######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010338
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن عربشاه
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد أحمد بن محمد ، المعروف بابن عربشاه (المتوفى : 854هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 854
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: عجائب المقدور في أخبار تيمور
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم الفردية :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: عجائب المقدور في أخبار تيمور
#META# 030.LibURI	:: JK_010338
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة المؤلف
# الحمد لله الذي على منوال إرادته تنسج مقاطع الأمور، ومن ينبوع قضائه إلى
~~لجج قدره يجري تيار الأعصار والدهور أذاق بعض بني آدم بأس بعض ليبلوهم أيهم
~~أحسن عملا وهو العزيز الغفور، وأرسل عليهم في القرن الثامن من الهجرة بحار
~~فتن أقبلت كقطع الليل المظلم لم يدر أحد ما هي فإذا هي تمور أحمده حمد من
~~كان على شفا جرف من نارها فأنقذه منها، وأشكره شكر من ورطه فيها عدله
~~فأنجته أيادي فضله عنها وأشهد أن لا إله إلا الله الحكم العدل، الذي يقتص
~~للمظلوم من الظالم يوم الفصل وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي أرسله
~~رحمة للعالمين وجعله رسول الله وخاتم النبيين، فأخبر صلى الله عليه وسلم عن
~~السر المصون، ونبأ بما كان في الأزل وبما يكون إلى يوم يبعثون، واستعاذ من
~~غلبة الدين وقهر الرجال، ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
~~صلى الله عليه صلاة تذكي المسك الأذفر في صدور الكتب والتواريخ، وتدني
~~لقائلها في يوم الجزاء ثمرات الحسنات من أعلى الشماريخ وعلى آله وصحبه
~~الذين أفاضوا سيول الفتح في الأقاليم فغمروها، وشيدوا أركان الإسلام
~~وأثاروا الأرض بالإيمان، وعمروها بالعدل والإحسان أكثر مما عمروها وسلم
~~تسليما غزيرا دائما أبدا كثيرا أما بعد فلما كان في التواريخ عبرة لمن
~~اعتبر، وتنبيه لمن افتكر، وإعلام أن فاطن الدنيا على سفر، وإحضار لصورة حال
~~من مضى وغبر، كيف قدر واقتدر، ونهى وأمر، وبنى وعمر، وختل وختر وغلب وقهر،
~~وكسر وجبر، وجمع وادخر، وتكبر وفجر،، وكيف عبس وبسر، وضحك واستبشر، وتقلب
~~في أطواره من الطفولية إلى الكبر، إلى أن قلبته أيدي العبر، واختطفته وهو
~~آمن ما يكون مخاليب القضاء والقدر، فخالط ما صفا من عيشه الكدر، وتنغص حتى
~~ذهب عنه ما حلا ومر إن في ذلك لعبرة لمن اعتبر وتذكرة لمن ادكر وتبصرة لمن
~~استبصر وكان من أعجب القضايا بل من أعظم البلايا، الفتنة التي يحار فيها
~~اللبيب، ويدهش في دجى حندسها الفطن ms001 الأريب ويسفه فيها الحليم، ويذل فيها
~~العزيز ويهان الكريم قضية تيمور، رأس الفساق، الأعرج الدجال الذي أقام
~~الفتنة شرقا وغربا على ساق أقبلت الدنيا الدنية عليه فتولى وسعى في الأرض
~~فأفسد فيها وأهلك الحرث والنسل وتيمم حين عمته النجاسة الحكمية صعيد الأرض،
~~فغسل بسيف الطغيان كل أغر محجل فتحققت نجاسته بهذا الغسل أردت أن أذكر ما
~~رأيته، وأقص في ذلك ما رويته إذ كانت إحدى الكبر وأم العبر والداهية التي
~~لا يرضى القضاء في وصفها بذا القدر والله أسأل إلهام الصدق وسلوك طريق الحق
~~إنه ولي الإجابة ومسدد سهم المرام إلى غرض الإصابة وهو حسبي ونعم الوكيل
# فصل في ذكر نسبه وتدريج
# استيلائه على الممالك وسببه
# اسمه تيمور بتاء مكسورة مثناة فوق وياء ساكنة مثناة تحت وواو ساكنة بين
~~ميم مضمومة وراء مهملة هذه طريقة إملائه وفي التصريف زنة بنائه، لكن كرة
~~الألفاظ الأعجمية إذا تداولها صولجان اللغة العربية خرطها في الدوران على
~~بناء أوزانها، ودحرجها كيف شاء في ميدان لسانها، فقالوا في هذا تارة " تمور
~~" وأخرى " تمرلنك " ولم يجر عليهم في ذلك حرج ولا ضنك وهو بالتركي الحديد
~~ابن ترغاي بن أبغاي ومسقط رأس ذلك الغدار قرية تسمى خواجة إيلغار وهي من
~~أعمال كش فأبعدها الله من حش وكش مدينة من مدن ما وراء النهر عن سمرقند
~~بنحو من ثلث عشر شهر قيل رؤى ليلة ولد كأن شيئا شبيه الخوذة تراءى طائرا في
~~عنان الجو ثم سقط إلى فناء الدو ثم انبث على الأرض وانتشر وتطاير منه مثل
~~الجمر والشرر، وتراكم حتى ملأ البدو والحضر وقيل لما سقط إلى الأرض ذلك
~~السقيط كانت كفاه مملوءتين من الدم العبيط فسألوا عن أحواله الزواجر
~~والقافة وتفحصوا عن تأويل ذلك من الكهنة وأهل العيافة فقال بعضهم يكون
~~شرطيا وقال بعض ينشأ لصا حراميا، وقال قوم بل يكون قصابا سفاكا، وقال آخرون
~~بل يصير جلادا بتاكا وتظافرت هذه الأقوال، إلى أن آل أمره إلى ما آل، وكان
~~هو وأبوه من الفدادين ومن طائفة ms002 أوشاب لا عقل لهم ولا دين، وقيل كان من
~~الحشم الرحالة والأوباش البطالة، وكان ما وراء النهر مأواهم، وتلك الضواحي
~~مشتاهم، وقيل كان أبوه إسكافا فقيرا PageV01P001 جدا، وكان هو شابا حديدا
~~جلدا، ولكنه لما كان به من القلة يتجرم، وبسببه تلك الأصرام تتضرر وتتضرم
~~ففي بعض الليالي سرق غنمة واحتملها فضربه الراعي في كتفه بسهم فأبطلها،
~~وثنى عليه بأخرى في فخذه فأخطلها، فازداد كسرا على فقره، ولؤما على شره،
~~ورغبة في الفساد، وحنقا على العباد والبلاد، وطلب له في ذلك الأضراب
~~والنظراء ، وعشا عن ذكر الرحمن فقيض له من الشياطين القرناء، مثل عباس
~~وجاهنشعاه، وقماري وسليمان شاه، وأيدكو تيمور وجاكو وسيف الدين، نحو أربعين
~~لا دنيا لهم ولا دين، وكان مع ضيق يده وقلة عدده وعدده، وضعف بدنه وحاله
~~وعدم ماله ورجاله يذكر لهم أنه طالب الملك ومورد ملوك الدنيا موارد الهلك،
~~وهم في ذلك يتناقلون عنه هذا النقل وينسبونه إلى كثرة الحماقة وقلة العقل،
~~ويدنونه منهم ويقبلون إليه ليسخروا منه ويضحكوا عليه
# إن المقادير إذا ساعدت ... ألحقت العاجز بالحازم
# فشرع فيما يقصده والقضاء يرشده والقدر ينشده
# لا يؤيسنك من مجد تباعده ... فإن للمجد تدريجا وترتيبا
# إن القناة التي شاهدت رفعتها ... تنمو فتنبت أنبوبا فأنبوبا
# وكان في بلد كش شيخ يسمى شمس الدين الفاخوري، وهو معتقد تلك البلاد وعليه
~~لكل من قصد شيئا من أمر الدين والدنيا والاعتماد، فذكر أن تيمور وهو فقير
~~عاجز بين عز موهوم وذل ناجز، لم يكن له سمى ثوب قطن وأنه باعه واشترى بثمنه
~~رأس ماعز وقصد الشيخ المشار إليه وعول فيما قصده عليه، وقد ربط بطرف حبل
~~عنق ذلك العناق وربق عنق نفسه بالطرف الآخر من ذلك الرباق وجعل يتشحط على
~~عصى من جريد حتى دخل على ذلك الشيخ المفيد فصادفه هو والفقراء مشغولين
~~بالذكر مستغرقين فيما هم فيه من الوجد والفكر، فلا زال قائما حتى أفاقوا من
~~حالهم وسكتوا عن قالهم فلما وقع نظر الشيخ عليه سارع إلى تقبيل يديه، وأكب
~~على رجليه، ms003 فتفكر الشيخ ساعة، ثم رفع رأسه إلى الجماعة وقال كأن هذا الرجل
~~بذل عرضه وعروضه واستمدنا في طلب مالا يساوي عند الله تعالى جناح بعوضة،
~~فنرى أن نمده ولا نحرمه ولا نرده فأمدوه بالدعاء إسعافا لما طلبه فأشبهت
~~قصته قضية ثعلبة ورجع من عند الشيخ وخرج، وعرج بعدما عرج إلى ما عرج وقيل
~~إنه كان في بعض تجرماته فضل الطريق صورة، كما ضلها معنى وسيرة، وكاد يهلك
~~عطشا وجوعا، وسار على ذلك أسبوعا فوقع في أثناء ذلك على خيل السلطان فتلقاه
~~الجشاري باللطف والإحسان وكان تيمور ممن يعرف خصائص الخيل بسماتها ويفرق
~~بين هجانها وهجينها بمجرد النظر إلى هيآتها، فأطلع الجشاري على ذلك منه
~~وأخذ علم ذلك عنه وزاد فيه رغبة، وطلب منه دوام الصحبة وجهزه إلى السلطان
~~مع أفراس له طلبها منه وأخبره بفضيلته وما شاهده عنه فأنعم السلطان عليه
~~ووصى به الجشاري ورده إليه، فلم ينشب الجشاري أن مات فتولى تيمور وظيفته
~~ولا يزال يترقى عند السلطان حتى تزوج شقيقته ثم أن غاضبها في بعض مكافحاته
~~ومقاله فعيرته بما كان عليه من أول أمره وحاله فسل السيف ونحاها على أنها
~~تفر من بين يديه فلم تكترث به ولم تلتفت إليه فضربها ضربة أزهق بها نفسها
~~وأسكنها رمسها ثم لم يسعه إلا الخروج والعصيان والتمرد والطغيان إلى أن كان
~~من أمره ما كان وكان السلطان اسمه حسين، وهو من بيت الملك ونافذ الكلمتين،
~~وتخت ملكه مدينة بلخ وهي من أقصى بلاد خراسان، ولكن كانت بحار أوامره جارية
~~في ممالك ما وراء النهر إلى أطراف تركستان وقيل كان أبوه أمير مائة عند
~~السلطان المذكور، وهو بالجلادة والشهامة بين أضرابه مشهور ويمكن الجمع بين
~~هذه الأقاويل باعتبار اختلاف الزمان وتنقل الأحوال والحدثان والأصح أن أباه
~~ترغاي المذكور كان أحد أركان دولة السلطان ورأيت في ذلك تاريخ فارسي يدعى "
~~المنتخب " وهو من بدء الدنيا إلى زمان تيمور وهو شيء عجب، نسبا يتصل منه
~~تيمور إلى جنكيز خان من جهة النساء حبائل الشيطان ms004 ولما استولى تيمور على ما
~~وراء النهر وفاق الأقران، تزوج بنات الملوك فزادوه في ألقابه كوركان، وهو
~~بلغة الموغول الختن لكونه صاهر الملوك وصار له في بيتهم حركة وسكن وكان
~~للسلطان المذكور من الوزراء أربعة عليهم مدار المضرة والمنفعة هم أعيان
~~الممالك، وبرأيهم يقتدي السالك PageV01P002 والترك لهم قبائل وشعب، تكاد
~~توازي قبائل العرب، وكل واحد من هؤلاء الوزراء كان من قبيلة لسراج آرائه في
~~بيوت تعميرها فتيلة طويلة، قبيلة أحدهم تسمى ارلات، وقبيلة الثاني تدعى
~~جلائر، وقبيلة الثالث يقال لها قاوجين، وقبيلة الرابع اسمها برلاس، وكان
~~تيمور ابن رابعهم في الناس فنشأ شابا لبيبا، مصراعا هماما حازما؟ جلدا
~~أريبا، وكان يصاحب نظراءه من أولاد الوزراء ويعاشر أضرابه من فتيان
~~الأمراء، إلى أن قال لهم في بعض الليالي وقد اجتمعوا في مكان خال وأخذت
~~منهم العشرة والنشاط وارتفعت أستار الأسرار وامتد للبسط بساط أن جدتي فلانة
~~وكانت من ذوي العيافة والكهانة رأت مناما ما ذاقت منه أحلاما وعبرته بأنه
~~يظهر لها من الأولاد والأحفاد من يدوخ البلاد ويملك العباد ويكون صاحب
~~القران ويذل له ملوك الزمان، وذاك هو أنا وقد قرب الوقت ودنا، فعاهدوني أن
~~تكونوا لي ظهرا وعضدا وجناحا ويدا وأن لا تستحيلوا عني أبدا، فأجابوه إلى
~~ما دعاهم إليه وتقاسموا أن يكونوا في السراء والضراء معه لا عليه، ولم
~~يزالوا يتجاذبون أطراف هذا الكلام في كل مقام ويتفاوضون فيض غدير هذا الغدر
~~من غير احتشام واكتتام حتى آنس برقه قاطن كل مصر وشام وخاض في حديثه كل
~~قديم هجره من خاص وعام وشعر به السلطان وعلم أن خلافه في دوح المملكة بان
~~فأراد أن يرد كيده في نحره ويريح الدنيا من شره والعباد والبلاد من عاره
~~وعره ويعمل بموجب ما قيل
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# فأخبره بذلك بعض الناصحين فخرج وهوى إلى حضيض العصيان وهو سالم فعرج
~~ويمكن أنه في بعض هذه الأوقات وأثناء هذه الحالات توجه إلى الشيخ شمس الدين
~~المشار ms005 إليه واستمده كما ذكر فيما عول عليه فإنه كان يقول جميع ما نلته من
~~السلطنة وفتحته من مستغلقات الأمكنة، إنما كان بدعوة الشيخ شمس الدين
~~الفاخوري وهمة الشيخ زين الدين الخوافي، وما لقيت بركة إلا بالسيد بركة
~~وسيأتي ذكر زين الدين وبركة ثم قال تيمور ما فتحت أبواب السعادة والدولة
~~علي ولا ضحكت عروس فتوحات الدنيا إلا من سهام سجستان ومن حين أصابني ذلك
~~النقصان أنا في ازدياد إلى هذا الأوان والظاهر أن بدو أمره وخروجه في تلك
~~الفئة كان فيما بين الستين والسبعين والسبعمائة وقال لي شيخي الإمام العالم
~~العامل الكامل المكمل الفاضل فريد الدهر وحيد العصر علامة الورى أستاذ
~~الدنيا علاء الدين شيخ المحققين والمدققين قطب الزمان مرشد الدوران أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن محمد البخاري نزيل دمشق أدام الله تعالى أيام حياته،
~~وأمد الإسلام و المسلمين بميامن بركاته في شهور سنة ست وثلاثين وثمانمائة
~~أن تيمور قتل السلطان حسينا المذكور في شعبان سنة إحدى وسبعين سبعمائة ومن
~~ذلك الوقت استقل بالملك وكانت وفاته في شعبان سنة سبع وثمانمائة على ما
~~سيأتي فمدة استيلائه مستقلا ست وثلاثون سنة وذلك خارجا عن مدة خروجه وتجرمه
~~إلى حين استيلائه ولما خرج صار هو ورفقاؤه، يتجرمون في بلاد ما وراء النهر
~~ويعاملون الناس بالعدوان والقهر فتحرك لدفعهم كل ظاعن وساكن وضيقوا عليهم
~~تلك المغاني والأماكن فقطعوا جيحون وصفر منهم ذلك المكان فاشتغلوا بالتجرم
~~في بلاد خراسان، خصوصا في ضواحي سجستان ولا تسأل عما أفسد في فدافد خراسان
~~ومفاوز باورد وماخان فذهب بعض الليالي وقد أضر بهم السغب واشتعل فيهم من
~~الجوع اللهب فدخل حائطا من حوائط سجستان قد أوى إليه بعض رعاء الضأن،
~~فاحتمل منها رأسا وأدبر فشعر به الراعي وأبصر فأتبعه للحين للحين وضربه
~~بسهمين أصاب بأحدهما فخذه وبالآخر كتفه فلله دره ساعدا إذ أبطل بهذا الضرب
~~الموزون نصفه ثم أدركه واحتمله، وإلى سلطان هراة المسمى بملك حسين أوصله
~~فبعد ضربه أمر بصلبه، وكان للسلطان ابن رأيه غير ms006 متين يدعى ملك غياث الدين،
~~فشفع فيه واستوهبه من أبيه فقال له أبوه إنه لم يصدر عنك ما يدل على صلاحك
~~ويسفر عن نجابتك وفلاحك، وهذا جغتائي حرامي مادة الفساد لئن أبقى ليهلكن
~~العباد والبلاد PageV01P003 فقال ابنه وما عسى أن يصدر من نصف آدمي وقد
~~أصيب بالدواهي ورمى، ولا شك أن أجله قد اقترب فلا تكونن في موته السبب،
~~فوهبه إياه فوكل به من داواه إلى أن اندمل جرحه وبرئ قرحه، فكان في خدمة
~~ابن سلطان هراة من أعقل الخدم وأضبط الكفاة، فتوفرت عنده حرمته وارتفعت
~~درجته وسمعت كلمته، فعصى من نواب السلطان نائبه المتولي على سجستان،
~~فاستدعى تيمور أن يتوجه إليه فأجابه إلى ذلك وعول عليه وأضاف إليه طائفة من
~~الأعوان، فوصل إلى سجستان وقبض على نائبها المتمادي في العصيان واستخلص
~~أموال تلك البلاد، وأخذ من أطاعه من الأجناد، وتلا آية العصيان بالجهر،
~~وارتحل بمن معه إلى ما وراء النهر وقيل بل كان في خدمة ابن السلطان إلى أن
~~ودع أبوه الحياة وانتقل، واستقر ولده في الملك واستقل فعند ذلك هرب تيمور
~~إلى ما وراء النهر وقد قوي منه الرأس والظهر وكان إذ ذاك قد اجتمع عليه
~~رفقاؤه وانحاز إليه أصحابه المتجرمون وعشراؤه فأرسل غياث الدين الطلب
~~وراءهم وقصد أن يكفي المسلمين شرهم وعناءهم وهيهات فقد كان سبق العذل السيف
~~وضيع اللبن في الصيف
# ذكر عبوره جيحون على فترة
# وما أجرى من عبرات بهذه العبرة
# فوصل تيمور وجماعته إلى جيحون وكان إذ ذاك مثلهم طاغيا ولم يمكنهم
~~التواني لأن الطلب كان شبيههم باغيا فقال تيمور لأصحابه النجاء النجاء
~~ليتعلق كل منكم بعنان فرسه ومعرفته وليلق نفسه في الماء وتواعدوا إلى مكان،
~~وقال توجهوا من غير توان فمن لم يأت الموعد يعلم أنه قد فقد فتهافتوا هم
~~وخيولهم في ذلك الماء العجاج والتيار الزخار والأمواج تهافت الفراش على
~~السراج ولم يعلم واحد منهم حال الآخر، ولا اطلع من تقدم منهم على أمر من
~~تأخر، وكابدوا أحوال الموت وشاهدوا أهوال الفوت، ms007 فنجوا ولم ينقص منهم واحد،
~~واجتمعوا إلى ذلك الموعد، وذلك بعد أن أمنت منهم البلاد، واطمأن في مسالكها
~~كل رائح وغاد، فجعلوا يتجسسون الأخبار، ويتتبعون الآثار، ويحاربون الله
~~ورسوله، ويؤذون عباده ويقطعون سبيله، ولم يزل على ذلك يجري ويمشي إلى أن
~~وصل مدينة قرشي
# ذكر ما جرى من خبطه في دخوله إلى قرشي
# وخلاصه من تلك الورطة
# فقال يوما لأصحابه، وقد أضر به الدهر وأضرى به، وأخصب منهم ربع الفساد
~~وأعشب أن بالقرب منا مدينة نخشب مدينة أبي تراب النخشبي رحمة الله عليه،
~~مدينة مصونة، مسورة مكنونة لئن ظفرنا بها لتكونن لنا ظهرا وملاذا وملجأ
~~ومعاذا، وإن حاكمها موسى لو حصلناه وأخذنا ماله وقتلناه، لتقوينا بما له من
~~خيول وعدة، ولحصل لنا الفرج بعد الشدة، وأنا أعلم لها من ممر الماء دربا
~~هين الوصول واسعا رحبا فشمروا ذيلهم وتركوا في مكان خيلهم واستعملوا في نيل
~~مرادهم ليلهم ودخلوا حبس المدينة وقصدوا بيت الأمير، ورفعوا أيديهم فصادفوا
~~يدهم والحصير وكان الأمير في البستان خارج البلد، فأخذوا ما وجدوا له من
~~أسلحة وعدد وركبوا خيله، وقتلوا من وجدوا من الأكابر غيلة، فاجتمع عليهم
~~أهل البلد وأرسلوا إلى الأمير فأدركهم بالمدد، فتراكم عليهم البلاء باطنا
~~وظاهرا فلم يجدوا لهم سوى الاستسلام ناصرا فقال له أصحابه لقد ألقينا
~~بأنفسنا إلى حقيقة الهلاك من هذا المجاز فقال لا عليكم ففي مثل هذه المواطن
~~يمتحن الرجل ويراز، فأجمعوا كيدكم ثم إئتوا صفا واندفعوا نحو باب المدينة
~~يدا واحدة زحفا، حاطمين على العدو، من غير توان ولا هدو، فإني أظن أنه لا
~~يثبت لكم شيء، ولا يقف أمامكم حي، فامتثلوا أمره ورفعوا الصوت، وقصدوا
~~الباب خائضين غمار الموت، وهجموا على العساكر هجوم الليث واندفقوا ولا
~~اندفاق الغيث، ففتح لهم عند فتح الباب، لأمر يريده مسبب الأسباب فلم يلو
~~أمامهم أحد على أحد ولا نفعه ما هو فيه من العدد والعدد ثم انثنوا إلى
~~مكانهم سالمين ولم يزالوا على ذلك عائثين عابثين واجتمع عليهم أصحابهم،
~~وانحاز إليهم في ms008 الفساد أضرابهم، فصاروا نحو من ثلاثمائة، ولمن يتحيز إليهم
~~من أهل الشر فئة فأرسل السلطان إليهم عسكرا غير مكترث بهم فكسروه، واستولوا
~~على حصن من الحصون فجعلوه معقلا لكل ما ادخروه
# قلت لا تحقرن شأن العدو وكيده ... فلربما صرع الأسود الثعلب
# وقيل إن البعوضة تدمي مقلة الأسد وقيل ولربما قمرت بالبيدق الشاه
# ذكر من استرقه ذلك الجاف واستعبده PageV01P004 من أحرار ملوك الأطراف
# وأرسل تيمور إلى ولاة بلخشان، وكانت الولاية بها لأخوين وهما بها مستقلان
~~تلقيا ذلك عن أبيهما وكان السلطان نزعها من أيديهما ثم أقرهما فيه على أن
~~يكونا من تحت أمره، واسترهن أولادهما عنده، فصارا أسيري قهره، فلما راسلهما
~~تيمور على طاعته أجاباه ودخلا تحت كلمته
# ذكر نهوض المغل على السلطان
# وكيف تضعضعت منه الأركان
# ثم إن الموغول نهضت من جهة " الشرق " على السلطان حسن فاستعد لهم وقطع
~~جيحون، ووقع الحرب بين الجهتين، فانكسر السلطان فراسلهم أيضا ذلك الجان
~~واسم حاكمهم قمر الدين خان فأجابوه مراده واقتفوا ما أراده وسلطوه على
~~السلطان ليستخلص من يده البلاد وواعدوه بمصاهرتهم وأمدوه بمظاهرتهم ورجعوا
~~إلى بلادهم وقد أسلموه زمام قيادهم، فقويت بذلك شوكته وسكنت القلوب هيبته
~~فلم يسع السلطان إلى بذل الجهد والامكان في إطفاء ثائرته وقطع دابرته فجعله
~~نصب عينيه وتوجه بنفسه إليه، بعسكر جرار كالبحر الزخار حتى انتهى إلى مكان
~~يسمى قاغلغا وهو صدفان بينهما مضيق هو الجادة العظمى والطريق، يسير المار
~~في ذلك مقدار ساعة وفي وسط الدرب باب إذا أغلق وأحمى فلا شيء مثله في
~~المناعة، وحواليه جبال كل منها عرنينه قد شمخ وقدمه قد غاص ثبوتا ورسخ فصح
~~أن يقال فيه أنف في السماء واست في الماء فأخذ العسكر فم ذلك الدربند من
~~جهة سمرقند وتيمور على الجانب الآخر وهو كالمضايق والمحاصر
# ذكر الحيلة التي صنعها
# والخديعة التي ابتدعها
# فقال تيمور لأصحابه إني أعرف هنا جادة خفية مسالكها أبية لا تطؤها الخطا
~~ولا يهتدي إليها القطا، فهلم نسري ليلنا ونقود في المسرى خيلنا فنصبحهم من
~~ورائهم وهم ms009 آمنون، فإن أدركناهم ليلا فنحن الفائزون فأجابوه إلى ذلك وشرعوا
~~في قطع تلك الوعور والمسالك، وساروا ليلهم أجمع وبلغ الفجر المطلع فأدركهم
~~الصباح ولم يدركوا الجيش، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت وتنكد لهم العيش ولم
~~يمكنهم الرجوع وأذنت الشمس بالطلوع، فوصلوا إلى العسكر وقد أخذ في التحميل
~~وعزم على الرحيل فقال أصحابه بئس الرأي فعلنا في قبضة العدو حصلنا، لقد
~~وقعنا في الأشراك وألقينا بأيدينا أنفسنا إلى الهلاك فقال تيمور لا ضرر،
~~توجهوا نحو العسكر وانزلوا بمرأى منهم على خيلكم واتركوها ترعى، واقضوا من
~~ورد النوم والراحة ما فاتكم في ليلكم، فتراموا عن خيلهم كأنهم صرعى وتركوا
~~خيولهم ترعى
# وإذا السلامة أحرستك عيونها ... نم في المخاوف كلهن أمان
# واصطد بها العنقاء فهي حبائل ... واقتد بها الجوزاء فهي عنان
# فجعل العسكر يمر بهم ويخال أنه منم حزبهم حتى إذا استراحوا ركبوا خيولهم
~~وصاحوا ووضعوا السيف في أعدائهم راكبين أكتافهم من ورائهم، فقتلوهم قتلا
~~ذريعا وغادروهم جريحا وصريعا، وعم الخطب المدلهم ولم يعلم أحد البلاء كيف
~~دهم واتصل الخبر بالسلطان وقد خرج التلافي عن حيز الإمكان، فهرب إلى بلخ
~~وقد سلخ من المملكة إي سلخ وشرع تيمور في النهب والغارات والسلب ثم ضبط
~~الأثقال وجمع الأموال ولم رعاع الناس والمداره وأطاعوه وهم ما بين راض
~~وكاره واستولى على ممالك ما وراء النهر وتسلط على العباد بالغلبة والقهر،
~~وأخذ في ترتيب الجنود والعساكر واستخلاص الحصون والدساكر وكان نائب سمرقند
~~وأحد الأركان شخصا يدعى علي شير من جهة السلطان، فكاتبه تيمور على أن تكون
~~الممالك بينهما نصفين ويكون معه على السلطان حسين فرضي علي شير بذلك وقاسمه
~~الولايات والممالك، وتوجه إليه وتمثل بين يديه، فزاد في إكرامه وبالغ في
~~احترامه
# ذكر توجهه إلى بلخشان
# واستنصاره بمن فيها على السلطان
# ثم إنه ترك على شير بعدما ركن إليه وقصد بلخشان، فاستقبله ملكاها وتمثلا
~~بين يديه وأتحفاه بالهدايا والخدم وأمداه بالجيوش والحشم، فسار وهما معه من
~~بلخشان قاصدين بلخ لمحاربة السلطان، فتحصن منهم، فأحاطوا به من ms010 كل مكان،
~~فأخرج أولادهما الذين كانوا عنده في الرهان فضرب أعناقهم بمرأى من أبويهم،
~~ولم يرق لهم ولا من عليهم PageV01P005 ثم إنه ضعف حاله وقل عنه خيله
~~ورجاله، فنزل مستسلما للقضاء والقدر راضيا بما ذهب في قضاء الله بما حلا
~~ومر، فقبض عليه تيمور وضبط الأمور ثم رد أميري بلخشان إليها مكرمين وتوجه
~~إلى سمرقند ومعه السلطان حسين وذلك في شعبان سنة إحدى وسبعين، بعدما خلا من
~~الهجرة سبعمائة سنين ووصل إلى سمرقند واتخذها دار ملكه، وشرع في تمهيد
~~قواعد الملك ونظمها في نطام سياسته وسلكه، ثم إنه قتل السلطان وأقام من
~~جهته شخصا يدعى سيورغاتمش من ذرية جنكيز خان وقبيلة جنكيز خان هم المتفردون
~~باسم الخان والسلطان لأنهم قريش الترك، لا يقدر أحد أن يتقدم عليهم ولا
~~تمكن أحد من انتزاع ذلك الشرف من يديهم ولو قدر أحد على ذلك لكان تيمور
~~الذي استخلص الممالك وسلك المسالك فرفع سيورغاتمش دفعا للمطاعن وقطعا للسان
~~سنا كل طاعن وإنما لقب تيمور الأمير الكبير، وإن كان في أسره كل آمر منهم
~~ومأمور والخان في أسره كالحمار في الطين وشبيه الخلفاء بالنسبة في هذا
~~الزمان إلى السلاطين واستمر علي شير نائبا في سمرقند فكان يكرمه ويستشيره
~~في أموره ويقدمه
# ذكر وثوب توقتاميش خان سلطان
# الدشت وتركستان
# ثم إن توقتاميش خان سلطان الدشت والتتار لما رأى ما جرى بين تيمور
~~والسلطان حسين فار دم قلبه وغار، وذلك لعله النسب والجوار وهيأ العسكر
~~الجرار والجيش الزخار وتوجه إلى مصاف تيمور من جهة سغناق وانزار، فخرج إليه
~~تيمور من سمرقند، وتلاقيا بأطراف تركستان قريبا من نهر خجند وهو نهر سيحون
~~وسمرقند بين نهري سيحون وجيحون فقامت بين العسكرين سوق المحاربة ولم ينفق
~~بينهم سوى معاملات المضاربة، ولا زالت رحى الحرب تدور إلى أن انطحن عسكر
~~تيمور، فبينا عسكره قد فل وعقد جنوده انحل وإذا برجل يقال له السيد بركة قد
~~أقبل فقال له تيمور وهو في غاية الضرر يا سيدي السيد جيشي انكسر، فقال له
~~السيد ms011 لا تخف ثم نزل السيد عن فرسه ووقف وأخذ كفا من الحصباء وركب فرسه
~~الشهباء ونفخها في وجه عدوهم المردي وصاح بقوله " ياغي قاجدي " فصرخ بها
~~تيمور تابعا ذلك الشيخ النجدي وكان عباسي الصوت فكأنه دعى الإبل الظمأى
~~بجوت جوت فعطفت عساكره عطفة البقر على أولادها، وأخذت في المجالدة مع
~~أضدادها وأندادها ولم يبق في عسكره من جذع ولا قارح إلا وهو بقوله " ياغي
~~قاجدي " صائح، ثم إنهم كروا كرة واحدة بهمة متعاقدة ونهمة متعاضدة فرجع جيش
~~توقتاميش منهزمين وولوا على أعقابهم مدبرين، فوضع عسكر تيمور فيهم السيوف
~~وسقوهم بهذا الفتوح كاسات الحتوف وغنموا الأموال والمواشي وأسروا أوساط
~~الرؤوس والحواشي ثم رجع تيمور إلى سمرقند وقد ضبط أمور تركستان وبلاد نهر
~~خجند وعظم لديه السيد بركة وحكمه في جميع ما استولى عليه وملكه وهذا السيد
~~اختلف القول فيه فمن قائل إنه كان مغربيا بمصر حجاما فذهب إلى سمرقند وتسيد
~~بها وعلا قدره وتسامى، ومن قائل أنه كان من أهل المدينة الشريفة، ومنهم من
~~يقول إنه من أهل مكة المنيفة، وعلى كل حال فإنه كان من أكبر الأعيان في
~~بلاد ما وراء النهر وخراسان، ولا سيما وقد أمد تيمور بهذه النجدة وخلصه
~~بهذه اللطيفة المصادفة للقضاء والقدر في هذه الشدة، فقال تيمور تمن علي
~~واحتكم لدي، فقال له يا مولانا الأمير إن أوقاف الحرمين الشريفين في
~~الأقاليم كثير ومن جملة ذلك " اندخوى " من ممالك خراسان، وأنا وأولادي من
~~جملة مستحقي ذلك الإحسان وإذا أقيم أصل ذلك وخصمه وعلم قضمه وخضمه وضبطت
~~أوقافه ومصارف ذلك وصرافه، ما كانت حصتي وحصة أولادي أقل من هذه القصبة في
~~هذا الوادي فاقطعني إياها، فأقطعه إياها مع مضافاتها وأعمالها وقراها، وهي
~~إلى الآن في يد أولاده وأسباطه وأحفاده
# ذكر علي شير مع تيمور وما وقع بينهما
# من المخالفة والشرور
# ثم إن تيمور وقع بينه وبين علي شير مخالفة، وانحاز إلى كل منهما طائفة
~~فاغتاله تيمور وختله، ثم قبض عليه وقتله، فصفت الولايات والممالك لتيمور
~~بعض الصفا، ms012 وهرول إلى طاعته من الناس كل وجه ورأس كانافي التأبي وقفا
# ذكر ما جرى لدعار سمرقند والشطار مع تيمور
# وكيف أحلهم دار البوار PageV01P006 وكان في سمرقند طائفة من الدعار
~~كثيرون وهم أنواع، فمنهم مصارعون ومنافقون وملاكمون ومعالجون، وهم فيها
~~بينهم فرقتان كالقيس واليمن والعداوة والمقاتلة بينهم قائمة على مر الزمن،
~~ولكل طائفة منها رؤس وظهور وأعضا وضروس وكان تيمور مع أبهته يخافهم لما كان
~~يظهر له عنادهم وخلافهم فكان إذا قصد جانبا أقام له في سمرقند نائبا فإذا
~~بعد عن المدينة خرج من تلك الجماعة طائفة فخلعوا النائب أو خرجوا مع النائب
~~وأظهروا المخالفة فما يرجع تيمور إلا وقد انفرط نظامه وتخبطت أموره وتشوش
~~مقامه فيحتاج إلى تجديد تمهيد وتخريب وتشييد فيقتل ويعزل ويعطي ويجزل ثم
~~يتوجه لتمهيد ممالكه وتوطيد مسالكه فيعودون إلى عكرهم ويثوبون إلى خلتهم
~~ومكرهم، وتكررت هذه القضية نحوا من تسع مرار فضاق تيمور ذرعا بالأشرار
~~والدعار فأعمل الحيلة في اغتيالهم، وكف أذاهم واستئصالهم، فصنع سورا ودعا
~~إليه الخلائق كبيرا وصغيرا وصنف الناس أصنافا، وجعل كل ذي عمل إلى عامله
~~مضافا وميز أولئك الدعار مع رؤسائهم على حدة، وفعل معهم ما فعله أنوشروان
~~بن كيقباد بالملاحدة، وأرصد له في أحد الأطراف أنصارا وقرر معهم أن كل من
~~أرسله إليهم يولونه دمارا، ويكون إرساله إليهم على قتله شعارا، ثم إنه جعل
~~يدعو رؤس الناس ويسقيهم بيده الكاس ويخلع عليهم أفخر اللباس، وإذا أفضت
~~النوبة من أولئك الدعار إلى أحد سقاه كأسه وخلع عليه وأشار أن يتوجه به إلى
~~نحو الرصد، فإذا وصل إليهم خلعوا عنه خلعته بل وثوب الحياة فهتكوه وسكبوا
~~عسجد قالبه في بوتقة الفناء فسبكوه إلى أن أتى على آخرهم واستوفى بذلك قطع
~~دابرهم، ومحا آثارهم، وأطفأ نارهم، فصفت له المشارع وخلا ملكه من مجاذب
~~ومنازع ولم يبق له فيما وراء النهر ممانع ولا مدافع
# فصل في تفصيل ممالك سمرقند
# وما بين نهري بلخشان وخجند
# فمن ذلك سمرقند وولاياتها وهي سبعة تومانات واندكان وجهاتها وهي تسعة ms013
~~تومانات والتومان عبارة عما يخرج عشرة آلاف مقاتل وفيما وراء النهر من
~~المدن المشهورة والأماكن المعتبرة المذكورة سمرقند ومسورها قديما على ما
~~زعموا اثنا عشر فرسخا وكان ذلك على عهد السلطان جلال الدين قبل جنكيز خان
~~ورأيت حد مسورها من جهة الغرب قصبة بناها تيمور وسماها دمشق ومسافتها عن
~~سمرقند نحو من نصف يوم والناس إلى الآن يحفرون سمرقند العتيقة ويخرجون
~~دراهم وفلوسا سكتها بالخط الكوفي فيسبكون الفلوس ويخرجون منها فضة ومن مدن
~~ما وراء النهر مرغينان وهي التخت التي كانت قديما وبها كان إيلك حان ومنها
~~خرج الشيخ الجليل العلامة برهان الدين المرغيناني صاحب الهداية رحمه الله،
~~وخنجند وهي على ساحل سيحون، وترمذ وهي على ساحل جيحون ونخشب وهي قرشي
~~المذكورة، وكش، وبخارى وأندكان وهي أماكن مشهورة وغير ذلك ومن الولايات
~~بلخشان، وممالك خوارزم، وإقليم صغانيان، إلى غير ذلك من الأطراف الواسعة
~~والأكناف الشاسعة وفي عرفهم ما وراء النهر إلى جهة الشرق توران وما كان في
~~هذا الطرف إلى جهة الغرب إيران ولما اقتسم كيكاوس وافراسياب البلاد كانت
~~توران لافراسياب، وإيران لكيكاوس بن كيقباد، وعراق هو معرب إيران
# فصل
# في " ذكر ابتداء ما فعله من التسلط بالقهر بعد استصفائه ممالك ما وراء
~~النهر ولما صفت له ممالك ما وراء النهر وذلت لأوامره جوامح الدهر، شرع في
~~استخلاص البلاد واسترقاق العباد وجعل ينسج بأنامل الحيل الأشراك، والأوهاق،
~~ليصطاد بذلك ملوك الأقاليم وسلاطين الآفاق فأول من صاهر المغول وصافاهم
~~وهادنهم وهاداهم وتزوج ببنت قمر الدين ملكهم، وصار آمنا من تبعتهم ودركهم،
~~وهم جيرانه من جهة الشرق ولا تباين بينه وبينهم ولا فرق، إذ العلة وهي
~~الجنسية والمصاهرة والمجاورة حاصلة للجهتين، والملة هي التوراة الجنكيز
~~خانية ممشاة في كلتا الدولتين، فأمن شرهم وكفي كيدهم وضرهم
# ذكر تصميمه العزم وقصده جمع الأطراف
# وأولا ممالك خوارزم PageV01P007 فحين أمن مكرهم وسد بالمصالحة ثغرهم صمم
~~العزم على التوجه إلى ممالك خوارزم وهم مجاوره غربا بشام ومباينوه بتمشية
~~قواعد الإسلام وتختهم مدينة جرجان وهي من أعظم البلدان ms014 وهذه المملكة ذات
~~مدن عظيمة وولايات جسيمة، تختها مجمع الفضلاء ومحط رحال العلماء ومقر
~~الظرفاء والشعراء ومورد الأدباء والكبراء ومعدن جبال الاعتزال وينبوع بحار
~~أهل التحقيق من أرباب الهدى والضلال، نعمها كثيرة وخيراتها غزيرة، ووجوه
~~فضائلها مستنيرة، واسم سلطانها حسين صوفي وهو من الاعتقادات الباطلة قد
~~عوفي، ومدن ما وراء النهر وضع بعضها قريب من بعض لأنها كلها مبنية باللبن
~~والآجر على الأرض وأهل خوارزم كأهل سمرقند في اللطافة وأفضل من أهل سمرقند
~~في الحشمة والظرافة يتعانون المشاعرة والأدب، ولهم في فنون الفضل، والمحاسن
~~أشياء عجب، خصوصا في معرفة الموسيقى والأنغام، ويشترك في ذلك منهم الخاص
~~والعام، ومما هو مشهور عنهم أن الطفل في المهد منهم إذا بكى أو قال آه فإن
~~ذلك يكون في شعبة دوكاه فلما وصل تيمور إلى خوارزم كان حسين صوفي غائبا
~~عنها، فنهب حواليها وما وصلت يده إليه منها ولم يقدر عليها، فلم يكترث بها
~~ولا التفت إليها، ثم لم أطراف حاشيته وعاد إلى مملكته
# ذكر عوده ثانيا إلى خوارزم
# ثم إنه شد حزام الحزم وكر ثانيا إلى خوارزم باستعداد تام وجيش طام وكان
~~سلطانها أيضا غائبا وأقام لجميلة بكرها خاطبا، فحاصرها وضاجرها وشدد على
~~أعناق مسالكها التلابيب وكاد أن يتشبث بأذيالها منه المخاليب فخرج إليه رجل
~~من أعيانها وكان تاجرا وله قدم صدق عند سلطانها يقال له حسن سوريج، والتمس
~~أن يرفع عنهم ذلك الأمر المريج وأن يبذل له ما طلب في مقابلة ما يريد من
~~أسر وسلب فطلب منه حمل مائتي بغل فضة، ترفع إلى خزائنه نضة فلم يزل يراجعه
~~ويلاطفه ويمانعه حتى صالحه على ربع سؤاله وأقام المصالح بذلك من ماله وصلب
~~حاله، ووزن له ذلك في الحال وأخذ تيمور في الترحال وكف عن الأذى شياطين
~~جنده وعزم على التوجه إلى سمرقنده
# ذكر مراسلته ملك غياث الدين سلطان
# هراة الذي خلصه من الصلب وراود فيه أباه
# ثم إنه راسل سلطان هراة ملك غياث الدين الذي كان مغيثه عملا بقوله كتب
~~الله على ms015 كل نفس خبيثة وطلب منه الدخول في ربقة الطاعة وحمل الخدم والتقادم
~~إليه بحسب الاستطاعة وإلا قصد دياره وبلغه دماره فأرسل ملك غياث الدين يقول
~~صحبة الرسول أما كنت خادما لي وأحسنت إليك وأسبلت ذيل إحساني ونعمتي عليك؟
~~فختلت وقتلت وفتكت وفتلت وفعلت فعلتك التي فعلت، وذلك بعد أن نجيتك من
~~الضرب والصلب، فإن لم تكن إنسانا تعرف الإحسان فكن كالكلب فعبر جيحون وتوجه
~~إليه فلم يكن لغياث الدين قوة الوقوف بين يديه، فأرسل إلى حشمه وسكان قراه
~~فاجتمعوا هم ومواشيهم حول هراة وحفر خندقا حول البساتين، محيطا بالرعاع
~~وضعفة المساكين، وحصر نفسه في القلعة، وحسب أن يكون له بذلك منعة، وذلك
~~لركاكة رأيه أولا وآخرا وجمود قريحته وقلة عقله وانعكاس فكره ودولته قلت
# من لم يصادف سعده تقديره ... يخطفه في تدبيره تدميره
# فلم يكترث تيمور له بقتال وحصار، ولكن أحاطت به العساكر دائرا ما دار
~~ومكث تيمور في الأمن والدعة، وعدوه في الضيق بعد السعة، فاضطربت الرؤوس
~~والحواشي ومارت الأنعام والمواشي، وغص البلد بالزحام، وهلكت الخواص
~~والعوام، وأضناهم " الوصب وأنضاهم " السغب وعلاهم الصراخ والصخب فأرسل إليه
~~السلطان يطلب منه الأمان وعلم أنه اختنق بسببه وأنه أعانه أولا فبلي به
~~فذكره سابقة العرفان وما أسداه إليه من إحسان، وطلب منه تأكيد الأمان
~~بالأيمان فحلف له تيمور فحلف له تيمور أنه يحفظ له الذمام القديم وأن لا
~~يراق له دم ولا يمزق له أديم فخرج إليه ودخل عليه وتمثل بين يديه فدخل
~~تيمور إلى المدينة وصعد إلى قلعتها الحصينة وصحبته السلطان، وقد أحاطت به
~~جنود هراة والأعوان فأشار واحد من أبطال صاحب هراة على السلطان أن يقتل
~~تيمور ويجعل نفسه فداه وقال له ما معناه أنا أفدي المسلمين بنفسي ومالي
~~وأقتل هذا الأعرج ولا أبالي، فلم يجبه إلى إشارته واستسلم لقضاء الله تعالى
~~وإرادته وقال إن لله تعالى تصريفا في عباده ولا بد أن ينفذ فيهم سهم مراده
~~ولا مفر من القضا ولا محيد عما قدر الله وقضى PageV01P008 وإذا أتاك من ms016
~~الأمور مقدر ... وفررت منه فنحوه تتوجه
# وهذا سر لا بد من ظهوره فلا تبحث عن حقيقة أموره فمن غالب القضاء غلب ومن
~~ناهب الزمان سلب، ومن قاوى تيار المقدور غرق ومن استلذ بالغفلة في مشارب
~~اللهو شرق، وذكر عند ذلك الوقت مقالة أبيه له واطلع على تحقيقه ولكن السهم
~~خرج فما أمكن رده إلى فوقه
# ذكر اجتماع ذلك الجافي بالشيخ
# زين الدين أبي بكر الخوافي وكان في بعض قدماته خراسان سمع أن في قصبة
~~خواف رجلا قد منحه الله تعالى الألطاف، عالما عاملا كبيرا، فاضلا ذا كرامات
~~ظاهرة وولايات باهرة وكلمات زاهرة ومقاومات طاهرة ومكاشفات صادقة ومعاملات
~~مع الله تعالى بالصدق ناطقة، يدعى الشيخ زين الدين أبا بكر، الطائر اجتهاده
~~في حظيرة القدس أعلى وكر فقصد تيمور رؤيته وتوجه إليه وجماعته فقالوا للشيخ
~~إن تيمور قادم عليك وواصل إليك يقصد رؤيتك ويرجو بركتك، فلم يفه الشيخ
~~بلفظة ولا رفع لذلك لحظه فوصل تيمور إليه ونزل عن فرسه ودخل عليه، والشيخ
~~مشغول بحاله على عادته، جالس في فكره على سجادته، فلما انتهى إليه قام
~~الشيخ فاحدودب تيمور منكبا على رجليه، فوضع الشيخ على ظهره يديه، قال تيمور
~~لولا أن الشيخ رفع يديه عن ظهري بسرعة لخلته انرض ولقد تصورت أن السماء
~~وقعت على الأرض وأنا بينهما رضضت أشد رض ثم إنه جلس بين يدي ذلك المنتخب
~~على ركبتي الأدب، وقال له بالملاطفة في المحاورة على سبيل الاستفهام لا
~~المناظرة يا سيدي الشيخ لم لا تأمرون ملوككم بالعدل والإنصاف وأن لا يميلوا
~~إلى الجور والاعتساف؟ فقال له الشيخ أمرناهم وتقدمنا بذلك إليهم فلما
~~يأتمروا فسلطانك عليهم فخرج من فوره من عند الشيخ وقد قامت منه الحدبة وقال
~~ملكت الدنيا ورب الكعبة، وهذا الشيخ هو الموعود بذكره، ثم إن تيمور قبض على
~~ملك هراة واحتاط على ما ملكت يداه وضبط ولاياتها جانبا جانبا، وقرر لكل
~~جانب نائبا وتوجه إلى سمرقند قافلا بما أمكنه، وحبس السلطان في المئذنة
~~وأوصد عليه بابها ووكل بحفظه أصحابها ms017 وأضاف إليهم لشدة الحفاظ الزبانية
~~الشداد الغلاظ وذلك لحلفه أن لا يريق دمه وأن يحفظ له ذممه، فلم يرق له دما
~~ولكنه قتله في الحبس جوعا وظما
# ذكر عوده إلى خراسان
# وتخريبه ولايات سجستان
# ثم عاد إلى خراسان وقد عزم على الانتقام من سجستان فخرج إليه أهلها
~~طالبين الصلح والصلاح فأجابهم إلى ذلك على أن يمدوه بالسلاح فأخرجوا إليه
~~ما عندهم من عدة ورجوا بذلك الفرج من الشدة فحلفهم وكتب عليهم قسامات بالغة
~~أن مدينتهم غدت من السلاح فارغة، فلما تحقق ذلك منهم وضع السيف فيهم وأضاف
~~بهم جنود المنايا عن بكرة أبيهم ثم خرب المدينة فلم يبق بها شجر ولا مدر
~~ومحاها فلم يبن لها عين ولا أثر، ورحل عنها وليس بها داع ولا مجيب، وما فعل
~~ذلك بهم إلا لأنه أولا منهم أصيب وذكر لي الشيخ الفقيه زين الدين عبد
~~اللطيف بن محمد بن أبي الفتح الكرماني الحنفي نزيل دمشق بالمدرسة الجقمقية
~~في سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة أن الذين تخلصوا من القتل من أهل سجستان
~~بهزيمة أو غيبة أو بنوع لطيفة من الله تعالى المنان لما تراجعوا إليها بعد
~~رجوع تيمور عنها أرادوا أن يجمعوا بها فأضلوا يوم الجمعة وما اهتدوا إليه،
~~حتى أرسلوا إلى كرمان من دلهم عليه
# ذكر قصد ذلك الغدار ممالك سبزوار
# وانقيادها إليه وقدوم واليها عليه
# ثم لما أثار بسجستان ما أثار قصد بعساكره مدينة سبزوار، وكان واليها يدعى
~~حسن الجوري مستقلا بالإمارة وهو رافضي، فما أمكنه إلا الإطاعة واستقباله من
~~الهدايا والخدم بما استطاعه، فأقره على ولايته وزاد في رعايته " فصل " -
~~وكان من عادة تيمور وفكره أنه كان في أول أمره إذا نزل بأحد مستضيفا
~~استنسبه وحفظ اسمه ونسبه، وقال له إذا بلغك أني استوليت وعلى الممالك
~~استقليت، فأتني بعلامة كذا فإني أكافئك إذا، فلما انتشر ذكره وشاع أمره
~~وفشا في الدنيا خبره وخبره هرعت الناس بالعلائم إليه، ووفدت من كل فج عميق
~~عليه وكان ينول كل أحد منزلته ويحله مرتبته
# ذكر ما ms018 جرى لذلك الداعر في سبزوار
# مع الشريف محمد رأس طائفة الدعار PageV01P009 وكان في مدينة سبزوار رجل
~~شريف من الشطار يدعى السيد محمد السربدال، معه جماعة من الرجال كلهم دعار
~~يسمون السربداليه يعني الشطار، وكان هذا السيد رجلا مشهورا بالمآثر
~~والفضائل مذكورا، فقال تيمور علي به فإني ما جئت إلا بسببه، وقد كنت متشوقا
~~إليه ومتشوقا لعلم ما لديه، فدعوه له فدخل عليه فقام إليه واعتنقه وقابله
~~ببشرة منطلقة، وأكرمه وأدناه وقال في جملة فحواه يا سيدي السيد قل لي كيف
~~أستخلص ممالك خراسان وأحويها وأنى أحوزها أقاصيها وأدانيها وماذا أفعل حتى
~~يتم لي هذا الأمر وأرتقي هذا المسلك الصعب الوعر؟ فقال له السيد يا مولانا
~~الأمير أنا رجل فقير وقير، من آل الرسول من أين أنا وهذا الفضول، وإني وإن
~~قيل لي شريف، رجل عاجز ضعيف لا طاقة لي بموارد الهلك، ومن أنا حتى أتشاوف
~~لمصالح الملك، ومن داخل الملوك أو خارجهم أو عارضهم في أمورهم أو مازحهم
~~كان كالعائم في مجمع البحرين، وكالجاثم في منتطح الكبشين، والخارج عن لغته
~~لحان وشتان ما بين المأمون والطحان، فقال له لا بد أن تدلني على الطريقة
~~وتخبرني عن المجاز إلى هذه الحقيقة ولولا أنني تفرست فيك ذلك وتكهنت أن
~~برأيك تقتدى المسالك، ولولا أنك أهل لهذه المعرفة ما فهت لك ببنت شفة، ولا
~~استغنيت عنك استغناء التفه عن الرفه، فإن فراستي أياسية وقضاياي كلها
~~قياسية فقال ذلك المشير أيها الأمير أو تسمع في هذا مقالتي وتتبع إشارتي؟
~~فقال ما استشرتك إلا لأتبعك ولا جاربتك إلا لأمشي معك فقال إن أردت أن يصفو
~~لك المشرب وتنال الممالك من غير أن تتعب فعليك بخواجة علي بن المؤيد الطوسي
~~قطب فلك هذه الممالك ومركز دائرة هذه المسالك فإن أقبل عليك بظاهره لم يكن
~~بباطنه إلا معك وإن ولى عنك بوجهه فلن يفيدك غيره ولن ينفعك فكن على
~~استجلاب خاطره وحضوره إليك أبلغ جاهد فإنه رجل صلب، وظاهره وباطنه واحد،
~~وإن طاعة الناس منوطة بطاعته وأفعال ms019 الكل مربوطة بإشارته فما فعل فعلوا فإن
~~حط حطوا وإن رحل رحلوا وكان هذا الرجل أعني خواجه علي المذكور رجلا شيعيا
~~مواليا عليا يضرب السكة باسم الاثني عشر إماما ويخطب بأسمائهم، وكان شهما
~~هماما ثم قال السيد يا أمير ادع خواجه علي فإن لبى دعوتك وحضر حضرتك فلا
~~تترك من أنواع الاحترام والتوقير، والإكرام والتكبير شيئا إلا وأوصله إياه،
~~فإنه يحفظ لك ذلك ويرعاه، وأنزله منزلة الملوك العظام في التعظيم والتوقير
~~والاحترام ولا تدع معه شيئا مما يليق بحشمتك فإن ذلك كله عائد إلى حرمتك
~~وعظمتك ثم خرج السيد من عند تيمور، وجهز قاصده إلى الخواجة علي المذكور
~~يقول له إنه قد مهد له الأمور فإن جاءه قاصده فلا يتوقف عن الطاعة ولا يقعد
~~عن التوجه إليه ولا ساعة، ويكون منشرح البال آمنا سطواته في الحال والمآل
~~فاستعد خواجه علي لقدوم الوارد وورود القاصد، وهيأ الخدمات والتقادم
~~والحمولات، وضرب باسمه واسم متولاه الدرهم والدينار، وخطب باسمهما في جوامع
~~الأمصار وقعد لأمره منجزا وأقام للطلب مستوفزا وإذا بقاصد تيمور جاء منه
~~بكتاب فيه من ألطف كلام وألين خطاب يستدعيه مع انشراح الصدر وتوفير التوقير
~~وتكثير البر فنهض من ساعته ملبيا بلسان طاعته ولم يلبث غير مسافة الطريق
~~وقد بأمل فسيح وعهد وثيق، فلما أخبروه بوفوده جهز لاستقباله أساورة جنوده
~~وسر سرورا شديدا وكأنه استأنف ملكا جديدا، فلما وصل قدم هدايا فاخرة وتحفا
~~متكاثرة وطرائف ملوكية وذخائر كسروية فعظمه تعظيما بالغا وأولاه إنعاما
~~سائغا وأسبل على قامة رجائه من خلع إعزازه وإكرامه ذيلا سابغا واستمر به
~~على ولايته وزاد في بره وكرامته فلم يبق في خراسان أمير مدينة ولا نائب
~~قلعة مكينة ولا من يشار إليه إلا وقصد تيمور وأقبل عليه، فمن أكابرهم أمير
~~محمد حاكم باورد وأمير عبد الله حاكم سرخس، وانتشرت هيبته في الآفاق وبلغت
~~سطوته مازندران وكيلان وبلاد الري والعراق، وامتلأت منه القلوب والأسماع
~~وخافه القريب والبعيد وعلى الخصوص شاه شجاع وكل هذا في مدة قصيرة وأيام
~~قلائل يسيرة، ms020 نحوا من سنتين بعد قتله السلطان حسين
# ذكر مراسلة ذلك الشجاع سلطان عراق
# العجم أبا الفوارس شاه شجاع PageV01P010 ولما صفت له بلاد خراسان وأذعن
~~لطاعته كل قاص ودان، راسل شاه شجاع سلطان شيراز وعراق العجم يطلب منه
~~الطاعة والانقياد وإرسال الأموال والخدم ومن جملة كتابه وفحوى خطابه إن
~~الله تعالى سلطني عليكم وعلى ظلمة الحكام والجائرين من ملوك الأنام ورفعني
~~على من باراني ونصرني على من خالفني وعاداني، وقد رأيت وسمعت فإن أجبت
~~وأطعت فبها ونعمت وإلا فاعلم أن في قدومي ثلاثة أشياء، الخراب والقحط
~~والوباء وإثم كل ذلك عائد عليك، ومنسوب إليك فلم يسع شاه شجاع إلا مهادنته
~~ومهاداته ومصاهرته ومصافاته وزوج ابنته بابن تيمور ولم يتم ذلك السرور
~~لحدوث الشرور فانقبضت تلك المباسطة بواسطة إفساد الواسطة وتثريب الخاطبة
~~وتخريب الماشطة قلت بديها مضمنا
# إذا انتخبت لأمر عن واسطة ... فاحزر دهاه وكن منه على وجل
# واعلم بأن طباع الأنس قد جبلت ... من الجفاء ومن مكر ومن دخل
# فلا تثق أبدا منهم بواسطة ... واشرع بنفسك فيه غير متكل
# فإنما رجل الدنيا وواحدها ... من لا يعول في الدنيا على رجل
# ومد عنان الكلام في هذا المقام يخرجنا عن المرام ولكن تمت رياض المحبة
~~زاهرة وأرباض المودة عامرة، وقفول المراسلة والمصادقة بين الطرفين سائرة
~~واستمروا على ذلك من غير نزاع إلى أن توفي شاه شجاع وكان شاه شجاع هذا رجلا
~~عالما فاضلا يقرر الكشاف تقريرا شافيا كاملا وله شعر رائق، وأدب فائق فمن
~~شعره العربي على ما قيل
# ألا إن عهدي بالغرام يطول ... وأسباب صبري لا تزال تزول
# أصون هواها كل ما ذر شارق ... ولكن ما بي قد ينم نحول
# ومن لم يذق صبر الصبابة في الصبا ... علمت يقينا أنه لجهول
# ومن شعره الفارسي
# أي بكام عاشقان حسنت جميل ... كي كزينم ديكري برتوبديل
# كر زيادت غافلم عيشم حرام ... ورزجورت دم زنم خونم سبيل
# هركسي تدبير كاري مكند ... مارها كرديم بانعم الوكيل
# وهو شاه شجاع بن محمد بن مظفر وأبوه كان من أفراد ms021 الناس ومن أهل البر
~~يسكن ضواحي يزد وأبرقوه، ذا بأس شديد يخافه القريب والبعيد ويرجوه وكان قد
~~نبع بين يزد وشيراز حرامي من عرب آل خفاجة سد على سالكي الطريقة حقيقة
~~المجاز يدعى جمال لوك أفقر الغني وأباد الصعلوك، لا يبالي بالرجال قلت أو
~~كثرت ولا يكترث بكواكب النبال إذا الكواكب على رأسه انتثرت، فأباد طائفة من
~~البلاد وأهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد، فكمن له أبو شاه شجاع في
~~بعض وهد أويفاع ثم قابله مواجهة، وكافحه مشافهة ونازله فصرعه وقطع رأسه
~~وانتزعه وقصد برأسه السلطان فقدمه على سائر الأعوان وأقطعه أماكن عدة وقربه
~~وجعله عدة لكل شده وكان له عدة أولاد وأقارب وأحفاد كل منهم رئيس مطاع فمن
~~أولاده شاه مظفر وشاه محمود وشاه شجاع فصار كل منهم ذا كلمة نافذة ويد
~~معطية آخذة ولم يكن للسلطان ولد ينقر وراءه في أمور الملك أو ينقب فلما
~~أقبل عليه رائد المنية أجابه وولى مدبرا ولم يعقب وكان إذ ذاك وقد ثبتت
~~أوتاد محمد بن مظفر فتقدم في السلطنة ومن سواه تأخر، فصار في ممالك عراق
~~العجم الملك المطاع واستقل من غير تشاق ونزاع وتصرف في الممالك كيف يشاء
~~ورداه الله خلعه " قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء " ومات في حياته
~~ولده شاه مظفر المذكور وخلف ولده شاه منصور، ثم جرى بين شاه شجاع وبين أبيه
~~من النزاع والشرور مالا خير فيه وقبض على أبيه وقهره وفجعه بكريمتيه وأعدمه
~~بصره، وتمكن من السلطنة واستقر وكان به مرض جوع البقر بحيث إنه كان لا يقدر
~~على الصوم لا في السفر ولا في الحضر وكان كثيرا ما يدعو الله الغفور ألا
~~يجمع بينه وبين تيمور فلما أدركه الأجل وطوى فراش الموت منه بساط الأمل
~~أحضر ماله من أقارب وأولاد وقسم عليهم الممالك والبلاد فولى ابنه لصلبه زين
~~العابدين شيراز، وهي كرسي الملك ومقصد الوافدين، وأقطع أخاه السلطان أحمد
~~ولايات كرمان وأعطى ابن أخيه شاه يحيى يزد، وابن أخيه شاه منصور، ms022 أصبهان،
~~وأسند وصيته بذلك إلى تيمور وخلد ذلك في رق منشور وأعد على ذلك من حضر
~~مجمعه فكان كمن سلم الريح لزوبعة PageV01P011 ولما أدمج الموت ثوب عمر شاه
~~شجاع، انتشرت بين أقاربه شقق الشقاق والنزاع، فقصد شاه منصور زين العابدين
~~وقبض عليه واستولى على شيراز وفجعه بكريمتيه، وخالف عمه ونقض حبل عهده وفعل
~~مع ابنه ما فعله أبوه بجده، وحبل هذه القصة ممدود والاشتغال بنقضه وإبرامه
~~يخرج عن المقصود فانمعض تيمور وامتعص وتجرع الغصص وارتهص، ولكن ارتقب في
~~ذلك انتهاز الفرص
# ذكر توجه تيمور مرة ثالثة إلى خوارزم
# بالعساكر العائثة العابثة
# ثم إن تيمور جدد الحزم وصمم العزم على التوجه إلى خوارزم، فتوجه إلى تلك
~~البلاد من خراسان على طريق استراباد، وكان سلطانها أيضا غائبا فأراد أن
~~يولي عليهم من جهته نائبا، فخرج إليه حسن المذكور وصالحه واشترى منه الشرور
~~والمقابحة، وقال له يا مولانا الأمير كلنا عندك أسير ولكن سلطاننا غائب
~~وإذا أقيم علينا من جهتك نائب ثم رجع إلينا السلطان، فلابد أن يقع بينهما
~~شنآن، وإذا كان الأمر كذا فربما يصل إلي منه أذى، فيكون ذلك سبب تأكيد
~~العداوة ويزداد بينكما الجفا والقساوة فيفيض حنقك على المسلمين ويقع فساد
~~والله لا يحب المفسدين، وهب أن حسين صوفي صار نائبك فكل الخلق يجب عليه أن
~~يراعي خدمتك وجانبك، ورأيك أعلى واتباع مرسومك أولى فسمع تيمور كلامه وقبل
~~قوله وقوض للرحيل خيامه، وكان لحسن المذكور ابن غير فالح له عمل غير صالح
~~فكأنه فتك بحظية من حظايا السلطان وذاع ذلك في المكان وفاح ذفره في أنف
~~الزمان، فلم يتقيد بذلك الفعل القبيح حسن، وقال إن لي على السلطان، مننا
~~وأي منن، حيث حميت بلده من كل ظلوم كفار، وبذلت في ذلك مالي ووجاهتي ثلاث
~~مرار، فلابد أن يقابل هذه المصالحة بالعفو عن جريمة ولدي والمسامحة فلما آب
~~السلطان م سفره واطلع على حقيقة الأمر وخبره قبض على حسن وولده وقتلهما
~~وألقاهما بين يدي أسد قهره فأكلهما، وخرب ديارهما ونقل إلى ms023 خزائنه شعارهما
~~ودثارهما ثم لم يلبث حسين صوفي أن توفي، وولي بعده يوسف صوفي، وكان تيمور
~~قبل ذلك قد صاهرهم وناصرهم على مخالفيهم وظاهرهم، وزوج ابنا له يدعى
~~جهانكير عقيلة منهم ذات قدر كبير وأصل خطير ووجه مستنير أحسن من شيرين
~~وأظرف من ولادة، ولكونها من بنات الملوك كانت تدعى خانزاده، فولدت له محمد
~~سلطان وكان في نجابته وإقباله ساطع البرهان، فلما شاهد تيمور في شمائله
~~مخايل السعادة وقد فاق في النجابة أولاده وأحفاده أقبل دون الكل عليه وعهد
~~مع وجود أعمامه إليه، لكن عاند الدهر ذلك الظلوم فتوفي قبله في آق شهر من
~~بلاد الروم وسيأتي ذكر ذلك
# ذكر توجه ذلك الباقعة إلى خوارزم
# مرة رابعة
# فلما سمع تيمور ما جرى على حسن من الشرور تحنق وشد الأزم ووجه ركاب الغضب
~~إلى خوارزم فأخذها وقتل سلطانها وهدم أركانها وخرب بنيانها، وولى على ما
~~بقي منها نائبا من عنده ونقل جميع ما أمكنه نقله منها إلى ممالك سمرقنده،
~~وتاريخ خراب خوارزم " عذاب " كما أن تاريخ خراب دمشق " خراب "
# ذكر ما كان ذلك الجان راسل به شاه
# ولي أمير ممالك مازندران
# ثم إنه لما كان توجه إلى خراسان راسل شاه ولي أمير ممالك مازندران، وكاتب
~~الأمراء المستقلين بذلك المكان، فمنهم اسكندر الجلابي وارشيوند وإبراهيم
~~القمي، واستدعاهم إلى حضرته كما هو جاري عادته بالضرورة فأجابه إبراهيم
~~وارشيوند واسكندر، وتأبى عليه شاه ولي ذلك الغضنفر ولم يلتفت إلى خطابه
~~وخشن له في جوابه
# ذكر مراسلة شاه ولي سلاطين
# وما وقع في ذلك من الشقاق وعدم الاتفاق
# ثم أرسل شاه ولي إلى شاه شجاع سلطان عراق العجم وكرمان وإلى السلطان أحمد
~~بن الشيخ أويس متولي عراق العرب وأذربيجان يخبرهما بورود خطابه وصدور
~~جوابه، ثم قال أنا ثغركما وإن انتظم أمري انتظم أمركما، وإن نزل بي منه
~~بائقة فإنها بممالككما لاحقة، فإن ساعدتماني بمدد كفيتكما هذا النكد وإلا
~~فتصيران كما قيل
# من حلقت لحية جار له ... فليسكب الماء على لحيته
# فأما شاه شجاع فأطرح قوله ms024 ورماه وهادن تيمور كما ذكر وهاداه وأما السلطان
~~أحمد فأجاب بجواب مهمل وقال هذا الأشل الأعرج الجغتائي ما عساه أن يفعل؟
~~ومن أين ومن أين للأعرج الجغتائي أن يطأ العراقين؟ وإن بينه وبين هذه
~~البلاد لخرط القتاد، ولكم بين مكان ومكان فلا يخل العراق كخراسان
~~PageV01P012 ولئن عقدت على التوجه إلى ديارنا نيته، لتحلن به منيته،
~~ولترتحلن عنه أمنيته، فإنا قوم لنا البأس والشدة والعدة والعدة والدولة
~~والنجدة ولنا يصلح التشامخ والتأبي حتى كأنه قال فينا المتنبي
# نحن قوم ملجن في زي ناس ... فوق طير لها شخوص الجمال
# فلما علم ذلك منهم شاه ولي وأيقن أن كلا منهما عن شجوه خلا قال أما أنا
~~فوالله لأوافقنه بعزم صادق ونفس مطمئنة فلئن ظفرت به لأنددن بكما في
~~الأمصار، ولأجعلنكما عبرة لأولي الأبصار، وإن ظفر بي فلا علي ما يصل إليكما
~~فلينزلن القضاء الطام والبلاء العام عليكما، ثم استد للقائه واستسلم لقدر
~~الله تعالى وقضائه، ولما تراءى الجمعان، واتصلت المراشقة بالضراب والطعان
~~ثبت شاه ولي ساعة لما نابه من شره وهره، ثم ولى الدبر لما حطمه ما رأى من
~~كر وفر وتبع السنة في الفرار مما لا يطاق وتوجه إلى الري إذ ما أمكنه
~~التوجه إلى العراق، وكان بها أمير مستقل يدعى محمد جوكار متصرفا بحكومته في
~~تلك القرى والأمصار، وكان كريما شجاعا وملكا مطاعا ومع ذلك فإنه دارى تيمور
~~وراعى منه بعض الأمور وخاف سطوته وبأسه فقتل شاه ولي وأرسل إلى تيمور رأسه
# ذكر ما جرى لأبي بكر الشاسباني
# مع ذلك الجاني
# وكان في بعض ولايات مازندران، رجل يسمى أبا بكر من قرية تدعى شاسبان،
~~وكان في الحروب كالأسد الغضوب وكان قد أباد وأبار الجم الغفير من عساكر
~~التتار، إذا انتمى في المجال لا تثبت له الرجال وإن وضع العمامة، أقام فيهم
~~القيامة، ولا زال يكمن بين الروابي والجبال، ويجندل الجنود والأبطال، حتى
~~صارت تضرب به الأمثال وترعد منه الفرائص ولو في طيف الخيال، فكان القائل
~~منهم يقول لمركوبه إذا علق عليه ms025 أو سقاه فتأخر عن الماء أو جفل من المخلاة
~~كأن أبا بكر الشاسباني في الماء أو بين العليق تراه وقيل لم يتضرر عسكر
~~تيمور في مدة استيلائه، مع كثرة حروبه ومصافاته وإبلائه، إلا من ثلاثة
~~أنفار، أضروا به وبعساكره غاية الإضرار، وأوردوا كثيرا منهم موارد النار
~~أحدهم أبو بكر الشاسباني، ثانيهم سيدي علي الكردي، وثالثهم " أمت "
~~التركماني " فأما أبو بكر هذا فذكروا أنه في بعض مضايق مازندران، تغلبت
~~عليه الجغتاي من كل مكان " وسدوا عليه وجه المخلص وشدوا حبل المقنص فألجأوه
~~إلى جرف مقاله جرف، مقدار ثمانية أذرع ما بين الحرف إلى الحرف، كأن قعره جب
~~النقير، أو واد في قعر السعير فنزل أبو بكر عن جواده المضمر وطفر وطمر من
~~أحد الجرفين إلى الآخر بما عليه من السلاح والمغفر، ولم ينل منهم ضرا ونجا
~~كما نجا تأبط شرا ثم اتصل بحاشيته وأبادهم، ونقل إلى طاحون الفناء منهم من
~~استكمل دياسهم وحصادهم، ثم ما أدري أمره إلى ماذا آل، وكيف تقلبت به
~~الأحوال وأما سيدي علي الكردي فإنه كان أميرا في بلاد الكرد، ومعه طائفة من
~~الخيل الجرد، والرجال غير المرد، في جبال عاصيه، وأماكن وعرة متقاصية، فكان
~~يخرج هو وجماعته، ومن شملته طاعته، ويترك على فم المضائق من هو به واثق ثم
~~يشن على عساكر تيمور الغارات، ويدرك فيهم للمسلمين الثارات، ويقتطع من
~~حواشيهم وما يمكنه من مواشيهم، ثم يرجع إلى أوكاره بما قضى من أوطاره ولم
~~يزل على ذلك الثبات في حياة تيمور وبعد أن مات إلى أن أدركته الوفاة ففات
~~وأما أمت التركماني فإنه كان من تراكمة قراباغ وله ابنان قد وضع كل منهما
~~على لقب تيمور أي داغ، وكانت الحروب والنزال بينهم وبين أميران شاه وعساكر
~~الجغتاي لاتزال، وأفنوا من جماعتهم عددا لا يحصى، وجانبا فات لا يستقصى إلى
~~أن غدر واحد من المنتسبين إليهم، فطلب غرتهم ودل عسكر أميران شاه عليهم،
~~فبيتوهم ليلا وأراقوا من دمائهم سيلا فاستشهد الثلاثة في سبيل الله رحمهم
~~الله قلت ms026
# وأصعب فتنة تشميت الأعدا ... وأنكى منه تخذيل الموالى
# وقيل
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# وقيل
# " إذا كان هذا بالأقارب فعلكم ... فماذا الذي أبقيتم للأباعد "
# ذكر توجه تيمور إلى عراق
# العجم وخوض شاه منصور غمار ذلك البحر الخضم PageV01P013 ولما توفي شاه
~~شجاع ووقع بين أهله كما مر النزاع، واستقر أمر العراق العجمي على شاه منصور
~~وخلصت ممالك مازندران وولاياتها لتيمور، وكان شاه شجاع قد أوصى إلى تيمور
~~بولد زين العابدين كما ذكر ووكل أمره إليه، وجد تيمور على شاه منصور طريقا
~~بما فعله مع ابن عمه زين العابدين فاحتج بذلك ومشى عليه، فاستمد شاه منصور
~~أقاربه فكلهم صار محاربه وغدا مجاذبه ومجانبه وأقام كل منهم يحفظ جانبه،
~~فتهيأ لملاقاته وحده، بنحو ألفي فارس كاملي العدة، بعد أن حصن المدينة
~~وحوطها بالأهبة المكينة، ورتب خيلها ورجلها وحرض على التصبر والتربص أهلها،
~~فقال له أكابر أعيانها والرؤس من سكانها كأنا بك في المقتحم وسدى الحرب قد
~~التحم، وقد منعناه من الوصول إلينا ودافعناه عن الهجوم علينا، وربما جندنا
~~له رجالا وأبطلنا من عسكره أبطالا، ثم ماذا تصنع أنت بألفي راكب مع هذا
~~الغمام المتراكم المتراكب؟ وربما يحل عقدك أو يفل جندك فلا ترى لنفسك في
~~الهيجاء إلا طلب الخلاص والنجاء وتتركنا لحما على وضم بعد أن زلت بنا معهم
~~القدم ولا ينفعنا بعد تأكيد العداوة الندم، ولا يجبر منا إذ ذاك هذا الكسر
~~إلا بالقتل أو النهب والأسر فوضع يده على دبوسه شاه منصور وقال هذا الألف
~~في الكاف السادسة من أم من يفر من تيمور، أما أنا فأقاتل وجندي، فإن خذلني
~~جندي قاتلت وحدي، وبذلت في ذلك جدي وجهدي، وعاينت عليه وكدي وكدي، فإن نصرت
~~نلت قصدي وإن قتلت فلا علي ممن بقي بعدي، وكأني أنا كنت الحاضر والخاطر في
~~خاطر الشاعر حين قال
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# وقيل إن شاه منصور فرق رجاله على قلاعه، وأراد بذلك حفظ ms027 مدنه فضاع في
~~ضياعه، ثم جمع رؤساء شيراز وأجنادها وأفلاذ أكبادها وأولادها وقال إن هذا
~~عدو ثقيل وهو وإن كان خارجيا فهو في بلادنا دخيل، فالرأي أني لا أنحصر معه
~~في مكان ولا أقابله بضراب وطعان بل أتنقل في الجوانب وأتسلط أنا ورعاياي
~~عليه من كل جانب فنصفع أكتافه ونقطع أطرافه ونواظبه بالنهار ونراقبه بالليل
~~ونعد له ما استطعنا من قوة ومن رباط الخيل فكلما وجدنا منه غرة كسرنا منه
~~القفا والغرة فتارة ننطحه وأخرى نرمحه وكرة نجرحه ومرة نجدحه ونسلبه الهجوع
~~ونمنعه الرجوع فتشتد عليه المضايق وتنسد عليه الطرق والطرائق غير أن القصد
~~منكم يا أحرار ويا نمور النفار ونسور النقار أن تحتفظوا بضبط الأسوار ولا
~~تغفلوا عنها آناء الليل وأطراف النهار، فإني ما دمت بعيدا عنكم لا يدنو أحد
~~منهم منكم، وإن حاصروكم ففيكم كفاية وأستودعكم الله وهو نعم الوقاية، وغاية
~~ما تكونون في هذه البؤسى مقدار ما واعد الله نبيه موسى ولله هذا الرأي ما
~~كان أمتنه ووجه هذا القصد ما كان أحسنه ثم إنه خرج ذاهبا، وقصد جانبا
# ذكر دقيقة تصدت فجلت ونقضت ما أبرمة شاه
# منصور من عقد حين حلت
# فبينا هو عند باب المدينة جائز نطرته سعلاة من مشؤومات العجائز، فبدرته
~~بالملام وآذته بالكلام ونادت بلسان الاعجام انظروا إلى هذا " تركس بحرام "
~~رعى أموالنا وتحكم في دمائنا وفارقنا أحوج ما نحن إليه في مخاليب أعدائنا،
~~جعل الله حمل السلاح عليه حراما ولا أنجح له قصدا ولا أسعف له مراما، فقدحت
~~زناده وجرحت فؤاده، وتأججت نيران غضبه، وأحرق أكداس تدبره شواظ لهبه وثارت
~~نفسه الأبية، وأخذته حمية الجاهلية حتى ذهب لب ذلك الرجل الحازم، وغلط
~~فأمسى وهو لغلطه ملازم، فثنى عنان عزمه، وكز أسنان أزمه، وأقسم لا يبرح عن
~~المقاومة، ولا يرجع في مجلس القضاء ملازمة المصادمة، ويجعل ذلك دأبه صباحا
~~وعشاء، إلى أن يعطي الله النصر لمن يشاء ثم قابل، ورتب أبطاله وقاتل وكان
~~في عسكر شاه منصور أمير خراساني مباطن لتيمور، يدعى محمد ms028 بن زين الدين من
~~الفجرة المعتدين، وجل العساكر كان معه، فسار إلى تيمور، وأكثر الجند تبعه،
~~فلم يبق منهم إلا دون الألف، فما فر واحد منهم من الزحف فثبت شاه منصور،
~~بعد أن تضعضعت منه الأمور، فلم تزل نيران الهيجاء تنتطح، وزناد الحرب تورى
~~إذ تنقدح، وشرار السهام تتطاير، وثمار الرؤوس بمناجل السيوف تقطف فتتناثر،
~~حتى أقبل جيش الليل وشمر للهزيمة جند النهار الذيل، فتراجع كل منهم إلى
~~وكره، وأعمل شاه منصور فكره في مكره
# ذكر ما نقل عن شاه منصور مما أوقع بعسكر تيمور PageV01P014 من الحرب
~~والويل تحت جنح الليل
# فعمد إلى فرس جفول، من بين الخيول، أجمح من دهر رمح وأرمح من عصر جمح،
~~وأتى بها عسكر العدو وقد أخذ الليل في الهدو، ثم ربط في ذنبها قدرا من
~~النحاس، ملفوفة في قطعة بلاس، وشدها شدة أحكم وثاقها، وصوب رأسها نحو العدو
~~وساقها، فجالت الفرس في المعسكر واضطربت، واختبطت الناس واحتربت وانسابت
~~جداول السيوف في بطون تلك البحار وانسربت، حتى كأن الساعة اقتربت، مواأو
~~السماء عليهم بالشهب انقلبت، والأرض بهم اهتزت وربت وشاه منصور واقف
~~حواليهم كالبازي المطل عليهم، يقتل من شذ، ويبيد من فذ وصار كما قيل
# الليل داج والكباش تنتطح ... نطاح جد ما أراها تصطلح
# فقائم وقاعد ومنبطح ... فمن نجا برأسه فقد ربح
# قيل أنهم اقتتلوا فيما بينهم حتى فني نحو من عشرة آلاف نفس، فلما قوض
~~الليل خيامه ورفع النهار أعلامه، علموا البلاء كيف دهاهم، وليت الليل لم
~~يكن فارق ذراهم ثم إن شاه منصور أصبح وقد قل ناصره وفل مؤازره، فانتخب من
~~جماعته فئة نحوا من خمسمائة، فجعل يصول بهم صولة الأسد، ويخوض بهم غمار
~~الموت، فلا يلوي أمامهم أحد على أحد، ويميل يسره ويمنه وينتسب ويصيح أنا
~~شاه منصور الصابر المحتسب، فتراهم بين يديه حمرا مستنفرة فرت من قسورة،
~~وقصد مكانا فيه تيمور فهرب منه ودخل بين النساء واختفى بينهن وغطى بكساء،
~~فبادرنه وقلن نحن حرم وأشرن إلى طائفة من العسكر المصطدم وقلن ms029 هناك بغيتك
~~وبين أولئك طلبتك، فألوى راجعا وتركهن مخادعا وقصد حيث أشرن إليه وقد أحاطت
~~به جموع العساكر وحلقت عليه قلت بديها
# وما حز أعناق الرجال سوى النسا ... وأي بلاء مالهن به أبلى
# وكم نار أحرقت كبد الورى ... ولم يك إلا مكرهن لها أصلا
# وكان على فرس فاقت خصالا فضرب فيهم بسيفين يمينا وشمالا، وفرسه السبوح
~~كانت تقاتل معه وتصدم وتكدم من يقربها في تلك المعمعة وكأنه ينشد معنى ما
~~قلته في " مرآة الأدب "
# يد الله قوتني فغلت يداهم ... وهذى يدي فيهم بسيفين تضرب
# فصار كلما قصد رعلة من تلك الرعال، افترقت أمامه يمينا وشمالا وإن كانوا
~~كلهم من أهل الشمال ولكن
# إذا لم يكن عون الله للفتى ... فأول ما يجني عليه اجتهاده
# حتى أنهكته الحرب وكلت يداه من الطعن والضرب، وجندلت أبطاله وقتلت خيله
~~ورجاله وتغيرت من كل جهة أحواله، وسدت طرائقه وشدت مضايقه وخرست شقاشقه
~~وضرست فيالقه وخمدت بوارقه وهمدت بيادقه وحص جناحه وقص نجاحه وخف مداحه
~~وأثقلت جراحه وسكنت غمغمته، فانفرد عن أصحابه وقد آده الجراح وأودى به ولم
~~يبق معه في ذلك البحر سوى نفرين أحدهما يدعى توكل والآخر مهتر فخر، وأخذه
~~الدهش، وغلب عليه العطش ونشف الرهج والوهج كبده وطلب شربة ماء فما وجده فلو
~~وجد ما يبل له ريقه لما قدر أحد أن يقطع عليه طريقه، فرأى الأولى طرح نفسه
~~بين القتلى، فأطرح بينهم نفسه، ورمى أهبته وسيب فرسه وقتل توكل ونجا فخر
~~الدين، وبه من الجراح نحو من سبعين، وعمر بعد ذلك حتى بلغ تسعين، وكان من
~~الأبطال والمصارعين فتراجع جيش تيمور وتضام، وانتعش بعد أن بلغ موارد
~~الحمام، وذلك بعد أن قتل منهم مالا يعد، وأفنى ليلا ونهارا مالا يحصر ولا
~~يحد PageV01P015 وطفق تيمور في القلق، والضجر والأرق، لفقد شاه منصور وعدم
~~الوقوف على حال ذلك الأسد الهصور، أهو في الأحياء فيخشى فكره، أم انتقل إلى
~~دار الفناء فيؤمن مكره، فأمر بتفتيش الجرحى، والتنقيب عنه بين القتلى
~~والطرحى، إلى أن كادت الشمس ms030 تتوارى بالحجاب، ويغمد حسام الضياء من الظلام
~~في قراب، فعندما ضم دينار البيضاء، تحت ذيل ملاءة الضياء، ومد نساج القدرة
~~في جو الفضاء سدى، والليل إذا سجى ونثر على سطح هذا الأديم المسا دراهم
~~كواكبه الزهراء، واتسع الظلام واتسق، عثر واحد من الجغتاي على شاه منصور
~~وبه أدنى رمق، فتشبث شاه منصور بذلك الإنسان، بل الشيطان الخوان، وناداه
~~الأمان الأمان أنا شاه منصور فاكتم عني هذه الأمور وخذ مني هذه الجواهر
~~وخافت في قضيتي ولا تجاهر، ولا رأيتك ولا رأيتني، ولا عرفتك ولا عرفتني،
~~وإن أخفيت مكاني ونقلتني إلى إخواني وأعواني، كنت كمن أعتقني بعدما
~~اشتراني، ومن بعد ما أماتني أحياني، وكنت ترى مكافأتي، وتغنم مصافاتي، ثم
~~أخرج له من الجواهر، ما يكفيه وذريته إلى يوم الآخر فكأن في قصته واستكشاف
~~غصته كالمستغيث بعمرو عند كربته فما عتم أن وثب على شاه منصور، وحز رأسه،
~~وأتى به إلى تيمور وحكى له ما جرى بتنجيز المشترى، فما صدقه، ولا في كلامه
~~استوثقه بل أخرج من قبائله وشعوبه من عرفه به فعرفوه بشامة كانت في وجهه
~~علامة، فلما علم أنه شاه منصور بعينه، وتميز له صدق ذلك الرجل من مينه تحنق
~~وتحيف، وتحرق لقتل شاه منصور وتأسف، ثم سأل ذلك الرجل عن محتده، وعن والده
~~وولده، وعن قبيلته وذويه، ومخدومه ومربيه، فلما استوضح أخباره، وعلم نجاره
~~ووجاره أرسل مرسومه إلى متولي تلك الدار فقتل أهله وأولاده وأعوانه وأنصاره
~~وآله وأحفاده وأختانه وأصهاره وقتله شر قتلة ومحا آثاره وصادر مخدومه وقتله
~~وخرب دياره ثم أرسل إلى أطراف ممالكه مطالعات، يذكر فيها صور تلك المصافات
~~والمواقعات، وما شوهد من وثبات شاه منصور وثباته، وغشيانه غمرات الحروب
~~وضرباته، وما حصل في واقعة القتال على الحديد في صف مرسلاته، وكيف زلزلت
~~العاديات ولولت النساء في فتح حجراته بعبارات هائلة وكلمات في ميادين
~~الفصاحة والبلاغة جائلة، وهذه المطالعات تقرأ في المحافل والمشاهد، وتتلى
~~في المصادر والموارد ويستمد منها ذوو الأدب، ويعني بحفظها الكتاب والصبيان
~~في الكتاب " رأيت ms031 " في أخبار بعض المعتنين، أنه في شوال سنة خمس وتسعين،
~~ورد رسول صاحب بسطام، يؤذن سلطان مصر بالإعلام، أن تيمور قتل شاه منصور
~~واستولى على شيراز وسائر البلاد، وأرسل رأسه إلى حاكم بغداد، وأمره
~~بالطاعة، هو ومن معه من الجماعة، وأرسل إليه خلعة، وأن يضرب السكة باسمه
~~ويخطب بذلك في الجمعة، فلبس خلعته وائتمر ممتثلا كل ما به أمر وأنه علق رأس
~~شاه منصور، بعدما طافوا به على السور، وما أظن لذلك صحة
# ذكر ما وقع من الأمور والشرور
# بعد واقعة شاه منصور
# فاستولى تيمور على ممالك فارس وأرض عراق العجم وراسل من داناه من أقارب
~~شاه شجاع وملوك الأمم، واستمال الخواطر، وآمن البادي والحاضر، ورحل فجاز
~~مدينة شيراز، وضبط أحوالها، وقرر فيها خيلها ورجالها، ونادى بالأمان،
~~للقاصي والدان فلبت دعوته ملوك البلاد ولم يسعهم معه إلا الإطاعة والانقياد
~~فوصل إليه سلطان أحمد من كرمان، وشاه يحيى من يزد وعصى سلطان أبو إسحاق في
~~سيرجان فأنعم وخلع على من أطاع وانقاد، ولم يتعرض لمن أظهر العناد، ولم يشق
~~بينه وبين مخالفيه العصا، وأكرم من أطاعه ليوقع بذلك من عصى وطرح على شيراز
~~وسائر البلدان مال الأمان، وأقام في كل بلدة من جهته نائبا وتوجه إلى
~~أصبهان، وأحسن إلى زين العابدين الذي هو وصية من أبيه، ووظف له من الجوامك
~~والادرارات ما يكفيه وذويه
# ؟ذكر ما صنع الزمان عند حلوله بأصبهان PageV01P016 فلما وصل إلى أصبهان،
~~وكانت من أكبر البلدان مملوءة بالأفاضل ومحشوة بالأماثل، وبها شخص من علماء
~~الإسلام، والسادة الأعلام، قد بلغ في العلم الغاية، وفي العمل والاجتهاد
~~النهاية، أفعاله مبرورة، وكراماته مشهورة، ومآثره مذكورة، ومحاسنه على جبهة
~~الأيام مسطورة، وهو معتقد المسلمين، وكان اسمه إمام الدين، وكان أهل أصبهان
~~يذكرون له تيمور، ويحذرون من شره أي محذور، فيقول لهم ما دمت فيكم حيا، لا
~~يضركم كيده شيا، فإن وافاني الأجل، فكونوا من أذاه على وجل، اتفق أنه في
~~وصول تيمور، توفي الشيخ المذكور، فأصبحت أصبهان ظلمات بعضها فوق بعض بعد ms032 أن
~~كانت نورا على نور، فتضاعفت حسرتهم، وترادفت كسرتهم، فوقعوا في الحيرة،
~~وصاروا كأبي هريرة رضي الله عنه حيث يقول
# للناس هم ولي في اليوم همان ... فقد الجراب وقتل الشيخ عثمان
# فخرجوا إليه وصالحوه على جمل من الأموال، فأرسل فيهم لاستخلاصها الرجال،
~~فوزعوها على الجهات، وفرضوها على الحارات والمحلات، وتفرق فيهم المستخلصون،
~~فكانوا يعيثون فيهم ويعبثون، واستطالوا عليهم فجعلوهم كالخدم، وتوصلوا إلى
~~أن مدوا أيديهم إلى الحرم، فانتكوا منهم أي نكاية، فرفع أهل أصبهان إلى
~~رئيسهم الشكاية، وكثرت منهم الشكية، وهم قوم لهم حمية، وقالوا الموت على
~~هذه الحالة، خير من الحياة مع هذه الاستطالة فقال لهم رئيسهم إذا أقبل
~~المساء، فإني أضرب الطبل لكن لا تحت كساء، فإذا سمعتم الطبل قد دق، فالقول
~~قد حق، فليقبض كل منكم على نزيله وليحتكم فيه بسمين رأيه وهزيله، فاتفقوا
~~على هذا الرأي المعكوس والأمر المنكوس في الطالع المنحوس، وقصروا مدى
~~أنظارهم السقيمة، عن قصارى هذه الأمور الوخيمة ولما تعرى العنان من ثوب
~~نوره، وأبدل الجو قمامه بسموره، ومضى هزيع من الليل، ضرب الرئيس الطبل فحل
~~بالمستخلصين الويل، فقتلوهم وكانوا نحوا من ستة آلاف، وأصبحوا، وقد غرسوا
~~في دوح العصيان أغصان الخلاف، فأثمر ذلك لهم الحور بعد الكور وبان لهم
~~البوار فأصبحوا بورا بهذا البور ولما سل الفجر حسامه، وحسر النهار لثامه،
~~بلغ تيمور ذلك الصنع المشئوم فنفخ الشيطان منه في الخيشوم، فارتحل من فوره
~~واستل عضب غضبه ونثل جعبة جوره، وتوجه نحو المدينة مزمجرا متكالبا مستأسدا
~~متنمرا، فوصل إليها، وأخنى عليها، وأمر بالدماء أن تسفك، وبالحرمات أن
~~تهتك، وبالأرواح أن تسلب، وبالأموال أن تنهب، وبالعمارات أن تخرب، وبالزروع
~~أن تحرق، وبالضروع أن تخرق، وبالأطفال أن تطرح، وبالأجساد أن تجرح،
~~وبالأعراض أن تثلم، وبالذمم أن تسلم ولا تسلم، وأن يطوى بساط الرحمة، وينشر
~~مسح النقمة، فلا يرحم كبير لكبره، ولا صغير لصغره، ولا يوقر عالم لعلمه،
~~ولا ذو أدب لفضله وحلمه، ولا شريف لنسبه ولا منيف لحسبه، ولا غريب لغربته،
~~ولا قريب لقرابته ms033 وقربته، ولا مسلم لإسلامه، ولا ذمي لذمامه، ولا ضعيف
~~لضعفه، ولا جاهل لركاكة رأيه وسخفه وبالجملة فلا يبقى على أحد، ممن هو داخل
~~البلدة فأما أهل المدينة فعلموا أنه ليس للجدال مجال، فضلا عن ضراب وقتال
~~وأن قبول الاعتذار محال وأنه ليس ينجيهم من ريب المنون مال ولا بنون ولا
~~يقبل منهم في تلك الساعة عدل ولا تنفعهم شفاعة فتحصنوا بحصون الاصطبار،
~~وتدرعوا دروع الاعتبار، وتلقوا سهام القضاء من حنايا المنايا بمجن تسليم
~~المراد، واستقبلوا ضربات القدر من سيوف الحتوف بأعناق التفويض والانقياد،
~~فأطلق في ميادين رقابهم عنان الحسام البتار، وجعل مقابرهم بطون الذئاب
~~والضباع وحواصل الأطيار ولا زالت عواصف الفناء تحتهم من أشجار الوجود حتا،
~~حصروا عدد القتلى فكانوا نحو ست مرات من أمة يونس بن متى، فاستغاث بعض
~~البصراء، بواحد من رؤوس الأمراء، وقال البقية في البقية، والرعاية في
~~الرعية، فقال ذلك الأمير للسائل الفقير اجمعوا بعض الأطفال عند بعض القلل،
~~فلعل أن نلين منه عند رؤيتهم شيئا ما عسى ولعل، فامتثلوا ما به أمر، ووضعوا
~~شرذمة من الأطفال منه على الممر PageV01P017 ثم ركب ذلك الأمير مع تيمور
~~وأخذ به على تلك الأطفال ومر، ثم قال له انظر يا مخدوم نظر الرأفة إلى
~~المرحوم فقال ما هؤلاء الطرحى الأشقياء؟ فقال أطفال معصومون، وأمة مرحومون
~~محرومون، استحر القتل بوالديهم، وحل غضب مولانا الأمير على أكابرهم وذويهم
~~وهؤلاء يسترحمونك بعواطفك الملوكية وصغرهم، ويستشفعون إليك بذلهم وضعفهم
~~ويتمهم وفقرهم وكسرهم، أن ترحم ذلهم، وتبقي على من بقي لهم، فلم يحر جوابا
~~ولا أبدى خطابا، ثم مال بعنان فرسه عليهم، ولم يظهر أنه بصر بهم أو نظر
~~إليهم، ومالت معه تلك الجنود والعساكر، حتى أتى منهم على الأول والآخر،
~~فجعلهم طعمة للسنابك، ودقة تحت أقدام أولئك ثم جمع الأموال، وأوثق الأحمال،
~~ومال راجعا إلى سمرقند بما قد نال وكم بين هذه الأمور والقضايا، من دواه
~~وبلايا، وأخبار وحكايات وتجهيز سرايا، وتولية وعزل، وإبراز هزل في صورة جد
~~وجد في صورة هزل، وبناء ms034 وهد، وصد ورد، وتعمير غامر، وتخريب عامر، وتهان
~~وتعاز وانحراف وتواز ومباحثات مع علماء، ومناظرات مع كبراء، ورفع وضعاء
~~ووضع شرفاء، وتمهيد قواعد، وتقريب أباعد، وتبعيد أدان، وبروز مراسيم إلى كل
~~قاص ودان، إلى غير ذلك مما لا يكاد يحصر، ولا يضبط بديوان ولا دفتر
# ذكر ضبطه طرف المغل والجتا
# وما صدر منه في تلك الأماكن وأتى
# ولما وصل إلى سمرقند أرسل ابن ابنه محمد سلطان بن جهانكير، مع سيف الدين
~~الأمير، إلى أقصى ما تبلغ إليه مملكته، وتنفذ فيه كلمته، وهو وراء سيحون
~~شرقا سوا، أخذا في نحور ممالك المغل والجتا والخطا نحوا من مسيرة شهر، عن
~~ممالك ما وراء النهر، فمهدوا هناك الوهد واليفاع وبنوا في جملة من القلاع،
~~وأقصاها بلد يسمى اشبارة فبنوا فيه حصنا حصينا معدا للنهب والغارة، وخطب من
~~بنات الملوك ملكة أخرى وكانت الأولى تدعى الملكة الكبرى، والأخرى الملكة
~~الصغرى فأجابهم ملكهم إلى ما سأل، وأناب إلى ما طلبه منه بالإطاعة وبذل،
~~وارتجت منه أقاليم المغل والخطا، وذلك لما بلغهم مما فتك، في كل طرف وبتك،
~~من بلاد الإسلام وسطا وكان السفير في ذلك " الله داد " أخو سيف الدين
~~المذكور، وهو الذي استخلص أموال دمشق ونزل في دار ابن مشكور وأمر تيمور
~~ببناء مدينة على طرف سيحون من ذلك الجانب، وعقد إليها جسرا على متن النهر
~~بالمراسي والمراكب، وسماها شاه رخية وهي في أماكن رخية وسبب تسمية ابنه شاه
~~رخ بهذا الاسم، ووسم هذه المدينة بهذا الوسم، أنه كان على عادته، مشغولا
~~بلعب الشطرنج مع بعض حاشيته، وقدأمر ببناء هذه المدينة على هذا الساحل،
~~وكانت إحدى حظاياه معه وهي حامل، فرمى على خصمه شاه رخا، فذبل خصمه لذلك
~~وارتخى، وبينما خصمه قد وقع في الأين وإذا بمبشرين جاءا مخبرين، أحدهما
~~يبشره بولد، والآخر يبشره بتمام عمارة البلد، فسماها بهذين الاسمين،
~~ووسمهما بهذين الوسمين
# ذكر عودة ذلك الأفعوان إلى ممالك فارس
# وخراسان وفتكه بملوك عراق العجم واستصفائه تلك الممالك والأمم
# ثم عاد، بعد تمهيد البلاد ms035 وتوطيد قواعد ممالك تركستان، إلى بلاد خراسان،
~~فاستقبله الملوك والأمراء، والسلاطين والوزراء، وسارعوا إليه من كل جانب،
~~ما بين راجل وراكب، ملبين دعوته، حذرين سطوته مغتنمين خدمته، وسلموه
~~الأنجاد والأغوار، والأطاد والقفار والقرى وسكانها، والذرى وقطانها،
~~والقلاع العاصية، وربطوا بذيل أمره كل ناصية ممتثلين أوامره مجتنبين
~~زواجره، عاقدي نطاق عبوديته بأنامل الإخلاص، تابعي رائد مرضاته على نجائب
~~الولاء والاختصاص، فمنهم جميع من مر ذكره من المطيعين، ومن كانوا في
~~الشواهق ممتنعين منيعين، ومن جملتهم إسكندر الجلابي أحد ملوك مازندران،
~~وأرشيوند الفارسكوهي ذلك الأسد الغضبان، صاحب الجبال والشوامخ العاصية
~~القلال، وإبراهيم القمي صاحب النجدة، والمعد لكل شدة، وأطاعه السلطان أبو
~~إسحاق من سيرجان، فاجتمع عنده ملوك عراق العجم سبعة عشر نفرا ما بين سلطان
~~وابن سلطان وابن أخي سلطان، كلهم في ممالكه ملك مطاع، مثل سلطان أحمد أخي
~~شاه شجاع، وشاه يحيى ابن أخي شاه شجاع، سوى ملوك مازندران، وسوى أرشيوند
~~وإبراهيم وملوك خراسان ولما سلك السلطان أبو إسحاق نمط أقاربه في الطاعة
~~وعمل على ذلك الطراز، خلف ببلده سيرجان نائبا يقال له " كودرز "
~~PageV01P018 فاتفق في بعض الأيام، أنه اجتمع عند تيمور هؤلاء الملوك
~~العظام، فكانوا عنده في خيمة له وهو بينهم وحده، فأشار واحد منهم هو شاه
~~يحيى، وقد أمكنت الفرصة، أن يقتله ويرفع عن العالم هذه الغصة، فأجابه بعض
~~وامتنع بعض، وقال لمن رضي بذلك منهم ومن لم يرض إن لم تكفوا، وعن هذا
~~المقال تعفوا، أخبرته بهذه المقالة وأطلعته على هذه الحالة، فامتنعوا عن
~~هذا الرأي المتين والفكر الرصين، لاختلافهم ولا يزالون مختلفين، وكأنه طالع
~~أحوالهم أو تفرس أقوالهم، فأسرها في نفسه ولم يبدها لهم ثم مكث أياما، وجلس
~~للناس جلوسا عاما، وقد لبس ثيابا حمرا، ودعا هؤلاء الملوك السبعة عشر طرا،
~~ثم أمر فقتلوا جميعا في ساعة واحدة صبرا، ثم لما أبادهم، ضبط بلادهم، وجمع
~~طريفهم وتلادهم، وقتل أولادهم وأحفادهم وأقام في ممالكهم أولاده، وأمراءه
~~وأحفاده وأسباطه وأجناده وسبب قتله هؤلاء الملوك وفتكه، وتمزيقه ستر حياتهم
~~وهتكه، ms036 أن بلاد العجم كانت لا تخلو عن الملوك الأكابر، ومن ورث الملك
~~والسلطنة كابرا عن كابر، وهي ممالك واسعة، أطرافها شاسعة، مدنها وافرة،
~~وقراها متكاثرة، وأوتاد أوتادها راسخة، وعرانين أطوادها شامخة، ومخدرات
~~قلاعها ناشزة، ومضمرات مكانها ومعادنها غير بارزة، كواسر أكاسرها كاسرة،
~~ونواشر جوارحها للظهور ناشرة، ونمور دعارها طامرة، وببور شطارها طافرة،
~~وثعابين أبطالها في جداول الجدال ظاهرة، وتماسيح أقيالها في بحار الحراب
~~قاهرة فنظر تيمور بعين بصيرته في وذيلة تأمله ومرآة فكرته، فرأى أنه لا
~~يزكو له ورد عارضها من شوكة عارض، ولا يصفو ورد ثغر فائضها من شارب معارض،
~~ولا يثبت له في بنيان ممالكها أساس يحكم، ولا ينبت له في بستان مسالكها
~~غراس تنعم وكان قصده إبقاء مبانيها، وإجراء أموره على ما اقتضته التوراة
~~الجنكيز خانية فيها، فلم يمكن عمل فلاحة سلطنته في بسيط أرضها، وسوق أنهار
~~أوامره في جرائب ممالكها طولها وعرضها، إلا بقلع علائق أنساب أكابرها، وكسر
~~قوادم أخشاب أحساب أكاسرها، فسعى في استئصال فرعهم وأصلهم، واجتهد في إهلاك
~~حرثهم ونسلهم، وجعل لا يسمح لهم ببزرة نطفة في أرض رحم إلا قلعها، ولا يشم
~~منهم رائحة زهرة في كم كمين إلا قطعها وقيل إنه كان في مجلس فيه اسكندر
~~الجلابي، وكأنه كان مجلس نشاط ومقام انشراح وانبساط، فسأل اسكندر في ذلك
~~المحضر، وقال إن حكم القضاء بإفساد بنيتي، من تراه يتعرض لأولادي وذريتي؟
~~فأجابه وهو في حالة الشطح، وقد خلت علية دماغه ووضع سراج العقل منها فوق
~~السطح أول من ينازع أولادك المشائيم، أنا وأرشيوند وإبراهيم، فإن نجا من
~~مخاليبي منهم أحد، فإنه لا يخلص من أنياب إبراهيم الأسد، وإن أفلت منهم من
~~ذلك البند، فإنه لا مخرج له من شرك أرشيوند، وكان أرشينود وابراهيم غائبين
~~فلم يتعرض تيمور لاسكندر بضرر وشين وأراد بالإبقاء عليه، وقوعه مع صاحبيه،
~~فلما أفاق اسكندر، ليتم ما قال، فقال لا مفر من قضاء الله ولا مجال، ولا
~~عتب في ذلك علي، أنطقني بذلك الله الذي أنطق كل شيء ثم ms037 إن اسكندر وإبراهيم
~~هربا، فقبض على أرشيوند وألقاه في النازعات فصار نبأ، وهتك حريم عمره إذ
~~جرعه أول الرعد فأقرأه آخر نوح وسبأ، ثم إن اسكندر لم ير له أثر، ولا سمع
~~عنه إلى يومنا هذا خبر وكان كبير الهامة، طويل القامة، إذا مشى بين الناس
~~كأنه علامة، حتى قيل أن يدي ذلك القصر المشيد كان نحوا من ثلاثة أذرع ونصف
~~بالحديد، وإبراهيم القمي استمر على انكماشه، ثم مات على فراشه، فكان ذلك
~~سبب إيراده الملوك وأبناءهم المهالك " فصل " ثم أن تيمور عصى عليه كودرز في
~~قلعة سيرجان، وقال إن مخدومي شاه منصور موجود إلى الآن، وكان هذا الكلام
~~فاشيا في الخاص والعام، فكان كودرز يتوقع ظهوره، ويزجي على ذلك أعوامه
~~وشهوره فحاصر تيمور قلعة سيرجان، فلم يلح له عليها سلطان، فوجه إليها عساكر
~~شيراز ويزد وأبرقوه وكرمان، وأضاف إليهم عساكر سجستان، وذلك بعد أن شملها
~~العمران، وكان نائبها يدعى شاه أبا الفتح، فحاصروها نحوا من عشر سنين، وهم
~~ما بين ظاعنين عنها وعليها مقيمين، وهي بكر لا تفتح لطالبها بابا، وعانس لا
~~يملك خاطبها منها خطابا وكان تيمور ولى كرمان، شخصا يدعى " إيدكو " من
~~إخوان الشيطان فكان هو المشار إليه، ومن العسكر هو المعول عليه PageV01P019
~~ولما تحقق كودرز من شاه منصور وفاته، وخذله الأنصار، وأعجزه الانتصار
~~وفاته، كان أبو الفتح يراسله كل ساعة، ويتكفل له عند تيمور بالشفاعة، أذعن
~~للصلح، واستعمل في ذلك أبا الفتح، ونزل متراميا عليهم، وسلم الحصن إليهم
~~فحنق إيدكو عليه، لكون عقد الصلح لم ينحل على يديه، فقتله من ساعته، ولم
~~يلتفت إلى أبي الفتح وشفاعته، فأخبر تيمور بذلك وكان في بعض الممالك، فغضب
~~عليه غضبا شديدا، ولكن فات التدارك " فصل " مما يحكى عن إيدكو هذا متولي
~~كرمان أنه كان بها للسلطان، أحمد أخي شاه شجاع ولدان صغيران، أحدهما يدعى
~~سلطان مهدي والآخر سليمان خان، وكان سليمان خان في غاية الحسن واللطافة،
~~حاويا معني الملاحة والظرافة، معبى بالكمال، مربى بالدلال، ألفاظه رائقة،
~~وألحاظه راشقة، والأرواح ms038 إليه شائقة، وأرباب الألباب له عاشقة، حركاته في
~~القلوب ساكنة، ولفتاته للخلق فاتنة، كما قيل
# نسيم عبير في غلالة ماء ... وتمثال نور في أديم هواء
# وعمره إذ ذاك ستة أعوام ولكن مفتتن به الخاص والعام، فعزم إيدكو على
~~إتلافهما، وإلحاقهما بأسلافهما، ولم يكتف من تلك الدرة بأنها صارت يتيمة،
~~لا رق لأمهما التي خربت ديارها لكونها مخدرة كريمة، ولم يكن لها مدافع ولا
~~عنها ممانع فطلب من الجلادين من يعتمد في ذلك عليه، فلم تطب نفس أحد أن
~~تمتد يده بمكروه إليه، ومضى على ذلك مدة، والخلق بسبب هذه القضية في ضيق
~~وشدة، حتى وجدوا عبدا أسود، كأنه للبلاء مرصد، وكأن الشياطين له عبدة
~~والعفاريت جنود وحفدة، وثوب ليل القهر من سدا سواده انتسج، وأصل الشجرة
~~التي طلعها كأنه رؤوس الشياطين من حبة فؤاده نبتت فنتج، يستلذ عند صدى صوته
~~خوار الثيران، ويستحسن عند خيال صورته مشاهدة الغيلان قلت
# زبانية النيران تكره وجهه ... وحين تراه تستعيذ جهنم
# قد نزع الله من قلبه المرحمة، وجبل فؤاده على المأثمة فأرغبوه أن
~~يختلهما، ويقتلهما، وكانت عين سليمان خان رمدا، وقد سكن في حجر دايته وتهدى
~~فدخل عليه ذلك الظالم من ساعته، واغتاله وهو راقد في حجر دايته، وضربه في
~~جنبه بخنجر، وأنفذه من الجنب الآخر، فارتفع الضجيج والولولة، ووقع العجيج
~~في الناس والزلزلة، وعم المأتم أمه الوالهة وأهلها، وطفق الناس يبكون عليها
~~ولها، والظاهر أن هذه الأمور، كانت بإشارة تيمور، وعسكر ذلك الظلوم الكفار،
~~ما كان يخلو عن مثل هذه الشرور والأشرار، ولو كان فاعله من غيرهم، لكن لعلة
~~المصاحبة والمرافقة كان يسير بسيرهم
# حكاية
# لما ارتحل من الشام بجنوده الغزيرة، كان مع واحد منهم أسيرة، كشفت أيدي
~~النوائب قناع عصمتها ولطمتها، وعلى يدها بنت لها رضيع ففطمتها، فلما قربوا
~~من حماة، جعلت البنت تئن أنين الأواه، ولما بها من المضض المنكى تنكد وتبكي
~~ومعهم جمال من بغداد، منطو على الفساد، محتو على النكاد، مجبول على الغلاظة
~~والقساوة، معمول من الفظاظة والغباوة، ممتلئ ms039 من البذا متضلع من الأذى، لم
~~يخلق الله تعالى في قلبه من الرحمة شيئا فينتزع، ولم يودع لسانه لفظا من
~~الخير فيستمع، فأخذ تلك البنت من أمها، فدار في وهما أنه إنما أخذها ليخفف
~~عنها من همها، وكانت راكبة على جمل ثم انقطع ساعة عن الثقل ثم وصل ويده
~~خالية وقهقهته عالية، فاستكشفت أمها حالها، فقال مالي ومالها فهوى عقلها
~~ووهى، فطرحت نفسها ونحت نحوها، فأخذتها وانقلبت وأتت بها وركبت، فتناولها
~~منها مرة أخرى، على أن لا يسومها ضرا، ثم غاب عنها ورجع وقد صنع كما صنع،
~~فألقت نفسها ثانية، وعدت إليها ثانية وجاءت وهي عانية، وقطوف حياتها دانية،
~~فركبت وأخذتها، وضعتها على كبدها التي منها فلذتها، فأخذها منها مرة ثالثة،
~~بنية في الفساد عابثة، وحلف لها يمينا حانثة أنه بحملها ينوء، ولا يمسها
~~بسوء، فحملها ساعة ثم خرج عن سنة الجماعة، ورمى بها في بعض البطاح وفعل بها
~~ما فعله اليهودي بصاحبه الأوضاح وجاء ويده الدامغة، في الإثم ملأى ومن
~~البنت فارغة، وقد سلبها سلبها، وجلب إلى أمها جلبها، فاطرحت نفسها باكية،
~~ورامت الرجعى جارية، فقال لها لا تتعبي، كفيتك همها فارجعي واركبي، فبكت
~~وصاحت، وأنت وناحت، ووقعت في العناء وإن كانت قد استراحت، والناس على دين
~~ملوكهم، سالكون طرائق سلوكهم
# سبب دخوله إلى عراق العرب PageV01P020 وإن كان إيذاؤه لا يحتاج إلى علة
~~وسبب
# ولما خلص لتيمور جميع ممالك العجم، ودانت له الملوك والأمم، وانتهت
~~مراسيمه إلى حدود عراق العرب، غضب السلطان أحمد صاحب بغداد واضطرب، فجهز
~~جيشا عرمرما، وجعل رئيسهم أميرا مقداما مقدما، يدعى سنتاي، فتوجه الجيش نحو
~~الجغتاي، فبلغ تيمور خبر الجيش وخبره، فسر بذلك قلبه وانشرح صدره، فجعل ذلك
~~سببا لمهاوشته، وذريعة لمحاربة ملك العراق ومناوشته، وأنفذ جيشا كرارا، بل
~~بحرا زخارا، فتلاقيا بصدق نية، على مدينة سلطانية، فصدق كل منهما صاحبه
~~الضراب، وسدد لنحره ألسنة الأسنة وسهام الحراب، واستمد بحر الجغتاي من
~~أفواج أمواجه واصطدم، فانكسر في قساطله قنيات جند سنتاي فانهزم، ووصل فلهم
~~إلى ms040 بغداد، وتشتتوا في البلاد فألبس السلطان أحمد سنتاي المقنعة، وأشهره في
~~بغداد بعد أن ضربه وأوجعه، وكف تيمور عن عناده، وقفل متوجها إلى بلاده
# سكون ذلك الزعزع الثائر
# وهدوء ذلك البحر المائر لتطمئن منه الأطراف فيحطمها كما يريد ويدير بها
~~الدوائر
# ثم إن تيمور خرج من سمرقند إلى ضواحيها، وجعل ينتقل في جوانبها ونواحيها،
~~وبنى حواليها قصبات سماهن بأسماء كبار المدن والأمهات، وقد صفت له سمرقند
~~وولاياتها، وممالك ما وراء النهر وجهاتها، وتركستان وما فيها من البلاد
~~ونائبها من جهته يدعى خدايداد وخوارزم التي بها فتك وسطا، وكاشغر وهي في
~~نحر ممالك الخطا، وبلخشان وهي ممالك على حدة عن ممالك سمرقند متباعدة،
~~وأقاليم خراسان وغالب ممالك مازندران، ورستمدار وزاولستان وطبرستان والري
~~وغزنة واستراباد، وسلطانية وقزوين وسائر تلك البلاد وجبال الغور المنيعة،
~~وعراق العجم وفارس الشامخة الرفيعة، وكل ذلك من غير منازع، ولا مجاذب ولا
~~ممانع، وله في كل مملكة من هذه الممالك ولد، أو ولد ولد أو نائب معتمد
# إنموذج مما كان يغور ذلك الظلوم الكفور
# من عساكره في بحور، ويغوص على أمور، ثم يفور بشرور ومن جملة ذلك غوصه مما
~~وراء النهر وخروجه من بلاد اللور
# ثم إنه مع اتساع مملكته وانتشار هيبته وصولته وشيوع أراجيفه في الأقطار،
~~وبلوغ تخاويفه تجاويف الأقاليم والأمصار، وثقل أثقاله، وعدم اختفاء توجهه
~~إلى جهة وانتقاله، كان يجري في جسد العالم، مجرى الشيطان من ابن آدم، ويدب
~~في البلاد، دبيب السم في الأجساد قلت
# يصوب يمنة ويصيب يسرة ... وينوي جبهة والقصد نقره
# بينا يكون له في المشارق بيارق فيالق، إذ لمع له في الغرب بوارق بوائق،
~~وبينما نغمات طبوله وضربات أعواده تقرع في حصار العراق وأصبهان وشيراز،
~~وإذا برنات أوتاره وبوقات أبواقه تسمع في مخالف الروم ومقام الرهاوي وركب
~~الحجاز فمن ذلك أنه مكث في سمرقند مشغولا بإنشاء البساتين وعمارة القصور،
~~وقد أمنت منه البلاد واطمأنت الثغور، فلما انتهت أموره وبلغ الكمال قصوره،
~~أمر بجمع جنده، إلى سمرقنده، ثم أمرهم أن يصنعوا لهم قلانس ms041 ابتدعها، وعلى
~~صورة من التركيب والتضريب اخترعها، فيلبسونها ويسيرون، وما بين إلى أين
~~يصيرون، ليكون ذلك لهم شعارا، وقد كان أرصد له في كل جهة من مماليكه جشارا،
~~ثم رحل عن سمرقند، وأشاع أنه قاصد خجند، وبلاد الترك وجند ثم إنه اندمس في
~~دردور عسكره وإنقمس، كأنه في لجة بحر انغمس، ولم يشعر أحد أين عطف، ولا أنى
~~قصد المختطف، ولا زال في تأويب وآساد، وجوب بلاد بعد بلاد، يسر سير
~~الكواكب، ويجري جري المراكب ويطرح ما وقفه وكل من نجائب الجنائب، حتى نبع
~~من بلاد اللور، ولم يكن لأحد به شعور، وهي بلاد عامرة، خيراتها متكاثرة
~~وفواكهها وافرة، اسم قلعتها بروجرد وحاكمها عز الدين العباسي، وقلعتها وإن
~~كانت في الحضيض لكن كانت تسامي بمناعتها حصون الجبال الرواسي، وهي مجاورة
~~همذان ومتاخمة عراق العرب كأذربيجان، فأحاط بالقلعة وما حواليها وحاصر
~~ملكها المتولي عليها ولما كان صاحبها بلا عدد ولا عدد ولا أهبة ولا مدد،
~~وكان في صورة المتوكل المحتسب وأتاه البلاء من حيث لا يحتسب، لم يسعه إلا
~~طلب الأمان، والانقياد له والإذعان، فنزل إليه وسلمه قياده فقبض عليه وضبط
~~بلاده، ثم أرسله إلى سمرقند وحبسه، وضيق عليه نفسه ونفسه، ثم بعد ذلك بمدة
~~حلفه ورفع عنه ما نابه وصالحه على جمل من الخيل والبغال، ورده إلى بلاده،
~~واستنابه PageV01P021 ولما استخلص ذلك الكفور ولايات تلك الكفور، واصل
~~السير إلى همذان، في أقرب زمان، فوصل إليها وأهلها غافلون فجاءها البأس
~~بياتا أو هم قائلون، فخرج إليه منها رجل شريف يقال له " مجتبى " وكان عند
~~الملوك مصطفى ولديهم مرتضى، فشفع فيهم فشفعه على أن يبذلوا مال الأمان،
~~ويشتروا بأموالهم ما من عليهم من الأرواح والأبدان، فامتثلوا أمره وفعلوا،
~~ووزعوا ذلك فجمعوه، وإلى خزائنه نقلوا، فدعته نفسه الجانية أن طرح عليهم
~~المال ثانية، فخرج إليه ذلك الرجل الجليل، ووقف في مقام الشفاعة مقام
~~البائس الذليل، فقبل شفاعته، ووهبه جماعته، ثم إنه سدك بمكانه وجثم، حتى
~~تلاحق به عسكره والتأم
# ابتداء تخريب ذلك الخرب ms042 أذربيجان
# وممالك عراق العرب
# ولما بلغ السلطان أحمد بن الشيخ أويس ما فعله بغنم رعايا جيرانه اللور
~~وهمذان ذلك الأويس، وعلم أنه لابد له من قصد مملكته ودياره، لأنه هو بادأه
~~بالشر وطرح على شراره طائر شراره، وإن عسكره وإن كان كالسيل الهامر فإنه لا
~~مقاومة له ببحره وتياره، وأنه إذا جاء نهر الله بطل نهر عيسى، ولا مقابلة
~~لسحرة فرعون مع عصا موسى قلت
# السيل يقلع ما يلقاه من شجر ... بين الجبال ومنه الصخر ينفطر
# حتى يوافى عباب البحر تنظره ... قد اضمحل فلا يبقى له أثر
# فاستعد للبلاء قبل نزوله، وتأهب له قبل حلوله فتشمر للهزيمة، وعلم أن
~~إيابه سالما نصف الغنيمة، واقتصر من بسيط فقه المقاتلة والمقابلة على
~~الوجيز، وصمم على الخروج من ممالك بغداد والعراق وتبريز وقال لنفسه النجاء
~~النجاء وجهز ما يخاف عليه صحبة ابنه السلطان طاهر إلى قلعة النجا، وأرسل
~~إلى تيمور الأشعار والهجاء، فمن ذلك ما ترجمته فقلت
# لئن كانت يدي في الحرب شلا ... فرجلي في الهزيمة غير عرجا
# ثم قصد البلاد الشامية، وذلك في سنة خمس وتسعين وسبعمائة، في حياة الملك
~~الظاهر أبي سعيد برقوق رحمه الله تعالى فوصل تيمور إلى تبريز ونهب بها
~~الذليل والعزيز، ووجه إلى قلع النجا العساكر لأنه كانت معقل السلطان أحمد
~~وبها ولده وزوجته والذخائر، وتوجه هو إلى بغداد ونهبها ولم يخربها ولكن
~~سلبها سلبها وكان الوالي بالنجا رجلا شديد البأس يدعى ألتون، عند السلطان
~~أحمد مأمون، وله إليه ركون، ومعه جماعة من أهل النجدة، وأولي البأس والشدة،
~~نحو من ثلاثمائة رجل في العدة وكان ينزل بهم ألتون إذا أخذ الليل في
~~السكون، ويشن الغارة على تلك العساكر والمكان المسكون، فوهن أمر العسكر
~~فأبلغوا تيمور هذا الخبر فأمدهم بأربعين ألف مقاتل مشهور مع أربعة أمراء
~~كبيرهم يدعى قتلغ تيمور، فوصلوا إلى القلعة ولم يكن إذ ذاك ألتون بها، وكان
~~قد خرج للغارة على من في ضواحيها، فبينا هو راجع وإذا بالنقع ساطع فلما
~~اطلع طلع الخبر قال " أين ms043 المفر " فقيل كلا " لاوزر " فعلم أن لا ملجأ من
~~الله إلا إليه، فثبت جأشه وحاشيته وتوكل عليه، وقال إن الرؤوس في مثل هذا
~~المقام إنما يكونون تحت الأعلام، فاحطموا نحو قلب هؤلاء اللئام، فأما أن
~~تبلغوا المرام أو تموتوا على ظهر الخيل وأنتم كرام، إذ لا ينجيكم من هذا
~~الكرب سوى الطعن الصادق والضرب، قلت
# كريما مت وإلا مت لئيما ... فما والله بعد الموت موت
# فتعاضدوا بهمة صادقة، وعزيمة على حصول الخلاص من الله تعالى واثقة، وقد
~~أحاطوا بهم إحاطة الشبكة بالسمكة، وصاروا في وسطهم كالمغزل في الفلكة،
~~وقصدوا الراية وحامليها، ومن يليها وذويها، فساعدهم ساعد سعد لحيان بنصرته،
~~وحل عنهم القبض الداخل وأنكيس عقلته، فاسالوا على راياتهم ذات البياض من
~~الدماء حمرة، وفتحت لجماعتهم طريق إلى عتبة النصرة، فلاح لهم فلاح وجنح لهم
~~نجاح، فنجوا من الشرور، وحصل لهم السرور، بعد أن قتلوا من العسكر أميرين
~~أحدهما قتلغ تيمور ولما وصل هذا الخبر إليه، اسودت الدنيا في عينيه، بل
~~انقلب الكون والمكان عليه، ثم نهض إليها بنفسه، وربض عليه بحرسه، وأحاط
~~بجوانبها وألقم الحرس أفواه مضاربها
# صفة قلعة النجا PageV01P022 وهذه القلعة أمنع من العقاب، وأرفع من
~~السحاب، يناجي السماك سماكها، ويباهي الأفلاك استمساكها، كأن الشمس في
~~شرفها ترس من الإبريز على بعض شرفها، وكأن الثريا في انتصابها، قنديل معلق
~~على بابها، لا يحوم طائر الوهم عليها، فأنى يصل طائش السهم إليها، ولا
~~يتعلق بخدم خدمتها خلخال خيال وافتكار، فضلا عن أن يحلق على معصم عصمتها من
~~عساكر الأساورة سوار وكان ألتون قد تربى في ترائب ترابها، وأهل مكة أخبر
~~بشعابها، فصار كلما سجى الليل الساجم، وأرصد لسراق الشياطين عيونه الرواجم،
~~هبط من تلك القلال، وسرى سري طيف الخيال ودب دبيب الشحم في اللحم، والماء
~~في العود والنار في الفحم، من درب لم تتوهمه الظنون، بعون من لا تراه
~~العيون، بحيث لا يشعر به الحرس، ولا يبصر به العسس، ولا يزال يتلو عليهم
~~آيات الإغفاء، وينفث بطلسمات الاستخفاء، ويتقرب ويترقب، ms044 حتى يلوح له في
~~الحي مضرب، فيقتل ويسلب، وينهب ويهرب، فيكر سالما ويفر غانما فلم يزل ذلك
~~دأبهم ودأبه، حتى أعجز تيمور وأصحابه، فلم ير تيمور أوفق من الارتحال، لضيق
~~المجال وعسر المنال، فارتحل عنها بعد أن رتب عليها للحصار اليزك، واستمر
~~الحصار مدة طويلة والقضاء يقول له اصبر فإنها لن تعجزك، قيل إنها مكثت في
~~الحصار اثنتي عشرة سنة وسبب أخذه لها أن ألتون المذكور، كان له أخ بالفسق
~~مشهور، فحصل بينه وبين أم السلطان طاهر، خيانة أوجبت عليها ما يجب على
~~العاهر، فاطلع على ذلك طاهر بن السلطان أحمد، فقبض عليهما، وقتلهما، سالكا
~~في ذلك الرأي الأحمد وكان إذ ذاك ألتون عن القلعة غائبا، قد خرج منها وقصد
~~للغارة جانبا، فلما رجع ألتون أغلقوا باب القلعة عليه، ورموا بأخيه من فوق
~~السور إليه، وأخبروه خبره، وعجره وبجره، فقال جزاكم الله أحسن الجزاء، وجعل
~~حظكم من الخيرات أوفر الأجزاء لو كنت عالما فعله، أو حاضرا قتله، لعاملته
~~بما هو أهله، وفعلت به ما يجب فعله، ولحل به من الزمان دواهيه، وأريتكم
~~العبر فيه، ولأشهرته في خلق الله تعالى وبريته، وناديت عليه هذا جزاء من
~~يخون ولي نعمته ثم طلب الدخول فقطعوه عن الوصول، فقال أما أخي فإنه جنى
~~فذاق ثمرة ما جناه، وأما أنا فقلبي على الوفاء بعهدكم من الأزل وإلى حين
~~وفاتي لم أزل موالي وليكم ومعادي عدوكم فإن طردتموني فإلى أين أذهب، وإن
~~رددتم رغبتي فيكم ففيمن أرغب، فقالوا ربما أدركتك الحمية، ولحقتك العصبية،
~~فتذكرت أخاك، وتفكرت شدتك بعد رخاك فنقمت، وانتقمت، واعوججت بعد أن استقمت،
~~وتكدر منك ما صفا وظهر ما اختفى، ناهيك قصة الأخوين مع ذات الصفا قلت
# ويمكن وصل الحبل بعد انقطاعه ... ولكنه تبقى به عقدة الربط
# فأنشأ أيمانا واثقة، أن كلماته وعهوده صادقة، فقالوا له لا تطل الحديث
~~فما حييت مالك عندنا مقيل ولا مبيت، فارجع من حيث جئت، وهذا آخر العهد منك
~~غضبت أم رضيت، فأخذ يذم دهره، ويعض يديه ندامة وحسرة، ms045 على أنه أنفذ عمره،
~~في طاعة من لم يعرف قدره، ثم دنى فتدلى، وعبس وتولى، وسيب فرسه وماله، وفرق
~~خيله ورجاله، ولما لم يكن له ملجأ، سوى قلعة النجا وقد خرجت من يده، وألقت
~~النار في كبده، ضرب أخماسا لأسداس، فيمن يقصده من الناس ثم أورى برأيه
~~الزند، أن يقصد مدينة مرند، وكانت تحت حكم تيمور، وفيها أوامره تمور،
~~فسالمها وقصد حاكمها لابسا لبدا، وتاركا مالا وولدا، لما اتصل بحاكمها
~~الخبر، أحاط به الجبن والخور، فاضطرب واقشعر، واضطرم واعتكر، وأخذ الحذر
~~ورام المفر، فقيل أنه وحده من غير رجال وعدة، فرجع عقله إليه، ودخل ألتون
~~عليه، فأخذ في التفتيش عن أموره، ثم قطع رأسه وأرسله إلى تيمور، فتحرق لذلك
~~وانتكى وتأسف عليه وبكى، وأرسل إلى قاتله فعزله، ثم صادره وقتله
~~PageV01P023 ثم أن السلطان طاهر لما أحدث هذا الحدث وتنجس بهذه الخبائث
~~والخبث لم يمكنه الإقامة فأذن بالرحيل، وأم بجماعته قبل التحويل، إذ نشز
~~عنه مخدرات القلعة فعجز عن إحصان تحصينها، وعنن في افتضاض أبكارها وعونها
~~وقل جيشه وفل، فسل متاعه منها وانسل، فذل لتيمور صعابها، وفتح له من غير
~~معالجة بابها، فولى فيها من يثق به من الأعوان، ووصى به لعلة المجاورة
~~الشيخ إبراهيم حاكم شروان، ثم ثنى عنان الفساد، إلى صوب بغداد، فهرب
~~السلطان أحمد كما ذكر إلى الشام في فئة، وذلك في شوال سنة خمس وتسعين
~~وسبعمائة، فوصل إليها حادي عشريه يوم السبت، فكبتها وما حواليها أي كبت، "
~~ثم صدر هو وقبيله عن ولاية بغدان قاصدين ديار بكر وأرزنجان "
# ذكر أخبار صاحب بغداد وأسماء آبائه
# والأجداد وكيفية دخوله إلى هذه البلاد
# وهو السلطان مغيث الدين أحمد بن الشيخ أويس بن الشيخ حسن بن حسين ابن
~~آقبغا بن أيلكان صاحب بغداد وأذربيجان، وما أضيف إلى ذلك من ولايات وممالك،
~~وأيلكان جده الأعلى ابن القان الكبير النجيد شرف الدين سبط القان أرغون ابن
~~أبي سعيد وكان والده الشيخ أويس من أهل الديانة والكيس، ملكا عادلا، وإماما
~~شجاعا فاضلا، مؤيدا منصورا ms046 صارما مشكورا، قليل الشر كثير البر، صورته
~~كسيرته حسنة، وكانت دولته تسع عشرة سنة، وكان محبا للفقراء، معتقدا للعلماء
~~والكبراء وكان قد أخبر في منامه بوقت موافاة حمامه، فاستعد لحلول فوته،
~~ورصد نزول موته، وخلع من الملك يده، وولاه حسينا ولده، وهو أكبر بنيه،
~~والأفضل من أهله وذويه، ونبذ أدانيه ودنياه، وأقبل على طاعة مولاه،
~~واستعطفه إلى الرضا، والعفو عما مضى، ولازم صلاته وصيامه، وزكاته وقيامه،
~~ولا زال يصلي ويصوم، حتى أدركه ذلك الوقت المعلوم، فأظهر سره المصون، وتلا
~~" فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون " فدرج على هذه الطريقة
~~الحسنة، وقد جاوز نيفا ثلاثين سنة، ومن مغرب تبريز أفل قمره، وفي سنة ست
~~وسبعين وسبعمائة وصل إلى الشام خبره واستقر ولد جلال الدين حسين مكانه،
~~وأفاض على رعيته فضله وإحسانه، وكان كريم الشمائل، جسيم الفضائل، وافر
~~الشهامة، ظاهر الكرامة، أراد أن يمشي على سنن والده، ويحيي ما دثر من رسوم
~~آثاره ومعاهده، فخذلته الأقدار، وخالطت صفو مساعيه الأكدار وفي سنة ثلاث
~~وثمانين وسبعمائة وصل من قصاده إلى الشام فئة، وهم القاضي زين الدين علي بن
~~جلال الدين عبد الله بن نجم الدين سليمان العبايقي الشافعي، قاضي بغداد
~~وتبريز، والصاحب شرف الدين بن الحاج عز الدين الحسين الواسطي وزير السلطان
~~وغيرهما ثم في جمادى الآخرة من هذه السنة وثب السلطان أحمد على أخيه المشار
~~إليه فقتله، وقام لينصر الملك والدين مكانه فخذله فملأ جفن حياته من الفناء
~~سنة، وعمره إذ ذاك نيف وعشرون سنة ولما استولى السلطان على ممالك العراق،
~~مد يد تعديه وضم جناح الشفقة والإرفاق، وشرع يظلم نفسه ورعيته، ويذهب في
~~الجور والفساد يومه وليلته، ثم بالغ في الفسق والفجور، فتجاهر بالمعاصي
~~وتظاهر بالشرور، واتخذ سفك الدماء إلى سلب الأموال وثلم الأعراض سلما فقبل
~~إن أهل بغداد مجوه، واستغاثوا بتيمور، فأغيثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه،
~~فلم يشعر إلا والتتار قد دهمته، وعساكر الجغتاي خيلا ورجلا حطمته، وذلك يوم
~~السبت المذكور، من الشهر المشهور، فاقتحموا بخيلهم دجلة وقصدوا ms047 الأسوار،
~~ولم يمنعهم ذلك البحر البتار، ورماهم أهل البلد بالسهام وعلم أحمد أنه لا
~~ينجيه إلا الانهزام، فخرج فيمن يثق به قاصد الشام، فتبعه من الجغتاي قوم
~~لئام، فجعل يكر عليهم ويردعهم، ويفر منهم فيطمعهم، وحصل بينهم قتال شديد،
~~وقتل من الطائفتين عدد عديد، حتى وصل إلى الحلة، فعبر من جسرها نهر دجلة، "
~~ثم قطع الجسر ونجا من ورطة الأسر، واستمرت التتار في عقبه تكاد أنوفها تدخل
~~في ذنبه فوصلوا إلى الجسر ووجدوه مقطوعا، فتزاموا في الماء وخرجوا من
~~الجانب الآخر ولم يزالوا تابعا ومتبوعا ففاتهم ووصل إلى مشهد الإمام وبينه
~~وبين بغداد ثلاثة أيام "
# ذكر ما افتعله من الخديعة والمكر
# في بلاد أرزنجان وديار بكر PageV01P024 فوصل إلى ديار بكر واستخلصها، ومن
~~أيدي ولاتها خلصها، فعصت عليه قلعة تكريت فتسلط عليها من عساكره كل عفريت،
~~وذلك يوم الثلاثاء رابع عشر ذي الحجة، وقد ارتجت منه البلاد أشد رجة،
~~فحاصرها وأخذها في صفر بالأمان، ونزل إليه متوليها حسن بن يولتمور متدرع
~~الأكفان، وفي حضنه وعلى عاتقه أطفاله، وقد ودعه أهله وماله، وأسلمته خيله
~~ورجاله، وذلك بعد أن عاهده أن لا يريق دمه، فأرسله إلى حائط فقضه عليه
~~وردمه، وقتل من بها من رجال وسبى النساء وأسر الأطفال، وجعل يعيث ويستأصل،
~~ويقطع في الفساد ويوصل حتى أناخ يوم الجمعة حادي عشرين صفر سنة ست وتسعين
~~على الموصل، فأخربها وكسرها، ثم أتى رأس عين ونهبها وأسرها، ثم إلى الرها
~~تحول، ودخلها يوم الأحد غرة شهر ربيع الأول، فزاد عيثا وفسادا، وجارى فيما
~~عاند ثمودا وعادا، وخرج من تلك البلد، ثاني عشرين يوم الأحد ثم اختار من
~~نسور قومه طائفة، على ورد الدماء حائمة وعلى قتل المسلمين عاكفة، فأخذهم
~~واندغر وفي ممالك ديار بكر انغمر، ولم يزالوا بها عائثين، ولأذاها قاصدين،
~~وعليها ظالمين، وفيها ماردين، فقصدها بتلك العفاريت المصاليت، وواصل السير
~~إليها فوصلها في خمسة أيام من تكريت، ومسافة ما بينهما للمجد، اثنا عشر
~~يوما إن لم تزد، وكان سلطانها الملك الظاهر تحقق أنه ms048 لا يضر من التجأ إليه،
~~وقدم في ثوب الطاعة عليه، فما وسعه إلا التشبث بذيل ذممه، والانتظام في سلك
~~خدمه
# ذكر ما جرى لسلطان ماردين عيسى
# الملك الظاهر من المحنة والبلاء مع ذلك الغادر الماكر
# لكنه خاف غائلته، فجمع حاشيته وصاغيته، وقال إني ذاهب إلى هذا الرجل،
~~ومظهر له الانقياد، فإن ردني حسبما أريد فهو المراد وإن طالبني بالقلعة،
~~فكونوا أنتم على التأبي والمنعة، وإياكم أن تسلموها إليه، أو تعتمدوا في
~~الكلام عليه، وإن دار الأمر بين تسليم القلعة وبين إتلافي، فاحتفظوا
~~بالقلعة واجعلوا التلافي في تلافي، فإنكم إن تسلموها إليه، خرجتم من باطنكم
~~وظاهركم، وأتى بالهلاك على أولكم وآخركم، وخسرتم شعاركم ودثاركم، وغبنتم
~~أنفسكم ودياركم، وإذا كان كذلك فأنا أجعل نفسي فداكم، وأكفيكم بروحي ما
~~داهاكم، وبعض الشر أهون من بعض، وها أنا أجس لكم النبض ثم قصد ذلك الكالح
~~والمفسد الطالح، بعدما استخلف ابن أخيه الملك الصالح شهاب الدين أحمد بن
~~الملك السعيد اسكندر بن الملك الصالح الشهيد، ونزل يوم الأربعاء خامس عشري
~~شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة، واجتمع به في سلخه بمكان يسمى
~~الهلالية، فقابله بشنعة، وقبض عليه بسرعة، وطلب منه تسليم القلعة فقال
~~القلعة عند أربابها وبيد أصحابها وأنا لا أملك إلا نفسي فقدمتها إليك،
~~وقدمت بها عليك، فلا تحملني فوق طاقتي، ولا تكلفني غير استطاعتي فأتى به
~~إلى القلعة وطلبها منهم فأبوا، فقدمه إليهم ليضرب عنقه أو يسلموه فنبوا،
~~فطلب منه في مقابلة الأمان من الدراهم الفضية مائة تومان وكل تومان ستون
~~ألفا، خارجا عما يتقرب به إليه زلفى، ثم إنه شد وثاقه، وسد عليه ليذهب عنه
~~ما به من قوة كل باب وطاقه، وشمر للفساد ذيله، وجعل يريح رجله ويسمن خيله،
~~ويتفوق كاسات فساده، ويعربد على عباد الله وبلاده، واستمر على ذلك لا يعي
~~ولا يفيق، ويتردد ما بين الفردوس إلى رسمل ونصيبين والموصل العتيق ثم أمر
~~عساكره في جمادى الآخرة أن يمروا قاصدين، ويقصدوا ماردين، فسابقوا الطير
~~ولاحقوا السير، وجازوا بالنهار ms049 الأنهار وبالليل السيل، فقطعوا فقار القفار،
~~قطع الهندي وعملوا في تلك الجبال والقلال بما قاله الكندي وهو
# سموت إليها بعد ما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
~~PageV01P025 فوصلوا إليها على غفلة، واحتووا عليها من غير مهلة، وذلك يوم
~~الثلاثاء ثاني عشره، وقد سل الصبح حسام فجره، وطار غراب الدجى عن وكره،
~~فصاروا سوار معصم تلك الأسوار، وأحلوا الدمار هاتيك الديار، فعموها رجفا،
~~وساموها خسفا، وهدوها زحفا، ودكوها وجفا، وتعلقوا بأهداب أرجائها وتسلقوا
~~بالسلالم من أرضها إلى سمائها، وكان متسلقهم على الأسوار، من القبلة رابية
~~اليهود، ومن الغرب التلول، ومن الشرق المنشار، فأخذوا المدينة عنوة وقسرا،
~~وملؤها فسقا وكفرا، وترفع أهل المدينة إلى القلعة، ولم يكره أحد سواهم علو
~~المنزلة والرفعة، واكوهدوا ملتجئين إلى قوادمها وخوافيها، وذب عنهم من
~~القلعة بالسهام والمكاحل من كان فيها، فقتلوا من ظفروا به ذكرا أو أنثى
~~صغيرا أو كبيرا، ولم يرتضوا بما فيها نهبا وبمن فيها أسيرا، فجالد بعض
~~الناس وأظهر لهم بعض جلادة وأراد بتثبته لهم أن يضم الجهاد إلى الشهادة،
~~ولا زالت آيات القتال عليهم تتلى، حتى امتلأت المدينة من الجرحى والقتلى،
~~واستمر ذلك من قبل طلوع الشمس، إلى أن صار اليوم الأمس وحين التقى على
~~وجنتي الكون عارضا الليل، واستوفى أولئك المطففون من ظلمهم وتعديهم الميزان
~~والكيل، وبادر نون الظلام يؤنس الشمس بالالتقام، طرأ على تلك الحركات
~~السكون فتراجعوا ونزل العسكر مقابل عربون، وقد قتل من العسكرين ما سبق
~~العدد، وأكثرهم كان من أهل البلد، فباتوا يعدون السلاح ويثقفونه، وينتظرون
~~الصباح ويستبطئونه، إلى أن شق الليل مكتوم جيبه، وأظهر الظلام مكنون غيبه،
~~وأمر الكون وجه النهار أن يضرب على جنبي الآفاق أطراف شيبه، بكروا بكور
~~الغراب وبدروا إلى الحراب والخراب، وعصروا أهل المدينة وحاصروها أشد حصر،
~~وهدموها وأسوارها من الظهر، فمحوا آثارها بعد العصر، ثم باءوا بالآثام وقد
~~انتشر كظلمهم الظلام
# إيضاح ما أخفاه من الحيلة
# وصلود زند تلك الأفكار الوبيلة
# ولما آب أمله بالخيبة، ولم يمكنه تحصيل القلعة بالهيبة، ms050 شحذ فكرا وجدد
~~مكرا، وتاب عن المقابحة، وثاب إلى المصالحة، فردع ذلك الخميس، في نهار
~~الخميس وأرسل إليهم يقول، ضمن كتاب مع رسول علم أهل قلعة ماردين والضعفاء
~~والعجزة المساكين والعطاش أننا قد عفونا عنهم وأعطيناهم الأمان على نفوسهم
~~ودمائهم، فليأمنوا وليضاعفوا لنا الأدعية وهذه الرسالة نقلتها كما وجدتها،
~~فما استب كيده، ولا أنجح قصده، لأن رصدها كانوا غير راقدين، وشياطين حرسها
~~كانوا كهى ماردين، فارتحل ذلك البلية بكرة السبت إلى البشرية، وأرسل إلى
~~آمد الجنود مع أمير يدعى سلطان محمود، فتوجه بجيش طام وحاصرها خمسة أيام
~~وأرسل يستمده عليها، فتوجه بنفسه إليها، وأحلها الهوان، فطلبوا الأمان،
~~فأمن البواب، ففتح له الباب فدخل من باب التل، ووضع السيف في الكل، فأباد
~~الجميع وأبار العاصي والمطيع وأسروا الصغار، وهتكوا أستار الحرم وحرم
~~الأستار، وأذاقوا الناس لباس البأس، والتجأ بعض الناس إلى الجامع، فقتلوا
~~منهم نحو ألفي ساجد وراكع، ثم حرقوا الجامع، ورحلوا وتركوها بلاقع، فهداه
~~إبليس إلى أخذ قلعة أرجيس ثم بادر بالتحريك وحط على قلعة أونيك وفيها مصر
~~بن قرا محمد أمير التركمان، فحاصرها وأخذها بالأمان، وذلك في سنة ست وتسعين
~~وسبعمائة بعد عيد رمضان، ثم قتل كل من كان بها من الجند، وصير مصر إلى
~~سمرقند " فصل " ثم استصحب الملك الظاهر بسوء نية ورحل سابع ذي القعدة سنة
~~ست وسبعين وسبعمائة، وحبسه في مدينة سلطانية، وحبس عنده من أمرائه الأمير
~~ركن الدين وعز الدين السليماني واسنبوغا وضياء الدين وضيق عليه بأن يقطعوا
~~عن أهله خبره، بحيث لا يدري أحد عجره وبجره، ولما أثخنه وشد الوثائق قصد
~~التوجه إلى دشت قبجاق، فأجرى نحوها ما أقام من الفتنة على قدم وساق، ومكث
~~الملك الظاهر سنة لا يدري أحد خبره في يقظة ولا سنة ثم وفدت الملكة الكبرى
~~إلى سلطانية وخففت عنه ما به من ضيق وبلية، وفسحت له في مراسلة جماعته،
~~وحرضته على طلب الدخول في رضى تيمور وطاعته، زاعمة أنها ناصحة له وطالبة
~~مصلحته، وكان ذلك من مكايد تيمور وبإشارته ms051 PageV01P026 ثم رجع تيمور من
~~الدشت في شعبان سنة ثمان وتسعين فمكث بسلطانية ثلاثة عشر يوما ثم توجه إلى
~~همذان، ومكث بها إلى ثالث عشر شهر رمضان، ثم استدعى من سلطانية الملك
~~الظاهر، بإكرام تام وانشراح صدر وخاطر، ففكوا قيوده وقيود متعلقيه وعظموه
~~غاية التعظيم مع ذويه، وتوجه إليه يوم الخميس خامس عشره ودخل عليه يوم
~~السبت سابع عشره، فتلقاه بالاحترام واعتنقه، وأذهب عنه دهشته وقلقه، وقبله
~~في وجهه مرارا واعتذر إليه مما فعله معه جهارا، وقال له إنك لله ولي، ورفيع
~~القدر كأبي بكر وعلي، وتحلل منه عما صدر في حقه عنه، وأضافه ستة أيام، وخلع
~~عليه خلع الملوك العظام، وأحله محلا جميلا، وأعطاه عطاء جزيلا، من ذلك مائة
~~فرس وعشرة بغال وستون ألف دينار كبكية وستة جمال، وخلع مزركشه مكلله،
~~وإنعامات وافرة مكملة، ولواء يخفق على رأسه منصورا وستة وخمسين منشورا، كل
~~منشور بتولية بلد، وأن لا ينازعه فيه أحد، أول ذلك الرها إلى آخر ديار بكر
~~إلى حدود أذربيجان وأرمينية وكل ذلك من الدهاء والمكر وأن جميع حكام تلك
~~البلاد يكونون تحت طاعته معدودين في جملة خدمه وجماعته، يحملون إليه الخراج
~~والخدم، ولا ينقلون إلا عن أمره قدما عن قدم، بحيث يكون شخص كل منهم من
~~مجاوريه بما أفاء الله عليهم لظله فيئا، ويعفى هو فلا يحمل إلى تيمور ولا
~~غيره شيئا، وهذا وإن كان في الظاهر كالإكرام، فإنه فيما يؤول إليه وبال
~~عليه وانتقام، وفيه كما ترى ما فيه، وإلقاء العداوة بينه وبين مجاوريه،
~~وينجر ذلك إلى أن يلتجي إليه ويعول في كل أموره عليه، ويدخل لكثرة الأعداء
~~تحت ضبنه، فيصل إذ ذاك منه إلى حصنه ثم إنه شرط عليه أنه كلما طلبه جاء
~~إليه، ثم عانقه وودعه، وأمر أمراءه لتشييعه فخرج من الضيق إلى السعة، لثالث
~~عشر شهر رمضان ليلة الجمعة، سنة ثمان وتسعين وسبعمائة، فوصل إلى سلطانية،
~~في عيشة رضية، وحالة هنية ثم عزم على تبريز في جحفل نفيس عزيز واجتمع
~~بأميران شاه فزاد في ms052 إكرامه وعطاياه شيعه في أحسن هيئة وأيمن طور فجاء على
~~وسطان بدليس وأرزت إلى الصور ووصل خبره إلى قبائله والعشائر، فابتهج الناس
~~ودقت البشائر، فوصل يوم الجمعة حادي عشري شوال، وخرج أهل المدينة والأكابر
~~للاستقبال، وسبق الناس ولي عهده الملك الصالح، فدخل المدينة بفأل سعيد وأمر
~~ناجح، وتوجه إلى مدرسة حسام الدين، وزار والده وأمواته الماضين، وعزم على
~~ترك التخت المنيف، والتوجه إلى الحجاز الشريف، فلم تتركه الناس خاصة وعامة،
~~وتراموا عليه وقبلوا أقدامه، فصعد إلى محل كرامته، واستقر في كرسي مملكته
~~وسيأتي لهذا الشأن مزيد البيان وما جرى من الأمور عند قدوم تيمور، وحلول
~~عسكره اللئام، ماردين بعد خرابهم ممالك الشام قيل لما استقر الملك الظاهر
~~في مملكته، اجتمع عنده جماعة من أدباء وقدماء حضرته، فاقترح عليهم أن
~~يقولوا في ذلك شيئا، فقال أولا بدر الدين حسن بن طيفور
# طغى تمر واستأصل الناس ظلمه ... وشاعت له في الخافقين الكبائر
# لقد زاد بغيا فافرحوا بزواله ... لأن على الباغي تدور الدوائر
# فقال ركن الدين حسين بن الأصغر أحد الموقعين ثانيا
# كن من رجال إذا ما الخطب نابهم ... ردوا الأمور إلى الرحمن واغتنموا
# فسلموا الأمر لما أن رأوا خطرا ... لذي الجلال فلما سلموا سلموا
# فقال القاضي صدر الدين بن ظهير الدين الحنفي السمرقندي ثالثا
# طويل حياة المرء كاليوم في غد ... فخيرته أن لا يزيد على الحد
# ولا بد من نقص لكل زيادة ... وإن شديد البطش يقتص للعبد
# ثم قال علاء الدين بن زين الدين الحصني أحد الموقعين رابعا
# لا تحزن فالذي قضى الله يكون ... والأمر موكل إلى كن فيكون
# ما بين تحرك بلحظ وسكون ... الحالة تنقضي و ذا الأمر يهون
# فأعجبه ذلك وأجازه خمسة آلاف درهم وصرفه والله أعلم
# ذكر رجوعه من ديار بكر والعراق
# وتوجهه إلى مهامه قبجاق ووصف ملوكها وممالكها وبيان أوضاعها ومسالكها
~~PageV01P027 ثم إنه رجع من عراقي العرب والعجم، وقد ثبتت له في ممالكها أية
~~قدم، وذلك بعد أن قدم عليه الشيخ إبراهيم وسلمه مقاليد ما بيده من أقاليم، ms053
~~وتقلد طوق عبوديته، ووقف في مواقف خدمته، وانتظم في سلك عبده، وأحله محل
~~ولده، وسنذكر كيف تغرب عليه، ومن أي طريق تقرب إليه فقصد دشت قبجاق وجد في
~~الوخد والأعناق وهو ملك فسيح، يحتوي على مهامه فيح، وسلطانها توقتاميش، وهو
~~الذي كان في حرب تيمور أمام السلاطين المخالفين كالجاليش إذ هو أول من
~~بالعداوة بارزه، وفي بلاد تركستان واقفه وناجزه، ونجده في ذلك كما مر السيد
~~بركة وبلاد الدشت تدعى دشت قبجاق ودشت بركة، والدشت باللغة الفارسية اسم
~~للبرية، وبركة المضاف إليه هو أول سلطان أسلم ونشر بها رايات الملة
~~الإسلامية، وإنما كانوا عباد أوثان، وأهل شرك لا يعرفون الإسلام والإيمان،
~~ومنهم بقية يعبدون الأصنام إلى هذا الأوان فتوجه إلى ذلك الإقليم من طريق
~~الدربند الجاري تحت حكم الشيخ إبراهيم، وهو سلطان ممالك شروان، ونسبه متصل
~~بالملك كسرى أنو شروان، وله قاض يدعى أبا يزيد، يفضل على جميع أركان دولته
~~بالقرب إليه ويزيد، وهو دستور مملكته، وقطب سلطنته فاستشار في أمور تيمور
~~وما يفعله، أيطيعه أم يتحصن منه أم يفر أم يقاتله؟ فقال له الفرار في رأيي
~~أصوب، والتحصن في الجبال الشواهق أوثق عندي وأعجب فقال ليس هذا برأي مصيب،
~~أنجو أنا وأترك رعيتي ليوم عصيب، وماذا أجيب يوم القيامة رب البرية، إذا
~~رعيت أمورهم وأضعت الرعية، ولا عزمت أن أقاتله، وبالحرب والضرب أقابله،
~~ولكني أتوجه إليه سريعا، وأتمثل بين يديه سامعا لأمره مطيعا، فإن ردني إلى
~~مكانتي، وقررني في ولايتي، فهو قصدي وغايتي، وإن أذاني أو عزلني أو حبسني
~~أو قتلني، فتكفي الرعية مؤنة القتل والنهب والأسار، فيولي إذ ذاك عليهم
~~وعلى البلاد من يختار، ثم أمر بالاقامات فجمعت، وأذن للجيوش فتفرقت وتمنعت،
~~وبمدن الولايات أن تتزين وتتزوق، وبسكانها برا وبحرا أن تأمن فتتعامل
~~وتتأنق، وبالخطب أن تقرأ فوق المنابر باسمه، وبالدنانير والدراهم أن تضرب
~~بوسمه ورسمه، ثم حمل التقادم والخدم، وتوجه إليه بأطيب جأش وأثبت قدم، ولما
~~وفد عليه، وتمثل بين يديه، قدم الهدايا والتحف، وأنواع الغرائب والطرف ms054
~~وعادة الجغتاي في تقديمهم الخدم أن يقدموا من كل جنس تسعة، لينالوا بذلك
~~عند المهدى إليه الكرامة والرفعة، فقدم الشيخ إبراهيم من كل جنس من أجناس
~~ما قدمه تسعة، ومن المماليك ثمانية، فقال له المتسلمون لذلك وأين تاسع
~~المماليك؟ فقال التاسع نفسي العانية، فأعجب تيمور هذا الكلام، ووقع من قلبه
~~بمكان ومقام، وقال له بل أنت ولدي، وخليفتي في هذه البلاد ومعتمدي، وخلع
~~عليه خلعة سنية ورده إلى مملكته مستبشرا ببلوغ الأمنية ثم فرقت تلك
~~الإقامات، وتوزعت الفواكه والطعامات، ففضل منها أمثال الجبال عن ذلك العسكر
~~الذي هو كالحصى والرمال، ثم تركه وسار إلى بلاد الشمال والتتار وسبب آخر
~~لقصده تلك الممالك وإن كان لايحتاج إلى ذلك، أن الأمير إيدكو كان عند
~~توقتاميشس أحد رؤوس أمراء الميسرة والأعيان المتخذين في النائبات لدفعها
~~وأرباب الرأي والمشورة، وقبيلته تدعى قونكرات، وقبائل الترك كقبائل العرب
~~واللغات كاللغات، وكان إيدكو قد أحس من مخدومه، تغير خاطر خاف منه على نفسه
~~وكان توقتاميش شديد البأس فخشي منه حلول بأسه، فلم يزل منه متحرزا، وللفرار
~~إذا رأى منه ما يقتضي ذلك مستوفزا، وجعل يراقبه ويراقيه، ويداربه ويداريه،
~~ففي بعض ليالي السرور ونجوم الكاسات في أفلاك الطرب تدور، وسلطان الخمرة قد
~~أنفذ في أسير العقل أمره طفح أن قال توقتاميش لإيدكو، ونور البصيرة يخبو
~~ويذكو إن لي ولك يوما، يسومك الخسف سوما، ويوليك عن موائد الحياة صوما،
~~ويملأ عين بقائك من سنة الفناء نوما، فغالطه إيدكو وباسطه وقال أعيذ مولانا
~~الخاقان، أن يحقد على عبد ماخان، وأن يذوي غراس هو أنشأه، أو يهوي أساس هو
~~بناه، ثم أظهر التذلل والخشوع، والتمسكن والخنوع، وتحقق ما كان ظنه، وأعمل
~~في وجه الخلاص ذهنه، واستعمل في ذلك الذكاء والفطنة، وعلم أنه إن أهمل أمره
~~أو أمهله، أنه PageV01P028 فمكث قليلا واستغفل السلطان، ثم انسلت من بين
~~الحواشي، والأعوان، وخرج في لجاجة كأنه يريد قضاء حاجة، وأتى إصطبل
~~توقتاميش، بجأش يجيش ولا يطيش، وعمد إلى فرس مسرجة، منجيه منتجة، أقيمت
~~معدة، لكل ms055 شدة، وقال لبعض حاشيته، المؤتمن سره من فاشيته من أراد يوافيني،
~~فعند تيمور يلاقيني، ولا تفشي هذه الأسرار، إلا بعد أن تتحقق أني قطعت
~~القفار ثم تركه وسار، فلم يشعر به إلا وقد سبق وركب طبقا عن طبق، وقطع على
~~أنوال السير أطول الشقق، فلم يدركوا منه ما أثار ولا لحقوا منه ولا الغبار
~~فوصل إلى تيمور وقبل يديه، وعرض حكاياته وأخباره كما جرت عليه، وقال أنت
~~تطلب البلاد الشاحطة والأماكن الوعرة الساقطة، وتركب في ذلك الأخطار، وتقطع
~~فقار القفار، وتتلو أسفار الأسفار، وهذا المغنم البارد نصب عينيك وتدركه
~~هنيئا مريئا بهينك ولينك، ففيم التواني والتناعس، وعلام التقاعد والتقاعس،
~~فانهض بعزم صميم، فأنا لك به زعيم، فلا قلعة تمنعك، ولا منعة تقلعك، ولا
~~قاطع يدفعك ولا دافع يقطعك، ولا مقاتل يقابلك، ولا مقابل يقاتلك فما هم إلا
~~أوشاب وأوباش، وأموال تساق وخزائن بأرجلها مواش ولا زال يحرضه على ذلك
~~ويطالب، ويفتل منه في الذروة والغارب، كما فعل معه عثمان قرايلوك حين جاء
~~إلى تبريز بوسواسه، وحرضه على دخوله الشام بعد قتله السلطان برهان الدين
~~أحمد ومحاصرة سيواسه كما يذكر فتهيأ تيمور بأوفى حركة، إلى استخلاص دشت
~~بركة، وكانت بلادا بالتتار خاصة، وبأنواع المواشي وقبائل الترك غاصة،
~~محفوظة الأطراف، معمورة الأكتاف، فسيحة الأرجاء، صحيحة الماء والهواء،
~~حشمها رحاله، وجنودها نباله، أفصح الأتراك لهجة، وأزكاهم مهجة، وأجملهم
~~جبهة، وأكملهم بهجة، نساؤهم شموس، ورجالهم بدور، وملوكهم رؤوس، وأعيانهم
~~صدور، لا زور فيهم ولا تلبيس، ولا مكر بينهم ولا تدليس وأبهم الترحال على
~~عجل، مع أمان لا يدانيه وجل، مدنها قليلة، ومراحلها طويلة وحد بلاد الدشت
~~من القبلة بحر القلزم الظلوم الغشوم، وبحر مصر المنقلب إليهم من بلاد
~~الروم، وهذان البحران كادا يلتقيان لولا أن جبل الجركس بينهما برزخ لا
~~يبغيان ومن الشرق تخوم ممالك خوارزم وأترار وسغناق، إلى غير ذلك من البلاد
~~والآفاق، آخذا إلى تركستان وبلاد الجتا، متوغلا إلى حدود الصين من ممالك
~~المغول والخطا، ومن الشمال " إيبير، وسيبير " مواضع وبرار وقفار ms056 ورمال
~~كالجبال، وكم بين ذلك من تيه، تحير الطير والوحش فيه، وهو كرضى الخلق غاية
~~لا تدرك، ومهامه لا تسلك، ومن الغرب تخوم بلاد الروس والبلغار، وممالك
~~النصارى الأشرار، ويتصل بتلك التخوم ما هو جار تحت حكم ابن عثمان من ممالك
~~الروم، وكانت القوافل تخرج من خوارزم وتسير بالعجل، وهم آمنون من غير ريب
~~ولا وجل، وإلى قيريم طولا ومسيرة ذلك نحو من ثلاثة أشهر وأما عرضا فهو بحر
~~من الرمل أمده منه سبعة أبحر، لا يهتدي فيه الخريت، ولا يقربه من الدعاميص
~~كل عفريت، فكانت القافلة لا تحمل زادا ولا عليقا ولا يصحبون معهم رفيقا،
~~وذلك لكثرة الأمم، ووفور الأمن والمأكل والمشرب من الحشم، فلا يصدرون إلا
~~عن قبيله، ولا ينزلون إلا عند من يكرم نزيله، وكأنه فيهم قيل
# متكنفى جبلى عكاظ كليهما ... يدعو وليدهم بها عرعار
# وأما " في هذا " اليوم فليس بتلك الأماكن من خوارزم وإلى قيريم من تلك
~~الأمم والحشم متحرك ولا ساكن، وليس فيها من أنيس، إلا اليعافير وإلا العيس،
~~وتحت الدشت سراي، وهي مدينة إسلامية البنيان، بديعة الأركان ويأتي وصفها
~~وكان السلطان بركة رحمه الله لما أسلم بناها، واتخذها دار الملك، واصطفاها،
~~وحمل أمم الدشت على الدخول في حمى الإسلام ودعاها، فلذلك كانت محل كل خير
~~وبركة، وأضيفت بعد إضافتها إلى قبجاق وإلى بركة أنشدني لنفسه مولانا وسيدنا
~~الخواجة عصام الدين بن المرحوم مولانا وسيدنا الخواجة عبد الملك وهو من
~~أولاد الشيخ الجليل برهان الدين المرغيناني رحمه الله، في حاجي ترخان من
~~بلاد الدشت بعد مرجعه من الحجاز الشريف سنة أربع عشرة وثمانمائة، وفي يومنا
~~هذا أعني سنة أربعين وثمانمائة، انتهت إليه الرياسة في سمرقند قال، وقد
~~قاسى في درب الدشت أنواع النكال
# قد كنت أسمع أن الخير يوجد في ... صحراء يعزى إلى سلطانها بركه
~~PageV01P029 بركت ناقة ترحالي بجانبها ... فما رأيت بها في واحد بركه
# وأنشدني أيضا لنفسه معرضا بمولانا وسيدنا وشيخنا حافظ الدين محمد بن ناصر
~~الدين محمد الكردي البزازي تغمده الله تعالى برحمته ms057 في الزمان والمكان
~~المذكورين
# متى تحفظ الناس في بلدة ... مصالحها في يدي حافظ
# فحافظها صار سلطانها ... وسلطانها ليس بالحافظ
# ولما تشرف بركة خان بخلعة الإسلام، ورفع في أطراف الدشت للدين الحنيفي
~~الأعلام، استدعى العلماء من الأطراف، والمشايخ من الآفاق والأكناف، ليوقفوا
~~الناس على معالم دينهم، ويبصروهم طرائق توحيدهم ويقينهم، وبذل في ذلك
~~الرغبات، وأفاض على الوافدين منهم بحار الهبات، وأقام حرمة العلم والعلماء
~~وعظم شعائر الله تعالى وشرائع الأنبياء، فكان عنده في ذلك الزمان وعند
~~أوزبك بعده وجاني بك خان مولانا قطب الدين العلامة الرازي، والشيخ سعد
~~الدين التفتازاني، والسيد جلال الدين شارح الحاجبية، وغيرهم من فضلاء
~~الحنفية والشافعية، ثم من بعدهم مولانا حافظ الدين البزازي، ومولانا أحمد
~~الجندي، رحمهم الله تعالى فصارت سراي بواسطة هؤلاء السادات مجمع العلم
~~ومعدن السعادات واجتمع فيها من العلماء والفضلاء، والأدباء والظرفاء
~~والنبلاء، ومن كل صاحب فضيلة، وخصلة نبيلة جميلة، في مدة قليلة، ما لم
~~يجتمع في سواها، ولا في جامع مصر ولا في قراها وبين بنيان سراي وخراب ما
~~بها من الأمكنة، ثلاث وستون سنة، وكانت من أعظم المدن وضعا، وأكثرها للخلق
~~جمعا حكى أن رجلا من أعيانها هرب له رقيق، وسكن في مكان منحى عن الطريق،
~~وفتح له حانوتا، يتسبب فيه ويحصل له قوتا، واستمر ذلك المهين، نحوا من عشر
~~سنين، لم يصادفه فيها مولاه، ولا اجتمع به ولا رآه، وذلك لعظمها وكثرة
~~أممها، وهي على شط نهر متشعب من نهر آثل، الذي أجمع السواحون والمؤرخون
~~وقطاع المناهل، أنه لم يكن في الأنهر الجارية، والمياه العذبة النامية،
~~أكبر منه، وهو يأتي من بلاد الروس، وليس له فائدة سوى اغتيال النفوس، ويصب
~~في بحر القلزم، وكذلك جيحون وسائر أنهار العجم ونهر سيحون، مع أن بحر
~~القلزم محصور، وعليه بعض ممالك العجم تدور، مثل كيلان ومازندران، وأستراباذ
~~وشروان، واسم نهر سراي سنكلا، ولا يقطع أيضا إلا بالمراكب، ولا يثبت عليه
~~قدم لراجل أو راكب، وكم فرق تتفرق من ذلك البحر العريض الطويل، كل فرق ms058 أعظم
~~من الفرات والنيل
# ذكر وصول ذلك الطوفان وجحفه
# أمم الدشت بعد كسره توقتاميش خان
# فوصل تيمور إلى تلك الداره، بالعساكر الجرارة، بل بالبحار الزخاره ذوي
~~السهام الطيارة والسيوف البتارة والرماح الخطارة والأسود الهصارة والنمور
~~الكرارة، من كل شان الغارة مدرك في العدو ثاره حام حقيقته وجاره وعرينه
~~ووجاره وفريسته ونجاره وألج من بحر الحرب غماره، مقاوم أمواجه وتياره فأرسل
~~توقتاميش إلى زعماء حشمه، وعظماء أممه وسكان أحقافه وقطان أطرافه ورؤوس
~~أسرته وضروس ميمنته وميسرته، فاستدعاهم وإلى المقابلة والمقاتلة دعاهم،
~~فأتوا في ثوب طاعته يرفلون " وهم من كل حدب ينسلون " واجتمعوا شعوبا وقبائل
~~ما بين فارس وراجل وضارب ونابل ومقبل وقابل وفاتك وقاتل، بمرهف وذابل وهم
~~قوم نبال النبال وعضال النضال لا يطيشون سهما، وهم من بني ثعل أرمى، إذا
~~عقدوا الأوتار أصابوا الأوتار وإن قصدوا الأوطار وجدوا المقصد جثم أو طار
~~ثم نهض للمصادمة، واستعد للمقاحمة والمقاومة، بعساكر كالرمال كثرة،
~~وكالجبال كرة وفرة
# ذكر ما وقع من الخلاف في عساكر
# توقتاميش وقت المصاف
# وحين تواقف الصفان، وتثاقف الزحفان، برز من عسكر توقتاميش أحد رؤوس
~~الميمنة، له دم على أحد الأمراء فطلبه منه وفي قتله استأذنه، فقال له لينعم
~~بالك وليجب سؤالك قلت
# لكن ترى ما قد طرا ... على الورى وما جرى
# فأمهلنا، حتى إذا انفصلنا وعلى المراد حصلنا، أعطيتك غريمك وناولتك
~~خصيمك، فأدرك منه ثأرك، واقض أوطارك، قال لا ولكن الساعة، وإلا فلا سمع لك
~~ولا طاعة PageV01P030 فقال نحن في كرب مهم، هو من مرامك أهم، وخطب مدلهم هو
~~من مصابك أعم، فاصبر ولا تعجل واطمئن ولا توجل، فما يذهب لأحد حق، ولا يضيع
~~مستحق، فلا تلجئ الأعمى إلى الجرف ولا تكن ممن يعبد الله على حرف، فكأنك
~~بليل الشدة وقد أدبر وبصباح الفلاح وقد أسفر، فالزم مكانك ونازل أقرانك،
~~وتقدم ولا تتأخر، واصدع بما تؤمر فانخذل ذلك الأمير، بجمع كثير، وأتبعه كل
~~باغ وعاق، وقبيلته كلها واسمها آقتاق فانطلق يروم ممالك الروم، فوصل هو
~~وحشمه إلى ضواحي أدرنه، ms059 واستوطنوا تلك الأمكنة فاختل لذلك عسكر توقتاميش،
~~وصارت سهام مرامه عن مراميه تطيش، ولم ير بدا من اللقاء، وصدق الملتقى،
~~فثبت جأشه وجيشه، وهزم وقاره طيشه، وقدم من أطلابه الأبطال، ورتب الخيالة
~~والرجال، وقوى القلب والجناح، وسدد النبل والصفاح " فصل " أما جيش تيمور
~~فإنه مستغن عن هذه الأمور، لأن أمره معلوم، ووصفه مفهوم وسطر النصر
~~والتمكين على جبين راياته مرقوم، ثم تدانى الجيشان واصطدما واصطليا بنار
~~الحرب واصطلما والتفت الأقران بالأقران، وامتدت الأعناق للضراب وشرعت
~~النحور للطعان، واكفهرت الوجوه واغبرت وكشرت ذئاب الضراب واهرت، وتهارشت
~~نمور الشرور واسبطرت وتعانشت أسود الجنود وازبأرت واكتست بريش النبال
~~الجلود فاقشعرت، وأهوت جباه الجباه ورؤوس الرؤوس في محراب الحرب للسجود
~~فخرت، وثار الغبار وقام القتام، وخاض بحار الدماء كل خاص وعام، وصارت نجوم
~~السهام في ظلام القتام لشياطين الأساطين رجوما رواشق، ولوامع السيوف في
~~سحاب التراب على الملوك والسلاطين نجوما صواعق، ولا زالت سلاهب المنايا
~~تجوب وتجول، وضراغم السرايا تصوب وتصول ونقع السنابك إلى الجو راقيا، ونجيع
~~السوافك على الدو جاريا، حتى غدت الأرضون ستا والسموات كالبحار ثمانيا
~~واستمر هذا اللدد والخصام نحوا من ثلاثة أيام، ثم انجلى الغبار عن انهزام
~~جيش توقتاميش ولى الأدبار وفرت عساكره وانذعرت وانتشرت جنود تيمور في ممالك
~~الدشت واستقرت، واستولى على قبائلها وأتى على ضبط أواخرها وأوائلها، واحتوى
~~على الناطق فمازه وعلى الصامت فحازه، وجمع الغنائم، وفرق المغانم، وأباح
~~النهب والأسر وأذاع القهر والقسر، وأطفأ قبائلهم، وأكفأ مقاولهم، وغير
~~الأوضاع وحمل ما استطاع من الأموال والأسرى والمتاع، ووصلت طراشته إلى
~~آزاق، وهدم سراي وسرايجوق وحاجي ترخان وتلك الآفاق، وعظمت منزلة إديكو
~~عنده، ثم قفل قاصدا سمرقنده، وصحب إيدكو معه، ورام منه أن يتبعه
# ذكر إيدكو وما صنعه وكيف
# خلب تيمور وخدعه
# فأرسل إيدكو قاصدا إلى أقاربه وجيرانه، وقبائل الميسرة من أصحابه
~~وأخدانه، من غير أن يكون لتيمور، بذلك شعور، أن يرحلوا عن مكانهم وينشمروا
~~عن أوطانهم، وأن ينحوا جهة عينها وأماكن بينها، صعبة المسالك، كثيرة
~~المهالك، وإن أمكنهم ms060 أن لا يقيموا في منزل واحد يومين فليفعلوا ذلك، فإنه
~~إن ظفر بهم تيمور بدد شملهم وأبادهم كلهم، فامتثلوا ما رسم به إيدكو
~~وارتحلوا، ولم يلووا ولما علم إيدكو أن جماعته فوزوا، وحشمه لتيمور أعجزوا،
~~قال له يا مولانا الأمير إن لي من الأقارب والحشم الجم الغفير، وإنهم عضدي
~~وجناحي، وبصلاح معايشهم صلاحي، ولا آمن عليهم إن بقوا بعدي، من توقتاميش
~~الجور والتعدي، بل لا شك أنه يفنيهم ويبيدهم عن بكرة أبيهم، وحيث يمتنع
~~عليه بجاه جنابك جانبي ينتقم لسوء طويته من حشمي وأقاربي، لأن سدى هذه
~~الملاحم أنا ألحمته، وفي مضايق البلاء ومآزق الانكسار أنا أقحمته، وعلى كل
~~حال فلا يطيب على قلبي أن يساكنوه وكيف يهنأ لي العيش وأصدقائي مجاورون
~~عدوي، فإن اقتضت الآراء المنيرة، إرسال قاصد إلى تلك " الأماكن " والقبائل
~~الكثيرة صحبة مرسوم شريف وأمر عال منيف باستمالة خواطرهم، وتطيب قلوب
~~قبائلهم وعشائرهم والأمر بترحالهم وترقيع حالهم، فنكون جميعا تحت الظل
~~الشريف في روض عيش وريق وريف ونخلص من هذا الدشت، الخلق الدشت ونقضي ما مضى
~~من الأعمار، ونقضي الباقي في جنات تجري من تحتها الأنهار، فالرأي الشريف
~~أعلى واتباع ما يبديه بالمماليك أولى PageV01P031 فقال له تيمور أنت عذيقها
~~المرجب وجذيلها المحكك، ومع وجودك أنت من يسلك هذا المسلك فقال كل الأنام
~~عبيدك وتابع مرادك ومريدك، ومن تراه لشيء أهلا كان كل حزن عليه سهلا فقال
~~بل أنت أولى بهذا الأمر فكن ضمينه إذ لا يفتى ومالك في المدينة، فقال أضف
~~إلي واحدا من الأمراء ليكون لي عليهم وزراء، مع مراسيم شريفة بما تقتضيه
~~الآراء المنيفة فأجابه وقضى مراده وأضاف إليه من أراده، فقضيا مآربهما
~~ونجزا ونحو مطلبهما تجهزا ولما فصل إيدكو تيمور استدرك فارطه، وعلم أن
~~إيدكو خلبه عقله وغالطه، فأنفذ إليه قاصدا أن يكون إليه عائدا لأمر قد سنح
~~ورأي قد جنح، فلما قدم القاصد عليه وبلغ ما أرسل به إليه، قال له وللأمير
~~الذي معه وقد نهى كلا منهما أن يتبعه اقضيا مأربكما والحقا ms061 صاحبكما وقبلا
~~يديه وأبلغاه أن أمد اجتماعنا هذا منتهاه وإني بريء منه إني أخاف الله، ولم
~~يمكنهما مخاشنته ولا وسعهما في تلك الضائقة الشديدة إلا ملاينته، فودعاه
~~وانصرفا، وانحرفا وما وقفا ولما بلغ تيمور ذلك تصرف وتصرم وتبرح وتبرم وحرق
~~عليه الأرم وتندم ولات حين مندم، وكاد يقتل نفسه حنقا عليه، وتجرع كاسات
~~ويوم يعض الظالم على يديه، ولم يمكنه التقيد به فلم يتحرك له بحركة، وتوجه
~~إلى ممالكه ثم إلى سمرقند وتركه، وكان هذا آخر أمره من دشت بركة قيل إنه لم
~~يخدع تيمور ويدهيه، ويخلبه قولا وفعلا ويطغيه سوى إيدكو المار ذكره، أقول
~~وسوى قاضي القضاة ولي الدين عبد الرحمن بن خلدون المالكي الآتي حكايته
~~وأمره
# تتمة ما جرى في نواحي الشمال
# بين توقتاميش وإيدكو من جدال وقتال إلى أن تغير أمر كل منهما وحال
# ولما انفصل تيمور بما حصل واستقر بمملكته بعدما وصل واتصل إيدكو بحاشيته
~~وابتهج بطاغيته وغاشيته، أخذ في التفتيش عن أمور توقتاميش، وتحفظ منه وتحرز
~~ولمناواته انتصب وتجهز، إذ لم يمكنه رتق ما فتقه ولا رقع ما خرقه، وأيضا ما
~~أمكنه الاستقلال بادعاء السلطنة، إذ لو أمكن ذلك لادعاه تيمور الذي ملك
~~الممالك، فنصب من جهته سلطانا، وشيد في دار الملك خانا، ودعا رؤوس الميسرة
~~ووجوه قبائلها إليه، فلبوا دعوته وأقبلوا عليه، إذ كانوا أقوى من غيرهم،
~~آمنين من ضرر الجغتاي وضيرهم، فقوى بذلك سلطانه، وعمر بقفول الجنود خانه،
~~وثبت في دار الملك أساسه وعلت أركانه وأما توقتاميش فبعد أن تراجع وهله
~~واستقر في دماغه عقله، ورحل عدوه وحصل هدوه جمع عساكره واستنجد قوته
~~وناصره، فلا زالت ضروب الضراب كحراب الحروب بينه وبين إيدكو قائمة وعيون
~~السكون كجفون الزمان المتعامي عن صلحهما نائمة إلى أن بلغ مصافهم خمس عشرة
~~مرة، يدال هذا على ذاك تارة وذاك على هذا كرة، فأخذ أمر قبائل الدشت في
~~التناقص والشتات، وبواسطة قلة المعاقل والحصون وقعوا في الانبثاث
~~والانبتات، لا سيما وقد تناوشهما أسدان، وأطل عليهما نكدان، وقد كان ms062 جلهم
~~ذهب مع تيمور، وأمسى وهو في أمره محصور، وفي حصره مأسور فانفلتت منهم طائفة
~~لا تحصى ولا تحصر، ولا يمكن ضبطها بديوان ولا دفتر، وانحازت إلى الروم
~~والروس، وذلك لحظهم المشؤوم وجدهم المعكوس، فصاروا بين مشركين نصارى،
~~ومسلمين أسارى، كما فعله جبلة ببني غسان واسم هذه الطائفة قرابوغدان
~~فبواسطة هذه الأسباب، آل عامر الدشت إلى الخلاء والخراب، والتفرق واليباب،
~~والانفلات والانقلاب، وصارت بحيث لو سلكها أحد من غير دليل ورصد فإنه يهلك
~~على الحقيقة لإضاعته في المجاز طريقه، أما صيفا فلأن الرياح للرمال تسفى،
~~فتختفى الطريق على المارة وتعفى، وأما شتاء فلأن الثلج النازل فيها يتراكم
~~عليها فيغطيها، إذ كل أرضها مجاهل ومنازلها مذاهل، ومراحلها مهامه ومناهل،
~~فعلى كل تقدير، سلوكها مهلك عسير فكانت الوقعة الخامسة عشرة على إيدكو
~~فتشتت وتشرد، وتبذر وتبدد، وغرق هو ونحو خمسمائة رجل من أخصائه في بحر
~~الرمل، فلم يشعر به أحد واستبد توقتاميش بالمملكة، وصفا له دشت بركه، وكان
~~مع هذا متشوفا لأخبار إيدكو وأحواله متشوقا لمعرفة كيفية هلاكه في رماله،
~~ومر على ذلك نحو من نصف سنة، وانقطع أثره عن الأعين وخبره عن الألسنة
~~وإيدكو كان دعيميص تلك الأعقاص والأحقاف وممن قطع بسير أقدامه أديم تلك
~~النعال والأخفاف، فصار يتربص ويتصبر ويتفكر معنى ما قلته ويتدبر، وهو
~~PageV01P032 أرقب القصد وانتظر فرصا ... وانتهز وقتها إذا ماجا
# وامزج الصبر بالحجا فبه ... ورق التوت صار ديباجا
# فلما تيقن أن توقتاميش أيسه، وتحقق أن ليث المنايا افترسه، شرع يتجسس
~~أخباره ويتتبع، ويستشرف آثاره ويتطلع، إلى أن تحقق من الخبر، أنه في متنزه
~~منفرد عن العسكر، فامتطى جناح الخيل، وارتدى جنوح الليل ، ووصل السير
~~بالسرى، واستبدل السهر بالكرى، فارعا إلى الهضاب، فروع الحباب، مفرعا من
~~الربى، إفراع الندى حتى وصل وهو لا يعلم، وانقض عليه كالقضاء المبرم، فلم
~~يفق إلا والبلايا احتوشته، وأسود المنايا انتوشته، وثعابين الرماح وأفاعي
~~السهام نهشته، فحاولهم قليلا، وجاولهم طويلا، ثم انجدل قتيلا، وكانت هذه
~~المرة من الوقعات السادسة عشر، خاتمة التلاق، وحاكمة ms063 الفراق فاستقر أمر
~~الدشت على متولي إيدكو، وصار القاصي والداني والكبير والصغير إلى مراسيمه
~~يصفو، وتفرقت أولاد توقتاميش في الآفاق، جلال الدين وكريم بيردي في الروس
~~وكوباك وباقي إخوته في سغناق، واستمر أمر الناس على مراسيم إيدكو يولي
~~السلطنة من شاء، ويعزله منها إذا أساء، ويأمر فلا يخالفه أحد، ويحد فلا
~~يجاوز ذلك الحد فمن ولاه قوتليغ تيمور خان، وأخوه شادي بك خان، ثم فولاد
~~خان بن قوتليغ تيمور ثم أخوه تيمور خان، وفي أيامه تخبطت الأمور، فلم يسلم
~~لإيدكو زمامه، وقال لا كيد له ولا كرامة، أنا الكبش المطاع، فأنى أكون
~~مطيعا، والثور المتبوع فكيف أصير تبيعا فالتحم بينهما الشقاق، ونجم من ذوي
~~الضغينة مخبوء النفاق، وجرت شرور ومحن، وحروب وإحن، وبينا ظلمات الفتن
~~احتبكت، ونجوم الشرور في دياجير الدشت بين الفريقين اشتبكت، وإذا ببدر
~~الدولة الجلالية، من مشارق السلالة التوقتاميشية بزغ متهللا، وفرع من بلاد
~~الروس مقبلا وكانت هذه القضية في شهور سنة أربع عشرة وثمانمائة، فتعاظمت
~~الأمور، وتفاقمت الشرور، وضعف حال إيدكو وقتل تيمور، واستمر النفاق
~~والشقاق، بين ممالك ملوك قبجاق، إلى أن مات إيدكو غريقا جريحا، وأخرجوه من
~~نهر سيحون بسرايجوق وألقوه طريحا، رحمه الله تعالى وله حكايات عجيبة،
~~وأخبار ونوادر غريبة، وسهام دواه في أعدائه مصيبة، وأفكار مكايد، وواقعات
~~مصايد، وله في أصول فقه السياسة نقود وردود، البحث فيها يخرج عن محصول
~~المقصود وكان أسمر شديد السمرة ربعه، مستمسك البدن شجاعا مهابا ذا رفعة،
~~جوادا حسن الابتسامة، ذا رأي مصيب وشهامه، محبا للعلماء والفضلاء، مقربا
~~للصلحاء والفقراء يداعبهم بألطف عبارة، وأظرف إشارة، وكان صواما، وبالليل
~~قواما، متعلقا بأذيال الشريعة، قد جعل الكتاب والسنة وأقوال العلماء بينه
~~وين الله تعالى ذريعة، له نحو من عشرين ولدا كل منهم ملك مطاع، وله ولايات
~~على حدة وجنود وأتباع، وكان في جماعات الدشت إماما، نحوا من عشرين عاما،
~~وأيامه في جبين الدهر غرة، وليالي دولته على وجه العصر طرة
# ما كنا فيه من أمور تيمور ودواهيه
# ولما وصل تيمور ms064 إلى أذربيجان، وانبث عسكره في ممالك سلطانية وهمذان،
~~واستدعى الملك الظاهر سلطان ماردين وأطلقه، وأنعم عليه كما ذكر واستوثقه،
~~وولاه ما بين الشام والعراق، وأحكم تلك الممالك بما وسعه من المكر والنفاق،
~~ولم يمكنه الإقامة بملك العجم، لما معه من الدشت من أمم، وجه عنان قصده،
~~إلى ممالك سمرقند، فنفض فيها أوطابه، وفرغ عما كان ملأ به من الدشت جرابه،
~~ثم خرج من غير توان، وقطع جيحون بالطوفان، ووصل إلى خراسان، وواصل السير
~~إلى أذربيجان، فتوجه إلى طهرتن حاكم أرزنجان، متلقيا طوق مراسيمه بجيد
~~الإطاعة والإذعان، وأهما أمر ماردين وتناساها، ولم يتعرض إلى ما يتعلق بها
~~من مدنها وقراها
# ابتداء ثوران ذلك القتام فيما
# يتعلق بممالك الشام
# ثم أنه قصد الرها، ورام نهبها، فخرج إليه شخص من أعيانها، ورؤساء قطانها،
~~يقال له الحاج عثمان بن الكشك فصالحه واشتراها بجمل من الأموال وحملها إليه
~~وأداها، فعند ذلك أرسل إلى القاضي برهان الدين أبي العباس أحمد الحاكم
~~بقيصرية وتوقات وسيواس، من الرسل عدة، ومن الكتب شدة، يبرق فيها ويرعد،
~~ويرغي في بحرها ويزبد، ويقيم بفحاويها ويقعد PageV01P033 ومن جملة فحواه،
~~ومضمون ذلك وما حواه، أن يخطبوا باسم محمود خان، أو سيورغاتمش خان وباسمه،
~~ويضربوا السكة على طرز ذلك ورسمه، كما هو دأبه، ويتحمله رسوله وكتابه، فلم
~~يؤمن له السلطان برسول ولا بكتاب، ولا تقيد له بجواب عن خطاب، بل قطع رؤوس
~~الرؤوس من قصاده، وعلقها في أعناق الباقين، وأشهرهم في بلاده، ثم جعلهم
~~شطرين، وقسمهم نصفين، وأرسلهم إلى جهتين، للسلطان الملك الظاهر أبي سعيد
~~برقوق منهم جزء مقسوم، والجزء الآخر إلى السلطان أبي يزيد بن مراد بن
~~أورخان بن عثمان حاكم ممالك الروم، وأخبرهما بالقضية عن جلية، وما ورد عليه
~~من خطاب تيمور الممقوت، وأنه جعل في ذلك جوابه السكوت، وقتل قاصديه نكاية،
~~ولم يزده على هذه الحكاية، وإنما فعل ذلك برسله وقصاده، استهوانا به
~~واستعظاما لما فعله بعباد الله تعالى وبلاده ثم قال القاضي اعلموا أني
~~جاركما، ودياري دياركما، وأنا ذرة من ms065 غباركما، وقطرة من بحاركما، وما فعلت
~~معه هذا مع ضعف حالي، وقلة مالي ورجالي، وضيق دائرتي وبلادي، ورقة حاشية
~~طريفي وتلادي، إلا اعتمادا على مظاهرتكما، واتكالا على مناصرتكما، وإقامة
~~لأعلام حرمة دولتكما، ونشر الرايات هيبة صولتكما، فإني جنة ثغركما، ووقاية
~~نحركما، وجاويش جنودكما، وجاليش بنودكما، وربيئة طلائعكما، وطليعة
~~وقائعكما، وإلا فمن أين لي مقاومته، وأنى يتيسر لي مصادمته؟ وقد سمعتم
~~أحواله، وعرفتم مشاهده وأفعاله، فكم من جيش كسر، وقيل أسر، وملك ملك، وملك
~~أهلك وستر هتك ونفس سفك، وحصن فتح، وفتح منح، ومال نهب، وعز سلب، وصعب أذل،
~~وخطب أحل، وعقل أزل، وفهم أضل، وخيل هزم، وأس هدم، وسؤل قطع، وقصد منع،
~~وطود قلع، وطفل فجع، ورأس شدخ، وظهر فضح، وعقد فسخ، ونار أشب، وريح أهب،
~~وماء أغار، ورهج أثار، وقلب شوى، وكبد كوى، وجيد قصم، وطرف أعمى وسمع أصم
~~فأنى لي ملاطمة سيل العرم، ومصادمة الفيل المغتلم، فإن نجدتماني وجدتماني،
~~وإن خذلتماني بذلتماني، ويكفيكما هيبة وشهرة، وناهيكما أبهة ونصرة، إن من
~~خدمكما قدامكما، من كفاكما ما دهاكما وإن أصابني والعياذ بالله منه ضرر، أو
~~تطاير إلى مملكتي من جمرات شره الشرر، ربما تعدى ذلك الفعل بواسطة الحوادث،
~~إلى مفعول به ثان وثالث قلت
# والشر كالنار يبدو حين تقدحه ... شرارة فإذا بادرته خمدا
# وإن توانيت عن إطفائه كسلا ... أورى قبائل تشوي القلب والكبدا
# فلو تجمع أهل الأرض كلهم ... لما أفادوك في إطفائه أبدا
# وما أهملت خطابه، وأمهلت جوابه، لترسما فاقتفى، وتأمرا فاكتفى، وتؤسسا
~~فأبني عليه، وتجاوبا فيصل ذلك كذلك مني إليه
# ذكر ما أجاب به السلطان أبو يزيد
# بن عثمان القاضي برهان الدين أبا العباس سلطان ممالك سيواس
# فأما السلطان أبو يزيد بن عثمان، فإن هذا الفعل أعجبه، ونغم هذا القول
~~أطربه، واستحسن هذا الحكم من القاضي واستصوبه، وأرسل إليه يقول إن ارتدع
~~تيمور عنه وانتهى، وإلا فليأتينه بجنود لا قبل له بها، فليقابله بعين
~~قريرة، وليثبت له بحسن البصيرة، وإخلاص السريرة، ولا يجزع من جنوده
~~الغزيرة، فكم من فئة ms066 قليلة غلبت فئة كثيرة وإن اقتضت آراؤه السديدة،
~~وأحكامه السعيدة، توجه بنفسه إليه، وقدم بالغزاة والمجاهدين عليه، ليرفع
~~أعلامه، وينفذ أحكامه، ويكون لسيفه يدا، ولجناحه عضدا، ثم أرسل كتابه،
~~وانتظر جوابه PageV01P034 وأما الملك الظاهر فما رأيت له كتابا، ولا حققت
~~منه له جوابا، والظاهر أن جواب الملك الظاهر أبي سعيد، كان شقيق جواب
~~السلطان الغازي أبي يزيد، إذ أفعالهما وأقوالهما في الباطن والظاهر، كانت
~~من توارد الخاطر، ثم إني رأيت كتابا يتضمن خطابا وجوابا، وذكر أن الخطاب من
~~ذلك الغادر، والجواب من الملك الظاهر، وكلاهما سوى آي الكتاب غير زاه ولا
~~زاهر، أما صورة الخطاب فهو " قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون " اعلموا أنا جند الله
~~مخلوقون من سخطه مسلطون على من يحل عليه غضبه، لا نرق لشاك ولا نرحم عبرة
~~باك، قد نزع الله الرحمة من قلوبنا، فالويل كل الويل لمن لم يمتثل أمورنا
~~فإنا خربنا البلاد، وأهلكنا العباد، وأظهرنا في الأرض الفساد، قلوبنا
~~كالجبال، وعددنا كالرمال، خيولنا سوابق، ورماحنا خوارق، وملكنا لا يرام،
~~وجارنا لا يضام، فإن أنتم قبلتم شرطنا، وأصلحتم أمرنا، كان لكم ما لنا،
~~وعليكم ما علينا، وإن أنتم خالفتم وأبيتم، وعلى بغيكم تماديتم، فلا تلومن
~~إلا أنفسكم، فالحصون منا لا تمنع، والعساكر لدينا لا ترد ولا تدفع، ودعاؤكم
~~علينا لا يستجاب ولا يسمع، لأنكم أكلتم الحرام وضيعتم الجمع، فأبشروا
~~بالذلة والجزع، فاليوم تجزون عذاب الهون، وقد زعمتم أننا كفرة، فقد ثبت
~~عندنا أنكم فجرة، قد سلطنا عليكم إله له الأمور مقدرة، والأحكام مدبرة،
~~كثيركم عندنا قليل، وعزيزكم عندنا ذليل، قد ملكنا الأرض شرقا وغربا، وأخذنا
~~منها كل سفينة غصبا، وأرسلنا إليكم هذا الكتاب، فأسرعوا في رد الجواب، قبل
~~أن ينكشف الغطاء، ولم يبق لكم باقية، فينادي عليكم منادي الفناء " هل تحس
~~منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا " وقد أنصفناكم إذ راسلناكم، ونثرنا جواهر
~~هذا الكلام عليكم والسلام وهذه صورة الجواب وقيل هو إنشاء القاضي ms067 بدر الدين
~~بن علاء الدين بن فضل الله وما أظن لذلك صحة وهو " بسم الله الرحمن الرحيم
~~" قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من
~~تشاء وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير " حصل الوقوف على كتاب
~~مجهز من الحضرة الأيلخانية، والسدة العظيمة الكبيرة السلطانية قولكم إنا
~~مخلوقون من سخطه، مسلطون على من يحل عليه غضبه، لا نرق لشاك، ولا نرحم عبرة
~~باك، قد نزع الله الرحمة من قلوبكم فهذا من أكبر عيوبكم، وهذا من أقبح ما
~~وصفتم به أنفسكم، ويكفيكم بهذه الشهادة واعظا إذا اتعظتم " قل يا أيها
~~الكافرون، لا أعبد ما تعبدون " ففي كل كتاب ذكرتم، وبكل قبيح وصفتم، وزعمتم
~~أنكم كافرون، ألا لعنة الله على الكافرين من تشبه بالأصول، لا يبالي
~~بالفروع نحن المؤمنون لا يصدنا عيب، ولا يداخلنا ريب، القرآن علينا نزل،
~~وهو رحيم بنا ولم يزل، وقد عمنا ببركة تأويله، وقد خصنا بفضل تحريمه
~~وتحليله إنما النار لكم خلقت، ولجلودكم أضرمت " إذا السماء انفطرت " ومن
~~العجب العجاب تهديد الليوث باللتوت، والسباع بالضباع، والكماة بالكراع نحن
~~خيولنا بحرية، وهممنا علية، والقناة شديدة المضارب، ذكرها في المشارق
~~والمغارب، إن قتلناكم نعم البضاعة، وإن قتلتمونا بيننا وبين الجنة ساعة "
~~ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون "
~~وقلكم قلوبنا كالجبال، وعددنا كالرمال فالجزار لا يبالي بكثرة الغنم، وكثير
~~من الحطب يكفيه قليل من الضرم " كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
~~والله مع الصابرين " لفرار لا من الرزايا، نحن من المنية، في غاية الأمنية،
~~إن عشنا عشنا سعداء، وإن متنا متنا شهداء إلا إن حزب الله هم الغالبون،
~~أبعد أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين، تطلبون منا طاعة؟ لا سمع لكم ولا
~~طاعة وطلبتم أن نوضح لكم أمرنا، فهذا الكلام في نظمه تركيك، وفي سلكه
~~تفكيك، لو كشف لبان، قبل التبيان، أكفرا بعد إيمان، أم اتخذتم ربا ثان؟ "
~~لقد جئتم شيئا إدا، تكاد ms068 السموات يتفطرون منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا
~~" قل لكاتبك الذي رصع رسالته، ووصف مقالته، حصل الوقوف على كتاب كصرير باب،
~~أو طنين ذباب، " وسنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا " ومالكم عندنا إلا
~~السيف بقوة الله تعالى PageV01P035 ثم إني وجدت في نسخة محا مر الدهور،
~~بتقادمه مدادها، وبيض كر العصور، على وجه الزمان من شيبها سوادها، صورة هذا
~~الكتاب، وهيئة هذا الخطاب، من إنشاء نصير الدين الطوسي، على لسان هولاكو
~~التتري، مرسلا ذلك إلى سلطان مصر، وصورة الجواب بعينه إنشاء من كان في ذلك
~~العصر " فصل " ولما بلغ تيمور ما فعله السلطان برهان الدين بقصاده حنق،
~~ورتق بجناحي الغضب وفار دم قلبه ورنق، وغص غضبا فكاد من الغيظ أن يختنق،
~~ولكن علم أن في الزوايا خبايا، وللإسلام جنودا وسرايا، وفي عرين الدين من
~~ليوث المسلمين بقايا، وأن أمامه أسودا هواصر، وجوارح كواسر، فتصبر للزمان،
~~ورجع القهقرى وتربص منهم الدوائر
# ذكر توجه العساكر الشامية لدفع
# تلك الداهية الدهية
# مع أن ملك الأمراء هو تنم، خرج بالعساكر إلى أرزنجان ورجع وهو معتنم، ولم
~~يروا في ذلك ضيرا " ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا " وعاد من
~~جيش الإسلام كل أسد هصور، وقد اصطاد من دفركى ما ضاهى صورته وجاء نور على
~~نور
# ذكر رجوع ذلك الكنود وقصده
# استخلاص بلاد الهنود
# ثم إن تيمور بلغه أن سلطان الهند فيروز شاه، انتقل من زحمة الدنيا إلى
~~رحمة الله، ولم يكن له ولد يكون له خليفة فسعى تيمور لأن يتولى بحكم الوفاة
~~والشغور تلك الوظيفة، ولما فاض صاحب الهند صارت الناس فوضى، ومرج بحر أمر
~~الهند وماج فجعل كل يخوض خوضا فعز بعض الناس وبعضهم ذلوا، ثم اتفقوا على
~~تولية وزير اسمه ملو، فرأب من أمر الناس ما انصدع، ورفع من استحق الرفع
~~وخفض من بغير استحقاق ارتفع، فعصى عليه إخوة سارنك خان، متولي مدينة ملتان،
~~ووقع بينهم التخالف، وافترق ملأ الهنود فرقا وطوائف، فكان اختلافهم لتيمور
~~أحسن مساعد، وأقوى عضد وساعد ms069 قلت
# وتشتت الأعداء في آرائهم ... سبب لجمع خواطر الأحباب
# وحين وصل تيمور إلى ملتان، عصى عليه سارنك خان، فأقام يحاصرها، وقعد
~~يضاجرها، وكانت عساكرها جمة، وليالي كتائبها السود مدلهمة حتى قيل إن من
~~جملة عسكرها الثقيل، كان ثمانمائة فيل، مع أن كل أمير من أطراف الهند،
~~ورئيس من أكناف السند، كان قد كفكف أذياله، ولملم رحاله ورجاله، وضبط
~~لجوائحه أقياله، وربط لحوائجه أفياله، واستمر ذلك اللدد والخصام، نحوا من
~~ثلثي عام، إلى أن استخلصها ومن يده خلصها " فصل " ولما استولى ملو واستقر
~~أمر الهند عليه، وبلغه توجه تيمور إليه، جد واجتهد وأعد العدد والعدد،
~~واستمد الإمداد والمدد، وأهلك مالا لبدا، وحسب أن لن يقدر عليه أحد، وفرق
~~الأموال، وجمع الخيل والرجال، وأحضر ما في مملكته من الأفيال، ثم حصن
~~مدائنه، ومكن كمائنه، وشيد على الأفيال للمقاتلة أبراجا، وأحكم في تحرير
~~المناضلة طريقة فقه فيها ذهب ومنهاجا وجد تيمور في السير، حتى كاد يسبق
~~الطير، إذ لم يكن له في ثلاث الأرث من يحجبه، ولا في عساكر سلطان الهند من
~~يقربه فلما بلغ الهنود بالجنود برزت إليه بالجنود الهنود، وقدموا الفيول
~~لتنفير الخيول وقد بنوا على كل فيل من الأتراس برجا، وعبئوا في كل برج من
~~المقاتلين ن يخشى في المضابق ويرجى، بعد ما جعلوها من البركستوانات في
~~حصار، وعلقوا عليها من القلاقل والأجراس الهائلة ما يدعو العفاريت إلى
~~الفرار، وشدوا في خراطيمها سيوفا يصلح أن يقال أنها سيوف الهند، تدعو
~~الرؤوس شعلة لهيبها فتخر لها ساجدة فيحق أن يقال لها نار السند وهذا خارج
~~عما لتلك الفيلة من الأنياب التي هي في الحروب كالحراب إذ هي في أداء ما
~~وجب عليها نصاب كامل وسهامها التي هي مصيبة في نحور من يقابلها تقصم كل
~~نابل وذابل فكانت تلك الأفيال في وصف القتال كأنها غيل بأسودها ماشية أو
~~صياص بجنودها جارية أو أطواد بنمورها عادية أو بحار بأفواج أمواجها رائحة
~~جائية، أو ظلل من الغمام بصواعقها هامية، أو ليالي الفراق بنوائبها السود ms070
~~سارية، وخلفها من الهنود فوارس الحرب، وأبطال الطعن والضرب، سود الأسود،
~~وطلس الذئاب ونمر الفهود بالذابل الخطى، والصارم الهندي والنبل الخلنجي، مع
~~قلب ذكي وجنان جري، وعزم قوي، وضرب رضي
# ذكر ما فعله ذلك المحتال
# من الخديعة في إجفال الأفيال PageV01P036 وحين اطلع تيمور على هذه الحال
~~وتحقق أن شقة عساكر الهند نسجت على هذا المنوال أعمل المكيدة، في قلع هذه
~~المصيدة، ومرق لهم بمرقة قدر طبخها أخثر من العصيدة، فبدأ أولا في
~~الاحتيال، بدفع مكيدة الأفيال، فاستعمل الفكر الحديد، في اصطناع شوكات من
~~حديد، مثلثة الأطراف، مستبعدة الأوصاف، كأنها في شكلها الخبيث، طرق
~~القائلين بالتثليث، أو وضع أصحاب الأوفاق، أعدادهم المنسوبة إلى الوفاق،
~~فصنعوا له من ذلك الألوف ثم عمد إلى مجال الفيول في الصفوف فنشر ذلك لها
~~ليلا، وجلب لأهلها حربا وويلا، ورفم لذلك حدا، ورسم أن فعل ذلك الحد لا
~~يعدى، ثم ركب أطلابه وأبطاله، ورتب أسوده وأشباله، وهذب خيله وشذب رجاله،
~~وأرصد شمالا ويمينا، من عسكره للعدو كمينا، وحين بث سلطان السيارة في جوانب
~~الآفاق خيله، وضم جيش الظلام رجاله أنجمه وشمر للهزيمة ذيله، مشى عسكره إلى
~~ذلك الحد رويدا حتى وصل إليه، ولما تراءى الجمعان نكص على عقبيه، ثم نكب
~~بالخيول، عن طريق الفيول، فتصوروا أن خيوله جفلت، وشمس نصرته انكشفت،
~~وكواكب جيشه أفلت، فأقلعوا قلاع الفيول، فانهمرت انهمار السيول، وساقوها
~~خلف عساكره سوقا، على ذلك الشوك الملقى، وأتبع الفيالة، من الهنود الرجالة
~~والخيالة فلما وصلت سيول الفيول من مطارح الشوك إلى المقاسم، وأخذ ذلك
~~الشوك في تقبيل أيديها وأرجلها وتثبت بتلك المناسم وأحست قوائمها بشوكها،
~~رجعت القهقرى بل وولت الأدبار لعدم عقلها ووجود نوكها فنهنهوها ونهوها عن
~~التولي فلم يفدها النهى والنهنهة، وصارت في التقدم إلى جهة العدو كفيل
~~أبرهة ثم لم يسعها لما أحرها الشوك في تلك الحرار، إلا التولي من الزحف
~~والفرار، فحطمت الفيول، الرجال والخيول، وصارت القتلى كالجبال والدماء في
~~أوديتها سيول وخرج عليهم الكمين من ذات الشمال وذات اليمين، فأبادوا
~~سائرهم، ms071 وألحقوا بأولهم آخرهم وقيل أن بلاد الهند ليس فيها أباعر، وأن
~~منظرها يجفل الفيل فيصير أبعد نافر، فأمر تيمور أن يهيأ خمسمائة بعير جفول،
~~وتعبأ رواحلها والحمول، قصبا محشوا بفتائل وقطن بالدهن مبلول، وأن تساق
~~أمام الركبان، إلى أن يتراءى الجمعان، فلما تصافوا ولم يبق إلا القتال، أمر
~~أن تطلق النار في تلك الحشايا والأحمال، وتسلق إلى جهة الأفيال، فلما أحست
~~البعران، بحرارة النيران، رغت ورقصت، ونحو الفيول شخصت وصارت كما قيل
# كأنك من جمال بني أقيش ... يقعقع بين رجليه بشن
# فلما رأت الفيلة النيران، وسمعت رغاء البعران، ونظرت إلى الإبل كيف خلقت،
~~وشاهدتها وقد غنت ورقصت، وبأجفالها صفقت، أولت على عقبها ناكصة، لسائقها
~~واهصة، ولركابها واقصة فحطمت الخيالة، وهشمت الرجالة، وتلا الكافرون آية
~~النصر على أصحاب الفيل، وأرسلوا عليهم من السهام طيرا أبابيل، فلم ينتفعوا
~~بالأفيال، بل أفنت الأفيال غالب الخيل والرجال، ثم تراجعت عساكر الهنود،
~~وأبطال الخيالة من الجنود وكتبوا الكتائب وبندوا البنود، ثم تراموا وتصافوا
~~وتضاموا وتحافوا، وهم ما بين مجوسي ومسلم، ومبارز منتسب ومناد بالشعار
~~معلم، وكل في سواد اللون والحديد كقطع الليل المظلم، ثم تدانوا مع التتار
~~وتزاحفوا، وبعد المراشقة بالسهام بالرماح تنافقوا، ثم بالسيوف تضاربوا، قم
~~تلاتبوا وتواثبوا، ثم تراموا عن ظهور الخيل، واعتكر في ذلك القتام النهار
~~بالليل، ولا زالت تختلف بينهم الضربات وتصول فيهم الحملات، وتحمل منهم
~~الصولات، حتى تلا لسان القضاء والقدر " إن في اختلاف الليل والنهار لآيات "
~~ثم تناهى الاقتحام، وانفرج الازدحام، وأسفرت القضية عن أن برد حامى الهند
~~فانهزم جيش حام، وحل بالهنود الويل، ومحا الله آية الليل ولما تفرقت الهنود
~~وفلوا، وانتهى عقد عملهم في المحاربة فحلوا، وقتلت سرواتهم وهرب سلطانهم
~~ملوا، وثبت تيمور وحكمه في هنده، إلى الآن كما ثبت أوتاده في سمرقنده، فجمع
~~أقيالها، وربط أفيالها، وضبط أحوالها، وما غفل عن ضبط ما عليها وما لها،
~~وسلم أفيالها فيالها PageV01P037 ثم توجه نحو تختها وهي مدينة دهلي، مصر
~~عظيم جمع فنون الفضل وأرباب الفخر الجلي، معقل التجار، ms072 ومعدن الجواهر
~~والبهار، فتمنعت عليه بالحصار، فأحاط بذلك السواد الأعظم، من عساكره السواد
~~الأعظم، ومن معه من الخلائق والأمم، فقيل إن هذه العساكر والخلائق مع عظمها
~~وكثرتها، لم يقدروا أن يكتنفوها لسعة دائرتها، وأنه أخذها من أحد جوانبها
~~بالمحاصرة، وتم الجانب الآخر ثلاث أيام في المحاربة والمكاشرة لم يدر من في
~~الجانب المحاصر، لبعد المدى وكثرة الأمم ما فعل بالجانب الآخر
# ذكر وصول ذلك الخبر إلى ذلك العقوق
# بوفاة الملكين أبي العباس أحمد والملك الظاهر برقوق
# وبينا هو استولى على كرسي الهند وأمصاره، واحتوى على ممالكه وأقطاره،
~~وبلغت مراسيمه ذرا أنجاده، وأعماق أغواره، وانبث جيشه في ولاياتها سهلا
~~ووعرا، وظهر فساده في رعاياها برا وبحرا إذ وفد عليه المبشر من جانب الشام،
~~أن القاضي برهان الدين أحمد السيواسي والملك الظاهر أبا سعيد برقوق انتقلا
~~إلى دار السلام، فسر بذلك وانشرح، وكاد أن يطير إلى جهة الشام من الفرح
~~فنجز بسرعة أمور الهند، ونقل إلى مملكته من فيها من العساكر والجند، بما
~~أخذه من الأثقال، ونفائس الأموال، ووزع ذلك الجمهور، وسائر الجند المأسور،
~~على أطراف ما وراء النهر من الحدود والثغور، وأقام في الهند نائبا من غير
~~وجل ثم صدر عن سمرقند قاصدا إلى الشام على عجل، ومعه من الهند رؤوس أجنادها
~~ووجوه أعيانها، وسلطان أفيالها وأفيال سلطانها، ثم توجه قرير العين بتلك
~~الطوائف الطافية، في أوائل سنة اثنتين وثمانمائة، وانصب بذلك الطوفان، من
~~جيحون إلى خراسان، وكان قد قرر ولده لصلبه أميران شاه بمملكة تبريز وتلك
~~الديار، والسلطان أحمد قد رجع إلى بغداد وهو مستوفز للفرار، وسبب حركته إلى
~~بلاد الشام " وإن كان في إهلاك الحرث والنسل مالكي الالتزام " ما فعله
~~القاضي برهان الدين حاكم سيواس بقصاده الأغتام، لكنه أراد أن يغم مقصده،
~~ويغطي عن الناس مصدره ومورده قلت بديها
# وأنى يختفي للشمس ضوء ... عن الأبصار في صحو النهار
# وكيف يسر ذفر المسك يحشى ... خياشم الورى في يوم حار
# وأنى يختفي للطبل صوت ... عن الأسماع في وقت النفار
# فإن قصده ms073 كان بعيد المدد، طويل الأمد، محتاجا إلى إعداد أهبة السلوك،
~~ويخسأ أن يضاهي غزوة تبوك وأظهر سببا أبطن فيه، ما رامه من مكره ودواهيه،
~~وأشاع ذلك وأذاع، فامتلأت منه القلوب والأسماع
# معنى كتاب وفد وهو في الهند عليه
# زعموا أن ولده أميران شاه أرسله إليه
# وذلك أن ابنه أميران شاه المذكور راسله، وأنهى إليه يقول على ما قيل في
~~بعض ما قاوله وحاوله، إنك قد عجزت لكبر سنك، وشمول الضعف ببدنك ووهنك، عن
~~إقامة شعائر الرياسة، والقيام بأعباء الإيالة والسياسة، والأولى بحالك إن
~~كنت من المتقين، أن تقعد في زاوية مسجد وتعبد ربك حتى يأتيك اليقين، وقد تم
~~في أولادك وأحفادك، من يكفيك أمر رعيتك وأجنادك، ويقوم بحفظ مملكتك وبلادك،
~~وأنى لك بلاد وممالك؟ وأنت عن قريب هالك فإن كان لك عين باصرة، وبصيرة في
~~نقد الأشياء ماهرة، فاترك الدنيا واشتغل بعمل الآخرة، ولو ملكت ملك شداد،
~~ورجع إليك اقتدار العمالقة وعاد، وساعدك النصر والعون، حتى تبلغ مقام هامان
~~وفرعون، ورفع إليك خراج الربع المسكون، حتى تفوق في جمع المال قارون، وحدث
~~في خراب البلاد كبختنصر، الذي طول الله تعالى له فقصر وبالجملة فلو بلغ
~~سلطانك الأقطار، وقضيت من دنياك غاية الأوطار، وصار عمرك فيها أطول
~~الأعمار، وخدامك فيها ملوكها الأغمار، فقصر جندك قيصر وكسر كسرى فانكسر،
~~وتبعك تبع والنجاشي، وأوساط الملوك والأقيال غدوا لك خداما وحواشي، وغفر لك
~~فغفور بالثناء فاه، وأخنيت على الخان وخاقان فوجه كل رقعة دستك شاه، وأذعن
~~لك فرعون مصر وسلطانها وجبى لك على يد جببو الدين إيران الدنيا وتورانها،
~~وآل أمرك إلى أن دان لك سكان الأقاليم وقطانها، أليس قصارى تطاول قصورك إلى
~~القصور، ونهاية كمالك النقص وحياتك الموت وسكناك القبور؟ قلت
# فعش ما شئت في الدنيا وأدرك ... بها ما رمت من صيت وصوت
# فخيط العيش موصول بقطع ... وحبل العمر معقود بموت
# وقيل PageV01P038 قميص من القطن من حلة ... وشربة ماء قراح وقوت
# ينال به المرء ما يرتجى ... وهذا كثير على من يموت
# فأين أنت ms074 من نوح وطول عمره، ونياحته على قومه وحسن عبوديته وشكره، ولقمان
~~ووعظه وولده، وتربيته لطول الحياة لبده، وداود في ملكه الفسيح، مع قيامه
~~بأوامر الله تعالى وكثرة الذكر والتسبيح، وسليمان بعده وحكمه على الإنس
~~والجن والطير والوحش والريح، وذي القرنين الذي ملك المشرقين، وبلغ
~~المغربين، وبنى السد بين الصدفين، ودوخ البلاد وملك العباد وأين محلك من
~~سيد الأنبياء وخاتم الرسل، وصفوة الأصفياء، المرسل رحمة للعالمين، الكائن
~~نبيا وآدم بين الماء والطين، محمد المصطفى، وأحمد المجتبى الذي زويت له
~~مشارق الأرض ومغاربها، وتمثل بين يديه شاهدها وغائبها، وفتحت له خزائنها،
~~وعرض عليه ظاهرها وكامنها، وكانت جنوده الملائكة الكرام، وآمن به الإنس
~~والجن والطير والوحش والهوام، وأيده الله الكريم المتعال بأن أرسل لطاعته
~~ملك الجبال وكان حامل رايات نصره نسيم الصبا باليمين والشمال، فملك
~~الجبابرة بالهيبة والقهر، وكانت الأكاسرة والقياصرة تهابه من مسيرة شهر،
~~وأيده بنصره وبالمؤمنين من المهاجرين والأنصار، وتولى نصره " إذ أخرجه
~~الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار " وبلغ ركابه الشريف أن الله
~~سبحانه به أسرى، في بعض ليلة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وكان
~~مركوبه الشريف البراق، ثم عرج به إلى السبع الطباق، وقرن اسمه الكريم مع
~~اسمه، وتعبد عباده بما شرعه إلى يوم القيامة من غير تغيير لحده ورسمه، وخلق
~~لأجله الكائنات، وأنار بوجهه الموجودات، ولم يخلق في الكون أشرف منه ولا
~~أفخر، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأظهر من معجزاته أن أشبع الجم
~~الغفير، من القرص الشعير، وسقى الكثير من الرعال، مما نبع من بين أصابعه من
~~الماء الزلال، وانشق له القمر، وسعت إليه الشجر، وآمن به الضب، وسلم عليه
~~الحجر وهل تحصى معجزاته، أو تحصر كراماته؟ وناهيك بمعجزة المؤيدة، وكرامته
~~المؤبدة، المخلدة على مر الزمان، الباقية من دار الحدثان، الساكنة مع تحرك
~~الملوان، وهو القرآن المجيد الذي " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه تنزيل من حكيم حميد " وهذه منازله في الدنيا، غير ما ادخر له في
~~العقبى، ms075 وبشره بقوله " وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى "
~~هذا وإن الله تعالى أخذ ميثاق النبيين بالإيمان به وبنصره، فلو أدركوه ما
~~يسعهم إلا اتباعه وامتثال أمره، فهو دعوة إبراهيم الخليل، ومتوسل موسى
~~والعلماء من بني إسرائيل، والمبشر بقدومه على لسان عيسى في الإنجيل، وحامل
~~لواء حمد ربه يوم لقائه، آدم ومن دونه تحت لوائه وهو صاحب الحوض المورود،
~~والمخاطب من ربه في موقف الشفاعة والمقام المحمود، بمعنى ما قلت مفوفا
~~مقتبسا
# قل يسمع شفع تشفع سل تنله تجد ... تفويف خلعة عز واقتبس نعمى
# فانظر إلى هؤلاء السادة، معادن الخير ومفاتيح السعادة، هل رغبوا في
~~الدنيا أو اعتمدوا عليها، أو نظروا إلا بعين الاحتقار والاعتبار إليها؟ أو
~~هل كان نظرهم غير التعظيم لأمر الله، والشفقة على خلق الله؟ وناهيك
~~بالخلفاء الراشدين وأعظم بالعمرين الذين كانا بهذه الأمة بمنزلة القمرين،
~~وهلم جرا بالخلفاء العادلين، والملوك الكاملين، والسلاطين الفاضلين والذين
~~تولوا بالعدل فرعوا حقوق الله تعالى في عباده، وحموا عباد الله عن الظلم في
~~بلاده، وأسسوا قواعد الخير، وساروا في نهج العدل والإنصاف أحسن سير، فمضوا
~~على ذلك وبقيت آثارهم، وأحيت بعد موتهم أيامهم وأخبارهم، فمضى على ذلك مثل
~~الأولين، وبقي لهم لسان صدق في الاخرين، إذ صنعوا بوجب ما سمعوا
# فكن حديثا حسنا ذكره ... فإنما الناس أحاديث
# وأنت وإن كنت تسلطت على الخلق، فقد عدلت أيضا ولكن عن الحق، ورعيت ولكن
~~أموالهم وزروعهم، وحميت ولكن بالنار قلوبهم وضلوعهم، وأسست ولكن قواعد
~~الفتن، وسرت ولكن على سنن إماتة السنن، ومع هذا فلو عرجت إلى السبع الشداد،
~~ما بلغت منزلة فرعون وشداد، ولو رفعت قصورك على شوامخ الأطواد، ما ضاهيت "
~~إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد " PageV01P039 فانظر إلى من
~~نهى وأمر، ثم مضى وغبر، ولا تكن ممن طغى وفجر، وتولى وكفر، واقنع بهذا
~~الخطاب، عن الجواب، واعط القوس باريها، واترك الدار لبانيها، وتولى الله
~~ورسوله والذين آمنوا وإلا فأنت ممن تولى في الأرض ليفسد فيها، فإني إذ ذاك ms076
~~أمشي عليك، وأضرب على يديك وأمنعك من السعي في الفساد بأن أسوي بين رجليك،
~~مع قلة آداب كثيرة، وعبارات ذنوبها كبيرة فلما وقف تيمور على هذا الكتاب،
~~وجه إلى تبريز عنان الركاب، وكان عند أميران شاه من المعتدين، جماعة سعوا
~~في الأرض مفسدين، منهم قطب المواصيلي أعجوبة الزمان الدوار، وأستاذ علم
~~الموسيقا والأدوار، إذا استنطق اليراعة أسكت أهل البراعة، وإذا وضع الناي
~~بفيه، سحق عود إسحاق وأبيه، وإن أخذ في الأغاني أغنى عن الغواني، تقول
~~النفس لنفسه الرخيم خفف عني أيني، فتشير براعته بالإصبع وتقول على عيني، ثم
~~ينفخ فيها الروح، فيشفي كل قلب مجروح، ويداوي كل فؤاد مقروح، فإن أقامت
~~قامتها الرشيقة راقصة في سماعها، يحنى الجنك ظهره خاضعا لطيب استماعها، وإن
~~فتحت فاها لتقرئ أسماع القلوب ألحانه، يميل العود عنقه مصغيا إليها عاركا
~~بأنامل الأدب آذانه قيل إنه كان يؤدي جميع الأنغام الفروع والمركبات والشعب
~~والأصول، من كل ثقب من أثقب الموصول، وله مصنفات في أدوار المقامات، وجرى
~~بينه وبين الأستاذ عبد القادر المراغي مباحثات، وكان أميران شاه به مغرما،
~~يعد صحبته والعشرة معه مغنما وكان تيمور لا يعجبه العجب، ولا يستهويه اللهو
~~والطرب، فقال إن القطب أفسد عقل أميران شاه، كما أفسد عبد القادر أحمد ابن
~~الشيخ أويس وأطغاه، فوصل ذلك الطاغ، سابع عشر شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثمانمائة إلى قراباغ، فأناخ بها ركابه، وأراح بها دوابه، وضبط ممالك
~~أذربيجان، وقتل أولئك المفسدين وأهل العدوان، ولم يتعرض لأميران شاه، لأنه
~~ولده وهو أنشأه، وبينهما أمور متشابهات لا يعلم تأويلها إلا الله ثم توجه
~~بذلك الخميس، ثاني جمادى الآخرة يوم الخميس، وأخذ مدينة تفليس وقصد بلاد
~~الكرج، وهدم ما استولى عليه من قلعة وبرج، وقلعهم إلى الصياصي، والقلاع
~~العواصي، وقتل من ظفر به من طائع وعاصي، وجرهم ما بين رؤوس ونواصي، ثم ثنى
~~عنان العناد، وحرش البغاة على بغداد، فهرب السلطان أحمد من ذلك اللجب، إلى
~~قرا يوسف في ثامن عشري شهر رجب فسكن تيمور زعازعه، وطمن ms077 ذلك مراقبه
~~ومنازعه، وتمهل في السير، واستعمل في نحوه مع مناظره مباحث سوى وغير، وصار
~~يتحازر ويتحاول وينشد وهو يتغافل
# أموه عن سعدى بعلوى وأنتم ... مرادي فلا سعدى أريد ولا علوى
# فتراجع السلطان أحمد وقرا يوسف يوما إلى مدينة السلام، متصورين أنه لم
~~يبرح من بلاد الكرج اللئام فلما تحققا من الخروج، وكانا حققا أنه إذا عرج
~~على شيء فما يعوج، أطار أطايرهما نحو الروم، وتركا ديارهما ينعق فيها
~~الغراب والبوم، فتوجه ذلك القشعمان إلى مصيف التركمان، فأغمد السيف، وكف عن
~~الحيف، وقضى به الصيف
# ذكر ما وقع من الفتن والبدع
# وما سل للشرور من حسام بعد موت سلطان سيواس والشام
# وكان إذ ذاك قد تخبط أمر الناس، وقع الاضطراب ببلاد مصر والشام إلى سيواس
~~أما مصر والشام فلموت سلطانها، وأما سيواس فلقتل برهانها، وكان موتهما
~~متقارب الزمان، كموت قرا يوسف والملك المؤيد أبي النصر شيخ وأبي الفتح غياث
~~الدين محمد بن عثمان، فإن مدى ما بين موت هؤلاء الملوك العظام، كانوا نحوا
~~من نصف عام، وكذا كان ما بين موت ذينك السلطانين
# ذكر نبذة من أمور القاضي
# وكيفية استيلائه على سيواس وتلك الأراضي
# وسبب قتل القاضي برهان الدين، مخالفة وقعت بينه وبين عثمان قرايلوك رأس
~~المعتدين، سيزداد بيانها، إذا أتى مكانها، وهذا السلطان أبوه قاضيا كان،
~~عند السلطان أرتنا حاكم قيصرية وبعض ممالك قرمان، وكان بين الأمراء
~~والوزراء ذا مكانة ومكان، وكان ابنه برهان الدين أحمد المذكور في عنفوان
~~شبابه، من طلبة العلم الشريف وأصحابه، والمجتهدين في تحصيله واكتسابه
~~PageV01P040 فتوجه إلى مصر لاقتناء العلوم، وضبطها من طريقي المنطوق
~~والمفهوم، وكان ذا فطنة وقادة، وقريحة نقادة، ومقلة غير رقادة، فحصل من
~~العلوم عدة في أدنى مدة، فبينما هو في مصر يسير، وإذا هو بفقير جالس على
~~الطريق كسير، فناوله شيئا يسد به خلته، ويجبر به فقره وكسرته، فكاشفه ذلك
~~الفقير بلفظ معلوم، وكشف له عن السر المكتوم، وقال له لا تقعد في هذه
~~الديار فإنك سلطان الروم، فصدع بهذا الكلام ms078 قلبه، فأخذ في إعداد الأهبة،
~~وقطع الأعلاق، ودخل الطريق صحبة الرفاق ولما وصل إلى سيواس، ابتهج به والده
~~وأعيان الناس، وشيد له بين الخلق أسد بنيان وأشد أساس، وشرع في إلقاء
~~الدروس، ومصاحبة الأعيان والرؤوس، وكان ذا همة أبية، وراحة سخية، ونفس
~~زكية، وخصائل رضية، وشمائل مرضية، وتحرير شاف، وتقرير واف، يحقق كلام
~~العلماء، ويدقق النظر في مقالات الفضلاء وله مصنفات في المعقول، ولطائف في
~~المنقول، ينظم الشعر الرقيق ويعطى عليه العطاء الجليل، ويعجبه اللفظ الدقيق
~~ويثيب عليه الثواب الجزيل، وهو في ذلك يتزيا بزي الأجناد، ويسلك طريقة
~~الأمراء من الركوب والاصطياد، ويلازم أبواب السلطان، ويتخذ الخدم والأعوان
~~فمات السلطان عن ولد صغير، فأجلسوه على السرير، وكان عنده من أعيان
~~الأمراء، ورؤوس الوزراء،ناس منهم غضنفر بن مظفر، وفريدون، وابن المؤيد،
~~وحاجي كلدي، وحاجي إبراهيم، وغيرهم ومن أكبرهم أبو القاضي برهان الدين فصار
~~هؤلاء الأمراء، والرؤوس من الوزراء والكبراء، يدبرون مصالح الرعية ولا
~~يفصلون إلا بالاتفاق ما يقع من قضية، فمات أبو القاضي برهان الدين وتولى
~~ولده مكانه، وفاق بالعلم وحسن السياسة أباه وأقرانه، ففرق ولايات ذلك
~~الإقليم، على ابن المؤيد وحاجي كلدي وحاجي إبراهيم، فبقي حوالي السلطان
~~محمد فريدون وغضنفر وبرهان الدين أحمد ثم توفى السلطان محمد، من غير ولد،
~~فبقيت الولاية بين الثلاثة، على سبيل الاشتراك وراثة، وقلما اتفق ضرتان على
~~زوج واحد وأتلفتا " ولو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " ومائة فقير،
~~يلتفون في حصير، وملكان لا يسعهما إقليم كبير فأراد برهان الدين الاستبداد
~~بالملك والاستقلال، فنصب لشريكيه أشراك الاحتيال، إذ الملك عقيم، فرصد لذلك
~~الطالع المستقيم، ونظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم، فرأى شريكاه أن
~~العيادة عباده، فطلبا بعيادته الحسنى ورام هو الزيادة، فعاداه وقد عاداهما،
~~وما راعياه ولكن راعهما وما راعاهما، فدخلا عليه وقد أرصد لهما رصدا، وأعد
~~لهم من الرجال المعدة عددا، وقتلهما وقد حصلا في قبضة الأشراك، وخلص توحيد
~~السلطنة الأحمدية عن الإشراك، فقوى بالتوحيد سلطانه، وأضاء به للدين حجته
~~وبرهانه، ولكن ناوأه ms079 أنداده، وعصى عليه من النواب أكفاؤه وأضداده، وأظهر
~~كامن العداوة أعداؤه وحساده، وقالوا هذه مرتبة لم ينلها آباؤه ولا أجداده،
~~ونحن كلنا سواسية إذا انتمينا، فأنى يكون له الملك علينا؟ وحسد الرياسة هو
~~الغل القمل، وتحاسد الأكفاء جرح لا يندمل، فمنهم شيخ نجيب صاحب توقات
~~القاسية، ومنهم حاجي كلدي وكان نائب أماسية فلما استقل بالملك تلقب
~~بالسلطان، وكان قد استولى إذ ذاك السلطان علاء الدين على ممالك قرمان، فقال
~~السلطان برهان الدين إن رواة التواريخ حدثتنا وأسمعتنا، وكتب السير أنبأتنا
~~وأخبرتنا، أن ما حوالينا من الممالك متعلق بنا، من سلطاننا وإرثنا ثم شرع
~~في استخلاص ما كان متعلقا بسلطانه، وجعل يشن الغارات على من يتمادى في
~~عصيانه، فقلع قلعة توقات من الشيخ نجيب قسرا، واستصحبه معه طيبة وقهرا،
~~وانحازت تتار الروم إليه وهم الجم الغفير، وعثمان الملقب بقرايلوك قال له
~~أنا تحت أوامرك أمشي وفي قيد طاعتك أسير، فكان قرايلوك من جملة خدمه، وفي
~~حساب تراكمته وحشمه، فكان يرحل هو ومن معه من الناس، شتاء وصيفا بضواحي
~~سيواس
# ذكر محو قرايلوك عثمان آثار أنوار
# برهان الدين السلطان بسبب ما أضمره من العدوان وأظهره حالة العصيان وقبض
~~عليه لما غدر به الدهر وخان PageV01P041 ثم إنه وقع بين قرايلوك وبين
~~السلطان منافرة، أدت إلى المشاجرة، وانتهت إلى المرامحة والمناقرة، فنقض
~~العهود والذمم، وامتنع من حمل التقادم والخدم، وتمنع في الأماكن العاصية
~~بمن معه من التراكمة والحشم، فلم يكترث به السلطان، لأنه كان أقل الأعوان،
~~وجعل يتوجه إلى أماسية وأخرى إلى أرزنجان، وكان بالقرب من سيواس مصيف منظره
~~طريف، وترابه نظيف، وماؤه خفيف، وهواؤه لطيف، كأن الخلد خلع على أكتاف
~~رياضه سندسه الأخضر والفردوس فجر في خلال أشجاره من نهره الكوثر على حدائقه
~~من روضات الجنات شبه، وفي ربوة جبهته للأبصار دهشات وللبصائر نزه قلت
# عليه شقيق قد زها فكأنه ... صحون عقيق أترعت بالعنابر
# فقصده قرايلوك، ورام في طريقته السلوك فمر على سيواس وبها القاضي أبو
~~العباس فجاز بركابه، ولم يعبأ به، فالتهب ms080 تموز قيظه، وكاد يتميز من غيظه،
~~وقال بلغ من هذا العوا أن يلج برج الأسد، أو يقدم إقدامه وأنا حل بهذا
~~البلد، ثم أمر جماعته بالركوب، وقصد عليه الوثوب، واستفزه الغضب والطيش، أن
~~ركب وسبق الجيش، فقال له بعض من معه من الجماعة لو يلبث مولانا السلطان
~~ساعة، حتى يتلاحق العسكر، كان أحزم وأوفق وأجدر، وإن كانت حرمة مولانا
~~السلطان فيها كفاية ولها أيد، لكن قرايلوك تركماني ذو دهاء وكيد، فلم يلتفت
~~السلطان إلى هذا الكلام، ولم يزل هاجما وراءه حتى هجم الظلام، فكر عليه
~~قرايلوك بجماعته، فقبض عليه باليد من ساعته، ولم يدر بحاله العسكر، وتفرق
~~أمره وجنده شغر بغر
# ذكر ما كان نواه قرايلوك من الرأي
# المصيب ورجعه عنه لسوء طويته شيخ نجيب
# ثم إن قرايلوك عزم أن يجدد معه العهد والميثاق، ويقلع غراس الخلاف ويؤسس
~~بنيان الصداقة والوفاق، ويرده إلى مكانه، ويصير كما كان أولا من أنصاره
~~وأعوانه، ويعلم بذلك السلطان أنه له ناصح، فلا يسمع في كلام واش وكاشح،
~~وإذا بشيخ نجيب الذي كان متولي قلعة توقات، وحاصره السلطان وضيق عليه مسالك
~~الطرقات، ثم قهره وغلبه، وأخذ قلعته، وبالكراهية استصحبه، وجد فرصة
~~فانتهزها، وكان في قلبه كمائن سخيمة فأبرزها، فجاء إلى قرايلوك، ووقف في
~~خدمته كالمملوك، وقال أعيذ عالم عقلك أن يزل، ودليل فهمك أن يضل، ومصيب
~~رأيك أن يصاب، وجميل فكرك أن يعاب، قد أمكن الله من العدو، وأنى لك مع هذا
~~سكون وهدو؟ قلت
# ما الدهر إلا ساعة وتنقضي ... والمرء فيها حازم أو نادم
# فلئن أبقيت عليه لا يبقى عليك، ولئن نظرت إليه بعين الرحمة والله لا ينظر
~~إليك، فإنه رجل غبي، وبأنواع المكر وأصناف الخديعة عبي، عسر القياد وأبيك
~~لا ينجع في الخير وأبي، وهبك والعياذ بالله منه مكانه منك، أكان يرق لك أو
~~يصفح عنك؟ هيهات هذا والله محال، فقد وقع لك والله مجال، فما كل أوان، يسمح
~~بالمراد الزمان، والدهر فرص، وأكثره غصص، فإياك أن تفوت الفرصة، فتقع في
~~غصة وأي ms081 غصة، ولا ينفعك الندم إذا زلت بك القدم، وتفكر فيما أقول، واستنبط
~~دليل هذه المسألة من المعقول، واستبق شرفك الرفيع بإراقة دمه، وصن أستار
~~حرمك بابتذال حرمه، وتذكر يا أمير، أمور قابوس بن وشمكير، ولا زال ذلك
~~الشيطان، يحسن له الرأي في قتل السلطان ويقول هذا الرأي أنفع لك وعليك أعود
~~كما فعل بسطام أمير الكرد بقرا يوسف لما قبض على السلطان أحمد، فرجع
~~قرايلوك عن رأيه لما خدعه ودهاه، فقتل السلطان من غير إهمال ولا توقف رحمه
~~الله وكان قتل قرا يوسف السلطان أحمد ابن الشيخ أويس في عاشر شهر رجب سنة
~~ثلاث عشرة وثمانمائة والقصة مشهورة وكان السلطان رحمه الله كما ذكر أولا،
~~عالما فاضلا كريما متفضلا، محققا في التقرير، مدققا في التحرير، قريبا من
~~الناس، مع كونه شديد البأس، رقيق الحاشية أديبا، شاعرا ظريفا لبيبا أريبا،
~~جوادا مقداما، قرما هماما، نهاب الدنيا وهابها، يهب الألوف ولن يهابها يحب
~~العلماء ويجالسهم، ويدني الفقراء ويكايسهم، قد جعل يوم الاثنين والخميس
~~والجمعة للعلماء وحفاظ القرآن خاصة، لا يدخل عليه معهم غيرهم من تلك الأمم
~~الغاصة وكان قد أقلع قبل وفاته عن جميع ما كان عليه، وتاب إلى الله تعالى
~~ورجع إليه، وله مصنفات منها الترجيح على التلويح PageV01P042 وكان عنده
~~نديم للفضل حريز، بغدادي الأصل يدعى عبد العزيز، وكان أعجوبة الزمان، وفي
~~لطائف الشعر والنظم فارسيا وعربيا أطروفة الدوران، سرقه من بغداد من
~~السلطان أحمد بن الشيخ أويس، فكان عنده رأس ندمائه وعين أهل الفضل والكيس،
~~والقاضي كان يربي الفضلاء، متطلبا من كل جهة الأدباء والشعراء، وكان أهل
~~الفضل والأدب، يفدون عليه من كل فج وحتى صار مقامه كعبة الحاج لا كعبة الحج
~~وصورة سرقته له أنه لما سمع بأوصافه أحبه، فأراد قربه، فالتمسه من مخدومه،
~~فلم تسمح نفس السلطان أحمد بمفارقة نديمه، ثم اختشى من القاضي رغبة وخاف
~~لشدة دهيه هربه، فوصى به وحرج عليه، وأقام له معقبات يحفظونه من خلفه ومن
~~بين يديه، فأرسل القاضي إليه رسولا ذكيا، فناداه ms082 نداء خفيا، وأجزل له
~~العطية، ووعده مواعيد سنية وفرق ما بين السلطانين من الحسن والقبح، كفرق ما
~~بين البحرين العذب والملح، والمبليين المساء والصبح، فلبى دعوته بالقبول،
~~وواعد للخروج، بعض القفول، ثم خرج ولهيب الحر قد وقد، والسلطان أحمد عن
~~الحريم قد رقد، ووضع ثيابه على ساحل دجلة، ووجه إلى داخل النهر في الطين
~~رجله، ثم غاص في الماء ومخر، وخرج من مكان آخر، ولحق برفقائه، واختفى بينهم
~~اختفاء اليربوع في نافقائه، فطلبه السلطان أحمد، ففتشوا عليه فلم يوجد،
~~فبالغوا في طلابه، إلى أن وقفوا على ثيابه، ورأوا آثار رجليه في الطين، فلم
~~يشكوا أن الموج اختطفه، فكان من المغرقين، فكفوا قدم السعي عن طلبه ولم
~~يضيقوا على أحد بسببه ثم بعد أيام يسيرة، أخرج غريق بغداد رأسه بسيواس عند
~~القاضي برهان الدين من تحت الحصيرة، فغرقه في أبحر نواله، وأسبغ عليه ذيل
~~كرمه وأفضاله، فصار عنده مقدما، ولديه مبجلا معظما، ألف له تاريخا بديعا،
~~سلك فيه مهيعا رفيعا، وانتهج منهجا منيعا، ذكر فيه من بدء أمره إلى قرب
~~وفاته، مع مواقفه ووقائعه ومصافاته، وشحه بظريف كناياته، ولطيف استعاراته،
~~وفصيح لغاته، وبليغ كلماته، ورشيق إشاراته، ودقيق عباراته، مد فيه عنان
~~اللسان، وهو موجود في ممالك قرمان، في أربع مجلدات ذكر ذلك لي من غاص بحره،
~~واستخرج دره ووقف على تاريخ العتبى في اليمين، السلطان محمود بن سبكتكين،
~~وأن هذا أحسن من ذلك أسلوبا، وأغزر يعبوبا، وأعذب شؤبويا مع أني لم أقف
~~عليهما، ولا وصلت لقصر الباع إليهما ثم إن الشيخ عبد العزيز هذا بعد لهيب
~~هذه النائرة، انتقل إلى القاهرة، ولم يبرح على الإبراح، ومعاقرة راح
~~الأتراح، حتى خامرته نشأة الوجد فصاح، وتردى من سطح عال فطاح، ومات منكسرا
~~ميتة صاحب الصحاح، والله أعلم
# ذكر ما وقع من الفساد في الدنيا والدين
# بعد قتل قرايلوك السلطان برهان الدين
# ولما قتل السلطان برهان الدين لم يكن في أولاده من يصلح للرئاسة، وينفذ
~~أحكام السلطنة والسياسة، فرجع قرايلوك إلى سيواس، ودعا إلى ms083 نفسه الناس، فلم
~~يجيبوه، ولعنوه وسبوه، فأخذ يحاصرهم ويناكدهم، ويضيق عليهم ويعاندهم،
~~فاستمدوا عليه التتار فأمدوهم، وأتت طائفة منهم فنجدوهم، فكسرهم قرايلوك
~~ففروا، واستنجدوا طوائفهم وكروا، وأقبلوا بالقض والقضيض، وملأوا اليفاع
~~والحضيض فلم يكن لقرايلوك في جبة قتالهم طوق، فدخل عليهم من تحت وجاءهم من
~~فوق وتوجه إلى تيمور، وكان بحر جيشه في أذربيجان يمور، فقبل يديه، وانتمى
~~إليه، وجعل يناديه إلى هذه البلاد ويدعو، كما فعل معه الأمير إيدكو، فحك له
~~في الدبرة فأجابه إجابة برصيصا أبا مرة
# ذكر مشاورة الناس من أهل سيواس
# أنى يسلكون ومن يملكون
# ثم إن أهل سيواس، والأعيان من رؤسائها والأكياس، تشاوروا فيمن يملكون
~~قيادهم، وإلى من يسلمون بلادهم، لسلطان مصر أم لابن قرمان، أم السلطان
~~الغازي بايزيد بن عثمان، ثم اتفق رأيهم السديد، على المرحوم يلدريم بايزيد،
~~فأرسلوا إليه قاصدا، واستهضوه إليه وافدا، وأنشدوه، وقد استنجدوه
# وكم أبصرت من حسن ولكن ... عليك من الورى وقع اختياري PageV01P043 فتوجه
~~من ساعته إليهم، وقدم بالعساكر والجنود عليهم، ومهد القواعد والأركان، وولى
~~عليهم أكبر أولاده أمير سلمان، وأضاف إليه خمسة أنفار، من أمرائه الكبار
~~يعقوب بن أورانيس، وحمزة بن بجار، وقوج علي، ومصطفى، وداودار، واستمال
~~خواطر الأعيان، وتوجه إلى أرزنجان فهرب منها طهرتن المذكور وقصد في انهزامه
~~تيمور فاستولى ابن عثمان على مدينة أرزنجان وأخذ أموال طهرتن وذخائره
~~وحرمه، ومكن منهن سواسه وغلمانه وخدمه، ورجع بالأموال و بالحمول واشتغل
~~بمحاصرة استنبول " فصل " فنبه قرايلوك وطهرتن، من تيمور نائم الفتن، وإن
~~كان المتحرك منه في الفساد ما سكن، حتى توجه إلى هذه البلاد، وعم فساده
~~البلاد والعباد، فوصلوا إلى أرزنجان وأردين، ثم ارتحلوا ونزلوا مفسدين
~~ماردين، فعصى عليه الملك الظاهر، لما قاساه أولا من طاعة ذلك الغادر، فندم
~~على إطلاقه أول مرة، كما سيندم يوم القيامة ولم تنفعه الندامة والحسرة،
~~وكان ذلك في سنة اثنتين وثمانمائة، والخلف قد وقع بين العساكر الشامية
~~والمصرية وانحاز إلى كل فئة، وتفرقت آرائهم أيادي سبا، ومال هواء كل منهم
~~إلى دبور وشمال ms084 وصبا، وأهملوا أمور الرعايا، وغفلوا عن حلول الرزايا قلت
# من يهمل الأعدا ويأمن كيدهم ... مثل النئوم وراءه مستيقظ
# وقلت
# واللص ليس له دليل سائر ... نحو الذي يبغي كنوم الحارس
# ثم قتل تنم ملك الأمراء بالشام المحروس، ورؤوس الأمراء وأعيان الأعلام،
~~في شهر رمضان من العام المذكور، وبيان هذه الأمور، في كتب التاريخ مسطور
~~قلت
# وإذا العرين تصرعت آساده ... عوت الثعالب فيه آمنة الردى
# ذكر قصد ذلك الغدار سيواس
# وما يليها من هذه الديار
# ثم إن تيمور وجه عنان البأس، نحو مدينة سيواس، وبها كما ذكر أمير سليمان
~~بن بايزيد بن مراد بن أورخان بن عثمان، فأرسل يخبر أباه بهذا الأمر المهول،
~~ويستنجده وهو إذ ذاك محاصرا استنبول، فلم يطق أن يمد إليه يدا لاحتياجه إلى
~~المدد ولبعد المدى فاستحضر من جنده أهل المنعة، وحصن المدينة والقلعة،
~~واستعد للقتال واستمد للحصار، وفرق رؤوس أمرائه على أبدان الأسوار وجهز
~~تيمور من جيشه العيون، ليتحقق ما هو عنده مظنون، ولما كشفت جيوشه لأمير
~~سلمان رينها، فر لما أن رأى عينها، فعزم على التوجه إلى أبيه، واشترط مع
~~أمرائه وذويه، أنهم يحفظون له البلد، ريثما يجهز لهم العدد والعدد، فلم
~~يسعهم إلا الموافقة، والتخلف وعدم المرافقة، فرام لنفسه الخلاص، وأفلت وله
~~حصاص فوصل إليها تيمور بتلك السيول الهامية، سابع عشر ذي الحجة سنة اثنتين
~~وثمانمائة ولما حلت بسيواس رجله الشومى، قال أنا فاتح هذه المدينة في
~~ثمانية عشر يوما، ثم أقام في محاصرتها علامات الحشر وفتحها في اليوم الثامن
~~عشر، بعد ما عتا فيها وعاث، وذلك يوم الخميس خامس المحرم سنة ثلاث، وبعد أن
~~حلف للمقاتلة أن لا يريق دمهم، وأنه يرعى ذممهم، ويحفظ حرمهم وحرمهم، ولما
~~فرغت المقاتلة، واستمكن من المقاتلة، ربطهم في الرباق سربا، وحفر لهم في
~~الأرض سربا، وألقاهم أحياء في تلك الأخاديد، كما ألقي في قليب بدر
~~الصناديد، وعدد من ألقى في تلك الحفر، كان ثلاثة آلاف نفر، ثم أطلق عنان
~~النهاب، وأتبع النهب الأسر والخراب وكانت هذه المدينة من ms085 أطراف الأمصار، في
~~أحسن الأقطار، ذات عمائر مكينة، وأماكن حصينة، ومآثر مشهودة، ومشاهد للخير
~~معهودة، ماؤها رائق، وهواؤها للأمزجة موافق، وسكانها من أحشم الخلائق،
~~يتعانون التوقير والاحتشام، ويتعاطون أسباب التكلف والاحترام، وهي متاخمة
~~ثلاث تخوم الشام وأذربيجان والروم وأما الآن فقد حلت بها الغير، وتفرق
~~أهلها شذر مذر، وانمحت مراسم نقوشها، فهي خاوية على عروشها
# ذكر انسجام صواعق ذلك البلاء الطام
# من غمام الغرام على فرق ممالك الشام
# ولما استنقى سيواس لحما ونقيا، واستوفاها حصدا ورعيا، فوق سهام الانتقام،
~~إلى نحر ممالك الشام، بجنود إن قيل كالجراد المنتشر، فالجراد من أعوانها،
~~أو كالسيل المنهمر فسيل الدماء جار من فرندها وخرصانها، أو كالفراش المبثوث
~~فالفراش يحترق عند تطاير سهامها، أو كالقطر الهامي فالديم تضمحل عند انعقاد
~~قتامها PageV01P044 رجال توران، وأبطال إيران، ونمور تركستان، وببور
~~بلخشان، وصقور الدشت والخطا، ونسور المغول وكواسر الجتا، وأفاعي خجند
~~وثعابين أندكان، وهوام خوارزم وجوارح جرجان، وعقبان صغانيان، وضواري حصار
~~شادمان، وفوارس فارس وأسود خراسان، وضباع الجيل وليوث مازندران، وسباع
~~الجبال وتماسيح رستمدار وطالقان، وأصل قبائل خوز وديدان كرمان، وطلس أرباب
~~طيالسة أصبهان، وذئاب الري وغزنى وهمذان، وأفيال الهند والسند ومولتان،
~~وكباش ولايات اللور، وثيران شواهق الغور، وعقارب شهرزور، وجرارات عسكر مكرم
~~وجنديسابور
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
# مع ما أضيف إليهم من عشائر الخدم، وفراعل التراكمة والأوباش والحشم،
~~وكلاب النهاب من رعاع العرب وهمج العجم، وحفالة عباد الأوثان وأنجاس مجوس
~~الأمم، مالا يكتنفه ديوان، ولا يحيط به دفتر حسبان وبالجملة فإنه الدجال
~~ومعه يأجوج ومأجوج، والرياح العقيمة الهوج فتوجه والنصر قائده، والسعد
~~رائده، والقضاء موافقه، والقدر مساعده، ومشيئة الله تعالى سابقته، وإرادة
~~الله عز وجل في تدبير العباد والبلاد سابقته فبلغ خبره البلاد الشامية،
~~واتصل ذلك بالديار المصرية، فورد مرسوم شريف إلى نائب الشام، وسائر النواب
~~والحكام، وغزاة الدين وكماة الإسلام، أن يتوجهوا إلى حلب، ويقيموا عليه
~~الجلب، ويجتهدوا في دفعه، ويتعاونوا على منعه فتجهز نائب الشام سيد سودون
~~مع النواب ms086 والعسكر، ورحلوا إلى حلب سنة ثلاث وثمانمائة في شهر صفر، ووصل
~~تيمور إلى بهسنا، فنهب ضواحيها ولم يبق بها سنا، وحاصر قلعتها ثلاثة وعشرين
~~ليلة، فأخذها ولكن كف عنها للطيفة ربانية ثبوره وويله، ثم أوطأ مطيه مدينة
~~ملطية، فأبادها، ودك أطوادها، ثم حل كعبه المشوم، بقلعة الروم وكان نائبها
~~الناصري، محمد بن موسى بن شهري، وسيذكر ما جرى له معه مشبعا، وكيف اجتهد في
~~مجاهدته وسعى، فأقام بها يوما فلم تنتج له روما، فلم يحتفل لها بحصار
~~وهياج، وقال هي أهون على من تبالة على الحجاج، وذلك أنه لما رآها من بعيد،
~~قال فيها ما قاله من لم يصل إلى العنقود، والحق أنه لما رآها، قال إن الله
~~لما بناها، ادخرها لنفسه واصطفاها، ثم انجاب ذلك السحاب، إلى عين تاب، وكان
~~نائبها أركماس، رجلا شديد الباس، فحصنها واستعد وباشر القتال بنفسه واستبد،
~~ثم خرج فهرب إلى حلب، فلم يرسل وراءه الطلب
# ذكر ما أرسل من كتاب وشنيع خطاب
# إلى النواب بحلب وهو في عين تاب
# ثم أرسل إلى النواب، قاصده وهو في عين تاب، وصحبته مرسوم، بأنواع التفخم
~~موسوم، وبأصناف التهويل مرقوم، ومن جملته أن يطيعوا أوامره، ويكفوا عن
~~القتال والمشاجرة، ويخطبوا باسم محمود خان، وباسم الأمير الكبير تيمور
~~كوركان، ويرسلوا إليه أطلاميش الذي كان عنده فخان، أو اقتنصه وأرسله إلى
~~مصر التركمان وأطلاميش هذا زوج بنت أخت تيمور، وكان جاء إلى الشام قبل وقوع
~~هذه الشرور، وفيما بين ذلك أمور، كان لها بطون فصار لها ظهور، وكان أولا في
~~مصر محبوسا، ونال ضرا وبوسا، ثم معززا مكرما معظما مقدما فكان تيمور عليه
~~متطلبا وجعل ذلك حجة للمعاداة وسببا، ثم شرع يقول، وهو يجول في ميدان هذه
~~الرسالة ويصول إنه هو أولى بسياسة الأنام، وأن من نصبه هو الخليفة والإمام،
~~وأنه ينبغي أن يكون هو المتبوع والمطاع، وما سواه من ملوك الأرض له خدم
~~وأتباع، وأنى لغيره دربة الرياسة؟ وكيف تعرف الجراكسة طرق السياسة؟ مع كثير
~~من التهويل، والحشو والتطويل، ms087 وكان يعلم أن إجابتهم سؤاله محال، وأنه طلب
~~منهم ما لا ينال، ولكن قصد بذلك قرع باب الجدال وتركيب الحجة عليهم في فتح
~~حجرات القتال، فلم يجيبوه بالمقال، ولكنهم قضوا مراده بالفعال، ولم يلتفت
~~سيدي سودون لما يقول، وضرب على رؤوس الأشهاد عنق الرسول، واستعدوا
~~للمبارزة، واستمدوا للمناجزة
# ذكر ما تمالأ عليه النواب
# وهم في حلب وتيمور في عين تاب
# ثم إن النواب والأمراء، ورؤوس الأجناد والكبراء، تشاوروا كيف يكافحونه،
~~وفي أي ميدان يناطحونه، فقال بعضهم عندي الرأي الأسد، أن نحصن البلد، ونكون
~~على أسوارها بالرصد، نحرس بروج أفلاكها، حراسة السماء بأملاكها، فإن رأينا
~~حواليها من شياطين العدو أحدا، أرسلنا عليهم من رجوم السهام ونجوم المكاحل
~~شهابا رصدا PageV01P045 وقال آخر هذا عين الحصر، وعلامة العجز والكسر، بل
~~نحلق حواليها، ونمنع العدو أن يصل إليها، ويكون ذلك أفسح للمجال، وأشرح
~~للجدال ثم ذكر كل من أولئك، ما عن له في ذلك، وخلطوا غث القول بسمينه،
~~وساقوا هيجان الرأي مع هجينه فقال الملك المؤيد، شيخ الخاصكي وكان ذا رأي
~~مسدد، وهو إذ ذاك نائب طرابلس يا معشر الأصحاب، وأسود الحراب، وفوارس
~~الضراب، اعلموا أن أمركم خطر، وعدوكم داعر عسر، داهية دهياء، ومعضلة عضلاء،
~~جنده ثقيل، وفكره وبيل، ومصابه عريض طويل، فخذوا حذركم، وأعملوا في دفعه
~~بحسن الحيلة فكركم، فإن صائب الأفكار، يفعل ما لا يفعله الصارم البتار،
~~ومشاورة الأذكياء، مقدحة الفكر، ومباحثة العلماء، مقدمة النظر إن هذا لبحر
~~ما يحمله بر، وجيشه عددا كالقطر والذر، وهو وإن كان كالوابل الصبيب، لكنه
~~أعمى لأنه في بلادنا غريب، فعندي الرأي الصائب، أن نحصن المدينة من كل
~~جانب، ونكون خارجها مجتمعين في جانب واحد، وكلنا له مراقب مراصد ثم نحفر
~~حولنا خنادق، ونجعل أسوارها البيارق والبوارق، ونطير إلى الآفاق أجنحة
~~البطائق، إلى الأعراب والأكراد، والتراكمة وعشران البلاد فيتسلطون عليه من
~~الجوانب، ويثب عليه كل راجل وراكب، ويصير ما بين قاتل وناهب، وخاطف وسالب،
~~فإن أقام وأنى له ذلك ففي شر مقام، وإن تقدم إلينا صافحناه ms088 بسواعد الأسنة
~~وأكف الدرق وأنامل السهام وإن رجع وهو المرام، رجع بخيبه، وأقيمت لنا عند
~~سلطاننا الحزمة والهيبة، وإن كان لسلطانه علينا عرج، فلنا بحمد الله سلطان
~~وفي سلطاننا فرج، وأقل الأشياء أن نماده ونتحرز من جنده " فعسى الله أن
~~يأتي بالفتح أو أمر من عنده " وهذا الرأي الأسد، بعينه كان رأي شاه منصور
~~الأسد فقال تمرداش وهو نائب المدينة ما هذه الآراء مكينة، ولا هذه الأفكار
~~رصينة، بل المناضلة خير من المطاولة، والمناجزة في هذه المواطن قبل
~~المحاجزة، ومقام المنازلة لا تجدي فيه المغازلة، ولكل مقام مقال، ولكل مجال
~~جدال، وهذا طير في قفص، وصيد مقتنص، فاغتنموا فيه الفرص، وناوشوه بالحرب،
~~وسابقوه بالطعن والضرب، لئلا يتوهم منا الخور، ويستنشق من ركود ريحنا عرف
~~الظفر، فأجمعوا أمركم وأعجلوا، ولا تنازعوا فتفشلوا، وانهضوا وثابروا،
~~واصبروا وصابروا، فأنتم بحمد الله أهل النجدة، وأولوا البأس والشدة، وكل
~~منكم في فقه المناضلة مغن ومختار، وعلمه في إفاضة دماء الأعداء منار، وله
~~في ذلك كفاية وهداية، ونهاية غيره له بداية، وهو لمجمع الإسلام كنز واف
~~وجامع كاف ووقاية تنحو ألسنة سيوفكم إلى تكليم الرؤوس فهي في لفظها كافية
~~شافية، وتصرف أسنتكم أسنانها في مضاعفة كل ذي فعل معتل فهي في تصريف عللها
~~شافية كافية فإن كسرناه فزنا بالمنال " وكفى الله المؤمنين القتال " ، وتلك
~~من الله معونة، وقد كفينا عساكر المصريين المؤنة، وكان ذلك أعلى لحرمتنا،
~~وأقوى في ورود النصر لشوكتنا، وأذكى لريح نصرنا وأزكى، وأبكى لعينه السخينة
~~وأنكى وإن كانت والعياذ بالله الأخرى، فلا علينا إذ بذلنا مجهودا وأقمنا
~~عذرا، ومخدومنا يدرك ثارنا، ويحيي آثارنا فتوكلوا على الله العزيز الجبار،
~~واستعدوا لملاقاة هؤلاء الأشرار، وإذا لقيتموهم زحفا فلا تولوهم الأدبار
~~ولا زال تمرداش، يحسن لهم هذا الرأي اللاش، حتى أجمعوا عليه، واتفقوا على
~~الخروج إليه، لأنه كان صاحب البلد، وعلى كلامه المعول والمعتمد وكان تمرداش
~~قد خالف الجمهور، ووافق في الباطن تيمور، وهذه كانت عادته، وعلى المراوغة
~~جبلت طينته، فإنه كان كالشاة العابرة، والمرأة الحائرة ms089 الغائرة، إذا التقى
~~عسكران فلا يكاد يثبت في أحدهما جبنا منه ومكرا بل يعبر إلى هذا مرة وإلى
~~هذا أخرى، مع أنه كان صورة بلا معنى، ولفظا بلا فحوى فاعتمد تيمور عليه،
~~وفوض الأمور إليه، وكذلك عساكر الشام، وجنود الإسلام، ثم حصنوا المدينة
~~وأوصدوا أبوابها، وضيقوا شوارعها ورحابها، ووكلوا بكل حارة ومحلة أصحابها،
~~وفتحوا الأبواب التي تقابل ملتقاه، وهي باب النصر وباب الفرج وباب القناة
# ذكر ما صبه من صواعق البيض
# واليلب على العساكر الشامية عند وصوله إلى حلب PageV01P046 ثم إن تيمور
~~ثقل الركاب، فوصل في سبعة أيام إلى حلب من غير تاب، فحل بذلك الخميس، تاسع
~~شهر ربيع الأول يوم الخميس، وبرز من ذلك العسكر، طائفة نحوا من ألفي نفر،
~~فتقدم لهم من الأسود الشامية، نحو من ثلاثمائة، ففلوهم بالصفاح، وشلوهم
~~بالرماح، فبددوهم، وطردوهم، وخددوهم وشردوهم، ثم أصحبوا يوم الجمعة، فبرز
~~من عسكره نحو من خمسة آلاف، إلى مصاف النقاف، فتقدم لهم طائفة أخرى، أرسالا
~~وتترى، فالتحم منهم النطاح، واشتبكت بين الطائفتين أنامل الرماح، فزدحموا
~~واقتحموا، واستدوا والتحموا، ولا زالت أقلام الخط في ألواح الصدور تخط،
~~والعضب الصمصام لرؤوس تلك الأقلام بالأعلام تقط، ومشاريط النبال لدماميل
~~الدمال تبط، والأرض من أثقال جبال القتال تئط، حتى سجى ليلا الظلام والقتام
~~وأغطشا، فتراجعوا وقد أعطى الله النصر لمن يشا، وأجرى من دماء العدو مع
~~قويق نهران، وفقد من العساكر الإسلامية نفران ثم أصبحوا يوم السبت حادي
~~عشر، وقد تعبت الجنود الشامية، والعساكر السلطانية، بالعدة البالغة،
~~والأهبة السابغة، والخيول المسومة، والرماح المقومة، والأعلام المعلمة، ولم
~~يعز أولئك الصناديد، سوى شمة من النصر والتأييد، فنحوا قصده، وقصدوا رده
~~وصده، وأقبلت عساكره، والسعد الميمون طائره، والقضاء مؤازره، والقدر
~~مظاهره، بالجنود المذكورة، والجيوش المعهودة المنصورة، تؤمهم الأفيال،
~~وأقيال القتال وإذا به قد أضمر لهم الويل، وعبى عساكره تحت جنح الليل،
~~وبثهم فيهم وأرسل عليهم عزاليهم وقابلهم بمقدمتهم، وشغلهم بأوائلهم، وأحاط
~~الباقون بهم فأتوهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم، فمشى
~~عليهم مشي ms090 الموسى على الشعر، وسعى سعي الدبى على الزرع الأخضر، وكان هذا
~~الجولان، على قرية حيلان، ولما اهتمش أمر الناس وهاش، وجاشت الهوشة
~~والامتحاش، وتهارشت الأسود وانتطحت الكباش، فرت الميمنة وكان رأسها تمرداش،
~~فانكسر العسكر وطاش، وأخذ الأبطال من الدهشة الارتعاش، وغلبتهم الحيرة
~~والانبهار، فلم يلبثوا ولا ساعة من نهار، ثم ولوا الدبر، وصارت لأقلام
~~رماحه ظهورهم الزبر، واستمروا أمامهم يتواثبون، وعسكره وراءهم يتخاطبون
~~بمعنى ما قلت
# جعلنا ظهور القوم في الحرب أوجها ... رقمنا بها ثغرا وعينا وحاجبا
# فقصدوا المدينة من الباب المفتوح، وهم بين مهشوم ومجروح، والسيوف تشقهم،
~~والرماح تدقهم، وقد سالت بدمائهم الأباطح، وتمر من أسارير لحمهم كل كاسر
~~وجارح، فوصلوا إلى باب المدينة وانكرسوا، وهجموا فيه يدا واحدة وتكردسوا،
~~ولا زال يدوس بعضهم بعضا، حتى صارت العتبة العليا من الباب أرضا، فانسدت
~~الأبواب بالقتلى، ولم يمكن الدخول منها أصلا، فتشتتوا في البلاد، وتفرقوا
~~في المهامه والأطواد، وكسر باب أنطاكية المماليك الأغتام، وخرجوا منه
~~قاصدين بلاد الشام فوصل فلهم إلى دمشق في أبشع صورة، وحكوا في كيفية هذه
~~الوقعة أشنع سيرة، وصعد النواب إلى قلعة حلب وتحصنوا، فضاقت عليهم الأرض
~~بما رحبت فاستأمنوا، ونزلوا بواسطة تمرداش إليه، وقد غسل كل منهم من الحياة
~~يديه، ثم إنه مشى على هينته مع وقاره ورزانته وسكينته، ودخل حلب، ونال منها
~~ما طلب، وفاز بالروح والسلب ولما نزل النواب إليه، قبض على سيدي سودون وشيخ
~~الخاصكي وأما تمرداش فخلع عليه، وقبض على ألطنبغا العثماني نائب صفد، وعلى
~~عمر بن الطحان نائب غزة جعل الكل في صفد، وشرع في استخلاص الأموال، وضبط
~~الأثقال والأنفال وقد ملأت القلوب هواجس هيبته، وانتشر في الآفاق شرار
~~صولته ثم إنه لم يكتف بما أزهقه من النفوس، حتى بنى الميادين من الرؤوس،
~~وسبب ذلك أن ذا قرابة البريدي الذي أرسله إلى حلب، وضرب نائب الشام عنقه
~~وسلبه السلب، ذكر تيمور بقصته، وأراد القود من أهل حلب لذي قرابته، فأجاب
~~سؤاله فمكنه، فيمن يختار منهم أن يفعل فيه ما استحسنه، ms091 فقتل طائفة منهم
~~وبنى من رؤوسهم كذا وكذا مئذنة
# زيادة إيضاح لهذه المحنة مما نقلته
# من تاريخ ابن الشحنة PageV01P047 قال أخبرني الحافظ الخوارزمي أن من كتب
~~في الديوان من عساكر تيمور ثمانمائة ألف نفس، ومنه أن تيمور قصد قلعة
~~المسلمين، وكان نائبها الناصري محمد ابن موسى بن شهري وأنه عصى عليه وكان
~~يخرج للغارات، ثم قال ما نصه بحروفه وكان قد بدع بجمائع تمرلنك وطراشته مدة
~~إقامته على بهسنا، وقتل منهم جماعة وأرسل رؤوسهم إلى حلب، وكسر تومانا كان
~~جهزه إليه أقبح كسره، حتى رمى غالب جماعته بأنفسهم في الفرات، وجهز تمرلنك
~~كتابه إلى المشار إليه ونصه يقول فيه إني خرجت من أقصى بلاد سمرقند، ولم
~~يقف أحد أمامي، وسائر ملوك البلاد حضروا إلي، وأنت سلطت على جمائعي من يشوش
~~عليهم ويقتل من ظفر به منهم، والآن فقد مشينا عليك بعساكرنا، فإن أشفقت على
~~نفسك ورعيتك، فاحضر إلينا لترى من الرحمة والشفقة ما لا مزيد عليه، وإلا
~~نزلنا عليك وخربنا بلدك، وقد قال الله تعالى " إن الملوك إذا دخلوا قرية
~~أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون " فاستعد لما يحيط بك إن أبيت
~~الحضور فأمسك المشار إليه الرسول وحبسه ولم يلتفت إلى كلام تمرلنك، فمشى
~~إليه أوائل عسكره فبرز إليهم المشار إليه وقاتلهم وكسرهم وفي اليوم الثاني
~~حضر تمرلنك على قلعة المسلمين فبرز إليه المشار إليه وقاتله قتالا شديدا
~~وكانت وقعة عظيمة، رأى فيها منه تمرلنك شدة حزم ورجع عن محاربته، وأخذ في
~~مخادعته، وملاطفته، وطلب منه الصلح، وأن يرسل إليه خيلا ومالا لأجل حرمته،
~~فلم ينخدع معه وتنازل معه إلى أن طلب منه جانبا فلم يعطه، وعاد خائبا، وأخذ
~~المشار إليه في أواخره قتلا ونهبا وأسرا، كل ذلك وباب قلعته مفتوح لم يغلقه
~~يوما واحدا وأنشد فيه لسان الحال
# هذا الأمير الذي صحت مناقبه ... ليث الوغى عمت الدنيا مفاخره
# ولى تمرلنك مكسورا أوائله ... منه مرارا ومذعورا أواخره
# وكان حصول تلك السعادة للمشار إليه، دون غيره من الملوك وأصحاب الحصون ms092
~~لما كان فيه من العلم والديانة، والإخلاص والصيانة، ولكونه من السلالة
~~الطاهرة العمرية رضي الله عنها ولما كان يوم الخميس تاسع ربيع الأول نازل
~~تمرلنك حلب، وكان نائبها المقر السيفي تمرداش، وقد حضرت إليه عساكر المملكة
~~الشامية وعسكر دمشق مع نائبها سيدي سودون، وعسكر طرابلس مع نائبها المقر
~~السيفي شيخ الخاصكي، وعسكر حماه مع نائبها المقر السيفي دقماق، وعسكر صفد
~~وغيرها، فاختلفت آراؤهم، فمن قائل ادخلوا المدينة وقاتلوا من الأسوار،
~~وقائل اخرجوا ظاهر البلد تلقاء العدو بالخيام فلما رأى المقر السيفي تمرداش
~~اختلافهم، أذن لأهل حلب في إخلائها والتوجه حيث شاءوا وكان نعم الرأي، فلم
~~يوافقوا على ذلك وضربوا خيامهم ظاهر البلد تلقاء العدو وحضر قاصد تمرلنك
~~فقتله نائب دمشق قبل أن يسمع كلامه، ويوم الجمعة حصل بين الأطراف تناوش
~~يسير، فلما كان يوم السبت حادي عشر شهر ربيع الأول زحف تمرلنك بجيوشه
~~وفيلته، فولى المسلمون نحو المدينة وازدحموا في الأبواب، ومات منهم خلق
~~عظيم، والعدو وراءهم يقتل ويأسر، وأخذ تمرلنك حلب عنوة بالسيف، وصعد نواب
~~المملكة وخواص الناس إلى القلعة، وكان أهل حلب قد جعلوا غالب أموالهم فيها
~~وفي يوم رابع عشر شهر ربيع الأول أخذ القلعة بأمان والأيمان التي ليس معها
~~إيمان، وفي ثاني يوم صعد إليها، وآخر نهار طلب علماءها وقضاتها، فحضرنا
~~إليه فأوقفنا ساعة، ثم أمر بجلوسنا، وطلب من معه من أهل العلم، فقال لأمير
~~عنده وهو المولى عبد الجبار بن العلامة نعمان الدين الحنفي، والده من
~~العلماء المشهورين بسمرقند - قل لهم إني سائلهم عن مسألة سألت عنها علماء
~~سمرقند وبخارى وهراة وسائر البلاد التي افتتحتها فلم يفصحوا عن جواب، فلا
~~تكونوا مثلهم، ولا يجاوبني إلا أعلمكم وأفضلكم، وليعرف ما يتكلم فإني خالطت
~~العلماء ولي بهم اختصاص وألفة، ولي في العلم طلب قديم وكان يبلغنا عنه أنه
~~يتعنت العلماء في الأسئلة، ويجعل ذلك سببا لقتلهم أو تعذيبهم فقال القاضي
~~شرف الدين موسى الأنصاري الشافعي عني هذا شيخنا ومدرس هذه البلاد ومفتيها
~~سلوه وبالله المستعان، فقال لي ms093 عبد الجبار، سلطاننا يقول إنه بالأمس قتل
~~منا ومنكم، فمن الشهيد؟ قتيلنا أم قتيلكم؟ فوجم الجميع، وقلنا في أنفسنا
~~هذا الذي بلغنا عنه من التعنت PageV01P048 وسكت القوم، ففتح الله علي بجواب
~~سريع بديع، وقلت هذا سؤال سئل عنه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأجاب عنه، وأنا مجيب بما أجاب به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال
~~لي صاحبي القاضي شرف الدين موسى الأنصاري بعد أن انقضت الحادثة والله
~~العظيم لما قلت هذا السؤال سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجاب
~~عنه، وأنا محدث زماني، قلت هذا عالمنا قد اختل عقله وهو معذور، فإن هذا
~~السؤال لا يمكن الجواب عنه في هذا المقام ووقع في نفس عبد الجبار مثل ذلك
~~وألقى تمرلنك إلي سمعه وبصره وقال لعبد الجبار يسخر من كلامي كيف سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن هذا وكيف أجاب؟ قلت " جاء أعرابي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله إن الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة
~~ويقاتل ليرى مكانه فأينا في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو الشهيد فقال تمرلنك خوب خوب وقال
~~عبد الجبار ما أحسن ما قلت! وانفتح باب المؤانسة، وقال إني رجل نصف آدمي،
~~وقد أخذت بلاد كذا وكذا، وعدد سائر ممالك العجم والعراق والهند وسائر بلاد
~~التتار فقلت إجعل شكر هذه النعمة عفوك عن هذه الأمة، ولا تقتل أحد، فقال
~~والله إني لا أقتل أحدا قصدا، وإنما أنتم قتلتم أنفسكم في الأبواب، والله
~~لا أقتل أحد منكم وأنتم آمنون على أنفسكم وأموالكم وتكررت الأسئلة منه
~~والأجوبة منا، فطمع كل من الفقهاء الحاضرين، وجعل يبادر إلى الجواب ويظن
~~أنه في المدرسة، والقاضي شرف الدين ينهاهم ويقول لهم بالله اسكتوا ليجاوب
~~هذا الرجل فإنه يعرف ما يقول وكان آخر ما سئل عنه ما تقولون في علي ومعاوية
~~ويزيد فأشرت إلى القاضي شرف الدين وكان إلى ms094 جانبي، أن اعرف كيف تجاوبه فإنه
~~شيعي، فلم أفرغ من سماع كلامه إلا وقد قال القاضي علم الدين القفصي المالكي
~~كلاما معناه أن الكل مجتهدون فغضب لذلك غضبا شديدا، وقال علي على الحق
~~ومعاوية ظالم ويزيد فاسق وأنتم حلبيون تبع لأهل دمشق، وهم يزيديون قتلوا
~~الحسين فأخذت في ملاطفته والاعتذار عن المالكي بأنه أجاب بشيء وجده في كتاب
~~لا يعرف معناه، فعاد إلى دون ما كان عليه من البسط وأخذ عبد الجبار يسأل
~~عني وعن القاضي شرف الدين فقال عني هذا عالم مليح وعن شرف الدين وهذا رجل
~~فصيح فسألني تمرلنك عن عمري فقلت مولدي في سنة تسع وأربعين وسبع مائة وقد
~~بلغت الآن أربعا وخمسين سنة فقال للقاضي شرف الدين وأنت كم عمرك؟ فقال أنا
~~أكبر منه بسنة فقال تمرلنك أنتم في عمر أولادي أنا عمري اليوم خمسا وسبعين
~~سنة وحضر صلاة المغرب وأقيمت الصلاة وأمنا عبد الجبار وصلى تمرلنك إلى
~~جانبي قائما يركع ويسجد ثم تفرقنا وفي اليوم الثاني غدر بكل من في القلعة
~~وأخذ جميع ما كان فيها من الأموال والأقمشة والأمتعة ما لا يحصى أخبرني بعض
~~كتابه أنه لم يكن أخذ من مدينة قط ما أخذ من هذه القلعة، وعوقب غالب
~~المسلمين بأنواع من العقوبة، وحبسوا بالقلعة ما بين مقيد ومزنجر ومسجون
~~ومرسم عليه ونزل تمرلنك من القلعة وأقام بدار النيابة، وصنع وليمة على زي
~~المغل، ووقف سائر الملوك والنواب في خدمته وأدار عليهم كؤوس الخمر،
~~والمسلمون في عقاب وعذاب وسبي وقتل وأسر، وجوامعهم ومدارسهم وبيوتهم في هدم
~~وحرق وتخريب ونبش إلى آخر شهر ربيع الأول، ثم طلبني ورفيقي شرف الدين
~~PageV01P049 وأعاد السؤال عن علي ومعاوية، فقلت له لا شك أن الحق كان مع
~~علي وليس معاوية من الخلفاء، فإنه صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة وقد تمت بعلي، فقال تمرلنك قل علي على حق
~~ومعاوية ظالم، قلت قال صاحب الهداية يجوز تقليد القضاء من ولاة الجور، فإن ms095
~~كثيرا من الصحابة والتابعين تقلدوا القضاء من معاوية، وكان الحق مع علي في
~~نوبته، فانسر لذلك وطلب الأمراء الذين عينهم للإقامة بحلب، وقال إن هذين
~~الرجلين نزول عندكم بحلب، فأحسنوا إليهما وإلى ألزامهما وأصحابهما ومن ينضم
~~إليهما، ولا تمكنوا أحدا من أذيتهما، ورتبوا لهم علوفة، ولا تدعوهما في
~~القلعة بل اجعلوا إقامتهما في المدرسة يعني السلطانية التي تجاه القلعة
~~ففعلوا ما أوصاهم به إلا أنهم لم ينزلونا من القلعة وقال لنا الذي ولي
~~الحكم منهم بحلب وكان يدعى الأمير موسى بن جاجي طغاي إني أخاف عليكما،
~~والذي فهمته من سياق كلام تمرلنك أنه إذا أمر بسوء فعل بسرعة ولا يحيد عنه،
~~وإذا أمر بخير فالأمر فيه لمن وليه وفي أول يوم من ربيع الآخر برز إلى ظاهر
~~البلد متوجها نحو دمشق، وثاني يوم أرسل يطلب علماء البلد فرحنا إليه
~~والمسلمون في أمر مريج وقطع رؤوس فقلنا ما الخبر؟ فقيل أن تمرلنك أرسل يطلب
~~من عسكره رؤوسا من المسلمين على عادته التي كان يفعلها في البلاد التي
~~أخذها، فما وصلنا إليه جاءنا شخص من علمائه يقال له المولى عمر، فسألناه عن
~~طلبنا فقال يريد يستفتيكم في قتل نائب دمشق الذي قتل رسوله فقلت هذه رؤوس
~~المسلمين تقطع وتحضر إليه بغير استفتاء وهو حلف ألا يقتل منا أحدا قصدا،
~~فعاد إليه ونحن ننتظره وبين يديه لحم سليق في طبق يأكل منه فتكلم معه
~~يسيرا، ثم جاء إلينا شخص بشيء من ذلك اللحم، فلم نفرغ من أكله إلا وزعجة
~~قائمة وتمرلنك صوته عال، وساق شخص هكذا أو آخر هكذا، وجاءنا أمير يعتذر
~~ويقول إن سلطاننا لم يأمر بإحضار رؤوس المسلمين، وإنما بقطع رؤوس القتلى
~~وأن يجعل منها قبة إقامة لحرمته على جري عادته ففهموا منه غير ما أراد وأنه
~~قد أطلقكم فأمضوا حيث شئتم، وركب تمرلنك من ساعته وتوجه نحو دمشق، فعدنا
~~إلى القلعة ورأينا المصلحة في الإقامة بها، وأخذ الأمير موسى - احسن الله
~~إليه - في الإحسان إلينا، وقبول شفاعتنا، وتفقد أحوالنا مدة ms096 إقامته بحلب
~~وقلعتها وتجيئنا الأخبار أن سلطان المسلمين الملك الناصر فرج قد نزل إلى
~~دمشق، وأنه كسر تمرلنك، ومرة تجيء بالعكس إلى أن انجلت القضية عن توجه
~~السلطان إلى مصر بعد أن قاتل مع تمرلنك قتالا عظيما، أشرف تمرلنك منه على
~~الكسر والهزيمة، وإنما حصل من بعض أمرائه خيانة كان ذلك سبب توجهه آخذا
~~بالحزم، ودخل تمرلنك إلى دمشق ونهبها وأحرقها، وفعل فيها فوق ما فعل بحلب،
~~ولم يدخل طرابلس بل أحضر له منها مال، ولا جاوز فلسطين وعاد نحو حلب طالبا
~~بلاده ولما كان سابع عشر شعبان من السنة المذكورة وصل تمرلنك عائدا من
~~الشام إلى الجبول شرقي حلب، ولم يدخلها، بل أمرالمقيمين بها من جهته
~~بتخريبها وإحراق المدينة ففعلوا، وطلبني الأمير عز الدين وكان من أكبر
~~أمرائه وقال إن الأمير رسم بإطلاقك وإطلاق من معك، فاطلب من شئت وأكثر
~~لأروح معكم إلى مشهد الحسين وأقيم عندكم حتى لا يبقى من عسكرنا أحد وكان
~~القاضي شرف الدين لا يفارقني، فطلبنا باقي القضاة واجتمع معنا نحو من ألفي
~~مسلم، وتوجهنا إلى مشهد الحسين المشار إليه، وأقمنا ننظر إلى النار وهي
~~تضرم في أرجائها، وبعد ثلاثة أيام لم يبق بها أحد، فنزلنا إليها فلم نر
~~أحدا فاستوحشنا وما قدرنا على الإقامة بها من النتن والوحشة، ولم نقدر على
~~السلوك في الطرقات
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# وكانت نواب بلاد الشام معه مأسورين وانفلتوا أولا بأول، ومات سودون
~~بالبطن معه في قبة يلبغا، واستقر في نيابة دمشق تغري بردي والله أعلم هذا
~~ما نقلته من كلام ابن الشحنة كما وجدته
# ذكر ورود هذا الخبر الذي أقلق
# ووصول أسنبغا الدوادار وعبد القصار إلى جلق PageV01P050 فورد من حلب
~~أسنبغا الدوادار، والفتح الماهر المدعو بعبد القصار، وقالا معاشر المسلمين،
~~الفرار مما لا يطاق، من سنن المرسلين، من يقدر على هذا، فيطلب لنفسه طريق
~~النجا، ومن أطاق أن يشمر ذيله، فلا يبيتن في دمشق ليله، ولا يغالط نفسه
~~بالمداهنة، ms097 فليس الخبر كالمعاينة فتفرقت الآراء، واختلفت الأهواء، وماج أمر
~~الناس موجا، وتفرقوا كما هو دأبهم فوجا فوجا، فبعض الناس انتصح، وجهز أمره
~~وانتزح وبعضهم كابر وأصر، وكشر أنيابه لأسنبغا وعبد القصار واهر، وأرادوا
~~رجم هذين الناصحين، وأن يسقوهما كأس حين، وقالوا إنما أردتما بذلك تبديد
~~الناس وتشريدهم، وإجلاءهم عن أوطانهم وتجريدهم، وتفريق كلمتهم وتمزيق
~~جلدتهم، وإلا فالأمن حاصل، والسلطان بحمد الله واصل والنواب في حلب كانوا
~~شرذمة قليلة، ولم يتم لهم معه الفكر والحيلة، مع أنه حصل من بعضهم مخامرة،
~~ولم يوجد من الباقين مناصحة ومظاهرة، ولم يكن لهم رأس، فلا تأخذوا في هذه
~~المسألة بالقياس، وأما عساكر مصر فإنهم كاملوا العدة و " سابغو " العدة،
~~وفيهم للمسلمين فرج بعد الشدة، فقالا نحن بعد اللتيا والتي من شره سلمنا،
~~وما شهدنا إلا بما علمنا، وكل منا أفصح عما أدى إليه اجتهاده وأبان، والله
~~إنه في نصيحة المسلمين النذير العريان وقد نصحناكم إن كنتم مفلحين، ولكن لا
~~تحبون الناصحين واستمر أمر الناس في الترديد والتشاغب، والتفرق والتبديل
~~والتشاعب، فبعضهم توجه نحو الأماكن القدسية، وتوجه بعض إلى الديار المصرية،
~~وبعض تشبث بأذيال الحروف العاصية، وتحصن آخرون بالأماكن الغامضة القاصية
# ؟ذكر خروج السلطان الملك الناصر
# من القاهرة بجنود الإسلام والعساكر
# ثم إن السلطان خرج من توان، وتوجه بالعساكر والاستعداد التام إلى جهة
~~بلاد الشام، فلما بلغ الناس ذلك سكن جأشهم، وزال استيحاشهم، ورد غالب من
~~كان نزح منهم، وانفرج الكرب والضيق عنهم، وأما أولو العزم، وذوو الرأي
~~السديد والحزم، فلم يلتفتوا إلى قدوم السلطان، بل طلبوا لنفسهم الأمان،
~~وانتظروا ما يتولد من حادثات الزمان، وكأن أنامل الدهر الدائر، كتبت لهم
~~على مرآة الخاطر، ما أنشده الشاعر
# ألا إنما الأيام أبناء واحد ... وهذي الليالي كلها أخوات
# فلا تطلبن من عند يوم وليلة ... خلاف الذي مرت به السنوات
# وقلت
# إن اختفى ما في الزمان الآتي ... فقس على الماضي من الأوقات
# " فصل " ولما أنجز تيمور أمر حلب، ضبط أثقالها وما أخذ منها من مال وسلب،
~~ووضعه في ms098 القلعة، ووكل به بعض أمرائه من ذوي الشجاعة والمنعة، وهو الأمير
~~موسى بن حاجي طغاي، وكان ذا عزم سديد ورأي، وتوجه بذلك البحر الطام، غرة
~~شهر ربيع الآخر جهة الشام، فوصل إلى حماة، ونهب ما حوت يداه، ولم يحتفل
~~بأمر نهب وأسير، ولا بإسراع في مسير، بل سار رويدا، وهو يكيد كيدا، ويكيدون
~~كيدا
# ؟حكاية
# رأيت حين توجهت إلى بلاد الروم في أوائل شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين
~~وثمانمائة، عند وصولنا إلى حماة بالجامع النوري بها من الجانب الشرقي على
~~حائطه القبلي نقشا على رخامة بالفارسي ما ترجمته " وسبب تصوير هذا التسطير،
~~هو أن الله تعالى يسر لنا فتح البلاد والممالك حتى انتهى استخلاصنا الممالك
~~إلى العراق وبغداد، فجاورنا سلطان مصر ثم راسلناه وبعثنا إليه قصادنا
~~بأنواع التحف والهدايا، فقتل قصادنا من غير موجب لذلك، وكان قصدنا بذلك أن
~~تنعقد المودة بين الجانبين، وتتأكد الصداقة من الطرفين ثم بعد ذلك بمدة قبض
~~التراكمة على أناس من جهتنا وأرسلهم إلى السلطان مصر برقوق، فسجنهم وضيق
~~عليهم، فلزم من هذا أنا توجهنا لاستخلاص متعلقينا، من أيدي مخالفينا، واتفق
~~لذلك نولنا بحماه في العشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة " " فصل
~~" ثم وصل إلى حمص فلم يتعرض بها بتشتيت وتبديد، ووهبها لسيدي خالد بن
~~الوليد قلت بديها
# ألا لا تجاور سوى الخيرين ... أحيا وكن جارهم في القبور
# ألم تر حمص وسكانها ... نجوا من بحار بلايا تمور
# لأنهم جاوروا خالدا ... ومن جاور الأتقيا لا يبور PageV01P051 وخرج إليه
~~شخص من آحاد الناس، يدعى عمر بن الرواس، فاستجلب خاطره، وكأنه قدم إليه
~~تقدمة فاخرة، فولاه أمور البلد وركن إليه واعتمد، وولى قضاء تلك البلاد،
~~رئيسا يسمى شمس الدين بن الحداد، ونادى بالأمان، للقاصي والدان، وتبايعوا
~~بها وتشاوروا، وفي استفادة ربح الأمن لم يتماروا ثم إن نائب الشام ضعف معه
~~ومات على قبة يلبغا ونائب طرابلس هرب منه وللخلاص ابتغى، فوصل إلى مدينته،
~~واستقر في ولايته، فاضطرم غضبا، واستشاط لهبا واشتعل قيظ غيظه، وقتل كل ms099 من
~~وكله بحفظه، وأسعر بهم سقر، وكانوا ستة عشر وأما تمرداش فإنه داراه ومارى،
~~وهرب منه في قارا، واستمر علاء الدين الطنبغا العثماني نائب صفد، وزين
~~الدين نائب غزة وغيرهما معه في صفد، ثم سار وما ارتبك، حتى نزل على بعلبك،
~~فخرج أهلها ودخلوا عليه، وتراموا طالبين الصلح بين يديه، فلم يلتفت إلى هذا
~~المقال، وأرسل فيهم جوارح النهب والاستئصال " وقرب السلطان أيضا " ثم ارتحل
~~مجريا ذلك البحر الزخار، والسيل التيار، والطوفان الثرثار، حتى أشرف على
~~دمشق من قبة سيار، ووصلت العساكر المصرية، والجنود الإسلامية، وقد ملأوا
~~الفضاء وأشرق الكون منهم وأضاء، فيالق سهامها لحب قلب من نوى الخلاف فالقة،
~~وصواعق سيوفها في عقاص كل عقص صاعقة، وأسنة رماحها لرتق سماء الأرواح عن
~~أرض الأشباح فاتقة وقد طلبوا الأطلاب وحزبوا الأحزاب، وعبوا الميمنة
~~والميسرة ورتبوا المقدمة والمؤخرة، وسووا القلب والجناح، وملأوا البطاح
~~والبراح وساروا بالمقاتب المكتبة والكتائب المقتبة، والكواكب المركبة،
~~والمراكب المكوكبة، والمراتب المقربة، والمقربات المرتبة، والسلاهب
~~المجنبة، والنجائب التي هي على أكل اللجم مسلهبة، وفي كل كتيبة من الأسود
~~الضراغم، ومن النسور القشاعم قلت
# ورب ذي لجب كالطود ذي حنق ... كأنه البحر في أثناه غابات
# بحران في كل موج منهما أسد ... يلاعب الموت في كفيه حيات
# كل ترى العين معناه وصورته ... عند النزال وإن ينزل فشطفات
# إن يسر تلق السما في الأرض دائرة ... أو سار تعقد أرضا منه غبرات
# وقد تنكبوا حنايا المنايا، وتقلدوا سيوف الحتوف، واعتقلوا الذوابل
~~النواهل، وثبتوا حيث نبتوا، وكأنهم خلقوا من كواهل الصواهل قلت
# كأن الجو ثوب لا زوردي ... يزركش نسجه قضب الرماح
# فإن عقد القتام عليه ليلا ... أرتك صفاحه لمع الصباح
# كأن نجومه النشاب ترمى ... شياطين الكفاح لدى النطاح
# ولا زالت أفواج هذه الأمواج على هذا المنهاج متلاطمة، وأثباج هذا البحر
~~العجاج تحت العجاج متصادمة، وكل ينادي بطريق المفهوم " وما منا إلا له مقام
~~معلوم " فوصلت غيلان الوغى إلى قبة يلبغا، يوم الأحد العاشر من شهر ربيع
~~الآخر، عام ثلاثة وثمانمائة من الهجرة، فنزل ms100 كل من العساكر يمنة ويسرة،
~~واستقرت العساكر والأمراء الإسلامية في البيوت والمساكن، ونزلت الجنود
~~التتارية غربي دمشق من داريا وإلى قطنا والحولة وما يلي تلك الأماكن ودخل
~~بعض أثقال السلطان إلى البلد، وتحصنت القلعة والمدينة بالسلاح والعدد، ثم
~~أخذ كل من الجيشين حذره، ونجز للمقابلة والمقاتلة أمره، وحفروا الخنادق،
~~وسد كل على الآخر أفواه المضائق، وشرعوا في المهوشة والمناوشة والمهارشة
~~والمعانشة، ثم أمر السلطان العساكر بالبروز من المدينة إلى الظاهر وجعل
~~يخرج من المدينة رؤساء أعيانها، وتنحاز في المقاتلة إلى سلطانها، والأطفال
~~الصغار، يجأرون إلى الجبار، وينادون بحرقة كل ليلة في الأزقة يا الله يا
~~رحمن، انصر مولانا السلطان والناس في اضطراب وحركات، يستنزلون النصر
~~والبركات، ويستغيثون الليل والنهار، يا مجاهدون الأسوار واستشهد من رؤساء
~~البلد في تلك الأيام قاضي القضاة برهان الدين التادلي المالكي الحاكم
~~بالشام، وشلت يد قاضي القضاة شرف الدين عيسى المالكي بضربة حسام، وجعلوا
~~يأتون بمن يظفرون به من العدو فيقتلونه، ربما غنموا منهم من ناطق وصامت
~~فيشهرونه
# ذكر واقعة وقعت ومعركة صدعت
# لو أنها نفعت PageV01P052 ثم في بعض الأيام، تقدم من أولئك الأغتام، نحو
~~من عشرة آلاف، وزحفوا إلى ميدان المصاف، فنهض لهم من العساكر الشامية، نحو
~~من خمسمائة ثم أتبعهم الأمير استنباي في نحو من ثلاثمائة قلت
# أسود إذا لاقوا ظباء إذا عطوا ... جبال إذا أرسوا بحار إذا سروا
# شموس إذا لاحوا بدور إذا انجلوا ... رياح إذا هبوا غمام إذا هموا
# صقور إذا انقضوا نمور إذا سموا ... رعود إذا صاحوا صواعق إن رموا
# مع كل منهما خطار تسجد قدود الملاح لخطراته، وبتار يتعلم سفك الدماء من
~~لحظاته، وحنية تضاهي حاجبه، وسهام في تشبهها بأجفانه صائبة، وترس لين
~~اللمس، إذا تغطى به رأيت البدر علا الشمس، وعليه خوذة كأنها من لمعات وجنته
~~مأخوذة، أو من بوارق طلعته مفلوذة، إذا نظر الطرف إليها يأخذه الانبهار،
~~يكاد سنا برقها يذهب بالأبصار، ولبوس أشبه لابسه، وصار ملابسه ظاهره حرير
~~ناعم كبشرته، وباطنه حديد كقلبه في قسوته، وقد امتطوا ms101 الفحول من نجائب
~~الخيول، فكأن بدور تلك الجموع، مع الرماح الملتهبة الأسنة عرس تجلى تحت
~~الشموع، وتوجهوا إلى حومة الوغى، وتلاقوا في واد خلف قبة يلبغا
# " وفتية من كماة الترك ما تركوا ... للرعد أصواتهم حسا ولا حيتا
# قوم إذا قوبلوا كانوا ملائكة ... حسنا وإن قاتلوا كانوا عفاريتا "
# " فصل " ولما رأت هذه الأسود تلك الذئاب والكلاب، كانوا كالمؤمنين وقد
~~رأوا الأحزاب، فبان منهم صحيح الضرب وعليله، وقالوا هذا ما وعدنا الله
~~ورسوله فأحاط أولئك بهؤلاء لكثرة الغلبة، وأداروا لقرضهم على هذه البحور
~~الدائرة المجتلبة، وحين صاروا في خباء هذه الدائرة كالعروض اشتغلوا بالضرب
~~وتقطيع الدائرة بالحرب العضوض، فأول ما أضمروا لهم في ذلك الزحف قطع الرأس
~~وخبل العقل وقطف الكف، فصلموا بالرمح الطويل عقلهم، وثلموا بالرشق المديد
~~شكلهم، وبتروا بالعضب البسيط وافرهم، وشتروا بالسهم السريع كاملهم، فخذوهم
~~وقصموهم، وخزموهم " وخرموهم " وشعثوهم وثرموهم، وجموهم، ووقصوهم، وعصبوهم،
~~وعقصوهم، وخذلوهم، ونقصوهم، فردوا صدورهم على الأعجاز، وسدوا على حقيقة
~~الخلاص منهم المجاز، فانكشفوا عنهم، وهم ما بين مشطور، ومقطوع، ومحذوف،
~~ومجزو، ومنهوك، وموقوف ورجع أسنباي المشار إليه وقد اقتضب بحربه المتدارك
~~حفيفهم، واجتث بضربة المتقارب المتماسك ثقيلهم وخفيفهم، وتسبيغ سوابغهم
~~بالنصر مرفل، وبالتمكين التام مذيل، وبيت دائرتهم المتفقة آمن من الخلل،
~~وعروضه وضربه سالم من الزحاف والعلل
# ذكر ما افتعله سلطان حسين
# ابن أخت تيمور من المكر والمين
# ثم إن سلطان حسين وهو ابن أخت تيمور، أظهر أنه خامر على خاله وجاء إلى
~~السلطان وفي باطنه أمور، وكان شابا ذا شجاعة، وعنده طيش ورقاعة، فأظهروا
~~بقدومه الفرح، واستشعروا النصر والمرح، وكان في رأسه جمة شعر فأزالوه،
~~وخلعوا عليه وفي زيهم أظهروه " فصل " ثم إن تيمور أشاع أنه خار وتعتع، فرحل
~~قليلا ورجع القهقرى وتكعكع، كل ذلك من مكايده، وحبائل مصايده، وبيان ذلك
~~أنه بلغه أن الخلاف واقع بين العساكر المصرية وأنهم سيفرون، فيفوتونه إذ
~~ذاك، فأظهر الخؤن، وأشاع أنه راحل ليثبتهم، وعن الفرار يثبطهم، فلما عزموا
~~على الفرار، " لم يبن لهم ثبات ولا قرار "
# ذكر ms102 ما نجم من النفاق بين العساكر
# الإسلامية وعدم الاتفاق
# وكان أتابك العساكر، وكافل الملك الناصر، الأمير الكبير يشبك وتحت يده
~~الأكابر والأصاغر، والجند وإن كانوا مدده كثيرا، والجيش وإن تراءى عدده
~~غزيرا، لكن كان كل منهم أميرا، ولم يكن شيء منهم سوى الرأس صغيرا، فتشتت
~~آراؤهم، وتصادمت أهواؤهم، وانتقلت أشعار شعارهم من الدائرة المؤتلفة، إلى
~~الدائرة المختلفة ونقل كل منهم عن وزن بيته إلى عروض، وأخذ في عرض صاحبه
~~بالتقريض، وظهرت في تلك الساعة آيات الرحمن، في اختلاف الألسنة والألوان،
~~وصاروا في رعاية الرعية كالذئب والضبع، وسلطوا على مرعى هزيلها النمر
~~الغضوب والسبع، ولحق في سند هذا الحديث الأصاغر بالأكابر، والأسافل
~~بالأعالي والأوائل بالأواخر، وصاروا كما قال الشاعر
# تفرقت غنمي يوما فقلت لها ... يا رب صلت عليها الذئب والضبعا PageV01P053
~~وتوجه منهم رؤوس إلى القاهرة، تاركا كل منهم قوته وناصره، وصدقوا تيمور في
~~نفيه عنهم معرفة السياسة، والدربة في سلوك طرائق الرياسة " فصل " ولما علم
~~الغابرون، ما فعله السائرون، لم يسعهم غير تشمير الذيل، واتباعهم تحت جنح
~~الليل، ومن تخلف عن قوم، أو أخذته سنة أو نوم، وقع في الشرك، وهوى به إلى
~~أسفل الدرك، وكان الناس في الليل والنهار، ملازمين الإقامة على الأسوار،
~~وكل قد فرح وابتهج، وتيقن أنه قد حصل له من سلطانه فرج ففي بعض الليالي صعد
~~الناس إلى مكان عالي، وإذا بأماكن مخيم السلطان، قد ملئت من النيران، ولم
~~يعرف أحد ما الخبر، غير أن الدنيا ملئت بالشر والشرر، وأصبحوا وقد خلت
~~الديار، ولم يبق في قبة يلبغا نافخ نار، فخشعت أصواتهم، وسكنت حركاتهم،
~~فجعلوا يتهاتفون، وفيما بينهم يتخافتون، وماج الشر واضطرب، وقال الناس
~~السلطان هرب، فانقصم ظهر الناس، وأيقنوا حلول الباس، وتفاقمت الهموم،
~~وتعاظمت الغموم، وتقطعت بهم الأسباب، وشمل الخلائق أنواع العذاب، وضاقت
~~الحيل كالصدور، وتخبطت الأوامر والأمور " فصل " ثم إن تيمور حمد ربه، ورحل
~~من مكانه ونزل القبة، وألقى عصاه، ونام مستريحا على قفاه، ونادى بمعنى ما
~~قلت
# الحمد لله نلنا ما نؤمله ... والضد أدبر ms103 والمأمول قد حصلا
# وحفر الخنادق حوله، وبث في الأطراف رجله وخيله، وأرسل الطلب وراء من هرب،
~~وصار كلما أتى بأحد من أجناد الرجال، أمر بإلقائه بين يدي تلك الأفيال،
~~فتفعل معه الأفيال في تلك الفلاة، ما تفعله المواشي يوم القيامة في مانع
~~الزكاة " فصل " فأما السلطان فإنه لم يصبه من أحد ضيم لأنه نشز نشوز الغيم
~~وانساب انسياب الأيم، وتوجه على وادي التيم، فانتشرت شياطين تيمور في
~~الأرض، وملأت الطول والعرض، ووصلت طراشتهم إلى أطراف البلاد وضواحيها،
~~وعامة القرى ونواحيها، وجعلوا من كل حدب ينسلون في مشارق الأرض ومغاربها
~~التي بارك الله فيها وتقدموا إلى المدينة، وكانت كما ذكر بالأهبة حصينة،
~~وبأنواع الاستعداد مكينة، مسدولة بالحجاب، مغلقة الأبواب، فتمنع أهلها
~~عليهم، ولم يسلموها إليهم، رجاء أن يشموا من النجدة الأرج، أو يمن الله
~~عليهم بعد هذه الشدة بفرج، فاستمروا على ذلك نحوا من يومين، ثم استيقنوا من
~~رجائهم الخيبة ومن ظنهم المين، فكان قدوم السلطان وذهابه بالعساكر كما قال
~~الشاعر
# كما أبرقت قوما عطاشا غمامة ... فلما رأوها أقشعت وتجلت
# ذكر خروج الأعيان بعد ذهاب السلطان
# وطلبهم من تيمور الأمان
# ولما خانتهم الظنون، وعلموا أنه حل بهم ريب المنون، اجتمع من المدينة
~~الكبراء والموجود من الأعيان والرؤساء، وهم قاضي القضاة محي الدين محمود بن
~~العز الحنفي، وولده قاضي القضاة شهاب الدين، وقاضي القضاة تقي الدين
~~إبراهيم ابن مفلح الحنبلي، وقاضي القضاة شمس الدين محمد الحنبلي النابلسي،
~~والقاضي ناصر الدين محمد بن أبي الطيب كاتب السر، والقاضي شهاب الدين أحمد
~~بن الشهيد الوزير، وكان منصب الوزارة إذ ذاك له أبهة ما في الجملة، والقاضي
~~شهاب الدين الحسباني الشافعي، والقاضي برهان الدين إبراهيم بن القوسه
~~الحنفي نائب الحكم رحمهم الله فأما القاضي الشافعي وهو علاء الدين بن أبي
~~البقاء فإنه هرب مع السلطان، وقاضي القضاة المالكي وهو برهان الدين التادلي
~~فإنه استشهد كما ذكر فخرج هؤلاء الأعيان، وطلبوا منه الأمان، بعد ما وقع
~~المشاورة منهم والاتفاق ونظمت كلمتهم في سلك الوفاق " فصل " ولما ms104 أقلع
~~السلطان بفلك عساكره المشحون، وقع في بحر العساكر التيمورية قاضي القضاة
~~ولي الدين بن خلدون، وكان من أعلام الأعيان، وممن قدم مع السلطان، فلما قتل
~~السلطان وفرك كأنه غافلا فوقع في الشرك، وكان نازلا في المدرسة العادلية،
~~فتوجه هؤلاء الأعيان إليه في تدبير هذه القضية، فوافق فكره فكرهم، فملكوه
~~في ذلك أمرهم، وما وسعهم إلا استصحابه معهم، وكان مالكي المذهب والمنظر،
~~أصمعي الرواية والمخبر، فتوجه معهم بعمامة خفيفة، وهيئة ظريفة، وبرنس كهو
~~رقيق الحاشية، يشبه من دامس الليل الناشئة، فقدموه بين أيديهم، ورضوا
~~بأقواله وأفعاله لهم وعليهم PageV01P054 وحين دخلوا عليه، وقفوا بين يديه،
~~واستمروا واقفين، وجلين خائفين، حتى سمح بجلوسهم، وتسكين نفوسهم، ثم هش
~~إليهم، ومن ضاحكا عليهم، وجعل يراقب أحوالهم، ويسبر بمسبار عقله أقوالهم
~~وأفعالهم ولما رأى شكل ابن خلدون لشكلهم مباينا، قال هذا الرجل ليس من
~~هاهنا، فانفتح للمقال مجال، فبسط لسانه وسيذكر ما قال، ثم طووا بساط الكلام
~~ونشروا سماط الطعام، فكوموا تلالا من اللحم السليق، ووضعوا أمام كل ما به
~~يليق، فبعض تعفف عن ذلك تنزها، وبعض تشاغل عن الأكل بالحديث ولها، وبعض مد
~~يده وأكل وما جبن في مصاف الالتهام ولا نكل، وإلى الأكل أرشدهم، وناداهم
~~وأنشدهم
# كلوا أكل من إن عاش أخبر أهله ... وإن مات يلق الله وهو بطين
# وكان من جملة الآكلين، قاضي القضاة ولي الدين، ولك ذلك وتيمور يرمقهم،
~~وعينه الخزراء تسرقهم، وكان ابن خلدون أيضا يصوب نحو تيمور الحدق، فإذا نظر
~~إليه أطرق، وإذا ولى عنه رمق، ثم نادى وقال بصوت عال يا مولانا الأمير،
~~الحمد لله العلي الكبير، لقد شرفت بحضوري ملوك الأنام، وأحييت بتواريخي ما
~~مات لهم من أيام، ورأيت من ملوك الغرب فلانا وفلانا، وحضرت كذا وكذا
~~سلطانا، وشهدت مشارق الأرض ومغاربها، وخالطت في كل بقعة أميرها ونائبها،
~~ولكن لله المنة إذا امتد بي زماني، ومن الله علي بأن أحياني، حتى رأيت من
~~هو الملك على الحقيقة، والمسلك شريعة السلطنة على الطريقة، فإن كان طعام
~~الملوك يؤكل ms105 لدفع التلف، فطعام مولانا الأمير يؤكل لذلك ولنيل الفخر والشرف
~~فاهتز تيمور عجبا، وكاد يرقص طربا، وأقبل يوجه الخطاب إليه، وعول في ذلك
~~دون الكل عليه، وسأله عن ملوك الغرب وأخبارها، وأيام دولها وآثارها، فقص
~~عليه من ذلك ما خرع عقله وخلبه، وجلب لبه وسلبه، وكان تيمور في سير الملوك
~~والأمم أمة، وأبا التاريخ شرقا وغربا وأمة، وسيذكر لهذه المعان بديع بيان "
~~فصل " وبينما هم يوما قاعدون في حضرة ذلك البصير، وإذا بالقاضي صدر الدين
~~المناوي في أيديهم أسير، وكان قد تبع السلطان في الهرب، فأدركه في ميسلون
~~الطلب، فقبضوا عليه، وأحضروه بين يديه، وإذا هو بعمامة كالبرج، وأردان
~~كالخرج، فتخطى الرقاب، وجلس من غير إذن فوق الأصحاب، فاستشاط تيمور وملأ
~~المجلس لهبا وانتفخ سحره، وسجر غيظا نحره، وشخر ونخر، ومخر بحر حنقه وزخر،
~~وأمر طائفة من المعتدين، بالتنكيل بالقاضي صدر الدين، فسحبوه سحب الكلاب،
~~ومزقوا ما عليه من ثياب، وأوسعوه سبا وشتما، وأشبعوه ركلا ولكما، ثم أمرهم
~~بتشديد أسره، وتجديد كسره، وترادف الإساءة إليه، وتضاعف الكسرات على رغم
~~التصريفين عليه، فأخرج إخراج الظالم، يوم يولي مدبرا ماله من الله من عاصم
~~ثم تراجع تيمور إلى ما كان فيه، من ترتيب غوائله ودواهيه، فألبس كلا من
~~هؤلاء الأعيان خلعة، وأقامه عنده في عزة ورفعة، ثم ردهم منشرحي الصدور، في
~~دعة وسرور، وفي خاطره شرور وأمور تمور، فساروا وقد صاروا قلت
# كالهدى زينه المهدى وعظمه ... وعن قريب لضيف الموت أطعمه
# وشرط لهم ولذويهم الأمان، على أن يدفعوا إليه أموال السلطان، وماله
~~وللأمراء من أثقال، وتعلقات وأموال، ودواب ومواش، ومماليك وحواش، ففعلوا ما
~~به أمر، ورفعوا إليه ما بطن من ذلك وما ظهر فأما القلعة فإنها استعدت
~~للحصار، وكان نائبها يدعى أزدار، فحصنها، وبالأهبة الكاملة مكنها، وانتظر
~~من السلطان نجدة، أو مانعا ربانيا يفرج عنه الشدة، فلم يلتفت تيمور في أول
~~الأمر إليها، ولا احتفل بها ولا عرج عليها، بل صرف همه إلى تحصيل الأموال،
~~وتوسيق الأحمال بالأثقال فلما حصل الثقل، وإلى ms106 خزائنه انتقل، طرح على
~~المدينة أموال الأمان، واستعان على استخلاصها بهؤلاء الأعيان، وأقام عليهم
~~دواوينه وكتبته، وأهل الضبط والحرص من مباشريه وحسبته، وفوض ذلك إلى كفاية
~~الله داد، أحد أركان دولته ومن عليه الاعتماد، وهو أخو سيف الدين المار
~~ذكره في أول الكتاب لأمه، وأقام معهم كل جبار عنيد ومن نشأ في حجر الفظاظة
~~ورضع ثدي ظلمه، ونادى بالأمان والاطمئنان، وأن لا يبغي إنسان على إنسان،
~~فمد بعض الجغتاي يده إلى غارة، بعد ما سمعوا هذا النداء واستشهاده
~~PageV01P055 فبلغ ذلك تيمور، فأمر بصلبهم في مكان مشهور، فصلبوهم في
~~الحريرين، برأس سوق البزوريين، ففرح الناس بهذه الفعلة، وأملوا خيره وعدله،
~~وفتحوا من أبواب المدينة باب الصغير، وشرعوا يحررون أمر المدينة على النقير
~~والقطمير، فوزعوا هذه الأموال على الحارات، وتنادى أهل الظلم والعدوان من
~~القريب والغريب يا للثارات، وجعلوا دار الذهب مكان المستخلص، وطفقوا يلقون
~~الناس في ذلك المقنص، وتسلط بعض الناس على البعض، واصطاد أرانب الأرض بكلاب
~~الأرض، وكان فصل الخريف كجيش مصر قد فتل، وفصل الشتاء بزمهريره كجند تيمور
~~بنيرانه على العالم قد نزل، فانتقل إلى القصر الأبلق، ثم إلى بيت الأمير
~~بتخاص وأمر بالقصر أن يهدم ويحرق ودخل إلى المدينة من باب الصغير في جمع
~~كثير، وصلى الجمعة في جامع بني أمية، وقد الحنفية على الشافعية، وخطب به
~~قاضي القضاة محي الدين محمود ابن العز الحنفي المذكور، وجرى ما يطول شرحه
~~من أمور وشرور ووقع بين عبد الجبار بن النعمان الخوارزمي المعتزلي، وبين
~~علماء الشام لا سيما قاضي القضاة تقي الدين إبراهيم بن مفلح الحنبلي،
~~مناظرات ومناقشات، ومباحثات ومراجعات، هو في ذلك كترجمانه، يخاطبهم في جميع
~~ذلك بلسانه، فمنها علي ومعاوية، وما مضى بينهم في تلك القرون الخالية،
~~ومنها أمور يزيد وما يزيد، وقتله الحسين السعيد الشهيد، وإن ذلك ظلم وفسق
~~بلا نكر، ومن استحله فهو واقع في الكفر، ولا شك أن ذلك الفعل الحرام، كان
~~بمظاهرة أهل الشام، فإن كانوا مستحليه فهم كفار، وإن كانوا غير مستحليه فهم ms107
~~عصاة وبغاة وأشرار، وأن الحاضرين على مذهب الغابرين فحصل منهم في ذلك أنواع
~~الأجوبة، فمنها ما رده، ومنها ما أعجبه، إلى أن أجاب كاتب السر وأجاد،
~~وأصاب فيما قال لو أفاد، أطال الله الكبير، بقاء مولانا الأمير، أما أنا
~~فنسبي متصل بعمر وعثمان، وأن جدي الأعلى كان من أعيان ذلك الزمان، وحضر تلك
~~الوقائع،وخاض هاتيك المعامع، وكان من رجال الحق وأبطال الصدق ومما تواتر من
~~فعله، ووضع الشيء في محله، أنه توصل إلى رأس سيدنا الحسين، ونزهه عما حصل
~~له من ابتذال وشين، ثم نظفه وغسله، وعظمه وقبله، وطيبه وبجله، وواراه في
~~تربة، وعد ذلك عند الله تعالى من أفضل قربة، فلذلك أيها الغام الصيب كنوه
~~بأبي الطيب، وعلى كل تقدير، يا مولانا الأمير، فتلك أمة قد خلت، وهموم
~~وغمام غيومها انجلت، وبما جرعت انقضت، وبما أذاقت مرت أو حلت، وفتن أراحنا
~~الله إذ أزاحنا عنها، ودماء طهر الله سيوفنا منها، وأما الساعة، فاعتقادنا
~~اعتقاد أهل السنة والجماعة فلما سمع هذا الكلام قال يا لله العجب! وما
~~سميتم بأولاد أبي الطيب إلا لهذا السبب، قال نعم، ويشهد لي بذلك القاصي
~~والداني، وأنا محمد بن عمر بن محمد بن أبي القاسم بن عبد المنعم بن محمد بن
~~أبي الطيب العمري العثماني فقال له المعذرة يا طاهر الأسلاف، لولا أني ظاهر
~~العذر لحملتك على عاتقي والأكتاف، ولكن سترى ما أفعله معك ومع أصحابك من
~~التكريم والألطاف، ثم إنه ودعهم، وبالتعظيم والاحترام شيعهم ومنها أنه
~~سألهم كناية، سؤال إضرار ونكاية، فقال ما أعلى الرتب، درجة العلم أو درجة
~~النسب؟ فأدركوا قصده وفهموا، ولكن عن رد الجواب وجموا، وعلم كل منهم أنه قد
~~أبتلي، فابتدر الجواب القاضي شمس الدين النابلسي الحنبلي، وقال درجة العلم
~~أعلى من درجة النسب، ومرتبتها عند الخالق والمخلوق أسنى الرتب، والهجين
~~الفاضل يقدم على الهجان الجاهل، والمقرف المنيف، أولى للإقامة من النسيب
~~الشريف، والدليل في هذا جلي، وهو إجماع الصحابة في تقديم أبي بكر على علي،
~~وقد أجمعوا أن أبا ms108 بكر أعلمهم، وأثبتهم قدما في الإسلام وأقدمهم، وإثبات
~~هذه الدلالة، من قول صاحب الرسالة لا تجتمع أمتي على ضلالة PageV01P056 ثم
~~أخذ في نزع ثيابه، مصيخا لتيمور وما يصدر من جوابه، ففكك أزراره، وقال
~~لنفسه إنما أنت عاره، وكأس الموت لابد من شربها، فسواء ما بين بعدها
~~وقربها، والموت على الشهادة، من أفضل العبادة، وأحسن أحوالها لمن اعتقد أنه
~~إلى الله صائر، كلمة حق عند سلطان جائر، فسأل ما يفعل، هذا المهمل، فقال يا
~~مولانا الجليل، إن فرق عساكرك كأمم بني إسرائيل، وفيهم من ابتدعوا بدعا
~~وتقطعوا في مذاهبهم قطعا، وفرقوا دينهم وكانوا شيعا، ولا شك أن مجالس حضرتك
~~تنقل، وعقائل مباحثها تحل الصدور فتعقل، وإذا ثبت هذا الكلام عني، ووعاه
~~أحد غير سني، خصوصا من ادعى موالاة علي، وتسمى في رفضه أبا بكر بالرافضي،
~~وتحقق مني يقيني، وأنه لا ناصر لي يقيني، فإنه يقتلني جهارا، ويريق دمي
~~نهارا، وإذا كان كذلك فأنا أستعد لهذه السعادة، وأختم أحكام القضاء
~~بالشهادة، فقال لله هذا! ما أفصحه! وأجرأه في الكلام وأوقحه، ثم نظر إلى
~~القوم، وقال لا تدخلن هذا علي بعد اليوم " فصل " وهذا الرجل أعني عبد
~~الجبار كان عالم تيمور وإمامه، وممن يخوض في دماء المسلمين أمامه، وكان
~~عالما فاضلا، فقيها كاملا، بحاثا محققا، أصوليا جدليا مدققا، وأبوه النعمان
~~في سمرقند كان، وهو في الفروع من أعلم أهل الزمان، حتى كان يقال له النعمان
~~الثان، وكان من القائلين بعدم الرؤية في الأخرى، فأعمى الله تعالى بصره
~~كبصيرته في الدنيا، وأكثر علماء عصره بما وراء النهر قرأ عليه الفروع، ونقل
~~عنه مسائل المشروع، ولا خلاف في الفروع بين أهل السنة وأهل الاعتزال، وإنما
~~اختلافهم في أصول الدين في مسائل معدودة سلكوا فيها سبيل الضلال " فصل "
~~وتصدى لاستخلاص الأموال من أهل الشام، كل غشوم ظلام، وكفور صدام، ومن كان
~~في قلة وفاقه، كصدقة بن الجابي وابن المحدث وعبد الملك ابن التكريتي
~~المنبوذ بسماقة، وغيرهم من نظائرهم، من عواقب الظلم وأبنائهم، مع حضور
~~أكابر المدينة ms109 وأعيانها، المار ذكرهم ورؤساء قطانها، فإنه لم يمكنهم في ذلك
~~أن يتخلفوا، ولا يتقاعسوا لحظة ولا يتوقفوا، وبحضور دواوينه وحسابه، وضابطي
~~أمور خزائنه وكتابه، ومنهم خواجه مسعود السمناني، ومولانا عمر وتاج الدين
~~السلماني، كل ذلك في دار الذهب وهو مكان مشهور، ونزل الله داد داخل باب
~~الصغير، في دار ابن مشكور، وجعل كل من في قبيلته من أحد ضغينة، أو سخيمة
~~دفينة، أو غل أو حسد أو حقد أو نكد يغمز على إخوته أولئك الظلمة الفظاظ،
~~والزبانية الشداد الغلاظ وجعلوا
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
# بل بأدنى إشارة، وأقل عبارة، يبنون على أرض وجود ذلك المسكين من جبال
~~النكال قصور شواهق، وينشئون على حدائق ذاته من سماء العذاب سحاب عقاب ترعد
~~عليه صواعق، وتبرق منه من الدمار والبوار بوارق " فصل " ثم إنه صار في هذه
~~المدة، يحاصر القلعة ويعد لها ما استطاع من عدة، وأمر أن يبني مقابلها بناء
~~يعلوها، ليصعدوا عليها فيهدوها، فجمعوا الأخشاب والأحطاب وعبوها وصبوا
~~فوقها الأحجار والتراب ودكوها، وذلك من جهة الشمال والغرب، ثم علوا عليها
~~وناوشوها الطعن والضرب، وفوض أمر الحصار لأمير من أمرائه الكبار، يدعى جهان
~~شاه، فتكفل بذلك وعاناه، ونصب عليه المجانيق، ونقب تحتها وعلقها والتعاليق،
~~وكان فيها من المقاتلة، فئة غير طائلة، أمثلهم شهاب الدين الزردكاش الدمشقي
~~وشهاب الدين أحمد الزردكاش الحلبي، فأبليا في إهلاك عسكره بلاء حسنا، وكان
~~على جيشه كلما فاء إلى فنائهم وباء مصيبة وفنا، فأهلكا من جيشه بالإحراق،
~~وإرعاد المدافع والإبراق، ما فات العد، وتبدد على دائرة الحد ولكنه لما
~~أحاط بها من بحار بحريته سيل عرم سائلها، وأمطر عليها من سهام غمام رماته
~~وصواعق بوارق كماته صيب وابلها، أتاها العذاب من فوقها ومن تحتها وعن
~~أيمانها وعن شمائلها، وكلت عن المجاذبة والمنابذة أيدي مقاتلتها
~~PageV01P057 فطلبوا الأمان، ونزلوا إليه من غير توان، وكل هذا الأمر المهول
~~والقضاء العجب، في أواخر شهر ربيع الآخر وجمادين وشهر رجب، لكن ما نال من
~~القلعة روما، ms110 إلا بعد محاصرتها ثلاثة وأربعين يوما، وصار في هذه المدة
~~يتطلب الأفاضل، وأصحاب الحرف والصنائع وأرباب الفضائل، ونسج الحريريون له
~~قباء بالحرير والذهب، ليس له درز فإذا هو شيء عجب، وبنى في مقابر باب
~~الصغير قبتين متلاصقتين على تربة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر
~~بجمع العبيد الزنج واعتنى بجمعهم أكثر من غيرهم وقدم
# ذكر ما صنعه بعض الأكياس من الناس
# خوفا من أن يحل بهم الباس ووقى بنفائسه النفوس والأنفاس
# وكان في صفد، تاجر من أهل البلد، أحد الرؤساء التجار، يدعى علاء الدين
~~وينسب إلى دوادار، كأنه تقدمت له خدمة على السلطان، فولاه حجبة ذلك المكان،
~~فلما توجه النواب إلى حلب، والعادة أن ينوب عن نائب البلدة في غيبته من
~~حجب، ناب عن نائبها ألطنبغا العثماني، وحاجبها علاء الدين الدواداري، فغرق
~~في أسر ذلك الطوفان، كل النواب ومن جملتهم العثماني وابن الطحان، ومات منهم
~~من مات وفر من فر، واستمر في قيد الأسر ألطنبغا وعمر فلما قدم تيمور الشام،
~~وحل بها منه ما يحل من قضاة السوء بأموال الأيتام، شرع كل متول في بلاد،
~~يفعل ما أدى إليه الاجتهاد، فبعض حصن أماكنه، وبعض مكن كمائنه وطائفة
~~استجزت للنقار، وفرقة استوفزت للفرار، وقوم سالوا وسكنوا، وهادوا وهادنوا
~~ففكر علاء الدين المذكور وقدر، وتأمل في خلاص صاحبه وبلده وتبصر، وكان من
~~أبناء الناس، وعنده ذوق الأكياس، واستشار مصيب عقله في ذلك واستنطقه، فقال
~~داره بما معك من مال واترك سرب الفرار ونفقه، وما كذبه إذ قال له كل مداراة
~~عن العرض ستر له وصدقة، وكان ذا مال ممدود، فقال ما ادخرت الدنانير الصفر
~~والدراهم البيض إلا للأيام السود، فطلب من تيمور الرياضة، وأراد أن يجس
~~أولا بمجاملته المخاضة، فعالج هذا الأمر علاج النطس المريض، وبادر
~~بالمهادنة حول الجريض دون القريض، وأرسل إلى تيمور أجناسا من ماله الطويل
~~العريض، واستحال خاطره، واستدعى أوامره، ثم أردفها بأضعافها، وأضعف خواصرها
~~بأردافها فشكر تيمور له صنعه، وزاده ذلك عنده منزلة ورفعة، وأرسل إليه
~~مرسوم ms111 أمان، وأن يعمل هو وأهل بلده بالمجاملة والإحسان، فليؤمن روعهم،
~~وليسكن جنسهم ونوعهم، ولتؤنس وحشتهم، ولتذهب دهشتهم، بحيث أنهم يتبايعون
~~ويتشاورون، وإلى معمليهم من عساكره يتجاورون، وإن استطال أحد من أجناده،
~~ولو أنه من إخوته وأولاده، فليقابله بالمنع والإنكار، والضرب والإشهار،
~~وصار يطلب منه ما أراده، فيرسله إليه بزيادة وكلما زاد فيما يقترحه عليه من
~~نقد وجنس طلبا زاد علاء الدين لذلك نشاطا وطربا، ومن جملة ما اقترح عليه في
~~ذلك المقبض، حمل بصل أبيض، بناء على أن ذلك لا يوجد، في الشام بأسرها فضلا
~~عن صفد، ففي الحال وجد من ذلك ثلاثة أحمال، فأرسلها إليه كما هي، وكان ذلك
~~من الفضل الإلهي، حتى أحبه، وتمنى قربه، وقال فيه بمعنى ما قلت
# داريت وقتك واحتميت ... ببذل مالك يا بشر
# لو كان مثلك آخر ... في الشام ما سيمت بشر
# وتوجه طوائف من العسكر إليهم، وباعوا منهم واشتروا عليهم، واستمرت عقود
~~المصادقة لم تحل، إلى أن قوض خيامه عن دمشق ورحل، فلما أقشع من الشام ضباب
~~ضيره، وامتد في ميدان الرحيل حبل سيره، أعقب علاء الدين الدواداري، قاصدا
~~إلى ذلك الأسد الضاري، ومعه تحف سنية، ونتف ملوكية، ومطالعة فحاويها رائقة،
~~ومعانيها فائقة، وألفاظها بالخضوع والخشوع ناطقة، فيها من الترقيقات ما
~~تقشعر منه الجلود، ويلين له الحديد والصخر الجلمود، ويجري في طبائع الأبدان
~~اليابسة جري الماء في العود وطلب في أثنائها مراحمه في أمر العثماني وابن
~~الطحان، وجز ناصية عبوديتها بمقراض الإعتاق والامتنان، وأن يجعل العفو
~~عنهما شكر القدره، ويفيض عليهما من بحار مراحمه قطرة، وإنهما أقل من أن
~~ينسبا إلى أسره، إذ ملوك الأرض تود لو كانت أطفالا تحت حجره، ورأيه الشريف
~~أعلى، وامتثال ما يبديه من المراسيم أولى PageV01P058 فلما اطلع تيمور على
~~فحواه، وفهم ما أبداه وما أنهاه، وشاهد تخفه وهداياه، وتفكر في أول أمره ما
~~ألحمه معه من الخدم وما أسداه، والخير له تأثير والبادي أكرم، والشر كله
~~تقصير والبادي أظلم قلت
# ترقب جزى الحسنى إذا كنت محسنا ... ولا تخشى ms112 من سوء إذا أنت لم تسئ
# وقيل
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# لأن قلبه وإن كان حديدا، وهان صعبه وقد كان شديدا فدعاهما، وأكرم
~~مثواهما، وأحسن إليهما، وذكر لهم شفاعة علاء الدين فيهما، ثم آمنهما الباس
~~وأعطاهما ثلاثة أفراس، للعثماني اثنتان، وواحدة لعمر بن الطحان، ثم أضاف
~~إليهما من أبلغهما المأمن، فوصل كل منهما إلى دار عزته، وحل ذاك في صفده
~~وهذا في غزته " فصل " ولما تنجز لتيمور أخذ القلعة، جهز أمره ورام الرجعة،
~~وقد استخرج منها ما أراد من نفائس وأموال بأنواع العقاب وأصناف العذاب
~~والنكال
# ذكر معنى كتاب أرسل إليه
# على يد بيسق بعدما فروا من بين يديه
# وقيل إن السلطان لما هرب، أرسل إليه كتابا أقام فيه عليه الحرب، فمن
~~معناه، وفحوى ما عناه لا تحسب أننا جزعنا منك، أو فررنا عنك، وإنما بعض
~~مماليكنا قوى أنفاسه، وأخرج عن ربقة الطاعة رأسه، وتصور أن كل من خرج عرج،
~~ولم يعتبر بمن رام للارتقاء سلما فدرج، وأراد بذلك مثلك القاء الفساد،
~~وهلاك العباد والبلاد، وهيهات فإن دون مرامه خرط القتاد، والكريم إذا بدا
~~بجسمه مرضان داوى الأخطر، ورأيناك أنت أهون الخطبين وأحقر فثنى عزمنا
~~الشريف عنانه، ليعرك من ذلك القليل الأدب آذانه، ويقيم في نظم طاعته
~~ميزانه، وأيم الله لنكرن كرة الأسد الغضبان، ولنوردن منك ومن عسكرك نواهل
~~القنا موارد الأضغان، ولنحصدنكم حصد الهشيم، ولندوسنكم دوس الحطيم،
~~فلتلفظنكم رحى الحرب في كل طريق، لما تعانون من غليظ الطعن وجليل الضرب لفظ
~~الدقيق، ولنضيقن عليكم سبل الخلاص، فلتنادن " ولات حين مناص " أو نحو هذه
~~الترهات، ومثل هذه الخرافات، التي هي كالملح على الجروح، وكالريح عند خروج
~~الروح، ولو كان بدل هذا الكلام الذي لا طائل فيه، والخطاب الهذيان الذي
~~تمجه الآذان وترميه، ما يستميل خاطره، ويطفئ من لهيب غضبه النائرة، مع شيء
~~من الهدايا والتقادم، وإبراز قضاياهم في صورة المعتذر النادم، ربما كان كسر
~~من غيظه، أو همد من حنقه وبرد من ms113 قيظه، وإنما فعلوا تلك المعذرة، بعد حريق
~~دمشق وخراب البصرة، وأرسلوا الخدم والهدايا صحبة النعام والزرافات، وقد
~~أعجز التدارك وفات وصاروا كما قيل
# ذو الجهل يفعل ما ذو العقل يفعله ... في النائبات ولكن بعدما افتضحا
# وكما قيل وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل " فصل " ذكر بيسق هذا قال لما
~~مثلت بين يديه، وأديت الرسالة، وقرئ الكتاب عليه، قال لي قل الحق، ما اسمك؟
~~قلت بيسق، قال ما مدلول هذا اللفظ المزري؟ قلت له يا مولانا لا أدري، فقال
~~أنت لا تعرف مدلول اسمك يا ثعالة، فكيف تصلح لتحمل الرسالة، ولولا أن عادة
~~الملوك أن لا يهيجوا الرسل، وقد مهدوا على ذلك القواعد وسلكوا السبل، وأنا
~~أولى من يتبع آثار السلاطين، ويحيي سنن الملوك الماضين، لفعلت معك ما يجب
~~فعله، ولأوصلتك ما أنت أهله، وبعد هذا فلا عتب عليك، وإنما اللوم على من
~~تقدم بهذا الأمر إليك، ولا حرج عليه أيضا لأن ذلك مبلغ علمه، ومدرك عقله
~~وفهمه، وقد ظهر بفعله الوبيل، نتيجة ما قيل
# تخير إذا ما كنت في الأمر مرسلا ... فمبلغ آراء الرجال رسولها
# ثم قال لي توجه إلى قلعتكم، ومكان عزتكم ومنعتكم، فذهبت فوجدتها قد دكت
~~دكا، وسيم حرمها وحريمها خسفا وهتكا، ثم أتيته، وذكرت له ما رأيته، فقال إن
~~مرسلك أقل من أن أجامله، وأذل من أن أراسله، ولكن قل له إني واصل إليه على
~~عقبك، وها أنا مشبت مخاليب أسودي بذنبك، فليشمر للقرار أو للفرار الذيل،
~~وليعد لأيهما اختار ما استطاع من قوة ومن رباط الخيل، ثم أمر بي فأخرجت،
~~وما صدقت أن تصوبت! إلى جهة مصر ودحرجت " فصل " وحين ملأ جراب طمعه من
~~نفائس ردنه، واستدر خلفاتها شيئا فشيئا صافيا ورونقا حتى صفاها بقطنه، أمر
~~بتعذيب هؤلاء الأعيان الكبار، فعذبوهم بالماء والملح وسففوهم الرماد والكلس
~~وكووهم بالنار، واستخرجوا خبء الأموال منهم استخراج الزيت بالمعصار
~~PageV01P059 ثم أطلق عنان الإذن لعساكره بالنهب العام، والسبي الطام،
~~والفتك والقتل والإحراق، والتقيد بالأسر على الإطلاق، فهجمت أولئك الكفرة
~~الفجرة على ms114 ذلك أشد الهجوم، وانقضوا على الناس بالتعذيب، والتثريب
~~والتخريب، انقضاض النجوم، واهتزوا وربوا، وفتكوا وسبوا، وصالوا على
~~المسلمين وأهل الذمم، صولة الذئاب الضواري على ضواني الغنم، وفعلوا مالا
~~يليق فعله، ولا يجمل ذكره ونقله، وأسروا المخدرات، وكشفوا غطاء المسترات،
~~واستنزلوا شموس الخدور، من أفلاك القصور، وبدور الجمال من سماء الدلال
~~وعذبوا الكبار والأكابر بأنواع العذاب وبدا للخلق ما لم يكن في الحساب،
~~واستخلصوا بإصلاء جواهر الناس النار منهم خلاصات الذهب، وصنفوا في استخراج
~~النفائس من النفوس بأصناف العذاب مسائل يقضي منها العجب وفرقوا بين الوالدة
~~وولدها، والروح وجسدها، وذهلت كل مرضعة عما أرضعت، وجازوا كل نفس بما صنعت،
~~وبغير ما صنعت، وفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه، وصار لكل
~~منهم يومئذ شأن يغنيه، وذل العزيز والكريم، وهان الخطير والجسيم، وطم
~~البلاء، وعم القضاء، وطاشت الحلوم، وتبلدت الفهوم، وتراكمت غيوم الغموم،
~~فأقسم بالله لقد كانت تلك الأيام، علامة من علامات يوم القيامة، وأسفرت تلك
~~الساعة، عن اشراط الساعة، واستمر هذا النهب العام، نحوا من ثلاثة أيام
# ذكر إلقائهم النار في البلد لمحو الآثار
# ثم إنهم لما أنهوا العيث والعبث، وقضوا في حج فسادهم التفث، وأتموه
~~بالفسق والجدال والرفث، وطافوا وسعوا في المنكرات، ورموا في البيوت النار
~~وفي القلوب الجمرات، وأفاضوا ما أراقوا من دماء المسلمين الواقعين في
~~الإحصار، رملوا في أشواط الإحراق فأرسلوا في حرم المدينة شواظا من نار وكان
~~فيهم من روافض الخراسانية، فأطلقوا النار في جامع بني أمية فتشبثت النار
~~بلهيبها، وساعدت الريح بهبوبها، فتساوقا في محو الآثار ريحا ونارا، واستمر
~~على ذلك بإذن الله تعالى ليلا ونهارا، فاحترق ما بقي من النفائس والنفوس،
~~وانمحى بلسان النار ما سطر على لوح وجود المدينة من الدروس، فأمست تلك
~~المغاني لا يسمع فيها ولا الهمس، وأصبحت " حصيدا كأن لم تغن بالأمس " وذلك
~~بعد أن أظهروا ما أخذوا من أموال وأوسقوا منه الأحمال
# إقلاع هاتيك الرزايا وإقشاع غمام
# تلك الدواهي والبلايا عن بلاد الشام بما تحمله من أوزار وخطايا وآثام ms115
# ثم ارتحل ذلك الفتان، وأقلع صيب بلائه الهتان، يوم السبت ثالث شعبان، وقد
~~أخذوا من نفائس الأموال فوق طاقتهم، وتحملوا من ذلك ما عجزت عنه قوى
~~استطاعتهم، فجعلوا يطرحون ذلك في الدروب والمنازل، ويلقونه شيئا فشيئا في
~~أوعار المراحل، وذلك لكثرة الحمل وقلة الحوامل، وأضحت القفار والبراري،
~~والجبال والصحاري، من الأمتعة والأقمشة، كأنها أسواق الدهشة، وكأن الأرض
~~فتحت خزائنها، وأظهرت من المعادن والفلزات كامنها قلت بديها
# وصار لسان شرهم ينادي ... على قنن الشواهق والبوادي
# الأذى شنشنه عرفناها، وعادة فساد الفناها، ومن ملكنا ودينه اقترفناها،
~~نهبنا أموال المسلمين وحفظناها، وما في وجهها صرفناها " ولكنا حملنا أوزار
~~من زينة القوم فقذفناها " ومع ذلك فلو أخذ من نفائس دمشق أضعاف ما أخذ،
~~وفلذ من أكباد ذخائرها آلاف ما فلذ، ما غاض ذلك ما في يمينها، ولا نقص من
~~بحار معينها ولكن النار كانت هي البلاء الداهي، والمصاب المتناهي، لأنها
~~أحرقت غالب من كان داخل البلد، لعدم الغواث، فما ظنك بما يكون من العمائر
~~والأقمشة والأثاث، وضريت الكلاب بأكل لحوم من مات داخل البلد، فما صار يجسر
~~على العبور إلى جامع بني أمية أحد
# ذكر ما جرى في مصر وسائر الأقطار
# عند سماعهم هذه الأخبار واستيقانهم هذه الأهوال والأخطار PageV01P060
~~فأما مصر فما دونها من البلاد فإنها تخبطت، وانحلت قواها وأيديها تربطت،
~~وعدمت القرار، واستعدت للفرار، فلو رأيت الناس وهم حيارى " سكارى وما هم
~~بسكارى " أبدانهم راجفة، وقلوبهم واجفة، وأصواتهم خافتة، وأبصارهم باهتة،
~~وشفاههم يابسة، وصورهم بائسة، ووجوههم باسرة " تظن أن يفعل بها فاقرة " وقد
~~استوفز كل أهل الأمصار، وسكان الأنجاد والأغوار، وقد أصاخ لما يرد عليه من
~~جلي الأخبار، فبنى على ذلك ما يكون من متعلقات الحركة والسكون، فأخذ تيمور
~~على طريقته العوجا، ورجع على سبيل بغيه التي اتخذها شرعة ونهجا، وقد سدت
~~عساكره الآفاق والأكناف، وعمت هيبته الأرجاء والأطراف
# ذكر من أصيب من سهام القضاء بالرشق
# ووقع في مخالب أسره من أعيان دمشق
# وأخذ من أعيان الشام، ومشاهيرها الأعلام، قاضي القضاة محي الدين ms116 بن العز
~~الحنفي بعد أن عاقبوه بأنواع العقاب وكووه، وسقوه الماء والملح وبالكلس
~~والنار شووه، وولده قاضي القضاة شهاب الدين أبو العباس، فوصلا إلى تبريز
~~ومكثا بها مدة في شدة وبأس، ثم رجعا إلى الشام، وأخذ أمرهما في الانتظام،
~~وقاضي القضاة شمس الدين النابلسي الحنبلي، وقاضي القضاة صدر الدين المناوي
~~الشافعي، فتوفي إلى رحمة الله الوهاب، غريقا في نهر الزاب، وشهاب الدين
~~أحمد بن الشهيد المعتبر، وكان متحملا أوزار الوزر بعد أن راموا عذابه،
~~وطلبوا عقابه، وكان قد جهز متعلقيه إلى الأماكن البعيدة، وأقام هو في دمشق
~~في جريده، فذكر لهم حكايته، وبذل لهم في دفع موجوده طاقته، فأخذوا ما أخفاه
~~خفية ولم يعذبوه، ولكنهم بالأهبة والقلة استصحبوه، فوصل إلى سمرقند وقاسى
~~بها من صروف الزمن، أنواعا من غربة وفقر ومحن، ثم رجع إلى دمشق وتوفي بها
~~رحمه الله تعالى ومن الأمراء الخاص، الأمير الكبير بتخاص، وكان مقيدا معه
~~ومات، عند وصوله إلى الفرات فأما القاضي ناصر الدين ابن أبي الطيب فإنهم
~~عاقبوه بكل بلية، وكان رقيق البدن لطيف المزاج سوداويه فما كان عنده لذلك
~~ثبات، فأعجزهم عما يرومون منه بالموت وفات، فمات واستراح، وشرب من الشهادة
~~كأس مدام جاءه وراح، فدفنوه عشية، بالمدرسة الكروسية ولما شرع في النهب
~~العام المبرح، استشهد غلطا قاضي القضاة تقي الدين ابن مفلح، وبرهان الدين
~~بن القوشة، ضعف سبعة عشر يوما، وانقطع في حارة تل الجبن ولحق بالأموات
~~قوما، وكانوا قد حرجوا على الأحياء والأموات، وخافوا أن لا يكون لأحد من
~~أيديهم بحجة الوفاة فوات، فضبطوا بيوت المدينة بيتا بيتا، وحرجوا أن لا
~~تخرج الأحياء ولا تجهيز الموتى، فلما مات المذكور تعسرت الأمور، فتحيروا في
~~تجهيزه، وتغلبوا في أمره وتنجيزه، ثم بعد جهد بليغ وسعي كثير، دفنوه في
~~الصالحية بعد إخراجه من باب الصغير وخرج مع تيمور بالاختيار من الشام عبد
~~الملك بن التكريتي، فولاه نيابة سيرام، فمكث فيها القليل من الأيام، وهي
~~وراء سيحون، وشخص آخر يدعى بيلبغا المجنون، وكان مقربا عنده، وسبب ms117 ذلك أنه
~~بذل في مناصحته جهده، وأخبره على ما قيل بفداوى، فخلصه بذلك من المهالك
~~والمهاوي، وحصل له بذلك قربة، وزيادة ملازمة وصحبة، فولاه ذلك الجاس، نيابة
~~مدينة تدعى ينكي تلاس، وراء نهر خجند، نحو خمسة عشر يوما عن سمرقند، بينها
~~وبين سيرام، نحو من أربعة أيام وكان اسم ذلك المأبون، أحمد فتقلب يلبغا
~~المجنون وأخذ من دمشق أرباب الفضل وأهل الصنائع، وكل ماهر في فن من الفنون
~~بارع، من النساجين والخياطين، والحجارين والنجارين، والأقباعية والبياطرة
~~والخيمية، والنقاشين والقواسين والبازدارية، وفي الجملة أهل أي فن كان،
~~وجمع كما ذكر السودان PageV01P061 وفرق هؤلاء الطوائف على رؤوس الجند،
~~وأمرهم أن يوصلوهم له إلى سمرقند، وأخذ جمال الدين رئيس الطب، وشهاب الدين
~~أحمد الزردكاش، وكان في القلعة كما ذكر، وأباد من عسكره خلقا لا يحصون، ولا
~~يحصرون كثرة ولا يستقصون، وكان في حدود التسعين وقد احدودب، فلما رآه قابله
~~بالسخط والغضب، وقال له إنك أفنيت صاغيتي، وحصيت غاشيتي، وقصيت حاشيتي، فإن
~~قتلتك مرة واحدة لا يشفى غليلي، ولا يبرد عليلي، ولكن أعذبك على كبر سنك،
~~وأزيدك كسرا على كسرك، ووهنا على وهنك، فقيده بقيد من فوق ركبتيه، زنته
~~سبعة أرطال ونصف رطل بالدمشقي، وقصد بذلك التشديد عليه، فلم يزل مقيدا،
~~مكتوبا على قيده مخلدا أبدا، حتى مات تيمور، وارتفعت الشرور، وخلص من القيد
~~ذلك المأسور، ثم توفى إلى رحمة الله تعالى وربما يكون أخذ أناسا من
~~الفضلاء، والأعيان والسادات والنبلاء، من لا أعرفه، فكيف أصفه كذلك كل أمير
~~من أمرائه، وزعيم من زعمائه، أخذ من الفقهاء والعلماء، وحفاظ القرآن
~~والفضلاء، وأهل الحرف والصناعات، والعبيد والنساء والصبيان والبنات، مالا
~~يسع الضبط، ولا يحل الربط، وكذلك كل من عسكره كبيرا وصغيرا، آسرا وأسيرا
~~لأنه ما تم حرج على ما نهب شيئا وعزله، وكل من سبقت يده إلى شيء فهو له،
~~وهذا إذا أطلق عنان الإذن بالنهب العام، تساوى فيه الخواص من عسكره
~~والعوام، ولو كان الناهب أسيرا فيهم، أو دخيلا عليهم، والسالب من غير
~~طينتهم، ms118 ولكن أبيح له ذلك لما سار بسيرتهم، وتخلق بشيمتهم، وأطلق عليه
~~حكمهم، وأجرى عليه شكمهم، فأما قبل الإذن فلو تعدى أحد على أحد، وكان عند
~~تيمور بمنزلة الوالد أو الولد، أو استطال بمقدار حبة، أو تلفظ بغارة أو
~~نهبة، فإنه يهدر ماله ودمه، ويهتك حرمته وحرمه، ولا ينجيه استغفاره وندمه،
~~ولا يجديه أهله وخدمه، ولا يقال لعا لمن زلت به قدمه، وكانت هذه قاعدة لا
~~تخرم، وبنية لا تهدم
# ذكر ما أباد بعد الجراد
# ولما فرغ من مستغلات أموال دمشق الحصاد، وقارب الرحيل عنها أعقبه لقاط
~~الجراد، وصار يسير معه حتى بلغ ماردين وبغداد، فأعرى كل شجراء ومردا، وجرد
~~ما على وجه الأرض جردا، فوصل إلى حمص وما نهبها، ولخالد رضي الله عنه كما
~~ذكر وهبها، ولكن نهبوا قراها، وهدموا قواها، ثم إلى حماة فنهبوا نفائسها،
~~واستخرجوا مكامنها، وأسروا عرائسها، واستملكوا كنائنها وفي سابع عشر رمضان،
~~انصب إلى الجبول ذلك الطوفان، وأرسل إلى حلب وأخذ من قلعتها ما استودعها،
~~ثم إلى الفرات وعبرها بالمراكب وغيرها فقطعها، ثم إلى الرها فنهبها واستحلب
~~درها ثم أرسل ذلك الغادر، رسوله إلى ماردين يستدعي الملك الظاهر، وديباجة
~~كتابه الدقل، على ما نقل
# سلام عليكم والعهود بحالها ... لقد بلغ الأشواق منا كمالها
# فأبى أن ينزل إليه، ولا استمع كلامه ولا التفت إليه، لأنه كان آذاه كما
~~ذكر أول مرة، فما احتاج إلى تجربته آخر كرة، فسلك معه بر السلامة وقال من
~~جرب المجرب حلت به الندامة ولكن أرسل إليه قاصدا من بعض الخدم، يدعى الحاج
~~محمد بن خاص بك ومعه التقادم والخدم، واعتذر عن الحضور، بعدة أمور، وعنوان
~~جوابه، موافق لخطابه، وهو
# فشوقي إليكم زائد الحد وصفه ... ولكن تخاف النفس مما جرى لها
# فلم يلتفت تيمور إلى هذا الكلام، وأخذ يعنف نفسه بأنواع الملام، كيف خلص
~~من مخاليبه أول مرة بسلام
# ذكر وروده ماردين بالهيبة
# وصدوره عنها بعد المحاصرة بالخيبة
# فوصلوا يوم الاثنين عاشر شهر رمضان واردين ماردين، فنزلوا دنسير، وغدوا
~~للحصار قاصدين، وإذا بأهلها ms119 وقد أخلوا المدينة، وانتقلوا إلى قلعتهم
~~الحصينة
# صفة هذه القلعة PageV01P062 وهذه القلعة عنقاء قلتها تكبر أن تصاد،
~~وعرنين عانسها يأبى أن يدخل لخاطب تحت مقود انقياد، لأنها في قلة من القلل،
~~على ظهر جبل، لم يكن فرق بينه وبين قبة الأفلاك، إلا أن تلك لا ثبات لها
~~وهذا ثابت ليس به حراك، بظهره واد بطنه أوسع من صدر الأحرار، فيه جنات تجري
~~من تحتها الأنهار، وبه مطارح الزروع، ومسارح المواشي والضروع، وحدود جروف
~~لا تصل همم ذوي الكرم إلى أرجائها، وحروف يعجز قارئ التفكير عن تعديد
~~هجائها، وطريقه من القلعة أو على القلعة، والقلعة في غاية المناعة والرفعة،
~~والمدينة مبنية حواليها، متشبثة بذيلها، تأكل من فضلات نعمها، وتشرب من
~~فائض سيلها، فهم بين نعمهم ونقمهم يترددون، وفي السماء رزقهم وما يوعدون
~~فأقام لمحاصرتها على مضائقها، يسترشد إلى طرق المضايقة وطرائقها، ولم يكن
~~حواليها مكان للقتال، ولا لنصب المجانيق مجال، فعول على نقبها بالمعاول
~~والفؤوس، واستعان على ذلك بالمقاول والرؤوس، وحاشا درز ذيل حشمتها وعصمتها
~~أن يسام فتقا، لأنها وإن كانت عذراء قد أعجزت الفحول لكونها رتقا، فلازالت
~~المعاول تفل، والفطاطيس تكل، ومناقير القوس تتعقف، وخصور المرازب كهيف
~~القدود تتقصف قلت
# كأن معولهم في ثقب تربتها ... منقار طير على صلد من الحجر
# أو عذل ذي حسد صبا به صمم ... أو غمز عين معنى فاقد البصر
# واستمر على اللدد والخصام، إلى العشرين من شهر الصيام، ولم يحصل على
~~طائل، ولم يظفر بمرام
# ذكر تركه في المحاصرة، العناد
# والمكابرة، وتوجهه بمارديه ذوي الفساد عن ماردين إلى بغداد
# ولما علم أنه منى منها بالداهية الدهيا، وطلاب مالا يستطاع عيا،
~~والمكابرة مع الحق خروج عن المنهج، والبلاغة في غير مقامها عي لجلج، ستر
~~عيبه، وأبقى بعض الحرمة والهيبة، وخرب المدينة وأسوارها، ومحا آثارها، وهدم
~~مآذنها وجوامعها ومنارها، وفك أساسها وأحجارها، ثم انحدر إلى بغداد، بعساكر
~~كالذر والفراش والجراد، وجهز بعض الثقل إلى سمرقند مع الله داد، فوصلوا إلى
~~مدينة صور وليس فيها بيت مشاد، ثم ms120 إلى أخلاط وعيد الجوز وهي بلاد الأكراد،
~~آهلة عامرة البنيان، وأول ما هو جار تحت حكمه من ولايات تبريز وأذربيجان
~~فعيد الثقل بعيد الجوز عيد رمضان، ثم دخلوا إلى ولايات تبريز ثم إلى
~~سلطانية ثم إلى ممالك خراسان وكان إذ ذاك وقد خرج فصل الشتاء، وفصل الربيع
~~تزين وأتى، وصفحات الرياض بأنامل صباغ القدرة تلونت، وعروس الروض قد أخذت
~~من صواغ الحكمة زخرفها وازينت، والأطيار في الأزهار، ما بين مائة بلبل وألف
~~هزار، وقد شنفت الأسماع، وأقامت السماع، واستمالت الطباع برخيم صوتها،
~~وأحيت آثار رحمة الله على الأرض بعد موتها، ولا زال الثقل بين تأويب
~~وادلاج، وسير ولا سير الحاج، كل يوم في مرحلة وكل ليلة في مقام، فوصلوا إلى
~~نيسابور ثم إلى جام، ثم قطعوا مفاوز باورد وماخان، ثم إلى اندخوى وانتهوا
~~إلى نهر جيحون، فعبروه بالمراكب، وساروا سير النجم الثاقب ولم يزالوا
~~منبعثين على ذلك انبعاثا، فوصلوا إلى سمرقند ثالث عشر المحرم يوم الثلاثاء،
~~سنة أربع وثمانمائة، وفيهم من أهل الشام فئة، أمثلهم القاضي شهاب الدين
~~أحمد بن الشهيد الوزير، وباقيهم بياطرة، وصباغون ونساجة الحرير، وهذا أول
~~ما تحمله من الشام من أحمال الأثقال، وباكورة ما وصل إلى سمرقند مما جناه
~~من ثمر الأساري والأموال، ثم أرسل الأثقال تترى، بالأنفال وأحمال الأموال
~~والأسرى " فصل " ثم إن تيمور ولى آمد قرايلوك عثمان، وولى عن ماردين يوم
~~الخميس العشرين من شهر رمضان، وكان خامس أيار، وجعل يعيث في تلك الديار،
~~وخرب نصيبين ورعى مستغلاتها، ثم محا من صحف الوجود صور سورها وآياتها،
~~وكانت خالية من سكانها خاوية من عامري عمرانها، ثم وجه إلى الموصل همه،
~~وأخنى عليها بكتائبه المدلهمة، فبعد أن أحلها الحين وهبها لحسين بك بير
~~حسين، ثم جمز بزمجره، ناحية القنطرة، وأشاع أنه كف فساده، وقصد بلاده، ولكن
~~السلطان أحمد كان قد تحقق أنه قاصد بغداده، وقد أوهم وورى كما له بذلك دأب
~~وعادة
# ذكر ما فعله السلطان أحمد
# بن الشيخ أويس، لما بلغه أنه توجه إلى ذلك ms121 النحيس PageV01P063 فلما بلغ
~~السلطان أحمد أن تيمور بعد أن تدمشق تمرد، ثم عزم على أن يتبغدد، وقال
~~العود أحمد، استعد ولكن للفرار، واستقر رأيه على أن لا قرار، ثم استناب
~~نائبا يدعى فرج، وأوصى إليه وإلى ابن البليقي بأمور وصحبة قرا يوسف إلى
~~الروم خرج، وكان من جملة ما وصى به أن لا يغلق في وجه تيمور باب، ولا يسدل
~~دون ما يرومه حجاب، ولا يشهر في وجهه سيف، ولا يقابل فيما يأمر به بلم وكيف
~~فبلغ تيمور هذه الأمور، فجهز ذلك المخاتل، إلى بغداد عشرين ألف مقاتل، وأمر
~~عليهم من أمرائه، ورؤساء وزرائه، والظلمة المعتدين، أمير زاده رستم وجلال
~~الإسلامي وشيخ نور الدين، وأمر أن يكون المقدم، من الثلاثة الأمير رستم،
~~فإذا تسلموا بغداد، يكون هو حاكم البلاد، وحين غربت عن سماء بغداد شمس
~~السلطان أحمد في غرب الغربة، ومد ظلام الظلم جناح العساكر التيمورية على
~~آفاقها وأرسل عليه شهبه، أبى فرج المذكور، أن يسلم المدينة طوعا، واستعد
~~للمقاتلة فجمع ما عنده من أهبة المحاصرة فأوعى، فأطلعوا تيمور على هذا
~~الأمر، وانتظروا ما يكون منه من نهي وأمر، فثنى نحوها عنان الحنق، وأضمر ما
~~تصل إليه يده من غرق وحرق، وأطل عليهم بغمام غم بعدما رعد وبرق، فوصل بتلك
~~الفرق، وأحل بهم البؤس والقلق، وأذاقهم لباس الجوع والغرق، فرجهم أي رج،
~~وحاصرهم في أشهر الحج، فثبتت مقاتلتهم وأكثروا من عساكره القتلى والجرحى،
~~فحنق أشد الحنق، وزحف عليهم برجله وخيله فأخذها عنوة يوم الأضحى، فتقرب على
~~زعمه بأن جعل المسلمين قرابين وعليهم ضحى ثم أمر من هو في دفتر ديوانه
~~محسوب، وإلى يزك عساكره من الجند والجيش منسوب، أن يأتيه من رؤوس أهل بغداد
~~برأسين، فسقوا كل واحد من خمرة سلب الروح والمال كأسين، ثم أتوا بهم فرادى
~~وجملة، وجاروا بسيل دمائهم نهر الدجلة وطرحوا أبدانهم في تلك الميادين،
~~وجمعوا رؤوسهم فبنى بها مآذين، فقتلوا من أهل بغداد نحوا من تسعين ألف نفس
~~صبرا، وبعضهم عجز عن تحصيل البغدادين فقطع ms122 رؤوس من معه من أهل الشام وغيرها
~~أسرى، وعجز بعض عن رؤوس الرجال، فقطع رؤوس ربات الحجال، وبعض لم يكن معه
~~رقيق، فاصطاد من وجده في طريق، أو اغتال من معه من رفيق، وفدى نفسه بعدو
~~وصديق، ولم يلتفت إلى شفيق وشقيق، إذ لم يمكنهم الخروج عن ربقة الطاعة، ولا
~~يقبل منهم عدل ولا تنفعهم شفاعة وهذا العدد المذكور، سوى من قتل وهو محصور
~~أو قتل في مضيق، أو مات في الدجلة وهو غريق، فقد ذكر أن خلقا ألقوا أنفسهم
~~في الماء وماتوا غرقى، ومن جملتهم فرج فإنه ركب سفينة وأبق، فاحتوشوه من
~~الجانبين بالسهام فجرحوه وانقلبت السفينة فأدركه الغرق، فبنى من المآذين
~~نحوا من مائة وعشرين، كذا أخبرني القاضي تاج الدين أحمد والنعمان الحنفي
~~الحاكم ببغداد كان، وتوفى غرة المحرم سنة أربع وثلاثين وثمانمائة بدمشق
~~رحمه الله تعالى ثم إن تيمور خرب المدينة، بعد أن أخذ ما بها من أموال
~~خزينة، وأفقر أهلها، وأقفر منازلها، وجعل عاليها سافلها، وصارت بعد أن كانت
~~مدينة السلام، دار السام، وأسروا من بقي من ضعفة أهلها فتمزق، ومزقتهم أيدي
~~الزمان كل ممزق، بعد أن كانوا في ظلال ودلال، ومن مساكنهم في جنتين عن يمين
~~وشمال، فاليوم عشش البوم والغراب أماكنهم، وأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم،
~~وهذه المدينة هي أشهر من أن توصف، وعرف عارفتها وعرفانها أذكى من أن يعرف،
~~ناهيك، أنها كاسمها مدينة السلام، وأنه على ما قيل لم يمت بها إمام
# ذكر رجوع ذلك الطاغ وإقامته في قراباغ
# ثم ألوى بتلك الأتراك التي يصح أن يقال لكل منهم أنه في التركية طاغية
~~طاغ وعزم أن يشت في مكان يصلح أن يكون في الترك والعرب كصفاته وذاته
~~قراباغ، وأمسى كالبازي المطل بل كالبوم في الشؤم مراقبا أطراف الآفاق
~~وخصوصا ممالك الروم
# ذكر مراسلة ذلك المريد سلطان
# الروم يلدريم بايزيد PageV01P064 فراسل سلطانها بايزيد المجاهد الغاز،
~~وصرح بما يروم من بلاد الروم، من غير كناية وألغاز، وجعل السلطان أحمد وقرا
~~يوسف سببا، وذكر أنهما من ms123 سطوات سيوفه هربا، وأنهما مادة الفساد، وبوار
~~البلاد، ودمار العباد، وسنخ الخمول والإدبار، وكفرعون وهامان في العلو
~~والاستكبار، " إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين " وقد صارا بمن معهما
~~في حمى ذراكم، لاطئين، وأينما حلوا حلت التعاسة والشوم، وحاشا أن يكون
~~مثلهما من المفلوكين تحت جناح صاحب الروم، فإياكم أن تأووهم بل أخرجوهم،
~~وخذوهم واحصروهم " واقتلوهم حيث وجدتموهم " وإياكم ومخالفة أمرنا، فتحل
~~عليكم دائرة قهرنا، فقد سمعتم قضايا مخالفينا وأضرابهم، وما نزل بهم منا في
~~حرابهم وضرابهم " وتبين لكم كيف فعلنا بهم " فلا تكثروا بيننا وبينكم القيل
~~والقال، فضلا عن جدال وقتال، فقد بينا لكم البراهين وضربنا لكم الأمثال،
~~وفي أثناء ذلك أنواع التهديد والتخويف، وأضاف التهويل والأراجيف وكان ابن
~~عثمان عنده رقاعة وشجاعة، ولم يكن عنده صبر ساعة، مع أنه كان من الملوك
~~العادلين، وعنده تقوى وصلابة في الدين، وكان إذا تكلم وهو في صدر مكان، فلا
~~يزال في حركة واضطراب حتى يصل إلى طرف الإيوان وكان بواسطة عدله ساعده
~~الزمان، وقويت شوكته في المكان، فاستصفى ممالك قرمان، وقتل ملكها السلطان
~~علاء الدين وأسر له عنده ولدان، واستولى على ممالك منتشا وصاروخان، وهرب
~~منه إلى تيمور الأمير يعقوب بن علي شاه حاكم ولايات كرميان، وصفا له من
~~حدود جبل بالقان، من ممالك النصارى إلى ممالك أرزنجان فلما وقف على كتابه،
~~وفهم فحوى خطابه، نهض وربض، وامتعض وارتمض، ورفع صوته وخفض، وكأنه تجرع
~~نقوع الحضض، ثم قال أو يخوفني بهذه الترهات، ويستفزني بهذه الخزعبلات؟ أو
~~يحسب أنني مثل ملوك الأعجام، أو تتار الدشت الأغتام؟ أو في جمع الجنود،
~~كجيش الهنود، أو جندي في الشقاق، كجمع العراق أو ما عندي من غزاة الإسلام،
~~كعساكر الشام، أو أن قفله المجمع كجندي أو ما يعلم أن أخباره عندي؟ وكيف
~~ختل الملوك وختر، وكيف تولى وكفر، وما صدره عنه وعنهم، وكيف كان كل وقت
~~يستضعف طائفة منهم، وأنا أفصل جمل هذه الأمور، وأكشف ما خزنه في التامور
~~أما أول أمره فحرامي سفاك الدم، هتاك الحرم، ms124 نقاض العهود والذمم، طرف منحرف
~~عن الصواب في الخطا، فصال وجال وجار وصار وسطا، ثم طال واستطال، واتسع له
~~المجال، وغفل عن الرجال، ومن حين نبع، استصبى حتى شاب الشيب بالعيب فأدرك
~~وما بلغ، فالتهبت فتيلته بعد أن كانت شرارة، وانتشرت فروع حبته فصارت غرارة
~~أما ملوك العجم فإنه استنزلهم بدخله وختله، ثم استفزهم بخيله ورجله، وبادر
~~إلى قتلهم بعد أن أمكنتهم فرصة قتله وأما توقتاميش خان، فإن غالب عسكره
~~خان، ومن أين للتار الطغام، الضرب بالبتار الحسام؟ وما لهم سوى رشق السهام،
~~بخلاف ضراغم الأورام وأما جنود الهنود، فإنه ختلهم في أمرهم، ورد كيدهم في
~~نحرهم، فوهت أركانهم، لا سيما وقد مات سلطانهم وأما عساكر الشام فأمرهم
~~مشهور، وما جرى عليهم فظاهر غير مستور، ولما مات سلطانهم، وتضعضعت أركانهم،
~~وانقض أمرهم وانفض، وبغى بعضهم على بعض، فقطعت منهم الرؤوس الكبار، ولم يبق
~~فيهم إلا رؤوس صغار، فنثر الزمان نظامهم، وسام التبدد ملكهم وشامهم، مع
~~أنهم في الصور ربيع وفي المعاني جمادى، يرمون بواحدة وهي أنهم يبيتون جميعا
~~ويقومون مثنى وفرادى، لا جرم تفرقت أيادي سبا أحزاب تلك الزمر، فاشتغل جيشه
~~فيها بالمحرم فباض لما خلا له الجو وصفر، ولو كان بينهم اتفاق لفتوه فتا،
~~وبددوا شمله وبتوه بتا، ولكنهم " تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى " ومع اتساق
~~نظامهم، وتسديد سهامهم، وقوة نطاحهم، وشدة كفاحهم، وشدة رماحهم، وكونهم ظهر
~~الحاج، وأسود الهياج، أنى لهم نظام عساكرنا، وقوة القيام بتظافرنا
~~وتناصرنا؟ وكم تفرق بين من تكفل بأمر الحفاة العراة، وبين من تحمل إصر
~~الكماة الغزاة، فإن الحرب دأبنا، والضرب طلابنا، والجهاد صنعتنا، وشرعة
~~الغزاة في سبيل الله تعالى شرعتنا، إن قاتل أحد تكالبا على الدنيا، فنحن
~~المقاتلون لتكون كلمة الله هي العليا، رجالنا باعوا أنفسهم وأموالهم من
~~الله بأن لهم الجنة PageV01P065 فكم لضرباتهم في آذان الكفار من طنة،
~~ولسيوفهم في قلانس القوانس من رنة ولنون قسيهم في خياشهم بني الصليب من
~~غنة، لو سمناهم خوض البحار خاضوها، أو كلفناهم إفاضة دماء الكفار أفاضوها، ms125
~~وقد أطلوا من صياصيهم على قلع قلاع الكفار وأخنوا عليها، وأمسكوا بعنان
~~أفراسهم فكلما سمعوا هيعة طاروا إليها، لا يقولون لملكهم إذا غمرهم في
~~البلاء والابتلاء إنا هاهنا قاعدون فاذهب أنت وربك فقاتلا ومعنا من الغزاة
~~مشاه، أفرس من فوارس الكماة، أطبارهم باترة، وأظفارهم ظافرة، كالأسود
~~الكاسرة، والنمور الجاسرة، والذئاب الهاصرة، قلوبهم بودادنا عامرة، لا
~~تخامر بواطنهم علينا مخامرة، بل وجوههم في الحرب ناضرة " إلى ربها ناظرة "
~~وحاصل الأمر أن كل أشغالنا، وجل أحوالنا وأفعالنا، جم الكفار ولم الأسرى
~~وضم الغنائم، فنحن المجاهدون في سبيل الله الذين لا يخافون لومة لائم وأنا
~~أعلم أن هذا الكلام يبعثك إلى بلادنا انبعاثا، فإن لم تأت تكن زوجاتك طوالق
~~ثلاثا، وإن قصدت بلادي وفررت عنك ولم أقاتلك البتة، فزوجاتي إذ ذاك طوالق
~~ثلاثا بتة، ثم أنهى خطابه، ورد على هذا الطريق جوابه فلما وقف تيمور على
~~جوابه القلق، قال ابن عثمان مجنون حمق، لأنه أطال وأساء، وختم ما قرأه من
~~كتابه بذكر النساء، لأن ذكر النساء عندهم من العيوب، وأكبر الذنوب، حتى
~~أنهم لا يلفظون بلفظ امرأة ولا بأنثى، وإنما يعبرون عن كل أنثى بلفظ آخر
~~ويحثون على الاحتراز عنه حثا، ولو ولد لأحدهم بنت يقولون ولد له مخدرة، أو
~~ربات الحجال أو مسترة،... أو نحو ذلك
# ذكر طيران ذلك البوم وقصده
# خراب ممالك الروم
# فوجد تيمور إلى التوجه على ابن عثمان السبيل، وطلب الرفيق والطريق، ورام
~~الدليل، وعرض جنده فإذا الوحوش حشرت، وانبثوا على وجه الأرض فإذا الكواكب
~~انتثرت، وماج فإذا الجبال سيرت، وهاج فإذا القبور بعثرت، وسار فزلزلت الأرض
~~زلزالها، ومار فأظهرت القيامة أهوالها، وأرسل إلى ولي عهده، ووصيه من بعده،
~~حفيده محمد سلطان بن جهانكير، أن يتوجه إليه من سمرقند صحبة سيف الدين
~~الأمير وركب إلى الروم الطريق، وساعده الاتفاق لا التوفيق، وجرى بذلك البحر
~~المطلخم، والليل المدلهم، فدار وداخ، وعلى قلعة كماخ أناخ، فإذا هي في
~~الوثاقة كيقين موحد، وفي الرصانة والمناعة كاعتقاد متعبد، لا يقطع خندق
~~مناعتها سهم ms126 وهم، ولا يهتدي إلى الطريق التوصل إليها صائب فهم، مؤسس أركان
~~هضابها معمار القدرة، ومهندس بنيان قبابها نجار الفطرة، ليست بالعالية
~~الشاهقة، ولا بالقصيرة اللاصقة، غير أنها في مناعتها وحصانتها فائقة من
~~إحدى جهاتها نهر الفرات يقبل أقدامها، ومن الجهة الأخرى واد متسع يحفظ
~~أعلامها، لا يمكن للأقدام فيها الثبات، وهو مسيل ماء يصب في نهر الفرات ومن
~~الجهتين الأخريين هضاب، يتلو لسان البصيرة عند وقوع البصر عليها " إن هذا
~~لشيء عجاب " فأخذها من غير كلفة، وولج حرمها من غير طواف بها ولا وقفة،
~~وذلك بعد أن قدم محمد سلطان عليه، ووكل أمر حصارها وقتالها إليه وسبب ذلك
~~أن الوادي الذي وراءها، كان يرد بالخيبة لوعورته من منه جاءها، لكونه مزلة
~~الأقدام، واسع الأفعام بعيد مهوى المرام، لا يثلب لسان السهم له عرض، ولا
~~يثبت له تحت قدم غواص البصر قرار أرض، فبمجرد ما وقع نظره عليها، نظر بعين
~~الفراسة إليها، ثم أمر بقطع الأخشاب، ونقل الأحطاب، فلم يكن إلا كلمح
~~البصر، حتى هدموا البيوت وقطعوا الشجر، ونقلوا جميع ذلك الخشب والأعواد،
~~وطرحوها في قعر ذلك الواد، فساووا به الأرض، وملأوا طوله والعرض، وحين شعر
~~أهل القلعة بهذه الفعال، ألقوا النار والبارود على تلك الأخشاب فأخذت في
~~الاشتعال وأما أساس القلعة فلا ينال، لأنه راكب على قلل الجبال، فلم يبدد
~~ذلك من أمره، ولم يشوش من فكره، بل أمر في الحال، كل واحد من الرجال، أن
~~يأتي من تلك القفار، بعدل من الأحجار، فانبثوا كالنمل والجراد، في تلك
~~المهامه والأطواد، والبراري والمهاد، " وجابوا الصخر بالواد " PageV01P066
~~ففي الحال ملأوا تلك الدارة، من الحصباء والحجارة، ثم أمر أن يفعل بتلك
~~الحجارة في ذلك المهوى البعيد، ما يفعل بهم في جهنم يوم يقال لها " هل
~~امتلأت وتقول هل من مزيد " فألقوا في ذلك الوادي بعض ما لموه، من أكداس تلك
~~الحجارة فطموه، وبقي في بيادر ذلك الحجر، أخفاف ما رمى من البصر، ولما
~~امتلأ الوادي من الأحجار، مشوا عليها وقربوا من الأسوار، ونصبوا ms127 السلالم
~~وتسلقوا، وبناصية مراميها تعلقوا، فأقلع أهل القلعة عن الكلام، وطلبوا
~~الأمان وقالوا ادخلوها بسلام وكان هذا الحصار والتلجئة، في شوال سنة أربع
~~وثمانمائة، ولما استقر فيها أمر بتلك الأحجار أن تنقل من واديها، ففي الحال
~~سفوها، وفي مكان أخذوها منه رموها، ثم ولى بها شخصا يدعى الشمس، وولى عنها
~~كما ولى أمس وهذه القلعة نحو من نصف يوم عن أرزنجان، ومن القلاع المشهورة
~~في الدنيا بالمناعة والعصيان، فلا جرم حين استولى عليها، وأفضى بصارمه
~~الذكر إليها، وفتحها قهرا، ومنحها جبرا، أبرد بهذا المغنم البارد، إلى كل
~~صادر في ممالكه ووارد بكتب ترجم فيها من الأخبار كل سائح وشارد وعنوان هذه
~~الترجمة، بلفظها من غير ترجمة
# بحد سيوف داميات لدى الوغى ... فتحنا بحمد الله حصن كماخ
# وذكر فيها ابن عثمان وخطابه إليه، وكيف رد جوابه الحمق عليه، ومن جملته،
~~وبعض ترجمته، إنا ما جفوناه ولا تعدينا عليه، ولكن رققنا له القول وتلطفنا
~~إليه، وقلنا له يخرج من قروح مملكته مادة الفساد، وهي أحمد جلائري وقرا
~~يوسف التركماني اللذان أخربا البلاد، وأهلكا العباد، والرضى بالمعصية
~~معصية، والإقرار على الكفر كفر، والفاسق المحروم البائس، شر من الفاسد
~~الظلوم الملابس، فصارا في الفساد وزيريه وهو الأمير، وفي العناد صغيرين وهو
~~الكبير، وعاشراه على ذلك ووالياه فلبئس المولى وبئس العشير، فأفسداه وما
~~انصلحا، وخسراه وما ربحا، فكأنه عنى شأنهم، من أظهر قولهم وشأنهم بقوله
# ولا ينفع الجرباء قرب صحيحه ... إليها ولكن الصحيحة تجرب
# ولم يزل على طريقته العوجا، فأشبه لما أجارهم مجير أم عامر العرجا،
~~فنهيناه فما انتهى، ونبهناه فما أرعوى، وأريناه العبر في غيره فما اعتبر،
~~وناداه لسان انتقامنا من المخالفين الحذر الحذر، وكنا وضعنا اسمه مع اسمنا،
~~على عادة حشمتنا وأدبنا في المراسلات ورسمنا، فتعدى طوره، وأبدى جوره، وكان
~~في بعض مراسلاته، وما وضعه في مكاتباته، كتب اسمه تحت اسم طهرتن، وهذا هو
~~الواجب عليه والحسن، ولا شك أن طهرتن بالنسبة إلينا، كبعض خدمنا، وأقل
~~حشمنا ثم إنه أعنى بايزيد لما طالع ms128 كتابنا، ورد جوابنا، وضع اسمه فوق اسمنا
~~بالذهب، وهذا لما فيه من كثرة الحماقة وقلة الأدب، ثم ذكر أنه توجه يروم،
~~استخلاص ممالك الروم، وتشدق في هذا الكتاب، وتفيهق في هذا الخطاب فهو أحد
~~دساتير الكتاب والأساطير المستعان بها في الخطاب والجواب
# ؟ذكر ما عزم ابن عثمان عليه
# عند انصباب ذلك الطوفان إليه
# فلما بلغ ابن عثمان ما قصده، وأنه جعل طالعه في سماء الحرب رصده، توجه
~~لقتاله، واستعد لاستقباله، وكان على مدينة استنبول محاصرا آثمها وكفارها،
~~وقد قارب أن يفتحها وتضع الحرب عنها أوزارها، وأن جنده كان عنده، ولكن أمر
~~بطارقة الغزاة، والشواهين من كواسر جيشه والبزاة، وسراة السرايا وكرام
~~كرميان، وأحلاس خيل السواحل وقروم قرمان، وأجناد ولايات منتشا وأساورة
~~صاروخان، وجمع أمراء التومانات والسناجق، وأصحاب الرايات ورءوس الفيالق،
~~ونواب جميع الثغور والأمكنة، مما هو جار تحت تختي بروسا وأدرنة، وكل من دبج
~~البحر الأخضر من بني الأصفر، من رايته البيضاء بالدم الأحمر، وفاق سويداء
~~كل عدو أزرق، بسهامه السود على جواده الأبلق، أن يعملوا مصلحتهم، ويأخذوا
~~حذرهم وأسلحتهم واستعان في ذلك بكل بطريق وعلج مارجي، داخل في أمان
~~المسلمين على قتال كل باغ وخارجي PageV01P067 واستدعى التتار، وهم قوم ذو
~~يمين ويسار، ناس سواذج، لهم مواشي نواتج، ملأوا الأقطار بمواشيهم، وعلوا
~~الشواهق والبوادي برءوسهم وحواشيهم، ربما يكون لواحد منهم عشرة آلاف جمل،
~~ما منها واحد حمل ومثل ذلك أفراس، ما أسرج لها ظهر ولا ألجم رأس، وأما
~~الغنم والبقر فلا يحصى عددها ولا يحصر " وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي
~~إلا ذكرى للبشر " لهم في ممالك الروم وقرمان إلى ضواحي سيواس مشات ومصايف،
~~وللملوك والسلاطين عليهم اعتماد كما لهم في أنواع المبرات وظائف، لو قصدهم
~~فقير أو غريب أو طالب علم أو أديب، جمعوا له من الغنم والبقر، والصوف
~~والشعر، والسمن والأقط والوبر، ما يكفيه وذويه إلى آخر العمر، وكانوا يسعون
~~لكثرتهم وما معهم من الأمم، ثمانية عشر ألف عالم فلبى كل من صدى هؤلاء
~~الجبال مدى ms129 صوته بالإجابة، وبادر إلى امتثال أوامره بالإطاعة والإنابة،
~~وانبعث إليه التتار بقضهم وقضيضهم بعثا، وقثت إليه أطواد عساكرها وبحار
~~جنودها قثا، وحث على ملاقاة تيمور عساكر الغزاة والمجاهدين حثا
# ذكر ما فعله ذلك الخداع المكار
# ونمقه في تفخيذه عن ابن عثمان جنود التتار
# وتلبث تيمور في أمره، واستورى زناد فكره، فأورى زناده ناره، أن يفخذ عن
~~ابن عثمان تتاره، فأرسل إلى زعمائهم، والكبار من أمرائهم ورؤسائهم، وأميرهم
~~يدعى بالفاضل، وكان في المكرمات من الأفاضل، غير أنه مارس الأيام، ولا اطلع
~~إلى مكائد اللئام - إن حسبكم حسبي، ونسبكم متصل بنسبي، وإن بلادنا بلادكم،
~~وأجدادنا أجدادكم، فكلنا فروع نبعه، وأغصان دوحه، وإن آباءنا من سالف العصر
~~وغابر الدهر نشأوا في عش متوحد، ودرجوا في وكر غير متعدد، فأنتم في الحقيقة
~~شعبة من شعبي، وغصن من أغصاني، وجارحة من جوارحي، وخالصتي وخلاني، وأنتم لي
~~شعار، وباقي الناس دثار، وإن كان الناس ملوكا بالاكتساب، فأنتم ملوك
~~بالاكتساب والانتساب وإن آباءكم في قديم الزمان، كانوا ملوك ممالك توران،
~~فانتقل منهم طائفة من غير اختبار، إلى هذه الديار، فاستوطنوها وهم على ما
~~هم عليه من الكرامة، وشعار السلطنة وأسباب الزعامة، ولم يزالوا على هذا
~~النشاط والهزة، إلى أن اندرجوا إلى رحمة الله تعالى وهم على هذه العزة وكان
~~المرحوم أرتنا آخر ملوككم، وأكبر مالك في بلاد الروم أصغر مماليككم، وليس
~~بحمد الله في شوكتكم فلة، ولا في كثرتكم قلة، فأنى رضيتم لأنفسكم بهذه
~~الذلة، وإن تصيروا مسخرين حتى كأنكم من المسحرين؟ وبعد أن كنتم أكابر
~~مكبرين، كيف صرتم أصاغر مصغرين؟ ولستم بدار هوان ولا مضيعة، وأرض الله
~~واسعة، ولم صرتم مرقوقي، رجل من أولاد معتوقي علي السلجوقي؟ ولا أدري ما
~~العلة لهذا السبب، ومن أين هذا الإخاء والنسب، سوى عدم الاتفاق، وانتفاء
~~الاتساق، وعلى كل حال فأنا أولى بكم، وأحق بعمل مصالحكم وتهيئة أسبابكم وإن
~~كان لابد من استيطانكم هذه التخوم، وبيع تلك البلاد الفسيحة بمضايق ممالك
~~الروم، فلا أقل من أن تكونوا كأسلافكم حكامها، مالكي ms130 نواصي صياصها راقين
~~سنامها، باسطي أياديكم فيها قابضين زمامها وهذا المهم إنما يتم إذا كفينا
~~هذه المنازلة، وقضينا الأرب من هذه المناضلة، وتمهد لنا الميدان، وارتفع من
~~البين ابن عثمان، فإذا خلا الجو من المنازع، وصفت لي في هذه البلاد
~~المشارع، وظفرت بهذه الممالك، وسلكت فيها الطرق والمسالك، أعطيت القوس
~~باريها، وأنزلت الدار بانيها، ورددت المياه إلى مجاريها، وجعلتكم ملوك
~~قراها وصياصيها، ومدنها وضواحيها، وقررت كل واحد منكم على قدر استحقاقه
~~فيها فإن رأيتم أن لا تعينوا علينا، أو أمكنكم أن تنحازوا إلينا، فاغتنموا
~~فرصتكم، وخذوا من انتهازها حصتكم، فإنكم قريبون منا صورة ومعنى، وأما الآن
~~بظاهركم مع ابن عثمان وبباطنكم معنا، حتى إذا التقينا امتازوا، وإلى
~~عساكرنا انحازوا PageV01P068 ولا زال فحل كلامه ينزو على حجر حجرهم ولا
~~يجفر، مزخرفا بتمويهات تزري فصاحتها بكلام الأسود بن يعفر، غائصا في دردور
~~أفكارهم ليردها عن أن تتبع ابن عثمان وتقفر " كمثل الشيطان إذ قال للإنسان
~~اكفر " حتى إذا خلبهم بهذا المقال، واستجنحهم إلى معنى ما قال، واستهواهم
~~حب الرياسة الذي طالما استرق أحرار الصديقين، واستعبد كبار الأولياء
~~والصالحين، وكبكب في النار على الرءوس، رءوس العلماء العالمين، فوافقوه على
~~الانخزال عند الموافقة للنزال
# ذكر ما صنعه ابن عثمان من الفكر الوبيل
# وتوجهه إلى ملاقاة تيمور بطود عسكره الثقيل
# فأما ابن عثمان فإنه خاف منه الهجوم، على بلاد الروم، لأن الزروع كانت قد
~~استحصدت، وصدور الفواكه والثمار قد استنهدت، وخضروات الأرض قد اسودت،
~~والرعايا في ظل الأمن والرفاهية قد امتدت، فخشي ابن عثمان أن يصيب العباد
~~منه ضرر، أو يتطاير إلى قبائل بلاده من لهيب ناره شرر، فبادر إلى ملاقاته،
~~وساقته سوائق المنون إلى شرب كأسها في مساقاته، وأراد أن يكون مصطدم الباس،
~~خارج بلاده على ضواحي سيواس، فأجرى من عساكره السيول الهامرة، وأخذ بهم على
~~قفار غامرة، حذرا على رعاياه، من مواطئ مطاياه، فإنه كان على الضعيف من
~~رعيته شفيقا، وبالفقير من حشمه وخدمه رفيقا يحكى أنه كان في بعض مغازيه،
~~فعطش بعض ms131 حاشيه، فأتى في قرية بعض النساء، فطلب منها شربة ماء، وكانت أشأم
~~من البسوس، يضرب بها المثل في اللؤم والبوس، فقالت ما عندي ما تشرب، فخذ
~~طريقك ولا تتعب، وكان العطش قد غلبه، ورأى عندها في بعض القعبة شربة لبن
~~فشربه، فقالت هذا قوت الصبيان، واشتكت عليه لابن عثمان، فطلبه واستفسره،
~~فخاف شدة نقمته فأنكره، فقال للمرأة أنا أبعج قبقبه، وأتبين صدقه وكذبه،
~~فإن ظهر في بطنه اللبن، أعطيتك الثمن، وإن تبينت بالصدق قوله، جعلتك مثلة
~~مثله، فقالت والله إنه شربه، وما فهمت في حقه بكذبه، ولكني فرجت كربته،
~~وأبرأت ذمته فقال لابد من إجراء العدل، وإنهاء هذه الحكومة بالفصل، ثم دعا
~~بالسيف ووسطه، وأجرى على بطنه ما شرطه، فانفجر بطنه وهو منعقر، وجرى اللبن
~~وهو بدمه ممذقر، فأشهره في الوثاق، ونادى عليه هذا جزاء من يتناول في دولة
~~الملك العادل ابن عثمان شيئا بغير استحقاق، ثم إن ابن عثمان تابع الترحال،
~~وسلك في رمضان السفر صوم الوصال
# ذكر ما فعله ذلك الساقطه
# مع ابن عثمان وعسكره من المغالطة
# ولما بلغ تيمور أن ابن عثمان أخذ الطريق الغامرة، نبذه نبذ اليهود كتاب
~~الله وراء ظهورهم وأخذ على الجادة العامرة، فدخل هو وعسكره على ظلال وعيون
~~" وفواكه مما يشتهون " ولسان حالهم الفصيح، ينشد في الآفاق ويصيح
# ولست أبالي بعد إدراكي العلا ... أكان تراثا ما تناولت أم كسبا
# فلم يزالوا في مراح وزروع، ومراع وضروع، بين " سدر مخضود، وطلح منضود،
~~وظل ممدود، وماء مسكوب " وهواء بالراحة مصبوب، ونعيم بالسلامة مصحوب، في
~~أمن ودعة، وخصب وسعة، آمنا من الوجل، سائرا على غير عجل مستيقنا بالنصر
~~والظفر، مستبشرا بالملك والوزر، مستتبعا تدبيره القضاء والقدر، لا تبرد
~~حرارة حميته لتسخين عين عدوه وإحراز المغنم البادر فترة، ولا في إكليل
~~كواكب عساكره المنتظمة نثرة، ولا بين أسود جيشه مكاشرة ولا نفرة، ولا في
~~قراهم الأعادي اللهذميات على موائد طعام طعانهم جبن ولا كسرة فلم يفق ابن
~~عثمان من رقاده، إلا وتيمور قد دمر على بلاده، فقامت ms132 عليه القيامة، وأكل
~~يديه حسرة وندامة، وزأر وزقا، والتهب حنقا، وكاد أن يموت خنقا، وسلب القرار
~~والهجوع، وعزم في الحال على الرجوع، فتلاطمت من بحر عساكر أمواجه، وتصادمت
~~أثباج أطواده وأبراجه، فرجع عوده على بدئه، وأغرى بوصال السير وحجئه،
~~فنهكهم السير بسرعته، والمكان بقفرته، والزمان بهجيره، والسلطان بزئيره،
~~فلم يدركوه إلا وقد ذاب كل منهم وصبا، وتلا لسان حاله " لقد لقينا من سفرنا
~~هذا نصبا " " فصل " وكان تيمور قد وصل إلى مدينة أنقرة، وخيله ورجله
~~مستريحة موفرة، للقتال منتظرة، وللنزال متشمرة، بل لم يكونوا به مكترثين،
~~ولا به محتفلين وقد سبقوا كصناديد قريش إلى الماء، وتركوا عساكره كمسلمي
~~بدر في جانب الظماء، فهلكوا كربا وأوما، وذابوا عطشا بلا ماء، وكأنه إلى
~~ذلك المنزل هو أرشدهم وبلسان حالهم أنشدهم PageV01P069 يا ضيفنا لو زرتنا
~~لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل
# وأنقرة هذه التي ذكرها الأسود بن يعفر في قصيدته الطنانة وهي
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد
# فإذا النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد
# فلما تدانت الجيوش من الجيوش، وأضريت الوحوش على الوحوش، وامتلأت منهم
~~الصحارى والقفار، وتقابلت اليسار باليمين واليمين باليسار، اندفعت من عساكر
~~ابن عثمان التتار، واتصلت بعسكر تيمور كما رسم أولا وأشار، وكانوا هم صلب
~~العسكر، والأوفر من عساكر ابن عثمان والأكثر، حتى قيل إن جماعة التتار،
~~كانوا نحوا من ثلثي ذلك العسكر الجرار، بل قيل إن ذلك الجمهور، كانوا محوا
~~من جند تيمور وكان مع ابن عثمان، من أولاده أكبرهم أمير سلمان، فلما رأى ما
~~فعله التتار، علم أن حل بأبيه البوار، فأخذ باقي العسكر، وقهقر عن ميدان
~~المصاف وتأخر، وترك أباه في شدة البأسا، وانخزل بمن معه إلى جهة بروسا، فلم
~~يبق مع ابن عثمان إلا المشاة ومن داناهم، وبعض الكماة وقليل ما هم، فثبت
~~للمجالدة بمن معه من الرفاق، وخاف إن فر أن يقع عليه الطلاق، وكأنه في تلك
~~المعركة والمعكرة، كان متمثلا بما قاله عنترة
# ولقد ذكرتك والرماح ms133 نواهل ... مني وبيض الهند تسفك في دمي
# فوددت تقبيل السيوف لأنها ... لمعت كبارق ثغرك المتبسم
# فصبر لحادث الدهر وما أزم، وأراد أن يفئ على مذهب الإمام مالك بما به
~~التزم، فأحاطت به أساورة الجنود، إحاطة الأساورة بالزنود، وحين تيقنت
~~الأسرة العثمانية بالكسرة، وعلمت أنها تورطت في جيش العسرة، وثبت المشاة
~~على الكماة، واستعملت الأطبار، وكل صارم بتار، وكانوا في ذلك المصاف، نحوا
~~من خمسة آلاف، فبددوا أندادهم، وأبادوا أعدادهم، وكان كانوا كسافي الرمال
~~بالكربال، أو كائل البحار بالغربال، أو محرر أوزان الجبال بقراريط المثقال،
~~فأمطروا على قلل أولئك الأطواد، وحقول ذوات تلك الأسود، من غمام القتام
~~صواعق ديم المدميات وأمطار السهام السود ونادى محرش القدر، وصياد القضاء
~~الكلاب على البقر، فلم يزالوا بين وقيذ وواقذ، ومضروب بحكم سهم ماض في
~~القضاء نافذ، حتى صاروا كالشياهم والقنافذ، واستمرت دروس القتال بين تلك
~~الزمر من الضحى إلى العصر، وانتقلت أحزاب الحديد إلى الفتح فتلت على الروم
~~سورة النصر، ثم لما كلت منهم السواعد، وقل المواصر والمساعد، وتحكم فيهم
~~الأباعد والمباعد، دففوهم بالسيوف والرماح، وملأوا بدمائهم الغدران،
~~وبأشلائهم البطاح، ووقع ابن عثمان في القنص، وصار مقيدا كالطير في القفص،
~~وكانت هذه المعكرة، على نحو ميل من مدينة أنقرة، يوم الأربعاء سابع عشر ذي
~~الحجة، سنة أربع بعد ثمانمائة حجة، وقد قتل غالب العسكر العطش والضمور،
~~لأنه كان ثامن عشري تموز " قصل " ووصل أمير سلمان، إلى بروسا معقل ابن
~~عثمان، فاحتاط على ما فيها من الخزائن والأموال، والحريم والأولاد ونفائس
~~الأثقال، واشتغل بنقل ذلك إلى بر أدرنة، وراء البحر المحيط بكثير من
~~الأمكنة، المنشعب من بحر مصر الآخذ بعد ما يتدريس إلى بلاد الدشت والكرج
~~الفاصل بينه وبين بحر القلزم جبل الجركس
# ذكر ما وقع من الخباط
# بعد وقعة ابن عثمان في كل ثغر ورباط
# ولما حصل لرأس مملكة الروم هذه الوعكة، واندعكت أجسام عسكرها الجسام أقوى
~~دعكة، وأخنى عليهم الجد المشوم، ونعق في صباحها غراب البين، وزعق في رواحها
~~البوم، وتلاقى محراب أنسها ms134 على جماعتها إمام القضاء والقدر " ألم غلبت
~~الروم " خضعت رؤسها ونواصيها، وتزلزلت حصونها وصياصيها، وتزعزع دانيها
~~وقاصيها، وانبهر طائعها وعاصيها، فحاصوا حيصة الحمر، وأيسوا من الأهل
~~والأوطان والمال والعمر، إذ قد ذهب منهم الرأس، ولم يبق فيهم من يقيم البأس
~~PageV01P070 فلما سمعوا أن أمير سلمان ضم الناس إلى نحره، وعزم على العبور
~~إلى بر أدرنة بقطع بحره، مالت بهم الأودية والشعاب إليه، وعولوا في خلاصهم
~~من ذلك البلاء الطام عليه، فصالح أهل استنبول ووادهم، وعاهدهم على أن لا
~~يغدر كل منهم بالآخر ومادهم، ثم قصدهم إن يعينوه على الوصول بقطع البحر من
~~ثغري كالي بولي واستنبول، إذ ليس لهذين البحرين بين هذين البرين، طريق قريب
~~ومعبر سوى هذين الثغرين، فإن بحر إسكندرية، يأخذ على أنطالية، وعلاية ثم
~~يروم، إلى بلاد الروم، فتحصره الجبال، قبل وصوله بلاد الشمال، فلا يزال في
~~خصره يدق، وشفتا جانبيه ترق، حتى تتراءى حافتاه، ويكاد تنطبق شفتاه ومسيرة
~~هذا الانضمام، نحو من ثلاثة أيام، ثم يأخذ في المد والانبساط، والجريان على
~~وجه النشاط، ثم تدور كتائب أمواجه وتتكردس، وتأخذ نحو بلاد الدشت والكرج
~~حتى يصل كما ذكر إلى بلاد الجركس وما أمكن أحدا من سواحر الحكمة ومهندسي
~~النوافث أن يعزز هذين المعبرين في مدى هذا الانضمام بثالث، فثغر كالي بولي
~~بيد ملاحي المسلمين، وثغر استنبول بيد النصارى أعداء الدين، وهو أعظم
~~الثغرين، وأجسم المعبرين، وكانت النصارى ملاحيه، فصار غالب الناس يقصده
~~وينتحيه، فاستطارت الفرنج فرحا واستطالت وخاضت في دماء المسلمين وحريمهم
~~وأموالهم وجالت فإن ابن عثمان كان بالحصار قد أنهكها، وأباد قراها وضواحيها
~~وأهلكها، وضيق على أهلها في مجاري أرواحهم مسلكها، فبينما هم وقد بلغ السيل
~~الزبى، وجاوز الحزام الطبا، وأنشب كل شر فيهم حده، وإذا بتيمور جاءهم
~~بالفرج بعد الشدة، فاندفع عنهم بالضرورة ابن عثمان، وحصل لهم بذلك الفرج
~~والأمان، وزاد ذلك بأن احتاج المسلمون إليهم، وتراموا في طلب الخلاص من
~~العدو عليهم، فبعد أن زالت عنهم الغصص، اغتنموا في درك الثارات من المسلمين
~~الفرص، ms135 فجعلوا يوسفون المراكب من الناس والحمول، ويتوجهون بذلك إلى صوب إلى
~~استنبول وإن استنبول وراء ذروة جبل، ومنحرفة خلف قلة من القلل، وهي من أكبر
~~مدن الدنيا، حتى قيل أنها قسطنطينية الكبرى، فكانوا إذا عطفوا وراء تلك
~~الذروة بالمراكب، واستتروا بالهضبة الناتئة عن عين من هو في هذا الجانب،
~~يصيرون كالأموات النازلين إلى الحفائر، الملقين في قعر اللحود والمقابر، لا
~~يدري إلى أين يتوجهون، وإلى ماذا يصيرون، إلى بر السلامة والإسلام، أم إلى
~~دار الحرب وأسر الكفرة الطغام، فيذهب منهم الذاهبون " فلا يستطيعون توصية
~~ولا إلى أهلهم يرجعون " فإذا جاءت المراكب وهي فوارغ، تعلق كل من هذه
~~الخلائق فيها بجهد كامل وجد بالغ، ولم يدر ماذا يجري عليه، وإلى ماذا يصير
~~أمره إليه، وأشبهوا في أبصارهم الكليلة، وخطوبهم الجليلة، مالكا الحزين
~~والسمك المذكور في كتاب كليلة وحاصل الأمر أنه لم يسلم، من ذلك السواد
~~الأعظم، في كل غراب أدهم، إلا مثل الغراب الأعصم، واستطالت أعداء الدين،
~~كيف شاءت على المسلمين، وقطع أمير سلمان البحر، واستولى على ذلك البر، وضبط
~~ممالكه، وربط مسالكه، وهو أوسع من هذا الجانب وأفسح مرجا، وأدر ريعا وأكثر
~~خراجا وخرجا، وأعظم حصونا وأمكنة، وتخته مدينة أدرنة فاجتمع الناس على أمير
~~سلمان، وسهل الأمر في الجملة شيئا ما وهان
# ذكر أولاد ابن عثمان، وكيف شتتهم ثم أبادهم الزمان
# وكان للسلطان بايزيد المذكور، من الأولاد الذكور أمير سلمان هذا وهو
~~أكبرهم، وعيسى ومصطفى ومحمد وموسى وهو أصغرهم، وكل منهم طلب لنفسه مهربا،
~~وانحاز إليه من أبيه طائفة نجبا، فكان منهم محمد وموسى في قلعة أماسية، وهي
~~خرشنة الشاهقة العاصية، التي قال فيها أبو الطيب المتنبي
# حتى أقام على أرياض خرشنة ... تشقى به الروم والصلبان والبيع
# للسبى فانكحوا للأسر ما ولدوا ... للنار ما زرعوا للنهب ما جمعوا
# وقلة قلعتها شاهقة، كأنها بقبة الفلك عالقة، تعي النازل عنها، في نزوله
~~منها، أكثر مما يعي الصاعد إلى غيرها، يسميها أهلها بغداد الروم، لأن قرار
~~أرضها بنهر كبير من الوسط مقسوم، وبينها ms136 وبين توقات مسيرة يوم للمجد وأما
~~عيسى فإنه لجأ إلى بعض الحصون واستكان، إلى أن قتله أخوه أمير سلمان، وموسى
~~فيما بعد قتل أمير سلمان بعيسى PageV01P071 ثم إن محمدا قتل بعد الكل موسى،
~~ونسخت الأحكام المحمدية، شرائع الملة الموسوية والعيسوية، إلى أن مات حتف
~~أنفه في أوائل سنة أربع وعشرين وثمانمائة، أو مات بشيء دس إليه على يد
~~قوجقار في الهدايا الملكية المؤيدية، وانتقل الملك من يده إلى يد مراد
~~ولده، وهو في يومنا هذا أعني سنة أربعين وثمانمائة مستقل به، وأما مصطفى
~~فإنه فقد وقتل نحو من ثلاثين مصطفى بسببه
# عودا إلى أمور تيمور ودواهيه
# ثم إن تيمور لما قبض على ابن عثمان، جرد إلى بروسا طائفة من الجنود
~~والأعوان، وأضافهم إلى شيخ نور الدين، ثم اتبعهم بوقار مكين، وجأش مستكين،
~~فوصل إليها، ونزل القضاء المبرم عليها، وضبط ما وصلت إليه يده من جماعة ابن
~~عثمان وحرمه، وأمواله وخزائنه وحشمه وخدمه، وخلع على أمراء التتار ورءوسهم،
~~واستعطف خواطرهم بتطييب نفوسهم، ووزع أمراءهم على أمرائه، وأضاف كل ظهر
~~منهم إلى رأس من رؤسائه، ووصاهم بهم وعليهم، وبالغ في أن يصلوا ما أمكنهم
~~من البر إليهم، ومشى على سننه القديم، في استخلاص النفائس واقتناص النفوس
~~وسبي الحريم، وجعل يحضر ابن عثمان كل يوم بين يديه، ويلاطفه ويباسطه ويترقق
~~إليه، ويسخر منه ويضحك عليه
# ذكر ما فعله مع ابن عثمان
# من نكاية غدت بأوصافه القبيحة على مر الزمان حكاية
# ثم إنه في بعض الأيام، جلس في مجلس عام، وخفض جناح النشاط للخاص والعام،
~~وطوى بساط النهي والأمر، ومد بساط الخمر والزمر، وحين غص بالناس المكان،
~~استدعى سريعا ابن عثمان، فجاء وفؤاده يرجف، وهو في قيوده يرسف، فسكن قلبه،
~~وأزال رعبه، ثم أحسن جلوسه، وأزال بالاهتشاش إليه عبوسه، ثم أمر بأفلاك
~~السرور فدارت، وبشموس الراح أن تسير من مشرق أكواب السقاة إلى مغرب الشفاه
~~فسارت وحين تقشعت عن شموس السقاة سحاب الخدور، ودار في سماء العشرة نجوم
~~يحثها من مراسيمه بروز وبدور، نظر ms137 ابن عثمان فإذا السقاة جواريه، وعامتهم
~~حرمه وسراريه، فاسودت الدنيا في عينيه، واستحلى مرارة سكرات حينه، وتصدع
~~قلبه، وتضرم لبه، وتزايد كمده، وتفتت كبده، وتصعدت زفراته، وتضاعفت حسارته،
~~ونكى جرحه، وغذ قرحه، ونثر على جرح مصابه من قصاب الأسى ملحة، وكانت هذه
~~نكاية لابن عثمان بما أسفله، في مكاتباته بذكره النساء وحلفه، لأنه سبق أن
~~ذكر الحرم، عند الجغتاي وقبائل الترك من أكبر الجرم، وأعظم من الخيانة في
~~الحرم، وأيضا مكافأة لما فعله ابن عثمان، مع حريم طهرين في أرزنجان ومن
~~تمام إساءته لابن عثمان، إحسانه لأولاد ابن قرمان وكان قبل ذلك ابن عثمان،
~~قد استولى على ممالك قرمان، وقتل متوليها السلطان علاء الدين بعد أن حاصره
~~وقبض عليه، ونقل إلى حبس بروسا محمدا وعليا ولديه، فلم يزالا عنده في ضيق
~~وضنك، حتى أفرج عنهما بالحبس عليه تمرلنك، فأخرجهما وخلع عليهما، وأبرهما
~~وأحسن إليهما، وولاهما مأواهما " وليس ذلك لحب علي كرم الله وجهه ولكن لبغض
~~معاوية " قلت
# لم يرفض معاوية محب ... عليا بل لأن أورى يزيدا
# وقيل
# وليس لحبه يحنو عليه ... ولكن بغض قوم آخرينا
# وقلت بديها
# أصادق ضد أعدائي وإن لم ... يكن بيني وبينهم ولاء
# وأبغض من يعادي لي صديقا ... وإن أثنى علي بما أشاء
# وذاك لينتكي مني ويهنا ... فتى قد سرني منه الإخاء
# والأمير محمد هذا هو الذي قبض عليه الأمير ناصر الدين، محمد بن دلغادر
~~أمير التراكمة المفسدين، وقتل ولده مصطفى في البلا، وجهزه إلى الملك المؤيد
~~مكبلا، وذلك في شهر رجب سنة إحدى وعشرين وثمانمائة
# ذكر وفود اسفنديار عليه
# ومثوله سامعا مطيعا بين يديه
# ثم إن الأمير اسفنديار بن بايزيد، وهو أحد ملوك الروم له في السلطنة قصر
~~مشيد، ورث الملك عن أبيه وكان مستقلا بالإمرة، وبينه وبين الملوك العثمانية
~~عداوة موروثة ونفرة، وتحت حكمه بعض مدن وقلاع، ووهد ويفاع منها مدينة سينوب
~~الملقبة بجزيرة العشاق، يضرب بظرافتها المثل في الآفاق، وهي في النحر من
~~البحر في جزيرة كبيرة، سبيل الدخول إليها عسيرة، بها جبل أحسن ms138 من أرداف
~~الحور، متصل بمعبر أدق من دقيق الخصور، وهي معقل إسفنديار ومعاذه، وحرز
~~خزائنه وملاذه، أعصى من إبليس، وأوثق من كف بخيل يخاف التفليس PageV01P072
~~ومنها قسطمونية تخت ملكه، وبحر فلكه ومنها سامسون، وهي قلعة على جانب البحر
~~للمسلمين، مقابلتها نظيرتها للنصارى المجرمين، بينهما دون رمية حجر، وكل
~~منها آخذة من الأخرى الحذر، وغير ذلك من القلاع والقرى، والقصبات في الوهد
~~والذرا لما بلغه ما فعله تيمور الغدار، مع أولاد ابن قرمان والتتار، ومع
~~قرايلوك وطرتهن حاكم أرزنجان، والأمير يعقوب بن علي شاه متولي كرمان، ومن
~~توجه إليه من حكام منتشا وصاروخان، وأنه لا يهيج من أطاعه وتلبس لأوامره
~~بالسمع والطاعة، سارع إلى المثول بين يديه، وتهيأ للوفود عليه، فأقبل
~~بالتحف العالية، والنتف الغالية، فقابله بالبشرى، وعامله بالسرا، وأقره في
~~مكانه، نكاية لابن عثمان، ثم أمره وأولاد قرمان، ومن اتسم له بميسم الطاعة
~~والإذعان، من أمراء تلك الأكناف والأكنان، أن يخطبوا ويضربوا السكة باسم
~~محمود خان، والأمير الكبير تيمور كوركان، فامتثلوا أوامره، وحذروا زواجره،
~~وأمنوا بذلك الغارة والمصادرة " وتوفي إسفنديار المذكور في شهور سنة ثلاث
~~وأربعين وثمانمائة، وهو طاعن في السن، وهو من أواخر الملوك الذين وفدوا على
~~تيمور، واستولى بعده على ممالكه ولده إبراهيم بك ووقع بينه وبين أخيه قاسم
~~بك مشاجرات، وانحاز قاسم إلى الملك مراد ابن عثمان، ولله الأمر من قبل ومن
~~بعد " " فصل " ثم إن تيمور أخرج مال ابن عثمان وغيره من الذخائر، واستصفى
~~لخزائنه ما كان إرثا وكسبا لملوك الأروام من النفائس والأخائر، وشتى في
~~ولايات منتشا، وألقى لدروسها مباحث تصريفه كيف شا، وانتهى إلى أقصاها، وحرر
~~البحث في مسائل الخمس والمغانم فاستقصاها، وانبث جنوده في آفاقها، وغاصت في
~~بحار ممالكها من أثباج أطوادها إلى قرار أعماقها، فمن فارع إلى جبال
~~جباهها، وقمم صياصيها، ومن متعلق بآذان مراميها، ومتسلق بأذيال نواصيها،
~~ومن راكب أكتاف أكنافها نازل في سواحلها، دائس بأرجل سعيه خدود روضها الأنف
~~جائس بكاهل أهلها، ومن دامغ دماغها بأهداب رماحه لأجل العين، بالغ ms139 من غير
~~حاجب له منها ما رام باليد واليدين، ومن حال على نهد صدرها، تال رءوسها
~~ووجوهها للجبين على ظهرها، ومن ماد أنامل تعديه من غير كف إلى معاصمها
~~ومرافقها، كاد بأقدام الفساد في بطون مغاربها وأفخاذ مشارقها فجزوا الرؤوس،
~~وحزوا الرقاب " وقطعوا الأعناق " وفتوا الأعضاد، وبتوا الأكتاد، وحرقوا
~~الأكباد، وشوهوا الوجوه، وأسالوا العيون، وأشخصوا الأبصار، وبطوا البطون،
~~وأخرسوا الألسنة، وصكوا المسامع، وأرغموا الأنوف، وأذلوا العرانين، وهشموا
~~الثغور، وحطموا الصدور، وقصموا الظهور، ودقوا الفقر، وشقوا السرر، وأذابوا
~~القلوب، وفطروا المرائر، وأراقوا الدماء، واستحلوا الفروج، وأحروا الأنفاس،
~~وأبادوا النفوس، وسبكوا الأشباح، وسلبوا الأرواح، ولم يخلص من شرهم من
~~رعايا الروم الثلث ولا الربع، وصارت جماعاتهم فيهم ما بين منخنقة وموقوذة
~~ومتردية ونطيحة وما أكل السبع
# ذكر فتح قلعة أزمير وحتفها
# ونبذة من عجيب وضعها ووصفها
# وحاصر قلعة أزمير، وهي حصن في وسط البحر مناله عسير - بهمزة مكسورة وزاي
~~معجمة، وميم مكسورة وياء ساكنة وراء مهملة - قلعة قد أقلعت في البحار،
~~وأضرمت في قلب خاطبها بتمنعها وعصيانها النار، أعصى من قلاع الجبال، وأقصى
~~في المنال أن تنال، بخيل ورجال، فأعد لها أنواعا من آلات المحاصرة، وأخذها
~~يوم الأربعاء عاشر جمادى الآخرة، سنة خمس وثمانمائة، سادس كانون الأول من
~~السنين الرومية، فقتل كبارها، وأسر نساءها وصغارها، وبنى من أبدان القتلى
~~جوامع وشيد من رؤوسها منارها، ثم سلب عن القلعة غناها وأفقرها، وأقواها من
~~ذخائرها وأقفرها، وأخلاها وقد استصفى منها أبيضها وأصفرها، وطير بهذه
~~الأمور أجنحة البشائر، وأطار بها على زعمه في الآفاق بأسعد فأل أسرع طائر
# ذكر ما صنعه من أمر مروم وهو في بلاد الروم
# من قصده بلاد الخطا واستخلاص ممالك الترك والجتا، وافتكاره وهو في الغرب
~~مشغول في استصفائه سائر ولايات الشرق والمغول، وكيف عانده القضاء المبرم
~~بنازل ألهب فؤاده وأضرم، فصادمه الزمان وعكس غرضه وهذه كالجملة المعترضة
~~PageV01P073 ثم إن تيمور كان قد استدعى من سمرقند سبطه، محمد سلطان والأمير
~~سيف الدين ورهطه، كما ذكر أولا وكان محمد سلطان هذا للفضلاء ms140 ملاذا وللعلماء
~~معاذا، مخايل السعادة في غضون جبهته لائحة، وبشائر النجابة من أسارير طلعته
~~واضحة
# في المهد ينطق عن نجابة جده ... أثر السعادة لائح البرهان
# وسيف الدين هذا هو أحد رفقاء تيمور في مبداه، وأس أركان دولته في منتهاه،
~~وهما اللذان كانا بنيا أشبارة، وأسسا فيها قواعد النهب والغارة، وهي في نحر
~~بلاد المغول والجتا، وأقصى حدود ما ينتهي إليه حكم تيمور ومبدأ بلاد الخطا،
~~ووليا بها أميرا يدعى أرغون شاه، وأمداه بطوائف من العساكر وفي ثغر المغول
~~أرصداه، كل هذه الأمور، بأوامر تيمور ولما شرعا في ذلك، لم يرض المغول بهذا
~~الفعل الحالك، لأنهم كانوا يعلمون أن ذلك الأفعى إذا جاورهم لابد أنه في
~~الفساد يسعى، فلا يأمنون غائلته، ولا يطيقون مجاورته، فتشوشت خواطرهم،
~~وتكدرت ضمائرهم، فاستوفزوا للفرار، وإخلاء الديار، فزاد الجغتاي فيهم طمعا،
~~ومد كل من الطائفتين إلى الإضرار يد التطاول ورجل الفساد وسعى، وشرب كاسات
~~التجرم فأكل ما حل بيده وما تزهد في تعففه ورعا، وفرح الجغتاي بذلك، ووقعت
~~العداوة بين الجانبين فسد كل على الآخر طرق المسالك، وجعلوا يرسلون إليهم
~~السرايا، ويحلون بما تصل يدهم إليه من متعلقاتهم البلايا، وجعل المغول أيضا
~~يفعلون مع الجغتاي ذلك، وتربصوا بتيمور لبعده عنهم ريب المنون وتشبثوا
~~بعشويات المهالك، واتصل الخبر بتيمور، فسر بذلك أشد السرور ثم إنهما حصناها
~~بالأهبة الكاملة، والعدة الشاملة، والرجال المقاتلة، منهم طائفة من عساكر
~~الهنود وملتان، وقوم من جند عراق العرب، وأذربيجان، وفرقة من فوارس فارس
~~وخراسان، وشرذمة من أناس تدعى جانى قربان، وأضافوا هؤلاء الكماة، مع تومان
~~من ياساق الجغتاي إلى الأمير أرغون شاه، ووصلا إلى خجند، وقطعا سيحون وقدما
~~سمرقند، ووليا بها أميرا يدعى خواجه يوسف، فكان في قيد الطاعة والإخلاص
~~يرسف ثم خرجا من سمرقند قاصدين ذلك الغشوم، ثم إنهما ماتا جميعا سيف الدين
~~في خراسان ومحمد سلطان في بلاد الروم، فوقع تيمور في الأحزان، على حفيده
~~محمد سلطان، ولبس عسكره السواد، وأقاموا شرائط الحداد، لم يكن بهم حاجة إلى
~~السواد المعلم، ms141 فإنهم كانوا هم السواد الأعظم، ثم جهز عظامه في تابوت، إلى
~~سمرقند مع عظموت وجبروت، ورسم أن يتلقاه أهل المدينة بالنوح والبكاء،
~~ويقيموا عليه شرائط العزاء، وأن لا يبقى أحد من العباد، إلا ويلبس من فرقه
~~إلى قدمه السواد فخرج أهل سمرقند عند موافاته، وقد انغمسوا في السواد
~~لملاقاته، وصار الشريف والوضيع، والدني والرفيع، بالسواد معلما، فكأنما
~~أغشي وجه الكون قطعا من الليل مظلما، فدفنوه بمدرسته الحصينة المعروفة
~~بإنشائه، داخل المدينة، وذلك في سنة خمس وثمانمائة ولما أهلك الله تعالى
~~جده دفنوه كما سيأتي ذكر ذلك عنده
# ذكر حلول غضب ذلك الصياد
# على الله داد ونفيه إياه إلى أقصى البلاد
# ولما توجه الثقل من ماردين صحبة الله داد، وفارقه تيمور متوجها إلى
~~استخلاص بغداد، وكان الله داد، له أنداد، وأكفاء وحساد، وأعداء وأضداد،
~~والحسد في عنق صاحبه غل قمل، وتحاسد الأكفاء جرح لا يندمل وجد أعداؤه للطعن
~~فيه مجالا، وفي مقام ثلب عرضه مقالا، فانتهزوا فرصة غيبته، وأكلوا بلا ملح
~~لحمه، وتنقلوا بغيبته، ووشوا به إلى تيمور، وذكروا ما فعله في الشام من
~~الأمور، وإنه التمس من ذخائرها مالا يحصى، واختلس لنفسه من نفائسها وتعلق
~~به من أعلاقها مالا يستقصى وكان كما قالوا، وما أهملوا أكثر مما نالوا،
~~فبددوا أمره، وأوغروا عليه صدره، لا سيما وقد قص جناحه بموت سيف الدين
~~أخيه، وكان من الأبهة والمهابة بحيث أن تيمور كان يخافه ويرتجيه، وله في
~~ممالك ما وراء النهر مآثر مشهودة، ونتائج فكر باقية معهودة، فما وصل الله
~~داد إلى سمرقند، أعقبه تيمور مرسوما من عنده، بأن يتوجه إلى أشباره، ويستعد
~~هناك للنهب والغارة، وذلك كالنفي لألله داد، وإلقائه في أقصى البلاد، وطرحه
~~في نحر المخالفين وثغر ذوي العناد PageV01P074 وانتقل منها إلى سمرقند
~~أرغون شاه، ولم يزل بها الله داد إلى أن انتقل تيمور إلى لعنة الله، فجعلت
~~المغول تجهز إلى أشبارة الفيالق، وتنهب ما تصل إليه يدها من صامت وناطق،
~~وتغتنم الفرصة لبعد تيمور عنها، وكان الله داد يحترز أشد ms142 الاحتراز منها،
~~وهو مع ذلك يجهز لهم التجاريد، ويحفر لهم بالمكر الآبار والأخاديد، ويقتل
~~ويأسر، ويطحن ويكسر، حتى أقواها بعد تيمور، وسيأتي ذكر هذه الأمور
# نموذج يدل على عمق ذلك البحر المحيط
# وما كان يصل إليه غواص فكره النشيط
# ثم لما كان تيمور المشوم مخيما ببلاد الروم، أبرد إلى ألله داد مراسلة،
~~فيها أمور مجملة ومفصلة، أمره بامتثالها، وإرسال الجواب بكيفية حالها، منها
~~أن يبين له أوضاع تلك الممالك، ويوضح له كيفية الطرق بها المسالك، ويذكر له
~~مدنها وقراها، ووهدها وذراها، وقلاعها وصياصيها، وأدانيها وأقاصيها،
~~ومفاوزها وأوعارها، وصحاريها وقفارها، وأعلامها ومنارها، ومياهها وأنهارها،
~~وقبائلها وشعابها، ومضايق طرقها ورحابها، ومعالمها ومجاهلها، ومراحلها
~~ومنازلها، وخاليها وآهلها، بحيث يسلك في ذلك الطريق الأطناب الممل، ويتجنب
~~مآخذ الإيجاز وخصوصا المخل، ويذكر مسافة ما بين كل منزلتين، وكيفية السير
~~بين كل مرحلتين، من حيث ينتهي إليه طاقته، ويصل إليه علمه، ودرايته، من جهة
~~الشرق وممالك الخطا وتلك الثغور، وإلى حيث ينتهي إليه من جهة سمرقند علم
~~تيمور وليعلم أن مقام البلاغة في معاني هذا الجواب، هو أن يصرف فيه ما
~~استطاع من حشو وتطويل وإطناب، وليسلك في بيانه الطريق الأوضح من الدلالة،
~~وليعدل عن الطريق الخفي في هذه الرسالة، إلى أن يفوق في وصف الأطلال وحدود
~~الرسوم، وتعريف الدمن مضغة الشيح والقيصوم فامتثل ألله داد ذلك المثال،
~~وصور له ذلك على أحسن هيئة وآنق تمثال، وهو أنه استدعى بعدة أطباق، من نقى
~~الأوراق، وأحكمها بالإلصاق، وجعلها مربعة الأشكال، ووضع عليها ذلك المثال،
~~وصور جميع تلك الأماكن، وما فيها من متحرك وساكن، وأوضح فيها كل الأمور،
~~حسبما رسم به تيمور، شرقا وغربا، بعدا وقربا، يمينا وشمالا، مهادا وجبالا،
~~طولا وعرضا، سماء وأرضا، مرداء وشجراء، غبراء وخضراء، منهلا منهلا، ومنزلا
~~منزلا، وذكر اسم كل مكان ورسمه، وعين طريقه ووسمه، بحيث أنه بين له فضله
~~وعيبه، وأبرز إلى عالم الشهادة غيبه، حتى كأنه مشاهده، ودليله ورائده، وجهز
~~ذلك إليه، حسبما اقترح عليه، كل ذلك وتيمور في بلاد الروم ms143 يمور
# ذكر ما فعله ذلك المكار عند
# تنجيزه أمر الروم من الغدر بالتتار
# ولما صفا لتيمور شرب ممالك الروم من الكدر، وقضى الكون من أفعاله العجب
~~وأهل الروم النحب، وجيشه من الغارة الوطر، وامتلأ من المغانم وادي سيله
~~العرم، وكان فتى الربيع قد أدرك وشيخ الشتاء قد هرم، واندرج إلى رحمة الله
~~المجيد، والسلطان السعيد، الغازي الشهيد يلدريم بايزيد، وكان معه مكبلا في
~~قفص من حديد، وإنما فعل ذلك تيمور، قصاصا كما فعله قيصر مع سابور، وكان قد
~~قصد استصحابه إلى ما وراء النهر، فتوفي معه في بلاد الروم في آق شهر، وفي
~~هذا المكان توفي حفيده محمد سلطان وعزم على الرحيل، وحزم أحمال التحميل، ثم
~~جمع رؤس التتار، وقد أضمر لهم الدمار والبوار، وقال قد آن أن أكافئكم بما
~~صنعتم، وأجازيكم بما فعلتم، ولكن قد أضر بنا المقام، ومللنا الإقامة في
~~مضايق الأروام، فهلم نخرج إلى الفضاء الفسيح، ونشرح صدورنا من ضيق الزمان
~~والمكان في المهامه الفيح، ضواحي سيواس، متنزه الناس، ومثوى الأكياس،
~~فهنالك نضبط أحوال هذا الإقليم الوريف، ونقرر كلا منكم فيه حسبما يقتضيه
~~رأينا الشريف، فإنه لابد من تفصيل جمله، وإمعان النظر في كيفية تدبيره
~~وعمله، وحصر مدنه وقلاعه، وضبط قراه وضياعه، وحسبان توامينه وإقطاعاته،
~~والإحاطة بأفراده وجماعاته PageV01P075 فإذا فصل لنا ما أجمل، ووضح عندنا
~~ما منه استشكل، فحصنا عن رؤسكم وجماجمكم، وتوصلنا إلى معرفة أخباركم
~~وتراجمكم، وجمعنا رؤساءكم، وحصرنا زعماءكم، وأحصينا أعدادكم، واستقصينا
~~آباءكم وأجدادكم، واعتبرنا إخوانكم وأولادكم، ونظرنا متعلقيكم وأحفادكم،
~~وتحققنا شعار الروم ودثارهم، أورثناكم أرضهم وديارهم، ثم فرضنا هذه المسألة
~~على أعداد الرؤس، وقسمنا نفائس هذه الممالك على النفوس، ثم رددناكم إليها
~~مكرمين، وكفيناكم وعيالكم العيلة إذ كنتم علينا معولين وعلى كل حال فإنا
~~نفعل مع كل منكم ما يجب فعله، ونبقى عليكم من أفعالنا ما يتخلد في بطون
~~الدفاتر والتواريخ نقله فكل منهم ارتاح لهذا القول، وعول في هذه المسألة
~~على موافقة الرد ولم يعلم فيها من العول، فلما توافقوا على هذه الحركة ms144 بنفس
~~ساكنة، لم يقع منهم في هذه الموافقة على كثرة عدد رؤسهم المتماثلة مباينة،
~~فسار بالناس، حتى بلغ سيواس " فصل " ولما برق ركام ركابه المتراكم في آفاق
~~سيواس ورعد، وحان له أن يفي لطائفة التتار بما وعد، جلس جلسة عامة، وأقام
~~من زبانية الجند طائفة طامه، ثم دعا من التتار الوجوه والرؤس، والظهور
~~والضروس، ومن تخشى مضرته، وتتقى معرته، والمردة من شياطينهم، والعندة من
~~أساطينهم فاستقبلهم بوجه طلق، ولسان بالحلاوة ذلق، وأجلسهم مكرمين في
~~مكانهم، وزاد في تمكينهم وإمكانهم، ثم قال قد كشفت بلاد الروم ونواحيها،
~~وتبينت جميع قراها وضواحيها، وقد أهلك الله عدوكم فاستخلفكم فيها، وأنا
~~أيضا أفوض ذلك إليكم، وأذهب عنكم وأستخلف الله عليكم، ولكن بأولاد بايزيد
~~غير تاركيكم، ولا يرضون بأن يكونوا فيها مشاركيكم وأما صلحهم فقد سدت
~~فعالكم مع أبيهم طريقه، فلا مجاز لكم إلى شريعته على الحقيقة، ولا شك أنهم
~~يرأبون صدعهم، ويندبون جمعهم، ويستوحون عليكم أهل المدر والوبر، ويلبيهم
~~بالإجابة كل من تبلغه دعوتهم لأنكم في زعمهم آل غدر، فيلبسون لكم جلد
~~النمر، ويصلونكم الجمر بكل آمر ومؤتمر، فيقرضونكم من كل جانب، ويختطفونكم
~~من الأطراف والجوانب، لاسيما وبيدهم غالب الحصون والدساكر، وتحت أوامرهم من
~~بقي من طوائف الجنود والعساكر فإن كنتم كما أنتم في الناس فوضى فإنهم
~~يخوضون في دماءكم خوضا فعوا واسمعوا إن كنتم لم تعقلوا ولم تسمعوا
# لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# وأما أنا فلست منكم بدان، ولا لي في المدافعة عنكم يدان، فلابد لعقد
~~أمركم من نظام، ولصلاة جماعتكم من شرائط وأركان يجب القيام بها أولا
~~والسلام وأول شرائط ذلك إمام، يرجع إلى الاقتداء، بأفعاله الخواص والعوام،
~~ثم بعد ذلك ترتيب الجماعة، وتنزيل كل واحد في صف السمع والطاعة، ثم وضع
~~الأشياء في محلها، وزمام المناصب والوظائف في يد أهلها، وإيصال كل مستحق
~~إلى استحقاقه، وجمع الرأي على أمر واحد باتفاقه فإذا اتفقت آراؤكم، وائتلفت
~~أهواؤكم، عظمت أبناؤكم، وكبتت أعداؤكم، وكنتم يدا واحدة على ms145 من ناواكم،
~~وانتصرتم على من خالفكم وعادكم، وكان ذلك أحرى أن لا تمتد إليكم بمكروه يد،
~~ولا ينالكم من مخالفيكم كيد ولا كد وهذا إنما يتمم بالنظر في أحوالكم،
~~والتفحص عن أمر خيلكم ورجالكم، وضبط الأهبة والسلاح، فإن ذلك آلة الظفر
~~والفلاح، فليذكر كل منكم ولده وأهله، وليحضر خيله رجله وليأت بعدده وعدده،
~~وجنده وولده، وليعرض ضرورته إن كانت، ولا يستصعبها فقد هانت، فمن كان
~~محتاجا إلى إكمال شيء أكملناه، ومن كان معتازا إلى إيصال شيء أوصلناه
~~وأضفنا إلى كل ما تجب إضافته، فيحصل أمنه وتذهب مخافته فأعرضوا أول شيء
~~علينا سلاحكم، حتى نكمله ونعمل صلاحكم، فأحضر كل منهم أهبته، وعرض عليه
~~عدته، وطرحوه في ذلك الجمع النظيم، فتراكم فكان كالطود العظيم، كما فعل أول
~~الزمان، بأهل مدينة سجستان فلما سلب تلك الأسود براثنهم وأنيابهم بهذه
~~الأساليب، وخلب أولئك الكواسر الجواسر كل مناقيرهم والمخاليب، وأولج صارم
~~فكره الذكر في أحشاء عقولهم وأنزل، وصار سماك سماء عزهم الرامح وقد نحره
~~سعد الذابح أعزل، أمر كل من عنده أحد من التتار، أن يقبض عليه ويوثقه بقيد
~~الإسار PageV01P076 ثم أمر برفع تلك الأسلحة إلى الزردخانة، وقد أشعل قبائل
~~التتار بجمر البوار وأصعد إلى العيوق دخانه، ففت ذلك من أعضادهم، وبث من
~~أكبادهم، وقصم ظهرهم، وأشعل نارهم وأطفأ نورهم، ثم تلا في خواطرهم
~~بالمواعيد الكاذبة، واستعطف قلوبهم بالأماني الخائبة واستصحبهم بالأقوال
~~المموهة، والأفعال المشوهة، وحال بهم الحال، وأمر في الحال، بالمسير
~~والترحال وقيل إن السلطان بايزيد، قال لذلك العنيد إني قد وقعت في مخالبك،
~~وأعلم أني غير ناج من معاطبك، وأنك غير مقيم، في هذا الإقليم، ولي إليك
~~ثلاث نصائح، هن بخير الدارين لوائح أولاهن لا تقتل رجال الأروام، فإنهم ردء
~~الإسلام، وأنت أولى بنصرة الدين، لأنك تزعم أنك من المسلمين، وقد وليت
~~اليوم أمر الناس، وصرت لبدن الكون بمنزلة الراس، فإن حصل لوفق اتفاقهم من
~~تعدي يدك بسط وتكسير " تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " ثانيتهن لا تترك
~~التتار، بهذه الديار، فإنهم مواد ms146 للفسق والفساد، فلا تهمل أمرهم، ولا تأمن
~~مكرهم، فخيرهم لا يعدل شرهم، ولا تذر على أرض الروم منهم ديارا، فإنك إن
~~تذرهم يملئوها من قبائلهم نارا، ويجروا من دموع رعاياها ودمائهم بحارا، وهم
~~على المسلمين وبلادهم أضر من النصارى، وأنت حين فخذتهم عني زعمت أنهم أولاد
~~إخوتك، وبنو عمك وذوو قرابتك، والأولى بجماعتك وناسك أن تتبعك، وبكل من
~~أولاد أخيك أن يقول لك عم خذني معك، فاعمل أفكارك المصيبة في إخراجهم، وإذا
~~أدخلتهم حبسا فلا تطعمهم في إفراجهم ثالثهن، لا تمدن يد التخريب إلى قلاع
~~المسلمين وحصونهم، ولا تجلهم عن مواطن حركتهم وسكونهم، فإنها معاقل الدين،
~~وملجأ الغزاة والمجاهدين، وهذه أمانة حملتكها، وولاية قلدتكها فتقبلها منه
~~بأحسن قبول، وحمل هذه الأمانة ذلك الإنسان الظلوم الجهول، واستكثرها على
~~عقل ابن عثمان، ووفى بها بقدر الطاقة والإمكان
# ذكر ارتفاع ذلك الغمام بصواعق
# بلائه عن ممالك الأروام
# وسار فثار غبار، أخذ عين الشمس معه الانبهار، وفار بحار التتار فكأن
~~البحر أمده الله بسبعة بحار، فمر لا يدخل قرية إلا أفسدها، ولا ينزل على
~~مدينة إلا محاها وبددها، ولا يمر على مكان إلا دمره، ولا ينجذب عن ربقة
~~طاعته جيد إلا كسره، ولا يتمنع عليه شمراخ حصن شامخ إلا هصره فخلع على
~~عثمان قرايلوك حين وصل إلى أرزنجان، وقرره في ولاياته وزاده بعض معان
~~ومغان، ووصاه بشمس الدين الذي ولاه قلعة كماخ، وأن يكون كل منهما للآخر قوة
~~وطباخ
# ذكر انصباب ذلك العذاب ماء ونارا
# على ممالك الكرج وبلاد النصارى
# ثم لم يزل يلتج بذلك البحر اللج، حتى أرسى على بلاد الكرج، وهم قوم
~~يعبدون المسيح، ملكهم غير فسيح، ولكنه مصون، بواسطة قلاع وحصون، ومغائر
~~وكهوف، وجبال وجروف، وقلاع وحروف، كل من ذلك أعصى المنال، من نفس كريم سيم
~~شيم الأنذال ومن مدنهم تفليس، وكان أخذها ذلك إبليس، وطرابزون وأبخاص، وهي
~~التخت بالاختصاص فتمنعت هذه الأماكن عليه، ولم تسلم قيادها إليه، فأقام
~~يحاصرها، وقعد يناقرها وينافرها، فمن ذلك مغارة بابها في وسط جرف شاهق، ms147
~~آمنة من البوائق سالمة من الطوارق، سقفها آمن من صواعق المجانق، وذيلها
~~أرفع من أن يتشبث به علائق المسالق، مدخلها أخفى من ليلة القدر، وعدم
~~التوصل إليها أجلى من القمر ليلة البدر فأولع بمحاصرتها، والتزم بمضاجرتها،
~~واستعمل من فكره مهندسه، وجعل لا يقر من الأفكار والوسوسة، ثم أنتج رأيه
~~المتين، وفكره الرصين، أن يرسل عليها عذابا من فوقها، وأن يصطاد تلك
~~الحمامة الصاعدة في الجو بأرجلها من طوقها فأمر أن يصنعوا له توابيت على
~~هيئة الدبابات، كأنهن شياطين النساء للرجل غلابات، وأوثقهن بالسلاسل
~~الحكيمة، وأوسقهن بالرجال ذوي الشكيمة، وأدلاهن من تلك القلال، وأهواهن من
~~شواهق الجبال، فتدلين في الهواء، تدلية مبرم القضاء، فملأن النفانف، وأرجفن
~~من الجبال والرجال الروانف، وصار لسان حال تلك الصقور والشواهين ينادي كل
~~من رآه " ألم ترى إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله " فحين
~~وازوا باب تلك المغارة، أكبثوهم بالنبال السحارة، وكشفوهم بالمكاحل
~~الطيارة، وهاوشوهم بأنواع الأسلحة، وناوشوهم بالأوهاق والكلاليب المفلطحة
~~PageV01P077 فلا زالت الجوارح في الهواء صافات ويقبضن، يقبلن إلى ذلك الوكر
~~حائمات عليه ويعرضن، ينقرن سرة أهله بمناقير المناقيب، وينشبن فيه مخاليب
~~الكلاليب، وبكره الناشز تمانعهم على الولوج، وتستعين في مدافعتهم بمن فيها
~~من العلوج، فلم ينشب أحد أولئك الجوارح، أن أنشب في الباب كلوبه الجارح ثم
~~استعضد الفتح واستنهض الظفر، واعتمد على الله ومن دبابته إلى الوكر طفر،
~~فاحتضنه ساعد المساعدة، واكتنفه عضد المعاضدة، وقبض على رسغه كف السلامة،
~~فنكصت النصارى على عقبهم أمامه، ولم يزل وحده مبيدهم، حتى قتل أوباشهم
~~وصناديدهم، ثم أدخل رفقته فيها، وأخرجوا ما كان في مخابيها، واسم هذا الرجل
~~لهراسب، ستة أحرف ليس فيها غير متحركين اللام مضمومة، والهاء، والراء
~~مفتوحة والألف والسين والباء، واجتماع ثلاث سواكن في الفارسي كثير، وفي
~~التركي أيضا موجود ولكنه عزيز غير غزير ومن جملة هذه القلاع قلعة شاهقة،
~~حروف ذاتها كحروف اسمها بمناعتها ناطقة، لا يعمل في فتحها لارتفاعها لعل
~~وليت، لأن اسمها كما زعموا كل كورقيت، أي تعال ms148 انظر وارجع، بمعنى أنه لا
~~ينال الوافد عليها، سوى النظر إليها، ثلاثة أطرافها مبنية على قلل آكام،
~~شمخت على ما حواليها من الهضاب فهي على الإعلام أعلام، وطريقها من الوجه
~~الرابع وهو دقيق في سلوكه عسر، ينتهي بعد أنواع المشقة إلى جرف مقطوع بينه
~~وبين باب ذلك الحصن جسر، إذا ارتفع ذلك الجسر سدت دون الوصول إلى ذلك الحصن
~~الحيل، وأعاذ كل من لاذ يقلته من بنيه فصح أن يقال له معاذ ابن الجبل فلما
~~اطلع على حقيقة أمرها، وانكشف له مستور خبرها، أبى أن يرحل عنها إلا أن يصل
~~إلى غرضه منها، ولم يكن بالقرب منها مكان ينزل فيه، ولا بر يحمل ذلك البحر
~~الطاغي ويحويه، بل إنما كان حواليها جروف وهضاب، غضون جبينها كأنها وجه
~~شوهاء ناشز عن زوج محب عقاب في عقاب، فطمع منها من غير مطمع، ونصب سرادقة
~~بحيث كأن منها بمرأى ومسمع وصار من عساكره الأسود الخوادر، يتناوبون حصارها
~~ما بين وارد وصادر، وهم يرفعون الجسر بالنهار، فيأمنون مكايد القتال
~~والحصار لأنه قد تقدم أنه لميكن حواليها مكان للقتال، ولا مفحص قطاة يتمكن
~~فيه للنضال، فكانوا يرمونها بالنهار على بعد بسهام الأحداق، ويرضون منها
~~بنظرة من بعيد كقانع العشاق، فإذا أجنهم الليل، شمروا إلى جهة مخيمهم
~~الذيل، لأنه لم يمكنهم حواليها مبيت ولا مقيل، فتضع النصارى الجسر ويرومون
~~إلى حاجاتهم السبيل، فلما لاح له منها أمارات الحرمان، وبان له أن أمل ظنه
~~من فتحها قدمان، كما قلت
# وأعظم شيء في الوجود تمنعا ... نتاج مرام من عقيم زمان
# صمم العزيمة على الرحيل، ولكن خاف العار فطلب لهذه المسألة الدليل
~~والتعليل
# ذكر سبب أخذه لهذا الحصن المنيع
# وبيان معاني ما جرى في ذلك من صنع بديع
# وكان في عسكره شابان نديدان، أسدان حديدان، يتشابهان في الخلق والخلق، لم
~~يكن بينهما في الرجولية والشجاعة كثير فرق، يتجاريان في كل وقت في ميدان
~~المناقب لإحراز قصب السبق، فكانا كفتي ميزان، وفي مضمارها فرسي رهان فاتفق
~~أن أحدهما صادف علجا ms149 من الكرج، في الجرأة كالأسد وفي الجثة كالبرج، فنازله
~~ثم قتله، وقطع رأسه وإلى تيمور حمله، ففخم شأنه، وأعلى على الأقران مكانه،
~~فأثر ذلك في نديده، فكأنه قطع حبل وريده ثم افتكر في شيء يصنعه، يضع من
~~نديدته ويرفعه، وكان اسمه بير محمد ولقبه قنبر، فلم ير أكبر من مراقبة ذلك
~~الجسر ولا أشهر، فاعتمد على الله سبحانه وحده، واستكمل ماله من أهبة وعدة،
~~ورصد نجمه في بعض الليالي، ولطأ في مكان خالي، ولا زال يترقب النجوم،
~~ويترصد عليهم طوالع الانقضاض والهجوم، ويشير تلك القنن بيديه ويذرع، ويمشي
~~تارة على بطنه وأخرى على أربع إلى أن طرح الضوء نقابه، وسلخ الجو إهابه،
~~ورجع النصارى إلى كسرهم، وتعاونوا على رفع جسرهم، طفر بير محمد إلى الجسر
~~فقطع حباله، وتابع عليهم من حنيته نباله، ولم يمكنهم من رفعه، ولا غير
~~موضوعه عن وضعه، فتراكموا عليه بالنبال والأحجار، وأرسلوا عليه من ذلك
~~السماء المدرار، وهو لا يرد عما هو بصدده ولا يلتفت إلى حينه، ويتلقى ما
~~يصدر من مراسيم نبالهم وأحجارهم بالقبول على رأسه وعينه PageV01P078 ولم
~~يزل على المكافحة والمناضحة، والمكاشحة والمكالحة، حتى تعالى النهار، وعض
~~الكون من فعاله أنملة العجب وأخذ عين المكان الانبهار وكان المحاصرون لها
~~كفوا عن القتال، وتيمور قد عزم كما ذكر على الترحال، وكان سرادقه منصوبا
~~بمكان عال، فناداه لسان الفتح، وخاطبه منادي النجح
# لا تيأسن من مطلب ... قطع الورى أسبابه
# إن أغلقوا أبوابهم ... فالله يفتح بابه
# فتراءى على باب القلعة من بعد كأن ناس يتواثبون، وأشباح طائفة يتكالبون
~~ويتضاربون، فقال لقبيله أي أولى النجدة والعون، إني أرى ما لا ترون،
~~فامعنوا معي النظر، ثم أسرعوا نحو المعتكر، وأتوني بحقيقة الخبر فاندفعوا
~~يستشرفون لذلك خبرا، ويستكشفون لسرائره سترا، وهم ما بين عاد من النمر
~~أعدى، وجار من الأسد أجرى، وكل منهم في عدوه وعدوانه تأبط شرا، وما زالوا
~~يتجارون على ذلك أرسالا وتترى، كأنهم الشياطين نهاض ووثاب وعداء وهلم جرا،
~~حتى أدركت مقدمتهم بير محمد، وهو في غمرات ms150 الموت بناره يتوقد، وقد صار
~~لسهامهم غرضا، وكاد جوهره أن يصير عرضا فلما رآهم من بعيد عاش، وحصل له
~~الانتعاش، وزال عنه الارتعاش، وتلاحقت بهم الصناديد، فكعت عنهم تلك الأفسال
~~الرعاديد، وحين عجزوا عن رفع الجسر وولوا الأعقاب، عزموا أن يدخلوا الحصن
~~ويوصدوا الباب، فاختلط بير محمد معهم، ودخل الحصن ومن إيصاده منعهم، فدقوه
~~بالسيوف، ورضوه بأحجار الحتوف، وهو يأبى إلا المدافعة ويجتهد في مراجعة
~~الممانعة، لا يشعر بما يناله من رض الحجر وجراح الحديد، كأنه متأله عراه
~~الفناء في الفناء في التوحيد، إلى أن غشيتهم تلك الليوث، واندفقت عليهم
~~بصواعق الغضب من سماء النجدة سيول الغيوث، فتشبث أسود المنايا بتلابيبهم،
~~وخلصوا بير محمد من مخاليبهم ثم قبضوا على النصارى، وأخرجوا ما لهم فيئا
~~وحريمهم سبايا وأولادهم أسارى، وحملوا إلى تيمور بير محمد، وأخبروه بما
~~قصده في ذلك وتعمد، وتفقدوا ما به من جراح أدمى، فإذا هي ثمانية عشر جرحا
~~كل منها يصمى، فشكر له فعله، ووعده مواعيد جزلة، وأحله المحل العزيز، وجهزه
~~إلى تبريز، وأمر بعد الوصية به الأمراء من النواب والرؤساء، أن يجمعوا عليه
~~كل نطيس من الأطباء، وخريت من الأسا، بحيث أن يبذلوا في معالجته جهدهم،
~~ويستوعبوا في أساه كدهم، ويستوفوا في المعالجة قسمي العلم والعمل، فامتثلوا
~~مراسيه وعالجوه بما أمكنهم وأزاحوا العلل، فاندملت جروحه، وبرئت أحسن مما
~~كانت قروحه فلما نصل، وإلى تيمور وصل، جعله أحد قواده، ورئيس طائفة من
~~أجناده، وقدمه على كثيرين بعد أن كان خلف، وصيره أمير مائة مقدم ألف
# تتمة ما جرى للكرج
# مع تيمور شيخ العرج
# وهذه القلعة والمغارة كانتا عيني قلاع الكرج، ونار أعلامهم والبواقي سرج،
~~فحين قلعت من وجوههم عيناهم تيقنوا أن قد نزل بهم عناهم، وأحاط بهم عزاهم،
~~فانحلت قواهم، وانخرمت عراهم، وقعدت بهم الحيلة وقامت عليهم القيامة،
~~وتجهمت بهم إلى جهنم الزبانية وأسلمتهم السلامة وتفاءل تيمور بحصول الفلج،
~~وانثنى عزمه إلى استخلاص ممالك الكرج، وانبثت شياطينه فيها فهزتهم هزا،
~~وقدت ثوب حياتهم قدا وجزتهم جزا، وخاطت لهم ms151 أكفان المنايا بالسلاح فأوسعتهم
~~شلا وكفا ودرزا، وتلا عليهم لسان الانتقام " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين
~~على الكافرين تأزهم أزا "
# ذكر طلب الكرج الأمان، واستشفاعهم
# إلى ذلك الجان، بجارهم الشيخ إبراهيم حاكم شروان
# فاستدركوا تقصيرهم، واستنهضوا تدبيرهم، ورقعوا خرقهم قبل الاتساع، ووصلوا
~~حبل حياتهم قبل الانقطاع، واستغاثوا الأمان الأمان، واستعانوا في خلاصهم
~~بالشيخ إبراهيم حاكم شروان، وألقوا إلى أيادي تدبيره الزمام، ورضوا أن يكون
~~لجماعتهم وإن كان على غبر ملتهم الإمام، وجعلوه خطيب ذلك الخطب، واستحلوا
~~ما تثمر لهم سعايته من يابس ورطب، وكان إذ ذاك وجيوش المصيف كجمع الكرج قد
~~ولت، وجنود الخريف والشتاء كجيش تيمور قد أطلت، وسلطان الأجرد، قد صقل فرند
~~المياه وجرد، ورفع من الأغصان الأعلام السلطانية، ونصب على قلل الجبال
~~الصيوانات البلارية، وألبس متن الغدير من نسيج نسيم الأصيل الدروع
~~الداودية، فكان ما في الكون من جوامد ونوام، من جملة عساكر تيمور حام له أو
~~محام قلت PageV01P079 وإذا أراد الله نصرة عبده ... كانت له أعداؤه أنصارا
# وإذا أراد خلاصه من هلكة ... أجرى له من نارها أنهارا
# فترى العقول تقاصرت عن نوكه ... وترى له في شوكه أزهارا
# فدخل الشيخ إبراهيم عليه، وقبل الأرض بين يديه، وحياه بتحية الأكاسرة من
~~الملوك، ووقف في مقام أصغر مملوك، ثم استأذن في الخطاب، واستلطف في رد
~~الجواب، فأذن له فقال إن عموم شفقة مولانا الأمير، وحسن حنوه على المسكين
~~والفقير، وشمول عاطفته الكريمة ورحمته المنيفة، حملت المملوك على عرض ما عن
~~له على الآراء الشريفة، وهو أنه بحمد الله المرام حاصل، والمراد على وفق
~~الاختيار متواصل، والولي مجبور، والعدو مكسور، وهيبة مولانا الأمير في
~~الشرق والغرب، أغنته عن الاستعداد للضرب والحرب، ثم إن العساكر المنصورة
~~أكثر من أن تحصى، وفيهم من الأسرى والمرمق الحال ما فات الإحصا، وخصوصا
~~جماعات التتار، الذين ولى سعدهم الأدبار، وأحلوا قومهم دار البوار، قد أضر
~~بهم البرد، وتردد نقش حظهم بين العكس والطرد، فإن استمرت الأمور، على هذا
~~الدستور، رق الجليل وهلك الرقيق، ودق العظيم ms152 وانطحن الدقيق وهذه البلاد بل
~~وسائر الأقاليم، محال إلا بأمرك أن تستقيم، وإن رؤساءها من الفجرة والفسقة،
~~علموا ما لمولانا الأمير على مملوكه من الحنو والشفقة، فتراموا لعلة
~~المجاورة على المملوك، ورجوا من الصدقات الشريفة ما يرجوه من الغني الكريم
~~المحتاج الصعلوك، ومهما برزت به المراسيم المطاعة، تلقاه بالقبول كل من
~~المملوك وهؤلاء الجماعة، وقابلوا الأوامر الشريفة بالسمع والطاعة، وإن كان
~~المقصود جمع مال، فالمملوك يقوم به على كل حال، وأنى للمملوك مال إلا من
~~صدقات مولانا الأمير؟ وما قصد المملوك بذلك إلا رفع الكلفة عن الجانبين
~~وتيسير الأمر العسير، ورعاية لحق الجوار، عملا بقوله صلى الله عليه وسلم "
~~ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه " ، والرأي الشريف أعلى،
~~وأحرى، أن لا يخيب رجاء المملوك وأولى، فأجابه إلى سؤاله، وطلب منه مالا
~~عريضا سواء كان من مالهم أو من ماله فقال الشيخ إبراهيم أنابه زعيم، وأبلغ
~~ذلك إلى خزنته أتم إبلاغ، ثم رحل وأكمل شتويته في قراباغ، وذلك في سنة ست
~~وثمانمائة
# ذكر ثني عنانه إلى أوطانه
# وقصده بلاده بعد استكماله فساده
# ولما زينت ماشطة الكون عروس المكان، وأقام مزمن الجمادات قوام الزمان،
~~وتهيجت القوى النامية، وتبرجت " مخدرات " الذرا السامية، وشبت الجمرات،
~~ودبت الحشرات، تحرك للرحيل ذلك الأفعى، ونفث على هوام أموات الزمهرير من
~~أحياء عساكره فإذا هي حية تسعى، فدق الكوس، فجاوب صداه الرعد القاصف، ولمعت
~~مرايا اللبوس فانعكس منها إيماض البرق الخاطف، وعرض خيوله في التروس فأحاط
~~بالأطواد قوس قزح، وسير خيوله في اللبوس، فتجللت كتائب الكثبان بشقق الورد
~~والريحان، خائلة في ذلك البر المنتزح، ومارت الجمال، فمرت الجبال مر
~~السحاب، وسارت الرعال، فصعد العنان من النقع الضباب، وشرعت الذوابل، فإذا
~~رطيب الأغصان متمايل، وهزهزت القواصل، فانساب في القصيل مرهف الجداول،
~~ولضلضت ألسنة الخناجر والنيازك فبرزت عذبات العذبات، ونشرت أعلام الكتائب
~~فانبثت تشاهير الأزاهير على عقبات العقبات وعلى الجملة فإن الربيع حاكى
~~ببروقه بوارقه، وبرعوده صواعقه، وبخمائله وروابيه، زرابيه ونمارقه، وبركامه
~~قتامه، وبشقائقه أعلامه، وبأشجاره المزهرة ms153 خيامه، وبأغصانه رماحه، وبعواصف
~~أمره ونهيه رياحه، وبكتائبه السود كثبه الخضر، وبأزهاره الزرق مزارقه
~~الزهر، وبسيوله الجحافه مسير جحافله، وباضطراب بحر فيالقه تموج خمائله، عند
~~هبوب أصائله واستمر بين ذلك العرار والرند، قافلا بالبال الفارغ إلى
~~سمرقند، فسار والسرور نديمه، والحبور خديمه، والأشر معاقره، والنشاط
~~مسامره، وبين التفريط والإفراط موارد ومصادره، حتى قطع ولايات أذربيجان،
~~وحل ركابه بممالك خراسان، وفي خدمته ملوك الأقاليم وأرباب التيجان
# ذكر نهوض ملوك الأطراف
# لاستقباله، ووفودها عليه مهنئة له بحسن مآله PageV01P080 ولما تسامعت
~~أقطار البلدان، أنه قفل قاصدا الأوطان، أقبلت إليه الملوك من أطرافها،
~~والمرازية من أكنافها، وسارع إلى استقباله المداره والجحاجح، وتبادر من ما
~~وراء النهر وغيرها السراة والمراجح، وتطاير إليه من الأقاليم أساطينها ومن
~~الولايات والثغور ملوكها وسلاطينها ومن كان مرابطا في ثغر، أو مواظبا على
~~أكيد أمر، أرسل نائبه أو قاصده، أو حاجبه أو رائده، يتباشرون بقدوم أقدامه،
~~ويهنئونه بما فتح عليه من هنده وعراقه ورومه وكرجه وشامه، ويقدمون التقادم
~~والحمولات، ويهيئون الضيافات والإقامات ثم أردفهم السادات والعلماء،
~~والمشايخ والكبراء، ورؤساء الموابذة، وموابذة الرؤساء، فجعل يسمت لكل واحد
~~منهم سمتا، ويأمره فيخضع بالسمع والطاعة إجلالا وصمتا، ويمهد له فيما ولاه
~~قواعد ومباني ف " لا ترى فيها عوجا ولا أمتا " ثم جهز كلا منهم بما اقتضاه
~~رأيه وأجازه، ووصل إلى جيحون وقد أعدت له السفن والمراكب فجازه، فخرج أهل
~~المدينة للاستقبال، وكل منهم منشرح البال ملتئم الحال، فدخل سمرقند أوائل
~~سنة سبع وثمانمائة، ومعه من طوائف الأمم الاثنتان والسبعون فرقة، وأكثرهم
~~قدرية ومرجئة، ثم أذن لمن اختاره من العساكر فتفرقت، ولطوائف جند ما وراء
~~النهر فتمزقت
# ذكر توزيعه التتار أرسالا
# شرقا وغربا ويمينا وشمالا
# فلما استقرت به الدار، أخذ في توزيع التتار، وكانوا ذوي عدة وعدة، ونجدة
~~وشدة فحين سلبهم عدتهم، كسر شوكتهم وشدتهم، ولكن أبقى الله عدتهم، فخاف
~~لذلك نجدتهم، فشتت جمعهم، وأقوى من اجتماعهم ريعهم، فبذرهم في فياف وبطاح،
~~ووزعهم في قفار وضواح، وبددهم في أشطار عناء وبراح، ونددهم في أقطار ms154 بكاء
~~ونواح، فسدد برؤسهم أفواه الثغور، وأوصد بظهورهم أبواب النحور، فجهز طائفة
~~إلى كاشغر، وهو بين حدي الخطا والهند أحد الثغر، ووجه فرقة إلى دويرة، في
~~وسط بحيرة، تدعى إسي كول، وهي ثغر بين ممالك تيمور والمغول فصادفهم بعض
~~السعد، فانقطعوا عمن أضيفوا إليه كما ينقطع عما يضاف إليه بعد، فانضموا
~~منهزمين ولم يلووا، وأخذوا من صوب الشمال وخرجوا على الدشت إلى إيدكوا، ثم
~~أضاف سائرهم وقبائلهم وعشائرهم من كل حزين أواه إلى أرغون شاه وجهزه بعزم
~~وحزم، إلى ثغور الدشت وحدود خوارزم، وهذا كان هجيره، وما بنى عليه أوامره
~~وأموره، فإنه كان من الشياطين النقالة، وفي المكر واللعب بالناس كدلة
~~المحتالة كلما بنى في قطر قلعة، أو استولى في نحر من نحور المخالفين على "
~~رقعة أو " بقعة، أنزل بها من العساكر، من هو في أقصى جهات تقابلها من
~~الحصون والدساكر، ونقل إليها من بها من الرجال، إن كان في الشمال إلى
~~اليمين وإن كان في الجنوب إلى الشمال، فإنه لما استولى على ملك تبريز، وما
~~والاه، استناب فيه ولده لصلبه أميرانشاه، وأمده من الجغتاي بطائفة غلاظ
~~شداد، منهم خدايداد أخو ألله داد ونقل إلى أطراف الخطا وتركستان، طوائف من
~~عسكر العراقين والهند وخراسان، وولى سماقة بن التكريتي الذي أخذه من الشام،
~~نيابة مدينة سيرام، وهي عن سمرقند إلى جهة الشرق نحو من عشرة أيام، وولى
~~يلبغا المجنون نيابة ينكي تلاس وراء سيرام بنحو أربعة أيام، وهما كورتان
~~مختصرتان، وراء سيحون من معاملات تركستان وهما كانا أقل من أن يذكرا " فضلا
~~" أن يصيرا حكاما وأمراء، وإنما فعل ذلك، لينتشر في أطراف الممالك، أن عنده
~~من رؤساء الشام، جماعة من أعيان الأعلام، وإن في ممالكه من الخدم، ورؤساء
~~الأمم، حكام العرب والعجم، وأن ذلك الطرف جال وسطا، وملك ما بين الشام
~~والخطا " فصل " ثم أخذ يتفقد ما حدث في غيبته، من أمور بلاده ورعيته،
~~ويتفحص عن قضايا الممالك، ويسلك لملوكها المسالك، ويدبر مصالح الأطراف
~~والثغور، والأكناف والنحور، ويراعي أحوال الكبير والصغير، ms155 ويتعاطى مصلحة
~~الغني والفقير، ويضع الأشياء " على زعمه " في محلها، وزمام المناصب
~~والوظائف في يد أهلها، ويبادر بما قال الشاعر
# لله در أنو شروان من رجل ... ما كان أعرفه بالوغد والسفل
# نهاهم أن يمسوا عنده قلما ... وأن يذل بنو الأحرار بالعمل PageV01P081
~~وأخذ يربي السادات، ويكرم الأولياء ذوي الكرامات، ويجل العلم وأهله، ويعلي
~~الفضل ويعز محله، ويقلع المفسد ويقمع المارق، ويخنق الزاني ويصلب السارق،
~~حتى استقامت في زعمه أمور السياسة، وتمت على توراة جنكير خان قواعد الرياسة
# ذكر ما ابتدعه من منكراته
# وطبع بخاتمة خواتيم سيئاته، ووافى باستيفائه رائد وفاته
# ثم شرع في تزويج حفيده أولوغ بك بن شاه رخ النبيه، الذي هو في يومنا هذا
~~أعني سنة أربعين وثمانمائة حاكم سمرقند من قبل أبيه، فأمر أهل المدينة أن
~~يشرعوا في الزينة، وأن يرفع عنهم الكلف والمظالم، ويعفوا من الطروحات
~~والمغارم، ويبسط لهم بساط الأمان، ويعامل الكبير والصغير والرفيع والوضيع
~~منهم بالفضل والإحسان، وأن لا يشهر في ممالكه سيف، ولا يجري فيها ظلم ولا
~~حيف، وأن يخرجوا زينتهم إلى مكان نحو ميل من ضواحي سمرقند، يدعى كان كل،
~~هواؤه أذكى من المسك وماؤه أحلى من القند، كأنه قطعة من روض الجنان، غفل
~~عنها خازنها رضوان قلت
# رعى فيه غزال الترك شيحا ... فصار المسك بعض دم الغزال
# روائح هوائه ألطف من نسيم السحر، ورواشح مائه أعذب من ماء الحياة صفاء
~~بلا كدر، وتغاريد طيوره ألذ في السماع من سار الناي على الوتر قلت
# بساط زمرد نثرت عليه ... من الياقوت ألوان الفصوص
# وقلت
# كأن مدور الأزهار فيه ... ووردا من محاسنه تنضد
# صحاف من لجين أو عقيق ... ومرجان وياقوت وعسجد
# فهذي حشوها مسك فتيت ... وهذي ضمنها تبر مبدد
# أراد الروض يجلوها علينا ... فصاغ لها أكفا من زبرجد
# صباغ القوة الخيالية يتعلم خلط أصباغ النقوش من تشاهير أزاهيره، ومواشط
~~عرائس الجمال تزين عواتق الكمال من تحارير تصاويره قلت
# كأن رباه سيما وقت هبة ... خضم بأنواع الحلى مرصع
# أفسح من أمل حريص طامع، في جاه غني ms156 كريم نافع، وأنزه للأبصار والبصائر،
~~من غض شباب زاه زاهر، ساعده الدهر بوجه بسيط وأدب كامل، وعمر طويل ومال
~~وافر، وهو أحد الأماكن المذكورة، والمتنزهات التي هي بالنزاهة و الرفاهية
~~في الدنيا مشهورة، ومبدأ السغد الذي جهاته بالنعم موقرة موفورة قلت
# شقائقه خدود ناضرات ... تحشت من سواد المقلتين
# عساكر تيمور مع أنها البحر المتلاطم فيه، تضاهي بني إسرائيل في قطر من
~~أقطار التيه، ثم أمر الملوك والسلاطين، وأرباب التيجان من الأساطين، أن
~~يخرجوا إليه، وينبثوا عليه، وفرز لكل منهم في ذلك المرج مقاما، ورتبه ميمنة
~~وميسرة ووراء وأماما، وأمر أن يظهر " كل " ما أمكنه من تجمل وتحسين، ويضرب
~~ماله من خيام وقباب متكلفة بأنواع النقوش والتزيين ثم رتب من دونهم من
~~الكبراء والأعيان، ورؤساء الأمراء والأعوان في ذلك الروض الأريض، والمرج
~~الطويل العريض، فأخرج كل منهم ما حواه، وكاثر نظراءه لينظروا ما قدمت يداه،
~~وفاخر ذوي الفخار منهم وباهى، واستقصى في المباهاة والمفاخرة وتناهى،
~~فنشروا مما طوت صحائف أيامهم، على جمعهم إياه سجلات آثامهم، من طرف أطراف
~~الأقاليم والأمصار، وتحف جواهر المعادن والبحار، ونفائس ذخائر نهبوا عليها
~~النفوس وألهبوا الأنفاس، وعرائس أخاير سقوا عليها الكؤس وخرقوا الأكياس، ما
~~أزرى على زهر تلك الروضة الخضراء بالأنجم الزواهر، وأسرى منظره البهيج
~~سرايا المسرات إلى سر السرائر، فزاد حسن حديث ذلك المكان ونما، وعلا قدره
~~بهجة على كل أرض وسما ثم أمر بسرادقاته فجعلت مركز تلك الدارة، ونقطة دائرة
~~تلك الأفلاك المدارة، وهي سور محيط مضروب، على ماله من خيام وقباب منصوب،
~~له باب واسع، يدخل فيه من دهليز شاسع، على ما به من معان ومغان، وله قرنان
~~شامخان، تنكس لهما الرؤس، وتذهل عند مشاهدتهما النفوس، ولأجل هذين، كان
~~يلقب ذا القرنين PageV01P082 ونصبوا له داخل هذا الجناب، عدة من الخيام
~~والأخبية والقباب، ومن جملتها قبة أعلاها وأسفلها بالذهب مزركش، وظاهرها
~~وباطنها بلب الريش مريش، وأخرى كلها بالحرير محبوكة، وبأنواع النقوش وألوان
~~الأصباغ مبنية مشبوكة، وأخرى من فرقها إلى قدمها مكللة باللآلئ الكبار،
~~التي ms157 لا يعلم قيمة أحدها إلا عالم الأسرار، وأخرى مرصعة بأنواع الجواهر،
~~على صفائح الذهب مدهشة للأبصار والبصائر، وجعلوا لما بين ذلك " سقفا من فضة
~~ومعارج عليها يظهرون، ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون " وبين ذلك
~~الأوراق المنقشة، ورواقات الأخبية المزركشة والفساطيط والأبنية المدهشة
~~وفيها مراوح الخيش، الجالبات لبرد العيش، والمنافع والمرافق، والمفاتح
~~والمغالق وأظهروا الذخائر الغريبة، وأرخوا على ذلك الستائر العجيبة، ومن
~~جملتها ستارة جوخ كان أخذها من خزانة السلطان بايزيد، قطعة واحدة عرضها نحو
~~من عشرة أذرع بالذراع الحديد، منقشة بأنواع النقوش، من صور النباتات
~~والبنيان والعروش، وأشكال الهوام والطيور والوحوش، وأشخاص الشيوخ والشبان،
~~والنساء والصبيان، ونقوش الكتابة وعجائب البلدان، والعروق اللاعبة وغرائب
~~الحيوان، بألوان الأصباغ، المبالغ في إحكامها وإجادتها أحسن بلاغ، كأن
~~صورها متحركة تناجيك، وثمارها الدانية لاقتطافها تناديك وهذه الستارة إحدى
~~عجائب الدنيا، وليس المسمع كالمرأى، ونصبوا أمام سرادقاته بمقدار شوط فرس
~~الصيوان، الذي يجتمع المباشرون فيه وأرباب الديوان، وهو جتر عالي الذرا،
~~شامخ في الهوى، له نحو أربعين أسطوانة، وعواميد وسوار شيدوا عليها أركانه،
~~وسددوا بنيانه، يتسلق الفراشون إلى أعلاه كالقردة، كأنه مسترقوا السمع من
~~الشياطين والمردة، ويتعادون على سطحه، حين يرفعونه بعد بطحه " فصل " وأخرج
~~أهل المدينة، ما عبوه من تجمل وزينة، ونصبوه تجاه تلك السرادقات على مد
~~البصر، وتأنق كل واحد من أهل البلد بما وصلت إليه القوى والقدر، واجتهد كل
~~ذي حرفة بما يتعلق بحرفته، وبالغ كل من أرباب الصنائع فيما يليق بصنعته،
~~حتى أن ناسج القصب أخرج فارسا مكمل الأهبة، واستقصى في إكمال هيئته حتى
~~أظافيره وهدبه، واستوفى دقائق ما يتعلق به من الآلات، كقوسه وسيفه وسائر
~~الاستعدادات، كل ذلك من القصب، ورفع ذلك في مكانه من غير تعب ونصب وصنع
~~القطانون من القطن مئذنة رفيعة، محكمة بديعة، ذات قد رشيق، وصنع وثيق،
~~ومنظر أنيق، ببياض جسم يسمو على الحور، وكمال قوام يعلوا على القصور،
~~ونصبوها فصارت بحسنها تستوقف النظارة، وبعلوا قامتها ترشد في ذلك المهمه
~~المارة، حتى غدت علما للسيارة، وعلى جوامع ms158 تلك الأبنية منارة وكذلك أهل
~~الحرف من الصواغين والحدادين، والخفافين والقواسين، وسائر الطوائف، وأرباب
~~الملاعب واللطائف ولقد كانت سمرقند مجمع الأفاضل، ومحط رحال أهل الفضائل،
~~فرتبت كل طائفة ما أخرجته على حدة في مكانه، أمام سرادقاته وصيوان ديوانه،
~~ونصبت وراء ذلك كله الأسواق، وضربت بين الناس بوقات الأبواق، وزينت الفيول،
~~وجياد الخيول، بأفخر لباس، وأطلق عنان الرخص والتمتع بأنواع الملاهي
~~والملاذ للناس، فسارع كل طالب إلى مطلوبه، واجتمع كل محب منهم مع محبوبه،
~~من غير أن يتعدى أحد على أحد، أو يستطيل أعلى من يكون على أدنى من يكون من
~~الجند وأهل البلد، أو يجري تعد ما، من شريف ما على وضيع ما " فصل " ولما
~~استتبت الأمور على مراد تسويل قرينته، وأخذت الأرض زخرفها وازينت من جنده
~~وأهل مدينته، توجه إلى ذلك المرج على وقاره وسكينته، وخرج على قومه في
~~زينته، ثم أمر أن تجرى يواقيت الصهبا، على زبرجد ذلك المرج الأحوى، وسبلها
~~لكل ناظر وعام، فسبح في تيارها كل خاص وعام، فدارت في سماء تلك الأرض
~~للسرور أفلاك، وهبطت في أفقها بوحى الذات من أفلاك الملاحة أملاك، فأصبحت
~~تلك الأسود الخوادر، وهي ظباء جوادر، وتنزلوا من جحيم المنازلة، إلى نعيم
~~المغازلة، وتبدلت تلك الغلاظة والكثافة، باللطافة والظرافة، وأضحوا بعد
~~جورهم يتجاورون، وبمعنى ما قلته يتحاورون
# محا الظلم ما بين الورى سيف عدلنا ... فلم يتشبث مستغيث بمعتد
# سوى قلب صده طرف أحور ... وخصر نحيل آده ردف أغيد PageV01P083 فما صار
~~يصول سيف إلا إن كان صارم لحظ وهو مع ذلك مكسور، ولا يجول ذابل إلا إن كان
~~رمح قد وهو مع ذلك بالعناق مهصور، وصرت لا ترى إلا عودا يحرك أو يحرق، أو
~~قدحا يروب أو يروق، أو شاديا يغرد، أو شاربا يعربد، أو جارية تسقي، أو
~~ساقية تجري، أو خد ورد ينشق، أو ورد خد يعشق، أو كأس ثغر يرشف، أو غصن خصر
~~للعناق يقصف، أو فرص عيش تغتنم، أو لسان حال ينشد ويترنم
# في ربيع الوصل لما ... أن وفى ms159 الضبي الشرود
# وسرت بشرى الصبا ... للروض تنبي للورود
# خرت الأنهار والأغصان مالت للسجود
# واجتمعنا في رياض ... حسنها يسبي الوجود
# فالسحاب الصب فيها ... بالحشا أمسى يجود
# نثر الدر علينا ... منه بلور الغمام
# فوق صحن سندسي ... فيه ملياقوت جام
# وثغور من عقيق ... زانها حسن ابتسام
# وعيون من لجين ... ناظرات لا تنام
# وغصون الدوح حفتنا بأنواع النقود
# طيرها فيه غنى إذ ... قد علا عودا وطار
# وشذاها ضاع فيه المسك لما منه غار
# والصبا أمسى عليلا ... في رباها حين سار
# جنة الفردوس فيها ... وجه بدر حين نار
# أصبحت جنات عدن ... تشتهي فيها الخلود
# يا لها من عشرة ... جاءت بأنواع الهنا
# ليس فيها غير لثيم ... وارتشاف واعتنا
# وكئوس دائرات ... وغناء وغنى
# لو رآها زاهد من ... ريحها كان انثنى
# لم يسعه عندها من ... زهده إلا الجحود
# قم نديمي عاطني فالد ... هر لا يسوى الحزن
# كأس عيش ينمحي في ... مزجها صرف الزمن
# الطلا والماء والخضرة والوجه الحسن
# لا تطع في ذا عذولا ... إنه خب كمن
# في حشاه غليان ... لا تقل خل ودود
# فحصل الأمن والدعة، والفراغة والسعة، ورخص الأسعار، وقضاء الأوطار،
~~واعتدال الزمان، وعدل السلطان، وصحة الأبدان، وصفاء الوقت، وذهاب المقت،
~~وحصول المطلوب، ووصال المحبوب
# وعند التناهي يقصر المطاول
# واتفق له في ذلك العرس والأبهة والعظموت، والسطوة والجبروت شيء لم أظنه
~~حصل لأحد من الخلفاء المتقدمين، ولا يقع فيما بعد لأحد من المتأخرين، وإن
~~كان المأمون فرش تحته ليلة عرسه حصير من ذهب، ونثر على رأسه اللؤلؤ المنتخب
~~فلم يلتفت إليه ولم يلتقط من ورائه ولا من بين يديه، حتى قال قاتل الله أبا
~~نواس كأنه كان حاضرا حيث قال
# كأن صغرى و كبرى من فواقعها ... حصباء در على أرض من الذهب
# لكن تيمور " الجبار " كان في عرسه ذاك بنات الملوك وصائف، وبنوها عبيدا
~~كل منهم في مقام العبودية واقف، واجتمع عنده قصاد الملك الناصر فرج من مصر
~~والشام، ومعهم الحمل والتقادم ومن جملته الزرافى والنعام، ورسل الخطا
~~والهند، والعراق والدشت والسند، وبريدي الفرنج ومن سواهم، وقصادكل ms160 الأقاليم
~~أقصاهم وأدناهم، ومن كل مخالف وموافق، ومعاد ومصادق، فأخر الجميع حتى
~~شاهدوا عظمته، وعاينوا جبروته في ذلك العرس وأبهته، فباشر ذلك على تلك
~~الحال، لا يخاف النكال، ولا يخشى الوبال قلت
# قرير العين لا يرجوا إلها ... خلي البال لا يخشى معادا
# يتناول المحرمات ويبيحها، ويروج عنده مستهجنها وقبيحها، مهما أمر به
~~جماعته، في ذلك امتثلوه، يتناهون في كل قبيح عملوه، ولا يتناهون عن منكر
~~فعلوه قلت
# تبدل من سفك وهتك جريمة ... أحل بها ما حرمته الشرائع
# وجعل يدعو الملوك والأمراء، وسلاطين الآفاق والكبراء، وقواد التوامين،
~~وزعماء الجيوش والمقدمين، ويسقيهم الكاسات بيده، ويحل كل منهم محل أخيه
~~وولده، ويخلع عليهم الخلع السنية، ويجزل لهم المواهب والعطية، ويجلس كل
~~منهم بحبسه ذات اليمين، وأما ذات الشمال فإنها للنساء والخواتين، فإن
~~النساء لا يستترن من الرجال، خصوصا في مجالس الاجتماع والاحتفال
~~PageV01P084 واستمر في ذلك بين جنك وقانون، وعود وأرغنون، وناي مرقص مطرب،
~~وشاد معجب مغرب، وساق فاتن، ودهر موات، وهوى متبع، وأمر مستمع، وشمس تدور،
~~على نجوم وبدور، وكأس تملأ وكيس يفرغ، وأمر يمضي وأمل يبلغ، حتى استخفه
~~الطرب والبطر، واستفزه النشاط والأشر، فضبع إلى من استعضده، ومد للنهوض
~~إليه يده، فتعاضدوا لمعاونته، وتعاونوا على معاضدته، وحين استوى قالصا،
~~تهادى بشيبته وعرجته راقصا قلت
# ومن عجب الدنيا أشل مصفق ... وأبكم قوال وأعرج راقص
# فنثر عليه الملوك والكبراء، ونساء السلاطين والأمراء، الجواهر واللآلئ
~~والفضة والذهب وكل نفيس غال، ولم يزل على ذلك حتى استوفى من اللهو حصته،
~~ودخل العروس منصته، وانقضت تلك الأمنية، وتفرقت هاتيك الجمعية
# ما كان ذاك العيش إلا سكرة ... لذاتها رحلت وحل خمارها
# " فصل " ولما بلغ من دنياه المرام، وانتهى أمله إلى الكمال والتمام، وعرج
~~فيما يرومه إلى ما عرج، وصعد في سلم ارتقائه إلى أعلى درج، وقارب بدر عمره
~~الأفول، وشمس حياته أن تزول، رشقه الزمان بسهم أصماه فما أنمى، ونادى بلسان
~~فصيح فرغ العروس يا بيت الإحما قلت
# وما الدهر إلا سلم فبقدر ما ... يكون صعود المرء هبوطه ms161
# وهيهات ما فيه نزول وإنما ... شروط الذي يرقى إليه سقوطه
# فمن صار أعلى كان أوفى تهشما ... وفاء بما قامت عليه شروطه
# فأفاق من سكره، وعاد إلى عكره، وارعوى وما ارعوى، وعلم أنه أضل قومه وما
~~هدى، ورأى أنه قد فرط في أمر الرياسة، وحط من جانب الإيالة والسياسة، وأنه
~~سام الملك خسفا، وسائس السلطنة وجد عليه مائة طريق في التقصير وألفى، فأخذ
~~يتدارك ما كان فرط، ويطلب التقصي عما فيه تورط
# ذكر بعض حوادث متقدمة
# لمتعلقات ذلك العابث
# وكان تيمور قد رأى في الهند جامعا، للبصير مرتعا وللبصر رائعا، عرشه في
~~حشن بناءه ونقشه، من الرخام الأبيض كبساط فرشه، فأعجبه شكله، وأراد أن يبني
~~في سمرقند مثله، ففرز لذلك مكان في فرز، ورسم أن يبني له جامع على الطرز،
~~وأن يقطع له أحجار من المرمر الصلد، وفوض أمره إلى رجل يقال محمد جلد، أحد
~~أعوانه ومباشري ديوانه، فاجتهد في بنيانه، وتشييد أركانه، واستقصى جهده في
~~تحسينه، من تأسيسه وتركيبه وترتيبه وتزيينه، وأعلى له أربع مآذن، وباهى في
~~أئمة البنائين والأستاذين، وظن أن لو كان في ذلك أحد غيره، لما قدر أن يصنع
~~صنعه، ويسير سيره، وأن تيمور سيشكر له صنيعه، وينزله عنده بذلك منزلة رفيعة
~~فلما آب من سفرته، وتفقد ما حدث في غيبته، توجه إلى الجامع لينظر إليه
~~فبمجرد ما وقع نظره عليه، أمر بمحمد جلد فألقوه على وجهه وربطوا رجليه، ولا
~~زالوا يجرونه، وعلى وجهه يسحبونه، حتى بضعوه على تلك الحال، واستولى على
~~ماله من أهل وولد ومال وأسباب ذلك متعددة، ومعظمها أن الملكة الكبرى، إمرأة
~~تيمور العظمى، أمرت ببناء مدرسة، واتفق المعمارية وأهل الهندسة أن تكون في
~~مواضع، مقابلة لبناء هذا الجامع، فشيدوا أركانها وسددوا بنيانها، وعلوا على
~~الجامع طباقها وحيطانها، فكانت أرسخ منه تمكينا، وأشمخ منه عرنينا وتيمور
~~كان نمري الطبع، أسدي الوضع، ما تكبر عليه رأس إلا شدخه، ولا تجبر عليه ظهر
~~إلا فضحه، وكذلك كل ما أضيف إليه، أو عول في النسبة عليه فلما ms162 رأى قامت تلك
~~المدرسة طالت، وعلى قد جامعه الجتر ترفعت واستطالت، نغل صدره غيظا واشتعل،
~~وفعل مع مباشر ذلك ما فعل، فلم يصادفه فيما أمله سعد، وهذه الحكاية مقدمة
~~لما أذكره بعد PageV01P085 نكتة كان هذا الجامع كصاحبه، أحاطت أوزار
~~الأحجار بجوانبه، وتثاقلت على غواربه ومناكبه، ودقت عنقه طاقته عن حملها
~~ورقت، وتلا لسان سقفه " إذا السماء انشقت " وما أمكن تيمور الاشتغال بهدمه
~~ثم إحكامه، ونقض بنائه واستئناف إبرامه، فطوى ثوب عمارته على غرة، واستبقى
~~خشب أخشبه على وهنة وكسره، لكنه أمر خاصته وذويه، أن يجتمعوا ويجمعوا فيه،
~~واستمر ذلك في حياته وبعد وفاته، فكان إذا اجتمع الناس فيه للصلاة يرتقبون
~~من تلك الحجارة ما يهبط من خشية الله، وصار ملك الجبال في تلك المحلة، يتلو
~~" وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة " ففي بعض الأحيان، وقد غص بالناس ذلك
~~المكان، وأخذ كل منهم حذره، سقط من حجارته من أعلاه شذرة، ففر كل من كان
~~جاثما، وانفضوا إلى الأبواب وتركوا الإمام قائما، وكان من جملتهم الله داد،
~~أحد الأكفاء والأنداد، فلما اطلعوا على حقيقة الخبر، تراجعوا وزال عنهم
~~الخور فلما قضوا الفرض، وانتشروا في الأرض، قال لي الله داد وكان من الدهاة
~~ذوي الكياد، والأذكياء النقاد، له حوالي كعبة المخازي، مائة شوط وألف طوف -
~~ينبغي أن يلقب هذا الجامع بمسجد الحرام والصلاة فيه صلاة الخوف، وقال لي
~~أيضا ألله داد، وقد فهم معنى هذا الإنشاد، وينبغي أن ينشد، في شأن هذا
~~المعبد، ويكون رقم طرازه، ونقش صدره ومجازه، قول الشاعر
# سمعتك تبني مسجدا من جناية ... وأنت بحمد الله غير موفق
# كمطعمة الأيتام من كد فرجها ... لك الويل لا تزني ولا تتصدقي
# " فصل " ولما كان تيمور ببلاد الروم يصول، كان استخلاص ممالك الشرق في
~~فكره يجول، وقد ذكر أنه أرسل إلى ألله داد، يستوصفه أوضاع تلك البلاد، ولما
~~انكشفت له أحوالها، وتبينت له قراها ومضافاتها وأعمالها، حتى شاهدتها عين
~~بصيرته، واستقرت كيفيتها في سر سريرته، جهز لتلك النواحي، رؤس هاتيك
~~الضواحي، ومن جملتهم ms163 بيردي بك وتنكري بيردي وسعادات، وإلياس خواجه ودولت
~~تيمور مع زيادات، وأضاف إليهم طوائف من الأجناد، ورسم أن يتوجهوا كلهم إلى
~~الله داد، وأن يجهز ألله داد أمره، ويتوجهوا فيبنوا قلعة تدعى باش خمرة،
~~وهي عن أشبارة نحو من عشرة أيام، ومن متعلقات المغل الطغام، وكانت أمورها
~~اضطربت، ولكونها متنازعة بين مملكتين خربت، فتوجهوا إلى تلك الدارة،
~~بالعساكر الجرارة، واشتغلوا على غير عادتهم بالعمارة وكان توجه هذه الفئة،
~~في أواخر سنة ست وأوائل سنة سبع وثمانمائة، وقصد بذلك أن تكون لهم معقلا،
~~وعند توجههم إلى الخطا وإيابهم ملجأ وموئلا، فلما أحكموا أساسها، وصنفوا
~~أنواع بيوتها وأجناسها، وصفوا من أحجار الأساسات أقدامها، ورفعوا على أعلام
~~الأسوار أعلامها، أرسل إليهم مرسوما أنهم يرجئون أمرها، ويتناسون ذكرها،
~~ويأمرهم فيه بالرجوع، والاشتغال بتعليق البلاد بالزروع، بحيث أن فقهاء
~~الدرس والدياس، من أهل القرى والأمصار، والمشتغلين بفقه المزارعة والمساقاة
~~من فلاحي الأنجاد والأغوار، وأهل الرزداقات والأكارة، من حدود سمرقند إلى
~~أشبارة، يتركون مسائل المعاملة والمبايعة، ويكررون البحث قولا وعملا في درس
~~المساقاة والمزارعة ويؤذنون في جماعتهم أن يقيم كل منهم في الزرع صلاحه،
~~وإن اضطر أحدهم أن يترك صلاته فالحذر الحذر أن يترك فلاحه، ورام بذلك أن
~~يكون لهم في سفرهم عتادا، وإن نقص لهم في الدرب قضيم وخضيم زادا، فتركوا
~~العمارة، وقصد كل من الأمراء دياره، واشتغلوا باستخراج البقر والبذار،
~~واجتهدوا في إحياء جميع الموات كما رسم وأشار، فما فرغوا من ذلك إلا وقد
~~طوى المصيف بساطه، ونشر رائد الخريف على العالم أعلامه وأنماطه
# ذكر عزمه كما كان على الخطا
# ومجيئه سكرة الموت بالحق وكشفه عنه الغطا، ثم انتقاله من سفره إلى سقره
# فلما أفاق، أخذ فيما كان عليه من التوجه إلى الآفاق، وقصد الحواشي
~~والأطراف، واستخلاص الممالك والأكناف، وصرف عنان الذهاب، نحو الخطا على
~~عادته وكان ذلك عين الصواب PageV01P086 فأرسل إلى أمم عساكره أن يستوفزوا،
~~ويأخذوا أهبة أربع سنين أو أكثر ويتجهزوا، فلبت كل أمة دعوة رسولها، وشنفت
~~بأقراط مراسيمه أذان قبولها، وحمل ms164 كل أسد جوزاء عتاده، وامتطى جدى بغيه،
~~وأعد كل ثور سنبلة زاده ودلو سقيه، ودب كل عقرب منهم دبيب السرطان،
~~وانسابوا انسياب الحوت في بحار العدوان، مجازفين مظالم العباد بلا كيل ولا
~~ميزان فأبرد هلال القوس سهم برده بمرسومه إلى كل صماخ، يخبر أن جند الشتاء
~~على عالم الكون والفساد أناخ، فليستعد له الكفاة، وليحذره العراة والحفاة،
~~ولا يكتفوا في كفه بكافاته فما كل كاف له كفوا، لأنه في هذه المرة آية من
~~آيات الله فلا تتخذوا آيات الله هزوا وأن قصده بقدومه تبريد الأنفاس،
~~وتشويط الأنوف والآذان وإسقاط الأكارع وقلع الرأس، وأن فصل الخريف رائد
~~جنوده، وقائد بنوده، ونموذج طلعته، ومري عين غلته وعنوان مكاتبته ومقدمة
~~كتيبته ثم زمجر بعواصف رياحه الباردة، وخيم على العالم بخيام غيومه الصادرة
~~والواردة، فارتعدت الفرائص من زئيره، ولاذ كل من الحشرات بقعر جهنمه خوفا
~~من زمهريره، وخمدت النيران وجمدت الغدران، وارتجفت الأوراق ساقطة من
~~الأغصان، وخرت على وجهها الأنهار، جارية من الأنجاد إلى الأغوار، وتخيست
~~الأسود في أخياسها، وتكنست الظباء في كناسها، وتعوذ الكون من آفته، واصفر
~~وجه المكان من مخافته، واغبرت خدود الرياض، وذبلت قدود الغياض، وراح ما كان
~~بها من النضرة والارتياح، وأصبح نبات الأرض هشيما تذروه الرياح فاستسمج
~~تيمور لقطات هذه النسمات، واستبرد نفثات هذه النفحات، وأمر بإعداد لبوس
~~القباب، واستعداد بركستوانات الجباب، واتخذ لصفاح الجمد وسهام البرد، من
~~المبطنات الدرق ومن الفراء الزرد، ثم ضاعف لملاقاة الشتاء مضاعفات اللباس
~~وأفرغها على قامة عزمه الثاقب وأمدها من كافات كفايته بأتراس، ولم يلتفت
~~إلى كلام وملام، واستكفى من الشتاء بما لبسه وأعده من كل كاف ولام، وقال
~~لعسكره لا تكترثوا بشأن الشتاء فإنما هو برد وسلام وحين اجتمعت عساكره،
~~والتأمت أموره وأوامره، أمر أن يصنع له خمسمائة عجلة، وتضبب بالحديد ليحمل
~~عليها ثقله، فبادر الشتاء خروجه بالدخول، وأورد بانقطاع جراية عمره من
~~ديوان الفناء الوصول، فبرز في شهر رجب، وقد أصبح البرد عجبا وأي عجب، وسار
~~لا يرق لمرق، ولا يرثي ms165 لجسد من البرد محترق، فوصل في سياحته إلى سيحون وقد
~~تجمد، وبنى عليه رائق النسيم الصرح الممرد قلت قديما
# على البحر قد عاينت جسر ممددا ... بناه إله العرش صرحا ممردا
# بكيت فخلت الدمع في جنباته ... رقيق رحيق في زجاج تجمدا
# فعبره ومر ومضى على ذلك واستمر، وتمادى على لجاجه وأصر فدمر الشتاء عليه
~~بالدمار، وانحط عليه من الجوانب بكل إعصار فيه نار، وحطم جيشه بكل نكباء
~~صرصر، وضرب نبات عسكره بصرة صر طول فيها وما قصر، وهو بذلك الجمع الكثير
~~يسير، لا يحن لأسير ولا يجبر وهن كسير، يسابق البرد ببرده، ويجاري أجرده
~~بجرده ومرده، فجال فيهم الشتاء بحراجف عواصفه، وبث فيهم حواصب قواصفه،
~~وأقام عليهم نائحات صراصره، وحكم فيهم زعازع صنابره، وحل بناديه، وطفق
~~يناديه مهلا يا مشوم، ورويدا أيها الظلوم الغشوم فإلى متى تحرق القلوب
~~بنارك، وتلهب الأكباد بأوامك وأوارك، فإن كنت أحد نفسي جهنم فإني ثاني
~~النفسين، ونحن شيخان اقترنا في استئصال البلاد والعباد فأنحس بقران
~~النحسين، وإن كنت بردت النفوس وبردت الأنفاس فنفحات زمهريري منك أبرد، أو
~~كان في جرائدك من جرد المسلمين بالعذاب فأصماهم وأصمهم، ففي أيامي بعون
~~الله ما هو أصم وأجرد، فوالله لا حابيتك، فخذ ما آتيتك، ووالله لا يحميك يا
~~شيخ من برد ريب المنون، لواعج جمر مجمرة ولا واهج لهيب في كانون
~~PageV01P087 ثم كال عليه من حواصل الثلوج ما يقطع الحديد ويفك الزرد، وأنزل
~~عليه وعلى عساكره من سماء الزمهرير من جبال فيها من برد، وأرسل عقيبها
~~زوابع سوافيه فحشتها في آذانهم ومآقيهم، ودستها في خياشيمهم فاستقبلت بها
~~نزع أرواحهم إلى تراقيهم، وجعلت تلك الريح العقيم " ما تذر من شيء، أتت
~~عليه إلا جعلته كالرميم " وأصبحت مشارق الأرض ومغاربها من الثلوج المنقضة،
~~كأنها بر عرصات القيامة أو بحر صاغه الله من الفضة، فكانت إذا بزغت الصقعاء
~~ولمع الصقيع تراءى شيء عجب، سماء من فيروزج وأرض من بلور ما بينها شذور
~~الذهب، فإن هبت فيما بين ذلك والعياذ بالله نسمة ريح، على ms166 نسمة ذي روح،
~~أخمدت نفسه، وجمدته وفرسه، وكذلك الجمل والجمال، حتى أتت على مرق وانتهى
~~الشأن إلى أن طابت النار وردا، وصارت لواردها سلاما وبردا، وأما الشمس
~~فإنها ارتجفت، وجمدت عينها من البرد ونشفت، وصارت كما قيل
# يوم تود الشمس من برده ... لو جرت النار إلى قرصها
# فكان الرجل إذا تنفس جمدت أنفاسه على سباله ولحيته، فيصير كأنه فرعون وقد
~~رصع لحيته بحليته، وإن لفظ من فيه لفظة نخامة عاقدة، لا تصل إلى الأرض مع
~~ما فيها من الحرارة إلا وهي بندقة جامدة، فانكشف ستر الحياة عنهم، وأنشد
~~لسان حال كل منهم
# فيا رب إن البرد أصبح كالحا ... وأنت بحالي عالم لا تعلم
# فإن كنت يوما مدخلي في جهنم ... ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
# فهلك من عساكره الجم الغفير، وأتى الشتاء على كثير من كبير منهم وصغير،
~~وشاط منهم أنوف وآذان وسقط، وانحل عقد نظامهم وانفرط، ولا زال الشتاء يهب
~~ويصب عليهم ريحا وبحارا، حتى أغرقهم فيها وهم عاجزون حيارى، ونودي عليهم "
~~مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا " وهو
~~مع ذلك لا يلتفت إلى من مات ولا يتأسف على ما فات
# ذكر مرسوم أرسله إلى ألله داد، بت فيه من الأكباد
# وفت القلوب والأعضاد، وزاد ما خبله فيه من هموم بأنكاد
# وكان تيمور حين مخرجه من سمرقند أرسل إلى الله داد بأشباره، مرسوما أذهب
~~فيه قراره، ونفر طائر نومه عن وكر أجفانه وأطاره، وفهم من فحواه بالإشارة،
~~أنه طالب دماره، ومؤتم أولاده ومخرب دياره شد عليه فيه المضائق، وسد في
~~وجهه الطرق والطرائق، واقترح عليه فيه بأمور يسهل عندها قطع الجبال ونقل
~~الصخور، ويعذب عند أدناها شرب البحور، من أقلها أن يهيئ له بمفرده، إقامة
~~ليوم قدمه دون غده، خضيما يأكله ليله، وقضيما يطعمه خيله، ومن عرض ذلك مائة
~~" ألف " حمل جمل طحينا خاصه، وهو مخصوص به لليلة واحدة خاصة، وأنه مع
~~عساكره الجرارة، لا يبيت سوى ليلة واحدة بأشباره، إلى غير ذلك ms167 فلما اطلع
~~الله داد على هذا الكتاب، وفهم ما تضمنه فحوى هذا الخطاب، علم أنه قد حل به
~~العذاب، فسلب وعيه، وبذل سعيه، وأخذ في إعداد الطحين، واجتهد في إدارة
~~الطواحين، وكانت الطواحين أوقف من حال أديب، في هذا الزمن العجيب، ومجاري
~~مياهها أيبس من كف شحيح، كلف زمن القحط تذرية الدقيق في الريح، ودماء
~~الأنهار في مجاري عروق الجبال ناضبة، ودموع العيون في آماق الغروب غاربة
~~فبذل ما كان أعده لكل نائبة وشدة، وأهان نفائس الأموال واستعان على إجراء
~~الماء بالمال، واستغاث بأولي النجدة من الرجال، واستمد المدد، من كل عد
~~وثمد، واستنهض آراء المشفقين من الأصحاب، واستدفع بهم ما نزل به من مخلب
~~للبلاءات وناب، وقرع لفتح ما ارتج عليه مما لا طاقة له به كل باب فاستجابوا
~~دعاءه، وأجابوا صداه ونداءه، وتأوهوا لمضضه، واستطبوا لمرضه، وجمعوا من
~~العملة والفعلة الأسود والسراحين فعملوا في سوق الأنهار من الأعمال ما يدير
~~الطواحين، وجعلوا يعاندون البرد، ويقطعون في طريق الماء الجمد، فكانوا
~~كالضارب في حديد بارد، والمكابد بتزويق وعظه تليين قلب الجاحد، حتى سهلت
~~حزونه، ورق لمكابدتهم فدمعت عيونه وصاروا لا يقطعون من الجليد، مقدار ذراع
~~بالحديد، إلا وتهب نسمة يابسة، على تلك الوجوه العابسة، فإذا هب بارد
~~النسيم، قابله الماء بوجه بسيم، فيبرد قلبه عن نارهم، ويصرد لبه عن أوارهم،
~~فيجمد ما فوق ذلك، فتضيق عليهم المسالك، فيرجعون القهقرى، ويمشون كالحبال
~~إلى ورا، والله داد مع ذلك يبذل الأموال، وينادي مستغيثا يا للماء يا
~~للرجال قلت PageV01P088 فكان كل منهم كالحمار ... يخرج ما أمكنه بالمدار
# يوقفه الماء لإجرائه ... وكلما أوقفه البرد دار
# إلى أن وقع الاتفاق بين الرفاق، أن هذه مسألة تكليف مالا يطاق، وحين تبين
~~له أمرهم، وتعين عنده عذرهم، قارنه الحظ الحالك، وتيقن أنه لا محالة هالك،
~~وأنه قد وقع في البلاء العريض الطويل، وأن مخدومه ما طلب منه في ذلك المحز
~~الدقيق إلا لأمر جليل وكان قد بلغه ما وشاه به أضداده، ونقل إلى تيمور عنه
~~أعداؤه ms168 وحساده، وعلم أن خاطره تغير عليه، وفعله مع محمد جلد مشيد جامعه قد
~~نقل إليه، وكيف قتله شر قتلة، ونهب أمواله وأسر أولاده وأهله، وكان متوقعا
~~من تيمور، أضعاف هذه الشرور، لا يقر له قرار، ولا يسكن له ليل ولا نهار وقد
~~غسل من الحياة يده، وودع حياته وأهله وماله وولده، وقد قرب شهر الصيام،
~~وصار بينه وبين تيمور نحو من عشرة أيام، وقد انقطعت الدروب و " ضعف الطالب
~~والمطلوب "
# إذا تضايق أمر فانتظر فرجا ... فأضيق الأمر أدناه إلى الفرج
# ذكر سبب انكسار ذلك الجبار
# وانتقاله إلى دار البوار، واستقراره في الدرك الأسفل من النار
# وجعل تيمور يواصل التسيار، حتى وصل إلى كورة تدعى أترار، ولما كان بظاهره
~~من البرد آمنا، أراد أن يصنع له ما يرد الأبردة عنه باطنا، فأمر أن يستقطر
~~له من عرق الخمر المعمول فيها الأدوية الحارة، والأفاويه والبهارات النافعة
~~غير الضارة، وأبى الله أن تخرج تلك الروح النجسة، إلا على صفات ما اخترعه
~~من الظلم وأسسه، فجعل يتناول من ذلك العرق ويتفوق أفاويقه من غير فرق لا
~~يسأل أخبار عسكره وأنباءهم ولا يعبأ بهم ولا يسمع دعاءهم، حتى سقته يد
~~المنية كأس " وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم " فإنه لم يزل للقضاء معاندا،
~~وللزمان مجاهدا ولنعم الله تعالى جاحدا، ولا شك أنه جاء ناقصا وتحمل مظالم
~~فراح زائدا، فأثر ذلك العرق في أمعائه وكبده، فتريخ بنيان جسمه، ورتخ أركان
~~جسده، فطلب الأطباء، وعرض عليهم هذا الداء فعالجوه في ذلك البرد، بأن وضعوا
~~على بطنه وجبينه الجمد، فانقطع ثلاث ليال، وعكم أحمال الانتقال، إلى دار
~~الخزي والنكال، وتفتت كبده، ولم ينفعه ماله وولده، وصار يتقيأ دما، ويأكل
~~يديه حسرة وندما
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# وجرعه ساقي المنية أمر كأس، وآمن حينئذ بما كان جاحده، فلم ينفعه إيمانه
~~لما رأى البأس، فاستغاث فلم يوجد له مغيث، ونودي عليه اخرجي أيتها النفس
~~الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة، ظالمة أثيمة، وابشري بحميم
~~وغساق، ms169 ومجاورة الفساق، فلو تراه وهو يغط غطيط البكر المخنوق، ويخمد لونه
~~ويزبد شدقاه كالبعير المشنوق، ولو ترى ملائكة العذاب وقد أظهروا استبشارهم
~~وأخنوا على الظالمين ليخربوا ديارهم ويطفئوا نارهم، ويهدموا منارهم " ولو
~~ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم " ولو ترى نساءه
~~وحاشيته وهم حواليه يجأرون، وأعوانه وجنده وقد ضل عنهم ما كنوا يفترون "
~~ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم
~~اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته
~~تستكبرون " ثم أنهم أحضروا من جهنم المسوح، وسلوا سل السفود من الصوف
~~المبلول تلك الروح، فانتقل إلى لعنة الله وعقابه، واستقر في اليم رجزه،
~~وعذابه وذلك في ليلة الأربعاء سابع عشر شعبان ذي الأنوار سنة سبع وثمانمائة
~~بنواحي أترار ورفع الله تعالى برحمته عن العباد العذاب المهين " فقطع دابر
~~القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين " قلت
# الدهر دولاب يدور ... فيه السرور مع الشرور
# بينا الفتى فوق السما ... وإذا به تحت الصخور
# كم من شموس في سما ... فلك العلاء لها يدور
# لما استوت في عزها ... زالت وأكسفها الفتور
# وملوك دنيا أضرمت ... من نار عدواها البحور
# ملكوا البلاد وأهلها ... مضي الأوامر والأمور
# أغراهم الدهر الخئو ... ن وغر بالله الغرور
# ضحك الزمان بثغره ... لهم وقد ملكوا الثغور PageV01P089 فغدوا ذئابا في
~~الأذى ... وغدوا أسودا في الشرور
# غنى لهم فتراقصوا ... مثل الشخوص بلا شعور
# وحكوا على باباتهم ... طيف الخيال إذا يدور
# وتوهموا أن الزمان ... مطاوع غير النفور
# أو أن ما ناله من ... دنيا يفور ولا يغور
# فتواثبوا وتضاربوا ... وتكالبوا شبه النمور
# وتلاكزوا وتلاحزوا ... وتناجزوا الضرب الهصور
# وتناحروا وتدابروا ... وتناقروا نقر النسور
# هذا وإن يتصالحوا ... يتصافحوا مينا وزرو
# فتهافتوا في نارها ... متصورين النار نور
# بينا هم في عزهم ... والدهر مكار غيور
# انقض فيهم صرفه ... كالصقر في دقل الطيور
# أمسوا وكل منهم ... كاللحم يلقى للصقور
# لا ملك رد يد الردى ... عنهم ولا ملك ودور
# كلا ولا جيش ولا ... ولد ولا مدد نصور
# ثم انمحت ms170 آثارهم ... محو الحيا نقش السطور
# لم يبق منهم دهرهم ... شيئا سوى ذكر يدور
# ناهيك منهم فتنة ... كالأبحر الظلما تمور
# الأعرج الدجال من ... قصم الجماجم والظهور
# داخ البلاد ودارها ... ونوائب الدنيا تدور
# أملى له الله الحليم ... فزاد عدوا في فجور
# وأمده مستدرجا ... اباه في شيء يبور
# ليراه في أمضائه ... حكما أيعدل أم يجور
# فاجتاح كل الخلق من ... عرب ومن عجم ولور
# ومحا الهدى، وغدا الردى ... بحسامه الباغي يمور
# أفنى الملوك وكل ذي ... شرف وذي علم وقور
# وسعى على إطفاء نور ... الله والدين الطهور
# بفروع جنكيز خان ذا ... ك الظالم النحس الكفور
# فأباح إهراق الدما ... من كل صبار شكور
# وأحل سبي المحصنا ... ت المؤمنات من الخدور
# ورمى على النار الصغا ... ر كأنهم فيها بخور
# وأضاف في هذا إلى ... فعل الزنى شرب الخمور
# طورا يرى نكث العهو ... د وتارة نقض النذور
# وعدا على السادات من ... أهل الصيانة والوقور
# من كل ذئب صائل ... منهم ومن كلب عقور
# فتكوا وقد بتكوا القلو ... ب وبعدما هتكوا الستور
# وشووا جباها طالما ... سجدت لذي الرب الغفور
# وكووا جنوبا وقد جفت ... طيب المضاجع والظهور
# واستخلصوا الأموال من ... أيدي البرايا بالفجور
# وسقوهم كأس السمو ... م وجرعوا كأس الحرور
# واستأسروا آل النبي ... المصطفى لطهر الطهور
# باعوهم من مشركي ... الأتراك في أقصى الكفور
# وكذاك واحد أمه ... من كل مقلات نذور
# وجروا على هذي الجرا ... ئم واستمر لهم مرور
# ما بين إيران وتو ... ران البلاد لهم عبور
# وامتد ذاك من الخطا ... أخذا إلى أقصى القطور
# لما انتهى إفساده ... وتكاملت تلك الشرور
# هجم القضاء لأخذه ... ولكل تكميل قصور
# حذفته أيدي الموت من ... تلك القصور إلى القبور
# وتبدلت منه الكرا ... مة بالمذلة والعثور
# ومضى إلى دار النكا ... ل بما تحمل من وقور
# وتفرقت تلك الجمو ... ع وهد ما شاد الدثور
# أبقت عليه فعاله ... لعنا على مر العصور
# وتخلدت آثار ما ... آذى على كر الدهور PageV01P090 فانظر أخي ثم افتكر
~~... في ذا المساء وذا البكور
# لا فرق عند الموت بين ... شكور فضل أو كفور
# أين الذين وجوههم ms171 ... كانت تلألأ كالزبور
# أهل السعادة والحجا ... وذوو السيادة والوقور
# المطفئو بدر السما ... والمخلجو فيض البحور
# كانوا عظاما في الصدو ... ر وهم صدور في البدور
# طحن الردى تلك العظا ... م وفت هاتيك الصدور
# وسفتهم ريح الفنا ... سفي الرمال يد الدبور
# أين البنون ومن غدا ... للقلب أفراحا ونور
# كانوا إذا رفع الحجا ... ب وزحزحت عنهم ستور
# تلقى الدنا قد أشرفت ... كالشمس في سجف الخدور
# من كل ظبي أحور ... أو ظبية تزرى بحور
# نشر الجمال عليهم ... ثوب الدلال على حبور
# وفدتهم مهج الورى ... من شر أحداث الدهور
# كانوا إذا سكنوا مكا ... نا حركوه من السرور
# كانوا على وجه الدنا ... حدقا وللأحداق نور
# وحدائقا لرياضها ... وعلى حدائقها زهور
# بينا هم في سكرهم ... قد مازج الدل الغرور
# والعمر غض والزما ... ن مسلم لهم الأمور
# وإذا بساقي الموت فا ... جأهم بكاسات الثبور
# فسقى رياض حياتهم ... قدحا أعاد الكل بور
# تركوا فسيح قصورهم ... رغما إلى ضيق القبور
# وسقوا كئوس فراقهم ... صبرا لكل شج غيور
# من شق حزنا جيبه ... ولفقدهم دق الصدور
# لو كان ينفعه الرشا ... أو كان يجديه النذور
# لفداهم ووقاهم ... ورعاهم رعى الحذور
# سكنوا الثرى فتغيرت ... تلك المحاسن والشعور
# ورعاهم دود البلى ... وفراهم فري الجزور
# أمسوا رميما في الثرى ... وثووا إلى يوم النشور
# يسعى المحب مخاطبا ... أجداثهم يوما يزور
# ينعي ويندب نائحا ... قبرا تناوشه الدثور
# ويمرغ الخدين في ... ترب يراها كالذرور
# يدعو فليس يجيبه ... إلا صدى صم الصخور
# بينا تراه زائرا ... وإذا به أمسى مزور
# هذا بتقدير الإل ... ه وحكم فعال صبور
# دنياك جسر فاعتبر ... واحرص على زاد العبور
# واطمح إلى اللب الهني ... فجميع ما فيها قشور
# لو لم تك الدنيا وما ... فيها هباء خيتعور
# كلا ولا انقادت لمن ... قد صار مختالا فخور
# هذا وغالب من عتا ... في أرضها عرج وعور
# خلقوا لحق فانثنوا ... عنه إلى مين ورور
# يا رب ثبتنا على ... ما ترتضيه من الأمور
# واغفر لنا ما قد علم ... ت من الخطايا يا غفور
# واختم لنا بسعادة ... نكفي بها شر الغرور
# وامنن لنا بتجارة ms172 ... من باب فضلك لن تبور
# وأدم سحائب رحمة ... تهمى على بدر البدور
# خير الأنام محمد ... الشافع الزاكي الطهور
# والآل والصحب الكرام ... وتابعيهم يا شكور
# فصل في ذكر ما وقع بعد وفاة تيمور
# من حوادث وأمور، وما ظهر من سرور وشرور
# وكان لألله داد أحد الخلان، يدعى سعادات نائب مدينة أندكان، من ذوي
~~النباهة والشهرة، وهو أحد الأمراء الذين توجهوا لعمارة باش خمرة، فأرسل
~~قاصدا لألله داد، أنه ارتفعت مادة الفساد، وأن تيمور ترك تبعة الممالك
~~وتوجه بتبعاته إلى درك مالك، فوصل القاصد بهذا السرور رابع عشر شهر رمضان
~~من العام المذكور PageV01P091 ففرج عن ألله داد همه، وأزاح عنه غمه فكأنه
~~استأنف له الحياة، أو رد راحلته التي عليها طعامه وشرابه بعد أن أضلها في
~~فلاة، وسيأتي حكاية ألله داد وأمره، وما جرى له بعد ذلك إلى آخر عمره
# ذكر من ساعده البخت
# واستولى بعد تيمور على التخت
# فلما قضى تيمور نحبه، وأزال الله عن العالم كربه، لم يكن معه في أجناده
~~من أقاربه وأولاده وأحفاده سوى خليل سلطان بن أميران شاه حفيده، وسوى سلطان
~~حسين ابن أخته الذي هرب إلى السلطان في الشام عند وروده فأرادوا كتم هذه
~~القضية، وأن لا يشعر بها أحد من البرية، فشاعت وراعت، وعلى رغمهم ذاعت،
~~فاضطربوا واضطرموا، واصطدموا واصطلموا، فاطلع الناس كلهم على ذلك وفهموا،
~~وعلموا أنه قطع دابر القوم الذين ظلموا، فجفلت العساكر واحتفلوا، وحملوا
~~عظامه وإلى سمرقند قفلوا وساعد خليل سلطان البخت، وخلا له الجو فاستولى على
~~التخت، وكان أبوه أميران شاه، متولي ملك أذربيجان وما والاه، وعنده ولدان
~~عمر وأبو بكر، وبينهم وبين ما وراء النهر من الأطواد والأشجار مائة سياج
~~وألف سكر، وكان أبو بكر هذا في الجغتاي من الفوارس، والضاربين بالبيض الهام
~~والقوانس يذكر أنه كان يوقف بقرة، أو ينيخ بكرة، ويضربها بالسيف ضربة لا
~~ضربتين، فيجعلها قطعتين مفصولتين وأميران شاه هذا قتله قرا يوسف بعد تيمور
~~واستخلص منه ممالك أذربيجان وولده عمر قتله أخوه أبو بكر وأبو بكر ms173 قتله
~~إيدكو متولي كرمان، ومصافاتهم مذكورة، وحكاياتهم مشهورة وشاه رخ كان في
~~هراة وممالك خراسان، وبير عمر كان في ولايات فارس وتلك البلدان، وتيمور كان
~~جعل ولي عهده محمد سلطان، وهو وإن كان من أحفاده، لكنه قدمه على أولاده،
~~لما لاح له من فلاحه، وظهور رشده وصلاحه، فعانده القضاء فيما يروم، ومات
~~كما ذكر في آق شهر من بلاد الروم وكان له أخ يدعى بير محمد، فجعله تيمور
~~ولي عهده من بعد، فلما هجم عليه رائد الموت، وأهاب بروحه الخبيثة بأزعج
~~صوت، كان مستغرقا في بحار غفلته، مسترجيا إرجاء مهلته، فذبحه اعتباطا، وسام
~~عسكره اختباطا، وكان إذ ذاك وكل من أولاده وأحفاده بعيد الدار، مستقر
~~القرار، آمنا من البوار، فارغا من الدمار، وهم كتيمور غافلون وبير محمد في
~~قندهار، وهي بين حدى خراسان والهند وبينه وبين ما وراء النهر سباسب وقفار
~~فلم يكن أقرب إلى دار الملك الذي أنشأه، وهي سمرقند سوى خليل سلطان بن
~~أميران شاه، مع أن قطان الشتاء وندافه، كان قد بسط على فراش الأرض لحافه
~~وندف عليه من أقطان الثلوج ما غطى وجه العالم وأطرافه، وطم ظهره وأكتافه،
~~فلم يقدر أحد من أولئك الحشرات أن يخرج رأسه من اللحاف، أو يضحك ثغر زهرة
~~أنملة في كم كم خوفا من جاني النسيم أن يبادرها باختطاف الاقتطاف، فضلا عن
~~أن يتمطى في فراش أهبة إلى حركة سفر فتمتد يده نحو بطش أو رجله نحو طواف،
~~فاستولى خليل سلطان على ذلك المغنم البارد من غير منازع وعديل، واستبدل
~~الملك بل العالم من جهنم الكوثر السلسبيل، ونادى لسان السلطنة في رقعتها
~~نعم البديل، بدلت عن بغيض بحبيب وعن عدو بخليل PageV01P092 وتمكن من
~~العساكر وسائر الأمراء، وخلاصة الجند وأساطين الزعماء، واحتوى على تلك
~~الأمم، وطوائف الرءوس من العرب والعجم، وأدخل عنق الجميع في ربقة المتابعة
~~وفتح لهم في أسواق الصداقة حوانيت الصلاة فعاملوه بعقود المبايعة، ولم يمكن
~~أحدا منهم الخروج عن الدخول في الطاعة، والتخلف عن المبادرة إلى مبايعته في
~~ذلك ms174 اليوم ولا ساعة، فأطلق لهم البشرة، وأحسن معهم العشرة، وكان يوسفي
~~الخلق، محمدي الخلق، خليلي الرفق، اسماعيلي الصدق، جمع حروف الملاحة، وحاز
~~صنوف الصباحة، نقش محاسنه كاتب الصنع بقلم الكاف والنون، على أحسن ما يكون
~~من الحركات والسكون، فأول ما مشق على لوح الجمال قد ألف قده القويم، فباء
~~له كل من فاء عن لام عذاره متقوسا في خدمته كالدال والجيم، وحسن لكل راء ما
~~فيه من زين، وما شين سين ثغره وميم فمه مذ فاها بخلف ولا مين، فاستقفى
~~بوابله كل قاف واستكفى بنائله كل كاف، وأمطر من غين كفه العين فصاد من
~~الجند كل ذي لام وباء، ودال بذلك كل من باء عن وعده، ورجع عن عهده وفاء،
~~ففدت الواقيات مهجته، ورقت من عين الحوادث بهجته وعوذت منه الأرداف، بالطور
~~والأحقاف، وحمت نون حاجبه وفاه طرفه وطرته وردفه ب " حم عسق " وفتحت له
~~الملوك بالثناء فاها وخفضت لارتفاعه خدودها معوذة له وقالت يس طه
# ذكر خلاص العساكر من البند
# وقفولهم مع عظامه إلى سمرقند
# ولما ذبح قصاب الفناء تيمور ونحره، جزره كالجزور فجعل يخور كالثور وبقره،
~~ثم أراد أن يصليه من نار الجحيم حفره، فاستغاث بخليله فأجاره وأخره، وقال
~~لا تعجل عليه وحمله في محفة بعد العجلة وصبره، وألوى راجعا إلى سمرقند،
~~وكان قد انحل نهر خجند، وطالب الشتاء قد أدرك ثأره، وبرد قلبه وسكنت
~~الحرارة قلت
# ورق للعالم قلب النسيم ... وأقبل الدهر بوجه بسيم
# ثم هجم جيش الربيع المنصور، فانهزم جند البرد فولى وهو مكسور
# ذكر ما أضمره وزراء تيمور
# وأخفاه كل منهم في التامور
# وكان في أفلاك ذلك العسكر سيارات نجوم بهم سماؤه تزهر، وبآرائهم يقتدى،
~~وبروائهم يستضا قلت
# من كل منتجب للأمر منتخب ... كالشمس رأيا وكالضرغام إقداما
# قد هذبتهم الأمور، وشذبتهم بلايا تيمور، واستفتح بهم المغالق، واستوسع
~~بصدماتهم المضايق، وتخلص بحملاتهم من شدة كل مارق، وتوصل بعزمهم إلى نيل
~~المآرب، وتوسل بعزيمتهم إلى كنوز المطالب فكان هو البدر وهم الهالة، وهو
~~الفاعل وهم الآلة، وهو ms175 الروح وهم الحواس، وهم الأعضاء وهو الرأس فلما كورت
~~شمس مواكبهم، وانتثرت كنس كواكبهم، ورحل زحلهم، وخاب أملهم، فلت
# وعوض الكون الدجى بالضحى ... وبدل المريخ بالمشتري
# أجال كل منهم قداح فكره، وتدبر في ذلك الحادث وعاقبة أمره، واستصغر خليل
~~سلطان وعلم أن سيأتيه موج المنازعة من كل مكان، وأنه لا يصفو له ورد الملك
~~من مكدر، ولا هواه من مغبر، وأقل الأشياء أن يقول له رسول أكابر أقاربه كبر
~~كبر، فأعد لكل شدة شدة، ولكل غدة عدة، ولكل خزة فزة، ولكل جزة جمزة، ولكل
~~بؤس لبسا، ولكل سهم ترسا، ولكل نائبة نابا، ولكل بائقة بابا، ولكل خطب
~~خطابا، ولكل خطاب جوابا، ولكل حرب حرابا، ولكل أمر أمرا، ولكل غدر عذرا،
~~ولكل أزمة حزمة، ولكل نصب نصبة، ولكل كسرة جزمة ولكن شكيمة البرد كانت ردت
~~جماح كل جموح، وصفيحة الجمد قدت جناح كل سبوح، فما وسع كلا منهم إلا
~~الإطاعة، والانقياد لأمر خليل سلطان بالسمع والطاعة، واستمروا معه على
~~القفول، مضمرين لخليل ما أضمره للحبيب عبد الله ابن أبي سلول، وكان أحدهم
~~يدعى برندق، فرام إلى التحصن بقلعة المخالفة التسلق، فقال لخليل سلطان إن
~~اقتضت الآراء أن أتقدم، وأمهد لك الأمور إلى حين تقدم، فأكون رائد دولتك،
~~وقائد سلطنتك، فأشيد القواعد، وأبشر الصادر والوارد، فيكون كل مستعدا
~~للملاقاة ومهيأ أسباب الموافاة، فأذن له، وأمامه أرسله، فوصل إلى سيحون وقد
~~عقد عليه جسر بالمراكب وهيئت أسباب عبوره لكل راجل وراكب، فعبره برندق
~~بجماعته، ثم أمر بقطعه من ساعته، وأعلن العصيان، وقصد سمرقند مجاهرا
~~بالطغيان
# فكشرت أسوارها ... في وجهه أنيابها
# وأسبلت عصمتها ... ببابها حجابها
# وأسدلت على جبين ... منعه نقابها PageV01P093 فاستدرك فارطه، وسلك في
~~مسألة منطقه بحث المغالطة، ووصل خليل سلطان إلى الجسر فوجد عقده قد انحل،
~~ونظامه قد اختل، فلم يكترث ببرندق وما فعل، بل عقده مرة ثانية ودخل، وولى
~~وراء سيحون من البلاد، متوليها أولا وكان يدعى خدايداد، وهو من أكبر
~~أعدائه، ومن رفقاء تيمور ونظرائه، ومنسوبا إلى السلطان حسين، وهو في ms176 تلك
~~البلاد بمنزلة الرأس والعين، فلم يسع خليل سلطان إلا مسالمته، وإقراره في
~~بلاده ومهادنته، إذ أموره كانت في أوائلها، ففوض إليه أمرها والقلوب في
~~غوائلها
# ذكر وصول خليل سلطان
# بما ناله من سلطان إلى الأوطان
# ثم توجه إلى سمرقند فاستقبله كبراؤها، وخرج إليه نائبها وزعماؤها، ووفد
~~عليه نواب البلاد، منغمسين في السواد، لابسين أثواب الحداد، وجاء الأكابر
~~والعظام، معظمين هاتيك العظام، ومهنئين خليل سلطان بالسلامة، ونيل سرير
~~الزعامة قلت
# ووجه كل قد غدا ... مثل الربيع القادم
# وعين سحب قد بكت ... وثغر زهر باسم
# وجعلوا يقدمون التقادم السنية، والحمولات البهية، وهو يقابل كل منهم بما
~~يليق بحشمته، وينزله في منزلته، وقال لبرندق لا تثريب، وقابله مقابلة
~~الخليل الحبيب، ومهد لهم بساط المباسطة، وسلم إليه مسألة المغالطة، وحين
~~ثبتت أوتاده اقتلعه، وألقاه على غفلة في فم أسد المنية فابتلعه، ثم أشلى
~~على دياره كلاب النهاب، وشهاب الالتهاب، فمزق أديمها، وهتك حريمها، ومحا
~~حديثها وقديمها
# ذكر مواراة ذلك الخبث
# وإلقائه في قعر الجدث
# ثم إنه أول ما اشتغل بمواراة جده، وتنجيز أمره وإلقائه في حفرة لحده،
~~فوضعه في تابوت من أبنوس وحمله الرءوس على الرؤوس، ومشى في تشييع جنازته
~~الملوك والجنود، حاسري الرؤوس لابسي الثياب السود، ومعهم طوائف الأمراء
~~والأعيان، وأنزلوه على حفيده محمد سلطان، في مدرسة حفيده المذكور، بالقرب
~~من مكان يسمى روح آباد وهو موضع مشهور فكان هناك على أثاف، في سرداب معلوم
~~غير خاف، وأقام عليه شرائط العزاء، من إقراء الختمات والربعات والدعاء،
~~وتفريق الصدقات، وإطعام الأطعمة والحلاوات، وسنم قبره، ونجز أمره، ونشر على
~~قبره أقمشته، وعلق على الجدران أسلحته وأمتعته، كل ذلك ما بين مكلل ومرصع،
~~ومزركش ومصنع أدنى شيء من ذلك يقوم بخراج إقليم، وحبة من كدس تلك الجواهر
~~تفوت التقويم، وعلق نجوم قناديل الذهب والفضة في سماء غواشيها، وبسط على
~~مهادها فرش الحرير والديباج إلى أطرافها وحواشيها ومن جملة هذه القناديل
~~قنديل من ذهب زنته أربعة آلاف مثقال، رطل واحد بالسمرقندي وبالدمشقي عشرة
~~أرطال ثم رتب ms177 على حفرته القراء والخدمة، وأرصد على المدرسة البوابين
~~والقومة وقدر لهم الإدارات، من المسانهات والمياومات والمشاهرات، ثم نقله
~~بعد ذلك بمدة إلى تابوت من فلاذ، صنعه رجل من شيزار ماهر في صنعته أستاذ،
~~وقبره في مكانه المشهور، تنقل إليه النذور، وتطلب عنده الحاجات، ويبتهل
~~عنده بالدعوات، وتخضع الملوك إذا مرت به إعظاما، وربما تنزل عن مراكبها
~~إجلالا له وإكراما
# فصل في اعتدال الزمان، وأخبار خليل سلطان
# ولما أخذت تيمور الصيحة بالحق فصار غثا، وقعد خليل سلطان على التخت وقام
~~الشتاء بعد أن كان جثا، مد الشعراء ألسنتهم للزمان بالمدح ولخليل سلطان
~~بالتهنئة ولتيمور بالرثا، فسمع الشتاء وغنى صوته وأجاز، ورفع عن العالم في
~~نهوضه الكلاكل والإعجاز فابتهج الكون بورود الربيع، وشكر الروض للساحب ما
~~أسداه إليه من حسن الصنيع، ورفع على الروابي من الشقائق أعلامه، ونصب مما
~~زهره خيام الصنع من أزهار الأشجار خيامه، ونور الحدق بأنوار الحدائق،
~~واستنطق بتسبيح الخالق، من خطباء الأطيار على منابر الأغصان في جوامع
~~الرياض ما استنصت بلغاته كل ناطق، من كل مغرب في ديوان الفصاحة رائق، ومعجب
~~بأسرار البلاغة فائق، فرقصت الأشجار، لغناء الأطيار، وصفقت الأنهار، واعتدل
~~الليل والنهار، واكتسى البسيط الأغبر خلع السندس المزهر، وتبدلت الأغصان من
~~قطنى الثلوج، كل ثوب بأصباغ القدرة مزهر وبدمقس الأزهار منسوج، وكل قباء
~~صار مزهرا في كل دف أغن لكل طائر وفروج، وبسط الكون على المكان لإقدام قدوم
~~خليل سلطان، شقق الورود والريحان PageV01P094 " فصل " ولما فرغ خليل سلطان
~~من ذلك شرع في تمهيد الممالك وتسليك المسالك وعلم أنه لا يتقيد به إنسان،
~~إلا بقيد الإحسان، ولا يجتمع له البال، إلا بتفريق المال، فعقد القلب على
~~فك طلسمات الختوم وحل الرموز، وصرف الموانع والتوابع عن تلك المطالب
~~والكنوز، وقوى العزيمة على فتح الخبايا وصيد عصافير القلوب ببذر حبات
~~الهبات تحت شباك العطايا، ففرق ما كان شتت جده في جمعه شمل البرايا، وثقل
~~الكواهل بتخفيف ما أثقل ظهر غيره بالمآثم والخطايا، وأوسق أحمال الآمال،
~~وربوع الأطماع بالأموال وأمطر أيادي ms178 يمينه بالنوال ففاض الخير من صوب
~~الشمال، وملأ الأفواه والمسامع والمقل من الناس، بما أفرغ من حواصل الكنوز
~~والصناديق على أغتام الجند والأكياس، فنثر أغصان الدوح عند ورود الربيع
~~أصناف أزهاره، فكأنه أنامل كفه المنتظمة في نثار درهمه وديناره، وجاد
~~السحاب بدردره وأمطاره، فضاهى جود جوده الهامي على العالم وأقطاره، فقيد
~~الناس كلهم بهذا القيد، ونحوا صراف بذله معربين له بالإطاعة فترك عمر ويزيد
# ذكر من أظهر العناد والمراء
# وتشبث بذيل المخالفة والعصيان من الأمراء والوزراء
# غير أن بعض تلك القواد، وزعماء الوزراء والأجناد أعلن ما كان أسره، ووضع
~~المضمر من العصيان موضع المظهر، فأول من شهر سيف العصيان، وفوق سهام
~~العدوان، وشرع بمخالفة الرديني، خدايداد الحسيني، متولي ما وراء نهر سيحان،
~~وأطراف تركستان فوجد من كان قد عزم على نفض يده من عقد الطاعة، إماما يقتدى
~~به في البغي ومفارقة الجماعة، لا سيما وقد كان صواغ الربيع قد أذاب بجمراته
~~سبائك الجمد والثلوج، ورصع بما أخرجه من ذلك ديباجه الأرض وروضات الجنات
~~وأرباض المروج، واستمعت أموات الحشرات صيحة الرعود بالحق فقالت ذلك يوم
~~الخروج فاقتفى خدايداد، في العصيان والعناد، شيخ نور الدين، وكان عند نور
~~الدين من المتقدمين، وذوي الآراء والتمكين، فانخزل جهارا، وسار ليلا
~~ونهارا، فوصل إلى خدايداد، وقوى منه الظهر والأعضاد، وشاركه في التمرد
~~والفساد ثم بعده فرط نظام الطاعة شاه ملك، وأخذ في طريق المخالفة وهو
~~منهمك، وخرج من سمرقند وهو يصرخ، وقطع جيحون ووصل إلى شاه رخ، وكان نظير
~~شيخ نور الدين، وذا رأي مكين، وفكر رصين، فلم يكترث خليل سلطان بالعاصي
~~وأكرم من لم يعص، وعمم بتاج إنعامه كل رأس وما خص
# ذكر أخبار ألله داد صاحب أشباره
# وإخلائه إياها وقصده دياره، وما صنعه في تدبير الملك وأثاره قولا وفعلا
~~وإشارة، إلى أن أدرك في ذلك دماره وبوراه
# ثم إن ألله داد جمع أخصاءه ليلة ورود الخبر إليه، وشاورهم فيما يصنع وما
~~يبني أموره عليه، فاتفقت كلمتهم واجتمعت مشورتهم على قصد دياره، وإخلائه
~~أشباره ms179 فإنهم كانوا في ذلك المكان كالفسيق في شهر رمضان، والزنديق بين قراء
~~القرآن فلما طوى الجو ملاءته المسكية، ونشر على المكان مروطه الكافورية،
~~وألقى ثعبان الفجر من فيه على هذا السقف المرفوع خرزته المضية، حضر إلى
~~خدمة الله داد، أمراء الجيش على عادتهم ورءوس الأجناد، من الترك
~~والخراسانيين والهنود والعراقيين فاختلى بأفاضلهم، ومداره مقاولهم، ونشر
~~لهم من هذه القضية طيها، وطلب من آرائهم فيها رشدها وغيها، واستكتمهم
~~أمرها، لئلا يستنشى المغول نشرها، وأنى لعين الشمس في الصحو الإستتار؟ وكيف
~~يخفى على ذي عينين النهار؟ فكل من فوض الأمر إلى مرسومه، وطرح قصة هذه
~~القضية في جيب مكتومه، فاستدعى من أولئك الرفاق، أن يكونوا معه فيما يراه
~~على طبق الوفاق، فأجابوه إلى سؤاله، وربطوا أفعالهم بأقواله، فأكد ذلك بطلب
~~أيمانهم أن إسرارهم في ذلك كإعلانهم، فشرع كل في المحالفة، أنه ليس في
~~موافقته مخالفة، وأنه مهما رآه الله داد امتثله، وما أمر به فعله
~~PageV01P095 وحين أمن غائلة مخالفتهم وعصيانهم، وحصل له اليسار بربطه
~~أعناقهم بأيمانهم، قال أي جماعة الخير، وقيتم الضر وكفيتم الضير، أرى أن
~~أكون في صلاة هذا الأمر إمامكم، فأتقدم بجماعتي إلى سمرقند أمامكم فأمهد
~~الأمور لكم، وأرسل إلى بلدكم هذا بدلكم، وأيم الله لا يأخذني قرار ولا هدو،
~~ولا أترككم مضغة لطاغم في ثغر العدو، فإن رأيتم أن تضبطوا بحسن الاتفاق
~~أموركم، وتحموا قريحة ورد قلعتكم من سورة شارب العدو وسؤركم، فلن أمهلكم
~~إلا بقدر ما أقطع نهر خجند، وأصل إلى سمرقند، فأمهلوني ريثما أصل، وبخليل
~~سلطان أتصل فتبعوا مراده، واقتفوا ما أراده، وعاهدوه أن لا يختلفوا من
~~بعده، ولا يحلوا بعد ارتحاله من رقابهم حبل عهده، فأمر عليهم رأس جنود
~~العراق، وكان هو أكبر الرفاق بالاتفاق، وفرز كل مسلحة في أسوارها من كل
~~سالح جزءا مقسوما، وصار زعيم أولئك السالحين كالنبي في أمته مع أنه كان
~~يدعى معصوما
# فصل
# ثم أمر الله داد بتنجيز الأمور، وخرج سابع عشر رمضان المذكور، ولم يلتفت
~~إلى برد وحر، وكان قد ms180 استوطن أشبارة واستقر، ونقل إليها حريمه وأولاده،
~~وبذلك أمر حاشيته وأجناده، فاقتلع الكل معه كبيرا وصغيرا، ولم يدع بها مما
~~يتعلق به فتيلا ولا نقيرا، فساروا تارة دبيبا وحينا زحفا، وطورا تسومهم
~~الأرض من ثلجها خسفا، وآونة تسقط السماء عليهم كسفا، فأدركهم العيد
~~المرموق، في مكان يدعى قولا نجوق، من أبرد البلاد، كأنه ينبوع ريح عاد قلت
# إذا احتاجت جهنم زمهريرا ... تنشق منه أنفاس الهجير
# ذكر ورود مكتوبين إلى ألله داد
# من خليل سلطان وخدايداد، تخالفت معانيهما وتصادمت فحاويهما
# فورد عليه مرسوم من خليل سلطان، يذكر فيه ما حصل لجده من حادث الزمان،
~~وأنه استولى على سريره، وأطاعه من الملوك كل كبير القدر وصغيره، وأن الأمور
~~بحمد الله مستقيمة، وقواعد الملك على عادتها القديمة مقيمة، فلا يحدث أمرا،
~~ولا يخرج من بحر مدينته برا، وليسدك بمكانه، وليتثبت بأشبارة مع طوائف جنده
~~وأعوانه، وليطيب خاطر الجزء والكل، فإنه عقب ذلك يرسل إليهم بدل الكل من
~~الكل فتحير الله داد وتفكر، وحاسب نفسه هل يربح في سفره ذلك أو يخسر، ففكر
~~وقدر " فقتل كيف قدر " فبينما هو في أمره يعيد ويبدي، ويلحم في شقة أفكاره
~~ويسدي، وإذا بقاصد خدايداد " الحسيني " ورد عليه، يستحثه على الخروج من
~~أشبارة والوصول سريعا إليه، فوجد لخروجه من أشبارة عند خليل سلطان مندوحة،
~~وعاش فنام وهو مغمض العينين بعد أن مات وعيناه مفتوحة، فطوى بساط تردده،
~~وتوجه ببسط أمله نحو مقصده ولكن كان بينه وبين المراد، خرط القتاد،
~~والموانع التي ذكرها طالب الوصول إلى سعاد، مع زيادة نهر سيحون وخدايداد
~~فواصل التأويب والأساد، حتى وصل إلى خدايداد، فابتهج برؤيته، واستجح مقصوده
~~بطلعته ثم قطعا نهر خجند، وقصدوا ضواحي سمرقند، ووصلا على حين غفلة وفترة
~~إلى مكان يسمى تيزك، وقد شهرا للعدوان الحسام وشرعا للفتك النيزك، فاحتاطا
~~على جشار تيمور فنهباه، وتغلبا على ما وصلا إليه من نقد وجنس فسلباه،
~~وأكثرا هنالك شرا وفسادا، وأشبها في ذلك تسعة رهط ثمودا وعادا وكانت هذه
~~أول شرارة شر وبدعة سقطت ms181 من سقط الزند، وبسطت يدها بالفتن بعد قبض تيمور
~~ممالك سمرقند، لأن أهلها كانوا قد أمنوا الشرور، ووقوع الفتن في حياة
~~تيمور، فحين دهمهم أولئك المفترون، أتاهم العذاب من حيث لا يشعرون، وذلك في
~~شوال سنة سبع، وهو العام الذي خلا فيه من تيمور الربع، وما أمكن السلطان
~~خليل، تدارك هذا الخطب الجليل
# ذكر من خلفه ألله داد بأشبارة
# من الطوائف وما وقع بعده بينهم من التناكر والتخالف PageV01P096 وأما أمر
~~من خلفه ألله داد، في أشبارة من طوائف الأجناد، فإنهم خافوا من المغول حلول
~~حينهم، فتحزبوا واختلف الأحزاب من بينهم، فمنهم فرقة قال قائلهم أنا على
~~عهدي قوي فلا أخون وأمين، وقد استمسكت يدي بعروة عهد مكين، وارتبطت بحبل
~~حلف فلا أصير من أهل الشمال باليمين، وأدنى ذلك أن نصبر حتى يصل من ألله
~~داد رسول أو كتاب، وننظر ما يبين فيه من سلوك سنة فنميز بصائب نظرنا الخطأ
~~في من ذلك الصواب، فإن وافق ذلك مرادنا امتثلنا ما يقول، واتبعنا في ذلك
~~الكتاب والرسول، وتوجهنا في تلك الساعة، سالكين السنة مع الجماعة، وإن
~~جالحنا في كلامه بخطاب أجلح، عدلنا إلى الاعتزال ومال كل منا في مصلحة نفسه
~~إلى القول بوجوب رعاية الأصلح ومنهم شيعة مالت إلى رفض تلك الدارة،
~~والمبادرة إلى الخروج من أشباره، وانتقلوا من تكرار هذه المجادلة إلى
~~القتال، وقطع رأس أحد رؤوس الخراسانيين في مصاف النزال ومنهم طائفة أهمتهم
~~أنفسهم فلو يلبثوا إلى عشية أو ضحاها، ثم تحملوا وخرجوا من المدينة وتركوا
~~الدار تنعي من بناها، فلم يسع الباقين إلا اتباعهم في الخروج، لأن مقاماتهم
~~من أول الزمان هناك كانت كبنيان القصور على الثلوج، فتحملوا بقضهم وقضيضهم،
~~وتجهزوا بصحيحهم ومريضهم وتركوا البلد بما فيه من غلات ومستغلات، ونعم
~~وخيرات، وأموال وأقمشة، ونفائس مدهشة، ولم يبق فيه من تلك الأمم المسجونة،
~~سوى ما عجزوا عن حمله من أموال مشحونة، وسوى امرأة واحدة مجنونة، ولحقوا
~~بألله داد، وهو عند خدايداد، فلم يعنف واحدا منهم بما فعل، واعتذر إليهم ms182
~~بأن خدايداد منعه أن يتوجه إلى سمرقند ويجهز لهم البدل، وأمرهم بالإقامة
~~معه مستوفزين، وأن يكونوا لفرصة التوجه إلى سمرقند إذ لاحت منتهزين
# ذكر ما تم لألله داد مع خدايداد
# وكيف ختله وخلبه واسترق عقله وسلبه
# ثم إن خدايداد، تحقق بوقوع هذا الفساد، وتأكد العداوة بين خليل سلطان
~~وألله داد، فركن إليه بعض الركون، وجعل يستشيره فيما يصير من أمره وما
~~يكون، وكان عند خدايداد طائفة من مماليك الأجناد، وتخلفوا من العساكر في
~~تلك البلاد، وقد ضيق عليهم المسالك، وأراد أن ينقلهم من مالك إلى مالك فلم
~~ينعم له ألله داد بذلك، وقال إن عادة الأكياس استجلاب خواطر الناس خصوصا في
~~مبادئ الأمور، وحدوث أوائل الشرور، فلا تنفر عنك الخلق وعاملهم أولا
~~بالإحسان والملق وأي فائدة من قتل هؤلاء وتمزيق أديمهم، سوى نفي الصداقة
~~وتأكد العداوة بيننا وبين مخاديمهم، وربما يكون في خاطر أحد مخاديمهم نفرة
~~من خليل سلطان، ويروم لذلك ظهرا وملجأ يلوذ به من رفيق ومكان، فتلجئه
~~الضرورة إلى أن يقصد ممالك تركستان، فإذا آذيته في متعلقيه أنى يبقى له
~~إليك ركون واطمئنان؟ وأقل ما تفعل مع هؤلاء يا إنسان، إمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان، ومخاديم هؤلاء لنا رفقاء، ولخليل سلطان أصدقاء، فإن زرعت
~~معهم الجميل، ملكت كل رقيق وجليل، وألقيت العداوة بين من عاداك من صديق
~~وخليل فلما سمع كلامه، ألقى إلى يده من ذلك الأمر زمامه، فأشار عليه،
~~بسراحهم وإحسان إليهم في غدوهم ورواحهم، فزاد في نجاحهم، وراش محصوص جناحهم
~~وصرفهم بالعز في طريق مراحهم، فدارت بالسعد أفلاكهم، واجتمعت بهم أملاكهم
~~ملاكهم
# ذكر ورود كتاب من خليل
# فيه لفظ رقيق لحل أمر جليل
# ثم إن وافد خليل سلطان وفد على ألله داد، يطلب منه السعي في لم الشعث
~~فيما وقع بينه وبين خدايداد، وأن يستعطف خاطره إلى الرضا، ويستقبل المودة
~~ويعفو عما مضى، ومهما طلبه يتكفل به، ويعد قربه من أفضل قربه، ويكون هو
~~السفير بينهما، وتقر بالصلح عينهما، فتوجه ألله داد، إلى خدايداد، أبلغه
~~هذه ms183 الرسالة، وبين له ما في هذا القول من رقيقة وجلالة وسبب العداوة التي
~~كانت بين خليل سلطان، وخدايداد على ما ذكر أن خليل سلطان، كان في أوائل
~~الزمان، مجاورا لخدايداد، في تلك البلاد، وكان جده جعله ناظرا عليه، وفوض
~~أمور تربيته إليه، وكان كزا جافيا، وجلفا جاسيا، فكان يعامله بالفظاظة،
~~ويقابله بالكثافة والغلاظة PageV01P097 وكان خليل سلطان لطيف الذات، ظريف
~~الصفات، نسيم أخلاقه لا يحمل من خدايداد زعازعه، وبرد مزاجه اللطيف لرقة
~~حاشيته، لا يثبت لمجاذبة المشاقة والمنازعة، فتولد من تلك القساوة بينهما
~~العداوة، وسعت بينهما الوشاة، إلى أن دس له مهلكا فسقاه فكأنه أحسه، فتدارك
~~نفسه، وتعاطى علاجه، وما يصلح مزاجه، فقضى الزمان أن نصل من تلك الداهية،
~~فنجا منها وليتها كانت القاضية، وبقى فيه من ذلك أرج أورثه العرج، فصارت
~~العداوة الخاصة عامة، وغدت هذه الفعلة لهذا المعلول علة تامة
# فصل
# ثم إن ألله داد، حلف لخدايداد، الأيمان الغلاظ الشداد، وأكد هذه الأيمان،
~~بأن استصحب معه القرآن، وأشار إليه، ووضع يده عليه، وزاد تأكيدا بأيمان
~~الطلاق، وبالالتزامات والنذور والعتاق، أنه لا يقبض عن طاعته يدا، ولا
~~يستحيل عليه أبدا، وأنه إن توجه إلى سمرقند يجهد في رأب ما انصدع، ورد ما
~~انفدع ورتق ما بين الجانبين انفتق، ورفع ما في خواطرهما من الشحناء
~~والعداوة انخرق، وأن يجهز له تومان إحدى نساء تيمور وحاصل الأمر أن تكفل
~~بحسم مواد الشرور، وإصلاح الأمور، وإن عجز عن رفع الشنان، ومحو سطور
~~العدوان، فإنه لا يستحيل عن مصادقة خدايداد في السر والإعلان، وصار يتملق
~~ويترقق، ويتوصل بتمويهات زخارفه إلى مجاري فكره ويتسلق ويشدد أيمانا ترجف
~~القلوب وتصدع، بالله الواحد ويثنى بالطلاق الثلاث من زوجاته الأربع، وكان
~~مخيمهم على ساحل سيحون ممتدا، وهو عن شاه رخية نحو من بريدين بعدا فعبر سهم
~~ختله إلى سويداء قلبه بمكر ودخل، وغربله إذ طحن معه ناعما ما زرعه بيمينه
~~في ساحله ونخل، إلى أن سمح بإطلاقه، بعد تأكيد عهده وميثاقه، فرجع ألله داد
~~إلى وثاقه، واجتمع بحاشيته ms184 ورفاقه، وكانوا في شاه رخية، وأخبرهم بهذه
~~القضية، وكان قد هيأ قبل ذلك أمره، وأخذ من كل جهة أسلحته وحذره، ثم إنه
~~شمر الذيل، وقطع سيحون بالمراكب تحت جنح الليل
# ذكر لحوق ألله داد بخليل سلطان
# وحلوله مكرما معززا في الأوطان
# وحين حصل على هذا الجانب، ولم يبق له في ذلك الجانب حاضر ولا غائب أمر في
~~الحال، بعكم الأحمال، وشد الأثقال، وأخذ الأهبة، قبل النهبة، فأفرغوا عليهم
~~سوابغ السلاح، وأذن بصلاة الرحيل قبل الفلاح وقدم ضعفة أهله والأثقال
~~أمامه، ونقض بهذا الأذان شروط الإقامة، وطير إلى خليل سلطان يخبره بهذه
~~الأخبار، وما جرى بينه وبين خدايداد وكان وصار، ويستمده باستقبال المدد،
~~وإرسال العدد " والعدد " لاحتمال أن خدايداد الأبله، يتفطن لغائلة هذه
~~الفعلة فيخطر بباله ردهم، ويرسل وراءهم من يصدهم ثم ساروا كالسهم الصائب،
~~وصاروا كالنجم الثاقب، فما أصبح لهم الصباح، إلا وقد ظهر لهم من السعد
~~فلاح، وجازوا كل قاتم الأعماق خاوي المخترق، وقطعوا على أنوال المسير مما
~~أسدته مطاياهم من مزهر الرياض ألوان الشفق، فواصلوا بالسير سراهم، فساروا
~~نهارهم أجمع حتى غشيهم مساهم، وحين أخذ منهم اللغوب، وكل الراكب والمركوب،
~~وسدلت عليهم عنقاء الظلام الجناح، عدل بهم إلى بعض البطاح، فحط عنه
~~واستراح، ورسم أن " لا " توقد نار، ولا يطمع أحد في طعم النوم بقرار، ولا
~~يشام في جفن طرف سيف ولا سيف طرف، ثم التهموا ما يسد الرمق وصلوا صلاة
~~الخوف، فعبدوا الله على حرف، وأمهلوا ريثما قطعت الدواب العليق، ثم أمر
~~فحملوا وركبوا متن الطريق
# ذكر تنبه خدايداد، بأن ألله داد خبل عقله
# بأنكال وأنكاد
# ثم إن خدايداد تنبه من رقدته، وارعوى من ليلته، وعلم أن ألله داد خلبه
~~نهاره ذلك وسحره، وكشف شمس عقله ولعب به في دست حلفه وقمره، فعض كما يعض
~~الظالم على يديه، وعبى في الحال عسكرا جرارا وأنفذه إليه، فأسرعوا وراءه
~~والتمسوا لقاءه، فلم يروا له عينا ولا أثر، ولا رووا عنه من أحد حديثا ولا
~~خبرا، فلم يزالوا في طلبه ms185 حائرين دائرين، ثم غلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين
~~PageV01P098 ووصل ألله داد إلى مقصده، فوجد وظيفة الوزارة شاغرة فاستولى
~~عليها بمفرده، إذ قبل دخوله كان شيخ نور الدين قد خرج، وشاه ملك وكل من رام
~~العصيان كان قد دب ودرج، فابتهج بقدومه خليل سلطان، وقدمه كما كان، على
~~سائر الوزراء والأركان، فتمكن ألله داد كيف شاء، وتصرف في معاني الملك
~~ببديع بيانه إخبارا وإنشاء، وتعاطى في الحال تمهيد الأمور، وتجهيز السرايا
~~وحفظ الثغور، فتراجع أمر الناس وانضبط، وانتظم عقد الملك بعدما انفرط،
~~واستقر حال الناس، وتمكنت القواعد على الأساس وكان هو وبزندق وأرغون شاه
~~وآخر يدعى كجوك يدبرون مصالح المملكة، ويسلكون بكل أحد مسلكه، ولكن ألله
~~داد هو الدستور الأعظم، والمشار إليه المفخم، وعليه مدار القبض والبسط،
~~ونظام عقود الحل والربط، واستمر شيخ نور الدين وخدايداد، يغيران على
~~البلاد، ويزيدان في الشر والفساد، واستوليا على أطراف تركستان، وممالك تلك
~~البلدان، منها سيرام وتاشكند، وأندكان وخجند، وشاه رخية وأترار وسغناق،
~~وغير ذلك مما في تلك الأكناف والآفاق، فكانوا يقطعون سيحون، ويتوجهون إلى
~~ممالك ما وراء النهر ويغيرون، فتارة يتوجه إليهم خليل سلطان، وتارة يجهز
~~لهم طوائف من الجند والأعوان، وعلى كل تقدير فإنهما كانا لا يثبتان،
~~وينهزمان، وسيأتي ذكر ذلك كما كان
# ذكر ما وقع في توران
# بعد موته من حوادث الزمان
# وأما المغول، فإنه لما اتصل بهم خبر وفاة ذلك المخذول، وكان بلغهم أنه
~~صوب أحجار كيده إلى هشم تلك الثغور، وفوق نبال قصده إلى خرق تلك البطون
~~والنحور، لم يشكوا في أن ذلك شرك مكيدة، وأحبولة مصيدة، فلم يقر لهم قرار،
~~وتنادوا الفرار الفرار، وتشتتوا في البلاد، وتشبثوا بأذيال القلاع ورؤوس
~~الأطواد، ولجئوا إلى الحصون والجروف، وتماوتوا في قعر المغارات والكهوف،
~~وكذلك كل ذي يمين من أهل الدشت والشمال، وتوزعوا في الأحقاف والرمال، وصار
~~أهل المشرق والخطا وإلى حدود الصين ومن في ذلك الوجه يسرحون " لو يجدون
~~ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون " والحق أنه كان في هيبته ms186
~~وعتوه، وقد عرج إلى أن أهلك العالم شرقا وغربا بالأرج، وصار كما قيل
# تكاد قسيه من غير رام ... تمكن في قلوبه النبالا
# تكاد سيوفه من غير سل ... تجد إلى رقابهم استلالا
# تكاد سوابق حملته تغنى ... عن الأقدار صونا وابتذالا
# فلما ترادف هذا الخبر، وتكرر سمرقند هذا السكر، واشتهر إسناده حتى ترقى
~~من الآحاد إلى التواتر، وتقرر هذا الحق عند كل أحد فلم يسع فيه جحود ولا
~~تناكر، تراجع فؤاد كل إلى جوفه، وتبدل أمنا من بعد خوفه، وتنادوا يا
~~للثارات، وشرعوا في شن الغارات، وقصد كل مستحق استرجاع حقه وكل مسترق
~~لمسترق استفكاك رقه، فأول من نهض من الشرق المغول، وقصدوا أشبارة وآسي كول،
~~وامتدوا في تلك البلاد، حتى جاوروا خدايداد، فهادنهم وصافاهم، وشرط لهم رد
~~ما أخذه تيمور من مأواهم، وأن يكونوا يدا واحدة على من ناواهم، وأحسن كل
~~منهم مع الآخر الجوار، واطمأنت بواسطة هذا الصلح تلك الديار
# ذكر نهوض إيدكو بالتتار
# وقصده ما وراء النهر وتلك الديار
# ثم نهض من جهة الشمال إيدكو بعساكر كالرمال، وتوجه بحزم وجزم إلى ممالك
~~خوارزم، وكان نائبها يدعى موسيكا، فلما أحس بالتتار، وخاف على نفسه البوار،
~~أخذ أهله ومتعلقيه وسار، وذلك بعد أن هجمت التتار الرومية المضافة إلى
~~أرغون شاه، وعبروا جيحون وهو جمد ورجع أرغون شاه إلى مأواه، فوصل إيدكو إلى
~~خوارزم واستولى عليها، واستطرد بخيله بخارى فنهب ما حواليها ثم رجع إلى
~~خوارزم وقد أذكى في الجغتاي اللهيب، وأنكى وولى من جهته في خوارزم
~~وولاياتها شخصا يدعى آنكا، فتمهدت أيضا تلك الأماكن، واطمأنت الظواعن
~~والسواكن، بواسطة أن خليل سلطان، قابل كل من أساء إليه بالإحسان، وصار
~~يسترضي كل ساخط، ويستدني بمكارمه كل شاحط، ويصطاد النفوس بالنفائس، ويفترس
~~الأسود بالفوارس، فأحبه الأجانب والأباعد، ورغب فيه كل صادر ووارد، غير أن
~~شيخ نور الدين، وخدايداد، تماديا في الفساد، ولجا في العناد، وخربا ما
~~تجوذب بين الطرفين من البلاد
# ذكر بير محمد حفيد تيمور ووصيه
# وما جرى بينه وبين خليله ووليه PageV01P099 ثم ms187 إن بير محمد ابن عم خليل
~~سلطان، وهو الذي عهد إليه تيمور، كان بعد فوت أخيه محمد سلطان، خرج من
~~قندهار، وقصد سمرقند بعسكر جرار وأرسل إلى خليل سلطان، وسائر الأكابر من
~~الوزراء والأعيان، بأنه هو ولي العهد، وخليفة جده تيمور من بعده، والسرير
~~حقه فأنى يغصبه؟ والملك ملكة فكيف يسلبه؟ فكل منهم جاوبه، بما يليق بما
~~خاطبه وأما خليل سلطان فتصدى للمعارضة، وقابل كل مسألة من الخطاب بما
~~ينافيها من المعاكسة والمناقضة، وقال لا تخلو مسألتنا يا فلان، من أن الملك
~~في هذا الزمان، إما أن يكون بالانتساب، أو يظفر به بطريق الاكتساب، فإن
~~كانت الأولى، فثم من هو أحق به مني ومنك وأولى، وذلك أبي أميران شاه، وعمي
~~شاه رخ أعني أخاه، فيكون بينهما بالسوية نصفين، فما لك كلام مع وجود هذين،
~~وأنا أولى أن أكون صاحبه، فأرعى جوانبه، وأسلك مذاهبه، إما بأن يقطع كل
~~منهما عنى المشاغبة، ويترك لي ماله فيه ولاية المطالبة، ويقنع بما هو فيه
~~من مملكته ويحفظ جانبه، وإما بأن يجعلني خليفته في سلطانه فأصون نصيبه
~~ونائبه، وإن كانت الثانية فكلامك لا يستقيم، لأن الملك كما زعموا عقيم، ومن
~~قبلي وقبلك قيل، في الأقاويل
# صونوا جيادكم واجلوا سلاحكم ... وشمروا إنها أيام من غلبا
# وإن زعمت أن جدك عهد إليك، أو عول في وصيته لك أو عليك، فهو من أين
~~استولى إلا بطريق التغلب، وأنى حصل له ملك وملك إلا بالاغتصاب والتألب؟
~~وعلى تقدير التسليم وأن أمر وصيته مستقيم، فإنه كان في حياته قسم بلاده،
~~ووزع عليها أولاده وأحفاده، فولى والدي ممالك أذربيجان، وقرر عمي في ولايات
~~خراسان، وابن عمي بير عمر في عراق العجم وتلك الديار، وولاك أنت من جملة
~~ذلك قندهار، وجعلك وصيه كما رسم وأشار، وتحمل هو المظالم وانتقل، فأين
~~نصيبي أنا من هذا النفل فاجعلوا حصتي من ذلك ما استوليت عليه، وليقنع كل
~~منكم بما تقرر فيه وفوض إليه، ومع هذا إن تابعك أبي وعمي تابعتك، أو صادقاك
~~على الوصية وبايعاك ms188 بايعتك، وإن سلكنا في ذلك طريق الحق، فالملك صيد
~~والأولى به من حاز فيه قصب السبق، وإن الله أزاح علله إذ شبثني بأسبابه،
~~وأباحه لي مباحا ومن سبقت يده إلى مباح فهو أولى به هذا وإن كلا من مدرسي
~~فقه الملك تابعني، ومن له في عقود السلطنة شركة ترك المضاربة وطاوعني، وعد
~~عقد توليتي مرابحة ولما وقف على سيري ألقى إلي السلم وبايعني وأما الوزراء
~~والأعيان فأجابوه بما لا طائل فيه، سوى ما تمجه أذن مستمعيه، غير أن
~~الخواجه عبد الأول وهو صدر صدور العلماء، والمتصرف في رؤساء ما وراء النهر
~~من السادات والكبراء، والمنفذ سهام أحكامه في جميع الأمراء والزعماء، أجاب
~~فأجاد، وأصاب وأفاد، واختصر واقتصر، وهصر من بير محمد ولخليل سلطان انتصر
~~فقال في جوابه، مجاريه في خطابه نعم أنت ولي العهد، وخليفة الأمير تيمور من
~~بعد، ولكن ما صادف طالعك سعد، ولو ساعدك البخت، كنت قريبا من التخت،
~~فالأولى بحالك أن تقنع بما لك ومالك، وتبقى على خيلك ورجالك، وتضبط ما في
~~يدك من ممالك، وأن أبيت إلا طلب النما، ولم تقنع بما قسم الله لك وقضى،
~~وخرجت من مملكتك إلى هذا الفضاء، فإنك تقع في العناء، وتخرج ولايتك من يدك
~~فتصير مذبذبا، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء
# ذكر تجهيز خليل سلطان سلطان حسين
# لمناصرته وخروجه عن الخليل سلطان وقبضه على أمرائه ومخالفته
# ثم إن خليل سلطان لم يقنع بدقائق هذه الأقوال، وأردفها بحقائق الأفعال،
~~وأمر بتجهيز جند مجند، إلى استقبال بير محمد، وأضافهم إلى ابن عمه والده
~~السلطان حسين، وعين فيهم من أمراء الجغتاي كل رأس وعين، وضم إليه الظهور
~~والأعضاد، ومنهم كجوك وأرغون شاه وألله داد، فساروا سابغي العدة، كاملي
~~العدة وذلك في سنة سبع منتصف ذي القعدة، فعبروا جيحون إلى بلخ وخيموا في
~~ضواحيها، وانبثوا في أقطارها ونواحيها وبينما هم مرفهو الحال، فارغو البال،
~~قريرو العين، تمارض السلطان حسين، ثم إنه دعا الأمراء، ليقرر معهم فيما هو
~~بصدده الآراء، وقد أكمن لهم كمينا، ms189 وأرصد لهم الرجال شمالا ويمينا، وحين
~~ولجوا خيسه، ودخلوا كيسه، وثب عليهم وثوب الليث على الفريسة، وأغرى بهم
~~أسوده فوقعوا فيهم وقوع الجياع على الهريسة، ثم نادى من معه من الرفاق ضرب
~~الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق PageV01P100 وكان كما ذكر ذا طيش
~~وشجاعة، وتهور ورقاعة، وصولة وجولة، يسبق فعله قوله، فأهريق في تلك الساعة،
~~دم واحد من تلك الجماعة، يدعى خواجه يوسف وكان في حياة تيمور، نائب الغيبة
~~بسمرقند وهو أمير مشهور، ففي الحال قتل، وإلى الدار الآخرة نقل، ثم استقل
~~لنفسه بدعوى السلطنة، ودعا الخلائق من هاهنا ومن هنه، فدهشت أولئك الرءوس،
~~وعلموا أنه قد حل بهم النقم والبؤس
# ذكر خداع ألله داد سلطان حسين
# وتلافيه تلافه بالمكر والمين
# غير أن الله داد ثبت جأشه المزءود، واستحضر تلك الساعة عقله المفقود
~~فابتدر سلطان حسين مناديا، واستثبته في أمرهم مناجيا، وقال له بعبارة فصيحة
~~إني لي إليك نصيحة، ثم استخلاه وقال أنا كنت مترقبا منك هذا الفعال،
~~ومترصدا منك إظهار ما أنت بصدده، ومن أين لخليل سلطان أن يحتوي على الملك
~~بمفرده غير أن هيبة مولانا كانت باسطة، ولم يكن بينه وبين الملوك واسطة
~~مباسطة، ولو كان عندي من ذلك أدنى شعور، لرتبت المصالح على ما تقتضيه
~~الأوامر الكريمة والأمور، ثم إن الخاطر الكريم يشهد بصدق هذا الحديث وإني
~~عبدك من قديم وسل من كان من المماليك والأجناد، الذين كانوا محصورين في أسر
~~خدايداد، من خلصهم من حبائل أسره، وأنقذهم من ضرام ضره، وأطفأ عنهم ما
~~التهب من شرار شره، إذ لولا أنا لكان أبادهم، وأيتم أولادهم، وفجع بهم
~~طريفهم وتلادهم، فإنك إن تسلهم يخبروك، وعلى حقيقة الأمر وجلية الحال
~~يظهروك، وربما أخبروك بذلك لما أتوك، ومع هذا استفت قلبك وإن أفتوك وأفتوك
~~ولا زال يطفئ بماء خزعبلاته شواظ تفرعنه ولهيبه، ويذكي في خياشم رعونته
~~عنبر احتياله متمسكا بمسكنة وطيبة، ويرمي عن قوس ختله إلى سويداء خيالاته
~~نبال مكر أنفذت فيه نصال القضاء والقدر لأنها كانت مصيبة، فأشرب مكره، ms190 وتبع
~~أمره، وجعله ظهره، واستقدح في أموره فكره ثم أنه بعد أن أمتن عليه
~~باستبقائه، استشاره في قتل رفقائه، فقال له لا شك أن خليل سلطان، ملك الناس
~~بالإنعام والإحسان، وهو وإن كان في الشجاعة، قاصر اليد قليل البضاعة، لكن
~~استعبد أبطال الرجال، بحسن الخلق وبذل الأموال، غير أن المال بمعرض الفناء
~~والزوال، وأنت بحمد الله مآثرك مشهورة، ومنازل منازلاتك " لإبطال " الأبطال
~~معمورة، ورايات كسرك قرون الأقران على جبين الكباش منشورة، ورءوس مناطحاتك
~~ثيران الوغى على قرون الزمان أبدا منصورة قلت
# فكم لززت شجاعا في البراز فمذ ... رأى محياك ولى ضارطا وجرى
# " مذ كنت رأسا وعينا في الحروب أرى ... في رأسك الفتح بل في عينك الظفرا
~~"
# وأنا أعلم أن عامة الجند سيبتهج بطلعتك، ويرقص فؤاده لحصول سكونه فرحا
~~بحركتك، فإنهم لابد لهم من رأس يسوسهم، وضابط همام تصان بتدبيره نفائسهم
~~ونفوسهم، وقرم كالليث الخادر والسيل الهامر، بل كالبحر الغامر، منصور إن
~~دعا وإن دعى فناصر، موصوف بما قال الشاعر
# أضاف إلى التدبير فضل شجاعة ... ولا رأى إلا للشجاع المدبر
# وبما قال
# ولا يكشف الغماء إلا ابن حرة ... يرى غمرات الموت ثم يزورها
# وهل ثم في هذا العصر موصوف بهذه الصفات إلا أنت، وما النجدة والكرم
~~والحسب والنسب إلا راحل حيث ما رحلت، وساكن أينما سكنت، ولو حدث شاه ملك
~~وشيخ نور الدين، أن وراءهما منك الحصن الحصين، لأسندا إليك رواية ذلك السند
~~السديد، ولأويا من جنابك العالي إلى ركن شديد وحاصل الأمر أنك مولى الكل
~~وجميعهم لك عبيد، وإذا كان الأمر كذلك فقد ملكتهم، فسواء عندك أبقيت عليهم
~~أو أبدتهم، ولكن الإبقاء أولى، ولا زالت العبيد تترقب مراحم المولى، فإن
~~اقتضى الرأي السعيد، أن نكون كلنا موثقين في الحديد، مع زيادة قيد أيمان
~~أكيد، فرأيه أعلى، واتباع ما يقتضيه أحرى وأولى، فاقتفى رأيه، واتخذوه علما
~~لأموره ورأيه، فاستتبعه لحينه، وقال اسلك ورايه
# ذكر أخذ سلطان حسين على أمراء الميثاق
# ومشيه على خليل سلطان وهم معه في الإيثاق PageV01P101 ثم إنه أحضر ms191
~~الأمراء، وهم في قبضة سطوته أسراء، وقد ناوح كل من متعلقيهم مهب ناحية،
~~وتوجه إلى دار كل المخبرون فقامت عليهم النائحة والناعية، وأوثقهم بقيدي
~~الحديد والأيمان، أن يكونوا معه في السراء والضراء على خليل سلطان، فمد كل
~~منهم إلى القيد رجله وإلى اليمين يده، وعاهده على ما يختار وأن يقدم له
~~نفسه وأهله وماله وولده، فحين استوثق منهم، أزاح بالأماني السوء عنهم،
~~وتركهم موثقين في البند، ونكص قاصدا سمرقند، وأرسل إلى خليل سلطان يخبره
~~بما دب من أمره ودرج، فليستعد لمبارزته فهاهو قد عبر جيحون وخرج، وأنه هو
~~أيضا طالب من ملك خاله حصته ومنازع خليل سلطان في السرير منصته
# تبريز خليل من سمرقنده لملاقاة سلطان
# حسين بطوائف جنده، ورجوع سلطان حسين مما يرومه بخفي حنين
# فاستعد له خليل سلطان، وخرج من سمرقند لاستقباله في أسرع زمان، ثم إن
~~السلطان حسين أحضر ألله داد، ومن معه من الشياطين المقرنين في الأصفاد،
~~واستأنف عليهم العهود، وأكد عليهم قيود العقود، وأحل كلا من محله، وأجاز
~~عقده وحله، وخلع عليه وأجازه، واحترم حرم حقيقته ومجازه، وبش بأنعامه إلى
~~متعلقيهم وهش، وسار بهم حتى وصل إلى مدينة الكش وألله داد كان، قبل ذلك
~~بزمان، أرسل إلى خليل سلطان، يخبره بوقوع هذا الهم، وما جرى عليهم من شرور
~~وما تم، ثم قال له إن فألك سعيد، وأمرك حميد، فانهض برأي رشيد، وعزم سديد،
~~وجنان حديد، فإن ضدك مصيد، والله تعالى ناصرك قريبا غير بعيد، فلا تخف " من
~~كيد مكيد " ، وإن كنت طفلا فإنك فتى شبت القلوب بنسمات محبتك فصرت شيخ
~~السلطنة وكل الأنام لك مريد فوصل خليل سلطان، إلى ذلك المكان، فعبى السلطان
~~حسين جيشه، واستعمل تهوره وطيشه، وجعل ألله داد على الميمنة، ورفيقيه على
~~الميسرة، ولما تراءى الجمعان، وتدانى الزحفان، وحقت الحقائق، وسدت المضايق،
~~وتعادت الأسود والفرانق، بادر كل منهم من مكانه، وقصد كل من ألله داد
~~وأقرانه، عساكر خليل سلطانه، فتخبطت عساكر السلطان حسين، وسلب ثوب عزه فنبذ
~~بالعراء متلحفا من ظنونه ثوبي ms192 خيبة ومين ودهمه من البلاء ما أنساه سلبه
~~فرجع بخفي حنين، ومر على وجهه قاطع الفلاة، حتى وصل ابن خاله شاه رخ صاحب
~~هراة، فلم تطل له عنده مدة، فإما سقاه مهلكا وإما مات حتف أنفه عنده، فكان
~~ذلك آخر العهد بسلطان حسين، ورجع خليل سلطان إلى دار ملكه قرير العين
# بقية ما جرى لبير محمد مما قصده
# من فرح وهم وكيف آل ذلك إلى وبال وحزن فنقص وما تم
# ثم إن بير محمد تمادى في خروجه، واستمر يرتع في روض الطلب ومروجه، وتكررت
~~بينهما دروس المراسلة، وتحررت مسائلهما بعد مطاولة المقاولة، أن ينزلوا
~~منازل المنازلة، ويحلوا بروح المقابلة والمقاتلة، وكان متولي أمور ديوانه،
~~ومشيد قواعد ملكه وسلطانه، شخصا يدعى بير علي تاز، حامي حقيقة بابا الملك
~~وحارس المجاز، سرة بطحاء مملكته، وقطب سماء دائرته، وقدوة علماء عوالمه،
~~وقوة خوافي عسكره وقوادمه فجرد من عساكر قندهار، كل طود لو مال على الفند
~~هار وتوجه بعزم أمضى من البتار، وحزم أنفذ من الخطار، قائدا ذلك الخضم
~~الهدار والسيل الثرثار، والغمام المدرار، حتى وصل إلى جيحون فوقف منه
~~التيار، ثم أمر البحر العجاج، أن يركب من جيحون الأثباج، ويصادم منه ملاطم
~~الأمواج، فمرج الله البحرين " هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج "
~~فمخروا منه بسفنهم النحر، وجاوزوه مجاوزة بني إسرائيل البحر، وسار بذلك
~~الأخشب، حتى أرسى على ضواحي نخشب
# ذكر مقابلة العساكر الخليلية
# جنود قندهار بصدق نية، وإلقائهم بهزيمتهم إياهم في شر بلية PageV01P102
~~وكان قبل ذلك خليل سلطان، قد نجز أمره كما كان، ونفث أعطار مندل الإيثار،
~~وقوى العزائم على الملوك بالاستحضار، ليجنوا من أشجار الجرايات وثمار
~~الادرار، ما يستعدون به لملاقاة شياطين قندهار، فلبى دعوته العام والخاص،
~~وكل بناء من عفاريت الجنود وغواصواجتمع من أعيان أولئك الأعوان، كل مطيع
~~مقتطف ثمر إحسان ذلك البستان من إنس وجان، وجاء ذلك البحر أفواج أمواج
~~العساكر من كل مكان، وهم بين رؤس الجغتاي والجتا، كل فرعون من بلاد تركستان
~~قد علا وعتا وفوارس ms193 فارس والعراق ورستمدار، وجان قربانية خراسان والهنود
~~والتتار، ومن كان تيمور، أعده لمضايق الأمور، ولم يفارقه في سفر ولا حضر،
~~وأرصده لكل نائبة من خير وشر
# فوارس لا يملون المنايا ... إذا دارت رحى الحرب الزبون
# فاستأنف عليهم فواتح الفتوح، واستنخب منهم لما دهاه كل صديق نصوح، وأسبغ
~~عليهم من دروع عطاياه السابغات، وضاعف على قامة أملهم من خلع أنعامه
~~المضاعفات، ففتحت عليهم الأرض خزائنها، وصبت عليهم من معادنها، وفلزاتها
~~ظاهرها وكامنها، فصار كل راجل منهم وفارس، وقد تجلى فيما تحلى به من تلك
~~النفائس، يزري بحسن هيبته على مخدرات العرائس فساروا ونسمات النصر من
~~أنفسهم فائحة، ولمعات الفتح من بوارق بيارقهم لائحة، والسبع المثاني لأبواب
~~النجح والفتوح في وجوههم فاتحة، ولا زال ذلك الراسي يرسي ويمشي، حتى حط على
~~ضواحي قرشي، هي المدينة المذكورة، فاستقرت تلك العساكر المنصورة، وذلك يوم
~~الأحد مستهل شهر رمضان، سنة ثمانمائة وثمان، فبات كل من ذينك البحرين وقد
~~ضم ذيله، وكف عن التبذر والتبدد سيله، وحفظ من الأغيار رحله وخيله، وأحيا
~~في معتكف المراقبة إلى الصباح ليله قلت
# إلى أن بدا لمع الضيا في ظلامه ... يلوح كموج الماء من سجف طحلب
# ولما سل الفجر صارمه الفضي وأبرز إبريز ترسه، ومسح على لوح الجو ما طرسه
~~مسود الليل من دخان نقشه، تهيأ كل من أولئك الأطواد للإصطدام، واشتعلت في
~~قلوب تلك القبائل نار الحمية للاصطلاء والاصطدام، فعبى كل عسكره، ما بين
~~ميمنة وميسرة، ومقدمة ومؤخرة، ثم تدانوا وتكانوا، وتعاونوا وتعانوا
~~وتراجزوا وتغانوا، وتعانقوا وتهانوا، وتناجزوا، وتفانوا، والتقت الرجال
~~بالرجال والخيل بالخيل، وارتفع ظلام القتام على رؤس الأسنة فرأوا في صلاة
~~الظهر نجوم الليل، وجرى في ذلك القسطل من كل قناة عيون السيل ثم عند منتصف
~~النهار، انكشف الغبار، عن طود قندهار هار، وسعد أولئك الكبار بار، وعليهم
~~غبار العثار ثار، وخبرهم بالإنكسار سار، وصيت خليل سلطان إلى الأقطار طار،
~~وإلى الآفاق بالانتصار صار، فولى بير محمد وعلى رأسه بحر الدمار مار، وفي
~~قلبه زناد البوار وار، ms194 حتى كأن في قلبه جمر الغضا والغار غار، أو في كبده
~~نار لهيب المرخ والعفار فار، وجندلت رجاله، وأبطلت أبطاله، ونهبت أثقاله،
~~وتحولت أحواله، وسبى حريمه عبيده وسلب طريفه وتليده، وتشبث هو بأذيال
~~الهزيمة، وعلم أن إيابه سالما نصف الغنيمة، كما قيل
# إيابك سالما نصف الغنيمة ... وكل الغنم في النفس السليمة
# ورجع خليل سلطان، وقد استنار به الكون والمكان، واستقرت دولته، واستطارت
~~صولته، وشكر الله المليك، وأتم صيام رمضان في مكان يسمى جكدليك
# ذكر خروج عسكر العراق على خليل سلطان
# ومجاهرتهم بالخروج وقصدهم الأوطان
# ثم في ليلة غرة شوال، خرج من العراقيين الرءوس والأبطال، ومعهم حريمهم
~~وأتباعهم، وأولادهم، وأشياعهم، وكبيرهم شخص يدعى حاجي باشا، وهم جارون تحت
~~أمره كيفما شا، وكانوا ذوي صولة وجولة، وصحبتهم السلطان علاء الدولة، ابن
~~السلطان أحمد البغدادي لصلبه، وكان قد وقع في أسر تيمور فرهنه في سجن محنته
~~وكربه فأفرج عنه خليل سلطان، وجعله عنده ذا مكانة ومكان، فبينا الناس
~~مشغولون بأمور العيد، رفع أيديهم أولئك الصناديد، وكأنه كان تقدم لهم بذلك
~~مواعيد PageV01P103 فخرجوا تحت جنح الليل وشمروا نحو عرائس العراق الذيل،
~~وطلقوا مخدرات ما وراء النهر ومالوا عنها كل الميل، لأنهم كانوا قد سمعوا
~~أن دار العراق أنزلت بانيها، ومياه أنهر سلطتها عادت إلى مجاريها، فلم يقف
~~أحد أمامهم ولا مشى خلفهم، ولا قدر على أن يربط عن السير رجلهم وكفهم،
~~فقطعوا جيحون ووصلوا إلى خراسان، فتصدى لهم كل من سمع بهم من كل مكان،
~~فانفرط نظامهم لعدم اتفاقهم، فتقطعوا في البلاد قبل وصولهم إلى عراقهم،
~~وأين إيران من توران، ودجلة من جيحان، فعيد خليل سلطان في ذلك المكان، ثم
~~ألوى راجعا إلى الأوطان
# ذكر ما فعله بير محمد بعد انكساره
# وما صنعه بعد وصوله إلى قندهاره
# ولما وصل بير محمد إلى قندهار، واستقرت به الدار، وتلملمت أموره، وحامت
~~حول قصوره صقوره، ودارت من سيارات عسكره بدوره بدوره، تسعرت سمومه وحروره،
~~وتطاير شراره وشروره، فتأرق وتمرق، وتحرق أسفا قلبه وتخرق، وتمزق غيظا
~~أديمه وتفرق، ms195 وكان ذا حماقة، وقلة لباقة، فطير أجنحة مراسيمه، إلى سكان
~~أقاليمه، واستنهض على خليل سلطان كل حبيب صحيح الود وكليمه، واستطب لجريح
~~قلبه كل قريح الطعن والضرب وكل لديغ القلب وسليمه فلبوا دعوته بالإطاعة،
~~وأجابوا ندائده بالسمع والطاعة، ثم سالت الأودية والجبال، بالخيل والرجال،
~~وأرسل إلى خليل يقول، ضمن كتاب مع رسول إن أول مصافنا كان فلتة فتمت،
~~وشرارة تسوهل في إطفائها فالتهبت وطمعت، ولو أني استقبلت من أمري ما
~~استدبرت، وتحذرت ما استحقرت، واستكبرت ما استصغرت، لانتصرت وما انكسرت،
~~ولعثرت على مرادي وما عثرت، ولكن أضعت الحزامة، فحرمت السلامة، وتناولت
~~أمرك برءوس الأنامل فأكلت يدي ندامة، مع أن صليبه جندك، وقوة ظهرك وعضدك،
~~ونبال نبالتك وساعد سعدك، وعضب غضبك، ورمح رشدك، وحد صارمك، وصرامة حدك،
~~إنما كان رءوس العراق، وما حصل لك منهم من الاتفاق، وأما الآن فقد وقع منهم
~~نفاق، واتفق لك منهم عدم اتفاق، وظهر تباعد وشقاق، ففت لذلك كبدك، واختل
~~فكرك وجندك، وهأنا قد جئتك بجد جديد، وبالحد الحديد، فاستعد للقاء، وتيقن
~~عدم البقاء، فإن الحرب كما علمت سجال، وكما أديل لك علينا بالأمس فإن غدا
~~لنا عليك يدال
# ذكر توجه بير محمد لمقابلة خليل
# سلطان ثاني كرة، وما حصل عليه في ذلك من كرة وفرة، وتوليته الدبر كما بدا
~~أول مرة
# ثم توجه بتلك الجنود والأعوان، وقطع جيحون ووصل إلى مكان يسمى حصار
~~شادمان، فتوجه إليه خليل سلطان، ومعه من عساكر الرجال والفرسان، وجراد
~~الجيش وقمله وضفادعه ما يجري من الدم الطوفان، فمر بتلك الأطواد والبحار،
~~وسرى وهو ما بين رأس وسار، حتى وافى جنود قندهار، وكان كما ذكر من قبل، قد
~~قدح في حراق أحشاء العساكر القندهارية من خوف نار الخليل زناد النبل،
~~فكانوا ملسوعين والملسوع يخاف من جر الحبل، فقبل أن يزعق النفير ويضرب
~~الطبل، نفر من كل فرقة منهم طائفة، وتنادوا " أزفت الآزفة، ليس لها من دون
~~الله كاشفة " فألبس بير محمد خلعة الخلع، ولم يكن له بها طوق فأقلع إلى
~~القلعة ms196 القلع، وأوصد الأبواب وأحكم الأسوار، واستعد في حصار شادمان للحصار،
~~فأحاط به من العساكر كل جارح وكاسر، ودار عليه من بني يافث كل سام وحام،
~~وجد في المحاصرة منهم كل طاعن وضارب ورام، فتندم بير محمد على ما قصد في
~~ذلك وتعمد، وتذكر ما قال له أول مرة، الخواجه عبد الأول، ولكنه اعتذر
~~بالقضاء والقدر، فرماه القضاء بسهم جواب، أجاد فيه وأصاب، وقال
# وعاجز الرأي مضياع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدر
# فانعكس منه كل رأي وفال، وتغير عليه كل أمر وحال، وذهب عنه منعطفا ما
~~بيده من ملك ومال، ونفر عنه كل أسد أصلى للحرب نارا حامية لما سطا على " كل
~~" حام وصال، ورجع عنه لسوء تدبيره كل ذي قرابة حين لمع له بالأماني الكاذبة
~~كل سراب وآل، وتمزقت شقق تدبيره على منوال تفكيره سدى ولحمه فلم يبق له من
~~دون الله وال
# ذكر ما صنعه بير محمد من حيلة
# عادت عليه بأفكاره الوبيلة، لأن جدواها كانت قليلة PageV01P104 ولما عدم
~~حوله، أخذ في إعمال الحيلة، فاستدعى عدة مضبوطة، من الجلود المحطوطة
~~المجادة الدباغ، المصبوغة بألوان الأصباغ، ثم فصلها لبوسا، لكل بوسى، وسمر
~~عليها المرايا المصقولة، وبعض صفاح معمولة، وموهها وأحكمها بالمسامير،
~~وأحضر من سوقة بلده رءوس الجماهير، واستكثر الرعاع والهمج الجموع، ثم أحضر
~~تلك الدلاص والدروع، ووزع على تلك الرءوس والظهور هاتيك النطوع، فصار كلما
~~صارت الشمس بازغة، أصعد إلى الأسوار، وخارج البلد تلك الأسود وعليهم تلك
~~الدروع السابغة فإذا رآهم الناظر من بعيد، توهمهم رجالا ولم يعلم أنهم بندق
~~العيد، وإذا تراءى ذلك الهباء، والخيثعور الذي ملأ الفضاء، كان " كسراب
~~بقيعة يحسبه الظمآن ماء " واستمر على ذلك مدة يقاسي المعاناة ويعاني الشدة،
~~وكان الذي " تعاطى " هذا المكر الجلي، دستور مملكته أعني بير علي، ومع ذلك
~~كله لم تنفعه هذه الحيلة، وعادت عليه أفكاره الوخيمة، ووساوسه الوبيلة،
~~وانكشف سره، وانهتك ستره، فضاق ذرعا وقصر منه باع المجال، ومد بنقص عدده
~~وعدده وزاده الدهرالنكال
# ذكر اعتراف بير محمد أنه ms197 ظلم
# وطلبه الصلح وإلقائه السلم
# فبسط بساط التضرع، وطلب وسائط التشفع، وعلم أنه لا عاصم من أمر الله إلا
~~من رحم، فناشد خليل سلطان الله والرحم، وقال معنى ما قلت
# يعطي الكريم ولا يمل من العطا ... والعفو شيمته إذا وقع الخطا
# فأجاب خليل سلطان مقاصده، وتأكدت من الطرفين معاقدة المعاهدة، بأن لا
~~يقصد أحد منهم بلاد صاحبه، وإذا كان الله تعالى رفعه فلا يضع من جانبه،
~~ويسلم إليه ما في يده، ويبقى على الود والصداقة في يومه وغده، ثم تحالفا أن
~~لا يتخالفا، وتواثقا أن يتوافقا، وتصادقا أن يتصادقا، وتفارقا على أن
~~يترافقا، وتوافقا على أن لا يتنافقا، وراقبا الآل والذمة، وراعيا القرابة
~~والحرمة، وانشمر كل عن صاحبه بما معه من فئة وذلك سنة تسع وثمانمائة
# ذكر مخالفة ونكد، وقعت بين بير علي وبير محمد
# أزاحت ثوب الحياة عنهما، وأراحت مخاليفهما منهما
# ولما وصل بير محمد إلى وطنه، واستقر بين خدمه وسكنه، خرج عليه بير علي
~~تاز، واستقل بدعوى الملك وامتاز، ثم قبض عليه وكبله، ثم إنه خذله وجدله،
~~وشرع يقول، وهو يصول ويجول أمور الدنيا اضطربت، وأشراط الساعة اقتربت، وهذه
~~دولة الدجالين، وأوان تغلب الكذابين والمحتالين، مضى تيمور وهو الدجال
~~الأعرج، وهذا زمان الدجال الأقرع، وسيأتي بعد هذا الدجال الأعور وإن كان
~~أحد يجزع من قرع باب السلطنة فأنا أقرع، فلم يجب أحد من الرءوس والأذناب
~~سؤاله، ولا أنعم له بما أقر عينه وأنعم باله، إذ لم يوجد في تناول هذا
~~الأمر المحظور أمر مبيح، ولم يكن لذلك الوغد في سهام الملك غير المنيح
~~والسفيح، فدعا أرباب ممالكها تضرعا وخيفة، فكشر كل في وجهه أنيابه وجاذبه
~~هذه الجيفة، فلم يبق له قرار ولا ثبات، فسل يده ومد رجله صوب صاحب هراة،
~~فبمجرد وقوعه عنده في شرك الاقتناص، قبض عليه وأجرى عليه أحكام القصاص،
~~وصفت له ممالك قندهار، من غير مضارب ولا مضار، واستراح خليل سلطان أيضا من
~~الأنكاد والمضار
# ذكر حوادث الزمان في غيبة خليل سلطان
# وفي هذه السنة ms198 بادرت بالهجوم، تتار الروم، وواصلوا العزم، وقطعوا جيحون
~~بالرجل وههو جمد من خوارزم، وقصدوا بلادهم، فتصدى لهم من كل جانب من شتتهم
~~وأبادهم، وحصل لهم من عدم الاتفاق، ما حصل لعساكر العراق، وأيضا في غيبة
~~السلطان خليل، واشتغاله بهذا السفر الطويل، اغتنم الفرصة خدايداد وشيخ نور
~~الدين، فتوجهوا إلى سمرقند مطمئنين، وأخنوا عليها، ونهبوا ما حواليها،
~~فتحصنت منهم، وترفعت عنهم، فنهبوا خارجها ورجعوا، ونحو بلادهم انقلعوا
# ذكر تجريد خليل سلطان الأجناد
# وتوجهه إلى شيخ نور الدين وخدايداد PageV01P105 ولما رجع خليل إلى
~~سمرقنده، أراح طوائف عسكره وجنده، ثم دعا أصحابه، ووجه نحوهما ركابه، وهيأ
~~أنصاره وأطلابه، وسار بتلك القبائل المضطرمة، والأسود الحوادر والفحول
~~المغتلمة، واستمر ذلك الطود الركون بين حركة وسكون، حتى وصل إلى سيحون،
~~وحين شرع ذلك الطور، والنار ذات النور، على نهر سيحون في العبور، رأيت
~~البحر المسجور، فأذعن له شاه رخية وخجند، وتحصنت منه تاكشند، فتوجه
~~لحصارها، وعزم على هدم أحجارها، فبعد أن حاصرها مدة، وأذاقها لباس الجوع
~~والشدة، لجأت إلى طلب الأمان، وسلمت إليه قياد الإذعان، فأجاب سؤالها، ورقح
~~بالصلح حالها، ثم قفى آثارهما، طالبا دمارهما
# ذكر إيقاد شيخ نور الدين وخدايداد، نارا
# للخليل ليحرقاه، فأطفأها الله تعالى ووقاه
# وكان خدايداد وشيخ نور الدين يحومان حول الحمى، ويترقبان من فرص النهب
~~والسلب معاني عسى ولعلما، فتوجه وراءهما، ورام لقاءهما، فجعلا يرحلان بمرأى
~~منه ومسمع، وينزلان بمأمل فيهما ومطمع، وجعل يقتفيهما في كل منزل، فإذا
~~رحلا يتبع قفاهما وينزل، وكان خليل سلطان معتمدا على عسكره، مستيقنا بحلول
~~نصره وظفره فكأنه في بعض الليالي غفل عن التحرس، وكان لهم في جيشه من دأبه
~~التجسس والتحسس، فخيبه الظن وخانه، وحط على مكان يسمى شرابخانه، وكان قد
~~تقدم على الثقل، فطار جاسوسهما إليهما بما فعل، فأقبلا كالسيل، وبيتاه
~~بالليل، فجرح من عسكره جماعة، وكأنما قامت القيامة في تلك الساعة، ثم تركاه
~~وردا، وفرا عنه وندا، وتشتتا في المهامه والموامي، ومن أين للسلطان اقتناص
~~الحرامي؟ فكف عنهما عنان الطلب، وقصد بالسلامة دياره ms199 وانقلب
# ذكر مفارقة شيخ نور الدين خدايداد
# وتقاسمهما تلك البلاد
# ولما كانت مودة خدايداد وشيخ نور الدين كالجرة الفخار، وأساس ما بينهما
~~من الصداقة كمن أسس بنيانه على شفا جرف هار، اختلفا وما ائتلفا، وتجاذبا
~~شقة الشقاق، ونفق في تبايعهما بضائع النفاق " ولم يعلم أحد من راق، وظن أنه
~~الفراق " فقهقر شيخ نور الدين نحو سغناق، واستولى على تلك الأطراف والآفاق
# ذكر رجوع شيخ نور الدين إلى الاعتذار
# والتنصل عند خليله مما كان منه وصار
# ثم أرسل شيخ نور الدين إلى خليل سلطان، واعتذر عما صدر منه من العصيان،
~~وطلب منه أن يقابل إساءته بالإحسان، ويرجع إليه عوائد صدقاته كما كان،
~~فأجابه إلى سؤاله وأسبل على سوءه جرمه ذيل النسيان، وأرسل إليه امرأة جده
~~تومان " فصل " ولم يزل على الوفاق، وشق شقة الشقاق، مرتبقا ربقة الرفاق،
~~حتى وقع خليل سلطان في الرباق، وصفا لشاه رخ " ملك " سمرقند وراق، توجه
~~إليه شاه ملك مظهرا الصلح ومضمرا النفاق، واستنزله بالمكر من قلعة سغناق،
~~بعد أن أحكما العهد والميثاق، ووقع بينهما الاتفاق، أن يتلاقيا ركبانا،
~~ويتباثا الأشواق، بعد السلام والاستلام والعناق وكان في جماعة شاه ملك شخص
~~يدعى أرغوداق، ثم أقبل شاه ملك بجماعته، ونزل شيخ نور الدين من قلعته، وسار
~~شاه ملك وحده، من غير عدة وعدة، وتعانق هو وذلك المغرور، وبثه ما نابه في
~~غيبته من أمور، وسرور وشرور، فأكد عليه الميثاق والعهد، ووصى كل منهما ما
~~يفعل الآخر من بعد، ثم ودعه وانصرف واتصل بجماعته ووقف، وسارع كل من جماعته
~~بمفرده، إلى مصافحة شيخ نور الدين وتقبيل يده، حتى أفضت النوبة إلى
~~أرغوداق، فتوجه بما أضمره من الخداع والنفاق، وكان في الشجاعة أسدا،
~~وكالفيل قوة وجسدا، فوصل إليه، وقبل يديه، ثم التزمه عناقا، وأحكمه
~~اعتناقا، فاقتلعه من سرجه، وأهبط نجمه من برجه، وقطع رأسه، وفجع به ناسه
~~ولما سمع بذلك شاه رخ طفق يندب ويصرخ، ولعن شاه ملك ونهره، وضرب أرغوداق
~~وشهره، لكن ما أمكنه وصل ما قطعاه، ولا غرس ms200 ما قلعاه، كما قيل
# وليس لما تطوى المنية ناشر
# واستمر مدة لا ينظر إليهما، ثم بعد ذلك رضي عليهما، واستمر خدايداد
~~متشبثا بأذيال العناد، مشركا بين العتو والفساد، غير مسلم إلى الصلح
~~القياد، إلى أن أباره الدهر وأباد، وسنذكر كيف جاد بإعدامه وأجاد
# ذكر مر
# أمر خليل سلطان ببناء ترمذ
# التي خربها جنكيز خان، وتجهيزه العساكر لهذا الشأن PageV01P106 ثم في شهر
~~صفر سنة عشر وثمانمائة، أرسل خليل سلطان من الجنود فئة، وأضافهم إلى ألله
~~داد، وضم إليهم من رءوس الأجناد إلياس خواجه وابن قماري منصور، وتوكل قرقرا
~~ودولت تيمور، إلى ترمذ مع آخرين، ليعمروها فاستمروا سائرين، حتى وصلوا إلى
~~ترمذ، فجمعوا في الحال احتياجاتهم من الأحجار والأخشاب والقرمد، ثم تقاسمت
~~تلك الرءوس أبدانها، وعلوا عن أن يتسوروا قلة أسوارها وحيطانها، وجعلوا
~~يعملون ولا يلبثون، ويبنون بكل ريع منها آية يعبثون، وتركوا بالنهار أكلا
~~وبالليل نوما، فأتموا بنيانها في نحو خمسة عشر يوما، وحين ميزوا محلاتها
~~وفرزوا دروبها وطرقاتها، ورفعوا أعلام مساجدها ومناراتها وبينوا مواضع
~~أسواقها وأبياتها، أمروا الباقين من ذرية النازحين عنها من أهلها، وكل من
~~رحل من خراب وعرها إلى عمران سهلها، أن يرجعوا إليها، ويخيموا عليها، وكان
~~أولئك المساكين، قد استوطنوا منها البساتين، وبنوا فيها أسواقهم وبيوتهم،
~~وجمعوا فيها أسباب معايشهم وقوتهم، واستمر ذلك من وقت جنكيز خان، إلى وقت
~~تيمور كوركان، فكانوا في وطنهم آمنين، وعن حركات الانزعاج والتقلقل ساكنين
~~فلم مات تيمور، وحدث شرور وأمور، أراد خليل سلطان أن يصونهم، فأرسل من شيد
~~حصونهم، وكانت الجديدة عن العتيقة نحوا من فرسخ، فصارت العتيقة أحصن من
~~الجديدة وأرسخ، لا سيما وقد علا البانون منارها، ونهر جيحون يصافح أقدام
~~طود حمل أسوارها، بخلاف الجديدة، فإن قصور مساكنها غير مشيدة، وهي عن النهر
~~بعيدة فلما نادوا الناس أن ادخلوا إلى دار قراركم، فكأنهم كتبوا عليهم أن
~~اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم، فلم يثقل الله داد عليهم، ولا كرب في
~~ذلك ولا التفت إليهم، ولم يظهر في ذلك عنادا، ms201 ولكنه حشر فنادى، أن كل من
~~سبقت يده من أهل البلد، إلى شيء من هذه الأماكن والعمائر الجدد فهو له من
~~غير منازع، ولا ممانع ولا مدافع ثم أمر بانتقال الخبازين والقصابين،
~~والطباخين والسمانين، وميز لهم منزلهم ومأواهم، ولم يتعرض لمن سواهم،
~~فجعلوا يبيعون على العساكر ويشترون، ويربحون في ذلك ولا يخسرون، فاختل نظام
~~سائر الجمع، إذ الإنسان مدني بالطبع،فألجأهم الاضطرار، أن يتبعوهم
~~بالاختيار، فتفقد ما يليق به من أحوال كل من كبيرهم وصغيرهم، وقرر على ما
~~اقتضته أوامره قواعد أمورهم، ثم جمع رءوس جنده، وقفل إلى سمرقنده
# ذكر ما فعله شاه رخ من جهة خراسان
# في مقابلة ما فعله خليل سلطان
# ولما سمع شاه رخ بما فعله خليل سلطان، جهز طائفة من عساكر خراسان، وجعل
~~يمد ذلك السحاب المنجاب، من بحر أمر أمير يدعى مرزاب، وهو أخو جهان شاه،
~~الذي كان تيمور على محاصرة قلعة دمشق ولاه، وأمر رءوس تلك الجنود، أن يبنوا
~~قلعة تسمى حصن الهنود، وهي من أقصى بلاد خراسان، يفصل بينها وبين ترمذ نهر
~~جيحان، ففعلت من البناء العساكر الخراسانية، نحو ما أعربت عنه العساكر
~~الخليلية السلطانية، وفي أثناء مدة البناء، تراسل الله داد ومرزاب وتصافيا،
~~وتواصلا بالاحتشام والاحترام وتهاديا
# إشارة إلى ما حدث في أقاليم إيران
# وما جرى من سيول الدماء عند نضوب ذلك الطوفان
# ثم إن السلطان أحمد وقرا يوسف رجعا إلى العراق، ووقع بينهما على سياسة
~~الملك الاتفاق، واستقر السلطان أحمد في بغداد، ووثب قرا يوسف على الجغتاي
~~بالعناد، ليستخلص منهم " ما استولوا عليه من " بلاد، وكتب الفتح على راياته
~~آيات نصر من الله، فاستخلص ممالك أذربيجان بعد أن أباد طوائفهم وقتل أميران
~~شاه ومد عنان الكلام، في استيفاء هذا المقام، يخرجنا عما نحن بصدده من
~~المرام " إلى أن وقع بينهما الشقاق، وتخبطت أذربيجان والعراق، ثم قتل قرا
~~يوسف السلطان أحمد بإشارة بسطام، وذلك في شهور سنة ثلاث عشرة وثمانمائة من
~~هجرة النبي عليه السلام " وأما عراق العجم، فإنها كانت أحصن أجم، فاستقل ms202
~~بدعوى الملك متوليها بير عمر، فنهض عليه ذو قرابة له يدعى اسكندر، فقابله
~~وكسره، ثم قبض عليه وهصره، واستقل بدعواه، فتوجه إلى شاه رخ صاحب هراة،
~~فقبض عليه وأباده، وفجع به أهله وأولاده، واستصفى بلاده، فخلصت لشاه رخ
~~ممالك العجم كلها، وانثال إلى خزائنه من أموالها وابلها وطلها، من غير أن
~~يعاني في ذلك نصبا، أو يقاسي في تحصيله تعبا ووصبا PageV01P107 مع أن
~~مملكته كانت أوسط الممالك، فلم يتطرق له أحد بسوء لذلك، وأنه كان حسن
~~الجوار قليل الحركة، وأبوه قد حسم عنه بقتله ملوك العجم مادة " كل " شر
~~وهلكه، فثبت في مكانه بين أسود شمخت ونبت، وكبت ماله من أعداء بما له من
~~أصدقاء وثبت، فاهتزت أراضي دولته بنبات الثبات وربت، وكأن عيون السعد كانت
~~تراقبه، وعرائس الملك تناجيه وتخاطبه، بقوله
# نزه فؤادك عن سوانا والقنا ... فجنابنا حل لكل منزه
# والصبر طلسم لكنز وصالنا ... من حل ذا الطلسم فاز بكنزه
# ذكر خروج الناس من الحصر
# وطلبهم أوطانهم مما وراء النهر
# وفي أثناء هذه الحالات، قصد الناس من سمرقند التبدد والشتات، وطلب كل
~~غريب وطنه، وتحرك يبغي سكنه وقطنه، إما بإجازة واحتما، وإما بهزيمة واختفا،
~~فأول من استجاز من أهل الشام ورام المسير شهاب الدين أحمد بن الشهيد وزير،
~~ثم تفرقت الطوائف عجما وعربا وتبددوا في الآفاق شرقا وغربا، ووقع في سمرقند
~~القحط وغلاء الأسعار، ولم يرخص بين الناس سوى الدرهم والدينار، ثم حصل بعد
~~ذلك الرفاهية، واجتمع للناس الرخاء والأمنية، وطاب الزمان، وحصل الأمان،
~~وذهب المقت، وصفا الوقت
# وعند صفو الليالي يحدث الكدر
# ذكر ما أثار الزمان الغدار
# من دمار وبوار، ألقى به الخليل في النار
# وكان خليل سلطان، تزوج بشاد ملك زوج سيف الدين الأمير، وملكه سلطان هواها
~~فكان فيه كالأسير، فمال بكل جوانحه إليها، بحيث أنه قصر نظره عليها، وصارت
~~محبته كل يوم تزداد، وأنست قصته قضية قيس وليلى وشيرين وفرهاد، فكان كما
~~قيل
# أعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها وهل بعد العناق تدان
# وألثم فاهاكي تزول صبابتي ms203 ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
# كأن فؤادي ليس يهدا الذي به ... إلى أن يرى الروحين يجتمعان
# واستمر ذلك إلى أن ران هواها على قلبه، وأخذ بمجامع لبه، وربط جوارحه،
~~وحل جوانحه، وفصل قميصا واسعا فكانا يلبسانه، واتحدا فصار ينطق بلسانها
~~وتنطق بلسانه، وصارا ينشدان، وإلى حالهما يرشدان
# أنا من أهوى ومن أهوى أنا ... نحن روحان حللنا بدنا
# بل كانت القضية بالعكس قلت
# إنما كان بروح نفخت ... مذ براها ربها في بدنين
# فكان لا يصدر أمرا إلا عن رأيها، ولا يستضيء في سياسة الملك إلا بآرائها
~~فسلمها قياده، واتبع مرادها مراده وهذا من غاية البله والعته، وكيف يفلح من
~~ملك قياده امرأة وكان لها خادم قديم، ليس من بني الأحرار ولا بكريم، بل كان
~~من أطراف الناس، يبيع في أول أمره البز والكرباس، يدعى بابا ترمش، بطرف
~~معمش، ووجه منمش، وصورة قبيحة، وسيرة غير مليحة، وكان يتقاضى حوائجها ويدخل
~~عليها، قبل وصول خليل سلطان إليها فلما وصلت مخدومته إلى ما وصلت، وحصلت
~~لها المرتبة التي لغيرها ما حصلت، ارتفعت درجت خدمها، وزادت حشمة حشمها،
~~فاستفاد بابا ترمش من إضافة إليها التعظيم، وبحسب كرامة المخدوم يحصل
~~للخادم التكريم، فصار يرأس جماعتها ويسوسهم، وبمجالستها تحلى بخلعة " هم
~~القوم لا يشقى جليسهم " ثم ترقى حتى صار عليه مدار أمرها، ثم تخطت قدمه إلى
~~التكلم في أسباب الملك وغيرها، ثم تدرج إلى فصل المحاكمات الديوانية،
~~وإجراء القضايا السلطانية، ثم ترفع إلى التولية والعزل، وتعاطي ذلك على
~~سبيل الجد لا الهزل، وانتهى في ذلك، فصار دستور الممالك، ولم يقدر أحد على
~~رد كلمته، لحدة شوكته بقوة مخدومته، فبسط يده ولسانه كما اختار، وامتثل كل
~~أحد ما أمر به وأشار، واستطال على ألله داد وأرغون شاه، فصار يبرم ما
~~ينقضانه وينقض ما أبرماه، وبلغ في قلة الأدب إلى أن كان يمد رجله بحضرتهما،
~~ولا يقوم بذرة من واجب حرمتهما، ثم حجر أن لا تفصل قضية إلا بمشورته، وإن
~~كان غائبا فينتظر حضوره أو يتوجه إلى حضرته ومن ms204 حين نبغ، إلى أن بلغ ما
~~بلغ، كان نحوا من ثلاث سنين، وعفاريت الجغتاي وجهنم لابثون " معه " في
~~العذاب المهين، فحصل لألله داد وأرغون شاه من هذا التدرج، غاية التضرر
~~ونهاية التحرج، وبلغا الغية في الإهانة والنكاية، وأعضل داؤهما، وأعجز
~~دواؤهما، واستلذا ذهاب العيش وزواله، على البقاء في هذه الحالة
# ذكر ما افتكره ألله داد، ودبره PageV01P108 في مراسلة خدايداد
# ثم إن ألله داد استعمل فكره، ولكن أخطأت استه الحفرة، فطبخ قدرا فانقلبت
~~عليه، ونسج كدود القز شبكة حتفه بيديه قلت
# إذا انعكس الزمان على لبيب ... يحسن رأيه ما كان قبحا
# يعاني كل أمر ليس يعني ... ويفسد ما رآه الناس صلحا
# فلم يجدا لتبريد الأكباد، إلا مراسلة خدايداد، فجليا عليه صورة هذه
~~البلية، وأخبراه بها عن وضوح وجلية، وأشار عليه بأن يتوجه بأمل فسيح، ويقصد
~~بعساكره سمرقند وخاطره مستريح، فنهض من ساعته، وتوجه بجيشه وجماعته، ودب
~~دبيب الدبى، فوصل إلى مكان يدعى أورتابا، فلما سمع بذلك خليل سلطان، أرسل
~~إلى الجنود والأعوان، وتعجب من وقاحته، وتعوذ من كلاحته، وجهز ألله داد
~~وأرغون شاه، مع العساكر الجرارة للملاقاة فسارا حتى دانياه، فقابلاه وما
~~قاتلاه، ثم أرسلا إلى خليل سلطان، يستدعيان المدد ويقولان إن هذا الرجل بلغ
~~من ملاحاته، وشدة دعارته وقلة مبالاته، أنه لم يتزعزع من مناخه، ولا دخل
~~ريح هيبتنا من صماخه، فأمدهما بباقي العسكر، وجعل يتشوف لما يكون من الخبر،
~~فأرسلا أيضا أن هذا، قد آذى، وزاد فسادا، وجارى في عدوانه ثمودا وعادا،
~~فأمدنا بنفسك، وأدركنا بحدسك وحسك، فإن هيبتك أقوى، وطلعتك أضوى، وما ارتكب
~~هذه الجرأة، ولا أقدم على هذه الجيئة، إلا وقد أضمر شرا كبيرا، وطوى في
~~باطنه قارا وقيرا، فأدركنا بباقي المقاتلة، فإن هذه المرة تكون الفاصلة
~~فخرج خليل سلطان بقلب مطمئن، وخاطر عن حلول الحوادث مستكن، وأمل فسح، وصدر
~~منشرح، معجبا بشبابه، مغرما بأصحابه، متمايلا بين أحبابه، متهاديا بين
~~أترابه، في شرذمة قليلة، وطائفة نبيلة، أبعد ما عنده نزول هم، وأشرد ما
~~لديه حلول نكد وغم، ms205 يفديه الكمال، ويناديه لسان الجمال بقوله
# ته دلالا فأنت أهل لذاكا ... وتحكم فالحسن قد أعطاكا
# فوصل بتلك العصابة السلطانية، إلى قصبة تسمى سلطانية، فأرسل ألله داد،
~~إلى خدايداد أن الركاب السلطاني، خرج من سمرقند في اليوم الفلاني، وفي
~~الساعة الفلانية، يحل كورة سلطانية
# ذكر ما قصده خدايداد من الكيد
# ووقوع خليل سلطان في قنص الصيد
# فقصد خدايداد المخاتلة، وترك ثقله مقابل المقاتلة، ونبذ العساكر وراء
~~ظهره، وتأبط شر شرارة، وهراوة هره، واستصحب من أبطال القتال، ورجال النضال
~~والنزال، طائفة، جاسرة غير خائفة
# رزان إذا لاقوا خفاف إذا دعوا ... كثير إذا شدوا قليل إذا عدوا
# والتحف ذيل الليل، ولطأ بظهر الخيل، واستطرق إلى مطلوبه طريقا عوجا،
~~واستقود إلى مقصوده قواد الدجى، كما قيل
# لا تلق إلا بليل من تواصله ... فالشمس نمامه والليل قواد
# حتى وصل إلى سلطانية، وهي قصبة أنشأها تيمور، ولم يكن لأحد به شعور، فلم
~~يفجأ خليل سلطان، إلا وقد جاءه موج البلاء من كل مكان، فنهض كل من معه من
~~الأصحاب، وأخذوا في الحرب والطعن والضراب، وقاتلوا قتال الموت، وأيقنوا
~~حلول الفوت، فعضت عليهم الحرب العضوض، وطرحتهم ما بين مهشوم وموقوذ ومرضوض،
~~فقتل حقيرهم وجليلهم، ووقع في نار عدوهم حبيبهم وخليلهم، ثم رجع خدايداد
~~إلى معسكره، فائزا بنجحه مستبشرا بظفره " فصل " ثم إن خدايداد حلف لخليل
~~سلطان، بأشد ما يكون وأبلغ من أنواع الأيمان أنه لا يقصده بأذى، ولا يرمي
~~في عين معيشته بخيال قذى، ولا يؤذيه بقول ولا عمل، ولا يسلط عليه من يؤذيه
~~بمكر ودخل، وسيرى نتيجة ما حلف، وأن الله تعالى عفا عما سلف " فصل " ثم
~~التمس منه أن يرسل إلى ألله داد، فمن دونه من الأجناد، أن يستسلموا
~~لخدايداد، وأرسل خدايداد أيضا إلى الناس، بأني قد استوليت منكم على الراس،
~~فإن أطعتموني أطعته، وإن لم تصلوني قطعته ولما وقع خليل سلطان بهذا الكرب،
~~تصور أن هذا سهم غرب، ثم ظهر له مكان ذلك المكمن، وتحقق كيف أخذ من المأمن،
~~وعلم من أين صب ذلك ms206 البلاء عليه، وأنى أخذ من ذلك الجانب الذي يأمن إليه،
~~فقال بلسان الحال
# جزى الله عنا الخير من ليس بيننا ... ولا بينه ود ولا نتعارف
# فما سامنا خسفا ولا شفنا أذى ... من الناس إلا من نود ونألف PageV01P109
~~ثم أرسل إلى سائر الأمراء، ورؤساء الجيش والوزراء، أن يستسلموا لخدايداد
~~ولا ينازعوه، ولا يدافعوه فيما يريد ولا يمانعوه، فاستسلم الكل إليه،
~~واستقبل ذراه وسلم عليه، فاستولى على تلك الجنود المجندة، وتحصن من غوائل
~~المخاتلة بالرماح المسددة والسيوف المهندة، وقدم جنود جند وخجند، وأغتام
~~تركستان وطغام أوزجند، وآخر من سوى أولئك وتقدم إلى سمرقند، ولم يلتفت إلى
~~ألله داد فمن دونه، وتحقق ألله داد أن صفقته في ذلك مغبونة، فسلخ الزمان
~~عنه ما كان ألبسه من ثوب عز وسلب، وفر من بين يديه ما كان فيه من جاه ومال
~~وذهب، وكان قيام ذلك الحشر، في سنة ثمانمائة واثنتي عشر
# ذكر ما جرى من الفساد بسمرقند
# عند قدوم خدايداد
# فوصل خدايداد إلى سمرقند ودخل، فتغيرت تلك الرسوم والدول، وكأنه ظهر
~~اختلاف الملل والنحل، وكان له ابن عم يدعى ألله داد، فدعاه بالسلطان على
~~رءوس الأشهاد، وتفحص عن مكامن الخزائن، ونقب في أطوادها عن الفلزات
~~والمعادن، ونقر عن مضمرات الضمار وبحث عن الخبايا والدفائن، وتغيرت
~~الأوضاع، وتبدلت بالفظاظة رقاق الطباع، وصاروا كما قيل
# أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها
# وتنكرت الصفات حتى كأنما تحولت الذوات، أو بدلت الأرض غير الأرض والسموات
# وتنكرت أرض الغوير فلم يكن ... ذاك الغوير ولا النقا ذاك النقا
# ذكر بلوغ هذه الأمور شاه رخ بن تيمور
# وتلافيه تلك الحوادث وحسمه مادة هذه العوابث
# ولما اتصل بشاه رخ هذا الخبر عبس وبسر، وتضجر وزمجر، وازور " وازبأر،
~~وكشر " واكفهر، وتغير وجهه وتمعر واستغاث وتقلق، وولول واسترجع وحولق،
~~وتحرق وتنكد وتأوه وأنشد
# بقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس
# ثم طير بطائق مراسيمه كل مطير، إلى أطراف ممالكه بجمع العسكر، وأمر شاه
~~ملك، أن يسير غير مرتبك، ms207 ويستديم السير، ويسابق بعتاقه عتاق الطير، فيتدارك
~~ما انفرط من النظام، ويطارد عن ورد المملكة الأغتام الطغام، فلا يدع رائدهم
~~أن يحل ويعاجل مستعجل قدرهم أن يمل فسار شاه ملك في الحال، بعساكره في
~~المدد كالجبال، وفي العدد كالرمال، ثم اتبعه شاه رخ بسائر الأساورة، وكواسر
~~الأكاسرة، سار لا يلوي على أحد، ولا يسكن في حركته إلى طالع ولا رصد، فحين
~~وصلوا جيحون وعبروه، غطوا وجهه وستروه، فانبسط ذلك السيل على وجه الماء،
~~فكأن البحر غطى بالغمام المتراكب وغرق في بحر الحياء " فصل " ولما قطع
~~البحر تلك الأطواد، واتصل الخبر بخدايداد، تيقن أنه لا طاقة لدبابه وقروده،
~~بذئاب جنود شاه رخ وأسوده، وأن جل عساكره يفر عنه ويسلمه، أو يقبض عليه
~~ولشاه رخ يسلمه، فأسرع في تنجيز مآربه، وبادر إلى تجهيز مطالبه، وأخذ ما
~~وصلت يده إليه من أموال، وأوسق ما بلغت طاقته من نفائس وأحمال، واستصحب
~~خليل سلطان، وتوجه إلى أندكان، وأودع ألله داد وأرغون شاه بابا ترمش في
~~القلعة، وأنف أن يستصحب أحدا منهم معه، وترك شاد ملك أيضا في المدينة،
~~بفراق خليلها رهينة، ويسلب ما كان فيه من العز مهينة
# ذكر ما جرى بسمرقند بعد خروج الجنود
# الجندية وقبل وصول الشواهين الشاه رخية
# ثم لما رحل خدايداد وانفصل، ولم يكن أحد من جهة شاه رخ وصل، وما كان
~~للناس، ظهر ولا رأس، أراد ألله داد وأرغون شاه، أن يتوجها إلى شاه رخ
~~ويستقبلاه، فرفع خواجة عبد الأول عليهما يده، وأقام لمنعهما عن الخروج من
~~القلعة رصده، واستعان بشطار المدينة، وكان ألله داد قبل ذلك أنكاه نكاية
~~أورثته ضغينة
# من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
# فلم يختلف في رياسته اثنان، ولا انتطح فيما يأمرهم به عنزان، وصارت
~~إشارته الآمرة الناهية، وجداول مراسيمه فيما بين الناس جارية، وأوامره
~~المطاعة في تلك الأيام الخالية
# والعلم يرفع كل من لم يرفع
# ولم يزل خواجه عبد الأول يسوس الرعية، ويوصي على ألله داد ورفيقه ومن
~~معهم ويشدد مضايق القضية، إلى أن ms208 طلعت طلائع شاه ملك وأعقبها العساكر الشاه
~~رخية
# ذكر بدور " بدور " الدولة الشاه رخية
# في سماء ممالك ما وراء النهر بعد غروب شمس النوبة الخليلية PageV01P110
~~فخرج أهل المدينة لاستقباله، مستبشرين برؤية جبين هلاله، فنزل كل أحد في
~~منزلته، ووضع كل من الناس في مرتبته، ثم قبض على ألله داد ورفيقيه وعاقبهم
~~بأنواع العقاب، وصنف في تعذيبهم واستخلاص الأموال منهم أنواع العذاب، ثم
~~قتلهم صبرا ونقلهم من الدنيا إلى الأخرى، إلا بابا ترمش فإنهم عاقبوه،
~~وبأنواع العذاب ألهبوه، ففي بعض الأيام، وقد أنكت فيه من العذاب الآلام،
~~أخذ الموكلين عليه ليطلعهم على قضية، أو يذهب بهم إلى خبية، فمروا به وهو
~~في قيد وثيق، على حوض ماء عريض عميق، فاستل من قراب أيديهم عضب يده الدلق،
~~ورمى بنفسه " وزج " في ذلك الماء على غفلة فغرق " فصل " ثم إن شاه رخ زار
~~أباه، وأقام شرائط عزاه، وجدد ترتيب القراء على تربته والقومة، واستأنف
~~معاليم المرتبين في ذلك والخدمة، ونقل إلى خزائنه جل ما كان على حفرته، من
~~أقمشته وأمتعته وأسحلته، وعفر بيادر الخزائن، وحفر تخوم تلك الكمائن، وشرع
~~في تمهيد القواعد، وترتيب مراتب الأقارب والأباعد " فصل " وقبضوا على شاد
~~ملك وأهانوها، وشانوها ابتذالا لمن صانوها، وعصبوها بالعذاب عصب السلمة،
~~وهزوها لاستخراج الأموال منها هزات أعوان الظلمة، ثم بعد ذلك الابتذال،
~~واستخلاصهم منها أنواع الأموال، حزموها وشددوا منها الوثاق، وشهروها منادين
~~عليها في الأسواق، واستقرت على شاه رخ الأمور، وارتفعت صدور وانقصمت ظهور،
~~وعلا إنسان وانحط إنسان، فسبحان من هو كل يوم في شان، عز شأنه، وتعالى
~~سلطانه، يغير الدول، ويقلب الأحوال، ولا يعتري سلطانه تغير ولا انتقال
# ذكر ما قصده خدايداد من إتمام النكد والفساد
# وكيف آل ذلك إلى النكال إلى أن جرى عليه الوبال
# وأما خدايداد فحين حل في مكانه، وخلا بخليل سلطانه في أندكانه، جدد معه
~~عهوده ومواثقه، أنه آمنه مكره وبوائقه، وذكر أن ذلك النكال والنكاد، إنما
~~فعله معه أرغون شاه وألله داد، مع إحسانه إليهم، وإسبال ذيل إنعامه ms209 عليهم،
~~وأنهم كافئوه مكافأة التمساح، وقابلوا بإفساده منهم الإصلاح ثم قال اذكر
~~صنيعك معي أولا وظاهرا وانظر ما أفعله معك باطنا وآخرا، وسأفعل معك ما
~~يتحقق به خلوص الطوية، وصدق النية، بحيث يذهب الكدر ويبقى الصفا، وينمحي
~~الجفا ويثبت الوفا، ونعيش باقي عمرنا متصافين، وفي رياض الهنا متوافيين
~~متكافئين " فنمحوا بما نكتب في ألواح صدورنا من المحبة والشفقة مساطير
~~الأساطير المكتتبة في باب الحمامة المطوقة " وسأردك إن شاء الله تعالى إلى
~~دار عزتك، وأجتهد في تحصيل ما يعيدك إلى نشاطك وهزتك، ثم خطب باسمه في
~~أندكان، وأمر بذلك في أطراف تركستان
# تتمة ما جرى من خليل وخدايداد
# من المعاقدات، وتأكيد العهود والمودات، إلى أن أدركهما هادم اللذات
# ثم تأكدت بينهما وثائق الأيمان، وذهب خدايداد يستمد المغول لخليل سلطان،
~~وترك خليل سلطان بأندكان، وكان المغول، لما بلغهم موت تيمور المخذول، سلبوا
~~قرارهم، وأخلوا ديارهم، ولجأوا إلى الحصون، وتشبثوا بأذيال كل كهف مصون،
~~كما ذكر أولا، فلما تحققوا موته، واستثبتوا فوته، تنادوا بالأمن والأمان،
~~وجاوروا خدايداد في ذلك المكان، وأرسلوا يهنئون خليل سلطان، وبعثوا إليه
~~هدايا سنية، وتحفا فاخرة ملوكية، من جملتها كرسي من ذهب، أفرغه صائغه في
~~قالب العجب، فأكرم خليل سلطان رسلهم، وأعظم نزلهم، وأجمل معهم جوارا وأجرا،
~~وجازاهم بكل حسنة عشرا
# الخير أبقى وإن طال الزمان به ... والشر أخبث ما أوعيت من زاد
# ولا زالت خلعة المودة بينهم تنتسج، ووجوه المكارمة والمحاشمة يوما فيوما
~~تبتهج حتى عرى له ما عرى، وجرى عليه من بحر القضاء والقدر ما جرى، فساعة
~~وصول خدايداد إليهم قبضوا عليه وأرسلوا إلى خليل سلطان ينهون صورة الحال
~~إليه وقالوا تعلم ما بيننا وبينك من خالص الوداد، وإنا عالمون بما وقع بينك
~~وبين خدايداد، وأنه كان السبب في تبددك، وخروج ملكك من يدك وقد جاء يستمدنا
~~لك، فارسم لنا ما بدا لك، فإن رسمت قتلناه وإن أشرت أمددناه، وفي الجملة
~~مهما أمرتنا به امتثلناه PageV01P111 فأرسل يقول قد علمتم كيف آذاني، ومزق
~~عرضي وأخزاني، وأخرجني من ملكي ms210 وسلطاني، وغربني عن أهلي وإخواني، وأذلني إذ
~~رأسني بمفارقة حبي وأوطاني، والآن فقد جعلني ترسا، يتقي بي الحوادث
~~والبأسا، وقد عرفتم كيف يريد أن يتصرف، وعلى كل حال فالعارف لا يعرف، ومع
~~هذا مهما رأيتم في ذلك من المصلحة فافعلوه، ففي الحال قطعوا رأسه وإليه
~~أرسلوه
# ذكر عود خليل سلطان من ممالك أندكان
# وقصده عمه شاه رخ، ولعبه بالنفس مع ذلك البرخ
# واستمر خليل سلطان، في ذلك المكان، وأطراف تركستان، يرسل بالفارسي
~~الأشعار الفراقية، وينشئ في حبيبته ما ينسي القصائد الزيدونية، ويذكر ما هو
~~فيه من الغربة، وما جرى عليه من الفراق والكربة، فيصدع بذلك القلوب ويفتت
~~الأكباد، إلى أن مل المقام في تلك البلاد، فنفض منها ذيله وضم رجله وخيله،
~~وقصد عمه، وركب الطريق وأمه، فأكرم عمه مثواه، ولم يذكر له أخبار ما أنشاه،
~~وضم إليه حبيبته، ولم إلى خليل خليلته، وقرر قاعدة ذلك الإقليم وشيده، وولى
~~فيه أولوغ بك ولده وقفل إلى خراسان، مستصحبا معه خليل سلطان، ثم ولاه ممالك
~~الري، فلم يقم بها إلا أدنى شيء، وانتقل إلى رحمة الله، وكأن عمه دس له
~~شيئا فسقاه، فدفن بمدينة الري، وطوى نشر ذلك الحاتم أي طي، وحين وقعت شاد
~~ملك في هذا الخطب الجليل، واشتعلت أحشاؤها بنار الخليل، قالت لا ذقت فقدك
~~ولا عشت بعدك، وأنت ورنت، وأنشدت وغنت
# كنت السواد لمقلتي ... فبكى عليك الناظر
# من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
# ثم أخذت خنجرا فوضعته في لبتها، واتكأت عليه بقوتها، فنفذ من قفاها،
~~وأحرقت بنارها كل من رآها، فدفنا في قبر واحد، وأمسى لسان حالهما ينشد
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# وصفا لشاه رخ ممالك ما وراء النهر وخراسان، وخوارزم وجرجان، وعراق العجم
~~ومازندران، وقندهار والهند وكرمان، وجميع بلاد العجم إلى حدود أذربيجان،
~~وإلى يومنا هذا أعني سنة أربعين وثمانمائة، ونسأل الله تعالى حسن العاقبة
~~بمنه ولطفه والحمد لله رب العالمين، " وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم " " فصل " في صفات تيمور البديعة ms211 وما جبل عليه من سجية وطبيعة وكان
~~تيمور طويل النجاد، رفيع العماد، ذا قامة شاهقة، كأنه من بقايا العمالقة،
~~عظيم الجبهة والرأس، شديد القوة والبأس، عجيب الكون، أبيض اللون، مشروبا
~~بحمرة، غير مشوب بسمرة، فخيم الأطراف، عريض الأكتاف، غليظ الأصابع، سميك
~~الأكارع، مستكمل البنية، مسترسل اللحية، أشل، أعرج اليمناوين، عيناه
~~كشمعتين غير زهراوين، جهير الصوت، لا يهاب الموت، قد ناهز الثمانين، وهو مع
~~ذلك بجأش مكين، وبدن مستمسك متين، صلبا شهما، كأنه صخرة صما لا يحب المزاح
~~والكذب، ولا يستميله اللهو واللعب، يعجبه الصدق، ولو كان فيه ما يسوءه، ولا
~~يأسى على ما فات ولا يفرح بما يجيئه، وكان نقش خاتمه " راستي رستي " ، يعني
~~صدقت نجوت، وميسم دوابه وسرة سكته على الدرهم والدينار ثلاث حلق هكذا لا
~~يجري غالبا في مجلسه شيء من الكلام الفاحش ولا سفك دم، ولا من سبي ونهب
~~وغارة وهتك حرم، مقداما شجاعا مهيبا مطاعا، يحب الشجعان والأبطال، ويستفتح
~~بهم أقفال الأهوال، ويفترس بهم أسود الرجال، ويستهدم بهم وبصدماتهم قلل
~~الجبال، ذا أفكار مصيبة، وفراسات عجيبة، وسعد فائق، وجد موافق، وعزم
~~بالثبات ناطق، ولدى الخطوب صادق قلت
# فكم قدحت آراؤه زند فتنة ... حمته لدى البأسا وأورت قبائلا
# محجاجا دراكا للمحة " واللمزة " ، مرتاضا مستيقظا للرمزة، لا يخفى عليه
~~تلبيس ملبس، ولا يتمشى عليه تدليس مدلس، يفرق بين المحق والمبطل بفراسته،
~~ويدرك الناصح والغاش بدربة درايته، يكاد يهدي بأفكاره النجم الثاقب،
~~ويستتبع بآراء فراسته سهم كل كوكب صائب قلت
# يشاهد أعقاب الأمور بعقله ... كما شاهد المحسوس بالعين ناظر
# إذا أمر بأمر أو أشار بشيء لا يرد عنه، ولا يثنى عنان عزيمته عن شيء منه،
~~لئلا ينسب إلى قلة الثبات، وركاكة الرأي والحركات قلت
# إذا قال قولا أو أشار إشارة ... ترى أمره في النص قاطعا PageV01P112 وكان
~~يقال له في ألقابه صاحب قران الأقاليم السبعة وقهرمان الماء والطين، وقاهر
~~الملوك والسلاطين يحكى أن قاضي القضاة ولي الدين عبد الرحمن بن خلدون
~~المالكي قاضي القضاة بمصر كان صاحب التاريخ العجيب، والسالك ms212 فيه الأسلوب
~~الغريب، على من ذكر لي من رآه، واطلع على لفظه ومعناه، من الأذكياء المهرة،
~~والأدباء البررة، مع أني لم أره، وكان قد قدم الشام، مع عساكر الإسلام،
~~وحين ولت العساكر الأدبار، أنشبته في مخالب تيمور الأقدار، قال له في بعض
~~مجالسه، وقد أنس بتوانسه بالله يا مولانا الأمير ناولني يدك وهي مفتاح فتوح
~~الدنيا حتى أتشرف بتقبيلها وقال له أيضا لما أراد أن يستصحبه معه، وقد سرد
~~عليه شيئا من تواريخ ملوك الغرب وكان تيمور مغرما باقراء التواريخ
~~واستماعها، فأعجبه ذلك غاية الإعجاب، " ورغب منه في الاستصحاب " يا مولانا
~~الأمير مصر خرجت عن أن يتولى فيها نائب غيرك، أو أن يجري فيها غير أمرك،
~~ولي فيك عوض عن طريفي وتلادي، وأهلي وأولادي ووطني وبلادي، وأصحابي
~~وأخداني، وأقاربي وخلاني، وملوك الناس، وعن كل ظهر ورأس، بل وعن كل الورى،
~~إذ كل الصيد في جوف الفرا، وما أتأسف ولا أتلهف، إلا على ما مضى من عمري،
~~وانقضى من عصري، كيف تقضى ذلك في غير خدمتك، ولم تكتحل عيني بنور طلعتك؟
~~ولكن القضاء جاز، وسأستبدل الحقيقة بالمجاز، وما أولاني أن أكرر على لساني،
~~قوله
# جزاك الله عن ذا السعي خيرا ... ولكن جئت في الزمن الأخير
# فلأستأنفن في ذراك عمرا ثانيا، ولأعدن الزمان بإبعادي عن عدوتك عاديا،
~~ولأتداركن ما مضى من عمري، بصرف ما بقي في خدمتك، والتشبث بغرزك، ولأحسبن
~~ذلك أعز أوقاتي، وأعلى مقاماتي، وأشرف حالاتي ولكن ما يقصم ظهري، إلا كتبي
~~التي أفنيت فيها عمري، وصرفت جواهر علومي في تصنيفها، وأظمأت نهاري وأسهرت
~~ليلي في ترصيفها، وذكرت فيها تاريخ الدنيا من بدئها، وسير الملوك شرقيها
~~وغربيها، ولأن ظفرت بها لأجعلنك واسطة عقدهم، وخلاصة نقدهم، ولأطرزن بسيرك
~~خلع دهرهم، ولأصيرن دولتك هلال جبين عصرهم " إذ أنت أبو المقاحم، والبازغ
~~بدر نصره في شرق الغرب من دياجير الملاحم، والمكاشف به على لسان كل ولي،
~~والمشار إليه في الزوايج والجفر المنسوب إلى أمير المؤمنين علي، وصاحب
~~القرآن المنتظر في آخر الزمان " وهي في ms213 القاهرة فلو حصلت عليها ما فارقت
~~ركابك، ولا هجرت أتعابك، والحمد لله الذي رزقني من يعرف قيمتي، ويحرز
~~خدمتي، ولا يضيع حرمتي مع كلام فصيح صادع، بديع بليغ خالب خادع " فاهتزت
~~فرحا أعطافه، وتراقصت مرحا أطرافه " وأعجبه ذلك وأغراه ميله إلى كتب
~~التواريخ والسير، واستهواه حبه معرفة أحوال الملوك الذي ذكر، حتى شده عما
~~خلبه، بسحر هذا البيان البديع وسلبه ثم إنه استوصفه بلاد الغرب وممالكها،
~~واستوضحه أوضاعها ومسالكها، وقراها ودروبها، وقبائلها وشعوبها، كما هو دأبه
~~وشأنه، والقصد في ذلك امتحانه، لأنه لم يكن محتاجا ذلك، إذ في خزائن تصوره
~~" صور " جميع الممالك، وإنما أراد بذلك معرفة مقدار علمه، وكيفية إبداء
~~نصحه له وكتمه، فأملى كل ذلك من طرف لسانه، كأنه يشاهده وهو جالس في مكانه،
~~وشرح تلك الأمور، كما في خاطر تيمور ثم قال له كيف تذكرني وبختنصر مع
~~الملوك الأكابر؟ ولم ننل في النسب تلك المفاخر، وما نحن من يعاسيب النحل
~~فأنى تعبينا مع الفحل؟ فقال أفعالكما البديعة أوصلتكما إلى تلك المنزلة
~~الرفيعة فأعجبه هذا الكلام، وقال لجماعته اقتدوا به فإنه إمام ثم أخذ تيمور
~~يخبر القاضي بما وقع في بلاده، وما جرى بين ملوك الغرب وأجناده، ولا زال
~~يذكر له أخبار الناس حتى سرد عليه أخبار متعلقيه وأولاده، حتى تحير القاضي
~~من إملائه، وقال إن الشيطان ليوحي إلى أوليائه ثم إن تيمور عاهد القاضي أن
~~يتوجه إلى القاهرة، ويأخذ أهله وأولاده وكتبه الزاهرة، ولا يلبث أكثر من
~~مسافة الطريق، ويرجع إليه بأمل فسيح وعهد نبيل الأماني وثيق، فتجهز إلى
~~صفد، واستراح من ذلك النكد PageV01P113 " فصل " وكان تيمور محبا للعلماء،
~~مقربا للسادات والشرفاء، يعز العلماء والفضلاء إعزازا تاما، ويقدمهم على كل
~~أحد تقديما عاما، وينزل كلا منهم منزلته، ويعرف له إكرامه وحرمته، وينبسط
~~إليهم انبساطا ممزوجا بهيبته، ويبحث معهم بحثا مندرجا فيه الإنصاف والحشمة،
~~لطفه مندمج في قهره، وعنفه مندرج في بره
# متفرق الطعمين مجتمع القوى ... فكأنه السراء والضراء
# وقيل
# مر المذاق على أعدائه بشع ... حلو الفكاهة للأصحاب ms214 كالعسل
# وكان مغرما بأرباب الصناعات والحرف، أي صناعة كانت إذا كان لها خطر وشرف،
~~يبغض بطبعه المضحكين والشعراء، ويقرب المنجمين والأطباء، ويأخذ بقولهم،
~~ويصغي إلى كلامهم، ملازما للعب بالشطرنج لكونه منقحا للفكر، وكانت علت همته
~~عن الشطرنج الصغير، فكان يلاعب بالشطرنج الكبير، ورقعته عشرة في إحدى عشرة،
~~وفيه من الزوائد جملان وزرافتان وطليعتان ودبابتان ووزير، وأشياء غير هذه
~~وسيأتي وضعه والشطرنج الصغير بالنسبة إلى الكبير كلا شيء، مواظبا لإقراء
~~التواريخ وقصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وسير الملوك وأخبار من مضى
~~من الأنام، سفرا وحضرا، كل ذلك بالفارسي، ومما تكررت قراءتها عليه، وطنت
~~نغماتها على أذنيه، قبض ذمام ذلك وملكه، حتى صارت له ملكة، بحيث أن قارئ
~~ذلك إذا خبط، رده إلى الصواب من الغلط، وذلك لأن التكرار، يفقه الحمار وكان
~~أميا لا يقرأ شيئا ولا يكتب ولا يعرف شيئا من العربية، ويعرف من اللغات،
~~الفارسية والتركية والمغولية، حسب لا غير وكان معتقدا للقواعد
~~الجنكيزخانية، وهي كفروع الفقه من الملة الإسلامية، وممشيا لها على الطريقة
~~المحمدية، وكذلك كل الجغتاي وأهل الدشت والخطا وتركستان وأولئك الطغام،
~~كلهم يمشون قواعد الملعون جنكيزخان على قواعد الإسلام ومن هذه الجهة أفتى
~~كل من مولانا وشيخنا حافظ الدين محمد البزازي رحمه الله، ومولانا وسيدنا
~~وشيخنا علاء الدين محمد البخاري أبقاه الله، وغيرهما من العلماء الأعلام،
~~وأئمة الإسلام، بكفر تيمور وبكفر من يقدم القواعد الجنكيزخانية على الشريعة
~~الإسلامية، ومن جهات أخرى أيضا وقيل أن شاه رخ أبطل التوراة والقواعد
~~الجنكيزخانية، وأمر أن تجري سياستهم على جداول الشريعة الإسلامية، وما أظن
~~لذلك صحة فإن ذلك عندهم قد صار كاطلة الصريحة، والاعتقادات الصحيحة، ولو
~~اتفق أنه يجمع مرازبه وموابذه في دسكرة، ويغلق أبوابها ويطلع عليهم من
~~منظرة، ويفتح عليهم شيئا من هذا الباب لحاصوا حيصة الحمر إلى الأبواب " فصل
~~" وكان فريد الطور، بعيد الغور، لا يدرك لبحر تفكيره قعر، ولا يسلك في طود
~~تدبيره سهل ولا وعر، وقد أقعد في ممالكه نواميسه، وأقام في سائر الممالك
~~جواسيسه، وهم ما ms215 بين أمير كأطلاميش أحد أعوانه، وفقيه فقير كمسعود
~~الكمججاني عين أصحاب ديوانه، وكان ذلك في القاهرة المعزية، وهذا بدمشق أحد
~~الصوفية بالسميساطية، وما بين متسبب وتاجر، ومصارع شرير وبهلوان فاجر، ومكد
~~وصنائعي، ومنجم وطبائعي، وقلندري قوال، وحيدري جوال، وبحري سباح، وبري
~~سياح، وسقاء ظريف، وحذاء لطيف، وسعلاة دلالة، وشيخة محتالة، كدلة المحتالة،
~~ومن مرت به التجارب، وضرب أكباد الإبل مشارق ومغارب، وبلغ فيما هو بصدده من
~~المكر والاحتيال، منزلة الكمال، وألف بلطيف ختله ودهاءه بين الماء والنار
~~والهدى والضلال، وجاوز في الحيل والكيد ساسان وأبازيد وألزم في حكمته وجدله
~~ابن سينا وأسكت في منطقه اليونانيين إذ عكس عليهم القضايا، فجمع بين
~~المتنافيين، وألف بين المتعاديين قلت
# فاق من قاد للعدا كل جيش ... بكلام ثنى البعيد قريبا
# مزج النقل في القياد بعقل ... فهدى عاشقا وأهدى حبيبا PageV01P114 فكانوا
~~ينهون إليه حوادث الأطراف وأخبارهم، ويكتبون إليه ما قدموا وآثارهم،
~~ويذكرون " لديه " أوزانهم وأسعارهم، ويصفون منازلهم وأمصارهم، ويصورون
~~سهولهم وأوعارهم، ويخطون بيوتهم وديارهم، وبينون مدى ذلك بعدا وقربا، وما
~~في ذلك ضيقا ورحبا، وجهات وأقطارا شرقا وغربا، وأسامي الأمصار والقرى،
~~وألقاب المنازل والذرا، وأهل كل مكان ورؤساءه، وأمراءه وكبراءه، وفضلاءه
~~وشرفاءه، وأغنياءه وفقراءه، واسم كل ولقبه، وشهرته ونسبه، وحرفته وسببه،
~~فكان يطالع بفكره ذلك، ويتصرف بتفكيره في سائر الممالك وكان إذا حل ببلد،
~~واجتمع به من أعيانها أحد، شرع يسأله عن فلان، وفلان، وما جرى لفلان في
~~الوقت الفلاني مما زانه من أمر وشأن، وإلام آلت تلك الواقعة، وكيف فعل فلان
~~وفلان فيما كان بينهما من المنازعة، فيبهت ذلك الرجل ناظرا، ويظن أن تيمور
~~كان في تلك الحالة حاضرا وكان كثيرا ما يطرح عليهم أغاليط المسائل، ويحكي
~~صور مباحثات جرت لهم ورسائل، فيتصورون أن له في ذلك العم قدمه، أو كان منه
~~للعلماء خدمة، ولذلك تصور بعض الناس، أن ذلك الوسواس الخناس، كان مقيما
~~بالسلاوية، وبعض بالغ حتى قال إنه رآه في فقراء السميساطية " فصل " ومما
~~يحكى عن فراسته، أنه لما نزل على سيواس، ms216 وقد حصنها منه أولوا النجدة
~~والباس، قال لعسكره اعملوا الحيلة، إنا فاتحوا هذه في ثماني عشرة ليلة،
~~فكان كذلك فلا شك أن ذلك الأعرج، كان ملهما أو مستدرج، وكان ذا مغالطات،
~~وحركات لها مغاورات، إذا دهمه أمر يتعاطى دفعه وهو مظهر أنه راغب فيه،
~~وربما يظهر الرغبة عن شيء وهو مريد حصوله ومشتهيه، وقد مر نظائر هذا كله
~~فمن مغالطاته أنه إذا كان له في مكان روم، أو أراد أن ينزل بساحة قوم، قصد
~~الإخفاء والتعمية، وطلب الإيهام والتورية، وبحر عسكره لا يخلو من تمساح
~~متجسس، أو سرطان متحسس، ولو لم يكن لأحد في عسكره عين، فإن بزوغ العين، لا
~~يخفى على ذي عين، فإنه يجمع أركان دولته، وأعيان مملكته، وذوي آرائه
~~ومشورته، بحيث أنه لا يتخلف منهم أحد، ولا يجزي مولود عن والد ولا والد عن
~~ولد، ثم يظهر لهم خفية أموره، ويطلب منهم المشورة في جهة مسيره، ويطلق لهم
~~عنان الكلام، ويقول لا تثريب على من خاض في ذلك خاص الأنام، ناظر في أعقاب
~~الأمور ما بين يوم وعام، فليتكلم كل ولا حرج، فسواء هوى إلى حضيض الخطأ أو
~~إلى أوج الصواب عرج فإن أخطأ فلا نقصان، وإن أصاب فله أجران فيبذل كل جهده
~~ويعاني في ذلك وكده وكده، ويبدي في ذلك ما أدى إليه اجتهاده، ويتصور أن ذلك
~~يوافقه مراده، فتتفق الآراء، على ناحية من الأنحاء، ثم يفض ذلك المجلس،
~~ويجتمع بأخصائه ويجلس، كسليمان شاه وقماري وسيف الدين، وألله داد وشاه ملك
~~وشيخ نور الدين، ويمخضون القضية مخضا غير ذلك، ويبحثون فيها بحثا دقيق
~~المسالك، فيقع آخر الأمر الاتفاق، على التوجه إلى بعض الآفاق ثم يدعو
~~رائدهم، وسائقهم في ذلك وقائدهم، ويأمرهم بالتوجه إليه، فيتصدعون على ما
~~عول في ذلك عليه، وحين يقوض الظلام خيامه، وينشر رائد الصبح أعلامه، ويضرب
~~الكوس للرحيل، ويأخذ الناس في التحميل، ويتوجه الناس إلى الجهة التي أمرهم
~~بالمسير إليها، ووقع الاتفاق عليها دعا حاشيته بعد ما حملوا وأخذوا في
~~المسرى، وأمرهم أن ms217 يمتازوا ويرحلوا إلى جهة أخرى، ولم يكن أبداها لأحد من
~~الجماعة، إلا في تلك الساعة، ولولا الضرورة لما أفشاها، ولا أعاد سريرتها
~~لأحد ولا أبداها، فيضرب الناس ضربا ويضرب ضربا، ويأخذ العساكر شرقا ويأخذ
~~غربا، فتضطرب تلك الأطواد وتختبط، وتنفرط عقود نظامهم فلا تكاد تنضبط،
~~وتنحل قوائم مواشيها عن المسير وترتبط، ويموج بعض الناس في بعض، وينعكسون
~~سماء في أرض وطولا في عرض، ويتوله كل أحد ويتدله، ولا يدري إلى أين يتوجه،
~~فإن كان في عسكره ربيئة، أو من يراقب ذهابه ومجيئه فبمجرد ما رأى تحميلهم،
~~وشاهد تحويلهم ورحيلهم، طار إلى مخدومه، وأظهر له ما في معلومه، من توجه
~~العساكر إلى الجهة التي اتفقوا عليها، وأنه شاهدهم بعينه وقد توجهوا إليها،
~~فيأخذ حذره أهل ذلك الجانب، وتطمئن سائر الجوانب من النوائب، فلم يشعر إلا
~~وقد دمر على الجانب الذي قصده وحطمه، ونبذه من نار العذاب الموقدة في
~~السعير والحطمة PageV01P115 وكما كان له من دهاء، وفكر خفي وذكاء، ومن جملة
~~ذلك أنه لما كان بالشام، وقد قابلته العساكر الإسلام، أشاع أن سوار أساورته
~~تخلخل، وتأخر قليلا إلى وراء وتحلحل، وأذاع أنه أعوز خيله ورجله الزاد،
~~وأنه صائب صوب بغداد، ثم أسفرت القضية، عن أن انهزمت العساكر المصرية، وكان
~~قصده بذلك تثبيت جأشهم، واستقرار رؤسائهم وأوباشهم، وأن يكز كل منهم على
~~أزم، فيربض في مكانه ولا ينهزم، فيحيط بالكل كيده، ويصير المجموع صيده ومما
~~يحكى من شدة عزمه، وثباته على ما يقصده وحزمه، وحلول نقمته ممن يعارضه،
~~ويعاكسه فيما يرسم ويناقضه، أنه لما توجه بالجنود، إلى بلاد الهنود، بلغ
~~إلى قلعة شاهقة، أقراط الدراري بآذان مراميها عالقة، ورجوم النجوم الخارقة،
~~تتعلم الإصابة من رشاقة سهامها الراشقة، كأن بهرام في مهواه أحد سواطيرها،
~~وكيوان في مسراه خادم نواطيرها، والشمس في استوائها غرة جبينها، وقطرات
~~السحاب في الانسكاب تترشح من قعر معينها، وشقة الشفق الحمراء، على آذان
~~مراميها، وأنوف أبدانها سرادق، وكريات نجوم القبة الخضراء لعيون مكاحلها
~~وأفواه مدافعها طابات وبنادق فيها من الهنود ms218 طائفة، ثابتة الجنان غير
~~خائفة، جهزت أهلها وما تخاف عليه إلى الأماكن المعجزة، وثبتت هي في تلك
~~القلعة حافظة لها متحرزة، مع أنها شرذمة قليلة، وطائفة ذليلة، لا خير عندهم
~~ولا مير، ولا فائدة سوى الضرر والضير، ولا للقتال عليها سبيل، ولا حواليها
~~لأحد مبيت ولا مقيل، بل هي مطلة على المقاتلة مستمكنة من المقاتلة، فأبى أن
~~يجاوزها، دون أن يناحرها بالحصار ويناجزها " واللبيب العاقل، ما يترك لخصمه
~~وراءه معاقل " فجعلت المقاتلة تناوشها من بعيد، ويصب كل من أهلها عليهم من
~~أسباب المنايا ما يريد كما يريد فكان كل يوم يقتل من عسكره مالا يحصى
~~والقلعة تزداد بذلك إباء واستعصا، وهو يأبى الرحيل عنها، إلا أن يصل إلى
~~غرضه منها ففي بعض أيام المحاصرة مطروا، وبواسطة المطر انحصروا، وصار يحثهم
~~على القتال، وركب لينظر ماذا يصنعون في تلك الحال، فلم يرتض أفعالهم لما
~~عكست أوحالهم أحوالهم فدعا منهم رءوس الأمراء، وزعماء العسكر والكبراء،
~~وأخذ يمزق أديم عصمتم بشفار شتمه، ويشقق ستر حرمتهم بمخاليب لعنه وذمه،
~~ونفخ الشيطان في خيشومه، فألهب فيهم نيران غضبه وشومه، وقال يا لئام، وأكلة
~~الحرام، تنقلبون في نعمائي، وتتوانون عن أعدائي، جعل الله نعمتي عليكم
~~وبالا، وألبسكم بكفرانها خيبة ونكالا يا فاجري الذمم، وكافري النعم، وساقطي
~~الهمم، ومستوجبي النقم، ألم تطئوا أعناق الملوك بأقدام إقدامي، وتطيروا إلى
~~آفاق الدنيا بأجنحة إحساني وإكرامي، وتفتحوا مغلقات الفتوح بحسام صولتي،
~~وتسرحوا في منتزهات الأقاليم سوائم تحكمكم بترعية دولتي؟ بي ملكتم مشارق
~~الأرض ومغاربها، وأذبتم جامدها وأجمدتم ذائبها
# ألم أك نارا يصطليها عدوكم ... وحرزا لما ألجأتم من ورائيا
# وباسط خير فيكم بيمينه ... وقابض شر عنكم بشماليا
# ولا زال يهمهم ويغمغم، ويهذرم ويبرطم، وهم مطرقون ولا يحيرون جوابا ولا
~~يملكون منه خطابا، ثم ازداد حنقا، وكاد أن يموت خنقا، فاخترط السيف بيده
~~اليسرى، وهمز به على قمم أولئك الأسرى، وهم أن يجعل رقابهم قرابة، ويسقي من
~~دمائهم فرنده وذبابه، وهم على تلك الحال في الخزي والإذلال، باذلوا نفوسهم،
~~ناكسوا رؤوسهم ثم ms219 تراجع وتماسك، وملك نفسه قليلا أو تمالك، فأغمد على
~~تشريقهم حسامه، ولم يلق لأمره قبلة ولا دبرة فغلف غربه وشامه، ثم نزل عن
~~مركبه واستدعى الشطرنج الكبير ليلعب به، وكان عنده شخص يدعى محمد قاوجين،
~~هو لديه ذو مكان مكين، ومقام أمين، مقدم على الوزراء، ومبجل دون سائر
~~الأمراء، مسموع القول، مقبول الرأي، ميمون النقيبة، محبوب الشكل، فتشفعوا
~~إليه، وعولوا في حل هذا الإشكال عليه، وقالوا ساعدنا ولو بلفظة وراقبنا ولو
~~بلحظة، واعمل معنا، بهذا المعنى قلت
# ساعد بجاهك من يغشاك مفتقرا ... فالجود بالجاه فوق الجود بالمال
# وبما قيل
# وأهون ما يعطي الصديق صديقه ... من الهين الميسور أن يتكلما
# وبما قيل
# وإن امرءا قد ضن عني بمنطق ... يسد به من خلتي لضنين PageV01P116 فأجابهم
~~والتزم، أن يرده عما تازم به وأزم، وراقب مجال المقال، وراعى فرص المجال،
~~وأخذت أفكار تيمور، تفور في أمور القلعة وتغور، وجعل يستوضي أضواءهم،
~~ويستوري آراءهم، ولا يسع كلا منهم إلا القبول لما يستصوبه رأيه ويقول ففي
~~بعض الأحايين، اتفق أن قال محمد قاوجين، وقد زل به القضاء، وأحاطت به نوازل
~~البلاء أطال الله بقاء مولانا الأمير، وفتح بمفاتيح آرائه وراياته حصن كل
~~أمر عسير هب أن فتحنا هذه القلعة، بعد أن أصيب منا جانب من أهل النجدة
~~والمنعة، هل يفي هذا بذا، أو يوازن هذا النفع بهذا الأذى، فما احتفل
~~بخطابه، ولا اشتغل بجوابه، بل استدعى شخصا من المرقدارية فظا قبيح المنظر
~~ذا حالة زرية، يدعى هراملك، ذا عرق سهك، ووجه بالسواد سدك، أوسخ من في
~~المطبخ، وأسنخ من في المسلخ، لعاب الكلب طهور عند عرقه، وعصارة القير حليب
~~بالنسبة إلى مرقه فعندما حضر لديه، ووقع نظره عليه، أمر بثياب محمد قاوجين
~~فنزعت وبخلقان هراملك فخلعت، ثم ألبس كلا ثياب صاحبه، وشد وسطه بحياصته،
~~ودعا دواوين محمد ومباشريه، وضابطي ناطقه وصامته وكاتبيه، ثم نظر ما له من
~~ناطق وصامت، وذائب وجامد، وملك وعقار، وأهل وديار، وحشم وخدم، من عرب وعجم،
~~وأوقاف وإقطاع، وبساتين وضياع، ومماليك وأتباع، ms220 وخيل وجمال، وأحمال وأثقال،
~~حتى زوجاته وسراريه، وعبيده وجواريه، فأنعم بذلك على ذلك الوسخ، وأمسى نهار
~~وجود محمد قاوحين وهو من ليل تلك النعمة منسلخ ثم قال تيمور أقسم بالله
~~وآياته، وكلماته وصفاته، وأرضه وسمواته، وكل نبي ومعجزاته، وولي وكراماته،
~~وبرأس نفسه وذاته، لئن آكل محمدا قاوجين أحد أو شاربه، أو ماشاه " أو صاحبه
~~" أو صادقه أو صافاه، أو آوى إليه أو آواه، أو راجعني في أمره، أو شفع عندي
~~فيه أو اشتغل بعذره، لأجعلنه مثله، ولأصيرنه مثله، ثم طرده وأخرجه، وقد
~~سلبه نعمته وأحرجه فصار مسلوب النعم، قد حلت به نوائب النقم، وسحبوه
~~بالولق، ورأى نعمته على أقل الخلق، واتصل غيره بالحلق وقطع منه الحلق،
~~ففلقت حبة قلبه أي فلق، واستمر على ذلك في عيش مر وعمر حالك، وحاش أن تشبه
~~قصته قضيه كعب بن مالك فكان يستحلي مرارة الموت، ويستبطئ إشارة الفوت، وكل
~~لحظة من هذا الحيف، أشد عليه من ألف ضربة بالسيف، فلما مات تيمور أحياه،
~~ورد عليه خليل سلطان ما سلبه جده إياه " فصل " وكان من أبهته وعظمته، وشدة
~~شكيمته، وعتوه وحرمته، أن ملوك الأطراف، وسلاطين الأكناف، مع استقلالهم
~~بالخطبة، واستبدادهم بالسكة وانفرادهم بالزعامة والرياسة، وقيامهم بأمور
~~الإيالة والسياسة كالشيخ إبراهيم ملك ممالك شروان، وخواجه علي بن المؤيد
~~الطوسي سلطان ولايات خراسان، واسفنديار الرومي وابن قرمان " ويعقوب بن علي
~~شاه حاكم كرمان وحاكم منتشا وطهرتن أمير أرزنجان " وسلاطين فارس وأذربيجان،
~~وملوك الدشت والخطا وتركستان، ومرازبة بلخشان ومراجيح مازندران وعلى الجملة
~~فالمطيع من الملوك إيران وتوران كانوا إذا قدموا عليه، وتقدموا بالهدايا
~~والتقادم إليه، يجلسون على أعتاب العبودية والخدمة، نحوا من مد البصر من
~~سرادقاته قائمين بشرائط الأدب والحرمة، فإذا أراد منهم واحدا، أرسل إليه من
~~الفراشين أو نحوهم قاصدا، فيهيب ذلك القاصد وهو يعدو كالبريد، وينادي ذلك
~~الواحد باسمه يا فلان من مكان بعيد، فينهض في الحال من مجثاه، مجيبا بلبيك
~~لبيك دعواه، ويعدوا نحوه متعثرا في أذياله، متلقيا ما برزت به مراسيمه
~~بقبوله وإقباله، مطرقا ms221 رأس التذلل والخضوع، مصغيا بآذان الخنوع والخشوع
~~مفتخرا على أضرابه، لكونه أهله ودعاه واعتنى به وقيل كان أناس من جماعته
~~يلعبون بالنرد فافترقوا فرقتين، واختلفوا في نقش الكعبتين، فقال أحد
~~اللاعبين ورأس الأمير تيمور كذا وكذا كان نقش الكعبتين، فرفع يده خصمه
~~ولطمه، وسبه ولعنه وشتمه، كأنه ذبح يحيى أو زكريا نشر، أو كفر بمحمد أو قدم
~~موسى على أبي البشر، وقال يا ابن الفاعلة، والغاسل ابن الغاسلة، بلغ من
~~انتهاكك الحرم، أن تذكر الأمير تيمور بشفة وفم، وأنى لك أن تجعل خدك مواطئ
~~مداسه؟ فضلا على أن تحلف برأسه، إنه لأجل من أن يتفوه مثلي ومثلك باسمه، أو
~~يتلفظ بشيء من حدوده ورسمه، وإنه لأعظم من كيخسرو وكيكاوس وكيقباد، الذين
~~ملكوا المشارق والمغارب وأفخم من بختنصر وشداد PageV01P117 وقيل إنه قصد في
~~بعض الأوقات الاصطياد، وأرسل يمنة ويسرة على العادة طوائف الجيش والأجناد،
~~ورسم أن يخرج مشاة تلك الرقاع، ورجالة هاتيك القرى والبقاع، فيمتدوا في
~~الوهد واليفاع، وحين تلتئم على الوحوش حلقة الكيد، ويصح أن يتنازع فعلا رمى
~~وأصمى كلا من عمرو وزيد، لا يشير أحد بضربة ولا طعنة ولا رمية إلى صيد، بيد
~~أنهم يردون أوابد بتلك البيداء إلى بهرة ذلك البيد، فامتثل كل ما به أمر،
~~وحين صار كالبنيان المرصوص وصف تلك الأحزاب والزمر، وأحاطت صافات تلك
~~الكواسر بالوحوش إحاطة النجوم بالقمر، ماجت بحار الوحوش في ذلك البر، ولم
~~تجد لها من دردور تلك السيول الهامرة من مخرج ولا معبر، فدارت ومارت، وحارت
~~وخارت، وثارت وبارت، واستجارت بعدما جأرت، واستكانت بعدما زأرت، وانطوت
~~أرضها التي طالما عليها انتشرت، وطرزت خلع أعلامها بأعلام " وإذا الوحوش
~~حشرت " فينما هي على تلك الحال، في أشد ما يكون من الأهوال، أمر بأن تضرب
~~الطبول من كل الجهات، وينفخ في صور المزامير والبوقات، فدق الكوس وزعق
~~النفير، وامتلأت الدنيا من الشهيق والزفير، ورجت الأرض رجا، ومارت الأقطار
~~هرجا ومرجا، وحين سمعت السباع صوت الطبول، ورأت الوحوش هذا الأمر المهول،
~~سقطت قواها، وتقطعت كلاها، ms222 وجثت وما انبعثت، ثم تقاربت وتلامت، وتقارنت
~~وتضامت، وتصورت أن القيامة قد قامت، فأخذ بعضها بعنق بعض ونامت، فعانق
~~الثور منها اللبوة، وضاجع الأسد فيها الظبية، واختفى سرحان، بين الغزلان،
~~واستجار الثعلب، ببنات الأرنب، ولاذ بالأروى النعام والأرنب بالعقاب، وعاذ
~~الضب بالنون واليربوع بالغراب فعند ذلك أمر الأطفال من أولاده، وأولاد
~~الأمراء وأحفاده، أن يرموا ويصموا، ويفنوا مهما أرادوا ولا يطنوا، وجعل
~~ينظر إليهم، ويتفرج عليهم، ويزهره لأفعالهم، ويقهقه على أحوالهم، ويجرئهم
~~على الإقدام والنضال، ويشجعهم بذلك على صيد الأبطال، وجعلت حواشي الجيش
~~تنجز على ما أصموا، وتجهز على ما أنموا، وصار ذلك المفسد يترنم وينشد
# صيد الملوك أرانب وثعالب ... فإذا ركبت فصيدى الأبطال
# " فصل " وكان يحمل إليه البلخش من بلخشان، والفيروزج من نيسابور، وكارون
~~معادن خراسان، والياقوت من الهند، والماس منها ومن السند، واللؤلؤ من هرمز
~~والقطيف والحسا، واليشم والمسك وغيره من الخطا، ومن سائر الأقطار، خالص
~~الفضة ومصفى النضار " فصل " وأنشأ في سمرقند بساتين عديدة، وقصورا شوامخ
~~مشيدة، كله له ترتيب غريب، ووضع أنيق عجيب، أحكم أساسها، وطعم بأفخر
~~الفواكه غراسها، سمة أحدها بستان إرم والآخر زينة الدنيا، والآخر جنة
~~الفردوس والآخر بستان الشمال والآخر الجنة العليا، ثم إنه هدم مصرا، وبنى
~~في كل بستان منها قصرا، وصور في بعض هذه القصور مجالسه وأشكال صورته تارة
~~ضاحكة وأخرى عابسة، وهيئات مواقعاته، وصور محاضراته، ومجالس صحبته مع
~~الملوك والأمراء، والسادات والعلماء والكبراء، ومثول السلاطين بين يديه،
~~ووفودها بالخدمات من سائر الأقطار إليه وحلق مصايده وكمائن مكايده ووقائع
~~الهند والدشت والعجم، وصورة انتصاره وكيف انكسر عدوه وانهزم، وصورة أولاده
~~وأحفاده، وأمرائه وأجناده، ومجالس عشرته، وكاسات خمرته، وسقاة كأسه، ومطربي
~~إيناسه، وتغزلات مقاماته، ومقامات تغزلاته، وحظايا حضرته، وخواتين عصمته
~~إلى غير ذلك، مما وقع له من صورة حادثة في الممالك، مدى عمره المتقارب
~~المتدارك، كل ذلك كما وقع ووجد، ولم ينقص من ذلك شيئا ولم يزد، وقصد بذلك
~~الإفادة، لمن كان في عالم الغيب عن أحواله بالشهادة، فكان إذا توجه إلى ms223
~~مكان، وخلت سمرقند من الظلمة وأعوان الشيطان، تخلوا تلك البساتين، فيتوجه
~~إليها أهل المدينة الأغنياء والمساكين، فلا يوجد أعجب متنزها منها ولا
~~أحسن، ولا أوفق مرتفقا ولا آمن وأما ثمارها الطيبة فإنها مسبلة، بحيث إنه
~~لا يباع منها قنطار بخردلة، وأنشأ في ضواحي سمرقند ومعاملاتها قصبات، سماهن
~~بأسماء كبار البلدان والأمهات، كمصر ودمشق وبغداد، وسلطانية وشيزار عرائس
~~البلاد، وأنشأ بستانا في ضواحي سمرقند على طريق الكشف، وبنى به قصرا سماه
~~تخت قراجا، يحكى أن بعض مشيدي عمارته ضاع له فرس واستمرت ترعى في البستان
~~ستة أشهر حتى وجدوها
# فصل PageV01P118 نساؤه الملكة الكبرى وهي أقدم وأكمل، والملكة الصغرى وهي
~~أحسن وأجمل، وهما من بنات ملوك الخطا، وتومان بنت الأمير موسى أمير نخشب
~~المار ذكره في أول الكتاب، وجلبان كانت كالبدر عند الكمال، وكالشمس قبل
~~الزوال، قتلها في حياته لشيء بلغه عنها، وكان غير واقع، وإنما فعل ذلك معها
~~لأنه قيل إن صدقا وإن كذبا، وأظنها كانت من الحظايا وأما السراري "
~~والحظايا " فأكثر من أن يحصين فالملكتان، المذكورتان سمتهما شاد ملك خوفا
~~منها على خليلها، وتومان أرسل خليل سلطان إلى شيخ نور الدين بسغناق كما مر،
~~وبعده جاءت إلى سمرقند، وسمعت أنها عزمت في يومنا هذا أعني سنة أربعين
~~وثمانمائة على الحج، والله أعلم
# فصل
# " أولاده لصلبه " المتخلفون من بعده أميران شاه قتله قرا يوسف كما ذكر،
~~وشاه رخ وهو المتملك في يومنا هذا، وبنت تدعى سلطان بخت سليمان شاه، كانت
~~مترجلة لا تحب الرجال، وذلك لما أفسدها النساء البغداديات لما قدمن سمرقند،
~~ولها تواريخ سوء " أحفاده " أغلبهم انقرض، إلا أولاد شاه رخ، وأمثلهم أولوغ
~~بك حاكم سمرقند، وإبراهيم سلطان حاكم شيراز، وباي سنقر حاكم كرمان، ماتا
~~كلاهما في سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة، وجوكي وهو الذي مشى على اسكندر بن
~~قرا يوسف وشتت شمله بعد موت قرايلوك، وذلك في شهور سنة تسع وثلاثين
~~وثمانمائة، ثم مات في أواخرها
# فصل
# أمراؤه ووزراؤه لا يحصون، وأشهرهم من ذكر في هذا الكتاب " وما مات إلا ms224 عن
~~الطبقة الثالثة ممن أنشأه من الأمراء والوزراء، كذا أخبرني شيخي علاء الدين
~~البخاري رحمه الله تعالى " دواوينه الخواجه محمود بن الشهاب الهروي، ومسعود
~~السمناني، ومحمد الساغرجي، وتاج الدين السلماني، وعلاء الدولة، وأحمد
~~الطوسي، وغيرهم منشئ ديوانه وهو عبارة عن كاتب السر مولانا شمس الدين قاضي
~~زمانه، وفاضل إبانه، فارسيا وعربيا، صرف أخبار الإنشاء كيف شاء، كان قلمه
~~في فتح أقاليمه، أنفذ من سنان مخدومه، ولما مات تيمور احتجب، وطوى بساط
~~الأدب، فقيل له ضحكت البشرى ألا تباشر، وصفت العشرة فهلا تعاشر؟ فقال ذهب
~~الذي كان يعرف قيمتي، فأنا لا أذهب في خدمة الأحداث حرمتي إمامه عبد الجبار
~~بن النعمان المعتزلي صدور مملكته مولانا قطب الدين، والخواجه عبد الملك،
~~وابن عمه " الخواجه " عبد الأول، وغيرهم قارئ قصصه وتواريخه مولانا عبيد
~~أطباؤه فضل الله، وجمال الدين رئيس الطب بالشام كان، وغيرهما، وكان دائما
~~يستعمل معاجين الأحجار، وفي سنه تلك يجتني باكورة الأبكار منجموه لا يحضرني
~~أسماؤهم
# فصل
# حصل في أيام استيلائه بسمرقند من الفقهاء مولانا عبد الملك، وهو من أولاد
~~صاحب الهداية، كان يلقي الدرس ويعلم الشطرنج والنرد وينظم الشعر في حالة
~~واحدة، ونعمان الدين الخوارزمي أبو عبد الجبار المذكور، كان يقال له
~~النعمان الثاني، وكان أعمى، والخواجه عبد الأول ابن عم مولانا عبد الملك،
~~انتهت إليه الرياسة في ما وراء النهر بعد ابن عمه، ومولانا عصام الدين بن
~~عبد الملك انتهت إليه الرياسة في يومنا هذا بعد ابن عمه عبد الأول ومن
~~المحققين سعد الدين التفتازاني، توفي في المحرم سنة إحدى وتسعين وسبعمائة
~~بسمرقند، والسيد الشريف محمد الجرجاني توفي بشيراز ومن المحدثين الشيخ شمس
~~الدين محمد بن الجزري، كان أخذه من الروم وكان قد هرب إليها من مصر بعد
~~توجهه من بلاده الشام قبل الفتنة، توفي بشيراز والخواجه الكبير المفسر
~~الحافظ المحدث محمد الزاهد البخاري، فسر القرآن الكريم في مائة مجلد، توفي
~~بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة ومن القراء
~~هما ومولانا فخر الدين ومن حفاظ ms225 القرآن المجودين قراءة وصوتا عبد اللطيف
~~الدامغاني، ومولانا أسد " الدين " ، والشريف الحافظ الحسيني، ومحمود المحرق
~~الخوارزمي، وجمال الدين أحمد الخوارزمي، وعبد القادر المراغي الأستاذ في
~~علم الأدوار ومن الوعاظ والمتكلمين مولانا أحمد بن شمس الأئمة السرائي، كان
~~يقال له ملك الكلام عربيا وفارسيا وتركيا، وكان أعجوبة الزمان، ومولانا
~~أحمد الترمذي، ومولانا منصور القاغاني ومن الكتاب المجودين السيد الخطاط
~~ابن بندكير، وعبد القادر المذكور، وتاج الدين السلماني، وغيرهم PageV01P119
~~ومن المنجمين أناس برعوا، لا أعرف من أسمائهم غير مولانا أحمد الطبيب
~~النحاس المستخرج، قال لي استخرجت من زايجة الطالع إلى مائتي سنة، وكان هذا
~~الكلام في سنة ثمان وثمانمائة ومن الصواغين الحاج علي الشيرازي، والحاج
~~محمد الحافظ الشيرازي، وغيرهما ومن الحكاكين طائفة جمة، وأمثلهم ألتون،
~~وكان آية في فنه ينقش الفصوص ويحفر اليشم والعقيق، بخط أحسن من ياقوت ومن
~~الشطرنجيين محمد بن عقيل الخيمي، وزين اليزدي، وغيرهما، وعلامة ذلك علاء
~~الدين التبريزي الفقيه المحدث، كان يحط لزين اليزدي بيدقا ويغلبه، ولابن
~~عقيل فرسا ويركبه ولقد دوخ تيمور الأقاليم شرقا وغربا، وقمر في دست مصافاته
~~كل سلطان وكل شاه مات عنده جدا أو لعبا وكان يقول له أنت في ملك الشطرنج
~~فريد، كما أني في سياسة الملك وحيد، وكل مني ومن مولانا علي شيخ في فنه ذو
~~كرامات لم يوجد له نديد، " ولي " وله في لعب الشطرنج وعلم مناصيبه شرح، وما
~~كان أحد يقدر أن ينتج ولاد فكره في لعبه معه من غير طرح، وكان فقيها
~~شافعيا، محدثا أريحيا، حسن البهجة، صادق اللهجة حكى لي أنه رأى أمير
~~المؤمنين عليا كرم الله وجهه في المنام، وأنه ناوله الشطرنج في كيس فلم
~~يغلبه بعد ذلك أحد من الأنام، ومن أوصافه في لعبه أنه كان لا يتفكر، وبمجرد
~~ما يلعب خصمه بعد التفكر والتأمل الطويل ينقل من غير أن يتدبر، وكان يلعب
~~على الغائب مع خصمين، ويعلم مع الطرح لمن هو في جهته على الجهتين، وكان
~~يلعب هو والأمير بالشطرنج الكبير ورأيت عنده شطرنجا مدورا ms226 وشطرنجا طويلا،
~~والشطرنج الكبير فيه من الزوائد ما مر ذكره، وهذه صورته وطريقة تعلمه
~~بالفعل أقوى، وليس في شرحه بالقول كثير جدوى ومن المطربين عبد القادر
~~المراغي المذكور، وولده صفي الدين، وختنه نسرين، وقطب المواصيلي، وأردشير
~~الجنكي وغيرهم ومن النقاشين كثير، وأعلاهم عبد الحي البغدادي، وكان ماهرا
~~في فنه ومن البحرية شهاب الدين أحمد الزردكاش ومن نقاشي الزجاج والنحاس
~~وغيرهم مالا يحصى، وهؤلاء كل منهم كان علامة دهره وأعجوبة عصره، ولو رصعت
~~حلي الألفاظ بجواهر أوصاف هؤلاء الأعيان، لملأت الأكوان من فرائد الجمان
~~وقلائد العقيان، وهؤلاء من حضرني ذكره ممن أعرفه، وأما من لا أعرفه أو
~~أعرفه ولا يحضرني ذكره فأكثر من أن يحصى، وأغزر من أن يستقصى وحاصل الأمر
~~أن تيمور كان جنى على كل حي، وجبى إلى سمرقند ثمرات كل شيء، فكان بها من
~~أهل كل فن عجيب، وأسلوب من الصنائع غريب، من هو على جبين الفضل شامة، وبرز
~~على أقرانه فصار في فنه علامة
# فصل
# وكان في سمرقند إنسان، يسمى الشيخ العريان، فقير أدهمي، بشكل بهي وعزم
~~سمي، قيل إن عمره على ما هو فيهم شائع، وبين أكابرهم وكبرائهم ذائع،
~~ثلاثمائة وخمسون سنة، مع أن قامته مستوية وهيئته حسنة، كان المشايخ
~~الهرمون، والأكابر المعمرون، يقولون لقد كنا ونحن أطفال، نرى هذا الرجل على
~~هذا الحال، وكذلك نروي عن آبائنا الأكرمين، ومشايخنا الأقدمين، ناقلين ذلك
~~كذلك عن آبائهم والمعمرين من كبرائهم، وكان أطلس وله قوة ناهضة وحده، من
~~رآه يتصور أنه لم يبلغ أشده، لم يكن للكبر، بوجهه تجعيد ولا أثر وكان
~~الأمراء والكبراء، والأعيان والصلحاء، والفضلاء والرؤساء، يترددون إلى
~~زاويته، ويتبركون بطلعته، ويلتمسون بركة دعوته، وفي سمرقند مسجد يسمى مسجد
~~الرباط، يهب لمن يدخله الانشراح والانبساط والروح والنشاط " قيل إن " أحد
~~فعلته كان وليا، يسمى الشيخ زكريا، هو معتقد تلك البلاد، ومزاره في كل مكان
~~مشهور على " رأس " طود من الأطواد، وقبره يستجاب عنده الدعا، وهو عن سمرقند
~~نحو يوم في المدى، وهو بالكرامات موصوف، وفي كرخ ms227 هذه المقامات معروف، وهو
~~في ربوة ذات قرار، فيها جنات تجري من تحتها الأنهار، محفوف باليمن والأنس،
~~كأنه اقتطع من حظيرة القدس يحكى أنه لما كان، فاعلا في ذلك البنيان، وقع في
~~جبهته نقطة من الطين، فرأى ذلك أحد من المباشرين، واستمر ذلك الطين على هذه
~~الحال، نحوا من ثلاث ليال، فلما أرادوا وضع المحراب، وقع الاختلاف في الخطأ
~~والصواب، وكثر في ذلك الصخب والاضطراب، فقال الشيخ زكريا ضعوا المحراب على
~~هذه الفقرة ولا تعدلوا عنها يمنة ولا يسرة PageV01P120 فقال ذلك المباشر،
~~لمن في ذلك المكان حاضر، يا للعجيبة، والقضية الغريبة، رجل لم يغسل وجهه
~~ثلاثة أيام " يرشد الناس إلى معالم الإسلام فقال ذلك العابد الزاهد أو رجل
~~هو من يتم ثلاثة أيام " بوضوء واحد، ولكن تعال أيها الجاحد، قف مكانك، وثبت
~~جنانك، ولا تكن ممن أنكر وتولى، وانظر إلى عروس الكعبة كيف تجلى، فنظر ذلك
~~الذي أنكر، فإذا الكعبة أمامه تتبختر، ثم التفتوا إلى الشيخ ففقدوه، وطلبوه
~~أرضا وسماء فلم يجدوه وهذا المسجد فيه شيء عجب، عدة اسطوانات من خشب، من
~~جملتها سارية شمخت ارتفاعا، نحو من خمسة عشر ذراعا، وغلظ جسمها وبدنها، فلا
~~يقدر الرجل " على أن " يحتضنها، وباقي السواري بها قد حطن، قيل إنها شجرة
~~قطن، ولها خاصية عجيبة ظريفة غريبة من كان به وجع الضرس يضع عليه مقدار حبة
~~من خشب ذلك البرس، فإنه ينفعه، ويسكن في الحال وجعه، جربته فصح، ويسأل من
~~يدعي رؤية سمرقند عما رأى فيها من العجائب، وشاهده من علامات الطرائف
~~والغرائب، فإن أخبر برؤية هذه السارية الفائقة، كانت رؤياه صادقة، واعتد له
~~بصدق الكلام، وإلا كانت رؤيته أضغاث أحلام
# فصل
# سمرقند ليس فيها كيل ولا صاع يصان، ولا يجري على جنس المكيلات فيها
~~بالكيل حسبان، وإنما معرفة حساب ذلك عندهم بالميزان، ورطل سمرقند أربعون
~~أوقية، كل أوقية بالمثاقيل مائة، فيكون رطلهم أربعة آلاف مثقال، كل مثقال
~~درهم ونصف من غير زيادة ولا إخلال، فعلى هذا رطلهم بالدمشقي عشرة أرطال حكى
~~لي ms228 مولانا محمود الحافظ المحرق الخوارزمي، ولقب بالمحرق لأن سهام ترجيعاته
~~كانت تصيب حبات الحشاشات إذ ترمى، ويفوق رنات أوتارها نحو آذان القلوب
~~فتصمى ولا تنمى، فإن صدعت من القلوب حجرا، تطاير من اقتداحها في الأرواح
~~شررا، فيحرق برناته الأرواح، ويشعل بنغماته الأشباح قال استصحبني تيمور في
~~بعض أسفاره، فكنت ملازم خدمته في ليله ونهاره، فنزلت عساكره على حصن
~~تحاصره، وضرب خيمته على مكان عال، ليشرف منه على القتال، ويتفرج في صنع
~~الرجال، ففي بعض الزمان، حضرت عنده أنا ورجلان، وكان قد حصل له حمى، أورثته
~~كربا وغما، وكانت سماء النزال ذات حبك واحتباك، ورماح القتال في التواء
~~واشتباك فأراد أن يطالع أحوالهم، ويشاهد أفعالهم، وأفرطت شهوته في ذلك إلى
~~العيمة فقال احملوني إلى باب الخيمة، فدخل ذلك الرجلان تحت إبطيه، وأوقفاه
~~بباب الخيمة وأنا بين يديه، فجعل يشاهد حربهم، ويتميز طعنهم وضربهم، ثم
~~أراد أن يأمرهم بشيء، فقال لي يا محمود إلي فأسرعت إلى يده، ودخلت تحت
~~عضده، فأرسل أحد الرجلين إلى عسكره يأمرهم بما عن " له " من عجره وبجره
~~فكأنه لم يبر عليلا، ولم يرو غليلا، فقال لنا دعاني، وعلى الأرض ضعاني،
~~فوضعاه فسقط كأنه رمة بالية، أو لحمة على بارية، ثم أرسل ذلك الرجل الآخر
~~إليهم، وأمرهم بما اقتضته آراؤه، وأكد عليهم، فبقيت أنا وهو وحدنا، ولم يبق
~~أحد عندنا، فقال لي يا مولانا محمود، انظر إلى ضعف بنيتي، وقلة حيلتي، لا
~~يد لي تقبض، ولا رجل تركض، لو رماني الناس هلكت، ولو تركوني وحالي ارتبكت،
~~لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا، ولا أجلب خيرا ولا أدفع شرا ثم تأمل كيف سخر
~~الله تعالى لي العباد، ويسر لي فتح مغلقات البلاد، وملأ برعبي الخافقين،
~~وأطار هيبتي في المغربين والمشرقين، وأذل لي الملوك والجبابرة، وأهان بين
~~يدي كل الأكاسرة والقياصرة، وهل هذه الأفعال إلا أفعاله، وهذه الأعمال إلا
~~أعماله؟ ومن هو أنا غير سطيح ذي فاقة، لا باب لي في الدخول إلى هذه الأفعال
~~ولا طاقة، ثم بكى وأبكاني، ms229 حتى ملأت بالدموع أرداني، فانظر إلى هذا الوبر
~~كيف سلك بهذا القول مسلك القائلين بالجبر، وأنشدوا فيه " بالفارسي بيتين
~~وهما "
# ينم تنى ملك جهانرا كرفت ... حشم كشا قدرت يزدان ببين
# باي نه وتخت بزير قدم ... دست نه وملك بزير نكين
# ترجمته فقلت دوبيت
# قد أظهر قدرة بخافي حكمه ... من ملك شقى الدنا في قسمه
# لا كف له والملك في خاتمه ... لا رجل له والتخت موطئ قدمه
# فصل PageV01P121 وأما عساكره وطرائق سلوكهم، فإنهم على دين ملوكهم، كانوا
~~استدرجوا من حيث لا يعلمون، ورزقوا من حيث لا يحتسبون، مسخرا لهم خفيات
~~الدفائن، مفتوحا عليهم خبيات الخزائن، ميسرا لهم مكامن المطالب والمعادن،
~~كل طرف منهم قد جال وسطا، وصار بطرق اللوم أهدى من القطا، قد دربوا الأمور،
~~وجربوا أحوال الدهور، وقاسوا معاصر العصور، وكابدوا المكايد، وعالجوا
~~الشدائد، ومارسوا الأشياء، وذاقوا الناس والدنيا، وعرفوا مداخل كل مأزق
~~ومخارجه، وأدركوا مداركه ومعارجه، لا يدهيهم داهية، ولا يطغيهم طاغية، ربما
~~يمرون بقفراء ويجيزون بمهمه صحراء
# لا يفزع الأرنب أهوالها ... ولا ترى الضب بها ينجحر
# فيقف بعضهم ثم تراه، ينظر إلى أرض ذلك المكان وثراه، ثم يقول ليس هذا
~~الثرى من هذا البرى، ثم ينزل عن دابته، ويأخذ من ذلك التراب ويشمه، ثم
~~يلتفت إلى جهاته الأربع فيقصد منها جانبا ويؤمه، ثم لا يزال يسير بمن معه
~~من الأعوان، حتى يصلوا إلى مكان، فيحفروه ويخرجوا كمين الدفائن، وما في ذلك
~~" المكان " من المغلات والخزائن وكذلك إذا وصلوا إلى عمائر، أو مروا على
~~مقابر، يتوجهون إلى الخبء كأنهم وضعوه بأيديهم، أو أوحت شياطينهم ذلك
~~إليهم، وربما يجيئون إلى مقام، مر على ساكنه فيه أيام، ومضى عليه فيه شهور
~~وأعوام " وفيه شيء مطمور، لم يكن لصاحبه وساكنه به شعور " فبمجرد دخولهم
~~إليه، يفتح ذلك إليهم ويطلعون عليه، وحين يطلع ساكنه على ذلك يأكل ندامة
~~وحسرة يديه وكان لهم درايات في دهرهم عجيبة، وسهام آراء في عمرهم مصيبة،
~~وكانوا يحملون البقر ويركبونها، ويسرجون الحمر ويلجمونها، ويسابقون على ذلك
~~أصحاب الخيل ms230 العراب إلى " إحراز " قصبات المغانم فيسبقونها ويطعمون الجمل،
~~لحم الكلب والحمل، ويعتاضون عن شعير الفرس، بالقمح والأرز والدخن والزبيب
~~والعدس، وربما أعوزهم ذلك في السفر، فأطعموا دوابهم لحاء الشجر حكى " لي "
~~القاضي برهان الدين إبراهيم بن القوشة الحنفي المذكور رحمه الله تعالى، أن
~~قازان والتتار، لما قدموا هذه الديار، خرج من له قوة الفرار فارا من
~~الشرور، كما فعلوا في قضية تيمور، ومن جملتها تاجر بالصالحية، كان في عيشة
~~رخية، وله أموال وافرة وفية، جمع ماله من صامت المال، ووضعه في قدرة فوال،
~~ثم عمد إلى بركة ماء فحفرها، ووضع تلك القدرة تحتها وطمرها، ثم ردها إلى
~~مبانيها وأعاد مياهها إلى مجاريها، وحين استتب الوثوب، وقدمت الدواب
~~للركوب، قالت له امرأته نسينا قرطي، وأخاف أن يحدث عليهما في الطريق شيء،
~~فانظر لهما مكانا، وحصل لنا بذلك أمانا، فقال أما الآن فلا مكان، ثم أخذهما
~~ووضعهما في سقف سقيفة، على خشبة لطيفة ثم ركبا، وتركا الديار وذهبا، فلما
~~حل بدمشق التتار، نزل منهم فرقة في تلك الدار، فجعلوا يأكلون ويشربون، وهم
~~في خوضهم يلعبون، فبينا هم بعض الأيام في النشاط، قرض الفأر أحد تلك
~~الأقراط، فتدحرجت لؤلؤته وسقطت على البلاط، فتبادرت الجماعة إليها جارية،
~~كأنهم يتسابقون إلى قرطي مارية، فسبقت الجماعة، ودخلت البلاعة، فكشفوا عن
~~وجه الأرض ستر خدرها، فوجدوا الأموال كما هي في قدرها، فأخذوها واللؤلؤة
~~وأخرجوها وقصدوا باقي القرطين واقتسموها وجماعة تيمور أيضا كذا كانت، وكل
~~معضلة من القضايا إذا وصلت إليهم هانت، وكل منهم كان على دين ملكه في فنه
~~إلى غايته عرج، فإن كنت محدثا عن أحوالهم وأخبارهم فحدث عن البحر ولا حرج
# فصل
# يحكى أن واحدا منهم من أهل الذكاء والكيد، أراد في فصل الشتاء التنزه
~~فقصد الصيد، فأخرج مركوبه وهو بقرة، فشد عليها سرجه وهو خشبة مكسرة، غرزه
~~قضيب مدور، وحزامه حبل مبتر، وتجمل بلباسه وهو جلد فروة منهوش، وبتاجه وهو
~~طرطور من لبد منقوش، وشد كنانته وهي جلود ممزقة، مشدودة بحبل وعليها خروق
~~ملزقة، ms231 سهامها قد التوت، وحنيتها قد استوت، ومعه بازي قد نتف القرناص ريشه،
~~وقلع على حقل بدنه زرع خوافيه وحشيشه PageV01P122 ثم ركب جواده، وحمل بازيه
~~وقصد اصطياده، فرأى جماعة من البط، على ساحل غدير حط، فرفع يده بالبازي
~~ساعة، حتى عاين تلك الجماعة، ثم وضع يده بخفض، وأرسل البازي على الأرض،
~~فصار يحجل رويدا، وقد أضمر للبط كيدا، إذ لم يكن له قوة الطيران، ولا جناح
~~به يستعان، فوصل إلى الطير بسكون، وهي آمن ما تكون، لأنها ما تتوقع البلاء،
~~إلا من جهة السماء، فدخل بينها فما نفرت منه، ولا هربت عنه، فلم تشعر إلا
~~وقد وثب على واحدة وفلذها، فأدركه صاحبه وأخذها ولما رحلوا عن دمشق، وقد
~~مشقوا أوراق نعمها من أغصان وجودها أي مشق، كان مع بعضهم بقرة نهبها وحملها
~~ما أخذه من الأموال التي سلبها، وأركبها أسيرة، وسار بها مدة يسيرة، فبعد
~~سيرها يومين أو ثلاثة قلقت، ونادت بلسان حالها أنها ما لهذا خلقت، فلما لم
~~تجد مشكيا مما شكت توكلت على الله وبركت، فأنزلوا الراكبة عنها وصاحوا
~~عليها فلم تقم، فحلوا أحمالها وضربوها فلم تتحرك، فأوجعوها ضربا، وأشبعوها
~~لعنا وسبا، وتلك المباركة باركة، فأدموها وهم يضربونها، إلى أن كادوا
~~يهلكونها، فمن شاحط بمقدمها، ومن جاذب بمؤخرها، ومن متعلق بقرنها، ومن
~~متشبث بأذنها، وهي جاثمة مشبهة فيل أبرهة، فعجزوا عنها، وأيسوا منها فبينا
~~هم على ذلك، وقد ضاقت عليهم المسالك، وإذا بشيخ كوسج، كأنه شجرة عوسج، قد
~~سلك المشارق والمغارب، ومرت به أنواع التجارب، وقاسى برد الأمور وحرها،
~~وذاق حلوها ومرها، وعرف خيرها وشرها، مر بهم وهم في كربهم، فلما رآهم
~~أسارى، عاجزين حيارى، سكارى وما هم بسكارى، قال تنحوا عنها أي جنة، ثم دنا
~~منها دنو الراقي من ذي جنة، وأخذ كفا من تراب أنعم من عيش الشباب، ثم قبض
~~على قرنها، وصبه في أذنها، ثم هز رأسها في مناخها، حتى وصل التراب إلى
~~صماخها، فوثبت قائمة، وهي من ذلك الرغام راغمة، وجعلت تنفض رأسها، وزادت
~~اضطرابها ms232 وشماسها، وطلبت المسير، وكادت تطير، فأعادوا عليها أحمالها،
~~وزادوا أثقالها، فصارت تلك البليها تعدو ولا يقدر عليها
# فصل
# وكان في عسكره من الترك عبدة الأصنام، وعباد النار من المجوس الأعجام،
~~وكهنة وسحرة، وظلمة وكفرة، فالمشركون يحملون أصنامهم، والكهان يسجعون
~~كلامهم، ويأكلون الميتة والدم المسفوح، ولا يفرقون بين مخنوق ومذبوح، وناس
~~حزاءون، وزواجر خراضون، ينظرون في ألواح الضان، ويحكمون بما يرون فيها على
~~أحوال كل مكان، وما حدث في كل بقعة، من الأقاليم السبعة، من الأمان والخوف،
~~والعدل والحيف، والرخص والغلاء، والسقم والشفاء، وسائر ما يكون، فلا يكادون
~~يخطئون ولهم أيام وشهور وأعوام، كل عام منسوب إلى حيوان، يحسبون ما مضى من
~~السنين، فلا يتأتى فيها زيادة ولا نقصان وفي الخطا لهم خط يسمى دلبرجين،
~~رأيت حروفه أحدا وأربعين، وسبب زيادته أنهم يعدون التفاخيم والأمالات
~~حروفا، وكذلك البين بينات، فتتولد الزوائد، وكل حرف زائد، وأما الجغتاي
~~فلهم قلم يسمى أويغور، وهو بالقلم المغولي مشهور، وعدته أربعة عشر حرفا
~~وهذه مقطعاته وسبب نقصانه وانحصاره في هذا العدد، أن حروف الحلق يكتبونها
~~على هيئة واحدة، وكذلك تلفظهم بها، ومثل هذه الحروف المتقاربة في المخرج
~~مثل الباء والفاء، ومثل الزاي والسين والصاد، ومثل التاء والدال والطاء،
~~وبهذا الخط يكتبون تواقيعهم ومراسيمهم، ومناشيرهم ومكاتيبهم، ودفاترهم
~~ومخاتيمهم، وتواريخهم وأشعارهم، وقصصهم وأخبارهم، وسجلاتهم وأسفارهم، وجميع
~~ما يتعلق بالأمور الديوانية، والتوراة الجنكيزخانية، والماهر في هذا الخط
~~لا يبور بينهم، لأنه مفتاح الرزق عندهم
# فصل
# وكما كان فيهم من جبل على الفظاظة، والقسوة والغلاظة، ومن هو قليل الرحمة
~~بل وعديم الإسلام، كفرة فجرة أوغاد أنذال طغام أغتام، قد اتخذوه من دون
~~الله هاديا ونصيرا، واستكبروا به في أنفسهم وعتوا عتواكبيرا، استجرهم كفرهم
~~وحبهم إياه، إلى أنه لو ادعى النبوة أو الإلهية لصدقوه في دعواه، كل منهم
~~يتقرب إلى الله تعالى ببره، ينذر له إذا وقع في شدة ويفي بنذره، واستمر على
~~اعتقاده الباطل وكفره، مدة حياته وبعد موته، ينقل النذور ويقرب القربان إلى
~~قبره، وكان قد ترقى معه في ms233 المصاحبة، حتى وصل إلى مقام المراقبة
~~PageV01P123 قيل إنه كان في سفر، فرأى واحدا من العسكر، كأن الكرى عطف
~~رقبته، أو السرى أمال شقته، أو على حال لا يتوجه عليه فيها لوم ولا عتب،
~~فضلا عن أن يترتب عليه ضرب أو سب، فقال تيمور ترى ما ثم أحد قاطع، يقطع رأس
~~هذا الفاعل الصانع؟ ولم يزد على هذا الكلام، فسمعه واحد من أولئك الكفرة
~~اللئام، اسمه دولت تيمور، وهو أمير كبير مشهور، قد ألبسه الله ثوب النقمة،
~~ولم يشمه شيئا من روائح الرحمة، ففي الحال سل رأسه من بين كتفيه، وحمله إلى
~~تيمور ووضعه بين يديه، فقال تيمور ويلك، ما هذا الأمر الأفظع؟ فقال هذا
~~الرأس الذي أشرت أن يقطع، فأعجبته هذه العبارة، وابتهج بأن أمره يمتثل
~~بأدنى إشارة كان فيهم الظرفاء والأدباء، والأذكياء والشعراء، ومنهم في
~~الفضل أعلام وعلماء، وفيهم المحقق، والباحث في العلوم والمدقق، ومن شارك في
~~كل العلوم وبحث فيها بحثا شافيا من طريقي المنطوق والمفهوم، ويقرر مذهب
~~الصوفية وإحياء العلوم ومع هذا فبعضهم يمضي على مقتضى ما علمه، وكان من
~~الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، وبعضهم كان مع رقة الحاشية،
~~واللطافة الفاشية، والعلم الوافي، والظرف الشافي، والجمال الفائق، والكمال
~~الشائق، والكلام الرائق، قلبه أقسى من الحجر، وفعله أنكى من ضرب الصارم "
~~الذكر " ، يقولون من قول خير البرية، ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية، وإذا وقع مسلم في مخالبهم، أو ابتلى غريب بتعذيبهم، صنف ذلك العالم
~~المحقق، والحبر المدقق، في استخراج المال " منه " أنواع العذاب، وأصناف
~~العقاب، واستحضر في فنون تعذيبه كتبا ومسائل، وسرد في علوم تثريبه خطبا
~~ورسائل، فيصير ذلك المسكين يتكوى، ويستغيث ويتلوى، ويستجير بالله وآياته،
~~ويستشفع بكل ما في أرضه وسمواته، من ملك ونبي، وصديق وولي، وذلك المليح
~~يضحك ويتظارف، ويتمايل ويتلاطف، وينشد لطائف الأشعار، ويتمثل بطرائف
~~النوادر والأخبار، وربما تحرق وبكى، وتأوه لما يفعل بذلك من التعذيب
~~وانتكى، وصار كبعض قضاة الإسلام، المستولي على مال الأيتام، يخطب ويبكي،
~~وفعله في قلوب ms234 المسلمين ينكي ولما كانوا في دمشق دخلوا على بيت واحد من
~~الأعيان بزقاق العجم، وإذا هو مملوء من النفائس والخيرات والنعم
# قصر عليه تحية وسلام ... خلعت عليه جمالها الأيام
# فقبضوا على صاحب ذلك المنزل وربطوه، وبأنواع العذاب والعقاب عذبوه، ثم
~~أحكموا رجليه شدا وعلقوه، واستخرجوا النفائس، واستجلبوا من حسانها العرائس،
~~وأحضروا لذيذات المطاعم والمشارب، وقضوا من التفكه والتنعم ما لهم من مآرب،
~~وجعلوا يأكلون ويشربون، ويلهون ويطربون، وإذا تحرك في واحد منهم الخبث أو
~~ثمل وأخذه في سكره العبث، عمد إلى ذلك المسكين، وهو في شدة النكاد، فسقاه
~~الماء والملح، وسففه الكلس والرماد، وكان فيهم عالم متقشف، عن تناول
~~المسكرات متعفف، كما قيل
# عجبت من شيخي ومن زهده ... وذكره النار وأهوالها
# يكره أن يشرب من فضة ... ويسرق الفضة إن نالها
# فكانوا إذا أرادوا القدح المزعفر، أحضروا له السكر المكرر، ووضعوه له في
~~صيني الخوافق، وصبوا عليه الماء الرائق، فيسكرون هم بالأقداح القوادح،
~~ويسكر ذلك الفاسق المحروم من الروائح، ثم يتوجه إلى صاحب المنزل، ويضحك
~~عليه وهو في أشد ما يكون من العذاب ويسخر منه ويهزل، ثم يتمايل على صوت
~~المثاني والمثالث، ويتناول من تلك المآكل والمشارب، ويقول بشر مال البخيل
~~بحادث أو وارث وكان في عسكره كثير من النساء يلجن معامع الهيجاء، ووقائع
~~البأساء، ويقابلن الرجال، ويقاتلن أشد القتال، ويصنعن أبلغ ما يصنع الفحول
~~من الرجال في النزال، من طعن بالرمح وضرب بالسيف ورشق بالنبال، وإذا كانت
~~إحداهن حاملا وأخذها وهم سائرون الطلق، تنحت عن الطريق واعتزلت الخلق،
~~ونزلت عن دابتها ووضعت حملها، ولفته وركبت دابتها وأخذته ولحقت أهلها وكان
~~في عسكره ناس ولدوا في السفر، وبلغوا وتزوجوا وجاءهم الأولاد ولم يسكنوا
~~الحضر PageV01P124 وكان في عسكره ناس صلحاء عباد، ورعون زهاد، أجواد أمجاد،
~~لهم في الخيرات أوراد، وفي وردها إصدار وإيراد، دأبهم خلاص مأسور، أو جبر
~~مكسور، أو إطفاء حريق، أو إنقاذ غريق، أو اصطناع معروف، أو إغاثة ملهوف
~~مهما أمكنهم، ووصلت إليه يدهم، إما بقوة وأيد، وإما بنوع خديعة ms235 وكيد، وإما
~~باستيهاب واستشفاع أو تعويض وابتداع، وكانوا سائرين معه بالاضطرار، أو
~~دائرين معه لهذه المعاني بالاختيار حكى لي مولانا جمال الدين أحمد
~~الخوارزمي أحد القراء المشهورين المجودين، وكان إمام محمد سلطان في حياته،
~~وإمام مدرسته بعد وفاته، ثم خطيب بروسا وبها أدركته المنية، سنة إحدى
~~وثلاثين وثمانمائة، رحمه الله تعالى قال كنت في سمرقند في مدرسة محمد
~~سلطان، أعلم مماليكه وأولاد الأمراء القرآن، فأرسل إليه جده الظلوم، وهو
~~متوجه إلى بلاد الروم، أن يتوجه إليه، ويفد هو والأمير سيف الدين عليه،
~~فامتثل ما به أمر، وأخذ في إعداد أهبة السفر، وقال لي هيئ مرافقك، واقطع
~~علائقك، وخذ أهبة سفرك، واعمل مصلحة رهطك ونفرك، ووافقنا في المرافقة، فإن
~~من حسن المرافقة الموافقة، فاستعفيته من الذهاب، وفتحت له في سد خوخة السفر
~~كل باب، وقلت له يا مولاي أنا رجل من أهل القرآن والفاقة، ما لي بفتح باب
~~السفر من طاقة، لأني ضعيف البنيان، رخو الأركان لا جلد لي على الحركة، وإن
~~كان في صحبة مولانا الأمير كل خير وبركة، خصوصا على هذا السفر البعيد الشقة
~~الكثير المشقة، ومع كوني ليس لي على ذلك من طاقة، لا جمل لي في مناخ السفر
~~ولا ناقة وأما أنتم فالسفر عليكم حتم لازم، وحق ملازم، لا يسعكم فيه
~~التخلف، ولا يفسح لكم فيه المطل والتسوف، فلم يعفني، وتعلل لي بعلل عللني
~~فيها ولم يشفني، فلم أر بدا من الاستعداد، وتحصيل الرفيق والزاد ثم سرنا
~~حتى وافينا جده، وقد ركب في الجادة جده، وجده، ورأينا من تلك العساكر،
~~بحارا لا أول لها ولا آخر، إن انفرط أحد من سلك جماعته، أو ضل معتزلا عن
~~سنن سنته، لا يصل إليهم بالسرج والشمع، " ولا " يهتدي إلى سنة جماعته إلا
~~إن كان يوم الجمع فبينا أنا معهم أسير، وقد وهن مني العظم الكسير، وأثر في
~~التعب، وأخذ مني النصب والوصب، ومللت السرى، وعدمت الكرى، نفضت يدي من
~~الرفيق، وأخذت على فجوة من الطريق، فلما خلوت، هينمت بالقرآن العظيم ms236 وتلوت،
~~ثم استهواني الذوق والشوق، فحلقت بمراشيق حلقي إلى فوق، وكان صوته أطيب من
~~رقيق المقطوع على رخيم الموصول، وألذ من جمع شمول، على كأس شمول، بنسيم
~~الشمال معلول، وبرضاب الحبيب مشمول قال وإذا برجلين ضعيفين، كالعود البالي
~~نحيفين، أشعثين أصفرين، ذوي طمرين أغبرين، بصرا بي عن جنب، وعلقا بي علوق
~~الوتد بالطنب، فجعلا يراقبان أحوالي، ويستمعان أقوالي، فلما زممت زمزمتي،
~~وكففت هينمتي، وكتمت في خزانة صدري جواهر كلماتي، وختمت بطابع دعائي زواهر
~~آياتي، بكيا لمناجاتي وأمنا على دعواتي، ثم أقبلا نحوي وسلما، واهتزا لما
~~سمعاه من تلاوتي وترنما، وقالا أحيا الله قلبك كما أحييت قلوبنا ومحوت بما
~~سطرت في ألواح صدورنا، بحسن تلاوتك ذنوبنا ثم إنهما آنساني بالخطاب،
~~وجارياني بالسؤال والجواب، وإذا هما من صميم الجغتاي، وخالص عسكر تيمور،
~~ومن ضئضئ التتار وسنخ الفتن والشرور، ثم سألاني عن نجاري ووجاري، وعن رفيقي
~~في هذا السفر وجاري، فأخبرتهما عن مولدي ومحتدي، ومسقط رأسي من بلدي، وأني
~~من أهل القرآن، وأني مع محمد سلطان فقالا لي يا سيدنا الشيخ إنما جئنا إليك
~~لتحسن إلينا، وإنا سائلوك عن شيء فلا تجد فيه علينا، فقلت " قولا " وطولا،
~~فلن تجداني ملولا، فقالا يا مولانا هذا شيء يعنينا، وإن كان قد عنانا، وكل
~~من اشتغل بما لا يعنيه، فقد ترك ما يعنيه، ووقع فيما يعنيه، ومن لم يعرف
~~الخير من الشر وقع فيه فبالله يا سيدنا قل من أين تأكل؟ فقلت على خوان محمد
~~سلطان، فقالا مأكول هذا العسكر حلال، أم حرام ووبال؟ فقلت الغالب عليه
~~الحرام، بل كله والله مظالم وآثام، لأنه من الثارات والنهب، والغارات
~~والغصب، والاختلاسات والسلب فقالا والله يا إمام، لقد أسأنا الأدب إذ
~~واجهناك بهذا الكلام، ولكن أنتم أهل العلم، شيمتكم العفو عن الجاني والحلم
~~وأنتم أولى بجبر الكسير وفك الأسير، وتيسير العسير، فقابل منا هذا الفحص
~~بالصفح ولا تعامل هذا الإلحاف باللفح PageV01P125 فقلت سلا ولا تسلسلا،
~~فقالا نسألك بالله الذي اصطفاك لخزن كلامه، الذي تعبد به عباده وبين لهم ms237
~~فيه معالم حلاله وحرامه، لا تؤاخذنا بما تهجمنا عليك به، فإن الشيخ المرشد
~~كالوالد الشفوق لا يؤاخذ ولده بقلة أدبه، فقلت كلا سلا ما شئتما، وسلسلا
~~مهما أردتما فقالا يا سيدنا أما كان لك مندوحة عن مرافقة هؤلاء اللئام،
~~والتعفف بالحلال استغناء عن الحرام؟ فقلت إني دخلت فيهم وأنا مضطر، وخرجت
~~معهم أنا كاره مجبر، وأكرهني محمد سلطان، وحاياني بما حباني من إحسان،
~~فصحبتهم وعين ذاتي من كحل الراحة مرها، وحملتني فرسي في سفري كرها ووضعتني
~~كرها، فقالا أرأيتك لو امتنعت عن الخروج أكانوا يريقون دمك ويأسرون أولادك
~~ويسبون حرمك؟ فقلت لا والله، وحاشا لله، فقالا أكانوا يحبسونك، ويضربونك
~~وفي مقام المصادرة يجلسونك؟ فقلت أنا أمنع جنابا، من أن يسوموني خسفا
~~وعذابا، لأني حافظ القرآن، والقرآن حافظي من هذا الخسران، قالا فغاية فعلهم
~~معك، إذا رأوا تعززك وتمنعك، أنهم كانوا يشتمونك، ويعمدون إلى معلومك
~~فيقطعونك، ويسخطون عليك، ويمنعون برهم الواصل إليك، فقلت ولا كانوا أيضا
~~يفعلون كذا، وتعززي وتمنعي ما يحط من مكانتي عندهم إلى هذا الأذى، ولكنهم
~~حايوني فاستحيت، وخادعوني فانخدعت وليتني أبيت فقالا لا يصلح هذا لك عذرا
~~وحجة، ولا يسلك بك إلى صحة الاعتذار بين يدي الله تعالى سوى المحجة، فهلا
~~جلست في مكانك واشتغلت بتلاوة قرآنك، ومطالعة علمك ومباحثة إخوانك، وفرغت
~~بدنك عن الكلال، وملأت بطنك من الحلال، واحتميت في حمى دينك عن هؤلاء
~~اللئام، واسترحت من الاضطرار إلى تناول الحرام، مع أنا سمعنا من أمثالكم،
~~ما قد ضرب في أمثالكم " أهل القرآن وقاصته، أهل الله وخاصته " وأنهم عتقاؤه
~~بين خلقه، وببركاتهم أدر سحاب رزقه وإن السلاطين ملوك الناس أجمعين، وإنكم
~~أنتم ملوك الملوك والسلاطين وإذا أعتقكم الله أعفاكم الناس، وصرتم لإنسان
~~العالم بمنزلة القلب والكبد والرأس، ولم يبق لأحد عليكم سلطة، ثم ألقيتم
~~أنتم أنفسكم بأيديكم إلى هذه الورطة، وتهافتم على التهالك تهافت الفراش على
~~النار، وتشبثتم مع كونكم قادرين على الخلاص بأذيال القسر والاضطرار، فكيف
~~يصح هذا الاعتذار؟ وأنى ينجيكم هذا العذر من عذاب ms238 الملك الجبار؟ وهل صرتم
~~إلا كما قيل
# معاشر القراء يا ملح البلد ... ما يصلح الملح إذا الملح فسد
# فقلت أما إذا حررتما القضية، فكلنا في هذه المصيبة سوية
# " بي مثل ما بك يا حمامة فاندبي "
# وقيل
# بي مثل ما بك يا حمام البان ... أنا بالقدود وأنت بالأغصان
# فبكيا وانتحبا، وتأوها والتهبا، وتنفسا الصعدا، وقالا أين ما بين قصتنا
~~وقصتك في المدى؟ فورب الخافقين، إن بين القصتين لبعد المشرقين، ولكن ما
~~للمقال مجال، وما كل ما يعلم يقال، وأين السر من الإعلان؟ وإن الحيطان لها
~~آذان فقلت هذا أيضا ليس بحجة، فلا تعدلا عن سواء المحجة فقالا نحن المضطرون
~~جبرا، المأخوذون قهرا وقسرا، وإنا مكتوبون في الديوان، مضافون إلى واحد من
~~أعيان الأعوان، إذا ورد علينا مرسوم بالبروز، في يوم عيد مثلا أو نوروز،
~~ويكون الخروج وقت الظهر، وتأخر منا واحد إلى وقت العصر، لم يكن له جزاء
~~فيما ارتكبه، إلا الصلب أو ضرب الرقبة، فضلا عن ضرب وشتم وشناعة، أو زفع
~~عدل أو تقديم شفاعة، وأين أنت عن قعود ما أو تخلف، أو استتار بذيل توار أو
~~توقف؟ فنحن مدى الدهر لمثل هذا مستوفزون، وعن مثل ما جرى على أضرابنا من
~~هذا البلاء متحرزون، مصيخون أبدا لما أشار وما أمر، عاملون بمقتضى " رحم
~~الله من رأى العبرة في غيره فاعتبر " " و " يا ليتنا أمكننا التحويل عن
~~مملكته، والرحيل عن إقليم ولايته وسلطنته، وكيف لنا بذلك وهي مسقط رأسنا
~~ومحل أناسنا، ومحط إيناسنا، وإيلاف رحلتنا، ومزدرعات معيشتنا، ومدرج
~~آبائنا، ومخرج أبنائنا، ومقام قبائلنا وعشائرنا، ومثابة قاطننا وغابرنا،
~~ولو غاب من هوام قبائلنا جدجد فضلا عن بلبل أو هدهد، لجحف الباقين سيل
~~الظلم والحيف، ولتحكم في رقاب سائرنا صائل الموت بالسيف PageV01P126 وأما
~~إذا برزنا، وعزمنا على المسير معه وتجهزنا،فنسأل كم سنة يغيب، وأي جهة يريد
~~ذلك المريد المريب، فنأخذ أهبتنا لذلك المقدار، وكل منا ابن عم للآخر وجار،
~~وله جرابه فيه سويقه، ومعه كلفة نفسه وفرسه وعليقه، يصوم مدى الدهر ويفطر
~~على ms239 ما يسد الرمق، ويلبس ما يستر العورة من رث الثياب والخلق، كل ذلك من
~~زرع أيدينا وكدنا، وما بذلنا فيه من عرق جبيننا، والحلال غاية جهدنا، لا
~~نتعرض لمال أحد ولا لعرضه، ولا نقف في طريق إبرامه ولا نقضه، ولا لأحد
~~عندنا نشب، ولا بيننا وبين أحد علاقة ولا سبب، ولكن يا مولانا البلاء
~~الطام، والمصاب العام ثم رقصا رءوسهما يمينا وشمالا، وارتعدت فرائصهما هيبة
~~وجلالا، وابيضت شفاههما، واسودت جباههما، وأخذا في البكاء والعويل، وانتحبا
~~الانتحاب العريض الطويل، فوالله لقد ذابت نفسي لديهما، واستصغرت كبار
~~المشايخ بالنسبة إليهما، وتفكرت فيما هما فيه من شدة الأمر، وعلمت أنهما
~~القابضان بكفيهما على الجمر، ثم تأوهت آها بعد آه، وقلت بالله يا إخوتاه،
~~وما هذا البلاء الطام والمصاب العام الذي ذكرتماه؟ قالا خيولنا ومواشينا،
~~وحوامل مهادنا وغواشينا، نرفق بها في التحميل، وما نركبها إلا وقت الإعياء
~~في الرحيل، وأمر قضيمها قصم ظهرنا، وأعجز أمرنا،واضطررنا إلى الخض في دماء
~~المسلمين وأموالهم، وألجأنا إلى رعي زرعهم وتحمل وبالهم وما ندري كيف
~~المخلص، وأنى ننجو من ذلك المقنص؟ فبالله يا سيدنا الشيخ هل تجد لنا في هذا
~~الأمر الغالي رخصة؟ أو هل من قطرة برود تطفئ هذه الحرارة وتسكن شرق هذه
~~الغصة؟ فقلت لا والله إلا عناية الله، وأيم الله لقد أشبعتماني شرا،
~~وجرعتماني صبرا ومقرا، وأسقيتماني نكدا وضرا، وكان هموم ما بي، من نصبي
~~وعذابي، تكفيني، إلى يوم تكفيني، فقد زدتماني بلاء على بلائي، وعناء على
~~عنائي، فبالله من أنتما، وما أسماؤكما، وفي أي قطر أرضكما وسماؤكما، ومع من
~~أنتما؟ فحييتما ما حييتما، فخبراني ولا تحيراني، لأجيء كل وقت إليكما،
~~وأفوز بالسلام عليكما فقالا يا مولانا، الحمد لله الذي برؤيتك حبانا، إن
~~معرفتنا لا تجديك شيئا ولا تبرك، وعدم المعرفة بنا لا يؤذيك ولا يضرك،
~~والغالب على ظننا يا مولانا، أنك بعد اليوم لن ترانا، وإن قدر اجتماع فنحن
~~نسعى على رؤوسنا إليك، وخليفتنا الله والسلام عليك ثم ودعاني وما وقفا،
~~وأودعاني أليم الفراق وانصرفا ms240 وهذا من البحر قطرة، ومن الطود ذرة، ونسأل
~~الله تعالى أن يصون عن الزلل أقوالنا، وعن الخطل والخلل أفعالنا وأحوالنا
~~بمنه ويمنه آخره، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم، وحسبنا الله ونعم الوكيل PageV01P127 ms241