######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0036073
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن حسن بن علي بن عثمان النواجي، شمس الدين (المتوفى: 859هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 859
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الشفاء في بديع الاكتفاء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0036073
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-36073
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/36073
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور محمود حسن أبو ناجي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1403 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار مكتبة الحياة، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [خطبة المؤلف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد: حمدا لله الذي ما خاب من اكتفى به، والصلاة والسلام على سيدنا
~~محمد، الذي اختاره لنفسه واصطفاه من أحبابه، وعلى آله وأصحابه. فهذه نبذة
~~من الاكتفاء، غزيرة المنال، قليلة المثال، كانت أزاهر في رياض الأدب منثورة
~~فجمعتها، وجواهر لا يعرف لها قيمة فاستخرجتها من معادنها النفسية ونظمتها
~~شعرا:
# بكل معنى بديع لو يمر على %~% الفهم السقيم ولو في نومه شفيا
# وكلما أبصرته عين ذي أدب %~% إلا وراح بذاك الدر مكتفيا
# وسميتها (الشفاء في بديع الاكتفاء)، ورتبتها على ثلاثة أبواب، والله أسأل
~~أن يهديني إلى طريق الصواب، فهو حسبي وبه أكتفي، وأسأله المزيد مما في
~~الدنيا والآخرة.
PageV01P019
### | الباب الأول: في حده ورسمه
# عرف ابن رشيق القيرواني بأن قال. الاكتفاء هو أن يدخل موجود الكلام على
~~محذوفه. واعترضه الشيخ بدر الدين بن الصاحب تبعا للشيخ صفي الدين الحلي،
~~بدخول الحذف فيه نحو قوله تعالى: (أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون. يوسف أيها
~~الصديق).
# واعترض ابن الصاحب أيضا على من مثل الاكتفاء يقول الشاعر (وهو من البحر
~~الكامل):
# إني لأذكركم وقد بلغ الظمأ %~% مني فأشرق بالزلال البارد
# وأقول ليت أحبتي عاينتهم %~% قبل الممات ولو بيوم واحد
# أي وقد بلغ الظمأ غايته أو حده. قال: وهو أيضا الحذف لا من الاكتفاء.
~~وليس مراد بدر الدين الحذف المصطلح عليه في فن
PageV01P023
# البديع، الذي هو عبارة عن أن يتجنب المتكلم في كلامه حرفا أو حروفا من
~~حروف الهجاء أو جميع الحروف المعجمة أو المهملة؛ كما فعل الحريري في
~~المقامة السمرقندية، حيث أتى فيها بخطبة بديعة كلها عاطلة، فإن ذلك لا
~~ينطبق عليه حد الاكتفاء بل هو قريب منه، وإنما مراده إيجاز الحذف كما صرح
~~به الشيخ صفي الدين الحلي في شرح بديعتيه، فإن الإيجاز على ضربين: إيجاز
~~قصر، وهو اختصار الألفاظ بدون حذف، والإتيان بمعان بألفاظ يسيرة، كقوله
~~تعالى: (ولكم في القصاص حياة). وإيجاز حذف. قال ابن أبي الإصبع: وتبعه عليه
~~الحلي وهو حذف بعض الألفاظ لدلالة الباقي عليه؛ كقوله ms01 تعالى: (وأسأل
~~القرية) أي أهل القرية وقول الشاعر:
# ورأيت زوجك في الوغى %~% متقلدا سيفا ورمحا
# أي ومعتقلا رمحا. وقول عبيد الراعي النميري:
PageV01P024
# إذا ما الغانيات برزن يوما %~% وزجحن الحواجب والعيونا
# أي وكحلن العيونا، وقول الآخر:
# أعلفتها تبنا وماء باردا
# أي سقيتها على أحد التأويلين في جميع الأمثلة. ثم قال الشيخ بدر الدين:
~~والحق أنه عبارة عن أن يأتي الشاعر ببيت من الشعر وقافيته متعلقة بمحذوف،
~~ويتغاضى ذكره ليفهم المعنى فلا يذكره لدلالة ما في لفظ البيت عليه، ويكتفي
~~بما هو معلوم في الذهن مما يقتضي تمام المعنى كقوله:
# والله لا خطر السل بخاطري %~% ما دمت في قيد الحياة ولا إذا
# فمن المعلوم أن تمامه: ولا إذا مت. قلت أما البيت فللصاحب جمال الدين بن
~~مطروح والتمثيل به صحيح، وأما الحد فهو للشيخ صفي الدين الحلي في شرح
~~بديعتيه. ولا يخفى ما فيه من العلاقة والحشو والتطويل والإخلال، فإنه صريح
~~في تقييده بالشعر وكونه في القافية، وقد صرح علماء البديع بأنه لا يتقيد
~~بواحد منهما وأمثلتهم ناطقة بذلك، وصرح هو أيضا - أعني ابن الصاحب - لوقوعه
~~في شرح الحريري في قوله:
# بورك فيه من طلا %~% كما بورك في لا ولا
PageV01P025
# وفي شرح القاضي الفاضل في قوله:
# وقد صدق والله المتنبي عليك إذ يقول:
# إنك الرجل الذي تضرب به الأمثال %~% والمهذب الذي لا يقال معه
# ومثل وقوعه أيضا في شرح السراج الوراق، وفي شرح عن القافية بل قال إنه
~~ظفر به في الكتاب العزيز كما سيأتي بيانه، على أنك إذا تأملت حد الشيخ بدر
~~الدين وجدته راجعا في المعنى إلى حد ابن رشيق، وأورد عليه ما أورده هو على
~~ابن رشيق مع قصوره وتقييده مما لا يليق فافهم ذلك، على أن في حد ابن رشيق
~~تسامحا من جهة أخرى، وهو أن الاكتفاء ليس نفس الدلالة، وإنما هو الحذف
~~والاستغناء لها عن المحذوف، فينبغي أن يقال: هو أن يحذف بعض الكلام
# ويستغني بدلالة الموجود عليه. وأما الجواب عن دخول الحذف فيه وكون
~~البيتين بعده ms02 من الحذف لا من الاكتفاء فسيأتي الكلام ليه في الباب الذي
~~يليه إن شاء الله تعالى.
PageV01P026
### | الباب الثاني: في وقوعه في القرآن الكريم وحديث نبيه عليه أشرف الصلاة وأفضل التسليم وكلام العرب
# نقل الشيخ بدر الدين بن الصاحب عن الشيخ زكي الدين ابن أبي الإصبع قال:
~~ومما جاء في الاكتفاء العزيز قوله تعالى: (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو
~~قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) أي لكان هذا القرآن. وقوله تعالى: (وإذا
~~قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم ترحمون) أي أعرضوا، بدليل (إلا
~~كانوا عنها معرضين). وقوله تعالى: (قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به
~~وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم) أي ألستم ظالمين بدليل
~~(إن الله لا يهدي القوم الظالمين) قلت: في هذا النقل نظر لأن ابن أبي
~~الإصبع لم يتعرض لنوع الاكتفاء ولا عده من أنواع البديع فضلا من أن يقول في
~~وقوعه في القرآن وإلا ما أخلى منه كتابه المسمى ب (تحرير التخيير) سيما وقد
~~قال في خطبته أنه لم يصنفه حتى وقف على
PageV01P029
# أربعين كتابا في هذا العلم وعدد مصنفيها أولهم عبد الله بن المعتز وآخرهم
~~شرف الدين التيفاشي ولا ذكر بعده أحد من المشهورين كالسكاكي وصاحب التخليص
~~والإيضاح ولا نظمه العميان في بديعتيهما، وإنما نظمه الحلي تبعا لابن رشيق،
~~فالله أعلم من استخرجه أولا. ثم قال الشيخ بدر الدين: هذه الآيات من
~~الإيجاز لا من الاكتفاء. قال: وقد مثل لها السكاكي في أواخر المعاني.
# قلت: قد مثل هو للاكتفاء بقول القاضي ناصح الدين الأرجاني:
# سترت محياها مخافة فتنتي %~% ببنانها عني فكانت أفتنا
# وقال الآخر:
# وتجردت أطرافها من زينة %~% عمدا فكان لها التجرد أزينا
# أي لسرك ذلك: وقول مهيار الديلمي:
# ولمت في البرق زفراتي فلو علمت %~% عيناك من أين ذاك البارق الساري
# أي لما لمتني، فيلزم أن يعترض على نفسه، بمثل ما اعترض به
PageV01P030
# على ابن علي الإصبع، فإن المحذوف هنا وفي الآيات جوابا الشرط وأما قوله ms03
~~إن هذه الآيات من الإيجاز لا من الاكتفاء فجوابه أنه لا مانع أن يكون كل
~~منهما إيجازا أو اكتفاء إذ الاكتفاء نوع من الإيجاز لأن التحقيق في تعريف
~~الإيجاز أن يقال هو أن يحذف بعض الكلام ويدل بدلالة أما لفظية نحو: (وكان
~~وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا) أي صالحة بدليل (أن أعيبها) وإن قري كذلك
~~وأن يعيبها ألا يخرجها عن كونها سفينة فلا فائدة حينئذ، أو عقلية نحو:
~~(وأسأل القرية) أي أهل القرية لامتناع توجه السؤال لها عقلا. والاكتفاء ما
~~دل عليه بدلالة لفظية كما تقدم. فهو أخص منه ومستلزم فيلزم من كون هذه
~~الآية الشريفة مشتملة على الاكتفاء اشتمالها على الإيجاز. وكذلك البيتان
~~بعدها لانطباق كل من التعريفين عليها ودخولها تحت قيد واحد وهو الدلالة
~~اللفظية وساغ كونها لفظية أن كل شرط يقتضي جوابا وكذا كل ما صح أن يكون
~~شاهدا على نوع الاكتفاء صح أن نستشهد به على الاتحاد من غير عكس وتقسيم
~~دلالة المجاز إلى لفظية وعقلية وهو ما صرح به السكاكي ومن تبعه خلافا لما
~~أسلفناه من تعريف ابن أبي الإصبع المقتضى لاختصاصها باللفظية لما يلزم عليه
~~من اتحاده مع تعريف الاكتفاء، ومنه نشأ سؤال ابن الصاحب المتقدم وعلى تقدير
~~اتحادهما فيقال الاتحاد من مباحث علم المعاني والاكتفاء من مقولات فن
~~البديع ولا يعترض على أهل فن باصطلاح غيرهم ولهذا لم يذكر الاكتفاء غالب
~~البلغاء في علم البديع لاستغنائهم عنه بذكر الإيجاز في علم المعاني لأنه
~~إما عينه أو نوع منه على ما تقدم من إخلاف التعريض مع أنه لا اعتراض على من
~~ذكره فيهما
PageV01P031
# خالف بين تعويضهما.
# أما من ذكرهما معا في علم واحد، وهو حذف البعض لدلالة الباقي عليه
~~كالحلي، فهو خطأ ظاهر، وتكرار محض وكأنه رأي بعضهما في بعض السبعين كتابا
~~التي قال أنه وقف عليها قبل نظم بديعتيه يسمى باسمه الخاص، ثم رأى الآخر في
~~البعض الآخر منها فسمي باسمه الآخر، ورأى بعض الاختلاف في لفظ للحدين. ولم
~~تتأمل رجوعهما في ms04 المعنى إلى شيء واحد، فجمع بينهما في بديعتيه ظنا منه
~~أنهما غيران ثم قال الشيخ بدر الدين: وقد ظفرت له بمثال في الكتاب العزيز
~~وهو قوله تعالى: (إنه من سليمان وإنه). قال بعضهم: التقدير إنه من تعلمون
~~وإن كان محتملا فالظاهر خلافه وأن قوله بسم الله الرحمن الرحيم وما بعده
~~خبر إن. أي أن المكتوب هذا لفظ يدل عليه قول البغوي: تبينت ممن الكتاب
~~فقالت: إنه من سليمان وتبينت المكتوب فقال: وإنه بسم الله الرحمن الرحيم:
~~(ألا تعلوا علي وأتوني) ويحتمل أن يكون منه قوله تعالى: (سرابيل تقيكم
~~الحر). قال البغوي، قال أهل المعاني: أراد الحر والبرد اكتفى بذكر أحدهما
~~لدلالة الكلام عليه فلفظه اكتفى مشعرة بتسمية النوع الاصطلاحي اللهم إلا أن
~~يريد الاكتفاء اللغوي فيحتمله ويحتمل الإيجاز والله أعلم. ومن وقوعه في
~~كلام العرب قول
PageV01P032
# الشاعر: (وقيل إنه لرؤبة):
# قالت بنات العم: يا سلمى وإن %~% كان فقيرا معدما؟ قالت: وإن
# أي: وإن كان فقيرا معدما ترضينه أو تقبلينه؟ قالت: وإن كان فقيرا معدما
~~أرضاه وأقبله. فحذف من الأول جواب الشرط ومن الثاني الشرط وجوابه معا.
# وقول الآخر:
# فجئت قبورهم بدوا ولما %~% فناديت القبور فلم تجبنا
# أي: ولما أكن بدوا قبل ذلك. والبدو السيد الأول في السيارة والثنيان الذي
~~يليه في السؤدد، وقال أوس بن معزاء السعدي:
# ثنايا إن أتاهم كان بدوهم %~% وبدوهم أن أتانا كان ثنيانا
# وقول عبيد بن الأبرص:
# (فاجمع جموعك ثم وجهم إلينا)
# أي الذين عرفوا بالشجاعة أو الذين جمعوا جموعا.
# وقول النابغة الذبياني:
PageV01P033
# أفد الترحل غير أن ركابنا %~% لما تزل برحالنا وكأن قد
# أي وكأن قد زالت، بقرينة لما يزل. وقول الإمام الشافعي رضي الله عنه وقد
~~بلغه أن أشهب يدعو عليه بالموت.
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت %~% فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# وقول ابن قيس الرقيات:
# بكرت علي عواذلي %~% يلحينني وألومهنه
# ويقلن شيب قد علاك %~% وقد كبرت فقلت إنه
# أي أنه قد كان ما يقلن قال الجوهري قال أبو عبيدة: وهذا اختصار من كلام ms05
~~العرب يكتفي به الضمير لأنه قد علم منه انتهاء.
# ويعجبني قول بعض الأعراب:
# ألا يا حبذا أطلال ليلى على البلى %~% ومن بذلت من نوال وإن قلا
# وما يتمادى العهد إلا تجددت %~% مودتها عندي وإن زعمت أن ل
PageV01P034
# ا
# أي أن لا تصل.
# تنبيه:
# من الغريب أن العلماء البديع مثلوا الاكتفاء الذي هو من محاسن الكلام
~~بأمثلة منع بعضها جماهير النحاة مطلقا وأجاز بعضها على قلة وخصوا بعضها
~~بضرورة الشعر فمن الأول حذف الفاعل كما سيأتي من قول كشاجم الكاتب.
# فقلت لهم لو كنت أضمرت توبة %~% وعانيت هذا في المنام بدا لي
# أي نقصها، وحذف المجرور في قول الشيخ شرف الدين ابن الفارض: أن غاب عن
~~إنسان عيني فهو في (أي قلبي).
# وقول ابن سابة:
# أذكر بعذالها فاسكر من ورد %~% خديها فارتع في
# أي من مخمر معتق. هكذا كنت كتبت هذا الموضع قديما ولم أدر الآن من أين
~~نقلت ثم رأيت في الصحيح ما يخالفه وهو ما رواه البخاري في تفسير سورة
~~البقرة عن عبد الصمد قال: حدثني أيوب عن نافع
PageV01P035
# عن ابن عمر (فأتوا حرثكم أنى شئتم): قال بأتيها في. قال الشيخ بدر الدين
~~الزركشي في التمقيح: كذا الرواية وكأنه أسقط الباقي وهو الدير لاستنكاره
~~وقد أنكره عليه ابن عباس. ومن الثاني حذف صلة الموصول في قول ابن الفارض:
~~وأدفع عنك غيك بالتي. وقول القيراطي: وادفع عدوك بالتي فإذا الذي. ومن
~~الثالث حذف جملة الشرط وجوابه معا في قوله: قالت وأن قال في التسهيل
~~ويحذفان أي الشرط والجزاء بنيان في الضرورة ومثل له السراج بهذا البيت وحذف
~~المجزوم بلم في بيت بديعتيه الحلي وهو:
# قالوا: ألم تدر أن الحب غايته %~% سلب الخواطر والألباب قلت: لم
# وفي ما سيأتي من قول الصفدي: إن كنت في القوم أو لم، فقد صرح علماء
~~العربية بأن ذلك مخصوص بالضرورة وأنشدوا عليه:
# احفظ وديعتك التي استودعتها %~% يوم الأعارب إن نطقت وإن لم
# بخلاف حذف مجزوم لما فإنه جائز اختيارا وهو أحد الأمور الخمسة التي تفارق ms06
~~لم فيها كما قال:
# فجئت قبورهم بدورا ولما %~% فناديت القبور فلم تجبنا
PageV01P036
# أي ولما بدا قبل ذلك إلى غير ذلك مما ستقف عليه في موضوعه وكأنهم والله
~~أعلم سهوا عن استحضارهم تلك الأحكام وتنزيل كلامهم بينا عليه وإلا فمثل ذلك
~~مخل بمطلق الكلام فضلا عن أن يكون بديعا، ويمكن أن يجاب عن التضمين الأخير
~~بأن قتلته واختصاص بالضرورة لا يخرجانه عن كونه بديعا. بل يجوز أن يدعى أنه
~~من المحسنات لكن لا يتوصل إليه إلا بارتكاب ما ذكر ولا يلزم منهما أن يورثا
~~الكلام نقصا ولو لزم. فذلك باعتبار آخر واصطلاح قوم لأن النحوي يبحث عن
~~المعنى الذي يفهم عن الكلام المركب بحسب اختلاف أواخر الكلام. والبديعي
~~يبحث عن وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقته لمقتضى الحال ووضوح الدلالة
~~ويشهد لذلك ما ذكره الشيخ سعد الدين في بحث الإيجاز عند تعداد التي فصل بها
~~قوله تعالى (ولكم في القصاص حياة) على قولهم: القتل أنفى للقتل، وقول صاحب
~~التلخيص: وخلوه عن التكرار أي خلو قوله: (ولكم في القصاص حياة) عن التكرار
~~في قولهم القتل أنفى للقتل. والتكرار من حيث أنه تكرار من عيوب الكلام
~~بمعنى أن ما يخلو عن التكرار أفضل مما اشتمل عليه ولا يلزم على هذا أن يكون
~~التكرار مخلا بالفصاحة ثم قال: فإن قيل في هذا التكرار العجز إلى الصدر،
~~وهو من المحسنات في الكلام قلنا ليس حسنه من جهة التكرار ولهذا قالوا:
~~الأحسن في رد العجز إلى الصدر أن لا يؤدي إلى التكرار بأن يكون كل من
~~اللفظيين بمعنى آخر (انتهى). فعلى هذا يسوغ للبديعي استعمال القسم الثاني
~~في الاكتفاء مطلقا والقسم الثاني في النظم خاصة لأنه الموضع الذي آذنت فيه
~~العرب فلا تتجاوز إلى غيره.
PageV01P037
# وأما القسم الأول: فما لا يضار إليه البتة في سعة ولا ضرورة لعدم وروده
~~في كلام العرب الذي هو مرجع الفريقين، أعني النحاة والبديعين على أن بعضهم
~~أجاز حذف فعل الشرط وجوابه بعد أن في السعة وقال في المعنى أنه يطرد ms07 وأجاز
# الكسائي حذف الفاعل وتابعه عليه السهيلي، وابن مضاء فعلى ذلك فيستعملان
~~مطلقا ولكن الصحيح ما قدمناه. وبالجملة فقد توسعوا في هذا الباب جدا
~~وأدخلوا فيه ما ليس منه حتى إنك إذا تأملت غالب ما أوردته، في هذا الكتاب
~~غير سائغ من جهة التراكيب العربية، أو مبنيا على تأويلات ضعيفة ما كان
~~الاكتفاء فيه به بعض الكلمة فإن العرب لم تنطبق به إلا في قول لبيد: (درس
~~المنا) أراد المنازل قال الجوهري وهو قبيح، وفي قولهم لا أدر فإنهم حذفوا
~~الياء منه تخفيفا لكثرة استعمال هذه اللفظة. بخصوصها في كلامهم فلا يتعدى
~~إلى غيرها نحو لا أرمي ولا أعطي وإذا امتنع حذف الفاعل والمفعول والمجرور
~~لكونهما بمنزلة الجزء مما قبلهما فما ظنك بالجزء
PageV01P038
# الحقيقي لا يغال هذا يلتحق البيت وهذا المثال بما تقدم مما أجازت العرب
~~حذفه لضرورة أو على قلة لأننا نقول: إن حذف بعض الكلام معهود في كلامهم بل
~~هو أكثر من أن يذكر سيما إذا دل عليه دليل بخلاف حذف بعض الكلمة فإنه من
~~الشذوذ بمكان وليت شعري ما في حذف الزاي واللام من المنازل من المحسنات
~~وأما الدليل الذي دل عليه فكذا حذف الهاء والدال من شاهد في قول أبي الفتح
~~قابوس: إذا طلبت وصله كفى بالدمع شا. وإنما أولع بهذا النوع بعض المتأخرين
~~والعصريين وزاملوه بشعار التورية، فحسن في الذوق ولطف في السمع وتبع بعضهم
~~بعضا في ذلك ورأيت أشياخنا أئمة هذه الصناعة، ومالكي أزمة البراعة، كالشيخ
~~بدر الدين السبكي - سقى الله عهده - ومولانا قاضي القضاة شهاب الدين
~~العسقلاني - أعز الله تعالى أحكامه - وقد شادوا قصورا في هذا النوع وأجادوا
~~في وصف أبياتها وصفهم فاقتديت خلفهم
# وهل أنا إلا من غزية إن غوت %~% غويت وإن ترشد غزية أرشد
# بيد أني خرجت من العهدة بالتنبيه على ما فيه، وإلا لما أمكن تأليف هذا
~~الكتاب، وهو في الحقيقة بناء على غير أصل، وإذا شبه الشيخ سعد الدين
~~الاعتبار بوجوه
# تحسين الكلام دون رعاية مطابقته لمقتضى الحال ووضوح ms08 الدلالة بتعليق الدر
~~على أعناق الخنازير، فهذا أولى ولعل هذا العذر إن لم يذكر نوع الاكتفاء من
~~البديعيين لكون بعضه أو غالبه لم يجزه العرب، وما أجازته فداخل فيبعض
~~الإيجاز، فتأمل ما يرد إليك من الأمثلة في هذا الكتاب وغيره ونزله على
~~قوانين العربية فما طابق
PageV01P039
# أصولها فاعتمده وإلا فدعه والله الموفق.
# وقريب من هذا التنبيه أن الخليل بن أحمد الأزدي، ذهب في علم القوافي إلى
~~منع إعادة الكلمة التي فيها الروي تكريرها في بيت آخر، بشرط وقوع العوامل
~~عليها سواء اتفق معناهما كرجل وريجل أم اختلف كثغر الفم وثغر لما يلي دار
~~الحرب. وسماه إبطاء وجعله عيبا من عيوب القوافي وهذا يؤدي إلى سد باب كبير
~~من البلاغة وغالب الجناس المماثل أحد قسمي التام ولم يوافقه على ذلك أحد من
~~أئمة البلاغة ولا غيرهم بل رد عليه الجمهور وخالفوه في ذلك وغلطه ابن
~~القطاع وغيره وإن كان هو الذي اخترع علم العروض قائلين بأن الإبطاء مخصوص
~~بما إذا أعيدت الكلمة بلفظها ومعناها، قبل مضي سبعة أبيات أو عشرة خلاف في
~~ذلك رجع إلى أقل ما تطبق عليه القصيدة وإنما كان يمينا والحالة هذه لدلالته
~~على ضعف طبع الشاعر وقلة مادته حيث قصر فكره، وأحجم طبعه عن أن يأتي بقافية
~~أخرى فاستروح إلى الأولى ما جبلت عليه النفوس من معاداة المعادن. أما إذا
~~أعيدت بلفظها دون معناها فليس بإبطاء، سواء وقعت عليها العوامل أو لم تقع
~~إذ لا مدخل لها في ذلك لوقوعه كثيرا في أشعار الفصحاء، ودلالته على غزارة
PageV01P040
# مادة الشعر وقوة ملكته واقتداره على اقتناص أوابد المعاني المختلفة
~~بالألفاظ المتفقة حتى جعلوها من محاسن الكلام وسموه تجنبا، وذلك عكس السبب
~~المقتضي لقبح والله سبحانه أعلم.
PageV01P041
### | الباب الثالث: في أقسامه وأمثلته
# اعلم أن الاكتفاء إما أن يكون بجميع الكلمة، أو ببعضها. والاكتفاء
~~بالجميع إما أن يكون عاريا من ملابس التورية، أو مزملا بشعارها. والاكتفاء
~~بالبعض أيضا، إما أن يكون خارجا عن الوزن إذا كان مزملا بشق التورية الآخر
~~أو ms09 غير خارج عنه وغير الخارج إما أن يكون في البيت الثاني فقط أو في
~~البيتين معا لسلامة القافية فيهما فهذه ستة أقسام نذكرها أن شاء الله على
~~الترتيب بشواهدها وأمثلتها فنقول:
PageV01P045
### || القسم الأول
# ما كان الاكتفاء فيه بجميع الكلمة عاريا من الملابس التورية، وهو المذكور
~~في عامة كتب في عامة كتب البديعيين ولم يعرف المتقدمون سواه في ذلك قول أبي
~~الطيب أحمد المتنبي:
# أتى الزمان بنوه في شبيبته %~% فسرهم وأتيناه على الهرم
# أي فساءنا.
# وقوله:
# بما بجفنيك من سقم صلي دنفا %~% يهوى الحياة وأما إن صددت فلا
# أي فلا يهواها.
# ومنه ما كتبه بعض الغواني على عصابتها:
# ما أحسن الصبر وأما على %~% أن لا أرى وجهك يوما فلا
# أي فلا يحسن وبعده:
# لو أن يوما منك أو ساعة %~% تباع بالدنيا، إذا ما غلا
# ومنه ما كتبت به على كتابي المسمى (الغزلان في وصف الحسان من الغلمان):
PageV01P047
# أيا مرتع الغزلان لا زلت أهلا %~% ويا منزل الأحباب حييت منزلا
# يحن فؤادي نحو سكان رامة %~% وتطمع عيني أن تراك فكيف لا
# فالمحذوف في جميع هذه الأبيات معلوم. ومتى ذكر الشاعر تمامه في البيت
~~الذي بعده كان عيبا من عيوب القافية ويسمى التضمين والتتميم.
# كقول النابغة:
# وهم وردوا الجفار على تميم %~% وهم أصحاب يوم عكاظ إني
# شهدت لهم مواطن صادقات %~% شهدت لهم بصدق الود مني
# وكقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
# ماذا الذي في الحب يلحي أما %~% والله لو حملت منه كما
# حملت في الحب رخيم لما %~% ملت على الحب فدعني وما
# أطلب إلي لست أرى بما %~% قلت ألا أنني بينما
# أنا في باب القصر في بعض ما %~% أطلب من قصرهم إذا رمى
# شبه غزال بسهام فما %~% أخطأ سهماه ولكنما
# عيناه سهمان له كلما %~% أراد قتلي بهما سلما
# فالتضمين موجود في جميع هذه الأبيات، ما عدا الأخير، ولو
PageV01P048
# جعله اكتفاء لكان ألطف في المعنى، وأعذب في الذوق، وأوقع في النفس،
~~ولنرجع إلى ما كنا فيه. قال أمير المؤمنين عبد الله بن المعتز:
# زاحم لمي ms10 لمه فالتويا %~% وافق كفي كفه فاستويا
# وطالما ذاقا الهوى فاكتويا %~% يا قرة العين ويا موتي ويا
# الشيخ سعد الدين بن عربي:
# رعاك الله من زمن تقضى %~% كأني قد رأيت به مناما
# فيما ما كان أحسنه زمانا %~% ويا ما كان أطيبه ويا ما
# القاضي ناصح الدين بن الأرجاني من أبيات:
# في دمه الله ذلك الركب إنهم %~% ساروا وفيهم حياة المغرم الدنف
# فإن أعش بعدهم فردا فيا عجبي %~% وإن أمت هكذا وجدا فيا أسف
# شهاب الدين التلعفري:
# يا راشقا أسهما من لحظ مقلته %~% فغير فؤادي ليس من هدف
# قد كنت قبل النوى أشكو الصدود فوا %~% لهفي على الصد في يومي ويا أسفي
# أبو بكر بن حجة:
# غصن هذا مثمر بالحسن واعحبي %~% وهو الذي لثمار الصبر قد قطفا
# ديناره اليوسفي مذ غاب عن نظري %~% وصرت يعقوب حزن صحت يا أسفي
PageV01P049
# أبو الفتح الكاتب:
# يقولون تب والكأس في كف أغيد %~% وصوت المثاني والمثالث عالي
# فقلت لهم لو كنت أضمرت توبة %~% وعانيت هذا في المنام بدا لي
# ويحكى هنا حكاية ظريفة، وهي أن مروان بن الحكم منع الخمر في أيام خلافته،
~~وأمر أصحاب الشرطة أن يدوروا ليلا فمن وجدوه سكران أحضروه بين يديه، فبينما
~~هم ذات ليلة إذ وجدوا شابا لم ير أحسن منه سكران وهو ينشد:
# البدر يكمل كل شهر مرة %~% وجمال وجهك كل يوم كامل
# وحلوله في برج قلب واحد %~% ولك القلوب جميعهن منازل
# فلما فرغ من إنشاده قالوا له: أليس قد بلغك نداء أمير المؤمنين بترك
~~السكر، قال: إني رجل غريب كما قدمت، وما علمت بما ذكرتموه. فحذروه وتركوه
~~ومضوا. فلما
PageV01P050
# كانت الليلة الثانية وإذا به سكران أكثر من الليلة الأولى وهو يقول:
# يقولون تب والكأس في كف أغيد %~% وصوت المثاني والمثالث عالي
# فقلت لهم لو كنت أضمرت توبة %~% وعنيت هذا في المنام بدا لي
# فأحاطوا به أيضا، وقالوا أليس تقدم معك بالأمس ما يغني عن إعادة القول؟
~~قال: فإني بت وأنا سكران، وملت إلى النسيان فإن عاقبتم فلكم الفضل وأن
~~عفوتم ms11 فلكم
# الأجر. فحذروه أن لا يعود ومضوا فلما كانت في الليلة الثالثة وإذا به
~~سكران أكثر مما قبلها وهو يقول:
# يا من لصب كئيب داب من أسف %~% أضحت حشاه بنار الهجر تلتهب
# يموت وجدا ولكن دون وصلكم %~% تعطفوا فلكم يبكي وينتحب
# فامسكوه وأحضروه بين يدي مروان، فضرب الحد، فلما فرغوا من جلده ثمانين،
~~قال: أصلح الله الأمير إني عبد وقد جلدتني جلد الأحرار فأعطني حق جنايتك
~~علي، فقال: أعطوه حق جنايتنا عليه. فقال: أصلح الله أمير المؤمنين أن رأى
~~أن يعطيني حق جنايته على شرب الخمر لمن يريد فليفعل فاستظرفه وجعله من
~~جلسائه.
# وقال عبد الله بن سلمة بن جندب:
# قل للمليحة في الخمار الأسود %~% ماذا فعلت بزاهد متعبد
# قد كان شمر للصلاة ثيابه %~% حتى وقفت له بباب المسجد
# ولهذه الأبيات حكاية أظرف من التي قبلها، وهي أن عبد الله بن سلمة بن
~~جندب ذكر يوما عند المهدي فاستظرفه فقيل له ما يعجبك من ظرفه قال: قدم تاجر
~~عراقي إلى المدينة ببز كان معه، فباعه كله إلا خمرا سودا فلم يبع منها شيء
~~لكسادها، وعزم على ردها لبلده فقال له جندب: ماذا عليك أن نفقتها لك؟ قال:
~~جميع الربح. قال: لا ولكن أقنع بنصفه. قال: نعم. فذهب ابن جندب إلى بيته
~~ونظم هذين البيتين:
# (قل للمليحة في الخمار) إلى آخرها وصاغ لهما لحنا وغناه حكم
PageV01P051
# الوادي فلم يبق في المدينة حرة ولا غيرها اشترت خمارا أسودا حتى طلب خمار
~~بزنته ذهب فلم يوجد فربح التاجر أضعافا فأوفى له بالشرط.
# وقال ابن الفارض من قصيدة:
# وقالوا شربت الإثم كلا وإنما %~% شربت التي في تركها عندي الإثم
# هنيئا لأهل الدين كم سكروا بها %~% وما شربوا منها ولكنهم هموا
# ولبعضهم:
# والروض يبدي زهره متبسما %~% فكأنه ببكا الحمام قد استفا
# قم فاسقني بسلافة متداركا %~% دمعي فقلبي بالهموم على شفا
# ولبعضهم:
# وذي هيف يغريه بتاليته صمته %~% إذا سمعته رد الجواب تكلفا
# وطرف محلى عن شفائي مقامه %~% فهلا صابر بات منه على شفا
# ولابن القيرواني شهاب ms12 الدين الحاجري من أبيات:
# إن شاء قلبي النوم منها هجرها %~% فلأطعن بالوصل منها في غد
# ولأعصين عواذلي في حبها %~% إن لم أنل منها الرضى فكأن قد
# الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# رفقا بناظري القريح فقد كفا %~% ما قد جرى من عبرة وتسهيد
# وحشاشة لم يبق فيها للأسى %~% فالهم إلا لمحة وكأن قد
# ومن وقوع الاكتفاء في الحشو قول صفي الدين الحلي:
# وليلة زارني فقيه %~% في رشده ليس بالفقيه
PageV01P052
# رأى بيمناي كأس خمر %~% فظل ينأى ويتقيه
# فقلت هلا فقال كلا %~% فقلت لم لا فقال إيه
# فماذا تعني فقلت إني %~% أنزه الكأس عن سفيه
# وقول الشيخ زين الدين بن الوردي:
# نمت وإبليس أتى بحيلة منتدبه %~% فقال: ما قولك في حشيشة منتخبه
# فقلت: لا قال: ولا خمرة كرم مذهبه %~% فقلت: لا. قال: ولا مليحة مطيبه
# فقلت: لا. قال: ولا آلة لهو مطربه %~% فقلت لا قال فنم ما أنت إلا حطبه
# فعارضه الصفي الحلي فقال ولم يخرج عن الاكتفاء:
# وليلة طال سهادي بها %~% فجاء لي إبليس عند الرقاد
# فقال لي: هل لك في شفقة %~% كبسية تطرد عنك السهاد
# فقلت: نعم قال: وفي قهوة %~% عتقها العاصر من عهد عاد
# قلت: نعم قال: وفي مطرب %~% إذا شدا يطرب منه الجماد
# قلت: نعم قال: وفي طفلة %~% في وجنتيها للحياء اتقاد
# قلت: نعم قال: وفي شادن %~% قد كحلت أجفانه بالسهاد
# قلت: نعم قال: فنم آمنا %~% يا كعبة العشق وركن الفساد
# يقرأ لدين الحمامي:
# رب ليل ضمني مجلس %~% للشرب في حضرته في ملا
PageV01P053
# قام بكأس الراح لي خدمة %~% وقال لي: سرك ذاك؟ قلت: لا
# القاضي السعيد بن سناء الملك:
# رأيت طرفك يوم البين حين همى %~% والدمع لغز وكحل الجفون لمى
# فأكفف ملامك عني حين الثمه %~% فما شككت بأني قد لثمت فما
# لومك كان يعلم مع علمي بقسوته %~% تألم القلب من دجو الكلام لما
# وقال الشيخ سعد الدين محمد بن عربي فقال:
# أما لقد من ماء الشلبيبة مرتو %~% فيا حضرة الممشوق لم تشتكي الظما
# حمى تفسره عني تصادم لحظه %~% فلو ms13 رمت تقبيلا لذاك اللما لما
# الشيخ سراج الدين الوارق:
# قال لي: ريق شهد %~% قلت ذا من فيك أحلى
# ما يرى وارده الظمآن %~% يزداد إلا عبرة مكتفيا مقتبسا
# اختياري أن لا أفارق مغناك %~% ولا أسعى سواه محلا
# ولقد شئت لو ساعد الدهر %~% علمته وما تساوي إلا
# وجه يفوق الهلال حسنا %~% ويخجل البدر أن تحلا
# يقول في الحال من رآه %~% أشهد أن لا إله إلا
# ويقول ابن سناء الملك من قصيدة:
# دنوت وفقد أبدى الكرى منه ما أبدأ %~% فقبلته في الخد تسعين أو إحدى
# ولبعض الشعراء:
# ما أحسن بعض الناس مرسلا %~% ضرب كل الناس قتلا
PageV01P054
# أمرت جفونك بالهوى %~% من كان يعرفه ومن لا
# لم يبق غير حشاشة %~% في مهجتي وأخاف أن لا
# ولبعض الشعراء:
# وبمهجتي من لا أسميه %~% وأكتم لئلا
# ولبست فضل قناعة %~% بيدي قمر تجلا
# ولثمته في خده تسعين %~% أو تسعين إلا
# ولبعض الشعراء في مطلع قصيدة (أهلا بضيفكم وسهلا).
# لو كنت للإعفاء أهلا %~% وقد حلف المها على أن لا
# أن لم تزوروا فاجمعوا %~% بخيالكم في النوم شملا
# ولقد قنعت بوعدكم %~% فترى أفوز بذلك أم لا
# راموا عظامي عن هوى %~% عذبنه كهلا وطفلا
# فوضعت طوقي في يدي %~% وقلت خلوني وإلا
# وقلت لمن استدعى لبعض الأصحاب:
# شهر الصيام تقضى %~% وشهر شوال هلا
# وقد جلسنا جميعا %~% إلى المدام فهلا
# حسنه مولاي خيب ظني %~% وكان ظني أن لا
# وقلت إنك تأتي %~% إذا حضرنا فلم لا
# وختمه بقولي:
# هذي كناية عبد %~% الآن قولا وفعلا
# وقد نصحتك جهدي %~% فإن حضرت وإلا
PageV01P055
# الصاحب بهاء الدين زهير يستدعي أيضا:
# أما تقدر أنا %~% فلم تأخرت عنا
# وما الذي كان حتى %~% حللت ما قد عقدنا
# سيف الدين المنشد من أبيات:
# بين أكناف المصلى %~% قمر ثم تجلى
# لا تلمني في هواه %~% استمع نصحي وإلا
# طاف بالراح علينا %~% فرأينا الشمس تجلى
# نلت بكر خندريس %~% نطقت معنى وشكلا
# لست أدري من سناها %~% هي في الكاسات أم لا
# عيسى العالية من قصيدة:
# قد ضن بالسلام علي %~% وقدما كان يمنحني الوصلا
# كأن حسودي فيه حين ms14 خلا به %~% أسر له زورا وعاهده ألا
# ابن نباتة:
# ولقد كلمت فما يقال لقده %~% حزت الجمال جميعه إلا
# ولبعضهم:
# لام العذول على من %~% كالبدر حين تجلى
# دع يا عذولي ملامتي %~% والله ما أنت إلا
# القاضي محب الدين:
# أخلانا إلا ما جد إن رحلتم %~% ولم ترعوا لنا عهدا وإلا
PageV01P056
# نودعكم ونودعكم قلويا %~% لعل الله يجمعنا وإلا
# وجمع الوادعي بين تضمينين واكتفائين في بيت واحد فقال:
# يا لائمي في هواها %~% أفرطت في اللوم جهلا
# ما يعلم الشوق إلا %~% ولا الصبابة إلا
# وكذلك الشيخ أبو الحسن النحوي:
# يا جاهلا عاب شعري %~% فكذا قلبي وآلم
# علي نحت القوافي %~% وما علي إذا لم
# ولكن الشيخ صلاح الدين يطارف في هذا التضمين حيث أتى به تورية بإشارة
~~التصحيف مع بديع الاكتفاء وكان محله في القسم الثاني ولكن ذكره أنسب فقال:
# إنك من هجا شعرا %~% أوتيانه بزحاف
# وقل إذا ما هجوه %~% علي نحت القوافي
# وجمع ابن نباتة بين اكتفائين فقال:
# أفدي التي تاجها وفاتها %~% كأنه همزة على ألف
# أذكر ثغرا لها فاسكر من %~% ورد خديها فارتع في
# وكذلك شيخ الشيوخ الأنصاري وبالغ فقال:
# أي آساد عرين نظرت %~% فسبتها أي غزال وأي
PageV01P057
# صادني منها غزيزا أغيد %~% فيه ما يشغل عند وي
# قد أضنيت جسمي %~% قال: قد. قلت: كي
# يذهب روحي %~% قال: لي
# وقال صاحبنا القاضي مجد الدين بن مكناس في مطلع قصيدة:
# يا عذولي في فؤادي منك كي %~% وبذلت الروح والعصيان لي
# والسابق في هذه الحلبة إلى الغابة الشيخ شرف الدين بن الفارض حيث قال:
# أي ليالي الوصل هل من عودة %~% ومن التعليل قول الصب أي
# وبأي الطرق أرجو رجعها %~% وبما أمضي ولا أدري بأي
# ومن وقوع الاكتفاء في حشو البيت قول الشاب الظريف:
# رأى رضابا عن تسليه %~% أولو العشق سلو
# ما ذاقه وشاقه هذا %~% وما كيف ولو
# ومثله قول البهاء زهير يصف ليلة أنس:
# ولي ليلة طرقت بالسعود %~% فحدث بما شئت عن ليلتي
# فما كان أحسن من مجلس %~% ولا كان أرفع من همتي
# بشمس الضحى ويبدو الدجى ms15 %~% على يميني وعلى يسرتي
# وبت عن خبري لا تسل %~% بذاك الذي وبتلك التي
PageV01P058
# ومثله قول الشيخ برهان الدين القيراطي:
# بمكارم الأخلاق كن متخلقا %~% ليفوح مسك ثيابك العطر الشذي
# وأنفع صديقك إن صدقت صداقة %~% وادفع عدوك بالتي فإذا الذي
# وتبعه عليه شيخنا الشيخ شمس الدين الجروي:
# شيطاننا المغوي عدو فاعتصم %~% بالله منه والتجئ وتعوذ
# وعدوك الإنسي دار وداره %~% تملكه وادفع عدوك بالتي
# الشيخ شرف الدين بن الفارض:
# هو الحب إن لم يقض لم يقض مأربا %~% فاختر ذاك أو خلتي
# ودع عنك دعوى الحب واختر لغيره %~% فؤادك وادفع عنه غيك بالتي
# ابن صاحب تكريت في مطلع قصيدة:
# أترى يعود الشمل بعد تشتت %~% فلقد أطلت إلى الديار تلفتي
# هيهات ما قد فات ليس براجع %~% أترى تعود ليالينا التي
# ابن سناء الملك:
# وطبي حكا ريم الفلاني نفاره %~% فما باله لم يحكه في التلفت
# يدافعني عن وصله بتهجم %~% فما ضره لو كان يدفع بالتي
# ابن أبي حجلة وقد زاد النيل زيادة مفرطة:
PageV01P059
# يا رب إن النيل زاد زيادة %~% أدت إلى هدم وفرط تشتت
# ما ضره لو جاء على عاداته %~% في وقعه أو كان يدافع بالتي
# سعد الدين بن كتاب المرج في المعنى:
# تأمل يا ملك الأنهار قد سرت %~% منك الأماني شرابا طبيبا رغدا
# وقد دخلت القرى يلقي منافعها %~% فعمها بعد فرط النفع منك إذا
# فقال أيذكر عني أنني ملك %~% وثلثي ماشيا إن الملوك إذا
# ويحكى أن الأمير بدر الدين الخازندار كان أحضره إلى البلاد تاجر وكان
~~يحسن إليه وهو في رقه فلما باعه وصار إلى ما صار إليه افتقر نكتب إليه رقعة
~~فيها:
# كنا جميعين في بؤس نكابده %~% والقلب والطرف منا في أذى وقذى
# واليوم أقبلت الدنيا عليك بما %~% تهوي فلا تنسني أن الكريم إذا
# أشار بذلك إلى قول إبراهيم بن العباس الصولي الكاتب:
# أولى البرية طرأ أن تواسيه %~% عند السرور الذي وأساك في الخزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا %~% من كان يألفهم في المنزل الخشن
# ويحكى أن الصاحب جمال الدين بن مطروح كتب ms16 إلى بعض الرؤساء رقعة على يد
~~صديق لم يسمع فيها عنده فكتب إليه الرئيس هذا
PageV01P060
# الأمر على ما فيه مشقة فكتب
# ابن مطروح في جوابه: (لولا المشقة) ففهم الرئيس مراده وقضى حاجته
~~والإشارة في ذلك إلى قول المتنبي:
# لولا المشقة ساد الناس كلهم %~% الجود يفقر والإقدام قتال
# الشيخ زين الدين بن الوردي موريا مكتفيا لكن التورية في غير القافية
~~فلهذا ذكرناها في هذا القسم.
# ماذا تقولون في محب %~% عن غير أبوابكم تخلى
# وجاءكم زائرا عفيفا %~% عن مالك هل يجوز أم لا
# القاضي مجد الدين بن مكناس في مطلع قصيدة:
# يا غصنا في الرياض مالا %~% حملتني في هواك مالا
# عبد الله القرشي في مليح اسمه علي:
# محب قد براه السقم حتى %~% غدا يكايده عليلا
# إذا طلب الوصال لكي يداوي %~% يقول لي علي لا
# ولبعضهم على سبيل التورية:
# يا شاذلي دمع عيني أضحى إليهم رسولي %~% قلبي لديكم عليل ردوا علي لي
# سعد الدين محمد بن عربي في مليح اسمه أيوب:
# يلوم على حبه العاذلون %~% ولا يسمع العذال فيه ولا
# يسمى بأيوب من همت به %~% ولكن عاشقه المبتلى
# وكتب البهاء زهير إلى الصاحب جمال الدين بن العديم يسأله
PageV01P061
# حاجه:
# دعوتك لما أن بدت لي حاجة %~% وقلت كريم مثله من تفضلا
# إذا لم يكن إلا تحمل حاجة %~% فمنك وأما من سواك فلا ولا
# الشيخ برهان الدين القيراطي من أبيات:
# وإلى الخطة نسبت سهام لحاظه %~% لما رمى ولكم أصابت مقتلا
# زرق الأسنة لا تحاكي سودها %~% قالوا ولا بيض الظبا قلنا ولا
# وقد نظمت هذه القافية تورية كما ستقف عليها في القسم الذي يليه.
# جمال الدين بن مطروح:
# وبمهجتي رشأ أطالت عذلي %~% فيه الملام وقد حوى ما قد حوى
# قالوا أفيه سوى رشاقة قده %~% وفتور عينيه وهل موت سوى
# سعد الدين محمد بن عربي:
# ترى يسمح الدهر الضنين بقربكم %~% وأحفى بكم يا جيرة العلم الفرد
# إذا لم يكن لي عندكم يا أحبتي %~% محل ولا قدر فإن لكم عندي
# جمال الدين بن مطروح في مطلع قصيدة:
# هزوا ms17 القدود فأخجلوا سمر القنا %~% وتقلدوا عوض السيوف الأعينا
# وتقدموا للعاشقين فكلهم %~% طلب الأمان لنفسه إلا أنا
# القاضي سعد الدين بن سناء الملك:
# قتلت بطرف ظل يعدي سقمه %~% أرأيتم من ضن حتى بالضنا
# يا عاذلين جهلتم فضل الهوى %~% فعذلتم فيه ولكني أنا
# غيره فإذا المنية %~% فسوف تصادفه أينما
# الصلاح الصفدي:
# يا من إذا أتاه أهل المودة أو لم %~% أنا محبك حقا إن كنت في القوم أو لم
PageV01P062
# غيره:
# قال لي العاذل: لم لا تنتهي %~% عن هواه؟ قلت: يا عاذل لم
# قوله:
# قال لي: تهوى سواه قلت لما %~% قال: هل تعشقه؟ قلت: نعم
# شيخ الشيوخ الأنصاري مضمنا مكتفيا:
# صلي ودعي بعادك عن محب %~% يذكرك أنس والليل ساكن
# فما إن شبت من كبر ولكن
# للكشك ريح غليظ %~% محرك للسواكن
# أصلاه ذر وبر %~% أقم الحدود ولكن
# القاضي فخر الدين بن مكانس مضمنا مكتفيا:
# لنا فرس نلاقي منه رفقا %~% كبر الوالدين إذا ثملنا
# يرانا حين نركبه سكارى %~% يميل على جوانبه كأنا
# مولانا قاضي القضاة شهاب الدين بن حجر:
# خليلي ولي العمر منا ولم نتب %~% وننوي فعال الصالحين ولكنا
# فحتى متى نبني قصورا مشيدة %~% وأعمارنا منا تهد ولا تبنى
# ولآخر:
# قسما به ما أنت يا بدر الدجى %~% إلا حكيت جماله لكنما
PageV01P063
# أبو بكر بن حجة مضمنا:
# صهباء ريقته رشفت سلافها %~% فتقلبت وعجزت أن أتكلما
# فإذا سئلت أقل لمن هو سائل %~% إني لأفهم ما تقول وإنما
# وقال أيضا:
# يا من يقول بأن رشف لمى الحبائب لم يرق %~% وغدا يعنفني به دع عنك تعنيفي
# وذق
# الشيخ جمال الدين:
# اسقني الخمرة صرفا %~% كي تحت ألحت حتا
# ودع العذال فيها %~% يضربون الماء حتى
# ابن أبي حجلة في فانوس مضمنا (كلام غير موجود بتاتا).
# أعز من حمى كليب، لما أسن المهلهل وخرف وكان له عبدان يخدمانه فملا منه
~~وخرج يريد بهما سفرا، فأناخا به في بعض الفلوات وعزما قتله فلما عرف بذلك
~~كتب بسكين على رجل ناقته وقيل أوصاهما إذا وصلا إلى قومه أن يقولا:
# مبلغ الحيين أن مهلهلا %~% لله دركما ms18 ودر أبيكما
# ثم رجعا إلى قومه فقالا مات وأنشدا قوله ففكر بعض ولده وقال أن مهلهلا لا
~~يقول هذا الشعر الذي لا معنى له وإنما أراد:
PageV01P064
# من مبلغ الحيين أن مهلهلا %~% أمسى قتيلا في الفلاة مجندلا
# لله دركما ودر أبيكما %~% لا يفلت العبدان حتى يقتلا
# فضربوا العبدين فأقرا بقتله. فأنظر كيف اكتفى بصدر البيتين اعتمادا على
~~استحضار نيتهما.
# ويحكى أن رجلا سأل رئيسا حاجة فكتب إليه يعتذر (لولا المشقة) ولم يزد على
~~ذلك فلما ورد عليه قضى حاجته فسئل عن ذلك فقال أنه يشير إلى قول أبي الطيب:
# لولا المشقة ساد الناس كلهم %~% الجود يعدم والإقدام قتال
# وقال آخر أيضا مضمنا:
# يتبادلان فينصفان %~% وليس بينهما ارتياب
# فيصيب هذا ماء هذا %~% كالبحر يمطره السحاب
# أبو بكر بن حجة من أبيات:
# رسائل دمعي فيه صب مبرد %~% ألم تره لمل بدا كيف أسبلا
# وريقته يا صاح في الذوق خمرة %~% فلو ذاقا عمر لأنشدها ألا
# الشيخ ظهير الدين بن البارزي:
# غدا أسودا بالشعر أبيض وجهه %~% فأصبح من بعد التنعم في ضنك
# على وجهه أضحى بخطى عذاره %~% تناديهما عيناه حزنا قفا نبك
# ابن مطروح من أبيات:
# بانت أباريق المدام لدليم %~% تقهقه من فرط المسرة والضحك
# فقم ننهب اللذات قبل فواتها %~% ودعني من قول ابن حجر قفا نبك
PageV01P065
# سيف الدين بن المسند يصفه نفسه بالبراعة:
# شعار يبلغ بل بلاغة شاعر %~% معانيه بل ألفاظه حلوة السبك
# لقد ترك الضحاك في الناس ضحكة %~% وأبكى الذي قد قال قدما قفا نبك
# شرف الدين بن الوردي في مليح مغن:
# رب مغن ذكر لفظه %~% مؤنث يسلب منا الفؤاد
# وكلما أنث في لفظه %~% وبان لي أنشدت بانت سعاد
# الشيخ شرف الدين بن الفارض:
# أهوى رشا هواه للروح غدا %~% ما أحسن فعله ولو كان إذا
# لم أنس قد قلت له الوصل متى %~% مولاي إذا شيء قال إذا
# ابن نباتة:
# بروحي معسول اللما يتحجب %~% إذا لم يزر لم يهن عيشي ولا إذا
# إذا ذقت منا حلاوة ريقه %~% أتانا رقيب بليغ المن بالأذى
# وله وأبدع ms19 في التضمين:
# قالت: إذا غمضت جفونك فارتقب %~% طيفي فقلت لها: نعم لكن إذا
# وسمعت عن ريح يوسف قبلها %~% حتى انثنت ورنت فقلت: هما اللذا
PageV01P066
# ابن سناء الملك:
# ما أبعد الدار وأدنى الجوى %~% لما نأى الأهل وجف القطين
# بان عليها الذال من بعدهم %~% وزاد حتى كاد أن لا يبين
# فإن يقل أين الذين اعتدوا %~% يقل صداها لك أين الذين
# الشيخ برهان الدين بن رقاعة مكتفيا مقتبسا:
# خيال طه مذ سرى %~% لكهف قلبي المحتذي
# عوذته لما سبا %~% قلبي بسبحان الذي
# ومثله قول الشيخ زين الدين الوردي:
# عوادة عوادة %~% بالنعم الملذذي
# قالت لنا أوتارها %~% أنطقنا الله الذي
# شهاب الدين بن طوغان المقري المعروف بالأوحدي:
# إني إذا ما نابني %~% أمر نفى تلذذي
# واشتد منه جزعي %~% وجهت وجهي للذي
# ومثله قول الآخر:
# أفديه من حذرها وردة %~% وفوقه خال له حالك
PageV01P067
# تبسم ليبدي كؤوس الطلا %~% ختامه مسك وفي ذلك
# ومثله قول القاضي مجد الدين بن مكانس:
# أسهيت أبصارنا %~% وبدرك في أفقه
# وثغرك يا قاتلي %~% يكاد سنا برقه
# الشيخ جمال الدين بن نباتة في مطلع قصيدة:
# تذكر مصرا والأخلاء والدهرا %~% سقى الله ذاك السفح والناس والعصرا
# وقالت جفوني في الشام أبغ لذة %~% فقال لها ما الزمان اهبطوا مصرا
# وقول بعضهم:
# إذا زار من أهوى وأنجز موعدي %~% تلوت معيدا والذي جاء بالصدق
# وأن صد عني معرضا فلشقوتي %~% أقول وجاءت سكرة الموت بالحق
# وقول القاضي لفاضل:
# أما المشيب فإنه قد أبرقا %~% وكأنني بسحابه قد أغدقا
# كأن الهوى خل الصبا وصديقه %~% حتى تلا شيبي وأن يتفرقا
# وأخذ منه من قال:
# لما رأيت مخاللي ومؤانسي %~% لعظيم ودي بالقطيعة فرقا
# فارقته وخلعت من يده يدي %~% وبلوت لي وله أن يتفرقا
PageV01P068
# البهاء زهير:
# عندي حديث أريد ألا أذكره %~% وأنت فهم دون الناس فحواه
# يا من أكابد فيه ما أكابده %~% مولاي أصبر حتى يحم الله
# وقول الآخر:
# ولم أنس ما شهدته من جماله %~% وقد زرت في بعض الليالي معلاه
# ويقرأ في المحراب والناس حوله %~% ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
# فقلت تأمل ما تقول ms20 فإنها %~% فعالك يا من تقتل الناس عيناه
# وقول الآخر يهجو معذورا:
# أبصرته قصر في مشيه %~% لما بدت في خده الحية
# قد كتب الشعر على خده %~% أو كالذي مر على قرية
# وقول ابن الصاحب:
# تخال أن حباب الكأس أجنحة %~% للنمل فوق عيون النحل تزدحم
# ظنت سلمانها الساقي فمذ مزجت %~% قرأ الحباب بها لا يحطمنكم
# وقول سعد الدين بن عربي:
# وجنة حمراء تحكي عندما %~% ما رآها أحد إلا افتتن
# قلت لما عاينتها مقلتي %~% صبغة الله ومن
PageV01P069
# وقول الآخر:
# عن دمي خدك هذا العندمى %~% سله وأحكم بيننا يا مؤتمن
# قال: ما هذا دم قلت: فما %~% قال: هذا صبغة الله ومن
# وتلطف من قال:
# يا ذوات الخال قلبي مفتتن %~% آه من خال بقلبي قد سكن
# جاءه كالسائل دمعي وإذا %~% صدق السائل لا أفلح من
# وأجاد من قال:
# حكى الغزال مقلة ولفتة %~% من ذا رآه مقبلا ولا افتتن
# أحسن خلق الله نطقا وفما %~% إن لم يكن أحق بالحسن فمن
# ولجامعه محمد النواحي عفا الله عنه:
# لا تأسفن على المال الحرام ولا %~% تكن للحلال قط منبعثا
# فالطيب الأصل يبدو يانعا خضرا %~% نباته الرطب مهلا والذي خبثا
# وبلغ الصاحب بهاء الدين ذهبي أن صديقا اسمه يحيى شرب دواء فكتب إليه
~~وتلطف إلى الغاية:
# سلمت من كل ألم %~% ودمت موفور النعم
# في صحة لا تنتهي %~% شبابها إلى الهرم
# يحيى بك الجود كما %~% يموت يا يحيى العدم
# وبعد ذا قل لي ما %~% كان من الأمن وكم
# وقال:
# لا أوحش الله من مولى فضائله %~% عندي تذكرني ما لست أنساه
PageV01P070
# قلبي مقيم عليه لا يفارقه %~% فكيف قولي له لا أوحش الله
# وقال جمال الدين مطروح:
# لم أنسها ويدي مكان وشاحها %~% وسألتها عن خصرها قالت فني
# ودخلت جنة وصلها %~% متنزها يا ليت قومي يعلمون أنني
# وله أيضا من قصيدة:
# فلو أضحى على تلفي مصرا %~% لقلت معذبي بالله زدني
# ولا تسمح بوصلك لي فإني %~% أغار عليك منك فكيف مني
# وأعجب ما أحدث عنه أني %~% قبلت به ولا يدري بأني
# ابن القيسراني:
# أهيم إلى ms21 العذب من ريقه %~% إذا هيم العاشقين العذيب
# شهدت عليه وما ذقته %~% ولكن من الغيب غيب
# سعد الدين محمد بن عربي:
# ترى يسمح الدهر الضنين بقربكم %~% وأحفى بكم يا جيرة العلم الفرد
# إذا لم يكن لي عندكم يا أحبتي %~% محل ولا قدر فإن لكم عندي
# ابن سناء الملك من قصيدة:
# قمنا ولا خطرة إلا على خطر %~% دان ولا خطوة إلا إلى الأجل
# حتى وصلنا إلى ميقات مأمنه %~% يا صاحبي فلو أبصرتما عملي
# أواصل الهم من ضرع إلى قدم %~% وأوصل الضم من مدر إلى كفل
PageV01P071
# ابن نباتة من أبيات:
# يا نديمي في المدام فداء %~% لكما في المدامة العاذلان
# خلقا البيت بالكؤوس سرورا %~% أشرباها صفراء كالزعفران
# واسقياني فإن تشكيت داء %~% فاسقياني إن شئتما تشفياني
# وإذا ما قلت بالكأس سكرا %~% فادفناني في بعض تلك الدنان
# وانضحا من دمي عليه فقد كان %~% ندمي من نداه لو تعلماني
# الصاحب جمال الدين بن مطروح:
# أنظرت أم فوقت سهما %~% فلقد أصبت القلب لما
# لا يا معذب مهجتي %~% والله ما أجرمت جرما
# يا عاذلي وأخو الصبابة %~% لا تلبث أصم أعمى
# لو كنت بالثناء وقد %~% زار الحبيب عجبت مما
# القاضي فخر الدين بن مكانس من قصيدة خمرية:
# عذرها لا يطاق في عاشقيها %~% فالحذار الحذار منها ومما
# لا يغرنك نارها إذا أضاءت %~% في ضرام فتلك أما وإما
# منها وهو مطلعها وكان محلها في القسم الذي بعده لما فيه من لطف التورية
~~مع بديع الاقتباس.
# سعى العس المر أسف ألمي %~% بخدود من نارها يعصي ألما
# لا تقل زينب وهند وسعدى %~% وسعاد فإنما هي اسما
# آخر:
# إني محتاج لما %~% صار فوق الخد لاما
# وحبيب عاد فيه %~% عاذرا من كان لاما
# وعده مثل سراب %~% جئته يوما فلاما
PageV01P072
# قيل هل زارك من %~% تهواه يوما قلت لاما
# ابن الوردي:
# إذا كرهت منزلا %~% فدونك التحولا
# وإن جفاك صاحب %~% فكن به مستبدلا
# لا تحمل إهانة %~% من صاحب وإن علا
# فمن أتى فمرحبا %~% ومن تولى فإلى
# أبو بكر بن حجة:
# تطلبت منه قتلته وهو نافر %~% فقال وقتلي حبنا لن ms22 يقبلا
# فقلت له ما الوصل عدني إلى غد %~% فبعدك مات الصبر قال نم إلى
# سعد الدين محمد بن عربي:
# ما أضمر القلب شيئا غير حيهم %~% يوما ولا فاه مني بالسلو فم
# قالوا تقلبك والأجفان قد قبلوا %~% فقلت إنهم قلبي وإنهم
# ابن الوردي في بخيل:
# وزرته يوما فصادفته %~% يكتب أسماء الطفيليه
# فخفت أن يكتبني فيهم %~% فقال كل قلت على نيه
# القاضي ناصح الدين الأرجاني:
# ما عبيد الله ممن %~% نال بالعي الخسارة
# هو لم يعزل ولكن %~% ولقد تكفي الإشارة
# آخر:
# أبا جعفر لست بالملقن %~% ومثلك من قال قولا يفي
PageV01P073
# فإن أنت أنجزت لي موعدي %~% وإلا هجرت وأدخلت في
# وقد علم الناس ما بعده %~% لفظ الحديث ولا تكتف
# ابن سناء الملك من قصيدة:
# سلوا ملاحتها محاسن وجهها %~% فتريك معجزاته في الزخرف
# وتقول من هذا وقد سفكت دمي %~% ظلما وتسأل عن فؤادي وهو في
# الشيخ شرف الدين بن الفارض من قصيدة:
# كل البدور إذا تجلى مقبلا %~% يصبو إليه كل قد أهيف
# إن قلت عندي فيك صبابة %~% قال الملاحة وكل الحسن في
# منها:
# إن زار يوما يا حشاي تقلعي %~% كلفا به، أو بان يا عين اذرفي
# ما للنوى ذنب ومن أهوى معه %~% إن غاب عن إنسان عيني فهو في
# وأولها:
# (قلبي يحدثني بأنك متلفي) فهي دائرة كالحلقة
PageV01P074
### || القسم الثاني
# ما كان الاكتفاء به بجميع الكلمة مزملا بشعار التورية وهو نوع اخترعه
~~المتأخرون وتلطفوا فيه إلى الغابة فمن ذلك قول الشيخ زين الدين بن الوردي
~~وقد أضافه بعض الطلبة وصعد به إلى سطح عال ولم يطعمه شيئا وصار يتعهده
~~بالماء من أول الليل إلى آخره:
# أحل الضيوف على سطحه %~% وفرجهم في نجوم السما
# وقطع بالجوع أمعاءهم %~% وإن يستغيثوا يغاثوا بما
# وقول الشيخ صدر الدين بن عبد الحق يهجو حماما:
# جهنم حمامكم نارها %~% يقطع أكبادنا بالظما
# وفيها عصاة لهم ضجة %~% وإن يستغيثوا يغاثوا بما
# ومثله قول القاضي مجد الدين بن مكانس:
# فرط في جنب الإله من أتى %~% حمامكم وكابد الحماما
# ولم يجد مآبه ذو حاجة %~% حتى تلا: ms23 يا حسرتي على ما
PageV01P075
# الشيخ زين الدين بن الوردي من تضمينه لأبيات:
# يا قابلا كان ملتجأ وانفصل %~% كان وما انفك الفتى ولم يزل
# بدت لهم وجنتيه ضراما %~% حتى تلوا يا حسرتي على ما
# أبو بكر بن حجة قال:
# وقد فرطت في نفيري %~% وما شفي بقربه سقاما
# أصبر عسى يشفى بما ريقه %~% قلت لهم يا حسرتي على ما
# وقال المعز المرحوم الأميني الحمصي صاحب الإنشاء الشريف بدمشق المحروسة
~~عند هوده من الغربة فكان صحبته المقراليفي نجا كافل المملكة الشامية وقد ضل
~~غالب العسكر في بعض الليالي عن الماء واهتدى هو الطريق وصلته إليه:
# ضلوا عن الماء إن سروا سحرا %~% قومي فظلوا حيارى يلهثون ظما
# والله أكرمني بالورد دونهم %~% فقلت يا ليت قومي يعلمون بما
# الصاحب فخر الدين بن مكانس:
# من شرطنا إن أسكرتنا الطلاصرفا تداوينا بشرب اللما
# لعاف مزج الماء في كأسها %~% لا وأخذ الله السكارى بما
# وقلت متضمنا مكتفيا:
# شكوت لمثلي السقاء ما بي من الجوى %~% وقلت عسى يشفي فؤادي من الظما
# فحتى لا أحظى بها وإلى متى %~% أقضي زماني في عسى ولعل ما
PageV01P076
# وقال القاضي عماد الدين أخو قاضي القضاة القاضي الحنفي من قصيدة يمدح بها
~~المقر المرحومي الأوحدي صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية:
# أرخت ذوائبها لنا في الأربع %~% لتظل فاستغنت بها عن برقع
# وعدوت أسهر في الليالي شعرها %~% وهو لفجر الفرق حتى مطلع
# وقال:
# حكم الزمان بينهم وتشتتي %~% وشماتة الأعداء أكبر محنتي
# وبسيد الرؤساء رمت تخلصا %~% من محنتي فشددت رحل مطيتي
# قعدت تمد خطاها %~% وأقول عند عياها
# الأوحدي الأوحدي لتغنما %~% يا ناقتي فزمامكي بيدي دما
# الشيخ برهان الدين أمين القيراطي:
# خط للحب عذارا %~% زادني فيه هياما
# قال مثله سريعا %~% أو فدعه قلت لاما
# وأنشدني سيدي أحمد بن مكتم رحمه الله من لفظه في مليح اسمه إبراهيم:
# إن إبراهيم أورى %~% في الحشا منه ضراما
# ليت قلبي بلقاه %~% نال بردا وسلاما
PageV01P077
# الضيف التلمساني من قصيد:
# وإني الذي أضنيته وهجرته %~% فهل صلة أو عائد منك للذي
# آخر:
# لا تهجروا من ms24 لا تعود هجركم %~% وهو الذي للنأي وصلكم عدي
# ورفعتم مقداره بالابتدا %~% حاشاكم أن تقطعوا صلة الذي
# ومن ألطف ما يحكي عن الملك المعظم عيس بن الملك العادل أن أبن أبي عمير
~~كتب إليه وهو ضعيف:
# أنظر إلي بعين مولى لم يزل %~% يولي الندى وتلاف قبل تلافي
# أنا كالذي احتاج ما تحتاجه %~% فأغنم دعائي والثناء الوافي
# فنزل إليه الملك المعظم بنفسه ومده بثلاثمائة دينار وقال:
# أنت الذي وهذه الصلة وأنا العائد
# القيراطي في مليح مؤذن:
# لي مليح مؤذن %~% لم يمل ساعة إلى
# أنت ميت إذا غدا %~% في آذان يقوله
# وجمع الشيخ جمال الدين بن نباتة بين الاكتفاء والتضمين واللف والنشر
~~والمطابقة والتورية في موضعين فقال يرثي ولدا توفي قبل الحول:
# يا راحلا عني وكانت له %~% فضائل للخير مرجوة
# لم تكتمل حولا وأورثتني %~% ضعفا فلا حول ولا قوة
PageV01P078
# شيخ الشيوخ الأنصاري مقتبسا:
# إن دمعت عيني فمن أجلها %~% بكى على حالي من لا بكى
# أوقعني إنسانها في الهوى %~% يا أيها الإنسان ما غرك
# القيراطي من قصيد مقتبسا:
# حسنات الجد منه قد أطالت حسراتي %~% كلما شاء فعالا قلت إن الحسنات
# ابن نباتة مضمنا:
# رشأ رشفت رضابه أم ثعلب %~% ما للمحب إلى وقاه بلوغ
# عذب اللما متلون يعطيك من %~% طرف اللسان حلاوة ويروغ
# الصلاح الصفدي مضمنا:
# رشفت ريقك حلوا %~% ولم يكن بي صبر
# وسوف أخص بوصل %~% وأول الغث قطر
# ابن تميم مضمنا أيضا:
# لما رأيت البدر في ساعدي %~% ونرجس الأنجم قد صوحا
# شقا ريق بدر الدجى %~% من قبل أن يرشف شمس الضحى
# أبو بكر بن حجة مضمنا:
# جاد النسيم على الوبا %~% يبسي يديه وقال لي
# أنا ما أقصر عن ندى %~% وكما علمت شمائلي
PageV01P079
# ابن حجة مضمنا في وصف مجموع:
# يا سيدا أطالعه %~% إن راق معناه فعد
# وافتح له باب الرضى %~% وإن تجد عيبا فسد
# وقال:
# وبدر ثم جميل %~% محجب بالدلال
# إذا هممت بأني %~% أسلو هواه بدا لي
# وقال مضمنا:
# وشاعر فاسق أتى امرأة %~% من ذا شامة المليح فلا
# وقال إذا عاينوه معتذرا %~% تلجئ الضرورات في ms25 الأمور إلى
# ابن نباتة في مليح ساق وأجاد:
# سقى وأعدني وصلا أند به %~% عند المنام ولا والله ما وصلا
# فيا له من ساق مواعده %~% كانت مواعيد عرقوب لها مثلا
# القيراطي مضمنا في وصف بادهنج:
# بروحي أفدي بادهنجا موكلا %~% بإطفاء ما يلقاه من ألم الجوى
# إذا مدحت أوصافه قال منشدا %~% على أنني راض بأن أحمل الهوى
# وقال مضمنا أيضا:
# في خد من همت به شامة %~% ما الند في نفحته ندها
# والعنبر الورد غدا مائلا %~% لا تدعني الابيا عبدها
# شمس الدين محمد المزين الدمشقي مضمنا في خادم معه وأجاد:
PageV01P080
# خادم لألأه يحكيه حسنا %~% فهو كالبدر في الدجى يتلألأ
# قلت قصدي من الأيام مليح %~% هكذا هكذا وإلا فلا لا
# وقلت وهي القافية الموعود بذكرها في القسم الأول الذي قبله:
# لئن تاه قوم بالعلا وترفعوا %~% علي وما للقطيعة والقلا
# فو الله لا أرضى بملكهم ولا %~% أرى لهم حكم علي ولا ولا
# وقلت مضمنا في مليح اسمه فرج:
# لقد تزايد همي مذ فرج %~% عني وصدري أضحى ضيقا حرجا
# ورحت أشكو الأسى والحال يلذعني %~% يا مشتكي الهم دعه وانتظر فرجا
# وقلت مضمنا في مليح لاعب شطرنج:
# أراه لاعب شطرنج بما يغني عني %~% نفسه وبشامات الخدود فتن
# إذا دنا لقاطعي صحت من أسف %~% ما عودوني أحبائي مقاطعة
# برهان الدين القيراطي مضمنا للمثل السائر:
# مالت معاطفها سكرا على دنف %~% كأنها من رحيق الثغر قد سكرت
# جئت ما جئت قتيل البين حين أنت %~% وغابت فقال الصب قد حضرت
# وقلت أيضا مضمنا للمثل السائر:
# رامت وفا وعدي فمذ عانيت %~% معنفي ولت ولم تعطف
# وزاد تهديدي فنادته %~% مهما تشأ فأفعل ودعها تفي
# وكتبت مضمنا لبعض المخاديم أطلب منه كسوة:
# بكم قد صرت مكتفيا %~% وأنتم سادتي ركني
# وقد جاء الشتا حقا %~% وفي التلويح ما يغني
PageV01P081
# الصلاح الصفدي:
# صدق حلى نسمات الصبا %~% في ما روت عنكم وما شكا
# وقال لا أخبر منها بما %~% جاءت به قلنا ولا أزكى
# القاضي مجد الدين بن مكانس وأجاد:
# ويلاه من لعس يمر شفا %~% طيب الكسرى عن ناظري ms26 حبسا
# يا قلب لا تقطع رجاك ولا %~% تشكو لأرباب الهوى لعسا
# وأحسن منه قوله:
# وحقك قد أصبحت بالهجر في شفا %~% ويا طالما بالوصل كنت منعما
# بكيت كثيرا إذا تنأى معذبي %~% وقطع أشجار الوصال وكلما
# وقوله:
# يقول لي كل لي ذهبا بعدما %~% أسهر في هجرانه ليلا
# أو أنثني للغيظ بعد الرضى %~% فكلت في الحال له كيلا
# السراج الوراق يهجو:
# وقطب عند دخولي إليه %~% وتم له القبح معنى وصورة
# ولولا الضرورة ما زرته %~% على الرغم مني وعند الضرورة
# تتمته قول ابن هشام الهامي وعند الضرورة يؤتى الكنيف.
# ومن الحكايات الظريفة أن الشيخ شرف الدين التنوخي اجتمع مع الشيخ شهاب
~~الدين التلعفري في ليلة أنس عند الملك الصالح فاتفق أن قام الشيخ الدين
~~لضرورة وعاد فأشار إليه الناصر أن يصفع التلعفري فلما صفعه نهض التلعفري
~~على الفور وأمسك بلحية شرف
PageV01P082
# الدين وتعليق بها وأنشد ارتجالا ويده فيها لا تفارقها:
# قد صفعنا في ذا المحل الشريف %~% وهو إن كنت ترتضي تشريفي
# فارث للعبد من مضيف صفاع %~% بأوسع الندا وإلا خريف
# فأنظر إلى بديع هذا لاكتفاء وحسن هذا التقسيم ولطف شمائل هذه التورية
~~وسرعة هذا الارتجال والله أعلم.
PageV01P083
### || القسم الثالث
# ما كان الاكتفاء ببعض الكلمة مجردا من بديع وهو أيضا من مخترعات
~~المتأخرين لكنه لا طائل تحته ولا فائدة فيه وهو أرذل أنواع الاكتفاء
~~وأسفلها بل لا ينبغي أن يسمى بديعا البتة وإنما أوردته هنا للتنبيه على
~~انحطاط رتبته ولأجل توفية الأقسام التي وعدنا بها وبإيرادها.
# فمن ذلك قول أبي الفتح:
# من عاذري في عاذلي %~% يلوم في حبي رشا
# إذا طلبت وصله %~% قال كفى بالدمع شاهد
# أخذ شيخنا الشيخ بدر الدين الدماميني فسح اله في أجله هذا الشاهد وكساه
~~حلة التورية حتى صار قاضيا له بالفضل على من تقدمه وسيأتي في القسم الذي
~~يليه إن شاء الله تعالى.
# وقال القاضي من قصيد:
# ولقد كففت عنان عيني جاهدا %~% حتى إذا اعتلت أطلقت العنان
PageV01P085
# شيخ الشيوخ الأنصاري:
# إليكم هجري وقصدي %~% وفيكمو الموت والحياة
# آمنت أن توحشوا فؤادي ms27 %~% فآنسوا مقلتي ولا توحشوا
# شيخ الشيوخ برهان الدين القيراطي من قصيد:
# أصبحت غصنا للمعنى لم تمل %~% ظبيا وللعشاق لا تلتفت
# ما رام صب أن يتوب من الهوى %~% إلا نهاه جمال حسنك يرتوي
# وسبك الشيخ جمال الدين بن نباتة هذا النوع في أحسن القوالب حتى كان أن
~~يلحقه بالنوع الذي بعده فقال:
# وقضى على ذكراه أن سمت الكرى %~% وبها ابتدائي عند وقت تنبهي
# جل الذي أبدا العاشق وجعه %~% ما عزيز الوصف من ماء مهي
# ولطيف هنا قول بعضهم:
# قولوا لمولانا السني %~% المحسن المستحسن
# من قال إنك ماتنا. . . %~% أو أن عبدك مايني. . .
PageV01P086
### || القسم الرابع
# ما كان الاكتفاء به ببعض الكلمة موشحا ببديع التورية وهو من مخترعات
~~المتأخرين أيضا فمن ذلك قول الشيخ جمال الدين بن نباتة وهو أول من أخترعه
~~في ما يغلب على الظن:
# أقول وقد جاء الغلام بصحفة %~% عقيب طعام الفطر يا غاية المنى
# بعيشك حدثني بصحن قطائف %~% وبح باسم من أهوى ودعني من الكنافة
# وفي معناه ما كتب الشيخ برهان الدين القيراطي المقرأ المرحوم النوري والد
~~مولانا قاضي القضاة شهاب الدين بن حجر عظيم الله شبابه.
# مولاي نور الدين ضيفك لم يزل %~% يروي مكارمك الصحيحة عن عطا
# صدقت قطائفك الكبار حلاوة %~% بفمي وليس بمنكر صدق القطا
# وألم بهذا المعنى القاضي مجد الدين بن مكانس فقال:
# لقد ظل من يلغي القطائف مأكلا %~% ويهبط من دون الكنافة مهبطا
# فكم طار ليلا للكنافة ذائق %~% وأمسى لها في الليل أهدى من القطا
# سيدنا أبو الفضل بن أبي الوفا يمتدح بها والده رحمه الله:
PageV01P087
# يا من يروم الايتمام بسيدي %~% اخضع إليه بذلة وتملق
# وإذا أردت الأقتفا والاكتفا %~% سابق لمن حاز الشريعة والحق
# القاضي فخر الدين بن مكانس وأجاد في الغاية:
# لله ظبي زارني في الدجى %~% مستوقرا ممتطيا للخطر
# فلم يقيم إلا بمقدار أن %~% قلت له أهلا وسهلا ومرحبا
# وهذان البيتان الموعود بذكرهما في القسم الذي قبله للشيخ بدر الدين
~~الدماميني:
# الدمع فاض بافتضاحي في هوى %~% ظبي يغار الغصن منه إذا مشى
# وغدا بوجدي شاهدا ms28 ووشى بما %~% أخفى فيا لله من قاض وشاهد
# وله أيضا:
# شقائق النعمان ألهو بها %~% إن غاب من أهوى وعز اللقا
# والجد في القرب نعيمي وإن %~% غاب في أكتفي بالشقائق
# وقال أيضا:
# ورب نهار نادمت فيه أغيدا %~% فما كان أحلاه حديثا وأحسنا
# منادمة فيها مناي فجدا %~% نهار يقضى بالحديث والمنا دما
# القاضي مجد الدين بن مكانس:
# نزل الطل بكرة %~% وتوالي تجددا
# والندامى تجمعوا %~% فأجل كأس على الندا
# وقلت في مليح نقانقي:
# ونقانقي قال وجهي كعبة %~% وعلى نقا كفى يكون الملتقى
PageV01P088
# أبدا أحن إلى عذيب رضابه %~% وأهيم وجدا كلما ذكر النقانقي
# وقلت في مليح مهامزي:
# مهامزي وجهه روضة %~% وخده المعشوق لي مشتهى
# يا طرفة الساهي والحاظه %~% لله ما أحلا عيون المها
# وكتب إلي الشيخ شمس الدين وقد مررت على مجلسه فلم أسلم عليه لأمر اقتضى
~~ذلك:
# لقد مر من أهوى وعني قد انزوى %~% وأحرف قلبي بالقطيعة والجوى
# ودام نوى من غير ذنب أصبته %~% ولا عجب في أول اسم له التوى
# فأجبته ارتجالا مواليا:
# يا هيثمي رعاك الله إن خفيت %~% تنقل خطاك وتأتينا غدا للبيت
# وإن قلت أجيء وانتظرناك للقاء ما جئت %~% فأنت لاشك تعرف عندما بالهيت
# وقلت وقد أرسل إلي بعض الرؤساء هدية:
# قضى عجبا بها العبد عبد %~% بما أسديت من نعم إليه
# هلالا سد عين الشمس وافى %~% به الطبق الكبير وحز عليه
PageV01P089
### || القسم الخامس
# ما كان الاكتفاء به ببعض الكلمة موشحا ببديع التورية غير خارج عن الوزن
~~إذا قصد شق التورية الآخر واقعا في البيت الثاني فقط وهذا القسم من أبدع
~~الأنواع وألطفها لم يعرفه المتقدمون ولا عوج عليه من المتأخرين غير الشيخ
~~جمال الدين بن نباتة في هذه.
# فمن ذلك قوله وأجاد:
# بروحي أعز الناس نأيا وجفوة %~% وأحلاهم ثغرا وأملحهم شكلا
# يقولون في الأحلام يوجد شخصه %~% فقلت ومن ذا بعده يجد الأملا
# وقال شيخنا الشيخ بدر وأجاد أيضا وهو الدماميني:
# غيث السهاد بناظري إن لن أنل %~% بابها المعشوق منك المشتهى
# فنطحت فيه معاينا شهد الورى %~% يعلوها أو ما تراها في ms29 السهى
# وقال أيضا:
# يقول مصاحبي والروض زاه %~% وقد بسط الربيع بساط زهر
# تعال نباكر الروض المفدى %~% وقم نسعى إليه ورد ونسر
# ولبعضهم:
# قالوا غزال في الورى %~% من للجمال أحرزا
PageV01P091
# وهو غزال نافر %~% قلت لهم نعم غزال
# القاضي مجد الدين بن مكانس ارتجالا:
# رعى الله محسوبا كفاني بحسنه %~% وإحسانه حتى سقيت الغد سما
# وقلت وقد عانيت نعماه حده %~% وإنعمامه للخلق يا حبذا النعمان
# أبو بكر بن حجة:
# وشجعان صبري حاصرت حسن هجرها %~% زمانا ومات الكل في حبها صبرا
# وكم أسرتنا بالجفا وتجاهلت %~% فبحنا بشكوانا إلى عالم الأسرار
# ابن حجر:
# دع يا عذولي رمي الملام فمذ سرى %~% عني الحبيب قتلت دام له البقا
# والطرف مذ فقد بكى بما %~% يحكي الغمام فليس يهدي بالرقاد
# لا أعلم قائله:
# بروحي حمى أقماره مذ تطلعت %~% إلى وما أصغيت للعاذل الغوا
# وأمطرت دمعي إذا فقلت على الحمى %~% بأنواع أنوار فيا حبذا الأنواع
# مولانا قاضي القضاة شهاب الدين بن حجر:
# أطيل الملا لمن لامني %~% وأملأ في الروض كأس الطلا
# وأهوى الملاهي وطيب الملا %~% فها أنا منهمك في الملاهي
# سيدي أبو الفضل بن أبي الوفا:
# نواعير نعت لي %~% رشأ القلب راعي
# فهام القلب مني %~% على حسن النواعي
# القاضي صدر الدين الآدمي
PageV01P092
# يوم توديعي لأحبابي غدا %~% ذكر مي شاغل عن كل شي
# فربت نحوي وقالت ما ترى %~% أنت حي في هوانا قلت مي
# شهاب الدين الحلبي:
# طيب نشر قد أتانا منكم %~% يا لقومي إن هذا النشر طي
# قربت نحوي وقالت يا ترى %~% أنت حي في هوانا قلت مي
# ابن حجة الحموي:
# تدلى لحظ ناعس فإذا رنا %~% يا أعين الغزلان لا تنتهي
# سها ذاك الوجه أشرق في الدجى %~% فأطال لي التسهيد في الليل البهي
# وقلت في مليح سكندري:
# إسكندري الحسن طاب لي الهوى %~% في ملئم الثغر الشهي المورد
# فعلام تسمع في أقوال العدى %~% وتصدني عن ورده وأنا الصدى
# وقلت من قصيد:
# كم صدع القلب منذ بين %~% تكاد الجبال منه تنهد
# واليوم مثل الزجاج أضحى %~% ليس له قوة على الصد
# وقلت وقد ms30 عزمت على الحجاز الشريف فأرسل إلي مولانا المقر الأشرف العادلي
~~الناصري محمد بن البازري ناظر دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية
~~سقى الله عهده جملا وناقة:
PageV01P093
# جملا هجينا قد بعثت وناقة %~% لا حج في شيء ولم الحجج
# فغدوت مكتفيا وقلت لأضلعي %~% بالناقة انبسطي لمكة والهج
# آخر:
# عابوا البروق وقد شبهتها بسنا %~% أنوارا ثغرا لما حسنه شاعا
# وعاد يمنعني ضما وبرد لما %~% فديت بالبرق ذاك الثغر لما عاد
# وأنشدني من لفظه لنفسه الشيخ بدر الدين السبكي من أبيات:
# خاف أن مات صبه وهو لم %~% يدر مقام الوصل منه فواتا
# قلت للقلب سمه فقال %~% . . . القلب وجدا وما شا
PageV01P094
### || القسم السادس
# ما كان الاكتفاء فيه ببعض الكلمة موشحا ببديع التورية غير خارج عن الوزن
~~إذا قصد شق التورية الآخر واقعا في البيتين معا لسلامة قافيتهما وهو خاتم
~~الأقسام ولب اللب وخلاصة الخلاصة وهو أبلغ في المعنى وألطف من النوع الذي
~~قبله لما يقع للمتقدمين ولا للمتأخرين بل ولا للشيخ جما الدين بن نباتة ولا
~~من ناصره وإنما نظمه أعيان العصرين وتلاعبوا بمعانيه البديعة حتى بلغوا
~~فيها النهاية
# وأجروا أجياد أفكارهم في ميادين الأدب فلم تفتهم غاية وادعى كل منهم أنه
~~مخترعه وأنه له أولى
# وكل يدعي وصلا بليلى %~% وليلى لا تقر لهم بذاكا
# والذي يغلب على الظن أنه من مخترعات مولانا قاضي القضاة صدر الدين علي بن
~~الأدمي الحنفي سقى الله ثراه كما ذكره لي فمن ذلك ما كتب به إلى غرس الدين
~~خليل بن بشارة وكان بديعا في الحسن بارعا في الجمال مشهودا بصحبة المشار
~~إليه:
PageV01P095
# يا متهمي بالسقم كن منجدي %~% ولا تطل رفضي فإني عليل
# أنت خليلي فبحق الهوى %~% كن لشجوني راحما يا خليل
# قال ابن حجة: أنشدهما لي قاضي القضاة متقاضيا في الجواب على هذا الطريق
~~فنظمت بين يديه وأنا في ذلك المجلس:
# يقولون صف أنفاسه وجبينه %~% عسى للقا يصبو فقلت لهم صباح
# وغالطت إذا قالوا أتاح وصاله %~% وإلا إلى للقلب قلت لهم أباج
# قلت: لما أنشدني ابن حجة هذين البيتين ms31 قلت له أن أباح لا يتعدى باللام
~~وإنما يتعدى بنفسه فبهت ولم يدر، فقلت له أن كان ولا بد فينبغي أن يقال
~~وإلا أتى قربا فقلت لهم أني أخ فأصلحه وكتبه كذلك وهذه عادتي معه في غالب
~~نظمه القديم والحديث حتى إني أصلحت له أشياء نظمها من فوق الثلاثين عاما
~~ومن أراد ذلك فعليه بكتابي المسمى (بالحجة في سرقات أبن حجة) على أن في
~~تكرير قوله يقولون فقلت لهم وقالوا وقلت لهم من العلاقة ما يقلقل الجبال
~~والله، أعلم.
# ونظم سيدي أبو الفضل ابن أبي ألوفا قدس روحه في هذا النوع قوله:
# قد تغطينا فروحوا بنا %~% فهذا الوقت وقت الرواح
# وإن نأى الساقي فنوحوا معي %~% عونا فإني لا أطيق النواح
# وقوله أيضا:
# من عقرب ومن حية السعي %~% لقد مت بلسع الهوام
# قالوا نداوي قلبه إن ندم %~% فقلت وهل يرجى لفان دوام
# لا أعلم قائله:
# إن حرمت خمر عدت مرة %~% فإن لي فيك خمرا حلالا
# أو جئت ألقى ربعكم خاليا %~% عللت روحي بعدكم بالطلال
PageV01P096
# ونظم القاضي مجد الدين بن مكانس، فقال:
# قم منشدا في الجميع شعري الذي %~% نظمته أشكو الجفا والملال
# وقل إذا استحلاه ذواقهم %~% هذا لعمر الله سحر حلال
# وقال والبيت الثاني ليس من هذا النوع:
# ويا قوم إن خاطبكم جاهل %~% في صبوتي يوما فقولوا سلام
# وإن يقل ليس كلامي لكم %~% شيئا فقولوا حقا كلام
# وقال الأديب الفاضل غرس الدين خليل بن الغرس:
# إن جاءكم صب فأكرموا مثواه تجزون خيار الثواب
# وجاوبوا العذال عم غدا %~% من دمعه لا يستطيع الجواب
# وقال في هذا النوع:
# لقد صاح الوجه على ما مضى %~% فيا رعى الله زمان الصبا
# وبت أرعى النجم لكنني %~% أهفو إذا هب نسيم الصبا
# وتذاكرت بعد ذلك مع الشيخ شهاب الدين بن حجر في هذا النوع وأنشدتهما له
~~فقال: أنه نظم هذا المعنى قديما وأنشدني:
# نسيمكم ينعشني والدجى %~% طال فمن لي بمجيء الصباح
# ويا صباح الوجه فارقتكم %~% فزاد همي مذ فقدت الصباح
# ففكرت ساعة وأنشدته في الحال:
# قد كنت لا ms32 أصبو إلى شادن %~% ضل فؤادي نحوا وغوان
# فصرت بعد العز في ذلة %~% منذ تعشقت وزاد الهوان
# فاعتذر وقال إنما ذكرت ذلك حكاية للحال لأني أتهمتك بما خرجت من عنده
~~ونظمت في ذلك اليوم عدة مقاطيع من هذا النوع كما سنذكرها أن شاء الله
~~تعالى. على أن المتأمل إذا نظر إلى كل من
PageV01P097
# المقطوعة، وجد بينهما من الفرق ما لا يخفى إلا على أكمه، لا يعرف الصواب
~~وشتان بين قولي فيل رعى الله زمان الصباح وبين قوله فزاد همي مذ فقدت
~~الصباح وبين قولي أهفو إذا هبت نسيم الصباح وقوله فمن لي بمجيء الصباح ومن
~~الغريب أن الشيخ الدين الهيتمي أخبرني أن ابن حجة أخبره أن بين نظم بيته
~~الأول والثاني خمس سنين فسبحان المانح ما هي إلا مواهب الهبة.
# والأبيات التي نظمتها في هذا النوع قولي:
# رعى الله أيام الوصل فقد مضت %~% وحالت في حب ذا الرشا الأحوال
# وكابدت أهوال الغرام وهوله %~% فأفنيت عمري في مكابدة الأهوال
# وقولي:
# خليلي هذا ريح عزة فاشفيا %~% أجفاني فيا لله من شرك الأجفا
# فجفني حقا طيب المنام وجفنها %~% إليه وإن سالت به أدمعي طوفا
# وقولي:
# رمت التغزل في أجفانه فبدا %~% بمذاره فوق ورد الوجنتين طرى
# وقال قلبي لا تحفل لعزلهما %~% وحض عارضه بالمداح فهو حدى
# ثم جاورت بعد ذلك بمكة شرفها الله تعالى فورد علينا يمني موله بفن الأدب
~~وامتدح ابن عجلان بقصيدة بديعة وأجازه إجازة سنية وكان يخالف إلي ويذاكرني
# فلما كان اليوم الثاني من ذي الحجة وأراد الناس الخروج إلى منى ذكر لبعض
~~أصحابه أنه دخل مكة من غير إحرام لجهله بالمناسك فقال له: أن الحج والعمرة
~~واجبان عليك فتخير.
PageV01P098
# ولم يدر ما العمل ولا يحرم به فكتب إلى صورة فتيا وهي:
# يا معادن العلم ومن لم يزل %~% يهدي إلينا الدر والجواهرا
# قد ضاق وقت العبد عن حجة %~% وعمرة مفردة ما تبرى
# فأذعن أهل مكة لبلاغة هذين البيتين وحسن تركيبهما واشتمالهما على تمام.
~~فلما وقفت عليهما كتبت ارتجالا مع حسن التنغيم وبديع ms33 الاكتفاء والجناس
~~والتورية.
# يا ضيف بيت الله نلت المنى %~% منذ تحصنت بأم القرا
# لب بحج واعتمار وقل %~% لله ما أحسن هذا القرا
# ورأيت مقطوعة للشهاب الحجازي قريبا من ذلك وهو:
# رمت قراءة فجلا طلعة %~% في طرة ترقى بأم القرا
# أبصرت ليلا ونهارا معا %~% يا قوم ما أحسن هذا القرا PageV01P099 ms34