######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010049
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: صالح بن عمر بن رسلان البلقيني الشافعي شيخ الإسلام (المتوفى: 868هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 868
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحفة الأمين فيمن يقبل قوله بلا يمين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010049
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10049
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10049
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله بن معتق السهلي
#META# 041.EdNUMBER	:: العدد 120 - السنة 35 - 1423 هـ/2003م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مدخل
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين الحق المبين الذي رفع عن دعوى المدعي دعواه في بعض
~~كلفة اليمين، والصلاة والسلام على أشرف المخلوقين محمد خاتم النبيين، صلى
~~الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
# وبعد:
# فقد استخرت الله تعالى في هذا التعليق على نبذ من المسائل التي يقبل فيها
~~قول الأمين وغيره بلا يمين، ليتذكر بها الفقيه المتين الراغب في الفقه
~~لينتفع بذلك أهل التقوى والدين، وسميته: "تحفة الأمين فيمن يقبل قوله بلا
~~يمين" والله المسئول والمعين أن ييسره بفضله المتين، إنه ولي ذلك والقادر
~~عليه.
# PageV01P263
### | من باب الزكاة
# 1:
# لو قال الفقير لا كسب لي وحاله يشهد بصدقه لكبر أو زمانة2 أعطي بلا بينة
~~ولا يمين3. وحيث لا تهمة في دعوى المسكين والفقير يكتفي بقولهما ولا
~~PageV01P263
# يندب التحليف، وحيث اتهم مدعي الفقر والمسكنة حلفه الحاكم ندبا1.
# ومن قال: من المؤلفة2، نيتي في الإسلام ضعيفة قبل قوله بلا يمين3.
# مسألة: لو ادعى المالك تلف النصاب4 المخروص5 أو بعضه فإن أسنده إلى سبب
~~خفي كالسرقة صدق بيمينه6 أو ظاهر كالنهب7 وعرف السبب8 PageV01P264
# صدق بلا يمين إن لم يتهم، وإلا حلف1.
# مسألة: - النتاج2 يزكى بزكاة الأصل، ولو ادعى المالك أن النتاج بعد الحول
~~صدق بلا يمين3، فإن اتهم حلف4. PageV01P265
### | من باب بيع الأصول والثمار
# فيما إذا باع الثمرة بعد بدو الصلاح، قال في "التتمة"5: "لو PageV01P265
# اختلف في وقوع الجائحة1 فالغالب أنها لا تخفى، فإن لم تعرف أصلا، فالقول
~~قول البائع بلا يمين، وإن عرف وقوعها عاما فالقول قول المشتري بلا يمين،
~~وإن وقعت وأصابت قوما دون قوم فالقول قول البائع مع يمينه"2.
# مسألة: إذا وجد بالمبيع عيبا، فإن لم يحتمل تقديمه3 كجراحة طرية، وقد جرى
~~البيع والقبض من سنة، فالقول قول البائع بلا يمين4. PageV01P266
### | من باب الرهن
# 5:
# لو قال: رهنتني الأشجار مع الأرض يوم رهن الأرض، فقال الراهن: لم تكن
~~الأشجار أو بعضها يوم رهن الأرض، بل أخذتها بعد، نظر: إن كانت الأشجار بحيث
~~لا يتصور وجودها يوم الرهن، فالمرتهن كاذب، ms1 والقول قول PageV01P266
# الراهن بلا يمين، وإن كانت بحيث لا يتصور حدوثها بعده، فالراهن كاذب، فإن
~~اعترف في معاوضها1 أنه رهن الأرض بما فيها كانت الأشجار مرتهنة، ولا حاجة
~~إلى قبول يمين المرتهن2.
# مسألة: إذا قبلنا إقرار الراهن بالجناية3 على الغير، فهل يحلف أم يقبل
~~بلا [حلف] 4؟ قولان أو وجهان:
# أحدهما - لا يحلف.
# والثاني - وهو الأصح -: يحلف5.
# مسألة: لو ادعى الراهن جناية المرهون وكذبه المرتهن، فالقول قول المرتهن.
~~فإذا قلنا: قول الراهن، فهي المسألة الثانية6. PageV01P267
# مسألة: لو أتت المرهونة بولد، فقال الراهن: وطأتها بإذنك، وهذا الولد
~~مني، وهي أم ولد1، فقال المرتهن: بل هو من زوج أو زنا، فالقول قول الراهن
~~بلا يمين2. PageV01P268
### | من باب الفلس
# 3:
# لو جرى تأبير4 ورجوع، فادعى البائع رجوعه قبل التأبير فالثمار له وكذبه
~~المفلس، فالمذهب تصديقه بيمينه، لكن بشرط تحليف إن ادعى البائع علمه أن
~~الرجوع قبل التأبير، فلو صدقه البائع بأن المفلس لا يعلم تاريخ الرجوع،
~~سلمت الثمرة للمفلس بلا يمين5. PageV01P268
# مسألة: إذا جرى التأبير والرجوع، فقال البائع: رجعت قبل التأبير والرجوع1
~~فالثمار لي، وقال المفلس: بل بعده، فالمذهب: أن القول قول المفلس مع يمينه،
~~وأن الأصل عدم الرجوع حينئذ، وبقاء الثمار له2.
# قال المسعودي3: "ومخرج4 قول أن القول قوله /5 بلا يمين بناء على أن
~~النكول6 ورد اليمين كالإقرار، ولو أقر لم يقبل، وفي قول أن القول قول
~~البائع؛ لأنه أعرف بقصده"7.
# فلو أقر البائع أن المفلس لا يعلم تاريخ الرجوع سلمت الثمرة للمفلس
~~PageV01P269
# بلا يمين؛ لأنه يوافقه على نفي علمه، قاله الإمام1 2 PageV01P270
### | من باب الحجر
# 3:
# ولد المرتزقة4 إذا ادعى البلوغ5 بالاحتلام وطلب ثبات اسمه في الديوان6
~~PageV01P270
# فوجهان:
# أحدهما – يصدق بلا يمين؛ لأنه إن كان كاذبا، فكيف يحلف وهو صبي، وإن كان
~~صادقا وجب تصديقه.
# وأصحهما – يحلف عند التهمة، كذا رجحه في الروضة1، وهو متعقب [فقد] 2 جزم
~~بالأول في طرف [الحالف] 3، فقال: "إن كان الصبي إذا ادعى البلوغ في وقت
~~الإمكان، صدق بلا يمين، كما سبق في الإقرار4. (وإذا ادعى الصبي فإنه ms2 لا
~~يحلف) 5.
# مسألة: لو أقر الصبي، وادعى بلوغه في سن الاحتلام في سن يحتمل ذلك، فإن
~~صدقناه قبل قوله من غير يمين6. PageV01P271
# مسألة: السفيه في إتلاف المال الأصح في باب القسامة1 أنه لا يحلف2.
# مسألة: ولد المرتزقة إذا ادعى البلوغ بالاحتلام وطلب إثبات اسمه في
~~الديوان فوجهان:
# أحدهما – تصديقه بلا يمين.
# وأصحهما – تحليفه للتهمة، فإن نكل لم يثبت اسمه إلى أن يظهر بلوغه3.
# ويقرب منه من شهد الوقعة من المراهقين إذا ادعى الاحتلام وطلب سهم
~~المقاتلة يعطى إن حلف، وإن لم يحلف فوجهان:
# أحدهما – يعطى ويصدق بغير يمين.
# وأصحهما – لا يعطى، لفقد حجته، وهو الحلف، وقيل: النكول4.
# مسألة: إذا ادعى الابن على أبيه أنه رشيد5 وطلب فك الحجر عنه،
~~PageV01P272
# فأنكر الأب لم يحلف1. قال في "الإشراف"2 للهروي3: "ويحتمل وجه أنه يحلف،
~~ولعله يقر فتزول ولايته"4. PageV01P273
### | من باب الوكالة
# 5:
# على الإنسان حق لرجل وطالبه به رجل وزعم أنه وكيل المستحق، فأنكر المديون
~~وكالته ولا بينة؛ لم يحلف على المذهب6. PageV01P273
### | من باب [الإقرار] 
# 1:
# لو قال: علي ألف مؤجل، إن اتصل ذكر الأجل بالإقرار فالقول قوله بلا
~~يمين2. وكذا لو قال: علي ألف وفسره على الفور بثمن عبد باعه مني، ولم يسلم
~~العبد، فإنه يقبل قوله بلا يمين3.
# مسألة: لو قال: علي ألف من جهة تحمل العقل4 مؤجلا فقولان: أظهرهما –
~~قبوله من غير يمين5. PageV01P274
### | من باب العارية
# 6:
# لو اختلف المالك والمتصرف، فادعى المالك الإعارة، والمتصرف PageV01P274
# الإجارة1 فإن كان بعد تلف العين بعد زمن لمثله أجرة، فالمالك يدعي القيمة
~~وينكر الأجرة، والمتصرف بالعكس، فإن قلنا: اختلاف الجهة لا يمنع الأخذ -
~~وهو الصحيح - فإن القيمة والأجرة سواء أو كانت القيمة أقل؛ أخذها المالك
~~بلا يمين2. PageV01P275
### | من باب الوقف
# 3:
# لو اختلف أرباب الوقف في شرط الواقف ولا بينة، فإن كان الواقف حيا أخذ
~~بقول الواقف4، قال في (الحاوي) 5 بلا يمين6. PageV01P275
# مسألة
### | من1 باب الشهادات
# 2:
# لو ادعى جماعة من الورثة الوقف، لكن3 نكل بعض وحلف بعض3؛ فيأخذ الحالف
~~الثلث وقفا، وأما الباقي فهو تركة4.
# فلو مات ms3 غير الحالف وهو الناكل والحالف حي، فنصيب الميت للحالف، وفي
~~اشتراط يمينه ما سبق5 من الوجهين.6 قال في "الكفاية"7: "الوجه PageV01P276
# انتقاله بلا يمين".
# أو مات الحالف دون الناكل، ففي نصيب الحالف أوجه: أصحها – ينتقل إلى
~~البطن الثاني، وهل يحلفون؟ فيه الوجهان.1
# والصورتان أن يدعوا وقف تشريك وأقاموا شاهدا واحدا:
# فإن حلفوا معه أخذوا الدار وقفا ثم إن حدث لأحدهم ولد؛ فمقتضى الوقف
~~شركته، فيوقف نصيبه إلى أن يبلغ، فيصرف إليه إن حلف على المذهب. وفي وجه:
~~لا حاجة إلى حلفه.2
# فإن نكل الحادث3 عن اليمين ففي الموقوف ثلاثة أوجه:
# أصحها – يصرف إلى الحالفين بلا يمين، هذا هو المنصوص.
# والثاني – كوقف تعذر مصرفه.
# والثالث – إن شرط الواقف وقف الشركة [من حدث] 4 عدم رد من يحدث، فإذا لم
~~يحلف صرف للحالفين بلا يمين5. PageV01P277
### | من باب إحياء الموات
# 1:
# الأرض المملوكة إذا كانت لغير واجد الركاز /2 ووجد فيها كنزا لم يملكه
~~الواجد، بل إن ادعاه مالكها فهو له بلا يمين كالأمتعة3. PageV01P278
### | من كتاب الوصية
# 4:
# إذا ادعى رجل دينا على ميت وللميت وصي في قضاء دينه، فإن الوصي لم يحلف5.
~~PageV01P278
### | من كتاب النكاح
# 1:
# الأب إذا ادعى الحاجة إلى التصرف يصدق بلا يمين2.
# مسألة: من قاعدة "بناء العقود على قول أربابها": قال بعض الأصحاب: لو
~~جاءت امرأة إلى القاضي وقالت: "كان لي زوج في بلد كذا أو كذا، فبلغني أنه
~~مات وانقضت عدتي، فزوجني"؛ فإنه يقبل قولها ولا بينة عليها ولا يمين3.
~~PageV01P279
# من باب الخلع3:
# إذا تحالفا بألف وأطلقا ثم حلف كل منهما على بينة الآخر، وادعى توافق
~~البينتين، فوجهان:
# أحدهما – يجب مهر المثل بلا تحالف.
# والأصح – التحالف.4
# ولو قال الزوج: أردت التبرة5، ولم يتعرض لجانبها، وقالت المرأة: أردت
~~الفلوس، ولم تتعرض لجانبه؛ حصلت الفرقة، ووجب مهر المثل بلا تحالف6
~~PageV01P280
# وفي وجه: [يتحالفان] 1.2 PageV01P281
### | من باب الصداق
# 4:
# لو ادعى الزوج تجديد لفظ العقد من غير فرقة صدقت في وجه بلا يمين.5
~~PageV01P279
# مسألة: لو أتت المرأة ببينة العي1 في عقدين لازما، فلو ادعى تجديد لفظ ms4
~~العقد من غير فرقة؛ حلفت الزوجة على نفي ما يدعيه. وقيل: تصدق من غير
~~يمين2. PageV01P280
### | من باب الاستبراء
# 3:
# لو قالت المستبرأة: حضت، صدقت بلا يمين4.
# مسألة: إذا أتت بولد لدون ستة أشهر من الاستبراء؛ لحقه الولد. فلو ادعى
~~الاستبراء بعد الوطء، وأنكرته، ففي [وجه] 5 تحليف السيد أوجه:
# أصحها – أن السيد يحلف.
# والرابع – يصدق بلا يمين6. PageV01P281
### | من باب الحضانة
# 7:
# لو اختلف المنتقل والحضانة في النقلة؛ صدق المنتقل بلا يمين PageV01P281
# في وجه1. PageV01P282
### | من باب الجنايات
# 2:
# إذا قطع يد إنسان ورجليه فمات، واختلف الجاني والولي، فقال الجاني: مات
~~بالسراية3 فلا يلزمني إلا دية واحدة. وقال الولي: مات بعد الاندمال4 في تلك
~~المدة، في المصدق أوجه: الذي قاله الأكثرون: يصدق يمينه.5
# وعلى تصديق الولي، قال جماعة: إن طال الزمان بحيث لا يمكن أن تبقى
~~الجراحة فيه غير مندملة، فلا تحليف، ويصدق الولي بلا يمين، وينبغي وجوب
~~اليمين6.
# مسألة: لو ادعى الجاني أنه كان يوم القتل صغيرا وكذبه ولي المقتول،
~~فالمصدق الجاني باليمين بشرط إمكان الصغر في يوم القتل7. PageV01P282
# فإن قال الجاني: أنا الآن صغير، فلا قصاص ولا يمين، قاله الرافعي1.2
~~PageV01P283
### | من باب القضاء
# 3:
# لو قال خصم: حكم القاضي بشهادة عبدين، أحضر القاضي، فإن أنكر صدق بلا
~~يمين4. وقال النووي5: "الأصح اليمين"6. PageV01P283
### | من باب الدعوى
# 1:
# لو ادعى ثلاثة بنين من ورثة أن أباهم وقف عليهم هذه الدار، وأنكر سائر
~~الورثة وأقاموا شاهدا ليحلفوا معه تفريعا على ثبوت الوقف بالشاهد واليمين،
~~وادعوا وقف ترتيب، فإذا حلف المدعون ثبت الوقف، فإذا انقرض المدعون أخذ
~~البطن الثاني الدار وقفا، وهل يأخذونه بيمين أم لا؟ وجهان2:
# أصحهما عند الجمهور: بلا يمين، وهو ظاهر نصه في "المختصر"3.
# مسألة: القاضي يقنع من الأمين باليمين إن لم يكن سببا ظاهرا، ثبت ذلك
~~السبب بالبينة، إذا لم يعرف ما يدعيه في تلك البقعة. أما إذا ادعى ذلك فيها
~~بالمشاهدة أو الاستفاضة، فإن عرف عمومه؛ صدق بلا يمين، وإن لم يعرف عمومه
~~واحتمل أنه لم يصب المال؛ صدق بلا يمين4. PageV01P284
# مسألة
### | من باب ms5 الشهادة
# 5:
# لا يحلف على ما شهد به؛ لأنه منهي عن الكتمان، كان القول قوله بلايمين6.
~~PageV01P284
# وقال: إذا ادعت المرأة الحمل، فإنها تصدق بلا يمين1؛ لأن الله تعالى قال:
~~{ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} 2./3
# مسألة: إذا ادعى على القاضي على أنه ظلمه في الحكم، فأنكر؛ لم يحلف،
~~لارتفاع منصبه4، وادعى على المعزول أنه حكم عليه أيام قضائه ظلما، فإنه
~~يصدق بلا يمين على الأصح5.
# مسألة: إذا ادعى على الشاهد أنه تعمد الكذب أو الغلط، أو ادعى ما يسقط
~~عدالته؛ لم يحلف، لارتفاع منصبه6. PageV01P285
### | من باب الجزية
# 7:
# إذا طولب الذمي8 بجزية السنة، فادعى أنه أسلم قبل تمام السنة، فليس
~~PageV01P285
# عليه جزية أو ليس له عليه تمامها، حلف استحبابا على الأصح، فإن نكل لم
~~يطالب بشيء1. PageV01P286
### | من باب العتق
# 2:
# لو ادعى على من هو بيده أنه أعتقه، وادعى عليه آخر أنه باعه وأقر بالبيع،
~~فإنه لا يحلفه العبد ولا يغرم3. قال الروياني4: "وليس من لا يغرمه
~~PageV01P286
# لأحد المدعيين ولا يغرم للآخر قطعا إلا هذا"1. PageV01P287
### | من باب أمية الولد
# لو ادعت الولد وأنكر أصل الوطء فأشهر الوجهين: لا يحلف2،هذا إذا كان ولد،
~~فلو لم يكن ولد؛ لم يحلف قطعا3. والله أعلم.
# تم الكتاب بعون الملك الوهاب، فله المنة وإليه المآب /4. PageV01P287 ms6