######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2024-03-05T14:38:51.652714+00:00
#META# LastChange: 2024-03-05T14:38:51.652738+00:00
#META# transcription layer pk: 8576
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9542475895519391

#META#Header#End#

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_56.png)

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | وبه نستعين
~~الحمد لله العزيز الحكيم، وعلى سيدنا محمد وآله أفضل الصلاة والتسليم .
### | المستنصر بالله
# تمام قصة أمير المؤمنين المستتصر بالله1، صلى الله عليه وعلى آبائه وأبنائه
~~الطئبين الطاهرين الأكرمين وسلم .
~~وفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ثار الداعي الشلطان الأجل علي بن
~~محمد الصليحي باليمن - قدس الله روحه - مظهرا للدغوة المستنصرية ناشرا
~~الفضائل العترة العلوية الفاطمية الحسينية2.

PageV01P003

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_57.png)

# وكانت الدغوة بجزيرة اليمن1 بعد الداعى أبى القاسم الحسن بن فرح بن
~~حوشب منصور اليمن - فإنها كانت وصيته بالقيام في دعوته2- إلى الداعي
~~عبد الله بن العباس من شاور3، ثم قام بعده جعفر بن أحمد بن عباس ،
~~وهاجر ولده جعفر بن أى القاسم - كما قدمنا ذكره - إلى الغرب، إلى
~~حضرة الإمامة - وقام بعد عبد الله بن العباس الداعي يوسف بن موسى بن
~~أبي الطفيل، ثم قام بعده عبد الله بن محمد بن بشر من وادي قطابة من
~~قدم داعيا إلى الإمام العزيز بالله بن المعز لدين الله - عليهما الشلام -
~~واستخلف بعده الداعى محمد بن أحمد بن العباس من شاور وهم من قدم
~~ابن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان - قاله
~~ابن ماكولا في «اكماله»- ثم الداعي هلرون بن محمد بن رحيم من

PageV01P004

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_58.png)

~~قدم1، وبعده الداعى يوسف بن أحمد بن الأشج من حمير في مدينة شبام
~~حمير - نضر الله وجوههم2، وقام بعده الداعى شليمان بن عامر الزواحي ،
~~ولم يقم أحد منهم إلا باستخلاف من تقدمه وبأمر الأئمة صلوات الله
~~عليهم . وهذا سليمان الزواحى من حمير، وكان له حصن كؤكبان - وهو
~~من الحصون القديمة البناء - وكانت مدينة شبام حمير لصاحب كوكبان،
~~وهى من مدائن اليمن القديم عهدها الحسن مرعاها الكثير جندها ، وهتى اليوم
~~قد خربت فلم ييق منها إلا قليل . وفيها مسجد حسن جامع، وكان مقام
~~سليمان بن عبد الله الزواحي في حصن كوكبان ، ناشرا لدعوته، هاديا إلى
~~ولاية أئمته3، وجدد دار الخراطيم في كؤكبان، وجعلها مقره في ذلك
~~الأوان، ms001 وفي ذلك يقول بعض الشعراء في مدح السلطان علي بن حاتم بن
~~أحمد بن عمران اليامي - لما ملك كوكبان - من قصيدة ، حيث قال :
~~أشرقت حجرة الصباح %~% وقالت هكذا كنت حجرة للصياح
~~ورأى مجلس الخراطيم ملكا %~% ما رآه إلا بعصر الزواحى
# علي بن محمد الصليحي
# وكان الداعي شليمان بن عبد الله بن عامر الزواحي يتلوح في الداعي على
~~ابن محمد الصليحي مخائل النجابة ويرى فيه دلائل الفضائل، وهو في أوان

PageV01P005

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_59.png)

~~الاستجاية 1، فرقاه فى مراتب العلم واختصه بالتمرين على الأدب والحلم .
~~فحين استكمل هذيه ونال منه الغرض والبغية، جعله خليفته في الدغوة وأزقاه
~~من مرتبته إلى الذروة . وطالع حضرة إمامه في أمره فأتيح له أن يفضي إليه
~~بمكنون سره2.
# وكان محل أبيه محمد الصليحى في قرية تسمى قتر، من أعمال حراز في
~~سفح جباله مما يلي جبلا يتصل بسزدد - وهي قرية آثارها إلى اليوم معروفة .
~~وكان أبوه محمد بن علي الصليحى يدعى قاضى حراز، وله فيه طاعة
~~وتقدمة ، وهو مشهور بالرياسة مرفوع المنزلة3.
# فحين اتصل ابنه على بن محمد الصليحي بالداعي سليمان بن عبد الله
~~الزواحي وأرقاه إلى مقامه، وجعله الخالف له بعد انقضاء أيامه4، فقام بعده
~~بالدغوة إلى الإمام الظاهر لإعزاز دين الله ثم إلى الإمام المشتنصر بالله -
~~صلوات الله عليهما - وكان يختلف للحج إلى مكة المشرفة ويجتمع هو ومن
~~يأتي للحج من أهل دعوته، ويفاوضهم في قيامه، إلى أن اجتمع على القيام
~~معه أمرهم، واتفق عليه سرهم وجهرهم. وكان سبب قيام الداعي علي بن
~~محمد الصليحى أن الظالمين بسطوا أيديهم في دعوته بالقتل والنهب،

PageV01P006

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_60.png)

~~وألسنتهم بالشب والثلب، فلم ير الصير على ذلك مع ظهور دغوة أمير
~~المؤمنين المستنصر بالله - صلى الله عليه - في الأقطار ، وما قضى الله لأمره
~~ني أكثر الجزائر من الإظهار، فأجمع إجماعه على فتح جبل مسار ويعمره،
~~وهو جبل رفيع في حراز مطل على الخبت المتصل بتهامة، ولا يعلوه من جبال
~~حراز إلا جيل شبام ، ومسار أكثر اتصالا بتهامة، فطالع بذلك الحضرة
~~النبوية ms002 ، وكاتب إلى أمير المؤمنين يسأل الإذن في القيام وعاهد أهل دغوته في
~~نواحي اليمن - كما ذكرناه - ووعدهم إلى يوم معلوم ورجع وهو قوي العزم
~~على القيام ثابت البصيرة، وبقى منتظرا لأمر الإمام، عليه السلام.
# فشاع بذلك الأمژ وظهر وذاع عنه واشتهر، فعند ذلك ازدادت بشطة
~~الأعداء في أهل دعوته، ووثب ابن أبي جهور صاحب لهاب على الذين
~~كانوا فى ناحيته . فأمر عدة من أصحاب الصليحى وخلصائه التابعين له؛
~~منهم القاضي الأجل لمك بن مالك الحمادي ، فضاق الأمر على الداعي علي
~~ابن محمد الصليحي، ونام ليله وقد امتلأ قلبه من الغم فرأى في منامه، كأن
~~الإمام المشتنصر بالله - سلام الله عليه - في مكة وكأنه واقف بين يديه يردد
~~الشكوى باستطالة الظالمين على أهل دعوته وعليه ، وهو يستأذنه في القيام
~~عليهم واظهار كلمته، فرأى من إمامه إقبالا عليه ونظرا بما سره إليه، وكأنه
~~أذن له في عمارة حصن مسار وأسعفه إلى سؤاله1 وقال له : «ستملك جزيرة
~~اليمن برها وبخرها ونجدها وغورها، فأبشر بذلك وثق بالله تعالى وبنا» . قال
~~الداعي علي بن محمد، فيما روي عنه : «ودعا لي وللمؤمنين بالنضر
~~والظفر» . قال : ثم رأيته في المنام، أمر رجلين - رأيت لهما هيئة حسنة -
~~بقضاء حوائجي جميعها، وانتبه الداعي علي بن محمد من نومه فرحا

PageV01P007

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_61.png)

~~مسرورا جذلا مستبشرا، وأخبر الرسل الذين في حضرة الإمام - عليه
~~الشلام - بعد رجوعهم ، أن في صبح تلك الليلة قضيت من الإمام - عليه
~~الشلام - حوائجهم، وفاضت منه النعم إليهم، وأذن لهم بالمسير، وجاوب
~~لهم أمير المؤمنين بالإذن للداعي بالقيام ووعدهم له بالظهور .
# وحين أصبح الداعي من ليلته التى رأى فيها ما سره في المنام، أمر رسلا
~~لى أهل دعوته يحثهم على الوصول إليه والمبادرة نحوه، واشترى العدة
~~واللبابيد ووعد أهل دعوته بالوصول في ليلة سماها لهم، وأرسل الداعي علي
~~ابن محمد لكبراء أهل دعوته ، من أهل نواحى حراز وجمعهم إليه ، فجاءوه
~~مسارعين لأمره مطاوعين، فوصل إليه من أهل هؤزن سليمان بن أبي القاسم
~~اين ولي ، وعبد الرحمان بن أبي ms003 سبأ بن أبي سهل، ومن لهاب قاسم
~~والحسين بن عبد الله بن أحمد ، وخولة بن أبى القبائل وسبأ بن عباس ، وعبد
~~الله ين أبي المعدل وعبد العزيز بن على . ووصل إليه من بني قليد أهل شدب
~~عراف بن محمد ، ومحمد بن الحسين . ومن المقافعة شويد بن أحمد . ومن
~~الؤجب أبو الجماهر وأبو العشيرة ابنا قليد الهجرى وأبو الحسين بن أبي
~~العشيرة وحمير بن عبد الله، ومن صعقان التبع بن محمد بن أبي يعلا،
~~وبسام بن قحطان بن أبي يعلا، وأبو الحفاظ بن عبد الله بن يغلا وسليمان
~~الصليحى يغلا بن المظفر الصليحي ، وجماعة من أهل بيته، وهؤلاء أعيان
~~أهل الدغوة في ذلك الأوان بحراز، وكبراؤهم المنصبون فيهم من قبل
~~الدعاة.
# فلما وصلوا إليه أشعرهم بما في مرامه وبشرهم بما رآه في منامه وأخبرهم أنه
~~قد أمر لأهل دعوته إلى النواحي وأزمع على عمارة مسار وإظهار دغوة ولي
~~الله - سلام الله عليه - والجهاد في سبيل الله، فاستبشروا وسرهم ما أزمع

PageV01P008

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_62.png)

~~عليه . وأيقنوا بالعز والغلبة والظفر، وأجابوه بما جذل به واستبشر وساروا
~~للأفبة ، وجمع ما استطاعوا عليه جمعه من العدة، وجمعوا للداعى ما
~~يستعين به في القيام وتواصوا بيذل النفوس والأموال في طاعة الله تعالى وطاعة
~~رسوله الإمام - عليه الشلام - وجاء بنو الصليحي بخمسمائة دينار، وشويد
~~ابن أحمد - صاحب المقافعة - بمائة دينار، وأهل لهاب بألف دينار، وبنو
~~قليد بثلثمائة دينار، وأهل هوزن بخمسمائة دينار، فأوصلوا ذلك إلى الداعي
~~علي بن محمد الصليحى فأثنى عليهم وشكر سغيهم، وقال لهم : «سوف
~~يضعف الله لكم أضعاف ما سليتم وليملككم الله ديار الظالمين ولتنالوا ما
~~ترومونه بيركة أمير المؤمنين» .
# ووافى الداعي الصليحي أهل دعوته في جميع النواحي في يوم واحد،
~~وذلك آخر نهار الأربعاء حين صلاة العصر لأربع عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الأولى، وهي الليلة التي رسم لهم أن يوافوه بها. وكان الشلطان
~~على بن محمد الصليحى قد أعد لهم القرى ذلك اليوم وجماعة ممن رآه يفعل
~~ذلك يعجبون ويقولون أتراه قد أيقن ms004 أن ضيفا يأتيه من مكان، فما كان ساعة
~~لا وقد وصلوا من الشراة في أرض يام خلف صعدة ومن بلاد هندان في
~~نواحى صنعاء ومن أرض حثير وغيرهم، وأحضر لهم القرى ساعة
~~وصولهم . وكان الواصلون إليه ثلاثمائة رجل، غير من وصل إليه من نواحي
~~حراز، فأرسل الداعى من أهل هوزن أربعين رجلا ، وأمرهم أن يسيروا إلى
~~مسار من ليلتهم ويلزموا ذروة الجبل، وتكون طريقهم من ناحية صغفان، إذ
~~كان أهل مسار قد تأهبوا وحرسوه من كل ناحية حوله غير ناحية بني معجل ،
~~وطلع الأولياء منه .

PageV01P009

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_63.png)

# الصليحي يستولى على جبل مسار
# وسار الداعى علي بن محمد الصليحى قاصدا لمسار بعد صلاة العشاء
~~في الليلة المصبحة عن يوم الخميس لخمس عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى .
~~ولقيه أهل المقافعة وأهل الوجب إلى مناخه وأغار أهل بيت عناد - وهي قرية
~~كانت بين شبام وعز اليعابر لم ييق منها إلا آثارها - ومعهم أهل كرار إلى
~~مناخه ليحفظوا النقيل فوجدوا الداعي علي بن محمد الصليحي قد علاه ومن
~~معه، وتعقب الداعى الصليحي وقومه على أعقاب العسكر، وجدوا في الشير
~~خشية أن يسبقهم أهل كرار وانتهى الداعي إلى عبري سهام ووافاه هنالك بنو
~~قليد وكانوا أرادوا أن يطلعوا مسار من ناحيتهم من شدب فمنعهم الحرس ،
~~وطلعه أهل هوزن الذين أمرهم الداعى الصليحي من تاحية بيت معجل،
~~وطمع أهل مسار أن يقاتلوا العسكر بناحية عبري سهام ويمنعوا الحجبل وطلع
~~عليهم عسكر الداعي وقد ليسوا السلاح واللبابيد ولم يطيقوا منعهم، فعاد
~~أهل مسار لائذين بقمة الجبل، فأصابوا أهل هوزن ، أصحاب الداعي فيها ،
~~وضربوا طبولهم وانقليوا على أعقابهم وهربوا عن ديارهم وصعد الداعي،
~~وملك الجبل بغير قتال، وذلك في آخر الليل ، فلما أضاء الصباح وطلعت
~~الشمس أمر بنشر بنود كانت معه من عهد الدعاة الذين قبله مذخورة،
~~فنشرت على رأسه . وطلع بعسكره إلى حصن مسار وأمر بعمارته وكان غامرا
~~لا سكن فيه ، وانما كان الشكان بسفحه، وابتدأ بعمارة قلته حين وصوله
~~صييحة يوم الخميس للتصف من جمادي ms005 الأولى سنة تسع وثلاثين8 وأربعمائة
~~على ثلاث ساعات مضت من النهار . واجتمع سائر من في حراز لحرب
~~الداعي الصليحي وأهل دعوته إلى مسار وبلاد بني الصليحي .

PageV01P010

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_64.png)

~~خطاب الصليحي إلى أقل حراز
~~وكتب الداعى كتابا وأمر بيثه في جوانب حراز، نسخته1 :
### | « بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله الذى أورى زناد الحق ، ورفع عماد الصدق ، بالذين أكمل
~~بهم الحجة على الخلق وأنار بهم ما بين الغرب والشرق ، الهداة إلى الخير
~~والأدلة، الدعاة إلى أشرف المنهاج والملة، خلفاء أنبيائه وأمنائه وأصفيائه
~~وسلالة شله من لدن آدم - عليه الشلام - ووصل تظامهم وأعلى مقامهم
~~وفتق بالتور أيامهم ونشر بالعدل أعلامهم ، فهم أعلام الدين والدعاة إلى الحق
~~المبين الشيعة الميامين، والشلالة الطيبين آل طه ويس ، وصلواته على من ختم
~~به الرسالة وفتح بأئمة من عقبه أبواب الدلالة، سيدنا محمد النبي وعلى أخيه
~~ووصيه على وعلى الأئمة من نشل مولانا الحسين الزكي ورثة التنزيل
~~والتأويل . وأفضل صلواته وأنمى تحياته وبركاته على وارث علمهم والقائم من
~~بعدهم، بقية السلف وخيرة الخلف ، مولانا معد أبي تميم الإمام المشتنصر
~~بالله أمير المؤمنين وعلى خلفه وسلفه.
# أما بعد : يا أهل حراز، ألهمكم الله رشدكم وجعل الجنة قصدكم، قلم
~~أطلع إلى حضن مسار متجبرا باغيا ولا متكبرا على العباد عاييا، ولا أطلب
~~الدنيا ومحطامها ولا طالبا أملك غوغاها وطغامها، لأني لي بحمد الله ورعا
~~يحجرني عما تطمح النفوس إليه ودينا اعتمد عليه ، وانما قيامى بالحق الذي
~~أمر الله عز وجل به، والعدل الذي أنزله في محكم كتابه، أحكم فيه بحكم

PageV01P011

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_65.png)

~~أوليائه وشنن أنبيائه وأدعو إلى محجته الذي في أرضه والقائم بفرضه، لست
~~من أهل البدع، ولا من ذوي الزور والشنع الذين يعملون في الدين بآرائهم
~~ويحكمون بأهوائهم، بل أنا متمسك بحبل الله المتين، عامل بما شرع الله في
~~الدين وداعي إلى أمير المؤمنين - عليه صلوات رب العالمين - لا أقول إلا
~~سددا، ولا أكره في الدين أحدا ( فمن افتدى فإنما يفتدي لنفسه ومن ضل
~~فإنما يضل عليها) 10 سورة ms006 يونس) وما الله يريد ظلما للعباد .
# واعلموا يا أهل حراز أتي بكم رؤف، وعلى جماعتكم متحنن عطوف
~~للذي يجب على من رعايتكم وحياطتكم، ويلزمني من عشيرتكم
~~وقرابتكم ، أعرف لذي الحق حقه، ولا أظلم سابقا سبقه، وأنصف المظلوم
~~وأقمع الظالم الغشوم وأبث فيكم العدل وأشملكم بالفضل فاستديموا ذلك
~~بالشكر، ولا تصغوا إلى قول أهل النكر الذين من بقايا أهل الكفر،
~~فيحملونكم على البني والعذوان والخلاف والعضيان وكفر الإثعام
~~والإخسان ، تستوجبوا بذلك تغيير الإنعام وتعجيل الانتقام .
# وكتابي هذا حجة عليكم، ومعذرة إليكم، والسلام على من ايبع
~~الهدى وتجنب موارد الردى ، والحمد لله على ما أغاد وأبدى ، وصلواته على
~~من أزشد به من الضلال وهذى ، سيدنا محمد التبى وآله الأئمة الشهداء
~~وسلم تسليما، وحشبنا الله ونعم الوكيل،.
~~وكان ژسل الداعى الصليحي ، الراجعون من الحصرة الشريفة النبوية
~~المستنصرية ليلة طلوعه جبل مسار ، ممسين في المهجم، فوصلوا إليه وهو
~~بحصن مسار فأوردوا جواب أمير المؤمنين - عليه الشلام - يلزمهم بالقيام
~~ويعده بما يسر الله به من الفتح، وهيأ له من النجح، فسر ذلك الصليحي

PageV01P012

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_66.png)

~~والمؤمنين قبله، وعلموا أن سوف يبلغ الله داعي وليه أمله، وما زال الناس
~~يتألبون وبخيلهم ورجلهم يجلبون . وجاء جففر بن أبي القاسم الشريف
~~الرسى1 إلى حضن الأخروج، فقاتل أهله، وكان فيه الحسين ين مهلهل من
~~أصحاب الداعى الصليحي ومعه جماعة من همدان وبني شهاب وكان
~~القتال مستمرا بينهم . واجتمع لجعفر بن عباس عساكر عظيمة من نواحي
~~حراز وكرار وغيرهم من أهل البأس والشدة والمراس فجاء يهم قاصدا إلى
~~عبريي سهام أسفل جبل مسار وأراد طلوع مسار، فتزل إليهم أصحاب الداعي
~~الصليحى ، فوقع يينهم قتال شديد، وكثر القوم على أصحاب الداعي،
~~وخاف الهزيمة عليهم فنزل بنفسه ومن بقي معه فائفق القوم فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، وكر الداعي ومن معه على جنود ابن عباس فأتاح الله لهم الغلب
~~عليهم وولوا منهزمين، وقتل ابن عباس وجماعة ثبتوا معه، ولم يزل الأولياء
~~يتبعونهم بالقتل وتفرقوا في كل ناحية وأووا إلى كل جبل، وما زال القتل ms007
~~فيهم حتى اعتقلوا يجيل شبام وبيت عناد ، وأحصى من قتل من الجموع
~~الذين هزمهم الداعى الصليحى وأصحابه ألف قتيل . وانتهب الأولياء من
~~الشلاح والعدة والأمتعة مالا يخصى وبلغ ذلك الشريف الرسى وهو بحضن
~~الأخروج فنجا بنفسه وترك ما كان معه ، وكأنما كانت فيهم صيحة2 . وكانت
~~تلك الوقعة في شهر رمضان المعظم من سنة تسع وثلاثين وأربعمائة3، فبلغ
~~خبرها إلى نواحى اليمن، وعظمت الهيبة في قلوب سلاطينها ورؤسائها.

PageV01P013

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_67.png)

# وكتب الداعى إلى القائد نجاح - صاحب زييد وتهامة - يلاطفه
~~ويداريه ، إذ كانت قد بقيت له مدة قليلة حتى استوفاها وبلغ من أيامه
~~منتهاها، واجتمع أهل حراز كافة للصليحي ودخلوا فى طاعته طوعا وكزها،
~~ما خلا ابن جهور فإنه أقام على الخلاف في لهاب ، وأمر الداعي الصليحي
~~والسلطان عامر بن سليمان الزواحي فطلع شبام ويت عناد ومعه جماعة من
~~بني قليد ومن هوزن وبني الهحجري، ووصل إليهم بعد ذلك أحمد بن مظفر
~~الصليحى وجماعة من الحجازيين فيهم عباس بن الكرم، فعمروا دارا في قلة
~~شبام ، وعمروا جبل بيت عناد وهو العر، وذلك في سنة تسع وثلانين
~~وأربعمائة1، ومسار وشبام هما جبلا حراز الرفيعان وطوداه المنيعان .
# محاربة الصليحي لاين جنور
# وحارب الداعى ابن جهور - صاحب لهاب - حتى أخرج القوم الذين
~~سجنهم من أصحاب الداعي وفيهم القاضي الأجل لمك ين مالك الحمادي ،
~~فوصلوا إلى الداعي وهو في حضن مسار، وندم ابن جهور على إطلاقهم.
~~وأجمعت له جموث كثيرة ، فعاد لحرب الداعي الصليحى، ومازالت بينهم
~~الحروب . وأمر الداعى يقوى ويظهر، وأمر أى النور يخمل ويضعف .
~~وكاتب أبو النور نجاحا صاحب تهامة ، فأرسل إلى الداعى يذكر له أمر حصن
~~أبى النور وأنه قد صار إليه فأجابه الداعي بما وافقه . وقال إن سلم لك الحصن
~~تركت اعتراضه وأعرضت عنه ، والا علمت أن قوله غير صحيح . فتوجه إلى
~~أبي النور رشل نجاح وطلبوه تسليم الحصن فغالظهم، ووضح لهم منه الزور
~~فى قوله ، فرجعوا إلى القائد وعرفوه قصته ومعالظته ، فشكر الداعى الصليحى
~~وأعرض عن أبي النور .

PageV01P014

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_68.png)

# ومازال ms008 أبو النور في محاربة الداعى، فلما تمادى في بغيه وتناهى في غيه،
~~أمر الداعى بعمارة جبل حمضه، وأرسل عساكره فحاصروا اين جهور في
~~حضنه - قيل هو زيادة حصن معروف بلهاب معمور إلى الآن - وملكوا
~~جميع لهاب عنوة ، قلما ضاق بابن جهور المجال وساعت به الحال ، ولم يجد
~~مغيثا ولا ظهيرا، جاء إلى الداعى تاببا متتصلا، ووصل إليه - إلى حصن
~~مسار - فأنزله الداعي في موضع منه وأجرى عليه وأحسن إليه، وسلم حصنه
~~إلى الداعي، وتقل أولاده إلى حصن مسار1.
# وعهة الصليحي لأهل خراز
# فعظظم أمر الداعى على بن محمد الصليحي ، واستقامت له الأمور،
~~وانصلح له الجمهور، فأمر بجمع أهل حراز كافة ونزل إليهم - إلى عبري
~~دعاس - ينفسه ، بعد أن ترك في مسار من يحفظه ويحرسه، وحدثهم فابتدأ
~~بحمد الله تعالى في أول كلامه والشكر على جزيل إتعامه وافضاله، والصلاة
~~على سيدنا محمد والطاهرين من آله ثم ابتدأهم بالكلام، فأمرهم بتقوى الله
~~ونهاهم عن ارتكاب معاصيه ، وأمرهم بالصلاة واقامة فرائض الدين وعمارة
~~المساجد وايقاد المصاييح فيها واقامة الصلاة في جميع أوقاتها ، ولم يرخحص
~~لهم في التهاون بشيء من فرائض الدين، بل شدد في ذلك عليهم ، وأعلمهم
~~بممثولات هذه الفرائض ، وذكر لهم بعد ذلك أن الأمر الذي قام به ليس هو
~~من أمور الدنيا ولا مراده فيه كمراد سلاطين الدنيا، بل قام مؤثرا لأمر ولي الله
~~رب العالمين ومجاهدا في سبيله، غير مكره لأحد في الدين ولا طالب إلا
~~رضى الله رب العالمين، وحدرهم الخلاف عليه والشقاق وذكرهم إنعامه

PageV01P015

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_69.png)

~~عليهم وصفحه عنهم وأنه لم يؤاخذ أحدا بقبيح فعله، وحذرهم ونهاهم
~~وكرر عليهم الوغظ في ذلك المحضر، ووعدهم إذا استقاموا على الطاعة
~~بالإحسان والفضل، وعرفهم أنه لا يسير فيهم إلا بسيرة الحق والعدل، وأنه
~~مجبول على ذلك ، مقتدي بسيرة الأئمة وأفعالهم - صلوات الله عليهم-
~~وتقدم إلى الغمال في ذلك المحضر وأوعدهم بالتتكيل إن رفع إليه شية مما
~~نهاهم عنه ووعدهم بحشن السياسة ؛ وأنه لا يخالف الكتاب والشنة، وأمر
~~جميع الرعية أن يرفعوا إليه ms009 ما يكون من العمال ، من فقل القبيح أو الحس
~~حتى ينزل بهم من إنعامه وعقوبته بحسب أفعالهم، ثم قال لهم إن مولانا
~~الإمام - صلوات الله عليه - قال للرسل الذين كانوا عنده : أبلغوا الشلطان
~~الداعي عنى الشلام، وقولوا له إني لا أرضى أن يقتصر على ملك خراز
~~والحصن الذى يملكه فيها ، وهو يملك حصون اليمن قاصيها ودانيها، عن
~~قريب إن شاء الله تعالى.
# وذهب عمران بن الفضل اليامي وعياس بن الكرم الشنحاني ومن معهما
~~من أهل الحجاز، فجاؤا إلى الداعي الصليحي بأهلهم وأولادهم، فرحب بهم
~~وأسكنهم في مسار ونواحي الجهات الحرازية ، وكان مما حرضهم وحضهم
~~على ذلك وقوع الخلف في بلادهم، وكان وصولهم مما زاد في قؤة الدا
~~الصليحي، وكانوا له على ما يريد.
# ووكججه الشلطان عامر بن سليمان الزواحى لأهله وأولاده، فسكن بهم مع
~~الداعى علي بن محمد الصليحى في مسار، واجتمع المؤمنون هنالك خلق
~~كثير وجم غفير، وأجرى عليهم الداعى النفقات الواسعة والكفايات
~~المتتابعة ، وأجرى الداعى الضليحى العدل وبثه وأظهره وضم إلى كل مأذون

PageV01P016

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_70.png)

~~من دعاته من يليه من المستجيبين والمؤمنين المخلصين، وأمرهم بالمصابرة وقلة
~~الغفلة عن أمر دينهم، وأن لا يجري منهم تفريط في شيء من أمور دينهم في
~~الشريعة، وأجرى مصالحهم في دينهم ودنياهم إلى دعاتهم، وقصر كلا منهم
~~على الأخذ من داعيه .
# وكان جماعة من المؤمنين يحضرون حضرته ويقرأ عليهم من علوم أولياء
~~الله ويحضهم على الخير ويرغبهم فيه ويعظهم ويجلو قلوبهم، فيستمعون منه
~~فيشفعون بذلك ويضلح أمورهم وأمر المؤمنين والدعاة بإقامة الفرائض والنزاهة
~~والعمل الصالح. قيل ولقد بلغه عن قوم من أهل دعوته تفريط في عمل
~~الشريعة ، فأمر يإحضارهم وكافة أهل اليلد والذين وصلوا من البلدان البعيدة
~~من المؤمنين إلى حصن مسار ، وظهر بهم الميدان فأخبرهم بما تناهى إليه منهم
~~من أنهم فرطوا فيما أمرهم به من الأعمال الواردة في الشزع، وخالفوا بعض
~~ما فيها من الوضع فأعظم عليهم النكير والشدة.
# ثم إنه أقبل على دعاتهم فقال : إن الذي بلغني عن قوم ممن ms010 يتصل بكم هو
~~يغضب الله ووليه وأنا أغضب مما يغضب الله، فمن كان مني لم يتعد شيئا
~~من الدين ولم يتعرض لسخط رب العالمين ولم يخالف منهاج مولانا أمير
~~المؤمنين، ومن لم يكن مني أخرجته من جماعتي ونفيته من بلدي ، وأجريت
~~عليه من الحكم ما يجري على أمثاله من المعتدين، فعاذوا بالله وبوليه من كل
~~ما يشخطه ويغضبه، ولاذوا به واستغفروا الله من جميع ما يعلمون ومالا
~~يعلمون، فقال لا أصدقكم حتى يلتزم كل داعي بصلاح من تحت يده،
~~ويضمن ما يجري ممن كان في جهته، فمن كابر أوعاند ورفع أمره إلى أنزلت
~~به ما يستحقه ؛ ففعلوا ذلك وحسنت أحوالهم وطابت قلوبهم وصحت
~~ديانتهم ، وحرم عليهم أن يتناولوا من مصالح دينهم ودنياهم شيقآ ولو صغر إلا
~~ياذنه .

PageV01P017

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_71.png)

# وكان يأمر كل دعاتهم بالحضور إلى داره، فيعظهم ويذكرهم وييصرهم
~~ويقربهم ويذنيهم ويصلي بالجماعة من المؤمنين في كل جماعة ، ويتلو عليهم
~~بعد الصلاة ما تيشر من العلم والحكمة، ويدعو في عقب كل صلاة بما
~~يشتحب من الدعاء فيزداد بذلك كل مؤمن بصيرة ويتجلى عن قلوبهم كل
~~صدأ وغمرة.
# وحين ملك الداعى الصليحى جبال حراز وما والاها، ودان له أقصاها
~~وأدناها، وخافت ملوك تهامة والجبل من يأسه، واضطربت أمورهم من
~~شدة مراسه، وملك حصون حضور وما ولاها ، وكانت بينه وبين صاحب
~~صنعاء يحيى بن إيراهيم الصحاري1 مواصلة ومراسلة إلى أن مات يحيى،
~~فأرسل الداعى الصليحي بعض أصحابه وبني عمه إلى صنعاء يعزي أبا
~~حاشد بن يحى في أبيه ويلاطفه، وأحسن الداعي إليه كما أحسن إلى من
~~قبله2
# فاجتمع سلاطين اليمن وراجعوا صاحب زبيد نجاح القائد، فوقعت
~~مراسلة بين القائد وبين صاحب صعدة أبي الفتح بن الحسين في أن يصل إلى
~~صنقاء ويملكها، فجاء أبو الفتح وادعى الإمامة، فأجابه بشر كثير من الناس ،
~~ومذهبه مذهب الزئدية ، وتسمى بالناصر لدين الله أمير المؤمتين، وكان له
~~قزع فى القول وسب للصليحى وتلك شيمة لكثير من الزئدية، يثليون الكرام
~~ويطعنون في أهل الرياسة ويرمون المؤمنين بغير ms011 ما اكتسبوا، تدليشا على
~~العوام، وصدا عن اتباع أولي الأحلام، ويستعملون الإفك والأشانيع،

PageV01P018

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_72.png)

~~ويشهدون بما لم تره أعينهم من الأمر الفظيع ، قد جعلوا ذلك لهم دينا
~~وديدنا . وأروا أتباعهم قبيحه حسنا1.
# واقعة الزرايب
# ولم يستتب لأبي الفتوح ما حاول، ولا بلغ الأمل الذي أمل، وما زادت
~~مكاتبته لصاحب زيد على أن أفسدت ما بينه وبين الداعى الصليحي،
~~فصارت بين الداعي الصليحي وبين نجاح وحشة بعد الأنس والمراسلة والمهاداة
~~ولين المخاطبة ، وأصدر نجاخ عسكرا كثيفا وما زالت بينهم الحروب ، فوافاهم
~~الداعى بجيوشه خلف صعفان في الخبت المتصل بتهامة فجرت بينهم وقعات
~~ومصادمات عدة بين الفريقين، ثم إنها كانت الكرة للصليحى على بن محمد
~~وأصحابه من العرب على العبيد وجموع الحبشة ومن والاها من أهل تهامة
~~وأصحاب القائد نجاح فقتلوا منهم مقتلة عظيمة ، قال صاحب «المقيد في
~~أخبار زبيده، وذلك في سنة خمسين وأربعمائة وقد اجتمع العبيد إلى ابن
~~طرف ومن معهم من ملوك الحبشة عشرين ألفا فسار إليهم الصليحي في ألفي
~~فارس وسبعمائة فالتقوا بالزرائب من أعمال ابن طرف [ وهو الوطن الذي
~~ولدت قيه وبه أهلي إلى اليوم9 ) فاستحر القتل أول يوم في العرب، ثم ه
~~كانت الدائرة على الشودان ، فلم ييق منهم إلا ألف التجؤا إلى جبل يعرف
~~بالغكوتين، والعكوتان جبلان منيعان لا يطمع أحد في حصارهما2.

PageV01P019

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_73.png)

~~قال الراوي : وجبلا عكاد فوق مدينة الزرائب . وقال : أدركت العظام
~~والأظفار في موضع الوقعة تشفيها الرياح إذا اشتدت ، ووافق ذلك
~~موت نجاح .
# موت نجاح
# وكان موت نجاح بالكدراء في عام اثنين وخمسين وأربعمائة1، فاضطريت
~~البلاد لهيجة الداعى الصليحى وعلت كلمته وسمت لتهامة همته، فملك
~~الصليحي المفجم وخرج سعيد وجياش ابنا نجاح ومن معهما من الأحبوش
~~فارين على وجوههما ومن اتصل بهما ، وكان سعيد بن نجاح قد استقام في
~~ملك والده ، فدخل الشلطان الداعى الصليحي زبيد وافتتحها، وسار في
~~الناس بالعفو والصفح، ورفع السيف وبسط العدل، ولاذت به العرب الذين
~~كان العبيد استطالوا عليهم أيام نجاح، وأراد الله ظهوره ، وجعل ms012 جنوده
~~المنصورة، ومكن الله له ولإمامه، ودخل سلاطين اليمن تحت أعلامه، وعاد
~~إلى مسار وتوجه إلى صنعاء، فتسلمها وملكها ودان له أبو حاشد بن يحيى
~~ملكها، ورأى الناس من عدله وفضله وحشن سيرته ودنوه إلى الناس وقزبه
~~وادنائه لهم، وإجرائه إياهم على سنة الحق، ما ألف له القلوب النافرة وأزغم
~~له أهل النخوة والمكابرة.

PageV01P020

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_74.png)

# الصليحى يستولي على اليمن الأشفل
# وعاد إلى زبيد وقصد اليمن الأشفل، فاستولى على جبل صبر قهرا وملك
~~الجند - وهى يومئذ مدينة اليمن الأولى - ولم يكن في اليمن أشهر منها ومن
~~مدينة صنعاء في الجاهلية وابتداء الإسلام إلى أوان الصليحي . وخطب الداعي
~~الصليحي في جامع الجند ، وقال في خطبته : « وفي مثل هذا اليوم نحطب
~~على منبر عدن إن شاء الله تعالى» . فقال بعض من استهزأ به : سبوح
~~قدوس . فأمر الصليحى بالحوطة عليه، وكان الأمر كما قال . وخطب في
~~مثل ذلك اليوم في جامع عدن فقام ذلك الرجل فقال : «شبوحان قدوسان4.
~~وأخذ البيعة ودخل في المذهب1.
# وطوى الصليحى البلاد طيا وافتتح جميعها، فلم تخرج سنة خمس
~~وخمسين إلا وقد ملك اليمن قلاعها وخصونها ومدنها وسهلها وجبلها،
~~واستقر ملك اليمن وجعل قراره في مدينة صنعاه، وأسكن معه جميع ملوك
~~اليمن في صنعاء، وولى الحصون والبلاد من ارتضاه، وكانت له بسطة قوية
~~ومملكة ملأت الجهات اليمنية، وكان له من الفصل والتواضع مع غلو مقامه
~~وسعة ملكه وظهور أمره ما ظهر عنه وشهر منه2، ومن ذلك ما رواه صاحب
~~«المفيد في أخبار زبيده ، قال : « حدثني أحمد بن الحسين الأموي المعروف
~~بأى الشجة عن أييه عن جده قال : كنت أسكن بمدينة حيس - وبينها وبين
~~زبيد ليلة - فلما ملك الصليحى زبيد رأيته وركب إلى مجلس القاضى وأدى
~~عنده شهادةآ كان قد تحملها في صباه ثم تحدث مع القاضي وافترقا، قال :

PageV01P021

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_75.png)

~~فأخبرنا القاضى بعد قيام الصليحى أنه قال : إنى نزلت مدينة حيس أستطلع
~~أخبار نفيس وتجاح عبدي مرجان ، فمر علي بعض من يعرفني فتجردت عن
~~ثيابي، ولبست ثياب عصار بيع ms013 الشليط في معصرة من معاصر حيس.
~~وتحثلت هذه الشهادة يومئذ في منزل رجل، ولما ملكت الأمر وقفت لى
~~عجوز بخطى فعرفته، فلم يتسع لى إلا أداء الشهادة وكان مثال ما كتبته في
~~وقت التحمل «شهد على ذلك على بن محمد قاضى حراز وكتب بخطه
~~ليذ كره يوما ما إن شاء الله تعالى »1. وهذا دليل ما قدمناه من قوله في ابتداء
~~ملكه وهو بمسار، إن الأمر الذي قام به ليس هو من الدتيا ولا مراده فيه كمراد
~~سلاطين الدنيا.
# ولم ينكر الداعي علي بن محمد الصليحي على أحد مذهبا من مذاهب
~~فرق الإسلام على تشعبها، بل أقر كل أمرء على ما كان عليه، وكان يرفع
~~أهل العلم وذوي الصيانة والفضل من أهل مذهبه وغيرهم . وكانت له سيرة
~~عادلة وأخلاق فاضلة رواها الخاص والعام وأجمع عليها كثير من الأتام، تدل
~~على محشن مذهبه وفصل أدبه وشرف نسبه، ولم يجحد ذلك إلا كل مكابر
~~مشبه ليضل الأوباش من أمثاله ويسلك بهم سبيل محاله، فزئن لهم المحال
~~وأتى بالافتراء والضلال.
# وكتي أمير المؤمنين المستنصر بالله - عليه الشلام - داعيته علي بن
~~محمد الصليحي وشرفه بهذه الألقاب وهي «السلطان الأجل الملك
~~الأؤحد أميز الأمراء عندة الخلافة تالج الدؤلة ذو المجدين سيف الإمام المظفر

PageV01P022

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_76.png)

~~السلام - بهذه الألقاب يكاتبه ويخاطبه في رسالاته وتشريفاته ومكاتبته
~~وسجلاته . ولم ييق من اليمن صقع لم يملكه الداعي الصليحى إلا مكة
~~المشرفة ، فإنه كان بها الأشراف بنو الحسن وهم على طاعة الإمام المشتنصر
~~بالله - عليه الشلام - والخطية له .
# مولف الصليحى من اشراف مكة
# وكان دخل يين السلطان الداعى الصليحى وبين الشريف شر
~~الحسنى1- صاحب مكة - الدخلاء ليشعلوا بينهما نار الفتتة، ويثرزوا ما
~~كمن في الإخنة، ويهتكوا حمى الأمنة، وكان الشريف متحاملا على
~~الداعي الصليحي، والداعى صابز على تحامله وما يلقيه من حبائله، وكتب
~~الشريف إلى الداعى بأشعار كثيرة فيها الإبراق والإزعاد والتهديد والإيعاد ،
~~ومن ذلك قصيدة سينية أؤلها : %~% (الوافر]
~~لتعليق الجماجم والرهوس %~% واقحامى خميشا في خميس
# فأجابه عنها الشاعر عمرو بن يحيى ms014 الهيتآمي على القافية والروي، على
~~لسان الداعي علي بن محمد الصليحي فقال : %~% والواف
~~دم الأبطال في اليوم العبوس %~% مدامى ، لاشراب الخندريس
~~ولهوي بالنشيج إذا تلاقى ال %~% وشيج بمعرك حامي الوطيس
~~أحب إلي من نغمات غود %~% وصادحة تغرد عيطموس

PageV01P023

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_77.png)

~~أسكر دار في يافوخ شكر %~% فأوعدنى بحرب كالبسوس
~~وفاخر بالجد وداوي حظ %~% بمجدهم لذي فعل دنيس
~~لا إن العلى كخضاب كف %~% إذا لم يحى سارع بالدروس
~~ابن عما حميت البيت حتى %~% فخرت بصونه عن كل بوس
~~اأخذ أبيك حليته اغتصابا %~% وأخذك ما عليه من لبوس
~~دفاع عنه ، ويحك أي يوم %~% عدرتم زائريه بالمكوس
~~عجزتم عن سواه وكان عذرا %~% وأقوى عذركم فقر النفوس
~~ولولا فضل من لبى وجدوى %~% معد ذى الندى الغمر المسوس
~~الكنت حليف إقتار حبيسا %~% بدار صريع أفيون شريس
~~أفق عن عيب أجدادي %~% ومجدي، فما بأسى بمغلول الضروس
~~ولا بيتى بهمدان بن زيد %~% بمجهول الفروع ولا القنوس
~~نا ابن محماتها وذرا قناها %~% أنا اين عنابس الحرب الضروس
~~بنوا واتم مفخرهم بنائي %~% وقومي حبل مجدهم فريسي
~~ولم أكل الفخار إلى علاهم %~% كفعل سواي بالجد الرئيس
~~ومن أرضى النيي ووارثيه %~% أئمتنا مصابيح الغميس
~~نضانى حير خلق الله سيفا %~% وأخلانى الرؤس من الرؤس
~~وكم ملك أسزت وكم خميس %~% أبا شراته قتلا خميس
~~وكم نقع أثارته دعا لى %~% فخيل الجو منه في سدوس
~~وكم قوم نعيتهم وقوم %~% طحنتهم وحضن من مريس
~~أحطت به فأبت بمن حماه %~% بأروع لا ألف ولا خبيس
~~ظفرت فما بطرت وعم عنوى %~% فما زيرت بذي حرم حبوسي
~~كفغلك بالصحاب وكل ضيف %~% يجيئك وهو مبلوغ النسيس
~~وما خاب المنيخ يباب داري %~% ولكن حل بالمغنى الأنيس

PageV01P024

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_78.png)

~~بنى حسن ألا تنهون شكرا %~% عن استمطاره سحب النحوس
~~أتانى السب عنه وقال إني %~% إذا أقسمت أخلف بالمجوس
~~الى قسم بغير أبي تميم %~% وأسرته البدور من الشموس
~~ياهم تعمد أم سواهم %~% أبينوا قول ذى السنة النعوس
~~فان لم تنكروا ما قال شكر %~% أخوكم فأذنوا بالدزدبيس
~~أبا الغلمان يلقى أشد حزب %~% تمشى في قنا ms015 سمر بخيس
~~متى أذن الإمام بحرب شكر %~% أتته بالردى خيلى وعيسى
~~تغادي بالصليحيين قومي %~% بكل هزبر غابات فروس
~~كفيل للمشيح الشاك منكم %~% وفي بالمشلشلة الغموس
~~ومن جنب وسنحان ويام %~% بأبطال لدى الهيجاء شوس
~~بني حسن حذار إذا آتتكم %~% جنود الله بالخطب الشكوس
~~تضيق بها الشهول فما تمشي %~% بها إلا زفافا كالعروس
~~أما ولوا بسيف أبى تميم %~% على تاج دولته الخبوس
~~متى ما تتبعوا بالغي شكرا %~% تكونوا مثل طسم أو جديس
~~وإن ملتم إلي فقد ظفرتم %~% بوافي الحظ عندي لا الخسيس
~~أنكر حق من يدني بقربي %~% إلى ابن الظاهر الذاكي الغروس
~~به - صلى عليه الله - شقت %~% العدى بعصاي كالشاء اللسوس
~~ولما طال يين الداعى وبين الشريف صاحب مكة ، القال والقيل ودخل
~~بينهما الدخيل، وكثر ما يتفوه به الشريف على الداعى، عيل صبره وضاق
~~صدره فكتب إلى أمير المؤمنين المستنصر بالله - عليه السلام - يسأله الإذن في
~~ازالة الشريف عن مكة ، ليكون أمرها إليه، فأجابه الإمام - عليه الشلام -
~~يأمره بالصبر وينهاه عن سفك الدماء بالحرم ، وقال له : «إياك أن تلقى الله

PageV01P025

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_79.png)

~~بدماء بني فاطمة»، فاعتمد الداعى الصليحي أمر إمامه وصبر على ما يظهره
~~الشريف من بذيء كلامه .
# الصليحي يؤدى فريضة الحج
# وحين تمهدت للداعى الصليحي في اليمن الممالك، وصار لأقصاه وأدناه
~~وهو مالك، ولم يعارضه فيه معارض ولا عرض له شغب شاغب عارض.
~~ترك امرأته الحوة الصليحية أشماء بنت شهاب وابنه الأعز محمد بن علي بن
~~محمد الصليحى بمدينة صنعاء، وترك الأمير أشعد بن شهاب صنو امرأته
~~أشماء بنت شهاب في مدينة زييد واليا عليها، وترك الؤلاة في المدن والحصون
~~والمعاقل ، وتوجه للحج إلى بيت الله الحرام في سنة أربع وخمسين وأربعمائة .
~~فانتهى إلى مكة وقضى فرض حجه ومعه ملوك اليمن وزعماؤها، قد سار
~~بهم في صحبته وأخرج من الأموال والصدقات للبيت واقامة حرمه
~~ومناسكه ، ما جل موقعه وعظم ذكره، ووجد بين الشريف - صاحب
~~مكة - وينى عمه حروبا قد كثر فيها القتل وسفك الدماء، وخطوبا أثارت في
~~الحرم البلية الدهماء حتى ms016 صار الحرم الذي جعله الله للناس مثابة وأمنا موضع
~~المخافة ، وصار كل من فيه على اضطراب كافة، قرام الداعي الصليحي أن
~~يصضلح بين الشريف ويين بني عمه ويسوقهم إلى ما أمر الله من حكمه، وأن
~~يحتمل ديات القتلى من ماله ويستقل بثقل المغارم طالبا رضى الله تعالى
~~وطاعة إمامه فى جميع أحواله، فأبى الشريف قبول ذلك، وضيق في وقوع
~~الصلح.
# ولاذ الناس بالملك الأجل الصليحى ، ليكف عنهم عادية شره وما ألثم بهم
~~من بأسه وضره، فراجعه الداعي القول، فلم يجد منه قولا ولا فغلا إلا إثارة

PageV01P026

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_80.png)

~~القتال والحرب الذي يكره في الحرم الشريف، ويسوء غقباه في المآل، فثنى
~~عناته متيعا لأمر إمامه، راجما إلى جهته ولم يشفك دما في الحرم، ولا أثار
~~فتنة يتوجه بها إلى الجري في ميدان ملامه، ولقي ما خاطبه به الشريف
~~بسلامه وكتب إلى أمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه الشلام - حين رجوعه
~~من مكة المشرفة يصف تلك الأحوال . وذكر له أنه اختار لطاعة شريف أمره
~~الؤجوع عن القتال وأعرض عما فيه أمر الناس من الاضطراب والاختلال .
~~الإمام المشقصر باله يشكر الصليحي
~~فأجاب أمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه الشلام - عن قول داعيه
~~بكتاب قال فيه :
# « وانك بعد فراغك من قضاء فرض الحج أهبت به إلى أن تضلح بين
~~الشريف وبين بني عيه، وتسوق الحمماعة إلى الإذعان له والنزول تحت
~~محكمه، وعلى أن تلتزم في خالص مالك الديات عن الدماء التى سفكها،
~~والمغارم الثقيلة عن الحؤمات التى هتكها، لتتام عين الطوايل بينه وبين أربابها،
~~وأنك أشرت عليه بالمصالحة داخلا له فيها من جميع أبوابها مكاقبة أولا5،
~~ومراسلة على ألشن الثقات آخرا4. فلم تزد ناو لجماجه إلا اضطراما ، من حيث
~~اردتها بردا وسلاما، وكان قصارى جوابه لك التخيير بين التكوص على
~~العقب أو الوقوف لمكافحة القنا والقضب، وأنك بقيت مترججا بين أن
~~تبطش بحول الله وقوته باليد الطولى أو تعتمد بتقليده البغمي والفيقة إلى بلادك
~~ما هو أجدر وأولى اتباعا لأمثلة أمير المؤمنين السابقة كانت إليك ألا ms017 تخله

PageV01P027

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_81.png)

~~شعائر الحرم ، ولا تلقى الله سبحانه بأن تريق فوق أرضه محجم دم ، لاسيما
~~لمن جمعه وإمامك جامع الرحم ، فاستقر في نفسك ما أحسنها عند الله وعند
~~أمير المؤمنين موقعا وأجملها من مطلع العقل والبصيرة مطلعا ، وهو الرجوع
~~الذي به حقن الدماء وسكن الدهماء من جهتك في العاجل وإن كان يقع
~~بأشهم بينهم في الآجل، وإنك لما شددت الرحال للارتحال وقد ملكت
~~الأففدة بالإحسان والإفضال وقعت في الناس صيحة المخاوف والأوجال ،
~~فألحفوا بأن تقيم بين ظهرانيهم في السؤال ، فأبيت الإجابة لضيق المجال،
~~فاتبعك من استطاع السبيل إلى اتباعك لييلغ مأمنا، والذين قلت لا أجد ما
~~أحملكم عليه تولوا وأغينهم تفيض من الدمع محزنا، فقد عرف أمير المؤمنين
~~جميع ذلك مسددا لأقوالك وأفعالك مستدلا بغرر أوضاحها على ما يقضى
~~الله سبحانه به من دوام إقبالك ، فخفض على نفسك إن ثنيت عنهم عنانك،
~~بعد خطابهم لك بلسان الإبراق والإرعاد، ولا تشفق من أن يظن ظان أن
~~رجوعك عن عجز أو تخب في الفؤاد، فلا يخفى على ذي لب أن أمير
~~المؤمنين هو الذي ثنى عنانك ولا وصمة عليك إن قبضت دونهم بنانك .
# وأما قولك أن القعتين المختلفتين بعد خروجك تلتقيان ، فيحمى بيتهما
~~وطيس الحرب ، ويكثر اختلاف الطغن بيتهما والضزب وأنه يخشى
~~باختلافهما أن تدخل الحرم يد غريية ، فتبعد مسافة المراد في تدارك حاله،
~~وهي اليوم قريية، وذلك أنك إذا أمرت بالكرة عليهم فيما يضلح الفساد
~~ويقيم المتآد، ركبت فيهم خيل العجل، وأقدمت إقدام الشجاع البطل
~~مستعيتا بالله سبحانه ومتوكلا عليه، ومفوضا لأمرك اليه، فان كان هذا من
~~وجه الرأي فتعجيله أحرى، أو فلا محيص عن تدبير الحرم كان في جهتك،
~~أوفى جهة أخرى ، فالذي أنت عليه حق، والذي نطقت به صدق، ولكن
~~لو كان للقوم آذان تعى لوعت ، أو قلوب سليمة لاستسلمت للناصح لها

PageV01P028

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_82.png)

~~واتبعت . غيرآن مركب البغى جمع بهم لدماء تراق وشدة يلتف فيها الشاق
~~بالساق ، وعزيز على أمير المؤمنين أن تهتك بحرم الله شتوره أو تنعكس ms018
~~أموره، والله تعالى مأمول بحشن الكفاية برحمته، ولولا تخوف أمير
~~المؤمنين أن يكون له في فتنة الحرب نشب ، أو يصلى بها مثلك ممن هو إلى
~~خدمة أمير المؤمنين متتسب ، لأوجدك في الكرة عليهم الرخصة، وأباحك
~~أن تغتنم الفرصة ، وهو يقدر أنه الآن قد التقت الفيتان و( قضي الأمر الذي
~~فيه تشتفتيان) ، سورة وسف)، وإذا وصل الخبر كيف كانت الطامة
~~وعما إذا انقشعت تلك الغمامة ، ألقى إليك الأمر فيما تفعله، ومثل إليك من
~~ذلك بما تمتئله ، وهو يقول لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ( سيجعل
~~الله بعد عشر يشرا} ([الآية 7 سورة الطلاق] .
# ومما يرى تعجيله في الوقت مكاتبة بني الحسن - عليه السلام - معنفا
~~لهم على اعتياضهم حربك على الصلح، وانقباضهم عن قبول ما محضته
~~لهم من النضح، ومقابلتهم جميلك بالقبح ، والأمر لهم بالإجماع على أحق
~~المتنازعين في أمر الولاية بالأمر يتنفذ إليه من التقليد ما يؤذن بشد الإذن ، ثم
~~إليك يساق الحديث في ما يتقزر، ومن تطوى به صحف الولاية، وتنشر
~~باذن الله سبحانه .
# وأما ما شكوته من قيام الشريف الأمير حسن ين أحمد مؤلبا،
~~ولجمرات حمية الحرب في حرمك ملهبا ، من غير معرفتك لفعله سبيبا ،
~~فقد قضى أمير المؤمنين بما سؤلت له نفسه من ذلك عجبا ، وسيكاتبه بما
~~يكون له مؤدبا .
# وأما مصادفتك عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الحسيني بشغث الحال ،
~~وحلك عنه عقلة ديونه الثقال وأخذك في الصعبة عند الارتحال ، فأنت
~~بحمد الله من الموفقين في المقال والفعال ؛ وأما سؤالك في الإنعام عليه في

PageV01P029

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_83.png)

# المرجو له من بيت المال ، فقد وقعت الإجابة في السؤال .
# قاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين ورسمه ، وتوقع كتابه بما تمتثله وتعمل
# بحكمه ان شاء الله ، والشلام عليك ورحمة الله.
# وكتب في العشر الأولى من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين
# وأربعمائة . والحمد لله وخده وصلى الله على جدنا محمد خاتم النبيين وسيد
# المرسلين وعلى الأئمة من ذريتهم الطاهرين وسلم تسليتا، وحسبنا الله وتعم
# الوكيل [ ونغم المولى ونعم ms019 النصير]*،1.
# ولما قفل الملك الشلطان الأجل الصليحى - رضوان الله عليه - عن الحرم
~~الشريف إلى أرض مملكته ومقر دعوته من أرض اليمن، وجد قوما من عنس
~~وزييد قد أظهروا الخلاف والعصيان والثنود عن الطاعة والغذوان ، وقام فيهم
~~رجل منهم اقيعوه وحموه عمن برومه ومنعوه والتجأوا إلى جبل مثوة وما ولاه
~~من الجبال ، وعظم شغبهم وفسادهم فيما والاهم ظانين أنها مانعتهم
~~حصونهم ظن المحال . فقصدهم الصليحي إلى معاقلهم وافتتحها عنوة
~~ودوخهم حتى دانوا له، ولانوا بعد القشوة وفاؤا إلى الطاعة بعد العنود، ولم
~~يجدوا عاصما يمنعهم من سيوفه الموردة لهم أقبح الورود ، وعفا عن من بقى
~~منهم بعد أن قتل منهم كثيرا. وهم في عتؤهم، واستفتح معاقلهم أوان
~~عصيانهم واستكيارهم وعلوهم، وصار الذين اجتمعوا عليه طغمة للبواتر،
~~وساقهم الشقلء إلى أن وطئتهم بسنابكها الخيل الضوامر .

PageV01P030

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_84.png)

# الشفع السابع من غيون الأخبار وفتون الآثار
~~الصليحي يكتب إلى المستصر في شأن ولاية مكة
~~ثم إن الشريف صاحب مكة استشرف في انتهاب ما للداعى الصليحى
~~ي حلى من النفقات والمتاع ، وجسرته نفسه بالتعدي فيه قصدا لإثارة الفتنة
~~وتهيج العامة الرعاع؛ ووجد الصليحي ولد عراف القليدي قد رجع إلى
~~الشقوة، وخالف ما عليه أهل الدغوة، وجحد للصليحي نعمته ثم فر شريدا
~~خائفا لذنبه مصرا عليه غير متنصل إلى الله تعالى ، ولا طائع لداعيه في
~~الرجوع إليه . فكتب الداعي إلى إمامه - عليه الشلام - يشرح له تلك الأنباء
~~ويسأله في إقامة ولد ولد قاضى مكة في النيابة عن جده في القضاء لما رآه من
~~صيانته وفضله وأمانته فأجابه أمير المؤمنين - عليه الشلام - بما نقصه وقد
~~أوردناه، وهذا نصه :
# « بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين من عبد الله ووليه معد أبى تميم الإمام المستنصر بالله
~~أمير المؤمتين، إلى الأمير الأجل الأوحد أمير الأمراء تاج الدؤلة سيف الإمام
~~المظفر في الدين نظام المؤمنين على ين محمد الصليحي ، نصرة الله وأظفره .
# سلام عليك فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ويسأله
~~أن يصلى على ms020 جده محمد خاتم التبيين وسيد المرسلين صلى الله عليه وعلى
~~آله الطاهرين الأئمة المهديين وسلم تسليما .
# أما بعد، فالحمد لله فتاح المغالق، وناصر أهل الحقائق، ذي الطؤل السابق
~~والوغد الصادق والمحلن بأسه وسطوته بكل منابذ لأوليائه مفارق وباغ عليهم منافق،
~~الذى يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق، مديل الطائعين* مزيل

PageV01P031

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_85.png)

~~العاصين، وولى المؤمنين، وجاعل العاقبة للمتقين، القاضي للأئمة من ذرية
~~رسوله - عليهم السلام - بخير ما قضى لأحد من أهل بيت النبيين وعترة
~~المرسلين ، مختصهم من نعمه بما يعجز عن وضفه الواصفون ، القائل وقوله
~~الحق (ولقد كتبتا فى الزبور من بعد الدكر أن الأزض يرثها عبادي
~~الصالحون} [الآية 105 سورة الأنبياء) .
# يحمده أمير المؤمنين حمد من أخجزل لديه صتيعته وحفظ في آبائه الطاهرين
~~وديعته ، وأعلى حزبه وشيعته ، ويسأله أن يصلى على جده محمد خير رسول
~~نزع بأمته من السمات البهيمية وركبهم في الصور الروحانية، ونقعهم
~~بالأسماع والأبصار وأنقذهم وهم على شفا جزف هار وهؤة حفرة من النار*-
~~صلى الله عليه وعلى أخيه أيينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب تزجمان تتزيله
~~وباب حكمته وتأويله، الكاشف لحقائق الإيمان والقاطع لدابر أهل البغي
~~والغذوان ، وعلى الأئمة من آلهما أعلام الدين والشهداء على العالمين وسلم
~~تسليما . وأنه غرض بحضرة أمير المؤمنين كتابان وردا منك : أحدهما صدر
~~عتك من صتعاء بتاريخ شعبان من سنة خمس وخمسين وأربعمائة ، والآخر من
~~مديتة الهير يتاريخ شوال من هذه السنة . يتضمآن الأؤل منهما ذكر ما انتهى
~~إليك عند قفولك من مكة - حرسها الله تعالى - من حال الخارجى الذي
~~استغواه شيطانآه، ودعاه إلى مصرعه جبته وخدلانه وقيامه في قبائل مذحج
~~والتخع وعنس، فأتطق لسان الغى ودعا دعوة الإفك والبغي واستعصم
~~بحصون تلك القبائل وأتسى أن الله فوق المعاقل، وما كان من دلوفك إليه في
~~حزب الله الصالحين5 وأتصاره6 المخلصين، قاستبحت حماه وأبدت غضراه
~~وجعلته عظة للظالمين وعثرة للمعتبرين، مستصحيا من عزماتك ما تذل به

PageV01P032

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_86.png)

~~الحزون ، ويقود إليك العص الحرون ، ثم انكفأت إلى الجبال التي اقتصضت ms021
~~نباءها ، فدؤخت قللها وملكت معاقلها وحسمت غوائلها ، واجتمع الكافة
~~قبلك على كلمة سواء في النصيحة والإعلان بشعار الدغوة الهادية ؛ وأنك فى
~~أثناء ذلك حتى وردت رسلك بما محبيت به من حضرة الإمامة وخصصضت
~~بشأنه من الشرف والكرامة وتلقيك ذلك بالإعظام وقيامك فى شكر التعم
~~أحمد قيام . وتصف استشراف متولى مكة - حرسها الله - إلى حلي لما لك
~~بها من الأمتعة والأقوات ، فانك تستخير الله وتتوخى له متقدما في الإعذار
~~والإتذار واللين في المقال إن نجع أوأثر، وإلا حاكمته إلى الله - جل وعلا - وهو
~~خير الحاكمين . ثم تسأل فيما يتعلق بعبد الله بن إيراهيم الحسيتى قاضى مكة
~~بنقل خدمته إلى ولد ولده، لما ذكرته من صيانته ووصفته من أمانته .
# والثانى يشتمل على خبر إصدارك الكتاب الأول وما كان من اقتصاصك
~~حال المعروف بابن عتاف وكفره النعمة وقطعه العصمة واستبداله الشيحة
~~بالحسنة ، وما انتهت إليه حاله شييا شيئا حتى مر شريدا طريدا ، قد سد الله
~~فى وجهه كل مسلك وطريق، فكأما نحر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي
~~به الريح في مكان سحيق، فإنك تقفو أثره صامدا إلى استيصاله، حاسما
~~لأسباب غيه وضلاله؛ وما أنبأت به من وفاة أشعد بن عبد الله - رحمه
~~الله - على خير ما درج عليه شمآل بحقائق الدين معتصم بمناصحة أمير
~~المؤمنين، وسألته من الاسترجام عليه ولجماعة من أمثاله من السابقين الأؤلين
~~ووقف على جميع ما نصصته، وأحاط به علما بما اقتصصته . وأكثر أمير
~~المؤمنين من حمد الله جلت آلاؤه على ما يزال يغليه من حدود الدين أولياؤه ،
~~ويخفضه من متاكد أعدائه، ويقضى به لأوليائه من الإعزاز والنضر،
~~وللناكبين عن طاعته من الذل والقهر، وألفاك أمير المؤمنين فيما تصرفت فيه
~~من المقال ، وأخبرت به من تصاريف الأحوال، موفقا في آرائك ، مسددا في

PageV01P033

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_87.png)

~~مقاصدك وأتحائك ، سالكا مسالك أوليائه الذين شرح الله بالهدى
~~صدورهم، ويسر للحسنى أمورهم، عاملا بطاعة مولاك في مقاماتك
~~مستمدا من زكاة الإخلاص فى ولائه ما يخفظ عليك أسباب سعاداتك - فلا
~~زلت برعايته محوطا في الدين ms022 والنفس والحال ، آيلا من جميل صنع الله في
~~اولاك وأخراك إلى خير مآل .
# فأما الخارجى الذى حصده سيف الحق بجهله، وأبسله الله بكسبه ولؤم
~~فعله ، فعلك عادةآ الله سبحانه عند أولياء دينه، وما يمدهم به من نضره
~~وتمكينه ، وكفى به عظة لو كانت تنفع العظات أو تصضدع بالاستبصار أغشية
~~قلوب ذوي الجهالات ، وما پرح من آثار مساعيك أرج تتعطر به المحافل ويتلوه
~~فى الأتدية الأفاضل، والله يمدك من خدمة مولاك وامامك بعونه ، ويكلا في
~~متقلبك ومثواك بعينه .
# وأما ابن عراف الذي طبع على قلبه وأخد عن رشده وختم له بشو خواتم
~~الأعمال، واستبدل بضياء الهدى ظلم الضلال، وصار من الأخسرين
~~أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يخستون
~~صنعا . ققد كان اتصل يحضرة الإمامة تبأه وقد ورد ولده مكة - حرسها
~~الله - واجتماعه بالشريف الأمير قخر المعالي ذي المجدين - سلمه الله - وما
~~أظهره من الإعراض عنه والحذر منه . وكوتب عن أمير المؤمنين ياخماد ما
~~انتحاه ، واستناف ما قصده وتوخاه، والآن قد أمره أميز المؤمنين بأن يقود
~~ولد عراف إليك قود الجنيب ، أو يحمله إلى الحضرة فيكون له فيه الرأى
~~المصيب .
# وأما عبد الله بن إبراهيم فقد وقع ما وصفته به أجمل مواقعه وأجيب إلى
~~ما التمسه في ولد ولده، وقد أجايك أمير المؤمنين إلى ما طلبته من الترحم

PageV01P034

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_88.png)

# الشنع السابع من عيون الأخبار وفيون الآثار
~~على أشعد ، وقدم ذلك عند ذكره فطويى له وحشن مآب . إذ جعله الله
~~ممن توفي على نهج أوليائه المخلصين الذين تتوفاهم الملائكة طيبين؛ فالله
~~تعالى يصلح أحوال المؤمنين قبلك ويختصهم بخير ما أعده الله لذوي
~~البصائر في الدين ، والمجتهدين في ولاية أئمتهم المجاهدين . وينبغي أن
~~تتحقق أن مكانآك من حضرة أمير المؤمنين مكين، وموقعك من إثرته موقع
~~القوي الأمين الذي أخلص لله ولوليه باطنه وظاهره وأخصد على التمشك
~~بعصم آدابه مرائره . فقد كشف له بالإرشاد غطاء قلبه، وتبين له نهج
~~الهدى فهو على بينة من ربه وتواصل إنهاء ما يتولف من ms023 أتبائك لتشملك
~~بركات دعاء إمامك وتكتفك الميامن من خلفك وأمامك . وقد خوطب
~~رسلك بما يذكرونه لك مما يقوي نفسك ويشرح صدرك ويشد أزرك،
~~وزاد أمير المؤمنين فى نعوتك «عمدة الخلافة، لاعتماده عليك ، وسكونه
~~إليك، وشرف كريمتك بالخطاب ب « الفاضلة * لما ظهر من فضلها وتميرها
~~بالدين والخصائص على أبتاء جنسها . ولكما مزيد من إحسان أمير المؤمنين
~~وإدتائه النافع في الدارين، فاعلم ما خاطبك به أمير المؤمتين متشرفا بخطابه
~~ومتجملا بكريم چوابه، واجر على وتيرتك المرضية فى خدمته، وستتك
~~المحمودة في متاصحته [إن شاء الله]*. والسلام عليك ورحمة الله .
~~وكتب لتشع خلون من جمادى الأولى من سنة ست وخمسين وأربعمائة.
# والحمد لله وصلى الله على جدنا محمد رسوله خاتم التبيين وسيد
~~المرسلين وعلى آله الطاهرين الأئمة الهادين ورثة النبوة وسلم تسليما ،
~~وحسبتا الله ونعم الوكيل »1.

PageV01P035

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_89.png)

# ثم إن أمير المؤمنين - عليه السلام - رسم على الشريف فخر المعالى ذي
~~المجدين شكر الحسنى - صاحب مكة المشرفة - بالدخول تحت طاعة الداعى
~~الصليحي ولزوم أوامره وزواجره عن الطموح في سغي مخالفه ومكابره،
~~فاستمع الشريف قول إمامه، وجرى الأمر بينه وبين الصليحي على أحسن
~~نظامه، فأقام الداعي على بن محمد الصليحي بصنعاء في ملك عالية أعلامه
~~باسمة أيائه، ينظر إليه بعين الرخمة والشفقة إمائه، ويجري بالعدل
~~والإنصاف أحكامه ، حتى كان ما نحن نذكره إذا انتهينا إليه ونأتي بجمل
~~منه في موضعه ، ومن الله نستمد المعونة ونتوكل عليه .
# بقية أخبار الحضرة المستتصرية
# ونرجع الآن إلى ذكر ما كان في الحضرة المستنصرية1 وقيام الأمور
~~واتساقها بعلو الدولة الإمامية العلوية ، وما كان في أثناء ذلك من الامتحان
~~بعلو من تسامى للترفع في تلك الأبواب وبشط أيديهم في المملكة بغير
~~استحقاق ولا استيجاب، فكانوا في علوهم كالنيازك لما ارتفعت وقعت،
~~وتال الأولياء لذلك ما كثرت شعويه واتسعت ؛ ومن ذلك ما رواه الداعى
~~المؤيد في الدين عصمة المؤمنين حين ذكر هجرته إلى الباب الطاهر وهجرة
~~الإخوان والعشائر.

PageV01P036

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_90.png)

# سيرة داعى الدعاة المؤئد في الدين
# قال : «لما كشفت عن مقاصدنا 4 ms024 ستور القفار وأنخنا فألقينا عصى
~~التسيار، أدخلونى من باب القاهرة المعزية إلى باب قصر الخلافة ، فاستلمت
~~على جاري العادة في مثله الأبواب ولمحت الثريا تحت قدمى إذ ترشفت ذلك
~~التراب، فأجلسوني هنيهة لأفيق من غشية الهيبة التى ملأت جوانحى لما
~~غشيت المسرة بمشاهدة ذلك المقام قلبي وجوارحي ، وأدخلوني إلى الوزير
~~كان المعروف بالفلاحي1- رحمة الله عليه - فرأيت شيخا عليه من الوقار
~~مشحة ، ومن الإنسانية سمة، فأدنائى وقرب وأكرم ورحب. وخرجت
~~فأخذوني إلى دويرة كانت فرشت لي هي من الكرامة في الدرجة الوسطى من
~~الحال لا بالإكثار وبالإقلال .

PageV01P037

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_91.png)

# المؤئد والثشتري
# وقيل لي إن هاهنا رجلا يكنى بأبي سعيد5 التشتري1 يحل منه الوزير
~~الذي دخلت عليه محل اللفظ من المعنى ، وهو لأمور هذه المملكة الأساس
~~والمبنى ، وكان ذلك الرجل خبيث الفؤاد مخالفا لأولياء الله والتابعين لهم في
~~النخلة والاعتقاد، فتوجهت إليه في غد على ما مثل لي، فرأيت منه اهتزازا
~~لرؤيتي واهتشاشا، واحتاشني وفور قبوله وحفاوته احتياشا، وخرجت من
~~عنده بثياب ودنانير خرجت لي من خزانة السلطان - خلد الله ملكه - على
~~يده . وتوجهت بعد ذلك إلى المرسوم بالقضاء والدغوة الذي كان باب
~~حطتنا2 وتحن بالبغد ، والواسطة بيننا وبين مجلس الإمامة وهو يومئذ القاسم

PageV01P038

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_92.png)

~~ابن عبد العزيز بن محمد بن النغمان1 - رحمه الله 5 - فرأيته رجلا يصول بلسان
~~نسبه في الصناعة التي وسم بها دون لسان سببه، فارغا كفؤاد5 أم موسى - عليه
~~الشلام - وفيه ججنون يلومح من حركاته وسكناته وهو مع ذلك موتور مني بما
~~أوحى إليه بعض شياطين الإنس من أننى ربما زاحمته في مكانته بمالي من تننبه
~~فى الأمر الذي هو في غمرة منه مع توسمه وانتحاله له . ولما كان في يوم
~~تأديه، وقد حضر القصر الشريف ، ورأيته استوى على كرسيه لقراءة ما يقرأه
~~على المؤمنين ذكرت قول الله تعالى حكاية عن الهذهد (إني وجدت امرأة
~~ملكهم وأوتيت من كل شنء ولها عزش عظيم)23 سورة النمل) . قال
~~«وكان المكنى بأبي سعيد المتظاهر بعز الإسلام يلقاني بكل بشر وجهه4 ms025
~~ويخاطبني بكل خير لسانه، ويعدنى أنه يصطنعنى لسلطانه - خلد الله
~~ملكه - ويجعلني برشم خدمته ويمنعنى أن أمضي إلى باب أحد من المصطنعة
~~والأكابر، فيكون وكسا على فيما يريدني له ويسوقني إليه من المنزلة الجليلة ،
~~فلما استفاض هذا الذكر من جهته وملأ الأسماع سماعه من لفظه ، قامت
~~الحسدة من الشياطين المردة فدخلوا في عقله وقالوا كيف يطوع في نفسك أن
~~تأخذ بهذا الأعجمى في الدخول إلى المقام الذي أنت مخصوص بة ومرتب
~~له، وما يؤمنك إذا أدخلته أن يخرجك، وإذا أقدمته أن يؤخرك . وهو أبسط

PageV01P039

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_93.png)

~~منك لسانا وأقوى جنانا وهو مدل بعز الإيمان والتخصص بالدغوة وسابق
~~الخدمة . ولم يزل هذا الحديث يتوارد على سمعه حتى تشربه قلبه ، واستولى
~~على حواسه سكره، فرأيت الرجل منقلبا عينه ، مغموضة عن حشن الملاحظة
~~عينه، متلقتا دوني وجهه، مغلولة إلى عنقه يده، فلم أزل أحمل على قلبي
~~من الهم ما حدث من نتيجته أني أحسست ليلة من ليالي شهر رمضان كنت
~~أفطر عند الفلاحى - رحمة الله عليه - كأن قلبي ثارت فيه3 نار وانتهت فيه
~~إلى أم رأسي ، وأصابتني غشية ، فقطعت على الجماعة الأكل وشغلت منهم
~~القلوب»1.
# ولم يزل بين المؤيد في الدين وأبى سعيد التشترى قوارض وقوارع حتى
~~قال المؤيد في الدين له « إن المقصود هو صاحب هذا القصر الذي هو إمام
~~الزمان، دون الوزراء والوسائط والأغوان ، فإن كان لوجهه إلي التفات غير أن
~~عنده وجها عنى يلفته وللسانه معى مخاطبه، سوى أن له مخاطيا عن
~~مخاطبته يسكته، فلا خير في مقام على باب من يكون مححورا عليه،
~~ويكون مقاليد أمره بيدي غيره لا بيديه»، فلما سمع التشتري ذلك وأنه قد
~~كشف له ما كان مستورا ، هاج كالجمل بغدا ونفورا، ولم يزل بينهما
~~المماحكة والمعاركة والمؤيد في الدين يخفض في الأندية والمحافل من مناكبه
~~ويعترضه بما يحرق قلبه في مجالسه ومواكبه زمانا طويلا ، حتى أراح الله من
~~الثشتري وقتله الأتراك، قيل إن ذلك عن رأي دبره الوزير الفلاحي ليشلم من
~~شره ولا يعلم أن ms026 ذلك داعية هلاكه وفتاء عمره، فلما زالت الظلمة بقتل

PageV01P040

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_94.png)

~~الثشتري1 الغوى وتجلت ، وألقته الأرض عن ظهرها ومن ظلمه تخلت، مد
~~الداعي المؤيد في الدين باع الطلبة لمشاهدة غرة إمامه وأن ييل بمشافهة حضرته
~~ما يجد من إدامه ، وكان للفلاحي صدقة بن يوسف - رحمة الله عليه - في
~~ذلك العناية المحمودة والورود إلى مقام أمير المؤمنين - عليه الشلام - الذي لم
~~يزل يشتاق وروده2.
# القاء المؤيد في الدين بالإمام المستصر بالله
# قال المؤيد في الدين : « فدخلت إلى مجلس الخلافة في آخر يوم من شعبان
~~سنة تسع وثلاثين وأربعمائة . قال : وكنت في مسافة ما بين الشقيفة الشريفة
~~والمكان الذي ألممح فيه أنوار الطلعة الشريفة9 النبوية، كما قال المتنيى أبو
~~الطيب أحمد ين حسين مخبرا عن رسول الروم حين دخوله على ابن
~~حمدان، وان كان بين الجهتين فرق ما بين الشحاب والتراب ، حيث قال :
### | [الطويل]
~~وأقبل يمشي في البساط فما درى %~% إلى البخر يشعى أم إلى البدر يزتقي3
# فلم تقع عينى عليه - صلوات الله عليه - إلا وقد أخذتني الزمعة وغليشي
~~العبرة، وتمثل في نفس أني بين يدي رسول الله وأمير المؤمنين - صلى الله
~~عليهما - مائل وبوجهي إلى وجهيهما مقابل، واجتهدت حين تقبيلي الأرض

PageV01P041

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_95.png)

~~لول ذلك ومستحقه2، أن يشفعه لسانى شفاعة بنطقه، فوجدته بعجمة
~~المهابة معقولا ، وعن مزية الخطابة معزولا، ولما رفغت رأسى وجمعت على
~~للقعود أثوابي ، رأيت بنانا تشير إلي بالقيام لبعض الحاضرين في ذلك المقام،
~~فقطب أمير المؤمنين - خلد الله ملكه - وجهه زجرا على أنني ما رفعت له
~~رأسا ولا جعلت له قدرا، ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني لينطق ولا
~~يهتدي لقول، فكلما استطرد الحاضرون منى كلاما ازددت إعجاما ولعقبة
~~العي اقتحاما وهو - صلى الله عليه، وخلد ملكه - يقول : « دعوه حتى يهدا
~~ويستأنس » ، ثم قنث وأخذت يده الكريمة فترشفتها وتركتها على عيني
~~وصدري وودعت وخرجت، . قال : «فهذه قصتي في أول يوم، وعند
~~خروجي من ذلك الموضع توجهت إلى الفلاحي - رحمة الله عليه - فأفرشته
~~القضية وأوضحت له القصة 8، فى لسان ms027 خاننى عند الحاجة إليه، وشقة
~~بعدت على من حيث نزلت عن دابتى إلى حيث وردت عليه؛ فقال : أما بغد
~~الشقة فسيكفيكه ما أرتبه لك في هذه النؤبة من القعود بياب المجلس الذي
~~يكون منه المدخل إلى حضرة أمير المؤمنين، حتى تأخذ بحظك من الاستراحة
~~قبل الدخول، وأما الحشمة فيحل عقدها المقاربة والمباسطة ، قال : ففعل -
~~رحمه الله ورضى عنه - ما وعد به وأمتني على موضع لا يأمن بعده الوالد
~~ولده والأخ أخاه . والله يحسن عن حسن الثقة بي جزامه»1.
# وما زال المؤيد فى الدين مقربا إلى حضرة إمامه وفي الدخول إليه متى
~~شاء ، غير ممنوع من مرامه ، حتى قضت على الفلاحي - يرحمه الله - قاضية

PageV01P042

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_96.png)


PageV01P043

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_97.png)

# عماه الدين اذريس بن الحسن الأنف
# وكانت همة الداعى المؤيد أبية ونفسه علية يأى أن يقبل الضيم ويعلو عن
~~الدنو لمن يستحق العلو عليه والتعظيم، ومازال ذلك مقدار سبعة أشهر أو
~~يزيد ، حتى ثارت بنو قرة1 وأظهروا الشقاق وحشدوا الحشود وجاءوا بالقدة
~~والعديد ، حتى بلغوا الجيزة ، فعند ذلك أمر أمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه
~~الشلام - بخروج عشكر عليهم وأن يقدم الأمير عزيز الدؤلة [ريحان] وأبو
~~الفرج المغربى عليهم، فالتقوا في موضع يسمى أرض الخمسين ، وذلك في
~~سنة سبع وأربعين وأربعمائة، فجرى بينهم قتال شديد، جعل الله فيه النصر
~~للجيوش المستنصرية، وانهزمت بنو قرة ، مولين الأدبار بعد الإقدام والحمية ،
~~وقتل منهم خلق كثير، وكان فتح لم يشمع بمثله أرغم الله به كل معاند
~~للدولة، وعاد معاندها بخيية وذلة، فأفيضت على الوزير اليازوري الخلع
~~الشنية ، وفاضت على يديه للعساكر العطايا المستتصرية، وصار للتهاني
~~مقصدا وورد كل أهل الدولة منه موردا، فاجتمع أصحاب الداعى المؤيد في
~~الدين إليه وسألوه أن يكون من قصاد الوزير، وأن يلم به مهنيا، كما ألم به
~~أهل الدولة الصغير منهم والكبير، وما زالوا به حتى أمه إلى دار وزارته وأدى
~~إليه الهناء بما أتاح إليه من نصر وليه وعلو دولته؛ ثم كانت بينهما معاتبة
~~أفضت إلى أن أدخل الوزيه المؤيد في ms028 الدين في كتاب الإنشاء وزاده في الرزق
~~زيادة ليست مما ينشأ . والمؤئد في الدين لا يرضى تلك المنزلة له محلا، وهو
~~عن الوقوف فيها أحرى أن يرفع وأولى، وكانت بينه وبين الوزير في ذلك
~~معاتبات ومخاطبات وقال له المؤيد في الدين : لا تمن علي بما أعطيتني ،
~~فالذي متعت أكثر، ولم يطب له عيش في ذلك ولا استقر، لأن الدنيا هينة

PageV01P044

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_98.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~عنده بما فيها . وقصده ونيته القزب من إمامه وهى التي يصدونه عنها
~~ويضعونه وكان عند الله وجيها.
# ظهور الشلاجقة
# وما زالت الأحوال كذلك ، وجرت برهة من الأيام ومضت عليه شهور
~~وأعوام حتى اشتعلت نار الفتنة التركمانية، وطالت أيديهم بالبغى والظلم في
~~الجهات الإسلامية1، وانتهوا إلى الري، فنال الناس من خوفهم أشد الشديد ،
~~واضطرب لقوة بأسهم القريب والبعيد، وجرت بينهم المكاتبة هم ونصارى
~~الروم على الاجتماع للاستيلاء على الدولة العلوية، وأطمعتهم أنفسهم في
~~ذلك ليصطلموا الإسلام بالكلية وعقدوا على أن يكون الشام طغمة للروم،
~~وطغمة ينتهزون بها القرصة ورجوا أن ينال كل منهم ما يروم، وكان ابن
~~المشلمة2 وزير الخليفة العباسى مغناطيس الشر وعلى يديه وتدبيره مجرى ذلك
~~الأمر، وزاد أمر التركمانية لما وثبت على العراق بالفساد في الأرض وبط
~~الأيدي في الأموال والحريم والاستنان بشنة من لا يؤمن بالله العظيم 3.
# واستأذن المؤيد فى الدين أن يكاتب أبا الحارث والقشكر البغدادى يشد
~~زرهم والإشعار لهم بقيام الدولة العلوية في صلاح أمرهم، فكتب إليهم كثبا

PageV01P045

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_99.png)

# عماد الدين اثريس بن الحسن الأنف
~~بذلك وأصدر بها رسولا، فوافى رسوله قبل وصوله ريب الحمام وضاعت
~~تلك الكتب فلم يوصل بها إلى المرام، وخرج المؤيد في تلك السنة حاجا إلى
~~بيت الله الحرام ، واستأنف المكاتبة إلى بغداد ، فلم يصل كتابآه إلا وقد وصل
~~طغرلبك إلى بغداد بجنوده التركمانية ، وملك أمر الخليفة العباسي ، فصار له
~~تدبير ملكه ، وهو من وراء ستره ليس له في الدولة البغدادية بشطة ولا يملك
~~شيئا من الأمر يستطيع ضبطه، وكان دخول ms029 التركمانية برأي وحيلة دبرها ابن
~~المشلمة فرق بها من العساكر البغدادية الشمل، وقطع من بني بويه الفرع
~~والأضل1.
# وزالت مملكة بني يويه وصار الأمر لطغرلبك التركمانى خالصا، ولما
~~انتهت كثب المؤيد في الدين إلى أبى الحارث وصحبه ، شروا بها ويإقبال
~~الدولة العلوية عليهم وعاد روح الحياة إليهم ورجع جوايبهم يشكرون ويدعون
~~ويقولون : ما أتينا من قلة، ولا غلب علينا من ذلة، لكنا عن قوس المكرب
~~ومينا ، ويماء السحر سقينا، ونحن لكم الكفلاء نأخذ البلاد بأيدينا وسألوا
~~الإنجاد بالنضر والإمداد بالخيل والمال والسلاح ، ليمضي عزمهم وأن كل ما
~~صرف في تلك الجهة ونفذ في تلك الوجهة فهو يعود أضعافه إذا كان للدولة
~~العلوية لتمكن في الأرض، وصار كل مرتفع لدولتهم إلى الخفض، فوقع من
~~أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - إسعاف مرادهم والقيام في ردئهم
~~وامدادهم واهتم يإخراج المال والعدد والشلاح لينفذ كل ذلك إليهم ويقدم به
~~عليهم، ويحدث الوزير أن المؤيد في الدين يكون صاحب حملها والقيام
~~بعقد تلك الأمور وحلها . وجاء إلى المؤئد في الدين يخاطبه أن يكون
~~صاحب تلك النوبة الذي يقام به وحدها ويردم به سدها، وقال له : إن

PageV01P046

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_100.png)

# الشيع السابع من عيرن الأخبار وقتون الآثار
~~مولانا - عليه الشلام - قال : لم لا يكون المؤيد المنتدب لهذا الأمر والمنتصب
~~له والمتوجه إليه فيه2، وله الوجاهة والمخبرة؟ فقال المؤئد في الدين : أمولانا -
~~خلد الله ملكه - عنده خبر منى أو مختبر لإصلاحي في أحوالي، لقد
~~فرختني أيها الوزير بهذا القول، فما ظننتني قبل هذا اليوم أن أخطر منه بيال ،
~~ولا أن ذكري مما يجري على لسانه بحال ، وما باله إلى اليوم لم يذكرنى فى
~~الذاكرين، ولم ينظر إلي في الناظرين، فحين دهم هذا الأمر تنغص لي بحضرم
~~عنقودهء الحامض ووقع الاهتمام بتأديتي إلى معاناة يومه الرافع الخافض ،
~~ومقاساة قومه الذين طالما رأيت الكفاة من الوزراء الذين يكل حد المشرفيات
~~دون شبا أقلامهم يستقيلون من مقاساتهم ومقاساة أيامهم . فلم يزل به الوزير
~~مخاطيا له باللين والشدة وقائلا له : إن هذا ms030 البلاء المبرم لا يحل غيرك عقده .
~~وقال له فيما قال : افتقرنا إليك وافتقرت الدولة والإسلام والمسلمون،
~~ودينك يقتضي أن تضرخ صريخهم ، وتجير مستجيرهم، وما زال القول
~~يينهما يرتفع، والمؤيد يأبى ذلك ويمتنع حتى أجاب بلسان الإكراه، وقد
~~تودى الضرورة إلى أن يلفظ بغير ما يوافق القلوب الأفواه ، وكتب إلى أمير
~~المؤمنين - عليه الشلام - رقعة ذكر فيها أني إلى ما أكره من هذه الجهة
~~مجلوب مجبور على ضعف منتى وقصور حركتى وكون الأمر عسيرا
~~خطيرا، وأن على أن أجتهد فما أصبت فيه فيما رحمة من الله ويمن دولة
~~مولانا واقبالها - أدامها الله - وما أخطأت فيه فلا يتوجهن على عتب ولا
~~لائمة ، ولا يعترضن لي فيما أحل وأغقد يد عارضة . فظهر الجواب على ظهر
~~رقعته بالإمضاء، ودعى المؤئد في الدين إلى تغيير لبسه وأن يتقمص قميص
~~الوزارة، ويأخذ ما يشاكلها من الزينة، فقال معاذ الله أن أغير شيئا من

PageV01P047

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_101.png)

# عمادآ الدمن اذريس ين الحسن الأثف
~~زيتتي وأتخذ غير لبوس العلم والعلماء الذي جرت به عادتي، ولم أكن في
~~عنفوان شبابي ممن صغى إلى ذلك قلبه ولا ثابت إليه نفسه ، فكيف والشيب
~~قد علاني ونذيره إلى فراق متاع الدنيا قد دعاني1.
# المؤئد في الدين يؤازر حركة البساسيرى
# ثم وقع الأمژ على بروزه من القاهرة غد يومه ودعي إلى مجلس الخلافة
~~للتوديع، وأفيضت عليه الحلل والكساء التي لم يغذر من لبسها منسوجة ذهبا
~~إبريزا مباهاة لأعداء الله الذين خرج إلى لقائهم وتشريفا له وتعزيزا، وأذخل
~~بعد ذلك إلى حضرة أمير المؤمنين، وقد حضر حضرته الوزير وابناه، قال
~~المؤئد في الدين : فقبلت الأرض ودعوت وجلست فقلت للوزير : بلغنى أن
~~خيامنا ضربت بحيث يبعد المدى بينهما وبين البلد، فبعدت الشقة على
~~غلماتنا في قضاء الحاجات ، فقال أميز المؤمنين - عليه الشلام 0- أنا الذي
~~اخترت لك ذلك المخيم وأبيت أن تنزل المتزل الذي نزله أمير الأمراء حين توجه
~~الى حلب ؛ قال : فقبلت الأرض ودعوت وقلت ما وراء هذا الاختيار اختيار،
~~فأدام الله أيام مولانا ما أطلم ms031 ليل وأضاء نهار، ثم قلت : يا مولانا - خلد الله
~~ملكك - لم تجر عادة آبائك وأجدادك - قدس الله أرواحهم وصلى عليهم -
~~أن يقطعوا لعبيدهم رشما ولا أن يغيروا لهم حكما، فلم تطع رسم عبدك في
~~المثول بهذا المقام الكريم والوقوف بهذا الموقف العظيم فهذا باب أول ؛ والباب
~~الثاني أن مثلي: مثل أعرابي بلغني أنه كان يدعو ربه سبحانه ويقول اللهم اغفر
~~لى فإني لا أجد من يغفر لي غيرك، وأنت تجد من تعذبه غيري، وهذه

PageV01P048

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_102.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وننثون الآثار
~~الوجهة التى أنا متوليها طاعة لك على مثل3 كلفتها على ، كنت تجد من ينفذ
~~قصرك الشريف فيكون له عنده خثمة أو ختمتان للقرآن العظيم ودعاة لك
~~وتمجيد لبيتك مثلي وأنا شيخ هذه الدغوة ويدها ولسانآها ومن لا يمائلنى أحد
~~فيها؛ والباب الثالث أن الأمر الذي أتوجه فيه كتاب أنا عنوانه ، فانظروا كيف
~~تكونون في أمر من هذا سبيله ؟ فكان الجواب عن الفصلين الأولين بشاشة
~~ظهرت في أسرة الوجه الكريم وتبسما كشف عن در الثغر النظيم من دون
~~اعمال اللسان ، وكان جواب الفصل الثالث إننا معودون من الله سيحانه على
~~أمثال هؤلاء بالنصضر وهو تعالى يجرينا فيهم على جميل عادته ، وانا لا نألوا
~~جهدا في ارهاف حدك والشد منك إلى أن يأتى الله بالنصر من عنده، قال :
~~فنظرت إلى القائمين على . رسم الخدمة يتلألأ وجوههم لما سمعوا استبشارا،
~~وآخرين منهم في ذلك القول حيارى ، ثم ودع الداعي المؤئد في الدين وخرج
~~لى المخيم وجمع إليه من المال والعدة والخيل المسؤمة ما كان معدا لتلك
~~الوجهة1.
# وسار وقد التف إليه من الركابية وسفاسف الناس ما كانوا عليه عذابا ولم
~~يرضهم في ذلك السير أصحابا، قال : وكان الناس يتعجبون من أمري، وهو
~~موضع العجب كيف أوجه لمثل هذا الوجه الخطر العظيم بخيط رقبتي دون أن
~~أبتغي عسكرا ويعول بى على عشكر معلوم الشأن يستعيذ بالله من شرهم
~~جميع الأنام ، عادتهم في الاستخفاف بملوكهم معروفة ، فأما الوزراء فهم
~~عندهم أغنام للذبح ms032 معلوفة، ويحكمون أن المال الذي في صحبتي كتب الله

PageV01P049

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_103.png)

# عمادآ الديمن اذريس هن الحسن الأنف
~~عليه الضياع، فهو من دون وصوله إلى حلب يتخطف، وأن حاملها على
~~شفا جرف هار، فهو فى أحد تقاسيم وجهته يتلف ، وكان الوزير اليازوري
~~قد مثله له أن يستتبع ثلاثة ألف فارس من العرب الكلبيين يطأ بهم بلاد اين
~~صالح صاحب حلب1 ويجوز أرضه جوز من قهر وغلب، فلم ير المؤيد في
~~الدين ذلك من الرأي المصيب وخشى أن يكون ذلك تبعيدا لاين صالح وهو
~~غير بعيد ولا قريب؛ وأشار عليه بعض من يثق به أن مجاهرة اين صالح،
~~ووطء بلده بأعدائه الكلبيين يزيد في كلبه وأنه لا ييلغ القاصد له بالعداوة شيئا
~~من أربه.
# ولما انتهى المؤيد في الدين إلى دمشق، كتب إلى ابن صالح بالقصة التي
~~هو بها مأمور، وذكر أنه متوقف صونا أن يقدم عليه بخصومه بلاده، ويمتطى
~~أمرا يشغل به فؤاده وقال له فيما كتب إليه : « هل لك في خدمة سلطانك بما
~~يكشف عن إخلاصك غاشية التهمة والظن، ويغشى عينك وسن الأمان
~~والأمن، وذاك أن أسلم نقسي وهذه الخزائن والأمور كلها إليك، ولا أستظهر
~~الا بمروعتك وأمانتك في حفظى وحفظها عليك ، فإن حفظت واستمسكت
~~من جميل رأيها بالعزوة الؤثقى، فقمت من مصرع المتهمين وانتعشت»،
~~فورد جواب ابن صالح إليه بما وافقه ارتياده ، وكاد أن يطمئن به فؤاده، وما
~~زالت كتب الوزير اليازوري تكرز عليه بالتحذير من اين صالح، وأن لا يرد
~~ارضه إلا في عدة وقؤة، ولا يظن أن لديه شيقا من المروعة ، فترك قول الوزير
~~ظهريا، وسار إلى ابن صالح متوكلا على الله أن يكون له وليا ومعه لفيف من

PageV01P050

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_104.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وفنون الآثار
~~عشكر الشام ومع ابن صالح جمرات العرب وأهل الكر والإقدام1، فالتقى في
~~حد ابن صالح العسكران ووقفا بعد أن ترايا الفئتان والناس يظنون الظنون
~~ويحسبون من الأمر مالا يكون، فأمر المؤيد في الدين بحمل الخزائن والسلاح
~~أمامه وسار ومعه ms033 جماعة قليلة حتى أوصل المال إلى ابن صالح معولا عليه في
~~حياطته، وأن يستكفى شره، ويجعل عنده إيداع بضاعته، فلما التقيا ووقع
~~الشلام بينهما ، وجد المؤيد في الدين ابن صالح كالوخش النافر فاقتنصه
~~بشرك الإيناس الوافر، فلم يزل يوضح له معالم الهدى الذي هو فيها حائر،
~~وييين له فضل أهل البيت - عليهم الشلام - وما لهم من حشن الشعائر،
~~حتى خلصت بينهما الضمائر، واتفقت منهما السرائر .
# قال المؤئد في الدين : ولما وصلنا باب حلب ، أفضت ما صحبني من خلع
~~ابن صالح عليه، فلم يشتمل قبلها على خلعة حلت من الشعادة محلها، بأن
~~الاستشعار5، وتقلته من حيز المؤلفة قلوبهم، إلى حيز منزلة من طهرت بماء
~~المحبة الخالصة جيوبهم، وتمهدت على مضاجعها بعد أن تجافت عنها
~~جنوبهم، وجدذت عليه الأيمان المؤكدة من أيمان البيعة فى خدمة الدؤلة، ما
~~كادت تميد منه الجبال ليقله وتتشقق الشموات والأرض من حثله، ووصل
~~كتاب ابن مزوان2 صاحب آمد3 إلى المؤئد في الدين إلى حلب يذكر فيه أنه

PageV01P051

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_105.png)

~~عماهآ الدين إقريس هن الحسن الأنف
~~اجاب الطاغية التركمانية مداراة عن نفسه وظنا أنهم من جنس البشر الذين
~~يرعون الحومة ، ويرقبون في المسلمين إلا وذمة؛ فكشف له الزمان عن شرهم
~~وغدرهم وظلمهم وجؤرهم، واطلاقهم الأيدي في الأموال والحريم ، وكونهم
~~حيث توجهوا كالريح العقيم ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم،
~~ما اقتضى التخلى عنهم والبراءة إلى الله سبحانه منهم، ويذكر أن المال الذي
~~حمله المؤيد في الدين سمع أنه يقل أن ييلغ به غرض أو يقضي له مما صمد له
~~مفترض1.
# فأجابه الداعي المؤئد في الدين بجواب منه ، وأما ما حكي من سكونه إلى
~~راية الحضرة* المقدسة النبوية - خلد الله ملكها - ومجلس الوزارة السامي -
~~حرس الله عزه - من صرف العزم الكريم إلى هذه الجهة بما يهوي معه في
~~الثرى نواجمها، وتقطع بيأس الله براجمها، عصبية للدين وغيرة على
~~المسلمين الذين أصبحت أموالهم طغمة لأهل البغي، وحريمهم غرضة
~~للانتهاك والشتي ، ووقوع التسيير لي5 إلى مستقر الأجل المظفر ms034 الذي هو لهذا
~~الداء الطب الرفيق، وله فيه الرأي المصيب والقكر الدقيق، وقوله إن ذلك من
~~الأمور التى تقتضى أن ييذل فيها النفيس من كل ذخر، ويستلان في أثناء
~~بلوغ الإيثار فيها كل خشن ووعر، وانتهى إلى كريم سمعه أن الواصل
~~بصحبتى قاصر دون حد الكفاية، مقصر بالممتد من أيدي الرغبات عن بلوغ
~~الغاية ، وأنه أدام الله تمكينه حزبه من الأمر ما يحل من جلال هذا الأمر محل

PageV01P052

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_106.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وقنون الآثار
~~الدقاق ومالا مطار له في هذه الآفاق ، فأنفق عليه خمسمائة ألف دينار، وهو
~~لها مستقل حتى انقاد له زمامم حزنه وهو سهل، فقد عرفته ، وهو يعلم خاصة
~~والعقلاء عامة أن الذي تتحمله الحضرة المقدسة - خلد الله ملكها - في كل
~~سنة من مؤنة الحرمين المحروسين وحدهما فضلا عن رواتب الصدقات
~~المنصرفة في الأقطار إلى غيرها مما يقوم يازاء مؤنة الملك المدل بنفسه المذل
~~لأبناء جنسه، فكيف يتعاظمها فى هذا الباب الإنفاق . ولعل في فضاء ساحة
~~جودها تضيق الآفاق ، وما هذا شيء يحرك التحيزة العلوية التي في موضوع
~~علمها أن الدنيا أضغاث أحلام، وأن المكتسب من زبرجها متقشع تقشع
~~الضباب والغمام، وإن كان فيما صحبني قل، ففيما ورائي كثر، وان سال
~~على ما يظن معى نهر فالذي يليني يفضل الله ومنته بحر، وما هنالك إلا
~~سماء فتحت أبوابها في يد تجود بالإطلاق، وأفق لا تضيق أرجاؤه من صدر
~~منشرح بالبدل والإنفاق، وسيف لا ينبو حده عن عزيمته5 على ما يرضى الله
~~تعالى في مقارعة هؤلاء الكفار الذين استحلوا ما حوم الله، فما أصبرهم على
~~النار، وحقيق على الله تعالى أن ينصر عمار مساجده على الهدام،
~~والمتوجهين نحوه بالطاعة على المتولجهين إلى الأنصاب والأزلام 1، وأن ينجز
~~لمحمد - صلى الله عليه وعلى آله - ما وعده في أهل بيته ويجعل اليد الطولى
~~والكلمة العليا لبنى بتته إنه أهل ذلك ووليه2.

PageV01P053

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_107.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأثف
# لؤئد في الرخبة
# وكاتب الداعى المؤيد في الدين أبا الحارث ms035 البساسيري والأتراك البغدادية
~~وتواعدهم بالالتقاء بالرخبة، فسار الداعي المؤيد في الدين والذين معه وفي
~~جملتهم ثمال بن صالح وبنو كلاب جميعا، وابن صالح يخدم الخدمة التى
~~لا مشتزاد عليها [ ولا مستضاف إليها) في حفظ الخزائن والأموال ويسيرها
~~محفوفة مكنوفة5 بأبطال الرجال ، حتى التقوا بأبي الحارث والعسكر
~~البغدادي على مرحلتين من الرحبة . قال الداعي المؤيد في الدين - نضر الله
~~وجهه - : فإذا هم قد ضربوا مصافهم وضربت خيلنا مصافها، فرأيت
~~العسكر تلاحق ميمنته نحو الجبل، وميسرته طرف الفرات ، وسمعت الأبواق
~~تخرق الحجب بالأصوات ، ورأيت أقطار الهواء كأنما صيغت بالحنرة
~~والصفرة من الرايات4، ودخلنا الرخية دخولا عليه من آثار السعادة وشم،
~~ولله تعالى في ضمنه مشيئة يمضيها في صلاح عباده ومحكم ، وتجاوزنا إلى
~~شاطىء الفرات فنصبنا فيه الخيام، وحللنا عنده من خيلنا كل حزام
~~وتوسطت جمعا جمع كل قاطع زقاق6 وكل جلال من الناس ودقاق تراموا
~~الى تلك البقعة من الآفاق4 كزدي وتركى وعجمي على اختلاف الناس
~~وعربي . قال : وأخذت أخلع على الأمراء الأغراب والأكراد الخلعة التي تبهر
~~عيون نظارها ، من حيث إنه لم يكن لهم عهد بمشاهدة نظائرها وأمثالها ، إذ
~~كانت الخلع العراقية لا تجري إلى مضمارها . وكلما تجلى منها للأبصار شية
~~تجلى العروس من خذرها ارتفعت ضجة [الوخش من الركابية والسابية

PageV01P054

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_108.png)

# الشنع السابع من عيون الأغبار وقثون الآثار
~~والحواشي]5 العراقية بالدعاء للدولة العلوية، والفخشاء من الشتيمة للدولة8
~~العباسية . قال ونصبت في خلال ذلك ديوان التفرقة على الأتراك وجعلت
~~المال بالصرر مصررا ، وما في الصناديق بين يدي مودعا ، وفتحت صحيفة
~~الاستحلاف بأيمان البيعة على أن كل طائفة إذا استوفيت عليها يمينها وفيت
~~حقها من المال، وكان منهم من يحلف ويأخذ الذي يأخذه بالشكر ويضعه
~~على العين والرأس على ما جرت العادة عليه من الناس، ومنهم من يشتقل
~~القدر الذي يغطاه ويرده ظانا أن الذي يصير إليه من بعد استحلافه جزاء عن
~~يمينه التى أقسم بها ويرى أنه محقوق بأضعاف ما عرض عليه، وكثر القيل
~~والقال من صغير وكبير، فحينئذ نصبت ms036 في القول الخطابة وتوخيت فيها
~~للغرض الإصابة، وقلت وفيما قلته : «عفى الله عنكم إنه ما قبضت الأكف
~~على مال هو أجل من هذا المال الذي تأخذونه لأنكم ما استفدتم دينارا ولا
~~دزهما في دياركم إلا ما طرقته مطارق كشر الكعاب وضرب الفكوك وقلع
~~الأنياب ، وهذا المال مال رسول الله ووصيه عليهما الصلاة والشلام، وجبايته
~~من أجل الوجوه والأراضي . فالدينار منه عوذة يستشفى بها المرضى . فهذا
~~باب ينبغي أن يغلم أولا، والثاني أن فريقا منكم قد خيل إليهم أن هذه الميرة
~~التي أنعم بها الشلطان - خلد الله ملكه - أنها جزاء البيعة والدخول في زمرة
~~أوليائه وشيعته، وقد وفوا بحكم مجازاته عنها وخلعوا عن رقابهم ربقة المنة له
~~فيها، والشلطان - خلد الله ملكه - يريد أن يؤثر في حالكم بحشن النظر

PageV01P055

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_109.png)

~~عماد الدمن اذريس بن الحسن الأنف
~~تأثيرا لا يريد منكم عليه جزاء ولا شكورا، وقد رأيت من الرأي مسامحتكم
~~باليمين ليكون طوق منة الشلطان - خلد الله ملكه - في رقابكم ولتمسكوا
~~عليكم فغلكم الذي يقوم لفعله مكافيا»1.
~~عهد البساسيري
~~ثم إني رأيت أن أغرب عن تحليفكم جملة . قال : فسقط ما في أيديهم
~~وسألوني الييعة فلم أجبهم إلى ذلك، فلما فرعت من ذلك خلعت على أي
~~الحارث أزسلان في يوم مشهود مشهور، وقرأت عهد أمير المؤمنين - عليه
~~الشلام - على كافة الحضور وهذه نشخثه:
# «بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله دب العالمين، من عبد الله ووليه أى تميم معد المشتتصر بالله أمير
~~المؤمتين، الى صاحب الجميش سلاءآ عليك ، فان أمير المؤمنين يحمد اليك الله
~~الذى لا الله إلا هو، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم التييين وسيد
~~المرسلين وعيلى آله الطاهرين؛ أما بعد ، فالحمد لله الذي حييتا ذوي قرزبى
~~رسول اللها ل الله عليه وسلم على آله - إلى قوم ييتغون بمحبتنا إليه القزى ويوفون بها
~~أجر رسالته ليوفيهم الله أجورهم، ويزيدهم من فضله في العقبى منتهين إلى
~~أمر الله سبحانه، إذ قال (قل لا أسقلكم عليه أجرا إلا المودة في القزتى)
~~[لا ms037 23 سورة الشورى] فهم الواصلون بسبب ونسب لا ينقطعان أسبابآ
~~وأنسابا، المتخذون جتاب عباد الله المتقين فى جنات عدن جنابا (إن
~~للمتيين مفازا حدائق وأعنابا وكواعب أثرابا) 313 سورة النهأ . يحمده
~~أمير المؤمنين أن جعل أفدة من الناس تهوي إليهم وتفد من أقاصي البلاد

PageV01P056

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_110.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~مجردة بولائها عليهم، ويسأله أن يصلي على محمد جده خير علم للنجاة
~~أقامه الله لهداية المهتدين ، وقطع بسيفه دابر الضالين المعتدين، وعلى وصيه
~~علي بن أبي طالب وزيره في مغيبه ومحضره، ونكاس الفوارس في بدره
~~وخيبره ، والتاطق بالحكم على منبره، وعلى الأئمة من ذريته العاملين
~~العابدين ذرية المناجي بقوله تعالى ( وتوكل على العزيز الرؤحيم ، الذي تراك
~~حين تقوم، وتقلبك فى السنجدين) من سورة الشعراء] .
# ولما وجدك أميد المؤمنين من السابقين إلى النداء بشعاره في ديار العراق ،
~~والمبرزين بفضيلة الشبق على أوليائه في قضاء الآفاق ، المشمآرين [عن ساق
~~الحجد]* فيما يجعل عرصاتها بفيض عدله مشرقة بأنجم الشعود، ويعيد أغواد
~~منابرها يذكر آل محمد الرسول - صلى الله عليه وعليهم - ناضرة العود
~~مغسولة درجها من وطيء الأنجاس بماء الإيمان ، مقصورة فروقها على البر
~~والإخسان . رأى أميز المؤمنين وبالله توفيقه أن يطوقك طوق ولاية رجالها
~~ويقيم على رأسك في التقدمة راية جمالها، ويتوط بك أمورها ويكل إليك
~~عقدها وحلها . وهو يوصيك بتقوى الله التي بها يفوز المرء في مآبه ، وبجنتها
~~يحتمى من أليم عقابه وعذابه، والنظر إلى الدنيا بالعين التي ينظر بها أولياء
~~الله الدين هم في جتاته يتنافسون ، تشبيها لها بالجيقة المؤذية روائحها
~~والكلاب عليها يتكابسون . فاجمع تفسك حفظا من ضررها، وشمر ثوبك
~~صؤنا من وضرها، واتخذ من شريعة جدنا النبي محمد - صلى الله عليه
~~وعلى آله - عوذة تعيذك، وقلكا تمتنع بركوبها من الغرق في بحرها،
~~والصلاة الصلاة، قكن في إقامة فروضها وشيتها جاهدا، وللشيطان في
~~الوفاء بمحقوقها مجاهدا ، قال النبي - صلى الله عليه وآله - (أقرب ما يكون
~~العبد من الله إذا كان ساجدا) . واعلم أن شريعة الإسلام هى شلم ms038 إلى دار

PageV01P057

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_111.png)

~~عماد الدين إذريس بن الحصن الأيف
~~الشلام مراقيه أركانها، فالزم المراقى تنجح من هول المطلع إذا بلغت النفوس
~~التراقي ، واجتنب ضلة المحارم وعقلة المظالم ، وانظر إلى أبناء الجنس الذين
~~تروسهم وتسوسهم المضمومة إليك جسومهم ونفوسهم ، أن تثلم بغير ما
~~اكتسبوا مالا منهم أو عرضا، أو تحدث في ما ضمنك الله تعالى من عقد8
~~عهدتهم نقضا ؛ إن المؤمن دنياه لفي نومة محصولها اليقظة ، فليخش من
~~سوء صتيع يحفظه عليه الحفظة الحافظون على عياده خير ما يعملون ، المتوجه
~~إليهم فحوى قوله سبحانه ( وان عليكم لحلفظين، كراما كنتبين، يغلثون
~~ما تفعلون ك [الآيات 10-12 سورة الاتفطار] .
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك بولاية الرجال، پشيرآ بين يدى ما يتلوه عندما
~~يأذن الله سبحاته به من فتح الأعبال، ودليلا على نصر من الله جل جلاله
~~تجرد حسامه5، وعنوايا لكتاب من يد اصطناع وليه تفض ختامه ياذن به
~~ليك عاجلا ، ويرسله طلا من سماء إنعامه يتبعه وابلا، إلى أن يأتيك من
~~تقليده ما تلقى به إليك المساعد مقاليدها، وتصدق لك معه الأمانى
~~مواعيدها، قالمدرج به إلى ذزوة المجد أمكن مكانا وأثبت أركانا وأقوى أساسا
~~وأنمى غراسا . فاعلم جميل وصايا أمير المؤمنين إليك وإقامته حجة الله عليك
~~واعمل بها عمل الموفقين في المقال والفعال والمشفقين من خشية ربهم مالك6
~~عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال، والشلام عليك ورحمة الله وبركاته،
~~وكتب في صفر من سنة ثماني وأربعين وأربعمائة، وصلى الله على سيدنا
~~محمد تبيه وآله وسلم14.

PageV01P058

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_112.png)

# الشبع السابع من عيون الأغبار وقثون الآثار
# لمؤئد ودييس بن مزيد
# وكان اين مزيد2 وقريش بن بدران 3- صاحب المؤصل - قد قصدا إلى
~~يعداد لإصلاح شأنهما مع طغرلبك التركمانى . فلم يقعا على طائل ولا
~~حصلا شيئا من الحاصل ووجداه جبارا عنيدا، يريد أن يجعل الناس خولا
~~وعبيدا، وكتب الداعي المؤيد إلى اين مزيد يهجن عليه قصده حيث قصد،
~~واعتماده على ما عليه اعتمد . فلما جاءه الكتاب فرح بقدومه وفرج عنه من
~~الوجد ما أخذ بححلقومه . ووافق تريش ms039 بن بدران على أن ييقى قريش منضافا
~~الى التركمانية والدولة العباسية، وابن مزيد ينضاف إلى الدولة الشريفة
~~المستنصرية ، ويدخل في مجملة الجيوش الشامية والمصرية، وكل منهما
~~لصاحبه مظاهر، وله حيث كان معاضد ومناصر، فمن غلب كانا جميعا في
~~شيعته ، ووجد هذا بهذا ما يرومه من جاهه ووجهته . وجاء ابن مزيد في
~~الذين معه من الحشود فانضم إلى المؤيد في الدين وأبي الحارث أزسلان ، فلما
~~وافق المؤيد في الدين وابن صالح فيمن معه ومعهما من الجموع وقد جاء
~~الناس لينظرون ويسمعون من كل فج عميق، واحتفلوا احتفالا عنه سعة البرية
~~تضيق، وكان أول ما لفظ به ابن مزيد قوله على رؤس الأشهاد : إن هذا الأمر

PageV01P059

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_113.png)

# عمادآ الدين افريس بن الحستن الأينف
~~الذي نحن بصدده أمر عظيم يقصر قوانا وقوى أضعافنا عن النهوض له .
~~فأجابه المؤئد في الدين بالشدة والين، وقوى بقوله قلوب السامعين . ثم
~~استحلفه لأمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه الشلام - وأقيض عليه من
~~التشريفات والكرامات ما أعد له وخاطبه المؤيد في الدين من العلات من
~~الحضرة النبوية بما أطاب قلبه وأجذله وكتب له العهد على عرب العراق
~~بالزعامة 1، من حد شرقي الفرات إلى حيث يفتح لأمير المؤمنين من البلاد ،
~~وأن يتعلق به في ذلك الإصدار والإيراد، ثم إنه وصل العسكر من ناحية الشام
~~من الكلبيين المعدين رداء لابن أزسلان ومن معه من البغداديين . فلما وصلوا
~~أكثروا على المؤئد فى الدين الشروط والأقاويل، وما زال بهم يداريهم
~~ويعدهم بالجميل حتى أتاح لهم ما يقوتهم لمدة شهر ووعدهم بالإحسان من
~~حضرة الإمامة والبر»2.
# الانصصار في ينجار
# وسار المؤيد في الدين وأبو الحارث وابن مزيد وثمال بن صالح - صاحب
~~حلب - ومعهم عساكر مصر والشام ومن انضم إليهم من العراق في جموع
~~تملا الآفاق وعدد وعدة، وقوة وشدة . وكانت همة أبى الحارث أزسلان
~~قصد قريش بن بدران وقريش باقي في جملة التركمانية، وقد عقد معهم
~~الفقود، وعهدوا له العهود. فقدم إليه المؤئد في الدين الإنذار، ووعده عن
~~الدؤلة الشريفة النبوية محشن المثوى ms040 والقرار . فأجاب يتعلل بالعلل، ويطيل
~~فيما يرجى مته الأمل . وسارت نحوه العساكر إلى المؤصل، وجاءت
~~التركمانية لإمداد قريش بن بدران في عساكر تملأ الفضاء ويعم الآفاق

PageV01P060

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_114.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقنون الآثار
~~ضياؤها ، لما عليها من الزرد والبيض التي تلمع بالإضامة ، فلم يزل القدر
~~حرك الفئتين للالتقاء، ويسوقهم إليه مع كون كل منهم حائدا عنه فرقا2.
# حتى إذا التقى الجمعان وتصادم الفريقان بسنجار وكان ابن مزيد يوم
~~الحرب فرق هوادج نسائه في قبائل العرب من الكلبي والعقيلي والنميري وهن
~~مكشفات الوجوه ينادين: يا للعرب !! يا للعرب! ليلهين نار العصبية
~~ويحركن النفوس الأيية . وكان هذا الرأى من الوجوه التى أدارت رحى
~~الحرب وأنارت زناد الطغن والضرب ، فكان بين الفريقين يوم عبوس تدهل له
~~العقول وتزهق النفوس1. ومنح الله العساكر المستنصرية النصر حين نادت
~~بشعار إمامها، وأنحت على التركمانية جذا لرؤسها وقطعا لأقدامها،
~~وأخذتها الذلة من ورائها وأمامها . فآبت التركمانية بالهزيمة والخسار وساقتهم
~~الرماح والسيوف إلى موارد الحتوف والدمار . وكان الالتقاء يوم عيد الفطر
~~أوان الصلاة والخطبة ، فما انكشف ذلك اليوم إلا وقد نكبت الثركمانية أشد
~~التكبة . وكتب الداعي المؤئد في الدين إلى حضرة المشتتصر بالله أمير المؤمنين
~~وضمن كتابه جواب سجل شريف ورد من الحضرة الشريفة الإمامية بذكر
~~العيد وهذا نص كتابه:
# وبسم الله الرحمان الرحيم
# كتب عبد مولانا - صلوات الله عليه - وعناية الله سبحانه بوليه لاتزال
# تظهر لاعتلاقه بحبل التأييد برهانا . وتشق له من أعطاف عظيم سلطانه
# سلطانا . وتركب في قنا غرماته من محشن التوفيق سنانا، وتبسط لعبيده في
# مقامات القائلين الفاعلين يدا ولسانا . ووصل ما شرف به العبد مقصورا على

PageV01P061

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_115.png)

~~ذكر يوم العيد الذي جعل الله مولانا تحقيق مجازه، وأحله من فاخر لبسه
~~محل طرازه ، وتجلى شمس الخلافة من برجها إلى المصلى يجللها جلال
~~البهاء ، وتجدد العهد بجلال جدها خاتم الأتبياء وأييها سيد الأوصياء - صلى
~~الله عليهما وعلى الأئمة من ذريتهما البررة الأتقياء - تزف في ححلل الإمامة
~~وحلاها زفا، وتذكر بنزول الكرام الحفظة لحفظها ms041 قوله سيحانه ( وجاء ربك
~~والملك صفا صفا ) (لية 22 سورة الفجر) ، تحتوشها من عسكر الإسلام وأهل
~~دار الشلام الخلق الذي يضيق لكثرتهم لجسم الأرض على سعتها المخانق .
~~وتقشعر الأرض خوفا إذا مشوا عليها وترتج الجبال الشواهق، ويحفق على
~~رأسها من الأعلام التي عليها أعلام نصر الله الخوافق . حتى إذا قضى مولانا
~~- والله يخلد ملكه - وطرا من إقامة متاسك عيده، والقيام عن ربه سبحانه
~~يابلاغ وغده ووعيده . ونثردرا من ذكر توحيده جل جلاله وتمجيده، رجع
~~إلى قصره المشمول بالإقبال المأهول بالإنعام والأفضال، والتفوس يشيوغ
~~السلامة جذلة ووجوه الشعادة بحمد الله ومنه متهللة، ووقف العبد عليه
~~وقوف الحامد لله تعالى على سنيع نعمه في تأبيد نصر مولانا وإعلاء كلمته،
~~الراغب إليه جل جلاله في تبليغه أقصى مرامي هميه، ومما قام فيه الإعجاز
~~فى وقوع إجابة دغوة مولانا حخلد الله ملكه - إذ هو يدعو بالنصر لأوليائه
~~وعسكره افتتاحهم قتال الغز في اليوم بعينه، وهو - خلد الله ملكه -
~~بالحدس قائم على منبره . فما كان إلا صؤتا من دعائه أجابه صوت من حسن
~~الإجابة ، فنهبت أرواحهم بأطراف السيوف النهابة، فما نزع النهار عنهم
~~رداعه المصقول إلا وقد أجرى الله تعالى من دم أوداجهم السيول ، فاشتملت
~~عدة القتلى على ألفين وسيعمائة قتيل ممن لو كانوا غنما لكان الإتيان عليها في
~~بياض يوم واحد مستعظما، وما أصيب من العسكر المنصور إلا دون
~~العشرين، على يسالة الغز الملاعين، وكونهم ممطرين مطر المنايا من سحاب

PageV01P062

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_116.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~القسح، سوى أن الله تعالى أومن كيد الكافرين بيأسه الشديد القوي،
~~كإيهانه سحرة فرعون مؤلفي كيمد الحبال والعصي . فالحمد لله الذي جعل
~~أعداء الدولة حصائد ححسامها ومصائد انتقامها، وهو جل جلاله المسعول أن
~~يصفى لها مشارب النعم ويجمع على طاعتها كلمة العرب والعجم، وأن
~~يصلي على محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم »1.
~~فشح الكولة
~~وسارت جميع العساكر المستنصرية عن الموصل منحدرين إلى محل
~~القيادة ، بعد أن وافق قريش ين بدران المؤيد داخلا فيما دخل ms042 فيه الجماعة،
~~مستشعرا للدولة المستنصرية بشعار الطاعة . نادما لما فرط فيه من ذلك
~~وأضاعه، فقابله المؤئد في الدين بقبول البشر ونشر عليه أثواب الكسى والبر .
~~قال المؤيد في الدين - نضر الله وجهه - : وكان التركماني - خذله الله
~~تعالى - سار عن بغداد ، مصعدا إليهم في ظاهر أمره أن استلان منهم جانبا
~~وعنهم في بلاده أن استحشن مسهم مجانبا . فكان سيره سير الشواني مقيدا
~~بقيد العجز والتواني ، لارتياعه من الوقعة المتقدم ذكرها إذ خوفها قابض على
~~أنفاسه مفرق بين جفنه ونعاسه . ويينا هم في ذلك إذ ورد كتاب محمود بن
~~الأحزم بافتتاح الكوفة2، وإقامة الخطبة فيها لأمير المؤمنين المشتنصر بالله -
~~سلام الله عليه وعلى آبائه - قال : فكتبت إلى مجلس الوزارة ماهذه نسخته :
# « بسم الله الرحملن الرحيم
# كتب عبد سيدنا. وما تطلع شمس بيوم مجدد، إلا ويقضي الله تعالى فيه
~~اللدولة التبوية - أدامها الله - وله الحمد بفتح مجدد ، وما يشفر عن وججه

PageV01P063

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_117.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحسن الأيف
~~سعد إلا ويكون بشيرا بين يدي مايتلوه من أشعد بعد أشعد؛ فكل ذلك
~~ياقبال سيدنا وتين تدبيره، وكتاب عيد سيدنا وقد وصله فى ساعته هذه
~~كتاب الأمير شهاب الدولة مبشرا بفتح الكوفة على ساكن مشهدها الشلام
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - صلوات الله وتحياته ويركاته - ومصير
~~فوق منبرها بالدعاء لمولانا أمير المؤمنين - خلد الله ملكه وسلم عليه -
~~متؤجا ، وصبح سعادة أيامه في عرصاتها متبلجا، واستبشار الخاصة والعامة
~~بما من الله عليهم من محو آية ليل الظلم بآية نقاد العدل . والإفضاء بهم من
~~محل المحل إلى ربيع الإنعام والفضل . والحمد لله تعالى على مامن به أن جعل
~~شمس سعادة مولانا أمير المؤمتين من سمائها بازغة ، ومحجة الله على بريته في
~~إيراثآه الأرض كما وعده بالغة، ويسأله أن يديم الصلوات على محمد
~~وعلى آل محمد ، وأن يجعل مامده عليه من ظل تأبيده ساكتا وحرما من
~~عين الكمال آمنا ، وأن ييقى سيدنا لأغلاق الممالك مفتاحا ، وفي ظلم
~~الأمور وكشفها مصباحا، وهو ولي الإجابة وأهل الاستجابة برحمته ms043 .
~~وقد طويت مذه الخدمة على ماورد من الأمير شهاب الدولة ليرى في
~~الوقوف عليه عالي الرأي ، وفي الأمر عن إجابتي لهذه الخدمة وتصريفي
~~فيما أجيبه على أمثلته المطاعة ، وقد تتابعت خدمي بالاستعانة والاستمداد،
~~وما يقوم به عناية سيدنا في الالتجماس ما ينهض من المؤصل لبلوغ تمام الأمل
~~ووقوع غاية المراد ، مادام العدو في نار ذل أحاط به شرادقها، ومدرجة
~~صعوبة ضغطة من جميع الجوانب مضائقها ، فالله الله فإن الأيام في هذا
~~الوقت فرص تنتهز وعدة تشتتجز، والله تعالى يعقب خيرا ويجعل بعد
~~غسر يشرا برحمته»1.

PageV01P064

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_118.png)

# الشبع السابع من عحيون الأخبار وفثون الآثار
~~قامة الدغوة في واسط
~~قال رضوان الله عليه : وبعد مدة يسيرة ورد كتاب ابن قسانآدس5 1 -
~~رحمة الله عليه - يإقامة الدغوة بواسط وضرب السكة المستنصرية بها،
~~فكتبت في ذلك إلى مجلس الوزارة بما هذه نسخته :
### | « بسم الله الرحملن الرحيم
# كتب عبد سيدنا ونعم الله تعالى للدولة أدامها الله منهلة السحاب،
~~وجتة سعادتها بحسن نظر سيدنا مفتحة الأبواب ، والحمد لله تعالى حمد
~~الشاكرين ، وقد كان في خبيات المقادير المكنون علمها عند اللطيف الخبير ،
~~سبحانه وتعالى عن الشبيه والنظير ، من الفتوح التي يلحق تاليها السابق،
~~وينظم في سلكها مغارب الأرض والمشارق، ما ركض موالينا الأئمة
~~الطاهرين - صلوات الله عليهم أجمعين - نحوه بخيل الاجتهاد ركضا،
~~وهجر وزرائهم بما ذكر في صحيفة مجدهم غمضا0. فوقف بهم دون
~~الزمان وقصر عن العروج في معارج فضله منهم الإمكان ، وألقى الله [ تعالى
~~وله الحمد]6 إلى مولانا أمير المؤمنين - صلوات الله عليه وعلى آبائه
~~الطاهرين - سهلا مقاليده، وذخر لسيدنا بثقوب الرأي في حل عقوده
~~أحاديثه وأساتيده ، فلا زال مجلس سعودهما ما اختلف الجديدان جديدا،
~~وظل إقبالها ما امتد الظل مديدا يإذن الله . ومما يجب المطالعة به ذكر متجدد
~~نعم الله سبحانه بقيام الدغوة الميمونة على منابر واسط وأعمالها . وعموم

PageV01P065

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_119.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
# المسروة به لمن تحويه تلك الأصقاع من نسائها ورجالها أن بدلهم الله تعالى عن
# دولة الجور دولة ms044 العدل، وأدى بهم إلى محرم الفضل ، وجعلهم في مملكة ابن
# رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - فألبسهم بهذه الأكرومة أفخر
# اللباس، وألحقهم بمن توجه إليهم فحوى قوله تعالى (كنيم خير أمة
# أخرجت للناس)  110 سورة آل عمران» إن شاء الله تعالى والحمد لله
# رب العالمين »1.
# المؤئد في حلب
# وتكائفت الجموع بمحل القيادة مع [أبى] الحارث بن أرسلان وأبي الفتح
~~محمد بن ورام وأى المعالي قريش بن بذران والأعز بن مزيد - وهو دييس بن
~~علي بن مزيد - وكان طغرلبك التركماني منهم في أشد الخيفة والذغر وهو
~~من إنفاق أمواله وأموال خليفته العباسي في أعظم الأمر . ثم إنها افترقت
~~الجيوش الذين بالقيارة ، وعادوا على الأغقاب حسبما سولت لهم أنفسهم
~~الأمارة ، فعند ذلك اشتد قلب طغرلبك التركمانى ومنته نفسه فيهم الأمانى ،
~~بعد أن كان يضم جناحه من الرهب ويؤمل الغدار وسوء المنقلب ، وانتهى
~~ذلك إلى الداعي المؤيد في الدين وهو بالرخبة، فتاله لذلك أعظم الشدة،
~~وبقى لإيثار مكانه ولا قؤة له إلا التوكل على الله الذي هو خيرغدة . وكاتب
~~أمراء الجيوش يلومهم في انحلال أمرهم بعد الاجتماع واختلالهم بعد أن
~~كانوا فى شدة القوة والامتناع؛ ويقوا متطلعين لوصول مالي صدر من الحضرة.
~~النبوية إلى حلب ، ويرومون بوصوله الاجتماع بعد الافتراق والكرة بعد
~~الهرب . فحين وصل المال إلى ثمال بن صالح - صاحب حلب - أعطاه أخاه

PageV01P066

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_120.png)

# الشبع السابع من شيون الأخبار وقثون الآثار
~~عطية بن صالح1، واستودعه فيه الأمانة ليؤديه إلى المؤيد في الدين إلى
~~لوخبة، وحذره الغلول والخيانة ، فطمع عطية فيه وخان أمانته وزواه مائلا إلى
~~حصونه ، فحين بلغ المؤيد في الدين ذلك، وقع منه أشد المؤقع، وعاد إلى
~~لتوكل على الله الذي هو خير مارجع إليه برجع . وأخذ في الملاطفة للأمراء
~~والمكاتية والأخذ لهم بالوغد ولين المخاطبة . وجعل الكندري 2- وزير
~~طغرلبك - يدس إليهم دسائس المكر ويعدهم بالولايات والأعمال إن جعلوا
~~لصاحبه عقد الأمر، فعمل فيهم بذلك الأعمال وسدد بهم فى أودية
~~الضلال . فوقع مع أبي الحارث بن الأزسلان القلق وداخله ms045 من العسكر الذين
~~يسطوا بهم على من نابذه الفرق . وعاد الداعي المؤئد في الدين إلى حلب
~~فوافاه عطية بن صالح وهو في طريقه متنصلا عن ذنبه فيما اقتطع من المال،
~~فلقيه ياسبال ثوب العفو وبذل له حشن الحال، ولم ير منه غير الجميل وتقليل
~~الذنب الجليل . ووافاه أخوه ثمال بن صالح وهو في جمع وحشد ليقصد
~~عطية بن صالح إلى حلته، ويوقع به جزاء بما اكتسبت يداه واجترأ عليه بمكره
~~وخديعته، وأراد أن يستنهض عشيرته من الكلبيين للفتك بحلة أخيه ويضع
~~السيف فيه وفي ذويه، فنهاه المؤيد في الدين عن ذلك نهيا حقن به دماء
~~الفريقين . وكفهم أن يعاجلوا بعضهم بعضا بأسباب الحين .
# وجاه أبو الحارث بن أزسلان بعد المؤيد في الدين فتزل يبالس 3 - على
~~مرحلتين من حلب - ومعه قريش بن بدران ووجوه بني عقيل، وجاء رسول

PageV01P067

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_121.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~أبى الحارث إلى المؤيد في الدين يتطلع أنباءه ويروم منه لقاعه . قال المؤيد في
~~الدين - رضي الله عنه - : فتوجهت إلى موضع يقال له دير حافر* فاجتمعنا
~~فيه على خلوة، وطالت بيننا النجوى فيما أضحك طورا وأبكى، فبسطت
~~معه في التأنيس ذرعا، وزرعت المحبة في قلبه ززعا، وأعلقته علاقة من صفي
~~عقده ووفى عهده وثيقة، ورددت مجاز التطوع منه طاعة حقيقة.
# وكان ثمال بن صالح نافرا عن الدولة العلوية قلبه، متخذا لهم كما يتخذ
~~الملك من ذوي الدنيا لا يأمنه حزبه ، حتى رأى من المؤيد في الدين خلال
~~الفصل، وعرف منه ما لأئمة الحق من العدل ، فالتزم بهم التزام من صفى من
~~الشوائب ، وعرف فضلهم المفروض من الله الواجب . فأطمأنت نفسه وأنس
~~جنانه، وظهر له حقهم الذي لا يخفى على من هداه الله بيانه، فأراد أن
~~يسلم حلب ، الذي هو مالك يمينه وكل دنياه ، ليزيد في دينه للإمام المشتنصر
~~بالله - صلى الله عليه - وطالعه على خفية وخيفة من قومه وظهر الأمر في
~~ذلك عيانا، واشتهر وضوحا وبيانا وخاف ثمال بن صالح على نفسبه، فالتجأ
~~الى ms046 قلعته . وبقى المؤيد في الدين متواعدا بالفتك به وتلاف مهجته فلزم
~~الصبر، ووقفي مكانه أثبت من الصخر . ومازال بأهل حلب يدعوهم ليلا
~~ونهارا، ويعظهم سرا وجهارا، ويدلهم على فضل أهل بيت رسول الله،
~~حتى اهتدوا وكانوا حيارى فاطمأنت نفوسهم اطمئنانا، وبدلوا عن خوفهم
~~أمانا . فوافت العساكز المستنصرية إلى حلب والأبواب لهم مفتحة، والصدور

PageV01P068

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_122.png)

# الكبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~بورودهم منشرحة، ووجوه البشر والبر لهم ملاقية، وألسنة التحية والسلام
~~لهم مناجية . وملك أمير المؤمنين المستنصر بالله - عليه الشلام - مدينة حلب
~~بغير إجلاب ولا حت خيل ولا ركاب.
# وحلب مدينة مشهورة بالشام ، قال ابن حوقل البغدادى : حلب مدينة
~~عامرة غاصة بأهلها كثيرة الخيرات ، ذات سور من حجارة وقلعة صالحة
~~ووادي يعرف بفويق1.
# ايصال ابراهيم بن يتال بالبساسيري
# ثم إنه جاء رسول من أخي طغرلبك التركمانى لأمه2، إلى أبي الحارث
~~ابن أزسلان البساسيرى وقريش بن بدران - رحمة الله عليهما - وهما ببالس
~~على مرحلتين من حلب ، ييدل لهما الجميل عن أخيه طفرلبك في الظاهر،
~~ويتوثق فى باطن الحال يسوق الأموال الجليلة إليه من الإمام المشتنصر بالله بن
~~الظاهر ، على أنه ييطش بأخيه طغرلبك، وتكون الخطبة في بغداد للمشتنصر
~~بالله - عليه السلام - ويأخذ الخليفة العباسى عن كرسي ملكه ويبادره
~~بتعجيل هلكه . فلما جاء رسول أخى طغرلبك إليهما واستوعبا باطن أمره
~~وعرفا جميع ما وجب، فوجد من المؤيد في الدين بشرا واحسانا وبرا، ودخل
~~معه في أسلوب الصوفية الذين هو على مذهبهم، وأخرج إليه فصولا من قول
~~المحققين منهم ، ففرح بذلك الرسول وطابت نفشه ، ووافق ذلك ما يعتقده
~~ويضمره، وعاقده عن الحضرة الطاهرة بالإجابة إلى السؤال وبذل الخلع لمن

PageV01P069

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_123.png)

# عمادآ الدين اذريس بن الحتن الأنف
~~رسله والمال وتبليغه مما يرومه إلى الآمال1. وأمر المؤيد في الدين أبا الحارث
~~البساسيري بالرآجوع إلى الؤخبة، ووعده عن أمير المؤمنين ورغبه، وأمر قريش
~~فيه الأمل وأرسل رسلهما إلى حضرة أمير المؤمنين - عليه الشلام - وسار ابن
~~أزسلان البساسيري مع قريش بن بدران إلى المؤصل، فأزالوا ms047 عنها أصحاب
~~طغرلبك الذين كانوا قد تغلبوا عليها وحازوها عنوة وملكوها قؤة . فلما تمهد
~~أمر قريش بالمؤصل رجع أبو الحارث البساسيري إلى الوخبة، وطغرلبك
~~التركمانى يبغداد تغلو مراجله ولا تهدأ بلابله لما كان من الوقعة بسنجار المقدم
~~ذكرها وما تعقب ذلك من استيلاء قريش بن بدران على الموصل، فتفذت
~~كتب العباسي مع كتبه إلى خراسان وبلاد الترك يستنفران الناس خفافا
~~وثقالا ، حتى حشدا الجم الغفير والعدد الكثير . وألقى طغرلبك بين عينيه
~~عزمه، وجعل قصد مصر والشام له همه . وسار ياؤم المؤصل وقد ظن أنه لا
~~يلقاه لاقى ولا يرقى لثآل عرشه راقي . فأجفل قريش بن بدران منهزما ، وسار
~~أبو الحارث البساسيري من خوفه بأسه للامتناع بدمشق معتزما ، وعند ذلك
~~ظهر الأمر الذي كان ابراهيم بن ينال - أخو طغرلبك - أضمره وأسره حين
~~كاتب أبا الحارث وقريش بن بدران، ووصل رسوله إلى المؤيد في الدين إلى
~~حلب . فلم يشعر طغرلبك حتى استولى اين يتال على خزائنه وأمواله وأخذ
~~بها إلى الجبال ليتحصن بها من طغرلبك وخوف أهواله . فاختبط طعرلبك
~~وعسكره وتفرقوا تفوق أيدي سبا، ودفع الله شرهم ييركة وليه، وأذلهم بعد
~~الإباء ، فعند ذلك انتهز أبو الحارث بن أزسلان الفرصة وبادر وطغرلبك
~~مشجى بتلك الغصة، فقصر بعداد بالرايات المستنصرية وهو قوي العزم
~~صادق النية، ووافاه قريش ين بدران فوجدا أهل بغداد إلى الله تعالى من ظلم

PageV01P070

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_124.png)

# لشبع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
~~التركمانية يعهجون ، وبصوت الدعاء لكشف ما غشيهم يضجون . وقد ملقت
~~قلوبهم من العباسي وابن المشلمة حرقا وعيونهم أرقا، لكونهما اللذين جلبا
~~اليهم التركمانية ، فاستولوا على أموالهم وانتهكوا حريمهم.
# البسايييري يذخل بفداد
# وكان قدوم أبى الحارث إلى بغداد بالرايات المستنصرية على أهلها،
~~كتزول الرحمة من السماء وانفجار الصبح بعد الظلماء فتلقوه وحيوه
~~بالترحيب ، وعطفوا معه إلى دار الخليفة العباسى بالتحريض لقتاله والتأليب،
~~فحاصروا الخليفة العباسى حتى أخذوه برمته أسيرا . وعمدوا إلى ابن المشلمة
~~- الذي كان له وزيوا - فتكل بأنواع العذاب ثم مجعل في جلد بقرة وركب
~~على جبينه ms048 قزنان وصلب على جذع نخلة وصلب إلى جنبه ابن مأمون الذي
~~كان رسوله إلى التركماني . وانتهبت دار العباسي فلم ييق فيها من ذخائره
~~سبد ولا ليد ، وسلم العباسى الخليفة إلى يد بعض الأعراب فأخذه معه إلى
~~موضع يقال له الحديثة، ولم يسلمه البساسيرى إلى الحضرة المستنصرية ،
~~وذلك لما كان الوزراء قد امتنعوا عن تسليم أموالي كان ابن ينال اشترطها
~~فجعل ذلك جزاء لفعلهم.
# الدعوة للمستصر بالله لي بقداد
# وقامت الدعوة للإمام المشتنصر بالله - عليه الشلام - في بعداد على رؤس
~~المنابر وسارت بذلك إلى الآفاق البشائر، وعرفه كل بادي وحاضر وذلك في

PageV01P071

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_125.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~سنة خمسين وأربعمائة ؛ فكان له - عليه الشلام - ملك مصر وبزقة والعرب
~~واليمن والشام، وخفقت له في بغداد والكوفة وواسط والمؤصل الأعلام،
~~وقامت الخظية بالدغوة له في هذه الآفاق ، وأرغم به أهل الشقاف والنفاق .
~~قال الجؤهري في صحاحه : بغداذ وبعداد وبغدان بالنون معرب، وأنشد
~~الكسائي :
### | والطويل)
~~فياليله حرس الدجاج طويله %~% ييغدان ما كادت عن الصبح ينجلى
# قال يعنى خرسا دجاجها، والصحيح بعداد بدالين مهملين وبدال
~~ونون، فأما بدالين معجمتين فخطأ مسترذل1. قال ابن حوقل البغدادي :
~~بعداد8 مدينة مخدثة [في الإسلام ]5 ابتناها المنصور أبو جعفر الدوانيقي5 في
~~سنة خمس وأربعين ومائة في الغربي من الدجلة الذي يشق إليه من الفرات نهر
~~عيسى من فوق الأثبار تحت قنطرة، ويجرى فيه الشفن من الفرات إلى دجلة
~~على بعداد 5، ثم نزل منه ابنه المهدي الجانب الشرقي وانتقل اسم دار الخلافة
~~إليه وفيه أشجار وأنهار تشرب من ماء النهروان، وبناؤها مفترش في الشرقي
~~نحو ميلين مرتفع على دجلة نحو خمسة أميال وهي ذات جوامع أربعة :
~~جامع مدينة أبي جغفر، وجامع الرصافة وجامع دار الخلافة وجامع ترابي 6،
~~وهو لعلى بن أبى طالب - كرم الله وجهه وصلى الله عليه - يحضر كل

PageV01P072

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_126.png)

# الشنع السايع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~واحد من هذه الجوامع خلق من الخواص والعوام . والجمعة في جامع مدينة
~~أي جعفر، هذا قوله1.
# وفي أمر ms049 العباسي وأشره واقامة الدغوة لأمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه
~~السلام - يقول الداعى المؤيد في الدين مفتخرا إذ ذلك الضلال كان قطعه
~~بسيف لسانه ، وظهور بيانه، وإقامة برهانه وحشن غايته وواضح هدايته
~~حيث قال :
### | الكامل]
~~لوكنت عاصرت النبي محمدا %~% ماكنت أقصر عن مدى سلمانه
~~ولقال أنت من أهل بيتي مغلنا %~% قولا يكشف عن وضوح بيانه
~~مشهور آياتي2 بصحن عراقه %~% هذا، وفارسه إلى كرمانه
~~وعبوس يوم لابن عباس به %~% لاقى الردى متشخصا لعيانه
~~إذ بات يعثر في ذيول مذلة %~% يعتاض ضيق الحبس عن إيوانه
~~ورأى على الصاري ابن مشلمة الذي %~% قد ضج ثغر الدين5 عن عذوانه
~~فسقى الإله سجال رحمته ثرى %~% قبر ثوى فيه أبو عمرانه
~~إن ابنه كم من مقام قامه %~% صعب يثبت جنانه ولسانه
~~في رفع رايات النبي وآله %~% وضرابه لعداتهم وطعانه
~~فلكم يشد بنا6 بني هلرونه %~% ولكم يهد بنا بنى هاماته
~~هل فى البسيطة في مساعيه له %~% مثل فينبغي الجزي في ميدانه
~~فرد الزمان بدينه وولائه %~% للفرد مولاه إمام زمانه

PageV01P073

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_127.png)

# عماه الدمن اثريس بن الحسن الأنف
~~هو في بلاد الله9 عين عباده %~% طرا وإني العبده من عبدانه1
# طفولبك يعيد الخليفة العباسى
# وأقام العباسى أسيرا سنة كاملة، والخطبة فى بغداد وما والاها للإمام
~~المشتنصر بالله أمير المؤمنين - سلام الله عليه - ثم قوي أمر طغرلبك
~~التركمانى وعادت إليه عساكره . فبادر الأعرابي الذي كان عنده الخليفة
~~العباسى ياطلاقه وجعل إطلاقه قزبة إلى طغرلبك بإطلاق خليفته . وعاد إلى
~~بعداد كعادته بعد أن استشهد أبو الحارث اليساسيرى - رحمة الله عليه -
~~وقتل أخاه إبراهيم بن ينال ، رضى للعباسي وتقربا إليه2. وكان سبب ذلك
~~اختلاف الوزراء في الأبواب الطاهرة المستنصرية ، وتوانيهم عن القيام في ذلك
~~بالكلية ، واغراض أمير المؤمنين - عليه الشلام - حين علم أن دولة بني العباس
~~ما انتهت ولا انقطعت وأنها إلى حين متعت مما علمه من آبائه مما ورثوه من
~~علم النبوة وأخذوه عن جدهم أمير المؤمنين الآخذ له عن خاتم المرسلين بقوة
~~وحق قول الله تعالى ذي العزة والاقتدار ( ولا تحسبن ms050 الله غلفلا عما يعمل
~~الظللمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصلر)، سورة اراميم] . ولم
~~تزل الدنيا مشوبة بالأقذاء والأقذار متعاقب فيها سواد الليل وضياء النهار .

PageV01P074

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_128.png)

# الشبع السايع من غيرد الأخبار وفيون الآثار
# المؤئد يعود إلى مصر
# فأما المويد في الدين فإنه كان قد عاد إلى حضرة الإمامة بعد أن أضفى
~~مدينة حلب ونواحيها، وقام من سياسة أهلها بما وجب فيها وترك الأرض
~~على العباسى نارا تلتهب ، وقامت في العراقين جميعا بحشن عنايته لإمامه -
~~عليه الشلام - الخطب ، قلما عاد إلى حضرة الإمامة في القاهرة المعزية لم يزل
~~يمتحن فيها ويضطهد ويثرح عن حضرة إمامه - عليه الشلام - ويصد خوفا
~~ممن ملك أمور المملكة أن يعارضه فيما هو فيه، من أمور دنياه2، وهو مغرض
~~عن الدنيا مقبل على أمر دينه لايريد سواه، وطال صبره عن وقوفه بحضرة
~~امامه وإبعاده أن يشفي بمناجاة مولاه حر أوامه ، فحين بلغ به الصبر إلى الغاية
~~التي لا غاية بعدها، وبلغت به المحنة حدها، طالع إمام زمانه - عليه الشلام -
~~بالشكوى، وكتب إليه يسأله مناجاة حضرته في النجوى، وأكثر من عتابه
~~في خطابه ، وجعل هذه الأبيات ضمن كتابه شعزا1:
### | [السريع]
~~أقسم لو آنك توجتني %~% بتاج كشرى ملك المشرق
~~ونلتني كل أمور الورى %~% من قد مضى منهم ومن قد بقى
~~وقلت أن لا نلتقي ساعة %~% أجبت يا مولاي أن نلتقي
~~لأن إبعادك لي ساعة %~% شيب فؤدي مع المفرق.
# فسدد سهمه للغرض في الكتابة، ووافت دغوته وقد فتح الله لسماء
~~اجابته أيوابه ، ولياه إمام عصره - سلام الله عليه - وأجابه حيث يقول1:

PageV01P075

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_129.png)

# عماد الدمن إذريس بن الحسن الأنف
### | السريع)
~~يا محجة مشهورة في الورى %~% وطود علم أعجز المزتقي
~~ما غلقت دونك أبوابآنا %~% لا لأمر مؤلم مقلق
~~ولا حجبناك ملالا فشق %~% بودنا وارجع إلى الأليق
~~خفنا على قلبك من سمعه %~% فصدنا صد أب مشفق
~~شيعثنا قد عدموا رشدهم %~% قي الغرب ياصاح وفي المشرق
~~فانشز لهم ما شفت من علمنا %~% وكن لهم كالوالد المشفق
~~ان كنت في دعوتنا آخرا %~% فقد ms051 تجاوزت مدى الشبق
~~مثلك لا يوجد فيمن مضى %~% من سائر الناس ولا من يقي
# المؤيد في الدين داع للدعاة
~~ثم إنه - رضوان الله عليه - دخل إلى حضرة إمامه - عليه وعلى آبائه
~~الطاهرين أسنى صلاة الله وسلامه - فخاطب مولاه بما أراده من كلامه،
~~ونال منه فوق أمله ومرامه، وكرع في تيار علمه ناقعا لإدامه، ورفع أمير
~~المؤمنين قدره وأشنى فحره، وأغلى مجده وأشمى ذكره، وجعله باب دغوته
~~الذي يتقرب به إليه وغيبة علمه الذي تلقى أسراره لديه، ولم يكن دون باب
~~الإمامة الأعظم المستحق لها بعد أبيه أعلى منه ذكرا، ولا أسما عند ولى الله
~~- عليه الشلام - قدرا، فهو محجته بعد الحجة الثظمى وبابه دون الباب
~~الأعظم الأسما . وجعل أمر الدعاة جميعا فى الجزائر تحت يده ومنه وعنه ينال
~~كل منهم ما رام في مقصده، وجعله لجميع أهل دعوته قذوة، وكتب إليه
~~بتقليده في الدغوة هذا السجل1 وهذا نصه8:

PageV01P076

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_130.png)

# «بسم الله الرحمدن الرحيم
# الحمد لله ناصر المحقين من عياده المحققين، وجاعل العاقبة للمتقين
~~المتعلقين بحبل أوليائه الموفقين، يحمده أمير المؤمنين حمد الوجلين من خيفته
~~المشفقين، ويسأله أن يصلي على جده أشرف المفؤهين بتنزيله المنطقين محمد
~~المناجيه ربه بقوله ( واغيد ربك حتى يأتيك اليقين) 99 سورة الحيجر)
~~وعلى أخيه ووصيه واين عمه سلم النجاة للمرتقين علي بن أبي طالب روح
~~الحياة للمستنشقين، وعلى الآئمة من ذريتهما المسؤرين بشرف الإمامة
~~المطوقين، وبعد ، فإنك نازل من حضرة أمير المؤمتين منزلة مثلك من خحدم
~~اؤليتك لأوليته، وليل التقية مرخي ذيل سدوله، فاتبعوا سبيل الرشد حين
~~ضل من ضل عن سبيله . وكانوا خلصاء المؤمنين الذين يخفون تحو تلبية
~~دعائهم ، إذا المتشاقلون تياقلوا، وكانوا ممن عنتهم الآية ( لا يستوى منكم من
~~أتفق من قبل الفيح وقدتل أوليك أغظم درجة من الذين أنفقوا من بعد
~~وقدتلوا) [الآية 10 سورة الحديد) . وجفت على آثارهم فكنت أنت أقدمهم في
~~دغوة أمير المؤمنين قدما وأرفعهم في رقع أغلام دغوته علما . فلما ظهر من
~~آثارك قبل هجرتك إلى باب الإمامة ms052 وبعدها ما كتب بأقلام الفخر على جبين
~~الدفر، فتبلج من محشن المساعى تبلج الفجر، وتوليت الدغوة الهادية
~~فشفيت النفوس بشافي بيانك ، وأضاء نحم الاستبصار من مطلع لسانك،
~~ودللت على ما عندنا أهل بيت الببوة من شرف العلوم، وترجنت عن كوننا
~~تراجمة سر الله المكتوم، وأذنت في الناس بالحج إلى دعوتنا يأتون رجالا
~~وركبانا وعلى كل ضامر، واقتتصت بشرك الإيمان لنا كل قلب نافر، فحين
~~أسعدت طوائر سهمك بالإصابة ، وألقى إليك الناس السلم بالاستجابة،
~~جرت المقادير من صرفك بما لم يكن له أمير المؤمنين مريدا ، واتبع ذلك من
~~ابعادك بما كان من موافقة غرضه بعيدا . فجرى الأمر على ماقال الله تعالى

PageV01P077

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_131.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~(هنالك انتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا) والآية 11 سورة الأحزاب].
~~وكنت على خلف المكان من أمير المؤمنين فى أشرف مكان، تأوى إلى ركن
~~من رعايته وحميد سعايته من أشد الأركان . فحين بلغ كتاب امتحان
~~المؤمنين فيك أجله ؛ واستوفى مهلة أمر أمير المؤمنين يإعادتك إلى يابه وإعادة
~~سيف اليصيرة منك إلى غماده وقرابه ، وإزقائك إلى منبر لله في إرقائك إليه
~~سريره ، ولم تنزل بك صغيرة من الذنب ولا كبيرة، وتوليك الدغوة الهادية
~~إليه بحضرته وعلى البسيطة شرقا وغربا، بعدا وقربا، وتشريفك من خاص
~~ملايسه التى حظيت بمباشرة بشرته وملامسة نمرقه ما تعرج من المجد به في
~~أعلى أفقه، وحملك من خواص مراكيه على ما تتخذ معه قمم الأفلاك
~~مركبا، وتنال منه في ميدان السعادة مسرحا ومشربا . قعد إلى ماعودك أمير
~~المؤمنين من العوائد، وافتح على المؤمنين أبواب الفوائد ، واقدح بالعلوم
~~الهادية أنوارا قد خبت ، وارو بماء الإزشاد مزارع نفوس إلى سقيها قد
~~صبت، لتكون كما قال الله تعالى ( وترى الأزض خدشعة فإذا أنزلنا عليها
~~المآء الفترت وربت ) (لة 39 سورة قصلت») وتمثآل ما يمثله لك الوزير الأجل
~~السيد الأقضل الواحد الكامل أبو عبد الله 1، أمتع الله به أمير المؤمنين
~~وعضده، ووفقه به وأيده؛ فإنه على لسان أمير المؤمنين يترجم، وبيده ينقض
~~ويثرم، وما ms053 قاله فهو المقول ، وما يفعله فهو المفعول . والله تعالى يحقق لأمير
~~المؤمنين فيك أملا، ويجعل أبيات أغراضه على يديك ذللا ، ولا يضيع أجر

PageV01P078

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_132.png)

# الشفع السابع من غيرن الأخبار وفثون الآثار
~~عملك إنه لا ئضيع أجر من أخسن عملا . وصلى الله على رسوله سيدنا
~~محمد وآله وسلم تسليما.
~~وقفى أمير المؤمنين ذلك لصفيه المؤيد في الدين بتقليد ثانى رفعت به من
~~اعلام مجده مباني وهذه نسخته :
# «بسم الله الرحمن الرحيم
# من عبد الله ووليه معد أبي تميم المشتتصر بالله أمير المؤمنين، إلى الشيخ
~~الجليل داعى الدغاة المؤئد في الدين عصمة المؤمنين هبة الله بن موسى -
~~سلمه الله تعالى وحفظه وأعانه.
# سلام عليك فإن أمير المؤمنين يخمد إليك الله الذي لا إلله إلا هو ويسأله
~~أن يصلى على جده محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى الله عليه وعلى
~~آله الطاهرين الأئمة المهديين وسلم تسليما .
# أما بعد، فالحمد لله الذي أيد أمير المؤمنين بتضره وبالمؤمنين الذين وضعوا
~~فى مهد الولاء ورضعوا ألبان الوفاء، وصدقوا ماعاهدوا الله عليه في طاعة
~~أئمتهم البررة الأثقياء، وانتظموا في سلك الصابرين معهم في البأساء
~~والضهاء . يحمده أمير المؤمتين حيد الشاكرين أن سد خلل دغوته بقوم
~~يحبهم الله ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافقرين، وهم في طاعة
~~أئمتهم ماضو العزائم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاثم . ويسأله
~~أن يصلي على جده محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين - صلى الله عليه
~~وعلى آله الطاهرين - الذي أرسله شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا، وشرف أفل بيته بقوله ( أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا) «33 سورة الأحزاب»، وعلى أبيه علي بن
~~أبي طالب المكين مكانا الميين برهانا القائم منه مقام هارون من موسى -

PageV01P079

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_133.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~عليهما الشلام - حيث يقول (سنشد عضدك يأخيك ونجعل لكما
~~سلطلنا ) [لة5 سورة القصص] ، وعلى الأئمة من ذريته الذين وضعهم الله
~~للقشط ميزانا، وعلمهم ييان مانآزل على رسوله قرآنا . وإنك لتنتمي* ms054 إلى
~~صالح دعاة أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا أمام وضوح تباشير الصبح ودعوا إلى
~~الأئمة المستورين آباء أمير المؤمنين - عليهم الشلام - ولما تشر لهم علم،
~~وأقاموا معالم دينهم والدنيا ظلم، يشتثون من التقى والوشاد بأزضي سنة،
~~ويستجنون من التقوى والشداد يأوفى جنة . وجئت على آثارهم فكنت
~~أحسنهم آثارا وأرفعهم في مقامات الطاعة والمجد متارا، وكان متك بقارس
~~وكزمان وخوزشتان في رفع أعلام أمير المؤمنين ما أقام العالمين على قدم،
~~وتناول ذكر هول مقامك كل لسان وقم، حتى دهمك من الأمر ما نفضك
~~عن الأؤطان ، فشققت جيب الأرض مهاجزا إلى باب إمام الزمان؛ ولبثت
~~سنين في ججنح ليل من الامتحان ، ثم نديت إلى الجهة التركمانية والاصطلاء
~~بحر نارها، وقذفت من الأخطار في لجج بحارها تقلبك أكف الأمواج في
~~تيارها ، فششت الأمر فى منصرفك سياسة حمت ما صحبك من الثدد
~~والأموال من أن يمشها طيف من شيطان الاضطراب والاختلال ، حتى بلغ
~~هدئها محله تحت أزوقة الأسنة والتصال . ثم اقتضت ثمالا بشرك الإيناس
~~بعد النقور، واستخلصته لله فأويت به إلى الظل من الحرور ، ثم حصنت في
~~وجه التركماتية ردما ، ورجمت شياطينهم برأيك ومحشن تدييرك رجما ،
~~ومازلت تزسل عليهم من كنانة الله سهما فسهما ، حتى أتى الله بنيانهم من
~~القواعد فهدمه هذما بالكشرة التى كسرت حدتهم، والفتكة التي نقضت
~~عدتهم وأفتت عدتهم، فأصبحوا في أثوابها حاسرين. ثم عرجت على
~~حلب فكشفت بها الغماء وسكنت الفتنة الصماء، إلى أن سلس منها

PageV01P080

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_134.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الأثار
~~القياد ، ونيل منها فدخلها عسكر أمير المؤمنين بسلام آمنين تلقاهم وجوه
~~البشر وتصافحهم أكف البر . وظهر من خلوص طاعتها بتلطفك في ليلة
~~الحريق ماحداهم على اتباع أمثلتك فيه حسن التوفيق . ورجعت إلى باب أمير
~~المؤمنين ولمقامك غرر ومحيول من ححشن الذكر، ولله بحضرة إمامك كنف
~~مأهول من الرضى والشكر . ولما مثلت بيابه وعرف محاسن أثارك يفوح،
~~ولسان أقعالك بخالص نضحك ييوح، رأى - والله يوفقه - أن يسد بك
~~خلل دعوة طال عهدها بأمين عليها مؤتمن . ولما ms055 تعلق يدها بلسان في علومها
~~لقن؛ فألقى مقاليدها منك إلى دائن دئن الحق ، ناطق فيها بلسان الصدق ،
~~وجعلك وجهتها التي يوليها جميع الخلق، وبابها للمؤمنين بحضرته والغائبين
~~في الغرب والشرق، فتول ما ولاكه أمير المؤمتين بعزمة مثلك ممن قويت
~~عزائمه؛ وثيتت على سطح أرض البصيرة دعائمه ، فاجعل لإصلاح مافسد
~~من أمرها أكبر علاقة من قلبك ، ولما اعتل من جسمها أوفى نصيب من
~~طبك، واعلم أن موضوع الحكم الدينية على الأوامر والنواهي الشرعية
~~ككون موضوع القوى الروحانية على الأشكال الجسمانية ، فمن أحسست
~~منه فتورا في الشريعة فاعلم أنه سبة شنيعة على الشيعة، فامح من ديوان
~~الاستجابة اسمه، واقطع من مجالس الدغوة أثره ورشمه، واحتم على
~~المؤمتين أن يحافظوا على الجممع والجماعات، ويشمروا للقيام بكلف
~~الطاعات ، ويحجوا إلى بشت الله الحرام، وبزوروا قبر جدنا محمد - عليه
~~فضل الصلاة والشلام - فإن أمير المؤمنين يتكلف ما لاخفاء به من الإتفاق
~~لقواصد يثت الله الحرام من جميع الآفاق ، حتى ييلغ نحوه تحت ظلال الأمنة
~~أهل الخلاف والوفاق ، فأي عدر لأهل ولائه إذا قام غيرهم بفضل الحج
~~وتقاعدوا، ويخف نحوه سواهم وتثاقلوا، أليس ذلك مما يوجه في دينهم
~~الظثة ويطرق عليهم لفساد اعتقادهم الهجنة، ويصور لنواقص الققول أن
~~قضية ديتهم تقتضى ذلك والله يشهد أنهم لكاذبون، وفي مذهب الافتراء

PageV01P081

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_135.png)

~~على أئمة الحق الذين نزههم الله عن الباطل ذاهيون . ورتب الدعاة في الجزائر
~~ترتيبا تعمر به مراتب العيادة ، وتحضر معه رياض الإفادة والاستفادة ، وليكن
~~من تقيمه القوي الأمين وقليل ماهم ، واحذر الضعيف الخؤن وسواء مماتهم
~~ومحياهم، فإن أغوزك ذلك - وهو مغوز لاشك - فليكن المتدوب أمينا ولا
~~يكن خؤنا . وأقبل على أرض منقوصة من أطرافها ، مشمولة الخراب من
~~أكنافها ، لتهتز وتربو بضوب ماء إرشادك ، وحميد مقام من سغيك
~~واجتهادك . وتغنم تثقيل ميزانك بأجر من تدعوهم إلى الله من المتغنمين ،
~~(ومن أخمن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صللحا وقال إننى من
~~المسلمين ) (الآة 33 سورة فصلت» . وارفع إلى ييت المال ما يجتمع عندك من
~~الفطرة والزكوات ms056 والأعمال رفع المؤدي الأمانة المطهر من دنس الخيانة ،
~~وارجع إلى رأي الوزير الأجل الكامل الأوحد صفي أمير المؤمنين وخالصته
~~أي الفرج محمد ين جغفر أمتع الله به وأيده وعصمه فيما يشير به من صالح
~~خدمتك ، فهو ول التصرف والتضريف ، وبيده زمام الجليل من الأعمال
~~واللطيف . هذا عهد أمير المؤمنين إليك قأوله متك عهد القبول ، وأمثلته لك
~~فكن في تمثلها عند المرجو فيك والمأمول . واشلك في شغب الذين يؤنسون
~~رشدهم من كتاب الله تعالى والى امتثال أمره يأنسون، إذ يقول تعالى ذكره
~~كونوا ربانتين يما كنتم تعلمون الكتثب وبما كنتم تدرسون)
~~سورة آل عمران ) . والله تعالى يجعلك لطاعته وطاعة وليه في أرضه محررا،
~~ويجعل غراس آمالك في ديتك وتقواك مثمرا، ويرسل رياح توفيقه ومعونته
~~ومحشن تشديده نشرا يقضى لك بسعادة العقبى في ( يؤم تجد كل نفس ما
~~عملت من خير محضرا ) [الآية 30 سورة آل عمران] . إن شاء الله والشلام
~~عليك ورحمة الله وبركاته . وكتب غرة ذي الحجة من سنة خمس وخمسين
~~وأربعمائة . والحمد لله كما هو أهله وصلى الله على سيدنا محمد النبيع
~~وعلى آله الطاهرين وسلم تسليما وحشيتا الله ونعم الوكيل.

PageV01P082

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_136.png)

# الشنع السابع من عيون الأخبار وفنون الأثار
# فقام الداعى الأجل المؤيد في الدين صفي أمير المؤمنين هبة الله بن موسى
~~- نضر الله وجهه - بالدعوة خير قيام، ونظمها على أحسن نظام؛ وأبان
~~معالم الدين وأوضح نهج الهدى للمهتدين، وأقام الشواهد والبراهين، وهو
~~لسان الدغوة المنطلق وطب الشريعة ونجمها المؤتلق المبين لمعالمها والموضح
~~المراسمها، والقائم ياثبات دعائمها، صاحب الحكم الجلية والبراهين العلمية
~~موضح الحقائق الغامضة الخفية وله المجالس الشريفة والمواعظ البينة اللطيفة،
~~أتى بها من الفصاحة بما جلا على السابقين، وأجرى فيها عين الحق اليقين،
~~وزهد في الدنيا ورغب في الأخرى، ودل على ما فيها من الثواب الذي
~~سبقت به من الله لعباده الصالحين البشرى، وأنذرهم من العذاب وورود
~~جهنم الكبرى، وحض على الأعمال الموجبة في أوامر الشريعة، ودل ما
~~للعاملين بها من المنزلة السامية الرفيعة ، وحدر من ms057 التواني والتقصير في العمل
~~وأمر بانتهاز فروصة العمر قبل حضور الأجل، وأوضح الحجج في بيان إثبات
~~لالهية وتوحيد الله سبحانه ولا إله إلا هو المتفرد بالأحدية، وأبان طريق
~~التوحيد لأهل المباحث العقلية ورد على الفلاسفة المعطلة والدفرية، ودل على
~~مراتب الملائكة الروحانية وكونهم لطائف سامية قدسية، واحتج على جميع 1
~~العطلين النافين للإلهية وأدحض محججهم النائلة الردية، وأقام الشواهد
~~العقلية والحسية ، واحتج على المنكرين للنبوة وأوضح الحجج التي أظهر
~~دلائلها بقوة، وأنكر قول المنكرين للمعاد وأبان ما في قولهم من الفساد،
~~وأبان فضائل أهل الذكر الذين كنى الله عنهم بأولي الأمر، واختج على
~~ثبات التأويل وأتى بالبزهان الواضح فيه الدليل، وجاء بكثير مما اضطر إليه
~~المنكرون للتأويل من إثباته ، وأظهر دلائله وبيتاته . وله من القول فيما ذكرناه
~~ومالم أذكره من فنون العلم أقوال صادقة تشهد لها الأنفس والآفاق بالموافقة،
~~وذلك موجود مباخ لمن استفتح باب الهداية مورود .

PageV01P083

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_137.png)

~~عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
# وكانت كتب الدعاة في الجزائر تغرض إلى الحضرة الطاهرة النبوية على
~~يديه ويرجع جوابهم منه وتأتى مسائلهم إليه، فاستقامت الدعوة في جميع
~~الآفاق ، وقام الحق بواضح بيانه على ساق ، وانتظمت الدغوة أحسن انتظام،
~~واتسقت أفضل اتساق . وكان الوزير أبو محمد الحسن [بن علي) بن
~~عبد الرحمان اليازوري قد قتل - رحمة الله عليه - في تنيس في المحرم أول
~~سنة خمسين وأربعمائة1، وأقيم فى الوزارة بعده أبو الفرج محمد بن جغفر
~~المغربى 2، وهو الذي ذكره أمير المؤمنين المستنصر بالله - صلوات الله عليه -
~~في تقليد الداعي المؤيد في الدين صفي أمير المؤمنين، وقد ذكرناه .
# الحدن الأهلية في مصر
# ومازالت أمور الدؤلة المستنصرية حسنة الأخوال ، جارية فى استقامة
~~الأمور على منوال محوطة الأطراف محمية الأكناف، ممتوعا فيها أهل
~~الشقاق والخلاف ، حتى جرت المخاصمة بين العبيد والأتراك الذين هم أعيان
~~جتود الحضرة النبوية وعبيد الإمام - عليه الشلام - المشترون بالدراهم
~~والدنانير، وذلك في سنة أربع وخمسين وأربعمائة . وكان أصل ذلك لدد
~~جرى بينهم وأصاب بعض الأتراك رجلا من العبيد ، فتشاكوا إلى ms058 الوزير -
~~وكان يومئذ أبو الفضل عبد الله يحيى بن المدبر3 - فهؤن الأمر ولم يفصل

PageV01P084

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_138.png)

# الشفع السابع من عيرن الأخبار ونثون الآثار %~% 85
~~بينهم بمحكم1. فعظم الأمژ وتزايد الشو، فوقعت بينهم الفتنة في أزقة القاهرة
~~المعزية مما يلى الجامع الأنور2، فخرج العبيد فحشدوا الحشود ووصلوا أبواب
~~القاهرة ، وقد اجتمع الأتراك وسائر الطوائف على حربهم ، فخرج الأتراك
~~ومن معهم من الأبواب فوقع القتال، فكانت الدائرة على العبيد وقتل جماعة
~~منهم، فانهزموا إلى ناحية الريف، وغرق منهم جماعة في البحر وقامت الفتنة
~~ما يين الجيزة وبين الجزيرة3، وقد جعل الأتراك ومن انضم إليهم أمرهم إلى
~~ناصر الدولة بن حمدان4 - وكان ربيب الدولة العلوية وغذي أنعمها ونشر

PageV01P085

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_139.png)

~~فضلها وكرمها - فحين انضم إليه من انضم سعى في الفساد ، وجعل
~~يحملهم على مطالبة الدولة بالعطاء والإلحاح في السؤال ، فكلما خرج شية
~~ليهم أمرهم أن يطلبوا غيره؛ حتى وردت هدية من السلطان الداعي الأجل
~~علي بن محمد الصليحى من جزيرة اليمن إلى الأبواب الطاهرة عظيمة القذر
~~لم يشمع بمثلها كما ذكر أهل السير، فيها فنون كثيرة من الذهب والفضة
~~والسلاح والوشي والميشك والعنبر والكافور والعود الهندي الرطب،
~~والأستاذين والجواري وكثير من الأمتعة ينعد حصرها ويغظم أمرها1.
# فلما انتهت إلى أشوان تنازع عليها العبيد والأتراك ، أيهم يكون المتولي
~~الحملها إلى الأبواب الإمامية والقائم يايصالها إلى الحضرة المستنصرية . وقد
~~وهجه ابن حندان ناصر الدولة أخاه المكنى بشلطان العرب ليحملها إلى
~~الأبواب الطاهرة ، وثوصلها كاملة وافرة ؛ فحين انتهى ذلك إلى العبيد وأميرآهم
~~فتوح الشامى المكتى ناهض الدولة، نهض لحرب سلطان العرب ابن حمدان
~~وصار اين حمدان بأشوان وأخذ في شحن الهدية في المراكب، وقد أقام
~~شحنها ثلاثين يوما يظل راكبا فيها من الصباح إلى المساء؛ فحين كملت في
~~المراكب زحفو إليه فتوح الشامي في العبيد ومن انضم إليهم ، فحين سمع
~~سلطان العرب بهم ترك الهدية ورجع قبل مواجهتهم، وحقق في الحضرة
~~النبوية كنه قصتهم واستولى فتوح ومن معه من العبيد على الهدية، وساروا
~~بها ومعهم رسل ms059 السلطان الداعي الأجل فانحدروا إلى أسيوط، واجتمع
~~الأتراك وابن حندان إلى باب أمير المؤمنين - عليه الشلام - فأخذوا السلاح
~~وخرجوا إلى ناحية الجيزة ، فضربوا فيها مضاربهم، وانضمت إليهم العرب

PageV01P086

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_140.png)

# الشبع السابع من عيرن الأخبار وقنون الآثار
~~والطوائف ، فبلغوا ثلاثين ألفا بين فارس وراجل وأكثروا العثف في مطالبة
~~الحضرة النبوبة بالأموال حتى صار إليهم من النقد - على ما ذكر أهل
~~التواريخ - أربعمائة ألف مثقال من الذكب ومن السلاح أريعة ألف دزع سوى
~~المغافر والبيض ، وفتوح الشامي والعبيد بسيوط مقيمون بها إلى أن ورد كتاب
~~أمير المؤمتين المستنصر بالله - سلام الله عليه - إلى فتوح ومن معه وأمرهم
~~بالهبوط بالهدية إلى البهنسا4 وأن يسلموها إلى الأمير شمس الملك . فحين
~~وصل كتاب أمير المؤمنين هبطوا بالهدية ومعهم رسل السلطان حتى وصلوا
~~بها إلى أبي صير - وهى مدينة من أعمال الفيوم - واجتمع بها العبيد ومن
~~كان معهم من العرب فبلغت خيلهم سبعة ألف فارس وخمسة ألف راجل،
~~فوصل إليهم شمس الملك وصحبته قاضي القضاة المليجي الملقب بالصادق
~~المأمون 1، ومعهما ثلاثة نفر من كبراء الأمراء الأتراك، فاجتمعوا بفتوح
~~الشامي وتداعوا إلى الضلح واجتماع الكلمة والرجوع عن الفتتة، بعد أن
~~كاتبوا ناصر الدولة فأجابهم إليه . فلما تم ذلك واشتد الأمر بينهم عزم فتوح أن
~~يسير صحبة الهدية معهم، وأخذ من أصحابه مائتى فارس وسبعمائة راجل
~~ليكون تمام العقد فى الضلح بحضرة أمير المؤمنين - عليه الشلام . فسار بهذه
~~العدة وترك بقية من معه في الفيوم ؛ فلما صار بموضع يسمآى الحى الأشفل2

PageV01P087

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_141.png)

~~عماد الدين اثريس بن الحتتن الأثف
~~لقيهم ناصر الدؤلة بن حندان في الأتراك بجماعتهم، فسلم بعضهم على
~~بعض ، وساروا جميعا حتى انتهوا إلى القاهرة المعزية ، ودخلوا على الإمام
~~المشتنصر بالله - سلام الله عليه - فخاطبهم في هدم مثار الفتنة والرجوع إلى
~~الضلاح والهدنة؛ فعقدوا بينهم عقدا بحضرته وحلفوا على تمامه.
# ووصلت الهدية بعد ذلك بيومين مع رسل الأمير الأجل الداعي علي ين
~~محمد إلى موضع يعرف بالصناعة من ساحل مصر1، فلما صاروا إليها
~~أخرجت الجمال ms060 والبغال ، ونقلت الهدية إلى قصر أمير المؤمنين - عليه
~~الشلام - ثلاثة أيام، وأنزل الرسل منازل الإكرام، وأنعم عليهم بجزيل
~~الإنعام، وأخرجت إليهم الكسى والتشريفات وأتيحت لهم الكرامات .
# ووقف فتوح الشامى فى حارة الخندق2 بالذين معه أياما، ثم إن ابن
~~حمدان حين رأى قلة الذين مع فتوح ، دبر الحيلة في إثارة الشر بين العبيد
~~والأتراك . فجرت نافرة بين العبيد والأتراك وارتفع الصوت بينهم، واغتنم
~~ذلك ناصر الدولة بن حندان فزحف بالأتراك وجميع الطوائف الذين معه من
~~الكتاميين وغيرهم وقصدوا فتوح الشامي والذين معه إلى حارة الخندق ، ووقع
~~القتال بينهم حتى قتل كثير من أصحاب فتوح فافترقوا عنه بعد جهد شديد
~~وأخد فقتل3.

PageV01P088

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_142.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وفثون الآثار
# وطغى ناصر الدولة بن حندان وزاد في البغى والعدوان ، ومازال يطالب
~~لفي الأموال من الحضرة المستنصرية ويصيب جنود الدولة قصدا لتضعيف أمر
~~الحضرة النبوية . والتفت العبيد إلى ابن النون1 وجرت وقائع بينهم وبين
~~الأتراك وابن حندان ، وكان الظقر لابن النون، وقال اين حندان لمن اتبعه
~~من الأتراك والكتاميين وسائر الجند : إن الذي قوى العبيد هو صاحب القاهرة
~~-خلد الله ملكه - وهو الذي تيمدهم بالأموال، فأكثروا المطالية والسؤال
~~حتى تنهدوا ما في خزائنه ولا تبقوا له قليلا ولا كثيرا، وجعل يحرضهم في
~~ذلك ويقوي عزائمهم . فأكثروا المطالبة والسؤال حتى انقطع النقد وصار ينفق
~~عليهم ما فى الخزائن من الشروج المحلاة وثياب الديباج الرومي والحشرواني
~~والشتور والمراتب والدبيقى وآلة النمب والفضة وغير ذلك وهم كل يوم
~~يزدادون في المطالبة، ويركب ابن حمدان ويركبون إلى باب أمير المؤمنين
~~يقفون من أول النهار إلى نصف الليل لاهم لهم، ولاهمة إلا إلحاح السؤال
~~والمطالبة في الأموال ، وكل ما ازداد إليهم إحسانا، ازدادوا عتؤا ولحجوا في غيهم
~~طغيانا وعلوا2 . وسعى الوزير ابن الموفق في الدين3 حتى فرق جماعة الأتراك
~~وشعب أمرهم، فاعتزل منهم أمير يسمى أسد الدولة، وهو من كبرائهم وذوى
~~بأسهم . فلما تحقق ابن حمدان ذلك تقدم إلى رجلين من الأتراك ، اسم أحدهما
~~تاج الملوك، وأمرهما ms061 أن يفتكا بأسد الدولة في قاهرة مصر ، وإن عجزا عن ذلك
~~فتكا بالوزير ابن الموفق في الدين 6، فحين صارا إلى شزطة القاهرة وافقا الوزير ابن

PageV01P089

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_143.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~الموفق في الدين را كبا إلى قصر أمير المؤمنين، فضرباه بسيوفهما حتى قتلاه وخرجا
~~هاربين إلى مصر، ووقعت الصيحة في القاهرة.
# واجتمع ابن حمدان وكل من معه من الطوائف والعرب والأتراك إلى
~~القاهرة حتى وصلوا إلى الباب الجديد15. فركب أمير المؤمنين المشتنصر بالله
~~- صلى الله عليه - إلى باب قصره واجتمع أسد الدولة ومن انضم إليه من
~~أصحابه وسواهم ممن يقى في القاهرة ومن حضر من عبيد الإمام - عليه
~~الشلام . فتناول أمير المؤمنين اللواء فهزه وعقده بيده ثم أعطاه عزيز الدؤلة2
~~وأمره بالخروج لحرب ابن حمدان ناصر الدولة . فخرج الأمير عزيز الدولة ومن
~~كان معه من أصحابه حتى وافى الباب الجديد. فلما عاين ابن حندان ومن
~~معه من الجنود والطوائف اللواء ولوا مديرين وعلى أعقابهم ناكصين مشمرآين
~~لايلوون على شيء، وكانوا أربعة عشر ألفا بين فارس وراجل على ماذكره
~~أهل الئير، ومازالوا منهزمين حتى انتهوا إلى الريف الأشفل3 مسيرة ثلاثة أيام
~~من القاهرة . وقبض ما كان لابن حمدان ومن اتبعه من الأموال والنعم،
~~وحمل ذلك إلى باب قصر أمير المؤمنين - عليه الشلام .
# ولما صار ابث حمدان بناحية الريف الأشفل واجتمع عليه من افترق عنه من
~~الذين كانوا معه ، جعل يتسط يده بالظلم ويضم إليه ما في تلك الأعمال من
~~الغلات والخراج والجبايات، فأخرج إليه أمير المؤمنين - عليه الشلام - عزيز

PageV01P090

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_144.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وثثون الآثار
~~الدولة وأمره يإصلاح حال الريف وأمان أهله ومحاربة ابن حمدان ومن مال
~~ليه ممن اتبعه على فعله . فلما وصل الأمير عزيز الدولة فيمن معه إلى ناحية
~~الريف تأخر ابن حمدان ومن اتبعه إلى جانب الريف الغري1 مما يلى
~~الإسكندرية واستمال إليه قبائل لواتة وأقام الحرب بينه وبين عزيز الدولة
~~شهورا ، حتى افترق كثير ممن كان مع ابن حمدان ومال عنه ms062 من أمراء التزك
~~تاج الملوك وابن كيغلغ وغيرهما، ورجع عزيز الدولة إلى الحضرة المستنصرية .
# ثم أظهر ابن حمدان التوبة والإنابة وعزم على الرجوع إلى الحضرة وقد
~~اجتمع معه جماعة من العرب، فلما وصل بقرب القاهرة تلقاه الأمير عزيز
~~الدولة ومعه جماعة من (أمراء الأتراك نحو اثني عشر أميرا مسلمين عليه،
~~فحين اجتمع بهم أمر) العرب بقتلهم فقتلوا ونفرت لفغله الأتراك وفسد ما
~~كان يينه وبينهم، ورجع إلى الإسكندرية وأعمالها، واستولى على الريف
~~الأشفل وتنيس ودمياط والبحيرة، فقبض واجباتها وأخذ غلاتها .
# واشتد القخط على أهل مصر والقاهرة وبلغ حمل القمح مائة مثقال،
~~وهلك الناس وذهبت الخيل والدواب ومات كثير من الناس من الجوع
~~والهزال، ولم ييق بالقاهرة إلا النفر القليل من عسكريتها، ولم ييق فيها إلا
~~بلد كوش الملقب بأسد الدولة في ثلاثمائة فارس على ماذكر أهل السير . وابن
~~حندان على ماذكر وافى زهاء عشرين ألفا، فطمع ابن حمدان أن يغلب على
~~القاهرة وجمع من انضم إليه من قبائل العرب والبرزبر ولواتة وغيرهم وزحف
~~بهم إلى أرض تعرف بالطئالة على باب القنطرة من القاهرة - وقد ذهب

PageV01P091

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_145.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~أكثر من فيها كما ذكرنا - فغلقت أبواب القاهرة إلى بعد الزوال من
~~النهار، وعقد أمير المؤمنين - عليه السلام - اللواء وسلمه إلى بلدكوش
~~الملقب بأسد الدولة، وأمره بالخروج للقاء ابن حمدان فيمن معه، وفتحت
~~الأبواب وخرج أسد الدولة فانهزم ابن حمدان ومن معه وقتلوا قثلا ذريعا
~~وصاروا شعاعا بددا في كل ناحية وغرق منهم كثير في البحر .
# ووصل اين حمدان إلى الإسكندرية فزعا مرعوبا خائفا يائسا، فحين
~~استقرت به فيها الحال ، وجمع المال والرجال ، حدثته نفسه بالرجوع إلى
~~مصر واعمال الخديعة والمكر بأهل القاهرة وبالحضرة النبوية . فضرع إلى
~~أمير المؤمنين بالعقو عنه والتجاوز عن سوء فعله ، فأجابه إلى ماسأل وأشبل
~~عليه عفوه كما طلب إملاء وامهالا ، ليزداد إثما وضلالا . فوصل إلى
~~باب أمير المؤمنين مظهرا للتنصل من إثمه والتؤبة من جرمه . فقابله أمير
~~المؤمنين بالقبول والإحسان وتلقاه بالعفو ms063 والامتنان ، فدخل إلى مصر ونزل
~~فيها منازل العز1، والعساكر الذين وصل بهم مقيمون بالجيزة ، فحين
~~استقر بابن حندان قراره، واطمأنت به داره وتمكن مما يريده، وألقيت
~~إليه من أمر الملك مقاليده جعل ينتهب ما كان للحضرة النبوية من
~~الأموال غصبا ويجعل الناس على الدولة العلوية إلبا، ويقصد المقاتل ويروم أن
~~يصير كل الأمر إليه برأيه القائل، ويطلب فى الأموال ويكثر الإيعاد ويحشد
~~اليه الأراذل والأوغاد . وكان للدولة من قبله عذيا وفي ظلها متفيئا، ولاسيما
~~فإنه كان كما ذكر القاضى القضاعى2 ممن نشأ في قصرها ورئى في حجرها،

PageV01P092

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_146.png)

# الشبع السابع من عيرن الأخبار وفتون الآثار
~~فضعفت الدولة بسوء رأيه واستنفد ذخائرها بمطالياته، وقدم للإمارة والوجاهة
~~قوما كانوا أولى بالتأخير وكبرهم وهم أحرى بالتصغير، وأطلق أيديهم بالظلم في
~~الرعية والضيم لأولياء الحضرة المستنصرية . وفي ذلك يقول الإمام المستنصر
~~بالله - عليه السلام - :
# «قد طمع العالم في الملك وأسر عوافيه إلى الفتك، وأصبح المالك في
~~حيرة ما بين أهل العرب والتزك، ونحن والرخملن في خطة ، إذ نحن
~~والملك على الهلك، والخوف والخلف كما قد ترى، والهجم في الأدؤر
~~بالهثك، وآلة السلطان مشهورة للبيع والفضة للسبك ، إن دام ذا الأمر على
~~ما أرى ، استنصر الإيمان بالترك ، وحق للعاقل في دفرنا لهذه الأحوال أن
~~ييكي1 .
# فحين ازداد ابن حمدان في الطغيان وأصر على ماهو فيه من العذوان،
~~ورام أن يكون له كل الشلطان، وجحد ما توالى إليه من إنعام الدولة
~~والإحسان ، تقدم أمير المؤمنين - عليه الشلام - إلى الأمير بلدكوش أسد
~~الدولة ومن يقي معه من أمراء الأتراك في الفتك به، وأن يوردوه موارد هلكه
~~وعطبه، فلم يشعر اين حمدان وأصحابه حتى كبسه أسد الدؤلة وجماعة من
~~الأتراك ليلا فقتلوه وقتلوا أخويه وأصحابه جزاء يما كسبوا ومعاقبة على ما
~~اجترموا واحتقبوا، ولعذاب الآخرة أشد بأسا وأشد تنكيلا .
# فلما سمع العسكر الذين في الجيزة تفرقوا شذر مذر، وانطلقوا وقبض ما
~~كان لابن حمدان وأخويه ومن أطاعهم في الخلاف وسعى سعيهم في تفريق
~~تباع الدولة بعد الائتلاف ms064 ، ممن كان بناحية تنيس والإسكندرية وغيرهما من
~~البلدان . وقدم أسد الدولة في الحضرة على الأتراك وسائر الطوائف ، وانقمع

PageV01P093

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_147.png)

# عمادآ الدمن اذريس بن الحسن الأنف
~~كل منافق مخالف، وزالت المظالم ووضحت من الفضل المعالم، وظهر
~~العدل وعم من ولى الله الإحسان والفضل1.
# المعز ين باديس يقطع دفوة الفاطمين
# وقد كان المعز بن باديس بن بلكين الصنهاجي2 الوالي على المهدية
~~وجهات الغرب وافريقية بعد آبائه ، والناشيء على أخلاف إنعام الدولة التبوية
~~من ابتداء أمره إلى انتهائه، قده كفر النعمة وجحد آلاء الأئمة، ونزع يده من
~~الطاعة ، وفارق ما عليه المتوالون للأئمة من الجماعة . فسير إليه أمير المؤمتين -
~~عليه الشلام - أمين الدؤلة حسن بن علي بن ملهم إلى أعمال إفريقية ليؤلف
~~من هنالك من العرب ويجمعهم على الطاعة، ويمنع ابن باديس عن الخلاف
~~الذي أظهره وأذاعه، فكان ذلك ماقصه أمير المؤمنين المشتنصر بالله - سلام
~~الله عليه - في سجله الذي كتبه إلى داعيه السلطان الأجل المظفر على بن
~~محمد الصليحي - صاحب جزيرة اليمن ومالكها بأمر إمامه من مكة إلى
~~عدن - والسجل الشريف هذا نصه :
# «بسم الله الرحمان الرحيم
# الحمد لله رب العالمين، من عبدالله ووليه معد أبي تميم الإمام المشتنصر
# بالله أمير المؤمتين ، إلى الأمير سيف الإمام المظفر في الدين نظام المؤمنين على

PageV01P094

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_148.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقنون الآثار
~~اين محمد الصليحى : سلام عليك ، فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي
~~لا إلله إلا هو، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم التبيين وسيد المرسلين
~~وعلى آله الطاهرين ويسلم تسليما.
# أما بعد ، قالحمد لله الذي أرسل سماء جوده على ساحات أمير
~~المؤمنين مدرارا ، وجعل فلكها وعزها بتضاعف إقباله دوارا *، وملائكتها
~~أعوانا لنصره وأنصارا، المنتقم من كل عدو ولد فاجرا كفارا، الهاتك سثره
~~وقد هتك لحرمة الصتيعة عنده أستارا، المدبر دائرة الشوء عليه أن اتخذ دار
~~البغي على مصطنعيه دارا . وسالبه النعمة بأن لم يحسن للمنعم بها جوارا،
~~ذلكم الله لا إله إلا هو الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ms065 نازا، يحمده أمير
~~المؤمنين إللها واحدا قهارا ويشكر له لجزيل نعمه إعلانا واسرارا . ويسأله أن
~~يصلى على جده الذي بعثه بين الأنام مختارا، محمدا الداعى إلى الحق
~~إعذارا وانذارا، الواضع بهدايته عن الخلق أغلالا وآصارا، وعلى وصيه في
~~أمته السامي منارا، وسيف نبؤته الماضي غرارا ، علي بن أبي طالب العالي
~~شرفا ومقدارا، وعلى الأئمة من ذريته الحاملين جارا ، الزاكين نجارا ، الذين
~~جعلهم الله لمساجده عمارا وبلطائف هممهم في ملكوت السماء شفارا .
~~وقد كان انتهى إليك من حضرة أمير المؤمنين خير ابن باديس اللعين في التياث
~~أموره عليه لما أصبح جسم طاعته للدولة ملتاثا، واتتكاث مرائر سعادته لما
~~ثبت عهدها . وكان كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا، وأن أمير
~~المؤمتين رماه من كنانة رأيه بنبالي أصابت مقاتله وضربه بنصال بتت مفاصله ،
~~وأطلق تحوه من أعنة قبائل الرياحية والزعبية1 من منعه أن يبل ريقا، وسد
~~لأنفاسه طريقا، ورمى به في أشر حصار، لا يكاد يكون فيه طليقا، وملك

PageV01P095

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_149.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~عليه جميع دياره التي كان بها يدل، ونال منه النيل الذي هو بوشك بواره
~~ياذن الله تعالى يدل، وسير الأمير أمين الدؤلة ومكينها حسن بن على بن
~~ملهم إلى أعمال إفريقية ، ليؤلف يين قلوب العرب المقدم ذكرهم على الطاعة
~~تأليفا، يذعن له جموحهم ويمنعهم من أن يتتازعوا فيفشلوا وتذهب
~~ريحهم4، ولتكون كلمتهم على اسعصال كافر النعمة8 متفقة ، وآراؤهم في
~~ما يؤدي إلى كشف الغمة بمكانه موفقة . ولما كان في هذا الوقت ورد كتابه
~~إلى حضرة أمير المؤمنين يذكر تصبحه في وجهته بوجه الإقبال وفوزه في
~~نهضته يبلوغ الآمال، وأته لم يذر غلا في الصدور إلا نزعه، ولا شملا من
~~صلاح الجمهور الا جمعه، وأن أصناف العرب داتت له دين الأمم لربها،
~~ودارت على قضايا أمره ونهيه دور الرحى على قطبها، وأنه سار منهم بجيش
~~يفص منه البر وجحافل كأنهم في صفحات الأرض البحر . وبنود أمير المؤمنين
~~ظللت على رأسه من النصر غماما، وطلعة أعلامه أرته ms066 من طوالع الشعد
~~أعلاما، حتى أخدقوا بحصن الخائن الذي لا يكاد من بأس الله يحصنه ، ولا
~~من أخذه الأليم يؤمنه ، فأطل عليهم إطلال من يجد في قلبه من وقع سيف المنايا
~~رجيفا، ومن وقوع سهامه حفيفا، وخرج بلكين صهره على أخته وابن يلمو-
~~الذي هو مقدم قومه - وابن حماد - الذي هو أخو صاحب قلعة كبانه -
~~مستأمنين، وبعفو أمير المؤمنين لائذين وعلى بابه ترسلا في مثله عن صنهاجة
~~وافدين، ثم فتح مدينة حصنهم فاس، وأقام على منابرها الدغوة النبوية،
~~وضرب العين والورق على السكة المستنصرية . وولى ابن يلمو المذكور وسار
~~بالباقين إلى الباب وأنه لم ييق في حصون البحر ونواحي البرإلا ما ألقى إلى أمير
~~المؤمنين مقاليده، ومكن منه أنصاره وعبيده، وأطلع فيه من سعادة الندا بشعاره

PageV01P096

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_150.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
~~نجوما جعلها للشياطين وجوما . واستصحب من مشائخ الأغمال قوما رغبوا في
~~لتشوف بالهجرة إلى الحضرة، والمشافهة بالشكر والدعاء لما نجاهم الله تعالى
~~من منية الغمرة ، وكشف عن وججوهم ياضلال ذلك الخائن من الحيرة والتماس
~~تديير أمورهم في مائؤذن بتمام صلاحها بعد أن كساهآم الله تعالى رؤنقا ونفى
~~عن مشاربهم رنقا، فديارهم يحمد الله بالمسار مشمولة ، وعراصهم بالتهاني
~~مأهولة ، وهو وارد قريب المسافة وصحبته خلق من الحجيج يذكر أنهم لا يطون
~~للبدو والحضر إلا مواطئ الطاعة موطقا، ولا يصادفون إلا مذعنا لها ولصفقته
~~معطيا ؛ وأنه خلف ابن باديس اللعين محصورا في منفاه من الأرض محصولا
~~على خوف الأخذ والقبض، وقد فغر الردى له فمه، ولن ببعد بعون الله تعالى
~~أن يلتقمه . وأميد المومنين يسأل الله جلت عظمثه، معونته على شكرنعمه التى
~~هو عن القيام بواجب أقلها محصور، ولسانه عن الوقاء بأيسره مقصور،
~~ويقول (الحند لله الذى أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور) 34
~~سورة فاطر) .
# أعلمك أمير المؤمنين تبأ هذه العارفة الطارفة لتنشره على المنابر، وتذيعه
~~في البوادي والحواضر ، إن شاء الله تعالى ، والشلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته.
# وكتب في شهر رمضان سنة خمس وخمسين وأربعمائة ms067 . والحمد لله
~~وحده وصلى الله على المصطفى خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى الأئمة
~~الطاهرين المهديين وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل [ ونغم المؤلى وتغم
~~النصير]5.

PageV01P097

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_151.png)

# ولم ينقطع أمر ابن باديس عن جهات إفريقية والمهدية، بل بقيت بزهة في
~~يده ويد ولده . وقيل إنه رجع إلى طاعة الأئمة - عليهم السلام - وتاب
~~فأبقى في يده ما كان أضيف إليه بعد أبيه وجده والله أعلم أي ذلك كان .
# تمام أخبار الداعى علي الصليحي
# ولنرجع لتمام أخبار الملك الداعى الصليحي على الاختصار، ونستعين
~~بالله في الإيراد والإصدار . وقد ذكرنا ماهيأ الله للداعي الصليحي من بلوغ
~~المرام وما جرى له فى الأخوال من الانتظام وملكه اليمن من أقصاه إلى أذناه،
~~وما أظهر من العذل الذي اجتمعت على النطق به الأفواه . وكان قد جمع إليه
~~سلاطين اليمن وأسكنهم معه في صنعاء في سنة خمس وخمسين وأربعمائة1.
~~فوقع الانتظام والائتلاف ، وانقطعت أسباب الخلاف .
# الأمير الأعز محمد بن على الصيلحى
# ولما بلغ الأمير محمد بن على الصليحى مبلغ الرجال، ورأى فيه والده
~~دلائل الفضل والكمال، أقامه لينوب عنه في جميع دغوته وجعله الخلف له
~~وأشند إليه في وصيته، وكتب بذلك إلى الإمام المشتنصر بالله - عليه
~~الشلام - واستورد أمره فيه وبركة رأيه والإذن له في ما يرتجيه، فورد إليه
~~سجل من أمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه الشلام - يقول فيه :
# 5 وهما نظر اليك أمير المؤمنين نظر مثله ممن ينظر بنور الله لمثلك ممن باخلاص
# ولائه يستظهر، أن يتخذ ولدك منتجب الدؤلة وصفوتها ذا المجدين خليفة لك
# يحلفك في حياتك ويكون خلفا صالحا عند حضور وفاتك ، وأن يصطنعه
# لنفسه ويلبسه من لباس الأكرومة ما يرتقي إلى ذزوة الشرف بلبسه، ويفيض

PageV01P098

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_152.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
# عليه من خاص الملابس ماتفيض عليه الأقدار يإذن الله شعودها وينجز له أقاصى
# الأماني وعودها . ويسميه ب« الأمير الأعز شمس المعالى» مضافا إلى قديم
# ألقابه، ويأذن أن يذعو في تراجم كتبه ويذعى به، ويفسح أن يدكر على فروق
# منابر ms068 بلادك في إعجاز ذكرك وأغقابه . وأن يلقب أخويه بلقبين زائدين في
# ألقابهما المتقدمة لينالا بها مزيدا من الاصطناع والكرامة : فالأوسط منهما
# «الأمير المكرم»، والأصغر «الأمير الموفق» والله يسدد كلا منهم ويوفق»1.
# وكان وصول هذا السجل إلى الداعي علي بن محمد الصليحي، وهو في
~~مدينة صنعاء في رجب سنة ست وخمسين وأربعمائة.
# وكان أشعد بن شهاب الصليحى عاملا على زييد وأعمالها فتوفى -
~~رحمة الله عليه - فى شعبان من هذه السنة . فرأى الداعي الصليحى أن
~~يستعمل ولده الأمير الأعز محمد بن علي بن محمد الصليحي على ما كان
~~إلى خاله أشعد بن شهاب من أعمال زبيد وتهامة، وأراد أن يفرده فيها
~~ليختبره ويعرف سياسته . فنزل الأعز إلى زبيد في شهر شعبان من ستة سبع
~~وخمسين وأربعمائة ، والأمير المكرم أحمد بن على ، على الجند ، استعمله أبوه
~~الملك الداعي الصليحى عليها وعلى مايليها2. وكان الداعي علي بن محمد
~~الصليحي قد استعمل أخاه عبد الله بن محمد على حصن التعكر وماولاه .
# فلما كان في سنة سبع وخمسين وأربعمائة اختط السلطان عبد الله بن
~~محمد الصليحي مدينة ذي جبلة بأمر أخيه الداعى على بن محمد
~~الصليحي . وجبلة على ما قيل اسم يهودي كان يسكن فيها ويعمل الفخار،
~~وهى تسمى مدينة النهرئن، لأن حولها نهرين كبيرين جاريين3 . وقيل إن عيد

PageV01P099

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_153.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~الله بن محمد الصليحى هو الذي بنى قلعة تعز وابتدأ في مدينتها أيام أخيه
~~الداعى علي ين محمد الصليحى هو وابن أخيه المكرم أحمد بن علي . وكان
~~المكرم بالجند، وعمه عبد الله بن محمد فى التغكر، وسار الأجل الأوحد
~~الداعى على بن محمد الصليحي إلى زبيد وصحبته امرأته الحرة أشماء بنت
~~شهاب وولده الأمير الموفق؛ فأقاموا في زبيد عند الأمير الأعز إلى أيام دخلت
~~من المحرم أول شهور سنة ثماني وخمسين وأربعمائة، ونهضوا يريدون
~~صنعاء، وشيعهم الأعز وهو يريد أن ييلغ معهم العمد، فلما صاروا بالمضقع
~~أصابت الأعز الحثى ، فأمره والده بالرجوع إلى زبيد ، فرجع إلى زييد ودخلها
~~ليلة ms069 الثلاثاء لعشرين خلت من المحرم وقد قويت عليه العلة وأصبح بها وقد
~~تزايد به الألم، فأقام يوم الأربعاء والخميس إلى العصر وتوفي - رضوان الله
~~عليه - يوم الخميس الثانى والعشرين من شهر المحرم أول سنة ثمان وخمسين
~~وأربعمائة وعمره سبع وعشرين سنة وشهر ويومان ، لأن مولده بحضن مسار
~~في يوم الأريعاء العاشر من ذي الحجة آخر سنة تسع وعشرين وأربعمائة1.
~~وصدر الكتاب إلى الداعى على بن محمد الصليحى بوفاته . وكان قد صار
~~بحراز وهو يريد الطلوع إلى مسار وامرأته أشماء بنت شهاب صحبته ،
~~فوافاهما الخبر بوفاة ولدهما الأعز وهما ببيت ثعال من أعمال حضن مسار،
~~فاشتد عليهم الأمر .
# ورجع الداعى الصليحي إلى مدينة زبيد بجميع من معه، فوصلها ليلة
~~بوم الاثنين ووجد ابنه الأعز لم يدفن . وأصبح يوم الاثنين فشيع جنازته
~~ودفنه غربى قبر خاله أسعد بن شهاب . وفي ذلك يقول على بن مالك
~~الصليحي :

PageV01P100

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_154.png)

# الشبع السابع من غيرن الأخبار وفنون الآثار
### | الطويل])
~~أيا عمم هل أخسست بالنازل الذي %~% يقربك لما حال منه نزول
~~فلتحفيه التشأل عمن وراءه %~% وكل إلى ما التما سيئول
# وجزع عليه والده جزعا شديدا، وكان قد جعله لأمره عميدا، ورثثه
~~الشعراء قمن ذلك قول القاضى عمران بن الفضل اليامى من قصيدة أولها :
### | الرمل]
~~عال صبري فراق ذي المجدين %~% وحماني الكرى وأشهد عيني
~~صاح إن الندى ونجل علي %~% سگنا من ضريحه لحدئن
~~مارأئنا ولا سمعنا بقبر %~% قبل هذا مضمنا شخصين
~~وعلي لولا علي وأسماء %~% ومنصورها وذو السيفين
~~والتأسي بأحمد وبنيه %~% وعلي وشير وحسين
~~لسكنت الضريح أو رحت أرضا %~% غير أرضي أهيم في الخافقين
# وكان عمرو بن يحيى الهيثمي بحصن كخلان الحداد مقيما مع السلطان
~~إسماعيل بن يغفر الصليحي ، فوافى الخبر الهيثمي وهو في الطريق يريد زبيد
~~فقال :
### | الكامل]
~~جرت على العرب الذيول الصيلم %~% إذ ضم ذا المجدين لحد منهم
~~وتزلزت الشم الجبال الداهية8 %~% وأضل سالكه الطريق اللهجم
~~والشنس كاسفة عليه حسرة %~% والجو في وقت الظهيرة مظلم
~~ويقل ذلك وانها لجليلة %~% من حقها لنس الثراب الأنجم
~~إن ms070 يهدم الأيام عمر محمد %~% فسناؤه فوق الشهى لا يهدم
# وأقام الداعى على بن محمد الصليحي بزبيد ، لقراءة القرآن عند قبر ولده
~~الأعز سبعة أيام . ثم أنشأ سجلات إلى الحضرة النبوية وأرسل الرسل، وكان

PageV01P101

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_155.png)

~~مسيرهم منه في شهر صفر من سنة ثمان وخمسين وأربعمائة . وكانت أخت
~~الأمير الأعز ميمونة ابنة علي بن محمد الصليحي قد نالها عليه غم عظيم،
~~فوقع معها من الغم ما حال بينها وبين الحديث فماتت في صفر - رحمة الله
~~عليها .
# قال صاحب «سيرة الداعى المكرم الصليحى » : وكان بالحضرة الشريفة
~~النبوية رسولان لاستخراج مال لحمل الهدية، فلما قضى الله سبحانه على
~~الأمير الأعز - رضوان الله عليه - وكانت وفائه يوم الخميس الثاني والعشرين
~~من المحرم . قال : فأخبرني أحد الرسولين - وهو أحمد بن عبد الله اللهابي -
~~أنه لما كان يوم الاثنين لأربع يقين من المحرم لقيه الأمير المختار عزيز الدولة في
~~قصر الإمامة . فسأله هل علم بوفاة ولد الملك الصليحى فأنكر ذلك، فقال له
~~الأميز عزيز الدؤلة : إنى دخلت على الملكة السيدة والدة مولانا فرأيتها
~~منكسرة ، فسألتها عن موجب انكسارها فقالت أخبرني مولانا - صلوات الله
~~عليه - بأن ولد الأجل الأوحد الأكبر توفي . وكان هذا من عجيب معجزات
~~الإمام عليه الشلام .
# المكوم أحهد بن علي الصليحي
# واهتم الإمامآ - صلوات الله عليه - بتشريف الملك المكرم واقامته فيما
~~كان أقيم فيه أخوه الملك الأعز وشرفه بملابس من ثيابه وكتب له سجلا وأمر
~~الرسولين اللذين كانا في حضرته - عليه الشلام - ياعداد الشير إلى اليمن،
~~وذلك قبل وصول الرآسل الذين أصدرهم الداعى الأجل إلى الحضرة المقدسة ،
~~فوصل الرسل إلى الملك الأوحد وهو بأنين في شهر ربيع الآخر من سنة تسع
~~وخمسين وأربعمائة1.

PageV01P102

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_156.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~وكان في السجل الذي إلى الداعي علي بن محمد الصليحي قوله - عليه السلام :
# « وإن أمير المؤمنين يعزيك عن ولدك الأكبر الأمير الأعز شمس
~~المعالي منتجب الدولة وصفوتها ذي المجدين - رحمه الله - الذي اخترت له
~~نير الأولى واختار الله له خير الأخرى وألحقه ms071 بالملأ الأغلى . سوى أن أمير
~~المؤمنين يألم مما المم بك وما اعترى قلبك من الحوقة بسيبه . وححكم الله
~~شبحانه الغالب الذي لا يغالب ، والحثم الذي لايتجو منه هارب . وأنت -
~~ربط الله على قلبك بالصبر وأخزل لك حظك من الثواب والأجر - أزجح
~~فى ميزان العقل وزنا ، إن يدخل عليك الهم فيما لاينفع الهم به وهنا . فالتق
~~سلاح البلوى بحنة المالكين للصبر القادرين، وانتظم في سلك من عناهم الله
~~سبحانه بقوله ( فما وهنوا لما أصابهم فى سبيل الله وما ضعفوا وما اشتكانوا
~~والله يحب الصابرين } [الآية 146 سورة آل عمران) . وقد أمر أمير المؤمنين
~~بالوجوع إلى وليدك الأوسط كان وهو اليوم الأكبر حفظه الله لكشر في
~~أخيه - رحمة الله عليه - يجبر في ولاية عهدك حيا وسد مسدك ميتا . وأنشأ
~~من التقليد ما يكون لفؤادك مثبئا ، فلتتشر في المحافل والمحاضر ولتقرا على
~~فروق المنابر ليكون لداء الناكبة دواةء وللهب نار الحزن إطفاء . وعزز يانفاذ
~~تشريف من ملابسه يظهر عليه بين الأولياء رؤنق جماله ويكون له جنة يوم
~~حشره ومآله . فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين ورشمه واعمل عليه بحكمه
~~وطالع حضرته بد كر ثبوت مراسي صبرك بما تغرب به عن مكانتك من الحجملد
~~ومقرك ويسرى عن نفس أمير المؤمنين فكرها بتقسيم أمير المؤمنين فكرك إن
~~شاء الله تعالى .
# وكتب في شهر ربيع الأول سنة ثماني وخمسين وأربعمائة، والحمد بله
~~وحده وصلواته على جدنا محمد خاتم النبين وسيد المرسلين وآله الطاهزين
~~الأئمه المهديين، وحسبتا الله ونغم الوكيل» .

PageV01P103

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_157.png)

~~عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~وسجل إلى الأمير المكوم أحمد بن على الصليحي وهو :
# بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد بله رب العالمين من عبد الله ووليه الإمام المشتتصر بالله أمير المؤمنين
~~لى الأمير المكرم شرف الأمراء متتجب الدولة وغزسها ذي السيفين أحمد بن
~~الأمير الأجل الأوحد أمير الأمراء عندة الخلافة تاج الدولة سيف الإمام المظفر
# اما بعد ، فالحمد لله البقيد من حيت تتاوله بيد الاوهام وهو ييدانع فذرته
~~دان ، الباقي وجهه الكريم سبحانه وكل ms072 من عليها فان ، لا إلله إلا هو، كل
~~يوم هو في شأن، وصلى الله على من رفع في التبوة مكانه على كل مكان،
~~محمد الميعوث إلى الإنس والجان، وعلى وصيه أشرف ترجمان علي ين أبي
~~طالب خير صاحب تأويل وييان، وعلى الأئمة القائم منهم إمام في كل
~~زمان، هداه من ييشرهم برحمة منه ورضوان . وقد كان رأيي أمير المؤمنين -
~~وبالله توقيقه - أن يتصب أخاك - رحمة الله عليه - ولي عهد لوالده ، نصره
~~الله وأظفره في. حياته، ووارثا له بعد مماته ، جمعا منه لشملكم ووصلا
~~الحبلكم وحفظا لبيتكم المبارك المتبرج يزينة الإيمان ، المنتهج منهاج بيت أسس
~~على التقوى من الله ورضوان . وكان من قضاء الله السابق في الاستقثار به ما
~~ليس عليه معترض، وتزل به من تازلة المنايا ما كل جسم له عرض . فالم أمير
~~المؤمنين ما ألثم به، وضاق ذزعا بسببه ونزع في التسليم لمن ييده ملكة البسط
~~والقبض، ذلكم الله سبحانه فاطر السموات والأرض . ولما كانت الصورة
~~هذه أجمع يهذه الرثبة إليك، وطرح شعاع شمس الاصطناع فيها عليك،
~~فاتق الله قيما قلدك من هذه الأمانة حق ثقاته، وشهر لابتغاء مروضاته ، وقم
~~بالمحافظة على سائر أركان الشريعة وتحصن بمحصونها المنيعة ، وأبسط بساط

PageV01P104

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_158.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفيون الآثار
~~العدل والإنصاف واقضص جناح الجور والاغيساف، واشهر لتزقد رعيتك
~~رقاد الأمن، وأنزل عليهم من سماء عذلك شبه السلوى والمن، وكن من أبر
~~الناس بالوالدين واحمل الكلف عن قلوبهما بكلتى اليدين . وراقب من يغلم
~~خائنة الأعين وما تحفى الصدور . واثل قول الله تعالى (يا أيها الناس إن
~~وعد الله حق فلا تغونكم الحيلوة الدنيا ولا يغونكم بالله الغرور ك [الآيةه
~~سورة فاطرع، والبس ماشرفك به من ملابسه التي تحوز بها في الدارين المنى
~~والشرور . وهذا عهد أمير المؤمنين إليك فتقبله بقبول حسن وأقبل عليه إقبال
~~أمين على شرائطه مؤتمن، والله يوفقك ويشعدك وإلى مصالح الدارين
~~يزشدك برحمته إن شاء الله تعالى . والشلام عليك ورحمة الله . كتب فى
~~شهر ربيع الأول سنة ms073 ثمان وخمسين وأربعمائة . والحمد لله وصلواته على
~~جدنا محمد خاتم النبيين وسئد المرسلين وعلى آله الطاهرين الأئمة المهديين
~~وحسبا الله ونغم الوكيل» .
~~فشر الداعى الملك الأجل الأوحد حين ورد سجلا 2 إمامه، وحمد الله
~~تعالى على ما أتاح لوليه من النظر إلى ولده بقيامه في مقامه، وأزال عنه من
~~الحزن على ولده الأعز كثيرا مما كان يجده . وعلم أنه بالمكرم قد استقام ما أناء
~~أوده، وعاد إلى صنعاء فدخلها وأمر بتقليد ولده المكوم، فقريء على منبر
~~صنعاء قي اليوم الثامن من جمادى الأولى من السنة المقدم ذكرها . وانتشرت
~~ني أقطار اليمن فضائل المكرم انتشارا بطيب نشرها . وزوجه أبوه الحوة التقية
~~الزكية الشيدة ابنة أحمد بن محمد الصليحى ، وهى أم أولاد المكرم؛ وزؤج ابنه
~~الموفق فاطمة بنت أحمد بن المظفر الصليحي وقد كان أزمع أن يزوجها الأعز1.

PageV01P105

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_159.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~وكان الداعى الأجل الأوحد قد أصدر للقاضى عمران بن الفصل
~~وجماعة معه إلى الحضرة المقدسة المستنصرية ، بعد الذين ذهبوا بوفاة الأعز،
~~يستأذنه في الحج وزيارة الحضرة المطهرة، ويسأله فى إقامة الأمير المكرم عوضا
~~عن أخيه ويستورد فى ذلك أمر ولي زمانه ليعمل بما أمره يقتضيه . فأجيب
~~الداعي الأجل بجواب هذه نسخته :
# « بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين ، من عبد الله ووليه معد أبي تميم الإمام المستنصر
~~بالله أمير المؤمنين إلى الأمير الأجل الأؤحد أمير الأمراء عمدة الخلافة شرف
~~المعالي تاج الدولة سيف الإمام المظفر في الدين نظام المؤمنين أبي الحسن علي
~~ابن محمد الصليحي ، نصره الله وأظفره وأخسن توفيقه ومعونته . سلام
~~عليك، فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إلله إلا هو، ويسأله أن
~~يصلي على جده محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى آله الطاهرين الأئمة
~~المهديين وسلم تسليما .
# أما بعله، فالحيد لله المقصوص جناح الفكر دونه في هبوطه واصعاده،
~~جاعل عالم كونه وفساده سلما إلى محل رضوانه ودار معاده . يحمده أمير
~~المؤمنين أن مهد الإمامة في خير مهاده، ويسأله أن يصلي على ms074 غوث عباده
~~وغيث بلاده، محمد جده المقلد من شرف الثجوة أشرف نجاده المصطفى
~~الهادي صفوة أغواره وأنجاده، وعلى أخيه وأبي أولاده المخضر به روض
~~الحكمة اخضرار الرؤض بصوب عهاده على بن أبي طالب ، مفترس الفرسان
~~يوم الضراب والطعان تحت سنابك جواده، وعلى الأئمة من ذريته أكارم
~~الدهر وأجواده، الذين من اقتدى بهم فقد هدى لرشاده . وكان عرض
~~بحضرة أمير المؤمنين كتابك الوارد على أيدي رسلك، وهم عبد الأغلى بن

PageV01P106

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_160.png)

~~عبد الحجيد ومحمد بن على وعبد الواحد بن يشارة ، وكتاب چماعة المؤمنين
~~قبلك كثرهم الله، بذكر استثار الله تعالى بولديك الأمير الأعز شمس المعالي
~~وأخته رحمهما الله ، وأن الفجيعة بهما وهنت منك العظم وأنحلت الجسم ،
~~قالم أمير المؤمنين ما آلمك، وئلم في جسم نشاطه ما ثلمك ، وترحم على
~~الماضيين ترححما يفضي بهما الله معه إلى الروح والريحان ويرفعهما إلى غرف
~~الجنان ، ودعا يالهامك حشن الصبر والاختساب ، ربا يوفى الصابرين
~~أجرهم بغير حساب ، ولبى أمير المؤمنين فيك لنداء دعوتك ودغوة المؤمنين
~~قبلك في ولاية عقدك والخلافة لك في حياتك ومن بعدك إلى أخيه الملك
~~المكرم شرف الأمراء عز الملك منتجب الدولة وغرسها ذي السيفين أحمد ،
~~ولاشك في وصول ما أصدره أمير المؤمنين من سجله وقوع الإخماد لمسابقة
~~السؤال يفعله ، ويلى ذلك وصول كتايك على يد القاضي عمران ين الفضل
~~ونجيب بن غفير ويوسف بن محمد وعنتر بن غشم ، المعرب عن ديانتك التي
~~تسفر أسفار الصيح ، وتقضي بمواجهتك في مساعيك لتضر الله والفتح،
~~وانتدابك لما يرفع الله به راياتنا أهل بيت النبؤة إلى منطقة الجوزاء ويسمع
~~منطقه سكان السماء، ووقف عليه أمير المؤمنين وقوف ملتفت إليك يقلبه،
~~ملتف عليك بحبه ، ودعا بحشن التوفيق لك ربا يسمع دعامه ويجيب
~~نداءه ، ودعا لولدك ومن في جملتك بالإشعاد والإزشاد والتوفيق لك يصلاح
~~المبدأ والمعاد ، وهو ولى الإجاية بمنه.
# وأما ما أنهيته من ظهور الفساد في الحرم المعظم والمقام المكرم بالخلف
~~والتحارب بين الفريقين والتنازع ، حتى صارت الدماء فيه تشفك وأستار قول
~~الله تعالى ( أولم ms075 يروا أنا جعلنا حرما عامتا ويتخطف الناس من حولهم)
~~[الآية 67 سورة العنكبوت) تهتك إذ صارت الآرواح فيه تتخطف ، وعاصفات
~~النثهب والظظلم تعصف . وما سألت فيه من إذن أمير المؤمنين أن تصلح فساده
~~وتقوم مناده وتقيم للعدل عماده، وتعمر طرقه للشفار وتطهرها من دتس

PageV01P107

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_161.png)

~~المفسدين والذعار، فقد عرف وعزيز على أمير المؤمنين مايجرى في ذلك
~~البلد الأمين وهو منسك من مناسك الدين ، لا جزم أن الأرض راجفة كلها
~~برجفانه وهو قلبها، ومتأمة بألمه وهو صفوتها ولبها، وحقيق أن يقيض الله
~~صلاحه وهو خير البقاع على يدك ، وأنت خير من لحظته عين الإمامة
~~بالاصطناع ، سوى أن أمير المؤمنين يشفق من وقوع مجرزح على مجزح، وقرح
~~على قرح ، يتصدى قوم لفتنتك إذا رأوك عليه مطلا ، فيحدث حادث فساد
~~قتالا وقثلا ، وما يؤثر أميو المؤمتين أن يوجد من ذلك يثقال ذرة ، ولا أن يتال
~~طالبئا خاصة وخز إيرة، وإن أمكنك ذلك المكان بتأليف القلوب وتجنب
~~سورة الحروب ، فوابرد ذلك على الأكياد ، إنه نهاية المراد ، وغاية قصد
~~القضاد ، فتأمل - أحسن الله توفيقك - هذه الحالة تأملا شافيا ، واعمل فيها
~~بما يكون للثقة في دينك ويقيتك موافيا .
# وأما ما أنهيته من حال رسل غزس الدين يوسف بن حسين الصيمري،
~~ومحصولهم عندك منذ سنة متوسلا بك إلى حضرة أمير المؤمنين باستخدامه
~~فى الدغوة الهادية - أدامها الله في بلاده - واعتماده في الاصطناع مكاتبة
~~وتلقيبا وتشريفا بما يكون مقيما لعماده . فقد أجاب أميز المؤمنين سؤالك
~~وحمد فيه أقوالك وأفعالك، وبركائك في أقاصى البلاد وأدانيها منتشرة،
~~ووجوه سعادتك ضاحكة مستيشرة، وعناية أمير المؤمنين فيك بتواليها
~~وتتابعها مبشرة بمشيقة الله تعالى وعونه . وأما إزماعك قرن الله الخير بعزماتك
~~ولقاك النجح في تصرفاتك التوجه إلى حضرمؤت لفتح إغلاقها ونشر دغوتنا
~~في آفاقها، والله ييمدك بالمعونة واردا وصادرا، ويجد ذلك في سيف نصرته ما
~~يكون لأعدائك قاهرا بمنه .
# وأما تجديدك السؤال في الإلمام بنا إذا قضيت من أمر الحرم الشريف
~~وطرا، والفشح لك قيه بما يكون لغزس قديم عنايتك ثمرا، فلا ms076 شيء أحب
~~إلى أمير المؤمنين من أن يسبغ إلى أوليائه مثلك نظرا، لكن الشقة بعيدة

PageV01P108

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_162.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وفنون الآثار
~~ومتاعب الناقذ فيها شاقة شديدة ، وأمير المؤمنين رجح مايراه من الصلاح في
~~مقامك على ما يهواه من قدومك والمامك إخماما لنفسك أن تكدح وتتعب ،
~~واشفاقا على ما تحلفه وراعك أن يضطرب فيذهب ، وسوى هذا فأنت بين أن
~~ترد في كثر لا تحملهم الطريق أو قل يمنعك عن التعؤض للغرر فيه إمامآك البر
~~الشفيق ، والذي تأمل بلوغه برأي العين فإنك بالغه يحمد الله برؤية القلب
~~ونائله من إمام زمانك على ظهر الغيب 1، فاحمد لله على ماقدره في ذلك
~~لك من الخير وقضاه، وقل (رب أوزغنى أن أشكر نعمتك التى أنغمت على
~~وعلى والدي وأن أعمل صللحا تزضله) سررة الأحقاف.
# وأما تكرير سؤالك في معنى ولدك - حفظه الله - وأن تشد به مسد أخيه
~~- رحمه الله - فقد تقدم القول بأنه سابق فعل ذلك من أمير المؤمنين
~~سؤالك ، وأنه كتب في الكتاب بما يثعم بالك، وأصدر ذلك على أيدي
~~رسلك مقرونا بالتشريف والتقليد له بالسجل الذي ثرقيه إلى المحل الشامخ
~~المثيف ، لتعلم أن اهتمام أمير المؤمنين بشأنك مثل اهتمامك ، واعتزامه على
~~ما تنال به سعادة الدنيا والدين موف على طلبتك ومرامك . وان أمير المؤمنين
~~المكانتك في نقسه ووقوع مايرفعك ويعليك في أهم موقع منه وأمسته، رأى
~~تشريفك بالكنية فى المكاتبة، تاليا لتعوتك وألقابك الراتبة وأن يزيد في
~~نعوت ولدك الأكبر « شرف الأمراء عز الملك، مقرونا بملابس تجدد ملايس
~~الفخر وتشيد مناقب عزه باقي الدهر . وفي تعوت أخيه الأصغر « شرف

PageV01P109

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_163.png)

# الملك، وفى نعوت عقيلتك الصالحة « أم الأمراء المنتجيين» . والذي يعتقد أمير
# المؤمتين فيك فهو على ما ظهرزائد وسائق إليك خير الدارين وقائد بمشيئة الله .
# فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين ورسمه وأعمل عليه بحكمه ، وطالع حضرته
# بأنبائك وما يتشؤقه من تلقائك . والشلام عليك ورحمة الله وبركاته .
# كحيب في شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين وأربعمائة، والحمد لله
# وحده وصلواته ms077 على جدنا محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى آله
# الطاهرين الأئمة المهديين وسلامه وحشينا الله ونغم الوكيل» .
# فوصل إليه الؤسل بهذا السجل وهو في قرية من قرى حراز تعرف يبيت
~~جميع، وذلك في جمادى الأخرى سنة تسع وخمسين وأربعمائة، ومازالوا
~~معه حتى وصل صنعاء لست. بقين من رجب من هذه السنة .
# الصليحي يحج إلى مكة
# وجد عزم السلطان الملك الأجل الأوحد الداعى علي بن محمد
~~الصليحي على الحج إلى بيت الله الحرام والقصد بعد ذلك لزيارة إمامه - عليه
~~الشلام . فأخله في أهبة السفر واستعد عدة من أخلص النية لله تعالى فيما
~~أظهر وأضمر، وجعل يضم إليه الأموال ويقدم في ذلك الأحمال من خالص
~~الورق والنضار والطرف الحسنة التي تزهى في أعين النظار ويرتفع خطرها على
~~الأخطار، وقصد الإنفاق فى ذلك لما يحتاج إليه في سفره وإقامة الحرم
~~الشريف والإنفاق عليه لزيادة أجره وعلو مفخره، وإعداد مايهديه إلى مقام
~~إمامه إن تال في ذلك ما يريد من وطره، وذلك بعد أن عهد إلى ابنه الملك
~~المكوم عهده وخحلفه خليفة له فيما ترك بعده ، وخلف معه خاله أحمد بن
~~المظفر الصليحى1 . وفي العهد إلى الملك للكروم يقول القاضى الحسن بن أبي

PageV01P110

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_164.png)

# الشبع السابع من عهون الأخبار وفنون الآثار
~~عقامة1، وكتب إليه من مدينة زبيد :
### | الطزيل])
~~هنا الدين والعلياء تقليدك الأمرا %~% فقد طوق التقليد هذا وذي فخرا
~~لعمري لقد طال انتظارهما لذا %~% وعدا له الأيام والحول والشهرا
~~إلى أن أتى تحقيق ما كان ظنه %~% وللكون فغل ليس تفعله البشرى
~~فلو ملكا قولا إذا أتينا به %~% ولو ملكا بطشا اذا سجدا شكرا
~~ومالي والأخبار عن ذا وهذه %~% سروري بما شرا وفوق الذي شرا
~~ولى جبهة للشكر تسجد دائما %~% ونثر ونظم يملأ البر والبخرا
~~فخذ خبري كم سجدة قد سجدتها %~% وحمد وشكر ذاك في أثر ذا تنثرى
~~تمنيت من شوقي لو أن مطييي %~% سحاب أو أن الريح تركبني ظهرا
~~ولم تكر عينى دون أن تنظر الذي %~% سمعت به عين المحاول لا تكرا
~~وكانت ms078 لطرفى حالتان تخالفا %~% أقرتهما البشرى وللشوق ماقرا
~~فيا بدر آفاق العلى وابن شمسها %~% شهدت لقد أخجلتما الششس والبدرا
~~وهل فيهما إلا ضياء وأنتما %~% ضياء وغناء ورشد لنا طرا
~~فلا تكسفا إن يخسفا وتألقا %~% ولا تغربا إن يغربا واطلعا الدفرا
~~لعمري ما ناط الإمام بأحمد %~% ولايته حتى رآه بها أخرى
~~اذا هزه ألفاه غضبا وإن رمى %~% به ثغر أمر سد تدبيره الثغرا
~~وأرسله في حلبة قد جرى بها %~% كهول فجلى ثم غادرهم حشرا
~~وفتش عن آرائه فتصورت %~% سيوفا وعن إملائه فانبرت غرا
~~وعن حاله في الطول والحول فانت %~% سهى إلى كونه في ذا وذا البحر والبرا

PageV01P111

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_165.png)

~~صفات رأيناها لديه كواملا %~% صبيا ولما انتهى عمره العشرا
~~وما الناس إلا كالنجوم تفاوتا %~% فليست تساوي والسهى يعدل النشرا
~~مكرم أن تغطى الكرامة دونهم %~% فإنك أزكاهم إذا انتسبوا نجرا
~~وأشجعهم قلبا وأسمحهم يدا %~% وأبعدهم هما وأوسعهم صذرا
~~وأرجحهم عقلا وأكثرهم تقى %~% وأتقاهم جيبا وأعلاهم ذكرا
~~مددت إلى العليا يدا كل من غدا %~% يمد بياع باعه عندها شبرا
~~فأطلعت في أفق المعالي مناقبا %~% رأينا النجوم الزاهرات بها كذرا
~~فمن ذا يجري يجاريك في الغلا %~% علوا فيدنو منك أو يقتفى الأثرا
~~رويدا فما في حلبة الشبق غيركم %~% وقد خجلت أولاه إذ كتتم الأخرى
~~وإني لفي أوصافهم مثل سابح %~% تورط في بحر ولم يقطع البخرا
~~أقول لشعري إذ تلاطم موجه %~% رويدا يحصى القطر من يحسب القطرا
~~إذا ما كني شعر دوين مداكم %~% فعلا فصارت دون مبلغه الشعرا
# ولما جد عزم السلطان الملك الأوحد على المسير للحج إلى بيت الله الحرام
~~وقصد إمامه عليه الشلام . وكان قد أرسل القاضي الأجل قاضي قضاة اليمن
~~لمك بن مالك الحمادي إلى الحضرة المقدسة يطلب الإذن له في الحج إلى مكة
~~والمسير بعد ذلك للهجرة إلى شريف الحضرة، وكان الإمام عليه الشلام
~~يثبطه ، وسنذكر ذلك إذا انتهينا إليه1. فلما تأخر الجواب عن الملك الأجل
~~الأوحد ، أزمع على وصول مكة وسؤال إمامه - عليه السلام - ومراجعته في
~~ذلك من هناك . فأوصى الداعي الأجل ms079 الملك المظفر علي بن محمد ابنه الملك
~~السلطان المكرم بالعدل وحشن السيرة والسياسة وتقوى الله في الجفر
~~والسريرة، والعمل بأعمال الشريعة وإقامة دعائمها والايتمار بأوامرها،
~~والانتهاء عن محارمها . وأؤعب إليه في ذلك وحظه، وأطال فى ذلك

PageV01P112

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_166.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وفنون الا تار
~~وعظه، وقدم أمامه سلاطين اليمن والذين يريدون الحج معه كيام وجنب
~~وسنحان وأهل حراز وغيرهم لكثرتهم لئلا يزدحموا في الطرآق وعلى المناهل ،
~~وبقي معه ستمائة رجل من الحرابة وأكثرهم عبيده وملك يمينه ، وسير معه
~~أيضا وجوه قومه1.
# وسار الملك الأجل الأوحد من صنعاء يريد الحج يوم الاثنين سادس ذي
~~القعدة من سنة تسع وخمسين وأربعمائة ، وقد كان بلغه أن الأخول سعيد بن
~~نجاح يجتمع إليه الحرابة بزبيد وغيرهم من الحبشة وأنه يريد القيام ، فأمعن في
~~طلب سعيد الأخول فاستر عنه ولم يعغلم مكانه، ووضح للداعي الأجل
~~الأوحد أن فرح البيشي أكثر من يمعن في الفساد ويحرض العبيد والحبشة
~~حيث كانوا من اليمن على الاجتماع إلى سعيد بن نجاح والخلاف معه، وفرح
~~البيشى هذا من عبيد نجاح، وقد كان الداعي الأجل الصليحى ركن إليه لما
~~أظهر له من الطاعة والنصيحة ، وأضمر من الغذر، وكان قد ولاه حصن
~~مسار . فحين بلغ الداعى الصليحى فساده وعناده أمر به فأحضره وعاتبه
~~وذكر له إحسانه إليه وتقديمه ورفع مكانه، فجحد الذي نسب إليه وحلف
~~أكيد الأيمان وقال : إني أذهب وآتيك بابن نجاح ، فركن الداعي إلى تصديقه
~~وأمره أن يأتيه بسعيد بن نجاح بعد القبض عليه . فقصد فرع البيشي إلى زبيد
~~وحرض على الخلاف العييد، وقال لهم : إنه قد اشتهر أمركم فتلافوا
~~نفوسكم والا فانه قد حان هلاككم . فحين بلغ الداعي أمره إليه، أمر بالقبض
~~عليه، فوافاه به أبو الشعود بن أشعد بن شهاب بن جغفر الصليحى مستوثقا
~~مكبلا . فلما انتهى الصليحي إلى العمد أمر بقتل فرح البيشي حين صح له
~~فساده وعتوه وعتاده ؛ فلما بلغ الحبشة أمره ازداد نفارآهم وخوفهم وأظهروا
~~سعيد بن نجاح الأخول، وكشفوا قناعه ووثبوا على ms080 مولاهم أبي الشعود
~~وأحمد ابنى أشعد بن شهاب وهما بزبيد فقتلوهما، وقتلوا من كان معهما
~~من أهل حراز - وهم المستعملون بزبيد - رحمة الله عليهم - وخرجوا

PageV01P113

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_167.png)

# عماد الدين إذريس بن الحيتن الانف
~~بالأخول وقد تقووا بما حازوه بزبيد مما كان لبني أشعد بن شهاب من مال
~~وكراع . وأرادوا الفتك بالداعى الصليحى وأن يستعينوا بمن في تهامة والشام
~~من الذين على رأيهم من العبيد والحرابة . وقد علموا أن الداعي الصليحي
~~ليس معه أحد من أهل البأس والشدة والمراس، لأن رجاله قد تقدموه، قمنهم
~~من صار إلى هجر ومنهم من صار بذفيان، وجميع أمواله وأثقاله وخيوله
~~وجماله مبثوثة من الهجر إلى المهجم، لأن البلاد قد تمهد مهادها واستقام
~~عمادها، وأمنت الشبل وخضع كل عزيز وذل؛ ومع الملك الأجل ابنه الأمير
~~الموفق، والحة ابنة شهاب والدة أولاده، وأخواه عبد الله وإبراهيم ابنا محمد
~~بن علي الصليحي ، وجماعة من بني عمه قد أجمعوا لقصد الحج إلى بيت
~~الله الحرام، ونووا الهجرة إلى حضرة الإمام عليه الشلام .
# مقتل على بن محمد الصليحي
# فلما انتهى إلى الملك الداعي الصليحي ما فعل الحرابة من العبيد في مدينة
~~زبيد وقتلهم ابني أشعد بن شهاب وأنهم خرجوا للقصد إليه ولم يكن عنده
~~غير الحرابة فأظهروا له النكير على أصحابهم، وأنهم محبون أن يكون أخذهم
~~بأيديهم وقطع رقابهم، وقد أسروا الغدر وأضمروا المكر، فصدقهم الداعي
~~الصليحى لما له عليهم من الإحسان وما توالى إليهم من الامتنان ، ولما في
~~أعناقهم من أنيد الأيمان ، فأنهضهم الداعي فساروا سراعا يؤمون قصدهم،
~~فوجدوهم في طريقهم فمالوا عنهم ، فأرسلوا إليهم أين يؤمون وأين يقصدون
~~فعرفوهم أنهم يزيدون الشام وتهامة، فأرسلوا إليهم يحرضونهم على قصد
~~الداعي الأجل وعرفوهم أنه قد تقدم عسكره، وقالوا لهم : إن فاتكم غدا يوم
~~السبت لحق بأصحابه وعسكره وامتنع عمن برومه بمنكره . فسمعوا قولهم
~~وقويت بذلك نفوسهم، وساروا إليه مجدين وله قاصدين . فلما علم الداعى
~~الأجل الصليحى بدنو العبيد ، قال لأصحابه : إنما أقتل عند بئر أم معبد -

PageV01P114

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_168.png)

# الشبع السابع ms081 من عيرن الأخبار وفتون الأثار
~~وهى بضيعة يقال لها أم الدهين - وهو يظنها ما بين الحرمين الشريفين، فقالوا
~~له هذه والله بثر أم معبد . فلما سمع قولهم عرف أن الشهادة قد دنت ووطن
~~نفسه عليها قاصدا رضى الله فيما أخفت نفسه وأعلنت ، فوافاه العبيد يوم
~~السيت الحادي عشر من ذي القعدة ومعه بنو عمه، فكان لهم بلاء شديد
~~وصبر عظيم وجهاد لم يشتهر مثله، وكان للسلطان عبد الله بن محمد يومئذ
~~صبر محمود وجهاد معدود وهو أشدهم ذلك اليوم إقداما وأعظمهم صداما .
# فاشتشهد الداعى الملك الأجل الأوحد الصليحى علي بن محمد -
~~رضوان الله عليه - وبنو عمه وأخواه ، فكان الذين استشهدوا معه : أخواه
~~عبد الله وابراهيم ابنا محمد الصليحيان، وعمرو بن حاشد بن جغفر
~~الصليحي، ومشلم بن كريس بن عبد الله الصليحي، وحاشد بن حاشد بن
~~جعفر الصليحي، ومالك بن إبراهيم الصليحي، وأحمد بن قاسم بن عبد الله
~~ابن قاسم بن يغفر الصليحى، ومحمد بن حمير بن يعلي الصليحي، وعلي
~~ابن محمد بن علي بن المظفر الصليحي ، وحميد بن حسان الصليحى ، وعبد
~~اليماني، وعلي بن سميل اليامي، وحيوان بن ربيح اليامي ، وعبدالله بن أي
~~الجماهر القليدي - رحمة الله عليهم -؛ وأما الأمير الموفق بن السلطان علي
~~ابن محمد الصليحي ومهنا بن علي بن المظفر الصليحي فإنهما مالا إلى الدار
~~ليجاهدا عن الحريم . فلما قتل الداعى الصليحى - رضوان الله عليه - شهيدا
~~مالت العبيد إلى من في الدار، وكان لمهنا الصليحى من القتال ما عرف
~~وشهر، ومازالوا في الحصار والقتال إلى يوم الأربعاء نصف ذي القعدة، ثم
~~وعلى من بقي من بني الصليحى وسواهم وحلف له أربعين يمينا أنه لا مكروه
~~عليهم وأنه يطلقهم ليسيروا إلى مدينة صنعاء؛ فوثق بقوله وعاد إليهم

PageV01P115

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_169.png)

# عماه الدمن اذريس بن الحسن الأنف
~~فأخرجهم، فحين خرجوا أدخلت الحريم إلى دار أخرى، وغدر الأخوال
~~بالرجال فقتلهم جميعا، وفيمن قتل منهم صبرا الموفق بن الداعي علي بن
~~محمد الصليحى، ومهنا بن على الصليحى، وجميع من كان معهما من
~~الرجال ms082 والأطقال - رحمة الله عليهم ورضوانه - وانتهب جميع ما كان في
~~الأموال الجليلة القدر من العين والورق وسائر مايدخر الملوك مما كان الداعي
~~الصليحى أعده لينفقه على عسكره وجنوده الذين ساروا معه فى طريقه،
~~وينفقه في مصالح البيت الحرام ويهديه إلى حضرة إمامه عليه الشلام،
~~فاخترمته المنون دون أمله واشتشهد - رضوان الله عليه - في طاعة مولاه فائزا
~~بصالح عمله، حائزا فضل الشهداء الذين يعلون في درجات الحسنات
~~ويرتقون ، القائل فيهم رب العالمين (ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أموايا بل أخياء عند ربهم تؤزقون) 1 سورة آل عمران) .
# وسألت الحرة أشماء بنت شهاب الأخوال ليدعها أن تمضي إلى صنعاء
~~ومن معها من نشؤة الصليحيين، فامتنع عن ذلك وسار إلى زبيد والنساء معه
~~ورأس الداعى الصليحى ورأس أخيه عبد الله أمامه يحملان على رمحين
~~والنساء ينظرن إليهما . فلما انتهى إلى زييد ترك النساء والصليحيات في دار
~~وحدهن ونصب الرأسين قبالة الطاق الذي تنظر منه الحرة أشماء بنت
~~شهاب ، فياله من بلاء عظيم وخطب كخطب مواليهم يوم كزبلاء الذين باء
~~فاعل ذلك فيهم باللعنة والعذاب الأليم .
# وفيما كان من قتل الصليحي وغدر عبيده به، يقول عمرو بن يحيى
~~الهيتمى من قصيدة :

PageV01P116

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_170.png)

# الشيع السابع من غيرن الأخبار وفنون الاثار
~~لما اضطفى حام وأدناهم %~% وعمهم منه العطاء الجزيل
~~وأنشأ الحج إلى مكة %~% يبغي رضا الله وآل البتول
~~وازتحت الأرض له خيفة %~% بمن بها بين فرات ونيل
~~وقدم الجيش وأخزابه %~% شم العرانين كرام الأصول
~~فصار في المهجم في عصبة %~% من قومه غالثه دهياءآ غول
~~كالليث في الغابة دبت له %~% رقطاء ليلا ذات شخص ضييل
~~فإن يكن نيل على غرة %~% فالبدر لابد له من أفول
~~وججرعت آسرته بعده %~% كأس المنايا وهم غير ميل
~~مرد وشيب سادةآ قادة %~% لهقي على مزدهم والكهول
# المكرم أحمد بن علي الصليحي
# ولما قضى الله للملك الأجل الأوحد علي بن محمد الصليحى بالشهادة ؛
~~ونقله إلى الرضوان الأبدي والسعادة ؛ قام الملك الأجل ذو السيفين المكرم
~~أحمد بن على بن محمد الصليحى بأمر ms083 الملك قياما9 غير واني ولا ناكل ،
~~ولزم الصبر حين أتاه علم والده الملك الأجل الأوحد ، أخذا بقول الله تعالى
~~جل من قائل فيما أنزله على خير أنبيائه المرسلين ( وكأئن من ثبئ قتل معه
~~ريئون كثير فما وهنوأ لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما اشتكانوا والله
~~يحب الصليرين ) 146 سورة آل عمران] . وانتشر البغى واستشرى الفساد
~~ووقع الخلاف في جميع البلاد وأزجف كل الناس .
# وكان وصول خبر مقتل الداعى علي بن محمد الصليحي - قدس الله
~~وحه - إلى ابنه الداعي المكرم يوم الاثنين الثالث عشر من ذي القعدة وهو
~~بدار ملكه في مدينة صنعاء ليس معه غير ستمائة رجل من الحجازيين . ففرق

PageV01P117

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_171.png)

# عمادآ الدمن إثريس بن الحسن الأنف
~~فيهم السلاح وأمرهم بالاستعداد ، وأن يلاقوا البأساء بالقلوب الشداد،
~~وينقفوا الأسل ويعدوا المناصل الحداد . وكان عامر بن سليمان الزواحي
~~ومدافع الجنبي ومن معهما يوم استشهد الداعى الصليحى في ذفبان ، ومالك
~~ابن شهاب بن جعفر الصليحي في الهجر، وعمران بن الفضل اليامي والحسن
~~ابن عمر الشنحانى في يام، وسنحان كذلك في مجر، وكل سائر في وجهته
~~قاصد لحجه وعمرته وهم متشتتون في الطرقات منتظرون الاجتماع بداعيهم
~~ليوافوا جميعا الميقات .
# قحين بلغهم الخبر بما قضى الله به من الشهادة للداعى الأجل، أشقط ما
~~فى أيديهم، وكان اتصال العلم بهم ثانى عشر ذي القعدة، فساروا يؤمون
~~طريق نجد للرجوع إلى الملك المكرم، وانثنوا عما كانوا توجهوا إليه من قصد
~~بيت الله المعظم ، وقد تواصوا بالصبر والجهاد ومكافحة المعاندين والأضداد،
~~فما زال المخالفون يعترضونهم في الطرقات . ويقصدونهم في جميع الجهات،
~~وهم يقاتلونهم قتال الأحرار، ويجلون عن وجوههم بالإقدام حكم الذلة
~~والضغار، ولا يولون الأذبار، ولا يركنون إلى الفرار، ولم يخلصهم من
~~أعاديهم إلا الصبر والتجدة، فقتلوا ممن رام بهم الغدر عدة، وقتلت منهم
~~جماعة كثيرة * رحمهم الله سبحانه - وانتهب كثير مما كان معهم حتى
~~وافوا مدينة صنعاء في يوم الائنين الرابع من شهر ذي الحجة . فخرج إليهم
~~الملك الأجل المكوم مستبشرا بهم وبورودهم، حامدا ms084 الله تعالى على ما قدره
~~من وصولهم . وكانت تلك معجزة أظهرها الله لوليه المستنصر بالله - صلى
~~الله عليه - إذ خمى أشياعه وأتباعه من بأس أناس كانوا لهم شديدي
~~العداوة، ملاقين لهم بوجوه الغلظة والقساوة. يلزمون لهم كل مضيق
~~ويلقونهم في كل غور ونحد بما ليس له من مطيق . فنجاهم الله من تلك
~~الأمواج ؛ وألقى الله في قلوبهم الصبر فحاموا محاماة ليوث الهياج. فلما
~~اجتمعوا بالملك المكرم تواصوا بينهم بالضبر على قتال الباغين والمفسدين

PageV01P118

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_172.png)

# الشبع السابع من عيرن الأغبار وقثون الآثار
~~والمحاماة والجهاد عن الدين، وتواصوا أن لا يطالبوا الداعي المكرم بدينار
~~ولادرهم، حتى يظفروا بالعبيد وينال منهم ثأره بمدينة زبيد ، وتعاقدوا على
~~ذلك وتعاهدوا الله سبحانه.
# ولما وصل عامر بن سليمان الزواحي والذين معه، نهض إسماعيل بن أبي
~~يعفر بن عبد الله الصليحى وسبأ بن أحمد بن المظفر الصليحى ليحصب
~~وعنس ورعين، وكانوا قد أظهروا الخلاف وباينوا بالفساد، فجرى بينهم
~~القتال ، ووهب الله سبحانه النصر للصليحيين وأمكنهم من المفسدين، فقتلوا
~~منهم مقتلة عظيمة، واغتنموا أموالا كثيرة؛ ووافى خبرهم إلى الملك المكوم
~~يوم الخميس السابع من شهر ذي الحجة . وكان عامر بن سليمان الزواحى قد
~~تقدم إلى بلاد حمير وإلى المغرب لإصلاح الفساد وتقويم المناد ، فأجابه ومجوه
~~الحميريين وجاؤا إليه طائعين، وتثاقل المفسدون وامتنع المتمردون فقاتلهم
~~وقتلهم أشنع قتل، وتتبعهم في الوعر والسهل، ووصلت بذلك كثبه إلنى
~~الملك المكزم يوم السيت العاشر من ذي الحجة . ثم ورد بعد ذلك كتاب
~~اسماعيل بن أبي يغفر الصليحى ، يخبر أنه قتل مقتلة ثانية من يحصب ورعين
~~وأنه أورد كثيرا منهم موارد العطب والحين، فعظمت الهيبة وانحط كثير من
~~أهل الفساد بالرغبة والرفبة .
# وكان الشريف حمزة بن أبي هاشم بن عبد الرحملن بن يحيى الحسني1-

PageV01P119

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_173.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~وإليه ينسب الأشراف الحمزيون - قد دلاه كثير من المخالفين بغرور ووعدوه
~~أن ينصروه وأظهروا له قول الزور، وقالوا إن أمر الصلحيين قد ضعف وحالهم
~~قد وهى ورهف، وقد تفرق عسكرهم ووهى ms085 أمرهم، وهذه مدينة صنعاء
~~والملك المكرم لا حائل ولا مانع ولا مناصر ولا مدافع فانهض لها قبل أن
~~يسبق إليها بغيرك؛ ويحلق فيها سوى طيرك، فنهض مشمرا وقام طاغيا
~~مستكبرا، وقد سمآى نفسه بأمير المؤمنين، وكان زيدي المذهب فجمع إليه
~~كثيرا من القبائل، فصاروا حزبا له، وحربا للصليحيين مباينين بالخلاف .
~~وزحف يريد نحو صنعاء إلى أن صاروا قرييا منها في موضع منها يدعى
~~المنوى ؛ وهو واثق بدخول صنعاء عنوة وأنه لا يدافع عنها بنجدة ولا قؤة .
# وجاء عامر بن سليمان الزواحي من المغرب بعد أن كاتبه الملك المكرم
~~بخبر ابن هاشم وما عقد عليه وأبرم؛ فوصل صنعاء بكرة يوم الثلاثاء التاسع
~~عشر من ذي الحجة ، في خمسمائة من حثير ، وخرج من صنعاء هو وأحمد
~~ابن المظفر الصليحى في جماعة من العشكر بكرة يوم الخميس الحادي
~~والعشرين من ذي الحجة . فما كان أسرع من أن وافق الشريف بالمنوى يوم
~~الجمعة ضحوة، فوقع بينهم القتال وصبر الفريقان أن يركنوا إلى الفرار، وكان
~~الشريف في ثمانية ألف راجل وعدة كثيرة من الخيل ، وأصحاب الصليحي
~~يزيدون على ألف رجل، وكانت على أصحاب الصليحى جولة عقر فيها
~~ثلاثة أفراس وقتل اثنان من جنب وسنحان ، ثم عطفوا على أصحاب الشريف
~~فمنحهم الله الظفر، وولى جمع الشريف وأذبر، وحيز الشريف حمزة بن أي
~~هاشم وابنه فقتلا، وقتل زعماء القبائل من أهل عسكرهما وعقرت خيل
~~كثيرة من خيلهم، وهم في قريب من عشرة آلاف . قال أهل السير: فما
~~انجلت المعركة إلا عن ثمانمائة قتيل من أصحاب الشريف ، وكان للداعي
~~المكرم نصر عظيم بيركة أمير المؤمنين المستتصر بالله - عليه السلام - وفي

PageV01P120

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_174.png)

~~ذلك وفيما كان من يحصب ورعين يقول عمرو بن يحيى الهيتمى :
### | الطويل]
~~لك الله ذا السيفين كال %~% وناصر، فمجدك بعد الأوحد الملك قاهر
~~تمنى الأعادي إذ مضى لسبيله %~% منى رغمت منهم لهن المناخر
~~أتطمع فى الجوزاء كف تنالها %~% ولكن ردى قوم قضته المقادر
~~حمى لك أمرالملك من كل جانب %~% ثلاثة أملاك كرام أكابژ
~~حليف المعالى أحمد ms086 بن مظفر %~% وذو الجود إسماعيل والقزم عامر
~~نجوم زواهر، ليوث هواصر %~% سيوف بواتر، بحور زواخر
~~يرونك أعلى من أبيك محلة %~% ومن دونه تلك النجوم الزواهر
~~فهذا على حيي رعين ويحصب %~% وعنس سحاب بالمنية ماطر
~~وهذان فيمن زار بالحين حمزة %~% هزبرا عرين والليوث خوادر
~~ابادوا جموغا كالجراد عديدها %~% وفيها قتى شنر وجرد ضوامر
# وكان كبراء أهل حراز مقيمين على طاعة الداعى الصليحي، وأوباشهم
~~ورعاعهم قد توثبوا للخلاف، وأرادوا أن يحاصروا حصن مسار وفيه مالك
~~ابن شهاب الصليحى . فأنهض الملك المكرم إلى حراز أحمد بن المظفر
~~الصليحي واسماعيل بن أى يغفر الصليحي وعامر بن شليمان الزواحي، فلما
~~انفصلوا من صنعاء ونواحيها وصاروا بأضرير، وافاهم أهل مجيح وأهل كرار
~~متطارحين عليهم وملقين بأيديهم إليهم ونهضوا إلى مسار، فما حال بينهم
~~وبينه حائل وما قابلهم بغير الطاعة والإقبال مقابل .
~~وأقامت عساكر الملك المكرم بحراز ثمانية أيام، ونهضوا يوم الأحد
~~لسبع بقين من المحرم، برومون بكيلا ويتطرقون الهان والشرجة، ثم وافوا
~~بكيلا يوم الأحد سلخ شهر المحرم أول شهور سنة ستين وأربعمائة . وأمروا

PageV01P121

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_175.png)

~~بالكف عن قتالهم ذلك اليوم، وجعلوا يلاطفونهم ويراسلونهم قأبوا إلا عتوا
~~ونفارا ، وما ازدادوا إلا استكبارا فلما حان الظهر هبطت بكيل لقتالهم،
~~فانتشب القتال بعد أن امتنع أصحاب الملك المكرم من معهم عن القتال، فأبى
~~شبانهم وذوو البأس منهم إلا تسرعا إليه واشتد القتال، وكانت الدائرة على
~~بكيل وحل بهم التنكيل . وكان الذين قتلوا منهم ثلاثمائة وعشرين رجلا
~~منهم كثير من رؤسائهم وأولي التجدة منهم.
# وعاد عامر بن شليمان الزواحي وأحمد بن المظفر واسماعيل بن أبي يغفر
~~الصليحيان بمن معهم إلى صنعاء، فوافوها في شهر صفر من السنة المذكورة،
~~وقد ورد كتاب أشعد بن عبد الله الصليحى من التغكر إلى الملك المكرم
~~وأخبره بقصد بلال وأبي الفتوح ايني نجاح إليه في عساكر جمة من العبيد أهل
~~تهامة ، وأنه أمر عسكره الذين معه بالحياد فى ناحية الجند ، فلما صاروا بذى
~~أشرق نهض إليهم جماعة عشكر الصليحي ، فالتقوا هنالك ووقع بينهم قتال ms087
~~شديد وكانت الدائرة فيه على العبيد فولوا منهزمين؛ ومازال القتل فيهم من
~~ذي أشرق إلى الجند، وغنموا أموالا كثيرة لهم، ونجا بلال وأبو الفتوح ابنا
~~نجاح بعد أن نظرا الموت عيانا، وظنا أن لايجدا منه أمانا .
# المكرم وتخليص والدته من الأسر
# ووافى الداعى الملك المكرم كتاب أمه أشماء بنت شهاب وهى بزبيد،
~~وقد احتالت بايصاله إلى سائل وجعلته في رغيف ، فلما كسر السائل الرغيف
~~وجد الكتاب فيه، فأوصله إلى ابنها الملك المكرم وفيه له تنكيف أثار منه
~~الحفيظة وصير الحياة الدنيا عنده ذميمة واليه بغيضة . فعند ذلك جمع الداعي
~~المكرم قحطان وأثار حفائظهم وذكرهم ووعظهم، وحضهم على التشمير
~~لنقم الثأر، وقصد العبيد إلى زييد ليمحى منها الآثار، وتخليص الصليحيات
~~من الأسبار . فتجهز للمسير واستعد وافتقد آلة الحرب والعدد، ووصل إليه

PageV01P122

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_176.png)

~~القاضى عمران بن الفضل اليامي ومنصور بن حميد والحسين بن عمرو
~~الشنحانى يوم الأربعاء سابع عشر من صفر ومعهم نهد ويام وشاكر، فخرج
~~ليهم الملك المكرم فتلقاهم بنفسه ورأى من عددهم وعددهم ما سرة.
# وخرج الملك المكرم قاصدا للعبيد إلى زبيد يوم الجمعة التاسع عشر من
~~شهر صفر سنة ستين وأربعمائة ومعه أحمد بن المظفر الصليحي، وعامر بن
~~سليمان الزواحى، وأبو الحسين بن مهلهل بن الدعام، والحسين بن عمرو
~~الشنحاني، وعمران بن الفضل اليامي ، ومدافع بن الحسن الجنبي ، ومحمد
~~ابن على اليامى ، بعد أن خطبهم ووعظهم وحضهم على الجهاد والصير،
~~وأمرهم أن لا يسير في عسكره إلا من كان يجد في تفسه البأس والصبر عند
~~المراس، وأمر أن يتخلف الحجبان والضعيف ، وأن لا يكون معه إلا من أحب
~~المؤت على الحياة ورضى الشهادة ووطن نفسه لها . وخلف الداعى المكرم
~~بصنعاء إسماعيل بن أبي يغفر الصليحى في عدة من أهل الحجاز وأهل
~~حراز - وكانا قد وصلا إليه أخوا قاسم بن جعفر الرآسى الشريف الحسني،
~~فأحسن إليهما والى أخيهما - وأمر من استخلفه أن لايخونه فى غفلته وأن لا
~~يغدره بعد غيبته، وأمر له بكشوة فاخرة ودنانير كثيرة، فأجاب إلى ما ms088 سأل
~~وشكره على ما له بذل .
# وجاءت طريقه على حراز، وأمر أهل حراز أن يجتمعوا إلى العمد ففعلوا
~~واجتمعوا واحتشدوا ، وخرج من العند يوم الآربعاء لست بقين من صقر،
~~وعرض العسكر - وكانوا سبعة ألف راجل وأربعمائة فارس - وخطبهم
~~ووعظهم. فبعد أن حيد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه - صلى الله عليه -
~~وعلى إمام عصره وذكر فصله، قال : إننا لم تنزل لعرض من دنيا نصيبه ولا
~~مال نخزنه ولا شيء نذهب به من متاع الدنيا سوى إذراكنا ثأرنا من هؤلاء
~~العبيد واستنقاذ حريمنا ، لا لقصد إضرار بأحد من الناس بفساد ، ولا تغير

PageV01P123

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_177.png)

~~شيء مما يملكونه أو عتاد، وطريقكم على زرعهم ومواشيهم وفيكم المشرع
~~يمد يده بغير الواجب ، والذاهب إلى سىء المذاهب . وقد رجوت أن يكون
~~سيرتكم جميلة ووتيرتكم حميدة، تجلبون لي ولكم حسن الأخدوثة وحميد
~~العاقبة، فادفعوا إلى ذمة على أتكم لاتمدون أيديكم في طريقكم هذه إلى قطع
~~خضراء أو إساءة إلى أحد تلقونه سوى من وتركم ونال منكم، فأجابوه إلى
~~ذلك، فدعا لهم بخير وحضهم على الصبر، وذكرهم بما أعد الله
~~للمجاهدين من عظيم الأجر .
# وحين دنا من زبيد عبأ عساكره، وكان هو وأحمد بن المظفر الصليحي
~~وعامر بن سليمان الزواحي وأبو الحسين بن المهلهل والحسين بن عمرو
~~الشنحانى في القلب فى نهد وسنحان وحمير، وكان عمران بن الفضل
~~اليامى ومدافع بن الحسن الجنبي ومحمد بن علي بن جبر اليامي في قبائل
~~همدان من يام وجنب وسواهم في الميمنة، وكان مالك بن شهاب بن جعفر
~~الصليحي في الميسرة ومعه الحرازيون، فأقبلوا على العبيد وهم صافون أمام
~~باب شبارق والحائط خارج زبيد ، وهم مثل العارض الأسود في ستة كراديس
~~كزدوس ميمنة وعن يمينه كرزدوس أردفوه به، وكزدوس ميسرة وعن يساره
~~كرزدوس آخر أردفوه به، وكزدوس قلب وكزدوس آخر جعلوه كمينا في
~~الحافآط ، قالوا : وكانت عدتهم ثمانية عشر ألفا . وكانت الجيوش في الميسرة
~~والبازة والنوبة والمولدون في القلب ولفيفهم في الميمنة من أجناس كثيرة . وقد
~~أدل العبيد يومئذ بكثرتهم، وصارت ms089 ميسرة العرب في دائرة قد أحيط بهم،
~~فلم يحفل سائر العرب من جيش الملك المكرم بمن ورائهم واجتمع بعضهم
~~إلى بعض وصدقوا من كان أمامهم بالجملة ، فانهزم العبيد بعد قتال شديد
~~وصبر من العرب عظيم وبلاء وإقدام وكر في الهيجاء، وكانت ميسرة العرب
~~قد جالوا جولة منكرة ، ورأى ذلك أصحاب القلب فانخزلت طائفة من نهد

PageV01P124

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_178.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وننون الآثار
~~وسنحان عن القلب وصاروا ميسرة، وكان مالك بن شهاب بن جعفر
~~الصليحى قد أصيب بحربة وهو يذمر الناس فتوفي في زبيد بعد ذلك ييومين
~~-رحمة الله عليه -. ولما انهزم العبيد وانفض جمعهم أخذت العرب في
~~تتبعهم وأكثروا النكاية فيهم، وخرجوا في طلب الأخول بن نجاح والبحث
~~عنه فلم يظفروا به، وكان قد ركب غير فرسه وأخذ سوى عدته ومر ممعنا في
~~الهرب على وجهه .
# وانحازت طائفة من العبيد إلى الدار فخافهم الملك المكرم أن يحدثوا إلى
~~والدته ومن معها حدثا، فبادر إلى الدار التى فيها والدته، فكان أؤل واصل
~~إلى تحت الدار، ووالدته مشرفة من الطاق، فقالت : من أنت ? قال : أحمد
~~بن على ، قالت : إن أحمد بن على كثير فى العرب، فكشف المغفر عن
~~وجهه وهو يسيل عرقا، فلسرعة كشفه عن وجهه مع ما هو فيه من شدة الحر
~~أصابته الريح ، فحصل في جلدة وجهه ارتعاش كانت سبب علته . وحمى
~~الله النساء الصليحيات من شر العبيد وقصد الذين انحازوا من العبيد إلى
~~جانب المدينة القيلي ، وكانت الحرة في جانبها اليمانى ، ونزل الملك المكرم
~~عن ظهر فرسه وسجد لله تعالى شكرا على ما منحه وأظفره وعفر في التراب
~~خده، وأخرقت الدار التي كان العبيد انحازوا إليها فما نجا منهم أحد، بل
~~تقوضت بهم الدار وقتلوا عن آخرهم . فكان الذين قتلوا من العبيد على
~~ماذكره صاحب «سيرة الملك المكزم» يزيدون على خمسة آلاف ، وأصيب
~~من أصحاب الصليحى قدر ستة عشر رجلا - رحمة الله عليهم1.
# ولما دخل الملك المكرم زيد لم يجعل لأحد سبيلا إلى حريم بني نجاح،
~~وأطلق ms090 من وقع في أيدي العسكر من أولاد العبيد . وصار ابن نجاح إلى المهجم

PageV01P125

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_179.png)

# عماد الديمن إيريس بين الحتن الأنف
~~ومن انضم إليه من العبيد واشتهر أمر الملك المكرم ونجدته وبأسه وشدته ،
~~وظهر منهم من الشجاعة وعلو الهمة ما شاع في الآفاق وأجمع عليه أهل
~~الخلاف والوفاق . وقال الناس : إن الذي سماه ذا السيفين لحكيم .
# وخرج الملك المكرم عن زييد يوم الجمع الثامن عشر من شهر ربيع
~~الاخر، ونهض إلى القحمة يريد العبيد ، فوافاه كتاب من عامله بصنعاء
~~إسماعيل بن أبي يغفر يذكر أن الشريف قاسم بن جعفر نقض العهد وحل
~~العقد ، وترك ما حلف من الأيمان ظهرئا، وأتى في نقضها شييا فريا، وأنه في
~~الجمع والحشد يريد أن ينتهز الفرصة في صنعاء . وذكر إسماعيل بن أبي يغفر
~~أنه ذو علة وأن أهل الحجاز وأهل الحراز جرت بينهم منافرة فخاف الملك
~~المكرم نزول المقدور علي إسماعيل بن أبي يعغفر، وأن تكون صنعاء خالية
~~وينال منها المخالفون ماسؤلت لهم أوهامهم فخابت آمالهم أن تكون أيديهم
~~العالية .
# فأقام الملك المكرم بالدومة يوم السبت ويوم الأحد العشرين من شهر ربيع
~~الآخر، ونهض راجعا إلى مدينة صنعاء ومعه الحوة والدته والحرائر الصليحيات
~~قد خلصهن من الأسر، واستخلصهن بالغلبة والقهر . فوصل إلى صنعاء ليلة
~~السبت السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر، ووقف على الغيل في
~~المسجد الذي ابتناه والده الأجل الأوحد ، حتى إذا جن الظلام دخلت والدته
~~الحرة أشماء بنت شهاب إلى مقر الملك بصنعاء. وبات الداعي الملك المكرم
~~إلى الصبح ثم دخل صنعاء بما أغاظ المفسدين وساء المعاندين من جنود
~~بهاؤهم باهر وعرهم ظاهر . وقد كان كثر الإرجاف وقول المحال ممن يحاول
~~الخلاف، فساءت ظنونهم وسخنت عيونهم . وفي رجوع الحرة إلى قصرها
~~وخلاصها من أشرها يقول عمرو بن يحى الهيتمي من قصيدة :

PageV01P126

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_180.png)

# الشبع السابع من عيرن الأخبار وقتون الآثار
### | [السريع]
~~أوبة أشماء إلى قصرها %~% بعد فراق الملك الأوحد
~~وبعد عوصاء الخطوب التى %~% رمت بني قخطان بالمؤيد
~~كرجعة الشمس وقد جنها %~% دجن ms091 وسربال دجى أسود
~~فيالها من نعمة أضلها %~% بأس ابنها بانى العلى أحمد
~~الحؤل القلب غمر الندى %~% المصدع مرهوب الشرى الأضيد
~~والحمد لله على أنها %~% سجية المنجب طلق اليد
~~لامثة فيها لغير الظبى %~% منتجبي الدغوة والخائضي
~~حامليها طيبى المختد %~% بحر الدماء العلق المزبد
~~وفاة إسماعيل بن أبي يغفر الصليحي
# ووجد الملك المكرم إسماعيل بن أبي يغفر الصليحي شديد العلة، فلم يقم
~~بعد عودته إلا عشرة أيام . وكانت وفاة إسماعيل بن أبي يغفر الصليحى -
~~رحمة الله عليه - فغمت وقاته الداعى المكرم لأنه كان ركنا من أركان دعوته
~~وعمدا من أعمدة دولته، وكان في حصن كخلان عاملا، كما قد ذكرنا
~~ذلك . وكانت عنس ويحصب ورعين قد هابته وخافت بأسه، وشيع الملك1
~~المكرم جنازته وصلى عليه وواراه، واختلف ثلاثة أيام للوقوف على قبره ، ثم
~~أقام ابنه عبدالله بن إسماعيل فى مقامه وصرف إليه ما كان منوطا به .
~~القاضى لك ين مالك الحمتادي
~~ووصل قاضى قضاة اليمن وداعى دعاتها وهادي هداتها لمك ين مالك1

PageV01P127

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_181.png)

# عمادآ الدمن إذرهس بن الحسن الأنف
~~الحمادي - رضوان الله عليه - من الحضرة الشريفة الإمامية المستنصرية ،
~~نشد أزر الملك المكرم وهدى إلى الحق وعلم، ودعا إلى الدين الأقوم . وقام
~~الداعي المكرم بالشيف وهو بالقلم ، حسب ما أمر هما به الإمام -  -،
~~فاستقامت الدغوة بجزيرة اليمن خير استقامة ، وأظهر الله الدين وأعلامه .
# قال الداعى الأجل حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي - نضر الله
~~وجهه - : « وكان الداعي الأجل على بن محمد الصليحي - قدس الله
~~روحه - لما استولى على جزيرة اليمن بأسرها هم بالنهوض إلى العراق
~~والهجرة إلى الأبواب الطاهرة ، فلم ير إلا أنه سفر سيدنا قاضى قصاة اليمن
~~وهادى دعاتها لمك بن مالك - أعلى الله قدسه - يططلب له الفشح من الإمام
~~المشتنصر بالله أمير المؤمنين - عليه السلام والصلاة وعلى آبائه الطاهرين بما
~~يقتضيه الأمر العالي مما هم به - أعلى الله قدسه . فتقدم القاضي المذكور في
~~جماعة من وجوه الأولياء1 إلى أن وردوا الديار الطاهرة وسلم ما استودعه

PageV01P128

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_182.png)

# الشبع السابع من حيون ms092 الأخبار وفثون الأثار
~~الأجل الأوحد بعد أداء فرض الشلام، وأنزل في دار الداعي الأجل الأعظم
~~المؤيد في الدين عصمة المؤمنين 1- أعلى الله قدسه - وجعل يناجي الحضرة
~~النبوية - سلام الله عليها - بالفسح للداعى المذكور فلا يجاب إلا بالقول
~~كيف يستأذن وقد آن وقت الشتاء؟ فأقام مدة وهو في خلال ذلك يتعلم من
~~الداعى المؤئد ويكتب ما أفاده وألقاه إليه إلى أن ينقضي الشتاء، ثم يعاود
~~المطالعة فلا يجاب إلا بالجواب الأؤل ، فاشتشفع بالداعي المؤيد في استنجاز
~~حوائجه، فلم يجب المؤيد إلا بالجواب الأول إلى أن مضى له خمس سنين
~~454- 459ه] وهو مقيم على ذلك، كلما طالع في ذلك لم يجب إلا
~~بما أجيب أولا . فقال ذات يوم للمؤئد في الدين : ما تقول في هذا الجواب
~~وقد مضى شتاء وشتاء والجواب فى كل مطالعة هذا الجواب ، فقال له : إن
~~لكلام الأئمة ظاهرا وباطنا وحقيقة لا يعلم ذلك إلا الله تعالى وهم عليهم
~~الشلام.
# وفي مدة إقامة القاضى الأجل لا يفارق الداعي المؤيد في الدين بل بين
~~يديه يسأله ويأخذ عنه ويكتب ما استفاد منه إلى أن استوعب ما عنده، ثم
~~كتب إليه في آخر الأمر سبعة وعشرين مسألة وطلب جوابها، فقال له : ما1
~~جواب هذه إلا من مولاك، فليس بينك وبينه حائل ولا مانآع، فتقدم بالمسائل
~~في آخر الأمر إلى مولانا المشتنصر - صلوات الله عليه . فأجابه عنها سبعة
~~وعشرين جوابا، وكساه عند كل جواب قميصا2.

PageV01P129

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_183.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنف
# فلما كان فى يوم من الأيام ورد الأمر على المؤيد في الدين والقاضي لمك
~~ابن مالك بالمثول بين يدي الإمام - سلام الله عليه - فلما مثلا بين يديه ، قال
~~- عليه الشلام - للقاضى : «أخسن الله عزاك في داعيك ، فإن الشودان قتلته
~~فى هذه الساعة» ، فحفظ القاضى تاريخ ذلك الوقت ، فكان الوقت الذي
~~استشهد فيه الأجل الأوحد - قدس الله روحه - لم يتقدم ولا تأخر. وقد
~~كان في جواب الإمام - عليه الشلام - للمؤيد في الدين حين شفع : «قد آن
~~وقت الشتاء يا مؤيد ms093 ولسوف يروح بسفارة جديدة وأمر جديد .
# فأقام القاضى لمك في حضرة الإمام - عليه الشلام - خمسة أشهر من
~~أهل النواحى والأمصار . ثم إن أمير المؤمنين - عليه الشلام - أقام الداعى
~~المكروم وسفر بذلك القاضي الأجل لمك بن مالك، وهى الشفارة الجديدة
~~والأمر الجديد الذي رمز به قبل أوانه ، وقال الإمام - عليه الشلام - للقاضى
~~لمك ين مالك : «لما نظرنا أن الأمر لذلك الداعى قد انقضى وأن شتاء الحصاد
~~قد قرب ودنا، رأينا أن نوقفك لئلا يقتل الداعي المذكور في غير الجزيرة التي
~~فيها ملكه فيقتل جميع الأولياء معه» . فلما عاد قاضي القضاة لمك بن مالك
~~ورجع إلى اليمن ياقامة الداعي الملك المكرم خليفة بعد أبيه - أعلى الله
~~قدسهما جميعا - لم يشمح من حقائق علمه إلا بالشيء القريب للداعى
~~المكرم والحرة الملكة وأحمد بن قاسم بن ولي لاغيرهم» ، هذا قول الداعي
~~حاتم ابن إبراهيم - نضر الله وجهه1.
# وكان الداعى المكرم راجعا إلى القاضي لمك بن مالك في قؤله وفغله معترفا
~~بفضله وقيل إنه كان إذا لقيه في طريقه ترجل الملك المكرم عن جواده تواضعا

PageV01P130

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_184.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~له وحفظا لأكيد وداده . فكان القاضي لمك بن مالك والداعى المكرم
~~متعاضدين متوازرين متكاتفين متظاهرين على إقامة الدعوة والهداية لمن
~~اتبعهما إلى فضل الأئمة، فهذا قائم في العلم كالعلم، وذا قائم بالملك
~~والشيف عن أمر إمامهما صلى الله عله وسل .
# بقية أخبار المكرم الصليحي
# ونرجع إلى ماكنا فيه من ذكر الملك المكوم ونقمه بثأره وأخذه بأوتاره
~~وقيامه على أمل الخلاف، وارجاعهم إلى أمره بالأزماح والأشياف . ونهض
~~الملك المكرم من صنعاء قاصدا لذنيان وبني بجير ويني الدعام، وقد كانوا
~~والوا الشريف القاسم بن جغفر على الخلاف على الأمير المكرم، وكان هذا
~~الشريف قد استهواهم واستمالهم ودعاهم إلى عمه الحسين بن قاسم وبشرهم
~~بظهوره، وكانت هندان قد قتلته قبل ذلك الوقت بستين عاما . قال القاسم
~~ابن جعفر : «إنه سيظهر ويعود إلى الدنيا ويملا الأرض عذلا»، فمال إليه
~~عامة التاس وغوغاؤهم بهذه المخرقة ، ومال ms094 إليه عقلاؤهم محبة للخلاف على
~~الملك المكرم .
# فلما عزم الملك المكوم على الخروج ، كتب إلى الشريف قاسم بن جعفر
~~يذكر له أن ذنيان قد أخذوا له طعاما وفعلوا أفعالا لايمكن الصبر عليها .
~~فأجابه الشريف بأنه قد وهب له ذييان ونهم وغيرهم من القبائل وأعفاه أن
~~يعرض لهم، فأغضب ذلك المكرم، وكان خروجه من صنعاء يوم السبت
~~الثامن عشر من شهر جمادي الآخرة سنة ستين وأربعمائة قاصدا لبلاد ذئيان ،
~~فمازال بها حتى أقام مائدها وأضلح فاسدها وأخرب عليهم ضياعا ورباعا

PageV01P131

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_185.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~حتى فاؤا إلى الطاعة، ووصل إليه كبراؤهم وأولوا الرياسة منهم فعاتبهم على
~~ما كان منهم من الشقاق والنفاق ، وذلك بعد أن قربهم وأحسن إليهم.
# ولما كان يوم الجمعة الرابع والعشرين من الشهر أحضرهم ، ووقعت
~~الموافقة بينه وبينهم على أنهم يصانون ويكرمون وعليهم الشنع والطاعة
~~والانقياد في سلك الجماعة ، وأنهم يخرجون في كل مخرج يخرج فيه الملك
~~المكرم إلا تهامة، فإنهم بالخيار إن شاؤا خرجوا وإن شاؤا تركوا وقعدوا،
~~وأخذ أيمانهم على ذلك وأنهم لايؤون الشريف قاسم ين جعفر ولا يوالونه،
~~وأنهم يقومون من خدمة الملك المكرم بما يبعدون به عنهم سوء الظن وينفونه .
# ونهض الملك المكرم لصلاح المغرب يوم الأحد السادس عشر من ربيع
~~الآخر . قانتهى يوم الأربعاء تاسع عشرين من الشهر إلى موضع يسمى
~~اللومن ، فساعة وصلها وافاه كتاب الحرة أشماء بنت شهاب تخبره بورود
~~كتابين من أشعد ين عبد الله الصليحي وعلي بن شويد وعبد الله بن مغمر،
~~وأنها أنفذتهما إليه، فكان في كتاب أشعد بن عبد الله أن حسين بن مغيرة
~~الثيعى وأبا العباس الشخطي وأبا إسماعيل الكلالى نزلوا إلى الحنراء بجميع
~~أهل يحصب ورعين وزييد السهل وغيرهم ممن انضاف إليهم، وأن عدتهم
~~كانت ثلاثين ألفا سوى أن فيهم كثيرا بغير سلاح وفيهم مائة فارس، وأنهم
~~أخربوا ما حازوه من البلاد، وأمعنوا فى الأرض بالفساد، ونهيوا الركبة، وأنه
~~لما رأى ذلك منهم ندب علي بن شويد وعبد الله بن معمر ms095 في ثمانين فارسا
~~وأربعة ألف راجل، وأنهم التقوا فاقتتلوا قتالا شديدا، ومنح الله الأولياء الظفر
~~فانهزم ذلك الجمع العظيم وقتلوا قتلة شنيعة، وأخذ من خيلهم عشرين
~~فارسا . وكان في كتاب علي بن سويد وعبد الله بن معمر أن الأخول بن
~~ناح طلع من تهامة بجمع عظيم بعد معاملته لوائل بن عيسى وأبي العباس

PageV01P132

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_186.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الأثار
~~الشخطي وحسين بن مغيرة التبعي واليخصبيين والرعينيين وجميع سلاطينهم
~~وأنه صار فى سوق الجبجب من أحاصة عازما على قصد صنعاء، وأن أخوي
~~الأخول ويغفر بن الكرندي بالجند فى جمع آخر مقابلون لعسكر أشعد بن
~~عبد الله الصليحى بذي أشرق، ويستعجلان نهوض الأمير المكرم، فلم يمكن
~~الأمير المكرم الرجوع وقد قارب جبل مشور، وخشى أنه إن رجع اضطربت
~~البلاد ، وزاد الخلاف والفساد .
# ولما كان سلخ ربيع الأول نهض الملك المكرم عن اللومي فتزل بمدع - قرية
~~من قرى حمير - فلقيه محمد بن إبراهيم الصليحي وحاشد بن كديس
~~الصليحى عامل مشور ولقيه مشائخ أهل لاعة تحت مشور، ووصل إليه عامر
~~ابن شليمان الزواحي وكان قد تأخر في صنعاء لعلة أصابته، فحين زالت عنه
~~الحق به ، ولما صار الملك المكرم بالقبل - وهو جبل مقابل لجبل حملان -
~~وكافة بلاد المغارب ، أمر عسكره أن لا يبدعوا أحدا بقتال ولا يهبطون إلى
~~الوادي . فوقف بالجبل إلى الليل ولم ينزل الوادي خشية أن يجري القتال إن
~~نزلوا الوادي بالنهار . فلما كان الصباح أمر الملك المكرم بطلوع جبل حملان،
~~وكان عامر بن سليمان الزواحي وأبو الحسين بن مهلهل في غربي الوادي في
~~حمير وحضور، ومحمد بن إبراهيم الصليحي وحاشد بن كديس الصليحي
~~في أعلى الوادي في جماعة وافرة، وكان الملك المكرم في وسط الوادي ومعه
~~أحمد بن المظفر الصليحى والحجازيون مقابلون لمعظم الجبل ، فطلع كل قوم
~~من جهتهم وذلك بكرة يوم الأحد الثالث من شهر جمادى الأولى ، فأقبل
~~أهل الجبل من كل حدب ينسلون ومن كل جهة يكرون ويحملون، وكان
~~أكثرهم ومعظمهم في الناحية التى كان فيها ms096 الملك المكرم . فنزل الداعي المكرم
~~عن جواذه وجعل يحرض الناس وينمرهم وبالصبر على البأس يأمرهم . وأقبل
~~يصضعد الجبل لا يثنيه شىء فما تأخر أحد وكان له من الجلد والقوة والبأس ما

PageV01P133

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_187.png)


PageV01P134

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_188.png)

~~%~% 

PageV01P135

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_189.png)

# عماد الدمن اذريس ين الحسن الأثف
~~وجاءوا به إلى الملك المكرم، فأكرمه وأحسن إليه وخلع عليه . ولما علم التبعى
~~بأخذه ضاق ذرعا وسأل الأمان والإحسان فأعطيه ووصل إلى الملك المكرم،
~~وذلك فى انسلاخ جمادى الآخرة . وأقبل الناس إلى الداعي الصليحي
~~قاصدين وللأمان طالبين، فآمنهم وأحسن إليهم . ونهض الملك المكوم يريد
~~المخلاف يوم الجمعة الثانى عشر من شهر رجب ، فانتهى إلى ذي جبلة مدينة
~~النهرين يوم السبت الثالث عشر، وفى اليوم الرابع عشر استأذن التبعي على أن
~~له حاجة في قرية تعرف بالمنعب ، فأذن له الملك المكرم، وقد وثق بما أقسم به
~~من الأيمان فقصد الأخول إلى زبيد . وأقام الملك المكرم بذي جبلة إلى يوم
~~الأربعاء السابع عشر من الشهر، ثم نهض صبحه يريد الجند فأقام بها يومين،
~~فبلغه أن أبا إسماعيل الكلالي قد قوي خلافه ولزم جبل العود بنبا وجبل
~~دروان بقرب يخصب وتقل الطعام إليهما وعمل الفتنة ، فنهض يومه يوم
~~السبت العشرين من الشهر وسار مجدا حتى انتهى إلى منكث يوم الاثنين
~~ثاني عشرين من الشهر وأقام إلى يوم السابع عشرين من الشهر - شهر
~~رجب - فبات يرأس الجبل المعروف بجبل النصاب من نبا ، فضاقت الأرض
~~بأبي إسماعيل الكلالي وطلب الأمان، وأرسل يسأل الأمان فأعطيه . ولقى
~~أحمد ين مظفر الصليحي بولده وولد منصور بن أبي العشيرة، ليسيرا إلى
~~صتعاء صحبة الأمير المكرم وحلف للأمير المكرم ولعبد الله بن إسماعيل بن
~~أى يغفر الصليحي العامل بكحلان . ورجع أحمد بن المظفر إلى الملك
~~المكرم، فنهض الملك المكرم آخر يوم الاثنين التاسع والعشرين من رجب عائدا
~~إلى صنعاء ظافرا غانما ، فدخل مدينة صنعاء يوم الأحد السابع من شهر شعبان
~~الكريم، وقت صلاة العصر، وجميع عساكره بالعدة والسلاح، وهو يكثر
~~من حمد الله وشكره والثناء على ولي ms097 الله إمام عصره، إذ ما ناله من الفتوح
~~يبركته ويمن دعائه وسعادة دولته . وجعل مدة مقامه بصتعاء يجمع أهل دعوته
~~ويعظهم ويأمرهم بمكارم الأخلاق ويحثهم على الصلاح ونجاة الأرواح .

PageV01P136

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_190.png)

# فلما كان يوم السبت لخمس بقين من شعبان جمعهم وأعلمهم أنه ناهض
~~لنقم ثأره وأخذ أو تاره من العبيد، وحضهم على الجهاد ورغبهم فيه ، وأمر
~~برسالة قرئت عليهم في الوعظ والتذكير وفضل الجهاد وما فيه من الثواب
~~العظيم والفضل الشهير ، فاستبشر الناس بذلك وأجابوه بما أراد . وقامت
~~الشعراء بالإنشاد، وحرضوا العسكر على ذلك، وعلى الأخذ بثأر الداعي
~~على بن محمد المظفر، فمن ذلك قول الحسين بن على القمى :
### | الطويل]
~~أقشطان هزي البيض واعتقلى الشمرا %~% وردي العوالي من دماء العداحنرا
~~وامي الوغى وافري الطلى واطلبي العلى %~% وخوضي الردى واستشعرى النصر والصبرا
~~ولا تهدرى ثأرا المظفر إنه %~% بنى لكم مجدا وشاد لكم فخرا
~~أبان لكم هديا وزاد لكم على %~% وأعلى لكم عزا وأسنى لكم ذكرا
~~وكان إمرأ لا يألف الضيم جاره %~% ولست تراه قائلا أبدا نكرا
~~ولا لابشا عارا ولا مهددا ثارا %~% ولا تاركا خيرا ولا فاعلا شرا
~~ولا قابضا كفا ولا مانعا عرفا %~% ولا باذلا عرضا ولا صائنا وفرا
~~سرى نحو بيت الله معه قاصدا %~% يروم من الله المثوبة والأجرا
~~فصدته عما يبتغيه عبيده %~% وكان عليهم حانيا وبهم برا
~~عبيد حباهم منه نعماء جمة %~% فجازوه بالنعماء حين بغوا كفرا
~~وكان لما أولاهم واثقا بهم %~% وقد أضمروا غدرا وأخفوا له مكرا
~~فلما أراد الله إمضاء أمره %~% بسردد لم يخضركم ذلك الأمرا
~~حذارا عليكم أن تعابوا بقتله %~% وأنتم حضور فاشتجدوا له شكرا
~~فثرتم عليه ثورة تركتهم %~% كأتهم سكرى ولم يشربوا خمرا
~~وكانت لهم من بعدها مد بها %~% أقاموا وان كان المدى أبدا نزرا
~~فما أحد من آل قخطان ماجد %~% تأخر عن داعيه في غزوه غدرا
~~فأقسم ما ثابت إليهم عقولهم %~% ولا أضمروا إلا الهزيمة والفرا

PageV01P137

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_191.png)

# عمادآ الدمن لذريس بن الحسن الأنف
~~نزل بهم إقدامهم إن راوكم %~% كأنكم أؤقدتم تحتهم جمرا ms098
~~هم اليوم أذنا منهم أمس قوة %~% وأنتم عليهم منكم قبلها أجرا
~~ألا فالبسوا البيض المفاضات واجنبوا %~% المذاكى وهزوا للطعان القنا الشنرا
~~يكن سيركم زحفا وزحفكم ثني %~% وضربكم هبرا وطعنكم شزرا
~~وولوهم عنكم ظهور تراسكم %~% وعضوا على أنيابكم والحظوا خزرا
~~عليكم بيذكر الله فاعتصموا به %~% وذكر معد الطفر مولى الورى طرا
~~وقال عمرو بن يحبى الهيثمى :
### | [السريع]
~~يا صيد هندان ابن زيد ويا %~% سعد وسنحان خلوس الخيول
~~ويا حرازاه ويا حيير %~% الغر بني الغر كرام الأصول
~~ويا بنى قحطان حيث انتأت %~% محزون دار بهم والسهول
~~لا تتناسوا أغظظما جرت %~% الريح عليها بالدهيم الذيول
~~ولا قتيلا مشبها حمزة %~% بأبي ذلكم من قتيل
~~وصبحواحام پرجراجه %~% تهدى لأصحاب الآلال الأليل
~~ولما كان يوم الخميس غرة شهر رمضان المعظم ، نهض الملك المكرم من
~~صنعاء بريد الأخول والعبيد بزبيد ، فانتهى إلى العمد يوم الأحد الخامس من
~~شهر رمضان ، ووصل إليها يوم الاثنين عامر بن سليمان الزواحي في حثير،
~~وأبو الحسين بن مهلهل في أهل حضور، ومحمد بن إبراهيم الصليحي في
~~أهل مشور ، واجتمع إليه أهل حراز وأهل المغرب .
~~فلما كان يوم الثلائاء برز الملك المكرم إلى خارج القرية وعرض العسكر،
~~فكانوا ستمائة فارس وعشرة ألف راجل، وكلمهم ووعظهم، وأوعزإليهم أن
~~لا يقبلوا على نهب ولا سلب، وأن يؤمنوا الناس وأن يقصدوا عدوهم،
~~فأجابوه إلى ذلك .

PageV01P138

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_192.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وننون الاتار
# ولما كان بكرة الأربعاء السابع من الشهر ، نهض الملك المكرم من قرية
~~العمد وجاعته الأخبار أن الأخول نهض من زييد يوم الخميس غرة شهر
~~رمضان يريد ناحية المخلاف أو عدن ، وسار الملك المكرم إلى زبيد يوم الأحد
~~الحادى عشر من الشهر ولم يعرض لها، وجاءه الخبر أن اين نجاح بالجند ، ثم
~~أشار ابن مغيرة صاحب القرانح على ابن نجاح أن يقصد جبل الشعر وينزل
~~الحقل ، وأنه يجد بالحقل أعوانا على أمره، وكان ذلك الرأي للأخول لو لم
~~يعجل وينقضي منه الأجل . ولم يزل الملك المكرم يتطلع أخباره ويقفو آثاره،
~~وأرسل الملك المكرم ms099 عامزا الزواحي في جل من معه من جنب وسنحان
~~وحنير، وسيرهم نقيل صيد لئلا ينقلب الأخول من تلك الجهة ، وبقى في
~~جماعة من همدان وأهل حراز . وأغذ الملك المكرم الشير، وجعل يذمر الذين
~~معه على اللحاق للعبيد ويعدهم بما أعد الله لهم من النصر والتأييد، حتى
~~أشرف الملك المكرم على العبيد وقد تعلقوا بجبل الشغر، وهم اثنا عشر ألفا
~~وهو في سبع مائة رجل، لأن جل عسكره كما ذكرناه قد توجهوا إلى نقيل
~~صيد مع الزواحى . فذمر الملك المكرم أصحابه وأمرهم وشجعهم وأمرهم
~~بالصبر ووعدهم من فصل الله بحلول الفتح و النصر . ولما سمع العبيد
~~الحرابات أيقنوا أنه الملك المكرم فأشقط ما في أيديهم وملا الرعب قلوبهم بعد
~~أن تكاملوا بجبل يعرف بدور مقابل للشغر . فحمل عليهم الملك المكرم ومن
~~معه من الأولياء حملة من يختار الموت على الحياة الفانية، ولا ئولى الدير إلا.
~~متحرقا لقتال أو متحيزا إلى ففة راجين الفوز بالشهادة أو الظفر بالعدو وادراك
~~الشعادة . فولى العبيد منهزمين على أدبارهم وأخذتهم السيوف ومنهم من
~~رمى نفسه من تلك الجبال المرتفعة واردين موارد الحتوف . وأدرك رجل من
~~شاكر سعيد بن نجاح أشفل من قرية تعرف بمأيه فقتله وسليه ، وأتى إلى الملك
~~المكروم برأسه ومزق الله جنده كل ثمزق، وشفا قلوب الأولياء من الغيظ

PageV01P139

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_193.png)

~~عمادآ الدمن اذريس بن الحسن الأنف
~~والحنق1. وكان بجل من قتل من عبيد نعمة الملك الأجل الأوحد الصليحى
~~علي بن محمد ، الذين جحدوا نعمته وكفروا أفضاله، فأحل الله بهم نقمته
~~ونكاله وقتل بلال بن نجاح وأخوه مالك بن نجاح بنقيل صيد ، وقد لقيهم عامر
~~ابن سليمان الزواحى ، ولم يفلت ممن كان مع الأخول إلا قل، وأخذتهم
~~حيث أموا السيوف والأشل . وطلع الملك المكرم إلى الحقل فانتهى إلى قتاب،
~~ثم نهض يوم الثلائاء العشرين من الشهر إلى ذي جبلة ونهض منها إلى الجند ،
~~وهنالك قشم المغانم بين عساكره وهو من الخيل والبغال والإبل وغير ذلك ،
~~وانتهى إلى زبيد فوصلها يوم الخميس التاسع والعشرين من ms100 شهر رمضان 2.
# وخرج يوم السبت غرة شوال إلى المصلى فصلى العيد وخطب الناس ودعا
~~لوالده في خطبته - رضوان الله عليه - وحمد الله تعالى على ما قيض له من
~~الأخحذ بثأره . وكان فيما قال : « اللهم وتغهد بغفرانك ورحمتك ورضوانك
~~عبد أمير المؤمنين وداعيه الأجل الأوحد ، واجزه أفضل ما جزيت داعيا عمن
~~دعاه وراعيا عمن رعاه . اللهم وأوزعنا شكر ما أنعمت به علينا من توحدك لنا
~~بادراك ثأره من الظالمين والإدالة له من أعدائه الفاسقين ، حتى صاروا بحد
~~أسيافتا حصيدا خامدين، فما بكت عليهم الشماء والأرض وما كانوا
~~منظرين، وغودروا كما قلت وأنت أصدق القائلين : ( فقطع دابر القوم
~~الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ك »[ الآية ه4 سورة الأنعام) . ثم دخل
~~زبيد نصف النهار وأخبر عن باقي العبيد أنهم لجئوا5 إلى جياش بن نجاح إلى

PageV01P140

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_194.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~المهجم، فأقام إلى يوم الثلاثاء الرابع من شهر شوال . وخلف سبأ بن أحمد
~~المظفر الصليحي بزييد ونهض إلى المهجم فوصلها يوم الجمعة الثامن عشر من
~~شهر شوال، ونهض إلى الهجر يريد العبيد، وانتهى إلى الساعد فأقام بها إلى
~~اليوم السادس والعشرين من الشهر وعاد إلى الهجر فأصبح فيه يوم الجمعة
~~الثامن والعشرين من شهر شوال . فأنفذ رسلا وجواسيس يستخبرون حال
~~جياش بن نجاح وأين قصد، فتواترت إليه الأخبار أن جياشا ومن معه من
~~الحرابة قد انفصلوا ينحون مكة - حرسها الله تعالى - فأقام بالهجر إلى يوم
~~الخميس الخامس من ذي القعدة، ثم خلف عليا ومحمدا ابني مالك بن
~~شهاب الصليحى بالهجر في جماعة من أهل الحجاز وأهل المغرب، ونهض
~~من الهجر يريد زبيد فانتهى إلى الشاعد ووصبله أبو القاسم بن أبي النور وسناح
~~ابن أبي العشكر بسجلات شريفة من الحضرة الطاهرة المستنصرية ، وفيها له
~~تشريفات وزيادة في الألقاب ، فقرأها على الناس يوم السبت السابع عشر من
~~الشهر وأنشدته الشعراء، ومن ذلك قول أحمد بن علي التهامي :
### | الطويل]
~~نفضت غبار العار عن ثوب يعرب %~% وقد سحبت أعطافه كل مشحب
~~بشعواء ms101 في صنعاء قرع طبولها %~% وريعانها بالعزق دون المحصب
~~بها كل فياض كان نجاده %~% على أسد من أسد بيشه مغضب
~~على كل فرواه من الخيل شطبه %~% وكل حصان كالنعامة سلهب
~~تعارضهم بزل طوال وفوقها %~% لداؤد نسج في الرهان المجوب
~~وكل روينى يخال مع الدجى %~% لشعلبه الأعلا وجارا لكوكب

PageV01P141

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_195.png)

# عماهآ الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~ذا أوردوا ماء قديما يمده %~% شرائع طود للتهائم مخصب
~~فأوله صافى لمن جاء أولا %~% وآخر تمد على ظهر طحلب
~~أدرت على درب الحصيب مع الضحى %~% رحى ذات قطب حاشدى ولولب1.
~~فأضحوا على الأبواب صزعى كانهم %~% قيائل عاد في الصباح العصبصب
~~وجئت وأم المؤمنين وسربها %~% كزينب يوم الطف حول المخضب2
~~حماها الذى أعطاك ملكا كما حمى %~% بنات على من مسوخ وأكلب
~~ورخت إلى صنعاء روحة أحمد %~% من الفتح منصورا إلى أرض يثرب
~~كأنك ذو الأذعار عمك إذ أتى %~% من الغزو بالنشناس من غرب غرب
~~فان ذكزت بالفخر يوم نسابها %~% قريش كعمرو أو كعيسى ومصعب3
~~أو الخرق عتاب أو المرء خالد %~% أو الشهم مزوان الخطيب المهذب
~~واخوتنا الأزد اليمانون إن أتوا %~% بغر بنى الأيام آل المهلب
~~أتينا بذي الشيفين أحمد أنه %~% يقوق على الحيين أد ويغرب
~~لقد طالهم فخرا ومجدا ونجدة %~% كما طال گيوان على كل كوكب
~~اليس أمير المؤمنين دعا له %~% على المهد لم يحول ولم يتقلب
~~وذاك أمين الله سماه منجبا %~% فيالك داعي منجيا وابن منجب
~~لقد خيل الأغلا معد بن حيدر %~% فكأن ملشا برقه غيرخلب
~~كما خيل المجدين يرق سحابه %~% من اليخر فارت بالمجن المدرب
~~فما زال جنجاف الجنوب يمدها %~% إلى أن أظلت كل شزق ومغرب
~~فلما دجى الديجور أرخت سجالها %~% فضمت مغانى كل محزن وسبسب
~~آآحمد إن الفحر طرف محجل %~% صنعن المعالي فوقه أي مركب
~~وأصبحت أتت اليوم للطرف راكبا %~% فهنيت ما خولته اليوم فاركب

PageV01P142

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_196.png)

# الشفع السابع من غيون الأخبار وفثون الآثار
~~أليس نظام المؤمنين أميرنا %~% أباك وان الفخر للمتسبب
~~وأمك بنت القيل من آل جعفر %~% فناهيك من أم وناهيك من ms102 أب
~~وما الدين إلا كالطراز مطنب %~% لأربعة أشبال وزد وأغلب
~~فلما دعا الرحمن منهم ثلاثآة %~% حملت مزيحا عنهم فوق مركب
~~ومكنك الباري على لوح عزشه %~% طراز العلى في مفخر النسج مدذهب
~~فدم لبنى قخطان يا رأس عزهم %~% ومهيعهم في الحادث المتعصب1
# ونهض الملك المكرم من الساعد يوم السبت السابع من شهر ذي القعدة،
~~وانتهى إلى المهجم يوم الثلاثاء العاشر من الشهر، وكان أبوه الملك الأجل
~~الأوحد علي بن محمد - قدس الله روحه - لما استشهد أجنه رجل يعرف
~~بالنصيبى من أولاد العباس بن علي بن أبي طالب - عليه الشلام - وأجن
~~أخاه عبد الله بن محمد ، فأما إبراهيم فخفى عليه موضعه . فحين عاد الملك
~~المكرم إلى المهجم غدا يوم الأربعاء الحادي عشر من الشهر فكشف عن
~~جثمان أبيه وعمه عبد الله بن محمد وحملهما - رضي الله عنهما - في
~~تابوتين وسار بهما إلى زييد، فأقام بهما إلى اليوم الرابع والعشرين، وسار بهما
~~إلى صنعاء فوصل إلى خارج المدينة ثاني ذي الحجة آخر شهور سنة ستين2.
# ولما كان ثالث ذي الحجة سار الملك المكروم خلف تابوت أبيه الملك الأجل
~~الأؤحد علي بن محمد وعمه عبد الله بن محمد ماشيا إلى الجبانة، وسارمعه
~~أولياء دولته حتى أجنهما يمانى الجبانة، وأمر بعمارة مشهد جامع لهما -
~~رضى الله عنهما وأرضاهما - وكتب بعض الشعراء على قبر الملك الأجل
~~الأوحد الصليحى على بن محمد هذه الأبيات :

PageV01P143

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_197.png)

### | [اليسيط]
~~في القبر ليث وبخر زاخژ وجدى %~% جود وطود وضرغام وصنصام
~~فأعجب بأن ضم هذا كله جدث %~% بدا له في قلوب الناس إعظام
~~فطف به واقض حق المجد إن له %~% حقا على كل محر جده سام
~~هذا الذى أمس رجت خوف سطوته %~% نجد وبغداد والأحساء والشام
~~حتى إذا قيل هذا ماله مثل %~% من الأنام تولث قتثله حام
# مشهد الضليحي
# ومشهد الصليحى اليوم قد عفى المتغلبون الظالمون آثاره وهدموا مناره -
~~ولا سيما أئمة الزئدية - فإن عنايتهم في ذلك كثيرة، ولهم في هذم القبور
~~أفعال نكيرة ، وذلك شيء يتحاماه الكفار والمسلمون ويأنفون عنه، ms103 وهؤلاء
~~يقدمون1. وقعد الملك المكرم على مسجد كان أبوه الملك الأجل الأوحد
~~ابتناه وأنشده الشعراء . فمن ذلك قول عمرو بن يحيى الهيتمى من قصيدة،
~~منها :
### | [السريع]
~~إن التوابيت التي ضمنت %~% أخجساد أملاك بني يعرب
~~سيف معد وأخيه مرت %~% أحلاف دمع عن أسى منصب
~~وكيف لا نبكى ملوكا عنت %~% لهم ملوك الشرق والمغرب
~~دارت رحي بأسهم من قري الش %~% حر إلى نجد إلى يثرب
~~بما حوى البحر وشادوا الغلى %~% وأدركوا ثارات آل النبي
~~لم تطلع الشمس على مثلهم %~% من غيرهم جودا ولم تغرب
~~كم فيهم من قائل فاعل %~% غئر الأيادي حول قلب

PageV01P144

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_198.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
~~لم تبكهم يوم قضوا نحبهم %~% مأتم الحى ولم تندب
~~لكن بكتهم ضمر تنتمي %~% إلى عراب والى مذهب
~~ومزهفات وقنا سننت %~% محكمات من يدي قغضب
~~يقلها كل رفيع العلا %~% حلابس ليث وغى أغلب
~~فأدركوا من حام أوتارهم %~% حول لواء الملك المنجب
~~وبعد ذا لم يبق إلا البكا %~% فلتسفح الأغين ولتشكب
~~على ملوك سادة قادة %~% كانوا ذرا للأعلام من يشحب
~~ولم يمت مجدهم إنما %~% غيبت الأجساد في التبرب
~~وسعى ذي السيفين محييهم %~% ما لاح في الليل سنا كوكب1
~~وأنشد في سعيد الأخول بالشعر أيضا:
### | السريعم]
~~رمت المنايا قلب من لم يجدل %~% وتقر عينا بعد قتل الأخول
~~أشقى البرية ما قدار كمثله %~% فيما جناه وبذ شوم الاخيل
~~لله يوم قفول ذي السيفين %~% عز الملك من يوم أغر محجل
~~أهدى السرور لنا بروية غره %~% كالشمس جلت كل ليل اليل
~~قاد السوابق من ازال بعدما %~% فجعت ذوو يمن بأوحدها على
~~فأباحا ما في زبيد بيضه %~% وذري قناة وبالحريق المشعل
~~وثنى الأعنة من تهامة كلها %~% لعراك مابين الحراف ومنحل
~~فسقى رعين ويحصيا وسواهما %~% ممن بغى وعتا نقيع الحنظل
~~وأعادها شعثا لحام كرة %~% أخرى ولا نهل لمن لم يعلل

PageV01P145

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_199.png)

~~فتشعبت حام فمنهم مسهل %~% هربا ومنهم محزن لم يسهل
~~وهم كتائب كالجبال ورجلهم %~% كالرجل فرقه تذأب شمال
~~والخيل تتبعهم بكل تنوفه %~% سلكوا بها أو حملة أو ms104 منقل
~~حتى إذا لجئوا إلى الشعر الذى %~% شعفاقه عند السماك الأعزل
~~رهقتهم الأبطال فيه يقودهم %~% ثبت الجنان لدى اصطكاك الأرجل
~~ملك إذا عرض الجياد لفزوة %~% ماذال أوجم من بحيم وعندل
~~فشفى بقتلهم الغليل ولم يرم %~% من بعد ذلك راحة في منزل
~~بل نص ما أبقاه تداب الشسرى %~% من خيله مثل الذياب العسل
~~فتبعن حام إلى جبال رفيدة %~% ورمين من في مكة بالأفكل
~~وذعرن صعون الملاعن بيضه %~% وطرقن في الأطواد أم الجوزل
~~وغشين نينان البحار فما نجا %~% منهن ذو حصن ولا ذو كوثل
~~وتركن حام قرى لما في الأرض %~% من ذيب ونسر ساغب أو حيئل
~~وقفلن تحت بني الحروب شوازبا %~% فحل الاياطل كالعصى القحل
~~هذي المناقب لا المدام يديرها %~% كف المهفهف ذى البرين الأكحل
# ودخل الملك المكروم صنعاء غانما ظافرا للأعداء قاهرا، قد دان له أهل
~~الخلاف ، وسكنت لخيفة بأسه الأطراف ، واستقامت له الأمور وأطاعه
~~الجمهور، ولم ييق له في أقطار اليمن معارض ولا يعرض له فيها عارض ،
~~فاستقام به الملك على أحسن نظام ، ودان الكافة بطاعته بعد طاعة الإمام ،
~~ورافده قاضي تضاة اليمن وهادي دعاتها لمك بن مالك الحمادي في إقامة
~~الدعوة ونشر العلوم والهداية إلى توحيد الله الحي القيوم، وإيضاح فضائل أمير
~~المؤمنين المشتنصر بالله والأئمة الطاهرين من آبائه وبيان دلائل فضائله وأبنائه .
~~وظهر الملك المكرم على كل عاند، وخضع له كل مقود وقائد .

PageV01P146

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_200.png)

# الشيع السابع من عيرن الأخبار وفثون الآثار
# وكان عثماني1 - وهو من نسل عثمان بن عفان - لما دخل رأس الملك
~~لأجل الأوحد علي بن محمد الصليحي - رضوان الله عليه - زبيد مع
~~الأخول بن نجاح منصوبا على الراية ، قد مدح سعيد بن نجاح وهجا الداعى
~~علي بن محمد الصليحي، ومن ذلك قوله :
### | [الكامل]
~~بكزت عليه في الصباح فلم ترج %~% إلا على رأس الأمير سعيدها
~~ما كان أقبح وجهه في ظلها %~% ما كان أحسن رأسه في عودها
~~سود الوقائع واقعت أسد الشرى %~% يا رحمتا لأسودها من سودها
# فلما ظفر الملك المكروم بابن نجاح الأخول وقتل الحبشة ms105 ونفاهم، طلب
~~العثمانى وبذل فيه الأموال الجزيلة . فنجا العثماني من بلد إلى بلد حتى انتهى
~~إلى نجران، وعلم أنه لا ينجيه الهرب وأيقن أنه مدركه بالطلب. وكان
~~العثمانى قد سمى له ولدا عمران وجعله سميا لعمران بن الفضل اليامى،
~~وعنران بن الفصل يومئذ صاحب الأمر عند الأمير المكرم وأمير الجيوش وله
~~الوزارة والتصرف في جميع بلاد الملك المكرم . فصنع العثمانئ قصيدة وأنفذ
~~بها ولده المسمى بعمران إلى عمران بن الفضل اليامي - وهو يومئذ في المنظر
~~من ضياع صنعاء، والملك المكرم في صنعاء - فتقدم عمران بن الفضل إلى
~~الملك المكرم وابن العثمانى صحبته . قال صاحب الرواية : وكانت عادة
~~عمران بن الفضل إذا دخل إلى الملك المكروم ، أن يقوم الملك المكرم لإقباله
~~وينزل الملك المكوم عن سريره ويأخذ بيده فيضعده إلى السرير معه . فلما نزل
~~الملك المكوم عن السرير كعادته معه وأخذ بيده ليضعده فقال عمران بن
~~الفصل : لا أفعل حتى تقضي لي حاجتي ، فقال له الملك المكوم : هى مقضية
~~ولو كانت في أمان العثماني . فقال عمران : ذلك أريد وهذا الغلام ولده ومعه
~~قصيدة . وصعد السرير وقام الغلام فأنشد ، فقال الملك المكرم بعد تمام النشيد :

PageV01P147

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_201.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحسن الأتف
~~إن صدقني ظني فإنك تجد أباك قد هلك إننى لأجد هذا الشعر من آخر
~~نفسه . قال صاحب الرواية : فوصل الغلام وقد ملك أبوه، وهذه القصيدة :
### | والبسيط]
~~ماذا تود على الركبان عدنان %~% إن لم تجد بجميل الصفح قخطان
~~يا ليت شعرى بابن الفصل ما لكنا %~% هل عنده لعظيم الذنب غفران
~~أشكو إلى الله أعداء عهدتهم %~% قالوا وقولهم زور وبهتان
~~قالوا على عظيم ليس يغفره %~% إلا عظيم عظيم العفو منان
~~في ردة لو عزت آل النبي إلى %~% الكفران حقا لنال الناس كفران
~~ورجفة خرت الأفلاك خاضعة %~% منها وفارقت الأروايح أيدان
~~كأن رأسي من هول ومن فزع %~% ملقى على الترب لم يغمد جثمان
~~كأن چسمى إذا ما بت أذكره %~% شلو تخطفه في الجو عقبان
~~ياربة الخدر قومي وأبذلي حزنا %~% إني سيطربني نوح ms106 وأخزان
~~إني أتاني وعيد لو أتى شعفى %~% ثهلان أيسره لانهد ثهلان
~~وعيد من لو أتي كيوان موعده %~% لا تقض من أفق الأفلاك كيوان
~~مابت أذكره إلا ومن أحمي %~% ومن ورائي لوقع السيف أزنان
~~فإن سمعت بها ناديت باكيتي %~% هل عندك اليوم للمقتول أكفان ?
~~قوما احفرا جدثي إني يخيل لي %~% من حيث ما كنت أن الأرض نيران
~~حتى كأن نجوم الليل من جزعي %~% ولامع البزق أسياف وأسنان
~~وكل صادحة في الطير صارخة %~% وكل نابتة فى الأرض مران
~~فإن قفتى قواف قلت قافية %~% وان بدا لي عود قلت إنسان
~~وإن بدت لي عين قلت عيتة %~% وان بدت لي ظباء قلت فرسان
~~با ناعيى إلى الحثين من مضر %~% فليبك مطلولها في الحي عدنان
~~قوما ادفنا جسدي لم ييق فيه أسى %~% حرفا ولا فى كتاب الوجه عنوان
~~هو الخبازة لولا أن ينم على %~% باقى حشاشته بيض وأجفان
~~يا من شفاعتي إلى قيل شفاعته %~% عند المكرم لي روع وريحان

PageV01P148

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_202.png)

# الشفع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
~~مولى مطاي إذا أومى لمالكنا %~% فإنما قوله حثم وبرهان
~~هبتي كفرت ولكني استجرت فلي %~% منك الجوار ومن مولاي غفران
~~ان المكرم نور يستضاء به %~% سمت به في الورى هود وقحطان
~~قوم إذا غضبوا أعضوا وإن قدروا %~% عفوا وإن شوهلوا أو لاثوا
~~تغضى العيون حياء من مهابته %~% لأنه ملك فيها وسلطان
~~ذا يدا دارعا قلنا بدا قدر %~% في درعه قمژ ما فيه نقصان
~~يا فيج صنعاء صانعني بمكرمة %~% فالناس أعوان من زانته أعوان
~~أد الكتاب وطالع بالجواب %~% ولا تبخل بجاهك إن البخل خشران
~~ان لم يكن لك إحسان تجود به %~% فجد بجاهك إن الجاة إخسان
~~تقول بنتي أمعن في الفرار وهل %~% من ابن أشماء ينجى اليوم إمعان ؟
~~فلا تلم إبلي إن أمعتت هربا %~% كيف الؤرود ودون الماء ثعبان
~~ياذل عمران إن لم يغن عمران %~% ياهونه إن عراه مته أهوان
~~فإن عفى قوت الأوطان بي وبكم %~% وإن جفا فقبور البيد أوطان
~~بكى بكاء فتاحت أمه فبكت %~% فارحم بكاها لك ms107 الرخمان رحمان
~~ولا تدعنى أبا موسى بمهلكة %~% وشد بناءك إن الخير بثيان
~~وفاه الحرة أشماء بنت شهاب
~~وأقامت الحرة أشماء بنت شهاب الصليحى مع ابنها الملك المكرم إلى سنة
~~سبع وستين وأربعمائة، ثم أتاها القدر المحتوم والأجل المعلوم فتوفيت - قدس
~~الله روحها ورضي عنها1.
~~انخاذ ذي جبلة عاصمة للضليحيين
~~وتولت الحرة الملكة الشئدة الصليحية مع بعلها الملك المكرم، وكان

PageV01P149

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_203.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحسن الأئف
~~يشتخسن رأيها وحميد فعلها ويثق بفطنتها . ولما اطمأنت الأمور للملك
~~المكرم واستقرت وجرت الأحوال له على خير ما يريد واستمرت،
~~وهربت الحبشة وفرت؛ طلبته امرأته الحرة الشئدة ابنة أحمد أن يجعل
~~ذي جبلة دار قراره وأن يتمكن فيه بجنوده، وقالت : ذلك أقر للمملكة
~~وثبوت قواعدها وأشهل جانبا في مصادر الأمور ومواردها، وهي متوسطة
~~بين اليمن الأغلى والأشفل وبها يحصب العيش ويطيب المحل1.
# وكانت مدينة ذي جبلة أول من بناها واختطها السلطان عبد الله بن
~~محمد الصليحى أيام استعمله أخوه الشلطان الداعي الأوحد على بن محمد
~~في التعكر وأعماله، وهى المسماة مدينة النهرين 2 . وقالت الملكة الشئدة لبغلها
~~الملك : يا مولانا أزسل على عمال صنعاء ليجتمعوا ويخشدوا، فأمر الملك
~~المكرم بجمعهم وحشدهم، فلما حضروا الميدان أشرف عليهم من قصر
~~غندان فلم تقع عينه إلا على حامل سيف أو رمح . ثم انتقل الملك المكرم إلى
~~ذى جبلة ومعه امرأته الشيدة، فسألته أن يحشد أهلها ورعاياها ففعل وأشرف
~~عليهم، فلم تقع عينه إلا على حامل هدية أو سائقها، فقالت : العيش بين
~~هؤلاء، فاستوطن ذي جبلة مسكنا وجعلها له محلا وموطنا وولى عمران بن
~~الفضل اليامي وأبا الشعود بن أشعد بن شهاب الصليحي صنعاء3.
# الشئدة الحوة الصليحية
# وأمر الملك المكرم بيناء « دار العز» بذي جبلة وأقام بها أياما ثم أصابه وجع

PageV01P150

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_204.png)

# الشبع السابع من شيرن الأغبار وتنون الآثار
~~الفالج وقوي، وكان أصله فيما يقال إنه بعد أن فرغ من قتل العبيد بزبيد -
~~على ما ذكرناه - حسر المغفر عن وجهه قبل أن ييرد جسمه ، فأصابته الريح ms108
~~فكان ذلك سبب الألم1، فأشار عليه الأطباء بالدواء وأن يشتغل به ويحتجب
~~عن الناس . فطلع التعكر وجعل وقوفه فيه وصرف أمر الدغوة والملك إلى
~~امرأته الحوة الملكة الشيدة الصليحية - وكانت امرأة فاضلة ذات نشك وورع
~~وفصل وكمال عقل وعبادة وعلم - تفوق الرجال فضلا عن ربات الحجال 2،
~~وتستحق مذح الشاعر حيث قال :
### | الواق]
~~وما التأنيث لاسم الشمس عيب %~% ولا التذكير فخر للهلال
# فقامت بأمر الدغوة والملك في جزيرة اليمن والجهات المضافة إليها من
~~الشند والهند .

PageV01P151

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_205.png)

# عمادآ الدين ادريس بن الحسن الأنف
~~شراف اليمن على دغوة الهند
~~وكان مولانا أمير المؤمنين المشتتصر بالله - صلى الله عليه - قد أضاف أمرأهل
~~دعوته في الجهات المذكورة إلى الملك الداعى المكرم والشيدة الصليحية1. فقال -
~~عليه الشلام - في سجل من سجلاته إلى داعيه الملك المكرم :
# « وأما ما أوردته من شأن الداعي المقيم كان بالهند ومضيه لسبيله، فالله
~~تعالى برحمه ويتجاوز عته، وقولك فى دعاء الحاجة إلى من يسد مسده
~~ويعفظ نظام المؤمنين بتلك الجهات جاهدا جهده ، قأنت أقرب الناس من
~~ذلك الخط ، وأولاهم فيه بالقبض والبشط، فأفسح في ذلك وفى سواه غاية
~~الأمل واللخظ، فلك من سكون أمير المؤمنين إليك أوفر الحظ . قدكر من يشد
~~مسده وكاتب بذكر من يقع الاعتماد عليه لنعضده بالمكاتبة ونشده».
~~وقال في آخر السجل المذكور :
# « وكتب في شهر ربيع الأول من سنة ثمان وستين وأربعمائة ، والحمد لله
~~رب العالمين وحده وصلواته على خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد بوآله
~~الطاهرين الأئية المهديين وسلامه عليهم أجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل»2.
~~وفاة المؤيد في الدين الشيرازي
~~وكانت وفاة الداعى الأجل والشيد الأفضل محجة أمير المؤمنين وسيد
~~الدعاة الميامين المؤيد في الدين فى العشر الأولى من شهر شؤال الكريم سنة
~~سبعين وأربعمائة وصلى عليه مولاتا المشتنصر بالله - صلوات الله عليه - في

PageV01P152

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_206.png)

# الشفع السابع من غيرن الأغبار وفثون الآثار
~~القصر ودفن في الدار التي انتقل فيها - قدس الله روحه - وهي دار العلم1.
~~المشتيضر بالله يضيف دفوة الهند إلى الشيدة الحرة
~~وسجل أمير المؤمنين ms109 المشتنصر بالله - سلام الله عليه - أيضا إلى الحوة
~~الملكة ياضافة الهئد وغيره إليها بما هذا نصه:
# بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين - من عبد الله ووليه معد أبى تميم المستتصر بالله أمير
~~المومنين ، الى الحآة الملكة الشيدة السديدة المخلصة المكينة ذخيرة الدين غدة أمير
~~المومنين كهف المستجيبين ولهة أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين، أدام الله
~~تمكينها ومعونتها ، سلام عليك فان أمير المؤمنين يحمد اليك الله الذي لا إله إلا
~~هو، ويسأله أن يصلى على جده المصطفى محمد خاتم النييين وسيد المرسلين -
~~صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين الأئمة المهدين وسلم.
# أما بعد ، فإنه عغرض بحضرة أمير المؤمنين كتابآك المضمن وفاة داعيه
~~بالهند كان ذلك غزس الدين ولي أمير المؤمنين مرزبان بن إسحاق بن مززبان
~~- رحمة الله عليه ورضى عته - وأنه خلف ولدين ذوي دين وتقية
~~واستصلاح للخدمة، وأن الموصى إليه منهما أحمد الأكبر لتميزه وحميد
~~طريقته ، وصذق حاجة المؤمنين هناك إلى داع يجمع شنلهم على الطاعة،
~~ويؤنس وخشتهم بعد وفاة داعيهم الذي كان حسن الأثر مؤثرا بحسن
~~الولاية والتباعة . ثم شفقت ذلك بما اعتمده المعروف ياسماعيل بن ابراهيم
~~الداعي كان بيمان من التخلي عن الخدمة والركض في طلب التجارة ، وبقاء

PageV01P153

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_207.png)

# عمادآ الدمن اذريس بن الحسن الأنف
~~المؤمنين شتاتا بعد بعده وانفصاله، وأن سيط حميد الدين المتوفى - رحمة
~~الله عليه - خلف ولدا يسمى حنزة يصلح للاستخدام عوض المذكور مما
~~وقف أميز المؤمنين عليه . وأحمد تنبهك على هذه المصالح وتفقدك أحوال
~~الدغوة والدعاة فى تلك الأطراف والتواحى، وعلم أنك يقظة لما عاد بقيام
~~أمر الدين ووطد مهاده وأعلا سلطان الدغوة ورفع عماده..
# وأؤعز أمير المؤمنين إلى [فتاه)9 الشيد الأجل أمير جيوشه وسيفه وناصره
~~وكافل قضاته وهادي دعاته عضد الله به الدين وأمتع بطول بقائه أمير
~~المؤمنين، وأدام قدرته وأغلا كلمته الذي أطلع الله بدولته5 طليعة سعد
~~كشف به غماهها، وأنار أضواءها، فأصبحت الدولة بقيام تدييره سامية
~~العلاء مكبوتة الأعداء منصورة اللواء فسيحة الأزجاء بعيدة من اللاواء -
~~يإصدار التقليدين ms110 عن مجلس نظره باسم كل من الداعيين المذكورين،
~~وكتابه بالخدمة إلى كافة المؤمنين بالاشتداد بحبل العضمة واجراء الأمور فى
~~قيام منار الدغوة، وضم كلمة المؤمنين كثرهم الله على أفضل عادة،
~~والتقليدان والمكاتبات تنى هذه الإجابة .
# وأنت فقد جعل أمير المؤمنين إليك الثظر فى تلك البلاد والأعمال ومراعاة
~~دعاتها وانتظام حال الدغوة فيها ومعونتهم بما يضلح خدمتهم ويؤكد
~~أمرهم . ويجب أن تثدبى من تخيرته للتوجه إلى هناك واثفاذ كتبك بما تطيب
~~به التفوس وتنشرح له9 الصدور بالوعاية ويؤنس المتافر، ويسكن القلوب .
~~وأن تواصلى تفقد تلك الأعمال ونشدتها واقامة الدغوة بها والمطالعة بما
~~تحتاج إليه (5 من مصالحها ، فاعلمى ذلك واعملي بحسبه إن شاء الله .
~~والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

PageV01P154

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_208.png)

# الشيع السابع من غيون الأخبار وفتون الآثار
# وكتب في العشر الأخرى من ذي القعدة من سنة إحدى وثمانين
# وأربعمائة . والحمد لله وخده وصلى الله على جدنا محمد خاتم النبيين وسئد
# المرسلين وعلى آله الطاهرين الأئمة المهديين وسلم تسليما وحسبنا الله وتغم
# الوكيل »1.
# وأقامت الحرة الملكة الدعوة والملك في جزيرة اليمن وما ولاها من
~~الجهات، وكلتهم على سبيل النجاة وهدتهم إلى ولاية الأئمة من آل النبي
~~الطاهرين الهداة، ومعها في إقامة الدغوة قاضي قضاة اليمن وهادي دعاتها
~~المك بن مالك، ثم بعد وفاته ولده الداعي الأجل والقاضي الأفضل يحى بن
~~المك ولهما في دعاة اليمن الفضل العظيم والمقام الكريم، وعليهما في الدغوة
~~المعول، واليهما فيها الؤبط والحل 2.
# وفى إقامة الملك الأجل المكرم بحصن التعكر وصل إليه القاضى عمران بن
~~الفضل اليامى . وانتهى إلى باب التعكر المسمى يباب كليب ، والملك المكرم
~~لما به من العلة، وكان مع عمران بن الفضل اليامي جماعة كثيرة فمنعه الؤلاة
~~عن دخول الحضن، وأمر بالنزول إلى ذي جبلة . وصرف أمره إلى الحرة
~~الملكة ، فأصابه لذلك كبر شديد ووقع معه أمژ عظيم، نعوذ بالله من الكثر
~~المزدي والهواء المطغي . وقال في ذلك قصيدة أولها :
### | [الطويل]
~~أباب كليب إنني لك هاجر %~% على آنني داعي لمولاك شاكر
# وهي قصيدة طويلة ms111 يذكر فيها أفعاله وسوايقه مع الملك الداعي علي بن
~~محمد الصليحي ووقائعه . وظن أن رجوعه برأي ابن هبالة ونجم بن بشارة -
~~وكان يتوليان خدمة الملك المكوم - فقال فى قصيدته هذه المذكورة :

PageV01P155

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_209.png)

### | [الطويل]
~~فلما بدين بابه ابن هبالة %~% ومأذونه نجم فعمران كافر
~~نعوذ بالله من الكفر بعد الإيمان والكبر والطغيان .
~~وفاة المكوم أحمد
~~ولم تطل الأيام حتى توفي الداعى الملك المكرم - رضي الله عنه وأرضاه
~~وقدس روحه وبرحمته تولاه - بحصن التعكر في جمادى الأولى سنة سبع
~~وسبعين وأربعمائة1. وكتمت الحرة الملكة الشبيدة وفاته إلى أن جاعءها سجل
~~أمير المؤمنين المستنصر بالله - صلى الله عليه - وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه
~~الأكرمين - ياقامة ولدها المكرم الأصغر عبد المشتقصر على ين المكرم أحمد
~~ابن المظفر علي بن محمد الداعي الصليحي - رضي الله عنهم1 - وهو ما
~~هذا تصه:
# بسم الله الرحمان الرحيم
# الحمد لله رب العالمين من عبد الله ووليه معد أبي تميم المستثصر بالله أمير
~~المؤمتين الى الملك الأجل الأوحد المتصور العادل المكهم فتدة الخلافة تاج
~~الدؤلة سيف الإمام المظفر في الدين نظام المؤمنين، عماد الملة وغياث الأمة
~~شرف الإيمان مؤيد الإسلام ، عظيم العرب سلطان أمير المؤمنين وعميد
~~جيوشه أبي الحسن عبد المشتصير أحمد بن علي بن محمد الصليحي أدام الله
~~تأبيده وتمكينه وأحسن عونه . سلام عليك فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله
~~الذي لا إله إلا هو ويسأله أن يصلي على جده المصطفى خاتم النبين وسيد
~~المرسلين - صلى الله عليه وآله الطاهرين .

PageV01P156

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_210.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الأثار
# أما بعدم قان الله تعالى عضد أمير المؤمتين يصفو أوليائه عضد الشجير
~~بشجرائه، وأطلع لإمامه نور العصمة من سمائه يومض بزقه للمتنورين
~~بدلائل ولائه، وجعل أولياء دعوته كواكب تطلع وتغور وأياما تكژ وتدور
~~وأحوالا تعاقب على مر الدهور، فالغائر إلى جوار الله وظل جنانه وزمرة
~~الصالحين من جيرانه ، والطالع بدأ بأحاظى الجدود ومطالع السعود ، وكبت
~~الضد الحسود . يحمده أمير المؤمنين على عاداته سبحانه هذه لديه في قيام
~~منار دولته وتمام مباني ms112 دعوته ، لا ينتقل ولي إلى دار كرامته إلا أعقيه وليا
~~يحمل أعياءه ويقوم بفرض طاعته ، فالماضي حميد بما قدمه ومهده، والباقي
~~نجيخ بما اعتمده واعتقده، وقد كان والدك الأجل المكرم - تضر الله وجهه
~~وحشره مع من رضي أمير المؤمنين عنه - وقبل سعيه مرهنا يصول به على
~~ذوى الخلاف، ويشد به أعضاد2 أهل الولاء والائعلاف، وشبا يشب به على
~~المعاندين نارا يتضرم أجيجها ويحرق وهيجها، وعدة جليلة إذا أعدت
~~العدد، وذخيرة چميلة ليومى جلاد وجلد، ومرافدا يتقدم إذا تأخر الأتصار،
~~ويدا سابغة فى حفظ الذمار، فالدعوة الهادية المستتصرية تيتها الله بالأعمال
~~اليمتية مته مصونة بسياسة وصرامة ، والأمو المعذوق به محروت بعزم رأيه
~~وحزامه قد حمل الأعباء وكف اللاواء وضم شمل الأولياء وجمع الأمراه
~~على ما عاد بتظام الدين وإشراقه، ومد للصلاح باعه ووسع من نطاقه .
~~فالكلمة يإذن الله عالية والأمور في كل حال على الاستباب جارية، وأميرآ
~~المؤمنين يمد قليه من لطائفه تثقيفا ويودعآ لطيفه أدبا وتصريفا، ويرغم به معالما
~~وأنوفا، ويفتح للمناجح أيوابا، ويكسوه من الهداية للمصالح أثوابا . ولما
~~أطلع الله أمير المؤمنين على استتثاره به وقبضه إليه، والحاقه بآبائه الذين درجوا

PageV01P157

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_211.png)

# عماةآ الدين إذريس بن الحسن الأثف
~~بعصمة الإمامة متسربلي كريم مواقفها، وانقرضوا مستبشرين بما قدموه
~~آخرتهم من تالدها وطارفها، نال أمير المؤمتين من فقده رزية رزت القلوب،
~~وخطب أوفى على حادثات الخطوب؛ ولولا أن أمير المؤمنين عين العالم أن
~~المصلحة فيما أراده الله من قضائه والتسليم لأمره في كرته وقضائهه لأظهر
~~من الكآبة عليه ما ان أخفاه أظهره البرحاء والأسى ، وان ستره أبداه الوجد
~~المتضرم في الحشا ؛ وإن طواه عن العيون التي كانت به قريرة نطقت به دموعه
~~المسفوحة الغزيرة . وأميز المؤمنين يعزيك عن هلكه ويدعو لك بالبقاء بعده
~~وأن يلبسك الله قميص ولائه ودينه ونشكه، ويسليك عنه بالماضين من الناس
~~الذين ضمتهم المضاجع وأزدتهم هذه المصارع ، ويحكم محافظة أمير
~~المؤمنين على الحرمات لذي الحرمات ، وأنه لا يضيع أجر من بدت منه
~~الطاعات وسعى المساعى المضلحات ms113 . ققد رأى أن يصطنعك ويلحقك
~~بوثيته، ويتصبك منصبه، وكرقى بك درجته ؛ ويجعل ابتداء أمرك كآخر
~~أمره ، ويرفع بصتيعك حتى يعلو بك هضبات الشم من غارب المجد ووعره،
~~فانه ما ققد من أنت اعتياضه، ولا هيض جتاح أنت قذته وريشه، ولا فل
~~محسام أنت غراره ؛ فالأصول إذا ذويت نجمت أغصانها ، والبدور تعود إلى
~~كمالها إذا كمل نقصانها؛ وأنت الكوكب الذى قدح أمير المؤمنين زنادك
~~فأوريت ، ونور بك سماه الدغوة فطلعت وسموت . ولما تم رأي أمير المؤمنين
~~على ذلك وحضر بحضرته الشيد الأجل أميو الحجيوش سيف الإسلام وناصر
~~الامام كافل قضاة المسلمين وهادى دعاة المؤمنين أبو الثيجم بدر المشتنصرى،
~~عضد الله به الدين وأمتع بطول بقائه أمير المؤمتين وأدام قدرته وأعلا كلمته،
~~وهو قسيم المهجة وخدينها، ووالي الدغوة وقرينها . والعضب القاطع

PageV01P158

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_212.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وئثون الآثار
~~والبرهان اللامع ، ومحله لدى أمير المؤمنين محل من قصرت البعوت الجليلة
~~عن شأو فضائله قفات سابقا، وأنطقت مناقبه حاديا وسائقا . وقد ناط أمير
~~المؤمنين بثاقب تدبيره عرى الدين والدولة فأحكم أمراسها وقلده ما وراء سرير
~~الخلافة من الدعوة الهادية ومصالح الدغوة ومصالح الأمة فوطد أوتادها
~~وشيد أساسها، وأعاد إلى الدولة وجهها الوضيء بعد شحوبه، وشبابها
~~الغض بعد مشييه ؛ جازاه أمير المؤمنين بتزامن هذه الأعلام وكشاه كشوة
~~مجد يستحقها لخلوص طاعته للامام . وانك من أولياء الدغوة الدين ولدوا
~~على فطرتها وارتضعوا أخلاف طاعتها واستمطروا وابلها وتقلبوا على مهاد
~~نعمتها فهم بتوليها أولى، كما أنها فيهم أفضل وأبهى، وما أحسن الأشياء
~~ذا كانت لأهلها ربائيا وأليقها بهم إذا لم تكن فيهم غرائبا ، ومن أحق يأن
~~يغطى الأماني والآمال ويخص بسيادة قي الرجال ممن نبت في مغارس الآباء
~~والأجداد طييا ريحه وطعمه ، أو ممن خرج من دؤحة الدين خالصا فيها قلبه
~~وقهمه، وأمره أن يقللك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدغوة الهادية
~~والأحكام فى سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براويحرا وسهلا ووغرا
~~ونازحا وداتيا وقريا وناييا ، والتقليد مقرون بهذه المكاتبة ولم يقف بك ms114 أمير
~~المؤمنين عند هذا الحد من الاصطفاء والشيو بك إلى أؤفى طبقات العلياء
~~حتى خصك من ملابس جسد الإمامة بشريف الحباه؛ ونعتك بالتعوت التى
~~كان والدك بها موسوما تشريفا لك وتكريما ، وسير الأمير الأجل عضد الدين
~~مؤتمن الدولة خالصة أمير المؤمنين أبا الحسن جوهر المشتتصري - أحسن الله
~~توقيقه وعونه - وهوفي ججلة رجال الدولة المرموقين وعظماء أوليائها المتقدمين
~~ورؤساء عبيدها الأشداء ذوي الوجاهة والدين، وأمره أن يخاطبك بلسانه
~~عن أمير المؤمنين تعزية وتسلية ، وأن يظهرك في التشريف على رؤس
~~الأشهاد، ويضم إليك كل قريب وبعيد ويرشدك كل سديد . وأن توصل
~~أوامر أمير المؤمنين إلى كافة الأولياء المؤمنين رجال الدغوة الميامين، كثرهم

PageV01P159

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_213.png)

~~عماه الدين اثريس بن الحسن الأثف
~~الله وأعزهم بعضدك والايتمار لأوامرك والازدجار لزواجرك، وأن يجريك
~~في جميع من تضمه تلك البلاد والمعاقل والحصون والأعمال الدانية والقاصية
~~على الرشم المعهود من طاعة أمير المؤمتين فيك ، وأن يجمع كلمتهم على
~~الاتفاق في نضرتك والجهاد قدامك والتبروي من المارقين الذين يثدون الشنآن
~~لك؛ وأن يسالموا من سالمت ويعادوا من عاديت ويحاريوا من حاربت؛
~~فالحميد السعيد من أحمدته وطالعت باحماده ليزيد أمير المؤمتين من تقديمه
~~والدعاء له، والشقي البعيد من ذيمته وأبعدته ومن خرج عن هذا التمثيل من
~~كافة أولياء المؤمنين والناس أجمعين بريت منه ذمة الدغوة ومحقت عليه كلمة
~~البغد من الرحمة . وكاتب الحرة الشئدة الشديدة المخلصة المكينة ذخيرة
~~الدين عمدة المؤمنين والدتك، أدام الله عزها وصونها ورعايتها وتمكيتها بمثل
~~هذه الجملة وحضها على الخدمة والجري على كريم العادة في حياطة الجملة .
# ولا يزال أمير المؤمتين يمدك بمواد أياديه وتأبيده ويواصل لطيفك بتثقيفه
~~وتسديده حتى تتألف لك الضمائر وتوافقك القلوب والسرائز، وتستريق لك
~~الأمور في البادي والحاضر؛ فاعلم هذا من جميل رأي أمير المؤمنين واهتد
~~بهدايته واسلك في منهج الشداد ما تستخلص به بركات دعائه ومواد انعامه
~~إن شاء الله تعالى . والسلام عليك ورحمة الله ويركاته .
# وكتب في غرة شهر ربيع الأول من سنة ثمان وسبعين وأربعمائة .
~~والحمد لله وحده وصلى ms115 الله على محمد رسوله المصطفى خاتم النبيين وسيد
~~المرسلين وعلى آله الطاهرين الأئمة المهديين وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل »1.
~~وكتب أمير المؤمنين المشتثصر بالله - عليه الشلام - [سجلا) إلى الملك

PageV01P160

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_214.png)

# الشبع السابع من عيون الأغبار ونثون الآثار
~~المظفر محمد بن الملك المكوم أحمد يأمره بطاعة أخيه الملك المكوم الأصغر
~~ومؤازرته يقول فيه :
# 5 وخرج أمره إليك والى كافة السلاطين والمقدمين المؤمنين - أدام الله
# عزهم - بطاعته واعطائه صفقة اليد في مؤازرته ومعاضدته والحفوف قدامه،
# وموالاة من يوالي أمير المؤمنين ويواليه، ومعاداة من يعادي أمير المؤمنين
# ويعاديه؛ وسلم من يسالمه وحرب من يحاربه ؟ .
# وكتب إلى الحوة الملكة الشيدة يأمرها بأن تشد عضد ولدها الملك المكهم
~~عبد المشتتصر على بن الملك المكرم أحمد ، وتحمع على طاعته وامتثال أوامره
~~أهل الدغوة في اليمن، وتستعين بهم على من عاداه وعاداها، ويستنصرها
~~وجمل أمر ولدها معذوقا بأمرها . وأمره أن يصدر عن ما تومي إليه وتقول عليه
~~في سرها وجهرها.
# نع الشيدة الحخرة إلى مراتب الحجج
# وكان مكانها عند الإمام المشتنصر بالله أمير المؤمنين - عليه السلام -
~~المكين ، ومحلها منه المحل المخصوص بالتقريب والتمكين . وأصدر الإمام -
~~عليه الشلام - إليها أجل أبواب دعوته، فأفادها من علم إمامها وحكمته مما
~~ورثه عن آبائه الطاهرين، وتلقاه عنهم عن أيهم سيد الوصيين وجدهم خير
~~الأنبياء المرسلين ، ما سما به مقامها على الأشكال واستحقت به التقديم
~~والتفضيل على الفضلاء من الرجال، ورفعت عن خحدود الدعاة إلى مقامات
~~الحجج، وأمر الدعاة بامتثال أوامرها والجزي بعدها على سواء المنهج . وكان
~~الدعاة عليها يعولون، ولها فيما أشكل عليهم أمره يسألون، وإليها في كل

PageV01P161

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_215.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحتن الأثآف
~~أحوالهم يزجعون؛ وبالوسيلة بها إلى أمير المؤمنين يتآوسلون ويتشفعون1.
~~واستعانت في إقامة الدغوة بتثبيت قواعدها وإجراء أحكامها في مصادرها
~~ومواردها بقاضي القضاة وداعي الدعاة في اليمن لملك بن مالك الحميد المؤتمن
~~وبابنه المقيم للدغوة الهادية على الشنن والمحيى لفروض الشريعة والشنن،
~~حميد المساعي والمسالك يحيى بن لمك بن مالك ، وكان إليهما إقامة الدغوة ms116
~~وهداية أهل النواحي اليمنية وما ينضاف إليها . وكان الرجوع إلى الحرة
~~الشئدة الملكة والمعول في الأمور عليها .
# وجعلت الحرة الملكة الأمير الأجل سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي نائبا
~~عن ولدها الملك المكرم علي بن الملك المكروم أحمد بن علي في الملك حاميا
~~لأطرافه عن المعتدين الذين يرمونه بالبغى والفتك2.
# عودة إلى التجاحيين
# وكان جياش بن نجاح أيام الملك المكوم الأكبر أحمد بن علي بن محمد
~~الصليحي قد رجع عن الهند، وكان فر إليه حين قتل أخوه الأخول سعيد بن
~~نجاح، ودخل مدينة زييد متنكرا وأقام فيها أياما متستوا، ولم يزل يدبر الفتك
~~ويروم الغوائل ويتذل البذائل ويحقق أمر الملك المكرم أحمد بن على وما عراه
~~من العلة واضطراب الجسد وتفويضه الأمر إلى امرأته الحرة الشيدة، فقوي
~~بذلك قلب جياش3، ووافق علي بن القم، وابنه الحسين بن علي الشاعر0؛

PageV01P162

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_216.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~وكان علي بن القم وزيرا لوالي زييد من قبل الداعى المكرم الصليحى؛ فواطأه
~~ابن القم على الخلاف وجرأه عليه وشجعه، فجمع جياش بن نجاح الحرابة إليه
~~والعبيد؛ وتملك بمدينة زييد وأخرج عامل الملك المكرم1. وهذا جياش من
~~عبيد عبيد العبيد ، أبوه نجاح مولى مرجان، ومزجان مولى حسين بن سلامة،
~~وحسين بن سلامة مولى رشيد الزمام، ورشيد مولى زياد بن إبراهيم بن
~~اسحاق بن محمد بن إبراهيم بن عبيد الله بن زياد بن أبيه الذي ألحقه معاوية
~~بأيه أبى سفيان وخالف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله الولد
~~للفراش ، وأطاعه على ذلك الأؤباش وعبيد الله بن زياد الذي فعل المنكرات
~~وتجرا على الحسين سبط رسول الله - عليه وعلى الطاهرين من آله أتم الشلام
~~والصلوات - . فتولى الأمير الأجل سبأ بن أحمد المظفر بأشيح - وهو معقل
~~رفيع مشرف على الجبال مطل على تهامة - وكان إليه أصاب وما اليه من
~~الأعمال المضافة لزبيد وفيه الحسين بن على القمى يقول :
### | والبسيط]
~~إن ضامك الدهر فاشتغصم بأشيح %~% أو ازرى بك الفقر فاستمطر بنان سبا
~~ما جاعه ms117 طالب ييغي مواهيه %~% إلا وأزمع منه فقره هربا

PageV01P163

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_217.png)

# عماهآ الديمن إذريس بن الحسن الأنف
~~تخال صارمه يوم الوغى نهرا %~% تضرمت من دم حافاته لهبا
~~بنى المظفر ما امتدت سماء غلا %~% إلا وألفيتم فى أفقها شهبا
~~ان امرة كنت دون الناس مطلبه %~% لأجدر الناس أن يحظى بما طلبا
# وكان الأمير سبأ بن أحمد يجمع على جياش بن نجاح الجموع ويدير عليه
~~دوائر الحرب ، وكان إذا برد النسيم حشد الحشود ونزل إلى تهامة ، فينتزح
~~جياش عن البلاد ، ويقيم سبأ بن أحمد الصليحي يجبي خراجها ويسط
~~العدل فيها ، وكان يحتسب للعمال ما قبض منهم جياش في أشهر الصيف
~~والخريف ، فإذا انفصل الشتاء وانصرم الربيع ارتجل بمن معه من العرب من
~~تهامة إلى الجبال . وملك تهامة ابن نجاح والعبيد فتارة يكون رحيل العرب
~~عنها بالقتال وحينا لكثرة الوباء وشدة الحر1.
# قعة الكظايم
# ولما طال على جياش وأتعبه حرب العرب وخشي منهم الغلب ، دبر الحيلة
~~وزيره خلف بن أى الطاهر المنسوب إلى زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن
~~حزب الأموي ، وأرسل من يشير على الأمير سبأ الصليحي بوصوله إلى زبيد،
~~وقد كاتبه أعيان من فيها يبذل الطاعة وقد أخفوا الغدر وأسروا المكر، فاطمأن
~~الصليحي إلى قولهم ورجاء صدقهم، فجمع جموع العرب وجاء إلى زبيد
~~في ثلاثة آلاف فارس وعشرة آلاف راجل . وكان جياش قد أعد الجموع
~~واستنصر بالشريف يحيى بن حمزة بن وهاس2 وكثير من زعماء جيوش

PageV01P164

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_218.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفنون الأثار.
~~جياش قد كاتبوا الصليحي غذرا وكيدا، وهم كثير من الأشراف والعرب
~~والعبيد ، فحين وافاهم الأمير سبأ ين أحمد الصليحى وقع يينهم القتال وتبين
~~له غدرهم، فقاتل هو والذين معه وكثر العبيد ومن انضم إليهم وذلك في يوم
~~الجمعة الخامس من ذي الحجة سنة تسع وسبعين وأربعمائة في أيام الملك
~~المكوم الأصغر، وتسمى هذه الوقعة « وقعة الكظائم » فقتل الأميران قيس بن
~~أحمد بن المظقر ومحمد بن مهنا الصليحيان - رحمة الله عليهما - وحمل
~~الشريف يحيى بن حمزة بن ms118 وهاس الحسني على القاضي عمران بن الفضل
~~اليامي واختلفت بينهما طعنتان ، مات القاضى عثران - رحمة الله عليه -
~~من تلك الطعنة بعد أيام1. فانفضت جموع العرب بعد أن قتل كثير منهم
~~وعقر مهر الأمير سبأ بن أحمد الصليحي وسار راجلا في غمار الناس حتى
~~حمله بعض جنده على جواده . وفي قتل عمران بن الفضل اليامي يقول
~~الشريف يحيى بن حمزة مفتخرا من شعر أوله:
# أئلغ نزارا حيث حل نزار
# ومنها يقول :
### | الكامل]
~~ونجا الحجازئ الرئيس بطعنة %~% نجلاء لها تحت القميص خوار
# ثم اعتذر إلى الداعى سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي فيما كان من
~~نصره للحبشة في قصيدة أولها :
### | البسيط]
~~يا راكبا جشره كالقارب القطم %~% هوى لماريه الكدري من أمم
# إلى قوله :

PageV01P165

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_219.png)

# عمائ الدمن اثريس بن الحعن الأثف
### | [اليسيط]
~~وقد يعز علينا ما أصابكم %~% منا بغير رضا كف ولا قدم
~~والله يعلم أني يوم وقعتكم %~% لم أمس إلا على جمر من الندم
~~وإن فيض دم منكم كفيض دم %~% بكزبلاء وثأر الطف لم يرم
~~فأجابه السلطان عبد الله بن يعلى الصليحي على لسان سبأ بن أحمد
~~الصليحي فقال :
### | [البسيط]
~~يا راكبا راح لا يلوي على أحد %~% لقيت داعية التوفيق والتعم
~~إلى قوله :
### | البسيط)
~~فليس قيس وإن جلت رزيته %~% وكان صنوي لحمي لحمه ودمي
~~ولا الهمام أبو موسى وصاحيه %~% محمد وهما من أوثق العصم
~~بأول القوم منا محم موتهم %~% بين الأسنة والهندية الخذم
~~والسيف يأكلنا حينا وترتعه %~% حينا إذا شاء في الأعناق والقمم1
~~التزاع بين الصليحين والزواحين
~~وجرت بين الشلطان الأجل أبى حنير سبأ بن أحمد الصليحي والشلطان
~~عامر بن شليمان الزواحى مكابرة ومنافرة ومطاولة ومكاثرة، وجد الشعاة
~~لذلك الدخول بينهما وحاولوا إفساد الدولة الصليحية من قبلهما. وكان من
~~الشلطان سبأ بن أحمد حلم وتأن واحتمال وطلب لسداد الاختلال .
~~وطالعت الحرة الملكة الصليحية الحضرة الشريفة المستنصرية بما ذلك
~~جملته، وسألت أمير المؤمنين أن يمدهم بما يكون به الصلاح من مستجاب

PageV01P166

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_220.png)

# الشفع السابع من غيون الأخبار وفنون الآثار
~~دغوته؛ فورد ms119 جوابه الشريف إلى الحرة الملكة يقول :
# « وأما ما كان يين السلطانين الأجلين أبي حمير سبأ بن أحمد الصليحى
~~وأبي الربيع عامر بن سليمان - أعزهما الله - ققد عرف أمير المؤمنين ما
~~تكررت به مكاتباتك مع نعيم الشاعر الهلالي ثم مع سعد الله ورفيقه
~~الشيرازي، وساقه رسولك أيو النصر - سلمه الله وحفظه الله - بما كان من
~~تسديد الشلطان أيي حثير سبأ في جميع ما جرى يينه وبين الشلطان أبي
~~الرآبيع عامر بن سليمان الزواحي من المشاجرة والمنافرة، وما أفضت فيه على
~~الشلطان أبي حثير سبأ من الثناء والتزكية والإطراء، وما ترضينه من حشن
~~الطاعة ولين قيادة من الموافقة والمتابعة وابقائه على ما طلب منه من المسامحة
~~والمساعدة ، ولو كان مهضوما فيه من غير اضطرار إلى ما اعتمده من حسن
~~احتماله وتغاضيه، وتلك سجية تعرب عن السلطان أبى حمير بتميز وسداد
~~وخلوص نية واعتقاد . ومعلوم أنه ليس بمغبون من لطف وأجمل ، ولا بمهموم
~~من سدد وتأنى واحتمل وتعجل استيفاء حظه من رضي الله سبحانه ورضي
~~أمير المؤمنين بما يعود عليه فيه من جميل الذكر والمثوبة ، وطيب الأجر ما
~~يتوب له عن عظيم الظفر والنصر . وما يحمد العاقبة من سداد الحال
~~وتوتق فتوق هذا الشغب والاختلال . وقد شكر له أمير المؤمنين ما
~~طالعت به من هذه الأوصاف الحميدة والمقامات الرشيدة، وأشعده في
~~إجابته من هذه الجملة مما يخدوه على امتراء ما أكسبه فيه الرضى ومهد
~~له دواعي الزلفى 4.
~~وورد عن أمير المؤمنين - عليه السلام - إلى السلاطين الصليحيين
~~والزواحيين والمشائخ الحجازيين وطوائف المؤمنين بجزيرة اليمن ما هذه
~~نسخته :

PageV01P167

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_221.png)

# ه بسم الله الرحمثن الرحيم
# من عبد الله ووليه معد أبي تميم الإمام المستتصر بالله أمير المؤمتين إلى
~~كافة الشلاطين الضليحيين والزواحيين والمشائخ الحيجازبين وطوائف المؤمنين
~~كترهم الله وتصرهم، سلام عليكم فان أمير المؤمنين يحمد إليكم الله الذي
~~لا إله إلا هو ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين -
~~صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين الأئمة المهديين وسلم تسليتا .
~~ويتلوه بخط الإمام5. ms120
# أمير المؤمتين يعزم عليكم معشر السلاطين والمؤمنين - نصركم الله -
~~ويحتم العمل بما اشتمل عليه سجله هذا في مراسمه التي تؤذن لكم بصلاح
~~الدثيا والدين، والفؤز عتده بالرضوان والزلفى، ويحرم عليكم بحرام الله
~~وحرام محمد وأبيه أمير المؤمنين علي بن أبى طالب وأبنائه الأئمة الطاهرين
~~من ذريته مخالفة مضمونه أو تجاوز شيء منه، واعلموا أنه من أغغل ذلك
~~متأؤلا فيه أو تاركا للعمل بما يقتضيه فقد بريء من الله تعالى ومن أمير
~~المؤمنين إمام زمانه ، وقد شهد على تفسه بالكقر والمروق والعذوان ، وأن أمير
~~المؤمتين قد أوجب عليه الويل والحرن الطويل في الدتيا وله في الآخرة العذاب
~~المهين ، وأشهد الله على ذلك وكفى بالله شهيدا .
# وكتب في شهر ربيع الأول ستة ثمانين وأريعمائة .
# وبعد قإن الله شرف أمير المؤمنين بغضل الخلافة على بريته وأناف به محل
~~الدغوة الهادية ومزيته، وخصه من مجد آبائه الكرام طارف المجد وتليده،
~~ومنحه من عصمته بيت الشرف وعموده، وهو يشكر لأوليائه في الدين
~~مساعيهم التي بها عند الله يحظى الصالحون، ويمتري شرفها المؤمنون
~~ويتحلون مفاخر حليتها في الدنيا والدين . ولما عرف أمير المؤمتين ما كان

PageV01P168

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_222.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~منكم في النضرة من حميد المساعي ؛ ومأثور مواقفكم في حماية الدغوة وما
~~أنتم عليه من الالتزام بشرائط الطاعة، والعمل بعلائق الوفاء والمناصحة،
~~شكر لكم هذه المناقب التى تقلدتم بها قلائد التقوى ونلتم الدنيا والأخرى ،
~~وأصيح قدحكم المعلى وفخركم الأسمى الأعلى . وأميز المؤمنين يأمركم
~~بالجري على هذا الشنن المشكور والاعتماد المأثور ، وأن تعتمدوا الائتلاف
~~والتحذير من عواقب المقاطعة والاختلاف ، ويستغنى بحصافتكم عن أن
~~يضرب لكم الأمثال في ذلك بمن سلف من الأمم ، وما نالهم من معرة التباين
~~والتقاطع وخذلان التنافر والتنازع، فإن الشيطان ما نزغ بين قوم إلا بدد
~~شملهم وأبادهم، ولا تشاجروا إلا ذلوا وضعفوا وأصبحت قناتهم ليتة
~~الغامزها وسيوفهم كهاما عند هزها، ولا اتفق قوم وتعاضدوا إلا كاتت لهم
~~اليد الطولى ، ولا تصافوا ولا تعاضدوا إلا كانت كلمتهم المثلى ، وقد كان ms121
~~لكم في داعيكم الأجل الأوحد أمير الأمراء أي الحسن علي بن محمد
~~الصليحى - رحمة الله عليه - أشوة في مسعاه ورضى بما رضى الله عنه به
~~وأمير المؤمنين وأرضاه ، الذي كانت مقاماته شهيرة في إظهار الدغوة الهادية
~~باليمن، وإنكم كافة أوليائنا باليمن كثركم الله ونصركم، مع ما لكم من
~~الشوايق المتقدمة والآواخى المتحكمة والمساعي المشكورة عند الله سيحانه
~~والمواقف المأثورة ، لم تغرفوا إلا به ولم تسعدوا في طاعة أمير المؤمنين إلا
~~باتصالكم يسببه ، فانه الذي أبرزكم الى الوجود بعد العدم ، وقدم إقدامكم
~~إلى ما نلتم به حظ الدنيا والدين وأي تقدم فعلا في الدين مناركم، وحمدت
~~فى الجهاد والثضرة آثاركم ، وعز عن الاهتضام جاركم وامتنع من الطروق
~~ذماركم ، واشتطلتم يالتقر اليسير والعدد القليل على جحاجحة سلاطين
~~اليمن الذين شادوا القصور والمعاقل وسادوا العشائر والقبائل، ودانت لكم
~~العرب بعد شماسها، وأذعنت مع قوتها وشدة بأسها؛ فابتززتم ملكها قهرا،
~~وأزلتم عزها قسرا، وأصبحتم عليهم عالين ولهم بظهور النصر غالبين؛

PageV01P169

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_223.png)

~~عماد الدين ادريس بن الحتن الأثف
~~وكنتم كما قال الله سبحانه : ( وأورثكم أرضهم وديرمم وأنوالهم وأزضا
~~لم تطثوها وكان الله على كل شيء قديرا)  سورة الأحراب  . ثم
~~أفضيتم بعد انتقاله - رحمه الله - من مبرة الملك المكرم - رحمه الله - إلى
~~الكنف الوطي والخلق الرضي ، الذي أوسعكم حلما وكرما ورأفة وتحتتا
~~ومواساة بما تحتوي عليه يده ، ومشاركة فيما تنتهى إليه استطاعته ، وكان يعد
~~شيخكم أبا، وكهلكم أخا، ويافعكم ولدا برا، لطفا بكم وعطفا عليكم،
~~مواصلا للثتاء عليكم بحضرة أمير المؤمنين، مستدعيا بركته عليكم ، إلى أن
~~وافاه وقته المعلوم وأجله المحتوم . فاخترم وهو محمود الخلال مفقود المثال
~~مسدد الأقوال والأفعال ، وأمير المؤمنين راض عته متألم لغقده مراع لخلفه من
~~بعده - رحمة الله ورضوانه عليه - فأي فضيلة هي أؤفى من هذه الفضيلة،
~~وأي سايقة هي أزكى من هذه السابقة الجميلة؛ وأي خزمة لديكم آكد من
~~هذه الحرمة ، أم أي نعمة عليكم أجل قدرا من هذه التعمة التي لا ييلغ
~~أحدكم شكرها ولا يسعه جمودها ولا كفرما ms122 . وان أمير المؤمنين ليرعى لهذا
~~الشلف الأطيب في خلفه المرتضى الأنجب ، ما يوكل هئه له بالإثشاء
~~والإثماء والاضطناع والحبا والاضطفاء . وبيقى الغرس الذى غرسه تاليا كما
~~غرسه باديا تاميا ، سجية مألوفة له ولآبائه الطاهرين الأيمة المهديين في رب
~~التعمة ، ورعاية الذمم وحقظ المودات الزاكية على القدم ؛ ويحكم ذلك
~~يطاعة داعيكم الملك الأجل المثصور العادل المكوم عثدة الخلافة تاج الدولة
~~سيف الإمام المظفر في الدين نظام المؤمنين عماد الملة غياث الأمة ، شرف
~~الايمان ومؤيد الاسلام عظيم العرب شلطان أمير المؤمنين وعميد جيوسة عبد
~~المشتثصر أدام الله تمكينه وعلوه وكبت حسدته وعدوه، كما قد فرض الله
~~عليكم من طاعة أمير المؤمنين ويأمركم أن تعتمدوا الحجد والتشمير في متابعته
~~ومتاصرته ومظاهرته ، والإزماع والاجتماع على مرافدته ومعاضدته وتثبيت

PageV01P170

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_224.png)

~~وحاده وعانده وترك الونية في ذلك . وأن تخلصوا التية في موافقته وطاعته
~~وطاعة والدته الحرة الملكة الشئدة الشديدة المخلصة المكيتة ذخيرة الدين عثدة
~~المؤمنين وكهف المشتجيبين ولية أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين أدام الله
~~تمكينها وتغمتها، وأخسن توفيقها ومعونتها، التي استكقلها أمير المؤمتين في
~~تدر آمره ، واستكفلها رب حاله في صغره والى حين كيره . فإنه لم يؤهلها
~~الهذه الوتية السنية الا بعد أن خبر سدادها واجتهادما ، وعرف لها دياتتها
~~وصدق اعتقادها . وأنها مأمونة على ما تدبره فيه مرضية لما ندبها له من تشييد
~~مبانيه ، فأقامها مقام من يقول فيسمع ويأمر وينهي فلا يراجع؛ وحوم عليكم
~~كافة القلا طين المقدمين والمؤمنين الدئانين مخالفتها والرد لأمرها والقفود عن
~~مناصرتها والإذهان فى طاعتها والتأخر عن أمثلتها ، فمن خالف هذه المراسم
~~فقد مرق عن الدين وتعرض لمساخط أمير المؤمتين وخسر الدنيا والآخرة ذلك
~~هو الخشران المبين . ومع هذا فلم تزل مطالعات هذه الحروة الملكة متواترة لدى
~~أمير المؤمتين مشحونة من أحماد مساعيكم والإشادة بيهاء أمرها ووضف
~~محجولها وغررها بما يوجب لكم من أمير المؤمتين الرضى والزلفى ويقضي
~~جزاكم بالحسنى ، ويقضي بكم إلى حميد الثقبى . وإنما يعهدكم بسجله
~~هذا يوا بكم وتوقيقا ورأفة وتذكيرا وإيقاظا، وإن لم تكونوا ناسين، ms123 وحضا
~~على الوفاء وإن كنتم البررة الأتقياء الوافين؛ وأعلمكم جميل رأيه في هذه
~~الحخوة التهية المباركة ، وولدنها اللذين هما الخلف من الشلف الصالح من
~~دعاته الذين لم يزل عنهم راضيا ولهم في جميع الأحوال ملاحظا مراعيا،
~~واستزادكم من الأفعال الحميدة التى بها تشعدون وبالمواظية عليها تشكرون
~~وتحمدون، وأشعركم أنه كلما ازددتم في طاعة داعيكم ووالدته محشنى ،
~~ازددتم من إمامكم قرية وزلفى ، واستأتفتم منه إقبالا وتحتتا عليكم وصرفا
~~لوجه الاهتمام إليكم ؛ فاقدروا النغمة في ذلك حق قدرها وامتروا أخلافها
~~بمواصلة شكرها، واعلموا - أحسن الله توفيقكم - أن داعيكم وإن كان

PageV01P171

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_225.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأيف
~~صغير السن ، فإن له من لطيف ملاحظة أمير المؤمنين ومتواصل رعايته ما
~~ينهض بضبعه ويقيم أوده وييسط بالتمكين باعه ويده، ويرفعه عن مواطن
~~الحداثة واليفاعة إلى مواقف أولى الحجر والبراعة . وقد أحسن له أمير المؤمنين
~~النظر في دغوته وما فرضه إليه من ولايته ؛ وأوعز إلى الشيد الأجل بأن أمضى
~~للمأذونين المتقدمين منكم في أيام داعيه الأمير الأجل الأوحد أمير الأمراء
~~وولده الملك المكرم - رحمة الله عليهما - ومن عسى أن ينصبه هو الآن
~~ويتفق فيه رأيه ورأي والدته الحرة التصرف فيما كان إليهم على الرشم الماضى
~~المعهود ، وما استمر المستمر منهم على المساعي الصالحة والإخلاص في
~~محشن الطاعة والمناصحة، وآداء الأمانة فيما فوض إليه واعتمد فيه عليه،
~~والثبات على قواتين الدين والتخلق بأخلاق المؤمتين المخلصين على ما يختبره
~~هو والحرة والدته منه ، من استقامته على حميدة الطريقة والتزامه بسبب
~~الحقيقة أو سوى ذلك والعياذ بالله ، فمن زكاه وزكته وازتضاه وازتضثه فهو
~~عند أمير المؤمنين الزكي المرتضى، ومن سخط وسخطت قهو المبعد
~~المقصى ، وأن من الواجب على كافة المأذونين وسواهم من سائر المؤمنين،
~~تأليف القلوب على طاعة داعيهم ووالدته وقود من شذ عنهما إلى متابعتهما
~~بحزائم الدين واستبقائهم إلى موافقتهما بعزائم الموفقين المسددين الذين
~~صفت نياتهم لله سبحانه ولوليه، قأزالت عنهم طبع الشكوك والشبه وجلت
~~عن بصائرهم ريب الغفلة والعمه، فحظوا في الدنيا والآخرة بالفوز العظيم ms124
~~وهدوا إلى نهج الصراط المستقيم، وسعدوا بالنجاة من نار الجحيم . ثم
~~واعلموا - كثركم الله عز وجل ونصركم - أن الاتفاق من أكبر دواعي
~~الصلاح، وأؤفق مقاتيح النصر والفلاح، فاحتشدوا حفظكم الله بجد
~~وتشمير ولطف رأي وتديير، وساعدوا داعيكم والحرة عليه وسارعوا فيه إلى
~~ما يؤميان إليه، وادأيوا في إزالة الضغائن الحادثة بين سلاطينكم وكونوا على
~~حشمها أعوانا وأعملوا الفكر في الألفة بينهم سرا وإعلانا، فإن قلوبكم إذا

PageV01P172

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_226.png)

# الشفع السابع من عيرن الأخبار وقنون الآثار
~~اجتمعت على التصافي والإخلاص، وتشاركت في الممازحة
~~والاستخلاص، مابكم أضدادكم وأكبت من أدكم وعلت كلمتكم،
~~وثقلت على الأعداء وظأتكم، واحتمت عن مكائدهم حؤزتكم، وعظم
~~عليهم بأشكم وسطوتكم، وكان الله ودعاء أمير المؤمنين من وراء نضرتكم
~~والتمكين لكم من عدو أمير المؤمنين وعدوكم . والله يستديم لكم الحظوة
~~برضى أمير المؤمنين ورأفته، ويمدكم بحشن المزيد من بؤه وعاطفته،
~~ويؤيدكم بالنصر المبين في طاعته ويعضدكم بالظفر في حماية دغوته.
~~فاعلموا - وفقكم الله - هذا من أمر أمير المؤمنين ورشمه، واعملوا عليه
~~وبحسبه إن شاء الله . وكيب في شهر ربيع الأول من سنة ثمانين وأربعمائة،
~~والحمد لله وخده وصلى الله على جدنا محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين
~~وآله الطاهرين الأئمة المهديين وسلم تسليما وحسبيا الله ونعم الوكيل »1.
~~ولما وصل هذا الشجل الشريف، ووقف عليه الشلاطين وكافة الأمراء
~~والمتقدمين، وجميع المؤمنين سمعوا وأطاعوا الإمام عليه الشلام . وجرت
~~الأمور على أحسن الايتلاف والانتظام، وأذعنوا بالطاعة للمحرة الشيدة
~~وولدها الملك للكوم، ورضى كل منهم بأمره وسلم . فقامت الدولة
~~الصليحية على ساق وانتظمت أحوالها فى الأقطار اليمنية والآفاق .
~~انفراد الشيدة الحوة بالدهوة
~~ثم إنه قضى الله - جل جلاله - بوفاة الملك المظفر عبد الإمام محمد بن
~~الملك المكوم - رحمة الله ورضوانه عليه - في حياة أخيه الداعي الملك المكرم
~~عبد المستئصر . ولم تطل الأيام حتى جرى القدر ووقع أمر الله النازل بجميع
~~البشر على الملك الداعى الأجل المكرم عبد المشتتصر علي بن الداعي المكرم

PageV01P173

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_227.png)

# عماد الديمن إذريس بن الحسن الأنف
~~أحمد بن الداعى الأجل ms125 علي بن محمد الصليحي - قدس الله أرواحهم
~~ورحمهم ورضي عنهم . فقامت الحوة الملكة الشئدة عمدة الإسلام خخلاصة
~~الإمام بدغوة أؤلياء الله خير قيام، وكفلت كافة المؤمنين والدعاة الميامين
~~والحدود المستجيبين خير كفالة، وأوضحت البزهان في ولاية الأئمة - عليهم
~~الشلام - والدلالة، وأظهرت معالم الدغوة للتابعين، وأبانت وما وهنت لما
~~أصابها في سبيل الله وما ضعفت وما اشتكانت . وشدها أمر مولاها وعضدها
~~وأقامها وأيدها، ودفع الله بها عن الدغوة أودها، ورفع أعلامها وأقام عمدها.
# الشلطان أبو حتهر سبأ ين أحمد الصلتي
# وأقامت فى الدغوة والملك - بأمر مولاها - الداعى الملك الأجل أبي
~~حثير سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي، وكان فاضلا ورعا تقيا زاهدا
~~شجاعا كريما ، حسن الأخلاق طيب الأسباب والأغراق ، يقصده الشعراء
~~ويأمه طلاب الندى، وفيه يقول الحسين بن علي بن القم :
### | [الطوهل]
~~وما يلتقى صدق الوداد وطاعة ال %~% عذول ولا جود ين أحمد والجدب
~~كريم إذا جادت فواضل كفه %~% تيقنت أن البخل ما يفعل السحب
~~أجاد فلا خوف وأحيا فلا ردي. %~% وجاد فلا فقر ورام فلا صغب
~~ويثني على قصاده فكأنه %~% يجاد بما يجدي ويخبي بما يخبو
~~كتبت إليه والمفاوز بيننا %~% وكان جوابي جود كفيه لا الكتب
~~وما كنت أدري قبل قطع هباته %~% إلى الفيافي أن أنعمه ركب
# ومن شعره فيه أيضا :
### | [الطويل]
~~معاليك لا ما شيدته الأوائل %~% ومجدك لا ما قاله فيك قائل
~~وما المجد إلا حيث كمت قاصدا %~% وما النصر إلا حيث تنزل نازل

PageV01P174

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_228.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفنون الاثار
~~ذا رمت صيدا فالملوك طرائد %~% أمامك تشعى والرماح أجادل
~~مصائبها إن سالتك مواهب %~% وأعضاؤها إن حاربيك مقاتل
~~ومذ رمت إيراد العوالي تيقنت %~% نفوس الأعادي أنهن مناهل
~~وقد عشقت أسيافك الهام منهم %~% وكل ححسام مزهف الحد فاصل
~~مليك يفض الجيش والجيش حافل %~% ويخجل صوب المن والغيث هاطل
~~سحاب غواديه لجين وعسجد %~% وليت عواديه قنا وقنابل
~~توقى الأعادي بأسه وهو باسم %~% ويرجو الموالي ججوده وهو صائل
~~وله قيه ولغيره أشعار كثيرة ، قيل وكان فصيحا شاعرا يجيب الشعراء عن ms126
~~كثير من شعرهم ثم يجيزهم وئزيد في برهم . ومن ذلك أن ابن القم مدحه
~~فأجابه بمثل شعره، وأجازه بجائزة سنية لا تصدر إلا عن مثله ، فقال في ذلك
~~الحسين بن علي بن القم :
### | [الطويل]
~~ولما مدحت الهزبري اين أحمد %~% أجاز وكافأني عن المدح بالمدح
~~فعوضنى شعرا بشغري فزادني %~% عطاه ، فهذا رأس مالى وذا ربحي
~~شققت إليه الناس حتى بلغته %~% فكنت كمن شق الظلام إلى الصنح
~~فقبح دفر ليس فيه اين أحمد %~% ونزه دفر كان فيه عن القبح
~~وقد جاء في بعض الروايات أن الداعي سبأ بن أحمد خطب الحوة
~~الملكة الشيدة ابنة أحمد ، وأراد أن يتزؤجها ، فأبت ذلك فسير رسولين1 إلى
~~أمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه السلام - يستشفع به إليها أمير المؤمنين
~~المستنصر بالله - عليه الشلام - قي أثناء ما يكاتبها به يأمرها بذلك7.

PageV01P175

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_229.png)

# عماد الديمن اذريس بن الحسن الأنف
~~وجاء مع رسولي سبأ بن أحمد الصليحي ، أستاذ من القاهرة يغرف بيمين
~~الدولة1، قوصلوا مع رسولي سبأ إلى الحوة الملكة وهي بدار العز بذي جبلة،
~~فخاطيها الاستاذ فقال : « أمير المؤمنين يقرأ الشلام على الحرة الملكة الشيدة
~~الروضية الطاهرة الزكية وحيدة الزمن وسيدة ملوك اليمن عيدة الإسلام
~~خالصة الامام ذخيرة الدين عصمة المؤمنين كهف المستجيبين ولية أمير المؤمتين
~~كافلة أوليائه الميامين »، ويقول لها : ( وما كان لمؤمن ولا مؤينة إذا قضى
~~الله ورشوله أمرا أن يكون لهم الحيرة من أمرهم ومن يقص الله ورسوله فقد
~~ضل ضللا مبينا )3 سورة الأحزاب] ، وقد زؤجك مولاتا أمير المؤمنين من
~~الداعى الأوحد المنصور المظفر سبأ بن أحمد الصليحي على ما حضر من المال
~~وهو مائة ألف دينار عينا وخمسون ألفا أصنافا من تحف وألطاف وطيب
~~وكسى ». فقالت أما كتاب مولانا - صلوات الله عليه - وأمره فأقول فيه :
~~إني ألقي إلي كتلب كريم  إنه من سليمان وإنه بشم الله الوخمن
~~لرحيم) [الآيان 29، 30 سورة النمل] ولا أقول في أمر مولانا (يا أيها الملؤا
~~أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون) 3 سورة النمل.
~~وأما ms127 رسل الداعى سبأ بن أحمد فما جاؤا إلى مولانا - عليه الشلام - من سبأ
~~بنبأ يقين، بل حروقثم الكلم عن مواضعه و( سؤلت لكم أنفشكم أمرا فصبر
~~جميل والله المستعان على ما تصفون ) [لآية 18 سورة يوسف ] .
# ووافى الأمير سبأ بن أحمد إلى ذي جيلة في جيوشه، فرأى من حال
~~الملكة ما استعظمه وما استصغر حاله عندها ، فلم ييت غير ليلة واحدة في ذي
~~جبلة ثم رجع إلى أشيح . وقيل : إن الحروة الملكة وهبت له جارية جميلة الخلق
~~وحملتها من الحلى ما استهاله واستعظمه2.

PageV01P176

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_230.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وفثون الآثار
# المك بن مالك وابنه يحى بن لمك
# وكان الذي انتصب للدغوة باليمن معاضدا للخحرة الملكة ونصب الدعاة
~~وهدى الهداة وأوضح للدين معالمه وأخيا مراسمه وبيين شريعته وفشر تأويله
~~وحقيقته ، داعى الدعاة وقاضى القضاة لمك ين مالك الحمادي وابنه الداعى
~~يحى بن لمك بن مالك الدليل الهادي ، فهما اللذان ظهر فضلهما وعلا عند
~~الأيمة محلهما، وقل في الفضلاء شبههما ومثلهما، وعليهما كان المعول
~~بالجزيرة اليمنية وما ينضاف إليها في إقامة الدغوة، وهما للدعاة الهادين
~~الدليل والقدوة.
# بقية أخبار الإمام المستصر
# ونرجع إلى ذكر نبذ مما كان في حضرة الإمام المتتصر بالله - صلى الله
~~عليه وعلى الطاهرين من آبائه وأبنائه - قد ذكرنا أمر ابن حمدان وما كان من
~~فتك أسد الدولة به لما تمادى في طغيانه وتناهى في عذوانه وزاد في أشره
~~وأظهرالعظيم من منكره . فليا كان ذلك واستخدمت الحضرة النبوية أسد
~~الدولة1 على الأتراك وسائر الطوائف ، أقام ما أقام في الخدمة وأظهر النصيحة
~~لأولياء الله الأئمة؛ فلما قوي حاله وامتدت يده واتسعت بشطته وإملاء ولى
~~الله له سار سيرة اين حمدان وبسط يده بظلم الرعية وسوء السيرة، وسعى
~~سغي الباغين ذوي التكبر والتجبر، وجعل يطالب الحضرة النبوية بالأموال
~~ويكثر الشزط ويلحف في السؤال، وكلما أغطي من ذلك ما يرومه ويطلبه
~~ومكن مما يسأله ويحسبه طالب بغير ذلك، وأكثر التطاول في الاحتواء على

PageV01P177

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_231.png)

# عماد الدين إذريس ين الحسن ms128 الأثف
~~الممالك، فحين رآه أمير المؤمنين يزداد في طغيانه ويلج في عتوه وغذوانه ويلح
~~في السؤال ولا يقنع بما في الخزائن من الأموال ، أمر بالقبض عليه وصير في
~~بعض الجزائر قد اعتقل ، ثم أفضى الأمر به بما كسبت يداه إلى أن قتل،
~~فاضطربت المملكة وكثر الثوار والمفسدون والذعار .
# وكان من عبيد الدولة المستنصرية رجل يسمى بلدكوش فجحد الإنعام
~~وخالف على الإمام وجمع إليه الطغام، واستنهض معه العامة الذين هم أضل
~~من الأتعام، فسد المنافذ من حيطان القاهرة ومنع من الدخول إليها والخروج
~~عنها اجتراء ويغيا واعتداء .
# وكتب أمير المؤمنين - عليه الشلام - إلى أمير الجيوش بدر الجمالي 1، قال
~~اين خلكان : وكان بدر المذكور أزمني الجنس منسويا إلى أزمينية ، استنابه
~~المشتثصر صاحب مصر بمدينة2 عكا 2، قال ابن حوقل البغدادي أيضا : عكا
~~مدينة من بلاد الروم كبيرة متسعة مبنية على صخرة ذات بساتين وعمل جليل
~~كثير الارتفاع وبساتينها مسؤرة بسور من حجر . ويذ كر أن بها قير صالح -

PageV01P178

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_232.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقنون الآثار
~~عليه الشلام - وهو منها في الجهة الشمالية على عشرة فراسخ، هذا قوله1،
~~وهذا دليل أن المستثصر بالله - عليه الشلام - قد ملك من جهات الژوم،
~~وأقام فيها دين الله الحي القيوم .
# بذر الجمالي على فية الشلطة في مصر
# فلما وصل إلى بدر كتاب المستنصر بالله - عليه الشلام - ووقف على ما
~~فيه ، جمع عساكره وخيله وسلاحه وأمواله وشحن جميع ذلك في المراكب
~~وركب البحر مخاطرا بنفسه في وقت لا يزكب البحر في مثله 2، مبادرا إلى
~~طاعة إمامه مسارعا إلى نصرة الحق واقامة أغلامه . وكان من صلاح النية
~~والولاية للأئمة ومشن السيرة على حاله، يرضي الله تعالى وثزضي إمامه،
~~وبها تال من الخيرات مرامه . فلما وصل إلى تنيس وافى أهلها قد خالقوا على
~~الإمام - عليه الشلام - ، ومن يليهم فى تلك الجهات قد أظهروا الخلاف في
~~الخاص منهم والعام، فاستولى على تنيس وخرج منها إلى الرآيف الأشفل
~~وأوقع بلواته - وهم الذين كانوا أنصار ابن حمدان ويطانته - فقتل مقاتلتهم
~~وحاز أموالهم ms129 وكراعهم، وضبط الإسكندرية وأعمالها وأعمال الريف
~~الأسفل . وحين قرب بدر الجمالي المستنصري إلى القاهرة بجيوشه، بادر
~~أولياء الدولة إلى بلدكوش فقبضوا عليه، وأودع السجن بعد أن جعل الحديد
~~اي رجليه ، ودارت دائرة السوء عليه3.

PageV01P179

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_233.png)

~~عماد الدمن إذريس بن الحسن الأنف
# ووصل إلى الحضرة الطاهرة بدر المستنصري ، فكان وصوله القاهرة عشية
~~الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادي الأولى وقيل الآخرة سنة سبع8 وستين
~~وأربعمائة؛ فأقبل عليه الإمام - عليه الشلام - بالوجه الجميل وأعطاه العطاء
~~الجزيل وخلع عليه الخلع الشنية ورفع درجته على وزراء الدولة الإمامية،
~~وسمآه «سيف الإسلام» وصرف إليه أمر الخاص من دولته والعام، وطوقه
~~طؤق الوزارة، وجمل إليه إيراد الأمر في الدولة وإصداره1.
# فلما استقر به القرار آنس الرعية وعول فيها، وأمن السبل قاصيها ودانيها،
~~وتتبع المفسدين والذغار بالهلاك لهم والدمار، والإجلاء لهم عن الديار،
~~وجبى الخراج ورفع الأموال إلى قصر أمير المؤمنين - عليه السلام - ورد
~~الدواوين والكتاب وأصحاب الخراج على عوائدهم، وملأ الإصطبلات من
~~الخيل والدواب على ما كانت عليه الحال .
# ثم نهض إلى الصعيد الأغلى فأمن أهله وشرد من كان فيه من المفسدين،
~~وشحن مدنه وثغوره بالخيل والرجال ، وعاد على خير الأخوال إلى حضرة
~~أمير المؤمنين2.
# وجاء الأقسيس3 ملك الغز، فاستولى على أعمال الشام تم تحرك بمن معه
~~من جميع عساكره ومن انضاف إليه وزحف إلى أعمال مصر . وقد وصل في
~~تلك الأيام بدر بن حازم أمير طيء بجمع من قبائل العرب إلى باب أمير

PageV01P180

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_234.png)

~~المؤمنين - عليه الشلام - مواسيا بنفسه فى الجهاد، وباذلا لها في كفاح أولي
~~العناد ، وكانت منزلته عند الإمام المستنصر بالله - عليه الشلام - سنية، وهو
~~من الولاية وحشن النية على أحوال مرضية ، فلما استقر بباب أمير المؤمنين -
~~عليه الشلام - وصل الإقسيس والغز إلى أن صاروا بصهرجت بناحية الريف
~~الأشفل وقد راموا أن ينالوا من ملك مصر المرام، وأن يثسطوا أيدي الظلم
~~والغشم في جميع شيعة الإمام.
# فخرج أمير المؤمنين - عليه الشلام - إلى خارج باب القاهرة ، ودعا وزيره
~~سيف الاسلام المستنصرى فأعطاه اللواء ms130 بعد أن عقده بيده وهزه، وأمر الوزير
~~ومعه بدر بن حازم الطائى ومن معه بالخروج إلى لقاء الغز وجميع العساكر
~~والعدد والعدة، وأن يعدوا لهم ما استطاعوا من القوة، ورجع الإمام - عليه
~~الشلام - إلى قصره بالقاهرة . وسار سيف الإسلام وزير الإمام للقاء الغز في
~~عدد جمم وقوة ظاهرة ، فلما تدانى الجنعان والتقى الفريقان، زحف بعضهم
~~إلى بعض وقد ضاق لكثرتهم فضاء تلك الأرض، وكانت بينهم معركة علا
~~فيها القتال وكثر الكلام ودنا فيها من الأبطال الحمام، فدارت من الموت
~~لرؤام بالرماح والصفاح الكؤس، وسالت على البيض والأسنة النفوس،
~~وطارت عن أجسادها الرؤس . فنادى العسكو النبوي بالشعار المستنصري
~~وثبتوا ثبات الصابر الجريء فمنحهم الله تعالى النصر على التزكماني
~~وأصحابه؛ فعادوا منهزمين وولوا على أذبارهم ناكصين، وانهزم الإقسيس
~~الثزكمانى على وجهه لا يلوي على أحد من أصحابه منقطعا عن عسكره
~~ورجاله ، لا يروم غير خلاص نفسه حتى بجا بخشاشته مع بعض الامراء من
~~كلب، وانتهى إلى دمشق بعد أن أخذت من عساكره السيوف ولعبت بهم
~~عابثات الحتوف . فانجلت المعركة منهم عن عشرة آلاف قتيل على ما أتى في
~~السير، وملك بذر ما فى عساكرهم من الأمتعة والأموال والمضارب

PageV01P181

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_235.png)

~~عماهآ الدين اقرهس بن الحعن الأنف
~~والأثقال، وكان فتحا عظيما ملأ الآفاق ذكره وعيها نشره، فاضطربت منه
~~الآفاق وهابته أملاك العراق1.
# وعاد بدر الجمالى إلى حضرة أمير المؤمنين - عليه الشلام - وأعلام النصر
~~عليه قد نشرت ووجوه الآمال فى الدولة النبوية الإمامية قد ضحكت له
~~واشتبشرت . ولم يزل عند إمامه مقربا بصالح أغماله محبيبا بحشن نيته
~~وصلاح حاله ، مخصوصا بالتعظيم في الدنيا والدين، ميمونا فيما يقوم ويقعد
~~فيه من نظم حال أولياء أمير المؤمنين . ولما قربه أميز المؤمنين وأذناه ، وتال منه ما
~~أمله وتمناه، واغترف من زاخر تيار علمه وأذرك ونال من الفضل خير قسمه،
~~ورفعه أمير المؤمنين وأعلاه، وأفاض عليه من الخير والبر وأولاه، وناط به أمور
~~الدنيا والدين، وجعله « كافل قضاة المشلمين وهادي دعاة المؤمنين» حسب
~~ما ذكره في سجله الذي ms131 كتبه إلى الأمير المكوم أحمد بن علي الصليحي في
~~سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة حيث قال في ذلك السجل :
# 5 ومعلوم لكافة البشر، من البدو والحضر، أن عناية الله تعالى بدولة أمير
# المؤمنين وكيدة الأشباب ، وأن آثار صنعه تعالى لها ظاهرة لأولي الألباب .
# ومن ذلك ما ذخر له من حسن إيالة فتاه الشيد الأجل أمير الحميوش سيف
# الإسلام وناصر الإمام، كافل قضاة المسلمين وهادي دعاة المؤمنين، أبى
# لنجم بدذر المستنصري عضد الله به الدين وأمتع بطول بقائه أمير المؤمنين
# وأدام الله قدرته وأغلى كلمته، الذي فرج الله به عن مملكته ما عرى من ظلمة
# تلك الحوادث، وكشف عن خلافته غمم الكوارث ، وأزسل سماء المصلحة

PageV01P182

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_236.png)

# الشيع السابع من غيون الأخبار وفنون الآثار
~~مذرارا، وأصدر وأورد في السياسة فأحسن إبرادا فيها واضدارا . ولما فوض
~~إليه أمير المؤمنين سائر الأمور، وعذق به أحوال الجمهور، وناط به شيون
~~الخلافة ، وقلده حياطة الكافة ؛ فألفاه على خلال الفضل محتويا، وبهداه في
~~العقد والحل مهتديا، أحب أن لا يكون شيء من أمور الدين والدنيا إلا وهو
~~يه منوط ، وبحسن تدييره وثاقب بصيرته الثاقبة مصون محوط؛ لأنه وجده
~~على جميعه قوئا أمينا، وألقى الشغد والرآشد بحسن نظره مقرونا . فعزم الله
~~له على أن قلده مع ما تقدم ذكره من أمور الدنيا أمور الدين، وجعله * كاقل
~~قضاة المسلمين وهادي دعاة المؤمنين،1. هذا قوله عليه الشلام.
~~وما زال أمير الجيوش بذر المستنصري مقيما لعمد الدولة النبوية بخشن
~~الرأي والتدبير، وقطع دابر الفساد بماضي الشيف الصقيل والعزم المنير؛
~~مجتهدا مجاهدا قائما بشرائط الأمانة ورعا زاهدا، وقدره عند الإمام - عليه
~~الشلام - يزداد علاء، وأوامره جارية نفاذا وامضاء.
~~قال القاضي اين خلكان في تاريخه : « وهو الذي بنى الجمامع [الذي] بثغر
~~الإسكندرية المحروس في سوق العطارين . وكان فراغه من عمارته في شهر
~~ربيع الأول سنة سبع وسبعين وأربعمائة »2.
~~وفي شهر المحرم أول سنة تسع وسبعين عضد أمير المؤمنين أمير الجيوش
~~كافل قضاة المسلمين وهادي دعاة المؤمنين بدر الجمالي بولده أبي القاسم
~~شاهتشاه الملقب ms132 بالأفضل فرفع شأنه وأغلاه، ولحمزيل نعمه ولاه3، وقد ذكر
~~ذلك في سجل كتبه إلى الأمير الأجل عبد المشتتصر المكروم بن الملك المكرم
~~أحمد بن علي الصليحي . فقال في ذلك السجل :

PageV01P183

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_237.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأنف
# « وأما بعد ؛ فإن الشئد الأجل أمير الجيوش سيف الإسلام ، ناصر الإمام،
~~كافل قضاة المسلمين وهادي دعاة المؤمنين - عضد الله به الدين، وأمتع
~~بطول بقائه أمير المؤمنين وأدام دولته وأعلى كلمته - الآية التي أطلع الله بها
~~لأمير المؤمنين شمس الخلافة قشرقت ، والمؤهبة التي وهبها لدولته والإسلام
~~فظهرت وأشرقت ، والشيف الذي انتضاه على ججيوع الباطل فزهقت
~~وتمزقت ؛ والقيل الذي انتصب للصلاح انتصاب الفذ الذى فات بفضائله
~~الأفضلين، والألمعى الذي أريبى بألمعيته على الأولين، ومجر الكرى في
~~الخدمة إدلاجا وتأوييا، وأسهم في الصلاح جردا سوابقا سلاهيبا، وأتضاها
~~فى قيام عمود الدين إيضاعا وتخبيبا، وساس الأمور بمهابة أذلت الأسود
~~الضراغم، وأجلت السود الأراقم، ورغبة انتجعها الغفاة للمغانم ، حتى
~~أصبحت المملكة بلطف الله وايالته ، محفوظة النظام مكبوبة الأعداء
~~والأضداد ، محفوظة من الله تعالى ومن تدبيره بعصب أوقى من التمائم في
~~الأجياد ».
~~حتى قال في هذا السجل الشريف ...
# 1 وأمير المؤمنين مع هذه الأصول8 يجيل فكرته فيما يرتفع بعلو جده،
~~ويختصه بلطائف المعالي في يومه وغده، والإعلان بارتقائه مراقي العلى التي
~~شرفت بمعاليه، وحياز الفضائل التي تجملت بفضائله ومعاثيه .
# ولما كمل ولده الأجل الأفضل سيف الإمام جمال الإسلام شرف
~~الأنام، ناصر الدين خليل أمير المؤمنين شاهنشاه زاده الله في تمكينه وعلاتآه ،
~~وكبت حسدته وأعدائه، وأمتع أمير المؤمنين بطول بقائه فضلا وتماما، ونبغ
~~حلما، وتبلا وسدادا تاما، واقتبس من أنوار الشئد الأجل أبيه أنوارا مضيئة

PageV01P184

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_238.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفتون الآثار
# وقف منها بحيث لا مزيد ، وثقف من حسن أفعاله وولائه ما يثقفه المجيد من
# المجيد ؛ فهو هلال من بدر كمال، وهمام من همام، وفيض من بحر عذب
# سلسال ، وسهم من كنانة الفصل والأفضال، ووابل من وابل هطال؛ رأى
# أمير المؤمنين - والله يعضد بالميامن آراعه - أن ms133 ناط به قدام والده غرى
# التدبير، وعزق به وبسياسته ما وراء سرير الخلافة من صغير وكبير»1 . هذا
# قوله عليه الشلام .
# فكان إلى الأفضل سياسة الملك وما يختص بظاهر الشلطان، والدراية
~~بأمور الجند والأغوان؛ ووالده رجع إلى درس علوم الأئمة والنظر إلى ما
~~أعطاهم الله سبحانه من العلم والحكمة . فاستقامت الأمور واعتدل أمر
~~الجمهور؛ وولي الله يؤيده في الإيراد والإصدار، ويواصله مما أتاه الله من
~~المواد . وكانت مكاتبات الدعاة والعمال ترد إليه والمناصح والمساعد من الإمام
~~- عليه الشلام - ترد عليه ، وتنال بشفاعته من لديه، وكان باب الإمام -
~~عليه اللام - إليه في أمر الدين والدنيا النظر والتقديم، والله يؤتي ملكه من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# ولفاة الإمام المشتصر باله
# ولم يزل الملك قائما على ساق والدغوة للإمام المستنصر بالله - عليه
~~الشلام - ظاهرة بالآفاق، والأيام يينة الضياء والإشراق ، حتى نزل أمر الله
~~الخلاق ، وقضى الله سبحانه لأمير المؤمنين المستنصر بالله - سلام الله عليه -
~~بالنقلة عن دار الدنيا والقراق . وكانت وفاتآه - صلوات الله عليه وسلامه
~~ورحمته وبركاته - في الثلث الأول من الليلة المصبحة عن يوم الخميس ثامن
~~عشر من شهر ذي الحجة آخر شهور سنة سبع وثمانين وأربعمائة ، وله من

PageV01P185

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_239.png)

~~عماهآ الدمن إفرهس من الحسن الأثف
~~العمر سبع وستون سنة . وقيل إن وفاته - عليه الشلام - بالشم والله ولي
~~العلم1. وكانت أيام خلافته - سلام الله عليه - ستون عاما وأشهرا وخلف
~~من الأولاد ، غير من كانت وفاته في أيام حياته : نزارا وهو الأكبر، وعبد
~~الله ، وأحمد أبا القاسم المشتعلي بالله - عليه الشلام - ومخسنا، وعيسى،
~~وعليا وثلاثين بنتا . وكان ابنه محمد والد عبد المجيد ممن توفي في حياته -
~~رحمة الله عليه - ومما روي له من الشغر قوله عليه الشلام :
### | والسريع]
# أضبخت لا أزمجو ولا أيقى %~% إلا إلهى وله الفضل
# جدي نبيي وإمامي أبي %~% ومذبي التوحيد والعذل
# والحمد لله القاضي بالفناء على جميع خلقه، وصلى الله على محمد
~~رسوله المبين لحقه، وعلي وصيه وآلهما أعلام صدقه، وسلم عليهم أجمعين،
~~وحسبتا الله ونغم الوكيل .

PageV01P186

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_240.png) ms134

# الشبع السايع من عيون الأخبار وقثون الآثار
### | سم الل الرحلن الريم
### | وبه نستعين وعليه نتوكل
~~الحمد لله الذي هو على نعيه مشكور محمود، خالق الوجود من عدم
~~غير موجود ، وصلى الله على خير ناشيء ومولود ، محمد خير شفيع في
~~اليوم الموعود، وعلى وصيه المثير على الكفار والمنافقين نار الحرب ذات
~~الوقود ، علي بن أبى طالب هازم الأحزاب والجنود ، وعلى الأئمة من
~~ذريتهما ظل الله الممدود ، المؤكدة بطاعتهم المواثآيق والعهود .
### | لمستعلي ببامه
~~ذكر أيام الإمام أحمد المستعلي بالله أمير المؤمنين 1، وقيامه بالخلافة في
~~أمر2 الدنيا والدين .

PageV01P187

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_241.png)

~~عماد الدمن اذريس بن الحسن الأنف
# كان أبو القاسم أحمد المشتغلي بالله أمير المؤمنين ابن الإمام معد المشتنصر
~~بالله أمير المؤمنين الثالث في ميلاده ممن خلف من أولاده ، وكان نزار وعبد
~~الله أكبر منه سنا.
# وكان المستنصر بالله - سلام الله عليه - ييشر بولده أبى القاسم أنه
~~صاحب خلافته ، والوارث لمقامه ورتبته قبل أن يولد ، وكان نزار وعبد الله
~~أكبر منه سنا، وقد ورد عن الثقات من الرواة أن المشتنصر بالله - عليه
~~اليلام - سمع ابنيه نزارا وعبد الله يتشاجران في الإمامة أيهما بها أحق
~~وأحرى، وكل واحد منهما يدعى أنه من أخيه أعرف وأدرى، فنهاهما عن
~~ذلك - عليه الشلام - وقال : «لا تشاجرا في شيء لستما أهله*، وإن
~~صاحبها ههنا»، وأومى بيده إلى صلبه1.
# فحين ولد الإمام المشتعلي بالله - عليه الشلام - بشر أبوه أهل دعوته أنه
~~صاحب الإمامة والمستحق أن يرث مقامه . ولما بشر بميلاده في مخضر من
~~خاصته وأولاده، قالوا : «ليهنفك يا أمير المؤمنين الأمير»، قال : « بل قولوا
~~ليهيفك الإمام »2 و({ما كان حدييا يفترى ) (111 سورة يوسف» ، بل مما
~~أخذ من علم آبائه عن جدهم النبي المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى ، إذ قد
~~ورثوا عنه علم ما أطلعه الله من علم غيبه عليه، وأوحى به الله إليه، فهو -

PageV01P188

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_242.png)

# الشنع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~جل جلاله - (علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى
~~من رسول فإنه ms135 يشلك من بين يديه ومن خلفه رصدا)
~~سورة الجمن» .
~~وكتب أمير المؤمنين المشتنصر بالله - عليه الشلام - إلى دعاته في
~~الأقطار ، وأشعرهم اليشرى لتطمئن قلوبهم ببقاء كلمة الإمامة فى عقبه
~~الأطهار؛ ومن ذلك ما كتبه إلى داعيه الملك الأجل العادل المكرم ذي السيفين
~~أحمد بن علي بن محمد الصليحي - قدس الله روحه - وهو ما عنوانه
~~ونسخته وتبيانه :
# بسم الله الرحمان الرحيم
### | الحمد لله رب العالمين
# من عبد الله ووليه معد أبى تميم المشتتصر بالله أمير المؤمنين إلى الملك
~~الأجل الأوحد المنصور العادل المكوم ، عمدة الخلافة ، تاج الدولة ، سيف
~~الإمام*، المظفر فى الدين ، نظام المؤمتين ، عماد الملة وغياث الأمة ، شرف
~~الايمان ، ومؤيد الإسلام ، سلطان أمير المؤمتين، وعميد جيوشه ، أبي الحسن
~~أحمد بن الأجل الأوحد أمير الأمراء عمدة الخلافة أبى الحسن على بن محمد
~~الصليحى - أدام الله تمكينه وعلؤه، وكبت حاسده وعدوه .
# سلام عليك؛ فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو،
~~ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم النبين، وسيد المرسلين، وعلى آله
~~الطاهرين، الأئمة المهديين .
# أما بعد، فالحمد لله موالي نعمه بحضرة أمير المؤمنين وآلائه ، ومظاهرها

PageV01P189

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_243.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأتف
~~بالطاهرين التجباء من أبنائه ، ومظهر دينه على الدين كله بتكثير عدد
~~أوليائه ، الذين هم دعائم بيت التبوة والرسالة، ووسائل من ابتغى إلى ربه
~~سبحانه بهم الوسيلة . ويحمده أمير المؤمنين أن زين سماء مجده بزهر
~~التجوم، فرجم بها الشياطين كل الوجوم؛ ويسأله أن يصلي على جده
~~المصطقى الشجر الطيب الزكي الذين هم أغصاته ، والجبل الشامخ العلى
~~الذين هم أركانه ، محمد ، القاخر به كل مفاخر ، والطاهر من نحس
~~الشرك به كل طاهر، والظافر منه بقائم التجاة كل ظافر، وعلى وصيه
~~علي بن أيي طالب الذي آتاه الله ما لم يؤت أحدا من العالمين من فضله ،
~~فجعل ذرية الأنبياء من نسلهم وذرية محمد - صلى الله عليه - من
~~نسله ، وعلى الأئمة من ذريته يتابيع العلوم والحلوم، وحملة سر الله
~~المكتوم، وتحقيق قوله تعالى *: (فلا أقسم يمواقع النجوم)
~~سورة ms136 الواقعة) .
# وسجل أميرز المؤمنين إليك ، وقد وهب الله له غلاما زكيا شد به أزر
~~الإمامة ، ودل على بقاه كلمته في عقبه إلى يوم القيامة؛ مولودا أصبح بمولده
~~كوكب الهدى مضيا مسفرا، وعود المنى مورقا مثمرا، أكمل الله بمطلعه
~~المغانم، وجمل بحلوله المواسم ، سماه أحمد وكناه أبا القاسم؛ فالمسرة به
~~تعمم الدتيا والدين، وتخص حضرة أمير المؤمنين .
# والحمد لله الذي وهب له ذرية طيبة يطول لهم برأفته الأعمار ، ويجعلهم
~~الحرمه العمار، ويقصم يبأسهم الفجار، ليكونوا8 ( كزرع أخرج شطئه
~~فازره فاستعلظ فاستوى على سؤقه يغجب الزراع لتغيظ بهم الكفار)
~~الآية 29 سورة الفتح] .

PageV01P190

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_244.png)

# الشبع السابع من يون الأخبار وقثون الآثار
# وكانت ولادتة في المحرم سنة سبع وستين وأربعمائة1 في أسعد ساعة من
~~ساعات الليل والنهار ، وأصحها ليسري الخير بمساعدة الأقدار، ومضاعفة*
~~العز والاقتدار .
# وأتحقك5 أميز المؤمتين بهذه البشرى لتأخذ بحظك بها من السرور ،
~~وتواصل لله تعالى ذكره الشكر على ما جدد فيها من إحسانه الموفور .
# والحمد لله رب العالمين ، وصلواته على سيدنا محمد وآله الطاهرين»2.
~~أحقية المنتقلي بالإمامة
~~وكانت ترى في المستعلي بالله - عليه الشلام - أمارات النجابة ، ومخائل
~~الإمامة ، وآيات الفضل وعلامات الكرامة، ونشأ على ما نشأ عليه آباؤه
~~الطاهرون من العصمة والطهارة والزقد، والورع والحلم والمجد، وارتاض
~~بالعلوم، ودان لله الواحد القيوم . حتى إذا أكمل الكمالين دينيا وطبيعيا،

PageV01P191

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_245.png)

# عمادآ الدمن إذريس بن الحعن الأثف
~~وبلغ من الفضل مقاما عليا، واستكمله أبوه، وانتهى فيه إلى ما يأمله
~~ويرجوه، زوجه ابنة أمير الجيوش1 وعقد له النكاح عليها، وأقعده عن يمينه
~~وسائر أولاده عن يساره، ونبه على فضله المبين، ونعته ب« ولى عهد
~~المؤمنين »29، ورفع على جميع أولاده مقامه، وأبان بالفضل أعلامه، وأشار
~~إليه ياشارات الإمامة ، وصير إليه الحكم في الأموال ، وجعل إليه أمر أوليائه
~~ودعاته أهل الفضل والكمال .
# حتى إذا آنت من المشتتصر بالله - عليه الشلام - النقلة، ودنت منه إلى
~~دار كرامة الله الرخلة، أشار إليه، ونص عليه3، وأمر أهل حضرته بطاعته،
~~وعرفهم ماخصه الله به من وراثآة شريف ms137 مقامه وعالى درجته، وأمر سيف
~~الإسلام بدرا المستنصري، وابنه الأثضل بخدمته ، والإخلاص فى ولايته،
~~فامتثآلوا أمره طائعين، وأذعنوا إليه مسارعين .

PageV01P192

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_246.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
# فلما توفى أمير المؤمنين المشتنصر بالله - سلام الله عليه - ولحق بالطاهرين
~~من آبائه، وصار من دار ثواب الله إلى ما أعده لأصفيائه وخيرته من أوليائه،
~~بويع لأمير المؤمنين أحمد أبى القاسم المشتعلي بالله - سلام الله عليه -
~~ضحوة يوم الخميس المصبح عن ليلة وفاة والده - الثامن عشر من ذي الحجة
~~سنة سيع وثمانين وأربعمائة وله من العمر واحد وعشرون عاما . وحضر
~~البيعة - وكان أول من بايعه - أخوه نزار اين المستنصر، ولم يف البيعة ، ولا
~~استقام على نهج الهداية، وسنذكر ذلك1، ثم بايعه أخوه عبد الله واخوته،
~~ثم سيف الإسلام بدر المستنصري2 وولده شاهنشاه الأفضل، وسائر الدعاة
~~وقواد الدولة وعامة الناس، وكتب بذلك إلى النواحى والأمصار، والجزائر
~~والأقطار . فقامت الدولة على ساق ، وانتظمت الدغوة لأمير المؤمنين المستعلى
~~بالله في الآفاق ، ودان له جميع أهل الولاء والشقاق .

PageV01P193

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_247.png)

# عماد الدين اذريس بن الحشن الأثآف
# وكان أمير المؤمنين المستعلى بالله كما وصفه ولده أمير المؤمنين المنصور
~~الآمر بأحكام الله - سلام الله عليهما - في «الهداية الشريفة»، حيث
~~يقول : «واذا نظرنا إلى شرائط الإمامة وجدناها كاملة في مولانا المشتعلي
~~بالله، وذلك أنه معرق في الإمامة، خلفا عن سلف بلا فصل ولا واسطة،
~~منته إلى الوصاية والنبوة ؛ ثم إن الإمامة صارت* إليه بنص صحيح ثابت من
~~امام حق لا خلاف بين أهل الدغوة في إمامته ، وذلك النص واقع منه في دقيقة
~~نقلته بحضرة من أولاده وخاصته8، ثم إنه قعد مقعده ولم يفارق مكان
~~خلافته، ولا خرج عن آفاق عزه ولا برح من سماء مملكته ، وأطبق جميع من
~~فى المملكة على طاعته ، وانتقلت إليه جميع مكاسبه الظاهرة والباطنة وقنيته،
~~ثم اتصل سبيه وظهرت عصمته، وبانت معجزته6، ونزلت الدوائر بمن
~~خالف ، ولاح التأييد والتسديد فى أفعاله وأقواله، ولم يزل داعيا إلى خلاص
~~النفوس ونجاتها ، محاميا عنها قائما بميزان القسط ms138 فيها، لم تختلف عزائمه
~~ولا اضطربت أحكامه، وكملت فيه الفضائل الطبيعية والتى هى أسباب
~~السعادة الأبدية، وذلك أنه كان يفهم الشىء رمزا6 وايماء، ويحفظ ما يدركه
~~ويراه وإن تناهى كثرة واختلافا، ويفطن للأمر بأدنى دليل عليه أو هاد إليه،
~~ويذكر ما مر يه ذكرا لا يذهب عن خاطره ولا ييرح عن باله ؛ وكان إذا عبر
~~عن المعنى ملك فصل الخطاب ، وجمع المعانى الكثيرة في يسير الألفاظ،
~~واستدعى بحسن عبارته قبول النفوسة وانصات الأسماع، وكانت أعضاؤه
~~على أفضل الهيئات متناهية في الكمال حاصلة في درج الاعتدال ؛ أجود
~~الناس طبعا في استفادة المعارف وافادتها ، وأفضلهم نحيزة في مواتاة الأخلاق

PageV01P194

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_248.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وفيون الآثاز
~~ونفاستها ، وأكثرهم تأنيا لمعاناة أمور الملك ومباشرتها . وكان لا شرةا ولا
~~راغيا في لذة ولا متزيدا على الحاجة بفضله، عظيم النفس كريما محبا
~~للعدل ، مبغضا للظلم ، مؤثرا للصدق ، منبسطا إلى الخلق ، راغيا إلى ما يعود
~~على النفس منفعته ، كارةا لما يسوء فيها مغيثآه، وفيا لما يعده9 ويعطيه،
~~معصوما فيما يعتمده وينتحيه، لم يعتوره قصور ولا فتور، ولا ظهر منه أمر
~~ينقد أو سبب يثكر، بل كمل كمالا دل على أنه مواصل بنور إلهي من دار
~~القدس ، منبعث لإقاضة العقل وتهذيب النفس».
# وزارة الأفضل شاهنشاه
# وفي ابتداء أمره كانت وقاة أمير الجيوش بدر الجمالى في سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة 2 - رحمة الله عليه ورضوانه - ولقد كان من أهل الإخلاص في
~~ولاية الأئمة الطاهرين، والرتبة السامية لديهم في أمر الدنيا والدين. وكان
~~بدر المذكور أرمني الجنس ، وأعطاه السعد قياده، وبلغ في طاعة إمامه مراده
~~والله يؤتي ملكه من يشاء) سورة اليقرة]، وييده تعالى الإبلاء
~~والإنشاء.

PageV01P195

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_249.png)

# عماهآ الديمن إذثريس بن الحسن الأثف
# ولما كاتت وفاته وزر بعده ابنه شاهنشاه الملقب بالأفضل ، فكان إليه أمر
~~الدولة واقامة المملكة .
# نشقاق الثزارية
# وخرج نزار بن المستنصر على أخيه الإمام المستعلى بالله أمير المؤمنين1،
~~بائنا عن طاعة الإمام ، نازحا عن جملة أهل الدين والإيمان ؛ وذلك أنه لما رأى
~~الأمور ms139 للمشتغلى بالله - عليه الشلام - قد استوسقت ، والجماعة على طاعته
~~قد ائفقت ، وقد شمل جميع الجهات عدله، وظهر فيها جوده وفضله ، وهو
~~قائم بالدغوة إلى توحيد الله خالقه، مبين للبراهين الجليلة من علم الدين
~~وحقائقه، داخله ما داخل قاييل بن آدم من حسده لأخيه، وحمله الكثر على
~~الفساد الذي أمعن فيه ، فبدرت منه أمارات النفاق ، وجعل يدعو الجهلاء إلى
~~الخلاف والشقاق .
# فحين بلغ ذلك الإمام المستعلى بالله - عليه الشلام - لقيه بما مجبل عليه
~~من اللطف واللين، وذكره وصية أبيهما وما خصه به من النص والتمكين،
~~واختج عليه بالحجج الواضحة والتبين، وأراه الآيات المعجزة والبراهين .
# وكان عبد الله أجمع من نزار على الخلاف والبني، وكاد أن يسلك معه
~~طريق الفساد والغي؛ فحين سمع حجج إمامه المبينة، وأبصر آياته وبراهينه،
~~رجع إلى التوبة متمسكا بعصمها آمنا من عقاب المعصية داخلا من الطاعة في
~~أمين حرمها .
# وخرج نزار في سدف الليل بجماعة من الغلمان والعبيد الذين لا معول

PageV01P196

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_250.png)

# الشبع السابع من عيرن الا خبار وقنون الاثار
~~عليهم في جاه ولا علم، ولا دربة ولا فهم؛ فلم يغلم أين ذهب، حتى ظهر
~~بالإسكندرية ، وفيها أفتكين 1- أحد مماليك أمير الجيوش بدر المستنصري -
~~فوافق أفتكين نزارا على ما أراد من الشقاق والخلاف، وأجمع معهما أهل
~~الإسكندرية والنواحى المضافة إليها والأطراف . وكان أتباع نزار من لاخير فيه
~~ولادين، ولا علم له ولا عمل ولايقين من أطراف الناس والخدم والشواس .
~~فنصب فيهم دعاة بزعمه كدعاة أخيه الأخيار، أولئك يدعون إلى الجنة
~~وهؤلاء يدعون إلى النار، وأقام دعوة زعماؤها الفساق والفجار، فارتكبوا
~~المحرومات ، وتركوا الأعمال الصالحات، وخالفوا سنن الشريعة، وكانوا سبة
~~وشنعة على الشيعة، وجعلوا ذلك لهم دينا وديدنا، وزينته لهم نفوسهم
~~الخبيثة فرأوا قبيحه حسنا؛ فلم يبق شيء من وثائق الشريعة إلا تناهوا له نقضا
~~وحلا ، ولا محرم إلا انتهكوه بعيا وجهلا، وذلك بما زين لهم الشيطان من
~~المعاصي وأملى . نبرأ إلى الله والى أوليائه من كفرهم، ونعوذ به من بغيهم
~~ونكرهم.
# وحين اجتمع لنزار في تلك ms140 النواحي ما أراد ، تمادى حولها في الغي
~~والفساد ، وخرج مستوليا على العباد في البلاد ، قاصدا للقاهرة والإمام 1

PageV01P197

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_251.png)

# عماد الدين إذريس هن الحعن الأنف
~~المستعلى ، لاينى عن ذلك ولا يولى، فطوى البلاد طيا، وأخذ من أموال
~~أهلها ما تهيأ ، مما تقوى به على الطغيان، ولج معه في المعصية والعدوان .
# وكلما أراد وزيرآ الدولة الأفضل أن يخرج إليه ، أمره ولي الله أمير المؤمنين
~~أن يملي له لتقوم الحجة عليه . وكثب أمير المؤمنين توالي عليه بالوغظ
~~والتذكير ، والمراودة أن يرجع من فعله النكير؛ وهو يتمادى - هو وأفتكين -
~~فيما هما فيه بغيا وعنادا، ويرومون مراما كان عليهم بعيدا ؛ حتى انتهى إلى
~~كوم الريش0 قرب القاهرة، وقد زلزل الناس زلزالا شديدا ووقعتء بهم
~~الذلة، فخرج أكثرهم من الطاعة خشية وعنودا، وكانوا جميعا إلا قليلا على
~~ولى الله مجلبين، ومن جميع الأمكنة مختلفين ومتألبين.
# فعندها دعا ولي الله بجواده، وخرج أمير المؤمنين في خمسة وعشرين
~~فارسا قاصدا لأضداده . فحين خرج من قصره داخل الناس له الهيبة
~~والجلالة ، ورجع المصريون إليه لينصروه بعد أن أضمروا قتاله .
# ورجع نزار عن أبواب القاهرة موليا بجنوده منهزما، وتبعه أهل المدينة
~~يقتلون وينهبون . وأنهض أمير المؤمنين - عليه الشلام - وزيره شاهنشاه
~~الأفضل لهم بالعساكر، ورماهم بالمنجنيقات حتى دارت عليهم سوء
~~الدوائر؛ ولم يزل حتى أسر نزارا وأفتكين، وعاد بهما إلى قصر أمير المؤمنين.

PageV01P198

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_252.png)

# الشبع السايع من غيون الأخبار وفثون الآثار
~~وقد أوردنا سجلا من الحرة الملكة والدة مولانا المشتعلى بالله إلى الحرة
~~الصليحية ، يحتوي على ما كان من الأخبار، وما كان من خلاف نزار
~~وخروج الأفضل حتى رمى تابعيه بالدمار، واستولى على الإسكندرية وجاء به
~~في ذل الأسار، فلما فى هذا السجل من ذكر ذلك أوردناه برمئته ميلا إلى
~~الاختصار، وهذا الشجل أوردناه بنصه تذكرة لأولي الاستبصار، وهو :
# «بسم الله الرحمان الرحيم
### | الحمد لله على نعمه
# من السيدة الملكة الكريمة ، الرؤفة الرحيمة ، والدة الإمام المشتغلي بالله أمير
~~المؤمتين* بن الإمام المشتتصر بالله أمير المؤمنين - صلوات الله عليه ms141 وعلى آبائه
~~الطاهرين، وأبنائه الأكرمين - إلى الحؤة الملكة الشيدة السديدة الخالصة
~~المكينة ، ذخيرة الدين ، عمدة المؤمنين ، كهف المستجيبين، ولية أمير المؤمنين،
~~وكافلة أوليائه الميامين - أدام الله نعمتها، وأحسن توفيقها ومعونتها .
# سلاث عليك، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، مختصنا بالطول
~~العميم والفضل المبين ، وواصل سيبنا بالسبب التبوي المتين ، الذي هو غاية
~~الفخر ومنتهاه، ومنتسب الشرف ومنتماه والذي تنقطع الأسباب والأنساب
~~كلها يوم القيامة سواه؛ ونسأله أن يصلي على سيدنا محمد خاتم النبيين،
~~وسيد المرسلين، وصلى الله عليه وعلى آله الطاهرين، الأئمة المهديين، وسلم
~~تسليتا .

PageV01P199

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_253.png)

~~عماد الدمن إذريس بن الحسن الأثف
# أما بعد ، فالحمد لله مولى الفضل والكرم، وولى المواهب والنعم ، وأهل
~~الحمد ومبتديه ، ومبدع الخلق ومنشيه ، الدال بلطف حكمته على عظيم
~~السلطان 9، وبخفى لطفه على جسيم الفضل والامتنان ، الذي نشر رحمته
~~على الأمة، ونصب لهم أعلام الرشاد بالأئمة، وجعل معرفتهم إكمال الدين
~~وإتمام النعمة ، فلم يخل زمانا من قائم منهم يقيم الإسلام، ويقوم أود الأنام،
~~ويروض الأرض بدائم الطول والإنعام، وإمام يهدي به الله من اتبع رضوانه
~~سبل السلام، احتجاجا على الخلائق، ونهجا لطرق الحقائق، وهداية
~~بالعدل مؤذنة ، بالتكليف مقترنة (ليهلك من هلك عن تينة ويحتى من حى
~~عن تيتة) لاية 42 سورة الأتقال) . وصلى الله على سيدنا محمد نبيه الذي شرع
~~الدين، ورفع متار اليقين، وصدع بأمر الله تعالى وأغرض عن المشركين، وعلى
~~الأئمة الطاهرين الهداة المنتجبين، وسلم عليهم أجمعين .
# وقد وهب الله تعالى للخرة5 من صحة الإيمان، وقوة البصيرة والإيقان،
~~ما تعرفة به حال الإمامة التي هي خلافة الله في الآرض ، لإقامة الشنة
~~والفرض، وأنه لا قدرة للعباد على أن يزيلوها عن ممرها وستنها، أو
~~يحيلوها عن مقرها ومعدنها ، اذ يفعلوا فيها بحسب ما تقتضيه المشيات
~~والآراء، وثرتضيه الشهوات والأهواء، والله تعالى يقول في كتابه
~~المحكم: (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
~~ممن تشاء)الي  سورة آل عران، وأن الله تعالى، أجراها على نظام
~~من الدلالة والتعريف، وبيان من النص ms142 الجلى والتوقيف ، ارتفع به
~~الالتباس ، واطرد معه القياس، ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس .

PageV01P200

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_254.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
# وقد اشتهر بين كافة المؤمنين، وأولياء الدولة أجمعين، أن الإمام
~~المشتنصر بالله - عليه السلام - كان يشير بها إلى ولده الإمام المشتعلي
~~بالله أمير المؤمنين ثم أفصح، ويعرض بوجوبها له ثم صرح ، وأنه تولى
~~بنفسه الشريفة الكريمة توقيفه وتفهيمه، وغداه مواده الإلهية وعلومه،
~~واختصه دون الأولاد بمرتبته والفه وأنسه، وأحله من يينهم بمركز نوره
~~وموطن قدسه، وحجبه عن الأبصار، وجليبه رداء العظمة والوقار، ثم
~~انتقل إلى دار الكرامة ومحل الإقامة ، بعد أن أظهر النص عليه، وأعلن
~~بانتقال الإمامة إليه .
# واستوى على سرير مملكته آخذا بهديه وسكينته ، وانتصب بمنصب
~~خلافته لابشا لجلالته وهيبته . وذخر الله تعالى الإمامة له ، وأنزله في مقام آبائه
~~الطاهرين وأحله؛ وجعل خليله وزيره الشيد الأفضل أمير الجميوش، سيف
~~الإسلام ، تاصر الإمام، كافل قضاة المسلمين، وهادي دعاة المؤمنين -
~~عضد الله به الدين، وأمتع بطول بقائه أمير المؤمتين، وأدام قدرته، وأعلى
~~كلمته - وليا أعلى الله هئته في ارتياد الصلاح واغتنامه، ومكن رتبته في
~~ذروة الجلال وسنامه*، ومدبرا أجرى به أمر المملكة على اطراده وانتظامه،
~~وأورى به زند الملة بعد إصلاده واظلامه .
# فقام لأمير المؤمنين بأمر البيعة أحسن قيام، وعقدها بلطف سياسته في
~~رقاب الخاص والعام . فكان أول داخل فيها الأمراء إخوة أمير المؤمنين تسليما
~~الحقه واذعانا ، ومعرفة به وايقانا ، وعلما بأن الله تعالى يفيض شعار الإمامة
~~على من يرتضيه ، ويعصب تاج الكرامة بمفرق من ينتجبه لها ويصطفيه ، وآن
~~ذلك أمر8 لا يتال بالطلاب ، ولا يحاز بالغلاب ؛ ومن جملتهم نزار ، أخوه

PageV01P201

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_255.png)

~~عماد الدين لاذريس بن الحتن الأثف
~~الأكبر سنا، فإنه عرف الحق فعاهد وبايع، ويادر إلى الدخول تحت أحكامه
~~وسارع . ثم أدركه الحسد الذي أدرك أول ولد آدم من العالمين، واستزله
~~الشيطان فأخرجه مما كان فيه من جناب* أمير المؤمنين، وهو ظل الميسوط
~~على الخلائق ، وحرمه المحوط من الزوابع والبوائق ، فانسل ذليلا تحت جناح5
~~الليل ms143 منه ، ونزع بيده العز عنه؛ ومضى إلى الإسكندرية ، ويها المعروف
~~بأفتكين، أحد مماليك السيد الأجل أمير الجيوش - قدس الله روحه ، ونور
~~ضريحه - الذين رباهم لخدمة الدولة وخدمة ولده ، وظن أنهم يجرون في
~~الطاعة والمخالصة على سمته وجدده؛ وكان هذا العبد اللعين متزلا من بينهم
~~فى أعلى رتب إكرامه ، ومخولا أستى متحه وانعامه؛ فقايل النعمة بالكفر،
~~ووافق نزارا على ما سعى له من الشقاق والغدر، واجتمعا معا على الفتنة
~~يشبان نارها ، والمعصية يظهران شعارها ، واستغويا طوائف من المنافقين قد
~~قضى الله هلاكها وشاء دمارها . فكانا في مقابلة فضل السيد الأجل المقيض
~~انعامه بمتزلة الضد ومكانة التقيض، فهو دائب في الاشتمال على كافة
~~العباد، والإسبال لستر الأمنة على اليلاد، وهما مؤغلان على النقاق
~~والعناد ، ساعيان في العيث والفساد ، حتى كأن الله تعالى ليس بالمرصاد ، أو
~~كأنهم لم يسمعوا أخبار أولي الزيغ والالحاد .
# وكان أمير المؤمنين - سلام الله عليه - بما أتاه الله تعالى من شرف العلم،
~~وحبب إليه من الفضل والحلم ، يوعز إلى فتاه وخليله السيد الأجل الأفضل
~~بمواصلتهم بالمكاتبات المشتملة على الإعذار والإنذار ، والعظات الباعثة على
~~الهداية والاستبصار، وهم متمادون على الغلو في البني والعناد، (ومن

PageV01P202

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_256.png)

# الشبع السابع من عيرن الأخبار وفثون الآثار
~~يضلل الله فما له من هاد) 3 سورة الرعد)، إلى أن قادهم الحين5 إلى
~~البروز والظهور، وقضد الأعمال الؤيفية مطلقين فيها أيدي الظلم والفجور،
~~ومستحلين من محارم الله كل محظور .
# وأمير المؤمنين يأمر فتاه بالكف عنهم مع تلهفه على استقصالهم، وتميره
~~غيظا من أفعالهم، علما بأن الكتاب لم يبلغ أجله فيهم، ومعرفة بسر الله
~~تعالى في مدة جولتهم وانقضاء عواديهم؛ وهو يمتثل أمره الشريف علما بأن
~~الصواب يطايق آراعه وعزائمه، والمصلحة توافق هماته وحزائمه ؛ إلى أن
~~وصلوا إلى المكان المعروف بكوم5 الويش والمنايا تضحك من اغترارهم ،
~~وتبشرهم بفناء أعمارهم، والقضاء يجد في استعجالهم ويستحقهم إلى
~~مصارع آجالهم .
# فعند ذلك أذن له مولانا - سلام الله عليه - في لقائهم، وأعلمه بابتداء
~~فتائهم ، فسار تحوهم بقلب لمباشرة العظائم معتاد ، وعزم ms144 على حياض
~~الكرامة وراد ، ونفس منافسة في المناضلة عن الدولة والجمهاد ؛ ونهد إليهم في
~~جيوش ترتاح إلى الجلاد والكفاح ، وتثبت للأعداء ثيات الجيال للرياح؛
~~والميامن من شعار أمير المؤمنين ولوائه، وآرائه ودعائه، تحفه وتسايره،
~~وتعضده وتظاهره، حتى أناخ لديهم ركائب المنون ، وأدار عليهم رحى
~~الحرب الزبون؛ واشتد المصاع، وامتد الجلاد والقراع ، فلم يكن إلا وقفة من
~~وقفاته المذكورة4، وحملة من حملاته المشهورة ، التي تشيه اضطرام النيران ،
~~وتزيد على أتي السيل بالقيعان، حتى لاحت مخايل الفتح، ووضحت
~~دلائل النصر وضوح الصبح؛ فأقصد المخاذيل بسهام القدر، وحصدتهم
~~السيوف4 حضد هشيم المحتظر، ورموا من بأس الله - جلت قدرته -

PageV01P203

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_257.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~بالحتادل ، وانقض عليهم أولياؤه انقضاض الأجادل ؛ فولوا بقلوب لاتفيق
~~من الخفوق فواقا، ونفوس لاتصحب الجسوم جزعا وإشفاقا، طائرين
~~بأجنحة الخوف والذعر، منتشرين في أرجاء السهل والوعره قد قصم الله
~~شجعانهم وأعيانهم من القتل والأسر .
# وعاد الشيد الأجل من ذلك المقام الكريم آخذا أهبة اللحاق بهم،
~~ومستمدا من أنوار الإمامة في بابهم، فأمره مولانا - سلام الله عليه -
~~بالإعداد والإسراع ، وألقى عليه من سياساته نورا ثاقب الشعاع، وتوجه من
~~حضرته مسعود الكواكب ، منصور الكتائب والمقانب ، تؤمه معونة الله
~~تعالى الواحد القهار، ويمثل أمره في عداه الأقدار ؛ والمنافقون يطوون المراحل
~~بين يديه تعجلا ومبادرة ( كانهم حمر مشتئفرة * فرت من قشورة)
~~1،50ه سورة المدئر ، حتى قطعوا بحرين من بحور التيل العظام ، وحصلوا في
~~الجانب الغريي طامعين في الاعتصام . فخاضها الشيد الأجل إليهم متقدما
~~بجميع العساكر ، وركب في ذلك5 مركب المخاطر ، لكن الله تعالى سبحانه
~~وقى تلك النفس التفيسة التي يتحرس بحراستها الإيمان ، وتبقى بيقائها بهجة
~~الزمان، ويشر عليه العسير كما عوده في كل وقت وأوان .
# ولما رأى المنافقون أنهم قد أذركوا انقطعت بهم الأسباب ، وكشرت لهم
~~المنية عن عضل الأتياب ؛ وثبتوا إذ لم يجدوا إلى الإحجام والهرب سبيلا،
~~وكاتوا كما قال الله تعالى ( قل لن يتفعكم الفرار إن فرزتم من المؤت أو القتل
~~واذا لا تمتعون إلا قليلا) 1 سورة الأحزاب ms145 .
# وكانوا عند حصولهم في الحانب المذكور قد تواصلت أمدادهم،
~~وتضاعفت أعدادهم، وانضم إليهم جميع أحزاب الضلال وأشياع الباطل،

PageV01P204

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_258.png)

# الشبع السابع من شيون الأخبار وفنون الآثار
~~حتى زادت عدتهم على ثلاثين ألف فارس وراجل؛ فضاقت بالفريقين
~~الأقطار، وأظلم بمثاره نقعهم النهار .
# وتلاقى الجيشان فشعرت بينهم ثيران الحتوف ، وبرقت الأتصار بشعاع5
~~الأسنة والسيوف، والتهبت جمرة القتال، ودارت كؤوس المتايا بين
~~الأبطال ، واتصل بين الجحفلين الجلاد ، حتى تقاطعت الأرواح والأجساد ؛
~~واعتركت الميامن والمياسر اعتراك الأسود ، والشئد الأجل ثابت فى القلب
~~يقلب5 يسع أقطار الوجود ، ثم جرى على رسمه في الحمل بنفسه النفيسة ،
~~وصتاديد غلمانه الذين غذوا بدر صبره وجهاده ، وتشأوا على خلقه الكريم
~~فى التبادل واعتقاده . فعندها جر الدهر على المخاذيل ذيول الحمام، وتواقعوا
~~كأنهم شزب صرعتهم كؤوس المدام، وامتلأت بهم الأرض حتى كأن
~~الدماه أثبتت فيها الأجسام ، فاشتملت عدة القتلى على عشرة آلاف سوى
~~المأسورين، وولى فل المخاذيل وفيهم نزار وأفتكين، قد اضطرا بعد التناصرإلى
~~التخاذل ، وتقاطعا في الفرار والهرب بعد التواصل ، والمنايا من كل جاتب
~~ترصدهم وتدلف إليهم، (كذلك يريهم الله أغمالهم حسرات عليهم)
~~[الاية 127 سورة البقرة) . وكان يوما أحسن الله فيه للدولة البلاء، وأسبغ على
~~الأمة النعماء، وشهر( به للسيد الأفضل فضائلا تفوت شأو العد والإحصاء،
~~وتبقى خالدة على مره الدهر ما خلدت نجوم السماء؛ فلله هو من ماجد عبق
~~بنشر محاسنه الزمان، وتألق بنور مواقفه الإيمان ، وسد ثغر الملك بعد ما
~~انفرج بيد الحدثان ، وساس أمر الخلق فوطأ الله به مهاد البر والإحسان .
# ولما انتهى فل المخاذيل إلى الإسكندرية ، توجه الشيد الأجل إليها منازلا،

PageV01P205

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_259.png)

~~عماه الدين افريس بن الحسن الأنف
~~وحاصرها مطاولا، وأحاط بها برا ويحرا، ونظم العساكر فى جيدها سهلا ووعرا،
~~وخيفة الله تعالى تصده عن قصد اجتياحها ، وتكفه عن التصميم على أخذها قهرا
~~وافتاحها ، وهو يعمل بستة الإعذار ، ويحذر المتافقين عاقبة الإصرار، ويستعد ما
~~يحتاج إليه من آلات القتال وعدد الحصار .
# واتفق حضور شهر رمضان فتوفر على الأسباب المزلقة إلى الله تعالى ms146
~~فيه، وكف عن الدماء المراق مع أنهم أضداد الله تعالى وأعاديه . فلما
~~ترخل شهر رمضان وهم على غلوائهم، أذن الله تعالى في حلول بوارهم
~~وفتائهم، قغاداها وراوحها* بالقتال ، ورماها من حجارة المتجنيقات بما
~~يهد رواسي الجبال ، وآلح عليها 5 بيأسه الشديد، وعزمه السديد؛ ولم
~~تزل السهام تساقط عليهم كتساقط الثمر من الأشجار، والحجارة تنائر
~~عليهم تنائر الطيور من الأوكار، حتى عادت جدرانها أرضا، وأركانها
~~رضا1.
# فائثالوا حينعذ على الجناب مستأمنين، وتراموا إلى الخيام مسلمين ، وهو
~~يغمرهم بالطول السابخ والفضل المبين؛ وثار الأولياء للبلد وهو يمنعهم صيانة
~~للحريم، وصبابة إلى الظفر الكريم .
# ورأى أفتكين المخذول عاقية كفره، وذاق وبال أمره، وعلم أنه فى شرك
~~الحمام واقع ، ومن التجاة بعيد شاسع، فتلدد حائرا، وحن للخروج مبادرا،
~~بحيث لم يتعلق بعقد ولا عضمة، ولا حصل على إل ولا ذمة، ووقف بين

PageV01P206

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_260.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
~~يدي مولاه وقد اشتمل أطمار المهين ، وسلب الحطام الفانى وقد باع فيه
~~الدين و{خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخشران المبين) 1 سورة
~~الحج] . قما أعاره الطزف احتقارا لأمره، ولا عاجله بالعقاب جزاء على
~~عدوانه وكفره، بل أقصاه وأطرحه، وتوفر على ما لم شعث الثغر وأصلحه؛
~~وشمل الخلق كلهم جندا ورعية بالعفو والغفران ، ومد على ذلك الجانب ما
~~كان قلص عنه من ظل العدل والإحسان، واحتاط على نزار الذي ضيع
~~نفسه وظلمها باتباع خطوات الشيطان.
# ووردت البشرى على مولانا أمير المؤمنين وعلينا فأنجز الله بها للدين*
~~وعده، وأطلع للملك سعده، واغتدت الدنيا بآثار وليتا المخلص لنا والكافل
~~لدولتنا تضيىء آفاقها وتهلل، وتزهر أشجارها وتخضل؛ ونفذ إليه من
~~الحضرة المقدسة من الكرامات العالية والملابس الطاهرة ، والعقود الفاخرة،
~~والمراكب والخيول الخاصة المتخيرة ، ما ظهر فيه لأهل ذلك الثغر، وتجلى في
~~أنواره الزاهرة تجلي البدر .
# وعزم مولانا أمير المؤمنين عليه في الانكفاء إلى حضرته استيحاشا لبهائه ،
~~وارتياحا إلى لقائه ، فانثتى راشدا إلى محل مجده انثناء الليث الباسل، والغيث
~~الهاطل، وعاد ظافرا إلى مقر عزه عود الحلى إلى ms147 العاطل . وشرفه أمير المؤمنين
~~بالخروج إلى منازل العز1. مستقبلا له، وبلغ به من الإكرام والإعظام مالم يبلغه
~~أحد قبله ، وانتهى في ذلك إلى أن ألبسه ما كان على جسده الطاهر، وعصب
~~بمفرقه تاجه الكريم المرصع بأشرف الجواهر، أثرة ميره بها على جميع8 الأنام،
~~ومفخرة بيقى له جلالها وشرفها ما بقيت الليالي والأيام .

PageV01P207

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_261.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنف
# وعاد أمير المؤمنين إلى قصوره الزاهرة وهو أمامه أزهر الوجه
~~والأقعال ، كريم الفاتحة والمآل ، عظيم الشؤدد والجلال ، يثنى عليه الدفر
~~بلسان العيان، ويشرق الملك بآثاره الحسان، ويهتز الدين لموافقته اهتزاز
~~فرح جدلان .
# ولعمر الله تعالى ما زالت شمائله ناطقة بمتاقبه ومعاليه ، ومخائله ضامتة
~~اللدولة بلوغ الآراب بمساعيه . ومازلتانسمع من أمير المؤمتين المستنصر بالله -
~~قدس الله لطيفه - فيما يفيده من أنوار علمه وحكمته، ويقيضه من أنوار
~~تأبيده وعصمته ، التى يقرب علينا بها الإسناد ، وتفتخر باختصاص محلثا
~~بها على كل حاضر وباد ، ذكره بأحسن التحميد والثناء، ووصفه بأشمق
~~السؤدد والقلاء، وأنه مدخر لحفظ الدنيا والدين، وحياطة الإسلام
~~والمسلمين ، ومؤتد في كل وقت بالإعزاز والنصرة والتمكين ، وأن الله تعالى
~~سيتايع على يده من الفتوحات في كل مكان ، مالم يتهيأ مثله في سالف
~~الزمان ، ويقوي بنظره معاقد الحق والإيمان ، ويرفع في أيامه قواعد العدل
~~والإحسان . وقد حقق الله تعالى قول وليه الماضى ، وأكده5 بأضعافه من
~~أقوال وليه الباقي .
# فتسأل المؤمتين شرقا وغريا، وبعدا وقربا، أن يخبتوا لذكره، ويقدروا
~~إحسان الله تعالى به على الأمة حق قدره، ويعتقدوا طاعته كاعتقاد طاعة
~~أميز المؤمنين التى فرضها الله تعالى على أهل عصره؛ وهذا نظره مذ عاد
~~واستقر في الحضرة بطالع التصر والإسعاد ، وامتثل أمر أمير المؤمنين فى تعفية
~~آثار الغادرين وغيرهما من أهل الفساد ، مصروف إلى مصالح العباد ، موفور
~~على عمارة البلاد، فقد أنصب نفسه في راحة الأنام، ومجر في مواصلة
~~حفظهم لذيذ المنام . والله تعالى يمتع الدولة بيقائه ، وثبوت مجده وعلاثه .

PageV01P208

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_262.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفيون الآثار
# ولما كانت الحرة عندنا بالمكان المشهور ms148 تأثآله وسناؤه، ومن الإيمان
~~والإخلاص بالموضع المشيد بناؤه، وكان التفاتنا شديدا إلى ما نظم الله به
~~أحوالها، وأصلح أعمالها، ومكن أواصرها وأواخيها، وسدد مقاصدها
~~ومراميها، رأينا إطلاعها على هذه الحجملة من جهتنا ليتوفر لها الفخر9
~~والجمال، ويتأكد عندها العز والجلال، وينتهج لها السبيل إلى مطالعتنا
~~بمتجددات الأحوال ، والترقب شديد لوصول ذلك مع أخبار الحرة التى
~~أسعدها الله بالاعتلاق بحبل الإيمان، وميرما بالإخلاص والاختصاص على
~~أهل الزمان .
# فلتعلم هذا ولتعمل بحسبه، ولتواصل بما تجب به المواصلة ، إن شاء الله .
~~وكيب في الثامن من صفر سنة تسع وثمانين وأربعمائة .
# والحمد لله وحده ، وصلواته على سيدنا محمد وآله والطاهرين
~~الأئمة المهديين، وسلم عليهم أجمعين، وحسبنا الله ونغم
~~الوكيل»1.
~~ولما مضى نزار وعوجل بالقتل لسوء فعله ، وما ارتكبه في الدين وأهله،
~~بقى كثير في الأقطار من المنافقين معتقدين لإمامته، متشبثين بدعوته ، وقام
~~فيهم دعاة سوء يدعون إليه، ويقولون يامامته تدليسا على الأنام، واحتيالا
~~لأكل الحطام .
~~وبقيت النرارية في ذلك الأوان فرقتين : فرقة تزعم أن نزارا حي لم يمت
~~وأنه لا يموت حتى ينتشر العدل، ويظهر - بزعمهم - بالفضل، وفرقة قالت

PageV01P209

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_263.png)

~~21.   عساد الدين اذريس ين الحسن الأنف
~~نه قتل وأن له ولدا فى خراسان، وقال بعضهم بل ولده عند ابن صباح1.
~~فضلوا (وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل )   سورة الماقآدة،
~~وتاهوا بالحيرة بغير دليل ؛ وهم مع ذلك مصرون على ما هم عليه من تحليل
~~المحرامات ، ونقض أحكام الدين المبرمات *، واباحة المحظورات ، وارتكاب
~~الفواحش والمنكرات ، حتى شنع بهم على فرقة الحق، ونسب إليهم ماهم براء
~~منه من الفشق . ومذهب الأئمة من أولاد إسماعيل بن جعفر - عليهم
~~الشلام - معروف يإقامة شريعة محمد - صلى الله عليه وعلى آله - وأداء
~~فروضها وسننها والمضي على واضح منهجها وسننها ، وعلى ذلك دعاتهم
~~وشيعتهم الأخيار ، المتوالون للأئمة الأطهار ؛ المحافظون على أعمال الشريعة ،
~~آمرون بها من اتبعهم من الشيعة، ناهون عن المنكر الذي تهى الله تعالى عنه
~~فى كتابه ، مقيمون لمعالم الدين وأسبابه ، ثابتون على المنهج الواضح ، بريئون
~~الى الله تعالى من ms149 أهل المثكر والفضائح ، مقيمون من الدين أعلامه،
~~موضحون طريقه وأحكامه، متوالون من أوجب الله له الإمامة؛ ولايضرهم
~~من ضل إذا اهتدوا ، وبمحمد وعلى والطاهرين من آبائهم اقتدوا؛ وقد ذكرنا
~~أن إيليس - نعوذ بالله منه - مذ خرج من جملة الصافين المسبحين ، لم
~~يضرهم شييء من كفره ونكره ومصيره في العذاب المهين؛ أعاذنا الله من

PageV01P210

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_264.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~الميل عن سبيل الهدى، واتباع من ضل واعتدى5، وتثبتنا على سبيل المنهج
~~والدين الذي لاميل فيه ولا عوج .
# وقد ذكر القاضى اين خلكان في تاريخه أن إلى نزار تنسب ملوك
~~الإسماعيلية في قلعة آلموت115 وما معها من القلاع . ونقول على الجملة من
~~انتسب إليه فهم ضالون مضلون، يحرمون على غير الكتاب والسنة
~~ويحلون.
### | *
# وقد وافى إلينا رجل غريب في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة ونحن في
~~محروس حضن شبام2، أعلى قلعة في جبال حراز وأمنعها، فزعم أنه من
~~عراق العجم من سمزقند، وخلا بقوم من ثقاتنا فذكر لهم أنه على دين نزار،
~~وأن لهم إمام من أولاد نزار، سماه وسما أباه، حتى عزاهم إلى نزار بن
~~المشتنصر، وأن إمامهم هذا وشيعة له في سمزقيد، وأنهم باقون إلى هذا
~~الوقت المذكور؛ وذكر لهم أشياء يفعلونها من المنكرات ، ويميلون فيها إلى

PageV01P211

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_265.png)

# عماد الدين اذريس ين الحسن الأتف
~~الإباحات ، وأن إمامهم خفف عنهم أثقال الصوم والصلاة، وما أثقلهم من
~~الفروض الواجبات . فلما بلغنا أمره، أمرنا بطرده وإبعاده ، وملنا عن وعده إلى
~~يعاده ؛ وبرثنا ممن ينقص شيئا من شريعة محمد ل ا عله أو يعتقد تأويلا يطل
~~فرضها المؤكد، وعلى ذلك نحن5 نحيا ونموت ، ويوافينا الأجل الموقوت نبرأ
~~ممن يحل شيئا من معالم الشريعة ، أو يميل في شيء من إبطال فرائضها إلى
~~الأمور الفظيعة؛ ندين من الملة الحنيفية بدينها ، ونعلم أن رجحان الأعمال
~~برخحان موازينها5. ونقول ما قاله الداعى المؤئد في الدين، عضمة المؤمنين -
~~أعلى الله قدسه :
# اللهم وكل من دعا إلى الإمامة الإسماعيلية، وانتمى إلى الدعوة
~~الفاطمية، فتتقص واحدا من ms150 الرسل، وقدح في شىء من الشرائع والسبلء،
~~وأجاز في شىء من مناسك شريعة محمد - صلى الله عليه وعلى آله -
~~صلاتها وزكاتها وصؤمها وحيها وجهادها، أقل سنة من الرخصة، أو جوز
~~في ركن من أركانها أدنى نكتة من الفرصة، من ماض وغاير وغائب
~~وحاضر ، اللهم فاجعله موضع النقمات، وموضع اللعنات ، من أهل الأرض
~~والسماوات؛ اللهم إنا تشهدك ونشهد ملائكتك أنا براء ممن هذه سبيله، وأنه
~~من المشركين (وأن الله برىة من المشركين ورسوله) 3 سورة العوية] .
~~اللهم ومن تسب إلينا من ذلك ما لسنا بأهله، وافترى الكذب علينا فيه بعناده
~~وجهله، تدنيشا للأعراض المطهرة ، وتدليشا على الدغوة المنورة ، فانه يارب
~~من المكذيين بآياتك ، المتقلبين في لعناتك؛ اللهم فبحق كرام أوليائك ، فى
~~أرضك وسمائك، إلا أخذته بالسمع والبصر، وجعلته في دنياه قبل أخراه
~~محلا للعبر كما قلت وقولك الحق المبين ( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون
~~العذاب الأكبر لعلهم ترجعون) سورة السجلة4.

PageV01P212

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_266.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقنون الآثار
# هذا قوله - أعلى الله قدسه، وتلك عقيدتنا التي ندين، وننتظم في سلك
~~أولياء الله الموحدين . وقد قدمنا ذكر ذلك حيث ذكرنا فرق الغلاة، واحتجنا
~~إلى تكريره لما ذكرنا هذه الفرقة التي سلكت في منهاجهم، وسيقت إلى النار
~~تى زمرهم وأفواجهم1.
# نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن اقتفى آثار العالمين العاملين، ونال %~% 5
~~شفاعة محمد نبيه وآله الطاهرين كنه أمل الآملين، وعلى الله نتوكل
~~وبه نستعين.
# الدغوة المشتغلية في اليمن
# ونشر الإمام المستغلي بالله - عليه الشلام - دعاته في الأقطار، وأقام
~~الدين في النواحي والأمصار، ونهى عن المنكرات ، وأقام الأعمال الضالحات %~% 10
~~الواچبات ، من المفروضات والمسنونات ؛ وقامت به الحدود ، وأشرق بنوره
~~الوجود.
# وانتصبت الحوة الملكة الصليحية ، وقاضى القضاة وداعى الدعاة في اليمن
~~يحيى بن لمك ين مالك الحمادي 2، ياظهارالدغوة بأقطار اليمن إلى الإمام
~~المشتعلى بالله - عليه الشلام - وبيان فضله، وبت عدله ، وإيضاح معالم 1

PageV01P213

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_267.png)

# عماه الديمن اذريس بن الحسن الأنف
~~التوحيد ، وإشادة دغوة أولياء الله بالتثبيت والتأكيد؛ وأنارت بهما الدغوة،
~~وكانا للعالمين ms151 العاملين خير قدوة، وكان أمر جميع الدعاة في اليمن مصروفا
~~إليهما ، والتعويل فيه عليهما .
# وفاة سبأ الصليحي وسليمان الزواحي
# وكانت وفاة الملك الأجل الداعي سبأ بن أحمد الصليحى - قدس الله
~~روحه - في سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ؛ وتوفي بعده عامر بن شليمان بن
~~عبد الله الزواحي - رحمة الله عليه - في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة؛
~~وكانا من أهل الشوابق والجهاد في الدغوة اليمنية ، ومن أعيان رجال أهل
~~المملكة الصليحية1.
# المفضل بن أبي البركات الحنيري
# فأقامت الحرة الملكة السيدة الصليحية المفضل بن أي البركات بن الوليد
~~الحئيرى لحرب المعاندين من العبيد في زبيد وغيرهم ممن أظهر الفساد،
~~وأراد التغلب في أطراف البلاد . وولته حصن التعكر، وكانت قد ولثه أباه
~~أبا البركات الحنيري - رحمة الله عليه - بعد وفاة بعلها الداعي الملك
~~المكرم - قدس الله روحه - فاستقرت الأحوال واستوسقت في الأمصار
~~والتلال2.

PageV01P214

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_268.png)

# الشبع السابع من عيون الأغبار وقثون الآثار
# وكان التغكر مقر ذخائر بني الصليحى ، وكانت الحرة الملكة تطلع إليه من
~~ذي جبلة أيام الصيف فتقيم فيه، فإذا برد الوقت سكنت بذي جبلة . ثم إنها
~~بعد ذلك أقامت بذي جبلة، وقطعت الطلوع إلى التغكر؛ وكان المفضل
~~يسألها ذلك فتأباه، وكان من رجال دولتها، وذوي النصيحة فى خدمتها،
~~وكانت له مواطن حميدة في حرب عمرو بن عرفظة الحجنيي ، وغيره من
~~سنحان وعنس وزبيد وسواهم ممن أراد الخلاف1.
# وقام على آل زريع في عدن حتى رفعوا نصف ما فيها من الخراج إلى الحرة
~~الملكة2 . وروي عن أبى الطاهر القانوني ، قال : «أذكر يوما وأنا عند المفضل
~~فى التغكر وقد جاعه ارتفاع نصف خراج عدن ، خمسين ألف دينار، فسير
~~ذلك من وقته إلى الحرة الملكة» . قال : « فقلنا له : لو تركت شيئا منه عندك»
~~فقال : «ليس ينفعني إلا ما حصل عندها » . فلما وصل المال عندها أعادته
~~اليه، وقالت : «أنفقه على الجنود ، فأنت أحوج إليه منا » . قال الراوي : ففرق
~~منه على الحاضرين عشرة أكياس ، نالني منها كيس فيه ألف دينار2.

PageV01P215

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_269.png)

# عماد الدين اثريس بن الحسن الأنف
# تمام ms152 أخبار المشتعلي بالله
# ومازالت دعوة الإمام المشتعلى بالله - عليه الشلام - مشرقة الأيام،
~~خافقة الأعلام .
# وكانت الروم قد تغلبوا على دمشق والشام وقتلوا كثيرا ممن فيها، وكان
~~أكثر المقتولين ممن خالف ونافق وانتمى إلى النزارية وبغوا في الأرض، فسلط
~~الله عليهم شرار خلقه . ثم أمر الإمام - عليه الشلام - عددا جما من جنوده
~~وأمر عليهم بعض عبيده، وأمر برايات صفر فنشرت في عساكره، وأخرجهم
~~إلى الروم؛ فانهزمت الروم، وأجلوهم عن الشام1.
# ثم إن أمير المؤمنين المشتعلى بالله - عليه الشلام - حين أيقن بنفاد مدته،
~~وصعوده إلى عالم البقاء ورفعته، أحضر أولياءه وخلصاء شيعته، وشهر النص
~~على ولده المنصور الآمر بأحكام الله - عليه الشلام - وكتب بذلك سجلاته
~~إلى الأمصار، وأشهره على أهل دعوته حيث كانوا من الأقطار.
# وكانت بعد ذلك وفاة أمير المؤمنين الإمام المشتغلي بالله - تلقاه الله
~~بالتقديس والرضوان، والصلوات الزاكيات المستمرة عليه وعلى آبائه في كل
~~وقت وأوان - في أحد شهور سنة خمس وتسعين وأربعمائة، ومدة إقامته في
~~الخلافة سبعة أعوام2.

PageV01P216

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_270.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفتون الآثار
# والحمد لله القاضى على جميع خلقه بنزول القضاء، وصلى الله على
~~رسوله سيدنا محمد وآله خير من يأتي ومن مضى، وعلى وصيه علي بن أبي
~~طالب الصفى المرتضى ، وعلى الأئمة من ذريتهما، الفائز من نظروا إليه يعين
~~الرضى، وسلم عليهم أجمعين تسليما؛ وحشبنا الله ونغم الوكيل، ونغم
~~المؤلى ويعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# يتلوه ذكر نبذ من أيام الإمام المنصور الآمر - عليه الشلام .

PageV01P217

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_271.png)

# عماه الديمن اذريس بن الحصن الأنف
# بسم الله الرحمن الرجم
### | وبه نستعين
~~الحمد لله الذي جلت نعمته عن العد والحصر ، الآمر مع طاعته وطاعة
~~رسوله بطاعة أولي الأمر، وصلى الله على رسوله الذي نعته في كتابه
~~بالذكر، محمد الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، وعلى وصيه علي ين أبى
~~طالب قاتل أهل الكفر، وعلى الأئمة من ذريتهما سادة أهل البدو والحضر .
# الآمر بأ حكام امه
~~ذكر تبدي من أخبار الإمام المنصور الآمر بأحكام ms153 الله أمير المؤمنين وظهور دغوته،
~~ووضف جمل مما كان في أيام خلالته.
~~وولي الإمام المنصور أبو على الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين1 بن الإمام
~~أحمد المشتغلى بالله أمير المؤمنين - صلى الله عليهما وعلى آبائهما والطاهرين
~~من أبنائهما - في اليوم الذي كانت فيه وفاة أبيه المشتعلي بالله أمير المؤمنين -

PageV01P218

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_272.png)

# الشيع السابع من عيون الأغبار وقثون الآثار
~~عليهما الشلام والصلوات - فى سنة خمس وتسعين وأربعمائة؛ فبايعه ذلك
~~اليوم أهل حضرته، وكتب إلى الجهات النائية بخير وفاة والده وما خصه الله
~~فظهرت دعوته، وعلت كلمته، وارتفع أمره، وسما صيته وذكره.
# وكان وزيره أبو القاسم شاهنشاه الأفضل ابن أمير الجيوش بدر
~~المستنصري . وكان داعى الدعاة في حضرته أبو البركات بن بشرى الحلبي 6،
~~وكان فصيح اللسان ، حسن البيان ، وله مجالش2 فيها مواعظ بليغة وحكمة
~~جليلة من حكم الأئمة - عليهم الشلام - وفيها معرفة الأنبياء والأؤصياء
~~والخلفاء، ومعرفة المستقر والمستودع .
# فنصبت الرايات الآمرية على التوفيق والتسديد، ودان له كل جيار عنيد،
~~وخنع الأضداد فى البلدان ، وخضع له أهل ذلك الزمان.
# وكان رجل يسمى بهرام قد تغلب في دمشق وبغى وطغى وساء فعله،
~~وكير جهله ، واجتمع إليه كثير من الجنود والحشود ؛ فدعا الإمام - علية

PageV01P219

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_273.png)

# عماد الديمن إفرمس بن الحسن الأنف
~~الشلام - خمسين فارسا وقدم عليهم رجلا منهم، وقال : «اذهبوا إلى دمشق
~~فانكم تقتلون بهرام» . فساروا وقد قضوا من ذلك عجبا ، وقالوا : كيف
~~يمكن أن يكون خمسون فارسا يغلبون رجلا قد تغلب وصار له جنود
~~وأعوان، وملك وسلطان»؛ إلا أنهم لم يجدوا بدا من امتثال الأمر وطاعة
~~الإمام - عليه الشلام - فلما انتهوا إلى دمشق، وافوا تهرام الباغي وهو خارج
~~دمشق ومعه جماعة من أصحابه، فقتلوه ورجعوا برأسه . وتهيب الناس أن
~~يلحقوهم، واضطرب أمرهم، واعتراهم الفشل الوجل؛ ورجعوا إلى الإمام
~~- عليه الشلام - بخبر بهرام وأتوه برأسه.
# و( في ذلك يقول القاضي أبو الفتح محمد بن القاضى الموفق فيه :
### | [الحفيف]
~~كل يوم يزيدك الله نصرا %~% واعتلاء ويبدل الغشر يشرا
~~والمقادير فى البرية خحدا %~% مك لا يستطعن يمضين ms154 أمرا
~~فوق الشعد منهم حتف بهرا %~% م فلم يحظ حين أضماه نخرا
~~إضيع لم يكن يشير بشيء %~% وسيغشى غداة لوما وغدرا
~~رأس حزب النفاق قد طال ماخا %~% دع بالزور قومه واستمرا
~~واستعان الضليب والشزك جهلا %~% طامعا أن يشد بالكفر كفرا
~~حاولوا بالخداع اطفاء نور ال %~% له تبا لهم وتعسا وبترا
~~أجمعوا كيدهم فلما استقلوا %~% أحدث الله بعد ذلك أمرا
~~أخمد البغي منهم كل نار %~% ولنا فيهم مآرب أخرى
~~أتراهم يرون أن معادا %~% وهو لا شك فيه للقوم طرا
~~يرتضى منهم بأن لا يدالوا %~% طوا أو أن يرفضوه سرا وجهرا
~~خالفوا الآمر الإمام الذي أو %~% سع كل الأنام هديا وبرا

PageV01P220

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_274.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
~~صلوات الإله وقف عليه %~% وعليهم لعائن الله تترى)
# وكان ابن صباح1 ممن يدين بدين نزار - ويظهر الدعوة إليه في الجهر
~~والإشرار، ويفعل الأمور المنكرات، ويبيح المحظورات فأمر الإمام - عليه
~~الشلام - ابن أخته بقتله، وهما جميعا نزاريان، فقتله 2.
# ودلف الروم إلى دمشق ليتغلبوا عليها فأخرج إليهم الأفضل في جنوده
~~وحشوده، فهزمهم وقهرهم، وعاد منهم بالغنيمة والأموال، والسبايا من
~~النساء والأطفال 3.
# وخالف رجل يدعى سنبس، فتغلب على مصر، واجتمع إليه عامة
~~الناس وغوغاهم ممن لاخلاق لهم، وحاصروا القاهرة؛ فغلقت أبوابها،
~~وأقاموا على ذلك أياما.

PageV01P221

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_275.png)

# وكان رجل أزمني يحرس الطريق ويمسك السفار، فيينا هو وقوم معه على
~~الطريق ذات ليلة بعد هوي من الليل ، إذ نظروا إلى باب من أبواب القاهرة قد
~~فتح، وخرج منه إنسان راكب ليس معه غيره، فاختفوا منه ليعرفوا خبره
~~ويطلعوا على أمره، فإذا هو الإمام المتصور الآمر بأحكام الله - سلام الله
~~عليه - فعاينوه إلى أين يمضي وأين يريد؛ وإذا برجل راكب قد التقاه فسلم
~~عليه، وسأل كل واحد منهما صاحبه على حاله، ثم نزلا عن خيلهما، فأراد
~~الأزمنى الوثوب عليهما فيمن معه، فغشيتهم الهيبة وأخذتهم الرغدة، فوقفوا
~~مكانهم ينظرون؛ وقال له الرجل : « إلى أين تريد؟ » ، قال : «أريد عسكري
~~أنصرهم على قتل سنبس وأتباعه الأنجاس الأرجاس » - وكان عسكر الإمام ms155
~~مصافين لهم والقتال بينهم؛ فأخذ كل واحد منهما منديلا بسطه وصليا عليه
~~ركعتين، وأقبل الرجل على الإمام - عليه الشلام - فقال له : « ارجع ياولي
~~الله، فنحن نكفيك هذه التوبة غدا إن شاء الله،؛ وتوادعا، وركب كل
~~واحد منهما على قرسه وافترقا، فعاد ولي الله إلى القاهرة المعزية ودخل وأقفل
~~الباب بعد دخوله ، وعاد الذي لقيه من حيث أقبل .
# وكثر تعجب أولئك الذين كانوا على الطريق، وما عرفوا الرجل الذي
~~لقي الإمام - عليه الشلام - من هو . فباتوا ليلتهم إلى الصياح، وظلوا نهارهم
~~كذلك ، واذا النجابة تمضي عليهم ميشرين بقتل سنبس والنصر عليهم في
~~ذلك النهار بعينه ، فأيقن الأزمني بفضل الإمام - عليه الشلام - ودخل في
~~دعوته ، واستجاب لعهده، والذين كانوا معه ؛ وحسنت حال الأرمني،
~~وكان يخبر بذلك وبرويه، ويقصه ويحكيه، وهذه الرواية جاءت عن الداعي
~~إبراهيم بن الحسين الحامدي - أعلى الله قدسه1.

PageV01P222

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_276.png)

# الشفع السايع من محيون الأنبار ويثون الآثار
~~ولأمير المؤمنين الآمر بأحكام الله رسالة « الهداية الشريفة »1، أنشأها في
~~اثبات إمامة أمير المؤمنين المشتعلى بالله - عليه الشلام - واضحة البرهان،
~~جلهة البيان ، مبطلة للبهتان ، فيما ادعاه أولو الطغيان ، من امامة نزار، يتطل
~~بها دعواهم الزائر، وقولهم الذي بيطله الحق في الباطن والظاهر.
~~ونقلت من نحطبه - عليه الشلام - ما وجدته فى حريرة منسخا للحرة
~~السيدة الملكة الصليحية، وقد أطلق عليها العلامة الشريفة لأمير المؤمنين2،
~~وهى هذه بفصها وقصها :
# بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله الذى قصرت الفطن عن معرفة حقيقة ذاته، وعجزت الألسمن

PageV01P223

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_277.png)

# عماهآ الدين اذريس بن الحسن الأثف
~~عن تعديد صفاته، وخضع لعزه من في أرضه وسماواته، ودل على وحدانيته
~~عظيم ملكه باهر آياته ، لا راد لأقضيته ، ولا مبدل لكلماته ، نحمده على
~~نعمه التي مازال يجريتا فيها على جميل عاداته، ونشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لاشريك له شهادة تمحو عن قائلها عظيم سيئاته ، وتقضى بمضاعف
~~حسناته، ونشهد أن جدنا محمدا عبده ورسوله أرسله ومكارم الأخلاق من
~~آياته ، وصلى الله عليه وعلى أبينا أمير المؤمنين على بن أبي طالب ms156 المتصدق
~~بخاتمه فى صلاته1، وعلى الأئمة الطاهرين من ذريتهما براهين الهدى
~~وعلاماته، وسلم تسليما.
# أتها الناس ، حتام أنتم في غمرة ساهون، وعن ما أمامكم من هول المطلع
~~لاهون ، وللبصائر لا تستعملون، وبما يدعو إليه الؤشاد لا تعملون ، (كلا
~~سوف تغلمون، ثهم كلا سوف تعلمون)، سورة العكائر)؛ فرحم
~~الله أمرة نظر إلى أمامه، واهتدى بمراشد إمامه، وأرضى خالقه في نقضه
~~وابرامه، وهجر الهجر في منطقه وكلامه.
# عباد الله، وهذا شهر رمضان المبارك قد نزل يكم نزول الضيف فيالغوا
~~فى إكرامه، بوتوفروا في صلاته وصيامه، واجتهدوا أن تقطعوا أيامه نشكا
~~وورعا، ولياليه سجدا وركعا، وأن تصوموا فيه عن الخطايا والمآئم، صيامكم
~~عن المشارب والمطاعم .
# إن أحسن ما تلي على صهوات المنابر، ووعته أسماع البوادي
~~والحواضر ، كلام علام الغيوب والمطلع على السرائر؛ قال الله تعالى في كتابه

PageV01P224

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_278.png)

# الشبع السابع من حيون الأخبار وقثون الآثار
~~المكنون : (وإذا قرئ القزعان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تزحمون )
~~104 سورة الأعراف] . آعوذ بالله وقدرته ، من الشيطان ونزغته ، بسم الله
~~الرحمن الرحيم : (شهر رمضان الذي أنزل فنه القرءان، هدى للناس
~~ويينات من الهدى والغزقان، فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) 18 سورة للبقرة] .
# بارك الله لنا ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا وإياكم بالآيات والذكر
~~الحكيم ، وتستغفر الله لنا ولمن سلم لنا من المؤمنين حق التسليم» .
~~الخطبة الثانية :
# و بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله باري البرية ، وعالم الخفية ، والمتزه عن الصحابة والذرية ،
~~وصلى الله على جدنا محمد الهادي إلى المحجة المضية، وعلى أبينا أمير
~~المؤمنين علي بن أبى طالب أخيه وابن عمه الذي ارتضاه للوصية ، وعلى
~~الأئمة الطاهرين من ذريتهما ححجج الله على خلقه الواضحة الجلية ، وسلم
~~تسليما .
# أيها الناس ، إن الله تعالى رفع جدنا محمدا إلى الدرجة العلية، وأتاله
~~من الشرف ما لم يصل إليه منتهى أمر ولا أمنية، وأمر سبحاته بأمر بدأ
~~فيه بنفسه وثنى بملائكة قدسه تشييدا لفخره وتعظيما، فقال جل من
~~قائل -: (إن الله ms157 وملائكته يصلون على النيي يأئها الذين آمنوا صلوا
~~عليه وسلموأ تليما)ه سورة الأحراب] اللهم صل على جدنا
~~محمد رسولك الكريم ، والهادي إلى صراطك المستقيم، والمنزل عليه
~~(وانك لثلقى القرعان من لدن حكيم عليم) سور النمل، وصل
~~يارب على آل محمد ، اللهم صل على جدنا محمد الذي أشرق بمبعثه

PageV01P225

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_279.png)

~~عماه الدين إذريس بن الحسن الأثف
~~وجه الزمن البهيم، وبشر بظهوره كل نبي كريم، وأنزلت عليه واصفا له
~~(وانك لعلى خلق عظيم)  سورة القلم، وصل يارب على آل
~~محمد، وصل اللهم على أبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي كان منه
~~بمنزلة هارون من موسى الكليم1، وعلى أمنا فاطمة الزهراء الحورية ، وعلى
~~ولديها الإمامين أبى محمد الحسن وأبى عبد الله الحسين أفضل البرية ، وعلى
~~علي بن الحسين زين العابدين، ومحمد ين علي باقر علوم الدين ، وجغفر بن
~~محمد الصادق الأمين، وعلى إمام الحق إسماعيل ، ومحمد نجله حائزي
~~شرف الخلافة الأصيل، والمحتويين على مجمل الفضل والتفضيل، وعلى
~~الأئمة المستورين عن عدوهم العادل في أفعاله كلها عن سواء السبيل ، وعلى
~~نحوم الحق الثواقب، وشموس الهدى الطالعة من المغارب ، المهدي بك،
~~والقائم بأمرك، والمنصور بتصرك، والمعز لدينك، والعزيز بك، والحاكم
~~بأمرك ، والظاهر لإعزاز ديتك ، والمشتثصر بك ، والمشتغلى يك ، المتقولين
~~إلى جوارك الأمين، والحالين في أصحاب اليمين2.
# اللهم وأنا عيدك الآمر بأحكامك، والشاكر لإنعامك، نظئت لي بفضلك
~~عقود السعود، وتوجتنى تيجان العلى مكللة بدر التوفيق المتضود، وأورثتني مقام
~~الخلافة المنتقل إلي عن الآباء الكرام والحمدود ، وجعلت أتامي في محاسن الوجود،
~~وأذللت لي أعناق الأسود، وجمعت. على طاعتي قلب السيد والمسود .
# اللهم فكما خصصتنى بهذا الفضل اليين ، وجعلتني محجتك البالغة على
~~العالمين، فصل يوم الدين بي وبعقبي حبل الإمامة كما وعدت إلى يوم
~~الدين، واجعل من ايبعتي من الآمنين الفائزين .

PageV01P226

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_280.png)

# الشنع السابع من عيون الأغبار وقثون الآثار
# اللهم وارض عن الشيد الأجل الأنضل ابن الشئد أمير الحجيوش رضاك
~~عمن أحسن عملا، واجعل رفد رحمتك إليهما متصلا.
# وانصر اللهم جيوشى وكتائبي حيث كانوا ms158 ويكونون برا وبحرا،
~~واستأصل بسيوفهم شأفة أعدائك الذين تمردوا طغيانا وكفرا،. وامنح
~~المسلمين عليهم ظفرا وتصرا .
# واغفر اللهم للمسلمين والمسلمات ، والمؤمتين والمؤمتات ، الأحياء منهم
~~والأموات، إنك ولي الحسنات ، وغافر السيئات .
# (إن الله يأمر بالعدل والإخسان وإيتاء ذي القزتى، وينهى عن الفخشاء
~~والفكر والبنى، تعظكم لعلكم تذكرون) (ة90 سورة الفعل» اذكروا الله
~~يتذكركم، واشكروه يزدكم.
# والحمد لله رب العالمين، وصلواته على رسوله سيدنا محمد وآله
~~الطاهرين4.
~~ومن خطبه أيضا - عليه الشلام - ما وجدته مكتوبا في حريرة عليها
~~العلامة الشريفة «الحمد لله رب العالمين»، وهذا ذكرها :
# الله أكبر الله أكبر، ولا إله إلا الله، والحمد لله، والله أكبر الله أكير،
~~ولله الحمد، الله أكبر على ماهدانا، وله الشكر على ما أولانا .
### | بسم الله الرحمان الرحيم
# الحمد لله الذى نصر بنا مقشر الأبمة من أهل بيت نبيه دين الإسلام
~~الواجب، ورمى عدونا المتاصب بالعذاب الواصب، ومتوقد محرقات
~~الشهب الثواقب ، وأنفذ في مخالفينا أحكام سيوفتا القواضب، الماضية
~~المضارب، ونشر بتا أعلاما للعذل سام ذكرها في المشارق والمغارب، نحمده

PageV01P227

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_281.png)

# عماد الدين اذريس ين الحسن الأنف
~~على نعمه التى جادتنا أنواؤها بطل وابل من الإحسان ساكب ، وحققت من
~~آمالتا كل دان وعازب، ونشهد أن لا اله إلا الله وحده لاشريك له شهادة
~~أوردها اليقين من نميره أعذب المشارب، وأحلها من توحيد ذي الجلال
~~والإكرام أعلى المراتب ، ونشهد أن جدنا محمدا عبده ورسوله هدى به إلى
~~الدين الحنيفى أفضل الشرائع والمذاهب، وأيده بالقرآن الباهر الآيات
~~والعجائب، وعضده بأبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أخيه ووصيه
~~وخطيب شرعه وموضح مشكلاته الغرائب ، صلى الله عليهما وعلى الأئمة
~~من ذريتهما صلاة ييلغهم بها من شرف المعاد أقصى المراتب .
# أتها الناس ، الزموا كتاب الله العزيز وشتة رسوله، واعملوا بما تضمنا من
~~أمره وتمثيله، واعتمدوا عليهما في فروع الدين وأصوله، ولا تعدوا ذلك إلى
~~ما نهى الله عنه من الخوض في كلام الإلحاد وأباطيله ، فإن ذلك من مصائد
~~الشيطان وأضاليله، فقد سمعتم قول الله تعالى ( وإن هذا صراطى مشتقيما ms159
~~فاتبعوه ولا تتبعوا الشبل فتفرق بكم عن سبيله)  سورة الأنعام،
~~وأطيعوا لمواعظتا الصادرة عن محض النصيحة والإشفاق ، ولا يصدنكم
~~الشيطان وأعوانه أهل الزيغ والنفاق عن الشرائع وما أوضحته من طرق
~~العبادة ، فإن الله تعالى أمدها من كتبه وژشله ومعجزاتهم بأقوى مادة ، وجعل
~~العقول لها خادمة، ولم يجعل العقول على الشرائع حاكمة، لأن الشرائع
~~صدرت عته وهو الخالق المتفرد بعلم الغيوب والكمال ، والعقول خلقها كسائر
~~صفات المخلوقين في النقص ، وتحكيم النقص على الكمال لا يوصف به ذو
~~الجلال ؛ فكونوا على ما أمركم الله عاكفين، وعن مانهاكم عنه صادفين،
~~وسلموا له تسعدوا وتسلموا، ولا تطلبوا النجاة بالجدال فتضلوا وتتدموا .
# عياد الله ، ويومكم هذا عيد شرف الله به دين الإسلام، وختم به شهر
~~الصيام ، الذي ميره على الشهور وفضله، وفرض صومه تذكيرا بنعمته

PageV01P228

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_282.png)

# الشبع السايع من هيون الأخبار وقنون الآثار
~~بكتابه الذي فيه أنزله ، ووعد كلا من المحسنين فيه والمنيبين عن مضاعفة
~~الحسنات ومغفرة السيئات بما يحقق أمله ، واستقبل به أشهر حج بيته الحرام
~~الذي كفل لكل محجاجه ومعتمريه بما يمحوزلله، ويوصله إلى نفيس ما قسم
~~له ؛ فانتضوا - رحمكم الله - من العزمات آمضاها ، وامتطعوا من
~~الاجتهادات أوفاها، وأموا بركات تلك المعالم، واستجيروا بحرم الله
~~الشامل المراحم ، تظفروا بصفحه عن الجرائم ، وتفوزوا بما عنده من النعيم
~~الدائم ؛ وكونوا لحرمة هذا العيد حافظين، وبما يرضي الله فيه عاملين
~~ولافظين؛ وعودوا على فقرائكم بالمعونة من أموالكم والرأقة ، اتأمنوا عاجل
~~العدو وآجل المخافة . وفر الله حظوظكم من أنوار اليقين، واستعملكم بما
~~ارتضاه لكم من الدين، وحماكم من مضال الشيطان اللعين .
# إن أكمل الهدايات وأوضحها أدلة وسبلا كلام الله وما تضمآنه من قوله
~~(وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا)15 سورة الأنعام، وهو القائل
~~سبحانه ( واذا قرئ القزمان فاشتمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)
~~204 سورة الأعراف ) . أعوذ بالله وما من به من الإرشاد والنور ، من الشيطان
~~وما يدعوا إليه من الإلحاد والغرور؛ بسم الله الرحملن الرحيم ( وما أمروا إلا
~~ليغبدوا الله مخلصين له الدين محتفاء، ويقيئوا الصلاة ويؤتوا ms160 الزكاة وذلك
~~ذين القيمة)  سرة الية) . بارك الله لنا ولكم في القرآن الكريم، ونفعنا
~~وإياكم بالآيات والذكر الحكيم، ونستغفر الله لنا ولمن سلم لتا من المؤمنين
~~حق التسليم8 .
~~الخظبة الثانية :
# و بسم الله الرحملن الرحيم
# الحمد لله الذي أعز بنا معشر الأئمة من أهل بيت نبيه حزب الإيمان
~~ونصره وأضلح شأنه، وصلى الله على جدنا محمد رسوله الذي أكمل دينه

PageV01P229

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_283.png)

# عماد الدين اذريس بن الحشن الأثف
~~ومعجزه وبرهانه، وعلى أبينا علي بن أبى طالب أخيه ووصيه الذي عضده به
~~وأيده وأعانه، وعلى الأئمة من ذريتهما صلاة يضاعف لهم بها في دار
~~كرامته تشريفه وإحسانه .
# أيها الناس ، إن الله أمركم بالصلاة على نبيه الميعوث إلى البرية جمعا،
~~وأكرم رسله أصلا وفرعا، فقال جل منعما كريما : (إن الله وملائكته
~~يصلون على الثبي يأئها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تشليما)
~~سورة الأحزاب) . اللهم صل على محمد الذي أمددت الخلق من شرعه يبالغ
~~التسديد والتقويم، وهديتهم إلى النجاة وصراطها المستقيم، وعلى آل
~~محمد، اللهم صل على محمد الذي دعوت به إلى دار السلام وتعيمها
~~المقيم، ونحيت به من الجحيم، وعذابها الأليم، وعلى آل محمد؛ اللهم صل
~~على أبينا أمير المؤمنين أخيه ووصيه وشقيق نقعته المساهم، ونصيحه الصادق
~~ووزيره الخازم، وقارج غمائه في المأزق المتلاحم، وعلى أمنا فاطمة الزهراء
~~غذية ماخصت به النبوة من الوحى وشرف الأخلاق والمكارم ، وعلى الحسن
~~والحسين إمامى الملة ونيري فلك الدين وجماله في المحافل والمواسم، وعلى
~~الأئمة من ذرتة الحسين الجمارين على سنن نبيهم في الآثآر والمراسم، والمقيمين
~~لشرعه المعالم ، والمفتقرإلى علمهم كل عالم - أئمة الرشاد ، وخيرة الله من
~~العباد ، الذين مجعل لكل قوم منهم إمام هاد ، وهم أفضل العباد والزهاد،
~~وأهل الحجد في إقامة الدين الحنيف والاجتهاد ؛ ضل قوم اتخذوا من غيرهم
~~وليا ، وجهلوا من قضلهم واضحا جليا، ونبدوا الحق بنبذهم وراءهم ظهريا،
~~وجاءوا من عنادهم وشقاقهم شيئا فريا .
# اللهم إني عبدك، الداعي إلى سبيلك، المكافح لأعداء رسولك ، المبين
~~لآياتك ، الدليل على ما وعدت به أولياءك من ms161 جناتك، الموضح لبراهينك
~~ودلالاتك، الميتغي لعقوك ومرضاتك؛ اللهم فانصزني على الكافرين

PageV01P230

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_284.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~والجاحدين، وأظهر بي العدل وأعز الدين، وأيد الغازين والمجاهدين،
~~واخم حؤزة المؤمنين، ودافع عن الإسلام والمسلمين، وافد إلى واضح
~~سبيل الحق المسترشدين، وكن لي خير ولي ومعين، برحمتك يا أرحم
~~الراحمين . والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~الطاهرين » .
~~الدعوة للآمر بأحكام الله في اليمن
~~وقامت الدغوة إلى أمير المؤمنين الآمر بأحكام الله في أكثر الجزائر،
~~وازينت بذكره فروق المناير .
~~وقامت الحوة الملكة الشيدة الصليحية بالدغوة إليه خير قيام ، وعاضدها في
~~ذلك داعى الدعاة باليمن وقاضي القضاة يحى بن لك الحمادي ، ونشرا
~~الدعوة في الحاضر والبادي ؛ فاستقامت بهما معالم الدين في أقطار اليمن ،
~~ووضحت بهما الفروض الشرعية والسنن، ومضت بهما الأحكام، وأقيمت
~~شرائع الإسلام، وعرف الحلال والحرام، وعظم فضلهما عند الخاص والعام،
~~ودلا الناس على معرفة الإمام، ومديا من الضلالة والجهالة كثيرا من الأتام،
~~وانقمع كل معاند ألد الخصام .
~~والمفضل بن أبي البركات - المقدم ذكره - في حصن التغكر واليا1،
~~وفى طاعة الحرة الملكة السيدة خادما ساعيا ، يقصد من عاداها بالمحاربة
~~والمنابذة، وتأوي إليه القبائل والعشائر بمحشن سعيه ، وشفاعته إلى الحرة
~~الملكة لائذة .

PageV01P231

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_285.png)

# عماهآ الدمن إذريس بن الحشن الأنف
# قورة الفقهاء بالئفكر
# ولما أخرج8 المنصور بن جياش بن نجاح من زيد، واستولى عليها أخوه
~~عبد الواحد بن جياش ، جاء المنصور وعبيده إلى المفضل وهو في التغكر
~~فلاذوا بجواره، واستنصروا بجيوشه وأنصاره، والتزموا له بربع خراج ما
~~ملكوه من البلاد، وسألوه المادة لهم والأنجاد؟ فساز المفضل معهم، فأخرج
~~عبد الواحد وملكهم1.
# وطالت إقامته في تهامة، وقد دانت البلاد فيها له ، وكاد أن ينال فيها
~~أمله ، وقد ترك في التعكر نائيا له يسمى الجمل2، وكان جماعة من فقهاء
~~الشافعية يخالطونه إلى التعكر، فوعدوا الرعايا في القيام معهم، ثم صعدوا
~~إلى الجمل، وقد مالوا جماعة من الذين معه، فخالفوا في التعكر، وبايعوا
~~لرجل منهم يسمى إبراهيم بن زيدان 3، وأشعلوا ms162 النار في رأس حصن التغكر،
~~فاجتمع الرعايا إليهم، فأصيح معهم على باب حصن التغكر عشرون ألفا؛
~~واستولت الفقهاء على ملك لم يعهدوه، وأمر أخلوا به وأفسدوه.
# ووصل الخبره إلى المفضل وهو في تهامة، فسار مبادرا لا يلوي على أحد
~~حتى وصل إلى جبل التغكر، وحصر الفقهاء في الحصن؛ وقامت خولان4 في

PageV01P232

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_286.png)

# الشنع السابع من غيون الأغبار وفتون الآثار
~~نصرتهم، ومازال الحصار عليهم . ثم رأى الفقهاء أن خولان خاذلتهم، فقال
~~لهم إبراهيم بن زيدان : «إنى أريد أن أقتل المفضل، ثم لا أبالى بعدها
~~بالموت » ، فعمد إلى سرايا المفضل التي كانت في الحصن، فأخرجهن في
~~أحسن زي ، وجعل بأيديهن الطارات ، وأطلعهن على سقوف القصور بحيث
~~يراهم المفضل ويسمع أصواتهن، وأكرههن أن يعزفن ويضربن الطارات؛
~~وكان المفضل ذا غيرة وأنفه، فقيل إنه مات غيرة لذلك تلك الليلة . وكانت
~~وفاتآه - رحمة الله عليه - في شهر رمضان سنة أربع وخمسمائة.
# ولما انتهى أمر موته إلى الحرة الملكة السيدة الصليحية ، بادرت بالطلوع
~~بنفسها إلى جبل التعكر، وكائبت الفقهاء ولاطقتهم، ومازالت تراسلهم،
~~وكتبت لهم كريم خطها بما راموه واقترحوه من الأموال والأمان؛ ويقال إن
~~الذي صار إلى إبراهيم بن زئدان ، غير ما عتد أصحابه ، من الحوة الملكة،
~~خمسة وعشرون ألف دينار من العين، واستولت الحرة الملكة على حصن
~~التغكر وولت فيه مولاها فتحا2.
# ابن نجيب الدولة
# ولما كان قى سنة ثلاث عشرة وخمسمائة قدم ابن نجيب الدؤلة إلى اليمن
~~من الحضرة الشريفة الآمرية ، وقد ألزم خدمة الحرة الملكة 3، وأن يكون طوع

PageV01P233

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_287.png)

# عماد الدين إذريس بن الحسن الأثف
~~أمرها ، ويذب عن دولتها . قال صاحب كتاب المفيد : «وكان ابن نجيب
~~الدولة [ في ابتداء أمره على خزانة الكتب الأفضلية ) غزير الحفظ ، مستبصرا
~~فى المذهب [الطاهر]*، قائما بتلاوة القرآن العزيز على الروايات عن السبعة
~~القراء، واسمه علي بن إبراهيم بن نجيب الدؤلة، وتعته الأمير المتجب عز
~~الخلافة الفاطمية، فخر الدولة العلوية، المولق في الدين، ولى أمير المؤمنين1. وسار
~~معه عشرون فارسا من الحجرية2 مختارة منتقاة »3.
# ولما وصل ms163 ابن نجيب الدولة صرفت إليه الحؤة الملكة أمر الحجند والرعية . فغزا
~~ابن نجيب الدولة أهل وادي ميتم، وغزا زبيد، وغزا أهل السهلة؛ فأمنت

PageV01P234

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_288.png)

# الثفع السابع من عيون الأخبار وقنثون الآثار
~~البلاد ، وانقمع أهل الفساد، ورخصت الأسعار، وانكف الدغار، وقبض
~~يده عن أموال الناس، وعدل فيهم وأقام الحدود . واستخدم من بتي حماس
~~وسنحان ثلاثمائة فارس، وقدم عليهم الطوق الهمدانى1.
# وفاة الأفضل بن بدر الجمالي
# وفي [ سلخ] شهر رمضان المعظم من سنة خمس عشرة وخمسمائة %~% 5
~~كانت وفاة وزير الإمامين المستعلي بالله والآمر بأحكام الله، وهو أبو القاسم
~~الأفضل اين أمير الجيوش بدر الجمالي المستنصري - رحمة الله عليه - .
~~وكانت وفاته شهيدا؛ وذلك أنه خرج من داره - قال القاضي ابن خلكان:
~~« وكان يسكن بمصر بدار الملك3 التي على بحر النيل » ، قال : «وهي اليوم
~~دار الوكالة - فلما ركب من داره وتقدم إلى ساحل البحر وثب عليه جماعة %~% 10
~~فقتلوه »،.

PageV01P235

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_289.png)

~~عماد الدمن إذريس بن الحشن الأنف
# وخلف الأفضل من الأموال ما لم يسمع بمثلها . قال صاحب «الدول
~~المنقطعة» : خلف ستمائة ألف ألف دينار، ومائتين وخمسين ازدبا دراهم نقد
~~مصر، وخمسة وسبعين ألف ثوب ديياج أطلس، وثلاثين راحلة أحقاق ذهب
~~عراقى ، ودوات ذهب فيها جوهرة قميتها اثنا عشر ألف دينار، ومائة مسمار
~~من ذهب وزن كل مسمار مائة مثقال في عشرة مجالس في كل مجلس
~~عشرة مسامير ، على كل مسمار منديل مذهب بلون من الألوان أيما أحب منه
~~البسه، وخمسمائة صندوق كسوة لخاصته من دق تنيس ودمياط؛ وخلف
~~من الرقيق والخيل واليغال والمراكب والطيب والتجمل والحلي ما لم يعلم
~~قدره إلا الله تعالى ؛ وخلف خارجا عن ذلك من الإبل والبقر والغنم
~~والجواميس ما يستحى عن ذكر عدده، إلا أنه بلغ ضمان ألبانها في سنة مائة
~~وثلاثين ألف دينار؛ ووجد في تركته صندوقان كبيران فيهما إبر ذهب برسم
~~النساء والجواري . هذه رواية ابن خلكان في تاريخه1.
# وقد قال ابن خلكان : إن الآمر بأحكام الله - عليه الشلام - هو الذي
~~وثب عليه قاتليه لتغلبه على ms164 الملك2، والله أعلم بذلك كيف كانت؛ إلا أنها

PageV01P236

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_290.png)

~~جلءت رواية عن الداعى إبراهيم بن الحسين الحامدي - قدس الله روحه -
~~تكاد أن تصحح ما رواه ابن خلكان من توثيب الجماعة عليه . قال في بعض
~~ماصنفه : « واعلم أن مولانا الإمام المنصور قد فعل مثل فعله ، ذلك بعبد من
~~عبيده، وذلك ما فعله فى الخبر المشهور بالداعي أبي البركات بن بشرى
~~الحلبي - قدس الله روحه - وذلك أن الأفضل كان يحسده ويرصده كثير
~~الحرص فى قتله، فلما وقع ذلك وعلم الإمام - عليه السلام - ذلك ، كتمه
~~تى قصره؛ وكان الأفضل يتصلق على خبره ولا يعلم أين توجه، ولم يقع
~~على شىء من ذلك . وأقام الداعي أبو البركات - قدس الله لطيفه - يرتي من
~~أمر بتربيته من المؤمنين، ويؤلف ما ألزم تأليفه من كتب الدين .
# فلما توفي الداعي أبو البركات - قدس الله لطيفه - جاء بعض الأستاذين
~~من خدم القصر إلى الأفضل وذلك بأمر الإمام - عليه الشلام - فقال الأستاذ
~~للأفضل : «إن الداعى أبا البركات كان من تلك المدة لم يفارق القصر»،
~~قال الأفضل : «وكيف ذلك ? قال : «أوقفك عليه غدا إن شاء الله.
~~قال : فلما كان من الغد تقدم الأتضل لقضاء فرض الصباح، فلما وصل
~~الباب العزيزي لقيه جماعة يزفون جنازة إلى المقبرة ؛ فلما أدى فرض الصباح
~~وخرج، سأل الأستاذ ما وعده ، قال : «إنه صاحب التابوت الذي خرجوا به
~~عند دخولك»، قال : «ماقصته ؟»، قال : «قضى عليه»؛ فما تمالك
~~الأفضل أن تبع القوم وكشف التابوت فإذا الداعي الذي لا ينكره في الثياب
~~والتشريفات التى تجعل للدعاة، ومع رأسه كتب التقليدات له في إقامة
~~الدغوة ؛ فلما دفن وراح الأفضل كثير التعجب لذلك، فجاء إلى القصر في
~~اليوم الثاني وعاتب مولاه على إخفاء أبي البركات وكثيه، فقال - عليه
~~الشلام : «علمنا سعيك فيه وعداوتك إياه؛ وعليك خدمة لا تتعداها، وعليه
~~خدمة قد أداها» . واذا كان ذلك من الأفضل ومن عتؤه حتى ستر الإمام -

PageV01P237

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_291.png)

# عماد الديمن اثرهس بن الحعن الأنف
~~عليه الشلام - عنه وليا من أوليائه مثل أبى البركات ، فإنما ms165 ذلك لتكبره
~~وعتوه، وتسلطه وعلوه، وهو حري بما حل به؛ والعلم عند الله سبحانه.
# وزارة المأمون البطايحي
# وأقام أميز المؤمنين الآمر بأحكام الله - عليه الشلام - بعد أبي القاسم
~~المذكور في الوزارة أبا منصور جوامرزد الآمري الملقب بالمأمون1، ووسم
~~ب« أهير الجيوش، سيف الإسلام ناصر الإمام، خليل أمير المؤمنين» .
# قال صاحب المفيد : «ولما مات الأفضل أمير الجيوش الوزير بمصر سنة
~~خمس عشرة وخمسمائة، قؤى المأمون الوزير على بن إبراهيم بن بجيب
~~الدولة في اليمن وشد أزره، وكتب إليه بالتفويض، وسير نحوه أربعمائة
~~قواس أرمني وسبعمائة أشود؛ وسكن الجمند - وهي وطيئة للحافر، متوسطة
~~في الأعمال - وضاق الأمر به على سلاطين اليمن3 [وهم سليمان وعمران

PageV01P238

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_292.png)

# الشيع السابع من غيرن الأخبار وفثون الآثار
~~ابنا الزر، ومنصور بن المفضل بن أبي البركات، وسبأ بن أبي السعود ،
~~ومفضل بن زريع].
# وفي سنة ثمانى عشرة غزا ابن نجيب الدولة زييدا، والوزير بها يومئد من
~~الله الفاتكي1 - أحد عبيد بنى نجاح - وبنونجاح عبيد مرجان ، ومرجان عبد
~~الحسين بن سلامة، والحسين بن سلامة نوبي كان مملوكا لرشيد الحبشي ،
~~ورشيد الحبشى عبد لأيي الجيش إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن فلان بن
~~عبيد الله بن زياد بن أبيه ، الذي ادعى معاوية أنه لأبيه أبي سفيان بن حرب2.
~~فغزا ابن نجيب الدولة زييدا كما ذكرنا؛ وكان عشرة زماة من الأرمن الذين
~~وصلوا إليه قد استأمنوا إلى زييد ؛ قلما تزاحف الرجال للقتال، رمى رجل من
~~الأرمن الذين بزبيد بسهم قلم يخط أنف الجواد الذي عليه ابن نجيب الدولة،
~~فسقط ابن نحيب الدولة إلى الأرض، وشب الفرس عن اين تجيب الدولة
~~نافرا . وانهزم الناس عن ابن نجيب الدولة، فقاتآلت عنه همدان أشد القتال،
~~حتى أردفه رجل منهم من مواحد يدعى السباعي5 ؛ وكان في همندان الطوق
~~الهنداني قأبلى وقوم معه . وعاد جواد ابن نجيب الدولة من الوقعة صلاة

PageV01P239

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_293.png)

~~عماد الدين اذريس بن الحسن الأتف
~~الظهر يوم الجمعة ، فأصبح يوم السبت بمدينة الجند ، وبينها وبين زبيد ثلاثة
~~أيام المجد ، فلم يمس ms166 الخبر إلا بذي جبلة ليلة الأحد ، وأشاعوا أنه قتل ابن
~~نجيب الدولة بزبيد ، ثم وصل علي بن إبراهيم إلى الجند بعد أربعة أيام وركب
~~إلى ذي جبلة؛ وعضدته الحرة الشئدة الملكة وأعطته الأموال ، وجمعت إليه
~~الرجال ، فما زال يغزوا العدو إلى أقصى البلاد، وينقمع به أولو الزعارة
~~والفساد1.
# «ثم اجتمع عليه سلاطين اليمن2، وقد خالف الحوة الملكة في بعض رأيها
~~وقال إنها قد خرفت، فأعرضت عنه؛ وحاصروه بالجند - وكانت ذات
~~سور - ومعه من همدان - كما ذكر صاحب المفيد - أربعمائة فارس منتقاة؛
~~وجامه السلاطين فى ألفى فارس وثلاثين ألف راجل ، فأحاطوا به . قال :
~~وكان مع ابن نجيب الدولة فرسان يعد كل فارس منهم بمائة فارس ، منهم
~~الطوق بن عبد الله الهمدانى ومحمد بن أحمد بن عمران اليامي، وعلى بن
~~عبد الله الصليحى - قال : وهو الذي ولته الحروة الملكة بعد ابن نجيب الدولة -
~~ومنهم علي بن سليمان الزواحى، وجماعة معهم. وكانت بينهم حروب
~~ووقعات ، وأبلترهمدان مع ابن نحيب الدولة3.
# ولما اشتد الحصار على ابن نجيب الدؤلة كتب إلى الحرة الملكة يستغيث
~~بها، فكتبت الحروة الملكة إلى عمرو بن عزفطة الجنبي ، فأجابها، وخيم عندها

PageV01P240

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_294.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفنون الأتار.
~~بذي جبلة؛ وبعثت إلى وجوه القبائل، ففرقت فيهم عشرة آلاف مثقال
~~مصرية ، وقالت للرسل : «أشيعوا في العسكر أن ابن نجيب الدؤلة فرق في
~~الناس عشرة آلاف دينار مصرية »؛ فلما شاع ذلك في العسكر، اجتمعوا
~~وقالوا : «إن أنفق السلاطين علينا من الذهب المصرى والا ارتحلنا »؛ فلما
~~خوطب السلاطين بذلك، وعدوا الناس؛ فلما كان من الليل ، ارتفع
~~السلاطين كل منهم إلى بلده، وأصبحت الحشود من كل بلد بلا رئيس ،
~~فانفض الناس عن الجند . فقيل لاين نجيب الدولة : « هذا تديير التى قلت إنها
~~قد خرفت ؛ فركب إليها إلى ذي جبلة فتنصل واعتذر1.
# وقال محمد بن أحمد بن عمران مفتخرا ييلائه مع الموفق ابن نجيب الدولة
~~ويذكر تفرق الجنود عن الجند، وكتب بها إلى قومه :
### | 3 الطويل]
~~خليلي إني قد قصصت عليكما %~% مع الركب ms167 من أنبائنا ما تقدما
~~وها أنا والله الموفق مورد %~% من القول ما يشفي الغليل المنصرما
~~ومهد سلاما كالرياض تأرجت %~% وفتح منها الرشح نورا مكمما
~~وان نسى الإخوان بأسا وقسوة %~% خليلا رمى نجدا وغورا فاتهما
~~فلم ينسنى بعد الديار ودادكم %~% ولا مسلكى شرقا وغربا مقدما
~~ولم أتسكم والنبل حولي كأنها %~% سراع يعاسيب فرادي وتوعما
~~ورش جياد الخيل منا ومنهم %~% خضاب دم قان يخيل عندما
~~أبتكما أن الغواة تألبوا %~% علينا وقادوا كل أنكد أشأما
~~عساكر فيهم كل ضد وناصب %~% وعاد ومرتد يرى النور مظلما
~~جموع عبيد الله ظلما وردة %~% وجند يزيد سطوة وتغشما

PageV01P241

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_295.png)

# عمادآ الدمن اذرهس بن الحستن الأنف
~~فلما توافى القوم من كل وجهة %~% وفج وأمسى كل حزب مخيما
~~وأعجبهم آراؤهم وجموعهم %~% وأصبح منهم ثعلب القوم ضيغما
~~أشاحوا من الشحان صبحا وجندوا %~% لأجناد ججند كالجراد عرمرما
~~صفوف قسي خلف صف ضرامر %~% وصف يهزون الوشيح المقوما
~~كمثل أعاصير الربا وكوايل %~% من المزن أو أمواج بحر تلطما
~~وحامت عقاب الحرب فينا وفيهم %~% فظل بها طير المنية محؤما
~~فردهم جيش الإمام وحزبآه %~% وقد أمطروا صخرا علينا وأشهما
~~بوابل نبل والعجاج سحابه %~% وبارق لمع الظبي حين أسجما
~~وتدبير داعيه الموفق أنه %~% كمي إذا ما أبرم الأمر أحكما
~~وفلت شباهم عصبة يذكرية %~% ترى الصبر في يوم الكريهة مغنما
~~تحامى على أحسابها وعهودها %~% وبنيان سامي مجدها أن يهدما
~~فولوا فرارا بعدها وتفرقوا %~% وأدبر قوماهم جميعا وأحجما
~~ولا يستوي حزب الإمام وجنده %~% وأتباع مرتدين خانا وأجرما
~~فذلكما ما كان من علم حالنا %~% وأخبارنا صدقا إلى الآن فاغلما
~~وصلى على خير الأنام محمد %~% وأبنائه الله العظيم وسلما
~~ومازال ابن نجيب الدؤلة في اليمن حتى وافى كتاب أمير المؤمنين الآمر
~~بأحكام الله - سلائم الله عليه - إلى الجرة الملكة يأمرها ياشخاصه إلى مصر .
~~فلما ركب في الجلبة1 احتال بعض من يكرهه وبذلوا لزبان المركب مالا،
~~فاحتال فيه حتى غرقه في البحر2. وغرق مع ابن نجيب الدولة كاتب الحوة

PageV01P242

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_296.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~الملكة ابن ms168 الأزذي، فماتا جميعا غريقين في البحر - رحمة الله عليهما1.
# وقد أشاعوا على الموفق في الدين ولي أمير المؤمنين، أنه دعا إلى نزار؛
~~فبرأته الحرة الملكة مما يقولون، وأظهرت طهارته مما يزعمون 2 .
# علي بن عبد الله الصليحي.
# وولت الحروة الملكة علي بن عبد الله بن محمد الصليحي - ابن أخى
~~الداعي الأجل على بن محمد الصليحى - بعد ابن نجيب الدؤلة ما كان إليه ،
~~وأقامته للقاء المعاندين في الحرب، وقدمته في اليمن للدفاع عن دولتها
~~والذب، ونعت ب « فخر الخلافة»3.
# فقال محمد بن أحمد بن عمران يمدح فخر الخلافة الصليحي ، ويذكر ما
~~نحص به من التشريف ، والتقديم في المكان الزليف":

PageV01P243

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_297.png)

### | [اليسيط]
~~غاديا مزمعا في السير معتزما %~% لا يتقي الأين والوغثاء والاأما
~~يطوي الضفاصف مختارا لطيته %~% بذي رسيم يفوت الأنيق الرسما
~~عيل سبوح طموح سلهب أرن %~% يعلو الربا ويجوز الشهل والأكما
~~يظل للأمعز الصوان منتعلا %~% وللحيازم والغيطان مخترما
~~يخال في الهضب عودا عصما وقلا %~% وفي الفلا شببا في وابل شبما
~~يوم بالوخذ أعلام الصوى طلقا
~~واصل مسيرك بالآصال منسرحا %~% إلى الدجي وصل الإصياح والظلما
~~واحمل سلامى إلى المختار عن كثب %~% فخر الخلافة والثم كفه أمما
~~ندب سما للمعالى وهي شامسة %~% وأزعف الصارم الهندي والقلما
~~وحاز من نسب الأضلوح ذروته %~% وحاشد واعتلى الهامات والقمما
~~رئيش همندان بل كهلان أجمعها %~% بل قوم قحطان حاز العلم والكرما
~~أوفى بني الدفر في شام وفي يمن %~% قولا وفعلا وأعلى يعرب همما
~~ومنصبا ومحلا شامخا وعلا %~% عند الفخار وأسنى رفطه شيما
~~لما رأى الله ركن الدين منهدما %~% والعدل مهتضما والحق مخترما
~~حباه بالرئبة والعليا وشرفه %~% بدغوة الدين حتى عز وانتظما
~~وساقها نحوه عفوا لطاعته %~% وخشن سيرته كهلا ومحتلما
~~فدونك الدر منظوما محاسنه %~% يعمي الشناة ويجلو نوره الظلما
~~فأخحيه وايق ما ناحت مطوقة %~% ولا ثميته فيمضي سلكة رمما
~~وقال إليه أيضا في صدر كتاب :
~~يا من إليه عيون الناس طامحة %~% ومن لدولته الحساب تنتظر
~~أتت المغزنق في سب الملوك ذوي %~% الأخساب والشرف الوضاح إن ذكروا
~~وأنت من دوحة ms169 الأضلوح نبعتها %~% والأصل يشبهه الأغصان والثمر
~~عليك مني سلام الله ما طلع ال %~% سعدان والشمس والنحسان والقمر

PageV01P244

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_298.png)

# الشنع السابع من غيرن الأخبار ونثون الآثار
# الذويب بن موسى الوادعي
# وما زالت الدغوة الشريفة الآمرية حيث انتشرت من الأقطار جارية على
~~السعود ، ومنقمعا عنهما كل شان وحسود .
# والحوة الملكة قائمة ينشر أعلامها في اليمن ، منتصبة لذلك انتصاب من
~~هدى فأحسن؛ والداعى الشيد قاضى القضاة يحيى بن لمك منتصب معها
~~ياقامة الدغوة، كائن في أهل الإيمان الدليل إلى الخير والقدوة .
# وأقاما الداعى الذويب بن موسى الوادعي1- كوكب اليمن الوقاد،
~~وشهابه المرمى بثواقب براهينه شياطين العناد - داعيا في الدغوة الشريفة،
~~وجعلاه بعدهما القائم في الدغوة والخليفة .
# فيقال إنه اجتمع عدة من سلاطين اليمن إلى قاضي القضاة وداعى الدعاة
~~باليمن يحيى بن لمك بن مالك الحمادي - أعلى الله قدسه - وكل من أولئك
~~السلاطين يرى أنها ستقع إليه ياقامة الدغوة الشريفة الإشارة، ويتطلع إلى أن
~~متواضع مع علو رثبته ، لا يؤبه إلى ما يشار إليه من عالي منزلته فحين اجتمعوا
~~عند القاضي الأجل يحيى بن لملك بن مالك ، أعلى بالتعريف بفضل الداعي

PageV01P245

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_299.png)

~~عماد الدمن اذريس بن الحسن الأثآف
~~الذويب ين موسى وعالي مقامه، وأنه المعاضد له والخالف له بعد انقضاء
~~أيامه ؛ وتلى على السلاطين والمؤمنين التقليدين من الحرة الملكة السيدة ولية
~~أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين، ومن داعى الدعاة وقاضى القضاة يحيى
~~ابن لمك ذي الحجة الماضية والبراهين . فسمع أهل الفضل والديانة قول الحرة
~~الملكة محجة الإمام الآمر، وقول داعيه يحى بن لمك ولم يكن منهم جاحد
~~ولا مكابر؛ وتوقف قوم توقف المتحيرين، وأعرضوا عنه إعراض المصرين
~~المستكبرين، فكانوا بذلك النادمين الأخسرين . وقالت الحرة الملكة :
~~حشب بني الصليحى ما أغطوه إلى الآن،، ونظرت فيما هو أصلح لأهل
~~الديانة والإيمان1.
# وكان الداعى الذؤيب ين موسى بين دعاة اليمن كالمصباح، وهو العالم
~~العلم المجد في نجاة النفوس والأرواح ، وبه قامت الدغوة لمولانا الإمام الطيب
~~ابن الآمر - صلى الله عليه - في الآفاق، ووضحت وضوح الشمس في ms170
~~الضياء والإشراق .
# ولهاة يحبى بن لمك
# وكانت وفاة الداعي الأجل الأفضل يحيى بن لمك بن مالك
~~الحمادي - أعلى الله قدسه - في شهر جمادى الآخرة من سنة عشرين
~~وخمسمائة 2.

PageV01P246

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_300.png)

# الشبع السابع من غيون الأخيار وفثون الآثار
# البشارة بميلاد الطيب
# ووردت على الحرة الملكة السيدة البشارة بمولد أمير المؤمتين الطيب بن
~~الآمر في سجل يتضمن من النص عليه، والإشارة بشريف مقام الإمامة إليه1،
~~ولما وصل السجل الشريف بذلك إلى الحوة الملكة وعرفت معناه، وتحققت
~~فخواه ، عملت بما به مولاها أمرها، وأعلمت به من حضرها، وأذاعت ذلك
~~قي جميع المؤمنين، وعرفتهم أن ذلك نص على الإمام الطيب أبي القاسم أمير
~~المؤمنين ، حتى تساوى في معرفة ذلك البعيد والقريب ، وأخذ كل منه بأوفى
~~نصيب .
# وقامت هي والداعى الأجل الذؤيب بن موسى بأمر الدغوة خير قيام،
~~ونشراها في الخاص من أهل دعوتهما والعام ، وأقاما معالم الإيمان والإسلام،
~~وشهرا ما للأئمة - عليهم الشلام - من الفصل، وأمرا بما أمر به الأئمة
~~الطاهرون من العدل؛ فعلت بهما الدغوة واستقامت، وانتشرت في البادين
~~والحاضرين وقامت .
# وأظهر الداعى الذؤيب بن موسى من علم الأئمة الطاهرين، ونشره في
~~الأولياء والمستجييين، وعرف فضله المبين، والداعي الذؤيب بن موسى كان
~~مقره ومحله بمحوث من أرض الظاهر؛ وهو العالم المفلق، والمبؤز في الدغوة
~~الذي هو كالبحر المتدفق .
# ولما علم أمير المؤمنين الآمر بأحكام الله - سلام الله عليه - بما ورثه من
~~علم آبائه الطاهرين المأخوذ عن رسول رب العالمين ، مما نزل به الروح الآمين،

PageV01P247

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_301.png)

# عماد الدين افريس بن الحستن الأنف
~~على قلب محمد سيد المرسلين ، أن ثقلته قد دنا أوائها، وحان حينها
~~وزمانآها، وأن ذلك كائن، وولده الطيب في الطفولية، كتب إلى الحرة الملكة
~~يأمزها ودعاته كافة بالدغوة إلى ولده، وأنه الخليفة من بعده .
# وأرسل إلى الحخؤة الملكة السيدة الشريف محمد ين حيدرة1 بسجلات
~~تتضمن السلام عليها، والأوامر والنواهي الواردة في كل وقت إليها.
# وكان مما سفر به إليها منديل كم2 سيل، وأمر الشريف محمد بن حيدرة
~~بتسليمه إليها ، فجعل الشريف ms171 ذلك المتديل في ثيابه، وتعجب من قضية
~~رساله إليها بفرد منديل ، لما يعرفه عندها من الملك الجليل، ولم يعلم أسرار
~~أولياء الله في جليل الخطر والقليل .
# فلما وصل الشريف سألته : هل خصها الإمام - عليه الشلام - معه من
~~أوامره وملطفاته التي جرت يها عوائده إليها ؟ فقال : « ما عندي شىة غير ما
~~أبلغته ه . وقد أتسى ذلك المنديل احتقارا له ؛ وأقام أياما . ثم إنه افتقد ثيابه
~~ليلبس منها شيئا ، فوجد ذلك المنديل، فأخذه وجاء به إلى الحوة الملكة -
~~رضى الله عنها - واعتذر فى نسيانه؛ فأخذته منه - وكان المنديل سملا - ثم
~~قاضت عيناها بالدموع، فسألها من لديها عن ذلك؛ فقالت : «إن مولانا
~~نعى الى نفسه . وكان قد قال سجله الشريف : وقد أمرنا الشريف محمد
~~ابن حيدرة إليها بما تعمل بحسبه، ولم تسأله حين سألته ما الذي خصها به
~~الإمام من ملطفاته وأسراره إلا لقوله - عليه الشلام - لها «بما تعمل

PageV01P248

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_302.png)

# الشيع السابع من عيون الأغبار وقثون الآثار
~~بحسبه» ، ولم يظهر لها أمر تعمل عليه حتى وقفت على ذلك المنديل ورأته
~~سملا ، فعلمت أنه تعى إليها نفسه .
# وفاة الآمر بأحكام الله
# ولما أتت نقلة الإمام الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين - عليه الشلام - إلى
~~جوار ربه، ولحوقه بمحمدا له - وحزبه ، كان يرمز بذلك لخاصته،
~~وخلصاء أوليائه القائمين بدعوته .
# فمن ذلك أنه كان جماعة منهم بين يديه، فقربت إليه معشرة فيها تفاح
~~حسن، وفي ذلك التفاح حبة حسنة كبيرة خضرة نضيرة، فأخذها - عليه
~~السلام - واستدعى بسكاكين فركزها جميعا في التفاحة، قال للحاضرين بين
~~يديه : «إن هذه مثلى ؛ هكذا أؤخد من ينكم، ويقع الحديد على كما
~~رأيتم 4 .
# ومن ذلك أن على بن الحسين كاتب صاحب الحرمين، سفره اين أيى
~~هاشم - صاحب مكة المشرفة1- إلى الحضرة الشريفة الآمرية، فأمر أمير
~~المؤمنين - عليه الشلام - الداعي أيا الفحر3 يانزاله وإكرامه ، وأقام علي بن

PageV01P249

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_303.png)

# عمائ الدمن إذريس بن الحسن الأنف
~~الحسين جولا كاملا ، وأبو الفخر يلاطف الإمام - عليه السلام - ويذاكره في
~~خلاص حوائج علي بن الحسين ، وعودته إلى ms172 الحرمين ، فلا يجيبه الإمام - عليه
~~الشلام - بغير قوله : «يا أبا الفخر ، مسكين ابن مسكين ، المقتول بالسكين»1.
# فلما كان يوم الثلائاء الثالث من ذي القعدة من سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة2، خرج أميز المؤمنين الآمر بأحكام الله - عليه الشلام - في
~~موكب عظيم من الجيوش والعساكر، والرايات عليه خافقة، والعيون إليه
~~رامقة؛ وقد تمالأ قوم من الملحدة النزارية اللعناء على أن يفتكوا به - عليه
~~الشلام - ، فعلا رجل من أولئك التزارية اللعناء إلى رأس منارة عالية ، ثم ألقى
~~بنفسه ، فالتفتوا الناس إلى ذلك ليعلموا شأنه، وعاجل بقية أصحايه اللعناء
~~الفرصة، فوثبوا على الإمام - سلام الله عليه - فطعنوه بسكاكينهم - وقد
~~اكثروا فيها السم؛ ومال الناس عليهم مقلقين غضابا، فقطعوهم آرابا3.
# وعاد الإمام - عليه الشلام - إلى قصره وهو لما به ، ودخل القصر متكقا
~~على ابن عمه عبد المجيد . وأمر عند دخوله القصر ياحضار محججه وأبوابه،

PageV01P250

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_304.png)

# الشبع السابع من غيون الأخيار ويثون الآثار
~~والخلصاء من دعاته وأوليائه وأصحابه، فجدد النص على ولده الإمام الطيب
~~بى القاسم أمير المؤمنين، وأخذ البيعة له، وأودع ابن عمه عبد المجيد1 قصره
~~وظاهر ملكه بعد أخذ البيعة عليه وتأكيدها أنه حافظ لما في يديه للإمام الطئب
~~بى القاسم أمير المؤمنين، وسلم إليه جميع ما أمره أن يؤديه أداء الثقة الأمين2.
# وأحضر ابن مذين - وكان لديه صاحب المنزلة العلية، والقائم بالؤثبة
~~العظيمة البابية 3 - واستودعه لولده الإمام الطيب أي القاسم أمير المؤمنين؛

PageV01P251

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_305.png)

~~عماه الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~وأعلمه أنه مقتول بعده؛ وأمره أن يستودع صهره أبا على القائم بعده برتبة
~~البابية ، والخالف له في منزلته السنية ، وأن يكون ذلك الأمز لديه وديعة لولده
~~الإمام الطيب - صلوات الله عليه - وأن يستتر بستره، ولا يخالف شريف
~~أمره .
# واتتقل - عليه الصلوات السنية ، والبركات الرضية ، والرحمة والرضوان
~~من الله باري البرية - من ليلته، وعظمت المحنة والبلية لنقلته.
# والحمد لله على نزول قدره، وعظيم قدره، وصلى الله على رسوله
~~محمد والطاهرين من آله ومعشره، وسلم عليهم سلاما دائما كثيرا جزيلا،
~~وحسبتا الله كافيا ms173 ووكيلا .
# يتلوه ما أوله بعد البسملة .

PageV01P252

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_306.png)

# الشفع السابع من عيون الأغبار وننون الآثار
### | سم الته الترحمن الونم
# الحمد لله مصرف الأمور، ومخالف أيام الدهور، الذي جعل أولياءه
~~متعاقبين فى الستر والظهور ، كما جعل الظلمات والنور، وجعل الظل
~~والحرور ، (2 وصلى الله على رسوله المبعوث بالكتاب المسطور، والمنعوت
~~فضله في التوراة والإنجيل والزبور، وعلى وصيه دامغ كل كفور، علي
~~ابن أبي طالب الفائز متواليه يوم الحشر والنشور، وعلى الأئمة من ذريته
~~اولي الفضل المشهور، القائل فيهم جدهم : إن منهم الظاهر الموجود
~~والخفي المغمور .
### | الإمام الطيب بن الآمر
# ذكر ما كان من الامتحان بعد وفاة الأمر بأحكام الله - صلوات الله عليه - والثغلب
~~وامعار مولانا أمير المؤمنين أبى القاسم الإمام الطئب .
# كانت ولادة الإمام الطيب أبي القاسم أمير المؤمنين - سلام الله عليه - في
~~القاهرة المعزية1 . وقد علم أبوه الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين بما انتهى إليه من
~~علم آبائه الطاهرين ، الذي إسناده إلى جدهم محمد خاتم النيين - صلى الله
~~عليه وعليهم أجمعين - ، أن مدة عمره قد آن استقصاؤها، ودنا انتهاؤها،

PageV01P253

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_307.png)

~~عماد الدين اذريس بن الحسن الأثف
~~فكتب سجلات البشارة بولده أبى القاسم والنص عليه، ويين فيها الإشارة
~~بالإمامة8) إليه .
~~ييجل البشارة بميلاد الإمام الطيب .
~~ومن ذلك سجله الوارد إلى محيته الحرة الملكة الصليحية ، القائمة بأمر
~~الدغوة والملك في الجزيرة اليمنية ، وهو ما هذا مسطوره، وعليه العلامة
~~الشريفة الإمامية المنصورية الآمرية1.
# بسم الله الرحمان الرحيم
# الحمد لله رب العالمين5
# من عبد الله ووليه الإمام المنصور أبي علي الأمر بأحكام الله أمير المؤمنين ،
~~الى الحرة الملكة السيدة، الطاهرة الزكية ، وحيدة الزآمن، سيدة ملوك اليمن،
~~عندة الإسلام، خالصة الإمام ، ذخيرة الدين، عندة المؤمنين، كفف

PageV01P254

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_308.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~المستجييين ، عضمة المسترشدين ولية أمير المؤمتين، وكافلة أوليائه المؤمنين -
~~أدام الله تمكينها ونعمتها، وأحسن توفيقها ومعونتها .
# سلام عليك ؛ فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إلله إلا هو،
~~ويسأله أن يصلى على جده محمد خاتم التبين وسيد المرسلين، ms174 صلى الله
~~عليه وعلى آله الطاهرين الأئمة المهدين8 وسلم تسليما .
# أما بعد ، فإن نعم الله عند أمير المؤمنبين لا تحصى بعد، ولا تقف عتد أمد
~~وحد ، ولا تنتهي إلى الإحاطة بها الظنون ، لكونها كالسحاب الذي كلما
~~انقضى منها سحاب أعقبه سحاب هتون ، فهى كالشمس الساطعة الإشراق
~~الدائمة الانتظام والاتساق ، والغيوث المتتابعة الاتصال ، المتوالية فى الغدو
~~والآصال.
# ومن أشقهاء لديه قذرا، وأعظمها صييا وذكرا، وأسناها جلالا وفخرا،
~~الموهبة بما جدده الآن بأن رزقه8 مولودا زكيا رضيا6 مرضيا يرا تقيا ، وذلك
~~فى الليلة المصبحة بيوم [الأحد]4 الرابع من شهر ربيع الآخرا سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة ؛ ارتاحت إلى طيب ذكره أسرة8 المنابر ، وتطلعت إلى
~~مواهبه آمال كل باد وحاضر، فأضاعت بأنوار غرته5 وبهجة طلعته ظلم
~~الدياجر، واتتظمت به للدولة الزاهرة الفاطمية عقود الفضائل والمفاخر؛
~~استخرجه من سلالة النبوة كما يستخرج التور من النور، ومنح أمير المؤمنين
~~ما قدح به زناد السرور، وستاه العيب لطيب عتصره ، وكتاه ابا القاسم كنية
~~جده نبي الهدى المستخرج جوهره من جوهره .

PageV01P255

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_309.png)

# عماؤ الدمن اذرس من الحسن الأنف
# وأمير المؤمنين يشكر الله على ما من به من إطلاعه كوكبا منيزا في سماء
~~دولته ، وشهايا مضيئا في فلك جلاله ورفعته ، شكرا يقضي باستدامة نعمته ،
~~وإدرار سحائب طوله ورأفته؛ ويسأله أن يبلغه فيه كنه الآمال، ويصل به
~~حبل الإمامة ما اتصلت الأيام والليال، ويجعله عصمة للمسترشدين،
~~وحجة على الجاحدين، وغوثا للمصطرخين، وغيتا للمنتجعين، ووزرا
~~للخائفين، وسعادة للعارفين، لتنال الدنيا بسعادته أوفى حظوظها وقسمها،
~~وتصبح الأيام مفترة عن ناجذ مبسمها .
# ولمكانك من حضرة أمير المؤمنين المكين، ومحلك عنده الذي ارتفع عن
~~الممائل والقرين، أشعرك هذه البشرى الجليل قدرها، العظيم فخرها ، المنتشر
~~صيتها وذكرها، لتأخذي من المسرة بها بأوفى نصيب ، وتذيعيها فيمن قبلك
~~من الأولياء المؤمنين إذاعة يتساوى بالمعرفة بها كل بعيد منهم وقريب ، ليتتظم
~~بها عقد السرور، ويتضؤع عرفها تضؤع المندل الرطب في البادين
~~والحضور . قاعلمي هذا واعملى به إن شاء الله تعالى .
# والسلام عليك ورحمة الله.
# وكتب هي التاريخ ms175 المذكور .
# والحمد لله وحده ، وصلى الله على جدنا محمد رسوله وآله الطاهرين،
~~وسلم تسليما، وحشينا الله ويغم الوكيل،.
~~فحين وصل هذا السجل إلى الحروة الملكة، أذاعته كما أمرت ، فتساوى
~~في معرفته البعيد والقريب، وأخذت من المسرة به بأوفى نصيب ، وعلمته
~~كافة الدعاة بالجزيرة اليمنية، وعملوا به ودلوا من قبلهم على كون الإمام
~~الطيب - عليه الشلام - هو المنصوص عليه، المستحق للإمامة بعد أبيه ،

PageV01P256

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_310.png)

# الشبع السابع من شيون الأخبار ونيون الآثار
~~والخالف له بعد غروبه ومغيبه ، وأنه خليفة آبائه الطاهرين، والوارث لفضلهم
~~المبين .
# وحين وقعت الحادثة بالفتك بالإمام الآمر - عليه الشلام - أكد الأمر على
~~الحاضرين في شريف مقامه ، وعرفهم ما أوجب عليهم من ولاية ولده وأنه
~~الخالف له بعد انقضاء أيامه ؛ واستودع عبد المجيد - كما ذكرتا - في ملكه
~~وقصره، واستودع ابن مدين حجته وبابه في مكنون علمه، وشريف أمره1.
# الدغوة للإمام الطيب
# وحين كانت وفاة الآمر بأحكام الله - سلام الله عليه وصلواته ورضوانه -
~~قام الدعاة الفضلاء الثابتون على أكيد الديانة والولاء، بالدغوة إلى ولده أمير
~~المؤمنين الطيب أبى القاسم، بعد أخذ العهد له والبيعة على كافة الأولياء
~~والمؤمنين ، والحدود والمستجييين، حيث كانت دعوة أبيه - عليهما الشلام -
~~قائمة، وولايته ثابتة لازمة.
# ولما انتهى ذلك إلى جزيرة اليمن، قامت الحرة الملكة السيدة والداعى
~~الذؤيب بن موسى الوادعي - رضى الله عنهما - بأخذ البيعة والعهد لمولانا
~~الطيب - عليه الشلام - والدغوة إليه سرا وإعلانا، وجهرا وتبيانا، وأظهرا في
~~ذلك الحهة ، وأوضحا المحجة ، لكافة الدعاة والمؤمنين والأولياء والمستجيبين .
~~وأمرت الحوة الملكة عند قرامة (مجالس الحكمة الشريفة »2 بالصلاة على
~~الإمام ابن الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين - عليه الشلام - .

PageV01P257

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_311.png)

# عماد الدين إذريس بن الحتن الأنف
~~العزاء في الإمام الآمر
~~وكان الشريف السيد الفاضل محمد بن حيدرة الحسينى1 باليمن منذ
~~وروده بالسفارة من الإمام الآمر بأحكام الله - عليه الشلام - إلى خجته
~~الصليحية، وهو من أفاضل الأولياء الحاضرين للنص، ولذلك نديه مولاه
~~للسفارة واختص؛ ونعى الإمام - عليه السلام - نفسه إلى الحوة الملكة على
~~يديه ، بما عرفته وتحققت ms176 الإشارة إليه .
~~فخطب خطبة في حال العزاء في الإمام الآمر بأحكام الله - سلام الله
~~عليه - ، فقال :
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي لا تحيط به المعارف والأسماء والفكر إذا ارتقى في درج
~~الأحوال المعرفية رجع عن إدراكه أعمى ، أبدع الخلق روحا وجسما ، وجعل
~~انفصال أحدهما عن الآخر بالموت قضاء حتيا ، لم يخلد ملكا مقزبا ولا نيها
~~مستى ، بعت مخمدا رسوله أكرم المرسلين أبا وأما، وأفضل من يعزى من
~~البرية وينمى ، فعمره سبحانه ما شاء ثم قبضه إذا كان أجله تما ، بعد أن جعل

PageV01P258

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_312.png)

# الشيع السابع من محيون الأخبار وقنون الآثار
~~ولاية وصيه على بن أبى طالب على الأمة حتما، وأعلم الأمة أنه مولاهم
~~بعده علما - صلى الله عليهما وعلى الأئمة من ذريتهما - كلمة الله المنتقلة
~~إلى مولانا وسيدنا الإمام الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين واحدا بعد واحد أما،
~~فعاش - عليه الشلام = ما وهب الله له في الخلافة يفيض على هذه الآمة
~~أفضالا جئا ، ويروون في ظله شربا ويشبعون طعما ، فكانت الأيام به باسمة
~~والليالي متيرة لا ظلما ، فاختار رته تعالى له النقلة إلى زثرة آبائه الطاهرين،
~~فأعلاه عن العالم السفلي وأسمى ، فعين الجملال لفقده لا تدمع بل تدما ،
~~والشريعة حاسرة لمصابه لابسة حزنا وهما ، لولا ما تدارك الله به الأمة
~~من سليله القائم مقامه بالنص الجلي مته مقالا وهيا ، البيعة التى كانت
~~لمحمد وعلى تأمورا وحلما، مولانا الإمام الطيب أي القاسم أمير
~~المؤمنين - صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين
~~المتتظرين - بقية الله فينا المتحد بها نوره الرباني وسما، والعقب الطاهر
~~المنتظم ما دام في العالم إتسان نظئا ، فلله مصاب رمي الإسلام فيه بالتآد
~~فأصمى ، ونعمة ردفت آست جرحا وأبرأت كلما، فأحسن الله لنا
~~ولكم العزاء يإمامنا الماضي محزنا وغيا، وألهمنا واياكم التأسي بأهل
~~البيت الذين مزقوا في سبيل الله عدوانا وظلما، اللهم وأيذ بروح منك
~~الإمام الذي أقمته لنورك متما، وأؤريته تراث الإمامة في المهد وآتنيته في
~~الصبى حلما، واجعل مزمى كافله و ولي العهد ms177 فيه أضوب مرمى ،

PageV01P259

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_313.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحعن الأنف
~~كما كان من لحمته الطاهرة دما ولحما، وأيد اللهم دولته العلوية الطاهرة
~~بنصر وزير مملكته ومدبر ما وراء سرير خلافته قولا وعزما ، الشيد الأجل
~~الأفضل أمير الجيوش سيف الإسلام ناصر الإمام كافل قضاة المسلمين
~~ومعاضد دعاة المؤمنين أبي على أحمد فتى مولانا - صلوات الله عليه1-
~~امض اللهم له في الأعداء حساما وسدد سهما، واشدد لعزائمه من ملوك
~~الآفاق عريا وعجما، كما تقيل في خدمة وليك عن أبيه2 وجده3 درجة
~~شئا، واجعل اللهم آتم الغاية منك بتعمير حجة وليك وحجة آبائه
~~الطاهرين بهذه الجزيرة تعميرا لا تزى له حسما، ورد عين الحوادث
~~كنها وآذاتها صئا، وارغم معاندها ينصر متك تعز كلمة الإيمان

PageV01P260

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_314.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفتون الآثار
~~للمعاندين رغما ، مولاتنا ومالكتنا الحرة الملكة الشئدة الرضية الطاهرة
~~الزكية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن عندة الإسلام خالصة الإمام ذخيرة
~~الدين عمدة المؤمنين عضمة المسترشدين كفف المستجيين ولية أمير المؤمنين
~~وكافلة أوليائه الميامين، اللهم وكما وهبتها في طاعة أوليائك وأئمة دينك
~~واحدا بعد واحد رأيا سديدا ونظرا حزما ، وتواتيا لأهل هذه الجزيرة بسياستها
~~العادلة سكونا وسلمآ، فامدذها بفاتحة من نضرك ، واختم لها بالخيرات ختمآ ،
~~واغفر للمؤمثين والمؤمنات واغفر لنا ولهم خطيات وجرما ، والحمد لله الذي
~~أشبغ على عباده إحسانا جئا، وصلى الله على محمد رسوله الذي رفعه على
~~النبيين وأسمى ، وعلى وصيه علي بن أبي طالب الذي أهلك الكافرين وأقما،
~~وعلى الأئمة من ذريتهما الوارثين لهما فضلا وعلما.
~~وقال الشريف محمد بن حيدرة يرثى مولانا الإمام الآمر بأحكام الله
~~ويذكر ولده الطيب أبا القاسم - صلوات الله عليه - وأنشد في العزاء،
~~وهي :
### | [الطويل]
~~ثصاولنا أيامنا وثداوس %~% وتبلغ ما شاءته والمرء يائس
~~وما يشتر الإنسان إلا صفائ %~% ح تهال عليه في الثرى ودوامس
~~كأن الورى غزقى جميعا بلجة %~% فطاف بها عائى الهلاك وقايس
~~وكيف بقاء المزء يعتقب الضحى %~% عليه دليل حالك اللون دامس
~~القد ضل من شاد المغاني محرسا %~% عليها ولا ينجيه ms178 مغنى وحارس
~~فسل عن بني ساسان في ملك فارس %~% وما عمروا في الدهر يخبزك فارس
~~بأن شخوص القوم ردم دوارس %~% وأن ديار الملك وخش طرامس
~~وكم من ملوك قد تقضوا وملكهم %~% وأنت عن اللقيا لأمسك آئس
~~ولو كان يحميها الجلال لأحجمت %~% عن الآمر ابن المصطفى إذ تمارس
~~أتانا نعي عنه كادت له الربى %~% تدك رواسيها وتطوى البسابس

PageV01P261

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_315.png)

~~ولله يوم غادروا ابن نبيهم %~% لديه ومنه الشيف أحمر وارس
~~فساء نهارا ذلك اليوم إنه %~% أعيد عليه ليله وهو شامس
~~يسوهآ رسول الله أحمد موقف %~% على اين نبيه يومه فيه عابس
~~فلا بارك الرحمان في أمة لهم %~% بنو المصطفى في كل وقت فرائس
~~كأنهم يبغون ثأر أبيهم %~% فتغزو ينيه رجلهم والفوارس
~~دماؤهم سيب على كل يقعة %~% يسيل بها ضلب الثرى والدواهس
~~على الآمر المنصوراذ غاب شخضه %~% ربوع الهدى والدين قفر دوارس
~~تبكى عليك الآل والشزع والهدى %~% وتسعدها أدياننا والنوامس
~~وأنت الذي يفضي عليك اختصامها %~% وعنك انجلى إشكالها المتلابس
~~تدوس بك التهج القويم فيهتدي %~% بهديك منا حيث ماداس دائس
~~فجاورت رب الناس تركا لعالم %~% همم فى ظلام لا يرى الكف لامس
~~ورقيت في حزب الذين عدا على %~% دمائهم في الأقدمين الأبالس
~~كيحيى وساعوز النبي ومثل ما %~% أصابت أباك البسط أمس الأخامس
~~تأس ففي هذا لنا خير أشوة %~% يروص لنا الندب الزمان القدامس
~~وفي نجلك الهادي الذي قد نصبته %~% هدى ظن غاو أنه منك واكس
~~وهيهات أن يطفى بقول معاند %~% لحقكم نوژ له الله قابس
~~وأنتم بنو من كان كالقاب دانيا %~% من الله لا ما قاس بالقاب قائس
~~ولكنه سر الإلله لديكم %~% جلي وهل للحق والصذق لايس
~~تجلى به الؤوح الأمين لجد كم %~% بنور به الهادي محمد آنس
~~فأودعكم تلك الأمانة إذ مضى %~% لها سائش من بيتكم قام سائس
~~إلى أن يقوم الحشر ذلك دائبا %~% وما دام فوق الأرض ينبس نابس
~~واين المدى في فخر متتظر له %~% تتاهت دلالات عليه حبائس
~~امام تولى جبرئيل غذاعه %~% بحكم إلله للإمام يحارس
~~قإن يك ظفلا راضعا ms179 فهو ناطق %~% بهدي على عطفيه منه ملابس

PageV01P262

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_316.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وثثون الأثار
~~هى الوتب اللاتي تنقل فيكم %~% وفي مثلها لا يطمع المتنافس
~~وإن قد مضى المنصور ألفينا فذا ابنه %~% وفي الفرع مغزى إذ تصاب المغارس
~~ولولا تسلى النفس مني بفترة %~% تزول إذا قدت فؤادي الهواجس
~~وما ربط الإسلام إلا ابن فاطم %~% وكل مصلى بالشآم فبائس
~~وما قضت الأقدار منه بموته %~% كذلك إلا أن ذا الحظ تاعس
~~وإني لأخشى أم دفر إذا بدت %~% وبانت لمن فيها الأمور الخسائس
~~واعلم أن الموت قصرى حياتها %~% وسيان رطب سوف يفنى ويابس
~~فمن ذا الذي يغتر منها بضحكة %~% يلاقى غدا من يومها وهو عايس
~~مضى تبع والأنجم الزهر من على %~% وهن بواق سعدها والمناحس
~~سنمضي ويأتي بعدنا من تضمهم %~% غدا مثل ما ضيت علينا المجالس
~~وفي ذاك للناس اعتبار وداؤهم %~% طعام تلوس القوت منه اللوائس
~~كأن الليالي والنهار سوابق %~% تطارد فالأعمال منها شوامس
~~سلام على الدنيا فإني تاركها %~% لمن غمسته في هواها الغوامس
~~وقال - قدس الله روحه - من أخرى، أولها قوله :
### | [الحفيف]
~~لو وعيت النغى كنت حزينا %~% غير أنى خولطت منه جنونا
~~إلى قوله :
~~قدس الله من ثوى بقصور %~% المقس ملقى بها غدا مدفونا
~~وعليه السلام ما دام يتلو %~% كل عام من السنين سنينا
~~آه منها مصيبة أصبح القد %~% ب بها معثرا أليما حزينا
~~ولين كان جرمحها واسع الف %~% كر سياسو سليله الجرح فينا
~~الإمام الذي به اشتدرك الذ %~% * الحنيفي إن يرى مفتونا
~~أمسك الله منه أفضل نفس %~% إذ بدا نصه لنا مستبينا

PageV01P263

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_317.png)

# عمادآ الدمن إذريس بن الحسن الأنف
~~وهو نور الإله أخبر عنه %~% بتمام في الآي إذ تقرعونا
~~بين الله فى الكتاب لنا أن %~% بهاد منهم لنا يهدينا
~~بايعوا بيعة الرضى لإمام %~% واجعلوها سلمآ لكم آمنينا
~~وابذلوا الأجر في القرابة للمن %~% تظر الطهر كي تروا جبرئينا
~~فهو تحت الجناح يغذوه بالعد %~% م صبيا وراضعا وجنينا
~~تطف طبن في الفقار من الصد %~% ب واذ أهبطت قرارا مكينا
~~جاء بالوحي ms180 جده وأبوه %~% كان صديقه من القابلينا
~~فانظروا بينما تزول به الفت %~% رة مستعصمين مستمسكينا
~~واعلموا أنه امتحان من الد %~% لييلو مستيصرا وظنيتا
# وقال أيضا - قدس الله روحه - :
### | (الوافر]
~~أرى الآيات مقفرة المعاني %~% ومشلكها سدى من ترجمان
~~ومهيط جيرئيل عفت عليه %~% مدارس من تلاوات القران
~~وعادت فترة من يعد عيسى %~% مضت وأوانها في ذا الأوان
~~كأن متمسكا بالدين فيها %~% مرى شوك القتادة بالبنان
~~أتغدر أمس بالمنصور جهرا %~% وتطمع أن تفي لك بالأمان
~~على الأيام من دم آل طه %~% قميص ليس يبرح قط قان
~~كأن الدهر ينقض فيه صيغا %~% على المرجان أو قطع الجمان
~~فما تنفك تسنقي الأرض منه %~% ليوجد في ثراها الأحمران
~~ويسلى القلب أن النور فيها %~% تنقل من قلان فى قلان
~~اذا أخفى بشخص أب هجان %~% لكم نور بدي في ابن هجان
~~تضئن ذلك المتصور حقا %~% فلما مات أوفى بالضمان
~~فأبقى بائنه عن صادقيه %~% كما أبقى الهلال النيران
~~تكفل جبرئيل له بهذا %~% يشير لسانه قبل. البنان

PageV01P264

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_318.png)

# الشيع السابع من عميون الأخبار وفتون الآثار
~~فمهبطه لدى مهد كريم %~% له تثتاق أححاب الجنان
~~عطاء الله هذا لا كمعطى %~% بني ساسان وابن المززبان
~~مضوا كالأمس إلا رجم ظن %~% ومطلب فائت عند الأماني
~~فلا تركن لدار إن تغادر %~% شجاغا تيتليه بالجبان
~~تصيد الأشد بالذوبان جبنا %~% وتفترس القوي بكف وان
~~وان تيشم لي عيوش %~% وإن يدنو فإني غير دان
~~ولي شأن وللأيام شأن %~% ويأتي شأتها بخلاف شاني
~~الدغوة الطيية
# وظهرت الدغوة بعد تقلة الإمام المنصور الآمر بأحكام الله إلى ابنه الإمام
~~الطئب أبى القاسم - صلى الله عليهما وعلى آبائهما الطاهرين وأبنائهما
~~المنتظرين - وأخذت الدعاة له البيعة والعهد، وعرفوا بفضله أهل الولاية
~~والود.
~~وكان المنتصب بالدغوة إليه فى الديار المصرية هو ابن مدين1، الذي أقامه
~~الإمام الآمر بأحكام الله في الرتبة البابية ، وصهره القاضي أبو علي الذي أشار
~~اليه بحفظ رتيته وأن يقوم بالدغوة إلى ولي الله ويغيب بغيبته .
~~والحوة السيدة الصليحية باليمن والداعي الذؤيب الوادعي قائمان بالدغوة
~~إلى الإمام الطيب أبي القاسم إمامهما، ms181 منتصبان في ذلك مدة أيامها.
~~وعبد المجيد قائم بحفظ القصر وظاهر الملك لا يدعى الإمامة، ولا يغرف
~~بها عند الخاصة ولا العامة ، إلى أن ظهر أيو علي بن الأقضل بالضدية،
~~وتغلب على الديار المصرية، وقصد القاهرة المعزية، وأظهر دين النصب،

PageV01P265

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_319.png)

~~عماد الديمن إذريس بن الحسن الأيف
~~وعداوة الأئمة في البعد والقرب، وعمد الأولياء بالقتل والنهب، وفرقهم في
~~البلدان، وصال فيهم صولة أمثاله من أولى الطغيان1، فخاف الأولياء على
~~الإمام من جور أحزاب الشيطان ، وأهل البغي والعدوان، فأخرجوه خائفين
~~مترقبين ، ساترين له عن الباغين والناصبين، وكان عبد المجيد قد بدت فيه
~~أمارات النفاق ، وطمع في الملك واظهار الشقاق ؛ ولذلك افترقت الشيعة
~~والأولياء، واضطربت المملكة وأظلمت بعد الضياء . فيذلك استطال ابن
~~الأفضل وتغلب ، واجتمع له من الحشود وألب 2.
# وكان الإمام الآمر بأحكام الله - سلام الله عليه - قد أعلم أولياءه بوقوع
~~حادثة الظلمة ، وقد كان - صلوات الله عليه - أشاع السفر، وأمر بعمل
~~آلاته من الروايا والشفر . فحين استشهد - عليه الشلام - وظهر النفاق، ونجم
~~اين الأفضل بعداوة أولياء الله وقصدهم بالإرهاق، أخرج الأولياء الإمام -
~~سلام الله عليه - ومعه أبوابه ودعاته الخلصاء، وصفوة من لديه من أهل
~~الفضل والصفاء؛ فخلت منهم بيوت القاهرة، واستر ولي الله كاستتار
~~الشمس وقوع الليل وفارق الأمة الغادرة؛ وكان القاضي أبو علي صهر ابن

PageV01P266

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_320.png)

# الشيع السابع من غيرن الأ خيار وثثون الآثار
~~مدين ممن استتر بستر مولاه، وسافر معه فلم يعلم إلا المخلصون أين مقصده
~~ومثواه1.
# وما زال الستر إلى هذا الأوان، والإمامة جارية في الإمام الطيب أبي
~~القاسم أمير المؤمنين وعقبه الطاهرين في كل وقت وزمان ؛ ولا يزال ذلك
~~حتى تقوم القيامة وتنقطع الدنيا ، ويصير الأمر لله تعالى الذي إليه مرجع
~~الأشياء، أمر قضاة الله تعالى في التكوين، وحكمة حكيم، كما قال الله
~~تعالى : (إنما قولنا لشيء إذا أرذناه أن نقول له كن فيكون)  سررة
~~النحل) ، ليتصل سبب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - بشريف نسبه،
~~وتبقى كلمة الإمامة إلى الساعة في عقيه.
# وقد ms182 قال الصادق جعفر بن محمد - عليه الشلام : «إن لله البدء والمشيئة
~~في كل شيء إلا في الإمامة »، يريد أنها باقية في الأعقاب إلى يوم القيامة ،
~~وقال - عليه الشلام : «إن الإمامة لا تنقسم ولا تجزي ولا تصير في أخوين،
~~بعد الحسن والحسين» - صلوات الله عليهما ، أخير بذلك الثقات ، وقامت
~~الدلالات ، وصحت الروايات.
# نرجع إلى ما كنا فيه مما كان بعد ستر الإمام - عليه الشلام .
# وصع الدغوة فى مصر
# قال الداعى إبراهيم بن الحسين 2 - أعلى الله قدسه : وكان اختصاص أمير
~~المؤمنين الإمام الآمر بأحكام الله - عليه الشلام - لابن مدين صاحب الرثبة ،

PageV01P267

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_321.png)

# عماد الدمن إذريس بن الحسن الأنف
~~وابن رشلان والعزيزي وقونص ونشلان ، وكانوا من أفاضل دعاته وأهل
~~الإخلاص والاختصاص . قال : كان ابن مدين صاحب الرثية لا يزال في
~~منزله وهؤلاء أصحابه لا يزالون بين يديه - وقونص دون الثلاثة في المنزلة.
~~وكان الإمام الآمر - عليه الشلام - يقول : «هؤلاء الأربعة لا يثاقف عنى
~~غيرهم» . وكانوا إذا سمعوا قوله - عليه الشلام - لا يفقهون كثيرا منه ولا
~~برجعون إلى منازلهم حتى يدخلوا على شيخهم صاحب الرثبة، فيقول :
~~«قلتم لمولانا وقال لكم ، واشارته إلى كذا وكذا ومعناه كذا وكذا» . وكان
~~ذلك دأبهم على مرور الزمان؛ فلما خفى عليهم قوله - عليه الشلام - «لا
~~يثاقف عني غير هؤلاء الأربعة »، تقدموا إلى ابن مدين - صاحب الژآثبة -
~~فسألوه عن ذلك، فقال : « إن الإمام يظهر الغيية بالقتل، فإذا أظهرها وقع في
~~البلد الخلاف ، وتولى الأمر أبو على ابن الأفضل، ويغلن بدين النصب ويقتل
~~الأولياء ويطردهم؛ فإذا قويت يده أرسل إليكم ، يا هؤلاء الأربعة ، يقول « إما
~~تبرأتم من الإمام والا قتلتكم، فتخاصمون عني الإمام وتسبون الشيصبان؛
~~فيقتل نسلان والقزيزي ورسلان، وتهرب يا قونص إلى اليمن وتأتي بعد ذلك
~~فلا يفوتك القتل؛ وإني أكون في بيتك يا عزيزي منكتما فيقبضوا علي بعد
~~قتلكم، في النهار الثاني، ويعرضوا علي ما عرض عليكم، فلا أختار الدنيا
~~على الدين، وأستشهد» . قالوا : «فمن الإمام يعد إظهار المنصور الغيية
~~بالقتل ؟  قال لهم : «إنه السابع الطيب وإنه ms183 مستور مكتتم» . قالوا: «فمن
~~صاحب الرثبة بعدك?، قال : «إنه صهري القاضي أبو علي، وإنه يغيب
~~بمغيب صاحبه، ويحل حيث حل»2.

PageV01P268

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_322.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
# فلما وقع الأمر الذي حكاه، واستشهد الإمام - عليه الصلاة والسلام -
~~واستر ولده الإمام الطيب - صلى الله عليه - قام ولد الأفضل - كما
~~ذكرنا - واستولى على المملكة، ومالأه الحسن بن عبد المجيد على ذلك،
~~واعتقل أباه عبد المجيد ، وكان أفحش الظالمين قياما، وأشدهم سترا لنور
~~الهدى واظلاما1؛ وعمد أولياء الله بالقتل وطردهم كل مطرد، وشردهم كل
~~مشرد ؛ وأخرجوا النساء المؤمنات على وجوههن ، فخرج منهم إلى الغرب
~~ستمائة امرأة .
# وأمر إلى الأربعة المذكورين من أصحاب ابن مدين وقال : إن أحبوا
~~الشلامة فليتبرعوا من المنصور وذريته وإلا قتلهم، فعظم ذلك عليهم، وشرد
~~قونص إلى بعض الدور، وقال الآخرون : آمنا بالله وبأولياء الله وتبرأنا من
~~الشيصبان . فقبض عليهم وقتلوا - قدس الله أرواحهم؛ وقتل معهم من
~~المؤمنين بشر كثير - رحمة الله عليهم، وقبض على صاحب الرثبة اين مدين
~~من دار العزيزي وقتل - قدس الله روحه ورضي عنه - في اليوم الثاني

PageV01P269

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_323.png)

# عماد الدمن اذريس بن الحسن الأثف
~~شهيدا . وخرج قونص إلى اليمن وعاد بعد ذلك فقتل - رحمة الله عليه، وأما
~~أيو علي الذي أقامه ابن مدين في مرتبته ، فإنه ممن سافر مع الإمام - عليه
~~السلام - في سفره ، واستتر بستره .
# ثم إنه لما ظهر من ابن الأفضل الجور والعدوان ، والظلم والطغيان ، بعد ما
~~قد ألف الناس من عدل الأئمة، وحخشن سيرتهم في الأمة، قاموا على ابن
~~الأفضل فقتلوه 1، وأخرجوا عبد المجيد من سجنه وأقاموه2 . فقبض على ابنه
~~الحسن بن عيد المجيد وسجنه ؛ فاجتمعت الرعية من الحضر والعسكرية فى
~~قدر مائة ألف إلى قصر القاهرة، وطالبوا عبد المجيد في إخراج ولده إليهم،
~~حتى أحرقوا باب القصر ؛ فلما أيقن متهم عبد المجيد بالقتل وخاقه منهم ، أمر
~~بولده الحسن إليهم ميتا يرفون جنازته، وقد أمر بسمه لكى لا يتولي أحد
~~قتله، فلما عرفوا ذلك واستيقنوا، قبروه وسكتوا عن أبيه.
# فحين ms184 خلا لعبد المجيد الأمر، وقتل المخلصون من أهل الولاء، العارفون
~~الإمامة واستقرارها في العقب الطاهر على الولاء، المخصوصين بالمقام الأشنى
~~الأغلى - وذلك حين استر من استتر منهم مع إمامه، وقتل من قتل على يد
~~اين الأقضل في أيامه - فعند ذلك سما عبد المجيد ين محمد ين المستنصر
~~بالله - عليه السلام - إلى ما ليس له بأهل، وادعى الرآتبة العليا من الفضل،
~~فمخرق على العالمين، ولم يراقب ديان يوم الدين، وادعى إمرة المؤمنين".

PageV01P270

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_324.png)

# الثبع السابع من عيون الأغبار وفثون الآثار
# وكان قبل ذلك يكاتب الحوة الملكة السيدة بنت أحمد - ححجة الأئمة فى
~~الجزيرة اليمنية ، ذات الرثبة الشريفة السنية - « من ولى عهد المسلمين وابن
~~عم أمير المؤمنين» ، ثم كتب إليها « من أمير المؤمنين »؛ فقالت : « أنا ابنة
~~أحمد ، بالأمس ولي عهد المسلمين واليوم أمير المؤمنين؛ لقد جرى في غير
~~ميدانه، وادعى أمرا يبعد عن مكانه»؛ وأغلمت أهل دعوتها أنه قد نكي
~~عهده، وخالف زشده ، وادعى ما ادعاه الظالمون من قبله ، وارتقى لمقام ليس
~~هو من أهله1.
# الدغوة المجيدية
# ثم أرسل إلى اليمن المسمآى بالقاضي الرشيد، وهو في فعله وقوله غير
~~سديد ولا رشيد، واسم الرشيد أحمد بن علي بن إيراهيم بن الزييثر الغساني،
~~فدعا إلى عبد المجيد ، وأفسد كثيرا من سلاطين اليمن بما بدل لهم من
~~الوغائب ، وأتاهم به من القول المزرخرف الكاذب؛ فمال كثير منهم إلى

PageV01P271

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_325.png)

~~عماهآ الدمن اذريس بن الحسن الأنف
~~دعواه ، ورضي بالاستبدال عن دينه بدنياه، وباع أخراه بأولاه1.
# وفي ذلك حجج للدعاة باليمن واضحة البراهين ، مثبتة لجريان الإمامة فى
~~العقب الطاهر بأبين التبيين، وكونها جارية في عقب الإمام الطيب أبي القاسم
~~أمير المؤمنين، تشهد بها الأنفس والآفاق، وتقوم بها دلالات الحق على
~~ساق ، ولا يبعد الله إلا الظالمين ويجعل العاقبة للمتقين .
# وقد انقطعت دغوة عبد المجيد اليوم في جزيرة اليمن، ولم ييق من يقول
~~بها في سر ولا علن.
# ثم إن عبد المجيد أطلق بزعمه سبأ بن أبى الشعود الزريعي الجشمي
~~الهمداني - صاحب عدن - ونصبه داعيا ms185 إليه باليمن2. فمال نحوه المريدون

PageV01P272

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_326.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفنون الآثار
~~الحطام الدنيا، الراضون بما هو أدنى عن ما هو خير وأيقى .
# وكان السلطان سبأ بن أبي السعود يظهر الدعوة إلى الحافظ عبد المجيد
~~وهو مالك لعدن والدملوة وما والاهما من البلدان. وقد ذكر أنه لم يجب
~~دعوة عبد المجيد ويدع إليه إلا تقية وخوفا لما كان فى ثغر، فخاف سطوته،
~~وصولته وعداوته، وأنه كان باقيا على طاعة الإمام الطيب - سلام الله عليه -
~~واعتقاد ولايته ، والقول يثبوت إمامته.
# قال الداعى الأفضل الشيد السديد علي بن محمد بن أحمد بن الؤليد
~~القرشي - أعلى الله قدسه1: والصحيح أنه لما كان عبد المجيد يومفذ مستوليا
~~على الملك والسلطان ، كتب إلى السلطان الأجل سبأ بن أبي السعود -
~~رحمة الله عليه - يأمره بالدغوة له وصرف وجوه أهل بلاده إليه - وكان إذ
~~ذاك في ثغر من بلاده، وغير آمن سطوته إن تظاهر بعناده، فلم ير إلا إسعافه
~~بمراده، غير ناظر في غى ذلك من رشاده . وسأل السلطان المذكور الحرة
~~الملكة - أعلى الله قدسها - إجازة ما كلف القيام به ليكون فشحها له تقوية
~~لسبيه ؛ فلم تطلق - أعلى الله قدسها - فيما سألها إياه نهيا ولا أمرا، ورأت
~~أن الإمساك عنه والإغضاء بها أجدر وأحرى، ولم تظظهر الإنكار عليه تقية من

PageV01P273

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_327.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأثف
~~سلطان عبد المجيد ، وكون ذلك غير قادح في الولاية ولا التوحيد - كما لم
~~يكن إمساك أمير المؤمنين على - صلوات الله عليه - في أيام خلافة الثلاثة
~~بمبطل حقه ولا مؤخر سبقه، وما كان في أثناء ذلك من المعونة لهم على كثير
~~من الأحوال ، فتوهم معها الرضى بفعلهم كثير من أغبياء الرجال، وقصده
~~بذلك استعمال التقية ، وحياطة الملة الحنيفية . وكذلك كان إغضاؤها - أعلى
~~الله قدسها - عن ما كان من الدعاء إلى عبد المجيد تقية على دينها، ورعاية
~~لأهل دعوتها ومملكتها وأهليها ، اقتداء في ذلك بمواليها ...
# إلى قوله : وكان عبد المجيد قد فرق في جزيرة اليمن على استمرار دعوته به ms186
~~اموالا ، ليوسع له بها فيما حاوله من الاستبداد بالأمر مجالا، فافتعل له
~~المفتعلون بذلك من الروايات ، ما دعاهم إليه الطمع في الخلع والولايات ،
~~وتناقلوها بينهم وتدارسوها ؛ وتلك سبيل من سلف من أهل الصدر الأول في
~~نصرة الباطل رغبة في تافه الحطام على الحق، وتمويها بمزور الأخبار على
~~ضعفاء الخلق ، كما روي أن أبا هرئرة أخذ من معاوية على ألف حديث افتراه
~~على النبي - صلوات الله عليه وعلى آله - في ما ئوطد الخلافة لأضداد أهل
~~البيت - عليهم السلام - أربعمائة ألف درهم، هذا قوله - قدس الله روحه.
# الزرنعيون
# وبنو زريع1 هم من رؤساء همدان، وهم من جشم ثم من يام بن أصبا،

PageV01P274

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_328.png)

# الشفع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار
~~وكانت لجدهم زريع9 ين العباس بن الكرم سابقة محمودة ، وأفعال حسنة
~~معدودة ، وجهاد واجتهاد، وفي قيام الدغوة المستنصرية مع الملك الأجل
~~علي - رضي الله عنهما .
# وكان السبب في ملكهم لعدن أن الداعى علي بن محمد الصليحي لما
~~استشهد - قدس الله روحه - نافقت بنو معن، وأظهرت الخلاف فى عدن،
~~فسار إليهم الملك المكرم أحمد بن علي ففتحها وأزال بتي معن منها، وولاها
~~ررتع* بن العباس بن الكرم وعمه مسعود بن مسمع بن الكرم، وجعل مقر
~~رريع* بن العباس بتعكر عدن - وهو يحوز الباب وما يصل من البر، وجعل
~~إلى مسعود بن الكرم حصن الخضراء - وهو يملك من الساحل والمراكب
~~ويحكم على المدينة ، واستحلفهما لامرأته الحرة الملكة الشيدة، فوقفا في
~~عدن حتى استشهدا جميعا على باب زبيد - رحمة الله عليهما - وكانا مع
~~المفضل بن أبي البركات - عامل الحرة الملكة - في بعض غزواته . فولي الأمر
~~بعدهما أبو الشعود بن زريع وأبو الغارات بن مشعود، فمكثا مدتهما .
# وولي بعد أبي الشعود ولده سبأ بن أبى السعود بن زريع، وولي بعد أبي
~~الغارات ابنه محمد بن أبى الغارات ، ثم مات محمد بن أبى الغارات وولي
~~أخوه علي بن أبي الغارات بن مسعود1.
# وكان من محمد بن أبى الغارات مدة أيامه إلى سبأ بن أبي الشعود ما ms187

PageV01P275

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_329.png)

# عماهآ الدمن لذريس بن الحسن الأنف
~~غاظه وأحنقه عليه، من الشفه وقبيح الكلام وبسط اليد فيما كان إليه، فصبر
~~على ذلك سبأ، واحتمل ما يصير إليه من الأذى . فلما ولي علي بن أبي
~~الغارات ازداد في بشط اليد وظلم العباد، والعيث والفساد ، فعيل من سبأ
~~الصبر، وثار يينهم الشر؛ فجرت بينهم حروب كثيرة وغوائل، وقتال شديد
~~هائل، وضم سبأ بن أى السعود ممدان إليه1، وأتفق عليهم الأموال وبذل
~~لهم البدائل، حتى أنفق كل ما في يديه - فقيل إنه أنفق ثلاثمائة ألف دينار -
~~حتى أفلس ، ثم عاد إلى التجار من أهل عدن فاقترض منهم ما قضاه في
~~حياته ، وبقي عليه بعد موته ثلائون ألف دينار قضاها عنه ابنه علي بن سبأ من
~~بعده2
# فغلب سبأ بن أبي الشعود واستولى على عدن وحصونها وبلدانها . ومات
~~بعد أن قر له أمر عدن بسبعة أشهر؛ وكانت وفاته سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة، بعد وفاة الحروة الملكة الصليحية - أعلى الله قدسها - بستة3.
# وولى بعده ابنه الأعز علي بن سبأ، فنفى أخاه محمد بن سبأ، والتجأ
~~محمد بن سبأ إلى منصور بن المفضل بن أبي البركات إلى التغكر . ولم يلبث
~~علي بن سبأ قليلا حتى مات، فأرسل بلال، مولى سبأ بن أبي السعود بن
~~زريع، لمحمد بن سبأ، وملكه عدن . ووصل القاضي المكنى الرشيد من قبل
~~عبد المجيد بتقليد لعلي بن سبأ فى سنة أربع وثلاثين، فوجد عليا قد مات ،
~~فقلد محمدا أخاه.

PageV01P276

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_330.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
# وفى سنة خمس وأربعين وخمسمائة، قتل محمد بن سبأ عليا بن أبى
~~الغارات ، واستولى على حصنيه اللذين كان التجأ إليهما بعد أن زال عن
~~خضراء عدن ، وهما المنيف والجبلة، وهما فيما يلى أعالي لحج1.
# وفي سنة سبع وأربعين ابتاع المتوج المكين محمد بن سبأ من الأمير منصور
~~ابن المفضل بن أبي البركات حصن التعكر ومدينة ذي جبلة وغير ذلك مما.
~~كان لبنى الصليحى، وانتقلت ذخائرهم إلى محمد بن سبأ.
# ثم لما توفي محمد ms188 بن سبا3آ ولي بعده ابنه عنران بن محمد ، وجاعه
~~التقليد من آل عبد المجيد أيام قيام الملك الصالح، في مصر وأعمالها . ومات
~~عمران بن محمد فى سنة ستين وخمسمائة، وخلف ولديه أبا السعود
~~ومحمدا ابني عمران. ودام الملك في أيديهم إلى أن استولى على بلادهم
~~عبد النبي بن مهدي بن علي بن مهدي6، وتملك بلادهم - غير عدن -
~~فإنهم صالحوه على تركها في إيديهم.
# وكانت لبني زريع مكارم مشهورة، ومفاخر مذكورة، ومدحتهم الشعراء

PageV01P277

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_331.png)

# عماهآ الدمن إثريس بن الحسن الأنف
~~بالحسن من الأقوال ، وأجازوهم بالكثير من الأموال . وهم من رؤساء
~~همدان، وممن كاتت لهم عند الدعاة الصليحيين التقدمة والمكان .
# نرجع إلى ما كنا فيه .
# ومازالت الحرة الملكة الصليحية تدعو إلى الإمام الطئب - عليه الشلام -
~~في السر والإعلان، وتظهر فضله بواضح اليرهان، وتبين ما استحق من آبائه
~~من النصوص، وأنه صاحب العصر الذي هو بفضائل آبائه مخصوص؛
~~وعاضدها على ذلك الداعي الأجل الذؤيب بن موسى الوادعي .
# فانتشرت دعوتهما في الآفاق ، وانقمع من اعتزى إلى المجيدية من أهل
~~الشقاق ، وأقر بفضلهما الخاص والعام ، وزال بهما ما عرى شمس الإمامة من
~~الإظلام؛ فزهرت نجوم الدعوة الطئبية ، وبان إفك ما ادعته الفرقة المجيدية ،
~~وبطل ما يأفكون ويزعمون، ويحق الله الحق وينطل الباطل ولو كرة المجرمون1.
# وكانت الحرة والملكة الصليحية متبعرة في علم التتزيل والتأويل ، والحديث
~~الثابت عن الأئمة والرسول عليهم الصلوات من الله الملك الجليل؛ وكان
~~الدعاة منها يتملمون من وراء الستر ويأخذون عنها، ويرجعون إليها في
~~مشكلات الدين فيجدون عندها ما يريدون، ويغترفون من تيار علمها إذ
~~يردون، وكان لها مع علمها وفضلها وتسكها وورعها وزهدها وعبادتها
~~محشن سياسة، ولطافة تديير جبلت به على محبتها الخاصة والعامة.
~~واستعبدت ملوك اليمن فكانوا لها طائعين، والى أمرها مسارعين، مؤالفهم
~~ومخالفهم يقر بقضلها، ويمتثل أمرها .

PageV01P278

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_332.png)

# الشبع السابع من عيون الأخيار وفنون الآثار
~~وقامت بالدغوة والملك في حياتها مع موت أولي الفضل من رجالها،
~~ووقوع الشتر في أيامها؛ فلم يك خلل، ولا شغب عليها من ms189 أهل مملكتها
~~رجل.
~~حتى إذا آنت منها الوفاة، وتصرمت مدة الحياة - بعد أن أقامت الداعى
~~الذويب بن موسى في الدغوة، وجعلته لدعاة اليمن الدليل والقذوة، وقلدته
~~الدغوة في اليمن وما ينضاف إليه من الجزائر ، مع ما صار إليه من الداعي
~~يحيى بن لمك بن مالك من تسليم رثبيه إليه وإقامته في البادي من أهل دعوته
~~والحاضر؛ وكان ذلك والحرة الملكة في بهجة من أيامها ، وبزهة من عمرها -
~~ثم إنها لما دنت نقلتها، كتبت وصيها وعهدت عهدها، ووقفت على
~~وصينها يخط كاتيها وأجرت شريف علامتها، بما هذا فصه ونصه:
~~كتاب وصية الشيدة الحرة
# بسم الله الرحملان الرحيم
# الحمد لله رب العالمين، وصلواته على رسوله سيدتا محمد وآله
~~الطاهرين.
# هذا ما أوصت به أمة الله تعالى وأمة أوليائه سيدة ابنة أحمد ين
~~محمد بن القاسم، وعهدت أنها تحمد الله تعالى على آلائه المتواترة وتعمه
~~الباطنة والظاهرة وتشهد أن لا إلله إلا الله تعالى مبدع المبدعات وخالق
~~المخلوقات جل وعلا أن تناله صفة أو تدركه معرفة ، وأن الخلائق قى قبضته
~~والأشياء صادرة عن أمره وارادته لا معقب لحكمه ولاراد لأمره ، وانه العدل
~~الذي لا يجور والحكم الذي لا يحيف والصادق الذي لا يخلف والعفو
~~الذي لا يؤاخذ، خالق السموات والأرضين وإلله الأولين والآخرين ذو

PageV01P279

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_333.png)

# عماه الدين اذريس ين الحتن الأنف
~~الأسماء الحسنى والكلمات التامات صدقا وعدلا ، وتشهد أن له ملائكة
~~انتجيهم من بريته واتتخبهم للسفارة بينه وبيين المصطفين من أمته يسبحون
~~الليل والنهار ولا يفترون، ولا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، يعلم ما
~~بين آيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته
~~مشفقون، وتشهد أن الحجثة حق نحلقها الله للمطيعين من بريته الخائفين من
~~سطوته ، المؤمنين به المصدقين لوغده ، الموفين بعهده، المتبعين لرآسله العاملين
~~بمتضتن آياقه وكتبه؛ وتشهد آن النار حق أعدما الله لمن جحد أنبياءه
~~وخالف أولياءه وأنكر آياته وتعدى حدوده وألحد في سبيله وتمادى في غئه
~~وأسرف فى أمره وأصر على كفره وادعى معه سبحانه إللها ms190 آخر لا إلله إلا هو
~~تبارك وتعالى عما يقول الظالمون علؤا كبيرا؛ وتشهد أن البغث حق والقيامة
~~حق والحساب حق والصراط حق وأن الله ييعث من في القبور ويحصل ما في
~~الصدور، وأن كل شىء هالك إلا وجهه، له الحكم واليه ترجعون؛ وتشهد
~~أن (من عيل صالحا فلنقسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد)
~~الآية 46 سورة فصلت)؛ وتشهد أن الله أرسل الأنبياء وبعث الرآسل والأضفياء
~~بكتب أنزلها وآيات فصلها رحمة لعباده وأمنا لبلاده واقامة للمحجة وإيضاحا
~~للمحجة ؛ لعلا يكون للناس على الله محجة بعد الرسل وكان الله عزيزا
~~حكيها؛ جعلهم أسبابا للنجاة من الضبلال وعرا وثيقة لمن تمشك بهم في
~~المبدأ والمآل لا تفرق بين أحد من رسله وأنبيائه ولا تجحد أحدا من خلفائه
~~وأوليائه ؛ وتشهد أن أشرف الأنبياء عند الله قدرا وأعظهم خطها وأجلهم
~~مكانا وأعلاهم وأسناهم شأنا هو النبي العربي الهاشمي الأبطحي والشيد
~~الأواه محمد بن عبد الله - صلى الله وملائكته عليه وعلى آبائه الطاهرين
~~وأتبيائه الأكرمين صلاة متصلة إلى يوم الدين ؛ وتشهد أن الله - عز وجل -
~~اختصه بالاصطفاء وخجتم به عدة الؤمل والأنبياء بعته إلى أمة قد غلب عليها

PageV01P280

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_334.png)

# الشفع السابع من عيون الأخبار وفثون الآثار
~~الخيال واستولى عليها الضلال واستحوذ عليها الهوى وغاب عتها الهدى ،
~~فصدع بأمر الله جاهدا وقام بنضرة الحق مجاهدا، فحطم الأؤثان وأخمد
~~بيوت النيران ، وعطل معابد الژهبان ، وأظهر أمر الله وهم كارهون ؛ وتشهد
~~أن أمير المؤمنين على بن أبي طالب = صلوات الله عليه - وصيه والخليفة من
~~بعده ، نضبه عن أمر الله سبحانه يوم الغدير ، وأحله منه في ذلك المقام محل
~~الظهير والوزير، وجعله لدينه قاضيا وعلى أمته وليا، وقضى - صلى الله
~~عليه - دينه وأحسن فى الأمة تديره، وحذا حذو رسول الله في سيرته، وقام
~~مقامه فى إحياء سنته؛ وتشهد أن فاطمة البول الزفراء الإنسية الحوراء ،
~~خامسة أصحاب الكساء ، والدؤحة المباركة التى أضلها ثابت وفرغها في
~~السماء لا يجحد حقها إلا مارق ، ولا يتكر شرفها إلا متافق ، وتشهد أن ms191
~~ولدها الحسن بن على مفترض الطاعة بالنص الحملى من جده وأبيه ، وأنه
~~مستودع مرتية الحسين بن علي أخيه ، وأن الحسين بن علي تلوه في نص
~~الإمامة ، وأن الكلمة باقية في عقبه إلى يوم القيامة ؛ وتشهد آن الآئمة
~~الطاهرين من ذرية الحسين بن علي قرناء القرآن وحجج الرحملن ، وأنهم نجوم
~~أهل الأرض والذين بهم يقتدون، وبعلومهم الواضحة يهتدون، وأن الأول
~~منهم يتص على الآخر ، والماضي منهم يشير إلى الغابر ، (سنة الله التي قد
~~خلت من قبل ولن تجد لشنة الله تبديلا) 2 سورة الفتح) . ولن تجد
~~لسنة الله تحويلا ، وأن ذلك النص بتأييد الله وأمره لما سيق في سابق علمه
~~اختيارا ، وانتجايا واصطفاة واتتخابا . وأن أول الأئمة بعد الحسين ين على
~~صلوات الله عليه زئن العابدين علي بن الحسين ، ثم باقر علم الدين محمد بن
~~علي ، ثم الصادق الأمين جعفر بن محمد، ثم الكلمة الباقية في عقبه إلى يوم
~~الدين اسماعيل بن جعفر ، ثم ذو الشرف الأصيل الإمام الحق محمد ين
~~اسماعيل ، ثم الأئمة الثلائة المستورون خوف أعداء الله الظالمين ، ثم الإمام
~~المهدي بالله ، ثم الإمام القائم بأمر الله ، ثم الإمام المنصور بنصضر الله ، ثم

PageV01P281

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_335.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحتن الأيف
~~الإمام المعز لدين الله ، ثم الإمام العزيز بالله ، ثم الإمام الحاكم بأمر الله ، ثم
~~الإمام الظاهر لإغزاز دين الله ، ثم الإمام المشتتصر بالله ، ثم الإمام المشتغلى
~~بالله ، ثم الإمام الآمر بأخكام الله ، ثم الإمام الطيب أبو القاسم أمير المؤمنين
~~نجل الإمام الآمر يأخكام الله أمير المؤمنين صلوات الله وبركاته وتحياته
~~وكراماته عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين .
# على ذلك عاشت وعليه تموت وعليه تبعت وبه تلقى الله . وأؤصت به
~~من بعدها ويتقوى الله تبارك وتعالى وايثار طاعته وبما أؤصى إبراهيم نبيه
~~ويعقوب : (يجني إن الله اضطفى لكم الدين فلا تموتآن إلا وأنتم
~~مشلئون ) [الآية 132 سورة البقرة) . وأوصت ، متى حدث يها حدث الموت ،
~~الذي جعله الله حتما على عباده وساوى به بين القوي والضعيف والمشروف
~~والشريف ، عدلا فى ms192 قضيته ، ونفاذا لحكمه فى بريته ، أخرج عنها من جميع
~~تركتها جميع الأشياء المسماة الموصوفة في هذا الكتاب ، وهي الأشياء التي :
# منها عصاية ذهب كبيرة مفصصة واسطتها ياقوتة حمراء ، ويليها من
~~يمين ويسار درتان ، ويليها ياقوتتان زرقاوان ، ويلي هاتين ذرتان لطيفتان ،
~~ويلى ماتين فها ياقوت أحمران ، ويليهما في الطرفين أيضا درتان لطيفتان
~~يحيط بالجميع من ذلك خيطا لؤلؤ، أحدهما لؤلؤه لؤلؤ لطيف عدده مائتا
~~حية وحية واحدة ، والآخر لؤلؤه لؤلؤ كبار عدده مائتا لؤلؤة ولؤلؤتان، وزن
~~جميع ذلك سبعون مثقالا .
# ومتها عصاية ذهب بيضاء وفيها مائة حبة لؤلؤ وست وعشرون حبة لؤلو
~~مفصصة ، واسطتها لؤلؤة لطيفة ، ويليها من يمين ويسار فصان أحمران ،
~~ويلي هذين الفصين قصوص حمر وزرق وخضر ، وزن الجميع من ذلك ثلاثة
~~وأربعون مثقالا .
# ومنبها عصابة ذهب أيضا منجمة بلؤلؤ ، فيها واسطتها فص ياقوت

PageV01P282

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_336.png)

# الشبع السابع من عيرن الأخبار وقيون الآثار
~~أزرق ، وثلاثة فصوص عن يمينه ويساره، حتى انتهى إلى فصين أخضرين في
~~الطرفين ، عدد لؤلؤه مائة لؤلؤة واحدة واثنتان وثلائون لؤلؤة . وزن الجميع
~~من ذلك تسعة وثلاثون مثقالا .
# ومنها عصابة ذهب أيضا مقصصة يقصوص متجمة بلؤلو قد انقطع من
~~فصوصها فص ، عدد لؤلؤها مائة لؤلؤة واحدة وست وعشرون لؤلؤة ، وزن
~~الجميع من ذلك ثمانية وثلائون مثقالا .
# ومنها قبلة لؤلو، عدد لؤلؤها مائة لؤلؤة واحدة، وتسع عشره لؤلؤة بفرائد
~~ذهب ، وزن الجميع منها أحد عشر مثقالا .
# ومنهاست وتسعون درة، من جملة ذلك عشرون درة علامية ، واحدى
~~وتسعون فريدة ذهب ، وزن الجميع من ذلك أريعة وثلاثون مثقالا .
# ومنها ست عشرة ضبة بفرائد الذهب ، وخيوط ذهب عدد لؤلؤها مائتا
~~لؤلؤة وثمان وأربعون لؤلؤة، وزن جميع ذلك ثلاثة وثلاثون مثقالا وتصف
~~مثقال .
# ومنها اثنان وعشرون لؤح ذهب ولاجستان في الجميع من ذلك مائة حبة
~~واحدة ، وثمان وتعسون حية لؤلؤ بفرائد ذهب ، وزن جميع ذلك خمسون
~~مثقالا .
# ومنها ثلاث وعشرون ضبة أيضا بفرائد ذهب مفكن بخرز أخضر ،
~~عدد اللؤلؤ ثلاثمائة وثمان وستون لؤلؤة ، وزن جميع ذلك آريعة
~~وعشرون مثقالا .
# ومنها أربعة ms193 أزواج أقلال ذهب ولؤلو ثمان وثمانون لؤلؤة، وزن جميع
~~ذلك عشرون مثقالا ونصف. مثقال .
# ومنها تركيتان لؤلؤ، فيها ثمان حبات لؤلؤ، في أحدهما حبة ياقوت

PageV01P283

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_337.png)

# عمادآ الديمن اذريس بن الحسن الأثف
~~حمراء وفي الآخر حجر بلحش أحمر ، الوزن لجميع ذلك أربعة مثقايل إلا
~~ربع مثقال .
# ومنها زوج مدارى ، فيه عشرة ألواح ذهب ، وهلال ذهب ، ورباعية
~~ذهب ، ولؤلو عدده ألفا لؤلؤة وتسعمائة لؤلؤة وثمان وثمانون لؤلؤة، وزن
~~الجميع من ذلك مائة مثقال وواحد وتسعون مثقالا .
# ومنها زوج شماريخ لؤلؤ أيضا فيه عشرة خيوط لولو ، وأربعة ألواح
~~ذهب، وست رباعيات ذهب ، وخرصا ذهب وثلاثة مناوط ، وزن جميع
~~ذلك اثتان وستون مثقالا ونصف مثقال .
# ومتها زوج شماريت لؤلؤ أيضا ، عشرة خيوط ذهب مدار عليها لؤلؤ،
~~وعشرة مناوط ، وعشرة ألواح ذهب ، في أطراف المتاوط ححب ياقوت لطاف
~~ما بين أزرق وأصفر ، وزن جميع ذلك مائة مثقال واحدة ، وأحد عشر
~~مشقالا.
# ومنها زوج شماريخ أيضا و فيه ثمانية خطوط لؤلؤ و وعشر رباعيات
~~ذهب ، وخرصا ذهب فيهما خيطا قطن مجدولان ، وزن جميع ذلك
~~خمسة وأربعون مثقالا .
# ومتها ذبابتان لؤلؤ، فيهما اثنا عشر منوطا ، وزن الجميع ثماتية وسبعون
~~مثقالا وتصف .
# ومتها جديلة فيها عقود ، الأول منها عقد واسطته ياقوتة صفراه، ويليها
~~فريدتا ذهب ، وفيها أربع بيوت لؤلو في كل بيت سبعة خيوط ، وفي طرفيه
~~ياقوتتان زرقاوان بفرائد ذهب ، والثاني خرز لؤلؤ واسطته ياقوتة زرقاء ،
~~والثالث عقد واسطته ياقوتة صفراء ويليها من يمين ويسار زكردتان خضراوان
~~وأربع فرائد ذهب ، وفيه أربع بيوت قي كل بيت سبعة خيوط لؤلؤ، والرابع

PageV01P284

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_338.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وفنون الأثار
~~خرز لؤلؤ واسطته ياقوتة زرقاء ، والخامس عقد واسطته ياقوتة صفراء ويليها
~~من يمين ويسار في الطرفين زمردتان خضراوان وفيه أربع بيوت في كل بيت
~~تسعة خيوط لؤلؤ، والسادس خرز لؤلؤ واسطته ياقوتة زرقاؤ بفريدتي ذهب .
~~والسابع عقد واسطته ياقوتة صفراء ، ويليها من يمين ويسار ياقوتتان صفراوان
~~وفريدتا ذهب ، وفيه واسطة زمردة خضراء ، وفي جرباني الجديلة ثماني
~~خيوط ms194 لؤلؤ، في كل طرف أربع خيوط برباعيتها ، وزن الجميع من ذلك مائتا
~~مثقال وخمسة وثلاثون مثقالا .
# ومنها خمسة قمارى لؤلؤ مضموم بعضها إلى بعض : الأول منها قمرى
~~لؤلؤ واسطته زمردة خضراء ، ويليها في الطرفين من يمين ويسار ، ياقوتتان
~~حمراوان ، وفيه سبع وأريعون لؤلؤة . والثاني قمرى لؤلؤ واسطته ياقوتة
~~حمراء ، ويليها من الطرفين عن يمين ويسار ياقوتتان زرقاوان ، وست قرائد
~~ذهب، وفيه ثلاث وخمسون لؤلؤة . والثالث قمرى لؤلؤ واسطته زمرآدة
~~خضراء، ويليها في الطرفين عن يمين وشمال حجرا بلحش أحمران ، فيه أريع
~~وخمسون لؤلؤة . والرابع قمرى لؤلؤة ، والخامس قمرى لؤلو واسطته زمردة
~~خضراء ، ويليها في الطرفين عن يمين ويسار حجرا بلحش أحمران وست
~~فرائد ذهب ، فيه خمس وخمسون لؤلؤة . وزن جميع ذلك سبعة عشر
~~مثقالا.
# ومنها ست قمارى : الأول قمرى لؤلؤ واسطته ياقوتة حمراه، ويليها عن
~~يمينها ويسارها في الطرفين زكردتان خضراوان وست فرائد ذهب . فيه اثنتان
~~وثلاثون حبة لؤلؤ . الثانى قمرى لؤلؤ واسطته حجر بلخش أحمر ويليها في
~~الطرفين عن يمين ويسار ياقوتتان زرقاوان وست فرائد ذهب فيه ثلاث
~~وثلاثون حبة لؤلؤ . والثالث قمرى لؤلؤ واسطته ياقوتة صفراء ويليها في
~~الطرقين عن يمين ويسار ياقوتتان صفراوان وسيع فرائد ذهب ، وثلاثون حبة

PageV01P285

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_339.png)

~~عمادآ الدين إذريس بن الحسن الأنف
~~لؤلؤ . الرابع قمرى لؤلو واسطته ياقوتة صفراء ويليها في الطرفين عن يمين
~~ويسار زمردتان خضراوان وست فرائد ذهب فيه اثآتتان وثلائون حبة لؤلؤ.
~~الخامس قمرى لؤلو واسطته زمردة خضراء ويليها في الطرفين عن يمين ويسار
~~حير بلخش أحمر بفريدتي ذهب . الرابع واسطته زمردة خضراء بفريدتي
~~ذهب . السابع واسطته حجر بلخش أحمر بفريدتي ذهب . الثامن واسطته
~~حجر خخضراء يفريدتي ذهب . التاسع واسطته حجر صفراء بفريدتي ذهب .
~~وزن الجميع تسع عشرة مثقالا .
# ومنها لازما لؤلؤ، في أحدهما تسعة ألواح ذهب، وفي الآخر سبعة ألواح
~~ذهب وزنهما اثنان وعشرون مثقالا .
# ومنها لازم لؤلؤ أيضا فيه ثمانية عشر لوح ذهب منظمة بلؤلؤ، وزنه ستة
~~عشر مثقالا .
# ومنها دملجا لؤلؤ برأسي ذهب ، وزنهما اثنان وخمسون مثقالا ms195 .
# ومتها ائنا عشر سوار برعوس ذهب ، وزنها مائة مثقال واحدة وستة
~~وخمسون مثقالا .
# ومنها خلخالا لؤلو برأسى ذهب، وزنهما ثمانية وتسعون مثقالا .
# ومنها شبطة إيريشم منظومة بلؤلو مكللة بأهلة ذهب . وزنها مائة مثقال
~~واحدة وثلاثة مثاقيل .
# ومنها لازم لؤلؤ ساذج قيه ياقوتة حمراء صغيرة ، وزنه ثلاثة عشر مثقالا
~~لا ربع مثقال .
# ومنها لازم لؤلؤ أيضا في ثمانية ألواح ذهب، وزنه خمسة مثاقيل .
# ومنها شيالا لؤلؤ فيهما أربع جدائل ذهب وجديلتا ذهب ، وزن الجميع

PageV01P286

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_340.png)

### | الشيع السابع من غيون الأخبار وقثون الآثار
~~أربعة وعشرون مثقالا .
# ومتها تاج ذهب مرصع بيواقيت ملونة ودرر مختلفة ، وزنه مائة مثقال
~~واحدة وثماتية مثاقيل .
# ومتها تسعة أسورة ذهب مزروعة .
# ومنها عشرة أسورة ذهب مفتولة ، وزنها مائتا مثقال واثتان وتسعة
~~مثاقيل .
# ومنها سوارا ذهب لطيفان مزروعان ، وزتهما ثمانية عشر مثقال ونصف
~~وريع .
# ومنها زوجا خوص ذهب ، وفرد سوار ذهب مفصص بفصوص ملونة،
~~وزن الجميع ثلاثة وسبعون مثقالا .
# ومنها خوصتا ذهب ، وزنهما ثلاثون مثقالا .
# ومنها دملجا ذهب ، وزنهما مائتا مثقال .
# ومتها أربع عشرة دقة ذهب : الأولى متها قاقلية بفرائد ، الثاني مار
~~ذهب ، الثالثة دقة ذهب مشيكة ، واسطتها ياقوتة حمراء بأربع فرائد ذهب
~~ولؤلؤة فيما بينها، الرابعة دقة ذهب سفرجلية ، الخامسة والسادسة دقتاذهب
~~متداتحلتان ، السابعة دقة ذهب حسكية يفرائد ، الثامناة دقة ذهب قاقلية
~~دقيقة ، العاسعة دقة ذهب خسكية بفرائد ، العاشرة دقة ذهب عمل الهند في
~~طرفيها خمس عشرة حبة لؤلؤل ، الحادية عشرة دقة ذهب حسكية يفرائد
~~ذهب أيضا ، الثانية عشرة دقة سفرجلية يفرائد . الثالثة عشرة والرابعة عشرة
~~دقتا ذهب أخريان . وزن الجميع من ذلك ثلاثة وثمانون مثقالا .
# ومتها ست عشرة دقة ذهب أيضا يضمها ججزيان حرير ، في طرفي

PageV01P287

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_341.png)

~~عماهآ الدين اثريس ين الحسن الأيف
~~الحزبان أربعة خيوط لؤلؤ في طرف كل خيط رباعى ذهب . الأول من ذلك
~~قمرى لؤلؤ بواسطة ياقوتة صفراء وثمان فرائد ذهب وأريع يواقيت صفر فيه
~~أريع وعشرون حبة لؤلؤ، ويتلوه مار ذهب ، ويتلوها دقة حسكية ذهب
~~بقرائد ، ويتلوها دقة ذهب قاقلية بفرائد، ms196 ويتلوها دقة ذهب قاقلية أيضا،
~~ويتلوها دقة ذهب مشبطة فيها ثمانى عشرة حبة لؤلؤ واسطته ياقوت أحمر
~~وأربع فرائد ذهب ، ويتلوها مار ذهب ، ويتلوها دقة ذهب قاقلية أيضا .
~~ويتلوها دقة ذهب مثمرة ، ويتلوها دقة ذهب حسكية فيها واسطة ياقوتة
~~صفراء واحدى عشرة حية لؤلؤ ، ويتلوها دقة ذهب مداخلة عمل الهند
~~ويتلوها أيضا دقة مداخلة عمل الهند ، ويتلوها دقة ذهب مشبة بواسطة
~~زمرد ، ويتلوها دقة ذهب قاقلية ، ويتلوها دقة ذهب مثمنة . وزن الحجميع من
~~ذلك مائة مثقال وثمانية وأربعون مثقالا بالجزبان .
# ومتها ست دقق أيضا : الأولى منها دقة ذهب مشبكة واسطتها ياقوتة
~~زرقاء، وفيها ثمان حبات لؤلؤ وأربع فرائد ذهب وثمان جبات لؤلؤ، ويتلوها
~~مار ذهب ، ويتلوه دقة ذهب قاقلية بقرائد ، ويتلوها دقة ذهب حسكية
~~بفرائد ، ويتلوها لازم ذهب فيه أحد عشر لوح ذهب في كل لوح حية لؤلؤ .
~~وزن الجميع من ذلك ثلاثة وخمسون مثقالا
# ومنها ثمان دقق صغار : الأولي منها دقة ذهب مشبكة بواسطة حجر
~~بلحش حمراء وثمان حبات لؤلو وأربع فرائد ذهب . والثانية دقة ذهب
~~مشبكة بواسطة خضراء وثمان حيات لؤلؤ وأربع فرائد ذهب وفي الطرفين
~~ثمان لآلئ . والثالثة دقة ذهب حسكية يفرائد . والرابعة دقة ذهب بفرائد ،
~~والخامسة دقة ذهب مشيكة في الطرفين منها سبع حبات لؤلؤ . السادسة مار
~~ذهب . السابعة دقة ذهب قاقلية فى طرفيها حبتا لؤلو . الثامنة مار ذهب .
~~الوزن من ذلك تسعة عشر مثقالا .

PageV01P288

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_342.png)

# الشيع السابع من ميون الأخبار وقنون الآثار
~~ومنها ثلاثة لوازم ذهب دخنية . وزنها خمسة وثلاثون مثقالا .
~~ومنها عشرة خواتيم ذهب : منها أربع بفصوص ياقوت ززق ، ومنها
~~ائنان بفصى ياقوت أحمرين إحداهما مصراني ، ومنها اثآنتان بفصي ياقوت
~~أصفر مصرانيتين، ومنها اثنان إحداهما بفص ياقوت أصفر مربع، والأخرى
~~بفص ياقوت أحمر مربع .
~~ومنها حلقتا ذهب إحداهما بفص ياقوت أحمر بهرمان ، والأخرى
~~بفص ياقوت أزرق مربع .
~~ومنها حلقتا ذهب إحداهما بفص عين الهر مدور ، والأخرى بفص
~~ازرق .
~~ومنها ثلاث حلقات صغار : إحداهما بفص ياقوت أحمر لطيف ،
~~والثاتية بفص ياقوت أزرق مربع ، والثالثة ms197 بفص بقران .
~~ومنها خاتم عمل الهند بفص ياقوت أحمر صغير ويطيف به فصوص ما
~~بين صغار ، وزن الجميع من ذلك مائة مثقال واحدة وخمسون مثقالا .
~~ومتها ثلاث خواتيم ذهب أيضا : إحداها بفص ياقوت مريع أصفر .
~~والثانية بفص أحمر مربع . والثالثة بفص أخضر مربع ، وزن الجميع من ذلك
~~اثنان وعشرون مثقالا .
~~ومنها ائنتان وعشرون رباعية ذهب معراة وخمسة مفاتيح ذهب لطاف .
~~وزن الجحميع أربعة وعشرون مثقالا .
~~ومنها خحلخالا ذهب ، وزنهما خمسمائة مثقال .
~~ومنها مار ذهب ، وزنه ثلاثة عشر مثقالا .
~~ومنها فص ياقوت أصفر مصراني ، وزنه ثلاثآة مثاقيل وربع مثقال .

PageV01P289

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_343.png)

# عماد الدين إفريس ين الحسن الأنف
# ومنها فص ياقوت أزرق مصراني أيضا، وزنه مثقال واحد وسدس وثلث
~~يمن مثقال .
# ومتها حبة ياقوت زرقاء مستديرة ، وزنها مثقالان وربع .
# ومتها حية ياقوت زرقاء علامية ، وزتها مثقال واحد وسدس مثقال .
# ومنها حق صغير فضة فيه علامات شريفة .
# ومنها عقد أيضا واسطته ياقوتة صقراء ، ويليها من جنييها ياقوتتان
~~ورقاوان بست فرائد ذهب ، وفيه أربع بيوت في كل بيت أربعة خيوط لؤلؤ
~~عدد اللؤلؤ مائة واحدة وثمان وعشرون لؤلؤة ، وفي طرفيه خرزنا مرجان
~~حمراوان . وزن الجميع من ذلك تسعة وعشرون مثقالا ونصف وربع .
# اتحرجت الحقة الملكة الشيدة الرضية ، الطاهرة الزكية ، وحيدة الزمن،
~~سيدة ملوك اليمن، محقدة الاسلام، خالصة الامام، ذخيرة الدين، عتدة
~~المومتين، عضحة المسترشدين، كهف الستجيبين، وليه اهير امومنين،
~~مد الله في عمرها - جميع هذه الأشياء المسماة الموصوفة في هذا الكتاب بعد
~~عينها - وقد عاينها شهود هذا الكتاب وقت وقوع هذه الشهادة عن الحرة
~~الملكة الشيدة الرضية ولية أمير المومتين الشيلة ابنة أحمد ين محمد بن القاسم
~~الصليحى - أنسأ الله في أجلها - قزبانا تقربت به إلى ولي الله الإمام الطيب
~~أبى القاسم أمير المؤمنين - صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه
~~الأكرمين، لما ترجوه من ثواب الله وتأمله من رضوانه والزلفة لديه، ولأن
~~تكون يوم الفزع الأكبر من الآمنين، ( يؤم لا يثفع مال ولا بنون  إلا من أتى
~~الله يقلب سليم ) ل89،8 سورة الشعراء] ms198 .
# وجعلت الحرة الملكة الشئدة اينة أحمد بن محمد بن القاسم - أنسأ الله

PageV01P290

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_344.png)

# الشبع السابع من غيون الأخبار وثثون الآثار
~~فى أجلها - ولى وصيتها هذه، والقائم بها والمنفذ لها بعد غيبها، الشلطان
~~الأجل أحمد بن أبى الحسين بن إبراهيم بن محمد الصليحي - أدام الله
~~عزه - وأشندتها إليه، وحملته في ذلك عهد الله سبحانه وعهد رسوله وعهد
~~وليه - صلوات الله عليهما - وقلدته فيها أمانة الله - عز وجل - التى
~~عرضها على السماوات والأرض والجبال فأيين أن يحملنها، أنه إذا أحدث
~~فيها حادث الموت ، واستأثر الله بها وتقلها من محل الفناء إلى محل البقاء،
~~أن يتولى امضاء هذه الوصية والإنفاذ بها ، صحية رجل عدلي من المسلمين
~~ثقة مأمون، يوصلها بجملتها على ما سميت وتعتت ووزنت إلى باب ولى
~~الله المذكور - صلوات الله عليه - ، إلى من يخرج الأمر المطاع الإمامي -
~~أعلاه الله - بقيض ذلك منه ، ويأخذ هذا العدل المأمور بحملها إلى الباب
~~الطاهر الإمامى - صلوات الله عليه - الخط الشريف الإمامي بوصول جميع
~~ذلك مما هو مذكور في هذا الكتاب ، ويستمطر الدعاء لها والترحم عليها .
~~وقبل السلطان الأجل أحمد بن أبي الحسين بن إبراهيم بن محمد الصليحي
~~- أدام الله عزه - ما أسند إليه في هذا الكتاب ، وصارذلك أمانة فى رقبته،
~~وميثاقا في عنقه ، لا يفكه مته إلا الإتقاذ بجميع ما ذكر في هذا الكتاب إلى
~~باب ولي الله المذكور - صلوات الله عليه - .
# وحرمت الحرة الملكة الشئدة ابتة أحمد بن محمد بن القاسم
~~الصليحى - طول الله في عمرها - وصيتها هذه أن تغير عن ما ذكرته
~~فى كتابها هذا، أو تبدل أو تنقص أو تحؤل عن ما شرطته فى كتابها هذا، بما
~~حرم الله به دماء المسلمين وأموالهم وصدقاتهم، وبما حرم الله به الكعية
~~البيت الحرام (قمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله
~~سميع عليم) [لية 181 سورة البقرة] . ومن سعى في إبطال هذه الوصية أو
~~قى شيء متها ، أو تأؤل في بغضها أو شيء منها ، بغامض علم أو لطيف

PageV01P291

![image ms199 filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_345.png)

# عمادآ الدين إذريس بن الحتن الأثف
~~مدخل أو خفي حيلة ، أو عمل في شيء منها يتبديل أو تحويل، أو أشار إلى
~~غفلة عنها أو تهاون في التوجيه بها ( فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم
~~وبفس المصير) [لية 16 سورة الأنفال) .
# شهد على اقرار الحروة الملكة الشئدة الطاهرة الرضية الزكية، وحيدة
~~الزمن، سيدة ملوك اليمن، عمدة الإسلام، خالصة الإمام، ذخيرة الدين،
~~عمدة المؤمنين، كفف المستجيبين، ولئة أمير المؤمنين، وكافلة أوليائه
~~الميامين، الشيدة ابنة أحمد بن محمد بن القاسم - مد الله في عمرها - بما
~~قى هذا الكتاب على ما كتب فيها ونسب ، وعلى الزامها ذلك نفسها ، في
~~صحة منها وجواز أمر ، جميع من حضرها من الشهود ، وذلك بعد أن قرئ
~~عليها هذا الكتاب من أؤله إلى آخره، فأقرت بفهم ذلك جميعه، ومعرفته
~~واتقاته ، وألزمت تقسها ما أقرت به من ذلك.
# وهذا الكتاب مكتوب في سبع ورق، جمع بينهن ستة أوصال :
# كتب على الوضل الأول سطر نسخته : «كهف المستجيبين ، ولية أمير
~~المؤمنين، وكافلة أوليائه الميامين، الشيدة ابتة أحمد بن محمد بن القاسم
~~الصليحي».
# وعلى الوضل الثاني سطر نسخته : «وقام مقامه في إحياء سنته
~~وتشهد أن فاطمة البتول الزفراء، الإتسية الحوراء، خامسة أصحاب
~~الكساء».
# وعلى الوصل الثالث سطران، كيب في أول السطر الأعلى منهما :
~~ومائة لؤلؤة واحدة، وست وعشرون لؤلؤة»، وعلى آخر السطر الثاني
~~منهما : « وزن الجميع من ذلك أحد عشر مثقالا ، ومنها».
# وعلى الوضل الرابع سطران ، أؤل السطر الأعلى منهما : « واسطة حجر

PageV01P292

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_346.png)

# الشيع السابع من هيون الأخبار ونثون الآثار
~~بلخش أخمر» . وعلى آخر السطر الثاني منهما : « ياقوتة صفراء، ويليها في
~~الطرفين عن يمين ويسار ياقوتتان صفراوان وسبع9.
# وعلى الوضل الخامس سطران ، أول السطر الأعلى منهما : «فى كل
~~الوح حية لؤلؤ : وزن الجميع من ذلك»، وعلى آخر السطر الثاني منهما :
~~«وأربع فوائد ذهب،.
# وعلى الوضل السادس سطران، أول السطر الأعلى منهما : «علامية
~~وزنها مثقال واحد وشدس مثقال ومنها محق صغير»، وعلى آخر السطر
~~الثاتى منهما : «فوائد ذهب» (وفي هذا الكتاب ms200 حك في ذال) -
# ولحق نسخته محمد بن تد عاينه شهود هذا الكعاب ، وذلك في غرة
~~رجب من سنة إحدى وثلائين وخمسمائة ، وذلك بحضرة من شهد ، وهم:
~~إسماعيل بن عبد الله بن عمرو الصحالى - وكتب عنه بأمره ومحضره،
~~ومحمد بن علي بن عبد الله بن محمد الهندي - وكتب بخطه، وسبأ بن
~~أحمد بن شهيد بن محمد - وكتب بخطه . وحاتم بن علي ين حاتم -
~~وكتب بخطه.
# والحمد لله حق حمده، وصلى الله على رسوله سيدتا محمد نبيه،
~~وعلى أهل بيته الأئمة الطاهرين، الهداة المهديين، وسلم تسليما،1.
~~وكانت هذه الوصية قبل وفاة الحرة الملكة الشيدة بعام وشهر - فعلى هذا
~~تكون وفاتآها في غرة شهر شعبان من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة والله
~~أعلم، فيكون عمرها على ما ذكره صاحب كتاب «المفيد» في تاريخ مولدها
~~الذي [هو] سنة أربعين وأربعمائة ثلاث وتسعين سنة والله أعلم - ، فلما
~~توفيت - أعلى الله قدسها - أدى السلطان الأجل أحمد بن أبى الحسين

PageV01P293

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_347.png)

~~عماهآ الدمن إذريس بن الحصن الأنف
~~الصليحى الأمانة، وضمن ما ألزمته ضمانة، وأصدر ما ذكرته مع من
~~ارتضاه ، إلى أن أوصله إلى مقام الإمامة وأداه .
# آآوصاف الشيدة الحرة
# وكانت للخرة الملكة الشيدة فضائل مشهورة، ومناقب مذكورة، أجمع
~~عليها الخاص والعام، ورواها كثير من الأنام .
# قال صاحب الكتاب «المفيده. «مولدها سنة أربعين وأربعمائة . وتولت
~~أسماء بنت شهاب تهذيها وتأدييها . ويقال إنها قالت لأسماء : «رأيت
~~البارحة في النوم أن في يدي مكنسة وأنا أكنس قصر مولانا»، فقالت لها
~~أسماء : 9 كأنى بك والله [يا حميراء]9 وقد كنست بني الصليحي وملكت
~~أمرهم»1.
# قال : وكانت كاملة المحاسن، جهورية الصوت ، قارئة كاتبة ، تحفظ
~~الأشعار والأخيار والتواريخ، وما كان أحسن ما كانت تلحقه بين سطور
~~الكتاب عنها من القصد والمعنى 2.
# قال : وسعمت غير واحد من شيوخ ذي جبلة يقول إن الصليحي كان
~~يخصها من الإكرام فى حال صغزها بما لا يعلمه أحد8، ويقول لأسماء :
~~أكرميها، فهي والله كافلة ذرارينا وحافظة هذا الأمر على من بقي منا؛

PageV01P294

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_348.png)

# الشفع السابع من عيون ms201 الأخبار وثثون الآثار
~~قالوا : « وشمع ذلك منه في غير موطن»؛ هذا قوله1.
~~مدائعح الشيدة الحؤة
# ومما مدحت به الحوة الملكة الصليحية قول الداعى الأجل الخطاب بن الحسن
~~ابن أبي الحفاظ 2 - صاحب مدينة الجريب - حيث قال - قدس الله روحه - :
### | [الكامل]
~~همم التفوس على النفوس مدارها %~% وبها تبين كبارها وصغارها
~~فإذا تفرس في الورى متفرس %~% ببصيرة لاحت له أخبارها
~~إن النفوس فروع أجسام، وما %~% تيديه من همم النفوس ثمارها
~~وجناه أفضلها التقى إذ بالتقى %~% تحوي بها * مما ابتغت إيثارها
~~كوحيدة الزمن التي أضحى التقي %~% وشعازها من محضه ودثارها
~~رضي الأئمة سغيها فتوطدت %~% أركان دولتها وقر قرارها
~~وتواصلت بركاتها ممدودة 3 %~% منها حبائل ما استرم مغارها
~~موصولة بحيالها تبقي على %~% مر الزمان وصرفه إمرارها

PageV01P295

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_349.png)

~~عماد الديمن اذريس ين الحعن الأنف
~~وإذا الملوك أطاعت الرحمان لم %~% تخدل وطالت في الورى أعمارها
~~وجرت لها بميامن وسعادة %~% موصولة بدوامها أطيارها
~~وسما على زهره الكواكب قدرها %~% وعلى فخار ذوي الفخار فخارها
~~أما غلاك فانها مشهورة %~% لاحت أدلتها وطال منارما
~~شهدت عداك بها فإن هم طالبوا %~% إدراكها فقصارها إقصارها
~~أنتم بنو الأضلوح جوهر يغرب %~% وسواكم أصدافها وبحارها
~~ولأنت يا ابنة أحمد تنميك من %~% تلك اللآلى الفائقات كبارآها
~~أنقذتم أمم الضلالة أهلها %~% كانوا بها طام بهم تيارهاء1
~~وهذا الداعي الخطاب هو من حجور من قدم، حى من همدان؛ قال :
~~قومي حجور جناخ لي أطير به %~% وأهل عزي من دون الورى قدم
# وكان أخا الحرة الملكة الشئدة من الرضاع . وكانت له منزلة جليلة
~~وفضل، وعلم وعدل، وورع وزهد وعقل. وهو ثاني الداعي الذؤيب بن
~~موسى فى الدغوة، وهما لدعاة اليمن في الدغوة الطيبية القدوة؛ وهما في
~~العلم مناره، وعلمه الذي لا تخبو ناره .
~~قال صاحب « المفيد »3: ومن شعراء اليمن المجيدين الخطاب بن أبى
~~الحفاظ . وكان قد أخرج أخاه سليمان من مدينة الجريب إلى زبيد ، ثم كتب
~~إليه يلطف به ، فمن شعره - وليست من جيد شعره - قال : وإنما هي التي

PageV01P296

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_350.png)

# الشفع السابع من عهرن الأخبار وينثون ms202 الآثار
~~اتفق حضورها، وكتب بها إلى سليمان وهو بزيد؛ حيث يقول1:
### | [السريع]
~~عيتآك عين الرشإ الخاذل %~% والجيد جيد الطبية العاطل
~~قد كنت ذا عقل جليدا ول %~% كن الهوى يلعب بالعاقل
~~كانها من خشنيها درة %~% أخرجها البحر إلى الساحل
~~ذا بلغت العرق فاربع به %~% معرسا تعريسة النازل
~~واخصض سليمان بها خير من %~% يعلم من حافي ومن ناعل
~~أخى ومولاي ومن لحمه %~% لحمى ومن حامله حاملي
# وله ولأخيه سليمان أشعار حسنة في ديوان معروف مشهور موجود.
# قال مؤلف ديوانهما : وهما من ولد حريث بن شراحيل، ثم من ولد موله
~~اين حجور ، ثم من ولد زيد بن عليان بن عريب بن مجشم بن حاشد بن جشم
~~ابن حيوان بن نوف بن هندان، ومسكنهما الحجريب ، وجرت المقاديد بينهما
~~بعد موت أبيهما الحسن بن أبى الحفاظ - رحمة الله عليه - بالاختلاف،
~~وقلة الائتلاف؛ وتنافرا وشجرت بينهما الحرب في سني الخمسمائة إلى
~~أربع عشرة وخمسمائة، فغلب الخطاب الأمر، وهو الأصغر سنا3، فانتزح
~~عنه سليمان إلى قومه من حجور، بني أفلح بالعرق، ثم إلى الأمير أبي الغارات

PageV01P297

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_351.png)

# عمادآ الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~علي بن يحى بن حمزة بن وهاس الشليماني1 بالساعد، ثم إلى الحبشة آل
~~نجاح بزبيد، والى قوادهم الفواتك - مفلح ومنصور بن مفلح ومن الله
~~واسحاق بن مرزوق وأبي محمد سرور، وأحمد بن مسعود الجزلي؛ فجيش
~~مستنصرا بهم على أخيه، فاستجار بغارات عليه، ولم يتمكن من البلد مع
~~الخطاب ، لأن الخطاب تعلق بآل الصليحى بذي جبلة أيام الحروة الملكة الشئدة
~~بنت أحمد بن محمد بن القاسم الصليحي - قدس الله روحها - فبلغ السلطان
~~الخطاب غرضه، واستمكن من سليمان فقتله غيلة - رماه بحربة تسمي المريحة؛
~~وقبره بموضع يسمى المريح من الطرف . ولبث في الأمر بعده - وبعد قتل أخيه
~~أحمد بن الحسن2، لأنه قتلهما جميعا - عشرين سنة 3.
# وكانت لهما - أعنى الخطاب وشليمان - معرفة قوية ، حتى غرفا باسم
~~مقولى قخطان . وأجيز لسليمان فى ستمائة كتاب قرأه ، ولأخيه الخطاب في
~~أربعمائة كتاب وركب سليمان أيامه فى ثلاثمائة فارس ، وركب ms203 الخطاب
~~أيامه في خمسمائة فارس . هذا قول صاحب الديوان .
# قال عمارة في كتابه المعروف ب « أنموذج ملوك اليمن» : «ومما يوصف
~~من أحكام الشئطان الخطاب بن الحسن، صاحب مدينة الجريب ، أنه كان
~~يشرف من طاق لينظر الداخلين إلى سوق الجريب . فجاء رجل وهو يصيح :

PageV01P298

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_352.png)

# الشيع السابع من غيون الأخبار وفنون الآثار
~~«أنا بالله وبمولانا الخطاب !» . فقال له : « ما شأنك ؟» فقال : «إني بعت
~~ثؤرا لي لا أملك غيره، وأردت أن آخذ بثمنه ما يقوت أهلى »، وذكر له عدد
~~دراهمه، وقال : «إني صررتها في ثوبي» . وقطع طرار الثوب وأخذت منه.
~~قال : «أتعلم خصمك ؟» قال : «لا أعلمه» ، قال : « فما الذي أفعل لك.
~~ثم توقف السلطان الخطاب في الطاق وأهل السوق يمرون به راجعين عنه؛
~~حتى تظر إلى رجل قد رجع من السوق وهو يحمل وعاء سمن، فأمر
~~ياحضاره إليه، فأحضر : فأمرهم أن يصيوا سمنه، فصبوه، ووجدوا الدراهم
~~فيه كما عدها صاحبها ووصفها ؛ وأمر الرجل صاحب الشمن بها، فأعطاها
~~الرجل الذي هي له.
# فقيل له : «وما الذي علمت به أن صاحب الشنن هو الذي أخذها،
~~وكيف اخترته من بين أهل السوق ؟* قال : «إنى وقفت أنظر إلى من دخل
~~السوق وقد أنفق بضاعته ورجع، ونظرت إلى هذا الرجل دخل يحمل الشمآن
~~وخرج به كما دخل، فعلمت أن ذلك لشأن» . فعجب القوم لذهنه وفطنته،
~~وما اهتدى إليه في قضيته .
# ومن ذلك ما روي أنه جاء رجل يشتكي ويصيح، وذكر أن بعض الشرط1
~~أخذ عليه دراهم، وأنه لا يعرف خصمه . وكان أحد عبيده يغمز رجليه
~~وجماعة معه ، فقال للعبد الذي يغمزه : «أقر بما أخذت عليه وإلا عاقبتك»،
~~فأقر بذلك وسلم له دراهمه كما وصف .
# فقيل للسلطان الخطاب : ه من أين علمت أن عبدك هذا هو الذي أخذ
~~دراهمه ؟» قال : «إن هذا حين صاح، أحسست يد العيد قد عرقت ،
~~فاتهمته بذلك» . هذا معنى قول غمارة، ولم يحضر كتابه المذكور عندي
~~فأنقل اللفظ1.

PageV01P299

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_353.png)

~~عمادآ الدمن لذريس ين الحسن الأنف
~~ومن شعر الداعي الخطاب - قدس الله روحه ms204 - قوله يناجي ربه تعالى1.
### | [السريع]
~~يا موجدي من عدم باعثي %~% نورا من المظلمة الداجيه
~~ومخرجي من فرق أفلكت %~% وملحقي بالفرقة الناجيه
~~تفضلا من محض إنعامه %~% فقد غدت حالي بها راخيه2
~~وجهت وجهي لك ذا نية %~% خالصة صادقة صافيه
~~وصورة لبت تداك الذي %~% أبديته8 أسرارك الخافيه
~~وأقبلت نخوك يا ربها %~% ساعية6 حاسرة حافيه
~~معتاضة من8 سقم أصله %~% ذنوبها بالعفو والعافيه
~~تشكر نغماك وذا شكرها %~% يقصر عن أنعمك الضافيه
~~وله أيضا في ذلك المعنى :
### | والسريع)
~~يا من غدا وجهى له ساجدا %~% ملقى وخدي في الثرى، ملصقا
~~وصورتي تيدعوه في خفية %~% دعاء من يدعو وقد حققا
~~تضڑعا مني إليه كما %~% تضوع الأبرار أمل التقى

PageV01P300

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_354.png)

# الشفع السابع من هيرن الأخبار وفنون الآثار
~~أطلق سجينا قد ثوى روحه %~% مثوى من السجن3 به ضيقا
~~وفك أغلالا طبيعية %~% عليه مكبولا بها موثقا
~~والحظه يا مولاه8 لحظا به %~% يصبح من محبسه ملقاء
~~فكم وكم عناه خوض العنا %~% وكم وكم أشقاه طول الشقا
~~فائثآن عليه بفراق له %~% ليس له من بعده ملتقى4
~~وانقله عما هو فيه إلى %~% حظيرة القدس ودار البقا
~~عودا إلى المبدأ الشريفع الذي %~% إليه من مهبطنا المرتمى
~~فقد قلى الدنيا وأضحى إلى %~% فراقها ذا طرب شيقاا
# وكان الداعى الخطاب بن الحسن ذا منزلة جليلة ، وهو أرفع الدعاة بعد
~~الداعي الذؤيب بن موسى، وعاضده في إقامة الدغوة الآمرية والطية في أوان
~~الحة الئيدة الصليحية وبعد وفاتها ؛ وكانت له عندها مزية جليلة ، ومرتبة
~~وفضيلة، وهو من دعاة أيام الظهور والشتر . وإنما كان حربه لإخوته إذ كانوا
~~مخالفين له في المذهب والسيرة ، معاندين للأئمة - عليهم الشلام - ، مبائنين
~~للدولة الصليحية مناصبين لها، كثيري اليغي على الداعي الخطاب، ولذلك
~~مال سليمان الى الحبشة2 بزبيد ؛ وكان النضر للداعى الخطاب، وعلؤ الأمر
~~وحميد العاقبة.
~~وكان يستنصر بالحرة الملكة، ويذكر ما أقام من الدغوة إلى الإمام
~~الآمر بأحكام الله - عليه الشلام - ، واقامة الخطبة له وباسمه، وضرب

PageV01P301

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_355.png)

# عماد الدين اذريس بن الحسن الأنثف
~~السكة ، حيث يقول :
### | [الطويل]
~~حراة على النوم غير ms205 غرار %~% يلم بجفني بعد طول نفار
~~ويشل على نفسى السلؤالى مدى %~% أنال به حقي وأدرك ثاري
~~وأظهر أعلام الهدى مستطيلة %~% أشعة أقمار لها ودراري
~~وأظهر للمنصور مولاي دعوة %~% موطدة في مسكني وقراري
~~وأعلنها كشفا بغير تستر %~% وأكشفها جهرا بغير سراره
~~أمثلي تلهيه فيلهو بلذة %~% ترثم أوتار وشزب عقار
~~ويرضى بما يرضى به من معيشة . %~% من الناس في دنياه كل حمار
~~سأركبها شوساء عاصية القرى %~% وأكشف داجى ليلها بنهار
~~وأضربها من عزمتي بصوارم %~% وأضرمها من همتي بنيار
~~فمن مجلغ مولاتنا ابنة أحمد %~% نهايتى القصوى وقطب مداري
~~سلامي والمامي وزاكي تحيتي %~% وان بعدت داري وشط مزاري
~~أمولاتنا حقت لديك نصيحتى %~% حقيقة علم ليس فيه تماري
~~وما كان من كشفي القناع لمذهبي %~% جهارا ولم أخش العدى فأدراي
~~خطبت لمولانا وأظهرت سكة %~% عليها اسمه طارت بكل مطار
~~الدى معشر حبل الضلالة عندهم %~% مغار وحيل الدين غير مغار
~~ثلاثة أصتاف آباض وناصب %~% وآخر زيدي أحطن بداري
~~ضربتهم بعضا ببعض كأتما %~% أضك حجارا منهم بحجار
~~وألبستهم من بعد خلعي ما اكتسوا %~% من العز ثوبي ذلة وصغار
~~وفارقت أولادي وأهلي وما حوت %~% جميعا يدي من فضة ونضار

PageV01P302

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_356.png)

# الشفع السايع من عيرن الأ خبار ولتون الآثار
~~ورمت رضى المنصور فيما أتيته %~% إذا فارقت دري قشور محاري
~~فهل لي يا مولاتنا متك عاضد %~% معين به يضحى زنادي واري
~~أمولاتنا لا تتركيني يقفرة %~% وحيدا لأعداء تروم دماري
~~وقومي بأمري والحظيني بلحظة %~% فلحظك غاد بالسعادة سارى
~~ولي غرض لابد لى من مناله %~% بلا رقبة مني ولا بحذار
~~سأمضى لها عزمي فإما منئة %~% تحين بفك من وثاق أساري
~~وان لا علت بي دعؤة آمرية %~% بها واليها نشبتي وشعاري
# فاه الشئدة الحرة الصلييية
# ومازالت الدغوة بالحرة الملكة ظاهرة الأعلام ، باسمة الأيام، محروسة
~~الحناب ، ضافية الحجملباب ، في أوان ظهور الأئمة وبعد سترهم، منتشرة في
~~الآفاق طيب نشرهم؛ وهي تبئن فضلهم، وتنشر عدلهم، وتخفت ما ظهر
~~من شعار القرقة المجيدية ، وتعلن بما استتر من منار الدغوة الطيبية . وأمرت أهل
~~الفصل وطلاب الآخرة بالدغوة ms206 إلى مولانا الإمام الطيب ، وأعلتت أن عبد
~~المجيد المتسمى بالحافظ مضيع لأمانته ، متغلب مع ميل طلاب الدنيا إلى عبد
~~المجيد ، واستبدالهم الذي هو أدنى من متاع الدنيا بما هو خير وأبقى من
~~تعيم الآخرة الذي لا ببيد؛ إلى أن توفيت الحوة الملكة الصليحية الشئدة
~~بنت أحمد - أغلى الله قدسها، وأفاض إلينا من بركاتها - . وكانت
~~وفايها - رضي الله عنها - في شهر شعبان من شهور سنة اثنين وثلاثين
~~وخمسمائة . ودفنت في جامع ذي جئلة أيسر القيلة، في منزل متصل
~~بالجمامع2.

PageV01P303

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_357.png)

~~عمادآ الدين اريس بن الحسن الأثف
# وقد ذكر أن بعض المتغلبين من ملوك اليمن أراد أن يخرج جثتها الشريفة
~~عن قبرها حين أنكر المتفقهون كونها فيه، وأتوا من الشبه بما يبطله الحق
~~وينفيه . ففتحوا عن قبرها حتى انتهوا إلى التابوت، فوجدوا قفصا مقفلا،
~~ففتحوه ، فأصابوا فيه كثبا وأحكاما تشهد أنها استثنت فيه ذلك المنزل عن
~~المسجد لقبرها فيه ، ووجدوا بذلك علامات القضاة والأحكام، وشهادة
~~الشهود الثابتة عند الحكام ؛ فردوا قبرها على ما كان عليه، وردوا أتربته
~~وحجارته اليه.
# وقبرها إلى اليوم يزوره جميع فرق الإسلام، ويعترف بفضلها وعدلها
~~الخاص والعام . ويأتي إلى قبرها من أصيب بظلم أو جائحة، أو علة في بدنه
~~أو بلية، فيلتوون بها ويتشفعون إلى الله تعالى في كشف ما أصابهم بفضلها؛
~~فكل من أخلص لديها النية، وسأل الله تعالى متوسلا بها صحيح الطوية،
~~ازال الله بيركتها ما عراه، وفوج عنه بفضلها ما انتابه، واستجاب الله ما به
~~دعاه ؛ وذلك مشهوژ معروف، ظاهز موصوف .
# والمسجد الجامع بذي جيلة المذكور هي التي تولت عمارته وهيأت موضع
~~قبرها فيه . وجالمع صنعاء فهى التى وسعته وصححت عمارته وزينته؛ وأمرت
~~أن يكتب فيه أسماء جميع الأئمة ، من علي بن أبي طالب إلى إمام عصرها -
~~عليهم الشلام - ، فأثبت ذلك في الحائط القبلي من المسجد الجمامع بأمرها .
~~ثم كشط في أيام أحمد بن سليمان - إمام الزيدية1- بعيا وعذوائا وحسدا
~~وطغيانا؛ وأعيد بجص وأشراس أيام حاتم بن أحمد [ بن إبراهيم] بن عمران

PageV01P304

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_358.png)

# الشفع ms207 السابع من هيون الأخبار وثثون الآثار
~~اين الفضل اليامى1؛ ثم كشط في دولة آل يحيى من الأشراف - وتلك
~~سجية أهل الجور والاعتساف . وأسماء الأئمة - عليهم الشلام - مكتوبة في
~~سقف ذلك الجامع إلى الآن (2 الذي هو شهر جمادي الآخرة سنة ؟5 مكتوب
~~بالخط الكوفى قرأه قراعة محققة أقل عبيد آل محمد - عليهم الشلام - حسن
~~ابن إدريس بن علي بن حسين الأنف - تجاوز الله عنه5) ، بخط كوفي لم يؤبه
~~له كما حقق لي بعض من رآه وتحققه من الإخوان . ولا يزال الظالمون
~~يكدحون في إخفاء ما ظهر من فضل أهل الفضل، ويأتون من ذلك خلاف
~~القشط والعذل.
# مرالي الشئدة الحؤة
# وقال القاضي الحسين بن عمران بن الفصل اليامى - رحمة الله عليه -
~~يرثي الحرة الملكة وحيدة الزمن، سيدة ملوك اليمن، الشئدة ابنة أحمد
~~الصليحي - قدس الله روحها - ، وقد زار قبرها بذي جبلة، قوله :
### | [ الطوهل])
~~وقفت على قبر الوحيدة وقفة %~% وقد زين منها مسجد وستور
~~فقيلته واستفت ريا ترايه %~% وعاود قلبي رنة وزفير
~~وسالت دموع العين مني كأنها %~% بشط مجاري المقلتين سطور

PageV01P305

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_359.png)

~~عماد الدين ادريس بن الحسن الأنف
~~فلله منها ما أقل سرير %~% ولله منها ما أجن حفير
~~ولله منها رومح قدس تميزت %~% فصارت بأعلى الدائرات تطير
~~خلا القصرفي ذي جبلة من مكارم %~% يحن إليها بائس وفقير
### | على معتفيه عشجد وحرير
~~ومن درس ما ضم الكتاب وبعده %~% صلاة وتسبيخ معا وطهور
~~وما سمعت أذني ولا راع ناظري %~% تجاوب قينات بها وخمور
~~تحل مصيبات وتعرو نوائب %~% وتحدث من بعد الأمور أمور
~~وأصبح في قصر المليكة بعدها %~% عزيز عليها منكر ونكير
~~ولو كان داعي الموت يثنيه دونها %~% قبيل وينجي من سطاه عسير
~~لقام لها من حمير كل أزعن %~% سحاب المنايا حيث حل مطير
~~وصارله من صيد كهلان جحفل %~% تسير الجبال الشم حيث يسير
~~ولو حال دون الموت عنها مبلط %~% منيع يرد الطرف وهو حسير
~~لكان لها في حصن قيضان معقل %~% تقصر عنه في العلو طيور
~~ولكن أى إلا خفيا بشخصه %~% حقير وما يسطو ms208 عليه كبير
~~وقال القاضي محمد بن أحمد بن عمران بن الفضل اليامي أيضا يرثيها -
~~أعلى الله قدسها - :
### | [الطويل]
~~نأت ربة القصر الشريف عن القصر %~% فأيأس راجي النصر فيه عن النصر
~~اذا اجتث دهر الشر دوحة روضة %~% فقضيانها لا تستقيم على الهصر
~~سخطت على أهل الزمان لفعلهم %~% حقيقون أهل العصر يا ربة العصر
~~فصاروا بلا نور يتيهون في العمى %~% وذلك تمثيل لما كان في مصر
~~فكم ظلمة يغشونها ومضلة %~% وكم إضرذنب يحملون على إضر

PageV01P306

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_360.png)

~~رجونا بها بدء الظهور ونشره %~% فعدنا إلى السثر الحقيقي والحصر
~~وقد ينقص التيار من بعد مده %~% ويضطر حرف المد حينا إلى القصر
~~فذاك كسوف الشمس قد طال مكثه %~% وهذا خسوف دائم المكث للبدر
~~وذاك سرار لا انجلاء لليله %~% وهذا محاق ليس يسفر عن فجر
~~ونرجو فروعا ثمر الله نبتها %~% وأتدها بالنصر والفتح والقهر
~~لهم وبهم رجاؤنا وسلونا %~% لأن رجاء اليشر في عقب العسر
~~وأورث أملاك الأنام وسيطهم %~% علي بن عيد الله عالي ذرا الفخر
~~فصبرا على ريب الزمان وصرفه %~% فأوفر أهل الأجر حظا أولو الصبر
~~الدغوة بعد الشيدة الحخرة
~~وكان عمر الحرة الملكة الشئدة ابنة أحمد - أعلى الله قدسها - اثنان
~~وتسعون عاما وأشهرا . ولم تفارق الدنيا إلا وقد أقامت الداعى الأجل
~~الذؤيب بن موسى الوادعي، وعضدته بالداعي الخطاب بن الحسن بن أبي
~~الحفاظ - رضي الله عنهما - ؛ فقاما بالدغوة إلى الإمام الطيب - عليه
~~السلام - في حياتها وبعد وفاتها، ورفعا قواعد الدغوة وأظهرا آياتها.
~~وصع اليمن بعد الصليحيين.
~~فأما الملك، فإنه صار في عدن ونواحيها ، إلى تعز والجمند وذي جبلة وما
~~يليها - كما ذكرنا2- ليني زريع بن أبي الشعود الجشمى الهمدانى ، إلى أن
~~أزالهم ابن المهدي عن التعكر وتعز والحجند وجبلة وغير ذلك من المعاقل

PageV01P307

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_361.png)

# عماة الدين اذريس ين الحسن الأنف
~~والمدن؛ وبقي عدن في أيديهم حتى أزالهم منه الملك المعظم توران شاه بن
~~يوب1.
# وأما الدملوة، فمنعوها حتى تسلمها الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين
~~ابن أثوب2 بعد أن حاصرها أربعة عشر شهرا؛ وكان فيها جومر ms209 المعظمي والى
~~بني زريع - وهو من عييدهم - وكان معه فيها ابنا عثران بن محمد بن سبأ
~~الزريعي صغيران خرجا بخروج جؤهر منها2.
# وأما صنعاء، فإنه كان الملك المكرم أحمد بن على الصليحي ولى فيها
~~القاضي عنران بن الفضل اليامي أيام سكون الصليحي في ذي جنلة
~~والتعكر، ثم عزله عنها - وكان ذلك من الأسباب التى كانت بها المباعدة
~~بين عمران بن الفضل والداعي المكرم4. وفى ذلك يقول القاضي عمران بن

PageV01P308

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_362.png)

# الشبع السابع من عيون الأقبار وقنون الآثار
~~الفضل اليامي ، يخاطب الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي والأمير سبأ
~~ابن أحمد بن المظفر الصليحى من قصيدة يقول فيها :
### | [الطويل]
~~ولا تجرحا بالعزل أكياد معشر %~% إذا غضبوا عل القنا وتكشرا
~~فلو أن مولانا معدا أتاكما %~% بعزل تولى الكل منا وأذبرا
~~ولا تفرقا من لفه والداكما %~% وعودا إلى عقليكما وتدبرا
~~فان أنتما أتكرتما ما نظمته %~% فصدقى غدا من طلعة الشمس أشهرا
# وولي صنعاء، وأعمالها حاتم المغلس، وهو من الغزثم من مذكرثم من يام؛
~~وصارت إلى أولاده بعده؛ ثم لما دخل القاضي الرشيد إلى اليمن، وقع التخليط
~~في الدين والاعتقاد ، ومالوا إلى عبد المجيد وأتباعه إيثارا للدنيا على المعاد1.
~~وملك صنعاء وأعمالها السلطان حاتم بن أحمد المجيدي بن عمران بن
~~الفضل اليامى في سنة ثلاث وثلائين وخمسمائة ، وملكها بعده ابنه السلطان
~~علي بن حاتم؛ وضربت باسمهما السكة، وأقيمت لهما الخطبة2.

PageV01P309

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_363.png)

# عماه الدين إذريس بن الحسن الأثف
# ولما دخل توران شاه بن أيوب المسمى الملك المعظم إلى اليمن، مال علي
~~ابن حاتم إلى حصن براش، وعاد بعد رجوع توران شاه إلى اليمن الأسفل
~~وانصرافه إلى مصر . ثم لما دخل إلى اليمن المتسمى بالملك العزيز سيف الإسلام
~~طعتكين ين أئوب ، أقام الشلطان علي بن حاتم بصنعاء، حتى عمر الحصون
~~الرفيعة ، وشيد المعاقل المنيعة كذمرمر - الحصن المشهور المنعة الرفيع السامي
~~على كل طود منيع - والعروس، والفضين، وغيرهما من الحصون - وشحنها
~~وحصنها ؛ ثم ارتفع إليها وحل حصن ذمزمر هو وأخوه السلطان بشر بن حاتم،
~~وفرق ms210 أولاده وأولاد أخيه فى الحصون . وملك صنعاء طغتكين بن أيوب؛
~~والحديث في ذلك يطول إن أخذنا فيه ، ولم نقصد إليه فنستقصيه .
# وبقي في أيدي بني الصليحي من معاقل اليمن المشهورة حصن أشيح
~~وحضن قيضان، إلى أن أزالهم طغتكين بن أتوب المكنى بسيف الإسلام.
# الفاطميون المتأخرون في مصر
# وقد ذكرنا تغلب عبد المجيد وادعاءه الخلافة والإمامة وامرة المؤمنين،
~~وانكار الحرة الشيدة ذلك ، ودخول المسمى بالقاضى الرشيد إلى اليمن،
~~وإفساده لسلاطينها، وإضلاله لكثير من ذوي بسطتها وتمكينها فتوالت عبد
~~المجيد قلوبهم، وكثرت به ذنويهم، ووقع الاختلاط في الناس ، وصار بناء
~~دينهم على غير أساس، ووقع الشتر واختفى ولي الأمر قلم يعرف مكانه إلا
~~أولياؤه المخلصون، الذين لا يحيدون عن ولاته ولا ينكصون.

PageV01P310

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_364.png)

# الشبع السابع من يون الأخبار وفثون الآثار
# فمكث عبد المجيد في القاهرة مدة أيامه، وأقام بها إلى أن وافاه نازل
~~حمامه1، فاجتمع وزراء الدولة وأهل الغلبة منهم والصؤلة، وأقاموا ابنه
~~الظافر إسماعيل بن عيد المجيد 3، ونحلوه إمرة المؤمنين، وخالفوا في النص أمر
~~الدين وما استمر عليه صفوة الله وأنبياؤه5 وأئمة دينه الهادين، وذلك سنة
~~أربع وأربعين وخمسمائة ، وكان التقديم والتأخير فى الدولة للملك الصالح،
~~ولم يكن لابن عبد المجيد من الأمر إلا اسمه، والى الصالح عقده وحكمه،
~~فكثر الجور وانبساطه، وعظم الإفك واختلاطه، وقل المؤمنون واستر

PageV01P311

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_365.png)

# عماد الدين اذريس بن الحعن الأثف
~~المتدينون وعظم البأس واشتد اليأس، وخفيت نجوم الدين وأقماره، وخمل
~~أولياؤه وأنصاره ما خلا الدعوة في جزيرة اليمن، فإنه قام عمودها، وعادت
~~قشيبة برودها، واهتدى إلى الخيرات مريدها، وأقام الداعى الذؤيب معالمها
~~وأحيا مراسيها، ولم تطل مدة الظافر، حتى جرت بينه وبين الملك الصالح
~~الوحشة ، وسعى الشعاة بينهما بالفساد والحرشة ، فدس الصالح من كمن
~~للظافر في بيت الخلافة وقتل هنالك في الخفية وغفلة الملا1آ.
# فلما ؤجد هنالك قتيلا مضرجا بدمه، واشتهر عند أولياء دولته وحشمه،
~~أشاع الصالح أن أخا الظافر هو الذي كان ييده قتله وأمر به فقتل ليخلو له
~~الأمر كله ولا يعارضه ms211 معارض فى الملك الذي في يديه عقده وحله، وعمد
~~الى طقل صغير من أولاد الظافر وهو الفائز عيسى2 بن إسماعيل الظافر ابن
~~عبد المجيد الحافظ ابن محمد بن المستنصر بالله - عليه الشلام - ، فحمله
~~على جنبه وقال لعبيد الدولة : هذا مولاكم، فالتزموا به . فعند ذلك صاح
~~الذين حوله صيحة يظهرون الجذل والشرور، فيهت ذلك الطفل لكثرة
~~الأصوات حوله، وأراق على ظهر حامله بؤله، واعترته لذلك علة لزمته كان
~~لها يسقط مغشيا عليه ويفارق عقله وذهنه لما أصابه وحل لديه، وعمد به
~~الصالح إلى سرير الخلافة فاقعدوه على ذروته ، وأحضر أولياء الدولة فأمرهم

PageV01P312

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_366.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار.
~~بييعته ووسمه يإمرة المؤمنين، وكتب بذلك إلى الأبعدين من عمال المملكة
~~والأقربين، وذلك في سنة أحد وخمسين وخمسمائة1، وأقام في الدؤلة لا يحل
~~ولا يعقد ولا يضدر ولا يورد، بل في شغل لما اعتراه من الزمانة والعلة ، شغل بها
~~أن يلي عقد الأمروحله ، فكثرلذلك الاضطراب ووقع في المملكة الخراب ، وكثر
~~الريب والارتياب، ونسخت أحكام الدغوة الهادية وعطلت وتركت وبطلت،
~~وعاث الناس في المملكة وأفسدوا، وغلبت الشيعة واضطهدوا.
# ولما مات الفائز بن الظافر ، وحيل من القصور إلى المقابر، سعى أرباب
~~الدولة في إقامة ابن عمه الموسوم بالعاضد عبد الله بن يوسف" بن عبد المجيد

PageV01P313

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_367.png)

# عماه الدين اذرهس ين الحسن الأنف
~~الحافظ ، قأقاموه في الخلافة ، فادعى إمرة المؤمنين، وكتب بذلك إلى القاصين
~~والدانين في سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، واستوزر الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب وملكه، وفوض إليه جميع ما حازه وملكه، فقام
~~الملك الناصر بأمر الملك وشده، وتولى حله وعقده، وحمى أطرافه ومنع
~~أكنافه ، ودعا للعاضد بالخلافة والإمامة . ثم إن الملك الناصر رأى الأمور قد
~~انقلبت ، وتحقق أن بني عبد المجيد على الخلافة بغير حق قد تغلبت وأئية الحق
~~قد استترت ، فلم يعلم حيث حلت وذهيت ، فازداد طمعه في الملك ، مع أنه
~~كله قد صار إليه، ولم تقنع نفسه إلا أن يصير الأمر إليه، ومعول جميعه
~~عليه ، فجرت ms212 وخشة بينه وبين العاضد وقعد عن الوصول إليه إلى قصر
~~القاهرة كما جرت عليه العوائد ، ووافق ذلك مرض العاضد، المرض الذي
~~مات فيه ، واشتدت به العلة، فأمر إلى الناصر بن أيوب يوافيه، وكان في
~~غرضه يخصه ويوصيه، فخافه يوسف الناصر على نفسه، وخشى أن يكون
~~دبر على قتله أو خبسه، فحين صحت وفاته ندم أن لو أتاه وعلم مراده1.
~~وكانت وفاة العاضد ومدة إقامته في الدولة ثلاث عشرة سنة وثلاثة شهور
~~وسبعة أيام ، في اليوم العاشر من شهر محرم سنة سيع وستين وخمسمائة
~~وزالت الدولة العلوية، فسبحان من لا يزول ولا يغيره الحول !
# صلامح الدين يستولي على مصر.
# واستولى الملك الناصر يوسف بن أيوب على المملكة في مصر والشام،
~~وأصله من تكريت» . وبذلك كتب إلى ابن أخيه إسماعيل المعز بن طغتكين
~~ابن أثوب ، والمعز باليمن وقد سمي يإمرة المؤمنين وادعى أنه من بني أمية ،

PageV01P314

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_368.png)

# الشبع السابع من غيرن الأخبار وفنون الآثار
~~فقال الناصر : إنما نحن قوم من أهل «تكريت» من الله علينا بالإسلام وبما
~~أنعم1.
# قال ابن حوقل البغدادي : تكريت مدينة بالعراق على [غريي] دجلة،
~~أكثر أهلها نصارى ، مطلة على جبل [عظيم] شاهق، وبأعلاه قلعة ذات
~~مساكن وعليها سور حصين، وبها بيع وديارات من عهد عيسى - عليه
~~الشلام - ، ومنها يشق نهر دجيل الآخذ من دجلة2. هذا قوله.
# وقد ذكر الشريف الزئدي في كتاب «كثز الأخبار »3، أنها لما انقطعت
~~دولة العاضد بموته وجد بعده ما لم يوجد بعد الملوك من الفصوص الغالية
~~الثمن، مثل النصاب الزمرد وغيره مما لم يشمع بمثله، وذلك من ذخائر
~~الأئمة - عليهم الشلام - . قال : ووجدوا في الموضع الذي يقرب من فراش
~~العاضد طبلا قد علق فظنوه للهو، فأخذه بعضهم وضرب فيه فحبق، وأخده
~~آخر وضرب قيه فحبق، وما زالوا على ذلك وكل من ضرب به كثر محباقه،
~~فكسروه، ثم علموا بعد ذلك أنه استعمل لوجع القولنج، وأن من أصابه
~~ذلك الوجع وضربه تنفس بالريح، فتندموا على كسره.

PageV01P315

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_369.png)

~~عماه الدمن افريس بن الحعن الأثف ms213
# وقال الداعى الأجل محمد بن طاهر الحارثي 1، حين بلغه انقطاع أمر
~~العاضد من أبيات :
### | [الكامل]
~~عبد المجيد مضى وباء الظافر %~% وانهد ما شادا وبدن مأثر
~~والفائز الزمن العليل كبا به %~% عما يؤمل فيه دهر عاثر
~~والعاضد ابن العم شتت شمله %~% وأباح محرمه العدو الآسر
~~يا للعجائب كيف صاحت صيحة %~% فيهم ودارت بالنكال دوائر
# ويقول فيها يخاطب الفرقة المجيدية :
### | [الكامل]
~~أين المموه كل زور في الورى %~% والشاهد القدم الغوي الزائر
~~والناكثون معا على آثارهم %~% تبعا لما نص الغوي الجائر
~~أودى بهم مرض النفوس فجاحد %~% عهد الولى وناكث ومناكر
~~زلت بهم قدم النفاق فقهقروا %~% فالكل عن نهج الهداية جائر
~~جهلوا خفيات الأمور وخالفوا %~% النص الجلى وما نجاه الآمر
~~وتخلفوا عن جاتم ودعائه %~% تبا لهم وهو الطبيب الماهر
~~داعي الجزيرة وابن داعيها الذي %~% شرفت محاريب به ومنابر
~~مبدي حقائق علم آل محمد %~% منه وما اشتملت عليه سرائر
~~هو محجة لله فينا شاهد %~% عدل لدينا لا يفند حاضر
# وقال الشاعر عمارة اليمنى5 يرثى الأئمة - عليهم الشلام - :

PageV01P316

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_370.png)

# الشبع السابع من غيرن الأغبار وفثون الآثار
### | البسيعط]
~~هي المنازل الطول ولى فيها علامات %~% من بعدها قيل لي أهل الغلا ماتوا
~~مات الكرام وبادوا وانقضوا ومضوا %~% وغبر من بعدهم تلك الكرامات
~~وخلفوني في قوم أولي5 بخلي %~% لو عاينوا طيف ضيف فى الكرى ماتوا»1
~~وقال عمارة أيضا - رحمه الله - يرثي أهل الدولة العلوية بعد زوالها عن
~~مصر :
### | [المسيط]
~~رميت يا دفر گف المجد بالشلل %~% وجيده بعد حشن الحلى بالعطل
~~سعيت في منهج الرأي العثور فإن %~% قدرت من عثرات الدهر فاشتقل
~~جدغت مارنك الأقتى فأنفك لا %~% يثفك ما يين أمر الشين والخجل
~~كدمت قاعدة المعروف عن عجل %~% شقيت، مهلا أما تمشى على مهل
~~لهفي ولهف بني الآمال قاطبة %~% على فجيعتها في أكرم الدول
~~قدمت مصر فأولثني خلانقها %~% من المكارم ما أزبى على أملي
~~تؤم عرفت لهم كشب الألوف، ومن %~% كمالها أنها جاعت ولم أسل
~~وكنت من وزراء الدشت6 حيث سما %~% رأس الحصان بهاديه على الكفل
~~ونلت من عظماء ms214 الجميش تكرمة %~% وخحلة حرست من عارض الخلل
~~يا عاذلي في هوى أبناء فاطمة %~% لك الملامة إن قصرت في عذلي
~~بالله! زز ساحة القصرئن وابك معي %~% عليهما لا على صفين والحجمل!
~~وقل لأفليهما : والله ما التحمث %~% فيكم جروحي ولا قرحي بمندمل
~~ماذا8 ترى كمانت الإفرنج فاعلة %~% في نسل آل أمير المؤمنين علي

PageV01P317

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_371.png)

~~عماه الدين اذريس بن الحسن الأنف
~~مل كان في الأمر شيء غير قشمة ما %~% ملكثمو بين ححكم الشني والنفل
~~وقد حصلتم عليها، واسم جدكم %~% محمد وأبوكم خير منتعل
~~مررت بالقصر والأوكان خالية %~% من الوفو، وكانت قبلة القبل
~~فملت عنها بوجه خوف منتقد %~% من الأعادي ، ووجه الؤد لم يمل*
~~أسبلت من أسفى5 دمعي غداة خلت %~% رحابكم وغدت مهجورة الشبل
~~أيكي على مأثرات من مكارمكم %~% حال الزآمان عليها وهى لم تحل
~~(دار الضيافة) كانث أنس وافدكم %~% فاليوم أوحش من رسم ومن طلل
~~وقطرة الصوم إذا أضحت مكاريكم %~% تشكو من الدهر حيفا غير مختمل
~~و(كشوة الناس) في القفصلين قد درست %~% ورث منها جديد عندهم ويلي
~~ومؤسم كان في (يوم الخليج) لكم %~% يأتي تجيلكم فيه على الجمل
~~و(أول العام) و(العيدين) كم لكم %~% فيهن من وبل جود ليس بالوشل
~~والأرض تهتر في (يوم الغدير) كما %~% يهتر ما بين قصريكم من الأسل
~~والخيل تغرض في وشي وفي شية %~% مثل العرائس في حلي وفي حلل
~~وما حملتم قرى الأضياف من سعة الأط %~% باق إلا على الأكتاف والعجل
~~وما خصصتم: بير أفل تملكة %~% حثى عمنتم به الأقصى من الملل
~~كانت رواتبكم للوافدين وللض %~% يف المقيم والطاري من الرشل
~~وللجوامع من أخماسكم نعم %~% ممن تصدر في علم وفي عمل
~~ورما عادت الدنيا فمعقلها %~% منكم وأضحت بكم محلولة العقلء
~~والله! لا فاز يوم الحشر ضدكم %~% ولا نجا من عذاب غير منفصل

PageV01P318

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_372.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار ويثون الآثار
# وقال غمارة اليمني يذكر أهل البيت - عليهم الشلام - ويذكر غذوان
~~ني أمية - لعنهم الله - :
### | [ الكامل]
~~غصيت أمية إزث آل محمد %~% سفها وشنت غارة الشتئان
~~وغدت تخالف في ms215 الخلاقة أهلها %~% وتقابل اليزهان بالبفتان
~~وأتى زياد في القبيح زيادة %~% تركت يزيد يزيد قي الطغيان
~~وتسلقوا فى رثبة نبوية %~% لم يبنها لهم أبو شفيان]1
### | اضحار الأئمة
# ووقعت الفترة باستتار أمير المؤمنين الإمام أبي القاسم الطيب اين الآمر
~~والأئمة من ذريته - صلوات الله عليهم - ودخولهم في كهف «التقية،،
~~وتزكهم ما تغلب عليه الظالمون من الدنيا الدنية افتداة بأسلافهم من الأئمة
~~الطاهرين بعد الإمام الحسين بن على بن أبى طالب - عليه الشلام - ، لما
~~تركوا ما تغلب عليه بنو أمية وبنو العباس من ظاهر الشلطان حين كثر أعوان
~~الظالمين، وقل لهم الأنصار والأغوان ، واشتد الاستتار، وعظمت محنة أؤلياء
~~الله الأطهار في أوان الإمام محمد بن إسماعيل بن جعفر - عليه الشلام -
~~وبعده، حتى أطلع الله شمس الحق من غربها، وأظهر محجتها ، فتجلت أنوار
~~الهدى للمهتدين ، وأحقب الله الظالمين والمعتدين، ثم تطاول هذا الشتر فى
~~أمده، وتغلب المفسدون في الأرض، وعمت الظلمة والظلم (ليميز الله
~~الخبيث من الطب ويجعل الحخبيث بعضه على بعض) لي 37 سورة الأقال) .
~~وعلى ذلك جرت أمور الدنيا؛ من تعاقب الظلم والأنوار كما نرى ذلك
~~ونشاهده في الليل والنهار؛ جريا على ما مضى في ما سلف في الأدوار، كما
~~قال النبي المصطفى المختار - عليه وعلى آله صلوات الله العزيز الغفار - ، فقد

PageV01P319

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_373.png)

# عماة الدين افريس بن الحسن الأنف
~~قال - عليه الشلام - : « كائن في أمتي ما كان في الأمم الماضية حذو النغل
~~بالنعل والقدة بالقذة» . وقد وقعت الفترة في دور آدم - عليه الشلام - ، بعد
~~أن قتل قابيل هابيل، إلى أن قام شيث - عليه السلام - وهو السابع من ولد
~~آدم كما قيل . ثم كانت الفترة إلى نبى الله إدريس، فأظهر الله نوره على
~~ظلمة إبليس، ووقعت الفترة بعد أوانه، إلى أن بعث الله نوحا - عليه
~~الشلام - وأهلك مخالفيه بطوفانه . واستمرت الفترة بعده وبعد وصيه سام،
~~حتى بعث الله نبيه هودا - عليه الشلام - وعمت الفترة بعده، حتى أظهر الله
~~صالحا في ثمود وأرسل الله خليله إبراهيم صلى ا له - حنيفا مسلما وأتاه الله ms216
~~الكتاب والحكمة ، وآتاهم الله ملكا عظيما، وجعل بعده إسماعيل واسحاق
~~ويعقوب ويوشف - صلى الله عليهم وسلم تسليما.
# وكانت بعدهم فترة عظيمة إلى وقت شعيب تبى الله صاحب مدين،
~~وخرج موسى خائفا يترقب، حتى وافاه الله - صلى الله عليه - وابتعثه الله
~~نبيا ، فقام بالدعوة إلى الله، وأعلن . ومازالت الفترة بعد وصيه يوشع حتى
~~يعث الله داود - عليه الشلام - وجعله خليفة في الأرض موضحا للدين.
~~وورث سليمان داؤد وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل
~~شىي إن هذا لهو الفضل المبين ) 6 سورة الل) . وكانت بعده الفترة إلى
~~وقت زكريا وعيسى ، وبعث الله. عيسى ابن مريم ثثريء الأكمه والأثرص
~~ويحيى الموتى . وكانت بعده فترة عظيمة حتى بعث الله محمدا خاتم رشله
~~وأرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله . هذا ولم يخل الله أرضه
~~من أنبيائه وأوليائه ؛ فمنهم من أظهر الله فضله، ومنهم من لم يعرفه إلا قليل
~~ممن عرفه الله محله . وأما أولاد إسماعيل بن إبراهيم - عليه الشلام الخليل -
~~فلم يغرف فضل أهل الفضل منهم إلا قليل حتى بعث الله فيهم رسولا يتلو
~~عليهم آياته، وأظهر لهم فضائله وبيناته، واختصه تعالى بأن بلغ رسالاته،
~~فكان في دوره كما كان في الأدوار الماضية من الظهور والاستتار، إن في

PageV01P320

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_374.png)

# الشفع السابع من تحيرن الأخبار وفثون الآثار
~~ذلك لآيات يينات ، (فاعتبروا يأولي الأبصار)  سورة الحشر)
~~(أفنجعل الذين عامنوا وعملوا الصلحلت كالمفسدين فى الأزض أم نجعل
~~المتقين كالفجار) [الاية 28 سورة س» .
# وقد ذكرنا أيام الشثر والظهور، وأشار إليها ودل ونبه عليها الإمام أحمد
~~اين عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق - عليهم الشلام - في
~~رسائله ، بعد أن ذكر الأوقات التى اتخذها الحكماء لها أعيادا ، وجعلتها لها
~~افراحا تجتمع فيها للعبادة ونشر الحكمة ، هداية للنفوس وصلاحا ، إلى أن
~~قال 9- عليه الشلام - : «فإذا تأملت يا أخى أئدك الله وإيانا يروح منه هذه
~~الثلاثة الأيام الفلسفية التي هي كانت أعيادا وأفراحا وكان فرحهم الأكبر فى
~~الأول منها، ودونه في الأوسط ودونه ms217 في الآخر، ويوم حزن وكآبة إلى أن
~~يستأنف الدور الآخر عند رجوع الشمس إلى أول برج الحمل إلى الأعياد
~~الشرعية الإسلامية وجدتها موافقة لها، وذلك أن نبيتا - عليه الشلام - بين
~~لأمته في شريعته ثلاثة أعياد، فالأول منها «عيد الفطر»، وهو أعظم فرح
~~يكون بخروج الناس من شدة الصوم إلى الفطر، لفرح أهل الأرض بقدوم
~~الربيع والخصب ، بعد ذهاب الشتاء .
# ثم «عيد الأضكى»، وهويوم عيد تعب ونصب، وربما كان في قيظ وحر،
~~ويكون الحاضرون عند الحج فيه في شعث العيش، ويكون نعيما ممزوجا بنصب
~~وتعب، ويكون الفرح الأول كفرح الفلاسفة بذلك اليوم، وإن كانوا يستقيلون
~~من بعده شدة من الصيف ، ولكن فيه تذرك المعيشة من الثمار والحب .
# واليوم الثالث في السنة الشرعية «يوم الوصية،، عند انصرافه - صلى الله
~~عليه وعلى آله - من حجة الوداع .

PageV01P321

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_375.png)

~~وفقدهم شخصه الكريم - صلى الله عليه.
# واعلم يا أخى - أيدك الله وإيانا بروح منه - إنا جماعة «إخوان الصفا
~~أحق الناس بالقيام بالعبادة الشرعية ومراعاة أوقاتها وأداء فروضها والتزام
~~محقوقها، وقراعة كتب تنزيلها، وبيان تأويلها، ومعرفة تحليلها وتحريمها، لأنا
~~أخص الناس بها وأؤلاهم بحملها وأقرب الناس ممن جاءت على يديه وأولاهم
~~به، وأحق الناس أيضا بالعبادة الفلسفية الإللهية، والقيام بها والأخد لها،
~~والتجديد لما دثر من سننها؛ فإذا أكملنا ذلك كانت لنا سنة ثالثة نتمير بها
~~ونتخصص بعملها، ولنا نحن أيضا ثلاثة أيام نتخذها أعيادا، ونأمر إخواننا
~~بالاجتماع فيها والشغي إليها.
# واعلم يا أخى أن أعيادنا هذه هي أيام ليست تشابه أيام أعياد الفلاسفة ولا
~~الشرعية فى الحقيقة ، لكن بالمثل، لأن أعيادنا نحن أعياد ذاتية قائمة بذواتها،
~~تظهر الأفعال عنها وبها ومنها، وهى أيضا ثلاثة : أول، وأؤسط، وآخر
~~والرابع أصعبها أعمالا ، وأشدها فعلا . وأمثال هذه الأربعة الأيام التي ذكرناها
~~ووصفناها في بالزمان والحركات الفلكية وموجبات أحكام نجومية : الربيع
~~والصيف والخريف والشتاء . وفي الشريعة المحمدية والملة الهاشمية : «عيد
~~الفطر» و«عيد النخر» و«عيد الوصئة»، و « يوم المصيبة به - صلى الله
~~عليه وعلى آله.
# ومن الصور الإنسانية أيام الصبى ms218 وأيام الشباب وأيام الكهولة وأيام الهرم
~~الذي به ذهاب الشخص ومفارقة النفس كذلك ييكى عليه ويكون عند أهله
~~الغم والحزن والهم والأسف على فقده، كما حزن أهل بيت النبوة ، لما فقدوا
~~سيدهم وغاب عنهم واحدهم وتخطفوا من بعده وتفرق شملهم، وطمع
~~فيهم عدؤهم واغتصبوا حقهم وتبددوا، وكان منهم ما كان في يوم كزبلاء

PageV01P322

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_376.png)

# الشفع السابع من غيون الأخبار وفثون الآثار
~~وقتل من قتل من الشهداء، ومن قيله ما نال أحق الناس بمقامه ومن قتل من
~~أجلة أصحابه من المصائب ، وكان ذلك سبئا لخفاء «إخوان الضفا» وانقطاع
~~دولة أهل الوفا إلى أن يأذن الله عز وجل بقيام أولهم وثانيهم وثالثهم في
~~الأوقات التي ينبغي لهم القيام فيها إذا برزوا من كهفهم واستيقظوا من طول
~~نومهم.
# وأعيادنا يا أخي هي أشخاص ناطقة وأنفس فعالة تفعل ياذن ربها ما يوحيه
~~إليها ويلهمها إياه من الأفعال والأعمال، فاليوم الأول من أيامنا والعيد
~~الأفضل من أعيادنا هو يوم خروج أول القائمين منا، ويكون اليوم الموافق
~~لنزول الشمس برج الحمل ، ومجيء الربيع بالخضب ونزول الرحمة والإظهار
~~والاستتار، وهو يوم فرح وسرور لنا ولجميع إخواننا . واليوم الثاني هو يوم قيام
~~الثاني منا ، الموافق يوم قيامه يوم نزول الشمس أول برج الشرطان في تناهي
~~طول النهار وقصر الليل إذ كان به تصرم دولة أهل الجور وانقضاؤها وهي
~~الليل المظلم المدلهم، وهو يوم فرح وسرور واستبشار . واليوم الثالث هو يوم
~~قيام ثالثنا ، الموافق ليوم نزول الشمس أول برج الميزان واستواء الليل والنهار
~~ومفارقة الصيف ودخول الخريف ، وهو مفارقة الحق للباطل وكون الأمر على
~~خلاف ما كان عليه . ثم اليوم الرابع يوم الحزن والكآبة يوم رجوعنا إلى كهف
~~التقية والاستتار، وكون الأمر على ما نحن عليه في وقتنا هذا إلى يوم البروز
~~والخروج ورجوع الشمس بعد الشتاء إلى أول برج الحمل . ذلك تقديو العزيز
~~العليم، وما منا إلا له مقام معلوم.
# واعلم يا أخى أن فى مثل هذه المدة يمئز الله الخبيث من الطيب ويرفع أهل
~~العلم درجات ms219 لم يكونوا ينالونها إلا بصبرهم واحتسابهم في ربهم جل اسمه
~~ما يصيبهم ولا ينكروا ما ذكرناه من أن الزمان لا يدوم بصفاته ، لأن الصفاء.
~~نما يعرف بالكدر، والعدل بالظلم، والصحة بالسقم . وانما صفا «إخوان

PageV01P323

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_377.png)

~~الصفاء» لما اختصوا الصبر على البلوى فى الشراء والضراء ولم يتسخطوا
~~بالحكم والقضاء، وسلموا واستسلموا لربهم وانقادوا إليه بنفوس طيبة ساكنة
~~مطقنة *.
# هذا قوله - عليه السلام - ذكر فيه أعياد الحكماء التي سنوها لتلاميذهم
~~ووضعوها بينهم والأعياد الشرعية المؤسسة في الملة الحنيفية ثم حقق الأعياد
~~الثلاثة الناطقة ، وذكر ظهور القائمين منهم وأولهم الذي كان به ابتداء الظهور
~~بعد الشتر والتقية والمحنة التى تطاول على الأولياء أمدها وامتحنتهم ظلمتها،
~~فكان في ذلك الفرح والشرور والحمذل والحبور، وذلك «ظهور المهدى
~~بالله » - عليه الشلام - الذي وعد النبى - صلى الله عليه وعلى آله - بظهوره
~~على رأسى الثلاثمائة صادعا بالحق معلنا بالصذق بقوله - عليه الصلاة
~~والشلام - :على رأس الثلاثمائة للسنة تطلع الشمس من غربها، فلم تر
~~العيون شمسا طلعت من الغرب غير ظهور المفدى الإمام - عليه الشلام -
~~الأزمنة كحلول الشمس برج الحمل الذي هو زهرة الربيع واقبال الزمان وإيناع
~~الزهور وخضرة الأوراق والغصون، واعتدال الوقت وذهاب الشتاء والبرد،
~~وكيوم الفطر من الصيام وتعبه ، الذي هو أول الأعياد الشرعية.
# واليوم الثاني منهم « ظهور المعز لدين الله » - عليه الشلام - سابع أسبوعين
~~ورابع أربعة الذي كان في وقته قوة الظهور وعمومه بالضياء والنور ، وابتهاج
~~الدغوة وأهلها بعلمه المنشور وخوف الظالمين من سيفه المشهور، وهو الدي قوي
~~فى أوانه الأمر، واستوسقت المملكة وفتح مصر، وذلك كحلول الشمس برج
~~السرطان في تناهى طول النهار وقصر الليل وتصرم دولة أهل الجؤر الذين تعدوا
~~بدعوى الإمامة الطور، وهو أوان الفرح والشرور والجذل والحبور ، وهو كيوم
~~الحج إلى بيت الله الحرام وقضاء المناسك العظام أوان الإشعار والإخرام .

PageV01P324

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_378.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وفتون الآثار
# واليوم الثالث منهم هو « قيام معد أبى تميم المشتنصر بالله» - صلى الله
~~عليه - الذي خطب له يبغداد وأزيل العباسى عما ادعاه من ms220 الخلافة،
~~واستولت العساكز المستنصرية على البلاد ، وهو من الأزمان كنزول الشمس
~~أول بزج الميزان وخلول الخريف ويناع الثمار ودنو حصادها، وفيه انتهت
~~دعوة الأئمة - عليهم الشلام - إلى غاية قوتها، ثم ابتدأت الدعوى العلوية
~~مي الانحطاط بعد العلو، وسعى الساعون بالطغيان في الأرض والعتو، وذلك
~~كالظهيرة التي هى غاية النهار ، ويبتديء بعد ذلك إلى زوال الشمس وابتداء
~~ميلها إلى الغرب ، ونقص الأنوار، وهو كيوم النضر في الأعياد الشرعية،
~~وقيام النبي - صلى الله عليه - بأمر الوصية حين أظهر الله أمره وأعلا ذكره
~~وجنحت شمس الحقيقة إلى الغروب، ودنت نقلته - صلى الله عليه -
~~وأوحى إليه بذلك علام الغيوب.
# واليوم الرابع هو « يوم الحزن والكآبة»، وهو يوم رجوعهم إلى كهف
~~تقييهم واستارهم بعد علو كلمتهم كما قال - عليه الشلام - في كون الأمر
~~على ما نحن عليه في وقتنا هذا، إذ وقته - عليه السلام - كان وقت الشثر
~~والتقية وعموم المحنة والبلية . يشير إلى وقوع هذا الشتر وغيبة الإمام الطيب -
~~عليه السلام - وأولاده أولي الأمر كما قال داود الثبى - عليه الشلام - :
~~مثل ما كان سيكون وما علم سيغلم وما تحت الشمس شىء بجديد،.
~~وذلك كزوال النهار وغروب الشمس ودخول الليل وشدة ظلمته ، وكدخول
~~الشتاء وصرام الزرع ودخول اليرد، وكمغيب النبي - صلى الله عليه -
~~وارتقائه إلى العالم الأعلى وتغلب المتغلبين على كرسي الخلافة ودفعهم من هو
~~أحق به وأولى، جريا على سنن الأمم السالفة وقصدا كقصد طغاتهم للعتو
~~والمخالفة.
# ولابد وإن طال أمد الليل من رجوع النهار، وبعد تكائف الظلمة من

PageV01P325

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_379.png)

~~طلوع الأنوار، وبعد اشتداد المحنة من فرج يطلع طلوع الصبح بعد الليل
~~الدجوجي، فقد قال التبي - صلى الله عليه وآله - : ه اشتدي أزمة
~~تنفرجى »1. وقد بشر صاحب الرسائل - عليه الشلام - بالظهور بعد
~~الاستتار وذكر ما يكون من تبلج الحق وظهور الأنوار، حيث قال - عليه
~~الشلام - : « وكون الأمر على مثل ما نحن عليه في وقتنا هذا إلى يوم البروز
~~والخروج ورجوع الشمس بعد ذهاب الشتاء إلى أول برج الحمل»، فأبان -
~~عليه السلام - أوان الظهور قبل ms221 كونه ووعد به وذكر الشثر كمثل ما كان في
~~أوانه وكل ذلك قد كان كما ذكر - عليه الشلام - وسيكون الظهور كما
~~ذكر والبروز من محمجب الاستتار، إذ لا يزال يتعاقب الشتر والظهور، حتى
~~ينقضي دور الشتر ويزول الليل ويصير نورا كله ونهارا كله، كما قال تعالى
~~في كريم كتابه وشريف خطابه : (تعرج الملهكة والروح إليه في يؤم كان
~~مقدارة خمنسين ألف سنة} ، سورة للمعارج» .
# وإلى ما كان من استتار الإمام الطيب - عليه الشلام - توجه قول الإمام
~~الصادق جعفر بن محمد - عليه الشلام - حيث قال - صلى الله عليه - في
~~بعض كلامه : 1 يغيب فى آخر الزمان إمام تضل الأمة من بعده ، حتى يقال :
~~مات وهلك في أي واد سلك . ويكون المؤمن في دينه كالذي يخرط بيده
~~القتاد . قيل له : فكيف حال من يطلب النجاة ؟ قال : يلتزم بالأول إلى أن يثبت
~~الثانى ، فإن أشد الناس عداوة لنا ولكم يتو فاطمة ، فإن أتاكم ابن عم ، وقال :
~~انه مرضه وغمصه وحفطه وكفنه، فلا تصدقوه». هذا قول الصادق - صلى
~~الله عليه - . وفي ذلك يقول الداعى الأجل جففر ين منصور اليمن - رضوان
~~الله عليه - في « سيرة» أبيه أبى القاسم بن الفرج1، حيث قال : «وإذا وقع

PageV01P326

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_380.png)

# الشيع السابع من عيون الأخبار وقثون الآثار.
~~استتار الإمام لم تكن دعوته بمعدومة ولو في جزيرة من الجزائر بأمره أو بأمر
~~الناص عليه والمشير إليه، فهو موجود بوجود حدوده الذين يدعون إليه.
~~ويدلون عليه ويقيمون مناسك دعوته وفروضها وسننها وحلالها وحرامها
~~ودعوته ، واقامتها بوجود ثلاثة مراتب؛ الداعى المطلق، والمأذون المطلق،
~~والمأذون المحدود1. فأما الأثواب والحجج ودعاة البلاغ فلا يفارقون من وراء
~~سجن الاستتار ، هذا قوله - رضي الله عنه وأرضاه.
# فكانت دغوة الإمام - عليه الشلام - ظاهرة في هذه الجزيرة اليمنية ،
~~معلنة بها دعائه وحدوده بين البرية . وقد قال أمير المؤمثين على بن أبى
~~طالب - صلوات الله عليه - في كتاب «الفترات والقرانات »6 إن الإمامة لا
~~تنقطع عن العالم طرفة عين، لأنها الحجة على الخلق، غير أنه لنم يئد في أمر ms222
~~ولا نهى لفساد نيات أهل عصره وكثرة ما يكتسبه مستجييوا أهل دعوته من
~~الشكوك ويدعون ذلك أنه الحق وهم عن الحق مبعدون ، فيكون سكوته
~~وانفراده وخروجه من بينهم مثلا على انقطاع الإمامة من بينهم ويكون في
~~دعوته من الحقين الفائزين المنتظرين الفرج والداعين إلى الله منهم لتصل إلى
~~أبناء الحكمة مواده ، وبهم تثبت الحجة على الخلق إذ كانوا متصلين به . وانما
~~انفراده وانقطاعه لأولى العناد والزئغ ومن حقت عليه كلمة العذاب، فبذلك
~~يدعو الصابرين من أهل دعوته أن يزيل عنهم تلك المحنة ويرفع منهم النقمة
~~نظهور الإمام علانية وليس قول الطيبية في الإمام - عليه الشلام - كقول

PageV01P327

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_381.png)

# عماه الدين اثريس بن الحتن الأثف
~~الكيسانئة في اين الحنفية ، إنه حه لم يمت، وأنه برضوى عنده عسل وماة1،
~~ولا كقول الإمامية الاثنى عشرية فى محمد بن الحسن العشكري أنه القائم
~~المنتظر ، لا يموت حتى يظهر . بل قولها الحق واعتقادها الصدق ، أن الطيب
~~ابن الآمر - عليهما الشلام - هو الإمام بصحة النصوص من أبائه في واحد
~~بعد واحد، ومولود بعد والد، حتى انتهى ذلك إليه ووضح فضله لديه، وأن
~~الإمامة جارية في عقبه، متسلسلة في الأئمة من ذريته، وأن الإمامة غير
~~منقطعة من الأرض، لتقوم الحجة على جميع العباد ، كما قال الله تعالى
~~لرسوله - صلى الله عليه وعلى آله - : (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)
~~[الآية 7 سورة الوغد] ، وكما قال أمير المؤمنين - عليه الشلام - في حديثه
~~لكميل بن زياد *، حيث قال : «ألا وانها لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة،
~~اما كان ظاهرا موجودا أو5 خائفا مغمودا »، وهم على سترهم وانكتامهم من
~~أهل دفرهم معلومون عند بلغاء أهل دعوتهم يغرفونهم بأسمائهم ودلالاتهم
~~وإليهم أشار رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - لأبى مرئرة : «عليك
~~يا أبا هريرة بطريق أقوام إذا فزع الناس لم يفزعوا، واذا طلب الناس الأمان من
~~الفساد لم يخافواه . قال : فقلت : من هم يا رسول الله ? صفهم لي حتى
~~أعرفهم . قالذ «هم يخرجون فى آخر الزمان، يحشرون يوم القيامة ms223 حشر
~~الأنبياء ، إذا نظر الخلق إليهم ظبوهم أنبياء مما يرون من حالهم ، يمرآون مثل
~~الريح والبرق، يغشى أبصار الجميع من نورهم» . إلى غير ذلك في خبر طويل
~~يقول فيه : «تركوا الحلال مخافة الحساب ، صحبوا الدنيا بأبدانهم من غير أن
~~يعلق منها شيء بقلوبهم، يتعجب الأنبياء والملائكة من طاعتهم لربهم،

PageV01P328

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_382.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وقتون الآثار
~~طويى لهم، ودذت أن الله جمع بيني وبينهم،، ثم بكى - عليه السلام -
~~وقال : «يا شوقاه إلى رؤيتهم، إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إليهم،
~~صرف العذاب عنهم، أوليك إخواني فطوبى لإخواني ، إذا نظر الله إليهم
~~شرفهم وباهى كرام الملائكة بهم» . وقال : « في آخرهم الأصفياء الأبرار إن
~~شهدوا لم يغرفوا وإن غابوا لم يفتقدوا، يعرفهم أهل السماء ويخفون عند
~~أهل الأرض تشتاق بقاع الأرض إليهم، نعم الناس بالدنيا ونعموا بتركهم لها
~~لا أن لهم الشرف الأعلى يوم القيامة، وددت أنى رأيتهم، وفي الله
~~صحبتهم، فيقاع الأرض بهم رحيمة، والجبار عنهم راض ، فالراغب إلى الله
~~من رغب فيما رغبوا، والخاسر من خالفهم، تبكى الأرض إذا فقدتهم
~~ويشخط الجبار على بلد ليس فيها أحد من أوليائهم» . وقال : « يا أسامة،
~~اتخذهم لنفسك أصحابا ، عساك تنجو معهم، واياك أن تسلك غير طريقهم
~~فتزل قدمك فتهوى في الناره في حديث طويل .
# وأما ما جاء من معالم الظهور، فمن ذلك ما روي عن أبي جعفر محمد
~~ابن على بن الحسين - عليهم الشلام - أنه قال : «إذا قام قائمنا أهل البيت
~~نزع البحل والحجبن عن قلوب شيعتنا، فيلقى الرجل المائة فلا يالى بهم ،
~~ويشرف أهل هذا الأمر ويحفظ نسلهم، إلى أن تنقضى الدنيا، ويتقرب
~~الناس إلى الإمام بزيارة قبور المؤمنين، ويزار قبر كل مؤمن من عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في مشارق الأرض ومغاربها، وتقف
~~المؤمن على قبر المؤمن فيقول : يا أخى ، قد وددت أنك كنت باقيا حتى تشهد
~~هذه الدولة ، فقد كنت توالي أهلها وثناصب عدوها فبارك الله لك فيما أنت
~~فيه وتبنا على ما ms224 كنت عليه.

PageV01P329

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_383.png)

# وعن مجاهد يرفعه، وذكر أخبارا مما يكون، قال : «ثم ينبعث قائم من
~~أل محمد فى عصابة لهم أدق في أعين الناس من الكخل، يفتح الله عليه
~~مشارق الأرض ومغاربها ألا وهم المؤمنون حقا، ألا وإن خير الجهاد في آخر
~~الزمان» . ومما يؤيد ذلك مما هو في معناه ما روى عن سلمان الفارسي -
~~رضى الله عنه - مما أثره عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - أنه ذكر
~~المقدى - عليه الشلام - فقال : «إنه قاتل الضالين، يقتل الزنادقة ولا يقبل
~~منهم تؤبة ولا يأخذ منهم جزية، ولا يدع في الأرض أحدا على غير دين
~~الإسلام إلا قتله، ويهلك الترك والخزر والديلم والحبش، ويؤتي بملوك الروم
~~مصفدين في الحديد، ولا يدع يهوديا ولا نصرانيا، ولا يوجب لهم ذمة ويرد
~~الناس على دين محمد وابراهيم - عليهما الشلام - »، وقول رسول الله -
~~صلى الله عليه وعلى آله - الحق، ونطقه الصدق، وهذا مما ينتظر وقته
~~وأوانه، فيكون في المستقبل زمانه .
# قال القاضي النغمان بن محمد - رضى الله عنه وأرضاه*: فهذا مما ذكرنا
~~أنه يجري شيئا بعد شىء على يد المهدي والأئمة من ولده - صلوات الله
~~عليهم أجمعين - وينسب إليه، إذ هو أؤل من فتحه وقام به، وإلى رسول
~~الله - صلى الله عليه - ، إذ هو صاحب الشريعة والملة وولي الأئمة والأمة،
~~وصاحب الرسالة والدغوة، فكل ما قيل إنه يكون لبغض الأئمة فلم يكن فيه
~~حتى قبض فهو يكون في ولده من بعده وينسب ذلك إليه . وقد جاء أيضا عن
~~أبى عبد الله5 چمفر بن محمد - صلوات الله عليه - فيما رواه حمزة بن
~~حمران عنه - عليه الشلام - قال : عددت الأئمة بعد رسول الله - صلى الله
~~عليه وعلى آله - واحدا واحدا ، حتى بلغت إليه - رضوان الله عليه -

PageV01P330

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_384.png)

~~وشهدت أن الله عز وجل قد فرض طاعتهم، قلما سميته أومأ بيده إلى أن
~~اسكث، فسكت، فقال : ما كانت الأئمة على حال مذ قبض الله نبيه إلا
~~ومن سميته أولى الناس بالناس، ثم قال : إني إذا حدثتكم ms225 في رجل منا بشيء
~~أنه يكون فيه فلم يكن، فهو كائن فى ولده من بعده. فهذا بيان ما ذكرته
~~ومصداقه، يؤيد ذلك ويشيده ويؤكده قول الله عز وجل في رسوله - صلى
~~الله عليه وعلى آله - : (هو الذى أزسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهرة
~~على الدين كله) سورة العربة) . وهذا وغد من الله لرسوله - صلى الله
~~عليه وعلى آله - أنجز له بعضه في حياته بما أظهره عليه من الأديان ، وينجز
~~باقيه على يدي الأئمة من ذريته - صلوات الله عليهم أجمعين.
# ومن مثل ذلك ما رواء الحسن بن محبوب ياسناده، عن أبى عبد الله
~~جعفر بن محمد - صلوات الله عليه - أنه قال : «إذا قام القائم منا، عرض
~~الإيمان على كل ناصب، فإن دخل فيه بحقيقة ، وإلا ضرب عنقه، أو يؤدي
~~الجزية كما يؤديها أهل الذمة اليوم، ويشد على وسطه الهثيان ويطردهم من
~~الأمصار إلى الشواد ، وهذا مما لم يكن بعد ممن مضى من الأئمة ، وهو كائن
~~المن قام منهم إذا دان له العالم وقوي أمره وكان الدين واحدا كما وعد الله عز
~~وجل ذكره . ومما رواه زادان ، عن سلمان الفارسى - رحمة الله عليه -
~~وذلك مما أثره عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - أنه قال : « لا يفتح
~~بلنجر ولا جيل الديلم1 ولا القسطنطينية إلا رجل من بني هاشم» . قال
~~القاضى النغمان - رحمه الله : يعنى يامام ذلك الزمان من ولد المهدي ولم
~~يكن ولا يكون إمام من بنى هاشم إلا علي بن أبى طالب - صلوات الله
~~عليه - والأئمة من نسله نسل رسول الله - صلى الله عليهما وآلهما وذريته
~~من فاطمة الزفراء، سيدة نساء العالمين، كما جاء في ذلك كما تقدم ذكره،

PageV01P331

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_385.png)

# عماهآ الدمن إثريس بن الحتن الأثف
~~فلا يفتح هذه المواضع إلا هم - صلوات الله عليهم - ومن ذلك ما رواه
~~الشغبى قال : «أخبرني مالك بن صحار الهمداني، قال : غزونا بلنجر في
~~خلافة عثمان فنكشنا ومجرح أخى فحملته بين يدي جريحا وقد انصرفنا وإني
~~لأسير يوما إذ أدركنى رجل من خلفي، ms226 فضرب على ظهري بسوط في يده،
~~فالتفت فاذا هو محذيفة بن اليمان، فسلمت عليه، فقال : من هذا بين
~~يديك؟ فقلت : أخى مجروخا، وقد رأيت ما لقينا في غزوتنا هذه، ولكن
~~نرجو أن نفتحها من قابل إن شاء الله . فقال حذيفة : الذي يفتح الديلم
~~وبلنجر والقسطنطينية رجل من بني هاشم، يهم فتح الله الأمر وبهم يختمه.
# قال القاضى النغمان بن محمد - رضي الله عنه - :
# فما عسى أنه فتح ويفتح من هذه المواضع وغيرها، فلابد أن يفتحه الفتح
~~الكامل ، الذي لا يكون بعده دين غير دين الإسلام قائم ذلك الزمان من آل
~~محمد - صلى الله عليه وعلى آله - الذي يجمع الله عز وجل له أمر العباد،
~~ويظهر دينه على الدين كله كما وعد الله سبحانه في الكتاب . ومن حديث
~~وكيع بن الجراح يرفعه إلى النبى - صلى الله عليه وعلى آله - قال : «لتفتحن
~~القسطنطينية ، ولنعم الأمير أميرهم، ولنعم الجيش ذلك الجيش» . قال
~~القاضى التعمان بن محمد - رضى الله عنه وأرضاه : والقسطنطينية بعد لم
~~تفتح، والذي يفتحها كما جاء فى الخبر قبل هذا : قائم الأئمة من آل محمد
~~- صلى الله عليه وعلى آله - . وروي عن أبي صادق أنه سمع رجلا يقول :
~~فتح المهلب طبرستان . فقال أبو صادق وحكاه عن حذيفة، فيما أثره عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - أنه « يفتح طبرستان والديلم ومدينة
~~بلنجر وقشطتطينية رجل من بني هاشم في آخر الزمان » . قال القاضى النغمان
~~ابن محمد - رضى الله عنه -: فما فتحه المسلمون من هذه البلدان وغيرها
~~وسلطان من كانت في يديه من المشركين وغيرهم قائم ، وأمرهم ثابت

PageV01P332

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_386.png)

~~يحاربون من افتتحها ، ويغلب هؤلاء مرة وهؤلاء مرة عليها، وينال كل فريق
~~منهم من الفريق الآخر، فليس ذلك مما يعد فتحا، وإنما الفتح كان مع هلاك
~~العدو والظهور عليه وحشم أثره وانقطاع مدته وخبره وزوال سلطانه، وذلك
~~مايكون على أيدي أولياء الله الذين وعدهم الله عز وجل في كتابه أنهم يرثون
~~الأرض، وأنه يظهر بهم دينه على الدين كله، والله عز وجل ms227 هو ينجز وغده
~~ولا يخلف الميعاد ، فما جاء أنهم يفتحونه وقد فتحه غيرهم من قبل ظهور
~~أمرهم وتمام وغد الله ، فليس ذلك الفتح مما يعد فتحا، حتى يكون لهم الفتح
~~بهلاك أعداء الله أجمغين على أيديهم وايرائهم جميع الأرض، وظهور دين
~~الله عز وجل علىالدين كله، كما وعد في كتابه، واهلاك أعدائه وانقطاع
~~آمرهم ، وانحسام ذكرهم وما كانوا به يدينون وما كانوا يعبدون ، وذلك هو
~~الفتح المبين ، كما قال أصدق القايلين لنبيه محمد - صلى الله عليه وعلى
~~له - : (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) سورة الفتح]، وذلك فشح مكة
~~عليه وظهوره على أهلها وانقطاع دينهم الذي كانوا به يدينون وعبادتهم وما
~~كانوا يعبدون، وكذلك وعد الله - عز وجل - عباده الصالحين، وهم أولياء
~~الأئمة الطاهرين أن يورثهم الأرض ويظهر دينه بهم ولو كره المشركون، فهذا
~~هو الفتح المبين، والله - عز وجل - ينجزه ولا يخلف وغده.
# ومما رواه غياث بن إبراهيم، عن أبى عبد الله جعفر بن محمد - صلوات
~~الله عليهم - أنه قال : لو كان لي من الأمر شىء لهدمت كل بناء يحول بين
~~الصفا والمزوة ولا يكون ذلك إلا على يد رجل من بني هاشم . قال القاضي
~~النعمان بن محمد - قدس الله روحه - : فما بين الضفا والمزوة مسعى الحجيج
~~وأول من سعى فيه آدم - عليه الشلام - فلما صار يبطن الوادي تراءى له
~~بليس اللعين ، الذي أخرجه من الحجنة ، وقد انحدر من الصفا يريد المزوة، فلما
~~رآه سعى - صلى الله عليه - فصار الشغى هناك شنة وأخدث الناس بعد

PageV01P333

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_387.png)

# عماد الديمن اذريس بن الحسن الأنف
~~رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - هناك أبنية بين الصفا والمزوة، فأخبر
~~الصادق - عليه الشلام - أن ذلك مما أحدثوه وابتدعوه، وأن هدمه من
~~اليوم، وسيكون وشيكا لمن يظهره الله من أئمة الحق إن شاء الله.
# وروى الشعبى عن تميم الداري، أنه قال : ما دخلت مدينة من مدائن
~~الشام أحب إلي من مدينة أنطاكية . قال ابن حوقل البغدادي : أنطاكية مدينة
~~أنزه بلد بالشام بعد دمشق، وعليها سور ms228 من صخر يحيط بها وبجبل مشرف
~~عليها لهم فيه مزارع وأشجار، يقال إن دور السور يوم للراكب وتجري مياهم
~~فى أسواقهم ودورهم وخاناتهم1، قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله :
~~«بها گشر ألواح موسى ومائدة سليمان ومنبره ، وعصا* موسى في غار من
~~غاراتها ، فما من غمامة شرقية ولا غربية ولا قبلية إلا إذا جازت ذلك الغار
~~أخت عليه من بركاتها، أما أنه لا تذهب الأيام والليالي حتى ينزلها رجل من
~~ولدي ؛ من عترتي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبى خلقا وخلقا.
~~وروى محمد بن سلام پإسناده عن أبى جعفر محمد ين على، أنه قال : إذا
~~قام القائم منا تزل إلى أنطاكية فيستخرج منها التؤراة من غار هى فيه مع عصاء
~~موسى والحجر . قال القاضي النغمان بن محمد - رضى الله عنه -: قوله :
~~يواطيء اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبي ، وكذلك جاء في غير موضع أن
~~القائم بالإمامة من آل محمد من ولد المهدي - صلوات الله عليه - الذي
~~يجمع الله عز وچل له الأمم ويكون له الدين واحدا، ويظهر الله - عز وجل-
~~دينه على الدين كله ، وكذلك اسمه محمد بن عبد الله ، وهذا لا يكون كما
~~ذكرنا دفعة واحدة، بل يغلي الله عز وجل بالأمة من ولد المهدي - صلوات

PageV01P334

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_388.png)

~~الله عليه - أمره ودينه والإيمان والمؤمنين شئا شيئا، ويفتح على يدي كل
~~واحد منهم ما يفتحه ، حتى يكون الذي يدين له جميع أهل الأرض ، يفتح ما
~~بقى منها، ويقتل باقي من فيها من أعداء الله، ويكون الدين كله لله، كما
~~أخبر - عز وجل - بذلك في كتابه، ووعد عباده الصالحين أئمة دينه يوم تقوم
~~القيامة وتكون النقلة من الدنيا إلى الآخرة .
# ومن رواية ابن سلام ياسناده عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب -
~~صلوات الله عليه - أنه قال : القتن ثلاث : فتنة الشراء، وفتنه الضراء، وفثنة
~~يمص الناس فيها تمحيص ذهب المعدن ، ولايزالون كذلك حتى يخرج رجل
~~منا عترة النبي، فيضلح الله - عز وجل - به أمرهم . ففتنة الشراء ما افتتن
~~الناس به ms229 بعد غيجة نبيه وأسرآوه من عداوة أهل بيته، واستيلائهم على كرسي
~~الخلافة وفثنة الأمة حتى انتهى ذلك إلى سم الحسن وقثل الحسين فاستتر فصل
~~الأيمة، وتعغلبت الفراعنة من بني أمية . ووقعت فتنة الضراء بتغلب جبابرة بني
~~العباس واستيلائهم على الناس وقتلهم لذرية الرسول ونسل فاطمة الزفراء
~~البتول، وتتبعهم بالجؤر والعدوان ونفيهم عن القرار والأوطان ، فاستتر سابع
~~الأئمة محمد بن إسماعيل والأئمة من ولده حتى طلعت شمس الحق من
~~غربها بعد الغروب وزال ما اعترى أولياء الله من ضر كضر أيوب، وقام
~~المهدي بالله - عليه الشلام - والأئمة من آله، فأظهر الله بهم الحق منشورة
~~أعلامه بمن الله وافضاله . ثم كانت فتنة التمحيص باستار الإمام الطيب أبي
~~القاسم أمير المؤمنين والأئمة من ذريته الطاهرين (ليمحص الله الذين أمنوا
~~وحق الكلفرين) [ية14 سورة آل صران) . والمحص في لغة العرب : إخلاض
~~الشيء، يقول : محصته محصا، أي أخلصته من كل عيب .
# وسوف يصح وعد أمير المؤمنين على بن أبى طالب - صلوات الله
~~عليه - ويخرج من عثرة الرسول من يجلى أنواره دياجير هذا الظلام،

PageV01P335

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_389.png)

~~ويتشر الحق ظاهر الأعلام ويقام بمعالم الإيمان والإسلام .
# وروى شريك بن عبد الله عن جابر الجعفي عن أى جعفر محمد بن علي
~~ابن الحسين - عليه الشلام - أنه قال : «إذا قام قائمنا أهل البيت قسم بالشوية
~~وعدل في خلق الرحمان؛ البر منهم والفاجر من أطاعه منهم أطاع الله، ومن
~~عصاه منهم عصى الله ، يستخرج التوراة والإنجيل وسائر كتب الله من غار
~~بأنطاكية فيحكم بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل وإنجيلهم، وبين
~~أهل الفزقان بفزقانهم، وتحرج له الأرض كنوزها من الذهب والفضة،
~~فيقول : يأيها الناس هلموا فخذوا ماسفكتم فيه الدماء وقطعتم فيه الأرحام
~~ويغطي مالم يعطه أحد قبله، ولا يغطاه أحد بعده، اسمه اسم نبي يملأ
~~الأرض عدلا كما ملفت جورا وظلما.
# قال القاضى النعمان بن محمد - رضى الله عنه - : فهذا مما ذكرناه أنه
~~يكون لبعض الأئمة من آل محمد - عليه وعليهم الشلام - من ولد المهدي
~~- صلوات الله عليه - ويتسب ذلك ms230 إليه ؛ لأنه أول قائم منهم ومفتاح
~~أمرهم. وروى صفوان قال : قال ثابت يوما لأي عبد الله جغفر بن
~~محمد - صلوآت الله عليه - ، وأنا عنده : يا اين رسول الله، أمنكم
~~الشفاح ? فأطرق إلى الأرض مليا، ثم قال : منا الشفاح، وينا النفاح، ومنا
~~الصديق، ومنا الفاروق، ومنا الهادي، ومنا المهدي، ومنا المهتدي، ومنا
~~من يهتدى به، ومنا من تغرب الشمس على رأسه وتطلع من مغربها،
~~ونحن ثلة الله، ومنا أسد الله، ونحن خزان الله ياثابت، ما نحن خزانه
~~على ذهب ولا فضة، ولكن على العلم المكنون، نحن دعائم الله، نحن
~~خيرة الله ورسوله أبونا الأكبر، وعلي أبونا الأصغر، وفاطمة أمنا،
~~وخديجة بنت خخوئلد والدتنا ، وجعفر الطيار في الجنة عثنا، وحمزة سيد
~~الشهداءعم أبينا ، فمن ذا له حسب كحسبنا ونسب كنسبنا، استودعنا

PageV01P336

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_390.png)

# الشبع السابع من عيرن الأغبار وفنون الآثار
~~الله سره، وائتمتنا على وحيه، وعلمنا كتابه، وأنطقنا بحكمته، فهذه
~~حالنا عنده.
# قال القاضى النغمان بن محمد - رضوان الله عليه - فالذين سماهم
~~هم أئمة منهم من قضى، ومنهم من يأتي كنى عنهم بصفاتهم وأفعالهم.
~~وقوله نحن ثلة الله . الثلة في لغة العرب الجماعة، ويقال لخاصة الرجل :
~~جماعته، يعنى أنهم أهل الخاصة عند الله عز وجل، الذين اختصهم
~~بفضله.
# وعن أبي جعفر محمد بن على - صلوات الله عليه - إذا قام آل محمد،
~~أوتي عصا موسى، وأخرج التؤراة من أنطاكية، ونزع الله الرغب من قلوب
~~شيعته وألقاه في قلوب عدوهم، حتى تكون قلوبهم كزبر الحديد وحتى تدعو
~~بالرجل فيضرب عنقه، فيقال : فيم قتلته? فلا يكون قتله إلا بعلمه . ومن
~~ذلك ما ورد فى كتاب «الفترات والقرانات »1- وقد ذكر الأئمة عليهم
~~الشلام - حتى قال : ثم يظهر من ولد المنصور فينشر العذل في الآفاق، فويل
~~لأهل مصر وويل لأهل الشام، في كلام طويل، ثم قال : ويسير إلى مكة
~~ويقف بين الژكن والمقام وييايع الناس على إظهار دين الله واقامة شريعة جده
~~محمد رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله - ولا يدع من يغير دين
~~الإسلام، وليصعدن ms231 منبر جده ولينصبن الشمسة بيده، ويخرج منه نور على
~~بين الخافقين وهو يوميذ لتسع وثلاثين من عمره 5، فهذه الدلائل والشواهد من
~~سيد النبتين ووصيه الأمين والأئمة من ذريتهما الطاهرين - واضحة أعلامها،

PageV01P337

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_391.png)

~~يية أحكامها، وكثير مما أورده في ملاحمهم وأورده في كتبهم مالو استقصيناه
~~الطال الشرح، وفيما أوردناه منه أوضح الدلائل وأيين الشواهد في البشارة
~~يظهور الأئمة - عليهم الشلام - بعد استتارهم وتجليهم وتبلج أنوارهم وازالة
~~الظلمة باستيلائهم على أهل الجؤر الظلمة، وكشف ما عرى الأمة .
# فمن ذلك ما يكون لمن يقرب الله ظهوره ويجلي لأوليائه نوره، ومن ذلك
~~ما يكون لصاحب القيمة ، الذى يظهر الله به دين محمد على الأديان
~~ويجتت به عن جريد الأرض شجرات أهل الجور والعدوان، ولا ييقي على
~~الأرض إلا أهل الولاية والإيمان، وقد قال بعض الأئمة - عليهم الشلام - :
~~كلتا قايم، وكلنا مهدى، وانها قد سدلت الظلمة وعم جور أولي الطغيان في
~~الأمة ، وقل اتباع الأئمة، فما أقل الرجال الذين هم بالحقيقة رجال، وأكثر
~~من هو أشبه بالنساء في النقصان عن ذوي الكمال، وقد قال النيى - صلى
~~الله عليه وعلى آله - سيد أصحاب الكساء : «لا تقوم الشاعة حتى يقل
~~الرجال وتكثر النساء» ، فقد قامت الشواهد بدنو قيام الحق وإشهاره، وعلو
~~أوليائه وأنصاره، ووافق القران وقرب الزمان ودنا الأوان واستبشروا أئها
~~الإخوان، وأبشروا يا ذوي الإيمان ولا تقنطوا عن نزول الرآخمة ويثبوع النفمة
~~لطول انتظارها وامتداد أمد اختفاء أولياء الله واستتارها واعتبروا بما كان من
~~الفترات في سالف الأعصار، وما كان بعدها من ظهور أنبياء الله وأوليائه
~~صفوة الله العزيز الغفار .
# وانظروا إلى ما كان بعد خاتم التبيين من تغلب أهل الظلم والطغيان
~~وما ناله معاوية بن أبى سفيان وابنه واللعناء من آل مروان، وما نال
~~الحسن والحسين وآلهما فى تلك الزمان وما عم أوليامهم من الامتحان
~~حتى قام بنو العباس، فكانوا أعظم عتؤا وعنادا وأكثر في الأرض فسادا
~~وأظلم ظلما وأشد إثما، فاستر أولياء الله وشيعتهم الأخيار، وتتبع من

PageV01P338

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_392.png)

# الشفع السابع من عيون ms232 الأخبار وفثون الآثار
~~بقى منهم بالقثل والأشر والنفى إلى أقاصي الأقطار.
# ثم جلا 6 الله تلك الظلمة بطلوع شمس الغرب مهدي الأمة1 وكاشف
~~الغمة، فاستولى على الغرب وظهرت دعوته في البغد والقزب، ونال الأولياء
~~به ما أملوه من نعمة الرب ، ثم كان في وقت أولياء الله من أبنائه الظهور
~~والضياء، فأنارت بهم آفاق الدين وتجلت الظلماء، واستولى المنصور بالله
~~على الدجال وقتل أتباعه من الخوارج المارقين في الوفد والتلال2، وما كان في
~~وقت الإمام المعز من الظهور والقوة والاستيلاء على مصر والشام، وكيف أعز
~~الله وليه وأذل عدوه، ثم ما كان في أوان العزيز بالله والحاكم بأمر الله من
~~قرار ملك ثابت الأركان ، وركب الحاكم - عليه الشلام - في ألف ألف
~~عنان، وحاز المشتتصر بالله - عليه الشلام - ملك العرب ومصر والشام
~~واليمن، وخطب له في الكوفة وبعداد مدة من الزمان، ثم عرى الشتر بعد
~~الظهور، وكذلك دوائر اللفر تدور، والدنيا دول والأمر بيد الله - عز وجل
~~- يؤتي الملك من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء وينزع الملك ممن يشاء
~~وبيده تعالى الإبلاء والإنشاء ولله عاقبة الأمور ، الذي بيده الملك وهو على
~~كل شىء قدير ، ( الذى خلق الموت والحيلوة لتتلوكم أيكم أخسن عملا وهو
~~العزيز الغفور)2 سورة الملك] . وكذلك يكون الفرح عقيب الشدة،
~~والنور بعد الظلمة؛ فمن أدرك منا الفرج فقد تال الأمثية وأدرك المعيشة
~~الرضية ، ومن وافاه قبل ذلك حمامه وانقطعت عن الدنيا أيامه ، وهو على
~~صحة العقيدة وخلوص النية، متوليا  لأولياء الله خيرالبرية، تايما بأعمالهم

PageV01P339

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_393.png)

# عماد الدمن اثريس بن الحعن الأثآف
~~الصالحة وسيرهم المرضية ، صابراعلى ما أصابه من الامتحان في الدنيا الدنئة ،
~~فيافوزه فيما يقدم فى الأخرى ، ويابشراه بما يصير إليه من النعيم الأبدي ،
~~الذي تترى ، كما قال الصادق جعفر بن محمد - صلوات الله عليه - لبعض
~~شيعته يوصيهم ويبشرهم وبما يفوزون به وينجيهم يأمرهم، فقال لهم:
~~«عليكم بالورع والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة، والتمشك بما أنتم
~~عليه ، فإنما يغتبط أحدكم إذا انتهت نفسه إلى هلهنا، وأومأ بيده ms233 إلى حلقه،
~~ثم قال لهم : إن تعيشوا تروا ما تقر به أعينكم، وإن متم تقدموا على نعم
~~الشلف لكم ، أما والله إنكم لعلى دين الله ودين آبائى، أما والله ما أعنى
~~محمد ين على ولا علي ين الحسين وحدهما، ولكني أعنيهما وأعني إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، وإنه لدين واحد، فائقوا الله وأعينونا بالورع،
~~فوالله ما يقبل الصلاة ولا الزكاة ولا الحج إلا منكم، ولا يغفر إلا لكم، وانما
~~شيعتنا من ائبعنا ولم يخالفنا، إذا خفنا خاف، واذا أمنا أمن، أولئك شيعتنا،
~~فعصوه فأغرى الناس بهم، فلذلك ما يلقون منهم، فاتعظوا أيها الإخوان
~~بمواعظ أولياء الله، والزموا سيرهم ، وقوموا بما افترض الله عليكم؛ اقتداء بهم
~~واهتداء بهذيهم، واتباعا لشثتهم، وامتثالا لأمرهم، في ذلك الفؤز في المعاد
~~والنجاة من عداب الله الذي هو للظالمين بالمزصاد ، فمن فاته في الدنيا ما يروم
~~وهو على الالتزام بهم والولاية لهم يقعد ويقوم، قلا يفوته في الآخرة النعيم
~~والخير الدائم المقيم، وعلى قدر محبته وإحسانه يكون ما يرجوه من جليل نعم
~~الله وجزيل ثوابه، ومن امتحن في الدنيا بمحنها وأصيب بيلائها وفتنها، وأبلى
~~بالجور فيها من الجبابرة، وحلت به من قبلهم معضلة أو فاقرة، فليذكر ما
~~يحظى به إن صبر على ذلك في الآخرة، وليقرأ قول الله تعالى في الكتاب
~~(أنما يوفى الصلبرون أجرهم بغير حساب) سورة الزمر]، وليعتبر
~~بأولياء الله وما نالهم من المحن ومشهم من أعداء الله، ومن بهم افتتن، وليعلم

PageV01P340

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_394.png)

# الشبع السابع من عيون الأخبار وثنون الآثار .
~~أن قدره حقير في قدرهم، وليصبر على مامشه من البلوى كصبرهم، ويعلم
~~أن الدنيا دار البلاء والايتلاء ومحل البأساء لأولياء الله وأتباعهم الفضلاء.
# وقد وردت عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الضادق - صلى الله عليه -
~~أن رجلا من أصحابه شكا ما يلقون من الناس إليه، فقال : يا ابن رسول الله :
~~ماذا نحن فيه من أذى الناس ومطالبتهم لنا وبغضهم إيانا وطقنهم علينا ، حتى
~~كأنا عندهم لشنا من المسلمين ؟ فقال له أبو عبد الله ms234 - عليه الشلام -: «أو ما
~~تحمدون الله على ذلك وتشكرونه ، إن الشيطان لما بييس منكم أن تطيعوه في
~~خلع ولايتنا التي يعلم أن الله - عز وجل - لا يقبل عملا من عامل خلعها،
~~أغرى الناس بكم حسدا لكم عليها فاحمدوا الله على ما وهب لكم من
~~العصمة، واذا تعاظمكم ما تلقون من الناس، ففكروا في هذا وانظروا إلى
~~مالقينا نحن منهم، وتلقى ما لقى أنبياء الله ورسله من قبلنا، فقد سئل رسول
~~الله - صلى الله عليه وعلى آله : من أعظم الناس امتحانا وبلاء فى الدنيا?
~~فقال : « الأنبياء، ثم الأئمة، ثم المؤمنين الأول فالأول، والأفضل
~~فالأفضل» . وانما أعطانا الله وإياكم ورضى لنا ولكم صفو عيش الآخرة، ثم
~~قال : «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر» وما أعطى الله عبدا مؤمنا حظا من
~~الدنيا إلا مشوبا بتكدير لفلا يكون ذلك حظه من ثواب الله وليكمل له صفو
~~عيش الآخرة» .
# والآن تختم كتابنا بما به كان فيه الابتداء، فنقول : الحمد لله على ما أنعم
~~وأسدى، وأعاد وأبدى، وأخفى وأبدا، حندا يدوم دائما أبدا، ويتصل
~~اتصالا سرومدا ولا ينقطع على المدى ، وأشهد أن لا إله إلا الله إلها واحدا
~~صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يجعل له مما أبدع وخلق كفوا أحدا،
~~ولا ملكا روحانيا مجردا، وأشهد أن خير أنبيائه الذين بهم أرشد وهدى
~~رسوله الذي أرسله إلى جميع اليرية بالهدى، وسماه أحمد أو محمدا، وأنقذ

PageV01P341

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_395.png)

~~عماد الديمن اذريس بن الحتن الأنف
~~باتباعه من الهلاك والردى، وجعل بحرعلمه لأنبيائه وأوليائه موردا، وكان له
~~بجنود سمائه من ملائكته مؤيدا، وصبره في إقامة دينه قويا أبدا، صلى الله
~~عليه صلاة لا تخصى عددا، ييقى له فضلها وشرفها، مخلدا وعلى وصيه
~~خير من تعمم بعده، وارتدى وارتقى في الفضائل والمفاخر، صعدا وجدل من
~~بارزه من العدا*، وجادل عن الدين من ألححد واعتدى ، علي بن أبي طالب
~~العالى قدرا وفضلا ومحتدا، الذي أقامه الله من رسوله مقام هارون من موسى
~~أنا ووصيا وخليفة وسيدا وعضدا، أشجع من امتطى طرفا، ms235 وانتضى مهندا،
~~وطعن وضرب في حؤمة الوغى موردا من كافحه موارد الردى، وعلى الأئمة
~~من ذريتهما اللاجعين لأتباعهم سبيلا إلى الهدى، جددا الذي لم يزل شزع
~~جدهم بهم مجددا كلمات الله التي لا ينفد فضلها وان كان البحر لها مددا،
~~وآياته البينات لمن آمن واهتدى ، ومحججه القاطعات لمن ألحد واعتدى ، الذين
~~لا يخلو الأرض من قائم لله بحجة منهم، هاديا مرشدا، وعلى خلفهم
~~الطئب أصلا وفرعا ومولدا المتلفح بحجب الاستتار، وآله الطاهرين إلى أن
~~بيلغ وقت ذلك أمدا تمحيصا للعباد المخلصين، واملاء لمن طغى متمردا، سنة
~~الله التى خلت في عباده ، ولن يجعل سبحانه الليل مرمدا، صلوات الله
~~وبركاته وسلامه عليهم ما راح رائخ واغتدى، وحسبتا الله ونعم الوكيل، ولا
~~حول ولا قؤة إلا بالله العلي العظيم .
# تم الشبع النسابع من كتاب «عيون الأخبار، بخط العبد الفقير المعترف
# بالعجز والتقص حسن ين عبد الله بن حمزة بن أحمد بن عبد الله بن
# التعمان ، رزقه الله رضا مواليه، وغفر له ولوالديه، إنه هو الغفور الرحيم.

PageV01P342

![image filename](./0872CimadDinIdris.CuyunAkhbar7.pdf_page_396.png)

# الشفع السابع من عيون الأخبار وفيون الآثار
# وكان الفراغ من نساخة هذا الكتاب المبارك يوم الخميس نصف التهار
~~ثاني شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة ، نسخ هذا الكتاب من
~~الكتاب الذي بخط المؤلف رزقنا الله شفاعته وحشرنا في زمرته ، بحق
~~محمد وآله بحصن القلعة المحروس حرسها الله بيقاء صاحيها بحق محمد
~~آله الميامين1 .

PageV01P343 ms236