######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006851
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: خليل بن شاهين الظاهري
#META# 010.AuthorNAME	:: خليل بن شاهين الظاهري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 873
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإشارات في علم العبارات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب تفسير الأحلام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الإشارات في علم العبارات
#META# 030.LibURI	:: JK_006851
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم | ( الحمد لله ) الذي خلق آدم من طين ثم نفخ
~~فيه روحا ثم اصطفاه للرسالة كما اصطفى إدريس من بعده ونوحا واتخذ إبراهيم
~~خليلا وموسى كليما وإسماعيل ذبيحا ونصر هودا على عاد وألان الحديد لداود
~~ووسع لسليمان في الأرض روحا وسخر له ريحا وأيد صالحا بآياته وهارون
~~برسالاته وجعل المسيح آية وروحا ونجى يوسف من الجب وعلمه من تأويل الأحاديث
~~فكان في أموره نجيحا وأسعف لقمان من الأنام وآتاه الحكمة في المنام فاستيقظ
~~حكيما فصيحا | وخص محمدا صلى الله عليه وسلم بالحوض المورود وبوأه من الجنة
~~مقعدا فسيحا وأنزل عليه في محكم كتابه العزيز : @QB@ وما ينطق عن الهوى إن
~~هو إلا وحي يوحى @QE@ وجعل علم التعبير من العلوم الشرعية ولم يظهر لها
~~منازعا ولا مزيحا | ( أحمده ) على كل حال واشكره على نعمه التي ليس لها
~~زوال ( وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة في السر
~~والإعلان مفرا بها القلب واللسان | ( وأشهد ) أن محمدا عبده ورسوله | الذي
~~حاز من المكارم والمفاخر الرتبة العليا وجاهد في سبيل الله بقلبه وقالبه
~~فما أبقى بقيا وكان عليه الصلاة والسلام في كل يوم يقول لأصحابه : أيكم رأى
~~رؤيا صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأخيار صلاة دائمة آناء الليل وأطراف
~~النهار . | ( يقول ) الفقير إلى الله تعالى خليل بن شاهين الظاهري لطف الله
~~به ( قوله تعالى ) @QB@ فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين @QE@ وقوله تعالى في تكذيب الكهانة @QB@ ولا بقول
~~كاهن قليلا ما تذكرون @QE@ ( قال ) الواحدي الكاهن هو الذي يخبر عن
~~المغيبات وقد ذم الشرع الكل لتفرده تعالى بعلم الغيب فأعرضت عن ذلك ولم
~~ألتفت إليه وأردت أن أجمع كتابا يشتمل على علم يظهر به المغيبات وله أصل في
~~الشريعة وهو علم التأويل والتعبير | ( وسميته ) ( كتاب الإشارات في علم
~~العبارات ) واعتمدت في ذلك على كتب المتقدمين وأقوال المشايخ المعتبرين مثل
~~كتاب الأصول لدانيال الحكيم وكتاب التقسيم لجعفر الصادق وكتاب الجوامع
~~لمحمد ms001 بن سيرين وكتاب الدستور لإبراهيم الكرماني وكتاب الإرشاد لجابر
~~المغربي وكتاب التعبير لإسماعيل بن الأشعث وكتاب كنز الرؤيا للمأموني وكتاب
~~بيان التعبير لعبدوس وكتاب جمل الدلائل وكتاب مبادئ التعبير وكتاب كافي
~~الرؤيا وكتاب التعبير للطاموسي وكتاب مقرمط الرؤيا وكتاب تحفة الملوك وكتاب
~~منهاج التعبير لخالد الأصفهاني وكتاب مقدمة التعبير وكتاب حقائق الرؤيا
~~وكتاب الوجيز لمحمد بن شامويه وكتاب التعبير لأبي سعيد الواعظ وكتاب كامل
~~التعبير للشيخ أبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد النقيشي وكتاب الإشارات
~~إلى علم العبارات لأبي عبد الله بن أحمد بن عامر السالمي وكتاب الدر المنظم
~~في السر المعظم لمحمد القرشي النصيبي وغير ذلك مثل الشيخ أوحد الدين عبد
~~اللطيف الدمياطي والشيخ عبد القادر الأشموني والشيخ يوسف الكربوني السكندري
~~والشيخ محمد الفرعوني والشيخ حسن الرملي والشيخ نور الدين الكرخي الغزاوي
~~والشيخ تقي الدين المقدسي والشيخ شرف الدين الكركي والشيخ شمس الدين حمرون
~~الصفدي وغير ذلك | ( وأضفت ) إلى ذلك ما اتفق لي ولغيري من الرؤيا الصحيحة
~~التي ظهرت كفلق الصبح فما اتفقوا عليه بينته بقول واحد وما اختلفوا فيه
~~بينته وبينت تعبير كل واحد على حدة وما ظهر معناه أولته بدليل أو معنى واضح
~~أشرت في أوله بقوله : قال بعض المعبرين أو قال بعضهم .
# | 1 ( فصل في إيضاح أدلة تدل على أن علم الرؤيا له اصل في الشريعة )
# | منها قوله تعالى : @QB@ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل
~~الأحاديث @QE@ قال الواحدي : هو تأويل الرؤيا | وقوله تعالى : @QB@ لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ قال بعض المفسرين : يعني الرؤيا
~~PageV01P603 الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة | قال الشهرزوري في
~~شرحه للأربعين حديثا وكذا زين العرب في شرحه للمصابيح : إن مدة ابتداء وحي
~~الرسول عليه السلام إلى مفارقته الدنيا كانت ثلاثة وعشرين سنة وكانت ستة
~~أشهر منها في أول الأمر يوحى إليه مناما فهي جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~جملة أيام الوحي لأنه عاش ثلاثا وستين سنة على أكثر الروايات وأوحي إليه
~~بعد أربعين سنة | ومنها ms002 قوله عليه الصلاة والسلام : من لم يؤمن بالرؤيا
~~الصالحة لم يؤمن بالله واليوم الآخر | ومنها قوله عليه الصلاة والسلام : لم
~~يبق من النبوة إلا المبشرات وهي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له |
~~ومنها قوله عليه الصلاة والسلام : أصدقكم حديثا أصدقكم رؤيا وإذا اقترب
~~الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن ولا ينبغي لأحد أن يكذب في رؤياه يزعم أنه
~~رأى غير ما رأى فإن الرؤيا وحي يوحيه الله له في المنام | ومنها قوله عليه
~~الصلاة والسلام في صحيح البخاري : إن من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين
~~شعيرتين ولم يفعل ومعنى الحلم هو معنى الرؤيا لكن غلب استعمال الرؤيا في
~~المحبوبة والحلم في المكروهة | وقال عمر رضي الله عنه : ألا أخبركم إن
~~الإنسان إذا نام عرج بروحه إلى السماء فما رأى قبل أن يصل إلى السماء فذلك
~~حلم وما رأى بعد أن يصل إلى السماء فذلك الذي يكون | وفي قول ابن سيرين
~~بيان أن ليس كل ما يراه الإنسان يكون صحيحا ويجوز تعبيره إنما الصحيح منه
~~ما كان من الله تعالى يأتيك به ملك الرؤيا وهو روحائيل من نسخة أم الكتاب
~~يعني من اللوح المحفوظ وما سوى ذلك أضغاث أحلام لا تأويل لها .
# | 2 ( فصل في بيان معرفة الرؤيا ومجاريها وقوتها وضعفها )
# | وبينت ما كان مستقيما واضحا وألغيت ما كان أضغاثا مختلطا وتأملت ذلك
~~بتوفيق الله تعالى . | ( واعلم ) أن صدق الرؤيا إن نمت على جنبك الأيمن
~~لقول ابن سيرين : من نام على جنبه الأيمن فرأى رؤيا فهي من الله تعالى ومن
~~نام على جنبه الأيسر أو على ظهره ورأى رؤيا فإنها من قبل الأرواح وربما يصح
~~بعض وما كان منها في منامه على بطنه فهو أضغاث أحلام وأصدق ما تكون الرؤيا
~~في الربيع والصيف لما تقدم من الحديث الشريف وقد ذهب بعضهم بأن تفسير ذلك
~~على هذا الوجه وأضعف ما تكون في الخريف والشتاء وقد قال ابن سيرين وغيره :
~~أقوى ما تكون الرؤيا عند إدراك الثمار واجتماع أمرها ms003 وأضعف ما تكون عند
~~سقوط ورقها وذهاب ثمرها | وقيل إن الله تعالى وكل على كل مدر وشجر ملكا
~~لحفظه من الجن لئلا يفسدونه فإذا انقضى أوانها وارتفعت الملائكة والموكلون
~~بها بعدت النفوس وتغيرت الأمزجة فتظهر الأحلام السوء والأضغاث . | فصل
~~وأقرب ما تخرج الرؤيا أي تظهر الرؤيا إذا رئيت آخر الليل فإنه ينتظر بها |
~~وروي أن ابن سيرين قال : من رأى رؤيا أول الليل فإنه ينتظر بها إلى عشرين
~~سنة فمادون ذلك ويقاس على الليل وعلى السنين ويعرف ما مضى من الليل وينقص
~~من السنين بقدره | مثاله إذا مضى من الليل نصفه ينتظر الرؤيا إلى عشر سنين
~~فما دون ذلك ويقاس على ذلك | ومن رأى رؤيا بعد الصبح فإنه ينتظر لها مدة
~~شهر وما دون ذلك وكذلك رؤية النهار | وقد ظهرت رؤية يوسف عليه السلام بعد
~~عشرين سنة فلا حل ذلك حد آخر انتظار الرؤيا عشرين | وقال الكرماني : أصح ما
~~تكون الرؤيا عند استغراق النوم لقول علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : ما
~~زال الإنسان يرى الشيء فيكون ويرى الشيء فلا يكون | والجواب عن ذلك في قول
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه . | فصل وقد يبطل تأويل الرؤيا إذا كان الإنسان
~~قد عمل فيما يراه في منامه وشغل به في اليقظة سره وفي الحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : إن الرؤيا ثلاثة فالرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى
~~والرؤيا من تخويف الشيطان والرؤيا مما يحدث به الرجل نفسه وقال بعض
~~المعبرين : الرؤيا الصالحة على قسمين : قسم بشرى وقسم تحذير وقد تخرج
~~الرؤيا على مآرب كثيرة وقد رأى كسرى في المنام زوال ملكه وظهور محمد صلى
~~الله عليه وسلم وكان كذلك | وقد رأى النمرود حين رمى الخليل إبراهيم عليه
~~السلام بمنجنيق أن الخليل في روضة خضراء وفيها عين جارية فكان كذلك | ورأى
~~فرعون أنه دخل البحر وجنوده فغرقوا فكان الأمر كذلك | وإن لم تخرج الرؤيا
~~لصاحبها خرجت لبنيه أو لنظيره أو لأحد من عشيرته | وقد رأى النبي صلى الله
~~عليه ms004 وسلم في منامه أن ابن أبي العيص في الجنة بعد موته وكان مشركا فأولها
~~النبي صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد لأنه كان نظيره | وإن عبرت الرؤيا
~~في المنام فإنها تخرج على نحو ما عبرت به إذا كان المعبر ممن يركن إليه
~~وسيمته الخير | وإن PageV01P604 رأى الإنسان رؤيا مما تدل على خير أو غيره
~~ثم انتظرها فرآها على صفة ما رأى أولا فتكون قد عبرت ولا يكون ذلك تكرارا
~~عند بعض المعبرين | وليست الرؤيا تبطل بتأويل ما أول بما يخالف التعبير إذ
~~لو كان ذلك لبطلت رؤيا عزيز مصر لقول المعبرين أضغاث أحلام | وإن الشيطان
~~يتمثل في الرؤيا بكل شيء إلا بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله | وفي
~~الحديث : إذا رأى أحدكم ما يكره فليقم وليتفل ولا يحدث به الناس وفي الحديث
~~: المنام على رجل طائر إذا قص وقع وأول بعضهم قص الرجل الوقوع | وفي حديث
~~آخر ما يدل معناه أن الإنسان إذا رأى في منامه ما يكره فلا يحدث به أحدا
~~وأن يبصق عن يساره ويتعوذ من الشيطان فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى . |
~~وينبغي أن يكون المعبر ذا حذاقة وفطنة صدوقا في كلامه حسنا في أفعاله
~~مشتهرا بالديانة والصيانة بحيث لا ينكر عليه فيما يعبره لشهرة صدقه ولذلك
~~سمى الله يوسف بالصديق | وأن يكون عارفا بالأصول في علم التعبير وأن يميز
~~رؤية كل أحد بحسب حاله وما يليق به وما يناسبه ولا يساوي الناس فيما يرونه
~~ويعتبر في تعبيره على ما يظهر له من آيات القرآن وتفسيره ومن حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وما ينقله المتقدمون في كتبهم وقد يقع نوادر
~~ويعتمد على تعبيرها من الألفاظ الجلية الظاهرة بين الناس وما نقل عن
~~الأدباء في أشعارهم وغير ذلك من أشياء تناسب في المعنى كما سنذكر إن شاء
~~الله تعالى بعض ذلك في باب النوادر ولو اعتمد المعبرون على ما ضبط في الكتب
~~خاصة لعجزوا عن أشياء كثيرة لم تذكر في الكتب لأن علم التعبير واختلاف ms005 رؤيا
~~الناس كبحر ليس له شاطئ وقد وضعت هذا الكتاب ملخصا وبوبته ثمانين بابا
~~وجعلت لكل باب ما يناسبه من معانيه وأسأل الله العصمة من الخطأ والنسيان
~~فإنه حسبي ونعم الوكيل .
# | 1 ( الباب الأول )
#
# | 2 ( في رؤية الله تعالى والعرش والكرسي واللوح والقلم وسدرة المنتهى )
#
# | 3 ( فصل في رؤية الله تعالى )
# | قال دانيال : من رأى الله عز وجل من المؤمنين في منامه بلا كيف ولا
~~كيفية مثل ما ورد في الأخبار يدل على أنه تعالى يريه ذاته يوم القيامة
~~وتنجح حاجته | ( ومن ) رآه وهو قائم والله تعالى ينظر إليه دائما يدل على
~~أن هذا العبد يسلم في أمر يكون في رحمة الله تعالى فإن كان مذنبا ينبغي أن
~~يتوب | وقال ابن سيرين : من رأى الله تعالى وهو يتكلم معه يدل على أن هذا
~~العبد يكون عند الله عزيزا لقوله تعالى : @QB@ وقربناه نجيا @QE@ | ( ومن
~~رأى ) أن الله كلمه من وراء حجاب يدل على زيادة ماله ونعمته وقوة دينه
~~وأمانته | ( ومن رأى ) أن الله كلمه لا من وراء حجاب يدل على وقوع الخطاب
~~عليه لأجل الدين لقوله تعالى : @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا
~~أو من وراء حجاب @QE@ ( ومن رأى ) أن الله تعالى قربه وعززه ورحمه بكرامة
~~يدل على أنه تعالى يرحمه في الآخرة ولكنه يبتليه في الدنيا | ( ومن رأى )
~~أن الله تعالى يعظه يعمل عملا يكون لله فيه رضا لقوله تعالى : @QB@ يعظكم
~~لعلكم تذكرون @QE@ ( ومن رأى ) أن الله تعالى بشره بالخير يدل على أن الله
~~تعالى راض عنه | ( ومن ) رأى أنه بشره بالشر يدل على أن الله تعالى غضبان
~~عليه فليتق الله ويحسن أفعاله . ( ومن ) رأى أنه قائم بين يدي الله ناكسا
~~رأسه يدل على أنه يصل إليه ظالم لقوله تعالى : ^ ( ولو ترى إذ المجرمون
~~ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ) ^ وقال الكرماني : من أعطاه الله تعالى شيئا في
~~منامه سلط البلاء والمحنة على بدنه في الدنيا | ( ومن ) رأى الله تعالى
~~ورأى من يخبره يقع له حاجة عند أحد من الناس ms006 ويكون قضاؤها على ما تكون
~~الرؤيا له | ( ومن رأى ) أن الله تعالى نزل على أرض أو مدينة أو قرية أو
~~حارة ونحو ذلك يدل على أن الله تعالى ينصر أهل ذلك المكان ويظفرهم على
~~الأعداء فإن كان فيها قحط يدل على الخصب وإن كان فيها خصب زاد الله خصبها
~~ويرزق أهلها التسوية | ( ومن رأى ) أن الله تعالى نور وهو قادر على وصفه
~~فإنه يدل على أن الله تعالى سماه باسم آخر يحصل له شرف وعظمة | ( ومن ) رأى
~~أن الله تعالى قال له تعال إلي يدل على قرب أجله | ( ومن ) رأى أن الله
~~تعالى غضب على أهل مكان يدل على أن قاضي ذلك المكان يميل في القضاء وأنه
~~يظلم الرعية أو عالمه يكون غير متدين وإن كان الرائي سارقا سقطت رجله ويدل
~~على أن الرائي يكون مذنبا أيضا ولائقا بالعقوبة ويقع في ذلك المكان بلاء
~~وفتنة . | ( ومن ) رأى أن الله تعالى على صورة رجل معروف يدل على أن ذلك
~~الرجل قاهر وعظيم | ( ومن رأى ) أن الله تعالى في المقابر يدل على نزول
~~الرحمة على تلك المقابر | ( ومن رأى ) أن الله تعالى على صورة وهو يسجد لها
~~فإنه يفتري على الله تعالى : ( ومن رأى ) أنه يسب الله تعالى يكون كافرا
~~بنعمة الله تعالى وساخطا لقضائه وحكمه | ومن رأى أن الله تعالى جالس على
~~سرير أو مضطجع أو نائم أو غير ذلك مما لا يليق في حقه جل وعز يدل على أن
~~الرائي يعصي الله تعالى ويصاحب الأشرار | وقال جعفر الصادق رضي الله تعالى
~~عنه : رؤيا الله تعالى في المنام تؤول على سبعة أوجه : حصول نعمة في الدنيا
~~وراحة في الآخرة وأمن وراحة ونور وهداية وقوة للدين والعفو والدخول إلى
~~الجنة بكرمه ويظهر العدل ويقهر الظلمة في تلك الديار ويعز الرائي ويشرفه
~~وينظر إليه نظرة الرحمة | وقال أبو حاتم : سألت محمد بن سيرين أي الرؤيا
~~أصح عندك ؟ قال : أن يرى العبد خالقه بلا كيف ولا كيفية | وقال السالمي
~~رحمه الله : من رأى الله ms007 عز وجل وهو يعانقه أو يقبله فاز بالأمر الذي يطلبه
~~ونال من حسن العمل ما يرغبه | ( ومن رأى ) أنه أعطاه شيئا من أمور الدنيا
~~فإنه يصيبه إسقام | ( ومن رأى ) أنه وعده بالمغفرة أو بشره أو غير ذلك فإن
~~الوعد يكون على حكمه لقوله تعالى : @QB@ قوله الحق @QE@ ( ومن رأى ) أنه
~~يفر من الله تعالى وهو يطلبه فإنه يحول عن العبادة والطاعة أو يعتق والده
~~إن كان حيا أو يأبق من سيده إن كان له سيد . | ( ومن رأى ) أن الله سبحانه
~~وتعالى يهينه يكون ذا بدعة فليتق الله سبحانه وتعالى لقوله : @QB@ يسمعون
~~كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه @QE@ الآية | ومن رأى أن الله سبحانه
~~وتعالى على غير ما ذكرنا جميعه يكون نوعا مفردا مما يوافق الشريعة فهو خير
~~على كل حال | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى كأنه قائم بين يدي الله تعالى
~~والله ينظر إليه فإن كان من الصالحين فليحذر الله تعالى لقوله تعالى : @QB@
~~يوم يقوم الناس لرب العالمين @QE@ ( ومن رأى ) كأنه يكلم الله من وراء حجاب
~~فإنه يحسن دينه وإن كان عنده أمانة أداها وإن كان ذا سلطان نفذ أمره | (
~~ومن رأى ) أنه يتكلم مع الله تعالى من غير حجاب فإنه يؤول بحصول خلل في
~~دينه لقوله تعالى : ^ ( وما كان لبشر أن يكلمه الله ) الآية | ( ومن رأى )
~~أن الله سبحانه وتعالى حاسبه أو غفر له ولم يعاين صفة لقي الله في القيامة
~~كذلك | ( ومن رأى ) أن الله تعالى ساخط عليه فإنه عاق لوالديه فليستغفر لهم
~~وربما يسقط من مكان رفيع لقوله تعالى : ^ ( ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ) ^
~~.
# | 4 ( فصل في رؤية العرش وما يتصف به )
# | من رآه على هيئته الموصوفة عند العلماء فهو خير على كل حال | وقيل إن
~~العرش يعبر بأمير كبير | ومن رآه وهو مزخرف يعبر بأنه يصاحب رجلا جليل
~~القدر ويحصل له منه عز وجاه وإن رآه بالزخرف ملونا بألوان شتى يدل على أن
~~الرائي يصاحب رؤساء ذوي فضائل ومعرفة بعلو قدره | ومن رآه ms008 على غير هيئة
~~حسنه يكون ذلك نقصا في حق الرائي وحقارة له | ( وقال ) جعفر الصادق | رؤية
~~العرش تؤول على خمسة أوجه : رفعة ومرتبة ورياسة وعز وجاه | ومن رأى أنه
~~يطيل النظر إلى العرش من غير مشقة فإنه يدوم في سلطانه .
# | 5 ( فصل في رؤية كرسي الله تعالى وهو في المنام علم )
# | وقال بعض المعبرين : هو رجل كامل عاقل | ( وقال ) جابر المغربي :
~~الكرسي يؤول بمطيع أو زاهد تقي كامل أو ملك عادل ورع عالم | ومن رأى أنه
~~متلأليء بالنور وعليه جلالة رهيبة فيكون الرائي ذا مهابة وصلاح | وإن رآها
~~أحد من العلماء يكون في حقه أحسن من غيره ويصل إلى رائيه خير من السلطان
~~العادل أو من العالم العامل ويكثر ماله | ( ومن ) رأى بضد ذلك يدل على حصول
~~نقص في أمور العلماء والأدباء | ( وقال ) جعفر الصادق رضي الله عنه : رؤية
~~الكرسي تؤول على ستة أوجه العدل والعز والولاية وعلو الأمر والقدر والجاه
~~وأما الكرسي يؤلفه النجار فهو امرأة بقدر ذلك الكرسي | ( وقال ) السالمي :
~~رؤية الكرسي خير على كل حال ما لم يكن فيه ما ينكر في الشريعة إن فإن كان
~~فيه ما ينكر فليس بجيد في حق الرائي إما في الدين أو في أمر يطلبه من أمور
~~الدنيا . PageV01P605
# | 6 ( فصل في رؤية اللوح المحفوظ )
# | وهي تعبر برؤية رجل عالم مؤمن مقبول الكلام | ( وقال ) بعض المعبرين :
~~هو رجل مصلح ينفق ماله في طريق الحق | ( وقال ) الكرماني : هو يؤول للرائي
~~بحصول علم وقرآن وحكمة لقوله عز وجل : @QB@ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ
~~@QE@ وقال جابر المغربي : ومن رأى اللوح المحفوظ صغيرا حقيرا يدل على كون
~~حال الرائي رديئا | ومن رأى اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ فإنه يدل على قرب
~~أجله | ( ومن رأى ) شيئا مكتوبا في اللوح المحفوظ يكون ذلك الشيء موجودا
~~بعينه | وقال جعفر الصادق رضي الله عنه : رؤيته اللوح الذي يتعلم فيه
~~الصبيان يؤول على ستة أوجه رياسة وولد وعالم وهداية ونفاذ أمر وعلم .
# | 7 ( فصل في رؤية القلم )
# | فمن رأى ms009 قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وفسر قراءة الكتاب فإن
~~الرؤية تكون كما هي مكتوبة وإن لم يفسر الكتابة فإنه يكون متفكرا في خلق
~~الله ورؤية القلم ما لم يكن فيه حادث فهي جيدة وإن كان فيه حادث فهي تشوش
~~خاطر أو تعطيل ما يقصده من أمور الدنيا وأما أقلام الكتابة فلها تأويلات |
~~فمن رأى أن بيده قلما يرزقه الله تعالى ولدا عالما وقيل إنه وظيفة وقيل علم
~~لقوله تعالى : @QB@ علم بالقلم @QE@ الآية | وإن رآه يكتب به فهو مشي حال
~~وقضاء حاجة | ( ومن رأى ) به ما يعيبه فهو ضد ذلك | ( ومن رأى ) أنه يكتب
~~ولا يظهر أثر كتابته فإنه إن كان صاحب منصب عزل عنه وقيل أمره لا ينفذ |
~~وقد رأى بعض الأعيان بيده أربعة أقلام فعبرت بأربعة وظائف وكان الأمر كذلك
~~| ومن رأى بيده عدة أقلام فهو خير على كل حال | ومن رأى أنه يبري قلما وأتم
~~برايته يكون مسددا في أموره وإن عسرت عليه برايته يكون بضد ذلك | ( ومن رأى
~~) أنه يمتد قلما من دواة مجهولة فإنه يركب فاحشة | ( ومن رأى ) أنه زوج
~~قلما إلى قلم ففيه وجهان إما أن يولد له ولدان أو يأتيه أخ | ( ومن رأى )
~~أن قلمه ضاع أو سرق أو باعه أو كسر فلا خير فيه ويكون التعبير على قدر حسب
~~الرائي | ومن رأى أنه يكتب بقلم وهو أمي فلا خير فيه وربما يدل على قرب
~~وفاته | وقال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه : رؤية القلم تؤول على سبعة
~~أوجه : حكمة وأمر وعلم وأبهة وولاية واستقامة الأشياء ونيل المراد .
# | 8 ( فصل في رؤية سدرة المنتهى )
# | من رأى بها أوراقا ثابتة يدل على كثرة المواليد في ذلك الزمان والمكان
~~| ( ومن رأى ) ورقها أو بعضه يتساقط فيدل على وقوع فناء | ( ومن رأى ) أن
~~ورقة عليها اسم معين اصفرت يكون قرب أجل صاحب ذلك الاسم وإن سقطت يكون فراغ
~~عمره | ( ومن رأى ) أنها خالية عن أوراقها لا خير فيه | وربما دلت رؤيتها
~~على انتهاء أمر الرائي ms010 بما هو فيه من خير أو شر لاشتقاق اسمها .
# | 1 ( الباب الثاني )
#
# | 2 ( في رؤية الملائكة والوحي والسماوات والأفلاك )
# | فصل من رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب علم ويدرك أمنيته وإن
~~تكررت رؤياه فإنه ظفر على الأعداء وربما أمر بمعروف أو نهي عن منكر | ( ومن
~~رأى ) ميكائيل فإنه يرزق مالا وشرفا وعزا ويكون سخيا جوادا | ( ومن رأى )
~~إسرافيل فإنه خبر صالح وسفر فيه معاش بمصلحة ومنفعة | ( ومن رأى ) عزرائيل
~~ملك الموت فليستعد للموت وإن كان هناك عليل يدل على موته وربما دل ذلك على
~~عدو قاصد فليعتبر بسوء أحوال الرؤيا وما تدل عليه من صلاح وفساد | ( ومن
~~رأى ) أنه يقبله فيدل على حصول ميراث وقيل تدل على تفرق جماعة أو حدوث أمر
~~مكروه | ( ومن رأى ) أحدا من الملائكة الروحانية أو الكرام الكاتبين فإن
~~ذلك شهادة يرزقها أو شهادة تقع عليه | ومن رأى أحد الملائكة في موضع فإن
~~PageV01P607 أهله يصيبون خيرا وظفرا وفرجا من هم أو غم | وإذا رأى جملة من
~~الملائكة فربما يدل على عسكر وربما يكون طاعونا وحربا | ( وقال ) بعضهم :
~~الملك يعبر بالملك أو بقاصده . | ( ومن رأى ) أنه يطير مع الملائكة فإنه
~~ينال السعادة في الآخرة ويفوز برضوان الله وكرمه | ( ومن رأى ) أحدا من
~~الملائكة على هيئة إنسان حسن الملبس والمنظر فإنه سرور وخير | وإن رآه على
~~صورة قبيحة أو نقصان فإنه ضد ذلك | وإن رأى ملكا وأخبره بأمر فيكون كذلك |
~~وقال أبو سعيد الواعظ : رؤية الملائكة إذا كانوا معروفين تدل على حصول شيء
~~لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة وأمن ويسر وحج | ( ومن رأى ) الملائكة
~~هبطت في مكان فإنه يؤول بالنصرة لأهله | ( ومن رأى ) أحدا من الملائكة على
~~صفة النسوة فإنه يؤول بكذبه على الله تعالى | ( ومن رأى ) كأن الملائكة
~~يلعنونه فإنه يؤول بفساد دينه وعدم اعتقاده | ( ومن رأى ) أحدا من الملائكة
~~يصنع شيئا معروفا فإنه يؤول على حسن دين صاحب تلك الصنعة وسلوكه فيها وفي
~~تلك الطريقة الحميدة | ( ومن رأى ) أنه صاحب ملكا فإنه عز ms011 ودولة ورفعة وظفر
~~.
# | 3 ( فصل في رؤيا الوحي )
# | من رأى أنه أوحي إليه أو إلى غيره بأمر على لسان ملك معروف الهيئة لا
~~يشك فيه فإنه يعبر على ستة أوجه : أولها ما يخبر به حق لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم الدال معناه على ذلك | والثاني : تفويض أمر إليه أو وصول خبر من
~~السلطان على لسان واسطة ثم يعتبر الخبر على ما يظهر مما قيل للرائي |
~~والثالث : علو شأن وارتفاع مكان وعز وإقبال | والرابع : زيادة في العلم
~~وصلاح في الدين وسياسة في الأمور | والخامس : ربما يكون مضى من عمر الرائي
~~أربعون سنة إذا كان مما يعبر عنه | والسادس : أنه كرامة من الله تعالى
~~وعصمة .
# | 4 ( فصل في رؤيا السماوات )
# | من رأى أنه في السماء الأولى فإنه يدل على قرب أجله | ومن رأى أنه في
~~السماء الثانية يحصل له علم وحكمة | ومن رأى أنه في السماء الثالثة يحصل له
~~العز والإقبال في الدنيا | ( ومن رأى ) أنه في السماء الرابعة فإنه يتقرب
~~إلى السلطان | ومن رأى أنه في السماء الخامسة يحصل له فزع وجزع | ( ومن رأى
~~) أنه في السماء السادسة يحصل له سعادة وجاه | ( ومن ) رأى أنه صعد إلى
~~السماء ووجد بابها مغلوقا فلا خير فيه ويدل على عمله إما برياء أو نقص فيه
~~| ( ومن رأى ) أنه لا يستطيع النظر إلى السماء نكس رأسه فإنه يعز سلطانه
~~وتغير أموره | وقال ابن سيرين : من رأى أنه في السماء فإنه يدل على أنه
~~يسافر سفرا عظيما ويجد في ذلك السفر عزا ومرتبة في الدنيا والآخرة | ( ومن
~~) رأى أنه طار على عرض السماء يكون مثل ذلك | ومن رأى أنه يسافر مستقيما
~~إلى أن وصل إلى السماء يدل على وصول شدة ونصرة للرائي | ومن رأى أنه سار
~~إلى السماء قائما ولم يعد إلى الأرض يدل على انقضاء عمره | ( ومن رأى ) أن
~~رأسه وصل إلى السماء يدل على علو المنزلة وزيادة الأبهة | ( ومن رأى ) أنه
~~سمع من السماء نداء مناد فإنه يكون خيرا . | ( قال ) الكرماني : من رأى ms012 أنه
~~بنى في السماء بناء فإنه يدل على موته | ومن رأى أنه بنى في السماء بناء من
~~الآجر والجص يدل على أنه يكون مغرورا في الدنيا | ومن رأى أنه نزل من
~~السماء رمل أو تراب إن كان قليلا يكون جيدا وإن كان كثيرا يكون ضد ذلك ومن
~~رأى أنه نزل من السماء نار أو عقرب أو حية أو حجر يدل على نزول عذاب الله
~~على ذلك المكان | ( ومن رأى ) أنه تدلى من السماء يدل على أنه يتمسك بدين
~~الله وسنة رسوله | ( ومن رأى ) أنه معلق من السماء بحبل يدل على علو أمره |
~~( ومن رأى ) أبواب السماء مفتحة يدل على إجابة الدعاء وكثرة الأمطار وجريان
~~المياه لقوله تعالى : @QB@ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر @QE@ الآية | (
~~ومن رأى ) أنه صعد إلى السماء بسلم أو بسبب من الأسباب نال من الملك حظرة
~~ورفعة | وإن صعد إليها بلا سلم ولا سبب نال منه خوفا . | ( ومن ) رأى أنه
~~غاب في إحدى السماوات ولم يدر بنفسه في أي سماء هو ولم يرجع إلى الدنيا
~~فإنه يموت لا PageV01P608 محالة لقوله تعالى : @QB@ إني متوفيك ورافعك إلي
~~@QE@ ومن رأى أنه في السماء ولم يدر متى صعد إليها فإنه يدخل الجنة إن شاء
~~الله تعالى | ( ومن رأى ) أنه وقع من السماء فإن ذلك مكروه في الدين لقوله
~~تعالى : @QB@ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء @QE@ الآية | ومن رأى ذلك
~~سلطانا أو ذا سلطان فإنه يزول عنه سلطانه ولا يتم له أمره | ( ومن رأى ) أن
~~طائر طار به إلى السماء ولم يقع فإنه يصيبه رفعة وخيرا | ( ومن رأى ) في
~~السماء سراجا فإنه يؤول ذلك بالشمس فإن رآه انطفأ فإن الشمس تكسف | ( ومن
~~رأى ) أن السماء انشقت فإنه اختلاف بين الناس أو كذب على الله لقوله تعالى
~~: @QB@ تكاد السماوات يتفطرن منه @QE@ الآية | ( وقيل ) رؤية السماوات سفر
~~وغيبة وقيل أمطار لأن العرب تسمي المطر سماء وأنشدوا في ذلك شعرا :
# % إذا نزل السماء بأرض قوم % % رعيناه وإن كانوا غضابا % ( وقال ) جعفر
~~الصادق رضي الله عنه ms013 : ( من رأى ) لون السماء أبيض يكون في ذلك المكان نعمة
~~وخصب | وإن رآه أخضر فهو خير | وإن رآه أصفر فهو داء ومرض | وإن رآه أحمر
~~فهو حرب وسفك دم | وإن رآه أسود فهو قحط وضيق | وإن رأى أن السماء تتلون
~~يكون في ذلك المكان بلاء وفتنة عظيمة . | ( ومن رأى ) في السماء علامات
~~حمراء مثل الأعمدة يكون لمثل ذلك المكان قوة ونصرة | ( ومن رأى ) أنه عبد
~~السماء يكون ضالا بلا دين | ( ومن رأى ) أنه نزل من السماء حنطة أو دقيق
~~تكون نعمته مزيدة | ( ومن رأى ) أن في السماء أشجارا أو قناديل موقدة أو
~~نحوها يدل على انتقال جماعة من أهل الدنيا إلى الآخرة فإن عرف من ذلك شيئا
~~أو قيل له هذا لفلان يكون المنتقل هو بعينه .
# | 5 ( فصل في رؤية الأفلاك )
# | من رأى أن الفلك دائر فإنه تحسن معيشته | وإن رآه واقفا من غير دوران
~~يكون ضد ذلك | ( ومن رأى ) أنه متعلق به متمكن منه فإنه يهم بأمر وينتج فيه
~~وإن لم يتمكن يكون ضد ذلك | ( ومن رأى ) أن الفلك يدور أو يتحرك فإنه يسافر
~~من منزله إلى منزل آخر .
# | 6 ( فصل في رؤيا البيت المعمور وهو يؤول على أوجه )
# | ( قال ) ابن سيرين : من رأى أنه دخل فيه فإنه يتقدم على قوم ويظهر
~~بالعلم وينجح ويأمن من شر الأعداء | ( ومن رأى ) أن البيت المعمور موضوع
~~على الأرض فإنه يدل على مصاحبة ملك عادل | ( ومن رأى ) أنه قام في البيت
~~المعمور فإنه يدل على قرب أجله | ( ومن رأى ) أنه دخل أو فعل فيه شيئا من
~~أنواع العبادات فإنه يدل على حصول مراده | ( وقال ) الكرماني : من رأى
~~طريقا مستقيما من الأرض إلى البيت المعمور فإنه يدل على كثرة الحجاج في تلك
~~السنة | ( ومن رأى ) أن البيت المعمور مزخرف أو به ما يزين فإنه يؤول بنظام
~~الأمر ونتائج الأحوال في حق العلماء .
# | 1 ( الباب الثالث )
#
# | 2 ( في رؤيا الشمس والقمر والكواكب والليل والنهار والحر والبرد )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الشمس )
# | ( قال ) دانيال : رؤيا ms014 الشمس تؤول بالخليفة والسلطان | فمن رأى أحدث
~~فيها حادث مما ينكر في اليقظة فيكون عائدا إليها حسب الحادث | ( ومن رأى )
~~أنه قبض الشمس في السماء بيده أو جعلها في ملكه أو صار شمسا أو صار في
~~مكانها أو أخذ من ضوئها يحصل له السلطنة إن كان يليق به ذلك وإلا يحصل
~~للرائي عظمة وأبهة على مقداره ويتقرب عنده أو ينوب عنه | ( ومن رأى ) أنه
~~أخذ الشمس بيده لكن لا من السماء ولا نور لها ولا شعاع وأنها لم تكن مظلمة
~~يحصل له PageV01P609 الفرج من الغموم | وإن كانت مظلمة ولم يكن في مكان
~~يحتاج السلطان إلى الرائي في أمر من الأمور . | ( وقال ) جابر المغربي :
~~الشمس تعبر بالوالدة واستدل لذلك بقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام :
~~@QB@ إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين @QE@ | ( ومن
~~رأى ) الشمس مضيئة قد طلعت في بيته خاصة يخطب امرأة من أقاربه | وإن رآها
~~طلعت في بيت غيره يخطب امرأة من الأجانب وفي كلاهما يحصل له خير ومنفعة من
~~أهل تلك المرأة | ( ومن ) رأى أنه يسجد للشمس يظهر منه خطيئة | ( ومن رأى )
~~الشمس على الأرض ولا ضوء لها يدل على عزل ملك ذلك المكان ( ومن رآها في يدة
~~مظلمة سوداء ) يحصل للملك وللرائي ما يكرهانه | ( ومن رأى ) الشمس في منخس
~~وغابت فيه يدل على موت السلطان لا محالة . | ( وقال ) إسماعيل بن الأشعث :
~~( ومن رأى ) الشمس تكلمه فإنه ينال من السلطان عزا وشرفا | ( ومن رأى )
~~شمسين قد اصطكا فإنهما سلطانان يقتتلان | ( ومن رأى ) أن الشمس طلعت من
~~الأرض وأنارت كما تكون فإن كان مريضا يدل على إفاقته وإن كان له غائب يدل
~~على رجوعه سالما غانما | ( ومن رأى ) أن الشمس طلعت بعد ما غابت فإن كان في
~~أمر ملتبس ينكشف له أو تنفق سلعته وصناعته بعد كسادها أو يراجع زوجته | (
~~ومن رأى ) أن الشمس طلعت من المغرب أو من غير مطلعها فإنه يكون حادثا يحدث
~~أو تكون آية للرائي إن كان مطيعا فهي تبشير وإن ms015 كان عاصيا فهي إنذار | (
~~قال جعفر الصادق ) : الشمس تؤول عند المعبرين على ثمانية أوجه : خليفة
~~وسلطان ورئيس وعالم كبير وعدل ونذر وبعل امرأة وامرأتين | ( قال ) أبو سعيد
~~الواعظ : ( ومن رأى ) الشمس تدور حول السماء وهو ناظر إليها فإنه يكون
~~مرشدا للملك يقتدى برأيه وربما كانت الشمس أميرا عظيم المزية توليته عن
~~الخليفة وربما كانت امرأة جميلة أو جملة من الذهب .
# | 4 ( فصل في رؤيا القمر )
# | قال دانيال : يؤول إما بوزير الخليفة أو بوزير الملك أو بمن يقوم
~~مقامهما | فمن رأى أنه أمسك القمر أو جعله في ملكه يدل على أنه يكون وزيرا
~~للملك أو مقربا عنده أو خاصا من خواصه | ( ومن رأى ) أنه حارب القمر يدل
~~على أنه يحصل له المحاربة مع أحد هؤلاء المذكورين | ( ومن رأى ) أنه أقام
~~مقام القمر أو أخذ منه نورا يكون أحد هؤلاء ومن أخذ القمر لا من السماء ولا
~~نور له ولا شعاع ولم يكن مظلما يدل على الفرج من الغموم وإن كان مظلما ولم
~~يكن في مكانه يدل على احتياج أحد هؤلاء إلى الرائي في أمر من الأمور | (
~~وقال ) ابن سيرين : إن القمر إذا كان بدرا يؤول بالملك | ( ومن رأى ) إن
~~القمر انشق نصفين يدل على هلاك الملك أو أحد هؤلاء المذكورين | ( ومن رأى )
~~أنهما انضما بعد الانشقاق يدل على أن الناس يتظلمون منه ويطلبون العدل | (
~~وقال ) بعضهم : تمرض زوجته | ( ومن رأى ) أن القمر كلمة يدل على وجدان
~~الولاية ونجاح الحاجة | ( ومن رأى ) القمرين البدرين تحاربا يدل على محاربة
~~ملكين وإن كانا غير بدرين يدل على محاربة اثنين ممن هو دون الملك | ( وقال
~~جابر المغربي ) : من رأى القمر في يده أو عنده يدل على أنه يخطب امرأة فإن
~~كان القمر هلالا فإنها تكون المرأة دونه في الأصل والنسب وإن كان نصف القمر
~~مظلما تكون المرأة من أولاد الموالي وإن كان بدرا تكون أعلى منه في الأصل
~~والنسب وإن رأت هذه الرؤيا امرأة فإنه يطلبها بعل ويكون حكم ذلك في التعبير
~~على ما تقدم ms016 | وإن رأى القمر نقيا قد طلع في بيته يدل على أنه يحصل له خير
~~من قبل ملكه أو يخطب امرأة أو يشتري أمة وإن رآه طالعا في بيت أحد غيره يدل
~~على أنه يخطب امرأة من أهل ذلك البيت ويحصل له بسببها خير ومنعة | وإن رأى
~~القمر منخسفا يدل على رداءة حال ملك ذلك الزمان أو حال وزيره مثل عزل الملك
~~عن مملكته أو الوزير عن وزارته خصوصا إذا انخسف بتمامه . | ( ومن رأى )
~~القمر هلالا طلع من مطلعه لكن لا في أول شهر وبعد طلوعه أخذ نوره في
~~التزايد إلى أن صار بدرا يدل على أن يولد ولد في ذلك المكان ويصير ملكا أو
~~يكون الوزير أو من يقوم مقامه ملكا | ( ومن رأى ) هلالا طالعا من غير مطلعه
~~يدل على وقوع أمر صعب في ذلك المكان يحصل منه للناس غم | ( وقال ) بعضهم :
~~رؤيا القمر تدل على ولادة ابن ملك ذلك المكان | فإن رأى للقمر نورا زائدا
~~يدل على طول حياة ذلك المولود | وإن رأى أنه بدر يكون عمره وسطا وإن رآه
~~ناقص النور يكون عمره قصيرا | ( ومن رأى ) أنه عبد القمر يكون مشغولا بخدمة
~~ملك أو وزير | ( ومن رأى ) أنه دنا من القمر يدل على أنه يحصل له من ملك أو
~~وزير خيرا ومنفعة | ( وقال ) إسماعيل بن الأشعث : من رأى PageV01P610 أنه
~~أمسك القمر أو جاء القمر إليه يدل على أن تكون زوجته حاملا وتلد ولدا يكون
~~مقربا عند الملك أو عالما | ( ومن رأى ) أن القمر خرج عن حده أسقطت زوجته
~~ولدا ذكرا وإن لم تكن حاملا فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أنه يأكل من القمر
~~فإنه يغيب أحد المذكورين في صدر هذا الفصل | ( ومن رأى ) أن القمر غاب أو
~~هو على المغيب فقد صار الأمر الذي هو فيه على آخره وكذلك أول الليل أو وسطه
~~أو آخره فقد يمضي الأمر بقدر ما مضى منه . | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : من
~~رأى القمر ضوئيا فإنه يؤول برضا الوالد وإذا كان بخلاف ذلك فتعبيره ms017 ضده
~~وقيل رؤيا اجتماع الأهلة تؤول بالحج لقوله تعالى : @QB@ يسألونك عن الأهلة
~~قل هي مواقيت للناس والحج @QE@ ( ومن رأى ) هلالا مفردا وهو يريه للناس ولم
~~يره غيره فإنه يدل على قرب أجله | ( ومن رأى ) هلالا قد طلع وغاب فإن الأمر
~~الذي هو طالبه لا يتم له | ( وقال ) جعفر الصادق : رؤيا القمر تؤول على
~~سبعة عشر وجها : ملك أو وزير أو نديم الملك أو رئيس أو شريف أو جارية أو
~~غلام أو أمر باطل أو وال أو عالم مفسد أو رجل معظم أو ولد أو ولده أو زوجة
~~أو بعل زوجة أو ولد أو عظمة .
# | 5 ( فصل في رؤيا الكواكب )
# | أما الدراري فهي سبعة وقد تقدم الكلام في الشمس والقمر | وأما الخمسة
~~الباقية فهي : زحل وهو صاحب عذاب الملك | والمشتري وهو صاحب خزانة أمواله |
~~والمريخ وهو صاحب حربه | والزهرة وهي زوجة الملك | وعطارد وهو كاتبه |
~~والنجوم المعروفة فهي أعيانه | وباقي النجوم جيوش له | ( وقال ) جابر
~~المغربي : غير الشمس والقمر من الكواكب إخوة وأخوات | ( ومن رأى ) أنه يملك
~~النجوم فإنه يملك أشراف الناس ويحتوي على قلوبهم | ( ومن رأى ) أنه يضع
~~شيئا منها فإنه يضع للناس مثل ذلك | ( ومن رأى ) أنه أصاب منها أو من نورها
~~شيئا فإنه يصيب منفعة بقدر ما أصاب | ( ومن رأى ) النجوم في بيت أو في
~~السماء منيرة فإنه يصيب سلطانا وعزا ويرتفع شأنه | ومن رأى أنه ينظر النجوم
~~المعروفة فذلك رشد وهداية وصواب في رأي | ومن رأى أنه يأكل النجوم فإن ذلك
~~غيبة ووقيعة في الناس | ( ومن رأى ) أنه أخذ نجما فإن كان له امرأة حبلى
~~فإنها تلد ابنة | ( ومن رأى ) أن نجما انقض عليه نجم أصاب سلطانا ورفعة | (
~~ومن رأى ) أن نجما رمى به فأصابه يلقى من الشيطان شدة ثم ينفرج ما به وإن
~~أصاب سفينة غرقت أو دابة عطبت | ( ومن رأى ) أن نجما سقط مات سريعا | ( ومن
~~رأى ) أن رأسه عاد نجما فإنه ديون تنجم عليه . | ( ومن رأى ) أن نجما سقط
~~في الأرض فإنه سقوط رجل ms018 جليل القدر وإن كان له غائب أقدم إليه وإن كان عنده
~~حامل فتعبير ذلك النجم إن كان مذكرا تضع ولدا ذكر وإن كان مؤنثا تضع بنتا |
~~( ومن رأى ) أن النجوم مجتمعة عنده في داره فإنه يدل على هلاكه | ( ومن رأى
~~) نجما طلع ثم غاب من غير سير فإن الأمر الذي يطلبه لا يتم له وهو أيضا
~~بمنزلة الهلاك | ( ومن رأى ) أنه طلع وتم طلوعه وسار فتعبيره ضده | قال أبو
~~سعيد الواعظ : من رأى سهيلا طلع فإنه يدل على الإدبار | ورؤيا الزهرة تدل
~~على الاقبال | ورؤيا المشتري تدل على صفاء العيش إلى آخر العمر | والشعري
~~تؤول بأمر محال لأنها كانت تعبد في الجاهلية وكل ما يعبد سوى الله فهو محال
~~| وقيل رؤيا النجوم مطلقا تؤول بالسفر لأن المسافرين يهتدون بها في البحر .
# | 6 ( فصل في رؤيا الليل والنهار )
# | أما الأيام فيأتي ذكرها في أحد فصول الباب الثامن عشر | وأما الليل
~~والنهار فالمراد بهما الظلمة والنور | وقال ابن سيرين : من رأى ليلا مظلما
~~فإنه يدل على الحزن والغم | ( ومن رأى ) ليلة نيرة طيبة والناس يجدون فيها
~~راحة فإنها تؤول بالفرح والسرور والعيش الطيب | وقال الكرماني : من رأى أنه
~~يمشي في ليل مظلم والطريق مبهم عليه وهو يظن أنه على جادة الطريق فإنه يدل
~~على استقامته في طريق الدين | ( وقال ) جابر المغربي : من رأى الليل نهارا
~~والشمس طالعة فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول المراد | ( ومن رأى )
~~بخلافه فتعبيره بخلافه | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : رؤيا الليل تؤول
~~بالضلالة | ( ومن رأى ) أن الدهر كله ليل لا نهار فيه فإنه غم أهل ذلك
~~المكان وفزع وجزع وخوف والظلمة ظلم لمن كان أهله | ( ومن رأى ) ليلا وبه
~~قمر وكواكب تدور فلا بأس به ( ومن رأى ) أن داره ظلمة فإنه يسافر سفرا
~~بعيدا | وقيل رؤيا الظلمات تؤول بالتحير في طريق الدين | ( ومن رأى ) أنه
~~في الظلمات ثم تبدل بالنور فإنه يدل على التوبة وفتح أبواب الدين | ( وقال
~~) الكرماني : من رأى أنه كان في الظلمات ثم جاء إلى ms019 النور ثم رجع إلى
~~الظلمات فإنه يؤول بالنفاق لقوله تعالى : @QB@ وإذا أظلم عليهم قاموا @QE@
~~. | ( وقال ) جعفر الصادق : والظلمات تؤول على خمسة أوجه : كفر وتحير
~~وتعسير أمر وبدعة ووقوع في ضلالة | من رأى أنه خرج من الظلمات إلى النور
~~وكان من أهل الصلاح فإنه يخرج من الفقر إلى الغنى | وأما النور يعني النهار
~~فإنه يؤول بالهدى | وأول النهار يؤول بأول الأمر الذي يطلبه ونصفه وآخره
~~يقاس على ذلك | ( ومن رأى ) أن الدهر كله نهار فإنه يؤول باستقامة أموره
~~وطول عمره وربما يستشيره سلطان ويقتدي برأيه .
# | 7 ( فصل في رؤيا الحر والبرد )
# | أما الحر فإنه يؤول بالهم والغم وشدته أبلغ | وأما البرد فإنه مشقة
~~ومحنة وعذاب | وقيل فقر ومضرة | ( ومن رأى ) عضوا من أعضائه سقط من البرد
~~فإنه يؤول بهلاكه أو هلاك أحد من أقاربه | وقيل رؤيا البرد في وقته ما لم
~~يتجاوز الحد فليس بمضر وكذلك الحر والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب الرابع )
#
# | 2 ( في رؤيا القيامة وأشراطها والجنة والنار والصراط والميزان والحوض
~~والحساب )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا القيامة وأشراطها )
# | ( ومن رأى ) أن القيامة قامت وبسط الله العدل بين الناس يدل على أنه إن
~~كان في أهل ذلك المكان مظلومون سلط الله على ظالميهم الشدة والمضرة | وإن
~~رأى أهل ذلك المكان قائمين بين يدي الله تعالى وعلامة غضب الله تعالى
~~وعذابه موجودة لا يكون محمودا | ( وقال ) جعفر الصادق : رؤيا القيامة تؤول
~~في حق أهل الصلاح على أربعة أوجه : الفلاح والأفراح والنجاح والصلاح وسعادة
~~الخاتمة | وفي حق أهل الفساد يكون بضد ذلك | ( ومن رأى ) من أشراط القيامة
~~شيئا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة أو نحو ذلك
~~فإن تأويله فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون وينبغي للرائي أن يتوب
~~وخروج الدجال رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو
~~إنذار السلطان في بعث أو غير أو قيامة تكون في البلد أو سفر عام إلى الحج
~~والحشر ومجيء الله تعالى لفصل القضاء واجتماع الخلق ms020 للحساب عدل من الله
~~تعالى يكون في الناس إمام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه
~~| ( ومن رأى ) كأنه أخذ كتابه بيمينه فاز بالصلاح والثناء الجميل والعز | (
~~ومن رأى ) كأنه أخذ كتابه بشماله هلك بالإثم أو بالفقر والحاجة .
# | 4 ( فصل في الحساب )
# | ومن رأى أنه ذهب به إلى مكان الحساب يدل على الغفلة لقوله تعالى : @QB@
~~اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون @QE@ ومن رأى أنه حوسب يقع في محنة
~~وعذاب لقوله عليه السلام : | من نوقش الحساب عذب | ( وقال ) جعفر الصادق :
~~رؤيا حساب القيامة تؤول على ستة أوجه من العذاب : من ملك أو شغل أو داء أو
~~غم أو عناء أو عمر قصير .
# | 5 ( فصل في الصراط )
# | من رأى أنه كان قائما على الصراط يستقيم على يده أمور معوجة لقوله
~~تعالى : @QB@ ويهديك صراطا مستقيما @QE@ PageV01P611 ( ومن رأى ) أنه مر
~~على الصراط يأمن من البلايا والشدائد | ( ومن رأى ) أنه سقط من الصراط في
~~النار يقع في فتنة وبلاء ومصيبة عظيمة | ( وقال ) الكرماني : من رأى أنه
~~جاز الصراط يختار طريق الخيرات ويعمل أعمالا صالحة ويطلب رضا الله | ( ومن
~~رأى ) أنه وقع من الصراط في النار يأخذ عملا من الملك ويكون على يديه ظلم
~~كثير وذنوب كثيرة | ( ومن رأى ) أنه ابتلع الصراط فإنه يعمل أمرا مستقيما
~~يطلب الناس إظهاره منه فيكتمه | ( وقال ) جعفر الصادق : رؤيا الصراط تؤول
~~على ستة أوجه : أمر مستقيم أو أمر صعب أو خوف أو ظلم من قبل السلطان أو ذنب
~~أو نفاق مع الناس | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه على الصراط فإنه
~~مستقيم في الدين | ( ومن رأى ) أنه زل عن الصراط وهو يبكي فإنه يؤول
~~بالغفلة في الدين ولكن يرجى له المغفرة وربما دلت رؤيا الصراط على الزهد في
~~الدنيا .
# | 6 ( فصل في رؤيا الميزان )
# | من رأى الميزان فإنه يدل على انبساط العدل وارتفاع الظلم لقوله تعالى :
~~@QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا @QE@ | قال جعفر
~~الصادق : رؤيا ميزان القيامة تؤول على ستة أوجه : قاض ms021 أو عالم أو فقيه أو
~~مهندس أو حكم باطل .
# | 7 ( فصل في رؤيا حوض الكوثر )
# | من رأى أن القيامة قامت واجتمع الخلق عند حوض الكوثر يطلبون الماء فإنه
~~يدل على ولاية ملك يعدل بين الناس | ( ومن رأى ) أنه شرب منه فإنه يموت على
~~الإسلام | ( ومن رأى ) أنه يدور حوله ويسأل الماء منه فيمنع يدل أنه يعادي
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | وقال الكرماني : من رأى اسمه مكتوبا عليه
~~وأخذ كأسا وشرب منه يدل على أنه يصحب عالما كبيرا أو سخيا وينال منه منفعة
~~في الدنيا والاخرة | وقال جابر المغربي : من رأى أنه شرب منه متواتر ولكن
~~ماءه كدر أجاج يدل على أن الرائي منافقا ولا يعتقد القرآن وأخبار النبي
~~عليه السلام ويحقر دين الإسلام وإن كان ماؤه مثل ما ورد في الأخبار ويكون
~~الرائي من جملة أكابر الإسلام الذين يشربون منه | وقال جعفر الصادق رضي
~~الله عنه : رؤيا الحوض من حيث الجملة تؤول على أربعة أوجه : رجل نافع للناس
~~| ورجل غني أو مال مجموع أو عالم ينفع الناس بعلمه وربما دلت عمارة الحوض
~~على فعل الخيرات وهدمه يدل على ضد ذلك .
# | 8 ( فصل في رؤيا الجنة رزقنا الله إياها بمنه وكرمه )
# | ومن رأى أنه دخل الجنة فإنه يحصل له فرح وسرور وبشارة من الله تعالى
~~بالخيرات وقيل أمن لقوله : @QB@ ادخلوها بسلام آمنين @QE@ ( ومن رأى ) أنه
~~تناول من فواكه الجنة أو أعطاه أحد وأكل منها فإنه يصل إليه بمقدار ذلك من
~~الخير والراحة | ومن رأى أنه تناول فاكهة بيده وأكل فإنه يتعلم الدين ويحصل
~~سيرة المتقين ولا يستفاد منه | ومن رأى كأنه مع الحور في الجنة تسهل له
~~الأشغال الحسنة | ومن رأى أنه مقيم في الجنة ولم يعلم أنه فيها يكون في
~~الدنيا ذا نعمة وإقبال إلى انقضاء أجله | ( ومن رأى ) أنه أراد الدخول في
~~الجنة ولكن منع يكون ميله في الدنيا إلى الفساد والعصيان | ومن رأى باب
~~الجنة قد غلق في وجهه يكون عاق الوالدين | ومن رأى أنه قرب ms022 إلى الجنة ثم رد
~~عنها بمرض ويؤدى مرضه إلى الموت ولم يشف . | ( ومن رأى ) أن الملائكة قد
~~أخذوا بيده إلى الجنة فإنه يتوب إلى الله متابا ويرتحل من الدنيا عن قريب |
~~وقال الكرماني : من رأى أنه قيل له ادخل الجنة ولم يدخل يتجنب عن طريق
~~الديانة | ( ومن رأى ) أنه قيل له تدخل الجنة يحصل له ميراث | ( ومن رأى )
~~أنه سل السيف ودخل الجنة فإنه يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر | ( ومن رأى )
~~أنه جالس تحت شجرة طوبى يحصل له مراده في الدنيا والآخرة لقوله تعالى : ^ (
~~طوبى لهم وحسن مآب ) ^ ( ومن رأى ) أنه شرب في الجنة شرابا أو لبنا فإنه
~~يصير غنيا من العلم والحكمة | ( ومن رأى ) أنه قد امتنع من نعم الجنة فإنه
~~يدل على الضلالة وقلة الدين لقوله تعالى : @QB@ من يشرك بالله فقد حرم الله
~~عليه الجنة @QE@ . PageV01P613 | ( ومن رأى ) أنه قد ناول أحدا من فواكه
~~الجنة فإنه يستفيد من علمه | ( ومن رأى ) أنه قد ألقى في الجنة نارا فإنه
~~يأكل من بستان أحد شيئا حراما | ( ومن رأى ) أنه أعطي قصرا في الجنة يحصل
~~له ولاية أو ينكح جارية وقال جابر المغربي : من رأى رضوان وهو فرحان يحصل
~~له وفور السرور والنعمة والحبور لقوله تعالى : @QB@ طبتم فادخلوها خالدين
~~@QE@ ( ومن رأى ) أنه على مكان عال وهو على هيئة الجنة ويحسب أنه في الجنة
~~يتوصل إلى سلطان عادل أو غني فاضل أو عالم عامل | ( ومن رأى ) أنه متوجه
~~إلى الجنة فإنه يسلك طريق الحق | ( ومن رأى ) أن بيده مفاتيح الجنة فإنه
~~يتوفى على التوحيد لقوله عليه السلام : مفتاح الجنة لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله ومن رأى أنه في الجنة وحدث منه ما لا يليق أن يكون بها فإنه
~~يرتكب المعاصي | وإذا رأى المريض أنه دخل الجنة فإنه يدل على موته ودفنه
~~لقوله تعالى : ^ ( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا
~~الجنة ) والمراد بالجنة هنا القبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم : القبر
~~إما روضة من رياض الجنة أو حفرة | من ms023 حفر النار | وقال جعفر الصادق رضي
~~الله عنه | رؤيا الجنة تؤول على تسعة أوجه علم وزهد ومنة وفرح وبشارة وخير
~~وبركة وسعادة وأمن .
# | 1 ( الباب الخامس )
#
# | 2 ( في رؤيا السحاب والمطر والثلج والطل والبرد والضباب والشفق وقوس
~~قزح )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا السحاب )
# | من رأى قطعة من سحاب على رأسه يحصل له عظمة بمقدارها وينفذ أمره | ومن
~~رأى سحابة مرت على رأسه يصحب رجلا ذا عهد وأمانة ويحصل منه مراده | وقال
~~ابن سيرين : من رأى أنه يسوق السحاب في الهواء يدل على أنه يصاحب العلماء
~~والحكماء | وإن رأى هذه الرؤيا ملك أو من يقوم مقامه يدل على إرسال الرسل
~~وأصحاب الأخبار في ولايته | ( ومن رأى ) سحابة دخلت في بيته ضافه عالم أو
~~حكيم | ( ومن رأى ) أنه أخذ السحاب في الهواء وجاء به إلى الأرض يحصل له ما
~~لا يحصل لأمثاله وقيل يجد عظمة وعلما | ومن رأى أنه في ظل السحاب يجد في
~~تلك السنة خير أو نعمة كثيرة لقوله تعالى : ^ ( وظللنا عليهم الغمام ) ^
~~الآية | ( ومن رأى ) أنه خاط ثوبا من السحاب ولبسه يحصل له من العلم ما لا
~~يحصل لأمثاله | ومن رأى أن السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل منه مطر فليس
~~بمحمود | قال الكرماني : من رأى أنه جمع السحاب أو حمله أو كلمه يدل على
~~العلم والحكمة | ومن رأى أنه بين يديه ولكن لم يستطع أن يجمعه يدل على أنه
~~يكون مع الحكماء ولا يحصل له من حكمتهم شيء | وقال جابر المغربي : من رأى
~~سحابا أسود مخوفا منبسط فوق موضع يدل على غضب الله وعذابه . | ( ومن رأى )
~~سحابا انبسط في بيته أو في ثوبه يدل على حصول علم وحكمة لأولاده وأهل بيته
~~بمقدار ذلك السحاب | وقال إسماعيل بن الأشعث : والسحاب الأسود خوف وسحاب
~~المطر بركة وخير ورخاء وربما يكون غما | وأما السحاب الذي يجاء به من شاطئ
~~البحر ويقال له أسفح فهو يدل على الغنيمة وقيل من رأى أنه أخذ شيئا من
~~السحاب فإنه يكثر الحرث والزرع والضياع | ومن ms024 رأى أنه ركب السحاب فإنه يدرك
~~حكمة متنوعة | ومن رأى أن السحابة استقبلته فإنها أمن وعدل وبشارة وراحة من
~~كل غم وإن كان الرجل من أهل الفساد فإنها عقوبة وعذاب ينزل منها | ومن رأى
~~أن السحاب سقط على الأرض فإنها سيول وأمطار تنزل وجراد ينتشر وغارات أعداء
~~على تلك الأرض إن كان مع السحاب ريح شديد أو ظلمة أو ما يكره في التأويل |
~~ومن رأى أن السحاب غطى الشمس فإن الملك يموت أو يفر أو يعزل | ومن رأى أنه
~~ركب السحاب فإنه يتزوج إن كان عزبا أو يركب سفينة إن أمل سفرا في البحر أو
~~صار بعسكر أو برفقة ويرفعه السلطان أعلى منزلة | وقال جعفر الصادق : رؤيا
~~السحاب تؤول على تسعة أوجه : حكمة ورياسة وملك ورحمة وعفة وعذاب وقحط وبلاء
~~وفتنة .
# | 4 ( فصل في رؤيا المطر )
# | قال دانيال : رؤيا المطر تؤول بالخير والرحمة من الله تعالى إذا كان
~~عاما لقوله تعالى : ^ ( وهو الذي ينزل الغيث من PageV01P614 بعد ما قنطوا
~~وينشر رحمته ) ^ فإن نزل المطر في وقته تحبه الناس ويكون مرضيا وإن نزل في
~~غير وقته لا تحبه الناس ويكون مذموما وإذا كان المطر خاصا مثل أن ينزل على
~~دار أو محلة فهو داء ومرض أو بلاء ومحنة | وإن نزل المطر هنيئا يكون خير أو
~~منفعة | ( ومن رأى ) أن المطر نزل في أول السنة أو أول الشهر يحصل في تلك
~~السنة أو في ذلك الشهر رخاء ونعمة | وإن نزل المطر شديدا مثل الطوفان يلحق
~~أهل ذلك المكان غم عظيم وإن رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر شفي وإن رأى
~~مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر يهلك في ذلك المرض | وقال ابن سيرين : من
~~رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر في وقته على الدوام يلحق بأهل ذلك
~~المكان عسكر داء وبلاء | ومن رأى أنه مسح بماء المطر يأمن من الخوف | ومن
~~رأى أنه جاء من كل قطرة من قطرات المطر صوت يزداد عزه وجاهه وينتشر اسمه في
~~ذلك المكان | وإن ms025 رأى مطرا عظيما نزل وجرى في كل مكان منه نهر ولم يلحق
~~الرائي منه ضرر يكون متعصبا بالملك ويكف شره من نفسه وإذا لم يستطع أن
~~يعبره لا يستطيع أن يدفع شره | وإن نزل من الهواء ماء مثل المطر يحصل في
~~ذلك المكان مرض وعذاب . | ( ومن رأى ) أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافيا
~~أصاب خيرا وإن كان كدرا مرض بقدر ما شرب | ( ومن رأى ) أن مطرا ينزل من
~~السماء ليس كهيئة المطر فإن كان نوعه محبوبا كان صلاحا | وإن كان مكروها
~~كان بلاء وفتنة | ( ومن رأى ) أنه اغتسل بماء المطر أو توضأ به فإنه صلاح
~~في دينه ودنياه | وقال جعفر الصادق : رؤيا المطر تؤول على أثني عشر وجها
~~رحمة وبركة واستغاثة ومرض وبلاء وحرب وسفك دم وفتنة وقحط وإيمان وكفر وكذب
~~.
# | 5 ( فصل في رؤيا الثلج )
# | من رأى الثلج يلحقه غم وداء وعذاب إلا أن يراه قليلا نزل في وقته | (
~~ومن ) رأى ثلجا في الشتاء أو في ارض يكون الثلج فيها متصلا يدل على النعمة
~~والرخاء | وقال جابر المغربي : يدل على هزيمة العسكر خصوصا إذا كان بالريح
~~| وقال الكرماني : إن رأى الثلج في مكان بارد يكون خيرا | وإن رآه في مكان
~~حار يدل على القحط والغم | وإن أكل الثلج إن كان في الشتاء كان أحسن ما
~~يكون في الصيف وقال جعفر الصادق رؤيا الثلج تؤول على ستة أوجه رزق واسع
~~وحياة ومال كثير ورخص السعر وعسكر ومرض إن جمعه في الصيف .
# | 6 ( فصل في رؤيا الطل وهو الندى )
# | من رأى الطل نزل على الأشجار فأورقت يصل من رجل كريم إلى قوم ذلك
~~المكان خير .
# | 7 ( فصل في رؤيا البرد )
# | قال الكرماني : رؤيا البرد عذاب وضيق واحتياج وإن نزل في وقته قليلا
~~يحصل لأهل ذلك المكان رخاء | وقيل من رأى البرد وقع بأرض فإنه غوث من الله
~~تعالى ما لم يفسد شيئا وإن فحش فهو عذاب ينزل بذلك المكان | وقال جعفر
~~الصادق : رؤيا البرد تؤول على خمسة أوجه : بلاء ms026 وخصومة وعسكر وقحط ومرض .
# | 8 ( فصل في رؤيا الضباب )
# | من رأى في منامه ضبابا قد صب عليه فهو رجل يريد الباطل فليتق الله ربه
~~| وقيل من رأى ضبابا فإنه يهتم ويحزن | وإن رآه انكشف عنه فهو ينجلي عنه
~~ذلك | ( ومن ) رأى أنه غطى شيئا ثم انكشف فهو أمر غم عليه ثم يتضح له .
# | 9 ( فصل في رؤيا الشفق )
# | من رأى الشفق فإنه يدل على طلب أمر | وإن رآه غاب فإنه يدل على انتهاء
~~الأمر المطلوب وإنه صار إلى آخر . PageV01P615
# | 10 ( فصل في رؤيا قوس قزح )
# | من رآه أصفر يدل على العلة والمرض يصيب أهل ذلك المكان | وإن رآه أحمر
~~يدل على الحرب وسفك الدم بين أهل ذلك المكان | وإن رآه أخضر يدل على الرخاء
~~والنعمة في ذلك المكان | وقال جابر المغربي : من رأى في السماء علامة حمراء
~~مثل العمود تحصل للملك الذي لذلك المكان قوة | وإن كانت سوداء يكون تأويله
~~بضد ذلك | وقيل من رأى قوس قزح طلع من الأرض ثم امتد إلى أن وصل السماء يدل
~~على أمر يظهر من أهل تلك الأرض | فإن غاب فلا يكون لما ظهر منهم أصل ولا
~~تأثير ولا قوة | ( ومن رأى ) أنه مضيء فهو حسن وإن رآه مظلما فهو قبيح
~~والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب السادس )
#
# | 2 ( في رؤيا البرق والرعد والصواعق والرياح والسراب )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا البرق )
# | ومن رأى البرق فإنه حصول خوف شديد له ولأهل تلك الأرض لقوله تعالى :
~~@QB@ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا @QE@ وقيل إن البرق خازن دار الملك |
~~( ومن رأى ) أنه أخذ من البرق شيئا يطلب أمرا يحصل له فيه خير ومنفعة | وإن
~~لمع البرق دائما تكون النعمة في تلك السنة كثيرة خصوصا إذا هب معه ريح خفيف
~~| وقيل من رأى البرق يلوح على عمارة مرتفعة والناس يصيحون بأصواتهم يدل على
~~زيارة المدينة الشريفة النبوية | وقيل إن البرق يؤول بالذهب لأنه يبرق مثل
~~الذهب | وقال جعفر الصادق : هو خازن دار الملك ووعد وعتاب ورحمة وطريق
~~مستقيم .
# | 4 ms027 ( فصل في رؤيا الرعد )
# | رؤيا الرعد خوف من عامل الملك أو من أعوانه وإن كان مع الرعد مطر يكون
~~الأمن والرخاء | وإن كان الرعد شديدا والمطر قليلا يدل على خوف الرائي من
~~دعاء والديه عليه | ومن سمع صوت الرعد في وقت نزول المطر فإنه يدل على حصول
~~الخير والبركة والرخاء في ذلك المكان | وقال جابر المغربي : صوت الرعد
~~الشديد يدل على انبساط صيت الملك وهيبته في ذلك المكان | وإن رأى الرعد مع
~~البرق وفي الهواء ظلمة شديدة يدل على ظهور ملك جائر في ذلك المكان | وقال
~~جعفر الصادق : رؤيا الرعد تؤول على خمسة أوجه العذاب والحكمة والرحمة
~~والصولة وغضب الملك .
# | 5 ( فصل في رؤيا الصواعق )
# | قال ابن سيرين : من رأى الصاعقة سقطت يلحق أهل ذلك المكان بقدرها عذاب
~~من الله لقوله تعالى : @QB@ ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا
~~@QE@ فينبغي لهم أن يتوبوا من ذنوبهم إلى الله تعالى | وقال الكرماني : من
~~رأى صاعقة نزلت من السماء أو من الهواء مثل المطر فهو بلاء وفتنة وسفك دماء
~~من جهة حرب يقع بين الملوك | وقال جابر المغربي : من رأى صاعقة سقطت
~~وأحرقته يهلك من عقوبة ملك أو يمرض أو يلحقه آفة عظيمة تهلكه | وقيل إن
~~الصاعقة وعد من الملك وتخويف لقوله تعالى : @QB@ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم
~~صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود @QE@ | ( ومن رأى ) أن صاعقة وقعت في بلد وأحرقت
~~أرضها فإن ذلك سلطان ينزل في ذلك المكان أو يحدث فيها فسادا أو حرب أو غلاء
~~شديد أو أمراض تعم أهل ذلك المكان | وإن وقعت بغير نار فهي ملك مقبل يظن
~~بالناس سوءا وينجون من بأسه | ( ومن رأى ) أن صاعقة وقعت في داره فإن كان
~~عنده مريض مات وإن كان له غائب يطرق له قص أو يسطو عليه صاحب المدينة .
~~PageV01P616
# | 6 ( فصل في رؤيا الرياح )
# | قال ابن سيرين : من رأى أن الريح هبت هبوبا شديدا فإنه يلحق أهل ذلك
~~المكان خوف | وإن اشتد هبوب الريح حتى قلعت الأشجار يلحق أهل ذلك المكان ms028
~~بلاء ومصيبة مثل علة الطاعون والنقطة والحصبة | قال الكرماني : الريح
~~السموم يدل على الأمراض المحرقة | والريح الزمهرير تدل على الأمراض الباردة
~~| والريح المعتدلة تدل على الصحة | والريح التي تجعل الأشجار حاملة تدل على
~~صلاح أهل ذلك المكان . | ( ومن رأى ) أن الريح أذهبته من مكانه يدل على أنه
~~يسافر سفرا بعيدا أو يحصل له في ذلك السفر جاه وأبهة بقدر ذهابها إياه من
~~الأرض إلى السماء | وقال جابر المغربي : من أذهبه الريح الشديد إلى جانب
~~السماء فإنه يدل على قرب أجله وإن جاء به بعد الذهاب من السماء إلى الأرض
~~فإنه يمرض ويحصل له الشفاء | ( ومن رأى ) أنه جلس على الريح يحصل له العظمة
~~ونفاذ الأمر | ( وقال إسماعيل بن الأشعث ) : ومن رأى أن ريح المشرق هبت
~~فإنه يدل على الخير وعلى صحة أهل ذلك المكان | ( ومن رأى ) ريح المغرب هبت
~~خفيفا يكون مثل ذلك | ( ومن رأى ) أن الريح الجنوب هبت خفيفا فإنه يدل على
~~ازدياد المال والنعمة لأهل ذلك المكان | ( ومن رأى ) ريح الشمال هبت خفيفا
~~فإنه يدل على الشفاء والراحة وإن هبت شديدا لا يكون خيرا | وإن سمع صوت
~~الريح يدل على انبساط خبر ملك كبير في ذلك المكان | ( ومن رأى ) أن الريح
~~حملت أقواما ورفعتهم إلى الجو فإنه يدل على حصول الشرف والسيادة لهم . | (
~~ومن رأى ) أن الريحين تقابلا فإنهما جيشان يتقابلان | ( ومن رأى ) إعصارا
~~قد أقبل ثم انبسط على الأرض فإنهم قوم يخرجون إلى حرب أو شر ثم يصطلحان | (
~~ومن رأى ) أن الريح اشتدت عليه حتى كادت ترميه من مكانه فإنه عدو فليحذر |
~~( ومن رأى ) أنه يملك الريح فإنه يصيب سلطنة وعزا | ( ومن رأى ) أن الريح
~~فيها غبرة أو ظلمة فإنه هم وخوف شديد | وقال جعفر الصادق : رؤية الريح تؤول
~~على تسعة أوجه : بشارة ونفاذ أمر ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشفاء وراحة .
# | 7 ( فصل في رؤيا السراب )
# | قال ابن سيرين : رؤيا السراب باطل وعلم لا خير فيه ولا منفعة لقوله
~~تعالى : @QB@ والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة @QE@ .
# | 1 ms029 ( الباب السابع )
#
# | 2 ( في رؤيا الأنبياء والآل والصحابة والتابعين والخلفاء وأنسابهم )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الأنبياء )
# | قال ابن سيرين : رؤيا أولي العزم من الرسل تدل على العز والشرف | ورؤيا
~~الرسل تدل على الظفر والنصر | ورؤيا النبي دين وديانة وأداء أمانة | وقال
~~الكرماني : من رأى النبي فرحا مسرورا ذا بشاشة يدل على العز والجاه والظفر
~~وإن رآه غضبان عبوس الوجه يدل على الشدة والعلة وربما يجد بعدها فرجا | وإن
~~رأى أنه سمع أو أخذ شيئا من نبي يصيب نصيبا من علم ذلك النبي ويكون مسرورا
~~| وقال جعفر الصادق : من رأى آدم عليه السلام إن كان أهلا يصيب السيادة
~~والولاية العظيمة لقوله تعالى : @QB@ إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ وإن لم
~~يكن أهلا له يتوب لقوله تعالى : @QB@ فتاب عليه وهدى @QE@ | ( ومن رأى )
~~أنه كلم آدم عليه السلام يحصل له علم ومعرفة لقوله تعالى : @QB@ وعلم آدم
~~الأسماء كلها @QE@ | ( ومن رأى ) أنه لم يطع آدم عليه السلام يدل على
~~نحوسته وعصيانه | وقيل من رأى آدم فهو حصول خير | وإن رأى أنه ذبح آدم فإنه
~~عاق لوالديه أو معلميه | ( ومن رأى ) حواء يدل على وجدان دولة الدنيا
~~وازدياد مال ونعمة وأولاد وإصابة مراد يهواه . PageV01P617 | ( ومن رأى
~~شيئا ) يكون عيشا طيبا ويحصل له مال وأولاد | وقيل من رأى شيئا فإنه يدل
~~على أنه وصي ومقدم على أمور عظام وأنه يوفى بالوصية ويؤديها حقا لأن شيئا
~~كان وصيا على وجه الأرض | من رأى إدريس يحسن أمره ويكون عاقبته محمودة |
~~وقيل من رأى إدريس يدل على اجتهاد في العبادة وأن يكون فيها بصيرا فإن
~~إدريس كان أعدل أهل زمانه وأعرفهم بالحكمة | ( ومن رأى ) نوحا يطول عمره
~~ولكن يصادفه من الأعداء ضرر وتعب وعاقبة الأمر يحصل مراده | وقيل : من رأى
~~نوحا يكون له أعداء وجيران يحسدونه وينجيه الله تعالى من شرهم وينتقم الله
~~منهم | ( ومن رأى ) هودا فإن الأعادي تتسلط عليه وهو يظهر عليهم | وقيل (
~~ومن رأى ) هودا فإنه يفوز برشد وخير وينجو قوم من سوء على يديه | ( ومن رأى ms030
~~) لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره تكون محمودة في تسهيل
~~أشغاله | وقيل من رأى لوطا فإنه يكون له امرأة فاسقة لا خير فيها فلينظر في
~~مصلحته معها وإن كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب . | ( ومن رأى )
~~صالحا فتعبيره في اشتقاق اسمه | وقيل من رأى إبراهيم فإنه يحج وقيل يصل
~~إليه جور من سلطان ظالم وقال بعضهم يخالف أبويه | وقيل من رأى إبراهيم فإنه
~~يرزق محبة الله تعالى ويذهب همه وغمه ويصيب خيرا ودنيا واسعة | ( ومن رأى )
~~إسماعيل يعلو قدره وتقضى حوائجه | وقيل من رأى إسماعيل يدل على إنسان صدوق
~~أو يوعده أحد بوعد ويصدق فيه | ( ومن رأى ) إسحاق يحصل له بشارة وفتح
~~وغنيمة لقوله تعالى : ^ ( وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ) وقيل من رأى
~~إسحاق فإنه نجاة من عقوق أصله ( ومن رأى ) يعقوب فإنه يصل إليه هم وغم من
~~جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك وقيل من رأى يعقوب فإن كان له غائب يأتي بخير
~~وبشارة | ( ومن رأى ) يوسف فإنه يحصل له من جهة أقاربه بهتان وفي عاقبته
~~يصل إلى مرتبة السلطان ويعلو قدره ويبلغ مراده | وقيل من رأى يوسف ربما
~~يحصل له هم من قبل امرأة وعاقبته إلى خير وربما دلت رؤيته على بشرى | ( ومن
~~رأى ) شعيبا فإن الناس يقهرونه ثم بعد ذلك يظفر على من يقهره | ( ومن رأى )
~~موسى عليه السلام فإنه يبتلى بالأهل والعيال ثم يستقيم حاله ويظفر لقوله
~~تعالى : ^ ( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) ^ وقال بعضهم : يهلك في
~~هذه الديار سلطان ظالم | وقيل من رأى موسى فإنه يدل على أنه رجل مغلوب ثم
~~يظفر بالنصر على أعدائه ويقهر من يعاديه وإن كان في بحر ينجو سالما | ومن
~~أعطي عصا موسى في منامه فإنه يرزق علم الكيمياء حقا وينجو مما يخاف | ومن
~~أعطي سيف علي يرزق الشجاعة حقا | ( ومن رأى ) هارون يكون خليفة أو رجلا
~~كبيرا يصيب بلاء وخصومة وتكون عاقبته إلى خير . | ( ومن رأى ) اليسع تيسر
~~أمره العسير ( ومن رأى ) داود ms031 فإنه يحصل له ضرر وضيق صدره من جهة العيال |
~~وقيل من رأى داود يكون خليفة في أهله وربما ينال خيرا وحكما وملكا وربما
~~يبتلى بسبب امرأة وربما كان عنده شيء مدخر فاثر فيه السوس فلينقذه | ( ومن
~~رأى ) سليمان فإنه يعلو قدره ويصل إلى مرتبة السلطان إن كان ممن يليق به
~~ويزداد ماله ونعمته وقيل نفاذ أمر وحصول خير على كل حال | وقيل من رأى
~~سليمان فإنه يدل على السفر والرجوع منه عن قريب وربما ينال سلامة لاشتقاق
~~الاسم | ( ومن رأى ) زكريا فإن الله تعالى يوفقه لفعل الخيرات | وقيل من
~~رأى زكريا فإنه يرزق ولدا صالحا | ( ومن رأى ) يحيى فإنه يتجنب عن اكتساب
~~الدنيا وأشغالها ويكون مشغولا بأشغال الآخرة | وقيل من رأى يحيى فإنه يدل
~~على حياة ودولة وبشرى وخير | ( ومن رأى ) الخضر فإنه يسافر سفرا بعيدا
~~بالسعة والأمان | وقيل من رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا . | ( ومن
~~رأى ) إلياس فإنه يسهل عليه الأمور الصعاب | وقيل من رأى إلياس فإنه يدل
~~على أنه يدعو الله تعالى فيستجاب له | ( ومن رأى ) أيوب فإنه يخلص من
~~الأمراض والأوجاع وتنصلح أحواله | وقيل من رأى أيوب فإن كان مريضا أو عنده
~~مريض يحصل له الشفاء من الله تعالى | ( ومن رأى ) يونس فإنه يحصل له الفرج
~~بعد الشدة والسرور بعد الثبور ويخرج من الظلمات إلى النور | وقيل من رأى
~~يونس فإنه يخرج من الضيق إلى الفضاء | ( ومن رأى ) ذا الكفل فإن كان ممن
~~تليق به الكفالة فإنه يتقلدها وإن لم يكن فيؤتمن أمانة | ( ومن رأى ) لقمان
~~يرزقه الله تعالى حكمة وسدادا ورأيا صالحا | ( ومن رأى ) ذا القرنين فإنه
~~يتبع رجلا كبيرا ويشفع عنده وتقبل شفاعته وتقضى حاجته | ( ومن رأى ) عيسى
~~فإنه يحيى أشغاله الميتة ويقوي الطاعات ويحصل له التوفيق لفعل الخيرات |
~~وقيل من رأى عيسى يرزق العبادة والزهد والتقوى وربما كثرت أسفاره وينجو مما
~~يخاف | وربما رزق علم الطب حتى لا يكون في زمانه مثله | ( ومن رأى ) أمه
~~مريم فإنها آية عظيمة تظهر في ذلك ms032 الموضع | ( ومن رأى ) المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم فإنه يحصل له الفرج بعد الغم ويقضى دينه | PageV01P618 وإن كان
~~محبوسا أو مقيدا فإنه يتخلص من حبسه وقيده ويأمن من خوفه وإن كان في ضيق
~~وقحط توافرت النعمة والخير عليه | وأما إذا كان غنيا فإنه يزداد غنى | وقال
~~أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من
~~رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي وقيل رؤيته عليه
~~السلام تدل على سعادة العقبى | وقيل إن كان مغلوبا ينتصر | على أعدائه وإن
~~كان مريضا شفاه الله تعالى . | ( ومن رأى ) أنه يزور نبيا من الأنبياء سواء
~~كان حيا أو ميتا فإن ذلك يؤول على ثلاثة أوجه : الأول إن كان متقيا زادت
~~تقواه وإن كان عاصيا تاب الله عليه والثاني يزوره كما رأى أو حصول خير
~~وبركة | والثالث دليل أنه من أهل الجنة ومن الفائزين | ( ومن رأى ) أنه يسب
~~نبيا فإنه يطعن فيما أتى به | ( ومن رأى ) نبيا ازداد طولا أو عرضا عما هو
~~فتكون في الناس فتنة | ( ومن رأى ) أحدا منهم عليهم السلام وهو شيخ كبير
~~فإنه يكون راحة لأهل ذلك المكان | ( ومن رأى ) أحدا منهم وهو في صورة حسنة
~~فإنه صلاح في دينه ودنياه ( ومن رأى ) أن أحدا منهم ألبسه شيئا من متاع
~~الدنيا وأعطاه فهو حصول بركة وشفاعة يوم القيامة | ( ومن رأى ) أنه أعطى
~~أحدا منهم بشيء من متاع الدنيا فإنه يهمل سنته وليس ذلك بصالح إن أعطاه
~~شيئا مما يستحب نوعه فإنه يفعل الخيرات | ( ومن رأى ) أنه نبش قبر أحد من
~~الأنبياء فإنه يتبع سنته وإن وجد من عظمه شيئا يكون اتباعه أبلغ وحصل مراده
~~من ذلك . | ( ومن رأى ) أحدا من الأنبياء وهو يأمره بما يخالف الشريعة يكون
~~ذلك نهيا له وزجرا وتهديدا لقوله عليه السلام : إذا لم تستح من الله فاصنع
~~ما شئت فإن ذلك ليس بأمر على فعل وإنما هو تهديد | ( ومن رأى ) أحدا من
~~الأنبياء فيه نقصان فإنه يدل على ms033 نقصان دين الرائي فليتق الله | ( ومن رأى
~~) أحدا من الأنبياء على غير صورة حسنة فهو قريب من ذلك | وقال جعفر الصادق
~~رضي الله عنه : رؤيا الأنبياء أو أحد منهم يؤول على أحد عشر وجها : رحمة
~~ونعمة وعز وعلو قدر ودولة وظفر وسعادة ورياسة وقوة أهل السنة والجماعة
~~والخير في الدنيا والآخرة وراحة لأهل ذلك المكان | وقال : من رأى أنه يناقش
~~أحدا من الأنبياء ويجادله ويرفع عليه صوته فإن ذلك بدعة قد أحدثها في الدين
~~والسنن | ( ومن رأى ) أنه يقتله فلينظر فيما يروى عنه فليتق الله تعالى
~~ولينته | ( ومن رأى ) أنه يلبس ملبوس الأنبياء فإنه صالح لدينه ودنياه | (
~~ومن رأى ) أنه صار نبيا فإنه يموت شهيدا أو يرزق الصبر والعبادة والاحتساب
~~على المصائب | ( ومن رأى ) أنه يفعل بعض أفعال النبيين من العبادة والبر
~~فهو دليل على حسن دينه وصحة يقينه للشرع | وإذا رأى ما لا يناسب فيها فهو
~~ضد ذلك وقيل تفريج هم وغم | ( ومن رأى ) أحدا منهم وفيه نقصان أو عيب فإنه
~~قلة دين .
# | 4 ( فصل في رؤيا الصحابة )
# | من رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه : وهو فرحان طلق الوجه فإنه فرح
~~وسرور على قول ابن سيرين : وقيل تحصيل علم ومن رآه في مكان معروف وهو على
~~هذه الهيئة فإنه حصول خير لأهل ذلك المكان | وإن رآه وهو عبوس فهو ضد ذلك |
~~وقيل من رأى أبا بكر فإنه يكون صدوقا أمينا كثير الخير | ( ومن رأى ) عمر
~~رضي الله عنه قال ابن سيرين : يكون حسن السيرة وقيل يكون طويل العمر والفضل
~~قوالا للحق فعالا للخير مزهقا للباطل وربما يرزق الطواف بالبيت العتيق | (
~~ومن رأى ) عثمان رضي الله عنه : فإنه يدل على الحياء والزهد والورع
~~والرياضة وقيل يكون خيرا فاضلا وربما يقتل ظلما | ( ومن رأى ) علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه فإنه يكون عالي المحل ورفيع المكان وطلق اللسان وشجاعا
~~وقوي القلب مؤثرا مصدقا | وقيل من رآه وهو طلق الوجه ينال علما وشجاعة |
~~ومن رآه حيا في مكان ينال أهل ms034 ذلك المكان العلم والعدل والإنصاف ويرفع عنهم
~~الجور والإجحاف . | ومن رأى أحدا من الصحابة رضي الله عنهم فليتأول من
~~اشتقاق اسمه مثل سعد وسعيد فإنه يكون سعيدا ومسعود أو سديد الرأي وربما
~~حسنت أفعاله | وقيل من رأى أحدا منهم يكون في دين الإسلام قويا فردا ذا
~~رياضة وصادق الأقوال وحسن الأفعال وربما يقتدي بأفعال من رآه منهم لقوله
~~عليه السلام : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم | وقال جعفر الصادق
~~رضي الله عنه : رؤيا الحسن والحسين تدل على الاتصال ببعض الأكابر وينال
~~خيرا وراحة وربما يموت شهيدا | ( ومن رأى ) جعفر الطيار فإنه يحج ويغزو | (
~~ومن رأى ) أبا هريرة أو أنس بن مالك فإنه يكون راغبا لسنن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويكون ميله إلى علمه وشريعته ويطول عمره | ( ومن رأى ) سلمان
~~الفارسي يرزقه الله العلم والقرآن | ( ومن رأى ) PageV01P619 سعد بن أبي
~~وقاص يكون ميله إلى الغزو | ( ومن رأى ) عبد الله بن عباس وعبد الله بن
~~مسعود فإنه يشتغل بمهمات العبادات ويجتهد في أفعال الدين | ( ومن رأى )
~~بلالا فإنه يأمر بالمعروف ويكون ذا ذكر على رؤوس الخلائق | وعلى الجملة
~~رؤيا صحابة النبي خير ومنفعة في الدنيا والآخرة .
# | 5 ( فصل في رؤيا التابعين )
# ( ومن رأى ) أحدا من التابعين أعطاه شيئا أو كلمه أو خالطه فإنه حصول خير
~~على كل حال ما لم يكن في الرؤيا ما ينكر في اليقظة فيؤول بحسب ذلك | وقيل
~~رؤيا التابعين تدل على اتباع معروف وسلوك طريق الخير .
# | 6 ( فصل في رؤيا الخلفاء )
# | من رأى أحد الخلفاء بشائش الوجه سليم الطبع يتلفظ معه بلين الكلام فإنه
~~يحصل له خير الدنيا والآخرة | وإن رآه وهو يأمر بفعل في مستخلصه فإنه يصيب
~~شرفا وذكرا عاليا وخيرا عاجلا في دنياه وآخرته | ( ومن رأى ) أن الخليفة
~~كتب له عهدا مكملا بولاية فإنه لا يزال معاهد الله على الدين والتقوى |
~~وقيل من رأى أن الخليفة ولاه على قوم فإنه يحصل له شرف وإن كان من أهل
~~الولايات حصل له ذلك ولا يسود قومه | ( ومن رأى ms035 ) أن الخليفة كساه أو حمله
~~أو أركبه أو أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه يصيب سلطانا وعزا وفخرا بقدر
~~ما ينسب إليه ذلك العطاء ( ومن رأى ) انه يعاقبه أو جرى بينهما كلام البر
~~فإنه يصلح حاله عنده أو غيره من الأعيان | ( ومن رأى ) أن الخليفة يخاصمه
~~فإنه يظفر بحاجته وينصر على أعدائه | ( ومن رأى ) وجه الخليفة عبوسا ينظر
~~إليه بعين الغضب أو رأى فيه نقصا أو خللا فإنه نقصان في دين الرائي والخلل
~~عائد إليه | قال جابر المغربي : من رأى أنه صار خليفة فإنه إن لم يكن أهلا
~~لذلك فإنه يشتهر بشهرة قبيحة وقيل يصل إليه خبر سوء أو يحصل له أمر يؤدي
~~إلى الضرر من حيث الجملة الأخيرة في ذلك ( ومن رأى ) أنه يأكل مع الخليفة
~~في إناء أو أطعمه شيئا فإنه يصيبه حزن بقدر ما أكل | ( ومن رأى ) أنه هو
~~والخليفة على فراش واحد فإنه يشركه في أمره أو يوليه مكانا يحكم فيه | وقيل
~~إما أن يتزوج امرأة من بيت الخليفة أو يهبه جارية .
# | 7 ( فصل في رؤيا الإنسان )
# | من رأى أحدا منهم لم يكن فيه سيئة نقص فهو خير وإن رأى نقصا فضد ذلك |
~~( ومن رأى ) شريفا فإنه يدل على الشرف للرائي وقيل رؤية الشرفاء تدل على
~~أكابر الأقوام وأشرافهم ( ومن رأى ) أنه صار شريفا فإنه يسود على قوم ولا
~~بأس برؤيا الشريف .
# | 1 ( الباب الثامن )
#
# | 2 ( في رؤيا الوضوء والغسل والتيمم والصلاة والقراءة والمصحف والمجلدات
~~والهياكل )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الوضوء )
# | من رأى أنه توضأ بماء صاف وأتم وضوءه فإن كان مهموما فرج الله عنه همه
~~وإن كان مديونا قضى الله دينه وإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مذنبا
~~يتوب الله عليه ويغفر ذنوبه | وإن كان خائفا أمنه الله تعالى وهو خير على
~~كل حال ( ومن رأى ) أنه لم يتم وضوءه أو تعذر عليه ذلك فإنه لا يتم له أمر
~~هو طالبه ويرجى له النجاح من فضل الوضوء | ( ومن رأى ) أنه توضأ بما لا ms036
~~يجوز الوضوء به فهو بمنزلة من لا يتم وضوءه | وقيل : من توضأ بلبن أو عسل
~~فهو حسن في الدين | ( ومن رأى ) أنه توضأ بماء حار فلا خير فيه | ( ومن رأى
~~) أنه توضأ بماء كدر وما أشبه ذلك فإنه هم وغم ولكن ويرجى له الفرج | ( ومن
~~رأى ) أنه يطلب الوضوء ولا يجد الماء فإن الأمر الذي يطلبه يعسر عليه ولكن
~~يرجى له من فضل الله تيسيره | ( ومن رأى ) أنه يتوضأ وهو جنب فإنه يدخل في
~~أمر يعسر عليه ولا يتيسر . PageV01P620
# | 4 ( فصل في رؤيا الغسل )
# | قال ابن سيرين : من رأى انه اغتسل في بحر أو نهر فإنه يدل على الديانة
~~والخضوع لله تعالى | وقيل من رأى أنه اغتسل غسل بماء صاف طاهر فحكمه حكم
~~الوضوء وزيادة على ذلك أمور الآخرة | وإن كان الماء غير صاف ولا طاهر
~~فتعبيره ضد ذلك ولا يرجى له الخير | ( ومن رأى ) أنه اغتسل من الجنابة بما
~~يجوز الغسل به فإنه تتيسر له الأمور ويخرج من الهم والغم وإن تعذر عليه ذلك
~~فتعبيره ضده | ( ومن رأى ) أنه جنب ولم يجد ما يغتسل به فإنه يعسر عليه
~~أمور الدنيا والآخرة | ( ومن رأى ) أنه اغتسل غسل الجمعة والعيدين فإنه
~~زيادة درجات في الآخرة مع ما تقدم من تفسير ذلك ( ومن رأى ) أنه اغتسل ولبس
~~ثيابه فإنه ينقطع عنه الهم ويسلم من كل بلاء وسقم وإن كانت الثياب جددا كان
~~ابلغ لأن أيوب اغتسل ولبس ثيابا جددا فخرج مما كان فيه من بلاء | ( ومن رأى
~~) أنه غسل أحدا فإنه يزكيه | ( وإن رأى ) أن أحدا غسله فهو تزكية أيضا | (
~~ومن رأى ) أنه غسل ما لا يجوز تغسيله فإنه يتعلق بأمر يعتقد أنه مستقيم
~~والأمر بخلافه | ( ومن رأى ) أنه غسل يديه ووجهه فلا بأس به | وقال جابر
~~المغربي : الغسل يدل على النظافة في الدين والورع زيادة أبهة وشهرة حسنة |
~~( ومن رأى ) أنه اغتسل بحنوط أو بعضه فإن كان له محب تزداد محبته وإن المحب
~~متنفرا فإنه يزداد نفورا واستعمال الصابون زيادة في ms037 النظافة .
# | 5 ( فصل في رؤية التيمم )
# | ( من رأى ) أنه تيمم في مكان لا يوجد فيه الماء وأتم ذلك فتعبيره تمام
~~الوضوء وكذلك إن تعذر ( ومن رأى ) أنه تيمم والماء موجود يدل على أنه منحرف
~~عن الشريعة فليتب إلى الله تعالى وليرجع | وقال جعفر الصادق : التيمم حصول
~~المراد وهو شفاء ورزق وحج وفرح وعتق .
# | 6 ( فصل في رؤيا الصلاة )
# | ( من رأى ) أنه يصلي جهة الشرق فإن كان الرائي مشهورا بالخير يحج وإن
~~كان بخلاف ذلك يكون ميله إلى أهل الذمة وقيل : من رأى أنه يصلي شرقا أو
~~غربا فقد ينحرف عن الإسلام بعمل منه يخالف الشريعة ( ومن رأى ) أنه يصلي
~~نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبذ الإسلام وراء ظهره لقوله تعالى : @QB@
~~فنبذوه وراء ظهورهم @QE@ ربما التمس من امرأة دبرها أو اشتغل عنها بغيرها |
~~وقال بعضهم : ربما يرزق توبة هذا إذا كان الرائي من أهل الدين والصلاح (
~~ومن رأى ) أهل المسجد يصلون إلى غير القبلة يعزل رئيس ذلك المكان | ( ومن
~~رأى ) عالما يصلي إلى غير القبلة أو عمل بخلاف السنة فقد خالف الشريعة
~~واتبع الهوى | ( ومن رأى ) أن صلاته فاتت عن وقتها ولا يجد موضعا أو مكانا
~~يصلي فيه فإنه يدل على أمر عسير | وقيل يتعذر عليه طلب شيء في أمر آخرته |
~~( ومن رأى ) أنه يؤم قوما في الصلاة فإنه يلي ولاية يعدل فيها وإن لم يكن
~~أهلا لذلك يستقيم أمره ويصلح حاله | ( ومن رأى ) أنه يؤم قوما مجهولين في
~~مكان مجهول ولا يدري ما يقرأ فهو على شرف الموت فليتق ربه | ( ومن رأى )
~~أنه يصلي نحو القبلة مستقيما فإنه يتبع الشريعة والسنة . | وقال الكرماني :
~~من رأى أنه يؤم قوما فإنه علو قدر ونفاذ أمر ( ومن رأى ) أنه يصلي في السوق
~~فلا خير فيه | وقيل : من رأى أنه يؤم قوما بمكان يقتضي ذلك فإن ذلك المكان
~~ينظر إليه بالخير ويحصل له تقدم على غيره ويكون مسموع القول | ( ومن رأى )
~~أنه يصلي الظهر فإنه صفاء وقت وحصول مراد وزيادة خيرات | وقيل : من رأى ms038 أنه
~~يصلي الظهر فإنه يظفر بحاجته ويستظهر على جميع ما يطلبه وإن كانت هي صلاة
~~الجمعة فإن يتم له جميع ما يريد ويبلغ ما يؤمله ويحصل له فضل الله تعالى في
~~الدنيا والآخرة لقوله تعالى : @QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
~~وابتغوا من فضل الله @QE@ ( ومن رأى ) أنه يصلي صلاة العصر فإنه حصول مراد
~~ولكن بعد مشقة | ( ومن رأى ) أنه يصلي المغرب فإن الأمر الذي يطلبه من خير
~~أو شر يتم عاجلا وقيل إنه يؤدي صداق زوجته ( ومن رأى ) أنه يصلي العشاء
~~الأخيرة فإنه يعامل اقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر وبكاء لقوله
~~تعالى : @QB@ وجاؤوا أباهم عشاء يبكون @QE@ ( ومن رأى ) أنه يصلي الصبح
~~فإنه حصول مال وكسب حلال | وقيل : إنه وعد قريب يأتيه خيرا أو شرا على
~~PageV01P621 حسب ما هو متوقع ذلك لقوله تعالى : ^ ( إن موعدهم الصبح أليس
~~الصبح بقريب ) ^ وشرط فيما قلنا إنه يؤدي كل صلاة في وقتها كاملة فإن حصل
~~فيها نقص أو زيادة فهو محال ومخالف لما ذكر | ( ومن رأى ) أنه يصلي صلاة
~~فاتته من هذه الصلوات فإنه يدل على قضاء دينه | وقيل من رأى أنه صلى صلاة
~~ونقص منها شيئا فإنه يسافر | وإن كانت امرأة فإنها تحيض | وقيل إن من رأى
~~أنه لم يتم صلاته لم تتم حاجته | ( ومن رأى ) أنه يصلي بغير وضوء فإنه يمرض
~~| ( ومن رأى ) أنه يصلي في مكان لا تجوز فيه الصلاة فإنه فساد في دينه |
~~وقيل : من رأى أن الصلاة فاتته مع الإمام فهو نظير ذلك | وإن أدرك آخر
~~الصلاة ثم أتمها منفردا لا بأس بذلك | ( ومن رأى ) أنه يصلي في الصحراء فهو
~~على وجهين : إما سفر أو حج . | وقال إسماعيل بن الأشعث : من رأى أنه يسجد
~~لله تعالى فإنه شكر لله وطول حياة له ( ومن رأى ) أنه جلس في التحيات فإنه
~~زيادة خير | ( ومن رأى ) أنه سلم عن شماله فلا خير فيه | ( ومن رأى ) أنه
~~يصلي قاعدا أو راقدا فإنه يدل على عجزه عن أمور | وربما دل على ms039 توعك البدن
~~أو على كبر السن | ( ومن رأى ) أنه يسأل الله تعالى في صلاته فإنه يرزق
~~ولدا لقوله تعالى : @QB@ إذ نادى ربه نداء خفيا @QE@ ( ومن رأى ) أنه يصلي
~~نافلة يعمل عملا صالحا يتقرب به إلى الله تعالى | وإن كانت النافلة نافلة
~~الليل تدل على أنه يرزق بشيء محمود لقوله تعالى : ^ ( ومن الليل فتجهد به
~~نافلة لك ) ^ الآية وربما ألف بين قلوب قوم تشتت أهواؤهم | وقيل : زوال هم
~~وغم | ( ومن رأى ) أنه يصلي الليل كله فهو حصول خير في الدنيا والآخرة
~~بأوفر نصيب من الله تعالى | ( ومن رأى ) أنه يصلي فوق الكعبة فهو ارتكاب ما
~~يخالف الشريعة | ( ومن رأى ) أنه صلى بأحد المساجد الثلاث فإنه تضعيف
~~الأجور له ودليل على قبول أعماله | ( ومن رأى ) أنه يصلي بجامع أو مدرسة أو
~~ما يناسب ذلك فهو زيادة في الخيرات وقيل الصلاة في الأماكن المعتبرة أمن
~~وصلاة ورحمة | وقيل رؤيا صلاة الجمعة تدل على السفر والرزق الحلال | ( ومن
~~رأى ) أنه يصلي بكنيسة أو ما يناسب ذلك على القانون الشرعي فإن كلمته تعلو
~~على أحد من أهل الذمة ويقهره . | ( وقال جاحظ المعير ) الصلاة على ثلاثة
~~أوجه : فريضة وسنة وتطوع | فأما الفريضة فتدل على الحج والتجنب عن الفواحش
~~والمنكر لقوله تعالى : @QB@ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر @QE@ وأما
~~السنة فتدل على النظافة والصبر على ما يكره والشهرة الحسنة والشفقة على ما
~~خلق الله تعالى | وأما التطوع فيدل على التوسع على عياله والقيام بمهمات
~~الأصدقاء والجار وإظهار المروءة مع كل أحد . | ( ومن رأى ) أنه يصلي على
~~دابة فهو حصول هم | ( ومن رأى ) أنه أطال قيام صلاته ولم يركع فإن كان ذا
~~مال فهو مانع الزكاة فليتق الله وإلا فهو قائم في أمر ليس له نتيجة ويرجى
~~له الصلاح | ( ومن رأى ) أنه ركع وأطال فيه ولم يسجد فإنه بعيد التوبة
~~وربما كان قصير العمر فليبادر إلى التوبة | ( ومن رأى ) أنه قصر صلاته فإنه
~~سفر لقوله تعالى : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من
~~الصلاة @QE@ ( ومن ms040 رأى ) أنه يضحك في الصلاة فإنه كثير اللهو فليتب إلى
~~الله | ( ومن رأى ) أنه يصلي وهو سكران فإنه يشهد شهادة زور لقوله تعالى :
~~^ ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ^ ( ومن رأى )
~~أنه يصلي وهو جنب فإنه فساد في دينه ونقصان في أموره وتعسرها عليه . | وقال
~~جعفر الصادق : الصلاة على سبعة أوجه : أمن وسرور وعز ومرتبة وفرج بعد شدة
~~وحصول مراد وقضاء حاجة وقال أيضا رؤيا السجود على خمسة : حصول مقصود ودولة
~~ونصر وظفر والامتثال لأمر الله تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا اركعوا
~~واسجدوا واعبدوا ربكم @QE@ الآية | وقيل : إن الصلاة على الميت دعاء مستجاب
~~| وقيل شفاعة تقبل . | وقال أبو سعيد الواعظ : الصلاة من حيث الجملة محمودة
~~على كل حال في الدين والدنيا وتدل على إدراك رياسة وبلوغ أمل ونيل الولاية
~~وقضاء دين أو أداء أمانة أو قضاء فرائض الله تعالى | ( ومن رأى ) أنه يصلي
~~الظهر فإنه يكون في أموره وسطا ويحصل له عز بحسب صفاء ذلك اليوم | ( ومن
~~رأى ) أنه يصلي العصر فإنه يدل على أنه قد مضى في الأمر الذي هو فيه أو
~~طالبه أكثره ولم يبق منه إلا القليل | ( ومن رأى ) أنه يصلي المغرب فإنه
~~يقوم بإصلاح ما يلزم PageV01P622 من أمر عياله | ( ومن رأى ) أنه يصلي
~~العشاء فإنه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم | ( ومن رأى ) أنه يصلي الصبح
~~فإنه يبتدئ أمرا يحصل منه صلاح سبب معاشه | ( ومن رأى ) أنه يصلي قاعدا من
~~غير عذر فإن عمله ناقص | ( ومن رأى ) أنه يصلي راكبا فإنه يصيبه خوف شديد
~~وتعب | ( ومن رأى ) ملكا يصلي بقومه ورعيته وهو راكب وهم كذلك فإن كانوا في
~~حرب يؤول بالظفر والتوبة وطول الحياة وحصول النجاة وتحصيل المال | ( ومن
~~رأى ) أنه يصلي على جدار ونحو ذلك فإنه يخضع لبعض الرؤساء . | ( ومن رأى )
~~أنه يصلي قائما والناس يصلون خلفه قاعدين فإنه يلي أمر لا ينقاد إليه من
~~ينسب لذلك الأمر | ( ومن رأى ) أنه يصلي قاعدا والناس يصلون خلفه قياما
~~فتعبيره ضد ما تقدم | ( ومن ms041 رأى ) أنه يؤم رجالا ونساء فإنه يكون واسطة خير
~~في الإصلاح بين الناس وإن كان أهلا للقضاء فإنه يتولاه | ( ومن رأى ) أنه
~~يصلي بالناس نافلة دخل في ضمان لا يضره وقيل من رأى أنه صار إماما فإنه يرث
~~ميراثا لقوله تعالى : @QB@ ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين @QE@ .
# | 7 ( فصل في رؤيا القراءة )
# | ( ومن رأى ) أنه يقرأ شيئا من القرآن ولا يعرف ما قرأه أو نسيه فإن كان
~~مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مهموما فرج الله همه | وإن كان عنده قلق زال
~~لقوله تعالى : @QB@ وشفاء لما في الصدور @QE@ وقيل : من رأى أنه يقرأ
~~القرآن فإنه يتكلم بالحق | وقال ابن سيرين : يكون حاكما إن كان لائقا به |
~~( ومن رأى ) أنه يقرأ آية الرحمة فإنه حصول خير وإن كانت آية عذاب فضد ذلك
~~| ( ومن رأى ) أنه قرأ القرآن وأتم قراءته فإنه ينقضي أجله على خير وإن قرأ
~~نصفه يكون مضى نصف عمره | ( ومن رأى ) أنه حافظ وكان كذلك يدل على زيادة
~~الخير وإن لم يكن حافظا فلا بأس به | ( ومن رأى ) أن أحدا يقرأ وهو يسمعه
~~فهو يتبع القرآن | ( وإن رأى ) ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك . | وقال
~~جابر المغربي : ( ومن رأى ) أنه ختم القرآن يحصل له بلوغ مقصود وإن كانت
~~القراءة صحيحة فهو حصول مال وإن كان صوته حسنا فهو على منزلة وارتقاء درجة
~~وقد يعبر المعبرون الآية على معناها وما تدل عليه | ( ومن رأى ) أنه يقرأ
~~بمكان لا تجوز القراءة فيه يدل على أن في دينه خللا | وقال جعفر الصادق رضي
~~الله عنه : تدل على أربعة أوجه : السلام والغنى وبلوغ المقاصد وحجة لقوله
~~عليه السلام : القرآن حجة لك أو عليك . | ( سورة الفاتحة ) من رأى أنه
~~يقرأها تدل على تسهيل الأمور الصعاب وحصول سعة وخير | وقال الكرماني : يقبل
~~الله طاعته ويؤمنه مما يخاف | وقال جعفر الصادق : يوفقه الله تعالى لطاعته
~~ويكون حريصا على الدعاء والاستغفار ويختم له بالخير | وقيل : من رأى أنه
~~يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل الله البركة ms042 في ماله وزيادة في
~~رزقه وربما بجانب دعاؤه ببركتها | وقيل : من رأى أنه يقرأ الفاتحة فإنه يحج
~~أو يدعو بدعاء فيستجاب له سورة البقرة | قال ابن سيرين : من رأى أنه قرأها
~~فإنه يدل على طول عمره لأنها أطول السور ويكون صابرا على البلاء | وقال
~~الكرماني : يكون في أمان من أعدائه وتنتظم أموره | وقيل حصول ميراث وقال
~~جعفر الصادق : يكون دينه وقوله صحيحا | ( آية الكرسي ) : قال ابن سيرين :
~~من قرأها على الانفراد خاصة يكون آمنا من الافات ويحصل مراده | وقال
~~الكرماني : إن كان مريضا شفاه الله | وقال جعفر الصادق : يحصل له قدر وجاه
~~وحرمة . | ( سورة آل عمران ) : قال ابن سيرين : من قرأها يكون محبوبا عند
~~الناس بريئا من الأفعال السيئة | وقال الكرماني يختم بالخير له | وقيل :
~~يكون مراد قارئها حصول ولد صالح | وقال جعفر الصادق : يكون دينه وقوله
~~صحيحا | قال ابن سيرين : من قرأ شهد الله الآية خاصة يكون قد وفى حقوق الله
~~اللازمة ويخلص من دار الدنيا على جميل | وقال الكرماني : إن كان عنده أمانة
~~يؤديها إلى صاحبها ويكون عزيزا عند الناس | وقال جعفر الصادق : يحصل له خير
~~الدنيا والآخرة ويكون فريدا في دينه | وقال ابن سيرين : من قرأ : @QB@ قل
~~اللهم مالك الملك @QE@ الآية خاصة يحصل له من الملوك مرتبة وعز وجاه | وقال
~~الكرماني : يحصل له مراده | ( سورة النساء ) قال ابن سيرين : من رأى أنه
~~يقرؤها يحصل له ميراث وتكثر أقرباؤه وعياله | وقال الكرماني : يكون طويل
~~العمر وتحصل له الخيرات | وقال جعفر الصادق : يكون عفيفا ( سورة المائدة )
~~: قال ابن سيرين : من رأى أنه يقرؤها يكون عزيزا مكرما في قومة | وقال
~~الكرماني : يحصل PageV01P623 له مال ونعمة وخيرات | وقال جعفر الصادق :
~~يكون فريدا في دينه ويحصل له المراد | ( سورة الأنعام ) : قال ابن سيرين من
~~رأى أنه يقرؤها يحصل له السعادة الدنيوية والأخروية | وقال الكرماني : بركة
~~وغني من قبل الجمال والبقر والغنم ونحوها | وقال جعفر الصادق : يوفقه الله
~~تعالى لطاعته . | ( سورة الأعراف ) قال ابن سيرين : من رأى أنه يقرؤها يكون
~~في دينه مخلصا ms043 وتكون عاقبته محمودة | وقال الكرماني : ربما يزور طور سيناء
~~| وقيل شماتة عدو ورؤيته على سوء حال | وقال جعفر الصادق : يكون الخالق
~~راضيا عنه يحفظ الأمانة | ( سورة الأنفال ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه
~~يظفر على أعدائه ويحصل له مال ونعمة وغنيمة | وقال الكرماني : ويحصل له عز
~~وجاه وعلو مرتبة | ( سورة التوبة ) قال ابن سيرين : من قرأ سورة التوبة لم
~~يخرج من الدنيا حتى يتوب الله عليه | وقال الكرماني : تكون عاقبته خيرا |
~~وقال جعفر الصادق : يكون بين الخلق محبوبا مرغوبا ويسلك طريق الخيرات (
~~سورة يونس ) قال ابن سيرين : من قرأ سورة يونس يوسع الله عليه الرزق | وقال
~~الكرماني : يكف الله عنه كيد الأعادي والسحرة ويقهرهم | وقيل : إن كان
~~محبوسا أطلق | وقال جعفر الصادق : فإنه يحسن ألفاظه وعبادته . | ( سورة هود
~~) قال ابن سيرين : من رأى أنه يقرؤها يزداد ماله من الزراعة وغرس الكروم |
~~وقال الكرماني : يكون مقبلا في الأشغال | وقال جعفر الصادق : يكون سالكا في
~~طريق الدين | ( سورة يوسف ) قال ابن سيرين : من قرأها في عهد شبوبيته يكون
~~مظلوما ويسافر سفرا كثيرا وتكون عاقبته خيرا | وقال الكرماني : ينال شرف
~~وعلو قدر وغنى وعز وفرج بعد ضيق | وقال جعفر الصادق : يكون صادق القول صاحب
~~أمانة | ( سورة الرعد ) قال ابن سيرين : من قرأها يزداد في قراءة القرآن إن
~~كان من أهله إلا فهو تسبيح وتهليل وقال الكرماني : تزداد طاعته وفعله
~~الخيرات | وقيل : إنه أمن من مخافة ملك | وقال جعفر الصادق : ربما يقرب
~~أجله | ( سورة إبراهيم ) قال ابن سيرين : من قرأها تدل على ملازمة الخيرات
~~والعبادات | وقال الكرماني : تستقيم أحواله وتحمد عاقبته | وقال جعفر
~~الصادق : يكون عند الله معززا مكرما | وقيل : يكون بريئا مما يقال في حقه .
~~| ( سورة الحجر ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون عند الخلق معززا مكرما |
~~وقيل : يكون ذا جاه ووقار | وقال الكرماني : يحصل له جميع مقاصده ويعلو
~~قدره | وقيل تحجير من المعاصي | وقال جعفر الصادق : يكون عند الله مقبولا |
~~( سورة النحل ) قال ابن سيرين : من قرأها رزق رزقا حلالا ويكون محبا ms044 لأهل
~~الدين والديانة | وقال الكرماني : يأمن من الآفات والمصائب ويجد حاله وقيل
~~صحة بدن وقال جعفر الصادق : إن الله تعالى يرزقه علما وإن كان مريضا عافاه
~~. | ( سورة الإسراء ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون عند الخالق والخلق ذا
~~منزلة وجاه عال ويكون مؤمنا ذا خشوع وخضوع | وقال الكرماني : إنه يظفر على
~~من يعاديه ويصل إلى مراده وقيل يأتيه ولد عاق | وقال جعفر الصادق : يكون
~~قوي الدين والديانة صادق في القول والاعتقاد | ( سورة الكهف ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها يكون آمنا في حياته من جميع الآفات والعاهات ويكون في
~~طريق الدين مخلصا | وقال الكرماني : يطول عمره ويرزق سعادة الآخرة | وقيل :
~~يحصل له خوف من مكايد أعاديه وينجيه الله من ذلك | وقال جعفر الصادق :
~~نهاية أمور فيما يرومه | ( سورة مريم ) قال ابن سيرين : من قرأها كان عند
~~الله يوم القيامة في حرزه وكنفه | وقال الكرماني : فإنه يسلك طرق الخيرات
~~ويؤدي سنن النبي صلى الله عليه وسلم | وقيل يكذب على الرائي ويفتري عليه
~~ويكون بريئا من ذلك وقال جعفر الصادق كذلك . | ( سورة طه ) قال ابن سيرين :
~~من قرأها فإنه يجادل الأعادي ويظفر بهم وينتصر عليهم | وقال الكرماني :
~~يشتهر اسمه بالخيرات في ذلك المكان وقيل غفلة في الدين وسهو | وقيل أمان من
~~الشفاء لمن يكون صالحا | وقال جعفر الصادق : يكون معروفا بالدين والديانة |
~~( سورة الأنبياء ) قال ابن سيرين : يرزقه الله علم الأنبياء وسيرتهم | وقال
~~الكرماني : يحصل له إقبال الدنيا والآخرة وقيل صلاة ودعاء وعبادة ونصر على
~~الأعداء وقال جعفر الصادق : ويكون عالما عاملا ويحصل له الفرح بعد الترح
~~والراحة بعد التعب . | ( سورة الحج ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه يصرف
~~ماله في الحج | وقال الكرماني : يختار أفعالا مرضية في PageV01P624 الدنيا
~~| وقال جعفر الصادق : أنه يسلك طريق الزهد والورع ويجتهد في عبادة الله
~~تعالى وفعل الخيرات | ( سورة المؤمنون ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه
~~يدخل مع المؤمنين الجنة | وقال الكرماني يحصل له فضل العبادات وعلو الدرجات
~~والسعادة وقيل : فوز وصلاح | وقال جعفر الصادق : يكون محمود ms045 السيرة قوي
~~الأمانة | ( سورة النور ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنها تدل على العلم
~~والحكمة | وقال الكرماني : يكون ذا جود وإحسان على خلق الله تعالى | وقيل
~~ذا نور في الهيئة والقلب | وقال جعفر الصادق : ينور الله تعالى باطنه بنور
~~الإيمان ( سورة الفرقان ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه يفرق بين الحق
~~والباطل | وقال الكرماني : إنه يكون منصفا مع خلق الله تعالى ويكون ذا عدل
~~| وقيل : ذا قدرة على التمييز | وقال جعفر الصادق : يثبت الحق ويبطل الباطل
~~| ( سورة الشعراء ) قال ابن سيرين : من قرأها كان في حفظ الله تعالى وكنفه
~~| ( وقال الكرماني ) : يكون منزها عن الكلام القبيح والكذب والخنا وسالكا
~~لطريق الله | ( قال جعفر الصادق ) : يصونه الله تعالى عن الفواحش . | (
~~سورة النمل ) قال ابن سيرين : من قرأها يحصل له علو قدر ومنزلة عند السلطان
~~| ( وقال الكرماني ) : تساعده السعادة والدولة والإقبال في أمور دنياه :
~~وقيل يدل على الأمر والنهي والفهم والحذاقة | ( وقال جعفر الصادق ) : يدل
~~على المال والنعمة | ( سورة القصص ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنها تدل
~~على كنز أو مال يظهر ويظفر به ويكون ذاكرا شاكرا لله تعالى | وقال الكرماني
~~: يدل على الاجتهاد والسعي في ذكر الله تعالى والشكر لنعمائه وصلاح الأمور
~~وقيل حصول صواب الرأي | وقال جعفر الصادق : يدل على وفور الخير وكثرة الرزق
~~| ( سورة العنكبوت ) قال ابن سيرين : من قرأها وداوم على قراءتها يكون في
~~حفظ الله وأمانه إلى انقضاء أجله | وقال الكرماني : أمان من خوف وشفاء من
~~كل داء وقيل نجاة من أمر مهموم به ويسر من الله وسلام من شر الأعادي | وقال
~~جعفر الصادق : ظفر على الأعادي . | ( سورة الروم ) قال ابن سيرين : من
~~قرأها فإنه يظفر بحاجة من قبل أهل الذمة | وقال الكرماني : اجتهاد في سبيل
~~الله وقيل تمام أمر يرومه أو يكون بينه وبين أحد مخاصمة فيبشر بالظفر |
~~وقال جعفر الصادق كذلك ( سورة لقمان ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون عالما
~~حاكما عابدا | وقال الكرماني : فإنه يصاحب أهل العلم الحكماء وقيل : يؤتى
~~حكمة ووعظا حسنا | وقال ms046 جعفر الصادق : تستفيد الناس منه من حكمه ووعظه | (
~~سورة السجدة ) قال ابن سيرين : من قرأها ربما يكون كثير السجود وقال
~~الكرماني : يكون قريبا من الله تعالى | وقال جعفر الصادق : يكون عاقبة أمره
~~خيرا ( سورة الأحزاب ) قال ابن سيرين : من قرأها ربما يلقى شيئا ضاع لأحد
~~فيرده على صاحبه | وقال الكرماني : ربما يرى نبيا من الأنبياء في منامه أو
~~ما يسره تعبير ذلك في اليقظة | وقيل : حصول ظفر وإغاثة من حيث لا يدري ولا
~~يكون ذلك في أمله | وقال جعفر الصادق : حصول التوفيق من الله تعالى ومتابعة
~~الحق . | ( سورة سبأ ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنها تدل على الزهد
~~والعبادة والتجنب عن مسالك الدنيا | وقال الكرماني : يكون ملازما لطاعة
~~الله تعالى | وقيل نعمة زالت أو شيء عدم يرجعان إلى الرائي | وقال جعفر
~~الصادق : يحصل له سيرة الصلحاء وسلوك طريق الدين | ( سورة فاطر ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها يقتبس من أفعال الملائكة | وقال الكرماني : يكون ملازما
~~لطاعة الله تعالى وعبادته | وقيل ينال ظفرا على من يجادله | وقال جعفر
~~الصادق : يفتح في وجهه باب الرزق | ( سورة يس ) من قرأها تكون عاقبته خيرا
~~| وقال الكرماني يطول عمره ويرزقه الله تعالى الرحمة والغفران | وقيل يرزقه
~~الله سعة وافرة يحسد عليها | وقيل تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم عنده
~~مؤكدة . | ( سورة الصافات ) قال ابن سيرين : من قرأها يرزق التوفيق
~~والهداية وقال الكرماني : يكون حريصا على أمانة الخلق ويكون مشغولا بالصلاح
~~| وقيل تطهير من الدنس أو يكون صاحب الرؤيا خائفا من الله وحريصا على طاعته
~~| وقال جعفر الصادق : يرزق ولدا صالحا | ( سورة ص ) قال ابن سيرين : من
~~قرأها يدل على التوبة وحفظ الأمانة وقال الكرماني : يدل على طلب الرحمة
~~والمغفرة من فضل الله | وقيل يمين صادق يحلفه وثبات عليه | وقال جعفر
~~الصادق : يكون وافر المال ذكيا في الأشغال | ( سورة الزمر ) قال ابن سيرين
~~: من قرأها غفر الله تعالى ذنوبه وتجاوز عنه | وقال الكرماني : تكون عاقبته
~~خيرا | وقيل اكتساب كتب كثيرة وفهم وبصيرة وربما يتعب لأحد أو ms047 يكون من جملة
~~جماعة | وقال جعفر الصادق : يعلو قدره ويقوى دينه | ( سورة غافر ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها يكون مؤمنا خالصا ذا خشوع PageV01P625 وخضوع | وقال
~~الكرماني : تكون سيرته حسنة وسلوكه في طريق الدين مستقيما وقيل بشارة
~~بالمغفرة ونجاة من المهالك أو يعفو عن مذنب | وقال جعفر الصادق : يحصل له
~~من الله عز وجل رحمة ومغفرة . | ( سورة فصلت ) قال ابن سيرين : من قرأها
~~يتقرب إلى الله بالطاعة ويكون من جملة خواص عباده | وقيل يعمل عملا صالحا
~~في سرة وعلانيته | وقال الكرماني : يكون دينا ويسلك طريق الصلاح | وقال
~~جعفر الصادق كذلك . | ( سورة الشورى ) قال ابن سيرين : من قرأها ينجو يوم
~~القيامة من عذاب النار | وقال الكرماني : يسهل الله عليه الحساب يوم
~~القيامة | وقيل : إن كان مريضا عافاه الله تعالى | وقال جعفر الصادق : يعيش
~~زمانا طويلا | ( سورة الزخرف ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون مواظبا على
~~الصلاة مداوما للصوم | وقال الكرماني : يكون ذا خوف وخشوع | وقال جعفر
~~الصادق : يكون صادق القول ذا فعال جميلة | ( سورة الدخان ) قال ابن سيرين :
~~من قرأها يكون عابدا قائم الليل وقال الكرماني : يكون صادق القول | وقيل :
~~يضعف عن طلب الدنيا | وقال جعفر الصادق : يحصل له الغنى ووفور الرزق | (
~~سورة الجاثية ) قال ابن سيرين : من قرأها يتوب ويرجع إلى الله | وقال
~~الكرماني : يتجنب عن الدنيا ويندم على سالف ذنوبه | وقيل بلوغ سعادة ونجاة
~~من سوء الحساب | وقال جعفر الصادق : يدل على ذكر وتوبه . | ( سورة الأحقاف
~~) قال ابن سيرين : من قرأها يكون مطيعا لأمر والديه | وقال الكرماني :
~~محسنا خصوصا في حق والديه | وقيل : حصول خوف من غرق | وقال جعفر الصادق :
~~رؤيا أشياء عجيبة ( سورة محمد صلى الله عليه وسلم ) قال ابن سيرين : من
~~قرأها يظفر بالأعداء | وقال الكرماني : يكون في حفظ الله تعالى وأمانة |
~~وقيل : علو وشرف وذكر جميل | وقال جعفر الصادق : يكون محمود الخصال وحسن
~~الفعال | ( سورة الفتح ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله عز وجل ينصره
~~ويفتح له أبواب الخيرات | وقال الكرماني : يغفر الله تعالى ذنوبه ويتجاوز ms048
~~عنه | وقيل يستجاب دعاؤه وينال مأموله وقال جعفر الصادق : يوفقه الله
~~للجهاد | ( سورة الحجرات ) قال ابن سيرين من قرأها يزدري بالناس ويستعيبهم
~~وقال الكرماني : بقصد ضرر الناس | وقيل : إن كان من أهل الصلاح فإنه يتنبه
~~لأوامر الله وقال جعفر الصادق : يكون طالبا صلة الرحم وراجيا محبة الناس .
~~| ( سورة ق ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون مشغولا بالطاعة والعبادة وقال
~~الكرماني : يكون ذا جود وإحسان على الخلق وقيل : يمين يحلف عليه صادقا فيه
~~| وقال جعفر الصادق : يوسع الله عليه الخير ويعطيه من نعمه | ( سورة
~~الذاريات ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله يوفقه للصلاح | وقال
~~الكرماني : تهون أموره الصعاب | وقيل يتزوج | وقال جعفر الصادق : حصول رزق
~~من زراعة | ( سورة الطور ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله ينصره على
~~الأعداء وقال الكرماني : يكون معينا للحق مجتنبا للباطل | وقيل : إن كان له
~~غائب يأتي وربما يغلط بكلام ثم يرجع إلى الصواب | وقال جعفر الصادق : يجاور
~~بمكة شرفها الله تعالى ( سورة النجم ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله
~~يفتح له أبواب الخير والرحمة في وجهه وقال الكرماني : يظفر بالأعادي
~~ويقهرهم | وقيل : يرزقه الله تعالى ولدا حسنا صالحا محبوبا وقال جعفر
~~الصادق كذلك . | ( سورة القمر ) من قرأها يظفر بالأعادي عاجلا ويكون منصورا
~~| وقال الكرماني : يدل على تسهيل الأمور الصعاب وقيل رجوع من شك وريب إلى
~~الصلاح والصواب | وقال جعفر الصادق : يكون مسحورا ولم يضره ذلك | ( سورة
~~الرحمن ) من قرأها فإنه يدل على التجنب عن قول الكذب والمحال | وقال
~~الكرماني : إنه يختار السيرة الحسنة وسلوك طريق الدين | وقيل : يحفظ القرآن
~~ويتفقه في الدين أو يتعلم شيئا يحتاج الناس إليه بسببه | وقال جعفر الصادق
~~: نعمة في الدنيا ورحمة في الآخرة ( سورة الواقعة ) من قرأها فإنه يتوب في
~~آخر عمره من جميع الذنوب | وقال الكرماني : يحصل له توفيق في العبادة |
~~وقيل : أمن من شر يوم القيامة وسمعة وغنى وقال جعفر الصادق : حصول التوفيق
~~والطاعات والعبادات . | ( سورة الحديد ) من قرأها يدل على حصول الرزق بتعب
~~ومشقة | وقال ms049 الكرماني : إنه يختار طريق الآخرة ومرضاة الله تعالى | وقيل :
~~يكون شديد البأس قوي العزم والحزم | وقال جعفر الصادق : يكون محمود الخصال
~~سالكا طريق الدين | ( سورة المجادلة ) من قرأها يحصل له جدال وخصومة مع
~~النساء | وقال الكرماني : يجادل مع كل أحد من طريق PageV01P626 الدين وقيل
~~: ينجو من مجادلة سواء كان في علم أو في غيره | وقال جعفر الصادق : يجادل
~~مع الأهل والأقارب ويصلح بالاحتجاج ويلقي بينهم المحبة | ( سورة الحشر ) من
~~قرأها حشره الله يوم القيامة مع الخلفاء الصالحين | وقال الكرماني : يكون
~~مصاحبا لأهل الصلاح وثابتا على ذلك | وقيل : خروج من هم على سعة | وربما
~~كان مسافرا يبعد رجوعه | وقال جعفر الصادق : يقهر من أعدائه . | ( سورة
~~الممتحنة ) من قرأها يكون حاله مستقيما وربما يمتحن في بعض أشغاله | وقال
~~الكرماني : يكون مصاحبا لأهل الصلاح | وقيل توبة وصلاح وحفظ لسان | وقال
~~جعفر الصادق : تحصل له محبة وربما يؤدي إلى الهلاك | ( سورة الصف ) من
~~قرأها فإنه يفعل الخيرات ويغازي في سبيل الله | وقال الكرماني : يكون
~~اجتهاده في مرضاة الله تعالى وسلوكه بطريق الحق | وقيل مصافة أقوام للحرب |
~~وقال جعفر الصادق : يكون في آخر عمره شهيدا . | ( سورة الجمعة ) من قرأها
~~يرزقه الله من علم الأولين ويشتهر به | وقال الكرماني : يحصل له قدر وحرمة
~~وجاه | وقيل يكون متهاونا في طلب رزقه ويفتح الله عليه أبواب الرزق | وقال
~~جعفر الصادق : يرزقه الله التوفيق لفعل الخير | ( سورة المنافقون ) من
~~قرأها فإنه يصدر منه النفاق في السر | وقال الكرماني : يكون ميله إلى
~~المنافقين | وقيل : يبلى بعدو مخادع منافق إن كان من أهل التقوى وقال جعفر
~~الصادق : إن كان متهم يبرأ من النفاق والمنافقين . | ( سورة التغابن ) من
~~قرأها يعطي الصدقات الوافرة | وقال الكرماني : يكون رؤوفا على الضعفاء وقيل
~~تخويف وتهديد | وإن كان تاركا للفرائض فليتب إلى الله تعالى | وقال جعفر
~~الصادق : يكون مستقيما في طريق الحق وقول الصدق | ( سورة الطلاق ) من قرأها
~~فإنه يخاصم النساء من جهة الدين | وقال الكرماني : إنه يراعي في سيره الحق
~~ويكون حريصا في ذلك | وقيل : شك ms050 بين صاحب الرؤيا وزوجته فليتفقد نفسه من
~~الجهل | وقال جعفر الصادق : تدل على حاجته مع أهل بيته ومنع الصداق . | (
~~سورة التحريم ) من قرأها تدل على النفاق في بيته ثم بعد ذلك يراعي الخواطر
~~ويتبع مرضاتهم | وقال الكرماني : يتجنب عن الحرام | وقيل يرزق من حيث لا
~~يحتسب | وقال جعفر الصادق : إنه يكون مجتنبا للمحرمات . | ( سورة الملك )
~~قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله ينجيه من عذاب القبر | وقال الكرماني :
~~يكون محمود العواقب | وقيل : نجاة من عذاب الله عند قبض روحه وبشرى وبركة
~~وخير | وقال جعفر الصادق : يحصل له علو قدر وشأن | ( سورة ن ) من قرأها
~~فإنه يحب إعطاء الصدقات والخيرات | وقال الكرماني : يكون كثير الإحسان
~~والخير مع كل أحد | وقيل : يكون كاتبا حسن الخط أو يكون له عادة بالصدقة
~~وقد منعها مدة فليجرها على العادة | وقال جعفر الصادق : إن الله يرزقه
~~الفصاحة والعلم والبراعة | ( سورة الحاقة ) من قرأها فإنها تدل على حصول
~~رزق ونعمة وافرة من الله تعالى وربما يتخوف | وقال الكرماني : يكون ناصرا
~~ومعينا للحق | وقال جعفر الصادق : لم يسلك إلا طريق الحق | ( سورة المعارج
~~) من قرأها فإنه يفعل الخير لمرضاة الله تعالى | وقال الكرماني : إنه يداوم
~~على الصدقات والفقراء والمساكين وقيل : يدعو على نفسه أو على غيره بالشر
~~والثبور فليتب وليرجع عن ذلك | ( وقال ) جعفر الصادق : إنه يأمن من الفزع
~~والجوع . | ( سورة نوح ) من قرأها فإنه يتوب إلى الله وتكون عاقبته محمودة
~~| ( وقال ) الكرماني : إنه يفعل الخيرات مع عباد الله تعالى وقيل يعصيه أهل
~~بيته وإن كان رسول غائب فإنه يبطيء وربما يعود ولا يقضي حاجته | ( وقال )
~~جعفر الصادق : إنه يأمر بالمعروف ويقهر الأعادي ( سورة الجن ) من قرأها يدل
~~على الفزع في الليل | ( وقال ) الكرماني : إنه يأمن من شر الجن وقيل يرزقه
~~الله إلهاما وفهما دقيقا نافعا ( وقال ) جعفر الصادق كذلك | ( سورة المزمل
~~) من قرأها فإنه يحب مواظبته على الصلاة بالليل | ( وقال ) الكرماني : إنه
~~يحيي الليل بالطاعات والعبادات وقيل : ربما يكون معتادا في الليل للقيام
~~بالذكر وقد غفل عن ms051 ذلك فليواظب عليه | ( وقال ) جعفر الصادق : يحصل له
~~التوفيق للطاعة والعبادة | ( سورة المدثر ) من قرأها فأنه يعمل الصالحات
~~ولم يرض لأحد سوءا ( وقال ) الكرماني : إنه يكون للمعروف أقرب وقيل : يأمر
~~بالمعروف وينهي عن المنكر ويتبع طريق الرشد ( وقال ) جعفر الصادق : تحسن
~~سيرته بين الناس ويقوى رأيه . | ( سورة القيامة ) من قرأها فإنه يموت على
~~الشهادة | وقال الكرماني : خوف من عذاب الله | وقيل : يظلمه إنسان
~~PageV01P627 ويجور عليه وتكون عاقبته النصر والظفر | وقال جعفر الصادق :
~~إنه يخرج ويرجع عن الحلف ويتوب إلى الله . | ( سورة الإنسان ) من قرأها
~~يطلب مرضاة الله ويطعم الطعام على حبه ويكون خائفا من الله ( وقال )
~~الكرماني : إنه يحسن ويفعل الخيرات مع خلق الله تعالى | وقيل : نجاة من
~~عذاب الله يوم القيامة وسرور | ( وقال ) جعفر الصادق : حصول التوفيق على
~~السخاء والنعمة ( سورة المرسلات ) من قرأها فإنه يتوب عن الكذب ويترك
~~الباطل ( وقال ) الكرماني : إنه يطلب حسن السيرة وسلوك الطريق الحق | وقيل
~~: يعمل عملا يحبب به نفسه للناس | ( وقال ) جعفر الصادق : تتسع عليه دنياه
~~ويحصل له نعمة ( سورة النبأ ) من قرأها يكون متفكرا في آلاء الله تعالى
~~شاكرا لأنعمه | ( وقال ) الكرماني : يدل على فعل الخير والعمل الصالح |
~~وقيل : يجتهد في ظلم ويسأل العلماء ( وقال ) جعفر الصادق : يعلو قدره وتنفذ
~~كلمته . | ( سورة النازعات ) من قرأها فإنها تدل على الخوف في حالة النزع |
~~( وقال ) الكرماني : إنه يتوب إلى الله تعالى خوفا من عقابه | وقيل : ربما
~~تقرب منيته فتستحب له الوصية | ( وقال ) جعفر الصادق : إن قلبه يصفو من دنس
~~الشبهات | ( سورة عبس ) من قرأها ربما يكون عبوسا ( وقال ) الكرماني : يكون
~~كثير الصوم | وقيل يتهاون بالناس ويستحقر بهم ( وقال ) جعفر الصادق : يكون
~~فاعل الخير مع الضعفاء وللمساكين ( سورة التكوير ) من قرأها يخاف عليه من
~~وجع وربما يكون فاعل الخير حسن السيرة ( وقال ) الكرماني : يسافر سفرا
~~كثيرا ناحية المشرق | وقيل نقصان في بهائه وقلة هيبته عند أهله وجيرانه
~~لقول بعضهم هذا البيت :
# % فقر الفتى يذهب نور الفتى % % كما تصير الشمس عند الغروب % ( قال )
~~جعفر الصادق : أمان ms052 بعد خوف وفرح بعد ترح | ( سورة الانفطار ) من قرأها
~~فإنه متهاون بالتوبة فليبادر وليخش الله تعالى : ( وقال ) الكرماني : يكون
~~راغبا في الدنيا | ونعيمها | وقيل : يتعين عليه الاحتراز من جيرانه فهم
~~أعداؤه لا يخفون له قبيحا ( وقال ) جعفر الصادق : يكون عند السلطان
~~والأكابر معززا مكرما | ( سورة المطففين ) من قرأها فإنه يخشى الله تعالى
~~ويوفي الكيل والميزان | ( وقال ) الكرماني : يكون عادلا يؤدي الأمانات إلى
~~أهلها | وقيل يبخس الكيل أو يستحسن ذلك ( وقال ) جعفر الصادق : يكون منصفا
~~مع كل أحد | ( سورة الانشقاق ) من قرأها أوتي كتابه بيمينه ( وقال )
~~الكرماني : يهون عليه الحساب يوم المرجع والمآب | وقيل دليل على رخص الطعام
~~( وقال ) جعفر الصادق : يكون كثير النسل والأولاد . | ( سورة البروج ) من
~~قرأها يكون في الدنيا ذا هم وغم ( وقال ) الكرماني : يرزقه الله تعالى
~~ثوابا في الآخرة وعلو الدرجة وقيل : ينسى شهادة يؤديها | وأمانة يمنعها (
~~وقال ) جعفر الصادق : يكشف غمه ويزول همه . | ( سورة الطارق ) من قرأها
~~يرزقه الله تعالى ولدا صالحا ( وقال ) الكرماني : تقر عينه بولد صالح |
~~وقيل : خوف من لصوص ويخاف على ما له منهم ( وقال ) جعفر الصادق : يحصل له
~~فرح وخير بسبب ولده . | ( سورة الأعلى ) من قرأها فإنها تدل على كثرة
~~التسبيح والتكبير والتهليل | ( وقال ) الكرماني : لم يخل لسانه عن ذكر الله
~~عز وجل | وقيل : يكون صاحب الرؤيا كثير النسيان ويرجى له زواله | ( قال )
~~جعفر الصادق : تهون عليه الأمور الصعاب | ( سورة الغاشية ) من قرأها فإنه
~~يفزع ويخشى من الفزع الأكبر وربما يرزق توبة | ( وقال ) الكرماني : ثابتا
~~في جميع الأشغال وطالبا مرضاة الله تعالى | وقيل : ينفق ماله على قوم لا
~~يشكرونه ولا يحمدونه ( وقال ) جعفر الصادق : يعلو قدره ومحله وتنفذ كلمته |
~~( سورة الفجر ) من قرأها يكون راغبا في طاعة الرحمن ( وقال ) الكرماني :
~~يرزقه الله تعالى الحج وقيل : يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين | ( وقال )
~~جعفر الصادق : نقص في هيبته وصولته . | ( سورة البلد ) من قرأها يدل على
~~صاحب الصدقات ( وقال ) الكرماني : ويحسن إلى من يقصده | وقيل : أمن من خوف
~~ونجاة بعد يأس | ( وقال ) جعفر الصادق : توفيق ms053 لإطعام الطعام وإكرام
~~المسكين | ( سورة الشمس ) من قرأها فإنه يفسد على يده بعض الأشغال ( وقال )
~~الكرماني : إنه يتوب وينعم على فعله وقيل يكون ميله للعلماء . | ( وقال )
~~جعفر الصادق : يكون ذا فهم وحذق وعالما عاملا | ( سورة الليل ) من قرأها
~~يكون قليل الزكاة في ماله | ( وقال ) الكرماني : يوفقه الله تعالى للقيام
~~بالليل في طاعته | وقيل يعطي صاحب الرؤيا مالا لإنسان وتبسط إليه يده
~~PageV01P628 وضمير المعطي خلاف ما يفعل ذلك | ( وقال ) جعفر الصادق : يأمن
~~من الآفات والعاهات | ( سورة الضحى ) من قرأها فإنه لم يمنع السائل ( وقال
~~) الكرماني : إنه يعين الضعفاء بالجود والإحسان | وقيل : أمن بعد خوف وبشرى
~~بعد إياس ورجاء بعد قنوط وإن كان فقيرا استغنى وربما نعيت إليه نفسه لقوله
~~تعالى : @QB@ ولسوف يعطيك ربك فترضى @QE@ وقوله تعالى : @QB@ وللآخرة خير
~~لك من الأولى @QE@ ( وقال ) جعفر الصادق : إنه يوقر الصغير واليتيم والفقير
~~( سورة الانشراح ) من قرأها تهون عليه الأمور الصعاب | ( وقال ) الكرماني :
~~يتيسر أمره وينشرح صدره | وقيل امتنان لصاحب الرؤيا على إنسان بما صنع معه
~~| ( وقال ) جعفر الصادق : حصول راحة بعد تعب . | ( سورة التين ) من قرأها
~~فإنه تحسن سيرته وتتسع أرزاقه وتحمد أفعاله وخصاله ( وقال ) الكرماني :
~~يزداد ماله وتستقيم أحواله | وقيل رزق وبركة وطول عمر وربما حلف يمينا أو
~~يحلفها ( وقال ) جعفر الصادق : يحصل له ما يؤمله في الدنيا والآخرة | (
~~سورة العلق ) من قرأها يرزقه الله تعالى العلم والقرآن | ( وقال ) الكرماني
~~: يكون فصيح اللسان قاريء القرآن عالما عاملا وقيل تهديد من إنسان | ( وقال
~~) جعفر الصادق : يكون متواضعا حميد الأفعال | ( سورة القدر ) من قرأها لم
~~يخرج من الدنيا حتى يصادف ثوابها ( وقال ) الكرماني : يطول عمره ويحصل
~~مراده | وقيل نصرة وقيل عمل بأضعاف ما يظن ( وقال ) جعفر الصادق : يعلو
~~قدره في الدنيا والآخرة . | ( سورة البينة ) من قرأها لم يرحل من الدنيا
~~إلا بالتوبة | ( وقال ) الكرماني : إنه يدعو الخلق إلى الرشد | وقيل صلاح
~~ضمير بعد فساد ويقين بعد شك ( وقال ) جعفر الصادق : يتوب على يده جماعة
~~ضالة | ( سورة الزلزلة ) تدل على العدل والإنصاف وفعل الخير | ( وقال
~~الكرماني ms054 ) إنه يرتكب المظالم | وقيل ينال رزقا وربما يكون من خبيئة | (
~~وقال جعفر الصادق ) يهلك على يده قوما من الكفرة | ( سورة العاديات ) من
~~قرأها فإنه يكون محبا للصحابة والآل | ( وقال الكرماني ) يتوجه إلى الغزو
~~أو يحب الخيل العاديات | وقيل حصول مخاشنة من إنسان | ( وقال جعفر الصادق )
~~: يغازي ويظفر بالأعادي ( سورة القارعة ) من قرأها ثقلت موازينه من فعل
~~الخيرات | ( وقال الكرماني ) يكون متحيرا في أفعاله وعاقبته إلى صلاح وقيل
~~: يكون صاحب الرؤيا متهاونا بعقوبة الله تعالى فليتق الله وليتب | ( وقال
~~جعفر الصادق ) يكون معززا مكرما عند الخلق . | ( سورة التكاثر ) من قرأها
~~فإنه يزور جماعة من الصلحاء ( وقال الكرماني ) يحصل له جماعة لهم ديانة
~~وخصومة ويقولون في حقه قول الزور ولم يسمع منهم | وقبل شغل الدنيا وطلب ما
~~لا يحصل ( وقال جعفر الصادق ) يكون زاهدا عن الدنيا | ( سورة العصر ) من
~~قرأها يكون في أشغاله صابرا | وقال الكرماني : تصل إليه خسارة ويؤدي
~~الأمانة وقيل أمر يعسر ثم يتيسر ( وقال جعفر الصادق ) يصل إليه خير وزيادة
~~رزق من تجارة | ( سورة الهمزة ) من قرأها فإنه يكون كثير الكلام ويكون عند
~~الخلق معروفا ( وقال الكرماني ) حريصا على المال وعلى أشغال الدنيا ولم
~~يتفكر في عواقب الأمور | وقيل : يغتاب قرابته فليتب عن ذلك ( وقال جعفر
~~الصادق ) يصرف ماله في سبيل الله تعالى . | ( سورة الفيل ) من قرأها فإنه
~~يكون معينا للظلمة ( وقال الكرماني ) إنه يظفر بالأعادي العوادي ويحصل له
~~مرامه | وقيل فعل يفعله يكفيه الله من شر أعدائه وربما كان حصول راحة بعد
~~تعب ( وقال جعفر الصادق ) يحصل على يديه فتوح ويظفر بعدوه ( سورة قريش ) من
~~قرأها فإن الله تعالى يؤمنه من الفزع | ( وقال الكرماني ) يصاحب أحدا
~~وينصحه ويكون راغبا في الخيرات سالكا لطريق الدين | وقيل ربح كبير وسفر
~~يناله وخير ( وقال جعفر الصادق ) إنه يكون مرغوبا محبوبا عند الناس بفعل
~~الجميل مع كل أحد سورة الماعون من قرأها فإنه يكون قليل الصلاة أو يصلي في
~~غير وقت الصلاة ( وقال الكرماني ) يصاحب أقواما فاسدي الدين هم كسالى في
~~الصلاة ms055 | وقيل منفعة تحصل للناس منه وأمر يحصل له منهم ( وقال جعفر الصادق
~~) إنه يظفر بالأعادي الخوالف القليلي الدين . | ( سورة الكوثر ) من قرأها
~~يحصل له مال ونعمة ودولة ويكون قليل الأولاد ( وقال الكرماني ) يحصل له
~~إنعام من أكابر محتشمين ويظفر بمن يعاديه وقيل حصول أجر وثواب | ( وقال
~~جعفر الصادق ) يفعل الخيرات ويحصل له الأجر والثواب | ( سورة الكافرون ) من
~~قرأها يكون مرتكبا طرق البدعة سيء الثناء | ( وقال الكرماني ) يحصل له
~~التوفيق لفعل الخير ويغازي وقيل : إيمان ودين خالص ( وقال جعفر الصادق )
~~يكون قوي الإعتقاد في الدين والشريعة | ( سورة النصر ) PageV01P629 من
~~قرأها فإنه ينتصر على الأعداء ( وقال الكرماني ) يحصل له ضيق صدر ثم بعد
~~ذلك يفرج عنه | وقيل موت إنسان عزيز ( وقال جعفر الصادق ) يقرب أجله لأنه
~~لما أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره . | ( سورة المسد ) من قرأها يكون
~~كثير المكر والحيل فليتق الله وليحذر عقابه ( وقال الكرماني ) يكون له
~~امرأة سوء نمامة | وقيل ذهاب مال وخسران ( وقال جعفر الصادق ) تسعى جماعة
~~في ضرره ولم يظفروا به | ( سورة الإخلاص ) من قرأها فإنه يسلك طريق التوحيد
~~ويتجنب البدعة والضلالة بعد هذا المنام ولم يرزق ولدا | ( وقال الكرماني )
~~يكون صاحب ديانة خالص الإعتقاد | وقيل توبة نصوح وإيمان صادق | وربما لا
~~يعيش لصاحب الرؤيا ولد ( وقال جعفر الصادق ) يعلو قدره ويحصل مرامه في
~~الدنيا والآخرة | ( سورة الفلق ) من قرأها فإنه يكون مسحورا وينجو من ذلك |
~~( وقال الكرماني ) إنه ينجو من العلل والآفات ويأمن شر الدنيا | وقيل نجاة
~~من الحساد وأعين أهل الفساد | ( وقال جعفر الصادق ) يأمن من شر النساء
~~والسحرة ويحصل له رزق وافر ( سورة الناس ) من قرأها فإن الله تعالى ينجيه
~~من آفة كل عين ناظرة ومن شر الأشرار وكيد الفجار ( وقال الكرماني ) إنه
~~يأمن من شر الخلق والخلق من شره | وقيل يأمن من شر وسوسة الشيطان ( وقال
~~جعفر الصادق ) إن الله ينجيه من شر إبليس اللعين .
# | 8 ( فصل في رؤيا المصحف الشريف )
# | رؤيا تؤول بالعلم والحكمة | فمن رأى أنه يقرأ القرآن في المصحف ms056 أو ينظر
~~فيه يدل على انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له ميراث | وقيل
~~يرزقه الله حكمة وصلاحا في الدين | ( ومن رأى ) أنه اشترى مصحفا فإنه يتفقه
~~في الدين | ( ومن رأى ) أنه أحرق مصحفا يدل على فساد دينه وقلة عقله وفساد
~~عقيدته | ( ومن رأى ) أنه باع مصحفا يكون محروما من كسب العلم وتحصيله
~~ويكون حقيرا ذليلا | وقال الكرماني : من رأى أنه فتح مصحفا ووضعه على منبر
~~المسجد فإن كان من أهل القرآن يحصل له شهرة بالخير وربما يسود على جماعة |
~~( ومن رأى ) أنه أكل أوراق المصحف فإن كان من أهل القرآن والتقوى فإنه يكون
~~كثير القراءة فإن لم يكن فإنه تلاوة القرآن وإن كان يريد أكلها ولا يقدر
~~فإن كان من أهل الصلاح فإنه يعالج على حفظه فلعل الله يسهل له وإن لم يكن
~~فلا يحصل له من المعالجة نتيجة | ( ومن رأى ) أنه يمزق أوراق المصحف فإنه
~~يكون كسلانا في صلاته فليواظب عليها . | ( ومن رأى ) أنه محا القرآن بلسانه
~~فقد ارتكب إثما عظيما لقوله تعالى : @QB@ يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم
~~@QE@ قيل ربما يحفظ القرآن | ( ومن رأى ) أنه يقرأ القرآن يدل على دخوله في
~~أمر ليس له فيه معين | ( ومن رأى ) أنه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة فإنه
~~لا خير فيه | وربما فيه | وربما يريد غيره أن ينسخ له مصحفا | وربما يعلم
~~غيره إن كان من أهله | وقال جابر المغربي : من رأى أنه قبل مصحفا فإنه يفعل
~~الخير | ( ومن رأى ) أنه ينقل ما بالمصحف على الأرض يدل على إلحاده | ( ومن
~~رأى ) أنه يقرأ في المصحف وهو عريان تكون معيشته من القرآن | ( ومن رأى )
~~أنه توكأ على مصحف أو وضعه تحت رأسه فيدل على وجهين : الأول إن كان من أهل
~~التقوى يكون حريصا عليه وإن لم يكن فيرتكب ما لا يحل له | ( ومن رأى ) أنه
~~ضاع مصحفه فإنه ينسى العلم والقرآن | ( ومن رأى ) أنه تقلد بمصحف فإنه يلي
~~ولاية أو يتقلد أمانة ويكون من حملة القرآن | وقيل نجاة وأمن ms057 وصيانة | وقال
~~إسماعيل بن الأشعث : من رأى أنه ينظر في المصحف وينقله على ما يستعمل فإنه
~~يفسر القرآن على غير الصواب برأيه فليرجع عن ذلك | ( ومن رأى ) أن المصحف
~~يحدثه أو يتكلم معه فإن كان في الكلام ما يدل على الخير فخير وإن كان ما
~~يدل على الشر فشر | ( ومن رأى ) أن المصحف وقع من يده أو أخذ منه فإن كان
~~عالما أو ذا وظيفة فإنه يعزل منها | وإن لم يكن فلا خير فيه | وقال جعفر
~~الصادق : رؤيا المصحف على سبعة أوجه : علم وحكمة وميراث وأمانة ورزق حلال
~~وحكم وقوة .
# | 9 ( فصل في رؤيا المجلدات )
# | من رأى من المجلدات تفسير القرآن بيده فإن أموره تستقيم | وإن رأى أنه
~~يطالع فيه فإنه يحل المشكلات | ( ومن رأى ) مجلدات الفقه فإنه يكون سالكا
~~طريق الخير | وإن قرأها فإنه يكون متبعا للأوامر مجتنبا للنواهي مختارا
~~للصواب | ( ومن رأى ) من مجلدات الأخبار أو قرأها فإنه يكون مقربا عند
~~الملوك ومقبول الرأي | ( ومن رأى ) من مجلدات الأصول PageV01P630 فإنه يبحث
~~عن الأشياء الغوامض فإن قرأ منها شيئا فأنه يشتغل بما لا يحصل له فائدة
~~وربما يحصل بينه وبين أقوام جدال وربما أدى ذلك إلى ملامة وربما يكون قصور
~~فهم عما هو طالب حقيقة وعدم إدراك ذلك وقد يكون ارتكاب أمر منهي عنه ( ومن
~~رأى ) مجلدات الكلام في باب التوحيد أو المنطق أو البيان أو ما يناسب ذلك
~~أو قرأ منها شيئا فإنه يشتغل بأمور عجيبة وربما لا يفيد من ذلك شيء لدينه .
~~| ( ومن رأى ) مجلدات فضائل التسبيح والتهليل أو قرأ منها شيئا فإنه يكون
~~طلق اللسان بالخيرات والصلاح محمودا في أفعاله متجنبا للدنيا طالبا للآخرة
~~| ( ومن رأى ) من مجلدات الدعوات أو الخطب أو قرأ منها شيئا فإن الله تعالى
~~يستجيب دعاءه ويبلغه مأمنه | ( ومن رأى ) من مجلدات القصص أو قرأ منها شيئا
~~فإنه يكون حريصا على مواعظها راغبا في استماعها | ( ومن رأى ) من مجلدات
~~قصص الملوك أو قرأ منها شيئا يلومه الناس في أفعاله | ( ومن رأى ) من ms058
~~مجلدات الحكمة أو قرأ شيئا منها فإنه يدل على قراءة القرآن من المصحف |
~~وقيل يكون ذكيا ذا فهم وكلام غريب | ( ومن رأى ) من مجلدات النحو والأدب أو
~~قرأ منها شيئا فإنه يكون حريصا على الدنيا وأشغالها ويطلب الشهرة والثناء
~~في الخلق | ( ومن رأى ) من مجلدات الرسائل أو قرأ منها شيئا فإنه يصير
~~كاتبا عند الملوك والأكابر . | ( ومن رأى ) من مجلدات الطب أو قرأ منها
~~شيئا فإنه يكون رئيسا في مهماته مصلحا للأمور الفاسدة | ( ومن رأى ) من
~~مجلدات الطبائع أو قرأ منها شيئا فإنه يكون عالما بأمور الدنيا يدري بأن
~~ليس في طلبها فائدة باقية | ( ومن رأى ) من مجلدات النجوم وقرأ منها شيئا
~~فإنه صلاح أشغال دنياه ولا ينتفع منه ولا من غيره | ( ومن رأى ) من مجلدات
~~الشعر أو قرأ منها شيئا فإن كان مدحا أو غزلا فإنه يشتغل بفعل يحصل له بذلك
~~من الناس الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه وإن كان شعرا
~~فيه فضائل وتوحيد وهو يقرأ يصادف خيرا وفائدة | ( ومن رأى ) من مجلدات
~~التعبير أو قرأ منها شيئا فإنه يصل إليه حديث من شخص جليل القدر ويحصل له
~~من ذلك الحديث أمتنان وخير وشرف لقوله عز وجل : @QB@ وعلمتني من تأويل
~~الأحاديث @QE@ | ( ومن رأى ) من مجلدات الهندسة أو قرأ منها شيئا فإنه
~~يشتغل بعلم يشتهر في الناس به وليس لدينه من ذلك منفعة ويكون كثير الافتكار
~~. | ( ومن رأى ) من مجلدات القسمة والمساحة أو قرأ منها شيئا فإنه يسافر
~~سفرا بلا منفعة من مجلدات | ( ومن رأى ) الحساب أو قرأ منها شيئا يكون
~~مهموما مغموما في طلب الدنيا | ( ومن رأى ) من مجلدات النوادر والمضاحك أو
~~قرأ منها شيئا فإنه يصدر منه فعل قبيح فصيح | ( ومن رأى ) من مجلدات عيوب
~~الناس وهجوهم وما لا منفعة فيه أو قرأ منها شيئا فإنه يغتابه الخلق ويشتهر
~~بينهم بالسيرة الذميمة | وقيل رؤيا المجلدات إذا لم تفتح ولم يعلم ما فيها
~~فهو حصول منفعة وإن كان تعبيرها على ما تقدم | وقيل رؤيا المجلدات ms059 ما لم
~~يحدث بها حادث منكر في اليقظة فهو خير على كل حال وإن حصل ما ينكر فليس
~~بمحمود | ( ومن رأى ) أنه يجمع مجلدات كثيرة فإنه يحيط بعلوم شتى فإن قرأها
~~كانت إحاطته عن أصل وحقيقة وإن لم يقرأها فضد ذلك | ( ومن رأى ) أنه يجلد
~~كتابا فإنه يحسن إلى رجل فاضل وكذلك الحبك | ( ومن رأى ) أنه يقرأ التوراة
~~فإنه يؤول بحصول قوة من قبل الأكابر وذي الحشمة وينال من أصحابه خيرا
~~ومنفعة | ( ومن رأى ) أنه يقرأ التوارة جهرا بصوت عال فإن يؤول بالخصومة
~~ولكنه يظفر بالحق ويحصل له مراده | ( ومن رأى ) أن أحدا يعلمه قراءة
~~التوراة فإنه يدل على حصول الخير | وقيل إن التوراة تؤول بالكبير القديم
~~الهجرة الفاضل | ( ومن رأى ) أنه يقرأ التوراة من حفظه لا من كتاب فإنه
~~يظفر بحاجته بعد مخاصمة | ( ومن رأى ) أنه يقرأ الإنجيل من الكتاب فإنه
~~يحصل له منفعة من قبل النصارى ومن قرأه من غير كتاب فإنه ينخدع بالباطل عن
~~الحق ويكون محبا للنصارى . | ( ورؤيا الصحف ) : قال ابن سيرين : ( ومن رأى
~~) أنه يقرأ صحف إبراهيم أو صحف موسى فإنه يدله أحد على طريق الصواب ويمنعه
~~عن طريق الخطأ خصوصا إذا قرأ من الكتاب | ( ومن رأى ) أنه يقرأ الصحف عن
~~ظهر القلب فإنه يدل على معيشته بين الناس بالنفاق | قال جابر المغربي : إذا
~~رأى المسلم أنه ترك المصحف واشتغل بقراءة صحف إبراهيم أو موسى فإنه يدل على
~~ضعف اعتقاده في دين الإسلام ويكون محبا لليهود والنصارى ويكون مائلا إلى ما
~~هم عليه | ورؤيا الزبور تؤول بالخير | فمن رأى أنه يقرأ الزبور من الكتاب
~~فإنه يختار الفعل الحسن | ( ومن رأى ) أنه يقرأ عن ظهر القلب فإنه يدل على
~~نفاقه وريائه في الأفعال | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه يقرأ صحيفة
~~من صحف أحد من الأنبياء فهو خير | ( ومن رأى ) أنه يكتب صحيفة أو ينظر فيها
~~ولا يحسن قراءتها فإنه يصيب ميراثا لقوله تعالى : ^ ( إن هذا PageV01P631
~~لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى ) ^ | ( ومن رأى ) أنه ms060 يقرأ وجه صحيفة
~~أصاب ميراثا وإن قرأ ظهرها فإنه يجتمع عليه دين لقوله تعالى : ^ ( اقرأ
~~كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) ^ | ( فإن رأى ) نفسه حاذقة من قراءة
~~ذلك نال ولاية ومالا | ( فإن رأت ) ذلك امرأة فإنها تكسب جملة في معاشها |
~~( ومن رأى ) آية من كتب الله المنزلة مكتوبة على قميصه فإنه يدل على أنه
~~معتصم بأي كتاب هي منه في جميع أحواله | وإذا رأى أحدا من أهل الذمة وفي
~~يده مصحف أو كتاب غريب فإنه يقع في شدة .
# | 10 ( فصل في رؤيا الهياكل )
# | من رأى هيكلا وعنده حامل تأتي بولد | ( ومن رأى ) أنه مقلد بهياكل إن
~~كان من أهل الدولة فإنه يسافر وإن كان من أهل المعاش فإنه يهيئ أمرا وإن
~~كان لصا أو مجرما أو ذا حرفة قبيحة تنكر عليه فإنه يسجن ويصير في حرز صاحب
~~الشرطة | وقيل إن كان مشكور السيرة يكون في حرز من أعدائه | ( ومن رأى )
~~أنه حاملا هيكلا فإن كان ممن يليق به فإنه يكون له مهابة في أعين الخلق
~~لقول بعضهم فلان هيكل أي مهاب وربما دل الهيكل وحمله على الحرب والخصام | (
~~ومن رأى ) هيكلا معلقا على دابة فتعبيره على وجهين حسن الدابة وحصول
~~المنفعة منها أو مرضها وتغليبها | ( ومن رأى ) هيكلا وقد حصل به ما ينكر في
~~اليقظة فليس بمحمود وقيل رؤيا الهياكل جماعة يحصل بهم حفظ .
# | 1 ( الباب التاسع )
#
# | 2 ( في رؤيا الأذان والعبادة والذكر والخطبة والوعظ والمجالس للفقه )
#
# | 3 ( فصل في رؤية الأذان )
# | قال ابن سيرين : من رأى أنه يؤذن في مكان معروف إن كان مؤمنا من أهل
~~الصلاح ومتقيا يرزقه الله تعالى زيارة الكعبة لقوله تعالى : ^ ( وأذن في
~~الناس بالحج ) ^ الآية | ( ومن رأى ) إنه يؤذن في مكان مجهول فإنه مكروه
~~غير محمود إن كان الرائي فاسقا فإنه يسرق | ( ومن رأى ) أنه يؤذن على منارة
~~مسجد فإنه يدعو الخلق إلى طاعة الله تعالى | ( ومن رأى ) أنه يؤذن على
~~فراشه وهو نائم فهو استخفاف بزوجته وعياله | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في باب ms061
~~داره فإنه يدل على قرب أجله | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في وسط داره فإنه يموت
~~ولده أو أخته | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في صفة فإنه يموت والده أو عمه | (
~~ومن رأى ) أنه يؤذن على سطح جيرانه فإنه يظن ظن السوء بأحد من أهل جيرانه |
~~( ومن رأى ) أنه يؤذن بباب السلطان فإنه ينكشف بفضيحة وقيل يتكلم بالحق في
~~جانب السلطان | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في السوق فإنه يدل على الفقر والإفلاس
~~وقيل يهلك أحد من أهله . | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في مكان غويص فإنه يكون
~~زنديقا منافقا | ( ومن رأى ) إنه يؤذن في حارة ليست بمكان الأذان إنه يدل
~~التجسس | ( ومن رأى ) أنه يؤذن مع أهل بيته فإنه يدل على حدوث مصيبة وكذلك
~~المرأة إذا رأت أنها تؤذن | ( ومن رأى ) أنه يريد أن ينقص في الأذان فهو
~~سلوك أمر غير الحق | ( ومن رأى ) أن طفلا صغيرا يؤذن فإنه كلام زور في حق
~~والديه | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في الحمام فإنه نقص في دينه ودنياه | ( ومن
~~رأى ) أنه يؤذن في قافلة أو رفقة يسيرون فإنه يتهم قوما بسرقة وهم منها
~~بريئون لقوله تعالى : ^ ( ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ) ^ | (
~~ومن رأى ) أنه يؤذن ويقيم الصلاة وكان محبوسا فإنه يطلق من سجنه | ( ومن
~~رأى ) أنه يؤذن بلعب ولهو فإنه يدل على قرب أجله | وقال جابر المغربي : (
~~من رأى ) أنه يؤذن في الصحراء بمفرده فإنه يدل على قرب أجله . | ( ومن رأى
~~) أنه يؤذن على رأس جبل فإنه يدل على الكلام الصادق في حق جليل القدر |
~~وقيل : من رأى أنه يؤذن على المئذنة فإنه علو قدر ومن رأى أنه يؤذن في
~~محراب فإنه يدل على السفر والرجوع بالسلامة وحصول المراد ومن رأى أنه يسمع
~~الأذان فإنه يكون كسلانا في الصلاة | ( ومن رأى ) أنه يسمع صوت الإقامة
~~فإنه يدل على التوفيق لفعل الخير | وقيل : من رأى أنه يؤذن ويقيم الصلاة
~~وقوم مجتمعون لا يأتون الصلاة فإنه يدعو قوما إلى الحق فيأبون ويكونون
~~ظالمين لقوله تعالى : ^ ( فأذن ms062 مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين ) ^ |
~~وقيل : من رأى أنه يكبر في الصلاة فإن أحسن التكبير اتبع طريق السنة وإن
~~لحن تؤول على ثلاثة أوجه : شماتة بعدوه وحصول فرح أو حزن | ( ومن رأى )
~~PageV01P632 أنه يؤذن على سطح فإنه شهرة بسبب امرأة وعاقبته في ذلك إلى خير
~~| وقيل : من رأى أنه يؤذن بمكان لا ينبغي الأذان فيه فإنه لا خير فيه وربما
~~يحصل له جنون وما أشبه ذلك | وقيل : من رأى أنه يؤذن أو رأى أحدا يؤذن على
~~ظهر بهيمة فهو سفر | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في مركب فإنه يدل على تسهيل
~~الأمور | وكذلك إذا رأى أنه يؤذن على رأس بيت . | ( ومن رأى ) أنه يكبر في
~~الأعياد فإنه يعظم شعائر الله ولا بأس بهذه الرؤيا | وقال جعفر الصادق :
~~رؤيا الأذان تؤول على اثني عشر وجها حج وقول حق وأمر وقدر ورياسة وسفر وموت
~~ودفع وإفلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق .
# | 4 ( فصل في رؤيا الدعاء )
# | ( ومن رأى ) أنه يدعو لنفسه ويطلب من الله عز وجل الرحمة والتضرع تكون
~~خاتمته إلى خير وتقضى حوائجه | ( ومن رأى ) أنه يدعو لرجل صالح يصل إليه
~~خير الدنيا والآخرة والدين | ( ومن رأى ) أنه يدعو لرجل مفسد أو ظالم فإنه
~~يكون معينا له في ظلمه وفساده | ( ومن رأى ) أنه يدعو لجميع الخلق فإنه
~~يطلب صلاح أحوال الخلق | ( ومن رأى ) أنه يدعو لنفسه خاصة فإن الله تعالى
~~يرزقه ولدا لقوله تعالى : @QB@ وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت
~~خير الوارثين @QE@ | قيل من رأى أنه يدعو ويدعى له فهو خير وبركة | ( ومن
~~رأى ) أنه يدعو عقيب الصلاة فإنه نهاية أمر | ( ومن رأى ) أنه يدعو على
~~إنسان فإنه يقهره بالكلام وإن دعا على نفسه فإنه لا يشكر نعمة الله | ( ومن
~~رأى ) أنه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه ( ومن رأى ) أنه يدعو في
~~منامه فإنه يدل على إهمال أمر | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه يدعو
~~دعاء معروفا فإنه يصلي صلاة مفروضة | ( ومن رأى ) كأنه ms063 يدعو دعاء ليس فيه
~~اسم الله تعالى فإنه يصلي صلاة رؤياه | ( ومن رأى ) كأنه يدعو ربه في ظلمه
~~فإنه ينجو من غم لقوله تعالى : @QB@ فنادى في الظلمات @QE@ الآية | وحسن
~~الدعاء دليل على النصرة لقوله تعالى : @QB@ وذكروا الله كثيرا وانتصروا
~~@QE@ الآية .
# | 5 ( فصل في العبادة )
# ^ | من رأى أنه يعبد الله تعالى بنوع من أنواع العبادات وهو في ذلك سلك
~~طريق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والآخرة | ( ومن رأى ) أنه يعبد ما لا
~~يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك | ( ومن رأى ) في عبادته نقصانا فهو مقصر في
~~مصالح نفسه | ( ومن رأى ) أنه يتعبد في مكان لا تجوز فيه العبادة فإنه يدل
~~على النفاق | ( ومن رأى ) أنه يعتكف فإنه يكون متجنبا أمور الدنيا | ( ومن
~~رأى ) أنه يسبح الله تعالى فإنه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه لقوله تعالى
~~: ^ ( فلولا أنه كان من المسبحين ) ^ الآية | وقيل : العبادة تؤول على خمسة
~~أوجه : تقرب إلى الله وسلوك طرق حميدة ومناصحة الملوك وبشارة ونجاة وظفر
~~بالأعداء | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه يستغفر الله يرزقه مالا
~~وولدا لقوله تعالى : ^ ( فقلت استغفروا ربكم ) ^ الآية | ( ومن رأى ) أنه
~~فرغ من صلاته ثم استغفر الله تعالى ووجهه نحو القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن
~~كان وجهه إلى غير القبلة فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب منه | ( ومن رأى ) أنه سكت
~~عن الاستغفار دل على نفاق لقوله تعالى : ^ ( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر
~~لكم رسول الله لووا رؤوسهم ) ^ وإذا رأت امرأة أنه يقال لها استغفري لذنبك
~~فإنها تتهم بفاحشة | ( ومن رأى ) أنه يقول : سبحان الله فإنه تفرج همومه من
~~حيث لا يحتسب . | ( ومن رأى ) كأنه نسي التسبيح أصابه غم وحبس طويل لما
~~تقدم من قصة يونس عليه السلام وربما دل ذلك على إهمال الطاعات لقوله تعالى
~~: ^ ( نسوا الله فنسيهم ) ^ | ( ومن رأى ) أنه يحمد الله تعالى فإنه ينال
~~نورا وهدى في دينه | ( ومن رأى ) أنه يشكر الله تعالى فإنه ينال قوة وزيادة
~~نعمة وإن كان أهلا للولاية نال بلدة طيبة عامرة لقوله تعالى ms064 ^ ( واشكروا له
~~بلدة طيبة ورب غفور ) ^ وقيل : رؤيا الحمد والشكر زيادة نعمة ورفعة وربما
~~رزق ولدا لقوله تعالى : ^ ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل ) ^ .
# | 6 ( فصل في الذكر )
# ^ | ( من رأى ) أنه مواظب على الذكر يأمن من شر الأعداء ويفتح في وجهه
~~أبواب الخيرات وينجو من البلاء وتسهل له أموره العسيرة | ( ومن رأى ) أنه
~~يذكر الله كثيرا فإنه يدل على الفلاح لقوله تعالى : @QB@ واذكروا الله
~~كثيرا لعلكم تفلحون @QE@ PageV01P633 ومن رأى أنهي ذكر الله تعالى فإنه كبر
~~مقام لقوله تعالى : @QB@ ولذكر الله أكبر @QE@ | ( ومن رأى ) أنه قال : لا
~~إله إلا الله أتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة | ( ومن
~~رأى ) أنه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله أو ذكره فإنه يؤتى مناه ويظفر بمن
~~عاداه | ( ومن رأى ) أنه يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~فإنه يؤول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وأمانه | وقال بعض
~~المعبرين : وربما يجد ذخيرة أو كنزا لقوله صلى الله عليه وسلم : لا حول ولا
~~قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة .
# | 7 ( فصل في رؤيا الخطبة )
# | من رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك يحصل له علو قدر وعز وجاه وإن
~~لم يكن أهلا لذلك فإن كان في السفر يتعذر رجوعه بالسلامة وإن كان غنيا
~~يفتقر وإن كان فقيرا مرض وأصابه بلاء وشدة وإن كان جاهلا فحقارة في أعين
~~الناس وإن كان من أهل الذمة يدل على إسلامه أو قرب أجله وإن كان سلطانا
~~مصلحا يدل على عدله وإنصافه وإن كان مفسدا يتوب الله عليه وإن كانت امرأة
~~فينفضح زوجها وقيل يشتهر على رؤوس من الأشهاد بكلام لا خير فيه | وقيل إنها
~~لا تتزوج وربما تطلق أو تأتي بولد من الزنى وعلى كل حال لا خير فيه | ( ومن
~~رأى ) أنه يخطب وكان أميرا أو عالما أو ذا وظيفة وأتم خطبته فإنه ثبوت في
~~رياسته ومنصبه وإتمام لقضاء حوائجه وإن لم يتم خطبته فالأمر الذي يطلبه
~~يتعذر عليه وربما يعزل ms065 عن وظيفته ومنصبه | ( ومن رأى ) أنه يتكلم بكلام
~~يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فيستغفر الله من ذلك | ( ومن رأى ) أن
~~الخطيب عزل عن خطابته أو بدل بغيره أو حدث فتعبير ذلك في ملك ذلك المكان .
# | 8 ( فصل في رؤيا مجلس الفقه والوعظ )
# | من رأى أنه يعظ الناس وكان أهلا للولاية فإنه يتولى أمرا يحكم فيه وإن
~~كان ذا أمر فإنه ينفذ | ( ومن رأى ) أنه يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فإنه
~~يدعو أقواما إلى الحق وسبيل الرشاد | ( ومن رأى ) أنه لم يتم وعظه فإن
~~حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه | وقيل إن الوعظ إعراض عن قوم
~~يعظهم | ( ومن رأى ) مجلسا يحتوي على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر
~~المكان وليس هو أهلا لذلك فإنه يبتلي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه
~~ويصدقون عليه وإن كان أهلا فهو زيادة علم ورفعة وإن كان المجلس انعقد بسبب
~~محاكمة أو زواج فهو دليل على الدخول في أمر مهول عاقبته إلى خير وإن كان
~~بسبب تدريس أو حديث أو فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقبول برحمة
~~من الله تعالى وربما دل على شبه ذلك نحو أمانة | ( ومن رأى ) أنه أحدث في
~~مثل ذلك المجلس ما ينكر في اليقظة فإنه لا خير فيه | ( ومن رأى ) أنه يقول
~~وعظا أو يسمعه فإنه يؤول بحصول منفعة لقوله تعالى : @QB@ وذكر فإن الذكرى
~~تنفع المؤمنين @QE@ ( ومن رأى ) أنه يذكر الناس وليس من أهله فإنه هم وغم
~~وهو يدعو الله تعالى بالفرج وهو أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب العاشر )
#
# | 2 ( في رؤيا مكة المشرفة والمسجد الحرام وما هنالك من الأماكن الشريفة
~~وكذلك المدينة الشريفة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وبيت المقدس
~~وما بينهما من الأماكن وأفعال الحج وغير ذلك مما يناسب المعنى )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا مكة حرسها الله تعالى )
# | قاب ابن سيرين : من رأى أنه في مكة فإنه يزور الكعبة | ( ومن رأى ) أنه
~~يتوجه إلى مكة بسبب التجارة لا الزيارة فإنه يكون حريصا على ms066 حب الدنيا |
~~وقيل زيادة رزق ونعمة | ( ومن رأى ) أنه في طريق مكة فإن الله تعالى يرزقه
~~الحج | PageV01P634 ( ومن رأى ) أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والعبادة يحصل
~~له خير ومنفعة في دينه ودنياه | ( ومن رأى ) أنه مشتغل فيها بالشر والفساد
~~فإنه ضد ذلك | وقال إسماعيل الأشعث : من رأى أن مكة معمورة كثيرة النعم
~~يحصل له خير ونعمة ومال | ( ومن رأى ) مكة ضد ذلك فهو ضده | وقيل : من رأى
~~أنه بطريق مكة فإن كان مريضا يطول مرضه وربما يكون قريب الأجل ومآله إلى
~~الجنة | ( ومن رأى ) أنه في حرم مكة فإنه آمن من آفات الدنيا لقوله تعالى :
~~@QB@ أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم @QE@ الآية |
~~وربما يرزق الحج | ( ومن رأى ) في الحرم ملكا عادلا يشتهر اسمه بالمعروف
~~والإحسان وفعل الخير وإن كان ظالما فضده | وقيل : الدخول إلى الحرم هو
~~الدخول إلى حرم السلطان | ( ومن رأى ) الكعبة ربما يرى الخليفة أو السلطان
~~| وقيل من رأى أن داره صارت كعبة والناس يزورونها فإنه يلي أمرا يحتاج
~~الناس إليه وربما يكون إماما لجماعة أو يرزق خيرا ونعمة | وقال الكرماني :
~~رؤية الكعبة أمن وإيمان وإسلام وإن رآها مريض فإنه يعافى ويستجاب دعاؤه | (
~~ومن رأى ) أنه يمسح وجهه بالحجر الأسود أو يقبله فإنه يصحب فاضلا من أهل
~~العلم ويكتسب منه فوائد . | ( ومن رأى ) أنه تحت ميزاب الكعبة فإنه يحج
~~وتقضى حاجته أو يزور تربة المصطفى عليه السلام | ( ومن رأى ) أنه في مقام
~~إبراهيم فإنه يحج ويرجع سالما | ( ومن رأى ) أنه على سطح الكعبة فقد نبذ
~~الإسلام بمعصيته | ( ومن رأى ) الكعبة من غير عمل منه في المناسك فإنه
~~متهاون في الدين | ( ومن رأى ) أنه طاف بالكعبة وعمل شيئا من المناسك فإنه
~~صلاح في دينه ودنياه بقدر عمله في المناسك | ( ومن رأى ) أنه مستقبل الكعبة
~~شاخص إليها فهو مقبل على صلاح دينه ودنياه أو يخدم سلطانا | ( ومن رأى )
~~أنه نقص من المناسك شيئا على خلاف السنة فإن ذلك حدث في دينه | ( ومن رأى )
~~الكعبة ms067 في داره فإنه يكون ذا عز وجلال وحرمة أو ينكح امرأة جليلة القدر من
~~أهل الخير والسداد . | ( ومن رأى ) في الكعبة نقصا فهو عائد على الخليفة أو
~~الإمام | ( ومن رأى ) أنه دخل البيت فإنه آمن لقوله تعالى : @QB@ ومن دخله
~~كان آمنا @QE@ | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الكعبة على خمسة أوجه : خليفة
~~وإمام كبير وإيمان وإسلام وأمن للمؤمنين | ( ومن رأى ) أنه عند الصفا فإنه
~~صفاء عيش | ( ومن رأى ) أنه يسعى في الخير | ( ومن رأى ) أنه واقف بعرفات
~~فإنه تكفير ذنوب وغفران من الله تعالى | ( ومن رأى ) أنه بوادي منى فإنه
~~يبلغ مناه وإن كان مريضا فإنه يشفى وقيل إنه إقلاع عن ذنوب وحصول شفاء على
~~الوجهين لقول بعضهم شعرا :
# % يا غاديا نحو الحجار ولعل % % عرج على وادي منى والأجرع %
# % وانزل بأرض لا يخيب نزيلها % % فيها الشفاء لكل قلب موجع % ( ومن رأى )
~~أنه بأحد الأماكن المعروفة هناك فهو حصول خير على كل حال | ( ومن رأى ) أنه
~~حج وعاد من حجه فإنه بلوغ مقصود وتكفير ذنوب وسلوك طريق مستقيم | ( ومن رأى
~~) أنه فعل شيئا من المناسك فهو خير على كل حال | وقيل إن الإحرام تجرد في
~~العبادة أو خروج من ذنوب | ( ومن رأى ) أنه في ركب فإنه يدل على حصول رحمة
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم : | الجماعة رحمة | ( ومن رأى ) أنه حط مع
~~الركب في محطة فإنه حصول راحة | ( وإن رأى ان الركب رحل وهو مخلف عنه فيؤول
~~على ثلاثة أوجه : عظة واشتياق وبكاء | ( ومن رأى ) أنه في قافلة وهو يطلب
~~شيئا لا يجده فلا خير فيه | وأما الأماكن المعروفة فربما يفسر غالبها من
~~اشتقاق اسمه كالينبوع فإنه نبع خير وخليص فإنه تخليص من الخلاص وما أشبه
~~ذلك .
# | 4 ( فصل في رؤيا المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام )
# | من رأى أنه في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يدل على مصاحبة
~~التجار وحصول الخير منهم في الدنيا والدين | ( ومن رأى ) أنه في حرم النبي
~~عليه السلام فإنه حصول خير | وإن رأى أنه واقف ms068 بأبواب الحجرة الشريفة وهو
~~يستغفر الله تعالى فإنها توبة ومغفرة لقوله تعالى : @QB@ ولو أنهم إذ ظلموا
~~أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
~~@QE@ | ( ومن رأى ) أن النور يصعد من ضريح النبي صلى الله عليه وسلم فإنه
~~بهاء في دينه وذاته | ( ومن PageV01P635 رأى ) أنه بين القبر والمنبر فإنه
~~يدل على أنه من أهل الجنة لقوله عليه السلام : ما بين قبري ومنبري روضة من
~~رياض الجنة | ( ومن رأى ) أنه يزور أحد الصحابة فإنه يتبع وصيته وقيل رؤيا
~~المدينة الشريفة تؤول على سبعة أوجه : أمن ورحمة ومغفرة ونجاة وتفريج من
~~هموم وغموم وطيب عيش ووجوب الجنة وهداية إلى طريق الرشاد | ( ومن رأى ) أنه
~~بأحد الأماكن التي حولها من المزارات فهو حصول خير على كل حال | ( ومن رأى
~~) حدوث حادث وما لا يليق مثله في اليقظة لا خير فيه | ( ومن رأى ) أنه
~~مجاور بأحد الحرمين فإنه يدل على استمراره في العبادة والطاعة .
# | 5 ( فصل في رؤيا بيت المقدس والأرض المقدسة )
# | ( ومن رأى ) أنه في الأرض المقدسة فإنه يدل على أنه يأمر بالمعروف |
~~وقيل تطهيره من ذنوب | وقيل حصول بركة وربما تدل على العبادة | ( ومن رأى )
~~أنه في بيت المقدس فإنه يكون صاحب ديانة وأمانة وربما يحج وقيل أمن وسلامة
~~| ( ومن رأى ) أنه مجاور فإنه قناعة | ( ومن رأى ) أنه يدخل باب الرحمة فهو
~~رحمة في رحمة الله | ( وإن رأى ) انه بظاهره فلا خير فيه لقوله تعالى :
~~@QB@ فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب @QE@
~~الآية | ( ومن رأى ) أنه بمكان له اسم معين أول من اشتقاق اسمه | ( رؤية
~~مدينة حبروم التي بها حرم الخليل عليه السلام ) حصول خير على كل حال | وقيل
~~رؤيا الأرض المقدسة أو بيت المقدس يؤول على أربعة أوجه : بركة ومغفرة
~~وقناعة وراحة .
# | 6 ( فصل في أفعال الحج وغيره )
# | ( من رأى ) أنه يجتهد في طلب الحج أو زيارة النبي عليه السلام أو بيت
~~المقدس فإنه يطلب أمرا محمودا ويشكر على فعله لقوله عليه السلام : لا ms069 تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاث : مكة والمدينة وبيت المقدس | وقيل يكون قاصدا ثلاثة
~~أمور قال بعضهم : جلال في قدره وكمال في دينه وجمال في فعله لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم شبه مكة بالجلال والمدينة بالكمال وبيت المقدس بالجمال | (
~~ومن رأى ) أنه يقصد المسير إلى أحد الثلاثة مساجد وأنه لا يستطيع ذلك ولا
~~قدرة له عليه فإن كان غنيا فإنه يفتقر وإن كان فقيرا فإنه يتعلق بأمر لا
~~يقدر عليه | ( ومن رأى ) أن عنده شيئا من آلة الحجاج وقصد بذلك إقامة ترفه
~~فإنه مجتهد في فعل الخيرات | ( ومن رأى ) المحمل الشريف فإنه يؤول على خمسة
~~أوجه : أمن وسلامة وملك عادل وحج وراحة | ( ومن رأى ) أنه حدث والمحمل حادث
~~فتأويله في الملك .
# | 1 ( الباب الحادي عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الجوامع والمدارس والمساجد وضرائح الأنبياء والصالحين
~~والمزارات والبيمارستانات والمآذن والصوامع أي الكنائس وما يناسب ذلك )
# | فصل من رأى جامعا أو مدرسة أو مسجدا فهو أمن | ( ومن رأى ) أنه يعمر
~~ذلك يكون عالما يقتدى به | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه يعمر مسجدا
~~فإنه يتزوج امرأة دينه | ( ومن رأى ) أنه في جامع أو مدرسة أو مسجد وحوله
~~ورد وأزهار وخضرة منثورة يظن فيه السوء وهو بريء من ذلك | ( ومن رأى ) أنه
~~دخل مكانا منها فإنه أمن وراحة وزيادة تقوى | وقيل من رأى أنه يعمر شيئا من
~~ذلك فأما أن يعمره في اليقظة أيضا أو يعمل عملا صالحا وإن كان أهلا أن
~~يتولى أمرا فإنه يتولاه أو يتزوج أحدا أو يتفقه في الدين أو يحج في عامه أو
~~يبني حماما أو خندقا أو حانوتا وما أشبه ذلك | ( ومن رأى ) أنه زاد في شيء
~~من ذلك فإنه يفشو في دينه خير كثير من توبة أو يعمل عملا صالحا ومن رأى أنه
~~في أحد هذه الأماكن وهو جديد ولا يعرف حقيقته فإنه اتساع في آخرته وربما
~~يحج ان كان ما حج قط | ( ومن رأى ) أنه دخل من باب أحد منها وخر ساجدا فإنه
~~يرزق توبة ومغفرة ms070 لقوله تعالى : @QB@ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر
~~لكم @QE@ الآية | PageV01P636 | ( ومن رأى ) أنه أتى مسجدا فوجده مغلقا فإن
~~أموره تعسر عليه | وإن رأى أنه فتح له ودخل فإنه يعين رجلا في دينه ويخلصه
~~من الضلالة ويحسن ظنه في الناس ومن رأى أنه دخل شيئا من ذلك أو ما تقدم من
~~الأماكن المشرفة وهو راكب فإنه يقطع قرابته ويمنعهم رفده | ( ومن رأى ) أنه
~~مات في شيء من ذلك فإنه يموت على توبة مقبولة | ( ومن رأى ) أنه خادم فيها
~~فإنه يخدم جليل القدر | ( ومن رأى ) أن حصير المسجد قد تقطع وعتق فإن أهله
~~قد فسدت بعد صلاحها | ( ومن رأى ) أن فيها حادثا ينكر في اليقظة فإنه يؤول
~~على الأجلاء وقيل نقص في دين الرائي | ( ومن رأى ) أنه يفعل بأحدها ما لا
~~يليق فعله فلا خير فيه وقيل رؤيا الجامع تؤول بالسلطان أو من يقوم مقامه
~~ورؤيا المدرسة تؤول بالقضاة والعلماء والفقهاء والمسجد يؤول بامرأة جليلة
~~القدر | ( ومن رأى ) أنه قائم بمحراب فإنه يدل على قيامه في مهم الملك | (
~~ومن رأى ) أنه جالس فيه فإنه يقرب منه وقيل رؤيا المحراب خير وصلاح ما لم
~~يكن فيه شير | وقال جعفر الصادق : رؤيا المحراب على خمسة أوجه : إمام مسجد
~~وسلطان وقاض ومحتسب وواسطة خير . | ( وأما المأذنة ) فتؤول بالسلطان أو من
~~يقوم مقامه أو بالقاضي | ( وقال ابن سيرين ) : رؤيا المأذنة تدل على رجل
~~يدعو الناس إلى الخير | ( ومن رأى ) أنه عمر مأذنة فإنه يفعل الخير ويجتمع
~~بجماعة من أهل الخير والإسلام بسبب خير | ( ومن رأى ) أنه خرب مأذنة فإنه
~~يفعل فعلا سيئا يتفرق بسبب ذلك جماعة من أهل الإسلام | ( ومن رأى ) أن
~~مأذنة سقطت بلا سبب وخربت فإنه يتفرق أهل ذلك المكان أو يموت مؤذنها | وقال
~~الكرماني : المأذنة سلطان أو رجل جليل القدر | ( ومن رأى ) أن مأذنة
~~استحدثت بحارة فإنه رجل جليل القدر يكون هناك | ( ومن رأى ) أن رأس المأذنة
~~من نحاس وشبهة فإنه يدل على ظلم سلطان وإن كان من فضة أو ذهب فإنه سلطان ms071
~~جائر وله مداراة وإن كان من خشب فإنه سلطان كذاب غدار ليس له قول ولا قرار
~~| وقيل إن كانت المأذنة من حجر فإنه سلطان وإن كانت من لبن فهي ممن يقوم
~~مقامه وإن كانت من خشب فسفه | ( ومن رأى ) أنه وضع طعاما على مأذنة فإنه
~~جور ملك ذلك المكان على الرعية | ( ومن رأى ) أن صواري القناديل نصبت على
~~مأذنة فإنها زيادة أبهة لحاكم ذلك المكان وإن رآها قلعت فضده | ( ومن رأى )
~~أنه على مأذنة فإنه يتقرب إلى الملك | ( وقال جعفر الصادق ) : المأذنة على
~~أربعة أوجه : سلطان ورجل جليل القدر وإمام ومؤذن . | ( ومن رأى ) منبرا
~~ربما يرى الإمام الأعظم أو من يقوم مقامه | وإن رأى فيه ما يزينه ويشينه
~~فتأويله كذلك | ( ومن رأى ) أنه على منبر يتكلم بالعلوم والحكمة أو يخطب
~~فإن كان من أهل ذلك المكان يحصل له من الإمام ومن يقوم مقامه علو قدر وشرف
~~وإن لم يكن كذلك يحصل ذلك الخير لأحد من أهله أو جيرانه إن كان فيهم من هو
~~بتلك المثابة | ( ومن رأى ) أنه على منبر وهو يتكلم بما لا يليق فإنه يشتهر
~~بالمعاصي وربما أنه يصلب | ( ومن رأى ) السلطان على منبر قد وقع أو انكسر
~~المنبر تحته فإنه يقع عن مرتبته إما بموت أو بغيره | وإن رأى الخطيب أنه
~~على المنبر يقرأ الخطبة ولم يتمها ونزل من المنبر فإنه يعزل عن خطابته |
~~وإن املرأة رأت أنها تقرأ الخطبة وتتكلم بالعلم والحكمة فإنها تفتضح | (
~~ومن رأى ) أنه وقع من المنبر إن كان عالما أو جاهلا فإنه رديء في حقه لأنه
~~سقوط حرمة وحصول مذلة وقال جابر المغربي من رأى أنه على المنبر إن كان
~~عالما يعلو قدره وإن كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب | وقيل من رأى نفسه
~~تحت منبر فإنه يقهر من ذي سلطان ومن رأى أنه نام على منبر فهو مقرب لسلطان
~~وفي أمن من جهته | وقيل فساد في الدين أو تستعينه الناس | وقال جعفر الصادق
~~: رؤيا المنبر على خمسة أوجه : سلطان وقاض وإمام ms072 وخطيب ومرتبة | وقال :
~~صعود أحد من أهل الذمة على المنبر دليل على ولاية حاكم فاسد الدين في ذلك
~~المكان | ( ومن رأى ) سدة الأذان فتأويلها على ثلاثة أوجه : امرأة وخادم
~~ومعيشة ومهما كان فيه من خير أو شر فهو منسوب إلى ذلك .
# | 3 ( فصل في ضرائح الأنبياء والصالحين والمزارات والبيمارستانات )
# | فمن رأى ضريح نبي من الأنبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته
~~وإن كان عازبا تزوج وربما تكون توبة | ( ومن رأى ) أنه يبحث في ضريح فإنه
~~يكون مجتهدا في عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح | ( ومن رأى ) حادثا في
~~شيء من ذلك فإنه يشين في الشريعة | وقيل من رأى أنه يزور قبر موسى عليه
~~السلام فإنه وجوب الجنة | ( وقال PageV01P637 الكرماني ) : من رأى أنه يزور
~~ضريح أحد من الأنبياء أو الصحابة أو من الصالحين فإنه فرج همه وغمه وكفارة
~~ذنوبه | وقال بعضهم : ربما يحج | ( ومن رأى ) أنه دخل مزارا أو معبدا فإنه
~~يكون مجتهدا في طلب الأجر وربما يكون قنوعا | ( ومن رأى ) أنه خلق شيئا من
~~هذه الأماكن أو طيبها فإن دينه يزكو وعيشه يطيب وإن كان مريضا فإنه يبرأ |
~~وإن رأت ذلك حامل فإنها تأتي بولد | ( ومن رأى ) في ذلك حادثا يكره مثله في
~~اليقظة لا خير فيه | ( ومن رأى ) بيمارستانا فإنه يدل على رؤية مكان ينتظم
~~به أحوال الناس | وقيل من رأى أنه دخله فإنه يموت شهيدا وربما دل ذلك على
~~غفران الذنوب ورقة القلب والشفقة على خلق الله تعالى | ( ومن رأى ) أنه
~~يأكل شيئا من أطعمة مريض البيمارستانات فهو على ثلاثة أوجه : مرض أو صحة
~~وربما يكون موت مريض | ( ومن رأى ) أحوال أهل البيمارستانات مستقيمة وهم
~~متوجهون إلى العافية فهو حصول خير ومن رآهم بضد ذلك فهو ضده | ( ومن رأى )
~~حادثا فيه فلا خير فيه للرائي وقيل لمن به | وقال بعضهم : رؤيا
~~البيمارستانات تؤول على عشرة أوجه : عالم وحكيم وحاكم وراحة وشفاء ومرض
~~وجنون وبواب وموت على شهادة وعتق .
# | 4 ( فصل في رؤيا الصوامع وهي الكنائس ms073 وما أشبه ذلك )
# | فمن رأى كنيسة أو ديرا أو شبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس بأفعاله
~~ولا نتيجة في ذلك | ( ومن رأى ) أنه فعل في كنيسة ما يخالف أهلها مما لم
~~يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف وقيل خير | ( ومن رأى ) أنه
~~مقيم في شيء من ذلك فإن كان من أهل الصلاح فهو خير له وإن كان من أهل
~~الفساد فلا خير فيه | وقيل : من رأى أنه فعل في كنيسة ما يوافق أهله فإنه
~~ارتكاب جرائم ( ومن رأى ) أنه حدث في شيء من هؤلاء حادث زين فهو فساد في
~~الدين وإن كان شيئا فهو ضده | وقد تقدم ذكر العبادات والصلاة فيها في أبواب
~~الصلاة والعبادة والله أعمل
# | 1 ( الباب الثاني عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الخروج إلى المواسم والغزو والرباط والصيام والصدقة
~~والزكاة والضحايا )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الخروج إلى المواسم )
# | ( من رأى ) أنه خرج مع القوم إلى موسم من المواسم فإنه خروج من هم وغم
~~| وإن كانوا في حرب وكرب كشف الله عنهم | ذلك | وقيل خلاص من أسر أو سجن |
~~وقيل فرح وسرور وربما دل على راحة وأمن الخاطر | وقيل رؤيا الموسم تعبر على
~~ستة أوجه : عرس وطهور ووليمة وغزو وأمر مشهور وسفر .
# | 4 ( فصل في رؤيا الغزو والرباط )
# | قال ابن سيرين : من رأى أنه يجاهد في سبيل الله فإنه يدل على استقامة
~~حاله وعياله واتساع رزقه وغناه لقوله تعالى : @QB@ ومن يهاجر في سبيل الله
~~يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة @QE@ | ( ومن رأى ) أنه ولى وجهه عن الغزو
~~فإنه يدل على قلة شفقته ورحمته على عياله لقوله تعالى : @QB@ فهل عسيتم إن
~~توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم @QE@ | وقال الكرماني : من رأى
~~أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل على الفضل وعلو الشأن لقوله تعالى
~~: @QB@ وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما @QE@ | ( ومن رأى ) أن
~~قوم تلك الديار يغزون دل على العز والجاه وحصول المراد والنصر والظفر على
~~الأعداء | وقال جابر المغربي : من رأى أنه يغازي الكفار ms074 وحده فإنه يدل على
~~الغنيمة وقهر الأعداء وحصول رزق حلال | ( ومن رأى ) أنه يغازي وقد انتصر
~~على الكفار فإنه يدل على حصول مال وغنيمة من الأعادي | ( ومن رأى ) أنه
~~يغازي وقد تغلب الأعادي عليه يكون في رزقه تعب ومشقة وقيل تعسر بعد تسهيل |
~~( ومن رأى ) أنه قتل على يد الكفار في الغزاة فإنه يدل على وفور السرور
~~وحصول رزق حلال وطول عمر لقوله تعالى : @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل
~~الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله @QE@ |
~~PageV01P638 وقيل من رأى أنه خرج مع الغزاة فإنه يتبع سبيل الخير ومنهاج
~~البر | وإن رأى أنه عاد من الغزاة بعد غزوه فإنه يدل على الصحة والسلامة
~~وحصول المراد وفرح وسرور فإن كان غائبا فإنه يرجع بخير وسلامة وإن كان
~~مريضا عافاه الله تعالى | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الغزاة تؤول على ستة
~~أوجه : خير ومنفعة وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والظفر على
~~الأعادي والصحة من المرض وإطاعة السلطان العادل وحصول غنيمة .
# | 5 ( فصل في رؤيا الصيام والفطر )
# | ( ومن رأى ) أنه صائم فإنه سليم الدين وقليل الكلام فيما لا يعنيه | (
~~ومن رأى ) أنه يفعل ما لا يجوز للصائم فإنه نقص في دينه | ( ومن رأى ) أنه
~~صائم ثم أفطر في وقته أصاب في دينه ودنياه خيرا ورزقا واسعا وذهب عنه الهم
~~والخوف | ( ومن رأى ) أنه أفطر في غير الوقت فإنه يغتاب الناس أو يكذب
~~وربما دل على المرض أو السفر لقوله تعالى : @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~ومن كان مريضا أو على سفر @QE@ الآية | وقال جعفر الصادق : رؤيا الصوم على
~~عشرة أوجه : قدر ورياسة وصحة ومرتبة وتوبة وظفر وزيادة نعمة وحج وعز وولد .
~~| ( ومن رأى ) أنه أفطر متعمدا فإنه يتعب في سفره ويحصل له بلاء | ( ومن
~~رأى ) أنه أفطر ناسيا فإنه يدل على حصول رزق حلال | ( ومن رأى ) أنه صام
~~شهرين فإنه يتوب من ذنوبه | ( ومن رأى ) أنه صام تطوعا فإنه يأمن من المرض
~~| وقال بعض المعبرين ms075 : وربما دلت رؤيا الصوم على الصحة لقوله عليه السلام :
~~صوموا تصحوا | ( ومن رأى ) أنه صام سنة متصلة فإنه يتوب أو يحج | ( ومن رأى
~~) أنه صام عاشوراء فإنه يخلص من الهم | وقال أبو سعيد الواعظ : ( ومن رأى )
~~أنه في شهر الصيام دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام وربما دلت رؤياه
~~على صحة دينه وخروجه من الهموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون | ( ومن
~~رأى ) كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك فإنه يأتيه البيان لقوله
~~تعالى : @QB@ هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان @QE@ .
# | 6 ( فصل في رؤيا الصدقة )
# | من رأى أنه يتصدق فتعبيره على وجوه إن كان عالما يكتسب من علمه وإن كان
~~ملكا تزداد ولايته وإن كان تاجر يزداد كسبه وربما تكتسب الناس منه وإن كان
~~صانعا تتعلم الصناع من صنعته | وقال الكرماني : رؤيا الصدقة تدل على الأمن
~~من الفزع والخلاص من الآفات | وقال جابر المغربي : وإن كان مريضا عوفي وإن
~~كان ذا غم كشف غمه وإن كان محبوسا أطلق وإن كان مفسدا تاب الله عليه وأصلحه
~~وإن كان مشركا يسلم وعلى كل الوجوه رؤيا الصدقة محمودة تدل على السعادة
~~والإقبال في الدارين | وقيل من رأى أنه يفرق صدقة فإنه حصول بركة في ماله
~~ويرزق توبة لقوله تعالى : @QB@ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها @QE@
~~.
# | 7 ( فصل في رؤيا الزكاة )
# | فتعبيرها على وجوه : بشارة وخير وبركة وفوز وشفاء وأداء دين وتيسر أمر
~~عسير وقضاء حاجة وضياء وخلاص من هم وغم وظفر على الأعداء وزيادة رزق لقوله
~~تعالى : @QB@ وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله @QE@ الآية | وقيل إن
~~الزكاة تزكو في المال والمواشي | فمن رأى أنه يأخذ الزكاة فهو حصول منفعة
~~وقيل افتقار .
# | 8 ( فصل في رؤيا الأضحية )
# | من رأى أنه ضحى بأضحية يجوز تضحيتها شرعا فإنه خير ونعمة وإن كان
~~الرائي عبد عتق وإن كان في محنة وهم فرج عنه وإن كان مريضا عوفي وإن كان
~~فقيرا استغنى وإن كان ذا فزع يأمن وإن كان مديونا وفى الله ms076 عنه دينه وإن
~~كان ما حج فإنه يحج وإن كان في ضيق وسع الله عليه في معيشته | ( وقال
~~الكرماني ) : من رأى أنه يقسم ويفرق لحم القربان على الناس فإنه يدل على
~~موت رجل محتشم ويقسم ماله على أهله | ( وقال جابر المغربي ) : رؤياه
~~PageV01P639 تعبر على وجهين : بشارة وظهور بركة لقوله تعالى : ^ ( وبشرناه
~~بإسحاق نبيا من الصالحين ) الآية | وإن كان صاحب الرؤيا امرأة وهي حامل
~~فإنها تضع ولدا صالحا | وقيل من رأى أنه ضحى بكبش فإنه فدية لقوله تعالى :
~~^ ( وفديناه بذبح عظيم ) ^ وربما يجب عليه فدية وقيل رؤيا الأضحية تدل على
~~رؤيا الشهور | ( ومن رأى ) أنه ضحى أضحية ناقصة أو فيها نقص فإنها نقص في
~~دينه .
# | 1 ( الباب الثالث عشر )
#
# | 2 ( رؤيا التحول عن الإسلام وعبادة النار والأصنام وتحويل القبلة
~~والخلقة إلى غيرها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا التحول عن الإسلام )
# | ومن رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاص
~~وقيل ذلة وحقارة | وقال الكرماني : يقارب فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه
~~وقيل يفسد دينه .
# | 4 ( فصل في عبادة النار والأصنام )
# | من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه
~~يطلب مالا حراما | وقيل عبادة : النار خدمة ملك جائر | ( ومن رأى ) أنه
~~يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق وإن كان من حطب
~~مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك | وقيل إنه يتقرب
~~لأحد بنميمة وإن كان الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق | وإن
~~كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر | وإن كان من
~~نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا | وقيل إنه
~~يتقرب لرجل متلصص | وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب | وإن كان
~~من فخار وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة | وبالجملة رؤيا
~~الأصنام ليست بمحمودة | ( ومن رأى ) أنه ناول شيئا إلى ms077 صنم من الأصنام
~~المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما تقدم | ( ومن رأى ) أنه يعبد صنما من
~~الأصنام أو كلمه أو فعل معه فعل إنسان في اليقظة فإنه يصاحب من لا فائدة في
~~صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب | وقيل من ارتكاب معاص وحدوث أمور
~~له بسببها حتى أنه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط | (
~~وقال ) جعفر الصادق : رؤيا ذلك تؤول على ثلاثة أوجه : كذب باطل ورجل منافق
~~كذاب مكار وامرأة مفسدة مكارة .
# | 4 ( فصل في تحويل القبلة والخلقة إلى غيرها )
# | ( ومن رأى ) أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو
~~على ثلاثة أوجه : تغير الملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور
~~ملك من تلك الجهة واستيلاؤه بعقد صحيح هذا إذا رأى الناس تابعيها وقد تقدم
~~في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من رأى أنه يصلي إلى جهة غير القبلة |
~~( ومن رأى ) أنه شيخ كهل وليس هو كذلك فإنه صلاح في دينه ووقار وزيادة في
~~شرفه | وإن كان شيخا ورأى أنه صبي فإنه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك
~~المرأة | ( ومن رأى ) أحدا من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه وإن
~~كان مريضا أفاق ( ومن رأى ) أنه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا | (
~~ومن رأى ) أنه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وأبهة لقوله تعالى : ^ (
~~وزاده بسطة في العلم والجسم ) ^ ( ومن رأى ) أنه صغر أو قصر فإنه يبيع داره
~~أو دابته وإن كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وإفلاس ؛ وربما يخاف عليه من الموت
~~وسيأتي في باب النوادر بيان ذلك . | ( ومن رأى ) فيه نقصانا فإنه ضعف ونقص
~~في دينه ودنياه | ( ومن رأى ) أن له فرجا كفرج المرأة فإنه ذل وخضوع وحقارة
~~وإن كان في خصام يصالح خصمه وإن رأت المرأة أن لها ذكرا مثل الرجل ولحيته
~~فإن كان لها ولد ساد على قومه وإن كانت حاملا أتت بغلام وإن لم تكن حاملا
~~فإنها لا تلد ms078 ولدا أبدا وربما تنصرف الرؤيا إلى ملكها أو PageV01P640 زوجها
~~أو أبيها أو أخيها وقيل حصول شرف لأحد محارمها | وإن رأت امرأة أنها صارت
~~رجلا وهي تجامع النساء أو تتزوج بامرأة فإنها تصيب خيرا وشرفا وعزا وذكرا
~~عاليا | ( ومن رأى ) امرأة بهذه الحالة فإنه يرى شيئا يتعجب منه | ( ومن
~~رأى ) أن له ذنبا أو قرنا أو حافرا مثل الدواب أو خرطوما أو منقارا فذلك
~~صلاح كله وجيد | ( ومن رأى ) أن له ريشا وجناحين فإن ذلك رياسة ويصيب خيرا
~~| ( ومن رأى ) أنه صار طيرا يطير فيؤول على ثلاثة أوجه : سفر وحصول أمر
~~بسرعة أو تعبد . | ( ومن رأى ) أنه صار حيوانا مما يؤكل لحمه فإنه ذل
~~ومصيبة وإن كان ذا وظيفة عزل عنها | وقيل يشتهر عند الناس بما يفضحه ويشينه
~~| ( ومن رأى ) أنه صار معدنا من المعادن فإنه يستعمل شيئا من الأشياء ويحصل
~~به النفع | وقيل من رأى أنه صار ضفدعا فإنه يشتغل بالعبادة | وقيل من رأى
~~أنه صار حيوانا من الممسوخات فإنه يدل على غضب الله عليه | وقيل المسخ عشرة
~~أوجه : حقارة واستصغار وغضب وعقوبة وانتقام واستهزاء وارتكاب محرم وأمر
~~فاحش ومذلة وهزل | وقال بعضهم : لا خير في ذلك ولا في رؤياه | ( ومن رأى )
~~أنه صار شيئا من هؤلاء واحتوى عليه واصطيد أو استعمل فإن كان له عدو يظفر
~~عدوه به | وقيل من رأى أحدا معروفا قد مسخ فجاء إليه فأخبره أو رأى حيوانا
~~أخبره أنه فلان واستجار به فإنه يرى أمرا يتعجب منه | ( ومن رأى ) أنه حدث
~~من ذلك حادث أو ما ينكر في اليقظة فلا خير فيه | وقال دانيال : وإن رأى أنه
~~تحول إلى ما فيه صلاح فإن كان من أهله فإنه يقع في محنة في أول أمره ويحصل
~~له الظفر والكفاية في آخر أمره | وقال جابر المغربي ومن رأى أنه تحول من
~~صلاح إلى فساد فإنه غير محمود | ( ومن رأى ) بخلافة فإنه يدل على السعد في
~~الإقبال في الدين والدنيا وبلوغ الآمال .
# | 1 ( الباب الرابع عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا ms079 القضاة والعلماء والفقهاء والشهود وما يناسب ذلك )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا القضاة )
# | ( ومن رأى ) أنه صار قاضيا وهو يحكم بين الخلق ولم يكن أهلا لذلك | قال
~~ابن سيرين : إذا لم يكن قاضيا ورأى ذلك يحصل له ضرر وبلاء ومحنة وعناء
~~ويذهب ما بيده من مال وأثاث | وإن كان في سفر تقطع الطريق عليه ويلقى تعبا
~~ومشقة ويتلف ماله | وإن كان عالما يليق بالقضاء فإنه يصير قاضيا وتستقيم
~~أحواله وتنتظم أشغاله | وقال الكرماني : من رأى أنه صار قاضيا معروفا أو
~~رأى قاضيا معروفا فإنه دليل على الترقي إلى المنازل العليا والمراتب السنية
~~| ( ومن رأى ) قاضيا مجهولا فإن القاضي المجهول يؤول بالباري عز وجل ونفاذ
~~حكمه لقوله تعالى : ^ ( والله يحكم لا معقب لحكمه ) ^ | وقوله تعالى : @QB@
~~يقص الحق وهو خير الفاصلين @QE@ | قال جابر المغربي : من رأى قاضيا وهو
~~يحكم فتعبيره كما رآه | ( ومن رأى ) قاضيا وبيده ميزان فإنه يحكم بين الخلق
~~بالحق | ( ومن رأى ) قاضيا وهو ينظر إليه بعين العناية والشفقة ويلاطفه
~~بلين الكلام فتعبيره التقرب بالعلماء وعلو الشأن | ( ومن رأى ) بخلاف ذلك
~~فإنه حقارة ونقص ومذلة وقلة دين | وقيل رؤيا القاضي المعروف خير وبركة | (
~~وإن رأى ) قاضيا دخل عليه فإن ذلك عز ودولة | ( وإن رأى ) قاضيا أجلسه إلى
~~جنبه أو مكان مرتفع فإن ذلك عز وبهاء وشرف وربما دلت رؤيا القاضي على خصومة
~~ومنازعة | ( وإن رأى ) المريض أن القاضي أرسل يستدعيه فربما يكون انقضاء
~~أجله .
# | 4 ( فصل في رؤيا العلماء )
# | من رأى أنه صار عالما إن كان جاهلا ورأى أن الناس يقبلون قوله ويتبعون
~~كلامه يدل على حقارته في أعين الناس وذكره في أفواههم بما لا يليق | وأما
~~إذا كان عالما ورأى ذلك فإنه يدل على الشرف وعلو القدر | ( ومن رأى ) أنه
~~قد حصل له ما ينكر في اليقظة يدل على استهزائهم به | ( ومن رأى ) عالما
~~قربه أو أجلسه أو كلمه كلاما يفيد استماعه فإنه حصول خير ومنفعة | ( ومن
~~رأى ) عالما والناس يشتغلون عليه ويستفيدون منه فإنه معدن تقصده الناس
~~ويحصل منه ms080 منفعة | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا العالم على أربعة أوجه :
~~علو قدر وعز وجاه وقبول وولاية . PageV01P641
# | 5 ( فصل في رؤيا الفقهاء )
# | من رأى فقيها عرفه فهو خير وسرور وإن لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك
~~الموضع الذي يرى فيه | ( ومن رأى ) أنه صار فقيها وكان أهلا لذلك فإنه حصول
~~عز ورفعة وإن كان من أهل الولايات فلا بد أن يلي ولاية | ( ومن رأى ) أنه
~~يلبس ملبس الفقهاء إن كان من أهله فإنه زيادة في فقه وإن لم يكن كذلك يتلبس
~~بالفقه وطرائقه ويكون قليل المعرفة فيه وقيل شرف وعز وعظمة وقيل تحويل من
~~أمر هو فيه إلى غيره | ( ومن رأى ) أنه صار فقيها | مؤدبا فإنه يتولى وظيفة
~~يحكم فيها | ( ومن رأى ) أنه يعلم أحدا من الصبيان فإنه يصير في شيء يستفاد
~~منه | ( ومن رأى ) أحد الفقهاء أنه صار غير فقيه فلا خير فيه وقيل إنه يجهل
~~ويترك الفقه | ( ومن رأى ) جماعة من الشهود فإنه يدل على حصول رحمة وقيل
~~أمر حق وقيل محاكمة ولا بأس برؤيا الشهود | ( وإن رأى ) شيئا بمفرده واحتاج
~~إلى من يشهد له فلم يجد غير واحد فإنه يدل على شروعه في أمر يتم بعضه ولا
~~يتم باقيه | ( ومن رأى ) أنه صار شاهدا فإنه يتبع طريق الحق وقيل يشتغل
~~بعلم المغيبات . | ( ومن رأى ) أن أحدا يشهد زورا ويشهد هو فإنه حصول ضرر
~~منه لنفسه ولغيره ولا خير في هذه الرؤيا | ( ومن رأى ) أحدا من الصوفية
~~ونحوهم فإنه زيادة في الدين | ( ومن رأى ) أحدا من الأولياء والصالحين
~~والأبدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وأمن وقيل خروج من هم وغم إلى فرح
~~وسرور | ( ومن رأى ) أنه تزيا بزيهم وكان أهلا لذلك فإنه خروج من خوف إلى
~~أمن ومن حزن إلى فرح لقوله تعالى : @QB@ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم
~~ولا هم يحزنون @QE@ | ( ومن رأى ) أحدا من المذكورين في هذا الباب وأخبره
~~بأمر فإنه يكون بعينه | ( ومن رأى ) جماعة تباحثوا وتجادلوا فإن كانت فرقة
~~منهم يرجح قولها على ms081 الأخرى فإن تعبيره بضد القضية | ( ومن رأى ) جماعة
~~جمعوا الوليمة فإن كانت الوليمة معروفة فهو خير وعز وبهاء وإن كانت مجهولة
~~فإنه حصول أمر مكروه وقيل رؤياه الوليمة تؤول على عشرة أوجه : مولد النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورؤيته وزواج ونفاس وختان وصحة من مرض وقدوم غائب وعزاء
~~ميت ووفاء بنذر وضيافة لجماعة | ( ومن رأى ) شيئا من مسموعات الفقراء ففيه
~~اختلاف منهم من يقول : إنه جيد لاجتماع الفقهاء ومنهم من يقول : إنه غير
~~جيد لكونه فيه ملاهي والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب الخامس عشر )
#
# | في رؤيا السلاطين والأمراء والنواب والوالي وجماعة من الحاشية وما
~~يناسب ذلك )
# | فمن رأى سلطانا في دار أو دخل مسجدا أو بلدا أو قرية فإنه دليل على
~~حصول مصيبة لأهل تلك الأماكن لقوله تعالى : @QB@ إن الملوك إذا دخلوا قرية
~~أفسدوها @QE@ | ( ومن رأى ) أنه يخاصم السلطان والسلطان يخاصمه فإنه يظفر
~~بحاجته | ( ومن رأى ) أن السلطان قطع يده اليمنى فإنه يخلفه | ( ومن رأى )
~~أن السلطان في النزع فإنه يصير محبوسا | ( ومن رأى ) أن السلطان خر من مكان
~~مرتفع أو رفسته دابة أو أخذت قلنسوته أو سيفه أو حلق رأسه فإنه عزله أو
~~موته | ( ومن رأى ) أنه صار سلطانا فإن كان أهلا لذلك أو من أعيان المملكة
~~فإنه عز ودولة وإن لم يكن أهلا لذلك فهي حصول مصيبة للرائي | ( ومن رأى )
~~أن السلطان بسط له بساطا فإنه حصول رزق ورفعة وقيل إن كان ممن يليق به
~~السلطنة فلا بد له منها | ( ومن رأى ) سلطانا مجهولا في مكان فإن نفسه تغلب
~~عليه | ( ومن رأى ) السلطان طلق الوجه مستبشرا فإنه يصيب خيرا بقدر طلاقة
~~الوجه وبشاشته | ( ومن رأى ) أنه يستعمله في مستخلصه فإنه يصيب شرفا وذكرا
~~عاجلا | ( ومن رأى ) أنه كساه وأعطاه وألبسه تشريفا وأركبه مركوبا فإنه
~~يصيب سلطنة منه وإن كان أهلا لأن يتولى وظيفة فلا بد من توليته . | ( ومن
~~رأى ) أن السلطان أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول فخر وعز بقدر ما
~~ينسب إليه ذلك العطاء | ( ومن رأى ms082 ) أن السلطان يعاقبه أو يصاحبه أو كان
~~بينهما كلام فإنه يصلح حاله عنده أو عند غيره من عماله أو من يقوم مقامه من
~~خواصه | وقيل : من رأى أنه يجادل معه ويحتج بحجة فإنه يدل على كلامه مع
~~السلطان وأنه يجادل معه بالقرآن PageV01P642 ويخاصمه لأن السلطان في اللغة
~~الحجة | ( ومن رأى ) أنه يأكل معه أو يطعمه طعاما فإنه يصيبه من جهته حزن
~~بقدر ما قد أطعمه | ( ومن رأى ) أنه معه على فراش واحد فإن كان الفراش
~~معروفا فإنه يأتيه منه جارية أو يتزوج من عياله ويكون مقامها بقدر سمك
~~الفراش وحسنه وإن كان الفراش مجهولا فإنه يشركه في أمره ويوليه مكانا يحكم
~~فيه أو يكون مقربا عنده . | ( ومن رأى ) أنه دخل مع السلطان في اللحاف وليس
~~بينهما حائل ينال منه الخير والمال والقدرة على أشياء كثيرة | ( ومن رأى )
~~أنه رديف السلطان على دابة فإنه يسعى بجد السلطان أو يكون خلفا منه | ( وإن
~~كانت ) الدابة سائرة يكون أقوى في حقه | ( ومن رأى ) أنه يمشي وراء سلطان
~~فإنه يقتدي به ويستحسن رأيه بقدر استقامته على قدر أثره | ( ومن رأى ) أن
~~السلطان يمشي وراءه فإنه يقتدي به في أموره ويستعمله فيما يكون ناظرا إليه
~~بحيث يكون محمودا عنده | ( ومن رأى ) أنه دخل على حريم السلطان أو يخالطهن
~~فإن كان مع ذلك ما يستدل به على بر أو خير فإنه يصيب سلطنة وحظا ومنزلة منه
~~وإن لم يكن عنده شيء من ذلك فإنه يغتاب تلك الحريم أو يدخل في أمرهن بما لا
~~يحل له من الاغتياب | ( ومن رأى ) أنه ينكح أحدا منهن فلا خير فيه | ( ومن
~~رأى ) أن سلطانه نكحه فهو المرائي خير ومنفعة . | ( ومن رأى ) أنه هو
~~الفاعل فإنه حصول ضرر وغلب ومصيبة | ( ومن رأى ) أن السلطان دخل مكانا وليس
~~من شأنه ذلك فإنها ذم وهوان وإن كان السلطان صالحا قيل : إنه يظهر العدل في
~~ذلك المكان وقيل يظهر فيه الحق لقوله تعالى : @QB@ وجعلناهم أئمة يهدون
~~بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات @QE@ | ( ومن رأى ) أن ms083 السلطان أخذ
~~قلنسوته أو أخذ شيئا من ملبوسه فإنه يأخذ ماله وإن كان ذا وظيفة عزل وإن
~~كان من ذوي المعاش فإنه كساد معاشه وذله | ( ومن رأى ) أن السلطان ارتفع
~~إلى مكان عال وليس هناك أعلى منه فإنه انتهاء أمره وزوال سلطانه | ( ومن
~~رأى ) في السلطان ما يشينه فهو نقص في أبهته | وإن رأى ما يزينه فهو ضد ذلك
~~| ( ومن رأى ) أن السلطان جلس ليقاضي أشغال الناس فإنه دليل على أنه ملتفت
~~إلى مصالحهم | ( ومن رأى ) أن السلطان نائم فضد ذلك وقيل رؤيا السلطان تؤول
~~على خمسة أوجه : نصرة وحجة ومخاصمة وعز ورفعة وفساد وذلة فيحتاج الأمر في
~~ذلك إلى اعتبار الرائي ومقامه . | ( وقال ابن سيرين ) : رؤيا السلطان تؤول
~~على اثني عشر وجها إمامة وعلم وخطابة وسمة وحكم وانقياد للحكم ووجاهة وعز
~~ورفعة وتقديم | ( وقال دانيال عليه السلام ) : من رأى أن السلطان تصرف في
~~الريح فإنه يحكم في الخافقين ويزداد نفاذا | ( ومن رأى ) أن السلطان في
~~مكان يكره فإنه حصول غم للسلطان وقيل للرائي | ( ومن رأى ) أن السلطان
~~ابتلعته الأرض فتأويله على وجهين قال بعضهم : تمكن في ملكه وثبات له | وقال
~~آخرون : هم وغم وضيق | ( ومن رأى ) أن السلطان وفد عليه فلا خير فيه | (
~~ومن رأى ) أنه يكبس السلطان يستريح بسببه في أمر من الأمور | ( ومن رأى )
~~أنه يتردد إلى السلطان فإنه نسج مودته وقيل حصول خير ومنفعة ومنصب ( ومن
~~رأى ) أن أحدا من جماعة السلطان يتردد عليه في خير فتعبيره نظير ذلك ومن
~~رأى من يليق بالملك أنه ركب على سيف السلطان فإنه يتولى مكانه وإن لم يكن
~~لائقا يحصل له ضرر وشهرة سيئة | ( ومن رأى ) أن السلطان نائم في داره
~~مستريحا فإن كان له حاجة عنده يقضيها | وقيل إن السلطان يحتاج له في أمر |
~~وقيل رؤيا السلطان العادل ما يكون فيه ما يشينه حصول مراد الدنيا والآخرة
~~وهو جيد على كل حال .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأمراء )
# | من رأى أحدا من الأكابر الكبار أنه انتقل إلى السلطنة وكان ms084 لائقا لذلك
~~في الحس والمعنى فربما يصير كذلك وإن لم يكن مناسبا فهو حصول رفعة على كل
~~حال | ( ومن رأى ) أنه صار أميرا كبيرا وكان لائقا به فإنه في أبهة وإن لم
~~يكن لائقا فبلاء ومحنة | ( ومن رأى ) أحدا من الأمراء الكبار صار أميرا دون
~~منزلته فلا خير في ذلك الأمير . | ( ومن رأى ) أحدا من الأمراء ارباب
~~الوظائف فتأويله على ما تقتضيه وظيفته | وإن رأى أنه صار كذلك فتأويله
~~نظيره أيضا | وأما الدواردار فازدياد رزق وقضاء حوائج | وأما رأس نوبة فظفر
~~ونصرة وحكمة | وأما أمير خور فعز ودولة | وأما الخازندار فحصول مالية |
~~وأما شاد الشراب خانه فحصول نعمة ووسعة | وأما السلحدار فإنه مكة | وأما
~~PageV01P643 الحمادار فاستقامة في الأشغال ومواظبة | وأما أمير شكار فتحيل
~~وتملق | وأما علم دار يعني أمر علم فخبر خير وقيل سرورا | وأما الاستادار
~~فعلى وجهين : حصول رزق أو حصول مغرم | وأما استادار الصحية فحصول بر وحسن
~~عيش | وأما الساقي فحصول منفعة بالأمراء | وأما بقية أرباب الوظائف فتعبر
~~على حسب ما يباشرونه ويحتاج ذلك إلى تأويل ما أول على ما تقدم في الفهرست .
~~| وقال السالمي : من رأى أحدا من أرباب الوظائف الدينية فيؤول بالعز والخير
~~| ( ومن رأى ) أحدا من أرباب الوظائف الديوانية فهو على ثلاثة أوجه : حصول
~~رزق من جهة الملوك وربما كان رزقا ثابتا فإن من العادة تقرير الأرزاق منهم
~~وإذا كان الرائي من أهل الفساد فإنه يؤول بالغرامة لأنها تؤخذ على أيديهم
~~وحصول خصومة وقيل رؤيا الوزير إذا كان على هيئة حسنة فإنه محمود في حقه وضد
~~ذلك يصير بخلاف ذلك | ( ومن رأى ) أنه صار وزيرا وهو منصف فإنه زيادة عز
~~وشرف | ( ومن رأى ) أن الوزير أعطاه تشريفا فإن كان أهلا للولاية نالها وإن
~~لم يكن فهو حصول خير ودخول الوزير أو من يناظره يؤول بحصول منكر وحزن إلا
~~أن يكون معتادا | وقال جعفر الصادق : إنه يؤول على أربعة أشياء منها حصول
~~الوزارة لمن كان من أهلها : إذا رأى عينه صارت قمرا وكذلك إذا رأى دجلة ms085
~~بغداد ورأى ملكا قد شد وسطه أو أعطاه دواة أو رأى أحدا من الصحابة الأربع
~~توجه . | فصل ( ومن رأى ) أحدا من النواب فإنه عز ودولة وربما دلت رؤيا
~~النائب على السلطان لأنه قائم مقامه ويقال في اللغة العامل للنائب وقيل
~~رؤيا النائب تدل على ثبات الأمور لكون تصحيفه كذلك | ( ومن رأى ) أن النائب
~~بقي سلطانا فإنه ثبات له وزيادة أبهة وخير عظيم بخلاف ما لو رأى أن السلطان
~~صار نائبا فتعبيره ضده | وتؤول النباتات من اشتقاق اسم المدن كالشام من
~~الطيب وحلب من حلب الرزق وطرابلس من طريان ما هو مسر وحماه من الحما وصفد
~~من الصفا ويقال غير ذلك والكرك من التحصين وقيل كفؤ ما يحتاجه لاشتقاق
~~الاسم بالتركي والقدس من التطهير والرحمة وغزة من الغزو والبهنسا من بهاء
~~سنة ويقاس على ذلك بقية النباتات وتعبيره كما تقدم .
# | 4 ( فصل في رؤيا الحجاب )
# | ( ومن رأى ) جماعة من الحجاب أو حاجبا واحدا فلا خير فيه خصوصا إن كان
~~عبوسا | وقيل رؤيا الحاجب تدل على حجب شيء عن الرائي | وكان بعض المعبرين
~~يكره تعبيره أي تعبير رؤيا الحاجب من حيث الجملة | وقيل من رأى أنه صار
~~حاجبا وكان دون ذلك ممن يليق به فلا بأس قيل رؤيا الحاجب حجب شر | ( وقال
~~أبو سعيد ) الواعظ : العزل محمود لأرباب الوظائف وثبات في الأمور | وقيل
~~التولية على وجهين : لمن كان مشكور السيرة في منصبه خير ورفعة ومن كان
~~مذموما يؤول له بالعزل | وقيل العزل أمانة وعهد كما أن العهد عزل .
# | 5 ( فصل في رؤيا الولاة
# من رأى واليا فإنه غلو به وإن رآه يفعل به ما يكره فلا خير فيه وكذلك ان
~~فعل ما يحب معه فإنه لا اعتبار بفعل الظالم ولو كان حسنا وقيل رؤيا الوالي
~~ما لم يكن فيها ما ينكر فلا بأس بها لاشتقاق الاسم من الولاية وقيل من رأى
~~الوالي على هيئة غير محمودة فتأويله هتكه في حق اللصوص فصل في رؤيا جماعة
~~من الحاشية ) من رأى أحدا من أصحاب ms086 الوظائف الدينية فهو خير وبركة ونعمة
~~وإن كان من أصحاب الوظائف الديوانية فازدياد رزق وتجديد أمر وقيل شروع في
~~مهم | وإن كان من أرباب البيوت فتعبيره قريب من شغله مثاله البابية نظافة
~~وصلافة والشريدارية أمانة ونظافة والفراشين ذهاب غم وأنس ما لم يصدر منهم
~~كنس فإن صدر فليس بمحمود وسيأتي بيانه | والركبدارية شجاعة وإقدام | وقيل
~~وكذب وفساد وفلسفة كذلك خدام الإصطبل | وأما الهجانة فعلى وجهين : إما
~~بشارة وإما مصيبة | وأما المبردارية والكلابزة فلا خير ولا خيرة وقيل نجاسة
~~في الأثواب | وأما رؤيا الطيور PageV01P644 فيأتي تعبيره في بابه | وأما
~~رؤيا جماعة المطبخ فكثرة كلام يقع وتعب في طلب الرزق | وأما السقاؤون
~~فديانة وتقى وخصب وربما يعمل عملا حسنا | وأما البوابون فمن رأى أنه بوابا
~~ولم يعاين الباب فإنه تقضى حوائجه خاصة والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب السادس عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الرجال والنساء والصبيان والصغار والطواشية والعبيد والخدم
~~والخنثى )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الرجال )
# | من رأى رجلا معروفا يصنع شيئا أو يعطيه شيئا فإنه هو بعينه أو سميه أو
~~نظيره من الناس | وقيل من رأى رجلا معروفا فإنه خير وبركة | وإن كان له
~~غائب قدم أو أتى خبره أو كتابه | ( ومن رأى ) شيخا معروفا وقد جرى بينهما
~~كلام فإنه زيادة في الخير والبركة لقوله عليه الصلاة والسلام : البركة في
~~الأكابر | وقيل : رؤيا الشيخ المعروف إذا خالط شيبه سواد يكون أبلغ خصوصا
~~إذا كان جسيما والشيخ المجهول هو جد الإنسان الذي يجده فكلما رأى فيه من
~~حشمة ووقار وكلام يدل على خير ويكون موافقا لغرض الرائي فهو أحسن وأخير
~~وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعا وإن لم يبق من سواده شيء
~~فهو أضعف وأهون | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : إن رأى شيخا أشرف فهو تمكنه
~~من الخير | وقيل رؤيا الشيخ تؤول على أربعة أوجه : خير وبركة وقضاء حاجة
~~وأمن | ( ومن رأى ) شابا أو كهلا حسن الوجه فإنه بشارة وحصول خير سواء كان
~~معروفا أو مجهولا | وقيل إذا كان الشاب مجهولا وهو ms087 ليس بحسن المنظر فهو عدو
~~وإعذار | ( ومن رأى ) جماعة مشايخ أو شباب فهم رحمة خصوصا إذا جرى منهم
~~كلام البر | ( ومن رأى ) أن أحدا منهم أعطاه شيئا فهو أجود خصوصا إذا كان
~~صنف ذلك الشيء محبوبا | وإن رأى أنه هو العاطي فإنه جيد أيضا | ( ومن رأى )
~~أحدا منهم وهو ناقص فإنه كان شيخا فالنقص في جده وإن كان شابا فالنقص في
~~عدوه .
# | 4 ( فصل في رؤيا النساء )
# | من رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت خصوصا إذا كان فيها نقص فهو أشين وأقبح
~~| ( ومن رأى ) أنه يزاول عجوزا ويعطيها فإنه يكون طالب الدنيا وبحثا عليها
~~ويناله منها بقدر مؤاتاته | والعجوز المجهولة أقوى من العجوز المعروفة |
~~فإن كانت ذات هيئة حسنة وشيمة طاهرة على هيئة أهل التقى كانت دنيا حراما أو
~~مكروها في الدين فإن كانت شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيئة فلا دين ولا
~~ديانة ولا زين | ( ومن رأى ) امرأة حسنة وهو يكلمها أو يخالطها أو يضاحكها
~~أو يلاعبها أو دخلت عليه في بيته فإنها سنة مخصبة وخير وسرور وإن كان فقيرا
~~يحصل له مال ورزق | وإن كان مسجونا فرج الله عنه | ( ومن رأى ) امرأة تأمر
~~الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين خصوصا إن كان الأمر للرائي | (
~~ومن رأى ) نسوة ذات عدد نقلن إلى مكان فإنهن عمال يقدمون على أهل ذلك البلد
~~. | ( ومن رأى ) امرأة تنازعه وحصل منها اشمئزاز ونفور بالغ فإنها زوال
~~نعمة | وقيل إن كانت ذات منصب فإنها زواله وتفرق أمره وحكمه ثم يعود كما
~~كان وتنتظم أحواله | وقيل : من رأى امرأة ما رآها قط وهي شعثاء لا بد يذهب
~~منه شيء فإن كانت حسنة يجده بعد ذلك | وقيل : من رأى أنه قبل امرأة ذهب منه
~~شيء وإن وطئها لا خير فيه | ( ومن رأى ) أن زوجته مع غيره ذهب ماله أو جاهه
~~ولا يكون حسنا في دينه | وقيل غنى ودنيا واسعة | ( ومن رأى ) أن زوجته أهدت
~~إليه زوجا غيرها أو امرأة فهو يفارقها أو يخاصمها | ( ومن رأى ) أن ms088 زوجته
~~تحمله فإنه حصول غنى وخير يأتيه | وقيل من رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإن كان
~~مريضا أفاق وإن كان محبوسا فرج الله عنه أو مهموما فرج الله همه وغمه | (
~~ومن رأى ) امرأة فاسقة أو زانية فإن كان من أهل الصلاح والدين فهو خير
~~وزيادة بركة وإن كان من أهل الفساد فإنه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول
~~شرور وضرر | ( ومن رأى ) أن زوجته تدعو رجلا فإن كانت حاملا تأتي بغلام وإن
~~لم تكن حاملا فهو حصول منفعة وخير | ( ومن رأى ) أن امرأة عقيمة حملت فإنه
~~دليل خير وصلاح في الدنيا PageV01P645 والآخرة | ( ومن رأى ) أن زوجته عادت
~~عجوزا فلا خير فيه | وإن رأى أن امرأته زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه
~~ودنياه وحصول خير ومنفعة . | ( ومن رأى ) أن زوجته صارت مرتكبة لأمر من
~~الفواحش أو مكروه فانها تكون بضد ذلك | ( ومن رأى ) أن زوجته زاهدة عابدة
~~فإنه خير ولا بأس به | ( ومن رأى ) أن جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن
~~إليه وواحدة منهن تدعوه إليها فهو بهتان عليه وهو منه بريء وربما يحصل له
~~غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه | ( ومن رأى ) نسوة كثيرة يختصمن فإنه
~~حدوث أمور عجيبة في الدنيا يحصل منها لبعض الناس تشويش وإن رآهن ضد ذلك
~~فتعبيره ضده | وقيل : رؤيا المرأة من حيث الجملة جيد خصوصا إن كانت مقبلة
~~عليه أو بشوشة طلقة الوجه | وقال أبو سعيد الواعظ : المرأة الجميلة مال لا
~~بقاء له لأن الجمال يتغير | وإن رأى كأن امرأة شابة أقبلت عليه بوجهها أقبل
~~أمره بعد الإدبار | وإذا رأت المرأة شابة فهي عدوة لها على أية حالة رأتها
~~عليها | ورؤيا المرأة السمينة تؤول بخصب السنة والمهزولة بجدوبتها | ولا
~~خير في رؤيا العجوز إلا إذا كانت متزينة مكشوفة .
# | 5 ( فصل في رؤيا الصبيان والشبان )
# | من رأى صبيا حسنا بهي المنظر معتدل القد بشوشا مطاوعا فإنه حصول السرور
~~وبلوغ المقاصد ونيل بشارة بما يسر الخاطر | وقال آخرون : رؤياه تؤول بعدو
~~وإن كان قبيح المنظر ms089 فعدو لا محالة | وقيل غم وضيق صدر خصوصا إن كان شعثا
~~قبيح المنظر والملبس | ( ومن رأى ) صبيا شابا وهو معروف ورأى فيه ما يسره
~~فهو خير ونعمة | وإن رأى فيه ما يشينه فضده | وإن كان مجهولا ففيه وجهان :
~~قيل عدو أو بشارة | وقال أبو سعيد الواعظ : الشاب عدو الرجل فإن كان أبيض
~~فهو عدو مستور وإن كان أدهم فهو عدو غني وإن كان أشقر فهو عدو شيخ | ( ومن
~~رأى ) أنه يتبع شابا فإنه يظفر بعدو | ( ومن رأى ) كأنه قد صار شابا فقد
~~اختلف في تأويل رؤياه فقيل إنه يتجدد له سروره | وقيل إنه يظهر في دينه أو
~~دنياه نقص عظيم | وقيل إنه يموت وقيل يظهر من بعض الأصدقاء عداوة على الحرص
~~والأمل وقد تقدم ذكر بعض شيء من ذلك وما يناسبه في تعبيره الحلية | والخلقة
~~.
# | 6 ( فصل في رؤيا الصغار )
# | من رأى أنه قدم إليه صغير حسن الوجه فإنه يؤول على وجهين : ملك وبشارة
~~إذا لم يحمل على الأذرع | وقيل : من رأى أنه يحمل صغيرا فهو هم وحزن | وقيل
~~: من رأى أنه يحمل صغيرا في قماطه فإنه ينجو من هم وغم ما لم يختبط الصغير
~~| وقيل : إن كان خائفا يكون آمنا | ( ومن رأى ) أنه محمول في قماط فيؤول
~~على أربعة أوجه : ذهاب مال وسجن ومرض وذهاب عقل | وإن رأى ذلك فقير فإنه
~~يعيش إلى أرذل العمر | ( ومن رأى ) صغيرا معروفا يلهو فليس بمحمود | وإن
~~رأى أنه يتعلم ما يحصل له نتيجة فضد ذلك | ( ومن رأى ) صغيرا من أولاد
~~الأكابر وأنه مسكه وتوجه به إلى منزله فإنه حصول مال ونعمة | ( ومن رأى )
~~أن صغيرا ضاع فإنه زوال هم وقيل تكدر خاطر .
# | 7 ( فصل في رؤيا صغار البنات )
# | من رأى صغيرة حسنة فإنه حصول خير ومنفعة | وقيل : من رأى أنه يحمل
~~صغيرة فهو خير من يحمل صغيرا | وقيل : من رأى ذلك فإن كان مريضا أفاق وإن
~~كان مهموما فرج الله همه وإن كان محبوسا أطلقه الله | وقيل : رؤيا الصغيرة
~~ما لم يكن ms090 فيها ما ينكر فهو خير على كل حال .
# | 8 ( فصل في رؤيا الطواشية )
# | قال ابن سيرين : رؤيا الطواشية من أي جنس كان تدل على الخير والصلاح |
~~وقيل إن الطواشية تعبر بالملائكة أو بالصلاح | ( ومن رأى ) أن طواشيا أخبر
~~بأمر فربما يكون ذلك الأمر بعينه من خير أو شر | ( ومن رأى ) طواشيا دخل
~~عليه وهو في هيئة حسنة فيؤول على وجهين : حصول رزق وأمن وإن كان في هيئة
~~قبيحة أو بيده ما ينكر فربما يكون دعوى PageV01P646 إلى حاكم | وإن رآه
~~يدعوه إلى أمر معين فتأويله على معنى ذلك الأمر | ( ومن رأى ) إنسانا
~~معروفا صار طواشيا فيؤول على ثلاثة أوجه : صلاح وعبادة وعلم وحكمة | وإن
~~كان في حرب فحصول مذلة وغلب | ( ومن رأى ) أنه صحب طواشيا فإنه يصحب أحدا
~~من طلاب الآخرة | وقال بعض المعبرين : رؤيا الطواشية تؤول على رؤيا إنسان
~~ليس له معقول .
# | 9 ( فصل في رؤيا العبيد )
# | كل من كان في الرق فإنه عبد سواء كان أبيض أو أسود | ( فمن رأى ) أنه
~~أعتق عبده يدل على موت العبد أو حصول خير للمعتق | ( ومن رأى ) أن عبده بلغ
~~فإنه يعتق ( ومن رأى ) أن عبده لطمه فإنه يعتق أيضا | ( ومن رأى ) أنه يكلم
~~العبيد أو يخالطهم فإنه زيادة في ماله | ( ومن رأى ) أنه اشترى غلاما أصاب
~~خيرا | وقيل هم وحزن والبيع أحسن من الشراء | ( ومن رأى ) أنه صار عبدا
~~يباع فلا خير فيه | وقيل فقر ومذلة | وإن كان في محاكمة فإن عدوه يظفر عليه
~~.
# | 10 ( فصل في رؤيا الخدم وهم الجوار )
# | فمن رأى جماعة من الجوار فهو خير ونعمة خصوصا إن كان هو مالكهن | وإن
~~رآهن عرايا وفيهن ما ينقصهن فليس بمحمود | وقيل رؤيا الجارية الحسنة سنة
~~مخصبة | ( ومن رأى ) أنه اشترى جارية بيضاء فإن تجارته تربح ويلقى خيرا | (
~~ومن رأى ) أنه اشترى جارية صفراء فإنه تتعذر عليه حاجته وقيل مرض | ( ومن
~~رأى ) أنه اشترى جارية سوداء فإنه نجاة من هم وغم | ( ومن رأى ) أنه يبيع
~~جارية من أي جنس كان فإنه ms091 فقر وحاجة أو بيع داره أو آنية من أواني البيت |
~~( ومن رأى ) أن جارية صبيحة الوجه تأتيه فإن يصيب خيرا | وإن كان له رزق
~~عند السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يأخذه | وإن كان له غائب فإنه يأتيه
~~بخير | وإن كانت قبيحة المنظر أتاه ما يكره | ( ومن رأى ) جارية تطرح نفسها
~~على الناس سفاحا فإنها تكون فتنة تموج في ذلك المكان | وأما العتق والبلوغ
~~واللطمة فتأويلها في الجوار نظير ما تقدم في العبيد | وقال أبو سعيد الواعظ
~~: رؤيا الجارية المجهولة المتزينة المسلمة تؤول بسماع خبر سار | والجارية
~~العبوسة خبر غير جيد والمهزولة إصابة هم وفقر والعريانة خسارة .
# | 12 ( فصل في رؤيا الخنثى )
# | من رأى خنثى أو أنه صار بنفسه فإنه يؤول بخمسة أوجه : عدم الجماع
~~والغسل وتأخير منزلته وضعف قوته وحنو وشفقته | ( من رأى ) خنوثة على المرأة
~~فإنه يتصور له ويكون بخلافه والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب السابع عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الظلمة والأعوان والمرجفين والجلادة والسجانة والضوية وما
~~يناسب ذلك )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الظلمة )
# | من رأى ظالما معروفا يفعل أمرا ليس بزين فإنه يدل على إضراره في ظلمه
~~وإن فعل ما يستحسنه الناس فإنه يرجع عن ذلك | وقال بعضهم : يعبر بالضد | (
~~ومن رأى ) ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه | ( وإن رأى ) أن ظلمه زاد
~~تعديه إلى أن بلغ زيادة المبلغ فإنه انتهاء أمر ويكون على شرف النوال | (
~~وإن رأى ) أنه ظالم فيؤول على ثلاثة أوجه : ظلم النفس وظلم الغير وقصور
~~الهمة عن المصالح | ( ومن رأى ) أنه ظلم أحدا بعينه فإنه حصول ظفر للمظلوم
~~| وكذلك إذا رأى أحدا ظلمه لقوله تعالى : @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم
~~ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير @QE@ ( ومن رأى ) أنه يسأل في إزالة ظلم
~~يدل على أنه مظلوم | وقيل : من رأى أن الملك ظلمه فإنه يحتاج إليه فيما
~~يليق به | ( ومن رأى ) أنه حصل منهم ظلم في حق أحد من الأعيان فإنه يحصل له
~~منهم ضرر ومصيبة | وقال جابر المغربي : ( ومن رأى ) أنه ms092 ظلم أحدا ممن هو
~~دونه فإنه يكون مظلوما | ( وإن رأى ) أنه مظلوم من أحد منهم فضد ذلك | وقال
~~بعض المعبرين : PageV01P647 ( ومن رأى ) أنه ظلم من سيده فإنه حصول منفعة
~~وربما يعتق | وإن رأى أنه هو الظالم فحصول هم وغم وندامة وإن كان المظلوم
~~من رفقته فحصول مضرة من سيده ومشقة | وقال بعض المعبرين : إني أكره في
~~المنام رؤيا الظالم المشهور بالظلم والظلمة ولو تواطأ المنام على أي وجه
~~كان .
# | 4 ( فصل في رؤيا الأعوان )
# | ( ومن رأى ) أحدا منهم وعرفه عن أمر يكرهه أو استدعى به للحاكم فلا خير
~~فيه وإن كان مريضا دل على انقضاء أجله وإن نازع أحدا منهم في أمر أو نازعه
~~فحصول حذر شديد | ( ومن رأى ) أنه أبذى بلسانه على أحد منهم بفاحشة فإنه
~~يقهر في أمره | ( ومن رأى ) من أحد منهم لينا فإنه مكر وخديعة فليكن على
~~يقظه منه | ( ومن رأى ) أنه صار من الأعوان أو أحدا من بيته فحصول منفعة |
~~( ومن رأى ) عوانيا مشهورا بالأذى فعلى وجهين : قيل حصول غرامة أو انتقام
~~عدو .
# | 5 ( فصل في رؤيا البرددارية والرسل والنقباء )
# | قيل : رؤيا البرددارية تؤول بقضاء الحاجة وعز وجاه | وقال جابر المغربي
~~: ( من رأى ) أنه برددارا عند ملك عادل فإنه حصول خير وصلاح ويرزق رزقا
~~حلالا وإن كان الملك بخلاف ذلك فحصول مال حرام واشتغال بالفساد | وإن رأى
~~أي حاكم كان فتعبير أفعالهم وأقوالهم كما تقدم في الأعوان | وقيل رؤيا
~~البرددار تدل على حل أمور معقدة | وأما رؤيا النقيب فحصول عطاء من أحد | (
~~ومن رأى ) رسولا جاء من مكان على هيئة حسنة فلا بأس به | وأما بقية
~~المرجفين كالأجواقية والبريدية والسواقين والقصاد الذين يأتون بأمر شنيع
~~فيؤول ذلك على وجهين : إما بشارة وخير أو هم ومصيبة .
# | 6 ( فصل في رؤيا السجانة والجلادة والضوية )
# | أما السجانة فرؤياهم تدل على هم وغم وضيق | وأما الجلادة فرؤياهم تدل
~~على حصول المراد سريعا | وأما الضوية فتؤول على أربعة أوجه : حكم وحج وسفر
~~وشروع في أمر | وإن رأى الضرابين بالأسواط الفاحشة ms093 كالمقارع ونحوه يعده أحد
~~بوعد ويكذب .
# | 7 ( فصل في رؤيا الخفراء وأرباب الإدراك والحراس )
# | إن رأى خفيرا فإنه خفارة خصوصا إن طاف عليه وقل مطالبه | ( ومن رأى )
~~صاحب درك فنظيره درك وقيل احتواء على أمر مفهوم | وإن رأى حارسا فإنه يجد
~~ما يطلبه | وقيل رؤيا ذلك جميعه إذا كان فيه ما يدل على الخير فهو جيد
~~والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب الثامن عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا السنين والأعياد والأشهر والفصول والأيام والجمع والساعات
~~)
#
# | 3 ( فصل في رؤيا السنين )
# | ( من رأى ) رأس السنة ورأى في ذلك ما يدل على الخير فتكون تلك السنة
~~عليه مباركة | وإن رأى ضد ذلك فضده | ( ومن رأى ) من يخبره عن أمر لمدة من
~~السنين فإن كان ممن يقبل قوله في اليقظة فربما يكون الأمر بعينه في المدة
~~المذكورة وربما تدل السنة على الشهر أو على الجمعة أو على اليوم ورجح بعضهم
~~أن السنة تعبر بالشهود لما PageV01P648 ورد في الحديث المشهور | وقيل
~~بالمدة وقال بعضهم : السنة تؤول على خمسة أوجه : بالمرأة وبالسنة وبالبقرة
~~وبالرهبانية وبالخصب والجدب .
# | 4 ( فصل في رؤيا الأعياد )
# | إن رأى عيد الأضحية فإنه يدل على مصاحبته لرجل عالم الأسباب الخير
~~وحصول منفعة دينيه منه | وقال الكرماني : ( ومن رأى ) عيدا من الأعياد
~~والناس ظاهرون من المدينة فتأويله على ستة أوجه : عز وفرح وشرف وإطلاق من
~~سجن وتوبة وثواب | ( ومن رأى ) عيدا ولم يكن عيدا على الحقيقة فإن كان من
~~أهل العز والشرف فنقص في منصبه وإن لم يكن ذا عز فوقوف حال في معيشته |
~~وقال جابر المغربي : من رأى عيد الأضحى فإن كان في أوانه فإنه يصاحب من
~~يحصل له منه نتيجة | وقيل يبلغ مراده بمشقة وتعب | وأما رؤيا الأضحية فقد
~~تقدمت في بابها | ( ومن رأى ) عيدا مما يعتقده أهل الذمة فحصول خوف من
~~أعدائه | ( ومن رأى ) عيد عاشوراء فحصول زاد .
# | 5 ( فصل في رؤيا الأشهر )
# | من رأى شهر محرم فيؤول على ثلاثة أوجه : وقار وحج وإظهار وسرور | وأما
~~صفر فيؤول على وجهين : غم وهم ms094 وولاية | وأما ربيع الأول فعلى ثلاثة أوجه :
~~فرح وسرور وخير ونعمة وظهور تهاني وذو صدقة | وأما ربيع الآخر ففيه وجهان :
~~خروج | من ضيق إلى سعة وازدياد في الأرزاق | وأما جمادى الأولى فعلى ثلاثة
~~أوجه : برد وجمد وراحة من تعب وتعطيل سفر | وأما شهر جمادى الاخر فنظيره
~~وقيل حصول بركة وتوبة | وأما رجب فعلى أربعة أوجه : إخماد فتنة وتحريم قوى
~~وانصباب بركة وخير | وأما شهر شعبان فتشعب رحمة | وأما شهر رمضان ففيه ستة
~~أوجه : توبة الله تعالى على عبادة وكف عن المعاصي وحصول خير وإحياء سنة
~~وكثرة رزق | وأما شوال ففيه وجهان : شروع في أمر وافتتاح سفر وقيل ارتكاب
~~أمور صعبة | وأما ذو القعدة وذو الحجة فيؤولان على ثلاثة أوجه : حج وسلوك
~~أمر وحصول رزق ومنفعة .
# | 6 ( فصل في رؤيا الفصول الأربعة )
# | أما فصل الربيع فيؤول على سبعة أوجه : استقامة في البدن وازدياد في
~~الرزق وطيب عيش وحصول مراد ونزهة خاطر وصحة منام وتجديد سفر | وقيل : فصل
~~الربيع يؤول بالملك والهواء الغير المعتدل يعني حارا وباردا في وقت واحد
~~بحيث يحصل من ذلك ضرر فإنه يؤول بحصول مضرة من الملك لأهل ذلك المكان وإن
~~كان هواه معتدلا والآفاق منورة فتعبيره بخلافه | ورؤيا فصل الربيع في أوانه
~~خير من غير أوانه | وأما فصل الصيف فإنه يدل على النعمة والبركة ورجاء
~~المؤنة واكتساب الأرزاق وإن كان من التجار فإنه يكثر السفر | وقال الكرماني
~~: رؤياه تؤول بالملك فإذا كان في أوانه والأفق منورا والأثمار مدركة فإنه
~~يدل على العز والجاه وحصول المراد والقوة والإحسان من الملك | إلى العامة |
~~( ومن رأى ) بخلاف ذلك فتعبيره ضده | وأما فصل الخريف فيؤول على أربعة أوجه
~~: تغير أحوال وضعف وسقم وانتهاء أمور وذهاب نزهة | ( قال الكرماني ) : يؤخذ
~~من معنى تعبير ما تقدم في فصل الربيع | وأما فصل الشتاء فحصول رحمة | وقيل
~~الشتاء يؤول بالملك فإن كان برده شديد فإنه حصول مضرة من ذلك وإن كان بخلاف
~~ذلك فتعبيره ضده .
# | 7 ( فصل في رؤيا الجمع والأيام والساعات )
# | أما الجمع فإنها ms095 تؤول بالسنين أو الأشهر كما تقدم في معنى الحديث |
~~وقيل زوجة حسنة | وقيل اجتماع جماعة على الخير وتقوى الله وكفارة الذنوب |
~~وأما الأيام ( قال جعفر الصادق ) : أحسن ما يرى في الأيام يوم الجمعة ثم
~~يوم الاثنين والخميس وكلما يرى الإنسان اليوم صافيا نيرا فهو حسن في حقه
~~وجيد حسبما يكون ضوءه ونوره | ( ومن رأى ) يوم السبت وظن أنه الجمعة فإنه
~~يشتغل وهو يعتقد أنه خير والأمر بخلافه | وقال جابر المغربي : من رأى ذلك
~~PageV01P649 يدل على محبته لليهود | ( ومن رأى ) يوم الأحد واعتقد أنه يوم
~~الجمعة يكون مصاحبا للنصارى | وقيل رؤيا الجمعة على حقيقتها خير ونعمة |
~~ورؤيا السبت توقف عن أمر | ورؤيا الأحد ابتداء أمر | ورؤيا الاثنين سعي في
~~أمر وحصوله | ورؤيا الثلاثاء راحة من بعد تعب | ورؤيا الأربعاء ثبات
~~استقرار وقيل غيظ وحصر | ورؤيا يوم الخميس خير وبركة | وقيل رؤيا يوم
~~الثلاثاء إذا اعتقد أنه الجمعة يكون مصاحبا لأهل الفساد | وإن رأى يوم
~~الأربعاء كذلك يكون محبا لأهل البدعة | ( ومن رأى ) يوما من الأيام وما عرف
~~ما هو فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أنه يعد الأيام فإنه يدل على محاسبة أحد |
~~وقيل عد الأيام يؤول على خمسة أوجه : منصب وأجرة وحساب وخير ونعمة وسفر |
~~وقيل : من رأى يوما تغير وهو متعجب من ذلك فإنه يدل على تغير أحواله | وأما
~~الليل والنهار والحر والبرد فقد تقدم تعبيره في فصله في الباب الثالث .
# | 8 ( فصل في رؤيا الساعات )
# | ( ومن رأى ) الصبح وهو مضيء ونير يحصل لأهل ذلك المكان أمن وخير وراحة
~~| وإن رأى بعد الصبح أو في وقته ظلمة فتعبيره ضد ذلك | ( وقال جابر المغربي
~~) : كذلك وربما يكون زيادة رزق إذا كان مضيئا | ( ومن رأى ) وقت الصبح
~~محمرا فإنه حصول ضعف لأهل ذلك المكان | وقال جعفر الصادق : رؤيا فلق الصبح
~~تؤول بالدين والخير والصلاح والقوة | ( ومن رأى ) الساعة الثانية من النهار
~~فإنها تؤول على وجهين خير وبركة أو تهاون في أمر | وقال بعض العبرين : رؤيا
~~الساعات تؤول بالسنين | وقيل بالشهر | وابتداء ساعات النهار ms096 إذا كان في
~~تساويه مع الليل وهو اثنتا عشرة ساعة فتكون الساعة الأولى بمكان شهر الله
~~المحرم والثانية بمكان صفر والثالثة بمكان ربيع الأول والرابعة بمكان ربيع
~~الثاني والخامسة بمكان جمادى الأولى والسادسة بمكان جمادى الآخرة والسابعة
~~بمكان رجب والثامنة بمكان شعبان | والتاسعة بمكان رمضان | والعاشرة بمكان
~~شوال والحادية عشرة بمكان ذي القعدة والثانية عشرة بمكان ذي الحجة | ( ومن
~~رأى ) أنه مضى من هذه الساعات شيء أول من أشهر السنة وانتظاره ما هو طالبه
~~من خير وشر | وإذا رأى وقتا معلوما مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء ما لم
~~يصدر فعل من الأفعال المقدم ذكرها فتحسب على قدر ساعاتها ويكون التأويل على
~~حكمها | ( ومن رأى ) ساعة من ساعات الليل فيؤول على وجهين : وجه أن حكمها
~~يكون نصف شهر ووجه لا حكم لها لقوله تعالى : @QB@ فمحونا آية الليل @QE@ |
~~وقال بعض المعبرين : لا تعبير لساعات الليل إلا كما تقدم في الفهرست من
~~اعتبار الوقت وما مضى منه | وأما تحرير ساعته وحكم تعبيرها فسقوط أصلا |
~~وفي ذلك مباحثة كثيرة واختلاف بين المعبرين وقد تقدم تعبير الليل والنهار
~~والحر والبرد في بابه والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب التاسع عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا شعر الإنسان وأعضائه وكلام الألسن واللحية وما يناسب ذلك )
# | قال دانيال عليه السلام : وإن رأى شعره طال طولا زائدا فإنه هم وغم |
~~وإن رأت المرأة ذلك يكون زينة وزيادة بهاء | وقيل رؤيا الشعر لمن يكون
~~متلبسا بزي الفقراء فلا بأس به | وقال ابن سيرين : ( ومن رأى ) أنه حلق
~~رأسه في أيام الحج فإنه صلاح في الدين وكفارة للذنوب | وإن كان في الأشهر
~~الحرم أو في بعضها فإنه قضاء دين وزوال هم وغم | وقيل : ( إن رأى ) ذلك ذو
~~منصب فليس بمحمود | وإن رأت المرأة ذلك فإنه يدل على موت زوجها أو أحد
~~محارمها | وإن رأت أن شعرها قطع أو بعضه فإنه يدل على مخاصمة مع زوجها وقيل
~~حصول مصيبة | وإن رأت أن شعرها جميعه صار أبيض فإنه يدل على أن زوجها رجل
~~فاسق على ms097 غير الطريقة | وقال الكرماني : رؤيا الشعر يؤول على ستة أوجه :
~~للملك بالعسكر وللمرأة بالعز والبهاء وللرعية بالهم والغم وللفقراء العباد
~~بزيادة العبادة وقيل بالحج | ( ومن رأى ) أن سباليه قد طالا فإنه يؤول على
~~وجهين : عز وولد | ورؤيا الحاجبين إذا طالا مال زينة وقيل طول عمر | ( وإن
~~كان ) شعر بدنه قد طال فإن كان ذا وجاهة فزيادة في ماله وأبهة في جاهه | (
~~وإن رأى ) ذلك فقير فعسر وضيق | وإن رأت المرأة أن شعرها حلق أو قلع دون
~~أصله فإنه دليل على هتكها . PageV01P650 | ( ومن رأى ) أن شعره قد شاب فإنه
~~زيادة في دينه وقيل نقص في ماله | ( ومن رأى ) أن شعر رأسه قد سقط من غير
~~فعل فإنه يدل على الهم والغم من جهة الأبوين | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) :
~~شعر الرأس مال وطول عمر وحسنة وعز وشرف | ( ومن رأى ) شعر رأسه طويلا
~~متفرفا يدل على تفرق مال رئيسه | ( وقال ابن سيرين ) : أكره بياض الشعر في
~~المنام للشاب فإنه فقر | ( ومن رأى ) أنه طال شعره فإنه فقر ودين وربما
~~يحبس | ( ومن رأى ) أن ليس برأسه شعر وهو أصلع يدل على زيادة العيش | ( ومن
~~رأى ) أن ليس له شيبا الآن وقد نبت له ذلك فإنه يدل على أنه يولد له ابنتان
~~أو لأحد من أقاربه | وإن رأى ذلك وهو بمكان مرتفع فربما يكون عزا ودولة | (
~~ومن رأى ) أنه أجلح فإنه لا خير فيه وقيل هم وغم وحقارة | ( ومن رأى ) أنه
~~كان أجلح أو أقرع وقد نبت الشعر برأسه فيدل على زيادة أبهة وعظمة وحصول خير
~~. | ( ومن رأى ) أنه ينتف من شعره الذي ليس بواجب نتفه فإنه يدل على إتلاف
~~مال وإن فعل ذلك غيره فيكون الإتلاف بسبب الفاعل | ( ومن رأى ) أنه يسرح
~~شعره يمشط فإنه عز ودولة | ( ومن رأى ) أنه نبت له شعر في موضع لا ينبت فيه
~~الشعر فإنه يدل على حصول دين ثم يقدر الله تعالى بوفائه | ( ومن رأى ) أنه
~~حلق شعر إبطه أو عانته فإنه يدل على صلاح دينه | وقيل حلق ms098 الإبط حصول مراد
~~| ( ومن رأى ) أنه ينتف إبطه كان أجود | وإن رأى أن شعر إبطه قد طال فإنه
~~مكروه في الدين | وإن رأى أن شعر عانته قد طال فهو سلطان أعجمي يصيبه ليس
~~معه دين | وقيل : طوله دناءة الفرج وفساد | ( ومن رأى ) أنه ينتف عانته
~~فإنه يغرم مالا أو يبذره في غير محله . | ( وإن رأى ) أنه أزال شيئا من ذلك
~~بالنورة فإن كان غنيا ذهب ماله وسلطانه | وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار |
~~وإن كان فقيرا استغنى وفرج الله عنه | وإن أزال البعض وترك الباقي فيزول من
~~نعمته شيء ويتأخر شيء | وقيل عزه يزول وتستمر نعمته | وقيل إن رأى أنه حلق
~~عانته بالموسى فهو محمود | وإن رأت المرأة ذلك أصابت من زوجها خيرا | ( ومن
~~رأى ) أن شعره تجعد فحصول خير ومنفعة وإن كان في الرق فلا خير فيه | ( وإن
~~رأى ) ذلك عالم فليس بمحمود ( ومن رأى ) أن شعره كان مجعدا ثم انصلح فإن
~~كان عبدا عتق وإن كان غير ذلك فليس بمحمود | وقيل طول شعر الإبط إذا تجاوز
~~حده يؤول بالأولاد | ( ومن رأى ) أنه ينتف من صدره أو من قفاه شعرا فإن كان
~~عنده أمانة يؤديها لصاحبها | وقيل شعر العانة حصول ضرر وأمان | ( وإن رأت )
~~المرأة ذلك فهو محمود | وقيل إن رأت المرأة أنه قطع فهو حصول هم وغم وضرر |
~~( قال جعفر الصادق ) : رؤيا حلق الرأس تؤول على خمسة أوجه : حج وسفر وعز
~~وجاه وأمن لقوله تعالى : @QB@ محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون @QE@ أما
~~إذا كان من أهل الدولة فليس بمحمود إلا أن يكون من عادته حلق الرأس في
~~الجمعة مرارا فليس هو رديئا | وقيل طول الشعر إذا تجاوز حده ضعف عن القيام
~~بأهله | وقيل شقاوة | وقيل كثرة أطفال وخوف وهموم | وقال بعض المعبرين : إن
~~رأى أنه حلق رأسه ما لم يكن في حرب فإنه يستغني ويقوى بعياله وهو محمود ولا
~~بأس به فإن كان في حرب فليس بجيد | وقيل إن كان في الأشهر الحرم يكون كفارة
~~للذنوب وقضاء للديون وزوال ms099 لهمومه وغمومه | وقيل موت أحد الوالدين أو
~~كلاهما | وقال بعض المعبرين : إن رأت امرأة ذلك فإنها تكون آمنة في نفسها
~~وربما لا تلد أبدا . | ( وإن رأى ) أن شاربه حلق أو حف فإنه يصيب خيرا وإن
~~كان مديونا قضى الله دينه | ونقص الشارب على كل الوجوه محمود وزيادته
~~مكروهة فأما نقصه فيؤول على ثلاثة أوجه : عبادة واتباع سنة وخروج من هم
~~وضيق وزوج أو يسر | وأما طوله فيؤول على أربعة أوجه : شرب مسكر حرام ومنع
~~زكاة وإنكار وديعة وهم وغم | ( ومن رأى ) أن أحدا يجذبه بشاربه فلا خير فيه
~~| وقال بعض المعبرين : الكلام في الشارب سواء كان في الذم أو الشكر إنما هو
~~الذي فوق الشفة لا من جانبيه | وأما طوله من الجانبين في حق ذوي المنصب من
~~أهل الشوكة فوقار وهيبه | وأما في حق غيرهم فليس بمحمود | ( وإن رأى ) أن
~~شاربه أبيض فإنه ينوى أمرا ثم ينبو عنه | ( وإن رأى ) صغيرا نبت شاربه يدل
~~على نشوه وكبره | ( وإن رأى ) أن امرأة نبت لها شارب فإنها تلد غلاما وإن
~~لم تكن حاملا أو كانت عقيمة فإنها لا تلد | ( وإن رأى ) ذلك من هو في الرزق
~~ما لم يكن فيه عيب فهو ذلك .
# | 3 ( فصل في رؤيا اللحية )
# | من رأى لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم | وقيل دين ونادمة وخفة وقلة
~~عقل أو عدم تدبير وبلاهة | ( ومن PageV01P651 رأى ) أنه يجدب لحيته إلى
~~أسفل فإنه قرب أجله ونفاد عمره وقيل ندم وحصول مصيبة | ( ومن رأى ) بعض
~~لحيته قلعت وصار مكانها ناقصا أو رأى أنه صار أجرودا فإنه نقصان في حقه من
~~جميع الوجوه | ( ومن رأى ) أنه نقص من لحيته ورأى منها نقصا غير شين فإن
~~ذلك دليل على نقصان همه وغمه وقضاء دينه | ( ومن رأى ) أن لحيته حلقت ففيه
~~وجهان وقال بعضهم يدل على أنه إن كان مريضا بريء وإن كان مديونا قضى دينه
~~وإن كان مهموما ذهب همه وغمه | وقال آخرون : إن رؤيا ذلك مكروهة جدا | (
~~ومن رأى ) أن أحدا قبض ms100 على لحيته من غير إيلام فإنه يكون منقادا له في جميع
~~أموره وذلك هو المتصرف في جميع تعلقاته | وقال بعضهم : ليس ذلك بمحمود | (
~~ومن رأى ) أنه يقرمط لحيته بأسنانه فإنه يدل على البلادة وخسافة العقل وإن
~~أدخلها فمه من غير قرمطة يدل على أنه ولوع وليس في ذلك ما يذم ولا يحمد . |
~~( ومن رأى ) لحيته تناثرت من الضعف فإنه يدل على موته فجأة | ( ومن رأى )
~~أنه مشط لحيته وطيبها فإنه يدل على إحداث تفكره في مصلحته وتباشر أموره |
~~وإن رأى الغير فعل ذلك به فنظيره | وإن فعل هو بالغير فيكون هو الفاكر |
~~وأما حلق اللحية في أيام الحج أو في الأشهر الحرم فتعبيره كتعبير حلق الرأس
~~كما تقدم | ( ومن رأى ) أن لحيته قد شابت من ثلاث شعرات إلى غالبها فإنه
~~زيادة في أبهته وحرمة ووقار | وإن رأى أنها صارت بيضاء جدا فإنه ضعف في
~~القوة وقلة حزمة ونقصان في المال | ( ومن رأى ) أن امرأة نبت لها لحية
~~فإنها تؤول على سبعة أوجه : إن كانت حاملا أتت بولد ذكر وإن لم تكن حاملا
~~لم تلد أبدا وإن كان لها ولد يسود قومه وإن كانت أرملة فإنها تتزوج وإن
~~كانت متزوجة فإنها تصير أرملة وهم وغم وهتك وفضيحة وقيل جذب اللحية يدل على
~~حصول ميراث . | ( ومن رأى ) أنها شابت فإنه يرى ما يكره وقيل يقهر من رئيسه
~~| ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : رؤيا الشيب للشباب تؤول بقدوم غائب | ( ومن
~~رأى ) أنه ينتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بأهل الخير | وقيل إن الشيب
~~طول عمره لقوله : @QB@ ثم لتكونوا شيوخا @QE@ ( ومن رأى ) لحيته بيضاء
~~وفيها بعض قليل من السواد فهو على ثلاثة أوجه : إن كان له غائب فهو مولع
~~وربما يقدم عليه ويأتيه ولد ذكر أو طول حياته | ( ومن رأى ) أن شعره صار
~~نباتا من النباتات فإنه تغير حال | وقيل فقر وذلة | وأما الخضاب في اللحية
~~فإنه يدل على خفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس وربما دل على
~~التصنع والرياء إذا خضب بخلاف المسلمين ms101 | ( ومن رأى ) أنه خضب ولم يعلق
~~الخضاب فإنه يغطي من حاله ما يشتهر للناس فإن علق الخضاب ستر الله العيب
~~عنه | ( ومن رأى ) أنه يختضب بطين وما أشبه ذلك مما لا يكون التخضيب به
~~فإنه يغطي حاله بمحال بحيث لا يختفي على الناس أو يصيبه مكروه وجزع لقول
~~الناس فلا تختضب بغير حناء وكذلك في جميع الأعضاء | ( وقال أبو سعيد الواعظ
~~) : خضاب أصابع الرجل بالحناء يؤول بكثرة التسبيح وللمرأة يؤول بإحسان
~~زوجها إليها وإن رأت كأنها خضبت أصابعها لا يظهر حبها | وإن رأى الرجل أنه
~~مخضوب خضابا شينا فإنه كثرة في معاشه | ( ومن رأى ) أنه يديه مخضوبة
~~بالحناء فإنه يظهر حذاقة في صناعته ويطلع على ملكه الناس ولا خير في نقش
~~اليدين ولا بأس به للمرأة | وقيل رؤيا الشعر إذا كان في الجسد وطال طولا
~~زائدا حتى فتله يدل على حصول مال وافر من كسب | وإن رآه أبيض فإن طعامه قد
~~سوس | وإن رآه تناثر فإنه ذهاب مال | وإن رأى أنه دهن شيئا من شعره سواء في
~~اللحية أو في الجسد أو في الرأس فإنه زينة ما لم يسل فإن سال فهو هم وغم |
~~وقيل من دهن شيء له رائحة فذلك ثناء حسن | وقيل من رأى أنه بل شعر رأسه أو
~~لحيته بماء وهو سايل ما لم يكن فعل ذلك واجبا فإنه يطلع على غيره أو غيره
~~يطلع عليه . | ( ومن رأى ) أنه تمشط فسقط منه قمل أو نحو ذلك فإنه ينفق
~~مالا من ميراث | ( وإن رأى ) أنه حلق ما تحت اللحية أو حلق قفاه فإنه قضاء
~~دين | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه نبت على لسانه شعر فإنه حكمة وبيان
~~وشعر وفظنة إلى أن يخرج عن الحد فيعود إلى الهم والحزن | وقيل إن الشعر من
~~حيث الجملة مال | وقال بعض المعبرين : شعر الجفن والأذن والانف جيد ما لم
~~يتجاوز الحد | وقال أيضا : إذا أزال الإنسان الشعر من مكان يقتضي الإزالة
~~فلا بأس به وإن أزاله من مكان يكون حسنا فيه ms102 فليس بمحمود .
# | 4 ( فصل في رؤيا الأعضاء كلها )
# | أما الرأس والدماغ فهو رئيس الإنسان وفيه وجوه كثيرة سيأتي بيانها |
~~قال دانيال عليه السلام : رؤيا الرأس تدل PageV01P652 على كبير قوم | ( ومن
~~رأى ) أن بيده رأسا مقطوعا يدل على أن كبيرا يأخذ بيده ويحصل له خير ومنفعة
~~| ( ومن رأى ) رأسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فإنه ينتقل إلى أعظم مما فيه
~~أو زيادة في أبهة وحكمة وإن كان من غير ذلك فحصول مال من غير جهة امرأة أو
~~عز وجاه | ( ومن رأى ) أن رأسه بان منه من غير ضرب عنق وما أشبه ذلك فإنه
~~يفارق رئيسه أو أبوية أو معلميه | ( ومن رأى ) أن عنقه ضرب وأبان رأسه منه
~~إن كان غنيا نقص ماله وإن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان
~~مديونا قضى الله دينه وإن كان مغموما أو مكروبا فرج الله غمه وكربه وإن كان
~~مريضا شفاه الله وإن كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل على موته | ( ومن
~~رأى ) أن عنقه ضرب في ملأ عظيم وفي ذلك ما يدل على الشر وحصل بالضرب إيلام
~~فإنه يدل على ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا أو مجازاة وقد يدل رأس
~~الإنسان على رأس ماله | وقال بعض المعبرين : ربما دل قطع رأس الإنسان على
~~جراحته في الحلاقة أو مفارقته قلنسوته أو عمامته أو هدم غرفته أو حل سقف
~~داره وإن كان في الرق بيع . | ( ومن رأى ) رأسه بيده وهو ينظر إليها فإن
~~ذلك تدبير في رأس ماله ومعيشته | ( ومن رأى ) أنه ذهب رأسه فإنه يمرض وربما
~~ذهب ماله | وقيل من رأى عنقه ضرب فإنه يصيب مالا عظيما وإن عرف الذي ضربه
~~نال منه خيرا ويكون الخير على يده | ( ومن رأى ) أن رأسه رد إلى جسده يؤول
~~على ثلاثة أوجه : عود مال ضائع أو عوده إلى رئيسه أو يرزق الشهادة | ( ومن
~~رأى ) أنه يكلم رأسا أصاب خيرا كثيرا | وقال بعض المعبرين : إن أصاب رأسا
~~فإنه يصيب من عشرة دراهم إلى عشرين ms103 ألفا | ( ومن رأى ) أنه يحلق رأسا وهو
~~يجري أمامه فإنه مجتهد في كسب المال فإن لحقه فإنه يحصل له | ( ومن رأى )
~~رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة أو بيت أو على باب فإن رؤساء الناس يأتون
~~ذلك الموضع ويجتمعون فيه | ( ومن رأى ) أنه يأكل منهم أو يأخذ شيئا فهو
~~حصول منفعة ومال وخير | ( ومن رأى ) عظم الرأس أو قطعه فإنه يتمكن من عظماء
~~الناس | ( ومن رأى ) أنه يأكل رأسا نيئا ففيه وجهان : قيل حصول مال أو عتب
~~من رئيس وإن كان رأسه معروفا فربما أنه يأكل من رأس مال صاحب الرأس . | (
~~ومن رأى ) رأسه كبيرا فإنه زيادة مال وإن كان رئيسا أو ذا منصب فزيادة في
~~الأبهة وإن كان من غير ذلك فخير على كل حال | ( ومن رأى ) أن رأسه صغر
~~فبعكس القضية | ( ومن رأى ) أنه صار له رأس يؤول على خمسة أوجه : طول في
~~العمر وحكمة في اشتغال ونتاج في الأمور ومشاركة رئيس مصاحبة الأكابر | وقال
~~بعضهم : ليس بمحمود | ( ومن رأى ) أنه رأسه شج أو جرح أو كسر أول على ثلاثة
~~أوجه : ولاية وغلب وحدوث في المال | وقيل يعبر ذلك في حق رئيسه كما تقدم |
~~ومن رأى أن رأسه سمن أو ضخم فإنه يوفق للخيرات | ( ومن رأى ) أن في يده
~~رأسا فسقط منه أول على ثلاثة أوجه : حصول مال ووسع ولاية وأمر ينكر أو ربما
~~يتعجب منه | ( ومن رأى ) أن في يده رأسا غير شين وهو يكلمه فإنه يدل على
~~العدل والإنصاف | وقيل الحكمة والمعرفة | وإن رأى الرأس وبه بشاعة أو كلمة
~~بما لا يناسب فتعبيره بخلافه | ( ومن رأى ) أن رأسه مقسوم في يده فإنه يدل
~~على موت أبويه وإن التقيا يدل على مرضهم ثم يعافيان | ( وقال ) جابر
~~المغربي : من رأى أن رأسه صار كرأس الفيل فإنه يلي ولاية كبيرة | فإن كان
~~أهلا لذلك فهو جيد | ( ومن رأى ) أن رأسه كرأس الإبل يدل على ارتكابه ما لا
~~يجوز له وربما دل على المسكنة والبلاهة والانقياد إلى من هو ms104 دونه | ( ومن
~~رأى ) أن رأسه كرأس الفيل يحصل له مال ونعمة من جهة السلطان أو ممن يقوم
~~مقامه | ( وإن رأى أن رأسه كرأس البغل أو الحمار فإنه حصول بخت جيد وقيل
~~إنه يسابق إمامه في الصلاة لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور |
~~( ومن رأى ) أن رأسه كرأس البقر فإنه حصول مذلة | ( ومن رأى ) أن رأسه كرأس
~~الغنم فإنه يكون الغالب عليه الجهل | ( ومن رأى ) أن رأسه كرأس الأسد فإنه
~~يسود في حكمه ويقهر أعدائه وربما يكون حصول انتصاف | ( وإن رأى ) أن رأسه
~~كرأس الخنزير فربما يكون ميله إلى الكفرة أو أهل المعاصي أو الرفض | وقال
~~بعض المعبرين : من رأى رأسه كرأس بهيمة مما يجوز أكلها فلا بأس به وإن كان
~~مما لا يجوز أكلها فلا خير فيه | وقال أبو سعيد الواعظ : رؤيا كبر الرأس
~~شرف وصغره ضده | ( ومن رأى ) أن رأسه كبرت يدل على التزويج إن كان عزبا
~~وعلى الغنى إن كان فقيرا وإن كان غنيا فكثرة أولاد وعلى الظفر إن كان
~~محاربا ( ومن رأى ) أن رأسه منكوس فهو خسارة مع ذلة . | ( ومن رأى ) أن
~~رأسه صار قزازا فإنه يدل على هلاكه وإن صار ذهبا أو فضة يحصل له مال من
~~العيال وإن صار رصاصا أو قزديرا يكون في أمره مخاطرة وهلاك وإن صار حديدا
~~أو حجرا فإنه يخدم الأسافل وإن صار خشبا يدل PageV01P653 على قرب أجله وإن
~~صار فخارا من طين فإنه يدع فعل شيء من أنواع التهديد | ( ومن رأى ) أن
~~برأسه شعاعا من نار فإنه يؤول على وجهين : حظ ومنصب وظلم وقهر | وقال بعض
~~المعبرين : رؤيا الرأس إذا صار كنوع من المعادن والنبات فإنه كان نوعه
~~محبوبا فلا بأس به وإن كان غير ذلك فليس بمحمود | قال إسماعيل الأشعث : من
~~رأى أن رأسه صار كرأس الطيور فإنه يدل على سفره وقال الكرماني : رؤيا رؤوس
~~الحيوان من حيث الجملة مال ورياسة فإنه كان مما يؤكل لحمه يكون كسب مال من
~~وجه حل وإن كان مما لا يجوز أكله ms105 يكون من وجه حرام . | وقال جعفر الصادق :
~~رؤيا الرأس تدل على اثني عشر وجها : رئيس وكبير جماعة وأب وأم وإمام وأمير
~~وعالم ومال وولد وغلام وجارية وامرأة | ( ومن رأى ) أنه أدخل رأس في تنور
~~فإنه يصحب من ليس يحصل به فائدة | وكذلك إذا رأى أنه أدخلها فيما لا يحب
~~مثله في اليقظة فتعبير ضده | وأما الآذان قال دانيال عليه السلام وابن
~~سيرين والكرماني في رؤيا الآذان امرأة الرجل أو ابنته أو أخته أو خالته من
~~النساء | فمن رأى فيها حادثا أو زيادة فإنه يؤول في المذكورين | وقيل إن
~~رأى أنه قطع أذنه فإنه موت احداهن أو مفارقتها | ( ومن رأى ) أنه دخل في
~~أذنه ما لا يحبه في اليقظة أو حصل منه ما يشوش فإنه يسمع ما لا يرضاه | (
~~وقال الكرماني ) : ( من رأى ) أن آذانه زدن عن الحد فيؤول في النسوة ونحوها
~~كما تقدم وإن رأى أنه أصم فإنه يستفيد في دينه ربما يكون له ميل إلى الكفر
~~لقوله تعالى : @QB@ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير
~~@QE@ ومن رأى أنه ينظف أذنيه من الوسخ فإنه يصل إليه أو يسمع خبرا سارا
~~بحيث يحصل له منه خير ومنفعة | ( ومن رأى ) أنه يأكل ما أخرجه من أذنه فإنه
~~يدل على توبته | ( ومن رأى ) أن أحدا وضع أصبعيه في أذنيه فإنه يدل على من
~~يغتاب عائلته | وإن رأى أحدا أخرس أذنه فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أن
~~بأذنيه قرطا وهو الحلق فإن كان نوعه محمودا في اليقظة فجيد في حقه من ذكر
~~أو أنثى وإذا كان ليس بمحمود فضده | ( ومن رأى ) آذانا كثيرة جدا فإنه يدل
~~على أنه يسمع الكلام ولا يلتفت إليه ولا يعقله لقوله تعالى : @QB@ ولهم
~~آذان لا يسمعون بها @QE@ | وقال جعفر الصادق : رؤية الآذان تؤول على ثمانية
~~أوجه : امرأة سواء كانت زوجته أو قريبته وصاحب صدوق ورفيق موافق وغلام مقبل
~~ومال نافع وهم وغم وفرح وسرور وتوبة ورجوع | وأما العينان فيؤولان بالدين
~~وغيره فمن رأى أنه أعمى أو ms106 انفقأت عيناه فقد صد عن الإسلام بمعصية كبيرة
~~أتاها لقوله تعالى : @QB@ رب لم حشرتني أعمى @QE@ الآية | وقيل إنه يصيب
~~رزقا واسعا وسعادة الدنيا لما قاله الناس في المثل السائر : لما سعد فلان
~~عمي | وقيل إنه يفقد أولاده لأنهم قرة الأعين لقوله تعالى : @QB@ والذين
~~يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا @QE@ الآية | وقيل إنه يعمى عن حجته وطلب
~~حاجته | قيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الأمور ولا يعرف مقدار الناس | (
~~ومن رأى ) أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على طول حزنه لقوله تعالى : @QB@
~~وابيضت عيناه من الحزن @QE@ . | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : العين دين
~~الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى من الضلال | ( ومن رأى ) أن عينيه عينا
~~غريب مجهول فإنه يدل على ذهاب بصره وإن رأى أن عينيه صارتا معدنا من
~~المعادن فإنه لا خير فيه وقيل هم وحزن وربما يحصل له معدن ينتفع به | ( ومن
~~رأى ) أن عيناه طمستا فإنه يرجع عن دين الإسلام إلى غيره لقوله تعالى :
~~@QB@ ومن كان في هذه أعمى @QE@ الآية | وقيل يحفظ القرآن وينساه | وإن رأى
~~أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق | وقال بعضهم : تؤول هذه على
~~سبعة أوجه : حصول دين ومال وأولاد ولقط وبصيرة وإرشاد وشفاء من سقم | (
~~وقال بعض المعبرين ) : رؤية الأعمى تدل على الغربة لقوله عليه السلام :
~~الغريب كالأعمى ولو كان بصيرا | وإن رأى أنه أعمى وقصد من يداويه فإنه يدل
~~على مرتكب ما لا يحل وقصده الإقلاع عن ذلك فإن وجد من يداويه وداواه فحصول
~~مراده وإلا فيرجى له التوبة وكذلك تعبير عيني المرأة ويراد فيه الزوج |
~~وقال بعض المعبرين : من رأى حادثا في عينه فيؤول على الأولاد فالعين اليمنى
~~ذكر واليسرى أنثى | وإن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا إلى الحق . | (
~~ومن رأى ) أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثما عظيما | وقيل إنه
~~ينتظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها وربما إنه يتخلص من الإثم | وقيل إن
~~كان له أخ أو ولد يموت وربما يذهب نصف ماله | وقيل ms107 يذهب نصف عمره فيصلح ما
~~بقي وقد يكون من أهل الجنة لقوله عليه السلام : من عدم إحدى كريمتيه كان
~~جزاؤه الجنة كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح | وقال بعض المعبرين :
~~إني لأكره ذلك في المنام لأن إبليس كان أعور وكذلك PageV01P654 الدجال | (
~~ومن رأى ) أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا أخ فإنه
~~يصاب في ماله العين وقيل يمرض | ( ومن رأى ) أن بعينيه رمدا فإنه يحدث في
~~دينه فساد ويشرف على الهلاك فإن نقص الرمد كان النقص في ذلك وإن زاد فكذلك
~~| وقال بعضهم : يطلع الناس عليه أمر ينكرون عليه فيه وليس يضره ذلك فيما
~~بينه وبين الله | ( ومن رأى ) أن رمده نقص من بصره ظاهرا وباطنا فإن ذلك
~~زيادة في دينه بقدر ما ظهر | ( ومن رأى ) أنه يداوي عينيه فيؤول على خمسة
~~أوجه : صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم أخ من سفره ووجود ولد .
~~| ( ومن رأى ) أنه يكتحل وكان ضميره في الكحل أن يتزين به يأتي أمرا يحصل
~~منه زينة وصلاح بقدر ذلك | وقيل إن كان عزبا يتزوج أو فقيرا استفاد مالا
~~حسنا | وقيل من رأى أنه اكتحل بالإثمد فإنه يجمع بين امرأتين ( ومن رأى )
~~أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج أو دبر | ( ومن رأى ) أنه
~~يكحل الصبيان بغير الإثمد فإنه يدل على محنة بهم فليتق الله تعالى | ( وإن
~~رأى ) بصره دون ما يظن الناس أو يرى كلالا أو ضعفا وليس تعلم الناس بذلك
~~فإنه تكون سريرته دون وعلانيته | ( ومن رأى ) بعينيه بياضا فإنه حزن وهم |
~~وإن رأى أن بعينيه بياضا ثم انجلى عنه فإنه يكشف أمرا مغطى عليه وقيل فرح
~~وسرور | وقال بعض المعبرين : ( من رأى ) بعينيه بياضا ثم انجلتا فإنه يجتمع
~~بغائب قد طالت غيبته أو بمن يعز عليه وإن كان مهموما أذهب الله همه وغمه
~~لقوله تعالى : @QB@ فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه @QE@ الآية | ( ومن
~~رأى ) في جسده عيونا كثيرة فإن ذلك زيادة ms108 في الدين وربما دل ذلك على نبت
~~دماميل وفتحها | ( ومن رأى ) أن عينه الواحدة دخلت في الأخرى فإن كان له
~~ولدا وابنة فليحتفظ أن يمكن الولد من أخته فيفتضها | ( ومن رأى ) أنه يأكل
~~من عين فإنه يأكل من ماله | ( ومن رأى ) أن بيده عينا أو عيونا سواء كن
~~أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال | وأما الجبهة فهي زين الإنسان
~~ودينه | فمن رأى فيها حسنا وجمالا أو ما يحصل له نتيجة فتأويله في ذلك |
~~وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده | وربما دلت الجبهة على الصلاة والسجود | ( ومن
~~رأى ) في جبهته جراحة أو قرحة أو ما ينكر في اليقظة فإنه نقر في صلاته أو
~~لم يتم سجوده ويقابل بكلام سمج . | ( وقال ابن سيرين ) الجبهة قدر وجاه
~~لأنها موضع السجود وربما دلت على الولد | ومن رأى في جبهته أثر السجود فإنه
~~يدل على زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس | وقيل : ( من رأى ) أنه
~~أصيب بجبهته فإنه يحصل له من رجل شغل ما يكره وربما يكون نقص ماله ( وقال
~~الكرماني ) : وإن رأى أن جبهته عرضت فإنه يدل على اتساع المعيشة وزيادة
~~القدر والجاه | وإن رأى أن لون جبهته ما يكره نبته فإنه يصير مديونا فإن
~~تغير لونها بعد النبت أوفى ذلك الديون | ( ومن رأى ) خطا على جبينه فإن كان
~~ملونا يدل على حصول ولد يحصل به منفعة | ( ومن رأى ) على جبهته آية رحمة
~~تدل على حصول الخير ويرزق الشهادة وإن كانت آية عذاب فتعبيره ضد ذلك | (
~~وقال جعفر الصادق ) : في رؤيا الجبهة تؤول على ستة أوجه : جاه وقدر وعز
~~وعلو منزلة ومعيشة ورياسة وجود | وأما الحاجبان فهي وقاية الدين ( قال
~~الكرماني ) : من رأى فيهما جمالا وحسنا كان جيدا في دينه وإن رأى بخلافه
~~فتعبيره ضده | وأما الأنف فقال دانيال هو جاه ومنزلة وعمر فمن رأى فيه
~~زيادة أو نقصا فعائد على ذلك . | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه يخرج من
~~أنفه مخاط فإنه يدل على حصول منفعة من جليل القدر | ( ومن ms109 رأى ) أنه خرج من
~~أنفه ذبابة أو ما يشابه ذلك دل على أنه يولد له مولود | ( ومن رأى ) أنه
~~دخل أنفه شيء من ذلك فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أن بأنفه خرقا وبه ما يجذب
~~إلى أسفل فإنه يدل على تواضعه أو حصول منفعة من امرأة | وقال بعضهم : ليس
~~ذلك بمحمود إذا كان في رؤياه ما يدل على الشر | ( ومن رأى ) أن بأنفه زكاما
~~فإن أموره تنعقد وليس ذلك بمحمود | ( ومن رأى ) أنه يتكلم من أنفه فإنه
~~زوال نعمة ودولة | ( ومن رأى ) أن جلد أنفه تمزق أو ذهب فليس بمحمود | (
~~ومن رأى ) أنه يقول المعبر جاء من أنفى دم فإن ذلك حصول مال وإن قال خرج
~~يكون ذهاب مال | وقد تقدم في الفهرست أن الذي يقصد تعبيرا يراعي اللفظ فيما
~~يقصده كذلك المعبر | ( ومن رأى ) أنفه قطع فإنه يؤول على ستة أوجه ختان له
~~ولولده وانحطاط منزلة وموت عاجل ونازلة يكون بها فضيحة وموت ولد أو زوجة |
~~وإن رأى أن وسخ الأنف زاد فهو مكروه له | وإن رأى أنه نظفه فهو ضده | وإن
~~رأى أنفه كبير ثم صغير وتكبب فإنه فقر وحقارة وإن كانت زوجته حاملا فإنها
~~تسقط وإن رأى أن أنفه وقع في الأرض فربما يأتي له ابنة وتزول حرمته | وإن
~~رأى أنه يغسل أنفه دل على أن في بيته من يخدع امرأته . PageV01P655 | ( ومن
~~رأى ) أنه خرج من أنفه حيوان أو طير فإنه يدل على أنه إن كان له دابة تلد |
~~( وقال إسماعيل الأشعث ) : ( ومن رأى ) أن أنفه كبر فإنه يدل على المنزلة
~~وزيادة الشرف ( ومن رأى ) أنه شم رائحة طيبة فإن كانت زوجته حاملا فإنها
~~تأتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم وإن كانت الرائحة كريهة فتعبيره
~~ضد ذلك | ( وقال جابر المغربي ) : ( ومن رأى ) أنه ليس له أنف فإنه يدل على
~~موت أقاربه وقيل لا رحم له | ( ومن رأى ) أن له أنفين فإنه يقع بينه وبين
~~أهل بيته عداوة . | ( وأما الوجه ) فإنه سرور الإنسان وشرفه | وقال
~~الكرماني ms110 : رؤيا الوجه يؤول بزينة ومعيشة فمن رأى في وجهه عيبا فإنه نقصان
~~في ذلك وكذلك إن رأى أنه زاد زيادة تشين | ( ومن رأى ) أن لون وجهه صار
~~أحمر مشرقا فإنه يدل على حصول هم وغم | وقيل يلد ابنة لقوله تعالى : @QB@
~~وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا @QE@ الآية | ( وقال أبو سعيد الواعظ
~~) : رؤيا الجبهة والوجه جميعا تدل على ثلاثة أوجه مال وعز وامرأة حسنة وجاه
~~وقاصد الإنسان والصدغان ابنتان شريفتان مباركتان فمهما رأى في ذلك فهو
~~منسوب لهما | ( وقال الكرماني ) أيضا ووافقه السالمي : ( ومن رأى ) وجهه
~~مشرقا مبيضا حسنا فإن ذلك بشارة بحسن حاله وصلاح دينه لقوله تعالى : @QB@
~~وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة @QE@ وقيل : من رأى وجهه مسودا فإنه رأى مزاح كذاب
~~لقوله تعالى : @QB@ ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة
~~@QE@ وإن رأى بوجهه أو وجه أحد غيره عيبا فإنه نازلة تحيط به أو هم أو غم .
~~| ( وإن رأى ) أن أحدا عبس في وجهه فإنه يرى ما يكره وإن رأى أنه عبس في
~~وجه غيره فإنه يحصل له منه مكروه | ( ومن رأى ) أنه سخم وجهه لا خير فيه
~~وإن كانت امرأة فإن زوجها يموت وأما الشفتان فإنهما مساعدان للرائي فإن
~~الشفة السفلى أزيد من العليا في جميع المعاني | وقيل الشفة قرابة فالعليا
~~رجال والسفلى نساء | وقيل من رأى أنه شفته العليا انقلعت أو انقطعت فإنه
~~زوال نعمة أو مال | وإن رأى ذلك في السفلى دل على موت زوجته وربما دل على
~~الطلاق | ( وقال الكرماني : من رأى شفتيه وقعتا فإنه يدل على مصيبة من جهة
~~الأب والأم | وقال بعضهم : يدل على أنه غمار | ( ومن رأى ) أن في شفتيه ما
~~ينكر مثله في اليقظة دل على الهم والغم | ( ومن رأى ) شفتيه ملتصقتان ولا
~~يقدر على فتحهما دل على تعقد الأمور وصعوبتها خصوصا إن أراد الكلام ولم
~~يستطع وتكون المصيبة أعظم | وقيل رؤيا الشامة للمرأة عز وجاه وللرجل زيادة
~~مال | ( ومن رأى ) أنه بل شفتيه بريق فمه فهو حصول خصومة بين أهله ms111 فإن لم
~~يكن له أهل فليس بمحمود في حقه | ( ومن رأى ) أن شفتيه أو إحداهما صارت
~~معدنا أو غيره فلا خير فيه خصوصا إن تجمدا | وإن رأى أن حمرتهما زادت فنفاذ
~~أمر وإن رآهما اصفرتا فربما بضعف وإن اسودتا يحص لله هم وغم فيمن يرتجي منه
~~فرحا | وإن رأى أن لونهما غير ذلك من الألوان فليس بمحمود | وأما الدق على
~~الشفة فليس بمحمود . | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الشفتين تؤول بالأولاد
~~فالعليا منهم ذكر والسفلى أنثى فما رئي فيهما من زين وشين فيؤول على ذلك |
~~أما الفم فهو مفتاح أمر الرجل وخاتمته ومجرى أرزاقه وطيب معيشته ومحل قوته
~~| فمن رأى أنه أدخل في فمه ما يحصل له الدواء به فإنه صلاح في دينه وإن كان
~~ما يحصل به الغداء فهو صلاح في دنياه وإن كان ما يحصل به كراهية من غير نفع
~~فهو حصول هم وغم وإن كان حلوا طيب الطعم والرائحة فيدل على معيشة حسنة | (
~~وقال ابن سيرين ) : من رأى أي فمه ربط وطبق فإنه يؤول على خمسة أوجه : موت
~~ومرض شديد وغلوبة وخرس وصمت | ( ومن رأى ) أن فمه أعوج لا يستطيع رده ولا
~~إدخاله فليس بمحمود ولا غير فيه | ( ومن رأى ) أن فمه قد اتسع فإنه محمود
~~جدا وإن رآه ضاق فضده | ( ومن رأى ) أن رائحة فمه طيبة فإنه يصدر منه كلام
~~حسن | ( ومن رأى ) ضد ذلك فتعبيره ضده | ( ومن رأى ) أن لحم فمه يتناثر
~~فإنه حصول مصيبة وخسارة | وإن رأى أنه خرج من فمه شيء يكون نوعه محبوبا
~~فإنه كلام البر وقيل ثناء حسن | وإن رأى أنه خرج منه ما يكره نوعه في
~~اليقظة فتعبيره ضده . | ( ومن رأى ) أن فمه ختم عليه فإنه لم يعرف الفاعل
~~يحل له فضيحة لقوله تعالى : @QB@ اليوم نختم على أفواههم @QE@ ( وقال جعفر
~~الصادق ) رؤيا الفم تؤول على سبعة أوجه : منزلة ومأوى وخزانة علم وفتح
~~الأمور وسوق وحاجب ووزير وبواب | ( ومن رأى ) أن في فمه لجاما فربما يعبر
~~بالصوم لأهل التقى وإن كان من ms112 أهل الفساد فزجر وأما اللسان فإنه ترجمان
~~الإنسان | فمن رأى لسانه طويلا عند المخاصمة فإنه ظافر | وقيل بريء مما
~~يدعى به عليه | وطول اللسان للحاكم جيد في غاية ما يكون | ( ومن رأى ) أن
~~لسانه مربوط يدل على الفقر والمرض وقيل الغلبة والمصيبة PageV01P656 وربما
~~كان ذلك مذموما من وجوه عديدة | ( ومن رأى ) أن له لسانين فإنه يرقى علمين
~~وهو محمود على كل حال | ورؤيا ما في اللسان ليس بمحمود وربما يظهر الناس
~~على عيوبه | ( ومن رأى ) أنه كان بلسانه رتة ثم تخلص فدليل على حسن حاله |
~~( ومن رأى ) في لسانه ما يؤذيه أو ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة
~~اللسان وحكمة ومنطق وعذوبة الكلام | وإن رأى أن لسانه طال فإنه يكثر الكلام
~~وربما يبسط على أحد مضرة | ( ومن رأى ) أن لسانه قد أخرجه عن فمه وجعله في
~~يده فإن ذلك دية تصل إليه | وإن رأى أنه عض لسانه فإنه ندامة ( ومن رأى )
~~انه ينظر إلى لسانه فإنه حافظ من الزلل | ( وإن رأى ) أن لسانه أسود فإنه
~~يكون شاعرا | وإن رأى أنه أصفر فإنه يدل على المرض | وأما تغير لون اللسان
~~فليس بمحمود
# ( ومن رأى ) أنه أخرس أو به ثقل فإنه فساد في دينه | ( ومن رأى ) أن
~~لسانه مقطوع فإنه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة
~~فإن كان فيها فإنه يكل عن حجته ولا خير فيه وإن كان مريضا يموت | وإن رأى
~~ذلك ذو شوكة أو صاحب منصب فموت كاتبه أو ترجمانه وقيل عزله من سلطانه وقيل
~~ذل وخضوع وربما كان اللسان ذكر الإنسان وفخره وصدقا لقوله تعالى : @QB@
~~واجعل لي لسان صدق في الآخرين @QE@ وأما الأسنان في التأويل فهم أهل البيت
~~والقرائب فأما الأعالي فرجال وأما الأسافل فنسوة فالناب سيد أهل بيته أو من
~~يناسبه | وقيل إن الناب الأعلى الأيمن صبي يقوم مقام أبيه والأيسر دونه |
~~وقيل الأيمن عم والأيسر خال | وقيل عمر صاحب الرؤيا | وأما الثنايا الفوقية
~~فاليمنى أب واليسرى عم وقد يكون أخان ms113 أو عمان يقوم مقامهما وغيرهما في
~~النصح والشفقة والرباعيات السفلى ابن عم أو عمة أو بنات أخوات | وقيل
~~الضواحك الإخوان وبنوهم وقيل الخال والخالة | وبالجملة إن رأى ما يشين
~~الأسنان فإن كانوا من الأعالي عبروا بالرجال وإن كانوا من الأسافل عبروا
~~بالنساء | وقال بعض المعبرين : الثنايا السفلى أم وعمة والأضراس أجداد
~~وجدات | وإن رأى أنه نبت له بجانب شيء من ذاك نظيره فإنه يستفيد ممن نسب
~~إليه من المذكورين أو ممن يقوم مقامه واستياك الإنسان دليل على وقوع جدال
~~بين أهل بيته . | ( ومن رأى ) أن في أسنانه فلجا فهو عيب أهل بيته يرجع
~~إليه وربما دل ذلك على زيادة الحسن لأنه مستحسن عند الناس وقيل فلج الأسنان
~~ثناء جميل على بيته وكلال الأسنان كلال حال وضعف \ ونقاء الأسنان يدل على
~~بذل مال في نفي الهموم | وبياض الأسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه |
~~وإن رأى أنه نبت له سن وهو يؤلمه كان ضرا أو بلاء | وإن رأى أن أحدا يقلع
~~أسنانه يدل على أنه يقطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه | وقال ابن سيرين :
~~إن رأى أن سنه وقع في الأرض فتلقاه يدل على أنه يولد له ولد فإن لم يتلقه
~~دل على موت أحد من أقاربه | ( ومن رأى ) أسنانه ممزوجة فليس ذلك بمحمود جدا
~~. | ( ومن رأى ) أن أسنانه أو شيئا منها قد زاد في الطول فهو جيد ومحمود
~~وإن نقصوا أو صغروا فضد ذلك قال بعض المعبرين : صغر الأسنان يدل على الحسن
~~وكبرها يدل على البشارة | وقال السالمي : إن رأى أن شيئا من أسنانه سقط إلى
~~حجره أو صره في ثوبه أو وقعت في يده فإنه يؤول على وجهين : فأما وضع حامل
~~أو استفادة مال | ( ومن رأى ) بأسنانه عيبا ينكر في اليقظة فإنه يؤول على
~~ثلاثة أوجه هم وحزن وإفلاس وموت وقرابة وضعف همة | ( ومن رأى ) أن جميع
~~أسنانه سقطت وذهبت فإنه يؤول على خمسة أوجه : موت جميع أقاربه وطول عمره
~~وذهاب ماله وعيشة رديئة وربما يموت | وإن سقطت ms114 في حجره أو يده أو فيما يحصل
~~به حفظ فتؤول على عشرة أوجه : حصول مال وكثرة نسل واجتماع أقاربه بمكان
~~وهدم بئر له ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من عمره
~~وحياة مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما إلى ثلاثين ألفا على حسب
~~المنام وإذهاب مال في نفقة ويستفيد غيره | ( ومن رأى ) أنه عدم أسنانه
~~ويتعذر عليه أكله فإنه فقر وحاجة | ( ومن رأى ) أنه ينقي أسنانه بخلال أو
~~نحوه فليس ذلك بمحمود . | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه يؤلمه وعالجه
~~ففعله فهو حصول خير ومنفعة | ( ومن رأى ) أن أسنانه قلعت ثم عادت إلى
~~مكانها فإنها يحصل له تنافر من أقاربه ثم يعودون لما كانوا عليه | وقال أبو
~~سعيد الواعظ : من رأى أسنانه من معدن أو من نبات فإنه يدل على موته | وإن
~~رأى أن ليس بفمه أسنان ثم نبتت جددا فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تغيير أموره
~~وحياة طويلة وتدبير في مصالح نفسه | ( وقال خالد الأصفهاني ) : من رأى أن
~~ليس بفمه سوى سن فإنه يدل على حياته سنة | وإن رأى أزيد من ذلك دون العشرة
~~فتعبيره كل واحدة منهم بسنة | ( ومن رأى ) أنه نبت له سن PageV01P657
~~بمكانه لا ينبغي نبته فإنه يدل على حصول أمر ليس بمحمود | وإن رأى أنه بلع
~~أسنانه أو بعضه فإنه يأكل مالا يحل له المال سواء كانت له أو لغيره | وقال
~~جعفر الصادق : رؤيا الأسنان تؤول على ستة أوجه : أهل البيت ومال ومنفعة وغم
~~ومفارقة ومضرة من الأقارب | وأما الصوت والكلام قال أبو سعيد الواعظ : من
~~رأى أن حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه وتضييقه النفقة على
~~بيته حتى يموت وليس ذلك بمحمود | ( ومن رأى ) أنه يتكلم بالعربي فصيحا
~~فحصول عز وشرف وإن تكلم بالعجمي فإنه يصحب أكابر ويحصل منهم منفعة وإن تكلم
~~بالعبراني فإنه يحصل له منه ميراث وإن تكلم بالهندي يدل على مصاحبة دنيء
~~الأصل ومن تكلم بالتركي يسمع ما يضره ومن تكلم بالرومي ms115 يكون حريصا على كسب
~~المال ومن تكلم بالفرنجي يحصل له من شغله خير ومنفعة ومن تكلم بالأرمني يدل
~~على مصاحبة دنيء الأصل ومن تكلم بجميع الألسن يدل على أنه يحصل له دنيا
~~ويكون عزيزا عند الناس . | ( قال جابر المغربي ) : من تكلم بكلام يسوغه
~~العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده | ( ومن رأى
~~) عضوا منه يتكلم يدل على أن أحدا يشهد عليه | وقال الكرماني : الصوت صيت
~~الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان
~~بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة | وقيل : من رأى
~~أن صوته ضعيف فهو حصول مذلة | وأما العنق والعانقان فموضع الأمانة إلا أن
~~أمانة العاتقين من أمانات النساء | فمن رأى الزيادة فيهما دون البدن فهو
~~قوة صاحبهما على أداء الأمانة والدين | ( ومن رأى ) نقصا فيهما فتعبيره ضد
~~ذلك | ( ومن رأى ) في عنقه جراحا أو قيحا دل على أنه خان الله فيما قلده |
~~( ومن رأى ) طائرا على عنقه فإن كان الطائر حمودا فهو عمل حسن وإن كان غير
~~محمود فضده لقوله تعالى : @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه @QE@ ( ومن
~~رأى ) في عنقه مصحفا أو حبلا أو سلكا فإنه يدل على الفضل والقيام بالعهد
~~والحق والعلم والقرآن | ( ومن رأى ) أنه ركب عنق رجل عدو له دل على أنه
~~يركب أمرا معيبا وإن كان المركوب وحمله فإنه يحمله بمؤنته ويشغله في أمره
~~وإن لم يكن بينه وبين أحد عداوة فربما يصاب شيء من ماله أو جاهه . | ( ومن
~~رأى ) أنه يحمل شيئا من الأشياء على كتفه فهي ديون زيادتها ونقصها بقدر
~~ثقلها وخفتها | ( ومن رأى ) أنه يحمل رجلا منافقا فربما يحمل الخشب وإن رأى
~~أنه يحمل الخشب فيحمل رجلا منافقا | ( ومن رأى ) أن في عنقه حية مطوقة به
~~فإنه يمنع الزكاة لقوله تعالى : @QB@ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة @QE@
~~( ومن رأى ) أن في عنقه ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود | ( ومن رأى )
~~أحدا صكه في عنقه ms116 أو هو صك أحدا فلا خير فيهما | ( ومن رأى ) أن عنقه طال
~~أو غلظ فهو قوة وقهر لعدوه | وقيل كسب مال وعدل وأمانة وحسن القفا يدل على
~~القرار | وقيل عنق الإنسان صديقه أو شريكه أو أجيره فمهما رأى فيه يعبر بهم
~~| وقيل طول العنق يؤول على أربعة أوجه : نتاج أمره وعدل وولاية وأذان |
~~وأما المنكبان فيدلان على الوالدين أو الأخوين أو الشريكين وعلى الرتبة
~~والجمال وعلى الوصف الجميل | فمن رأى أنه حدث فيهما حادث فتأويله فيما يذكر
~~من خير أو شر وأما العضدان فهما أخان أو ولدان قد أدركا | فمن رأى فيهما
~~خيرا أو شرا فتأويله فيهما | وقيل العضد قوة الإنسان فإن رآه كما يختار كان
~~زيادة في قوته وإلا فضده لقوله تعالى : @QB@ سنشد عضدك بأخيك @QE@ يعني
~~نقويك بأخيك وقيل العضد ولاية لأن العادة جرت في مصلح الإفشاء أن يقال لذوي
~~الولايات من جملة ألقابه العضدي وأما اليدان فتأويلهما على أوجه قيل إن
~~اليد اليمنى سبب معاش الرجل وماله وكسبه وإخوانه وأخذه وعطائه | واليد
~~اليسرى عون الإنسان وصديقه ونفقته يدخره لوقت الحاجة أو شفيق من الأقرباء
~~يساعد على الأمور وطول اليدين زيادة مقدرة | وقيل أيضا ما يقصده في نفسه
~~وقصرهما ضد ذلك | وقيل طول اليدين للإمام أو من يقوم مقامه طول حياته
~~وزيادة وقوة أعوان وتصرف في المملكة واستدانة أموال وبسط الحكم ونفاذ الأمر
~~وللتاجر ربح وللسوقي حذق وهو محمود لجميع الخلق إلا للحرامي فإنه مذموم
~~والقصر ضد ذلك . | ( ومن رأى ) أن يده قطعت وبانت منه مات أخوه أو شريكه أو
~~صديقه أو كاتبه أو ينقطع ما بينهم من المواصلة والمؤلفة ويتغرب عنه وربما
~~كان قطع اليمين يمينا يحلفه يريد قطع حق إنسان وربما كان قطع عمل أو غير
~~معيشته أو يكون قاطعا الرحم | وقيل إذا كان الرائي من أهل الصلاح يكون قطعا
~~عن المحارم أو يصدر منه إيمان غير صادقة | وقيل رؤيا قطع اليد تهمة بسرقة
~~أو يكون سارقا لقوله تعالى : @QB@ والسارق والسارقة @QE@ الآية | ( ومن رأى
~~) أن يده مقطوعة ms117 وهي معه فإنه بمنزلة ما إذا كان سقطت وربما يستفيد أخا أو
~~ولدا وإذا ذهبت عنه فهي مصيبة | وإن كان الرائي PageV01P658 غريبا أصاب
~~مالا ورجع إلى بلده | ( ومن رأى ) أن يده اليسرى قطعت وصل قرابته في أهله
~~ويرى كل خير | ( ومن رأى ) أن يديه أو إحداهما كسرت فإنه يصاب ببلاء في
~~نفسه أو ذهاب ماله أو بموت من يعز عليه أو يناله مكروه من سلطان | ( ومن
~~رأى ) أن يديه جمعا عنده فإنه يدل على أعمال البر وكف المعاصي | ( ومن رأى
~~) أن يده برئت منه فإنه فقر من مال أو علم أو ولد أو أخ | ( ومن رأى ) أن
~~يديه الواحدة أشد بياضا من الأخرى فإنه ينجو من السوء ويظفر بمن يخاصمه
~~لقوله تعالى : @QB@ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ الآية |
~~وإن رأى أنه يعمل بشماله كما يعمل بيمينه فإنه زيادة مقدرة على شيء لم يكن
~~له | ( ومن رأى ) أنه غسل يديه ونظفهما فلا بأس ( ومن رأى ) أن يديه تشققتا
~~فإن كان غنيا ذهب من ماله بقدر ذلك وإن كان فقيرا فعلى وجهين : استغناء أو
~~ضعف . | ( ومن رأى ) أن يديه على صدره مبسوطتان فإنه يصل إليه من صاحب له
~~غم وهم | وإن رأى أنه قطعت يده من غير ألم فإنه يؤول على أن يهوى ويتعلق
~~قلبه بمحبة أحد لقوله تعالى : @QB@ وقطعن أيديهن @QE@ وإن رأى أنه ألصق
~~كفيه إلى بعضهما بعضا دل على اجتماع أقربائه بسبب نكاح وإن رأى أن يديه
~~ترتعدان يؤول على أربعة أوجه : عدم سب وضعف في القوة ومرض وطول حياة | وإن
~~رأى أن يديه يبستا فإنه قليل الخير وقيل قطع اليدين طول عمر | ( وقال ) إنه
~~أدخل يده تحت إبطه وأخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان من أهله وإلا
~~كان ربحا وخيرا ومنفعة وإن أخرجها وبها نار فإنه ينال قوة وغلبة في الأمر
~~الذي هو فيه فإن أخرجها وبها ماء فإنه ينال خيرا وزيادة وربما قدم عليه
~~غائب | وإن رأى أنه أعسر فإنه يعسر عليه ms118 أمره الذي هو طالبه وبسط اليدين
~~يدل على السخاء | ( ومن رأى ) أنه يمشي على يديه فإنه يعتمد على بعض
~~أقربائه | ( ومن رأى ) أن يده كلمته كلاما حسنا فإن معيشته تحسن وإن كلمته
~~كلاما سيئا فضد ذلك | ( ومن رأى ) أن يده قطعت بسبب جريمة فإنه يؤول على
~~وجهه إما مصاهرة امرأة سوء أو يكون ليس له أمانة | وقال إسماعيل الأشعث :
~~من رأى أنه أدار يده على عنق أحد من الصالحين فإنه يدل على هداية من الله
~~تعالى وربما كانت توبة ( ومن رأى ) أنه فعل ذلك مع أهل بدعة فتعبيره ضده |
~~( ومن رأى ) أنه يغسل يديه بأشنان أو صابون لا يحصل له ما أمله | ( ومن رأى
~~) أنه يمشي على يديه شيء أو خرج منها ذو روح فإن كان نوعه ليس بمضر فلا بأس
~~به وإن كان مضرا فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أنه أخذ بيد أحد فإنه ينصره وإن
~~كان من أهل الملك فربما يسلم على يديه . | ( ومن رأى ) أن أحدا أخذ بيده
~~فنظيره | ( ومن رأى ) أنه نبت على يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود | (
~~ومن رأى ) أن يديه معدن أو نبات فليس بمحمود والذهب ذهاب | وقال جعفر
~~الصادق : رؤيا اليد تؤول على اثني عشر وجها أخ وأخت وشريك وولد ورفيق وقوة
~~وغنى وولاية ومال وحجة ومصانعة وشغل | وأما الكف فإنه يؤول على وجوه | (
~~قال الكرماني ) : من رآه وهو حسن فإنه صالح | ( ومن رأى ) بيده كفا فإنه كف
~~عن المعاصي | ( ومن رأى ) أنه يصفق على العادة فإنه يؤول على وجهين : قيل
~~فرح وسرور | وقيل لا فائدة فيه | وقال بعضهم : وإن رأى أنه يصفق بالعرض
~~فإنه حصول ما يكره | وقيل تصفيق ظاهر الكف على باطن الأخرى يدل على الفرقة
~~ولطم الكفوف تدل على حصول مصيبة | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الكف تؤول
~~على ستة أوجه عيش ومال ورياسة وولد وشجاعة وبعد عن حرام والزيادة والنقصان
~~والحسن والشين يؤول على ما تقدم | وأما الأصابع فقال ابن سيرين : أصابع
~~اليد اليمين الخمس تدل على الصلوات الخمس ms119 : فالإبهام صلاة الصبح والسبابة
~~صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العشاء |
~~وأما أصابع اليد اليسرى فتؤول بأولاد أخ وقال الكرماني ) : من رأى أنه يشبك
~~أصابعه فإن ذلك عسر وفقر | ( ومن رأى ) أنه جمع أصابعه بمكان فإنه صلاح
~~وربما جمع صلاته في قصر وربما دل على جمعية أولاد أخيه . | ( وقال السالمي
~~) : من رأى في أصابع يده اليمنى زيتا أو شيئا فتعبيره في الصلاة الخمس
~~وكذلك إن رأى في أصابع يده اليسرى فتأويله في أولاد الأخ ( وقال جابر
~~المغربي ) : من رأى أنه قطع إبهامه فإنه ذهاب أبهته وإن قطعت سبابته فيدل
~~على قلة مواظبته على الصلاة وإن قطع أصبعه الوسطى يدل على موت رئيس يتعلق
~~به وإن قطع البنصر فهو إتلاف مال إن قطع الخنصر يدل على موت ولد الولد | (
~~وقال إسماعيل الأشعث ) : رؤيا أصابع الرجلين تدل على الزينة واستقامة
~~الأمور | فمن رأى فيهم ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك | وإن رأى في أصابعه
~~أعوجاجا سواء كانوا منسوبين ليديه أو رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود | (
~~ومن رأى ) أن أصبعه نبت مكان آخر فإنه يؤخر الصلاة إلى الصلاة PageV01P659
~~الأخرى | ( وقال الكرماني : من رأى أن أصبعه معضوض أو مهروس دلت رؤياه على
~~سوء به وربما يؤدبه من فعل به ذلك إن عرفه وإلا فهو يرجع من نفسه | ( وقال
~~أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو
~~يشرب منهما فإنه ينكح امرأة وأختها | وقال الأصفهاني : ينكح الأم وبنتها .
~~| ( ومن رأى ) أنه يفرقع أصابعه دل على وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل
~~فرقعة الأصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي وإن رأى الإمام أو من يقوم
~~مقامه الزيادة في أصابعه فإن ذلك زيادة في طغيانه وجوره وقلة إنصافه | وقال
~~جعفر الصادق : رؤية الأصابع تؤول على ستة أوجه : أولاد وأولاد الأخ وخدام
~~وأصحاب وقوة والصلوات الخمس | وقال ابن سيرين : من رأى أصابع يمينه أطول من
~~شماله فإنه يبذل المعروف ويصل الرحم | وإن رأى كأنه قصير ms120 الأصابع وعضديه
~~أطول مما كانتا فإنه سخي شجاع قوي قال أبو سعيد الواعظ : من رأى كأن أصابع
~~يديه قد شلت فإنه يذنب ذنبا عظيما | وقال السالمي : من رأى أن يده اليمنى
~~قد شلت فإنه يظلم ضعيفا ويضرب بريئا وإن كانت شماله مات أخوه أو أخته |
~~وقال بعض المعبرين : انقباض الأصابع تدل على ترك المحارم | وأما أظفار
~~الإنسان فإنها زينته وشجاعته وقوته وزيادة دينه ونقصانه | فمن رأى منها ما
~~يشين أو يزين فتأويله في ذلك | وقال الكرماني : من رأى أظفاره ناقصة أو
~~مقلوعة أو مكسورة فإنه ذهاب ماله وضعف قدرته وإن رآها متساوية نظيفة فإنه
~~صلاح في الدنيا والدين وإن رآها زائدة وطالت طولا يخاف عليها الكسر فإنه لا
~~خير فيه وقيل هم وغم وخوف . | ( ومن رأى ) أن ظفره عاد مخلبا أو برثنا فإنه
~~يعلو على أعدائه وأخصامه | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : طول الأظفار فوق
~~المقدار يدل على إفراط في المقدرة وفساد في الدين وهم وغم ( ومن رأى ) أنه
~~لا ظفر له فإنه يفلس ويقل سببه | وقيل رؤية الأظفار إذا كسرت تدل على الموت
~~وكذلك إذا رآها صفرا أو خضرا أو زرقا | ( ومن رأى ) أنه يقلم أظفاره
~~التقليم المعتاد فإنه زوال هم وغم وإن جار عليها في التقليم غير العادة
~~فإنه ضعف وقلة مقدرة | ( ومن رأى ) أنه نبت له ظفر زائد بمكان لا ينكره منه
~~فلا بأس به وإن أنكره فليس بمحمود | وقال بعض المعبرين : رؤية الظفر تؤول
~~على أربعة أوجه : ظفر على الأعداء وزينة وبهاء ومال ودخول شيء في اليد | (
~~ومن رأى ) أنه دخل ظفره شوكة وما يشبه ذلك مما يؤلمه فليس ذلك بمحمود وربما
~~دل على ضعف المقدرة | ( ومن رأى ) أنه يفرع بأظفاره على أسنانه فإنه يرتكب
~~أمرا مكروها . | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤية الأظفار تؤول على ستة أوجه
~~قوة ومقدار وشجاعة وولد عاقل ومنفعة ومملوك | وأما الصدر فيؤول على وجوه
~~شريعة ودين وغير ذلك | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أن صدره متسع فإنه يدل
~~على زيادة دينه وتقواه لقوله ms121 تعالى : @QB@ أفمن شرح الله صدره للإسلام @QE@
~~( ومن رأى ) ضيقا أو صغرا في صدره فإنه يدل على نقصان دينه لقوله تعالى :
~~@QB@ يجعل صدره ضيقا حرجا @QE@ ( ومن رأى ) أن أحد عصر على صدره فإنه نقصان
~~في دينه | ( ومن رأى ) أن صدره حار فإنه يرى من قومه منفعة | ( ومن رأى )
~~أن بصدره ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود | وإن رأى ما يحمد فإنه محمود | (
~~وقال جابر المغربي ) : رؤية الصدر تجمل وعلم وحكمة | وقال دانيال : ضيق
~~الصدر بخل وهم ووسعة ضده | وإن رأى أحد من أهل الملل صدره اتسع فإنه يدخل
~~في دين الإسلام لقوله تعالى : @QB@ فمن يرد الله أن يهديه @QE@ الآية . | (
~~وقال أبو سعيد الواعظ ) : ومن رأى في صدره ما يؤلمه فإنه ينفق ماله في
~~إسراف | ( وقال الكرماني ) : من رأى أن صدره ضيق فإنه ضيق الخلق لقوله
~~تعالى : @QB@ فلا يكن في صدرك حرج @QE@ وربما كان من قوة المعاصي لقوله
~~تعالى : @QB@ ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا @QE@ وإن رآه متسعا
~~فتعبيره ضد ذلك | ( وقال السالمي ) : الصدر يؤول بصندوق الرجل فمهما حدث
~~فيه كان منسوبا له | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الصدر تؤول على ثمانية
~~أوجه علم وحكمة وسخاوة وبخل وكفر وإيمان وحياة وموت | ( ومن رأى ) أنه نزع
~~من صدره ما يكره مثله في اليقظة فإنه جيد صالح وربما دل على الصلح مع
~~الأعداء وربما دل على الرفعة وحسن المآب لقوله تعالى : @QB@ ونزعنا ما في
~~صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين @QE@ وأما الثديان فهما البنات فمهما
~~حدث فيهما من زين أو شين نسب إليهن | فمن رأى أنه نبت له شيء مكانهما دل
~~على زيادة البنات ونقصهما ضده | ( ومن رأى ) في ثديه لبنا فإنه زيادة دين |
~~( ومن رأى ) أن في ثديه لبنا فإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا فحصول غنى
~~وإن رأى ذلك شيخ كبير PageV01P660 السن فإنه يفتقر وإن رأته صغيرة فإنه طول
~~حياة وإن كانت عجوزة دل على موتها وإن كانت عازبة أو بكر فإنها تتزوج وإن
~~كانت طفلة جدا فربما تموت ms122 | وإن رأت المرأة أن حلمة ثديها مقطوعة لا خير
~~فيه وربما ماتت ابنتها | وقيل الثدي مكان المال فما رآه يؤول في ذلك | وقال
~~بعض المعبرين : رؤيا الثدي تؤول على سبعة أوجه : خزانة ومال وابنة ومعيشة
~~وحياة ودين وشفقة . | ( وقال جابر المغربي ) : ثدي الرجل يعبر بالمرأة وثدي
~~المرأة يعبر بالبيت | وإن رأت امرأة أن لبن ثديها عاد إلى جوفها فإنه هم
~~وغم | وإن رأت أن ثديها أصيبا بالنار فإنه يحصل لابنها ضرر من الملك | وإن
~~رأت أن لها ثديا كثيرة فهو على ثلاثة أوجه عائلة ومال وهم | وإن رأت أنها
~~معلقة بثديها يدل على ولادتها من الزنى | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا
~~الثدي | تؤول على خمسة أوجه أولاد صغار وبنات وخدام وأصحاب وإخوة . | (
~~وأما البطن ) ظاهره وباطنه فعند المعبرين على وجوه مال وأولاد وقرابة
~~ومعيشة | ( وقال دانيال عليه السلام ) : البطن ظاهره وباطنه مال وقال ابن
~~سيرين رؤيا أولاد وقال الكرماني رؤيا قرابة | فمن رأى أن بطنه كبر أو حسن
~~فإنه يدل على زيادة ما ذكر | وإن رأى فيه نقصا أو شيئا فتعبيره ضده | ( ومن
~~رأى ) أن بطنه شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فإنه يدل على رضا الله
~~وتوفيقه وسلوكه الطريق الحميدة وصلاح أموره وأمنه من شر الشيطان الرجيم | (
~~ومن رأى ) أنه خرج من بطنه ولدا وابنة فإنه يأتي منه ذلك ويسود أهل بيته
~~وقال جابر المغربي : رؤيا ورم البطن مال ومشقة وحصول مصيبة | وقال إسماعيل
~~الأشعث : من رأى أن بطنه نقب فإنه لا يأمن من جهة عياله ( ومن رأى ) أن في
~~بطنه ما يؤول فإنه يدل على أن عياله يسرقون | وإن رأى أن بطنه خال وما به
~~نقص فإنه يؤول على ثلاثة أوجه العبادة ونقص المال والصوم | وقيل وجع البطن
~~يدل على محبة الأقرباء وأهل البيت | وقال جعفر الصادق : رؤيا البطن تؤول
~~على أربعة أوجه علم وخزانة وعيش وأولاد وأما الكبد فإنه مال وولد وعلم
~~وكثرة سعة . | ( وقال الكرماني ) : من رأى أكبادا فإنهم علوم وربما كانوا
~~أصحابا يقومون مقام ms123 الأولاد | وإن رأى أن ذلك يخرج من بيته طائرا في الهواء
~~فإنه كان عالما ينسى علمه وإن كان ذا منصب فإنه يعزل وإن كان له أولاد
~~ماتوا وربما يأخذ الملك ماله وإن لم يكن له مال ففي الجملة ليس بمحمود | (
~~ومن رأى ) أنه يأكل من كبد أي شيء كان فإنه حصول مال وإن كان مطبوخا فإنه
~~حلال وإن كان غير ذلك فمكروه | ( وقال السالمي ) : من رأى أنه يأكل كبدا
~~فإنه يأكل من مال ولده | وقيل : من رأى أكبده قطع فإن ولده يموت لقوله عليه
~~السلام أولادنا أكبادنا | ( قال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى في ذلك ما
~~يزينه أو يشينه فهو منسوب إلى ما ذكر | وربما دل خروج الكبد من الجوف على
~~الظلم وليس ذلك بمحمود | وأما الرئة فإنها فرح الإنسان وسروره | فمن رأى في
~~ذلك ما يسر أو يحزن فإنه يؤول بذلك . | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه
~~أعطي رئة فإن كان المعطي معروفا حصل منه سرور وإن كان مجهولا فلا بد من
~~حصول مسرة ممن ليس يعرفه | ( ومن رأى ) أنه أعطى رئة لأحد فإنه يحصل لذلك
~~على يديه مسرة وإن لم يعرفه يكون بشوشا للناس | وقال جابر المغربي : من رأى
~~أنه تأكل رئة فإن كانت مشوية وهي لحيوان يؤكل لحمه فإنه حصول مال بمسرة وإن
~~كانت لمن لا يؤكل لحمه فإنه مال حرام | وقيل الرئة رأى الإنسان | ( ومن رأى
~~) أن رئته مزقت فإنه قرب أجله وربما يموت عاجلا لأن الرئة محل الروح | أما
~~الطحال فهو مال أيضا وقيل دين وربما كان قوام البدن | فمن رأى في ذلك ما
~~يزين أو يشين فهو منسوب لذلك | ( ومن رأى ) أنه صار به طحال فإنه يصل إليه
~~مال | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الطحالات من جميع الحيوانات مال فما كان
~~مما يؤكل لحمه كان حلالا وما كان مما لا يؤكل لحمه كان حراما | وأما
~~الأمعاء فهم قوم الإنسان وأصحابه فمهما رأى من زين أو شين كان ذلك | فمن
~~رأى أنه يأكل الأمعاء فإنه يحصل ms124 له مال من قومه وربما دل على الولاية | وإن
~~رأى أنه يأكل مصرانا فإنه مال أيضا . | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أن
~~أمعاءه خرجت من بطنه فإنه يموت ولده وقيل توبة | وقال جعفر الصادق :
~~الأمعاء تؤول على ستة أوجه : مال حرام وشفاعة وكلام كره وأولاد ومعيشة وشغل
~~وربما كانت رجوعا عن مصيبة | وأما المعدة فعمر ورزق ومعيشة | فإن رأى أن
~~معدته قوية صحيحة فهو جيد وطول حياة | وإن رأى بخلافه فضده | ( وقال جابر
~~المغربي ) المعدة تؤول بالأولاد | ( وقال جعفر الصادق ) : المعدة تؤول على
~~ستة أوجه مثل الأمعاء | وأما السرة فهي PageV01P661 عند المعبرين معاملة
~~الإنسان وسروره زوجته فمن رأى بها ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك | ( وقال
~~أبي سعيد الواعظ ) : بما تكون السرة ولاية تدل على أن صاحبها يسيء العشرة
~~مع زوجته وأما الأضلاع فنساء فما رئي فيما من زين أو شين كان منسوبا إليهن
~~( وقال الكرماني ) : الأضلاع أهل البيت من النسوة | فمن رأى فيها زيادة
~~كانت زيادة في أهل بيته | وإن رأى نقصانا فضده وتقويم الأضلاع ما لم يخرج
~~عن الحد جيد وانعواجها جدا مذموم | وأما الصلب والوتين قوة الإنسان وربما
~~كان ولدا . | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يخرج من صلبه شيء فإنه يرزق
~~ولدا لقوله تعالى : @QB@ يخرج من بين الصلب والترائب @QE@ وقال السالمي :
~~الصلب صلابة الإنسان وقوته فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما |
~~وأما الظهر فقوة الإنسان وظهره وجاهه وسيده وهلاكه وأخره وفقره وكبر سنه
~~ومصيبته وركبه | فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا على ظهره فإنه ارتكاب خطايا
~~وأوزار لقوله تعالى : @QB@ وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم @QE@ وإن رأى على
~~ظهره سلعة ناله دين وحمل الحطب نميمة وسلسلة الظهر أولاد | وقال الكرماني :
~~من رأى أن على ظهره ميتا فإنه يؤول بعيال الميت | وقال جابر المغربي : من
~~رأى ظهر عدوه فإنه يأمن من غائلته وأما ظهر العجز فإدبار الدنيا عنه | وقال
~~إسماعيل الأشعث : من رأى أنه مكتو على ظهره فإنه دين وصلاح | ( ومن رأى )
~~أنه مستند ms125 بظهره على حائط فإنه يدل على ارتكانه لصاحب شوكة | وقيل وقوع سفر
~~وحصول مال | ( ومن رأى ) أن ظهره انكسر فهو موت رئيسه | وقال بعض المعبرين
~~: ( ومن رأى ) أنه حدث بظهره ما يزينه فيؤول على الجاه والقوة وضده . | (
~~وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الظهر تؤول علي اثني عشرة وجها | قوة وأصحاب
~~وملك وحجة أب وأم وولد واستمداد وجد وأخ وشقيق | وقال بعضهم : رؤيا ظهر
~~الكافر إيمان وظهر المؤمن توبة وظهر الساحر سلام وظهر المنافق إخلاص | وأما
~~القلب فهو ذهن الإنسان وذكاؤه وفطنته ودينه وسيد الإنسان وقيل ملك حاكم على
~~جماعة فمهما رأى فيه من زين أو , شين فتأويله في ذلك | وقال السالمي : إذا
~~رأى الإنسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه | ( ومن رأى ) قلبه خطف وذهب
~~عنه فإنه يؤول على أربعة أوجه : خوف شديد وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن
~~رأى قلبه أسود وعليه غشاوة ونحوها فهو ضال عن الحق وكثير الذنوب مطبوع على
~~قلبه أعمى عن الهدى | وأما مقعد الإنسان وأليته فكسب ومال وشغل ومنفعة
~~ومعيشة | فمن رأى في ذلك ما يشين أو يزين عبر به . | ( وقال الكرماني ) :
~~وإن رأى في ذلك ما يؤلمه يدل على مصيبة | وإن رأى أنه يلحس ذلك لسانه دل
~~على أنه يمدح رجلا فاسقا بما ليس فيه وأما الفرج والدبر ففي ذلك وجوه كثيرة
~~عند المعبرين | فمن رأى أن لامرأته فرجا واحدا فإنه يدل على حدوث شغلين له
~~فينتج واحد منهما والآخر يتعطل | وإن رأى أن له فرجا فإنه يدل على المذلة |
~~وإن رأت المرأة أن لها فرجين فربما تؤتى في القبل وإن رأت أنه ينزل من
~~فرجها ماء فهو حصول ولد | وإن رأت أن فرجها صار معدنا من حديد أو غيره فلا
~~خير فيه | ( ومن رأى ) أن فرج زوجته من خلفها أو لا فرج لها فإنه يدل على
~~تعطيل أمر عجز وذل | وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر الأعداء عليه | وإن
~~رأت أنه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه ms126 | وإن كان نوعه
~~محبوبا فهو ولد صالح | ( ومن رأى ) أنه ينظر إلى فرج امرأة فإنه فرج من شدة
~~ويخرج من ضيق إلى سعة | وقيل : إن رأت امرأة أنه يخرج منها نار فإنها تلد
~~ولدا ملكا | وإن رأت أنه يخرج منها سمسم فإنه يدل على أن زوجها يكتم حبها |
~~وإن رأت أنه خرج منها خبز فإنه يدل على فقر وإفلاس وحاجة | ومهما رأت في
~~فرجها من شين أو زين فهو عائد عليها | وإن رأى أنه يفوح من فرجه رائحة عطرة
~~فإنه طاهر من الرذائل والخبيثات | ( ومن رأى ) ضد ذلك فضده | ( ومن رأى )
~~على فرج امرأة معروفة حيوانا يلعق منه أو يمصه أو يحوم حوله فإنه يدل على
~~أنها فاسقة لا خير فيها وإن كانت مجهولة فليس بمحمود للرائي | وقيل دنيا
~~يحرم عليها من لا عقل له . | ( وقال الكرماني ) : لا بأس برؤيا الدبر فمن
~~رأى ذلك فإنه يدل على ظفره بحاجته | ( وقال السالمي ) : كيس ومخزن وبيت مال
~~وحانوت ومقعد وراحة ومقصد | فمن رأى فيه ما يزينه أو يشينه فتعبيره في ذلك
~~| ( ومن رأى ) أنه يخرج من دبره ما لا ينبغي أو يدخل فيه مثله لا خير فيه |
~~( ومن رأى ) أنه يفوح منه رائحة عطرة فإنه ثناء وذكر جميل | وإن رأى ضد ذلك
~~فضده وأما الذكر فهو ولد وذكر وسمعة | قال دانيال : من رأى أن له ذكرين أو
~~ما يزيد عن ذلك فإن ذلك زيادة | وإن رأى أن ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وإن
~~قطعه هو فإنه لا يولد له ولد | وإن رآه ضعف وقلت قوته فليس PageV01P662
~~بمحمود | وقال ابن سيرين : ( ومن رأى ) أن ذكره كبر وضخم فإنه زيادة في
~~سلطانه وماله وولده وأبهته خصوصا إن كان وزيرا | وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره
~~ضده | ( ومن رأى ) أنه قلع ذكره ثم وضعه مكانه كما كان فإنه يموت له ولد
~~ويرزقه الله غيره يقوم مقامه | ( ومن رأى ) شخصا يحلب ذكره أو يمصه فإنه
~~ينال منه منفعة | ( وقال جابر المغربي ) : حركة الذكر وانتصابه تدل على ms127
~~زيادة المال وعظم الأبهة وكثرة الأولاد | ( ومن رأى ) أنه ورم فنظير ذلك ما
~~لم يكن به وجه | ( ومن رأى ) أن أحدا يضرب ذكره فإنه لا خير فيه للضارب | (
~~ومن رأى ) أن ذكره مربوطا له فإنه يكتم الشهادة | ( ومن رأى ) أن ذكره صار
~~جمادا فإنه موته وإن صار حيوانا أو نباتا فإن كان من المحبوبات فلا بأس به
~~وإن كان من المكروهات فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أنه خرج من ذكره شيء من
~~ذلك فهو ولد فما كان نوعه محبوبا كان الولد جيدا وإن كان مكروها فضده . | (
~~قال الكرماني ) : من رأى أن ذكره قد انقطع فيؤول على أربعة أوجه موت أو قطع
~~ذكره من بين العالم واسمه أو موت ولده أو ذهاب ماله وقيل يسافر سفرا بعيدا
~~| ( وقال السالمي ) : يؤول على ثلاثة أوجه انقطاع نسل وربط وإن كان له ولد
~~مريض بريء ( ومن رأى ) ذكره خرج من صلبه وصار فريدا فإن ذلك غلام يولد له
~~وربما يموت وينقطع ذكره من المكان الذي هو فيه | ( ومن رأى ) ذكره صغر أو
~~حصل به رخاوة أو فقده وهو يستر ذلك ويكتمه عن الناس فإنه فقر وحاجة له |
~~وإن رأى أن ذكره في جراحة فإنه كلام يقال فيه ويقبح ذكره | ( ومن رأى ) أنه
~~ختن فإنه صلاح في دينه | وكذلك إن رأى له ختانين | ( ومن رأى ) أن ذكره
~~انتشر وانتصب فإن الحاجة التي هو طالبها تقضى لآن الذكر لا ينتشر إلا عند
~~الحاجة | ( ومن رأى ) أن ذكره شطر نصفين وصار النصف الواحد قائما والآخر
~~رخوا فإنه يؤول على أربعة أوجه : تعطيل في الأمور وإن كان له ولدان مات
~~أحدهما وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كانت زوجته حاملا تلد ولدين
~~ويموت أحدهما . | ( ومن رأى ) أن ذكره دخل في جوفه دل على أنه يكتم الشهادة
~~| ( ومن رأى ) أن ذكره جمع حتى صار كالكبة فإنه يؤول على ستة أوجه مال
~~وادخاره بحيث لا ينفع وقصر أولاده وعجزهم عن إدراك ما بلغه من المناصب
~~ومولود فيه نقص وعاهة ونقص ms128 عمره وتعسير أموره وتكدر في جاهه | وإن رأى أن
~~ذكره استحال فإنه عجز بعد قوة | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤياه الذكر تؤول
~~على ستة أوجه أولاد ومال وجاه وقوة وولاية وعز ودولة | وأما الخصيتان
~~فيؤولان بالبنات وبالمعيشة وبالصيانة وبالعكس والوقاية فما رئي من زين أو
~~شين كان منسوبا لذلك | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الخصيتان هما ابنتان
~~فتأويلهما بالصلاح والفساد يرجع إليهما وقيل إن رآهما عظيمين يؤول على
~~امتناعه من أشر أعدائه | ( وقال السالمي ) : من رأى في خصيته خللا فإن
~~أعداءه يظفرون به فإن رآهما في يدي رجل ظفر به عدوه | , وإن رأى كأنهما
~~بانتا منه بغير ألم ووهبهما لأحد فإنه يولد لغيره ولد فإن فيه نسب إليه
~~وانتزاعهما موت الأولاد | ( وقال الكرماني ) : رؤيا الخصيتين تؤول على
~~ثلاثة أوجه : سكون وأولاد ومعيشة . | ( وقال جابر المغربي ) : قطع الخصيتين
~~تؤول على خمسة أوجه : قطع الأولاد الإناث حتى لا يولد إلا لذكر وميراث من
~~مال ودية وظفر الأعداء به وقلة الحركة والأمانة | وقيل رؤيتهما تدل على
~~الإناث من القرابة | ( ومن رأى ) أنها قطعها وكان عنده مريض فإنه يموت
~~وربما تكون مفارقة زوجين وقال بعض المعبرين يدلان على المال فإن كان مظلوما
~~فإنه أخذ منه ألفان أو مائتان أو ديناران على قدر حاله فإن لم يكن في شيء
~~من ذلك انقطع نسله ونفد رزقه وتعطلت معيشته ونعمته | وقيل اليمنى ولد ذكر
~~واليسرى أنثى | وقال بعض المعبرين : جميع الخصي من الناس والحيوان مال فمن
~~حصل له شيء من ذلك أو ذهب منه يؤول بالمال | وقال بعضهم : الخصيتان يؤولان
~~بالخدم | ( ومن رأى ) أنه نبت شيء من ذلك في غير محله وذهب فإنه يحصل له
~~مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله | وأما الفخذان فقوة الإنسان ومكسبه
~~ومعيشته وقومه وعشيرته | فما رؤي في ذلك مما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك .
~~| ( وقال الكرماني ) : من رأى أن فخذه قطع فإنه يفارق أهله ويموت غريبا
~~فاليمين يدل على قرابة الأب والشمال يدل على قرابة الأم فمن رأى أن شيئا من ms129
~~لحمه مزق فإنه حصول مصيبة لمن نسب إليه | وقال جابر المغربي : من رأى أنه
~~ربط فخذيه بحبل فإنه يكون مجتمعا بأقربائه لا يفارقهم ( ومن رأى ) أن فخذه
~~تحول معدنا أو نباتا فإنه تعطيل أمر هو طالبه أو حدوث ما يكره قومه له |
~~وقال جعفر الصادق : رؤيا الفخذ تؤول على أربعة أوجه أهل بيت وأصحاب وحشم
~~PageV01P663 ومال وأما الركبتان فهما لكل إنسان معيشته ومطلبه فما رئي في
~~ذلك من شين أو زين فيؤول على ذلك | وقال الكرماني : الركبة قيام الإنسان
~~بشغله فميزها على كثير من الأعضاء واستحسنها ونعوذ بالله من الحادث فيها |
~~وأما نفس الرمانة وعينها فتؤول عنه بعضهم برأس المال | وأما الساقان فهما
~~مال الإنسان ومعيشته واعتماد سلوكه وسياقه فما رئي في ذلك مما يزين أو يشين
~~فهو منسوب لهما . | ( وقال جابر المغربي ) : ساق الرجل يؤول بالمرأة وساق
~~المرأة يؤول بالرجل فمن رأى أن ساقه التفت بساق آخر فهو علامة الهلاك |
~~وقال بعض المعبرين : من رأى ساقه حسن فإنه يساق لأمر يكون فيه سليما وإن
~~رآه قبيحا فإنه يساق إلى أمر مكروه | وقال بعضهم : من رأى في ساقيه تعطيلا
~~أو ما ينكر مثله في اليقظة فإنه يعذر في جميع ما هو قائم به | ( ومن رأى )
~~أن ساقه خشب أو معدن فإنه يضعف عن طلب رزقه والتماس معيشته وإن كان له عبد
~~أو دابة ذهبت عنه أو هلاكه | وأما الرجلان فهما الأبوان أو جملة أو ما يقوم
~~عليه الإنسان في مكانه من الرزق أو يحمل عليه من الدواب ويحتوي عليه من
~~ثروة أو سفر فما رآه في ذلك من زين أو شين كان تأويله فيهما | وقال دانيال
~~: من رأى أن رجله الواحدة قطعت أو كسرت فإنه يدل على ذهاب نصف ماله أو موت
~~أحد أبويه | ( ومن رأى ) ذلك الحادث في رجليه فإنه يدل على سفره أو ذهاب
~~ماله أو موته ومن رأى رجليه حديدا أو نحاسا فإنه يدل على زيادة عمره وماله
~~| ( ومن رأى ) أن رجليه شدا وربطا فإنه يصل إليه ms130 ممن فعل به ذلك خير ومنفعة
~~| وإن رأى أنه بفرد رجل | وأنه يسير عليها مجدا فإنه يعتمد على من لا يحصل
~~له منه نتيجة ويكتفي بغيره عما أمله منه وزيادة | ( ومن رأى ) أن رجله شدت
~~إلى خشب فهو محمود | ( ومن رأى ) أن رجله تحولت رجل شيء من الحيوان فهو
~~دليل القوة | قال بعض المعبرين : يتعين على من رأى أن رجليه كسرتا أن لا
~~يقرب ذا سلطان أبدا . | ( ومن رأى ) أن رجله تتوثب فإنه يطلب الزوج | ( ومن
~~رأى ) أن برجليه ما يؤلمه وليس يعلم مكانه فإنه يدل على نقصان ماله بحيث لا
~~يشعر بسببه | ( ومن رأى ) أن له أرجلا كثيرة فإن كان في قصده السفر فإنه
~~يسافر وإن كان فقيرا يستغني وإن كان ذا حاجة قضيت وإن كان مريضا شفي | (
~~وقال جابر المغربي ) : ( ومن رأى ) أن رجليه صارتا كأرجل الطيور فهو محمود
~~| وإن رأى أن رجليه منقشين لا خير فيه | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا
~~الرجلين تؤول على سبعة أوجه : عيش وعمر وسعي ومال وقوة وسفر وامرأة | وأما
~~القدمان فزينة مال الرجل وأعمال بره وسره وأصابعهما جواريه وغلمانه | فما
~~رأى فيهما من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك | وأما العظام فمال الرجل الذي
~~منه معيشته والعبيد والدواب فمهما رآه في ذلك من زين أو شين يؤول فيهم . |
~~( وقال ابن سيرين : العظم ) مال ومعيشة فمن أصاب شيئا فإن كان عليه ما
~~يستره فإنه زيادة في ذلك | ( وقال الكرماني ) : ( ومن رأى ) أنه شد عظما
~~مكسورا فإنه حصول أبهة وقوة وسحق العظم فيه خلاف منهم من قال إنه محمود
~~ومنهم من قال غير ذلك | ( وقال السالمي ) : العظام تؤول على أربعة أوجه دين
~~ومال وعظمة وأبهة | وقال بعضهم : جميع العظام سواء كانت لإنسان أو لدواب
~~فهي مال | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا جميع العظام إن كانت لإنسان ميت
~~فإنه يدل على اتباع سنة أو حصول مال من جهة وإن كان معروفا يدل على اكتساب
~~من ماله وإن كان مجهولا فحصول مال ومنفعة وإن كان العظم ms131 لحيوان فإن كان مما
~~يؤكل لحمه فإنه حصول مال حلال وإن كان مما لا يؤكل لحمه فهو حصول مال حرام
~~وأما المخ قال دانيال مخ الرأس والعظام مال مخفي فما كان منسوبا إلى ما
~~يؤكل لحمه فهو حلال وما كان منسوبا إلى ما لا يؤكل لحمه فهو حرام | وقال
~~ابن سيرين : ( ومن رأى ) مخه ظهر في أنفه على الأرض فإنه ذهاب رأس ماله . |
~~( ومن رأى ) إن رائحة مخه كريهة لا يؤدي الزكاة وإن رآه بضد ذلك فتعبيره
~~ضده | ( ومن رأى ) أنه أكل من مخ إنسان ميت فإنه يؤكل من ماله بقدر ذلك |
~~وإن كان مجهولا فحصول على منفعة على كل حال | وقال بعض المعبرين : لا بأس
~~برؤيا المخ خصوصا إن أكل منه | ( وقال جعفر الصادق ) : ورؤيا المخ تؤول على
~~ثلاثة أوجه : مال مخفي وعقل راجح وصبر مشكور وأما العصب والعروق فهو مؤلف
~~أمره وسائل أهل بيته وأنسابه وعصبته | فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين
~~فتأويله في ذلك | فمن رأى أن عصبا من أعصابه أو عرقا قطع أو يبس فهو على
~~وجهين إما خلل فيما ذكر أو موت | ( وقال الكرماني ) : من رأى أن أعصابه
~~وعروقه زادت فإنه تكثر عصبته وحشمه ونسله | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) :
~~PageV01P664 العصب والعروق من سائر الحيوان جميعه أمر يحصل به منفعة وقيل
~~قطع العروق غرامة | وأما الجلد فهو زينة ورياسة وستر وبركة ومعيشة ومؤنة
~~وحياة وكسوة | فمن رأى في ذلك ما يزين أو ما يشين فيؤول عليهم | وقال
~~دانيال : من رأى لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فإنه هم
~~وغم ( وقال ابن سيرين ) : من رأى جلده ثخن فإنه يؤول على ثلاثة أوجه
~~استهزاء بالناس وعدم التفاته لهم وزيادة في المال وطول حياة وجمال في
~~الملبس | ( وقال الكرماني ) : جميع جلود الحيوان مال | فمن رأى جلد البعير
~~فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يؤكل لحمه فإنه مال حلال وما لا
~~يؤكل فمال حرام | ( ومن رأى ) أنه يسلخ جلدا فإنه ms132 يداوي الأمور المهملة
~~المفروغ عنها ويصير على النظام والسداد ويكون مصلحا بين الناس والله أعلم .
# | 1 ( الباب العشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا ما يلحق الإنسان من الأمراض والقروح والنوابت والبرص
~~والجرب وجميع الآفات )
# | ( قال الكرماني ) : الضعف والمرض ليس بمحمود لأنه فساد في الدين لقوله
~~تعالى : @QB@ لئن لم ينته المنافقون @QE@ الآية | وربما كان يكثر الأباطيل
~~وقيل : من رأى أن مرضه طال فإنه يلقى الله على خير حاله | ( وقال ابن سيرين
~~) : من رأى أنه مرض من غير ألم فإنه يرى قرة عين ولا يموت تلك السنة | وقال
~~بعض المعبرين : المرض هم وغم وربما أنه يخاف من أشياء يرجوها | وإن رأى
~~المريض أنه عاد صحيحا وهو يكلم الناس أو يكلمونه فهو برء وحصول شفاء | وإن
~~رأى ذلك وأنه لا يتكلم مع أحد وهو خارج من منزله ربما دل على موته | ( ومن
~~رأى ) أن ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الرائي وإن كان بينه وبين أحد
~~خصام فإنه مغلوب | وإن رأى هذه الرؤيا من هو في حرب أصابه في أعضائه جراحة
~~| ( وقال جابر المغربي ) من رأى أنه ضعيف فإنه يفرط في أداء الفرائض | وإن
~~رأى عليه حق لا يقوم به | وقيل الضعف ضعف القدرة وضعف الهمة وليس ذلك
~~بمحمود إلا أن يرى الإنسان أن زوجته ضعيفة فإنه صلاح في دينها | ( ومن رأى
~~) أنه هزل لا خير فيه ولا بأس للضعيف أن يرى نفسه سمينا | ( وقال أبو سعيد
~~الواعظ ) : من كان مريضا فرأى شيئا من البهائم فهو جيد في حقه ولا خير فيمن
~~يرى أنه نقص له شيء من المرض | وقال أيضا : رؤيا المرض فرج من غم وظفر على
~~الأعداء وإصابة مال | وإذا رأى في المنام ما يدل على الخير وأراد بذلك أن
~~المريض ينتظر الشفاء والمظلوم ينتظر الظفر وذكر قبل ما به خصب سائر الورى
~~إلى آخره هذا إذا كان مع فقر وانخضاع | وأما الأغنياء فهو فقر وحاجة وليس
~~لهم ذلك بمحمود | وقال بعض المعبرين : الورم حبس خصوصا إن كان الضعيف يشكو
~~منه فالمصيبة ms133 أعظم . | ( وقال دانيال ) : متى رأى أنه ضعيف برأسه فإنه يدل
~~على أنه يرتكب معاصي كثيرة فليتب إلى الله ويرجع ويتصدق فلعله يغفر له
~~لقوله تعالى : ^ ( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ) الآية | ( ومن
~~رأى ) أن جبينه يؤلمه فإنه نقصان في جاهه ومنزلته | ( ومن رأى ) أن في
~~عينيه ضعفا فإنه نقصان في رزقه وهم وغم وحزن | وقد تقدم بعض الكلام في
~~الأعضاء على ما يتعلق بالعين | وأما إذا رأى أحدا يداويه أو يكحله فإنه يدل
~~على الخير والصلاح | ( ومن رأى ) أن أذنه بها وجع فإنه يستمع ما يكره من
~~أعدائه | ( ومن رأى ) أن أنفه يؤلمه أو به ما ليس يحمد مثله في اليقظة فإنه
~~يصل إلى مضرة | ( ومن رأى ) أن لسانه يؤلمه فإنه وبال في حقه وربما يكون
~~كذبا | ( ومن رأى ) أن في فمه ضعفا وألما إنه ينكر على كلامه الذي يتكلم به
~~| ( ومن رأى ) أن في فمه ضعفا وهو يؤلمه فإنه هم وغم وحزن ومن رأى أن
~~اسنانه بها وجع فإنه حصول هم وغم من جهة أقربائه | ( ومن رأى ) أن برقبته
~~وجعا وهو يؤلمه فإنه يكون عنده أمانة أهملها ولم يوف بذلك ( ومن رأى ) أن
~~قلبه ضعيف وبه ألم فإنه يأكل الحرام | ( ومن رأى ) أن ظهره به ضعف فإنه لا
~~خير فيه | وربما إن كان كبير سن يحصل له ما يغمه وربما دل على الذلة
# ( ومن رأى ) أن بجنبه وجعا فإنه يدل على تكدر القلب والخاطر من جهة قومه
~~وضيق صدره | ( ومن رأى ) أن بكبده مرضا وهو يؤلمه فإنه يكون قليل الشفقة
~~على عياله وليس عنده التفات إليهم | ( ومن رأى ) أن بيده مرضا فإنه يجفو
~~أخاه أو شريكه أو صديقه | ( ومن رأى ) أن بأصابعه ضعفا وألما فإنه يكون
~~مقصرا في صلاته | ( ومن رأى ) أن صدره ضعيف PageV01P665 وبه ألم فإنه يكون
~~مهملا في حق عياله ولا يرضيهم في قوتهم | ( ومن رأى ) أن أبويه ضعفا وقد
~~هزلا أو أحدهما فلا خير فيه وقيل إدبار دنيا عنه | ( ومن رأى ) كأنه ms134 يخدم
~~ضعيفا فإنه يكسب الأجر والثواب وقيل يتقرب إلى فاسد الدين بما يحسن برأيه
~~وهو في ذلك مذموم | ( ومن رأى ) أن بصدره ألما من سعال وخرج به بلغم فإنه
~~يشكو حاله لأحد بسبب ماله وإن شغل بسوقه فإن الشكوى تكون محالا | وإن كانت
~~السعلة رطبة فإنه يشكو من أهل بيته وإن كان بدم فإنه يشكو من أولاده وإن
~~كانت صفراء فإنه قليل الذرية وخلقه ضيق وإن كان السعال بحضرة ذوي مناصب
~~فإنه يكون مهموما بسبب الدين | وقال بعض المعبرين : رؤيا الضعف من السعال
~~تدل على المقدرة والضعف | ( ومن رأى ) أنه أراد السعال وهو ضعيف لم يخرج
~~ذلك منه فلا خير فيه وربما يكون قرب أجله . | ( وقال جابر المغربي ) : ومن
~~رأى أنه ضعف وهو شاب وأراد السعال فظهر منه بلغم فإنه خير وفرج من هم وغم
~~ومن شرق من سعاله فإنه يموت ولا خير في الشرق | ( ومن رأى ) أنه ضعيف
~~بالسعال لا يتوب بل يتزايد في الفسق والعصيان | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ :
~~رؤيا الأمراض من الرطوبة يدل على التهاون بالفرائض والطاعات والأمراض
~~الحادة دليل على هم من قبل الملك | وأما الأمراض من اليبوسة فإنها تؤول
~~بإسراف المال في غير مرضاة الله تعالى وأخذ ديون من الناس ولم يعزم على
~~قضائها | ( ومن رأى ) أنه وقع في مكان طاعون فإنه يحدث فيها حرب | ( وقال
~~ابن سيرين ) : رؤيا الطاعون تدل على البلاء والفتنة والهم والغم | ( ومن
~~رأى ) أنه به علة الطاعون فإنه يكون واقعا في ذلك | ( وقال جابر المغربي )
~~الطاعون يؤول بالخصومة والغيظ والخوف والرجفة | وقال بعض المعبرين : أكره
~~رؤيا الطاعون وسماعه سواء كان في اليقظة أو في المنام | وفي الجملة ليس ذلك
~~بمحمود | واعترض عليه بعض المعبرين وقال : من رأى أنه حدث به الطاعون فإنه
~~يدل على موته شهيدا والله أعلم بحقيقة الحال | ( ومن رأى ) أنه مسموم فإنه
~~قد لج في أمر قد جد فيه وربما يصيبه هم وغم وكرب فإن قتله السم أصاب بسبب
~~ذلك خيرا | وقال بعض المعبرين : السم مال حرام ms135 فمن أكل منه أو ملكه فإنه
~~يصيب مالا بقدر ذلك خصوصا إن رأى بجسمه ورما منه | وقال بعضهم : من رأى أنه
~~يشرب السم فإنه يكون عنده حقد بسبب شخص وهو يكتمه | ( ومن رأى ) أنه مجنون
~~فإنه حصول مال حرام من ربا لقوله تعالى : @QB@ الذين يأكلون الربا لا
~~يقومون @QE@ الآية وقيل : رؤيا الجنون تدل على الغنى لقول بعضهم :
# % جن به الدهر فأورثه غنى % % يا ويح من جن به الدهر % % ومن رأى أنه صرع
~~من الجنون وغاب عن صوابه لا يعلم بنفسه فإنه يكون مكروبا مسحورا أو ينهب
~~ماله أو يحصل له مصيبة | وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان إن كان
~~من أهله وجنون الصبي مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة | وقال
~~الكرماني : رؤيا المجنون تؤول على خمسة أوجه : ملك غشوم وحيوان عطوب وإنسان
~~فاسد في دينه ورجال معروفة بلا أدب وعدو وخصوم | فمن رأى أنه حدث من مجنون
~~ما يكره مثله في اليقظة وحصل به مضرة فإنه حصول ضرر من أحد الخمسة
~~المذكورين وإن لم يصل إليه بسوء فيدل على السلامة والأمن | وقال بعض
~~المعبرين : من رأى مجنونا يسحبه وهو خائف منه ولم يحصل إليه منه مضرة فهو
~~عدو يكون الرائي في أمان منه | وأما المرأة المجنونة فتؤول بالدنيا فمن
~~رآها مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة وقيل دنيا تصيبه وإن خاف منها كان ما
~~أصابه من ذلك مال وهن فإن أعطته شيئا فهو خير له وزيادة إن رآها مدبرة وهو
~~يتبعها ولم يلحقها فإنه راغب في تحصيل دنيا وهو محروم منها فإن لحقها نال
~~ما يؤلمه منها فإن بطشت به ففيه خلاف منهم من قال محمود وقيل مذموم | وقال
~~بعض المعبرين : إن رأى مجنونة تسحبه وهو يهرب منها فهو زاهد في الدنيا وهي
~~مقبلة عليه . | ( ومن رأى ) أنه أجذم أو أبرص فإنه ينال مالا ونعمة وكرامة
~~لقوله تعالى : @QB@ فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه @QE@ ربما
~~يكون البرص مالا وكسوة والحذاء إذا ما سال منه دم وقيح ms136 فحصول مال حرام
~~وربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وهو بريء منه وربما ينزل به بلاء في نفسه
~~أو في ماله أو في عياله | وقيل رؤيا الأجذم والأبرص معها مصاحبة من يكرهه |
~~( وقال ) أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على
~~الله تعالى ويتهم بأمر ليس فيه | وقيل من رأى أنه مجذوم حال الصلاة فيدل
~~على أنه ينسى القرآن | ( ومن رأى ) في جسمه قوبا كثيرا أو واحد فإنه مال
~~يخشى صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطمع فيه يحصل به نقص
~~وربما يكون حصول أمر يكرهه | وأما الصحة من هؤلاء فمحمودة وإن لم يكن فيه
~~حصول مال | ( وإن رأى ) أن على بدنه شيئا PageV01P666 من القروح والنوابت
~~فإنه يصيب بقدرها مالا حراما إلا أن يكون في عنقه فإنه ديون وأمانات عليه |
~~وقال بعض المعبرين : من رأى في جسده شيئا من ذلك نزل به | وقيل تصاب زوجته
~~في أقربائها قيل يضرب بالسياط | وقيل إنه يأكل لحوله الناس بالغيبة
~~والنميمة وربما تخرج القروح على أوجه كما يراها . | ( ومن رأى ) أنه محموم
~~فإنه حصول كرب | ( وإن رأى ) أنه بالباردة فإنه حصول أمر يكون فيه مغلوبا
~~وليس في الرؤيتين خيرا | ( ومن رأى ) أنه به قولنجا فهو مقتر على عياله في
~~رزقه | ( ومن رأى ) أن به وجعا في بطنه أو ثقلا فإنه يدل على محبته
~~لأقربائه | ( ومن رأى ) أن بسرته ألما فإنه يدل على أن يسيء المعاملة مع
~~زوجته | ( ومن رأى ) أن بقلبه ألما دل على نفاقه وشكة في الحق لقوله تعالى
~~: @QB@ في قلوبهم مرض @QE@ وأما الكرب في القلب فيدل على التوبة | ( وقال
~~الكرماني ) : من رأى أن بقلبه ألما فإنه يدل على زيادة مال | ( ومن رأى )
~~أن كبده عليل فيؤول بتأسفه على ولده | ( ومن رأى ) ضعفا في طحاله فيدل على
~~أنه يفسد مالا | وأما ضعف الرئة فيدل على قرب أجله | ( ومن رأى ) ضعفا
~~بظهره فإنه يؤول بكبر سن الإنسان والانحناء افتقار | ( ومن رأى ) بفخذه
~~ألما فإنه يؤول بالعشيرة | ( وقال ) أبو ms137 سعيد الواعظ : من رأى ضعفا في أحد
~~أعضائه ولم يصبر عليه فإنه يسمع كلاما قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك
~~العضو | ( ومن رأى ) ضعفا في أحد أعضائه من خدش أو جرح قال الخادش : يحصل
~~منه مضرة | ( ومن رأى ) بجبهته ألما لا يستطيع النتاج منه فإنه يموت عاجلا
~~| وأما ضعف السمع فإنه ضعف في المقدرة والمعيشة | وأما الألم في الثديين
~~فإنه ضرر | ( ومن رأى ) أنه مبتلى وبجسده ما يأكل منه كالهوام وغيرها فإنه
~~يصيب مالا كثيرا وحشما وعيالا | وأما الجرب فيؤول على ثلاثة أوجه : وكلام
~~فاحش يطبع فيه وحصول شيء يكرهه | وقال بعض المعبرين : من رأى بجسده جربا
~~فإنه حصول مال بتعب ونصب وعسر | فإن حكه وخرج منه ماء نال مالا بغير تعب |
~~( ومن رأى ) على جسده جربا كثيرا وبريء في الحال يؤول على وجهين ذهاب مال
~~أو خلاص من هم وغم فإن بقي أثره في جسده فإنه يجمع مالا | وأما حصار البول
~~فهو ما يكره الإنسان | وقيل ضعف في القوة | ( ومن رأى ) أحدا من أرباب
~~العلاج وهو يداوي شيئا يؤلمه فإنه يدل على مصادقة من يحصل منه منفعة والله
~~أعلم .
# | 1 ( الباب الحادي والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الدم والقيح والصديد والسم والقيء والامتلاء ونحوه وما
~~يخرج من السبيلين )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الدم )
# | ( ومن رأى ) أنه يخرج منه دم من غير جرح فإنه إن كان ذا منصب يقبل
~~الرشوة ويتناولها وإن لم يكن فحصول ضرر | وإن رأى الدم يخرج من جراحات
~~فحصول هم وغم وخسارة | وقال الكرماني : من رأى أنه يشرب دما فإنه حصول مال
~~حرام أو إهراق دم بغير حق ومن رأى أن بجسمه مكانا يخرج منه دم أو صديد فلطخ
~~جسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره وإن لم يلطخ شيئا فإنه يخرج من
~~إثم ومن رأى أنه يسيل من وجهه دم أو قيح ولطخ ثوبه وجسده فنظيره الأول وإن
~~لطخ غيره مما يخرج منه فإنه يدفع ماله إليه إن كان يعرفه وإن جهله فخسارة |
~~( ومن ms138 رأى ) أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه ويكثر ماله |
~~وإن كان مسافرا دل على السلامة ورجوعه | ( ومن رأى ) أنه يخرج دم من عروقه
~~فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم | وإن كان فقيرا استفاد مالا بقدره |
~~( ومن رأى ) دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوجته | ( ومن رأى ) دما
~~يخرج من دبره فإن أصاب بدنه أو ثيابه نال مالا حراما . | ( ومن رأى ) دما
~~يخرج من أسنانه يصيبه هم من قبل أقاربه | وقال جابر المغربي : من رأى دما
~~مجموعا بمكان ثم وقع فيه فإنه يتهم بما يخاف عليه منه من قتل نفس بغير حق |
~~( ومن رأى ) بمكان نهرا من دم أو ميزابا سائلا فإنه سفك دم | وقال دانيال :
~~وإن رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤول بحصول مال من وجه حرام | وإن كان
~~الدم قليلا ولم يلوث ثوبه ورأى معه ضعفا فإنه يدل على الفقر ونقص المال |
~~وإن عادت قوته بعد الضعف كان مالا حراما | وإن لم ير عند PageV01P667 خروجه
~~ضعفا وكان الدم قليلا جدا فإنه فرج من هم وغم لقول بعضهم : نقطه دم تفريج
~~هم | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى دما دقيقا سائلا في أنفه دل على
~~إصابة مال حرام وإن كان غليظا دل على سقط حامل | وقيل إن الرعاف إصابة | (
~~ومن رأى ) أن كنز رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على الشرع | (
~~ومن رأى ) أن أنفه رعف وهو يظن أنه ينفعه نال من رئيسه مالا وخيرا | أو إن
~~كان يظن أنه يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه وبال ويصيبه بعد ذلك ما
~~يكرهه | ( ومن رأى ) أنه يخرج من عينيه دم فإنه حزن وفراق .
# | 4 ( فصل في رؤيا القيح والصديد )
# | ( قال جابر المغربي ) : من رأى به علة من العلل مملؤة بشيء من ذلك فإنه
~~مال ومنفعة من وجه حرام | فمن رأى أن ذلك سال منه أو خرج فإنه ذهابه عنه
~~وقيل من رأى شيئا من ذلك انبط وخرج ms139 منه شيء فإنه فرج من غم وهم وربما نال
~~راحة من تعب وشدة | وإن رأى أنه لحس شيئا من ذلك فإنه يأكل مالا بكراهية |
~~وقال بعض المعبرين : ويكون زانيا | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الدم يؤول
~~بالذهب والقيح يؤول بالفضة وربما كان أمرا قبيحا ينكره الخاطر | ( ومن رأى
~~) أن قيحا يخرج من ذكره فإنه ينكح لأن القيح يشبه المني وإن خرج القيح من
~~دبره لا خير فيه .
# | 5 ( فصل في رؤيا السم )
# | تقدم الكلام في ذكر الأمراض عليه لكونه من جملة العلل | وقال بعض
~~المعبرين : تعبيره جملة مال حرام وحرب وقتل النفر وشغل لا فائدة له في أمر
~~من أمور الآخرة | وقال آخرون : استعمال السم طول حياة ومنفعة دنيوية .
# | 6 ( فصل في رؤيا القيء والامتلاء ونحوه )
# | ( فمن رأى ) أنه تقيا وكان ذلك سهلا عليه فإنه يدل على التوبة من
~~المعصية والرجوع إلى الله تعالى أورد الحق إلى أهله وإن عسر عليه ذلك يكون
~~عقوبة والتسهيل خير يناله | وإن رأى ذلك المريض فهو موته وإن رأت ذلك امرأة
~~حبلى فإنها تسقط | وإن رأى أنه أكل قيأه فإنه يرجع في هبته كالكلب يرجع في
~~قيئه | وقيل بخل وتقتير | ( ومن رأى ) أنه يريد القيء ولا يقدر على ذلك
~~أرجاء لحلقه ثم رجع فإنه يدل على صعوبة التوبة عليه وإن تاب رجع إلى
~~المعصية | وإن رأى انه تقيأ ولم يخرج منه شيء أو خرج ما يكرهه فإنه يدل على
~~المرض | وإن خرج بلغم فإنه يعافى سريعا | وإن تقيأ دما فإنه يدل على الوفاء
~~وإن كان صفراء فإنه يؤمن من الضعف | وإن كان سوداء فإنه يخلص من الهم | (
~~ومن رأى ) أنه تقيأ جميع ما في بطنه يدل على هلاكه | ( وقال جعفر الصادق )
~~: رؤيا القيء على ستة أوجه : توبة وندامة ومضرة وخلاص من غم وأداء أمانة
~~وحل أمور صعاب | وإن رأى انه تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فإن كان عليه دين
~~يقدر على وفائه ولا يقضيه فهو آثم على ذلك | وإن رأى أنه تقيأ عسلا فهو ms140
~~توبة | وإن رأى أنه يصيب تفسيرا للقرآن وإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام |
~~وإن رأى انه تقيأ طعاما غليظا يذهب منه شيء | ( وإن رأى ) أنه تقيأ أحمر
~~فإنه يتوب عن سوئه وإن كان تائبا عنه فإنه يستمر على التوبة | ومن رأى أنه
~~تقيأ كثيرا حسن اللون فإنه يدل على أنه يولد له ولد حسن وقيل غير ذلك .
# | 7 ( فصل في رؤيا الامتلاء )
# | ومن رأى أن به امتلاء فإنه يؤول على وجهين : السعة وتغير البدن | وقيل
~~رؤياه للتاجر تدل على صدقه فإن خرج منه شيء بين يدي شاب فإنه يفشي سره
~~لعدوه وربما يحصل ثم يذهب .
# | 8 ( فصل في رؤيا ما يخرج من الإنسان من البول والغائط والريح )
# | ( وقال ابن سيرين ) : إن رأى أنه بال في مكان يقتضي أني كون محله فإنه
~~فرج من هم وغم | ( الكرماني ) وإن رأى PageV01P668 أنه بال دما فإنه يولد
~~له ولد ناقص | ( ومن رأى ) أنه بال على المصحف فإنه يأتيه ولد يكون حافظا
~~وطالب علم | وإن رأى أنه بال البعض وتأخر باقيه فإنه إتلاف بعض ماله بيده
~~وتضييع الباقي بمشقة | ( ومن رأى ) أنه بال والناس يمسحون وجوههم من بوله
~~فإنه يأتيه ولد تتبرك به الناس من صلاحه | ( وقال جابر المغربي ) : ( ومن
~~رأى ) أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله | وإن رأى أنه بال على ثيابه فإنه
~~ينفق ماله على عياله لكن بخصومة | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه
~~يبول في مواضع مجهولة فإنه يتزوج امرأة مجهولة | ( ومن رأى ) أنه يبول
~~بوعاء له فإنه ينفق من كسب حلال | ( ومن رأى ) أنه بال في بئر فإنه ينفق من
~~كسب حلال | وإن رأى أنه بال سلعة فإنه يخسر بسبب تلك السلعة | ( ومن رأى )
~~أنه يبول وآخر أيضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة | ( وإن
~~رأى ) كأنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإن غلب البول عليه ولم يجد موضعا
~~فإنه يريد دفن مال ولا يجده . | ( ومن رأى ) أن إنسانا بال عليه فإنه ينفق
~~ماله عليه | ( ومن رأى ) أن ms141 امرأة تبول كثيرا فإنها تشتهي الرجال | ( ومن
~~رأى ) أنه يشرب بول أحد معروف فإنه يكثر محبته وربما كان ضده ذلك | ( ومن
~~رأى ) كأنه بال أصفر يأتيه ولد ضعيف . | ( وقال السالمي ) : وإن رأى أنه
~~يبول في موضع متخذ للأبوال وكان كثيرا فإنه إن كان مكروبا فرج الله عنه |
~~وإن كان فقيرا استغنى وإن كان ذا مال أو دين يقضي ماله أو دينه | وإن بال
~~البعض وترك الباقي انفرج عنه كربه وزال بعض ماله | وإن رأى أنه بال في دار
~~قوم أو محلة أو بلدة أو قرية فإنه يطرح هناك نطفته بمصاهرة | ( ومن رأى )
~~أنه بال في مسجد أو على منبر فإنه يأتيه ولد يكون إماما للناس | ( ومن رأى
~~) أنه يبول في قارورة أو طست فإنه ينكح امرأة | ( وقال جعفر الصادق ) :
~~رؤيا البول تؤول على وجوه | إن كان فقيرا استغنى | وإن كان عبدا عتق | وإن
~~كان أسيرا فرج عنه | وإن كان مسافرا عاد إلى وطنه | وإن كان عالما أو قاضيا
~~فليس بمحمود | وإن كان تاجرا دل على نقصان ما انجر فيه .
# | 9 ( فصل في رؤيا الغائط )
# | وهي تؤول على وجوه كثيرة وللمعبرين فيها اختلاف وقد عددوها وكل منهم
~~تكلم بشيء ونذكر ما قالوه في الأصل | ثم تفرع قول كل منهم الغائط | مال
~~حرام ورزق من ظلم وفرح وقطع طريق وفاحشة وغضب على امرأته وخطيئة ومرض ندامة
~~وذلة وكشف أمر مستور وخيانة وغرامة وإتلاف وشقاء وتهمة ونتاج بستان وصدقة
~~وهم وغم ومنقصة وطلاق وغير ذلك | ( وقال ابن سيرين ) : ومن رأى أنه تغوط
~~فإنه يخرج منه مال وإن كان في كنيف وما يشبهه مما يحترز به فإنه نفقة في
~~منافعه وإن كان في ميضأة خرج في جناية أو غرامة وإن كان في ثوب أو في آنية
~~خرج بسبب امرأة | وإن كان في طريق خرج في التلف والذهاب | وإن خرج في واد
~~أو نهر فيخرج على يد سلطان أو حاكم فتنة أو غارة وإن يغوط تحته ولا يشعر به
~~من حوله نقص ماله ولم يفطن ms142 به شريكه ولا أهله
# ( وقال الكرماني ) : الحدث الجامد إذا خرج من الإنسان يذهب من المال
~~بقدره وإن كان سائلا ذهبت عليه وإن كان شبه الوحل وبه عذرة مقطعة فإنه يصيب
~~هما وخوفا من ذي سلطان فإن كان الحدث سخنا فإنه يمرض أو يتهم بتهمة | وإن
~~رأى أنه حين أحدث رآه الناس فإنه يفتضح في مغرم من قبل السلطان | ( ومن رأى
~~) أنه جمع غائطا فإنه إن كان صاحب بستان أفاد ونتج بستانه | وإن كان له دور
~~جمع مستغلاتها | وإن كان صاحب سلطان جمع مالا من جباية أو نحوها | وإن كان
~~فقيرا جمع مالا من صدقة | وإن رأى أنه أحدث شيئا من الحيوان ففيه وجهان :
~~مفارقة ومولود والتعبير في ذلك ما كان محبوبا أو مكروها | ( وقال أبو سعيد
~~الواعظ ) : ومن رأى أنه يجمع غائطا أو ادخره أو جيء إليه أو وقع نظره عليه
~~فإنه رزق من ظلم | ( ومن رأى ) من عوام الناس لا مقدرة له على ظلم فإنه من
~~مال وجه حرام وقد يكون فرجا من غم وإن كان صاحب الرؤيا غنيا يؤدي زكاة ماله
~~| ( وإن رأى ) أنه خرج منه غائط فهو على وجهين : خوف من سلطان وغرامة
~~وللمسافر قطع الطريق . | ( ومن رأى ) أنه أحدث في مكان حدثا فإنه ينفق ماله
~~في شهوته وإن كان الموضع مجهولا أنفق مالا حراما بطيبة نفسه من غير أجر ولا
~~حمد | وإن أحدث في ثيابه ارتكب فاحشة | وإن أحدث في سراويله غضبت عليه
~~امرأته | وقيل غضب على امرأته وقهرها | ( ومن رأى ) أنه أحدث في موضع وستر
~~عليه بالتراب فإنه يدفن مالا | ( ومن رأى ) كأنه PageV01P669 أحدث على نفسه
~~وقع في خطيئة | ( ومن رأى ) كأنه أحدث على فراشه مرض مرضا طويلا وربما فارق
~~امرأته | ( ومن رأى ) أنه يأكل غائطا فإنه يصيب مالا حراما يكره أخذه فيغلب
~~عليه الطمع مع ندامة وربما يتكلم بكلام فاحش ويندم عليه | وكل شيء يخرج من
~~بطون الناس والدواب من الأرواث فإنه مال فأما ما كان يؤكل لحمه فروثه مال
~~حلال وما لا يؤكل ms143 لحمه فرؤيته مال حرام | ( ومن رأى ) أنه تغوط حيوانا فإن
~~كان مما يستحسن فإنه يولد له أولاد جياد فما كان مؤنثا دل على البنت وما
~~كان مذكرا دل على الولد | ( وإن رأى ) أنه جلس على الروث فإنه يصيب مالا من
~~قرابته وربما كان من جهة ميراث . | ( وقال ) دانيال عليه السلام : رؤيا
~~غائط الإنسان مال حرام وروث الحيوان على وجهين : أما الحيوان الذي يؤكل
~~لحمه فمال حلال من كسب أو غنيمة أو اخراج جزية أو أجرة أو صدقة أو ما يجري
~~مجراها أو هبة | وأما الحيوان الذي لا يؤكل لحمه سواء كان ذا ناب أو مخلب
~~فمال حرام من جهة مظلمة | ( قال جابر المغربي ) : من رأى أنه تلوث بالغائط
~~وهو في مكان مرتفع فإنه حصول مال وإن كان بمكان يكره وهو أسفل فإنه يصل
~~إليه مضرة من جهة الوالي | وقال بعضهم : رؤيا الغائط إذا كان على ما يكره
~~أن يكون عليه في اليقظة فإنه هم وغم وربما كان أمرا يكره أو ما لا ينبغي .
# | 10 ( فصل في رؤيا الحدث )
# | قال الكرماني : من رأى أنه أحدث ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين
~~فإنه ينكث ذلك | ( ومن رأى ) أنه أحدث ريحا في فراشه مع زوجته فإنه يخرج
~~بينه وبينها كلام فإن كان له صوت كان أقوى | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : من
~~رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه ذلة وتسعير وربما كان ثناء قبيحا
~~وإن كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد
~~فرج عنه وربح وإن كان عن عمد وله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح | ( وقال )
~~السالمي : من رأى أنه أحدث ريحا فهو فرج من هم | ( ومن رأى ) أنه يشم رائحة
~~شيء من ذلك فإنه ضده | وقال بعض المعبرين : أكره سماع ذلك وريحه سواء كان
~~في اليقظة أو في المنام مني أو من الغير | وقيل : رؤيا إحداث الريح سواء
~~كان لها صوت أو ريح أو لم يكن تؤول ms144 على أربعة أوجه : فضيحة وفرح وراحة
~~وكلام سوء والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب الثاني والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الفصد والحجامة والتشريط والكي وإدهان البدن وشرب الدواء
~~والسفوف والاحتقان ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الفصد )
# | قال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه يفصد فإن كان الفاصد شيخا فإنه يسمع
~~كلاما من صديقه لا يرضيه وإن كان شابا فإنه يسمع من عدوه ما لا يرضيه وربما
~~كان غرامة خصوصا إن قصده بالطول وخرج منه دم فإنه تصيبه نائبة من السلطان
~~أو ممن يقوم مقامه ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج فإن قصده بالعرض فإنه
~~غرامة لكن بإرادة فإن قصده عالم وخرج منه دم في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب
~~ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب | ( ومن رأى ) أنه افتصد
~~وخرج منه دم أسود وحصل له في بدنه صحة فإنه يصح دينه | والفصد في اليمين
~~زيادة في المال وفي الشمال زيادة الأصدقاء | ( ومن رأى ) أنه ينوي الفصد
~~فإنه يتوب إلى الله تعالى فإن رأى كأنه افتصد ولم يخرج منه دم فإنه تعطيل
~~أمر | ( وقال ) جابر المغربي : من رأى أنه فصد وخرج منه دم فإنه يقال له
~~كلام حق يتيمه وإن طال خروج الدم حتى تصفى فإنه يدل على انقضاء أجله | (
~~وقال السالمي ) : من رأى أنه هو يفصد غيره يؤول على أربعة أوجه : إما يكون
~~عوانيا ويحل على يديه غرامة أن يكون ساعيا في مصلحة أحد ونفعه أو يكون
~~مخادعا خصوصا إن ضرب ولم يخرج الدم أو يكون متعلقا بأمر وقصده نتاجه | (
~~وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الفصد تؤول على أربعة أوجه : فتح وظفر وسفر
~~وخصومة وشركة | PageV01P670 وإن كان المفسد مستورا فهو محمود في حقه وإن
~~كان غير ذلك فهو مذموم وكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من الخراب عند
~~النشلة | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يفصد بمكان لا يقتضي الفصد فإنه
~~ليس بمحمود .
# | 4 ( فصل في رؤيا الحجامة )
# | وهي أمانة وشرط وعزل وذهاب مال في منفعة ونجاة من كرب وخلاص ms145 من سجن
~~وكتاب وظفر وصحة جسم وطلاق امرأة | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه احتجم
~~فإنه يقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب أو يشفى مما به وإن كان مريضا بريء
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : شفاء أمتي ثلاث : آية من كتاب الله أو لعقة عسل
~~أو كأس من حجام | ( ومن رأى ) أنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت لأن
~~معن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى في منامه كأنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه
~~فلما اصبح دخل عليه أسودان فقتلاه | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الحجامة
~~للوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض وربما كانت ذهاب
~~ماله في منفعة أو نجاة من كرب | ( ومن رأى ) أنه احتجم وكان في حبس فإنه
~~يطلق لأن زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى ذلك فتخلص من الحبس | وقال
~~بعض المعبرين : من رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو كتب عليه كتاب أو
~~قلد إعانة أو تزوج فإن كان الحاجم شيخا فهو جده وإن كان مجهولا فهو أقوى
~~وإن كان مختلطا فذاك صديقه وإن كان شابا فهو عدوه وإن حجم هو ملكا فإنه
~~يظفر به وإن حجم شيخا علا جده وإن حجم شابا ظفر بعدوه . | ( ومن رأى ) أنه
~~احتجم ولم يخرج منه شيء فإنه قد دفن مالا لا يهتدي إليه أو دفع وديعة لمن
~~لا يردها إليه فإن خرج منه دم صح في تلك السنة وإن كسرت المحجمة فإنه يطلق
~~امرأته أو يموت | فإن رأى كأنه خرج من امرأته حجر عند الحجامة فإنها تلد من
~~غيره فلا يقبل ذلك | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه يحجم وليس بحجام
~~فإنه إن كان ذا أقلام يحصل له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير | وأن لم
~~يكن صاحب قلم فإنه يصير مديونا ويحصل له خصومة ويكتب عليه وثائق | ( ومن
~~رأى ) أنه احتجم فإنه ينجو من شر أو خوف يكون | وقال جعفر الصادق : رؤيا
~~الحجام تؤول على ثمانية أوجه : أداء أمانة وكتاب وشرور ms146 ولاية وشروط وصحبة
~~كتبة وسنة وعزل | وقال أيضا : الحجام ربما يكون كاتب خراج أو محاسبا وربما
~~كان الحجام رجلا ينحل على يديه أمور الناس | ورأيت بعض المعبرين يحب رؤيا
~~الحجام لما ورد في الحديث المتقدم : من شكر الحجامة
# | 5 ( فصل في رؤيا التشريط )
# | من رأى أنه يشرط إذانه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه : ضعف وخروج بعض مال
~~في مصلحة وفرح | ( ومن رأى ) أنه يشرط ولم ينزل منه دم فإنه حصول أمر يكرهه
~~| وقال بعض المعبرين : رؤيا الشراطة تدل على أنه شرط مع أحد شرطا فإن سال
~~منه دم وفي شرطه وإن لم يسل لم يوف به | وقال بعض المعبرين : رؤيا الشراطة
~~للصغار تأديب وللكبار إخراج مال .
# | 6 ( فصل في رؤيا الكي )
# | وهو إصابة مال مع كثرة إنفاقه في غير طاعة الله تعالى لقوله تعالى :
~~@QB@ يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها @QE@ الآية | وربما دل على بخل
~~صاحبها | وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور
~~وربما دل الكي على التزويج والسفر وللنسوة على الولادة وقال | ( أبو سعيد
~~الواعظ ) : روى أبا بكر رضي الله تعالى عنه قال : يا رسول الله رأيت في
~~صدري كيين قال : تلي أمر الناس سنتين | ( وقال الكرماني ) : وإن رأى أنه
~~اكتوى فخرج منه دم أو قيح فإنه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في أموره وإن
~~كان بخلاف ذلك تكون مدة إقامته قليلا | ( وقال دانيال ) : إن رأى أنه يكوي
~~أحدا أو يكوى فإنه سماع كلام لا فائدة فيه وربما يؤثر في قلبه أو يتهم
~~بتهمة وإن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه | ( وقال جعفر
~~الصادق ) : إن رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة وربما يكون
~~مشغولا عن عسكر الملك . PageV01P671
# | 7 ( فصل في رؤيا شرب الدواء )
# | ( ومن رأى ) أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على
~~صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه | ( ومن رأى ) أنه
~~يصنع الدواء للناس فإنه يحسن ms147 بهم | ( وقال الكرماني ) : ( ومن رأى ) أنه
~~شرب دواء وحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه يدل على حصول مضرة وإن كان
~~بخلاف يكون خيرا ومنفعة | ( ومن رأى ) أنه شرب دواء وزال عنه عقله فإنه
~~يحصل له فرج من الغم | ( قال أبو سعيد الواعظ ) : كل شراب أصفر اللون فهو
~~دليل على المرض وكل دواء سهل المأكل والمشرب فهو دليل على شفاء المرض
~~واجتناب الصحيح ما يضره وإن كان كريه المطعم لا يكاد يسيغه فهو دليل على
~~مرض يسير بعقبه برء والأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من
~~سبب العافية وغير صالحة للغني لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض
~~صعب يضطر إلى شرابه وأما السويق فهو حسن ودليل على سفر في طاعة الله .
# | 8 ( فصل في رؤيا الاحتقان )
# | ( ومن رأى ) أنه يحتقن فإنه يحصل له حصر بالغ ويحول من حال إلى حال
~~بحيث إنه يكون في ذلك غائب الصواب وربما دل على ضيق المعيشة | ( وقال جعفر
~~الصادق ) : من رأى أنه احتقن وحصل له من ذلك ما يكدر عليه فإنه ليس بمحمود
~~| وإن رأى بخلاف ذلك فهو خير ومنفعة | وقيل الحقنة من داء يجده يدل على
~~رجوع صاحبها في أمر يرجع إلى الدين وإذا كانت من غير داء فإنه يرجع في هبته
~~أو وعده .
# | 9 ( فصل في رؤيا أدوية تستعمل للأعضاء ومعالجات )
# | أما معالجة العين فصلاح الدين والاكتحال للتداوي تفقد أمور الدنيا |
~~وأما السعوط فيدل على شدة الغضب | وأما التمريخ بالدهن من الطيب فثناء حسن
~~وبالدهن النتن فثناء قبيح | وقيل الدهن في الأصل غم | وإن رأى كأن قارورة
~~دهن وهو يأخذ منها ويدهن غيره أو يدهن به فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو
~~نمام لقوله تعالى : @QB@ ودوا لو تدهن فيدهنون @QE@ | وقيل : من رأى أن
~~وجهه مدهون فإنه رجل يصوم الدهر كله | وقال بعضهم : الدهن يدل على المكر
~~والمداهنة | وقيل من رأى كأنه دهن رأسه حتى جاوز المقدار وسال على الوجه
~~فإنه حصول هم وغم وإن لم يجاوز ms148 المقدار المعلوم فهو زينة | ( وإن رأى )
~~أحدا من أرباب العلاج وكان حسن المنظر فإنه محمود وإن كان بضده فبضده والله
~~أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب الثالث والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا أحوال تكون من الإنسان في يقظته مما يأتي في جميع الحركات
~~التي يفعلها ذلك مفصلا )
# | أما الانقلاب فمن رأى أنه انقلب على رأسه فإنه حدوث مصيبة وربما كان
~~انقلاب رئيسه عليه | ( ومن رأى ) أنه انقلب من جنب إلى جنب فهو تغير حال
~~ومن رأى أنه انقلب بظهره فإنه اجتناب معصية | وأما البكاء فمن رأى أنه يبكي
~~بغير صراخ فإنه فرج من هم وغم | ومن رأى أنه يبكي بصراخ فهو حصول مصيبة
~~لأهل ذلك المكان | ( ومن رأى ) أنه تدمع عيناه بغير بكاء فإنه ظفر بمراده |
~~( ومن رأى ) أنه يبكي ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود | وإن جرى مكان
~~الدمع دم فإنه يدل على الندم على أمر قد فات منه ويتوب | ( وقال ) أبو سعيد
~~الواعظ : البكاء وقرة عين فمن رأى أنه يبكي على إنسان يعرفه وقد مات ومع
~~البكاء نوح فإنه يقع كما يراد في عقبة مصيبة من موت أو هم أو تشنيع | فإن
~~رأى كأن الناس ينوحون على وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون التراب على
~~رؤوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطان | وإن رأى كأنه مات وهم يبكون خلف
~~جنازته من غير نوح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا | ( وقال ) الكرماني :
~~من PageV01P672 رأى كأنه يبكي فإنه بفرح فرحا شديدا وإن كان البكاء بصراخ
~~فإنه يدل على مصيبة تصيبه لقوله تعالى : @QB@ وهم يصطرخون فيها @QE@ الآية
~~| ( ومن رأى ) أن عينه مملوءة بالدمع ولم يخرج فإنه يحصل له مال حلال |
~~وأما الدمع مع البارد ففرج من غم والحار ضده | وإن جرى دمع عينه اليمنى
~~فدخل في اليسرى فإنه ينكح ابنته أو ابنه ينكح ابنته | ( وقال ) جعفر الصادق
~~: من رأى أنه يبكى ثم يضحك بعده دل على قرب أجله لقوله تعالى : ^ ( وأنه
~~أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا ) ^ وقال بعض المعبرين : أحب البكاء في ms149
~~النوم ما لم يكن فيه صراخ وقد جربت ذلك نيفا عن ألف مرة فلم أر منه إلا
~~خيرا وفرحا وسرورا | وأما الضحك فإنه هم وغم فإن كان بقهقهة كان أزيد لقوله
~~تعالى : @QB@ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا @QE@ | ( وقال ) الكرماني : من
~~رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة حصول مراد لقوله تعالى : @QB@ فتبسم ضاحكا
~~من قولها @QE@ | ( وقال جعفر الصادق ) : من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة
~~بغلام لقوله تعالى : @QB@ فضحكت فبشرناها بإسحاق @QE@ وأما الغمز فمن رأى
~~أنه يغمز أو أحدا يغمزه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه : أمر مخفي واستهزاء
~~وقضاء حاجة لقول بعضهم :
# % حواجبنا تقضي الحوائج بيننا % % ونحن سكوت والهوى يتكلم % % وأما النوم
~~فمن رأى أنه نائم فإنه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه لقول
~~الإمام علي كرم الله وجهه : الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا | وقد جاء في
~~الدعاء : اللهم نبهنا من نومة الغافلين | ( ومن رأى ) أنه مستلق على قفاه
~~فإنه يقوي أمره وتقبل دولته وتصير الدنيا تحت يديه لأن الأرض مسند قوي
~~ويكون نصب عينيه | ( ومن رأى ) أنه نائم مبطوح فإنه يذهب ماله وتضعف قوته
~~ولا يشعر بمجرى الأحوال ولا يدري كيف تصرف الأمور | وقال بعض المعبرين :
~~النوم لصاحب الحظ والسعادة محمودة لقول بعضهم :
# % وإذا السعادة لاحظتك عيونها % % نم فالمخاوف كلهن أمان % ( ومن رأى )
~~أنه يغشاه النعاس فإنه أمان لقوله تعالى : @QB@ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه
~~@QE@ | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : إن رأى الضعيف أنه نائم فإنه يبرأ | وإن
~~رأى ذلك من هو في حرب فإنه يخاف عليه | ( قال السالمي ) : النوم راحة لقوله
~~تعالى : @QB@ وجعلنا نومكم سباتا @QE@ أي راحة | وقال بعض المعبرين : رؤيا
~~النوم تؤول على ثمانية أوجه : أمن وراحة وغفلة وفساد وموت وذهاب مال وضعف
~~قوة وسناء | وأما اليقظة فإنها تؤول بالحركة والجد والإقبال على الطاعة | (
~~وقال ) أبو سعيد الواعظ : من رأى كأنه نائم واستيقظ فإنه يجد في أمر كان
~~غافلا عنه | ( وإن رأى ) أنه أيقظ نائما فإنه يرشد إلى طريق الحق لقول بعض
~~المعبرين :
# % يا أيها الراقد كم ms150 ذا الرقاد % % قم وانتبه من قبل يوم المعاد % % وإن
~~رأى أن أحدا أيقظه فنظير ذلك | وقال بعض المعبرين : رؤيا اليقظة تؤول على
~~خمسة أوجه : السداد في الأشغال وملازمة الأمور الدينية والدنيوية والرجوع
~~عن شيء ينكره الشرع وكثرة الأسباب والمعايش والزيادة في العمر . | وأما
~~العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه | وقال بعض المعبرين :
~~من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله
~~تعالى له لأن آدم عليه السلام حين عطس فكان أول كلامه : الحمد لله فقال
~~الله له : يرحمك ربك يا آدم | وربما دل العطس على الشفاء وطول العمر | وأما
~~المخاط فيدل على أنه يأتيه ولد كثير الشبه به لأن الهرة ولدت من مخاطة
~~الأسد | وربما دل الامتخاط على وفاء الدين أو ينجو من هم ( ومن رأى ) أنه
~~امتخط على الأرض ولدت له بنت | ( ومن رأى ) أنه امتخط امرأة فإنها تحبل منه
~~وتسقط ولده | وإن رأى امرأته مخطت عليه فإنها تلد منه ولدا آخر وتفطمه | (
~~ومن رأى ) أنه امتخط بمكان فإنه ينكح من هناك حلالا كان أو حراما | ( ومن
~~رأى ) أنه امتخط في فرش أحد فإنه يخونه في زوجته | وكذلك إن فعل في منديل
~~أو يشبهه فيؤول في الخادم | ( ومن رأى ) أنه امتخط فمسحته زوجته بشيء منها
~~فإنها تخدعه وتتحيل عليه إلى أن تحبل منه | وإن رأى غيره يمسح مخاطه فإن
~~أحدا يخدعه في زوجته | ( ومن رأى ) أنه يأكل مخاطا فإنه يأكل مالا | وإن
~~رأى أن بأنفه مخاطا دلت رؤياه على أن زوجته حامل | ( ومن رأى ) أنه امتخط
~~فخرج منه ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان من نوع محبوب فولد صالح
~~مناسب . PageV01P673 | وأما البصاق فكلام سوء | فإن رأى أنه يبصق دل على
~~أنه يتكلم بما لا يجوز شرعا | وإن رأى أنه يبصق في مسجد دل على أنه يتكلم
~~في معروف بالدين والصلاح وحيث ما رأى أنه يبصق بمكان يؤول بكلامه في أهل
~~ذلك المكان من خير أو ms151 شر | ومن رأى أنه يبصق في حائط دل على أنه يكنز ما لا
~~يبتغي به مرضاة الله | ومن رأى أنه يبصق على الأرض فإنه يدل على تحصيل
~~أقطاع وضياع | ومن رأى أنه يبصق على شجر فإنه يدل على نقض عهده وربما يكون
~~واقعا في الكذب | ( وقال الكرماني ) : البصاق الحار يدل على طول عمره وأما
~~البارد فضده | والبصاق الأسود غم والبصاق الأصفر مرض في البدن | ( ومن رأى
~~) أن بصاقه جف من فمه فإنه يدل على فقره وهو مثل شائع يقولون في حق الغني
~~بالع ريقه وهو رطب | وفي حق الفقير ريقه ناشف . | وأما الريق فيدل على
~~عذوبة اللفظ | ( فمن رأى ) أن ريقه كثير دل على أنه عذب المنطق والناس
~~يحبون لفظه | ( ومن رأى ) أن ريقه ناشف فضد ذلك | ومن رأى أن ريقه سائل ولم
~~يصل إلى ثوبه فإنه يدل على أنه ينتفع بعلم يتكلم به في الناس | ( وقال جابر
~~المغربي ) : من رأى أن أحدا يبصق على وجهه فإنه يطعن في أهل بيته | ( ومن
~~رأى ) أن ريقه عاد دما فإنه يدل على أنه يتكلم بعلم باطل | وقال أيضا : من
~~رأى أنه يبصق مختلطا بدم فإنه يدل على أكل الحرام والكذب ونقض العهد | وأما
~~الغرغرة فإنها تدل على الموت والخوف | ومن رأى أنه حلقه غرغر فيول بذلك |
~~وقال بعض المعبرين : ربما دلت الغرغرة على الوضوء والغسل | وأما الغطيط
~~فإنه زيادة غفلة وتهاون بالأمور بحيث يكون ظاهرا للناس وأمنه | وأما
~~للتثاؤب فإنه ارتكاب أمر مكره . | ( وقال الكرماني ) : ومن رأى أنه يتثاءب
~~فإنه يهم بالشكاية ولا يفعل | وقال بعض المعبرين : فإنه من رأى أنه عند
~~التثاؤب يضع يده على فيه فإنه يكون مجتهدا وقاصدا طريق الحق وربما دلت كثرة
~~التثاؤب على كثرة النوم والغفلة | وأما الفواق فإنه دليل الغضب وكلام ليس
~~هو من شأن المتكلم | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يتفوق وهو مريض دل على
~~موته | وقال بعض المعبرين : الفواق يدل على ارتكاب أمر فيه بدعة وصاحبه
~~قصده الرجوع عن ذلك | وأما الصفير فليس بمحمود ms152 فإنه يدل على الحرام وقطع
~~الطريق وللأغنياء على الهم والغم | وربما كان ارتكاب ما لا ينبغي | وأما
~~الغناء فإن كان بصوت حسن فيدل على تجارة رابحة فإن لم يكن بصوت حسن فتجارة
~~خاسرة | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : المغني يؤول على ثلاثة أوجه : عالم
~~وحكيم أو مذكر | والغناء في السوق للغني افتضاح وللفقير زوال عقل | والغناء
~~في الحمام كلام مبهم | والغناء في الأصل يدل على ضجة ومنازعة | ومن رأى أنه
~~يغني في موضع يقع هناك كلام كذب أو كيد يفرق بين الأحباب لأن أول من غنى
~~إبليس لعنه الله . | وأما الشعر ففيه وجوه : فإن كان فيه حكمة وموعظة وما
~~أشبه ذلك فهو صالح وحصول أجر وثواب | وقال بعض المعبرين يدل على حكمة لقوله
~~عليه الصلاة والسلام : إن من الشعر لحكمة وإن كان ليس فيه شيء من ذلك فإنه
~~هول باطل وزور لقوله تعالى : @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في
~~كل واد يهيمون @QE@ . | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه ينشد شعرا فإن كان
~~غزلا دل على النباح وإن كان كما تقدم فوعظ وموعظة وإن كان هجوا فإنه كلام
~~كذب ونفاق واكتساب مآثم | وأما طنين الأذن فإنه كلام يقع فيه وربما أنه
~~يسمع خيرا | وأما الاختلاجات فإنها تدل على الحركة | وقال بعض المعبرين :
~~الاختلاجات فيها ما يكره وما يحب فالمكروهة منها ما يكره مثلها في اليقظة
~~والمحبوبة ما كانت محبوبة وربما كان الاختلاج نهوض الأمر . | وأما اللطم
~~فحصول مصيبة أو أمر مكروه أو هم أو غم أو ندامة | وأما النياحة فإنها أمر
~~مهول وفعل ما لا يجوز وربما كانت نازلة | ولا خير فيمن رأى ذلك خصوصا إن
~~كان بالصراخ فتكون المصيبة أعظم | وأما الدغدغة فمن رأى كأنه يدغدغ أحدا
~~فإنه يحول بينه وبين حرفته | وأما الحزن فقال ابن سيرين : من رأى أنه حزين
~~مغموم فإنه يدل على فرح وسرور | وقال جابر المغربي : من رأى أنه حزين مغموم
~~وغمه زائد فإنه يدل على حصول مال من خزائن الملوك على مقدار همه وحزنه | (
~~ومن رأى ms153 ) أنه زال غمه فتأويله بخلاف ذلك | وقال الكرماني : من رأى أنه
~~حزين مغموم فإنه يرزق فرحا شديدا وسرورا بالغا لقوله تعالى : @QB@ فأثابكم
~~غما بغم @QE@ الآية | خصوصا إن كان الرائي من أهل الدين والصلاح فيكون
~~الفرح والسرور أبلغ وإن كان من أهل الفساد فلا بد له من سكرة يحصل بها غم |
~~وأما الفرح PageV01P674 فإنه ليس بمحمود | فمن رأى أنه فرحان مسرور فإنه
~~حزن وغم | وقال ابن سيرين : من رأى أنه فرح من جهة أحد فإنه يحزن منه |
~~وقال الكرماني : رؤيا الفرح للحي حزن وللميت بشارة وخاتمة خير ودلالة على
~~أن الميت راض عنه | وقال بعض المعبرين : وربما دلت رؤيا الفرح والسرور على
~~حصول فضل من قبل الله تعالى لقوله عز وجل : @QB@ فرحين بما آتاهم الله من
~~فضله @QE@ | وقال جعفر الصادق : من رأى أنه فرح بغير سبب فإنه يدل على قرب
~~أجله لقوله تعالى : @QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا @QE@ الآية . | وأما
~~الغضب فمن رأى أنه اغتاظ على إنسان فإن أمره يضطرب وماله يذهب لقوله تعالى
~~: @QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم @QE@ الآية | وإن رأى أنه غضب على
~~إنسان لأجل الدنيا فإنه متهاون بدين الله تعالى | وإن رأى أنه غضب لأجل
~~الله تعالى فإنه ولاية لقوله تعالى : @QB@ ولما سكت عن موسى الغضب @QE@
~~وأما المقارعة | ( فقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى كأنه يقارع رجلا فإنه
~~يظفر به ويغلبه في أمر حق أو وقعت عليه نازلة وحبس لقوله تعالى : @QB@
~~فساهم فكان من المدحضين @QE@ | وقال بعض المعبرين : رؤيا المقارعة بالأصابع
~~تدل على طلب أمر مغيب | وأما المصارعة فإن اختلفت الأجناس فالصارع غالب
~~كالآدمي والحيوان أو الجن وما أشبه ذلك وإن كانت المصارعة بين رجلين
~~فالصارع مغلوب | وأما الدفاع فهو نوع من الصراع في الغلبة لكن من رأى أن
~~بيده ما يدفع به من الآلة وبيد خصمه ما هو أنقض فهو محمود | وأما التصفيق
~~فيؤول على وجهين : إن صفق بالطول فهو فرح وإن كان بالعرض فهو مصيبة | وقد
~~تقدم الكلام على نبذة منه في فصل الأعضاء . | وأما المشابكة ms154 فالغالب
~~والمغلوب نظير ما تقدم | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يشابك فإنه يداخل
~~إنسانا في أمر ضيق | وأما العض فمن رأى أنه عض إنسانا من نوع المحبة فإنه
~~يزيد في محبته وإن كان بغير محبة دل على بغضه له | ( ومن رأى ) أن رجلا
~~معروفا عضه فإنه يدل على ألم منه أو من سميه | ( ومن رأى ) أن رجلا مجهولا
~~عضه فإنه يحصل له مضرة من عدوه | ( ومن رأى ) أنه عض إنسانا وخرج منه دم دل
~~على أنه يحبه بسبب يحصل له منه إثم | ( ومن رأى ) عض أصابعه فإنه يدل على
~~هم وغم في دينه | وأما المص فهو أخذ مال فإن كان ثديا كان من امرأة | وإن
~~كان في عضو من الأعضاء فإنه يؤول عليه كما تقدم في فصل الأعضاء | وأما
~~القرص فيدل على الطمع فإن رآه في لحم نال من طمعه ما أمل وإن كان في مكان
~~ليس فيه لحم فضده | وقال بعض المعبرين : القرص يدل على البغض وقد يكون بسبب
~~المحبة | وأما الخذلان فإن رأى أنه خذل بسبب وكان محمودا فيرجى له نيل
~~المقصود وإن كان غيره فتعبيره ضده . | وأما الخدر فمن رأى في أعضائه شيئا
~~من ذلك فإنه يؤول في ذلك العضو على ما تقدم في فصل الأعضاء | وأما الفراسة
~~فإنها محمودة لقوله عليه السلام : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
~~تعالى وربما كان تبصرا في أمر خفي | وأما التمطي فإنه يؤول على أوجه قال
~~بعض المعبرين : ربما دل على شهوة النكاح أو المرض وللبنت على طلب الزواج |
~~وقال أبو سعيد الواعظ : التمطي ملامة من كسل | وأما العرق فإنه دليل على
~~مضرة في الدنيا | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه يرفض عرقا فإنه
~~تقضى حاجته | وأما نتن عرق الإبط فيدل على الزنى للرعية وللوالي إسراف مال
~~على قبح ثناء | ( وقال ابن سيرين ) : ومن رأى أن عرقه سال فإنه خسارة مال
~~بقدر ما سال خصوصا إن نزل على الأرض | ( ومن رأى ) أن عرقه بل ثيابه فإنه
~~حر ms155 يدخر لأجل عياله مالا بقدر ذلك | ( ومن رأى ) أن به عرقا أبيض وله رائحة
~~طيبة فإنه مال حلال وإن كان بخلافه فتعبيره ضده | ( وقال الكرماني ) : من
~~رأى أنه عرق يدل على قضاء حاجته | وإن كان مريضا شفي | وقال بعضهم : العرق
~~يدل على الحياة والتعب | وأما القشعريرة فقال بعض المعبرين : تدل على الخوف
~~من الله تعالى ولين القلب لقوله تعالى : @QB@ كتابا متشابها مثاني تقشعر
~~منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى
~~الله @QE@ وربما دلت رؤياه على ما تكره رؤية مثله في اليقظة | وأما
~~الزمهريرة فلا خير فيها لأن أصلها من الزمهرير | وربما كانت أمرا يكرهه
~~الإنسان . | وأما الارتعاش فليس بمحمود | فمن رأى أن رأسه ترتعش فإنه حصول
~~مضرة من الملك | وإن ارتعشت رقبته فإنه يكون ضعيفا عن حمل الأمانة | وإن
~~ارتعش كتفه لا يكون له وقار ولا زينة | ( ومن رأى ) أن يده ارتعشت فضيق
~~معيشته | ( ومن رأى ) أن صدره يرتعش فإنه يغتم من كلام يكرهه | ( ومن رأى )
~~أن جوفه يرتعش فإنه يحصل له مشقة بسبب عياله | PageV01P675 ( ومن رأى ) أن
~~ظهره يرتعش فإنه يصل إليه مضرة ممن يرعى جاهه ويلجأ إليه | وإن رأى أن فخذه
~~يرتعش فإنه يحصل له التعب من أقاربه | ( ومن رأى ) أن رجله ترتعش فإنه حصول
~~ضرر من جهة أقربائه | ( ومن رأى ) أن جميع ذاته ترتعش فإنه يدل على تعب
~~بسبب مقصوده | ( وقال جعفر الصادق ) : ارتعاش الأعضاء تؤول على أربعة أوجه
~~: تغيير وضعف وخوف وغم ومضرة وأما الكذب فإنه يدل على الفساد في الدين
~~والملامة في الدنيا | ( قال أبو سعيد الواعظ ) : الكذب يدل على قلة العقل
~~خصوصا إذا رأى أنه يكذب على الله تعالى لقوله عز وجل : @QB@ إن الذين
~~يفترون على الله الكذب لا يفلحون @QE@ | وأما الصدق فإنه الإيمان | ( وقال
~~أبو سعيد الواعظ ) : الصدق الإيمان | فمن رأى أنه صدق فإنه يزداد دينه |
~~وإن رأى ذلك كافر فإنه يسلم | وأما الرجيم فليس بمحمود | ( وقال ابن سيرين
~~) : ومن رأى أنه يرجم أحدا فإنه يسبه ms156 | وقال بعضهم : الرجم يؤول على وجهين
~~: تعد وحصول مضرة وكيد وضلالة | وإن رجم بسبب يقتضي ذلك فتكون تكفير الذنوب
~~أو مجازاة بفعل ما يكره فعله | وأما الرض فليس بمحمود في جملة الإنسان | (
~~ومن رأى ) أن رأسه رض فإنه يكون تاركا لصلاة العتمة لما روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به | رأى رجلا يرض رأسه على صخرة فقال : ما
~~هذا يا جبريل ؟ قال : هذا تارك صلاة العتمة . | وأما العثور فمن رأى إبهام
~~رجله عثرت في الأرض فإنه يجتمع عليه دين فإن خرج منه نالته نائبة | وقيل
~~إنه يصيب مالا حراما ( وقال الكرماني ) : من كان في خصومة ورأى أنه عثر
~~فإنه لم يظفر بحاجته | وأما المضغ فإنه كلام | فمن رأى أنه يمضغ علكا فإنه
~~يتكلم بكلام مطول ليس فيه نتيجة | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يمضغ
~~شيئا فمرقه فإنه إن كان ذلك الشيء له يحصل منه كلام يحصل به ضرر لنفسه وإن
~~كان الضرر منه لغيره | ( ومن رأى ) أن شيئا من الحيوان مضغ من متاعه فمزقه
~~لا خير فيه | وأما التغمش فإنه أمر تقشعر منه الدواب وربما كان استراقا أو
~~مشاكلة | وأما الغنج فإنه يدل على الفرح والسرور للنسوة ولا خير فيه للرجال
~~إلا أن يرى من محبة ذلك فهو جيد | وأما الرقص فإنه يدل على المصيبة والمرض
~~والفضيحة | وقال بعض المعبرين : وربما يكون الرقص استهزاء بحاكم استجد بذلك
~~المكان لما تقدم للشعراء في بعض كلامهم إذا حكم القرد فارقص له | وقال جعفر
~~الصادق : رؤيا الرقص تؤول على ثلاثة أوجه : غم ومصيبة وفضيحة . | وأما النط
~~فمن رأى أنه ينط من مكان إلى مكان فإن يغير من حال إلى حال فيميز بين
~~المكانين فما كان منهما مناسبا فتأويله عليه | وإن نط وهو واقف مكانه فإنه
~~يفعل أمر فيه منقصة | والنط للصغار هو شيطنة | وأما التمايل فلا خير فيه |
~~قال أبو سعيد الواعظ : إن التمايل يدل على حصول مصيبة أو أمر يكره | وقال
~~بعض المعبرين : ربما يكره التمايل على ms157 القراءة | وأما الرفس فإنه معرة
~~وحصول أمر مكروه | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : ( ومن رأى ) أن أحدا رفسه
~~برجله فإن غيره يفتقر ويتصلف عليه بغناه | وقال بعض المعبرين : ربما دل
~~الرفس على البغض | وأما المص فإذا كان في شفة من يحبه الإنسان فهو جيد في
~~النوم واليقظة | وإذا كان في مكان لا يليق به فليس مشكورا وربما كان دالا
~~على طلب أمر لا يحصل | وأما مص القصب وما يؤكل فإنه فعل شيء يستحيل بسرعة .
~~| وأما التخليل فهو ثلاثة أنواع : تخليل اللحية والأسنان والأصابع | قال (
~~الكرماني ) : أما تخليل اللحية فإنه يدل على البهاء والقبول | وأما تخليل
~~الأسنان بالخلال فإنه لا خير فيه للفاعل والمفعول لأنه مشبه بالكنس | وتقدم
~~الكلام على الأسنان وما تعبر به | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه يخلل
~~أسنانه ويخرج منها شيئا فإنه يأخذ من عياله شيئا فإن أعطى ذلك لأحد دل على
~~إعطاء ذلك الشيء | وقال بعض المعبرين : ربما يكون التخليل دالا على النظافة
~~وإزالة شيء مكروه | وأما تخليل الأصابع فيؤول بالنظافة واتباع الأمور
~~الحميدة | وقال بعض المعبرين : ربما يكون مناكحة بين الإنسان أو تزويج
~~الأولاد | وأما النداء فإنه يؤول على وجوه منها خير وشر | ( وقال ابن سيرين
~~) : النداء وسماعه هم وغم في ذلك المكان الذي حصل فيه النداء وإن سمع أحد
~~نداء مجهولا في مكان مجهول ولم يجبه فإنه يدل على موته | وإن أجابه دل على
~~موضعه | من سمع نداء فيه بكاء أو ما أشبه ذلك فإنه حصول فرج وسرور | ومن
~~رأى أنه يسمع نداء فيه ضحك وقهقهة فإنه بضد ذلك | ( ومن رأى ) أنه يسمع
~~نداء فيه تشبك فإنه يسمع كلاما يغمه | ( وقال الكرماني ) : ( من رأى ) أن
~~مناديا ينادي في الناس عاما بأمر ظاهر وكلامه موافق للحكمة ويكون المنادي
~~شيخا أو من الأموات أو له اسم يدل على الخير أو سيمته من الصالحين أو يكون
~~في مسجد أو في موضع يزار ونحوه فإنه يكون PageV01P676 جميع ما قاله على
~~الحقيقة | وإن كان المنادي ليس فيه شيء من هذه ms158 الأوصاف فلا يقبلها الرائي |
~~وقال بعضهم : من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرؤيا ما يدل على الخير
~~وعرف ما قاله المنادي من خير أو شر فإن كان المنادي ممن يقبل قوله في
~~اليقظة فهو كما قال | وإن لم يكن مقبولا في اليقظة فلا تعبير في قوله |
~~وأما المنادي الذي ينادي على شيء يباع فإنه يدل على الكذب والشيطنة لقول
~~بعض المتقدمين : ما أراد أن يعذب شيطانا فليعذب دلالا | ومعنى الدلال
~~المنادي . | وأما الأنين فلا خير فيه لما فيه من الضعف | ( وقال ابن سيرين
~~) : من رأى أنه يثن فإنه يدل على قضاء حاجة وحصول ظفر | وأما العناق ففيه
~~وجهان | ( ومن رأى ) أنه يعانق أحدا وجعل يده محاطة به فإنه ظفر وإن احتاط
~~المعانق به فليس ذلك بمحمود | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : المعانقة مخالطة
~~ومحبة وقال الكرماني : ومن رأى أنه عانق أحدا سواء كان حيا أو ميتا فإنه
~~يدل على طول حياته | وقال بعض المعبرين : وربما دل العناق على الصلح أو
~~قدوم غائب | وأما الوداع فقال أبو سعيد الواعظ : من رأى كأنه يودع امرأته
~~فإنه يطلقها | ( ومن رأى ) أنه يودع أحدا فإنه يفارقه إما بموت أو بحياة أو
~~بفاحشة وربما كان الموت للمودع | ( وقال الكرماني ) : وإن رأى أنه يودع
~~قوما أو يدعونه للفراق فإنه يتحول عن حالته التي هو عليها ثم لا يعود
~~لمثلها وربما كان لذلك في ارتفاع عنهم | قال السالمي : من رأى أنه يودع
~~أحدا فإنه جيد لأنه يؤول على خمسة أوجه : مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك
~~لأمر فيه نتيجة وربح المتجر وإعادة الولاية إلى صاحبها وشفاء المريض وذلك
~~أنه من الوداع وأنشد بعضهم شعرا :
# % إذا رأيت الوداع فاخرج % % ولا يهمنك البعاد %
# % وانتظر العود عن قريب % % فإن قلب الوداع عادوا % % وأما التواري فإنه
~~يدل على أنه يولد له بنت لقوله تعالى : @QB@ يتوارى من القوم من سوء ما بشر
~~به @QE@ وقيل من يفر من خوف أحد وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه توارى
~~في بيت فإنه فرار من أحد لقوله ms159 تعالى : @QB@ إن بيوتنا عورة وما هي بعورة
~~إن يريدون إلا فرارا @QE@ وأما الاستخفاء والظهور للناس فإنه يؤول على أوجه
~~| ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه هارب ولا يدري ممن يهرب فإنه يرزق توبة
~~لقوله تعالى : @QB@ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين @QE@ وإن عرف
~~الأمر الذي يهرب منه فإنه يأمن خوف لقوله تعالى : @QB@ ففررت منكم لما
~~خفتكم فوهب لي ربي حكما @QE@ وكل ما يهرب الإنسان منه مما لا يعاين طلبه
~~فهو ظفر للمطلوب | ( ومن رأى ) أنه يستخفي من الناس ولا يستخفي من الله
~~فإنه يبارز الله بالمعاصي لقوله تعالى : @QB@ يستخفون من الناس ولا يستخفون
~~من الله @QE@ وقيل رؤيا لفرارهم وحزن | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه
~~يهرب من أحد أو من حيوان معطب فإنه يدل على أمان من الخوف وحصول الظفر |
~~وقال بعض المعبرين : ربما يكون الفرار امتناعا عن أمر لقوله تعالى : ^ (
~~قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم إلا فرارا ) ^ وأم الكنس فإنه
~~يدل على نقصان ماله وضعف المعيشة | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه كنس
~~بيته فإنه يدل على نقصان ماله | والمكنسة تدل على الخادم فما كان فيها من
~~زين أو شين فإنه يؤول بها وقال الكرماني من رأى أنه كنس مكانه وكان عنده
~~مريض فإنه يدل على موته | وإن رأى أنه كنس مكانا لأجل التعبد فإنه صالح |
~~وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يكنس مكانا ويجمع كناسته فإنه يؤول
~~بالنظافة وجمع المال | وربما دلت رؤيا كنس المسجد على محبة الله لقوله صلى
~~الله عليه وسلم : إذا أحب الله عبدا جعله خادم مسجد الحديث | وأما العبث
~~فإنه يدل على قلة العقل | قال بعض المعبرين : من رأى أنه يعبث بشيء من
~~أعضائه فإنه يفعل أمرا ينكر عليه فعله عند أرباب العقول . | وأما الخوف
~~فإنه أمانة لقوله تعالى : @QB@ وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا @QE@ وقال ابن
~~سيرين : رؤيا الخوف تدل على النصرة لقوله عليه السلام | نصرت بالرعب : (
~~وقال أبو سعيد الواعظ ) : الخوف يدل على ارتكاب إثم واكتساب مظالم لمن ms160 ليس
~~عنده تقوى | وقال بعض المعبرين : أحب رؤية الخوف في المنام فإني جربت مرارا
~~عديدة فلم أر عقباه إلا الخير والأمن والسلامة والظفر وبلوغ المقاصد
~~والنصرة | وقال أيضا | وقال أيضا : الخوف نجاة من القوم الظالمين لقوله
~~تعالى : ^ ( فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين ) ^
~~واستدل على السلامة بالمثل السائر بين الناس من خاف سلم . PageV01P677 |
~~وأما العجلة فليست بمحمودة فإنها من مفاسد الشيطان | فمن رأى أنه مستعجل
~~فإنه يتوقع زللا | وقال بعضهم : من رأى أنه مستعجل في أمر يتعلق بالدين فهو
~~محمود وإن كان دنيويا فضده إلا أن يكون بسبب زواج | ( وقال ابن سيرين ) :
~~العجلة ندامة | ( وقال جابر المغربي ) : العجلة تؤول بالتأني وأما التأني
~~فتعبيره في جميع الأحوال ضد العجلة مما تقدم ذكره | وأما الهزل والمزاح
~~فليس بمحمود | وقال بعض المعبرين : وإن رأى أنه يمازح الناس استخفوا به وإن
~~كان محمولا على مزحه | وربما دل المزاح من الملك لمن هو دونه على التقريب
~~فإن المثل السائر بين الناس : الأمير مازح فلانا فقربه | وفي التواريخ ما
~~يدل على ذلك وهو أن ملكا كان متغيرا على بعض جلسائه وكان من عاداته المزح
~~معه فلما حضر ذات يوم أراد الممازحة فقال له الأمير : ليس هذا وقته . |
~~وأما الجوع فمن رأى أنه جائع فإنه مذنب | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى
~~أنه جائع فأكل فإن كان الأكل بشهوة وهو طيب فإنه يدل على توبة مستمرة وإن
~~لم يكن الأكل طيبا فإنه يتوب ولا يستمر | قال بعض المعبرين : الجوع يدل على
~~الحرص وطول الأمل إلا أن يكون في رحمة الله تعالى فإنه حصول توبة ومغفرة |
~~وقال جعفر الصادق : رؤيا الجوع تؤول على أربعة أوجه خير وحرص وذنب وطمع |
~~وأما الشبع فقال ابن سيرين : من رأى أنه شعبان فإن يستغني عن الناس ولكنه
~~يكون متهاونا في أمر دينه | ( وقال الكرماني ) : ومن رأى أنه بين الشبع
~~والجوع وأمره معتدل في ذلك فإنه محمود | ( وقال السالمي ) : من رأى أنه
~~شبعان أو يرى فيه امتلاء من الطعام حتى ms161 لم يبق فيه سعة فإن ذلك تغيير أمره
~~وسقوط حاله وربما دل على انقضاء أجله إلا أن يكون فيه سعة فيكون مرزوقا في
~~دنياه على السعة | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الشبع يدل على المعاش وعود
~~المال | وأما العطش فإنه يدل على تعب ومشقة وفساد في الدين والدنيا | (
~~وقال الكرماني ) : ومن رأى أنه عطشان فإنه يطلب أمرا ولا يدركه بحيث لا
~~يدرك الأمر أصلا لقوله تعالى : @QB@ يحسبه الظمآن ماء @QE@ وربما كان
~~محتاجا إلى النكاح | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا العطش تؤول على وقوع
~~خلل في الدين وإذا كان عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب منه فإنه يخرج
~~من حزن لقوله تعالى : @QB@ ومن لم يطعمه فإنه مني @QE@ وأما الري فإنه خير
~~ونعمة ما لم يحصل منه تفرقع لأحد الأعضاء | ( قال الكرماني ) : من رأى أنه
~~ريان فإنه يدل على السعة | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه يشرب ماء
~~باردا إصابة مال حلال | وقال دانيال : رؤيا الري أحسن من العطش | وأما
~~الشرب من جميع أنواع المشارب مع وضع كل نوع في إنائه والشرب من الأبحر
~~والأنهر والعيون والآبار فجميعه مفصل في بابه | وأما السعة فقال الكرماني
~~من رأى أنه من أهل السعة والمال والقدرة والإمكان فذلك تغير أمره وسقوط
~~حاله وموت يعاجله أو يكون ظالما فينتقم منه | قال أبو سعيد الواعظ : الغنى
~~هو الفقر | ومن رأى أنه غني فإنه يفتقر | وقال بعضهم : رؤيا الغنى لأهل
~~الدين والصلاح قناعة لقول ابن عبد العزيز الديريني :
# % وجدت القناعة أصل الغنى % % فصرت بأهدابها ممتسك %
# % ولبست من حليها خلعة % % فلا هي تبلى ولا تنتهك % % وأما الفقر فإنه
~~صلاح في الدين وثبات في الحال | وقال الكرماني : من رأى أنه من أهل الفقر
~~وضيق المعيشة يزداد في تقربه ويحسن حال بيته من بعده | ( وقال أبو سعيد
~~الواعظ ) : من رأى كأنه فقير حال نال طعاما كثيرا لقوله تعالى حكاية عن
~~موسى : @QB@ رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير @QE@ وأما ضيق المعيشة فإنه
~~يدل على الكفاف لما تقدم أن ms162 رؤيا نفسه من أوساط الناس جيدة | وأما التلفيق
~~فهو وضع كل شيء مع ما يناسبه | فمن رأى ذلك فإنه يكون مدبر أموره ويوقع ما
~~يناسب بعضه ببعض وأما السفاهة فلا خير فيها لأنها من الأمور الشنيعة | فمن
~~رأى أنه يسفه على من لا يمكن فعل مثل ذلك به فإنه يكون ناكرا لإحسانه | فمن
~~رأى أن أحدا يسبه فالمعنى واحد | وأما الالتقاط فهو حصول ما ليس هو في
~~الأمل فإن كان ممن يحب نوعه فضد ذلك | وأما العداوة فإنها تدل على المودة
~~قال أبو سعيد الواعظ : ( من رأى ) أن بينه وبين أحد عداوة فإنه يكون بينهما
~~مودة لقوله تعالى : @QB@ عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم
~~مودة @QE@ وقال بعض المعبرين : من رأى أن بينه وبين أحد عداوة وهو يصبر لها
~~ويدافع بالتي هي أحسن فإنه يدل على أن ذلك الرجل يصير صديقا ناصحا في
~~المودة لقوله تعالى : @QB@ ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة
~~كأنه ولي حميم @QE@ وأما الإحسان فهو محمود خصوصا إن كان للعدو فإنه ظفر به
~~لقول بعضهم :
# % وإذا المسيء جنى عليك جناية % % فاقتله بالمعروف لا بالمنكر )
~~PageV01P678 | وقيل : رؤيا الإحسان تدل على علو المنزلة والقوة في الدين
~~بقدر ما أحسن وخلاصه من عذاب الآخرة | وقال بعضهم : من رأى أنه يحس فإنه
~~يدل على إخلاصه في التوحيد والموت على الإسلام ومجازاته من الله تعالى
~~بالجنة لقوله تعالى : @QB@ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان @QE@ وأما التقوى
~~فإنها السبب الأقوى | وقال بعض المعبرين : رؤيا أهل التقوى خير | فمن رأى
~~أنه سلك طريق شيء من ذلك فإنه يسلك الطريق المجيد ويكون الله تعالى معه في
~~جميع أحواله لقوله تعالى : @QB@ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
~~@QE@ وأما المعصية فتعبيره ضد ذلك | وربما دلت رؤية من يرتكب شيئا من ذلك
~~على خلل الأمور وانعكاس الأحوال إلا أن يكون من أهل التقوى وتعبير رؤياه
~~بالضد . | وأما السكينة فإنها محمودة لأنها من الكون وربما دلت على السكنى
~~وعدم الحركة فيما لا يحصل ms163 به نتيجة وربما دلت على الضد | وأما الجريان
~~والعدو سواء كان راكبا أو ماشيا فإنه يدل على الحرص والطمع فإن رأى أنه وقف
~~من جريه أو عدوه فإنه قنوع لا يميل إلى الطمع ( قال الكرماني ) : من رأى
~~أنه يعدو أو يجري وعرف الأمر الذي يطلبه فإنه يدركه عاجلا ويظفر به فإن كان
~~راكبا فإنه يدل على تجديد سفر | وقال : إن نوى السفر ورأى ذلك يتعوق عنه |
~~وأما المشي وسلوك الطريق فيؤول على أوجه قال الكرماني : من رأى أنه يمشي أو
~~تمشي به دابة رويدا رويدا فإنه عز وشرف | ( ومن رأى ) أنه يمشي في تراب
~~فإنه يحصل مالا عاجلا | وإن مشى في رمل فإنه في شغل شاغل | وإن مشى على شوك
~~وآلمه فإنه يصاب في بعض أهله | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا
~~فإنه على منهاج الحق والدين وشرائع الإسلام وربما دل على صلاح نفسه في دين
~~أو دنيا | ( ومن رأى ) أنه ضل عن الطريق أو زاغ عنها فإنه يضل عن الحق
~~ومنهاج الصواب في دينه أو دنياه بقدر ما ضل عن الطريق | فإن أصاب الطريق
~~بعد ما ضل أصاب صلاح نفسه وإن لم يصب الطريق تعسر ذلك عليه | ( ومن رأى )
~~أنه متحير في طريقه فإنه متحير في طلبه وصلاح نفسه . | ( ومن رأى ) أنه في
~~طريق مختلف لا يهتدي إليه فإنه على بدعة في دينه أو على طلب عذر من أمره
~~فإن انفتح له الطريق أصاب رشدا ونال طلبه | ( ومن رأى ) أنه سلك طريقا
~~مظلما فإنه ضلالة في دينه | ( ومن رأى ) أنه يخرج من ظلام إلى نور فإنه
~~يخرج من الضلالة إلى الهدى | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق فاعترض له ما
~~يحول بينه وبين الطريق من حيوان أو جماد أو نبات فإنه قد بلغ آخر أمره
~~ومطلبه واستقامة الطريق استقامة الدين | ( ومن رأى ) أنه يمشي في الطريق
~~فلا يتعب فإنه يدل على خلاص حقه فإن تعب يكون خلاصه بصعوبة | ( ومن رأى )
~~أن أحدا استبدله من الطريق المستقيم إلى ms164 غيره فإنه كان له على أحد دين فإن
~~المديون يحتال عليه ويسوفه فإن لم يكن له دين على أحد فإنه يغويه إلى
~~المصيبة والخطأ | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق مظلم وأشكل عليه الطريق وهو
~~يعتقد أنه على الاستقامة فإنه يرجى له الهداية | ( ومن رأى ) طريقا متشعبا
~~وهو لا يدري إلى أيها يذهب فإنه يتحير في دينه ويصاحب من لا دين له | ( ومن
~~رأى ) أنه سالك في طريق ثم مال عنه بقصد فإنه يحتال على عدوه ويخدعه | (
~~ومن رأى ) أنه كان سالكا في طرق ورأى ذا أبهة فرجع بسببه فإنه يرتكب ما
~~يحصل به نقص في دينه | ( ومن رأى ) أنه سالك في طريق ورأى امرأة فمال عن
~~الطريق فإن الدنيا تكون خدعته | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق مخفي بالظن
~~فإنه يبتدع في دينه ويكون مغرورا في شغله | ( ومن رأى ) أنه أضل رجلا طريقه
~~فإنه يدل على فساد دينه لقوله تعالى : @QB@ وقد خاب من دساها @QE@ وقال
~~بعضهم : من رأى أنه تاه عن الطريق فربما يتغرب | وإن رأى أن أحدا دله على
~~الطريق فإنه يدله ويوضح له ما أشكل عليه لقول بعض الشعراء :
# % إن الغريب كأنه في ظلمة % % إن لم يقده قائد لم يهتد % % وقال جعفر
~~الصادق : رؤيا الطريق تؤول على خمسة أوجه : دين ومراد وفعل حسن وخير وبركة
~~وراحة | وأما السقوط فمن رأى أن أحدا سقط عليه فإنه يظفر به عدوه | ( ومن
~~رأى ) أنه سقط من مكان عال مثل الجبل أو الحائط وما أشبه ذلك فإنه يدل على
~~عدم إتمام المقصود | ( ومن رأى ) أنه سقط من ضربة فإنه حصول مصيبة وإن زل
~~قدمه فكذلك | وقال الكرماني : ( من رأى ) أنه خر على وجهه فإنه إن لم ينو
~~به السجود فلا خير فيه وإن كان في خضومة فذلك | وقال الكرماني : ( من رأى )
~~أنه خر على وجهه فإنه إن لم ينو به السجود فلا خير فيه وإن كان في خصومة أو
~~حرب أو منازعة لم يظفر | ( ومن رأى ) أنه سقط من سقف أو ms165 حائط أو شجر أو نحو
~~ذلك فإن الأمر الذي هو فيه لا يتم له ولا يبلغ منه ما يريده بامتناع ذلك
~~عليه ولا يتم له ما يرجوه ولا يبلغ منه ما يريد وقد يدل السقوط لمن عنده
~~خلل PageV01P679 في دينه على انهماكه في المعاصي والفتن والأعمال المضلة |
~~( ومن رأى ) أنه سقط في مسجد أو روضة وما أشبه ذلك وكان بسبب فعل خير أو
~~كان قاصده فإنه دال على ترك الذنوب والمعاصي والإقلاع عن البدع والأهواء .
~~| ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه سقط فإنه ليس بمحمود وأما الصعود
~~فما كان منه إلى السماء فقد تقدم الكلام عليه في بابه وفصله وكذلك يأتي كل
~~شيء في بابه | وأما تعبير الصعود جملة ما لم يكن مستويا فهو محمود | وأما
~~الهبوط فتقدم الكلام أيضا فيه إذا كان من السماء وربما كان نيل نعمة الدنيا
~~مع رياسة الدين فإن النبي صلى الله عليه وسلم هبط بعد أن عرج إليها ولم
~~ينقص من شرفه بل زاد شرفه وإذا رأى الهبوط من غير ذلك يأتي ما يدل على كل
~~شيء في بابه وفصله | وقال بعض المعبرين : أكره الهبوط لما جربته مرارا فلم
~~أجده محمودا وربما كان ضعفا وهبوطا عن القوة | وأما الاتكاء فإنه يدل على
~~التهاون بالأمور وربما دل على الرياسة لأنه من شأنهم | وأما الزلق لا خير
~~فيه سواء وقع أو لم يقع | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه زلق ووقع أصابته
~~مصيبة وإن لم يقع أصابه هم وغم . | وأما القيام فهو نهوض الأمر قال بعض
~~المعبرين : من رأى أنه قام لأمر فيه دلالة على الخير فإنه ينهض لأمر يحصل
~~منه نتيجة | ( وإن رأى ) ضد ذلك فتعبيره ضده | وأما القعود فقال بعض
~~المعبرين : أحب القعود على ما كان مرتفعا وقد جربت ذلك مرارا ( وقال ابن
~~سيرين ) : في المعنى : عجبت لمن يعلو على الأرض أنملة كيف لا يعلو ذراعا
~~خصوصا إن كان على ما يحسن القعود على مثله في اليقظة | ( ومن رأى ) أنه قعد
~~على الأرض ms166 فإنه ثبات في أمره وأما الهدية | ( قال الكرماني ) : من رأى أنه
~~يهدي هدية لأحد وكان نوعها محبوبا فهو صلاح للفاعل والمفعول وكل ينال من
~~صاحبه ما يريده وإن كان نوع ذلك مكروها فإنه ينال كل منهم من الآخر ما
~~يكرهه | وقيل من رأى أنه أهدي إليه هدية فإنه يتزوج امرأة طيبة | ( ومن رأى
~~) أنه أهدي إليه هدية من شيخ أو عجوز فإنه محمود | وإن كان من شاب أو شابة
~~فبخلافه | وقال بعضهم : ( من رأى ) أنه أهدى لأحد هدية فردها عليه فإنه يدل
~~على حصول كلام بينهما يكره مثله | وربما كان يرجو منه شيئا | وأما الهبة
~~فقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه وهب لأحد هبة فإنه يتفضل عليه إلا هبة
~~العبد فإنه يرسل إليه عدوا . | وأما اللجاجة فإنها غير محمودة وقيل إنها
~~فرار فمن رأى كأنه يلح في أمر فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كان من
~~ولاية أو رياسة أو صناعة أو خصومة والمصالحة فإنها محمودة قال أبو سعيد
~~الواعظ : من رأى أنه يدعو غريمه إلى مصالحة من غير قضاء دين فإنه عدو صار
~~إلى الهدى ومصالحة الغريم على شرط المال نيل خير لقوله تعالى : @QB@ والصلح
~~خير @QE@ وأما الاختبار فإنه أمر يطلب قاصده كشفه | فمن رأى أنه يختبر أحدا
~~فإنه يقصد أن يفهم ما هو عليه فتعبيره في ذلك ما يظهر منه خيرا أو شرا |
~~وأما الاستشارة فإنها أمانة | قال بعض المعبرين : ( ومن رأى ) أنه يستشير
~~أحدا فإنه يأتمنه على أمانة لقوله عليه السلام : المستشار مؤتمن | وأما
~~استراق السمع فليس بمحمود | وقيل يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على حصول
~~ما يكره | وقال بعضهم : استراق السمع يؤول على أربعة أوجه : خيانة وخوف
~~ومعصية وسماع أمر مكروه | وأما الانتظار قال بعض المعبرين : إنه هم وغم فمن
~~رأى في ذلك ما يحب مثله فلا بأس به | وإن رأى ما يكرهه فضد ذلك | وقال بعض
~~المعبرين : من رأى أنه ينتظر أمرا فإنه يكون طويل الأمل | وأما الاشتياق
~~فإنه يدل ms167 على الغربة وربما دل على فراق محبوب لقول بعضهم :
# % وإني لمشتاق إلى وجهك الذي % % عليه بأنوار السعادة رونق % % وأما
~~البرهان فإنه يدل على الخصومة | فمن رأى أنه أتى ببرهان على شيء فإنه في
~~خصومة مع إنسان وتكون الحجة على خصمه لقوله تعالى : @QB@ قل هاتوا برهانكم
~~إن كنتم صادقين @QE@ وأما التدلي فإنه يدل على الورع | فمن رأى أنه تدلى من
~~مكان مرتفع إلى سطح أو أرض سواء كان بحبل أو غيره فإنه يتورع في أحواله
~~ويزهد عن أحوال الدنيا | وأما التعزية فهي أمن | فمن رأى أنه عزى أحدا
~~مصابا فله مثل ما له من الأجر لقوله عليه السلام : من عزى مصابا فله مثل
~~أجره وأجر الله تعالى | يقتضي الأمن ومن رأى أحدا يعزيه فإنه ينال بشارة
~~لقوله تعالى : @QB@ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنا إليه راجعون @QE@ وأما تغيير الاسم فعلى وجهين : فإن دعي بغير اسمه
~~وكان الاسم دون اسمه فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح وإن دعي باسم أحسن
~~من اسمه سواء كان ظاهرا أو مشتقا من معنى حسن فإنه يدل على أنه ينال عزا
~~وشرفا ورفعة على حسب قافية الاسم | وقال بعض المعبرين : PageV01P680 إن كان
~~الاسم منسوبا إلى الله تعالى بالعبودية كعبد الله وما أشبهه فإنه من عناية
~~الله ونصره وإن كان على مسمى تقدم كمحمد ويونس وما أشبه ذلك فيؤول على وجهه
~~فإن كان من أهل الدين والصلاح فبشارة وخير وإن كان من أهل الفساد والمعصية
~~فيدل على وعيد واستهزاء وإن نودي ببعض أسماء الأسقاط من البدو والجهلة
~~كجربوع وصميدة وفهيد وما أشبه ذلك فإنه يدل على الجهل وكثرة الفساد | وإن
~~نودي بما يسمى به اليهود والنصارى كعربان وحنا وشميلة وما أشبه ذلك فيخاف
~~عليه من سوء الحياة والممات هذا إذا كان القائل ممن يقبل قوله في اليقظة
~~وإن كان ممن لا يقبل قوله فلا يعتبر قوله | وأما تزكية المرء نفسه فإنها
~~تدل على اكتساب مآثم وهو لا يصدق لقوله تعالى : @QB@ فلا تزكوا ms168 أنفسكم هو
~~أعلم بمن اتقى @QE@ فمن رأى كأن شابا حسنا يزكيه فإنها مذمة عدو وإن زكاه
~~شيخ فإنه يصيب ذكرا حسنا وإن كان الشيخ مجهولا ينال بسببه رياسة وأما تزكية
~~الكهل ففقر | ( ومن رأى ) أنه يزكي أحدا معروفا فتعبيره الهيئتان كما تقدم
~~. | وأما الثبور فلا خير فيه لأنه مذموم في القرآن لقوله عز وجل إخبارا عن
~~الكافرين ^ ( لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ) وأما
~~التهاون فلا خير فيه في جميع الأحوال لقول الشاعر :
# % ومن تهاون في مصالح نفسه % % عتبتء عليه ثعالب وفهود % % وأما التهاون
~~بالكفار فمحمود والتهاون بالمؤمن مذموم | فمن رأى أن أحدا تهاون به فإنه
~~يظهر عليه | وأما الثناء فعلى وجهين : إن كان من صديق فهو محمود وربما يحصل
~~من قبله خير وإن كان من عدو فهو استهزاء به وربما تنقلب العداوة مودة وأما
~~التناول فإن كان من غيره له وكان المدفوع له حسنا فهو خير ونعمة وإن كان
~~مذموما تأباه النفس فضده وإن ناول هو شيئا لغيره فنظير ذلك | وأما الحراسة
~~فأمان وثناء حسن | فمن رأى أحدا يحرسه فإنه يأمن وإن حرس أحدا فإنه يرزق
~~الجهاد | وقيل الحارس والمحروس يكونا آمنين من شر الشيطان وكيده | وأما
~~الحلف إذا كان صدوقا فيه فإنه ظفر وقول حق وربما كان زيادة في العبادة
~~والمحبة لله تعالى وإن كان كذوبا فيدل على الخذلان والذلة | وقيل معصية
~~وفقر لقوله تعالى : ^ ( ويحلفون على الكذب وهم يعلمون أعد الله لهم عذابا
~~شديدا ) ^ وأما الشغل فإنه يدل على النكاح وربما كان تزوج بكر لقوله تعالى
~~: ^ ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ) ^ قيل افتضاض الأبكار | وأما
~~السؤال فإنه يدل على التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال آخرون : إن كان
~~الأمر من أمور الدين فمحمود وإن كان للدنيا فليس بمحمود | وأما الطلب فمن
~~رأى أنه يطلب شيئا ويجد في طلبه فإنه ينال مناه كما قيل من حث في طلب شيء
~~ناله أو بعضه . | وأما الشفاعة فهي زيادة المروءة فمن رأى أنه يشفع في
~~إنسان فإنه ms169 يدل على عز ومروءة وارتفاع مرتبته وحصول أجر وثواب | وإن أحدا
~~يشفع فيه فإما أن يكون مذنبا أو مظلوما | وأما العلو فيؤول على وجهين : إن
~~كان من أهل التقوى والخير فإنه جيد في حقه وإن كان من أهل الفسق والفساد
~~فإنه إن علا وارتفع على أحد فإنه يدل على أنه يعلو في الدنيا ثم يهان ويذل
~~لقوله تعالى إخبارا عن فرعون : ^ ( إن فرعون علا في الأرض ) ^ وإن رأى مع
~~ذلك عظما فصارت جثته أعظم من جثث الناس فإنه يدل على موته | وأما العفو
~~فمحمود لأنه من أعمال البر والفلاح | فمن رأى أنه عفا عن مذنب ذنبا يعمل
~~عملا يغفر الله له لقوله تعالى : ^ ( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر
~~الله لكم والله غفور رحيم ) ^ وقال بعض المعبرين : من رأى أنه عفى عن مذنب
~~فأجره على الله لقوله تعالى : ^ ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) ^ وأما
~~العمل الناقص فيدل على الإياس من الوجود ووقوع الحذر في الرؤيا | وأما
~~العقد فهو على أنواع متعددة | فمن رأى أن عقدة في قميصه فإنه يدل على عقد
~~التجارة والعقدة على الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى السراويل
~~تزويج امرأة وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تجارة أو تزويج | فإن
~~رأى عقدة على شيء من هذه الأشياء من غير أن يعقد فإنها تدل على ضيق من قبل
~~السلطان | فإن رأى أنها انحلت بنفسها فإن الله يفرج عنه من حيث لا يحتسب |
~~وقال بعضهم في ذلك شعرا :
# % إذا عقد القضاء عليك أمرا % % فليس يحله إلا القضاء % % وقال بعضهم :
~~أكره رؤيا العقد على شيء وأحب حل العقدة فإن العقدة من الهم وحلها من الفرج
~~لقول بعضهم : PageV01P681
# % ولعلها ولعلها ولعلها % % ولعل من عقد العقود يحلها % % وأما عقد الشيء
~~على ما يخاف ذهابه أو سقوطه من أي نوع كان فيه فإنه محمود | وكذلك الإعتقاد
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : اعقل وتوكل فأما العدد فمختلف فيه باختلاف
~~المعدود | فإن رأى أنه يعد دراهم فيها اسم الله ms170 تعالى فإنه يستفيد علما فإن
~~كان فيها صورة منقوشة فإنها يشتغل بالباطل في الدنيا | وإن رأى كأنه يعد
~~لؤلؤا فإنه يتلو القرآن وإن رأى أنه يعد خرافا فإنه يشتغل في الخفاء | وإن
~~رأى أنه يعد بقرا عجافا فإنه يمر عليه سنون جدبة وإن كانت سمانا فإنه بضد
~~ذلك | وإن رأى أنه يعد جمالا مع جوالقها فإن كان سلطانا أو من يقوم مقامه
~~فإنه يصيبه من أعدائه أموالا قيمتها توافق حمل الحمالات | وإن كان دهقانا
~~مطر زرعه وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا . | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه
~~يعد عددا من الأعداد فإن لكل عدد تأويلا فالواحد توحيد وإيمان بالله عز وجل
~~والاثنان أبوان أو شاهدا عدل على تصديق الرؤيا والثلاثة وعد صادق لقوله
~~تعالى : @QB@ ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب @QE@ والأربعة دعاء مستجاب ومال
~~مجموع وربما يكون تزويجا والخمسة دولة مقبلة وربما يكون الخمس صلوات فإن
~~نقص منها شيئا فهو نقصان في الصلاة | وقال أيضا : عدد الواحد مبارك
~~والاثنين خلاص من بلاء وظفر على الأعداء لقوله تعالى : @QB@ ثاني اثنين إذ
~~هما في الغار @QE@ والثلاثة ليست بمحمودة والأربعة مباركة وخير لقوله تعالى
~~: @QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم @QE@ ورؤيا الخمسة جيدة حميدة
~~| وأما الستة فهي فعل شيء فيه نتاج لقوله تعالى : @QB@ خلق السماوات والأرض
~~في ستة أيام @QE@ وربما كان كلاما حسنا يقيمه صاحب الرؤيا أو إتمام أمر
~~والفراغ من شيء وأما السبعة فليست بمحمودة لقوله تعالى : @QB@ لها سبعة
~~أبواب @QE@ وقيل زين أو حج | وربما دلت على الهم في تلك الأيام لحالها |
~~وقال بعض المعبرين : إن رأتها امرأة وهي حبلى فإنها تخلص لأن المطلقة إذا
~~ولدت أقامت سبعة أيام | وأما الثمانية فليست بمحمودة لقوله تعالى : @QB@
~~سبع ليال وثمانية أيام حسوما @QE@ قيل يتقرب من سلطان أو رجل كبير | وقال
~~بعض المعبرين : إن كان العدد على جماعة معينة وهم ممن شك فيهم فإنهم كذلك
~~لقوله تعالى : ^ ( سبعة وثامنهم كلبهم ) وأما التسعة فليست بمحمودة لقوله
~~تعالى : ^ ( تسعة رهط يفسدون في الأرض ) ^ وقيل بيان ms171 وحجة على الأعداء
~~لقوله تعالى : ^ ( تسع آيات بينات ) ^ وقال بعضهم : إن رأى ذلك من في دينه
~~ضعف فربما دل على أن له ميلا إلى الرافضة | وأما العشرة فإنها مباركة وحصول
~~مراد ديني ودنيوي لقوله تعالى : ^ ( ووأتممناها بعشر ) ^ وقوله تعالى : ^ (
~~تلك عشرة كاملة ) ^ وقيل تمام وكمال في الأمور | وأما الحادي عشر فهو حصول
~~مراد لقوله تعالى : ^ ( إني رأيت أحد عشر كوكبا ) ^ وقيل إخوان | وأما
~~الثاني عشر فإنه تأخير في حصول المقصود ثم يحصل فيما بعده لقوله تعالى : ^
~~( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ) ^ وقيل سنة مخصبة | وأما الثالث
~~عشر فليس بمحمود لأنه أنحس أيام الأشهر وعقد أيام مشكلة | وأما الرابع عشر
~~فإنه محمود وحصول مراد | وقيل فرج بعد شدة | وأما الخامس عشر فإنه عدم تمام
~~المقصود وقيل خروج من شدة إلى قضاء وحصول خصب وانتصاف وأما السادس عشر فإنه
~~يدل على حصول مراد بطول المدة وقيل تمام أمر | وأما السابع عشر فإنه يدل
~~على رجوع ما خرج منه في فساد وعاقبته محمودة وقيل حج وإتمامه | وأما
~~الثمانية عشر فليست بمحمودة وقيل اتصال بالملوك والعظماء | وأما التاسع عشر
~~فخصومة مع الناس لقوله تعالى : ^ ( عليها تسعة عشر ) ^ وقيل أعوان سامعون
~~مطيعون | وأما العشرون فزيادة قوة وظفر على الأعداء وحصول مراد لقوله تعالى
~~: ^ ( إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين ) ^ وأما الثلاثون فتدل على
~~أنه إن كان له مع أحد خصومه ينفصل بسرعة ويظفر بعدوه لقوله تعالى : ^ (
~~وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ^ وأما الأربعون فإنه تعسر أمر وحيرة وتيه
~~لقوله تعالى : ^ ( محرمة عليهم أربعين سنة ) ^ وأما الخمسون فليس بمحمود
~~وقيل تمام عمر صاحب الرؤيا | وأما الستون فليس بمحمود فإنه لزوم كفارة
~~لقوله تعالى : ^ ( أو إطعام ستين مسكينا ) ^ وقيل سفر لقوله تعالى : ^ (
~~غدوها شهر ورواحها شهر ) ^ وأما السبعون فحصول حاجة بتأخير وحصول خوف من
~~جهة السلطان | وإن كان العدد شيئا مذروعا فإنه غير محمود لقوله تعالى : ^ (
~~ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ) ^ وقيل استغفار وتملق لمن لا خير فيه ولا
~~يغفر الله له لقوله ms172 تعالى : ^ ( إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
~~) ^ وأما الثمانون فتهمة بزنى ويخاف عليه من جلده لقوله تعالى : ^ (
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة ) ^ وقيل اجتماع وبركة | وأما التسعون فتدل على أن
~~نسوة من الأكابر يخطبونه ويحصل له منهن منفعة وإن كان من PageV01P682 أهل
~~الولاية يحصل له ذلك لقوله تعالى : @QB@ تسع وتسعون نعجة @QE@ وقيل ضيق
~~وعسر | وأما المائة فظفر على الأعداء وحصول مراد لقوله تعالى : ^ ( مائة
~~يغلبوا مائتين ) ^ ويدل على الزنى لقوله تعالى : ^ ( فاجلدوا كل واحدة
~~منهما مائة جلدة ) ^ ( ومن رأى ) أنه عقدت له مائة من الحبوب فخير وبركة
~~ومعيشة لقوله تعالى : @QB@ في كل سنبلة مائة حبة @QE@ وقيل يقدم على جماعة
~~وأما المائتان فإنه عدم ظفر على العدو لقوله تعالى : ^ ( يغلبوا مائتين )
~~وأما الثلاثمائة فحصول مقصود في مدة مديدة لقوله تعالى : ^ ( ولبثوا في
~~كهفهم ثلاث مائة سنين ) أما الأربعمائة فظفر على الأعداء لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم : خير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف وأما
~~الخمسمائة فتوقف الأمور | وأما الستمائة ففرح وحصول مراده | وأما السبعمائة
~~فصعوبة أمور ولكن يحصل في آخر عمره خير | وأما الثمانمائة فتدل على حصول
~~ظفر وقوة وأما التسعمائة فتدل على ظفر الأعداء عليه | وأما الألف فحصول قوة
~~وظفر ونصرة لقوله تعالى : @QB@ وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله
~~@QE@ أما الألفان فليسا بمحمودين وأما الثلاثة آلاف فإنها تدل على حصول ظفر
~~وقوة لقوله تعالى : @QB@ بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين @QE@ وأما الأربعة
~~آلاف فإنها تدل على حصول نصرة وظفر | وأما الخمسة آلاف فإنها بركة وفرح
~~لقوله تعالى : ^ ( بخمسة آلاف ) وأما الستة آلاف فإنها تدل على الظفر وحصول
~~المراد وأما السبعة آلاف فإنها تدل على توسط حاله من جهة المعيشة | وقال
~~بعضهم تعقد عليه أموره | وأما الثمانية آلاف فإنها تدل على انتظامه | وأما
~~التسعة آلاف فمحمودة وأما العشرة آلاف فإنها تدل على حصول الظفر والنصرة |
~~وأما العشرون ألفا فإنه تغلب ويظفر على أعدائه | وأما الثلاثون ألفا فإنه
~~يدل على حصول ظفر بعد مدة طويلة | وأما الأربعون ألفا فإنه ms173 يدل على النصرة
~~| وأما الخمسمائة ألفا فإنه يدل على تعب ومشقة وتوقف وعجز في التدبير لقوله
~~تعالى : ^ ( كان مقداره خمسين ألف سنة ) ^ وأما الستون ألفا فإنه يدل على
~~حصول مراد بعد تعب | وأما الثمانون ألفا فإنه يدل على الظفر والنصرة | وأما
~~التسعون ألفا فحصول الظفر لأعدائه | وأما المائة ألف وأكثر فحصول المآرب
~~لقوله تعالى : ^ ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ) ^ . | ( ومن رأى )
~~أنه يعد عددا كثيرا بكفه فإنه يندم على نفقة ينفقها لقوله تعالى : ^ (
~~فأصبح يقلب كفيه ) ^ قال بعض المعبرين : من رأى أنه يعد عدد أو يعد له فإن
~~كان ممن يقتضي منصب إمارة فإنها تحصل له ويكون أميرا بقدر عدده مثلا إن عد
~~عشر فيؤمر على عشرة وإن عد أربعين فيكون أميرا على أربعين وإن عد مائة يكون
~~أمير مائة في المشهور وإن عد مائتين أو ألوفا فربما دل على كفالة أو مقدمة
~~على جيوش وإن عد قليلا فتكون الإمارة ما بينهما | وأما إن كان ممن يقتضي
~~مناصب دينية فإنه محمود له وثبات في حكمة لأن العدد لأصحاب ذلك لا يكون إلا
~~لمستمر الولاية وإن من أصحاب المناصب الديوانية فيدل على جمع المال وكثرة
~~الحساب والعدد من حيث الجملة بجميع الناس محمود إلا لمن يكون عليه مطالبة |
~~وأما التمرجح فمن رأى أنه في مرجوحة فإنه يلعب بدينه وربما دلت المرجوحة
~~على الرجحان . | وأما اللوم فمن رأى أنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل مثل
~~ذلك فيستحق اللوم لما قيل في المعنى : كم لائم قد لام وهو ملام | ( ومن رأى
~~) أنه يلوم نفسه على أمر قد فاته فإنه يدخل في أمر مشوش يلام عليه ثم يذهبه
~~الله عنه ويسر به لقوله تعالى : ^ ( إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي
~~) ^ وأما العتاب فيدل على المحبة لأنه لا يعتب إلا من يحب لقول بعضهم :
# % وما عتبي إلا على من أحبه % % وليس على من أحب عتاب % % وأما اجتماع
~~الشمل فهو دليل الزوال لقوله تعالى : ^ ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت
~~) ^ وقال بعض ms174 المعبرين : رؤيا اجتماع الشمل تدل على الفرح والسرور لأنها
~~دعوة بين الناس | وأما الرهن فإنه يؤول على وجهين : إما حاجة أو طمع فمن
~~رأى أن أحدا رهن عنده شيئا فإنه يحتاج إليه | ( ومن رأى ) أنه رهن نفسه |
~~فإنه يكتسب ذنوبا لقوله تعالى : ^ ( كل نفس بما كسبت رهينة ) ^ وقيل لا خير
~~في الرهن لما قاله بعضهم : من أراد أن يعش نظيفا لا يرهن شيئا ولا يسلف |
~~وأما البيع ففيه خلاف منهم من قال : إنه خير من الشراء | وقال آخرون :
~~الشراء أحسن | وقد تقدم البيع والشراء في باب الخدم والعبيد وأما الإجارة
~~فالمستأجر في التأويل مخادع لمن يستأجر منه | ويغره ويحثه على أمر وإذا
~~خدعه تبرأ منه وتركه . PageV01P683 | وأما الشركة فإنها تدل على الإنصاف |
~~فمن رأى أنه شارك أحدا فأنه يعامله | وقال بعض المعبرين : أكره رؤيا الشركة
~~لأن المثل الثائر بين الناس الشركة أربعة أحرف فإذا رفعت الهاء بقيت شرك
~~وإذا رفعت الكاف بقيت شر فلا خير فيها من حيث الجملة | وأما الخضاب بالحناء
~~وغيرها فقال الكرماني : رؤيا الحناء إذا كان في وعاء فهو مال وبشارة | (
~~ومن رأى ) أنه حنا يديه أو رجليه فإنه يزين أهل بيته وأقربائه وربما كان
~~فسادا في الدين وقيل إنه يعطي أمورا تتعلق بأهله وإن كان ليس من شأنه شيء
~~من ذلك فإنه حصول غم وهم ثم يجد الفرج قريبا | وإن كانت الحناء في لحيته
~~فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس وكبر
~~السن والوقار والخفارة والجهاد في سبيل الله | وإن كانت امرأة فإنها تكون
~~حيلية مكارة وقيل مصلحة في أمر زوجها | وإن كان بشيء غير الحناء مما يكره
~~في الشريعة فلا خير فيه إلا للعرائس | وقيل إن ذلك أيضا ليس بمحمود لأنه
~~نوع من الفرح | ( ومن رأى ) أنه اختضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطي من حاله
~~ما يشتهر للناس فإن علق الخضاب ستر الله عليه | ( ومن رأى ) أنه يختضب بطين
~~أو ما أشبه ذلك فإنه يغطي حاله بمحال أو يصيبه مكروه ms175 ويخرج منه | وقال بعض
~~المعبرين : من رأى أنه يختضب بمكان لا يقتضي خضابه فهو على وجهين : إما
~~زينة لمن ينسب إليه ذلك العضو من النسوة وإن كان من الرجال فأمر يكره إلا
~~أن يكون لأجل ألم فلا بأس به والله تعالى أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب الرابع والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا القتل والصلب وقطع الأعضاء والحروب والذبح والسلخ ونحو ذلك
~~)
#
# | 3 ( فصل في رؤيا القتل )
# | ومن رأى أنه قتل أحدا ولم يقطع منه عضوا فإنه يحصل منه لذلك المقتول
~~خير ومنفعة | وقيل إن القاتل يظلم المقتول | ( ومن رأى ) أنه قتل فإنه طول
~~حياة له | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه قتله أحد فإنه يحصل له منه خير
~~ومنفعة | ( ومن رأى ) أن جماعة قتلوه ظلما فإنه يحصل له من السلطان أو ممن
~~يقوم مقامه خير ومنفعة لقوله تعالى : @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا @QE@ ( ومن رأى ) أنه قتل أحدا بظلم فإنه يكون عاصيا وظالما لنفسه
~~ويسلط عليه أحد البرية لقوله تعالى : @QB@ ثم بغي عليه لينصرنه الله @QE@ (
~~وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه قتل ولده يرزقه الله رزقا حلالا لقوله
~~تعالى : @QB@ ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم @QE@ وقيل يظلم
~~ولده لأجل المال وعن الدنيا | ( ومن رأى ) أنه قتل أحدا وسال الدم من جسده
~~يرزق بقدر الدم الذي خرج مالا وإن لم يسل منه دم فبخلافه | ( ومن رأى ) أن
~~جسده تلطخ بدم المقتول فإنه يحصل له مال | وإن رأى أنه قتل أحدا وخرج من
~~جسده دم أبيض فإنه يدل على ذهاب دينه | وقيل : إن رأى أنه قتل ولم يدر من
~~قتله فإنه قتيل الشريعة لقوله تعالى : @QB@ قتل الإنسان ما أكفره @QE@ فإن
~~عرف الذي قتله فإنه يظفر بعدوه | ( ومن رأى ) أنه قتل رجلا وأوداجه تسيل
~~فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه | وقيل يصيب خيرا منه | ( ومن
~~رأى ) أنه قتل نفسا ولم يدر ما هو ولا عاينها فإنه يظفر بعدوه وينجو من
~~الهم لقوله تعالى : @QB@ وقتلت نفسا فنجيناك من الغم @QE@ وقيل : من رأى ms176
~~أنه قتل نفسه فإنه يرزق توبة لقوله تعالى : @QB@ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا
~~أنفسكم @QE@ . | ( ومن رأى ) أنه قتل مضروب العنق فإنه إن كان عبدا عتق
~~لقوله تعالى : @QB@ فك رقبة @QE@ وقيل فرج من هم وغم وإن كان مديونا قضى
~~الله دينه من حيث لا يأمل وربما أعطي مالا عظيما وإن عرف الذي فعل به ذلك
~~نال منه خيرا وإن كان القاتل امرأة أو خصيا أو صبيا لم يبلغ الحلم أو رجلا
~~بلا لحية فإنه يدل على من يأخذ روحه سواء كان يموت أو قتل أو غيره | ( وقال
~~ابن سيرين ) : إن رأت امرأة أنها قتلت زوجها فإنها تحمله إثما وهو بريء | (
~~ومن رأى ) أنه قتل صبيا وشواه فإنه يدل على أنه يدعوه إلى أمر محظور وربما
~~يطيعه فيه | ( ومن رأى ) أن صبيا ذبح وشوي ولم ينضج لحمه فإنه يظلم أبويه |
~~( ومن رأى ) أن جماعة قتل بعضهم بعضا فهو إظهار بدعة بينهم ( ومن رأى ) أن
~~أحدا قتل إنسانا ووضعه على عنقه فإنه يطالب بمغرم ويحصل له من ذلك الضرر
~~على قدر ثقل المحمول وخفته | وقيل رؤيا القتل PageV01P684 لمن يريد الحج
~~تدل على بلوغه ونيله | وإن كان الرائي مريضا فإنه يشفى | وقيل رؤيا القتل
~~لمن لم يكن به بلاء زوال نعمة | ( ومن رأى ) أن ملكا قتل رعيته بضرب العنق
~~فإنه يعفو عنهم بعتق رقابهم .
# | 4 ( فصل في رؤيا الصلب )
# | فأما الصلب فهو شرف وعز وسمعة لأن قتادة رأى ذلك في منامه فحصل عنده
~~رعب ثم حصل له بعد ذلك عز وشرف | ثم فيما بعد قصت الرؤيا على ابن سيرين ولم
~~يذكر له قتادة فقال : هذا رجل له شرف وسمعة | وقيل إن الإمام الشافعي رحمه
~~الله حبس فرأى في منامه كأنه مصلوب على قناة هو والإمام علي بن أبي طالب
~~كرم الله وجهه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال : إن صاحب هذه الرؤيا سينشر
~~ذكره ويرفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا
~~الصلب في المنام على ثلاثة أوجه : صلب مع الحياة وصلب ms177 مع الموت وصلب مع
~~القتل فمن رأى أنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا لقوله تعالى : @QB@ وما قتلوه
~~يقينا بل رفعه الله إليه @QE@ ( ومن رأى ) أنه صلب ميتا أصاب عزا في الدنيا
~~من فساد دين | ( ومن رأى ) أنه صلب مقتولا يكذب في تلك الرفعة | ( ومن رأى
~~) أنه مصلوب ولم يدر متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه | وقيل إن
~~الصلب للأغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل على الفقر لأن المصلوب يصلب
~~عريانا وللفقراء غنى وسعة | ( ومن رأى ) أنه صلب وكان تاجرا دل على نيل
~~مراده | والصلب للمسافر محمود ولا خير في أكل لحم المصلوب . | ( قال
~~الكرماني ) : من رأى أنه صلب فإنه يرى من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو
~~شأن وربما يكون في دينه خلل | وقيل من رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يأكل
~~حراما وربما يتمكن من ذي سلطان ويصيب منه خيرا | وقال بعض المعبرين : ( ومن
~~رأى ) أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يدل على غيبته | وقيل من رأى أن الملك أمر
~~بصلبه فإنه ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه | ( ومن رأى ) أن
~~جماعة صلبوه فإنه يسود عليهم ويحكم فيهم ( ومن رأى ) أن شيخا صلبه والناس
~~ناظرون إليه فإنه يسود على أهل ذلك المكان | ( ومن رأى ) أنه صلب نفسه فإنه
~~يسود على أقاربه وأهل بيته هذا إذا رآهم ناظرين إليه | وإن رآهم مدبرين عنه
~~فإنهم لا يطيعونه فيما أمرهم به | ( ومن رأى ) أنه مصلوب وانقطع حبله فإنه
~~تنزل مرتبته .
# | 5 ( فصل في رؤيا الحرب والقتال )
# | وهما على ثلاثة أنواع : أحدها بين الملوك | وثانيها بين الملك والرعية
~~| وثالثها بين الرعية فقط | فمن رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو
~~وباء | ( ومن رأى ) أن الحرب بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار |
~~( ومن رأى ) أن الحرب بين رعيته فقط فإنه صلاح بينهم | وقيل قدوم العسكر
~~على بلدة يدل على الغيث | ( ومن رأى ) أن جنودا مجتمعين فإنه يدل على هلاك
~~أهل الباطل ونصرة أهل الحق لقوله ms178 تعالى : @QB@ فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم
~~بها @QE@ وقيل قلة الجند لمن يكن معهم دليل على ظفره على أعدائه لقوله
~~تعالى : ^ ( كم من فئة قليلة ) الآية | ومن رأى أنه في حرب وقام عليهم عجاج
~~فلا خير فيه لقوله تعالى : ^ ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة ) ^ (
~~ومن رأى ) عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب | وقال بعض المعبرين : من رأى
~~أن عسكرين اختلطا في وقعة ليتقاتلا ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم لقوله تعالى :
~~^ ( والصلح خير ) ^ .
# | 6 ( فصل في رؤيا التوسط )
# | فمن رأى أنه وسط أحدا أو أحدا وسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وحكمه
~~| وقال بعضهم : من رأى أن أحدا موسطه فإنه يؤول على خمسة أوجه : إن كان
~~بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها | وإن له عدو باع عليه فإنه يظفر بعدوه وإن
~~كان ينتظر أمرا خيرا كان أو شرا فإنه يدل على إنجازه بصفته | وإن كان
~~الموسط رمي بالبحر وسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك وأنه يفصل
~~ذلك الأمر بحيث يحصل للرائي نصرة وظفر وخير خصوصا إن كان بينه وبين أحد
~~خصومة أو عداوة | وإن كان الموسط علق أو رمي على كرم أو غيره واشتهر به فإن
~~ملك ذلك المكان يفعل أمرا PageV01P685 يشتهر عند الناس فإن كان الموسط
~~مذموم السيرة فإن الناس يشكرون الملك على ذلك الفعل وإن كان حسن السيرة فإن
~~الناس يذمون الملك على ذلك الفعل | قيل رؤيا الموسط إذا علق شهرة له فإن
~~كان من أهل الخير فشهرة حسنة وإن كان من أهل الشر فضد ذلك .
# | 7 ( فصل في رؤيا الذبح )
# | رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمة | وإن كان بينهما قرابة وقد رأى أنه ذبحه
~~ولم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما وإن خرج دم فإنها صلة | ( ومن رأى ) أن
~~رجلا مذبوحا أو قوما مذبوحين فإنهم ذو ضلال وأصحاب أهواء وبدع ( ومن رأى )
~~أنه ذبح نفسه فإن زوجته معه في الحرام ( ومن رأى ) أنه ذبح أمه أو أباه أو
~~ولده فإن كان يرى دما فإنه يعق ms179 أحد والديه أو ولده يعقه وإن لم ينظر دما
~~فإنها صلة ورحمة بينهما | ( ومن رأى ) أنه ذبح امرأة فإنه يطؤها وإن ذبح
~~أنثى من حيوان فإنه يطأ امرأة أيضا | ( ومن رأى ) أنه ذبح حيوانا ذكرا من
~~قفاه فإنه يطأ ذكرا وإن رأت امرأة أن السلطان ذبحها فإنها تنكح رجلا | (
~~ومن رأى ) صبيا ذبح وشوى فإنه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه
~~فإن لم يكن الصبي من أهل الظلم فإنه ملام في حق أهله .
# | 8 ( فصل في رؤيا السلخ )
# | من رأى أنه يسلخ أحدا فإنه يؤخذ ماله وقيل المسلوخ على وجهين : أخ
~~مظلوم أو محرم | فمن رأى أن أحدا سلخ فإن ماله يذهب وسلخ البهائم حصول مال
~~.
# | 9 ( فصل في رؤيا المسمرين )
# | وهو من الصلب لكن يختلف بينهما بالتسمير وهو عند بعض المعبرين مشكور ما
~~لم يحصل منه ألم | وقال بعضهم مذمة .
# | 10 ( فصل في رؤيا العصر بالكسارات )
# | وقال بعض المعبرين : لا خير في رؤيا ذلك جملة كافية خصوصا من يكون عليه
~~مطالبة ملك | وقال آخرون هو بمعنى الظلم .
# | 11 ( فصل في رؤيا أنواع العذاب )
# | وفيها قولان عند المعبرين : فمنهم من يقول المغلوب فيها من الغالب
~~ومنهم من يكره ذلك | وأما قطع الأعضاء فإن كل شيء من ذلك تقدم في فصله | (
~~ومن رأى ) أنه شرح لحمه من غير أن تفرق أعضاؤه فإنه يقال فيه كلام ويبلغ
~~منه بقدر ما يقطع من لحمه أو يصاب بنقص أمواله | ( ومن رأى ) أنه نشر
~~بمنشار فإنه يرزق ولدا أو أخا أو أختا | ( ومن رأى ) أنه سلخ برفق فإنه
~~يصيب خيرا أو يتزوج امرأة وينال منها خيرا | وإن كان فاسقا دل على موته
~~والله تعالى أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب الخامس والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الضرب والتكتيف والرباط والغل والقيد والسجن والترسيم
~~والتغريم )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الضرب )
# | وهو أنواع مفرقة فمن رأى أنه ضرب بالسياط غير ربط يديه ورجليه سواء خرج
~~منه دم أو لم يخرج فإنه حصول مال حرام سيما إن كان ms180 تلون جسده بالدم فإن كان
~~للضرب أثر على جسده فإنه ينال من كل أحد بقدر ذلك منفعة PageV01P686 خصوصا
~~إن عرف ضاربه | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه ضرب شخص ولم يدر من
~~ضربه وما سبب ضربه فإنه ينال خيرا ومالا ويلبس الجديد | فإن خاف من رجم
~~الضرب فإنه يأمن مما يخاف | ( وقال إسماعيل الأشعث ) : من رأى أنه ضربه ميت
~~يحصل له نفع في السفر أو يعود إلى يده ما ضاع منه | وإن ضرب هو ميتا فإنه
~~يدل على زيادة دينه وقضاء دينه | ( ومن رأى ) أنه ضرب ميتا والميت راض
~~بضربه دل على جودة حال الميت في الآخرة | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : أما
~~الضرب فإنه خير للمضروب على يد الضارب إلا أن رآه ضربه بالخشبة فإنه يدل
~~على أنه يعده خيرا فلا يفي به ( ومن رأى ) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه
~~يكسوه وإن ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به ( ومن رأى )
~~أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه |
~~وإن ضربه على عجيزته فإنه يزوجه | وإن ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه
~~| وقيل إن الضرب يدل على التغير وربما دل على الواعظ | ( ومن رأى ) أن رجلا
~~يضربه على هامته بالمقرعة والتوت في رأسه وبقي أثرها فإنه يريد ذهاب رئيسه
~~فإن وقعت في جفن عينيه فإنه يريد هتك دينه وإن قلع أشفار جفنه فإنه يدعوه
~~إلى بدعة | وإن ضرب جمجمته فإنه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته |
~~وإن ضربه على شحمة أذنه فشقها وخرج منها دم فإنه يفترع ابنة المضروب | وقال
~~بعض المعبرين : إن الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه | (
~~ومن رأى ) أنه ضربه وهو مكتوف كلم بكلام قبيح ونادمه بالقبيح | ( وقال
~~الكرماني ) : من رأى أنه ضرب بالسياط حتى ظهر أثرها عليه وسال منه دم فإن
~~كان محبوسا أو مكتوفا يضربه إنسان بلسانه وينال منه ما يكره ويؤجر على ذلك
~~وإن لم يكن كذلك ms181 فإن يصيب مالا وخيرا وكسوة يظهر اثر ذلك عليه | ( ومن رأى
~~) أنه ضرب بغير سوط وبقي أثر الضرب عليه فإنه يصيب خيرا وإن لم يبق أثره
~~عليه كان كلاما | وإن رأى أنه مضروب ولم يعاينه فهو خير ما لم يكن مكتوفا
~~أو مقموعا فإن كان كذلك فإنه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ذلك | ( ومن رأى
~~) أنه ضرب على رأس آخر بشيء ملتو فإنه يضربه بأمر يضر به وكذلك ما يقرع به
~~الرأس من سوط أو قضيب أو شيء ملتو وما أشبه ذلك | وقال بعض المعبرين : ربما
~~دلت رؤيا الضرب إذا فعله إنسان بيده أو بآمره على حكم وتصريف في الأمور .
# | 4 ( فصل في رؤيا التكتيف )
# | من رأى يديه مكتوفة فإنه يدل على بخله وقيل إنه كان صالحا فإنه يكون
~~مكتوفا عن المعاصي | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه مكتوف ومقموط فذلك
~~مكروه له | وقال بعض المعبرين : لا خير في رؤيا التكتيف لأن المكتف يكون
~~قليل المقدرة | ( ومن رأى ) أنه حل الكتاف فإنه محمود جيد .
# | 5 ( فصل في رؤيا الرابط )
# | وهو على أنواع متفرقة | فمن رأى أنه مربوط من يده فإنه يدل على أنه
~~اكتسب مآثم وربما دل على الغم والهم | ( ومن رأى ) أنه مربوط من رجله فإنه
~~إن كان في خير فإنه يستمر فيه وإن كان في شر فإنه يستمر أيضا ولا خير فيه
~~للضعيف | ( ومن رأى ) أن رجليه مربوطتان ببعض حتى لا يستطيع القعود فهو
~~حصول ما يكرهه | ( ومن رأى ) أنه ربط إنسانا أو بهيمة فعند ذلك البعض أنها
~~احتراس الأمور وعند آخرين ربط البهيمة محمود وربط الإنسان ليس بمحمود | (
~~ومن رأى ) أنه ربط حيوانا من الحيوانات فإن كان ممن يقتضي ربطه فنظير
~~البهيمة وإلا فهو طلب ما لا يكون | ( ومن رأى ) أنه ربط على شجرة أو خشب
~~فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أنه ربط من أحد أعضائه على إنسان آخر فإنه
~~يقارنه في أفعاله سواء كانت حميدة أو ذميمة | وأما ربط المراكب فسيأتي في
~~فصله وما يربط كل شيء ms182 في فصله ومكانه .
# | 6 ( فصل في رؤيا الغل )
# | وهو على أنواع | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكره رؤيا الغل
~~وأحب رؤيا القيد من رأى أنه مغلول فإنه أما كفر بالله أو بنعمته لقوله
~~تعالى : @QB@ إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا @QE@ وربما كان ذلك دالا على سوء
~~خاتمته | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : لا خير في رؤيا الغل | فمن رأى أنه
~~أخذ وغل فإنه يقع في شدة عظيمة من حبس وغيره لقوله تعالى : @QB@ إنا أعتدنا
~~للكافرين سلاسل وأغلالا @QE@ وقيل : إذا رأى الرجل في منامه كأن في عنقه
~~سلسلة فإنه يتزوج امرأة سيئة PageV01P687 الخلق وإن كان الغل من فضة فإنه
~~ينال من قبل النسوة مشقة وإن كان من ذهب فإنه يدل على حصول ضرر بسبب مال
~~وإن كان من نحاس فإنه حصول ضرر بسبب العقار والمتاع وإن كان من قزدير يكون
~~الضرر من جهة المكسب والمعيشة وإن كان الغل من خشب يكون أهون مما ذكر فيما
~~تقدم من الأغلال | وقيل من رأى ذلك فإنه يؤتمن على أمانه ولا يقوم بها . |
~~( ومن رأى ) أن يده مغلولة إلى عنقه فإنه يدل على البخل لقوله تعالى : @QB@
~~ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك @QE@ ( وقال بعض العبرين ) : ومن رأى ان يديه
~~مغلولتان فربما يقع في حق الله تعالى لقوله : @QB@ وقالت اليهود يد الله
~~مغلولة غلت أيديهم @QE@ ( ومن رأى ) كأنه مغلول وهو يسحب فإنه يدل على
~~النفاق ولقوله تعالى : @QB@ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون @QE@ .
# | 7 ( فصل في رؤيا القيد )
# | يؤول على وجوه : ( قال أبو سعيد الواعظ ) : القيد في التأويل ثبات صاحب
~~الرؤيا على أمر هو فيه من خير أو شر | وقيل إن كان القيد متخذا من حبل فهو
~~ثبات على أمر الدين لقوله تعالى : @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا @QE@ وإن
~~كان متخذا من رصاص فإن ثباته يكون على أمر غير قوي وإن كان من صفر كان
~~ثباته على أمر مكروه وإن كان من فضة كان ثباته على تزويج وإن من ذهب فهو
~~انتظار رجوع مال ذاهب عنه وإن ms183 كان من خشب فهو ثبات في نفاق وبغض وإن كان من
~~حطب كان ثباته على نميمة وإن كان متخذا من خيط أو خرقة فإن ثباته في أمر
~~غير ثابت ولا دائم | وقال دانيال : إذا رأى الأمير في أحد رجليه قيدا فإنه
~~يدل على سفره من ملكه وحصول التعويق في سفره | وإن كان القيد على رجليه
~~فإنه يدل على حصول ولاية | ( ومن رأى ) برجليه أربعة قيود فإنه يرزق أربعة
~~أولاد | ( ومن رأى ) كأنه مقرون في قيد مع رجل دلت رؤيته على اكتسابه معصية
~~كبيرة ويخاف عليه انتقام السلطان لقوله تعالى : @QB@ وترى المجرمين يومئذ
~~مقرنين في الأصفاد @QE@ وقيل : من رأى أن برجليه قيدا من مفرق فإنه حصول
~~منفعة من الأرض وإن كان من ذهب فإنه يدل على السفر والمرض . | ( وقال
~~الكرماني ) : من رأى أنه مقيد وهو من أهل الخير والصلاح فإنه ثبات في دينه
~~وإن كان من سلطان أو من يقوم مقامه فإنه يدوم في حكمه وولايته وإن كان
~~مريضا أو محبوسا أو مكروبا فإنه يطول مكثه وإن كان مسافرا أو يهم بالسفر
~~يقيم عن ذلك | وإن كان القيد من فضة فإنه يمتحن بامرأة وإن كان من ذهب فإنه
~~يذهب له شيء وإن كان من صفر أو رصاص أو ما يشبه ذلك فإنه تحصيل خير ومنفعة
~~أزيد مما كان يقصده في سفر وإن كان من حديد كانت إقامته لعذر قاطع | وقال
~~بعض المعبرين : جربت رؤيا القيد مرارا عديدة فلم أر منه إلا خيرا وكلما ثقل
~~القيد كان أعظم في الثبات وأجود | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا القيد تؤول
~~على أربعة أوجه : كفر ونفاق وبخل واحتفاظ من المعصية ويحتاج ذلك إلى اعتبار
~~الرائي .
# | 8 ( فصل في رؤيا السجن )
# | وهو على أوجه متعددة : من رأى أنه دخل سجنا مجهولا فإنه يؤول بالقبر
~~وإن كان معروفا فإنه غم ومضرة | ( وقال الكرماني ) : رؤيا السجن المعروف
~~لمن يكون مشهورا بعدم الفساد دين وجاه ومنفعة وإن كان مشهورا بالفساد فغم
~~ونقصان | ( ومن رأى ) أنه في سجن سلطان موثقا فإنه ms184 يصيب أمرا يكرهه وهو في
~~غم يرتجي فرجا وإن كان مسافرا فهو غفلته وإن كان مريضا فمرضه يطول وإن خرج
~~منه دم خرج من ذلك كله | وقيل من رأى أنه في سجن فهي الدعوة المستجابة | (
~~ومن رأى ) أنه في سجن مجهول موضعه وهيئته وأهله ورأى في ذلك بشاعة ولم ير
~~أنه خرج منه فإن ذلك قبره | ( ومن رأى ) أنه موثق في بيت فإنه يصيب خيرا |
~~( ومن رأى ) أنه في سجن وهو في صفة بيت ولا يعرفه فإنه يتزوج امرأة وينال
~~منها مالا وولدا | وإن رأت امرأة أنها في سجن فإنها تتزوج رجلا كبير القدر
~~| وإن كانت متزوجة فإنها حرة مصونة ولا بد لها من حصول الخير | ( ومن رأى )
~~أنه متعوق في مكان لا يستطيع الخروج منه بحيث يكون مشكورا فإنه سعة وقضاء
~~ونعمة وخصوصا إن كان من طلبه العلم | ( ومن رأى ) أنه خرج من الاعتقال فإنه
~~يخرج مما هو فيه من أمر يكره PageV01P688 في الدين والدنيا إلى الصلاح
~~والخير ولا خير في ذلك للأمراء | ( ومن رأى ) أنه يخرج من سجن مجهول أو من
~~باب ضيق فهو محمود جدا في جميع الأحوال والأفعال | ( ومن رأى ) أنه خرج من
~~سجن وأراد أن يعود فيه فإنه يكون قد نأى عن أمر مكروه وإن الشيطان قد سول
~~له تحسينه فإن دخل فيه عاد لما كان عليه من الخبائث | ( وقال جعفر الصادق )
~~: رؤيا الحبس إذا كان معروفا فهو حصول مراد وعاقبة محمودة لقوله تعالى :
~~@QB@ قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه @QE@ وإذا كان مجهولا فهو قبر
~~وهم وغم لقول يوسف عليه السلام : السجن قبر الأحياء ومنزل البلوى وتجربة
~~الأصدقاء وشماتة الأعداء | ( ومن رأى ) أنه هرب من السجن فهو على وجهين :
~~إما خلاصة أو موته لما رأى بعضهم ذلك وجربه مرارا | ( ومن رأى ) أنه دخل
~~السجن ثم خرج عاجلا فإنه ينال ما يتمناه بتمامه .
# | 9 ( فصل في رؤيا الترسيم )
# | ومن رأى أنه في الترسيم فإنه يصيب خيرا خصوصا إن كان في بيته | ( ومن
~~رأى ) أنه ms185 فك من الترسيم فهو خير أيضا | وقال بعض المعبرين : ربما يؤول
~~الترسيم بالحفظة فيحتاج الرائي أن يعبر بحسن منظر من يراه مرسما عليه فإن
~~كان حسن المنظر فيدل على منطقه وفعله ومن رآه سيء المنظر فضده لقوله تعالى
~~: @QB@ وإن عليكم لحافظين @QE@ والله أعلم .
# | 1 ( الباب السادس والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الأسر والشتم والمنازعة والمضاربة والبغي والظلم وأكل لحم
~~الإنسان )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الأسر )
# | ومن رأى أنه أسير فلا خير فيه ويصيبه هم شديد | ( ومن رأى ) أنه ملك
~~أسيرا فهو محمود في رؤيا الأسارى حكم وعلو جاه | ( وقال ) السالمي : من رأى
~~أنه أسير وقد تخلص فإنه ينجو من الهم والغم | ( ومن رأى ) أنه كان أسيرا
~~وسلم | فهو نظيره | ( ومن رأى ) كأنه أسير وهو يؤمر بخلاف دينه فإنه إن فعل
~~لا خير فيه وإن لم يفعل فهو محمود | ( ومن رأى ) أنه يحسن إلى أسير فإنه
~~يفعل الخير ويكون عند الله مقبولا لقوله تعالى : @QB@ مسكينا ويتيما وأسيرا
~~@QE@ ومن رأى أن أسيرا فك نفسه فإنه يسعى في نجاح آخرته .
# | 4 ( فصل في رؤيا الشتم )
# | قال الكرماني : من رأى أنه شتم إنسانا بما لا يحل له فإن المشتوم يظفر
~~بالشاتم وإن كان الشتم صادرا منه جوابا عما شتمه خصمه فإنه يجازيه بالسيء
~~لقوله تعالى : @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها @QE@ ومن رأى أن ذا سلطان شتمه
~~فإنه حصول خير له وربما خرجت الرؤيا على ذلك | ( ومن رأى ) أنه شتم أحدا
~~فإنه يستخف به | ( ومن رأى ) أن أحدا من الصالحين شتمه لأجل أمر مكروه فإنه
~~يدل على أنه منهمك على المعاصي فليتب إلى الله | فإن رأى أنه هو الشاتم
~~فإنه مرتكب ضلالة | وربما دل الشتم من الكبير للصغير على التوبيخ .
# | 5 ( فصل في رؤيا المنازعة )
# | من رأى أنه يتنازع مع أحد في أمر من أمور الدنيا فإنه مجتهد في طلب
~~رزقه وإن كان هو المنتصف لا يحصل له ما قصده من ذلك المطلب شيء وإن لم يكن
~~فضد ذلك وقال بعض المعبرين إن كان التنازع لأمر من ms186 أمور الآخرة فإن المنتصف
~~منها ينتصف كما رأى لأن النوعين مختلفان | ( ومن رأى ) أنه ينازع أحدا في
~~نصرة الله فإنه ينتصر لقوله تعالى : @QB@ ولينصرن الله من ينصره @QE@ وقيل
~~من رأى أنه نازع إنسانا فإنه يصيبه تعب شديد فليكن على أهبة لذلك | ( ومن
~~رأى ) أنه ينازع إنسانا في أمر أبهم عليهما فإنه يدل على أنه محاكمة إلى
~~الشرع الشريف ويعود أمره إلى الكتاب والسنة لقوله تعالى : ^ ( فإن تنازعتم
~~في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ^ وقيل المنازعة مع النسوة والصبيان
~~الصغار ليست بمحمودة | PageV01P689 وقيل : من رأى أنه ينازع صبيا وظفر به
~~فإنه يكون كذلك ومن رأى أنه ينازع أحدا من أهل الذمة ففيه اختلاف | وقيل :
~~من رأى أنه ينازع السلطان فإنه حصول مصيبة شديدة وربما يهلك أو يضرب عنقه
~~لقول بعض الشعراء من جملة أبيات :
# % ومن نازع السلطان في قصره % % يصبح برفع الرأس عن جثته %
# | 6 ( فصل في رؤيا المضاربة )
# | وقد تقدم طرف من الكلام عليها لما اقتضاه الحال في ذلك في باب رؤيا
~~أحوال تكون في الإنسان في اليقظة | ( وقال ) جابر المغربي : المضاربة نوع
~~من القتال وحكمها حكمه في الظفر والغلبة ولم تزد على ذلك | ( وقال الكرماني
~~) : المضاربة لها حكم بمفردها لكونها قد تكون باللسان أو بالفعل أو بكليهما
~~والقتال لا يكون إلا وقت حرب ولا يمكن أن يطلق على المضاربة باللسان لفظ
~~قتال فمن رأى أنه ضارب إنسانا وبغى عليه وقذفه فإن المبغى عليه يظفر
~~بالباغي ما لم يكن لبغيه أثر ظاهر كما تقدم | ( وقال ) السالمي : ومن رأى
~~أنه ضارب أحدا أو بدأه بالقول الفاحش فإنه يقهره في أمر | ( ومن رأى ) أن
~~جماعة يتضاربون سواء كان بالقول أو بالفعل على أمر دنيوي فإنهم في خسران
~~مبين وإن كان أخرويا فإنهم يجتهدون في أمر معروف | وقيل في المذكورين جميعا
~~إن الغالب مغلوب والمغلوب غالب إلا أن تكون طائفة تضاربت لأمور الدنيا
~~وطائفة لأمور الآخرة فإنه يؤول كما تقدم في المنازعة .
# | 7 ( فصل في رؤيا البغي والظلم )
# | وقد تقدم الكلام أيضا على ms187 نبذة منه في الباب الثالث والعشرين لما اقضاه
~~الحال في ذلك | وقال المغربي من رأى أنه باغ فإنه مشرف على الزوال لأن
~~البغي له مصرع | ( ومن رأى ) أن أحدا بغى عليه فإنه ينصر لقوله تعالى :
~~@QB@ ثم بغي عليه لينصرنه الله @QE@ والظلم أيضا تعبيره كذلك | وقال خالد
~~الأصفهاني : أولت بتوفيق الله رؤيا الظلم بعدم الإفلاح لقوله : لا أفلح من
~~ظلم وربما دل الظلم على الخراب وقد تقدم بقية الكلام على الظلم في الباب
~~السابع عشر في فصل رؤيا الظلم .
# | 8 ( فصل في رؤيا أكل لحم الإنسان )
# | قال الكرماني : من رأى أنه يأكل لحم إنسان وكان لما يأكله أثر ظاهر
~~فإنه يأكل من مال ذلك الإنسان إن عرفه وإن لم يعرفه فهو حصول مال على كل
~~حال | ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم نفسه فإنه يصيب مالا كثيرا وسلطانا عظيما |
~~( ومن رأى ) أنه يأكل لحم إنسان بشهوة ودمه يسيل فهو حصول مال غزير من غير
~~سؤال | وأما رؤيا أكل لحم أحد من المعذبين كالمصلوب والمشنوق والموسط وما
~~أشبه ذلك فإنه حصول مال من مطلوب | وقيل إنصاف وانتقام | ( ومن رأى ) أنه
~~يأكل لحم عدوه فإنه يظفر به | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يأكل لحم
~~إنسان ميتا فإنه يغتابه لقوله تعالى : @QB@ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه
~~ميتا @QE@ الآية | والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب السابع والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الخطبة والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة
~~ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا خطبة النساء )
# | وهي على أوجه | قال بعض المعبرين : من رأى أنه يخطب امرأة فإنه يسعى في
~~تحصيل الدنيا ويناله منها بقدر ما ناله من الخطبة | ومن رأى أنه يسر إلى
~~امرأة عازبة أمرا فإنه يدل على خطبته ورغبته في زواجها لقوله تعالى : @QB@
~~ولكن لا تواعدوهن سرا @QE@ الآية | ( ومن رأى ) أنه يخطب امرأة متزوجة دل
~~على أنه يطلب الدنيا ولا تحصل له | ( ومن رأى ) أنه يخطب امرأة وأجابته إلى
~~قصده وكانت بديعة في الحسن فإنه حصول مراده وقضاء حاجته وربما دلت الرؤيا
~~على حصول ms188 فرح وسرور وبشارة ( ومن رأى ) أن امرأة تخطبه وترغب فيه فإن
~~الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه . PageV01P690
# | 4 ( فصل في رؤيا التزويج )
# | وهو على أوجه : قال الكرماني : من رأى أنه تزوج بامرأة وله زوجة أو ما
~~ينوب عن ذلك أصاب سلطانا وخيرا بقدر جمال المرأة إذا عاينها أو عرفها وإن
~~لم يعرفها ولم يعانيها ولا سميت له وهي مجهولة فإن ذلك يدل على موته أو موت
~~إنسان على يديه وكذلك إذا رأى عريسا ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل على
~~ذلك بالقرآن والشواهد ( ومن رأى ) أنه تزوج امرأة شيخ أو أخته فإنه يصيب
~~خيرا كثيرا وكذلك المرأة في رؤياها الزوج من هذا النوع ( ومن رأى ) رجلا
~~مريضا تزوج وليس له امرأة زواجه مجهول دل على موته وحسن حاله فيما يصير
~~إليه ( ومن رأى ) أنه تزوج ذات رحم فإنه يسود أهل بيته ( ومن رأى ) أنه
~~تزوج امرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت بحياله وإن لم يكن دخل بها
~~ولا غشيها يكون ظفره في الأمر غير ثابت وقيل من رأى أنه تزوج امرأة ميتة من
~~ذات محرمه فإنه يصل رحمها وإن كانت حية قطع رحمها | وإن رأت امرأة أن لها
~~زوجا وقد تزوج بها وهو ميت ودخل بها فإن ذلك نقصان لها في مالها وتفرق
~~أمرها وتغير حالها وإن كان الميت دخل بها في داره وهي مجهولة فإنها تموت .
~~| ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى لقوله
~~تعالى : @QB@ وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم @QE@ الآية | ( ومن
~~رأى ) أنه تزوج امرأة ثم ماتت فإنه يسعى في أمر لا يحصل له منه إلا الحزن |
~~وإن رأى أن المرأة التي تزوجها يهودية فإنها تأتي حرفة فيها ارتكاب فاحشة |
~~وإن كانت نصرانية فإنها حرفة باطلة | وإن كانت مجوسية فهي مشغلة تورث ترك
~~الدين | ( ومن رأى ) أنه تزوج زانية دلت رؤياه على حصول فعلها لقوله تعالى
~~: @QB@ والزانية لا ينكحها إلا زان @QE@ وإن كانت المرأة سليطة دلت رؤياه
~~على أنه يقتل ( ومن رأى ms189 ) أنه تزوج بامرأة من رجل آخر وذهب بها إلى ذلك
~~الرجل فإنه يزول عزه ومعيشته | ( ومن رأى ) أن امرأة تزوجت بزوج فإنها تؤول
~~على ثلاثة أوجه : إن كانت حبلى ولدت ابنة وأنها تسعى في تزويجها أو وقوع
~~بينهما وبين زوجها ( ومن رأى ) امرأة فغشيها فإنه يدل على الشرف وحصول ملك
~~ما لم يملكه وإن رأت أنها متوجهة إلى زوج وهي مزينة وما وصلت إليه فإنه يدل
~~على قرب أجلها | وإن رأى أنها وصلت إلى زوجها وغشيها فإنه يدل على حصول
~~منفعة وسرور لها بقدر زينتها ولباسها | ( ومن رأى ) أنه تزوج بشيء من
~~الحيوان من أي صنف كان فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة تنسب إلى ذلك الحيوان
~~| وإن رأى ما تزوجه من الحيوان موافقة فإنه يدل على أن المرأة التي نسبت
~~لذلك توافقه على ما يقصده من مثل ذلك الحيوان فتعبير الفعل إن كان مشكورا
~~فهو محمود وإلا فضده .
# | 5 ( فصل في رؤيا العرس )
# | وهو على أوجه : فمن رأى عرسا وليس فيه شيء من الملاهي وهو بسكون ووقار
~~فإنه يدل على الخير والبركة خصوصا إن كان فيه ما يدل على الخير | وإن رأى
~~ضد ذلك فليس بمحمود خصوصا | وإن كان فيه رقص فإنه عصيبة | والزغاريط مصيبة
~~والزغروطة الواحدة هم قليل | ( وقال أبو سعيد ) : العرس لمن اتخذه مصيبة
~~ولمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه
~~بلي أمر عرس أقام في جنازته بعض أهله | ( ومن رأى ) أن العرس في دار بها
~~مريض فإنه يدل على موته | وقال بعض المعبرين : أكره رؤيا العرس في المنام
~~خصوصا إذا كان فيها شيء من انواع الملاهي وجميع الأفراح وما يناسب ذلك
~~مصائب وأحزان .
# | 6 ( فصل في رؤيا الطلاق )
# | وهو على أوجه وللمعبرين في ذلك أقوال : قال أبو سعيد الواعظ : من رأى
~~أنه طلق امرأته فإنه يستغني لقوله تعالى : @QB@ وإن يتفرقا يغن الله كلا من
~~سعته @QE@ وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يفارق رئيسه فإن النساء ذوات كيد
~~كالملوك | وقيل إن ms190 كان صاحب الرؤيا ذا منصب فإنه يعزل | ( ومن رأى ) أنه
~~طلق زوجته باتا فإنه يترك شغله ولا ينوي الرجوع فيه ( ومن رأى ) أنه طلق
~~امرأته ثم غار عليها فإنه يكون حريصا على مراجعتها فإن الغيرة عند المعبرين
~~تؤول بالحرص | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه طلق امرأته وكان ليس له
~~امرأة فإنه يدل على شرفه وعزه وإن كان له غيرها PageV01P691 من النسوة أو
~~الجواري فإنه نقصان في ذلك | ( ومن رأى ) أنه طلق امرأته وليس له امرأة
~~فإنه يدل على قرب أجله | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يطلق امرأته فإنه
~~يؤول على سبعة أوجه : غنى لما في الآية ومفارقة شريك وعزل عن منصب وتعطيل
~~دولاب وذهاب مال وحصول شيء يريده إذا كان يكره المرأة ومخاصمة رجل وقيل :
~~من رأى أنه يطلقه زوجته فإنه يعاتب صديقا عتابا شديدا ويتهم بتهمة | ( ومن
~~رأى ) أنه طلق زوجته طلقة واحدة وكان مريضا أو زوجته مريضة فإن أحدهما يبرأ
~~من مرضه وإن كان طلاق بثلاث مات المريض وقيل من رأى أنه طلق امرأته وكان من
~~طلاب الآخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالاخرة .
# | 7 ( فصل في رؤيا الجماع )
# | وهو على وجوه : وقال دانيال : من رأى أنه يجامع فإنه يدل على حصول
~~مراده خصوصا إن أنزل | ( ومن رأى ) أنه جامع رجلا فإن المعفول ينال من
~~الفاعل خيرا | ( ومن رأى ) أنه جامع زوجته على عادته فإنه يصلها بالبر
~~والخير وإن كان جماعة معها في الدين فإنه يطلب أمرا فيه بدعة ولا يحصل له
~~مطلبه نتيجة ويكون غير محافظ على السنة ( ومن رأى ) أنه يجامع أحدا من
~~محارمه فإنه يكون قليل المحبة والشفعة لمن فعل بها وربما تنقطع مودته عنها
~~وإن كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وغم | وقيل إن رؤيا ذلك خير للفاعل
~~والمفعول وربما دل على الحج | ( ومن رأى ) أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا
~~خير فيه | ( ومن رأى ) أنه يجامع امرأة ميتة مجهولة فإنه حصول مراد | (
~~وقال أبو سعيد الواعظ ) : الجماع في الأصل يدل على نيل ms191 المطلوب وإصابة
~~البغية | ( ومن رأى ) أن الخليفة أو من يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية | (
~~ومن رأى ) أنه نكح رجلا أصابح فرح وفرج من الغم | ( ومن رأى ) أنه ينكح
~~رجلا من غير منازعة فإنه يدل على أن يكون بينهما مودة في ذلك الوقت وربما
~~نال المنكوح من النكاح خيرا إن عرفه وإن لم يعرفه فلا بأس به ( ومن رأى )
~~أنه ينكح شابا مجهولا فإنه نطق بعدله | ( ومن رأى أنه افتض بكرا فإنه يملك
~~خمرية أو ينكح امرأة حسنة في تلك السنة . | ( ومن رأى أن ينكح ) امرأة رجل
~~يعرفه فإن ذلك الرجل الذي هو زوج المرأة ينال غنى من جهة امرأته | وقيل :
~~من رأى أن أحدا ينكح امرأته نال الناكح إن كان معروفا من تجارته نيلته ومن
~~رأى أنه ينكح شيخا مجهولا وهو يوافقه على ما يأمره به فهو في غاية الحسن
~~ومن رأى أنه ينكح ميتا فإنه يصله بالدعاء ومن رأى أنه ينكح أمه وكانت ميتة
~~فإنه يدل على انقضاء أجله | وأول بعضهم هذه الرؤيا إذا كان صاحبها غائبا
~~بالاجتماع على أمه إن كانت موجودة | ( ومن رأى ) أنه ينكح شيئا من الحيوان
~~فإنه يصنع معروفا إلى من يكفره | ومن رأى أن شيئا من الحيوان ينكحه فإنه
~~يدل على زيادة مروءته فوق القدرة ومن رأى أنه ينكح أحد أبويه من غير إنزال
~~فإنها صلتهم وإن أنزل فإنه قطع لرحمه | ( ومن رأى ) أنه ينكح عبده أو أمته
~~نال فرجا وزيادة في ملكه | ( ومن رأى ) أن عبده ينكحه فإنه يستخف به وكذلك
~~إن رأى أحدا من خدمه | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يطأ امرأة أصاب أهل
~~بيته خيرا وغنى | ( ومن رأى ) أنه يطأ امرأته وهي حائضة فإنها تحرم عليه
~~لقوله تعالى : @QB@ فاعتزلوا النساء في المحيض @QE@ ( ومن رأى ) أنه يطأ
~~امرأة ويرى فرجها وكانت تذكر بسوء أصاب خيرا كثيرا وقضيت حاجته | وإن كان
~~مشهورة بالديانة كان الخير أشد | والمرأة الزانية ون ذلك والمجهولة أقوى من
~~المعروفة | ( ونم رأى ) أن قوما يختلفون إلى زانية فإنهم ms192 يجتمعون على ظالم
~~يصيبون من علمه خيرا | وقيل : من رأى أنه ينكح زانية فإنه إن كان من طلاب
~~الدنيا أصاب مالا حراما وإن كان من أهل الصلاح والخير أصاب علما وبركة
~~والنكاح دال على بلوغ المراد من دين أو دنيا لأن النكاح متعة ولذة | ( ومن
~~رأى ) أنه افتض جارية أصاب سلطانا وخيرا | ( ومن رأى ) أنه يطأ جارية سوداء
~~فإنه يصيب هما ويفرج عنه سريعا | ( وقال السالمي ) : من رأى أنه يجامع ولا
~~يتمكن من الإنزال فإنه يدل على البحث عن العلوم الصعبة والحكمة الخفية ونحو
~~ذلك فإن كان قضيبه مرتخيا لا ينتج ما يطلبه | ( ومن رأى ) أنه يطأ بشهوة
~~وقوة فإنه يدل على نجاح مقصده | ( ومن رأى ) أنه يطأ امرأة نصرانية فإنه
~~يصيب من السلطان مالا فيه عهد | وقيل رؤيا النكاح تدل على قرة العين وحصول
~~السرور وربما دل وطء ذات المحارم على الولد الحرام وربما دل النكاح لأمه
~~على موته في البلدة التي ولد فيها ولو كان غائبا عنها لما تقدم من الآية |
~~قيل : لا يرى ذلك إلا قاطع رحم أو مقصر بحقوقهم وربما يرجع بعد ذلك | ( ومن
~~رأى ) أن خصمه نكحه فإنه يظفر به | ( ومن رأى ) أنه نكح PageV01P692 طفلا
~~فإنه يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على النكد وحصول مشقة | ( ومن رأى ) أن
~~رجلا معروفا ينكح فإنهما يتشاركان ويجتمعان على أمر مكروه . | ( ومن رأى )
~~أنه ينكح السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يذهب ماله وإن فعل به ذلك أصاب
~~خيرا عظيما | ومن رأى أنه ينكح دبرا فإنه يأتي أمرا على غير وجه | وقيل إن
~~النكاح في الدبر يدل على طلب أمر عسير لأن الدبر لا يتم فيه نطفة | وقيل :
~~إن نكاح البهيمة المجهولة ظفر بالأعداء والمعروفة اصطناع معروف مع غير أهله
~~| ونكاح السبع ظفر بالأعداء وتمكن من صاحب السلطان وإن كان السبع ينكحه فلا
~~خير فيه | وقيل : من رأى أن شيئا من البهائم ينكحه فإن كان ذا ناب فإن
~~يصيبه ما يكرهه من عدوه وإن لم يكن فلا ms193 بأس به | ( ومن رأى ) أنه ينكح شيئا
~~من الجمادات وكان به مكان يقتضي النكاح فإنه يتعلق بأمر غريب فإن نزل نال
~~بغيته وإن لم ينزل فضده | ( وقال جعفر الصادق ) من رأى أنه جامع ووجب عليه
~~الغسل فإن ذلك المنام يبطل بالإنزال لأنه عن فعل الشيطان | ( ومن رأى ) أنه
~~يجامع رجلا معروفا فإنه يساعده على نيل مطالبه | وإن كان مجهولا فإنه ينال
~~ظفرا | وقال بعض المعبرين : ربما دل الزنى على الخيانة | ( ومن رأى ) أنه
~~جامع زوجة جاره فلا خير فيه لما ورد في الحديث الشريف المشهور .
# | 8 ( فصل في رؤيا القبلة )
# | وهي على أوجه : فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أو يضاجعها فإنه يتزوج
~~امرأة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خير وقيل
~~إقبال على الدنيا | ( ومن رأى ) أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه مخالطة
~~بشهوة فإن تأويله كتأويل النكاح إلا أنه دونه في القوة وإن لم تكن القبلة
~~بشهوة فإن الفاعل ينال من المفعول خيرا | ( ومن رأى ) أنه يقبل ميتا فإنه
~~يجري مجرى النكاح في التأويل ( ومن رأى ) أنه قبل الأرض للملك فإنه يطاع له
~~ويسأله في أموره وربما دل على حصور خير | ( ومن رأى ) أنه يقبل الأرض لمن
~~لا يقتضي له التقبيل فلا خير فيه | ( ومن رأى ) أحدا قبل الأرض لشخص فإنه
~~خير وعلو شأن للمقبل له | ( ومن رأى ) أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع وربما دل
~~أيضا على الإنعام وتقبيل الركبة دونه وتقبيل الرجل دون ذلك | ( ومن رأى )
~~أنه يقبل يد محبوبه فإن ذلك خضوع وذلة له | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه
~~يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير | وإن رأى أن الميت يقبله يصل إليه من
~~مال ذلك الميت أو من عمله خير | ( ومن رأى ) أنه قبل شيئا من الحيوان فإنه
~~يميل إلى محبة من لا إنسانية فيه ( ومن رأى ) أنه قبل شيئا من الجمادات
~~فإنه يميل إلى إنسان يكون طبعه كطبع ما قبله من ذلك الجماد | وقال بعض
~~المعبرين : رؤيا تقبيل ms194 من يحبه الإنسان يؤول على أربعة أوجه : سرور ومودة
~~وبلوغ أرب وظفر ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا القبلة تؤول على أربعة أوجه :
~~خير ومنفعة وقضاء حاجة وظفر وخبر سار .
# | 9 ( فصل في رؤيا الملامسة )
# | ( من رأى أنه يلامس زوجته ويلتذ بذلك فإنه يكون محبا لها وإن لم يجد
~~لذلك لذة فضده | ( ومن رأى ) أنه يلامس ما لا يحل له فإنه يرتكب أمرا
~~مكروها | وقيل من رأى أنه يلامس أحدا فإنه يختبره لأن الملامسة أحد الحواس
~~الخمس وقيل من رأى أنه يلامس من يحبه فهو سرور | ( ومن رأى ) أنه لامس
~~فأمنى فإنه حصول مراد وربما كان تسلي خاطر | ( ومن رأى ) أنه لامس فأنزل
~~ووجب عليه الغسل بطلت رؤياه فإنه كما تقدم من فعل الشيطان | والله أعلم
~~بالصواب .
# | 1 ( الباب الثامن والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الجنابة والحيض والحمل والوضع والنفاس والسقط والرضاع
~~ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الجنابة )
# | ( من رأى ) أنه صار جنبا من شيء حرام فإنه يتحير في أموره | وقيل يسافر
~~ولا يحصل مراده ولا ينال مقصوده في ذلك السفر | وإن رأى أنه اغتسل ولبس
~~قماشا فإنه يتخلص من ذلك التحير ويصل إلى مقصوده وإن لم يغتسل مكملا لم
~~PageV01P693 يحصل مراده | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : المذي مال مزيد |
~~والودي مال لا بقاء له والمني باق فمن رأى أنه وصل إليه شيء من ذلك أو خرج
~~منه فيؤول على ما ذكرناه | ( ومن رأى ) أنه لطخ امرأته بشيء من ذلك أعطاها
~~حلة كسوة | ( ومن رأى ) أنه أصاب منيا حارا فإنه يؤول بمال كنز | والمني
~~الأصفر ولد كثير الأمراض | والأحمر ولد قصير العمر وأما الأسود فولد يسود
~~أهل بيته | وقال بعض المعبرين : رؤيا الجنابة من سائر الحيوان مال ونعمة |
~~( وقال ابن سيرين ) : رؤيا المني مال ونعمة فمن رأى منيا مملوءا في وعاء
~~فإنه حصول مال يدخر وتحصل به منفعة | وقيل المني يعبر بحصول المال وذهابه |
~~فإن قال الرائي : رأيت أن المني خرج مني فهو خروج مال | وإن قال : جاءني
~~المني فهو حصول مال والمعنى واحد ms195 والفرق في الكلام | ( وقال ) جعفر الصادق
~~: رؤيا الجنابة تؤول على ثلاثة أوجه : ولد وحصول مال وخروجه | وقال بعض
~~المعبرين : الجنابة والمني بمعنى واحد والمذي غيره وتعبيره بالفرح والسرور
~~.
# | 4 ( فصل في رؤيا الحيض )
# | هو على أوجه : فمن رأى أنه حاض دل على فساد دينه وارتكاب محرم | ( ومن
~~رأى ) أن زوجته حاضت فإن أمور الدنيا تتعوق عليه وإن كانت زوجته صالحة فإنه
~~تحير في دينه وإن رأت المرأة أنها حائض فإنه يحصل لها مال بقدر الحيض | (
~~ومن رأى ) أنه كان حائضا سواء كان رجلا أو امرأة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه
~~فإنه يدل على نجاح دينه ودنياه | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يجامع
~~امرأة حائضا ودفق منيها عليه فإنه حصول مال | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) :
~~إذا رأت المرأة أنها حاضت وكانت عقيمة النسل فإنها تلد لقوله تعالى : @QB@
~~فضحكت فبشرناها بإسحاق @QE@ وأراد بالضحك ههنا الحيض | وقال بعض المعبرين :
~~رؤيا الحيض تدل على الكذب لقوله عليه السلام الحديث الذي يدل على ذلك | (
~~وقال ) السالمي : إذا رأت عجوز أنها حائض فإنه يدل على انقضاء أجلها | وإن
~~رأت الطفلة أنها حاضت فإنها تدل على إزالة بكارتها | وقيل رؤيا الحيض
~~للعجوز والصغيرة يؤول بالموت وربما دلت رؤية الحيض للصبية على الزواج .
# | 5 ( فصل في رؤيا الحمل )
# | وهو على أوجه : قال أبو سعيد الواعظ : رؤيا الحمل للمرأة زيادة مال
~~وللرجل حزن يقبل | وقيل : رؤيا الحمل دليل على النعمة ومال الدنيا بقدر كبر
~~جوفها سواء كان الرائي رجلا أو امرأة وإن رأى الصبي الذي دون البلوغ أنه
~~حامل يؤول بوالده | وإن رأت الصبية ذلك يؤول على والدتها ( وقال الكرماني )
~~: من رأى أنه صار حاملا فإنه زيادة في ماله ( ومن رأى ) أن امرأته حامل
~~فإنه يرجو شيئا من عرض الدنيا والحمل صالح للرجال والنساء على كل حال | (
~~ومن رأى ) أن شيئا ومن الحيوان حامل فهو خير ومنفعة خصوصا إن كان نوعه
~~محبوبا .
# | 6 ( فصل في رؤيا الوضع )
# | وهو على أوجه : قال الكرماني : من رأى أنه وضع جارية أصاب خيرا ms196 كثيرا |
~~( ومن رأى ) أنه وضع غلاما أصاب هما شديد ويناله كلاما مكروه وربما يموت |
~~( ومن رأى ) أن امرأته أو جاريته وضعت غلاما فإنها تلد جارية إن كانت حاملا
~~وإن لم تكن فإنه يصيبه هم ثم يفرج الله عنه | وإن كان في الرؤيا ما يدل على
~~السر فإنه يخاف عليه الموت | ( ومن رأى ) أن إحداهما ولدت غلاما فإنه يعبر
~~بالضد | وقيل رؤيا الابن يؤول بالبنت وكذلك البنت بالابن إلا أن يكون طبع
~~الرائي إذا رأى شيئا يظهر على حقيقته ( ومن رأى ) أنه ولد من فيه فإن كان
~~مريضا فإنه انقضاء أجله وربما كان صاحب الرؤيا منحصرا من أحد فتكلم معه
~~بكلام حسن | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : ولادة الرجل غلاما دخوله في أمر
~~ثقيل ليس من شأنه ثم ينجو ويظفر بعدوه | وربما دلت على نجاة من امرأة دنيئة
~~| ورؤيا امرأة السلطان أنها ولدت من غير إصابة زوجها كنزا | ( وقال
~~الكرماني ) : إذا رأت امرأة ملك أنها ولدت ابنا أصاب زوجها منفعة | وإن رأت
~~أنها ولدت بنتا فإنه يدل على حصول غم وهم ( وقال جعفر الصادق ) من رأت أنها
~~ولدت ابنا وتكلم معها في الحال فإنه يدل على موتها | وإن رأت أنها ولدت
~~بنتا وتكلمت معها في الحال فإن الله تعالى يرزقها ولدا يسود قومه .
~~PageV01P694
# | 7 ( فصل في رؤيا النفاس )
# | قال الكرماني : النفاس يدل على المرض وضعف المقدرة | وقال آخرون : خلاص
~~من غم وهم | ( ومن رأى ) أنه يتحرى ما يلائم ذلك فإنه يدل على أنه يتولى
~~أمر من الأمور | وإن رأت المرأة أنها نفست وما خلصت فلا خير فيه . وأما
~~العجوز والصغيرة فحكمها كحكم الحيض .
# | 8 ( فصل في رؤيا السقط )
# | من رأى أنه سقط فإنه لا يتم له ما يريده من أمر هو قاصده وكذلك المرأة
~~.
# | 9 ( فصل في رؤيا الرضاع وهو على أوجه )
# | فمن رأى أنه يرضع فإنه ذل وحزن | ( ومن رأى ) أن أحدا يرضع من يديه
~~فإنه يحبس وقيل لا خير فيه لراضع ولا للمرضع ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : (
~~ومن رأى ) أنه ms197 يرضع ثدي امرأة فإنه يمرض وإن رأت ذلك امرأة كانت كبيرة أو
~~صغيرة فإن الدنيا تنقبض عليها | وإن رأت أنها ترضع من ثديها لبنا فإنه
~~ميراث من بيتها | وإن رأت امرأة أنها ترضع من ثدي رجل فلا خير فيه وأما
~~رضعها من ثدي امرأة أخرى ففيه خلاف | وأما رضع القضيب فهو صالح للرضع
~~والمرضع وحصول خير وقضاء حاجة | وأما من جميع الأعضاء إن در فهي خير للراضع
~~ولا خير فيه للمراضع سواء ما ذكر وأما الرضع من مثانيه فيه خلاف | ( من رأى
~~) أنه يرضع من ثدي ولم يدر فلا خير فيه | ( ومن رأى ) أنه يرضع من حيوان
~~فهو حصول مال ومنفعة | وقال الكرماني : رؤيا الرضاع حصول مال فإن كان من
~~إنسان أو حيوان لا يؤكل لحمه فهو مال حرام وإن كان من حيوان يؤكل لحمه فهو
~~مال حلال وقيل الدر من إنسان شفقة | ( وقال ) جابر المغربي : من رأى أنه
~~يرضع ممن له ثدي فهو غلب المال من أخساء القوم فإن در نال وإن لم يدر لم
~~ينله شيء . | ( ومن رأى ) أنه يرضع إنسان أو حيوان من مكان لا يقتضي
~~الرضاعة فهو طلب أمر عسير فإن نال منه شيئا فإنه يبلغ مقدار ما يقصده لكن
~~بالتعسير | وقيل : من رأى أنه يرضع صبيا أو يرضع فإنه يحبس ويغلق عليه باب
~~ويناله شدة | وقال بعض المعبرين : ومن رأى أنه يرضع من ثدي أمه فإنه يدل
~~على حصول عز ومرتبة | وكذلك إن رأى أن أمه ترضعه لقوله تعالى : @QB@
~~وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه @QE@ ( ومن رأى ) أن في يده لبنا فإنه مشرف
~~على زيادة دنيا وظفر بها ( ومن رأى ) أنه يطوف على النساء ويمص ثديهن فلا
~~يجري إليه اللبن فإنه رجل يحب اللواط ويعتاد الصبيان | وإن رأت المرأة أن
~~رجلا يرضع من لبنها فإنه يأخذ من مالها بقدر ما ارتضع وهي كارهة | ( ومن
~~رأى ) أنه ارتضع من ثدي سواء كان لآدمي أو حيوان فإن خرج له من ثدي شيء
~~سائل سواء كان نوعه محبوبا ms198 أو مكروها فإنه مال وإن كان جامدا فليس بمحمود |
~~وقيل منفعة ما لم يكن فيه صفة روح أو تحريك | وإن كان فيه شيء من ذلك فإنه
~~يدل على ولد وإن كان نوع ذلك الشيء محبوبا فهو ولد صالح | وإن كان مكروها
~~فضده | والله أعلم بالصواب .
# | 1 ( الباب التاسع والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الموت والغسل والحنوط والكفن والجنائز والقبور والدفن
~~والنبش ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الموت )
# | قال دانيال : ( ومن رأى ) أنه قد مات والناس يبكون عليه يندبونه وغسلوه
~~ولفوه في الكفن وحملوه على النعش ودفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد
~~دنياه | وإن لم يدفن فإنه يدل على صلاح أموره | ( ومن رأى ) أنه قد مات
~~ووضع على النعش وحملوا جنازته والناس يسعون ويمشون في جنازته فإنه يدل على
~~شرفه وعلو شأنه ولكن يكون في دينه وفساد لأن الموت هو الانقطاع عن الخيرات
~~وغيرها ويمكن الصلاح في دينه بعد ذلك خاصة إذا علم أنه لم يدفن PageV01P695
~~في القبر | ( ومن رأى ) أنه مات وعاش بعد موته فإنه يذنب ويتوب وقيل يطول
~~عمره ( ومن رأى ) أنه قد قال له قائل : إنك لم تمت أبدا فإن يموت شهيدا | (
~~ومن رأى ) انه قد مات وعليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم
~~يكفن خرب بعض بيته | ( ومن رأى ) أنه مات ودفن ولم يبك عليه ولم يتبع
~~جنازته أحد ولم يغسل فإنه يدل على عدم عمارته بعض ما خرب من بيته إلا إن
~~كان أحد غيره فإنه يمكن أن يعمره | ( ومن رأى ) أنه ميت في المقابر وحسب
~~أنه قد مات من مدة مديدة فإنه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق
~~والفساد | ( وقال جابر المغربي ) : رؤيا موت الفجار راحة المؤمن وعذاب
~~الكافر وإذا لم يكن موت الفجار فإنه فساد لدين وإذا صعب على الميت نزعه
~~وموته صعب عقابه وعذابه | ( ومن رأى ) أنه قد مات وأقبل من يغسله فإنه يتوب
~~من الذنوب . | ( ومن رأى ) أن حيا قد مات وهو موضوع على سرير أو نعش ms199 أو ما
~~شبه ذلك فإنه يتصل إلى خدمة السلطان أو من يقوم مقامه ويرى منه خيرا ومنفعة
~~| وقال ابن سيرين : ( ومن رأى ) أنه ملك بلده قد مات فإنه يدل على خراب ذلك
~~البلد | وقال الكرماني : من رأى أنه في غمرات الموت ونزعات الساق فإنه ظالم
~~لنفسه لقوله تعالى : @QB@ ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت @QE@ وقيل إن
~~كان عليه دين وفاه الله عنه | وإن أمل سفرا فإنه يسافر | وقيل يذهب ماله أو
~~تنهدم داره ويتغير مسكنه | ( ومن رأى ) أنه مات ورأى الموت عيانا وعليه
~~هيئة الأموات فإنه فساد في دينه ويرجى له الصلاح ما لم يدفن فإن دفن لقي
~~الله على غير توبة إلا أن يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد ذلك فإنه يتوب
~~ويحسن حاله لقوله تعالى : @QB@ أو من كان ميتا فأحييناه @QE@ ( ومن رأى )
~~أنه مات ولم ير نفسه كهيئة الأموات فإن داره تنهدم ويخرج منها | ( ومن رأى
~~) أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالى : @QB@ ألم تر
~~إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت @QE@ ( ومن رأى ) أنه قد مات
~~وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ويكون اتباعه في سلطانه
~~بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن
~~| ( ومن رأى ) أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك
~~راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه | ( ومن رأى ) أنه ملفوف كما يلف الميت فهو
~~موته | ( ومن رأى ) أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك |
~~قيل من رأى أن الإمام مات فإنه يحدث في الرائي فساد | ( ومن رأى ) أنه ينزع
~~فهو على شرف العزل | ( ومن رأى ) أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد
~~حاله | وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عن عمله . | ( ومن رأى ) أن أخاه مات
~~فإن كان مريضا فهو موته أو موت نواحيه | , وإن لم يكن له أخ ورأى ذلك ms200 فهو
~~على وجهين : إما أن يموت أو يذهب ماله | وقيل يصاب بإحدى عينيه أو بإحدى
~~يديه | ( ومن رأى ) أن زوجته ماتت فإنه تكسد صناعته التي منها سببه | وقال
~~أبو سعيد الواعظ : رؤيا الموت ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش
~~فإنه يذنب ثم يتوب لقوله تعالى : @QB@ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين
~~فاعترفنا بذنوبنا @QE@ وقيل من رأى أنه مات من غير مرض ولا هيئة من يموت
~~فإن عمره يطول | ( ومن رأى ) أن أحدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بأنه
~~لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالى : @QB@
~~ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء @QE@ الآية | ( ومن
~~رأى ) أنه مات واستوفى شروط الموت فسدت دنياه | ( ومن رأى ) أن الإمام مات
~~فإن ذلك البلد يؤول أمرها إلى الفساد وربما تخرب | ( ومن رأى ) أن الموت
~~نزل عاما في مكان معروف فإنه يقع هناك حريق ( ومن رأى ) أن زوجته قد ماتت
~~فإنه يستغني ويستفيد مالا من حل | ( ومن رأى ) أنه مات وهو عريان فإنه
~~يفتقر فقرا شديدا | ( ومن رأى ) أنه قد مات ووضع على مكان مرتفع أو شيء
~~مبسوط فإنه ينال رفعة وراحة وربما نال من أهله خيرا ( ومن رأى ) كأنه ميت
~~وحده بمكان منقطع فلا خير فيه | وإن كان له غائب فإنه يأتيه خبره بفساد
~~دينه . | ( ومن رأى ) كأن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه | ( ومن رأى ) أن
~~ابنته ماتت فإنه ييأس من فرج | ( ومن رأى ) أنه مات فجأة فإنه يصيب هما
~~وغما من حيث لا يؤمل ذلك ( ومن رأى ) أن حاملة قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا
~~وتسر به ويحصل من قبله منفعة وربما دل الموت على الطلاق | ( ومن رأى ) أنه
~~مات وزوجته في العدة فإنه يطلقها | وقيل : ( من رأى ) أنه قد مات وكان عزبا
~~فإنه يتزوج | ( ومن رأى ) أنه مات أو شريكه فإنها فرقة تقع بينهما | ( ومن
~~رأى ) أن إنسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه ويعلن في ذلك ms201 فإنه حصول مصيبة
~~لكليهما | ( ومن رأى ) أن أحدا مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا
~~في ولايته أو فيما يفعله من الأشغال | ( ومن رأى ) أنه مات عند قوم فإنه
~~يحشر على فعلهم PageV01P696 فلينظر في ذلك | وقيل إنه يموت على بدعة أو
~~يسافر سفرا لا يرجع منه | وقيل : من رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما
~~( ومن رأى ) أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتسب إثما | ( ومن رأى ) أن ميتا
~~تعلق بفاسق فإنه يقتل حيوانا مؤذيا | ( ومن رأى ) أنه نقل ميتا إلى المقابر
~~كأنه يعمل بالحق . | ( ومن رأى ) أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجته ونفقت
~~تجارته | ( ومن رأى ) أنه حمل ميتا إلى المصلى فإنه يتسبب في خير لرجل فاسد
~~الدين | ( ومن رأى ) كأنه مات وهو موضوع على التراب وما يشبه ذلك مما يكون
~~في أصول التعبير يعبر بالمال فإنه حصول مال على كل حال | ( وقال ابن سيرين
~~) : الموت فقر وعسر | فمن رأى أنه مات وهو كظيم فإنه عسر في الدنيا وهلاك
~~في الآخرة وإن كان مستبشرا فهو حصول خير وقال جابر المغربي : من رأى أن
~~عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان | ( ومن رأى )
~~أن أحدا من أهل البدع والضلال قد مات فإنه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب
~~ارتكابه ( ومن رأى ) أن خفيرا قد مات فإنه يؤول على وجهين : حصول خوف وموت
~~حاكم ( ومن رأى ) أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته | ( ومن رأى )
~~أن عبده أو أمته أو خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غيره
~~فهو توقف بعض الأمور | ( ومن رأى ) أن صديقه قد مات فيؤول على وجهين إما أن
~~الرائي يموت أو يفقد صديقه | ( ومن رأى ) أن شيئا من الحيوان قد مات وهو
~~ملقى فإن كان ذا ناب أو مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا إذا كان
~~نوعه مؤذيا يكون الظفر أبلغ وربما دل على الأمن والسلامة ( ومن رأى ) أن
~~بهيمة قد ماتت فلا ms202 خير فيه وإن كان عنده غيرها يكون أخف | قال بعض المعبرين
~~: من رأى أن شيخا مجهولا قد مات فإنه يدل على أن جده لا ينتج منه شيء مما
~~قصده وجد فيه . | ( ومن رأى ) أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل | (
~~ومن رأى ) أن شيئا من الحيوان قد مات وعرف صنفه فإنه يعبر بما يوافق أصول
~~التعبير فيه مثاله إن كان السبع والفيل فيؤولان بالسلطان | وقيل الفيل يؤول
~~برجل ضخم والهرة والفأر باللص الحرامي ويقاس على ذلك وربما كان الإناث من
~~الجميع نسوة والذكور رجالا ويحتاج في ذلك إلى نظر وتأمل | ولو أوضحنا معنى
~~كل واحد بمفرده لطال الشرح | ( وقال ابن سيرين ) : موت الولد أمان من عدو
~~وحصول ميراث | وموت البنت رجوع عن أمر فيه سرور | وموت الوالد تحير بسبب
~~معيشة | وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن ( ومن رأى ) أن
~~أحدا من أقاربه مات فإنه نقصان في مقدرته | وموت الزوجة جيد وموت المرأة
~~الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها .
# | 4 ( فصل في رؤيا الغسل )
# | قال أبو سعيد الواعظ : ( من رأى ) أنه يغسل ميتا فإنه يتوب على يديه
~~رجل فاسد الدين | ومن رأى أن ميتا يغسل نفسه فإنه دليل على خروج عقبه من
~~الهموم وزيادة في ما لهم والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من
~~الهموم أو رجل شريف يتوب على يده أقوام مفسدون ومن رأى أنه مغتسل فإنه
~~يرتفع أمره ويخرج من الهموم | ( ومن رأى ) ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا
~~يجدونه فإنه يدل على أن ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه على الخير
~~ولكن لا يؤثره عنده | ( ومن رأى ) ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فإنه رجل
~~فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معنى ولا فائدة ولا يقبل عقله ذلك | ( ومن
~~رأى ) أنه يغسل بشيء من النجاسات فإنه فاسد الدين يزداد على فساد دينه
~~طغيانا وضلالا | وقال بعض المعبرين : رؤيا الغسل بالماء الطاهر للميت يدل
~~على أن ذلك الميت يفتقر ولكنه يصلح ms203 دينه .
# | 5 ( فصل في رؤيا الحنوط )
# | قال الكرماني من رأى ) أنه يذر عليه حنوط فإن كان مفسدا فإنه يتوب
~~ويرجع إلى الله تعالى | وإن كان صالحا تنصلح أمور دنياه ودينه ويفرج همه
~~ويكشف غمه ويأمن الخوف | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا الحنوط جيدة | (
~~ومن رأى ) أنه استعان برجل يشتري له حنوطا فإنه يستعين به في محضر بكلام
~~جيد في حقه | ( ومن رأى ) أنه تحنط فإنه حصول توبة وفرج من الهم والغم
~~وانتشار ثناء حسن | ( ومن رأى ) أن عنده حنوطا أو جمعها فإنه عنده تقوى
~~ونفع للمسلمين | ( ومن رأى ) أن عنده حنوطا فإنه زيادة خير | وإن رأى أنه
~~فوق ذلك على الناس فإن يلي أمرا يحصل للناس منه نتيجة . PageV01P697
# | 6 ( فصل في رؤيا الكفن )
# | من رأى أنه يصطنع كفنا لأجل الميت فإنه يصدر منه بمقدار ذلك الكفن في
~~حق الميت الخير والأجر والثواب وإن كان الكفن لأجل حي وهو معروف يحصل
~~للرائي من ذلك العناء والتعب وإن كان مجهولا فهو خير | ( ومن رأى ) أنه نزع
~~كفن رجل قد مات وهو معروف فإن يتبع طريقه | ( ومن رأى ) أنه أخذ كفن ميت
~~فهو على وجهين وإن كان من أهل الصلاح فإنه يشتغل بعلم غريب دقيق وربما حصل
~~له مال من وجه حرام وإن كان من أهل الفساد فإنه يدل على قلة دينه وتشوشه
~~على الناس وإن يكون غمازا فتانا | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : إن رأى حيا
~~لبس كفنا فإنه يميل إلى الزنى | وإن كان لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الزنى
~~ولا يجيب | ( ومن رأى ) كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مقمط مربوط من
~~عند رأسه ورجليه فإنه يدل على موته إلى ربطه كهيئة الموتى | وإلا فهو دليل
~~على فساد أمر | وكلما كان الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة وإن زاد فهو أبعد
~~| ( ومن رأى ) أنه يفصل الأكفان فإنه يصنع المعروف | ( ومن رأى ) أنه يطلب
~~كفنا ولا يجده فليس بمحمود | ( ومن رأى ) أن شخصا جاء إليه بكفن فإنه حصول
~~نعمة | وقال بعض ms204 المعبرين : إذا كفن الميت وكان الكفن وافرا فهو جيد وإن
~~قصر فربما يكون غير محمود | ( ومن رأى ) أنه يبغي أكفانا لأموات فإ هم
~~يترحم عليهم ( ومن رأى ) أنه جمع أكفانا كثيرة فإنه يجمع علوم شتى ( ومن
~~رأى ) أنه يفرق الأكفان فإنه يصنع المعروف .
# | 7 ( فصل في رؤيا النعش والتابوت )
# | وهما بمعنى واحد فمن رأى أنه حمل على نعش ارتفع أمره وكثر ماله لأن أصل
~~اشتقاقه من الانتعاش ورؤياه جيدة من اسمه | ( ومن رأى ) أنه يصنع ذلك بيده
~~فإنه يصنع المعروف كذلك إن أمر بفعله خصوصا إن كان للسيد وربما كان حصول
~~أجر وثواب | ( ومن رأى ) أن نعشا كسر فليس بمحمود | وأما التابوت فإنه جيد
~~| قال الكرماني : ( ومن رأى ) أنه اشترى تابوتا أو وهب له أو كان بمنزله
~~فإنه يرزق ملكا وحكمة ووقارا وسكينة لقوله تعالى : @QB@ إن آية ملكه أن
~~يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم @QE@ وقيل : إن التابوت زوجة الرجل
~~وحانوته فهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما | وقيل رؤيا التابوت
~~الجديد عز وجاه وقدر .
# | 8 ( فصل في رؤيا الجنائز )
# | ( ومن رأى ) أن جماعة ماشين في جنازة فإنه يدل على أن صاحب الجنازة
~~يسود على تلك الجماعة أو على مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم ويظلمهم | ( ومن
~~رأى ) جنازة طائرة والناس معها فإنه يؤول بموت رجل جليل القدر من ذلك
~~المكان في سفره وإن كان معروفا فهو بعينه ( ومن رأى ) جنازته تمشي على
~~الأرض من غير حمل فإنه يسافر | وإن رأت ذلك امرأة فإنها تتزوج وإن كان لها
~~زوج فإنه يفسد دينه | ( ومن رأى ) أن أحدا لا يتبع جنازته فهو نقصان في عزه
~~وجاهه | ( ومن رأى ) أنه سقط من جنازته فإنه يقع من مرتبته وعزه وجاهه
~~وتبطل أشغاله | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الجنازة تؤول بالرجل المنافق
~~الذي يهلك على يديه الأرذلون | ( ومن رأى ) جنازة لرجل معروف وهو موضوع
~~والناس لا يقربون إليه ولا يحملونه فإنه يسجن وإن كان مجهولا فليس بمحمود
~~في حق الرائي ( ومن رأى ) أنه حامل ms205 جنازة فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه
~~بمال وينفذ أمره وتحتاج الناس إليه . | ( ومن رأى ) أن الناس يزدحمون على
~~جنازته وهو مرفوع على أيديهم فإنه ينال سلطانا عظيما ورفعة زائدة | ( ومن
~~رأى ) أن الناس يبكون خلف جنازة حمدت عاقبته وكذلك إن أثنوا عليه ودعوا له
~~فإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده | ( ومن رأى ) أن جنازة في سوق فإنه يدل على
~~نفاق السلع التي بذلك السوق | ( ومن رأى ) أن جنازة حملت على جنائز معروفة
~~فإنه حق يصل أربابه | ( ومن رأى ) أن جنازة تسير في الهواء فإنه يدل على
~~موت رجل كبير يشق على الناس موته وتعطل أمورهم بسببه | ( ومن رأى ) أن
~~جنازة تسير على الأرض وهو موضوع بها فإنه يركب في سفينة | ( ومن رأى ) أن
~~جنازة كبيرة موضوعة في مكان فإن أهل ذلك المكان يرتكبون الفواحش ( وقال
~~الكرماني ) : ( من رأى ) أنه ولي أمر جنازة فإنه يلي القيام بغرس | ( ومن
~~رأى ) أنه يحمل جنازة فإنه يشفع لرجل فاسد الدين | ( ومن رأى ) أنه يحمل
~~جنازة فإنه يلي PageV01P698 ولاية | وقال بعض المعبرين : يحتاج إلى اعتبار
~~من يسير في الجنازة فإن كانوا من خواص الناس فإن الولاية جليلة المقدار وإن
~~كانوا من العوام فهو دون ذلك .
# | 9 ( فصل في رؤيا القبور )
# | قال الكرماني : ( من رأى ) أنه احتفر لنفسه أو لغيره قبرا أو حفرة فإنه
~~يبني دارا في ذلك البلد أو يقيم بها | ( ومن رأى ) أنه يردم قبرا فإنه تطول
~~حياته وتدوم صحته | ( ومن رأى ) أنه دفن في قبره من غير أن يموت فإن يسجن
~~وربما يصيبه ضيق في أمره | ( ومن رأى ) أنه مدفون في قبر على هيئة الأموات
~~من غير ردم فإنه ينكح امرأة | ( ومن رأى ) أنه يطوف بالقبور وينتقل منها
~~وهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أو السجن | ( ومن رأى ) أنه ينبش قبر
~~رجل عرف منزله واسمه وكنيته فإنه سلك طريقه خصوصا إن وصل إليه ( ومن رأى )
~~أن شخصا نزل قبرا ثم طلع منه وأراد دفع الرائي فيه فإن شخصا مسجونا يتهمه
~~بتهمة ms206 ( ومن رأى ) أنه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فإنه خير وسرور خصوصا إن
~~كان من أهل التقوى فإنه خير الدنيا والآخرة ( ومن رأى ) أنه ينبش قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإنه يجدد ما درس من سنته الشريفة ويحصل للناس على
~~يديه خير | وإن وصل إلى الجنة الشريفة فليس بمحمود | وإن كسر شيئا من
~~أعضائه فإنه يرتكب بدعة وضلالة نعوذ بالله من ذلك . | ( وقال أبو سعيد
~~الواعظ ) : ( من رأى ) أن رجلا سلمه إلى حفرة القبر فإنه يلقيه في هلكه | (
~~ومن رأى ) أنه وضع في القبر فإنه ينال دارا ملكا | ( ومن رأى ) أنه يسوى
~~عليه التراب نال مالا | ( ومن رأى ) أنه يحفر ترابا على سطح فإنه يعيش عمرا
~~طويلا | والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين | وأما
~~المقابر المعروفة فإنها تؤول بأمر حق | ( ومن رأى ) أن القبور مخضرة فإن
~~أهلها في رحمة | ( ومن رأى ) أنه اتعظ بدخوله إلى المقابر فإنه ينصب في
~~أمره وإن لم يتعظ فإنه في أمر حق وهو غافل عنه | ( ومن رأى ) أن قبرا
~~معروفا تحول إلى دارة فإنه يدل على مصاهرة أحد من عقبه | ( ومن رأى ) كأنه
~~قائم على قبر رجل موسر فإنه قد يعطى ذنبا لقوله تعالى : @QB@ ولا تقم على
~~قبره @QE@ ( ومن رأى ) أنه في مقبرة ويطوف حول القبور ويسلم عليها فإنه
~~يصير مفلسا يسأل الناس | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه في قبره وعلى قبره
~~شيء مكتوب فإنه يخلد في السجن للمثل السائر بين الناس كتب على قيده مخلد |
~~( ومن رأى ) أنه في قبر فإنه في ضيق ( قال ابن سيرين ) : من رأى أنه وضع في
~~قبر فإنه في ضيق ( ومن رأى ) أنه في قبر من غير ردم فإنه يسافر سفرا بعيدا
~~وينال في سفره خيرا أو منفعة لقوله تعالى : @QB@ ثم أماته فأقبره ثم إذا
~~شاء أنشره @QE@ ( ومن رأى ) أنه قائم على قبر ينظر إليه فإنه يرفع عن ذنوبه
~~( ومن رأى ) أنه موضوع في قبره ومنكر ونكير يسألانه فإنه يدل على أن ms207 الملك
~~يرسل أعوان إليه في أمر ومطالبة | فإن رأى أنه أجابهما بجواب صواب فإنه
~~يأمن من جهته وإن غلط في الجواب فضد ذلك | ( ومن رأى ) أنه أخرج من قبر ثم
~~أعيد إليه ثانيا فإنه يرى فائدة من سلطان وخيرا ثم يحبس بعد ذلك هذا إذا
~~نسب إلى : تلك بوظيفة وإن كان غير ذلك فإنه يقاس عليه بقدر مقامه وأما حفار
~~القبور فإنه رجل كبير القدر ذو جلالة | وأما المقابر فإنها محبة مع الجهال
~~أو فساد في دينه ومصيبة وهم وندامة من مصاحبة الجهال ثم يرزق توبة بعد ذلك
~~| ( ومن رأى ) أن المقابر تمطر فإنها رحمة من الله عليهم .
# | 10 ( فصل في رؤيا الدفن )
# | من رأى أنه يدفن حيا فإنه يظفر بعدوه | ( ومن رأى ) أن جماعة دفنوا
~~شخصا فإنهم يتعصبون على هلاكه ولا خير في الدفن جملة كافية | وقال بعض
~~المعبرين : رؤيا الدفن تؤول على عشرة أوجه : سجن وفقر وسفر وبعد وتعطيل
~~ونكاح حرام وضعف ومقدرة وشماته وضيق وفساد أمور ( ومن رأى ) أنه دفن عدوه
~~فإنه يظفر به | ( ومن رأى ) أنه دفن شيئا من الحيوان فإن كان نوعه مذموما
~~فإنه يلقى رجلا ينسب إليه ذلك الصنف وإن كان محبوبا فإنه ندامة وربما كان
~~ادخار شيء ( ومن رأى ) أنه يدفن شيئا من الجمادات فإنه حريص على الدنيا | (
~~ومن رأى ) أنه يدفن نوعا لا يقتضي الدفن فإنه يضيع متاعه فيما لا يحصل
~~نتيجة وربما دل على إيداع ذلك عند أحد لأن الإنسان أصله من التراب .
~~PageV01P699
# | 11 ( فصل في رؤيا النبش )
# | ( من رأى ) أنه ينبش قبرا فإنه نوع من الحفر كما تقدم ولكني آتي في هذا
~~بشيء غير ذلك وهو أن من رأى أنه ينبش قبر أحد من الأنبياء والصالحين فإنه
~~مجتهد في سلوك طريقته ولكن ليس هو بمقام الحفر | ومن رأى أنه نبش قبر أحد
~~الناس سواء كان جيدا أو نحسا فإنه مجتهد في سلوك طريقته وما كان يسلكه | (
~~ومن رأى ) أنه ينبش عن جثته فإنه مجتهد في طلب الدنيا فإن نال شيئا ms208 ظفر
~~بحاجته وإن لم ينل فضده | ( ومن رأى ) شيئا من الحيوان ينبش في بيته فإنه
~~عدو فيحذره | ( ومن رأى ) شخصا ينبش في مكان لا يقتضي النبش فإنه يطلب أمرا
~~عسيرا | وقيل رؤيا النبش حصول كلام خامد وربما كان اجتهادا في أمر والله
~~أعلم
# | 2 ( الباب الثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا الأموات ومخاطبتهم والكلام معهم والأخذ منهم والإعطاء لهم
~~ونحو ذلك )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الأموات )
# )
# ومن رأى أن والده قد عاش وهو سلف الملبس طلق الوجه فإنه حصول دولة واقبال
~~وعز ونيل وانتظام أشغال .
# ومن رأى أنه والدته قد عاشت فإنه حصول الفرج بعد الشدة .
# ومن رأى أن امرأته قد عاشت فإنه يفتقر .
# ومن رأى أن ولده قد عاش فإنه يتجاوز عن عدوه .
# ومن رأى أن ابنته قد عاشت فإنه يحصل له السرور بعد الثبور .
# وإن رأت امرأة ان ولدها قد عاش فإنها تلد ابنة .
# وإن رأت ان أختها قد عاشت يقوي ضعفها .
# وإن رأت ان أخاها قد عاش فإنه يقدم عليها غائب .
# ومن رأى أن شخصا غريبا قد عاش فإنه استقامة أحوال ذلك الميت .
# فمن رأى أنه أحيا ميتا فإنه يسلم على يده كافر .
# وقال جابر المغربي من رأى أن أبويه قد عاشا أو هما غير مستبشرين فإنه
~~يقصر في مصلحة نفسه .
# ومن رأى أن أخاه قد عاش فإنه يدل على زيادة القوة .
# ومن رأى أن عمه أو خاله قد عاش فإنه يدل على زيادة الشأن وعلو القدر .
# ومن رأى أن أحد أصحابه قد عاش فإنه يسمع خبرا يسره .
# وقال ابن سيرين : من رأى ميتا قد عاش فقال له أأنت ميت فقال لا بل أنا حي
~~فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة .
# ومن رأى أن ميتا دخل بيته فرحا فإنه يدل على الثواب والصدقة واستجابة
~~الدعاء في حق الميت من أهله .
# ومن رأى أن ميتا عاش ودخل عليه منزله وخاطبه فإنه يدل على السلامة وصحة
~~الجسم والاقبال ونيل الآمال .
# ومن رأى أن ميتا من أهل بيته خاصمه فإنه صاحبه ms209 يرجع عن صحبته .
# ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته .
# ومن رأى ميتا ضاحكا مستبشرا فإنه يدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة . )
# ومن رأى ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابا حسنة فإنه يدل على حسن عاقبته
~~وموته على التوحيد .
# ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو مسجد فإنه في أمن من عذاب الله .
# ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة الإسلام
~~.
# ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإن يدل على أنه مات كافرا .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى ميتا قائما في الصلاة فإنه يدل على أنه
~~كان في حال حياته كثير العبادة ويرجى له المغفرة وربما كان مقصرا في الطاعة
~~.
# ومن رأى ميتا قد عاش وهو يصلي بمكان كان يصلي فيه فإنه يدل على حسن
~~عاقبته .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى ميتا قد عاش فإنه صلاح أمر الرائي وحصول
~~سرور من حيث لا يحتسب .
# ومن رأى أن ميتا أخبره بأمر فإنه كما قال لأن الميت في دار الحق ولا
~~يتكلم إلا حقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : يكفي أحدكم أن يوعظ في
~~منامه .
# ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على
~~سرير فإنه يدل على حسن منقلبه .
# ومن رأى ميتا لبس ثيابا خضرا فإن رؤياه تدل على أن موته كان على نوع من
~~أنواع الشهادة .
# ومن رأى أن ميتا طلق الوجه ولكنه لم يكلمه ولم PageV01P700 يمسه دلت
~~رؤياه على رضاه عنه لوصول بره إليه بعد موته .
# ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ أو يضربه فإنه
~~يدل على أنه مرتكب معصية فليتب لله وربما كان نيل خير من سفر أو قضاء دين
~~أو اعادة شيء خرج عن اليد .
# ومن رأى أن ميتا صار غنيا فإنه صلاح له عند الله تعالى ومن رأى أن ميتا
~~صار ms210 فقيرا فتعبيره ضد ذلك .
# ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على خروجه من الدنيا
~~عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الخير والصلاح فإنه راحة له .
# ومن رأى أن جماعة من الموتى معروفين قاموا من موضعهم مسرورين فإنه يحيا
~~له أمر تتشعب )
# منه أمور حميدة ويتجدد له اقبال ودولة وإن رآهم محزونين وثيابهم رثة فإن
~~كان لهم عقب فانهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش .
# ومن رأى أن جماعة من الموتى ليسوا بمعروفين قائمين على قبره فإن أهل ذلك
~~الموضع ينالهم شدة ويظهر منهم منافقون .
# ومن رأى أحدا من أموات الكفار وحالته حسنة وهيئته جميلة دلت رؤياه على
~~ارتفاع أمر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله تبارك وتعالى وربما يموت
~~على التوحيد ولم يطلع على ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كأنه مريض فإنه
~~مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس .
# ومن رأى ميتا مشغولا شغلا حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله
~~مذموما فبضد ذلك .
# ومن رأى أن جده أو جد جده أو جدته أو جدها قد عاش فإن ذلك حياة له
~~واستقامة في جده في الأمور واقبال الدهر عليه ورؤيا حياة الأم أقوى من حياة
~~الأب وكلاهما محمود .
# ومن رأى أن ابنه قد عاش ظهر له عدو من حيث لا يؤمله وأما حياة البنت فجيد
~~إلى الغاية .
# ومن رأى أن نسوة أمواتا قد عشن وقدمهن عليه وهن مزينات فإنه حصول دنيا
~~وخير وافر وتصرف في أموال غزيرة ان كان لاعقب لذلك وإلا خرجت الدنيا
~~لاعقابهن .
# ومن رأى أمواتا عاشوا وهم لابسون ثيابا بيضا فإنه صلاح في دينه وإن كانت
~~الثياب حمرا فإنه مشتغل بلهو الدنيا واللذات وإن كانت سودا ففي الغنى
~~والسؤدد وإن كانت خلقة دنسة دلت على أن تلك الموتى كانوا مرتكبين ذنوبا أو
~~هو منهمك في ذلك .
# ومن رأى أن ميتا يصلي في موضع لم يصل فيه قط وكان مقصرا في صلاته فإنه
~~يدل على أنه ms211 قد كان أوقف في حياته وقفا وتصدق بصدقة أو حصل منه فعل خير فقد
~~جوزى بذلك .
# ومن رأى أن ميتا يصلي بالاحياء فانهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة .
# ومن رأى أنه يتبع ميتا ويقفو أثره في خروجه ودخوله فإنه يقتدي في أفعاله
~~بالميت الذي رآه فيعتبر ما كان عليه الميت من صلاح أو فساد .
# ومن رأى ميتا يشكي من رأسه فهو مسئول عن تقصيره في أمور والدته أو رئيسه
~~.
# وإن اشتكى من عنقه فهو مسئول عن تضيع ماله أو عن صداق امرأته . )
# وإن اشتكى من يده فهو مسئول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا .
# وإن رأى أنه يشكي من جنبه فهو مسئول عن حق المرأة .
# وإن رأى أنه يشتكي من بطنه فإنه مسئول عن حق الولد والأقرباء .
# وإن رأى أنه يشتكي من رجله فهو مسئول عن انفاقه ماله في غير رضا الله
~~تعالى .
# وإن رآه يشتكي من فخذه فهو مسئول عن قطع رحمه وعترته .
# وإن اشتكى من ساقيه فهو مسئول عن افناء حياته في الباطل .
# ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه بحيث لا يقدر على
~~الامتناع منه فإنه يموت بمثل مرض ذلك الميت أو مثل سبب موته .
# ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت .
# ومن رأى أنه رافق ميتا إلى أن أتى منزله فدخل ولم يدخل معه فإنه يضعف
~~ويشرف على الموت ثم ينجو منه .
# ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره .
# وقال الكرماني من رأى ميتا عرفه فإنه سرور وأحسن ما يرى الإنسان أبويه أو
~~أجداده أو أحدا من قرابته .
# ومن رأى أن أباه جاءه على أي وجه كان فإن لم يكن فيه ما يشين فإن كان
~~الرائي محتاجا رزقه الله من حيث لا يحتسب وإن كان له غائب قدم عليه وإن كان
~~به ألم أفاق منه .
# ومن رأى ميتا عرفه فسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ms212 ويدل على صلاحه
~~وصلاح حال الميت .
# ومن رأى أن ملكا أو متوليا قد عاش وتولى كما كان فإنه يدل على تولية أحد
~~من عشيرته أو سميه أو نظيره وربما حسنت سيرة المتولي عليهم .
# ومن رأى أن بعض الفراعنة صار حيا في بلده وهو واليها فإن الجور يظهر في
~~تلك البلدة أو يفشو الفسق فيها وإن لم يتول فإن ذلك يدل على تغير حال أهلها
~~وتغير سيرة متوليهم بمن فيه غلظة .
# ومن رأى أن الميت يعزم عليه ليأتي فهو جيد وطول حياة .
# ومن رأى أن ميتا نائم فإنه في راحة . )
# ومن رأى ميتا معروفا قد PageV01P701 مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه
~~يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من عقبه انسان .
# وقال بعض المعبرين الزواج يكون لأحد عقبه إذا كان البكاء بغير صراخ وإن
~~كان بصراخ فموت أحد من عقبه وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو سميه .
# ومن رأى أن ميتا غرق في البحر أو فيما يقتضي الغرق من حيث الجملة فإنه
~~يغرق في النار لقوله تعالى مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا .
# ومن رأى أن الموتى وثبوا من قبورهم ورجعوا إلى دورهم فإنه يطلق من في
~~السجن أو يحيي الله النباتات بعد موتها في ذلك المكان .
# ومن رأى ميتا يئن وحاله على غير استواء فإنه يدل على سوء عمله ومجازاته
~~على أفعاله القبيحة .
# وإن كان يئن من وجع رأسه فإنه يدل على أنه كان متكبرا في الدنيا وقد جوزى
~~على ذلك وربما كانت المجازاة من تقصير في حق والديه .
# وإن كان يئن من وجع عينيه فإنه يدل على أنه كان ينظر إلى عيال الخلق
~~بالحرام في الدنيا وفد جوزي على ذلك .
# وإن كان أنينه من وجع لسانه فإنه يدل على أنه كان يغتاب الخلق في الدنيا
~~وقد جوزي على ذلك .
# وإن كان أنينه من وجع اليد فإنه يدل على خيانة صدرت منه في حق الاخوان
~~والأصحاب والشركاء وقد جوزي على ذلك .
# وإن كان أنينه من وجع الجنب فإنه ms213 يدل على أنه كان يتعدى على نسائه في
~~الدنيا وقد جوزي على ذلك .
# وإن كان أنينه من وجع البطن فإنه يدل على أنه يصل تقصيره إلى عياله وأهل
~~بيته في الدنيا وقد جوزي على ذلك .
# وإن كان أنينه من وجع فرجه فإنه يدل على أنه كان في الدنيا زانيا وقد
~~جوزي على ذلك .
# وإن كان أنينه من وجع فخذه فإنه يدل على أنه كان يصل بعداوته إلى من
~~يتعلق به من الأهل والأقارب في الدنيا فجوزي عليها . )
# وإن كان أنينه من وجع ساقيه أو رجليه فإنه يدل على ما فعله في سفر أو
~~حضره من الأفعال ومن رأى أن ميتا يخبر عن شخص أنه مات فجأة أو يموت فلا خير
~~فيه لذلك الشخص ولا للرائي وربما ماتا فجأة .
# ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا
~~.
# ومن رأى أن ميتا سكران فلا خير فيه للرائي ولا للميت لقوله تعالى وترى
~~الناس سكارى وما هم بسكارى الآية .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل قليلا من أكل الميت فإنه يلقى كنزا
~~تحت الأرض .
# ومن رأى أنه قطع عنق ميت بشيء من الأشياء فإن كان رجلا مصلحا فالناس
~~يتوبون على يده وربما ناظر أحدا في مسائله وقويت حجته عليه وأظفر بعدوه .
# وإن رأى ذلك ملك فإنه يعتق جماعة من أقاربه وربما يفك أسارى أو مسجونين
~~مما هم فيه .
# وقال جعفر الصادق من رأى أحدا مات وهو على هيئة الأموات فإنه لا يصل إلى
~~مراده الذي أمله من أمور الدنيا .
# ومن رأى أنه يدل بالموتى إلى الطرق فإنه يؤول على حصول علم وحكمة ويهتدي
~~على يديه أقوام ضالون وقيل من رأى أنه يحيي الموتى فإنه يدبع الجلود .
# ومن رأى أنه معتنق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته .
# ومن رأى أن ميتا جالس مكانه فلا خير فيه وإن كان ذا سلطان فإنه يعزل عن
~~ذلك وربما يموت .
# ومن رأى أن أحدا من الأموات تزوج امرأة فهو قريب ms214 من ذلك .
# ومن رأى ميتا حمل شيئا ثقيلا يعني بحمله فإنه يكسب ذنوبا وأوزارا ثقيلة
~~ولا خير فيمن يرى ان الميت ركب فرسه أو تقلد بسيفه أو لبس ثيابه وربما كان
~~ذلك جميعه خسرانا أو ضلالا أو قهرا .
# ومن رأى أن ميتا طائر فإنه نجاة له .
# ومن رأى أن ميتا يجري فإنه قد نجا من الهول وربما كان قاصدا الأمر ولم
~~يبلغه وصار في نفسه شيء من ذلك .
# ومن رأى ميتا محصنا أو مدرعا أو معه شيء من العدد فإنه يدل على أنه آمن
~~من الفزع )
# الأكبر وربما كان نجاة .
# ومن رأى أن الميت يغني فلا خير فيه .
# وقيل إذا رأى الميت على هيئة غير محمودة أو فعل ما لا يجوز فعله فإنه ليس
~~ببالغ في الآخرة ما أمله منها في الدنيا .
# وقيل من رأى أن ميتا لابس ثيابا حسنة فهو علامة رضا الله عنه وإن رآه
~~بخلاف ذلك فلا خير فيه .
# ولا بأس بلبس الحرير للموتى لأنه من أمتعة الآخرة وهم الآن قد رحلوا من
~~الدنيا .
# ومن رأى أن ميتا قد حج فإنه خير وصلاح وحصول مراد في الآخرة ومن رأى لميت
~~شيئا لا يمكن وقوعه فإنه حصول أمر يتعجب منه وربما يحصل للرائي نتيجة .
# ومن رأى أن الميت في حالة يقتضي أن يكون مثلها في اليقظة فإنه يؤول على
~~أحد من عقبه أو سميه أو نظيره وقيل من رأى أن ميتا يصنع شيئا من الصنائع
~~فإن كان نوعه محبوبا فهو جيد في حقه وإن كان نوعه مكروها فلا خير فيه .
# ومن رأى أن الميت يحصد فإنه فعل خير وسيلقى ما فعله في الآخرة إن شاء
~~الله تعالى . PageV01P702
# | 3 ( فصل في رؤيا مجامعة الأموات )
# قال جعفر الصادق رؤيا مجامعة الأموات ما لم ينزل الرائي خير ومنفعة وحصول
~~مراد فإن أنزل بطلت رؤياه وكان من فعل الشيطان .
# ومن رأى أنه جامع امرأة ميتة معروفة فإنه حصول خير وبلوغ ما يؤمله من حيث
~~لا يحتسب وإن كان الميت رجلا معروفا فحصول ms215 الخير لذلك الرجل والصدقة والأجر
~~والاحسان من الرائي وإن كان الميت رجلا مجهولا لم يعرفه فإنه ظفر ونصرة على
~~الأعادي .
# ومن رأى أنه يجامع امرأة ميتة ذات محرم فإنه حصول هم وغم وقيل حصول خير
~~للرائي .
# ومن رأى أنه يجامع امرأته المتوفية فلا خير فيه .
# ومن رأى أنه يجامع أقرباءه الأموات فإنه حصول هم عظيم .
# ومن رأى أنه يجامع ميتا جليل القدر وهو معروف فإنه صدور فعل الخير من
~~الرائي في حق ذلك الميت .
# ومن رأى أن ميتا يجامعه فإنه يدل على وصول رزق من مال الميت للرائي .
# ومن رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصدر من الرائي في حق الميت خير وصدقة
~~ودعاء .
# ومن رأى أن الميت يجامع شيئا من أموات الحيوان فهو على وجهين خير ومنفعة
~~أو أمر مكروه وقد تقدم نبذة من ذكر مجامعة الأموات في فصل الجماع لئلا يصير
~~الفصل خاليا من هذا المعنى .
# | 3 ( فصل في رؤيا الاعطاء للميت والأخذ منه )
# قال دانيال من رأى أن ميتا قد ناوله شيئا من المأكل والمشرب ولم يأكله
~~فإنه ينقص من ماله بقدر ذلك وإن أكله فهو خير ومنفعة وإن ناوله شيئا من
~~متاع الدنيا فإنه حصول خير ووصول أمل .
# ومن رأى ميتا ناوله شيئا من ملبوسه ولبسه فإنه حصول غم ومرض شديد وإن لم
~~يلبسه وتركه حتى أخذه الميت ولبسه فإنه دليل على رحلته من الدنيا عاجلا .
# وقال ابن سيرين من رأى أن ميتا ناوله ثوبين مغسولين فإنه حصول غنى .
# ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا مخيطا ليس من ملبسه وتناوله ولبسه ثم قلعه
~~وناوله للميت ثم لبسه الميت فإنه دليل على موت أهل بيته ولو لم يناول ذلك
~~الثوب للميت لما حصل له ذلك النقص بل كان يزيد ماله .
# ومن رأى أنه ناول ميتا ثوبه ثم قال خطه أو اغسله بحيث لم يخرج من يده ولم
~~يدخل في ملك الميت فإنه حصول غم وشدة وضيق صدر وإن تناوله الميت ولبسه فإنه
~~يموت عاجلا .
# ومن رأى أن ms216 ميتا قد أعاره ثوبه ثم طلبه منه فإنه دليل على فقر ذلك الميت
~~للخير والمغفرة .
# ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا عتيقا فإنه يدل على افتقار الرائي وإن كان
~~الثوب جديدا فإنه يدل على غناه وعلى قدره .
# ومن رأى ميتا قد ناوله شيئا من القرآن وكتب الفقه وما أشبه ذلك فإنه دليل
~~على حصول ومن رأى أنه قد باع للميت شيئا فإنه دليل على غلاء ذلك الشيء .
# ومن رأى أنه قد وهب للميت شيئا ورده عليه فإنه حصول مضرة ونقص .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن الميت أعطاه شيئا من محبوبات الدنيا فهو
~~خير يناله من حيث لا يحتسب .
# ومن رأى أن الميت أعطاه قميصا جديدا أو ثوبا نظيفا فإنه ينال معيشة مثل
~~أيام حياته وإن أعطاه طيلسانا فإنه حصول خير ومنفعة وجاه .
# ومن رأى أن الميت أعطاه شيئا وكان ثوبا دنسا فإنه يرتكب الفواحش .
# ومن رأى أن الميت أعطاه طعاما فإنه حصول رزق من حيث لا يحتسب .
# ومن رأى أنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه . )
# ومن رأى أنه أعطاه عسلا فإنه مال من جهة غنيمة من حيث لا يحتسب .
# ومن رأى أن الميت يعلمه علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك .
# ومن رأى أنه أعطى الميت قلنسوة فإنه نقص في ماله أو مرض يصيبه ولكن يشفى
~~.
# ومن رأى أنه نزع ثيابه وألبسها للميت فإنه لاحق به هذا ان علم أنها خرجت
~~من ملكه والا فلا يضره ذلك وكل شيء يراه الحي أنه أعطاه الميت فليس بمحمود
~~إلا في مسئلتين .
# إذا رأى أنه أعطى عمه أو عمته شيئا فإنه يصيب ميراثا ورؤيا العم والعمة
~~على أي وجه كان سلامة من غم .
# ومن رأى أن ميتا اشترى طعاما فإنه يكون قليل الوجود وإن باعه يكون كاسدا
~~.
# ومن رأى بضاعة من أي شيء كان وبها شيء ميت سواء كان إنسانا أو حيوانا فإن
~~تلك البضاعة تفسد ويذهب أصلها .
# ومن رأى أن ميتا أعطاه شيئا مجهولا ولم يحقق ما هو ms217 فهو منفعة على كل حال
~~وكذلك ان أعطى الميت شيئا مجهولا فلا يضره ذلك .
# ومن رأى أن ميتا يعطي جماعة مجهولين شيئا لا يفهمه فإنه أمر ينبهم عليه .
# وقال بعض PageV01P703 المعبرين كما قال ابن سيرين أحب الأخذ من الموتى
~~ولا أعطيهم وبالجملة كلما رأى الانسان ان ميتا أعطاه شيئا فهو خير ما لم
~~يكن ذلك الشيء من جنس الهوام اللوادغ وأما الاعطاء من جميع الوجوه فليس
~~بمحمود إلا إذا كان يكرهه وهو من جنس ما تقدم فهو زوال هم وغم .
# | 3 ( فصل في رؤيا أشياء تتعلق بالموتى )
# من رأى أن ميتا يرقص فإنه فرحان بما هو فيه لأن الموت يضاد الحياة
~~وأفعالها وقال آخرون جميع ما يفعله الميت من المكروهات كالملاهي وغيرها ليس
~~بمحمود .
# وقال أبو سعيد الواعظ الأصل في رؤيا الميت إذا رؤى في المنام وهو يفعل
~~شيئا حسنا فيه صلاح في أمر دينه ودنياه فإنه يحث الرائي على فعل الخير .
# وإذا رؤى أنه يعمل عملا سيئا فإنه ينهاه عن فعل السيئات وتركها .
# ومن رأى أنه يبحث عن حقيقة ميت فإنه يبحث عن سيرته في حال حياته .
# ومن رأى أن الميت في مكان مبهم ثم انتعش وقام قائما ورجعت الروح فيه فإن
~~الرائي ينال عزا وحكمة ومالا حلالا .
# ومن رأى أنه يلقن الموتى فإنه يعظ ويرجع أقواما ضالين عن ضلالتهم .
# ومن رأى أن ملقنا أو غيره نزل إلى حفرة ميت فإنه يزنى .
# ومن رأى أنه أتى حفرة ميت فوجد بها نارا فإنه يدل على قبح عم الرائي
~~وتحذيره وربما كان صاحب الحفرة مرتكبا بدعة وضلالة وكذلك ان رأى فيها شيئا
~~من الهوام .
# ومن رأى أنه يفرق عظام الموتى فإنه يبذل ماله في غير مصلحته وإن رأى أنه
~~يجمعها فإنه حصول مال ومنفعة .
# ومن رأى أن أحدا يعالج ميتا فإنه يفتقده بالصدقة .
# ومن رأى أنه قد خرج من ميت شيء من الأشياء كالبول والغائط والقيح والدم
~~والبصاق والبلغم وما أشبه ذلك فهو على وجهين قيل لا تأويل له لكونه لا ms218 يمكن
~~صدور ذلك منه وقيل يؤول لكل شيء من ذلك من معنى ما تقدم ويجيء على عقبه
~~وربما كان بنوع غير ذلك مما يراه المعبرون بفراسة في المعنى وقال آخرون غير
~~ذلك وتقدم أنه إذا رأى في حق الميت ما لا يمكن وقوعه منه يعبر بالنظير أو
~~السمى أو العقيب ونحو ذلك .
# ومن رأى من الأموات ما يتعجب منه فإنه حصول أمر تتعجب الناس منه .
# ومن رأى أنه سكن بمكان كان فيه ميت فإنه يبلغ مبلغه من أمور الدين
~~والدنيا ومن رأى أن مكانا سقط فوق من به فجاء الرائي وكشف ذلك فوجدهم
~~أمواتا فإنه يؤول على وقوع موت بتلك الناحية والله أعلم بالصواب . )
# | 2 ( الباب الحادي والثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا المدن والأمصار )
# وهما بمعنى واحد ولكن فيهما اختلاف عن بعض العلماء وأما في علم التعبير
~~فسواء ومن رأى أنه في مدينة الرسول عليه السلام فإنه يدل على المصاحبة مع
~~التجار وحصول الخيرات والمنافع منهم في الدين والدنيا .
# ومن رأى أنه في مدينة الطائف فإنه يدل على كثرة الأسفار .
# ومن رأى أنه في مدينة البصرة فإنه يدل على حصول العلم والتفقه في الدين .
# ومن رأى أنه في مدينة واسط فإنه يدل على الوقار والديانة والتقوى .
# ومن رأى أنه في مدينة الكوفة فإنه يدل على حصول المنافع والمعيشة من
~~الأهل والأقارب .
# ومن رأى أنه في مدينة بغداد فإنه يدل على حصول خير ومنافع من أرباب
~~التجارة والأغنياء .
# ومن رأى أنه في مدينة حلوان فإنه يدل على حصول الفوائد وحسن المعيشة .
# ومن رأى أنه في مدينة اصفهان فإنه يدل على مصاحبة الأكابر .
# ومن رأى أنه في مدينة كرمان فإنه يدل على حصول نقص في ماله بسبب عياله .
# ومن رأى أنه في مدينة دمشق فإنه يدل على سعة الأرزاق .
# ومن راى أنه في مدينة الموصل فإنه يدل على قضاء الحوائج وحصول المقاصد .
# ومن رأى أنه في مدينة حلب فإنه يدل على حصول المنافع من ملك أو من رجل
~~جليل القدر .
# ومن رأى أنه ms219 في مدينة انطاكية فإنه يدل على حصول فائدة ومنفعة .
# ومن رأى أنه في مدينة عكة فإنه يدل على حصول المنافع من جهة السفر .
~~PageV01P704
# ومن رأى أنه في الجزيرة فإنه يدل على التغير في أمور الدنيا .
# ومن رأى أنه في مدينة طرسوس فإنه يدل على ضعف الأشغال والخلل في المهمات
~~.
# وقال الشيخ عبد القادر الأشموني أولت رؤيا المدن وأوضحت ما استحضرته
~~واعتمدت في ذلك على ابن سيرين والكرماني وغيرهما وألحقتهما بما أولته
~~بتوفيق الله مما لم يأتيا بذكره فرؤيا مكة صلاح ودين وتوبة وأمن وربح .
# ورؤية المدينة الشريفة حصول اجتماع بالأحباب وبلوغ أمل والتشفع بساكنها
~~عليه أفضل الصلاة والسلام يوم القيامة . )
# ورؤيا القدس تطهير من ذنوب وحصول توبة وأمان وسلامة .
# ورؤيا مصر عز ونصر وأمن مع حصول رزق .
# ورؤيا قوص ربح من متجر وفائدة من وجوه الحل .
# ورؤيا أسيوط نتاج زرع وانفراد عن الأعداء .
# ورؤيا الفيوم نتاج في انشاء الغيطان وخصب ورزق ورؤيا ربوة نتاج وحصول رزق
~~من جهات متعددة .
# ورؤيا ثغر الاسكندرية حصول متجر وفائدة وبلوغ مقاصد وتسهيل أمور .
# ورؤيا رشيد رشد وصلاح حال فتعبيرها مشتق من اسمها .
# ورؤيا فوة راحة بدن وصحة جسم .
# ورؤيا دمياط جهاد واغنام أجر ومكسب .
# ورؤيا بلبيس حسن وقيل غيره .
# ورؤيا المحلة أمن وصحة ورؤيا المنصورة نصر ونجاح .
# ورؤيا الصالحية صلاح في الأمور .
# ورؤيا قطيا على وجهين لأهل الفلاح تسهيل أمر ولأهل الفساد تعويق وعسر .
# ورؤيا غزة خصب وراحة وأمن ونعمة .
# ورؤيا الرملة فائدة ومكسب .
# ورؤيا الكرك رفعة وتحصين من الأعداء وأمن .
# ورؤيا صفد على وجهين لأهل الصلاح صفاء لأنها في الأصل سميت صفت بالفاء
~~ولأهل الفساد بالقيد والتصفيد لقوله تعالى مقرنين في الأصفاد .
# ورؤيا الشام خير وبركة وطيب عيش ورحمة وأمن ووقار وفائدة .
# ورؤيا الصلت تسليط على الأعداء .
# ورؤيا حسبان انعام من الملك يقتضي الحساب .
# ورؤيا عكا ليس بمحمود وقلة فائدة .
# ورؤيا بعلبك في غاية الحسن والجمال والخصب والنعمة والبركة .
# ورؤيا حمص تنزه وفرج من الغموم . )
# ورؤيا صيد تؤول من اسمها .
# ورؤيا بيروت غزاة ms220 ونعمة ومتجر .
# ورؤيا حماه انخماد الأمر والخصب والبركة ومسرة الخاطر والسلامة .
# ورؤيا حلب حصول عز وجلب الارزاق والصحة والكسب حلال والوجاهة والنعمة
~~ونيل المطلوب والسعي في أمور المملكة .
# ورؤيا عنتاب حصول خير بسؤال الأكابر والترامي عليهم .
# ورؤيا مدينة قلعة المسلمين خصب ونعمة ونجاح أمر .
# ورؤيا البهنساء بهاء .
# ورؤيا ملطية قلة هم وغم وربما كانت أمنا وسلامة أو قلة معاش .
# ورؤيا كركر نظير ذلك أو أزيد وربما كانت نفاقا .
# ورؤيا درندة أمن وحصول مطلوب يسر مع حصول مشقة .
# ورؤيا بركي أمن وعز وللتجار قلة فائدة .
# ورؤيا خرت برت ليس بمحمود لأنها أطراف البلاد وبها أطراف الناس .
# ورؤيا قيسرية حصول رزق من قبل السلطان وربما كان تنافرا وتشاجرا .
# ورؤيا بلستين حصول فرج وخروج إلى الفلاة ونجاح أمور .
# ورؤيا طرسوس ليس بمحمود .
# ورؤيا سليس حسن مع الرعية .
# ورؤيا آمد طول أمد وحسن عاقبة .
# ورؤيا عمورية حب العمارة وشروع في عمل .
# ورؤيا قسطنطينية ضعف دين وحصول رزق حرام .
# ورؤيا بروسا أمن وسلامة وعز ورؤيا أمور غريبة ومرتبة من سلطان .
# ورؤيا سناب تعلق بأمور صعبة ونيل مطلوب منها .
# ورؤيا قسطمون راحة وأمن وبلوغ مقصد .
# ورؤيا الرها علو قدر وتفرج هم وسياحة .
# ورؤيا الرحبة من الرحب والأمان . )
# ورؤيا جعبر ظفر وأمن وعزلة عن المناجيس .
# ورؤيا اخلاط تحير أمور وتخليط الأعمال وربما كان أمنا .
# ورؤيا أرض الروم انقباض خاطر وحصول غم وفكر .
# ورؤيا درنيد تعسير أمور وتفريق شغل وصعوبة حال .
# ورؤيا تفليس نقص في الرزق والفوائد وربما كان إفلاسا لاشتقاق الاسم .
# ورؤيا النجه حصول نعم ورياسة وزيادة رزق .
# ورؤيا خوي خسارة وتعطيل وفساد أشغال .
# ورؤيا مراغة تسهيل أمور وراحة .
# ورؤيا توزير خلاص من مرض وصداع لأنها تذكر عند غالب الناس تبريز وهو مشتق
~~من الري .
# ورؤيا نقشوان انتظام أشغال واستقامة حال .
# ورؤيا زنكان كثرة فكر وهم ووسواس .
# ورؤيا قزوين مصاحبة أكابر ونيل مطلوب وربما كان بهرجة .
# ورؤيا الري نعمة وغنى لاشتقاق الاسم .
# ورؤيا دهستان كثرة أفكار وتردد خاطر واختلاف آراء .
# ورؤيا آمل وفور سرور وكثرة أفراح وبلوغ ms221 آمال .
# ورؤيا بستان فرح وظفر بالأعداء وعز .
# ورؤيا ساوة نقص في المال وخسارة معيشة وقلة نجاح .
# ورؤيا سابور PageV01P705 تعطيل أشغال وعدم وصول إلى مطلوب .
# ورؤيا مرو ليس بمحمود .
# ورؤيا طوس حصول خير ومنفعة .
# ورؤيا سرخس هم وغم وخسارة .
# ورؤيا نسا حصول منافع وفوائد من جهة نسوان .
# ورؤيا ياورة فرح وانشراح ومشاهدة الوجوه الصباح .
# ورؤيا بلخ ظفر على الأعداء واستماع الاخبار المسرة ورؤيا هراة نقص في
~~الأشغال المتعلقة )
# بالمتجر وتسهيل الأمر في غيره .
# ورؤيا عزية حصول فوائد من الأكابر وتحصيل علم .
# ورؤيا سعد صحة وسلامة وأمن وراحة .
# ورؤيا حاج حصول ما يتمنى وبلوغ ما يؤمله .
# ورؤيا فرغان قوة ونصرة وظفر وسعة .
# ورؤيا حاجا بلوغ أمل وشغل وعمل .
# ورؤيا فاس اشتغال بال ووقوف حال ونفاد مال .
# ورؤيا طرارا امتحان بصحبة الجاهلين الذين لا يفهمون ما يقال ولا يفهم
~~قولهم .
# ورؤيا بلاد ساغور خسارة وهم وحزن وندامة .
# ورؤيا ماردين خير ونعمة وبركة .
# ورؤيا حصن كيفا علو قدر وبلوغ أمل .
# قال ابن سيرين رؤيا المدن جميعا على أي وجه كان محمودا .
# فمن رأى أنه في مدينة مجهولة لم يعرفها فإن ذلك علامة الصالحين وربما نال
~~ما يسأله لقوله تعالى اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم يعني أي مصر كان وربما
~~كانت المدينة المجهولة دار الآخرة فإن عرفت وقد كان دخلها في اليقظة فلا بد
~~من إعادته إليها وربما كان آمنا من خوف لقوله ومن رأى أنه يخرج من مدينة
~~فإنه يخاف عليه لقوله تعالى فخرج منها خائفا يترقب .
# ومن رأى أنه ينتقل من مدينة إلى قرية فإنه ينتقل من أمن إلى خوف ومن نعيم
~~إلى شقاء .
# ومن رأى أنه يخرج من مدينة فإنه يخاف .
# ومن رأى أن مدينة خربت فإن ملكها يجور عليها .
# وقال بعض المعبرين أحب دخولي المدائن وأكره الخروج منها لأني جربت ذلك
~~مرارا .
# وقيل من رأى أنه دخل مدينة ولها سور فهو أجود من التي بغير سور وربما دلت
~~رؤيا المدينة التي لها سور على حاكم متمكن يمنع العدو من أرضه ms222 والتي بغير
~~سور بضد ذلك .
# | 3 ( فصل في رؤيا القرى )
# قال الكرماني من رأى أنه في قرية فإن ذلك مكروه في الدين لقوله تعالى
~~وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة .
# ومن رأى أنه انتقل من قرية إلى مدينة فإنه صلاح في الدين ونجاح في الأمور
~~وأمان من خوف وتجديد نعيم .
# ومن رأى أنه خرج من قرية فإنه جيد لقوله تعالى ربنا أخرجنا من هذه القرية
~~الظالم أهلها .
# ومن رأى أنه دخل قرية فإنه يصل غليه رزق وإن كانت قرى كثيرة فإن الرزق
~~أوسع .
# ومن رأى قرية قد أخذت دوابها أو قطعت أشجارها أو رعى زرعها فإن ذلك يدل
~~على فقر أهلها وتعطيل أمورهم ورؤى تحضير القرى خصب وبركة وكذلك سقيها وريها
~~.
# ومن رأى أنه يشغل شيئا من القرى فهو حصول رزق ومنفعة .
# ومن رأى أنه يمسح القرى فإنه يباشر أمرا وينتج له .
# ومن رأى أن قرية كبرت عن مقدارها فذلك عائد على صاحبها .
# وقال بعض المعبرين رؤيا القرية يعبر باشتقاق اسمها ان كان حسنا وإلا فهو
~~كما ذكر .
# | 3 ( فصل في الحصون والقلاع )
# وهما بمعنى واحد .
# فمن رأى أنه يعمر قرية فإنه يدل على صلاح دينه وأيضا يدل على انحصار
~~أعدائه في المضيق ومن رأى أنه يخرب قلعة فبخلاف ذلك .
# وقال الكرماني عمارة القلاع بالحصن في الرؤيا من عمل أهل النار وأما إذا
~~رأى أنه يبني باللبن والطين فإنه من عمل أهل الجنة .
# ومن رأى أنه مقيم في القلعة مستحكم في اقامته فإنه يدل على ثبات دينه
~~وصلاح عقيدته وخلوص نيته في الديانة .
# ومن رأى أنه خرج منها على أي وجه كان ولم يعد إليها فإنه يخرج عن دينه
~~بالكلية وربما دل على انتقام الأعداء منه .
# ومن رأى أنه معلق بظاهرها أو باطنها فإنه يكون صاحب دين مجازي لا حقيقي .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه في قلعة وعنده ذخيرة وافرة فإنه دليل على
~~صلاح دينه وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقال الكرماني من رأى أنه في ms223 حصن من الحصون فإنه يرزق نسكا في دينه
~~وصلاحا في أمره بقدر استمكانه من ذلك .
# ومن رأى أنه متعلق بالحصن من خارجه أو من داخله أو بزاويته فإنه يكون
~~PageV01P706 في دينه ومعيشته بقدر الاستمكان والاستطاعة من ذلك .
# ومن رأى أنه أحدث بحصن شيئا ينقصه فإنه نقص في دينه .
# ومن رأى أنه في حصن وقد طلع عليه أعداؤه منه فإنه لا يأمن من مصيبة .
# ومن رأى أن بالحصن ثلمة وهو يسدها فإنه يسعى في صلاح دينه وسداد ما فرط
~~منه ومن رأى أنه ينقب حصنا فإنه يخوض في عرض أناس ذوي دين ووجاهة فليتق
~~الله .
# وقال بعض المعبرين من رأى أن نفسه في قلعة وهي محسنة وجماعته عنده وزاده
~~فإنه أمان من أعدائه وظفر بمطلوبه وصلاح في دينه ونفاذ في أمره وعلى كل حال
~~رؤيا الإنسان نفسه في قلعة على أي وجه كان فإنه محمود ما لم يكن فيه ما هو
~~مذموم في علم التعبير .
# وقال أبو سعيد الواعظ الحصن هو الإسلام فمن رأى أنه بنى حصنا فإنه أحصن
~~فرجه من )
# الحرام ونفسه من الذل وماله من الرياء .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأبراج )
# قال الكرماني من رأى أنه في برج لا يأمن مما يطلبه وإن كان مريضا مات
~~لقوله تعالى أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة .
# ومن رأى أنه على حائط برج فإنه ظفر وبلوغ مقصد .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يعمر برجا فإنه فعل محمود .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأسوار )
# وهو على أوجه سلطان وملك يقوم مقامه وحاكم وشرائع الإسلام .
# وإن رأى أنه انثلم منه ثلمة فإنه يدل على موت الوالي .
# ومن رأى أنه عمر سورا جديدا فإنه يتجدد في ذلك المكان سلطان جديد ويقيم
~~فيه .
# ومن رأى أنه عمر بعض السور فإنه يدل على تجدد وال في ذلك المكان .
# وقال الكرماني السور وما هو قريب إلى سور المدينة من الجانب الأيمن يدل
~~على السلطان ومن الجانب الأيسر يدل على الوالي وما هو بعيد عن ms224 سور المدينة
~~فتأويله الأمن وطيب العيش .
# وما هو خلف المدينة فإنه امرأة وكل شيء يتعلق بالسور من القريب والبعيد
~~والدون والجيد والزائد والناقص فإن رؤياه من الخير والشر على هؤلاء
~~المذكورين وأما الشراريف والمساقط فلهما تعبير بمفردهما .
# فالشراريف رجال ذلك المكان .
# والمساقط نسوة فمهما حدث في ذلك المكان من زين أو شين فيؤول في ذلك .
# | 3 ( فصل في رؤيا الحصار والمحاصرة )
# من رأى أنه دخل حصارا فإنه يأمن من شر الأعادي .
# وإن رأى أنه خرج من حصار فإن الأعادي تظفر به .
# وقال جابر المغربي إن كان في الحصار ذخيرة زائدة فإنه دليل الخير والصلاح
~~في دينه وإن كان بخلاف ذلك فبضده .
# وقيل من رأى أنه يحاصر قوما ورمى عليهم بأنواع آلات القتال فإنه ينازع مع
~~قوم ويرميهم بالكلام فإن أصاب ما رمى به شيئا أثر كلامه وإن لم يصب لم يؤثر
~~وكذلك ان رأى أنه يرمي عليهم من أعلى شيء مما ذكر .
# وقيل من رأى أنه في حصار فإنه انحصار .
# ومن رأى أنه خرج من الحصار ولم يجد من يشوش عليه فإنه محمود وإن وجد مع
~~ذلك فرجة وراحة فإنه ليس بمحمود .
# ومن رأى أنه افتقر إلى شيء من الآلات ولم يجدها فإنه نقص في قدرته وإن
~~وجدها فإنه تمام أمره سواء كان محاصرا أو محاصرا .
# | 3 ( فصل في رؤيا المنجنيق والمدفع والمكحلة ونحوها مما يرمى به في
~~الحصار والمحاصرة )
# من رأى منجنيقا يرمى به على قلعة أو مدينة منسوبة إلى الإسلام فإن الرائي
~~يحصل منه كلام يكون فيه نقص للاسلام وربما كان فيه ضرر لأهل ذلك المكان
~~فليتق الله وإن كان يرمي به على مدينة الكفار أو قلعتهم فإنه دليل على أن
~~الرامي قائما في دين الله مبغضا لما سواه .
# ومن رأى أن المنجنيق حصل به خلل فإنه غلبة للرامي وظفر لأهل ذلك المكان
~~وأما حجر المنجنيق فإنه يؤول بالكلمة العظمى .
# فمن رأى أنه أصابه حجر من ذلك فإنه لا خير PageV01P707 فيه فإن أزعج فيه
~~شيئا أو كسره فهو ms225 حصول مضرة بالغة نعوذ بالله من ذلك وقيل حجر المنجنيق
~~كلمة الملك .
# وقيل من رأى حجارة المنجنيق تنزل على مكان فإن هدمت أو خربت كان الضرر
~~بقدر الهدم والخراب وإلا فيكون ناقصا من ذلك وأما الضرر فهو موجود .
# ومن رأى أنه يصنع منجنيقا فإنه يضمر مكرا ومكيدة .
# ومن رأى أنه يخرب منجنيقا فإنه يسعى في بطلان ما يكون له ولغيره أو يخدع
~~.
# ومن رأى أنه ينحت حجر المنجنيق فإنه يحمل ملكا على أمر حتى يتكلم بكلمة
~~يكون فيها ضرر وأذى .
# ومن رأى أنه يكسر حجر المنجنيق فإنه يكسر كلام الملك وقيل رؤيا المنجنيق
~~تؤول بقدوم العسكر فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيه .
# وأما رؤيا المدفع فهم وخصم وغالب وحجره كلمة ذلك الخصم وقيل انه يعبر
~~بنوع من المنجنيق وربما كان المدفع أقوى من المنجنيق وقيل المنجنيق هو ما
~~يقوم مقام الملك والمدفع الكبير الجديد هو الملك بعينه فيعتبر المعبر
~~المعاني في ذلك ويؤول ما ظهر له بتوفيق الله تعالى .
# وأما المكاحل فهم دون ذلك وتعبر بقريب من هذا المعنى على القدر والهيئة
~~وأما النفوط والأسهم الخطائي والطيارات ونحو ذلك فكلام محرق مضر .
# فمن رأى أنه أصاب أحدا بشيء من ذلك يصيبه بكلام يحرقه .
# ومن رأى أن شيئا من ذلك أصاب مكانا ولم يصبه فليس يؤثر فيه ولكن يجري
~~بسببه وكل ما يرمي به الإنسان من جميع الأنواع فهو كلام فما كان منه صائبا
~~كان للكلام تأثير وإن آلمه كان )
# أبلغ وإن لم يصب فليس لذلك الكلام تأثير والله أعلم بالصواب .
# | 2 ( الباب الثاني والثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا الأرض وما يحدث فيها وما يبدأ منها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الأرض )
# قال دانيال رؤياها تعبر بامرأة .
# وقال ابن سيرين من رأى أنه في أرض بادية متسعة ولم تكن تلك الأرض بعيدة
~~فإنه يسافر عاجلا .
# ومن رأى أنه يحفر الأرض ويأكل ترابها فإنه يجد مالا .
# ومن رأى أنه يحفر الأرض كالجب أو السرداب فإنه يقبض مالا بالمكر والحيلة
~~.
# ومن ms226 رأى أنه قد ابتلعته الأرض فإنه يقع في بلاء وعناء وهم وغم ومصيبة أو
~~يتلف ماله من قبل امرأة .
# ومن رأى أنه قد توجه من أرض متسعة إلى أرض ضيقة قال أبو بكر الصديق رضي
~~الله تعالى عنه فإنه يتوجه من الإسلام إلى الكفر .
# وقال جابر المغربي من رأى أن الأرض قد طويت تحت قدمه فإنه دليل على نهاية
~~عمره .
# ومن رأى أن الأرض ترتج فإنه حصول خوف .
# ومن رأى أنه ملك أرضا معروفة مد بصره فإنه يصيب امرأة خطرها في الناس
~~بقدر سعة الأرض .
# ومن رأى أنه ملك أرضا مجهولة كبيرة فإنها دنيا بقدر سعة تلك الأرض وربما
~~كانت أمانا لأن الناس خلقوا منها وربما كانت زوجة الإنسان لانها تحرث .
# ومن رأى أنه يجلس على الأرض فإنه يتمكن منها ويعلو عليها لقوله تعالى
~~ولكم في الأرض مستقر .
# ومن رأى أنه يضرب في الأرض بشيء فإنه يسافر سفرا يبتغي الرزق لقوله تعالى
~~وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله .
# ومن رأى أنه باع أرضا أو أخرج إلى غيرها فإنه إن كان مريضا مات وإن كان
~~موسرا افتقر .
# ومن رأى أنه يأكل من الأرض بقسمة فإنه يصيب مالا بقدر ما أكل من غير مشقة
~~. )
# ومن رأى أن الأرض طويت سريعا ثم سير بها فليس ذلك بمحمود في حقه وربما
~~مات فجأة .
# ومن رأى انها طويت له وصارت بين يديه فإن حياته تطول .
# ومن رأى أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض مخضرة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة .
# ومن رأى أنه خرج من أرض خضرة إلى أرض جدبة فضده .
# ومن رأى أنه خرج من أرض إلى أرض وهما سواء فإنه ينتقل من مكان إلى مكان
~~مثله وإن كانت إحداهما متميزة عن الأخرى فيكون الأحسن ما وصل إليه أو تركه
~~.
# ومن رأى أنه خرج من أرض أو أمل الخروج منها فإنه يبيع دابته أو داره أو
~~يطلق زوجته أو يفارق أمه .
# ومن رأى أنه يمشي من أرض إلى أرض متواليا فإنه ms227 يداوم سفره من أرض إلى أرض
~~بسبب امرأة أو جارية أو غير ذلك .
# ومن رأى أنه يتمرغ على الأرض فلا خير فيه وقيل إن تلوث منها فحصول مال .
# ومن رأى أن الأرض PageV01P708 انشقت وخرج منها دابة تكلم الناس فإنه يرى
~~منها عجبا يتعجب الناس منه وربما دلت على قرب أجله لقوله تعالى وإذا وقع
~~القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم وربما كان الرائي عنده شك في
~~البعث لتمام الآية أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون .
# ومن رأى أنه يحفر أرضا فإن كان مريضا أو عنده مريض دل على موته .
# ومن رأى أنه يحفر مكانا في الأرض ليدخل فيه انسانا فإنه رجل ذو مكر يقصد
~~اصطناع المكر ليرمي فيه غيره .
# ومن رأى أنه يحفر قناة فإنه يسلك أمرا بسبب معيشة .
# ومن رأى أنه يحفر فإنه يطلق زوجته .
# ومن رأى أنه على حفرة ولم ينزلها يكون بينهما خصومة ثم يتصالحان .
# ومن رأى أنه خرج من حفرة أو نهر فإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان
~~محبوسا تخلص .
# ومن رأى أنه في شيء من ذلك وهو يستغيث بمن يرفعه منه فلم يجد فإن ذلك
~~قبره .
# ومن رأى الأرض كلمته بكلام فهمه فإنه طول حياة وإن لم يفهمه فضد ذلك .
# ومن رأى أنه يحفر خليجا فإنه يصطنع معروفا وربما يشتغل بأمر يتعلق بمن هو
~~دون الملك .
# ومن رأى أنه جسر جسرا فإنه يكون متمكنا في دينه . )
# ومن رأى أنه يخرب جسرا فضد ذلك وقيل رؤيا الجسر تؤول على أربعة أوجه رجل
~~كبير القدر ومنفعة وصلاح وحفظ .
# ومن رأى أنه حوى أرضا بماء فإنه يحتوي على شيء ويملكه وإن كان أعزب يتزوج
~~امرأة .
# فإن رأى ان له أرضا وقد قطعها بحر فإن الملك يفترع زوجته .
# ومن رأى أن له أرضا متسعة وبها حفر كثيرة حتى لا يستطيع السالك أن يمر
~~بها فإنه يؤول على امرأة كثيرة الفساد والمكر والخديعة وبها عيوب كثيرة
~~فليحذر الرائي منها .
# ومن رأى أنه يصنع من الأرض لبنا ms228 فإنه يسعى في أمر يحصل له منه فائدة من
~~وجه حل .
# | 3 ( فصل في رؤيا الصحراء )
# قال ابن سيرين الصحراء تدل على الأفراح ووفور السرور واستقامة الأحوال من
~~جهة السلطان على قدر سعتها ونزهتها وفضائها .
# ومن رأى صحراء واسعة قد اخضرت في أوانها وهو يسعى ويتنزه فيها فإنه يدل
~~على التقرب بالسلطان العادل ويرزق منه خيرا .
# ومن رأى صحراء ممتدة إلى غير النهاية في مد البصر ويكون فيها شوك وهوام
~~ووحوش فإنه ان كان ممن يليق للخدم الوظائف فإنه يتقرب إلى ملك ظالم غشوم
~~سيرته ذميمة ويقتدي الملك بأموره وإن كان ممن لا يليق بذلك وهو من الاطراف
~~فإنه يتقرب إلى امرأة فاحشة ذميمة .
# ومن رأى أنه في صحراء ممتدة وقد نبت فيها جملة من الأزهار والرياحين
~~والورد وهو بها فإنه يصاحب رجلا جليل القدر ويكتسب من علمه وعقله ومعرفته
~~وربما كان تقربا إلى ملك عادل وحصول خير ومنفعة إذا كان لائقا لذلك .
# وقيل رؤيا الصحراء سفر جديد بغنيمة من وجه حل .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أرضا أو بادية أو صحراء ممتدة واسعة لا يرى
~~لها حد ولم يكن رآها قط ولم يعرفها فهو على وجهين انبساط الدنيا والمعاش أو
~~سفر فيه خير ومنفعة وإن رأى حدودها فإنها تؤول بامرأة فيعتبر الرائي ذلك
~~وإن كان رؤياها حسنة تكون المرأة جميلة وإلا فضده .
# ومن رأى أن الأرض التي هو بها انبسطت واتسعت دلت رؤياه على عيش أهلها
~~وطول أعمار ومن رأى صحراء وبها اشجار فانهم أقوام يقصدون الملك . )
# | 3 ( فصل في رؤيا الطرق )
# وهو على أوجه منهاج الحق وطرق الرشاد وحاكم عادل ودليل للخير وأمر محمود
~~وقد تقدم الكلام فيما يراه الإنسان في ذلك جميعه من أمور شتى في الباب
~~الثالث والعشرين فإنها محل ذكر ذلك لكون الصادر فيها من فعل الإنسان في
~~يقظته وقد نبهت عليها وذكرت المعنى لئلا تصير الأرض خالية من ذكر الطريق .
# | 3 ( فصل في رؤيا الخسف )
# قال الكرماني من رأى أن الأرض خسفت فإن ms229 ذلك بلاء ينزل من سلطان أو قحط أو
~~جراد أو خوف شديد أو مصيبة عظيمة لقوله تعالى فخسفنا به وبداره الأرض .
# ومن رأى أن الأرض خسفت فإن كان من أهل PageV01P709 الشر فعقوبة تنزل به
~~أو سفر بعيد يخاف عليه ان لا يرجع وإن كان من أهل الخير فإنه يدل على أنه
~~ينكح امرأة .
# ومن رأى أن أرضا خسفت وابتلعت الدواب فإنه يدل على مصيبة تحصل فيهم .
# ومن رأى أن عمارات خسفت بها الأرض ثم التفت حتى لا يكاد يرى من ذلك شيئا
~~فإنه يدل على حصول فناء عظيم يذهب أكابر القوم حتى لا يبقى لهم أثر وكذلك
~~إن خسفت بأشجار ونخيل والله تعالى أعلم بالصواب .
# | 2 ( الباب الثالث والثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا الدور والغرف والبيوت والسقوف والجدران ونحو ذلك )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الدور )
# قال دانيال من رأى أنه دخل دارا مجهولة ولم يعرف سكانها ورأى فيها أمواتا
~~فإن ذلك يدل على انها دار الآخرة والداخل المقيم فيها يدل على قرب أجله .
# ومن رأى أنه خرج منها فإنه يمرض مرضا شديدا ويعافى .
# ومن رأى أنه دخل دارا معروفة يكون بناؤها بالطين واللبن فإن ذلك يدل على
~~طلب الرزق الحلال وإن كان بناؤها من آجر وجص فإنه دليل على طلب مال حرام
~~ومن رأى أنه خرج منها فإنه يتوب عن الحرام .
# وقال ابن سيرين من رأى أنه سقط من الدار سقفها أو سطحها أو من جدارها أو
~~احترق فإنه )
# ومن رأى أن أرض الدار قد كبرت واتسعت فإنه دليل على حصول نعمة وافرة وإن
~~كان بخلاف ذلك فبضده .
# ومن رأى أنه يحول دارا عتيقة فإنه تتسع عليه الأرزاق وتفتح له الأبواب
~~ويحصل له وفور السرور .
# ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فإن كان غنيا يزداد ماله وإن كان فقير يستغنى
~~.
# وقال الكرماني وسط الدار دليل على البنت والأخت فما رؤى من ذلك من زين أو
~~شين فإنه يؤول في ذلك وصفة الدار دليل على الوالدة والوالد .
# وقال جابر المغربي من رأى ms230 أنه دخل دارا وهي ملكه فإنه يرزق بنسل وكلما
~~كانت متسعة جديدة كانت زيادة في الرزق والدين وقيل رؤيا الدار وهي حسنة تدل
~~على الصحة والسلامة وطول عمر الوالد والوالدة وقيل تزوج بامرأة حسنة موافقة
~~وأمن من الفزع والجزع وربما كان غنى وحصول ولاية .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الدار تؤول على ثمانية أوجه امرأة وزوج وغنى وأمن
~~وطيب عيش ومال وولاية وعز وحمل أمانة .
# وقال أما رؤيا الدار المعروفة البناء إذا كانت متصلة بالدور فاصابة دنيا
~~بقدر حسنها فإن كانت من لبن وطين فهي حلال وإن كانت آجرا وجصا فهي حرام
~~وربما أنه يعمل سوءا فليتق الله تعالى وإن كانت الدار مجصصة وبها مريض دل
~~على موته وإن كانت من لبن وطين أصابه هم .
# وأما رؤيا الدار المجهولة البناء والموضع والأصل إذا انفردت عن الدور فهي
~~دار الآخرة فليعتبر الرائي ذلك وليعتبر حالته أو إن دخلها وخرج منها فإنه
~~يشرف على الموت ثم ينجو وإن لم يخرج منها دل على الموت .
# ومن رأى فيها سعة وزينة يدل على حسن حاله أو يفارق الدنيا وسعة الدار
~~المعروفة صفاء العيش .
# ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فتأويلها كما تقدم ان يكن يصلح لشيء من ذلك
~~وإلا خرجت الرؤيا لصاحبها سواء كان مالكا أو ساكنا .
# ومن رأى أنه ينظر إلى قصر أو دخله فإنه يتزوج بامرأة حسنة وكذلك النظر
~~إلى الدور . )
# ومن رأى أن في داخل الدار حدثا أو في الأبواب فإنه حادث شيء في النساء .
# ومن رأى أن داره لا تشبه الدور فإنه يملك مالا ويظهر ذلك عليه .
# ومن رأى أنه يبني دارا فإنه يستفيد دنيا تحصيلها بقدر فراغ البناء وإن
~~كان مريضا فربما دل ومن رأى أنه خارج من دار وهو صامت لم يتكلم مع أحد دل
~~على موته وقيل الدخول في الدار أمن على أي وجه كان كما تقدم للمتقدمين من
~~الكتابة على الدور قال بعض الشعراء :
# % هذه الدار أضاءت بهجة % % وتجلت فرحا للناظرينا %
# % كتب السعد على أبوابها % % ادخلوها بسلام ms231 آمنينا % % ومن رأى أن في
~~داره عين ماء تجرى أبو ميزانا غير مطر فإنها عيون باكية على موت أعزاء
~~أهلها والبلل في الدار هم وحزن وكذلك الوسخ والندوة .
# ومن رأى أن داره طريق يسلكه الناس فحصول مصيبة عظيمة .
# وقال أبو سعيد PageV01P710 الواعظ من رأى بناء دار جديدة دل على موت قريب
~~من أقربائه .
# وإن رأى أنه يوسع دارا أصابه غم وهدم دار الإمام الأعظم حصول انثلام في
~~ثغور المسلمين وهدم الدار على أي وجه كان صوت صائل .
# | 3 ( فصل في رؤيا الغرف )
# فمن رأى أنه في غرفة أو غرفات فإنه يأمن مما يخاف ويحذر لقوله تعالى وهم
~~في الغرفات آمنون .
# ومن رأى أنه في غرفة جديدة فإن كان فقيرا استغنى وإن كان تاجرا فعاقبته
~~حميدة وقيل إن كان غنيا أصاب مالا .
# ومن رأى أنه في غرفة قديمة فإن كان فقيرا أفلس وزاد فقره وإن كان غنيا
~~فزيادة غنى وسعادة وإن كان دينا فزيادة صلاح في دينه وقيل إن الغرفة امرأة
~~.
# فمن رأى أنه يبني غرفة فإنه يتهم بإمرأة وإن بنى غرفة على أخرى دل على
~~زواجه بامرأة فوق زوجته وربما دلت الغرفة على علو منصب ورفع درجة ووجاهة
~~بين الناس .
# | 3 ( فصل في رؤيا البيوت )
# البيت المفرد يدل على المرأة .
# ومن رأى بيتا على عود فإنه يدل على زواج امرأة ذات مروءة وعفاف وحمل
~~مؤنتها على رقبته وربما حبلت منه .
# ومن رأى أنه دخل بيتا جديدا فإنه يتزوج امرأة ويحصل له مال وغنى ومن رأى
~~أنه دخل بيتا معمورا بالجص أو مبيضا ولم يعرف صاحبه فإنه يدل على قرب أجله
~~.
# ومن رأى أنه هرب ودخل بيتا وأغلق بابه والبيت متصل ببيوت فإنه يدل على
~~الخلاص من ومن رأى بيته هدم فإنه يحرز ماله هذا إذا كان عتيقا .
# ومن رأى أنه هدم بيت غيره فإنه حصول مال من الغير .
# ومن رأى أنه سقط عليه بيت أو حائط فإنه يدل على حصول مال وافر .
# وإن رأى أنه في بيت جديد فإنه يدل ms232 على الاستغناء وإن كانت من فضة فإنه
~~يتوب من الذنوب لقوله تعالى لمن يكفر بالرحمن لبيوته سقفا من فضة وإن كان
~~غنيا يزداد ماله .
# ومن رأى أن بيته قد اتسع عما كان فإنه حصول نعم ومال وزيادة رزق .
# ومن رأى بخلاف ذلك فإنه ضده .
# ومن رأى أن بيته منفرد وليس حوله بيت فإنه غير محمود .
# ومن رأى أنه يرش بيته فإنه يعمل عملا يحصل له نكد بسببه ولا خير في الرش
~~إذا كان في )
# البيوت .
# ومن رأى أنه في بيت وهو يمنع من الخروج فإنه حصول خير وعاقبة محمودة .
# ومن رأى أنه يعذب في بيت فإنه حصول فضل وخير ونعمة .
# ومن رأى أنه في بيت مجهول لا يعرفه وسمع كلاما ينكر مثله في اليقظة أو لم
~~يفهم من ذلك شيئا أو استدل به على الشر فإنه موته وذلك البيت قبره وقيل إن
~~البيت هو المرأة التي يأوي الرجل ومن رأى أنه علا فوق بيت مجهول وكان
~~مرتفعا جدا فإنه يصيب امرأة بكرا وإن كان عتيقا فهو امرأة ثيب .
# ومن رأى أنه حمل بيتا أو قلعة فإنه يتزوج امرأة لها مؤنة شديدة .
# ومن رأى بيت ماء فإنه يدل على اختلاء في حرام وأما فعل الإنسان فيه فقد
~~تقدم في فصول البول والغائط في الباب الحادي والعشرين وبيوت المطابيخ فتؤول
~~بالسعي إلى اكتساب المعيشة وقوام الأمور وأما الكانون فإنه على وجهين رئيس
~~البيت وامرأة جليلة .
# وقال الكرماني الكانون قوام للبيت وانتظام أحوال جماعته فمن رأى في ذلك
~~زينا أو شينا فيؤول عليهم .
# وقال أبو سعيد الواعظ الكانون هو المرأة فإن كان من جص فمن أهل بيت فيهم
~~تكبر وإن كان من الخشب فامرأة من أهل بيت فيهم نفاق وإن كان من معدن من
~~المعادن فالمرأة تنسب إلى ذلك المعدن .
# ومن رأى أن كانونا هدم فإنه زوال نعمة صاحب ذلك .
# وقال بعض المعبرين ربما دل خراب الكانون على سفر أهله .
# وأما التنور فيدل على ظهور الأمور وبناؤه نيل ولاية ونجاة من عدو لقوله ms233
~~تعالى وفار التنور فإن رأى كأن في دار السلطان تنورا وفيه رماد يدل على أنه
~~يتزوج امرأة لا خير فيها .
# وأما الكير والكبول فقيل سلطان إلا إذا كان الكير من خشب فهو نقصان جاه
~~وثبوت الأماكن ثبوت الأموال .
# وأما الخزانة فتؤول بجامع الأموال وبالخازندار .
# وأما الخلوة فهي محل الراحة وقيل سرية .
# وأما البيوت المنسوبة للأمراء كالطشتخانات والفرشخانات وما اشبه ذلك فإن
~~كل بيت منها )
# يؤول على أربابه من الخدم فما رؤى من ذلك جميعه من زين أو شين يعبر على
~~ما يقتضيه التعبير فيهم . PageV01P711
# | 3 ( فصل في رؤيا السقوف )
# من رأى أن سقف داره متهدم ووقع أصل فإنه موت صاحبها الساكن فيها أو
~~مالكها .
# ومن رأى أن سقف بيته يقطر ماء فإنه بكاء على ميت أو مريض .
# ومن رأى أن تراب سقفه ذهب فإنه يفتقر في ماله وينكشف من نعمته .
# ومن رأى أن شيئا من النبات نبت بسقفه فانهم رجال يحتالون عليه .
# ومن رأى أن جماعة فوق سقفه فهو كذلك وتشقق السقف حصول أمر مكروه وإصابته
~~بحجر أو سهم أو نحو ذلك كلام مؤثر بقدر ما أثرت الضربة وحسن السقف وتزخرفه
~~عز وجاه لصاحبه وسقوط السقف حصول مصيبة عظيمة لقوله تعالى فخر عليهم السقف
~~من فوقهم الآية .
# وقال أبو سعيد الواعظ السقف إذا كان من خشب دل على رجل رفيع فإن رأى كأنه
~~دخل سقفا فاستترت عنه السماء فيه دخل عليه اللصوص وسرقوا متاعه وانكسار
~~الجذع من السقف يدل على موت رجل منافق .
# | 3 ( فصل في رؤيا السطوح )
# فالسطح المجهول امرأة والمعروف شرف وعز وعلو قدر وجاه .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه صعد السطح الذي هو عليه دل على الشرف وحصول
~~مرتبة وشرف في ذلك الشرف .
# وأما النبات على سطح فليس بمحمود وكذلك إذا رأى جماعة فوقه وأما جريان
~~الماء فوق السطح فحصول هم وغم ما لم يكن مطرا .
# | 3 ( فصل في رؤيا الحيطان والجدران )
# أما الأساس فهو التقوى فكلما كان وثيقا كانت التقوى أوثق .
# وقال ابن سيرين الحائط ms234 تؤول بحال الرجل في الدنيا .
# فمن رأى أنه فقد حائطا وهم مستحكم قوى فإنه يدل على صلاح حاله في الدنيا
~~بمقدار سمك الحائط .
# ومن رأى أنه يخرب حائطا وكان عتيقا فإنه يدل على حصول الماء أو العلم وإن
~~كان جديدا فإنه يصيبه غم ومصيبة بقدر ما أخربه من الحائط وإن كان الحائط
~~رقيقا ضعيفا فإنه يدل على ضعف حاله في الدنيا وادبار أمره .
# ومن رأى أنه قائم على الحائط فإنه لا يستقيم أمره .
# ومن رأى أنه معلق بالحائط فإنه يدل على زوال حاله وعيشه .
# ومن رأى أنه رفع حائطا فإن كان ذا وجاهة فإنه يرقى إنسانا إلى منصب وإن
~~كان غير ذلك فإنه يساعده باللفظ .
# ومن رأى أنه هدم حائطا فإنه يسقط انسانا عن معيشته أو يهلكه .
# وقال الكرماني من رأى أنه أقام حائطا أو بنى حائطا خرابا فإنه يسعى في
~~صلاح أمور رجل قد فسدت .
# ومن رأى أن حائط مدينة أو جامع سقط فإنه حدوث مصيبة لمتولى ذلك المكان .
# وقال جابر المغربي رؤيا الحائط تدل على رجل كبير مقداره في الناس بقدر
~~علوه .
# ومن رأى أنه يخرب حائطا عتيقا فإنه صلاح حاله وإن كان جديدا فبضده .
# وقال جعفر الصادق من رأى أنه يبني حائطا فإن كان من لبن وطين فإنه يدل
~~على صح دينه )
# وأمانته .
# ومن رأى أنه يبني حائطا من جص فإنه يدل على تغير نيته وفساد دينه .
~~PageV01P712
# وأما السرب فإنه مكر ودخول الإنسان يه رجوع مكروه إليه .
# وإن رأى فيه ماء طاهرا فهو معيشة من مكروه وإن كان به دنس أو به نجاسة
~~فإنه مكر يمكره ويحصل به هم وحزن وأما الأخبية فهي امرأة تكتم السر .
# فمن رأى أن فيها شيئا من الأشياء كان باطنها نظير ما ينسب إليه ذلك الشيء
~~وإن رآها خالية فإن تلك المرأة تكون غير موافقة لما يريده منها والله تعالى
~~أعلم .
# | 2 ( في رؤيا الهدم والكسر والخراب والعمارة والحفر والردم ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الهدم )
# من رأى أنه يهدم مئذنة فليس ms235 بمحمود ما لم يكن في المئذنة ميل أو سقوط .
# ومن رأى أنه يهدم الكعبة فإنه يبتدع في الإسلام بدعة .
# ومن رأى أنه يهدم جامعا أو مسجدا فإنه يسعى في الإسلام بالفساد وظهور
~~المحن .
# ومن رأى أنه يهدم قصرا فإنه يتسبب إلى الملك بالأذية وربما يحصل له الضرر
~~.
# ومن رأى أنه يهدم كنيسة أو ديرا أو صومعة أو ما أشبه ذلك فإنه يكون شديدا
~~على الكفار ويحصل لهم منه ضرر وربما كان قائما في دين الإسلام .
# ومن رأى أنه يهدم دارا أو بيتا أو حانوتا عتيقا أو ما أشبه ذلك فإنه ينال
~~خيرا كثيرا .
# ومن رأى أنه يهدم شيئا من ذلك وهو جديد فإنه يصيب هما وحزنا .
# ومن رأى أن داره انهدمت أو بعضها فإنه يموت انسان بها أو يصيب صاحبها
~~مصيبة كبيرة أو حادث شنيع ورؤيا هدم الحصون والأبراج نقص في الدين وخلل في
~~المعيشة وهدم القناطر ارتكاب أمر شنيع يحصل منه الضرر لجماعة متكبرين وربما
~~كان فسادا في الدين وقيل خراب البيت والحانوت وما أشبه ذلك نقصان مال وضلال
~~في مهمات الدنيا .
# وقال جابر المغربي رؤيا المكان الخراب من حيث الجملة ما لم يكن للانسان
~~فيه اختيار تدل على حصول مال وفائدة ورؤيا الأسراب والقنوات فإنه تعسير رزق
~~وكذلك كل ما كان يصل به جريان أو ادخار أو مانع . ) PageV01P713
# | 3 ( فصل في رؤيا الكسر )
# وهو على أوجه .
# قال ابن سيرين من رأى أنه قد انكسر له شيء من الأشياء فإنه حصول مضرة
~~وخسارة بمقدار ما يعز عليه ذلك الشيء أو قيمته وإن كان هو الفاعل لغيره
~~فالمضرة تحصل منه والتعبير كما تقدم .
# ومن رأى أنه قد كسر عضوا من أعضائه فإنه يؤول على من ينسب إليه ذلك العضو
~~وقد بينا كل عضو وما ينسب إليه في فصل الأعضاء في الباب التاسع عشر .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه كسر شيئا من أنواع الملاهي فإنه إصلاح حال
~~والتجنب عن المعاصي والندامة من الأفعال الذميمة وكل شيء كان صالحا للدين
~~والدنيا ms236 فكسره مذموم وكل شيء كان بخلافه فكسره محمود وقيل كسر ما يقوم به
~~أبهة الملوك من الملاهي ليس بمحمود .
# ومن رأى أنه كسر فرعا من شجرة فإنه يؤذي ولد ملك سواء كان بالقول أو
~~بالفعل وقيل كسر فرع الشجرة موت ولد الملك أو أحد أقربائه الأعيان بحيث
~~يكون مقدار ذلك على مقدار الفرع .
# ومن رأى أنه يكسر حجرا فإنه يصدع قلب رجل منافق قاسي القلب لقوله تعالى
~~فهي كالحجارة أو أشد قسوة .
# ومن رأى أنه يكسر سيفا فإنه يعلو على انسان .
# ومن رأى أنه يكسر خشبا فإنه يعلو على أقوام منافقين وقيل كسر الخشبة نصر
~~وظفر .
# ومن رأى أنه يكسر حطبا فإنه يعلو على أقوام يتكلمون بالتميمة ويكسر
~~كلامهم .
# ومن رأى أنه يكسر عظما لأحد معروف فإنه نصرة في ماله وإن كسر عظما مجهولا
~~فإنه ينصرف في ماله .
# ومن رأى أنه يكسر حديدا فإنه قوة بالغة وحصول أبهة .
# ومن رأى أنه يكسر صاريا فإنه تعطل أمور تاجر صاحب بضائع وقيل غير ذلك مما
~~يأتي في فصله ومحله عند ذكر المراكب وآلاتها في الباب التاسع والثلاثين .
# ومن رأى أنه كسر شيئا من المعادن فإن كان نوعه مما يحب فحصول هم وإن كان
~~نوعه مما يذم فلا بأس به وقيل كسر الذهب زوال هم وكسر الجوهر فساد في
~~العقيدة .
# ومن رأى أنه كسر ماعونا أو متاعا فإنه منسوب إلى ما ينسب إليه ذلك مما
~~سيأتي ذكره في )
# فصول الأمتعة والمواعين .
# ومن رأى أنه كسر جامة أو قمرية فإنه يؤذي امرأة وأما كسر التخوت والأسرة
~~فإنه حصول مصيبة في حق أربابها .
# وأما كسر الأسنان فيؤول على كل ما ينسب إليه ذلك السن كما تقدم في فصل
~~الأعضاء .
# وأما كسر السرج فنقصان في الأبهة وقيل يؤول ذلك في المرأة .
# وكسر قرون الدواب يؤول كل صنف بما ينسب إليه .
# وكسر الرمح والقوس على ثلاثة أوجه يعبر بالولد والقوة والمقدرة .
# وقبل رؤيا كسر آلات الحروب ليس بمحمود .
# | 3 ( فصل في رؤيا الخراب )
# من رأى مكانا معروفا ms237 صار خرابا وهو لا يجد به أحدا فإنه حصول هم وغم .
# ومن رأى مكانا معروفا صار خرابا وأهله لا يجدون مكانا يسكنون فيه فإن
~~ملكهم يجور عليهم حتى لا يجدون لهم منه مخلصا .
# ومن رأى أن جامعا خرب حتى لا يبقى من رسمه شيء فإنه يزول ملك ذلك المكان
~~أو قاضيه بحيث ان الذي يأتي بعده لا يفعل شيئا مما كان يفعله من تقدمه جملة
~~كافية .
# ومن رأى سوقا قد خرب ولم يبق فيه متعيشون فإنه كساد أهله وتشتت أمورهم
~~وربما دل على نازلة عظيمة بهم .
# ومن رأى أن داره خراب أصلا فإنه خراب جسمه إما لكبر أو لعاهات تعتريه .
# ومن رأى أن حماما قد خرب ودرس فإنه موت امرأة تنسب لذلك وربما كانت زوجته
~~أو أعظم أقربائه .
# ومن رأى أن دار الملك خراب دائر فإن الملك يجور في حكمه حتى لا يستطيع
~~أحد يتقرب إليه من ظلمه وقد قيل في ذلك بيت الظالم خراب ولو بعد حين .
# ومن رأى أن مركبا خرب فإنه موت جارية وخراب الكنائس ضعف في الكفر وقوة في
~~الإسلام وخراب الأرض ضعف في النسوة وقلة أمانتهن وربما دل على الهم والغم
~~والتعطيل عن السفر وقال بعضهم أحب العمارة في اليقظة والمنام وأكره الخراب
~~الدائر .
# وهي على أوجه من رأى أنه يعمر شيئا في أحد المساجد الثلاث فإنه يصنع
~~معروفا عند الله )
# مقبولا ويدل على علو القدر وحصول الجاه والتمكن في أمور الدنيا .
# ومن رأى أنه يعمر عمارة لله مثل مسجد أو منارة أو خانقاه أو ما أشبه ذلك
~~فإنه دليل على صلاح دينه وثواب آخرته .
# وقيل من رأى شيئا من ذلك معمورا فإنه زيادة في الإسلام واستحكام في الدين
~~وربما كان صلاحا في حق ملك ذلك المكان .
# وقال جعفر الصادق رؤيا العمارة على أربعة أوجه صلاح أشغال تتعلق بالدنيا
~~وخير ومنفعة وحصول مراد وسعة في الاكتساب . PageV01P714
# ومن رأى أنه يعمر مركبا فإنه يبتاع جارية ويربيها .
# ومن رأى أنه يعمر ما لا ينبغي عمارته فإنه يكلف ms238 نفسه ما لا طاقة له به .
# وقال الكرماني من رأى أنه يعمر عمارة وثيقة فإن كان من طلاب الآخرة فانه
~~يعمل عملا صالحا لقوله تعالى أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان
~~الآية وإن كان من طلاب الدنيا فإن دنياه تصلح ويدوم حاله فيها .
# ومن رأى أنه عمر دارا أو عمارة من أي شيء كان يريد سكناه فيها فإنه يجتمع
~~بامرأة سواء ومن رأى أن أباه عمر عمارة ورفع سمكها فإنه يتم له جميع ما كان
~~أبوه عليه إن كان قد مات وإن كان حيا فهو غير راجع إليه كما تقدم .
# ومن رأى أن الفعلة يعملون في داره أو في مكان هو فيه فإنه يخاصم قرابته
~~أو يهجر صديقه أو ما أشبه ذلك .
# | 3 ( فصل في رؤيا الحفر والردم )
# فمن رأى أنه يحفر حفرة ليلقى بها أحدا أو بئرا فإنه يمكر مكرا ثم ينقلب
~~عليه لما هو سائر بين الناس من القول من حفر لأخيه المؤمن بئرا رماه الله
~~فيها .
# ومن رأى أنه حفر قناة فإنه يسعى في سبب رزق وأما حفر الترع فإنه تسبب
~~للملك في معيشة .
# وأما حفر الجب والبئر إذا لم يرد إدخال أحد فيهما فإنه تزوج امرأة .
# ومن رأى أن بحرا يحفر والناس يقصدون بذلك سريان الماء من البحر القديم
~~إليه فانهم يجتمعون على عزل الملك وتولية غيره .
# ومن رأى أنه يحفر سردابا فإنه يسعى في أمر امرأة ويمكر بها .
# ومن رأى أنه يحفر في حجر فإنه يعالج أمرا يرومه من قاسى القلب ويكون
~~مبلغه في ذلك بقدر الحفر .
# ومن رأى أنه يحفر في جبل فإنه يسعى في أمر من ملك ويكون مبلغه في ذلك
~~بقدر الحفر .
# ومن رأى أنه يحفر في خشب فإنه يحاول أمرا مع رجل منافق ويكون مبلغه من
~~ذلك بقدر تمكنه من الحفر .
# ومن رأى أنه يحفر في تبن فإنه يباشر أمرا يحصل منه مال .
# ومن رأى أنه يحفر في شيء من الحبوب فإنه يكتسب مما ينسب إليه ذلك النوع .
# ومن ms239 رأى أنه يحفر في شيء من المعادن فإنه يتمكن مما ينسب إليه ذلك المعدن
~~في التأويل وقد تقدم ذكر حفر الأرض بأنواع شتى في الباب الثاني والثلاثين .
# فمن رأى أنه يحفر في أرض فلينظر في ذلك الباب فيجد ما رآه لأننا نحن
~~ذكرنا الأرض وما يتعلق بها وأما الردم فإنه على أوجه وقد تقدم ذكر ردم
~~القبور والحفر في فصوله وأبوابه وأما ردم ما ذكر ههنا من الأنواع المتفرقة
~~فإنه رجوع عن أمر وقيل الحفر سفر والردم اقامة ولا خير فيمن يرى الردم إذا
~~كان ضعيفا أو عنده مريض .
# ومن رأى أنه ردم ترعة وساواها بجسر فإنه يحتفظ على رزقه وقوته ويصرفه
~~بمقدار .
# ومن رأى أنه يردم سوقا فإنه جور وظلم إن كان أهلا لذلك وإلا فحصول مصيبة
~~وقيل فضيحة . )
# ومن رأى أنه يردم دارا فإنه يطلق زوجته .
# ومن رأى أنه يردم سردابا فلا خير فيه .
# ومن رأى أنه يردم طريقا إلى ان صار لا يعرف فإنه يرتكب ضلالة ويحصل له
~~مآثم كثيرة وربما فسدت أقوال قوم بسببه .
# ومن رأى أنه يردم بئرا فإنه يتسبب في خراب سجن واطلاق من به وقفله فرقة
~~امرأة .
# ومن رأى أنه يردم شيئا لا يعرفه فإنه يبعد عن أمر يقصده .
# ومن رأى أنه ردم على قوم فإنه يصيبهم بأمر يحصل لهم منه مهلكة .
# ومن رأى أنه ردم بيت خلاء فإنه يتعطل في أمر وربما يداري أراذل الناس
~~الذين يهيجون الناس بألسنتهم الفاحشة للمثل السائر بين الناس فتحت عليك
~~طهارة فتسدها .
# ومن رأى أنه يردم فسقية فإنه ينكح امرأة والله تعالى أعلم بالصواب .
# | 2 ( الباب الخامس والثلاثون )
#
# | ( في رؤيا الأبواب والمفاتيح والغلق والقفل ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الأبواب وفتحها وغلقها )
# قال دانيال الباب يؤول بامرأة فمن رأى أن أبوابا فتحت مجهولة كانت أو
~~معروفة فإنه يحصل له خير ونعمة وإن كانت على طرف الطريق فإن ذلك يحصل بسرعة
~~.
# ومن رأى أن أبواب الدار فتحت قدامه فإنه حصول مال من جهة PageV01P715
~~جليل القدر ويدخر ذلك ms240 لأجل عياله .
# ومن رأى أن باب داره غلق أو خرب أو حرق فإنه دليل على مصيبة ومشقة عظيمة
~~ودخول أقوام إلى منزله بسبب مصيبة .
# ومن رأى أنه حرك حلقة الباب أو دفقها فاجيب فإن الله يستجيب دعاءه ويجد
~~ما يطلبه وينفتح له الباب عند دقة فإن الله تعالى أجاب دعوته بنصر وظفر على
~~الأعداء .
# وقال الكرماني أبواب الدار جميعها في التعبير بمعنى واحد لكن باب المدخل
~~أزيد من ذلك في معناه .
# ومن رأى أنه صنع بابا جديدا أو قفله فإنه يخطب امرأة ويتزوجها وخلع الباب
~~طلاق المرأة وقلع الباب أصر موتها .
# ومن رأى بابا وليس معه ما يغلق به فإنه يتزوج امرأة ثيبا . )
# وقال جابر المغربي من رأى شيئا من أصناف الوحوش يتسارعون إلى بابه
~~ويصرخون به فإن الشباب يقصدون عياله .
# ومن رأى بباب داره حلقتين أو مسطبتين فإنه يدل على أن أهل بيته يحبون
~~غيره فليحذر من ذلك .
# ومن رأى أن باب السماء قد فتح فإنه يدل على افتتاح أبواب الخيرات
~~والأرزاق على أهل ذلك المكان .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الباب على ثلاثة أوجه أحدها صاحب الدار والثاني
~~المرأة والثالث الخادم وأما باب المدينة فإنه يؤول بالحاجب وبواب الملك .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأن أبوابا فتحت إلى داره حتى جاوزت الحد
~~دلت رؤياه على خراب الدار وتعطيلها وإن تجاوز الحد دلت على سعة الرزق
~~وإيضاح أبوابه عليه .
# ومن رأى أنه قطع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة .
# ومن رأى كأنه يريد إغلاق بابه فلا ينغلق فإنه يمنع عن أمر يعجز عنه .
# وقيل من رأى أن أبواب داره فتحت من مواضع كثيرة فإنها أبواب دنياه تفتح
~~له وتقبل عليه .
# ومن رأى أن باب داره عظيم قوي فإنه حسن حاله وإلا رجع التأويل لمالكها
~~وذهب به إلى حيث لم يدر فهي حصول مصيبة في كبير البيت .
# ومن رأى أن باب داره ملقى فإنه ان كان عنده ضعيف يبرأ سريعا ويعافى وربما
~~كان بشارة وصحة وخيرا وسلامة .
# ومن رأى أن ms241 باب داره إلى خارج الدار فليس بمحمود .
# ومن رأى أن باب داره سد فإنه مصيبة عظيمة نازلة بأهل الدار .
# ومن رأى أنه يريد أن يغلق بابا ولا يستطيع فإن ذلك أمر يعسر عليه من قبل
~~امرأة .
# ومن رأى أن في وسط بابه بابا صغيرا فإنه يكون للدار مدخل بمفرده إلى
~~النساء .
# ومن رأى أنه دخل على قوم من باب فإنه يظفر بحاجته وينتصر على أعدائه
~~وتبطل حجة خصمائه لقوله تعالى ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم
~~غالبون .
# ومن رأى أنه خرج من باب ولم ينو العود فإنه يخرج من أمر .
# ومن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة أو من أمر هائل فإنه صلاح وخير وفرج
~~من هم . )
# ومن رأى أنه يطلب بابا ولا يهتدي إليه فإنه يطلب أمرا ويتحير فيه ولا
~~يبلغ منه أربا .
# ومن رأى ان أسكفة الباب نزعت فإن صاحب الدار يطلق امرأته .
# ومن رأى أنه يفتح بابا معروفا فإنه يستعين برجل على طلب حاجته ويظفر بها
~~لقوله تعالى إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح .
# ومن رأى أنه يريد فتح باب وقد عسر عليه وهو يحاوله ولم يقدر على ذلك فإنه
~~عسر أمر ولا ينال مما يطلبه شيئا .
# ومن رأى أنه أغلق بابا جديدا ودربسه فإنه يتزوج بامرأة وينكحها .
# ومن رأى أنه فتح بابا مغلقا من مدة فإنه يفرج همه وغمه ويحصل له خير من
~~مكان لا يؤمله وقيل يفارق زوجته ويتزوج غيرها .
# وغلق الباب مفارقة امرأة .
# ومن رأى أنه سمر بابه فإنه يزداد محبة في امرأة ما لم يمنع الدخول .
# ومن رأى أنه باع بابه فإنه يبيع خادمه .
# وأما باب الجامع فيؤول بامرأة القاضي .
# وباب الحمام يؤول بامرأة ماشطة .
# وباب الخان يؤول بامرأة غير حصينة .
# وباب القلعة يؤول برب وظيفة تقضي أمور الناس على يديه وربما كان دينا .
# وباب البيمارستان يؤول بزوجة الحكيم .
# ومن رأى أنه جاء إلى باب ولم يدخل ودخل من غيره فإنه يؤول على ثلاثة أوجه
~~إن كان من أهل الصلاح وسعى في ms242 أمر دنيوي من ملك من الملوك فإنه لا يسأل
~~أرباب وظائفه في ذلك بل يطلبه منه ويعسر ذلك عليه وربما ناله ولم يثبت عليه
~~وإن كان من أهل الفساد فإنه يأتي امرأة في دبرها وقيل ارتكاب معصية .
# | 3 ( فصل في رؤيا المفاتيح والأقفال )
# وهي تؤول على أوجه فالمفتاح إنسان على يديه أمور الناس .
# ومن رأى أن بيده مفاتيح كثيرة فإنه يدل على علو منزلته وعظم شرفه لقوله
~~تعالى له مقاليد السموات والأرض .
# وقال الكرماني كل ما يفتح PageV01P716 بالمفتاح خير والغلق ضده وقال
~~بعضهم الغلق يدل على التزويج .
# فمن رأى أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يكون على دين ملكه وتكون عواقب أموره
~~محمودة وقيل إن المفتاح هو طلب حاجة من الله عز وجل ودعاء واستغفار .
# وقال جابر المغربي من رأى بيده مفتاحا يدل على الوضوء بماء طاهر لقول
~~النبي صلى الله عليه ومن رأى أنه سقط مفتاح من يده فإنه يتهاون في الصلاة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا المفتاح تدل على فتح الأمور الصعاب وفرج من الغم
~~وشفاء من المرض وحصول مراده وقوة في الدين وقضاء حاجة وإجابة دعاء وعلم
~~ومعرفة .
# وقال محمد بن شامويه من رأى أنه أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب مالا
~~وسلطانا وخيرا عظيما بقدر المفتاح .
# ومن رأى أنه فتح شيئا بمفتاح وتيسر ذلك له فإنه يستعين بأحد في حاجة .
# وإن رأت امرأة أنه ألقى إليها مفتاح فإن انسانا ينكحها .
# ومن رأى أنه أعطى مفتاحا أو مفاتيح واستولى على ما يتضمن غلقها فإنه
~~يتولى أمرا يحكم فيه على أشراف الناس ويدخر خزائن الملك ان كان ممن يصلح
~~لذلك والا فهو خير على كل حال ورؤيا كسر المفتاح أو شيء من أسنانه لا خير
~~فيها .
# ومن رأى أن مفتاحه قد ضاع أو سرق فإنه تعطيل الأمور وقيل رؤيا ادخال
~~المفتاح في السكرجة نكاح فإن كانت جديدة فبكر وإن كانت عتيقة فثيب .
# وقال أبو سعيد الواعظ المفتاح المتخذ من حديد رجل ذو بأس والفتح محمود
~~وظفر ونصر لقوله تعالى نصر ms243 من الله وفتح قريب .
# ومن رأى أن بيده مفاتيح فإنه يصيب مالا لقوله تعالى وآتيناه من الكنوز ما
~~إن مفاتحه لتنوء بالعصبة وربما دل قصد الفتح بالمفتاح على طلب حاجة بالدعاء
~~لأن الواحدي قاله في تفسير القرآن في معنى قوله تعالى إن تستفتحوا فقد
~~جاءكم الفتح وأما القفل فإنه دليل على حصول )
# مراد الدين والدنيا وصلاح أحواله .
# فمن رأى القفل انفتح سريعا فإنه تيسر عليه الأمور عاجلا ويرزق الحج .
# ومن رأى أنه لا يقدر على فتح القفل فإنه تعسير وغلق أموره .
# وقال جع رؤيا القفل تؤول على ستة أوجه حصول أمر وقوة وحجة ومنفعة وامرأة
~~واعتماد على رجل مصلح وربما دل رؤيا عمل القفل على الدلالة وقيل صلاح وحرس
~~وأما ما يوضع به القفل والمفاتيح فإنه يؤول بامرأة .
# ومن رأى أنه أدخل فيه شيئا من ذلك فإنه ينكح امرأة وربما دل على الحفظ .
# ومن رأى أنه قفل قفلا على باب فإنه يكون حريصا على زوجته .
# ومن رأى أنه قفل قفلا على صندوق أو علبة أو ما أشبه ذلك من الأواني فهو
~~نظيره .
# ومن رأى قفلا ثقيلا وضع في رقبته فلا خير فيه ووضعه في الرجل معناه كمعنى
~~القيد كما تقدم .
# ومن رأى قفلا من معدن من المعادن فإنه امرأة تنسب لذلك النوع كما هو
~~مذكور في بيان الأصول وأما القفل الخشب فلا خير فيه وقيل القفل إذا كان بيد
~~أحد من أهل النفاق فهو زيادة طغيان وإذا كان بيد أحد من أهل البخل فهو
~~زيادة بخل وخساسة وإذا كان بيد أحد من أهل الصلاح فإنه خير وبركة .
# ومن رأى أقفالا موضوعة على الحوانيت فإنه كساد لأهلها وتقييد أمورهم .
# ومن رأى أنه كسر قفلا فإنه على وجهين ان كان مما يكره في التعبير فعله
~~فليس بمحمود وإن كان مما يشكر فهو محمود والله أعلم بالصواب .
# | 2 ( الباب السادس والثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا الحمامات والفنادق والأسواق والحوانيت والطواحين والأفران
~~)
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الحمامات )
# وهي على أوجه قيل عمارة الحمام غير محمودة ms244 وخرابها ضد ذلك .
# ومن رأى حماما دل على الهم والغم والغسل فيه فرح وسرور فإن كان الماء
~~معتدلا فهو جيد وقال الكرماني من رأى أنه ينور بنورة في الحمام وتنظف وغسل
~~جسده فإن كان خائفا أو )
# مغموما أو ضعيفا أو مديونا فإنه فرج من جميع ما ذكر وإن كان ذا مال فإنه
~~نقصان في ماله وإن لم يغسل النورة عن جسده لا يتم أمره .
# ومن رأى أنه شرب ماء حارا في الحمام فإنه يضعف بالحمى أو بعلة البرسام .
# ومن رأى أن في حارته حماما فإنه يظهر هناك امرأة فاحشة .
# وقال PageV01P717 جع رؤيا الحمام على ستة أوجه امرأة وغم ودين وتعطيل
~~وتصديق وقرض وربما دلت رؤيا الحمام على المرأة القيمة أو كبير الدار .
# ومن رأى أنه صار حماما فإنه يتزوج امرأة حسناء وإن رأت المرأة أنها صارت
~~حمامية فإنها تسعى في صلاح أمورها ومنافعها .
# وقال الكرماني من رأى أنه يبني حماما فإنه يتزوج امرأة .
# ومن رأى أنه دخل الحمام فإنه يصيب هما وغما وغيظا بقدر حره وعاقبته إلى
~~خير ما لم يغتسل بماء سخن فإنه يكثر همه وحزنه وربما يكون من قبل النساء
~~وإن كان الماء باردا دل على نجاته من كل سوء وربما دل دخول الحمام على دخول
~~سجن أو شر أو مرض وعلى قدر حره يكون ذلك .
# ومن رأى أنه ينتقل في الحمام من مكان إلى مكان آخر فإنه ينتقل من حال إلى
~~حال وقيل التجرد في الحمام هم من قبل النسوة .
# ومن رأى أنه في الحمام بثيابه فإنه حصول هم من قبل أمه أو أخته أو أحد
~~محارمه .
# ومن رأى أنه دخل على نسوة في حمام فإنه يرتكب حراما .
# ومن رأى أنه أتى حماما ولم يدخله فإنه يلاقي رجلا ويقع بينهما شر .
# ومن رأى أنه في حمام وسرق له شيء فإنه يخاصم رجلا عند السلطان .
# ومن رأى أنه دخل حماما فوجده حارا لا يستطيع الاقامة به فإنه يصيبه هم
~~وغم شديد بقدر حره .
# ومن رأى أنه دخل حماما ms245 فوجده باردا يحصل من الاقامة فيه ضرر لا خير فيه .
# ومن رأى حماما نظيفا وبه ماء حار رطب وبارد معتدل وبه خدمة فلا بأس به
~~هذا إذا كان نوى الطهارة ما لم ير ما يكره في علم التعبير .
# ومن رأى أنه دخل حماما فوجد فيه قذرا أو ما يكره وجود مثله في الحمام
~~فإنه مبالغة في )
# الهم .
# ومن رأى عورات النساء مكشوفات في حمام فإنه يؤول على وجهين قلة دين
~~وارتكاب محرم .
# ومن رأى أنه اغتسل به عبرت رؤياه على الخير .
# وخلاوي الحمام بنات امرأة .
# وأما الأحواض ومجاري المياه والقصع والطاسات فهن نساء ينتسبن إلى الحمام
~~من الآلات المؤنثة .
# ومن رأى أنه دخل حماما فوجد فيه ما لا يمكن دخوله ولا يحل به فإن كان
~~نوعه محبوبا فلا بأس به وإن كان مكروها فلا خير فيه وقيل فتح الجامة أو
~~الطاقة أو الأبواب من الحمام نقص من الهم والغم وأما المستوقد فلا يحمد في
~~الرؤيا بما يعبر بالوالي الظالم الذي يأكل أموال الناس ظلما .
# ومن رأى أنه يسكن قرب مستوقد فإنه يأوي إلى أقوام مفسدين ويقرهم على
~~فسادهم .
# ومن رأى أنه أخذ من ناره شيئا فإنه يصيب مالا حراما من أي وجه كان وإن
~~ألقى فيه شيئا فإن الوالي يغرمه شيئا .
# ومن رأى أن في المستوقد خللا فإنه فساد في حق الوالي ومضرة .
# | 3 ( فصل في رؤيا الفنادق والخانات )
# وهم عند التجار والمسافرين بمعنى واحد لأن التجار ينزلون بالفنادق
~~ويدخرون بها بضائعهم فمن رأى فندقا مجهولا فإن كان مريضا يخاف عليه من
~~الموت وإن كان على سفر فإنه يسافر وربما ينتقل من مكان إلى مكان .
# ومن رأى أنه خرج من فندق وركب دابته عند خروجه فإن كان مسافرا فإنه يقطع
~~سفرا وإن كان مريضا فليس بمحمود في حقه .
# وقيل رؤيا الخان يؤول على ستة أوجه امرأة فاحشة وحرز وسلامة ودخول في أمر
~~ليس بمحمود وراحة من تعب ونقص من الجاه وعز وقيل رؤيا الخان تؤول
~~بالمسافرين فمهما رأى في ذلك ms246 من زين أو شين يعبر بهم وربما كان الخان رجلا
~~جمريا والفندق رجلا أدبيا .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأسواق )
# وهي على أوجه حج وجهاد وفائدة وذلة ومحاربة وفتنة وامتحان ومعيشة وأمر
~~وعطلة .
# ومن رأى أنه في سوق من الأسواق يتجر فيه فإنه يجاهد في سبيل الله تعالى
~~أو يعمل عملا صالحا يؤجره الله تعالى ويجزل ثوابه وينجيه من عذابه لقوله
~~تعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم .
# ومن رأى أنه في سوق وقد فاتته فيه صفقته فإنه يفوته الحج وما أمله من
~~أعمال البر .
# ومن رأى السوق خاليا أو مقفولا وأهله يغشاهم الناس فضد ذلك . PageV01P718
# ومن رأى نسوة كثيرة في سوق فإنه يدل على كثرة مفاسد ذلك السوق وقيل كثرة
~~بيع وشراء واقبال دنيا على أهله وربما أتاه عامل يشتري منه ما يحتاج إليه .
# وسوق الخيل دليل على محل العز .
# وسوق القماش دليل على محل السترة والبهاء .
# وسوق الجمال دليل على محل أقوام أعاجم .
# وسوق الحمير دليل على مشي الحال .
# وسوق البقر إن كان ما يباع فيه سمينا دليل على سنين مخصبة وإن كانوا
~~عجافا أو هزالا فعلى سنين مجدبة وربما دل سوق البقر على اجتماع الفلكية
~~وتقويم السنين .
# وسوق الغنم دليل على محل أقوام كبار ونساء من أكابر القوم . )
# وسوق الخشب دليل على محل يجتمع فيه أقوام فاسقون .
# وسوق الرقيق على أوجه خير وهم وحزن وتجارة رابحة وتعذر حاجة ونجاة من غم
~~وهم وفقر وحاجة وحصول رزق من سلطان وقيل البيع خير من الشراء في الرقيق
~~خاصة .
# وسوق الدجاج محمود وسوق الصاغة محل اجتماع أهل البدع ودخوله حصول إثم .
# وسوق الملاهي لا خير فيه .
# وسوق المال من حيث الجملة محمود لأنه محل ما يوجد به إقامة النفوس ولا
~~يحمد للملوك دخول الأسواق وقيل لا بأس به .
# ورؤيا سوق الطيور محل الخدم وقيل محل الكلام .
# وسوق الفرش يؤول بدار الملك لأنها محل المناصب والفراش يؤول بالمنصب أو
~~المرأة لكل أحد على ما يليق به ms247 .
# وقال محمد بن شامويه رؤيا السوق من حيث الجملة ولو بيع فيه مهما كان ان
~~كان عامرا وأهله جالسون فإنه خير ومنفعة وإن كان غير عامر وليس به أحد
~~فبضده .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوق يؤول بالدنيا فمهما رأى فيه من زين أو
~~شين يؤول بدنياه .
# وقيل من رأى أنه أتى بشيء من الأشياء إلى سوق من الأسواق وأراد بيعه فلم
~~يبع فإنه حصول مذلة وقيل خير إذا لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة .
# ومن رأى أن سوقا فيه صنف من الأصناف بكثرة فإنه يدل على كساد ذلك الصنف .
# | 3 ( فصل في رؤيا الحوانيت )
# فمن رأى أنه جلس في حانوت لغيره بغير رضاه فإنه يميل إلى محرم بسبب نساء
~~الخلائق .
# وقال جع رؤيا الحانوت تؤول على ستة أوجه امرأة وعيش طيب وعز وجاه وأمور
~~محمودة وارتفاع وظفر .
# وقال الكرماني من رأى أنه جلس في حانوت فإنه يستفيد خيرا .
# ومن رأى أن حانوته تعدى عليه أو حدث فيه حادث شين فإنه حصول مصيبة أو
~~تعذر أمر وكساد معيشة .
# ومن رأى أنه جلس في حانوت وكان أهلا للولاية فإنه يتولى منصبا وكلما
~~ارتفع الحانوت كان محمودا وأما الحانوت الذي وضع فيه آلة الأموات فإنه محل
~~يكتسب منه الرفعة وأما حانوت السقاية فهو محل يحصل منه الخير والرزق للخاص
~~والعام .
# ومن رأى أن حانوته خرب أو نهب فإنه حصول أمر مكروه فيما ينسب إليه ذلك
~~ويحصل به غاية الخسارة .
# | 3 ( فصل في رؤيا الطواحين )
# قال أبو سعيد الواعظ أما الطاحون الدائر على الماء فيدل على رجل حسن
~~السياسة سديد الرأي تحتوي يده على أموال كثيرة ودورانها يدل على سفر وعلى
~~اجتماع رزق وربما دلت رؤياه على الحرب وانكسار الرحى اختلف في تأويله فمنهم
~~من قال يدل على موت صاحبها .
# ومن رأى أنه ذهب بحنطة إلى الطاحونة وطحنها فإنه نفع من صاحب الطاحونة
~~وربما ينتفع صاحب الطاحونة منه أيضا .
# ومن رأى خللا في الطاحونة أو رأى أن أحدا سرق الحجر فحصول ms248 خلل لصاحبها
~~وقيل مرض .
# وقال ابن سيرين رؤيا الطاحونة تدل على خصومة وقتال وأما إذا كانت
~~الطاحونة ملكه فهو أقل فتنة .
# ومن رأى حجرا دائرة بغير قمح فإنه يدل على السفر وإن كان فيه قمح يدور
~~عليه فإنه يدل على مشي حاله في سببه .
# وقال الكرماني من رأى حجر طاحون من حديد أو نحاس فإنه يدل على خصومة
~~شديدة وإن )
# كانت من قزاز تكون خصومة بسبب النساء .
# ومن رأى أنه يدير طاحونا بيده فإنه يدل على شريك شجاع ولا يكون الشريك
~~على سداد في أحواله .
# وقال جع رؤيا الطاحونة تؤول على خمسة أوجه سلطان ورئيس كبير وقوة وشجاعة
~~ورأس نوبة ورؤيا موضع الطاحون تدل على رئيس كبير .
# وقال خالد الاصفهاني من رأى طاحونة دائرة سواء على الماء أو بدواب
~~PageV01P719 فإنه يدل على حصول خير ومعيشة وربما كانت الرحى حربا لقول
~~العرب دار الحرب دور الرحى وإن لم تدر فهي امرأة يصيبها .
# ومن رأى أنه يطحن بيده فإنه يصيب خيرا كثيرا وينفق من عمل يده وربما دل
~~ذلك على الزواج أو التسري .
# ومن رأى أن رحى انتزعت منه غصبا أو كسرت فلقا فإنه موته وإن كانت ملكا
~~لغيره فيؤول به .
# ومن رأى أنه نصب رحى ليطحن فيها للناس فإن كان ذا سلطان فإنه يجلس
~~للحكومة للرعية وإن كان من آحاد الناس فإنه يتسبب في شيء يحصل منه رزقه .
# ومن رأى أن رحى تنقش فإنه قوام معيشته وبلوغ مقاصده وظفر بأمور .
# ومن رأى أنه يصلب رحى فإنه يتوصل إلى شيء يحصل به نتاج ومنفعة .
# ومن رأى أنه يطحن برحى لا قطب لها فإنه ينكح امرأة لا عصمة له عليها .
# ومن رأى أنه أخذ قطب رحى فإنه ينكح امرأة .
# ومن رأى أنه دخل بيت طاحون فإنه يدخل مكانا يحصل منه الرزق .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأفران )
# وهي على أوجه سواد من نسوة العالم وهم وحزن وانسان ظالم يقضي على يديه
~~أشغال الناس .
# فمن رأى أنه يخبز شيئا فإنه محمود وربما دل على انتهاء ms249 أمر أو حصول رزق .
# ومن رأى أنه يحمي فرنا فإنه يتقرب إلى حاكم .
# ومن رأى فرنا باردا فهي امرأة من نساء العوام ونتيجة قدره وربما دل الفرن
~~على الأمن .
# وقال الكرماني خبز الشيء في الفرن إذا خبز فهو على كل حال محمود .
# ومن رأى أنه يريد خبز شيء ولا يخبز فليس ذلك بمحمود والله أعلم .
# | 2 ( الباب السابع والثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا الجبال والصخور والتلال والقواعد والعواميد والسلالم )
# قال دانيال من رأى أنه فوق جبل ويظن ان ذلك الجبل ملكه فإنه يلتجيء إلى
~~رجل جليل ومن رأى أنه صعد جبلا وصار فوقه فإنه يتمكن من ملك ذي مهابة وتحصل
~~له منزلة عالية .
# ومن رأى أن جبلا اقتلع من مكان أو تفرقت أجزاؤه فإنه زوال ملك عظيم وتفرق
~~جماعته وإن كان هو المتسبب في ذلك فإنه يكون على يديه أو بواسطته .
# ومن رأى أنه اتخذ مقاما في جبل فإنه يتوب إلى ملك بأنواع الخدم ويتمكن
~~منه .
# ومن رأى أنه نزل من أعلى جبل فإنه ينزل عن منزلته ويكون نقصانا في حقه
~~وقيل النزول من أعلى الجبال وغيرها رجوع من أمر أو خلاف ما أمله .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه صعد جبلا أو ما يشابهه أو مكانا مرتفعا من
~~حيث الجملة فإنه حصول مراد وقضاء حاجة وعلو منزلة وظفر بما يحاول والنزول
~~عن شيء من ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه خر من جبل فإنه يدل على حصول منقصة في الدين والدنيا
~~والفضيحة عند الناس .
# ومن رأى أن جبلا اهتز وتشقق فإنه حصول ضعف لملك ذلك المكان فإن رآه سكن
~~وعاد صحيحا فهو شفاء وقوة لذلك الملك بعد ضعف .
# ومن رأى أن جبلا قد اخضر وحسن فإنه يؤول بالابهة لملك ذلك المكان وزيادة
~~حشمه )
# ومن رأى أن بجبل شيئا من أنواع الوحوش وذوي المخالب والأنياب فإنه يؤول
~~بحاكم فاسد الدين .
# ومن رأى أن جبلا صار ترابا خالصا فإنه يدل على ملك خسيس لا فائدة فيه .
# ومن رأى أن جبلا ممتلئا بالشوك ms250 فإنه ملك يؤذي الناس بالقول والفعل ولا
~~يحصل من قربه للناس إلا المضرة .
# ومن رأى أنه صعد إلى جبل قاف فإنه يدل على قرب أجله .
# ومن رأى أنه صعد إلى جبل طور سيناء فإنه يتناظر مع إنسان في أمر صواب
~~ويحصل له بواسطة ذلك خير ومنفعة .
# ومن رأى أنه صعد جبل الجودى فإنه استواء في أموره أو سلامة وعز لقوله
~~تعالى واستوت على الجودى .
# ومن رأى أنه بجبل عرفات فإنه يدل على حصول توبة وخير .
# ومن رأى أنه صعد جبل لبنان فإنه يصاحب العلماء .
# ومن رأى أنه في جبل مظلم فإنه هلاك ومصيبة وربما كان ملكا ظلوما فاسد
~~الدين قبيح المنظر .
# ومن رأى أنه في جبل وقد صار فيه نتيجة حسنة المنظر فإن ملك ذلك المكان
~~يجود لرعيته PageV01P720 ويحصل للرائي من جهته مال ونعمة .
# ومن رأى أنه صعد جبلا ورأى فيه ثقبا فدخل فيه فإنه يطلع على سر الملك
~~وأموره المغطية فإن خرج منه شيء فإنه يحصل له من ذلك صلة وعطاء .
# ومن رأى جبلا من بعد فإنه يفتكر في أمر من الأمور .
# ومن رأى أنه سالك في جبل على شيء صفة السلم المعمر فإنه حصول مراد وإن
~~كان منقورا ففيه خلاف .
# وقال جع رؤيا الجبل تؤول بالملك والظفر والرياسة وبقاء الراحة .
# وقال الكرماني من رأى أنه ملك جبلا فإنه يملك رجلا ضخم الشأن منيعا قاسي
~~القلب .
# ومن رأى أنه يحوم حوله فإنه يعتمد على رجل كبير ينال على يده شرفا ومنزلة
~~.
# ومن رأى أنه استند إلى جبل فإنه يلتجيء إلى ملك عظيم على قدر الجبل . )
# ومن رأى أنه على جبل قد استكمن من موضعه عليه فإنه يصيب سلطانا عظيما من
~~قبل ذلك الرجل فإن كان غنيا ازداد ماله وإن كان فقيرا استغنى وصلح حاله وإن
~~كان خائفا أمن .
# ومن رأى أنه يفر من سفينة إلى جبل فإنه يعطب لقصة نوح عليه السلام مع
~~ولده أو من رأى ومن رأى أنه يرمي نفسه من جبل من غير حصول ضرر فإنه ms251 ينفذ
~~كتبه وكلامه في سلطانه يصيبه .
# ومن رأى أنه خرج من جبل ثم استوى قائما مع تأثير فإن الأمر الذي يحاوله
~~لا يتم له .
# ومن رأى أنه في جبل ومعه شيء من آلات السلاح أو مرافق سلطان فإنه ينال
~~خيرا ورفعة .
# ومن رأى أنه يريد صعود جبل فإنه يتعلق برجل قاسي القلب بعيد الهمة أو
~~يريد أمرا فإن الجبل حينئذ ههنا غاية في نفسه يبلغها وبقدر صعوده في الجبل
~~وعلى قدر سهولته أو صعوبته عليه في الطلوع يكون ذلك .
# ومن رأى أنه يصعد الجبل مستويا لا يعرج في صعوده فإنه يصيب خيرا عاجلا .
# ومن رأى أنه صعد على غير هيئة مرضية إلى أن بلغ إلى سنه واستوى عليه فقد
~~استوى عمره وبلغ النهاية من سنه وقيل السقوط من الجبل سقوط نجم وتمام أجل .
# ومن رأى الجبل ولم يصعد إليه فإنه يصيبه هم أو يأمل ما لا يتم له لقوله
~~تعالى سآوي إلى جبل يعصمني من الماء .
# ومن رأى الجبل سقط من مكان بعيد فإنه يصيبه هم شديد .
# ومن رأى أن الجبل احترق فإنه موت ملك تلك الأرض .
# ومن رأى أنه في كهف جبل أو قصد دخوله فإن ذلك ملجأ ومأوى لقوله تعالى
~~فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا .
# ومن رأى أن الجبال تسير فإنه يدل على حروب تتحرك فيها الملوك بعضها إلى
~~بعض واضطراب بين الناس وحادث يحدث في العالم لأن ذلك من علامات القيامة .
# ومن رأى أن جبلا عاد زبدا فإنه ملك لا يتم أمره وهو أمر باطل لا حقيقة
~~لأن الزبد باطل .
# | 3 ( فصل في رؤيا المغارات )
# قال ابن سيرين من رأى أنه دخل مغارة فإنه يرحل عن الدنيا هذا إذا رأى
~~أنها مظلمة وأقام فإن خرج منها يدخل في أمر مهمول ثم ينجو منه .
# وقال جابر المغربي دخول المغارة يؤول بدخول السجن وربما دل الدخول في أمر
~~صعب .
# ومن رأى أنه دخل مغارة وهي مظلمة عويصة فإنه موته لا محالة ms252 .
# ومن رأى أنه دخل في شيء من ذلك ثم خرج منه فإنه يمرض مرضا شديدا ثم يعافى
~~.
# ومن رأى أنه أودع شيئا في مغارة فإن الملك يأخذ منه شيئا وقيل غير ذلك
~~لأنها محل الخبيئة .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأودية )
# فمن رأى أنه دخل واديا كثير الحطب فإنه يصحب ملكا صاحب دنيا أو جليل
~~القدر ويحصل له خير ومنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه تاه بواد بحيث لم يظهر منه أثر فإنه يدل على موته .
# وقال دانيال الوادي الكبير يؤول بوزير الملك .
# وقال الكرماني الوادي يؤول بالحج لقوله تعالى يأتين من كل فج عميق .
# وقال جع رؤيا الوادي تؤول على سبعة أوجه حج وملك وحشمة ومال ونعمة وتجارة
~~ورياسة وظفر وعلم . PageV01P721
# | 3 ( فصل في رؤيا التلول )
# وهي على أوجه .
# فمن رأى تلا في مكان مصطحب فإنه يصاحب إنسانا ذا مهابة ويحصل له منه
~~نتيجة وإن صعده فهو أجود خصوصا إن جلس عليه فإن تحقق أن ذلك التل ملكه فإنه
~~حصول مال وافر وربما كان من قبل كبير يأخذه منه بالقهر .
# وقال جع رؤيا التل تؤول على أربعة أوجه علو ومال وقوة وخيانة .
# وقيل من رأى أنه على تل ولا يستطيع النزول من عليه فإنه موته وقيل صعود
~~التل زواج بامرأة شريفة القدر أو حصول أمل وهو على كل حال محمود ما لم يكن
~~فيه ما ينكر مثله في اليقظة .
# ومن رأى أنه صعد وهو راكب إلى تل ووقف راكبا فوقه فإن كان أهلا للسلطنة
~~نالها وإن كان سلطانا فإنه يمشي على عدوه ويظفر به وهو لجميع الناس محمود .
# | 3 ( فصل في رؤيا المزابل )
# وهي الدنيا لأن بعض الناس سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية
~~الدنيا فأشار إلى مزبلة .
# وقال بعض المعبرين جميع ما يصرف في هذه الدنيا من المآكل الحسنة والملابس
~~الحسنة والأمتعة والدواب مآل جميع ذلك عند التلف المزبلة وبهذا المقتضى
~~تكون الدنيا مجموعة فيها .
# فمن رأى مزبلة فهو حصول تمكن من الدنيا ms253 خصوصا ان جلس فوقها أو رأى بها ما
~~يستوثق به وربما دلت على هم لأن الدنيا من عادتها الهم لا ينقطع منها .
# | 3 ( فصل في رؤيا الصخور والحجارة والحصى )
# قال الكرماني رؤيا الصخور والحجارة تؤول على وجهين مال ورجل كبير .
# فمن رأى أنه ملك شيئا من ذلك فإن كان ناعما فهو حصول مال وإن كان صلبا
~~فإنه يتمكن من رجل مقامه قدر ذلك .
# ومن رأى أنه رفع حجرا أبيض فإنه يصحب انسانا جيد الطبع ويصيب منه خيرا
~~ومنفعة .
# ومن رأى أنه رفع حجرا أصفر أو حجارة فإنه يصحب انسانا خبيثا ذاهل الخاطر
~~وأما الحجر الأحمر فإنه رجل قليل الدين .
# وأما الحجر الأبلق فإنه يؤول برجل منافق وربما ينال من يحتوي عليه مالا
~~من رجل منافق على أي وجه كان .
# ومن رأى أنه يجمع حجارة فإنه يحصل له مال من سفر .
# إن كانت الحجارة من الفلاة فإنه يحصل ذلك المال بالمكر والحيلة .
# ومن رأى أنه ألقى حجرا كان بيده إلى حجر فإنه يعطي مالا لرجل بكراهة .
# ومن رأى أنه جمع صغار الحجارة أو مكسورها الدقيقة فإنه يجمع مالا ويستولي
~~عليه .
# ومن رأى انسانا يرجم آخر بحجر فإنه يتهمه بزنا أو بتهمة عظيمة وربما دل
~~على كلام رديء يقع منه في حقه ويكون تأثيره على قدر الاصابة والتأثير .
# وقال خالد الأصفهاني الصخور رجال قاسو القلوب لقوله تعالى ثم قست قلوبكم
~~ولكنهم ذو ومن رأى أنه علا صخرة ليقلعها فإنه يحاول أمرا صعبا ويكون مبلغه
~~منه بقدر ذلك .
# ومن رأى أن صخورا عظيمة سقطت فإن الناس يتوقعون حربا ولا يقع وربما وقع
~~فيه حر أو برد ويحصل لأهله مغرم أو غارة .
# ومن رأى أنه ينقض في صخرة فإنه يفتش عن أمر وينال منه بقدر ما نقض في
~~الصخرة .
# ومن رأى أنه يركب حجرا فإن كان أعزب فإنه يتزوج والا فهو اشتغال في أمر
~~من الأمور .
# ومن رأى أنه ضرب صخرة بعصا فانفلقت فخرج منها ماء فإن كان فقيرا استغنى
~~وإن كان غنيا ازداد ms254 غنى وربما كان أمرا وولاية ونفاذ حكم لقوله تعالى فقلنا
~~اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا الآية وربما كان حصول رزق
~~هين .
# ومن رأى أنه علق في عنقه حجرا فإنه حصول شر ومغرم . )
# ومن رأى أنه استند إلى رجل مقداره ذلك وأما حجر الزناد فإنه ملك سريع
~~نافذ الأمر .
# ومن رأى أنه يمر على صخرة ويكرر ذلك فإنه يلح في أمر من رجل كبير ويؤثر
~~ذلك ويحصل مقصوده لقول بعضهم :
# % أما ترى الماء بتكراره % % في الصخرة الصماء قد أثرا % % وقال أبو سعيد
~~الواعظ الصخرة سرور وفرح وسعة عيش .
# وأما الصوان فإنه في علم التعبير كالحجارة ولكن أشد وأقوى وقيل الحصى
~~يؤول بالمال والعلم .
# وقال الكرماني الحصى صغار الناس أو PageV01P722 علماؤهم وقيل الحصى
~~تعبيره بالحساب .
# وقال خالد الأصفهاني من رأى أن طائرا نزل من السماء فالتقط حصاه وصرها في
~~ثوبه أو ابتلعها فإنه يحصى علما وربما كانت حصول فائدة .
# ومن رأى أنه رمى بحصاة في بحر ذهب ماله فيه .
# ومن رأى أنه رمى حصاة في بئر فإنه يصرف مالا في زواج أو شراء خادم .
# ومن رأى أنه يرمي حصاة على شيء فإن كان لذلك تأويل فإنه يشتري ما يؤول
~~عليه ذلك وإن لم يكن له تأويل فهو هو بعينه .
# ومن رأى أنه يرمي انسانا بحصاة فإنه يرميه بالكلام ويكون مبلغه بقدر
~~الاصابة .
# ومن رأى أنه وقع في أذنه حصاة فإنه يسمع كلاما يؤذيه ويحصل له مضرة .
# | 3 ( فصل في رؤيا القواعد والعواميد )
# وللمعبرين في ذلك بحث .
# قال ابن سيرين العمود يؤول بالرجل المستقيم الصادق القول وربما كان كلاما
~~قويا فمن رأى أنه وقال الكرماني من رأى بيده عمودا من حديد فإنه يدل على
~~قوته .
# ومن رأى أن أحدا أخذه بيده عمودا فإنه يدل على ضعف قوته .
# وقال جعفر الصادق العمود يؤول على ثلاثة أوجه رجل صادق وكلام فخر وعلو
~~مرتبة .
# ومن رأى أن عمودا مال عن مكانه فإن كان واليا فإن عامله قد خرج عن طاعته
~~وخالفه وإن كان ms255 عاملا فإن سلطانه يميل عليه وإن كان عبدا باعه سيده .
# وأما العمود الخشب فصاحب دولة وإقبال يدل على أنه انسان يثبت به دولة
~~الرائي .
# فمن رأى شيئا وهو على هيئة حسنة فإنه حصول نعمة وجاه وعلو قدر ممن ينتسب
~~إليه ذلك .
# ومن رأى حادثا في ذلك فإنه زوال من نسب إليه .
# وقال الكرماني العمود يدل على الاسم .
# وقال جابر المغربي يدل على صاحب البيت إذا كان من خشب فإن كان من حديد أو
~~فيه قوة فإنه يدل على قوة صاحب البيت واقباله .
# ومن رأى أن بجنب العمود عمودا آخر فإنه زيادة في أهل البيت وأما القاعدة
~~فهي على أوجه .
# قال الكرماني من رأى أنه استند لقاعدة عمود أو اشتراها أو وهبت له فإنه
~~يستند إلى عجوز ومن رأى أن قاعدة كسرت أو ذهب بها فإنه زوال قاعدة البيت .
# ومن رأى أنه باع قاعدة عمود فإنه يطلق امرأته .
# | 3 ( فصل في رؤيا السلالم والصعود والهبوط )
# من رأى أنه صعد سلما من طين فإنه يصل إلى خير وصلاح ورزق حلال .
# ومن رأى أنه صعد سلما من آجر وجص فإنه يدل على فساد دينه وإن كان السلم
~~من حجر فإنه يدل على قساوة القلب وإن كان من خشب فإنه يدل على ضعف الدين .
# وقال الكرماني من رأى أنه صعد سلما طويلا فإن كان أهلا للرياسة فإنه ينال
~~منزلة عالية وإن لم يكن فهو حصول خير من ذي سلطان .
# ومن رأى أنه نزل عن شيء من ذلك فتعبيره ضد ما ذكر .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يصعد سلما ثم ينزل ثم يصعد ويكرر ذلك فإنه
~~يسعى في أمور الناس بخير ويحصل له نتيجة .
# قال جعفر الصادق رؤيا السلم لأهل الصلاح ظفر على الأعداء ولأهل الفساد
~~قلة دين وارتكاب معاصي .
# ومن رأى أنه صعد درجا فإنه يصيب سلطانا وعزا وقوة وحسن دين وإن كان مريضا
~~وبلغ آخر الدرج فإنه انقضاء عمره .
# ومن رأى أنه صعد درجا كثيرة لا يحصى عددها فإنه يلي ولاية ويتقدم ms256 على
~~رجال ان كان أهلا لذلك وينال من ذلك عز ورفعة وتمكنا وإن لم كن أهلا لذلك
~~فهو حسن دينه واسلامه لقوله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وربما دل على
~~الارتحال من منزل إلى منزل .
# ومن رأى أنه نزل عن سلم أو درج من حيث الجملة فإنه ان كان ذا سلطان فإنه
~~ينزل عن منزلته وإن كان له فرس نزل عنها ومشى راجلا وإن كان له امرأة مريضة
~~هلكت .
# وقيل من رأى أنه صعد سلما أصاب خيرا ورفعة من حيث الجملة ومن حيث لا يؤمل
~~ذلك .
# ومن رأى أنه صعد سلما قديما أصاب خيرا من تجارة وإن خاصم أحدا فإنه فلاح
~~وظفر بخصمه .
# ومن رأى أنه سقط من سلم حديد أصاب فترة في دينه ويرجع عما كان عليه .
# ومن رأى أنه نزل من سلم قديم درجة درجة كسدت تجارته .
# ومن رأى أنه على سلم خشب فانكسر به أفلح خصمه عليه .
# ومن رأى أنه نصب سلما ونزل منه إلى مكان معروف فإنه يسلم من الخوف والغدر
~~. )
# وقال بعض المعبرين الصعود للجميع PageV01P723 محمود ما لم يكن فيه ما
~~ينكر مثله في اليقظة والهبوط ضده إلا أن يكون نصب سلما لمصلحة فإنه سلامة
~~وربما دل وجود السلم على بلوغ المراد وعدمه عند الضرورة إليه ضده لقوله
~~تعالى أم لهم سلم يستمعون فيه الآية .
# ومن رأى أنه يصعد سلما درجة درجة فإنه ينتقل إلى الرياسة بالتدريج وربما
~~دل على تولية الخطابة لمن يكون أهلها والله أعلم .
# | 2 ( الباب الثامن والثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا البحور والأنهار والسواقي والآبار والعيون والسيول والبرك
~~والفساقي والشاذروان والمياه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا البحور )
# وهي على أوجه للمعبرين في ذلك مباحث وأصول وتفريع .
# قال دانيال رؤيا البحور مطلقا تؤول بالخليفة أو السلطان أو عالم فاضل
~~يستفاد من علمه .
# فمن رأى بحرا رائقا هادئا فإنه ملك عادل دين وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره
~~ضده .
# ومن رأى أنه شرب منه فإنه يحصل له مما ينسب إليه ذلك البحر خير ومنفعة .
# وقال ms257 ابن سيرين من رأى أنه نزل بحرا وغاص فيه إلى ان وصل إلى قاعه وتلوث
~~من طينه فإنه يصل إليه من سلطان هم وغم .
# ومن رأى أنه نزل بحرا وهو يعوم فإنه يحبس .
# ومن رأى أنه يعوم في بحر ولا يجد له مخلصا ولا يرى برا فإنه حصول مصيبة
~~عن ملك عظيم حتى لا يمكن خلاصه منها .
# ومن رأى أنه غرق في البحر ثم نجا منه فإنه يغرق في أمور الدنيا ومحنها ثم
~~يتخلص من ذلك .
# ومن رأى أنه ينظر إلى بحر من بعيد ولم يقرب منه فإنه يؤمل أملا ولا يصل
~~إليه .
# ومن رأى أنه سار على وجه البحر ولم تبتل قدماه فإنه ينجو من نار الجحيم
~~ويكون في الدنيا مصلحا .
# وقال الكرماني من رأى أنه يشرب من البحر وهو بارد فإنه يحصل بينه وبين
~~أحد خصومة وإن كان عالما فإنه يحصل له من العلم ما هو غرضه وإن كان من
~~اخصاء الملك فإنه يعتمد عليه في أموره . )
# ومن رأى أنه يشرب من البحر ماء حارا فإنه حصول مصيبة وهم وغم لقوله تعالى
~~وسقوا ماء حميما وإن كان كريه الطعم والرائحة فهو حصول غلبة من خصمه وربما
~~كان نكد عيش من وقال جابر المغربي من رأى أن البحر يبس فإنه نقص في عسكر
~~الملك وربما كان هلاكهم .
# ومن رأى أنه شرب بحرا جملة حتى لم ير أنه تأخر منه شيء فإنه يملك ملكا أو
~~علما ويظفر به ان كان أهلا لذلك وإلا فهو حصول ظفر .
# ومن رأى أن شيئا من حيوان البحر كلمه فإنه يبيح بسر الملك .
# ومن رأى أن ماء البحر هاج وتلاطمت أمواجه واسودت به الدنيا فإنه دليل على
~~الفساد والعصيان وكثرة الاثم والذنوب لقوله تعالى يغشاه موج من فوقه موج من
~~فوقه سحاب .
# ومن رأى أنه أخرج من البحر ما يؤكل فإنه حصول رزق من وجه حل .
# ومن رأى أنه شرب من البحر ماء صالحا فإنه يكتسب مالا من وجه حرام والعذب
~~مال حلال .
# ومن رأى ms258 أنه أخرج شيئا من البحر سواء كان من أنواع المعادن أو الجواهر أو
~~غيره مما لم ينكر مثله في اليقظة فهو حصول خير ومنفعة وأما ما ينكر مثله
~~فهو ظفر وإن كان أهل العلم فإنه زيادة في علمه .
# ومن رأى أنه أخرج شيئا مؤذيا فإنه يملك عدو الملك .
# وقال جعفر الصادق رؤيا البحر تؤول على ستة ملك ورئيس وعالم وعلم ومال
~~وشغل كبير .
# % سخي العطايا والمواهب كفه % % يزيد على البحر المحيط إذا عطا % % وقال
~~أبو سعيد الواعظ يبس البحر العذب موت الخليفة والبحر العالي هم وفتنة
~~وطغيان لقوله تعالى إنا لما طغى الماء الآية .
# والغرق يدل على ارتكاب معصية كبيرة واظهار بدعة والموت في الغرق يدل على
~~الموت على غير الإسلام وربما يدل على غرق الإنسان في البحر على هلكة من جهة
~~السلطان .
# ومن رأى كأنه غرق وجعل يغوص مرة ويطفو أخرى ويحرك يديه فإنه ينال منزلة
~~ودولة .
# ومن رأى أنه نزل البحر ثم خرج منه فإنه يرجع في أمر PageV01P724 الدنيا
~~إلى الدين والصلاح وربما كان الغرق سفرا في سلامة .
# وقيل من رأى أنه واقف على سطح بحر فإنه يصيب شيئا من السلطان لم يرجه . )
# ومن رأى أن البحر ارتفع من الأرض فهو سلطان غشوم ظالم .
# ومن رأى أن البحر نقص وصار خليجا فإن الشيطان يضعف ويذهب عن تلك البلاد
~~ويصيب الناس خيرا .
# ومن رأى أنه دخل بحرا فإنه قابل على أمر السلطان وإن كان مريضا اشتد مرضه
~~.
# ومن رأى أنه خرج من البحر فإنه يصيب من السلطان خيرا ويذهب عنه الهم
~~والغم .
# ومن رأى أنه يسبح في البحر فإنه مرض أو هم من قبل السلطان فإن خرج منه
~~شفاه الله تعالى وفرج همه .
# ومن رأى أنه قطع بحرا إلى الجانب الآخر يقع في هم وخوف ويسلم منه وقيل
~~انه نجاة .
# ومن رأى أنه يجوز بحرا فإنه يسافر ويذهب همه ويلقي خيرا .
# ومن رأى أن بحرا طاميا حال بينه وبين الطريق فإن كان مسافرا فإنه يقطع
~~الطريق وربما كان عاقة ms259 من قبل السلطان أو كربة .
# ومن رأى أن البحر غمره فإنه يصيب هما غالبا ولا سيما إذا كان ماؤه عكرا
~~وفيه وحل .
# ومن رأى أنه سبح في بحر فإنه يعالج أمرا هو فيه ويكون محبوسا في ذلك
~~الأمر ويطول عليه بقدر ما يعالج في السباحة .
# ومن رأى أنه غاص في البحر وغاب ورأى مع ذلك شدة فإنه يخاف عليه الموت من
~~أيدي الناس أو يموت شهيدا لأن الغريق شهيد وربما كان موته فجأة وعليه خطايا
~~لقوله تعالى مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا .
# ومن رأى أنه غرق في بحر فهو يغرق في هم الدنيا لقول بعض العرب فلان غرق
~~في النعيم .
# ومن رأى أنه يغوص في بحر لاطلاع شيء منه فإنه يسعى في أمر ويكون مبلغه من
~~ذلك بقدر ما ومن رأى أنه يأخذ ماء من البحر نال من السلطان مالا أو جمع
~~علما على قدر اصابته من الماء .
# ومن رأى أنه أخذ الماء من البحر فمنع فتعبيره ضده .
# وقيل رؤيا دجلة تؤول بالخليفة .
# ورؤيا سيحون تؤول بملك الهند .
# ورؤيا جيحون تؤول بملك خراسان . )
# والفرات تؤول بملك الروم .
# والنيل تؤول بملك مصر .
# وقيل رؤيا البحر المحيط ملك كافر غالب أو من يناسبه في القول والعمل إذا
~~كان من الملوك المسلمين الضخام .
# ومن رأى أنه عالم في البحر المالح فلا خير فيه وكذلك الشرب منه واختلف في
~~مائه فمنهم من قال .
# من رأى أنه أخذ شيئا فهو حصول مال حرام ومنهم من قال حصول هم وغم ومصيبة
~~.
# ومن رأى أن بحرا يجري من الأنواع السائلة فإنه تغير ملك ذلك المكان وقيل
~~ان كان نوعه مما ومن رأى أن بحرا سائرا قد وقف فإنه تعطيل أحوال الملك .
# ومن رأى أن بحرا طلع بمكان لم يعهد فيه فإن الملك يجتاز به أو جنده وأما
~~البحر إذا كان من دم فإنه يدل على فتنة يحصل فيها سفك الدماء .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأنهار )
# وهي على أوجه .
# فمن رأى نهرا صافيا عذبا فإنه حسن معيشة وصفاء ms260 وقت خصوصا ان شرب منه وقيل
~~رؤيا النهر تؤول بوكيل الملك وإن رآه في مكان معروف يقتضي أن فيه عاملا فهو
~~إياه .
# ومن رأى أنه على شيء مرتفع والنهر يجري من تحته فإنه حصول خير ونعمة
~~ورفعة وربما كان من أهل الحنة لقوله تعالى يجري من تحتها الأنهار لهم فهيا
~~ما يشاءون .
# وقال جابر المغربي من رأى نهرا فإنه زيادة في عقله ومعيشته .
# وقال الكرماني من رأى أنه سبح في نهر أو غرف فيه فتأويله كتأويل البحر
~~لكن يكون مكان الملك من هو دونه .
# وقيل من رأى في النهر ما يحب مثله فهو جيد في حق العامل أو ملك دون
~~السلطان .
# ومن رأى نهرا من شيء سائل فإنه رزق وخير ونعمة لقوله تعالى فيها أنهار من
~~ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين .
# | 3 ( فصل في رؤيا السواقي )
# وهي على أوجه .
# قال الكرماني من رأى ساقية ضعيفة يدور بها الماء اليسير فإنها حياة طيبة
~~للبشر إذا كانت عامة أو لمن ملك تلك الساقية خاصة .
# ومن رأى أن ساقية خرجت من خلال الدور والبيوت فإنها حياة طيبة إذا كان
~~ماؤها عذبا وإن كان مالحا فهو مضرة أو سوء ينشر ويقال إن الساقية امرأة فما
~~رؤى فيها من زين أو شين فهو في المرأة .
# ومن رأى أنه قطع ساقية جارية فهي مقاطعة بينه وبين امرأة تكون ذات محرم .
# ومن رأى أنه خلف سافية فإنه يموت PageV01P725 ويخلف امرأته بعده .
# ومن رأى أنه يستقي من ساقية فإنه يصيب خيرا بقدر ما استقى .
# ومن رأى أن ساقية تجري ببستانه فإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا تحمل
~~امرأته منه .
# ومن رأى أنه يشرب ماء عذبا من ساقية فإنه يصيب لذاذة عيش وإن كان مرا فهو
~~مرض .
# ومن رأى أن ساقية قد حبس ماؤها إلى أن دفق فإنه يدل على حصول ولد .
# ومن رأى أنه يجري من ساقية نوع سائل فهو خير ومنفعة ولذة وتعسر قريب مما
~~يدل عليه ms261 في فصل الأنهار المزيد فيه نوع يكره طعمه أو مثله .
# | 3 ( فصل في رؤيا الآبار )
# وهي في الأصل تؤول بالمرأة وماؤها مال المرأة ودلوها يؤول بالرجل .
# فمن رأى أنه شرب من بئر والبئر من طوب فإنه يصل إليه من زوجته مال وتكون
~~امرأة قريبة لذي جاه .
# ومن رأى أن ماء بئر قد غاص فإنه صلاح زوجته واتلاف ماله .
# ومن رأى أنه قد أدلى دلوه ثم جذبه فتخلف الدلو فإنه يدل على أنه يولد له
~~ولد ناقص وربما كان سقطا .
# ومن رأى أنه يسقي شيئا من النبات بماء بئر فإنه يحصل مالا ويتزوج به أو
~~يتسرى فإن نبت به شيء أو أثمر فإنه يدل على حصول ولد .
# وقال أبو سعيد الواعظ البئر للرجل امرأة مستبشرة وللمرأة رجل حسن الخلق
~~وربما دل رؤيا ماء البئر على المال .
# ومن رأى أنه وقع في قصر بئر فإنه يموت .
# قال الكرماني من رأى أنه يشرب ماء بئر فإنه يمرض .
# ومن رأى أنه نزل بئرا فإنه يسجن أو يقتل وإن كان في سفينة عطبت وإن كان
~~مسافرا في البر قطع عليه الطريق .
# ومن رأى أنه طلع من بئر فإنه يفرج الله عنه ويخلص من سجنه ويشفى باذن
~~الله تعالى .
# ومن رأى أنه وقع في بئر ولم يجد من يرفعه فذلك قبره .
# ومن رأى أنه يستقي من بئر فإنه يصيب مالا مكروها وإن فرغ ذلك الماء في
~~غير إناء فإنه ينفعه ويذهبه .
# ومن رأى أنه يدلي دلوا في بئر يستقي منه ماء فإن كان عنده حامل أتت بغلام
~~لقوله تعالى وأسروه بضاعة وإن كان عنده عليل أفاق وإن كان مسجونا نجا وخرج
~~وإلا يوصل إلى السلطان في حاجة وربما كان البئر امرأة تشتهي وربما كن البئر
~~موته .
# ومن رأى بئرا وبه ماء كدر فإنه نكد وضيق معيشة .
# ومن رأى أنه يملك بئرا أو احتوى عليها أو تصرف فيها فإنه يفعل كذلك
~~بامرأة .
# ومن رأى أنه ينظر في بئر فإنه متفكر في أمر امرأة ويرى خيرا . )
# ومن رأى ms262 أنه وقف على بئر وبيده دلو يريد أن يدلي به فإن ذلك سفر وربما
~~نال مالا وخيرا .
# ومن رأى أن بئرا طوى وكان عنده امرأة مريضة أو على النفاس فإنها تبرأ من
~~سقمها وتخلص من نفاسها وأما الجب فهو نوع منه ولكن بينهما فرق لكون البئر
~~يطلع منها الماء والجب يوضع فيه الماء ولكن في حكم التعبير واحد وكذلك
~~الصهريج .
# وقيل من رأى أنه في جب فإنه يقتل أو يمكر به لقوله تعالى قال قائل منهم
~~لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابات الجب .
# | 3 ( فصل في رؤيا العيون )
# فمن رأى عينا صافية عذبة رائقة تجري تؤول برجل جليل القدر كريم جواد وإن
~~رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أن عينا طفحت إلى مكان ولم يكن لها عادة بذلك فإنه يؤول بمصيبة
~~لأهل ذلك المكان .
# ومن رأى أن عينا جارية بمكان ولها عادة بذلك وقد زادت عن الحد فإنه يؤول
~~بخير لأهل ذلك المكان وحصول نعمة لهم وإن نقصت عما هي معتادة إليه فإنه ضد
~~ذلك .
# ومن رأى عينا بمكان قد يبست فإنه زوال كبير ذلك المكان .
# ومن رأى عينا وهي صافية واستحسن منظرها فإنها تؤول يعيش هنىء وعمر طويل .
# وقال جعفر الصادق رؤيا العين تؤول على خمسة أوجه علو وقدر ومصيبة وغم
~~ومرض وعمر طويل .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى عينا تفجرت من بيته فإنه يصيبه حزن من قبل
~~النساء ولكن عاقبته إلى خير .
# ومن رأى عينا تفجرت من حائط كان الهم من قبل الرجال الأقارب والأصدقاء .
# ومن رأى عينا انفرجت وخرج منها الماء حتى ملأ الدار فإنه يخرج من الهموم
~~كلها وربما كان لأهل الفساد حزنا بسبب صحة جسم هذا إذا PageV01P726 لم تكن
~~جارية فإن كانت جارية فهو خير وبركة لقوله تعالى فيها عين جارية .
# وقيل من رأى عين ماء انفجرت فإنه ينال أمرا .
# وقال الكرماني من رأى أنه يشرب من ماء عين جارية فإنه يصيبه هم . )
# ومن رأى أنه دفق عليه ماء عين فإن كان مهموما ms263 فرج الله همه أو خائفا أمنه
~~الله أو مريضا شفى أو عليه دين قضى أو كان مذنبا غفر الله ذنوبه .
# ومن رأى عينا صافية فهي حياة طيبة فإن جرت في خلال البيوت فهي حياة
~~للعامة وإن جرت في الأماكن المرتفعة فهي حياة للخواص وإن جرت في البادية
~~فهي حياة للعرب .
# ومن رأى عينا انفجرت من حيث يمكن انفجار العيون فإنه يصيبه هم وحزن وبكاء
~~شديد وإن كان عنده مريض فهو موته وسيلان العيون في الأماكن التي ينكر سيلها
~~فيه تؤول بسيل الدموع والبكاء .
# ومن رأى عينا صافية تجري إلى داره ومنها قدر معلوم فذلك رزق وخير يساق
~~إليه .
# ومن رأى أن عينا جارية سدت أو تعطلت فإنه تعطيل معيشته ووقوف حاله .
# ومن رأى عينا صافية تجري في شيء سائل فتعبيره كتعبير ما تقدم في فصل
~~الأنهار .
# | 3 ( فصل في رؤيا السيول )
# ومن رأى السيل يغرق الأرض فإنه بلاء يغشى الناس أو عدو يسير إليهم أو
~~وباء يقع فيهم الا أن يكون ماء نزل من السماء فإنه خير وغياث .
# ومن رأى أن السيل يدخل أرضا فإن العدو هم لتلك الأرض بالضرر وكل ماء غالب
~~لا خير فيه وكل ماء ينقص فلا تحذر عائلته خصوصا إن كان كدرا .
# ومن رأى أن السيل ذهب به ثم نجا منه فإنه يصيبه أمر شديد من سلطان أو ممن
~~يقوم مقامه .
# ومن رأى أنه يعالج سيلا فإنه يعالج عدوا والظافر في اليقظة لأنهما نوعان
~~مختلفان .
# ومن رأى أن سيلا قد حال بينه وبين مقصده فإنه عكس وهم وعدم حصول مطلوب .
# ومن رأى أنه يخرج من سيل فإنه يخرج من هم وقيل السيل عدو أو ملك جائر .
# ومن رأى أنه هرب من السيل فإنه نجاة من عدو ولكن بخوف .
# وقال الكرماني السيل في المكان البارد مضرة وفي المكان الحار منفعة وسرور
~~.
# ومن رأى أن سيلا قويا دخل مكانا فأخربه فإنه يؤول على هلاك أهل ذلك
~~المكان لقوله تعالى ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر .
# وقال جابر المغربي من ms264 رأى أن السيول والمياه طفحت إلى أن غطت العالم فإنه
~~حصول عقوبة لأهل ذلك المكان لقوله تعالى فأرسلنا عليهم الطوفان وربما دل
~~السيل إذا خرب الأماكن على )
# ظلم الملك وجوره .
# ومن رأى سيلا يجري في مكان يقتضي جريان الماء فيها ولكن ليست عادته ذلك
~~فإنه هم وقال جعفر الصادق رؤيا السيل تؤول على أربعة أوجه عدو كبير أو ملك
~~ظالم أو عسكر غالب أو فتنة شديدة .
# | 3 ( فصل في رؤيا البرك )
# وهي تؤول بالنسوة .
# فمن رأى بركة مملوءة ماء فهي امرأة حسنة كاملة العقل والحشمة فإن ملكها
~~أو احتوى عليها أو شرب منها فإنه يتزوج بامرأة تنسب لذلك والسبح في البرك
~~ليس بمحمود وقال آخرون غير ذلك .
# ومن رأى أنه غطس في قاع بركة فإنه ينهمك على امرأة ويكون غاطسا في أمورها
~~ما لم يحصل منها ضرر وربما دل الغرق في البركة على الهم والغم .
# ومن رأى بركة يبست فإنه يؤول بعكس ما مدحت به .
# ومن رأى بركة درجا فإنه يؤول على وجهين اما تأخر من عمره عدد الدرج أو
~~حصول أولاد بعددهم وربما كانوا قرابته .
# | 3 ( فصل في رؤيا الفساق )
# وفرق بين الفساق والبركة فأما البركة فهي المتسعة جدا التي تكون بالفلاة
~~وأما إذا كانت في البيوت المسقوفة فتسمى بحرة وربما تسمى بركة وأما الفسقية
~~فهي التي تكون بالبيوت والحمامات وما أشبه ذلك .
# فمن رأى فسقية في بيته فهي زيادة معيشة وحصول راحة وسعة وربما دلت
~~الفسقية على المرأة وحكمها في التعبير كحكم البركة ولكن التعطيل في طرف
~~الفسقية ويناسبها تعطيل في المعيشة والراحة وربما دلت الفسقية على السرية .
# | 3 ( فصل في رؤيا الشاذروانات )
# قال ابن سيرين الشاذروانات تؤول بالدين فمن رأى شاذروانا حسنا ولكن لا
~~يعلم لمن هو فإنه يدل على علو PageV01P727 قدره وحسن عيشه وطول عمره وزيادة
~~رزقه فإن تحقق أنه ملكه أو له فحصول ذلك زيادة وبشرى بحصول الأجر .
# ومن رأى أنه بشاذروان جالس وأصحابه حلوه فإنه ينال سرورا وفرحا ورزقا
~~واسعا وحصول مرام وقيل رؤيا ms265 الشاذروان إذا لم يكن له وتحقق أنه لغيره فإنه
~~يتغير عليه أحوال الدنيا وربما مات في غربة .
# ومن رأى شاذروانا صغيرا جدا فإنه قلة معيشة وربما كان قصر عمر خصوصا ان
~~كان معطلا فإن كبر وكثرت مياهه فضد ذلك .
# ومن رأى أنه يحول شاذروانا فإنه يتحول من حال إلى حال وربما كان المتأخر
~~من عمره أقل من الذي مضى خصوصا ان حمله .
# ومن رأى أن في شاذروان صورة منقوشة وكلمته فإن أحد يمدحه بمدح من نوع
~~الاستهزاء .
# ومن رأى أنه باع شاذروانا أو يوهبه لأحد فإنه دليل الخطر فليحترز .
# وقال دانيال من رأى شاذروانا يدل على حسن المعيشة وطول العمر وكلما ان
~~كبيرا كان خيرا وأجود .
# ومن رأى أنه حمل شاذروانا على عنقه فإنه يؤول بحمل أمانات الناس .
# ومن رأى أنه يفتش شاذروانا لغيره فإنه يؤول بفراغ عمره .
# وقال جابر المغربي من رأى شاذروانا عتيقا أو مشققا فإنه دليل على ضيق
~~عيشه وجواز )
# عمره بالغصص .
# ومن رأى شاذروانا صار أخضر فهو خير ونعمة .
# وإن صار أحمر فهو شغل الدنيا .
# وإن صار أصفر فهو مرض .
# وإن صار أبيض فهو نعمة وكسب حلال .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى شاذروانا مجهولا في مكان مجهول فإنه يدل
~~على ذهاب ما جمعه الرائي .
# ومن رأى في دار شاذورانا فإن صاحب الدار يرى خيرا ومنفعة .
# ومن رأى شاذروانا في حائط فقلعه ومسكه بيده وتكلم من أحد فإنه يدل على ان
~~ذلك وقاية له خصوصا ان كان المخاطب ميتا فهو طول حياة للرائي .
# ومن رأى أن شاذروانا مفروش وهو جالس فإنه يدل على سفر وحصول نعمة من ذلك
~~السفر .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الشاذروان على تمامه تؤول على أربعة أوجه كسب حلال
~~وطول عمر ومال ومنفعة ومعيشة وإن رآه على غير التمام فليس بمحمود .
# | 3 ( فصل في رؤيا المياه )
# وهي تؤول على أوجه حياة ورزق ومعيشة وراحة وطهور ومنفعة ونعمة وصفاء وموت
~~وهلاك وهم وغم وحزن وولد وعدل وفتنة وغنيمة ومال مجموع ورخص في الأسعار .
# قال ms266 ابن سيرين الماء حياة لقوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي فمن شرب
~~من ماء مطلق فإنه حياة طيبة ورؤياه خير ومنفعة وإن كان كدرا فضد ذلك .
# وقال الكرماني الماء الحار ضعف وحزن .
# ومن رأى أنه أخذ ماء بثوبه فإنه نقص في ماله ودنياه .
# ومن رأى أنه أخذ ماء في اناء جديد زجاج فشربه فإن امرأته تحمل وإن كسر
~~ماتت الأم وسلم الولد وإن كان بخلاف ذلك فضد ذلك .
# ومن رأى أنه أعطى أحدا ماء بغير ثمن فإنه يفعل المعروف وربما تسبب لمكان
~~في عمارة .
# ومن رأى أن بيده قدحا يشرب منه ماء من أي مكان كانت جارية فيه المياه أو
~~راكدة فإنه يصيبه بلاء ومحنة .
# وقال جابر المغربي زيادة المياه في أوقاتها بكل أرض جيدة ونقصانها سلامة
~~للعامة لقوله تعالى وقيل يا أرض ابلعي ماءك .
# ومن رأى ماء يصب بمكان فإنه يؤول على خصب تلك الأرض في تلك السنة لقوله
~~تعالى إنا صببنا الماء صبا .
# ومن رأى أن في داره ماء على أي وجه كان وهو صاف فإنه حياة طيبة وربح
~~ومعيشة وإن ومن رأى أنه في ماء وهو قوي البدن فإنه يؤول على اشتغاله بأمر
~~صعب من جهة ملك ويكون قوله مقبولا خصوصا ان كان منسوبا لذلك الأمر .
# ومن رأى أنه دخل ماء وهو بثيابه ولم تبتل أو كان مستورا فإنه يؤول بقوة
~~الدين وصحة اليقين والتوكل على الله في جميع الأمور وتكون أموره مستقيمة في
~~الدنيا والآخرة .
# ومن رأى أنه حول الماء إلى مكانه أو بستانه فإنه يدل على نكاح امرأة أو
~~تسر بسرية .
# ومن رأى أحدا دفق عليه الماء فإنه يحصل له منه خير ومنفعة وإن كان الماء
~~كدرا أو مكروها في الطعم والرائحة فتعبيره ضده .
# وقال جعفر الصادق رؤيا المياه يؤول على خمسة أوجه يقين صادق وقوة وأمر
~~صعب ومنادمة )
# الأكابر وعمل من وجه ذي سلطان .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أعطى ماء في قدح يرزق ولدا .
# وإن رأى أنه يشرب من ms267 قدح ماء صافيا نال خيرا من أهله وولده والقدح الزجاج
~~رجل وإن كان من معدن أو جوهر فهو امرأة .
# ومن رأى أنه شرب ماء من قدح ولم يسعه فإن رؤياه تدل على نشوز امرأته .
# ومن رأى أنه شرب ماء أكثر مما يشربه في اليقظة فإن عمره يطول وإن شرب
~~الماء صافيا فإنه PageV01P728 وقال ابن سيرين ان رأت امرأة انها تسقي الماء
~~فإنها تمشي بين الناس بالكذب .
# وأما الماء الراكد في التأويل فاضعف من الجاري وقيل حبس لمن رأى أنه وقع
~~فيه .
# والماء المالح غم وهم والماء الكدر سوء معيشة .
# ومن رأى في داره ماء أسود فإنه يؤول بخراب الدار وشربه يدل على العمى
~~والماء المنتن مال حرام .
# والماء الأصفر مرض شديد يحتاج إلى معالجة كبيرة وربما أدى إلى الهلاك .
# ومن رأى أن الماء غار فإن كان ملكا فإنه يعزل ورؤياه لغير الملوك ذلة
~~وعدم اعانة لقوله تعالى قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين
~~.
# وأما الماء الحار الشديد فغم من جهة سلطان جائر فمن رأى أنه استعمله
~~بالليل أصابه فزع من الجن وإن كان كدرا فهو دهش وقيل المياه الكدرة من حيث
~~الجملة سلطان جائر وكل ما تجري عليه المياه ينسب إلى الشدة .
# ومن رأى أنه نظر في ماء صاف فرأى وجهه فيه حسنا فإنه يحسن إلى أهل بيته
~~وصب الماء انفاق مال وجريانه من تحت القناطر خير لرجل يتوصل به الناس إلى
~~مقاصدهم .
# ومن رأى أنه أخذ ماء من قنطرة فإنه يستفيد مالا من مثل ذلك الرجل .
# ومن رأى أنه أحرز ماء بمالا يمكن الحرز فيه فإنه يعتمد على من لا ينفعه
~~وأما الماء إذا كان في شيء من الأواني فيؤول بكل واحد على قدر ما يأتي في
~~فصله في الباب الثاني والسبعين .
# ومن رأى ماء محرزا في شيء من الأشياء فهو دليل عمره فما شربه منه وكان
~~قدر ما مضى من عمره وإن تأخر منه شيء تؤول على قدره وإن شرب الجميع دل على
~~فراغ ms268 أجله وأما جميع المياه التي تستخرج بالعلاج من أي شيء كان فهو رزق
~~ومنفعة . )
# | 3 ( فصل في رؤيا الحياض )
# أما حوض الكوثر فقد تقدم في فصله في الباب الرابع وأما بقية الحياض من
~~حيث الجملة فيؤول على أربعة أوجه رجال نافعون للناس وأناس أغنياء ومال
~~مجموع وأناس ينتفع الناس من عملهم .
# وقال الكرماني من رأى أنه تسبب في إنشاء حوض سبيل فإنه يفعل الخيرات .
# ومن رأى أنه ينقصه فإنه يؤول بضده .
# ومن رأى أنه بيض حوضا وأتقنه فإنه يسعى في فعل الخير ويشكر عليه .
# ومن رأى شيئا في الحياض من زين أو شين فتعبيره على ما تقدم ممن نسب إليه
~~.
# ومن رأى أن حوضا اتسع فهو زيادة في علم عالم ان كان الحوض مجهولا وإن كان
~~لأحد معروف فيعبر في التأويل على هيئته وقد تقدم ذكر نبذة من ذلك على معنى
~~التنبيه في فصل رؤيا الحوض الكبير .
# | 3 ( فصل في رؤيا القنوات )
# ومن رأى أنه يصنع قناة فإنه يحتال بحيلة ومكر على أقربائه إذا كانت
~~القناة معروفة وإن كانت مجهولة تكون الحيلة على الأجانب وربما كانت خيانة
~~إذا قصد إجراء الماء فيها من ماء غيره هذا إذا لم يجر فيها ماء وأن جرى
~~يؤول بالنكاح .
# ومن رأى أنه يسقي بستانه بماء قناة فإنه يصرف ما حصله على امرأة أو سرية
~~وربما جامع أحد اقربائه .
# وقال الكرماني من رأى قناة دار أو بستان جارية فإن كان مهموما فرج الله
~~عنه .
# ومن رأى قناة سدت فإنه يفسد حاله أو يحمل منه خادم فيتهم بذلك .
# ومن رأى قناة مجهولة يجري فيها ماء ينفصل من المياه المستعملة فهو غم وهم
~~.
# ومن رأى أنه سقط فيها أو تلطخ بنجاستها أتى حراما واتهم بسبب خادم أو
~~امرأة .
# ومن رأى أنه اصطنع قناة أو بالوعة لأجل مصارف المياه المستعملة فإنه حصول
~~فرج وإن
# | 2 ( الباب التاسع والثلاثون )
#
# | 2 ( في رؤيا السفن )
# وهي تتنوع على أنواع متعددة يأتي بيانها مفصلة ورؤيا القوارب وجميع آلات
~~المراكب
# | 3 ( فصل في ms269 رؤيا المراكب )
# )
# قال دانيال رؤيا المراكب هم وغم وسجن وشغل فيه ربح وملامة خصوصا لمن يكون
~~في مركب ولم يخرج PageV01P729 منها .
# ومن رأى أنه خرج من مركب فإنه يدل على حصول فرج .
# ومن رأى أنه هلك في مركب فإنه يهلك في أيدي الناس .
# ومن رأى أن مركبه وقف في أرض يابسة فإنه يدل على وقوع بلاء ومحنة .
# ومن رأى أن مركبه غرق فإنه يغرق في كسب الدنيا .
# ومن رأى أن مركبه غرق ثم خرج على الماء بعض متاعه وإن غرق جميع متاعه
~~فإنه يدل على اتلاف ماله .
# ومن رأى أن مركبه كسر فإنه يدل على مصيبة عظيمة من أبيه .
# ومن رأى أنه جلس في مركب وكان المركب في موضع عال والمركب يسر على البحر
~~فإنه يدل على حصول عزة وحرمة بسبب الملك والأكابر .
# قال الكرماني من رأى أن مركبه يسير مستقبلا للبحر فإنه يؤول على السفر
~~لقوله تعالى وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام .
# ومن رأى أن مركبه وقف على جنب البحر فإنه يدل على إقامته عن سفر .
# ومن رأى أن مركبه يسير وهو يتبعه ولا يصل إليه فإنه يؤول على صعوبة أموره
~~ولكن يجيء له بلوغ المقصد .
# ومن رأى أنه يمشي على جنب المركب فإنه يسافر ويحصل له خير ومنفعة لقوله
~~تعالى لتجري الفلك فيه الآية .
# ومن رأى أن المركب تسري فإنه يؤول بأن عمال ذلك الملك يتوجهون في المهمات
~~إلى الأقطار .
# ومن رأى أنه جلس في مركب والمركب تسير على البحر وهو يخاف منه يدل على
~~التقرب إلى الملك بقدر المركب وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه في مركب مكمل وهو لابس زينته فإنه يدل على تقرب إلى حريم
~~الملك .
# وإن رأى أنها تخرقت فإنه يدل على حصول مصيبة لملك من جهة حريمه .
# ومن رأى أنه سائر في مركب من حديد فإنه يلقى قوة من ملك وإن كانت من معدن
~~من المعادن فتأويله كذلك وإن لم تسر فتعبيره بضده . )
# ومن رأى أنه يسوق مركبا فإنه ms270 يدل على السفر ومصاحبته لجاهل .
# ومن رأى أن مركبه تسير في اليبوسة فإنه يدل على السفر بغير فائدة وتطمع
~~الناس فيه .
# ومن رأى أن مركبه كسر في البر فإنه حصول مصيبة من جهة جليل القدر .
# ومن رأى أن ألواح مركب ذهبت بها الريح فإن الملك يأخذ منه مالا .
# وقال جعفر الصادق رؤيا المراكب تؤول على ثمانية أوجه ولد وأب وامرأة
~~وركوب وفرح وأمن وعيش وغنى وإن خرج من المركب بسلامة فيؤول له بما ذكر وإن
~~عطب فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه صار مراكبيا وهو يدولب المركب فإنه دليل على ان يكون مصلحا
~~بين الناس ويكون مقبول القول وإن لم يدولب المركب كما ينبغي فإنه يكون خطرا
~~في أمره وقيل من رأى أنه في سفينة فإنه فيهم أو خصومة أو حبس أو أمر يحول
~~بينه وبين النهوض أو تكون السفينة نجاة مما يخاف ويحذر وإن كان عزبا تزوج .
# ومن رأى أنه ينشىء سفينة أو اشتراها أو وهبت له يتزوج أو يتسرى لقوله
~~تعالى وله الجوار الآية .
# ومن رأى أنه كان في سفينة فخرج منها إلى البر فإنه ينجو من الكرب والحبس
~~والمصائب والاسقام لقوله تعالى فأنجيناه وأصحاب السفينة .
# ومن رأى أن السفينة تستقبل الماء استقبالا صعبا فإن الهم الذي فيه صعب
~~الخروج عليه .
# ومن رأى أن السفينة سهلة المسير فإن همه يضعف وإن كان مسجونا صعب خروجه
~~أو مريضا طال مرضه أو مسافرا تعذر سفره .
# ومن رأى أن السفينة قائمة به في الماء الراكد كان هما شديدا وأبعد للنجاة
~~.
# ومن رأى أنه في سفينة في بحر أو بر وهو على هيئة مرضية فإنه يداخل الملك
~~أو من يقوم مقامه أو تكون حالته كحالة السفينة في الخطر وتعبها .
# ومن رأى أنه يصعد إلى سفينة من وسط البحر بعدما أيقن بالهلاك فإن كان
~~مذنبا تاب من ذنبه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان مريضا أفاق وإن كان طالب
~~علم أدركه وإن كان مهموما زال همه وإن كان عزبا تزوج أو تسرى .
# ومن رأى ms271 أنه في سفينة وغرقت وسلم هو فإنه يغرق في أمور الدنيا وتكون
~~عاقبته إلى خير .
# ومن رأى أنه حين غرقت السفينة ذهب متاعه فإنه نقص في ماله ويعوض منه لأن
~~السفينة على )
# كل حال نجاة ومن رأى أن السفينة انكسرت به ثم تفرقت ألواحها فإن ذلك
~~مصيبة وربما ومن رأى أنه في سفينة وقد خرقت فإنه يربح في سفره .
# ومن رأى أن له سفينتين فرأى أحدهما قد خرقت فإن التي انخرقت هي التي يرجى
~~نجاتها لقوله تعالى أخرقتها لتغرق أهلها وربما دل العطب على السلامة إن
~~كانت رؤياه صادقة لتجارتها .
# ومن رأى أنه عدم في سفينة فإنه يكون نجاة من شر ما يحاذر وربما أنه يموت
~~على يد امرأة سفيهة منافقة لأن السفينة من خشب .
# ومن رأى أنه في سفينة في ماء مطر أو بركة فإنه تتقاطر عليه الدنيا ويزداد
~~في دينه خيرا كثيرا ولا يزال مأجورا في نفسه وماله .
# ومن رأى أنه في سفينة منحدرة فإنه يصيبه هم على قدر انحدارها فإن بلغ حد
~~الماء المالح فإن كان مريضا فهو PageV01P730 موته وإن كان غنيا فذهاب ماله
~~وهذه الرؤيا من حيث الجملة ليست بمحمودة .
# ومن رأى أنه في سفينة تجري به في البر فإنه نفاق في العمل أو نكاح حرام
~~أو سفر يحدث أو مرض وربما كان حجا .
# ومن رأى سفينة تجري في الهواء فإنه يموت لا محالة .
# وقيل رؤيا السفينة امرأة قهرمانة .
# ورؤيا المركب المعروفة عند أربابها رجل كبير وقسم المعبرون السفن على
~~أقسام .
# فأما سفينة البحر المالح فإنها ان كانت للمسلمين فهو خير وإن كانت للكفار
~~فهي غنيمة وفائدة تسمى عند أرباب المراكب قرقورة وأما الغراب فيؤول بقطاع
~~الطريق وبالغزاة وربما كان حربا وفتنة .
# وأما البرصاني فيؤول بتجارة المغاربة وهو منفعة .
# وأما الثلبى فيؤول بتجارة قليلي المكسب .
# وأما الذهبية فتؤول بالسلطان .
# وأما الحراقة فتؤول بالامراء .
# وأما القرادة فتؤول بالوالي . )
# وأما الدرمونة فهي على وجهين تؤول بالوزير لأنها من تعلقات الدولة وربما
~~تعبر بالملك لأنها مخصوصة به .
# وقيل رؤيا ms272 المركب المعلقة تدل على رجال ذوي مناصب .
# والمراكب بغير قلوع نسوة .
# والمراكب المنسية زواج .
# والمراكب المكسورة هم .
# والمراكب الغارقة نجاة .
# وقال أبو سعيد الواعظ ركوب السفينة نيل ولاية وإن صغرت السفينة دلت على
~~صغر الولاية وإن كبرت ليس بأهل لذلك فإنه يدخل في أمر دنيء فيه مخاطرة .
# ومن رأى أنه ركب سفينة وكان في أمر هائل فإنه يأتيه الفرج أو يتمسك برجل
~~ذي خطر .
# ومن رأى كأنه خرج من السفينة إلى البر ارتكب معصية لقوله تعالى فلما
~~نجاهم إلى البر إذا هم يشركون .
# ومن رأى كأن السفينة كسرت وتفرقت ألواحها وتعلق بلوح منها فإنه يشرف على
~~هلكة ثم ينجو وإن كان تاجرا خسر في تجارته ثم ينال ربحا .
# ومن رأى كأن السفينة غرقت وتفرقت ألواحها أصيبت في والده أو من يقوم
~~مقامه أو في الأقرباء والسفينة القائمة التي لا تجري تدل على الحبس لأنه
~~لما قامت السفينة بيونس عليه السلام حبس في الحوت وأما بقية الأبحر فكل
~~واحدة تعبر في أهلها ومكانها نظير ما تقدم .
# وإن رأى أنه أصلح شيئا في سفينة فإنه يفسد فيها شيئا .
# ومن رأى أنه يفسد فيها شيئا فتعبيره ضده لأن أهل معاش البحر يسمون صلاحها
~~فسادا وفسادها صلاحا .
# ومن رأى أنه في سفينة بمفرده فإنه يتزوج .
# ومن رأى أن سفينة موسوقة فإنه حصول خير على كل حال .
# ومن رأى أنه يجذب سفينة من البر إلى البحر ينتسب في سره للملك ويتقرب
~~عنده .
# ومن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه أطلع سفينة إلى مكان مرتفع لم يمكن طلوع السفينة في مثله فهو
~~على وجهين تسبب )
# لأحد في مصالحه وعلو منزلته وشهرته بين الناس وربما كان ذلك ليس بمحمود .
# وقيل رؤيا المعدية التي تعدى في البحر بالناس والدواب على أربعة أوجه
~~سلامة وأمر حظر وامرأة وتابوت .
# | 3 ( فصل في رؤيا آلات المراكب والقوارب )
# أما القلع فحسن لقول الناس ثناؤنا على فلان كالقلع في البحر وهو على أوجه
~~.
# قال خالد الأصفهاني من رأى قلوعا منشورة في ms273 البحر فهو ثناء حسن .
# وإذا رأى أنه أقلع في مركب فإنه يقلع عن الذنوب .
# وربما دل رؤيا القلع على شيء قصده سواء كان إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو
~~نباتا فليعتبر الرائي ذلك ويفهم ما قصده في يقظته .
# وأما حبال القلع فهم أسباب وسيأتي بيان ذكر الحبال في فصله .
# وأما المقاديف فتدل على رجال معاونين نفاعين .
# وأما المرساة فتؤول بالاقامة عن السفر وبالزوجة المدبرة وبالقوة
~~وبالسكينة .
# وأما الدفة فتسمى بأسام مختلفة فتدل على من هو قائم بأمور الإنسان
~~ومدبرها وربما كانت قيمة البيت ولا خير في حدوث نازلة بها .
# وأما الصاري فإنه يؤول بكبير القوم الذي جميع الأحوال متعلقة به .
# فمن رأى فيها حادثا كان عائدا على ذلك وكلما كان قويا ثابتا فهو محمود .
# وأما القرية التي يوضع بها القلع فإنها تؤول بمعاون في الأمور مناع للضرر
~~ومتسبب لصلاح الناس ولا خير في حدوث ما يضرها .
# وأما الدلو فإنه يؤول بمن هو ساتر لأموره فمهما رأى فيه من زين أو شين
~~فإنه يؤول في ذلك وربما كان دالا على الوقاية وفعل الخيريات وكذا الإحسان .
# وأما بقية آلات المراكب وهي عديدة فتؤول على ثلاثة أوجه أعوان الناس
~~ومسالك ومنفعة خير .
# وقيل في اللبان أنه دال على الطرق وصاحب منهج وتمسك وعصمة ومداراة وعيون
~~ومعاونة وربما كانت داره ودربه خصوصا ان كان لها حديد وأما القوارب فهو دون
~~المراكب في الخطر والافعال . )
# وربما دلت رؤيا القارب على الهم والغم والخروج منه خير وفرج .
~~PageV01P731
# ومن رأى بداره قاربا فلا خير فيه وربما دل على تكدير عيش .
# وأما العشارى فهو في المعنى نظيره ولكن في المقام أجل لأنه ذو مقاديف
~~عديدة وربما دل على ترجمان الملك .
# ومن رأى أنه يركب مركبا فإنه يصنع معروفا .
# ومن رأى أنه يقتلع شيئا من ذلك فإنه يحصل مالا وقيل رؤيا جميع المراكب
~~والقوارب سجن خصوصا إن دخل فيها ولا سيما إن غلقت عليه نعوذ بالله من ذلك .
# ومن رأى أنه يصنع في شيء من ذلك ما لا يمكن ms274 صناعة مثله في اليقظة فإن ذلك
~~ليس بمحمود .
# وأما تابوت المركب فإنه يؤول بتاج الرجل وبهائه فمهما رآه في ذلك من زين
~~أو شين فيؤول على صاحب المركب .
# وأما الإسقالة فهي إنسان تجتمع أشغال الناس عنده وربما دلت على اتصال إلى
~~أمور بواسطة رجل منافق والله أعلم .
# | 2 ( الباب الأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا البساتين والأشجار والرياض والثمار والرياحين ونحوها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا البساتين )
# قال دانيال البستان امرأة فمن رأى أنه يسقي بستانه فإنه يؤول بالمجامعة .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أن ببستانه شيئا من المشمومات فإنه يؤول بولد صالح .
# ومن رأى أن ببستانه شجرة الخوخ فإنه يؤول بولد نافع يتعلم العلم والأدب .
# وقال ابن سيرين من رأى أن له بستانا وبه أشجار مثمرة وأكل منها فإنه يدل
~~على أنه يتزوج ومن رأى أنه دخل بستانا في أيام الخريف فتساقط عليه من ورق
~~الأشجار فإنه يدل على حصول هم وغم ونكد عيش .
# ومن رأى أنه في بستان وبه قصر وأشجار خضرة ومياه وامرأة حسناء فإنه يؤول
~~بأنه يموت )
# شهيدا .
# ومن رأى أنه ببستان له أشجار فتساقط عليه من ثمرها فإنه يدل على مخاصمة
~~شريف والنصرة عليه .
# ومن رأى أنه في بستان وهو على مكان مرتفع مضطجع فإنه يدل على كثرة نسله .
# وقال الكرماني البستان يؤول برجل كبير ذي مال وجمال .
# ومن رأى بستانا في أيام الصيف مخضرا وبه ثمار فجاء عليه سيل فاقتلعه فإنه
~~يدل على هلاك ملك أو عزل عامل ذلك المكان .
# ومن رأى أنه دخل في بستان ورأى فيه أسدا فإنه يدل على ظفر حاكم ذلك
~~المكان على أعدائه .
# ومن رأى بستانا أطلق به نار يدل على موت الفجأة لحاكم ذلك المكان .
# ومن رأى أن فيه ذئابا وصيادا فإنه يؤول بظلم ذلك الحاكم .
# ومن رأى فيه أبقارا وحمرا فإنه يدل على زيادة حشم وخدم ومال ونعمة .
# ومن رأى أن فيه خيولا فإنه يدل على قوم عظام .
# ومن رأى أن بعض أشجار البستان طارت فإنه يدل ms275 على أن عسكر الملك ليس
~~لبعضهم عهد .
# ومن رأى أنه دخل بستانا فجمع من فواكهه وثماره وتوجه بها لمنزله فإنه يدل
~~على حصول خير ومنفعة من قبل الملك .
# وقال جابر المغربي رؤيا البستان في الأصل شغل الانسان وعمله على قدر همته
~~.
# ومن رأى أن بستانا قد أزهر وحسن فإنه يؤول بحسن شغله وعمله .
# ومن رأى أن بستانا قليل الثمر وليس به خضرة فتعبيره ضده .
# ومن رأى بستانا بمكان لم يكن فيه فإنه يؤول بملك جديد يأتي ذلك المكان .
# ومن رأى بستانا في أيام الربيع فإنه يؤول بجور الملك في رعيته .
# ومن رأى أنه غرس بستانا ونبت فإنه يؤول بزواج امرأة وحصول خير ومنفعة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا البستان تؤول على سبعة أوجه امرأة وولد وعيش ومال
~~ورفعة وسرور وسرية ورؤيا البستان امرأة قيمة وربما تؤول رؤيا البستان على
~~ثلاثة أوجه قيمة البيت وولد وصاحب شغل . )
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البساتين والحدائق مما يدل على الاستغفار
~~لقوله تعالى فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل عليكم مدرارا الآية
~~وربما دلت رؤيا ذلك على البشارة .
# ومن رأى أن أحدا منهم يسقي بستانه فربما تنظر امرأته إلى غيره .
# ومن رأى حية في بستان فإنه يدل على حماة أرضه وشجره .
# وقيل من رأى أنه دخل بستانا فوجده كاملا من جميع الأشياء فإنه حصول رزق
~~وخير ومنفعة خصوصا إن جنى منه شيئا لقوله تعالى حدائق ذات بهجة ما كان لكم
~~الآية .
# ومن رأى بستانا حسنا PageV01P732 فإنه يصيب مالا من امرأة حسناء وامرأة
~~تدعوه إلى نفسها وهو يمتنع فإنه يرزق الشهادة ويدخل الجنة .
# وقيل من رأى بستانا حسنا فإنه يصيب مالا من امرأة غنية .
# ومن رأى بستانا يسقى بساقية ولم يثمر فيه شيء فإنه يدل على ان امرأته
~~ليست راضية بوطئه .
# ومن رأى أن بستانا يسقى من غير ساقية فإنه يأتي امرأته في دبرها والبستان
~~يؤول بدار السلطان أو الحاكم فمن دخل بستانا فإنه يدخل دار أحدهما .
# | ( فصل في رؤيا الرياض )
# ومن رأى أنه يدخل ms276 روضة فإنه يدخل في قلبه الاسلام ويتنزه وينال من البر
~~والدين بقدر نزهته في تلك الروضة وربما تؤول بالمصحف أو كتب العلم .
# فمن رأى أنه ينظر في روضة فإنه ينظر في المصحف أو كتب علم .
# ومن رأى أنه خرج من روضة إلى سبخة أو نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى
~~الضلالة .
# ومن رأى أنه يأكل كل شيئا من الرياض فإنه ينال علما وصلاحا في الدين .
# وقيل من رأى روضة ولم يعرف نباتها فإنها تؤول بالاسلام والدين .
# ومن رأى أنه في روضة وقد تحقق انها ملكه على أي وجه كان فإنه يدل على
~~صلاح دينه وصفاء اعتقاده على قدرها .
# ومن رأى أنه دخل روضة وهي ملك لغيره ثم أراد بدخوله التنزه فإنه يدل على
~~مجالسته الصالحين وحجة معهم وأما حرقها أو قلعها أو يبسها فتأويله كما تقدم
~~في ذكر البساتين وكذلك إذا رأى فيها من الوحوش أو هوام الأرض وأما الروضة
~~التي بحرم رسول الله صلى الله عليه )
# وسلم فقد تقدم تعبيرها في الباب العاشر .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأشجار )
# قال أبو سعيد الواعظ رؤيا الكرم تؤول بالمرأة وثمرها مالها وغلظها سعتها
~~وانتشارها سعة رزقها وسقيها اتيانها وغرسها نيل شرف .
# ومن رأى أنه أخذ من ماء قضبان الكرم فإنه ينال من امرأة مالا سريعا .
# ومن رأى في فصل الشتاء كرما حاملا فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وهو يظن
~~أنها غنية .
# وقال الكرماني رؤيا الأشجار في التأويل جار على قدر جوهرها ونفعها
~~وأغصانها أو ولد صاحبها وأقربائه وإخواته وورقها دراهمه فإنها من الورق .
# ومن رأى أنه يشتري كرما أو يملكه فإنه ينكح امرأة .
# ومن رأى أنه يغرس كرما فإنه يصيب رفعة وسرورا .
# ومن رأى أنه تحت دالية جالس فإنه طول حياته وصحة دينه .
# ومن رأى أنه في ادبار كرم فإنه عسر وكساد وإدبار .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه في كرم ونفسه مائلة إلى محبته فإنه يدل على
~~أنه يحب الكرم والسخاء كما قاله بعضهم .
# وأما النخل فإنهم أناس كرام إذا ms277 كانت الكروم في موضع معروف وإن كانت في
~~موضع مجهول فهو ضده .
# ومن رأى أنه صعد نخلة فإنه يتمكن من رجل شريف القدر وإن سقط فإنه لا يتم
~~ما أمله .
# وأما الخوص والجريد والليف فهي أموال حلال .
# وقيل رؤيا النخل في الدار يدل على مصاهرته لرجل أصيل وإن يبس فإنهما
~~يفترقان .
# وإن رأى النخل يبس ثم اخضر فإنه يدل على مرض أحد من أهل بيته ثم يعافى
~~عاجلا وإن قطع النخل فإنه يمرض أحد من أهل بيته .
# وقال أبو سعيد الواعظ النخل يدل على رجل شريف أو ولد بار صاحب دين وأصله
~~يدل على العشرة وكثرته تدل على اظهار المحسنين وسعته تدل على زيادة العيال
~~وقطعه يدل على موت رجل شريف شفيق .
# وإن رأى كأن له نخلا كثيرا في موضع النخل فإنه يلي أمور رجال على عدد تلك
~~النخل إن كان )
# أهلا للولاية وإلا أصاب تجارة رابحة أو صنعة فاخرة .
# وأما شجرة الجوز فقال الكرماني إنها تؤول برجل أعجمي شحيح نكد عسر .
# والطلوع على شجرة الجوز تدل على أنه يصاحب رجلا أعجميا .
# وقلع شجرة الجوز قتل رجل أعجمي .
# وشجرة التين رجل غني كبير نافع يلجأ إليه أعداؤه لأن شجرة التين مأوى
~~الحيات وربما دل على الحزن وأما شجرة الزيتون فهو مبارك وربما دل على العلم
~~والبركة وربما نفع الأقارب وربما كان شجر الزيتون توفر نعمة لمن عنده صلاح
~~لقوله تعالى وزيتونا ونخلا .
# وأما التمسك بورق الزيتون أو عروقه فتمسك بالعروة الوثقى .
# وأما شجرة التفاح فتدل على رجل مؤمن قريب إلى الناس وغرسها يدل على تربية
~~يتيم ينشأ فيه الخير وربما دلت على رجل حسن المنظر خفيف الروح يحصل للناس
~~بصحبته منفعة وأما شجرة التفاح فتدل على هم الإنسان الذي يهمه .
# ومن رأى أنه ملك شجرة تفاح فإنه ينال ما قد هم به وربما دلت رؤيا شجرة
~~التفاح على قوة الهمة .
# وأما شجرة الكمثرى فرجل أعجمي يداري أهله ليستخرج منهم مالا وربما كان
~~رجلا غنيا نفاعا .
# وأما شجرة العناب فتدل على ms278 نيل ولاية ونفاذ أمر لقوله تعالى الذي جعل لكم
~~PageV01P733 من الشجر الأخضر نارا الآية .
# وقال بعض المصنفين لكتب التفسير ههنا شجرة العناب والرمان ولاية ونفاذ
~~أمر وربما تؤول برجل شريف نفاع .
# وأما شجرة الاترج فرجل صاحب ثناء حسن يجتمع عليه الجياد والمناحيس وربما
~~دل على رجل أموره مستورة وربما كان رجلا كريما مصلحا وأنشد بعض الشعراء يصف
~~قوما :
# % كأنهم شجر الأترج طاب معانيا % % وريحا فطاب العود والورق % % وأما شجر
~~النارنج فقد كرهه أكثرهم لاشتقاق اسمه وربما دلت على رجل ثقيل ركيك الطباع
~~كثير الأسقام وربما يكون صلابة في شيء هو قاصده .
# وأما شجرة الخوخ فإنها تؤول برجل مستتر ليس يخلط في كلامه عليل البدن
~~وربما دلت على )
# رجل يصل إلى علو بسرعة ثم يزول عند ذلك كأنه لم يكن فيه .
# وأما شجرة المشمس فإنه يؤول برجل فاسد الدين كثير الدنانير وربما دلت على
~~رجل قليل المنفعة كثير الأسقام متغير اللون .
# وأما شجر السفرجل فيؤول برجل تاجر سفار يدخل الأموال صاحب مكنة رزين
~~الدماغ رؤوف القلب وربما كان رجلا جليل القدر لطيف الكلام بحيث يحصل للناس
~~من كلامه عذوبة لين الطباع وربما كان رجلا يبيع الرقيق .
# وأما شجرة النبق فتدل على رجل عراقي غير ناقص وهو ذو دين ومنفعة .
# ومن رأى في مكن شجرة نبق مفردة ولا يعلم صاحبها فإنها تدل على البقاء
~~فيما هو فيه وأما شجرة العنب فإنه رجل أعجمي له منفعة لا يطلع عليها إلا من
~~له حاجة بها وربما كان سهلا في الأمور مطاوعا رقيق الحاشية .
# وأما شجرة الموز فهو رجل أعجمي صاحب تقوى وكرامة يحصل منه منفعة وله كسب
~~وصنعة يحصل منها نتيجة للخاص والعام وربما كان رجلا له صفتان كل واحدة
~~منهما تنفع لعدة أشياء واستدل بذلك على ورقه لكونه يكون أخضر أو يابسا وكل
~~منهم يدخل في أمور شتى .
# ومن رأى أن شجرة مفردة تنبت في بيته وعليها عرجون ولكن أخضر فإنه يؤول
~~بحصول ولد لقوله تعالى وطلح منضود وهو شجرة الموز .
# وأما شجر ms279 الموز فهو رجل بخيل وربما كان رجلا غريبا .
# وأما المركب منه العظم فهو إنسان تارة يحصل منه للناس كلام مر وتارة كلام
~~حلو وهو لا يستمر على حالة واحدة .
# وأما شجرة البندق فإنها تدل على رجل غريب صلب كثير اللهو والطرب مقامر
~~قليل الخير وربما كان رجلا موسرا بغيضا لأجل ماليته لكونه لا يعطي .
# وأما شجر الفستق فإنه يدل على رجل حسن المنظر رقيق الحاشية ظريف كريم
~~جواد يحب المعاشرة والمخالطة ويأتي منه لأصحابه خير وربما دل على رجل غني
~~قوي ولكن عنده شح وأما الجوز الهندي وهو النارجيل فهو رجل منجم سحار كذاب
~~لا خير فيه .
# ومن رأى أنه يغرس شيئا من ذلك فإنه يمتحن بالمنجمين ويقوم بمؤنتهم
~~ويصدقهم في قولهم .
# وأما شجرة البلوط فإنه رجل موسر جامع المال صعب عنده حقارة لا يأتي إلا
~~بالخداع . )
# وأما شجرة القسط فهو من نوعه ولكن عنده سهولة وهو في النفع أقرب منه
~~وربما دل على رجل من سكان أهل الجزائر واختلف فيه فمنهم من قال يعبر
~~بالكافر ومنهم من قال يعبر بالمسلم .
# وأما شجرة الرمان فهو رجل عاقل نفاع يحصل منه منافع كثيرة على أنواع
~~متعددة وهو صاحب دين يمنعه من المعاصي والكبائر .
# وأما شجرة الخلاف فرجل مخالف لمن والاه مخالط لمن عاداه يحبه أقرباؤه
~~وإذا استعمل في أمر لا يكون له ثياب .
# وأما شجرة الورد فهي رجل ذو شرف أو وزير أو امرأة ولود وقطعها حصول هم
~~وغم .
# وأما شجرة الياسمين فإنها تؤول بامرأة غنية حسودة نكدة .
# فإن كانت الشجرة بيضاء فإنه يدل على امرأة جميلة .
# وإن كانت صفراء فضد ذلك .
# وأما شجرة الطرفاء فرجل مراء يضر بالأغنياء وينفع الفقراء وربما دل على
~~أحد من أهل الصعيد أو العراق وربما كانت انسانا عاريا من الفوائد لا ينتفع
~~به ولا يستفاد منه إلا نوع واحد .
# وأما شجرة الصنوبر فإنها تؤول برجل رفيع بعيد الصوت إلا أنه مقل يسيء
~~الخلق مع أهله ويأوي إليه اللصوص والظلمة كما يأوي إلى شجرة الصنوبر البوم ms280
~~والغراب والحدأة .
# وأما شجرة السرو فإنها تؤول برجل شريف النسبة قليل المال مستقيم في
~~الأمور كريم ومنه يقال الكريم السرى وأنشد في المعنى شعر :
# % إن السرى هو السرى بنفسه % % وابن السرى إذا سرى أسرى بها % % وأما
~~شجرة الدلب فتؤول برجل ضخم كثير الأولاد سيء الخلق لا منفعة فيه وربما دلت
~~على رجل يستعمل في الأشياء السافلة .
# وأما شجرة الآبنوس فإنه يؤول برجل صلب موسر هندي .
# وأما شجرة الساج فملك أو عالم شاعر وربما PageV01P734 دلت على كسر العدل
~~وكان على باب أبي شروان شجرة الساج فنقش عليها لا أفلح من ظلم وأما شجرة
~~الساج في داره فهو حصول خير على كل حال . )
# وأما شجرة السيسبان فإنه يؤول برجل أعجمي صاحب طباع رديئة ليس يحصل منه
~~نتيجة إلا لمن يحصل منه ضرر .
# وأما شجرة الاجاص فإنها إذا كانت ثمرتها بيضاء أو صفراء فإنها تؤول بكثرة
~~الأمراض وربما كان رجلا عليلا وإذا كانت سوداء فتؤول بالحكم الحاذق .
# وكذلك شجر البرقوق والسويداء والقراصية .
# وأما شجرة القطن التي لا تقلع ويجنى قطنها في كل سنة فإنها تؤول برجل
~~نفاع حكيم حليم لين الجانب وأما التي تقطع فدون ذلك .
# وأما شجرة الصفصاف فإنها تؤول برجل مكتف برأيه لا يسمع لأحد منه بشيء
~~وربما كانت انسانا ذا حرمة وجاه .
# وأما شجرة البقس فإنه يؤول برجل شديد ذي قوة ومنفعة يستعمل في الأمور
~~الضرورية ويحصل استعماله في ذلك نتيجة ولكن كثير الأمور قليل الاقامة سريع
~~العطب .
# وأما شجرة الشوك العالية فإنها تؤول برجل مضر صاحب حيل وتخاطيف لأن بدرب
~~الحجاز يوجد من ذلك كثير ويحصل منه الضرر لمن يغفل عنه وما حسب له حسابا .
# وأما شجرة الحنظل فإنها تكون في بعض الأقاليم كثيرة حتى يستظل بها وهي
~~تؤول برجل منافق وأما شجرة العناب فيؤول برجل كبير ذي شر ومضرة .
# وأما شجرة العود فتؤول برجل حسن صاحب كلام جيد لطيف ذي غنى محمود عند
~~الناس .
# وأما شجرة الكتان وهو كثير ينبت بأرض العراق فإنه يؤول برجل جليل القدر
~~كريم ms281 النفس وربما دل على المال والولد .
# وأما شجرة الليمون فتؤول برجل ثقيل الطبع سيء الخلق بلا حلاوة ونفعه قليل
~~وربما كان كثير الأمراض .
# وأما شجر الآس فإنه يؤول برجل غني فاضل يحصل منه للناس نتيجة وعهد .
# وأما غابة القصب فهي تؤول بانسان ذي حشمة وجماعة سيء الخلق لكن كلامه
~~مستقيم يحصل منه مداخلة في أمور كثيرة .
# وأما شجرة الصندل فهي تؤول برجل ذي حشمة ووقار له ألفاظ رائقة يثني الناس
~~عليه ثناء جميلا ممدوحا بالأفعال الحسنة . )
# وأما شجر العشار فيؤول برجل ليس بحليم قليل الدين ليس له شفقة على خلق
~~الله كلامه خال من المعنى .
# وأما القرنفل فإنه يؤول برجل حليم جواد ذي حرمة ووقار يحصل بكلامه فائدة
~~لأن الناس يثنون وأما شجرة المقل فإنه يؤول برجل خسيس من أهل البادية إذا
~~رآه الإنسان اعتقد أنه فيه نتيجة والأمر بخلاف ذلك .
# وأما الخرنوب فإنه يؤول برجل عسر كسبه قليل بتعب ومشقة وربما دل نبتها في
~~مكان على خرابه .
# وأما شجر الجوز فإنه يؤول برجل ذي بهاء صاحب طلعة جميلة مستقيم في كلامه
~~ولكن قليل العلم والمكسب .
# وقال الكرماني من رأى شجرا كثيرا عليها حمل وافر فإنه يصيب مالا وكذلك ان
~~التقط شيئا من ورقها وربما كان البعض مالا حراما من رجل مكار .
# ومن رأى أنه يلتقط منها شيئا وهو جالس فإنه يصيب مالا بغير تعب ورزقا بلا
~~كدر .
# ومن رأى أنه يلتقط شيئا من أصولها مدة من حين وقع فإنه يخاصم خصما ويظفر
~~به .
# ومن رأى أنه على شجرة طويلة فإنه يتعلق برجل ضخم أو ينجو مما يخاف وإن
~~كان عزبا ينكح امرأة .
# ومن رأى أنه هبط من شجرة أو سقط منها لم يتم له ما بينه وبين ما يتعلق به
~~من الأمور .
# ومن رأى أنه سقط من شجرة فحصل له عطب أو مات فإنه يهلك على يد رجل ضخم أو
~~سلطان جائر فإن انكسرت به هلك ذلك الضخم أيضا أو واحد من أعيان جماعة إذا
~~كان الكسر في فرع ms282 وربما دل على ولد الرجل الضخم .
# ومن رأى أنه ملك عددا من الشجر فإنه يلي على جماعة في حال رياسته أو
~~حكومته أو أمانته .
# ومن رأى شجرا مجهولا عاريا من الورق فإنه هموم وأحزان تصيبه .
# ومن رأى شجرا يابسا لا ماء فيه فإنه لا خير فيه وربما دلت الرؤيا على
~~أقوام أخساء .
# ومن رأى شجرة مفردة في داره ومحلته قد يبس بعضها فإن كان عنده مريض مات
~~أو له غائب خاف الهلكة . )
# ومن رأى في داره شجرة نبتت مخضرة وكلما هزها الريح طالت فإنه يسمو ذكره
~~ويرفع قدره .
# ومن رأى أن له شجرة مثمرة وليس لها ورق يكون سيء الخلق وإن كان لها ورق
~~وليس لها ثمر فإنه حسن الخلق ولكن ناقص الدين وإن كان دينا يكون قليل الورع
~~.
# ومن رأى أنه قلع شجرة أو قطعها أو يبست فإنه يمرض مرضا شديدا ويموت
~~وينقطع ذكره وربما مات أحد من أهله وإن كانت الشجرة لغيره فإنه يسقط رجلا
~~عن معيشة أو يعقله أو ما أشبه ذلك وقيل رؤيا قطع الشجر المثمر يكون بينه
~~وبين رجل كريم أو امرأة كريمة مقاطعة .
# ومن رأى شجرا نابتا في موضع محال لا يقتضي فيه نبت شجر فإنه يؤول برجل
~~غريب قد دخل ذلك المكان لمصاهرة أو شركة أو نحو ذلك .
# ومن رأى أن في داره داخلا PageV01P735 أو بظاهرها شجرا نابتا متنوعا ورأى
~~مع ذلك شيئا من الرياحين فإنه يدل على حصول مصيبة في ذلك المكان يجتمع
~~النساء فيها للبكاء والحزن .
# ومن رأى أنه غرس شجرة فإنه يصيب شرفا أو يصاحب رجلا شريفا بقدر جوهر
~~الشجرة .
# ومن رأى أنه غرس شجرة ولم تنبت فإنه يصاحب هما وحزنا بقدر جرمها .
# وقيل الشجرة تارة تكبر وتارة تصغر فإنها تؤول برجل يعامل صاحب الرؤيا
~~تارة يستقيم معه ويبسط نفسه معه وتارة يغضب عليه ويشاححه في الأمور .
# وأما الغصن فقال ابن سيرين الغصن يدل على الاخوان والأولاد والأقارب .
# ومن رأى أن أغصان الشجر تشعبت وكثرت فإنه دليل على كثرة أقاربه ms283 وأهل بيته
~~وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه قطع غصنا من شجرة غيره فإنه يؤول على ابعاده أحدا من أهل
~~بيته .
# ومن رأى غصنا من شجرة يابسة فإنه يدل على هلاك أحد من اقاربه وإن كان
~~غصنا من شجرة غيره فإنه يؤول على صاحبه من خير أو شر .
# ومن رأى أنه أكل من ذلك الجريد شيئا فإنه يأكل من مال ولده بقدر ما أكل
~~من الجريد .
# قال دانيال كل شجر يكون عند الناس عزيزا فإنه يدل على رجل شريف جليل
~~القدر وكل شجر يكون عند الناس حقيرا فإنه يدل على رجل حقير وكل شجرة يكوم
~~عليه تمر فإنه يؤول على رجل غني وكل شجر ليس عليه ثمر فإنه يؤول على رجل
~~فقير وكل شجر يكون في ديار العرب فإنه يؤول على رجال من العرب وكل شجر يكون
~~في ديار العجم فإنه يؤول على رجال )
# من العجم وكل شجر لا يكون معروفا وهو في مسجد أو صلاة فإنه يدل على الدين
~~وكل شجر يكون معروفا فإنه يؤول على الناس بقدر الشجر الذي رآه .
# ومن رأى شجرا في بستان فإنه يدل على حصول مال فصاحبه بقدر ذلك الشجر .
# ومن رأى أنه قلع شجرا من أصله فإنه يدل على إزالة رجال من جاههم ونعمتهم
~~.
# وقال ابن سيرين رؤيا جذع النخل تدل على أشراف قوم وكبارهم فمن رأى في ذلك
~~ما يزين أو يشين فيؤول بهم وقيل رؤيا الأشجار تؤول النسوة .
# ومن رأى شجرا رطبا بغير ساق فإنه يؤول بأراذل القوم .
# ومن رأى شجرا ذا شوك وهو نابت بمكان لا يقتضي نبته فيؤول بقوم سيء خلقهم
~~يجتمعون بمكان لا يقتضي اجتماعهم فيه وقيل رؤيا عروق الشجر وأصوله تؤول
~~بديانة صاحب الشجرة وإن جهل ذلك عبرت الرؤيا له وإن رأى ذلك قويا نابتا
~~يؤول باعطاء الزكاة بتمامها وكمالها وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقيل رؤيا قشر الشجر يؤول بالصوم والفروع تؤول بالأولاد والأقرباء وورقها
~~يؤول بالطباع وثمرها يؤول بالدين .
# وقال جابر المغربي ms284 رؤيا الشجر الذي يكون طعم ثمره طيبا ورائحته طيبة فإنه
~~صلاح في الدين من حيث الجملة وضد ذلك يعبر بخلافه .
# ومن رأى شجرة وعرف صاحبها ثم رآها نقلت من مكان إلى غيره فإنه يؤول
~~بتغريب ذلك الرجل وإن لم يعرف صاحبها عبرت له .
# ومن رأى أنه غرس شجرة في داره ونبت عليها ثمر فإنه يؤول بمصاهرة إنسان
~~يكون طبعه وخاصيته كثمر ذلك الشجر في الطعم والرائحة .
# ومن رأى أنه صعد شجرة محكمة عالية وهو يجد نفسه متمكنا عليها فإنه يؤول
~~بعلو الشأن وحصول المراد .
# وقال إسماعيل بن الأشعث رؤيا جميع الورق من تحت الشجر على أي وجه كان
~~حصول مراد ومال وجمع ثمره أيضا حصول أولاد .
# ومن رأى أنه يملك أشجارا كثيرة وهي حاملة من جميع الثمار فإنه يؤول
~~بالحياة الطيبة وعلو المنزلة وزيادة العمر والظفر بالأعداء . )
# وقال جعفر الصادق رؤيا الأشجار تؤول على عشرة أوجه ملك وامرأة وتاجر
~~ومبارزة وعالم ومؤمن وكافر وأعوان وخصومة ونفاق وقيل شجر الكرم يؤول على
~~خمسة أوجه منفعة وخسران ورجل مكار وحيلة وخصومة ومال بشبهة .
# وقال بعض المعبرين ربما دلت الشجرة الباسقة المزهرة الحسنة على الكلمة
~~الطيبة والشجرة التي بضد ذلك على الكلمة الخبيثة لقوله تعالى ضرب الله مثلا
~~كلمة طيبة الآية ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة الآية .
# | 3 ( فصل في رؤيا الثمار )
# وهي على أوجه وللمعبرين فيها اختلاف وسنذكر منها كل صنف على حدته ثم نأتي
~~بجميع ذلك في آخر الفصل .
# أما الرطب فقال الكرماني من رأى أنه ملك رطبا فإنه يملك رزقا ونعمة بتعب
~~ومشقة وربما كان منفعة PageV01P736 وسرورا يحصل له من قبل الأكابر وإن أكله
~~فإنه يدل على حلاوة الإيمان وانتظام وقال أبو سعيد الواعظ الرطب ولاية بلدة
~~عامرة ومن رأى أنه يأكل رطبا في غير وقته فإنه شفاء لقوله تعالى وهزي إليك
~~بجذع النخلة الآية فأكلته بغير وقته فشفيت بإذن الله .
# وقيل رؤيا أكل الرطب قرة عين لقوله تعالى وهزي إليك إلى قوله وقري عينا .
# وقال بعض المعبرين ربما دلت ms285 رؤيا الرطب على طيب الدين لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : رأيت الليلة كأني في دار عقبة بن نافع وقد أتانا برطب من
~~طاب فأولت الرفعة لنا في الدنيا والآخرة وإن ديننا قد طاب وأما البلح فإنه
~~يؤول على أوجه .
# قال أبو سعيد الواعظ البلح مال حلال غير باق وقيل من رأى أنه قطع بلحا من
~~نخلة فإنه يرزق ولدا فإن أكل منه فإنه يرزق ميراثا من ولد .
# ومن رأى بلحا صار رطبا فإنه حصول سرور ومنفعة من جهته .
# وقال الكرماني من رأى أنه يأكل بلحا أو بسرا فإنه يأتيه رزق وربح لم يكن
~~أمله أو أيس منه وأما الطلع فإنه مال مبارك نام والنخل باسقات لها طلع نضيد
~~رزقا للعباد .
# ومن رأى أن الطلع ظهر وأكله أكل ماله .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب طلعا كثيرا ولا يأكل منه شيئا فإن الملك
~~يغضب عليه ثم يرضى عنه . )
# وأما التمر فرزق حسن وعلم وربما كان ميراثا وقيل من رأى أنه أصاب تمرا
~~وأكله فإنه يصيب مالا حاضرا من رجل كبير .
# ومن رأى أنه يأكل التمر مع النوى فإنه يخلط حلالا مع حرام وكذلك بقية
~~نوعه وكل ثمرة لها عجم ورأى أنه يأكل التمر وعجمها فتعبيره نظير ذلك .
# ومن رأى أنه أصاب تمرة واحدة فإن كان له امرأة حامل فإنها تأتي بولد ذكر
~~.
# ومن رأى أنه يأكل تمرا ليس في الدنيا مثله من طعم وصفاء اللون فإنه مفكر
~~فيما أمر الله تعالى به ونهى عنه في القرآن .
# ومن رأى أنه أصاب شيئا من تمر العراق الذي يعرف بالقصب فإنه رزق بكثرة
~~لكن بتعب وهو محمود جدا .
# ومن رأى أنه أصاب شيئا من تمر الحجاز فإنه رزق أحسن من التمر المطلق
~~وربما دل على الحج وهو محمود جدا على كل حال .
# ومن رأى أنه أصاب شيئا من نوى التمر فإنه ينوي سفرا وقيل رؤيا نوى التمر
~~تؤول بما نوى فإن حصل منها شيئا كان ما نواه يرجى وإن لم يحتو عليه ms286 فهو
~~دليل السفر .
# وأما العنب فقال دانيال من رأى أنه يأكل عنبا أسود في أوانه فإنه هم وغم
~~وفي غير أوانه سقم وقيل من رأى أنه يأكل عنبا اسود فإنه يأكل بعدد كل حبة
~~عصا إذا كان في غير أوانه .
# ومن رأى أنه أكل عنبا أبيض في أوانه فإنه حصول نعمة وخير ومنفعة وحصول ما
~~أمله وإن كان في غير أوانه ورأى مع ذلك ما هو محمود فإنه خير ومال حلال
~~والعنب الأحمر تعبيره نظير ذلك .
# وقال الكرماني العنب الأسود في وقته جيد وربما دل على هم يسير وفي غير
~~وقته سقم وحزن وخوف والعنب الأبيض في وقته محمود وفي غير وقته غم .
# وقال ابن سيرين العنب الأبيض في وقته يؤول بالأمطار والندى وأكله في وقته
~~دليل على مال حلال .
# وأكل العنب الطائفي دليل على حصول المال بالمشقة .
# وأكل العنب الأحمر في وقته منفعة قليلة .
# وقيل العنب في الجملة مطلقا إذا كان جلده قويا فهو حصول مال بتعب ومشقة .
~~)
# وإذا كان رقيقا وماؤه صافيا فإنه يدل على مال حلال وكل عنب يكون ماؤه
~~متغيرا فإنه يدل على مال حرام وكل عنب يكون ماؤه أحمر فهو عز وجاه وكل عنب
~~يكون أحلى وأصفى فإنه يدل على زيادة منفعة ومال وعز .
# ومن رأى أنه يعصر عنبا بمعصار من طين ولبن فإنه يخدم ملكا عادلا دينا .
# ومن رأى أنه يعصر عنبا بماعون أو آنية فإنه يتقرب إلى امرأة تكون بقدر
~~ذلك المعصور فيه .
# ومن رأى أنه يعصر عنبا ويضعه في دن أو زير أو ما أشبه ذلك فإنه تحصيل مال
~~كثير من جهة ملك .
# ومن رأى أنه يعصر عنبا في معصرة وهو وأهله يباشرون ذلك فإنه حصول منفعة
~~من ملك حتى يعم عياله والناس يحسدونه وإن لم يكن الرائي أهلا لذلك فإنه
~~تحصل له منفعة من رجل جليل القدر .
# وقال جعفر الصادق رؤيا العنب الأسود والأبيض في وقته وفي غير وقته يؤول
~~على أربعة أوجه أولاد وعلم وفرائض ومال وعصيره أيضا على ثلاثة ms287 أوجه مال فيه
~~خير وبركة وسعة وخلاص من قحط وبلاء لقوله تعالى فيه يغاث الناس وفيه يعصرون
~~.
# وقيل رؤيا العنب الأبيض في وقته نضارة الدنيا وحسنها وفي غير وقته مال
~~يناله
# | ( فصل في العنب الكثير )
# إذا كان أبيض فغيث بالنهار ، وإذا كان أسود فغيث بالليل ، وإذا كان
~~مختلطا دل على كثرة الأمطار ليلا ونهارا . PageV01P737
# ومن رأى حصرما وأراد قطفه فإنه يستعجل بطلب الرزق ولا يحصل له لما قاله
~~العارفون : من طلب شيئا بغير أوانه عوقب بحرمانه وربما دل على الحصرم على
~~المرض والهم وقيل الحصرم ومن رأى عجم العنب فإنه يؤول بمال مكروه فليعتبر
~~الرائي في ذلك بما يراه وما يقصه من رؤياه .
# وقال أبو سعيد الواعظ العنب الأبيض رزق واسع مدخور لمن أكله إذا رآه في
~~حينه وإذا رآه في غير حينه يعجل إليه خبر قبل الوقت الذي يؤمله وقيل إصابة
~~مال حرام والعنب الأسود رزق لائق لمن أكله .
# ومن رأى عنبا أسود مدلى من كرومه في غير وقته يؤول بالبرد الشديد والخوف
~~وربما كان مالا يناله الرائي .
# ومن رأى أنه يلتقط حبات العنب الأسود على باب الملك يخاف عليه الضرب
~~بالسياط وقيل )
# ان العنب الأسود لا يكره في المنام كما لا يكره الأبيض وذلك لأن الله
~~تعالى سماه رزقا في قصة مريم عليها السلام لقوله تعالى كلما دخل عليها
~~زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم الآية فهو في وقته محمود وقيل ان
~~العنب الأسود يدل على المنفعة الخفية .
# ومن رأى أنه التقط عنقودا العنب نال مالا مجموعا من امرأة والتقاط العنب
~~ميراث مال من امرأته وأما العنقود الواحد ألف درهم .
# ومن رأى أنه يعصر عنبا أو تمرا رزق رزقا لقوله تعالى ومن ثمرات النخيل
~~والأعناب تتخذون ومن رأى أنه اشترى عنبا أو عصيرا فإنه ينال خيرا حسنا
~~والزبيب على أي لون كان خيرا ومنفعة لمن أكله وربما كان العنب الحامض مالا
~~حراما أو مرضا .
# وأما التين فقال الكرماني رؤيا التين تؤول على أوجه ان كان أصفر ms288 فهو مرض
~~والأسود هم وندامة والأخضر دين في عنقه وربما كان للرائي إذا كان في وقته
~~ليس بمضر إذا كان حلوا .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل التين مطلقا فإنه يدل على كثرة
~~النسل وربما كان التين رزقا وأكل القليل منه رزق بلا غش وأكثر المعبرين
~~أجمعوا على ان التين محمود لأن الله تعالى عظمه حيث أقسم به قال عز وجل
~~والتين والزيتون وكرهه بعض المعبرين وذكر أنه يدل على الهم والحزن لقوله
~~تعالى في قصة آدم وحواء عليهما السلام ولا تقربا هذه الشجرة هي شجرة التين
~~على قول بعض المفسرين وقيل كل تينة يأخذها صاحب الرؤيا ويأكلها تدل على ألف
~~درهم من مال إلى عشرة آلاف درهم وقيل اثنين يدل على مال غير منقوش وذلك غير
~~الدراهم والدنانير .
# ومن رأى أنه أكل التين يدل على الندامة وربما كان يمينا يحلفها الرائي
~~واثنين يدل على اليابس المسمى قطينا مال حلال ينتفع به وأبيضه أجمل وأحسن .
~~وقال آخرون غير ذلك .
# وأما الزيتون فيؤول على أوجه جاء رجل إلى ابن سيرين وقال له رأيت كأنني
~~ضعيف ورأيت الليلة قائلا يقول كل من لا ولا فقال له كل زيتونا وربما كان
~~ذلك على شجره أو ورقه وأخذ ذلك من قوله تعالى لا شرقية ولا غربية وأما
~~الزيتونة الصفراء فهم وحزن والخضراء مال وضياع والسوداء ليس بمحمودة .
# ومن رأى أنه يأكل زيتونا فإنه يؤول بالمال لأهل الصلاح وبالهم لأهل
~~الفساد وإذا كان مكسورا أو مكلسا فإن فيه خلافا فمنهم من قال انه جيد لما
~~فيه من الزيت ومنهم من قال ليس بجيد لما )
# فيه من الفسخ والتكليس وربما كان الزيتون يمينا يحلفها الآكل لما ورد في
~~ذلك كما تقدم في التين وقيل رؤياه إذا كان مجموعا مدخرا يدل على العبادة
~~لأنه يكون بالمعابد .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل زيتونا مملحا بالخبز فإنه يحصل له
~~منفعة قليلة وأما التفاح فهو على أوجه .
# وقال ابن سيرين من رأى تفاحا أخضر فإنه يدل ms289 على ولد وإن كان أحمر فمنفعة
~~من جهة الملك وإن كان أبيض فمنفعة من جهة تجارة وإن كان أصفر أو حامضا فسقم
~~وضعف قوة .
# ومن رأى أنه قسم تفاحة نصفين فإنه يدل على فرقة شريكين .
# ومن رأى أنه قطف تفاحة حمراء من شجرة وأكلها فإنه يرزق بنتا .
# وقال الكرماني من رأى أنه أعطى له تفاح حامض فإنه يدل على عداوته وإن كان
~~حلوا يدل وقال جابر المغربي رؤيا التفاح خير من غائب أو حاضر ان كان حلوا
~~فيدل على طيب وإن كان حامضا فضده .
# وقال دانيال رؤيا التفاح تدل على همة الرائي في شغله وصناعته فإن كان
~~الرائي ملكا فحكمه يدل على مملكته وإن كان تاجرا دل على تجارته وإن كان
~~فلاحا دل على زراعته وإن كان بزارا فيدل على نفاق سلعته وعلى هذا القياس
~~جميع الصنائع . PageV01P738
# ومن رأى أنه كان له تفاح وأكل منه فيدل على همته في الأشغال بقدر ما أكل
~~ويدل أيضا على حصول مراده وقيل التفاح يؤول على ثمانية أوجه ولد ومنفعة
~~وسقم وجارية ومال وحكومة وهمة الرائي وخبر غائب وحاضر وقيل من رأى أنه ملك
~~تفاحا أو احتوى عليه أو أكل منه وكان يهم بأمر فإنه ينال من ذلك بقدر
~~اصابته .
# ومن رأى أنه أصاب تفاحة واحدة من أي لون كان فإنه يولد له ولد يشبهه
~~وربما كانت اصابة التفاح اصابة مال .
# وقال أبو سعيد الواعظ عدد التفاح يؤول بعدد السنين لمن أراد الولاية لأن
~~هشام بن عبد الملك رأى قبل أن يستخلف كأنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصف تفاحة
~~فقص رؤياه فعبرت بنيل الولاية تسع عشرة سنة ونصفا فكان الأمر كما عبر وربما
~~تؤول رؤيا التفاح بنيل ما أمله الإنسان من زراعة أو تجارة وقيل ان التفاح
~~الحلو مال حلال والحامض مال حرام والمعدود دراهم معدودة واختلف في ذلك
~~فمنهم من قال التفاحة تعبر بالدرهم أو بعشرة دراهم أو بمائة إلى ألف )
# ومنهم من قال إذا ادخر كان مالا يؤول إلى التلف وإذا أكل ms290 كان مالا يؤول
~~إلى المنفعة .
# ومن رأى أنه يقطف تفاحا فإنه يصيب مالا من رجل شريف مع ثناء حسن .
# ومن رأى أنه يقطف تفاحا من غير شجرة فإنه يعهد مع أحد عهدا ليس يوفي به
~~المعهود .
# ومن رأى أن ملكا أعطاه تفاحا فإنه يؤول بارسال قاصد إليه فيه بعينه وأما
~~الكمثرى فهي على أوجه .
# فمن رأى أنه يأكل كمثرى في وقتها ولونها أخضر أو أحمر وطعمها حلو فإنه
~~مال حلال وإن كان أصفر فسقم ومرض وإن كان حامضا أو طعمه كريها فحزن وغم .
# ومن رأى أنه يأكله ويعسر عليه فإنه يدل على أكل شيء من الشبهة .
# وقال جعفر الصادق الكمثرى تؤول على خمسة أوجه مال حلال وغنى وامرأة وحصول
~~مراد ومنفعة .
# ومن رأى أنه يأكل كمثرة عسليا فإنه يحصل له منفعة من تاجر وربما تؤول
~~الكمثرى في الصيف بالمال من أي نوع كان .
# وقال أبو سعيد الواعظ الكمثرى مال على كل حال لأن اسم نصفه ثمر وربما كان
~~رؤيا الكمثرى للمرأة حملا بولد خصوصا ان ملكته وأما العناب فهو على أوجه .
# فمن رأى أنه يأكل عنابا فإنه اصابة مال ونعمة بقدر ما أكل منه ورؤياه تدل
~~على مال محمود .
# ومن رأى أنه أعطى أحدا عنابا فإنه يدل على ايصال ذلك الرجل خيرا ومنفعة
~~بقدر ما أعطاه .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يقتطف عنابا من شجرة فإنه يدل على حصول
~~النعمة بتعب بقدر ما اقتطف .
# وقال أبو سعيد الواعظ العناب يدل على نيل الولاية والصحة والمنفعة وأما
~~الاجاص فإنه في وقته سواء كان أحمر أو أسود وكان حلوا فإنه يدل على حصول
~~مال والأصفر منه مرض وحزن وخصومة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل اجاصا فإن كان ضعيفا فهو شفاء له
~~وإن لم يكن فهو ابقاء الصحة وأما الاترنج فهو على أوجه .
# قال دانيال أما الاترنج فلا تضر صفرته لأن رائحته وطعمه طيب ورؤيته نزهة
~~وهو من ثمار )
# الجنة ورؤياه على كل حال محمود .
# وقال ابن سيرين من ms291 رأى أترنجة أو أكثر من ذلك إلى ثلاثة فيدل على الأولاد
~~وإن كان أكثر من ذلك فنعمة ومال حلال وأخضره أحسن من أصفره .
# وقال الكرماني الأترنج رجل غني صاحب جمال وأفعال مرضية قريب من الناس
~~والناس يثنون عليه .
# ومن رأى شيئا من ذلك بجانبه فإنه يرزق ولدا ذا جمال .
# ومن رأى أنه أكل الأترنج فإنه يأكل من مال ولده أو مال غيره .
# ومن رأى أنه لف الأترنج بخرقة وخبأه فإنه يدل على موت ولده .
# ومن رأى أنه اشترى اترنجا فأدخله في كمه فإنه يرزق ولدا من جارية وإن كان
~~كريه الرائحة فيدل على ولد سيء الخلق وإن وقع الاترنج من كمه فإنه يسقط له
~~ولد وقيل الاترنج امرأة جميلة أو جارية ذات دين وربما يؤول الاترنج بالدين
~~.
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يكسر الاترنجة فإنه يثني عليه ثناء حسن
~~لقوله عليه السلام : مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترنجة ريحها طيب
~~وطعمها طيب وقيل يدل على النفاق لمن ليس له دين ولا تقوى لأن ظاهرها خلاف
~~باطنها وأنشد في هذا المعنى :
# % أهدى له اخوانه أترنجة % % فبكى واشفق من عناق آخر % % أما النارنج
~~فتأويله كتأويل الاترنج وربما كان سقما أو مالا لحموضته وقد كرهه بعضهم لما
~~فيه من ذكر النار وانشدوا في المعنى :
# % إن فاتنا الورد زمانا فقد % % عوضنا البستان نارنجا % % PageV01P739
~~وقيل ان النارنج والاترنج والكباد جميعا محمودة والأكل منها إذا كان حلوا
~~يدل على مال مجموع وإذا كانت حامضة فهي على وجهين مرض أو حزن من جهة ولد
~~وربما كان الأخضر منها يدل على خصب السنة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا النارنج تؤول على أربعة أوجه صديق وولد ومنازعة
~~ومنفعة من رجل غريب وربما دل الرمي بالاترنجة على المصاهرة .
# وأما الخوخ فقال ابن سيرين الخوخ إذا كان أصفر وكان في غير أوانه فإنه
~~مرض وسقم وإن كان في وقته يكون ايسر . )
# ومن رأى أنه يأكل خوخا أخضر أو أبيض في أوانه فإنه يدل على حصول خير بقدر
~~ما أكل ms292 .
# ومن رأى أنه يقتطف خوخا من شجرة فإنه يدل على حصول منفعة من تاجر .
# وقال الكرماني الخوخ إذا كان حلوا في أوانه تجارة أو مال أو منفعة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الخوخ يؤول على أربعة أوجه جارية وغلام ومال
~~ومنفعة من جهة رجل غريب ومن رأى أنه كسر خوخا وأكله وكان مرا فإنه يدل على
~~الهم والغم وإذا كان حلوا فحصول منفعة من رجل دنيء بقدر ما أكل .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه اقتطف خوخا من شجرة فإنه يصيب مالا من
~~رجل ممراض والخوخ الحامض والحلو نيل مطلوب وهو والدار في معنى واحد .
# وأما المشمش فمن رأى أنه اصاب منه شيئا أو أكله في وقته وكان حلوا فإنه
~~يصيب بعدد كل واحدة دينارا وإن كان حامضا فحزن وخصومة وربما يؤول بالجارية
~~أو بمال ذي منفعة وإن كان في غير أوانه فسقم ومرض وعجمة وإن كان حلوا أصابه
~~مال من دنيء الأصل وإن كان مرا فحزن .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أكل مشمشا أخضر فإنه يؤول بالصدقة وإن
~~كان مريضا يبرأ .
# ومن رأى أنه يأكل مشمشا أصفر فإنه يؤول بأن صاحب الرؤيا ينفق مالا في مرض
~~.
# ومن رأى أنه يأكل مشمشا من شجرة فإنه يصاحب رجلا فاسد الدين كثير
~~الدنانير يأكل من ماله .
# ومن رأى أن ملكا يلتقط مشمشا من شجر التفاح فإنه يجمع من رعيته مالا غير
~~محمود .
# وأما السفرجل فتأويله على وجوه سفر بعيد بتعب وحزن وربما دل على شرف وخير
~~ومنفعة وثناء حسن وقيل ولد وربما كان مرضا وربما يستدل به على السفر لأن
~~آدم عليه السلام أتاه جبريل عليه السلام بسفرجل وكان في الجنة فحصل ما حصل
~~وربما يستدل به على شرف وخير لأنه إذا جلب من أرضه إلى غيرها يكون عزيز
~~الوجود إلا عند الأشراف والأكابر وربما يستدل به على الولد لأن آدم عليه
~~السلام حين هبط إلى الأرض أكل من ذلك السفرجل فحصل منه المنى وكان سبب
~~التناسل والتوالد وربما يستدل ms293 به على السقم فإن لونه أصفر .
# وقال الكرماني رؤيا السفرجل تؤول بالمرض خصوصا إن كان في غير أوانه فكلما
~~كان لونه )
# أصفر فمرضه أصعب وإن كان أخضر يكون مرضه أسهل .
# ومن رأى أنه اتحف بسفرجل فإن كان مريضا يموت وإن كان معافى لا بد له من
~~السفر ويكون جليلا في سفره لاشتقاق الاسم .
# وقال جعفر الصادق من رأى السفرجل في وقته ولونه أصفر فإنه يدل على المرض
~~.
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السفرجل تدل على قبض الخاطر لما فيه من القبض
~~وربما تطير بشيء لما أنشده في المعنى :
# % أهدى إليه سفرجلا فتطيرا % % منه فظل نهاره متفكرا % % وقيل رؤيا
~~السفرجل في الجملة على أي وجه كان محمودة لأن تفسير اسمه بالفارسية بر
~~ومعناه محمود ورؤيا السفرجل للتاجر ربح وللوالي زيادة ولايته وأما الغيرة
~~فإن أكلها يدل على اصابة مال ومنفعة من قبل الأعاجم وأما النبق فهو على أي
~~وجه كان مال حاضر وليس له شيء من الثمار يعد له خصوصا إذا كان زكيا طيب
~~الطعم .
# وقال سعيد الواعظ النبق رزق من قبل العراق وهو مال غير ناقص ورطبه أقوى
~~من يابسه وليس يضر صفرة لونه لشرف شجره .
# ومن رأى أنه اتخذ نبقا حسن دينه وقوي أمره وأما النبقة الواحدة فتدل على
~~البقاء مدة طويلة لاشتقاق الاسم .
# وأما اللوز فقال جابر المغربي رؤيا اللوز مال ونعمة وإذا كان في قشره
~~فمال بمشقة وإذا كان قلبا فحصول مال بسهولة .
# وقال الكرماني من رأى أن له لوزا كثيرا في قشره فإنه يدل على خصومة مع
~~أحد .
# وقال ابن سيرين اللوز يدل على النعمة والرزق وخصومة ومشقة وربما كان يدل
~~على العلم إذا كان قلبا .
# وقال جعفر الصادق رؤيا اللوز تدل على وجهين مال مخبأ وشفاء وراحة وقال
~~أبو سعيد الواعظ رؤيا اللوز تدل على مال من قبل غريب فالحلو منه حلال والمر
~~منه حرام وربما كان مرا . PageV01P740
# ومن رأى أنه ينثر عليه قشر اللوز فإنه ينال كسوة .
# وأما البندق فقال ابن سيرين قلب البندق ms294 مال ومنفعة . )
# ومن رأى أن له بندقا في حمل فإنه يؤول بالحكومة .
# وقال الكرماني من رأى قلب بندق معفنا أو مرا فإنه يدل على سماع شتم من
~~رجل بخيل .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل قلب البندق وهو حلو طيب فإنه يدل على
~~حصول مال حلال بقدر ما أكل فإن كان مرا فإنه مال حرام .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل بندقا فإنه يصيب مالا من رجل موسر
~~وأما الفستق فقال ابن سيرين قلب الفستق يدل على المال والنعمة .
# ومن رأى أنه أخذ قلب الفستق أو أعطاه له أحد فأكله فإنه يدل على حصول
~~النعمة والمال بقدر ما أكل .
# وقال الكرماني من رأى أنه وجد فستقا أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول
~~خير ومنفعة من رجل بخيل وإن كان مرا أو زنخا يحصل له جفاء من رجل بخيل .
# وقال جار المغربي من رأى أن أحدا أعطى له فستقا وأكله فإنه يدل على حصول
~~مال بقدر ما أكل فإن كان مرا فإنه يدل على حصول مال من ذلك الرجل .
# وقال أبو سعيد الواعظ : الفستق مال هنىء وكسبه تحصيل مال وهو محمود من
~~حيث الجملة وأما الجوز فمال لا يحصل إلا بالتعب وقلب الجوز مال يحصل
~~بالسهولة .
# ومن رأى أن بيده جوزا وهو يخشخش به فإنه يدل على الخصومة وإن كان قلب
~~الجوز معفنا فمال حرام .
# ومن رأى أن له جوزا كثيرا فإنه يدل على الخصومة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه التقط جوزا من بستان فإنه ينال مالا من
~~جهة امرأة وقشر الجوز مختلف فيه فمنهم من قال ليس بمحمود ومنهم من قال غير
~~ذلك وربما كان اعتبار رجل بخيل وأما الجوز الهندي وهو النارجيل فقد اختلفوا
~~فيه فمنهم من قال مال من جهة منجم وربما كن الرائي متبعا لمنجم في كلامه
~~وإن أكله فإنه يصدق كلام منجم .
# وربما دل رؤيا الجوز الهندي على رجل مجسم أو جارية هندية .
# وأما جوز الطيب فمن رأى أنه ms295 أكل جوز الطيب فإنه يدل على صلاح دينه وتحصيل
~~علم الشرع وإن لم يأكل منه ولم يعط لأحد منه شيئا فإنه لا ينتفع من علمه هو
~~ولا غيره .
# وأما الليمون فقال ابن سيرين من رأى الليمون سواء كان في وقته أو في غير
~~وقته فإنه يدل على )
# المرض لصفرة لونه وإن كان أخضر يدل على الحزن وإن لم يأكل منه يكون أسهل
~~مما ذكر .
# وأما الرمان فهو على أوجه قال دانيال الرمان في الأصل مال ولكن على قدر
~~همة الرائي خصوصا إذا كان في وقته فإن كان في غير وقته فغير محمود .
# وقال ابن سيرين الرمان الحلو يؤول بامرأة ذات مال وربما كانت الرمانة
~~الحلوة ألف درهم والحامضة حزنا .
# وقال جابر المغربي الرمان الحلو إذا أكله انسان في وقته حصول ألف دينار
~~وأقل ما يكون خمسين دينارا .
# وإن رأى أنه أكل رمانا في أيام الشتاء أو قلع شيئا منه وأكله فإنه يؤول
~~بالضرب وبالجملة الرمان الحامض سواء كان في وقته أو في غير وقته فإنه ليس
~~بمحمود .
# وأما اللفاف فإن الأمر فيه متوسط وعدد الرمان إذا التقطه ليس بمحمود سواء
~~كان في وقته أو في غير وقته .
# ومن رأى أنه أكل رمانا حلوا بقشرة أو بماء فيه ينتفع من ماله .
# وقال جعفر الصادق الرمان يؤول على ثلاثة أوجه مال مجموع وامرأة صالحة
~~ومدينة معمورة .
# وقيل إسماعيل بن الأشعث الرمانة الواحدة للملك تؤول بمدينة واحدة وللرئيس
~~بقرية واحدة وللتاجر بعشرة آلاف درهم وللسوقي ألف درهم وللفقراء من درهم
~~إلى عشرة وأما الرمانة فكورة عامرة أو عقد على امرأة لمن ملكها وربما كانت
~~ملا مجموعا وولدا يصيبه أو خيرا من قبل ولد أو امرأة .
# ومن رأى أنه فك رمانة أو أكل منها فإنه يفتض جارية وإن كان يخدم ملكا
~~فإنه يصيبه بمال وإن كن من أهل النميمة ضربه ونكل به .
# وقيل من رأى أنه فتح رمانة فإنه يدخل بلدا لم يكن دخله قط فيعتبر الرائي
~~إن كانت حامضة فيحصل من دخوله ذلك ms296 البلد نكد وحزن .
# وقال أبو سعيد الواعظ الرمانة تدل على الزينة للمرأة وللرجل على الولد
~~ولمن يقتضي منصبا على الولاية وللمتولي على نفوذ الأمر وللتاجر على مال
~~مجموع وللدهقان على قرية نافعة .
# وقيل من رأى أنه أصاب رمانة فإن كان حبها أحمر وهي مستوية حلوة فألف
~~دينار حلال وإن كانت حامضة يكون المال حراما وإن كان حبها حلوا أبيض أصاب
~~ألف درهم وقيل من أكل )
# الرمان الحلو أصاب مالا وهو صحيح الجسم وإن كان حامضا أصاب مالا وهو مريض
~~.
# ومن رأى أنه باع رمانا فإنه رجل يختار الدنيا على الآخرة وعصر ماء الرمان
~~وشربه ونفقة الرجل على أهله ونفسه وأهل بيته وحب الرمان الذي يطبخ رزق على
~~كل حال وأما القسطل فإنه يحصل من رجل بخيل وربما كان لمن أكله حصول مال
~~بتعب ومشقة .
# وقيل رؤيا القسطل تؤول PageV01P741 على وجهين مال من بلاد الفرنج أو بلاد
~~الروم .
# وأما البلوط فإنه أمر يكره فمن رأى أنه يأكل بلوطا فإنه يصاب بأمر مكروه
~~وربما دلت رؤيا أكل البلوط على الحزن والوقوع في بلية .
# وأما الصنوبر فإنه مال على كل حال يحصل من قبل كريم جواد لمن أكله أو
~~جمعه .
# وأما المقل فإنه مال بخس لا ينتفع صاحبه به وإنما هو تشبه .
# وأما الموز فيؤول للغني بالمال وللصالح بالدين .
# وقيل من رأى أنه يأكل موزا في وقته فإنه يزوج بامرأة حسنة غريبة ويحصل له
~~منها خير ومنفعة وأما الخرنوب فإنه مال بمشقة ومن رأى أنه يقتطف خرنوبا
~~فإنه يحصل مالا من كسبه .
# ومن رأى أنه يأكل خرنوبا وهو مريض فلا خير فيه لأنه خراب جسمه وطول مرضه
~~وربما يخاف عليه الموت .
# وقال الكرماني من رأى أنه يأكل خرنوبا مع شيء آخر فلا بأس به وكل ثمرة
~~صفراء فهي مريض إلا الموز والاترنج وكل ثمرة خضراء أو حمراء أو سوداء أو
~~بيضاء فهي رزق وأما التوت الأبيض فمن أكله في وقته فهو مال من كسبه وفي غير
~~وقته هذا إذا كان مائلا إلى الصفرة ms297 وربما دلت رؤيا التوت أو أكله إذا كان
~~حلوا سواء كان في وقته أو في غير وقته على حصول رزق وإذا كان حامضا فهو حزن
~~.
# وقال الكرماني من رأى أنه يأكل توتا أبيض حلوا فإنه يصل إليه من رجل جواد
~~خير ومنفعة وأما التوت الأسود فهو غم خصوصا لمن أكله .
# وقال جعفر الصادق التوت الأسود مال ومنفعة من كسبه ومنازعة بينه وبين
~~زوجته وقيل رؤيا التوتة الواحدة فراغ من أمر يكون فيه الرائي سواء كان خيرا
~~أو شرا لما هو سائر بين الناس أرباب الحكايات في بعض أقوالهم توتة توتة
~~فرغت الحدوتة .
# ومن رأى أنه يأكل صمغا من صمغ الشجر فإنه يأكل فضل مال رجل على قدر الصمغ
~~في )
# الاجتماع .
# وقال دانيال كل فاكهة ترى في وقتها ويؤكل منها فإنه دليل على حصول مال
~~ومنفعة إلا ما يرى مما يوافق مزاجه .
# ومن رأى فاكهة في غير أوانها أو أكل منها فإنه يدل على نقصان ماله وإذا
~~كان في الرؤيا ما يحمد لا يضره ذلك .
# ومن رأى ثمارا رطبة فإنها تؤول بالدين وزيادة المال وقيل رؤيا الثمار
~~الصغار تؤول بالأسقام إلا السفرجل والنبق والاترنج والبسر والموز والنارنج
~~الحلو والثمار الحامضة أو ما لم ينته أو يكون طعمه كريها فيؤول على وجهين
~~مال حرام وسقم ومرض وربما كان غما وخصومة .
# ومن رأى أنه يأكل ثمار الصيف والشتاء فإنه يدل على السقم .
# ومن رأى أنه يبيع الثمار الحلوة فإنه يدل على خير ومنفعة وحب أولاده
~~واقاربه ويشتغل بخدمة الأكابر ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# | 3 ( فصل في رؤيا الرياحين وأنواعها مما يشم والأزهار )
# وأما الريحان الأخضر ويعرف بالاترنجي إذا كان لونه وريحه طيبا فإنه يدل
~~على الولد وقلعه من الأرض بكاء وحزن .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الريحان تؤول على سبعة أوجه امرأة وجارية وصديق
~~وولد وكلام حسن ومجلس علم وصنعة حسنة .
# ومن رأى في بستانه أو في داره ريحانا فإنه يحصل له منفعة مما ذكر .
# وإن رأى في ذلك ما يزينه أو ms298 يشينه فهو عائد على ما ذكر .
# ومن رأى ريحانا في وقته فإنه يدل على مصاحبة رجل أصيل جوهري صاحب كلام
~~حسن .
# ومن رأى أنه يقلع ريحانا فإنه يفترق من رجل أصيل .
# وأما الريحان الحمامي فقال ابن سيرين من رآه رطبا ولونه حسنا وريحه طيبا
~~فإنه يدل على العز والشرف وإن رآه ذابلا فإنه يدل على السقم .
# وقال الكرماني الريحان الحمامي يدل على الولد وقلعه يدل على البكاء
~~والحزن .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الريحان الحمامي تؤول على ستة أوجه عز وشرف وولد
~~وصديق وكلام حسن ومجلس علم ومعرفة وذكر جميل وقيل رؤيا الرياحين ونحوها في
~~موضع نباتها دون )
# أن تكون مقلوعة تؤول بالولد لقول بعض العرب : ولدك ريحانك وإن رآها
~~مقلوعة قد وضعت في داره أو أمامه فإنه هم وحزن وبكاء وربما كانت الريحانة
~~امرأة فمن ملكها فإنه يتزوج بامرأة ولكن تقع الفرقة بينهما عاجلا وقال بعض
~~المعبرين الدليل على ان الريحانة امرأة ما نقل في الأخبار :
# % إن النساء شياطين خلقن لنا % % نعوذ بالله من كيد الشياطين % % فأجبنه
~~:
# % إن النساء رياحين خلقن لكم % % وكلكم يشتهي الرياحين % % PageV01P742
~~ومن رأى أنه مقلوع فإنه يدل على الحزن كما إذا رأت امرأة انها قطعت سوسنة
~~وناولتها زوجها فإنه يطلقها .
# ومن رأى أنه أعطى سوسنا لأحد من أقاربه فإنه يدل على بعده .
# وقال الكرماني من رأى أنه أعطى باقة سوسن فإنه حصول مفارقة وكلام خشن .
# وقال جابر المغربي عرق السوسن يدل على جارية سيئة الخلق قبيحة المنظر .
# ومن رأى السوسن في غير وقته فإنه غير محمود وقيل من رأى سوسنة أو أعطيها
~~فإنه يصيب سوسة .
# ومن رأى السوسن والرياحين والحبوب مقطعة حول سريره أو يرى له فانهم
~~الباكون حول نعشه ان كان مريضا وإن لم يكن مريضا فهم وحزن .
# وقال أبو سعيد الواعظ السوسن يدل على وجهين لأهل الصلاح ثناء حسن ولأهل
~~الفساد سوء حملا على ظاهر اسمه لأن شطره الأول سوء وأنشدوا في المعنى :
# % سوسنة أعطيتها إلي وما % % كنت باعطائي لها محسنه %
# % أولها سوء وناهيك ms299 ما % % يبقى من الاسم فسوء سنه % % وأما النيلوفر فمن
~~رآه نابتا فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة أو جارية أو يحصل له ولد وقال
~~الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت نيلوفرا وأعطت زوجها فإنه يطلقها .
# ومن رأى أنه أعطى نيلوفرا لأحد أرقائه فإنه يدل على عتقه .
# وعرق النيلوفر يدل على جارية سيئة الخلق .
# وأما النمام فسرور من جهة امرأة أو ولد أو ولاية أو تجارة . )
# وقال بعض المعبرين من رأى بيد أحد نماما أو أكل منه فربما يؤول عليه من
~~اشتقاق الاسم .
# وأما البنفسج فمن رآه نابتا في وقته فإنه حصول منفعة من قبل امرأة أو
~~جارية أو يرزق ولدا .
# ومن رآه مقطوفا فإنه يدل على الحزن .
# وقال الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت بنفسجا من عرقه وأعطته لزوجها
~~فإنه يدل على طلاقه اياها .
# ومن رأى بنفسجا وأعطاه لغلامه فإنه يدل على إباقه .
# ومن رأى أنه أعطى له باقة بنفسج فإنه يدل على الفرقة .
# وقال جابر المغربي عرق البنفسج يدل على جارية سيئة الخلق .
# وقال أبو سعيد الواعظ البنفسج جارية والتقاطه تقبيلها وأما الآس فإنه
~~يؤول برجل حر طويل العمر ذي طبع لطيف وجمال وكمال وعقل من أهل بيت شريف وهو
~~يصلح للصداقة واما امرأة ومن رأى أنه يملك آسا فإنه يحصل له صداقة بمثل هذا
~~الرجل الذي ذكرت أوصافه ويحصل له منه خير .
# ومن رأى أنه كسر قضيبا من آس فإنه يحصل له الفرقة من رجل بصفاته .
# وقال جابر المغربي الآس في التأويل مال ونعمة كثيرة خصوصا إذا كان طويلا
~~اخضر وإذا رآه اصفر مذبولا فإنه يدل على السقم .
# وقال جعفر الصادق الآس ولد صالح ذو خلق حسن ومعيشة طيبة وإن رأت امرأة
~~أنها أعطت لزوجها باقة آس فإنه يدل على ثبات نكاح بينهما .
# ومن رأى أنه أعطى باقة آس لصديق فإنه يدل على ثبات الصداقة بينهما لأن
~~الآس أخضر في كل حين .
# وقال أبو سعيد الواعظ الآس رجل واف بالعهود أو امرأة وهو للمرأة زوج وعلى
~~ذي ms300 ولاية باقية وسرور باق وربما دل الآس على الناس وأما الاقحوان والتقاطه
~~من نحو جبل فاصابة جارية حسناء من ملك ضخم وقيل ان الاقحوان ظهار الرجل من
~~قبل امرأته .
# وأما الورد فقال ابن سيرين رؤيا الورد على نوعين نوع على شجره ونوع مقطوف
~~اما إذا كان على شجره فإنه يدل على الولد وإذا كان مقطوفا دل على الحزن
~~والبكاء .
# ومن رأى وردا أحمر على شجرة في وقته فإنه يدل على حصول الولد وأما الورد
~~في غير فصله )
# فإنه يدل على مصيبة من قبل ولده .
# ومن رأى أنه قطف وردا من شجرة فإنه يدل على الحزن والبكاء .
# وقال الكرماني الورد الأحمر على الشجرة يدل على الرياسة والسرور ونفاذ
~~الأمر والورد الأصفر على الشجرة يدل على امرأة تاجرة قاضية لحوائج الناس
~~والورد الأبيض على الشجرة يدل على الدولة والعز والجاه .
# ومن رأى في داره وردا على شجرة في فصله فإنه يدل على زواجه بنتا .
# ومن رأى وردا على شجرة فإنه يدل على السرور من جهة ولده .
# ومن رأى وردا أحمر على شجرة في داره فإنه يدل على السرور من جهة أقاربه
~~وأهل بيته .
# وقال جابر المغربي يؤول على رجل دنيء الهمة ناقص العهد لا وفاء له .
# وقال إسماعيل بن الأشعث الورد يدل على ورود كتاب من غائب له .
# وقال جعفر الصادق الورد يؤول على ستة أوجه ولد جميل وصديق ورجل دنيء
~~الهمة لا وفاء له وجارية وغلام حسن وللمرأة زوج حسن وكتاب غائب .
# وقال أبو سعيد الواعظ الورد مال وشرف وقيل امرأة تفارقه أو ولد يموت أو
~~كبار تتلف أو فرح يزول ولذلك قيل كونوا كالآس ولا تكونوا كالورد فإن الآس
~~لا يتغير بتغير الاحوال والورد PageV01P743 يتغير سريعا .
# ومن رأى في رأسه وردا أو ريحانا فإنه يتزوج امرأة ولكن تقع الفرقة بينهم
~~سريعا .
# فإن رأته امرأة فهو زوج لها بهذه الصفات .
# وقطف الورد سرور .
# والتقاط الورد الأبيض من بستانه دليل تقبيل امرأة عفيفة .
# فإن كان الورد أحمر فإن امرأته تحب اللهو والطرب ms301 .
# وإن كان أصفر فإن امرأته مستقيمة .
# والتقاط زر الورد دليل على اسقاط ولد وأما النسرين فمن رآه على شجرة في
~~وقته فإنه حصول خير ومنفعة وقيل حصول ولد وإذا رآه مقطوفا فإنه هم وحزن .
# ومن رأى أنه أعطى باقة نسرين فإنه يدل على وقوع كلام بينهما .
# ومن رأى نسرينا بيده فإنه يؤول على انتقال طفله من الدنيا وإن لم يكن له
~~طفل فإنه يدل على )
# فرقة امرأته وصديقه .
# وأما الياسمين فقال أبو سعيد الواعظ حكى أن رجلا أتى الحسن البصري فقال
~~رأيت كأن الملائكة نزلت من السماء تلتقط الياسمين من البصرة فاسترجع الحسن
~~وقال ذهب علماء البصرة وقد اختلف فيه إذا رآه الإنسان في المنام فمنهم من
~~قال يدل على السرور والفرح ومنهم من قال انه يدل على الحزن والغم لأن أول
~~اسمه ياس .
# وقال ابن سيرين من رأى ياسمينا على شجرة في وقته فإنه يدل على حصول ولد
~~وإن رآه مقطوفا من شجره فإنه يدل على الهم والغم .
# ومن رأى أنه أعطى باقة ياسمين فإنه يدل على وقوع كلام بينهما .
# وقال إسماعيل بن الأشعث ولا بأس برؤيا الياسمين ما لم تكن الصفرة عليه .
# وقال ابن سيرين رؤيا الرياحين والمشمومات جملة إذا كانت مقتطفة فيحتاج
~~إلى اعتبارها إذا كانت قليلة فإنه سريع وإن كانت تمكث فهو هم بطيء وأما
~~المنثور فهو على ثلاثة أوجه أما رؤيا الأصفر منه فيدل على تغير اللون وأما
~~الأحمر والأصفر فلا بأس برؤيتهما وأما البان فإنه يدل على الثناء الحسن .
# وقال بعض المعبرين من كان مضمرا شيئا في نفسه وعنده تردد في تحقيقه ورأى
~~رؤيا فربما يؤول ببيان ذلك الضمير وقال بعضهم يدل على الرائي لاشتقاق الاسم
~~.
# ومن رأى أزهار الأشجار في وقتها فهو خير ومنفعة وقضاء حاجة .
# ومن رأى شيئا منها مقطوفا فهو دون ذلك وأبيضها خير من أحمرها وأحمرها خير
~~من اصفرها .
# وقال ابن سيرين الجلنار يؤول بعرس أو جارية حسناء وزهر الاجاص والمشمش
~~والكمثرى والسفرجل يؤول بكلام لطيف يسمعه الرائي ويكون ذلك ms302 بقدر علو الشجرة
~~وقصرها وحسن الزهرة ولونها .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل زهرا من شجر في وقته وأوانه فإنه يؤول
~~بكلام حسن ممن نسب إليه ذلك الشجر في الأصول كما تقدم في فصل الاشجار وربما
~~كان حصول منفعة ممن نسب إليه ذلك .
# ومن رأى أنه شم شيئا من تلك الأزهار فإنه يؤول بالمدح له والثناء عليه
~~ممن نسب إليه ذلك )
# الشجر وقيل رؤيا الأزهار التي تنبت في الأرض فهي عديدة وتؤول على أوجه
~~وللمعبرين في ذلك أقوال ومباحث منهم من قال رؤيا الأزهار جملة تدل على نزهة
~~الخاطر وبسط الأمل ومنهم من قال ذلك إذا كان في أوانه ومنهم من قال لم تذم
~~رؤيا ذلك ومنهم من فصل ما استحضره .
# فمن رأى صغيرا أصفر فإنه يؤول بالمال خصوصا لمن جمعه وأما الصغير الأبيض
~~فإنه يؤول بالدراهم وربما دلت رؤيا الصغير على العشق أو رؤيا عاشق لما قال
~~بعض الشعراء ثلاث أبيات في المعنى من جملة أبيات كثيرة :
# % قد حلت الأرض بأزهارها % % تتيه في زاه من الملبس %
# % كأنما شحرورها راهب % % يتلو من الانجيل في البرنس %
# % كأنما صغيرها عاشق % % وهو بأثواب الضنى قد كسى % % وأما شقائق النعمان
~~وهي الحنون فإنها تؤول على ثلاثة أوجه من رأى أنه قطف حنونة فإنه يدل على
~~أنه يكون حنونا .
# ومن رأى أن شقائق مقطوعة قدامه على الأرض فإنها تؤول بالشقائق والمشقة
~~وربما دل ذلك على النعمة لما في آخر اسمه من النعمان وقيل من رآه في وقته
~~على ساقه فهو خير ومنفعة وربما كان حصول ولد ومن رآه مقطوفا فإنه يدل على
~~هم وغم وإن رأته امرأة وقطفت منه شيئا فإنه يؤول بطلاق زوجها لها .
# ومن رأى أنه قطف شيئا من ذلك وأعطاه لمن هو في رقه فإنه يؤول بإباقه .
# ومن رأى أنه تناول من أحد باقة فإنه يحصل لصاحب الأرض ضرر بقدر
~~PageV01P744 ما قطفه فأما زهر العنبر فإنه يؤول بالسرور ومن رآه في وقته
~~فإنه يدل على الأكابر وربما يؤول بامرأة غنية جميلة ms303 ومن رآه في مكان وهو
~~يشمه فإنه يحصل له من الأكابر ثناء حسن وربما يكون مصاحبة من نسب إليه ذلك
~~من النسوة .
# ومن رأى أنه قلع ذلك من الأرض فإنه يفارق ما نسب إليه مما ذكر .
# وأما اللبسين فإنه يؤول بامرأة خادمة دنيئة الأصل والهمة .
# وأما اللبلابة فإنها تؤول بحصول كلام يكرهه الرائي .
# ومن رأى أنه يجني عصفورا فإنه يجني رزقا من وجه حل وربما دلت رؤيا
~~العصفور إذا كان أصفر على تغييره المجاري ولا بأس به إذا كان أحمر . )
# ومن رأى شيئا من الزهور لا يعرف اسمه ولا يعرف ما هو فإنه يؤول على وجهين
~~إما رؤية أناس مختلفة الملبوس لا يعرفهم وإما وشي منسوج يكون فيه ألوان
~~متعددة وقيل رؤيا الأزهار الزكية الرائحة من حيث الجملة سواء كانت صفراء أو
~~غيرها فإنه يؤول بالثناء الحسن خصوصا لمن شمه وإذا كانت ليس لها رائحة ربما
~~يكون هما أو أمرا لا يدوم لصاحب الرؤيا وربما دام قليلا وقيل رؤيا الزهرة
~~الواحدة إذا كانت حسنة وهي مفردة تؤول بدنياه فمهما رأى فيها من حادث فهو
~~يؤوب بحياته لقوله تعالى زهرة الحياة الدنيا .
# وأما زهر اللسان فإنه مختلف فيه فمنهم من قال إنه مال ومنهم من قال مال
~~رجل شريف لا يدوم ومنهم من قال انه همة رديئة .
# وأما زهر الخشخاش فهو مال هنيء وربما نال الرائي هناء ومسرة .
# وأما زهر الحرمل فإنه يؤول بالثناء الحسن خصوصا لمن أكله .
# وأما الجواشير فإنه مال من غير وجه قليل الاقامة وربما كان ثناء حسنا .
# وأما زهر ما ينبت في الأرض بغير ساق مثل الفرع والبطيخ وما أشبه ذلك فإنه
~~يؤول بعدم ثبوت الرائي فيما هو فيه من خير أو شر .
# وأما النرجس قال دانيال النرجس رجل ظريف وصاحب جمال وكمال .
# قال ابن سيرين النرجس امرأة جميلة ذات كلام عذب .
# قال جابر المغربي النرجس ولد لطيف ذو جمال .
# ومن رأى أنه أعطى نرجسا لأحد أقربائه فإنه يدل على بقائه .
# وقال جعفر الصادق النرجس صديق .
# ومن ms304 رأى أنه يشم نرجسا فإنه يكون منشرا باحسان وخير وإن رأى نرجسا كثيرا
~~في الأرض فإنه يدل على زيادة عياله .
# قال أبو سعيد الواعظ جاءت يوما امرأة إلى الأهواني المعبر فقالت له :
~~رأيت كأن زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي آسا فقال يطلقك ويتمسك بضرتك أما
~~سمعت قول الشاعر :
# % ليس للنرجس عهد % % إنما العهد للآس % % فعن قليل خرجت الرؤيا كما
~~عبرها فوصل ذلك إلى المتوكل فأمر له بصلة وأحسن إليه لما استحسن ذلك منه
~~وقيل إن الصفرة في النرجس تدل على دنانير والبياض يدل على دراهم )
# ينالها الرائي وأنشد في ذلك شعرا :
# % لما أطلنا عنه تغميضنا % % أهدى لنا النرجس تعريضا %
# % فدلنا ذاك على أنه % % اقتضى الصفر والبيضا % % وقيل من رأى نرجسا في
~~طبق فإنه يؤول بامرأة حسناء أو جارية يملكها وللمرأة زوج لا يدوم لها وإن
~~كانت ذات زوج مات عنها أو طلقها وقيل رؤيا النرجس من حيث الجملة على أي وجه
~~كان سرورا .
# وقال بعض المعبرين من رأى أن نرجسا نابتا وهو متعجب من حسن خلقته وتعظيم
~~باريه فإنه يؤول بالمغفرة لما ورد عن الثقات .
# أن بعضهم رأى أبا نواس بعد موته في المنام وهو يظن به سوءا فقال له ما
~~فعل الله بك فقال
# % تفكر في نبات الأرض وانظر % % إلى آثار ما صنع المليك %
# % عيونا من لجين ناظرات % % بأحداق هي الذهب السبيك %
# % على قصب الزبرجد شاهدات % % بأن الله ليس له شريك %
# | 2 ( الباب الحادي والأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا الخضروات والنباتات والبقول وهي على أوجه وللمعبرين فيها
~~اختلاف )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الخضروات والنباتات والبقول )
# أما الاسفاناخ فإنه يؤول بالهم والغم وربما دلت رؤياه للمريض على الشفاء
~~وأما الباذنجان فإنه غم وحزن PageV01P745 وتفكر .
# وقيل من رأى أنه أصاب باذنجان أبيض فإنه يصيب ثناء حسنا وإن كان أسود
~~فتعبيره ضده وربما دلت رؤيا الباذنجان من حيث الجملة على المزاج .
# وقال أبو سعيد الواعظ الباذنجان في غير وقته يدل على إصابة رزق بتعب .
# وقال بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الباذنجان على حصول ms305 ما نواه من خير أو شر
~~لقوله عليه السلام : الباذنجان لما أكل له وأما الطرخون فإنه يؤول بسوء
~~الطباع وربما دلت على رجل رديء الأصل والعمل .
# فمن رأى أن عنده شيئا من ذلك فإنه يؤول بمصاحبة رجل متصف بهذه الصفة وإن
~~أكل منه )
# حصل له من ذلك مضرة وأما السلق فإنه غم من جهة امرأة .
# وقال الكرماني ربما دل رؤيا السلق على حصول منفعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ أيضا .
# وأما اللفت قال ابن سيرين رؤياه تؤول بالغم والحزن وأكله أبلغ .
# ومن رأى أن له لفتا وهو يأكل منه فإنه يصل إليه مضرة بقدر ما أكل .
# وقال جابر الغربي لا بأس بأكل اللفت إذا كان مطبوخا .
# ومن رأى أنه أبعد شيئا من ذلك على أي وجه كان فإنه خلاص من غم وهم .
# وأما الكسفرة الخضراء فإنها تؤول بالغم والحزن وبيعها وهبتها خلاص من ذلك
~~.
# وقال أبو سعيد الواعظ الكسفرة رجل نافع في الدين والدنيا وأما يابسها
~~فيأتي في باب الأبازير . وقال بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الكسفرة على بعد
~~الذهن لما هو سائر بين الناس كأنك كسفرة تبعد الذهن .
# وأما القنبيط وهو عند بعض الناس يعرف بالكرنب فإنه في وقته يدل على
~~المنفعة من جهة النساء ومطبوخه خير من نيئه وأكله في غير وقته يدل على
~~الحزن .
# وربما دلت رؤيا أكل الكرنب على الكرب .
# ومن رأى أنه يأكل قنيطا ببيض فإنه يدل على أنه ينكح نسوة وربما يأكل
~~أموالهن .
# وأما الجزر فإنه غم وهم خصوصا إذا كان مرا ورؤيته مطبوخا أو الأكل منه
~~ليس فيه مضرة وربما كان منفعة قليلة يتعب وقيل رؤيا الأكل منه يدل على
~~الضعف .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجزر يدل على الحزن لآكله وأما الربياس فإنه
~~غم وهم .
# وقال جابر المغربي ان كان طعمه حلوا فإنه منفعة من قبل أقاربه وأصدقائه
~~وإذا كان حامضا فإنه ندامة على فعله وأما القلقاس فإنه رزق بمشقة وتعب
~~وربما يدل على تغير المزاج وخشونة الطباع وأما الكمأة فإنها تدل على ms306 رجل
~~دنيء تحبه الأشراف أو على أمر لا خير فيه وإذا رآها كبيرة دلت على رزق من
~~قبل النساء .
# ومن رأى أنه يأكل الكمأة فإنه يكسب مالا من حل .
# وأما السومر فمن رآه وأكله في وقته أو غير وقته فإنه هم وحزن وأكله مضرة
~~وخسارة وربما دلت رؤيا أكله على الشفاء للمريض . )
# وأما النعناع فإنه هم وغم وتفكر وإن كان نابتا في أرض غيره فإنه يؤول على
~~صاحبه .
# وأما الكراث فمختلف فيه قيل مال حرام شنيع وثناء قبيح ومطل للفقراء
~~حقوقهم وأكله مطبوخا تدل على التوبة .
# وأما الثوم فإنه يؤول بالذم القبيح وقيل انه مال حرام وأكله مطبوخا يدل
~~على التوبة .
# وقال الكرماني الثوم يؤول بالغيبة وإن كان صاحب الرؤيا صالحا فيعبر
~~بالخير .
# وقال جابر المغربي الثوم يدل على الحزن والغم والبكاء وإن رأى أنه أكله
~~فيكون مضرته أخف .
# وأما البصل فقال الكرماني يؤول بالمال الحرام وكلام قبيح وإن كان صاحب
~~الرؤيا صالحا فإنه يؤول بالخير والدين وإن كان غير صالح فيدل على جمع مال
~~حرام .
# ومن رأى أنه يأكل منه مطبوخا فإن عاقبة أمره تؤول إلى التوبة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا أكل البصل تؤول على ثلاثة أوجه مال حرام وغيبة
~~وندامة وقيل رؤيا البصل تؤول بشحيح قبيح في كلامه قليل الدين .
# وقال أبو سعيد الواعظ البصل مختلف فيه فيدل على أشياء تخفى وربما كان
~~أمرا مكروها لقوله تعالى أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير وربما كان
~~مالا وتقشير البصل يدل على وقيل رؤيا قشر البصل والثوم تدل على طلب مال
~~بتملق وإن رأى مع ذلك ما يشكر فهو حصول ما قصده بتعب وعناء وإن رأى ما يذم
~~فلا خير فيه .
# وأما بصل العنصل فإنه يدل على رجل بدوي يثني عليه بقبيح فمن رآه بيده
~~فإنه يلتمس شيئا يورثه ثناء قبيحا .
# وأما اللوبيا فقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل اللوبيا في وقتها أو في غير
~~وقتها مطبوخة أو غير مطبوخة فإنه ليس بمحمود وأخضرها ويابسها بمعنى واحد .
# وأما ms307 الكعوب فإنه يؤول بالهم والغم لمن أكله في وقته ورؤياه أخف من أكله
~~وإذا كان في غير وقته فهو أشد وأبلغ .
# وأما الهليون فهو على وجهين إذا كان مطبوخا فيؤول برزق حلال وإذا كان غير
~~مطبوخ فلا خير فيه .
# وقال السالمي من رأى شيئا من الخضروات جملة واحدة في مكان مزروع به وهو
~~لا يعرف )
# أسماءها فإنه يدل على صلاح العامة وقيل رؤيا ذلك تدل على أنه كل ما كان
~~منها طعمه حلوا فإنه يدل على الخير والمنفعة وما كان مرا فإنه يدل على الشر
~~والمضرة وبيع ذلك محمود .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يبيع شيئا من PageV01P746 ذلك يدل على
~~الحزن بمقدار ما باعه من ذلك .
# | 3 ( فصل في رؤيا النباتات )
# وهي على أقسام عديدة فأما ما كان من الأشجار والرياحين ونحوه فتقدم في
~~فصوله في الباب الموفى أربعين وأما ما هو من نوع القرع والبطيخ وأمثال ذلك
~~فيأتي في بابه وأما بقية النباتات فيما يستعمل أو يستحق فكل منها يأتي في
~~محله وفصوله وأبوابه وأما ما ليس يدخل في ذلك وهو على حدته فذكرنا ما
~~استحضرناه في هذا الفصل وبالله المستعان وأما الباقلا فإنه خصومة وربما كان
~~هما وحزنا .
# وقال أبو سعيد الواعظ رطبها هم ويابسها مال مع سرور وقيل يؤول بالقلة
~~لاشتقاق اسمها وربما كانت تدل على أمر حسن .
# وأما اللبسان وهو الخردل فإنه يؤول بمصيبة وهم وغم وأكله يؤول بنقصان
~~المال والمرض والخصومة والمعصية .
# وقال أبو سعيد الواعظ الخردل مختلف فيه فمنهم من قال ان أكله يدل على
~~اصابة مال شريف في مشقة ومنهم من قال ان آكله يسقي شيئا مرا .
# وأما الخشاش فهو مال هنيء وحصول منفعة .
# وأما الشيح فإنه هم وغم وأكله يدل على نقصان المال والعيال .
# وأما نبت الزعفران فإنه يؤول بخير ومنفعة وثناء جميل وأما مسحوقه فإنه
~~يأتي في باب العطريات .
# وقال الكرماني من رأى أنه أعطى شيئا من نبت الزعفران أو اشتراه فإنه
~~يتزوج بامرأة غنية .
# ومن رأى أن ذلك في ms308 احمال أو ما يحترز فيه عليه فإنه زيادة في نعمة وحصول
~~خير جزيل .
# وأما نبات الحناء فإن المعنى في ذلك عائد إلى الورق لا على القضبان فهو
~~مال ومنفعة وقضبانه تقدم تعبيره في رؤيا الأشجار والخضاب منها تقدم في فصله
~~أيضا في الباب التاسع عشر .
# وأما السعتر فإنه يؤول بالغم والحزن وأكله خصومة وقيل مضرة ونقصان مال
~~ولا خير في رؤياه الا إذا كان منسوبا لابراهيم عليه السلام . )
# وأما السعد فإنه على أوجه فمن رأى أن له سعدا على أي وجه كان فإنه ينشر
~~اسمه في ذلك المكان بالخير .
# ومن رأى أنه يأكله فليس بمحمود .
# وأما لسان الثور فمن رأى أنه يأكله فإنه يدل على الغم والحزن وإن لم
~~يأكله فإنه أخف هما .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكله فإنه يدل على الغم والحزن وإن رآه
~~ولم يأكله فإنه يتنافس وأما نبات الأشواك فليس بمحمود من حيث الجملة وربما
~~كان رؤياه هما وحزنا .
# ومن رأى أن يرعى الشوك للجمال فإنه يصل إليه هم من بعض جماله وأما الزرع
~~فهو على أوجه وفيه أقوال .
# فمن رأى زرعا نابتا من حيث الجملة وهو معروف ومكانه معروف وكان في وقته
~~فإنه يؤول على الأولاد في الزين والشين .
# ومن رأى زرعا في موضع مجهول وقد ظهر سنبله وتغير لونه وهو في غير وقته
~~فإنه يدل على جماعة يتعاونون عليه في خصومة .
# ومن رأى أنه يحصد الزرع فإنه يؤول على هلاك جماعة في فتنة .
# ومن رأى أنه يزرع زرعا ويحصده ونقله إلى البيدر فإنه يحصل ما أمله ويجد
~~ثواب ما عمل من خير .
# ومن رأى أنه يمشي في زرع محصود فإنه يصحب جماعة من المجاهدين إلى الغزو .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يحصد زرعا فإنه يدل على الحرب والخصومة .
# ومن رأى أنه يحصد شعيرا فإنه يدل على الخير والمنفعة وخصب السنة خصوصا
~~إذا كان في وقته .
# ومن رأى حادثا حدث في الزرع مثل الحريق وغيره فإنه يدل على حصول قحط في
~~ذلك المكان ms309 وإن كان الزرع له فإنه يحصل له مضرة من ملك .
# ومن رأى أنه يسقى زرعه فإنه يفعل شيئا يحصل به النفع في الدين والدنيا .
# ومن رأى أن في وسط الزرع نهرا فليس ذلك بمحمود .
# ومن رأى سنبل الزرع ممدودا في الأرض وعلى الدواب فإنه حصول مضرة لصاحب
~~الزرع بقدر ذلك وإن لم يعرف صاحب الزرع فتكون المضرة عائدة عليه . )
# وقال الكرماني رؤيا الزرع تؤول بالنساء لقوله تعالى نساؤكم حرث لكم الآية
~~.
# وكذلك ان رأى أنه يحرث فإنه ينكح امرأة .
# وقيل رؤيا الزرع الأخضر في وقته تؤول بالرزق والنعمة في ذلك المكان وإن
~~كان في ملكه كانت النعمة له .
# ومن رأى أن له زرعا وقد استوى في وقته فإنه يدل على حصول مراده وبلوغ
~~مقصده وإن كان في غير وقته فإنه يدل على حصول المخالفة بينهم أو مصيبة
~~عظيمة وربما دل للرائي على موت الفجأة أو لمن يعرف الزرع به أو PageV01P747
~~كان الرائي من أهله ومن رأى أن له زرعا أخضر وقد يبس فإنه يدل على حصول
~~مصيبة .
# ومن رأى أن في ذلك ماء يسقى به شجره أو شجرا أخضر فإنه يدل على تقربه إلى
~~ملك ذلك المكان وتصرفه في أمور مملكته ان كان أهلا لذلك وإن لم يكن أهلا
~~فهو حصول نعمة على كل حال .
# ومن رأى أنه يحصد زرعا في غير وقته فإنه يدل على حصول وباء أو مرض عظيم
~~لأهل ذلك المكان .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يحصد الزرع في وقته فإنه يدل على
~~الامتثال لأوامر الله ويحصل له التوفيق من الله تعالى بايتاء الزكاة .
# ومن رأى أنه يحصد نباتا من حيث الجملة فإن كان مقبولا عند الناس فعاقبته
~~خير وإن كان غير مقبول فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه يبذر الزرع فإنه يؤول بالشرف هذا إذا علق فإن لم يعلق أصابه
~~هم بقدر ذلك البذر وزراعة الحنطة عمل في مرضاة الله تعالى والسعي في الزرع
~~من حيث الجملة يدل على الجهاد .
# فمن رأى أنه زرع حنطة ms310 فإن كان جيدا فتدل رؤياه على ان ظاهره خير من باطنه
~~.
# ومن رأى أنه يزرع شعيرا فتعبيره ضده .
# وأما السنبلة الخضراء فخصب السنة واليابسة النابتة على ساقها جدوبة السنة
~~لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام سبع سنبلات خضر وأخر يابسات .
# وزرع السلطان الشيء بيده يدل على غلائه والسنابل المجموعة في يده أو في
~~بئر أو وعاء )
# اصابة مال من مكسب غيره أو علم يتعلمه والتقاط سنابل الزرع إذا كان
~~مبذورا لغيره أصابه مال مفرق من أصحابه .
# ومن رأى كأن الزرع يحصد في غير وقته وكانت السنابل صفراء فإنه يدل على
~~موت الشيوخ .
# وإن كانت خضراء فيدل على موت الشباب أو قتلهم .
# والحنطة في سنبلها إذا رؤيت في الفراش تدل على حبل المرأة .
# وأما زرع الدخن فيؤول برزق من قبل اليمن .
# وأما زراعة الارز فهو اجتهاد في مال ومنصب .
# وأما زراعة الحبوب فتؤول برزق وبركة واجتهاد في معيشة حسنة وأولوه بخلاف
~~ذلك ويحتاج فيها إلى اعتبار الرائي وما هو عليه وقيل مدرس جميع الزراعة
~~وتبنه مال حلال .
# ومن رأى خضرة كثيرة على وجه الأرض مما لا يعرف جوهرها فإنه يؤول بالدين
~~والبقاء وربما يؤول رؤيا الزرع أو العشب على الرجال إذا كان قائما على ساقه
~~.
# ومن رأى أنه في مكان به زرع أو شيء من النبات أو أكل منه شيئا فإنه خير
~~ونعمة فإن انتقل من مكان إلى مكان فإنه يسافر في طلب الرزق .
# وقيل من رأى أرضا مخضرة حرثت أو يبست فإنه يصيب خيرا وربما دلت رؤيا
~~الزرع على أعمال الناس فإن كانت مخضرة فإنها أعمال صالحة وإن كان غير ذلك
~~فتعبيره ضده .
# ومن رأى أن له زرعا معروفا في وقته فإنه خير الدنيا والآخرة أما الدنيا
~~فهو مال حلال مجموع من كسب وأما الآخرة فهو عمل يشيع اسمه عند الناس
~~بالصلاح .
# وربما دلت رؤيا الزرع إذا كان في غير مكان يقتضي الزرع على طلب أمر مخالف
~~ليس هو مشكورا .
# وأما زرع الابازيز فإنه يؤول باصطناع المعروف والاجتهاد فيما ms311 يحصل به
~~النفع للناس وربما دلت رؤيا ذلك على تشويش الخاطر وقيل إذا كانت الزراعة
~~طيبة المأكل بغير طبخ فإنه جيد وإذا كانت بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقيل من رأى أنه زرع شيئا لا ينبت فإنه على ثلاثة أوجه لواط وقيل أمر عار
~~أو اجتهاد فيما ليس يحصل به نتيجة .
# وأما زرع القرط وهو البرسيم فإنه فعل أمر ينمو ويحصل به فائدة ونتيجة . )
# | 3 ( فصل في رؤيا البقول )
# وهي عديدة ولها تعبير عند المشايخ على أقوال عديدة .
# قال الكرماني رؤيا البقول مما يؤكل مطبوخا أو نيئا فلا بأس به وأما ما لا
~~يطبخ ولا يؤكل نيئا فهو خصومة وإذا كانت البقول في طبق أو ما أشبه ذلك فهو
~~يؤول على أهل الدار وكذلك إذا كان في زنبيل أو ما يشبهه .
# ومن رأى أنه يجمع البقول من المبقلة فهو على وجهين هم وغم ونيل حاجة وكل
~~بقل يكون كريه الرائحة يؤول برجل شحيح يكون كثير الكلام قبيح اللفظ وقيل
~~رؤيا البقل المزروع أخف من رؤيا المقلوع والمبقلة في التأويل رجل ذو أحزان
~~ومن رأى أنه جمع من مبقلة باقة بقل فإنه حصول خصومة من أقرباء زوجة والباقة
~~الواحدة من المبقلة تدبر وتحذر من الشرور .
# وأما الفجل فإنه ليس بمحمود ويؤول أكله بالثناء القبيح وربما كان انسانا
~~فاحش القول والأسود منه أبلغ .
# وأما الرشاد فإنه يؤول بالرشد وإن كان مذهب من قال كل شيء لا يكون طعمه
~~طيبا فليس بمحمود خصوصا إذا أحرق في الفم وربما دلت رؤياه على غير ذلك مما
~~تقدم في PageV01P748 فصل النبات إذا عد منه وأما الماش فإنه إذا كان مطبوخا
~~دل على خير قليل وإذا كان نيئا فإنه حزن وإذا رآه كثيرا ولم يأكل منه فلا
~~بأس به .
# | 2 ( الباب الثاني والأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا أنواع الحبوب والتبن والدقيق وما يعمل منه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا أنواع الحبوب )
# أما الأرز فيؤول بالمال فمن رأى أنه يأكل أرزا فإنه يؤول بحصول مال بتعب
~~وتعسير وجمعه أو خزنه أبلغ ms312 لكونه أكثر ومطبوخه أقل وإذا أضيف إليه لبن فليس
~~بمحمود .
# قال أبو سعيد الواعظ الأرز مال مجموع فيه نصب ومشقة وقيل طبخ الأرز مال
~~ينمو ويكثر .
# ومن رأى أنه يقشر الأرز فإنه يجتهد في اتقاء مال من الشبهات وأما الشعير
~~فإنه مال وربما كان دراهم لبياضه .
# فمن رأى أنه أصاب شيئا منه فإنه يصيب مالا .
# ومن رأى أنه أكل شعيرا يابسا أو رطبا أو مقليا فإنه يصيب خيرا وهو صالح
~~على كل حال . )
# ومن رأى أنه أهدى إليه شعيرا فإنه ينال قوة وصحة جسم ويصيب خيرا .
# وقال أبو سعيد الواعظ الشعير مال في صحة البدن أو ولد قصير العمر فمهما
~~رأى في ذلك يعبر فيما ذكر على قدر ما يقضيه .
# وقال جعفر الصادق الشعير مال كثير يحصل بالرفق وبيع الشعير يؤول على أن
~~الرائي يختار الدنيا على الآخرة وأما القمح فإنه مال وربما كان ذهبا .
# فمن رأى أنه أصاب قمحا فإنه يصيب ذهبا .
# ومن رأى أنه يأكل قمحا فإنه فاضل ناسك .
# ومن رأى أنه يأكل قمحا يابسا أو مطبوخا فلا خير فيه .
# ومن رأى أن فمه أو بطنه أو جلده ملآن قمحا يابسا فإن عمره قد نفذ فليتق
~~الله .
# ومن رأى أنه ادخر قمحا ثم أصابه ما أفسده فإنه يحصل مالا ثم لا يجد منه
~~منفعة .
# وقال إسماعيل بن الأشعث رائي أكل القمح الرطب يرزق توفيقا للطاعات
~~والأشغال الحميدة .
# ومن رأى أنه يأكل قمحا يابسا أو محمصا فإنه لا خير فيه على أي وجه كان .
# ومن رأى أنه باع قمحا بثمن قليل فهو جيد في حقه وإن باعه غاليا فإنه نقص
~~في دينه .
# ومن رأى أنه يفرق قمحا سواء كان بثمن أو هبة ولم يأخذ له عوضا فإنه صالح
~~إلى العامة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا أكل القمح على ثلاثة أوجه للمتولي عزل ولغيره مضرة
~~وغربة .
# وأما الذرة فتؤول برزق من قبل اليمن وربما كانت رجلا من ذلك المكان
~~والبيع منها ليس بمحمود .
# وأما الدخن فمال يحصل بتعب ومشقة والبيع فيها ms313 نظير الذرة وأكله مذموم .
# وقال الكرماني الدخن مال قليل سواء كان كثيرا أو قليلا مجموعا أو غير
~~مجموع مطبوخا أو غير مطبوخ وأما الحمص فإنه غم وهم وتشويش سواء كان رطبا أو
~~يابسا مطبوخا أو غير مطبوخ وإذا كان مع شيء غيره فهو أخف .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحمص الحار تدل على القبلة فيما لا ينبغي .
# وحكي في المعنى أن رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال له : رأيت كأنني أكلت
~~حمصا حارا فقال له قبلت زوجتك في رمضان وأنت صائم قال نعم .
# وأما العدس فهو جيد لأن ابن سيرين أحبه لأنه سماط خليل الرحمن عليه
~~السلام . )
# وقال الكرماني رؤيا أكل العدس ليست بمحمودة لأن قوم موسى عليه السلام لما
~~حصل لهم الملل من أكل المن والسلوى سألوا الله في انبات العدس فعاتبهم الله
~~على ذلك .
# وقال جابر المغربي رؤيا أكل العدس حصول مال من جهة النسوة خصوصا ان كان
~~غير مطبوخ وإذا كان غير مطبوخ وأكل منه فهو غم وأما ادخاره فليس بمحمود على
~~أي وجه كان .
# وأما القرطم فهو مال حلال من جهة أقوام أشراف وأكله فيه خلاف فمنهم من
~~شكره ومنهم من ذمه وربما كان دراهم لبياضه ولا بأس بجمعه .
# وأما السمسم فإنه يؤول بالمال المتزايد فمن رأى أنه أخذ من أحد سمسما
~~فإنه يصل إليه منفعة بقدر ذلك .
# وقال الكرماني السمسم مال تاجر وإن كان عتيقا أو متغير الطعم واللون فإنه
~~مال حرام وربما كان هما وغما .
# وأما حب الفول فليس بمحمود وربما كان هما وغما خصوصا لمن أكله .
# وأما الخردل فهو هم وغم وأكله نقص في PageV01P749 المال وربما كان خصومة
~~أو مصيبة أو مضرة على كل حال .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخردل وجمعه وادخاره اصابة مال بمشقة وإذا
~~أكل منه فإنه يسمع ما لا يرضيه .
# وأما الحبة السوداء فإنها تؤول بالهم والغم وأكلها يؤول ببعض المال
~~وإعطاؤها لأحد يدل على خصومة معه وقيل رؤيا الحبوب سواء كانت مطبوخة أو غير
~~مطبوخة هم وغم وتبذيرها ms314 على الأرض كسادها وحفظها وادخارها من حيث الجملة
~~يدل على غلو ثمنها .
# وقال جابر المغربي من رأى أن في شيء من الحبوب سوسا أو نارا أو ما يشبه
~~ذلك فإنه يؤول بزيادة السعر .
# ومن رأى شيئا من الحبوب في يد أحد وكان ذلك ميتا فأعطاه حبا فإنه يؤول
~~بالرخص .
# وقيل رؤيا الخردل والحبة السوداء أو ما أشبه ذلك من الحبوب النافعة
~~للأدوية فإنه خير ولا بأس به وربما كان للمريض صحة وعافية .
# وإذا رأى أحد حبوبا مخلوطا بعضها مع بعض فإنه يؤول بأنه يخلط في الكلام
~~بحيث أن سامعه لا يفرق بين ما يقول وقد كره بعضهم رؤيا ذلك لما فيه من
~~الصعوبة عند إفراده من بعضه . )
# وقيل رؤيا الحبوب المخلوطة إذا طبخت فإنها لا بأس بها لما في حبوب
~~عاشوراء من الخير والبركة .
# | 3 ( فصل في رؤيا الدقيق على ما يأتي تفصيله )
# قال دانيال الدقيق يؤول بالمال الحلال بغير مشقة ودقيق الشعير استقامة في
~~الدين ودقيق الدخن مال بمشقة وهو قليل من أخساء الناس .
# ومن رأى أنه يبيع الدقيق فإنه يدل على بيع دينه بدنياه .
# وقال أبو سعيد الواعظ إن دقيق الحنطة مال شريف في التجارة ويحصل منه ربح
~~كثير عاجل وأما دقيق الأرز فهو مال من جهة تعسير وأما ما يعمل منه فجملة
~~مستكثرة .
# وأما العجين إذا كان من دقيق الشعير فهو صلاح وسداد في دين العاجن وإذا
~~كان من دقيق الحنطة فإنه يحصل له مال من تجارة ويكون له نفع كثير هذا إذا
~~تخمر .
# وأما إذا لم يتخمر وكان فطيرا فليس بمحمود وإذا حمض فقد فسد في الخسران
~~وربما دل العجن على السفر إلى الأقارب .
# وقيل رؤيا العجين سواء كان في وعاء أو غيره فإنه يؤول بضمير الإنسان وعلى
~~ما أضمره من نيل مقصوده فإن كان فطيرا بطؤ عليه الأمر وإن كان خميرا قرب له
~~وإن خبز حصل مقصوده .
# وأما الخبز فمن رأى أنه وجد رغيفا أو رغيفين أو نصف رغيف فإنه يدل على
~~زوال الغم .
# ومن ms315 رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان مجهول وأراد أن يأكله وما قدر فإنه يدل
~~على قرب أجله .
# ومن رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان فإنه يؤول على أنه مضى نصف عمره خصوصا
~~ان كان بيده .
# ومن رأى أن له خبزا كثيرا ولم يأكل منه فإنه يصل إلى أقربائه مضرة من
~~قبله وإن أكل منه فهو ومن رأى أنه يأكل خبزا حارا جدا فإنه حصول هم وغم .
# وقال الكرماني رؤيا أكل الخبز السخن يدل عيش طيب .
# ومن رأى أنه يأكل خبزا نقبا فإنه يؤول بعدل الملك وانصافه للرعية .
# ومن رأى أنه يأكل خبزا خشكارا فإنه ضيق في العيش وصلاح في الدين .
# ومن رأى أنه يأكل خبز الدخن فإنه يؤول بنظير الخشكار . )
# ومن رأى أنه يأكل خبزا من شعير فإنه زهد وقناعة .
# ومن رأى أنه يأكل خبز الأرز فإنه يدل على حصول مشقة وتوقف أمور .
# ومن رأى أنه يأكل خبز العدس أو الفول فإنه يدل على الحزن والفقر .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل خبزا رقيقا فإنه يؤول بسعة العيش
~~وربما دل على قصر العمر .
# ومن رأى أنه علق رغيفا بجبهته فإنه يحتاج ويفتقر .
# وقال إسماعيل بن الأشعث يؤول الخبز على مراتب الإنسان فرؤيا الرغيف للملك
~~تؤول بمدينة وللرئيس بولاية وللتاجر والغنى بألف درهم وللعوام بمائة درهم
~~ولدون ذلك درهم واحد إلى عشرة والرغيف المغشوش ليس بمحمود والأرغفة الكثيرة
~~مال كثير واخوان وأصحاب وعمر وقال دانيال ليس في المآكل أكثر من رؤيا
~~الرغيف إذا كان نظيفا لينا لأنه مال حلال ونعمة كثيرة بغير مشقة لأنه فرغ
~~من التعب وما يحصل منه التكلف وصار الآن حاصلا هنيئا مفروغا منه .
# ومن رأى أنه وهب شيئا من ذلك لاحد فإنه يدل على رخص في ذلك المكان في تلك
~~السنة وغيره يدل على طلب معيشة .
# ومن رأى أنه يسعى في طلب خبز فإنه يدل على السفر وحصول المال خصوصا ان
~~وجد .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل خبزا رقاقا فإنه يدل ms316 على سعة رزقه
~~.
# ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحده ويموت كذلك .
# ومن رأى أنه يأكل الجردق فإنه يكون وسطا في معيشته وقيل أن رقة
~~PageV01P750 الخبز قصر العمر وربما كان الرقاق من الخبز ربحا قليلا .
# وحكي أن رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال رأيت كأن في يديي رقاقتين آكل من
~~هذه ومن هذه فقال أنت رجل تجمع بين الأختين والقرص ربح قليل والرغيف ربح
~~كثير .
# وأما الكعك فمال قليل وربما كان خيرا ونعمة وإذا لم يكن يأكل منه فإنه
~~يدخر ماله .
# وأما الأطرية فإنها مال يجمع بمشقة لكنه قليل ونفعه كذلك .
# وأما البقسماط فإنه يؤول برزق مدخر وربما دل على السفر لمن قصده وكلما
~~كان يابسا فهو وأما القرص فإن كان بدهن فهو أبلغ في النعمة وناعمه أحسن من
~~يابسه وكثرة الحوائج فيه أجود من حيث الجملة والقرص الواحد ولد عند البعض
~~وتفرقه رزق على جماعة وقيل رؤيا ما )
# يعمل من الدقيق جملة سواء كان لبنا أو يابسا فإنه خير ونعمة ومنفعة ومال
~~وبركة لأنه عمود الدين وحياة الأنفس وبه يقوي الإنسان على طلب معيشته وطاعة
~~الله تعالى وربما دل على العلم والإسلام وربما كان مالا يقوم له حياة
~~الإنسان وهو محمود على أي وجه كان خصوصا لمن أكله .
# وأما النخالة فإنها تؤول بالاحتياج والقحط والقلة وضيق المعيشة خصوصا لمن
~~كانت معه وأكل منها وكره بعضهم رؤيتها من حيث الجملة على أي وجه كان .
# وأما التبن فإنه مال جزيل وخير ونعمة وبركة ونيل مطلب وولاية وظفر وإذا
~~كان في أيام البذار كان أبلغ وتبن القمح أبلغ .
# ومن رأى أنه دخل متبنا وعلم أنه ملكه فيؤول بالغنى وحصول مراد الدنيا
~~والآخرة .
# ومن رأى أنه وقع في متبنه نار فإن الملك يأخذ جميع ماله .
# ومن رأى أنه يأكل تبنا يحصل له مال بجهل لكونه مشبها بالبهائم .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا التبن تؤول بمال كثير وقد حكي ان المنصور رحمه
~~الله رأى بالبصرة كأنه راكب على حمار وتحته حمل ms317 تبن وهو من فوق الحمل وقد
~~عبر على الجسر بعد ما ضرب الحمار ضربا شديدا حتى عبر فقص رؤياه على
~~المعبرين فقالوا سيأتي لك الأمر وتجمع أموال الدنيا والقصة طويلة وكان
~~الأمر كما عبر .
# وقال بعض المعبرين أحب رؤيا التبن لأني ما رأيته إلا وقد حصل لي مال على
~~أي وجه كان وشونة التبن تؤول بخزانة المال .
# ومن رأى أنه يعلف بهيمة بتبن فإنه يسعى في صلاح أموره وما يحصل له به
~~النفع بصرف مال خصوصا ان انتفع بتلك البهيمة .
# ومن رأى أنه يبذر التبن فيما لا ينبغي له فإنه يصرف ماله بغير استحقاق .
# وقيل رؤيا جميع الاتبان من حيث الجملة سواء كان تبن قمح أو شعير أو غيره
~~من الحبوب فإنه مال على كل حال خصوصا لمن ملكه أو ادخره أو رآه في داره أو
~~على بابه أو بمحلته وقد أجمع المعبرون على ان رؤيا التبن محمودة جدا وأما
~~الفور وهو دقيق التين فإنه مال أيضا .
# وقيل من رأى شيئا من الحيوان يأكل من تبنه فإن من نسب إليه ذلك الحيوان
~~يأكل من ماله ويحتاج المعبر أن يعبر الأكل ان كان لمنفعة فلا بأس به ويكون
~~صرف المال في مستحقه وإن كان )
# لغير منفعة فهو نقص المال بقدر ما أكل منه .
# ومن رأى تبنا على وجه ماء فتعبير ذلك الماء ان كان بحرا بالملك أو نهرا
~~فهو رؤياه كما تقدم أو غيره مما ذكرناه في الباب الثامن والثلاثين فيكون
~~تأويل ذلك أن من ينسب إليه ذلك الماء الذي على وجه التبن فهو غشاش ظاهره
~~يخالف باطنه لما هو جار بين الناس : كأنك ماء تحت تبن وربما كان من جمعه من
~~وجه الماء يحصل له مال ينسب إليه ذلك وفي الجملة ليس بمحمود وكراهية للرائي
~~أبدا .
# | 2 ( الباب الثالث والأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا المشارب والخمور والأنبذة وأنواعها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا المشارب )
# من رأى أنه يشرب مشروبا من اناء أو غيره وكان رطبا رائقا فإنه طول حياة
~~ومعيشة ومنفعة وإن ms318 كان سخنا فهو مرض وسقم وإن كان كدرا فهو هم وغم والكلام
~~على الماء تقدم في فصله في باب الأبحر .
# ومن رأى أنه يشرب شرابا معروفا فإنه يؤول بحصول خير ممن نسب إليه ذلك في
~~أصل التعبير .
# ومن رأى أنه يشرب شيئا أصله للدواء فإنه دواء وإن كان أصله للضرر فلا خير
~~فيه وربما كان حصول مال بحصول مضرة وشرب ماء البطيخ يؤول على وجهين للضعيف
~~شفاء ولغيره مختلف فيه فمنهم من قال انه مرض ومنهم من قال مال ومنفعة وأما
~~شرب الأدوية PageV01P751 المسهلة فتقدمت في فصلها في الباب الثاني والعشرين
~~وأما شرب اللبن فإنه يأتي في بابه .
# قال ابن سيرين من رأى أنه يشرب شرابا حلوا ورائحته طيبة مثل شراب التفاح
~~والاترنج والرمان وما أشبه فإنه يدل على ستة أوجه صفاء في الدين ومنفعة
~~وعلم ومفيد وعمر طويل وعيش وذكر الله تعالى .
# ومن رأى أنه يشرب شرابا حامضا مثل شراب الريباس وشراب الليمون والنارنج
~~وما أشبه مما يكون معتدل الرائحة فإنه يدل على الغم والحزن والمضرة .
# ومن رأى أنه يشرب شرابا مرا كريه الرائحة مثل شراب الافسنتين والزوفة
~~وشراب الآس وما أشبه فإنه يدل على الخير والمنفعة وصلاح في الدين والدنيا .
# ومن رأى أنه يشرب شرابا معتدل الطعم طيب الرائحة مثل شراب العود والبنفسج
~~وشراب )
# الورد وما أشبه فإنه يدل على ذكر جميل وتحسين وثناء بقدر ما شرب منها .
# وقال جابر المغربي كل شراب يشرب للدواء فإنه يدل على الخير وصلاح الدنيا
~~وكل شراب حامض متغير الطعم فإنه يدل على الغم والحزن .
# قال أبو سعيد الواعظ كل شراب أصفر اللون فهو دليل المرض وكل ما يشرب
~~بسهولة فهو دليل شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضر وإن كان كريه الطعم حتى
~~لا يكاد يسيغه فهو على مرض يسير يعقبه برء وقيل شراب السويق حسن دين ودليل
~~سفر في طاعة الله لقوله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى .
# وقيل من رأى أنه يشرب شرابا ففزع منه فالأمر الذي هو فيه قد ms319 بلغ آخره
~~وقيل قد نفد عمره فإن بقى البعض فقد بقى له بقية .
# ومن رأى أنه شرب شرابا مختلطا بشيء يكرهه فلا خير فيه وإن كان بشيء يحب
~~فلا بأس .
# ومن رأى أنه يشرب شرابا مرا من كأس فإنه كأس المنية وفراغ الحياة خصوصا
~~للمريض .
# قال ابن سيرين شراب الفقاع منفعة من قبل خادمه .
# ومن رأى أنه يشرب الفقاع فإنه يحصل له الخير والمنفعة من الخادم بقدر ما
~~شرب .
# ومن رأى أنه أعطى الفقاع لأحد فإنه يدل على حصول المنفعة .
# ومن رأى أن كوز الفقاع وقع من يده فبدد ما فيه فإنه يدل على حصول مضرة .
# قال الكرماني شراب الفقاع يدل على القبلة .
# قال جابر المغربي من رأى أنه شرب فقاعا مطلقا ولم يعرف ما طعمه فإنه يدل
~~على خدمة الأسافل وإن كان الفقاع حلوا وطعمه طيبا فإنه يدل على حصول
~~المنفعة من الأسافل وإن كان حامضا فإنه يحصل له مضرة من الأسافل .
# وقال جعفر الصادق شرب الفقاع يؤول على أربعة أوجه منفعة وخدمة وقبلة
~~وخدمة الأسافل وزوال الغم والهم .
# وقال خالد الأصفهاني رؤيا شرب ما يصنع من الزبيب كالاقسما والفقاع مال
~~حلال إذا كان حلوا وإن كان حامضا فمال حرام وشرب السوبية حصول ما فيه شبهة
~~إذا كانت حلوة والحامضة منها مال حرام .
# وقال بعض المعبرين شرب ما يعمل من السكر والعسل والزبيب وغيره إذا كان
~~حلوا فهو رزق )
# حلال ومنفعة وإن كان حامضا فهو رزق حرام وإذا كان مرا جدا فلا خير فيه
~~وربما يؤول بالمال الحرام عند البعض .
# وقيل من رأى أنه شرب ماء العنب وطعمه طيب غير متغير فإنه يدل على الخير
~~والبركة كما قال الله تعالى يغاث فيه الناس وفيه يعصرون .
# | 3 ( فصل في رؤيا الخمور )
# من رأى أنه شرب خمرا وليس من ينازعه فيها فإنه يصيب مالا حراما بقدر ما
~~شرب منها وقيل إثما كبيرا لقوله تعالى يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما
~~إثم كبير الآية .
# ومن رأى أنه يشرب خمرا فسكر منه فإنه ms320 يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال
~~سلطنة بقدر السكر وإن سكر من غير خمر فإنه يصيبه هم وخوف شديد لقوله تعالى
~~: وترى الناس سكارى الآية وربما دل السكر على الموت خصوصا للمريض لقوله
~~تعالى وجاءت سكرة الموت . الآية .
# ومن رأى أنه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكأس فإنه يدل على وقوع العداوة
~~بينهم والمنازعة لقوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء وربما يرتكب معهم معصية وربما يصاب في ماله .
# ومن رأى أنه يتنازع مع أحد على شرب الخمر فإنه يؤول بأنه لا خير فيه .
# ومن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجري على يده أمور عظام وربما
~~دلت رؤيا عصر الخمر في الدار على موت بعض أهله .
# ومن رأى نهرا من خمرة فإنه على وجهين ان دخله أصابه فتنة ومضرة وإن لم
~~يدخله فيؤول بتغيير رئيسه عليه .
# ومن رأى خمرا سائلا وهو يسبح فيه أو يخوض فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة
~~وبيع الخمر بيع شيء يحرم وربما دلت على الربا وعدم المنفعة ورؤيا شرب الخمر
~~للمتولي عزل . PageV01P752
# وقال جعفر الصادق رؤيا الخمر تؤول على ثلاثة أوجه حرام وتزوج خفية ونعمة
~~الدنيا ورؤيا عصره تدل على التقريب إلى الرؤساء وحصول المنفعة منهم وبائع
~~الخمر يدل على أنه صاحب فتنة وخصومة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الخمر في الأصل مال حرام بلا مشقة وقيل هو مال سواء
~~كان حلالا أو )
# حراما .
# ومن رأى أنه يشرب خمرا ممزوجة بالماء فإنه ينال مالا بعضه حلال وبعضه
~~حرام وربما يصيب مالا في شركة وربما يأخذ من امرأة مالا ويقع فيه فتنة
~~والسكر من الخمر غنى دائم يخالطه بطر وقيل هو سلطان يناله صاحب الرؤيا وقيل
~~هو دليل أمن الخائف فإن السكران لا يفزع من شيء ورؤيا الخمر في الخابية
~~إصابة كنز وأما الحشيش والأفيون فهو نوع مما يخامر بين المرء وعقله فلأجل
~~ذلك أضفناه مع الخمر .
# فمن رأى شيئا من ذلك فليس بمحمود .
# ومن رأى أنه يبيع حشيشا أو يسحقه فإنه ms321 يؤول على ثلاثة أوجه جنون وارتكاب
~~أمر مهول وضعف في العزم والأفيون هم وغم وأكله يؤول بالاصرار على المعصية
~~وربما دل الحشيش والأفيون على مال حرام لا أصل له ولا بقاء .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأنبذة )
# وهي عديدة مما تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر منها مال حرام دون الخمر
~~وما لا يسكر منها فهو مال حلال فيه تعب ومشقة .
# ومن رأى أنه يصطنع نبيذا وقد صار خمرا فإنه يسعى في تحصيل مال من وجه حل
~~فلم يتيسر له إلا من وجه حرام .
# ومن رأى أن له قناة من نبيذ غير مسكر مستمر الجريان فإنه رزق لا ينقطع
~~مدة حياته وإن رأى في ذلك تعطيلا فلا خير فيه .
# ومن رأى أنه يرش النبيذ في الأرض فإنه يبذر ماله في غير استحقاق .
# ومن رأى أنه يبتاع النبيذ المتغير طعمه ورائحته فلا خير فيه .
# | 3 ( فصل في رؤيا الخل )
# من رأى أنه يأكل الخل فإنه يؤول بالمال الذي يكون فيه خير وبركة وأكله
~~أيضا خير لقوله عليه وقال الكرماني من رأى أنه يأكل الخل بالخبز فإنه يدل
~~على طول عمره وتقويته .
# وقال جابر المغربي الخل مال ومنفعة أما أكله فغم وتشويش وبيعه يدل على
~~طلب الخصومة وربما دل بيع الخل على الحزن .
# ومن رأى أنه يأكل الخل بالعسل فإنه يؤول بتخليطه الهم والفرح وجميع ما
~~يعمل مما يضاف إليه الخل من الحموضة ما لم يكن فيها حلاوة فإنه يؤول بالهم
~~والحزن وأما إذا كانت المخللات مضافا إليها شيء من الحلاوة فلا بأس به وهو
~~محمود والله أعلم .
# | 2 ( الباب الرابع والأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا السكر وقصبه وما يعمل منها وعسل النحل ونحوه وما يعمل منه
~~)
#
# | 3 ( فصل في رؤيا السكر )
# قال ابن سيرين القطعة من السكر كلام لطيف أو قبلة .
# ومن رأى سكرا كثيرا فإنه يدل على المال والنعمة .
# وقال جابر المغربي من رأى سكرا كثيرا فتعبيره محمود وبيع السكر خير .
# وقال جعفر الصادق السكر يؤول على خمسة أوجه كلام لطيف وقبلة ومنفعة ms322 ومال
~~وأولاد بقدر ما رآه من السكر .
# وقيل من رأى أنه يأكل سكرا فإنه عز ونعمة لأنه من مأكل أهل النعمة والسكر
~~حسن على كل حال سواء كان رآه أو أكله والنبات أبلغ وفيه زيادة لاشتقاق اسمه
~~ورؤياه للولد نشؤه وللمحاكم ثباته وهو جيد جدا وقيل رؤيا السكر تحصيل ذهب
~~والأبيض تحصيل الدراهم والسكر الدون دون ذلك وكلما كان مكررا كان أبلغ في
~~الجودة . PageV01P753
# | 3 ( فصل في رؤيا قصب السكر وما يعمل منه )
# وجملة ما يعمل منه السكر النبات والسكر المكرر والسكر الدون وتقدم تعبير
~~ذلك .
# وأما الخل فهو رزق حلال ولطالب الأمور حصول المقصود وحل العقد لاشتقاق
~~اسمه خصوصا لمن استعمله أو جمعه .
# وأما القطر وهو المستخرج من القصب بعد ما ذكر فإنه خير ومنفعة ورزق
~~بسهولة ونمو لما فيه من القطر وأما القطارة فإنها دون ذلك وهي من نوعه
~~ورؤيتها من حيث الجملة محمودة خصوصا إن أكلها وربما كان مالا وسعة وأما
~~المرسل وهو دونها فإنه يؤول بمال من جهة وقال الكرماني من رأى أنه يمص قصبا
~~فإنه يصير إلى أمر يكثر كلامه فيه ولكن يستحيل منه .
# | 3 ( فصل في رؤيا عسل النحل )
# هو نعمة وغنيمة والشهد بالغ في حصول المراد .
# وقال أبو سعيد الواعظ بلغنا أن رجلا أتى إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . فقال : رأيت في المنام ظلة تنظف السمن والعسل والناس يلعقونها
~~فمستكثر منها ومستقل . فقال أبو بكر رضي الله عنه : دعني يا رسول أعبرها .
~~فقال : أنت من ذلك . فقال أبو بكر : إنما هو القرآن وتلاوته حلاوته والناس
~~يأخذونه فمستكثر ومستقل .
# وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت كأني في قبة حديد وإذا عسل
~~من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من
~~يحسو . فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال : أنت من
~~ذلك . فقال : أما قبة الحديد فالإسلام وأما العسل الذي ينزل من السماء
~~فالقرآن وأما الذي يلعق منه اللعقة واللعتين فالذي ms323 يتعلم السورة والسورتين
~~وأما الذي يحسونه فالذين يجمعونه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~صدقت يا أبا بكر .
# وروى أن عبد الله قال يا رسول الله إني رأيت في المنام أن إصبعي هذه تقطر
~~سمنا وهذه تقطر عسلا وإنني ألعقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~تقرأ الكتابين . والعسل لأهل الدين حلاوة وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل
~~الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا إن العسل يدل على القرآن لأن
~~الله تعالى وصف كليهما بالشفاء فقال في النحل يخرج من بطونها شراب مختلف
~~ألوانه فيه شفاء للناس وقال في القرآن يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من )
# ربكم وشفاء لما في الصدور الآية .
# وقال ابن سيرين الشهد رزق كثير يناله صاحبه من جهة حلال من غير تعب لأن
~~النار لم تمسه والعسل رزق قليل من جهة مكروه لمس النار اياه وإن رأى عسلا
~~نزل من السماء عاما دلت رؤياه على صلاح الدين وعموم البركة .
# فمن رأى كأن بيده شهدا موضوعا دلت رؤياه على أن عنده علما شريفا .
# وإن رأى كأنه يطعمه الناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة .
# وقيل من رأى أنه أكل الشهد والعسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى يؤولونه
~~بنكاح الأم .
# وقال الكرماني من رأى أنه أكل عسلا أو جمعه أو يؤتى به إليه فإنه يصيب
~~مالا وغنيمة وفرحا وإن كان عبدا عتق وإن كان مريضا شفي وربما دل العسل على
~~كلام البر وطلب القرآن والعلم ومن رأى أنه يلعق عسلا من صحفة فإنه ينكح
~~امرأة وأما الحلواء فإنها تؤول بخير ومنفعة وحلو السكر أبلغ من حلو العسل .
# فمن رأى أنه يأكل حلواء سكر فإنه عز ورفعة لأنه مأكول أهل الرفعة .
# ومن رأى أنه يأكل حلواء من عسل فإنه دون ذلك .
# وقال جعفر الصادق الحلواء مال كثير ودين خالص ولقمة منها تدل على القبلة
~~من ابنه وصديقه أو صاحبه واللقمة من اللوزينج كلام لطيف وأحسن الحلو ما
~~يكون لونه أبيض وقيل رؤيا الحلواء اليابسة ms324 من حيث الجملة مال قد حازه من
~~تصرف الملك لغيره وإذا كانت صفراء يكون فيها بعض غم وأما الخبيص وما أشبهه
~~فإنه رزق حلال وربما كان تقبيل امرأة واليابس منه مال فيه مشقة والرطب منه
~~مختلف فيه وقد كرهه البعض لما فيه من الصفرة وقيل انه يدل على المرض وقيل
~~هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب وقيل الخبيصة كلام
~~لطيف حسن في أمر المعاش وكذلك الفالوذج والكثير منه يدل على رزق كثير في
~~قوة وسلطنة ما لم تمسها النار فإن مس النار إياها يدل على تحريم أو كلام أو
~~سلطنة أما ما يوضع فيه الحلواء فيدل على جواز حسان مليحات وقيل إن
~~PageV01P754 جميع ما يعمل من الحلواء على أي وجه كان من أي صنف كان سواء
~~كان من سكر أو عسل أو دبس أو رب خرنوب فإنها محمودة ورزق وخير وقال جابر
~~المغربي من رأى أنه يأكل دبسا أبيض نظيفا فإنه يحصل له ولد نجيب وأما رب
~~الخرنوب فإنه مال وخير ولكن دونه وربما كان فيه بركة لما هو منسوب إلى جبال
~~الخليل عليه )
# السلام .
# وقال إن شخصا رأى أن معه حمل جمل حلواء سمسمية من رب الخرنوب وهو متوجه
~~بها نحو الحجارة فباعها واشترى تمرا فتبدد منه فكان عن قريب قد حج وصحبته
~~نوع من المتجر فباعه بمكة وعاد بثمنه مبلغا وأشير عليه بابتياعه متجرا
~~ليحصل فيه ربح فراود نفسه مرارا فأبت فعاد بالمبلغ فانتقب سفل الهودج وتبدد
~~المال وكان سبب امتناعه لما أراده الله من إظهار رؤياه .
# ومن رأى المن والترنجبين وما أشبه ذلك مما هو حلو من غير حمل فإنه مال
~~حلال من غير منة لقوله تعالى وأنزلنا عليهم المن والسلوى .
# | 3 ( فصل في رؤيا أشياء مستظرفة تعبر بمفردها )
# في رؤيا القطائف .
# فمن رأى أنه أعطى شيئا منها مضافا لها سكر ولوز فإنه كلام حسن خصوصا إن
~~أكل منه وقال جعفر الصادق رؤيا أكل القطائف تؤول على أربعة أوجه كلام حسن ms325
~~لطيف ومال حلال ونعمة ومنفعة بلا تعب والكنافة من نوعه وتعبيرها معناه وما
~~لم يكن فيها سكر فهو دونه وقيل رؤيا المعاجن المستعملة سواء كانت بسكر أو
~~عسل أو غيرها فلها حكم على ما يأتي مفصلا .
# ومن رأى أنه يصنع معجونا لأجل مرضه فإنه يعمل عملا يحصل فيه الكسب
~~والمعيشة فإن أعطى ذلك شيئا للناس فإنه يحصل لهم منفعة هذا إذا نفعهم .
# وقال جابر المغربي رؤيا المعجون ما لم يكن فيه غضاضة فإنه يحصل له خير
~~ومنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده وإن كان في ذلك نفع للرأس والعين
~~فإنه يؤول بحصول منفعة الأكابر وإن كان منفعة للصدر أو القلب فإنه يحصل له
~~خير ومنفعة من جليل قدر وإن كان منفعة ذلك عائدا إلى الظهر فإنه حصول خير
~~ومنفعة من جهة الآباء أو من يقوم مقامهم وإن كان منفعة للبطن أو الجنب فإنه
~~يحصل له منفعة من الأمهات والأولاد وإن كانت منفعة للفخذ والورك فإنه يحصل
~~له منفعة من أقاربه وإن كانت منفعة للساق أو الرجل فإنه يحصل له منفعة من
~~السفر وإن كانت منفعة لجميع البدن فإنه يحصل له منفعة من جميع أهل بيته وإن
~~رأى الكلاج فإنه رزق من قبل الأعاجم وخير ومنفعة يحصل منها نتاج .
# وأما الخشتانك المعمول وما أشبه ذلك فإنه مال يملكه من جهة الأكابر خصوصا
~~لمن أكله وكثرته )
# وأما البسيس سواء كان بسكر أو عسل أو غيره فإنه رزق بسهولة .
# | 2 ( الباب الخامس والأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا التيجان وما يوضع على الرأس مفصلا والثياب والملبوس ونحوه
~~)
# أما التاج فهو للملوك زيادة ملك ومملكة ولمن دونهم عز وجاه وللمرأة زوج .
# وقال جابر المغربي إذا رأى الفقير أن على رأسه تاجا فإنه يتزوج بامرأة
~~حسناء جميلة ذات مال ويحصل له من قبلها نفع .
# ومن رأى أن تاجه وقع من رأسه أو انتزع فإنه يطلق زوجته وكسر التاج موت
~~المرأة أو أحد من بيته .
# وقال جعفر الصادق من رأت على رأسها تاجا ان لم يكن لها ms326 زوج فإنها تتزوج
~~وإن كان لها زوج فإنها تسود على نسوة كثيرة وإن رأت ان ذلك التاج أخذ من
~~رأسها فإن زوجها يتزوج عليها وإن سقط التاج من رأسها فإن زوجها يطلقها .
# ومن رأى أنه وضع تاجا على رأس ملك فإنه يصل له منه خير وشرف .
# وقال أبو سعيد الواعظ التاج هيبة وسلطان وهو للرجل امرأة وللمرأة زوج وإن
~~كان من ذهب غير مرصع الجوهر فإنه يدل على أن زوجها يكون شيخا ويموت سريعا
~~وترثه حالا وللرجل على موت امرأته سريعا ويرثها وربما كان طغيانا وغيا .
# وحكى ان رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من
~~ذهب فقال ان أباك في الغربة وقد ذهب بصره فورد عليه كتاب بمثل ذلك فقيل من
~~أين استخرجت تعبير ذلك فقال ان التاج على رأس الرجل رئيسه الذي هو من قومه
~~وكونه من ذهب يدل على ذهاب شيء يعز عليه وأعز شيء عليه بصره والاكليل نظيره
~~في التعبير فإن رأى كأنه وضع الاكليل على رأسه وسلب عنه فإنه يذهب ماله .
~~PageV01P755
# وأما الكلفتة فهي للملك زيادة ابهة وثبات في مملكته ولمن هو دونه ولاية
~~ولمن هو دونه ممن يليق به لبسها خدمة وربما كان تولية وظيفة ولمن ليس من
~~عادة لبسها ان كان من الأتراك فهو عز وإن كان من غيرهم سواء كان متعمما أو
~~عاميا فليس فيه مضرة وربما كان لمن بهذه الصفة امرأة تركية وأما الكلفتة
~~خاصة بغير شاش فهي على وجهين منهم من قال ليس فيه مضرة ومنهم من )
# كره ذلك لكونها لم تلبس بمفردها .
# وأما العمامة فإنها تدل على الدين وإن كانت بيضاء أو خضراء خصوصا ان كانت
~~قطنا أو كتانا وإذا كانت من خز فإنها تدل على فساد دينه ودنياه وقيل
~~العمامة إذا كانت من خز فإنها تدل على أحوال الرائي في الدنيا .
# ومن رأى أنه ضم عمامة إلى عمامته فإنها تدل على زيادة شرفه ومنزلته وقوة
~~حاله .
# ومن رأى من عمامته طرازا فإنها تدل ms327 على شهرته بين الناس بقدر طرازها .
# ومن رأى طراز عمامته مقلوبا فإنه غير محمود .
# ومن رأى عمامته خضراء مع سائر ثيابه فإنه يدل على انتقاله من الدنيا
~~بالشهادة .
# وقال جابر المغربي العمامة عز وجاه ومن رأى أن عمامته قد كبرت أو صارت
~~خضراء فإنها تدل على زيادة قدره وعز وولاية وإن رأى أن عمامته قد صغرت أو
~~صارت وسخة فبخلافه وإن رأى أن عمامته حمراء فإنها تدل على جوره لأحد وإن
~~رآها صفراء فإنها تدل على المضرة والخسارة إلا إذا كان خطيبا أو قاضيا أو
~~أحدا ممن يلفها في اليقظة .
# ومن رأى أن عمامته من صوف فإنه يدل على انصافه وحرمته بين الناس .
# ومن رأى أنه يلف على رأسه عمامة طويلة فإنها تدل على سفر وإن رأى أنه ما
~~لفها بتمامها فإنها تدل على رجوعه من سفره من غير بلوغ إلى مقصده .
# وقال جعفر الصادق رؤيا العمامة تؤول على سبعة أوجه دين ورياسة وعز وولاية
~~ومرتبة وقوة وقال الكرماني العمامة على الرأس ولاية لمن كان لائقا لذلك
~~بقدر ما اعتم وإن كانت العمامة من حرير كان ما أصاب من تلك الولاية من
~~المال حراما وإن كانت من قطن أو كتان أو صوف كان ما أصاب فيها من المال
~~حلالا وإن لم يكن من أهل الولاية فإنه يكون مشرعا أو إماما أو يخدم السلطان
~~أو يصيب جاها وشرفا وإن كان عزبا تزوج وإن كان عنده حامل أتت بغلام يسود
~~قومه .
# ومن رأى أنه يلوي العمامة على رأسه فإنه يسافر سفرا بعيدا يكون له فيه
~~بهاء وإن لم يكن هو من أهل السفر ولا عزم عليه فإنه يمشي في أمر عني به
~~ذهابا ورجوعا .
# ومن رأى أن عمامته اتصلت بالأخرى فإن كان ملكا فهي زيادة في ملكة وتعتبر
~~ما زاد من العمامة إن كان بقدرها مرة فتكون الزيادة على ذلك القدر وتعتبر
~~ما هو أكثر من ذلك أو دونه )
# وإن كان حاكما فإنه زيادة في حكمه وإن كان من ذوي المناصب أصاب ms328 بسطه في
~~شغله .
# ومن رأى على رأسه عمامة وليست تلك العمامة ممن يلبسها مثله كما إذا كان
~~فقيها ورأى على رأسه عمامة تركي أو تركيا فرأى على رأسه عمامة فقيه فليس
~~ذلك بمحمود لكليهما .
# ومن رأى أن على رأسه عمامة وضيعة فإنها من عمائم الموتى وإذا رأى الرئيس
~~ان على رأسه عمامة منسوبة لعوام الناس وأراذلهم فإنه يؤول بالوضاعة وليس
~~ذلك بمحمود وإن رأى العامي ان على رأسه عمامة من عمائم أهل الفضل فهي
~~محمودة في حقه وزيادة في شغله وابهة في علمه .
# ومن رأى على رأسه عمامة وهي معتمة فإنه يحج أو يتغرب وإن كان مريضا مات
~~لأن العمامة المعتمة من هيئة الموتى .
# وقال أبو سعيد الواعظ العمائم تيجان العرب ولبسها يدل على الرياسة وقد
~~روى ان أبا مسلم رأى في منامه كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عممه
~~بعمامة حمراء وكورها على رأسه اثنتين وعشرين كورة فذكر رؤياه لأحد من
~~المعبرين فقال يلي الأمر اثنتين وعشرين سنة فكان ذلك .
# ومن رأى أنه يلوي العمامة على رأسه ليلا فإنه يسافر سفرا في ذكر وبهاء
~~والعمامة إذا كانت من حرير فليست محمودة وربما كانت مالا من وجه حرام وإذا
~~كانت من القطن كان المال حلالا من وجه طيب وإذا كانت من صوف أبيض دل على
~~الصلاح والديانة والخز يدل على الغنى .
# وقيل من رأى أنه يلبس عمامة مجهولة لا يعرف لونها ولا هيأتها فهي على
~~أوجه إما أن تكون من عمائم الموتى فليستعد لذلك أو تكون امرأة ينبهم عليه
~~أمرها ولا يعرف ما هي عليه وما ترتكبه من الأمور وهو متحير في ذلك وقيل نزع
~~العمامة إذا صارت الرأس مكشوفة يؤول على عشرة أوجه طلاق وعزل ثم ضعف حال
~~واقتلاع الملك ونقص في الأبهة ومغرم ومفارقة رئيس وتبديل أمر هو فيه وقطع
~~طريق عليه وموت امرأته وإذا وضع عمامة أخرى عوضا عن المنزوعة فهو تبديل
~~ولاية أخرى وما ذكر لكل إنسان ما يناسبه وعودها على الرأس عوض ما حصل ms329 من
~~ذلك مما ذكر على ما كان وأما القلنسوة فعز وجاه وكل قلنسوة في العز والجاه
~~بقدر قيمتها والقلنسوة التي بتركين إن كان في خدمة ملك PageV01P756 فتؤول
~~له بالعمل . )
# ومن رأى على رأسه قلنسوة الملوك فإنه يصل إليه من الملوك رحمة وجاه ومن
~~رأى على مقدم رأسه قلنسوة الغزاة فإنه يدل على ظفر بخصمه .
# وقال ابن سيرين من رأى على مؤخر رأسه قلنسوة من ملبوس التركمان فإنه حصول
~~منفعة بمشقة وقلنسوة المقل تؤول بكثرة الدنيا وضعف الدين .
# ومن رأى على رأسه قلنسوة محتشمة فإنه يدل على حصول خير ومنفعة من النسوان
~~وقلنسوة البلقاء ونحوها تؤول بالسفر .
# ومن رأى على رأسه قلنسوة من ديباج ملون أو غير ملون فإنه يدل على عزل
~~الدنيا وفساد الدين وقلنسوة البرد والكرباس تدل على خيرات الدنيا والدين
~~والقلنسوة التي تكون تحت ومن رأى على رأسه قلنسوة من حرير أسود كما هو عادة
~~الأعاجم فإنه يدل على الخير والمنفعة ومن رأى على رأسه قلنسوة من ذهب فإنه
~~يدا على حصول منفعة من اناس متكبرين ضعيفي الدين وإن كان من فضة فإنه يدل
~~على حصول منفعة من علمه وإن كانت من حديد فإنه عز وجاه وقوة من ملك .
# ومن رأى على رأسه ما يستره مكللا بالدر فإنه يدل على عزه عند الناس
~~وصحبته بأناس بينين وإذا كان من خشب فإنه يرى نفسه عزيزا بكلام كذب ومحال .
# وقال الكرماني من رأى أنه يضع على رأسه ما يلبسه في الشتاء وكان صيفا
~~يؤول بعدم حصول مراده وإن رأى بضده فإنه يدل على حصول مراده .
# ومن رأى قلنسوته وقعت من رأسه أو رماها أحد من رأسه فإنه يعزل عن عمله
~~وربما يدل على هلاك رئيسه أو حصول غم .
# ومن رأى قلنسوة من سمور أو سنجاب فإنه يدل على فساد دينه أما إذا كان
~~ملكا فهو محمود له .
# ومن رأى قلنسوة مقطعة عتيقة فإنه يدل على الحزن .
# ومن رأى على رأسه قلنسوة وما كان يلبس مثلها في اليقظة ان كانت بيضاء ms330
~~فإنها تدل على صلاح دينه وإن كانت خضراء فإنها تدل على صلاح الطاعة
~~والعبادات والخيرات وإن كانت حمراء فإنها تدل على النقصان في الدين
~~والعبادة وإن كانت صفراء فإنها تدل على السقم والمشقة وإن كانت سوداء فإنها
~~مكروهة إلا إذا كان له عادة بلبسها . )
# ومن رأى أن النار وقعت في قلنسوته فإنها تدل على مغادرة الملك والرئيس
~~إياه ووقوعه في المحنة .
# وقال جعفر الصادق القلنسوة على ستة أوجه ولاية ورياسة وشرف وعز ومقدار
~~ومنزلة .
# وقال أبو سعيد الواعظ القلنسوة تؤول على ثلاثة أوجه سفر بعيد أو تزوج
~~امرأة أو تسر بجارية ووضعها على الرأس نيل رياسه وخير ومنفعة من رئيسه أو
~~قوة لرئيسه وإذا كان محترقة أو دنسة تؤول على رئيسه بالحزن وربما تكون في
~~حق من رآها ارتكاب ذنوب .
# ومن رأى شابا مجهولا نزع قلنسوة من على رأسه فإنه يؤول بموت رئيسه
~~والقلنسوة البيضاء النقية من أي شيء كانت صلاح في الدين والدنيا والسوداء
~~سودد والخضراء زيادة تقوى وصلاح في الأمور ولبس القلنسوة مقلوبا يدل على
~~تغيير رئيسه عليه بسبب أمر دنيوي .
# وقال خالد الأصفهاني موافقة للكرماني القلنسوة موضع الرأس والرأس رئيس
~~الإنسان .
# فمن رأى أن على رأسه قلنسوة مما يلبسه مثلها في اليقظة فإنه يكون حاله
~~عند رئيسه بقدر ومن رأى أنه حدث في قلنسوته حادث من حرق أو نزع أو سقوط أو
~~نحو ذلك فإنه يؤول ذلك في حاله مع رئيسه .
# ومن رأى أن السلطان أخذ قلنسوته فإذا كان ذا وظيفة عزل والا أخذ ماله .
# ومن رأى أن على رأسه قلنسوة وهو يتباهى بها فإنه يؤول بجاهه على قدر
~~التباهي .
# وقيل من رأى أن على رأسه قلنسوة حسنة فلا بد أن يلي وظيفة إذا كان أهلا
~~لذلك .
# وقيل من رأى أن على رأسه قلنسوة فإن كانت خضراء فإنه متعهد للقرآن وإن
~~كانت بيضاء فإنه يصيب دنيا وصلاحا وإن كانت سوداء فإنه يرجع إليه ما كان
~~عدم له من مال وإن كانت موشاة فإنه يخطب إمرأة من قوم ms331 ولا يجيبوه وإن كانت
~~مصبوغة ملونا فإنه ضعف في التجارة وربما دلت على الهم بسبب طلب رزق والمراد
~~من القلنسوة القبعة .
# وأما الطيلسان فإنه يدل على القدر والجاه والشرف بمقداره . وقال الكرماني
~~من رأى أن طيلسانه احترق أو تقطع أو ضاع منه شيء فإنه يدل على ذهاب ولده أو
~~من يعز عليه .
# ومن رأى أن طيلسانه تقطع أو ضاع منه شيء فإنه يدل على النقص في حرمته
~~وماله .
# ومن رأى أن أحدا من خدامه سلب طيلسانه وقطعه فإنه يدل على المصيبة بسبب
~~رجل عزيز عليه . )
# وقال دانيال الطيلسان أمانة وديانة وقوة دين وكل نقص يرى في الطيلسانه
~~فإنه يؤول بقلة الأمانة والخلل في الدين .
# ومن رأى أن طيلسانه احترق فإنه يصيبه مصيبة بسبب أصدقائه .
# ومن رأى أن طيلسانه سرق فإنه يصيبه غم شديد ويفتقر ويحتاج إلى الناس .
# وقال جابر المغربي الطيلسان ولد ان كان جديدا أبيض وإن كان أخضر
~~PageV01P757 فإنه يدل على عالم دين وإن كان أحمر فإنه يدل على محب للطرب
~~والعشرة وإن كان أصفر فإنه يدل على ولد ممراض وإن كان أسود والرائي عالم
~~فإنه يحصل له ولد يكون قاضيا أو خطيبا .
# وقال جابر المغربي الطيلسان يؤول على عشرة أوجه عز وجاه وولاية وولد
~~ودولة وشرف ومال ودين وعلم وشجاعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الطيلسان يدل على الولاية لمن يكون أهلا لها والا
~~يسود أهل بيته وربما كان الطيلسان قضاء دين أو سفر في خير ولا خير في تمزقه
~~وتخرقه وانتزاع الطيلسان يدل على ذهاب جاه وقيل من رأى الطيلسان يدل على
~~مروءة الإنسان بقدر بهائه .
# ومن رأى أن طيلسانه نزع فإنه يقهر .
# ومن رأى أنه لبس طيلسانا ولم يكن أهلا فإنه يصيب اسما صالحا في الناس
~~ويجتمع أمره وشمله وينال خيرا وأما العصابة فإنها زينة المرأة وبهاؤها ولا
~~خير فيها إذا نزعت من رأسها وربما دلت العصابة على العصبة للمرأة على الزوج
~~.
# ومن رأى أنه جيء له بعصابة أو عصائب فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إما يتزوج ms332
~~أو يتسرى بعدة من السراري أو أن يحصل له عصبة من رئيسه وإذا لبسها الرجل
~~فليس بمحمود لكونه يصير مشيها بالنسوة وأما الخمار فهو للنسوة زوج وللرجال
~~نسوة . وإذا رأت المرأة حادثا في مقنعها من انتزاع أو حرق أو ما شبه ذلك
~~فإنه يدل على موت زوجها أو طلاقه إياها .
# وإن رأت ان بعض مقنعتها احترقت فإن ذلك يدل على حصول مضرة لزوجها من ملك
~~.
# وإن رأت ان مقنعتها سرقت فإنه يدل على مجامعة زوجها بامرأة حلالا كانت أو
~~حراما .
# وقال الكرماني مقنعة المرأة زوجها وما ترى المرأة فيها من شين أو زين أو
~~لون فإنها تدل على زوجها وإن لم يكن لها زوج فإنها تؤول برجل يتزوجها .
# وقال جعفر الصادق المقنعة تؤول على أربعة أوجه للرجل امرأة وللمرأة زوج
~~وجارية وخادم )
# ومنفعة من جهة النسوة وقيل خمار المرأة قيمها الذي يسترها فمهما رأت فيه
~~من زين أو شين فهو يؤول فيه وإذا رأت انها وضعت خمارها على رأسها في محفل
~~من الناس ابتليت بأمر يحصل منه فضيحة وإذا رأت انها سعت بلا خمار فإنه يدل
~~على قتل زوجها أو من يعز عليها وقال أبو سعيد الواعظ خمار المرأة زوجها
~~وسعته سعة مال زوجها وإذا رأت امرأة كأنها وضعت خمارها عن رأسها بين الناس
~~ذهب حياؤها والآفة في الخمار مصيبة المرأة في زوجها إن كانت ذات زوج .
# وإن رأت ان خمارها أسود باليا دلت رؤياها على سفاهة زوجها وفقره والخمار
~~المطير دليل على مكر أعداء المرأة بها وأما الازار فامرأة حرة .
# قال الكرماني إذا رأت المرأة انها في الأسواق والشوارع وهي بغير ازار فهو
~~موت زوجها وإن سرق وكان السارق يتسب في التأويل إلى رجل فإنه انسان يصل
~~زوجها وإن كان ينسب إلى امرأة فإن زوجها يصيب من امرأة حلالا وقيل إذا
~~افتقدت المرأة ما تضعه على رأسها من ازار أو خمارا أو مقنعة أو ما أشبه ذلك
~~ولم تجده وهي مكشوفة الرأس والشعر كان ذلك شهرة سيئة أو طلاقا ms333 من زوجها أو
~~حدوث مصيبة له أو حصول مكروه لها أو حصول مصيبة تدخل عليها من جهة اختها أو
~~أمها أو عمها ونحو ذلك وإن لم يكن لها زوج فيكون ما يؤول على الزوج عائدا
~~عليها وإذا رأت المرأة انها تلبس عمامة رجل فإنها تتزوج وإذا رأت انها
~~تخمرت أو تقنعت بشيء غير المعتاد فإنها تبدل زوجها بغيره وقيل رؤيا ما يلبس
~~النسوان على رؤوسهن إذا لبس الرجل شيئا منها فإنه ينفضح بسبب امرأة بين
~~الناس .
# وأما الملحفة فامرأة الرجل فمن رأى ملحفة واسعة كاملة فهي امرأة موافقة
~~جيدة وضد ذلك تعبيره ضده .
# ومن رأى أن ملحفة انتزعت منه فإن كانت له زوجة فهي خارجة عنه بموت أو
~~طلاق وإن لم يكن له زوجة فإنه نقص في حقه وربما كان افتضاحا لأن الملحفة
~~محل السترة وقيل نزع الملحفة أو ذهابها يدل على أنه كان في البيت مريض فهو
~~موته وقيل الملحفة للمرأة زوج وللزوج امرأة وقدر وجاه فمهما رأى في ذلك من
~~زين أو شين يعبر بذلك .
# وقال أبو سعيد الواعظ الملحفة امرأة حسنا وإذا كانت حمراء فقتال بسبب
~~امرأة وأما الرداء الجديد الصفيق فجاه الرجل وعزه ودينه وأمانته والرقيق
~~منه رقة في الدين وقيل الرداء امرأة )
# دنيئة وقيل هو أمر رفيع الذكر قليل النفع ورؤيا المرأة الرداء في منامها
~~يدل على أن زوجها يحسن معاشرتها .
# وسئل ابن سيرين عن رجل رأى في منامه كأن عليه رداء جديدا قد تحرقت حواشيه
~~من برد يمان فقال هذه رؤيا رجل قد تعلم PageV01P758 شيئا من القرآن ثم نسيه
~~.
# وأما الممطرة فمن رأى أن عليه ممطرة وهو في خدمة الملوك فإنه يدل على أنه
~~يفوح اسمه بين الناس بالثناء والذكر الجميل وإن لم يكن في خدمة الملوك فإنه
~~يجتمع عليه أمور الدنيا وإن كانت وقال أبو سعيد الواعظ الممطرة قوة ووقاية
~~من البلاء وثناء حسن ولبسها وحدها من غير أن يكون معها شيء آخر من الثياب
~~دليل الفقر والتجمل مع ذلك البأس واظهار الغنى ms334 .
# وأما القميص فقال دانيال القميص الأبيض يدل على الدين وقيل يدل على
~~المرأة .
# وقال ابن سيرين قميص الرجل حاله الذي يستره ومكسبه وعيشه .
# ومن رأى قميصه جديدا رفيعا واسعا فإنه يدل على صلاح حاله وإن كان بخلاف
~~ذلك فإنه يدل على فساده .
# ومن رأى طرفا من قميصه قد احترق وتمزق فإنه يكون في أموره وسطا بين الخير
~~والشر .
# ومن رأى قميصه متمزقا أو وسخا أو عتيقا فإنه يدل على الفقر والغم والمشقة
~~وربما يدل على هلاك صاحبه وربما دل على فساد خلقه في الدنيا بحيث لا يكون
~~له مال ولا كسب ولا معيشة .
# ومن رأى أن ملكا أعطاه قميصه وقد لبسه فإنه يدل على زوال ملكه .
# وقال الكرماني من رأى أنه لبس قميصا أبيض وتحته قميص عتيق وسخ فإنه يكون
~~ظاهره يخالف باطنه .
# ومن رأى أنه لبس قميصه مقلوبا فإنه يدل على نفاقه ومن رأى عليه قميصا
~~ممزقا فإنه يدل ومن رأى أن عليه قميصا طويلا فإنه يدل على حصول أمر بمدة
~~مديدة وإن كان قصيرا فبخلافه .
# ومن رأى أنه لبس قميصا بغير زيق وبغيركم فإنه يدل على قرب أجله وإن كان
~~زيقه من خلف فإنه يتهم بكلام كذب لقوله تعالى وان كان قميصه قد من دبر
~~فكذبت .
# ومن رأى أنه أعطى قميصا لأحد وقد مسح به وجهة فإنه يدل على زوال همه
~~ويحصل له )
# بشارة لقوله تعالى اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي الآية .
# ومن رأى بيده قميصا ملطخا بالدم فإنه يدل على حصول غم لقوله تعالى وجاءوا
~~على قميصه بدم كذب .
# وقال جعفر الصادق القميص إذا كان جديدا واسعا فإنه يؤول على ستة أوجه
~~رؤيا أناس دينين وستر وعيش طيب ورياسة وحصول مراد وفرح وبشارة .
# وقال أبو سعيد الواعظ القميص للرجل امرأة وللمرأة رجل لقوله تعالى هن
~~لباس لكم وأنتم لباس لهن وتخرق القميس وتدنسه فقر وهم وخرق جيب القميص دليل
~~الفقر وإن رأى كأن له قمصا كثيرة دلت رؤياه على حسنات كثيرة ينال بها في
~~الآخرة ms335 أجرا عظيما وقيل القميص يؤول بمكسب الإنسان ومعيشته ودينه وامرأته
~~وشأنه .
# فمن رأى أنه لبس قميصا جديدا صحيحا واسعا فإن ذلك يؤول بالخير وحصول
~~المقصود والغرض فيما ذكر وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وربما كان القميص
~~الخرق الدنس تفرق شمل صاحبه وتكاثر همومه ومفارقة امرأته .
# ومن رأى أنه يلبس قميصا غاليا أو قليل الوجود فإنه نسك في الدين وصلاح
~~خصوصا ان كان القميص عدنيا .
# ومن رأى أنه يلبس قميصا من أقمصه الصالحين فإن عرف صاحبه كان متبعا
~~ومتلبسا بطريقته وإن لم يعرف له صاحبا معينا فإنه طلب زهد وعبادة .
# ومن رأى أنه يلبس قميصا جديدا وكان عزبا فإنه ينكح امرأة .
# ومن رأى أنه وهب له قميص فإنه بشارة بخير .
# ومن رأى أن له قميصا ولا يعرف هيئته فإنه متزوج بامرأة لا يعرف حقيقة
~~أمرها وأما إذا كان في قميصه خرق ثم عاد صحيحا فإنه يجمع شمله وينصلح حاله
~~.
# ومن رأى أن له قميصا وقد صار باليا فإنه زوال أمره وفساد دينه وقرب أجله
~~وربما كان نزع القميص من حيث الجملة إذا لم يعاوده يدل على قرب الأجل .
# وقال أبو المعالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي رأيت منقولا عن أبي إسحاق
~~الكرماني أنه رأى يوسف الصديق عليه السلام في المنام فأعطاه قميصه فلبسه
~~وجلس به فتعلم ما فتح الله به عليه من تعبير الرؤيا وقال لو قمت به وسرت أو
~~قال مشيت لدرت ما بين الخافقين . )
# وأما اللباس وهو السراويل فمعناها واحد في التعبير إما امرأة أو جارية
~~فمن رأى أنه أصاب سراويل فإنه إما أن يصيب جارية أو امرأة وانتزاع ذلك منه
~~فرقة منها إما بالموت أو بالحياة وإن لم يكن له جارية ولا امرأة فهو عائد
~~عليه في ذهاب شيء له .
# ومن رأى أن سراويله خرق أو خطف فإنه يدل على قرب أجله وانقضاء عمره .
# وقال أبو سعيد الواعظ السراويل امرأة دنيئة أو جارية أعجمية فمن رأى أنه
~~لقي سراويل ليس لها صاحب فإنه يتزوج بامرأة ليس لها ms336 ولي PageV01P759
~~والجديد منه يدل على البكر ونزعه معصية ارتكبها وخروجه من أهل الصلاح
~~والدين إلى الفساد ولبسه إذا آل إلى شيء من ذلك يدل على الصلاح ونزعه لأجل
~~فعل حلال ليس فيه مضرة .
# ومن رأى أنه ليس له من الثياب سوى سراويل خاصة فإنه يدل على الفقر ولبسه
~~مقلوبا ارتكاب فاحشة من أهله وبوله فيه دليل على حمل امرأته وتغوطه فيه
~~دليل على غضبه على امرأته .
# وإن رأى أن سراويله انحل من غير لمس فإنه يؤول بظهور امرأة أو جارية
~~للرجال وتركها الاختفاء والاستتار عنهم وربما دلت رؤيا السراويل ان كان
~~معلقا على سفر إلى قوم أعاجم لأنه من لباسهم ولبس المرأة سراويل الرجل يؤول
~~بالزواج إذا كانت عازبة وربما يكون غير إذا كان لها زوج .
# وأما القباء فقال ابن سيرين إذا كان القباء من الثياب المعتاد لبسها فإنه
~~يؤول بقوة وسفر وإذا كان أبيض واسعا فإنه يدل على الفرج من الغم وإذا كان
~~من قز فإنه يدل على حصول شرف من جليل القدر ولكنه مكروه في الدين ورؤياه
~~للرجال ليست بمحمودة لكونه مكروها في الشريعة .
# وقال الكرماني لبس ذلك للمتوجه في الحروب يدل على الظفر وإن لم يكن لذلك
~~فهو غير وإن كان لونه أخضر أو أبيض فإنه يدل على زيادة الدين وإن كان أصفر
~~فإنه يؤول بالضعف والسقم وإن كان أزرق فإنه يدل على المصيبة وإن كان اسود
~~فإنه يدل على الحزن والغم وإن كان ملونا فإنه يدل على انتظام أموره وإن كان
~~عتيقا ممزقا فإنه يدل على الحزن ونقصان المال .
# ومن رأى أنه نزع قباءه أو نزعه أحد منه فإنه يؤول بفرقة زوجته إما بطلاق
~~أو موت .
# قال جابر المغربي من رأى أنه لبس قباء عتابيا جديدا فإن كان أهلا لذلك
~~فهو إقبال دولة وعز )
# وجاه وإن لم يكن أهلا لذلك فهو حزن وغم وملامة .
# وأما الجبة فإنها تؤول إمرأة فإن كانت جديدة نظيفه بيضاء واسعة فإنها تدل
~~على إمرأة موافقة له وحسن سيرتها . قال جعفر الصادق ms337 لبس الجبة في الشتاء
~~أحسن وإذا رأت المرأة أنها لبست جبة فإنها تتزوج إذا كانت عازبة وإلا يكون
~~قوة وفرحا ومنفعة وللرجل إمرأة وإذا كانت سوداء أو زرقاء فإنه يؤول بتنكر
~~المرأة وعدم وافقتها لزوجها .
# وأما الدراعة إذا كانت جديدة كبيرة واسعة سواء كانت خضراء أو بيضاء فإنها
~~تدل على القوة والجاه والشرف على مقدار قيمة الدراعة والخلاص من الغم
~~وانتظام أموره وإن كانت وسخة ضيقة فتأويلها بخلافه وإن رأى أنه انتزعت
~~الدراعة منه فإنها تدل على فرقة امرأته .
# وأما الفرجية فقال ابن سيرين الفرجية إذا كانت جديدة نظيفة واسعة فإنها
~~تدل على الراحة والفرج وحصول المراد وإذا كانت عتيقة ضيقة وسخة فبخلافه .
# قال الكرماني الفرجية إذا كانت من ديباج ولابسها ان كان أهلا لها فمحمود
~~وإن لم يكن أهلا لها فليس بمحمود والديباج الساذج خير من ملونه والفرجية
~~العتابية والبرد تدل على الخير والمنفعة والفرجية إن كانت من صوف أو قطن
~~فإنها تدل على زيادة الدين وصلاح الأمر .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه لبس فرجية النسوان فإنها تدل على الخفارة
~~والاستحياء من الناس والملامة .
# وقال إسماعيل بن الأشعث الفرجية إذا كانت بيضاء جديدة فإنها تدل على دين
~~خالص واعتقاد صادق وإذا كانت حمراء فإنها تدل على اللهو والطرب والعشرة
~~وإذا كانت صفراء فإنها تدل على المرض وإذا كانت سوداء ان كان من أهل العلم
~~فمحمود والا فغير محمود وإن كانت زرقاء فإنها تدل على المصيبة والحزن .
# وأما اللباجة وهو ما يلبس مقمطا فإنه ثبات في الدين ونباهة في الأمور
~~خصوصا إذا كانت خضراء وإذا كان فيها شيء من أنواع الفراء فإنه يلتجيء إلى
~~رجل جليل القدر قليل الديانة قال وإن كانت من صوف أو قطن تؤول على أربعة
~~أوجه زياد في الدين وأداء أمانة وصلاح أمر الدين والدنيا وخير ومنفعة .
# وأما الكنبك إذا كان أبيض نظيفا فإنه مال حلال وإن كان اسود فغير محمود .
# ومن رأى أنه خرقه فإنه يدل على اتلاف ماله بالفساد . )
# وأما المنديل إذا كان ms338 من قطن أو كتان فإنه حصول منفعة من رجل زكي وإذا
~~كان من ابريسم أو قز فحصول منفعة من رجل غير مصلح .
# ومن رأى أن منديله ضاع فإنه يدل على خسارة شيء يسير من ماله .
# وقال جعفر الصادق المنديل يؤول على ثلاثة أوجه منفعة وجارية وبنت وعطية
~~قليلة .
# وأما الفوطة فقال ابن سيرين تؤول بالفرج واليسر وإذا كانت من قطن وتغطى
~~بها فإنها تدل على الراحة في الدين والدنيا خصوصا إذا كانت جديدة واسعة
~~وإذا كانت بخلاف ذلك فتعبيرها ضده .
# قال الكرماني الفوطه لباس الصلحاء من رأى أنه لبسها وتستر بها فإنها تدل
~~على زيادة الستر والصلاح والخيرات وإن كان صاحب الرؤيا مفسدا يدل على توبته
~~وصلاح عاقبته .
# وقال جابر المغربي الملك إذا PageV01P760 رأى أنه تغطى بفوطة فإنه يدل
~~على عدل وانصافه وإن رأى القاضي أنه تغطى بها فإنه يدل على سداده في الحكم
~~وإذا رأى المشرك أنه تغطى بها فإنه يؤول له بالاسلام وإذا رأى الفاسق أنه
~~تغطى بها فإنها دليل التوبة له وإذا رأى السارق أنه تغطى بها فإنها تدل على
~~التوبة من ذلك .
# وأما الشملة فقال ابن سيرين هي خادم وكل زيادة ونقصان يرى فيها عائد على
~~الخادم ولونها يؤول بالخادم ينسب إلى ذلك اللون فإن صارت فوطة فإنه يدل على
~~صلاح خادمه وإن كانت من قز فإنه يدل على انها تكون منكرة ليس لها وفاء
~~وتأكل الحرام وإذا كانت سوداء فإنه يدل على عدم وفائها وقساوة قلبها .
# ومن رأى أنها احترقت فإنها تؤول بهلاك خادمه وإن احترق بعضها فإنه يدل
~~على مرض وأما القرطق وهو المقصع من الثياب فإنه يدل على القوة وتهيؤ السفر
~~وإذا كان من إبرسيم فإنه يحصل له شرف وجاه وقدر من ملك ولكن يكون ضعيفا .
# قال أبو سعيد الواعظ القرطق فرج وقيل ولد قال بعض المعبرين إذا كان
~~تفصيله على هذه الهيئة وأما إذا كان ثيابا طويلة فرآها قصرت يأتي تعبيره في
~~محله .
# وأما الشلوار فقال ابن سيرين انه يؤول بجارية أعجمية ms339 أو امرأة دنيئة .
# ومن رأى أنه اشتراه ولبسه فإنه يتزوج بامرأة أعجمية وإذا رأت المرأة انها
~~اشترته فإنه يدل على زواجها . )
# ومن رأى أنه يلبس شلوارا ضيقا أو لبس ما يشبهه فإنه يدل على نقصان ستره .
# ومن رأى أن بشلواره نوعا من الهوام مثل الحية والعقرب وما أشبه ذلك فإنه
~~يؤول على فساد زوجته مع أعدائه .
# وقال الكرماني الشلوار خادم .
# ومن رأى أن أحدا وهب له شلوارا فإنه يدل على زيادة خادم .
# ومن رأى أن شلواره سرق فإنه يدل على حزنه بسبب خادم .
# ومن رأى أنه وجد شلوارا جديدا فإنه يدل على خادم جديد وإن كان أسود وسخا
~~أو كان ملطخا بالنفط أو القطران بحيث يكون له رائحة كريهة فإنه يدل على
~~عقوبة من الله تعالى لقوله عز وجل سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار
~~وإن كان أحمر فإنه يدل على حصول مذلة وإن كان أخضر فإنه يدل على ملامة
~~الناس اياه في شغل وإن كان أصفر فإنه يدل على السقم وإذا رأت إنها لبست
~~شيئا من هذه الألوان فإنه خير ومنفعة لها إلا إذا كان أصفر أو أزرق أو أسود
~~فإنه غير محمود .
# قال جابر المغربي أحسن الألوان الشلوار للنساء الأبيض والأخضر .
# وإن رأى أنه باع شلواره وأخذ ثمنه فإنه يدل على الخصومة .
# ومن رأى أن شلواره احترق فإنه يدل على هلاك جاريته أو خادمه .
# ومن رأى أن شلواره قد ضاع فإنه يدل على إباق جاريته أو خادمه .
# ومن رأى أنه لبس شلوار النسوة فإنه يدل على المذلة والحقارة .
# قال جعفر الصادق الشلوار يؤول على ثلاثة أوجه امرأة وجارية وخادم البيت
~~وأما التكة فإنها تؤول بعورة الرجل .
# ومن رأى أن تكته جديدة محكمة فإنها تؤول بشدة قضيبة وإن كانت عتيقة رخوة
~~فتعبيره ضده .
# وقيل من رأى كأن سراويله تكتين فإن امرأته تحبل وتلد له اثنتين ان كانت
~~حبلى .
# ومن رأى كأنه وضع تكته تحت رأسه فإنه لا يقبل ولدها .
# ومن رأى كأن تكته انقطعت فإنه يسيء معاشرة امرأته .
# ومن ms340 رأى كأن تكته من دم فإنه يقتل رجلا بسبب امرأة فيعينه على قتل امرأته
~~. )
# ومن رأى كأن تكته من حية دلت رؤياه على ان صهره عدوه .
# وقال الكرماني أما التكة في السراويل فهي حب الرجل امرأته فإن رآها حسنة
~~كانت محبة مؤكدة .
# ومن رأى فيها نقصا أو وهنا أو بليت فإنها تؤول بعدم المحبة لها وأما
~~المئزر فإنه على ضربين مئزر الصلحاء ومئزر الحمام فأما مئزر الصلحاء فإنه
~~يؤول بالدين والصلاح وحصول مال من وجه حل ولا خير في ضياعه والحادث فيه
~~ومئزر الحمام يؤول بقضاء الدين وربما كان أصابه هم .
# ومن رأى أن مئزره خطف منه فيؤول بموته وأما المنشفة فإنها خادم الرجل
~~فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فهو فيها .
# وقال جابر المغربي المنشفة تؤول بخادم النسوة والتنشف بها ليس بمحمود
~~وربما دلت المنشفة على منفعة أو معاونة من امرأة فيما يرومه وأما الكمر
~~فيؤول على منفعة من قبل جليل فمن رأى أنه شد وسطه به فإنه يؤول بالقوة
~~وسداد الأمور وربما كان ذلك له قوة من جهة الأولاد والأقارب .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الكمر يؤول على سبعة أوجه منفعة من قبل الأب أو من
~~قبل الأخ وولد وعز وجاه وعمر طويل وانصاف وديانة وأما اللفافة فإنها تؤول
~~بالوقاية .
# وقيل من رأى أنه لف على رجله لفائف فإنه يسافر .
# ومن رأى أنه لف ذلك وهو يقصد السفر فإنه يرحل عن الدنيا إذا كانت اللفافة
~~على الساق وأصله .
# ومن رأى لفائف موضوعة فإنها تؤول بمال خصوصا ان ادخرها وأما الكساء فإنه
~~يؤول برئيس PageV01P761 يكون محسنا في حق الرائي وربما كان زاهدا مصلحا .
# قال الكرماني رؤيا ذلك للنساء خير ومنفعة خصوصا إذا كانت مخطوبة ويحتاج
~~المعبر لفهم لونه ويعبره كما ذكر في الأصول عن الألوان .
# ومن رأى أنه باع كساء في الشتاء أو نزع منه غصبا فإن ذلك يدل على فقره
~~وحاجته للناس .
# وقال أبو سعيد الواعظ الكساء رئيس الرجل وربما كان حرفته التي يعملها
~~ويأمن بها من ms341 الفقر والمسح فيه خطأ في المعيشة وذهاب الجاه والتوسع به في
~~الحر هم وضرر وفي الشتاء صالح )
# والمطرف منه إذا كان منقوشا دل على امرأة .
# وقال جعفر الصادق يؤول بالجارية أو الغلام فمهما رأى ذلك من زين أو شين
~~فيؤول فيهما وأما الطرح من الثياب فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يلبس
~~شيئا منها فإنه يؤول بخير ومنفعة إذا كانت من قطن وهي نظيفة واسعة وإذا
~~كانت بضد ذلك فتعبيره ضده وإذا كانت من حرير وشيء فلا بأس بها وبائعها فإنه
~~يختار دنياه على آخرته .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البرود سواء كانت مفصلة أو غير مفصلة فإنها
~~تدل على الخير وقد روى ان أبا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله رأيت
~~البارحة كأن على بردى حبرة قال : هما ولدان تحبر بهما . والحبرة تدل على
~~الحبور والسرور والبرد جار مجرى الوشي في التعبير إلا أن الوشي في الدنيا
~~خير منه في الدين وهو في التأويل أقوى من الصوف .
# ومن رأى أنه لبس بردا مختلطا بحرير أو بقطن فإنه دون ذلك وإن كان حريرا
~~فإنه مال حرام وأما الزينة بالثياب في الأسواق فإنها محمودة ولا يكون ذلك
~~إلا في أوقات السرور والبشائر وكذلك إذا كانت في الدور ما لم يكن معها نوع
~~من الملاهي .
# ومن رأى جملة الثياب من الملبوس فإنه يؤول على أوجه .
# ومن رأى أنه يلبس ثياب الصيف في الشتاء فزيادة خير ومنفعة بقدر قيمة ما
~~لبس .
# ومن رأى أنه يلبس ثياب النسوة فإنه زيادة مال مع هم وخوف ولكن تحمد
~~عاقبته وينجو وإن رأت امرأة أنها تلبس من ثياب الرجال فإنه يدل على الخير
~~والمنفعة .
# وقال الكرماني من رأى أنه لبس ثيابا أحقر من ثيابه فإنه يدل على فساد
~~أموره وإن كانت أجود من ثيابه فإنه يدل على نظام أموره .
# ومن رأى أن عليه ثياب الأكابر فإنه يدل على علو الشأن ومبلغه مبلغ من
~~تنسب إليه تلك الثياب إن كان أهلا لذلك وإلا فهو خير ms342 ومنفعة .
# ومن رأى أن له ثيابا من ثياب أهل الفساد فإنه يكون كثير الذنوب وكثير
~~الخطايا .
# ومن رأى أنه يلبس الملوك فإنه يؤول على ثلاثة أوجه التقريب منهم وحصول
~~خير ومنفعة وانتظام أموره وحصول حرمة وعزة .
# ومن رأى أنه لبس من ثياب العلماء وكان أهلا للصلاح فإنه حصول علم وخيرى
~~الدنيا والآخرة . )
# ومن رأى أنه يلبس من ثياب الصوف فإنه يؤول بالحرص على المال .
# ومن رأى أنه يلبس ثيابا الذميين أو الحربيين أو نحو ذلك أو الرفضة فإنه
~~يكون مائلا إلى ما وقال جعفر الصادق رؤيا الثياب مطلقا تؤول على تسعة أوجه
~~ديانة وغنى وجاه ومنفعة وعيش وعمل صالح وعدل وانصاف هذا إذا لم يكن فيه ما
~~ينكره على التعبير وإذا رأت المرأة أنها لبست ما ذكر من الثياب المحمودة
~~فتأويله صلاح أمرها مع زوجها واستقامة أحوالها .
# وقال دانيال رؤيا ثياب الرجل إذا لبست تؤول بالكسب وإذا رؤيت الثياب
~~السود فللملك خير وللرعية غم .
# وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا سودا فإنه يصيبه عم وغم وأحزان إلا
~~إذا كان ممن يلبسها في اليقظة ويعرف بها فإن السواد سؤدد وعز وسلطان .
# وقال أبو سعيد الواعظ الثياب السود لمن اعتاد لبسها اصابة مكروه وقيل هي
~~للمريض دليل على الموت لأن أهل المصائب يلبسون الثياب السود والثياب الصفر
~~سقم ومرض الا في ديباج أو خز أو حرير وهذه الأشياء صالحة للنساء وللرجال
~~فساد دين .
# وقال الكرماني إذا رأى المريض أنه يغسل ثوبا أصفر حتى زالت صفرته وظهر
~~بياضه فالثوب يؤول بجسم وصفرته تؤول بسقمه وذهابها بذهابه عنه .
# ومن رأى أنه نزع منه ثوب أصفر فإنه خارج عن سقمه ولا يضر به حدث ما يكره
~~في الثوب الأصفر من تمزيق أو نحوه بخلاف جميع الملبوس في اللون وأما الثياب
~~الخضر ففرح وسرور وتوفيق وقال أبو سعيد الواعظ الثياب الخضر للحي قوة دين
~~وزيادة عبادة وللميت حسن حال عند الله وهي ثياب أهل الجنة لقوله تعالى
~~ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق ويدل لبس ms343 الخضرة للحي على اصابة ميراث
~~وللميت على أنه خرج من الدنيا شهيدا .
# وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا خضرا فإنه يؤول بالعز PageV01P762
~~والشرف وأما الثياب البيض فإنها تؤول بحصول المراد خصوصا ان كانت نقية .
# وقال أبو سعيد الواعظ الثياب البيض صالحة لبسها دينا ودنيا لمن تعود
~~لبسها في اليقظة وأما أصحاب الحرف والصنائع فيدل لبسها لهم على العطلة إذ
~~هم لا يلبسون الثياب البيض عند اشتغالهم بالعمل .
# وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا بيضاء نقية فإنه يدل على صلاح دينه
~~وحسن حاله )
# وذهاب همومه لقوله تعالى وثيابك فطهر وأما الثياب الزرق فإنها تدل على
~~حزن من جهة السلطان .
# وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا زرقا فإنه دينه غير حسن وأما الثياب
~~الحمر فإنها مكروهة للرجال إلا الملحفة والازار والفراش فإن الحمرة من هذه
~~الأشياء تدل على سرور وهي صالحة للنساء في دنياهن وقيل ان لبس الحمرة يدل
~~على قتال شديد ومنازعة شديدة وقيل الحمرة فرح مع بغي في الدنيا بدليل قصة
~~قارون وقيل إنها تدل على كثرة المال مع منع حقوق الله تعالى فيه ولبس الملك
~~الحمرة دليل على اشتغاله باللهو واللعب وقيل إنه يدل في المريض على الموت .
# ومن رأى أنه لبسه في عيد أو جمعة لم يضره .
# وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا حمرا فإنه يلقى قتالا ومنازعة وإن
~~كان أهلا للولاية نالها وربما كان فرحا لقوله تعالى فخرج على قومه في زينته
~~وكان لابسا ثيابا حمرا وقيل رؤيا الحمرة سواء كانت في الثياب أو غيرها
~~فإنها تدل على الصلاح وربما دلت رؤيا الحمرة في الثوب على السرور .
# ومن رأى ثيابه احترقت فإنه يصل إليه مضرة ملك بقدر ما احترق من ذلك ومن
~~رأى أن ثيابه ممزقه فإنه يؤول بكشف السر .
# ومن رأى أنه يلبس ثيابا من صوف أو وبر أو شعر أو نحو ذلك فمجموع ذلك مال
~~وإذا كان من حرير أو نحوه فمال حرام والثوب المرقع دليل الفسق وأما الثياب
~~الوسخة فإنها ms344 تؤول بالغم والحزن وأما الثياب من الكاغد فإنها تؤول بالشناعة
~~ولا خير في ذلك وأما الثياب من الجلد فإنها تؤول بالخير والمنفعة على قدر
~~ما ينسب له ذلك الجلد والثوب الذي لا خياطة فيه من حيث الجملة من جميع
~~الأصناف يدل على تمام شغل بالدين وربما كان آخر عمره هذا على وجه والثياب
~~من الخز تؤول بالعز والجاه .
# ومن رأى أنه يلبس ثوبا معرجا فإنه يأتي امرأة في دبرها .
# وقال جابر المغربي للمعبرين التعلق بالأمور الدنيوية فالبياض في الثياب
~~إذا كانت جددا نظيفة مما تعلق بالدين والدنيا وإذا كانت وسخة عتيقة ضيقة
~~فضد ذلك وربما دل الوسخ في الثوب على الضعف في الدين وقيل إذا رأت المرأة
~~أنها تلبس ثوبا أصفر فإن كان لها زوج فإنه يضعف وإن )
# لم يكن لها فتزوج بزوج .
# ومن رأى أنه يفتح ثوبا مطويا فإنه يدل على السفر ومن رأى أنه يطوي ثوبا
~~مفتوحا فإنه يدل على مجيء غائب من سفره .
# وقال خالد الأصفهاني أحسن الثياب ما كان من قطن إذا لم يكن فيها شيء من
~~القز والحرير لأنه يكون خالصا فهو جيد للدين والدنيا والثياب العتابية إذا
~~كانت من قطن أو حرير فإنها تؤول بالمال الحرام وفساد الدين والهم .
# وقال جعفر الصادق الثوب الجديد الأبيض للرجل امرأة وللمرأة زوج وملك
~~ونعمة ومنفعة فمن رأى أنه خلع ثوبه عنه ان كان في خدمة ملك فإنه يبعد من
~~خدمته وإن لم يكن كذلك فإنه يطلق ومن رأى أنه قص ثيابه فإنه يؤول بحصول خير
~~.
# ومن رأى أن السارق سلخ ثوبه فإنه يؤول بوقوع فساد بين نسوة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الثوب ذو الوجهين أو ذو اللونين يدل على مداراة
~~وولاية لأصحاب الدين والدنيا والثياب الجديدة صالحة للغني والفقير وتدل على
~~الثروة والسرور .
# ومن رأى أنه لابس ثيابا جددا فتمزقت لا يقدر على اصلاح مثلها فإنه يسحر
~~وإن قدر على ذلك فإنه يرزق ولدا والمرتفعة القيمة للعبيد مرض وللأحرار
~~زيادة نعمة والثياب الرقيقة تجدد الدين فإن لبسها ms345 فوق ثيابه دلت على موافقة
~~سره علانيته وربما كانت النية خيرا من الظاهر وربما نال مالا مدخورا
~~والديباج والحرير لا يصلح لبسهما للفقهاء فانهما يؤولان بطلبهم الدنيا
~~ودعوتهم الناس إلى البدعة وربما كانت صالحة لغير الفقهاء فانهم يؤولون
~~بأعمال تستوجب الجنة ويصيب مع ذلك رياسة وتدل أيضا على التزويج بإمرأة
~~شريفة أو التسري بجارية حسناء فيحتاج المعبر في تعبير ذلك جميعه من حال
~~الرائي .
# والثياب الوشي تدل على أوجه . وقال الكرماني تؤول للصلحاء بالدين ولأهل
~~الفساد بالسياط ولغيرهم بطلوع جدري في الجسم .
# وقال أبو سعيد الواعظ تؤول بنيل الولاية لمن كان من أهلها خصوصا من أهل
~~الحرث والزرع وعلى خصب السنة لمن يكون من أهلها وهي للمرأة زيادة سرور ومن
~~أعطى وشيا نال مالا من جهة العجم وأهل الذمة والميسر وربما تؤول بالسياط .
~~PageV01P763
# وأما الثياب الممشطة فإنها جاه ورفع صيت ولا بأس بها للرجال وهي جيدة
~~للنسوة وجمعها من )
# غير لبس مال وأما الثياب الملحمة فمختلف فيها فمنهم من جعل تأويلها
~~المرأة ومنهم من جعله المال ومنهم من جعله المرض ومنهم من جعل الملحم ملحمة
~~يعني القتال .
# وأما الثياب الخز فإنها تؤول بالحج واختلفوا في الأصفر منها فمنهم من
~~كرهه ومنهم من قال ان الخز الأصفر لا يكره ولا يحمد والأحمر منه تجدد دنيا
~~وأما الثياب الكتان فمعيشة شريفة ومال حلال من وجه تحمد عقباه وليس أحد ذم
~~ذلك من المعبرين سواء كانت على الرجال أو النساء ما لم يخالطه شيء من النوع
~~المكروه .
# وأما الحبرة فإنها تؤول بالحبور وليس فيها إلا الخير خصوصا للنسوة وقيل
~~رؤيا الثياب الخلقة غم .
# فإن رأى أن له ثوبين خلقين متقطعين لبس أحدهما فوق الآخر دل على موته
~~وتمزق الثياب عرضا يؤول باصابة هموم وتمزقها طولا يؤول بالفرج وذلك بمثابة
~~القباء والدواجي وإذا رأت المرأة ثيابها خلقة قصيرة افتقرت وهتك سترها وأكل
~~الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب وقال السالمي من رأى أن ثيابه
~~ابتلت عليه وهو لابسها فإن كان على سفر فهو ms346 لا يسافر وإن كان نوى أمرا لا
~~يتم له .
# ومن رأى أنه يبيع ثيابه فهو صلاح له ولا خير فيمن يشتريها وإن رآها أنه
~~يدفعها عن نفسه فهو زوال فقره .
# ومن رأى أنه لبس ثيابا جددا بعد ان اغتسل فإنه يؤول بزوال الهم والغم
~~ويسلم من أمر مكروه .
# ومن رأى أنه يلبس ثوبا محرما عليه أو مما ينسب للنساء فإنه ينكح حراما
~~وأما الثياب المطرزة فإنها تؤول بالهم والغم وربما كانت شهرة يشتهر بها
~~الرائي وربما كانت سياطا يضرب بها خمسة إذا كان من أهل الفساد .
# ومن رأى أنه يلبس ثياب النساء فإن كان عنده حامل فإنها تأتي بأنثى وإن لم
~~يكن عنده حامل فإنه يصيب ضرر أو خوفا في نفسه ومالا بقدر شناعتها وربما كان
~~اصابة زمانة وأما الرداء الذي يوضع على الكتف فإنه يؤول بدين الإنسان الذي
~~يرتدي به في عنقه والعنق موضع الأمانة .
# فمن رأى أن عليه رداء حسنا فهو صلاح دينه وحسن إيمانه وإذا رأى الرداء
~~الذي يضعه على كتفه حسنا فإنه زيادة دين وصحة دين ولا خير في رقيقه . )
# وأما غسل الثياب فهو على أوجه فمن رأى أنه غسل ثيابه من وسخ فإنه يدل على
~~صلاحه وخلاصه من الغم والحزن ويطيب عيشه ويوفي دينه هذا إذا لبسها وأما إذا
~~لم يلبسها فإنه دون ذلك .
# وقال الكرماني غسل الثياب النظاف إذا ظهر منها وسخ فإنه فساد في الدين
~~وارتكاب معاص .
# وقال أبو سعيد الواعظ غسل الثياب من الوسخ توبة وغسلها من المنى توبة من
~~الزنا وغسلها من الدم توبة من القتل وغسلها من العذرة توبة من كسب حرام .
# وقال جعفر الصادق غسل الثياب بالماء البارد تؤول على أربعة أوجه توبة
~~وعافية وخلاص من عسير وأمن من خوف وغسلها بالماء الحار حزن وغم وسقم .
# وقيل من رأى أنه يغسل ثيابا نظافا فإنه زيادة في تقواه وورعه وقيل ان ذلك
~~اسراف لكونها لا تستحق الغسل وقال آخرون ليس في ذلك ضرر ولا نفع ولا يحمد
~~ولا يذم .
# | 3 ms347 ( فصل في رؤيا أصناف الفراء )
# أما السمور فإنه مال ورزق من جهة الأكابر لأنه من ملبوسهم وأما هو في
~~الحيوان فيأتي في فصله وأما الوشق فإنه مال من جهة رجل ظالم غاشم وربما كان
~~يكره لبياضه وضخامته .
# وأما الكباشية فهو نظيره الا أنه من إمرأة غير غنية وربما كان من جهة حل
~~.
# وأما فرو الثعلب فإنه يؤول بتزويج إمرأة فاسقة خداعة إذا لبسه وإذا لم
~~يلبسه فهو مال من قبل إمرأة تنسب لذلك .
# وأما فرو الفنك فإنه حصول مال من جهة امرأة محتشمة وإن كان عزبا ورأى أنه
~~لبس ذلك فإنه يتزوج بمثلها .
# وأما فرو الحوصل فإنه يؤول بحصول مال من جهة أقوام أصيلين وربما كانوا
~~نسوة ولا بأس برؤيا ذلك في الصيف والشتاء لكونه يحصل من حواصل الطيور
~~المائية ولا خير في رؤيا فرو القطاط ونحوها من الحيوان خارجا عما ذكرناه .
# ومن رأى أن فروته احترقت أو تمزقت فإنه يؤول بهم وغم ونقصان مال .
# وقال أبو سعيد الواعظ الفرو ظهور قوة وفرو السباع والسمور والثعالب ليس
~~بمحمود لكونها منسوبة إلى الظلمة وربما دلت على السؤدد وعلى كل حال هي مال
~~سواء حمدت أو لم تحمد ولبس الفرو مقلوبا اظهار مال مشهور . )
# وقيل من رأى أنه يلبس الفرو مطلقا في أيام الشتاء PageV01P764 فإنه يؤول
~~بالخير والمنفعة وفي أيام الصيف نظيره ولكن غم وتعب .
# ومن رأى أنه نزع فروة في أيام الشتاء فلا خير فيه ونزعها في أيام الصيف
~~عند غالبهم ليس فيه مضرة للرائي .
# | 3 ( فصل في رؤيا التجرد وكشف العورة )
# فمن رأى أنه عريان وهو يستحي من الناس ويطلب منهم ما يتغطى به فإنه يفتضح
~~منهم وينشر سره وإن لم يستح منهم ولم يطلب منهم ما يتغطى به فإنه يرزق الحج
~~.
# ومن رأى أنه عريان وعورته مستورة وهو في نفسه غير مفسد فإنه يؤول بالعفو
~~والمغفرة والظفر وإن لم يكن أهلا لذلك فغير محمود .
# وقال جابر المغربي العرى محنة وافتضاح خصوصا إذا كانت جميع عورته مكشوفة
~~وللنساء أبلغ من ms348 ذلك ولكن إذا عرف الرائي بالصلاح فلا يخاف عليه بسبب ذلك
~~وربما يكون مغفرة له وقيل رؤيا العرى في المحفل افتضاح .
# وقيل من رأى أنه نزع ثيابه فعرى بدنه فإنه يظهر له عدو مكايد غير مجاهر
~~بالعداوة بل يظهر المودة لقوله تعالى يا بني آدم لا يفتننكم الآية .
# وقال الكرماني من رأى أنه عريان فقد تجرد لأمر قد أمعن فيه فإن كان ذلك
~~الأمر يدل على الدين فإنه يبلغ في الخير والعبادة مبلغا حسنا وإن كان ذلك
~~الأمر يدل على دنيا وطلب المعصية فإنه يبلغ من ذلك بقدر همته له وعقباه
~~مذمة .
# ومن رأى أنه عريان في سوق أو وسط ملأ من الناس ورأى عورته بارزة ظاهرة
~~بعينه والناس ينظرون إليه وهو يستحي من الناس فإنه يظهر فيه عيب كان يستره
~~عنهم ولا يريد كشفه وربما دل على انتهاك ستره وإن رأى أنه تجرد في مسجد
~~فإنه يتجرد من ذنوبه وربما دل التجرد في المسجد على إظهار ما عنده من دين
~~كالأذان والصلاة والقراءة والامامة وما يشبه ذلك .
# ومن رأى أنه عريان وله بعض ما يستره بين الناس فإنه يؤول برجل كان غنيا
~~وقد ذهب ماله وبقي ما يستره فليحافظ عليه ويسلك طريق التقوى .
# ومن رأى أن عريان وليس عليه شيء ولا أحد ينظر عورته وهو لا يظن بنفسه في
~~كشف العورة فإنه ان كان مريضا شفي وإن كان مهموما ذهب همه وإن كان مديونا
~~قضي دينه وإن )
# كان غنيا ذهب ماله أو بيعت داره أو يفارق زوجته وربما دل على التوبة
~~وربما يتعرى من الدنيا ويتغطى بالآخرة وربما يصاب في ماله ويقال عنه ما
~~يكره وتجرد الرجل الصالح خير ومنفعة وخروج هم وللعاصي هم وغم وهتك ستره
~~وافتضاحه .
# ومن رأى أنه يجري وهو عريان فإنه يتهم بتهمة يكون فيها بريئا لقوله تعالى
~~يا أيها الذين آمنوا لا ومن رأى أنه عريان وكان ملكا أو صاحب وظيفة فإنه
~~يعزل عن ذلك خصوصا إذا سلبت منه غضبا وإن رأى ما يسره ms349 مع ذلك العرى فإنه
~~أخف من العزل وربما كان نقصا في أبهته .
# وإذا رأت المرأة أنها عريانة فإنه لا خير فيه لها وإن كان لها زوج فإنه
~~يطلقها .
# وإن رأت ذلك في السوق أو وسط ملأ من الناس ورأت مع ذلك كشف الرأس فإنه
~~يؤول لها بمصيبة عظيمة إما في زوجها أو من يعز عليها أو في نفسها وتشتهر في
~~مالها ويذهب الحياء عنها ولا خير في رؤية ذلك للنسوة جملة كافة سواء كانت
~~صبية أو عجوزا .
# | 3 ( فصل في رؤيا ما يلبس في الأرجل من أنواع متفرقة . )
# أما الخف فقال دانيال رؤيا الخف في أيام الشتاء خير وبركة وفي الصيف غم
~~وحزن وللمعبرين في تأويل الخف خلاف .
# وقال ابن سيرين من رأى أن في رجليه خفا وهو لابس سلاحا فإن عدوه يتنكر
~~منه وإن لم يكن معه سلاح فإنه يصيبه غم وحزن خصوصا ان كان الخف ضيقا وإن
~~كان الخف من أدم فإنه يخطب امرأة ويحصل لها منه بقدر ما يراه من حسن ذلك
~~الخف .
# ومن رأى أنه يلبس خفا مقلوبا فإنه يدل على زوال الهم والحزن .
# وقال الكرماني من رأى أنه يلبس خفا وكان ممن يلبس ذلك في اليقظة فإنه هم
~~وخوف يصيبه أو كيد أو سجن أو موت لعامين وقيل ذلك لمن ليس له عادة بلبسه
~~وأما المعتاد لذلك فإنه نجاة من خوف له وأمن لقوله تعالى وآمنهم من خوف
~~فاستدلوا بذلك من الفظ لا من سبب نزول الآية وربما كان وقاية من المكاره
~~وربما كان سفرا في البحر .
# ومن رأى أن عليه خفين متخرقين قد ظهرت منهما رجلاه فإنه يصيب فرجا ومالا
~~وغبطة .
# ومن رأى أن أحد خفيه انتزع أو تخرق أو غلب عليه فإنه يذهب نصف ماله وإن
~~ذهبت خفاه معا ذهب ماله كله .
# وقيل من رأى أنه يلبس خفين فإنه يتزوج امرأتين . )
# ومن رأى أنه ابتاع خفافا كثيرة من جلد الغم أو وهبت له أو حازها على أي
~~وجه كان فإنه PageV01P765 يدل على حصول ms350 مال ونعمة بمقدار ذلك ولبس الخف
~~الساذج إذا كان جديدا حسنا فإنه يؤول بتزويج بكر .
# ومن رأى أن خفيه تمزقا حتى لم يبق مما يلبسه تحت قدمه شيء فإنه يدل على
~~موت زوجته وقال آخرون لا يضر ذلك لما يحصل للأرجل من الفرج .
# ومن رأى أنه قلع خفه على العادة فإنه يؤول بالسرور وحصول المراد وإن كان
~~في سجن فإنه يخرج منه وخرق الخف موت امرأة وقيل ذهاب الأخفاف إذا لم توجد
~~فإنها تؤول بالخلاص من الهم والضيق .
# ومن رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة .
# وقال جابر المغربي من رأى أن أخفافه وقعت في بئر أو نحوه فإنه يطلق
~~امرأته وإن باع خفه لغريب أجنبي فإنه يدل على موته زوجته وإن سرق خف زوجها
~~فإنه يدل على وقوعه في البلاء .
# ومن رأى أن السباع والذئاب وثبت على خفه ومزقته فإنه يدل على أن الشبان
~~يقصدون امرأته .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الخف إذ كان لينا والرجل تكون فيه مستريحة تؤول
~~على سبعة أوجه امرأة وجارية وخادم وقوة وعيش وظفر ومنفعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ أما لبس الخفين فهو سفر في متجر وضيقهما يدل على
~~ضيق ودين وإحكامهما وضيقهما يدل على بعد الفرج فأما ما دل على الهم فما كان
~~أحكم فهو أبعد عن الفرج ولكن يرتجى قربه لأن الأمر إذا ضاق كان عقباه الفرج
~~والجديد من الأخفاف وقاية في المال وإذا كان لبس الخف كمال الملبوس لذوي
~~المناصب فإنه تمام في الجاه وسعة في العيش .
# ومن رأى أنه لبس خفا منعلا فإنه يصيبه هم من قبل امرأته وربما كان خصومة
~~بينهما .
# ومن رأى أن في أسفل خفيه رقعة فإنه يتزوج امرأة ومعها ابنة .
# ومن رأى أنه يلبس خفا أحمر فإن كان نوى السفر فيتعين عليه التأخير مدة
~~يسيرة لأن ذلك ليس بمحمود للمسافر .
# وقال خالد الأصفهاني من رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة وإن
~~عرف لون الخف )
# فتعبير المرأة بلونها ومن رأى أن خفيه سرقا ms351 أصابه هم لأنهما من الزينة
~~والوقاية .
# ومن رأى أنه أصاب خفا ولم يلبسه فإنه يصيب مالا من أعجمي والحكماء والصير
~~ما من هذا المعنى غير أنها محمودة لأهل الأسفار وسكان البادية لا الحضر
~~واللفافة تقدم تعبيرها .
# وقال بعض المعبرين رؤيا الخف الأبيض أنسب من الأصفر .
# وأما النعال فهي عديدة وتعبيرها على أوجه قال الكرماني أما النعل التي هي
~~للسفر فلبسها سفر والتي للحضر امرأة .
# ومن رأى أنه لبس خفين محدوتين فمشى بهما في طريق قاصدا فإنه يسافر وإن
~~انقطع شيء منهما أو ضعف فإنه يقيم في سفره بطيب نفس منه .
# ومن رأى أنه لبس نعلين وليس يمشي بهما فإنه يطأ امرأة أو جارية وإن كان
~~النعلان جديدين ومن رأى أنه أعطى نعلا فأحرزها في ثوب أو وعاء فإنه يحرز
~~امرأة أو جارية وإن كانت مقطعة فإنها ثيب .
# ومن رأى أنه يمشي في نعل فاختلعت احداهما عن رجله ومشى بنعل واحد فإن ذلك
~~فراق أخ أو أخت أو شريك على ظهر بسفر أو يموت أو يطلق زوجته أو يبيع خادمه
~~أو يموت أحدهم وربما دل على قرب أجله بعد انقضاء عام واحد .
# ومن رأى أنه ضاع أو وقع في بئر أو غلب عليه فإن امرأة من أهله يقع بينه
~~وبينها هجران ثم يعودان إلى حالهما الأول .
# ومن رأى أن نعله سرق أو لبسه غيره فإنه يؤول بأن أحدا يغتال امرأته .
# ومن رأى أن أحدا سل نعله ثم فقده ووجده بعده وشق ذلك عليه فإنه يلتمس
~~مالا بمشقة ثم يناله .
# ومن رأى أن نعله انتزع منه انتزاعا أو احترق أو انقطع فإنه يقيم عن سفره
~~على كره والمراد بالنعلين ما يلبس في الرجل من الزراميز والزرابيل
~~والتواسيم ونحو ذلك وقيل الزرموزة السوداء تؤول بامرأة محتشمة من الأغنياء
~~.
# ومن رأى زرموزة بيضاء فإنها تدل على امرأة جميلة والحمراء امرأة معاشرة
~~والخضراء امرأة ستيرة وأما المنقوشة فإنها تؤول بامرأة فيها من أنواع ما
~~ذكر وقيل إذا كانت الزرموزة من جلد البقر فإنها امرأة أعجمية ms352 وإن كانت من
~~جلد الغنم أو المعز فإنها امرأة عربية خصوصا ان كان )
# نعلها من جلد الجمال .
# ومن رأى أن زرموزته وقعت في مكان لا يستطيع الوصول إليها وهو يمشي حافيا
~~فإنه يدل على حصول الغم والهم وقلة الحرمة وربما دلت على موت امرأته وإذا
~~كان في الرؤية ما يدل على الخير فلا يضره الحفاء .
# ومن رأى أنه وهبها لأحد فإنه يطلق امرأته ويتزوجها غيره وربما يهب خادمه
~~لأحد .
# ومن رأى أن أحدا جذب زرموزته من يده حتى تقطعت وحصل له منها مضرة فإنه
~~يؤول بموت امرأته .
# ومن رأى أنه لبس فردة منها وهو يمشي بها فإنه يدل على عدم تمام سفره وقيل
~~رؤية الزرزة العتيقة خير من جدتها .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه لبس نعلين فإنه يسافر في البر .
# ومن رأى أنه يمشي بهما PageV01P766 في مجلسه فإنه يطأ امرأة والنعل
~~المشعر غير المحذو امرأة تنسب لذلك النوع والنعل المقطوع العقب امرأة عقيم
~~وقيل يتزوج امرأة بغير عقد صحيح وربما كانت بغير ومن رأى أن نعله مطبقه
~~فانفرد الطبق ولم يسقط فإن امرأته تلد بنتا وإن تعلق الطبق بالطبق فإن حياة
~~البنت تطول مع أمها وإن سقطت فإنها تموت .
# ومن رأى أنه رقع نعله فإنه يظن بامرأته خللا ويحسن عشرتها وإن رقعها غيره
~~دل على أنه يفسد امرأته .
# ومن رأى أنه دفع نعله للحذاء ليصلحها فإنه يعين امرأته على ارتكاب
~~المعاصي والنعل من الفضة يؤول بامرأة جديدة حسنة ومن الرصاص امرأة ضعيفة
~~ومن النار إمرأة سليطة ومن جلد الخيل إمرأة من العرب ومن جلد السبع إمرأة
~~من السلاطين الظلمة وقيل خلع النعل أمن ونيل ولاية لقوله تعالى اخلع نعليك
~~وقيل المشي في النعل المشعر سفر في طاعة الله تعالى .
# ومن رأى شيئا مكتوبا على نعل فإنه يدل على أن امرأته تخلط في أمورها .
# ومن رأى أن له نعلا مضفورا من قطن فإنه يؤول بإمرأة قارئة دينة مشهورة
~~بالخير .
# وقيل إن رجلا أتى ابن سيرين : فقال رأيت كأني أمشي ms353 بنعلين فانقطع شسع
~~أحدهما فتركتها ومضيت على حالتي فقال ألك أخ غائب قال نعم قال أخرجتما إلى
~~أرض فتركته هناك ورجعت قال نعم فاسترجع ابن سيرين وقال ما أرى أخاك الا وقد
~~فارق الدنيا فورد نعيه عن قريب . )
# وقال جعفر الصادق ما لبس في الرجل من زرموزة أو سباط أو زيون أو حدوة أو
~~تاسومة أو وقال بعض المعبرين من رأى أنه يمشي في نعل أصفر فإنه يؤول
~~بالبركة والسرور لما ورد في الحديث وهو صحيح : من انتعل في نعل أصفر لم يزل
~~في بركة وسرور . وله دليل أيضا قوله تعالى صفراء فاقع لونها تسر الناظرين .
# وأما القبقاب وهو القفو ففيه أوجه فمن رأى أنه يلبس قبقابا جديدا فإنه
~~يشتري غلاما .
# ومن رأى أنه نزع قبقابه فإنه يقع بينه وبين من يستخدمه شر وهجران .
# ومن رأى أن قباقابه احترق فإنه يؤول بموت غلامه أو بموت من يستخدمه .
# ومن رأى أن حادثا حدث في قبقابه فإنه يؤول فيما ذكر .
# ومن رأى أنه يمشي في قبقاب جديد وهو متمكن فيه فإن أموره تستقيم مع خدمه
~~.
# ومن رأى أنه نزع قبقابه ولم ير فيه تأثيرا أو رأى أنه يفعل شيئا حسنا حال
~~نزعه فلا يضره ذلك .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا القبقاب تؤول بامرأة منافقة فإن رأى قبقابا
~~فإنه يؤول فيما ذكر فإن لبسه ملك امرأة مثل ذلك فإن لم يلبسه فلا يضره ذلك
~~وأما التواسيم وهي لبس أهل الحجاز وتفترق أنواعها منها ما هو بشراك ومنها
~~ما هو بلا وجه فمن رأى أن شراك تاسومته انقطع فإنه يتعوق عن سفر .
# وقال الكرماني من رأى أن في رجله تاسومة سوداء فإنه يسافر في صلاح دينه
~~وإن كانت حمراء فيكون سفره بسبب الفرح والعشرة وإن كانت صفراء فيحصل في
~~سفره مشقة ومرض وإن كانت خضراء فسفره يكون لمصلحة الآخرة وإن كانت ملونة
~~فيدل على النعمة والمال في سفره .
# ومن رأى أنه تعوق عن السفر لعدم التاسومة فإنه يرزق جارية .
# وقال جابر المغربي التاسومة تؤول ms354 بالمرأة فما رؤي فيها من زين أو شين
~~يؤول فيها .
# ومن رأى أنه وضع تاسومته على مكان مرتفع فإنه يدل على مجامعته امرأته .
# ومن رأى أن أحدا أخذ تاسومته وخبأها في موضع فإنه يدل على فساد مع امرأته
~~وحكمها في الحرق والقطع كما تقدم في النعال .
# وأما الهوازن فمن رآها موضوعة قدامه فإنه حصول مال وإن لبسها يؤول بالسفر
~~. )
# ومن رأى أنه لف هوازن على رجليه وعزم على السفر وهو في جده من غير رفيق
~~ولا زاد فإنه يدل على انقضاء أجله والله أعلم .
# | 2 ( الباب السادس والأربعون )
#
# | ( في رؤيا السرادقات والستور والإرشادات ونحوها )
# أما السرادقات فهي على أوجه عديدة .
# فمن رأى أن سرادقا مضروبا فإنه يصيب سلطان .
# وإن رأى ذلك سلطان فإنه صلاح له ي ملكه .
# ومن رأى أن سرادقه طوى فإن سلطانه ينفذ عنه أو عمره ينفذ .
# ومن رأى أن سرادقه نشر ليضرب له فإنه يؤول بحصول سلطان فيه تأخر .
# وقال أبو سعيد الوعظ السرادق في التأويل سلطان فإذا رأى الرجل كأن سرادقا
~~ضرب فوقه فإنه يظفر بخصم ذي سلطان .
# وقال جعفر الصادق السرادق يؤول على خمسة أوجه سلطنة ورياسة وولاية ووزارة
~~ورئاسة جيش .
# ومن رأى أن سرادق الملك وقع فإنه زوال ملكه واحتراقه يدل على موته وأما
~~PageV01P767 حمله في الهواء فهو عز ونعمة لملك غيره في ذلك المكان الذي هو
~~فيه .
# ومن رأى أن ملكا أخرج من سرادقه غصبا فإنه يدل على زوال ملكه ومملكته .
# وأما الخيمة فمن رأى أنه ينصب خيمة أو تنصب له وقعد فيها فإن كان من ذوي
~~الشوكة فإنه ينال ولاية ومالا وإن كان تاجرا فإنه يحصل له من سفره مال وجاه
~~وإن كان من غير ما ذكر فإنه يؤول بالحزن والغم وإن كانت عنيفة مقطعة فحصول
~~مضرة وخسران وإن عرف مالكها فإنه يؤول له .
# وقال أبو سعيد الواعظ الخيمة للسلطان زيادة ولاية وللتاجر سفر وربما دلت
~~على اصابة جارية حسناء عذراء لقوله تعالى حور مقصرات في الخيام .
# ومن رأى خيمة فيها نار ms355 وهي محتاطة بها ولم يصيبها منها سوء فإنه يؤول
~~برجل مذنب يتوب عن ذنبه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقيل رؤيا الفسطاط
~~تدل على زيارة قبور الشهداء والدعاء لهم وربما خرج من الدنيا شهيدا وربما
~~رزق زيارة البيت المقدس .
# ومن رأى فسطاطا مضروبا في مفازة من الأرض أو في بقيع أو في روضة فإنه
~~يؤول بقبر شهيد )
# يظهر هناك .
# وأما الصيوان فإنه ملك دون سلطان . وقال جابر المغربي إذا كان الصيوان من
~~قطن أو صوف أو كان لونه أبيض أو أخضر فإنه يدل على خدمة ملك صالح ومن رأى
~~ذلك فتعبيره ضده .
# وأما الستور فإنها تؤول بملك مشهور عالي الهمة صالح في الدين ينفذ
~~السلطان وجميع العساكر ما أمر به ويكون من هذا النوع في حق الأمراء والنواب
~~فمن رأى أنه ضرب له ستر فإنه ينال رفعة وعزا وإن كان من الأمراء نال مرتبة
~~عالية لأن الستور لا تضرب إلا للسلاطين والنواب والأمراء المقدمين على
~~الألوف خاصة وأما دون ذلك فلا يضرب لهم ستر وقيل رؤيا الستر في القفر تؤول
~~بالسفر للرائي إذا لم يعرف صاحبه فإن كان عرفه كان عائدا عليه وأما
~~الاشارات وهي التي تعلق بها القناديل لتعرف وطاق كل اضربها على عدد
~~القناديل فإنها تؤول بالعز والجاه وعلو المرتبة .
# فمن رأى أن له اشارة تضيء فإنه جيد إلى الغاية ولا خير في طفئها .
# ومن رأى أن شارة أحد معروف حدث فيها حادث فإنه يؤول في عزه .
# ومن رأى أن له اشارة معروفة وقد زادت فإنه خير ونعمة ونقصها مذموم وكذلك
~~النقص في حبالها وآلاتها وتعلقاتها .
# ومن رأى شارة مضروبة في مكان وهي منسوبة له فإن كان أهلا للولاية فإنه
~~يتولى ذلك فإن لم يكن أهلا لذلك فهو شهرة حسنة .
# وأما سلائب الخادم فإنها تؤول بالخدام والنسوة والنوافع .
# فمن رأى أنه حدث في ذلك ما يزين أو يشين فهو يؤول فيهن .
# ومن رأى أنه حمل شيئا من هذا النوع على جمال فإنه ينوي السفر والله أعلم
~~.
# | 2 ( في ms356 رؤيا التخوت والاسرة والمنابر والكراسي والدكك والشباري ونحوها
~~)
# أما التخت فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه قاعد على تخت وعلى التخت شيء
~~مبسوط فإنه يدل على السفر .
# ومن رأى أنه نائم على تخت وتحته شيء مبسوط وفوقه فإنه يدل على الشرف
~~والجاه على قدر قيمة ذلك التخت وحسنه وعظمه بقهر الاعداء وربما يغفل عن
~~طاعة الله تعالى وإن كان من أهل الفساد فإنه يصلب خصوصا إذا رأى نفسه نائما
~~على التخت .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه جلس على تخت الملكة فإن كان أهلا لذلك
~~فلا بد له من الملك وإن لم يكن أهلا لذلك فهو حصول مصيبة وشهرة رديئة .
# ومن رأى تختا منقوشا فإنه يؤول بمنصب يناله يكون فيه ذا استقامة وأمور
~~الناس راجعة إليه هذا ان جلس فوقه وإلا لم يضره ذلك .
# ومن رأى تختا من صندل وهو يعرف صاحبه فإنه يؤول بمنصب يحصل له فيه ثناء
~~حسن فإن لم يعرف صاحبه كان التعبير عائدا عليه خصوصا ان جلس فوقه .
# وقال جعفر الصادق رؤيا التخت تؤول على تسعة أوجه عز وشرف وسفر ومرتبة
~~وعلو وولاية وقدر وجاه وأما السرير فهو على نوعين سرير للصغير المرضع وسرير
~~لجلوس الأكابر .
# قال الكرماني من رأى سريرا صغيرا فإن كان له زوجة فإنها تحمل وإن كانت
~~حاملا أتت بذكر لكونه مذكرا .
# ومن رأى أنه في سرير صغير وهو يهز فيه فإنه يصبو ويرتكب ما يرتكبه الصغار
~~.
# ومن رأى أنه يهز سريرا فإنه يجتهد في صلاح أولاده .
# قال السالمي رؤيا الأسرة مطلقا تؤول بالسرور من اشتقاق الاسم فمن رأى
~~سريرا مجهولا وعليه فراش فهو خير فإن جلس عليه وكان PageV01P768 لائقا
~~بالملك ناله وإلا مجلسا رفيعا وإن كان عازبا تزوج وإن كان متزوجا فإنه حصول
~~مراد وإن كانت امرأته حاملا أتت بغلام .
# ومن رأى أنه جلس على سرير ليس عليه فراش فإنه يسافر وإن كان مريضا مات
~~وإن كان له امرأة فإنه يكون معها في سرور وربما يقع بينهما تخلية .
# ومن رأى ms357 أن سريره انكسر فإنه يذهب عزه وسلطانه وإلا فارق زوجته بموت أو
~~حياة . )
# ومن رأى أن سريره ينصب وكان مريضا فإنه يدل على افاقته وإن رأت امرأة لا
~~زوج لها ان سريرا حمل إلى بيتها فإنها تتزوج .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه قاعد على سرير فإن السرير يجري مجرى
~~الفراش ونكاح المرأة وشراء الأمة وقيل ان القعود على السرير رياسة على قوم
~~منافقين وأما الكراسي فتؤول على أوجه وللمعبرين في ذلك اختلاف اما كرسي
~~العرش فقد تقدم الكلام عليه في الباب الأول بالعلم .
# وكذلك نبذة من الكلام على الكرسي الذي يصنعه النجار والآن نذكر هنا نبذة
~~منه لئلا يكون خاليا عن المعنى فمنهم من قال إنه يؤول بالعلم ومنهم من قال
~~يؤول برجل زاهد تقي إذا كان حسن المنظر منسوبا إلى الجوامع والمدارس وإذا
~~كان منسوبا للملك فإنه يؤول بملك عادل ورؤيته من صندل أقوى وأبلغ والكرسي
~~الذي لا ينسب لاباب الصنائع فإنه يؤول بالمرأة فمهما رأى في ذلك من زين أو
~~شين كان تأويله فيها .
# ومن رأى أنه ابتاع كرسيا فإنه يبتاع جارية .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه جلس على كرسي فإنه يؤول بأنه ان كان ضاع
~~له شيء فإنه يجده لقوله تعالى وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب .
# وأما المنابر فإنها تؤول بالسلطان والملك والوصي والامام والعالم فمهما
~~رأى في ذلك من زين أو شين فإنه يؤول فيهم والصعود عليها لمن يليق بالولاية
~~فإنه ينالها ولمن لا يليق بها ليس بمحمود .
# ومن رأى أنه يتكلم على منبر بما لا يليق فإنه يشتهر بمصيبة ومعصية وإن
~~تكلم بما يليق فإنه خير وبركة وبقية الكلام تقدم في تعبيره في الباب التاسع
~~.
# وأما السدة وهي التي توضع بالجوامع والمدارس للمؤذنين فإنها تؤول بالخادم
~~فمهما رؤي في ذلك من زين أو شين فإنه يعبر عليها وأرجلها تؤول بأفعاله
~~فيعتبر ذلك من قوة وضعف .
# وأما الدكك التي توضع بأماكن الرؤساء برسم الجلوس عليها ووضع الشيء أيضا
~~فإنها تؤول بالنسوة ms358 وإذا كانت مفروشة فهي أجود وقيل رؤيا الصعود على التخوت
~~والأسرة والمنابر والكراسي والسدد والدكك وما أشبه ذلك فإنه علو قدر ورفعة
~~وحصول نعمة وخير ومنفعة والنزول علن شيء من ذلك فليس ذلك بمحمود وربما كان
~~لذوي المناصب عزلا ولمن يؤمل أملا عدم إصابة وكل صعود فإنه يجد وكل هبوط أو
~~نزول فليس بمحمود . )
# ومن رأى أنه يصنع شيئا من ذلك فإنه ينسب في التقريب إلى ما ينسب له ذلك
~~النوع فليعبر بتعبيره والحرق والكسر في ذلك جميعه ليس بمحمود .
# ومن رأى أنه ألصق شيئا منها إلى بعضها فإنه يؤول بجمع ذلك بمكان واحد
~~فليعتبر حاله في الرؤيا .
# ومن رأى أن له شيئا من هذه الأنواع فهو محمود على أي وجه كان .
# ومن رأى أن دككه موضوعة وعليها دكك أخرى وهو جالس فوقها فإنه يؤول على
~~ثلاثة أوجه إما أن يتزوج امرأتين أو يتولى وظيفتين ان كان أهلا لذلك وإلا
~~فهو عز ورفعة بالغة ولمن لا يستحق ذلك ليس هو جيدا في حقه .
# أما دكك المغتسل فإنها تؤول برفعة يحصل فيها فساد الدين وربما دلت على
~~امرأة منقبة نافعة وربما كانت قليلة الحياء عاهرة وربما كان ارتكاب أمر
~~مكروه وأما التابوت والنعش فهما بمعنى واحد وقد تقدم الكلام في تعبيرهما في
~~الباب التاسع والعشرين لأنه يناسبه .
# | 2 ( الباب الثامن والأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا البسط والفرش والوسائد والستور والأمتعة ونحو ذلك وهي جملة
~~عديدة على أنواع شتى )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا البسط )
# من رأى أنه بسط له بساط جديد واسع فإنه ينال في دنياه عمرا طويلا وسعة في
~~الرزق لقوله تعالى الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وإن كان ثخينا في مكان
~~مجهول أو عند قوم مجهولين فإنه يتغرب من بلده وقومه وينال في الغربة عزا
~~وجاها .
# ومن رأى أنه يحمل على عاتقه بساطا مطويا يريد موضعا مجهولا أو قوما
~~مجهولين فإن PageV01P769 دنياه قد طويت عنه وصارت تبعاته في عنقه أو يكون
~~مقلا في دنياه ضيقا في معيشته .
# ومن رأى أنه ms359 جلس على بساط فإنه ينال عزا ورفعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ البساط دنيا تناله وسعة في الرزق وصفاته طول العمر
~~وصغره قلة المكسب وطيه على النعمة .
# ومن رأى كأنه على بساط فإن كان في حرب نال السلامة وإن لم يكن في حرب
~~اشترى قرية وبسط البساط بين قوم معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك
~~النعمة بين أهل ذلك )
# الموضع .
# وقال جعفر الصادق البساط إذا كان كبيرا جديدا فإنه يؤول على ثمانية أوجه
~~عز وجاه وشرف ومرتبة ونعمة ومال وعمر طويل وثناء بقدر عظمه .
# وقال ابن سيرين من رأى أنه بسط بساطا جديدا واسعا ويعلم أنه ملكه فإنه
~~يدل على طول العمر بنعمة وحصول الرزق بهناءة .
# ومن رأى أنه جلس على بساط كبير في بيته أو رفقائه أو مع أصحابه فإنه خير
~~ونعمة ويقتبس في التعبير كما تقدم .
# ومن رأى بساطا في بيت أجنبي وهو لا يعرف البساط ولا المكان فإنه يدل على
~~تغيير حاله فإن رآه طوى أو أحرق فإنه يؤول على موته في الغربة .
# وقال الكرماني من رأى أن بساطه صغير فإنه يدل على قصر عمره .
# ومن رأى أن بساطه صغير ولكنه واسع فإنه يدل على قصر عمره وسعة رزقه .
# ومن رأى أن بساطه صغير وعتيق فإنه يدل على قلة عمره ورزقه وسوء معيشته
~~وربما كان سالكا غير الطريق الحميدة .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه طوى بساطه وحمله على كتفه فإنه ينتقل من
~~مكان إلى مكان .
# ومن رأى أنه طوى بساطه وقعد عليه فإنه يدل على أنه بقى من عمره شيء قليل
~~ولكنه قليل الرزق .
# ومن رأى أنه بسط بساطا مطويا فإنه يفتح عليه أبواب الرزق .
# وقال إسماعيل بن الأشعث البساط المبسوط يؤول ببهاء الأشغال وكلما كان
~~أكبر كان أجود وطيه يدل على الفقر .
# ومن رأى أنه جالس على بساط صغير وتحته بساط كبير واسع فإن التأويل يدل
~~على الكبير لا على الصغير بل الصغير زيادة خير .
# ومن رأى أنه طوى بساطا كان مبسوطا وحمله إلى ms360 أن وضعه بزاوية البيت فإنه
~~يؤول باقباله ودولته .
# ومن رأى أنه يحمل بساطا على ظهره فإنه يدل على كثرة الآثام والأوزار وإن
~~حمله على كتفه دلت رؤياه على حمل الأمانات خصوصا ان كان على رقبته . )
# ومن رأى أنه طوى بساطا أو أعطاه لآخر فإنه يدل على انقضاء أجله .
# قال دانيال من رأى بساطا صغيرا صفيقا فإنه يدل على قلة رزقه وطول عمره .
# ومن رأى أن له بساطا مخرقا عتيقا فإنه يدل على قلة صفاء عيشه ورؤيا
~~البساط الأخضر النظيف يدل على سعة الرزق .
# ومن رأى بساطا مجهولا فإنه يؤول بزوال ما في يده .
# ومن رأى أنه يلف بساطا إلى آخره فإنه يؤول بآخر عمره فليتق الله وليتب
~~والنقش في البساط زيادة فيما ذكر والحسن فيها أبلغ والزلية حكمها حكم
~~البساط في التعبير ولكنها عند البعض دون ذلك بشيء يسير .
# | 3 ( فصل في رؤيا الفرش )
# قال الكرماني من رأى أنه على فراش مجهول في موضع مجهول فإنه يدل على حصول
~~ولاية تليق به أو يملك أرضا على قدر حسن ذلك الفراش .
# ومن رأى فراشا مبسوطا على تخت محمول وهو قاعد عليه فإنه يدل على الشرف
~~والمنزلة وقهر الأعداء .
# وقال جابر المغربي الفراش في التأويل ولاية واستراحة لقوله تعالى متكئين
~~على فرش بطائنها من استبرق .
# ومن رأى أنه رمى فراشه خارج داره أو بابه ثم أعاده فإنه يدل على طلاق
~~رجعي .
# ومن رأى أنه فرش جملة فرش على بعضها فإنه يؤول بتزوج نسوة أو نسر بقدر
~~عدة تلك الفراش .
# ومن رأى أن فراشه مأكول من الفار فإنه يؤول بفساد زوجته مع أحد ينسب في
~~التأويل لذلك الفار ويكون راضيا بذلك الفساد .
# ومن رأى أن فراشه معلق في الهواء فإنه يدل على وفاة زوجته وإن وقع على
~~الأرض فإنه يمرض ويشفى .
# ومن رأى أن فراشه مفروش بمكان عال فإنه يدل على ارتفاع شأنه واقباله
~~ودولته .
# وقال دانيال رؤيا الفرش العتيق إذا صار جديدا فإنه يدل على صلاح خلق
~~زوجته من الشين إلى الحسن ms361 ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده . )
# ومن رأى كأن فراشه أخضر فعاد أحمر فإنه يدل على ميل زوجته من الصلاح إلى
~~الفساد وإن رأى بخلاف ذلك فضده .
# ومن رأى كان أحمر ثم صار أبيض أو أصفر فإن امرأته تتوب من تلك الذنوب
~~وتمرض حتى تشرف على الموت والفراش الجديد الحسن يؤول بالمرأة الجديدة
~~الحسنة أو السرية . PageV01P770
# وقال السالمي رؤيا الفراش تؤول بالنسوة والسراري فمن رأى في ذلك ما يزين
~~أو يشين فإنه يؤول فيهن .
# ومن رأى أنه يترك فراشه ويأخذ فراشا آخر فإنه يتزوج بامرأة أخرى .
# ومن رأى أن فراشه تحول من موضعه فإن امرأته تتحول من حال إلى حال غيره
~~ويكون بين الحالين قدر ما فصل بين الموضعين ومن رأى أنه يحول فراشه من مكان
~~إلى مكان فإنه يتزوج بنسوة ويتركهن .
# ومن رأى أنه طوى فراشه ووضعه ناحية أخرى فإنه يدل على سفره أو غياب زوجته
~~عنه أو يتجنبها وإن كان في رؤياه ما يدل على المكروه فإنه موت أحدهما أو
~~طلاق يقع بينهما .
# ومن رأى أن فراشه يحشى وكانت امرأته حاملا أو مريضة فإن ذلك يدل على
~~صلاحها وافاقتها .
# ومن رأى أنه جالس على فراش معروف أو مجهول والفراش على سرير من ألواح
~~مجهولة فإنه يصيب سلطانا يعلو فيه على الرجال ويقهرهم خصوصا ان تمكن من
~~الجلوس عليه ومن رأى أنه نائم على فراش يكون غافلا عن دينه ولكنه صاحب دنيا
~~وربما كان آمنا من خوف .
# ومن رأى أن على فراشه نوعا من الحيوان فليحرص على زوجته وقيل رؤيا الفراش
~~في المكان المجهول تدل على شراء أرض أو زراعة في أرض وربما كان ميراثا
~~والنوم على الفراش من حيث الجملة راحة من تعب وعسر .
# وقال أبو سعيد الواعظ أما الفراش فامرأة حرة أو أمة وربما كان الفراش
~~أرضا إذا كان مجهولا .
# ومن رأى فراشه على باب الملك فإنه يتولى ولاية .
# ومن رأى أنه على فراشه ولا يأخذه نوم فإنه يريد أن يباشر امرأة ولا ينال
~~ذلك وجدة الفرش ms362 تدل على طراوة زوجة وإن كان من قطن أو صوف أو شعر فإنه يدل
~~على امرأة غنية وإن كان أبيض فيدل على امرأة ذات دين وإذا كان مصقولا فإنه
~~يدل على امرأة تعمل عملا يرضي الله )
# تعالى وإن كان أخضر فإنه يدل على اجتهادها في العبادة والفراش الجديد
~~امرأة موسرة حسنا وقال جعفر الصادق رؤيا الفراش تؤول على أربعة أوجه امرأة
~~وجارية وولاية ومعيشة في اليسر .
# | 3 ( فصل في رؤيا الوسائد )
# أما الوسائد فإنها تؤول بالخدم فما رأى في ذلك من زين أو شين فهو فيها .
# ومن رأى أنه جلس على وسادة فإنه يبتاع جارية أو توهب له .
# ومن رأى أنه يحمل وسادة فإنه يغيب ذكره .
# ومن رأى أنه يحشو وسادة فإنه ينكح امرأة أو جارية ومن رأى أنه جمع وسائد
~~كثيرة فإنه يجمع النسوة والسراري والخدم .
# ومن رأى أنه وضع وسائد على فراشه فإنه زيادة خدم لقوله تعالى ونمارق
~~مصفوفة .
# وقال الكرماني من رأى أن أحدا دخل بيته وسرق وسادته فإنه يدل على ان أحدا
~~يدور خلف امرأته يخادعها أو خلف جاريته وربما يموت أحد في ذلك البيت من
~~الخدم .
# وقال أبو سعيد الواعظ الوسادة المرفقية تؤول بالخدم وسرقتها موت ما نسبت
~~له وربما كانت تؤول بالأولاد .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الوسادة تؤول على خمسة أوجه خادم وجارية ورياسة
~~ودين صاف وتقوى والمراد بالوسادة المخدة وأما المدورة وهي المتكأ فإنها
~~تؤول بالمرأة أيضا والاتكاء عليها اعتماد على امرأته وربما كانت المدورة
~~عالما يعتمد عليه .
# ومن رأى أنه يجلس على مدورة فإنه ينال رفعة لأنها من أمتعة الملوك ولا
~~يجلس عليها إلا هم وإن لم يكن أهلا لذلك فيدل على الزواج وأما الستور فإنها
~~تؤول على أربعة أوجه قسوة وخوف وهم وسترة وغير ذلك .
# فمن رأى سترا منصوبا في غير موضعه فهو هم وحزن وخوف وإن كان الموضع
~~مستشنعا فإنه أقوى وأشد في ذلك والعاقبة إلى خير وسلامة وما عظم منها فهو
~~أقوى وأشد وما رق فهو أهون .
# ومن رأى ms363 أن سترا قلع أو ذهب به فإنه يذهب عن صاحبه الخوف والهم والحزن
~~وإن لم يعرف صاحب ذلك كان الأمر راجعا إليه وقيل الستر لأهل الصلاح سترة
~~ولمن يقاربهم في العمل )
# زوجة تستره عن المعاصي .
# وقال جابر المغربي رؤيا الستارة الجديدة للملوك فرح وسرور وللرعية حزن
~~وغم والعتيقة بخلاف ذلك .
# وقال أبو سعيد الواعظ الستر يدل على هم من قبل النساء وإذا رآه على باب
~~الحانوت فإنه هم من قبل المعاش وإذا كان على باب المسجد فإنه هم من قبل
~~الدين وإذا كان على باب دار فإنه هم من قبل الدنيا والستر الخلق هم سريع
~~الزوال والجديد هم طويل والممزق طولا فرج عاجل وعرضا تمزق عرض صاحبه .
# ومن رأى أن كلبا مزق سترا فإنه يستعين على الهم بسيفه والستر الأسود هم
~~من قبل الملك والأبيض والأخضر محمود العاقبة هذا كله إذا كان الستر مجهولا
~~أو في موضع مجهول وإذا كان معروفا فإنه على وجهين منهم من قال هو بعينه في
~~التأويل ومنهم من قال لا تأويل له وربما كان الستر للخائف أمنا .
~~PageV01P771
# | 3 ( فصل في رؤيا الأمتعة ونحوها المناسبة لمعنى السجادة )
# فمن رأى أنه جالس على سجادته في مسجد فإنه يدل على سفره إلى الحجاز
~~الشريف لقوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى خصوصا إذا رأى نفسه
~~معتكفا في المسجد .
# وقال جابر المغربي السجادة إذ كانت من صوف أو قطن فإنها تدل على حرصه
~~ورغبته في وقال جابر المغربي السجادة إذ كانت من صوف أو قطن فإنها تدل على
~~حرصه ورغبته في العبادة ومن رأى أن سجادته ضاعت فهو بخلاف ذلك وإذا كانت من
~~حرير فإن عبادته تكون رياء ويكون في طريق الدين ضعيفا وأما اللحاف فإنه
~~يؤول بالمرأة وشراؤه يؤول بشراء جارية .
# ومن رأى أن لحافه سرق أو حرق فإنه يؤول بالخصومة مع زوجته أو طلاقها أو
~~فرقتها على أي وجه كان .
# ومن رأى أن لحافه مقطع أو وسخ فإنه يدل على ان زوجته سليطة وليست هي
~~موافقة له ms364 وليس لها وفاء ولا محبة معه .
# ومن رأى أن لحافه أسود فإنه يدل على ان زوجته تكون عالمة زاهدة وإن لم
~~تكن أهلا لذلك فإنها تكون مهمومة . )
# وقال جعفر الصادق رؤيا اللحاف إذا كان جديدا نظيفا تؤول على ثلاثة أوجه
~~زوجة عالمة وجارية بكر وعز وجاه بقدر قيمة اللحاف والملحفة التي توضع عليه
~~امرأة حسناء والحمراء منها تدل على الخصومة بسبب النسوة والحسن منها جيد
~~والقبيح ليس بجيد .
# وأما البشخانة والسحابة فانهما نسوة فما رأى في ذلك من زين أو شين يؤول
~~فيهن .
# ومن رأى بشخانة جديدة فهي امرأة بكر يتزوجها وإن كانت عتيقة فهي امرأة
~~ثيب وقيل رؤيا البشخانة تؤول على عشرة أوجه امرأة ورياسة وفرح وحياة وقدوم
~~سفر وولادة حامل وحج وزواج وعلو منزلة وقدر وجاه وأما المقعد فإنه يؤول
~~بالعز والجاه .
# فمن رأى أنه جلس على مقعده فإنه ينال سرور وإن كان من أهل المناصب نال
~~منصبا عاليا ورؤيا المقعد المطوى مال وكره بعضهم رؤياه إذا كان مطويا .
# وأما الحصير فمن رأى أنه جلس على حصير فإنه يأتي أمرا يتحسر عليه ويتندم
~~.
# ومن رأى أنه يلتف في حصير فإنه ينحصر في نفسه وقيل من رأى أنه جالس على
~~حصير وكان من أهل الفساد ولم ير على الحصير شيئا غيره فإنه يسجن لقوله
~~تعالى وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الحصير تؤول على ثلاثة أوجه امرأة ومنفعة على قدر
~~قيمة الحصير وطلب أمر يحصل منه ملامة وندامة والله أعلم .
# | 2 ( الباب التاسع والأربعون )
#
# | 2 ( في رؤيا الجواهر والفصوص وأصناف ذلك )
# أما الجوهر فإنه يؤول بالنسوة الأغنياء ذوات الجمال وكثرته مال بغير قياس
~~.
# وقال الكرماني رؤيا بيع الجواهر تدل على الاشتغال بأمور النسوة وربما دلت
~~هذه الرؤيا للنسوة على الولاية للرقيق وإذا رأت المرأة أن البعض مثقوب
~~والبعث غير مثقوب فإنه يؤول بالبكر والثيب .
# وقال جابر المغربي الجوهر الأبيض ولد .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الجوهر تؤول على ثمانية أوجه مال مدخور وعلم مشهور
~~وولد معروف وشيء ثمين ms365 وامرأة جميلة ستيرة وكلام مفيد وخير وبركة وفعل حسن
~~إذا كان الرائي من أهل الصلاح وإذا كان من أهل الفساد فهو له ندامة .
# ومن رأى أنه بخس جوهره فإنه ينكح امرأة .
# وأما العلل فإنه يؤول بامرأة جليلة القدر أو جارية جميلة عاقلة وإذا كانت
~~امرأة أو جارية وقال جابر المغربي من رأى أن أحدا معروفا أعطاه لعلا فإنه
~~يتزوج بامرأة جميلة حسنة بقدر ذلك في الحسن من أقارب ذلك الرجل أو قبيلته
~~وإن كان غير معروف فإن المرأة تكون مجهولة وإذا رأى أن امرأة أعطته ذلك
~~فإنه يؤول باقبال الدنيا عليه .
# وقال جعفر الصادق اللعل يؤول على أربعة اوجه امرأة أو جارية وبنت ونعمة
~~ومال وقد أراد باللعل البلخش لأنه لفظ أعجمي ونقل على ما عبر عليه وأما
~~الياقوت فإنه يؤول بمعنى البلخش وههنا زيادة عن ذلك لأن الياقوت على قسمين
~~قسم أحمر وقسم أخضر والأخضر فيه اختلاف للونه .
# ومن رأى أن أحدا سرق ياقوتا وأعطاه له فإنه يؤول بامرأة أو جارية حرام
~~ورؤيا PageV01P772 الياقوت الكبير مال ولكنه بكراهية وربما كان مكروها .
# ومن رأى أنه أصاب ياقوتة فإنه يظفر بحاجته .
# وقال جابر المغربي الياقوت الذي بغير عيب فإنه يؤول بالمال الحلال
~~وبالعيب يؤول بالمال الحرام .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الياقوت تؤول على خمسة أوجه مال واجتهاد وعلم وولد
~~وكثرة قوم )
# جياد .
# ومن رأى أنه يجمع ياقوتا مبخوشا فإنه يتزوج نسوة ثيبات .
# وأما الفيروزج فإنه يؤول بالظفر والقوة وقضاء الحاجة وإذا كثر فإنه علو
~~شأن وحصول مال وربما دل على الولاية لمن يكون أهلا لها وهو محمود على كل
~~حال وأما الزمرد فإنه يؤول بالأولاد والاخوان والمال الحلال .
# وقال الكرماني الزمرد يؤول بالدين والمذهب الحسن .
# وقال جابر المغربي الزمرد جارية وربما كان كلاما حسنا .
# وقال أبو سعيد الواعظ الزمرد يؤول بالرجل الشجاع المهذب وبالصديق الصادق
~~.
# وأما الزبرجد فإنه يدل على الخير والسرور والكثير منه منفعة ومال . وقال
~~أبو سعيد الواعظ الزبرجد يدل على الرجل الثابت القوي العالي الهمة الحسيب
~~أو مال ms366 حلال طيب .
# وأما البلور فإنه يؤول بامرأة دنيئة الأصل فمن رأى أن له بلورا وقد ضاعت
~~فإنه يطلق امرأته أو يغيب عنها وبيعه يؤول بالحنطة لمثل ذلك المرأة
~~والمثقوب منه ثيب وكذلك كل ما يراه من آنية من هذا الصنف فهو من المعنى
~~والتعبير فيه سواء وأما العقيق فإنه يؤول بالصلحاء وربما كان جوهريا .
# فمن رأى أنه أعطى عقيقة فإنه يصحب مثل ذلك الرجل وضياعه ضده .
# ومن رأى أن له عقيقا كثيرا فإنه مال ونعمة بقدر ذلك العقيق .
# وقال جابر المغربي من رأى آنية من عقيق يشرب منها فإنه يدل على حصول ولد
~~شريف خليل القدر كثير المال والنعمة وربما دل العقيق إذا لبس على الصلاح
~~وطلب التقوى والدين وسلوك الطريق الحميدة المرضية .
# وأما الجزع اليماني فإنه يؤول بامرأة من قبل نساء الأرقاء .
# وقال جابر المغربي إذا كان لون الجزع صافيا أبيض فإنه يؤول بامرأة جميلة
~~أصيلة ذات أمانة .
# وأما اللؤلؤ فإنه على أوجه . قال دانيال اللؤلؤ ولد غلام أو جارية .
# وقال ابن سيرين اللؤلؤ جارية جميلة أو امرأة حسناء فمن رأى أن له لؤلؤا
~~كثيرا فإنه يؤول بكثرة المال والنعمة وقيل رؤيا اللؤلؤ المتفرق يؤول
~~بالقرآن وإذا كان منظوما فإنه يؤول بالعلم والحكمة ومن رأى أنه يأكل اللؤلؤ
~~فإنه يعطي كلام التوحيد والحكمة أو ينسى القرآن . )
# ومن رأى أنه يرمي اللؤلؤ في النار فإنه يؤول بأنه يعلم أحد العلم والحكمة
~~وليس أهلا لذلك .
# ومن رأى أنه وجد لؤلؤة فإنه يرزق ولدا حسنا لقوله تعالى كأنهم لؤلؤ مكنون
~~.
# ومن رأى لؤلؤا كبيرا فإنه حصول مال كثير وبيعه يؤول بحصول العلم وإن لم
~~يكن من أهله يؤول بحصول الخير .
# ومن رأى أنه رمى لؤلؤة تحت رجله فإنه يدل على تزويجه ابنته إلى غير جنسه
~~فإن انكسرت ومن رأى أنه أصاب لؤلؤة سواء كانت من قصبة أو غيرها فيعتبر ذلك
~~إن كانت مبخوشة فإنها تؤول بالبنت وإن كانت غير مبخوشة تؤول بالابن .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب لؤلؤا منظوما فإنه يؤول ms367 بقراءة القرآن أو
~~يعلمه وكذلك العلم .
# وإن رأى أنه أصاب لؤلؤا منثورا فإنه يصيب أولادا أو غلمانا لقوله تعالى
~~يطوف عليهم ولدان مخلدون .
# وإن كان اللؤلؤ مكنونا فإنه يؤول بالنساء أو جوار ذوات حسن وجمال لقوله
~~تعالى وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون .
# وإن كان اللؤلؤ كبيرا فإنه يدل على حصول رزق لقوله تعالى يخرج منهما
~~اللؤلؤ والمرجان ورؤيا اللؤلؤ إذا كان أحمالا محزومة فإنه يؤول بالحزن .
# ومن رأى أنه يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وعلم يحفظه .
# ومن رأى أن اللؤلؤ يخرج من فيه فإنه كلام البر والتقي .
# وأما من رأى لؤلؤا منثورا على مزبلة أو في مكان لا يقتضي ذلك فإنه يستهزئ
~~بالعلم .
# ومن رأى أنه أصاب لؤلؤا فأوقده نارا مكان الحطب فإنه يؤول بأنه يحمل
~~إنسانا على أمر ويحثه عليه من كلام البر .
# وقال أبو سعيد الواعظ في رؤيا اللؤلؤ حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال
~~رأيت فيما يرى النائم رجلين يدخلان في فمهما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما
~~يدخله ويخرج الآخر أكبر مما يدخله فقال أما من رأيته يخرج صغيرا فانك
~~رأيتها لي فاني أحدث بما سمعت وأما عن رأيته يخرج كبيرا فرأيته لرجلين
~~كذابين يحدثان بأكثر مما سمعا واللؤلؤ المنظوم في التأويل يدل على القرآن
~~والعلم فمن رأى كأنه يثقب اللؤلؤ فإنه يؤزق علما كثيرا فيفشية للناس وادخال
~~اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين . )
# ومن رأى كأنه يرمي لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه PageV01P773 يصطنع المعروف
~~إلى الناس .
# وقال جعفر الصادق رؤيا اللؤلؤ تؤول على ثمانية أوجه علم وقرآن وحكمة
~~وحذاقة ومال حلال وامرأة جميلة وولد نجيب وصديق وأما المرجان فامرأة وولد .
# وقال الكرماني المرجان ولد كلما كان أحمر وأنظف وأصفى يكون ولده أحسن
~~وإذا كان يحمل فإنه مال كثير ونعمة .
# وقال أبو سعيد الواعظ المرجان يدل على شيئين أحدهما مال كثير لقوله تعالى
~~يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان والثاني على جارية ذات جمال وأما الفصوص فإنها
~~تؤول على أوجه أما التي توضع بالخواتم فإنها شرف ومال ms368 ونعمة .
# وقال جابر المغربي الفص للملوك ولاية وللنسوة زوج وإذا كان موضوعا
~~بالأساور والخلاخيل فيؤول بالأخوة والأقارب فمهما رأى فيه من زين أو شين
~~فتأويله يعود إلى هؤلاء وإذا كان الفص من ذهب أو فضة أو غيرهما من المعادن
~~فإنه يأتي تعبيره في محله كل صنف مع صنف .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الفص تؤول على ثمانية أوجه ولد ومال وولاية وعيش
~~وخادم وشرف وزينة وسر العمل وأما اليشم فإنه يؤول بامرأة دنيئة الأصل وإذا
~~كان كثيرا منها فإنه مالها .
# وأما الصدف قال الكرماني الصدف يؤول بخادم النسوة فمن رأى أن له صدفا أو
~~أعطاه أحد له فإنه يؤول بالخادم ومن رأى أن ذلك الصدف انكسر فإنه يموت ذلك
~~الخادم .
# ومن رأى أن ذلك الصدف ضاع منه فإنه يؤول على إباق ذلك الخادم .
# وقال جابر المغربي الصدف يؤول بعجوز تخدم النسوة وقيل يدل على الجارية .
# وأما الخرز فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه وجد خرزا فإنه يدل على حصول
~~مال ونعمة بقيمة ذلك الخرز أو يحصل له رزق من السفر .
# ومن رأى شيئا مخروزا من أنواع الجواهر فإنه يؤول بالنسبة لذلك الجوهر من
~~معناه .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد خرزا فإنه يدل على حصول خادم له وإن
~~كان أبيض فإنه يكون صالحا تقيا وإن كان أخضر يكون خادمه دينا وإن كان أسود
~~يكون خادمه غير متدين وقاسي القلب وسيء الخلق وقيل رؤيا الخرز إذا كان
~~ملونا وهو منثور يدل على اشتغال الخاطر وإذا كان منظوما يؤول على وجهين حزن
~~لأهل الفساد ومال لأهل الصلاح .
# ومن رأى أنه يبخش الخرز فإنه ينكح البكر . )
# ومن رأى أنه يبلع الخرز فإنه يؤول بالحكمة .
# وقال جعفر الصادق الخرز يؤول على تسعة أوجه امرأة وخادم وجارية ومال وأدب
~~وحذاقة وولد وغلام أو شرائه والزيادة والنقصان في الخرز يؤول على هذه
~~التسعة .
# وأما خرزة الحية فإنها تؤول بامرأة أو جارية أصلها من أقوام مؤذنين أشرة
~~الطبع .
# وأما الكهرباء فإنه يؤول بالمرض وإذا كثر يؤول ms369 بالمنفعة التي تحصل
~~بالمشقة والتعب وقيل رؤيا الكهرباء إذا كانت كبيرة تدل على المرض الطويل .
# وأما المغناطيس فإنه يؤول بالدنيء الأصل ولكن فيه منفعة باطنية وكثرته
~~مال دون .
# وأما الماس فإنه يؤول بامرأة مضرة مؤذية لا يحصل منها غير البهرجة .
# | 2 ( الباب الموفى خمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا أصناف الذهب والفضة وما يعمل منها وأصناف الحلي على ما
~~يأتي مفصلا )
# وهو أنواع متفرقة كل شيء منه له تعبير على حدة .
# فمن رأى أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه هم أو أمر يكرهه أو يذهب منه مال على
~~قدر ما رأى أو يغضب عليه الملك وإن كان صاحب وظيفة عزل والقدر المعروف من
~~قطع الذهب خير من المجهول وأشد الهم في الذهب رؤيا التبر والمسبوك دونه
~~والمعمول دون ذلك والمصاغ دونه وأخفهما في الهم الدنانير والذهب المنقوش
~~إذا كان مخرقا فهو نظير الدنانير وقيل رؤيا الذهب من حيث الجملة على أي وجه
~~كان ليست بمحمودة .
# ومن رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنية أو غيرها فإنه يصيبه هم ويمكث
~~والمصاغ خير من غيره .
# ومن رأى أنه أصاب صحيفة من ذهب أو سبائك فإنه يصيبه هم غالب ورؤيا الذهب
~~غرامة وحزن للرجال وللنساء محمودة إذا كان يلبس .
# ومن رأى أن يأكل شيئا منه فإنه يدخر مالا لعياله .
# ومن رأى أن ذهبا مخزونا أو محزوما في العدال أو ما أشبه ذلك ولم يعاين
~~لونه فإنه حصول مال وكذلك إذا كان في الأكياس فلا بأس بتعبير ذلك لمن رآه
~~إذا كان من أهل الصلاح .
# وقال أبو سعيد الواعظ الذهب لا يحمد في التعبير لمعنيين أحدهما ان لفظه
~~مبني على الذهاب PageV01P774 ومن رأى أنه أصاب سبيكة من ذهب ذهب ماله أو
~~غضب عليه الملك وربما أصابه حزن )
# من غرامة أو مرض أو غيرهما .
# ومن رأى كأنه يذيب الذهب فإنه يخاصم في أمر مكروه وقد طالت عليه ألسنة
~~الناس .
# وأما الدنانير فقال دانيال من رأى أن بيده دنانير عددها أكثر من أربعة
~~فإنه يحصل له كراهية من أمر ms370 أو يسمع كلاما ويصعب عليه بقدر كثرة الدنانير
~~وإذا كان عدد الدنانير معروفا يكون همه قليلا .
# وقال ابن سيرين إذا كان عدد الدنانير خمسة فإنه يدل على فعل شيء يكون
~~مقبولا وإذا كان معه دينار واحد بحث لا يكون كبيرا ولا صغيرا فإنه يؤول
~~بدار صغيرة حسنة وإذا كان معه مائة دينار أو ألف دينار فإنه يؤول بحصول علم
~~الاختبار لكن ان كان العدد زوجا لا فردا .
# ومن رأى أنه أعطى دينارا لأحد أو ضاع منه دينار فإنه يدل على ذهاب علم
~~منه بقدر ذلك الدينار بحيث لا يكون أكثر ولا أقل منه .
# وقال الكرماني من رأى أنه وجد دينارا فإنه يدل على مصيبة بسبب الولد وإذا
~~كانت الدنانير كثيرة فإنها تنال بالتعب والمشقة وأما الدنانير فأمانات تؤدى
~~لقوله تعالى من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك .
# ومن رأى في كفه خمسة دنانير فإنه يدل على اقامة خمس صلوات وإن ضاعت من
~~كفه فتأويله بخلافه وإن ضاع اثنان منها فإنه يدل على اضاعة وقتين ويقاس على
~~ذلك ومن وجد دنانير كثيرة ووضعها في موضع محكم فإنه يدل على حفظ أمانة
~~المسلمين .
# ومن رأى أنه يضرب الدنانير فإنه يسلك في الفرائض على أوضاعها ويكون مؤديا
~~حق الناس أياهم .
# ومن رأى كأنه يقسم الدنانير بين الناس فإنه يأمر بالمعروف .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد دينارا فإنه يكتب عليه شهادة لأجل
~~أمانة أديت له وربما كثير من الناس يرى أنه أصاب دينارا فيصيبه في اليقظة
~~كما رأى .
# وقال إسماعيل بن الأشعث رؤيا الدينار السالم من الغش تدل على الدين
~~والطريق المستقيم خصوصا إذا لم يكن عليه صورة مثل المثاقيل والناصرية
~~والأشرفية والدنانير المصورة تدل على قلة الدين وطريق غير مستقيم .
# ومن رأى أن له دينارا على أحد وجهه اسم الله وعلى الآخرة صورة ان كان
~~مسلما يرتد عن )
# دينه وإن كان كافرا يسلم .
# وقال جعفر الصادق إذا كان عدد الدنانير خمسة تدل على خمس صلوات .
# ومن رأى أنه أعطى الدنانير لأحد أو ms371 ضاعت منه أو باعها أو سرقت منه فإنه
~~يدل على زوال همه وغمه .
# ومن رأى أنه أخذ من الدنانير إلى الأربع في العدد أو أعطيت له أو اشترى
~~ذلك فإنه يدل على الجاه والعز وعلو القدر من قبل النسوة وربما وجد بمقدار
~~ذلك في يقظته .
# وقال جابر المغربي رؤيا الدينار امرأة وولد وجارية وكثرة الدنانير زيادة
~~مال يحصل بعناء وخصومة .
# وقيل من رأى رجلا أعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم وإن دفعها هو إلى أحد فهو
~~ظالم وإن أخذها رجل وهي مقطوعة فهي خصومة ومنازعة شديدة تكون بينه وبين رجل
~~.
# ومن رأى أنه أصاب دنانير في تراب فأخذها في يده فذابت فإنه يؤول بحصول هم
~~من قبل الوالدة ثم يزول وقيل رؤيا الدينار الواحد تدل على رجل صالح لقول
~~العرب : لفلان ولد كأنه دينار وإن كان من أهل الفساد فإنه يؤتمن على مال
~~ويخون فيه لقوله تعالى ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت
~~عليه قائما وربما دلت رؤية الدينار إذا كان منقوشا على حصول ما يكرهه من
~~أهله أو ممن يهمه أمره .
# ومن رأى أن ميتا أعطاه دنانير فقد سلم من الظلم وإن أراد أن يعطيه ولم
~~يأخذ منه شيئا ومن رأى أن ميتا وعده بدنانير فإنه يريد الظلم .
# ومن رأى أنه أصاب دنانير وهي مقصوصة أو ناقصة في الوزن والقدر فهم يسير .
# وقال بعض المعبرين من رأى أن بيده دنانير فقلبها ونقدها فوجدها من غير
~~معدن الذهب واستحال لونها فإنه يؤول بحصول هم يحصل بسبب تخيل ثم لا يوجد
~~لذلك التخيل حقيقة ويكون أمره فيه إلى ما ينسب إليه ذلك المعدن في تعبير
~~علم الأصول .
# ومن رأى أنه سبك الدنانير فإنه يؤول ان كان مهموما زاد همه وربما قصر في
~~صلاحه وجمعها إذا كانت من واحد إلى خمسة .
# وقال السالمي رؤيا الدنانير إذا علقت على رؤس النسوة فإنها تؤول بالزينة
~~لهن والخرق في الدينار تمزيق بعض الهم وربما يؤول بغير ذلك . )
# وقال أبو سعيد الواعظ ms372 تضييع الدينار يدل على تضييع الصلوات لما روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتاه رجل فقال يا رسول الله رأيت فيما
~~يرى النائم أني أصبت أربعة وعشرين دينارا معدودة فضيعتها فلم أصب منها غير
~~أربعة فقال : أنت رجل تضيع الجماعات وتصلي وحدك والدنانير الكبيرة أمانات
~~وشهادات وعلوم وولاية .
# وقال خالد الأصفهاني الدنانير أخف هما من المصوغ خصوصا ان كان عليها اسم
~~PageV01P775 الله قال جعفر الصادق رؤيا الدنانير تؤول على وجهين إذا كانت
~~فردا سواء كانت كثيرة أو قليلة مما لا نهاية له إلى خمسة فليست بمحمودة
~~وإذا كانت زوجا فتؤول بدين خالص وعلم نافع .
# | 3 ( فصل في رؤيا الفضة )
# وهي على وجوه .
# فمن رأى أنه أصاب فضة سواء كانت أقراصا أو سبائك فإنه يؤول بالفرح
~~والسرور وربما دلت على حصولها في اليقظة وتكون هما وحزنا فيحتاج في ذلك إلى
~~معرفة سيما الرائي .
# وقال الكرماني الفضة الصحيحة تدل على الخبر الصحيح والمكسورة منها خبر
~~كاذب وخصومة ومن رآها في شيء من الأوعية فإنها تدل على وديعة تودع عنده .
# ومن رأى أنه وجد قطعة فضة مذابة عن معدنها أو أعطاها إياه أحد فإنه يدل
~~على أنه يتزوج امرأة من تلك الديار والمعدن .
# ومن رأى أنه يدخل في معدن الفضة فإنه يدل على ان امرأته تمكر به مكرا .
# ومن رأى أنه وجد فضة كثيرة فإنه يدل على حصول كنز بمقدار تلك الفضة .
# وقال أبو سعيد الواعظ اختلف المعبرون في تأويل الفضة فمنهم من كرهها أصلا
~~لما فيها من التنبيه على الانفضاض وهو التفرق ومنهم من قال انها تدل على
~~مال محمود والتقرب منها يدل على جارية حسنة واستخراج النقرة من معدنها يدل
~~على مكر امرأة يقع بها في ألسن الناس .
# ومن رأى أنه وهب له لبنة من فضة أصاب سلطانا .
# وأما الدراهم فإنها تؤول على وجوه بحسب اختلاف الطباع لأن كثيرا من الناس
~~إذا رأوا الدراهم في المنام يحصل له في اليقظة بمقدار ما رأى .
# ومنهم من قال إذا رأى ms373 دراهم فإنه يسمع كلاما حسنا أو توحيدا لله تعالى
~~خصوصا إذا كانت الدراهم بيضاء جديدة وإذا كانت سوداء وعليها الصور فإنها
~~تدل على الحرب والخصومة )
# والدراهم الصحاح تدل على الخبر الصحيح والمكسور منها يدل على الكذب .
# ومن رأى أنه أعطى له دراهم في كيس أو جراب أو في صرة فإنه يتكلم معه
~~كلاما مخفي ويحفظ سره وأما الدراهم الصغيرة فتدل على الطفل الصغير وإن رأى
~~أنه ضاع منه ذلك الدرهم الصغير فإنه يحصل له حزن ومشقة بسبب ذلك الطفل وإن
~~وجده بعدما ضاع فيزول عنه ذلك الحزن وإن لم يجده فإنه يرتحل الطفل من
~~الدنيا والدراهم المغشوشة تدل على القيل والقال .
# ومن رأى الدراهم في كفة الميزان فإنه يدل على ظهور الأعادي بقدر تلك
~~الدراهم .
# وقال الكرماني الدراهم إذا كانت في البلد فإنها تدل على كلام حسن
~~والدراهم المكسورة كلام متفرق والدراهم الكبيرة مال كثيرة .
# ومن رأى أنه يقسم بين عياله دراهم صحاحا فإنه يدل على وقوع حكومة بينهم
~~وإن كانت مكسورة تدل على وقوع كلام غير نافذ بينهم .
# ومن رأى في داره دراهم بالجملة فإنه يحصل له بقدر مال .
# ومن رأى أنه جمع دراهم كثيرة فإنها تدل على منع الناس عن حقوقهم لقوله
~~تعالى جمع مالا وعدده الآية .
# ومن رأى درهما أبيض في كفه فإنه يدل على حصول ولد .
# ومن رأى أنه وجد صرة من الدراهم فإنه يحصل مالا حلالا ونعمة كبيرة .
# وقال جابر المغربي من رأى درهما أبيض فإنه يؤول بالدرهم الأسود .
# ومن رأى درهما أسود فإنه يجد درهما أبيض ومن الناس من يجد مثل ما رأى .
# ومن رأى أن له دراهم مردودة كثيرة ان كان تاجرا فإنه يفلس وإن كان فلاحا
~~فإنه ينتج له فائدة وإن كان ملكا فإنه يعزل عن ملكه ويقع في الخصومات
~~ويفتقر لأن تلك الدراهم تسمى فلوسا واشتقاق الفلس من الإفلاس .
# وقال إسماعيل بن الأشعث الدرهم الجيد صفاء في الدين ومعاملة صحيحة جيدة
~~والدرهم الرديء تأويله بخلافه والدراهم المكسورة تؤول على ثلاثة أوجه ms374 خصومة
~~وقضاء وولد سيء الخلق والنقرة مال والدراهم في التأويل أحسن من الدنانير
~~والدراهم الكثيرة إذا كانت مشدودة في الصرة فإنها تؤول بحصول كلام فليعبرها
~~الرائي . )
# ومن رأى أن الملك أعطاه دراهم فإنه يؤول بحصول الغم خصوصا إذا لم تكن
~~الدراهم صحاحا جيادا .
# وقال السالمي من رأى أنه أصاب نقرة فإنه يصيب امرأة أو جارية .
# ومن رأى أنه دخل غارا وأصاب نقرة فإن امرأته أو غيرها من النسوة تمكر به
~~.
# ومن رأى أن له دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه يستكتم سرا أو يستودع
~~مالا أو متاعا فليتق الله في أدائه .
# ومن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا .
# ومن رأى أنه وجد دراهم فإن كانت جددا بيضا وعليها سكة ملك عادل في ذلك
~~الزمان فإنها تؤول بحصول دراهم على قدر ما رأى .
# وقيل من رأى أنه أعطى دراهم جيادا طرية فإنه يبكي عليه وإن دفع هو دراهم
~~إلى أحد ومن رأى أنه ضاع له درهم أو PageV01P776 سرق منه فإنه سيبكي ولده
~~أو يصيب ما يكرهه له .
# ومن رأى أن معه درهما وقد نزع منه أو ذهب عنه ذهابا لا رجوع فيه فإنه
~~يؤول على وجهين إما موت ولده أو حصول مضرة يشرف منها على الموت .
# ومن رأى أنه يقسم ماله فإن كان مع ذلك ما يستدل به على الخير فإنه يزوج
~~ولده أو في أهله فيقسم فيهم ماله في بر وصلاح وإن دل على غير ذلك فإنه
~~يتفرق أمره وحاله بموت أو حياة .
# ومن رأى أن كيس ماله قد انفتق من أسفله وذهب منه ما كان فيه فإنه يؤول
~~للرائي بالوفاة لأن الكيس جسمه والمال زوجته .
# ومن رأى أن في كيس ماله أرضة فإنه يدل على موته لأنها دلت على موت سليمان
~~.
# ومن رأى أنه من أهل السعة وله دراهم كثيرة وهو واثق بها فإنه يؤول على
~~أربعة أوجه تغير أمره وسقوط حاله وموت يعاجله أو يكون ظالما فينتقم منه .
# ومن رأى أنه محتاج إلى ms375 دراهم وهو يطلبها ولا يجدها أو وجد اليسير منها
~~فإنه يدل على إصلاح دينه وثبات حاله في الخير لأن أهل الخير غالبهم يكون
~~ضيقا في المعيشة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ضرب درهما فإن كانت امرأته حاملا فإنها
~~تلد غلاما وإن كان بينه وبين أحد خصومة فإنه يسمع منه كلمة ترضيه وإن كان
~~مفلسا فإنه يصيب ما ومن رأى على عضده درهما مشدودا فإنه يؤول على اكتسابه
~~بحرفة . )
# ومن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن عليه شهادة بحق وإن طالبه
~~بها فإنها مطالبته إياها منه وإن ردها عليه صحاحا جيادا فهو إقامة شهادة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الدراهم الصحاح تؤول على أحد عشر وجها كلام صحيح
~~وقضاء حاجة وولاية ومال مجموع وصديق وولد ورفيق ورزق واسع وأمن وشراء جارية
~~وحصولها حقيقة في اليقظة خصوصا إذا كان صاحب الرؤيا مستور الحال وإذا كان
~~غير مستور الحال فإنه يدل على الضرب والحبس والغم والحزن .
# أما الدراهم المكسورة فتؤول على ثلاثة أوجه كلام صحيح وخصومة وغم وحزن
~~وقيد وحبس والدراهم الرديئة مثل ما ذكر للفلوس وتعبيرها يأتي في فصله .
# | 3 ( فصل فيما يعمل منهما )
# من رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنيه أو غيرها فإنه يصيبه هم يمكث .
# ومن رأى أنه أصاب شيئا من الأواني محزوما في أحمال فلا بأس به لكونه لم
~~يعاين لون الذهب .
# ومن رأى أنه شرب من ذهب أو نحو ذلك فإنها تؤول بامرأة قليلة الدين ولا
~~بأس بآنيه الفضة .
# وقال الكرماني الأواني من الفضة والذهب تؤول بالنسوة والفضة منها جيدة
~~والذهب منها ضد ذلك .
# والملاحة سواء كانت من ذهب أو فضة فإنها تؤول بامرأة مليحة وربما كانت
~~الفضة أميز .
# وأما الحلي فإنه على أنواع وسيأتي تعبير كل شيء على حدة .
# فأما الأساور فإنها تؤول للنسوة بالزواج وللرجال بالحزن .
# وقال الكرماني من رأى أن ملكا أعطاه سوارا فإنه يحصل له ولد وإما يرزق
~~لأخيه .
# ومن رأى أن في يده سوارين من ذهب فإنه يصيب ms376 ضيقا فيما في يده ومكروها
~~فيما يملكه .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن في يده سوارا من ذهب فإنه يؤول بحصول
~~ميراث وربما كان لأهل الصلاح زيادة في طاعته وخيراته لقوله تعالى يحلون
~~فيها من أساور من ذهب .
# وقال بعض المعبرين رؤيا السوارين الذهب إذا وضعا في اليدين وكبرا عليه
~~فانهما يؤولان بحصول هم وقيل بأناس كذابين لما ورد في صحيح البخاري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : بينا أنا نائم إذ أتيت بخزائن الأرض
~~فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي وأهماني فأوحى إلي أن انفخهما
~~فنفختهما فطارا فأولهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء )
# وصاحب اليمامة .
# وقال خالد الأصفهاني من رأى أن عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه ضيق فيما
~~في يده ومكروه يتحسر منه ولكنه أخف من الذهب والملوى أشد من المبسوط
~~والمجوف خير من الصامت .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوار من الفضة تدل على حصول خادم أو ولد .
# ومن رأى أن ملكا في يديه سوارا فإنه يؤول بظهور أمر قبيح على يديه في ذكر
~~جميل وإن كانت الأساور من معدن من المعادن أو شيء من النباتات فإنه يؤول
~~لكل منها على ما يظهر في أصول التعبير لذلك المعدن وقيل رؤيا السوار من حيث
~~الجملة من أي معدن كان تؤول للنسوة بالرجال المنسوبة في الخاصة إلى ذلك
~~المعدن وللرجال بنسوة كذلك .
# وقال جعفر الصادق رؤيا السوار تؤول على خمسة أوجه رياسة وحكمة ومكر وغم
~~وولد أو أخ . PageV01P777
# وأما الدملج فقال الكرماني إن كان من ذهب فإنه حصول غم وهم وكراهية وإن
~~كان من فضة يكون أخف وإن كان من فضة في عضده فإنه يدل على تزويج ابنته أو
~~ابنة أخيه وإن رأى له امرأة فإنه يدل على حصول مال وزينة وإن كان من معدن
~~من المعادن فإنه يؤول على قدر ما ينسب إليه ذلك المعدن .
# وقال أبو سعيد الواعظ الدملج قوة على يد أخ لأن العضد أخ وكذلك الساعد
~~وللمرأة زوج فيعتبر ms377 من معدنه ولونه يؤول بمعنى ذلك .
# وأما الطوق فإنه حصول ولاية وإذا كان مرصعا فهو أبلغ في الولاية ويكون في
~~العلو بقدر قيمة الطوق ويكون مشهورا بالأمانة والانصاف في تلك الولاية .
# وقال الكرماني من رأى في عنقه طوقا فإنه يدل على ادعائه أنه من قبيلة
~~فلانية أو من قوم فلانيين ويكون كذابا في دعواه .
# وقال جابر المغربي من رأى في عنقه طوقا بعضه من ذهب فإنه يدل على الحج
~~وإن كان كله من ذهب فإنه يدل على نيل المراد .
# ومن رأى أن في عنقه طوقا من ذهب فإن كان من أهل الفساد فإنه يؤول
~~بارتكابه المعاصي وامعانه في ذلك . )
# وقيل من رأى أن في عنقه طوقا من أي معدن كان فإنه يؤول بإمعانه في الفساد
~~وتضييعه أموره وخيانته في أمانته فليتق الله ويصلح ما بينه وبين الله ويكف
~~أذاه عن الناس .
# وأما القلادة فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أن في عنقه قلادة فإنه يتولى
~~ولاية أو يتقلد أمانة على قدر القلادة في حسنها وطولها وإذا كانت مرصعة
~~بأنواع الجواهر تكون الولاية أعظم .
# ومن رأى أن عليه قلادة ثقيلة وهو يضعف عن حملها فإنه يلي ولاية ويضعف عن
~~العمل والقيام فيها .
# وقيل رؤيا القلادة من حيث الجملة تقليد أمر أو أمانة وتؤول رؤية قلادة
~~المرأة على زوجها فمهما رأت في ذلك من زين أو شين فإنه يؤول فيه والقلادة
~~الفضة منهم من قال انها دون ذلك لأنها من التقليد وهو دون الذهب في الثمن
~~ومنهم من قال إنها أحسن لما تقدم من تفضيلها على الذهب وقيل رؤيا القلادة
~~الفضة تؤول بجارية حسناء وإذا كانت من نوع من أنواع المعادن فإنها تؤول
~~بالخصومة وإذا كانت من الجوهر أو الحجارة المثمنة فإنها تؤول بحصول علم
~~كلام الله تعالى وكلما كانت جيدة كان العلم أبلغ وأحسن .
# وقال جابر المغربي القلادة تدل على قدر الرجل وقيمته وولايته وجاهه فكلما
~~كانت طويلة كانت أجود والقصر فيها بضد ذلك .
# وقال جعفر الصادق إذا كانت القلادة بعضها ms378 من ذهب فإنه يدل على الحج وإذا
~~كانت جمعها من ذهب فإنه يدل على الولاية .
# وأما المخنقة فللرجال خناق وللنسوة زينة وولد وربما دلت لأهل الفساد على
~~أمر مكروه لاشتقاق الاسم .
# وأما العقود إذا كانت من الذهب وهي مكللة أو من ذهب وهي محرمة محشوة
~~فإنها تؤول بعهد أو أمانة أو ميثاق أو وصية فمهما رأى في ذلك من حسن وجمال
~~فهو وفاء بالعهد وإذا رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده واستدل بقوله تعالى يا
~~أيها الذين أمنوا أوفوا بالعقود .
# ومن رأى أن عليه عقودا كثيرة فإنه يضعف عما ذكرناه هذا إذا رأى بحملها
~~ثقلا والعقد يؤول للمرأة بالزواج .
# وأما القرط وهو الحلق الذي يوضع بالآذان فإنه يؤول على أوجه فمن رأى في
~~أذنه قرطا فإنه يشتهي سماع الغناء فإن رأى في ذلك شيئا من الجواهر أو نوعها
~~وفي كل واحد منهما لؤلؤة أو )
# أكثر من ذلك فإنه يجمع القرآن أو علم البر ومن رأى في أحد قرطيه لؤلؤة
~~دون الأخرى فإنه يحفظ نصف القرآن أو يفعل شيئا من البر لا يكون كاملا وقيل
~~من رأى في أذنيه حلقا فإنه يكون عند الناس ذا زينة وجمال .
# ومن رأى في حلق اذنيه درا ثمينا فإنه يتعلم القرآن والعلم وإذا كان
~~اللؤلؤ صغارا فإنه ينسى العلم ومن رأى في أذن امرأته حلقتين من ذهب أو فضة
~~أو الواحدة من ذهب والأخرى من فضة فإنه يطلق امرأته .
# وقال أبو سعيد الواعظ القرط والسيف في التأويل سواء للرجل والمرأة .
# والقرط من ذهب يدل على رجل مغن . وحكى ان رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت
~~كأن في إحدى أذني قرطا فقال كيف غناؤك قال حسن الصوت فقال هو ذلك فإن رأى
~~القرط من فضة فإنه يحفظ القرآن كله وإن كان صاحب الرؤيا أمينا فإنه يملك
~~وصائف لقوله تعالى كأنهم لؤلؤ مكنون وإن كان مع القرط سيف فإنه يرزق بنتا
~~وإن كان صاحب الرؤيا امرأة حبلى رزقت ابنا .
# ومن رأى في منامه امرأة أذنها قرط وسيف فإن ms379 له تجارة في بلدة عامرة كثيرة
~~الجواري والاماء فإن المرأة في التأويل تجارة وكذلك الجارية .
# وروى أن رجلا قال لبعض المعبرين رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب
~~ونصفها فضة فقال لعلك طلقتها طلقتين وبقيت على واحدة فقال نعم هو كذلك .
~~PageV01P778
# وقال جعفر الصادق القرط يؤول على أربعة أوجه زيادة زينة وجمال وتعلم علم
~~وقرآن وشرف وجاه وحزن وغم بسبب الطلاق إن كان له امرأة وإن لم يكن له امرأة
~~فيدل على الحزن .
# وأما الخاتم فقال دانيال من عرف الخاتم وصائغه ونقشه فإنه يؤول بصائغه
~~فمهما رأى من خير أو شر كان عائدا عليه .
# ومن رأى أنه أعطى خاتما وقيل اختم به إن كان لائقا للملك يكون ملكا وإن
~~كان غنيا يحصل له زيادة في المال وإن كان في الغزو فإنه ينتصر ويظفر وإن
~~كان زاهدا ازداد في زهده ويقاس عليه باقي الصنائع .
# ومن رأى أن ملكا أعطى له خاتما فإنه يحصل من ملكه شيء أو لأقاربه .
# وقال ابن سيرين من رأى أن خاتمه قد ضاع فإنه يحصل له مشقة وعناء في
~~الأمور ومن رأى )
# أن فص خاتمه قد ضاع فيحصل له خلل في بعض الأمور .
# ومن رأى أن خاتمه قد انكسر وضاع وبقي فصه فإنه يدل على زوال جاهه وشرفه
~~ولكن صلابته وهيئته تكون على حالها .
# ومن رأى أن فص خاتمه قد انكسر فإنه يدل على خلاف ذلك .
# ومن رأى أنه قد وهب خاتمه لأحد فإنه يهب من ماله وملكه بعض الشيء .
# ومن رأى أنه قد باع خاتمه وأخذ ثمنه فإنه يدل على أنه يبيع بعض ماله
~~ويخزنه وإن رأى الملك ان خاتمه قد ضاع فإنه يدل على زوال ملكه .
# ومن رأى أنه لم يعجبه صياغة خاتمه فإنه يذهب بعض ماله ويغضب عليه الملك .
# ومن رأى أن خاتمه من ذهب فإن جميع ما يملكه يكون مكروها وحراما وإن كان
~~من فضة يكون جميع ما يملكه حلالا طيبا وإن كان من حديد فإن ما يملكه يكون
~~حقيرا ذليلا وإن كان ms380 وقال جابر المغربي من رأى في اصبعه خاتما من حديد فإنه
~~يدل على القوة والغنى وإن كان من نحاس أصفر فإنه يدل على حصول منفعة من شخص
~~دنيء الأصل .
# ومن رأى أنه وضع خاتمه أمانة عند أحد أو وهبه له ثم رد إليه خاتمه فإنه
~~يخطب امرأة ولا يجاب في ذلك ومن رأى أنه كسر خاتمه نصفين فإنه يدل على وقوع
~~الفرقة بينه وبين عياله .
# ومن رأى أنه وجد خاتما بفصين موافقا أحدهما للآخر فإنه يدل على حصول شرف
~~ونفاذ أمر وحصول مال ونعمة وإن لم يكونا موافقين فإنه يدل على اللواطة
~~والزنا وإن رأى أن أحدهما وقع وبقي الآخر فإنه يتوب من أحدهما .
# ومن رأى أنه قد ختم مكتوبا بخاتمه فإنه يصل إليه اخبار خفية وإن كان
~~المكتوب منشورا فإنه يصل إليه خبر شائع .
# وقال السالمي من رأى أن في اصبعه خاتمه وليس مما يلبسه في اليقظة فإنه
~~يصيب سلطانا وقوة أو يتزوج امرأة ويصيب ولدا مباركا .
# ومن رأى أنه له خاتما وتختم به ورأى له ابهة فإنه يملك شيئا لم يملكه قط
~~.
# وقيل من رأى أنه تختم بخاتم فضة فإنه يولد له ولد بار .
# ومن رأى أن فص خاتمه أحمر فإنه يولد له ولد فاسد وإن كان أسود فولده يثبت
~~على الذلة ومن رأى أنه أصاب خاتما وهو في مسجد أو في صلاة أو في سبيل الله
~~فإنه يملك امرأة يحرز بها )
# دينه وإن كان ملكا أو ذا سلطان فإنه يصيب رفعة وقوة ويلقى مع ذلك حربا
~~وإن كان تاجرا أصاب ربحا في تجارته ونال خيرا .
# وقيل من رأى أنه أعطى خاتما من ذهب على هيئة الخواتم من غير زيادة ولا
~~نقصان أصاب مكروها في الدين وإن كان عليه نقش يحمد كانت عقباه إلى خير وإن
~~كان بخلافه فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه أعطى خاتما على غير هيئة الخواتم وكان من ذهب وليس عليه نقش
~~ولا عرف صياغته فإنه بمنزلة الذهب فيؤول على وجهين إذا لم يعرف نقشه ms381
~~وصياغته إما ذهاب شيء يملكه أو غضب من أميره عليه .
# ومن رأى أنه يلبس خاتما من معدن فإنه بنسب إليه في القوة والضعف ويعبر
~~ذلك بحسب الرائي .
# ومن رأى أنه يلبس خاتما أو يدخره وفصه ياقوت فإنه يؤول ان كان عنده حامل
~~تلد بنتا وتموت سريعا وإن لم يكن عنده حامل فإنه يدل على حملها وإن كان
~~عزبا فإنه يلتقط بنتا مرمية وربما دل على وجدان شيء .
# ومن رأى أنه بعض خاتمه إلى قوم فردوه فإنه يخطب قوما ويردونه فإن أخذوه
~~فانهم يقبلونه .
# ومن رأى أن خاتمه انتزع منه غضبا فإنه يذهب عنه سلطانه أو ما ينسب الخاتم
~~إليه .
# ومن رأى أن خاتمه قد ضاع فإنه يدخل عليه في سلطانه أو معيشته ما يكره أو
~~يعسر عليه .
# ومن رأى أنه يطلب خاتمه وهو في يده فإنه يحصل له أمر حتى يتيقن ذهاب ما
~~يملك ولا يذهب له شيء ويكون أمره إلى خير وسلامة .
# ومن رأى أنه يلبس خاتما مبروما أو ملتويا فإن كان من ذهب فإنه يؤول على
~~أنه أبرم أمرا أو حصل له منه ما يكرهه وإن كان من فضة فضده .
# ومن رأى أن خاتمه انكسر أو سقط وذهب عنه فإن ذلك يؤول على خمسة أوجه ذهاب
~~ماله ومفارقة امرأته وقرب أجله وموت PageV01P779 ولده وذهاب جاهه وإذا رأت
~~المرأة ذلك فهو نظيره ولكن يزداد في ذلك للمرأة موت أقرب الناس إليها .
# ومن رأى أن فص خاتمه سقط فإنه يذهب وجه سلطانه وجاهه .
# ومن رأى أن في اصبعه خاتما وله فص وقد انقلع أو انكسر فإنه يطلق امرأته .
~~)
# ومن رأى أن حلقة خاتمه انكسرت أو سقطت عنه وبقي الفص فإنه يذهب سلطانه
~~ويبقى ذكره وماله وهيئته .
# ومن رأى أنه وهب له خاتم هبة لا رجوع لها فإنه يصل إليه مال فإن عرف
~~الواهب كان ذلك المال منه وإن لم يعرف فهو من رجل مجهول وبالجملة إذا تحقق
~~أن لا رجوع عليه منه فإن ماله يدوم له مدة حياته .
# ومن رأى ms382 أنه وهب خاتمه لأحد هبة لا رجوع فيها فإنه يخرج من بعض ما يملك
~~بطيبة نفسه فإن نوى الرجوع عاد إليه ذلك .
# ومن رأى أنه باع خاتمه فإنه يؤثر شيئا على ما يملك ويناله .
# ومن رأى أن لخاتمه فصين فص من ظاهر اليد وفص من باطنها وكلالهما في
~~صياغتهما ونقشهما متشابهان فإن ذلك سلطان ظاهر وباطن وإن خالف أحد الفصين
~~الآخر في صياغته فإنه يؤول لصاحبه أو لابسه على وجهين يأتي النساء والرجال
~~أو يأتي امرأة من الجهتين فإن انكسر فإنه يقلع عن ذلك .
# ومن رأى أنه ختم لأحد على طين فإن المطبوع له ينال عزا وشرفا .
# ومن رأى أن ملكا طبع له طبعا بخاتمه فإن كان أهلا للولاية نالها والا نال
~~منه عزا وشرفا .
# وقال أبو سعيد الواعظ الخاتم ملك لمن كان من أهله والفص هيبة لأن ملك
~~سليمان عليه السلام كان في خاتمه ولما ذهب منه زال ملكه ولما عاد إليه عاد
~~ملكه والقصة في ذلك مشهورة .
# وحكى ان رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن خاتمي انكسر قال ان صدقت رؤياك
~~طلقت امرأتك فلبث ثلاثة أيام حتى طلقها .
# ومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة وكان هاشميا أو عربيا أصاب ولاية جليلة
~~وإن كان من الموالي فإنه يموت أبوه ويخلفه وإن لم يكن له أب فإنه ينقلب
~~أمره إلى خلاف ما يتمناه وإن كان خارجيا أصاب ولاية باطلة لا تدوم له .
# ومن رأى أنه لبس خاتما وكان فصه من أصله فإنه يؤول بحصول ولد أو شراء
~~جارية أو دابة أو دار وتحول فص الخاتم من موضعه يؤول للملوك بالاشراف على
~~العزل ولغيرهم بتغير الأحوال .
# ومن رأى أن خاتمه بفصين فإن كان ملكا فإنه زيادة في ملكه وإن كان تاجرا
~~فهو ربح له من وجه البيع والشراء وإن كان عالما فإنه يدل على مداراته لأهل
~~الدنيا والدين . )
# ومن رأى أنه استعار خاتما فإنه يملك شيئا لا بقاء له وكذلك إذا رأى أنه
~~ملك خاتما ولا نقش فيه .
# ومن رأى ms383 أن الخاتم فصه من فضة فإنه يدل على الفرح لصاحبه ولكن بقوة وقيل
~~رؤيا الخاتم إذا كان فضة يدل على الفرح والراحة والخاتم الذهب في أصبع
~~الرجل بدعة في دينه وخيانة في معاملته وقيل رؤيا فص الخاتم ولاية وللنساء
~~زوج موافق .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الخاتم تؤول على ثمانية أوجه ولد ومال وولاية وعيش
~~وخادم وعلو مرتبة وزينة ورأس العمل .
# وأما المنطقة فإنها تؤول على وجوه فمن رأى أن عليه منطقة غير محلاة فإنه
~~يصيب ولدا أو خادما أو عما أو رجلا كبيرا يستظهر به من الناس وإن كانت
~~محلاة فإنه يصيب ما لا يستظهر به من الناس أو أولادا يسودون أهل بيته .
# ومن رأى أن عليه منطقتين أو أكثر فهو أجود وأوثق .
# ومن رأى أن عليه مناطق كثيرة به حتى يعجز عن حملها فإنه يطول عمره حتى
~~يبلغ أرذل العمر .
# ومن رأى أنه أعطى له منطقة فإنه يدل على ثلاثة أوجه إصابة مال وحصول ولدا
~~وعمر طويل .
# ومن رأى أنه يحاول لبس منطقة فإنه يسافر سفرا في سلطان وينال عزا وجاها .
# وقال أبو سعيد الواعظ المنطقة تؤول بأب أو عم أو ولد أو رجل من الرؤساء
~~أو من يستعين به الرجل في أموره .
# فمن رأى أن ملكا أعطاه منطقة وشد بها وسطه فإنها تؤول على أنه مضى من
~~عمره النصف وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب المنقوش فإنه يؤول بكثرة الجماع
~~وقيل المنطقة الذهب تؤول ومن رأى منطقة وأخذها بيمينه فإنه يسافر وإن أخذها
~~بيسارة فهي ولاية وإذا كانت مرصعة فهي أبلغ وأجود .
# وقال بعض المعبرين أراد بالمنطقة الحياصة وهي تشد بأوساط الخاصيكة وغيرهم
~~ممن ينسب للملك وذلك مفهوم .
# وأما الخلخال فإنه يؤول على أوجه . وقال الكرماني من رأى أن عليه خلخالا
~~من ذهب فإنه يصيبه شدة وخوف أو حبس أو قيد أو ما أشبه ذلك . )
# ومن رأى أن عليه خلخالا من فضة فإنه جدد له اخوان ويتخذهم ويرى ما يكرهه
~~أو يضرب سياطا وإن كان الخلخال ملونا فهو أشد ms384 وأقوى وإن رأت المرأة ان في
~~رجليها خلخالا من أي معدن كان PageV01P780 فمهما رأت في ذلك من زين أو شين
~~فهو يؤول في زوجها وإن لم يكن لها زوج فهو زينة لها في الناس على قدر جمال
~~الخلخال وهيئته .
# ومن رأى أنه يلبس شيئا من الحلي أو حمله فإن كان من فضة منقوشة فإنه حصول
~~نعمة والساذج دون ذلك والمطلية لا بأس بها وإن كانت مخرقة كانت أجود وربما
~~كان الحلي من الذهب المنقوش المخرق أفضل من غيره وجميع الحلي للنسوة عيشة
~~حسنة ووفاء الزوج لها وقيل رؤيا الحلي للرجال تؤول بحصول معاش وكسب .
# وقال الكرماني من رأى شيئا معمولا من فضة أو ذهب فإن عرف نوعه كان تأويله
~~فيما يكون ذلك النوع في أصل التعبير وإن لم يعرف نوعه فالذهب هم والفضة خير
~~.
# | 2 ( الباب الحادي والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا أنواع الأسلحة والدروع واللبوس وما يناسب ذلك على ما يأتي
~~تعبير كل شيء على حدة )
# أما السيف فقال دانيال السيف في غلافه ما لم يكن له قبضة ولا سفط فإنه
~~يؤول بالمرأة وإن كان مسلولا فإنه يؤول بنفاذ الأمر .
# ومن رأى أنه سحب سيفه من غلافه فإنه يؤول بحصول ولد خصوصا إن كان سحبه
~~بيده اليمنى .
# ومن رأى أن سيفه كسر في غلافه فإنه يؤول بموت ولده في بطن أمه وهي تسلم .
# ومن رأى أنه يرشق سيفه وكسر فإنه يؤول بموت أبيه أو عمه أو من يقوم
~~مقامهما ومهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما أيضا ورؤيا كسر نبذة
~~السيف يؤول بموت الأم أو الخالة فما رؤى في نبذات السيف من زين أو شين فهو
~~يؤول فيهما .
# ومن رأى أنه سحب سيفه على رأسه ولم يقصد به أحدا فإنه يؤول بعلو المنزلة
~~حتى يظهر اسمه في الآفاق وإن أراد به ضرب أحد فإنه يؤول بأنه أضمر سوءا
~~لأحد ثم نأى عن ذلك وصرفه عما أضمره له .
# ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف وترك السيف مع ضريبته ms385 فإنه يؤول بأن الضارب
~~يحصل منه )
# منافع للنسوة .
# ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف ولم يقطع ولا أثر فيه فإنه يؤول بحصول كلام
~~منه لأحد ولا يؤثر فيه .
# ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف فهدل منه عضوا فإنه يدل على صدور أمر يحصل به
~~فرقة من نسل ذلك المضروب منه .
# ومن رأى أنه تقلد بسيف فإنه يؤول بأركان أحد الملوك وتوليته أمرا لأمانته
~~.
# ومن رأى أن حمائل سيفه قد طالت حتى سحب على الأرض فإنه يؤول بماله من تلك
~~الولاية ويكرهه منها وإن قصرت الحمائل فإنه لا يثبت فيها وقطع الحمائل يدل
~~على العزل ومن رأى أنه ضرب إنسانا بغير خصومة فإنه يشهر اسمه .
# ومن رأى أن في سيفه عيبا أو ثلمة أو صدأ فإنه يدل على حصول نقص لصاحبه
~~وعدم نفاذ وقال الكرماني من رأى أنه أراد أن يسحب سيفه فانكسر غلافه فإنه
~~يؤول بأن كان له امرأة حبلى تلد وتموت ويسلم الولد وإن لم يكن له امرأة
~~فإنه نقص في جاهه وحرمته وإن كان ذا منصب فإنه يعزل عنه .
# ومن رأى أنه أعطى سيوفا كثيرة فإنه يحصل له غنى .
# ومن رأى أنه يسحب سيفه من غلافه وخرج كما ينبغي فإنه يؤول بحصول ولد بار
~~.
# ومن رأى أن سيفه انكسر غلافه وهو معافى فإنه يؤول بموت والده أو والدته .
# ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف فخرج منه دم فإنه يؤول بحصول ظلم للمضروب منه
~~بغير ذنب وإن تلوثت ثياب الضارب من دم المضروب فإنه يؤول بحصول مال حرام
~~وربما كان تهمة للمضروب بمال حرام وهو منها بريء .
# ومن رأى أن أحدا أخذ سيفه من يده فإنه يؤول بأخذ ماله من المنصب .
# ومن رأى أنه شد سيفه في وسطه محكما فإنه يؤول بطول العمر .
# وقال جابر المغربي من رأى أن له سيفا من ذهب فإنه يدل على حصول منفعة من
~~الأكابر .
# ومن رأى أن له سيفا من حديد فإنه يدل على قوة أمره .
# ومن رأى أن له سيفا من حديد ms386 أو نحاس مفرغ فإنه ليس بمحمود .
# ومن رأى أن له سيفا من قلعى أو رصاص فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة
~~جليلة القدر )
# وإن كان من أنواع الجواهر مرصعا فإنه يؤول بحصول خير وبركة من قبل
~~العلماء وإن كان ذا منصب فإنه يزداد أبهة ببركة العلم .
# ومن رأى أن له سيفا من خشب فإنه يدل على ضعف أموره .
# ومن رأى أن له سيفا من فخار فإنه يدل على حصول منفعة من نسوة الملوك .
# ومن رأى حد سيفه كسر فإنه يدل على موت أبيه أو أمه .
# ومن رأى أن عقب سيفه كسر فإنه يؤول بموت أحد من أهل بيته .
# ومن رأى أن سيفه مشدود في وسطه فإنه يخدم لأحد .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من PageV01P781 رأى أن له سيفين وهو متقلد بهما
~~يمينا ويسارا فإنه يدل على حصول ولاية في عملين أو وظيفتين إن كان أهلا
~~لذلك وإن لم يكن فهو ولدان .
# ومن رأى لسيفه حدين فإنه يؤول بنفاذ الأمر .
# ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونفاذ أمر من
~~الملوك وإن أعطى له سيفا فإنه يدل على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك ومن
~~رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونصرة وربما يرزق
~~ولدا ومن رأى أن سيفه يلمع فإنه وقال أبو سعيد الواعظ قبيعة السيف تؤول
~~بالولد .
# وحكى أن هشاما قال لابن سيرين : رأيت في المنام كأن بيدي سيفا مسلولا وأن
~~أمشي وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين : هل لك
~~امرأة حبلى قال نعم قال تلد غلاما إن شاء الله فكان كما عبر .
# ومن رأى أنه أعطى زوجته سيفا في غلافه فإنه يأتي له ابنة ومن رأى أنها
~~أعطته كذلك فتعبيره نظيره ورؤيا السيف الخشب تدل على ولد منافق عاق وإن كان
~~من رصاص كان مخنثا وإن كان من صفر يرزق الغنى وإن كان من حديد كان شجاعا .
# ومن رأى أنه ms387 سل سيفه من غلافه فلمع في يده فإنه يتكلم بكلام حق يكون فيه
~~حلاوة لسامعه وإن كان السيف صدئا فتعبيره ضده .
# ومن رأى كأن بيده سيفا ثقيلا لا يستطيع حمله فهو كلام لا طاقة له به وإن
~~كان فيه ثلمة فهو عجز لما يقصده من الكلام بما يريد .
# وقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلا قائما في وسط مسجد متجردا
~~وبيده )
# سيف مسلول فضرب به صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل
~~الذي رأيته الحسن البصري قال الرجل هو والله هو . قال ابن سيرين قد ظننت
~~أنه الذي تجرد في الدين فإن المسجد يدل على الدين وإن السيف يدل على اللسان
~~وإن الصخرة تدل على قلب المنافق وفلقه ذلك كلامه المستقيم الذي يحصل به
~~تأثير في قلوب المنافقين .
# ومن رأى أن بيده سيفا مسلولا وكان في خصومة فهو صاحب الحق والظافر به وإن
~~كان السيف موضوعا فأخذه فإنه يطلب حقا فيجده وقيل إن السيف يدل على غضب
~~صاحب الرؤيا وشدة أمره .
# وقيل من رأى سيفا أو سيوفا مسلولة والريح تهب فإنه يؤول بحصول الطاعون في
~~ذلك المكان .
# ومن رأى أنه يلعب بالسيف فإنه يؤول بالفصاحة والسياسة .
# ومن رأى أنه يضرب بالسيف يمينا وشمالا فيؤثر ضربه على شيء من المخلوقات
~~سواء كان حيوانا أو جمادا أو نباتا أو سائلا فإنه يبسط لسانه بالكلام الذي
~~لا يجوز وأولوا السيف باللسان لقوله تعالى سلقوكم بألسنة حداد .
# فإذا كان بهذا المقتضى يدل على أنه إذا رأى أحدا ضربه بسيف فإنه يؤول
~~بأنه يؤذيه بالكلام ويكون مبلغ ذلك بقدر ما قطع وقيل من رأى أنه مقلد أربعة
~~سيوف فإنه يتزوج أربع نسوة .
# ومن رأى أنه مقلد بسيوف لا يعرف عددها فإنها مكروهة له .
# وقال السالمي من رأى أن بيده سيفا مسلولا قد شهره لا ينوي أن يقاتل به
~~فإنه ينال سلطانا أو ومن رأى أنه ضرب به إنسانا فإنه يبسط عليه لسانه على
~~قدر الضرب وإن رأى أنه لا ms388 يخرج منه دم فإن كلامه له في حق وصلاح وأمر يحصل
~~له فيه نتيجة وإن خرج منه دم ولم يلطخ به الضارب والمضروب فإنه كلام لا
~~يحصل به نتيجة غير الأذية وغرامة المال وربما نال الضارب من المضروب مالا
~~حراما لا بقاء له .
# ومن رأى أنه ضرب إنسانا فقطع عنقه فإنه يوفي دين المضروب وربما يحسن إليه
~~ومن رأى أن أحدا يضربه بسيف فيقطع أعضاءه فإنه على وجهين إن فرق الأعضاء
~~سافر سفرا بعيدا وتفرقت أولاده أو نسله في البلدان وإن لم يفرق شيئا منه
~~فإنه يسافر قريبا ويرجع بخير .
# ومن رأى أن رجلا طعنه بالسيف من غير منازعة فإن المطعون والطاعن شريكان
~~في مصاهرة بين قوم أو ما أشبه ذلك . )
# ومن رأى أنه أعطى سيفا مبهما فإنه يأتيه ولد يشك فيه ومن رأى أنه يسحب
~~سيفه من غلافه فيتعوق عليه فإنه يقصد الكلام مع أحد فلا يستطيع .
# ومن رأى أن سيفه إنكسر أو سقط من يده أو انتزع منه أو قهر عليه أو رمي به
~~أو رهنه أو سرق منه أو أعاره أو باعه فإنه يؤول على عشرة أوجه عزل وموت
~~أقاربه وغلبة وغرامة وحصول مصيبة ونقصان جاه وموت ولد وطلاق امرأة وموت
~~خادم وضعف مقدرة .
# ومن رأى أن بوسطه سيفا مشدودا وهو مقلد به وهو مقلص عنه فإنه يؤول بأن
~~المنصب الذي هو فيه دونه وأنه يرتفع عنه ذلك المنصب لغيره .
# وقال جعفر الصادق رؤيا السيف تؤول على ستة أوجه ولد وولاية وحجة ومنفعة
~~ومال وظفر على الأعداء وربما دل السيف على رجل ذي قوة فصيح القول .
~~PageV01P782
# وأما القوس فإنه يؤول على وجوه فمن رأى أنه يجذب قوسا بغير نشاب فإنه
~~يؤول على السفر ويحصل له فائدة ويعود بخير .
# ومن رأى أن وتر قوسه إنقطع فإنه يدل على غير تمام السفر وربما كان من ذلك
~~السفر خسران .
# ومن رأى أن رجلا أعطى له قوسا فإنه يدل على حصول ولد أو أخ .
# ومن رأى أن شخصا أعطى له قوسا ms389 بغلافه فإنه يرزق ولدا ومن رأى أن قوسه كسر
~~فإنه يدل على زوال عزه وشرفه وربما كان خسارة ومن رأى أن وتر قوسه انقطع
~~بغير سبب فإنه يدل على حصول مصيبة من قبل أقربائه .
# ومن رأى أنه رمى النشاب بقوسه فإنه يصل إليه مطالعة من الأكابر .
# وقال ابن سيرين من رأى أنه رمى بفردة نشاب مستقيمة الرمي فإنه يتكلم
~~بكلام حق وإن ومن رأى أنه يصنع له قوسا جديدا فإنه يؤول بتزوج امرأة وحصول
~~منفعة منها وإن كان ذا شرف فإنه يؤول على زيادة منزلته .
# ومن رأى أن له قوسا ولم يقدر أن يرمي به من شدته فإنه لا يحصل من ملك أو
~~امرأة يطلبها فائدة ولا منفعة ومن رأى أنه يبيع قوسا فإنه يدل على نقصان
~~شرفه .
# ومن رأى القوس يؤول بطول العمل .
# وقال الكرماني القوس الجديد هو امرأة يطلبها ومن رأى أنه جر قوسا فإنه
~~يؤول على امراة )
# تدوم معه ومن رأى أن وتر قوسه انقطع فإن المرأة لا تدوم معه وتفارقه
~~سريعا .
# ومن رأى أن بيده قوسا شديدا فإذا جره لان له فإنه يدل على خطبة امرأة
~~ويسهل أمرها وإن سافر يكون سفره مباركا ويحصل له من سفره المراد ويعود
~~سريعا بالخير والسلامة .
# ومن رأى أن قوسه ألين صار قويا فتأويله بخلاف ذلك .
# ومن رأى أنه باع قوسه وأخذ ثمنه إما دراهم وإما دنانير فإنه يختار دنياه
~~على آخرته لأجل امرأته وإن أخذ غير الدراهم والدنانير بثمن القوس فإنه يدل
~~على حصول مراده وقضاء حاجته .
# ومن رأى أنه أعطى له قوس بوتر فإنه يتزوج سريعا ويظفر على عدوه .
# ومن رأى ان له قوسا حسنا نظيفا فإنه يتقرب إلى الله تعالى بالأعمال
~~الصالحة لقوله تعالى فكان قاب قوسين أو أدنى .
# وقال أبو سعيد الواعظ القوس امرأة سريعة الولادة وللمتزوج ولد ومن رأى
~~كأنه أعطى امرأته قوسا رزق بنتا وإن رأى كأن امرأته أعطته قوسا رزق إبنا
~~والقوس في الغلاف صبي في بطن أمه ومد القوس من غير سهم ms390 دليل سفر .
# ومن رأى كأنه مد قوسا عربيا فإنه يسافر إلى رجل شريف سفرا في عز وإن كان
~~القوس فارسيا فإنه يسافر إلى قوم عجم وإنقطاع الوتر دليل على القعود من
~~السفر ويدل على طلاق المرأة أيضا وانكسار القوس دليل على موت المرأة والولد
~~والشريك أو بعض الأقرباء وربما دل القوس على الولاية وانكساره يدل على
~~العزل وصعوبة القوس دليل على كثرة التعب للمسافر وللتاجر على الخسران وفي
~~الولد على العقوق وفي المرأة على النشوز وسهولته على الضد منه وإن رمى به
~~سهما فأصاب الغرض نال مراده وربما تدل رؤيا القوس على القرب من بعض الأشراف
~~لما ذكر في قوله تعالى فكان قاب قوسين أو أدنى .
# وقيل من رأى أنه أعطى قوسا ليس معه سلاح ولا هو موتر فإنه يصيب ولدا أو
~~أخا فإن كان القوس موترا فإنه يتخوف عدوه من بعيد ويرهبه .
# ومن رأى أنه نزع وتره عن قوسه فإنه يقيم عن سفر وكذلك .
# إذا رأى أن قوسه كان موترا وانقطع ولكن في هذا زيادة إنه لا يصل إلى ما
~~أمل .
# ومن رأى أن وتر قوسه قطع من جذبه على حين غفلة فإنه حصول مصيبة فيمن يعز
~~عليه . )
# ومن رأى أنه ينحت قوسا فإنه يحدث زوجا غير الذي معه أو يصيب غلاما وإن
~~كان صاحب سلطان فإنه يزداد في أمره وإن كان القوس فارسيا كان السلطان
~~أعجميا .
# ومن رأى أن قوسه أتسع عليه ان يوتر أو استرخى في يده فإنه ينال ما يطلب
~~من ملك أو امرأة أو ولد وربما يعسر عليه أمر ويلتوي .
# ومن رأى أن قوسه بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أن قوسه انحنى من غير نزع ولا رمي فإنه يؤول بطول عمره إلى أن
~~ينحني ظهره ويصير هرما وربما يصاب بمصيبة يبلغ منها كل مبلغ .
# ومن رأى أنه باع قوسه فإنه مؤثر ما هو فيه من دين أو دنيا على غيره .
# ومن رأى أن قوسه انكسر فإنه يؤول بحصول مصيبة فيما يملك فإن أصلح كسره ms391
~~وعاد إلى ما كان عليه فإنه يؤول بذهاب شيء ثم يعود له وإن حصل فيه بعض خلل
~~فالبعض يذهب والبعض يجده .
# ومن رأى أنه يرمي بقوسه سهما فإنه إن كان صاحب منصب ينفذ كتبه وكلامه
~~بقدر ما بلغ منه .
# ومن رأى أنه مد قوسه إلى أن يجاوز الحد فإنه يؤول على وجهين ارتكاب أمر
~~إلى ان يتجاوز الحد وقوة وظفر .
# وقال جعفر الصادق رؤيا القوس تؤول على سبعة أوجه سفر وولد وأخ وامرأة
~~وأوصاف حسنة وقوة ورجال PageV01P783 صعاب بقدر شدة القوس .
# وأما قوس البندق فإنه يؤول بكلام قبيح وغم وحزن وإيذاء الناس لأن قوس
~~البندق في طريق الدين غير محمود .
# ومن رأى أن بيده قوس البندق ولكن ما يرمي به البندق فإن حزنه يكون أقل .
# وقال الكرماني ومن رأى أن بيده قوس بندق وهو يرمي به فإنه يقذف من يرميه
~~لأن أصل ذلك مكروه في الدين .
# وأما السهم والرمي به فإنه يؤول على أوجه قال دانيال السهم يؤول بكلام
~~مستقيم يصل إلى أحد وربما كان غيبة وقيل من رأى أن أحدا يرميه بسهم فإن
~~الرامي يرسل إليه رسولا بكلام خصوصا إذا رماه بالغرض وإن رماه بغير الغرض
~~فإنه يرسل إليه كتابا بقدر مشير السهم . )
# ومن رأى أنه يرمي بسهم فسار معوجا فإنه يدل على رسول خائن .
# ومن رأى أنه رمى الصيد بالسهم فإنه يسب رجلا أو جارية .
# وقال ابن سيرين الرمي يؤول بالرسول فإن رماه مصيبا فإن رسوله يذهب إلى ما
~~يرسل فيه ويقضي الحوائج وإن رماه مخطئا غير مصيب فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه رمى سهما وراح سهمه إلى غير النهاية فإنه يدل على إنتشار
~~اسمه وصيته إلى ما لا نهاية له ويكون مشهورا في كل الأمور .
# ومن رأى أن سهمه وقع في وسط مدينة أو قرية أو جماعة فإنه يدل على نفاذ
~~أمره في ذلك المكان الذي وقع فيه وإن وقع في وسط حمير أو شيء من البهائم
~~فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكان الذي وقع ms392 فيه في أقوام جهال .
# وقال الكرماني من رأى أنه رمى سهما وأصاب علامة فإنه حصول مراده وقيل من
~~رأى أنه رمى سهما فسار معوجا فإنه يؤول بإرسال قاصد إلى مكان فيحصل منه
~~خيانة والأسهم الكثيرة تؤول بالمال الكثير .
# ومن رأى أنه وضع أسهما في تركاشه أو رآه مملوءا فإنه يؤول بحصول مال
~~يدخره في مكانه وربما كان حصول خير منه لعياله ووعد جميل .
# وقال أبو سعيد الواعظ السهم يؤول بالفارس وإصابة الغرض في رميه دليل قضاء
~~الحاجة وإن لم يصب فضد ذلك وإذا كان السهم بغير قوس فإنه يؤول برسول غير ذي
~~حزم وإذا كان بلا نصل طلب رسولا إلى امرأة وإذا كان نصله من ذهب فهي رسالة
~~في مكروه .
# وقال بعض المعبرين من رأى أن نصال سهمه من ذهب فإنه يؤول الكرام لما قاله
~~بعض الشعراء :
# % صيغت نصال سهامه من عسجد % % كيلا يعوقه القتال عن الندى % % وقيل من
~~رأى أن نصل سهامه من رصاص فإنه يرسل رسولا في أمر ويضعف حاله فيه وإن كان
~~من صفر كانت الرسالة لأجل الحال وإذا كان من قزاز كانت الرسالة لأجل مال
~~وإذا كانت من فضة فهو رسالة في حصول مال وإذا كان من حديد فهو رسالة في قوة
~~بمسرة وأما السهم القوي السريع فكتاب نافذ فيه كلام بالغ وانكساره عجز .
# وقيل من رأى أن بيده سهما أصاب عزا ورفعة وقيل إن السهم رجل رباه رجل آخر
~~أجنبي والسهم للمرأة زوجها فمهما رأت فيه من زين أو شين يؤول فيه . )
# ومن رأى أنه يرمي سهما عرضا فإنه يرسل قاصدا في خفية بمكر ورميه مقلوبا
~~قوة وربما كان إرساله قاصدا جاسوسا .
# ومن رأى أن سهمه بغير ريش فهو رسول مختبر وربما كان كلاما ناقصا وأما
~~الرامي في سبيل ومن رأى أنه يرمي على أحد وهو يرمي عليه فالغالب مغلوب .
# وأما التركاش والجعبة فهما اللذان يوضع فيهما النشاب وبينهما فرق في
~~الهيئة ولكن في علم التعبير حكمهما واحد .
# وقال ابن سيرين الجعبة تؤول بالعز والجاه ms393 .
# وقال أبو سعيد الواعظ الجعبة تدل على ولاية بلدة لأهلها دون ما لم يكن
~~أهلا لذلك .
# وأما الرمح فإنه يؤول على أوجه . فمن رأى أن بيده رمحا مع سلاح غيره فإنه
~~يدل على علو المرتبة وحصول المراد وإن لم يكن مع الرمح فإنه يدل على حصول
~~ولد مقبل أو أخ .
# ومن رأى أن رمحه قد إنكسر فإنه يؤول بقرب أجل ولده أو أخيه .
# ومن رأى نصف رمح فإنه يؤول برجل غريب يحصل منه شغل فيه فائدة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الرمح بيد الراكب عز وسلطان .
# وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في المنام كأن بيدي رمحا وأنا ماش
~~بين يدي الأمير فقال إن صدقت رؤياك لتشهدن بين يدي الأمير بشهادة حق .
# ومن رأى أن بيده رمحا فانكسر فإنه وهن في سلطانه وقيل رؤيا الرمح تؤول
~~على أربعة أوجه شهادة حق وموت أب وحصول ولد وسفر .
# وقيل من رأى أن رمحه إنكسر ثم PageV01P784 أصلحه فإن ولده يشرف على الموت
~~ثم يعافى وربما ضعف أمور الرائي ثم تعود إلى ما كانت عليه .
# ومن رأى أن له رمحا بسنين فإنه يرزق ولدا ويكون قيما على قوم وإنكسار
~~الرمح موت الولد إذا لم يكن إصلاحه بلزاق أو تشعيب وأعوجاج الرمح يؤول بمشي
~~على الطريق الغير المستقيم وكسر الرمح لصاحب المنصب عزل وضياع السن تعكيس
~~في الأمور .
# وقال الكرماني من رأى أنه طعن برمح فإن الطاعن يضر المطعون ويبلغ
~~بالنكاية فيه بقدر الطعنة .
# ومن رأى أنه سال منه دم من طعنة رمح فإنه يصل إليه كلام من أحد يضره ولكن
~~يؤجر عليه )
# وربما يرى ما ينكره أو يتكلم أحد في جانبه بما لا يليق بخاطره .
# وقيل من رأى أنه طعن برمح فسال منه دم أو غيره فإنه يؤول بصحة الجسم
~~وكثرة المال وإن كان غائبا رجع إلى أهله مسرورا هذا إذا لم ير للطعنة ألما
~~ولا سال الدم على الأرض .
# ومن رأى أن أحدا معروفا يطعنه برمح إلى أن أثخنه جراحه فإنه يصيب ms394 مالا
~~حراما فإن قطع الرمح لحما أو عضوا أو عصبا وصار بيد الفاعل فإنه يصيب من
~~المفعول خيرا .
# ومن رأى أنه طعن إنسانا برمح ولم يكن لها ارش فإنه يغرم قصاصه .
# ومن رأى أنه يطعن امرأة برمحه فإنه يخلو معها في الفساد .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الرمح تدل على تسعة أوجه قوة وظفر وسفر وولاية
~~وامرأة وولد وأمن وعدم المقدرة ورياسة على قدر ارتفاعه .
# وأما الحربة فهي دون الرمح فمن رأى أن بيده حربة لا غيرها من السلاح فإنه
~~يرزق ولدا وإن لم يكن له امرأة فيرزق خيرا كثيرا وإن رأى مع الحربة سلاحا
~~غيرها فإنه يدل على الرفعة وعلو القدر .
# ومن رأى أن ملكا ناوله حربة فإنه يرى منه خيرا ومنفعة .
# ومن رأى أن حربته قد انكسرت فإنه يدل على حصول الضرر له من الأعادي .
# وقال أبو سعيد الواعظ تأويل الحربة والمزراق شيء واحد .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الحربة على ستة أوجه حجة وولاية وطول عمر وظفر
~~ورياسة ومنفعة .
# وأما الترس فإنه يؤول على وجوه فمن رأى أن بيده ترسا مع سلاح دونه فإنه
~~يدل على من يحرسه ويكون ملجأ له من الآفات ومن رأى أن معه ترسا لا غيره من
~~السلاح فإنه يدل على رجل معتبر يحرس أصدقاءه وأخوانه من أمور مكروهة .
# وقال الكرماني من رأى أنه يتقي بترس فإنه جنة مما يخاف ويحذر ومن رأى أن
~~عنده ترسا ليس معه غيره وهو يستند عليه فإنه يستند إلى صديق واق .
# وقال الكرماني الدرفة تؤول بامرأة وربما كانت وقاية والدرقة هي أصغر من
~~الترس .
# وقال أبو سعيد الواعظ الترس يؤول بالرجل إذا كان أبيض فيكون ورعا وإذا
~~كان أخضر يكون ذا لهو وإن كان أحمر فذو سودد وإن كان أسود فذو تخاليط وإن
~~كان أبلق فمكار حيال ذو )
# خدعة وبدعة وإن كان من حديد فذو بأس شديد وقيل إن الترس يدل على الرجل
~~الذاب عن أبيه وربما دل على كثرة الحلف .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه تترس بترس ms395 وكان من أهل الفساد فإنه يحلف
~~باطلا ويتخذ ذلك اليمين جنة له أي ترسا لقوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة
~~الآية .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الترس تؤول على ستة أوجه أخ وصاحب وقوة وولد وأمن
~~وملجأ .
# وأما الدبوس فيؤول على أوجه فمن رأى أن بيده دبوسا فإنه يدل على حصول ولد
~~وإن رأى منه سلاحا آخر فإنه يرزق من ملك منفعة وخيرا كثيرا ورتبة ويظفر على
~~الأعادي .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه رمى أحدا بدبوس فإنه يصدر منه كلام رديء في
~~حق الشخص .
# وقال أبو سعيد الواعظ الدبوس أخ موافق أو خادم شفوق .
# وأما الطبر فإنه عز ونصرة وظفر وولاية لمن كان أهلا لها وحصول مرتبة لأنه
~~من سلاح الملوك وقال أبو سعيد الواعظ إذا رأى أن بيده طبرا فإنه يأمن العزل
~~ولغيره ربح وقيل الطبر يؤول بكورة عامرة خصبة .
# وأما الخنجر فإنه خصومة وعداوة وقال جابر الغربي من رأى خنجرا بلا سلاح
~~فإنه حصول قوة من أحد الأعيان وإن كان مع الخنجر سلاح آخر فإنه يظفر على
~~العدو .
# وأما السكين فإنها تؤول بالولد وغلافها يؤول بالمرأة ومن رأى أن بيده
~~سكينا وهي ملكه ولم يكن معه سلاح غيرها فإنه يؤول بالولد وإن كان معه سلاح
~~آخر فإنه يدل على الشرف والقوة والمنزلة .
# وقال أبو سعيد الواعظ السكين حجة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام
~~وآتت كل واحدة منهمن سكينا .
# ومن رأى أن بيده سكينا يستعملها فإنه فراغ أمر هو فيه وقيل يدل على ولد
~~ذكي يتعلم الصنائع سريعا ويعمل معه .
# ومن رأى أنه يجذب السكين من غلافها فتلد PageV01P785 امرأته غلاما .
# ومن رأى أنه ذبح بسكين فإنه يوجد له نظير ما ذبحه من طير أو حيوان .
# ومن رأى أنه يشرح يده بسكين فإنه يرى شيئا يتعجب منه . )
# ومن رأى أنه يدخل سكينا في قرابها فإنه ينكح امرأة .
# وقال جعفر الصادق رؤية السكين تؤول على ثمانية أوجه حجة وولد وظفر
~~والتجاء وأخ وقوة وغنى ووجدان وولاية والموسى كالسكين .
# وأما العصا ms396 فقال ابن سيرين رجل شريف جليل القدر بقدر العصا وجوهرها
~~وقوتها .
# ومن رأى أنه أتكأ على العصا فإنه يجد ما يطلبه بمعاونة رجل شريف .
# قال الكرماني من رأى أن العصا طالت بيده فإنه يصل إلى مراده وإن قصرت
~~فبضده .
# ومن رأى أن العصا بيده صارت حية فإن الرجل الشريف الذي كان صديقه يصير
~~عدوا له .
# ومن رأى أنه أبدل عصاه بغيرها فإنه يدل على موته .
# ومن رأى أن عصاه تكلمت معه فإنه يرزق نعمة ويحصل له خير ومنفعة .
# وقال السالمي من رأى أنه ضرب أحدا بعصاه فإنه يبسط عليه لسانه لقوله صلى
~~الله عليه وسلم للفضل بن عباس : لا ترفع عصاك على أهلك . يعني لسانك .
# ومن رأى أنه ضرب حجرا بعصاه فانفجر منه الماء فإن كان فقيرا استغنى وإن
~~كان غنيا ومن رأى أنه اعتمد على عصاه فإنه يعتمد على رجل جليل القدر وربما
~~كانت ولاية لقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام قال هي عصاي أتوكأ عليها
~~الآية .
# وأما العصا الملقاة فتؤول برجل خبيث ذي نفاق لأن أصلها من الخشب وقال أبو
~~سعيد الواعظ العصا رجل منيع حسيب فيه نفاق .
# ومن رأى أن بيده عصا فإنه يستعين برجل تكون هذه صفته ويظفر بعدوه كما ظفر
~~موسى بفرعون .
# ومن رأى العصا مجوفة وهو متكيء عليها فإنه يذهب ماله ويخفي ذلك عن الناس
~~.
# ومن رأى كأنها انكسرت فإن كان تاجرا خسر وإن كان واليا ذل .
# ومن رأى كأنه تحول عصا مات سريعا .
# وقال جعفر الصادق رؤية العصا تؤول على ثلاثة أوجه رجل جليل القدر وملك
~~وقوة .
# وأما الصولجان فإنه يؤول على أوجه فمن رأى بيده صولجانا يضرب به الكرة
~~فإنه يجد ما يطلبه ويستقيم أمره ويكون متهاونا في أمر الدين .
# وقال الكرماني من رأى أنه أعطى الصولجان للملك ظفر وللعامة خصومة وكلام
~~قبيح . )
# وقال أبو سعيد الواعظ الصولجان رجل أعوج وقيل رجل منافق معوج واللعب به
~~صفته .
# وقيل من رأى بيده صولجانا يضرب به فإنه ينال ما يطلب بغير أستقامة منه ms397
~~ويصيب من ذلك بقدر استمكانه مما يضرب .
# وأما العكاز فتعبيره كتعبير العصا وقال بعض المعبرين ربما يؤول العكاز
~~بثلاثة أوجه لمن يتعكز عليه كبر سن لما قال بعض الفضلاء :
# % اعلم هداك الله أبا حارثة % % إن العصا للشيخ رجل ثالثة % % وأراد بها
~~العكاز وصلاح لأن العكاز من شيم أهله ووهن في البدن لأن الإنسان إذا ضعف
~~يتعكز .
# وأما الدروع فإنه يؤول بالأمن والتحصن من الأعداء وربما كان حصنا لدينه
~~وقوة ومالا وعيشا وقال أبو سعيد الواعظ الدرع حصن الرجل ولبسه سلطان عظيم
~~وللعامة نعمة ووقاية من البلاء والمكايد قال تعالى وسرابيل تقيكم بأسكم
~~الآية وقال تعالى وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم وصنع الدرع بنيان
~~مكان حصين .
# وأما لبس الدرع فيؤول بأخ ظهير أو ابن شقيق وقال الكرماني من رأى أنه لبس
~~درعا فإنه يأمن من جميع المكاره .
# وأما الخوذة فإنها تؤول على أوجه . قال ابن سيرين الخوذة تدل على شيء
~~يحفظ به الإنسان وقال الكرماني تؤول بالولد لأنها كالتاج .
# وقال أبو سعيد الواعظ الخوذة إذا كانت مرتفعة القيمة دلت على الغنية
~~الجميلة وإذا لم تكن ذات قيمة غالية دلت على امرأة قبيحة .
# وقال جعفر الصادق الخوذة تؤول على سبعة أوجه قوة ومال وشرف وولد وبقاء
~~وحسن حال وشيء يحفظ به نفسه بالمكر .
# وأما الزنود فقد اختلف فيها فمنهم من قال هي قوة صاحب الرؤيا بمعاونة بعض
~~أقربائه إياه ومنهم من قال يصحب رجلين قويين عظيمين من أقربائه أو غيرهم
~~وربما دلت الزنود على الإخوة أو الأصحاب المساعدين .
# وأما الساقان فإنهما يؤولان على وجهين لمن رأى أنه لبسهما إما قوة على يد
~~الأولاد وحصول سفر وربما كانتا قوة في معيشته . )
# وأما الجوشن فإنه يؤول على أوجه علو قدر لأنه من ملابس الملوك في الحروب
~~فمن رأى أنه يلبس جوشنا فإنه يدل على الشرف والأمن والالتجاء بمقدار صقله
~~وصفائه ومال وعيش وزيادة في الدين .
# وقال أبو سعيد PageV01P786 الواعظ الجوشن أحصن من الدرع .
# وأما المغفر فإنه يؤول لمن لبسه بالأمن من ذهاب ms398 المال ونيل عز وشرف وكذلك
~~الصبية .
# وأما لبس الفرس فإنها تؤول بالقوة في العز خصوصا إن ألبسه لفرسه .
# وأما السلاح جملة فقد أجمع المعبرون أنه قوة وشرف ودولة وولاية وحصن
~~ورياسة بقدر قيمة ذلك السلاح .
# وقال الكرماني من رأى أنه تسلح بجميع السلاح وكان مريضا شفي وإن كان
~~خائفا أمن وإن كان مسافرا رجع إلى أهله سالما .
# ومن رأى أنه في وسط قوم عليهم سلاح وليس عليه شيء ولا يؤذي فيهم فلا
~~يصلون إليه بمكروه وإن آذوه فتعبيره ضده .
# وأما العلم فهو على نوعين نوع للملوك ويسمى صنجقا وشفقة ونوع للفقراء وهو
~~ممنوع وفي الجملة يؤول برجل عالم أو زاهد أو إمام أو شجاع أو غني أو سخي أو
~~جواد يقتدي الناس به .
# ومن رأى أن بيده علما فإنه يصحب أحدا بهذه الصفة ويحصل له من خير .
# ومن رأى أن العلم سقط من يده فتأويله بخلاف .
# وقال الكرماني العلم يدل على السفر والعز والجاه .
# ومن رأى أن ملكا أعطاه علما يجتمع عليه العسكر فإنه يحصل له الجاه والشرف
~~خصوصا إذا كان العلم أبيض أو أخضر وإن سقط من يده فإنه يزول عن جاهه وشرفه
~~والعلم الأصفر يدل على السقم والعلم الأسود محمود للقضاة والخطباء ولأحد من
~~أقارب الخليفة ولغيرهم مكروه .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤية العلم تؤول على أوجه للمرأة زوج لما حكي أن
~~امرأة رأت كأنها دفنت ثلاثة أعلام فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال إن صدقت
~~رؤياك تزوجك ثلاثة أشراف يقتلون عنك وكان كذلك .
# والأعلام الحمر تدل على الحرب والصفر تدل على وقع البلاء في المعسكر
~~والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على مطر والسود تدل على القحط وقيل
~~رؤية العلم تدل على )
# اهتدائه .
# وقال جعفر الصادق رؤية العلم تؤول على أربعة أوجه شرف وسفر وعز وجاه وحسن
~~حال .
# | 2 ( الباب الثاني والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤية الفولاذ والحديد والرصاص والنحاس ونحو ذلك وما يعمل منها )
# أما الفولاذ فإنه يستخرج من خالص الحديد وقد تقدم ما يعمل ms399 منه من الأسلحة
~~وتعبيرها وأما هو في نفسه فتعبيره نظير ما يأتي من ذكر الحديد ولكنه أقوى
~~والمعبرون عبروا الحديد ولم يذكرا الفولاذ لأنه مستخرج منه والحديد شامل
~~لذلك وغيره ونذكره وما يعمل منه .
# وسئل ابن سيرين عن رؤيا الحديد فقال وأما الحديد فمعموله خادم وغير
~~معموله متاع الدنيا بقدر ذلك وطول العمر ومن رأى أنه يحفر حديدا أو يستخرجه
~~من الحجر فإنه يحصل له مشقة لقوله تعالى قل كونوا حجارة أو حديدا الآية .
# ومن رأى أنه يذيب الحديد فإنه يغتاب الناس ويتكلم بكلام قبيح .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب حديدا مجموعا فإنه يصيب خيرا من متاع
~~الدنيا وقوة على ما يريد لقوله تعالى وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد .
# ومن رأى أن الحديد لان له فإنه يصيب ملكا ورزقا واسعا لقوله تعالى وألنا
~~له الحديد أن أعمل سابغات الآية .
# ومن رأى أنه يشبك حديدا فإنه يعمل عملا يذكر به لقوله تعالى حتى اذا جعله
~~نارا الآية وقيل رؤية سبك الحديد تؤول بوقوعه في ألسنة الناس ويغتابونه
~~بسبب منفعة تحصل له .
# وأما الرصاص فإنه يؤول على أوجه . من رأى أنه أصاب رصاصا فإنه يصيب مالا
~~.
# ومن رأى أنه يذيب الرصاص فإنه يسعى في أمر يحصل منه مكسب .
# وقال جعفر الصادق الرصاص يؤول على ثلاثة أوجه منفعة وخادم ومتاع البيت
~~وتذويب الرصاص اشتغال الناس به .
# وأما النحاس فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه أصاب نحاسا فإنه يصيب خيرا
~~ورزقا وسبك النحاس اصطناع معروف لما فعله الاسكندر من سبك النحاس على سد
~~يأجوج ومأجوج . )
# ومن رأى أنه أصاب نحاسا غير معمول فإنه دخان وهول وإن كان معمولا فهو من
~~الخدم والنحاس جنس من اليهود والدق على النحاس شهرة اخبار وقيل المفرغ جنس
~~من النصارى .
# ومن رأى أن له مفرغا منه يدل على حصول المال ومتاع الدنيا .
# والقصدير مال وحصول مراد واستعماله حصول فرج وهو في التعبير أجود من
~~الرصاص وأما ما يعمل منه فأنواع متفرقة على ما يأتي ذكرها مفصلا .
~~PageV01P787
# وأما ms400 المرآة فعلى أوجه . قال ابن سيرين المرآة تدل على الجاه والولاية
~~بقدر عظمها وصفائها .
# ومن رأى أنه أعطاها لأحد فإنه يدل على ايداع ماله .
# وقال الكرماني من رأى أنه ينظر في المرآة وهي من حديد ان كانت امرأته
~~حاملا فإنها تأتي بابن يشبه أباه وإن رأت امرأة أنها تنظر في المرآة وهي
~~حامل فإنها تلد بنتا تشبهها وإن لم تكن حاملا وهي عقيم فإن زوجها يخاصمها
~~ويضربها وإن رأى صبي إنه ينظر في المرآة فإنه يحصل له أخت وأن رأى ملك أنه
~~ينظر في المرآة أو عالم فإنه يدل على عزله .
# وقال جابر المغربي رؤيا الصورة الحسنة في المرآة بشارة وفرح والصورة
~~الغير حسنة غم وهم وحزن .
# وقال أبو سعيد الواعظ المرآة مختلف فيها فمنهم من قال هي مروءة الرجل
~~ومرتبته على قدر كبر المرآة وجلائها .
# ومن رأى وجهه فيها فإنها تحسن مروءته وإن رأى لحيته فيها سوداء مع وجه
~~حسن وهو على هذه الصورة في اليقظة فإنه يتكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه في
~~أمر الدنيا وإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر جاهه ويقوي دينه .
# فإن رأى في وجهه شعرا أبيض وهو ينتفه ذهب جاهه ودينه ومنهم من قال المرآة
~~امرأة وانكسارها موتها وأن رأى في المرآة فرج امرأة أتاه الفرج وإن رأى
~~كأنه يجلو مرآة فإنه في أمر يطلب الفرج منه وإن لم يقدر ان يجلوها لكثرة
~~صدئها فإنه لا يجد الفرج .
# ومن رأى كأنه ينظر في المرآة فإن لم يكن متأهلا تزوج وإن كانت له امرأة
~~غائبة قدمت عليه .
# ومن رأى كأنه ينظر في المرآة من ورائها فإن امرأته ترتكب فاحشة أو يعزل
~~إن كان ذا منصب وقال السلمي من رأى أنه أصاب مرآة لم ينظر فيها وجهه فإنه
~~ينال ما يكرهه في جاهه وإن رآه فيها لا خير فيه وإن كان صاحب منصب فإنه يرى
~~آخر مكانه . )
# وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة من حديد أو صفر أو ما أشبه ذلك وكان متزوجا
~~فإنه يأتيه ms401 ولد غلام وإن لم ينتظر ولدا فإنه يفارق امرأته ويخلفه غيره وإن
~~كان عزبا أو بعد عهده عن النكاح فإنه ينكح امرأة ويلقى وجهه مع وجهها .
# وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة فإنه يذهب همه وربما يكون أمرا التوى عنه
~~وخفي عليه ولا يدري ما الوجه فيه .
# وقيل من رأى بيده مرآة صافية فإنه يظفر بحاجته ويصفو وقته وإذا رأى الصبي
~~المراهق أنه ينظر في مرآة فإنه يبلغ وإن كانت أمه حبلى فإنها تأتي له بأخ
~~يشبهه .
# ومن رأى أنه ينظر في مرآة هندية فإنه يموت له ولد ذكر وإن كانت امرأته
~~حاملا فالذي في بطنها هو الميت وإن لم تكن حاملا وله أولاد فأصغرهم يموت .
# وقال جعفر الصادق رؤيا المرآة تؤول على سبعة أوجه امرأة وولد وجاه ونفاذ
~~حكم وصديق وشريك وأمر ظاهر .
# ومن رأى أحدا مجهولا ناوله مرآة فنظر فيها فإنه يؤول بحصول فرج من جهة
~~قدوم غائب .
# ومن رأى أنه يزرع شيئا من المطوى فإنه يؤول بحصول رزق حلال بمقدار ذلك
~~وإن قاس بذراع يده فإنه يؤول بحصول مال فيه شبهة .
# وأما الاصطرلاب فإنه يؤول بأصحاب الملوك أو رجل جليل القدر وربما دل على
~~رجل لم يكن ثابتا في أموره وربما كان الاصطرلاب تحرير أمر يقصده الناس
~~وانكساره ليس بمحمود .
# وأما المنشار فإنه يؤول على أوجه قال أبو سعيد الواعظ المنشار رجل يأخذ
~~ويعطي ويسامح .
# وقال ابن سيرين من رأى أنه قطع قطعة من شجر بمنشار فإنه يؤول بمفارقته
~~لرجل تنسب تلك الشجرة له ويؤذيه ومن رأى أنه ينشر أحدا من أقربائه بمنشار
~~فإنه يؤزق نظيره من القرابة .
# وقال الكرماني من رأى أن بيده منشارا أو أعطى له فإنه حصول ولد هذا إذا
~~كان له أولاد وإن لم يكن فيؤول بحصول دواب من جنس ماله وإن لم يكن له دواب
~~فإنه يؤول بحصول نظير ما يملك .
# وقال جعفر الصادق المنشار ولد أو أخت أو أخ أو شريك ومن رأى أنه يقطع
~~شيئا بمنشار فإنه يظفر بحاجته ms402 وقطع الخشب ظفر بالأعداء . )
# وأما الميزان فإنه يؤول بالقاضي فمن رأى ميزانا جديدا مقوما فإنه يدل على
~~أن يكون في ذلك المكان قاض أو فقيه متدينان وكفة الميزان هي سمع القاضي
~~والدراهم التي بكفة الميزان خصومة عند القاضي وصنج الميزان هي عدل القاضي
~~بين الخصمين .
# ومن رأى الميزان في حال استقامتها أنها تميل إلى أحد جانبيها فإنه يدل
~~على انصاف القاضي وعدله .
# ومن رأى أن الميزان ليست بمقومة فإنه يدل على عدم انصاف قاضي ذلك المكان
~~وقلة عدله وخيانته في حكومته .
# وقال الكرماني من رأى عمود الميزان قد انكسر فإنه يدل على موت قاضي ذلك
~~المكان .
# وقال جعفر الصادق الميزان على ستة أوجه قاض وعالم وفقيه ومهندس وحكم قيم
~~وحكم معوج . PageV01P788
# وأما القبان فإنه يؤول برجل سافك الدم وكفة القبان هو استماع خبر العدل
~~والظلم وكثرة الزبانية في حالة المحاكمة .
# وقال جابر المغربي رؤيا القبان تدل على وكيل القاضي ومن رأى أن معه قبانا
~~فإنه يدل على أن مصاحبته مع وكيل القاضي لأجل الإعانة في المحاكمة عند
~~القاضي .
# ومن رأى أنه يقبن في القبان شيئا فإنه يدل على أن وكيل القاضي يعينه في
~~قضيته .
# ومن رأى أن قبانه قد انكسر فإنه يدل على الخصومة مع وكيل القاضي وترك
~~مصاحبته وصداقته .
# وأما السندان فإنه يؤول بالقوة وربما كان مالا على قدر ثقله .
# وقال جعفر الصادق السندان يؤول على خمسة أوجه رجل جليل القدر ومنفعة وقوة
~~وولاية واقبال في الأشغال .
# وأما المطرقة فإنها تؤول بإنسان جليل قوي فمن رأى أنه ضرب أحدا بمطرقة
~~فإنه يقهر إنسانا بعناية رجل جليل القدر ويطيعه .
# وقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالمطرقة على السندان ولم يكن حدادا فإنه
~~يدل على نقل حديث بين رجلين جليلي القدر ويغتاب بعضهما عند بعض ويرمي الفتن
~~ويلقي بينهما العداوة .
# وأما المقراض وهو المقص فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه أعطى مقصا أو
~~أصابه أو ملكه )
# أو اشتراه فإن كان له ولد يأتيه آخر وإن كان له ابنة تأتيه أخرى ms403 وكذلك
~~الأخ والأخت والقرابة وإن كان له دابة أصاب مثلها وهكذا في كل شيء .
# ومن رأى أنه يقص شيئا بمقص فإنه يظفر بحاجته .
# ومن رأى أنه يجز صوفا أو شعرا أو وبرا فإنه يجمع مالا بشعره أو بكلامه أو
~~بتنجيمه أو ومن رأى أنه يقص شعر رأسه بالمقص أو ظفره أو ملبوسه فإنه دليل
~~الخير .
# ومن رأى أنه قبض بيده مقصا أو أعطاه له أحد أو اشترى مقصا فإن كان له ولد
~~يرزق أيضا ولدا مثله وإن كان له ابنة فيرزق ابنة مثلها وإن لم يكن له امرأة
~~ولا ولد فيرزقه الله تعالى أخا آخر .
# ومن رأى أن المقص صار فلقتين فحكمه كذلك .
# وقال الكرماني من رأى أنه أعطاه أحد مقصا فإن كان له فرس يزداد فرسا آخر
~~وإن كان له دار يحصل له دار أخرى وكل شيء له يرزق مثله .
# ومن رأى أنه انكسر مقصه أو رأى مقصا مكسورا فإن تأويله بخلاف ما ذكر .
# وقال أبو سعيد الواعظ المقراض يؤول برجل قسام وربما كان مصلحا بين الناس
~~وقيل من رأى أن بيده مقراضا وهو لا يقص به فإنه يقف في خصومة إلى قاض .
# وقال بعض المعبرين ربما دل المقص على إنسان يفرق الشمل ويمشي بانقطاع
~~الألفة لما ضرب به المثل بين المقص والابرة قال المقص بلسان الحال للابرة :
~~لأن شيء قيمتي كثيرة في الثمن وأنا موضوع وأنت قيمتك قليلة وأنت مرفوعة فوق
~~الرأس فقالت بلسان حالها له : أنت تمشي بالانفصال وأنا أمشي بالاتصال .
# وقال جعفر الصادق المقص يؤول على ثلاثة أوجه رجل قسام ورجل صاحب أصل ظاهر
~~ذي منفعة وصديق موافق .
# وأما المنجل فإنه آلة يحصل منها مال ورزق حسن .
# فمن رأى منجلا فإنه يدل على حصول آلة يرى منها رزقا وافرا والمنجل يؤول
~~بانسان متعوج في أموره .
# وقال بعض المعبرين يقوي ذلك المثل السائر بين الناس : إن تقومت كنت سكينا
~~وإن تعوجت كنت منجلا . )
# وأما الثقالة فمن رأى أنه وجد ثقالة فإن كانت له امرأة وهي حبلى ولدت ms404
~~بنتا وإن رأت أمها لها ذلك فإنها تلد بنتا .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد ثقالة أو أعطيها فإنه يشتري جارية أو
~~يقع في يده خادم وإن رأت امرأة أن ثقالة وقعت من مغزلها فتزول محبتها عن
~~قلب زوجها أو تموت بنتها أو تبطل جميع أشغالها .
# وأما المسلة فإنها رجل مصلح الأشغال مؤلف بين الناس .
# وأما الابرة فإنها تدل على طلب صلاح أشغال الرائي فمن رأى بيده إبرة
~~ويخيط بها فإنه يدل ومن رأى إبرته انكسرت أو اعوجت فإنه يدل على تعكيس
~~الأحوال وتفرقة الأشغال .
# ومن رأى أنه أكل إبرة فإنه يدل على حسن عواقب أموره وحصول الفوائد
~~والمرادات .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه قد أعطاه أحد إبرة فإنه يدل على الاجتهاد
~~في صلاح أموره من ذلك الشخص .
# ومن رأى أنه معه إبرا كثيرة أو اشتراها فإنه يدل على الخير والصلاح في
~~الأشغال .
# وقال أبو سعيد الواعظ الابرة رجل قوي تقع بسببه الألفة وإن كان فيها خيط
~~دلت على انتفاع بالألفة .
# ومن رأى أنه يأكل ابرة يفضي بسره إلى من يصونه .
# وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين وقال : رأيت كأني أعطيت خمس ابر ليس فيها خرق
~~وابرة فيها خرق فعبر رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال الإبر الخمس التي لا
~~خرق فيها خمسة أولاد والابرة التي فيها الخرق ولد غير تمام فولد له أولاد
~~بحسب تعبيره .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب إبرة فإن الإبرة لصاحبها سبب وصلاح أمر
~~وجمع شمل فإن كان فيها خيط أو كان يخيط بها يلتئم شأنه ويستجمع من
~~PageV01P789 أمره ما كان متفرقا .
# ومن رأى أن ابرته التي يخيط بها انكسرت وانخرمت أو انتزعت منه فإنه يتفرق
~~شأنه ويفسد ومن رأى أنها ضاعت منه أو سرقت فإنه لا يتم له ما هو فيه أعني
~~ما في نيته من الأمور ويتفرق شأنه والابرة تدل على المرأة لادخال الخيط
~~فيها .
# وأما البرد فإنه يؤول على أوجه وقال ابن سيرين من رأى أن بيده مبردا فإنه
~~يدل ms405 على تسهيله الأمور المشكلة ومن رأى أنه يبرد به حديدا صافيا بمشقة فإنه
~~يدل على تعسير الأمور )
# والخسارة والمبرد الغليظ هو كلام خفي والمبرد الدقيق هو كلام لطيف .
# ومن رأى أن مبرده انكسر أو ضاع منه فإنه يدل على تعسير أشغاله وتعكيس
~~اصلاحه .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يبرد حديدا أو نحاسا من آلة بيته ويشتغل به
~~فإنه يدل على حصول الخير منه لخدامه وتقسيم أحوال خدم ذلك البيت بسببه .
# وأما الجرس فإنه يدل على الصياح والخصومة وربما كان شهرة أمور وقيل رجل
~~مؤذ من قبل السلطان .
# وأما الكلاب فإنه يؤول برجل سيئ الفعال معذب للناس وربما كان قاطع طريق
~~أو معاونا ومن رأى أنه كلب شيئا بكلاب وجذبه فإنه يجد من يعاونه .
# وأما الكلبتان فإنها تؤول بخادم جرئ غني قوي يستخرج من الملوك والأكابر
~~مالا بقوته ويفرقه على الناس ومن رأى بيده كلبتين قد ضاعت منه فإنه يدل على
~~الخسارة .
# ومن رأى أنه يستخرج بالكلبتين شيئا من النار فإنه يدل على حصول مال من
~~ملك بقدر ما استخرجه من النار ويكون مقربا عند الملوك .
# وقال أبو سعيد الواعظ الكلبتان من أعوان السلطان .
# وأما الساطور فإنه يؤول برجل شجاع يفرق بين الأمور الصعاب ويقضي الحوائج
~~وهو في اليد قوة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الساطور رجل قاطع للخصومة .
# وأما القتارة فإنها تؤول بصاحب عذاب وتعليق الشيء عليها بلوغ حاجة .
# وأما القدوم فإنه يؤول بالخادم إن لم يؤمر بأمر لا يفعله وإذا أمر بأمر
~~يحصل منه خير ومنفعة .
# ومن رأى أنه يسوي خشبا معوجا بالقدوم فإنه يدل على أنه يتوسط لأحد بالخير
~~ويجنبه طريق الشر .
# وقال أبو سعيد الواعظ القدوم رجل يجذب الناس إلى نفسه وقيل امرأة طويلة
~~اللسان سليطة منافرة .
# وأما المسمار فإنه يؤول على أوجه قيل من رأى أنه أصاب مسمارا فإنه يصيب
~~أخا .
# ومن رأى أنه يدق مسمارا في حائط فإنه يدل على مسك أخيه في محلة أو بيت دق
~~المسمار في حائطه لأن الحائط في التأويل رجل ms406 وإن دقه في الأرض فإن أخاه
~~يتصل بامرأة لأن الأرض في )
# التأويل امرأة .
# ومن رأى أنه يدق في ظهره مسمارا فإنه يرزق ولدا يكون جليل القدر ويشتهر
~~اسمه في الآفاق .
# وقال الكرماني المسمار في كل شيء يدل على الثبات في شرف الدين والدنيا .
# ومن رأى بيده مسمارا حديدا أو نحاسا أو ذهبا أو فضة أو شبهها مفرغا أو
~~عظما أو خشبا ويدقه في مكان فإنه يدل على وجهين يتزوج امرأة أو يتخذ صديقا
~~.
# ومن رأى أن المسمار قد استقر واستحكم مكانه فإنه يدل على حصول المراد
~~ونيل الآمال .
# ومن رأى ضرب المسمار في خشب أو عمود فإنه يدل على طلب صداقة من شخص منافق
~~كذاب أشر .
# ومن رأى أنه ضرب المسمار في أي شجرة من الأشجار واستقر مكانه فيؤول على
~~جوهرة تلك الشجرة بالصداقة والنكاح والعطاء والمواصلة .
# وقال جابر المغربي ان كان المسمار من نحاس مفرغ فإنه يدل على عكس الأمور
~~في الأشغال وإن كان من حديد أو عظم فإنه يدل على القوة وحسن الأحوال .
# ومن رأى أن بيده مسمارا من حديد وضربه في مكان فإنه يدل على حصول ولد
~~يليق للملكة أو يكون ملكا وإن لم يكن له أهل فيرزقه الله علما وحكمة وإن لم
~~يكن من أهل العلم فإنه يحب العلماء والفقهاء وأرباب الدين ويميل إليهم كل
~~الميل .
# ومن رأى أنه ضرب في الأرض مسمارا من ذهب أو فضة فإنه يستغني ويصير ذا مال
~~بكسبه .
# وقال أبو سعيد الواعظ المسمار يؤول بالأمير أو بالخليفة ومسمار القبان
~~يؤول بولاية القاضي .
# وقال جعفر الصادق المسمار يؤول على أربعة أوجه أخ وولد وصديق وزواج .
# وأما المقلمة فإنها تؤول بالمرأة فتعتبر في حسنها .
# وأما الفأس فإنه يؤول بالخادم الدون وربما كان مذكرا .
# وأما المجرفة فإنها تؤول بالجارية التي تقوم في البيت باصلاحه .
# وأما الفلوس فإنها تؤول على أوجه . قال ابن سيرين الفلوس تدل على
~~الخصومات والضرب وكثرة القيل والقال .
# ومن رأى أنه أعطى فلوسا أو وجدناها فإنه يدل على الخصومة مع أحد ms407 وإيقاع
~~الفتنة بينهم . )
# ومن رأى أن معه فلوسا كثيرة فإنه يدل على انحصار في الهم والغم وانقباض
~~خاطره .
# ومن رأى أنه يأخذ الفلوس من بيته ويرميها إلى خارج بيته أو أخذ أحد منه
~~فلوسا فإنه يدل PageV01P790 وقال جابر المغربي رؤيا الفلوس تدل على الافلاس
~~والفقر والحقارة وربما دلت رؤيا الفلوس إذا كانت في وعاء على حصول المال .
# وأما الركاب فإنه يؤول على أوجه إذا كان منفصلا عن السرج يؤول بالولد
~~وإذا كان متصلا بالسرج فإنه ولد معتمد في جميع الأشغال وأمين لا يخون
~~أمانته وقال الكرماني من رأى أن ركابه منقوش فيكون ولده متكبرا معجبا بنفسه
~~وإن كان مطليا فيكون ولده مغترا بمال الدنيا وإن كان من شبة أو نحاس فيكون
~~ولده قصير الهمة قليل الفهم وإن كان من حديد يكون ولده قويا شديد البأس .
# وأما نعل الفرس فإنه يؤول بالمال على أي وجه كان وقال الكرماني من رأى أن
~~البيطار ينعله مثل ذوات الأربع فإنه يعاقب لأجل ماله .
# ومن رأى أنه ينعل دوابه فإنه يسافر ويهتم في أشغاله .
# وأما السلاسل فإنها تؤول بالأعوان وسلاسل القبان تؤول بأعوان القاضي
~~وجملتها في أوعية تؤول بالمال وأما الزنجير والقيد قد تقدم ذكر تعبيرهما في
~~فصولهما في الباب الخامس والعشرين وأما ما يعمل مما ذكر من المعادن مثل
~~الأواني والمواعين وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في فصولها في الباب الثاني
~~والسبعين وأما غير ذلك مما يعمل من كل صنف منها هو موافق جنسيته فقد أتينا
# | 2 ( الباب الثالث والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا النار والشرر والحطب والفحم والرماد ونحوها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا النار والشرر )
# قال دانيال من رأى نارا بلا دخان فإنه يتقرب إلى الملوك والسلاطين وتنحل
~~أشغاله المنعقدة وتتيسر أموره الصعاب .
# ومن رأى أن أحدا ألقاه في النار ولم يحرقه فإنه يؤول على جور السلطان
~~عليه ثم بعد ذلك يرضى عنه سريعا ويحظى ببشارة لقوله عز وجل قلنا يا نار
~~كوني بردا وسلاما وإن أحرقته النار فإنه يسافر بكره أو يحصل له ms408 ضرر أو مرض
~~أو يقع في محنة أو عناء ومصيبة وبلاء وإن )
# قوى لهب النار الذي أحرق فيها وخرج منها صوت عظيم فإن المحنة والبلاء
~~والمصائب التي اتصلت إليه تكون بسبب السلطان وإن كانت النار بدخان فتحصيل
~~مال من الأيتام حراما وإن رمت النار شررا فإنه يحصل له خصومة وقتال بسبب
~~أخذه مال الأيتام .
# ومن رأى من تلك النار حرارة وحمي فإنه يستغاث به من مكان بعيد أو يحم .
# وقال الكرماني من رأى أنه يرمي على الناس نارا فإنه يدل على إلقاء
~~العداوة بين الخلق وإن رأى تاجر أن النار قد التهبت في دكانه وقماشه ومتاعه
~~فإنه يدل على بيعه الذي يساوي درهما بثلاثة دراهم ولم يشفق على مخلوق .
# ومن رأى أن النار قد التهبت في بيته فإنه يدل على المصادرة من الملوك
~~والجبابرة ومن رأى أن النار قد أحرقت ملبوسه فإنه يدل على وقوع الفتنة
~~والخصام مع أقاربه أو يغتم من أجل فقد مال .
# وقال جابر المغربي إن كانت النار ليس لها لهب ولا ارتفاع شعلة فإنه يدل
~~على الخصومة وإن كان لها ذلك فإنه يدل على صعوبة الأمراض .
# ومن رأى نارا قد خرجت من تحت الأرض وارتفعت نحو السماء فإنه يدل على
~~محاربة أهل ذلك المكان مع الباري عز اسمه والعياذ بالله من ذلك الزور وقول
~~الكذب والعصيان .
# ومن رأى أن النار قد انتقلت من مكان إلى آخر ولم يحصل ضرر فإنه يدل على
~~منفعة له وإن كان فقيرا استغنى .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن النار تقع من السماء أو من الهوى
~~كالمطر فإنه دليل على البلاء والفتنة وسفك الدم من جهة الملوك والسلاطين
~~والقاء العداوة بينهم وقتل كثير من الناس في وقال أبو سعيد الواعظ النار في
~~التأويل نوعان نار ضارة ونار نافعة فالنار الضارة كما حكي عن ابن سيرين أنه
~~أتاه رجل فقال رأيت كأن أصل خفي احترق بالنار وأصاب الآخر من النار سفع
~~فقال له لك بأرض فارس ماشية قد أغير عليها فذهب ms409 نصفها وأصيب من النصف الآخر
~~شيء يسير فكان كذلك وأما المظلمة المحرقة فتدل على الحزن والمرض والوباء
~~خصوصا إذا كانت ذات لهب وتدل أيضا على الخوف فمن رأى أن النار وقعت في
~~الدور حتى خربت كلها فإنه يقع هناك PageV01P791 قتال وتذهب أموالهم والنار
~~في الصحراء حروب وصوت النار صخب وصراخ .
# ومن رأى كأنه أخذ جمرة من سلطان فإنه ينال مالا حراما من قبل السلطان . )
# ومن رأى كأن بطنه انشق ورأى فيه نارا فإنه يأكل مال الأيتام ظلما والنار
~~النافعة هي المضيئة وتأويلها للخائف أمن وحظ جيد من السلطان وضوؤها يدل على
~~الشعث وإيقاد النار على باب السلطان ينتفع به الناس .
# ومن رأى أنه قاعد مع قوم حول النار يأمن ضررها فإنه ينال نعمة وبركة
~~لقوله تعالى أن بورك من في النار ومن حولها .
# ومن رأى كأن النار اشتعلت بداره ولا دخان لها فإنه يرزق الحج إن شاء الله
~~تعالى ومن رأى نارا مضيئة في ليلة مظلمة فإنه يصيب قوة وسرورا وشرفا لقوله
~~تعالى في قصة موسى إني آنست نارا فنال قوة وجاها ونبوة وأما النار المضيئة
~~التي لا دخان فيها فهي للوالي ولاية وللتاجر ربح وللعزب امرأة وشرب النار
~~كلام قبيح من سلطان .
# ومن رأى أن نارا أصابته فإنه يدل على إنسان قد وعده بشيء وهو يفي بما
~~وعده لقوله تعالى النار وعدها الله الذين كفروا الآية ومن رأى كأن دخانا
~~أظله فإنه يصيب حمى لقوله تعالى وظل من يحموم .
# ومن رأى كأنه قدح نارا ليصطلى بها فإنه يستعين بسلطان قاسي القلب في شدة
~~فقر وإن رأت امرأة أنها قدحت نارا فانقدحت نار مضيئة فإنها تلد غلاما
~~واجتماع المقداحة والزناد يدل على ولاية وانتظامها لأن الحجر قساوة والحديد
~~بطش وبأس شديد وانقداح النار من بين حجرين قتال رجلين فاسقين وإطفاؤها
~~تسكين فتنة .
# وأما إطفاء النار المضيئة في بلد فهو موت رئيسها وفي دار موت قيمتها وقد
~~اختلف في الرماد على ثلاثة أوجه فمنهم من قال إنه لا ينتفع به ومنهم ms410 من قال
~~هو كلام باطل ومنهم من قال أنه مال حرام ومنهم من قال يسعى في أمر السلطان
~~ولا يحصل منه إلا التعب لقوله تعالى كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف وقيل
~~رؤيا النار المشتعلة حصول مكروه ممن يركن إليه .
# ومن رأى نارا يأكل بعضها بعضا فإنه يؤول بحصول مصيبة منكبة لملك ظالم في
~~ذلك المكان .
# ومن رأى نارا صعدت من الأرض إلى السماء فإنه يؤول بأن أهل ذلك المكان
~~عصوا الله ورسوله .
# ومن رأى نارا أنزلت من السماء على مكان ولم تحرقه فإنه حصول ضعف ووخم
~~لأهل ذلك المكان . )
# ومن رأى نارا وقعت في سلعة فإنها تنفق ويصيب صاحبها خيرا .
# ومن رأى نارا وقعت في بنيان أو خشب فإنه مصيبة تنزل بأهل ذلك الموضع .
# ومن رأى أن في بيته لهب نار فإنه إن كان بينه وبين أحد شر ومنازعة فإنهم
~~يصطلحون ويحصل لهم نعمة ويصيرون إخوانا لقوله تعالى إذ كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا .
# ومن رأى أنه أوقد من النار ضوءا ليستأنس به فإنه حصول علم ينظر فيه
~~ويتفكر ويؤنسه ذلك وإن لم يوقد فإنه لا ينتفع بذلك العلم .
# ومن رأى نارا أحرقت عضوا منه أو ثوبا فإنه يصيبه ضرر بقدر حرقه أو مصيبة
~~فيمن يعز عليه .
# ومن رأى نارا عظيمة لا تشبه هذه النار قد أودع وألقى فيها فإنه نجاة ممن
~~يخاف ويحذر .
# ومن رأى أنه يطفيء نارا وقد أوقدها لمصلحة ومنفعة فإن ذلك فقره وقد يحصل
~~له في الدنيا ذكر .
# ومن رأى أنه يطوقها فوق سريره أو تحته وكان مريضا أو مكروبا فهو دليل على
~~فاقته وذهاب كربه .
# ومن رأى نارا توقد تحت قدر وهي تغلي ولم يعلم ما فيها ثم انطفأت النار
~~وبردت القدر فإن كان مريضا عوفي .
# ومن رأى شررا يتناثر عليه فإنه يقال فيه ويسمع مكروها وكثرة الشرر مصيبة
~~.
# ومن رأى أن بيده شعلة من نار فإنه يصيبه سعة من سلطان وإن كان لها دخان
~~كان في سلطانه ذلك حدث ms411 أو هول .
# ومن رأى شررا وقع في قوم فإنه تقع فيهم العداوة والشحناء .
# ومن رأى الشرر يأكل ما جاء عليه فإنه كلام وشر ومنازعة أو حرب بين قوم
~~وضرر لهم ورؤيا الدخان هول عظيم وقتال شديد وحرب وإن كان مع ذلك الدخان لهب
~~فإنه قتل ذريع يصيب الناس وإن كان دون لهب فجمع بلا حرب وفتنة بلا قتل .
# وقال جعفر الصادق رؤيا النار تؤول على ستة وعشرين وجها فتن واشتغال وفساد
~~وتشعب وخصومة وكلام قبيح ومنع المقصود وغضب السلطان وعقوبة ونفاذ وعدم
~~تدبير وعلم وحكمة )
# وطريق الهدى ومصيبة وفزع وحرقة وسلطان وطاعون وبرسام ونفاطات ونصيحة وأمن
~~ومال حرام ورزق ومنفعة . PageV01P792
# | 3 ( فصل في رؤيا الحطب والفحم والرماد )
# أما الحطب الرطب واليابس منه حرب وخصومة ونميمة وبائعه وحامله يؤولان
~~بالنمامين .
# وقال الكرماني من رأى أنه يجمع الحطب من الصحراء ومن النابغة وينقله على
~~ظهره فإنه يؤول بالفعل القبيح والحسد والغيبة والنميمة ولكن يعاقب سريعا
~~لقوله تعالى حمالة الحطب .
# ومن رأى أنه وضع عود حطب أو ثلاثة ليوقد فيها النار فإنه يظهر كلاما حسنا
~~يزيد على مر الساعات .
# وأما الفحم فمال حرام فمن رأى أنه وضع الفحم على النار وأوقده فإنه يدل
~~على المعاملة للملك وحصول مال وشرف منه .
# وقال الكرماني الفحم مال ونعمة من قبل السلطان .
# ومن رأى أن أعضاءه أو ملبوسه أسود منه فإنه يحصل له من ملك حزن ومشقة
~~وقيل إن الفحم من الشجر يدل على رجل خطير إن كان مما ينتفع به وإذا كان مما
~~لا ينتفع به فهو كالرماد .
# وأما الرماد فمال باطل من قبل السلطان ولا بقاء له وقيل علم لا نفع فيه
~~وقيل من رأى أنه أصاب رمادا أو حمله أو جمعه فإنه يحمل باطلا من الكلام
~~والعلم ولا ينتفع به لقوله تعالى مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد
~~الآية .
# وقال جعفر الصادق الرماد يؤول على تسعة أوجه عمل غير مقبول ومال حرام
~~وكلام باطل وخصومة وفسق ومكر وحسرة وندامة وفعل لا خير فيه وأما ms412 الكانون
~~فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الثالث والثلاثين في ذكر العمارات وأما
~~نار جهنم فقد تقدم ذكرها أيضا في أحد فصول الباب الرابع .
# | 3 ( فصل في رؤيا المصابيح والسرج والشمع والقناديل والفوانيس والمشاعل
~~)
# أما المصباح فإن كان موقودا فإنه يؤول بالتوفيق والعبادة والعز والدولة
~~خصوصا إذا كان المصباح من زجاج والمصباح الذي ليس بموقد فتأويله بخلافه وإن
~~لم يكن له امرأة فإنه يتزوج ومن رأى أنه يشعل قنديل الجامع فإنه يأتي بولد
~~صالح عابد والقناديل الكثيرة تؤول بالدين والتقى وانطفاؤها ضد ذلك .
# ومن رأى أن في داره قنديلا فانطفأ فإنه يؤول على وجهين فراغ عمره أو موت
~~ولده وربما كان لصاحب المنزل عزلا .
# وأما السراج فقال الكرماني هو خادم البيت وقيل قيمة البيت .
# وقال جابر المغربي من أوقد السراج من المقدحة إن كان مزوجا يحصل له ولد
~~وإن كان عزبا فإنه يتزوج أو يشتري جارية وإن كان له غائب في سفر فإني يأتي
~~بالسلامة .
# وقال ابن سيرين من رأى سراجا منيرا كثيرا فإنه يؤول بالملك العادل
~~والقاضي المنصف أو عالم زاهد ويكون لأهل ذلك المكان عرس وضيافة ونشاط كبير
~~.
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى بيده سراجا منيرا فإنه يرزق ولدا ويحل له
~~عز ودولة وإن كان الرائي فاسقا فإنه يرجع إلى الله ويتوب من ذنوبه وإن كان
~~مشركا يرزق الهداية وإن كان مسلما يرزق توفيق الطاعة لقوله تعالى وسراجا
~~منيرا الآية .
# ومن رأى أن السراج الذي بيده انطفأ فإنه يدل على وفاة ولده ونقص عزه
~~ودولته وعدم توفيق الطاعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ السراج زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل المراد
~~ومن رأى أنه أوقد سراجا منيرا فإنه يستفيد علما .
# ومن رأى كأنه يطفيء سراجا بنفخه فإنه يريد أن يبطل أمر رجل بحق ولا يبطله
~~لقوله تعالى يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره .
# ومن رأى كأنه يمشي بالنهار في سراج فإنه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة
~~لقوله تعالى ويجعل لكم نورا تمشون به .
# ومن ms413 رأى أنه يمشي بالليل في سراج فإنه يجتهد . )
# ومن رأى كأن سراجا في داره دخلها سلطان أو عالم أو رزق ابنا مباركا فإن
~~كان له سراج ضوؤه كضوء الشمس فإنه يحفظ القرآن ويفسره .
# وقال السالمي من رأى أن سراج بيته مضيء قوي صالح فإنه يؤول بصلاح قيم
~~البيت وإن رآه بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أن سراجه طفيء وذهب نوره فإنه يؤول بسوء حال قيم البيت وفقره
~~وتغيير أموره أو قطع ذكره من مكان هو فيه وربما دل على موته أو موت ولده
~~إذا كان في رؤياه ما يدل على ذلك .
# ومن رأى بيده سراجا يخاف عليه طفء نوره فإنه يؤول بخوفه على أحد من الموت
~~فإن انطفأ مات ذلك بعينه وإن لم ينطفيء يكون سالما مدة .
# ومن رأى أنه يصلح سراجا فإنه يؤول ببشارة سلامة المريض .
# ومن رأى سراجا صعد به إلى السماء ثم لم يعد فإنه يؤول بصعود روحه إليها
~~وفراغ أجله .
# وقال جعفر الصادق رؤيا السراج تؤول على أربعة عشر وجها ملك وقاض وولد
~~وعرس وولاية أمر جليل وشرف ودار وسرور وعلم وغنى وعيش طيب وجارية ومنفعة
~~ورؤية كما رأى . PageV01P793
# وأما المسرجة والمنارة فيأتي ذكر تعبيرهما في أحد فصول الباب الثاني
~~والسبعين .
# وأما الفتيلة فقال الكرماني الفتيلة الموقودة تؤول بالقهرمان الذي يأمر
~~وينهي ويحتاط الناس حوله ويخدمونه ويصل خبره إلى الناس وإذا كانت غير
~~موقودة فتأويلها بضده .
# ومن رأى أن الفتيلة اشتعلت بتمامها فإنه يدل على هلاك قهرمان ذلك المكان
~~.
# ومن رأى أنه أوقد فتائل كثيرة فإنه يحصل منه النفع .
# وأما الشمع فقال ابن سيرين الشمع عز ودولة .
# ومن رأى في بيته موقودة فإنها تؤول بزيادة العز والنعمة والدولة .
# ومن رأى في بيته شمعة موقودة والبيت منور بنورها فإنه يدل على حصول نعمة
~~كبيرة في تلك ومن رأى أنه أخذ شمعة موقودة من يد أحد فإنه يدل على حصول
~~العز والقوة من ذلك الرجل .
# وقال الكرماني من رأى بيده شمعة موقودة فانطفأت فإنها تدل على موت ms414 امرأته
~~وإن لم تكن له امرأة فإنه يدل على تغيير أحواله .
# ومن رأى أنه كان بيده شمعة موقودة فأطفأها أحد فإنه يدل على أحد يحسد لما
~~هو فيه من )
# النعمة .
# ومن رأى أن بيده شمعة موقودة ونقص ضوؤها فإنه يدل على نقص نعمته ودولته .
# ومن رأى بيده شمعة غير موقودة فإنه يدل على حصول شيء قليل مما ذكر .
# وقال دانيال من رأى بيده أو ببيته شمعة موقودة إن كان له امرأة تلد غلاما
~~وإن كان عزبا فإنه يتزوج أو يشتري جارية وإن كان له غائب في السفر فإنه
~~يأتي بالسلامة .
# ومن رأى في مدينته شموعا كثيرة موقودة فإنه يدل على عدل ملك تلك المدينة
~~وقضاته وأئمته وعلى كثرة الاعراس والأفراح .
# ومن رأى شموعا كثيرة موقودة في مسجد أو مدرسة فإنه يدل على اشتغال أهل
~~ذلك المكان بالعلوم والطاعات والعبادات وقال أبو سعيد الواعظ الشمعة ولد
~~سخي وجيه .
# وأما الشمع فمال حلال يصل إلى صاحبه بعد تعب .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الشمعة تؤول على أربعة عشر وجها ملك وقاض وولد
~~وعرس ونفاذ أمر ورياسة ودار وفرح وعلم وغنى وعيش هنيء وجارية وامرأة وكما
~~رآه الرائي .
# وأما الفانوس فإنه يؤول بمن يليق به المنصب بحصوله وللعوام بالولد وربما
~~دل على العز والجاه وطفؤه عزل الحاكم عن منصبه إن عرف صاحبه وإلا فلا خير
~~فيه وكثرة الفوانيس زيادة في الحرمة والابهة وربما دل على زيادة الدين
~~لضوئه .
# وأما المشعل فإنه يؤول على أوجه فمن رأى مشعلا يضيء في برية والناس
~~يتبعون ضوءه فإنه إنسان يحصل به نتيجة وربما يؤول من معنى الضوء ورؤياه
~~للحاكم محمودة وطفؤه نظير ما تقدم في الفانوس .
# | 2 ( الباب الرابع والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا الوثب والسفر والانتقال والطيران والاستقرار ونحو ذلك )
# أما الوثب فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني من رأى أنه وثب من موضع إلى
~~موضع فإنه ينتقل من مكان إلى مكان أو يتحول من حال إلى حال فليعتبر ما بين
~~المكانين اللذين وثب من واحد إلى ومن ms415 رأى أنه وثب بعيدا فإنه يسافر سفرا
~~طويلا .
# ومن رأى أنه يتصرف في وثبه كيف يشاء أو يبلغ بوثبه حيث يريد فإنه يؤول
~~على ثلاثة أوجه )
# سفر بفائدة ونصرة وحصول مراد فيما يرومه .
# ومن رأى أن وثبته قصرت عما أراد ولم يبلغ منها غاية ما في نفسه فتعبيره
~~ضد ذلك ولكن التحول لا بد منه .
# ومن رأى أنه أعتمد في وثبته على عصا أو غيرها فإن العصا رجل منيع فيعتمد
~~في تحويله على من يكون بهذه الصفة وكذلك تعبير ما أعتمد عليه من الأشياء
~~فيكون من معنى ذلك ويؤول على ما ينسب إليه ذلك في أصول التعبير .
# ومن رأى أن له معتمدا فانسب المعتمد عليه إلى جوهره في التأويل .
# ومن رأى أنه وثب نهرا أو بئرا أو حفيرة أو جرفا أو نحو ذلك فإنه يتحول من
~~حالة مكروهة إلى حالة جيدة وينجو من أمر مكروه ويسلم عاجلا .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه وثب على رجل فإنه يغلبه ويقهره فإن
~~الوثوب على القوة قوة .
# ومن رأى أنه وثب وغاب في وثبته حتى لم ير فإنه يموت .
# وأما السفر والانتقال فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يسافر ويعلم أن
~~المقام الذي يتوجه إليه أحسن من هذا المقام الذي هو به ويرحل منه فإنه يدل
~~على تحسين حاله ونيل آماله وإن علم إن المقام الذي هو فيه أحسن من هذا
~~المقام الذي صمم عزمه إليه فتعبيره ضده وإن يعلم أيهما أحسن ولا يعلم
~~بأيهما يقيم في سفره فإنه يدل على PageV01P794 تشتته وبعده عن وطنه
~~وأقربائه أو ينتقل من دار إلى دار وإما أن يودع أحدا أو أحد يودعه تغير
~~أحوال دهره ثم بعد ذلك يستقيم حاله .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يسافر راكبا ومؤوناته وأسبابه كاملة فإنه
~~يدل على انتظام أحواله ونيل آماله وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقال أبو سعيد الواعظ السفر في التأويل يدل على ثلاثة أشياء أنتقال من
~~مكان إلى مكان ومن حال إلى حال ms416 ومن رأى أنه يسافر وهو مريض فإنه يموت .
# ومن رأى أنه أخذ زاد السفر فإنه قد قدم خيرا لقوله تعالى وتزودوا فإن خير
~~الزاد التقوى وأحسن السفر ما كان إلى جهة القبلة .
# وقال بعض المعبرين رؤيا السفر لأهل الصلاح تؤول بالغنيمة لقوله صلى الله
~~عليه وسلم : سافروا تغنموا وبالعز وتفريج الهموم لقول الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه لبعض أصحابه الصلحاء )
# شعرا :
# % أما ترى الماء في الخليج زلالا % % فإذا طال مكثه يتدنس % % ولأهل
~~الفساد بحصول العذاب لقوله عليه السلام : السفر قطعة من العذاب .
# وأما الطيران والاستقرار فإنهما يؤولان على أوجه قال دانيال من رأى أنه
~~يطير كالطير من مكان إلى مكان فإنه يدل على السفر وعلو قدره بمقدار علوه من
~~الأرض في الطيران .
# ومن رأى أنه طار إلى السماء فإنه يحصل له مضرة عاجلا وإن لم ينزل من
~~طيرانه فإنه يدل على ارتحاله من الدنيا .
# وقال ابن سيرين من رأى أنه يطير بغير ريش فإنه يتغير من حال إلى حال .
# ومن رأى أنه يطير من سطح إلى سطح آخر فإنه يطلق امرأته ويتزوج بغيرها أو
~~يشتري جارية .
# وقال الكرماني من رأى أنه طار إلى عنان السماء فإنه يدل على الحج ومن رأى
~~أنه طار من دراه إلى دار مجهولة فإنه يدل على قرب أجله فليتب إلى الله .
# ومن رأى أن له أجنحة لا تشبه أجنحة الطيور فإنه يحصل له أمر عظيم بحيث
~~يتعجب منه الناس .
# ومن رأى أنه يطير إلى السماء ثم ينزل إلى الأرض فإنه يمرض بحيث يشرف على
~~الموت ويعافى باذن الله تعالى .
# وقال أبو سعيد الواعظ حكي ان رجلا أتى ابن سيرين فقال له رأيت كأني أطير
~~في السماء والأرض فقال له أنت رجل تكثر المنى .
# ومن رأى كأنه طار فوق جبل فإنه يصيب ولاية يجتمع له فيها الملك وإن سقط
~~على شيء نال ذلك الشيء وإن لم يصلح للولاية دلت رؤياه على أنه يمرض ويشرف
~~في مرضه على الموت أو يقع منه خطأ في دينه والطيران يدل ms417 على سفر إذا كان
~~بجناح وإن لم يكن بجناح فإنه إنتقال من حال إلى حال وإن بلغ في طيرانه ما
~~قصد نال في سفره خيرا ومن رأى أنه طار من أرض إلى أرض نال قوة وشرفا كما
~~قيل :
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % وإذا نأى بك
~~منزل فتحول % % ومن رأى أنه طار من سفل إلى علو بغير جناح نال أمنيته
~~وارتفع بقدر ما علا ومن رأى كأنه طار كما تطير الحمامة نال عزا . )
# ومن رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء فإنه يموت .
# وقال السالمي من رأى أنه يطير من مكان إلى مكان وكان طيرانه عرضا فإنه
~~يتوجه إلى موضع لم يعهده أو يسافر سفرا وينال فيه رفعة على قدر ما استعلى
~~من الأرض أما الطيران فيؤول بالتمني هذا إذا رؤي كثيرا وأما الطيران لأهل
~~الصلاح فيؤول بطلب العلم ويكون مبلغه فيه بقدر استعلائه ولأهل الفساد بطلب
~~الفسوق والشر ولغيرهم بطلب أمر قد جد فيه وأما الطيران فيؤول بخفة العقل
~~والطيش في حال الغضب أو يكون فرحا مسرورا لقول الناس طار فلان من الفرح .
# ومن رأى أنه طار مصعدا مستويا فإنه حصول ضرر له بقدر صعوده واستعلائه وإن
~~أستقر من ذلك الطيران خلص من ضرر ومن رأى أنه يطير وهو واقف مكانه فإنه
~~يصيب خيرا وأحسن الطيران ما كان نحو القبلة .
# ومن رأى أنه طار ثم استقر بمكان معروف فإنه يؤول بقطع السفر إذا كان فيه
~~وإن لم يكن فيه فلا بد له من السفر ووصوله إلى مكان يريده سالما .
# ومن رأى أنه طار وهو راكب فإن كان صاحب منصب فهو مفارقة ذلك المنصب وإن
~~لم يكن فهو مفارقة عز هو فيه وإن طار المركوب معه في سفر فإنه منصب وإن
~~استقر هو ما يركبه على الأرض فهو حصول عز .
# | 2 ( الباب الخامس والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا الفراعنة وأهل الأديان الباطلة وقطاع الطريق وأهل الجرائم
~~ونحو ذلك )
# أما الفراعنة فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أحدا من الفراعنة
~~المتقدمين أو ملكا ms418 جائرا دخل PageV01P795 مدينة أو أرضا وأقام بها فإنه يدل
~~على ظهور سيرة الفراعنة في ذلك المكان .
# وقال جابر المغربي من رأى أن فرعونا أعطاه شيئا أو أمر له بخلعه فإنه يدل
~~على حصول مال حرام من ملك ظالم بقدر ما رأى .
# وقال الكرماني من رأى بعض الفراعنة والأكاسرة والجبابرة حيا أو ميتا في
~~أرض أو بلدة فإنه يؤول على أربعة أوجه ظهور سنته هناك وجور حاكمها إلى أن
~~يصير في الأفعال مضار به وعزله وتولية غيره ممن يكون فعله كذلك وحصول مصيبة
~~عامة لأهل ذلك المكان .
# ومن رأى أحدا من الفراعنة صار مسلما أو عادلا فتعبيره بخلاف ما تقدم . )
# | 3 ( فصل في رؤيا أهل الأديان الباطلة )
# أما الكفار والمشركون فإنهم يؤولون على أوجه . قال الكرماني من رأى
~~الكفار دخلوا عليه في منزله وقصدوا محاربته فإنهم يؤولون بأعداء ضامرين له
~~سوءا أو يكون مبلغهم منه بقدر ركضهم في منزله .
# ومن رأى أحدا من الكفار أسره فإنه يصيب هما شديدا .
# ومن رأى أنه كافر ثم دخل في الإسلام فإنه يؤول على وجهين اعترافه بالنعمة
~~بعد كفرانها أو قرب أجله ويصير إلى الحق وقيل من رأى أنه صار كافرا فإنه
~~يدل على ميله إلى الكفر .
# وقيل من رأى أن مشركا صار مسلما وتكلم في باب الموت فإنه يدل على موته في
~~دين الإسلام وإن كان كلامه مخالفا للدين وطريق الشرع فانه لا يسلم وإن أسلم
~~فانه لا يكون ثابتا في الإسلام .
# وقال جابر المغربي من رأى أن مشركا دخل الجنة أو صلى نحو القبلة أو شكر
~~الله تعالى أو دخل في حصن أو صار قلبه واسعا فإنه يدل على اسلامه لقوله
~~تعالى فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام .
# وقال جعفر الصادق من رأى مشركا وكان الرائي مستور الحال فإنه يدل على طلب
~~العلم والظفر على أعدائه وإن لم يكن مستور الحال فإنه يصاحب أرباب المذاهب
~~الفاسدة .
# وأما النصارى فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه صار نصرانيا فإنه يدل على
~~كونه ms419 في الضلالة وطريق البدعة وعدم اعتقاده في دين الإسلام .
# ومن رأى نصرانيا فإنه يظفر على خصمه إن كان له مع أحد خصومة لأن النصراني
~~مشتق من النصرة .
# ومن رأى نصرانيا صار مسلما فإنه يسلم سريعا أو يموت عاجلا .
# ومن رأى أن قيامه وقعوده مع النصارى فإنه يكون محبا لهم ويميل إليهم كل
~~الميل وقيل من رأى نصرانيا وكان في حرب فإنه ينتصر .
# ومن رأى أن نصرانيا قد تغير عن ملته إلى ملة أخرى فإنه يؤول بعدم سلوكه
~~في طريق ملته كما ينبغي .
# ومن رأى أن نصرانيا فعل شيئا لا يجوز في ملة الإسلام مثل صعوده منارة أو
~~منبرا أو ما أشبه ذلك فإنه يؤول على أوجه حصول مصيبة له وتولية من ليس له
~~دين في هذا المكان حاكما )
# وظهور بدعة هناك واستحقار أهله بدين الإسلام .
# ومن رأى نصرانيا دخل الحرم فإنه يسلم ويأمن مما يخاف ويحذر .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه صار نصرانيا فإنه يرث خاله أو خالته إن
~~كان من أهل الصلاح وإن كان من أهل الفساد فإنه يؤول بكفره بنعم الله تعالى
~~وربما يصفه بما هو عنه متنزه متقدس .
# وقيل من رأى أنه صار نصرانيا وقدامه ما يؤكل ولم يأكل منه فإنه يدل على
~~أنه مرتكب فواحش غير راض بقسمة الله له .
# وأما الفرنج فانهم يؤولون بالفرج والنصرة أيضا لمن رآهم ومن رأى أنه صار
~~افرنجيا فإنه وأما الأرمن فتعبيرهم في جميع أحوالهم كما تقدم في النصارى
~~ولكن فيهم زيادة لمن رأى أنه صار أرمنيا بسوء الخلق .
# وأما الرهبان فقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط
~~في بدعته لقوله تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الآية وربما دلت
~~رؤياه على ارتكاب ما لا يجوز له واستمراره عليه .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه صار راهبا وكان من الثقات فإنه يؤول بكثرة
~~الخشوع والخوف من الله تعالى لقوله عز وجل واضمم إليك جناحك من الرهب وهو
~~الخوف .
# وقال بعض الصالحين الراهب من ms420 رهب الله اي خافه وقيل رؤيا الراهب تؤول
~~برجل مكار خداع مبتدع .
# وأما اليهود فمن رأى أنه صار يهوديا فإنه يرتكب طريق البدعة ويتعصب
~~لليهود ويقوي كلامهم ويصدق أقوالهم ويكون على الضلالة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه صار يهوديا فإنه يترك الفرائض فيعاقب
~~عليها في الدنيا قبل الموت .
# ومن رأى كأنه يقال له يا يهودي وعليه ثياب بيض وهو كاره لتلك التسمية
~~فإنه في ضيق ينتظر PageV01P796 ومن رأى اليهود فإنه يؤول بحصول رحمة الله
~~تعالى لقوله تعالى إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء الآية .
# ومن رأى جماعة من اليهود فإنه يتوب إلى الله لأن معنى يهود يتوب . )
# ومن رأى يهودا أو واحدا فإنه يؤول بالهدى لاشتقاق الاسم وقيل من رأى أنه
~~صار يهوديا فإنه يرث عمه أو عمته .
# وقال جعفر الصادق رؤيا اليهود اظهار أمر مشكل وتيسر حجة وقوة يد في السنة
~~والشريعة لأن اسم اليهود مشتق من الهدى .
# وأما المجوس فمن رأى مجوسيا فإنه يؤول بتفقد الأمور وتشديدها لأن المجوس
~~يشدون الأمور ويعقدونها وقد تقدم تعبير ذلك .
# | 3 ( فصل في رؤيا قطاع الطريق وأهل الجرائم )
# أما قاطع الطريق فإنه رجل شرير مخاصم مع الناس فمن رأى أن قاطع الطريق
~~أخذ ماله ونهب متاعه فإنه يواصل رجلا يعينه ويكرهه ويحصل له منه فوائد جمة
~~بقدر ما أخذ منه .
# ومن رأى أن قطاع الطريق اجتمعوا ولكن ما استطاعوا أنهم يأخذون منه شيئا
~~فإنه يدل على وقال الكرماني من رأى أن قاطع الطريق قد سرق منه شيئا فإنه
~~يدل على أن قاطع الطريق يكذب عليه في قوله ويخالفه .
# ومن رأى أن قاطعا قد أخذ متاعه فإنه يدل على حصول مصيبة له أو لبعض
~~أحزابه .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه قطع الطريق وأخذ متاعه أحد فإنه يدل على أن
~~صاحب المتاع ينكد عيش قاطع الطريق ويخاصمه ويعارضه في أمر يحصل له منه
~~الضرر .
# ومن رأى أن أخذ متاعا أو رأى أنه قطع الطريق فإنه يمرض مرضا شديدا ms421 ويعافى
~~.
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى جماعة ظهروا عليه وهم باغون فإنه ينصر على
~~أعدائه لقوله تعالى ثم بغى عليه لينصرنه الله . ومن رأى أنه صار قاطع باغيا
~~فإنه يؤول بظفر العدو عليه وحصول مصيبة لقوله تعالى إنما بغيكم على أنفسكم
~~.
# وقيل من رأى لصا دخل منزله وأصاب من ماله أو من متاعه فذهب فإنه يموت
~~إنسان هناك .
# ومن رأى لصا دخل ولم يحمل شيئا فإنه يمرض فيه إنسان ويشرف على الموت ثم
~~يبرأ .
# ومن رأى لصوصا قطعوا عليه الطريق وذهبوا له بمال أو متاع كثيرا أو قليل
~~فإنه يصاب في انسان يعز عليه بقدر ما ذهب به اللصوص وإن لم يذهب له شيء
~~وظفر هو باللصوص فإنه يؤول بضعف انسان عنده ثم ينجو وإن لم يظفر بهم فاشراف
~~ذلك الضيف على الموت .
# وأما أهل الجرائم فإنها تؤول على أوجه إما فعل كل شيء على حدته فتقدم ذكر
~~تعبير كل )
# شيء فيما يناسب فصله وبابه في معان شتى .
# قال الكرماني من رأى أحدا من أهل الجرائم في أمر مهمول فإنه يرجع إلى
~~الله وإن رآه بضد ذلك فتعبيره ضده وربما كان كما رأى إذا كان المجرم معروفا
~~.
# ومن رأى أنه أجرم جريمة عظيمة فإنه يؤول على أربعة أوجه ارتكاب أمر محرم
~~وحصول أمر يخفى منه ومبارزة وعدم سلوكه الطريق المستقيم .
# وقال بعض المعبرين أكره رؤيا الجريمة في اليقظة والمنام اللهم اعصمنا من
~~ذلك بلطفك وكرمك .
# | 2 ( الباب السادس والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا الطبل والزمر وأنواع الملاهي ونحو ذلك وهي أنواع شتى )
# أما الطبل فإنه كلام باطل وخبر مكروه وقول زور وشغل ظاهر جلي .
# وقال الكرماني ضرب الطبل خلف وعد وشغل باطل والرقص على دق الطبل حصول
~~مصيبة عظيمة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الطبل محمود في حق الملوك لأنه من كمال أبهتهم
~~خصوصا إن كان مع زمر أو ما أشبه ذلك والطبل في نفسه ربما يؤول برجل بطال .
# وقال جعفر الصادق ضرب الطبل كلام مختلف لا خير فيه وأما النقارة ms422 فإنها
~~محمودة للملوك أيضا لأن النبي عليه السلام كان إذا سار في الغزاة يأمر
~~بدقها فتدق . وأختلف المعبرون فيها فمنهم من شكرها في حق الملوك وغيرهم لما
~~تقدم من الدليل ومنهم من كرهها لكونها من أنواع الملاهي . PageV01P797
# وأما الطنبك فإنه محمود لأنه من آلات الحجاز وأبهته ومن شيم ملوك الشرق
~~وربما دل على رجل حارس لأن القلاع تحرس به .
# وأما الزمر فأنه من نوع الطبل وتعبيره كتعبيره ولكن فيه زيادة وهو سماع
~~صوت حسن .
# وقال أبو سعيد الواعظ الزمر يؤول على أوجه فمن رأى زمرا في مكان فيه مريض
~~فإنه يؤول بالنياح عليه ومن رأى ملكا أعطاه مزمارا فإنه ينال فرحا وسرورا
~~وإن كان من أهل الولاية فإنه ينالها .
# ومن رأى إنه يزمر ويضع أصابعه على ثقب الزمار فإنه يتعلم القرآن ومعانيه
~~وسحن قراءته . )
# ومن رأى مريضا يزمر فإنه يؤول بقرب أجله .
# وقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالبوق فإنه قول كذب يصدر منه ويحلف عليه
~~ليصدقوه وعاقبة الأمر يظهر صدقه من كذبه وربما دل النفخ بالبوق على أربعة
~~أوجه غزاة لأنه من شيمها وقد ذكر في كتب الفقه إذا كان النفير عاما فهو سفر
~~للحجاز أو للحرب لأنه يرحل به الراكب والعسكر واظهار أمر مكتوم وشهرة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا البوق تؤول على أربعة أوجه لمن نفخ فيه خير مكروه
~~وقول زور واظهار سر مخفي ومصيبة .
# وأما الصنج فإنه يؤول على أوجه وقال ابن سيرين الضرب بالصنج خبر مكروه
~~وكلام باطل وكذب قول ومن رأى أنه يضرب بالصنج فإنه يصدر منه قول الكذب وفعل
~~المحال .
# ومن رأى أنه يضرب عنده بالصنج فإنه يدل على رضا فعل المحال وقول الكذب .
# ومن رأى أنه كان مع الصنج شيء من الملاهي فإنه يدل على الهم والغم
~~والمصائب العظام لأهل ذلك المكان .
# ومن رأى كأنه كسر صنجا أو رماه من يده فإنه يتوب عن الكذب وقول الزور .
# وقال الكرماني ضرب الصنج يؤول على متاع الدنيا والضرب به هو امتحان
~~للدنيا .
# وقال أبو سعيد ms423 الوعظ الصنج يؤول بالفخر وضربه يؤول بحصول الدنيا وهو في
~~نفسه ما لم يدق وقال بعض المعبرين لا بأس برؤيا الضرب بالصنج لكونه يدق على
~~باب حرم الخليل عليه السلام وكذلك في الأماكن الحصينة اتباعا لهذه السنة .
# وقال جعفر الصادق ضرب الصنج يؤول على اربعة أوجه خبر مكروه وكلام باطل
~~ومتاع الدنيا وهم وغم لأجل جمع المال .
# وأما الشبابة فانها للملوك الأكابر محمودة إذا شبب بها قدامه لأن سلطان
~~مصر من شأنه ذلك وكذلك نائب السلطنة الشريفة بثغر الاسكندرية ويظهر من ذلك
~~في المواكب أبهة عظيمة وأما لغير الملوك فليست بمحمودة .
# وقال الكرماني من رأى أنه يشبب بالشبابة فإنه يؤول بحصول أمر مكروه وصوت
~~الشبابة يؤول بخبر موت أحد ونفس الشبابة تؤول بامرأة إنسان حصل له مصيبة .
# وقال جعفر الصادق تشبيب الشبابة وصوت الشبابة واستماعها يؤول على ثلاثة
~~أوجه مصيبة )
# وغم وخصومة .
# وأما الدف فإنه يؤول على أوجه . قال الكرماني من رأى أنه يضرب بالدف كما
~~ينبغي ضربه عند أربابه بشيار وطرب فإنه يؤول بتزويج امرأة بواسطة إنسان
~~معتبر وتكون المرأة مشتهرة بالاسم الجيد وفعلها بخلاف ذلك .
# وقال السالمي من رأى أنه يضرب بالدف فإنه شهرة فيعتبر فعله في الخير
~~والشر ويعبر له بالشهرة على قدر فعله .
# ومن رأى جارية تضرب بالدف فإنه خير منتشر يصل إلى ذلك المكان فليعتبر
~~المعبر ما رأى مع ذلك .
# ومن رأى امرأة تضرب بدف فإنه يؤول بسنة مشهورة في السنين .
# ومن رأى شابا يضرب بدف فإنه يؤول بخبر من عدو .
# ومن رأى شيخا يضرب بالدف فإنه يؤول بالشهرة والصلاح .
# وقال جعفر الصادق استماع صوت الدف هو نشاط وفرح إذا سمعه من امرأة أو
~~جارية وإن سمعه من شيخ فإنه يدل على حسن البخت واليمن والدولة وإن سمعه من
~~شاب فإنه يدل على ظهور العدو .
# وأما المزهر فإنه يؤول على أوجه للفقراء بالصلاح وللملوك بسلوك آداب
~~الطريقة الحميدة لأنه من شيم أهل الصلاح ولغيرهم بالخير وأنكر ذلك جماعة .
# وقال بعض المعبرين من رأى نسوة بأيديهم ms424 مزاهر فإنه يؤول بالبشارة
~~والسلامة لما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أقبل على بعض أقوام أرض
~~الحجاز الشريف بعد نصرة وسلامة ظهر له
# % أقبل البدر علينا % % من ثنيات الوداع % % وجب الشكر علينا ما دعا لله
~~داع وأما الجنك فإنه يؤول على أوجه قول زور وباطل وعز وجاه وعلو ولهو وطرب
~~وجارية حسناء فمن رأى أن ملكا أعطاه جنكا فإنه يؤول بحصول عز وجاه ومرتبة
~~وإن لم يكن أهله فإنه فرج بعد شدة وقيل ضرب الجنك هو كثرة الغم PageV01P798
~~والهم .
# وقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالجنك فإنه يؤول باتصال مع امرأة جميلة
~~جليلة القدر وحصول العز والجاه له منها بالمال الحسن وحسن الكلام وسياقة
~~القول والسمع ويكون الاتصال )
# بينهما بنكاح شرعي .
# وأما العود فقال أبو سعيد الواعظ ضرب العود كلام ولكن ليس على حقيقته
~~وكذلك استماعه لأن صوته كالكلام وليس هو بكلام وضرب العود في المنزل يؤول
~~بحصول مصيبة وأما ضرب العود فإنه يؤول بالرياسة لضاربه وربما كان غما .
# ومن رأى أنه يضرب عودا أو ما أشبه ذلك من الآلات وانقطع وتره فإنه يؤول
~~بزوال همه وغمه .
# وأما الطنبور فإنه يؤول بالهم والغم خصوصا إذا ضرب في بيته وربما كان
~~حصول مصيبة وكسره ضد ذلك وضرب الطنبور للمريض موته وسماع صوته سماع كلام
~~باطل ومحال وأما وقال بعض المعبرين من رأى أن أحدا يطنبر له وهو يسمع له
~~فيؤول بأن أحدا يكلمه كلاما باطلا وهو يصغي له وإن طرب كان كلام ذلك الباطل
~~عنده جائزا للمثل السائر بين الناس فيمن يقال له باطل ويتبعه : طنبر له
~~فرقص .
# وأما الرباب فإنه يؤول باللهو والاشتغال بما لا فائدة فيه ولا نتيجة وإن
~~رآه مريض فإنه يشتد مرضه وربما يموت وقيل رؤيا الرباب عند أهل الصلاح ربما
~~تؤول بالحج لأنه من آلاته وكثيرا ما يستعمل في أرض الحجاز .
# وأما الجفانة فأنها تؤول بالعز وعلو القدر والنعمة والهم والغم والمصيبة
~~والكلام الباطل والأشياء المخالفة ومن رأى أن ملكا أعطاه جفانة فأنه ms425 يرى
~~عزا ورفعة وإن لم يكن فهو زوال همه وغمه وإن كان عالما فإنه يفيد الناس من
~~علمه .
# وأما الرقص فقد تقدم في أحد فصول الباب الثالث والعشرين .
# وأما الشعر وإنشاده . فإن من يرى أنه ينشد شعرا فإن كان فيه خنى فلا خير
~~فيه وليس برؤيا وإن كان فيه حكمة فهو صالح لقوله عليه السلام إن من الشعر
~~لحكمة .
# وقال ابن سيرين الشعر لا يحمد لكونه باطلا والشعر في مدح الرسول وما أشبه
~~ذلك من الكلام والحكمة فإنه محمود .
# وقال الكرماني الغزل يدل على النوح وقد تقدم الكلام على ذلك في الباب
~~الثالث والعشرين أيضا وقد ذكرنا هنا نبذة منه لئلا يخلو من المعنى لكون ذلك
~~نوعا من الملاهي .
# وأما الغناء فقد تقدم الكلام عليه أيضا في الباب المذكور ولكن نذكر منه
~~نبذة هنا .
# فمن رأى أنه يغني فإنه دليل على موته وقيل إنه كلام باطل وهم وغم وفضيحة
~~. )
# وأما الشطرنج فإنه من أباطيل الدنيا وغرورها .
# ومن رأى أنه غلب قرينه به فإنه يظفر بالباطل الذي يزاوله ويطلبه .
# ومن رأى أنه غلب قرينه وكان بينه وبينه خصومة فإنه يرى ظفرا في أمره
~~والغالب غالب والمغلوب مغلوب وربما دلت رؤيا الغالب على ظفره بأمر باطل لا
~~أصل له .
# وقال ابن سيرين الشطرنج بهتان وكلام باطل .
# وقال الكرماني من رأى أن قدامه شطرنجا مصفوفا فإنه يؤول بالعز .
# ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج فإنه يتخاصم مع أحد وقيل يدل على أمر لا خير
~~فيه ولا منفعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يلعب بالشطرنج فإنه يؤول بحصول ولاية
~~للاعبين .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه يلعب بالشطرنج ولم يعرف لعبه فإنه يؤول على
~~ثلاثة أوجه نسيان للصلاة وإسراف مال في أمر لا يليق وتنافر الخواطر منه لأن
~~هذه الثلاثة تمنع لعبه في الشريعة .
# وأما الفرد فإنه يؤول بالأشياء الباطلة المضرة المغرة وقال أبو سعيد
~~الواعظ اللعب بالنرد خوض في المعاصي وخسارة في التجارة وقتال في جول وحكمه
~~في لعبه كحكم الشطرنج .
# وأما ms426 القمار فإن الغالب والمغلوب فيه كالشطرنج .
# وقال الكرماني القمار منازعة وخصومة وتعب .
# وقال جعفر الصادق رؤيا القمار تؤول على أربعة أوجه لمن لعب به اشتغال
~~بالباطل ومعصية وملامة الناس وحرب وخصومة وجراحة بسكين .
# وقال بعض المعبرين من رآه تجنب لعبة فإنه يدل على أنه مقبل على الصلاح
~~والخير لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية .
# ومن رأى أنه يلعب به وكان قصد فعل شيء من سفر أو غيره ويظن فيه منفعة
~~حسنة فليتجنبه لقوله تعالى يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير
~~ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما وأراد بالميسر القمار .
# وأما الكعب ولعه فإنه يؤول على أوجه عدو حقير وحرب وخصومة وقال أبو سعيد
~~الواعظ اللعب بالكعب وما هو مكروه جملة فإنه مكر ومنازعة لقوله تعالى أو
~~أمن أهل القرى أن يأتيهم )
# بأسنا ضحى وهم يلعبون .
# وقال جعفر الصادق اللعب بالكعب يؤول على خمسة أوجه مقامرة وامرأة وولد
~~وجارية بكر ومال . PageV01P799
# | 2 ( الباب السابع والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا الكتب والكتابة والأوراق والدوي وما يناسب ذلك )
# أما أنواع الكتب فهي متفرقة فالكتب المنزلة تقدم تعبيرها في محله وكذلك
~~المجلدات وأما ما نذكره هنا فهي الكتب الدروج خاصة وهي على أنواع متفرقة
~~أيضا يأتي ذكر كل شيء منها على حدة .
# وأما العهود والتقاليد فإنها تؤول على أوجه فمن رأى عهدا أو تقليدا وكان
~~من أهل الملك ناله أو كان يليق بمنصب ناله وإن كان في منصب فإنه يؤول على
~~وجهين إن كان من أهل الثقة فهي زيادة ورفعة له وإن كان من أهل الفسوق فيؤول
~~بعزله .
# وأما المناشير فإنها تؤول على أوجه فمن رأى عالما أو زاهدا أعطاه منشورا
~~فيه كلام لمصالح الدين ونجاة الآخرة فإنه يدل على سعادة الدين والدنيا وإن
~~رأى بخلافه أو كان المنشور أسود فإنه غير محمود .
# وقال جابر المغربي من رأى أن ملكا أعطاه منشورا إلى مدينة أو ولاية
~~معمورة وأهلها من الصلاح وفيها من أنواع النعمة فإنه يدل على حصول الشرف ms427
~~والمنزلة العظيمة وإن كان المنشور إلى مدينة أو قرية غير معمورة فتأويله
~~بضده .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه أخذ منشورا من الإمام وكان أهلا
~~للولاية نالها وإن لم يكن أهلالها فإنه يدل على خدمة الملوك .
# وقال بعض المعبرين رؤيا المنشور وأخذه بيده خير من رؤيا المسطور وأخذه
~~لقوله تعالى يلقاه منشورا وهو بشارة بالتيسير في الحساب والمغفرة ولكون
~~المنشور لا يكتب إلا بخير فقط .
# وأما المراسيم فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أن معه مرسوما
~~فإنه يدل على الولاية وقوة بمقدار صحة المرسوم وقوته .
# ومن رأى أن مرسومه قد ضاع فتأويله بخلافه . )
# وقال الكرماني من رأى أن له مرسوما وأعطاه أحدا فإنه يدل على حصول الحجة
~~والحكمة ومن رأى أن أحدا مزق مرسومه أو سرقه فإنه يدل على أن خصمه يبطل
~~حجته .
# ومن رأى ملكا أعطاه مرسوما فإنه يدل على أنه يحصل له منه ولاية .
# ومن رأى أن قاضيا أعطاه مرسوما فإنه يدل على حصول العلم والحكمة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا المراسيم تؤول على ستة أوجه ولاية وحجة وقوة
~~ومنفعة وحكمة ورياسة على الناس .
# وأما الكتب والمكاتبات فهي بمعنى واحد في علم التعبير سواء كانت مراسيم
~~أو كتبا أو مطالعات أو ما أشبه ذلك ويذكر تعبير كل منهما على حدة وقال
~~الكرماني من رأى أنه كتب كتابا وكمله فإنه يكمل أمره وتتم حاجته وإن لم
~~يكمله وتعذر عليه ذلك فإنه يتعذر عليه أمهر .
# ومن رأى أنه أعطى كتابا فإنه ينال خيرا وقوة على جميع ما يطلب لقوله
~~تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وقد يكون الكتاب خيرا فإن كان مطويا فإنه خبر
~~مستور وإن كان منشورا فهو خبر مشهور وإن كان مختوما فهو تحقيق ذلك الخبر .
# ومن رأى أنه أعطى كتابا بتمليك شيء فإنه يؤول بحصول مال .
# ومن رأى أن السلطان أعطاه كتابا أو أرسله فإن كان أهلا للولاية نالها وإن
~~كان أهلا للمشورة فهو مشاورة معه وإن لم يكن أهلا لذلك فهو خير على ms428 كل حال
~~ومن رأى كتابا أو أرسله فإن كان أهلا للولاية نالها وإن كان أهلا للمشورة
~~فهو مشاورة معه وإن لم يكن أهلا لذلك فهو خير على حال ومن رأى كتابا فيه
~~تعظيم في حقه فهو أبلغ في النعمة .
# ومن رأى غائبا أرسل له كتابا فإما يأتيه منه خبر أو هو يقدم عليه بنفسه
~~والطبع على الكتب والصكوك تحقيق ما ينسب إليه التأويل .
# ومن رأى أنه يقسم كتبا على الناس فإنه يلي ولاية .
# ومن رأى كتابا أبيض لا كتابة فيه قد ورد من غائب فليس بمحمود وقيل رؤيا
~~الكتاب الأبيض من غير كتابة فإنه يؤول على وجهين طلب حاجة أو عدم قضائها .
# ومن رأى أنه ورد إليه كتاب ميت فإنه ورود خبر يسر يظهر لذلك الميت .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى بيده اليمنى كتابا فإنه يدل على خصب السنة .
# ومن رأى أنه أنفذ كتابا مختوما إلى إنسان فرده إليه فإنه يدل على انهزام
~~جيش وجهه وإن كان )
# صاحب هذه الرؤيا تاجرا خسر في تجارته .
# ومن رأى كتابا بشماله فإنه يؤول بالندامة على فعل ومن رأى أن الكتاب
~~بالشمال فإنه يدل على ولد من زنا أو على ثروة .
# ومن رأى أن الكتاب مختوم فإنه يدل على قبول الحق لقبول بلقيس كتاب سليمان
~~لما كان وقيل من رأى مطالعة مختومة أو لها عنوان فإنه خبر خير فيه مسرة وإن
~~لم تكن مختومة بل هي ملفوفة فإنه يدل على الحزن .
# ومن PageV01P800 رأى أن نشرها فإنه يدل على زوال الهم والغم .
# ومن رأى مطالعة وردت له مختومة بعنوان ولم يفتحها فإنه يدل على حصول شغل
~~ظاهر جيد وباطنه بخلافه .
# ومن رأى أنه وجد مطالعة مكتوبة كبيرة بعنوان ثم فتح ختمها وقرأها فإنه
~~يدل على ارتفاع أمره وإن كان من أهل الولاية نالها وإن لم يكن من أهلها
~~فإنه يزداد في عزه وجاهه وإذا لم يكن كتابا ولا قارئا ولكن قرأها فإنه يدل
~~على ازدياد العز والدولة وربما دل على قرب أجله لقوله تعالى ms429 اقرأ كتابك كفى
~~بنفسك اليوم عليك حسيبا .
# قال جعفر الصادق من رأى شيئا من هذه المذكورات وبها كتابة حسنة أو ما يدل
~~على الخير والبشرى فإنه يؤول ببلوغ المقاصد ونيل الآمال وإن رأى بخلاف ذلك
~~فتعبيره ضده .
# وأما الاوراق فإنها تؤول على أوجه .
# قال الكرماني رؤيا الورق لأهل الصلاح تؤول بالعلم والمعرفة ولأهل الفساد
~~بضده .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن أحدا أعطاه قرطاسا فإنه تقضي له حاجة
~~ترفع إليه .
# وقيل من رأى أنه أعطى ورقة بيضاء فإنه يصل إليه مال وربما دلت على عدم
~~قضاء الحاجة لأن الحاجة إذا قضيت تكتب في الأوراق .
# وقال السالمي من رأى أنه أعطى ورقة مكتوبة فإنه يؤول على ثلاثة أوجه خير
~~وبلوغ مقصود وتيقظ .
# وقال خالد الاصبهاني الورق يعبر بالورق لاشتقاق اسمه وقال بعض المعبرين
~~ما يؤكد ذلك من اشتقاق الاسم وهو قوله تعالى فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى
~~المدينة وأما ما يشهد فيه كالحجج والمحاضرات والاجارات والسجلات والقسائم
~~وما أشبه ذلك . )
# فقال السالمي من رأى أنه كتب له شيء من ذلك فهو أحسن مما كتب عليه وقيل
~~رؤيا الوثيقة تؤول على ثلاثة أوجه لمن كتب له ثقة بالله ووثوق بأمره
~~واعتماد باحد .
# وأما الكتابة فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يكتب خطا وهو أمي فإنه يدل
~~على تحصيل الرزق من الناس بالحيلة والمكر وإن كان كاتبا أو عالما ورأى نفسه
~~أنه يكتب فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول الرزق الكثير وإن كان ذا عمل
~~ومنصب فإنه ينعزل عن منصبه .
# ومن رأى أنه يكتب خلاف الشرع فإنه غير محمود .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يكتب بلون من الألوان فتعبيره كل لون
~~عائد إلى أصله ومن رأى أنه يكتب بمداد أخضر إن كان مصلحا فإنه يدل على
~~ازدياد دينه ودنياه وإن كان مفسدا فإنه يموت .
# ومن رأى أن مداده من دم وهو يكتب به فإنه يؤول بكتابة حجة لمال الربا .
# وأما الكتابة فتؤول بمشي الحال وقضاء الحاجة ومن رأى أنه ms430 يكتب ولا يظهر
~~أثر كتابته فإن كان صاحب وظيفة فإنه يعزل خصوصا إذا كانت للكتابة علامة .
# وقيل من رأى أنه يجود فإنه مجتهد في صلاح نفسه دنيا ودينا لأن الكتابة
~~جامعة لهما .
# ومن رأى أحدا كتب له كتابا على ورقة ما فإنه حصول مراد خير ومنفعة .
# ومن رأى أنه يكتب للناس على أوراقهم فإنه يتولى منصبا جليلا .
# ومن رأى ملكا كتب له خطا فأحرزه حين أخذه منه فإنه يؤول على خمسة أوجه
~~حصول ولاية ووصول رزق وقضاء حاجة وعز ورفعة وبلوغ مقاصد كما قال بعض
~~المعبرين في إيضاحه شعرا :
# % حصول ولاية وحصول رزق % % قضاء حوائج وبلوغ قصد % % وقيل من رأى أنه
~~يكتب على صك فإنه يقتحم .
# وقال أبو سعيد الواعظ الكتابة في القرطاس تدل على أنكار الحق لقوله تعالى
~~ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم وأما القلم فقد تقدم تعبيره
~~في أحد فصول الباب الأول بعد ذكر تعبير قلم القدرة وأما الدواة فإنها تؤول
~~على وجوه .
# ومن رأى أن له دواة أعطاها أحد له فإنه يخاصم مع أقربائه .
# ومن رأى أنه يكتب من دواة فإنه يوقى من مكروه . )
# ومن رأى أن دواته انكسرت أو ضاعت منه أو سرقها أحد فإنه يدل على تزويجه
~~بامرأة ثيب باكراه .
# ومن رأى أنه يجعل المداد في الدواة بالقلم فإنه يدل على حصول الأولاد من
~~الزنا وإن كانت الدواة من الذهب وهي مخرقة فإنه يدل على تفكره وإن كانت من
~~فضة فإنه يتزوج من امرأة أو يشتري جارية وإن كانت من صفر فإنه يدل على
~~المنفعة وإن كانت من حديد فإنها تدل على قوته في الأمور وإن كانت من نحاس
~~فإنها تدل على حصول خير قليل وإن كانت من خشب فإنها تدل على الخصومة .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب دواة فإنه يتزوج من ذي قرابة له وقيل رؤيا
~~المشق من الدواة يؤول بالنكاح .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أصاب دواة فإنه يصيب من الكتابة رياسة
~~جامعة يفوق ومن رأى أنه ms431 استفاد دواة وكان صاحب حرفة فيؤول له بالاستقامة
~~وحصول الخير من حرفته .
# ومن رأى أنه اشترى دواة فإنه يشتري خادما يناسبها .
# ومن رأى أنه وجد دواة ملقاة وكان مع ذلك ما يدل على PageV01P801 الخير
~~فإنه يتزوج بامرأة ذات خير وإن لم يكن في رؤساء يستدل على الخير فإنه يؤول
~~بمخاصمة مع قرابة له .
# والتلطخ من الدواة يؤول على أربعة أوجه خير وخبر ومنفعة وجبر والتنقيش ما
~~لم يتلطخ به الثوب فإنه عز وشرف وإن تلطخ وكان نقشه مفسرا فإنه يؤول بالبرص
~~.
# ومن رأى أن أحدا نقشه من دواة فإنه يرميه بعيب ويبغى عليه وينقلب الأمر
~~على الباغي والمداد في نفسه في التأويل سودد .
# وأما المداد فهو طلب المعيشة وحصول المراد ومن رأى أن المداد أصاب ثوبه
~~فإنه يدل على حصول المضرة له وأما إذا كان كاتبا فلا يضره وقيل رؤيا
~~المحبرة إن كانت مملوءة مدادا فإنها تؤول بامرأة عالمة نفاعة وإن رأى أنه
~~كتب عليه منها شيء فإنه يصيب خيرا من مثل تلك المرأة .
# وأما الليقة فإنها تؤول بالفرح والشرف وهي على كل حال محمودة .
# | 2 ( في رؤيا الخيل والإبل والبقر والبغال والحمير والجاموس والمعز
~~ونحوها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الخيل )
# قال دانيال الخيل العربية تؤول بالعز والشرف والدولة .
# ومن رأى نقصا في شيء من آلات مركوبه فهو نقص من شرفه بقدر ذلك .
# ومن رأى ذنب فرسه قد طال وكثر شعره فإنه يؤول بزيادة الحشم والخدم بمقدار
~~ذلك .
# ومن رأى أن ذنب فرسه قطع فتعبيره بخلاف ذلك والنقص فيها من ذلك المعنى .
# ومن رأى أن في أعضاء فرسه نقصا فإنه بقدر ذلك من عزه وشرفه .
# ومن رأى أنه يضارب مع فرسه والفرس غالب عليه وهو مطاوع له فإنه يؤول
~~بوقوعه في إثم ومعصية .
# ومن رأى أنه ركب فرسا عاريا على سطح أو حائط فالذي ذكرنا في الذنب يكون
~~هنا أصعب وأكثر .
# ومن رأى أنه ركب على فرس وهو يطير في الهواء أو للفرس أجنحة وهو طائر
~~فإنه يدل على وقال ms432 الكرماني من رأى أنه راكب على فرس ذلول وعليه سرجه
~~ولجامه وهو يسير عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من ذلك
~~الفرس وبعده به .
# ومن رأى أنه يركب فرسا وفيه نقصان أو في آلته ثم أتم ذلك النقصان فإن
~~حاله ينتظم .
# ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يلقى بعض عز وشرف ومن رأى أن له خيلا
~~مربوطة فإنه يقهر عدو الله وعدوه لقوله تعالى ومن رباط الخيل ترهبون به عدو
~~الله وعدوكم .
# ومن رأى أنه يعرض فرسا أو خيلا كثيرة فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا
~~وترجى له التوبة والرجوع لقوله تعالى إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد
~~فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي الآية .
# ومن رأى فرسا ينازعه أو يجمح به ثم كبا فإنه يرتكب معصية عظيمة بقدر قوة
~~الفرس وصعوبته ويقع في ورطة عظيمة .
# ومن رأى أنه ركب فرسا عريانا فسقط من فوقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه
~~تلاشى حاله وعزله عن منصبه وتحريم امرأته وتكون بلا عصمة تحته . )
# ومن رأى أنه يركب مهرا بلا لجام ولا سرج فإنه ينكح غلاما وإلا ركبه هم
~~وغم .
# ومن رأى أن الفرس يجري به فإن ذلك شرف له وعز .
# ومن رأى أنه على صومعة أو مكان لا يليق صعود الفرس عليه فإنه يصيب سلطانا
~~مكروها أو محالا في الدين أو يركب معصية كبيرة بقدر شناعة الموضع .
# ومن رأى أنه سقط عن فرس أو نزل عنه أو صرع من فوقه فإنه يؤول بانحطاط
~~منزلته أو عزله عن سلطانه وربما دل على موت زوجته وإن كان صرعه في سوق أو
~~بين ملاء من الناس فإنه يشتهر في سقوط حاله وجاهه وربما كان نزوله إذا أضمر
~~العود انفاق ماله حتى يصير إلى آخره وقيل لا يتم الأمر الذي هو طالبه خصوصا
~~إن لم ينو العود .
# ومن رأى أنه نزل عن فرسه وركب فرسا غيره فإنه يتحول من حال إلى حال آخر .
# ومن رأى أنه ركب فرسا وبيده شيء من ms433 السلاح وهو يحمل على الناس فهو رجل
~~يسأل الناس ويلح عليهم في العطية .
# ومن رأى أن فرسه سرق أو مات أو ذهب به حيث لا يعلم فإنه يؤول بموت مريض
~~عنده .
# ومن رأى فرسا أعور أو ضعيف النظر فإنه يؤول بتعكيس أموره وكساد معيشته .
# ومن رأى أنه على فرس ميت فإنه يصيبه هم وحزن ويخلص منه .
# ومن رأى أن فرسا يكلمه فإنه يتعجب من أمره .
# ومن رأى أنه أشترى فرسا أو نقد فيه وهو يقلب الدراهم في يده فإنه
~~PageV01P802 يصيبه خير من كلام ومن رأى أنه باع فرسه فإنه يؤول بخروجه من
~~عمله أو ما هو فيه باختياره .
# ومن رأى أنه ذبح فرسه وليس يريد أن يأكل لحما منها فإنه يفسد عليه سلطانه
~~ومعيشته وإن نوى الأكل منه أو أكل فإنه يؤول باصابة اسم صالح وذكر جميل
~~وربما كان حصول مال .
# ومن رأى فرسا مجهولا يدخل دارا أو أرضا لا يعرف صاحبها ولا يعرفه صاحبها
~~فإنه يؤول بقدوم رجل شريف وإن عرف المكان كان قدوم ذلك الرجل إليه .
# ومن رأى فرسه خرج إلى موضع فيعبر بخلافه .
# ومن رأى أن فرسانا يتراكضون في مكان فإنه يؤول بحصول سيل أو مطر .
# وقيل من رأى خيولا مسرجة ملجمة بجملة القماش والعدة فإنها تؤول باجتماع
~~نسوة ما لم يكن عليها ركاب وقد يكون اجتماع تلك النسوة في فرح أو عرس . )
# ومن رأى أنه ملك عددا من الخيل أو رآه عنده فإنه يلي ولاية يسود فيها
~~وربما كان رياسة لمن لم يكن أهلا للولاية .
# ومن رأى أنه رديف رجل معروف على فرس فإنه يستعين بذلك الرجل على ما يطلبه
~~أو يتوصل به وقيل من رأى أنه رديف رجل فإنه يؤول بأن يكون لذلك الرجل تبعا
~~أو شريكا أو خلفا من بعد وإن كان الرجل مجهولا فإنه عدو .
# ومن رأى خيلا وطئت ومشت عليه فإن كان ذا منصب يعزل عنه وإن لم يكن ناله
~~ذلة ومكروه .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ركب على فرس ms434 مشاء فإنه يدل على أنه
~~يتزوج بامرأة ذات حسن وجمال وغنى وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يواصل امرأة
~~شبهها ويستفيد منها وإن رأى أن أحدا ركب خلفه على فرس فإنه تدل على أنه
~~يطلب همه وشغله .
# ومن رأى أن فرسا يكلمه فإنه يدل على الثبات فيما هو فيه من خير وإن كان
~~عاملا فهو أجود في حقه .
# ومن رأى أن فرسه مقطوعة فإنه يدل على انقطاع خير الأكابر عنه .
# ومن رأى أنه اشترى فرسا بلا ذنب وركب عليه فإنه يدل على زواجه بامرأة
~~دنيئة الأصل .
# ومن رأى أنه ركب على فرس وهو صاعد به في الهواء ولم ينزل فإنه يدل على
~~هلاكه على يد السلطان وإن نزل بلا فرس فإنه يدل على شدة مرضه وخلاصه بعد
~~ذلك ويفترق عن عياله وأشغاله .
# ومن رأى فرسا رفسه أو عضه فإنه يدل على احتياح عياله في شغل .
# ومن رأى فرسه سرق فإنه يدل على هلاك عياله .
# ومن رأى أنه اشترى فرسا فإنه يدل على طلب امرأة فإن ملك الفرس ملك امرأة
~~.
# ومن رأى أنه باع فرسه فإنه يدل على نقصان عزه وجاهه وتفرقه عن عياله .
# وقال جابر المغربي رؤيا الفرس تدل على هوى نفس الرائي وإن كان الفرس
~~حرونا شموصا قوي الرأس فإنه يؤول على ان نفسه كذلك ومن رأى بخلاف ذلك
~~فتعبيره ضده .
# ومن رأى أن فرسه عربي فإنه يؤول على وجهين إن كان من أهل الصلاح بمخالفته
~~نفسه وإن كان من أهل الفساد بمطاوعته لها وقيل رؤيا الخيل تؤول بالخير
~~والبركة المتطاولة لقوله عليه )
# الصلاة والسلام : الخير والبركة معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ركب فرسا وقوائمه من حديد فليتوقع الموت
~~.
# وحكى ان علي بن عيسى الوزير رأى في منامه قبل ان يلي الوزارة كأنه راكب
~~فرسا بملبوس حسن وفي ظل من الشمس أيام الشتاء وقد تناثرت أسنانه فانتبه
~~مرعوبا فقص رؤياه على المعبرين فقيل له أما ركوبك الفرس فعز ودولة وسلطان ms435
~~وولاية وأما الثياب الحسنة فدين حسن وثناء جميل ومرتبة وأما ظل الشمس فإنه
~~يؤول بالتقريب للملك والعيش في ظله والولاية إما وزارة أو حجابة أو منادمة
~~وعيش وأما انتثار الأسنان فإنه يؤول بطول العمر .
# ومن رأى أنه راكب فرسا وهو يركض إلى أن عرق وسال منه العرق فإنه يؤول
~~بارتكاب نفسه ومن رأى فرسا من بعيد فإنه يؤول بتيسير مؤخر .
# ومن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شريف ويكون قربه منه بقدر
~~تمكنه من القود .
# ومن رأى أنه يركب فرسا له جناحان فإنه ينال ملكا عظيما إن كان من أهله
~~وإلا فهو حصول مراد وسيادة .
# ومن رأى أنه يركب فرسا ثم نزل عنه فإنه يندم على أمر وقيل رؤيا الفرس
~~الجموح تؤول برجل مجنون والحرون تؤول على ثلاثة أوجه تعسير في الأمور
~~ومخالفة لأصحابه وامرأة متعبة غير موافقة مضر مخالفة في الأمور الحسنة وقيل
~~ركوب الفرس يؤول بحصول مال والنزول عنه ضد ذلك .
# ومن رأى فرسه ولدت فإنه عزه يزداد ومعيشته تكتسب وربما كان حصول ولد من
~~امرأة وإن كان عزبا فإنه يتزوج ويصيب صنعة أو دارا أو ما أشبه ذلك .
# وأما البرذون فإنه يؤول على أوجه قال أبو سعيد الواعظ البرذون يؤول بجد
~~الإنسان .
# فمن رأى أن برذونه PageV01P803 يتمرغ في التراب فإنه يؤول بالعلو ونمو
~~المال وقيل البرذون يؤول بالمرأة .
# فمن رأى برذونا فإنه ينال من امرأة مالا عظيما .
# ومن رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصنع مع امرأته معروفا .
# ومن رأى أن برذونه يعضه فإن امرأته تخونه .
# ومن رأى أن برذونه قد ضاع فإنه يؤول بفجور امرأته عليه .
# ومن رأى أن برذونه قد مات فإنه يؤول بموت امرأته . )
# ومن رأى أن برذونه سرق فإنه يطلق زوجته .
# ومن رأى أن كلبا وثب على برذونه فإن عدوا مجوسيا يتبع امرأته .
# ومن رأى أن برذونه هزل فإنه يؤول بفقر امرأته .
# وقال الكرماني من رأى أنه يركب برذونا ذلولا فإنه يصيب خيرا ومنفعة عظيمة
~~وسعادة .
# ومن رأى أنه نزل عن برذونه ms436 وحدث فيه حادث فإنه يؤول كتأويل الفرس وكذلك
~~الزيادة والنقصان إلا ان البرذون يؤول بالأعجمي وقد يدل البرذون على العبد
~~والخادم .
# ومن رأى أنه يركب برذونا وكان من عادته ركوب الخيل العربية فإن منزلته
~~تتضع .
# وأما ألوان الخيل فإنها جميلة ويعبر كل لون على حدة سواء كان فرسا عربيا
~~أو برذونا أو حجرة أو غير ذلك كل ما أطلق عليه لفظ فرس وقسم أهل الخبرة سهم
~~الخيول على أقسام فحل وحجرة ورمكة وحصان وبرذون وهو الأكديش وسهم عربي
~~وتترى ومهر ومهرة وأرثم وغير ذلك من المعاني ومن المعبرين من عبر بالجميع
~~في كل شيء بمعنى واحد لكون اطلاق اسم الفرس عليه اما الابلق قال الكرماني
~~يؤول بالشهرة فمن رأى أنه يركب فرسا أبلق فإنه يؤول بشهرته بين الناس
~~فليعتمد ما رآه من خير وشر ويقيس للشهرة على ذلك .
# ومن رأى فرسا أبلق ولكنه أغر محجل وهو يقصد الركوب عليه فإنه يؤول برجل
~~كبير يركب أمره سلطانه فإن ركبه كان هذا أخف .
# ومن رأى أن له فرسا أبلق وهو يصبغه حتى يصير لونه واحدا فإنه محمود .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الفرس الأبلق وركوبه دون الفرس غير الأبلق
~~لكونه دونه في الثمن عند الناس وكذلك الجمال والهيئة .
# وقيل من رأى أنه راكب على فرس أبلق فإنه يدل على الاعتراض عليه بكل شغل
~~يشتغل به .
# وأما الأسود فإنه يدل على حصول مال وعز وجاه مع الاهمال في اشتغاله .
# وقال أبو سعيد الواعظ ركوب الفرس الادهم يؤول بالسفر والسودد وإصابة العز
~~في ذلك السفر .
# وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فرس أدهم فإنه فرج من هم ويصيب فرحا
~~من السلطان مقرونا بالعز والسعادة .
# وأما الأحمر فإنه قوة وفرح وجاه من سلطان وقال أبو سعيد الواعظ الأحمر
~~يؤول بالعز وزيادة النعمة خصوصا إذا كان محرقا . )
# وقال الكرماني ركوب الفرس الأحمر الأصم يؤول بزيادة القوة وإن كانت حجرة
~~فتؤول بامرأة ذات غنى ولهو وطرب .
# وأما الأشقر فإنه يدل على صلاح الدين والعز من السلاطين ms437 وقال الكرماني
~~رؤيا ركوب الفرس الأشقر يؤول ببعض هم في عزه وشرفه وربما كان عزا مكدرا .
# وأما الأصفر فإنه يعرض له قليل من الأمراض وقال الكرماني رؤيا ركوب الفرس
~~الأصفر إذا كان حجرة تؤول باجتماعه بامرأة ذات أحزان وأوجاع .
# وأما الأشهب فهو عز رائد وخير ورفعة وإن كانت حجرة كانت امرأة جميلة بهية
~~المنظر وشكر في التعبير الخيول الخضر .
# | 3 ( فصل في رؤيا الابل )
# قال ابن سيرين من رأى أنه راكب على جمل وهو سائق مسرع فإنه يدل على سفره
~~.
# ومن رأى أنه على جمل وهو يدور فإنه يدل على التفكر والهم والغم .
# ومن رأى أنه نزل عن جمل فإنه يدل على المرض وحصول الشفاء بعد ذلك .
# ومن رأى أنه قاعد على جمل وقد ضل عن الطريق وهو يسوق الجمل ولم يعلم
~~الطريق فإنه يدل ومن رأى أنه وجد ناقة فإنه يدل على التزوج وإن كانت الناقة
~~معها فصيل فيكون لتلك المرأة ولد .
# ومن رأى جملا يساق خلفه فإنه يدل على حصول الهم والغم فإن ولي وجهه منه
~~وما أطاعه فإنه حصول هم وغم .
# وقال دانيال الجمل الهائج رجل جليل القدر .
# ومن رأى أنه يرعى إبلا كثيرة وهي ملكه فإنه حصول ولاية ونفاذ أمر وقيل ان
~~الناقة جارية وإن كان لها فصيل فإنه يدل على حصول ولد لامرأته وازدياد ماله
~~وحصول مراده .
# وقال الكرماني من رأى ذودا من إبل كثيرة في أرض أو في قرية فإنه يدل على
~~جمع الأعادي أو سيل يجري أو مرض وإن كانت الجمال محملة من بر أو شعير فإنه
~~حصول خير من ذلك السيل وزيادة في الرزق . PageV01P804
# ومن رأى أنه ركب علي ابن مخاض فإنه يدل على حصول هم وغم .
# ومن رأى أنه نزل عنه فإنه يدل على زوال همه وغمه . )
# ومن رأى أنه خرج من جسد الجمل دم فسال منه فإنه يدل على حصول السعادة
~~والنعمة .
# ومن رأى أنه يقود جمالا فإنه يدل على خصومة مع شخص بأمور .
# ومن رأى أنه وجد جملين فإنه ms438 يدل على منفعة من شخص معتبر وإن رأت امرأة
~~أنها راكبة على جمل وهي تسير حيث شاءت فانها تتزوج ويكون زوجها مطيعا لها .
# ومن رأى أن جمله أكل جملا فإنه يدل على حصول مال ونعمة من سلطان ورؤيا
~~جلد الجمل فائدة وقيل مال من ميراث .
# ومن رأى أن جملا تكلم معه فإنه يدل على حصول خير ومنفعة يتعجب الناس منه
~~.
# وقال السالمي ومن رأى أنه يركب بعيرا مجهولا فإنه يسافر سفرا بعيدا .
# وقال خالد الأصفهاني من رأى أنه يركب جملا فإنه يصيب سلطانا أعجميا وإن
~~كان مريضا فربما يموت .
# ومن رأى أن الجمل تحول عليه فإنه يصيب حزنا وإن رأت امرأة جملا فإنه يؤول
~~لها بالزوج وإن كانت متزوجة فهو صالح في حقها وإن كان زوجها مسافر اقدم
~~عليها .
# ومن رأى أنه أعار جملا فإنه يصيب مرضا شديدا ثم يبرأ منه .
# ومن رأى أنه يقاتل جملا فإنه ينازع عدوا بقدر مقدرة الجمل وربما يموت بعض
~~أقاربه .
# ومن رأى أنه يقهر جملا فإنه يقهر عدوه .
# ومن رأى في داره جملا فإن كان مريضا بريء من مرضه وإن كان له خصومة أقلع
~~عنها وإلا ومن رأى جملا منحورا في داره فإنه يموت كبير الدار وكذلك ان رآه
~~ميتا .
# ومن رأى على باب داره جملا من موضع ضيق ولم يسعه ذلك الموضع فإنه يدل على
~~بدعة لقوله تعالى ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
# ومن رأى ناقة دخلت مكانا فإنه يؤول بالفتنة لقوله تعالى إنا مرسلو الناقة
~~فتنة لهم .
# ومن رأى أن ناقته يدر لبنها فإنها سنة مخصبة .
# ومن رأى أنه عقر ناقته فإنه يؤول بحصول البلاء لقوله تعالى فعقروها .
# وقيل من رأى أنه أصاب ناقة أو ركبها فإنه يتزوج امرأة نجبة وحلبها يؤول
~~باصابة المال من جهة النسوة .
# ومن رأى أن ناقته خرجت عن ملكه فإنه يفارق امرأته . )
# ومن رأى أن ناقته شردت فإنه يقع بينه وبين امرأته خصومة .
# وقال الكرماني تفرقة لحم الناقة يؤول بتفرقة مال امرأة .
# ومن ms439 رأى أنه يحلبها فإنه يصيب مالا من سلطان وإن كان عسلا فهو على وجهين
~~حصول مال حلال واصابة عقدة من معيشة .
# ومن رأى نوقا وإبلا كثيرة دخلت إلى مكان فإنه يدخل ذلك المكان عدو خصوصا
~~ان كانت عريانة وإن كان عليها احمال مما يستحب نوعه في التأويل فإن عاقبة
~~ذلك العدو إلى خير وإن كانت الأحمال مما يكره نوعها فتعبيره ضده وربما دلت
~~هذه الرؤيا على حصول سيل بذلك المكان أو أمراض .
# ومن رأى أنها وطئته فإنه يصيبه شدة وخوف وذلة وإن كان صاحب منزلة عزل عن
~~منزلته وجلودها سواء كانت مدبوغة أو فطيرة مال .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البختي تدل على رجل أعجمي والجمل العربي يؤول
~~بالرجل العربي وإن كان سليما دل على عدو غني وقيل هو دليل المطر وكذلك
~~القطار من الابل تدل على المطر وكذلك سماع وقوع حوافر الدواب من غير أن
~~يعاينها .
# ومن رأى كأنه راكب جملا عربيا رزقه الله تعالى بالحج ان شاء الله .
# ومن رأى أنه نزل عنه في الطريق ناله مرض أو تعذر عليه سفره .
# ومن رأى أنه ركب على راحلة شهباء فإنه يسافر ويصيب خيرا وإن كانت عريانة
~~فهو ظفر الأعداء به .
# ومن رأى أنه سقط من ظهر بعير أصابه خطر .
# ومن رأى أنه رعى إبلا فإنه يلي ولاية على العرب .
# ومن رأى أنه راكب ناقة مقلوبا فإنه يرتكب من امرأته فاحشة والناقة
~~الملهوبة سفر يخشى فيه قطع الطريق .
# | 3 ( فصل في رؤيا البقر )
# من رأى أنه راكب على ثور وهو ملكه فإنه يدل على حصول عمل من قبل السلطان
~~وحصول نعمة بسببه خصوصا إذا كان أسود وإن كان أصفر فإنه يدل على المرض .
# ومن رأى ثورا نطحه بقرنه وأخرجه من منزله فإنه يدل على PageV01P805 عزله
~~من عمله وحصول المضرة بقدر الألم الذي حصل له من نطح الثور وإن لم يخرجه من
~~منزله فإنه يدل على حصول مضرة لمتعلقاته وهو يكون بحاله لا ينعزل .
# ومن رأى زيادة في عضو من أعضاء ms440 الثور فإنه يدل على حصول الخير ورؤيا لحم
~~الثور مال العالم وجلده ولحمه مال أتباعه .
# وقال جابر المغربي من رأى أن ثورا عاملا قد ذبح وقسم لحمه فإنه يدل على
~~قتل العامل وقسمة ماله وإن لم يكن الثور عاملا فإنه يدل على قتل رجل شريف
~~في ذلك المكان وقسمة ماله .
# ومن رأى أنه ذبح ثورا غير عامل فإنه يدل على موت رجل محتشم في ذلك المكان
~~.
# ومن رأى بقرا كثيرا ذكورا وإناثا مختلفة الألوان تمشي وتخوض في ذلك
~~المكان فإنه يدل على حصول المرض في تلك السنة في ذلك المكان خصوصا إن كانت
~~عجافا وإن كانت سمينة فإنها تدل على الرخص وخصب السنة .
# ومن رأى أنه يحرث أرضا ببقرة فإنه يدل على حصول النعمة الكثيرة .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يخاصم مع ثور فإنه يدل على خصومته مع
~~رجل جليل القدر وأي منهما غلب كان أحسن .
# وقال ابن سيرين من رأى بقرة وهي ملكه وكانت سمينة فإنها تدل على النعمة
~~الكثيرة في تلك السنة وإن كانت مجهولة فإنها تدل على حصول النعمة لأهل ذلك
~~المكان في تلك السنة وإن كانت مهزولة فتأويله بضده ولحم البقر مال في تلك
~~السنة وجلدها يدل على الذخيرة في ذلك المال .
# ومن رأى أن يحلبها ويشرب من لبنها فإن كان عبدا يعتق ويتزوج ببنت مولاه
~~وإن كان فقيرا فإنه يستغني وإن كان غنيا فإنه يزداد غنى وإن كان حقيرا يصير
~~عزيزا ويكون لأهل ذلك المكان مثل ما ذكر للرائي وإن كان لها عجل فإنه يدل
~~على حصول النعمة له ولأهل ذلك المكان )
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يشتري لحم بقرة سمينة فإنه يتزوج في تلك
~~السنة بامرأة غنية .
# ومن رأى أنه يحلب بقرة ولا يشرب من لبنها فإنه يدل على أنه يجمع مالا
~~كثيرا ولم يخرج منه شيئا .
# ومن رأى أن البقرة تكلمت معه فإنه يدل على اتساع المعيشة عليه بحيث يتعجب
~~الناس منه .
# ومن رأى أن البقرة أقبلت عليه فإنه يدل ms441 على إن السنة مباركة عليه .
# ومن رأى بقرة أدبرت عنه فإنه يدل على السنة الغير المحمودة .
# ومن رأى أنه وقع على ظهر بقرة فإنه يدل على تغير السنة عليه .
# ومن رأى أنه يتخاصم مع بقرة فإنه يدل على مخاصمته بامرأة سليطة طويلة
~~اللسان .
# ومن رأى أن بقرة عضته أو رفسته فإنه يدل على خيانة عياله معه .
# وقال أبو سعيد الواعظ البقر السمان لمن ملكها أحب إلي من عجافها لأن
~~السمان سنون خصبة والعجاف سنون جدبة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام
~~إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وقيل ان البقرة رفعة ومال من وجه
~~حل والسمينة من البقر امرأة موسرة والعجاف امرأة معسرة والخضراء امرأة ذات
~~ورع والحلوبة ذات خير ومنفعة وذات القرون امرأة ناشزة فمن رأى كأنه أراد
~~حلبها فمنعته بقرنها فإنها تنشز عليه .
# ومن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج امرأة سيدة ومن رأى ثورا يخرج
~~من حجرة ثم يريد أن يعود فيها فلم يقدر فإنه يؤول بكلمة تخرج من فم الإنسان
~~فيقصد ردها فلم يستطع .
# وقال ابن سيرين الثيران تؤول بالعجم وما زاد على أربع عشرة بقرة فيؤول
~~بالحرب وما كان دون ذلك إلى واحدة فيؤول بالخصومة .
# ومن رأى ثورا تحول ذئبا فإنه يدل على عامل عادل يصير ظالما وقيل الثور
~~يؤول على خمسة أوجه ملك ورئيس وقيم البيت وولاية وسفر .
# وقيل من رأى ثورا أبيض نال خيرا وإن نطحه بقرنه دل على غضب الله تعالى
~~وقيل نطح الثور يؤول بأولاد صالحين ومن رأى ثورا جاء عليه فإنه يسافر سفرا
~~بعيدا .
# وقال السالمي أوجه ما يرى في البقر والثيران السود ومن رأى ثورا دخل
~~منزله واستوثق منه فإنه يحوز مالا من ملك أو من يقوم مقامه .
# ومن رأى أنه أصاب ثورا حمل عليه فأدخله منزله فإنه يصيب خيرا ويحصن بيته
~~ويذهب همه )
# وغمه .
# ومن رأى أنه ذبح ثورا وقسم لحمه فإنه يؤول بموت عامل فاسق وإن كان عجلا
~~فإنه يؤول في شاب .
# ومن ms442 رأى أنه ذبح شيئا من البقر أو الثيران في غير مذبح فإنه يعتدي على
~~رجل ويظلمه في نفسه وماله .
# ومن رأى كثيرا من الثيران والبقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو
~~دخلت موضعا أو خرجت منه فإن كانت ألوانها صفرا أو حمرا لا اختلاف فيها فإن
~~ذلك أمراض تقع بذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فهي السنون على ما ذكرت
~~.
# ومن رأى بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة خصوصا إذا كانت حاملا فهي أبلغ وإن
~~ولدت كان أكثر زيادة في الخصب .
# وقيل من PageV01P806 رأى أنه يمسك بقرة برسنها أو ملكها من حيث الجملة
~~فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين .
# ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها بسهولة ورفق بحيث يحصل له
~~المنفعة وربما يدل على التسري وقيل غنى بقدر سمنها .
# ومن رأى أنه أهدى بقرة إلى ملك فإنه يسعى بقوم إلى سلطانه فإن قبلت
~~الهدية كان سعيه مقبولا وإن لم تقبل فبخلاف ذلك .
# ومن رأى أنه يؤتى إليه بلحوم البقر أو شحومها أو ألبانها فإنه يصيب زيادة
~~في سلطانه وفترة في ومن رأى أنه أصاب عجلا لم يبلغ أو وهب له فإنه يصيب
~~ولدا يكثر به خيره .
# ومن رأى أنه حمل عجلا أو عجلة أو دخل واحد منهما منزله فإنه يصيب هما
~~غالبا .
# ومن رأى أنه أتى إليه بلحم عجل أو عجلة فإنه إصابة مال ممن لم يبلغ
~~والأكل منه أبلغ .
# ومن رأى أنه أصاب خصي البقر أو جلده فإنه إصابة مال من رجل شريف .
# ومن رأى أنه أخذ منه شيء من ذلك فتعبيره ضده .
# وأما الجاموس فقال الكرماني من رأى أنه ملك عددا من الجاموس فإنه يلي
~~ولاية على قوم ضخام إن كان أهلا لذلك .
# وقيل من رأى جاموسا فإن كان ينتظر غائبا فإنه يقدم عليه لأن أول اسمه جا
~~وقيل رؤيا )
# الجاموس وتعبيره جملة وتفصيلا كتعبير البقر .
# | 3 ( فصل في رؤيا البغال )
# قال جابر المغربي البغل يؤول بالرجل وبالسفر ومن رأى أنه راكب على بغل ms443
~~فإنه يدل على طول عمره وحصول المرادات .
# ومن رأى بغلا يسحبه فإنه يدل على حصول هم وغم .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن بغله ينوح فإنه يدل على ازدياد ماله
~~وبلوغ قصده من جهة امرأة .
# ومن رأى أنه قتل بغلا فإنه يجد مالا .
# ومن رأى أن بغله قل مات أو ضاع فإنه يدل على مفارقة رجل جليل القدر ولحوم
~~البغال وجلودها مال ونعمة وألبانها فزع .
# وقيل من رأى أنه يركب بغلا مبهما فإنه يسافر سفرا بعيدا وربما كان حصول
~~طول حياة .
# ومن رأى أنه يركب بغلا غربيا لا يعرف له زي ولا لون ولا هو ذلول فإنه
~~يركب أمر رجل صعب خبيث الحسب والطبيعة .
# ومن رأى أنه يركب بغلا وعليه رجل وهو يسير به رويدا فإنه لا بأس به .
# ومن رأى البغل يسرع به السير حتى يغرق فإنه سفر عاجل .
# ومن رأى أنه نزل عن بغله أو صرع عنه أو وطئه أو رأى فيه ما يحب أو يكره
~~أو حدث فيه حادث فإن تأويل ذلك سواء كان ذكرا أو أنثى كتأويل الفرس .
# ومن رأى بغلته تنتج فإن ذلك زيادة في مال .
# وقال أبو سعيد الواعظ ركوب البغل على هيئة جميلة طول عمر وربما كان خصومة
~~مع إنسان قال جابر المغربي البغلة تؤول بامرأة من نسل الموالي وبالجارية .
# ومن رأى أنه قد ماتت له بغلة أو ضاعت فإنه يفارق زوجته .
# وقال الكرماني من رأى أنه راكب بغلة وكان معه ما يدل على السفر فهو سفر
~~لصاحبها وربما كان طول حياة له معيشة وكسب لأن البغل من دون البهائم يعيش
~~طويلا وكثير من الناس يتسبب عليه للمكسب .
# ومن رأى أنه على بغل له سرج ولجام أو إكاف ومقود أو رحل أو ما أشبه ذلك
~~من مراكب )
# النساء وهو راكبها أو مالكها أو اهديت إليه فإنه يصيب امرأة عاقرا وقيل
~~رؤيا ألوان البغال تجري مجرى ألوان الخيل .
# وقال جعفر الصادق رؤيا البغال تؤول على سبعة أوجه سفر وامرأة عقيم وطول
~~عمر وبلوغ ms444 وجمال ظفر وعلم ورجل أحمق وربما دلت رؤيا من يركب البغل أو
~~البغلة إذا كان فقيها على تولية القضاء لأنه من شيمهم .
# | 3 ( فصل في رؤيا الحمير )
# وهي تؤول على أوجه .
# ومن رأى حمارا وهو ملكه فإن الله تعالى يفتح له أبواب الخيرات ويدل على
~~خلاصه من الهم والغم .
# ومن رأى حميرا كثيرة فإنه يدل على ازدياد ماله ونعمته وأجود الحمير في
~~الرؤيا حمار مطيع لصاحبه كثيرا ورؤيا لحم الحمار نعمة وافرة من تجارة ومال
~~.
# ومن رأى أنه قتل حماره وأكل من لحمه فإنه يدل على خزن ماله وضيق
~~PageV01P807 معيشته وقيل أنه يدل على أكل مال حرام .
# ومن رأى أنه ركب حمارا ومات تحته وسقط عنه فإنه يدل على موته سريعا ومن
~~رأى أن حماره قد مات ولم يكن راكبا عليه وقت موته فإنه يدل على ضيق معيشته
~~وتعكيس أحواله .
# ومن رأى أنه سقط عن حماره فإنه يدل على حصول مضرة ونقص ناموس من أحد
~~الأعيان .
# ومن رأى أنه نزل عن حماره لأجل فعل مهم ثم ركبه فإنه يدل على تعسير
~~مهماته وأشغاله وبعد قضائها .
# ومن رأى أنه أخذ حماره مع حمار آخر فإنه يدل على تغير أحواله .
# وقال الكرماني من رأى أنه اشترى حمارا ولم يعط ثمنه فإنه يدل على حصول
~~خير بسبب كلام يتكلم به مع شخص جليل القدر .
# ومن رأى أن حماره أعور أو ضعيف النظر فإنه يدل على ضعف أموره في الاشغال
~~وطلب المعيشة .
# ومن رأى أن حماره قد عمي فإنه يدل على عدم ماله .
# ومن رأى أن ذنب حماره قد طال وكثر شعره فإنه يدل على كثرة أتباعه . )
# ومن رأى أن حماره قد مات وركب على حمار آخر أو باعه واشترى حمارا آخر
~~فإنه يدل على تغير معيشته من حال إلى حال .
# ومن رأى أن حماره قد صار بغلا فإنه يدل على حصول مال ومنفعة من جهة السفر
~~وإن صار فرسا فإنه يدل على حصول منفعة ورزق ومعيشة من قبل السلطان بالظلم
~~والعدوان وإن رآه ms445 صار نعجة فإنه يدل على حصول مال ونعمة من وجه حلال وإن
~~رآه صار طيرا فإنه يدل على مال ومعيشة من وجه يدل في التأويل على ذلك الطير
~~وإن رآه صار سنورا فإنه يدل على حصول مال ومعيشة من وجه السرقة وإن صار
~~صيدا فإن كسبه يكون حراما .
# ومن رأى أن حماره قد سرق فإنه يدل على فساد امرأته وطلاقها منه .
# ومن رأى حماره قويا في الحمل فإنه يدل على كسب المال بالتيسير وتيسر
~~الأفعال .
# ومن رأى بخلاف ذلك فبضده .
# ومن رأى أنه حمل على حماره حملا ثقيلا وركب فوقه فإنه يدل على ازدياد
~~المال وغنى بلا نهاية ولا حصر .
# ومن رأى أن الحمار رفعه على ظهره وقى به صاعدا أو عدى به نهرا فإنه يدل
~~على قوة الاحتمال وعلو رتبة واقبال وقيل لم يكن في رؤيا الحمار أخس من صوته
~~وأنكر لقوله تعالى إن أنكر الأصوات لصوت الحمير .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه راكب حمارا وهو ينهق فإنه يدل على سوء خلق
~~عياله وشناعتهم .
# ومن رأى حمارا وقع من علو فإنه يدل على موت ذلك الرائي .
# ومن رأى حمارا ولا يعلم لمن هو فإنه يدل على عدم علمه بماله .
# ومن رأى أنه قايض حماره بفرس أو ببغل فإنه يدل على حصول مال وفائدة من
~~سلطان .
# ومن رأى أنه قايض حماره بوحش من الوحش فإنه يدل على حصول خير من ملك ظالم
~~.
# ومن رأى أنه قايض حماره بغنم فإنه يدل على حصول نعمة وغنيمة .
# ومن رأى أنه قايض حماره بطير فإنه يدل على حصول خير ومنفعة على مقدار قدر
~~ذلك الطير .
# قال أبو سعيد الواعظ الحمار همة الانسان وجده كيفما رآه سمينا أو مهزولا
~~فسمنه وحسنه )
# غنى ووسع وهزاله فقر وضيق .
# ومن رأى حمارا صار سبعا كان السلطان الذي منه معاشه أكثر شرفا وتمييزا
~~والحمار المصري وكيل صالح وقيل من رأى أنه صارع الحمار أصاب بعض أقربائه .
# ومن رأى كأنه حمل حمارا قواه الله على حمله .
# وقيل من رأى ms446 أنه راكب حمارا مطواعا بوقره أو بغيره وأدخله منزله أو ربطه
~~فإن الله تعالى يسوق إليه خيرا وتستقيم سعادته وتنمو وسماع صوته شرور وغم .
# ومن رأى أن له حمارا أو حميرا موقرة فإنه يكثر خيره وسعادته .
# وأما الاتان فقال الكرماني من رأى أنه ركب اتانا فإنه يصيب خيرا وبركة .
# ومن رأى أن اتانه حملت فإنه يؤول بحصول رجاء يؤمله .
# ومن رأى أن أتانه عاجزة عن حملها في صعود عقبة أو جواز مخاض أو غير ذلك
~~فإنه يؤول بضعف مقدرته فيما يطلبه من دنياه .
# ومن رأى أنه حمل أتانه على ظهره حتى بلغ بها حيث أراد فإن ذلك قوة حده
~~ومؤاتاة طلبه في معيشته .
# ومن رأى أنه ضرب أتانه حتى وصل إلى حيث أحب فإنه يصل إلى ما يطلبه بدعاء
~~واستفادة وإن ضربه مجاوز القدر فإنه نقصان مما هو فيه .
# ومن رأى أن أتانه ماتت وكان له رفيق فإنه يؤول بموته .
# ومن رأى أن له اتانا قد تلفت أو باعها أو نزل عنها أو هزلت أو ضعفت فإن
~~ذلك كله يدل على الخسارة والفقر وقيل الأتان خادم وامرأة دنيئة .
# ومن رأى أن اتانه عشراء فإنه يؤول فيما ذكر .
# ومن رأى أنه أتى بلبن اتان فإنه يصيبه مرض وإن شرب منه كان أبلغ .
# وقال أبو سعيد الواعظ من ركب اتانا فإنه ينكح امرأة وإن كان له جحش وبغل
~~فإنه يصيب ولدا من زنا وقيل من رأى حمارته عشراء فإنه يؤول بحصول المراد
~~وزيادة الخير ووفور السرو .
# وأما ألوان الحمير فهي على أوجه السود سودد ومرتبة وسرور وقوة والبيض عز
~~وجاه واقبال ومرتبة ونعمة وسرور وافراح والخضر ورع لأحد يحصله والحمر راحة
~~وعيش ونزهة والصغر تؤول بمرض ودين وألم PageV01P808 وشين . )
# وقال جعفر الصادق رؤيا الحمير تؤول على عشرة أوجه : بخت ودولة ونفاذ أمر
~~ورياسة ومال وامرأة وجارية وفرح وعز واقبال مرتبة .
# وهي تؤول على أوجه .
# أما الكباش فقال الكرماني الكبش رجل ضخم منيع وعزيز فمن رأى أنه أصاب
~~كبشا أو أعطيه فإنه يتمكن ms447 من رجل ضخم .
# ومن رأى أنه ركب كبشا وتصرف كيف شاء والكبش طائع له فإنه يقهر رجلا ضخما
~~ويحكم فيه بأمره ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه يحمل كبشا على ظهره فإنه يحمل مؤنة رجل كبير .
# ومن رأى أن الكبش ركبه فإنه يغلبه ما نسب إليه .
# ومن رأى أنه كسر قرني كبش وأحدهما فإنه ينكي رجلا كبيرا ويذهب قوته
~~ومنفعته .
# ومن رأى أنه زاد في قرنيه فإنه زيادة في حسن حال الرجل والمرأة .
# ومن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه ينازع رجلا ضخما منيعا والغالب غالب .
# ومن رأى أن كبشين يتصارعان فالمصروع منهما صارع لأنهما في بعضهما نوع
~~واحد وأما إذا أول على غيرهما ولم يعرفهما فإنه يؤول برجلين ضخمين كما تقدم
~~.
# ومن رأى كبشا قد مات فإنه موت رجل ضخم عربي ومن رأى كبشا ذبح وقسم لحمه
~~فإنه يؤول بموت رجل كبير ويقسم ماله .
# ومن رأى أنه ذبح كبشا للأكل فإنه يؤول على أوجه للعبد بالعتق وللأسير
~~بالنجاة وللخائف بالأمن وللمديون بقضاء الدين وللمريض بالشفاء .
# ومن رأى أنه ذبح كبشا نكاية لا للأكل أو قتله فإنه يظفر بعدوه ويبلغ
~~النكاية فيه .
# ومن رأى أنه ذبح كبشا وفرق بين جلده ولحمه فإنه يأخذ مال عدوه فإن أكل من
~~لحمه فإنه يأكل من مال غيره .
# ومن رأى في بيته كبشا مسلوخا فإنه يموت بعض أهله وقرابته ويحتاج المعبر
~~إلى تأويل ما يفصل من أعضاء الكبش ويؤول ذلك بأقرباء الرائي كما تقدم بيان
~~ذلك في الأعضاء .
# ومن رأى أنه أتى بلحم كبش فهو مال من رجل ضخم وأكله أبلغ .
# ومن رأى أنه يشوي كبشا فإنه يمرض أو يصيبه من السلطان عذاب ومحن . )
# ومن رأى أنه أصاب كبشا فإن كان من أهل الولاية نالها .
# ومن رأى أنه أعطى كبشا صحيحا فإنه يتولى في سننه فإن كان فيه نقص فهو من
~~السنة .
# ومن رأى أنه اعطى كباشا كثيرة فهي ولاية بعددها كل كبش بسنة .
# وقيل من رأى أنه اهدى إليه كباش دون ms448 العشرة أو رآها في داره فإنه إن كان
~~وصيا على يتيم أو غيره فإنه يتصرف في ذلك وإن كان عنده امرأة فليس يقيم على
~~قيامه بها .
# وقيل من رأى أنه أتى إليه كباش وهو متزوج فإنه يقيم مع المرأة بعدد
~~الكباش كل كبش بسنة والكباش الكثيرة التي لا تنحصر فيها فإنها تؤول على
~~وجهين لمالكها إما بتقليد ولاية عظيمة أو اقامة في سلطانه مدة طويلة .
# ومن رأى أنه أتى برؤوس كباش فإنه يؤتى برؤوس اعدائه ويظفر بهم .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ابتاع كبشا فإنه رجل شريف يحتاج إليه
~~وقرنه منفعة واليته ولاية .
# وقيل من رأى كبشا يقهره فإن كان في خدمة ملك فإنه لا ينفذ كلامه عنده ولا
~~يؤمله وإن لم يكن فيؤول بتمكن رجل ضخم منه ويقهره .
# وأما النعاج فإنها تؤول على أوجه : قال جابر المغربي رؤيا النعجة تؤول
~~بامرأة جليلة القدر لقوله تعالى في قصة داود عليه السلام إن هذا اخي له تسع
~~وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة الآية .
# ومن رأى أنه يذبح نعجة وأكل منهما فإنه يؤول بحصول مراده .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ذبح نعجة فإنه يكذب على امرأة ببهتان
~~وقيل رؤيا النعجة تؤول بالمرأة العربية .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك نعجة نال مالا وخصبا في سكون
~~ومواثقة النعجة ووطؤها وربطها وحملها أصابة مال وولادتها نيل المقصود
~~ودخولها الدار خصب السنة على قدر سمنها .
# وقال السالمي من رأى أنه يذبح نعجة من قفاها فإنه يأتي زوجته من دبرها
~~فليتق الله تعالى .
# ومن رأى نعجة خرجت من منزلها أو ضاعت أو سرقت أو مات فإنه يؤول على
~~امرأته نحو ما رأى .
# ومن رأى أنه أصاب من النعجة شيئا فإنه يصيب مالا من امرأته . )
# ومن رأى أنه ركب منها شيئا فإنه يصيب خير أو خصبا .
# وأما الخراف فإنها تؤول بالخير والنعمة والخب وربما دل الخروف على الولد
~~وقيل إقبال شيء يرجوه الرائي وحصول مراد .
# وقال الكرماني رؤيا الغنم جملة خير ms449 وغنيمة ومال ومسرة ومعيشة .
# ومن رأى أنه يرعى الغنم فإنه يلي ولاية إن كان من أهلها وإلا يكون حاكما
~~على قوم .
# وقال أبو سعيد الواعظ الغنم البيض تؤول PageV01P809 بأناس أعاجم .
# ومن رأى أنه يسوق قطيعا من غنم فهو دوام سرور .
# ومن رأى أنه مر بأغنام فإنه يؤول بمروره على قوام ذوي حلم وغنى .
# | 3 ( فصل في رؤيا المعز )
# وهي على أوجه .
# قال الكرماني المعز على انواع تيس ومعزى وجدي وسخل أما التيس فإنه يؤول
~~برجل كبير ذي تدبير في أشغال الدنيا .
# ومن رأى أنه ملك تيسا أو أصابه أو ملكه أو ركبه فإنه يؤول بحصول رفعة
~~ومنزلة عند رجل كبير جليل القدر .
# ومن رأى أنه قتل تيسا مجهولا فإنه يؤول بالظفر برجل ضخم وتأويله في بقية
~~ما يراه الإنسان كتأويله الكبش وقيل رؤيا التيس تؤول برجل دنيء الأصل على
~~المنزلة .
# وأما المعزى قال الكرماني من رأى أنه أصاب معزى أو ملكها فإنها تجري مجرى
~~النعاج لأنها دون ذلك والنعجة تؤول بالعجمية والمعزى تؤول بالعربية وهي في
~~المال دونها أيضا .
# وأما الجدي قال الكرماني من رأى أنه أصاب جديا فإنه يصيب ولدا .
# ومن رأى أنه ذبح جديا لغير الأكل فإنه يؤول بموت الولد .
# ومن رأى أنه ذبح جديا لأكله فإنه يصيب مالا من جهة ولد وربما كان قليلا .
# ومن رأى أنه أتى بلحم جدي أصاب مالا .
# وقد ورد عن الإمام علي كرم الله وجه أنه قال من رأى أنه أمسك بأذن جدي
~~وجذبه إلى داره ثم ذبحه وأكل منه فإنه يدل على زوال فقره عنه أربعين سنة
~~وقيل يؤول بمقدار العسكر وإن كان من العوام فإنه يصاحب نظير ذلك . )
# وأما السخلة فتؤول بالولد وتأويلها كتأويل الجدي ولكن الجدي ينسب إلى
~~الذكور والسخلة إلى الأناث .
# ومن رأى أنه يرعى سخالا كثيرة فإنه يصيبه هم وغم وقيل رؤيا المعز جملة
~~سواء كانت تيوسا أو معزى و جديا أو سلخة أقوام أشراف والله سبحان وتعالى
~~أعلم .
# | 2 ( الباب التاسع والخمسون )
#
# | 2 ( في رؤيا أصناف ms450 الوحوش وفروعها )
# أما الأسد فإنه يدل على أوجه .
# قال ابن سيرين رؤيا الأسد تؤول بعدو قوي شديد البأس ومن رأى أنه يحارب
~~الأسد فإنه يدل على الخصومة مع عدو سلط عليه والغالب غالب لأنهما نوعان .
# ومن رأى أنه قابل أسدا ولكن ما وصل إليه ولم يصبه فإنه يدل على الفزع من
~~السلطان وعدم المضرة منه إليه .
# ومن رأى أنه هرب من الأسد لم يقصده فإنه يدل على النجاة له من الخوف
~~وظفره على من يعاديه .
# ومن رأى أنه أتى إليه بلحم أسد فإنه يؤول بمال من ملك وإن أكل منه كان
~~أبلغ وأقوى ظفرا وكذلك لبنه .
# وقال الكرماني رؤيا الأسد تؤول بالسلطان فمن رأى أنه اصاب رأس أسد فإنه
~~حصول ولاية ورتبة علية ومال ونعمة خصوصا لمن أكل منه .
# وقيل من رأى أنه وجد شيئا من أعضاء الاسد أو اعطاه أحد ذلك فإنه يدل على
~~حصول مال من عدو بمقدار ذلك .
# ومن رأى أنه وطيء أسد فإنه يدل على خلاصه من محن كثيرة وعلو قدر وقضاء
~~حاجته وظفره على الاعداء .
# ومن رأى أنه حمل اسدا فإنه يدل على مصالحة عدوه أو تقربه إلى السلطان .
# ومن رأى أن أسدا يطوء فإنه يدل على نقصان عزته وحرمته وحصول مضرة منه .
# ومن رأى أسدا جاء من وراء ظهره ثم ظهر أمام وجهه فإنه يدل على حصول مضرة
~~وزجر من السلطان بعد طلبه إياه . )
# ومن رأى أنه وجد رأس أسد يتسلطن إن كان لائقا لذلك .
# ومن رأى أن سلطانا ناوله رأس أسد فإنه يدل على تفويض السلطنة إليه إن كان
~~لائقا لذلك أو يوليه .
# ومن رأى أنه ركب على ظهر الأسد وهو مطيع له فإنه يدل على أنه يصيب سلطانا
~~بحيث يعطيه سلوك ذلك المكان ويمتثلون أمره وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يكون
~~مدبر مملكته .
# ومن رأى أن الأسد الذي كان راكبا عليه لم يكن مطيعا له فإن حصل له ذلك لم
~~تطلعه الملوك والأكابر .
# وقال جابر المغربي رؤيا الأسود تؤول بالسلطان واللبوة ms451 بالمرأة فمن رأى
~~أنه يحلب الأسد فإن كان في خدمة السلطان فإنه PageV01P810 يباشر امواله وإن
~~كان تاجرا يزداد ماله وإن كان عاميا يزداد مكسبه وإن رأت امرأة أنها تربي
~~ولد أسد فإنها تكون داية أو دادة لولد السلطان وإن كان ذلك رجلا فإنه يكون
~~دلالا أو كفيلا له .
# ومن رأى أن الأسد عضه أو أخذ بمخالبه من جسده بحيث جرحه فإنه يؤول بحصول
~~المضرة وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن الأسد قد حضنه فإنه يؤول بتقربه
~~إلى السلطان .
# ومن رأى أنه يقبل الأسد وهو ينظر إليه بنظر الشفقة أو الرأفة فإنه يدل
~~على التوصل إلى السلطان وحصول المنفعة له وإن كان في خدمة السلطان فيعلو
~~قدره .
# ومن رأى بخلافه فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه يأكل الأسد فإنه يدل على تقربه إلى السلطان والاعتماد به .
# ومن رأى أن الأسد يلحسه ويداريه فإنه يدل على تدبره مباشرته وتقربه إلى
~~السلطان ويكون مسموع القول عنده ويحصل له منه خير ومنفعة وزيادة نعمة وجلد
~~الأسد وشعره وعظمه ولحمه يؤول بالمال إما من جهة السلطان أو من جهة العدو .
# وقال السالمي من رأى أنه ركب أسدا يصرفه حيث يشاء فإنه يؤول على وجهين
~~أصابة عز عظيم وقهر عدو ضخم .
# ومن رأى أنه هرب من أسد فإنه ينجو مما يخاف ويحذر ويظفر بحاجته .
# ومن رأى أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه .
# ومن رأى أنه عاين الأسد أو رآه من بعد فإنه يؤول بالموعظة وربما كان قرب
~~أجل . )
# ومن رأى أسدا دلالا في بيته فإنه يصيب عزا وخيرا وطول حياة وإن كان فيه
~~مريض دل على ومن رأى أنه أصاب من جلد الأسد أو عظمه أو لحمه أو عصبه أو مخه
~~أو شعره شيئا فإنه يصيب ميراثا .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أسدا هائجا يقطع الطريق على الناس فإنه يؤول
~~بظلم الرعية .
# ومن رأى أسدا يطلبه وهو هارب فإنه حصول خوف من السلطان فإن لم يلحقه فإنه
~~ينجو وإن لحقه ms452 وأمسكه فبضد ذلك وربما دل على المريض .
# ومن رأى أنه ركب أسدا وهو يخافه فإنه يصيبه بلاء .
# ومن رأى أسدا فهرب منه ولم يره الأسد ولا شعر به فإنه يؤول بحصول العلم
~~والحكمة ومن رأى الأسد دخل مدينة فإنه يؤول بتغير ملكها إن كان ظالما وإن
~~كان عادلا فتؤول بصداقته إلى ملك نظيره .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الأسد تؤول على ثلاثة أوجه سلطان ورجل شديد وعدو
~~قوي .
# وأما الفيل فإنه يؤول على أوجه . قال ابن سيرين من رأى أنه راكب فيلا
~~ليلا فإنه يتزوج امرأة وإن ركبه نهارا فبضد ذلك أو يبيع جاريته .
# ومن رأى أنه حمل فيلا فإنه يؤول بالعز .
# ومن رأى أنه قتل فيلا فإنه يؤول بقتل ملك على يديه أو بواسطته أو فتح
~~حصار .
# ومن رأى أنه راكب على فيل برأسين فإنه يدل على بعده من خدمة سلطان ذلك
~~المكان إلى خدمة سلطان آخر .
# وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فيل ببلس وهو مطيع له فإنه يدل على
~~متابعته ملكا أعجميا أو يقهر ملكا أعجميا ورؤيا جلد الفيل ولحمه وعظمه
~~وشعره تؤول بحصول مال ومنفعة ونعمة من سلطان .
# ومن رأى أنه راكب فيلا في الحرب فإنه يدل على قهر عدو ضخم وقيل يقهر
~~العدو وهذا القول دليل على قصة أصحاب الفيل .
# ومن رأى أنه وقع عن ظهر الفيل فإنه يقع في بلاء وعناء .
# ومن رأى أن الفيل وقع في الحرب ثم مات فإنه يدل على هلاك سلطان ذلك
~~المكان .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه راكب على فيل عريان لأجل التفرج فإنه ينكح
~~امرأة أعجمية )
# بمهر وتكون قادرة عليه .
# ومن رأى بخلاف ذلك فيكون ذلك قادرا عليها .
# ومن رأى فيلا ببلس قد توجه من بلد إلى بلد فإنه يدل على انتقال وتبديل
~~مملكة سلطان ذلك المكان إلى سلطان آخر .
# وقال أبو سعيد الواعظ الفيل رجل ملعون لأنه من الممسوخات .
# ومن رأى أنه راكل فيلا فإنه منحرف عن الحق لأنه ليس من مراكب المسلمين
~~وقيل أنه شهرة ms453 سيئة لأن راكبه يرى حقيرا .
# وقيل من رأى أنه راكب فيلا فإنه يرتكب معصية عظيمة حتى أنه لا يقدر على
~~الخلاص منها لكون راكب الفيل لا يتمكن من النزول عنه إلا يجهد عظيم بأسباب
~~توصله إلى ذلك وإن لم يجد الأسباب فلا يستطيع النزول عنه وقيل رؤيا الفيل
~~تؤول بالهم والغم لأنه لا يحل ولا يؤكل لحمه وقيل رؤيا الفيل المركوب إذا
~~كان على ظهره برق وطبل وجيء به إلى الرائي من غير مخالطته PageV01P811 ولا
~~التقرب إليه فإنه حصول عز .
# وقيل إن إبراهيم الساماني كان قد رأى في منامه أيام محاربة عمرو بن الليث
~~كأن له فيلا أعور فقيل له انك تغلب لقوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب
~~الفيل وقتال الفيلين دليل على قتال ملكين ضخمين أعجمين .
# ومن رأى أنه راكب على فيل وكان من أهل الصلاح محمود العاقبة حسن السيرة
~~نال ربحا كثيرا لضخامة الفيل وقلة أذى الرائي للناس .
# وقيل ومن رأى فيلا أقبل إلى مكان هو فيه فإنه يتحول منه .
# ومن رأى أن الفيل كلمه فإنه يؤول على وجهين إما مصاحبة لرجل أعجمي أو يرى
~~أمرا يتعب منه .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الفيل تؤول على سبعة أوجه ملك أعجمي ورجل لوطي
~~ومكار ورجل ذو قوة وهيئة ورجل حسود وشارب الدم وحرب وخصومة .
# وأما النمر فإنه يؤول على أوجه فمن رأى نمرا فإنه يؤول برجل قوي .
# وقال الكرماني من رأى أنه راكب نمرا فإنه يؤول على أوجه بعلو المنزلة
~~والقدر والجاه ويقهر عدوه ورؤيا لبنه تؤول بالخوف من الأعداء وآخر الأمر
~~إلى سلامة ولحمه يؤول بالمال وقيل )
# بشهرة له في الحرب وجلده وشعره وعظمه يؤول بمال العدو .
# ومن رأى أنه قتل نمرا فإنه ينجو من أموره وقيل أنه عدو ليس في الأعداء
~~أشد منه وتأويله في جميع ما يراه الإنسان كالأسد ولكن أشد في العداوة .
# وقال أبو سعيد الواعظ النمر عدو ظاهر وسلطان ظالم .
# ومن رأى أنه ركب نمرا نال سلطانا عظيما إن كان من أهله .
# وقال ms454 جعفر الصادق رؤيا النمر تؤول على ثلاثة أوجه عدو قوي وحصول مال من
~~عدو وخوف عظيم من ملك .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه قتل فهدا أو أكل من لحمه فإنه يدل على قهر
~~العدو وأخذ مال العدو بمقدار ذلك اللحم وقيل هو رد الوجه والبعد عن الأقارب
~~ولا خير فيه وجلده وشعره وعظمه حصول مال لعدو بمقدار ذلك .
# ومن رأى أنه ركب فهدا فإنه يدل على قهر عدوه والتسلط عليه .
# ومن رأى أنه حمل الفهد على ظهره أو على رقبته فإنه يدل على تذلله للعدو
~~ويكون تحت يده وتحت منته .
# ومن رأى أن الفهد قد حمله وحضنه ولحسه بلسانه أو الرائي حضنه وقبله فإنه
~~يدل على حصول عداوة من العدو والمداراة بينهما .
# وقال أبو سعيد الواعظ بالفهد رجل مذبذب لا يظهر العداوة ولا الصداقة .
# وقال جعفر الصادق من رأى أنه يأكل مع الفهد طعاما فإنه يدل على حصول
~~الأمن والسلامة من جهة العدو ومنفعة .
# ومن رأى فهدا عضه أو جرحه بمخلابه فإنه يدل على حصول مضرة وعداوة من
~~العدو بمقدار تلك الجراحة .
# ومن رأى أن في مكانه أو داره فهودا كثيرة وتصيح في ذلك المكان فإنه يدل
~~على حصول مضرة وأما الضبع فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه راكب على ضيع
~~فإنه يدل على زواجه بامرأة نحسة نجسة .
# ومن رأى أنه ضرب ضبعة بعود نشاب فإنه يدل على وقوع كلام بينه وبين أقارب
~~امرأته وإن طعنها برمح فإنه يجامع امرأة قبيحة المنظر وإن كان ضبعا فإنه
~~يصادف صهرا كريه المنظر وإن )
# ضربه بسيف فإنه يطول لسانه على امرأته بكلام رديء وسفه .
# ومن رأى أنه يضرب ضبعة أو يرميها بحجر فإنه يشتم امرأة تكون على تلك
~~الصفة أو يتهم معها بالزنا .
# ومن رأى أنه يأكل لحم ضبعه فإنه يدل على إصابة سحر عليه من امرأة قبيحة
~~الفعال وهو غافل عن ذلك وعاقبة أمره من ذلك الخلاص وإن شرب من حليبها فهو
~~غدر وعداوة وحيلة من تلك المرأة .
# ومن رأى ms455 أنه أخذ من شعرها أو من عظمها شيئا فإنه يدل على حصول خير ومنفعة
~~من تلك المرأة على قدر ذلك المأخوذ وإن كان الضبع ذكرا فإنه يدل على عدو
~~ملعون منافق ذي فعل قبيح .
# ومن رأى أن الضبع يكلمه فإنه يدل على امرأة طويلة اللسان تتسلط عليه ولم
~~يكن له عندها وقال أبو سعيد الواعظ بالضبع عدو ظالم ذو كيد وتدبير .
# ومن رأى أنه ركب ضبعا نال سلطانا .
# ومن رأى أنه أكل من لحمه فإنه فقر وسحر لا يشعر وحيلة .
# وقيل الضبع الذكر رجل مخذول مغلوب وقال جعفر الصادق : رؤيا الضبع تؤول
~~على ثلاثة أوجه امرأة سيئة وسحر وحيلة .
# وأما الذئب فإنه يؤول على أوجه فمن رأى ذئبا فإنه يؤول بملك جائر كذاب
~~خائن ولحم الذئب مال حرام وأكله أبلغ وحليبه فزع وجزع .
# قال الكرماني من رأى أنه قتل ذئبا فإنه يدل على ارتداد وجهه عن الإسلام
~~فلا خير فيه وقيل إنه هلاك عدو وقهره .
# ومن رأى رأس ذئب فإنه يدل على الولاية وعلو القدر بمقداره .
# ومن رأى أنه وجد جلده PageV01P812 أو عظمه فإنه يدل على حصول مال بقدر
~~ذلك .
# وإن رأى أنه قد عضه ذئب فإنه يدل على حصول ضرر من قبل السلطان ومن رأى أن
~~ذئبا نام معه في فراشه فإنه يدل على اتصال ملك مع عياله بالفساد والذئب
~~الأنثى هي امرأة ضعيفة ذليلة .
# وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى ذئبا فإنه يرى عدوا ظالما وقيل لصا يدخل
~~داره وربما )
# دلت رؤيا الذئب على كلام حسن من رئيس وإصابة خير ورياسة خصوصا إن صاده .
# ومن رأى ذئبا تحول ثورا فإنه لص يتوب وقيل رؤيا الذئب تدل على مكر لقصة
~~يوسف عليه السلام وقيل الذئب لص ضعيف أو رجل كذوب مخالف .
# وقال بعض المعبرين : ومن رأى ذئبا يكشر في وجهه فإنه يؤول بصديق مداهن ذي
~~وجهين لقول بعض الشعراء :
# % واحذره يوما أن تراه باسما % فالذئب يبدي نابه ويعطب % % وأما الثعلب
~~فإنه يؤول على أوجه وقيل إنه رجل مكان غدار ms456 ذو حيل أو جارية كذابة من
~~أقاربه .
# ومن رأى أنه يحارب ثعلبا فإنه يدل على الخصومة مع أهله وأقاربه .
# ومن رأى أنه يفتش على ثعلب فإنه يدل على فزع من جن .
# ومن رأى أنه يلعب مع الثعلب وأراد إمساكه فإنه يدل على محبة امرأة له
~~وضعف محبته لها .
# وقال الكرماني : من رأى ثعلبا يتملق له فإنه يدل على فعل مكر وحيلة من
~~شخص غريب .
# ومن رأى أنه يسرح ثعلبا فإنه يدل على تحيله بشخص ولا يقدر عليه ولا يظفر
~~به .
# ومن رأى أنه يشرب حليبه فإنه يدل على صحته من مرضه إذا كان مريضا وإن كان
~~مغموما أصابه فرح وإن كان في حبس أطلق وقيل إنه حصول مرض أو فزع عظيم .
# وقال جابر المغربي : رؤيا الثعلب امرأة كذابة غدارة ومن رأى ثعلبا في
~~داره فإنه يدل على تزوجه بامرأة تحبه .
# ومن رأى أن ثعلبا هرب منه فإنه يدل على أداء دينه .
# وقال أبو سعيد الواعظ : الثعلب عدو كذاب فمن رأى ثعلبا التقم امرأته فإن
~~امرأته قد زنت .
# ومن رأى أنه يعالج ثعلبا فإنه يخاصم أحدا .
# وقيل من رأى أنه يلتمس ثعلبا فإنه يصيبه وجع من رياح .
# ومن رأى أن الثعلب يلتمسه فإنه يصيبه فزع من الجن .
# وقيل من رأى أنه اتخذ لنفسه ثعلبا فإنه يصيب امرأة تقر عينه بها .
# ومن رأى ثعلبا يهرب منه فإنه يؤول بمراوغة غريم له .
# وأما بقر الوحش فإنه يؤول على أوجه فمن رأى بقر وحش أو أعطاه أحد بقر وحش
~~فإنه يدل )
# على إصابة مال وغنيمة ولحمه وجلده ورأسه أيضا وكذلك تؤول الأنثى بالمرأة
~~وولدها بالولد وقيل رأسه دولة وقوة .
# وقال أبو سعيد الواعظ والكرماني من رأى أنه أصاب بقرة وحشية وأكل من
~~لحمها فإنه يصيب مالا من امرأة حسناء .
# ومن رأى أنه رمى بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة وإن رماها للصيد أصاب
~~مالا وغنيمة .
# ومن رأى أنه يرمي بقرة وحش ولم يصبها فما يرجوه لا يتم له .
# وأما الدب فإنه يؤول على أوجه ms457 قيل عدو منافق أحمق بلا رأي فمن رأى أنه
~~ركب على دب فإنه يدل على حصول منفعة من سلطان ولحمه وجلده مال عدو وحليبه
~~فزع ورعب .
# وقال الكرماني : رؤيا الدب شؤم ويؤول برجل دنيء الأصل بلا دولة ذي جنون
~~وصرع وأنثاه كذلك .
# ومن رأى أنه ركب دبا أو قتله فإنه يظفر بعدوه وقيل الدب يؤول بإنسان
~~مخالف في سائر الأمور وتأويله كتأويل بعض الوحوش .
# وأما الخنزير فإنه يؤول على أوجه وقال الكرماني من رأى أنه أصاب خنزيرا
~~فإنه يتمكن من رجل دنيء شديد الشوكة .
# ومن رأى أنه ركب خنزير فإنه يظفر بعدوه .
# ومن رأى أنه يقاتل خنزيرا فإنه ينازع رجلا دنيئا لا خير فيه .
# ومن رأى أنه قهر خنزيرا فإنه يبلغ أمله من عدوه ولحم الخنزير مال حرام
~~وأكله ارتكاب معصية .
# ومن رأى أنه أصاب خنازير كثيرة أو أحرزها في موضع فإنه يصيب مالا حراما
~~بقدر الخنازير وعدتها .
# ومن رأى أنه أصاب من أولاد الخنازير فإنه يصيبه هموم وأحزان .
# ومن رأى أنه أصاب خنزيرا أبلق فإنه يؤول بإنسان لا دين له ذي وجهين عدو .
# ومن رأى أنه طرد الخنازير من دار ترك عمل السلطان .
# ومن رأى خنازير صغارا دخلت داره غشيته خدمة السلطان فليحذر .
# ومن رأى أنه يرعى الخنازير فإنه يتولى على أناس سفل دنيء الأصل . )
# ومن رأى أنه أصاب من شعر الخنزير أو عظمه أو جلده فإنه يصيب مالا لا خير
~~فيه ولا يدوم له ويكون مذموما عليه .
# وقال أبو سعيد الواعظ : الخنزير عدو .
# وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في فراشي خنزيرا فقال تطأ
~~امرأة يهودية .
# وحكي أن كسرى أنوشروان رأى كأنه يشرب الخمر في جام ذهب ومعه خنزير يشرب
~~في جام فضة فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال احتجز نساءك عن الخصيان
~~والأغلمة واجمعهن وأدخلني عليهن ففعل ذلك ودعا به فدخل ومعه عود وقال لكسرى
~~عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ذلك فوصلت نوبة الرقص إلى واحدة فقامت
~~بعض حظاياه PageV01P813 فقالت إنها جارية ms458 حيية فلا تأمرها بالرقص فقال لا
~~بد أن تفعل مثل ما فعلت صواحباتها فلما عريت وجدت رجلا فقال أيها الملك هذا
~~تأويل رؤياك وأما شربك الخمر فتمتعك بها والخنزير هو هذا الرجل ورؤيا
~~الخنزير الوحشي رجل ذو قوة وغنى دون همة بلا خير ومنفعة ورؤيا الخنزير
~~الإنسي رجل واسع القلب قبيح الفعال بلا دين ولا ديانة .
# ومن رأى في مكان خنازير وهو يحرسهم ولم يمكنهم السراح كيلا تتشتت فإنه
~~يدل على جمع مال حرام وافر .
# وقال الكرماني من رأى أنه يخالط خنزيرا فإنه يدل على حسن دينه ودنياه
~~وفرجة هم وغم وعسر ومنقصة وحليبه مصيبة وغم وضيق صدر بمقدار ذلك .
# ومن رأى أنه يحول الخنازير من مكان إلى مكان فإنه يدل على استقامة حال
~~دنياه خلاف دينه .
# ومن رأى أنه يدور بين الخنازير فإنه يدل على الانشراح بسبب مال يصل إليه
~~من ظالم .
# ومن رأى أنه راكب على خنزير فإنه يدل على الظفر بالأعداء وعلو مرتبته في
~~الدنيا .
# ومن رأى خنزيرا دخل مقابلا له وخرج من وراء ظهره فإنه يدل على حصول مراده
~~من رجل دنيء الأصل .
# ومن رأى أنه وجد جلد خنزير فإنه يدل على إصابة مال حرام .
# ومن رأى أنه وجد شعر الخنزير وجلده وعظمه فإنه يدل على إصابة مال من وجه
~~يحصل منه تعسير ويكون المال في نفسه غير جيد ينفلت من يده .
# وأما الكلب فإنه يؤول على أوجه فمن رآه فإنه عدو بلا همة ولكن له شفقة في
~~عدوانه والأنثى )
# امرأة بلا رأي والكلب الأسود عدو من العرب والكلب الأبيض عدو من العجم .
# ومن رأى كلبا نبح عليه فإنه يدل على استماع كلام دون من عدو دنيء الأصل
~~بلا همة بحيث يحصل له من ذلك كراهية .
# ومن رأى أن كلبا عضه فإنه يدل على حصول ألم وملامة وضيق صدر ومشقة من
~~عدوه .
# ومن رأى قماشه تلوث من لعاب فمه فإنه يدل على كلام سمعه من الأعداء
~~فيؤذيه ويؤلمه .
# ومن رأى أن قماشه قد شقه كلب فإنه ms459 يدل على نقصان ولحم الكلب يؤول بمال
~~العدو خصوصا إن أكل منه فإنه يظفر بعدوه .
# وقال الكرماني من رأى أنه يحيل كلبا على كلب فإنه يحيل عدوا منه لدفع عدو
~~آخر ويحصل ومن رأى أنه أطعم الكلب خبزا فإنه يدل على اتساع رزقه .
# ومن رأى كلبا نائما ووضع تحت رأسه وسادة فيعتمد على عدو بلا همة ومضرة في
~~الأشغال وحليب الكلب فزع وجزع وخصومة مع عدو .
# ومن رأى أن الكلب يهرب منه فإن عدوه يهرب ويحذره كل الحذر .
# وقال إسماعيل بن الأشعث كلب الصيد إذا رؤي أنه يصطاد به فإنه يؤول بحصول
~~منفعة من عالم يدعي بالعداوة ولحم كلب الصيد يؤول بالميراث .
# ومن رأى أنه أبعد كلب صيد فإنه يبعد عدوا يحصل منه فائدة .
# وقال أبو سعيد الواعظ : الكلب يؤول على وجهين عبد يملكه وعدو ينصر عليه
~~والكلب المضر فهو رجل مضر لصاحب الرؤيا والكلب الذي يتخذ للعب والهراش فإنه
~~يدل على لذة وسرور وقيل أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه رأى في منامه في
~~طريق مكة والمدينة حرسها الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنا من مكة
~~في أصحابه فخرجت عليهم كلبة تهر فلما دنوا منها استقلت على ظهرها فإذا هي
~~تشخب لبنا فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذهب كلبهم
~~وأقبل درهم .
# وقيل من رأى أنه اشترى كلبا أو وهب له فإن بعض أهله يخالفه إلى بعض نفقة
~~ثم يردها عليه .
# ومن رأى أن كلبا يزق عصفورا ونحوه فإنه يؤول برجل فاسق بأحد من أولاده أو
~~من صغار خدمه .
# ومن رأى أن كلبا ينبح على أحد فإنه يؤول برجل يتكلم لغيره بسوء ولكن لم
~~تبق مصاحبة )
# ذلك .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الكلب تؤول على أربعة أوجه عدو دنيء وملك طماع أو
~~خادم رديء الفعل ورجل غماز وجاهل .
# وقال بعض المعبرين : رؤيا نبح الكلب الأسود يؤول بالحمى لأني جربت ذلك
~~مرارا .
# وأما القرد فإنه يؤول على أوجه عدو ملعون غدار مكار زان ms460 لوطي .
# ومن رأى أنه ركب عليه فإنه يقهر عدوه .
# ومن رأى أنه تقاتل معه وغلبه فإنه يمرض ثم يشفى وإن غلب القرد عليه فإنه
~~لا يشفى من مرضه أو يظهر عيب في أعضائه لا يزول أبدا ولحم القرد سقم ومحنة
~~.
# ومن رأى أن قردا ركب على فرسه فإنه يؤول على فساد يهودي بامرأته .
# وقال دانيال : القرد الذكر رجل مفسد غدار سحار والقرد الأنثى امرأة مفسدة
~~سحارة .
# ومن رأى أن قردا أعطاه شيئا وأكله فإنه يدخر ماله لأهل بيته .
# وقال الكرماني : إنسان يكفر بنعمة الله عليه ولحمه هم وأكله مرض .
# ومن رأى أنه وهب له قرد فإنه يؤول بالخيانة فليتق الله .
# ومن رأى أن على كتفه قردا فإنه يستخرج من بيته سرقة . PageV01P814
# وأما ابن آوى فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أنه يخاصم ابن آوى
~~فإنه يدل على وقوع الخصومة بينه وبين أقاربه .
# ومن رأى أنه يطلب ابن آوى متحيرا ولم يقدر أن يمسكه ولم يظهر عليه فإنه
~~يدل على حصول مرض في أعضائه من الريح .
# ومن رأى أن ابن آوى يتلمس به فإنه يدل على الخوف والفزع من الآدمي والجني
~~.
# ومن رأى أن ابن آوى يلعب معه فإنه يدل على ان امرأة تعشقه .
# ومن رأى أن ابن آوى نفر منه فإنه يؤول بغرامة بسبب ضمان .
# وقال الكرماني ابن آوى عدو أو عالم من أقاربه .
# ومن رأى أنه وجد ابن آوى أو أمسكه أو أعطاه له فإنه يدل على وقوع الصحبة
~~من عدو عاقل من أقاربه .
# ومن رأى أن ابن آوى هرب منه فإنه يدل على فرار مديونه . )
# ومن رأى أسدا أكل ابن آوى إن كان مريضا عوفي وإن كان مغموما فرج عنه وإن
~~كان مديونا وفي دينه .
# ومن رأى أنه يأكل لحمه فإنه يدل على حصول المال من عدو بقدر ما أكل وجلده
~~وشعره وعظمه يدل على المال .
# وقال أبو سعيد الواعظ ابن آوى رجل يمنع الحقوق عن أربابها وهو من الممسوخ
~~أيضا وقيل هو رجل ظالم ms461 سفيه قليل الرحمة فمن رأى أنه دخل داره فإنه مكانه .
# ومن رأى كأنه يحضنه فإنه يظفر بعدوه .
# وإنما النمس فإنه رجل متملق مؤذ حرامي .
# وأما الهر فإنه يؤول على أوجه غم وخصومة وحزن .
# وقال أبو سعيد الواعظ : الهر مختلف في تأويله فمنهم من قال إنه خادم حارس
~~ومنهم من قال هو لص من أهل البيت ومنهم من قال الأنثى من الهر امرأة خداعة
~~.
# وقال الكرماني من رأى أنه قتل هرة فإنه يظفر باللص ولحمه يؤول على وجهين
~~مال لص ومال من سرقة اللص .
# ومن رأى أنه نازع هرا حتى خدشه أو تناوله فإنه يؤول بإصابة مرض طويل ثم
~~يبرأ منه أو ومن رأى أنه خدش هرا ثم استفاق وصار صحيحا فإن اللص يقوي .
# وأما الغزال فإنه يؤول على أوجه : قال الكرماني من رأى أنه أمسك غزالا
~~فإنه يؤول بحصول جارية حسناء .
# ومن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة .
# ومن رأى أنه سلخ جلد الغزال فإنه يزني بامرأة غربية .
# ومن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة .
# ومن رأى أنه قتل الغزال فإنه يغتم من قبل امرأة .
# ومن رأى أنه أمسك سخل غزال فإنه يدل على حصول ولد جميل من جارية .
# وقال أبو سعيد الواعظ الغزال جارية حسناء عربية فمن رأى كأنه اصطاد غزالا
~~يمكر بجاريته أو يخدع امرأة ويتزوجها .
# وإن رأى أنه رمى الغزال بحجر دلت رؤيته على طلاق امرأته أو وطء جارية . )
# وقال جعفر الصادق الغزال يؤول على أربعة أوجه امرأة وجارية وولد ومنفعة
~~من النساء .
# وأما المها فقال أبو سعيد الواعظ تؤول بإدخال المضرة ولحمها مال كثير .
# وأما الأرنب فإنه يؤول على أوجه قيل امرأة سيئة وصغار الأرنب هم وغم وتعب
~~وحزن .
# ومن رأى أن أرنبه مات فإنه يصيبه مصيبة بسبب العيال .
# ومن رأى أن أرنبا تكلم معه فإنه يؤول بالموافقة بامرأة حتى يتعجب الناس
~~منه .
# ومن رأى أنه قبل رقبة الأرنب فإنه يؤول بأنه ms462 يأتي امرأة في دبرها .
# وقال أبو سعيد الواعظ الأرنب امرأة وأخذها تزوجها ومن رأى كأنه ذبحها
~~فإنها زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبار .
# وقال السالمي لا خير في رؤيا الأرنب .
# وأما السمور فإنه على أوجه : قال أبو سعيد الواعظ هو رجل ظالم لص كافر لا
~~ينتفع به أحدا إلا بعد موته .
# وقال الكرماني السمور رجل غريب غني لا يختلط بالناس وجلده وشعره مال
~~وكذلك لحمه .
# وأما السنجاب فإنه يؤول برجل غريب لا يخالط الناس قال الكرماني من رأى
~~أنه خنق السنجاب وخرج الدم من رقبته فإنه يطأ جارية غربية .
# وأما الفنك فإنه يؤول كالسنجاب وجلده وشعره وعظمه مال ونعمة ولحمه مال
~~رجل غريب .
# ومن رأى أنه ملك فنكا وهو مطيعه فإنه يصحب رجلا غنيا ويحصل له منه خير
~~ومنفعة .
# ومن رأى أنه تخاصم معه فإنه يدل على خصومته برجل غريب غني والظفر للغالب
~~منهما .
# قال الكرماني من رأى أنه قتل فنكا وسلخ جلده ورمى لحمه على الأرض فإنه
~~يدل على اتلاف مال رجل غريب .
# ومن رأى أنه خنق فنكا وسال الدم من رقبته فإنه يواقع جارية بكرا .
# ومن رأى أنه اجتمع عليه فنك كثيرة وما حصل له منها مضرة فإنه يدل على أنه
~~يكون بين الغرماء ويحصل له منهم خير ومنفعة وإن حصل له منها مضرة فإنه يدل
~~على حصول المضرة والشر من الغرماء .
# وأما الحمار الوحشي فإنه يؤول على أوجه إقباله غنيمة وإدباره ضده .
# ومن رأى أنه ركب حمار وحش فإنه يركب المعاصي الصعاب ويخالف طريق الإسلام
~~بسبب )
# حقارة الدين هذا إذا كان حمار الوحش مطيعا له أما إذا لم يكن مطيعا له
~~فإنه يدل على الغم وصعوبة الأمور .
# ومن رأى أن حماري الوحش يتقاتلان فإنه يدل على خصومة رجلين PageV01P815
~~فاسقين بسببه .
# ومن رأى أنه أتى حمار وحش إلى بيته فإنه يدل على أن رجلا فاسقا يأتي إلى
~~بيته .
# وقال الكرماني رؤيا حمار الوحش تدل على رجل جاهل أحمق وأكل لحمه يدل على
~~مال كثير .
# ومن ms463 رأى أنه كان راكبا على حمار وحش أعمى فإنه يدل على حصول مال كثير جدا
~~.
# ومن رأى أنه وجد رأس حمار وحش فإنه يجد ألف درهم بيضا أو يحصل له صحبة
~~برجل شريف ويحصل له منه خير ومنفعة وعظمه وجلده ولحمه وشعره مال وغنيمة
~~ولبنه يؤول بالعبادة الكثيرة ومحافظة طريق الدين .
# ومن رأى أن حمار الوحش نفر منه فإنه يقصد المفارقة من فرقة الإسلام ويسلك
~~طريق الفساد .
# وقال أبو سعيد الواعظ حمار الوحش مختلف في التأويل فمنهم من قال إن رؤياه
~~تدل على عداوة بين صاحب الرؤيا وبين رجل مجهول خامل في الأصل ومنهم من قال
~~إنه يدل على المال .
# ومن رأى حمار وحش من بعيد فإنه يصل إلى مال ذاهب وقيل رؤيا ركوب حمار
~~الوحش رجوع عن الحق إلى الباطل .
# ومن رأى لحما أو لبنا من حمار وحش فأكله فإنه يصيب عبدا من رجل شريف .
# وأما الذنب من الحيوان إذا كان لفرس أو حمار وما أشبه ذلك فمال ونعمة
~~خصوصا إن ثبت به وراحة في عمره لكنه يكون ضعيفا في الدين وربما يتبعه جماعة
~~من الناس وإذا كان الذنب منسوبا إلى الذئب أو الكلب أو نحوه ورآه كذلك فإنه
~~يدل على حصول مال حرام ويلومه الناس .
# وقال الكرماني من رأى في يده ذنب بقر أو حمار فإنه يدل على حصول مال
~~ونعمة بقدر ذلك وأما ذنب حيوان لا يؤكل لحمه فإنه يدل على حصول مال حرام .
# وقال جعفر الصادق ذنب الحيوان يؤول على أربعة أوجه تبع وأصحاب ومال وراحة
~~وعيشة .
# | 3 ( فصل في رؤيا جملة الحيوان الوحشي أو بعضه على ما يأتي مفصلا مما
~~ذكر اسمه ومما لم يذكر )
# قال الكرماني من رأى أنه يركب وحشا وهو مطاوع له يتصرف فيه حيث يشاء فإن
~~كان الوحش ذلولا فإنه يقارف معصية وإن كان غير ذلول فبضد ذلك .
# ومن رأى أنه يركب وحشا وهو يجمح به فإنه يصيب شدة وخوفا من قبل رأيه
~~وهواه .
# ومن رأى أنه دخل منزله وحش أو ms464 رآه دون أن يصطاده فإنه يعاشر رجلا مخالف
~~الشريعة وإن كان من صيد فإنه يؤول بغنيمة وخير خصوصا ان كان مرسلا إليه
~~فإنه يكون بغير مشقة .
# ومن رأى أنه يذبح وحشا إن كان مؤنثا يفتض امرأة وإن كان مذكرا يفتض شابا
~~.
# ومن رأى أنه ملك من الوحوش شيئا فإنه يملك رجالا لا خير فيهم في الدين
~~ويسلك أمورهم .
# ومن رأى أن الوحوش تطؤه فإنه يصيب ذلة وإهانة وجميع جلد الوحش وشعره
~~ونابه وعظمه وقرنه ومخلبه وما أشبه ذلك فأموال فأما ما كان منها مما يؤكل
~~لحمه فهو مال حلال وما كان مما لا يؤكل لحمه فهو مال حرام .
# ومن رأى أنه يصطاد شيئا من الحيوان فإنه مال وغنيمة لأن الله سبحانه
~~وتعالى أحله له .
# ومن رأى أن الصيد فاته فإنه يطلب غنيمة وتفوته .
# ومن رأى شيئا من الحيوان الوحشي قد اصطيد وهو مكبل فهو مؤول فيما ينسب
~~إليه ذلك الحيوان .
# ومن رأى أنه اصطاد حيوانا وحشيا وهو مطاوع له فإنه يدل على مصاحبته لرجل
~~من أهل البادية ويكون مقامه بمقدار قيمة ذلك الحيوان .
# ومن رأى أنه يتخدم إلى حيوان وحشي فإنه يخدم أناسا جاهلين .
# ومن رأى أن شيئا من الحيوان الوحشي كلمه فإنه يؤول بحصول العز والرتبة .
# وقال أبو سعيد الواعظ : الحيوان الوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع
~~والحيوان الإنسي إذا استوحش دل على شر والوحوش الكثيرة تؤول بأصحاب القرى
~~والرساتيق .
# | 2 ( الباب الموفي للستين )
#
# | ( في رؤيا الطيور من الجوارح وغيرها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الطيور الجوارح )
# وهي أصناف عديدة . )
# أما العقاب فإنه سلطان قوي مهاب صاحب حرب وبأس شديد فمن رأى أنه ملك
~~عقابا وكان مطيعا له فإنه يتمكن من سلطان .
# ومن رأى أن عقابا حمله وطار به عرضا فإنه يصيب شرفا وسلطانا أو
~~PageV01P816 يسافر سفرا بعيدا .
# ومن رأى أنه يصطاد عقابا فإن ذلك يؤول باحتوائه على ملك وتصرفه فيه .
# ومن رأى أن عقابا ضربه بمخلبه فإنه ينال مكروها في سلطانه .
# ومن رأى أنه يقاتل عقابا فإنه ينازع ms465 سلطانا فلا يأمن العطب .
# ومن رأى أن عقابا انقض عليه من السماء فإنه يموت سريعا .
# وأما الصقر فإنه مختلف فيه منهم من قال إنه سلطان الطيور ومنهم من قال
~~العقاب سلطان الطيور وتأويله في علم التعبير كتأويل العقاب لكونهما منسوبين
~~إلى سلطنة الطيور .
# وأما النسر فإنه سيد الطيور وأقواها وأرفعها في الطيران وأمدها بصرا
~~وأطولها عمرا .
# ومن رأى أنه أمسك نسرا أو أعطى له فتأويله كتأويل العقاب وعند البعض أنه
~~أجل الطيور والعقاب دونه وأفراخ النسر تؤول بأولاد نجباء ولحمه وعظمه وريشه
~~يدل على الشرف والرتبة وحصول المال من قبل الملوك الأكابر .
# وقال الكرماني من رأى نسرا حمله وطار به إلى قرب السماء فإنه يؤول بسفر
~~طويل ويحصل له من ذلك السفر نعمة وشرف ورتبة ومال جزيل ويفسد دينه وإن سقط
~~فهو يسقط عن مرتبته وإن لم يعد فإنه يموت في سفره وإن عاد من السماء إلى
~~الأرض كما صعد فإنه يؤول بحصول شرف من سلطان في سفره وإن لم يكن أهلا لذلك
~~ناله الشرف من أقاربه والنسور إذا كانت بلا مخاليب فإنها تؤول بالملائكة
~~لأن حملة العرش على صورة النسر .
# ومن رأى كأن النسر يصطاد فوق رأسه فإنه يدل على تجارة الرائي .
# ومن رأى فرخ نسران وكان له امرأة تلد ابنا وإن لم تكن له امرأة يتزوج
~~ببكر .
# ومن رأى أن نسرا قام على رأسه فإنه يصلب .
# وقال دانيال النسر يدل على الملك .
# ومن رأى إن نسرا نزل بمحلة فإنه يدل على ملك تلك المحلة .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا النسر تؤول لكل أحد بالمخاصمة وخدشه طول مرض
~~وربما وكل عليه ظلمة لأن سليمان عليه السلام وكل النسر بالطيور . )
# وقال بعض المعبرين ربما دلت رؤيا النسر على إنسان قديم الخبرة بالأمور
~~الخفية لما ورد في قصة سليمان بن داود عليهما السلام .
# وقال جعفر الصادق النسر يؤول على ثمانية أوجه شرف ونفاذ أمر ورياسة وثناء
~~وذكر حسن ومرتبة وأمر ونهي .
# وأما البازي فإنه يؤول على أوجه من رأى أنه أمسك ms466 بازيا أبيض وهو مطيع له
~~فإنه يدل على علو القدر والمنزلة والجاه .
# ومن رأى بازيا على يده فإنه يصيب عزا من ملك .
# ومن رأى بازيا طار من يده وبقى ريشه بيده فإنه يدل على زوال شرفه وبقاء
~~قليل من ماله بيده .
# ومن رأى بازيا وقع من يده فمات فإنه يدل على سقوطه من منزلته وذل وفقر .
# وقال الكرماني من رأى أن أحدا أعطاه بازيا فإنه يدل على حصول ولد جميل .
# ومن رأى أن بازيا قعد على سطحه فإنه يدل على مصاحبته لملك جديد وحصول خير
~~ومنفعة منه وإن رأت امرأة أن بازيا اختبأ في ذيلها فإنها تلد ولدا ذكرا وإن
~~كان برجله جلجل فإنه يؤول ببنت .
# وقال الكرماني من رأى كأنه اشترى بازيا ليصطاد به فإنه يتولى عملا ويقرر
~~به أرباب وظائف ليجمعوا له المال .
# وقال أبو سعيد الواعظ البازي مختلف فيه فمنهم من قال أنه ملك وذبحه موته
~~ولحمه يؤول بالمال من قبل الملك خصوصا لمن أكله ومنهم من قال إن البازي ابن
~~كبير يرزقه ومنهم من قال إن البازي بنت ومنهم من قال إن البازي لص يقطع
~~الطريق جهارا .
# ومن رأى بازيا في داره فإنه يظفر بلص ومنهم من قال إن البازي جليل في
~~الناس .
# ومن رأى على يده بازيا مطاعا وكان من أبناء الملوك ناله سلطان في علم وإن
~~كان الرائي سوقيا نال شرفا وذكرا ومحمدة بين الناس .
# وقال جعفر الصادق البازي إذا كان مطيعا يؤول على خمسة أوجه حصول مراد
~~وفرح وبشارة ونفاذ أمر وحصول مال بقدر قيمة البازي من ألف إلى عشرة آلاف
~~خصوصا إذا كان مطيعا أبيض وإن لم يكن مطيعا فإنه يؤول على أربعة أوجه ملك
~~ظالم وحاكم جائر لا ديانة له وولد )
# عاق لوالديه وقاطع طريق .
# وأما الشاهين فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أنه أمسك الشاهين
~~أو أعطاه له أحد وهو غير مطيع له فإنه يدل على حصول ولد وإن كان مطيعا له
~~فإنه يدل على حصول وقال ms467 الكرماني الشاهين رجل كثير الفهم والحيل ومن رأى
~~أنه أمسك شاهينا أو أعطاه له أحد فإنه يدل على مصاحبته لرجل عالم ويحصل له
~~منه خير ومنفعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الشاهين سلطان ظلوم لا وفاء له وهو دون البازي في
~~المنزلة .
# وقال جعفر الصادق الشاهين يؤول على خمسة أوجه قدر ومنزلة ونفاذ أمر ومال
~~ونعمة وولد .
# وأما الكوهية ففيها اختلاف فمنهم من قال إنها مقدمة على الشاهين ولكنها
~~في التعبير كتعبيره ومنهم من ساقها مساقة سواء وأما الصيفية فهي دون
~~الكوهية في التعبير ومنهم من نسبهما للنسوة لكون اسمهما مؤنثا وعرفهما
~~بالشر والنحوسة . PageV01P817
# وأما الصقر فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني من رأى أنه أصاب صقرا صيادا
~~مطاوعا له فإنه يصيب ولاية يكون فيها ظلوما ويفسد دينه ومن رأى بخلاف ذلك
~~فتعبيره ضده وربما يصيب ولدا ولا يبلغ مبلغ الرجال والصقر ملك وإذا كان
~~وحشيا فإنه يدل على ولد حرون .
# ومن رأى أنه أمسك صقرا واصطاد به فإنه يدل على ظلم الملك له .
# ومن رأى أن ملكا أعطاه صقرا منسوبا للملك وهو يصطاد به فإنه يتصل بخدمة
~~ملك ويحصل له عز ومرتبة ويجوز على غيره .
# ومن رأى أن صقرا يصطاد فأمسكه فإنه يتسلط على رجل من الأكابر ويظفر به .
# ومن رأى أنه يأكل لحمه فإذا كبر ولده يحصل له منه ألم ومشقة والصقر رجل
~~شريف ذو هيبة وسياسة وقوة والصقر رجل سارق يرتكب الأفعال القبيحة في الليل
~~.
# وقال أبو سعيد الواعظ الصقر يؤول على وجهين ملك جائر ورجل رفيع .
# ومن رأى أن الصقر اتعبه فإنه يدل على غضب رجل شجاع عليه .
# وأما الصفاوة فإنها تؤول من معناه ولكنها عند البعض تؤول بامرأة مدبرة
~~سيئة ذات أفعال قبيحة خصوصا إن كانت برية .
# وأما الجمز فإنه يؤول بملك قوي ضخم ذي هيبة وجور .
# ومن رأى أنه طار من يده وبقي خيطه أو ريشه أو شيء من آلته في يده فإنه
~~يؤول على )
# غضب ملك عليه واستلاب نعمته وإبعاده ويتأخر في يده شيء ms468 قليل من ماله .
# ومن رأى جمزا يصطاد له صيدا فإنه يؤول بحصول مرتبة حتى تصير أعمال الملك
~~وخزائنه في يده .
# ومن رأى جمزا حط على رأسه فإنه يؤول بحصول ولد وبفرح من جهته وقيل يؤول
~~بعالم لا دين له وهو صاحب حيلة .
# ومن رأى أن له جمزا فإنه يؤول بطول العمر وبقية الطيور التي يصطاد بها من
~~أي نوع كان تؤول وأما البوم فإنه رجل سارق حسود خصوم ولحمه مال من مثل ذلك
~~الرجل خصوصا لمن أكله وفرخه يؤول بحصول ولد من نوعه والخدم مثله .
# وقال أبو سعيد الواعظ البوم رجل جبار ذو هيبة وشوكة لا جند له .
# وأما القبيسة وتعرف بأم قويق فإنها تؤول بحبس من لا دين له آكل الحرام
~~صاحب خصومات صوتها نياحة وفرخها ولد شؤم غير خلف .
# وأما الحداة فإنها تؤول على أوجه وقال الكرماني الحدأة تؤول بملك خامل
~~الذكر مقذر متواضع ليس له همة .
# ومن رأى أنه ملك حدأة وهي تطيعه فإنه يصيب سلطانا ورفعة ومالا خصوصا إن
~~كانت له .
# ومن رأى أنه أصاب حدأة وهي تضم أجنحتها أو لا تستطيع الطيران فإنه يؤول
~~بحصول ولد يكون ذا ذكر .
# ومن رأى أن الحدأة ذهبت منه بعد ما ملكها فإنه يدل على ذهابه وربما دلت
~~رؤيا الحدأة إذا طارت من اليد على موت ولد في البطن .
# وقال جعفر الصادق الحدأة تؤول على أربعة أوجه ملك متواضع وشرف وولد ومال
~~ونعمة .
# وأما العقعق قال الكرماني من رأى أنه أصاب عقعقا فإنه يصيب رجلا فاسقا
~~مخربا لأن العقعق ومن رأى أنه عريان وحط عليه عقعق فإنه يصيبه برص ولا خير
~~في رؤيا العقعق جملة كافية .
# وأما الغراب فإنه يؤول على أوجه رجل فاسق ناقض العهد .
# وقال الكرماني من رأى أنه اصطاد غرابا بطعم مدوخ فإنه يصيب غنيمة باطلة
~~بالمكر والكذب .
# ومن رأى أن غرابا على غصن شجرة فإنه يدل على تغربه أو فرقته من أصحابه .
~~)
# ومن رأى غرابا في وقت السحر ينعق على شجرة فإنه يدل على المصيبة ms469 وزوال
~~النعمة .
# وقال جابر المغربي من رأى أن غرابا يتكلم معه فإنه يدل على حصول خير من
~~رجل غريب أو يسمع خبرا طيبا .
# ومن رأى أنه سمع نعيق غراب مرة فإنه محمود ومن رأى أنه سمعه مرتين فبضده
~~وإن سمعه ثلاثا فإنه يدل على خبر طيب وإن سمعه أربع مرات فإنه يدل على
~~الحزن والغم وإن سمعه أكثر من ذلك فإنه يدل على الخير .
# ومن رأى أنه يصطاد بغراب فإنه يفعل شيئا يحصل منه غنيمة وهو باطل .
# ومن رأى غرابا أبقع فإنه يرى أمرا يتعجب منه ولا خير فيه .
# ومن رأى أنه وهب له غراب أبقع فربما يصيب قرة عين .
# ومن رأى أن غرابا مات أو يبحث بين يديه فإنه يؤول بالندم أو يظهر له أمر
~~قد التبس عليه لقوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض .
# ومن رأى غرابا فوق زوجته أو صعد بها فوق سريره فإنه يؤول برجل فاسق يخالط
~~زوجته .
# وقال أبو سعيد الواعظ الغراب الأبقع من الممسوخات وربما كان مالا حراما
~~وربما كان رجلا متجبرا فاسقا لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه فاسقا
~~ورؤيا الغراب في موضع غير محمود .
# ومن رأى غرابا في داره دلت رؤياه على هجوم شخص من السلطان بدراه وخيانة
~~رجل إياه في امرأته وكلام الغراب غم شديد يعقبه فرح وقيل كلامه ولد خبيث
~~ولحمه إصابة مال من جهة اللصوص وقيل رؤيا خدش الغراب بمخلبه تدل على أن
~~البرد يضره .
# ومن رأى غرابا على باب ملك فإنه يجني جناية يندم عليها لقصة قابيل مع
~~هابيل عليه السلام . PageV01P818
# وأما الزاغ فإنه يؤول بنظير الغراب ولكنه يقال أنه جارية هندية .
# ومن رأى زاغا كثيرا فإنه يدل على العسكر .
# ومن رأى أنه سلخ جلد زاغ فإنه يزني بامرأة غريبة .
# ومن رأى أنه قتل زاغا فإنه يدل على مصيبة لأهل بيته ومن رأى زاغا يتكلم
~~معه فإنه يكون ومن رأى أنه وجد زاغا وخباه فإنه يدل على ارتكاب هوى النفس .
# وأما الرخمة فإنها تؤول بالمرض خصوصا ms470 إن عالجها فإنه يكون أشد . )
# وأما الرخمة فإنها تؤول بالمرأة البلهاء القليلة الفائدة .
# | 3 ( فصل في رؤيا الطيور وغيرها الخارجة عن الجوارح )
# أما الكركي فإنه يؤول برجل غريب مسكين .
# فمن رأى أن معه شيئا من ريشه أو لحمه فإنه يدل على حصول شيء من رجل غريب
~~فقير وقيل يحصل له ثواب وأجر بسبب رجل غريب فقير .
# ومن رأى أنه يأكل من لحمه فإنه يأكل شيئا من رجل غريب فقير .
# ومن رأى أنه راكب على كركي فإنه يدل على فقره ووقوعه في الغربة .
# ومن رأى أن له فرخ كركي فإنه يدل على فقر ولده .
# ومن رأى أن له عش الكركي فإنه يدل على فقر امرأته .
# وقال الكرماني من رأى أنه أعطى كركيا فإنه يعود مسكينا بخير .
# ومن رأى أنه يراعي الكركي فإنه يلي ولاية على قوم مساكين .
# وقال الشيخ أوحد الدين الدمياطي الكركي يؤول للملوك بألف دينار وللرؤساء
~~بمائة دينار ولدون ذلك بألف درهم ولدونهم بمائة درهم .
# وأما التم ويعرف بالسوع فإنه يؤول برجل ضخم الذات رقيق القلب قابل الشر
~~والأذى وربما يؤول بملوك الشرق .
# وقال الكرماني من رأى أنه اصطاد تما ملكه أو جيء به إليه فإنه يصيب خيرا
~~ونعمة .
# وقال بعض المعبرين التم يؤول على ثلاثة أوجه تمام الأمور لاشتقاق الاسم
~~وخير من مكان لا يرجوه لأن التم غريب بهذه البلاد لا يوجد منه شيء وطلب أمر
~~يسوغه العقل لاشتقاق اسمه أيضا .
# وأما المرزم فإنه يؤول بانسان ذي حشمة ووقار قليل الكلام يرمى عند الناس
~~بعيب لاعوجاج منقاره .
# وأما البيطر وهو اللقلق فإنه رجل حسيب نسيب زاهد غير مؤذ متفكر في عواقب
~~الأمور .
# ومن رأى أنه صاد لقلقا أو أعطى له فإنه يصاحب رجلا متصفا بهذه الصفات
~~المذكورة .
# ومن رأى أنه قتل لقلقا فإنه يدل على هلاك عدو عظيم على يده .
# ومن رأى أن لقلقا تكلم معه فإنه يصدر منه فعل يتعجب الناس منه ويحصل له
~~خير ومنفعة )
# ومن رأى أن لقلقا تعدى على سطحه فإنه يدل على ضيافته ms471 لرجل جليل القدر .
# ومن رأى أن لقلقا طار من يده فإنه يفارق رجلا فلاحا ويندم على ذلك ولحمه
~~يؤول بمال فلاح خصوصا لمن أكل منه .
# وقال جعفر الصادق اللقلق يؤول على أربعة اوجه رجل فلاح وملك ضعيف وحارس
~~غريب وفقير .
# وقال بعض المعبرين اللقلق يعرف عند أرباب الطيور بالبلارجة .
# ومن رأى بلارجة فإنها تؤول بامرأة لأن أرباب الطيور يتكلمون في ألفاظهم
~~ويسمون المرأة بلارجة .
# وأما الأنسية فإنها تؤول بامرأة حسنة بينة مجموعة الخاطر ليس لها أذى
~~ورؤيتها محمودة لكون الأنس في لفظ اسمها .
# وأما الإوز الخبي فإنه يؤول بالخصب والنعمة والكثير منه مال جزيل وربما
~~تؤول الاوزة الخبية بالمرأة الضخمة الجليلة وأما الاوز القلع فهو قريب لهذا
~~المعنى ويقال أنها امرأة عراقية .
# وأما البلشون فإنه يؤول بالخصب لكونه من طيور الماء وهو قليل الأذى وقيل
~~رؤيا البلاشين ما لم تعد الثلاثة بلاشين وإذا كانت كثيرة فلا بأس بها .
# وأما الحبارى فإنها تؤول برجل أكول موسر سخي نفاق وربما تؤول الحبارى
~~بالمرأة اللحامة وربما تؤول بالمرأة وربما كانت خيرا ونعمة .
# وأما البجع فمختلف فيه منهم من قال انه يؤول بالقاضي لما هو جار بين أهل
~~المشرق يسمونه قاضيا ومنهم من قال أنه يؤول بالمرأة القليلة اللباقة
~~الأكالة وريش ذلك مال لأنه يصنع منه الفرو .
# وأما النورس فإنه يؤول بإنسان ذي شر ومخاصمة عياط بطاط .
# وأما البط فمال ونعمة فمن رأى بطا كثيرا في بيته أو محلته يصيح فإنه يدل
~~على الحزن والمصيبة .
# ومن رأى أن بطا تكلم معه فإنه يسافر بسبب امرأة غنية ويحصل له في سفره
~~شرف وحرمة .
# وقال الكرماني البط رجل من أهل بيت شريف غني صاحب حشم كثير وقيل رؤيا
~~البط الكثير خصب ونعمة والقليل منها عائلة .
# وقال جعفر الصادق البط الأبيض مال أو امرأة غنية والاسود جارية . )
# ومن رأى أنه ذبح بطا أو أكل لحمه فإنه يرث من امرأته مالا كثيرا أو يخزنه
~~.
# وأما الحريرة فإنها تؤول بجارية سوداء فمن رأى أنه ذبح حريرة فإنه يفتض
~~جارية ms472 وكثرتها حشم وخدم . PageV01P819
# وأما الغطاس فإنه يؤول بامرأة دينة ولحمه مالها .
# وقال جابر المغربي رؤيا الغطاس تؤول بالهم والغم .
# وأما الكيروان فإنه يؤول بإنسان عياط مستشل وصوته تنبيه على أمر ولحمه
~~مال من اليد .
# وأما القطا فمن رأى أنه أمسك قطا فإنه يدل على حصول أمر مع رجل أبله
~~وربما دل على المرض إذا كانت الرؤيا نهارا .
# وقال جابر المغربي رؤيا القطا تؤول بأمر صعب لا يحصل منه منفعة وطيرانها
~~أو موتها خلاص من هم ولحمها حصول مال بمشقة .
# وأما النعامة فهي على أوجه فالذكر منها رجل والأنثى امرأة من أهل البر .
# ومن رأى أنه ركب نعامة وأرتفعت به نحو السماء وعاد إلى الأرض فإنه يسافر
~~مع أقوام أعراب ويعود سالما غانما فإن لم يعد فتعبيره ضده .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب نعامة أو ملكها فإنه يصيب امرأة أو جارية
~~بدوية .
# ومن رأى أنه يركب نعامة فإنه يرتكب حراما وقيل من رأى أنه يركب نعامة
~~فإنه يركب البريد .
# ومن رأى أنه يحمل نعامة فإنه يأتي حظية .
# وحكى أن امرأة رأت أن زوجها جاء من سفر ومعه نعامة فقصت رؤياها على الشيخ
~~يوسف الكربوني فقال يأتيك زوجك ومعه نعمة وكان كذلك ثم سافر ثانيا فرأت
~~أيضا أنه جاء ومعه نعامتان فقصت تلك الرؤيا على الشيخ فقال لها يأتي زوجك
~~بخير ومعه نعمتان وكان عن قريب وقد أتى كما عبر لها ثم سافر ثالثا فرأت
~~امرأته أيضا أنه قدم من سفره ومعه ثلاث نعامات فاستبشرت لذلك وجاءت إلى
~~الشيخ ظانة منه كما تقدم فعبر لها رؤياها بخلاف ما تقدم وقال لها زوجك قد
~~مات وأخذ من لفظها نعامات نعيه وموته وقد تقدم تعبير ذلك من بعض المشايخ
~~المتقدمين .
# وأما العنقاء فإنها تؤول على أوجه . قال ابن سيرين العنقاء الذكر رجل
~~جليل القدر عاقل )
# سلسل الطبع والأنثى امرأة جميلة عاقلة جليلة لطيفة أصيلة .
# ومن رأى أن العنقاء قد حملته وصعدت به إلى السماء فإنه يلتجيء برجل جليل
~~القدر في سفره .
# ومن رأى ms473 ان العنقاء تتكلم معه فإنه يدل على حصول وزارة له عند السلطان .
# ومن رأى أنه يتخاصم مع العنقاء فإنه يدل على مخاصمة وجدال مع رجل جليل
~~القدر .
# وقال الكرماني من رأى أنه قتل عنقاء أنثى فإنه يدل على زواجه ببنت بكر .
# ومن رأى أنه امسك فرخ العنقاء فإنه يدل على حصول ولد أبله .
# وقال جابر المغربي رؤيا العنقاء تؤول بالسلطان .
# ومن رأى أن العنقاء نزلت بمحلة فإنه يدل على نزول السلطان بذلك المكان .
# ومن رأى أن اهل ذلك المكان قتلوا العنقاء فإنه يدل على عزل سلطان ذلك
~~المكان أو هلاكه .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن العنقاء حضنته فإنه يدل على أن ينصره
~~ملك ورجل جليل القدر ويعينه .
# ومن رأى أن له عشا كعش العنقاء يحصل له خير ومنفعة من امرأة ملك .
# ومن رأى أنه أخذ فرخ عنقاء أو أعطى له فإنه يتقرب إلى ابن ملك ويحصل له
~~منه خير ولحمه وريشه وعظمه مال ونعمة من ملك أو رجل جليل القدر .
# وأما الحجلة فتؤول على أوجه وقال الكرماني الحجلة امرأة جميلة أو جارية
~~حسناء فمن رأى أنه أمسك حجلة فإنه يتزوج .
# ومن رأى أنه اشترى حجلة فإنه يشتري جارية وتلد بنتا ولحمه لباس جديد .
# ومن رأى أنه قطع حجلة فإنه ينكح جارية بكرا والقبج وهو ذكرها ولد جميل
~~والأنثى امرأة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من اصطاد قبجا يستفيد مالا كثيرا من أصحاب السلطان
~~وقيل إن ومن رأى ذكر الحجل يصيب قرة عين .
# ومن رأى أنه يرزق حجلة أو غيرها من نوعه فإنه يتعلم قراءة القرآن .
# وأما الحمامة فإنها تؤول على أوجه . قال الكرماني الحمامة تؤول بالمرأة
~~أو الجارية .
# ومن رأى أنه وهبت له حمامة فإنه يفيد فائدة من بلد بعيدة ويرى قرة عين
~~وخيرا .
# ومن رأى أنه يرى حمامة ببندق فإنه يقذف امرأة . )
# ومن رأى أنه أصاب من لحمها فإنه يصيب مالا وفراخ الحمام نسوة أبكار وربما
~~يكون الفرخ ولدا .
# من رأى أن حمامة جاءت له متعمدة يأتيه خبر ms474 خير من مكان وأحسن ما يرى في
~~الحمام البيضاء .
# ومن رأى حمامة سوداء جاءت إليه فإنه يجيء غائب .
# ومن رأى أنه اصطاد حمامة فإنه يصيب من امرأة حراما هذا إذا كانت الحمامة
~~أهلية وإن كانت برية فلا بأس بها .
# ومن رأى حمامة حطت على كتفه أو فوق رأسه أو في عنقه فإنه يؤول بعمله
~~فيعتبر لونها إن كانت سوداء قبيحة المنظر أو ما أشبه ذلك كان عمله سوءا وإن
~~كانت حسنة المنظر بيضاء PageV01P820 ومن رأى أنه ملك حماما كثيرا فإنه يؤول
~~برياسة على قوم يطيرونه وقيل رؤيا الحمام تؤول بالدراهم .
# وقيل من رأى أنه أمسك حمامة فإنه يأتيه ابنه وقيل رؤيا أفراخ الحمام تؤول
~~على وجهين إصابة مال من نسوة لمن يليق به وغم وهم من قبلهن .
# وقيل رؤيا طيران الحمام من البيت تؤول بطلاق المرأة .
# ومن رأى أن حمامة حطت على داره فتؤول بقدوم غائب .
# ومن رأى حماما كثيرا يتردد إلى بيته فإنه يؤول بكثرة الأولاد والأقارب .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يتحيل في صيد الحمام الأهلي فإنه يؤول
~~بتحيله على نسوة .
# ومن رأى أنه يلعب بالحمام فإنه يؤول باشتغاله بالباطل وأحسن لون الحمام
~~الأخضر .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه يلعب بالحمام وكان من أهل الفساد فإنه يؤول
~~بأنه لوطي لأن ذلك كان من شعائر قوم لوط والآن كثير من يغوي ذلك الفن بلعب
~~الحمام فليتق الله تعالى وقيل رؤيا كل حمامة تؤول بمائة درهم وقال أبو سعيد
~~الواعظ من رأى أنه نثر حبا ليصطاد الحمام فإنه رجل يدعو الناس إلى الفساد .
# ومن رأى أنه قص جناح الحمامة فإنه يؤول بمنع امرأته من خروجها من الدار
~~ولحمها يؤول بمال وأما الفاختة فقال ابن سيرين الفاختة امرأة ناقصة الدين
~~سيئة الخلق تداري مع الناس .
# ومن رأى أنه امسك فاختة أو أعطاها له أحد فإنه يؤول على تزوجه بامرأة
~~صفتها ما ذكر . )
# ومن رأى أنه أمسك فرخ فاختة فإنه يدل على حصول ولد ولحمه دليل على حصول
~~المال من ms475 جهة النسوة بقدر ما رأى ويحزنه .
# وقال الكرماني الفاختة ولد كذوب فمن رأى أنه أعطى له فاختة فإنه يدل على
~~حصول ولد كذاب سيء الفعال .
# ومن رأى أن فاختة صاحت على سطحه إن كان مرة فإنه يدل على الخبر عن غائب
~~وإن كان مرتين فإنه غير محمود وإن كان ثلاث مرات فإنه يدل على خبر حسن .
# وقال جابر المغربي من رأى أن فاختة تكلمت معه فإنه يدل على إن أحدا يعده
~~بشيء ويخلفه .
# ومن رأى أن فاختة وزاغا دخلا في بيته فإنه يدل على أن يسرق من بيته متاعه
~~وقيل رجل صاحب نعمة .
# وقال جعفر الصادق الفاختة تؤول على ثلاثة أوجه امرأة وولد وخادم .
# وأما الدراج فذكره رجل غدار وأنثاه امرأة غدارة وقيل الدراج مال حرام
~~يحصل بالحيلة .
# وقال الكرماني لحم الدراج مال امرأة غنية ومن رأى أن له دراجا في بيته
~~ومات فإنه يدل على ومن رأى دراجا طار فإنه يطلق امرأته .
# وقال جابر المغربي الدراج امرأة صالحة ذات مال وجمال فمن رأى دراجا نائما
~~بجنبه فإن أحدا يخدع عياله .
# وقال أبو سعيد الواعظ الدراج امرأة فارسية وقيل مملوكة .
# وقال السالمي الدراج رجل غادر وامرأة خائنة لا خير فيها .
# وقال جعفر الصادق الدراج يؤول على أربعة أوجه امرأة ومال حرام ومعيشة
~~وحصول مراد .
# وأما الطاوس قال ابن سيرين الذكر منه ملك أعجمي فمن رأى أن له طاوسا ذكرا
~~فإنه يدل على منزلته عند ملك أعجمي والأنثى منه امرأة أعجمية صاحبة مال
~~وحشم وخدم يتزوج بها ويحصل له منها أولاد .
# وقال الكرماني من رأى طاوسا وحمامة متقاربين فإنه يدل على أنه يجمع بين
~~الرجال والنساء بالفساد .
# وقال دانيال الطاوس الأنثى امرأة مفسدة ومن رأى أنه يأكل لحم طاوس أنثى
~~فإنه يدل على حصول مال من امرأة مفسدة بقدر ما أكل من لحمها . )
# ومن رأى أن طاوسا تكلم معه فإنه يدل على حصول ولاية عظيمة حتى يتعجب منه
~~الناس .
# وقال جابر المغربي من رأى طاوسا أنثى طارت من بيته فإنه يطلق ms476 امرأته أو
~~تموت ومن رأى أنه ذبح طاوسا فإنه ينكح جارية بكرا أو يظفر على عدوه .
# وقال إسماعيل بن الأشعث فرخ الطاوس ولد وعشه بنت ومن رأى أن طاوسا ذكرا
~~طار من يده فإنه يفارق خدمة ملك وقيل الطاوس إنسان ذو حشم وخدم .
# وأما البلبل فإنه يؤول بولد فصيح الكلام حسن الصوت مليح المقال ومن رأى
~~بلابل كثيرة فإنه يدل على حصول غلمان له صغار وكبار ولحمه ميراث .
# وقال أبو سعيد الواعظ البلبل يؤول برجل غني أو امرأة غنية أو ولد يقرأ
~~القرآن .
# وأما الزرزور فقال الكرماني الزرزور يؤول برجل ذي أسفار وجولان فمن رأى
~~أنه أصاب زرزورا فإنه يصيب رجلا كذلك .
# ومن رأى شيئا من ريشه أو لحمه فهو ما ينسب لمثل ذلك وقيل رؤيا الزرازير
~~الكثيرة جماعة ليس لهم دين ولا عهد .
# وقال جابر المغربي الزرزور يؤول بالكافر الكذاب .
# وأما السماني فإنها تؤول على أوجه قيل مال ونعمة من بعد .
# وقال جعفر الصادق السماني تؤول على أربعة أوجه ولد غلام أو خادم ورزق
~~PageV01P821 حلال ومنفعة وأما السلوى فإنه يؤول بحصول رزق من الله تعالى
~~ليس لأحد فيه منه من المخلوقين لقوله تعالى وأنزلنا عليك المن والسلوى .
# وأما اليمام فإنه يؤول كتأويل الحمام وربما كانت امرأة .
# وأما الهدهد فإنه يؤول على أوجه قيل رجل ذكي عالم بأشغال الناس الخفية
~~ولكن ثناؤه سيء لأن الهدهد رائحته كريهة .
# وقال الكرماني رؤيا الهدهد تؤول بصاحب أو رسول .
# ومن رأى أن الهدهد قد ناقض معه فإنه يدل على خير .
# ومن رأى أنه قتل هدهدا فإنه يقهر أهل العلم .
# وقال أبو سعيد الواعظ الهدهد يؤول برجل بصير في علمه يتكلم في دينه .
# وقال السالمي من رأى أنه أصاب هدهدا ورآه واقفا بين يديه فإن ذلك خبر
~~صحيح يرد عليه )
# من بلاد بعيدة لقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلام وجئتك من سبإ بنبإ
~~يقين وقيل من أصاب هدهدا أو ملكه فإنه يتمكن من سلطان أو من كاتب نبيل أو
~~ذي بصر ناقد بالأمور ولكن ms477 ناقص الدين .
# ومن رأى أنه ذبح هدهدا أو قهره فإنه يظفر برجل كذلك .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الهدهد يؤول على أربعة أوجه خبر ببنيان وعلو قدر
~~وظفر وفهم .
# وأما الهزار فإنه ولد حسن الصوت ضعيف الحال ذو علم وأدب ووقار محبوب
~~القلب .
# ومن رأى أنه أمسك هزارا في بستان فإنه يدل على المواصلة بأناس أخيار .
# وقال جعفر الصادق الهزار يؤول على خمسة أوجه امرأة حسناء طيبة الصوت أو
~~جارية مطربة أو ولد قاريء ظريف لطيف الطبع أو كلام حسن أو عالم متكلم .
# وأما الشحرور فإنه يؤول بالراهب العابد التالي للانجيل لقول بعض الشعراء
~~في المعنى :
# % كأنما شحرورها راهب % % يتلو من الإنجيل في برنس % % وأما الدرة فإنها
~~تؤول بولد غلام نفاع فمن رأى درة طارت من يديه فإنه يدل على سفر غلام له أو
~~سفر خادمه .
# ومن رأى أن له درة تكلمت معه فإنه يدل على فعل حسن يصدر منه فيتعجب الناس
~~منه .
# وقال جابر المغربي الدرة الأنثى تؤول بالبكر والذكر بالرجل المتدين أو
~~خادم ذي بهجة ووقار .
# ومن رأى أنه نال درة أنثى فإنه يتزوج بكرا .
# ومن رأى درة خرجت من فيه أو من دبره فإنه يؤول بحصول ولد ويتكلم فيه
~~بكلام رديء وقيل الدرة تؤول على أربعة أوجه رجل عابد مجتهد وصادق القول
~~وسالك طريق الخير وفصيح وأما الديك فإنه يؤول على أوجه فمن رأى ديكا ملكه
~~فإنه يقهر رجلا أعجميا .
# ومن رأى أنه قتل ديكا فإنه ظفر وصوت الديك حصول طريق الخيرات .
# وقال الكرماني الديك يؤول بالغلام أو ولد ومن رأى ديكا حمل عليه فإنه يدل
~~على حصول غم من بعض الناس وخصي الديك غلام صغير .
# وقال جابر المغربي من رأى أن بيده ديكا فإنه يدل على حصول ولد أو يصحب
~~مؤذنا لقوله عليه السلام : الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة .
# وقال السالمي الديك يؤول بالملوك وقيل الديك الأبيض عبد صالح أمين . )
# فمن رأى أنه يقاتل ديكا وأصاب مكروها فإنه يصيب ما يكره من رجل سيء .
# ومن رأى ms478 أنه ذبح ديكا فإن كان له أحد في الرق فإنه يموت وربما يضعف .
# ومن رأى أنه أمسك ديكا واحتوى عليه فإنه يحوي على علو الهمة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الديك يؤول برجل شجاع .
# وأما الدجاجة فإنها تؤول على أوجه قال أبو سعيد الواعظ الدجاجة تؤول
~~بالمرأة الحسناء .
# وقال ابن سيرين انها تدل على جارية وخادم ببيت وافراخها تدل على الأولاد
~~من الجواري والخدم .
# ومن رأى أنه ذبح دجاجة فإنه يؤول بتزوج جارية بكر .
# ومن رأى أنه ذبح فرخ دجاجة فإنه يدل على مصيبة في أولاد جاريته أو غلامه
~~.
# وقال الكرماني من رأى دجاجا كثيرا أحرزها بمكان فإنه خير ونعمة ومكان
~~احرازها يؤول بالبيت .
# وقال جابر المغربي رؤيا الدجاج يؤول بامرأة جميلة فقيرة الحال والسود
~~أصلح من البلق .
# ومن رأى أن دجاجة دخلت بيته ثم باضت فإنه يدل على حصول مال من امرأة
~~جميلة .
# ومن رأى أنه مسك دجاجة ولها فراريج كالديوك فإنه حصول ولد .
# وقال إسماعيل بن الأشعث رؤيا فراريج الدجاج تؤول بالهم والغم .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الدجاج تؤول على ثلاثة أوجه امرأة جميلة وجارية
~~وخادم البيت . PageV01P822
# | 3 ( فصل في رؤيا العصافير ونحوها )
# وهي جملة وتعبيرها على أوجه .
# أما القنبر فإنها تؤول بولد قاريء . وقال الكرماني القنبر يؤول برجل غريب
~~حلو اللسان قليل الشر لكنه ذو عفة وإصابته إصابة خير ومنفعة .
# وقال الكرماني السنونو يؤول برجل غني قليل العقل والأنثى منه امرأة غنية
~~.
# ومن رأى أن في يده سنونو ومات فإنه يدل على موت صاحبه وهم وغم لأجله .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه أمسك سنونو فإنه يدل على الأمن والفرج .
# وأما العصفور فإنه يؤول برجل ضخم عظيم القدر .
# فمن رأى أنه أصاب عصفورا دوريا فإنه يستمكن من ذلك الرجل .
# ومن رأى أنه أصاب عصفورة أو ملكها فإنه كتأويل ذلك لكن من النسوة .
# ومن رأى أنه أصاب فرخ عصفور فإنه يؤول بحصول ولد .
# ومن رأى أن في يده عصفورا قد طار ولم يعد إليه فإنه موت ولده .
# ومن رأى ms479 أنه يخيط عيون العصافير فإنه يخدع الصبيان ويمكر بهم .
# ومن رأى أنه يعبث بالعصافير أو بفراخها فإنه يعبث بالصبيان وقد تكون
~~العصافير مالا .
# ومن رأى أنه أصاب عصافير كثيرة فإنه يلي على جماعة وربما كان رياسة .
# ومن رأى عصفورا دخل في حلقه فإن كان له طفل فإنه يسقط في بئر .
# وأما طير الماء وما أشبه ذلك فإنه يؤول بالصغار الحسان .
# | ( فصل في رؤيا الطيور جملة )
# وقد تكلم المعبرون عليها وأتى كل واحد بما علمه الله فتذكر تعبير كل واحد
~~على حدته ليفهم من ذلك المقصود .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب شيئا من الطير المائي سواء عرفه أو لم
~~يعرفه فإنه حصول خير ورياسة وإدراك ما يريد بقدر ذلك الطير في عظمه وريشه
~~ما لم يفزع لذلك .
# وقيل من رأى طيرا حط عليه فإنه يدل على حصول مراد وإن رأى بخلاف ذلك
~~فتعبيره ضده .
# وقال ابن سيرين كلما رأى الإنسان طيرا كبيرا فإنه يؤول بعلو همته .
# ومن رأى طيورا تصيح في مكان يؤول بالهم والمصيبة لأهل ذلك المكان . )
# وقيل من رأى أنه يتكلم مع طير فإنه حصول عز ورفعة وموت الطير في اليد من
~~غير سبب حصول هم وغم .
# ومن رأى أنه يحمل طيرا على ظهره فإنه حصول هم وفزع لمن كان الطير منسوبا
~~له .
# ومن رأى طيرا قعد فوق رأسه فإنه حصول منفعة وفائدة .
# وقال إسماعيل بن الأشعث إن كانت الطيور مختلفة في بلد أو في قرية فإنه
~~يدل على وصول عسكر غريب في المكان .
# ومن رأى طير قلع عينيه فإنه يدل على فساد دينه من شخص وقيل طير الماء
~~أحسن رؤيا من بقية الطيور ولحومها وريشها وعظامها مال ورفعة لأن معيشتها من
~~البر والبحر .
# وقال أبو سعيد الواعظ الطيور المعروفة تؤول بالأولاد والمجهولة تؤول
~~بالبشارة وإذا كانت الطيور مجتمعة على رأسه فإنه يؤول بالرياسة العظيمة
~~لقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلام والطير محشورة كل له أواب .
# والملك إذا رأى طيورا في قفص تصيح فإنه يتعين عليه افتقاد ms480 من في السجن
~~فإنهم كذلك .
# وأما المنقار فإنه يؤول بالمال والقوة فمن رأى أنه أصاب منقارا فإنه ينال
~~مالا ممن أعطاه ذلك المنقار .
# وأما إذا رأى الإنسان أن له منقارا فإنه تقدم تعبيره في الباب الثالث عشر
~~في تعبير الخلقة .
# وأما ريشها من أي صنف كان فهي مال ونعمة وخير ومنفعة وإذا رأى الإنسان أن
~~له ريشا كالطيور فإنه تقدم تعبيره في المنام المذكور أيضا .
# وأما الصيد من حيث الجملة فهو حصول مال وغنيمة من وجه حل ومن رأى ان ما
~~قصد صيده مطيع له فإنه يؤول بالخير والمنفعة والرياسة وبلوغ المقصود .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وربما دلت رؤيا من أراد الصيد ورآه موافقا
~~إذا كان من ومن رأى أنه يصطاد فإنه يؤول ببدعة في الدين وتصديقه قول الباطل
~~والزور .
# ومن رأى أن دما خرج من عضو صيد بلا جراحة فإنه يؤول على ضعف الدين وقلة
~~الرأي والتدبير .
# وأما الرخ فإنه يؤول بالخير والرفعة وعلو المرتبة والشأن والسعادة والعز
~~والجاه ونفاذ الأمر .
# | 3 ( فصل في رؤيا الجراد والفراش والخفاش ونحوه )
# أما الجراد فإنه يؤول بالعسكر إذا كان طائرا والمطبوخ منه يؤول بالدرهم
~~والدينار وإن كان مجهولا فإنه يؤول بملك مجهول .
# وقال الكرماني الجراد جند الله تعالى فمن رأى أنه يأكل جرادا فإنه يدل
~~على حصول خير ومنفعة ونعمة PageV01P823 من عسكر وقيل من رجل اعرابي .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يجمع جرادا كثيرة في جرة فإنه يدل على مال
~~يخرج منه لأجل تزوج امرأة .
# ومن رأى جراد أو هو يأكل منه فإنه يصيب خيرا من الجند وقيل الجراد يؤول
~~على خمسة أوجه غوغاء ورفعة ومطر وكثرة كلام وبلاء .
# وقال أبو سعيد الواعظ الجراد نوع من عذاب الله تعالى فمن رآه في موضع
~~مجتمعا يدل على نزول ظلمة هناك وأخذه وأكله رزق واجتماعه في وعاء يؤول
~~بالدراهم أو الدنانير .
# وقيل من رأى جرادا في مكان ولم يضره فإنه فرج وسرور لقصة أيوب عليه
~~السلام .
# ومن رأى جراد فإنه يؤول ms481 بالجبارة .
# وأما الفراش فإنه يؤول برجل ضعيف جاله يلقى بيده إلى التهلكة وقال
~~الكرماني من رأى أنه أمسك فراشة فإنه يشتري جارية بكرا ويصيب منها ولدا فإن
~~ماتت في يده فإنه يدل على موت ولده وقيل الفراش يؤول بإنسان يهلك نفسه ولا
~~يضر غيره .
# وأما الخفاش وهو الوطواط فإنه يؤول بإنسان عابد مجتهد ضال محروم فمن رأى
~~أنه أصاب خفاشا فإنه يداخل إنسانا كذلك ويؤلفه .
# وأما البيض فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني يؤول بالنسوة لقوله تعالى
~~كأنهن بيض مكنون وكثرة البيض تؤول بالدراهم هذا إن جاوز أربع بيضات .
# وقال دانيال من رأى دجاجة باضت عنده فإنه يؤول بحصول ولد من جارية أو
~~امرأة دنيئة .
# ومن رأى بيضا مجهولا لا يعلم لأي طير هو فإنه يؤول بتزوجه بامرأة ذات
~~جمال على قدر حسن تلك البيضة .
# ومن رأى بيضا برشتا وقصد أكله فإنه يؤول بطلب امرأة ويطول أمدها معه
~~والبيض النيء مال حرام لمن أكله وغم وعناء وأكل البيض بالقشور يؤول بأكل
~~مال حرام للغير . )
# ومن رأنه أصاب بيضا فأكل قشورة وترك ما بوسطه فإنه يؤول على وجهين أكل
~~أموال الموتى أو أخذ أكفانهم وقيل رؤيا جميع البيض تؤول بطلب عدة من النساء
~~ويكون حريصا على المرأة .
# ومن رأى أنه قاعد على بيض كالطير فإنه يدل على ان قيامه وقعود مع النساء
~~.
# ومن رأى أنه خرج من البيض فرخ فإنه يدل على حصول فائدة من أولاد تلك
~~النسوة .
# وإن رأت امرأة أنها جاءت ببيضة موضع الولد فإنه يدل على حصول ولد لها
~~كافر لقوله تعالى ويخرج الميت من الحي .
# ومن رأى أنه وضع بيضة تحت طير والطير أخرج من تلك البيضة فرخا فإنه يدل
~~على إحياء اشغال له ميتة وقيل يرزق ولدا مؤمنا .
# ومن رأى أن البيضة إنكسرت فإنه يأخذ بكاره بنت .
# ومن رأى أنها سلمت بخلاف ذلك فبضده .
# ومن رأى أن معه بيضا كثيرا فإنه يدل على حصول مال كثير من الفساد وبيض
~~البط والاوز يؤول بالولد الذكر الحقير وبيض ms482 العصافير يؤول بالخير والافراح
~~.
# وقال جعفر الصادق البيض يؤول على تسعة أوجه ولد وأهل بيت ومال وعز ورتبة
~~وطلب حاجة وحصول رهن وحصول مراد وجارية .
# | 2 ( الباب الحادي والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا الحيوان المائي وأصنافه )
# أما التمساح فإنه عدو لا يأمن الصديق منه فمن رأى أنه أصاب تمساحا فإنه
~~يصيب رجلا كذلك وقيل التمساح سلطان جائر غشوم .
# ومن رأى أن التمساح جره إلى الماء فإن السلطان يأخذ منه شيئا وهو كارهه
~~فإن أدخله الماء ومات فيه فإنه يؤول بهلاكه .
# ومن رأى أنه جر التمساح إلى البر فإنه يظفر بعدوه .
# ومن رأى أنه أصاب شيئا من عظمه أو لحمه أو جلده فإنه يصيب مالا من عدوه
~~بقدر ذلك .
# وقال أبو سعيد الواعظ التمساط شرطي لأنه شر ما في البحر لا يأمنه صديق
~~ولا عدو وهو لص خائن أو تاجر متحيل .
# وأما الدرفيل فإنه يؤول برجل ضخم لا يثبت على حالة واحدة ولحمه وعظمه
~~وجلده مال . )
# وقيل من رأى درفيلا وكان قصده معاملة أحد ومصاهرته أو ما أشبه ذلك وكان
~~بهذه الصفة فليحذر .
# وأما بقر البحر فإنه في التأويل قريب منه ولكن الأختلاف بينهما أنه يثبت
~~بخلاف الدرفيل .
# وأما فرس البحر فإنه يؤول بمنفعة لمن أحرزه وقيل يؤول بإنسان على قدره في
~~الخطر .
# واما السرطان فقال الكرماني يؤول بإنسان عظيم النسب بعيد الهمة عسر
~~الأخلاق وقيل السرطان يؤول برجل سيء الخلق دنيء الهمة حقود وقيل صديق أعوج
~~غير موافق . PageV01P824
# وأما العلق فعدو طماع فمن رأى العلق دخل في حلقه فإنه عدو يكون من بيته
~~ويجلس معه .
# وقال الكرماني العلق عيال تأكل من مال غيره لا من ماله .
# ومن رأى علقا كثيرا اجتمعت عليه وتمص دمه فإنه يؤول بنقصان ماله .
# وقيل من رأى علقا متشبكا فيه وقلعة فإنه يتخلص من هم وغم وقال بعض
~~المعبرين إذا رأت امرأة علقة التصقت بها فربما أنها تحمل لقوله تعالى خلق
~~الإنسان من علق .
# وأما الضفدع فإنه يؤول بإنسان عابد مجتهد والجماعة منها من جند الله
~~تعالى ms483 ومن رأى أنه أصاب ضفدعا فإنه يصحب رجلا خيرا فاضلا .
# ومن رأى ضفادع كثيرة جدا نزلت بأرض فإنه يؤول بنزول عذاب الله في ذلك
~~المكان وقيل رؤيا الضفادع إذا كانت كثيرة لا تصيح فإنها تؤول بإجتماع أقوام
~~على فساد وإن صاحت وسمع أصواتها فإنه بلاء .
# ومن رأى أنه أخرج ضفدعا من الماء وألقاه إلى البر فإنه يؤول بتسلطه على
~~إنسان عابد ومنعه من معيشته ومضرته اياه .
# وقال أبو سعيد الواعظ لحم الضفدع منفعة من الاصحاب وكلامه معه اصابة خير
~~ونيل من ملك .
# وقال بعض المعبرين من رأى ضفدعا لا ينطق فربما يؤول بإنسان له كلام عند
~~صاحب الرؤيا لا يستطيع أن ينطق به إليه فليعتبر حاله في ذلك واستدل بقول
~~بعض العارفين شعرا :
# % قالت الضفدع قولا % % فهمته الحكماء %
# % في فمي ماء فهل % % ينطق من في فيه ماء % % وأما السلحفاة فقال
~~الكرماني إنها تؤول برجل زاهد عابد بالعلوم القديمة . )
# ومن رأى أنه أصاب سلحفاة فإنه يظفر بإنسان كذلك .
# ومن رأى سلحفاة في مكان أو طريق أو مزبلة فإن هناك عالما يؤدي إليه .
# وقال أبو سعيد الواعظ السلحفاة تؤول بالقاضي وربما كانت امرأة تتعطر
~~وتعرض نفسها على الرجال وقيل رؤيا لحم السلحفاة تؤول بالعلم خصوصا لمن أكله
~~وقيل رؤيا دواب البحر جملة تؤول برجال على قدر خطرها ومنازلها وعداوتها
~~للإنسان وشوكتها فليعتبر المعبر ذلك .
# | 3 ( فصل في رؤيا السمك )
# وهو على أوجه كبارها غنيمة وصغارها هموم فإن اجتمعت كبارها وصغارها فهي
~~أموال .
# ومن رأى أنه اصطاد سمكا طريا فإنه يصيب مالا من وجه حل .
# وقيل من رأى أنه أصاب حوتا فأكل منه فإنه يصيب قرة عين ويسمع كلاما يعجبه
~~.
# ومن رأى أنه أصاب سمكا مما يكره أكله عند الناس ليبيعه فإنه يصيب خصومة
~~مع أصهاره وقيل رؤيا السمكة الطرية تؤول بالمرأة .
# ومن رأى أنه يشوي حوتا فإنه ينفق في صنيع ختان أو نفاس .
# ومن رأى أنه أصاب سمكة منتنة فأكل منها وترك طيبا من المأكول فإنه يأتي
~~حراما ويدع الحلال .
# ومن رأى ms484 سمكة قدامه وهو يأكل منها فشاركه أحد فليحترز من زوجته .
# ومن رأى حوتا في حوض أو بركة وهو يتقلب فيه ويتظفلط فإنه يؤول بإنسان سيء
~~المعاملة لا ومن رأى حوتا فاتحا فمه فإنه يؤول بالسجن .
# ومن رأى حوتين في قلة أو وعاء فإنه يؤول برجلين مشتركين في أمر فليعتبر
~~الرائي صاحب ذلك الوعاء .
# ومن رأى أنه أصاب في بطن سمكة لؤلؤة فإنه يؤول بحصول ولد من امرأة له .
# ومن رأى أنه شق جوف سمكة فظهر منها خاتم فإنه يؤول بالعز والدولة .
# ومن رأى سمكة خرجت منه فإنه يأتيه بنت وقيل إذا خرجت من إحليله كانت ابنة
~~وإذا خرجت من فمه كانت كلاما محالا وإن خرجت من دبره لا خير فيه .
# وقال دانيال رؤيا السمك في الأماكن الحارة بلاء ومشقة وفي الأماكن
~~الباردة تأويله بضده .
# ومن رأى أن في بطن سمكة سمكة أخرى فإنه يتزوج بامرأة فإن وجد في جوفها
~~سمكتين فإنه )
# يتزوج بامرأتين ودهن السمك المملح المشوي يؤول بالسفر في طلب العلم أو
~~صحبة الأكابر خصوصا لمن أكله وإن لم يكن المملح مشويا فإنه يدل على عدم
~~صلاح الرائي وعقوبة تتنزل عليه وقيل أكل السمك غير محمود لأن عظمه أكثر من
~~لحمه .
# ومن رأى أنه اصطاد سمكة عظيمة لا يرى أكبر منها فإنه يتزوج امرأة غنية من
~~أهل بيت وقيل رؤيا السمكة الطرية المشوية تدل على إظهار برهان لقصة عيسى
~~عليه السلام لقوله تعالى ربنا PageV01P825 وقيل إذا رأت المرأة أن سمكة
~~تخرج من فرجها فإنها تؤول بالبنت .
# وإن رأت أنها خرجت من فمها فإنها هم وغم وحزن لها .
# ومن رأى أنه اصطاد سمكا من البحر فإنه يدل على حصول نعمة بقدر ذلك .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يبيع السمك فإنه يدل على حصول خير
~~ومنفعة له ولأهل بيته .
# ومن رأى أن سمكا يخرج من بئر قناة فإنه يدل على حصول مال من عامة الناس
~~بالمكر والحيلة .
# ومن رأى أن سمك البحر تكلم معه فإنه يدل على افشاء سر ms485 الملك .
# وأما المرماهيج فإنه يدل على شغله بأمر منكر فاحش .
# وقال جعفر الصادق رؤيا السمك تؤول على ستة أوجه وزير وعسكر وبنت بكر
~~وغنيمة وغم وجارية هندية .
# | 2 ( الباب الثاني والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا أصناف الحشرات وتفريعها )
# أما الحية فتؤول بعدو ماكر .
# ومن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوه ولحمها وعظمها وجلدها ودمها مال
~~العدو .
# ومن رأى أنه قتل حية ورفعها بيده أو قسمها ورفعها فإنه يؤول بالظفر على
~~الأعداء وأخذ مالهم .
# ومن رأى أن حية كلمته بكلام حسن فإنه يؤول بحصول خير ومنفعة وربما يؤول
~~بحصول أمر منه فرح وسرور ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده ولكن آخر الأمر إلى
~~سلامة .
# ومن رأى أن حية أطاعته وهو يتصرف فيها حيث يشاء فإنه يؤول بحصول عز وجاه
~~ونعمة .
# ومن رأى حية معدن فهو خير وإذا كانت من ذهب أو فضة كان أبلغ . )
# وقال الكرماني من رأى حية بيضاء فرفعها فإنه يؤول بحصول مرتبة وإن كانت
~~الحية سوداء وحولها حيات صغار فإنه يؤول بزيادة الحشم والسودد وإن كانت
~~خضراء فإنها تؤول بعدوين فليحترز منهما وإن كانت صفراء فإنها تؤول بعدو فيه
~~سقم وضعف وإن كانت حمراء فإنها تؤول بعدو ذي عشيرة .
# ومن رأى حية ملساء ولها أجنحة وهو يتصرف فيها على حسب أختياره فإنه يؤول
~~بحصول كنز من مال الملوك وقيل الحية التي بهذه الصفة تؤول ببخت الرائي .
# ومن رأى حية ولها أرجل فإنها تؤول بقوة العدو .
# ومن رأى حيات كثيرة مجتمعة حوله فإنها تؤول بأن أقوامه يكونون له أعداء
~~ولكن لا يؤذونه ما لم يلدغه شيء منها .
# ومن رأى حية لها أنياب وقرون فإنها تؤول بعدو ضخم حقود مؤذ مبالغ في الشر
~~فليحذره .
# ومن رأى أنه أخاف حية فإنه يأمن من أعدائه والأحسن في ذلك والأقوى ما لم
~~يعاين .
# وقيل من رأى حية ولم يخف منها ولكنه هرب فإنه يؤول بالهم والغم .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه خرج من أنفه أو من ثدييه أو من إحليله حية
~~فإنها ms486 تؤول بأن ولده يكون عدوا له .
# ومن رأى حية خرجت من أذنه أو من سرته أو من دبره فإنها تؤول بعداوة عياله
~~له .
# ومن رأى حية خرجت من فمه فإنه يؤول بحصول أثم من كلام يتكلم به وحصول
~~مضرة .
# وقال خالد الأصفهاني من رأى حية خرجت من كمه فإنها تؤول بعداوة ولده له .
# ومن رأى أنه قتل حية على مخدته أو فراشه فإنها تؤول بموت امرأته .
# ومن رأى حية خرجت من طوقه أو من دبره ودخلت الأرض فإنها تؤول بانقضاء
~~اجله وبيض الحية يؤول بعدو ضعيف .
# وقال السالمي الحية عدو مكاتم في عداوته وحية البرد شر وسوادها أشد .
# ومن رأى أن حية لدغته فإنه يؤول بحصول مكروه من عدوه .
# ومن رأى حية ميتة فإن الله يكفيه أمر عده ويريه منه ما يحبه وإن رآها
~~ميتة مقطعة فهي أبلغ .
# ومن رأى أنه قطع نصف حية أو بعضها فإنه ينتصف من عدوه . )
# ومن رأى أنه يملك حية وليس يخاف منها فإنه ينال وسعة بعلو وإن كانت بيضاء
~~صغيرة فإنها تؤول بجده في شغله وقيل الحية الصغيرة من أي لون كان تؤول على
~~وجهين عدو ضعيف أو عدو من أهله .
# ومن رأى أن بين يديه حية تسعى فقبض عليها بيده فإنه يأمن مما يخاف لقوله
~~تعالى خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى .
# ومن رأى أنه أصاب حية ماشية لا سلاح لها تؤذي به فإنه يصيب مالا .
# ومن رأى حية كبيرة فإنها تؤول بكثرة العداوة .
# ومن رأى حية دخلت في فمه ينال علما عظيما .
# ومن رأى ثعبانا وملكه فإنه يملك منصبا .
# ومن رأى أن الثعبان قد التقم ذكره فإنه يؤول بزنا امرأته .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الأفاعي تؤول بحصول مال لكثرة سمها أو امرأة
~~موسرة PageV01P826 والتنين يؤول برجل عظيم الخطر والثعبان زيادة في القوة .
# ومن رأى حية تعلو في الهواء إلى مكان مرتفع فإنه ينال سرورا .
# ومن رأى حية هبطت إلى مكان فإنه يؤول بموت رئيس ذلك المكان .
# ومن رأى أن على رأسه ms487 حية فإنه يكون صاحب شأن عند الملوك .
# ومن رأى وعاء مملوءا بحيات فإنه يؤول بعداوة للمسلمين .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الحية تؤول على عشرة أوجه عداوة مخيفة وعيش وسلامة
~~وسلطنة وإمارة ودولة وامرأة وولد وموت وسيل .
# وأما العقرب فإنها تؤول على أوجه عدو ضعيف بلا دين مضر بلسانه لداغ كثير
~~المنة لا يفرق بين العدو والصديق .
# ومن رأى في يده عقربا وهي تلسع الناس فإنه رجل يستغيب الخلق ويقول فيها
~~بما لا يليق .
# ومن رأى أنه أكل لحم العقرب مشويا فإنه يأكل من مال عدوه وإن كان غير
~~مطبوخ فإنه يستغيب الأعادي .
# ومن رأى أن العقارب تخرج من فمه أو تدخل في قماشه فإنه يدل على عدو في
~~بيته وهو يقوم ومن رأى أن في لباسه عقربا فإنه يدل على فساد من عدوه في
~~دينه . )
# ومن رأى أن في قميصه عقربا فإنه يدل على فساد مع عياله من عدو أو مع
~~جارية .
# وقال الكرماني لسع العقرب يؤول بأن عدوه يغتابه ويحصل منه مكروه .
# ومن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه .
# ومن رأى عقربا تضرب بزبانها من غير لسلع فإنه يؤول بأن له سببا مع امرأة
~~أو صبي ومداخلة فليتق الله .
# ومن رأى شبه عقرب وليس بعقرب فإنه يظن في أحد عداوة وليس هو بعدو .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أخذ عقربا وطرحها على امرأة فإنه يرتكب
~~منها فاحشة .
# وأما أم الأربعة والأربعين فهي في التعبير قريبة من العقرب والاختلاف
~~فيها انها امرأة مؤذية .
# وأما الوزغة فإنها تؤول بعدو ضعيف باع نمام يفسد بين الناس فمن رأى أنه
~~أصاب شيئا منها فإنه يصيب إنسانا كذلك ولا خير في رؤيا الوزغة جملة كافية
~~ولا فيما تفعله ولا فيما يفعل بها من أي نوع كان .
# وأما العظاية والورل والسام والحردون فإنها في التعبير بمنزلة الوزغة .
# وأما الجعفل فإنه رجل حقود بغيض صاحب سفر وربما كان عدوا صاحب مال حرام .
# وأما الخنفساء فقال الكرماني الخنفساء تؤول بامرأة لجوجة لا خير فيها ms488 فمن
~~رأى أنه أصاب شيئا منها فإنه يصيب امرأة كذلك .
# ومن رأى خنفساء ماشية فإنها تؤول بعدو ضعيف لا يطلع من يده شيء .
# وأما العنكبوت فإنه يؤول برجل ضعيف ضال عاص مجرم كياد فمن رأى أنه قتل
~~عنكبوتا فإنه يؤول بإخراج إنسان بهذه الصفة من بيته .
# وقال الكرماني العنكبوت يؤول برجل حائك ومن رأى أنه أمسك عنكبوتا فإنه
~~يصاحب إنسانا ضعيفا .
# ومن رأى أن العنكبوت هرب منه فإنه يبعد عن شخص عابد ضعيف .
# وقال أبو سعيد الواعظ العنكبوت يؤول بامرأة ناشزة تهجر فراش زوجها .
# وأما الفارة فإنها تؤول بامرأة ظاهرها وباطنها قبيح وإن كان لونها غير
~~لون الفيران فليس يؤول بامرأة ومن رأى أنه اصطاد فأرة بمصيدة فإنه يدل على
~~تزوجه بامرأة بالمكر والحيلة .
# ومن رأى أن بيته قد امتلأ من الفيران فإنه يؤول بجمع جماعة في بيته على
~~عدد الفيران إذا كانت )
# بلون واحد فليعتبر الرائي ما كانت تفعله من خير أو شر وإن كانت مختلفة
~~ألوانها وهي في مكان واحد جديد فإنه يؤول بطول العمر وإن كانت بخلافه
~~فتعبيره ضده .
# وقال الكرماني من رأى فأرة خرجت من أنفه أو من إحليله أو من دبره فإنه
~~يدل على امرأة فاسقة وقيل يخرج من عياله امرأة فاحشة .
# ومن رأى أن فاره خرجت من حلقه فإنه يدل على حصول ولد غير خلف .
# وقال جابر المغربي من رأى أن في بيته فيرانا برية وقد خرجت في ذلك المكان
~~فإنه يدل على دخول لصوص في ذلك المكان وجلدها فيه خسارة .
# وقال إسماعيل بن الأشعث الفأرة المقطوعة الذنب هي امرأة دنيئة الأصل .
# ومن رأى بيده فأرة وقد ماتت في يده فإنه يدل على حصول مصيبة له .
# ومن رأى أنه داس فأرة فقتلها فإنه يدل على افتراقه من امرأة فاحشة .
# ومن رأى أنه رجم فأرة فإنه يقذف امرأة بالفساد وإن رماها بسهم فإنه
~~يراسلها .
# ومن رأى في فراشه فأرة فإنه يدل على امرأة مفسدة ولحم الفأر مال امرأة
~~مفسدة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الفأرة جارية ms489 فاسقة كذابة والفأر لص نفاد والفأر
~~الكبير كثرة المال .
# ومن رأى فيرانا كثيرة بيضا وسودا فإنه يؤول بطول العمر لأن الفأر الأبيض
~~يؤول بالليل وقيل الفيران تؤول بالعيال .
# فمن رأى الفيران تخرج من داره فإنه زوال نعمة .
# وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني وطئت فأرة فخرج من أستها
~~تمرة فقال ألك امرأة حامل قال نعم قال أنها غير صالحة ولكنها تلد لك ولد
~~ذكرا صالحا . PageV01P827
# وأما الدود فإنه يؤول على أوجه مال ومنفعة وعيال ومكروه ومن رأى دودا على
~~ثيابه فإنه يؤول بمال ومن رأى دودا يتناثر من جسده فإنه يؤول بإصابة حشم
~~وعيال .
# ومن رأى دودا بمكان وهو كبير جدا فربما يلي ولاية .
# ومن رأى أن الدود يأكل من لحمه فإن عياله وحشمة يأكلون من ماله .
# ومن رأى دودا أخضر فإنه يؤول بامرأة صالحة .
# وقال أبو سعيد الواعظ دود البطن يؤول بالعيال الشفوقين وقيل رؤيا الدود
~~إذا إجتمعت في الفوائد تؤول بزيادة العيال أو الخدم بحيث يكون رئيسا . )
# ومن رأى في بيته لحما وإن الدود وقع فيه وهو يأكل منه فإنه يؤول بأن
~~عياله يأكلون من مال غيره .
# وأما النمل فإنه يؤول على أوجه قيل كثرة النمل تؤول بكثرة الناس فمن رأى
~~أن بداره نملا كثيرا فإنه يكثر عياله .
# ومن رأى نملا في شيء من المأكول فإنه يؤول بغلاء ذلك الشيء أو نفاقه .
# وقال الكرماني رؤيا النمل الكثير يؤول بالمال والنعمة .
# ومن رأى نملا ينقل شيئا من بيته فلا خير فيه وإن نقل إلى بيته فبخلافه .
# ومن رأى أن النمل يخرج من فمه أو من أنفه فإنه يؤول بهلاكه وقيل رؤيا
~~النمل تؤول باللصوص .
# فمن رأى نملا دخل بيته فليحترز منهم .
# وقال جابر المغربي رؤيا النمل الكثير يؤول بالعدو الضعيف ورؤيا النمل
~~الكثير في بيته من غير صدور ما يؤذي يؤول بالنسل وخروجه من البيت يؤول بقلة
~~النسل .
# وقال إسماعيل بن الأشعث النمل الصغار الحمر تؤول بأناس ضعفاء والنمل
~~الكبار السود تؤول بالقرابة وأهل البيت .
# ومن ms490 رأى نملا خرج من بيته وهو يطير في الهواء فإنه يؤول بسفر عياله وربما
~~تكون صحبتهم وعددهم سلامة في السفر وعودهم غافلين .
# قال أبو سعيد الواعظ النمل الكثير يؤول بجند السلطان .
# ومن رأى نملا بمكان ليس معتاد بكثرة النمل ليس هو بمحمود في حق أهل ذلك
~~المكان .
# وقال جعفر الصادق رؤيا النمل تؤول على أربعة أوجه أهل البيت والأقارب
~~والفرقة والمال .
# ومن رأى نملة وفي فمها شيء من القوت وهو يتعجب فإنه يؤول بأنه طالب رزق
~~مجتهد فليقنع
# % اقنع بما يبقى بلا بلغة % % فالرب لا يغفل عن نملة %
# % إن أقبل الدهر فقم قائما % % وإن تولى مدبرا نم له % % وأما السوس إذا
~~كان في المتاع أو الطعام أو غيره فإنه يؤول بالأسقام والهم والغم ورؤياه في
~~الجملة ليست بمحمودة .
# وأما الأرضة فإنها تؤول بالنقص في جميع الأشياء فمن رأى أن أرضة تأكل في
~~كتبه أو ورقه فإنه لا خير فيه وكذلك إذا أكلت طعاما أو غيره وقيل إن الهوام
~~جملة تعبر على قدر جوهرها )
# وقوتها وسلاحها ومضرتها فليعتبر الرائي ما يراه ولينظر في معناه وهي جملة
~~والله أعلم بحقيقة الحال .
# | 2 ( الباب الثالث والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا الذباب وأصنافه )
# قال الكرماني الذباب يؤول بالناس الضعفاء .
# فمن رأى أنه يزاول شيئا منها فإنه يزاول انسانا ضعيفا .
# ومن رأى ذبابة دخلت حلقه أو جوفه فإنه يداخل إنسانا ضعيفا ويصيب منه خيرا
~~قليلا .
# ومن رأى أن ذبابة دخلت في أنفه أو في عينه أو في فمه فإنه يدل على إحسان
~~من شخص دنيء الهمة .
# ومن رأى أن ذبابة دخلت في أذنه فإنه حصول كلام من شخص دنيء وإستماع قول
~~يؤلمه منه وقيل رؤيا الذباب تؤول برجل حسود قليل الرأي والتدبير .
# فمن رأى أن الذباب تعض جسمه فإنه يدل على حسد من جماعة سفلة يحسدون أهل
~~بيته وأقاربه .
# ومن رأى أنه يأكل ذبابا فإنه يدل على حصول مال عدو بكراهة وحزن .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن ذبابا وقع على شيء من ماله يخاف ms491 عليه من
~~اللصوص .
# ومن رأى كأن ذبابا دخل في أذنه فإنه يصيب دولة ونعمة وقيل الذباب نيل
~~راحة وصحة جسم .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه يغمس ذبابا في طعام فإنه يتبع السنة أو
~~يكون عنده حكمة لقوله عليه السلام : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه
~~كله فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء .
# ومن رأى أن ذبابا وقع في طعامه فرفع يده ولم يأكل يؤول بأنه يتكره من أحد
~~بسبب من يحبه PageV01P828
# % إذا وقع الذباب على طعام % % رفعت يدي ونفسي تشتهيه %
# % وتجتنب الأسود ورود ماء % % إذا كان الكلاب ولغن فيه % % وأما البعوض
~~وهو الناموس فإنه يؤول بإنسان دنيء ضعيف حقير بخيل مؤذ ومن رأى بعوضا دخل
~~بيته فإنه يدل على الهم والغم . )
# ومن رأى في أنفه بعوضة ولم تخرج فإنه يدل على بلاء ومحنة عظيمة وشدة يقع
~~فيها .
# وقال بعض المعبرين من رأى بعوضة وهو متفكر في خلقها وصنع الله سبحانه
~~وتعالى لها فإنه يؤول بالتوبة والمغفرة لقول الزمخشري شعرا :
# % يا من يرى مد البعوض جناحها % % في ظلمة الليل البهيم الأليل %
# % ويرى عروق نياطها في نحرها % % والمخ في تلك العظام النحل %
# % أغفر لعبد تاب عن فرطاته % % ما كان منه في الزمان الأول % % وأما
~~البرغش فإنه يؤول بإنسان مؤذ مختف مضر ليس له شغل إلا التسلط والأذى وقتله
~~ظفر .
# وأما النحل فإنه يؤول بإنسان بشاش الوجه ذي كسب ومعيشة وقيل النحل وجمعه
~~يؤول بالكسب وكثرة البركة وقيل هو إنسان نفاع .
# فمن رأى أنه أصاب كثيرا من النحل أو أخذها فإنه يصيب غنائم وقد يكون
~~النحل رجالا من ومن رأى ان النحل لدغته فإنه يؤول بحصول مال حلال بتعب .
# ومن رأى أنه أكل نحلا فإنه يحزن ماله لأجل عياله .
# ومن رأى أنه يقتل نحلا فإنه يؤول بحصول خسارة بقدر ما قتل .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه استخرج شيئا من بيوت النحل فإنه يؤول
~~بظلمه لرعيته هذا إذا لم يؤذه واجتماعها عليه مع لسعها يؤول بأن أهل بلدته ms492
~~يتعاونون عليه ويصيبه منهم أذى فإن قتلها فإنه يؤول بنفي أهل بلدته .
# وأما الزنبور فإنه يؤول برجل ذي همة وقال الكرماني من رأى أن زنبورا عضه
~~فإنه يدل على غم وهم يصل إليه من امرأة سليطة .
# ومن رأى زنانير كثيرة في الهواء فإنه يدل على وصول عسكر لذلك المكان وقيل
~~الزنبور إنسان صاحب شوكة وصوته مواعيد من رجل طعان لا يتخلص منه الإنسان
~~إلا برجل فاسق يعينه عليه .
# وقيل من رأى أنه نش شيئا من المذكور سواء كان بمذبة أو بغيرها فإنه يؤول
~~بحصول ولاية لمن كان أهلها وإن لم يكن فهو خير على كل حال .
# ومن رأى أنه يقتل شيئا من ذلك بمذبة فإنه يؤول بظلمه في حكمه .
# وقال بعض المعبرين من رأى أن أحدا يذب بمذبة عن غيره الذباب فإنه يذب عنه
~~الكذب لما )
# روي أن رجلا من المتقين الصالحين رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~ورأى محمد بن إسماعيل البخاري قائما على رأسه يذب عنه الذباب بمذبة فأولته
~~العلماء بأنه ذب عنه الكذب في نقل الحديث والله أعلم .
# | 2 ( الباب الرابع والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا القمل والبراغيث والبق ونحوها )
# وهي عديدة وكل نوع منها له تعبير على حدة وتكلموا عليه جملة أيضا .
# وأما القمل فإنه يؤول بالمال والحشم أو العيال فمن رأى أنه أصاب شيئا من
~~ذلك فتعبيره فيما ذكره .
# وقال الكرماني من رأى قملا دب عليه فإنه رجل يعول أناسا يأكلون من قوته .
# ومن رأى قملا خرج منه ودب في الأرض فإنه يؤول بكثرة الماشية ويعظم كسبه .
# ومن رأى قملا يخرج من لحمه فإن عياله يأكلون ماله .
# ومن رأى قملا كثيرا وهو يفليه فليس بمحمود .
# ومن رأى أنه قتل قملة فإنه يؤذي خادمه وقيل من رأى قملة أو قملتين وهما
~~يتناكحان فإنه يؤول بالخصومة لما جرب ذلك .
# وأما البراغيث فإنها تؤول على أوجه . قال ابن سيرين رؤيا البراغيث أعداء
~~ضعفاء .
# ومن رأى براغيث كثيرة قد إجتمعت عليه وتقرص جسده فإنه يدل على وقوعه في ms493
~~ألسنة العامة بحيث يحصل له بذلك مضرة .
# وقال أبو سعيد الواعظ البرغوث رجل دنيء مهين طعان فمن رأى برغوثا قرصه
~~حاز مالا لأن البراغيث تشرب دم الإنسان والدم يؤول بالمال .
# وأما القمل فهو مختلف فيه منهم من قال إن تأويله كتأويل القمل ومنهم من
~~قال هو القمل .
# وأما PageV01P829 الطبوع فإنه يؤول بالعيال فمن رأى طبوعا على حيوان له
~~فإنه يؤول بكثرة ذنوبه وربما يحصل لأحد فائدة من حيوان .
# ومن رأى أنه يقتل شيئا من الطبوع فإنه يؤول بنقصان ماله وحشمه .
# ومن رأى أنه يرمي شيئا منها بالحياة فإنه يبعد عياله عنه .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الطبوع تؤول على خمسة أوجه عيال ومال ونعمة وحشم
~~وخدم . )
# وأما البق فإنه يؤول بإنسان ضعيف مؤذ كريه الرائحة فمن رأى أنه يزاول بقة
~~فإنه يزاول إنسانا ومن رأى بقة دخلت في فمه أو في أذنه فإنه يصيب خيرا .
# ومن رأى أنه يقهر بقة ولها رائحة فإنه يظفر بعدو ضعيف ويشيع خبره بما
~~يكرهه .
# ومن رأى بقا كثيرا يسير عليه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه أعداء متسلطون أو
~~حصول أهبة أو قلق من أمر .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى بقة قرصته فإنه يصيب مالا .
# وأما القراد فإنه يؤول بعدو مسلط خائن طماع فمن رأى أنه يدافع قرادا فإنه
~~يدفع من يقصد أكل ماله .
# ومن رأى أنه قتل قرادا فإنه يظفر بإنسان كذلك وقيل القرادة إنسان يملأ
~~جوفه حراما لأن القراد ليس له أكل إلا الدم .
# وأما الدم فإنه عدو معطب مختف لا يشعر الإنسان به وقت ألمه فمن رأى شيئا
~~من ذلك فليحترز ممن نسب إليه وقتله ظفر وأكله أكل مال العدو وربما كره أكله
~~بعض المعبرين والله أعلم .
# | 2 ( الباب الخامس والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا التراب والطين والوحل والرمل والغبار ونحوه )
# أما التراب فإنه يؤول بالمال سواء كان كثيرا أو قليلا فمن رأى في بيته
~~ترابا فإنه يدل على حصول مال بلا تعب وقيل رؤيا التراب الأصفر يؤول بالذهب
~~والأبيض بالفضة والأسود بالفلوس ms494 .
# وقيل من رأى أنه ينفض التراب عنه فإنه يصرف ماله .
# ومن رأى أن عليه ترابا فإنه يؤول بحصول المال وأكله أبلغ وادخاره أبلغ .
# ومن رأى أن عنده ترابا في شيء فتفقده فوجده ناقصا فإن أهل بيته يخونونه .
# ومن رأى أنه ادخر ترابا في وعاء فإنه يؤول بإدخاره مالا لأجل عياله .
# ومن رأى أنه يقصد عجن التراب فإنه يؤول في معنى الطين .
# ومن رأى ترابا قد سفاه الريح من مكان فإنه يؤول بجور الملك على صاحب ذلك
~~المكان وأخذ ماله .
# ومن رأى أنه يأكل ترابا من تربة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يرزق الحج
~~. )
# وقال جعفر الصادق رؤيا التراب تؤول على خمسة أوجه مال ومنفعة وشغل الدنيا
~~وفائدة من قبل النسوان .
# وأما الطين فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يأكل طينا مطبوخا فإنه يدل
~~على غيبته الناس .
# ومن رأى أنه يليس بيته بالطين فإنه يؤول بحصول هم له .
# وقال جابر المغربي الطين الأبيض والأخضر يؤولان بالمال الحلال والأصفر
~~بالألم والأحمر باللهو والطرب والأسود بالغم والحزن وأكله غيبة ونميمة .
# ومن رأى أنه يمشي في طين أو ماء كدر فإنه يدل على حصول هم وغم .
# وقال الكرماني الطين يؤول بالخوف لمن نزله .
# ومن رأى أنه يمشي في طين فإن كان مريضا أو مهموما طال همه أو مرضه .
# ومن رأى أنه يعجن طينا أو يعمل منه طوبا فإنه لا خير فيه وربما كان هما
~~وخصومة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الطين للبناء أساس للتقوى وربما يؤول بالدين وربما
~~يكون كنزا .
# ومن رأى أنه يطين قبر أحد فإن كان ميتا فإنه يدل على زيارته وإن كان حيا
~~لا خير فيه له .
# ومن رأى أن معه طينا يأكل منه فإنه يصيب مالا وقيل رؤيا الطين تؤول
~~بالمرض .
# وقيل من رأى أنه يصنع طينا لبنا فإنه يؤول بكثرة القرابة .
# ومن رأى طينا كثيرا فوحل فيه ولم يجد له مخرجا أو خلاصا فإنه يؤول بموته
~~.
# وقال جعفر الصادق رؤيا الطين في البلد البارد أصعب من رؤياه في ms495 البلد
~~الحار .
# وأما الوحل فقال ابن سيرين من رأى أنه في ماء مطر أو ساقية فإنه هم وغم
~~وربما كان الوحل ذنوبا يصيبها .
# ومن رأى أنه توحل في بحر أو نهر فإنه يصيبه هم من قبل السلطان وربما دلت
~~الموحلة على التفكر في أمور الدنيا .
# وأما الرمل فإنه يدل على المال والخير . وقال الكرماني رؤيا الرمل الكثير
~~مال عظيم لا قياس له فمن PageV01P830 رأى أنه جالس على رمل كما ذكر فإنه
~~يتمكن من مال غزير .
# ومن رأى أنه وضع رملا في وعاء يدخر مالا لعياله .
# ومن رأى الرمل يسحب كالنهر فإنه يؤول بحصول مال مستمر الادرار وقيل الرمل
~~الأحمر يؤول بالذهب والأبيض بالفضة والأسود بالفلوس . )
# وقيل من رأى أنه يمشي في الرمل فإنه يؤول بالقيود والأمور الصعاب .
# وقال جعفر الصادق الرمل يؤول على أربعة اوجه اشتغال في أمر الدين والدنيا
~~خصوصا إذا كان الرمل كثيرا ومال ومنفعة ورفعة بالتعب والمشقة .
# وأما الغبار فقال ابن سيرين من رأى غبارا قام ونزل في مكان يتعلق به فإنه
~~يدل على حصول المال والنعمة بقدر ذلك .
# ومن رأى غبارا بين السماء والأرض مثل الضباب فإنه يدل على حصول أمر مهول
~~حتى يكون أهل ذلك المكان محيرين في خلاصهم .
# وقال جابر المغربي من رأى غبارا قد غبر ونزل على وجهه فإنه يدل على حصول
~~مشقة وعقوبة شديدة لقوله تعالى ووجوه يومئذ عليها غبرة الآية .
# وقال الكرماني من رأى أنه ينفض يده من الغبار فإنه يفتقر وربما ينال توبة
~~وقال الغبار إذا ركب شيئا فهو حصول مال .
# ومن رأى غبارا محمولا مع ريح حتى صار لا ينظر الدنيا فإنه حصول هم وغم
~~والله أعلم .
# | 2 ( الباب السادس والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقير ونحوها )
# أما الكحل فإنه مال وإذا كان مقصودا به نور البصر فإنه يدل على طلب صلاح
~~الدين وإذا كان لأجل الزينة فإنه يؤول بصلاح ظاهره وفساد باطنه .
# وقال الكرماني الاكتحال يدل على الغدر والجاه للرجال والنساء وقيل
~~الاكتحال يدل على ms496 وقال إسماعيل بن الأشعث بائع الكحل رجل مصلح لدينه دين
~~الحق لأن العين تؤول بالدين والكحل بصلاح ضيائه .
# ومن رأى أنه يغمر مرودا في إثمد فإنه ينكح امرأة .
# قال السالمي من رأى أنه أتى بكحل فإنه يؤول على أربعة أوجه بصلاح العين
~~وحسن الدين وحصول المال وزيادة الجمال .
# وأما الملح فإنه يؤول بالمال قال الكرماني من رأى أنه اشترى ملحا أو وهب
~~له فإنه يؤول بالدراهم وإن كان مريضا شفاه الله تعالى لما جاء فيه إنه شفاء
~~من اثنين وسبعين داء وقيل )
# رؤيا الملح تؤول على خمسة أوجه إعراب وحسن واستقامة وأمر جلي وصحة الجار
~~.
# وقال جعفر الصادق رؤيا الملح الأبيض على خمسة أوجه دراهم وحياء وفعل خير
~~ومال كثير وخادم حسن والملح المر يؤول على خمسة أوجه دراهم مردودة وكلام
~~سيء وحزن وغم وعدم حركة .
# وأما الطفل فقال الكرماني من رأى أنه أصاب طفلا مجموعا فإنه يصيب مالا
~~بقدر ذلك .
# ومن رأى أن يأكل طفلا فإنه يأكل مالا حراما وإن رأت امرأة أنها تأكل طفلا
~~فإنه يدل على حملها لأن الحوامل من شأنهن أن يشتهين الطفل ويأكلنه .
# ومن رأى انه يبل طفلا ليغتسل به فإنه يؤول على وجهين قضاء دين واسراف من
~~مال بقدر ما أنحل من الطفل وربما كان فيه نتيجة .
# وأما الكبريت الأبيض فإنه يؤول بالغم والأصفر يؤول بالسقم والمشقة من نتن
~~رائحته وكراهة طعمه فهو غير محمود والكبريت يؤول بالمال الحرام .
# وأما القير فإنه خير ورزق فإن تلطخ بثوبه نال بقدره خيرا ومنفعة ولأقاربه
~~ومن رأى قيرا وهو يأكل منه فإنه يأكل شيئا حراما ويحصل له غم .
# وأما القطران فإنه يؤول بالمال الحرام فمن رأى أنه غرق في القطران فإنه
~~يدل على الربا ويكون جميع ماله حراما وقيل وقوع في بلاء بسبب مال حرام .
# وأما الزفت فإنه يؤول بالغم والحزن من سبب العيال والأقارب وأكله أبلغ .
# وأما الزئبق فقيل من رأى أنه دخل في مكان الزئبق وأخرج منه شيئا فإنه
~~يؤول بأن امرأته تمكر معه وأكله ms497 يؤول بالغم والهم والضرر والخسارة وبيعه
~~يؤول بالأمن من مكر المرأة .
# وقال الكرماني من رأى أنه غرق في زئبق فإنه يؤول بنسوة يسجنه ويصير في
~~أسرهن بمكرهن وحيلتهن .
# ومن رأى أن له زئبقا كثيرا فإنه يدل على حصول مال من النسوة بالمكر
~~والحيلة .
# وأما الشب فإنه يؤول بالمال الحلال والخير والنعمة وربما يكون من اشتقاق
~~اسمه .
# وأما PageV01P831 الصابون فإنه يؤول بالمال واستعماله في شيء يدل على
~~التفاوت في الدين والأكل منه يؤول على وجهين حصول مال بمشقة وهم وغم .
# وأما النفط فإنه مال بمشقة وربما كان هما وغما لأنه صعب المأكل عسر . )
# وأما البارود فإنه مال يصرف في التلف كثيره وقليله ومطبوخه أحسن من نيئه
~~.
# ومن رأى أنه يجمع بارودا فإنه يجمع مالا وإيقاده اتلاف مال في طريق
~~السلطان وأما ما يعمل منه من جميع الأنواع مما يطلق في الحرب وغيره فإنه
~~كلام يبلغ مبلغ حرقه أو تلفه فإن لم يؤذ فليس للكلام تأثير ولا فائدة .
# وأما الزجاج فقال دانيال يؤول بالمرأة .
# وقال ابن سيرين الزجاج الأبيض إذا كان مصنوعا فإنه يؤول بالدين والدنيا
~~خصوصا إن كان مكتوبا فيه اسمه وإن كان ملكا فإنه يؤول بقرب أجله .
# ومن رأى أن في يده زجاجا فوقع وتكسر فإنه يطلق امرأته فإن لم يكن له
~~امرأة تموت امرأة من أقاربه .
# وأما الطباشير فإنه يدل على الحزن والغم وأكله يدل على المضرة من ملك .
# ومن رأى أن له زرنيخا بالأحمال فإنه يدل على حصول مال كثير ويحرزه لمرضه
~~.
# وأما التوتيا فإنها تؤول بالمال وبقية تعبيرها كتعبير الكحل .
# وأما الزاج فإنه حزن وهم ومرض ومصيبة وخصومة خصوصا إذا كان أسود .
# وأما المغرة فإنها تؤول بالمال فمن رأى أنه يذيب مغرة فإنه يصرف مالا في
~~حصول منفعة .
# ومن رأى أنه يخلط مغرة على جبس ليليبس به فإنه مجتهد في صلاح الدين ويصرف
~~عليه مالا .
# ومن رأى أنه مغر حائطا أو جذبه على شيء ليعلمه فإنه يدل على طلبه
~~الاستقامة وترك الانحراف وقيل من رأى أن له ms498 مغرة أو أعطاها له أحد فإنها
~~تدل على الفرح واللهو والطرب .
# ومن رأى أنه يأكلها فإنه يدل على تكلمه خلف الناس بالقبيح .
# ومن رأى أنه دهن بيته بالمغرة فإنه يدل على اللهو والفرح في ذلك البيت .
# ومن رأى أنه دهن جسمه بالمغرة فإنه يدل على الملامة والفضيحة .
# وأما الطلق فإنه يؤول بمشقة قليلة في الأمور لكون جوهرة من الحجر فمن رأى
~~أنه جمع طلقا كثيرا من موضع فإنه يجمع مالا بالمشقة والحيلة بمقدار ذلك .
# ومن رأى أنه جمعه من البادية فإنه يجمع المال بالمكر والحيلة في السفر
~~وإن جمعه من الجبل فإنه يجمع مالا من رجل جليل القدر .
# وقال جابر المغربي من رأى طلقا محلولا يطلى به جسمه ويدخل في النار بحيث
~~لم يحصل ألم ولا )
# مشقة فإنه يدفع الملك عن نفسه بالمكر والحيلة وقيل يدفع المرض عن نفسه
~~بالأدوية .
# ومن رأى كأنه يأكل الطلق فإنه يحزن مالا جمعه بالعناء .
# ومن رأى أنه قد ضاع منه طلقه فإنه يدل على تلف ماله .
# | 2 ( الباب السابع والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا العطريات والبهار وأقسامه وهي أصناف عديدة يأتي ذكر كل
~~واحد منها وتعبيره على حدة )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا ما يتطيب به )
# وهي جملة عديدة .
# أما المسك فإنه يؤول على أوجه قال دانيال من رأى أن معه مسكا فإنه يكون
~~أدوبا شجاعا ويحصل العلم ويكون صاحب ثناء حسن فإن وجد مع رائحة المسك
~~كافورا فإنه يكون خلي الباطن مستقيم الحال مع الله تعالى .
# ومن رأى أنه يظهر منه رائحة مسك وهو يسحق فإنه يفعل خيرا مع أحد لا يعترف
~~به .
# ومن رأى نافجة وقد فتحها وأخرج منها المسك فإنه يتزوج بامرأة غنية .
# ومن رأى مسكه منتنا كريه الرائحة فتأويله بخلاف ما تقدم .
# ومن رأى أنه أكل المسك فإنه يخزن ماله لعياله وقيل يأكل مالا حراما .
# ومن رأى أن له مسكا بالحمل فإنه يدل على حصول المال والعلم والأدب
~~والثناء والحسن بقدر ما رأى .
# وقال أبو سعيد الواعظ المسك سودد وسرور وسحقه ثناء ms499 حسن مع بهاء وشجاعة .
# وأما الغالية فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين تدل على الثناء وانتشار
~~الذكر بالخير والشجاعة ويحصل له الثناء الحسن .
# وقال الكرماني الغالية تؤول بعلامة الحج وقيل إنها تدل على حصول مال من
~~رجل جليل القدر بقدر ما رأى .
# ومن رأى أنه وجد غالية فإنه يدل على حصول شرف من امرأة جليلة القدر أو من
~~رجل تاجر بقدر ما رآه . PageV01P832
# ومن رأى أن أحدا مسح على جفن عينه غالية فإنه يدل على قضاء الحق بدلا منه
~~ويدعو )
# الناس له .
# ومن رأى أن الغالية ليس بها رائحة فإنه يدل على تهمته بالكذب .
# وقال أبو سعيد الواعظ الغالية تدل على الحج وقيل إنها مال وربما دلت على
~~السودد .
# وقال جعفر الصادق الغالية تؤول على خمسة أوجه الأدب والرياسة والثناء
~~الحسن والتحسين والحج والمال والمنفعة .
# وأما العنبر فإنه يؤول بالمنفعة فمن رأى أنه وجد عنبرا أو أعطاه له أحد
~~فإنه يدل على حصول المنفعة بقدر ما رأى من اقوام رعيته .
# ومن رأى أنه وجد عنبرا كثيرا فإنه يدل على حصول الولاية والمراد بقدر
~~همته .
# ومن رأى أنه أعطى العنبر لأحد فإنه يدل على حصول المنفعة منه لذلك الرجل
~~.
# ومن رأى أن عنبره ضاع فإنه يدل على نقصان ماله بقدر ذلك .
# ومن رأى أنه يمسح العنبر على عارض فإنه يفعل الخير لأحد ولكن لا يعرفه .
# وقال جعفر الصادق العنبر يؤول على أربعة أوجه منفعة وولاية وحصول المراد
~~وثناء حسن .
# وأما البخور فإنه يؤول بالمال من رجل جليل القدر وبالعيش الطيب والذكر
~~الحسن والسيرة الحسنة .
# وقال أبو سعيد الواعظ التبخر حسن المعيشة .
# وأما ماء الورد فإنه يؤول بالصحة والثناء الحسن فمن رأى أنه رش ماء الورد
~~على أحد وما كان له رائحة فإنه يدخر ماله أو لأحد لا يعترف به ولا يشكره
~~منه .
# ومن رأى أنه يشرب ماء ورد فإنه يدل على الغم والتفكر ولكن أهل بيته
~~وأقاربه يثنون عليه ويمدحونه .
# ومن رأى أن له ماء ورد كثيرا يعطي لكل أحد ms500 منه فإنه يدل على انتشار اسمه
~~في ذلك المكان بالخير والاحسان ويمدحه كل الناس وإن كان عالما فإن الناس
~~ينتفعون بدعائه .
# وأما العود فإنه يؤول برجل حسن الوجه لطيف الكلام لين الطبع ومن رأى أنه
~~يتبخر بالعود فإنه يدل على حصول الثناء والخير من الناس إليه .
# ومن رأى أنه يبخر تحت أحد عودا فإنه يدل على حصول خير منه له .
# وقال الكرماني من رأى أن له عودا خاما أو اعطاه له أحد فإنه يدل على
~~الصلة من ملك وكلما )
# كانت رائحته أذكى كان العطاء أكثر .
# ومن رأى أنه يأكل عودا يحصل له مال فيدخره لعياله .
# وقال جعفر الصادق رؤيا العود تؤول على ستة أوجه رجل حسن الوجه لطيف
~~الكلام وملك متدين عادل وثناء وتحسين ومنفعة ومال .
# وأما الصندل فقال ابن سيرين من رأى أن له صندلا أو أعطاه أحد إياه فإنه
~~يدل على مدح الناس وثنائهم عليه ومحبتهم إياه .
# ومن رأى أنه أعطى رجلا صندلا فإنه يحب ذلك الرجل ويمدحه .
# وقال الكرماني من رأى أن له صندلا أو أعطاه له أحد فإنه يحصل له صلة
~~وعطاء من رجل جليل القدر وكلما كانت رائحته أدنى كان العطاء أكثر .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الصندل تؤول على ستة أوجه ثناء وتحسين وخير ومنفعة
~~وجاه وحرمة والصندل الأبيض أحسن في التأويل من الأحمر .
# وأما الطيب فإنه يؤول بالثناء الجميل وقيل هو للمريض دليل الموت والحنوط
~~وربما دل الطيب للمتشاحنين على الصلح .
# وأما المحلب فإنه يؤول بالثناء الحسن وهو على كل حال محمود لمن ملكه أو
~~شمه وأكل منه .
# وأما الميعة فإنها تؤول بالمال ورائحتها بالثناء الطيب وهي محمودة .
# وأما اللاذن فقال ابن سيرين من رأى أن له لاذنا أو اشتراه من أحد أو
~~أعطاه له أحد فإن اسمه ينتشر بالخير في تلك الديار خصوصا إذا كانت رائحته
~~ذكية .
# ومن رأى أن لاذنه ضاع فتأويله بضده .
# ومن رأى أنه يأكل لاذنا فإنه يشتغل بأمر لا يحصل له فائدة منه .
# وأما القسط فمن رأى أنه يبخر ms501 تحته قسطا فإنه يدل على مدحه وثنائه من أهل
~~ذلك المكان وينتشر اسمه بالخير وإن كانت رائحته كريهة فتأويله بخلافه .
# ومن رأى أنه يأكل قسطا فإنه يدل على الحزن والغم إن كان مرا وإن كان حلوا
~~فإنه يدل على المنفعة .
# وأما الكافور فإنه يدل على الثناء الحسن والنزهة والفرح والصدق على طريق
~~الحق .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الكافور تؤول على سبعة أوجه رجل عالم وذهب وصديق
~~وجارية )
# جميلة ومال كثير وتحسين وزينة النفس .
# وأما الند فإنه يؤول بالبقاء والخير والثناء الحسن وقيل في جملة الروائح
~~الطيبة .
# من رأى أي نوع كان مفرا أو مختلطا فإنه يؤول بالثناء الحسن والفعل الجميل
~~والخير والنعمة والنقاء والبركة والأشغال المحمودة .
# | 3 ( فصل في رؤيا أشياء متفرقة من أصناف العطريات مما يصبغ به )
# أما الزعفران فيؤول بالمال والثناء الحسن فمن رأى أن له PageV01P833
~~زعفرانا فإنه تمدحه الناس بقدره خصوصا إذا كان غير مدقوق .
# ومن رأى أنه يطبخ طعاما بالزعفران فإنه يدل على المرض .
# ومن رأى أن الزعفران ملطخ بثوبه أو بجسده وبقي أثره فإنه يدل على القسم
~~وقيل إن كان أحد أعطاه زعفرانا غير مدقوق أو اشتراه فإنه يتزوج بامرأة غنية
~~.
# ومن رأى أن له زعفرانا غير مدقوق بالاحمال فإنه يدل على المال والنعمة
~~الكثيرة وقيل من رأى أنه يسحق زعفرانا في مهراس فإنه ينكح امرأة .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه مخلق بزعفران فإنه يؤول على ثلاثة أوجه
~~بشارة وسلامة وسرور لأنه مجرب في مثل هذه الأمور .
# وأما الحمرة فإنها للنسوة محمودة سواء كانت في الثوب أو البدن وللرجال
~~مكروهة من حيث الجملة وربما تؤول للرجال إذا لطخت بالثياب بالفتنة إلا أن
~~يرى نفسه في جامع أو نحوه فإنه يكون أخف من ذلك .
# وأما الاسفيداج فإنه يؤول بالهم والغم وربما كان قيل وقال وربما يؤول
~~بلبس النسوة لأنه من مصالحهن .
# وأما اللازورد فقال ابن سيرين أنه يؤول بالغم والحزن وأكله يدل على المرض
~~وظهور آفة في أعضائه .
# ومن رأى أنه يدهن ثوبه أو بيته ms502 أو متاعه بلازورد فإنه يدل على حصول مصيبة
~~وربما دلت رؤيا دهان اللازورد لأهل الصلاح بعدم التشويش .
# وأما اللك فإنه يؤول بالمنفعة من الدون . )
# ومن رأى أنه ألقى منه شيئا في النار فإنه يؤول بانتشار ذكره بالثناء
~~الجميل بذلك المكان .
# ومن رأى أنه أصاب منه شيئا أو أكله فإنه يصيب هما وغما .
# ومن رأى أنه يثبت نصابا بلك فإنه يصلح بين اثنين .
# وأما العصفر فالأصفر منه يؤول بالمرض والأحمر منه يؤول بالفتنة وكذلك في
~~صبغه وربما دل على اللهو .
# وأما النيل فإنه يؤول بالهم والغم وأكله يدل على السقم وحصول آفة له .
# وأما الزنجفر فإنه يؤول بالغم والهم .
# وقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل زنجفرا فإنه يدل على حصول الضعف والسقم
~~والهلاك .
# ومن رأى أنه باع زنجفرا أو أعطاه لأحد أو ضاع منه فإنه يدل على خلاصه من
~~الغم .
# ومن رأى أنه يكتب قرآنا وتوحيدا بالزنجفر فإنه محمود وإن رأى بخلافه
~~فتأويله بضده .
# وأما الزنجار فإنه يؤول بالغم والهم وأكله يدل على الهلاك .
# وأما السيلقون فإنه ليس بمحمود وكذلك إذا رأى أنه ينقش به شيئا .
# | 3 ( فصل في رؤيا أشياء مخصوصة من العطر يأتي تعبير كل منهما على حدة )
# .
# أما السكنجبين فإن كان حلوا طيبا فإنه يؤول بالمال الحلال وإن كان حامضا
~~فإنه يؤول بالمال أيضا لكن يحصل بالتعب والمشقة .
# وأما السقومونيا فإنها تؤول بالهم والغم والمضرة .
# ومن رأى أنه يأكل منها يكون أبلغ وهي أيضا نقص في المال والاسهال منها
~~مضر وربما يؤول بتلف جميع المال .
# وأما السفوف فلا خير فيه ولا في رؤياه .
# ومن رأى أن معه سفوفا من أي نوع كان وهو يسف منه فإنه يؤول بالهم والغم .
# وأما الترنجبين فإنه يؤول بالمال ما لم يسهل وإن أسهل فإنه يؤول بتلف
~~المال .
# وأما الكثيراء فإنها تؤول بحصول مال من جهة بخيل دون وقال بعض المعبرين
~~ربما دلت الكثيراء على كثرة الشيء لاشتقاق اسمها .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الكثيراء تؤول بالمال القليل اليسير . )
# وأما خيار الشنبر فمن ms503 رأى أنه استعمل منه شيئا لأجل الشفاء وحصل له فإنه
~~يؤول بالخير والمنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وأما المحمودة فإنها تؤول بالخسران إذا سهلت وإذا لم تسهل فليست بمضرة
~~وقال بعض المعبرين رؤيا المحمودة ما لم تسهل فهي محمودة لاشتقاق اسمها .
# وأما الراوند فإنه يؤول بالهم والغم وإن رأى أنه استعمل راوندا وصح عليه
~~ونفعه فإنه يؤول بالصحة والمنفعة .
# وأما الترياق فمن رأى أنه استعمله لأجل الدواء به فإنه حصول خير ومنفعة
~~وصحة خصوصا إن وافقه .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وأما الأهليج فإنه يؤول بالهم والغم فإن كان اسود فإنه يؤول بالمصيبة وإن
~~كان أصفر فإنه يؤول بالسقم والمرض .
# | ( فصل في رؤيا أشياء منسوبة إلى العطر )
# يأتي تعبير كل شيء منها على حدة .
# أما العلك فإنه يؤول بالمال قال ابن سيرين من رأى أنه يمضغ علكا
~~PageV01P834 فإنه يدل على حصول مال فيه قيل وقال .
# ومن رأى علكا بلعه بلا مضغ فإنه يدل على أكل مال بسرعة ولم يكن لأحد
~~منازعة معه .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه وضع علكا على مكان فإنه يدل على نقصان ماله
~~بقدر ذلك .
# وأما الأشراس فإنه يؤول بالهم والغم والافتكار وأكله مضرة ونقصان في
~~الرزق ومن رأى أنه يشرس في شيء فإنه يدل على نظام حاله المتفرق وصلاحه .
# وأما الغراء فإنه يؤول بالخير والمنفعة كله مضرة بسبب العيال .
# وأما الصبر فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين رؤيا الصبر تؤول برجل عالم
~~علمه بكلام محال وخرافات وغرضه من ذلك العلم جمع المال والاغترار بالدنيا
~~لأن علمه ليس بمفيد له ولا لغيره .
# فمن رأى أنه يأكل صبرا فإنه يدل على قبول علم عالم متصف بهذه الصفة وإن
~~لم يأكله فبضده .
# وقال جابر المغربي أكل الصبر يؤول بالهم والغم بمقدار أكله .
# وأما الصمغ فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين الصمغ من أي شجر كان يؤول
~~بفضلة من مال )
# ومن رأى أن معه صمغا أو أعطاه له أحد وهو يأكل منه فإنه يدل ms504 على حصول
~~فضله من مال أحد يخزنه .
# ومن رأى أنه أعطى صمغا لأحد فإنه يدل على اعطائه من ماله لأحد .
# وقال جابر المغربي الصمغ يؤول بمنفعة قليلة تصل إليه من رجل منسوب إلى
~~تلك الشجرة بحيث إذا رأى معه صمغ اللوز وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول
~~منفعة من رجل بخيل .
# ومن رأى أن معه صمغ الشمع فإنه يدل على حصول منفعة من شخص مريض بقدر ذلك
~~.
# ومن رأى أن معه صمغا عربيا فإنه يدل على حصول منفعة من شخص رديء الفعال
~~بقدر ذلك لأن الصمغ العربي من شجرة أم غيلان .
# وأما السعد فإنه يؤول بالسعادة لاشتقاق اسمه وهو محمود لمن ملكه لا لمن
~~أكله .
# وأما المصطي فإنه يؤول على أوجه من رأى أنه يأكل مصطكي فإنه يؤول بأكل
~~دواء لأجل داء في جسده .
# ومن رأى أنه يمضغه فإنه يدل على الخصومة والمنازعة والقيل والقال مع
~~الغير .
# وقال الكرماني من رأى أنه يمضغ مصطكي فإنه يدل على شكاية بقدر مضغه .
# ومن رأى أن معه مصطكي كثيرا ولم يأكل منه ولم يمضغ فإنه يدل على حصول
~~منفعة من الغير ومن رأى أنه يبخر بالمصطكي فإنه يدل على حصول مضرة من قبل
~~السلطان .
# وأما الكندر فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يأكل كندرا فإنه يأكل دواء
~~لأجل جسده .
# ومن رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يصدر منه أمر يؤدي إلى الخصومة والقيل
~~والقال بقدر مضغه .
# وقال جابر المغربي الكندر يؤول بالهم والغم .
# وقال الكرماني من رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يدل على الكلام الهزل بلا
~~فائدة .
# وأما المأميران فإنه يؤول على أوجه . قال ابن سيرين رؤيا المأميران تدل
~~على المرض وأكله أصعب .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يداوي عينيه بمأميران فإنه يدل على حصول
~~أجر بسبب سلوكه في طريق الدين وحصول ثواب عظيم .
# وأما الماميثا فإنه يؤول أكلها بالمرض والألم .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه وضع الماميثا على ورم جسده فإنه يدل على
~~نقص وخسارة في )
# ماله .
# قال جعفر ms505 الصادق رؤياه تؤول على أربعة أوجه تعب وغم ومرض شديد وعقوبة .
# وأما المازريون فرؤياه في أوانه وفي غير أوانه تدل على الهم والغم
~~والافتكار وأكله نقصان في مال وأما المرقشيتا قال ابن سيرين رؤياها تؤول
~~بالأمراض وأكلها بالبلاء الشديد وربما يهلك في تلك البلايا .
# وأما الموميا فرؤياها هم وغم وأكلها كذلك للعيال .
# وأما البروج فإنه يؤول بالخدمة لأحد دنيء يحصل منه مضرة ممن أكل منه فإنه
~~نقص مال من يتصف لذلك أو حزن ومن حيث الجملة رؤياه مضرة وتعب وصداع .
# وأما الطباشير فإنه يؤول بالهم والغم وأكله حصول مضرة من قبل السلطان .
# | 3 ( فصل في رؤيا العطر جملة )
# قال ابن سيرين رؤيا العطر إذا فاحت رائحته من العالم فإنه يؤول بزيادة
~~العلم والكسب منه وإن كان غنيا فإنه يزداد غنى واستفاد الناس منه .
# ومن رأى أن معه عطرا فإنه يدل على حصول خير ومنفعة بقدر ذلك .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه تعطر فإنه يدل على حسن الثناء له من الناس
~~.
# ومن رأى أنه يبيع الناس شيئا مغشوشا فإنه يدل على حسن مواعدة لهم ثم يؤول
~~إلى الخلاف .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه صادق معطرا أو صاحبه بحيث يتجالسان في
~~مكان واحد فإنه يدل على حسن مدح الناس له واشتهاره بينهم بالمعروف وحسن
~~الثناء وقيل رؤيا المرأة المعطرة تؤول على خمسة أوجه اقبال الدنيا أو امرأة
~~ذات ثناء جميل وخير ونعمة وسرور والعطر جملة من أي نوع PageV01P835 كان
~~فإنه يؤول بالمال لمن جمعه أو رآه أو ادخره .
# ومن رأى عطرا كثيرة عند امرأة فإنه يؤول بانها دينة ويكون إصابته من ذلك
~~إصابته من دينها .
# وقال جعفر الصادق رؤيا العطر تؤول على تسعة أوجه ثناء حسن وكلام صدق وعلم
~~نافع وطبع لطيف ومجلس علم ورجل كريم وقول رجل ذي حشمة ووقار ودين قيم وخبر
~~سار .
# | 3 ( فصل في رؤيا البهار )
# وهو عدة أصناف يأتي تعبير كل واحد على حدة .
# أما الدار الصيني فإنه يؤول بالهم والغم وأكله أصعب .
# وقال ms506 الكرماني من رأى أنه يستعمل الدارصيني لأجل دفع مضرة فإن نفعه كان
~~خيرا له وإن لم ينفعه فبضده .
# وأما الفلفل فإنه يؤول بالمال فمن رأى فلفلا كثيرا فإنه يصيب خيرا ومالا
~~ومن رأى أنه يأكل ففلا فهو صالح ومن رأى أنه يسحق فلفلا فإنه ينكح امرأة .
# وأما السنبل فإذا كان طريا فإنه يؤول بالنعمة والمال الحلال والمدح
~~والثناء الحسن .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل سنبلا طريا فإنه يدل على أكل مال حلال
~~وربما دل على حصول ولد ينتشر اسمه في ذلك المكان بالخير والمنفعة .
# وأما القرنفل فإنه يؤول بالثناء الحسن فمن رأى أن معه قرنفلا كثيرا وهو
~~يعطي الناس منه فإنه يدل على حسن الثناء من أهل ذلك المكان ويشتهر اسمه في
~~ذلك المكان .
# ومن رأى أنه لم يعط شيئا من ذلك القرنفل فإنه يدل بخلافه .
# ومن رأى أنه يأكل قرنفلا فإنه يدل على حصول مضرة له .
# وأما الجوز الهندي فإنه يؤول بكلام المنجمين واقسامه وأكله بصدق أقوال
~~المنجمين وقيل رؤيا الجوز الهندي تؤول برجل فظ غليظ القلب أو جارية هندية .
# وأما جوز الطيب فإنه يؤول بطيب الكلام فمن رأى أنه يأكل منه فإنه يدل على
~~صلاح دينه ومعرفة علوم الشرع .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# فقال ابن سيرين لا خير في رؤياه وأكله مضرة وكثرته هم وغم وقيل رؤيا
~~البهار جملة تؤول على خمسة أوجه مال وغم وتجارة تزول وامرأة تفارق ومكسب .
# | 2 ( في رؤيا أصناف الأبازير وأقسامها )
# قال الكرماني الأبازير تؤول على أوجه مال ونسوة وهم وأولاد .
# ومن رأى أنه أصاب بزرا من أي نوع كان فإنه يؤول بهذه المذكورات على حسب
~~الهيئة والمقام .
# وقيل من رأى أنه يسحق أبزارا ونحوها في مهراس فإنه ينكح امرأة .
# | 3 ( فصل في رؤيا الأبزار كل نوع على حدة )
# أما الكمون فإنه صالح وربما كان أكله لمن ليس به ألم هم .
# وأما الكراويا فإنها تؤول بالمال وإذا أكلت فهي على وجهين إن أكلها لأجل
~~الداء فلا بأس وإن لم ms507 يكن فهو هم وخصومة وسحقها نكاح خصوصا إذا كان في
~~مهراس .
# وأما الأنيسون فهو على وجهين منفعة وهم وأكله أبلغ ويابسه أنسب من رطبه .
# وأما بزر الخردل فإنه يؤول بالهم والغم ونقص مال ومرض وخصومة ومصيبة وقال
~~أبو سعيد الواعظ بزر الخردل مال من مشقة وإن كان مرا فإنه يكون رديء الهمة
~~فيه .
# وأما بزر الحرمل فهو مال يصلح به أمر فاسد وقد اختلف فيه بأنه ليس بمحمود
~~.
# وأما بزر القرطم فإنه يؤول على وجهين حصول دراهم أو هم وغم .
# وأما بزر الخشخاش فهو مال هنيء من غير تعب ولا مشقة .
# وأما بزر الكتان فإنه يؤول بالمال وقد اختلف فيه هل المال حلال أو حرام
~~وربما كان هما وغما .
# وأما السمسم فإنه يؤول على أوجه رؤياه بازياد المال فمن رأى أنه أعطى أحد
~~سمسما فإنه يدل على حصول مال ومنفعة بقدر ذلك .
# قال الكرماني السمسم مال تاجر .
# وقال جابر المغربي ان كان عتيقا فإنه يؤول بالمال الحلال وقيل بالهم
~~والغم .
# وأما بزر القطن فإنه يؤول بالمال الذي يحصل بمشقة وربما دلت كثرته على
~~تشويش الخاطر .
# وأما بزر البطيخ الأخضر فإنه يؤول بولد ثقيل وإذا كان أبلق فهو أحسن
~~PageV01P836 وإذا كان أصفر فهو سقم وإذا كان أسود فهو أخف .
# وأما بزر البطيخ الأصفر فإنه قريب من المعنى وربما كان مالا وربما يؤول
~~بالابنة . )
# وأما بزر القرع والقثاء وما أشبه ذلك فإنه مال ينتفع به .
# وأما بزر الفجل وما أشبه ذلك فإنه يؤول برزق حلال .
# وأما بزر البانة فإنه يؤول بطيب العيش .
# وأما بزر الكراث والبصل فإنه يؤول بمال حرام .
# وأما بزر الكسفرة فإنه يؤول بالمال المصلح .
# وقال أبو سعيد الواعظ كل ما كان بزر شيء من المأكولات من أي نوع سواء كان
~~من الفواكه أو غيرها مما هو حلو فهو خير ومنفعة وإذا كان مما هو مر فهو داء
~~وربما كان مرضا وإذا كان مما هو حامض فهو مرض وسقم وإذا كان مما هو مالح أو
~~لا طعم له فهو كذلك ms508 وإذا كان مما لا يؤكل ولكن ينتفع به في الزرع فهو مال
~~ونعمة وإذا كان مما يؤكل وينتفع به فهو خير ومنفعة وبركة وربح وتجارة وقيل
~~رؤيا الابازير تؤول بالتعب والمشقة لأنها لا تحصل إلا بذلك وكذلك في زرعها
~~واستخراج ما يستخرج منها .
# وأما أبزر الرياحين ونحوها فإنها تؤول بالهم والغم خصوصا لمن أكل منها .
# | 2 ( الباب التاسع والستون )
#
# | 2 ( في رؤيا البطيخ والقرع والخيار والقثاء ونحوها )
# أما البطيخ الأصفر فإنه يؤول بالمرض والسقم خصوصا لمن أكله قال الكرماني
~~رؤيا البطيخ وقال أبو سعيد الواعظ البطيخ الأصفر يؤول برجل كثير الأحزان
~~فمن رأى أنه أصاب بطيخا أصفر وأكل منه فإنه يقع في هم لا يجد الخلاص منه .
# وأما البطيخ الأخضر فإنه يؤول على أوجه فالحلو منه منفعة .
# ومن رأى بطيخا أخضر في أوانه يأكل منه خير من البطيخ الأصفر والصغار منه
~~أجود من الكبار وليس فيه مضرة .
# وقال الكرماني من رأى بطيخا أخضر حلوا في أوانه ويأكل منه فإنه يدل على
~~زوال غم بمقدار ذلك وبمقدار ما بقي منه حصول هم وغم .
# ومن رأى أن عنده بطيخا كثيرا فإنه يدل على وقوعه في العناء والبلاء بحيث
~~لا يرى له علاج .
# وقال جابر المغربي من رأى بطيخا في أوانه فإنه يدل على امرأة ذات منفعة
~~وعيش .
# وقال أبو عيد الواعظ البطيخ الذي لم ينضج يدل على صحة الجسم . )
# وقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل بطيخا فإنه يخرج من الغم وإن كان في
~~الحبس فإنه يطلق لقوله تعالى فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر
~~أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه قال المفسرون هو البطيخ من أي نوع كان
~~سواء كان أخضر أو أصفر وقيل البطيخ الأخضر يؤول برجل ثقيل الروح بارد الهمة
~~ليس له بهاء في أعين الناس .
# وقال جعفر الصادق البطيخ مطلقا يؤول على خمسة أوجه مرض وامرأة وغلام
~~ومنفعة وعيش خصوصا إن كان حلوا .
# وأما القرع فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني رؤيا القرع يؤول بالرفعة
~~خصوصا إن ms509 رآه على شجرة وربما دلت رؤيا القرع على مصاهرته مع إنسان وقيل من
~~رأى أن في بيته قرعا في أوانه يدل على النعمة وازدياد المال وإن كان مريضا
~~عوفي وإن كان عبدا أعتق وإن كان كافرا أسلم وإن كان مسافرا رجع بالسلامة
~~وإن كان فاسقا تاب الله عليه وتقضي حاجته .
# وقال جابر المغربي رؤيا القرع تؤول برجل عالم ذي خلق وطبع لطيف .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا القرع إذا جمع يؤول بجمع أشياء متفرقة وإذا
~~أكل يؤول بعلم بقدر ما أكل منه والأحسن الأكل منه إذا كان مطبوخا وربما كره
~~المعبرون أكله نيئا وتكلموا عليه لأنه يؤول بالقرع .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه يبيع القرع فإنه يقتدي بسنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما ورد في الحديث الصحيح أنه كان عليه السلام يحب الدباء
~~وهو القرع ويتتبعه من القصعة .
# وأما الخيار فإنه يؤول على أوجه فمن رأى خيارا أخضر طريا في أوانه فإنه
~~يدل على استماع كلام حسن أو ميل امرأته إليه أو رغبتها فيه .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخيار محمودة على أي وجه كان .
# وقال الكرماني رؤيا الخيار تؤول بالخير والخبرة والمنفعة لاشتقاق الاسم .
# وأما القثاء فهي في التعبير كحكم الخيار وربما كانت تؤول بالخير أكثر من
~~ذلك إذا كانت رخصة .
# وأما PageV01P837 الفقوس فإنه مكروه عند البعض وقيل فيه من رأى أنه أصاب
~~فقوسا وأكل منه فإنه يتهم بسرقة ومن رأى أنه أصاب شيئا وهو لا يعرف إن كان
~~هو فقوسا أم قثاء فإنه يؤول على وجهين هم وحزن وربح وخير . )
# ومن رأى شيئا من هذه الأنواع مثل العجور وما أشبه ذلك مما لم يستو فإنه
~~يؤول بالمال من أي نوع كان والله أعلم .
# | 2 ( الباب الموفي سبعين )
#
# | 2 ( في رؤيا الصوف والوبر والشعر والريش وما يعمل منها )
# وهي أنواع متفرقة وأشياء متعددة يأتي تعبير كل واحد منها على حدته .
# هو يؤول بالمال الحلال الذي لا شبهة فيه لأنه من متاع الحياة الدنيا
~~لقوله تعالى ومن ms510 أصوافها الآية والصوف المجزوز هو الأفضل .
# ومن رأى أنه يحرق صوفا فإنه يخزن ماله للفساد .
# ومن رأى صوفا معمولا شيئا من الأمتعة فإنه يؤول بالنسوة الصالحات .
# ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بوفور مال من قبل النسوة .
# ومن رأى أنه يحشو صوفا في متاعه فإنه ينكح امرأة .
# ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بالاجتهاد في جمع مال مفرق ميئوس منه
~~.
# وأما ما يقام من الصوف برسم الملبوس فقد تقدم تعبيره في الباب الخامس
~~والأربعين من ذكر الملبوس وكذلك ألوانه .
# وأما ما يستعمل كالحبال وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في الباب الخامس
~~والسبعين مع ذكر الفتل والحبل .
# وأما ما يعمل منه البسط وما أشبهها فقد تقدم تعبيره أيضا في محله الباب
~~الثامن والأربعين .
# | 3 ( فصل في رؤيا الوبر )
# وقال الكرماني الوبر من حيث الجملة مال حلال وربما كان من قبل أعاجم .
# وأما ما يعمل منه فإن كان مما يلبس وهو من نوع الثياب فليطلب في الباب
~~الخامس والأربعين أيضا .
# وإذا كان مما يبسط فليطلب في محله في الباب الثامن والأربعين وإذا كان
~~مما يفتل أو ما اشبه ذلك فحكمه كحكم الصوف يأتي تعبيره في الباب الخامس
~~والسبعين .
# وأما الأمتعة منه وحشوها فإنه كحكم الصوف لا فرق بينهما .
# ومن رأى وبرا كثيرا فإنه مال جزيل سواء ادخره أو رآه رؤية خاصة .
# وأما الشعر فقال دانيال شعر الدواب يؤول بيسير المال فمن رأى أنه ملك
~~شيئا منه فإنه يملك مالا يسيرا .
# وقال الكرماني شعر المعز هو أحسن الشعر وقال شعر ما يؤكل لحمه مال حلال
~~وطويله غزارة المال وقصيره قلته وشعر ما لا يؤكل لحمه مال حرام وطويله
~~وقصيره كذلك .
# وأما ما يعمل من الشعر مما يناسب ما تقدم ذكره في الصوف فيطلب في الباب
~~المذكور وكذلك ما يلبس منه فيطلب في الباب المتقدم كما قلناه في الصوف .
# وأما ما يفتل فيأتي تعبيره أيضا في محله ونذكر بعض ما يعمل منه هنا لكونه
~~منفردا عن وأما البلاس فإنه يؤول على أوجه ms511 قال الكرماني البلاس يؤول بشخص
~~مصلح مختار في جميع أحواله صاحب أمانة وصيانة وقيل هو مال حلال خصوصا إن
~~كان طويلا وكثرته أحسن وأزيد .
# وقال ابن سيرين من رأى بلاسا فإنه يدل على المرأة المصلحة الغنية وللمرأة
~~الزوج المصلح الغني .
# ومن رأى أنه اشترى بلاسا فإنه يشتري جارية مصلحة نافعة ويحصل له منها خير
~~ومنفعة .
# وأما المخلاة فإنها خير ومنفعة خصوصا إذا كانت جديدة وأما تعبير شعر
~~الإنسان وجملته فقد تقدم بمناسبته في الباب التاسع عشر .
# | 3 ( فصل في رؤيا الريش )
# هو يؤول على أوجه خير ومنفعة .
# وقال الكرماني الريش رياسة على قدر غزارته .
# ومن رأى أنه يحشو ريشا في متاع فإنه ينكح امرأة فليعتبر ما حشاه ليؤول
~~وقيل رؤيا الريش جملة تؤول بالمال بحصول مشقة وتعب وقيل ريش PageV01P838 ما
~~يؤكل لحمه مال حلال وما لا يؤكل مال حرام وأما ما يقام منه فإنه يؤول كل
~~نوع في محله وبابه كما ذكرناه في الصوف وغيره فمن رأى
# | 2 ( الباب الحادي والسبعون )
#
# | 2 ( في رؤيا الحرير والقطن والكتان وما يعمل منها )
# وهي أنواع متعددة وكل منها له تعبير على حدته .
# | 3 ( فصل في رؤيا الحرير )
# هو يؤول بالمال الحرام .
# وقال الكرماني من رأى أنه أصاب حريرا فإن كان أبيض فهو أجود من الملون
~~والملون أجود من غيره وقيل رؤيا الحرير خير وصلاح في الدارين وزينة خصوصا
~~للنسوة .
# ومن رأى حريرا وكان من ذوي المناصب فإنه رفعة ويحصل له منفعة في الدنيا
~~لكونه متمكنا منها وأما إذا كان من أهل الصلاح فإنه يؤول بحسن الآخرة وقيل
~~رؤيا الحرير الأبيض منفعة وعطاء وإن كان مصبوغا فهو أجود وإن كان أخضر فهو
~~جيد حسن وإن كان أحمر فإنه غير محمود ولكنه للنساء محمود وإن كان أسود فهو
~~هم وغم وإن كان أصفر فهو سقم .
# وقال أبو سعيد الواعظ الخز يدل على الحج واختلفوا في الأصفر منه فمنهم من
~~كرهه ومنهم من قال أنه لا يكره ولا يحمد والأحمر منه يدل على التجرد في
~~إمعان ms512 أمر .
# وأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم في بابه أيضا في ذكر الملبوس في
~~الباب الثامن والأربعين .
# وأما ما يفتل وينسج منه فيأتي ذكره في الباب الخامس والسبعين .
# وأما رؤيا التطريز به فهو غير محمود وربما يكون هما وغما للرجال والنساء
~~.
# وأما الشرابة الحرير فإنها تؤول على خمسة أوجه عز وولد ومراد وسفر
~~وللمرأة زوج وللرجل امرأة .
# ومن رأى شرابة معلقة سواء كانت عليه أو على شيء فهو خير على كل حال ليس
~~فيه )
# مضرة .
# وأما البند الحرير فإنه يؤول بالخير وللمنفعة فمن رأى بندا مما هو منسوب
~~إلى الملوك والأمراء فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن فإنها شهرة له
~~.
# ومن رأى أنه يحمل بندا فإنه عز ورفعه وأحسن ما يرى في البنود السلطاني
~~ولا تضر صفرته وكذلك الخليفي وقيل رؤيا البند تؤول بالمرأة فيعتبر اللون في
~~ذلك فإن كان أبيض أو أخضر فالمرأة صالحة وإن كان أحمر أو أزرق فالمرأة سوء
~~وإن كان أسود فالمرأة مشئومة وإن كان ملونا فالمرأة فاسقة .
# وأما ما يعمل من الحرير كالأعلام والشطف والصناجق وآلات الحرب فقد تقدم
~~تعبيره في الباب
# | 3 ( فصل في رؤيا القطن )
# هو يؤول على تسعة أوجه قيل ستر ومنفعة ومال وكسوة ووقار وهيبة ودين وخير
~~وأمر محمود .
# وقال الكرماني من رأى أنه يجمع القطن فإنه يحصل مالا حلالا وإن ادخره في
~~متاع فإنه يدخر لعياله .
# ومن رأى أنه يحشو قطنا في وسادة أو ما اشبه ذلك فإنه ينكح امرأة .
# ومن رأى أنه يندف القطن فإنه يخاصم إنسانا ويتكلم بما لا يليق به وإن
~~رأته امرأة فإنه يدل على رجل ذي منفعة وكسب من فعل .
# وأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم تعبيره كما ذكرناه في الباب الخامس
~~والأربعين مفصلا .
# وأما الأكفان فقد ذكرت أيضا في ذكر الأموات وأما الفتل والنسيج فيأتيان
~~في محلهما في الباب الخامس والسبعين .
# | 3 ( فصل في رؤيا الكتان )
# هو يؤول بالمال الحلال بمقدار ما رآه وهو في علم التعبير أدنى ms513 من القطن
~~والكتان الأبيض النقي البياض أحسن من الأصفر والطويل أحسن من القصير .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك كتانا فإن معيشته تحسن وربما كان
~~الكتان شغلا عاليا ومنفوضه أحسن من قشه .
# وأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم تعبيره أيضا في محله في باب الملبوس
~~والثياب وأما ما يستعمل منه من الأمتعة فقد تقدم تعبيره في محله في الباب
~~الثامن والأربعين . PageV01P839
# وأما الغزل والفتل والنسج فيأتي تعبيرها في الباب الخامس والسبعين .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الكتان تدل على وجهين مال حلال ومنفعة .
# | 2 ( الباب الثاني والسبعون )
#
# | 2 ( في رؤيا المواعين والأواني ونحوها )
# وهي جملة أنواع نذكر منها كل نوع وما يختص به وتعبيره على حدة .
# أما المنخل فمن رأى أنه ينخل فإنه يؤول باجتهاده في أمر ويكون تحصيله فيه
~~بقدر ما نخل .
# وقال أبو سعيد الواعظ المنخل يؤول برجل تجري على يده الأموال الشريفة لأن
~~الدقيق شريف .
# وقال جعفر الصادق المنخل يؤول على أربعة أوجه رجل مصلح وامرأة فضولية
~~وخادم رديء ومنفعة قليلة .
# وقال أبو سعيد الواعظ الغربال يؤول بناقد الدراهم والدنانير والمميز بين
~~الكلام .
# وقال الكرماني من رأى أنه يغربل فهو على وجهين ما أن يكنس أو ينقد دراهم
~~ونفس الغربال يؤول بالمرأة والخادم وقيل الغربلة محمودة لأنه أمر محمود .
# وقال ابن سيرين الغربال خادم مميز ظريف فمن رأى أن له غربالا أو أعطاه
~~إياه أحد فإنه يدل على حصول خادم بالصفة المذكورة .
# ومن رأى أن غرباله قد ضاع فإنه يدل على هلاك خادمه أو إباقه .
# وقال الكرماني من رأى أنه يغربل شيئا للناس من الحبوب فإنه يدل على أنه
~~يفعل شيئا يكون منفعة للناس ومضرة له .
# ومن رأى أنه يغربل لنفسه لا لغيره فإنه يؤول على حصول منفعة له . )
# وقال جابر المغربي الغربال يؤول على أربعة أوجه خادم عبد وصديق شفوق
~~وتلميذ ورجل ذكي .
# وأما العلب فإنها تؤول بالنسوة كما أن الصحاف تؤول بذلك وما كان منسوبا
~~للعطر فهو ساحر للنسوة وما كان منسوبا ms514 للحلوى فإنه نسوة حسان .
# وأما الإبريق فإنه يؤول بالخادم وكلما كان صبابا كان أخدم .
# وقال جعفر الصادق الإبريق يؤول على أحد عشر وجها امرأة وخادم وجارية
~~وقوام الدين وصلاح الجسد وعمر طويل ومال ونعمة وخير وبركة وميراث من جهة
~~النساء .
# وأما الدست فإنه يؤول بقيمة البيت التي تكون صالحة ستيرة .
# وقال الكرماني إذا رأى في الدست شيئا من الحلوى أو الطعام اللطيف فإنه
~~يدل على حصول منفعة من قيمة البيت وإذا كان بخلافه فتأويله بضده .
# وأما القدر فإنها تؤول على أوجه . قال الكرماني من رأى في داره قدورا
~~والناس عليها متلاقون فإن كان عنده مريض فهو موته .
# ومن رأى مريضا يأكل من قدر فإنه قرب أجله وربما دلت رؤية القدر على كبير
~~البيت .
# ومن رأى أنه حول قدرا فربما يتحول ذلك الكبير .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى قدرا يطبخ فيها إن كان فيها لحم أو طعام
~~فإنه يحرك رجلا في طلب منفعة وإن لم يطبخ فإن المنفعة تكون حراما وإن لم
~~يكن في القدر لحم فإنه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيق وقدر الفخار رجل يظهر
~~نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا وقيل القدر الجديدة امرأة وقيل قيم البيت
~~.
# ومن رأى أنه وضع القدر على النار ليطبخ شيئا فإنه يحصل له من ملك مال
~~ومنفعة بقدر عظم القدر وصغرها وقيل القدر قيم البيت أو قيمته فكل ما رأى
~~فيها من زين أو شين فإنه يؤول عليهما .
# ومن رأى في قدر لحما أو طعاما فإنه يدل على حصول رزق مجموع بغير تعب
~~وانكسار القدر يدل على هلاك القيم أو القيمة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا القدر تؤول على خمسة أوجه امرأة وقيم البيت ورئيس
~~المدينة وخادم وتوكل على الحوائج . )
# وأما الباطنية فإنها تؤول بجارية سمينة يعاشر معها ويحصل له منها ما
~~يتمنى .
# وأما المكيل فإنه يدل على نظام الأمور والانصاف والصدق مع الناس خصوصا
~~إذا كان الكيل مستقيما .
# ومن رأى أن المكيل انكسر أو احترق فإنه يدل على هلاك ماله .
# ومن رأى ms515 أنه يكيل بالمكيل شيئا إن كان من أهل العلم فإنه يصير قاضيا وإن
~~لم يكن من أهل العلم فإنه يذهب إلى القاضي بسبب حكومة .
# وقال الكرماني من رأى أنه يكيل بالمكيال فإنه يستقيم في الأمور حاله .
# وأما المقلاة فإنها تؤول بخادم البيت الذي يقصد خزن ما في يد سيده لأجل
~~عياله .
# ومن رأى أنه يأكل فيها شيئا فإنه يدل على حصول خير من الخادم وإن كان ما
~~أكل فيها شيئا حامضا فإنه هم وغم .
# وأما الطشت فقال أبو سعيد الواعظ الطشت جارية أو خادم . PageV01P840
# ومن رأى كأنه يستعمل طشتا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لأن النحاس
~~يحصل من الترك وإن كان الطشت من فضة فإن الجارية التي يبتاعها رومية وإن
~~كان من ذهب فإنه يؤول بامرأة جميلة تأمر بما لا يستطيع وتكلفه بما لا يطيق
~~وإن كان من زجاج فجارية سفيلة وإن كان من بلور فحرة يتزوج بها .
# وقال جعفر الصادق الطشت يؤول بامرأة أو جارية نافعة .
# وأما التبغار فإنه يؤول بامرأة تأخذ بخواطر أهلها وتفرح قلوبهم وتكون
~~آمره لأهلها بالصلاح وطريق الخير وتمنعهم من الشر والفساد وتأمرهم بالتوبة
~~.
# وأما القدح فإنه يؤول بالمرأة فمن رأى أنه أعطى قدحا وبه ماء يشرب وشرب
~~منه فإنه يتزوج امرأة أو يشتري جارية ويحصل له منها ولد صالح يستريح به وإن
~~كان فيه نبيذ وشرب منه فإنه يدل على حصول ولد مفسد سيء الفعال لا يستريح
~~منه .
# وقال ابن سيرين من رأى أن له قدحا وقد تكسر وتبدل ما فيه فإنه يؤول بموت
~~زوجته وسلامة ومن رأى قدحا فارغا فإنه يؤول بعدم الأولاد .
# ومن رأى قدحا فرغ ما به سواء شربه أو كبه فإنه يؤول بقرب أجله وإن كان
~~فيه ما يكره طعمه فإنه يؤول بالموت . )
# وقال جعفر الصادق القدح يؤول على ثلاثة أوجه امرأة وجارية وخادم ميسر
~~لحوائج البيت وأما الحقة فإنها تؤول بامرأة وجارية .
# وأما الخابية فإنها تؤول بامرأة تكون فائدة البيت من قبلها وقال الكرماني
~~إنها تؤول على وجهين ms516 إذا كانت في البر فهي كنز وإذا كانت في الدار فهي
~~امرأة غنية .
# ومن رأى خابية في داره والناس ينتفعون بما فيها فإنها تؤول بحصول مال
~~يحزن في طريق الخير .
# وأما البرنية فإنها تؤول على ثلاثة أوجه امرأة وخادمة صادقة ورسول ثقة .
# وأما العكة فإنها تؤول على أوجه إذا كانت للعسل فإنها تؤول برجل عالم
~~ينتفع الناس بعلمه وإذا كانت للبن فإنه رجل يجري على يده مال حلال بالانفاق
~~في الخيرات كالرباط والمساجد والقناطر وغيرها .
# ومن رأى أن له عكة فإنه يصاحب رجلا بهذه الصفة ويحصل له منه خير ومنفعة .
# وقال أبو سعيد الواعظ العكة تؤول برجل دنيء واصابة العكة من العسل اصابة
~~غنيمة من رجل دنيء وكذلك عكة السمن وعكة النفط استفاده مال حرام من رجل
~~كافر شرير والنفخ فيها يدل على الابن لقوله تعالى فنفخنا فيه من روحنا
~~وكذلك النفخ في الجراب .
# وأما المغزل فإنه يدل على البنت وإن رأت امرأة أنها أخذت بيدها مغزلا إن
~~كانت حبلى فإنها تلد بنتا أو أمها تلد بنتا والا امرأة من أقاربها إن كانت
~~حاملا وإن رأت امرأة أن بيدها مغزلا به ثقالتان فإنها تتزوج هي وأختها وإن
~~رأت امرأة أنه انكسر فإن بنتها تموت أو أختها تموت .
# وقال الكرماني المغزول رجل يسافر وإن رأته امرأة تتزوج برجل مسافر وإن
~~رأت امرأة إن ثقاله مغزلها وقعت فإن محبتها تنقطع من زوجها أو تموت بنتها .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يغزل به فإنه يدل على الغم وللمرأة فرح
~~وسرور .
# وقال جعفر الصادق رؤيا المغزل تؤول على ثلاثة أوجه رجل مسافر أو امرأة أو
~~خادم وأما الدولاب فإنه يؤول بمعيشة الإنسان وكسبه فمن رأى أن دولابه دائر
~~فمحمود .
# وأما الدلو فقال الكرماني الدلو رجل يستخرج الأموال بغير معرفة .
# ومن رأى دلوا مملوءا وهو يستقي منه يحصل له مال بالتعب والمشقة بقدر ما
~~في الدلو .
# ومن رأى الدلو فارغا فإنه يدل على حصول خير قليل .
# وقال جعفر الصادق إذا كان الدلو جديدا نظيفا ms517 فإنه يدل على مصاحبته برجل
~~يأخذ الأموال )
# وأما الزنبيل فإنه يؤول بالمرأة وقال الكرماني الزنبيل خادم وقيل مال
~~ونعمة وعمر طويل وخير وبركة وقوام دين وميراث من قبل النساء وقيل الزنبيل
~~يدل على العبد .
# وأما الجرة فإنها تدل على الجير المنافق يضيع على يده أموال الناس وقال
~~الكرماني الجرة جارية أو خادم .
# وقال جعفر الصادق الجرة تؤول على تسعة أوجه أجير منافق وامرأة وجارية
~~وقوام دين وصلاح البدن وعمر طويل ومال ونعمة وميراث من قبل النساء .
# وأما المكحلة فإنها تؤول بامرأة تذكر الله تعالى دائما وتدعو الناس إلى
~~الصلاح والخير وتكون دينة ذات أمانة .
# وأما السطل فإنه يؤول بخادم البيت وقال جابر المغربي من رأى أنه اشترى
~~سطلا جديدا فإنه يشتري جارية سمينة جميلة .
# ومن رأى أن سطله قد انتقب فإنه يدل على عيب ونقصان في جسم تلك الجارية .
# وأما السكرجة فقال جعفر الصادق السكرجة تؤول على عشرة أوجه امرأة وخادم
~~وجارية وقوام الدين وصلاح الجسد وطول عمر ومال ونعمة وكلام طيب لطيف وميراث
~~من قبل النساء .
# وأما الملزمة فهي على أنواع منها ما يعصر به ومنها ما يكبس به وهي في
~~PageV01P841 علم التعبير نوع واحد أما ما يعصر به فليس بمحمود فمن رأى أنه
~~يعصر في الملازم فإنه يؤول بالمذلة والاهانة وأما ما هي مخصومة بالكبس فلا
~~بأس بها وربما تؤول بامرأة شريرة .
# وأما الصندوق فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني الصندوق يؤول بالمرأة وقيل
~~الصندوق عز وجاه .
# ومن رأى أنه أخذ صندوقا جديدا كبيرا أو اشتراه أو أعطاه له أحد فإنه يدل
~~على العز والجاه بقدر ذلك أو يتزوج بامرأة .
# ومن رأى أن صندوقه قد انكسر أو ضاع منه فإنه يدل على نقصان عزه وجاهه
~~ومرض قلبه أو تموت امرأته .
# وقال جابر المغربي الصندوق الجديد الكبير النظيف يدل على امرأة جميلة
~~صالحة سخية وإن كان عتيقا صغيرا فتأويله بخلافه .
# وقال جعفر الصادق الصندوق يؤول على أربعة أوجه عز وجاه ومرتبة وامرأة . )
# وأما الصيني فقال الكرماني الصيني خادمة وإذا ms518 كان شفافا نظيفا فإن تلك
~~الخادمة تكون جميلة وإن كان بخلافه فتعبيره ضده .
# وقال ابن سيرين الصيني جارية تسلم حوائج البيت بيدها .
# ومن رأى بيده صينيا أو اشتراه أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول امرأة
~~خادمة أو جارية .
# ومن رأى أنه فقده فإنه يؤول بإباق ذاك وكسره يؤول بما كان الموت عائدا
~~على نفسه .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الصيني تؤول على أربعة أوجه امرأة وخادمة وجارية
~~ومنفعة من قبل النسوة .
# وأما الطاسة فتأويلها كتأويل المشربة ولكن يقال ان الطاسة سبب المعاش .
# وأما الختم من أي نوع كان لأي صنف كان فإنه يؤول بالخير والرفعة خصوصا
~~لمن ختم له .
# وقال ابن سيرين من رأى أن ملكا أعطاه ختما ليختم به فإنه أبلغ في الرفعة
~~والجاه .
# وقال الكرماني من رأى أن ملكا أعطاه ختما ليختم به فإن كان لائقا للمنصب
~~يناله ويحصل له من الملك تمكن وإن لم يكن لائقا فإنه منفعة على كل حال .
# وقال جعفر الصادق الختم يؤول على خمسة أوجه رفعة وجاه وادخار شيء وجمع
~~مال ونعمة .
# وأما الطبق فإنه يؤول بخادم يقوم بمصالح الدار وقت الفرح والسرور فمن رأى
~~طبقا فإنه يسر خصوصا إن كان فيه شيء .
# وقال الكرماني الطبق يؤول بالجارية فمهما رأى من زين أو شين فهو عائد
~~فيها .
# وقال جابر الصادق الطبق يؤول على أربعة أوجه خادم المجلس والجارية وفائدة
~~من قبل النساء وهدية بمقدار قيمته .
# وأما المجمرة فإنها تؤول بالغلام والخادم الذين يحصل منهما الشفقة على
~~صاحبها والناس يثنون عليهما فمهما رآه فيه من زين أو شين كان عائدا عليهما
~~وإن كانت من معدن فينسبان لذلك المعدن الخاص به .
# وقال أبو سعيد الواعظ المجمرة تؤول بأديب يحصل منه لصاحبها ثناء حسن .
# وأما الغلاف فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين يؤول بالمرأة وقيل الغلاف
~~للعازب زواج وللمتزوج منفعة . )
# وأما المقلاع فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين المقلاع يؤول بالدعاء
~~عليه فمن رأى أحد يرمى عليه بمقلاع فإنه يدعو عليه .
# وقال الكرماني ms519 من رأى أنه أصيب من المقلاع فإنه يصاب بدعوة وآفة .
# وقال جابر المغربي المقلاع يؤول بالغم والحزن والكلام الخشن لمن يرمي
~~خصوصا لمن يرمى به عليه .
# وأما القالب فإنه يؤول بالخادم ورؤيا القوالب الكثيرة تدل على الخير
~~والمنفعة من جهة الخادم وأما القربة فإنها تؤول بعجوز تسلم إليه الأموال
~~ومن رأى فيها ما يحمد مثل الماء والحلاب وما أشبه ذلك فإنها جيدة تفرق بين
~~الحلال والحرام وإن كان فيها ما يكره كالخمر وما أشبهه فإنها بضده .
# وأما الصفن فإنه يؤول بالسفر فإن كان جديدا وفيه ماء صاف فإنه يحصل له في
~~ذلك السفر خير ومنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وأما الكراز فإنه يؤول بخادم السفر فمهما رأى فيه من زين أو شين يعبر فيه
~~وفراغ الماء منه انقضاء الأجل .
# وأما الكوز فإن كان من معدن فإنه يؤول بخادم وإن كان من طين فإنه يؤول
~~بالجارية بمقدار ما رآه وقال جابر المغربي الكوز يؤول بالمال والنعمة وإن
~~كان الكوز من خشب فإنه يدل على جمعه المال بالحيلة ولا يكون له بقاء .
# وقال الكرماني من رأى بيده كوز وبه ميزاب منه فإنه يطأ امرأة في دبرها .
# وقال جعفر الصادق الكوز يؤول على أحد عشر وجها امرأة وخادم وجارية وقوام
~~دين وصلاح جسده وعمر طويل ومال ونعمة وخير وبركة وميراث من جهة النساء إن
~~شرب منه ما به .
# وأما القفص فلا خير في رؤياه لأنه يؤول بالضيق والسجن والهم والغم .
# وقال أبو سعيد الواعظ القفص الكبير الذي يحبس فيه الدجاج يدل على دار فمن
~~رأى كأنه ابتاع قفصا على هذه الصفة حصر فيه دجاجة فإنه يبتاع دارا وينقل
~~امرأته إليها .
# ومن رأى أنه وضع القفص على رأسه PageV01P842 وطاف به السوق فإنه يبيع
~~داره ويشهد الشهود .
# وقال جعفر الصادق القفص يؤول على ثلاثة أوجه حبس ومضيق ودار النحاس وإذا
~~كان في القفص طير فإنه يدل على سوء حال من يدل عليه ذلك الطير . )
# وأما القنديل فإنه يؤول بالعبادة والطاعة إذا كان موقودا ms520 وبقية الكلام
~~تقدم عند ذكر النار .
# وأما منارة السراج فإنها خادم فمهما رأى فيها من زين أو شين يؤول فيه
~~والسراج خادم أيضا وقد تقدم الكلام في نوره مع ذكر القنديل في الباب
~~المذكور .
# وأما القنينة فإنها تؤول بالخادم الذي مفتاح البيت في يده مفوضا إليه .
# ومن رأى أن في القنينة ماءا أو حلابا يشرب منه فإنه يدل على المال من ذلك
~~الخادم وأما القصعة إذا كانت فارغة فليست بمحمودة وربما دلت على التعطيل
~~وإذا كان فيها ما يؤكل ويستعمل منه فإنه يؤول بالسفر وحصول الخير والمنفعة
~~.
# وأما المغرفة فإنها تؤول بالخادم المتصرف فمهما رأى في ذلك من زين أو شين
~~يؤول فيه .
# وأما مغرفة النار فتؤول بمن هو قائم في خدمة السلطان ويقضي أشغال الناس .
# وأما الصحن فإنه يؤول بالجارية التي يرى الإنسان منها ما يحبه .
# وأما الهاون ويده فيؤلان بالشريكين اللذين لا ينفك بعضهما من بعض وإذا
~~كانا معا يدلان على فائدتهما لصاحبهما .
# ومن رأى واحدا منهما فإنه يدل على عدم فائدة .
# ومن رأى أن معه هاونا أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول خير وفائدة من
~~شريكين بمقدار عظم الهاون وصغره .
# ومن رأى أنه يدق في الهارون شيئا إن كان ذلك من المأكولات فإنه يدل على
~~حصول خير ومنفعة بالمشقة بقدر ذلك وإن كان من الأدوية فإنه يؤول على ثلاثة
~~أوجه إن كان من الأدوية المسهلة فإنه يدل على نقصان المال وإن كان من
~~الأدوية القابضة فإنه يدل على زيادة المال وإن كان من أدوية العين فإنه يدل
~~على زيادة الدين .
# وأما الجرن والمهراس فإنهما يؤولان بالنسوة فمن رأى أنه يدق شيئا من ذي
~~الحرارة فيهما فإنه ينكح امرأة وكثرتها ليست بمذمومة .
# وقال أبو سعيد الواعظ المهراس يؤول برجل يعمل ويتحمل المشقة في إصلاح
~~أمور يعجز غيره عن إصلاحها .
# وأما المصقلة فإنها تؤول على الخير والمنفعة والأبيض منها أصلح وقيل
~~المصقلة تؤول بالخادم أو الجارية والصقل بها يؤول بنتاج أمر وإظهار أبهة
~~وكذلك الكورة من هذا ms521 المعنى . )
# وقال جعفر الصادق رؤيا المصقلة تؤول على سبعة أوجه امرأة وخادم وجارية
~~ومال وأدب وولد وشراء غلام وكل زين أو شين يرى فيها فإنه يؤول بهذه
~~المذكورات .
# وأما المشط فإنه يؤول بالرجال المنافقين مع الأصحاب ظاهرا خالين من الحب
~~والنسب في دينهم نفاق .
# وأما المشط الحديد فإنه يؤول برجال نافعين وقيل المشط يؤول على عشرة أوجه
~~خصوصا لمن تمشط خير ومنفعة وفرح وقضاء دين وحصول مقصود وموافقة وبهاء وسنة
~~وذكر وسعادة .
# وأما السواك فإنه يؤول بالأجر والمنفعة فمن رأى أنه يستاك فإنه يحسن لمن
~~نسب إليه ذلك وقيل يحسن لأهل بيته وأقاربه .
# وأما السبحة فإنها تؤول بالخير والدين والصلاح خصوصا لمن ملكها أو سبح
~~بها .
# وأما الكيس فإنه يؤول بالمرأة وغيرها وقيل من رأى شيئا في الكيس من
~~الدراهم والدنانير أو ما أشبهها فإنه يدل على النعمة والخير بقدر ما رأى
~~والكيس الفارغ ضده وربما دل الكيس الفارغ على قرب أجله لأن الكيس في
~~التأويل جسد الرجل .
# وحكى أن رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين
~~رأيت كأني فتحت كيسا فما وجدت فيه شيئا فقال له الكيس جسد الإنسان والدراهم
~~كلامه وذكره فحيث ما وجدت في الكيس شيئا فإنه يؤول على قطع حديثك من الدنيا
~~فلما رجع الرجل متوجها إلى بيته رفسه فرس فقتل وكذلك إذا رأى كيسه منكوسا
~~مقلوبا بحيث خرج كل شيء فيه لم يبق فيه شيء .
# وقال الكرماني من رأى كيسه مقطوعا فإنه يدل على افشاء سره .
# ومن رأى أنه خيط قطع كبسه فإنه يدل على كتم سره وإن وضع على كيسه ختما
~~فهو حفظ لسره .
# ومن رأى أنه ختم كيسه وهو فارغ فإنه يؤول على كتم كذب كلامه .
# ومن رأى أن كيسه ضاع فإن كان فيه دراهم فإنه يدل على نصيحته لغيره وتضيع
~~كلام وإن لم يكن فيه دراهم فإنه يدل على كذبه .
# ومن رأى أنه أعطى كيسه لامرأته أو لجاريته فإنه يدل على تعلق قلبه
~~واشتغاله بغيره .
# ومن رأى ms522 خياطته مقلوبة فإنه يدل على تعلق قلب عياله بالغير . )
# ومن رأى أن في كيسه دراهم مبهرجة فإنه يدل على اشتغال قلبه بخصومات ملونة
~~.
# ومن رأى أنها تبددت من كيسه فإنه ينقطع عن الخصومات وقيل من رأى في كيسه
~~دراهم مبهرجة PageV01P843 كثيرة فإن كان تاجرا يدل على إفلاسه وإن كان غير
~~تاجر فلا خير فيه وإن كان ملكا فإنه يعزل .
# وقال السالمي من رأى كيسا فيه شيء فإنه يؤول بخيره وشره فليعتبر ما كان
~~فيه .
# ومن رأى كيسه قد فتق وذهب ما فيه فإن الكيس يؤول بالجسد والمال يؤول
~~بالزوج .
# ومن رأى في كيسه دودة فإنه يؤول على وجهين إما أحد يخونه أو قرب أجله .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الكيس الفارغ تؤول على أربعة أوجه حسد وسر مكتوم
~~وفقر ومذلة .
# وأما الخروج فإنه يؤول بالفرج من الهموم والغموم خصوصا لمن ملكه .
# وأما الغرارة فإنها تؤول بقلب الرجل العالم العارف وقيل أنه القلب فقط
~~مما أدخر فيه من الخير والشر ودليل ذلك أن عليا كرم الله وجهه قال إن
~~القلوب أوعية فخيرها أوعاها .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الغرارة الكبيرة الجديدة تدل على الخير والمنفعة
~~والصغيرة الضعيفة على الخير القليل والعتيقة والمقطعة تدل على المضرة والهم
~~والغم وقيل العدل مشتق من العدل والعدالة وهو محمود على كل حال .
# وأما الخوان وهو السماط فإنه يؤول على أوجه فمن رأى خوانا ممدودا وعليه
~~ما يؤكل فإنه يؤول بالخير والمنفعة والعز والدولة .
# وقال جابر المغربي رؤيا الخوان الممدود بالأطعمة يؤول بالرجل الشريف
~~وكثرة الخير وقيل يؤول بالأصدقاء الكثيرة وقيل أنه دين ورفعة إذا لم يؤكل
~~منه الطعام على الخوان وهو دليل على طول العمر .
# ومن رأى أن على خوان ألوانا من الأطعمة فإنه يدل على حصول رزق ونصب له
~~ولعياله وقيل رؤيا الخوان عز وفرج وانتظام شغل .
# وأما السفرة فتؤول بالمحاربة وبالسفر وأما الأكل على السفرة والخوان
~~فيأتي تعبيره في الباب الذي يلي هذا الباب .
# وقال الكرماني رؤيا جملة الأوعية والمواعين وما يناسب ذلك من الأمتعة ms523
~~فإنها خير ومنفعة )
# ومملوؤه خير من فارغه وجديدة خير من عتيقه وقيل إن ذلك جميعه يؤول
~~بالنسوة والخادم والجواري فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فهو يؤول فيهن
~~والله أعلم بالصواب .
# | 2 ( الباب الثالث والسبعون )
#
# | 2 ( ومدها على الأسمطة والموائد ونحوها )
# أما المأمونية فإنها تؤول بالرزق الحلال والخير والمنفعة لأنها من مآكل
~~الملوك .
# وأما الشواء فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني رؤيا الشواء من اللحم
~~الغنمي يدل على أكل مال بتعب ومن اللحم البقري يدل على الأمن في تلك السنة
~~ولحم الخروف والسخل يدل على حصول قليل من المال والود .
# ومن رأى أنه يأكل لحم شواء الطير فإنه يدل على حصول مال بمكر وحيلة .
# ومن رأى أنه يأكل شواء لحم الفروج فإنه يدل على حصول قليل من المال بمكر
~~وحيلة من جهة النساء .
# وأما الكوارع فقال الكرماني رؤيا كوارع الغنم خير ومنفعة والكوارع سعة في
~~الرزق .
# وقال جابر المغربي هو مال الأيتام .
# وأما التتماج فمن رأى أنه يأكل تتماجا بلحم غنم أو بلحم خروف ولبن حلو
~~فإنه يدل على حصول الخير والمنفعة من قبل الاجناد وإن كان بلحم بقر أو بلحم
~~أرنب وقروت حامض فإنه يدل على حصول منفعة يسيرة من أقوام أسافل أدان وقيل
~~غم .
# وقال بعض المعبرين سمعت من الشيخ محمد القروني أحد مشايخ التعبير أن بعض
~~الملوك رأى في منامه كأنه أكل تتماجا فقصها عليه فقال له تصدق بشيء يدفع
~~عنك الشر فبعد ذلك سأله بعض أخصائه في خلوة فعرفه أنه سيمسك ويموج أهل بيته
~~لأن لفظة تت بالتركي أي أمسك هو فعل أمر وماج ظاهر .
# وأما الثريد فإنه يؤول برزق حسن لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~كان يحب الثريد ويقول : فضل عائشة على سائر الأمة كفضل ثريد اللحم على
~~الطعام .
# وأما حرقة الأصبغ فإنها تؤول بالهم والغم .
# وقال جعفر الصادق حرقة الأصبغ تؤول على خمسة أوجه مرض وغم وخصومة ولجاج
~~ومخالفة مع أهله وعياله . )
# وأما المعلاق فيؤول بمال رجل كبير ms524 معذب قبيح الفعال وأماما يعمل من البيض
~~من المآكل فإنها تؤول على أربعة أوجه خير ومنفعة وزواج وتغير مزاج وقيل ما
~~يؤكل من البيض المعمول إذا كان بحلو فهو محمود وإذا كان بحامض فهو مذموم
~~ومنهم من كره أكله لصفرته .
# وأما الزبرباج فإنه يؤول بالخير والمنفعة خصوصا إذا كان باللحم السمين .
# وأما الكباج إذا كان بلحم الغنم والعسل النحل فإنه يدل على العز والجاه
~~والعيش الهنيء وإذا كان بلحم البقر فإنه يدل على طول الحياة PageV01P844
~~ونظام الأشغال وحصول مال وإن كان بغير لحم فهو محمود أيضا .
# وأما السمكا فإنه حصول مال ورزق حلال .
# وأما السماقية فإنها تؤول بالغم والمصيبة وربما كانت ضعفا .
# وأما الكروش المطبوخة فمن رأى كرشا أي كرش كان فإنها تؤول بالخير والنعمة
~~والمال خصوصا إذا كانت من الحيوان الذي يؤكل لحمه .
# وأما السختورة فقال ابن سيرين السختورة تؤول بحصول المال بقدر كبرها
~~وكلما كان طعمها طيبا كانت أبلغ .
# وأما الشوربا فإنها تؤول على أوجه .
# قال ابن سيرين إذا كانت بلحم غنم لطيف وحوائج نظيفة وطعمها طيب فإنها تدل
~~على الخير والمنفعة وإن كانت بخلاف ذلك فتعبيرها ضده .
# وقال جابر المغربي إذا كانت بلحم لطيف وحوائج نظيفة فإنها تدل على هناء
~~العيش وحصول فائدة ونعمة وراحة وإن كان بلحم غليظ كليف فإنها تؤول بضد ذلك
~~.
# وأما العصيدة فإنها تؤول على أوجه فخيرها ما لا يكون فيها زعفران وهي
~~تؤول بالمال والنعمة وقال ابن سيرين من رأى أنه وضع في فمه لقمة من العصيدة
~~فإنه يدل على استماع كلام لطيف ممن يحبه .
# ومن رأى أنه يأكل عصيدة كثيرة فإنه يدل على حصول مال بتعب وعناء وخصومة
~~بقدر ذلك .
# ومن رأى أنه أخذ لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع أخبار سارة لذلك
~~الشخص وحصول رزق له ويتعب من الغير .
# وأما القديد فإنه يدل على أوجه قال ابن سيرين القديد يؤول بالمال
~~والنميمة . )
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل القديد من لحم الغنم فإنه يدل على
~~غيبة رجل مصلح ms525 .
# ومن رأى أنه يأكل القديد من لحم الفرس فإنه يدل على غيبة ما يتعلق به
~~وكذلك كل قديد ينسب إلى حيوانه فإنه يؤول بغيبة من ينسب إليه ذلك الحيوان
~~في أصل علم التعبير .
# وقال الكرماني أجود القديد ما كان سمينا قليل الملح وفي الحقيقة كره
~~المعبرون أكل القديد لأنه يؤول بالغيبة وقيل قديد اللحم وقديد السمك وقديد
~~اللبن يؤول على ستة أوجه هم وغم وضعف وسقم وغيبة ونميمة .
# وأما التقلية فإنها تؤول على أوجه وما كان مطبوخا كان أفضل مما هو مقلو
~~وكلما كانت التقالي كثيرة الابزار طيبة الطعم كانت أحسن من غيرها من نوعه
~~وإذا كانت من لحم الطيور تؤول بحصول منفعة من قبل النساء بالمكر والحيلة
~~وإذا كانت تقلية سمك تؤول بالسفر في صحبة جليل القدر .
# وأما الكشك فإنه يؤول بالهم والغم .
# وأما الزلابية فرؤيتها تؤول بالاجتهاد إلى غاية ما يكون في الطلب وحصول
~~مال وافر ووفور وسرور وعيش وطرب .
# وقال جابر المغربي إن كان بزعفران فإنها تؤول بالأمراض .
# وأما شريحات اللحم فهي في التأويل كالتقلية كما تقدم والمطبوخ أجود منه .
# وأما اليخني قال دانيال كل ما كان مطبوخا من اللحم فهو خير ومنفعة وحصول
~~مال سهل وكل ما لم يخالطه شيء فهو أجود وأكل اللحم المشوي حصول مال بتعب
~~ومشقة .
# ومن رأى أنه يأكل لحما مشويا فإنه يدل على مال ونعمة تحصل .
# فإما المزورة فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين المزورة إذا كانت طيبة
~~حلوة تؤول بحصول الخير والمنفعة والسرور والمال وإذا كانت بلا طعم فتعبر
~~بضده وقيل رؤيا المزورة تؤول على ثلاثة أوجه للضعيف بالعافية وللمتعافي
~~بالضعف والحمية .
# وأما المطجن فإنه يؤول بالخير والمنفعة إذا لم يتغير طعمه وإن تغير فبضده
~~.
# وأما طبيخ الحمص فإنه يؤول بالهم والغم وإذا كان بغير سلق فهو أبلغ وإن
~~كان بحامض فهو مرض .
# وأما طبيخ الفول فهو من هذا المعنى ولا يحمد أكلهما سواء كانا مطبوخين أو
~~بغير طبخ مبتلين أو )
# بغير بل .
# وأما الهريسة فهي على أوجه فمن ms526 رأى أنها طبخت من لطيف لحم غنم فإنه حصول
~~خير ومنفعة وإن كان بلحم غليظ فتعبيرها بضده وقيل هي حصول ولد .
# وقال جعفر الصادق من رأى أنه يأكل هريسة بلحم غنم فإنه يدل على حصول
~~المنفعة وقضاء الحوائج .
# وأما اللوبيا سواء كانت في أوانها أو غير أوانها مطبوخة أو غير مطبوخة
~~فإنها تؤول بالهم والغم .
# وأما النشا فإنه يؤول على أوجه أما هو في نفسه فمال حلال وأكله نيئا هم
~~وغم ومطبوخه سواء كان بالحلوى أو غيرها فإنه رزق ومنفعة .
# وأما المطبوخ من رأى نوع كان فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يطبخ شيئا
~~لمريض يوافقه فهو صحة ومنفعة له وإن لم يكن فتعبيره بضده .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه يطبخ ما يساق في أنواع الخير فهو محمود .
# ومن رأى بخلاف PageV01P845 ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى طبيخه مطبوخا من غير اصطناع فإنه يؤول بالراحة وحسن المعيشة
~~للمثل السائر بين الناس لمن يكون في راحة : طبيخه مطبوخ وماؤه في الكوز .
# وقال جعفر الصادق كل طبيخ دسم ويؤكل بالسهولة فهو خير ومنفعة وكل طبيخ
~~يكون بخلافه فتعبيره ضده .
# وأما اللقمة من سائر المأكولات فإنها تؤول على أوجه وقال ابن سيرين من
~~رأى أن أحدا وضع في فمه لقمة لطيفة من طعام طيب حلو فإنه يسمع كلاما يسره
~~أو يقبله أحد من أقاربه وإن كانت اللقمة من طعام غليظ فتعبيره ضده .
# وقال جابر المغربي إن كان الذي أعطاه اللقمة رجل مصلح فإنه يدل على حصول
~~مال حلال وإن كان مفسد فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه وضع في فمه لقمة حارة فإنه يدل على وقوعه في بلاء من كلام
~~أحد .
# ومن رأى أنه ينال لقمة فأدخلها فمه فتوقفت في حلقه فإنه حصول مصيبة وهم
~~وغم وتعطيل في )
# وقال جعفر الصادق اللقمة تؤول على خمسة أوجه قبلة وكلام حسن ومال ومنفعة
~~ومقدار ذلك .
# وأما ما يعمل من الحبوب كالعجين والخبز وما أشبه ذلك من أنواع شتى فتقدم
~~تعبيرها في الباب ms527 الثاني والأربعين لمناسبتها له .
# وقال أبو سعيد الواعظ اللحم مع المرق مفروغ وطعام الكوامخ كلها هموم
~~وأحزان وأكلها أبلغ .
# ومن رأى أنه ابتلع طعاما بغاية الحرارة دلت رؤياه على نكد معيشته وأكل ما
~~كان لذيذا هو أطيب عيش والشعرة في الأكل هم وحزن وعسر .
# وأما الطعام المنتن فمن رأى أنه يأكل طعاما منتنا ويدفع بين يديه طيبا
~~فإنه يأتي حراما ويترك من النساء حلالا وربما كان ثناء قبيحا .
# ومن رأى أنه يلحس أصابعه فإنه يصيب خيرا قليلا .
# ومن رأى أنه يشرب الطعام كالماء فإنه تتوسع عليه معيشته .
# ومن رأى أن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لاضافته غيره فإن أمره يتشوش
~~عليه وتدل رؤياه على أنه ذهب من عمره بقدر ذلك الطعام وبقي قدر ما في فمه
~~سعة فإن عالج ذلك حتى خلص منه فإنه يسلم .
# ومن رأى أنه يأكل ما هو مكروه في علم التعبير ويحمد الله عليه فإنه يخلص
~~من الهم وأكل المخ من أي نوع كان يدل على حصول مال مدخر .
# ومن رأى أنه يأكل شيئا فيه بياض من المطبوخات وغيرها فإنه بهاء وسرور .
# ومن رأى أنه يأكل شيئا مختصا لا يعرف نوعه فهم وغم خصوصا إذا كان قليل
~~الدسم .
# ومن رأى أنه يأكل كشكا فإنه حصول مال قليل بتعب ومشقة وإذا كان حامضا جدا
~~فإنه يؤول بالمرض .
# ومن رأى أنه يأكل طعاما لا دسم فيه وهو يتكره منه فإنه قليل المعيشة وهو
~~يتمنى الموت .
# وأما الذوق فمن رأى أنه ذاق شيئا استلذ به واستطابه فإنه ينال فرحا
~~وغنيمة لقوله تعالى وإذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها .
# ومن رأى أنه ذاق شيئا فكره طعمه حتى كاد يغيب عن الصواب فإنه يؤول بالموت
~~لقوله تعالى فأذاقها الله لباس الجوع والخوف الآية . )
# ومن رأى كأنه ذاق شيئا فوجد طعمه مرا فإنه يطلب شيئا يصيبه منه أذى .
# ومن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا فإنه يدخل في أمر ما دخله قط . : من رأى أنه
~~يأكل في صحفة واستوعب ما فيها ms528 أو فرغ ما يأكله من طعام فإنه يؤول بنفاذ ومن
~~رأى أنه يأكل طعاما سواء كان من صحفة أو غيرها وتأخر منه شيء فإنه قدر ما
~~تأخر من عمره فليعتبر ذلك الطعام ويقاس على ذلك .
# ومن رأى أنه يلعق وعاء أصابعه فإنه يؤول على وجهين إما فراغ أجله أو فراغ
~~رزقه من ذلك المكان .
# ومن رأى أن فمه ملآن فإنه يؤول بتغير أموره وسقوطه عن حاله .
# ومن رأى أن في فمه ما يؤكل وهو يجد سعة لغيره فأنه يؤول بطول العمر وكثرة
~~الرزق .
# ومن رأى أنه يمضغ أكلا فإنه يكثر الكلام وربما كان بسبب شكاية .
# | 3 ( فصل في رؤيا ما يمد على الأسمطة والموائد )
# وهي على أوجه فمن رأى أن طعاما كثيرا مد على سماطه وهو جالس في صدره فإنه
~~يؤول على أحد عشر وجها عز وشرف وولاية وفرح وختان ووليمة وبشارة وعرس ودولة
~~وخير ومنفعة .
# ومن رأى مآكل مختلفة الألوان على سماط والناس لا يجلسون عليه فليس بمحمود
~~.
# ومن رأى سماطا وهو قائم به فلا بأس به .
# ومن رأى أنه مد له أكل على سماط وحاشيته تأكل عليه فإن كان أهلا للولاية
~~نالها وإن لم يكن أهلا فليس بنائل وقيل من رأى أنه جالس على سماط منسوب له
~~فهو مهتم بتعظيم غيره .
# ومن رأى أنه جالس على سماط ليأكل منه وهو بغير مرتبته فليس محمودا .
~~PageV01P846
# وأما المائدة فإنها تؤول على أوجه قال الكرماني من رأى أنه يأكل على
~~مائدة فإنه ينال خيرا ورزقا لقوله تعالى اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من
~~السماء تكون لنا عيدا الآية وربما كانت المائدة ميدانا للحرب واللقاء
~~والمؤاكلة عليها مطاعنة بالأيدي كل يحتمل لنفسه ويعمل في حياة روحه .
# ومن رأى أنه يأكل على مائدة وكان عزبا فإنه يتزوج وإن لم يأكل عليها تكون
~~البنت بكرا .
# ومن رأى أنه يأكل على مائدة مقلوبة فإنه يأتي امرأة في دبرها . )
# ومن رأى أنه يبدل طعاما من بين يديه بشيء من نبات الأرض فإنه يفتقر
~~وينتقل إلى الذل ms529 والمسكنة .
# وقال أبو سعيد الواعظ رأى بعض الصلحاء إن هاتفا يتلو ربنا أنزل علينا
~~مائدة الآية فقص رؤياه على بعض مشايخ التعبير فقال أنك رجل فقير وتدعو الله
~~بالفرج واليسر فيستجيب لك وكان كما قال وقد اختلف في المائدة فمنهم من قال
~~أنها تؤول برجل شريف سخي والقعود عليها ومن رأى أنه على مائدة وعليها أقوام
~~مجتمعون فإنه يواخي قوما على سرور ويقع بينهم وبينه منازعة في أمر معيشة له
~~وقيل المائدة تؤول بالدين .
# وروي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت البارحة مرجا أخضر
~~فيه مائدة موضوعة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك ارتقيت الدرجة السابعة
~~وتنادي عليها وتدعو الناس إلى المائدة فقال عليه السلام : أما المائدة
~~فالإسلام وإما المرج الأخضر فهو الجنة وإما ارتقاء المنبر إليآخره الزمان
~~وأما النداء فإنا أدعو الناس إلى الإسلام والجنة وقيل المائدة تؤول بالمرأة
~~.
# وقد روي أن رجلا رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب
~~أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإن
~~غلاما لك يشاركك في أهلك فتفحص عن الأمر فوجده كما ذكر .
# وأما الأكل على المائدة . فيؤول بطول الحياة ورفع المائدة يدل على انقضاء
~~الأجل .
# | 2 ( الباب الرابع والسبعون )
#
# | 2 ( في رؤيا اللحم والشحم والأدهان والالبان والاجبان ونحوها )
# وهو يؤول على أوجه عديدة وللمعبرين في تعبيره كلام كثير واختلافات قال
~~دانيال رؤيا اللحوم إذا كانت مطبوخة فإنها تؤول بالخير والمنفعة بسهولة
~~ومشويه بتعب ومشقة والنيء ألم ومرض وتعب وبيعه وشراؤه هم وغم ومصيبة وأكل
~~الإنسان لحم نفسه يدل على الغيبة والنميمة في حق أهله وأقاربه وربما يصدر
~~منه أمر يندم عليه ولحم الآدمي يؤول بالغيبة خصوصا لمن أكله ولحم المصلوب
~~يؤول بمال حرام من شخص عالي الهمة جليل القدر ولحم الغنم ما لم يقطع إذا
~~دخل منزلا يؤول بموت أحد من ذلك المنزل يكون من الأعيان والمقطع دونه وتقدم
~~أن القصاب يؤول بملك الموت وأخذ اللحم ms530 منه يؤول بالموت . )
# وقال الكرماني اللحم المطبوخ رزق ونعمة والمشوي رزق أيضا بخوف لقوله
~~تعالى فأوجس منهم خيفة وكان ذلك حين رأى الشواء .
# ومن رأى أن بيده لحما سواء كان في سفود أو غيره وهو يشوي فإنه يؤول
~~بالمال الحرام وربما كان هما وحزنا ولحم الكبش إذا شوي يؤول بالمرض ولحم
~~النعجة مرض الزوجة أو الوالدة أو من يقوم مقامها ولحم الخروف أو الجدي إذا
~~شوي يؤول على وجهين إما ضعف الأولاد أو ضعف العبيد .
# ومن رأى أنه ابتاع لحما من قصاب ولم يأت به إلى منزله فإنه يمرض ويشفى .
# ومن رأى أنه يأكل لحما منتنا فإنه يرتكب حراما .
# ومن رأى أنه يأكل من لحم الكبش فإنه يؤول بحصول مال من جليل القدر ولحم
~~المعز يؤول بالمرض اليسير ويشفى بعده .
# وقال أبو سعيد الواعظ اللحوم تؤول بالاوجاع والاسقام والمجهولة منها
~~مصيبة والطري موت وربما كان غيبة إذا رأى ما يدل على خلاف الموت والمملح
~~رزق بعد مصيبة واللحم المهزول خسران والقديد مال يخزن وتعسير من اغتياب .
# ومن رأى أن في بيته لحم ضأن لا يعلم كيف أدخل إليه يؤول باتصاله بمن
~~يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم PageV01P847 هذا إذا كان سمينا وإن كان
~~مهزولا تكون الإخوان فقراء .
# ومن رأى في بيته مسلوخة وهي سمينة فإنه يصيب ميراثا في لحم الضأن إذا كان
~~مشويا يؤول على ثلاثة أوجه إذا كان ناضجا يكون ولده أدوبا وإذا كان نيئا
~~فبضده وشواء السوق بشارة .
# ولحم الثعبان يؤول بمال العدو والأكل منه قهره .
# ولحم الفرس بمال من الاكابر والعز والرفعة خصوصا لمن أكله .
# ولحم البغل يؤول بالمرض والسقم لمن أكله ولحم البقر يؤول بالصحة وخضب
~~السنة .
# ولحم الجمل يؤول بمال العدو .
# ولحم الفصيل يؤول بمال اليتيم والسقم والشفاء بعده وربما يكون منفعة من
~~ملك .
# ولحم النعام يؤول بمال أهل البادية .
# ولحم الغزال يؤول بمال امرأة جميلة .
# ولحم السنونو الخطاف يدل على مال رجل قد فارقه . )
# ولحم البط يدل على المال والنعمة .
# ولحم البلبل يؤول بمال ms531 غلام .
# ولحم النمر يؤول بحصول الشرف والتعب .
# ولحم الفيل مال كثير من ملك عظيم جليل .
# ولحم السماني ونحوه يؤول بمال رجل غدار .
# ولحم القبيسة يؤول بمال مسروق أو حرام أو ربا .
# | 3 ( فصل )
# أما كل نوع مما يؤكل لحمه فقد تقدم كل منها في بابه وتأويله وإنما أذكر
~~هذه الأنواع لأجل الاختلاف فيها ومناسبتها وأما ما ذكره المعبرون مما يغني
~~من تفصيل كل حيوان وجنسه وقيل إن جميع لحوم الحيوان من سباع الوحوش وكواسر
~~الطيور الجوارح فإنها تؤول بالمال الحرام من قبل الملوك .
# وأما لحم سائر الطيور فما كان منه مذكرا فإنه يؤول بمال الرجال وما كان
~~مؤنثا فإنه يؤول بمال النساء وما كان يؤكل لحمه فهو مال حلال وما لا يؤكل
~~لحمه فمال حرام وكذلك جميع الحيوان .
# ولحم الحيوان المائي تأويله يفهم من بابه .
# وأما لحم الهوام فإنه يؤول بمال الأعداء وكذلك بعض الحشرات ولحم كل نوع
~~لم يتفق عليه فهو مذكور على ما قاله كل أحد في بابه .
# وقال جعفر الصادق رؤيا اللحم تؤول على خمسة أوجه مال وميراث وغنى وحزن
~~ومصيبة .
# | 3 ( فصل في رؤيا الشحوم )
# هي تؤول بالخير والنعمة والخصب وتسهيل الأمور الصعاب وشحم الحيوان الذي
~~لا يؤكل لحمه يدل على مال حرام .
# وقال الكرماني رؤيا الشحوم تؤول بزيادة الرزق خصوصا لمن أكلها وأفضلها
~~شحم الغنم وقيل رؤيا شحوم الكواسر سواء كانت عن وحش أو طير تؤول بمال العدا
~~والملوك وشحم الحشرات
# | 3 ( فصل في رؤيا الأدهان )
# وهي تؤول على أوجه .
# قال دانيال الأدهان تؤول بالمال والنعمة وربما تؤول بالميراث والادهان
~~السمينة كدهن البلسان ودهن الزنبق وما أشبهمها تؤول بالعلم والحكمة وقيل
~~دهن البلسان يؤول بالمنفعة من الأكابر ودهن الياسمين حصول منفعة من الهنود
~~ودهن البنفسج يؤول بمنفعة من الفلاحين ودهن النيلوفر ودهن السوسن يؤولان
~~بالمنفعة من الأكابر ودهن الزنبق يؤول بالمنفعة من العرب ودهن الافسنتين
~~والقطط وما أشبهمها يؤولان بالمنفعة من الاروام .
# وقال ابن سيرين من رأى جسده ملوثا بالدهن فإنه يؤول بالمرض .
# ومن رأى ms532 أنه دهن رأسه بلا اسراف فإنه يدل على زينة .
# وقال جابر المغربي أكل الادهان والتدهن بها جملتها زينة إلا التدهن
~~بالاسراف فإنه يؤول بالغم .
# ومن رأى أنه يدهن شاربه وصدره فإنه يؤول باليمين الكاذبة .
# وقال إسماعيل بن الأشعث الأدهان كلها حزن إلا دهن الزيت إذا رأى أنه
~~يأكله فإنه يؤول بالمال والتدهن يؤول بالحزن ودهن الزبد يؤول بالمال
~~المجموع النافع والغنيمة وكذلك دهن السمن إلا أن السمن أقوى إلا إذا مسته
~~النار وربما دل الزبد على ولد ودهن الشيرج خير ومنفعة ودهن اللوز مال من
~~جهة رجل عسر وقيل شفاء وراحة وقيل في جميع الأدهان المستخرجة من الحبوب
~~والقلوب والنباتات تؤول بالمال المنسوب إلى ما نسب إليه ذلك وتقدم ذكره في
~~بابه .
# وقال جعفر الصادق الدهن الطيب الرائحة يؤول على ستة أوجه امرأة جميلة
~~وجارية حسناء وثناء حسن ومنفعة وكلام طيب وطبع لطيف والدهن المنتن من أي
~~نوع كان يؤول على ثلاثة أوجه امرأة فاحشة ورجل فاسق وكلام قبيح .
~~PageV01P848
# | 3 ( فصل في رؤيا الألبان )
# وهي تؤول على أوجه عديدة .
# قال دانيال اللبن كلما كان حلوا طريا كان أجود لأنه إذا كان طريا حلوا
~~يدل على زيادة المال والدين وإن كان حامضا يدل على نقصان المال والدين بقدر
~~ما أكل منه .
# ومن رأى أن اللبن صار جبنا طريا وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول المال
~~الحلال وسعة الرزق وكب المرأة اللبن على الإنسان يؤول بالسجن .
# ومن رأى أنه يحلب حليبا من حيوان ويخرج من مكان الحلب دم فإنه يؤول
~~بمخالفته للملك وإن ومن رأى لبنا ينبع من الأرض فإنه يؤول بالجور لأهل ذلك
~~المكان .
# ومن رأى أنه يشرب اللبن من ثديه فإنه يخون في كسبه ومعيشته .
# ومن رأى أن امرأة خرج حليب من ثديها وجرى فإنه يدل على الخير وزيادة
~~النعمة .
# ومن رأى أنه يشرب لبن الفرس إن كان معهودا بشربه في اليقظة فإنه يدل على
~~الخير وتقربه به إلى الملوك وإن لم يكن معهودا فيصل إليه مكروه .
# ولبن البغل ms533 يدل على صعوبة الأشغال والخوف .
# ولبن الناقة يدل على حصول المال والنعمة من ملك أو من رجل جليل القدر
~~بقدر ما شرب منه .
# ولبن الغزال يدل على سعة الرزق .
# ولبن المعز يدل على حصول مال من زوجته .
# ولبن النمر يدل على الظفر بالعدو وربما يظهر له عدو .
# ولبن الفيل يدل على مال حرام من رجل كبير .
# ولبن الجاموس يدل على سعة الرزق والمال .
# ولبن الحمار يدل على المرض وحصول الشفاء عقبه .
# ولبن الأرنب يدل على حصول خير قليل من امراة دنيئة .
# ولبن الخنزير يدل على بلهه وقلة عقله وربما دل على أكل مال حرام وربما دل
~~على حصول الغم والمصيبة .
# ولبن الثعلب يدل على المكر والحيلة والدين وربما دل على مرض يسير وقيل إن
~~كان مريضا )
# يشفى .
# ولبن المرأة يدل على حصول المضرة له ولمن ترضعه وقيل الارضاع للنسوة خير
~~وللرجال شر .
# ولبن الكلب يدل على حصول الخوف وهول عظيم وربما دل على المرض .
# ولبن الأسد يدل على حصول المال الشريف من ملك ويقهر عدوه وينال مقصوده
~~ولبن ابن آوى يدل على الخصومة مع الأقارب .
# ولبن البقر يدل على حصول الخير والرفعة في تلك السنة في الدين والدنيا .
# ولبن البقر الوحشي يدل على السقم ويعافى سريعا .
# ولبن الهرة يدل على الخصومة والحرب وربما دل على الضعف والسقم .
# ولبن الذئب يدل على الخوف والفزع الشديد أو يفوت منه أمر مهم .
# ولبن الضبع يدل على خيانة عياله معه .
# ولبن الطيور يدل على حصول المراد بتمامه .
# ولبن الفهد يدل على حصول مال حرام من عدوه .
# وقال أبو سعيد الواعظ الحلب في الأصل يؤول بالمكر إلا حلب الناقة فإنه
~~يؤول بالعمالة في أرض العرب فإن خرج دم عوض الحليب جار في تلك الولاية ومن
~~لم يكن لائقا لذلك فإنه يتزوج بامرأة صالحة .
# ومن رأى أنه يرضع حليبا من أي نوع كان إن كان من أهل الفساد فإنه يحبس
~~كما تقدم وإن كان من أهل الصلاح فإنه يؤول على وجهين : إما أن تكون امرأة
~~عنده ms534 حراما وهو لا يشعر بها أو جارية .
# ومن رأى لبنا رائبا فإنه ينال مالا بسفره .
# والمخيض يؤول على وجهين رزق بعد هم ووجع أو مال حرام وربما كان الرائي
~~يطلب المعروف ممن لا خير فيه .
# وقال السالمي اللبن الحامض يؤول بالمال الحرام والتعب والمشقة والهم
~~والغم .
# ومن رأى أنه يشرب اللبن المشوب ويدع الخالص فإنه يرضى بالعيش الدون ويأكل
~~الحرام وربما كان صاحب بدعة فليتق الله تعالى .
# ومن رأى أنه يسقى أولاد السبع لبنا فإنه يحصل له خير ومنفعة من ملك . )
# وقال جابر المغربي لا خير في حلب ما لا يؤكل لحمه .
# وقال جعفر الصادق رؤيا لبن الإنسان تدل على ثلاثة أوجه رزق حلال ومال
~~الأولاد وغم وحزن من جهة العيش .
# وأما القنبريس فإنه يؤول بالغم والحزن وكلما كان القنبريس عنده أو أعطاه
~~له أحد وهو لم يأكل منه فإنه محمود جدا لأنه ليس في أكله خير ومنفعة .
# وقال الكرماني أكله يدل على كلام خشن بحيث يتألم منه قلوب الناس .
# وأما الايران فمن رأى أنه يشتري ايرانا فإنه يؤول على الحزن والغم وشربه
~~بغير طعام يدل على السقم وأكله مع الخبز يدل على الغم والحزن وربما دل على
~~مال حرام لأن زبده أخرج منه . PageV01P849
# | 3 ( فصل في رؤيا الأجبان )
# وهي على أوجه تؤول بالمال والرزق بقدر ما رأى وطريها أحسن .
# وقال الكرماني الجبن اليابس مال قليل في سفر والطري منه مال كثير في
~~الحضر .
# ومن رأى أنه يأكل الجبن مع الخبز فإنه يحصل له قليل مال بالمشقة في السفر
~~وربما دل على علة تلحقه ثم يبرأ منها سريعا وقيل من رأى أنه يأكل جبنا طريا
~~فإنه يصيب ربح تجارة وربما كان الربح من شيء استوجبه قبل ذلك .
# وقال أبو سعيد الواعظ الجبن مال مع راحة وعافية وطريه مال حاضر لصاحب
~~الرؤيا وخصب عام على الناس والجبنة الواحة بدرة مال .
# ومن رأى أنه يأكل جبنا ومعه جوز وخبز أصابته علة .
# وأما الأقظ فإنه يؤول بمال عزيز لذيذ .
# وأما القرالنسة فهي محمودة ms535 وقيل المصلي يؤول بالهم لحموضته وقيل هو مال
~~نام زائد ينوب القليل منه مناب الكثير ويحصل بعد كد وتعب .
# | 2 ( الباب الخامس والسبعون )
#
# | 2 ( في رؤيا الغزل والفتل والنسج والشقة )
# أما الغزل يؤول على أوجه فمن رأى أنه يغزل صوفا أو وبرا أو شعرا مما يغزل
~~الرجال مثله فإنه يسافر ويصيب خيرا .
# ومن رأى أنه يغزل كتانا أو قطنا أو نحوهما مما يغزل النساء مثله فإنه
~~يصيب ذلا وهوانا ويعمل )
# عملا حلالا وهو غير راض به وإن رأت امرأة أنها تغزل وتسرع في الغزل فإن
~~كان لها غائب يقدم عاجلا وإن كانت على سفر فإنها تسافر ويسافر أحد من
~~تعلقاتها أو يستفيد أمرا على يديها .
# ومن رأى أنه ينقض غزلا فإنه ينقض الإيمان والعهود لقوله تعالى ولا تكونوا
~~كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا الآية وربما يؤول ذلك للمرأة على ولادة
~~جارية أو اصابة أخبار .
# ومن رأى أنه يغزل فانقطع ما يغزله فإن كان له غائب أقام عن سفره وإن نوى
~~السفر فإنه لا يسافر .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يغزل الصوف فإن ماله يهلك .
# ومن رأى أنه يغزل الشعر فإنه يسافر سفرا لا يحمد له .
# وأما الغزل فإنه يؤول بالغم وربما يكون مالا وإما المغزل فقد تقدم تعبيره
~~في الباب الثاني والسبعين في محله .
# وأما الفتل فإنه يؤول على خمسة أوجه سفر وإبرام وشركة ونكاح وشغل .
# وأما النسج فإنه يؤول بالسفر .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه غزل ونسج وفرغ من النسج فإنه يموت .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه نسج ثوبا ثم قطعه وهو ناقص عن حده فإن الأمر الذي هو فيه
~~ينصرم .
# وقال السالمي النسج يؤول بالهم وشغل السر والبال فإن تم النسج خلص من ذلك
~~كله وإن لم يتمه فبضده وقيل تمام النسج فراغ العمل .
# ومن رأى جماعة ينسجون في داره فإنه يخاصم جماعة وربما يكونون من أقاربه .
# وأما الشقة فإنها تؤول على أوجه ومن رأى أنه يطوي شقة ms536 أو اشتراها أو وهبت
~~له فإنه يسافر سفرا بعيدا لقوله تعالى ولكن بعدت عليهم الشقة .
# وقال الكرماني رؤيا الشقة الخضراء تؤول بسفر في خير والشقة الصفراء تؤول
~~بسفر مع حصول سقم والشقة البيضاء تؤول بالخير والصلاح والشقة الزرقاء
~~والسوداء سفر غير محمود .
# وقال بعض المعبرين من رأى أن أحدا أعطاه شقة منسوجة فإنه يؤول بنسج
~~المودة بينهما لقول بعض العارفين : انسج الشقة . )
# | 2 ( الباب السادس والسبعون )
#
# | 2 ( في رؤيا الخشب والقصب وأنواع الحبال )
# أما الخشب فتقدم بعض الكلام عليه بمعان شتى في أبواب متفرقة لمناسبتها
~~وأنه يؤول بالمنافقين لقوله تعالى كأنهم خشب مسندة الآية .
# قال دانيال من رأى خشبة مقومة في مكان لا ينكر فلا بأس بها وإذا كانت
~~PageV01P850 بخلافه فتعبيره ضده وربما تؤول الخشبة على وجهين لأهل الصلاح
~~برؤية من هو فاسد الدين ولأهل الفساد بالنفاق في الدين .
# ومن رأى أنه يقطع خشبة بأي شيء كان فإنه يظفر برجل منافق أو بعدوه ورأى
~~بعض المعبرين كأنه أراد الظهور من باب فوجد فيه خشبة مصلبة تمنعه من ذلك
~~فاستدعى بمنشار وقطعها إلى أن سقطت إلى الأرض فكان بينه وبين رجل جليل
~~عداوة فظفر به وقطع دابره .
# وأما القرمة فإنها تؤول بأقوام منافقين فاسدين مفسدين في العمر ليس لهم
~~مأوى إلا جهنم لقول الناس لمن كان مسنا وهو قبيح الفعال : يا قرمة جهنم .
# وأما الألواح فإنها تؤول بالنسوة .
# وأما الدرباس والمتراس فإنهما يؤولان بالخدام المنافقين الذين يحصل
~~الاعتماد عليهم وأما يعمل من الأخشاب من أي نوع كان فتقدم ذكره في مناسبته
~~.
# وقال السالمي من رأى أنه يحمل خشبة فإنه يتكلف بمؤونة رجل منافق وإن ركب
~~عليها وأما القصب فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أن معه قصبا كثيرا فإنه يدل
~~على حصول شيء بتعب قليل .
# وأما المقصبة فإنها تؤول على أناس ضخامتهم على قدر ضخامتها وأما قصب
~~السكر فإنه تقدم في فصله ومحله في الباب الرابع والأربعين .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى في يده قصبة وهو متكيء عليها فإنه قد ms537 بقي من
~~عمره قليل ويكون موته في فقر والأصل فيه إن كان مجوف لا بقاء له وقيل أنه
~~يدل على النميمة وقيل ما عمل من القصب من آلات فإنها تؤول بالخدم .
# وأما البواريء ونحوها فإنها تؤول على أوجه .
# ومن رأى أن له بارة من قصب فإنها تؤول بحصول منفعة بامرأة . )
# وقال جعفر الصادق البارية تؤول على ثلاثة أوجه منفعة قليلة وطلب امرأة
~~واشتغال في رياسة بيته .
# وأما السلاسل وما يستعمل من القصب ونحو ذلك فإنها تؤول بالخدم فليعتبر
~~ذلك الشيء .
# ومن رأى سلا معمولا من قصب وبه شيء فيعتبر ذلك الشيء إن كان مما يحب نوعه
~~فذلك الخادم يكون صالحا يقصده وإن كان نوعه مما يكره فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه ادخر شيئا من هذه الأنواع جميعها أو ملكها فإنه يؤول بالخير
~~ليس له في ذلك انكار ولا كره لما فيه من المنافع .
# وأما القنب فإنه يؤول على أوجه ومن رأى أنه ممسك حبلا من قنب فإنه يؤول
~~بطول حياته ويكون محكما في الدين .
# ومن رأى أن عليه شيئا من قنب فإنه يكون سالكا طريق الشريعة .
# وقال جابر المغربي القنب يؤول بالكسب الحلال .
# | 2 ( الباب السابع والسبعون )
#
# | 2 ( في رؤيا أرباب الصنائع مفصلا )
# السكرى يؤول برجل لطيف الكلام وبيعه محمود .
# والعطار يؤول على أوجه . قال ابن سيرين من رأى أنه صار عطارا فإنه يعمل
~~عمل يحمده الناس .
# ومن رأى عطارا يبيع بضاعة فيها غش فإنه يعد الناس ويخلفهم .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه صاحب عطارا بحيث يجالسه في دكانه فإنه
~~يشتهر بين الحداد من رأى أنه صار حدادا فإنه ينتفع الناس منه في أمور الدين
~~والدنيا ويشتهر اسمه بالخير والصلاح .
# الحلواني يؤول بإنسان حسن الكلام للناس يحصل من كلامه فائدة وشراء
~~الحلواء استفادة منه .
# وقال أبو سعيد الواعظ الحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ عليها ثمنا فإن
~~أخذ عليها ثمنا فإنه مراء .
# والتاجر يؤول برجل عظيم صاحب خطر للناس وربما يكون التاجر صاحب هموم وبدع
~~لأنه يبيع ms538 الناس متاعه بالذهب . )
# ومن رأى تاجرا وهو يقايض صنفا بصنف غيره فإنه خير ومنفعة وقاله بعض
~~المعبرين وربما يدل التاجر وبيعه على حصول شيء حلال لقوله تعالى وأحل الله
~~البيع وحرم الربا .
# وقال أبو سعيد الواعظ التاجر يؤول برجل صاحب منصب فإن كان عليه زي التجار
~~ورأى بيده مما يناسب ذلك فإنه حصول رياسة وخير ومنفعة وربما يأمن الفقر .
# ومن رأى أنه يبيع الناس مما هو كسوة فإنه يرشدهم إلى الصواب ما لم يأخذ
~~الثمن فإن أخذ دراهم فهو أنسب من الدنانير والدنانير تقدم أنها غم .
# وقال جعفر الصادق رؤيا التجار أو من يكون تاجرا تؤول بحصول زينة الدنيا .
# والحائك يؤول برجل ساع ومسافر يسيح في العالم ومن رأى حائكا ينسج نسجا
~~فإنه يدل على الخصومة مع الغير .
# والحلاج يؤول PageV01P851 برجل شديد قوي تسهل أمور الناس على يديه وقوسه
~~يدل على النفاق وقوس المرأة يدل على الشجاعة .
# والحمال يؤول برجل ذي جاه وخطر ومن رأى أن حمله خفيف وهو ملكه فإنه يدل
~~على مقدار ثقله من الخير والمنفعة وحصول الراحة فإن كان ثقيلا فإنه يدل على
~~كثرة المعاصي لقوله تعالى ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة .
# ومن رأى أنه يحمل للغير بالكراء فإنه يدل على حصول الغم والهم وإن لم يكن
~~بالكراء فإنه يدل على إحسانه للغير .
# والطبيب يؤول برجل عالم مصلح ومن رأى أنه يتعلم الطب فإنه يدل على أنه
~~يتعلم القرآن من المصحف .
# ومن رأى أن طبيبا يعالج مريضا وأصلحه فإنه يدل على أنه يرشد أحدا من
~~الضلالة إلى الهدى .
# والجاني يؤول بالهم والغم .
# والبقال قال جعفر الصادق رؤيا البقال تؤول على ستة أوجه الجهد في الكسب
~~وأشغال الدنيا ومنفعة وخير وغم وهم .
# والقزاز يؤول برجل كثير السفر على طول فتله وقصرها وربما يؤول برياضة
~~النفسي وتسهيل الأشغال . )
# والدباغ يؤول برجل يقضي أشغال الناس بالصلاح .
# وقال الكرماني الدباغ يؤول برجل ولي يقسم الميراث لأن الجلد هو الميراث .
# والكاتب يؤول برجل ذي مكر وحيلة وقال دانيال من رأى أنه صار ms539 كاتبا للعامة
~~ولم يكن كذلك فإنه يؤول على أخذ أموال الناس بالمكر والحيلة .
# ومن رأى أنه صار كاتبا للملك فإنه يؤول بحصول المنافع من الغير .
# والنجار يؤول برجل أديب يؤدب الناس وقال الكرماني رؤيا النجار تؤول بمؤدب
~~مصلح ذي تدبير في أشغال الناس في أمور الدين ومزيل النفاق والفساد عن
~~أديانهم .
# وقال جابر المغربي رؤيا النجار تؤول بمعلم الصبيان .
# والدلال يؤول برجل مصلح ومن رأى أنه صار دلالا فإنه يدل على الاصلاح
~~والهداية والعمل الصالح والثناء الحسن في الخلق .
# والخياط يؤول برجل يمشي بين الناس في صلاح ومن رأى كأنه يخيط لنفسه فإنه
~~يسعى لنفسه في صلاح الدين .
# ومن رأى كأنه يخيط ولا يحسن الخياطة فإنه يريد أن يجمع مفرقا ولا يجتمع .
# ومن رأى أنه يخيط ثوب امرأته أصابته محنة .
# وقال الكرماني الخياط رجل تلتئم على يديه أمور متفرقة .
# والرفاء يؤول بالخصومة أو التهمة ومن رأى أنه يرفو شيئا فإنه يدل على
~~الخصومة والتهمة والغم والملامة .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه رفا ثوب أمه أو أبيه بعد أن ظهرت
~~عورتهما فإنه ينسبهما إلى فاحشة ثم يعتذر إليهما بالكذب وإن رفا ثوب نفسه
~~يخاصم بعض أقاربه ويصاحب من لا خير فيه .
# والسقاء يؤول بالديانة فمن رأى أن يسقى ماء وكان قد حفظه لأجله فإنه يدل
~~على جمع مال لنفسه ورزقه وماله يؤول على مقدار صفاء الماء ولطافته وكثرته
~~وقلته .
# وقال الكرماني من رأى أنه صار سقاء ويسقى الناس بلا طمع ولا رغبة فإنه
~~يدل على رغبته في سلوك طريق الدين .
# ومن رأى أنه مر بالماء إلى بيت الغير فإنه يدل على جمع المال لأجل الغير
~~ولم يحصل له من ذلك )
# منفعة ولا خير إلا ما أكل ويكون ماله في قسمة الغير وقيل السقاء الذي
~~يسأل الناس فيما يستقى به فإنه رجل ذو بر ونقي .
# والراعي يؤول على أوجه قال ابن سيرين راعي الغنم يؤول بحصول المال والرزق
~~الحلال .
# وقال أبو سعيد الواعظ الرعاة تؤول بالولاية وإذا رأى الأعرابي أنه ms540 يرعى
~~غنما فإنه يقرأ القرآن ولا يحسنه وقيل الراعي يؤول على وجهين محافظ على
~~الأمور النافعة أو وال على كور .
# ومن رأى أنه يرعى الغنم وخطف ذئب منها غنما ونفر الباقي فإنه يدل على
~~خراب ذلك المكان بسبب ملك جائر وتعب أحوال الرعية .
# وقال دانيال من رأى أنه يرعى غنما فإنه يدل على أنه ينال خيرا بعددها .
# ومن رأى أنه يرعى الخيل فإنه يدل على حصول ولاية ومرتبة وعز .
# ومن رأى أنه يرعى الحمير فإنه يدل على الشرف والاقبال .
# ومن رأى أنه يرعى البقر فإنه يدل على خصب السنة ووفور الخيرات .
# والقصاب يؤول بملك الموت .
# والسلاخ رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يذهب حقوق الناس ويمنع أموالهم
~~.
# والطباخ يؤول برجل حريص قال ابن سيرين ومن رأى أنه يطبخ شيئا طيب الرائحة
~~والطعم نظيفا لطيفا فإنه يدل على الخير وحصول النعمة بقدر ذلك .
# ومن رأى بخلاف ذلك فإنه يدل على التجبر وفعل الخير .
# وقال الكرماني رؤيا الطباخ تؤول بكلام مع من يطلب رزقا وسببا بسبب الطعام
~~.
# وقال جابر المغربي الطباخ رجل مخاصم مجادل ذو قال وقيل .
# وقال أبو سعيد الواعظ الطباخ رجل يسحب الناس على وجوههم .
# وقال الأوائل إن رؤيا الطباخ في المنزل تدل على سرور وتزويج PageV01P852
~~للأغنياء والفقراء إلا في المريض فإنها تدل على شدة التهاب مرضه .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الطباخ كلام بلا أصل ولا فائدة .
# والشرابي يؤول برجل نفاع .
# والصقال يؤول على أوجه قال ابن سيرين يؤول بالملك وربما يكون وزيرا .
# ومن رأى أنه يصقل شيئا فإنه يدل على حصول العز والجاه أو ولاية ان كان
~~أهلا لذلك وإن لم )
# يكن فإنه يخدم ملكا أو وزيرا أو تنتظم أحواله .
# وقال الكرماني الصقل يؤول على وجهين إذا كان من أهل الصلاح فإنه يؤول
~~للرائي بدخوله في أمر يتعلق بالملك يحصل له منه نتيجة وأن كان من أهل
~~الفساد فإنه يؤول بالكذب والملق والبهتان .
# وصانع دار الضرب يؤول على أوجه والضراب رجل متكلم مفتخر بكلامه .
# فمن رأى أنه يضرب الدراهم ms541 فإنه يتصف بتلك الصفة .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه يضرب دراهم غير مغشوشة فإنه يحسن كلامه وإن
~~لم يكن حسنا .
# ومن رأى أنه يضرب دراهم مغشوشة فإنه يدل على الكلام الدون .
# وقال أبو سعيد الواعظ ضراب الدراهم والدنانير صاحب نميمة وغيبة ينقل
~~الكلام وقيل إن الضراب رجل بار لطيف الكلام إذا لم يأخذ عليه أجرة فإن أخذ
~~عليه أجرة فهو مراء وقيل إن الضراب رجل مفتعل الكلام الحسن لأن الدراهم
~~كلام وضربها وضع الكلام .
# ومن رأى كأنه يضرب الدراهم بباب الامام وكان أهلا للولاية نالها وإن رأى
~~كأنه يضرب الدنانير فإنه يحافظ على الصلوات ويؤدي الامانات .
# والمكاس رجل لم يخف من ربه ولم يشفق على خلق الله تعالى .
# قال ابن سيرين من رأى أنه يأخذ المكس فإنه يصل إلى الناس من المضرة .
# والعصار رجل منسوب إلى الثناء الحسن قال ابن سيرين من رأى أنه يعصر شيئا
~~من الادهان فإنه يشتغل بشغل مهم يحصل له بذلك من الخلق الذكر الجميل ويشتهر
~~اسمه بالخير والاحسان .
# وقال أبو سعيد الواعظ عصار الدهن إن كان سمسما فإنه رجل ذو رياسة ومال
~~وإن كان من جوز فإنه يجمع مالا بتعب ومشقة .
# والغلام يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أنه صار غلاما فإنه يقع في
~~شدة ويحصل من ذلك الضرر .
# ومن رأى أنه استخدم غلاما فإنه يستعين بأحد بهذه الصفة على مقاصده .
# وقال الكرماني الغلام يؤول بالبشارة لقوله تعالى يا بشرى هذا غلام .
# والغواص يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أنه غاص في بحر واستخرج منه
~~درا فإنه يدل )
# على حصول العلم والمعرفة ومال من قبل السلطان بمقدار ذلك .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه غاص في بحر ولم يستخرج منه شيئا فإنه يدل
~~على اشتغاله بتعلم القرآن والعلم ولكنه لا يتعلم أو يشتغل بخدمة ملك ولا
~~يحصل له منه نتيجة .
# ومن رأى أنه استخرج من البحر درة ثمينة فإنه يدل على حصول مرامه وقضاء
~~حوائجه ويقرب عند ملك بمقدار قيمة ms542 تلك الدرة ويحصل له مال من قبل السلطان .
# وقال ابن سيرين الفراش يؤول بالخطابة فمن رأى أنه صار فراشا فإنه يخطب
~~امرأة لرجل .
# وقال أبو سعيد الواعظ الفراش نخاس وهو دلال الرقيق وقيل هو الذي يلي
~~أموال الناس .
# والعالاني يؤول كتأويل الفراش والقصار .
# ومن رأى أنه قصر ولم يبيض قصره فإن توبته لم تكن خالصة .
# وقال الكرماني القصار رجل يجري على يديه فعل الخيرات وتكفير الذنوب
~~ويشتهر بالمعروف .
# والكحال رجل يؤثر خير دينه على دنياه ما لم يأخذ ثمنا فيما يبيعه فإن أخذ
~~الثمن فإنه مفسد دينه ودنياه والكحال يؤول برجل صالح .
# فمن رأى أنه يكحل الناس وينتفعون بكحله فإنه يدعو الناس إلى الصلاح وطريق
~~الرشاد وإن لم ينتفعوا به فتأويله بضده .
# وقال أبو سعيد الواعظ الكحال داع إلى الخيرات .
# وقال الكرماني الكحال يؤول برجل جامع بين الأحبة يحصل للناس به راحة .
# والفقير السائر يؤول على أوجه فمن رأى أنه يسأل الناس الحافا فإنه يدل
~~على ازدياد الخير خاصة من أبواب من يعطونه شيئا فإن لم يعطوه شيئا فإنه يدل
~~على تعسير أموره وخسارته .
# والفلاح يؤول على أوجه فمن رأى أنه صار فلاحا وهو يزرع فإنه يسعى في
~~الفلاح وطلب وقيل الفلاح يؤول بدين وصلاح وطلب كسب معيشة من وجه حل .
# ومن رأى أنه يحرث ويبذر فإنه يؤول على وجهين فعل الخيرات أو مرض .
# وقال الكرماني الحرث والزرع إذا تمت كل شروطها فإنه يؤول بحصول النعمة
~~والعز واقبال الدولة .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره بضده .
# وقال السالمي من رأى أنه يحرث فإنه ينكح لقوله تعالى نساؤكم حرث لكم
~~الآية . )
# وقال جعفر الصادق الفلاح يؤول على سبعة أوجه طلب رزق حلال وخير ومنفعة
~~ومرض وعز وجاه وكسب معيشة حلال . PageV01P853
# والمشرف وهو الذي يكون مباشرا على ما هو فيه فإنه يؤول بالغم والهم .
# والمشعبذ يؤول بالباطل والمكر والافتعال وارتكاب الافعال التي لا تحمد .
# والمنادي يؤول على وجهين إذا نادى بما يناسب الشريعة فإنه أمر محمود وإذا
~~كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# والمعلم ms543 يؤول بكبير قوم جهال فمن رأى أنه يعلم أحدا علما فإنه يدل على
~~حصول شرف وعلو الرتبة عند الناس .
# وقال الكرماني من رأى أنه يعلم أحدا علما فإن كان لائقا للملك يصل إليه
~~وإن لم يكن كذلك فيحصل له منزلة علية .
# والمعبر كالقاضي أو المقريء أو الواعظ .
# والنباش يؤول على وجهين ان كان من أهل الصلاح فإنه يحصل له علم وحكمة وإن
~~كان من أهل الفساد فتعبيره ضده .
# وقال أبو سعيد الواعظ النباش رجل يجمع بين الناس على الفساد .
# والناسج يؤول على وجهين إن كان من أهله فإنه حصول خير ومنفعة وإن لم يكن
~~فهو تحصيل شيء .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ينسج يلون من الألوان فتعبيره عائد
~~على ذلك اللون كما تقدم في رؤيا الالوان في أماكن متفرقة .
# والنحاس يؤول بصاحب كلام واشاعات .
# والصيرفي يؤول برجل حليم عالم عارف ذي اختبار وقال ابن سيرين من رأى أنه
~~صار صيرفيا فإن كان من أهل الصلاح فإنه يكون من أهل العلم ويحتار القرآن
~~وإن كان من أهل الدنيا فإنه يختارها على الآخرة .
# والدهان يؤول على أوجه فمن رأى أنه يدهن حائطا أو سقفا أو شيئا من متاع
~~الدنيا فإنه يكون مغرورا بها ويكتسب بالحيلة ويكون فاسدا في دينه ويشغل
~~الناس بالباطل ويترك الدين والهدى خصوصا إن كان تماثيل لقوله تعالى ما هذه
~~التماثيل التي أنتم لها عاكفون . )
# وقيل الدهان يؤول برجل يزين لمن خالطه أو عامله .
# والوكيل يؤول بالخير والاقبال فمن رأى أنه وكيل ملك وهو قائم في أشغاله
~~بالعدل والانصاف فإنه يدل على حصول الخير والاقبال وكذلك إذا رآه وكيل
~~القاضي فإن لم يكن في وكالة القاضي منصفا فإنه لا خير فيه .
# والاسكاف يؤول على أوجه قال الكرماني الاسكاف يؤول برجل قسام وسمسار بين
~~الخلق .
# وقال أبو سعيد الواعظ الاسكاف رجل قسام المواريث .
# والقواس يؤول بصاحب حرمة ومقدرة وربما يكون نافعا للناس .
# وقال الكرماني صنعة الأقواس تؤول بفعل صادر من السلطان .
# والنشاب يؤول بالرسول وربما كان مرسلا لرسول ms544 .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه صنع نشابا وأكمله فإنه يتحمل رسالة بين
~~الأكابر .
# وقال أبو سعيد الواعظ النشابي يؤول بملك قوي يغري العساكر .
# صانع السلاح يؤول برجل ينفع الناس ويحصل به خير وعدل .
# والحداد يؤول برجل صاحب قيل وقال إن كان من أهل الصلاح فهو حصول خير .
# وقال أبو سعيد الواعظ الحداد ملك مهاب بقدر قوته وحذاقته في عمله تدل على
~~انقياد سائر الملوك .
# وقال الكرماني الحداد يؤول بجليس السوء .
# والوزان يؤول بالقاضي فمن رأى أنه يزن شيئا فنقص فإن قضى ذلك المكان يميل
~~في أحكامه وإن كان بخلافه فبضده .
# والطبال رجل كذاب صاحب أقوال ضخمة شديدة .
# والزمار يؤول على وجهين منهم من قال أنه نظيره ومنهم من قال صاحب أنغام .
# والشاعر يؤول برجل لا يوافق قوله فعله فليحذر المعامل من مثله .
# والمطرب يؤول برجل مرتكب الحرام .
# والمغني يؤول بالحكيم العالم .
# والمكاري يؤول برجل صاحب رأي وتدبير وولاية ومصلح الاشغال والمعيشة وربما
~~كان معلما . )
# والصياد يؤول برجل يحتال في رزقه بالمكر والخديعة وربما يكون كسبه من
~~النسوة لتغلبه عليهن وصياد الكواسر من الوحوش والطيور يؤول بملك ظالم يقهر
~~الظلمة والأكابر وصياد السمك يؤول بطلب معيشة من جهة النسوة لتمكنه من
~~السمك .
# ونساج الحرير من أي نوع كان يؤول على وجهين تاجر مسافر أو ذي صلاح في
~~الدنيا وفساد دينه .
# والقطان يؤول برجل مخاصم وكلما كان قوسه قويا كان أبلغ في الخصومة .
# وقال أبو سعيد الواعظ القطان صاحب مال وتعب .
# وصانع المكيل يؤول برجل منصف عادل .
# والكيال يؤول برجل وال عادل إذا لم يطفف .
# والتربي يؤول برجل مصلح قسام الميراث نفاع .
# والامشاطي يؤول برجل مسهل الأمور ومفرج الهموم وهو مصلح نافع صاحب خير
~~ودين .
# والنخاخ مطلقا يؤول برجل مخاصم صاحب شعث .
# وصانع البواري يؤول برجل سفلي يبتلي بامرأة حسيبة ويحصل له الملالة
~~والملامة .
# والحمامي يؤول برجل ذي هم من قبل النساء وكساده أصلح . PageV01P854
# والحطاب يؤول برجل ذي نميمة وشعث ليس في رؤيته خير .
# والحجام يؤول برجل كاتب خراج أو حساب ms545 أو صاحب كسب وشروط .
# جماع اللبن يؤول برجل جماع المال نفاع .
# والخياط يؤول برجل موثر دينه على دنياه ما لم يأخذ دراهم ودنانير .
# والخراز يؤول برجل نافذ الكلام شديد القول كثير الجمال .
# والبناء يؤول برجل ذي خطر ومقدرة وأياد كثيرة ما لم يأخذ أجرة .
# والبواب يؤول برجل ذي سلطان عظيم يحصل للناس الانتظام على يديه .
# والبقال يؤول برجل لا خير فيه لأنه صاحب هموم وأحزان .
# والخلقي لا بأس فيه ولا خير فيمن يشتري الخلفان منه وبيعها محمود .
# والفاكهاني يؤول برجل يؤثر دينه على دنياه كثير التعب في رزقه .
# والريحاني يؤول برجل صابر على المصائب . )
# وقال الكرماني الريحاني يؤول على وجهين ان كان من أهل الصلاح فإنه يكون
~~قاريء القرآن يبكي الناس من صوته وإن كان من أهل الفساد فإنه صاحب هموم
~~وأحزان .
# والطيوري يؤول برجل صاحب رقيق إذا كان يبيع الدجاج .
# والجوهري يؤول برجل ذي دين وعلم ونسك وعبادة .
# والكحال يؤول برجل سيء القول للناس .
# والسمسار يؤول برجل يدعو إلى السخاء ويأمر الناس به .
# والحمار يؤول برجل صاحب مال حرام وكسب فاسد .
# والسائس رجل يجمع بين الناس على فساد .
# والطحان يؤول برجل يتعب في رزقه ويحصل به نتيجة للناس .
# والسروجي يؤول برجل كذوب مفسد للنساء لا خير فيه والسروجي يؤول برجل صاحب
~~نساء وإصلاحه فيها إصلاحه لهن .
# والصباغ يؤول برجل صاحب بهتان .
# والاقباعي يؤول برجل رئيس .
# والطرزي يؤول برجل عالم .
# والفاخوري يؤول برجل ملك جائر يفقر رعيته .
# والفحام كذلك لأن الأشجار رجال والنار سلطان .
# والقدوري يؤول برجل طويل العمر لقوله تعالى وقدور راسيات الآية .
# والحجار يؤول برجل يخوض في أمور صعبة ويسرع في أمور رجال كبار وإن فصل
~~بالعرض فإنه يلقي العداوة ويتم بينهم ويطعن في أحاديثهم .
# وضارب اللبن يؤول بجمع المال ومن رأى أنه ضرب اللبن وجففه وجمعه فإنه
~~يجمع مالا .
# والجصاص يؤول برجل منافق مسرف على النفاق .
# والمفسر يؤول برجل مصلح حصل للناس منه منفعة ونتيجة .
# والمقلش يؤول برجل مفلس فمن رأى مقلشا وهناك دليل على الخير والربح ms546 فإنه
~~يروج قليلا وإن لم يكن دليل ربح فإنه يفلس .
# وأما أرباب الصنائع المتعلقة بخدمة الملوك وهي أنواع متفرقة فقد تقدم
~~تعبيرها في محلها في الباب )
# الخامس عشر .
# وقيل من رأى أنه ترك صنعة وتعلم صنعة غيرها فإن كانت أحسن منها أو مثلها
~~فإنه يؤول بالخير والمنفعة في كسبه وإن كانت بخلافه فبضده والله أعلم .
# | 2 ( الباب الثامن والسبعون )
#
# | 2 ( في رؤيا أشياء مفردات يأتي تعبير كل واحد منها على حدته )
# أما القنطرة فإنها تؤول بالخير وقال الكرماني من رأى أنه يجوز على
~~القنطرة فإنه يدل على حصول عز وجاه ورفعة ومال ووصول مقصوده من قبل السلطان
~~وقيل من رأى أنه جاز على قنطرة فإنه يخلص مما يكره للمثل السائر بين الناس
~~: فلان جاز القنطرة .
# وقال جعفر الصادق القنطرة تؤول على أربعة أوجه شجاعة وسلطنة وخير ومراد .
# والانبوبة تؤول بالجارية .
# وقال ابن سيرين تؤول بالمرأة .
# وحكي عن أبي خلدة أنه قال حضرت عند محمد بن سيرين وإذا برجل أقبل فقال له
~~إني رأيت أني أشرب من أنبوبة وهي برأسين أشرب من الواحدة ماء حلوا ومن
~~الأخرى مرا مالحا فقال له ابن سيرين لك امرأة ولها أخت فأنت تستعملها فتب
~~وارجع إلى الله عز وجل .
# والقبة والطير يؤولان على أوجه فمن رأى أنه حمل على رأسه ذلك وكان أهلا
~~للمملكة فإنه ينالها وإلا فهو عز ورفعة .
# والحساب يؤول على أوجه نفس رؤيته يؤول بالمال ومن رأى أنه يحاسب فإنه
~~يبتلي بمحنة .
# والصليب يؤول على أوجه فمن رأى أنه أعطى صليبا أو أشتراه فإنه يؤول بحصول
~~خلل في دينه وميله إلى الكفر .
# والزنار يؤول على وجهين من رأى أنه شده على وسطه ان كان مستورا فإنه يؤول
~~بحسن الديانة والصيانة أو مضى نصف عمره .
# وقاله جابر المغربي من رأى إن بيده زنارا فإنه يدل على ضعف دينه وإن رآه
~~في وسطه يميل إلى الكفر . PageV01P855
# والقش يؤول بالخير والنعمة وحصول المراد من أي نوع كان .
# والبيدر يؤول بجمع المال بتعب ويخزنه مع امرأته ms547 وقال الكرماني من رأى أنه
~~أشترى بيدرا أو )
# أعطى له فإنه يدل على طلب امرأة متصفة بتلك الصفة المذكورة والبيع
~~والشراء يؤولان على أوجه منهم من كرههما ومنهم من قال البيع خير من الشراء
~~ومنهم من قال بيع ما كان نوعه مكروها فهو محمود خلافه ضده .
# وجلد الدواب يؤول بالخير والمنفعة على قدر ما ينسب إليه ذلك الجلد من
~~الحيوان والجلود تؤول على أوجه .
# قال دانيال جلد الآدمي يؤول بالزينة والرياسة .
# وقال ابن سيرين الجلد ستر وبركة .
# ومن رأى جلده أسود أو أزرق فإنه يدل على الغم والهم .
# وقال الكرماني جلد جميع الحيوانات هو مال ومنفعة وفائدة .
# والبكرة تؤول بخادم الخازندار فما رؤي في ذلك من زين أو شين يؤول فيها .
# والظل يؤول بالهبة والوقار والرفعة وظل الجبل يؤول بالرفعة والجاه من قبل
~~السلطان وكذلك ظل القصور وظل الجدار فإنه رفعة من جليل القدر .
# وظل الشجرة راحة وسهولة من قبل رجل ذي التجاء .
# وقال الكرماني من رأى أنه في موضع خراب قاعد في ظل فإنه يدل على قرب أجله
~~لقوله تعالى ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل الآية .
# وظل الصيوان يؤول لمن جلس فيه بحصول منفعة من ملك .
# وبحار الرأس يؤول بالهم والغم والخصومة والصيد يؤول على أوجه أما صيد ما
~~يحل من جميع الحيوان مطلقا سواء كان بريا أو بحريا فإنه مال حلال وغنيمة
~~وما لا يحل مال حرام وبقية الكلام في الصيد والصياد والأنواع التي تصاد
~~تقدم تعبير كل شيء على حدته في محله وفصله .
# والشبكة تؤول على أوجه مكيدة وحصول أمر منه مكسب حلال وعزل ومكر وخديعة
~~وقبض على لصوص .
# والصحبة تؤول على أوجه فمن رأى أنه صاحب أحدا من أهل الصلاح فإنه خير
~~ومنفعة ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقال جابر المغربي مصاحبة الملوك تؤول بالخير والمنفعة وحصول الفوائد
~~منهم .
# ومن رأى أنه صاحب مشركا فإنه يتوب إلى الله متابا . )
# ومن رأى أنه صاحب عجوزا فإنه يدل على مرضه وميله إلى الدنيا .
# والكسر يؤول ms548 على وجهين قال ابن سيرين ومن رأى شيئا كسر من أي نوع كان
~~يعرفه دل على حصول خسارة وإن لم يعرفه فتأويله عائد إليه .
# وقال جابر المغربي رؤيا كسر ما هو مكروه أو ما هو من آلات الملاهي فهو
~~محمود .
# والعاج يؤول على أوجه مال من قبل السلطان فمن رأى أن معه عاجا فإنه يدل
~~على حصول مال من قبل السلطان بمقدار ذلك .
# ومن رأى أن معه صندوقا من عاج فإنه يدل على طلب امرأة من أقاربه أو ممن
~~يتقرب إلى السلطان .
# ومن رأى أن له دواة من عاج أو أعطاه إياها أحد فإنه يدل على حصول جارية
~~من سلطان وكلما كان العاج أبيض كان ماله أزيد وأكثر .
# والعارية تؤول على وجهين فإذا أعار الإنسان شيئا لمن يحبه فإنه يدل على
~~ثبوت محبته وإن والعاشق يؤول برجل حريص على الخير والصلاح إذا كان من أهله
~~وإن لم يكن من أهله فبالشر والفساد .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى عاشقا وصل من معشوقه إلى مقصوده فإنه يؤول
~~بالخير والمنفعة .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه عاشق صورة حسنة ونيته حميدة فهو محمود وإن
~~كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه عشق وصبر على ذلك خوفا من الله تعالى أو
~~قدر عليه وعف عنه يموت شهيدا لقوله عليه الصلاة والسلام : من مات عاشقا مات
~~شهيدا .
# والعرق يؤول على أوجه فمن رأى أنه أصاب عرقا من غيره فإنه يصيب مالا .
# ومن رأى أنه خرج منه عرق فإنه يؤول على الخسارة وقيل رؤيا عرق ما يؤكل
~~مال حلال وما لا يؤكل مال حرام .
# ومن رأى حيوانا عرق فإنه يؤول على وجهين تعب ومشقة ومال ومنفعة .
# وقال الكرماني العرق الطيب الرائحة لا بأس به والكريه الرائحة ضده .
# ومن رأى أن ضعيفا عرق فإنه ينال الشفا وربما يموت وبقية الكلام في العرق
~~تقدم في مناسبته )
# والعزل يؤول على أوجه فمن رأى أنه عزل وكان صاحب منصب فإنه يدل على
~~الثبات له وقيل ms549 من رأى شيخا عزل فهو محمود وإن كان شابا فبضده والعزل لمن
~~يليق بالولاية يدل على نيلها .
# وقال الكرماني من رأى أنه عزل وكان ملكا فإنه يؤول على وجهين فساد في
~~دينه ونقصان في منزلته .
# وقال جابر المغربي من رأى أنه عزل عن منصبه فإن كان من أهل الصلاح وهو
~~سالك في منصبه الطريق الحميد فليس بمحمود وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره
~~PageV01P856 ضده .
# والعسس يؤول على أوجه من رأى أنه يعس مع شرطي فإن كان من أهل الصلاح فإنه
~~يدل على حصول الخير والمنفعة وإن كان بخلافه فتعبيره ضده .
# ومن رأى أن عسسا أمسكه وحصل منه مشقة فإنه يدل على حصول مضرة من قبل
~~الملوك .
# والعقل يؤول على أوجه فمن رأى إن عقله مصور وهو يحدث ويقول أنا عقلك
~~ويعلم أنه عقله فإن كان الرائي من أولى النهي فإنه يدل على مصاحبته ولد
~~الملك ويحصل منه خير ومنفعة .
# وقال الكرماني من رأى العقل بهذه الهيئة فإنه يدل على العز والشرف
~~والمرتبة والجاه .
# وقال دانيال رؤيا العقل تؤول بالدولة والنصرة .
# وقال جابر المغربي رؤيا العقل والروح تؤول بالأب والأم سواء كانا حاضرين
~~أو غائبين فمن رأى شيئا منهما فإنه يرى أحد أبويه .
# وحكي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت
~~الليلة روحي وعقلي مجتمعين على صورة آدميين فجاء إلي وشربا معي الخمر كما
~~كنا نفعل في الجاهلية فقال عليه السلام : العقل يؤول بقسمة الدنيا والروح
~~تؤول بقسمة الآخرة .
# وقال جعفر الصادق رؤيا العقل والروح يؤولان على ستة أوجه بخت ودولة وأب
~~وأم ومال وشرف .
# والعلامة تؤول بحصول الولاية وظهور الأشغال الصعاب وقهر الأعادي إذا كانت
~~العلامة جيدة وإذا لم تكن فبخلافه .
# وقال جابر المغربي الجيدة تتعلق بالديانة وتدل على الاقبال والسعادة
~~الأخروية وبقية الكلام تقدم فيما يناسبه في الباب السابع والخمسين . )
# والهودج يؤول على أوجه فمن رأى أنه في هودج فهو خير ومنفعة .
# ومن رأى أنه نزل من الهودج فبخلافه .
# وقال جابر المغربي من رأى ms550 أنه قعد في هودج بواسطة بعض الأكابر فإنه يدل
~~على الاتصال برجل وقال الكرماني من رأى على بابه هودجا أو في داره وكان
~~عنده مريض فإنه يموت وكذلك المحار .
# وقال أبو سعيد الواعظ الهودج يؤول بامرأة وكذلك رؤيا المحارة من هذا
~~النوع .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الهودج تؤول على سبعة أوجه علو قدر وعز ومرتبة
~~ورياسة ورفعة وولاية واتصال بالأكابر .
# والغارة تؤول بالهم والغم .
# قال ابن سيرين ومن رأى أن ماله نهب فإنه يدل على حصول هم وغم بقدر تلك
~~الغارة .
# وقال جابر المغربي من رأى أن عسكر الإسلام قد نهب دار الكفرة فإنه يدل
~~على حصول مصيبة لأهل دار الكفر .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقال جعفر الصادق الغارة تؤول على سبعة أوجه خصومة وجدال ونقص وخسارة وهم
~~وغم ورخص السعر إذا كانت غنيمة .
# والغائب يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى غائبا قدم عليه من السفر
~~فإنه يدل على وصول خبر سار من ذلك الغائب وربما يدل على وصول الغائب سريعا
~~.
# وقال جابر المغربي من رأى أن غائبا أقبل من السفر فإنه يدل على تيسير
~~أموره وأشغاله .
# ومن رأى غائبا مسرورا منشرح الصدر قد أقبل بمال ونعمة فإنه يدل على
~~الفتوح وحصول الخيرات .
# ومن رأى غائبا عبوسا ومفلسا قد أقبل فإنه يدل على حصول الهم والغم .
# وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن غائبه أقبل من السفر فإنه يدل على
~~قدومه إليه سريعا ومن رأى غائبا أقبل عريانا ماشيا فإنه يدل على قطعه من
~~الطريق ويأتي وهو مفلس .
# والغنيمة تؤول على أوجه قال ابن سيرين إذا كانت من مال الكفار فتؤول
~~بحصول الخير وإن كانت من مال أهل الإسلام فبضده . )
# ومن رأى عسكر الإسلام أتى بغنيمة كثيرة من دار الكفر فإنه يدل على الرخص
~~ووفور الخيرات بدار الإسلام .
# ومن رأى أن الكفار غزوا دار الإسلام فتعبيره ضده .
# والتفاؤل على وجهين قال ابن سيرين من رأى أنه تفاءل وكان فاله جيدا فإنه
~~يدل على الظفر بالأعداء وإن ms551 رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# وقال جعفر الصادق الفال يؤول على ثلاثة أوجه حصول ظفر والوصول إلى المرام
~~وقضاء والدين يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أن عليه دينا ووفاه فإنه
~~يدل على الحج وإن كان قد وعد يوفى وعده وإن فاتت صلاته فإنه يقضيها .
# والفرج يؤول على أوجه من رأى أن له فرجا كفرج النساء فإنه يدل على المذلة
~~والتحير للرائي .
# ومن رأى أن أحدا يجامعه فإنه يدل على قضاء حوائجه منه والتحكم في الأمور
~~يؤول على أوجه .
# قال ابن سيرين من رأى أن أحدا يتحكم في أمر يريده فهو خير ومنفعة وإذا
~~كان بخلافه لا يضره .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بكسر الخبز فإنه يؤول بأنه يغر إخوانه .
# ومن رأى أن PageV01P857 أحدا يأمره باحضار أكل فإنه يؤول بحثه على
~~الاجتهاد فيما هو بصدده .
# ومن رأى أن أحدا يأمره ببيع القمح فإنه يؤول بحثه على الاجتهاد في تحصيل
~~رزق حلال .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بشد وسطه فإنه يحثه على قيامه في أشغاله بما يحصل
~~له به الفائدة .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بالتوقف فإنه يؤول بالظفر على أعدائه .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بأن يصطلي بالنار فإنه يؤول بحثه على حفظه ماله .
# ومن رأى أن أحدا يأمره باطفاء السراج فإنه يحثه على خزن ماله .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بأن يزرع بزرا فإنه يدل على حثه على إصلاح معيشته
~~من النار .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بالاغتسال فإنه يؤول بالتوبة .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بما ذكر مفصلا فهو كأمره له والمعنيان في ذلك سواء
~~.
# وقال الكرماني رؤيا الأوامر من الشاب لا ينبغي الالتفات إليها ولا
~~الاعتماد عليها والأمر من الشيخ غير محمود وتعتبر من ذلك وقيل من رأى أنه
~~يأمر وينهى فإن كان موافق الشريعة فهو )
# محمود وإن كان بخلافه فهو بضده .
# ومن رأى أن أحدا يأمره بما هو صلاح له فهو خير وبركة .
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# والنمو يؤول على أوجه قال ms552 ابن سيرين النمو في الشيء إذا كان فيه مصلحة
~~فإنه يدل على الصلاح وحصول الخير وإن لم يكن فيه مصلحة فتعبيره ضده .
# وقال الكرماني النمو في الجسد إذا لم يكن ضررا فإنه يدل على حصول المال
~~والنعمة لصاحبه .
# والقبة من أي نوع كان تؤول على سبعة أوجه امرأة ومرتبة وشرف وخير ونعمة
~~وعز وجاه .
# والقسمة تؤول على أوجه ومن رأى أنه يقسم شيئا بين جماعة بالحق فإنه يدل
~~على مراعاة الانصاف وتجنبه عن الميل وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده .
# ومن رأى أنه يقسم مالا لأجل فساد فإنه يؤول بالفساد .
# ومن رأى أنه يقسم مالا للأجانب الغرباء فإنه يدل على فساد حاله وتضييع
~~أشغاله .
# وقال الكرماني من رأى أنه يقسم شيئا بلا رضا صاحبه فإن تأويله عن الخير
~~والشر يؤول إليه والعض على الشيء فيه وجهان إذا كان على نحو حبل مما ليس
~~فيه نتيجة فليس بمحمود وإذا كان مما يحصل نتيجة فلا بأس به .
# والعض على أوجه فمن رأى أنه عض أحدا بمحبة ومودة فإنه يدل على ازدياد
~~محبته في قلبه وإن عضه بالغضب والحقد فإنه يدل على خطر يناله في مهماته
~~وأشغاله بسبب عضه .
# ومن رأى أن رجلا معروفا عضه فإنه يدل على حصول مضرة من عدو وخسارة وإن
~~كان مجهولا فإنه يدل على حصول مضرة .
# ومن رأى أن فرسا عضه فإنه يدل على نقصان في شرفه .
# ومن رأى أن جملا عضه فإنه يدل على حصول مضرة من رجل جليل القدر .
# ومن رأى أن حمارا عضه فإنه يدل على حصول خلل في عزه .
# ومن رأى أن بغلا عضه فإنه يدل على حصول مشقة في سفره .
# ومن رأى أن شيئا من الحيوان عضه سواء كان بحريا أو بريا أو طيرا فليس
~~بمحمود .
# والضياع يؤول على أوجه فمن رأى أنه ضاع فإنه يدل على خمول ذكره في ذلك
~~المكان لأن الضائع لا يعرفه أحد . )
# ومن رأى أن عياله قد ضاعوا فإنه يؤول بحصول غم وهم بسبب الضائع .
# ومن رأى أن ms553 شيئا ضاع منه إن كان ذلك الشيء محمودا فإنه يدل على حصول مضرة
~~بمقدار قيمة ذلك الشيء وإن كان بخلافه فتعبيره ضده .
# والعجلة تؤول على أوجه ومن رأى أنه ركب عجلة وهي تسير به فإنه يدل على
~~حصول الشرف والرفعة .
# ومن رأى أن له عجلة وهو لم يقعد عليها فإن المرض والتعب يكون أسهل وأخف .
# ومن رأى أن ملكا أعطى له عجلة فإنه يصيب سلطانا بقدر كبرها .
# ومن رأى أنه يتبع عجلة فإنه يتبع صاحب سلطان .
# ومن رأى أنه على عجلة عليها أثقال وهي لا تسير به فإنه يصيبه هم وحزن .
# واهتزاز الأشياء يؤول على أوجه ومن رأى أن السماء تهتز فإنه يدل على
~~الفساد والظلم والفتنة في ذلك المكان .
# ومن رأى أن الشمس أو القمر تهتز فإنه يدل على حصول آفة ومشقة لملك ذلك
~~المكان .
# ومن رأى أن الأرض تهتز فإنه يدل على حصول الآفة لأهل ذلك المكان بقدر
~~اهتزاز الأرض .
# ومن رأى أن الجبل يهتز فإنه يدل على حصول البلاء والمشقة لملك ذلك المكان
~~بقدر اهتزاز الجبل .
# وقال جابر المغربي من رأى أن العرش يهتز فإنه يدل على فساد علماء ذلك
~~المكان وقلة أمانتهم .
# ومن رأى أن اللوح أو القلم يهتز فإنه يدل على فساد الكتاب وأهل القلم .
# ومن رأى أن السموات السبع تهتز فإنه يدل على نزول عذاب وغضب من الله
~~تعالى على أهل ذلك المكان PageV01P858 بسبب معصيتهم .
# ومن رأى أن الشمس والقمر وجميع الكواكب تهتز فإنه يدل على خصومة ملوك ذلك
~~المكان ومحاربتهم ومقاتلتهم وسفك الدماء الكثيرة .
# ومن رأى أن قصر الملك أو داره يهتز فإنه يدل على وقوع أهل ذلك المكان في
~~المحنة .
# ومن رأى مسجد الجامع يهتز فإنه يدل على فساد العلماء ومعصيتهم .
# ومن رأى بيته يهتز فإنه يدل على حصول الآفة والمحنة لأهله . )
# ومن رأى أن جسده يهتز فإنه يدل على حصول الفساد في دينه وفي الجملة إذا
~~رأى شيئا من والمرهم يؤول على أوجه فمن رأى أنه يلطخ مرهما على عضو مريض ms554 أو
~~يضع المرهم على جرحه فإنه يدل على الخير والصلاح والصحة وأكل المرهم يدل
~~على أكل المال الحرام أو الحزن والمضرة .
# وقال جابر المغربي من رأى أن المرهم يزيد في جسده فإنه يدل على زيادة
~~النعمة والمال .
# ومن رأى أن المرهم يأكل لحمه من جسده فإنه يدل على نقصان المال والنعمة .
# والسكر من أي نوع كان يؤول على أوجه فمن رأى سكران فإنه يدل على حصول مال
~~حرام ويكون مقصرا في صلواته .
# وقال الكرماني من رأى أنه سكران بغير سكر فإنه يدل على الخوف والفزع
~~الشديد ونقصان المال وأما كل نوع مما يسكر به إذا استعمله الإنسان فقد تقدم
~~تعبيره مع نوعه .
# المشرق يؤول بملك من تلك الجهات فمن رأى صوبه ما يزين أو يشين فهو يؤول
~~في ذلك .
# ومن رأى أنه بالمشرق وهو نير والمكان محمود فهو خير ومنفعة وإن كان
~~بخلافه فتعبيره ضده .
# المغرب يعبر بضد ما عبر في المشرق .
# والكنز يؤول على أوجه فمن رأى أنه وجد كنزا فإنه يمرض أو يكوى أو يحصل في
~~قلبه ما يؤلمه مثل الكي .
# ومن رأى أنه وجد كنزا في مكان خراب فإنه يدل على هلاكه بمرض أو يطول مرضه
~~وإن كان وجده بمكان معمور فإنه يدل على حصول الشفاء .
# القصر يؤول على أوجه فمن رأى أنه دخل قصرا فإنه يدل على حصول النعمة
~~والمال خصوصا إذا كان القصر مبنيا من لبن وطوب وأن كان من جص وحجر فإنه يدل
~~على حصول المال والفساد في الدين وحصول الغم من جهة الملك .
# ومن رأى أن قصره اشتعل بالنار فإن الملك يأخذ ماله .
# وقال جعفر الصادق القصر يؤول على عشرة أوجه نعمة ومال وولاية ومرتبة
~~ورياسة وشرف وسلطنة وحصول مراد وفرح وسرور بقدر علوه وحسنه .
# المعصرة تؤول على أوجه ومن رأى معصرة يعصر بها ما يكون نوعه محمودا في
~~علم التعبير فإنه يتقرب إلى ملك فإن كانت المعصرة من خشب يكون الملك ظالما
~~وإن كانت من لبن يكون عادلا )
# وإن كانت من جص ms555 فإنه يكون مهابا فإن لم يعصر فيها شيئا لم ينل من الملك
~~منفعة .
# الخركاة تؤول بامرأة فمن رأى أنه قاعد في خركاة فإنه يتزوج امرأة ويحصل
~~له خير من متاع الدنيا خصوصا إذا كانت ملكه أو يعرف مالكها وإن لم يعرف
~~صاحبها والخركاة إن كانت خضراء أو بيضاء فإنها تدل على الخير .
# وقال الكرماني من رأى خركاة مجهولة لونها أخضر وهو قاعد فيها فإنه يدل
~~على موته شهيدا وإن كانت معروفة أو كانت ملكه فإنه يدل على ديانته وتقواه
~~وإن كانت بيضاء فإنه يدل على المال والمنفعة وإن كانت حمراء فإنه يشتغل
~~باللهو وشهوة الدنيا وإن كانت زرقاء فإنه يدل على الحزن والمصيبة وإن كانت
~~سوداء فإنه يدل على حصول المنفعة القليلة خصوصا إذا كانت ملكه وإن لم تكن
~~ملكه فتأويلها راجع إلى صاحبها من الخير والشر .
# والناقوس يؤول برجل منافق كذاب لا يكون فيه خير قط .
# ومن رأى أنه يضرب ناقوسا فإنه يصاحب رجلا منافقا كذابا وإن رأى أنه يضرب
~~الناقوس في المسجد فإنه يدل على محبته الكفار وميله إلى مذهبهم .
# وقال جعفر الصادق ضرب الناقوس يؤول على ثلاثة أوجه كلام كذب ونفاق ومحبة
~~الكفر .
# والجديد والعتيق في جميع الأشياء يؤولان على وجهين كل ما كان نوعه جديدا
~~وهو محمود فإذا عتق صار بضده وكل ما كان عتيقا وهو محمود فإن رآه جديدا
~~يكون بضده .
# وفعل الخير من كل شيء يؤول بالعز والقوة والدولة والسعادة في الدين
~~والدنيا بقدر ما فعل من الخير ويكون نجاة من عذاب الآخرة .
# والهباء يؤول على أوجه قال ابن سيرين الهباء يؤول بالباطل من الكلام
~~والفعل الذي لا يكون فيه وقال جابر المغربي من رأى هباء في الهواء إن كان
~~أحمر فإنه يدل على الخصومة والفتنة وسفك الدم في ذلك المكان وإن كان أصفر
~~يدل على المرض وإن كان أسود يدل على الحزن والمصيبة وإن كان أبيض يكون ما
~~ذكر أقل وأسهل . PageV01P859
# والمطلب يؤول على أوجه فمن رأى أنه حفر مكانا فوجد فيه مطلبا ms556 من ذهب فإنه
~~يدل على حصول الولاية بمقداره وإن كان مصلحا يرزقه الله تعالى العلم
~~والحكمة وإن كان صاحب حرفة فإنه يجمع المال من كسبه .
# وإن وجد مطلبا من فضة فإنه يتزوج من الأكابر امرأة ذات جمال ومال وحسن
~~ونسب وربما )
# تلد ولدا مباركا .
# وإن كان مطلبا من نحاس أصفر فإنه يدل على وقوع الصحبة بينه وبين رجل كبير
~~سيء الفعل وإن كان المطلب من حديد فإنه يصاحب رجلا كبيرا ذا قوة وكلام نافذ
~~ويحصل له مال ومنفعة كثيرة .
# وإن كان مطلبا من زبرجد فإنه يكون صاحب دولة أو يحصل له منفعة من قبل
~~الملك .
# وإن كان مطلبا من فيروزج فإنه يدل على الظفر والدولة وحصول المراد وقهر
~~الأعداء .
# وإن كان مطلبا من عقيق فإنه يدل على حصول منفعة من ملك أو رجل كبير وإن
~~كان مطلبا وإن كان مطلبا من لعل فإنه يدل على حصول الجاه والشرف والمنزلة
~~ويحصل له من ملك مال ونعمة .
# وإن كان مطلبا من زمرد فإنه يدل على حصول الظفر وحصول المراد .
# وإن كان مطلبا من زئبق فإنه يحصل له مال ونعمة من رجل حسن المعاملة .
# وإن كان مطلبا من نوشادر أو بورق فإنه يدل على الحزن والخسارة .
# وإن كان مطلبا من نفط فإنه يفتضح بين الناس ويحصل له من الناس ملامة .
# وإن كان مطلبا من ملح فإنه يحصل له خير ومنفعة من رجل جليل القدر .
# وإن كان مطلبا من كحل أو زاج أو شيء يكون لونه أسمر فإنه يدل على الغم
~~والمضرة وإن كان الزاج أبيض فإنه يدل على المنفعة .
# وإن كان مطلبا من مغناطيس فإنه يدل على مصاحبته برجل قوي طماع .
# والمبارزة تؤول على أوجه فمن رأى أنه صار مبارزا وكان ملكا فإنه يدل على
~~قوة في ملكه وثباته وإن كان الرائي عالما فإنه ينفرد بالمعرفة وإن كان
~~تاجرا يحصل له من تجارته مال كثير وإن كان فقيرا فإنه يتسع عليه الرزق .
# والعش من رأى شيء كان لأي صنف كان من الطيور فإنه ms557 يؤول على أوجه .
# قال ابن سيرين من رأى طيرا عمر عشا في داره أو منزله فإنه يحصل له خير
~~بمقدار قيمة ذلك الطير .
# ومن رأى أنه خرب عش طير أو رماه فإنه يعمل أمرا مكروها .
# ومن رأى أن عش طير كأنه قد وقع ثم أخذه ووضعه مكانه فإنه يعمل شيئا يحصل
~~منه أجر )
# وثواب .
# ومن رأى أنه قعد في عش طير كبير فإنه يستظل برجل جليل القدر ويحصل له منه
~~خير ومنفعة .
# والسرج يؤول على أوجه إذا كان على ظهر الفرس فمهما رأى فيه من زين أو شين
~~فإنه عائد على صاحبه .
# ومن رأى أنه اشترى سرجا أو أعطاه له أحد فإنه يشتري جارية أو يخطب امرأة
~~ذات مال كثير ويحصل له منها مال من جهة الميراث .
# ومن رأى أن سرجه انكسر فإنه امرأته تموت .
# ومن رأى أن سرجه قد ضاع فإنه يطلق امرأته ويفارقها .
# وقال جابر المغربي من رأى سرجه مكللا بالجواهر فإنه يحصل له مال بسبب
~~المرأة وإن كان السرج مزينا بالذهب أو الفضة فإن امرأته تكون معجبة متكبرة
~~ضعيفة في طريق الدين وإن كان السرج خاليا عن الزينة فإن امرأته تكون صالحة
~~ذات ديانة وأمانة .
# وقال أبو سعيد الواعظ السرج يدل على امرأة عفيفة حسنة غنية وقيل ركوب
~~السرج إصابة مال وقيل إصابة ولاية وقيل هو استفادة دابة ومن رأى أنه ركب
~~سرجا نصر في كل أموره .
# واللجام يؤول على أوجه فمن رأى أن لجام فرسه انقطع أو ضاع فإنه يدل على
~~نقصان شرفه وجاهه .
# ومن رأى على رأسه لجاما كالخيول فإنه يدل على التوبة والصوم وتجنبه عن
~~الكلام الباطل كما قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه من كان خائفا
~~فلجامه في فمه .
# وقال جابر المغربي اللجام على رأس الملوك محمود لأنه يكون مطيعا لمولاه
~~وقيل رؤيا اللجام تؤول بالأدب لمن يكون في فمه ومن أصلحه فإنه يؤدب غيره .
# وقال جعفر الصادق اللجام يؤول على ستة أوجه شرف وجاه وصوم وسكوت وأدب
~~ووقار في الأمور .
# وضرب ms558 الكرة يؤول على أوجه فمن رأى أنه يضرب الكرة وكان ملكا فإنه يظفر
~~بأعدائه وإن كان عاميا فإنه يخاصم مع أحد والغالب يظفر وربما يناظر غيره
~~ويسمع كلاما فاحشا .
# وقال الشيخ محمد الفرعوني الكرة تؤول بالكورة قال بعض المعبرين رأيت شخصا
~~أعطاني كرتين )
# فتوليت نيابة كورتين وهي الكرك والشوبك .
# وقال أبو سعيد الواعظ الكرة إذا كانت من أديم تؤول برجل رئيس أو عالم
~~وقيل اللعب الكرة مخاصمة لأن من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض .
# والصولجان قد تقدم تعبيره لمناسبة ذكره في الباب الحادي والخمسين .
# والبرذعة تؤول على أوجه منهم من قال امرأة ومنهم من قال غير PageV01P860
~~ذلك .
# ومن رأى أنه ركب على برذعة فإنه يتوب من ذنوبه بعد طول تنعمه فيها .
# ومن رأى على ظهره برذعة فإنه يطيع امرأته .
# ومن رأى أنه ابتاع برذعة فإنه يبتاع جارية .
# والقتب خادم حمول نفاع فمهما رأى فيه من زين وشين يؤول في ذلك الخادم .
# والحقب يؤول بالسنة فمن رأى حقبا جديدا وثيقا فإنه يؤول بسنة مباركة خصبة
~~.
# ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وكثرة الأحقاب محمودة .
# وقال بعض المعبرين ربما يؤول الحقب لمن ناله أن يعمر ثمانين سنة لقول بعض
~~المفسرين في قوله تعالى لابثين فيها أحقابا الحقب ثمانون سنة وقيل سبعون
~~سنة .
# والحزام يؤول بالخادم ونفاذ الأمر .
# والركاب يؤول بالخادم وربما كان عزا لما تقدم أنه من رأى نقصا في آلات
~~سرجه فإنه نقص في عزه .
# والمهماز نظير ذلك في التأويل وربما كان أشد منه .
# والبروج الاثنا عشر تعبير كواكبها تقدم في الباب الثالث والآن نذكر نفس
~~البروج .
# قال ابن سيرين من رأى برج الحمل فإنه تقضي حاجته من رجل محتشم .
# ومن رأى برج الثور فإنه يقع له شغل برجل جاهل فتقضي حاجته بعد بطء .
# ومن رأى برج الجوزاء فإن له صحبه برجل عالم عارف فصيح كاتب وتقضي حاجته .
# ومن رأى برج الأسد فإنه يقع له أمر بملك أو رجل جليل القدر وتقضي حاجته
~~ويعلو قدره .
# ومن رأى برج السنبلة ms559 فإنه يقع له أمر برجل فلاح أو رجل بلا وفاء ولا يحصل
~~له مقصوده .
# ومن رأى برج الميزان فإنه يصطحب بعالم أو قضا وتقضي حاجته .
# ومن رأى برج العقرب فإنه يقع له أمر بعدو أو مع امرأة سيئة الفعال ولا
~~تقضي حاجته ويغتم . )
# ومن رأى برج القوس فإنه يقع له أمر برجل كبير غاز وتقضي حاجته .
# ومن رأى برج الجدي فإنه ينال العز والدولة وتقضي حاجته ويحبه الناس .
# ومن رأى برج الدلو فإنه يقع له صحبة برجل متوسط الحال لا غني ولا فقير
~~وتقضي حاجته ويحبه الناس .
# ومن رأى برج الحوت فإنه يدل على صحبته برجل سديد الرأي مشفق قليل الكلام
~~وتقضي حاجته .
# وأما الاستقصات وهي الدوائر الأربع التراب والماء والهواء والنار فمن رأى
~~النوع الأول وهو التراب فإنه يؤول بأن السوداء غالبة عليه فليدبر نفسه ذلك
~~.
# ومن رأى النوع الثاني وهو الماء فإنه يؤول بأن البلغم غالب عليه .
# ومن رأى النوع الثالث وهو الهواء فإنه يؤول بأن الدم غالب عليه .
# ومن رأى النوع الرابع وهو النار فإنه يؤول بأن الصفراء غالبة عليه وقيل
~~إذا رأى الإنسان في غالب منامه ألوان السواد من جميع الأشياء فإن السواد
~~تكون غالبة عليه وإذا رأى ألوان البياض فإن البلغم يكون غالبا عليه وإذا
~~رأى ألوان الأحمر فإن الدم يكون غالبا عليه وإذا رأى ألوان الأصفر فإن
~~الصفراء تكون غالبة عليه والله أعلم .
# | 2 ( الباب التاسع والسبعون )
#
# | ( في رؤيا إبليس والشياطين والجن والكهنة والسحرة )
# أما إبليس اللعين .
# فقال دانيال رؤيا ابليس تؤول برجل عدو ليس له دين كذاب ضال بلا حياء عجول
~~في الشرآيس من الخيرات ويعلم الناس كل الشر وهو الفساد والقبح ذو حراءة .
# ومن رأى إبليس ينصحه فإنه يدل على حصول مضرة في ماله وجسده .
# ومن رأى إبليس أمسك يده وقال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه
~~يبتلي بذنب عظيم ثم ينجو بعد ذلك بنصيحة أحد .
# وقال الكرماني من أطاع إبليس بهواه فإنه يبتلي بالنفس .
# ومن رأى إبليس أعطاه ms560 شيئا فإنه يدل على حصول مال حرام فإن كان ذلك الشيء
~~دونا فإنه يدل على فساد الدين .
# ومن رأى أنه أراد أن يضرب إبليس بالسيف ليهلكه ثم هرب فإنه يدل على حصول
~~عدل وولاية )
# وإنصاف .
# ومن رأى أنه قتله فإنه يقهر نفسه ويسلك طريق الصلاح .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن إبليس مسه وهو مشتغل بذكر الله تعالى
~~فإنه يؤول بأن له أعداء كثيرة يريدون هلاكه فلا ينالون منه مرادا لقوله
~~تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من ومن رأى أنه يعادي إبليس أو يحاربه
~~فإنه يدل على صحة دينه .
# ومن رأى أن إبليس خوفه فإنه يدل على إخلاصه في دينه .
# ومن رأى أن إبليس فرح مسرور فإنه يشتغل بالشهوات .
# ومن رأى أن إبليس نزع لباسه فإنه يعزل عن منصبه .
# ومن رأى أن إبليس يتخبطه فإنه يأكل الربا .
# ومن رأى أن إبليس يغمزه فإنه يدل على أن PageV01P861 رجلا يقذف امرأته
~~ويغويها .
# ومن رأى أن إبليس يعذبه بنوع من الأنواع فإنه فرج من همه بعد حصول شدة
~~لقوله تعالى أني مسني الشيطان بنصب وعذاب وقيل إن إبليس يؤول بالسلطان
~~الجائر .
# وقال الكرماني من رأى أن إبليس ابتلعه أو دخل في فمه فإن كان مسافرا في
~~البحر فإنه يغرق وإن كان ناويا ذلك فالواجب إقامته عنه مدة .
# وأما الشياطين فإنها تؤول على أوجه وقال الكرماني رؤيا الشياطين تؤول
~~برؤيا عدو أو جاسوس لاستراقه السمع .
# وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه قتل الشيطان نال نصرة وصيتا حسنا .
# ومن رأى أنه شيطان فإنه يكون قد ارتكب إثما أو أفتري كذبا .
# ومن رأى أنه يناجي شيطانا فإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم في قهر أهل الصلاح
~~فلا يستطيعون ذلك لقوله تعالى إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا
~~وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله .
# ومن رأى أنه ملك الشياطين وانقادوا له فإنه ينال رياسة وهيبة .
# والجن تؤول بعدو كبير مكار ضار .
# ومن رأى أن الجن توسوس في صدره فإنه يدل على اجتهاده بعبادة الله ms561 تعالى
~~واشتغاله بالطاعات ليظفر على عدوه لقوله تعالى من شر الوسواس الخناس الآية
~~. )
# ومن رأى أن جنيا خطف ثوبه فإن كان عاملا يعزل وإن كان فلاحا يصيبه أذى
~~لقوله تعالى ينزع عنهما لباسهما الآية .
# وقال جابر المغربي من رأى خلفه جنيا فإنه يدل على ظفر الأعادي به .
# ومن رأى أنه قادر على الجن مسلط عليهم وهم مطيعون له فإنه يدل على حصول
~~الشرف ومرتبة السلطنة .
# ومن رأى أنه قيد جنيا فإنه يظفر على العدو .
# ومن رأى أنه صار أسيرا في أيدي الجن فإنه يدل على فضائحه .
# وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجن تؤول على ثلاثة أوجه خسران وهوان وخوف
~~شديد .
# ومن رأى أنه يعلم الجن القرآن فإنه يؤول بحصول الرياسة .
# ومن رأى جنيا دخل داره فإن اللصوص يدخلونها وربما دلت رؤيا الجن على رؤيا
~~أناس أصحاب احتيال في أمور الدنيا وغرورها .
# وقال جعفر الصادق رؤيا الجن تؤول على ثمانية أوجه رؤية الأعداء وفساد
~~الدين وشهوات وهوى نفس واشتغال وإهمال العبادة والطاعة وبعد عن أهل الدين
~~والصلاح ويميل إلى أكل الحرام . والجنون تقدم تعبيره في محله في فصله في
~~الباب العشرين .
# والكهنة تؤول على أوجه فمن رأى كاهنا وهو المنجم فيؤول برجل قريب من
~~الملوك .
# ومن رأى أنه صار منجما فإنه يتقرب إلى ملك بالكذب والزور والبهتان وقيل
~~رؤيا المنجم تؤول برجل كذاب لا يشكر نعم الله عليه .
# وقال الكرماني من رأى أنه يتكلم بكلام الكهنة والخطاطين ونحوهم أو يكلمهم
~~بكلام يناسب ذلك فإن تأويله أباطيل وغرور وتصديق ذلك في المنام واليقظة جهل
~~.
# والسحرة تؤول بالكلام الباطل والكذب والفتنة وفعل قبيح وشغل ذميم بلا أصل
~~ولا فرع وهو عدو ظالم غدار ضال مكار .
# وقال الكرماني من رأى أنه مسحور أو يسحر فإن السحر يؤول بالفتنة والكيد
~~فإن كان الساحر جنيا فهو أقوى وأبلغ .
# ومن رأى أنه يسحر ولا يحقق سحره فإنه يقصد أن يكيد أحدا فلا يقدر عليه .
# ومن رأى أنه سحر أحدا وأفاد معه السحر فبخلافه . )
# ومن رأى سحرة مجتمعين ms562 في مكان قاصدين فعل أمر فإنهم أعداء فليحذرهم .
# ومن رأى ساحرا فعل شيئا يشكر عليه فإنه يرتكب فسادا ويذم على فعله وإن
~~رأى بخلاف ذلك فضده وقيل من رأى أن سحر أحدا لمحبة فإنه يحتوي على عقله
~~ويكون تمكنه من ذلك بقدر احتوائه عليه وإن رأى بخلاف ذلك فضده .
# وقال بعض المعبرين من رأى أنه صار ساحرا فإنه لا يفلح أبدا لقوله تعالى
~~ولا يفلح الساحر حيث أتى والله أعلم .
# | 2 ( الباب الثمانون )
#
# | 2 ( في رؤيا نوادر يستعين بها الإنسان على التعبير )
# نادرة روى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من رآني فقد رآني حقا
~~أخبرني من هو مقبول الرواية إن حاكما رأى النبي عليه الصلاة والصلاة في
~~المنام وهو عريان قال فغطيته بسجادة كانت لي فلما أصبحت أتيت مستبشرا إلى
~~بعض المعبرين PageV01P862 فقصصت عليه الرؤيا فقال أنت تحكم بغير الحق لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حق ورؤيته حق وتغطيتك إياه تغطية الحق قال
~~فسمع بهذه الرؤيا وتعبيرها قاضي القضاة بتلك المدينة فعزله عن الحكم .
# نادرة روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت
~~راء من الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكئا
~~على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل المسيح بن
~~مريم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنه عنبة طافية فسألت من هذا
~~فقيل المسيح الدجال .
# نادرة قال أنس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدخل على أم حرام وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت
~~تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت :
~~فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال : ناس من أمتي عرضوا على غزاة في سبيل الله
~~يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على ms563 الأسرة . أو قال مثل الملوك على الأسرة
~~قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام
~~ثم اسيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال كما قال في الأولى قالت
~~فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر
~~في )
# زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت عن البحر فهلكت رضي الله عنها .
# نادرة قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : بينما أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري
~~يجري من أظافري ثم أعطيت فضله عمر . قال فما أولتها يا رسول الله قال :
~~العلم .
# نادرة قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ
~~الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض على عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره .
~~قالوا فما أولته قال : الدين .
# نادرة قالت عائشة رضي الله تعالى عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: أريتك قبل أن أتزوجك مرتين رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له
~~اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه ثم رأيته يحملك في
~~سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه
~~. وفي معناه قال بعضهم في مدحها رضي الله تعالى عنها من جملة أبيات : نادرة
~~قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا
~~نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر
~~قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم
~~قال أعليك أغار يا رسول الله .
# نادرة قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كنت غلاما شابا عزبا في عهد
~~رسول الله ms564 صلى الله عليه وسلم فكنت أبيت في المسجد وكان من رأى مناما قصه
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اللهم إن كان لي عندك خير فأرني
~~مناما يعبره لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمت فرأيت ملكين أتياني
~~فانطلقا بي فلقيهما ملك آخر فقال لي لن تراع إنك رجل صالح فانطلقا بي إلى
~~النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فأخذا بي ذات
~~اليمين فلما أصبحت ذكرت ذلك لحفصة فقصتها على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال : إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل . فكان عبد الله
~~رضي الله عنه بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل .
# نادرة قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~في المدينة مناما وقال رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى
~~نزلت بمهيعة فأولتها أن وباء المدينة )
# نقل إلى مهيعة وهي الجحفة .
# نادرة أخبرني رجل من الثقات قال دخلت بيت المقدس في بعض السنين وكان له
~~طاعون عظيم فأجتمعت PageV01P863 على الشيخ أبي بكر الحلبي القاطن
~~بالطيلونية المعروفة بالقرب من باب حطة وكنت قرأت عليه الحديث قديما فقرأت
~~معه ورده من القرآن بعد صلاة الظهر على عادته فلما فرغ دعا بهذه الكلمات
~~ثلاث مرات ومعه جماعة من تلامذته فسألته عنها فقال مأثورة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم أمر بعض الجماعة أن يكتبوها لي فكتبوها وصححوها عليه وهي
~~هذه اللهم سكن هيبة عظيمة قهرمان الجبروت باللطيفة النازلة الواردة من
~~فيضان الملكوت حتى نتشبث بأذيال لطفك وكرمك ونعتصم بك من إنزال قهرك يا ذا
~~القوة الكاملة والقدرة الشاملة يا الله يا ألله يا ألله الله أكبر الله
~~أكبر الله أكبر عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك اللهم إني أعوذ بك من الطعن
~~والطاعون والفجأة وسوء المنقلب في النفس والأهل والمال والولد الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر عدد ذنوبنا حتى تغفر اللهم صل على ms565 محمد صاحب الحوض
~~والكوثر الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم كما شفعت فينا نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم فأمهلنا وأعمرنا وأعمر بنا منازلنا ولا تهلكنا بذنوبنا
~~وسيئاتنا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم
~~سألته عن طريق سنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أخبرني بعض
~~المشايخ عن رجل من أهل الخير والصلاح كان في بلدة وكان يرى كل حين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المنام فنزل في تلك البلد طاعون كثير حتى مات
~~أكثر أهلها فأجتمع إليه بعض أخبارها وسألوه أنه إذا رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على عادته في المنام يسأله الشفاعة فيهم فرأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فاملاه من فيه هذا الدعاء وأمره أن يدعو به ويعلمه الناس ليدعو
~~به في رفع الطاعون قال فقلت يا رسول الله إني أخاف أن أنساه أو أختل في شيء
~~منه قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كان معه وقال : اكتبه له
~~في كفه . فاستيقظت فوجدته في كفي مكتوبا على صيغته كما أملانيه قال مؤلفه
~~فسألت من أخبرني بهذا هل أذن لك الشيخ أبو بكر أن تروي عنه هذا بهذا السند
~~قال نعم .
# نادرة قال أبو القاسم بن العلاء الشاعر رأيت في المنام بعد موت الصاحب
~~أبي القاسم بن عباد قائلا يقول لم لا ترثي الصاحب مع فضلك وشعرك فقلت
~~ألجمتني كثرة محاسنه فلم أدر بم أبدأ )
# منها وخفت أن أقصر وقد ظن بي الاستيفاء لها فقال أجز ما أقوله قلت قل
~~فأنشد .
# ثوى الجود والكافي معا في حفيرة فأجبته : ليأنس كل منهما بأخيه هما ضجعا
~~حيين ثم تعانقا فأجبته : ضجيعين في اللحد بباب كريه فقال : إذا ارتحل
~~الثاوون عن مستقرهم فأجبته : أقاما إلى يوم القيامة فيه نادرة كان بعضهم
~~شيعيا فلما قرب أجله أوصى ليدفن عند رجلي موسى بن جعفر الرضا وأوصى ms566 أن يكتب
~~على قبره وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد فرآه بعض أصحابه في المنام فسأله عن
~~حاله فأنشد شعرا :
# % أفسد سوء مذهبي % % في الشيع حسن مذهبي %
# % لم يوص مولاي على % % سوئي لأصحاب النبي % % نادرة روى أن رجلا كان
~~يدعو لرابعة العدوية رضي الله عنها فرآها في المنام تقول له هداياك تأتينا
~~على أطباق من نور مخمرة بمناديل من نور .
# نادرة قال الشيخ نصر الله مشارة الصناعة وكان من ثقات أهل السنة رأيت في
~~المنام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقلت له يا أمير المؤمنين تفتحون مكة
~~فتقولون من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ثم يتم على ولدك الحسين يوم الطف
~~ماتم فقال لي أما سمعت أبيات ابن الصيفي في هذا فقلت لا فقال لتسمعها منه
~~فاستيقظت فبادرت إلى دار ابن الصيفي فخرج إلي فذكرت له الرؤيا فشهق وأجهش
~~بالبكاء وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي أو خطي لأحد وإن كانت نظمت إلا في
~~ليلتي هذه ثم أنشدني :
# % ملكنا فكان العفو منا سجية % % فلما ملكتم سال بالدم أبطح % )
# % وحللتم قتل الأسارى وطالما % % غدونا على الأسرى فنعفو ونصفح %
# % وحسبكم هذا التفاوت بيننا % % وكل إناء بالذي فيه ينضح % % PageV01P864
~~نادرة قال أبو القاسم المغربي رأيت في المنام عبد الرحيم ابن نباتة الخطيب
~~فقلت له ما فعل الله بك فقال دفع لي ورقة فيها سطران بالأحمر وهما شعر :
# % قد كان أمن لك من قبل إذا % % واليوم أدخلتك في أماني %
# % والصفح لا يحسن عن محسن % % وإنما يحسن عن جاني % % نادرة روى أن رجلا
~~حج وفاتته زيارة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق صدره لذلك فرأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال : إذا فاتتك الزيارة فزر قبر عبد الله بن أحمد طباطبا
~~. وكان صاحب الرؤيا من أهل مصر رحمه الله .
# وروى عنه أيضا أعني ابن طباطبا أن رجلا زار قبره وكان يحسن إليه قبل موته
~~فأنشد عند قبره :
# % وخلفت الهموم على أناس % % وكانوا بعيشك في كفاف % % فرآه في المنام
~~فقال قد سمعت ما قلت ms567 وحيل بيني وبين الجواب والمكافأة ولكن سر إلى مسجدي
~~وصل ركعتين وادع يستجب لك .
# نادرة قال إبراهيم الحربي رأيت في المنام بشرا الحافي كأنه خارج من مسجد
~~الرصافة وفي كمه شيء يتحرك فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي وأكرمني فقلت
~~فما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح أحمد بن حنبل فنثر عليها
~~الدر والياقوت فهذا الذي مما التقطت قلت فما فعل بيحيى بن معين وأحمد بن
~~حنبل قال تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد قلت فلم لا تأكل
~~معهما قال قد عرف هوان الطعام علي فأباحني النظر إلى وجهه .
# نادرة روى أن أم جرير بن الخطفي رأت في المنام وهي حامل بجرير كأنها ولدت
~~حبلا من شعر أسود فلما سقط منها جعل يقع في عنق رجل فيخنقه ثم يقع في عنق
~~آخر فيخنقه حتى خنق رجالا كثيرة فانتبهت مرعوبة فقصت الرؤيا على بعض
~~المعبرين فقال تلدين غلاما شاعرا ذا شر وشدة وشكيمة وبلاء على الناس فلما
~~وضعته سمته جرير باسم الحبل الذي رأته قد خرج منها والجرير في اللغة هو
~~الحبل .
# نادرة قال عبد الله بن مالك الخزاعي كنت شرطيا عند هرون الرشيد فأتاني
~~رسوله ليلا في )
# وقت لم يأتني فيه قط فانتزعني من فراشي ومنعني من تغير ثيابي فراعني ذلك
~~فلما صرت إلى الدار أذن لي في الدخول فدخلت فوجدته قاعدا فلي فراشه فسلمت
~~عليه ساعة فطار عقلي وتضاعف الجزع علي ثم قال يا عبد الله أتدري لم طلبتك
~~في هذا الوقت قلت لا يا أمير المؤمنين قال رأيت قال رأيت الساعة في منامي
~~كأن عبدا حبشيا قد أتاني ومعه حربة فقال إن خليت عن موسى بن جعفر الساعة
~~وإلا نحرتك بهذه الحربة فاذهب فخل عنه فقلت : يا أمير المؤمنين أطلق موسى
~~بن جعفر وعاودته ثلاث مرات حتى قال امض الساعة حتى تطلقه وأعطه ثلاثين ألف
~~درهم وقل له إن أحببت المقام قبلنا ولك عندنا ما تحب وإن أحببت السير إلى ms568
~~المدينة فالاذن في ذلك لك قال مالك فجئت إلى الحبس وأخرجته وأعطيته ما أمر
~~به أمير المؤمنين وقلت له قد رأيت في أمرك عجبا قال فإني أخبرك إني كنت بين
~~النائم واليقظان فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا موسى حبست مظلوما
~~فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في الحبس فقلت بأبي وأمي ما أقول
~~فقال قل يا سامع كل صوت ويا سابق الفوت ويا كاسي العظام لحما ومنشزها بعد
~~الموت أسألك بأسمائك الحسنى وبأسمك الأعظم الأكبر المخزون المكنون الذي لم
~~يطلع عليه أحد من المخلوقين يا حليما ذا اناة ارحم من لا يقوى على اناة يا
~~ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصي عددا فرج عني فكان كما رأيت .
# نادرة روى أن المستنجد رأى في منامه في حياة والده المقتفي كأن ملكا نزل
~~من السماء فكتب في كفه أربع خا آت فلما استيقظ أحضر معبرا فقص عليه ما رأى
~~فقال تلي الخلافة في سن خمس وخمسين وخمسمائة مضى منها خمسة أشهر وخمسة أيام
~~.
# نادرة روى إن ثلاثة نفر خرجوا إلى السفر فنام أحدهم فرأى شيئا خرج من
~~أنفه مثل المصباح فدخل غارا فرأى به ما رأى ثم رجع إلى أنفه فاستيقظ يمسح
~~وجهه فقال رأيت في هذا الغار كنزا فدخلوه فوجدوا بقية كنز كان فيه فأخذوها
~~. PageV01P865
# نادرة روى أن رجلا اشترى أرضا فرأى ابن أخيه يمشي فيها ويطأ على رؤوس
~~الحيات فأتى معبرا وقص رؤياه عليه فقال إن صدقت رؤياك لا تغرس في تلك الأرض
~~شيئا إلا يصير حيا .
# نادرة روى أن رجلا نام وكان بجانبه رفيق مستيقظ فأتى بلبن في اناء فوضعه
~~وحز رأس بطيخ ووضع السكين على إناء اللبن منتظرا استيقاظ رفيقه فرأى شيئا
~~خرج من أنف رفيقه كالذبابة ولم يتحقق ما هي فمشى على تلك السكين ثم عاد إلى
~~أنفه فاستيقظ وقال رأيت عجبا كأنني )
# على جسر مضروب من حديد في وسط بحر من لبن فتعجب رفيقه وعرفه عما رآه خرج
~~من ms569 نفسه وعاد إليه .
# نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب
~~ونصفها فضة فقال لعلك طلقتها طلقتين وبقيت على واحدة فقال نعم هي كذلك .
# نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني على حمار ولا يزال
~~يلقيني في ماء وطين ثم رأيت جارية اسمها عقبة فأردقتها خلفي فقال تعقب ذرية
~~.
# نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال إنني أشك في امرأتي بسبب رجلين وقد
~~رأيت الليلة كلبين يقتتلان على فرجها ثم عضاها فجرحاها فنظر ابن سيرين إلى
~~وجهه فرآه مرعوبا متغيرا فقال أجز على تعبير رؤياك ولا ترعك فإن امرأتك لم
~~يجد ما تنتف به فاستعملت مقرضا فجرحها وأثره الآن عليها فتوجه الرجل مسرعا
~~ولمسها فوجدها كما قال فسأل منها عن ذلك فأخبرته بالأمر على صفته .
# نادرة روى أن رجلا أتى إلى معبر فقال إني رأيت أني قد بعت برا بشعير فقال
~~إنك استبدلت القرآن بالشعر .
# نادرة قال الشيخ يوسف الكربوني رحمه الله تعالى كان بثغر الاسكندرية نائب
~~وله خمسة أولاد يمتحون وهو ممتحن بهم حتى لا يعدل عنده شيء في الدنيا حبهم
~~فنام ليلة فرأى كأن أصابعه الخمس قطعت فحصل عنده وجل عظيم فاستيقظ مرعوبا
~~وخاف على أولاده قال الشيخ فأرسل خلفي وقص رؤياه علي فعلمت ما في نفسه وقلت
~~له ليس الأمر كما تخيلت وإنما أحتاج منك على هذه الرؤيا جائزة فقال نعم
~~فقلت له الأصابع الخمسة هي الصلوات الخمس فإنك لست بمواظب عليها فقال صدقت
~~فقلت استغفر الله وتب إليه ولازم صلواتك .
# نادرة روى أن ملكا من الملوك كان له أولاد وكان لهم فقيه من أهل الخير
~~يعلمهم القرآن ويؤدبهم فمات فخرج أولاده يوما إلى التربة بسبب الزيارة
~~فجسلوا عند قبره فتحدثوا بشيء من أمور الدنيا واجتاز بهم بائع تين فاشتروا
~~منه وأكلوا وجعلوا يرمون قشور التين عند القبر ثم رجعوا إلى منزلهم فرأى
~~والدهم تلك الليلة في المنام الفقيه فقال له قل لأولادك يقطعوا زيارتي
~~فإنهم ms570 آذوني بقشر التين وتحدثوا عند قبري بكلام يشبه الكفر فلما أصبح سأل
~~أولاده هل زرتم الفقيه وأكلتم عنده تين ورميتم القشور عند قبره وتحدثتم بشي
~~من الدنيا قالوا نعم ما كان معنا أحد فمن )
# أخبرك بهذا فقال الشيخ وقص عليهم الرؤيا فتباكوا جميعا وقالوا سبحان الله
~~ما زال يؤدبنا ويعلمنا في الدنيا والآخرة .
# نادرة روى أن سفيان الثوري رضي الله عنه رئى في المنام وهو يطير من شجرة
~~إلى شجرة فقال الرائي ما فعل الله بك فأنشد :
# % نظرت إلى ربي عيانا فقال لي % % هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد %
# % لقد كنت قواما إذا الليل قد سجا % % بعبرة مشتاق وقلب عميد %
# % فدونك فاختر أي قصر تريده % % وزرني فوصلي منك عير بعيد % % نادرة روى
~~أن امرأة بمكة قرأت القرآن ثم نامت فرأت كأن وصائف بأيديهن وعليهن معصفرات
~~فقالت سبحان الله لم هؤلاء حول الكعبة فقيل لها أما علمت أن الليلة عرس عبد
~~العزيز أبي داود فاستيقظت فسمعت غاغة فإذا بعبد العزيز قد مات .
# نادرة روى أنه كان بمدينة ملك يسمى يوسف وكان في لحيته ثلاث شعرات بيض
~~وكان له نائب يسمى يوسف أيضا بجهة من الجهات فأخبر أن النائب قد شاب في
~~لحيته ثلاث شعرات بيض كالملك فنام الملك تلك الليلة فرأى النائب المذكور قد
~~حضر وجلس بمرتبة الملك والملك واقف بين يديه فانتبه مرعوبا ولم يقصص رؤياه
~~على أحد واستدعى بالنائب المذكور ليأمر بقتله فلما تمثل بين يديه وأراد ان
~~يأمر الجلاد بقتله استدعى بجليس له ذوق ومعرفة ويدعي علم PageV01P866
~~التعبير فعرفه عما رآه وعما قصده في النائب المذكور في تلك الساعة فقال له
~~حفظ مولانا الملك من الاسواء وحاشاه من قتل نفس من غير جريمة وتعبير ما رآه
~~الملك قد ظهر على صيغته قال كيف ذلك فقال أما رآه الملك من جلوس النائب
~~المذكور على مرتبته الشريفة فهو جلوس الملك بعينه لأنه سميه ومشابهه في
~~المشيب وأما وقوف الملك بين يديه فهو وقوف النائب في هذه الحالة التي هو
~~بها ms571 وقد خرجت الرؤيا .
# نادرة روى أن أبا الأبيض كان رجلا فاضلا فنام فرأى كأنه أتى إليه بتمر
~~وزبيب فأكل منه ثم دخل الجنة فجاء إلى العباس بن الوليد فقص رؤياه عليه
~~فقال أما التمر والزبيب فهو حاضر عندنا وقد جئت قبل الأكل فتأكلهما جميعا
~~وأما الجنة فالله سبحانه وتعالى يعجل لك بها واستدعى بالتمر والزبيب
~~فأكلهما جميعا وقال هذه بشارة بتحقيق أنك من أهل الجنة فخرج من عنده فحمل
~~عليه كافر فقتله وربما قتل في غزوة فكان كما رأى . )
# نادرة ولي عمر قاضيا في الشام فسافر يوما عن مكة فرأى كأن الشمس والقمر
~~يتقاتلان والكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع القمر وأنه صار كوكبا فعاد
~~ليقص رؤياه على الإمام عمر رضي الله عنه فلما أقبل عليه قال له لم عدت من
~~طريقك قال رأيت رؤيا عدت لأقصها على أمير المؤمنين فقال له الامام عمر رضي
~~الله عنه لما رأت أنك كنت كوكبا فرأيت نفسك مع الشمس أو مع القمر قال مع
~~القمر قال فانطلق ولا تعمل لي عملا أبدا فلما خرج من عنده قال الامام عمر
~~لاصحابه وإن صدقت رؤياه يكون خارجا مع من ليس ظفر علينا فلما كانت وقعة
~~صفين قتل الرجل مع أهل الشام .
# نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين وقال رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة قال
~~تراود جارية عن نفسها .
# نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين وقال رأيت كأني أشرب من قلة لها رأسان
~~رأس مالح ورأس حلو قال لك امرأة ولها أخت وأنت تراود أختها عن نفسها فاتق
~~الله تعالى قال صدقت وأشهدك على أني تبت إلى الله تعالى .
# نادرة روى أن ملكا كان عنده شخص صوفي بمدرسة وكان يقربه وهو عنده بمرتبته
~~وله فيه اعتقاد صالح فرأى في بعض الليالي أنه بالمدرسة التي ينسب ذلك
~~الصوفي إليها وقد وجد عقربا فلسعته فمات من لسعتها فقص رؤياه على معبر حاذق
~~فقال له إن صدقت رؤياك يظهر لك من تلك المدرسة من يحصل لك ms572 منه ألم بالغ
~~فتفكر في نفسه عن الصوفي المذكور قال له هذا من أهل الخير ما يصدر منه ما
~~يؤذي وأما الغير فتحترس منه فكان عن قريب قد حصل للملك أمر مهمول ادعى عليه
~~بالكفر وحضر من عند أمير المؤمنين من يتولى ذلك على وجه الشرع فاستدعى بذلك
~~الملك إلى تلك المدرسة فكان أول من وضع خطه بذلك الصوفي المذكور فكان نادرة
~~روى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت له رأيت كأني أمص ثمرة وأعطيها
~~لجاري فقال تشاركينه في معروف يسير فغسلت ثوبه أو ثوبا وهو يساعدها .
# نادرة روى ان امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت رأيت في حجرتي لؤلؤتين
~~إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي أعطاء إحدى اللؤلؤتين فأعطيتها الصغرى
~~قال إن صدقت رؤياك فإنك تعلمت سورتين إحداهما أطول من الأخرى وعلمت أختك
~~القصيرة قالت صدقت .
# نادرة روى ان ملكا رأى جماعة دخلوا عليه ومعهم ما يهوله وأرادوا القبض
~~عليه فاستفاق )
# مرعوبا ولم يقصص رؤياه على أحد وكان ملك نظيره بمكان ففعل به ما رأى
~~لنفسه فعلم ان ما رآه قد خرج في نظيره فقص رؤياه على معبر وعرفه كيفية
~~الأمر فقال له الأمر كما قلت .
# نادرة روى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت رأيت ابنة لي ماتت فقلت لها
~~يا ابنتي أي الأعمال أحسن فقالت : يا أماه عليك بالجوز واقسمي على المساكين
~~فقال ابن سيرين إن صدقت رؤياك فإنك دفنت كنزا عندك فأخرجيه واعط المساكين
~~منه نصيبهم فقالت صدقت دفنته في أيام الطاعون .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت إن يدي قطعت قال تحلف كاذبا .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني وطئت على فارة فخرج من أستها
~~نمرة فقال PageV01P867 نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال رأيت ثورا عظيما
~~خرج من حجر صغير فصافحته ثم أراد أن يعود في ذلك الجحر فضاق عليه فقال ابن
~~سيرين هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل ثم يندم عليها فيريد أن يردها
~~فلا يستطيع ms573 .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت رجلا يبتلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه
~~أكبر مما ابتلعه فقال ابن سيرين هذا رجل يسمع الحديث فيحدث به أكثر مما
~~سمعه .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت حصاة وقعت في أذني فنفضتها فزعا
~~فخرجت فقال أنت رجل تجالس أهل البدع فتسمع كلمة فاحشة ولكنك تتوب .
# نادرة روى أنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب فخرج
~~الطفيل الدوسي مع المسلمين وساروا حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها إلى أن
~~وصلوا إلى اليمامة فنام تلك الليلة فرأى كأن رأسه حلقت فخرج من فيه طائر
~~وكأن امرأة أدخلته في فرجها وابنه يطلبه طلبا حثيثا وأنه حبس فيه فقص رؤياه
~~على أصحابه فقالوا خيرا فقال أعبر هذه الرؤيا أما حلق رأسي فوضعه وأما
~~الطائر الذي خرج من فمي فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فهي الأرض
~~وحبسي فيه هو القبر الذي ألبث فيه والولد الذي يطلبني فربما يصيبه ما
~~أصابني فقتل الطفيل شهيدا ثم أصاب ولده كذلك عام اليرموك .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال إني رأيت طائرا نزل من السماء فوقع على
~~شجرة ياسمين فجعل يلتقط ما عليها من الياسمين فتغير وجهه وقال يدل على موت
~~العلماء فكان كذلك .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت امرأة من أقاربي بين يديها اناء
~~فيه لبن كلما رفعته )
# إلى فيها لتشرب منه أعجلها البول فتضعه فقال هذه المرأة صالحة فامض
~~فتزوجها ففعل كذلك .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت المهلب قد عقد طاقا بين داري
~~وداره فقال ابن سيرين هذا رجل نكح أمك فاشتد غضبه وأتى إلى أمه وقال لها
~~تعرفين المهلب قالت نعم كنت أمته ثم صرت إلى أبيك فتعجب من ذلك .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال إني خطبت امرأة في المنام سوداء قصيرة
~~فقال له اذهب فتزوجها فإن سوادها مال وقصرها قصر عمرها وترثها سريعا فكان
~~كما قال .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين ms574 فقال رأيت امرأة ملطخة بالقطران وبين يديها
~~معلقة بيضاء فقال هذه امرأة لطخت بمال وتجسها الأيدي به .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني أخذت جرة حبلها واثق
~~فأدليتها فانفلتت الجرة عن الحبل وسقطت الجرة فقال أنت رجل أرسلت شخصا لك
~~به عهد يخطب لك امرأة فمكر بك وتزوجها .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال رأيت عسلا من لبن جيء حتى وضع ثم جيء
~~بعسل آخر فوضع فيه فوسعه وصب عليه رغوة فجعلت أنا وأصحابي نأكل من تلك
~~الرغوة ثم تحول رأس جمل فجعلنا نأكل منه أيضا فقال ابن سيرين بئس ما رأيت
~~لك ولأصحابك أما اللبن فالفطرة وأما الذي صب فيه فوسعه فما دخل في الفطرة
~~من شيء وأما أكلكم رغوته فإنه يذهب جفاء لا تنتفعون به لقوله تعالى فأما
~~الزبد فيذهب جفاء وأما البعير فاعرابي ورأسه تؤول برئيس العرب وهو أمير
~~المؤمنين عمر بن عبد العزيز وأنتم تغتابونه والعسل شيء تزينون به كلامكم .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأى رجل أنه يشق بيضا من رؤوسها فيأخذ
~~بياضها ويترك صفارها فقال ابن سيرين قل للرجل يأتيني لأعبرها له قال أبلغه
~~عنك ذلك قال لا ثم كرر عوده إليه مرارا وهو يقول كذلك وفي آخر الأمر قال
~~أنا الذي رأيته فاستحلفه واستوثق منه فأمر أحد أصحابه أن يأتيه بأحد من دار
~~الشرطة ليحمله إليه ويعرفه بأنه نباش الموتى وسارق أكفانهم فقال أشهدك أني
~~تبت إلى الله ولا أعود لذلك . PageV01P868
# نادرة مما يناسب ذلك روى بعض الثقات ان الشيخ سعد الدين الضرير نزيل حلب
~~المحروسة جاءه رجل فقال رأيت كأني خائص في نار إلا فوق قدمي فقال ادن مني
~~لأعبرها لك فلما دنا )
# منه أشار إلى بعض الناس أن يقوم ويمسكه فلما أمسكه تكاثرت عليه الناس
~~فقالوا ما شأن ذلك وما فعل فقال رأى رؤيا ظهر منها أنه لص يسرق الأمتعة من
~~الجوامع والمساجد فاذهبوا به إلى الوالي فكل من سرق له نعل فليطلبه منه قال ms575
~~الراوي عمن سمع أنه أقر بنعال كثيرة .
# نادرة أخبرني أيضا رجل أن رجلا أتى إليه وقال رأيت في المنام كأني أقرأ
~~سورة ق فقصصتها على الشيخ سعد الدين المذكور فقال هل ختمتها قال لا قال
~~علمت أين وقفت قال لا قال تعيش ثمانين سنة ولو ختمت لعشت مائة قال الراوي
~~وكان ذلك في عام ثمان وعشرين وثمانمائة ثم رأيت ذلك الرجل بمنزلة الحساب مع
~~الركب الشامي في عام أربعين وثمانمائة فسلمت عليه وقلت له هذا تمام
~~الثمانين قال لا أنا في عشر السبعين وكنت سألته حين أخبرني بهذه الرؤيا كم
~~رأيت الرؤيا قال من نحو عشرين سنة .
# نادرة أخبرني رجل أيضا ان الشيخ محمد بن الشيخ عيسى الرحاوي المشهور بجبل
~~بني عليم من بلاد حلب رأى في المنام كأن إبراهيم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام أعطاه أربعين جملا فجاء إلى الشيخ شهاب الدين أحمد بن المحسن
~~المغربي وكان يومئذ بقرية من زاوية البار نازلا بها وقص عليه الرؤيا فقال
~~له مكاشفة تعيش من يومئذ أربعين سنة قال الراوي فأقام إلى تمام الأربعين
~~فأشار إليه الشيخ شهاب الدين المذكور أن يحج فإنها آخر السنة التي بقيت من
~~بقية الرؤيا فحج الشيخ محمد المذكور فلما رجع إلى قريته بسرحها المذكور
~~أقام ثلاثة أيام ومات ودفن بازاء أبيه السيد عيسى المذكور فصلى عليه الشيخ
~~شهاب الدين المذكور ثم مات بعده قال الراوي وسمعت ذلك من الشيخ شهاب الدين
~~المذكور من فيه وقصته مشهورة في بلاده .
# نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت أني أنبش عظام النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال له أنت تحيي سنته .
# نادرة جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال له إني رأيت إني
~~أخصبت ثم أجدبت قال تؤمن ثم تكفر وتموت على ذلك فقال الرجل لم أر شيئا فقال
~~له قضى لك ما قضى لصاحبي يوسف عليه السلام .
# نادرة روى أن رجلا أتى إلى سعيد بن المسيب فقال رأيت على شرفات المسجد
~~حمامة بيضاء حسنة ms576 وإذا بصقر أتى فاحتملها فقال إن صدقت رؤياك فالحجاج يتزوج
~~ببنت عبد الله بن جعفر لأن الحمامة امرأة وبياضها الحسب والصقر ملك عربي
~~وليس ذلك إلا الحجاج فخرجت )
# الرؤيا كما عبرت .
# نادرة روى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت إني رأيت رؤيا وكان قاعدا
~~على الغذاء فقال لها تتركيني آكل أم أترك الأكل وأقص رؤياك قالت كل فأكل ثم
~~قال لها قصي فقالت رأيت القمر يدخل في الثريا ومناد ينادي من خلفي توجهي
~~إلى ابن سيرين وقصي رؤياك فلفظ يده من الطعام وقال لها ويلك وكيف رأيت
~~فاعادت عليه فتغير لونه وأخذه بطنه فقالت له أخته مالك يا أخي قال زعمت هذه
~~المرأة أنني ميت بعد سبعة أيام فدفن في اليوم السابع .
# نادرة قال بعض المعبرين رأيت قمرا طلع من الشام ثم غاب فأولت ذلك بظهور
~~خارجي وعدم انتصافه فلما كان في سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة ظهر ايناك
~~الحكمي خارجا من الشام ثم وقع في القبضة الشريفة وأمر بقتله فقتل وكانت
~~الرؤيا كما عبرت .
# نادرة قال الراوي أيضا رأيت أن جمالا تقتتل مع خيل وأنا بينهما فصعدت
~~مصطبة وإذا أنا بأناس كثيرين أتوا ومعهم دريس وهو البرسيم اليابس فوضعوه
~~قدامي كوما فأولت ذلك بما ظهر لي إن الجمال قوم عجز والخيل قوم ذو حرب وبأس
~~شديد وهما عسكران يقتتلان وصعود المصطبة بالسلامة والارتقاء إلى المنصب
~~ووضع الدريس قدامي بغنيمة بقدر ذلك الدريس فلما كان في ذي القعدة سنة
~~اثنتين وأربعين أيضا جرت واقعة تغري ورمش نائب حلب وكانت بالقرب من مدينة
~~حماة وصحبته من العجزة التركمانية مع العسكر الشريف المنصور وحصل الظفر به
~~والسلامة للرائي والارتقاء إلى منصبه وحصول غنيمة من غنائم كثيرة فكانت
~~الرؤيا كما عبرها . PageV01P869
# نادرة رأى شخص سفل من أصحاب الجهل أنه سار سلطانا وهو جالس بتخت المملكة
~~فقص ذلك على بعضهم ونسب الأمر إلى من يشبهه وهو بهذه الصفة ولم يعين نفسه
~~فعبرها له أن يضرب ويشهر به وربما يكون حصول مصيبة فعن قليل حصل ms577 له ذلك
~~بعينه .
# نادرة رأى بعض المعبرين وهو نائب السلطنة بكرك شيخا بها بهلولا ثائر
~~الرأس عليه ثياب حسنة وسمته صالح فسأل منه من أي الأماكن قدم فقال من بلاد
~~بعيدة فقال ما أخبرك فأجابه بأن فصلا عاما يأتي من قريب يموت فيه قريب من
~~ثلثي الخلق فقال هل أموت أنا الآخر معهم قال لا حتى تصل إلى كيت وكيت
~~وأخبره بأمور ثم جاء والفصل في تلك السنة وهو من جملة ما قاله .
# نادرة قال بعض المعبرين كنت خائفا مترقبا حصول أمر مهول فلما كان بعض
~~الليالي رأيت كأنني )
# خرجت من مراكب إلى البر وبيدي طير وأنا جار وخائف خوفا شديدا فاستيقظت
~~فعبرت الخروج من المركب إلى البر خروجي من ذلك الهم والطير قوة ونصرة
~~والجري بلوغ مراد والخوف أمن فكان الأمر كذلك وحصل في الجملة ما عبرته وزال
~~ما كنت فيه .
# نادرة حكى بعض الثقات أنه رأى مكانا عاليا وقد سقط منه فقال في نفسه أنا
~~أجتنب الاجتماع على الناس والخروج من البيت مدة فلما كان وقت الظهيرة من
~~النهار المذكور جاء إليه صاحب له وناداه من تحت طاقة فأراد أن ينظر إليه
~~ولا يخاطبه فلما رآه قام لينظر من المنادي نادرة روى أن رجلا أتى إلى
~~سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فقال رأيت في المنام بستانا مزينا
~~وفيه أنواع الفواكه كلها وفيه خنزير كبير قاعد وقيل لي هذا البستان ملك هذا
~~الخنزير فتعجبت من ذلك ورأيت في هذا البستان خنازير كثيرة تأكل فواكه
~~البستان باذن الخنزير الكبير فقال له سليمان إن ذلك الخنزير الكبير ملك
~~ظالم وباقي الخنازير العلماء الآكلون الحرام المطيعون لذلك الملك الظالم
~~وهم الذين يبيعون آخرتهم ودينهم بالدنيا ولا يخافون من عقوبة الله تعالى .
# نادرة روى أن امرأة رأت نفسها حلقت رأسها وهي مكشوفة الوجه بين الرجال
~~فجاءت إلى معبر وقصت رؤياها فقال لها يموت لك رجل يعز عليك وتنكشفين عند
~~الناس بفضيحة وحسن لها العبارة فلم تلبث إلا يسيرا ومات زوجها ووقعت في ms578 أمر
~~افتضحت بسببه .
# نادرة روى أن رجلا رأى خيمة عظيمة وعليها شخص فقير وهو ينادي بلفظ تركي
~~معناه بالعربي ألف قميص ياطرطر يخاطب أميرا بذلك فقص رؤياه على معبر فقال
~~هذا الأمير يحصل له خير كثير فعرف الرائي ذلك الأمير بما رآه وما عبر له
~~فعن قريب قد تسلطن وجلسن على تخت الملك ولقب بالملك الظاهر وكنى بأبي الفتح
~~طرطر وجاء إليه الرائي وذكره بذلك فأمر بتفرقة ألف قميص على الفقراء .
# نادرة قال بعض المعبرين رأيت كأن رجلا قائما وعينه مربوطة بخرقة زرقاء
~~فسألت منه عن والدي فأخبرني أنه قد مات وأتى بي إلى قبره فعانقت ذلك القبر
~~وصرت أبكي بكاء بصراخ ثم استيقظت وأعلمت صاحبا لي فقال موت والدك طول حياته
~~وبكاؤك فرج فلما قبلت منه ذلك التعبير لكوني أعلم تعبير القبر والبكاء
~~والصراخ فعن قليل قدم والدي سالما فعرفني ذلك الصاحب الذي عبره إن تعبيره
~~ظهر وقد تعجبت من ذلك ثم سافرت وغبت مدة فلما عدت مررت بتربة لنا وإذا على
~~بابها امرأة قائمة وعينها مربوطة بخرقة زرقاء فإستفهمت منها عن )
# الأحوال لكونها قيمة التربة وعالمة أحوالنا فأجابت لك طول العمر والدك قد
~~مات فجئت إلى القبر فعانقته وبكيت بصراخ مثل ما رأيت من غير زيادة وما خرجت
~~الرؤيا كما عبرها لي ذلك الصاحب إذ ليس له في ذلك يد .
# نادرة روى أن بعض الثقات رأى كأنه حج في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة
~~وأخبر في المنام أنه يعيش بعد عوده مدة كذا فلم يزل يترقب هذه المدة إلى أن
~~جاوزها فقال رأيت ما هو كيت وكيت وقص رؤياه متعجبا من خرم ما وعد به وقال
~~لو لم أتجاوز المدة لما أخبرت أحدا بذلك فقيل له أما ما رأيت فخلل معك في
~~الحساب أو أضغاث أحلام فتوجه إلى منزله فمات تلك الليلة . PageV01P870
# نادرة روى عن الجنيد رحمه الله تعالى أنه كان جالسا على باب داره فمر به
~~أعمى يسأل الناس الحافا فقال في نفسه لو توكل هذا الرجل على ms579 الله تعالى
~~وجلس في جنب زاوية أو مسجد لرزقه الله تعالى من غير سؤال قال فنمت تلك
~~الليلة فرأيت في المنام طبقا من نحاس وضع بين يدي وفي الطبق ذلك الرجل
~~الأعمى ممدودا وقائلا يقول كل من لحم هذا فقلت والله ما اغتبته وإنما حدثت
~~نفسي ولم ينطق به لساني فقال مه يا جنيد لست من الذين تقبل منهم هذه الحجة
~~فلما أصبحت جلست على باب داري متفكرا تائبا إلى الله تعالى وإذا أنا بالرجل
~~الأعمى قد أقبل على حالته فقال يا أبا القاسم اكتفيت بما رأيت البارحة وتبت
~~.
# وروى عنه أيضا أنه رأى في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك يا
~~جنيد فقال ذهبت تلك العلوم وانمحت تلك الرسوم ولم ينفعنا عند الله إلا
~~ركيعات كنا نركعها عند السحر .
# نادرة روى أن رجلا من تلامذة حسين الحلاج سأله عن حقيقة الكرم فمات
~~مقتولا وقصته مشهورة فلم يجبه قال فحصل عندي من ذلك شيء فنمت تلك الليلة
~~فرأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وكأن الناس بين يدي الله تعالى وإذا
~~بالحسين الحلاج جالس على كرسي من ذهب مرصع بالدر والياقوت وإذا بالفقهاء
~~الذين أفتوا بقتله واقفون بين يديه وكأن الله تعالى يقول ما تريد أن أفعل
~~بهؤلاء فقال يا رب أسألك المغفرة لهم أجمعين ثم التفت إلي وقال يا بني هذه
~~حقيقة الكرم .
# نادرة روى أن رجلين قال أحدهما للآخر إذا لقيت ربك فأخبرني بما لقيت منه
~~فقال وأنت كذلك فمات أحدهما فرآه صاحبه في المنام فقال له توكل وأبشر فما
~~رأيت مثل التوكل ثلاث )
# مرات .
# نادرة روى ان رجلا دخل مقبرة فحدث نفسه فقال لو كشف لي عن بعضهم فسألته
~~بم لقي ربه قال فنمت فرأيت في منامي رجلا يقول لا تغتر بتشييد القبور من
~~فوقهم التراب فإن القوم قد بليت خدودهم في التراب فمنهم من ينتظر ثواب الله
~~وجنته ومنهم مغموم أسفا على عقابه فإياك والغفلة .
# نادرة روى أن سفيان بن عيينة رأى سفيان ms580 الثوري في المنام قال فقلت له بم
~~يحبك الله تعالى قال بقلة معرفة الناس قلت له أوصني فقال أوصيك بها فقلت
~~يرحمك الله قد ورد أكثروا من الاخوان فإن لك مؤمن شفاعة يوم القيامة فقال
~~ليتني لا أعرفك بعدها أبدا هل رأيت ما تكره إلا ممن تعرف فانتبهت باكيا .
# نادرة يروى أن زبيدة رآها رجل في المنام وهي جالسة على كرسي جليل الوصف
~~فقلت لها بم نلت هذه المنزلة قالت كنت يوما أنا وجواري وصويحبات عندي في
~~انشراح وطرب فسمعت المؤذن حين بدأ بالتكبير فأسكتهن هيبة وتعظيبا لله تعالى
~~إلى أن فرغ فأعطاني الله تعالى ما تراه نادرة وروى عنها أيضا أنها رؤيت في
~~المنام فقال لها الرائي بم غفر الله لك قالت باربع كلمات كنت أقولها بكرة
~~وعشيا فقال وما هن قالت لا الله إلا الله أفنى بها عمري لا إله إلا الله
~~أدخل بها قبري لا إله إلا الله أخلو بها وحدي لا إله إلا الله ألقي بها ربي
~~.
# نادرة روى أن بعض الصالحين رؤى في المنام بعد موته فقال له الرائي كيف
~~وجدت ربك فأنشد :
# % حاسبونا فدققوا % % ثم منوا فأعتقوا %
# % هكذا شيمة الملوك % % بالمماليك يرفقوا %
# % كل من مات مسلما % ليس بالنار يحرق % % نادرة قال بعض المعبرين كنت
~~حاجب الحجاب وناظر الخواص الشريفة بثغر الاسكندرية المحروسة فرأيت كأني على
~~زكيبة بهار وهي بشاطيء جرف فوقعت تحته فقمت عنها بعد أن سقطنا جميعا وأردت
~~النهوض من ذلك الجرف فعسر علي فأتى رجل معروف وأمسك بيدي وجذبني من ذلك
~~الجرف إلى خضراء وأتاني بفرس أبيض قرطاسي مجرد بسرج ذهب وكنبوس مزركش وريش
~~وتشريف فلبست التشريف وركبت ذلك الفرس وإذا أنا في وسط خلق كثير )
# يسيرون وأنا في وسطهم فلم يمض إلا قليل وقد حصل بيني وبين نائب السلطنة
~~الشريفة شنآن وحصل منه تشويش ونكد بالقول وأراد فعل أمور عظيمة فلم يقدره
~~الله على ذلك ورأيت من ذلك هولا فكان هو تعبير الزكيبة وأنا عليها
~~PageV01P871 ثم بعد هذه القضية بمدة يسيرة ms581 حضر من أخبرني بوصول ذلك الرجل
~~الذي رأيته جذب بيدي من تحت الجرف بعينه وصحبته تقليد شريف بتفويض نيابة
~~السلطنة الشريفة بالثغر المذكور عوضا عما حصل بيني وبينه الشنآن فظهرت
~~لملاقاته وإذا أنا بالفرس وآلته على صفة ما رأيت فلبست التشريف وسجدت شكرا
~~لله تعالى ولحقتني عبرة بتعبيره وركبت الفرس وسار الخلق على صفة ما رأيت
~~فلله الحمد والمنة وقد ذكرت ذلك لاظهار نعم الله علي .
# نادرة روى أن رجلا قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه رأيت أني أعطيت
~~سبعين ورقة من شجرة فقال تضرب سبعين جلدة فلم يمض إلا وقد وقع عليه ذلك
~~بعينه ثم بعد عام رأى أيضا تلك الرؤيا فأتى إلى أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه وأخبره أنه رأى تلك الرؤيا الأولى على هيئتها فقال له يحصل لك سبعون
~~ألف درهم فقال له يا أمام المسلمين السنة الماضية رأيت تلك الرؤيا فعبرتها
~~سبعين جلدة وصح ذلك وهذه السنة عبرتها بسبعين ألف درهم فما معنى ذلك فقال
~~يا هذا السنة الماضية كانت الأشجار تنثر أوراقها واليوم رؤيتك عند نمو
~~الأشجار واكتسائها بالأوراق فلم يلبث إلا قليلا حتى وقع بيده سبعون ألف
~~دراهم .
# نادرة روى أن محمد بن عبد العزيز روى عن عبد الرحمن السلمي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه آخى بين أبي بكر الصديق وسلمان الفارسي رضي الله عنهما
~~فرأى سلمان رؤيا لأبي بكر الصديق فتباعد عنه وتركه بسبب تلك الرؤيا فقال له
~~أبو بكر الصديق لم تركتني يا أخي فقال له رأيتك في المنام وقد غلت يدك في
~~عنقك فقال أبو بكر الصديق الله أكبر غلت يدي وقصرت عن الشر فأخبر سلمان
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤياه وما قاله أبو بكر رضي الله عنه فصدقه
~~النبي صلى الله عليه وسلم واستحسنه منه .
# نادرة روى أن امرأة أتت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله
~~رأيت كأن عمود سقف بيتي قد انكسر فقال : يأتي زوجك من السفر . أو كما قال
~~فمضت ms582 المرأة وأقبل زوجها ثم بعد ذلك رأت كذلك فأتت النبي عليه الصلاة
~~والسلام فلم تجده فأتت أبا بكر الصديق رضي الله عنه وقصت عليه الرؤيا فقال
~~لها يموت زوجك والمراد بذلك أن رؤياها الأولى كان زوجها )
# غائبا فأقبل وفي المرة الثانية كان زوجها حاضرا والفصول مختلفة .
# نادرة روى أن رجلا رأى في المنام بعد موته فقال الرائي ما فعل الله بك
~~فقال دعني لأني لم أتمكن يوما من غسل جنابة فألبسني الله ثوبا من نار فأنا
~~أتقلب فيه إلى يوم القيامة .
# نادرة روى أن رجلا رأى في المنام بعد موته فقال له الرائي ما فعل الله بك
~~يا أخي قال صليت نادرة روى أن رجلا أتى معبرا فقال رأيت كأنني آكل تينا
~~فقال تأكل بعدد كل تينة عصا فكان كذلك ثم رأى بعد مدة كذلك فأتى إليه وقص
~~ذلك عليه ثانيا فقال له يطلع فيك بعدد كل تينة دمل فكان كذلك ثم مضى فرأى
~~بعد مدة كذلك ثالثا فلما وصل إلى باب منزله وجد كيسا فيه مبلغ فأخذه ثم قص
~~عليه ما رآه مما تقدم فقال له تجد بعدد كل تينة أكلتها دينار فقال وجدت ذلك
~~وكان ذلك الكيس وقع من العبر فلم يبد بشيء من ذلك فقال له الرائي سبحان
~~الله تأويل الرؤيا بيدك ومهما قلته ظهر قال أما أكلك التين أول مرة فكانت
~~الشجرة عارية عن ورقها وهي عصا فأولتها بذلك وفي المرة الثانية أكلته عنه
~~نبته في فروعه وكان يشبه الدماميل وفي المرة الثالثة أكلته عند استوائه
~~وخيره فكان كالدنانير والكيس الذي وجدته كانت صفته كذا وكذا وهو لي وقد
~~وهبته لك .
# نادرة روى أن بعض الملوك رأى في منامه كأن بين يديه ماعونا وفيه طعام
~~وفأر بجانب المعون يدلي ذنبه في الطعام ويلتفت يمصه مرارا فاستيقظت متعجبا
~~وكان قد رأى قبل أن يتسلطن كأنه في خيمه نصفها في البر ونصفها في البحر
~~فاستدعى بمعبر وقص عليه الرؤيا الثانية فقال له عدني بشيء فوعده فقال أن
~~صدقت ms583 رؤياك تكون سلطانا ويطيعك أهل البر والبحر فكان كذلك ونسي المعبر ما
~~وعده به فلما رأى المنام المذكور أولا تذكر ذلك المعبر فأرسل خلفه وقال قد
~~نسيت ما وعدتك به ولكن عبر لي هذه الرؤية ولك عندي ما تريد فقص عليه فقال
~~له المعبر لأحضرن بين يدك الفأر بعينه وأريك الطعام وماعونه أدخلني الحريم
~~فأدخله الحريم فجمع جميع الجواري السود وجعل يكشف عوارتهن واحدة واحدة حتى
~~أنتهى إلى أسود بينهن ملتبس بزي النساء فأخذه بيده وأخرجه إلى السلطان وقال
~~هذا الفأر بعينه وهذا PageV01P872 ذنبه وأشاره إلى ذكره وإما الطعام فهو
~~معروف وكذلك الماعون ففي الحال أمر السلطان بقتله وأنعم على ذلك المعبر
~~بشيء جزيل .
# نادرة روى أن الإمام أحمد بن حنبل رأى الله تعالى في النوم فقال يا رب
~~بما يتقرب إليك )
# المتقربون قال بكلامي قلت ربي بفهم وبغير فهم قال يا أحمد بفهم وبغير فهم
~~.
# نادرة روى أن شريحا رأى الله تعالى في المنام وكان أعجميا فقال الله
~~تعالى يا شريح طلب كي قال يأخذ سرا بسر معناه بالعربي رأسا برأس لا علي ولا
~~لي .
# نادرة روى أن رجلا جاء إلى بعض المعبرين فقال خذ هذا الدرهم وعبر لي ما
~~رأيت فأخذه منه وقال قل ما رأيت وكان بعد صباح الصبح قال رأيت كأني جئت إلى
~~بئر فرميت بنفسي فيها وبقيت نازلا نازلا ولم يزل يكرر قوله نازلا إلى قرب
~~الزوال قال فوصلت إلى قعر البئر فقال له المعبر وصلت بسلامة فقال نعم قال
~~الحمد لله على السلامة ثم ماذا قال دورت ولا زال يكرر قوله دورت إلى قرب
~~العصر ثم قال فوجدت حجر الطاحون وأدخلت رأسي فيه وطلعت طلعت قال له المعبر
~~أمسك عندك وخذ درهمك وامضي عنا وأجرى على الله نزلت في البئر وأنت فارغ من
~~بعد صلاة الصبح فما وصلت قعرها إلا عند الزوال ودورت فيها فما فرغت إلا عند
~~العصر فوجدت حجر الطاحون فوضعته في عنقك فمتى تصل إلى فوق .
# نادرة روى أن رجلا كان ms584 له مبلغ مدفون في مكان فضعف في سفره وكان عليه بعض
~~دينه فتفكر في نفسه أن يعلم أصحابه بالمبلغ المدفون وما عليه من الدين فقال
~~ربما تحصل العافية وكتم ذلك فمات فرأه ولده في المنام فقال ما فعل الله بك
~~فقال أمري موقف على وفاء الدين ولي في المكان الفلاني مطمورة فيها مبلغ
~~فخذه وأوف منه ديني فقال ولده لبعض أصحابه الرؤية التي رأها فقال هذه
~~خرافات ومضى عليه مدة ثم رأه ثانية فقال قلت لك على أمر يحصل لك به نفع ولي
~~به خلاص فما فعلت فاستفاق وتوجه إلى ذلك المكان وحفر فوجد ذلك بعينه فانتفع
~~به وأوفى دين أبيه .
# نادرة قال بعض المعبرين رأيت ملكا في مكان عال وكأن جماعة ينظرون إليه
~~فأولت ذلك العلو بانتهاء أمره ونظر الناس إليه بإشتغالهم بما يحصل له ثم
~~مضى على ذلك مدة يسيرة وقد مات وأشتغل الناس بأمره .
# نادرة روى أن رجل أتى معبر فقال إني رأيت طيرا طار من عبي ثم أتيت إلى
~~أمي فأدخلتني جوفها فقال له المعبر إن صدقت رؤياك تموت وتدفن لأن طيران
~~الطير من عبك خروج روحك من جسدك وأما دخولك جوف أمك فهي الأرض لقوله تعالى
~~منها خلقناكم وفيها نعيدكم .
# نادرة روى أن بعض الخلفاء قال لمعبر إني رأيت جميع أسناني سقطت فقال جميع
~~أقارب مولانا )
# أمير المؤمنين يموتون فتغير من ذلك واستدعى بعابر غيره وقص عليه الرؤيا
~~فقال له إن صدقت رؤيا مولاي أمير المؤمنين فإنه يكون أطول عمرا من أقاربه
~~فأقبل عليه وأحسن إليه والمعنى واحد والعبارة متفاوتة .
# نادرة قال بعض المعبرين رأيت وأنا بثغر الإسكندرية نائبا في أيام الملك
~~الأشرف والملك الظاهر إذ ذاك أمير الإسلام أنه جالس على مرتبة الأشرف فدخلت
~~عليه وقبلت الأرض أمامه فأعطاني شيء من متاع الدنيا وأعلمت بذلك ثقاتا من
~~جملتهم الشيخ سرور المغربي والشيخ شمس الدين بن عبد المحسن وأعلموه بذلك
~~فبعد مدة جلس على تخت الملك الأشرف كما رأيت له وقلت هذه تأويل رؤياي من ms585
~~قبل قد جعلها ربي حقا .
# نادرة روى أن رجلا أتى بحرا ليشرب منه فظهر له حيوانا يمانعه ثم رأى أنه
~~صار حيوانا ونزل ذلك البحر وصار كل من جاء ليشرب منه يناوله الماء فقص
~~رؤياه على معبر فقال إن صدق رؤياك فإنك تسأل في رزق ملكا ويمانعك من ذلك
~~إنسان يكون قريبا للملك وأمور الناس منوطه به وهو في نفسه كهيئة الحيوانات
~~ثم تجري أسباب تفضى إلى أن توصلك إلى ذلك الملك مكان الرجل ويحصل للناس بك
~~نفع فعن قليل خرجت الرؤيا كما عبرت واستدعا المعبر وأعلمه بذلك وأحسن إليه
~~. PageV01P873
# نادرة روى أن رجلا جاء إلى الشيخ محمد القرعوني وقال له كأني رأيت الأمير
~~فلانا راكبا على فرس عالي وهو لابس تشريفا والناس حوله فقال إن صدقت رؤياك
~~يتولى هذا عن قرب وظيفة فتولى أمرية الحاج .
# نادرة رأى بعض الصالحين المقر الكمالي لابسا خلعة سنية وكان ذلك الوقت
~~بغير وظيفته ثم رأى مؤلفه أنه لابس خلعة فدخل المقر الكمالي من شارع
~~المدينة فأعلمه الرائي بذلك فبعد مدة يسيرة توفى قاضي القضاة بالشام
~~المحروسة وتولى مؤلفه نيابه السلطنة الشريفة بالكرك المحروس .
# نادرة رأى بعض الثقات رجلا جاء إلى طاقة وألقى نفسه منها فأنكسر ساقاه
~~وصار يأخذهما بيده ويجرهما كالخرقة فلم يمضي إلا قليل وقد وقع في أمر مهول
~~عند أمير ظالم وأطلع على معيشته وأخذ منه ماله وأضر به .
# نادرة روي أن فرعون رأى في منامه كأن نارا ظهرت من الشام ثم أقبلت حتى
~~أتت إلى مصر فلم تدع شيء إلا حرقته وأحرقت بيتها ومدائنها فاستيقظ فرعون
~~فزعا مرعوبا فجمع لها خلقا كثيرا وقصها عليهم فقالوا لئن صدقت رؤياك ليخرجن
~~رجل من الشام من ولد يعقوب يكون هلاك مصر وأهلها وهلاكك على يده فعند ذلك
~~أمر فرعون بذبح الصبيان حتى أظهر الله تعالى تأويل الرؤيا .
# نادرة روى أن بعض الصالحين قال رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت فقمت
~~من قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى السماء فإذا فيها ms586 جنة فاردت أن
~~أنزل فقيل إنك تقعد حتى ترى ربك فساروا بي فاذا الله تبارك وتعالى وآدم
~~عليه السلام واقف بين يديه فلما رآني أجلسني عن يمينه فقلت يا رب قد أفلحت
~~بعفوك فسمعت قائل يقول قم يا آدم فقد عفونا عنك .
# نادرة روى بعض الصالحين وهو بشر الحافي قال رأيت رب العزة في المنام فقال
~~له سجدت على الجمر ما أديت شكري لما قد يثبت اسمك في الناس .
# نادرة روى عن عثمان تلميذ الشيخ الشبلي قال بات عندي أبو سعيد فلما مضى
~~بعض الليل صاح بي عثمان قم أسرج فقمت واسرجت فقال رأيت الساعة كأني في
~~الآخرة والقيامة قد قامت فنوديت فوقفت بين يدي الله تعالى وأنا ارتعد فقال
~~أنت الذي تشير في السماع إليه مسلما لولا أعلم أنك صادق لعذبتك عذابا لا
~~أعذبه أحدا من العالمين .
# نادرة روى أن رجلا رأى رأسه مقطوعا وهو بيده ينظر إليه وإذا بطير من طيور
~~الجوارح أتى فالطقته فقض رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك تجمع مالك إلى
~~أن يضخم فيأتي ملك فيأخذه منك .
# نادرة روى بسند صحيح متصل إلى جماعة قال دخلت على حمزة ابن حبيب الزيات
~~فوجدته يبكي فقلت ما يبكيك قال وكيف لا أبكي وقد رأيت في منامي كأني عرضت
~~على الله تبارك وتعالى الليلة فقال لي يا حمزة اقرأ القرآن كما علمتك فوثبت
~~قائما فقال لي يا حمزة اجلس فإني أحب أهل القرآن ثم قال لي أقرأ فقرأت حتى
~~بلغت سورة طه فقلت طوى وأنا اخترتك فقال لي بين وإنا اخترناك ثم قال لي
~~أقرأ فقرأت حتى بلغت سورة يس فقالت تنزيل العزيز الرحيم برفع اللام فقال عز
~~وجل تنزيل العزيز الرحيم بالنصب يا حمزة كذا قرأت وكذا قرأت حملة العرش
~~وكذا يقرأ المقرئون ثم دعا بسوار فسورني فقال عز وجل هذا بقراءتك القرآن ثم
~~بمنطقة فمنطقني بها ثم قال عز وجل هذا بصومك النهار ثم دعا بتاج فتوجني بها
~~ثم قال هذا بقراءتك القرآن للناس يا ms587 حمزة لا تدع تنزيل يعني بنصب اللام
~~فإني نزلته تنزيلا أفتلوموني إن أبكي . )
# نادرة وبسند متصل إلى سليم بن عيسى قال دخلت على حمزة بن حبيب الزيات رضي
~~الله عنه فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي فقال أعيذك بالله ما هذا البكاء
~~فقال رأيت البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت وقد دعي بقراء القرآن فكنت
~~ممن حضر فسمعت قائلا يقول بكلام عذب لا يدخل إلا من عمل بالقرآن فرجعت
~~القهقري فهتف هاتف بإسمي أين حمزة ابن حبيب الزيات فقلت لبيك داعي الله
~~لبيك فبادرني ملك فقال قل لبيك اللهم لبيك فقلت كما قال فأدخلت دارا سمعت
~~بها ضجيج القراء فوقفت أرعد فسمعت قائلا يقول لا بأس عليك ارق واقرأ
~~PageV01P874 فرقيت فادرت وجهي فإذا أنا بمنبر من در أبيض ومرقاة من ياقوت
~~أحمر ومرقاة من زبرجد أخضر فقيل ارق واقرأ فرقيت فقال لي أقرأ سورة الأنعام
~~فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ حتى بلغت رأس الستين آية وهو القاهر فوق
~~عباده قال يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي فقلت بي قال صدقت اقرأ فقرأت
~~الأعراف حتى بلغت آخرها فأوميت بالسجود فقال حسبك فأمض لا تسجد يا حمزة من
~~أقرأك هذه القراءة قلت سليمان قال صدق من أقرأ سليمان قلت يحيى قال صدق
~~يحيى قال على من قرأ يحيى قلت على أبي عبد الرحمن قال صدق أبو عبد الرحمن
~~قال من أقرأ أبا عبد الرحمن قلت ابن عم نبيك علي بن أبي طالب قال صدق علي
~~فمن اقرأ عليا فقلت نبيك صلى الله عليه وسلم قال صدق نبيي فمن أقرأ نبيي
~~قلت جبريل عليه السلام قال فمن أقرأ جبريل فسكت قال يا حمزة قل أنت فقلت لا
~~أحسن أن أقول قال قل أنت فقلت أنت قال صدقت يا حمزة وحق القرآن لأكرمن أهل
~~القرآن لا سيما أن عملوا بالقرآن يا حمزة القرآن كلامي ما أحببت أحدا كحبي
~~لأهل القرآن ادن مني يا حمزة فدنوت فغمس يده سبحانه في الغالية ثم ms588 ضمخني
~~بها ثم قال لست افعل بك وحدك هذا يا حمزة قد فعلت بنظرائك من فوقك ومن دونك
~~ومن قرأ القرآن كما قرأت لم يرد غيري وما خبأت لكم عندي فأكثر فأعلم أصحابك
~~بما كان من حبي لأهل القرآن فهم المصطفون الأخيار يا حمزة وعزتي وجلالي لا
~~أعذب لسانا تلا القرآن بالنار ولا قلبا وعاه ولا أذنا سمعته ولا عينا نظرته
~~فقلت سبحانك يا رب فقال يا حمزة أين نظار المصاحف فقلت يا رب أي حفاظها
~~فقال هم ولكني لهم حتى يلقوني إلى يوم القيامة فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية
~~درجة أفتلوموني أن أبكي وأمرغ وجهي في التراب .
# | 3 ( فصل في فوائد من بعض الأصول تدل على ما يستعين به الإنسان على
~~التعبير )
# فائدة في معرفة حقيقة النوم قال الحكماء النوم يحصل من بخار معتدل تصاعد
~~منه إلى الدماغ بعد أكل الطعام ويحصل منه منفعتان في البدن الأولى راحة
~~الأعضاء والجوارح والثانية هضم الطعام .
# فائدة المنام الصحيح الواضح إذا كملت شروطه على ما ذكرناه وهو المعتمد
~~عليه ومن جملة ذلك أن يكون أكله معتدلا لا ممتلئا وأكل الثوم يشوش على
~~المنام .
# فائدة قال دانيال ان المنام يختلف بأنواع شتى كما تختلف الطباع وكذلك
~~أهواء البدن .
# فائدة بيان اختلاف الرؤيا فرؤيا الملوك الصالحين ألهام من الله تعالى
~~ورؤيا أرباب دولة الملوك على حسب ديانتهم وتقربهم ورؤيا الأرقاء إذا كانت
~~حسنة تخرج لساداتهم ورؤيا النسوة تخرج عن قريب ورؤيا الفساق حجة يوم
~~القيامة عليهم ورؤيا الأغنياء آكد في الصحة من رؤيا الفقراء لأن الفقراء في
~~هم وغم من العسر والإقتار ورؤيا الفقراء تتأخر إذا كانت حسنة وإذا كانت غير
~~جيدة تظهر سريعا ورؤيا الطغار الذين لم يبلغوا الحلم أصح من غيرهم لكونهم
~~لم يعصوا الله ورؤيا الذي بلغ منهم أضعف لكونهم مشتغلين بشهواتهم ورؤيا
~~الجنب والحائض والسكران ليس لها أصل ولا صحة .
# وقال ابن سيرين تصح منهم لأن الكافر والذمي تصح منهما فبالأولى أن تصح
~~منهم .
# فائدة قال الكرماني رؤيا المسلم ms589 أصدق من رؤيا الكافر ورؤيا العالم أصدق
~~من رؤيا الجاهل ورؤيا المستور أصدق من رؤيا غير المستور ورؤيا الرجل النحس
~~ورؤيا الشيخ أصدق من رؤيا الشاب .
# وقال جعفر الصادق إذا رأى الأنسان مناما ثم نسيه فيحسب اسمه ويجمع حروفه
~~على حساب ابجد ويطرح من ذلك تسعة تسعة ويحفظ ما بقى منها فإن وجده زوجا فهو
~~خيرا وإن وجده فردا فضده .
# وقيل يحتاج المعبر أن يسأل ممن يرأى رؤيا فنسيها لما استيقظ من منامه كيف
~~وجد حاله فإن وجد يده على أصابعه فيكون قد رأى أشجارا صغارا وإن وجدها على
~~ظهره فيكون قد رأى بادية وإن وجدها على جنبه فيكون قد رأى شخصا مضطجعا وإن
~~وجدها على )
# أضلاعه فيكون قد رأى نسوة وإن وجدها على استه فيكون قد رأى مزبلة وإن
~~وجدها على رأسه فيكون قد رأى عمودا ضخما أو شجرة كبيرة وإن وجدها على فخذه
~~فيكون قد رأى شجرة PageV01P875 طويلة وإن وجدها على ركبته فيكون قد رأى
~~نهرا وإن وجدها على أصابع رجله فيكون قد رأى غابة صغيرة .
# وقال دانيال من رأى مناما ونسيه فهو من أربعة أشياء كثرة الذنوب واختلاف
~~الأعمال وضعف النيات وتغير الأمزجة .
# فائدة في بيان قص الرؤيا وتعبيرها فمنهم من قال أنه جائز في كل الأوقات
~~ويرجع من طلوع الشمس إلى وقت الزوال ومنهم من قال لا يجوز بغير شمس ومنهم
~~من قال من طلوع الشمس إلى فائدة لا ينبغي أن تقص الرؤيا إلا على معبر ويجب
~~على من لا يعرف علم التعبير أن لا يعبر رؤيا أحد فإنه ياثم على ذلك لأنها
~~كالفتوى وهي في الحقيقة علم نفيس وقد ورد في الحديث ما معناه أن الإنسان
~~إذا لم يعلم الجواب وسكت عنه فإنه يؤجر .
# فائدة ينبغي للمعبر أن يستوفي قص الرؤيا فما كان منها موافقا للأصول
~~فيجتهد في تعبيره وما كان خارج عنها فيلغيه عنه وإذا قصت عليه رؤيا ورأى ما
~~يكره فلا يكتمه بل يعرف الرائي بعبارة حسنة بحيث يفهم الرائي منه ذلك ومنهم ms590
~~من قال إنه يعبر الرؤية الجيدة ويترك ضدها بحيث يأمر الرائي بالتحذير
~~والتوبة والصدقة .
# فائدة إذا أراد الإنسان أن يرأى رؤيا صادقا تظهر له ما في ضميره ينام على
~~وضوء على جانبه الأيمن ويذكر الله ويدعو بهذا الدعاء المروي عن جعفر الصادق
~~وهذا هو : الله إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت إمري إليك
~~وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك أمنت
~~بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت تباركت ربنا وتعاليت أنت الغنى ونحن
~~الفقراء إليك أستغفرك وأتوب إليك يا رب أنا هارب منك إليك اللهم أرني رؤيا
~~صادقة غير كاذبة صالحة سارة غير محزنة نافعة غير ضارة . وإذا استيقظ يذكر
~~الله تعالى ويقص رؤيا على معبر ومهما عبر له يعتمد عليه .
# فائدة ولا بأس بالمعبر إذا علم ما يختص بكل يوم من الأيام السبعة وسعودها
~~ونحسها وساعاتها وما يختص بها وقص عليه رؤيا أن يتحرى ساعة سعد لتكون أحسن
~~من ساعة نحس .
# فإنه إذا رأيت رؤيا في الولد من خير أو شر فيؤول على الأعداء وإذا رئي في
~~الولد من خير أو )
# شر يؤول على الولد .
# فائدة روى أن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى أجنب يوما فجاء إلى الدجلة
~~ببغداد وأراد التطهر منها فلم يجد معه ما يستتر به فاستحيي من الله تعالى
~~أن ينزل عريانا فنزل بقميصه واغتسل من الجنابة ثم طهر وقميصه مبلول فلم
~~يستطع عصره فجلس في الشمس والقميص عليه لينشفه فأخذته سنة من النوم فرأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : يا أحمد كما تبعت سنتي واستحييت أن
~~تنزل عريانا جعلتك ربع الإسلام وكان ذلك في ابتداء أمره فكان من أمره ما
~~كان .
# فائدة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا استيقظ أحدكم من منامه
~~فليغسل يداه أو قال يديه ثلاثة قبل أن يدخلهما في الأناء فإنه لا يدري اين
~~باتت يده من جسده فشك واحد في ذلك فنام واستيقظ فوجد يده قد دخلت ms591 في دبره
~~وقيل أحد أصابعه .
# وقال مؤلفه النوادر والفوائد كثيرة بحيث يطول شرحها واختصرت انا ووضعت في
~~هذا الباب ما يناسب فيه لمساق الكلام في المعنى والمناسب فمن رأى شيئا من
~~ذلك فليعتبر الأبواب وما هو مناسب في كل باب فيجده وإن لم اذكر في صدر كثير
~~من الأبواب ما هو مطول في تصديره لكونه يناسب المعنى فإذا أعتبر الرائي
~~تصدير الأبواب ولم يجد ما رآه فلم يعلم مع أيها يناسب فتنظر في جملة الباب
~~المناسب وقد اعتذرت بإنه لو اعتمد المعبرون على كتب التعبير خاصة لعجزوا عن
~~أشياء كثيرة ولكن يحتاج المعبر أن يكون عالما بأصول التعبير ويعبر بما يظهر
~~له من المعنى وقد الفت كتابا في ذلك وسميته الكوكب المنير في أصول التعبير
~~وقد سبكت في هذا الكتاب جملة متفرقة في أماكن ناسبت ذكرها والمعبر الفطن
~~يفهم ذكره وعلم الأصول مفهوم عند أهل التعبير .
# وختمت هذا الكتاب بفائدة شرعيه مفيدة في الرؤيا وهو ما روي عن عبد الأعلى
~~بن النجم قال بت ليلة في أيام حريش وابن خلف المعافري PageV01P876 بمصر
~~وكانت ليلة جمعة وانا أقول في نفسي لا أدري من أتبع إلا أبا حريش وأصحابه
~~وهو يقول بخلق القرآن أو لابن خلف وأصحابه وكان يقول إن القرآن كلام الله
~~غير مخلوق فلما أويت إلى فراشي ونمت رأيت هاتفا قد جاءني وقال قم فقمت فقال
~~لي قل فقلت وما أقول فقال قل شعرا :
# % سبحان من رفع السماء % % بلا عماد للنظر %
# % ما قال خلق بخلقة الق % % رآن إلا قد كفر %
# % لكن كلام منزل % % من عند خلاق البشر % % وقال لي اكتبه فمددت يدي إلى
~~كتاب من كتبي وكتبته فيه فلما استيقظت وجدته مكتوبا بالكتاب والله أعلم
~~بالصواب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصل الله على سيدنا محمد
~~وآله وصحبه وسلم والحمد لله وحده .
# تم الكتاب ولله الحمد والمنة ) PageV01P877 ms592