######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shia_004693Vols #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: خليل بن شاهين الظاهري #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: ق 9 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: الإشارات في علم العبارات #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: فلسفة ، منطق ، عرفان #META# 022.BookVOLS :: 2 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shia_004693Vols #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4693_الإشارات-في-علم-العبارات-خليل-بن-شاهين-الظاهري-ج-1 #META# 031.LibURL :: NODATA #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: 1359 - 1940 م #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY# #META#Header#End# # تعطير الأنام في تعبير المنام تأليف الاستاد الشيخ عبد الغنى النابلسي ~~(1050 - 1143) وبهامشه كتابان (أولهما) بأسفل الصحيفة: # منتخب الكلام في تفسير الأحلام لمولانا محمد بن سيرين من علماء القرن ~~الأول الهجري (ثانيهما) بجانب الصحيفة: # الإشارات في علم العبارات لسيدي خليل بن شاهين الظاهري من علماء القرن ~~التاسع الهجري الجزء الأول PageV01P001 # كتاب الإشارات في علم العبارات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ~~خلق آدم من طين ثم نفخ فيه روحا ثم اصطفاه للرسالة كما اصطفى إدريس من بعده ~~ونوحا، واتخذ إبراهيم خليلا، وموسى كليما وإسماعيل ذبيحا، ونصر هودا على ~~عاد، وألان الحديد لداود ووسع لسليمان في الأرض روحا وسخر له ريحا وأيد ~~صالحا بآياته، وهارون برسالاته، وجعل المسيح آية وروحا، ونجى يوسف من الجب ~~وعلمه من تأويل الأحاديث فكان في أموره نجيحا وأسعف لقمان في الأنام وآتاه ~~الحكمة في المنام فاستيقظ حكيما فصيحا وخص محمدا صلى الله تعالى عليه وسلم ~~بالحوض المورود وبوأه من الجنة مقعدا فسيحا وأنزل عليه في محكم كتابه ~~العزيز - وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى - وجعل علم التعبير من ~~العلوم الشرعية ولم PageV01P002 # يظهر لها منازعا ولا مزيحا. # أحمده على كل حال وأشكره على نعمه التي ليس لها زوال، وأشهد أن لا إله ~~إلا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة في السر والاعلان مقرا بها القلب ~~واللسان، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي حاز من المكارم والمفاخر الرتبة ~~العليا وجاهد في سبيل الله بقلبه وقالبه فما أبقى بقيا وكان عليه الصلاة ~~والسلام في كل يوم يقول لأصحابه: أيكم رأى رؤيا، صلى الله تعالى عليه وسلم ~~وعلى آله الأخيار صلاة وسلاما دائمين آناء الليل وأطراف النهار. # يقول الفقير إلى الله تعالى خليل بن شاهين الظاهري لطف الله به: # قوله تعالى - فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في ~~العذاب المهين - وقوله تعالى في تكذيب الكهانة - ولا يقول كاهن قليلا ما ~~تذكرون - قال الواحدي: الكاهن هو الذي يخبر عن PageV01P003 # المغيبات وقد ms001 ذم الشرع الكل لتفرده تعالى بعلم الغيب فأعرضت عن ذلك ولم ~~ألتفت إليه وأردت أن أجمع كتابا يشتمل على علم يظهر به المغيبات وله أصل في ~~الشريعة وهو علم التأويل والتعبير، وسميته " كتاب الإشارات في علم العبارات ~~" واعتمدت في ذلك على كتب المتقدمين وأقوال المشايخ المعبرين مثل كتاب ~~الأصول لدانيال الحكيم وكتاب التقسيم لجعفر الصادق وكتاب الجوامع لمحمد بن ~~سيرين وكتاب الدستور لإبراهيم الكرماني وكتاب الارشاد لجابر المغربي وكتاب ~~التعبير لإسماعيل بن الأشعث وكتاب كنز الرؤيا للمأموني وكتاب بيان التعبير ~~لعبد روس وكتاب جمل الدلائل وكتاب مبادئ التعبير وكتاب كافى الرؤيا وكتاب ~~التعبير للطاموسي وكتاب مقرمط الرؤيا وكتاب تحفة الملوك وكتاب منهاج ~~التعبير لخالد الأصفهاني وكتاب مقدمة التعبير وكتاب حقائق الرؤيا وكتاب ~~الوجيز لمحمد بن شامويه وكتاب التعبير لأبي سعيد الواعظ وكتاب كامل التعبير ~~للشيخ أبي الفضل حبيش بن إبراهيم ابن محمد النقيشى وكتاب الإشارات إلى علم ~~العبارات لأبي عبد الله بن أحمد بن عامر السالمي وكتاب الدر المنظم في السر ~~المعظم لمحمد القرشي النصيبي وغير ذلك مثل الشيخ أوحد الدين عبد اللطيف ~~الدمياطي والشيخ عبد القادر الأشموني والشيخ يوسف الكربوني السكندري والشيخ ~~محمد الفرعوني والشيخ حسن الرملي والشيخ نور الدين الكرخي الغزاوي والشيخ ~~تقى الدين المقدسي والشيخ شرف الدين الكركي والشيخ PageV01P004 # شمس الدين حمرون الصفدي وغير ذلك، وأضفت إلى ذلك ما اتفق لي ولغيري من ~~الرؤيا الصحيحة التي ظهرت كفلق الصبح فما اتفقوا عليه بينته بقول واحد وما ~~اختلفوا فيه بينته وبينت تعبير كل واحد على حدة وما ظهر لي معناه أولته ~~بدليل أو معنى واضح أشرت في أوله بقوله قال بعض المعبرين أو قال بعضهم. ~~(فصل: في إيضاح أدلة تدل على أن علم الرؤيا له أصل في الشريعة) منها قوله ~~تعالى - وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث - قال ~~الواحدي هو تأويل الرؤيا وقوله تعالى - لهم البشرى في الحياة الدنيا وفى ~~الآخرة - قال بعض المفسرين يعنى الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من ~~النبوة قال ms002 الشهرزوري في شرحه للأربعين حديثا وكذا زين العرب في شرحه ~~للمصابيح إن مدة ابتداء وحي الرسول عليه السلام إلى مفارقته الدنيا كانت ~~ثلاثا وعشرين سنة وكانت ستة أشهر منها في أول الامر يوحى إليه مناما وهو ~~نصف سنة فهي جزء من ستة وأربعين جزءا من جملة أيام الوحي لأنه عاش ثلاثا ~~وستين سنة على أكثر الروايات وأوحى إليه بعد أربعين سنة ومنها قوله عليه ~~الصلاة والسلام " ومن لم يؤمن بالرؤيا الصالحة لم يؤمن بالله واليوم الآخر ~~" ومنها قوله عليه الصلاة والسلام " لم يبق من النبوة إلا المبشرات قال ~~الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له " ومنها قوله عليه الصلاة والسلام " ~~أصدقكم حديثا أصدقكم رؤيا وإذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن " ولا ~~ينبغي لاحد أن يكذب في رؤياه ويزعم أنه رأى غير ما رأى فان الرؤيا وحي ~~يوحيه الله له في المنام PageV01P005 # ومنها قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري " إن من تحلم بحلم لم ~~يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولم يفعل " ومعنى الحلم هو معنى الرؤيا لكن ~~غلب استعمال الرؤيا في المحبوبة والحلم في المكروهة وقال عمر رضي الله عنه: ~~ألا أخبركم إن الانسان إذا نام عرج بروحه إلى السماء فما رأى قبل أن يصل ~~إلى السماء فذلك حلم وما رأى بعد أن يصل إلى السماء فذلك الذي يكون وفى قول ~~ابن سيرين بيان أن ليس كل ما يراه الانسان يكون صحيحا ويجوز تعبيره إنما ~~الصحيح منه ما كان من الله تعالى يأتيك به ملك الرؤيا وهو روحائيل من نسخة ~~أم الكتاب يعنى من اللوح المحفوظ وما سوى ذلك أضغاث أحلام لا تأويل لها. # (فصل: في بيان معرفة الرؤيا ومجاريها وقوتها وضعفها) وبينت ما كان ~~مستقيما واضحا وألغيت ما كان أضغاثا مختلطا وتأملت ذلك بتوفيق الله تعالى. # واعلم أن أصدق الرؤيا إذا نمت على جنبك الأيمن لقول ابن سيرين من نام على ~~جنبه الأيمن فرأى رؤيا فهي من الله تعالى ومن نام على جنبه الأيسر أو على ms003 ~~ظهره ورأى رؤيا فإنها من قبل الأرواح وربما يصح بعض ذلك وما كان منها في ~~منامه على بطنه فهو أضغاث أحلام فأصدق ما تكون الرؤيا في الربيع والصيف لما ~~تقدم من الحديث الشريف. وقد ذهب بعضهم بأن تفسير ذلك على هذا الوجه وأضعف ~~ما تكون في الخريف والشتاء وقد قال ابن سيرين وغيره أقوى PageV01P006 # ما تكون الرؤيا عند إدراك الثمار واجتماع أمرها وأضعف ما تكون عند سقوط ~~ورقها وذهاب وثمرها وقيل إن الله تعالى وكل على كل بذر وشجر ملكا لحفظه من ~~الجن لئلا يفسدوه فإذا انقضى أو انهما وارتفعت الملائكة الموكلون بهما بعدت ~~النفوس وتغيرت الأمزجة فتظهر الأحلام السوء والأضغاث. (فصل) وأقرب ما تخرج ~~الرؤيا أي تظهر الرؤيا إذا رؤيت آخر الليل فإنه ينتظر بها وروى أن ابن بها ~~وروى أن ابن سيرين قال من رأى رؤيا أول الليل فإنه ينتظر بها إلى عشرين سنة ~~فما دون ذلك ويقاس على الليل على السنين ويعرف ما مضى من الليل وينقص من ~~السنين بقدره، مثاله إذا مضى من الليل نصفه ينتظر الرؤيا إلى عشر سنين فما ~~دون ذلك ويقاس على ذلك ومن رأى رؤيا عبد الصبح فإنه ينتظر لها مدة شهرين ~~وما دون ذلك وكذلك رؤية النهار وقد ظهرت رؤية يوسف عليه السلام بعد عشرين ~~سنة فلأجل ذلك حد آخر انتظار الرؤيا عشرين سنة وقال الكرماني أصح ما تكون ~~الرؤيا عند استغراق النوم لقول علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ما زال ~~الانسان يرى الشئ فيكون ويرى الشئ فلا يكون والجواب عن ذلك تقدم في قول عمر ~~بن الخطاب رضي الله عنه. (فصل) وقد يبطل تأويل الرؤيا إذا كان لإنسان قد ~~عمل فيما يراه في منامه وشغل به في اليقظة سره وفى الحديث عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم " إن الرؤيا ثلاثة فالرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى ~~والرؤيا من تخويف الشيطان والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه " وقال بعض ~~المعبرين الرؤيا الصالحة على قسمين قسم بشرى PageV01P007 # وقسم تحذير وقد ms004 تخرج الرؤيا على مآرب كثيرة وقد رأى كسرى في المنام زوال ~~ملكه وظهور محمد صلى الله عليه وسلم وكان كذلك وقد رأى النمروذ حين رمى ~~الخليل إبراهيم عليه السلام بمنجنيق أن الخليل في روضة خضراء وفيها عين ~~جارية فكان كذلك ورأى فرعون أنه دخل البحر وجنوده فغرقوا فكان الامر كذلك ~~وإن لم تخرج الرؤيا لصاحبها خرجت لبنيه أو لنظيره أو لاحد من عشيرته وقد ~~رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه أن ابن أبي العيص في الجنة بعد موته ~~وكان مشركا فأولها صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد لأنه كان نظيره وإن ~~عبرت الرؤيا في المنام فإنها تخرج على نحو ما عبرت به إذا كان المعبر ممن ~~يركن إليه وسيمته الخير وإن رأى الانسان رؤيا مما تدل على خير أو غيره ثم ~~انتظرها فرآها على صفة ما رأى أولا فتكون قد عبرت ولا يكون ذلك تكرارا عند ~~بعض المعبرين وليست الرؤيا تبطل بتأويل ما أول بما يخالف التعبير إذ لو كان ~~كذلك لبطلت رؤيا عزيز مصر لقول المعبرين أضغاث أحلام وإن الشيطان يتمثل في ~~الرؤيا بكل شئ إلا بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله وفى الحديث " إذا رأى ~~أحدكم ما يكره فليقم وليتفل ولا يحدث به الناس " وفى الحديث " المنام على ~~رجل طائر إذا قص وقع " وأول بعضهم قص الرجل بالوقوع وفى حديث آخر ما يدل ~~معناه أن الانسان إذا رأى في منامه ما يكره فلا يحدث به أحدا وأن يبصق عنه ~~يساره ويتعوذ PageV01P008 # من الشيطان الرجيم فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى " وينبغي أن يكون ~~المعبر ذا حذاقة وفطنة صدوقا في كلامه حسنا في أفعاله مشتهرا بالديانة ~~والصيانة بحيث لا ينكر عليه فيما يعبره لشهرة صدقه ولذلك سمى الله يوسف ~~بالصديق وأن يكون عارفا بالأصول في علم التعبير وأن يميز رؤبة كل أحد بحسب ~~حاله وما يليق به وما يناسبه ولا يساوى الناس فيما يرونه ويعتبر في تعبيره ~~على ما يظهر له من آيات القرآن وتفسيره ومن ms005 حديث رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ما ينقله المتقدمون في كتبهم وقد يقع نوادر ويعتمد على تعبيرها من ~~الألفاظ الجليلة الظاهرة بين الناس وما نقل عن الأدباء في أشعارهم وغير ذلك ~~من أشياء تناسب في المعنى؟ # سنذكر إن شاء الله تعالى بعض ذلك في باب النوادر ولو اعتمد المعبرون على ~~ما ضبط في الكتب خاصة لعجزوا عن أشياء كثيرة لم تذكر في الكتب لان علم ~~التعبير واختلاف رؤيا الناس كبحر ليس له شاطئ وقد وضعت هذا الكتاب ملخصا ~~وبوبته ثمانين بابا وجعلت لكل بابا ما يناسبه من معانيه وأسأل الله العصمة ~~من الخطأ والنسيان فإنه حسبي ونعم الوكيل. # (الباب الأول في رؤية الله والعرش والكرسي واللوح المحفوظ والقلم وسدرة ~~المنتهى) (فصل) في رؤيا الله تعالى قال الحكيم دانيال من. أي الله عز وجل ~~من المؤمنين PageV01P009 # في منامه بلا كيف ولا كيفية مثل ما ورد في الاخبار يدل على أنه تعالى ~~يريه ذاته يوم القيامة وتنجح حاجته، ومن رآه وهو قائم والله تعالى ينظر ~~إليه دائما يدل على أنه هذا العبد يسلم في أمر ويكون في رحمة الله فإن كان ~~مذنبا ينبغي أن يتوب وقال ابن سيرين من رأى الله تعالى وهو يتكلم معه يدل ~~على أن هذا العبد يكون عند الله عزيزا لقوله تعالى وقربناه نجيا، ومن رأى ~~أن الله كلمه من وراء حجاب يدل على زيادة ماله ونعمته وقوة دينه وأمانته ~~وصيانته، ومن رأى أن الله كلمه لامن وراء حجاب يدل على وقوع الخطاب عليه ~~لاجل الدين لقوله تعالى - وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء ~~حجاب - ومن رأى أن الله تعالى قربه وعززه ورحمه بكرامة يدل على أنه تعالى ~~يرحمه في الآخرة ولكنه يبتليه في الدنيا، ومن رأى أن الله تعالى يعظه يعمل ~~عملا يكون لله فيه رضا لقوله تعالى - يعظكم لعلكم تذكرون -، ومن رأى أن ~~الله تعالى بشره بالخير يدل على أن الله تعالى راض عنه، ومن رأى أنه بشره ~~بالشر يدل ms006 على أن الله تعالى غضبان عليه فليتق الله ويحسن أفعاله، ومن رأى ~~أنه قائم بين يدي الله تعالى ناكسا رأسه يدل على أنه يصل إليه ظالم لقوله ~~تعالى - ولو ترى إذا المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم - وقال الكرماني من ~~أعطاه الله تعالى شيئا في منامه سلط الله البلاء والمحنة على بدنه في ~~الدنيا، ومن رأى الله تعالى ورأى من يخيره يقع له حاجة عند أحد من الناس ~~ويكون قضاؤها على ما تكون الرؤيا له، ومن رأى أن PageV01P010 # الله تعالى نزل على أرض أو مدينة أو قرية أو حارة أو نحو ذلك يدل على أن ~~الله تعالى ينصر أهل ذلك المكان ويظفرهم على الأعداء فإن كان فيها قحط يدل ~~على الخصب وإن كان فيها خصب زاد الله خصبها ويرزق أهلها التوبة، ومن رأى أن ~~الله تعالى نور وهو قادر على وصفه فإنه يدل على أن الله تعالى سماه باسم ~~آخر يحصل له شرف وعظمة، ومن رأى أن الله قال له تعال إلى يدل على قرب أجله، ~~ومن رأى أن الله تعالى غضب على أهل مكان يدل على أن قاضي ذلك المكان يميل ~~في القضاء وأنه يظلم الرعية أو عالمه يكون غير متدين وإن كان الرائي سارقا ~~قطعت يده ورجله ويدل على أن الرائي يكون مذنبا أيضا وأهلا للعقوبة ويقع في ~~ذلك المكان بلاء وفتنة وقتل، ومن رأى أن الله تعالى على صورة رجل معروف يدل ~~على أن ذلك الرجل قاهر وعظيم ومن رأى إن الله تعالى في المقابر يدل على ~~نزول الرحمة على تلك المقابر، ومن رأى أن الله تعالى على صورة وهو يسجد لها ~~فإنه يفترى على الله تعالى، ومن رأى أنه يسب الله تعالى يكون كافرا بنعمة ~~الله تعالى وساخطا لقضائه وحكمه ومن رأى أن الله تعالى جالس على سرير أو ~~مضطجع أو نائم أو غير ذلك مما لا يليق في حقه عز وجل يدل على أن الرائي ~~يعصى الله تعالى ويصاحب الأشرار. وقال جعفر الصادق رضى الله تعالى ms007 عنه رؤيا ~~الله تعالى في المنام تؤول على سبعة أوجه حصول نعمة في الدنيا وراحة في ~~الآخرة وأمن وراحة ونور وهداية وقوة للدين والعفو والدخول إلى الجنة بكرمه ~~ويظهر العدل ويقهر الظلمة في تلك الديار ويعز الرائي ويشرفه وينظر ~~PageV01P011 # إليه نظرة الرحمة وقال أبو حاتم سألت محمد بن سيرين أي الرؤيا أصح عندك؟ ~~قال أن يرى العبد خالقه بلا كيف ولا كيفية وقال السالمي رحمه لله من رأى ~~الله عز وجل وهو يعانقه أو يقبله؟ ز بالأمر الذي يطلبه ونال من حسن العمل ~~ما يرغبه، ومن رأى أنه أعطاه شيئا من أمور الدنيا فإنه يصيبه أسقام، ومن ~~رأى أنه وعده بالمغفرة أو بشره أو غير ذلك فان الوعد يكون على حكمه لقوله ~~تعالى - قوله الحق - ومن رأى أنه يفر من الله تعالى وهو يطلبه فإنه يحول عن ~~العبادة والطاعة أو يعق والده إن كان حيا أو يأبق من سيده إن كان له سيد، ~~ومن رأى أن الله سبحانه وتعالى يهينه يكون ذا بدعة فليتق الله سبحانه ~~وتعالى لقوله تعالى - يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه - الآية ~~ومن رأى الله سبحانه وتعالى على غير ما ذكرنا جميعه يكون نوعا مفردا مما ~~يوافق الشريعة فهو خير على كل حال وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه قائم ~~بين يدي الله تعالى والله ينظر إليه فإن كان من الصالحين فليحذر الله تعالى ~~لقوله تعالى - يوم يقوم الناس لرب العالمين - ومن رأى كأنه يكلم الله من ~~وراء حجاب فإنه يحسن دينه وإن كان عنده أمانة أداها وإن كان ذا سلطان نفذ ~~أمره، ومن رأى أنه يكلم لله ومن غير حجاب فإنه يؤول بحصول خلل في دينه ~~لقوله تعالى - وما كان لبشر أن يكلمه الله - الآية ومن رأى أن الله سبحانه ~~وتعالى حاسبه أو غفر له ولم يعاين صفة لقى الله في القيامة كذلك، ومن رأى ~~أن الله تعالى ساخط عليه فإنه عاق لوالديه فليستغفر لهما PageV01P012 # وربما يسقط من مكان رفيع لقوله ms008 تعالى - ومن يحلل عليه غضبى فقد هوى - ~~(فصل: في رؤية العرش وما يتصف به) من رآه على هيئته الموصوفة عند العلماء ~~فهو خير على كل حال وقيل إن العرش يعبر بأمير كبير ومن رآه وهو مزخرف يعبر ~~بأنه يصاحب رجلا جليل القدر ويحصل له منه عز وجاه وإن رآه بالزخرف ملونا ~~بألوان شتى يدل على أن الرائي يصاحب أقواما رؤسا ذوي فضائل ومعرفة ويعلو ~~قدره ومن رآه على غير هيئة حسنة يكون ذلك نقصا في حق الرائي وحقارة له، ~~وقال جعفر الصادق رؤية العرش تؤول على خمسة أوجه رياسة ورفعة ومرتبة وعزو ~~جاه ومن رأى أنه يطيل النظر إلى العرش من غير مشقة فإنه يدوم في سلطانه. # (فصل: في رؤية كرسي الله تعالى) وهو في المنام عليم وقال بعض المعبرين هو ~~رجل كامل عاقل، وقال جابر المغربي الكرسي أول بامام مطيع أو زاهد تقى كامل ~~أو ملك عادل ورع عالم، ومن رأى أنه متلألئ بالنور وعليه جلالة وهيبة فيكون ~~الرائي ذا مهابة وصلاح وان رآه أحد من العلماء يكون في حقه أحسن من غيره ~~ويصل إلى رائيه خير من السلطان العادل أو من العالم العامل ويكثر ماله، ومن ~~رأى بضد ذلك يدل على حصول نقص في أمور العلماء والأدباء، وقال جعفر الصادق ~~رضي الله عنه رؤية الكرسي تؤول على ستة أوجه العدل والعز والولاية وعلو ~~الامر والقدر والجاه وأما الكرسي الذي يؤلفه النجار فهو امرأة بقدر ذلك ~~الكرسي، وقال السالمي رؤية الكرسي خير على كل حال ما لم يكن فيه ما ينكر ~~PageV01P013 # في الشريعة فإن كان فيه ما ينكر فليس بجيد في حق الرائي إما في الدين أو ~~في أمر يطلبه من أمور الدنيا. (فصل: في رؤية اللوح المحفوظ) وهي تعبر برؤية ~~رجل عالم مؤمن مقبول الكلام، وقال بعض المعبرين هو رجل مصلح منفق ماله في ~~طريق الحق، وقال الكرماني هو يؤول للرائي بحصول علم وقرآن وحكمة لقوله عز ~~وجل - بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ - وقال جابر المغربي ms009 من رأى اللوح ~~المحفوظ صغيرا حقيرا يدل على كون حال الرائي رديئا، ومن رأى اسمه مكتوبا في ~~اللوح لمحفوظ فإنه يدل على قرب أجله، ومن رأى شيئا مكتوبا في اللوح المحفوظ ~~يكون ذلك الشئ موجودا بعينه وقال جعفر الصادق رضي الله عنه رؤية اللوح الذي ~~يتعلم فيه الصبيان يؤول على ستة أوجه رياسة وولد وعالم وهداية ونفاذ أمر ~~وعلم وفضل (فصل: في رؤية القلم) فمن رأى قلم القدرة وهو يكتب في اللوح ~~المحفوظ وفسر قراءة الكتابة فان الرؤية تكون كما هو مكتوبة وإن لم يفسر ~~الكتابة فإنه يكون متفكرا في خلق الله ورؤية القلم ما لم يكن فيه حادث فهي ~~جيدة وإن كان فيه حادث فهو تشويش خاطر أو تعطيل ما يقصده من أمور الدنيا. ~~وأما أقلام الكتابة فلها تأويلات فمن رأى أن بيده فلما يرزقه الله تعالى ~~ولدا عالما فاضلا وقيل إنه وظيفة وقيل علم لقوله تعالى - علم بالقلم - ~~الآية وإن رآه وهو يكتب به فهو مشى حال وقضاء حاجة، ومن رأى؟ ما يعيبه فهو ~~ضد ذلك، ومن رأى أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإنه إن PageV01P014 # كان صاحب منصب عزل عنه وقيل أمره لا ينفذ وقد رأى بعض الأعيان بيده أربعة ~~أقلام فعبرت بأربعة وظائف وكان الامر كذلك ومن رأى بيده عدة أقلام فهو خير ~~على كل حال ومن رأى أنه يبرى فلما وتم برايته يكون مسددا في أموره وإن عسر ~~عليه برايته يكون بضد ذلك ومن رأى أنه يمد قلما من دواة مجهولة فإنه يرتكب ~~فاحشة، ومن رأى أنه زوج قلما إلى قلم ففيه وجهان إما أن يولد له ولدان أو ~~يأتيه أخ، ومن رأى أن قلمه ضاع أو سرق أو باعه أو كسره فلا خير فيه ويكون ~~التعبير على حسب قد الرائي، ومن رأى أنه يكتب بقلم وهو أمي فلا خير فيه ~~وربما يدل على قرب وفاته وقال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه رؤية القلم ~~تؤول على سبعة أوجه حكمة وأمر وعلم وأبهة وولاية واستقامة ms010 الأشياء والمراد. # (فصل: في رؤية سدرة المنتهى) من رأى أن بها أوراقا نابتة يدل على كثرة ~~المواليد في ذلك الزمان والمكان، ومن رأى ورقها أو بعضه يتساقط فيدل على ~~وقوع فناء، ومن رأى أن ورقة عليها اسم معين اصفرت يكون قرب أجل صاحب ذلك ~~الاسم وإن سقطت يكون فراغ عمره، ومن رأى أنها خالية عن أوراقها لا خير فيه ~~وربما دلت رؤيتها على انتهاء أمر الرائي بما هو فيه من خير أو شر لاشتقاق ~~اسمها. (الباب الثاني: في رؤية الملائكة والوحي والسماوات والأفلاك) فصل: ~~من رأى جبرئيل عليه السلام فإنه يسافر في طلب العلم ويدرك أمنيته وإن تكررت ~~رؤياه فإنه ظفر على الأعداء وربما PageV01P015 # امر بمعروف أو نهى عن منكر، ومن رأى ميكائيل فإنه يرزق مالا وشرفا وعزا ~~ويكون سخيا جوادا، ومن رأى إسرافيل فإنه خبر صالح وسفر فيه معاش بمصلحة ~~ومنفعة، ومن رأى عزرائيل ملك الموت فليستعد للموت وإن كان هناك عليل يدل ~~على موته وربما دل ذلك على عدو قاصد فليعتبر بسوء أحوال الرؤيا وما تدل ~~عليه من صلاح وفساد، ومن رأى أنه يقبله فيدل على حصول ميراث وقيل تدل على ~~تفرق جماعة أو حدوث أمر مكروه، ومن رأى أحدا من الملائكة الروحانية أو ~~الكرام الكاتبين فان ذلك شهادة يرزقها أو شهادة تقع عليه، ومن رأى أحد ~~الملائكة في موضع فان أهله يصيبون خيرا وظفرا وفرجا من هم وغم، وإذا رأى ~~جملة من الملائكة فربما يدل على العسكر وربما يكون طاعونا وحربا وقال بعضهم ~~الملك يعبر بالملك أو بقاصده، ومن رأى أنه يطير من الملائكة فإنه ينال ~~السعادة في الآخرة ويفوز برضوان الله وكرمه، ومن رأى أحدا من الملائكة على ~~هيئة انسان حسن الملبس والمنظر فإنه سرور وخير وإن رآه على صورة قبيحة أو ~~نقصان فإنه ضد ذلك وإن رأى ملكا وأخبره بأمر فيكون كذلك. وقال أبو سعيد ~~الواعظ رؤية الملائكة إذا كانوا معروفين تدل على حصول شئ لصاحب الرؤيا وعز ~~وقوة بشارة ونصرة وأمن ويسر وحج، ومن ms011 رأى ملائكة هبطت إلى مكان فإنه يؤول ~~بالنصرة لأهله، ومن رأى أحدا من الملائكة على صفة النسوة فإنه يؤول يكذبه ~~على الله تعالى PageV01P016 # ومن رأى كأن الملائكة يلعنونه فإنه يؤول بفساد دينه وعدم اعتقاده، ومن ~~رأى أحدا من الملائكة يصنع شيئا معروفا فإنه يؤول على حسن دين صاحب تلك ~~الصنعة وسلوكه فيها وفى تلك الطريقة الحميدة، ومن رأى أنه صار ملكا فإنه ~~عزو دولة ورفعة وظفر (فصل: في رؤيا الوحي) من رأى أنه أوحى إليه أو إلى ~~غيره بأمر على لسان ملك معروف الهيئة لا يشك فيه فإنه يعبر على ستة أوجه: ~~أولها ما يخبر به حق لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال معناه على ذلك. ~~والثاني تفويض أمر إليه أو وصول خبر من السلطان على لسان واسطة ثم يعتبر ~~الخبر ويعبر على ما يظهر مما قيل للرائي. # والثالث علو شأن وارتفاع مكان وعز وإقبال. والرابع زيادة في العلم وصلاح ~~في الدين وسياسة في الأمور. # والخامس ربما يكون مضى من عمر الرائي أربعون سنة إذا كان مما يعبر عنه. ~~والسادس قيل إنه كرامة من الله تعالى وعصمة (فصل: في رؤيا السماوات) من رأى ~~أنه في السماء الأولى فإنه يدل على قرب أجله، ومن رأى أنه في السماء ~~الثانية يحصل له علم وحكمة، ومن رأى أنه في السماء الثالثة يحصل له العز ~~والاقبال في الدنيا، ومن رأى أنه في السماء الرابعة فإنه يتقرب إلى ~~السلطان، ومن رأى أنه في السماء الخامسة يحصل له فزع وجزع، ومن رأى أنه في ~~السماء السادسة يحصل له سعادة وجاه، ومن رأى أنه في السماء السابعة يحصل له ~~جاه ونعمة وعلو قدر، ومن رأى أنه صعد إلى السماء ووجد بابها مغلوقا فلا خير ~~فيه ويدل على عمله إما برياء أو نقص فيه PageV01P017 # ومن رأى أنه لا يستطيع النظر إلى السماء ونكس رأسه فإنه يعزل عن سلطانه ~~وتغير أموره. وقال ابن سيرين من رأى أنه في السماء فإنه يدل على أنه يسافر ~~سفرا عظيما ويجد في ms012 ذلك السفر عزا ومرتبة في الدنيا والآخرة، ومن رأى أنه ~~طار على عرض السماء يكون مثل ذلك، من رأى أنه يسافر مستقيما إلى أن وصل ~~السماء يدل على وصول شدة ونصرة للرائي، ومن رأى أنه سار إلى السماء قائما ~~ولم يعد إلى الأرض يدل على انقضاء عمره، ومن رأى أنه رأسه وصل السماء يدل ~~على علو المنزلة وزيادة الأبهة، ومن رأى أنه سمع من السماء نداء مناد فإنه ~~يكون خيرا. وقال الكرماني: من رأى أنه بنى في السماء بناء فإنه يدل على ~~موته ومن رأى أنه بنى في السماء بناء من الاجر والجص يدل على أنه يكون ~~مغرورا في الدنيا ومن رأى أنه نزل من السماء رمل أو تراب إن كان قليلا يكون ~~جيدا وإن كان كثيرا يكون ضد ذلك، ومن رأى أنه نزل من السماء نار أو عقرب أو ~~حية أو حجر يدل على نزول عذاب الله على ذلك المكان، ومن رأى أنه تدلى من ~~السماء يدل على أنه يتمسك بدين الله وسنة رسوله ومن رأى أنه معلق من السماء ~~بحبل يدل على علو أمره، ومن رأى أبواب السماء مفتحة يدل على إجابة الدعاء ~~وكثرة الأمطار وجريان المياه لقوله تعالى - ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ~~- الآية، ومن رأى أنه صعد إلى السماء بسلم أو بسبب من الأسباب نال من الملك ~~حظوة ورفعة وإن صعد إليها بلا سلم PageV01P018 # ولا سبب نال منه خوفا، ومن رأى أنه غاب في إحدى السماوات ولم يدر بنفسه ~~في أي سماء هو ولم يرجع إلى الدنيا فإنه يموت لا محالة لقوله تعالى - إني ~~متوفيك ورافعك إلى -، ومن رأى أنه في السماء ولم يدر متى صعد إليها فإنه ~~يدخل الجنة إن شاء الله تعالى، ومن رأى أنه وقع من السماء فان ذلك مكروه في ~~الدين لقوله تعالى - ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء - الآية، وإن رأى ~~ذلك سلطانا أو ذا سلطان فإنه يزول عنه سلطانه ولا يتم له أمره، ومن رأى أن ~~طائرا طار به ms013 إلى السماء ولم يقع فإنه يصيب رفعة وخيرا، ومن رأى في السماء ~~سراجا يؤول ذلك بالشمس فان رآه انطفأ فان الشمس تكسف، ومن رأى أن السماء ~~انشقت فإنه اختلاف بين الناس أو كذب على الله لقوله تعالى - تكاد السماوات ~~يتفطرن منه - الآية. وقيل رؤية السماوات سفر وغيبة وقيل أمطار لان العرب ~~تسمى المطر سماء وأنشدوا في ذلك شعرا: # إذا نزل السماء بأرض قوم رعيناه وان كانوا غضابا وقال جعفر الصادق رضي ~~الله عنه من رأى لون السماء أبيض يكون في ذلك المكان نعمة وخصب وان رآه ~~أخضر فهو خير وأمن وان رآه أصفر فهو داء ومرض وإن رآه أحمر فهو حرب وسفك دم ~~وإن رآه أسود فهو قحط وضيق وإن رأى أن السماء تتلون يكون في ذلك المكان ~~بلاء وفتنة عظيمة، ومن رأى في السماء علامات حمرا مثل الأعمدة يكون لملك ~~ذلك المكان قوة ونصرة، ومن رأى أنه عبد السماء يكون ضالا بلا دين، ومن رأى ~~أنه نزل من السماء حنطة أو دقيق يكون نعمته مزيدة، ومن رأى أن في السماء ~~أشجارا وقناديل موقدة أو نحوها يدل على انتقال PageV01P019 # جماعة من أهل الدنيا إلى الآخرة فان عرف من ذلك شيئا أو قيل له هذا لفلان ~~فيكون المنتقل هو بعينه. (فصل: في رؤيا الأفلاك) من رأى أن الفلك دائر فإنه ~~تحسن معيشته وإن رآه واقفا من غير دوران يكون ضد ذلك، ومن رأى أنه متعلق به ~~متمكن منه فإنه يهم بأمر وينتج فيه وإن لم يتمكن يكون ضد ذلك ومن رأى أن ~~الفلك يدور أو يتحرك فإنه يسافر من منزله إلى منزل آخر (فصل: في رؤيا البيت ~~المعمور) وهو يؤول على أوجه. وقال ابن سيرين من رأى أنه دخل فيه فإنه يتقدم ~~على قوم ويظهر بالعلم وينجح ويأمن من شر الأعداء، ومن رأى أن البيت المعمور ~~موضوع على الأرض فإنه يدل على مصاحبة ملك عادل، ومن رأى أنه أقام في البيت ~~المعمور فإنه يدل على قرب أجله ومن رأى أنه دخله ms014 أو فعل فيه شيئا من أنواع ~~العبادات فإنه يدل على حصول مراده. وقال الكرماني من رأى طريقا مستقيما من ~~الأرض إلى البيت المعمور فإنه يدل على كثرة الحجاج في تلك السنة، ومن رأى ~~أن البيت المعمور مزخرف أو به ما يزين فإنه يؤول بنظام الامر ونتاج الأحوال ~~في حق العلماء (الباب الثالث في رؤيا الشمس والقمر والكواكب والليل والنهار ~~والحر والبرد) (فصل في رؤيا الشمس) قال دانيال رؤيا الشمس تؤول بالخليفة ~~والسلطان فمن رأى أنه حدث فيها حادث مما ينكر في اليقظة فيكون عائدا إليها ~~حسب الحادث، ومن رأى أنه قبض الشمس في السماء بيده أو جعلها في ملكه أو صار ~~شمسا أو صار في مكانها أو أخذ من ضوئها يحصل له السلطنة إن كان يليق به ذلك ~~وإلا يحصل للرائي عظمة وأبهة PageV01P020 # على مقداره وتقرب عنده أو ينوب عنه، ومن رأى أنه أخذ الشمس بيده لكن لامن ~~السماء ولا نور لها ولا شعاع وأنها لم تكن مظلمة يحصل له الفرج من الغموم ~~وإن كانت مظلمة ولم تكن في مكان يحتاج السلطان إلى الرائي في أمر من ~~الأمور. وقال جابر المغربي الشمس تعبر بالوالدة واستدل لذلك بقوله تعالى في ~~قصة يوسف عليه السلام - إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ~~ساجدين - ومن رأى الشمس مضيئة قد طلعت في بيته خاصة قد يخطب امرأة من ~~أقاربه وإن رآها طلعت في بيت غيره يخطب امرأة من الأجانب وفى كليهما يحصل ~~له خير ومنفعة من أهل تلك المرأة، ومن رأى أنه يسجد للشمس يظهر منه خطيئة، ~~ومن رأى الشمس على الأرض ولا ضوء لها يدل على عزل ملك ذلك المكان ومن رآها ~~في يده مظلمة سوداء يحصل للملك وللرائي ما يكرهانه، ومن رأى الشمس في محل ~~وغابت فيه يدل على موت السلطان لا محالة. وقال إسماعيل الأشعث من رأى الشمس ~~تكلمه فإنه ينال من السلطان عزا وشرفا، ومن رأى شمسين قد اصطكتا فإنهما ~~سلطانان يقتتلان ومن رأى أن الشمس طلعت من ms015 الأرض ونارت كما تكون فإن كان ~~مريضا بدل على إفاقته وإن كان له غائب يدل على رجوعه سالما غانما، ومن رأى ~~أن الشمس طلعت بعد ما غابت فإن كان في أمر ملتبس ينكشف له أو تنفق سلعته ~~وصناعته بعد كسادها أو يراجع زوجته، ومن رأى أن الشمس طلعت من المغرب أو من ~~غير مطلعها فإنه يكون حادث يحدث أو تكون آية للرائي إن كان مطيعا فهي تبشير ~~وإن كان عاصيا فهي إنذار. قال جعفر الصادق PageV01P021 # الشمس تؤول عند المعبرين على ثمانية أوجه خليفة وسلطان ورئيس وعالم كبير ~~وعدل ونذر وبعل امرأة وأمر نير. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى الشمس تدور ~~حول السماء وهو ناظر إليها فإنه يكون الملك يقتدى برأيه وربما كانت الشمس ~~أميرا عظيم المزية توليته عن الخليفة وربما كانت امرأته جميلة أو جملة من ~~الذهب. (فصل: في رؤيا القمر) قال دانيال القمر يؤول إما بوزير الخليفة أو ~~بوزير الملك أو بمن يقوم مقامهما فمن رأى أنه أمسك القمر أو جعله في ملكه ~~يدل على أنه يكون وزيرا للملك أو مقربا عنده أو خاصا من خواصه. ومن رأى أنه ~~حارب القمر يدل على أنه يحصل له المحاربة مع أحد هؤلاء المذكورين. ومن رأى ~~أنه أقام مقام القمر أو أخذ منه نورا يكون أحد هؤلاء ومن أخذ القمر لكن ~~لامن السماء ولا نور له ولا شعاع ولم يكن مظلما يدل على الفرج من الغموم ~~وإن كان مظلما ولم يكن في مكان يدل على احتياج أحد هؤلاء إلى الرائي في أمر ~~في الأمور. # وقال ابن سيرين إن القمر إذا كان بدرا يؤول بالملك. ومن رأى أن القمر ~~انشق نصفين يدل على هلاك الملك أو أحد هؤلاء المذكورين. ومن رأى أنهما ~~انضما بعد الانشقاق يدل على أن الناس يتظلمون منه ويطلبون العدل. وقال ~~بعضهم: تمرض زوجته. # ومن رأى أن القمر كلمه يدل على وجدان الولاية ونجاح الحاجة. ومن رأى أن ~~القمرين البدرين تحاربا يدل على محاربة ملكين وإن كانا غير بدرين ms016 يدل على ~~محاربة اثنين ممن هو دون الملك. وقال جابر المغربي: من رأى القمر في يده أو ~~عنده يدل PageV01P022 # على أنه يخطب امرأة فإن كان القمر هلالا فإنها تكون المرأة دونه في الأصل ~~والنسب وإن كان نصف القمر مظلما تكون المرأة من أولاد الموالى وان كان بدرا ~~تكون أعلى منه في الأصل والنسب وإن رأت هذه الرؤيا امرأة يطلبها بعل ويكون ~~حكم ذلك في التعبير على ما تقدم وإن رأى القمر نقيا قد طلع في بيته يدل على ~~أنه يحصل له خير من قبل ملك أو يخطب امرأة أو يشترى أمة وإن رآه طالعا في ~~بيت أحد غيره يدل على أنه يخطب امرأة من أهل ذلك البيت ويحصل له بسببها خير ~~ومنفعة وإن رأى القمر منخسفا يدل على رداءة حال ملك ذلك الزمان أو حال ~~وزيره مثل عزل الملك عن مملكته أو الوزير عن وزارته خصوصا إذا انخسف ~~بتمامه. ومن رأى القمر هلالا طلع من مطلعه لكن لا في أول شهر وبعد طلوعه ~~أخذ نوره في التزايد إلى أن صار بدرا يدل على أن يولد ولد في ذلك المكان ~~ويصير ملكا أو يكون الوزير أو من يقوم مقامه ملكا. # ومن رأى هلالا طالعا من غير مطلعه يدل على وقوع أمر صعب في ذلك المكان ~~يحصل منه للناس غم. وقال بعضهم: رؤيا القمر تدل على ولادة ابن لملك ذلك ~~المكان فان رأى للقمر نورا زائدا يدل على طول حياة ذلك الولود وإن رأى أنه ~~بدر يكون عمره وسطا وإن رآه ناقص النور يكون عمره قصيرا. ومن رأى أنه عبد ~~القمر يكون مشغولا بخدمة ملك أو وزير. ومن رأى أنه مدن من القمر يدل على ~~أنه يحصل له من ملك أو وزير خير ومنفعة. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ~~أمسك القمر أو جاء القمر إليه يدل على أن تكون زوجته حاملا وتلد ولدا يكون ~~مقربا عند ملك أو عالما. ومن رأى أن القمر خرج PageV01P023 # عن حده أسقطت زوجته ولدا ذكرا ms017 وإن لم تكن حاملا فليس بمحمود، ومن رأى أنه ~~يأكل من القمر فإنه يغيب أحد المذكورين في صدر هذا الفصل، ومن رأى أن القمر ~~غاب أو هو على المغيب فقد صار الامر الذي هو فيه على آخره وكذلك أول الليل ~~وسطه أو آخره فقد يمضى من الامر بقدر ما مضى منه، وقال أبو سعيد الواعظ من ~~رأى القمر ضوئيا فإنه يؤول برضا الوالد وإذا كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده ~~وقيل رؤيا اجتماع الأهلة تؤول بالحج لقوله تعالى: يسألونك عن الأهلة قل هي ~~مواقيت للناس والحج، ومن رأى هلالا مفردا وهو يريه للناس ولم يره غيره فإنه ~~يدل على قرب أجله ومن رأى هلالا قد طلع وغاب فان الامر الذي هو طالبه لا ~~يتم له وقال جعفر الصادق رؤيا القمر تؤول على سبعة عشر وجها ملك أو وزير أو ~~نديم الملك أو رئيس أو شريف أو جارية أو غلام أو أمر باطل أو وال أو عالم ~~مفسد أو رجل معظم أو والد أو والدة أو زوجة أو بعل زوجة أو ولدا أو عظمة. # (فصل: في رؤيا الكواكب) أما الدراري فهي سبعة وقد تقدم الكلام في الشمس ~~والقمر. وأما الخمسة الباقية فهي زحل وهو صاحب عذاب الملك والمشترى وهو ~~صاحب خزانة أمواله والمريخ وهو صاحب حربه والزهرة وهي زوجة الملك وعطارد ~~وهو كاتبه والنجوم المعروفة فهي أعيانه وباقي النجوم جيوش له وقال جابر ~~المغربي غير الشمس والقمر من الكواكب إخوة وأخوات. ومن رأى أنه يملك النجوم ~~فإنه يملك أشراف الناس PageV01P024 # ويحتوى على قلوبهم، ومن رأى أنه يضيع شيئا منها فإنه يضيع للناس مثل ذلك، ~~ومن رأى أنه أصاب منها أو من نورها شيئا فإنه يصيب منفعة بقدر ما أصاب، ومن ~~رأى النجوم في بيته أو في السماء منيرة فإنه يصيب سلطانا وعزا ويرتفع شأنه، ~~ومن رأى أنه ينظر النجوم المعروفة فذلك رشد وهداية وصواب في رأى، ومن رأى ~~أنه يأكل النجوم فان ذلك غيبة ووقيعة في الناس، ومن رأى أنه أخذ نجما ms018 فإن ~~كان له امرأة حبلى فإنها تلد ابنة، ومن رأى أن نجما انقض عليه نجم أصاب ~~سلطانا ورفعة، ومن رأى أن نجما رمى به فأصابه يلقى من الشيطان شدة ثم ينفرج ~~ما به وإن أصاب سفينة غرقت أو دابة عطبت، ومن رأى أن نجما سقط مات سريعا، ~~ومن رأى أن رأسه عاد نجما فإنه ديون تنجم عليه، ومن رأى أن نجما سقط في ~~الأرض فإنه سقوط جليل القدر وإن كان له غائب قدم عليه وإن كان عنده حامل ~~فتعبير ذلك النجم إن كان مذكرا تضع ولدا ذكرا وإن كان مؤنثا تضع بنتا، ومن ~~رأى أن النجوم مجتمعة عنده في داره فإنه يدل على هلاكه، ومن رأى نجما طلع ~~ثم غاب من غير سير فان الامر الذي يطلبه لا ينم له وهو أيضا بمنزلة الهلاك، ~~ومن رأى أنه طلع وتم طلوعه وسار فتعبيره ضده قال أبو سعيد الواعظ من رأى ~~سهيلا طلع فإنه يدل على الادبار ورؤيا الزهرة تدل على الاقبال ورؤيا ~~المشترى يدل على صفاء العيش إلى آخر العمر والشعرى تؤول بأمر محال لأنها ~~كانت تعبد في الجاهلية PageV01P025 # وكل ما يعبد سوى الله فهو محال. وقيل رؤيا النجوم مطلقا تؤول بالسفر لان ~~المسافرين يهتدون بها في البر والبحر. # (فصل: في رؤيا الليل والنهار) أما الأيام فيأتي ذكرها في أحد فصول الباب ~~الثامن عشر وأما الليل والنهار فالمراد بهما الظلمة والنور. وقال ابن سيرين ~~من رأى ليلا مظلما فإنه يدل على الحزن والغم، ومن رأى ليلة نيرة مقمرة طيبة ~~والناس يجدون فيها واحة فإنها تؤول بالفرح والسرور والعيش الطيب. وقال ~~الكرماني من رأى أنه يمشي في ليل مظلم والطريق مبهم عليه وهو يظن أنه على ~~جادة الطريق فإنه يدل على استقامته في طريق الدين، وقال جابر المغربي من ~~رأى الليل نهارا نيرا والشمس طالعة فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول ~~المراد، ومن رأى بخلافه فتعبيره بخلافه، وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الليل ~~تؤول بالضلالة، ومن رأى أن الدهر كله ليل لأنهار ms019 فيه فإنه غم أهل ذلك ~~المكان وفزع وجزع وخوف والظلمة ظلم لمن كان أهله، ومن رأى ليلا وبه قمر ~~وكواكب تدور فلا بأس به، ومن رأى أن داره ظلمة فإنه يسافر سفرا بعيدا وقيل ~~رؤيا الظلمات تؤول بالتحير في طريق الدين، ومن رأى أنه كان في الظلمات ثم ~~تبدل بالنور فإنه يدل على التوبة وفتح أبواب الدين وقال الكرماني من رأى ~~أنه كان في الظلمات ثم جاء إلى النور ثم رجع إلى الظلمات فإنه يؤول بالنفاق ~~لقوله تعالى - وإذا أظلم عليهم قاموا - وقال جعفر الصادق الظلمات تؤول على ~~خمسة أوجه كفر وتحير وتعسير أمر وبدعة ووقوع في ضلالة، ومن رأى أنه خرج من ~~الظلمات PageV01P026 # إلى النور وكان من أهل الصلاح فإنه يخرج من الفقر إلى الغنى وأما النور ~~يعنى النهار فإنه يؤول بالهدى وأول النهار يؤول بأول الامر الذي يطلبه ~~ونصفه وآخر يقاس عليه كذلك، ومن رأى أن الدهر كله نهار فإنه يؤول باستقامة ~~أموره وطول عمره وربما يستشيره سلطان ويقتدى برأيه (فصل: في رؤيا الحر ~~والبرد) أما الحر فإنه يؤول بالهم والغم وشدته أبلغ وأما البرد فإنه مشقة ~~ومحنة وعذاب وقيل فقر ومضرة، ومن رأى عضوا من أعضائه سقط من البرد فإنه ~~يؤول بهلاكه أو هلاك أحد من أقاربه وقيل رؤيا البرد في وقته ما لم يتجاوز ~~الحد فليس بمضر وكذلك الحر والله أعلم بالصواب. # (الباب الرابع في رؤيا القيامة وأشراطها والجنة والنار والصراط والميزان ~~والحوض والحساب) (فصل: في رؤيا القيامة وأشراطها) من رأى أن القيامة قامت ~~وبسط الله العدل بين الناس يدل على أنه إن كان في أهل ذلك المكان مظلومون ~~سلط الله تعالى على ظالميهم الشدة والمضرة وإن رأى أهل ذلك المكان قائمين ~~بين يدي الله تعالى وعلامة غضب الله تعالى وعذابه موجودة لا يكون محمودا، ~~وقال جعفر الصادق رؤيا القيامة تؤول في حق أهل الصلاح على أربعة أوجه ~~الفلاح والأفراح والنجاح والصلاح وسعادة الخاتمة وفى حق أهل الفساد يكون ~~بضد ذلك ومن رأى من أشراط القيامة ms020 شيئا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس ومن ~~المغرب وخروج الدابة أو نحو ذلك فان تأويله فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو ~~آخرون وينبغي للرائي أن يتوب، وخروج الدجال رجل PageV01P027 # ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو إنذار السلطان في ~~بعث أو غيره أو قيامة تكون في البلد أو سفر عام إلى الحج والحشر ومجئ الله ~~تعالى لفضل القضاء واجتماع الخلق للحساب عدل من الله تعالى يكون في الناس ~~بامام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه، ومن رأى كأنه أخذ ~~كتابه بيمينه فاز بالصلاح والثناء الجميل والعز، ومن رأى كأن أخذ كتابه ~~بشماله هلك بالاثم أو بالفقر والحاجة. # (فصل: في رؤيا الحساب) من رأى أنه ذهب به إلى مكان الحساب يدل على الغفلة ~~لقوله تعالى - اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون - ومن رأى أنه حوسب ~~يقع في محنة وعذاب لقوله عليه السلام " من نوقش الحساب عذب " وقال جفر ~~الصادق رؤيا حساب القيامة تؤول على ستة أوجه: العذاب من ملك أو شغل أوداء ~~أو غم أو عناء أو عمر قصير. # (فصل: في رؤيا الصراط) من رأى أنه كان قائما على الصراط يستقيم على يده ~~أمور معوجة لقوله تعالى - ويهديك صراطا مستقيما - ومن رأى أنه مر على ~~الصراط يأمن من البلايا والشدائد، ومن رأى أنه سقط من الصراط في النار يقع ~~في فتنة وبلاء ومصيبة عظيمة، وقال الكرماني من رأى أنه جاز الصراط يختار ~~طريق الخيرات ويعمل أعمالا صالحة ويطلب رضا الله، ومن رأى أنه وقع من ~~الصراط في النار يأخذ عملا من الملك ويكون على يده ظلم كثير وذنوب كثيرة، ~~ومن رأى أنه ابتلع الصراط فإنه يعمل أمرا مستقيما يطلب الناس إظهاره منه ~~فيكتمه وقال جعفر الصادق رؤيا الصراط تؤول على ستة أوجه: أمر مستقيم أو أمر ~~صعب PageV01P028 # أو خوف أو ظلم من قبل السلطان أو ذنب أو نفاق مع الناس. وقال أبو سعيد ~~الواعظ من رأى أنه على الصراط فإنه مستقيم في ms021 الدين، ومن رأى أنه زل عن ~~الصراط وهو يبكى فإنه يؤول بالغفلة في الدين ولكن يرجى له المغفرة وربما ~~دلت رؤيا الصراط على الزهد في الدنيا. (فصل: في رؤيا الميزان) من رأى ~~الميزان فإنه يدل على انبساط العدل وارتفاع الظلم لقوله تعالى - ونضع ~~الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا - قال جعفر الصادق رؤيا ~~ميزان القيامة تؤول على ستة أوجه: # قاض أو عالم أو فقيه أو مهندس أو حكم مستقيم أو حكم باطل. # (فصل: في رؤيا حوض الكوثر) من رأى أن القيامة قامت واجتمع الخلق عند حوض ~~الكوثر يطلبون الماء فإنه يدل على ولاية ملك يعدل بين الناس، ومن رأى أنه ~~شرب منه فإنه يموت على الاسلام ومن رأى أنه يدور حوله ويسأل الماء منه ~~فيمنع يدل على أنه يعادى أصحاب النبي عليه السلام وقال الكرماني من رأى ~~اسمه مكتوبا عليه وأخذ كأسا وشرب منه يدل على أنه يصحب عالما كبيرا أو سخيا ~~وينال منه منفعة في الدنيا والآخرة. وقال جابر المغربي من رأى أنه شرب منه ~~متواترا ولكن ماؤه كدر أجاج يدل على أن الرائي يكون منافقا ولا يعتقد ~~القرآن وأخبار النبي عليه السلام ويحقر ذين الاسلام وإن كان ماؤه مثل ما ~~ورد في الاخبار ويكون الرائي من جملة أكابر أهل الاسلام الذين يشربون منه. ~~وقال جعفر الصادق رضي الله عنه رؤيا الحوض من حيث الجملة تؤول على أربعة ~~أوجه: رجل نافع للناس ورجل غنى PageV01P029 # أو مال مجموع أو عالم ينتفع الناس بعلمه وربما دلت عمارة الحوض على فعل ~~الخيرات وهدمه يدل على ضد ذلك. # (فصل: في رؤيا الجنة) رزقنا الله تلك بمنه وكرمه من رأى أنه دخل الجنة ~~فإنه يحصل له فرج وسرور وبشارة من الله عز وجل بالخيرات وقيل أمن لقوله ~~تعالى - ادخلوها بسلام آمنين - ومن رأى أنه تنال من فواكه الجنة أو أعطاه ~~أحد وأكل منها فإنه يصل إليه بمقدار ذلك من الخير والراحة ومن رأى أنه ~~تناول فاكهة بيده وأكل فإنه يتعلم علم الدين ms022 ويحل سيرة المتقين ولا يستفاد ~~منه ومن رأى كأنه مع الحور في الجنة تسهل له الاشغال الحسنة ومن رأى أنه ~~مقيم في الجنة ولم يعلم أنه فيها يكون في الدنيا ذا نعمة وإقبال إلى انقضاء ~~أجله ومن رأى أنه أراد الدخول في الجنة ولكن منع يكون ميله في الدنيا إلى ~~الفساد والعصيان ومن رأى باب الجنة قد غلق في وجهه يكون عاقا لوالديه ومن ~~رأى أنه قرب إلى الجنة ثم رد عنها يمرض ويؤدى مرضه إلى الموت ولم يشف، إلى ~~الموت ولم يشف، ومن رأى أن الملائكة قد أخذوا بيده إلى الجنة فإنه يتوب إلى ~~الله متابا ويرتحل من الدنيا عن قريب وقال الكرماني من رأى أنه قيل له ادخل ~~الجنة ولم يدخل يتجنب عن طريق الديانة. ومن رأى أنه قيل له تدخل الجنة يحصل ~~له ميراث ومن رأى أنه سل السيف ودخل الجنة فإنه يأمر بالمعروف ومن رأى أنه ~~جالس تحت شجرة طوبى يحصل له مراده في الدنيا والآخرة لقوله تعالى - طوبى ~~لهم وحسن مآب - ومن رأى أنه شرب في الجنة شرابا أو لبنا فإنه يصير غنيا من ~~العلم والحكمة ومن رأى أنه قد امتنع PageV01P030 # من نعم الجنة فإنه يدل على الضلالة وقلة الدين لقوله تعالى - من يشرك ~~بالله فقد حرم الله عليه الجنة - ومن رأى أنه قد ناول أحدا من فواكه الجنة ~~فإنه يستفيد من علمه ومن رأى أنه قد ألقى في الجنة نارا فإنه يأكل من بستان ~~أحد شيئا حراما ومن رأى أنه أعطى قصرا في الجنة يحصل له ولاية أو ينكح ~~جارية. قال جابر المغربي: من رأى رضوان هو فرحان يحصل له وفور السرور ~~والنعمة والحبور لقوله تعالى - طبتم فادخلوها خالدين - ومن رأى أنه على ~~مكان عال وهو على هيئة الجنة ويحسب أنه الجنة يتوصل إلى سلطان عادل أو غنى ~~فاضل أو عالم عامل ومن رأى أنه متوجه إلى الجنة فإنه يسلك طريق الحق ومن ~~رأى أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يتوفى على التوحيد لقوله عليه ms023 الصلاة ~~والسلام " مفتاح الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله " ومن رأى أنه في ~~الجنة وحدث منه ما لا يليق أن يكون بها فإنه يرتكب المعاصي وإذا رأى المريض ~~أنه دخل الجنة فإنه يدل على موته ودفنه لقوله تعالى - الذين تتوفاهم ~~الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة - والمراد بالجنة هنا القبر ~~لقول النبي عليه الصلاة والسلام " القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر ~~النار " وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤيا الجنة تؤول على تسعة أوجه: ~~علم وزهد ومنة وفرج وبشارة وخير وبركة وسعادة وأمن. (الباب الخامس: في رؤيا ~~السحاب والمطر والثلج والطل والبرد والضباب والشفق وقوس قزح (فصل: في رؤيا ~~السحاب) من رأى قطعة من سحاب PageV01P031 # على رأسه يحصل له عظمة بمقدارها وينفذ أمره ومن رأى سحابة مرت على رأسه ~~يصحب رجلا ذا عهد وأمانة ويحصل منه مراده. وقال ابن سيرين من رأى أنه يسوق ~~السحاب في الهواء يدل على أنه يصاحب العلماء والحكماء وإن رأى هذه الرؤيا ~~ملك أو من يقوم مقامه يدل على إرسال الرسل وأصحاب الاخبار في ولايته ومن ~~رأى سحابة دخلت في بيته ضافه عالم أو حكيم ومن رأى أنه يأخذ السحاب في ~~الهواء وجاء به إلى الأرض يحصل له من العلم مالا يحصل لأمثاله وقيل يجد ~~عظمة وعلما ومن رأى أنه في ظل السحاب يجد في تلك السنة خيرا ونعمة كثيرة ~~لقوله تعالى وظللنا عليهم الغمام - الآية ومن رأى أنه خاط ثوبا من السحاب ~~ولبسه يحصل له من العلم مالا يحصل لأمثاله ومن رأى أن السحاب ستر جميع ~~الدنيا ولم ينزل منه مطر ليس بمحمود. # وقال الكرماني: من رأى أنه جمع السحاب أو حمله أو كلمه يدل على العلم ~~والحكمة ومن رأى أنه بين يديه ولكن لم يستطع أن يجمعه يدل على أنه يكون مع ~~الحكماء ولا يحصل له من حكمهم شئ وقال جابر المغربي من رأى سحابا أسود ~~مخوفا انبسط فوق موضع يدل على غضب الله وعذابه ومن رأى ms024 سحابا انبسط في بيته ~~أو في ثوبه يدل على حصول علم وحكمة لأولاده وأهل بيته بمقدار ذلك السحاب. ~~وقال إسماعيل بن الأشعث: السحاب الأسود خوف وشدة وسحاب المطر بركة وخير ~~ورخاء وربما يكون غما. وأما السحاب الذي يجاء به من شاطئ البحر ويقال له ~~أسفح فهو يدل على PageV01P032 # الغنيمة، وقيل من رأى أنه أخذ شيئا من السحاب فإنه يكثر الحرث والزرع ~~والضياع ومن رأى أنه ركب السحاب فإنه يدرك حكمة متنوعة ومن رأى أن السحابة ~~استقبلته فإنها أمن وعدل وبشارة وراحة من كل غم وإن كان الرجل من أهل ~~الفساد فإنها عقوبة وعذاب ينزل منها ومن رأى أنه السحاب سقط على الأرض ~~فإنها سيول وأمطار تنزل وجراد ينتشر وغارات أعداء على تلك الأرض إن كان مع ~~السحاب ريح شديد أو ظلمة أو ما يكره في التأويل ومن رأى أن السحاب غطى ~~الشمس فان الملك يموت أو يقهر أو يعزل ومن رأى أنه يركب السحاب فإنه يتزوج ~~إن كان عزبا أو يركب سفينة إن أمل سفرا في البحر أو صار بعسكر أو برفقة ~~ويرفعه السلطان أعلى منزلة. # وقال جعفر الصادق: # رؤيا السحاب تؤول على تسعة أوجه حكمة ورياسة وملك ورحمة وعفة وعذاب وقحط ~~وبلاء وفتنة. # (فصل: في رؤيا المطر) قال دانيال رؤيا المطر تؤول بالخير والرحمة من الله ~~تعالى إذا كان عاما لقوله تعالى - وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا ~~وينشر رحمته - فان نزلا المطر في وقته تحبه الناس ويكون مرضيا، وإن نزل في ~~غير وقته لا تحبه الناس ويكون مذموما، وإذا كان المطر خاصا مثل أن ينزل على ~~دار أو محلة فهو داء ومرض يكون أو بلاء ومحنة وإن نزل المطر هنيئا يكون ~~خيرا ومنفعة، ومن رأى أن المطر نزل في أول السنة أو أول الشهر PageV01P033 # يحصل في تلك السنة أو في ذلك الشهر رخاء ونعمة وإن نزل المطر شديدا مثل ~~الطوفان يلحق أهل ذلك المكان غم عظيم وإن رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر ~~شفى وإن ms025 رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر يهلك في ذلك المرض. # وقال ابن سيرين من رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر في وقته على ~~الدوام يلحق بأهل ذلك الملكان عسكر وداء وبلاء ومن رأى أنه مسح بماء المطر ~~يأمن من الخوف ومن رأى أنه جاء من كل قطرة من قطرات المطر صوت يزداد عزه ~~وجاهه وينتشر اسمه في ذلك المكان وإن رأى مطرا عظيما نزل وجرى في كل مكان ~~منه نهر ولم يلحق الرائي منه ضرر يكون متعصبا لملك ويكف شره من نفسه وإن لم ~~يستطيع أن يعبره لا يستطيع أن يدفع شره وإن نزل من الهواء ماء مثل المطر ~~يحصل في ذلك المكان مرض وعذاب، ومن رأى أنه يشرب من ماء المطر فإن كان ~~صافيا أصاب خيرا وإن كان كدرا مرض بقدر ما شرب، ومن رأى أن مطرا ينزل من ~~السماء ليس كهيئة المطر فإن كان نوعه محبوبا كان صلاحا وإن كان مكروها كان ~~بلاء وفتنة، ومن رأى أنه اغتسل بماء المطر أو توضأ به فإنه صلاح في دينه ~~ودنياه. وقال جعفر الصادق: # رؤيا المطر تؤول على اثنى عشر وجها رحمة وبركة واستغاثة ومرض وبلاء وحرب ~~وسفك دم وفتنة وقحط وإيمان وكفر وكذب. (فصل: في رؤيا الثلج) من رأى الثلج ~~يلحقه غم وداء وعذاب إلا أن يراه قليلا نزل في وقته. ومن PageV01P034 # رأى ثلجا في الشتاء أو في أرض يكون الثلج فيها متصلا يدل على النعمة ~~والرخاء. وقال جابر المغربي: يدل على هزيمة العسكر خصوصا إذا كان بالريح ~~وقال الكرماني إن رأى الثلج في مكان بارد يكون خيرا وإن رآه في مكان حار ~~يدل على القحط والغم وإن أكل الثلج إن كان في الشتاء كان أحسن من الأكل في ~~الصيف. وقال جعفر الصادق: رؤيا الثلج تؤول على ستة أوجه رزق واسع وحياة ~~ومال كثير ورخص ومال كثير ورخص السعر وعسكر ومرض إن جمعه في الصيف. # (فصل: في رؤيا الطل) وهو الندى، من رأى الطل نزل على الأشجار فأورقت ms026 يصل ~~من رجل كريم إلى قوم ذلك المكان خير. # (فصل: في رؤيا البرد) قال الكرماني رؤيا البرد عذاب وضيق واحتياج وإن نزل ~~في وقته قليلا يحصل لأهل ذلك المكان رخاء وفرج وقيل من رأى البرد وقع بأرض ~~فإنه غوث من الله تعالى ما لم يفسد شيئا وإن فحش فهو عذاب ينزل بذلك ~~المكان. وقال جعفر الصادق: رؤيا البرد تؤول على خمسة أوجه بلاء وخصومة ~~وعسكر وقحط ومرض. # (فصل: في رؤيا الضباب) من رأى في منامه ضبابا قد صب عليه فهو رجل يريد ~~الباطل فليتق الله ربه وقيل رمن رأى ضبابا فإنه يهتم ويحزن وإن رآه انكشف ~~عنه فهو ينجلى عن ذلك، ومن رأى أنه غطى شيئا ثم انكشف فهو أمر غم عليه ثم ~~يتضح له. # (فصل: في رؤيا الشفق) من رأى الشفق فإنه يدل على طلب أمر وإن رآه قد غاب ~~فإنه يدل على انتهاء الامر المطلوب وأنه صار إلى آخر. PageV01P035 # (فصل: في رؤيا قوس قزح) من رآه أصفر يدل على العلة والمرض يصيب أهل ذلك ~~المكان وإن رآه أحمر يدل على الحرب وسفك الدم بين أهل ذلك المكان وإن رآه ~~أخضر يدل على الرخاء والنعمة في ذلك المكان. وقال جابر المغربي: من رأى قى ~~السماء علامة حمراء مثل العمود تحصل للملك الذي لذلك المكان قوة وإن كانت ~~سوداء يكون تأويله بضد ذلك وقيل من رأى قوس قزح طلع من الأرض ثم امتد إلى ~~أن وصل السماء يدل على أمر يظهر من أهل تلك الأرض فان غاب فلا يكون لما ظهر ~~منهم أصل ولا تأثير ولا قوة ومن رأى أنه مضئ فهو حسن وإن رآه مظلما فهو ~~قبيح والله أعلم بالصواب. # (الباب السادس: في رؤيا البرق والرعد والصواعق والرياح والسراب) (فصل: في ~~رؤيا البرق) من رأى البرق فإنه حصول خوف شديد له ولأهل تلك الأرض لقوله ~~تعالى - هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا - وقيل إن البرق خازندار الملك، ~~ومن رأى أنه أخذ من البرق شيئا يطلب أمرا يحصل له فيه ms027 خير ومنفعة وان لمع ~~البرق دائما تكون النعمة في تلك السنة كثيرة خصوصا إذا هب معه ريح خفيف ~~وقيل من رأى البرق يلوح على عمارة مرتفعة والناس يصيحون بأصواتهم يدل على ~~زيارة المدينة الشريفة النبوية وقيل إن البرق يؤول بالذهب لأنه يبرق مثل ~~الذهب. وقال جعفر الصادق هو خازندار الملك ووعد وعتاب ورحمة وطريق مستقيم. ~~(فصل: في رؤيا الرعد) رؤيا الرعد خوف من عامل الملك أو من أعوانه وإن كان ~~مع الرعد PageV01P036 # مطر يكون الامن والرخاء وإن كان الرعد شديدا والمطر قليلا يدل على خوف ~~الرائي من دعاء والديه عليه ومن سمع صوت الرعد في وقت نزول المطر فإنه يدل ~~على حصول الخير والبركة والرخاء في ذلك المكان. وقال جابر المغربي صوت ~~الرعد الشديد يد على انبساط صيت الملك وهيبته في ذلك المكان وإن رأى الرعد ~~مع البرق وفى الهواء ظلمة شديدة يدل على ظهور ملك جائر في ذلك المكان. وقال ~~جعفر الصادق رؤيا الرعد تؤول على خمسة أوجه العذاب والحكمة والرحمة والصولة ~~وغضب الملك. # (فصل: في رؤيا الصواعق) قال ابن سيرين من رأى الصاعقة سقطت يلحق أهل ذلك ~~المكان بقدرها عذاب من الله تعالى لقوله تعالى - ويرسل عليها حسبانا من ~~السماء فتصبح صعيدا زلقا - فينبغي لهم أن يتوبوا من ذنوبهم إلى الله تعالى. # وقال الكرماني من رأى صاعقة نزلت من السماء أو من الهواء مثل المطر فهو ~~بلاء وفتنة وسفك دماء من جهة حرب يقع بين الملوك. وقال جابر المغربي من رأى ~~صاعقة سقطت وأحرقته يهلك من عقوبة ملك أو يمرض أو يلحقه آفة عظيمة تهلكه ~~وقيل إن الصاعقة وعيد من الملك وتخويف لقوله تعالى - فان أعرضوا فقل ~~أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود - ومن رأى أن الصاعقة وقعت في بلد ~~وأحرقت أرضها فان ذلك سلطان ينزل في ذلك المكان أو يحدث فيها فساد أو حرب ~~أو غلاء شديد أو أمراض تعم أهل ذلك المكان وإن وقعت بغير نار فهي ملك مقبل ~~يظن به الناس سوءا وينجون من بأسه، ms028 ومن رأى أن صاعقة PageV01P037 # وقعت في داره فإن كان عنده مريض مات وإن كان له غائب يطرق له لص أو يسطو ~~عليه صاحب المدينة. (فصل: في رؤيا الرياح) قال ابن سيرين من رأى أن الريح ~~هبت هبوبا شديدا فإنه يلحق أهل ذلك المكان خوف وإن اشتد هبوب الريح حتى ~~قلعت الأشجار يلحق أهل ذلك المكان بلاء ومصيبة مثل علة الطاعون والنقطة ~~والحصبة. قال الكرماني: الريح السموم يدل على الأمراض المحرقة والريح ~~الزمهرير يدل على الأمراض الباردة والريح المعتدلة تدل على الصحة والريح ~~التي تجعل الأشجار حاملة تدل على صلاح أهل ذلك المكان، ومن رأى أن الريح ~~أذهبته من مكانه إلى مكان آخر يدل على أنه يسافر سفرا بعيدا ويحصل له في ~~ذلك السفر جاه وأبهة بقدر إذهابها إياها من الأرض إلى السماء. # وقال جابر المغربي من أذهبه الريح الشديد إلى جانب السماء فإنه يدل على ~~قرب أجله وإن جاء به بعد الذهاب من السماء إلى الأرض فإنه يمرض ويحصل له ~~الشفاء، ومن رأى أنه جلس على الريح يحصل له العظمة ونفاذ الامر وقال ~~إسماعيل بن الأشعث، من رأى أن ريح المشرق هبت فإنه يدل على الخير وعلى صحة ~~أهل ذلك المكان، ومن رأى ريح المغربي هبت خفيفا تكون مثل ذلك، ومن رأى أن ~~الريح الجنوب هبت خفيفا فإنه يدل على ازدياد المال والنعمة لأهل ذلك ~~المكان، ومن رأى ريح الشمال هبت خفيفا فإنه يدل على الشفاء والراحة وإن هبت ~~شديدا لا يكون خيرا وإن سمع صوت الريح يدل على انبساط خير ملك كبير ~~PageV01P038 # في ذلك المكان. ومن رأى أن الريح حملت أقواما ورفعتهم إلى الجو فإنه يدل ~~على حصول الشرف والسيادة لهم. ومن رأى أن الريحين تقابلا فإنهما جيشان ~~يتقابلان. ومن رأى إعصارا قد أقبل ثم انبسط على الأرض فهم قوم يخرجون إلى ~~حرب أو شر ثم يصطلحان. ومن رأى أن الريح اشتدت عليه حتى كادت ترميه من ~~مكانه فإنه عدو فليحذره. ومن رأى أنه يملك الريح فإنه يصيب سلطنة ms029 وعزا ومن ~~رأى أن الريح فيها غبرة أو ظلمة فإنه هم وخوف شديد وقال جعفر الصادق رؤيا ~~الريح تؤول على تسعة أوجه بشارة ونفاذ أمر ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشفاء ~~وراحة. # (فصل: في رؤيا السراب) هو باطل وعلم لا خير فيه أصلا ولا منفعة لقوله ~~تعالى - والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة -. # (الباب السابع: # في رؤيا الأنبياء والآل والصحابة والتابعين والخلفاء وأنسابهم). # (فصل: في رؤيا الأنبياء) قال ابن سيرين رؤيا أولى العزم من الرسل تدل على ~~العز والشرف ورؤيا الرسل تدل على الظفر والنصر ورؤيا النبي دين وديانة ~~وأداء أمانة. # وقال الكرماني من رأى النبي فرحا مسرورا ذا بشاشة يدل على العز والجاه ~~والظفر وإن رآه غضبان عبوس الوجه يدل على الشدة والعلة وربما يجد بعدها ~~فرجا وإن رأى أنه سمع أو أخذ شيئا من نبي يصيب نصيبا من علم ذلك النبي ~~ويكون مسرورا. وقال جعفر الصادق من رأى آدم عليه السلام إن كان أهلا له ~~يصيب السيادة والولاية العظيمة لقوله تعالى - إني جاعل في الأرض ~~PageV01P039 # خليفة - وإن لم يكن أهلا له يتوب لقوله تعالى - فتاب عليه وهدى - ومن رأى ~~أنه كلم آدم عليه السلام يحصل له علم ومعرفة لقوله تعالى - وعلم آدم ~~الأسماء كلها - ومن رأى أنه لم يطع آدم عليه السلام يدل على نحو ستة ~~وعصيانه وقيل من رأى آدم فهو حصول خير وإن رأى أنه ذبح آدم فإنه عاق ~~لوالديه أو معلميه. ومن رأى حواء يدل على وجدان دولة الدنيا وازدياد مال ~~ونعمة وأولاد وإصابة مراد يهوى. ومن رأى شيثا عليه السلام يكون عيشه طيبا ~~ويحصل له مال وأولاد وقيل من رأى شيئا فإنه يدل على أنه وصى ومقدم على أمور ~~عظام وأنه يوفى بالوصية ويؤديها حقها لان شيثا كان وصى آدم على وجه الأرض ~~ومن رأى إدريس يحسن أمره وتكون عاقبته محمودة وقيل من رأى إدريس يدل على ~~اجتهاد في العبادة وأن يكون عليما بصيرا فان إدريس كان أعدل أهل زمانه ~~وأعرفهم بالحكمة ومن رأى نوحا ms030 يطول عمره ولكن يصادفه من الأعداء ضرر وتعب ~~وعاقبة الامر يحصل مراده وقيل من رأى نوحا يكون له أعداء وجيران يحسدونه ~~وينجيه الله تعالى من شرهم وينتقم الله منهم. ومن رأى هودا فان الأعادي ~~تتسلط عليه وهو يظهر عليهم وقيل من رأى هودا فإنه يفوز برشد وخير وينجو قوم ~~من سوء على يديه. ومن رأى لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره ~~تكون محمودة في تسهيل أشغاله وقيل من رأى لوطا فإنه يكون له امرأة فاسقة لا ~~خير فيها فلينظر في مصلحته معها وإن كان ممن يعمل عمل قومه PageV01P040 # فليتق الله وليتب. ومن رأى صالحا فتعبيره من اشتقاق اسمه وقيل من رأى ~~إبراهيم فإنه يحج وقيل يصل إليه جور من سلطان ظالم وقال بعضهم يخالف أبويه ~~وقيل من رأى إبراهيم فإنه يرزق محبة الله تعالى ويذهب همه وغمه ويصيب خيرا ~~ودنيا واسعة. # ومن رأى إسماعيل يعلو قدره وتقضى حوائجه وقيل من رأى إسماعيل يدل على ~~انسان صدوق أو يوعده أحد بوعد ويصدق فيه. ومن رأى اسحق يحصل له بشارة وفتح ~~وغنيمة لقوله تعالى: # وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وقيل من رأى اسحق فإنه نجاة من عقوق إلى ~~أصله ومن رأى يعقوب فإنه يصل إليه هم وغم من جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك ~~وقيل من رأى يعقوب إن كان له غائب يأت بخير وبشارة. # ومن رأى يوسف فإنه يحصل له من جهة أقاربه بهتان وفى عاقبته يصل إلى مرتبة ~~السلطنة ويعلو قدره ويبلغ مراده وقيل من رأى يوسف ربما يحصل له هم من قبل ~~امرأة وعاقبته إلى خير وربما دلت رؤيته على بشرى ومن رأى شعيبا فان الناس ~~يقهرونه ثم بعد ذلك يظفر على من يقهره ومن رأى موسى عليه السلام فإنه يبتلى ~~بالأهل والعيال ثم يستقيم حاله ويظفر لقوله تعالى - ووهبنا له أخاه هارون ~~نبيا - وقال بعضهم يهلك في تلك الديار سلطان ظالم وقيل من رأى موسى فإنه ~~يدل على أنه رجل مغلوب ثم يظفر بالنصر على أعدائه ms031 ويقهر من يعاديه وإن كان ~~في بحر ينجو سالما ومن أعطى له عصا موسى في منامه فإنه يرزق علم الكيمياء ~~حقا وينجو مما يخاف ومن أعطى سيف على يرزق الشجاعة حقا PageV01P041 # ومن رأى هارون يكون خليفة أو رجلا كبيرا يصيبه بلاء وخصومة وتكون عاقبته ~~إلى خير، ومن رأى اليسع تيسر أمره العسير ومن رأى داود فإنه يحصل له ضرر ~~وضيق صدر من جهة العيال، وقيل من رأى داود يكون خليفة في أهله وربما ينال ~~خيرا وحكما وملكا وربما يبتلى بسبب امرأة وربما كان عنده شئ مدخر فأثر فيه ~~السوس فليفتقده، ومن رأى سليمان فإنه يعلو قدره ويصل إلى مرتبة السلطان إن ~~كان ممن يليق به ويزداد ماله ونعمته وقيل نفاذ أمر وحصول خير على كل حال ~~وقيل من رأى سليمان فإنه يدل على السفر والرجوع عنه عن قريب وربما ينال ~~سلامة لاشتقاق الاسم ومن رأى زكريا فان الله تعالى يوفقه لفعل الخيرات وقيل ~~من رأى زكريا فإنه يرزق ولدا صالحا، ومن رأى يحيى فإنه يتجنب عن اكتساب ~~الدنيا وأشغالها ويكون مشغولا بأشغال الآخرة وقيل من رأى يحيى فإنه يدل على ~~حياة ودولة وبشرى وخير ومن رأى الخضر فإنه يسافر سفرا بعيدا بالسعة والأمان ~~وقيل من رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا، ومن رأى إلياس فإنه يسهل ~~عليه الأمور الصعاب وقيل من رأى إلياس فإنه يدل على أنه يدعو الله تعالى ~~فليستجاب له، من رأى أيوب فإنه يخلص من الأمراض والأوجاع وتنصلح أحواله، ~~وقيل من رأى أيوب فإن كان مريضا أو عنده مريض يحصل له الشفاء من الله ~~تعالى، ومن رأى يونس فإنه يحصل له الفرج بعد الشدة السرور بعد الثبور ويخرج ~~من الظلمات إلى النور PageV01P042 # وقيل من رأى يونس فاه يخرج من الضيق إلى الفضاء، ومن رأى ذا الكفل فإن ~~كان ممن تليق به الكفالة فإنه يتقلدها وإن لم يكن فيؤتمن أمانة، ومن رأى ~~لقمان يرزقه الله تعالى حكمة وسدادا ورأيا صالحا، ومن رأى ذا القرنين فإنه ~~يتبع رجلا ms032 كبيرا ويشفع عنده وتقبل شفاعته وتقضى حاجته، ومن رأى عيسى فإنه ~~يحيى أشغاله الميتة ويقوى على الطاعات ويحصل له التوفيق لفعل الخيرات، وقيل ~~من رأى عيسى يرزق العبادة والزهد والتقوى وربما كثرت أسفاره وينجو مما يخاف ~~وربما يرزق علم الطب حتى لا يكون في زمانه مثله، ومن رأى أمه مريم فإنها ~~آية عظيمة تظهر في ذلك الموضع، ومن رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم فإنه ~~يحصل له الفرج بعد الغم ويقضى دينه وإن كان محبوسا أو مقيدا فإنه يخلصه من ~~حبسه وقيده ويأمن من خوفه وإن كان في ضيق وقحط توافرت النعمة والخير عليه ~~وأما إدا كان غنيا فإنه يزداد غنى وقال أبو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يقول " من رآني في المنام فقد رآني حقا فان ~~الشيطان لا يتمثل بي " وقيل رؤيته عليه الصلاة والسلام تدل على سعادة ~~العقبى، وقيل إن كان مغلوبا ينتصر على أعدائه وإن كان مريضا شفاه الله ~~تعالى، ومن رأى أنه يزور نبيا من الأنبياء سواء كان حيا أو ميتا فان ذلك ~~يؤول على ثلاثة أوجه: الأول إن كان متقيا زادت تقواه وإن كان عاصيا تاب ~~الله عليه. والثاني يزوره كما رأى أو حصول خير وبركة. والثالث دليل أنه من ~~أهل الجنة ومن الفائزين، ومن رأى أنه PageV01P043 # يسب نبيا فإنه يطعن فيما أتى به، ومن رأى نبيا ازداد طولا أو عرضا عما هو ~~فتكون في الناس فتنة، ومن رأى أحدا منهم عليهم السلام وهو شيخ كبير فإنه ~~يكون راحة لأهل ذلك المكان، ومن رأى أحدا منهم وهو في صورة حسنة فإنه صلاح ~~في دينه ودنياه، ومن رأى أن أحدا منهم ألبسه شيئا من متاع الدنيا أو أعطاه ~~فهو حصول بركة وشفاعة يوم القيامة ومن رأى أنه غطى أحدا منهم بشئ من متاع ~~الدنيا فإنه يهمل سنته وليس ذلك بصالح وإن أعطاه شيئا مما يستحب نوعه فإنه ~~يفعل الخيرات، ومن رأى أنه نبش قبر أحد من الأنبياء فإنه يتبع سنته ms033 وإن وجد ~~من عظمه شيئا يكون اتباعه أبلغ وحصل مراده من ذلك، ومن رأى أحدا من ~~الأنبياء وهو يأمره بما يخالف الشريعة يكون ذلك نهيا له وزجرا وتهديدا ~~لقوله عليه الصلاة والسلام " إذا لم تستح من الله فاصنع ما شئت " فان ذلك ~~ليس بأمر على فعل وإنها هو تهديد، ومن رأى أحدا من الأنبياء فيه نقصان فإنه ~~يدل على نقصان دين الرائي فليتق الله ومن رأى أحدا من الأنبياء على غير ~~صورة حسنة فهو قريب من ذلك وقال جعفر الصادق رضي الله عنه : رؤيا الأنبياء ~~أو أحد منهم يؤول على أحد عشر وجها: رحمة ونعمة وعز وعلو قدر ودولة وظفر ~~وسعادة ورياسة وقوة أهل السنة والجماعة والخير في الدنيا والآخرة وراحة ~~لأهل ذلك المكان وقال من رأى أنه يناقش أحدا من الأنبياء أو يجادله أو يرفع ~~عليه صوته فان ذلك بدعة قد أحدثها في الدين والسنن ومن رأى أنه يقتله ~~فلينظر فيما يروى عنه PageV01P044 # فليتق الله تعالى ولينته، ومن رأى أنه يلبس ملبوس الأنبياء فإنه صالح ~~لدينه ودنياه، ومن رأى أنه صار نبيا فإنه يموت شهيدا أو يرزق الصبر ~~والعبادة والاحتساب على المصائب، ومن رأى أنه يفعل بعض أفعال النبيين من ~~العبادة والبر فهو دليل على حسن دينه وصحة يقينه للشرع وإذا رأى ما لم ~~يناسب فيها فهو ضد ذلك وقيل تفريج هم وغم، ومن رأى أحدا منهم وفيه نقصان أو ~~عيب فإنه قلة دين. # (فصل: في رؤيا الصحابة) من رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه وهو فرحان ~~طلق الوجه فإنه فرح وسرور على قول ابن سيرين وقيل تحصيل علم ومن رآه في ~~مكان معروف وهو على هذه الهيئة فإنه حصول خير لأهل ذلك المكان وإن رآه وهو ~~عبوس فهو ضد ذلك وقيل من رأى أبا بكر فإنه يكون صدوقا أمينا كثير الخير، ~~ومن رأى عمر رضي الله عنه قال ابن سيرين يكون حسن السيرة وقيل يكون طويل ~~العمر والفضل قوالا للحق فعالا للخير مزهقا للباطل وربما يرزق الطواف ms034 ~~بالبيت العتيق ومن رأى عثمان رضى لله عنه فإنه يدل على الحياء والزهد ~~والورع والرياضة وقيل يكون خيرا فاضلا وربما يقتل ظلما، من رأى على ابن أبي ~~طالب كرم الله وجهه فإنه يكون عالي المحل ورفيع المكان وطلق اللسان وشجاعا ~~وقوى القلب مؤثرا مصدقا وقيل من رآه وهو طلق الوجه ينال علما وشجاعة ومن ~~رآه حيا في مكان ينال أهل ذلك المكان العلم والعدل والانصاف ويرفع عنهم ~~الجور والاجحاف ومن رأى أحدا من الصحابة رضي الله عنهم فليتأول من اشتقاق ~~اسمه مثل سعد وسعيد فإنه يكون سعيدا ومسعودا وسديد PageV01P045 # الرأي وربما حسنت أفعاله وقيل من رأى أحدا منهم يكون في طريق دين الاسلام ~~قويا فردا ذا رياضة وصادق الأقوال وحسن الأفعال وربما يقتدى بأفعال من رآه ~~منهم لقوله عليه السلام " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " وقال ~~جعفر الصادق رضي الله عنه رؤيا الحسن والحسين تدل على الاتصال ببعض الأكابر ~~وينال خيرا وراحة وربما يموت شهيدا ومن رأى جعفر الطيار فإنه يحج ويغزو ومن ~~رأى أبا هريرة أو أنس بن مالك يكون راغبا لسنن النبي صلى الله عليه وسلم ~~ويكون ميله إلى علمه وشريعته ويطول عمره ومن رأس سلمان الفارسي يرزقه الله ~~تعالى العلم والقرآن، ومن رأى سعد بن أبي وقاص يكون ميله إلى الغزو ومن رأى ~~عبد الله بن عباس و عبد الله بن مسعود فإنه يشتغل بمهمات العبادات ويجتهد ~~في أفعال الدين ومن رأى بلالا فإنه يأمر بالمعروف ويكون ذا ذكر على رؤوس ~~الخلائق وعلى الجملة رؤيا أصحاب النبي خير ومنفعة في الدنيا والآخرة (فصل: ~~في الرؤيا التابعين) ومن رأى أحدا من التابعين أعطاه شيئا أو كلمه خالطه ~~فإنه حصول خير على كل حال ما لم يكن في الرؤيا ما ينكر في اليقظة فيؤول ~~بحسب ذلك وقيل رؤيا التابعين تدل على اتباع معروف وسلوك طريق الخير (فصل: ~~في رؤيا الخلفاء) من رأى أحد الخلفاء بشاش الوجه سليم الطبع يتلفظ معه بلين ~~الكلام فإنه يحصل له خير الدنيا والآخرة وإن ms035 رآه وهو يأمر بفعل في مستخلصه ~~فإنه يصيب شرفا وذكرا عاليا وخيرا عاجلا في دنياه وآخرته، ومن رأى أن ~~الخليفة PageV01P046 # كتب له عهدا مكملا بولاية فإنه لا يزال معاهد الله على الدين والتقوى ~~وقيل من رأى أن الخليفة ولاه على قوم فإنه يحصل له شرف وإن كان من أهل ~~الولايات حصل له ذلك ولا يسود قومه، ومن رأى أن الخليفة كساه أو حمله أو ~~أركبه أو عطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه يصيب سلطانا وعزا وفخرا بقدر ما ~~ينسب إليه ذلك العطاء، ومن رأى أنه يعاتبه أو جرى بينهما كلام البر فإنه ~~يصلح حاله عنده أو عند غيره من الأعيان ومن رأى أن الخليفة يخاصمه فإنه ~~يظفر بحاجته وينصر على أعدائه، ومن رأى وجه الخليفة عبوسا ينظر إليه بعين ~~الغضب أو رأى فيه نقصا أو خللا فإنه نقصان في دين الرائي والخلل عائد إليه. ~~قال جابر المغربي من رأى أنه صار خليفة فإنه إن لم يكن أهلا لذلك فإنه ~~يشتهر بشهرة قبيحة وقيل يصل إليه خبر سوء أو يحصل له أمر يؤدى إلى الضرر ~~ومن حيث الجملة لا خير في ذلك، ومن رأى أنه يأكل مع الخليفة في إناء أو ~~أطعمه شيئا فإنه يصيبه حزن بقدر ما أكل، ومن رأى أنه هو والخليفة على فراش ~~واحد فإنه يشركه في أمره أو يوليه مكانا يحكم فيه وقيل إنه يتزوج امرأة من ~~بيت الخليفة أو يهبه جارية. (فصل: في رؤيا الأنساب) ومن رأى أحدا منهم لم ~~يكن فيه هيئة نقص فهو خير وإن رأى نقصا فضد ذلك، ومن رأى شريفا فإنه يدل ~~على الشرف للرائي وقيل رؤية الشرفاء تدل على أكابر الأقوام وأشرافهم ومن ~~رأى أنه صار شريفا فإنه يسود على قوم ولا يأس برؤيا الشريف. (الباب الثامن: ~~في رؤيا الوضوء والغسل PageV01P047 # والتيمم والصلاة والقراءة والمصحف والهياكل). (فصل: في رؤيا الوضوء) من ~~رأى أنه توضأ بماء صاف وأتم وضوءه فإن كان مهموما فرج الله عنه همه وإن كان ~~مديونا قضى الله دينه ms036 وإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مذنبا يتوب ~~الله عليه ويغفر ذنوبه وإن كان خائفا أمنه الله تعالى وهو خير على كل حال ~~ومن رأى أنه لم يتم وضوءه أو تعذر عليه ذلك فإنه لا يتم له أمر هو طالبه ~~ويرجى له النجاح من فضل الوضوء ومن رأى أنه توضأ بما لا يجوز الوضوء به ~~فإنه بمنزلة من لم يتم وضوءه وقيل من توضأ بلبن أو عسل فهو حسن في الدين ~~ومن رأى أنه توضأ بماء حار فلا خير فيه ومن رأى أنه توضأ بماء كدر وما أشبه ~~ذلك فإنه هم وغم ولكن يرجى له الفرج ومن رأى أنه يطلب الوضوء ولا يجد الماء ~~فان الامر الذي يطلبه يعسر عليه ولكن يرجى له من فضل الله تيسيره ومن رأى ~~أنه يتوضأ وهو جنب فإنه يدخل في أمر يعسر عليه ولا يتيسر. # (فصل: في رؤيا) الغسل) قال ابن سيرين ومن رأى ابن سيرين من رأى أنه اغتسل ~~في بحر أو نهر فإنه يدل على الديانة والخشوع لله تعالى وقيل من رأى أنه ~~اغتسل بماء صاف طاهر فحكمه حكم الوضوء وزيادة على ذلك تسهيل أمور الآخرة ~~وإن كان الماء غير صاف ولا طاهر فتعبيره ضد ذلك ولكن يرجى له الخير. ومن ~~رأى أنه اغتسل من الجنابة بما يجوز الغسل به فإنه تتيسر له الأمور ويخرج من ~~الهم والغم وإن تعذر عليه ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه جنب ولم يجد ما ~~يغتسل به فإنه يعسر عليه أمور الدنيا والآخرة. PageV01P048 # ومن رأى أنه اغتسل غسل الجمعة والعيدين فإنه زيادة درجات في الآخرة مع ما ~~تقدم من تفسير ذلك. ومن رأى أنه اغتسل وليس ثيابه فإنه ينقطع عنه الهم ~~ويسلم من كل بلاء وسقم وإن كانت الثياب جددا كان أبلغ لان أيوب اغتسل ولبس ~~ثيابا جددا فخرج مما كان من البلاء. ومن رأى أنه غسل أحدا فإنه يزكيه وان ~~رأى أن أحدا غسله فهو تزكية أيضا. ومن رأى أنه غسل مالا يجوز ms037 تغسيله فإنه ~~يتعلق بأمر يعتقد أنه فيه مستقيم والامر بخلافه. ومن رأى أنه غسل يديه ~~ووجهه فلا بأس به. # وقال جابر المغربي: # الغسل يدل على النظافة في الدين والورع وقيل زيادة أبهة وشهرة حسنة. ومن ~~رأى أنه اغتسل بحنوط أو بعضه فإن كان له محب تزداد محبته وإن كان المحب ~~متنفرا فإنه يزداد نفورا واستعمال الصابون زيادة في النظافة. # (فصل: في رؤيا التيمم) من رأى أنه تيمم في مكان لا يوجد فيه الماء وأتم ~~ذلك فتعبيره كتعبير تمام الوضوء وكذلك إن تعذر. # ومن رأى أنه تيمم والماء موجود فإنه يدل على أنه منحرف عن الشريعة فليتب ~~إلى الله تعالى وليرجع. وقال جعفر الصادق: التيمم حصول المراد وهو شفاء ~~ورزق وحج وفرج وعتق. (فصل: في رؤيا الصلاة) من رأى أنه يصلى جهة المشرق فإن ~~كان الرائي مشهورا بالخير يحج وإن كان بخلاف ذلك يكون ميله إلى أهل الذمة ~~وقيل من رأى أنه يصلى شرقا أو غربا فقد ينحرف عن الاسلام بعمل منه ~~PageV01P049 # يخالف الشريعة ومن رأى أنه يصلى نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبد ~~الاسلام وراء ظهره لقوله تعالى - فنبذوه وراء تهورهم - وربما التمس من ~~امرأة دبرها أو اشتغل عنها بغيرها. وقال بعضهم: ربما يرزق توبة هذا إذا كان ~~الرائي من أهل الدين والصلاح. ومن رأى أهل المسجد يصلون إلى غير القبلة ~~يعزل رئيس ذلك المكان. ومن رأى عالما يصلى إلى غير القبلة أو عمل بخلاف ~~السنة فقد خالف الشريعة واتبع الهوى. ومن رأى أن صلاته فاتت عن وقتها ولا ~~يجد موضعا أو مكانا يصلى فيه فإنه يدل على أمر عسير وقيل يتعذر عليه طلب شئ ~~في أمر دنياه وآخرته. ومن رأى أنه يؤم قوما في الصلاة فإنه يلي ولاية يعدل ~~فيها وإن لم يكن أهلا لذلك يستقيم أمره ويصلح حاله. # ومن رأى أنه يؤم قوما مجهولين في مكان مجهول ولا يدرى ما يقرأ فهو على ~~شرف الموت فليتق ربه. ومن رأى أنه يصلى نحو القبلة مستقيما فإنه يتبع ~~الشريعة والسنة. ms038 وقال الكرماني من رأى أنه يؤم قوما فإنه علو قدر ونفاذ أمر ~~ومن رأى أنه يصلى في السوق فلا خير منه وقيل من رأى أنه يؤم قوما بمكان ~~يقتضى ذلك فإن كان كبير ذلك المكان ينظر إليه بالخير ويحصل له تقدم على ~~غيره ويكون مسموع القول. ومن رأى أنه يصلى الظهر فإنه صفاء وقت وحصول مراد ~~وزيادة خيرات، وقيل من رأى أنه يصلى الظهر فإنه يظفر بحاجته ويستظهر على ~~جميع ما يطلبه وإن كانت هي صلاة الجمعة فإنه يتم له جميع ما يريد ويبلغ ما ~~يؤله ويحصل له فضل الله تعالى في الدنيا والآخرة لقوله تعالى: PageV01P050 # - فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله - ومن رأى أنه ~~يصلى العصر فإنه حصول مراد لكن بعد مشقة ومن رأى أنه يصلى المغرب فان الامر ~~الذي يطلبه من خير أو شريتم عاجلا وقيل إنه يؤدى صداق زوجته، ومن رأى أنه ~~يصلى العشاء الأخيرة فإنه يعامل أقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر ~~وبكاء لقوله تعالى - وجاؤوا أباهم عشاءا يبكون - ومن رأى أنه يصلى الصبح ~~فإنه حصول مال وكسب حلال، وقيل إنه وعد قريب يأتيه خير أو شر على حسب ما هو ~~متوقع ذلك لقوله تعالى - إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب - وشرط فيما ~~قلنا أنه يؤدى كل صلاة في وقتها كاملة فان حصل فيها نقص أو زيادة فهو محال ~~ومخالف لما ذكر، ومن رأى أنه يصلى صلاة فائتة من هذه الصلوات فإنه يدل على ~~قضاء دينه، وقيل من رأى أنه صلى صلاة ونقص منها شيئا فإنه يسافر وإن كانت ~~امرأة فإنها تحيض، وقيل من رأى أنه لم يتم صلاته لم تتم حاجته، ومن رأى أنه ~~يصلى بغير وضوء فإنه يمرض، ومن رأى أنه يصلى في مكان لا تجوز فيه الصلاة ~~فإنه فساد في دينه، وقيل من رأى أن الصلاة فاتته مع الامام فهو نظير ذلك ~~وإن أدرك آخر الصلاة ثم أتمها منفردا لا بأس بذلك، ومن رأى أنه يصلى في ms039 ~~الصحراء فهو على وجهين إما سفر أو حج، وقال إسماعيل الأشعث من رأى أنه يسجد ~~لله تعالى فإنه شكر لله وطول حياة له، ومن رأى أنه جلس في التحيات فإنه ~~زيادة خير، ومن رأى أنه سلم على شماله فلا خير فيه، ومن رأى أنه يصلى قاعدا ~~أو راقدا فإنه يدل PageV01P051 # على عجزه عن أمور وربما دل على توعك البدن أو على كبر السن ومن رأى أنه ~~يسأل الله تعالى في صلاته فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى - إذ نادى ربه نداء ~~خفيا - ومن رأى أنه يصلى نافلة فإنه يعمل عملا صالحا يتقرب به إلى الله ~~تعالى وان كانت النافلة نافلة الليل تدل على أنه يرزق بشئ محمود لقوله ~~تعالى - ومن الليل فتهجد به نافلة لك - الآية وربما ألف بين قلوب تشتتت ~~أهواؤهم وقيل زوال هم وغم، ومن رأى أنه يصلى الليل كله فهو حصول خير في ~~الدنيا والآخرة بأوفر نصب من الله تعالى ومن رأى أنه يصلى فوق الكعبة فهو ~~ارتكاب ما يخالف الشريعة ومن رأى أنه صلى بأحد المساجد الثلاث فإنه تضعيف ~~الأجور له ودليل على قبول أعماله وإن رأى أنه يصلى بجامع أو مدرسة أو ما ~~يناسب ذلك فهو زيادة في الخيرات وقيل الصلاة في الأماكن المعتبرة أمن وصلاح ~~ورحمة وقيل رؤيا صلاة الجمعة تدل على السفر والرزق الحلال، ومن رأى أنه ~~يصلى بكنيسة أو ما يناسب ذلك على القانون الشرعي فان كلمته تعلو على أحد من ~~أهل الذمة ويقهره. # وقال جاحظ المعبر: # الصلاة على ثلاثة أوجه فريضة وسنة وتطوع فأما الفريضة فتدل على الحج ~~والتجنب عن الفواحش والمنكر لقوله تعالى - إن الصلاة والفساد تنهى عن ~~الفحشاء والمنكر. وأما السنة فتدل على النظافة والصبر على ما يكره والشهرة ~~الحسنة والشفقة على ما خلق الله تعالى وأما التطوع فيدل على التوسع على ~~عياله والقيام بمهمات الأصدقاء والجار وإظهار المروءة المروءة مع كل أحد، ~~ومن رأى أنه يصلى PageV01P052 # على دابة فهو حصول هم، ومن رأى أنه أطال قيام صلاته ولم يركع ms040 فإن كان ذا ~~مال فهو مانع الزكاة فليتق الله وإلا فهو قائم في أمر ليس له نتيجة ويرجى ~~له الصلاح، ومن رأى أنه ركع وأطال فيه ولم يسجد فإنه بعيد التوبة وربما كان ~~قصير العمر فليبادر إلى التوبة، ومن رأى أنه قصر صلاته فإنه سفر لقوله ~~تعالى - وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة - ومن ~~رأى أنه يضحك في الصلاة فإنه كثير اللهو فليتب لله ومن رأى أنه يصلى لله هو ~~سكران فإنه يشهد شهادة زور لقوله تعالى - لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى ~~تعلموا ما تقولون -، ومن رأى أنه يصلى وهو جنب فإنه فساد في دينه ونقصان في ~~أموره وتعسرها عليه. وقال جعفر الصادق الصلاة على سبعة أوجه أمن وسرور وعز ~~ومرتبة وفرج بعد شدة وحصول مراد وقضاء حاجة. وقال أيضا: رؤيا السجود على ~~خمسة أوجه حصول مقصود ودولة ونصر وظفر والامتثال لامر الله تعالى لقوله ~~تعالى - يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم - الآية، وقيل إن ~~الصلاة على الميت دعاء مستجاب وقيل شفاعة تقبل وقال أبو سعيد الواعظ: ~~الصلاة من حيث الجملة محمودة على كل حال في الدين والدنيا وتدل على إدراك ~~رياسة وبلوغ الامل ونيل الولاية وقضاء دين أو أداء أمانة أو إقامة فرائض ~~الله تعالى، ومن رأى أنه يصلى الظهر فإنه يكون في أموره وسطا ويحصل له عز ~~بحسب صفاء ذلك اليوم، ومن رأى أنه يصلى العصر فإنه يدل على أنه قد مضى من ~~الامر الذي هو فيه أو طالبه أكثره PageV01P053 # ولم يبق منه إلا القليل، ومن رأى أنه يصلى المغرب فإنه يقوم باصلاح ما ~~يلزم من أمر عياله، ومن رأى أنه يصلى العشاء فإنه يعامل عياله بما يفرح به ~~قلوبهم، ومن رأى أنه يصلى الصبح فإنه يبتدئ أمرا يحصل منه صلاح بسبب معاشه، ~~ومن رأى أنه يصلى قاعدا من غير عذر فان عمله ناقص، ومن رأى أن يصلى راكبا ~~فإنه يصيبه خوف شديد وتعب ومن رأى ملكا يصلى بقومه ورعيته ms041 وهو راكب وهم ~~كذلك فان كانوا في حرب يؤول بالظفر والسجدة دليل الظفر والتوبة وطول الحياة ~~وحصول النجاة وتحصيل المال، ومن رأى أنه يصلى على جلاد ونحو ذلك فإنه يخضع ~~لبعض الرؤساء ومن رأى أنه يصلى قائما والناس يصلون خلفه قاعدين فإنه يلي ~~أمرا لا ينقاد إليه من ينسب لذلك الامر، ومن رأى أنه يصلى قاعدا والناس ~~يصلون خلفه قياما فتعبيره ضد ما تقدم، ومن رأى أنه يؤم رجالا ونساء فإنه ~~يكون واسطة خير في الاصلاح بين الناس وإن كان أهلا للقضاء فإنه يتولاه، ومن ~~رأى أنه يصلى بالناس نافلة دخل في ضمان لا يضره. وقيل من رأى أنه صار إماما ~~فإنه يرث ميراثا لقوله تعالى - ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين -. # (فصل: في رؤيا القراءة) من رأى أنه يقرأ شيئا من القرآن ولا يعرف ما قرأه ~~أو نسيه فإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مهموما فرج الله همه وإن ~~كان عنده قلق زال لقوله تعالى - وشفاء لما في الصدور - وقيل من رأى أنه ~~يقرأ القرآن فإنه يتكلم بالحق وقال ابن سيرين يكون حاكما إن كان لائقا به، ~~ومن رأى أنه يقرأ آية الرحمة فإنه حصول PageV01P054 # خير وإن كانت آية عذاب فضد ذلك، ومن رأى أنه قرأ القرآن وأتم قراءته فإنه ~~ينقضى أجله على خير وإن قرأ نصفه يكون مضى نصف عمره، ومن رأى أنه حافظ وكان ~~كذلك يدل على زيادة الخير وإن لم يكن حافظا فلا بأس به، ومن رأى أن أحدا ~~يقرأ وهو يسمعه فهو يتبع القرآن وإن رأى ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك. ~~وقال جابر المغربي: من رأى أنه ختم القرآن يحصل له بلوغ مقصود وإن كانت ~~القراءة صحيحة فهو حصول مال وإن كان صوته حسنا فهو علو منزلة وارتقاء درجة ~~وقد يعبر المعبرون الآية على معناها وما تدل عليه، ومن رأى أنه يقرأ بمكان ~~لا تجوز القراءة فيه يدل على أن في دينه خللا وقال جعفر الصادق رضي الله ~~عنه تدل على أربعة أوجه ms042 السلام والغنى وبلوغ المقاصد وحجة لقوله عليه ~~الصلاة والسلام " القرآن حجة لك أو عليك ". # (سورة الفاتحة) من رأى أنه يقرؤها تدل على تسهيل الأمور الصعاب وحصول سعة ~~وخير. وقال الكرماني يقبل الله طاعته ويؤمنه مما يخاف. # وقال جعفر الصادق: # يوفقه الله تعالى لطاعته ويكون حريضا على الدعاء والاستغفار ويختم له ~~بالخير، وقيل من رأى أنه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل الله ~~البركة في ماله وزيادة في رزقه وربما يجاب دعاؤه ببركتها وقيل من رأى أنه ~~يقرأ الفاتحة فإنه يحج أو يدعو بدعاء فيستجاب له. (سورة البقرة) قال ابن ~~سيرين: من رأى أنه قرأها فإنه يدل على طول عمره لأنها أطوال السور ويكون ~~صابرا على البلاء. وقال الكرماني: يكون في أمان من أعدائه وتنتظم أموره ~~وقيل حصول ميراث وقال جعفر الصادق PageV01P055 # يكون دينه وقوله صحيحا (آية الكرسي) قال ابن سيرين من قرأها على الانفراد ~~خاصة يكون آمنا من الآفات ويحصل مراده. وقال الكرماني إن كان مريضا شفاه ~~الله تعالى. وقال جعفر الصادق يحصل له قدر وجاه وحرمة (سورة آل عمران) قال ~~ابن سيرين من قرأها يكون محبوبا عند الناس بريئا من الأفعال السيئة وقال ~~الكرماني يختم له بالخير وقيل يكون مراد قارئها حصول ولد صالح وقال جعفر ~~الصادق يكون دينه وقوله صحيحا. # وقال ابن سيرين من قرأ شهد الله الآية خاصة يكون قد وافى حقوق الله ~~اللازمة ويخلص من دار الدنيا على جميل وقال الكرماني إن كان عنده أمانة ~~يؤديها إلى صاحبها ويكون عزيزا عند الناس. # وقال جعفر الصادق: # يحصل له خير الدنيا والآخرة ويكون فريدا في دينه وقال ابن سيرين من قرأ ~~قل اللهم مالك الملك الآية خاصة يحصل له من الملوك مرتبة وعز وجا وقال ~~الكرماني يحصل له مراده. # (سورة النساء) قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يحصل له ميراث وتكثر ~~أقرباؤه وعياله وقال الكرماني يكون طويل العمر وتحصل له الخيرات وقال جعفر ~~الصادق يكون عفيفا. # (سورة المائدة) قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤه ms043 يكون عزيزا مكر ما في ~~قومه وقال الكرماني يحصل له مال ونعمة وخيرات وقال جعفر الصادق يكون فريدا ~~في دينه ويحصل له المراد. # (سورة الأنعام) قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يحصل له السعادة ~~الدنيوية والأخروية وقال الكرماني بركة وغنى من قبل الجمال والبقر والغنم ~~ونحوها وقال جعفر الصادق يوفقه الله تعالى لطاعته (سورة الأعراف) قال ابن ~~سيرين من رأى أنه يقرؤها يكون في دينه PageV01P056 # مخلصا وتكون عاقبته محمودة وقال الكرماني ربما يزور طور سيناء وقيل شماتة ~~وعدو ورؤيته على سوء حال وقال جعفر الصادق يكون الخالق عنه راضيا ويحفظ ~~الأمانة (سورة الأنفال) قال ابن سيرين من قرأها فإنه يظفر على أعدائه ويحصل ~~له مال ونعمة وغنيمة وقال الكرماني يحصل له عزو جاه وعلو مرتبة (سورة ~~التوبة) قال ابن سيرين من قرأ سورة التوبة لم يخرج من الدنيا حتى يتوب الله ~~عليه وقال الكرماني تكون عاقبته خيرا وقال جعفر الصادق يكون بين الخلق ~~محبوبا مرغوبا يسلك طريق الخيرات. # (سورة يونس) قال ابن سيرين من قرأ سورة يونس يوسع الله عليه الرزق وقال ~~الكرماني يكف الله عنه كيد الأعادي والسحرة ويقهرهم وقيل إن كان محبوسا ~~أطلق. وقال جعفر الصادق فإنه يحسن ألفاظه وعبارته (سورة هود) قال ابن سيرين ~~من رأى أنه يقرؤها يزداد ماله من الزراعة وغرس الكروم وقال الكرماني يكون ~~مقبلا في الاشغال. وقال جعفر الصادق يكون سالكا في طريق الدين (سورة يوسف) ~~قال ابن سيرين من قرأها في عهد شبو بيته يكون مظلوما ويسافر سفرا كثير أو ~~تكون عاقبته خيرا وقال الكرماني يناله شرف وعلو قدر وغنى وعزو فرج بعد ضيق ~~وقال جعفر الصادق يكون صادق القول صاحب أمانة (سورة الرعد) قال ابن سيرين ~~من قرأها يزداد في قراءة إن كان من أهله وإلا فهو تسبيح وتهليل وقال ~~الكرماني تزداد طاعته وفعله الخيرات وقيل إنه أمن من مخافة ملك وقال جعفر ~~الصادق ربما يقرب أجله (سورة إبراهيم) قال ابن سيرين من قرأها تدل على ~~ملازمة الخيرات والعبادات وقال ms044 الكرماني تستقيم PageV01P057 # أحواله وتحمد عاقبته وقال جعفر الصادق يكون عند الله معززا مكرما وقيل ~~يكون بريئا مما يقال في حقه (سورة الحجر) قال ابن سيرين من قرأها يكون عند ~~الخلق معززا مكرما وقيل يكون ذا جاه وقار وقال الكرماني يحصل له جميع ~~مقاصده ويعلو قدره وقيل تحجير من المعاصي وقال جعفر الصادق يكون عند الله ~~مقبولا (سورة النحل) قال ابن سيرين من قرأها رزقا رزقا حلالا ويكون محبا ~~لأهل الدين والديانة وقال الكرماني يأمن من الآفات والمصائب ويحمد حاله ~~وقيل صحة بدن وقال جعفر الصادق إن الله تعالى يرزقه علما وإن كان مريضا ~~عافاه (سورة الإسراء) قال ابن سيرين من قرأها يكون عند الخالق والخلق ذا ~~منزلة وجاه عال ويكون مؤمنا ذا خشوع وخضوع وقال الكرماني إنه يظفر على من ~~يعاديه ويصل إلى مرامه وقيل يأتيه ولد عاق وقال جعفر الصادق يكون قوى الدين ~~والديانة صادقا في القول والاعتقاد (سورة الكهف) قال ابن سيرين من قرأها ~~يكون آمنا في حياته من جميع الآفات والعاهات ويكون في طريق الدين مخلصا ~~وقال الكرماني يطول عمره ويرزق سعادة الآخرة وقيل يحصل له خوف من مكايد ~~أعاديه وينجيه الله من ذلك وقال جعفر الصادق نهاية أمور فيما يرومه (سورة ~~مريم) قال ابن سيرين من قرأها كان عند الله يوم القيامة في حرزه وكنفه وقال ~~الكرماني فإنه يسلك طريق الخيرات ويؤدى سنن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل ~~يكذب على الرائي ويفترى عليه ويكون بريئا من ذلك وقال جعفر الصادق كذلك ~~(سورة طه) قال ابن سيرين من قرأها فإنه يجادل الأعادي ويظفر بهم وينتصر ~~عليهم وقال الكرماني PageV01P058 # يشتهر اسمه بالخيرات في ذلك المكان وقيل غفلة في الدين وسهو وقيل أمان من ~~الشقاء لمن يكون صالحا وقال جعفر الصادق يكون معروفا بالدين والديانة (سورة ~~الأنبياء) قال ابن سيرين يرزقه الله تعالى علم الأنبياء وسيرتهم وقال ~~الكرماني يحصل له إقبال الدنيا والآخرة وقيل صلاة ودعاء وعبادة ونصر على ~~الأعداء وقال جعفر الصادق يكون عالما عاملا ويحصل له ms045 الفرح بعد الترح ~~والراحة بعد التعب (سورة الحج) قال ابن سيرين من قرأها فإنه يصرف ماله في ~~الحج وقال الكرماني يختار أفعالا مرضية في الدنيا وقال جعفر الصادق إنه ~~يسلك طريق الزهد والورع ويجتهد في عبادة لله تعالى وفعل الخيرات (سورة ~~المؤمنون) قال ابن سيرين من قرأها فإنه يدخل مع المؤمنين الجنة وقال ~~الكرماني يحصل له فضل العبادات وعلو الدرجات والسعادات وقيل فوز وصلاح. ~~وقال جعفر الصادق يكون محمود السيرة قوى الأمانة (سورة النور) قال ابن ~~سيرين من قرأها فإنها تدل على العلم والحكمة وقال الكرماني يكون ذا جود ~~وإحسان على خلق الله تعالى وقيل دانور في الهيئة والقلب. وقال جعفر الصادق ~~ينور الله تعالى باطنه بنور الايمان (سورة الفرقان) قال ابن سيرين من قرأها ~~فإنه يفرق بين الحق والباطل. وقال الكرماني إنه يكون منصفا مع خلق الله ~~تعالى ويكون ذا عدل وقيل ذا قدرة على التمييز وقال جعفر الصادق يثبت الحق ~~ويبطل الباطل (سورة الشعراء) قال ابن سيرين من قرأها كان في حفظ الله تعالى ~~وكنفه، وقال الكرماني يكون منزها عن الكلام القبيح والكذب والخنا وسالكا ~~PageV01P059 # طريق الدين، وقال جعفر الصادق يصونه الله تعالى عن الفواحش (سورة النمل) ~~قال ابن سيرين من قرأها يحصل له علو قدر ومنزلة عند السلطان. وقال الكرماني ~~تساعده السعادة والدولة والاقبال في أمور دنياه وقيل يدل على الامر والنهى ~~والفهم والحذاقة. # وقال جعفر الصادق يدل على المال والنعمة (سورة القصص) قال ابن سيرين من ~~قرأها فإنها تدل على كنز أو مال يظهر ويظفر به ويكون ذاكرا وشاكرا الله ~~تعالى، وقال الكرماني يدل على الاجتهاد والسعي في ذكر الله تعالى والشكر ~~لنعمائه وصلاح الأمور وقيل حصول صواب في الرأي وقال جعفر الصادق يدل على ~~وفور الخير وكثرة الرزق (سورة العنكبوت) قال ابن سيرين من قرأها وداوم على ~~قراءتها يكون في حفظ الله وأمانه إلى انقضاء الله وأمانه إلى انقضاء أجله ~~وقال الكرماني أمان من خوف الله وشفاء من كل داء وقيل نجاة من أمر مهول ms046 ~~ويسر من الله وسلامة من شر الأعادي وقال جعفر الصادق ظفر على الأعادي (سورة ~~الروم) قال ابن سيرين من قرأها فإنه يظفر بحاجة من قبل أهل الذمة وقال ~~الكرماني اجتهاد في سبيل الله وقيل تمام أمر يرومه أو يكون بينه وبين أحد ~~مخاصمة فيبشر بالظفر وقال جعفر الصادق كذلك (سورة لقمان) قال ابن سيرين من ~~قرأها يكون عالما حاكما عابدا. وقال الكرماني فإنه يصاحب أهل العلم ~~والحكماء وقيل يؤتى حكمة ووعظا حسنا وقال جعفر الصادق تستفيد الناس منه ومن ~~حكمه ووعظه (سورة السجدة) قال ابن سيرين من قرأها ربما يكون كثير السجود، ~~وقال الكرماني يكون قربيا من الله تعالى وقال جعفر الصادق يكون عاقبة ~~PageV01P060 # أمره خيرا (سورة الأحزاب) قال ابن سيرين من قرأها ربما يلقى شيئا ضاع ~~لاحد فيرده على صاحبه. وقال الكرماني ربما يرى نبيا من الأنبياء في منامه ~~أو يرى في منامه ما يسره تعبير ذلك في اليقظة وقيل حصول ظفر وإغاثة من حيث ~~لا يدرى ولا يكون ذلك في أمله. # وقال جعفر الصادق: حصول التوفيق من الله تعالى ومتابعة الحق (سورة سبأ). ~~قال ابن سيرين: من قرأها فإنها تدل على الزهد والعبادة والتجنب عن مسالك ~~الدنيا. قال الكرماني: يكون ملازما لطاعة الله تعالى وقيل نعمة زالت أو شئ ~~عدم يرجعان إلى الرائي. وقال جعفر الصادق: يحصل له سيرة الصلحاء وسلوك طريق ~~الدين (سورة فاطر). قال ابن سيرين: من قرأها يقتبس من أفعال الملائكة. وقال ~~الكرماني: يكون ملازما لطاعة الله تعالى وعبادته وقيل ينال ظفرا على من ~~يجادله. # وقال جعفر الصادق: # يفتح في وجهه باب الرزق (سورة يس) من قرأها تكون عاقبته خيرا. وقال ~~الكرماني: يطول عمره ويرزقه الله تعالى الرحمة والغفران وقيل يرزقه الله ~~سعة وافرة يحسد عليها وقيل تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم عنده مؤكدة ~~(سورة الصافات). قال ابن سيرين: من قرأها برزق التوفيق والهداية. وقال ~~الكرماني: يكون حريضا على أمانة الخلق ويكون مشغولا بالصلاح وقيل تطهير من ~~الدنس أو يكون صاحب الرؤيا خائفا ms047 من الله ومحترسا على طاعته. وقال جعفر ~~الصادق: يرزق ولدا صالحا (سورة ص). قال ابن سيرين: من قرأها فإنه يدل على ~~التوبة وحفظ الأمانة. وقال الكرماني: PageV01P061 # يدل على طلب الرحمة والمغفرة من فضل الله وقيل يمين صادق يحلفه ويثاب ~~عليه. وقال جعفر الصادق: يكون وافر المال ذكيا في الاشغال (سورة الزمر). ~~قال ابن سيرين: من قرأها غفر الله تعالى ذنوبه وتجاوز عنه. وقال الكرماني: ~~تكون عاقبته خيرا وقيل اكتساب كتب كثيرة وفهم وبصيرة وربما يتعصب لاحد أو ~~يكون من جملة جماعة. وقال جعفر الصادق: يعلو قدره ويقوى دينه (سورة غافر) ~~قال ابن سيرين: من قرأها يكون مؤمنا خالصا ذا خشوع وخضوع. # وقال الكرماني تكون سيرته حسنة وسلوكه في طريق الدين مستقيما وقيل بشارة ~~بالمغفرة ونجاة من المهالك أو يعفو عن مذنب. وقال جعفر الصادق: يحصل له من ~~الله عز وجل رحمة ومغفرة (سورة فصلت) قال ابن سيرين: من قرأها يتقرب إلى ~~الله بالطاعة ويكون من جملة خواص عباده وقيل يعلم عملا صالحا في سره ~~وعلانيته. # و (قال الكرماني: يكون دينا ويسلك طريق الصلاح. وقال جعفر الصادق: كذلك ~~(سورة شورى) قال ابن سيرين: من قرأها فإنه ينجو يوم القيامة من عذاب النار. # وقال الكرماني: # يسهل الله عليه الحساب يوم القيامة وقيل إن كان مريضا عافاه الله تعالى. ~~وقال جعفر الصادق: يعيش زمانا طويلا (سورة الزخرف) قال ابن سيرين من قرأها ~~يكون مواظبا على الصلاة مداوما للصوم. وقال الكرماني: يكون ذا خوف وخشوع. ~~وقال جعفر الصادق: يكون صادق القول ذا فعال جميلة (سورة الدخان) قال ابن ~~سيرين: من قرأها يكون عابدا قائم الليل وقال الكرماني: يكون صادق القول ~~وقيل يضعف عن PageV01P062 # طلب الدنيا، وقال جعفر الصادق له يحصل له الغنى ووفور الرزق (سورة ~~الجاثية) قال ابن سيرين من قرأها فإنه يتوب ويرجع إلى الله وقال الكرماني ~~يتجنب عن الدنيا ويندم على سالف ذنوبه وقيل بلوغه سعادة ونجاة من سوء ~~الحساب، وقال جعفر الصادق يدل على ذكر وتوبة (سورة الأحقاف) قال ابن سيرين ms048 ~~من قرأها يكون مطيعا لامر والديه وقال الكرماني يكون محسنا خصوصا في حق ~~والديه وقيل حصول خوف من غرق، وقال جعفر الصادق رؤيا أشياء عجيبة (سورة ~~محمد صلى الله عليه وسلم) قال ابن سيرين من قرأها يظفر بالأعداء وقال ~~الكرماني يكوين في حفظ الله تعالى وأمانه وقيل علو وشرف وذكر حمل وقال جعفر ~~الصادق يكون محمود الخصال وحسن الفعال (سورة الفتح) قال ابن سيرين من قرأها ~~فان الله عزو جل ينصره ويفتح له أبواب الخيرات وقال الكرماني يغفر الله ~~تعالى ذنوبه ويتجاوز عنه وقيل يستجاب دعاؤه وينال مأموله وقال جعفر الصادق ~~يوفقه الله للجهاد (سورة الحجرات) قال ابن سيرين من قرأها يزدرى بالناس ~~ويستعتبهم، وقال الكرماني يقصد ضرر الناس وقيل إن كان من أهل الصلاح فإنه ~~يتبع لأوامر الله وقال جعفر الصادق يكون طالبا صلة الرحم وراجيا محبة الناس ~~(سورة ق) قال ابن سيرين من قرأها يكون مشغولا بالطاعة والعبادة وقال ~~الكرماني يكون ذا جود وإحسان على الخلق وقيل يمين يحلف عليه صادقا فيه وقال ~~جعفر الصادق يوسع الله عليه الخير ويعطيه من نعمه (سورة والذاريات) قال ابن ~~سيرين من قراها فان PageV01P063 # الله تعالى يوفقه للصلاح، وقال الكرماني تهون أموره الصعاب وقيل يتزوج، ~~وقال جعفر الصادق حصول رزق من زراعة (سورة الطور) قال ابن سيرين من قرأها ~~فان الله تعالى ينصره على الأعداء، وقال الكرماني يكون معينا للحق مجتنبا ~~للباطل وقيل إن كان له غائب يأتي وربما يغلط بكلم ثم يرجع إلى الصواب، وقال ~~جعفر الصادق يجاور بمكة شرفها الله تعالى (سورة النجم) قال ابن سيرين من ~~قرأها فان الله يفتح له أبواب الخير والرحمة في وجهه وقال الكرماني يظفر ~~بالأعادي ويقهرهم وقيل يرزقه الله تعالى ولدا حسنا صالحا محبوبا، وقال جعفر ~~الصادق كذلك (سورة القمر) من قرأها يظفر بالأعادي عاجلا ويكون منصورا وقال ~~الكرماني يدل على تسهيل الأمور الصعاب وقيل رجوع من شك وريب إلى الصلاح ~~والصواب وقال جعفر الصادق يكون مسحورا ولم يضره ذلك. # (سورة الرحمن) من قرأها ms049 فإنه يدل على التجنب عن قول الكذب والمحال وقال ~~الكرماني إنه يختار السيرة الحسنة وسلوك طريق الدين وقيل يحفظ القرآن ~~ويتفقه في الدين أو يتعلم شيئا يحتاج الناس إليه بسببه، وقال جعفر الصادق ~~نعمة في الدنيا ورحمة في الآخرة (سورة الواقعة) من قرأها فإنه يتوب في آخر ~~عمره من جميع الذنوب، وقال الكرماني يحصل له توفيق في العبادة، وقيل أمن من ~~شر يوم القيامة وسمعة وغنى، وقال جعفر الصادق حصول التوفيق PageV01P064 # والطاعات والعبادات (سورة الحديد) من قرأها يدل على حصول الرزق بتعب ~~ومشقة، وقال الكرماني إنه يختار طريق الآخرة ومرضاة الله تعالى، وقيل يكون ~~شديد البأس قوى العزم والحزم، وقال جعفر الصادق: يكون محمود الخصال سالكا ~~طريق الدين (سورة المجادلة) من قرأها يحصل له جدال وخصومة مع النساء وقال ~~الكرماني يجادل مع كل أحد في طريق الدين وقيل ينجو من مجادلة سواء كان في ~~علم أو في غيره. وقال جعفر الصادق يجادل مع الأهل والأقارب ويصلح بالاحتجاج ~~ويلقى بينهم المحبة. # (سورة الحشر) من قرأها حشره الله يوم القيامة مع الخلفاء الصالحين، وقال ~~الكرماني يكون مصاحبا لأهل الصلاح وثابتا على ذلك وقيل خروج من هم إلى سعة ~~وربما كان مسافرا يبعد رجوعه وقال جعفر الصادق يقهر من أعدائه (سورة ~~الممتحنة) من قرأها يكون حاله مستقيما وربما يمتحن في بعض أشغاله. وقال ~~الكرماني يكون مصاحبا لأهل الصلاح وقيل توبة وصلاح وحفظ لسان. وقال جعفر ~~الصادق. تحصل له محبة وربما يؤدى إلى الهلاك. # (سورة الصف) من قرأها فإنه يفعل الخيرات ويغازى في سبيل الله. وقال ~~الكرماني يكون اجتهاده في مرضاة الله تعالى وسلوكه طريق الحق وقيل مصافة ~~أقوام للحرب. وقال جعفر الصادق يكون في آخر عمره شهيدا (سورة الجمعة) من ~~قرأها يرزقه الله من علم الأولين ويشتهر به. وقال الكرماني يحصل له قدر ~~وحرمة وجاه وقيل يكون متهاونا في طلب رزقه PageV01P065 # ويفتح الله عليه أبواب الرزق. وقال جعفر الصادق يرزقه الله التوفيق لفعل ~~الخير (سورة المنافقون) من قرأها فإنه يصدر منه النفاق في ms050 السر. وقال ~~الكرماني يكون ميله إلى المنافقين وقيل يبلى بعدو مخادع منافق إن كان من ~~أهل التقى. وقال جعفر الصادق إن كان منهم يبرأ من النفاق والمنافقين (سورة ~~التغابن) من قرأها يعطى الصدقات الوافرة. وقال الكرماني يكون رؤوفا على ~~الضعفاء. وقيل تخويف وتهديد وإن كان تاركا للفرائض فليتب إلى الله تعالى ~~وقال جعفر الصادق يكون مستقيما في طريق الحق وقول الصدق. # (سورة الطلاق) من قرأها فإنه يخاصم النساء من جهة الدين وقال الكرماني ~~إنه يراعى سيرة الحق ويكون حريصا في ذلك وقيل شك بين صاحب الرؤيا وزوجته ~~فليتفقد نفسه من الجهل. وقال جعفر الصادق تدل على لجاجته مع أهل بيته ومنع ~~الصداق. # (سورة التحريم) من قرأها تدل على النفاق في بيته ثم بعد ذلك يراعى ~~الخواطر ويتبع مرضاتهم. وقال الكرماني يتجنب عن الحرام. وقيل يرزق من حيث ~~لا يحتسب وقال جعفر الصادق إنه يكون مجتنبا للمحرمات (سورة الملك) قال ابن ~~سيرين من قرأها فان الله ينجيه من عذاب القبر. وقال الكرماني يكون محمود ~~العواقب وقيل نجاة من عذاب الله عند قبض روحه وبشرى وبركة وخير. وقال جعفر ~~الصادق يحصل له علو قدر وشأن (سورة ن) من قرأها فإنه يحب إعطاء الصدقات ~~والخيرات. وقال الكرماني يكون كثير PageV01P066 # الاحسان والخير مع كل أحد وقيل يكون كاتبا حسن الخط أو يكون له عادة ~~بالصدقة وقد منعها مدة فليجرها على العادة. وقال جعفر الصادق إن الله تعالى ~~يرزقه الفصاحة والعلم والبراعة (سورة الحاقة) من قرأها فإنها تدل على حصول ~~رزق ونعمة وافرة من الله تعالى وربما يتخوف. وقال الكرماني يكون ناصر ~~ومعينا للحق. وقال جعفر الصادق لم يسلك إلا طريق الحق. # (سورة المعارج) من قرأها فإنه يفعل الخيرات لمرضاة الله تعالى. وقال ~~الكرماني إنه يداوم على الصدقات للفقراء والمساكين. # وقيل يدعو على نفسه أو على غيره بالشر والثبور فليتب وليرجع عن ذلك. وقال ~~جعفر الصادق إنه يأمن من الفزع والجزع. # (سورة نوح) من قرأها فإنه يتوب إلى الله وتكون عاقبته محمودة وقال ~~الكرماني إنه ms051 يفعل الخيرات مع عباد الله تعالى وقيل يعصيه أهل بيته وإن كان ~~رسول غائب فإنه يبطئ وربما يعود ولا يقضى حاجته وقال جعفر الصادق إنه يأمر ~~بالمعروف ويقهر الأعادي. # (سورة الجن) من قرأها فإنه يدل على الفزع في القليل. وقال الكرماني إنه ~~يأمن من شر الجن وقيل يرزقه الله إلهاما وفهما دقيقا نافعا. وقال جعفر ~~الصادق كذلك (سورة المزمل) من قرأها فإنه يحب مواظبة الصلاة بالليل. وقال ~~الكرماني إنه يحيى الليل بالطاعات والعبادات وقيل ربما يكون معتادا في ~~الليل للقيام والذكر وقد غفل عن ذلك فليواظب عليه. وقال جعفر الصادق يحصل ~~له التوفيق للطاعة والعبادة (سورة المدثر) من قرأها فإنه يعمل الصالحات ولم ~~يرض لاحد سوءا. وقال PageV01P067 # الكرماني إنه يكون للمعروف أقرب وقيل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ~~ويتبع طرق الرشد وقال جعفر الصادق تحسن سيرته بين الناس ويقوى رأيه (سورة ~~القيامة) من قرأها فإنه يموت على الشهادة. وقال الكرماني خوف من عذاب الله ~~وقيل يظلمه انسان ويجور عليه وتكون عاقبته النصر والظفر. وقال جعفر الصادق ~~إنه يخرج ويرجع عن الحلف ويتوب إلى الله تعالى. # (سورة الانسان) من قرأها فإنه يطلب مرضاة الله ويطعم الطعام على حبه ~~ويكون خائفا من الله وقال الكرماني إنه يحسن ويفعل الخيرات مع خلق الله ~~تعالى، وقيل نجاة من عذاب الله يوم القيامة وسرور وقال جعفر الصادق حصول ~~التوفيق على السخاء وشكر النعمة. # (سورة المرسلات) من قرأها فإنه يتوب عن الكذب ويترك الباطل وقال الكرماني ~~إنه يطلب حسن السيرة وسلوك طريق الحق وقيل يعمل عملا يحبب به نفسه للناس. ~~وقال جعفر الصادق تتسع عليه دنياه ويحصل له نعمة. # (سورة النبأ) من قرأها يكون متفكرا في آلاء الله تعالى شاكرا لأنعمه. # وقال الكرماني: يدل على فعل الخير والعمل الصالح، وقيل يجتهد في ظلم ~~ويسأل العلماء. وقال جعفر الصادق: يعلو قدره وتنفذ كلمته (سورة النازعات) ~~من قرأها فإنها تدل على الخوف في حالة النزع. وقال الكرماني: إنه يتوب إلى ~~الله تعالى خوفا من عقابه، وقيل ربما تقرب ms052 منيته PageV01P068 # فتستحب له الوصية. وقال جعفر الصادق: إن قلبه يصفو من دنس الشبهات (سورة ~~عبس) من قرأها ربما يكون عبوسا، وقال الكرماني يكون كثير الصوم وقيل يتهاون ~~بالناس ويستحقر بهم، وقال جعفر الصادق: يكون فاعل الخير مع الضعفاء ~~والمساكين (سورة التكوير) من قرأها يخاف عليه من وجع وربما يكون فاعل الخير ~~حسن السيرة، وقال الكرماني: # يسافر سفرا كثيرا ناحية المشرق وقيل نقصان في بهائه وقلة هيبته عند أهله ~~وجيرانه لقول بعضهم هذا البيت: # فقر الفتى يذهب أنواره كما نصير الشمس عند الغروب وقال جعفر الصادق: # أمان بعد خوف وفرح بعد ترح (سورة الانفطار) من قرأها فإنه متهاون بالتوبة ~~فليبادر وليخش الله تعالى، وقال الكرماني يكون راغبا في الدنيا ونعيمها ~~وقيل يتعين عليه الاحتراز من جيرانه فهم أعداؤه لا يخفون له قبيحا، وقال ~~جعفر الصادق: يكون عند السلطان والأكابر معززا مكرما (سورة المطففين) من ~~قرأها فإنه يخشى الله تعالى ويوفى الكيل والميزان وقال الكرماني يكون عادلا ~~يؤدى الأمانات إلى أهلها وقيل يبخس الكيل أو يستحسن ذلك، وقال جعفر الصادق: ~~يكون منصفا مع كل أحد (سورة الانشقاق) من قرأها أوتى كتابه بيمينه، وقال ~~الكرماني: يهون عليه الحساب يوم المرجع والمآب وقيل دليل على رخص الطعام، ~~وقال جعفر الصادق: يكون كثير النسل والأولاد (سورة البروج) من قرأها يكون ~~في الدنيا ذا هم وغم، PageV01P069 # وقال الكرماني: يرزقه الله تعالى ثوابا في الآخرة وعلو الدرجة وقيل ينسى ~~شهادة يؤديها أو أمانة يمنعها، وقال جعفر الصادق: يكشف غمه ويزول همه (سورة ~~الطارق) من قرأها يرزقه الله تعالى ولدا صالحا، وقال الكرماني: تقر عينه ~~بولد صالح وقيل خوف من لصوص ويخاف عليه ماله منهم، وقال جعفر الصادق: يحصل ~~له فرح وخير بسبب ولد (سورة الأعلى) من قرأها فإنها تدل على كثرة التسبيح ~~والتكبير والتهليل، وقال الكرماني: لم يخل لسانه عن ذكر الله عزو جل وقيل ~~يكون صاحب الرؤيا كثير النسيان ويرجى له زواله، وقال جعفر الصادق: تهون ~~عليه الأمور الصعاب (سورة الغاشية) من قرأها فإنه يفزع ويخشى ms053 من الفزع ~~الأكبر وربما يرزق توبة، وقال الكرماني يكون ثابتا في جميع الاشغال وطالبا ~~مرضاة الله تعالى وقيل ينفق ماله على قوم لا يشكرونه ولا يحمدونه، وقال ~~جعفر الصادق: يعلو قدره ومحله وتنفذ كلمته (سورة الفجر) من قرأها يكون ~~راغبا في طاعة الرحمن، وقال الكرماني: # يرزقه الله تعالى الحج وقيل يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين، وقال جعفر ~~الصادق: نقص في هيبته وصولته (سورة البلد) من قرأها يدل على حب الصدقات، ~~وقال الكرماني: يحسن إلى من يقصده وقيل أمن من بعد خوف ونجاة بعد يأس، وقال ~~جعفر الصادق: توفيق لاطعام PageV01P070 # الطعام وإكرام المسكين (سورة الشمس) من قرأها فإنه يفسد على يديه بعض ~~الاشغال، وقال الكرماني إنه يتوب ويندم على فعله وقيل يكون ميله للعلماء، ~~وقال جعفر الصادق يكون ذا فهم وحذق وعالما عاملا (سورة الليل) من قرأها ~~فإنه قليل الزكاة في ماله، وقال الكرماني يوفقه الله تعالى للقيام بالليل ~~في طاعته وقيل يعطى صاحب الرؤيا مالا لإنسان ويبسط إليه يده وضمير المعطى ~~خلاف ما يفعل ذلك وقال جعفر الصادق يأمن من الآفات والعاهات. # (سورة الضحى) من قرأها فإنه لا يمنع السائل ولا ينهره وقال الكرماني إنه ~~يعين الضعفاء بالجود والاحسان وقيل أمن بعد خوف وبشرى بعد إياس ورجاء بعد ~~قنوط وإن كان فقيرا استغنى وربما نعيت إليه نفسه لقوله تعالى - ولسوف يعطيك ~~ربك فترضى - وقوله تعالى - وللآخرة خير لك من الأولى - وقال جعفر الصادق ~~إنه يوقر الصغير واليتيم والفقير (سورة الانشراح) من قرأها تهون عليه ~~الأمور الصعاب، وقال الكرماني يتيسر أمره وينشرح صدره وقيل امتنان لصاحب ~~لرؤيا على انسان بما صنع معه وقال جعفر الصادق حصول راحة بعد تعب (سورة ~~التين) من قرأها فإنه تحسن سيرته وتتسع أرزاقه وتحمد أفعاله وخصاله، وقال ~~الكرماني يزداد ماله وتستقيم أحواله وقيل رزق وبركة وطول عمر وربما حلف ~~يمينا أو يحلفها، وقال جعفر الصادق يحصل له ما يؤمله في الدنيا والآخرة ~~(سورة العلق) من قرأها يرزقه الله تعالى العلم والقرآن وقال الكرماني يكون ~~فصيح اللسان ms054 قارئ القرآن عالما PageV01P071 # عاملا وقيل تهديد من انسان، وقال جعفر الصادق يكون متواضعا حميد الأفعال ~~(سورة القدر) من قرأها لم يخرج من الدنيا حتى يصادف ثوابها، وقال الكرماني ~~يطول عمره ويحصل مرامه وقيل نصرة وقبول عمل بأضعاف ما يظن وقال جعفر الصادق ~~يعلو قدره في الدنيا والآخرة (سورة البينة) من قرأها لم يرحل من الدنيا إلا ~~بالتوبة وقال الكرماني إنه يدعو الخلق إلى الرشد وقيل صلاح ضمير بعد فساد ~~ويقين بعد شك. # وقال جعفر الصادق يتوب على يده جماعة ضالة (سورة الزلزلة) من قرأها فإنها ~~تدل على العدل والانصاف وفعل الخير، وقال الكرماني إنه يرتكب المظالم وقيل ~~ينال رزقا وربما يكون من خبيئة، وقال جعفر الصادق يهلك على يده قوم من ~~الكفرة (سورة العاديات) من قرأها فإنه يكون محبا للصحابة والآل، وقال ~~الكرماني يتوجه إلى العزو أو يحب الخيل العاديات وقيل حصول مخاشنة من ~~انسان، وقال جعفر الصادق يغازي ويظفر بالأعادي (سورة القارعة) من قرأه ثقلت ~~موازينه من فعل الخيرات، وقال الكرماني يكون متحيرا في أفعاله وعاقبته إلى ~~صلاح وقيل يكون صاحب الرؤيا متهاونا بعقوبة الله تعالى فليتق الله عز وجل ~~وليتب، وقال جعفر الصادق يكون معززا مكرما عند الخلق (سورة التكاثر) من ~~قرأها فإنه يزور جماعة من الصلحاء، وقال الكرماني يحصل له مهم مع جماعة ليس ~~لهم ديانة وخصومة ويقولون في حقه قول الزور ولم يسمع منهم وقيل شغل الدنيا ~~وطلب مالا يحصل PageV01P072 # وقال جعفر الصادق يكون زاهدا ويتجنب عن الدنيا (سورة والعصر) من قرأها ~~يكون في أشغاله صابرا. وقال الكرماني: # تصل إليه خسارة ويؤدى الأمانة وقيل أمره يعسر ثم يتيسر. وقال جعفر ~~الصادق: يصل إليه خير وزيادة رزق من تجارة (سورة الهمزة) من قرأها فإنه ~~يكون كثير الكلام ويكون عند الخلق معروفا وقال الكرماني: يكون حريصا على ~~المال وعلى أشغال الدنيا ولم يتفكر في عواقب الأمور وقيل يغتاب قرابته ~~فليتب عن ذلك وقال جعفر الصادق يصرف ماله في سبيل الله تعالى. # (سورة الفيل) من قرأها فإنه يكون معينا ms055 للظلمة. وقال الكرماني إنه يظفر ~~بالأعادي العوادي ويحصل له مرامه وقيل فعل يفعله يكفيه الله من شر أعدائه ~~وربما كان حصول راحة بعد تعب وقال جعفر الصادق تحصل على يديه فتوح ويظفر ~~بعدوه (سورة قريش) من قرأها فان الله تعالى يؤمنه من الفزع. وقال الكرماني: ~~يصاحب أحدا وينصحه ويكون راغبا في الخيرات سالكا لطريق الدين وقيل ريح كثير ~~وسفر يناله وخير. وقال جعفر الصادق: إنه يكون مرغوبا محبوبا عند الناس يفعل ~~الجميل مع كل أحد (سورة الماعون) قال ابن سيرين من قرأها فإنه يكون قليل ~~الصلاة أو يصلى في غير وقت الصلاة. وقال الكرماني يصاحب أقواما فاسدي الدين ~~هم كسالى في الصلاة وقيل منفعة تحصل للناس منه وأمر يحصل له منهم. # وقال جعفر الصادق: إنه يظفر بالأعادي الخوالف القليلي الدين. PageV01P073 # (سورة الكوثر) من قرأها يحصل له مال ونعمة ودولة ويكون قليل الأولاد. ~~وقال الكرماني: يحصل له أنعام من من أكابر محتشمين ويظفر بمن يعاديه، وقيل ~~حصول أجر وثواب. وقال جعفر الصادق: يفعل الخيرات ويحصل له الاجر والثواب ~~(سورة الكافرون) من قرأها يكون مرتكبا طرق البدعة سئ الثناء. وقال ~~الكرماني: يحصل له التوفيق لفعل الخير ويغازي وقيل إيمان ودين خالص. وقال ~~جعفر الصادق: يكون قوى الاعتقاد في الدين والشريعة. # (سورة النصر) قال ابن سيرين من قرأها فإنه ينتصر على الأعداء، وقيل قال ~~الكرماني يحصل له ضيق صدر ثم بعد ذلك يفرج عنه وقيل موت انسان عزيز. وقال ~~جعفر الصادق يقرب أجله لأنه لما أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره. # (سورة المسد) من قرأها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وليحذر عقابه. # وقال الكرماني عقابه. # وقال الكرماني يكون له امرأة سوء نمامة وقيل ذهاب مال وخسران وقال جعفر ~~الصادق: تسعى جماعة في ضرره ولا يظفروا به (سورة الاخلاص) من قرأها فإنه ~~يسلك طريق التوحيد ويتجنب البدعة والضلالة وبعد هذا المنام لم يرزق ولدا ~~وقال الكرماني: يكون صاحب ديانة خالص الاعتقاد، وقيل توبة نصوح وإيمان صادق ~~وربما لا يعيش لصاحب الرؤيا ولد. ms056 وقال جعفر الصادق: يعلو قدره ويحصل مرامه ~~في الدنيا والآخرة (سورة الفلق) من قرأها فإنه يكون مسحورا وينجو من ذلك. ~~وقال الكرماني: إنه ينجو من العلل والآفات ويأمن شر الدنيا، وقيل ~~PageV01P074 # نجاة من شر الحساد وأعين هل الفساد وقال جعفر الصادق: يأمن من شر النساء ~~والسحرة ويحصل له رزق وافر (سورة الناس) قال ابن سيرين من قرأها فان الله ~~تعالى ينجيه من آفة كل عين ناظرة ومن شر الأشرار وكيد الفجار. وقال ~~الكرماني: إنه يأمن من شر الخلق والخلق من شره وقيل يأمن من شر وسوسة ~~الشيطان. وقال جعفر الصادق: إن الله ينجيه من شر إبليس اللعين. # (فصل: في رؤيا المصحف الشريف) رؤياه تؤول بالعلم والحكمة فمن رأى أنه ~~يقرأ القرآن في المصحف أو ينظر فيه يدل على انتشار علمه وحكمته وعدله في ~~الخلق وربما يحصل له ميراث وقيل يرزقه الله حكمة وصلاحا في الدين، ومن رأى ~~أنه اشترى مصحفا فإنه يتفقه في الدين، ومن رأى أنه أحرق مصحفا يدل على فساد ~~دينه وقلة عقله وفساد عقيدته ومن رأى أنه باع مصحفا يكون محروما من كسب ~~العلم وتحصيله ويكون حقيرا ذليلا. وقال الكرماني من رأى أن فتح مصحفا ووضعه ~~على منبر المسجد فإن كان من أهل القرآن يحصل له شهرة بالخير وربما يسود على ~~جماعة ومن رأى أنه أكل أوراق المصحف فإن كان من أهل القرآن والتقوى فإنه ~~يكون كثير القراءة وإن لم يكن فإنه تلاوة القرآن وإن كان يريد أكلها ولا ~~يقدر فإن كان من أهل الصلاح فإنه يعالج على حفظه فلعل الله يسهله له وإن لم ~~يكن فلا يحصل له من المعالجة نتيجة، ومن رأى أنه يمزق أوراق المصحف فإنه ~~يكون كسلان في صلاته فليواظب عليها، ومن رأى أنه محا القرآن PageV01P075 # بلسانه فقد ارتكب إنما عظيما لقوله تعالى - يريدون ليطفئوا نور الله ~~بأفواههم - وقيل ربما يحفظ القرآن ومن رأى أنه يفسر القرآن يدل على دخوله ~~في أمر ليس له فيه معاون ومن رأى أنه فتح المصحف ولم يجد ms057 فيه كتابة فإنه لا ~~خير فيه وربما يريد غيره أن ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره إن كان من أهله ~~وقال جابر المغربي من رأى أنه قبل مصحفا فإنه يفعل الخير ومن رأى أنه ينقل ~~ما بالمصحف على الأرض يدل على إلحاده ومن رأى أنه يقرأ في المصحف وهو عريان ~~تكون معيشته من القرآن ومن رأى أنه توكأ على مصحف أو وضعه تحت رأسه فيدل ~~على وجهين الأول إن كان من أهل التقوى يكون محترصا عليه وإن لم يكن فيرتكب ~~ما لا يحل له ومن رأى أنه ضاع مصحفه فإنه ينسى العلم والقرآن ومن رأى أنه ~~تقلد بمصحف فإنه يلي ولاية أو يتقلد أمانة ويكون من حملة القرآن وقيل نجاة ~~وأمن وصيانة، وقال إسماعيل الأشعث من رأى أنه ينظر في المصحف وينقله على ما ~~يبسط أو يستعمل فإنه يفسر القرآن على غير الصواب برأيه فليرجع عن ذلك ومن ~~رأى أن المصحف يحدثه أو يتكلم معه فإن كان في الكلام ما يدل على الخير فخير ~~وإن كان ما يدل على الشر فشر ومن رأى المصحف وقع من يده أو أخذ منه فإن كان ~~عالما أو ذا وظيفة فإنه يعزل منها وإن لم يكن فلا خير فيه، وقال جعفر ~~الصادق رؤيا المصحف على سبعة أوجه: علم وحكمة وميراث وأمانة ورزق حلال وحكم ~~وقوة. PageV01P076 # (فصل: في رؤيا المجلدات) من رأى من المجلدات تفسير القرآن بيده فان أموره ~~تستقيم وإن رأى أنه يطالع فيه فإنه يحل المشكلات ومن رأى مجلدات الفقه فإنه ~~يكون سالكا طريق الخير وإن قرأها فإنه يكون متبعا للأوامر مجتنبا للنواهي ~~مختارا للصواب ومن رأى من مجلدات الاخبار أو قرأها فإنه يكون مقربا عند ~~الملوك ومقبول الرأي ومن رأى من مجلدات الأصول فإنه يبحث عن الأشياء ~~الغوامض فان قرأ منها شيئا فإنه يشتغل بما لا يحصل له فائدة وربما يحصل ~~بينه وبين أقوام جدال وربما أدى ذلك إلى ملامة وربما يكون قصور فهم عما هو ~~طالب حقيقته وعدم إدراك ذلك وقد ms058 يكون ارتكاب أمر منهى عنه ومن رأى مجلدات ~~الكلام في باب التوحيد أو المنطق أو البيان أو ما يناسب ذلك أو قرأ منها ~~شيئا فإنه يشتغل بأمور عجيبة وربما لا يفيد من ذلك شئ لدينه. ومن رأى ~~مجلدات فضائل التسبيح والتهليل أو قرأ منها شيئا فإنه يكون طلق اللسان ~~بالخيرات والصلاح محمود في أفعاله متجنبا للدنيا طالبا للآخرة ومن رأى من ~~مجلدات الدعوات أو الخطب أو قرأ منها شيئا فان الله تعالى يستجيب دعاءه ~~ويبلغه مأمنه ومن رأى من مجلدات القصص أو قرأ منها شيئا فإنه يكون حريصا ~~على مواعظها راغبا في استماعها ومن رأى من مجلدات قصص الملوك أو قرأ منها ~~شيئا يلومه الناس في أفعال ومن رأى من مجلدات الحكمة أو قرأ منها شيئا فإنه ~~يدل على قراءة القرآن من المصحف وقيل يكون ذكيا ذا فهم وكلام غريب ومن رأى ~~من PageV01P077 # مجلدات النحو والأدب أو قرأ منها شيئا فإنه يكون حريصا على الدنيا ~~وأشغالها ويطلب الشهرة والثناء في الخلق ومن رأى من مجلدات الرسائل أو قرأ ~~منها شيئا فإنه يصير كاتبا عند الملوك والأكابر ومن رأى من مجلدات الطب أو ~~قرأ منها شيئا فإنه يكون رئيسا في مهماته مصلحا للأمور الفاسدة. ومن رأى من ~~مجلدات الطبائع أو قرأ منها شيئا فإنه يكون عالما بأمور الدنيا يدرى بأن ~~ليس في طلبها فائدة باقية ومن رأى من مجلدات النجوم أو قرأ منها شيئا فإنه ~~صلاح أشغال دنياه ولا ينتفع منه ولا من غيره ومن رأى من مجلدات الشعر أو ~~قرأ منها شيئا فإن كان مدحا أو غزلا فإنه يشتغل بفعل يحصل له بذلك من الناس ~~الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه وإن كان شعرا فيه فضائل ~~وتوحيد وهو يقرأ يصادف خيرا وفائدة. # ومن رأى من مجلدات التعبير أو قرأ منها شيئا فإنه يصل إليه حديث من شخص ~~جليل القدر ويحصل له من ذلك الحديث امتنان وخير وشرف لقوله عزو جل وعلمتني ~~من تأويل الأحاديث ومن رأى من ms059 مجلدات الهندسة أو قرأ منها شيئا فإنه يشتغل ~~بعلم يشتهر في الناس به وليس له لدينه من ذلك منفعة ويكون كثير الأفكار. ~~ومن رأى من مجلدات القسمة والمساحة أو قرأ منها شيئا فإنه يسافر سفرا بلا ~~منفعة. ومن رأى من مجلدات الحساب أو قرأ منها شيئا يكون مهموما مغموما في ~~طلب الدنيا. ومن رأى من مجلدات النوادر والمضاحك أو قرأ منها شيئا فإنه ~~يصدر منه فعل قبيح فضيح. ومن رأى من مجلدات عيوب الناس وهجوهم PageV01P078 # وما لا منفعة فيه أو قرأ منها شيئا فإنه يغتابه الخلق ويشتهر بينهم ~~بالسيرة الذميمة، وقيل رؤيا المجلدات إذا لم تفتح ولم يعلم ما فيها فهو ~~حصول منفعة، وإن كان تعبيرها على ما تقدم، وقيل رؤيا المجلدات ما لم يحدث ~~بها حادث منكر في اليقظة فهو خير على كل حال وإن حصل ما ينكر فليس بمحمود. ~~وقيل من رأى أنه يجمع مجلدات كثيرة فإنه يحبط بعلوم شتى فان قرأها كانت ~~إحاطته عن أصل وحقيقة وإن لم يقرأها فضد ذلك. ومن رأى أنه يجلد كتابا فإنه ~~يحسن إلى رجل فاضل وكذلك الحبك. ومن رأى أنه يقرأ التوراة فإنه يؤول بحصول ~~قوة من قبل الأكابر وذوي الحشمة ويناله من أصحابه خير ومنفعة. # ومن رأى أنه يقرأ التوراة جهرا بصوت عال فإنه يؤول بالخصومة ولكنه يظفر ~~بالحق ويحصل له مراده. # ومن رأى أن أحدا يعلمه قراءة التوراة فإنه يدل على حصول الخير، وقيل إن ~~التوراة تؤول بالكبير القديم الهجرة الفاضل ومن رأى أنه يقرأ التوراة من ~~حفظه لامن كتاب فإنه يظفر بحاجته بعد مخاصمة ومن رأى أنه يقرأ الإنجيل من ~~الكتاب فإنه يحصل له منفعة من قبل النصارى. # ومن قرأه من غير كتاب فإنه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصارى. ~~ورؤيا الصحف قال ابن سيرين: من رأى أنه يقرأ صحف إبراهيم أو صحف موسى فإنه ~~يدله أحد على طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطأ خصوصا إذا قرأ من الكتاب. ~~ومن رأى أنه يقرأ الصحف عن ظهر القلب ms060 فإنه يدل على معيشته بين الناس ~~بالنفاق وقال جابر المغربي إذا رأى PageV01P079 # المسلم أنه ترك المصحف واشتغل بقراءة صحف إبراهيم أو موسى فإنه يدل على ~~ضعف اعتقاده في دين الاسلام ويكون محبا لليهود والنصارى ويكون مائلا إلى ما ~~هم عليه، ورؤيا الزبور تؤول بالخير فمن رأى أنه يقرأ الزبور من الكتاب فإنه ~~يختار الفعل الحسن، ومن رأى أنه يقرأ عن ظهر القلب فإنه يدل على نفاقه ~~وريائه في الأفعال. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يقرأ صحيفة من صحف أحد ~~من الأنبياء فهو خير ومن رأى أنه يكتب صحيفة أو ينظر فيها ولا يحسن قراءتها ~~فإنه يصيب ميراثا لقوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى ~~ومن رأى أنه يقرأ وجه صحيفة أصاب ميراثا وإن قرأ ظهرها فإنه يجتمع عليه دين ~~لقوله تعالى - اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - فان رأى نفسه حاذقة ~~من قراءة ذلك نال ولاية ومالا فان رأت ذلك امرأة فإنها تكسب جملة في معاشها ~~ومن رأى آية من كتب الله المنزلة مكتوبة على قميصه فإنه يدل على أنه معتصم ~~بأي كتاب هي منه في جميع أحواله وإذا رأى أحدا من أهل الذمة وفى يده مصحف ~~أو كتاب غريب فإنه يقع في شدة غريب فإنه يقع في شدة (فصل: في رؤيا إلهيا ~~كل) من رأى هيكلا وعنده حامل تأتي بولد، ومن رأى أنه مقلد بهيا كل إن كان ~~من أهل الدولة فإنه يسافر وإن كان من أهل المعاش فإنه يهيئ أمرا وإن كان ~~لصا أو مجرما أو ذا حرفة قبيحة تنكر عليه فإنه يسجن ويصير في حرز صاحب ~~الشرطة وقيل إن كان مشكور السيرة يكون في حرز من أعدائه ومن رأى أنه حامل ~~هيكلا PageV01P080 # فإن كان ممن يليق به فإنه يكون له مهابة في أعين لقول بعضهم فلان هيكل أي ~~مهاب وربما دل الهيكل وحمله على الحرب والخصام، ومن رأى هيكلا معلقا على ~~دابة فتعبيره على وجهين حسن الدابة وحصول المنفعة منها أو ms061 مرضها وتغليبها، ~~ومن رأى هيكلا وقد حصل به ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود، وقيل رؤيا ~~الهياكل جماعة يحصل بهم حفظ. # (الباب التاسع في رؤيا الأذان والدعاء والعبادة والذكر والخطبة والوعظ ~~والمجالس للفقه) (فصل في رؤيا الأذان) قال ابن سيرين من رأى أنه يوذن في ~~مكان معروف إن كان مؤمنا من أهل الصلاح ومتقيا يرزقه الله تعالى زيارة ~~الكعبة لقوله تعالى - وأذن في الناس بالحج - الآية، ومن رأى أنه يؤذن في ~~مكان مجهول فإنه مكروه غير محمود وإن كان الرائي فاسقا فإنه يسرق ومن رأى ~~أنه يؤذن على منارة مسجد فإنه يدعو الخلق إلى طاعة الله تعالى، ومن رأى أنه ~~يؤذن على فراشه وهو نائم فهو استخفاف بزوجته وعياله، ومن رأى أنه يؤذن في ~~باب داره فإنه يدل على قرب أجله، ومن رأى أنه يؤذن في وسط داره فإنه يموت ~~ولده أو أخته ومن رأى أنه يؤذن في صفة فإنه يموت والده أو عمه، ومن رأى أنه ~~يؤذن على سطح جيرانه فإنه يظن ظن السوء بأحد من أهل جيرانه. ومن رأى أنه ~~يؤذن بباب السلطان فإنه ينكشف بفضيحة، وقيل يتكلم بالحق في جانب السلطان، ~~ومن رأى أنه يؤذن في السوق فإنه يدل على الفقر والافلاس، وقيل يهلك أحد من ~~أهله، PageV01P081 # ومن رأى أنه يؤذن في مكان غويص فإنه يكون زنديقا منافقا، ومن رأى أنه ~~يؤذن في حارة ليست بمكان الأذان فإنه يدل على التجسس، ومن رأى أنه يؤذن مع ~~أهل بيته فإنه يدل على حدوث مصيبة وكذلك إذا رأت المرأة أنها تؤذن، ومن رأى ~~أنه يزيد أو ينقص في الأذان فهو سلوك أمر غير الحق، ومن رأى أن طفلا صغيران ~~يؤذن فإنه كلام زور في حق والديه، ومن رأى أنه يؤذن في الحمام فإنه نقص في ~~دينه ودنياه، ومن رأى أنه يؤذن في قافلة أو رفقة يسيرون فإنه يتهم قوما ~~بسرقة وهم منها بريئون لقوله تعالى - ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ~~-، ومن رأى أنه يؤذن ويقيم الصلاة وكان ms062 محبوسا فإنه يطلق من سجنه، ومن رأى ~~أنه يؤذن بلهو ولعب فإنه يدل على قرب أجله. وقال جابر المغربي، ومن رأى أنه ~~يؤذن في الصحراء بمفرده فإنه يدل على قرب أجله، ومن رأى أنه يؤذن على رأس ~~جبل فإنه يدل على الكلام الصدق في حق جليل القدر، وقيل من رأى أنه يؤذن على ~~المأذنة فإنه علو قدر، ومن رأى أنه يؤذن في محراب فإنه يدل على السفر ~~والرجوع بالسلامة وحصول المراد، ومن رأى أنه يسمع الأذان فإنه يكون كسلانا ~~في الصلاة، ومن رأى أنه يسمع صوت الإقامة فإنه يدل على التوفيق لفعل الخير، ~~وقيل من رأى أنه يؤذن ويقيم الصلاة وقوم مجتمعون لا يأتون الصلاة فإنه يدعو ~~قوما للحق فيأبون ويكونون ظالمين لقوله تعالى - فأذن مؤذن بينهم أن لعنة ~~الله على الظالمين - وقيل من رأى أنه يكبر في الصلاة PageV01P082 # فان أحسن التكبير ابتع طريق السنة وإن لحن تؤول على ثلاثة أو جه شماتة ~~بعدوه أو حصول فرح أو حزن، ومن رأى أنه يؤذن على سطح فإنه شهرة بسبب امرأة ~~وعاقبته في ذلك إلى خير، وقيل من رأى أنه يؤذن بمكان لا ينبغي الأذان فيه ~~فإنه لا خير فيه وربما يحصل له جنون وما أشبه ذلك، وقيل من رأى أنه يؤذن أو ~~رأى أحدا يؤذن على ظهر بهيمة فهو سفر، ومن رأى أنه يؤذن في مركب فإنه يدل ~~على تسهيل الأمور وكذلك إذا رأى أنه يؤذن على رأس بيت، ومن رأى أنه يكبر في ~~الأعياد فإنه يعظم شعائر الله ولا بأس بهذه الرؤيا وقال جعفر الصادق رؤيا ~~الأذان تؤول على اثنى عشر وجها حج وقول حق وأمر وقدر ورياسة وسفر وموت ودفع ~~إفلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق. # (فصل: في رؤيا الدعاء) من رأى أنه يدعو لنفسه ويطلب من الله عزو جل ~~الرحمة والتضرع تكون خاتمته إلى خير وتقضى حوائجه، ومن رأى أنه يدعو لرجل ~~صالح يصل إليه خير الدنيا والآخرة والدين، ومن رأى أنه يدعو لرجل مفسد أو ~~ظالم فإنه ms063 يكون معينا له في ظلمه وفساده، ومن رأى أنه يدعو لجميع الخلق ~~فإنه يطلب صلاح أحوال لخلق، ومن رأى أنه يدعو لنفسه خاصة فان الله تعالى ~~يرزقه ولدا لقوله تعالى - وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير ~~الوارثين - وقيل من رأى يدعو يدعى له فهو خير وبركة، ومن رأى أنه يدعو عقيب ~~الصلاة فإنه نهاية أمر، ومن رأى أنه يدعو على انسان فإنه يقهره بالكلام وإن ~~دعا على نفسه PageV01P083 # فإنه لا يشكر نعمة الله، ومن رأى أنه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير ~~فيه، ومن رأى أنه يدعو في منامه فإنه يدل على إهمال أمر، وقال أبو سعيد ~~الواعظ: من رأى أنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلى صلاة مفروضة، ومن رأى كأنه ~~يدعو دعاء ليس فيه اسم الله تعالى فإنه يصلى صلاة رياء، ومن رأى كأنه يدعو ~~ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم لقوله تعالى - فنادى في الظلمات - الآية وحسن ~~الدعاء دليل على النصرة لقوله تعالى - وذكروا الله كثيرا وانتصروا - الآية. # (فصل: في العبادة) من رأى أنه يعبد الله تعالى بنوع من أنواع العبادات ~~وهو في ذلك سالك طريق الرشاد فهو حصول خيري الدنيا والآخرة، ومن رأى أنه ~~يعبد مالا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك، ومن رأى في عبادته نقصانا فهو ~~مقصر في مصالح نفسه، ومن رأى أنه يتعبد في مكان لا تجوز فيه العبادة فإنه ~~يدل على النفاق، ومن رأى أنه معتكف فإنه يكون متجنبا أمور الدنيا، ومن رأى ~~أنه يسبح الله تعالى فإنه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه لقوله تعالى - فلو ~~لا أنه كان من المسبحين - الآية وقيل العبادة تؤول على خمسة أوجه تقرب إلى ~~الله وسلوك طرق حميدة ومناصحة الملوك وبشارة ونجاة وظفر الأعداء، وقال أبو ~~سعيد الواعظ: من رأى أنه يستغفر الله يرزقه مالا وولدا لقوله تعالى - فقلت ~~استغفروا ربكم الآية، ومن رأى أنه فرغ من صلاته ثم استغفر الله تعالى ووجهه ~~نحو القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان وجهه ms064 إلى غير القبلة فإنه يذنب ذنبا ~~ثم يتوب منه، ومن رأى أنه سكت PageV01P084 # عن الاستغفار دل على نفاقه لقوله تعالى - وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم ~~رسول الله لووا رؤوسهم - وإن رأت امرأة يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم ~~بفاحشة، ومن رأى أنه يقول سبحان الله فإنه تفرج همومه من حيث لا يحتسب، ومن ~~رأى كأنه نسي التسبيح أصابه غم وحبس طويل لما تقدم من قصة يونس عليه السلام ~~وربما دل ذلك على إهمال الطاعات لقوله تعالى - نسوا الله فنسيهم -، ومن رأى ~~أنه يحمد الله تعالى فإنه ينال نورا وهدى في دينه، ومن رأى أنه يشكر الله ~~تعالى فإنه ينال قوة وزيادة نعمة وإن كان أهلا للولاية نال بلدة طيبة عامرة ~~لقوله تعالى - واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور - وقيل رؤيا الحمد والشكر ~~زيادة نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تعالى - الحمد لله الذي وهب لي على ~~الكبر إسماعيل -. # (فصل: في الذكر) من رأى أنه مواظب على الذكر فإنه يأمن من شر الأعداء ~~ويفتح في وجهه أبواب الخيرات ويفوز من البلاء وتسهل له أموره العسيرة ومن ~~رأى أنه يذكر الله كثيرا فإنه يدل على الفلاح لقوله تعالى - واذكروا الله ~~كثيرا لعلكم تفلحون - وقيل من رأى أنه يذكر الله فإنه كبر مقام لقوله تعالى ~~- ولذكر الله أكبر - ومن رأى أنه قال لا إله إلا الله أتاه الفرج قريبا ~~ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة ومن رأى أنه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله ~~وذكره فإنه يؤتى مناه ويظفر بمن عاداه، ومن رأى أنه يقول لا حول ولا قوة ~~إلا بالله العلى العظيم فإنه يؤول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله ~~وأمانه وقال بعض المعبرين ربما يجد ذخيرة أو كنزا PageV01P085 # لقوله صلى الله عليه وسلم " لاحول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة " ~~(فصل: في رؤيا الخطبة) من رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك يحصل له ~~علو قدر وعزو جاه وإن لم يكن أهلا لذلك فإن كان في السفر ms065 يتعذر رجوعه ~~بالسلامة وإن كان غنيا يفتقر وإن كان فقيرا مرض وأصابه بلاء وشدة وإن كان ~~جاهلا فحقارة في أعين الناس وإن كان من أهل الذمة يدل على إسلامه أو قرب ~~أجله وإن كان سلطانا مصلحا يدل على عدله وإنصافه وإن كان مفسدا يتوب الله ~~عليه وإن كانت امرأة فيفتضح زوجها وقيل يشتهر على رؤوس الاشهاد بكلام لا ~~خير فيه وقيل إنها تتزوج وربما تطلق أو تأتي بولد من الزنا وعلى كل حال لا ~~خير فيه، ومن رأى أنه يخطب وكان أميرا أو عالما أو صاحب وظيفة وأتم خطبته ~~فإنه ثبوت في رياسته ومنصبه وإتمام لقضاء حوائجه وإن لم يتم خطبته فالامر ~~الذي يطلبه يتعذر عليه وربما يعزل عن وظيفته ومنصبه ومن رأى أنه يتكلم ~~بكلام يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فيستغفر الله من ذلك، ومن رأى أن ~~الخطيب عزل عن خطابته أو بدل بغيره أو حدث له حادث فتعبير ذلك في ملك ذلك ~~المكان (فصل: في رؤيا مجلس الفقه والوعظ) من رأى أنه يعظ الناس وكان أهلا ~~للولاية فإنه يتولى أمرا يحكم فيه وإن كان ذا أمر فإنه ينفذ، ومن رأى أنه ~~يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فإنه يدعو أقواما إلى الحق وسبيل الرشاد، ومن ~~رأى أنه لم يتم وعظه فإنه حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه وقيل ~~إن الوعظ إعراض عن قوم يعظهم. ومن PageV01P086 # رأى مجلسا يحتوى على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو أهلا ~~لذلك فإنه يبتلى ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه ويصدقون عليه وإن كان ~~أهلا فهو زيادة علم ورفعة وإن كان المجلس انعقد بسبب محاكمة أو زواج فهو ~~دليل على الدخول في أمر مهول عاقبته إلى خير وإن كان بسبب تدريس أو حديث أو ~~فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقيل رحمة من الله تعالى وربما دل ~~على شبه ذلك نحو أمانة وإن رأى أنه أحدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في ~~اليقظة فإنه لا ms066 خير، فيه، ومن رأى أنه يقول وعظا أو يسمعه فإنه يؤول بحصول ~~منفعة لقوله تعالى - وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين - ومن رأى أنه يذكر ~~الناس وليس من أهله فإنه هم وغم وهو يدعو الله تعالى بالفرج والله أعلم ~~بالصواب. # (الباب العاشر في رؤيا مكة المشرفة والمسجد الحرام وما هنالك من الأماكن ~~الشريفة وكذلك المدينة الشريفة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ~~والبيت المندس وما بينهما من الأماكن وأفعال الحج وغير ذلك مما يناسب ~~المعنى). # (فصل: في رؤيا مكة حرسها الله تعالى) قال ابن سيرين من رأى أنه في مكة ~~فإنه يزور الكعبة، ومن رأى أنه يتوجه إلى مكة بسبب التجارة لا للزيارة فإنه ~~يكون حريصا على حب الدنيا وقيل زيادة رزق ونعمة، ومن رأى أنه في طريق مكة ~~فان الله تعالى يرزقه الحج، ومن رأى أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح ~~والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه، ومن رأى أنه مشتغل فيها بالشر ~~والفساد فإنه ضد ذلك، وقال إسماعيل PageV01P087 # الأشعث من رأى أن مكة معمورة كثيرة النعم يحصل له خير ونعمة ومال ومن رأى ~~مكة ضد ذلك فهو ضده وقيل من رأى أنه بطريق مكة فإن كان مريضا يطول مرضه ~~وربما يكون قريب الاجل ومآله إلى الجنة ومن رأى أنه في حرم مكة فإنه آمن من ~~آفات الدنيا لقوله تعالى - أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويخطف الناس من ~~حولهم - الآية وربما يرزق الحج، ومن رأى في الحرم ملكا عادلا يشتهر اسمه ~~بالمعروف والاحسان وفعل الخير وإن كان ظالما فضده وقيل الدخول إلى الحرم هو ~~الدخول إلى حرم السلطان، ومن رأى الكعبة ربما يرى الخليفة أو السلطان وقبل ~~من رأى أن داره صارت كعبة والناس يزورونها فإنه بلى أمرا يحتاج الناس إليه ~~وربما يكون إماما لجماعة أو يرزق خيرا ونعمة، وقال الكرماني رؤيا الكعبة ~~أمن وإيمان وإسلام وإن رآها مريض فإنه يعافى ويستجاب دعاؤه، ومن رأى أنه ~~يمسح وجهه بالحجر الأسود أو يقبله فإنه يصحب فاضلا من ms067 أهل العلم ويكتسب منه ~~فوائد، ومن رأى أنه تحت ميزاب الكعبة فإنه يحج وتقضى حاجته أو يزور تربة ~~المصطفى عليه السلام، ومن رأى أنه في مقام إبراهيم فإنه يحج ويرجع سالما، ~~ومن أرى أنه على سطح الكعبة فقد نبذ الاسلام بمعصيته ومن رأى الكعبة من غير ~~عمل منه في المناسك فإنه متهاون في الدين ومن رأى رأى أنه طاف بالكعبة وعمل ~~شيئا من المناسك فإنه صلاح في دينه ودنياه بقدر عمله في المناسك ومن رأى ~~أنه مستقبل الكعبة شاخص إليها فهو مقبل على صلاح دينه ودنياه أو يخدم ~~سلطانا ومن رأى أنه نقص من المناسك شيئا على خلاف السنة فان ذلك حدث في ~~دينه ومن رأى الكعبة PageV01P088 # في داره فإنه يكون ذا عز وجلال وحرمة أو ينكح امرأة جليلة القدر من أهل ~~الخير والسداد، ومن رأى في الكعبة نقصا فهو عائد على الخليفة أو الامام، ~~ومن رأى أنه دخل البيت فإنه آمن لقوله تعالى - ومن دخله كان آمنا - وقال ~~جعفر الصادق رؤيا الكعبة على خمسة أوجه خليفة وإمام كبير وإيمان وإسلام ~~وأمن للمؤمنين ومن رأى أنه عند الصفا فإنه صفاء عيش ومن رأى أنه يسعى فإنه ~~يسعى في الخير ومن رأى أنه واقف بعرفات فإنه تكفير ذنوب وغفران من الله ~~تعالى ومن رأى أنه بوادي منى فإنه يبلغ مناه وإن كان مريضا فإنه يشفى وقيل ~~إنه إقلاع عن ذنوب وحصول شفاء على الوجهين لقول بعضهم شعر: # يا غاديا نحو الحجاز ولعلع عرج على وادى منى والأجرع وانزل بأرض لا يخيب ~~نزيلها فيها الشفاء لكل قلب موجع ومن رأى أنه بأحد الأماكن المعروفة هناك ~~فهو حصول خير على كل حال ومن رأى أنه حج وعاد من حجه فإنه بلوغ مقصود ~~وتكفير ذنوب وسلوك طريق مستقيم ومن رأى أنه فعل شيئا من المناسك فهو خير ~~على كل حال، وقيل إن الاحرام تجرد في العبادة أو خروج من ذنوب ومن رأى أنه ~~في ركب فإنه يدل على حصول رحمة لقول النبي صلى الله ms068 عليه وسلم " الجماعة ~~رحمة " ومن رأى أنه حط مع الركب في محطة فإنه حصول راحة وإن رأى أن الركب ~~رحل وهو مخلف عنه فيؤول على ثلاثة أوجه عظة واشتياق وبكاء، ومن رأى أنه في ~~قافلة وهو PageV01P089 # يطلب شيئا لا يجده فلا خير فيه. وأما الأماكن المعروفة فربما يفسر غالبها ~~من اشتقاق اسمها كالينبوع فإنه نبع خير أو تخليص فإنه من الخلاص وما أشبه ~~ذلك (فصل: في رؤيا المدينة) على ساكنها أفضل الصلاة والسلام من رأى أنه في ~~مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يدل على مصاحبة التجار وحصول الخير ~~منهم في الدنيا والدين ومن رأى أنه في حرم النبي عليه الصلاة والسلام فإنه ~~حصول خير وبركة وإن رأى أنه واقف بأبواب الحرم أو بأبواب الحجرة الشريفة ~~وهو يستغفر الله تعالى فإنها توبة ومغفرة لقوله تعالى - ولو أنهم إذ ظلموا ~~أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما - ~~ومن رأى أن النور يصعد من ضريح النبي صلى الله عليه وسلم فإنه بهاء في دينه ~~وذاته، ومن رأى أنه بين القبر والمنبر فإنه يدل على أنه من أهل الجنة لقوله ~~عليه الصلاة والسلام " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة " ومن رأى ~~أنه يزور أحد الصحابة فإنه يتبع وصيته، وقيل رؤيا المدينة الشريفة تؤول على ~~سبعة أوجه أمن ورحمة ومغفرة ونجاة وتفريح من هموم وغموم وطيب عيش ووجوب ~~الجنة وهداية إلى طريق الرشاد، ومن رأى أنه بأحد الأماكن التي حولها من ~~المزارات فهو حصول خير على كل حال، ومن رأى حدوث حادث أو ما لا يليق مثله ~~في اليقظة لا خير فيه، ومن رأى أنه مجاور بأحد الحرمين فإنه يدل على ~~استمراره في العبادة والطاعة PageV01P090 # (فصل: في رؤيا بيت المقدس والأرض المقدسة) من رأى أنه في الأرض المقدسة ~~فإنه يدل على أنه يأمر بالمعروف وقيل تطهيره من ذنوب وقيل حصول بركة وربما ~~تدل على العبادة، ومن رأى أنه في البيت المقدس فإنه يكون صاحب ديانة وأمانة ~~وربما يحج ms069 وقيل أمن وسلامة، ومن رأى أنه مجاور فإنه قناعة، ومن رأى أنه ~~يدخل باب الرحمة فإنه رحمة وإن رأى أنه بظاهره فلا خير فيه لقوله تعالى - ~~فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب - الآية ~~ومن رأى أنه بمكان له اسم معين أول من اشتقاق اسمه. # (رؤيا مدينة حبروم التي بها حرم الخليل عليه السلام) فهو حصول خير على كل ~~حال وقيل رؤيا الأرض المقدسة أو البيت المقدس يؤول على أربعة أوجه بركة ~~ومغفرة وقناعة وراحة (فصل: في أفعال الحج وغيره) من رأى أنه يجتهد في طلب ~~الحج أو زيارة النبي عليه السلام أو بيت المقدس فإنه يطلب أمرا محمودا ~~ويشكر على فعله لقوله عليه السلام " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مكة ~~والمدينة وبيت المقدس " وقيل يكون قاصدا ثلاثة أمور قال بضعهم جلال في قدره ~~وكمال في دينه وجمال في فعله لان النبي صلى الله عليه وسلم شبه مكة بالجلال ~~والمدينة بالكمال والبيت المقدس بالجمال ومن رأى أنه يقصد السير إلى أحد ~~الثلاث مساجد وأنه لا يستطيع إلى ذلك ولا قدرة له عليه فإن كان غنيا فإنه ~~يفتقر وإن كان فقيرا فإنه يتعلق بأمر لا يقدر عليه، ومن رأى أن عنده شيئا ~~من آلة الحجاج وقصد بذلك إقامة ترفه فإنه مجتهد في فعل PageV01P091 # الخيرات ومن رأى المحمل الشريف فإنه يؤول على خمسة أوجه أمن وسلامة وملك ~~عادل وحج وراحة، ومن رأى أنه أحدث في المحمل حادث فتأويله في الملك. (الباب ~~الحادي عشر في رؤيا الجوامع والمدارس والمساجد وضرائح الأنبياء والصالحين ~~والمزارات والبيمارستانات والمآذن والصوامع أي الكنائس وما يناسب ذلك) ~~(فصل) من رأى جامعا أو مدرسة أو مسجدا فهو أمن، ومن رأى أنه يعمر ذلك يكون ~~عالما يقتدى به. وقال جابر المغربي من رأى أنه يعمر مسجدا فإنه يتزوج امرأة ~~دينة، ومن رأى أنه في جامع أو مدرسة أو مسجد وحوله ورد وأزهار وخضرة منثورة ~~يظن فيه السوء وهو برئ من ذلك، ومن رأى أنه دخل ms070 مكانا مبهما فإنه أمن وراحة ~~وزيادة تقوى وقيل من رأى أنه يعمر شيئا من ذلك فاما أن يعمره في اليقظة ~~أيضا أو يعمل عملا صالحا وإن كان أهلا أن يتولى أمرا فإنه يتولاه أو يتزوج ~~أحدا أو يتفقه في الدين أو يحج في عامه أو يبنى حماما أو خندقا أو حانوتا ~~وما أشبه ذلك، ومن رأى أنه زاد في شئ من ذلك فإنه يفشو في دينه خير كثير من ~~توبة أو يعمل عملا صالحا أو ينصف من نفسه ومن رأى أنه في أحد هذه الأماكن ~~وهو جديد ولا يعرف حقيقته فإنه اتساع في آخرته وربما يحج إن كان ما حج قط، ~~ومن رأى أنه دخل من باب أحد منها وخر ساجدا فإنه يرزق توبة ومغفرة لقوله ~~تعالى - وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم - الآية، ومن رأى أنه أتى ~~مسجدا فوجده مغلقا فان أموره تعسر عليه وإن رأى أنه PageV01P092 # فتح له ودخل فإنه يعين رجلا في دينه ويخلصه من الضلالة ويحسن ظنه في ~~الناس ومن رأى أنه دخل شيئا من ذلك أوما تقدم من الأماكن المشرفة وهو راكب ~~فإنه يقطع قرابته ويمنعهم رفده ومن رأى أنه مات في شئ من ذلك فإنه يموت على ~~توبة مقبولة ومن رأى أنه خادم فيها فإنه يخدم رجلا جليل القدر ومن رأى أن ~~حصير المسجد قد تقطع وعتق فان أهله قد فسدت بعد صلاحها ومن رأى أن صلاحها ~~ومن رأى أن اليقظة فإنه يؤول على الاجلاء وقيل نقص في دين الرائي ومن رأى ~~أنه يفعل بأحدها مالا يليق فعله فلا خير فيه وقيل رؤيا الجامع تؤول ~~بالسلطان أو من يقوم مقامه ورؤيا المدرسة تؤول بالقضاة والعلماء والفقهاء ~~والمسجد يؤول بامرأة جليلة القدر ومن رأى أنه قائم بمحراب فإنه يدل على ~~قيامة في مهم الملك ومن رأى أنه جالس فيه فإنه يقرب منه وقيل رؤيا المحراب ~~خير وصلاح ما لم يكن فيه شين، وقال جعفر الصادق رؤيا المحراب على خمسة أوجه ~~إمام مسجد وسلطان وقاض ms071 ومحتسب وواسطة خير، وأما المأذنة فتؤول بالسلطان أو ~~من يقوم مقامه أو بالقاضي، وقال ابن سيرين رؤيا المأذنة تدل على رجل يدعو ~~الناس إلى الخير، ومن رأى أنه عمر مأذنة فإنه يفعل الخير ويجتمع بجماعة من ~~أهل الخير والإسلام بسبب خير، ومن رأى أنه خرب مأذنة فإنه يفعل فعلا سيئا ~~يتفرق بسبب ذلك جماعة من أهل الاسلام، ومن رأى أن مأذنة سقطت بلا سبب وخربت ~~فإنه يتفرق أهل ذلك المكان أو يموت مؤذنها، وقال الكرماني المأذنة سلطان أو ~~رجل PageV01P093 # جليل القدر، ومن رأى أن مأذنة استحدثت بحارة فإنه رجل جليل القدر يكون ~~هناك. ومن رأى أن رأس المأذنة من نحاس وشبهه فإنه يدل على ظلم سلطان وإن ~~كان من فضة أو ذهب فإنه سلطان جائر وله مداراة وإن كان من خشب فإنه سلطان ~~كذاب غدار ليس له قول ولا قرار وقيل إن كانت المأذنة من حجر فإنه سلطان وإن ~~كانت من لبن فهي ممن يقوم مقامه وإن كانت من خشب فسفيه، ومن رأى أنه وضع ~~طعاما على مأذنة فإنه جور ملك ذلك المكان على الرعية، ومن رأى أن سواري ~~القناديل نصبت على مأذنة فإنها زيادة أبهة لحاكم ذلك المكان وإن رآها قلعت ~~فضده، ومن رأى أنه على مأذنة فإنه يتقرب إلى ملك وقال جعفر الصادق المأذنة ~~على أربعة أوجه سلطان ورجل جليل القدر وإمام ومؤذن، ومن رأى منبرا ربما يرى ~~الامام الأعظم أو من يقومه مقامه وإن رأى فيه ما يزينه أو ما يشينه فتأويله ~~كذلك، ومن رأى أنه على منبر يتكلم بالعلوم والحكمة أو يخطب فإن كان من أهل ~~ذلك المكان يحصل له من الامام أو من يقوم مقامه علو قدر وشرف وإن لم يكن ~~كذلك يحصل ذلك الخير لاحد من أهله أو جيرانه إن كان فيهم، من هو بتلك ~~المثابة ومن رأى أنه على منبر وهو يتكلم بما لا يليق فإنه يشتهر بالمعاصي ~~وربما أنه يصلب ومن رأى السلطان على منبر قد وقع أو انكسر المنبر تحت فإنه ms072 ~~يقع عن مرتبته إما بموت أو بغيره وإن رأى الخطيب أنه على منبر يقرأ الخطبة ~~ولم يتمها ونزل من PageV01P094 # المنبر فإنه يعزل عن خطابته وإن رأت المرأة أنها تقرأ الخطبة وتتكلم ~~بالعلم والحكمة فإنها تفتضح ومن رأى أنه وقع من المنبر إن كان عالما أو ~~جاهلا فإنه ردئ في حقه لأنه سقوط حرمة وحصول مذلة، وقال جابر المغربي من ~~رأى أنه على المنبر إن كان عالما يعلو قدره وإن كان جاهلا يمسك في السوق ~~ويصلب وقيل من رأى نفسه تحت منبر فإنه يقهر من ذي سلطان ومن رأى أنه نام ~~على منبر فهو مقرب لسلطان وفى أمن من جهته وقيل فساد في الدين أو تستعيبه ~~الناس وقال جعفر الصادق رؤيا المنبر على خمسة أوجه سلطان وقاض وإمام وخطيب ~~ومرتبة وقال صعود أحد من أهل الذمة على المنبر دليل على ولاية حاكم فاسد ~~الدين في ذلك المكان ومن رأى سدة الأذان فتأويلها على ثلاثة أوجه امرأة ~~وخادم ومعيشة ومهما كان فيه من خير أو شر فهو منسوب إلى ذلك. # (فصل: في رؤيا) ضرائح الأنبياء والصالحين والمزارات والبيمارستانات) فمن ~~رأى ضريح نبي من الأنبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته وإن كان ~~عازبا تزوج وربما تكون توبة، ومن رأى أنه يبحث في ضريح فإنه يكون مجتهدا في ~~عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح، ومن رأى حادثا في شئ من ذلك فإنه يشين ~~في الشريعة وقيل من رأى أنه يزور قبر موسى عليه السلام فإنه وجوب الجنة، ~~وقال الكرماني من رأى أنه يزور ضريح أحد من الأنبياء أو الصحابة أو من ~~الصالحين فإنه فرج همه وغمه وكفارة ذنوبه، وقال بعضهم ربما يحج، ومن رأى ~~أنه رأى مزارا أو معبدا فإنه يكون مجتهدا في طلب الاجر PageV01P095 # وربما يكون قنوعا. ومن رأى أنه خلق شيئا من هذه الأماكن أو طيبها فان ~~دينه يزكو وعيشه يطيب وإن كان مريضا فإنه يبرأ، وإن رأت ذلك حامل فإنها ~~تأتي بولد. ومن رأى في ذلك حادثا ms073 يكره مثله في اليقظة لا خير فيه. ومن رأى ~~بيمارستانا فإنه يدل على رؤية مكان ينتظم به أحوال الناس وقيل من رأى أنه ~~دخله فإنه يموت شهيدا وربما دل ذلك على غفران الذنوب ورقة القلب والشفقة ~~على خلق الله. ومن رأى أنه يأكل شيئا من أطعمة مريض البيمارستانات فهو على ~~ثلاثة أوجه: # مرض أو صحة وربما يكون موت مريض. # ومن رأى أحوال أهل البيمارستانات مستقيمة وهم متوجهون إلى العافية فهو ~~حصول خير ومن رآهم بضد ذلك فهو ضده. ومن رأى حادثا فيه فلا خير فيه للرائي ~~وقيل لمن به وقال بعضهم رؤيا البيمارستانات تؤول على عشرة أوجه عالم وحكيم ~~وحاكم وراحة وشفاء ومرض وجنون وبواب وموت على شهادة وعتق. # (فصل: في رؤيا الصوامع وهي الكنائس وما أشبه ذلك). فمن رأى كنيسة أو ديرا ~~أو شبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس بأفعاله ولا نتيجة في ذلك ومن رأى ~~أنه فعل في كنيسة ما يخالف أهلها مما لم يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل ~~الموصوف وقيل خير. ومن رأى أنه مقيم في شئ من ذلك فإن كان من أهل الصلاح ~~فهو خير له وإن كان من أهل الفساد فلا خير فيه. وقيل من رأى أنه فعل في ~~كنيسة ما يوافق أهلها فإنه ارتكاب جرائم ومن رأى أنه حدث PageV01P096 # في شئ من هؤلاء من حادث زين فهو فساد في الدين وإن كان شيئا فهو ضده وقد ~~تقدم ذكر العبادة والصلاة فيها في أبواب الصلاة والعبادة والله أعلم. ~~(الباب الثاني عشر: في رؤيا الخروج إلى المواسم والغزو والرباط والصيام ~~والفطر والصدقة والزكاة والضحايا) (فصل: في رؤيا الخروج إلى المواسم) من ~~رأى أنه خرج مع القوم إلى موسم من المواسم فإنه خروج من هم وغم وإن كانوا ~~في حرب أو كرب كشف الله عنهم ذلك وقيل خلاص من أسر أو سجن وقيل فرح وسرور ~~وربما دل على راحة وأمن الخاطر وقيل رؤيا الموسم تعبر على ستة أوجه رس ~~وطهور ووليمة وغزو وأمر مشهور وسفر. ms074 # (فصل: في رؤيا الغزو والرباط) قال ابن سيرين من رأى أنه يجاهد في سبيل ~~الله فإنه يدل على استقامة حاله وعياله واتساع رزقه وغناه لقوله تعالى - ~~ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة - ومن رأى أنه ولى ~~وجهه عن الغزو فإنه يدل على قلة شفقته ورحمته على عياله لقوله تعالى فهل ~~عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم وقال الكرماني من رأى ~~أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل على الفضل وعلو الشأن لقوله تعالى ~~- وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما - ومن رأى أن قوم تلك ~~الديار يغزون دل على العز والجاه وحصول المراد والنصر والظفر على الأعداء ~~وقال جابر المغربي من رأى أنه يغازي الكفار وحده فإنه يدل على الغنيمة وقهر ~~الأعداء وحصول رزق حلال ومن رأى أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل ~~PageV01P097 # على حصول مال وغنيمة من الأعادي، ومن رأى أنه يغازي وقد تغلبت الأعادي ~~عليه فإنه يكون في رزقه تعب ومشقة وقيل تعسير بعده تسهيل ومن رأى أنه قتل ~~على يد الكافر في الغزاة فإنه يدل على وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر ~~لقوله تعالى - ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ~~ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله - وقيل من رأى أنه خرج إلى ~~الغزاة فإنه يتبع سبيل الخير ومنهاج البر وإن رأى أنه عاد من الغزاة بعد ~~عزوه فإنه يدل على الصحة والسلامة وحصول المراد وفرح وسرور فإن كان غائبا ~~فإنه يرجع بخير وسلامة وإن كان مريضا عافاه الله تعالى. وقال جعفر الصادق: ~~رؤيا الغزاة تؤول على ستة أوجه خير ومنفعة وإحياء سنة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم والظفر على الأعادي والصحة من المرض وإطاعة السلطان العادل وحصول ~~غنيمة. # (فصل: في رؤيا الصيام والفطر) من رأى أنه صائم فإنه سليم الدين أو قليل ~~الكلام فيما لا يعنيه ومن رأى أنه يفعل مالا يجوز للصائم فإنه نقص في دينه، ms075 ~~ومن رأى أنه صام ثم أفطر في وقته أصاب في دينه ودنياه خيرا ورزقا واسعا ~~وذهب عنه الهم والخوف، ومن رأى أنه أفطر في غير الوقت فإنه يغتاب الناس أو ~~يكذب وربما دل على المرض أو السفر لقوله تعالى - فمن شهد منكم الشهر فليصمه ~~ومن كان مريضا أو على سفر - الآية. وقال جعفر الصادق: رؤيا الصوم على عشرة ~~أوجه قدر ورياسة وصحة ومرتبة وتوبة وظفر وزيادة نعمة PageV01P098 # وحج وعز وولد. ومن رأى أنه أفطر متعمدا فإنه يتعب في سفره ويحصل له بلاء، ~~ومن رأى أنه أفطر ناسيا فإنه يدل على حصول رزق حلال، ومن رأى أنه صام شهرين ~~فإنه يتوب من ذنوبه، ومن رأى أنه صام تطوعا فإنه يأمن من المرض. وقال بعض ~~المعبرين وربما دلت رؤيا الصوم على الصحة لقوله عليه الصلاة والسلام " ~~صوموا تصحوا " ومن رأى أنه صام سنة متصلة فإنه يتوب أو يحج، ومن رأى أنه ~~صام عاشوراء فإنه يخلص من الهم والغم وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه في ~~شهر الصيام دلت رؤيا على غلاء السعر والضيق الطعام وربما دلت رؤيا على صحة ~~دينه وخروجه من الهموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون، ومن رأى كأنه صام ~~شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك فإنه يأتيه البيان لقوله تعالى - هدى ~~للناس وبينات من الهدى والفرقان - (فصل: في رؤيا الصدقة) من رأى أنه يتصدق ~~فتعبيره على وجوه إن كان عالما يكتسب من علمه وإن كان ملكا تزداد ولايته ~~وإن كان تاجرا يزداد كسبه وربما يكتسب الناس منه وإن كان صانعا تتعلم ~~الصناع من صنعته. وقال الكرماني رؤيا الصدقة تدل على الامن. ومن الفزع ~~والخلاص من الآفات. وقال جابر المغربي إن كان مريضا عوفي وإن كان ذا غم كشف ~~غمه وإن كان محبوسا أطلق وإن كان مفسدا تاب الله عليه وأصلحه وإن كان مشركا ~~بسلم وعلى كل الوجوه رؤيا الصدقة محمودة تدل على السعادة والاقبال في ~~الدارين، وقيل من رأى أنه يفرق صدقة فإنه حصول بركة في ms076 ماله ويرزق توبة ~~لقوله تعالى PageV01P099 # - خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها - الآية (فصل: في رؤيا الزكاة) ~~فتعبيرها على وجو بشارة وخير وبركة وفوز وشفاء وأداء دين وتيسر أمرا عسير ~~وقضاء حاجة وضياء وخلاص من هم وغم وظفر على الأعداء وزيادة رزق لقوله تعالى ~~- وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله - الآية وقيل إن الزكاة تزكو في المال ~~والمواشي فمن رأى أنه يأخذ الزكاة فهو حصول منفعة وقيل افتقار. # (فصل: في رؤيا الأضحية) من رأى أنه ضحى بأضحية يجوز تضحيتها شرعا فإنه ~~خير ونعمة وإن كان الرائي عبدا عتق وإن كان في محنة وهم فرج عنه وإن كان ~~مريضا عوفي وإن كان فقيرا استغنى وإن كان ذا فزع يأمن وإن كان مديونا وفى ~~الله دينه عنه وإن كان ما حج فإنه يحج وإن كان في ضيق وسع الله عليه في ~~معيشته. وقال الكرماني من رأى أنه يقسم ويفرق لحم القربان على الناس فإنه ~~يدل على موت رجل محتشم ويقسم ماله على أهله. وقال جابر المغربي رؤيا تعبر ~~على وجهين بشارة وظهور بركة لقوله تعالى - وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ~~- الآية وإن كان صاحب الرؤيا امرأة وهي حامل فإنها تضع ولدا صالحا وقيل من ~~رأى أنه ضحى بكبش فإنه فدية لقوله تعالى - وفديناه بذبح عظيم - وربما يجب ~~عليه فدية وقيل رؤيا الأضحية تدل على رؤيا الشهور، ومن رأى أنه ضحى أضحية ~~ناقصة أو فيها نقص فإنها نقص في دينه (الباب الثالث عشر: في رؤيا التحول عن ~~الاسلام وعبادة النار والأصنام وتحويل القبلة والخلقة إلى غيرها) ~~PageV01P100 # (فصل: في رؤيا التحول عن الاسلام) من رأى أنه تحول عن الاسلام إلى أحد ~~الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاص وقيل ذلة وحقارة. وقال الكرماني يقارب ~~فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه وقيل يفسد دينه (فصل: في رؤيا عبادة النار ~~والأصنام) من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان فان كانت النار خامدة ~~فإنه يطلب مالا حراما، وقيل عبادة النار خمدة ملك جائر ومن رأى أنه يعبد ms077 ~~صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق وإن كان من حطب مشبك ~~فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك وقيل إنه يتقرب لاحد ~~بنميمة وإن كان الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق وإن كان من ~~ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وإن كان من نحاس أو حديد ~~أو رصاص وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا وقيل إنه يتقرب لرجل متلصص ~~وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسى القلب وإن كان من فخار وما أشبه ذلك ~~فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة، وبالجملة رؤيا الأصنام ليست بمحمودة ومن رأى ~~أنه ناول شيئا إلى صنم من الأصنام المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما نقدم، ~~ومن رأى أنه يعبد صنما من الأصنام أو كلمه أو فعل معه فعل انسان في اليقظة ~~فإنه يصحب من لا فائدة في صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب وقيل ~~ارتكاب معاص وحدوث أمور له بسببها حتى إنه يتعجب من ذلك غاية التعجب ولا ~~تكون خطرت بباله قط. وقال جعفر الصادق رؤيا ذلك تؤول على ثلاثة أوجه كذب ~~باطل ورجل منافق كذاب PageV01P101 # مكار وامرأة مفسدة مكارة. (فصل: في تحويل القبلة والخلقة إلى غيرها) من ~~رأى أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو على ثلاثة ~~أوجه: تغير الملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور ملك من تلك ~~الجهة واستيلاؤه بعقد صحيح هذا إذا رأى الناس تابعيها وقد تقدم في الباب ~~الثامن في فصل الصلاة تعبير من رأى أنه يصلى إلى جهة غير القبلة، ومن رأى ~~أنه شيخ كهل وليس هو كذلك فإنه صلاح في دينه ووقار وزيادة في شرفه وإن كان ~~شيخا ورأى أنه صبى فإنه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك المرأة، ومن رأى أحدا ~~من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه وإن كان مريضا أفاق ومن رأى أنه ~~صار ms078 غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا، ومن رأى أنه صار طويلا عريضا فهو ~~زيادة في العمر وأبهة لقوله تعالى - وزاده بسطة في العلم والجسم -، ومن رأى ~~أنه صغر أو قصر فإنه يبيع داره أو دابته وإن كا ذا وظيفة عزل وقيل قهر ~~وإفلاس وربما يخاف عليه من الموت وسيأتي في باب النوادر بيان ذلك، ومن رأى ~~فيه نقصانا فإنه ضعف ونقص في دينه ودنياه، ومن رأى أن له فرجا كفرج المرأة ~~فإنه ذل وخضوع وحقارة، وإن كان في خصام يصالح خصمه، وإن رأت المرأة أن لها ~~ذكرا مثل الرجل ولحية كلحيته، فإن كان لها ولد ساد على قومه. وإن كانت ~~حاملا أتت بغلام، وإن لم تكن حاملا فإنها لا؟ لد ولدا أبدا PageV01P102 # وربما تنصرف الرؤيا مالكها أو زوجها أو أخيها وقيل حصول شرف لاحد محارمها ~~وإن رأت امرأة أنها صارت رجلا وهي تجامع النساء أو تتزوج بامرأة فإنها تصيب ~~خيرا وشرفا وعزا وذكرا عاليا. ومن رأى امرأة بهذه الحال فإنه يرى شيئا ~~يتعجب منه. ومن رأى أن له ذنبا أو قرنا أو حافرا مثل الدواب أو خرطوما أو ~~منقارا فذلك صلاح كله وجيد. ومن رأى أن له ريشا وجناحين فان ذلك رياسة ~~ويصيب خيرا. # ومن رأى أنه صار طيرا يطير فيؤول على ثلاثة أوجه سفر وحصول أمر بسرعة أو ~~تعبد. ومن رأى أنه صار حيوانا مما لا يؤكل لحمه فإنه ذل ومصيبة وإن كان ذا ~~وظيفة عزل عنها وقيل يشهر عند الناس بما يفضحه ويشينه. # ومن رأى أنه صار معدنا من المعادن فإنه يستعمل شيئا من الأشياء ويحصل به ~~النفع وقيل من رأى أنه صار ضفدعا فإنه يشتغل بالعبادة وقيل من رأى أنه صار ~~حيوانا من الممسوخات فإنه يدل على غضب الله عليه وقيل المسخ على عشرة أوجه ~~حقارة واستصغار وغضب وعقوبة وانتقام واستهزاء وارتكاب محرم وأمر فاحش ومذلة ~~وهزل وقال بعضهم لا خير في ذلك ولا في رؤياه. ومن رأى أنه صار شيئا من ~~هؤلاء واحتوى عليه أو اصطيد ms079 أو استعمل فإن كان له عدو يظفر عدوه به وقيل من ~~رأى أحدا معروفا قد مسخ فجاء إليه فأخبره أو رأى حيوانا أخبره أنه فلان ~~واستجار به فإنه يرى أمرا ويتعجب منه ومن رأى أنه حدث من ذلك حادث أو ما ~~ينكر في اليقظة فلا خير فيه، وقال دانيال من رأى أنه تحول PageV01P103 # إلى ما فيه صلاح فإن كان من أهله فإنه يقع في محنة في أول أمره ويحصل له ~~الظفر والكفاية في آخر أمره. وقال جابر المغربي من رأى أنه تحول من صلاح ~~إلى فساد فإنه غير محمود. ومن رأى بخلافه فإنه يدل على السعد والاقبال في ~~الدين والدنيا وبلوغ الآمال (الباب الرابع عشر: في رؤيا القضاة والعلماء ~~والفقهاء والشهود وما يناسب ذلك). # (فصل: في رؤيا القضاة) من رأى أنه صار قاضيا وهو يحكم بين الخلق ولم يكن ~~أهلا لذلك قال ابن سيرين إذا لم يكن قاضيا ورأى ذلك يحصل له ضرر وبلاء ~~ومحنة وعناء ويذهب ما بيده من مال وأثاث وإن كان في سفر تقطع الطريق عليه ~~ويلقى تعبا ومشقة ويتلف ماله وإن كان عالما يليق بالقضاء فإنه يصير قاضيا ~~وتستقيم أحواله وتنتظم أشغاله، وقال الكرماني من رأى أنه صار قاضيا معروفا ~~أو رأى قاضيا معروفا فإنه دليل على الترقي إلى المنازل العلية والمراتب ~~السنية. ومن رأى قاضيا مجهولا فان القاضي المجهول يؤول بالباري عزو جل ~~ونفاذ حكمه لقوله تعالى - والله يحكم لا معقب لحكمه - وقوله تعالى - يقص ~~الحق وهو خير الفاصلين -. # وقال جابر المغربي من رأى قاضيا وهو يحكم فتعبيره كما رآه. ومن رأى قاضيا ~~وبيده ميزان فإنه يحكم بين الخلق بالحق ومن رأى قاضيا وهو ينظر إليه بعين ~~العناية والشفقة ويلاطفه بلين الكلام فتعبيره التقرب بالعلماء وعلو الشأن. ~~PageV01P104 # ومن رأى بخلاف ذلك فإنه حقارة ومذلة ونقص وقلة دين وقيل رؤيا القاضي ~~المعروف خير وبركة ومن رأى قاضيا دخل عليه فان ذلك عزو ودولة، ومن رأى ~~قاضيا أجلسه إلى جنبه أو مكان مرتفع فان ذلك عزو بهاء ms080 وشرف وربما دلت رؤيا ~~القاضي على خصومة ومنازعة وإن رأى المريض أن القاضي أرسل يستدعيه فربما ~~يكون انقضاء أجله (فصل: في رؤيا العلماء) من رأى أنه صار عالما إن كان ~~جاهلا ورأى أن الناس يقبلون قوله ويتبعون كلامه يدل على حقارته في أعين ~~الناس وذكره في أفواههم بما لا يليق وأما إذا كان عالما ورأى ذلك فإنه يدل ~~على الشرف وعلو القدر، ومن رأى أنه قد حصل له ما ينكر في اليقظة يدل على ~~استهزائهم به، ومن رأى عالما قربه أو أجلسه أو كلمه كلاما يفيد استماعه ~~فإنه حصول خير ومنفعة، ومن رأى عالما والناس يشتغلون عليه ويستفيدون منه ~~فإنه معدن تقصده الناس ويحصل منه منفعة، وقال جعفر الصادق رؤيا العالم على ~~أربعة أوجه على قدر وعز وجاه وقبول وولاية. # (فصل: في رؤيا الفقهاء) من رأى فقيها عرفه فهو خير وسرور وإن لم يعرفه ~~فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يرى فيه ومن رأى أنه صار فقيها وكان ~~أهلا لذلك فإنه حصول عز ورفعة وإن كان من أهل الولايات فلا بد أن يلي ~~ولاية، ومن رأى أنه يلبس ملبوس الفقهاء إن كان من أهله فإنه زيادة في فقه ~~وإن لم يكن كذلك يتلبس بالفقه وطرائقه ويكون قليل PageV01P105 # المعرفة فيه وقيل شرف وعز وعظمة وقيل تحويل من أمر هو فيه إلى غيره، ومن ~~رأى أنه صار فقيها مؤدبا فإنه يتولى وظيفة يحكم فيها، ومن رأى أنه يعلم ~~أحدا من الصبيان فإنه يصير في شئ يستفاد منه، ومن رأى أحد الفقهاء أنه صار ~~غير فقيه فلا خير فيه وقيل إنه يجهل ويترك الفقه، ومن رأى جماعة من الشهود ~~فإنه يدل على حصول رحمة وقيل أمر حق وقيل محاكمة ولا بأس برؤيا الشهود وإن ~~رأى شيئا بمفرده واحتاج إلى من يشهد له فلم يجد غير واحد فإنه يدل على ~~شروعه في أمر يتم بعضه ولا يتم باقيه، ومن رأى أنه صار شاهدا فإنه يتبع ~~طريق الحق وقيل يشتغل بعلم المغيبات، ومن ms081 رأى أن أحدا يشهد زورا ويشهد هو ~~فإنه حصول ضرر منه لنفسه ولغيره ولا خير في هذه الرؤيا، ومن رأى أحدا من ~~الصوفية ونحوهم فإنه زيادة في الدين، ومن رأى أحدا من الأولياء والصالحين ~~والابدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وأمن وقيل خروج من هم وغم إلى فرح ~~وسرور، ومن رأى أنه تزيا بزيهم وكان أهلا لذلك فإنه خروج من خوف إلى أمن ~~ومن حزن إلى فرح لقوله تعالى - ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم ~~يحزنون - ومن رأى أحدا من المذكورين في هذا الباب وأخبره بأمر فإنه يكون ~~بعينه، ومن رأى جماعة تباحثوا وتجادلوا فان كانت فرقة منهم يرجح قولها على ~~الأخرى فان تعبيره بضد القضية، ومن رأى جماعة جمعوا الوليمة فان كانت ~~الوليمة معروفة فهو خير وعزو بهاء PageV01P106 # وإن كانت مجهولة فإنه حصول أمر مكروه، وقيل رؤيا الوليمة تؤول على عشرة ~~أوجه مولد النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته وزواج ونفاس وختان وصحة من مرض ~~وقدوم غائب وعزاء ميت ووفاء بنذر وضيافة لجماعة، ومن رأى شيئا من مسموعات ~~الفقراء ففيه اختلاف منهم من يقول إنه جيد لاجتماع الفقراء فيه، ومنهم من ~~يقول إنه غير جيد لكونه فيه ملاهيا والله أعلم بالصواب. # (الباب الخامس عشر: # في رؤيا السلاطين والأمراء والنواب والحجاب والوالي وجماعة ومن الحاشية ~~وما يناسب ذلك) فمن رأى سلطانا في دار أو دخل مسجدا أو بلدا أو قرية فإنه ~~دليل على حصول مصيبة لأهل تلك الأماكن لقوله تعالى - إن الملوك إذا دخلوا ~~قرية أفسدوها - ومن رأى أنه يخاصم السلطان أو السلطان يخاصمه فإنه يظفر ~~بحاجته، ومن رأى أن السلطان قطع يده اليمنى فإنه يحلفه، ومن رأى أن السلطان ~~في النزع فإنه يصير محبوسا ومن رأى أن السلطان خر من مكان مرتفع أو رفسته ~~دابة أو أخذت قلنسوته أو سيفه أو حلق رأسه فإنه عزله أو موته، ومن رأى أنه ~~صار سلطانا فإن كان أهلا لذلك أو من أعيان المملكة فإنه عزو دولة وإن لم ~~يكن ms082 أهلا لذلك فهي حصول مصيبة للرائي، ومن رأى أن السلطان بسط له بساطا ~~فإنه حصول رزق ورفعة وقيل إن كان ممن يليق به السلطنة فلا بد له منها، ومن ~~رأى سلطانا مجهولا في مكان فان نفسه تغلب عليه، ومن رأى السلطان طلق الوجه، ~~مستبشرا فإنه يصيب خيرا بقدر طلاقة الوجه وبشاشته، ومن رأى أنه يستعمله في ~~مستخلصه فإنه يصيب PageV01P107 # شرفا وذكرا عاجلا، ومن رأى أنه كساه وأعطاه وألبسه تشريفا أو أركبه ~~مركوبا فإنه يصيب سلطنة منه وإن كان أهلا لان يتولى وظيفة فلا بد من ~~توليته، ومن رأى أن السلطان أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول فخر وعز ~~بقدر ما ينسب إليه ذلك العطاء، ومن رأى أن السلطان يعاتبه أو يصاحبه أو كان ~~بينهما كلام فإنه يصلح حاله عنده أو عند غيره من عماله أو من ؟ قوم مقامه ~~من خواصه وقيل من رأى أنه يجادل معه ويحتج بحجة فإنه يدل على كلامه مع ~~السلطان وأنه يجادل معه بالقرآن ويخاصمه به لان السلطان في اللغة الحجة وإن ~~رأى أنه يأكل معه أو يطعمه طعاما فإنه يصيبه من جهته حزن بقدر ما قد أطعمه ~~ومن رأى أنه معه على فراش فإن كان الفراش معروفا فإنه يأتيه منه جارية أو ~~يتزوج من عياله ويكون مقامها بقدر سمك الفراش وحسنه وإن كان الفراش مجهولا ~~فإنه يشركه في أمره أو يوليه مكانا يحكم فيه أو يكون مقربا عنده ومن رأى ~~أنه دخل مع السلطان في اللحاف ولبس بينهما حائل فإنه ينال منه الخير والمال ~~والقدرة على أشياء كثيرة، ومن رأى أنه رديف السلطان على دابة فإنه يسعى بجد ~~السلطان أو يكون خلفا منه وإن كانت الدابة سائرة يكون أقوى في ومن رأى أنه ~~يمشي وراء سلطان فإنه يقتدى به ويستحسن رأيه بقدر استقامته على أثره، ومن ~~رأى أن السلطان يمشي وراءه فإنه يقتدى به في أموره ويستعمله فيما يكون ~~ناظرا إليه بحيث يكون محمودا عنده، ومن رأى أنه دخل حريم السلطان أو ~~يخالطهن PageV01P108 # فإن ms083 كان مع ذلك ما يستدل به على بر أو خير فإنه يصيب سلطنة وحظا ومنزلة ~~منه وإن لم يكن معه شئ من ذلك فإنه يغتاب تلك الحريم أو يدخل في أمرهن بما ~~لا يحل له من الاغتياب، ومن رأى أنه ينكح أحدا منهن فلا خير فيه، ومن رأى ~~أن السلطان نكحه فهو للرائي خير ومنفعة، ومن رأى أنه هو الفاعل فإنه حصول ~~ضرر وغلب ومصيبة، ومن رأى أن السلطان دخل مكانا وليس من شأنه ذلك فإنها ذلة ~~وهوان وإن كان السلطان صالحا قيل إنه يظهر العدل في ذلك المكان وقيل يظهر ~~فيه الحق لقوله تعالى - وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل ~~الخيرات - ومن رأى أن السلطان أخذ قلنسوته أو أخذ شيئا من ملبوسه فإنه يأخذ ~~ماله وإن كان ذا وظيفة عزل وإن كان من ذوي المعاش فإنه كساد معاشه وذله ومن ~~رأى أن السلطان ارتفع إلى مكان عال وليس هناك أعلى منه فإنه انتهاء أمره ~~وزوال سلطانه ومن رأى في السلطان ما يشينه فهو نقص في أبهته وان رأى ما ~~يزينه فهو ضد ذلك ومن رأى أن السلطان جلس ليتقاضى أشغال الناس فإنه دليل ~~على أنه ملتفت إلى مصالحهم ومن رأى أن السلطان نائم فضد ذلك، وقيل رؤيا ~~السلطان تؤول على خمسة أوجه نصرة وحجة ومخاصمة وعز ورفعة وفساد وذلة فيحتاج ~~الامر في ذلك إلى اعتبار الرائي ومقامه. وقال ابن سيرين: رؤيا السلطان تؤول ~~على اثنى عشر وجها إمامة وعلم وخطابة وسمعة وحكم وانقياد للحاكم ووجاهة ~~وعزو ورفعة وتقديم. وقال دانيال عليه السلام: من رأى أن السلطان تصرف في ~~الريح فإنه يحكم في الخافقين PageV01P109 # ويزداد نفاذا، ومن رأى أن السلطان في مكان يكره فإنه حصول غم للسلطان ~~وقيل للرائي، ومن رأى أن السلطان ابتلعته الأرض فتأويله على وجهين. قال ~~بعضهم: تمكن في ملكه وثبات له. وقال آخرون: هم وغم وضيق، ومن رأى أن ~~السلطان رقد عليه فلا خير فيه، ومن رأى أنه يكبس السلطان فان السلطان ~~يستريح بسببه في ms084 أمر من الأمور ومن رأى أنه يتردد إلى السلطان فإنه نسج ~~مودته وقيل حصول خير ومنفعة ومنصف ومن رأى أن أحدا من جماعة السلطان يتردد ~~عليه في خير فتعبيره نظير ذلك، ومن رأى من يليق بالملك أنه ركب على كتف ~~السلطان فإنه يتولى مكانه وإن لم يكن لائقا يحصل له ضرر وشهرة وسيئة، ومن ~~رأى أن السلطان نائم في داره مستريحا فإن كان له حاجة عنده يقضيها، وقيل إن ~~السلطان يحتاج له في أمر وقيل رؤيا السلطان العادل ما لم يكن فيه ما يشينه ~~حصول مراد الدنيا والآخرة وهو جيد على كل حال. # (فصل: في رؤيا الأمراء) من رأى أحدا من الأمراء الكبار أنه انتقل إلى ~~السلطنة وكان لائقا لذلك في الحس والمعنى فربما يصير كذلك وإن لم يكن ~~مناسبا فهو حصول رفعة على كل حال، ومن رأى أنه صار أميرا كبيرا وكان لائقا ~~به فإنه زيادة في أبهة وإن لم يكن لائقا فبلاء ومحنة، ومن رأى أحدا من ~~الأمراء الكبار صار أميرا دون منزلته فلا خير في ذلك الأمير، ومن رأى أحدا ~~من الأمراء أرباب الوظائف فتأويله على ما تقتضيه وظيفته وإن رأى أنه صار ~~كذلك فتأويله PageV01P110 # نظيره أيضا، وأما الدوادار فازدياد رزق وقضاء حوائج، وأما رأس نوبة فظفر ~~ونصرة في حكمه، وأما أميرا خوار فعز ودولة، وأما الخازندار فحصول مالية، ~~وأما شاد الشراب خانة فحصول نعمة ووسعة، وأما السلاح دار فإنه مكنة، وأما ~~الجمادار فاستقامة في الاشغال ومواظبة، وأما أمير شكار فتحيل وتملق، وأما ~~علم دار يعنى أمير علم فخبر خير وقيل سرور وأما الاستادار فعلى وجهين حصول ~~رزق أو حصول مغرم، وأما استادار الصحبة فحصول بر وحسن عيش، وأما الساقي ~~فحصول منفعة بالأمراء، وأما بقية أرباب الوظائف فتعبر على حسب ما يباشرونه ~~ويحتاج في ذلك إلى تأويل ما أول على ما تقدم في الفهرست وقال السالمي من ~~رأى أحدا من أرباب الوظائف الدينية فيؤول بالعز والخير ومن رأى أحدا من ~~أرباب الوظائف الديوانية فهو على ثلاثة أوجه ms085 حصول رزق من جهة الملوك وربما ~~كان رزق ثابتا فان من العادة تقرير الارزاق منهم وإذا كان الرائي من أهل ~~الفساد فإنه يؤول بالغرامة لأنها تؤخذ على أيديهم وحصول خصومة، وقيل رؤيا ~~الوزير إذا كان على هيئة حسنة فإنه محمود في حقه وضد ذلك يعبر بخلاف ذلك ~~ومن رأى أنه صار وزيرا وهو منصف فإنه زيادة عز وشرف، ومن رأى أن الوزير ~~أعطاه تشريفا فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن فهو حصول خير ودخول ~~الوزير أو من يناظره يؤول بحصول منكر وحزن إلا أن يكون معتادا. وقال جعفر ~~الصادق: # إنه يؤول على أربعة أشياء منها حصول الوزارة لمن كان أهلها إذا رأى عينه ~~صارت قمرا وكذلك إذا رأى دجلة بغداد أو رأى ملكا PageV01P111 # قد شد وسطه أو أعطاه دواة أو رأى أحدا من الصحابة الأربع توجه. (فصل) ومن ~~رأى أحدا من النواب فإنه عزو دولة وربما دلت رؤيا النائب على السلطان لأنه ~~قائم مقامه ويقال في اللغة العامل للنائب وقيل رؤيا النائب تدل على ثبات ~~الأمور لكون تصحيفه كذلك، ومن رأى أن النائب بقي سلطانا فإنه ثبات له ~~وزيادة أبهة وخبر عظيم بخلاف ما لو رأى أن السلطان صار نائبا فتعبيره ضده ~~وتؤول النيابات من اشتقاق اسم المدن كالشام من الطيب وحلب من معلب الرزق ~~وطرابلس من طربان ما هو مسرة وحماة وصفد من الصفا ويقال غير ذلك والكرك من ~~التحصين وقيل كفؤ ما يحتاجه لاشتقاق الاسم بالتركي والقدس من التطهير ~~والرحمة وغزة من الغزو والبهنسا بهاء سنة ويقاس على ذلك بقية النيابات ~~ويعتبر كما تقدم. # (فصل: في رؤيا الحجاب) من رأى جماعة من الحجاب أو حاجبا واحد فلا خير فيه ~~خصوصا إن كان عبوسا وقيل رؤيا الحاجب تدل على حجب شئ عن الرائي حجب شئ عن ~~الرائي وكان بعض المعبرين يكره تعبيره أي تعبير رؤيا الحاجب من حيث الجملة ~~وقيل من رأى أنه صار حاجبا وكان دون ذلك ممن يليق به فلا بأس وقيل رؤيا ~~الحاجب حجب ms086 شر، وقال أبو سعيد الواعظ العزل محمود لأرباب الوظائف وثبات في ~~الأمور وقيل التولية على وجهين لمن كان مشكور السيرة في منصبه خير ورفعة ~~ومن كان مذموما يؤول له بالعزل وقيل العزل أمانة وعهد كما أن العهد عزل. ~~(فصل: في رؤيا الولاة) من رأى واليا فإنه غلو؟ وإن رآه يفعل به PageV01P112 # ما يكره فلا خير فيه وكذلك إن فعل ما يحب معه فإنه لا اعتبار بفعل الظالم ~~ولو كان حسنا وقيل رؤيا الوالي ما لم يكن فيها ما ينكر فلا بأس بها لاشتقاق ~~الاسم من الولاية وقيل من رأى الوالي على هيئة غير محمودة فتأويله هتكه في ~~حق اللصوص. # (فصل: في رؤيا جماعة من الحاشية) من رأى أحدا من أصحاب الوظائف الدينية ~~فهو خير وبركة ونعمة وإن كان من أصحاب الوظائف الديوانية فازدياد رزق ~~وتجديد أمر وقيل شروع في مهم وإن كان من أرباب البيوت فتعبيره قريب من شغله ~~مثاله البيا البابية فنظافة وصلافة والشريدارية أمانة ونظافة والفراشين ~~ذهاب غم وأنس ما لم يصدر منهم كنس فان صدر فليس بمحمود وسيأتي بيانه ~~والركبدارية شجاعة وإقدام وقيل كذب وإفساد وفلسفة وكذلك خدام الإصطبل وأما ~~الهجانة فعلى وجهين إما بشارة وإما مصيبة وأما المبردارية والكلابزة فلا ~~خير ولا خيرة وقيل نجاسة في الأثواب وأما رؤيا الطيور فيأتي تعبيره في بابه ~~وأما رؤيا جماعة المطبخ فكثرة كلام يقع وتعب في طلب الرزق وأما السقاؤون ~~فديانة وتقى وخصب وربما يعمل عملا حسنا وأما البوابون فمن رأى أنه صار ~~بوابا ولم يعاين الباب فإنه تقضى حوائجه خاصة والله أعلم بالصواب. # (الباب السادس عشر: في رؤيا الرجال والنساء والصبيان والصغار والطواشية ~~والعبيد والخدم والخنثى). # (فصل: في رؤيا الرجال) من رأى رجلا معروفا يصنع شيئا أو يعطيه شيئا ~~PageV01P113 # فإنه هو بعينه أو سميه أو نظيره من الناس وقيل من رأى رجلا معروفا فإنه ~~خير وبركة وإن كان له غائب قدم أو أتى خبره أو كتابه ومن رأى شيخا معروفا ~~وقد جرى بينهما كلام فإنه زيادة في الخير ms087 والبركة لقوله عليه الصلاة ~~والسلام " البركة في الأكابر " وقيل رؤيا الشيخ المعروف إذا خالط شيبه سواد ~~يكون أبلغ خصوصا إذا كان جسيما والشيخ المجهول هو جد الانسان الذي يجده ~~فكلما رأى فيه من حشمة ووقار وكلام يدل على خير ويكون موافقا لغرض الرائي ~~فهو أحسن وأخير وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعها وإن لم يبق ~~من سواده شئ فهو أضعف وأهون. وقال أبو سعيد الواعظ إن رأى شيخا أشرف فهو ~~تمكنه من الخير وقيل رؤيا الشيخ تؤول على أربعة أوجه خير وبركة وقضاء حاجة ~~وأمن، ومن رأى شابا أو كهلا حسن الوجه فإنه بشارة وحصول خير سواء كان ~~معروفا أو مجهولا وقيل إذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو ~~وإعذار ومن رأى جماعة مشايخ أو شباب فهم رحمة خصوصا إذا جرى منهم كلام ~~البر. # ومن رأى أن أحدا منهم أعطاه شيئا فهو أجود خصوصا إذا كان صنف ذلك الشئ ~~محبوبا. # وإن رأى أنه هو العاطي فإنه جيد أيضا، ومن رأى أحدا منهم وهو ناقص فإن ~~كان شيخا فالنقص في جده وإن كان شابا فالنقص في عدوه. (فصل: في رؤيا ~~النساء) من رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت خصوصا إذا كان فيها نقص فهو أشين ~~وأقبح ومن رأى أنه يزاول عجوزا ويعاطيها فإنه يكون طالب الدنيا ومحثا عليها ~~ويناله منها بقدر مؤاتاته PageV01P114 # والعجوز المجهولة أقوى من العجوز المعروفة فان كانت ذات هيئة حسنة وشيمة ~~ظاهرة على هيئة أهل البغاة كانت دنيا حراما أو مكروها في الدين فان كانت ~~شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيئة فلا دين ولا ديانة ولا زين، ومن رأى امرأة ~~حسنة وهو يكلمها أو يخالطها أو يضاحكها أو يلاعبها أو دخلت عليه في بيته ~~فإنها سنة مخصبة وخير وسرور وإن كان فقيرا يحصل له مال ورزق وإن كان مسجونا ~~فرج الله عنه ومن رأى امرأة تأمر الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين ~~خصوصا إن كان الامر للرائي، ومن رأى نسوة ذات عدد ms088 نقلن إلى مكان فإنهن عمال ~~يقدمون على أهل ذلك البلد، ومن رأى امرأة تنازعه وحصل منها اشمئزاز ونفور ~~بالغ فإنها زوال نعمة وقيل إن كانت ذات منصب فإنها زواله وتفرق أمره وحكمه ~~ثم يعود كما كان وتنتظم أحواله وقيل من رأى امرأة ما رآها قط وهي شعثاء ~~لابد يذهب منه شئ فان كانت حسنة يجد بعد ذلك، وقيل من رأى أنه قبل امرأة ~~ذهب منه شئ وإن وطئها لا خير فيه ومن رأى أن زوجته مع غيره ذهب ماله أو ~~جاهه ولا يكون حسنا في دينه وقيل غنى ودنيا واسعة، ومن رأى أو زوجته أهدت ~~إليه زوجا غيرها أو امرأة فهو يفارقها أو يخاصمها، ومن رأى أن زوجته تحمله ~~فإنه حصول غنى وخير يأتيه وقيل من رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإن كان مريضا ~~أفاق وإن كان محبوسا فرج الله عنه أو مهموما فرج الله همه وغمه ومن رأى ~~امرأة فاسقة أو زانية فإن كان من أهل الصلاح والدين PageV01P115 # فهو خير وزيادة وبركة وإن كان من أهل الفساد فإنه يكون قلة دين وارتكاب ~~محارم وحصول شرور وضرر ومن رأى أن زوجته تدعو رجلا فان كانت حاملا تأتي ~~بغلام وإن لم تكن حاملا فهو حصول منفعة وخير، ومن رأى أن امرأة عقيمة حملت ~~فإنه دليل خير وصلاح في الدنيا والآخرة، ومن رأى أن زوجته عادت عجوزا فلا ~~خير فيه وإن رأى أن امرأته زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه ودنياه ~~وحصول خير ومنفعة، ومن رأى أن زوجته صارت مرتكبة لامر الفواحش أو مكروه ~~فإنها تكون بضد ذلك، ومن رأى أن زوجته زاهدة عابدة فإنه خير ولا بأس به، ~~ومن رأى أن جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن إليه أو واحدة منهن تدعوه ~~إليها فهو بهتان عليه وهو منه برئ وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن ~~منه عدوه. # ومن رأى نسوة كثيرة يختصمن فإنه حدوث أمور عجيبة في الدنيا يحصل منها ~~لبعض الناس تشويش وإن رآهن ضد ذلك فتعبيره ms089 ضده وقيل رؤيا المرأة من حيث ~~الجملة جيد خصوصا إن كانت مقبلة عليه أو بشوشة طلقة الوجه. وقال أبو سعيد ~~الواعظ: المرأة الجميلة مال لا يقاء له لان الجمال يتغير وإن رأى كأن امرأة ~~شابة أقبلت عليه يوجهها أقبل أمره بعد الادبار وإذا رأت المرأة شابة فهي ~~عدوة لها على أية حالة رآها عليها ورؤيا المرأة السمينة تؤول بخصب السنة ~~والمهزولة بجدوبتها ولا خير في رؤيا العجوز إلا إذا كانت متزينة مكشوفة. ~~(فصل: في رؤيا الصبيان والشبان) من رأى صبيا حسنا PageV01P116 # بهي المنظر معتدل القد بشوشا مطاوعا فإنه حصول السرور وبلوغ المقاصد وقيل ~~بشارة بما يسر الخاطر وقال آخرون رؤيا تؤول بعدو وإن كان قبيح المنظر فعد ~~ولا محالة وقيل غم وضيق صدر خصوصا إن كان شعثا قبيح المنظر والملبس، ومن ~~رأى صبيا شابا وهو معروف ورأى فيه ما يسره فهو خير ونعمة وإن رأى فيه ما ~~يشينه فضده وإن كان مجهولا ففيه وجهان قيل عدو أو بشارة وقال أو سعيد ~~الواعظ: الشاب عدو الرجل فإن كان أبيض فهو عدو مستور وإن كان أدهم فهو عدو ~~غنى وإن كان أشقر فهو عدو شيخ، ومن رأى أنه يتبع شابا فإنه يظفر بعدو. ومن ~~رأى كأن شابا أشرف عليه فإنه عدو ويتمكن منه لأنه علاه، ومن رأى كأنه قصد ~~شابا فقد اختلف في تأويل رؤيا قيل إنه يتجدد له سرور وقيل إنه يظهر في دينه ~~أو دنياه نقص عظيم وقيل إنه يموت وقيل يظهر مع بعض الأصدقاء عداوة على ~~الحرص والامل وقد تقدم ذكر بعض شئ من ذلك وما يناسبه في تغيير الحلية ~~والخلقة. # (فصل: في رؤيا الصغار) من رأى أنه قدم إليه صغير الحسن الوجه فإنه يؤول ~~على وجهين ملك وبشارة إذا لم يحمل على الأذرع وقيل من رأى أنه يحمل صغيرا ~~فهو هم وحزن وقيل من رأى أنه يحمل صغيرا في قماطه فإنه ينجو من هم وغم ما ~~لم يختبط الصغير وقيل إن كان خائفا كان آمنا. ومن رأى أنه ms090 محمول في قماط ~~فيؤول على أربعة أوجه ذهاب مال وسجن ومرض وذهاب عقل وإن رأى ذلك فقير فإنه ~~يعيش إلى أرذل العمر. ومن رأى صغيرا معروفا يلهو فليس بمحمود وإن رأى أنه ~~يتعلم ما يحصل له نتيجة فضد ذلك. ومن رأى صغيرا من أولاد الأكابر وأنه مسكه ~~وتوجه به إلى منزله فإنه حصول مال ونعمة. ومن رأى PageV01P117 # أن صغيرا ضاع فإنه زوال هم وقيل تكدر خاطر (فصل: في رؤيا صغار البنات) من ~~رأى صغيرة حسنة فإنه حصول خير ومنفعة وقيل من رأى أنه يحمل صغيرة فهو خير ~~ممن يحمل صغيرا وقيل من رأى ذلك فإن كان مريضا أفاق وإن كان مهموما فرج ~~الله همه وإن كان محبوسا أطلقه الله وقيل رؤيا الصغيرة ما لم يكن فيها ما ~~ينكر فهو خير على كل حال. (فصل: في رؤيا الطواشية) قال ابن سيرين رؤيا ~~الطواشية من أي جنس كان تدل على الخير والصلاح وقيل إن الطواشية تعبر ~~بالملائكة أو بالصلاح، ومن رأى أن طواشيا أخبر بأمر فربما يكون ذلك الامر ~~بعينه من خير أو شر، ومن رأى أن طواشيا دخل عليه وهو في هيئة حسنة فيؤول ~~على وجهين حصول رزق وأمن وإن كان في هيئة قبيحة أو بيده ما ينكر فربما يكون ~~دعوى إلى حاكم وإن رآه يدعو إلى أمر معين فتأويله على معنى ذلك الامر، ومن ~~رأى أن إنسانا معروفا صار طواشيا فيؤول على أربعة أوجه صلاح وعبادة وعلم ~~وحكمة وإن كان في حرب فحصول مذلة وغلب، ومن رأى أنه صحب طواشيا فإنه يصحب ~~أحدا من طلاب الآخرة وقال بعض المعبرين رؤيا الطواشية تؤول على رؤيا انسان ~~ليس له معقول (فصل: في رؤيا العبيد) كل من كان في الرق فإنه عبد سواء كان ~~أبيض أو أسود فمن رأى أنه أعتق عبده يدل على بدل على موت العبد أو حصول خير ~~للمعتق، ومن رأى أن عبده بلغ فإنه يعتق، ومن رأى أن عبده لطمه فإنه يعتق ~~أيضا، ومن رأى أنه يكلم العبيد أو ms091 يخالطهم فإنه زيادة في ماله، ومن رأى أنه ~~اشترى PageV01P118 # غلاما أصاب خيرا وقيل هم وحزن والبيع أحسن من الشراء، ومن رأى أنه صار ~~عبدا يباع فلا خير فيه وقيل فقر ومذلة وإن كان في محاكمة فان عدوه يظفر ~~عليه (فصل: في رؤيا الخدم وهم الجوار) فمن رأى جماعة من الجوار فهو خير ~~ونعمة خصوصا إن كان هو مالكهن وإن رآهن عرايا أو فهين ما ينقصهن فليس ~~بمحمود وقيل رؤيا الجارية الحسنة سنة مخصبة، ومن رأى أنه اشترى جارية بيضاء ~~فان تجارته تربح ويلقى خيرا، ومن رأى أنه اشترى جارية صفراء فإنه يتعذر ~~عليه حاجته وقيل مرض، ومن رأى أنه اشترى جارية سوداء فإنه نجاة من هم وغم، ~~ومن رأى أنه يبيع جارية من أي جنس كان فإنه فقر وحاجة أو بيع داره أو آنية ~~من أواني البيت ومن رأى جارية صبيحة الوجه نامية فإنه يصيب خيرا وإن كان له ~~رزق عند السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يأخذه وإن كان له غائب فإنه يأتيه ~~بخير وإن كانت قبيحة المنظر أو فيها ما يكره فليس بمحمود، ومن رأى جارية ~~تطرح نفسها على الناس سفاحا فإنها تكون فتنة تموج في ذلك المكان وأما العتق ~~والبلوغ واللطمة فتأويلها في الجوار نظير ما تقدم في العبيد، وقال أبو سعيد ~~الواعظ رؤيا الجارية المجهولة المتزينة المسلمة تؤول بسماع خبر سار ~~والجارية العبوسة خبر غير جيد والمهزولة إصابة هم وفقر والعريانة خسارة. ~~(فصل: في رؤيا الخنثى) من رأى خنثى أو أنه صار بنفسه فان يؤول على خمسة ~~أوجه عل عدم الجماع والنسل وتأخير منزلته وضعف قوته وحنو وشفقة، ومن رأى ~~خنثى على المرأة فإنه يتصور له ويكون بخلافه والله أعلم بالصواب. ~~PageV01P119 # (الباب السابع عشر: في رؤيا الظلمة والأعوان والمرجفين والجلادة والسجانة ~~والضوتية وما يناسب ذلك) (فصل: في رؤيا الظلمة) من رأى ظالما معروفا يفعل ~~أمرا ليس بزين فإنه يدل على إضراره في ظلمه وإن فعل ما يستحسنه الناس فإنه ~~يرجع عن ذلك وقال بعضهم يعبر بالضد، ms092 ومن رأى أن ظالما حسنت سيرته فهو عزله ~~عما هو فيه وإن رأى أن ظلمه زاد وتعدى إلى أن بلغ زيادة المبلغ فإنه انتهاء ~~أمر يكون على شرف الزوال وإن رأى أنه هو ظالم فيؤول على ثلاثة أوجه ظلم ~~النفس وظلم الغير وقصور الهمة عن المصالح، ومن رأى أنه ظلم أحدا بعينه فإنه ~~حصول ظفر للمظلوم وكذلك إذا رأى أن أحدا ظلمه لقوله تعالى أذن للذين ~~يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير - ومن رأى أنه يسأل في إزالة ~~ظالم يدل على أنه مظلوم وقيل من رأى أن الملك ظلمه فإنه يحتاج إليه فيما ~~يليق به، ومن رأى أنه حصل منهم ظلم في حق أحد من الأعيان فإنه يحصل له منهم ~~ضرر ومصيبة، وقال جابر المغربي من رأى أنه ظلم أحدا ممن هو دونه فإنه يكون ~~مظلوما وإن رأى أنه مظلوم من أحد منهم فضد ذلك وقال بعض المعبرين من رأى ~~أنه ظلم من سيده فهو حصول منفعة وربما يعتق وإن رأى أنه هو الظالم فحصول هم ~~وغم وندامة وإن كان المظلوم من رفقته فحصول مضرة من سيده ومشقة وقال بعض ~~المعبرين إني أكره في المنام رؤيا الظالم المشهور PageV01P120 # بالظلم والظلمة ولو تأول المنام على أي وجه كان (فصل: في رؤيا الأعوان) ~~من رأى أحدا منهم و؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ # به الحاكم فلا خير فيه وإن كان مريضا دل على انقضاء أجله وإن نازع أحدا ~~منهم في أمر أو نازعه فحصول حذر شديد ومن رأى أنه أبذى لسانه على أحد منهم ~~بفاحشة فإنه يقهر في أمره، ومن رأى من أحد منهم لينا فإنه مكر وخديعة فليكن ~~على يقظة منه، ومن رأى أنه صار من الأعوان أو أحدا من بيته فحصول منفعة، ~~ومن رأى عوانيا مشهورا بالأذى فعلى وجهين قيل حصول غرامة أو انتقام عدو. # (فصل: في رؤيا البرددارية والرسل والنقباء) قيل رؤيا البرددارية تؤول ~~بقضاء الحاجة وعز وجاه. وقال جابر المغربي من رأى أنه صار برددارا عند ملك ~~عادل فإنه حصول خير ms093 وصلاح ورزق رزقا حالا وإن كان الملك بخلاف ذلك فحصول ~~مال حرام واشتغال بالفساد ومن رأى أي حاكم كان فتعبير أفعالهم وأقوالهم كما ~~تقدم في الأعوان، وقيل رؤيا البرددار تدل على حل أمور معقدة، وأما رؤيا ~~النقيب فحصول عطاء من أحد، ومن رأى رسولا جاء من مكان على هيئة حسنة فلا ~~بأس به، وأما بقية المرجفين كالأجواقية والبريدية والسواقين والقصاد الذين ~~يأتون بأمر شنيع فيؤول ذلك على وجهين إما بشارة وخير أوهم ومصيبة (فصل: في ~~رؤيا السجانة والجلادة والضوتية) أما السجانة فرؤياهم تدل على هم وغم وضيق، ~~وأما الجلادة فرؤياهم تدل على حصول PageV01P121 # فيؤول على أربعة أوجه حكم وحج وسفر وشروع في أمر، ومن رأى الضرابين ~~بالأسواط الفاحشة كالمقارع ونحوه يعده أحد بوعد ويكذبه (فصل: في رؤيا ~~الخفراء وأرباب الادراك والحراس) من رأى خفيرا فإنه خفارة خصوصا إن طاف ~~عليه وقيل مطالبة، ومن رأى صاحب درك فنظيره درك وقيل احتواء على أمر مهم، ~~ومن رأى حارسا فإنه يجد ما يطلبه وقيل رؤيا ذلك جميعه إذا كان فيه ما يدل ~~على الخير فهو جيد والله أعلم بالصواب. # (الباب الثامن عشر: # في رؤيا السنين والأعياد والأشهر والفصول والأيام والجمع والساعات) (فصل: ~~في رؤيا السنين) من رأى رأس السنة ورأى في ذلك ما يدل على الخير فتكون تلك ~~السنة عليه مباركة وإن رأى ضد ذلك فضده، ومن رأى من يخبره عن أمر لمدة من ~~السنين فإن كان ممن يقبل قوله في اليقظة فربما يكون الامر بعينه في المدة ~~المذكورة وربما تدل السنة على الشهر أو على الجمعة أو على اليوم ورجح بعضهم ~~أن السنة تعبر بالشهور لما ورد في الحديث المشهور وقيل بالمدة وقال بعضهم ~~السنة تؤول على خمسة أوجه بالمرأة وبالبقرة وبالرهبانية والخصب وبالجدب. # (فصل: في رؤيا الأعياد) من رأى عيد الأضحية فإنه يدل على مصاحبته لرجل ~~عالم لأسباب الخير وحصول منفعة دينية منه. # وقال الكرماني من رأى عيدا من الأعياد والناس ظاهرون من المدينة فتأويله ~~على ستة أوجه عزو فرح وشرف ms094 وإطلاق من PageV01P122 # سجن وتوبة وثواب، ومن رأى عيدا أولم يكن عيدا على الحقيقة فإن كان من أهل ~~العز والشرف فنقص في منصبه وإن لم يكن ذا عز فوقوف حال في معيشته. وقال ~~جابر المغربي من رأى عيد الأضحى فإن كان في أوانه فإنه يصاحب من يحصل له ~~منه نتيجة. وإن كان في غير أوانه فيصعب رجلا ليس منه نتيجة وقيل يبلغ مراده ~~بمشقة وتعب، وأما رؤيا الأضحية فقد تقدمت في بابها، ومن رأى عيدا مما ~~يعتقده أهل الذمة فحصول خوف من أعدائه، ومن رأى عيد عاشوراء فحصول زاد. # (فصل: في رؤيا الأشهر) من رأى شهر المحرم فيؤول على ثلاثة أوجه وقار حج ~~وإظهار سرور، وأما صفر فيؤول على وجهين غم وهم وعز وولاية، وأمار بيع الأول ~~فعلى ثلاثة أوجه فرح وسرور وخير ونعمة وظهور تهاني ونمو صدقة، وأما ربيع ~~الاخر ففيه وجهان خروج من ضيق إلى سعة وازدياد في الارزاق، وأما جمادى ~~الأولى فعلى ثلاثة أوجه برد وجمد وراحة من تعب وتعطيل سفر، وأما جمادى ~~الآخرة فنظيره وقيل حصول بركة وتوبة وأما رجب فعلى أربعة أوجه إخماد فتنة ~~وتحريم قوم وانصباب بركة وخير، وأما شهر شعبان فتشعب رحمة، وأما شهر رمضان ~~ففيه ستة أوجه توبة إلى الله تعالى وعبادة وكف عن المعاصي وحصول خير وإحياء ~~سنة وكثرة رزق، وأما شوال ففيه وجهان شروع في أمر وافتتاح سفر وقيل ارتكاب ~~أمور صعبة، وأما ذو القعدة وذو الحجة فيؤولان على ثلاثة أوجه حج وسلوك أمر ~~وحصول رزق ومنفعة (فصل: في رؤيا الفصول الأربعة) أما فصل الربيع فيؤول على ~~سبعة أوجه استقامة في البدن وازدياد في الرزق PageV01P123 # وطيب عيش وحصول مراد ونزهة خاطر وصحة منام وتجديد سفر وقيل فصل الربيع ~~يؤول بالملك والهواء الغير المعتدل يعنى حارا وباردا في وقت واحد بحيث يحصل ~~من ذلك ضرر فإنه يؤول بحصول مضرة من الملك لأهل ذلك المكان وإن كان هواه ~~معتدلا والآفاق منورة فتعبيره بخلاف ما تقدم ورؤيا فصل الربيع في أوانه خير ~~من غير ms095 أوانه وأما فصل الصيف فإنه يدل على النعمة والبركة ورجاء المؤنة ~~واكتساب الارزاق وإن كان من التجار فإنه يكثر السفر وقال الكرماني رؤياه ~~تؤول بالملك فإذا كان في أوانه والأفق منورا والأثمار مدركة فإنه يدل على ~~العز والجاه وحصول المراد والقوة والاحسان من الملك إلى العامة ومن رأى ~~بخلاف ذلك فتعبيره ضده وأما فصل الخريف فيؤول على أربعة أوجه تغير أحوال ~~وضعف وسقم وانتهاء أمور وذهاب نزهة. قال الكرماني يؤخذ من معنى تعبير ما ~~تقدم في فصل الربيع وأما فصل الشتاء فحصول رحمة وقيل شدة وقيل الشتاء يؤول ~~بالملك فإن كان برده شديدا فإنه حصول مضرة من ذلك الملك وإن كان بخلاف ذلك ~~فتعبيره ضده. (فصل: في رؤيا الجمع والأيام والساعات) أما الجمع فإنها تؤول ~~بالسنين أو الأشهر كما تقدم في معنى الحديث وقيل زوجة حسنة وقيل اجتماع ~~جماعة على الخير وتقوى الله وكفارة الذنوب وأما الأيام قال جعفر الصادق ~~أحسن ما يرى في الأيام يوم الجمعة ثم يوم الاثنين والخميس وكلما يرى ~~الانسان اليوم صافيا PageV01P124 # نيرا فهو حسن في حقه وجيد حسبما يكون ضوؤه ونوره، ومن رأى ويوم السبت وظن ~~أنه الجمعة فإنه يشتغل بشغل وهو يعتقد أنه خير والامر بخلافه وقال جابر ~~المغربي من رأى ذلك يدل على محبته لليهود، ومن رأى يوم الأحد واعتقد أنه ~~يوم الجمعة يكون مصاحبا للنصارى وقيل رؤيا الجمعة على حقيقتها خير ونعمة ~~ورؤيا السبت توقف على أمر ورؤيا الأحد ابتداء أمر ورؤيا الاثنين سعى في أمر ~~وحصوله ورؤيا الثلاثاء راحة من تعب ورؤيا الأربعاء ثبات واستمرار وقيل غيظ ~~وحصر ورؤيا يوم الخميس خير وبركة وقيل رؤيا يوم الثلاثاء إذا اعتقد أنه ~~الجمعة يكون مصاحبا لأهل الفساد وإن رأى يوم الأربعاء كذلك يكون محبا لأهل ~~البدعة ومن رأى يوما من الأيام وما عرف ما هو فليس بمحمود، ومن رأى أنه يعد ~~الأيام فإنه يدل على محاسبة أحد وقيل عد الأيام يؤول على خمسة أوجه منصب ~~وأجرة وحساب وخير ونعمة وسفر وقيل من رأى ms096 يوما تغير وهو متعجب من ذلك فإنه ~~يدل على تغير أحواله وأما الليل والنهار والحر والبرد فقد تقدم تعبيره في ~~فصله في الباب الثالث. # (فصل: في رؤيا الساعات) من رأى الصبح وهو مضئ ونير يحصل لأهل ذلك المكان ~~أمن وخير وراحة وإن رأى بعد الصبح أو في وقته ظلمة فتعبيره ضد ذلك. وقال ~~جابر المغربي كذلك وربما يكون زيادة رزق إذا كان مضيئا، ومن رأى وقت الصبح ~~محمرا فإنه حصول ضعف لأهل ذلك المكان. وقال جعفر الصادق رؤيا فلق الصبح ~~تؤول بالدين والخير والصلاح والقوة، ومن رأى PageV01P125 # الساعة الثانية من النهار فإنها تؤول على وجهين خير وبركة أو تهاون في ~~أمر وقال بعض المعبرين رؤيا الساعات تؤول بالسنين وقيل بالأشهر وابتداء عدد ~~ساعات النهار إذا كان في تساويه مع الليل وهو اثنتا عشرة ساعة فتكون الساعة ~~الأولى بمكان شهر الله المحرم والثانية بمكان صفر والثالثة بمكان ربيع ~~الأول والرابعة بمكان ربيع الثاني والخامسة بمكان جمادى الأولى والسادسة ~~بمكان جمادى الآخرة والسابعة بمكان رحب الفرد والثامنة بمكان شعبان ~~والتاسعة بمكان رمضان والعاشرة بمكان شوال والحادية عشرة بمكان ذي القعدة ~~والثانية عشرة بمكان ذي الحجة، ومن رأى أنه مضى من هذه الساعات شئ أو من ~~أشهر السنة وانتظاره ما هو طالبه من خير وشر وإذا رأى وقتا معلوما مثل ~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء ما لم يصدر فعل من الأفعال المقدم ذكرها ~~فتحسب على قدر ساعاتها ويكون التأويل على حكمها، ومن رأى ساعة من ساعات ~~الليل فيؤول على وجهين وجه أن حكمها يكون نصف شهر ووجه لا حكم لها لقوله ~~تعالى - فمحونا آية الليل - وقال بعض المعبرين لا تعبير لساعات الليل إلا ~~كما تقدم في الفهرست من اعتبار الوقت وما مضى منه وأما تحرير ساعاته وحكم ~~تعبيرها فمسقوط أصلا وفى ذلك مباحثة كثيرة واختلاف بين المعبرين وقد تقدم ~~تعبير الليل والنهار والحر والبرد في بابه والله أعلم بالصواب (الباب ~~التاسع عشر: في رؤيا شعر الانسان وأعضائه وكلام الألسن واللحية والجلود وما ~~يناسب ذلك) ms097 قال دانيال PageV01P126 # عليه السلام: من رأى أن شعره طال طولا زائدا فإنه هم وغم وإن رأت المرأة ~~ذلك يكون زينة وزيادة بهاء طول وقيل رؤيا الشعر لمن يكون متلبسا بزي ~~الفقراء فلا بأس به، وقال ابن سيرين: من رأى أنه حلق رأسه في أيام الحج ~~فإنه صلاح في الدين وكفارة للذنوب وإن كان في الأشهر الحرم أو في بعضها ~~فإنه قضاء دين وزوال هم وغم وقيل إن رأى ذلك ذو منصب فليس بمحمود وإن رأت ~~المرأة ذلك فإنه يدل على موت زوجها أو أحد محارمها وإن رأت أن شعرها قطع أو ~~بعضه فإنه يدل على مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة وإن رأت أن شعرها جميعه ~~صار أبيض فإنه يدل على أن زوجها رجل فاسق على غير الطريقة، وقال الكرماني: ~~رؤيا الشعر تؤول على ستة أوجه: للملك بالعسكر وللمرأة بالعز والبهاء ~~وللرعية بالهم والغم وللفقراء العباد بزيادة العبادة وقيل بالحج، ومن رأى ~~أن سباليه قد طالا فإنه يؤول على وجهين: عز وولد ورؤيا الحاجبين إذا طالا ~~مال وزينة وقيل طول عمر، ومن رأى أن شعر بدنه قد طال فإن كان ذا وجاهة ~~فزيادة في ماله وأبهة في جاهه وإن رأى ذلك فقير فعسر وضيق وإن رأت المرأة ~~أن شعرها حلق أو قلع دون أصله فان دليل على هتكها، ومن رأى شعره قد شاب ~~فإنه زيادة في دينه وقيل نقص في ماله، ومن رأى أن شعر رأسه قد سقط من غير ~~فعل فإنه يدل على الهم والغم من جهة الأبوين، وقال أبو سعيد الواعظ: شعر ~~الرأس مال وطول عمر وحسنة وعز وشرف، ومن رأى شعر رأسه طويلا متفرقا فإنه ~~يدل على PageV01P127 # تفرق مال رئيسه، وقال ابن سيرين: أكره بياض الشعر في المنام للشاب فإنه ~~فقر، ومن رأى أنه طال شعره فإنه فقر ودين وربما يحبس، ومن رأى أن ليس برأسه ~~شعر وهو أصلح يدل على زيادة العيش، ومن رأى أن ليس له سبالان قد نبت له ذلك ~~فإنه يدل على أن ms098 يولد له ابنتان أولا حد من أقاربه وإن رأى ذلك وهو بمكان ~~مرتفع فربما يكون عزا ودولة ومن رأى أنه أجلح لا خير فيه وقيل هم وغم ~~وحقارة، ومن رأى أنه كان أجلح أو أقرع وقد نبت الشعر برأسه فيدل على زيادة ~~أبهة وعظمة وحصول خير، ومن رأى أنه ينتف من شعره الذي ليس بواجب نتفه فإنه ~~يدل على إتلاف مال وإن فعل ذلك غيره به فيكون الاتلاف بسبب الفاعل، ومن رأى ~~أنه يسرح شعره بمشط فإنه عز ودولة، ومن رأى أنه نبت له شعر في موضع لا ينبت ~~فيه الشعر فإنه يدل على حصول دين ثم يقدر الله تعالى بوفائه، ومن رأى أنه ~~حلق شعر إبطه أو عانته فإنه يدل على صلاح دينه وقيل حلق الإبط حصول مراد ~~وإن رأى أنه ينتف إبطه كان أجود ومن رأى أن شعر إبطه قد طال فإنه مكروه في ~~الدين، ومن رأى أن شعر عانته قد طال فهو سلطان أعجمي يصيبه ليس معه دين ~~وقيل طوله دناءة الفرج وفساده، ومن رأى أنه ينتف عانته فإنه يغرم مالا أو ~~يبذره في غير محله، ومن رأى أنه أزال شيئا من ذلك بالنورة فإن كان غنيا ذهب ~~ماله وسلطانه وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار وإن كان فقيرا استغنى وفرج ~~الله عنه وإن أزال البعض وترك الباقي فيزول من نعمته شئ ويتأخر شئ وقيل عزه ~~يزول PageV01P128 # وتستمر نعمته، وقيل من رأى أنه حلق عانته بالموسى فهو محمود وإن رأت ~~المرأة ذلك أصابت من زوجها خيرا، ومن رأى أن شعره تجعد فحصول خير ومنفعة ~~وإن كان في الرق فلا خير فيه وإن رأى ذلك عالم فليس بمحمود، ومن رأى أن ~~شعره كان مجعدا ثم انصلح فإن كان عبدا عتق وإن كان غير ذلك فليس بمحمود ~~وقيل طول شعر الإبط إذا تجاوز حده يؤول بالأولاد ومن رأى أنه ينتف من صدره ~~أو من قفاه شعرا فإن كان عنده أمانة يؤديها لصاحبها، وقيل طول شعر العانة ~~حصول ضرر، وأما ms099 إن رأت المرأة ذلك فهو محمود وقيل إن رأت المرأة أنه قطع ~~فهو حصول هم وغم وضرر وقال جعفر الصادق رؤيا حلق الرأس تؤول على خمسة أوجه ~~حج وسفر وعزو جاه ومرتبة وأمن لقوله تعالى - محلقين رؤوسكم ومقصرين لا ~~تخافون - وأما إذا كان من أهل الدولة فليس بمحمود إلا أن يكون من عادته حلق ~~الرأس في الجمعة مرارا فليس هو رديئا وقيل طول الشعر إذا تجاوز حده ضعف عن ~~القيام بأهله، وقيل شقاوة وقيل كثرة أطفال وخوف وهموم وقال بعض المعبرين من ~~رأى أنه حلق رأسه ما لم يكن في حرب فإنه يستغنى ويقوى بعياله وهو محمود ولا ~~بأس به فإن كان في حرب فليس بجيد، وقيل إن كان في الأشهر الحرم يكون كفارة ~~للذنوب وقضاء للديون وزوالا لهمومه وغمومه، وقيل موت أحد الوالدين أو ~~كليهما. وقال بعض المعبرين: ان رأت امرأة ذلك فإنها تكون آمنة في نفسها ~~وربما أنها لا تلد أبدا ومن رأى أن شاربه حق أو حف PageV01P129 # فإنه يصيب خيرا وإن كان مديونا قضى الله دينه وقص الشارب على كل الوجوه ~~محمود وزيادته مكروهة، فأما قصه فيؤول على ثلاثة أوجه عبادة واتباع سنة ~~وخروج من هم وضيق وزواج أو تسر، وأما طوله فيؤول على أربعة أوجه شرب مسكر ~~حرام ومنع زكاة وإنكار وديعة وهم وغم، ومن رأى أن أحدا يجذبه بشاربه فلا ~~خير فيه. وقال بعض المعبرين: الكلام في الشارب سواء كان في الذم أو الشكر ~~إنما هو على الذي فوق الشفة لامن جانبيه وأما طوله من الجانبين في حق ذوي ~~المناصب من أهل الشوكة فوقار وهيبة وأما في حق غيرهم فليس بمحمود ومن رأى ~~أن شاربه أبيض فإنه ينوى أمرا ثم ينبو عنه ومن رأى صغيرا نبت شاربه يدل على ~~نشوه وكبره، ومن رأى أن امرأة نبت لها شارب فإنها تلد غلاما وإن لم تكن ~~حاملا أو كانت عقيمة فإنها لا تلد وإن رأى ذلك من هو في الرق ما لم يكن فيه ~~عيب فهو ذلك. ms100 # (فصل: في رؤيا اللحية) من رأى لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين ~~وندامة وقيل خفة وقلة عقل أو عدم تدبير وبلاهة ومن رأى أنه يجذب لحيته إلى ~~أسفل فإنه قرب أجله ونفاد عمره، وقيل ندم وحصول مصيبة ومن رأى بعض لحيته ~~قلعت وصار مكانها ناقصا أو رأى أنه صار أجرودا فإنه نقصان في حقه من جميع ~~الوجوه، ومن رأى أنه نقص من لحيته أو رأى منها نقصا غير شين فان ذلك دليل ~~على نقصان همه وغمه وقضاء دينه، ومن رأى أن لحيته حلقت PageV01P130 # ففيه وجهان. وقال بعضهم: يدل على أنه إن كان مريضا برئ وإن كان مديونا ~~قضى دينه وإن كان مهموما ذهب همه وغمه. وقال آخرون: إن رؤيا ذلك مكروهة ~~جدا، ومن رأى أن أحدا قبض على لحيته من غير إيلام فإنه يكون منقادا له في ~~جميع أموره وذلك هو المتصرف في جميع تعلقاته. وقال بعضهم: ليس ذلك بمحمود، ~~ومن رأى أنه يقرط لحيته بأسنانه فإنه يدل على البلادة وخسافة العقل وإن ~~أدخلها في فمه من غير قرطة يدل على أنه ولوعا وليس في ذلك ما يذم ولا يحمد ~~ومن رأى لحيته تناثرت من الضعف فإنه يدل على موته فجأة، ومن رأى أنه مشط ~~لحيته وطيبها فإنه يدل على أن أحدا تفكر في مصلحته ويباشر أموره وإن رأى ~~الغير فعل ذلك به فنظيره وإن فعل هو بالغير فيكون هو المتفكر، وأما حلق ~~اللحية في أيام الحج أو في الأشهر الحرم فتعبيره كتعبير حلق الرأس كما تقدم ~~ومن رأى أن لحيته قد شابت من ثلاث شعرات إلى غالبها فإنه زيادة في أبهته ~~وحرمة ووقار وإن رأى أنها صارت بيضاء جدا فإنه ضعف في القوة وقلة حرمة ~~ونقصان في المال، ومن رأى أن امرأة نبت لها لحية فإنها تؤول على سبعة أوجه: ~~إن كانت حاملا أتت بولد ذكر وإن لم تكن حاملا لم تلد أبدا وإن كان لها ولد ~~يسود قومه وإن كانت أرملة فإنها تتزوج وإن كانت ms101 متزوجة فإنها تصير أرملة ~~وغم وهتك وفضيحة، وقيل رؤيا جذب اللحية تدل على حصول ميراث، ومن رأى أنه ~~شاب وقد عادت لحيته PageV01P131 # فإنه يرى ما يكره، وقيل يقهر من رئيسه، وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا الشيب ~~للشباب تؤول بقدوم غائب، ومن رأى أنه ينتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف ~~بأهل الخير، وقيل إن الشيب طول عمر لقوله تعالى - ثم لتكونوا شيوخا - ومن ~~رأى أن لحيته بيضاء وفيها بعض شئ قليل من السواد فهو على ثلاثة أوجه إن كان ~~له غائب فهو به مولع وربما يقدم عليه أو يأتيه ولد ذكر أو طول حياته، ومن ~~رأى أن شعره صار نباتا من النباتات فإنه تغير حال وقيل فقر وأذلة. وأما ~~الخضاب في اللحية فإنه يدل على خفاء الاعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس ~~وربما دل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف المسلمين، ومن رأى أنه خضب ولم ~~يعلق الخضاب فإنه يغطى من حاله ما يشتهر للناس فان علق الخضاب ستر الله ~~العيب عنه، ومن رأى أنه يختضب بطين وما أشبه ذلك مما لا يكون التخضيب به ~~فإنه يغطى حاله بمحال بحيث لا يختفى على الناس أو يصيبه مكروه وجزع لقول ~~الناس فلا تختضب بغير حناء وكذلك في جميع الأعضاء، وقال أبو سعيد الواعظ: ~~خضاب أصابع الرجل بالحناء يؤول بكثرة التسبيح وللمرأة يؤول باحسان زوجه ~~إليها وإن رأت كأنها خضبت أصابعها لا يظهر حبها وإن رأى الرجل أنه مخضوب ~~خضابا شينا فإنه كثرة في معاشه، ومن رأى أن يده مخضوبة بالحناء فإنه يظهر ~~حذاقة في صناعته PageV01P132 # ويطلع على ملكه الناس ولا خير في نقش اليدين ولا بأس به للمرأة، وقيل ~~رؤيا الشعر إذا كان في الجسد وطال طولا زائدا حتى قتله يدل على حصول مال ~~وافر من كسب وإن رآه أبيض فان طعامه قد سوس وإن رآه تناثر فإنه ذهاب مال، ~~ومن رأى أنه دهن شيئا من شعره سواء في اللحية أو في الجسد أو في الرأس فإنه ~~زينة ما لم يسل فان ms102 سال فهو هم وغم وقيل من دهن بشئ له رائحة فذلك ثناء حسن ~~وقيل من رأى أنه بل شعر رأسه أو لحيته بماء وهو سائل ما لم يكن فعل ذلك ~~واجبا فإنه يطلع على غيره أو غيره يطلع عليه، ومن رأى أنه تمشط فسقط منه ~~قمل أو نحو ذلك فإنه ينفق مالا من ميراث، ومن رأى أنه حلق ما تحت اللحية أو ~~حلق قفاه فإنه قضاء دين وقال بعض المعبرين من رأى أنه نبت على لسانه شعر ~~فإنه حكمة وبيان وشعر وفطنة إلا أن يخرج من الحد فيعود إلى الهم والحزن ~~وقيل إن الشعر من حيث الجملة مال وقال بعض المعبرين شعر الجفن والاذن ~~والأنف جيد ما لم يتجاوز الحد وقالوا أيضا إذا أزال الانسان الشعر من مكان ~~يقتضى الإزالة فلا بأس به وإن أزاله من مكان يكون حسنا فيه فليس بمحمود. ~~(فصل: في رؤيا الأعضاء كلها) أما الرأس والدماغ فهو رئيس الانسان وفيه وجوه ~~كثيرة سيأتي بيانها قال دانيال عليه السلام: رؤيا الرأس تدل على كبير قوم، ~~ومن رأى أن بيده رأسا مقطوعا يدل على أن كبيرا يأخذ بيده ويحصل له خير ~~ومنفعة ومن رأى رأسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فإنه ينتقل إلى أعظم مما ~~فيه أو زيادة في أبهة وحكمة وإن كان من غير ذلك PageV01P133 # فحصول مال من غير جهة امرأة أو عز أو جاه ومن رأى أن رأسه بان منه من غير ~~ضرب عنق وما أشبه ذلك فإنه يفارق رئيسه أو أبويه أو معلميه ومن رأى أن عنقه ~~ضرب وبان رأسه منه إن كان عنيا نقص ماله وإن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا ~~عتق وإن كان مديونا قضى الله دينه وإن كان مغموما أو مكروبا فرج الله غمه ~~وكربه وإن كان مريضا شفاه الله وإن كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل على ~~موته ومن رأى أن عنقه ضرب في ملا عظيم وفى ذلك ما يدل على الشر وحصل بالضرب ~~إيلام فإنه يدل على ms103 ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا أو مجازاة وقد ~~يدل رأس الانسان على رأس ماله وقال بعض المعبرين ربما دل قطع الرأس على ~~جراحته في الحلاقة أو مفارقته قلنسوته أو عمامته أو هدم غرفته أو حل سقف ~~داره وإن كان في الرق بيع، ومن رأى رأسه بيده وهو ينظر إليها فان ذلك تدبير ~~في رأس ماله ومعيشته، ومن رأى أنه ذهب رأسه فإنه يمرض وربما ذهب ماله وقيل ~~من رأى أن عنقه ضرب فإنه يصيب مالا عظيما وإن عرف الذي ضربه نال منه خيرا ~~أو يكون الخير على يديه، ومن رأى أن رأسه رد إلى جسده يؤول على ثلاثة أوجه ~~عود مال ضائع أو عوده إلى رئيسه أو يرزق الشهادة، ومن رأى أنه يكلم رأسا ~~أصاب خيرا كثيرا وقال بعض المعبرين من رأى أنه أصاب رأسا فإنه يصيب من عشرة ~~دراهم إلى عشرين ألفا، ومن رأى أنه يلحق رأسا وهو يجرى أمامه فإنه مجتهد في ~~كسب المال PageV01P134 # فان لحقه فإنه يحصل له، ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو في محلة أو ~~بيت أو على باب فان رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه، ومن رأى ~~أنه يأكل منهم أو يأخذ شيئا فهو حصول منفعة ومال وخير ومن رأى عظم الرأس أو ~~قطعة منه فإنه يتمكن من عظماء الناس ومن رأى أنه يأكل رأسا نيئا ففيه وجهان ~~قيل حصول مال أو عتب من رئيس وإن كان رأسه معروفا فربما أنه يأكل من رأس ~~مال صاحب الرأس، ومن رأى رأسه كبيرا فإنه زيادة في ماله وإن كان رئيسا أو ~~ذا منصب فزيادة في الأبهة وإن كان من غير ذلك فخير على كل حال، ومن رأى أن ~~رأسه صغر فبعكس القضية ومن رأى أنه صار له رأس يؤول على خمسة أوجه طول في ~~العمر وحكمة في الاشغال ونتاج في الأمور ومشاركة رئيس ومصاحبة الأكابر وقال ~~بعضهم ليس بمحمود، ومن رأى أن رأسه شج أو جرح أو كسر أول على ثلاثة أوجه ms104 ~~ولاية وغلب وحدوث في المال وقيل يعبر ذلك في حق رئيسه كما تقدم، ومن رأى أن ~~رأسه سمن أو ضخم فإنه يوفق للخيرات، ومن رأى أن في يده رأسا فسقط منه أول ~~على ثلاثة أوجه حصول مال ووسع ولاية أو أمر ينكر وربما يتعجب منه، ومن رأى ~~أن في يده رأسا غير شين وهو يكلمه فإنه يدل على العدل والانصاف وقيل الحكمة ~~والمعرفة وإن رأى الرأس وبه بشاعة أو كلمه بما لا يناسب فتعبيره بخلافه، ~~ومن رأى أن رأسه مقسوم في يده فإنه يدل على موت أبويه، وإن التصقا يدل على ~~مرضهما ثم يعافيان. وقال جابر المغربي من رأى أن رأسه PageV01P135 # صار كرأس الفيل فإنه يلي ولاية كبيرة إن كان أهلا لذلك وإلا فهو جيد، ومن ~~رأى أن رأسه كرأس الإبل يدل على ارتكابه مالا يجوز له وربما دل على المسكنة ~~والبلاهة والانقياد إلى من هو دونه، ومن رأى أن رأسه كرأس الفيل يحصل له ~~مال ونعمة من جهة السلطان أو ممن يقوم مقامه، ومن رأى أن رأسه كرأس البغل ~~أو الحمار فإنه حصول بخت جيد، وقيل إنه يسابق إمامه في الصلاة لقوله عليه ~~الصلاة والسلام في الحديث المشهور، ومن رأى أن رأسه كرأس البقر فإنه حصول ~~مذلة، ومن رأى أن رأسه كرأس الغنم فإنه يكون الغالب عليه الجهل، ومن رأى أن ~~رأسه كرأس الأسد فإنه يسود في حكمه ويقهر أعداءه وربما يكون حصول انتصاف، ~~ومن رأى أن رأسه كرأس الخنزير فربما يكون ميله إلى أهل الكفر وأهل المعاصي ~~أو أهل الرفض، وقال بعض المعبرين: من رأى رأسه كرأس بهيمة مما يجوز أكلها ~~فلا بأس به، وإن كان ممالا يجوز أكلها فلا خير فيه، وقال أبو سعيد الواعظ ~~رؤيا كبر الرأس زيادة شرف وصغره ضده، ومن رأى أن رأسه كبرت يدل على التزوج ~~إن كان عزبا وعلى الغنى إن كان فقيرا وإن كان غنيا فكثرة أولاد وعلى الظفر ~~إن كان محاربا، ومن رأى أن رأسه منكوس فهو خسارة مع ذلة، ms105 ومن رأى أن رأسه ~~صار قزازا فإنه يدل على هلاكه وإن صار ذهبا أو فضة يحصل له مال من العيال ~~وإن صار رصاصا أو قصديرا يكون في أمره PageV01P136 # مخاطرة وهلاك وإن صار حديدا أو حجرا فإنه يخدم الأسافل وإن صار خشبا يدل ~~على قرب أجله وإن صار فخارا من طين فإنه يدع فعل شئ من أنواع التهديد، ومن ~~رأى أن برأسه شعاعا من نار فإنه يؤول على وجهين حظ ومنصب وظلم وقهر. # وقال بعض المعبرين: رؤيا الرأس إذا صار كنوع من المعادن والنبات فإن كان ~~نوعه محبوبا فلا بأس به وإن كان غير ذلك فليس بمحمود. وقال إسماعيل الأشعث ~~من رأى أن رأسه صار كرأس الطيور فإنه يدل على سفره. وقال الكرماني رؤيا ~~رؤوس الحيوان من حيث الجملة مال ورياسة فإن كان مما يؤكل لحمه يكون كسب ~~المال من وجه حل وإن كان مما لا يجوز أكله يكون من وجه حرام وقال جعفر ~~الصادق: # رؤيا الرأس تدل على اثنى عشر وجها رئيس وكبير جماعة وأب وأم وإمام وأمير ~~وعالم ومال وولد وغلام وجارية وامرأة، ومن رأى أنه أدخل رأسه في تنور فإنه ~~يصحب من ليس يحصل به فائدة وذلك إذا رأى أنه أدخلها فيما لا يحب مثله في ~~اليقظة فتعبيره ضده وأما الآذان قال دانيال عليه السلام وابن سيرين ~~والكرماني: # رؤيا الآذان امرأة الرجل أو ابنته أو أخته أو خالته من النساء فمن رأى ~~فيهما حادثا أو زيادة فإنه يؤول في المذكورين، وقيل إن رأى أنه قطع أذنه ~~فان موت إحداهن أو مفارقتها، ومن رأى أنه دخل في أذنه مالا يحبه في اليقظة ~~أو حصل منه ما يشوش فإنه يسمع مالا يرضاه. وقال الكرماني: # من رأى أن آذانه زدن في الحد فيؤول في النسوة ونحوها كما تقدم، ومن رأى ~~أنه أصم فإنه PageV01P137 # فساد في دينه وربما يكون له ميل في الكفر لقوله تعالى - وقالوا لو كنا ~~نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير -، ومن رأى أنه ينظف أذنه من ms106 الوسخ ~~فإنه يصل إليه خبر سار بحيث يحصل له منه خير ومنفعة، ومن رأى أنه يأكل ما ~~أخرجه من أذنه فإنه يدل على توبته، ومن رأى أن أحدا وضع أصبعيه في أذنه ~~فإنه يدل على من يغتاب عائلته ومن رأى أحدا خرس أذنه فليس بمحمود، ومن رأى ~~أن بأذنيه قرطا وهو الحلق فإن كان نوعه محمودا في اليقظة فجيد في حقه من ~~ذكر أو أنثى وإن كان ليس بمحمود فضده، ومن رأى آذانا كثيرة جدا فإنه يدل ~~على أنه يسمع الكلام ولا يلتفت إليه ولا يعقله لقوله تعالى - ولهم آذان لا ~~يسمعون بها -. وقال جعفر الصادق رؤيا الأذان تؤول على ثمانية أوجه امرأة ~~سواء كانت زوجته أو قريبته وصاحب صديق ورفيق موافق وغلام مقبل ومال نافع ~~وهم وغم وفرج وسرور وتوبة ورجوع وأما العينان فيؤولان بالدين وغيره فمن رأى ~~أنه أعمى أو انفقأت عيناه فقد صد عن الاسلام بمعصية كبيرة أتاها لقوله ~~تعالى - رب لم حشرتني أعمى - الآية وقيل إنه يصيب رزقا واسعا وسعادة الدنيا ~~لما قاله الناس في المثل لما سعد فلان عمى وقيل إنه يفقد أولاده لأنه قرة ~~الأعين لقوله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا - الآية وقيل إنه ~~يعمى عن حجته وطلب حاجته، وقيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الأمور ولا يعرف ~~مقدار الناس، ومن رأى أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على طول حزنه لقوله ~~PageV01P138 # تعالى - وابيضت عيناه من الحزن -. وقال أبو سعيد الواعظ العين دين الرجل ~~وبصيرته التي يبصر بها الهدى من الضلال ومن رأى أن عينيه عينا غريب مجهول ~~فإنه يدل على ذهاب بصره، ومن رأى أن عينيه صارتا معدنا من المعادن فإنه لا ~~خير فيه وقيل وحزن وربما يحصل له معدن ينتفع به، ومن رأى أن عينيه طمستا ~~فإنه يرجع عن دين الاسلام إلى غيره لقوله تعالى - ومن كان في هذه أعمى - ~~الآية، وقيل يحفظ القرآن وينساه، ومن رأى أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدى ~~إلى الحق. # وقال بعضهم: تؤول هذه ms107 الرؤيا على سبعة أوجه: حصول دين ومال وأولاد ولفظ ~~وبصيرة وإرشاد وشفاء من سقم. وقال بعض المعبرين رؤيا الأعمى تدل على الغربة ~~لقوله عليه السلام " الغريب كالأعمى ولو كان بصيرا " ومن رأى أنه أعمى وقصد ~~من يداويه فإنه يدل على أنه مرتكب ما لا يحل له وقصده الاقلاع عن ذلك فان ~~وجد من يداويه وداواه فحصول مراده وإلا فيرجى له التوبة وكذلك تعبير عيني ~~المرأة ويزاد فيه الزوج وقال بعض المعبرين من رأى حادثا في عينه فيؤول على ~~الأولاد فالعين اليمنى ذكر واليسرى أنثى، ومن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ~~ضالا إلى الحق، ومن رأى أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثما عظيما ~~وقيل إنه ينتظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها وربما أنه يتخلص من الاثم ~~وقيل إن كان له أخ أو ولد يموت وربما يذهب نصف ماله وقيل يذهب نصف عمره ~~فيصلح ما بقي وقيل يكون من أهل الجنة لقوله عليه السلام " من عدم إحدى ~~كريمتيه PageV01P139 # كان جزاؤه الجنة " أو كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح وقال بعض ~~المعبرين إني لأكره ذلك في المنام لان إبليس كان أعور وكذلك الدجال، ومن ~~رأى أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا أخ فإنه يصاب في ~~ماله العين وقيل يمرض، ومن رأى أن بعينيه رمدا فإنه يحدث في دينه فساد ~~ويشرف على الهلاك فان نقص الرمد كان النقص في ذلك وإن زاد فكذلك وقال بعضهم ~~يطلع الناس عليه بأمر ينكرون عليه فيه وليس يضره ذلك فيما بينه وبين الله، ~~ومن رأى أن رمده نقص من بصره ظاهرا أو باطنا فان ذلك زيادة في دينه بقدر ما ~~ظهر، ومن رأى أنه يداوى عينيه فيؤول على خمسة أوجه صلاح في دينه وزيادة في ~~ماله وفرة عين وقدوم أخ من سفر ووجود ولد، ومن رأى أنه يكتحل وكان ضميره في ~~الكحل أن يتزين به يأتي أمرا يحصل له منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل إن ms108 كان ~~عزبا يتزوج أو فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من رأى أنه اكتحل بالأثمد فإنه ~~يجمع بين امرأتين، ومن رأى أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج ~~أو دبر ومن رأى أنه يكحل الصبيان بغير الإثمد فإنه يدل على محنته بهم فليتق ~~الله تعالى، ومن رأى بصره دون ما يظن الناس أو يرى كلا أو ضعفا وليس تعلم ~~الناس بذلك فإنه تكون سريرته دون علانيته، ومن رأى بعينيه بياضا فإنه حزن ~~وهم، ومن رأى أن بعينه بياضا ثم انجلى عنه فإنه يكشف أمر مغطى عليه وقيل ~~فرح وسرور وقال PageV01P140 # بعض المعبرين من رأى بعينيه بياضا ثم انجلتا فإنه يجتمع بغائب قد طالت ~~غيبته أو بمن يعز عليه وإن كان مهموما أذهب الله همه وغمه لقوله تعالى - ~~فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه - الآية، ومن رأى في جسده عيونا كثيرة ~~فان ذلك زيادة في الدين وربما دل ذلك على نبت دما ميل وفتحها، ومن رأى أن ~~عينه الواحدة دخلت في الأخرى فإن كان له ولد أو ابنة فليتحفظ أن يمكن الولد ~~من أخته فيفتضها، ومن رأى أنه يأكل من عين فإنه يأكل من ماله، ومن رأى أن ~~بيده عينا أو عيونا سواء كن أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال. وأما ~~الجبهة فهي زين الانسان ودينه فمن رأى فيها حسنا وجمالا أو ما يحصل له ~~نتيجة فتأويله في ذلك وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده وربما دلت الجبهة على ~~الصلاة والسجود، ومن رأى في جبهته جراحة أو قرحة أو ما ينكر في اليقظة فإنه ~~نقر في صلاته أو لم يتم سجوده أو يقابل بكلام سمج، وقال ابن سيرين الجبهة ~~قدر وجاه لأنها موضع السجود ربما دلت على الولد، ومن رأى في جبهته أثر ~~السجود فإنه يدل على زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس وقيل من رأى ~~أنه أصيب بجبهته فإنه يصحل له من رجل سفل ما يكره وربما يكون نقص ماله، ~~وقال الكرماني من رأى ms109 أن جبهته عرضت فإنه يدل على اتساع المعيشة وزيادة ~~القدر والجاه، ومن رأى أن لو جبهته ما يكره نبته فإنه يصير مديونا فان تغير ~~لونها بعد النبت أو في تلك الديون، ومن رأى خطا على جبينه فإن كان ملونا ~~يدل على حصول ولد يحصل به منفعة، ومن رأى على جبهته آية PageV01P141 # رحمة تدل على حصول الخير يرزق الشهادة وإن كانت آية عذاب فتعبيره ضد ذلك، ~~وقال جعفر الصادق في رؤيا الجبهة تؤول على ستة أوجه جاه وقدر وعز وعلو ~~منزلة ومعيشة ورياسة وجود وأما الحاجبان فهي وقاية الدين. قال الكرماني من ~~رأى فيهما جمالا وحسنا كان جيدا في دينه وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده وأما ~~الانف فقال دانيال هو جاه ومنزلة وعمر فمن رأى فيه زيادة أو نقصا فعائد على ~~ذلك وقال ابن سيرين من رأى أنه يخرج من أنفه مخ فإنه يدل على حصول منفعة من ~~جليل القدر، ومن رأى أنه خرج من أنفه ذبابة أو ما يشابه ذلك دل على أنه ~~يولد له مولود وإن رأى أنه دخل أنفه شئ من ذلك فليس بمحمود، ومن رأى أن ~~بأنفه خرقا وبه ما يجذب إلى أسفل فإنه يدل على تواضعه أو حصول منفعة من ~~امرأة، وقال بعضهم ليس بذلك بمحمود إذا كان في رؤياه ما يدل على الشر، ومن ~~رأى أن بأنفه زكاما فان أموره تتعقد وليس ذلك بمحمود، ومن رأى أنه يتكلم من ~~أنفه فإنه زوال نعمة ودولة، ومن رأى أن جلد أنفه تمزق أو ذهب فليس بمحمود، ~~ومن رأى أنه يقول لمعبر جاء من أنفى دم فان ذلك حصول مال وإن قال خرج يكون ~~ذهاب مال وقد تقدم في الفهرست أن الذي يقصد تعبيرا يراعى اللفظ فيما يقصده ~~وكذلك المعبر، ومن رأى أن أنفه قطع فإنه يؤول على ستة أوجه؟؟ له أو لولده ~~وانحطاط منزلة وموت عاجل ونازلة يكون بها فضيحة وموت ولد أو زوجة، ومن رأى ~~أن وسخ الانف PageV01P142 # زاد فهو مكروه له وإن رأى أنه نظفه ms110 فهو ضده، ومن رأى أن أنفه كبر ثم صغر ~~وتكبب فإنه فقر وحقارة وإن كانت زوجته حاملا فإنها تسقط، ومن رأى أن أنفه ~~وقع في الأرض فربما يأتي له ابنة وتزول حرمته، ومن رأى أنه يغسل أنفه دل ~~على أن ثمة من يخدع امرأته، ومن رأى أنه خرج من أنفه حيوان أو طير فإنه يدل ~~على أنه إن كان له دابة تلد، وقال إسماعيل الأشعث ومن رأى أن أنفه كبر فإنه ~~يدل على عظم المنزلة وزيادة الشرف، ومن رأى أنه شم رائحة طيبة فان كانت ~~زوجته حاملا فإنها تأتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم وإن كانت ~~الرائحة كريهة فتعبيره ضد ذلك، وقال جاحظ الغربي: من رأى أنه ليس له أنف ~~فإنه يدل على موت أقاربه وقيل لا رحم له. ومن رأى أن له أنفين فإنه يقع ~~بينه وبين أهل بيته عداوته. وأما الوجه فإنه سرور الانسان وشرفه، وقال ~~الكرماني: رؤيا لوجه تؤول بزينة ومعيشة فمن رأى في وجهه عيبا فإنه نقصان في ~~ذلك وكذلك إن رأى أنه زاد زيادة تشين، ومن رأى أن لون وجهه صار أحمر مشرقا ~~فإنه يدل على السرور والفرح، ومن رأى أن لون وجهه مصفرا فإنه يؤول على ~~ثلاثة أوجه: مرض وعزل وخوف وإن رآه مسودا فإنه يدل على حصول هم وغم وقيل ~~يلد ابنة لقوله تعالى - وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا - الآية، ~~وقال أبو سعيد الواعظ: # رؤيا الجبهة والوجه جميعا تدل على ثلاثة أوجه: مال وعز وامرأة حسناء وجاه ~~وقاصد الانسان والصدغان ابنتان شريفتان مباركتان PageV01P143 # فمهما رأى في ذلك فهو منسوب لهما، وقاله الكرماني أيضا ووافقه السالمي، ~~ومن رأى وجهه مشرقا مبيضا حسنا فان ذلك بشارة بحسن حاله وصلاح دينه لقوله ~~تعالى - وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة - وقيل من رأى وجهه مسودا فإنه رجل ~~مزاح كذاب لقوله تعالى - ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم ~~مسودة -، ومن رأى بوجهه أو بوجه أحد غيره عيبا فإنه نازلة تحيط به أوهم ms111 أو ~~غم، ومن رأى أن أحدا عبس في وجهه فإنه يرى ما يكره منه وإن رأى هو عبسا في ~~وجه غيره فإنه يحصل له منه مكروه، ومن رأى أنه سخم وجهه لا خير فيه وإن ~~كانت امرأة فان زوجها يموت وأما الشفتان فإنهما مساعدان للرائي فالشفة ~~السفلى أزيد من العليا في جميع المعاني وقيل الشفة قرابة فالعليا رجل ~~والسفلى نساء وقيل من رأى أن شفته العليا انقلعت أو انقطعت فإنه زوال نعمة ~~ومال وإن رأى ذلك في السفلى دل على موت زوجته وربما دل على الطلاق، وقال ~~الكرماني: من رأى شفتيه وقعتا فإنه يدل على مصيبة من جهة الأب والأم، وقال ~~بعضهم: يدل على أنه غماز، ومن رأى أن في شفتيه ما ينكر مثله في اليقظة دل ~~على الهم والغم، ومن رأى أن شفتيه ملتصقتان ولا يقدر على فتحهما دل على ~~تعقد الأمور وصعوبتها خصوصا إن أراد الكلام ولم يستطع وتكون المصيبة أعظم ~~وقيل رؤيا الشامة للمرأة عزو جاه وللرجل زيادة مال، PageV01P144 # ومن رأى أنه بل شفتيه بريق فمه فهو حصول خصومة بين أهله فان لم يكن له ~~أهل فليس بمحمود في حقه، ومن رأى أن شفتيه أو إحداهما صارت معدنا أو غيره ~~فلا خير فيه خصوصا إن انجمد، وإن رأى أن حمرتهما زادت فنفاذ أمر، وإن رآهما ~~اصفرتا فربما يضعف وإن اسودتا يحصل له هم وغم فيمن يرتجى منه فرجا وإن رأى ~~أن لونهما غير ذلك من الألوان فليس بمحمود، وأما الدق على الشفة فليس ~~بمحمود، وقال جعفر الصادق رؤيا الشفتين تؤول بالأولاد فالعليا منهما ذكر ~~والسفلى أنثى فما رؤى فيهما من زين وشين فيؤول على ذلك، وأما الفم فهو ~~مفتاح أمر الرجل وخاتمته ومجرى أرزاقه وتطييب معيشته ومحل قوته فمن رأى أنه ~~أدخل في فمه ما يحصل له به الدواء فإنه صلاح في دينه وإن كان ما يحصل به ~~الغذاء فهو صلاح في دنياه وإن كان ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول ~~هم وغم وإن ms112 كان حلوا طيب الطعم والرائحة فيدل على معيشة حسنة وقال ابن ~~سيرين من رأى أن فمه ربط أو طبق فإنه يؤول على خمسة أوجه موت ومرض شديد ~~وغلوبة وخرس وصمت، ومن رأى أن فمه اعوج لا يستطيع رده و؟ إدخاله فليس ~~بمحمود ولا خير فيه، ومن رأى أن فمه قد اتسع فإنه محمود جدا وإن رآه ضاق ~~فضده ومن رأى أن رائحة فمه طيبة فإنه يصدر منه كلام حسن وإن رأى ضد ذلك ~~فتعبيره ضده ومن رأى أن لحم فمه بتناثر فإنه حصول مصيبة وخسارة، ومن رأى ~~أنه خرج من فمه شئ يكون نوعه محبوبا فإنه PageV01P145 # كلام البر وقيل ثناء حسن، وإن رأى أنه خرج منه ما يكره نوعه في اليقظة ~~فتعبيره ضده، ومن رأى أن فمه ختم عليه فان لم يعرف الفاعل يحصل له فضيحة ~~لقوله تعالى - اليوم نختم على أفواههم - وقال جعفر الصادق رؤيا الفم تؤول ~~على سبعة أوجه منزلة ومأوى وخزانة علم وفتح الأمور وسوق وحاجب ووزير وبواب، ~~ومن رأى أن في فمه لجاما فربا يعبر بالصوم لأهل التقى وإن كان من أهل ~~الفساد فرجز وأما اللسان فإنه ترجمان الانسان فمن رأى لسان طويلا عند ~~المخاصمة فإنه ظافر وقيل برئ مما يدعى به عليه، وطول اللسان للحاكم جيد في ~~غاية ما يكون ومن رأى أن لسانه مربوط يدل على الفقر والمرض وقيل الغلبة ~~والمصيبة وربما كل ذلك مذموما من وجوه عديدة، ومن رأى أن له لسانين فإنه ~~يرقى علمين وهو محمود على كل حال والرؤيا في اللسان ليس بمحمود وربما يظهر ~~الناس على عيوبه ومن رأى أنه كان بلسانه رتة ثم تخلص فدليل على حسن حاله ~~ومن رأى في لسانه ما يؤذيه أو ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة ~~اللسان حكمة ومنطق وعذوبة الكلام، ومن رأى أن لسانه طال فإنه يكثر الكلام ~~وربما يبسط على أحد مضرة ومن رأى أن لسانه قد أخرجه عن فمه وجعله في يده ~~فان ذلك دية تصل إليه، ومن رأى أنه ms113 عض لسانه فإنه ندامة ومن رأى أنه ينظر ~~إلى لسانه فإنه حافظه من الزلل، ومن رأى أن لسانه أسود فإنه يكون شاعرا، ~~ومن رأى أنه أصفر فإنه يدل على المرض PageV01P146 # وأما تغير لون اللسان فليس بمحمود، ومن رأى أنه أخرس أو به ثقل فإنه فساد ~~في دينه، ومن رأى أن لسانه مقطوع فإنه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ~~ما لم يكن في مخاصمة فإن كان فيها فإنه يكل عن حجته ولا خير فيه وإن كان ~~مريضا يموت وإن رأى ذلك ذو شوكة أو صاحب منصب فموت كاتبة أو ترجمانه وقيل ~~عزله عن سلطانه وقيل ذل وخضوع وربما كان اللسان ذكر الانسان وفخره وصدقه ~~لقوله تعالى - واجعل لي لسان صدق في الآخرين - وأما الأسنان في التأويل فهم ~~أهل البيت والقرائب فأما الأعالي فرجال وأما الأسافل فنسوة فالناب سيد أهل ~~بيته أو من يناسبه وقيل إن الناب الأعلى الأيمن صبى يقوم مقام أبيه والأيسر ~~دونه وقيل الأيمن عم والأيسر خال وقيل عمر صاحب الرؤيا وأما الثنايا ~~الفوقية فاليمنى أب واليسرى عم وقد يكون أخان أو عمان يقوم مقامهما وغيرهما ~~في النصح والشفقة والرباعيات السفلى ابن عم أو عمة أو بنات أخوات وقيل ~~الضواحك الاخوان وبنوهم وقيل الخال والخالة وبالجملة من رأى ما يشين ~~الأسنان فان كانوا من الأعالي عبروا بالرجال وإن كانوا من الأسافل عبروا ~~بالنساء، وقال بعض المعبرين الثنايا السفلى أم وعمة والأضراس أجداد وجدات، ~~ومن رأى أنه نبت له بجانب شئ من ذلك نظيره فإنه يستفيد ممن نسب إليه عن ~~المذكورين أو ممن يقوم مقامه واصطكاك الأسنان دليل على وقوع جدال بين أهل ~~بيته، ومن رأى أن في أسنانه فلجا فهو عيب أهل بيته PageV01P147 # يرجع إليه وربما دل ذلك على زيادة الحسن لأنه مستحسن عند الناس وقيل فلج ~~الأسنان ثناء جميل على بيته وكلال الأسنان كلال حال وضعف ونقاء الأسنان يدل ~~على بذل مال في نفى الهموم وبياض الأسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه، ~~ومن رأى أنه نبت ms114 له سن وهو يؤلمه كان ضرا وبلاء، ومن رأى أن أحدا يقلع ~~أسنانه بدل على أنه يقطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه، وقال ابن سيرين من ~~رأى أن سنه وقع في الأرض فتلقاه يدل على أن يولد له ولد فان لم يتلقه دل ~~على موت أحد من أقاربه، ومن رأى أن أسنانه ممزوجة فليس ذلك بمحمود جدا، ومن ~~رأى أن أسنانه أو شيئا منها قد زاد في الطول فهو جيد ومحمود وإن نقصوا أو ~~صغروا فضد ذلك وقال بعض المعبرين صغر الأسنان يدل على الحسن وكبرها يدل على ~~البشارة، وقال السالمي من رأى أن شيئا من أسنانه سقط إلى حجره أو صره في ~~ثوبه أو وقعت في يده فإنه يؤول وجهين إما وضع حامل أو استفادة مال، ومن رأى ~~أن بأسنانه عيبا ينكر في اليقظة فإنه يؤول على ثلاثة أوجه هم وحزن وإفلاس ~~وموت قرابة أو ضعف همة، ومن رأى أن جميع أسنانه سقطت وذهبت فإنه يؤول على ~~خمسة أوجه موت جميع أقاربه وطول عمره وذهاب ماله وعيشة رديئة وربما يموت ~~وإن سقطت في حجره أو يده أو فيما يحصل به حفظ فتؤول على عشرة أوجه ~~PageV01P148 # حصول مال، وكثرة نسل، واجتماع أقاربه بمكان، وهدم بئر له، ووفاء ديون، ~~وذهاب مال في مصلحة، ومضى ثمانية وعشرين سنة من عمره وحياة مدة اثنين ~~وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما إلى ثلاثين ألفا على حسب المقام وإذهاب مال ~~في نفقة ويستفيد غيره، ومن رأى أنه عدم أسنانه ويتعذر عليه أكله فإنه فقر ~~وحاجة، ومن رأى أنه ينقى أسنانه بخلال أو نحوه فليس ذلك بمحمود. وقال جابر ~~المغربي: من رأى أن أحد أسنانه يؤلمه وعالجه فقلعه فهو حصول خير ومنفعة ومن ~~رأى أن أسنانه قلعت ثم عادت إلى مكانها فإنه يحصل له تنافر من أقاربه ثم ~~يعودون لما كانوا عليه. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أن أسنانه من معدن أو ~~من نبات فإنه يدل على موته وإن رأى أن ليس بفمه أسنان ms115 ثم نبتت جددا فإنه ~~يؤول على ثلاثة أوجه تغير أموره وحياة طويلة وتدبير في مصالح نفسه وقال ~~خالد الأصفهاني من رأى أن ليس بفهمه سوى سن فإنه يدل على حياته سنة وإن رأى ~~أزيد من ذلك لما دون العشرة فتعبيره كل واحدة منهن بسنة ومن رأى أنه نبت له ~~سن بمكان لا ينبغي نبته فيه فإنه يدل على حصول أمر ليس بمحمود وإن رأى أنه ~~بلع أسنانه أو بعضها فإنه يأكل مالا يحل له من المال سواء كانت له أو ~~لغيره. وقال جعفر الصادق: رؤيا الأسنان تؤول على ستة أوجه أهل البيت ومال ~~ومنفعة وغم ومفارقة ومضرة من الأقارب. وأما الصوت والكلام. قال أبو سعيد ~~الواعظ: من رأى أن حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه وتضييقه ~~النفقة على PageV01P149 # بيته حتى يموت وليس ذلك بمحمود، ومن رأى أنه يتكلم بالعربي فصيحا فحصول ~~عز وشرف وإن تكلم بالعجمي فإنه يصحب الأكابر ويحصل منهم منفعة وإن تكلم ~~بالعبراني فإنه يحصل له منه ميراث وإن تكلم بالهندي يدل على مصاحبة دنئ ~~الأصل ومن تكلم بالتركي يسمع ما يضره ومن تكلم بالرومي يكون حريصا على كسب ~~المال ومن تكلم بالفرنجي يحصل له من شغله خير ومنفعة ومن تكلم بالأرمني يدل ~~على مصاحبة دنئ الأصل ومن تكلم بجميع الألسن يدل على أنه يحصل له دنيا ~~ويكون عزيزا عند الناس. # وقال جابر المغربي: من تكلم بكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير ~~له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده، ومن رأى أن عضوا منه تكلم يدل على أن أحدا ~~يشهد عليه وقال الكرماني الصوت صيت الانسان وذكره بين الناس فإن كان قويا ~~خشنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ ~~بمحمود في حق المرأة، وقيل من رأى أن صوته ضعيف فهو حصول مذلة، وأما العنق ~~والعاتقان فموضع الأمانة والدين إلا أن أمانة العاتقين من أمانات النساء ~~فمن رأى الزيادة فيهما دون البدن فهو قوة صاحبهما على أداء الأمانة ms116 والدين، ~~ومن رأى نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك، ومن رأى في عنقه جرحا أو قيحا دل على ~~أنه خان الله فيما قلده، ومن رأى طائرا على عنقه فإن كان الطائر محمودا فهو ~~عمل حسن وإن كان غير محمود فضده لقوله تعالى - وكل انسان PageV01P150 # ألزمناه طائره في عنقه - ومن رأى من عنقه مصحفا أو حبلا أو سلكا فإنه يدل ~~على الفضل والقيام بالعهد والحق والعلم والقرآن ومن رأى أنه ركب عنق رجل ~~عدو له دل على أنه يركب أمرا معينا وإن كان المركوب هو حمله فإنه يحمله ~~بمؤنته ويشغله في أمره وإن لم يكن بينه وبين أحد عداوة فربما يصاب شئ من ~~ماله أو جاهه، ومن رأى أنه يحمل شيئا من الأشياء على كتفه فهي ديون ~~وزيادتها ونقصها بقدر ثقلها وخفتها ومن رأى أنه يحمل رجلا منافقا فربما ~~يحمل الخشب وإن رأى أنه يحمل الخشب فيحمل رجلا منافقا ومن رأى أن في عنقه ~~حية مطوقة فإنه يمنع الزكاة لقوله تعالى - سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ~~- ومن رأى أن في عنقه ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود، ومن رأى أحدا ~~صكه في عنقه أو هو صك أحدا فلا خير فيهما، ومن رأى أن عنقه طال أو غلظ فهو ~~قوة وقهر لعدوه، وقيل كسب مال وعدل وأمانة، وحسن القفا يدل على القرار، ~~وقيل عنق الانسان صديقه أو شريكه أو أجيره فمهما رأى فيه يعبر بهم، وقيل ~~طول العنق يؤول على أربعة أوجه نتاج أمر وعدل وولاية وآذان، وأما المنكبان ~~فيدلان على الوالدين أو الأخوين أو الشريكين وعلى الرتبة والجمال وعلى ~~الوصف الجميل فمن رأى أنه حدث فيهما حادث فتأويله فيما يذكر من خير أو شر، ~~وأما العضدان فهما أخان أو ولدان قد أدركا فمن رأى فيهما خيرا أو شرا ~~فتأويله فيهما، وقيل العضد قوة الانسان فان رآه كما يختار كان زيادة في ~~قوته وإلا فضد لقوله تعالى PageV01P151 # - سنشد عضدك بأخيك - يعنى نقويك بأخيك، وقيل العضد ولاية لان العادة جرت ~~في مصطلح ms117 الانشاء أن يقال لذوي الولايات من جملة ألقابه العضدي، وأما ~~اليدان فتأويلهما على أوجه قيل إن اليد اليمنى سبب معاش الرجل وماله وكسبه ~~وإخوانه وأخذه وعطائه واليد اليسرى عون الانسان وصديقه ونفقته يدخره لوقت ~~الحاجة أو شفوق يتقى من الأقرباء ويساعد على الأمور وطول اليدين زيادة ~~مقدرة، وقيل أيضا ما يقصده في نفسه وقصرهما ضد ذلك، وقيل طول اليدين للامام ~~أو من يقوم مقامه طول حياة وزيادة وقوة أعوان وتصرف في المملكة واستدانة ~~أموال وبسط الحكم ونفاذ الأمور وللتاجر ربح وللسوقي حذق وهو محمود لجميع ~~الخلق إلا للحرامي فإنه مذموم والقصر ضد ذلك، ومن رأى أن يده قطعت وبانت ~~منه مات أخوه أو شريكه أو صديقه أو كاتبه أو ينقطع ما بينهم من المواصلة ~~والمؤالفة ويتغرب عنه وربما كان قطع اليمين يمينا يحلفه يريد قطع حق انسان ~~وربما كان قطع أو عمل أو غيره من معيشته أو يكون قاطعا لرحمه وقيل إذا كان ~~الرائي من أهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم أو يصدر منه أيمان غير صادقة ~~وقيل رؤيا قطع اليد تهمة بسرقة أو يكون سارقا لقوله تعالى - والسارق ~~والسارقة - الآية، ومن رأى أن يده مقطوعة وهي معه فإنه بمنزلة ما إذا سقطت ~~وربما يستفيد أخا أو ولدا أو ذهبت عنه فهي مصيبة وإن كان الرائي غائبا أصاب ~~مال ورجع إلى بلده، ومن رأى أن يده اليسرى قطعت PageV01P152 # وصل قرابته ويرى في أهله كل خير، ومن رأى أن يديه أو إحداهما كسرت فإنه ~~يصاب ببلاء في نفسه أو ذهاب ماله أو يموت من يعز عليه أو يناله مكروه من ~~سلطان، ومن رأى أن يديه جمعا إلى عنقه فإنه يدل على أعمال البر وكف ~~المعاصي، ومن رأى أن يده برئت منه فإنه فقر من مال أو علم أو ولد أو أخ، ~~ومن رأى أن يده الواحدة أشد بياضا من الأخرى فإنه ينجو من السوء ويظفر بمن ~~يخاصمه لقوله تعالى اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء - الآية، ومن ~~رأى ms118 أنه يعمل بشماله كما يعمل بيمينه فإنه زيادة مقدرة على شئ لم يكن له، ~~ومن رأى أنه غسل يديه ونظفهما فلا بأس به، ومن رأى أن يديه تشققتا فإن كان ~~غنيا ذهب من ماله بقدر ذلك وإن كان فقيرا فعلى وجهين استغناء أو ضعف، ومن ~~رأى أن يديه على صدره مبسوطتان فإنه يصل إليه من صاحب له غم وهم، ومن رأى ~~أنه قطعت يده من غير ألم فإنه يؤول على أن يهوى ويتعلق قلبه بمحبة أحد ~~لقوله تعالى - وقطعن أيديهن - ومن رأى أنه ألصق كفيه إلى بعضهما بعضا دل ~~على اجتماع أقربائه بسبب نكاح ومن رأى أن يديه يرتعدان يؤول على أربعة أوجه ~~دم كسب وضعف في القوة ومرض وطول حياة، ومن رأى أن يديه يبستا فإنه قليل ~~الخير، وقيل قطع اليدين طول عمر. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أدخل يده ~~تحت إبطه وأخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان من أهله وإلا كان ربحا ~~وخيرا ومنفعة PageV01P153 # وإن أخرجها وبها نار فإنه ينال قوة وغلبة في الامر الذي هو فيه فان ~~أخرجها وبها ماء فإنه ينال خيرا وزيادة وربما قدم عليه غائب، ومن رأى أنه ~~أعسر وهو أعسر فإنه يعسر عليه أمره الذي هو طالبه وبسط اليدين يدل على ~~السخاء، ومن رأى أنه يمشي على يديه فإنه يعتمد على بعض أقربائه، ومن رأى أن ~~يديه كلمته كلاما حسنا فان معيشته تحسن وإن كلمته كلاما سيئا فضد ذلك، ومن ~~رأى أن يديه قطعت بسبب جريمة فإنه يؤول على وجهين إما مصاهرة امرأة سوء أو ~~يكون ليس له أمانة وقال إسماعيل الأشعث من رأى أنه أدار يده على عنق أحد من ~~الصالحين فإنه يدل على هداية من الله تعالى وربما كانت توبة، ومن رأى أنه ~~فعل ذلك مع أهل بدعة فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يغسل يديه بأشنان أو صابون ~~لا يحصل له ما أمله، ومن رأى أنه يمشي على يديه شئ أو خرج منها ذو روح فإن ~~كان ms119 نوعه ليس بمضر فلا بأس به وإن كان مضرا فليس بمحمود، ومن رأى أنه أخذ ~~بيد أحد فإنه ينصره وإن كان من أهل الملك فربما يسلم على يديه، ومن رأى أن ~~أحدا أخذا بيده فنظيره، ومن رأى أنه نبت على يده ما ينكر في اليقظة فليس ~~بمحمود، ومن رأى أن يده معدن أو نبات فليس بمحمود والذهب ذهاب. وقال جعفر ~~الصادق في رؤيا اليد. تؤول على اثنى عشر وجها أخ وأخت وشريك وولد ورفيق ~~وقوة وغنى وولاية ومال وحجة ومصانعة وشغل، وأما الكف فإنه يؤول على وجوه. ~~قال الكرماني من رآه وهو حسن PageV01P154 # فإنه صالح، ومن رأى بيده كفافا فإنه كف عن المعاصي، ومن رأى أنه يصفق على ~~العادة فإنه يؤول على وجهين قيل فرح وسرور وقيل لا فائدة فيه. وقال بعضهم ~~من رأى أنه يصفق بالعرض فإنه حصول ما يكره وقيل تصفيق ظاهر الكف على باطن ~~الأخرى يدل على الفرقة ولطم الكفوف على الوجه يدل حصول مصيبة. وقال جعفر ~~الصادق رؤيا الكف تؤول على ستة أوجه عيش ومال ورياسة وولد وشجاعة وبعد عن ~~حرام والزيادة والنقصان والحسن والشين يؤول على ما تقدم وأما الأصابع فقال ~~ابن سيرين أصابع اليد اليمنى الخمس تدل على الصلوات الخمس فالابهام صلاة ~~الصبح والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر ~~صلاة العشاء وأما أصابع اليد اليسرى فتؤول بأولاد الأخ. وقال الكرماني من ~~رأى أنه يشبك أصابعه فان ذلك عسر وفقر، ومن رأى أنه جمع أصابعه بمكان فإنه ~~وصلاح وربما جمع صلاته في قصر وربما دل على جميعة أولاد أخيه. وقال السالمي ~~من رأى في أصابع يده اليمنى زينا أو شينا فتعبيره في الصلاة الخمس وكذلك إن ~~رأى في أصابع يده اليسرى فتأويله في أولاد الأخ. وقال جابر المغربي من رأى ~~أنه قطع إبهامه فإنه ذهاب أبهته وإن قطعت سبابته فيدل على بقلة مواظبته ~~للصلاة وإن قطع أصبعه الوسطى يدل على موت رئيس يتعلق به وإن قطع البنصر فهو ~~إتلاف مال وإن ms120 قطع الخنصر يدل على موت ولد الولد. وقال إسماعيل الأشعث رؤيا ~~أصابع الرجلين تدل على الزينة واستقامة الأمور فمن رأى فيهم PageV01P155 # ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك وإن رأى في أصابعه اعوجاجا سواء كانوا ~~منسوبين ليديه أو رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود، ومن رأى أن أصبعه نبت ~~بمكان آخر فإنه يؤخر الصلاة إلى الصلاة الأخرى وقال الكرماني من رأى أن ~~أصبعه معضوض أو مهروس دلت رؤياه على سوء أدبه وربما يؤدبه من فعل به ذلك إن ~~عرفه وإن لم يعرقه وإلا فهو يرجع من نفسه وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ~~يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما فإنه ينكح امرأة ~~وأختها، وقال الأصفهاني ينكح الأم وبنتها، ومن رأى أنه يفرقع أصابعه دل على ~~وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الأصابع استهزاء وربما يرتكب مالا ~~ينبغي له، وإن رأى الامام أو من يقوم مقامه الزيادة في أصابعه فان ذلك ~~زيادة في طغيانه وجوره وقلة إنصافه، وقال جعفر الصادق رؤيا الأصابع تؤول ~~على ستة أوجه أولاد وأولاد الأخ وخدام أصحاب وقوة والصلوات الخمس وقال ابن ~~سيرين من رأى أصابع يمينه أطول من شماله فإنه يبذل المعروف ويصل الرحم وإن ~~رأى كأنه قصير الأصابع وعضديه أطول مما كانتا فإنه سخى شجاع قوى. # قال أبو سعيد الواعظ من رأى كأن أصابع يديه قد شلت فإنه يذنب ذنبا عظيما، ~~وقال السالمي من رأى أن يده اليمنى قد شلت فإنه يظلم ضعيفا ويضرب بريئا وإن ~~كانت شماله مات أخوه أو أخت وقال بعض المعبرين انقباض الأصابع تدل على ترك ~~المحارم وأما أظفار الانسان فإنها زينة وشجاعة وقوة وزيادة دينه ونقصانه ~~فمن PageV01P156 # رأى فيها ما يشين أو يزين فتأويله في ذلك، وقال الكرماني من رأى أن أظفار ~~ناقصة أو مقلوعة أو مكسورة فإنه ذهاب ماله وضعف قدرته وإن رآها متساوية ~~نظيفة فإنه صلاح في الدنيا والدين وإن رآها زائدة وطالت طولا يخاف عليها ~~الكسر فإنه لا خير فيه وقيل ms121 هم وغم وخوف، ومن رأى أن ظفره عاد مخلبا أو ~~برثنا فإنه يعلو على أعدائه وأخصامه، وقال أبو سعيد الواعظ طول الأظفار فوق ~~المقدار يدل على إفراط في المقدرة وفساد في الدين وهم وغم، ومن رأى أنه لا ~~ظفر فإنه يفلس ويقل سببه وقيل رؤيا الأظفار إذا كسرت تدل على الموت وكذلك ~~إذا رآها صفرا أو خضرا أو زرقا، ومن رأى أنه يقلم أظفاره التقليم المعتاد ~~فإنه زوال هم وغم وإن جار عليها في التقليم غير العادة فإنه ضعف وقلة ~~مقدرة، ومن رأى أنه نبت له ظفر زائد بمكان لا ينكر منه فلا بأس به وإن من ~~فلا بأس به وإن أنكره فليس بمحمود وقال بعض المعبرين رؤيا الظفر تؤول على ~~أربعة أوجه ظفر على الأعداء وزينة وبهاء ومال ودخول شئ في اليد، ومن رأى ~~أنه دخل ظفره شوكة أو ما يشبه ذلك مما يؤلمه فليس ذلك بمحمود وربما دل على ~~ضعف المقدرة، ومن رأى أنه يقرع بأظفاره على أسنانه فإنه يرتكب أمرا مكروها، ~~وقال جعفر الصادق رؤيا الأظفار تؤول على ستة أوجه قوة ومقدار وشجاعة وولد ~~عاقل ومنفعة ومملوك وأما الصدر فيؤول على وجوه: شريعة ودين وغير ذلك وقال ~~ابن سيرين: من رأى أن صدره متسع فإنه يدل على زيادة دينه وتقواه لقوله ~~تعالى - أفمن شرح الله صدره للاسلام - PageV01P157 # ومن رأى ضيقا أو صغرا في صدره فإنه يدل على نقصان في دينه لقوله تعالى - ~~يجعل صدره ضيقا حرجا - ومن رأى أن أحدا عصر على صدره فإنه نقصان في دينه، ~~ومن رأى أن صدره حار فإنه يرى من قومه منفعة، ومن رأى أن بصدره ما ينكر فيه ~~اليقظة فليس بمحمود وإن رأى ما يحمد فإنه محمود، وقال جابر المغربي رؤيا ~~الصدر تجمل وعلم وحكمة، وقال دانيال ضيق الصدر بخل وهم ووسعه ضده وإن رأى ~~أحد من أهل الملل صدره اتسع فإنه يدخل في دين الاسلام لقوله تعالى - فمن ~~يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام - الآية، وقال أبو سعيد الواعظ ms122 من رأى ~~في صدره ما يؤلمه فإنه ينفق ماله في إسراف، وقال الكرماني من رأى أن صدره ~~ضيق فإنه ضيق الخلق لقوله تعالى - فلا يكن في صدرك حرج - وربما كان من قوة ~~المعاصي لقوله تعالى - ومن برد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا - وإن رآه ~~متسعا فتعبيره ضد ذلك، وقال السالمي الصدر يؤول بصندوق الرجل فمهما حدث فيه ~~كان منسوبا له، وقال جعفر الصادق رؤيا الصدر تؤول على ثمانية أوجه علم ~~وحكمة وسخاوة وبخل وكفر وإيمان وحياة وموت، ومن رأى أنه نزع من صدره ما ~~يكره مثله في اليقظة فإنه جيد صالح وربما دل على الصلح مع الأعداء وربما دل ~~على الرفعة وحسن المآب لقوله تعالى - ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على ~~سرر متقابلين - وأما الثديان فهما البنات فمهما حدث فيهما من زبن أو شين ~~نسب إليهن فمن رأى أنه نبت له شئ مكانهما دل على زيادة البنات ونقصهما ضده ~~ومن رأى أن في ثديه لبنا فإنه زيادة دين PageV01P158 # ومن رأى أن في ثديه لبنا فإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا فحصول غنى وإن ~~رأى ذلك شيخ كبير السن فإنه يفتقر وإن كانت امرأة صغيرة فإنه طول حياة وإن ~~كانت عجوزة دل على موتها وإن كانت عازبة فإنها تتزوج وإن كانت طفلة جدا ~~فربما تموت وإن رأت المرأة أن حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما ماتت ~~ابنتها وقيل مكان تجمع المال فمهما رآه يؤول في ذلك. وقال بعض المعبرين: ~~رؤيا الثدي تؤول على سبعة أوجه: خزانة ومال وابنة ومعيشة وحياة ودين وشفقة. ~~وقال جابر المغربي: ثدي الرجل يعبر بالمرأة وثدى المرأة يعبر بالبنت وإن ~~رأت امرأة أن لبن ثديها عاد إلى عوفها فإنه هم وغم وإن رأت أن ثدييها أصيبا ~~بالنار فإنه يحصل لا بنتها ضرر من الملك وإن رأت أن لها ثديا كثيرة فهو على ~~ثلاثة أوجه: # عائلة ومال وهم وإن رأت أنها معلقة بثدييها يدل على ولادتها من الزنا، ~~وقال جعفر الصادق: رؤيا الثدي ms123 تؤول على خمسة أوجه: # أولاد صغار وبنات وخدام وأصحاب وأخوة. وأما البطن ظاهرة وباطنه فعند ~~المعبرين على وجوه مال وأولاد وقرابة ومعيشة. # وقال دانيال عليه السلام: البطن ظاهره وباطنه مال، وقال ابن سيرين: رؤياه ~~أولاد، وقال الكرماني: رؤياه قرابة فمن رأى أن بطنه كبر أو حسن فإنه يدل ~~على زيادة ما ذكر وإن رأى فيه نقصا أو شينا فتعبيره ضده. ومن رأى أن بطنه ~~شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فإنه يدل على رضا الله وتوفيقه وسلوكه ~~الطريق الحميد وصلاح أموره وأمنه من شر الشيطان الرجيم. PageV01P159 # ومن رأى أنه خرج من بطنه ولد أو ابنة فإنه يأتي منه ذلك ويسود أهل بيته، ~~وقال جابر المغربي: رؤيا ورم البطن مال ومشقة وحصول مصيبة، وقال إسماعيل ~~الأشعث: من رأى أن بطنه نقب فإنه لا يأمن من جهة عياله ومن رأى أن في بطنه ~~ما يؤكل فإنه يدل على أن عياله يسرقون ومن رأى أن بطنه خال وما به نقص فإنه ~~يؤول على ثلاثة أوجه: العبادة ونقص المال والصوم وقيل وجع البطن يدل على ~~محبة الأقرباء وأهل البيت، وقال جعفر الصادق: رؤيا البطن تؤول على أربعة ~~أوجه: # علم وخزانة وعيش وأولاد وأما الكبد فإنه مال وولد وعلم وكثرة سعة، وقال ~~الكرماني: من رأى أكبادا فإنهم علوم وربما كانوا أصحابا يقومون مقام ~~الأولاد ومن رأى أن ذلك يخرج من بيته أو طائرين في الهواء فإنه إن كان ~~عالما ينسى علمه وإن كان ذا منصب فإنه يعزل وإن كان له أولاد ماتوا وربما ~~يأخذ الملك ماله وإن لم يكن له مال ففي الجملة ليس بمحمود ومن رأى أنه يأكل ~~من كبد أي شئ كان فإنه حصول مال وإن كان مطبوخا فإنه حلال وإن كان غير ذلك ~~فمكروه، وقال السالمي: ومن رأى أنه يأكل كبدا فإنه يأكل من مال ولده وقيل ~~من رأى أن كبده قطع فان ولده يموت لقوله تعالى عليه السلام " أولادنا ~~أكبادنا "، وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى في ذلك ما ms124 يزينه أو يشينه فهو ~~منسوب لما ذكر وربما دل خروج الكبد من الجوف على الظلم وليس ذلك بمحمود، ~~وأما الرئة فإنها فرح الانسان وسروره فمن رأى في ذلك ما يسر PageV01P160 # أو يحزن فإنه يؤول بذلك. وقال ابن سيرين: من رأى أنه أعطى رئة فإن كان ~~المعطى معروفا حصل منه سرور وإن كان مجهولا فلا بد من حصول مسرة ممن ليس ~~يعرفه، ومن رأى أنه أعطى رئة لاحد فإنه يحصل لذلك على يديه مسرة وإن لم ~~يعرفه يكون بشوشا للناس. وقال جابر المغربي: من رأى أنه يأكل رئة فان كانت ~~مشوية وهي لحيوان يؤكل لحمه فإنه حصول مال بمسرة وإن كانت لمن لا يؤكل لحمه ~~فإنه مال حرام، وقيل الرئة رأى الانسان، ومن رأى أن رئته مزقت فإنه قرب ~~أجله وربما يموت عاجلا لان الرئة محل الروح، وأما الطحال فهو مال أيضا وقيل ~~دين وربما كان قوام البدن، فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك، ~~ومن رأى أنه صار به طحال فإنه يصل إليه مال وقال جعفر الصادق رؤيا الطحالات ~~من جميع الحيوانات مال فما كان مما يؤكل لحمه كان حلالا وما كان مما لا ~~يؤكل لحمه كان حراما، وأما الأمعاء فهم قوم الانسان وأصحابه فمهما رآه من ~~زين أو شين كان ذلك فمن رأى أنه يأكل الأمعاء فإنه يحصل له مال من قومه ~~وربما دل على الولاية، ومن رأى أنه كل مصرانا فإنه مال أيضا، وقال جابر ~~المغربي: من رأى أن أمعاءه خرجت من بطنه فإنه موت ولد وقيل توبة. وقال جعفر ~~الصادق الأمعاء تؤول على ستة أوجه مال حرام وشفاعة وكلام كره وأولاد ومعيشة ~~وشغل وربما كانت رجوعا عن مصيبة، وأما المعدة فعمر ورزق ومعيشة فان رأى أن ~~معدته قوية صحيحة فهو جيد وطول حياة وإن رأى بخلافه فضده. وقال جابر ~~المغربي: المعدة PageV01P161 # تؤول بالأولاد. وقال جعفر الصادق: المعدة تؤول على ستة أوجه مثل الأمعاء، ~~وأما السرة فهي عند المعبرين معاملة الانسان وسروره وزوجته، فمن ms125 رأى بها ما ~~يزين أو يشين فتأويله في ذلك. وقال أبو سعيد الواعظ: ربما تكون السرة ولاية ~~تدل على أن صاحبها يسئ العشرة مع زوجته، وأما الأضلاع فنساء فما رؤى فيها ~~من زين أو شين كان منسوبا إليهن وقال الكرماني الأضلاع أهل البيت من النسوة ~~فمن رأى فيها زيادة كانت زيادة في أهل بيته وإن رأى نقصانا فضده وتقويم ~~الأضلاع ما لم يخرج عن الحد جيد وانعواجها جدا مذموم وأما الصلب والوتين ~~فقوة الانسان وربما كان ولدا. وقال الكرماني: من رأى أنه يخرج من صلبه شئ ~~فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى - يخرج من بين الصلب والترائب - وقال السالمي ~~الصلب صلابة الانسان وقوته فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما، ~~وأما الظهر فقوة الانسان وظهره وجاهه وسيده وهلاكه وأخوه وفقره وكبر سنه ~~ومصيبته وركوبه فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا على ظهره فإنه ارتكاب خطايا ~~وأوزار لقوله تعالى - وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم - ومن رأى على ظهره ~~سلعة فإنه دين وحمل الحطب نميمة وسلسلة الظهر أولاد. وقال الكرماني: من رأى ~~أن على ظهره ميتا فإنه يتكفل بعيال الميت. وقال جابر المغربي: من رأى ظهر ~~عدوه فإنه يأمن غائلته، وأما ظهر العجوز فادبار الدنيا عنه. وقال إسماعيل ~~الأشعث: من رأى أنه مكتو على PageV01P162 # ظهره فإنه دين وصلاح، ومن رأى أنه مستند بظهره إلى حائط فإنه يدل على ~~ارتكابه لصاحب شوكة، وقيل وقوع سفر وحصول مال، ومن رأى أن ظهره انكسر فهو ~~موت رئيسه. وقال بعض المعبرين: من رأى أنه حدث بظهره ما يزينه أو يشينه ~~فيؤول على الجاه والقوة وضده. وقال جعفر الصادق: رؤيا الظهر تؤول على اثنى ~~عشر وجها: قوة وأصحاب وملك وحجة وأب وأم وولد واستمداد وجد وأخ شقيق. وقال ~~بعضهم رؤيا ظهر الكافر إيمان وظهر المؤمن توبة وظهر الساحر إسلام وظهر ~~المنافق إخلاص وأما القلب فهو ذهن الانسان وذكاؤه وفطنته وعقله ودينه وسيد ~~الانسان، وقيل ملك حاكم على جماعة فمهما رأى فيه من زين أو شين ms126 فتأويله في ~~ذلك وقال السالمي إذا رأى الانسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه ومن ~~رأى قلبه خطف وذهب عنه فإنه يؤول على أربعة أوجه خوف شديد وجنون وفساد دين ~~وحدوث مصيبة ومن رأى قلبه أسود وعليه غشاوة ونحوها فهو ضال عن الحق وكثير ~~الذنوب مطبوع على قلبه أعمى عن الهدى، وأما مقعدة الانسان وأليته فكسب ومال ~~وشغل ومنفعة ومعيشة فمن رأى في ذلك ما يشين أو يزين عبر به. وقال الكرماني ~~من رأى في ذلك ما يؤلمه فإنه يدل على مصيبة، ومن رأى أنه يلحس ذلك بلسانه ~~دل على أنه يمدح رجلا فاسقا بما ليس فيه، وأما الفرج والذكر ففي ذلك وجوه ~~كثيرة عند المعبرين فمن رأى أن لامرأته فرجا واحدا فإنه يدل على حدوث شغلين ~~له فينتج واحد منهما والاخر يتعطل ومن رأى أن له فرجا فإنه يدل على المذلة ~~PageV01P163 # وإن رأت المرأة أن لها فرحين فربما تؤتى في القبل وإن رأى أنه ينزل من ~~فرجها ماء فهو حصول ولد وإن رأت أن فرجها صار معدنا من حديد أو غيره فلا ~~خير فيه ومن رأى أن فرج امرأته من خلفها أولا فرج لها فإنه يدل على تعطيل ~~أمر وعجز وذل وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر الأعداء عليه وإن رأت أنه ~~يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان نوعه محبوبا فهو ~~ولد صالح، ومن رأى أنه ينظر إلى فرج امرأة فإنه فرج من شدة ويخرج من ضيق ~~إلى سعة وقيل إن رأت امرأة أنه يخرج منها نار فإنها تلد ولدا ملكا وإن رأت ~~أنها يخرج منها سمسم فإنه يدل على أن زوجها يكتم حبها وإن رأت أنها يخرج ~~منها خبز فإنه يدل على فقر وإفلاس وحاجة ومهما رأت في فرجها من شين أو زين ~~فهو عائد عليها ومن رأى أنه يفوح من فرجه رائحة عطرة فإنه طاهر من الرذائل ~~والخبيثات وإن رأى ضد ذلك فضده ومن رأى على فرج امرأة معروفة ms127 حيوانا يعلق ~~منه أو يمصه أو يحوم حوله فإنه يدل على أنها فاسقة لا خير فيها وإن كانت ~~مجهولة فليس بمحمود للرائي وقيل دنيا يحوم عليها من لا عقل له، وقال ~~الكرماني لا بأس برؤيا الدبر فمن رأى ذلك فإنه يدل على ظفره بحاجته، وقال ~~السالمي الدبر كيس ومخزن وبيت مال وحانوت ومقعد وراحة ومقصد فمن رأى فيه ما ~~يزينه أو يشينه فتعبيره في ذلك ومن رأى أنه يخرج من دبره مالا ينبغي أو ~~يدخل فيه مثله لا خير فيه ومن رأى أنه يفوح منه رائحة PageV01P164 # عطرة فإنه ثناء وذكر جميل وإن رأى ضد ذلك فضده وأما الذكر فهو ولد ومال ~~وذكر وسعة، قال دانيال من رأى أن له ذكرين أو ما يزيد عن ذلك زيادة، ومن ~~رأى أن ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وإن قطعه هو فإنه لا يولد له ولد وإن رآه ~~ضعف وقلت قوته فليس بمحمود وقال ابن سيرين من رأى أن ذكره كبر وضخم فإنه ~~زيادة في سلطانه وماله وولده وأبهته خصوصا إن كان وزيرا وإن رأى بخلاف ذلك ~~فتعبيره ضده، ومن رأى أنه قلع ذكره ثم وضعه مكانه فعاد كما كان فإنه يموت ~~له ولد ويرزقه الله غيره يقوم مقامه ومن رأى أن شخصا يحلب ذكره أو يمصه ~~فإنه ينال منه منفعة، وقال جابر المغربي حركة الذكر وانتصابه تدل على زيادة ~~المال وعظم الأبهة وكثرة الأولاد ومن رأى أنه ورم فنظير ذلك ما لم يكن به ~~وجع ومن رأى أن أحدا يضرب ذكره فإنه لا خير فيه للضارب ومن رأى أن ذكره ~~مربوط فإنه يكتم الشهادة ومن رأى أن ذكره صار جمادا فإنه موته وإن صار ~~حيوانا أو نباتا فإن كان من المحبوبات فلا بأس به وإن كان من المكروهات ~~فليس بمحمود ومن رأى أنه خرج من ذكره شئ من ذلك فهو ولد فما كان نوعه ~~محبوبا كان الولد جيدا وإن كان مكروها فضده وقال الكرماني من رأى أن ذكره ~~قد انقطع فيؤول على ms128 أربعة أوجه موت أو قطع ذكره من بين العالم واسمه أو موت ~~ولده أو ذهاب ماله وقيل يسافر سفرا بعيدا وقال السالمي يؤول على ثلاثة أوجه ~~انقطاع نسل وربط وإن كان له ولد مريض برئ ومن رأى أن ذكره خرج من صلبه وصار ~~فريدا فان ذلك غلام يولد له وربما PageV01P165 # يموت وربما ينقطع ذكره من المكان الذي هو فيه. ومن رأى ذكره صغر أو حصل ~~به رخاوة أو فقده وهو يستر ذلك ويكتمه عن الناس فإنه فقر وحاجة له. ومن رأى ~~أن في ذكره جراحة فإنه كلام يقال فيه ويقبح ذكره. ومن رأى أنه ختن فإنه ~~صلاح في دينه وكذلك إن رأى له ختانين: ومن رأى أن ذكره انتشر وانتصب فان ~~الحاجة التي هو طالبها تقضى لان الذكر لا ينتشر إلا عند الحاجة. ومن رأى أن ~~ذكره شطر نصفين وصار النصف الواحد قائما والاخر رخوا فإنه يؤول على أربعة ~~أوجه: تعطيل في الأمور وإن كان له ولدان مات أحدهما وإن كان مسافرا قطع ~~عليه الطريق وإن كانت زوجته حاملا تلد ولدين ويموت أحدهما ومن رأى أن ذكره ~~دخل في جوفه دل على أنه يكتم الشهادة ومن رأى أن ذكره جمع حتى صار كالكبة ~~فإنه يؤول على ستة أوجه جمع مال وادخاره بحيث لا ينفع وقصر أولاده وعجزهم ~~عن إدراك ما بلغه من المناصب ومولود فيه نقص وعاهة ونقص عمره وتعسير أموره ~~وتكدر في جاهه. ومن رأى أن ذكره استحال فإنه عجز بعد قوة. # وقال جعفر الصادق رؤيا الذكر تؤول على ستة أوجه: أولاد ومال وجاه وقوة ~~وولاية وعز ودولة وأما الخصيتان فيؤولان بالبنات وبالمعيشة وبالصيانة ~~وبالكيس والوقاية فما رؤى فيهما من زين أو شين كان منسوبا لذلك. وقال أبو ~~سعيد الواعظ: الخصيتان هما ابنتان فتأويلهما بالصلاح والفساد يرجع إليهما ~~وقيل إن رآهما عظيمتين يؤول على امتناعه من شر أعدائه. وقالا السالمي ~~PageV01P166 # من رأى من خصيتيه خللا فان أعداءه يظفرون به فان رآهما في يدعى رجل ظفر ~~به عدوه وإن رأى ms129 كأنهما بانتا منه بغير ألم أو وهبهما لاحد فإنه يولد لغيره ~~ولد فيه نسب إليه وانتزاعهما موت الأولاد. وقال الكرماني: رؤيا الخصيتين ~~تؤول على ثلاثة أوجه: سكون وأولاد ومعيشة. وقال جاحظ المغربي قطع الخصيتين ~~تؤول على خمسة أوجه: قطع الأولاد الإناث حتى لا يولد له إلا الذكور وميراث ~~من مال دية وظفر الأعداء به وقلة الحركة والأمانة وقيل رؤيتهما تدل على ~~الإناث من القرابة ومن رأى أنهما قطعا وكان عنده مريض فإنه يموت وربما تكون ~~مفارقة زوجين وقال بعض المعبرين يدلان على المال فإن كان مظلوما فإنه أخذ ~~منه ألفان أو مئتان أو ديناران على قدر حاله فان لم يكون في شئ من ذلك ~~انقطع نسله وتعذر رزقه وتعطلت معيشته ونعمته وقيل الخصية اليمنى ولد ذكر ~~واليسرى أنثى وقال بعض المعبرين جميع الخصى من الانسان والحيوان مال فمن ~~حصل له شئ بمن ذلك أو ذهب منه يؤول بالمال وقال بعضهم الخصيتان يؤولان ~~بالخدم ومن رأى أنه نبت شئ من ذلك في غير محله وذهب فإنه يحصل له مال من ~~غير وجهه ويصرفه في غير محله. وأما الفخذان فقوة الانسان ومكسبه ومعيشته ~~وقومه وعشيرته فمن رأى في ذلك ممن يزين أو يشين فهو منسوب لذلك. وقال ~~الكرماني من رأى أن فخذه قطع فإنه يفارق أهله ويموت غريبا فاليمين يدل على ~~قرابة الأب والشمال يدل على قرابة الأم فمن رأى أن شيئا من لحمه مزق فإنه ~~حصول مصيبة لمن نسب إليه وقال جابر المغربي من PageV01P167 # رأى أنه ربط فخذيه بحبل فإنه يكون مجتمعا بأقربائه لا يفارقهم، ومن رأى ~~أن فخذه تحول معدنا أو نباتا فإنه تعطيل أمر هم طالبه أو حدوث ما يكره قومه ~~له، وقال جعفر الصادق: رؤيا الفخذ تؤول على أربعة أوجه: أهل بيت وأصحاب ~~وحشم ومال. وأما الركبتان فهما لكل انسان معيشته ومطلبه فما رؤى في ذلك من ~~شين أو زين فيؤول على ذلك، وقال الكرماني: # الركبة قيام الانسان بشغله فميزها على كثير من الأعضاء واستحسنها ونعوذ ~~بالله من ms130 الحادث فيها. وأما نفس الرمانة وعينها فتؤول عند بعضهم برأس ~~المال. # وأما الساقان فهما مال الانسان ومعيشته واعتماد سلوكه وسياقه فما رؤى في ~~ذلك مما يزين أو يشين فهو منسوب لهما، وقال جابر المغربي: ساق الرجل يؤول ~~بالمرأة وساق المرأة يؤول بالرجل فمن رأى أن ساقه التف بساق آخر فهو علامة ~~الهلاك، وقال بعض المعبرين: # من رأى أن ساقه حسن فإنه يساق لامر يكون فيه سليما وإن رآه قبيحا فإنه ~~يساق إلى أمر مكروه، وقال بعضهم: من رأى في ساقيه تعطيلا أو ما ينكر مثله ~~في اليقظة فإنه يعذر في جميع ما هو قائم به، ومن رأى أن ساقه خشب أو معدن ~~فإنه يضعف عن طلب رزقه والتماس معيشته وإن كان له عبد أو دابة ذهبت عنه أو ~~هلاكه. وأما الرجلان فهما الأبوان أو جمله أو ما يقوم عليه الانسان في ~~مكانه من الرزق أو ما يحمل عليه من الدواب ويحتوى عليه من الثروة أو سفر ~~فما رآه في ذلك من زين أو شين كان تأويله فيهما، وقال دانيال: PageV01P168 # من رأى أن رجله الواحدة قطعت أو كسرت فإنه يدل على ذهاب نصف ماله أو موت ~~أحد أبويه، ومن رأى ذلك الحادث في رجليه فإنه يدل على سفره أو ذهاب ماله أو ~~موته، ومن رأى رجليه حديدا أو نحاسا فإنه يدل على زيادة عمره وماله، ومن ~~رأى أن رجليه قزازا فإنه يدل على قصر أجله ونقصان ماله، ومن رأى أن رجليه ~~شدا وربطا فإنه يصل إليه ممن فعل به ذلك خير ومنفعة ومن رأى أنه يفرد رجلا ~~وأنه يسير عليها مجدا فإنه يعتمد على من لا يحصل له منه نتيجة ويكتفى بغيره ~~عما أمله عند وزيادة ومن رأى أن رجله شدت إلى خشب فهو محمود، ومن رأى أن ~~رجله تحولت رجل شئ من الحيوان فهو دليل القوة، وقال بعض المعبرين: يتعين ~~على من رأى أن رجليه كسرتا أن لا يقرب ذا سلطان أبدا، ومن رأى أن رجله ~~تلونت فإنه يطلب الزواج ms131 ومن رأى أنه برجليه ما يؤلمه وليس يعلم مكانه فإنه ~~يدل على نقصان ماله بحيث لا يشعر بسببه. # ومن رأى أن له أرجلا كثيرة فإن كان في قصد السفر فإنه يسافر وإن كان ~~فقيرا يستغنى وإن كان ذا حاجة قضيت وإن كان مريضا شفى، وقال جابر المغربي: ~~من رأى أن رجليه صارتا كأرجل الطيور فهو محمود، ومن رأى أن رجليه منقشتين ~~لا خير فيه، وقال جعفر الصادق: رؤيا الرجلين تؤول على سبعة أوجه: عيش وعمر ~~وسعى ومال وقوة وسفر وامرأة وأما القدمان فزينة مال الرجل وأعمال بره وسره ~~وأصابعهما جواره وغلمانه فمن رأى فيهما PageV01P169 # من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك وأما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته ~~والعبيد والدواب فمهما رآه في ذلك من زين أو شين يؤول فيهم، وقال ابن سيرين ~~العظم مال ومعيشة فمن أصاب شيئا فإن كان عليه ما يستره فإنه زيادة في ذلك، ~~وقال الكرماني من رأى أنه شد عظما مكسورا فإنه حصول أبهة وقوة وسحق العظم ~~فيه خلاف منهم من قال إنه محمود ومنهم من قال غير ذلك، وقال السالمي العظام ~~تؤول على أربعة أوجه دين ومال وعظمة وأبهة، وقال بعضهم جميع العظام سواء ~~كانت لإنسان أو لدواب فهي مال، وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا جميع العظام إن ~~كانت لإنسان ميت فإنه يدل على اتباع سنة أو حصول مال من جهته وإن كان ~~معروفا يدل على اكتساب من ماله وإن كان مجهولا فحصول مال ومنفعة وإن كان ~~العظم لحيوان فإن كان مما يؤكل لحمه فإنه حصول مال حلال وإن كان مما لا ~~يؤكل لحمه فهو حصول مال حرام وأما المخ. قال دانيال: # مخ الرأس والعظام مال مخفى فما كان منسوبا إلى ما يؤكل لحمه فهو حلال وما ~~كان منسوبا إلى ما لا يؤكل لحمه فهو حرام، وقال ابن سيرين: من رأى مخه ظهر ~~من أنفه على الأرض فهو ذهاب رأس ماله، ومن رأى أن رائحة مخه كريهة فإنه لا ~~يؤدى الزكاة وإن رآه ms132 بضد ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أنه أكل من مخ انسان ميت ~~فإنه يأكل من ماله بقدر ذلك وإن كان مجهولا فحصول منفعة على كل حال، وقال ~~بعض المعبرين: لا بأس برؤيا المخ خصوصا إن PageV01P170 # أكل منه، وقال جعفر الصادق رؤيا المخ تؤول على ثلاثة أوجه مال مخفى وعقل ~~راجح وصبر مشكور وأما العصب والعروق فهو مؤلف أمره وسائر أهل بيته وأنسابه ~~وعصبته فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك فمن رأى أن عصبا من ~~أعصابه أو عرقا قطع أو يبس فهو على وجهين إما خلل فيما ذكر أو موت، وقال ~~الكرماني من رأى أن أعصابه أو عروقه زادت فإنه تكثر عصبته وحشمه ونسله وقال ~~أبو سعيد الواعظ العصب والعروق من سائر الحيوان جميعه أمر يحصل به منفعة ~~وقيل قطع العرق غرامة وأما الجلد فهو زينة ورياسة وستر وبركة وقوة ومعيشة ~~ومؤنة وحياة وكسوة فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فيؤول عليهم وقال دانيال ~~من رأى لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فإنه غم وهم، وقال ~~ابن سيرين من رأى جلده ثخن فإنه يؤول على ثلاثة أوجه استهزاء بالناس وعدم ~~التفاته لهم وزيادة في المال وطول حياة وجمال في الملبس وقال الكرماني جميع ~~جلود الحيوان مال فمن رأى جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ~~ما يؤكل لحمه فإنه مال حلال وما لا يؤكل فمال حرام، ومن رأى أنه يسلخ جلدا ~~فإنه يدارى الأمور المهملة المفروغ عنها ويصير على النظام والسداد ويكون ~~مصلحا بين الناس والله أعلم. # (الباب العشرون: في رؤيا ما يلحق الانسان من الأمراض والطاعون والقروح ~~والنوائب والبرص والجرب والجذام والجنون وجميع الآفات) قال الكرماني الضعف ~~والمرض ليس بمحمود لأنه فساد في الدين لقوله تعالى - لان لم ينته المنافقون ~~- الآية وربما كان PageV01P171 # يكثر الأباطيل وقيل من رأى أن مرضه طال فإنه يلقى الله على غير حاله، ~~وقال ابن سيرين من رأى أنه مريض من ms133 غير ألم فإنه يرى قرة عين ولا يموت تلك ~~السنة وقال بعض المعبرين: المرض هم وغم وربما إنه يخاف من أشياء يرجوها وإن ~~رأى المريض أنه عاد صحيحا وهو يكلم الناس أو يكلمونه فهو برء وحصول الشفاء ~~وإن رأى ذلك وأنه لا يتكلم مع أحد وهو خارج من منزله ربما دل على موته، ومن ~~رأى أن ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الرائي وإن كان بينه وبين أحد خصام ~~فإنه مغلوب وإن رأى هذه الرؤيا من هو في حرب أصابه في أعضائه جراحة، وقال ~~جابر المغربي من رأى أنه ضعيف فإنه يفرط في أداء الفرائض وإن كان عليه حق ~~لا يقوم به وقيل الضعف ضعف القدرة وضعف الهمة وليس بمحمود إلا أن يرى ~~الانسان أن زوجته ضعيفة فإنه صلاح في دينها، ومن رأى أنه هزل لا خير فيه ~~ولا بأس للضعيف أن يرى نفسه سمينا. # وقال أبو سعيد الواعظ من كان مريضا فرأى شيئا من البهائم فهو جيد في حقه ~~ولا خير فيمن يرى أنه نقص له شئ من المرض، وقال أيضا: رؤيا المرض فرج من غم ~~وظفر على الأعداء وإصابة مال إذا رأى في المنام ما يدل على الخير وأراد ~~بذلك أن المريض ينتظر الشفاء والمظلوم ينتظر الظفر وذكر قبل ما به خصب سائر ~~الورى إلى آخره هذا إذا كان مع فقر وانخضاع وأما الأغنياء فهو فقر وحاجة ~~وليس لهم ذلك بمحمود قال بعض المعبرين: الورم حبس خصوصا إن كان الضعيف يشكو ~~منه فالمصيبة أعظم، وقال PageV01P172 # دانيال من رأى أنه ضعيف برأسه فإنه يدل على أنه يرتكب معاصي كثيرة فليتب ~~إلى الله ويرجع ويتصدق فلعله يغفر له لقوله تعالى - فمن كان منكم مريضا أو ~~به أذى من رأسه - الآية، ومن رأى أن جبينه يؤلمه فإنه نقصان في جاهه ~~ومنزلته، ومن رأى أن في عينيه ضعفا فإنه نقصان في رزقه وهم وغم وحزن وقد ~~نقدم بعض الكلام في الأعضاء على ما يتعلق بالعين وأما إذا رأى أحدا يداويه ~~أو ms134 يكحله فإنه يدل على الخير والصلاح، ومن رأى أن أذنه بها وجع فإنه يسمع ~~ما يكره من أعدائه ومن رأى أن أنفه يؤلمه أو به ما ليس يحمد مثله في اليقظة ~~فإنه يصل إليه إلى مضرة، ومن رأى أن لسانه يؤلمه فإنه وبال في حقه وربما ~~يكون كذبا، ومن رأى أن في فمه ضعفا وألما فإنه ينكر على كلامه الذي يتكلم ~~به ومن رأى أن في فمه ضعفا وهو يؤلمه فإنه هم وغم وحزن، ومن رأى أن أسنانه ~~بها وجع فإنه حصول هم وغم من جهة أقربائه ومن رأى أن برقبته وجعا وهو يؤلمه ~~فإنه يكون عنده أمانة أهملها ولم يوف بذلك ومن رأى أن قلبه ضعيف وبه ألم ~~فإنه يأكل الحرام، ومن رأى أن ظهره به ضعف فإنه لا خير فيه وربما إن كان ~~كبير سن يحصل له ما يغمه وربما دل على الذلة ومن رأى أن بجنبه وجعا فإنه ~~يدل على تكدر القلب والخاطر من جهة قومه وضيق صدره ومن رأى أن بكبده مرضا ~~وهو يؤلمه فإنه يكون قليل الشفقة على عياله وليس عنده التفات إليهم ومن رأى ~~أن بيده مرضا يؤلمه فإنه يحفو أخاه أو شريكه أو صديقه ومن رأى أن بأصبعه ~~ضعفا وألما فإنه يكون مقصرا في صلاته PageV01P173 # ومن رأى أن صدره ضعيف وبه ألم فإنه يكون مهملا في حق عياله ولا يرضيهم في ~~قوتهم ومن رأى أن أبويه ضعفا وقد هزلا أو أحدهما فلا خير فيه وقيل إدبار ~~دنيا عنه، ومن رأى كأنه يخدم ضعيفا فإنه يكسب الاجر والثواب وقيل يتقرب إلى ~~فاسد الدين بما يحسن رأيه وهو في ذلك مذموم، ومن رأى أن بصدره ألما من سعال ~~وخرج به بلغم فإنه يشكو حاله لاحد بسبب ماله وإن شغل بسوقه فان الشكوى تكون ~~محالا وإن كانت السعلة رطبة فإنه يشكو من أهل بيته وإن كان بدم فإنه يشكو ~~من أولاده وإن كانت بصفراء فإنه قليل الذرية وخلقه ضيق وإن كان السعال ~~بحضرة ذوي مناصب فإنه ms135 يكون مهموما بسبب الدين وقال بعض المعبرين رؤيا الضعف ~~من السعال تدل على المقدرة والضعف، ومن رأى أنه أراد السعال وهو ضعيف ولم ~~يخرج ذلك منه فلا خير فيه وربما يكون قرب أجله، وقال جابر المغربي: من رأى ~~أنه ضعف وهو شاب وأراد السعال فظهر منه بلغم فإنه خير وفرج من هم وغم ومن ~~شرق من سعاله فإنه يموت ولا خير في الشرق، ومن رأى أنه ضعيف بالسعال لا ~~يتوب بل يتزايد في الفسق والعصيان، وقال أبو سعيد الواعظ رؤى الأمراض من ~~الرطوبة يدل على التهاون بالفرائض والطاعات والأمراض الحارة دليل على هم من ~~قبل الملك وأما الأمراض من اليبوسة فإنها تؤول باسراف المال في غير مرضات ~~الله تعالى وأخذ ديون من الناس ولم يعزم على قضائها، ومن رأى أنه وقع في ~~مكان طاعون فإنه يحدث PageV01P174 # فيها حرب وفتن. وقال ابن سيرين: رؤيا الطاعون تدل على البلاء والفتنة ~~والهم والغم، ومن رأى أن به علة الطاعون فإنه يكون واقعا في ذلك. وقال جابر ~~المغربي: الطاعون يؤول بالخصومة والغيظ والخوف والرجفة. وقال بعض المعبرين: ~~أكره رؤيا الطاعون وسماعه سواء كان في اليقظة أو في المنام وفى الجملة ليس ~~ذلك بمحمود واعترض عليه بعض المعبرين وقال من رأى أنه حدث به الطاعون فإنه ~~يدل على موته شهيدا والله أعلم بحقيقة الحال ومن رأى أنه مسموم فإنه قد لج ~~في أمر قد جد فيه وربما يصيبه هم وغم وكرب فان قتله السم أصاب بسبب ذلك ~~خيرا. وقال بعض المعبرين: السم مال حرام فمن أكل منه أو ملكه فإنه يصيب ~~مالا بقدر ذلك خصوصا إن رأى بجسمه ورما منه. وقال بعضهم: من رأى أنه يشرب ~~السم فإنه يكون عنده حقد بسبب شخص وهو يكتمه ومن رأى أنه مجنون فإنه حصول ~~مال حرام من ربا لقوله تعالى - الذين يأكلون الربا لا يقومون - الآية، وقيل ~~رؤيا الجنون تدل على الغنى لقول بعضم: # جن به الدهر فأورثه غنى يا ويح من جن به الدهر ومن رأى أنه ms136 صرع من الجنون ~~وغاب عن صوابه حتى لا يعلم بنفسه فإنه يكون مكروبا أو مسحورا أو ينهب ماله ~~أو يحصل له مصيبة، وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان إن كان من أهله ~~وجنون الصبى مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة. وقال الكرماني: رؤيا ~~المجنون تؤول على خمسة أوجه ملك غشوم وحيوان عطوب وإنسان فاسد في دينه ~~ورجال معروفة بلا أب PageV01P175 # وعدو وخصوم فمن رأى أنه حدث من مجنون ما يكره مثله في اليقظة وحصل به ~~مضرة فإنه حصول ضرر من أحد الخمسة المذكورين وإن لم يصل إليه بسوء فيدل على ~~السلامة والأمن. وقال بعض المعبرين: من رأى مجنونا يسحبه وهو خائف منه ولم ~~يصل إليه منه مضرة فهو عدو يكون الرائي في أمان منه أما المرأة المجنونة ~~فتؤول بالدنيا فمن رآها مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة وقيل دنيا تصيبه وإن ~~خاف منها كان ما أصابه من ذلك مال ووهن فان أعطته شيئا فهو خير له وزيادة، ~~وإن رآها مدبرة وهو يتبعها ولم يلحقها فإنه راغب في تحصل دنيا وهو محروم ~~منها فان لحقها نال ما يؤمله منها فان بطشت ففيه خلاف منهم من قال محمود ~~وقيل مذموم وقال بعض المعبرين من رأى مجنونة تسحبه وهو يهرب منها فإنه زاهد ~~في الدنيا وهي مقبلة عليه ومن رأى أنه أجذم أو أبرص فإنه ينال مالا ونعمة ~~وكرامة لقوله تعالى - فأما الانسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه - وربما ~~يكون البرص مالا وكسوة والجذام إذا ما سال منه دم وقيح فحصول مال حرام ~~وربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وهو برئ منه وربما ينزل به بلاء في نفسه ~~أو في ماله أو في أحد عياله وقيل رؤيا الأجذم والأبرص والأكل معهما مصاحبة ~~من يكرهه وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته ~~على الله تعالى ويتهم بأمر ليس فيه وقيل من رأى أنه مجذوم حال الصلاة يدل ~~على أنه ينسى القرآن ومن رأى في جسمه قوبا ms137 كثيرا أو واحدة فإنه مال يخشى ~~PageV01P176 # صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطبع فيه يحصل به نقص وربما ~~يكون حصول أمر يكرهه، وأما الصحة من هؤلاء فمحمودة وإن لم يكن فيه حصول ~~مال، ومن رأى أن على بدنه شيئا من القروح والنوابت والجروح فإنه يصيب ~~بقدرها مالا حراما إلا أن يكون في عنقه فإنه ديون وأمانات عليه. وقال بعض ~~المعبرين من رأى في جسده شيئا من ذلك نزل به وقيل تصاب زوجته في أقربائها ~~وقيل يضرب بالسياط وقيل إنه يأكل لحوم الناس بالغيبة والنميمة وربما تخرج ~~القروح على أوجه كما يراها، ومن رأى أنه محموم فإنه حصول كرب وهم وغم وإن ~~رأى أنه بالباردة فإنه حصول أمر يكون فيه مغلوبا وليس في الرؤيتين خير أبدا ~~ومن رأى أن به قولنجا فهو مقتر على عياله في رزقه ومن رأى أن به وجعا في ~~بطنه أو ثقلا فإنه يدل على محبته لأقربائه ومن رأى أن بسرته ألما فإنه يدل ~~على أنه يسئ المعاملة مع زوجته ومن رأى أن بقلبه ألما دل على نفاقه وشكه في ~~الحق لقوله تعالى - في قلوبهم مرض - وأما الكرب في القلب فيدل على النوبة ~~وقال الكرماني من رأى أن بقلبه ألما فإنه يدل على زيادة مال ومن رأى أن ~~كبده عليل فيؤول بتأسفه على ولده، ومن رأى ضعفا في طحاله فيدل على أنه يفسد ~~مالا، وأما ضعف الرئة فيدل على قرب أجله، ومن رأى ضعفا بظهره فإنه يؤول ~~بكبر سن الانسان والانحناء افتقار، ومن رأى بفخذه ألما فإنه يؤول بالعشيرة، ~~وقال أبو سعيد الواعظ من رأى ضعفا في أحد أعضائه ولم يصبر عليه فإنه يسمع ~~كلاما قبيحا PageV01P177 # من قريبه الذي ينسب إليه ذلك العضو، ومن رأى ضعفا في أحد أعضائه من خدش ~~أو جرح فان الخادش يحصل منه مضرة، ومن رأى بجبهته ألما لا يستطيع النتاج ~~منه فإنه يموت عاجلا وأما ضعف السمع فإنه ضعف في المقدرة والمعيشة، وأما ~~الالم في الثديين فإنه ضرر، ومن رأى ms138 أنه مبتلى وبجسده ما يأكل منه كالهوام ~~وغيرها فإنه يصيب مالا كثيرا وحشما وعيالا، وأما الجرب فيؤول على ثلاثة ~~أوجه: مال وكلام فاحش يطبع فيه وحصول شئ يكرهه. # وقال بعض المعبرين من رأى أن بجسده جربا فإنه حصول مال بتعب ونصب وعسر ~~فاه حكه وخرج منه ماء نال مالا بغير تعب ومن رأى على جسده جربا كثيرا وبرئ ~~في الحال فإنه يؤول على وجهين ذهاب مال أو خلاص من هم وغم فان بقي أثره في ~~جسده فإنه يجمع مالا، وأما عصار البول فهو حصول ما يكره الانسان وقيل ضعف ~~في القوة، ومن رأى أحدا من أرباب العلاج وهو يداوى شيئا يؤلمه فإنه يدل على ~~مصادقة من يحصل منه منفعة والله أعلم. # (الباب الحادي والعشرون: في رؤيا الدم والقيح والصديد والسم والقئ ~~والامتلاء ونحوه ما يخرج من السبيلين) (فصل: في رؤيا الدم) من رأى أنه يخرج ~~منه دم من غير جرح فإنه إن كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها وإن لم يكن ~~فحصول ضرر وإن رأى الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة. # وقال الكرماني من رأى أنه يشرب دما فإنه حصول مال حرام أو إهراق دم بغير ~~حق، ومن رأى أن بجسمه مكانا يخرج PageV01P178 # منه دم أو صديد جسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره وإن لم يلطخ ~~شيئا فإنه يخرج من إثم، ومن رأى أنه يسيل من وجهه دم أو قيح ولطخ ثوبه ~~وجسده فنظير الأول وإن لطخ غيره مما يخرج منه فإنه يدفع ماله إليه إن كان ~~يعرفه وإن جهله فخسارة، ومن رأى أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح ~~جسمه ويكثر ماله وإن كان مسافرا دل على السلامة ورجوعه، ومن رأى أنه يخرج ~~دم من عروقه فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم وإن كان فقيرا استفاد ~~مالا بقدره ومن رأى دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوجته، ومن رأى دما ~~يخرج من دبره فان أصاب بدنه أو ثيابه ms139 نال مالا حراما، ومن رأى دما يخرج من ~~أسنانه يصيبه هم من قبل أقاربه. # وقال جابر المغربي من رأى دما مجموعا بمكان ثم وقع فيه فإنه يتهم بما ~~يخاف عليه منه من قتل نفس بغير حق، ومن رأى بمكان نهرا من دم أو ميزابا ~~سائلا فإنه يصير فيه سفك دم. وقال دانيال من رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه ~~يؤول بحصول مال من وجه حرام وإن كان الدم قليلا ولم يلوث ثوبه ورأى معه ~~ضعفا فإنه يدل على الفقر ونقص المال وإن عادت قوته بعد الضعف كان مالا ~~حراما وإن لم ير عند خروجه ضعفا وكان الدم قليلا جدا فإنه فرج من هم وغم ~~لقول بعضهم نقطة دم تفريج هم. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى دما رقيقا سائلا ~~من أنفه دل على إصابة مال حرام وإن كان غليظا دل على سقط حامل، وقيل إن ~~الرعاف إصابة كنز، ومن رأى أن رعافه يقطر في الطريق PageV01P179 # فإنه يؤدى زكاة ماله على الشرع، ومن رأى أن أنفه رعف وهو يظن أنه ينفعه ~~نال من رئيسه مالا وخيرا وإن كان يظن أنه يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه ~~وبال ويصيبه بعد ذلك ما يكره، ومن رأى أنه يخرج من عينيه دم فإنه حزن وفراق ~~(فصل: في رؤيا القيح والصديد) قال جابر المغربي من رأى أن به علة من العلل ~~مملوءة بشئ من ذلك فإنه مال ومنفعة من وجه حرام فان رأى أن ذلك سال منه أو ~~خرج فإنه ذهابه عنه وقيل من رأى أن شيئا من ذلك أنيط وخرج منه شئ فإنه فرج ~~من غم وهم وربما نال راحة من تعب وشدة ومن رأى أنه لحس شيئا من ذلك فإنه ~~يأكل مالا بكراهية وقال بعض المعبرين: # يكون زانيا. وقال أبو سعيد الواعظ الدم يؤول بالذهب والقيح يؤول بالفضة ~~وربما كان القيح أمرا قبيحا ينكره الخاطر، ومن رأى أن قيحا يخرج من ذكره ~~فإنه ينكح لان القيح يشبه المنى وإن خرج القيح ms140 من دبره لا خير فيه. # (فصل: في رؤيا السم) تقدم الكلام عليه في ذكر الأمراض لكونه من جملة ~~العلل. وقال بعض المعبرين تعبيره جملة مال حرام وحرب وقتل النفس وشغل لا ~~فائدة له في أمر من أمور الآخرة. وقال آخرون استعمال السم طول حياة ومنفعة ~~دنيوية. # (فصل: في رؤيا القئ والامتلاء ونحوه) فمن رأى أنه تقيأ وكان ذلك سهلا ~~عليه فإنه يدل على التوبة من المعصية والرجوع إلى الله تعالى أو رد الحق ~~إلى أهله وإن عسر عليه ذلك يكون عقوبة والتسهيل خير يناله وإن رأى ذلك ~~المريض فهو موته PageV01P180 # وإن رأت ذلك امرأة حبلى فإنها تسقط ومن رأى أنه أكل قيأه فإنه يرجع في ~~هبته كالكلب يرجع في قيئه وقيل بخل وتقتير، ومن رأى أنه يريد القئ ولا يقدر ~~على ذلك أو جاء لحلقه ثم رجع فإنه يدل على صعوبة التوبة عليه وإن تاب يرجع ~~إلى المعصية، ومن رأى أنه تقيأ ولم يخرج منه شئ أو خرج ما يكرهه فإنه يدل ~~على المرض وإن خرج بلغم فإنه يعافى سريعا وإن تقيأ دما فإنه يدل على الوفاة ~~وإن كان صفراء فإنه يأمن من الضعف وإن كان سوداء فإنه يخلص من الهم والغم ~~ومن رأى أنه تقيأ جميع ما في بطنه فإنه يدل على هلاكه. # وقال جعفر الصادق رؤيا القئ على ستة أوجه: توبة وندامة ومضرة وخلاص من غم ~~وأداء أمانة وحل أمور صعاب ومن رأى أنه تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فإن كان ~~عليه دين يقدر على وفائه ولا يقضيه فهو آثم على ذلك، ومن رأى أنه تقيأ عسلا ~~فهو توبة ومن رأى أنه تقيأ لؤلؤا فإنه يصيب تفسير القرآن العظيم وإن تقيأ ~~لبنا ارتد عن الاسلام وإن رأى أنه تقيأ طعاما غليظا فإنه يذهب منه شئ ومن ~~رأى أنه تقيأ أحمر فإنه يتوب عن سوئه وإن كان تائبا عنه فإنه يستمر على ~~التوبة ومن رأى أنه تقيا كثيرا حسن اللون فإنه يدل على أنه يولد له ولد حسن ms141 ~~وقيل غير ذلك. (فصل: في رؤيا الامتلاء) من رأى به امتلاء فإنه يؤول على ~~وجهين: السعة وتغير البدن وقيل رؤيا للتاجر تدل على صدقه فان خرج منه شئ ~~بين يدي شاب فإنه يفشى سره لعدوه وربما يحصل ثم يذهب. PageV01P181 # (فصل: في رؤيا ما يخرج من الانسان من البول والغائط والريح) قال ابن ~~سيرين من رأى أنه بال في مكان يقتضى أن يكون محله فإنه فرج من هم وغم. وقال ~~الكرماني من رأى أنه بال دما فإنه يولد له ولد ناقص ومن رأى أنه بال على ~~المصحف فإنه يأتيه ولد يكن حافظا وطالب علم، ومن رأى أنه بال البعض وتأخر ~~باقيه فإنه إتلاف بعض ماله بيده وتضييع الباقي بمشقة ومن رأى أنه بال ~~والناس يمسحون وجوههم من بوله فإنه يأتيه ولد تتبرك به الناس من صلاحه. # وقال جابر المغربي من رأى أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله ومن رأى أنه ~~بال على ثيابه فإنه ينفق ماله على عياله لكن بخصومة وقال أبو سعيد الواعظ ~~من رأى أنه يبول في موضع مجهول فإنه يتزوج امرأة مجهولة، ومن رأى أنه يبول ~~بوعاء له فإنه ينفق نفقة تعود إليه ومن رأى أنه بال في بئر فإنه ينفق من ~~كسب حلال ومن رأى أنه بال سلعة فإنه يخسر بسبب تلك السلعة ومن رأى أنه يبول ~~وآخر أيضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة ومن رأى كأنه حاقن ~~فإنه يغضب على امرأته فان غلب البول عليه ولم يجد موضعا فإنه يريد دفن مال ~~ولا يجده ومن رأى أن إنسانا بال عليه فإنه ينفق ماله عليه ومن رأى أن امرأة ~~تبول كثيرا فإنها تشتهى الرجال ومن رأى أنه يشرب بولا أحدا معروف فإنه يكثر ~~محبته وربما كان ضد ذلك ومن رأى كأنه بال بولا أصفر فإنه يأتيه ولد ضعيف. ~~وقال السالمي من رأى أنه يبول في موضع متخذ للأبوال وكان كثيرا فإنه إن كان ~~PageV01P182 # مكروبا فرج الله عنه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان ذا ms142 مال أو دين يقضى ~~ماله أو دينه وإن بال البعض وترك الباقي انفرج عنه كربه وزال بعض ماله ومن ~~رأى أنه بال في دار قوم أو محلة أو بلدة أو قرية فإنه يطرح هناك نطفته ~~بمصاهرة، ومن رأى أنه بال في مسجد أو على منبر فإنه يأتيه ولد يكون إماما ~~للناس، ومن رأى أنه يبول في قارورة أو طست فإنه ينكح امرأة، وقال جعفر ~~الصادق: # رؤيا البول تؤول على وجوه إن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان ~~أسيرا فرج عنه وإن كان مسافرا عاد إلى وطنه وإن كان عالما أو قاضيا فليس ~~بمحمود وإن كان تاجرا دل على نقصان ما اتجر فيه. # (فصل: في رؤيا الغائط) وهي تؤول على وجوه كثيرة وللمعبرين فيها اختلاف ~~وقد عددوها وكل منهم تكلم بشئ ونذكر ما قالوه في الأصل ثم نفرع وقول كل ~~منهم: الغائط مال حرام ورزق من ظلم وفرح وقطع طريق وفاحشة وغضب على امرأته ~~وخطيئة ومرض وندامة وذلة وكشف أمر مستور وجناية وغرامة وإتلاف وشقاء وتهمة ~~ونتاج بستان وصدقة وهم وغم ومنقصة ومنفعة وطلاق وغير ذلك، وقال ابن سيرين: ~~من رأى أنه تغوط فإنه يخرج منه مال وإن كان في كنيف وما يشبهه مما يحترز به ~~فإنه نفقة في منافعه وإن كان في ميضأة خرج في جناية أو غرامة وإن كان في ~~ثوب أو في آنية خرج بسبب امرأة وإن كان في طريق خرج في التلف والذهاب وإن ~~خرج في واد أو نهر فيخرج على يد سلطان أو حاكم فتنة أو غارة وإن تغوط تحته ~~ولا يشعر به من حوله نقص ماله ويفطن به شريكه ولا أهله، PageV01P183 # وقال الكرماني: الحدث الجامد إذا خرج من الانسان يذهب من المال بقدره وإن ~~كان سائلا ذهبت علته وإن كان شبه الوحل وبه عذرة مقطعة فإنه يصيب هما وخوفا ~~من ذي سلطان فإن كان الحدث سخنا فإنه يمرض أو يتهم بتهمة، ومن رأى أنه حين ~~أحدث رآه الناس فإنه يفتضح في مغرم ms143 من قبل السلطان، ومن رأى أنه جمع غائطا ~~فإنه إن كان صاحب بستان أفاد ونتج بستانه وإن كان له دور جمع مستغلاتها وإن ~~كان صاحب سلطان جمع مالا من جباية أو نحوها وإن كان فقيرا جمع مالا من ~~صدقة، ومن رأى أنه أحدث شيئا من الحيوان ففيه وجهان مفارقة ومولود والتعبير ~~في ذلك ما كان محبوبا أو مكروها، وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى أنه يجمع غائطا أو ادخره أو جئ إليه أو وقع نظره عليه فإنه رزق من ~~ظلم وإن كان من عوام الناس لا مقدرة له على الظلم فإنه من وجه حرام وقد ~~يكون فرجا من غم وإن كان صاحب الرؤيا غنيا يؤدى زكاة ماله، ومن رأى أنه خرج ~~منه غائط فهو على وجهين خوف من سلطان وغرامة وللمسافر قطع الطريق، ومن رأى ~~أنه أحدث في مكان حدثا فإنه ينفق ماله في شهوته وإن كان الموضع مجهولا أنفق ~~مالا حراما بطيبة نفسه من غير أجر ولا حمد وإن أحدث في ثيابه ارتكب فاحشة ~~وإن أحدث في سراويله غضبت عليه امرأته وقيل غضب على امرأته وقهرها. ومن رأى ~~أنه أحدث في موضع وستر عليه بالتراب فإنه يدفن مالا PageV01P184 # وإن رأى كأنه أحدث على نفسه وقع في خطيئة وإن رأى كأنه أحدث على فراشه ~~مرض مرضا شديدا طويلا وربما فارق امرأته ومن رأى أنه يأكل غائطا فإنه يصيب ~~مالا حراما يكره أخذه فيغلب عليه الطمع مع ندامة وربما يتكلم بكلام فاحش ~~ويندم عليه وكل شئ يخرج من بطون الناس والدواب من الأرواث فإنه مال فأما ما ~~يؤكل لحمه فروثه مال حلال وما لا يؤكل لحمه فروثه مال حرام، ومن رأى أنه ~~تغوط حيوانا فإن كان مما يستحسن فإنه يولد له أولاد جياد فما كان مؤنثا دل ~~على البنت وما كان مذكرا دل على الولد، ومن رأى أنه جلس على الروث فإنه ~~يصيب مالا من قرابته وربما كان من جهة ميراث، وقال دانيال عليه السلام: # رؤيا غائط الانسان مال حرام وروث ms144 الحيوان على وجهين: # أما الحيوان الذي يؤكل لحمه فمال حلال من كسب أو غنيمة أو خراج أو جزية ~~أو أجرة أو صدقة أو ما يجرى مجراها أو هبة وأما الحيوان الذي لا يؤكل لحمه ~~سواء كان ذا ناب أو مخلب فمال حرام يحصل من جهة مظلمة وقال جابر المغربي من ~~رأى أنه تلوث بالغائط وهو في مكان مرتفع فإنه حصول مال وإن كان: بمكان يكره ~~وهو أسفل فإنه يصل إليه مضرة من جهة الوالي، وقال بعضهم رؤيا الغائط إذا ~~كان على ما يكره أن يكون عليه في اليقظة فإنه هم وغم وربما كان أمرا يكره ~~أو ما لا ينبغي فعله. (فصل: في رؤيا الحدث) قال الكرماني من رأى أنه أحدث ~~ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين فإنه ينكث ذلك PageV01P185 # ومن رأى أنه أحدث ريحا في فراشه مع زوجته فإنه يخرج بينه وبينها كلام فإن ~~كان له صوت كان أقوى، وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم ~~وغم وكلام فيه ذلة وتعسير وربما كان ثناء قبيحا وإن كان بين قوم فحصول خجل ~~وفضيحة وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وإن كان عن ~~عمد وله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح، وقال السالمي من رأى أنه أحدث ريحا ~~فهو فرج من هم ومن رأى أنه يشم رائحة شئ من ذلك فإنه ضده وقال بعض المعبرين ~~أكره سماع ذلك وريحه سواء كان في اليقظة أو في المنام منى أو من الغير وقيل ~~رؤيا إحداث الريح سواء كان لها صوت أو ريح أو لم يكن تؤول على أربعة أوجه: # فضيحة وفرح وراحة وكلام سوء والله أعلم بالصواب. # (الباب الثاني والعشرون: # في رؤيا الفصد والحجامة والتشريط والكي وادهان البدن وشرب الدواء والسفوف ~~والاحتقان ونحوه). # (فصل: في رؤيا الفصد) قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يفصد فإن كان ~~الفاصد شيخا فإنه يسمع كلاما من صديقه لا يرضيه وإن كان شابا فإنه ms145 يسمع من ~~عدوه مالا يرضيه وربما كان غرامة خصوصا إن فصده بالطول وخرج منه دم فإنه ~~تصيبه نائبة من السلطان أو ممن يقوم مقامه ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج ~~منه فان فصده بالعرض فإنه غرامة لكن بإرادة فان فصده عالم وخرج منه دم في ~~طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لان الطبق ~~PageV01P186 # هو الطبيب ومن رأى أنه افتصد وخرج منه دم أسود وحصل له في بدنه صحة فإنه ~~يصح دينه والفصد في اليمين زيادة في المال وفى الشمال زيادة الأصدقاء ومن ~~رأى أنه ينوى الفصد فإنه يتوب إلى الله تعالى فان رأى كأنه افتصد ولم يخرج ~~منه دم فإنه تعطيل أمر وقال جابر المغربي من رأى أنه فصد وخرج منه دم فإنه ~~يقال له كلام حق ينفعه وإن طال خروج الدم حتى تصفى منه جميعه فإنه يدل على ~~انقضاء أجله، وقال السالمي من رأى أنه هو يفصد غيره فإنه يؤول على أربعة ~~أوجه: إما أن يكون عوانيا ويحصل على يديه غرامة أو يكون ساعيا في مصلحة أحد ~~ونفعه أو يكون مخادعا خصوصا إن ضرب ولم يخرج الدم أو يكون متعلقا على أمر ~~وفصده نتاجه، وقال جعفر الصادق رؤيا الفصد تؤول على أربعة أوجه: فتح وظفر ~~وسفر وخصومة وشركة وإن كان المفصد مستورا فهو محمود في حقه وإن كان غير ذلك ~~فهو مذموم وكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من الخراب عند النشلة وقال بعض ~~المعبرين من رأى أنه يفصد بمكان لا يقتضى الفصد فإنه ليس بمحمود. # (فصل: في رؤيا الحجامة) وهي أمانة وشرط وعزل وذهاب مال في منفعة ونجاة من ~~كرب وخلاص من سجن وكتاب وظفر وصحة جسم وطلاق امرأة، وقال الكرماني من رأى ~~أنه احتجم فإنه يقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب أو صك أو يشفى مما به وإن كان ~~مريضا برئ لقوله عليه السلام " شفاء أمتي في ثلاث آيات من كتاب الله " أو ~~لعقة من عسل أو كأس من حجام ومن رأى أنه ms146 احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت ~~لان معن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى في منامه كأنه PageV01P187 # احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فلما أصبح دخل عليه أسودان فقتلاه. وقال أبو ~~سعيد الواعظ الحجامة للوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب ~~مرض وربما كانت ذهاب مال في منفعة أو نجاة من كرب ومن رأى أنه احتجم وكان ~~في حبس فإنه يطلق لان زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى ذلك فتخلص من ~~الحبس. وقال بعض المعبرين من رأى أنه يحجم أو يحتجم ولى ولاية أو كتب عليه ~~كتاب أو قلد أمانة أو تزوج فإن كان الحاجم شيخا فهو جده وإن كان مجهولا فهو ~~أقوى وإن كن مختلطا فذلك صديقه وإن كان شابا فهو عدوه وإن حجم هو ملكا فإنه ~~يظفر به وان حجم شيخا علا جده وإن حجم شابا ظفر بعدوه، ومن رأى أنه احتجم ~~ولم يخرج منه شئ فإنه قد دفن مالا لا يهتدى إليه أو دفع وديعة إلى من لا ~~يردها إليه فان خرج منه دم صح جسمه في ذلك السنة وإن كسرت المحجمة فإنه ~~يطلق امرأته أو يموت فان رأى كأنه خرج من امرأته حجر عند الحجامة فإنها تلد ~~من غيره فلا يقبل ذلك. # وقال جابر المغربي من رأى أنه يحجم وليس بحجام فإنه إن كان ذا أقلام يحصل ~~له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير وإن لم يكن صاحب قلم فإنه يصير ~~مديونا ويحصل له خصومة ويكتب عليه وثائق، ومن رأى أنه احتجم فإنه ينجو من ~~شر أو خوف يكون. وقال جعفر الصادق: رؤيا الحجامة تؤول على ثمانية أوجه أداء ~~أمانة وكتاب شروط وولاية وسرور وصحبة وكتبة وسنة حسنة وعزل وقال أيضا ~~الحجام ربما PageV01P188 # يكون كاتب خراج أو محاسبا وربما كان الحجام رجلا ينحل على يديه أمور ~~الناس ورأيت بعض المعبرين يحب رؤيا الحجام لما ورد في الحديث المتقدم من ~~شكر الحجامة (فصل: في رؤيا التشريط) من رأى أنه يشرط آذانه فإنه ms147 يؤول على ~~ثلاثة أوجه ضعف وخروج بعض مال في مصلحة وفرج، ومن رأى أنه يشرط ولم ينزل ~~منه دم فإنه حصول أمر يكرهه. وقال بعض المعبرين رؤيا الشراطة تدل على أنه ~~شرط مع أحد شرطا فان سال منه دم وفى شرطه وإن لم يسل لم يوف به. # وقال بعض المعبرين: # رؤيا الشراطة للصغار تأديب وللكبار اخراج مال. # (فصل: في رؤيا الكي) وهو إصابة مال وكثرة إنفاقه في غير طاعة الله لقوله ~~تعالى - يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها - الآية وربما دل على بخل ~~صاحبها. وقال الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور وربما ~~دل الكي على التزويج والسفر وللنسوة على الولادة. وقال أبو سعيد الواعظ: ~~روى أن أبا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله في صدري كيين قال تلى أمر ~~الناس سنتين. # وقال الكرماني من رأى أنه اكتوى فخرج منه دم أو قيح فإنه يكون مقيما ~~بخدمة الملوك ثابتا في أموره وإن كان بخلاف ذلك تكون مدة إقامته قليلة. ~~وقال دانيال من رأى أنه يكوى أحدا أو يكوى فإنه سماع كلام لا فائدة فيه ~~وربما يؤثر في قلبه أو يتهم بتهمة وإن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح ~~دينه ودنياه. وقال جعفر الصادق من رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع ~~الزكاة وربما يكون PageV01P189 # مشغولا عن عسكر الملك. (فصل: في رؤيا شرب الدواء) من رأى أنه يشرب الدواء ~~بسبب مرض وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه ~~يزول عنه صلاح دينه، ومن رأى أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن لهم. # وقال الكرماني من رأى أنه شرب دواء وحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه ~~يدل على حصول مضرة وإن كان بخلافه يكون خيرا ومنفعة، ومن رأى أنه شرب دواء ~~وزال عنه عقله فإنه يحصل له فرج من الغم. # وقال أبو سعيد الواعظ كل شراب أصفر اللون فهو دليل على المرض وكل دواء ~~سهل المأكل ms148 والمشرب فهو دليل على شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضره وإن ~~كان كريه المطعم لا يكاد يسيغه فهو دليل على مرض يسير يعقبه برء والأشربة ~~التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية وغير صالحة للغنى ~~لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض صعب يضطر إلى شربه وأما السويق ~~فهو حسن ودليل على سفر في طاعة الله تعالى (فصل: في رؤيا الاحتقان) من رأى ~~أنه يحتقن فإنه يحصل له حصر بالغ ويحول من حال إلى حال بحيث إنه يكون في ~~ذلك غائب الصواب وربما دل على ضيق المعيشة. وقال جعفر الصادق: من رأى أنه ~~احتقن وحصل له بذلك ما يكدر عليه فإنه ليس بمحمود وإن رأى بخلاف ذلك فهو ~~خير ومنفعة وقيل الحقنة وداء يجده يدل على رجوع صاحبها في أمر يرجع إلى ~~الدين وإذا كانت من غير داء فإنه يرجع في هبته أو وعده. PageV01P190 # (فصل: في رؤيا أدوية تستعمل للأعضاء ومعالجات) أما معالجة العين فصلاح ~~الدين والاكتحال للتداوي تفقد أمور الدنيا وأما السعوط فيدل على شدة الغضب ~~وأما التمريج بالدهن الطيب فثناء حسن وبالدهن النتن فثناء قبيح وقيل الدهن ~~في الأصل غم وإن رأى كأن قارورة دهن وهو يأخذ منها ويدهن غيره أو يدهن به ~~فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام لقوله تعالى - ودوا لو تدهن فيدهنون - ~~وقيل من رأى أن وجهه مدهون فإنه رجل يصوم الدهر كله، وقال بعضهم. # الدهن يدل على المكر والمداهنة وقيل من رأى كأنه دهن رأسه حتى جاوز ~~المقدار وسال على الوجه فإنه حصول هم وغم وإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو ~~زينة، ومن رأى أحدا من أرباب العلاج وكان حسن المنظر فإنه محمود وإن كان ~~بضده فبضده والله أعلم بالصواب. # (الباب الثالث والعشرون: في رؤيا أحوال تكون من الانسان في يقظته مما ~~يأتي في جميع الحركات التي يفعلها ذلك مفصلا) أما الانقلاب فمن رأى أنه ~~انقلب على رأسه فإنه حدوث مصيبة وربما كان انقلاب رئيسه عليه، ومن ms149 رأى أنه ~~انقلب من جنب إلى جنب فهو تغير حال ومن رأى أنه انقلب بظهره فإنه اجتناب ~~معصية وأما البكاء فمن رأى أنه يبكى بغير صراخ فإنه فرج من هم وغم ومن رأى ~~أنه يبكى بصراخ فهو حصول مصيبة لأهل ذلك المكان، ومن رأى أنه تدمع عيناه ~~بكاء فإنه يظفر بمراده، ومن رأى أنه يبكى ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود ~~وإن جرى مكان الدمع دم فإنه يدل على الندم على أمر قد فات منه ويتوب، ~~PageV01P191 # وقال أبو سعيد الواعظ: البكاء قوة عين فمن رأى أنه يبكى على انسان يعرفه ~~وقد مات ومع البكاء نوح فإنه يقع كما يراه وفى عقبه مصيبة من موت أوهم أو ~~تشييع فان رأى كأن الناس ينوحون على وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون ~~التراب على رؤوسهم فان ذلك الوالي يجور في سلطان وإن رأى كأنه مات وهم ~~يبكون خلف جنازته من غير نوح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا، وقال ~~الكرماني: من رأى كأنه يبكى فإنه يفرح فرحا شديدا وإن كان البكاء بصراخ ~~فإنه يدل على مصيبة تصيبه لقوله تعالى - وهم يصطرخون فيها - الآية ومن رأى ~~أن عينيه مملوءة بالدمع ولم يخرج فإنه يحصل له مال حلال وأما الدمع البارد ~~ففرج من غم والحار ضده وإن جرى دمع عينه اليمنى فدخل في اليسرى فإنه ينكح ~~ابنته أو ابنه ينكح ابنته، وقال جعفر الصادق: من رأى أنه يبكى ثم يضحك بعده ~~دل على قرب أجله لقوله تعالى - وأنه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا -، ~~وقال بعض المعبرين: أحب البكاء في النوم ما لم يكن فيه صراخ وقد جربت ذلك ~~نيفا عن ألف مرة فلم أر منه إلا خير أو فرحا وسرورا وأما الضحك فإنه هم غم ~~فان ذلك بقهقهة كان أزيد لقوله تعالى - فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا، وقال ~~الكرماني: من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة وحصول مراد لقوله تعالى - ~~فتبسم ضاحكا من قولها -، وقال جعفر الصادق: من رأى أنه يضحك متبسما فإنه ms150 ~~بشارة بغلام لقوله تعالى - فضحكت فبشرناها بإسحاق - وأما الغمز فمن رأى أن ~~يغمز أو أحدا يغمزه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه أمر مخفى واستهزاء وقضاء حاجة ~~لقول بعضهم: PageV01P192 # حواجبنا تقضى الحوائج بيننا ونحن سكوت والهوى يتكلم وأما النوم فمن رأى ~~أنه نائم فإنه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه لقول الامام على ~~كرم الله وجهه: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا وقد جاء في الدعاء اللهم ~~نبهنا من نوما الغافلين ومن رأى أنه مستلق على قفاه فإنه يقوى أمره وتقبل ~~دولته وتصير الدنيا تحت يديه لان الأرض مسند قوى ويكون نصب عينيه ومن رأى ~~أنه نائم مبطوح فإنه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بمجرى الأحوال ولا يدرى ~~كيف تصرف الأمور وقال بعض المعبرين النوم لصاحب الحظ والسعادة محمود لقول ~~بعضهم: # وإذا السعادة لاحظتك عيونا نم فالمخاوف كلهن أمان ومن رأى أنه تغشاه ~~النعاس فإنه أمان لقوله تعالى - إذ يغشيكم النعاس أمنة منه -، وقال أبو ~~سعيد الواعظ إن رأى الضعيف أنه نائم فإنه يبرأ وإن رأى ذلك من هو في حرب ~~فإنه يخاف عليه، وقال السالمي النوم راحة لقوله تعالى - وجعلنا نومكم سباتا ~~- أي راحة وقال بعض المعبرين رؤيا النوم تؤول على ثمانية أوجه أمن وراحة ~~وغفلة وفساد وموت وذهاب مال وضعف وقوة وسناء وأما اليقظة فإنها تؤول ~~بالحركة والجد والاقبال على الطاعة، وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه نائم ~~واستيقظ فإنه يجد في أمر كان غافلا عنه ومن رأى أنه أيقظ نائما فإنه يرشد ~~إلى طريق الحق لقول بعض المعبرين: # يا أيها الراقد كم ذا الرقاد * قم وانتبه من قبل يوم المعاد ومن رأى أن ~~PageV01P193 # أحدا أيقظه فنظير ذلك، وقال بعض المعبرين رؤيا اليقظة تؤول على خمسة أوجه ~~السداد في الاشغال وملازمة الأمور الدينية والدنيوية والرجوع عن شئ ينكره ~~الشرع وكثرة الأسباب والمعايش والزيادة في العمر. وأما العطاس فمن رأى أنه ~~يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه وقال بعض المعبرين من رأى أنه يعطس فإنه يدل ms151 ~~على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله تعالى له لان آدم عليه السلام ~~حين عطس كان أول كلامه الحمد لله فقال الله تعالى يرحمك ربك يا آدم وربما ~~دل العطاس على الشفاء وطول العمر وأما المخاط فيدل على أن يأتيه ولد كثير ~~الشبه به لان الهرة ولدت من مخاطة الأسد وربما دل الامتخاط على وفاء الدين ~~أو ينجو من هم أو يجازى قوما بما فعلوه، ومن رأى أنه امتخط على الأرض ولدت ~~له بنت ومن رأى أنه امتخط على امرأة فإنها تحبل منه وتسقط ولده وإن رأى أن ~~امرأة مخطت عليه فإنها تلد منه ولدا آخر وتفطمه، ومن رأى أنه امتخط بمكان ~~فإنه ينكح من هناك حلالا كان أو حراما ومن رأى أنه امتخط في فراش أحد فإنه ~~يخونه في زوجته وكذلك إن فعل معه فإن كان في منديل أو ما يشبهه فيؤول في ~~الخادم ومن رأى أنه امتخط فمسحته زوجته بشئ منها فإنها تخدعه وتتحيل عليه ~~إلى أن تحبل منه وإن رأى غيره يمسح مخاطه فان أحدا يخدعه في زوجته ومن رأى ~~أنه يأكل مخاطا فإنه يأكل مالا حلالا ومن رأى أن بأنفه مخاط دلت رؤيا على ~~أن زوجته حامل ومن رأى أنه امتخط فخرج منه ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه ~~وإن كان من نوع PageV01P194 # محبوب فولد صالح مناسب وأما البصاق فكلام سوء فان رأى أنه يبصق دل على ~~أنه يتكلم بما لا يجوز شرعا وإن رأى أنه يبصق في مسجد دل على أنه يتكلم في ~~معروف بالدين والصلاح وحيثما رأى أنه يبصق بمكان يؤول بكلامه في أهل ذلك ~~المكان من خير أو شر ومن رأى أنه يبصق في حائط دل على أنه يكثر مالا يبتغى ~~به مرضاة الله تعالى ومن رأى أنه يبصق على الأرض فإنه يدل على تحصيل ~~الاقطاع وضياع ومن رأى أنه يبصق على شجر فإنه يدل على نقض عهده وربما يكن ~~واقعا في الكذب، وقال الكرماني البصاق الحار يدل على ms152 طول عمره وأما البارد ~~فضده والبصاق الأسود غم والبصاق الأصفر مرض في البدن ومن رأى أن بصاقه جف ~~من فمه فإنه يدل على فقره وهو مثل شائع يقولون في حق الغنى بالع ريقه وهو ~~رطب وفى حق الفقير ريقه ناشف وأما الريق فيدل على عذوبة ريقه كثير دل على ~~أنه عذب المنطق والناس يحبون لفظه ومن رأى أن ريقه ناشف فضد ذلك ومن رأى أن ~~ريقه سائل ولم يصل إلى ثوبه فإنه يدل على أنه ينتفع بعلم يتكلم به في ~~الناس، وقال جابر المغربي من رأى أحدا يبصق على وجهه فإنه يطعن في أهل بيته ~~ومن رأى أن ريقه عاد دما فإنه يدل على أنه يتكلم بعلم باطل، وقال أيضا من ~~رأى أنه يبصق مختلطا بدم فإنه يدل على أكل الحرام والكذب ونقض العهد، وأما ~~الغرغرة فإنها تدل على الموت والخوف، ومن رأى أن PageV01P195 # بحلقه غرغرة فيؤول بذلك. وقال بعض المعبرين: ربما دلت الغرغرة على الوضوء ~~أو الغسل، وأما الخطيط فإنه زيادة غفلة وتهاون بالأمور بحيث يكون ظاهر ~~للناس منه، وأما التثاؤب فإنه ارتكاب أمر مكروه. وقال الكرماني: من رأى أنه ~~يتثاءب فإنه يهم بالشكلية ولا يفعل وقال بعض المعبرين: من رأى أنه عند ~~التثاؤب يضع يده على فيه فإنه يكون مجتهدا وقاصدا طريق الحق وربما دل كثرة ~~التثاؤب على كثرة النوم والغفلة، وأما الفواق فإنه دليل الغضب أو كلام ليس ~~هو من شأن المتكلم وقال الكرماني: من رأى أنه يتفوق وهو مريض دل على موته ~~وقال بعض المعبرين الفواق يدل على ارتكاب أمر فيه بدعة وصاحبه قصده الرجوع ~~عن ذلك، وأما الصفير فليس بمحمود فإنه يدل على الحرام وقطع الطريق ~~وللأغنياء على الهم والغم وربما كان ارتكاب مالا ينبغي، وأما الغناء فإن ~~كان بصوت حسن فيدل على تجارة رابحة فان لم يكن بصوت حسن فتجارة خاسرة وقال ~~أبو سعيد الواعظ المغنى يؤول على ثلاثة أوجه عالم وحكيم أو مذكر والغناء في ~~السوق للغنى افتضاح وللفقير زوال عقل والغناء في ms153 الحمام كلام مبهم، والغناء ~~في الأصل يدل على صحة ومنازعة، ومن رأى أنه يغنى في موضع هناك كلام كذب أو ~~كيد يفرق بين الأحباب لان أول من غنى إبليس لعنه الله. وأما الشعر ففيه ~~وجوه فإن كان فيه حكمة وموعظة وما أشبه ذلك فهو صالح وحصول PageV01P196 # أجر وثواب. وقال بعض المعبرين: يدل على حكمة لقوله عليه الصلاة والسلام " ~~إن من الشعر لحكمة " وإن كان ليس فيه شئ من ذلك فإنه قول باطل وزور لقوله ~~تعالى - والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون - وقال ~~الكرماني من رأى أنه ينشد شعرا فإنه إن كان تغزلا دل على النياح وإن كان ~~كما تقدم فوعظ وموعظة وإن كان هجوا فإنه كلام كذب ونفاق واكتساب مآثم، وأما ~~طنين الاذن فإنه كلام يقال فيه وربما أنه يسمع خيرا، وأما الاختلاجات فإنها ~~تدل على الحركة. وقال بعض المعبرين: # الاختلاجات فيها ما يكره وما يحب فالمكروهة منها ما كره مثلها في اليقظة ~~والمحبوبة ما كانت محبوبة وربما كان الاختلاج نهوض الامر وأما اللطم فحصول ~~مصيبة أو أمر مكروه أو هم غم أو ندامة وأما النياحة فإنها أمر مهول وفعل ~~مالا يجوز وربما كانت نازلة ولا خير فيمن رأى ذلك خصوصا إن كان بالصراخ ~~فتكون المصيبة أعظم، وأما الدغدغة فمن رأى كأنه يدغدغ أحدا فإنه يحول بينه ~~وبين حرفته، وأما الحزن فقال ابن سيرين: من رأى أنه حزين مغموم فإنه يدل ~~على فرج وسرور. وقال جابر المغربي: من رأى أنه حزين مغموم وغمه زائد فإنه ~~يدل على حصول مال من خزائن الملوك على مقدار همه وحزنه، ومن رأى أنه زال ~~همه فتأويله بخلافه وقال الكرماني: من رأى أنه حزين مغموم فإنه يرزق فرحا ~~شديدا وسرورا بالغا لقوله تعالى - فأثابكم غما بغم - الآية PageV01P197 # خصوصا إن كان الرائي من أهل الدين والصلاح فيكون الفرح والسرور أبلغ وإن ~~كان من أهل الفساد فلا بد له من سكرة يحصل بها غم. وأما الفرح فإنه ليس ~~بمحمود فمن رأى أنه فرحان ms154 مسرور فإنه حزن وغم. وقال ابن سيرين: من رأى أنه ~~فرح من جهة أحد فإنه يحزن منه. وقال الكرماني: رؤيا الفرح للحي حزن وللميت ~~بشارة وخاتمة خير ودلالة على أن الميت راض عنه وقال بعض المعبرين: # ربما دلت رؤيا الفرح والسرور على حصول فضل من قبل الله تعالى لقوله عز ~~وجل - فرحين بما آتاهم الله من فضله - وقال جعفر الصادق: من رأى أنه فرح ~~بغير سبب فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى - حتى إذا فرحوا بما أوتوا - ~~الآية. وأما الغضب فمن رأى أنه اغتاظ على انسان فان أمره يضطرب وماله يذهب ~~لقوله تعالى - ورد الله الذين كفروا بغيظهم - الآية وإن رأى أنه غضب على ~~انسان لاجل الدنيا فإنه متهاون بدين الله تعالى وإن رأى أنه غضب لاجل الله ~~تعالى فإنه يصيب ولاية لقوله تعالى - ولما سكت عن موسى الغضب - وأما ~~المقارعة فقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى كأنه يقارع رجلا فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق أو وقعت عليه ~~نازلة وحبس لقوله تعالى - فساهم فكان من المدحضين - وقال بعض المعبرين: ~~رؤيا المقارعة بالأصابع تدل على طلب أمر مغيب، وأما المصارعة فان اختلفت ~~الأجناس فالصارع غالب كالآدمي والحيوان أو الجن PageV01P198 # أو ما أشبه ذلك وإن كانت المصارعة بين رجلين فالصارع مغلوب، وأما الدفاع ~~فهو نوع من الصراع في الغلبة لكن من رأى أن بيده ما يدفع به من الآلة وبيد ~~خصمه ما هو أنقص فهو محمود. وأما التصفيق فيؤول على وجهين إن صفق بالطول ~~فهو فرح وإن كان بالعرض فهو مصيبة وقد تقدم الكلام على نبذه منه في فصل ~~الأعضاء. وأما المشابكة فالغالب والمغلوب نظير ما تقدم وقال بعض المعبرين: # من رأى أنه يشابك فإنه يداخل إنسانا في أمر ضيق. وأما العض فمن رأى أنه ~~عض إنسانا من نوع المحبة فإنه يزيد في محبته وإن كان بغير محبة دل على بعضه ~~له ومن رأى أن رجلا معروفا عضه فإنه يدل على ألم منه أو من سميه، ومن رأى ~~أن ms155 رجلا مجهولا عضه فإنه يحصل له مضرة من عدوه ومن رأى أنه عض إنسانا وخرج ~~منه دم دل على أنه يحبه بسبب يحصل له إثم ومن رأى أنه عض أصابعه فإنه يدل ~~على هم وغم في دينه. وأما المص فهو أخذ مال فإن كان ثديا كان من امرأة وإن ~~كان في عضو من الأعضاء فإنه يؤول عليه كما تقدم في فصل الأعضاء. وأما القرص ~~فيدل على الطمع فان رآه في لحم نال من طمعه ما أمل وإن كان في مكان ليس فيه ~~لحم فضده. وقال بعض المعبرين: القرص يدل على البغض وقد يكون بسبب المحبة. ~~وأما الخذلان فان رأى أنه خذل بسبب وكان السبب محمودا فيرجى له نيل المقصود ~~وإن كان غيره فتعبيره ضده. وأما الخدر فمن رأى في أعضائه شيئا من ذلك فإنه ~~يؤول في ذلك العضو على ما تقدم في فصل الأعضاء. وأما الفراسة فإنها محمودة ~~لقوله عليه الصلاة والسلام PageV01P199 # " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى " وربما كان تبصرا في ~~أمر خفى. وأما التمطي فإنه يؤول على أوجه. قال بعض المعبرين: ربما دل على ~~شهوة النكاح أو المرض وللبنت على طلب الزوج. وقال أبو سعيد الواعظ: التمطي ~~ملالة من كسل. # وأما العرق فإنه دليل على مضرة في الدنيا. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى ~~أنه يرفض عرقا فاه تقضى حاجته. وأما نتن عرق الإبط فيدل على الزنا للرعية ~~وللوالي إسراف مال على قبح ثناء . وقال ابن سيرين: من رأى أن عرقه سال فإنه ~~خسارة مال بقدر ما سال خصوصا إن نزل على الأرض، ومن رأى أن عرقه بل ثيابه ~~فإنه حر يدخر لاجل عياله مالا بقدر ذلك ومن رأى أن به عرقا أبيض وله رائحة ~~طيبة فإنه مال حلال وان كان بخلافه فتعبيره ضده وقال الكرماني من رأى أنه ~~عرق يدل على قضاء حاجته وإن كان مريضا شفى وقال بعضهم: العرق يدل على ~~الحياء أو التعب وأما القشعريرة فقال بعض المعبرين تدل على الخوف من الله ms156 ~~تعالى ولين القلب لقوله تعالى - كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين ~~يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله - وربما دلت ~~رؤيا على ما تكره روية مثله في اليقظة وأما الزمهريرة فلا خير فيها لان ~~أصلها من الزمهرير وربما كانت أمرا يكرهه الانسان، وأما الارتعاش فليس ~~بمحمود فمن رأى أن رأسه ترتعش فإنه حصول مضرة من الملك وإن ارتعشت رقبته ~~فإنه يكون ضعيفا عن حمل الأمانة وإن ارتعش PageV01P200 # كتفه لا يكون له وقار ولا؟ رينة ومن رأى أن يده ارتعشت فضيق معيشته ومن ~~رأى أن صدره يرتعش فإنه يغتم من كلام يكرهه ومن رأى أن جوفه يرتعش فإنه ~~يحصل له مشقة بسبب عياله ومن رأى أن ظهره يرتعش فإنه يصل إليه مضرة ممن ~~يدعى جاهه ويلجأ إليه ومن رأى أن فخذه يرتعش فإنه يحصل له التعب من أقاربه ~~ومن رأى أن رجله ترتعش فإنه حصول ضرر من جهة أقربائه ومن رأى أن جميع ذاته ~~ترتعش فإنه يدل على تعب بحصول بسبب مقصوده وقال جعفر الصادق ارتعاش الأعضاء ~~تؤول على أربعة أوجه تغيير وضعف وخوف وغم ومضرة وأما الكذب فإنه يدل على ~~الفساد في الدين والملامة في الدنيا وقال أبو سعيد الواعظ لكذبك يدل على ~~قلة العقل خصوصا إذا رأى أنه يكذب على الله تعالى لقوله عز وجل - إن الذين ~~يفترون على الله الكذب لا يفلحون - وأما الصدق فإنه الايمان قال أبو سعيد ~~الواعظ الصدق الايمان فمن رأى أنه صدق فإنه يزداد دينه وإن رأى ذلك كافر ~~فإنه يسلم وأما الرجم فليس بمحمود قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يرجم ~~أحدا فإنه يسبه وقال بعضهم الرجم يؤول على وجهين تعد وحصول مضرة وكيد ~~وضلالة، وإن رجم بسبب يقتضى ذلك فيكون تكفير الذنوب أو مجازاة بفعل ما يكره ~~فعله، وأما الرض فليس بمحمود في جملة الانسان ومن رأى أن رأسه رض فإنه يكون ~~تاركا لصلاة العتمة لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى ms157 به (26 ~~- تعطير الأنام - أول) رأى رجلا يرض رأسه على صخرة فقال ما هذا يا جبريل؟ ~~قال هذا تارك الصلاة PageV01P201 # وأما العثور فمن رأى إبهام رجله عثرت في الأرض فإنه يجتمع عليه دين فان ~~خرج منه دم نالته نائبة، وقيل إنه يصيب مالا حراما. وقال الكرماني: من كان ~~في خصومة ورأى أنه عثر فإنه لم يظفر بحاجته، وأما المضغ فإنه كلام فمن رأى ~~أنه يمضغ علكا فإنه يتكلم بكلام مطول ليس فيه نتيجة. وقال بعض المعبرين من ~~رأى أنه يمضغ شيئا فمزقه فإنه إن كان ذلك الشئ له يحصل منه كلام يحصل به ~~ضرر لنفسه وإن كان الضرر منه لغيره، ومن رأى أن شيئا من الحيوان مضغ من ~~متاعه فمزقه لا خير فيه وأما التغمش فإنه أمر تقشعر منه الدواب وربما كان ~~استراقا أو مشاكلة وأما الغنج فإنه يدل على الفرح والسرور للنسوة ولا خير ~~فيه للرجال إلا أن يرى من محبة ذلك فهو جيد وأما الرقص فإنه يدل على ~~المصيبة والمرض والفضيحة وقال بعض المعبرين ربما يكون الرقص استهزاء بحاكم ~~استجد بذلك المكان لما تقدم للشعراء في بعض كلامهم إذا حكم القرد فارقص له. ~~وقال جعفر الصادق رؤيا الرقص تؤول على ثلاثة أوجه غم ومصيبة وفضيحة، وأما ~~النط فمن رأى أنه ينط من مكان إلى مكان فإنه يغير من حال إلى حال فيميز بين ~~المكانين فما كان منهما مناسبا فتأويله عليه وإن نط وهو واقف مكانه فإنه ~~يفعل أمرا فيه منقصة، والنط للصغار هو الشيطنة، وأما التمايل فلا خير فيه، ~~قال أبو سعيد الواعظ أن التمايل يدل على حصول مصيبة أو أمر يكره. وقال بعض ~~المعبرين ربما دل التمايل على القراءة، وأما الرفس فإنه معرة وحصول أمر ~~PageV01P202 # مكروه. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أن أحدا رفسه برجله فان غيره يفتقر ~~ويتصلف عليه بغناه. وقال بعض المعبرين: # ربما دل الرفس على البغض، وأما المص فإذا كان في شفة من يحبه الانسان فهو ~~جيد في النوم واليقظة وإذا كان في ms158 مكان لا يليق به فليس مشكورا وربما كان ~~دالا على طلب أمر لا يحصل وأما مص القصب وما يؤكل منه فإنه فعل شئ يستحيل ~~بسرعة وأما التخليل فهو ثلاثة أنواع: تخليل اللحية والأسنان والأصابع. # قال الكرماني: أما تخليل اللحية فإنه يدل على البهاء والقبول وأما تخليل ~~الأسنان بالخلال فإنه لا خير فيه للفاعل والمفعول لأنه مشبه بالكنس وتقدم ~~الكلام على الأسنان وما تعبر به. وقال جابر المغربي: من رأى أنه يخلل ~~أسنانه ويخرج منها شيئا فإنه يأخذ من عياله شيئا فان أعطى ذلك لاحد دل على ~~إعطاء ذلك الشئ. وقال بعض المعبرين: ربما يكون التخليل دالا على النظافة ~~وإزالة شئ مكروه، وأما تخليل الأصابع فيؤول بالنظافة واتباع الأمور ~~الحميدة. # وقال بعض المعبرين: # ربما يكون مناكحة بين الأنساب أو تزويج الأولاد، وأما النداء فإنه يؤول ~~على وجوه منها خير وشر. وقال ابن سيرين النداء وسماعه غم وهم في ذلك المكان ~~الذي حصل فيه النداء وإن سمع أحد نداء مجهولا في مكان مجهول ولم يجبه فإنه ~~يدل على موته وإن أجابه دل على ضعفه ومن سمع نداء فيه بكاء أو ما أشبه ذلك ~~فإنه حصول فرح وسرور، ومن رأى أنه يسمع نداء فيه ضحك وقهقهة فإنه بضد ذلك، ~~ومن رأى أنه يسمع نداء فيه تشك فإنه يسمع كلاما يغمه. وقال الكرماني ~~PageV01P203 # من رأى أن مناديا ينادى في الناس عاما بأمر ظاهر وكلامه موافق للحكمة ~~ويكون المنادى شيخا أو من الأموات أوله اسم يدل على الخير أو سميه من ~~الصالحين أو يكون في مسجد أو في موضع بر أو نحوه فإنه يكون جميع ما قاله ~~على الحقيقة وإن كان المنادى ليس فيه شئ من هذه الأوصاف فلا يقبلها الرائي. ~~وقال بعضهم من سمع نداء وعرف المنادى وكان في الرؤيا ما يدل على الخير وعرف ~~ما قاله المنادى من خير أو شر فإن كان المنادى ممن يقبل قوله في اليقظة فهو ~~كما قال وإن لم يكن قوله مقبولا في اليقظة فلا تعبير في قوله ms159 وأما المنادى ~~الذي ينادى على شئ يباع فإنه يدل على الكذب والشيطنة لقول بعض المتقدمين من ~~أراد أن يعذب شيطانا فليعذب دلالا ومعنى الدلال المنادى وأما الأنين فلا ~~خير فيه لما فيه من الضعف وقال ابن سيرين من رأى أنه يئن فإنه يدل على قضاء ~~حاجة وحصول ظفر، وأما العناق ففيه وجهان من رأى أنه عانق أحدا وجعل يديه ~~محتاطة به فإنه ظفر وإن احتاط المعانق به فليس ذلك بمحمود. # وقال أبو سعيد الواعظ المعانقة مخالطة ومحبة. # وقال الكرماني من رأى أنه عانق أحدا سواء كان حيا أو ميتا فإنه يدل على ~~طول حياته وقال بعض المعبرين ربما دل العناق على الصلح أو قدوم غائب، وأما ~~الوداع فقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها، ومن رأى ~~كأنه يودع أحدا فإنه يفارقه إما بموت أو بحياة أو بفاحشة وربما كان الموت ~~للمودع. وقال الكرماني: من رأى أنه يودع قوما PageV01P204 # أو يودعونه لفراق فإنه يتحول عن حالته التي هو عليها ثم لا يعود لمثلها ~~وربما كان ذلك في ارتفاع عنهم. وقال السالمي من رأى أنه يودع أحدا فإنه جيد ~~لأنه يؤول على خمسة أوجه مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك لامر فيه نتيجة ~~وربح المتجر وإعادة الولاية إلى صاحبها وشفاء المريض وذلك أنه من الوداع ~~وأنشد بعضهم شعرا: إذا رأيت الوداع فاخرج ولا يهمنك البعاد وانتظر العود من ~~قريب فان قلب الوداع عاد وأما التواري فإنه يدل على أنه يولد له بنت لقوله ~~تعالى - يتوارى من القوم من سوء ما بشر به - وقيل يفر من خوف أحد. وقال أبو ~~سعيد الواعظ من رأى أنه توارى في بيت فإنه فرار من أحد لقوله تعالى - ~~يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا - وأما الاستخفاء ~~والظهور للناس فإنه يؤول على أوجه. وقال الكرماني: من رأى أنه هارب ولا ~~يدرى ممن يهرب فإنه يرزق توبة لقوله تعالى - ففروا إلى الله إني لكم منه ~~نذير مبين - وإن عرف الامر الذي يهرب ms160 منه فإنه يأمن من خوف لقوله تعالى - ~~ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربى حكما - وكل ما يهرب الانسان منه مما لا ~~يعاين طلبه فهو ظفر للمطلوب بالطالب، ومن رأى أنه يستخفى من الناس ولا ~~يستخفى من الله فإنه يبارز الله بالمعاصي لقوله تعالى - يستخفون من الناس ~~ولا يستخفون من الله - وقيل رؤيا الفرار هم وحزن. وقال ابن سيرين: من رأى ~~أنه يهرب من أحد أو من حيوان معطب فإنه يدل على أمان من الخوف وحصول الظفر ~~وقال بعض المعبرين ربما يكون الفرار PageV01P205 # امتناعا عن أمر لقوله تعالى - قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم ~~يزدهم دعائي إلا فرارا - وأما الكنس فإنه يدل على نقصان ماله وضعف المعيشة. ~~وقال ابن سيرين من رأى أنه كنس بيته فإنه يدل على نقصان ماله والمكنسة تدل ~~على الخادم فما كان فيها من زين أو شين فإنه يؤول بها. وقال الكرماني: من ~~رأى أنه يكنس مكانه وكان عنده مريض فإنه يدل على موته، ومن رأى أنه يكنس ~~مكانا لاجل التعبد فإنه صالح. # وقال بعض المعبرين: # من رأى أنه يكنس مكانا ويجمع فيه كناسته فإنه يؤول بالنظافة وجمع المال ~~وربما دلت رؤيا كنس المسجد على محبة الله لقوله عليه السلام " إذا أحب الله ~~عبدا جعله خادم مسجد " الحديث وأما العبث فإنه يدل على قلة العقل. قال بعض ~~المعبرين: من رأى أنه يعبث بشئ من أعضائه فإنه يفعل أمرا ينكر عليه فعله ~~عند أرباب العقول وأما الخوف فإنه أمان لقوله تعالى - وليبدلنهم من بعد ~~خوفهم أمنا - وقال ابن سيرين: # رؤيا الخوف تدل على النصرة لقوله عليه السلام " نصرت بالرعب " وقال أبو ~~سعيد الواعظ الخوف يدل على ارتكاب مآثم واكتساب مظالم لمن ليس عنده تقوى. ~~وقال بعض المعبرين أحب رؤيا الخوف في المنام فانى جربت ذلك مرارا عديدة فلم ~~أر عقباه إلا الخير والأمن والسلامة والظفر وبلوغ المقاصد والنصرة. وقال ~~أيضا الخوف نجاة من القوم الظالمين لقوله تعالى - فخرج منها خائفا يترقب ~~قال رب نجني من ms161 القوم الظالمين - واستدل على السلامة بالمثل PageV01P206 # السائر بين الناس من خاف سلم، وأما العجلة فليست بمحمودة فإنها من مفاسد ~~الشيطان فمن رأى أنه مستعجل فإنه يتوقع زللا وقال بعضهم: من رأى أنه مستعجل ~~في أمر يتعلق بالدين فهو محمود وإن كان دنيويا فضده إلا أن يكون بسبب زواج. ~~وقال ابن سيرين العجلة ندامة وقال جابر المغربي العجلة تؤول بالتأني، وأما ~~التأني فتعبيره في جميع الأحوال ضد العجلة مما تقدم ذكره، وأما الهزل ~~والمزاح فليس بمحمود وقال بعض المعبرين: # من رأى أنه يمازح الناس فإنهم يستخفون به لقول الامام على كرم الله تعالى ~~وجهه: # من مازح الناس استخفوا به وإن كان محمولا على مزحه وربما دل المزاح من ~~الملك لمن هو دونه على التقريب فان المثل السائر بين الناس الأمير مازح ~~فلانا فقر به وفى التواريخ ما يدل على ذلك وهو أن ملكا كان متغيرا على بعض ~~جلسائه وكان من عاداته المزاح معه فلما حضر ذات يوم أراد الممازحة فقال له ~~الأمير ليس هذا وقته، وأما الجوع فمن رأى أنه جائع فإنه مذنب وقال جابر ~~المغربي من رأى أنه جائع فأكل فإن كان الأكل بشهوة وهو طيب فإنه يدل على ~~توبة مستمرة وإن لم يكن الأكل طيبا فإنه يتوب ولا يستمر. وقال بعض المعبرين ~~الجوع يد على الحرص وطول الامل إلا أن يكون في رحمة الله تعالى فإنه حصول ~~توبة ومغفرة وقال جعفر الصادق رؤيا الجوع تؤول على أربعة أوجه خير وحرص ~~وذنب وطمع، وأما الشبع فقال ابن سيرين من رأى أنه شبعان فإنه يستغنى عن ~~الناس لكنه يكون متهاونا في أمر دينه وقال الكرماني من رأى أنه بين الشبع ~~والجوع وأمره معتدل في ذلك فإنه محمود PageV01P207 # وقال السالمي من رأى أنه شبعان أو يرى فيه امتلاء من الطعام حتى لم يبق ~~فيه سعة فان ذلك تغير أمره وسقوط حاله وربما دل على انقضاء أجله إلا أن ~~يكون فيه سعة لذلك فيكون مرزوقا في دنياه على السعة. وقال أبو سعيد الواعظ ms162 ~~الشبع يدل على المعاش وعود المال، وأما العطش فإنه يدل على تعب ومشقة وفساد ~~في الدين والدنيا وقال الكرماني من رأى أنه عطشان فإنه يطلب أمرا ولا يدركه ~~بحيث لا يكون الامر أصلا لقوله تعالى - يحسبه الظمآن ماء - وربما كان ~~محتاجا إلى النكاح وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا العطش تؤول على وقوع خلل في ~~الدين وإذا كان عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب منه فإنه يخرج من حزن ~~لقوله تعالى - ومن لم يطعمه فإنه منى - وأما الري فإنه خير ونعمة ما لم ~~يحصل منه تفرقع لاحد الأعضاء، وقال الكرماني من رأى أنه ريان فإنه يدل على ~~السعة، وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يشرب ماء باردا فإنه إصابة مال ~~حلال. # وقال دانيال رؤيا الري أحسن من رؤيا العطش وأما الشرب من جميع أنواع ~~الشارب مع وضع كل نوع في إنائه والشرب من الأبحر والأنهر والعيون والابار ~~فجميعه مفصل في بابه وأما السعة قال الكرماني من رأى أنه من أهل السعة ~~والمال والقدرة والامكان فذلك تغير أمره وسقوط حاله وموت يعالجه أو يكون ~~ظالما فينتقم منه، وقال أبو سعيد الواعظ الغنى هو الفقر، ومن رأى أنه غنى ~~فإنه يفتقر وقال بعضهم: رؤيا الغنى لأهل الدين والصلاح قناعة لقول عبد ~~العزيز الديرينى: PageV01P208 # وجدت القناعة أصل الغنى فصرت بأهدابها متمسك ولبست من حليها خلعة فلا هي ~~تبلى ولا تتهتك وأما الفقر فإنه صلاح في الدين وثبات في الحال، وقال ~~الكرماني من رأى أنه من أهل الفقر وضيق المعيشة يزداد في تقر به ويحسن حاله ~~وحال بيته من بعده وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه فقير نال طعاما كثيرا ~~لقوله تعالى حكاية عن موسى - رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير - وأما ضيق ~~المعيشة فإنه يدل على الكفاف لما تقدم أن الذي يرى نفسه من أوساط الناس ~~جيدة وأما التلفيق فهو وضع كل شئ مع ما يناسبه فمن رأى شيئا من ذلك فإنه ~~يكون مدبر أموره ويوقع ما يناسب ms163 بعضه ببعض وأما السفاهة فلا خير فيها لأنها ~~من الأمور الشنيعة فمن رأى أنه يسفه على من لا يمكن فعل مثل ذلك به فإنه ~~يكون ناكرا لا حسانه فمن رأى أن أحدا يسبه فالمعنى واحد وأما الالتقاط فهو ~~حصول ما ليس هو في الامل فإن كان مما يحب نوعه فضد ذلك وأما العداوة فإنها ~~تدل على المودة قال أبو سعيد الواعظ من رأى أن بينه وبين أحد عداوة فإنه ~~يكون بينهما مودة لقوله تعالى - عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم ~~منهم مودة - وقال بعض المعبرين من رأى أن بينه وبين أحد عداوة وهو يصبر لها ~~ويدافع بالتي هي أحسن فإنه يدل على أن ذلك الرجل يصير صديقا له ناصحا في ~~المودة لقوله تعالى - ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ~~ولى حميم - وأما الاحسان فهو محمود خصوصا إن كان للعدو PageV01P209 # فإنه ظفر به لقول بعضهم: وإذا المسئ جنى عليك جناية فاقتله بالمعروف لا ~~بالمنكر وقيل رؤيا الاحسان تدل على علو المنزلة والقوة في الدين بقدر ما ~~أحسن وخلاصه من عذاب الآخرة، وقال بعضهم من رأى أنه يحسن فإنه يدل على ~~إخلاصه في التوحيد والموت على الاسلام ومجازاته من الله تعالى بالجنة لقوله ~~تعالى - هل جزاء الاحسان إلا الاحسان - وأما التقوى فإنها السبب الأقوى قال ~~بعض المعبرين رؤيا أهل التقوى خير فمن رأى أنه سلك طريق شئ من ذلك فإنه ~~يسلك الطريق المجيدة ويكون الله تعالى معه في جميع أحواله لقوله تعالى - إن ~~الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون - وأما المعصية فتعبيرها ضد ذلك ~~وربما دلت رؤيا من يرتكب شيئا من ذلك على خلل الأمور وانعكاس الأحوال إلا ~~أن يكون من أهل التقوى وتعبير رؤيا بالضد وأما السكينة فإنها محمودة لأنها ~~من السكون ربما دلت السكينة على السكنى وعدم الحركة فيما لا يحصل به نتيجة ~~وربما دلت على الضد وأما الجريان والعدو سواء كان راكبا أو ماشيا فإنه يدل ~~على الحرص والطمع فان رأى أن ms164 وقف من جريه أو عدوه فإنه قنوع لا يميل إلى ~~الطمع. وقال الكرماني من رأى أنه يعدو أو يجرى وعرف الامر الذي يطلبه فإنه ~~يدركه عاجلا ويظفر به فإن كان راكبا فإنه يدل على تجديد سفر، وقال إن نوى ~~السفر ورأى ذلك يتعوق عنه وأما المشي وسلوك الطريق فيؤول على أوجه. قال ~~الكرماني من رأى أنه يمشي أو تمشى به دابة رويدا رويدا PageV01P210 # فإنه عزو شرف، ومن رأى أنه يمشي في تراب فإنه يحصل مالا عاجلا وإن مشى في ~~رمل فإنه في شغل شاغل وإن مشى على شوك وآلمه فإنه يصاب في بعض أهله ومن رأى ~~أنه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فإنه على منهاج الحق والدين وشرائع الاسلام ~~وربما دل على صلاح نفسه في دين أو دنيا ومن رأى أنه ضل عن الطريق أو زاغ ~~عنها فإنه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه أو دنياه بقدر ما ضل عن ~~الطريق فان أصاب الطريق بعد ما ضل أصاب صلاح نفسه وإن لم يصب الطريق تعسر ~~ذلك عليه ومن رأى أنه متحير في طريقه فإنه متحير في طلبه وصلاح نفسه، ومن ~~رأى أنه في طريق مختف لا يهتدى إليه فإنه يدل على بدعة في دينه أو على طلب ~~عذر من أمره فان انفتح له الطريق أصاب رشدا ونال طلبه، ومن رأى أنه سلك ~~طريقا مظلما فإنه ضلالة في دينه ومن رأى أنه يخرج من ظلام إلى نور فإنه ~~يخرج من الضلالة إلى الهدى ومن رأى أنه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول ~~بينه وبين الطريق من حيوان أو جماد أو نبات فإنه قد بلغ آخر أمره ومطلبه ~~واستقامة الطريق استقامة الدين ومن رأى أنه يمشي في الطريق فلا يتعب فإنه ~~يدل على خلاص حقه ممن يتعين في وجهه فان تعب يكون خلاصه بصعوبة ومن رأى أن ~~أحدا استدله من الطريق المستقيم إلى غيره فإن كان له على أحد دين فان ~~المديون يحتال عليه ويسوقه فان لم يكن له دين ms165 على أحد فإنه يغويه إلى ~~المعصية والخطأ ومن رأى أنه يمشي في طريق مظلم وأشكل عليه الطريق وهو يعتقد ~~أنه على الاستقامة فإنه يرجى له الهداية PageV01P211 # ومن رأى طريقا متشعبا وهو لا يدرى إلى أيها يذهب فإنه يتحير في دينه ~~ويصاحب من لا دين له ومن رأى أنه سالك في طريق ثم مال عنه بقصد فإنه يحتال ~~على عدوه ويخدعه ومن رأى أنه كان سالكا في طريق ورأى ذا أبهة فرجع بسببه ~~فإنه يرتكب ما يحصل به نقص في دينه ومن رأى أنه سالك في طريق ورأى امرأة ~~فمال عن الطريق فان الدنيا تكون خدعته ومن رأى أنه يمشي في طريق مخفى بالظن ~~فإنه يبتدع في دينه ويكون مغرورا في شغله ومن رأى أنه أضل رجلا من طريقه ~~فإنه يدل على فساد دينه لقوله تعالى - وقد خاب من دساها - وقال بعضهم من ~~رأى أنه تاه عن الطريق فربما يتغرب وإن رأى أن أحدا دله على الطريق فإنه ~~يدله ويوضح له ما أشكل عليه لقول بعض الشعراء: # إن الغريب كأنه في ظلمة إن لم يقده قائد لم يهتد وقال جعفر الصادق رؤيا ~~الطريق تؤول على خمسة أوجه دين ومراد وفعل حسن وخير وبركة وراحة وأما ~~السقوط فمن رأى أن أحدا سقط عليه فإنه يظفر به عدوه ومن رأى أنه سقط من ~~مكان عال مثل الجبل أو الحائط وما أشبه ذلك فإنه يدل على عدم إتمام المقصود ~~ومن رأى أنه سقط من ضربة فإنه حصول مصيبة وإن زل قدمه فكذلك، وقال الكرماني ~~من رأى أنه خر على وجهه فإنه إن لم ينوبه السجود فلا خير فيه وإن كان في ~~خصومة أو حرب أو منازعة لم يظفر ومن رأى أنه سقط من سقف أو حائط أو شجر أو ~~جبل أو نحو ذلك فان الامر الذي PageV01P212 # هو لا يتم له ولا يبلغ منه ما يريد بامتناع ذلك عليه ولا يتم له ما يرجوه ~~ولا يبلغ منه ما يريد وقد يدل السقوط لمن عنده خلل ms166 في دينه على أنهما كه في ~~المعاصي والفتن والاعمال والمضلة ومن رأى أنه سقط في مسجد أو روضة أو ما ~~أشبه ذلك وكان بسبب فعل خير أو كان قاصده فإنه دال على ترك الذنوب والمعاصي ~~والاقلاع عن البدع والأهواء، وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى أنه سقط فإنه ليس بمحمود وأما الصعود فما كان منه إلى السماء فقد ~~تقدم الكلام عليه في بابه وفصله وكذلك يأتي كل شئ في بابه وأما تعبير ~~الصعود جملة ما لم يكن مستويا فهو محمود وأما الهبوط فتقدم الكلام أيضا فيه ~~إذا كان من السماء وربما كان نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين فان النبي ~~عليه الصلاة والسلام هبط من السماء بعد أن عرج إليها ولم ينقص من شرفه بل ~~زاد شرفه وإذا رأى الهبوط من غير ذلك يأتي ما يدل عليه كل شئ في بابه وفصله ~~وقال بعض المعبرين أكره الهبوط لما جربته مرارا فلم أجده محمودا وربما كان ~~ضعفا وهبوطا عن القوة وأما الاتكاء فإنه يدل على التهاون بالأمور وربما دل ~~على الرياسة لأنه من شأنهم وأما الزاق فلا خير فيه سواء وقع أولم يقع وقال ~~بعض المعبرين من رأى أنه زلق ووقع أصابته مصيبة وإن لم يقع أصابه هم وغم ~~وأما القيام فهو نهوض الامر وقال بعض المعبرين من رأى أنه قام لامر فيه ~~دلالة على الخير فإنه ينهض لامر يحصل منه نتيجة وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده ~~وإما العقود فقال بعض المعبرين أحب القعود على ما كان مرتفعا وقد جربت ذلك ~~مرارا وقال ابن سيرين: PageV01P213 # في المعنى عجبت لمن يعلو على الأرض أنملة كيف لا يعلو ذراعا خصوصا إن كان ~~على ما يحسن القعود على مثله في اليقظة ومن رأى أنه قعد على الأرض فإنه ~~ثبات في أمره وأما الهدية. قال الكرماني: من رأى أنه يهدى هدية لاحد وكان ~~نوعها محبوبا فهو صلاح للفاعل والمفعول وكل ينال من صاحبه ما يريده وإن كان ~~نوع ذلك مكروها فإنه ينال كل منهم ms167 من الاخر ما يكرهه وقيل من رأى أنه أهدى ~~إليه هدية فإنه يتزوج امرأة طيبة ومن رأى أنه أهدى إليه هدية من شيخ أو ~~عجوز فإنه محمود وإن كان من شاب أو شابة فبخلافه وقال بعضهم من رأى أنه ~~أهدى لاحد هدية فردها عليه فإنه يدل على حصول كلام بينهما يكره مثله وربما ~~كان يرجو منه شيئا وأما الهبة فقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه وهب لاحد ~~هبة فإنه يتفضل عليه إلا هبة العبد فإنه يرسل إليه عدوا وأما اللحاحة فإنها ~~غير محمودة وقيل إنها فرار فمن رأى كأنه يلح في أمر فإنه يفر من أمر هو فيه ~~كائنا ما كان من ولاية أو رياسة أو تجارة أو صناعة أو خصومة وأما المصالحة ~~فإنها محمودة وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يدعو غريمه إلى مصالحة من ~~غير قضاء دين فإنه يدعو ضالا إلى الهدى ومصالحة الغريم على شرط المال نيل ~~خير لقوله تعالى - والصلح خير - وأما الاختبار فإنه أمر يطلب قاصده كشفه ~~فمن رأى أنه يختبر أحدا فإنه يقصد أن يفهم ما هو عليه فتعبيره في ذلك ما ~~يظهر منه خيرا أو شرا وأما الاستشارة فإنها أمانة قال بعض المعبرين ومن رأى ~~أنه يستشير أحدا فإنه يأتمنه على أمانة لقوله عليه السلام " المستشار مؤتمن ~~" PageV01P214 # وأما استراق السمع فليس بمحمود وقيل يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على ~~حصول ما يكره وقال بعضم استراق السمع يؤول على أربعة أوجه خيانة وخوف ~~ومعصية وسماع أمر مكروه. وأما الانتظار قال بعض المعبرين إنه هم وغم فمن ~~رأى في ذلك ما يحب بمثله فلا بأس به وإن رأى ما يكرهه فضد ذلك وقال بعض ~~المعبرين من رأى أنه ينتظر أمرا فإنه يكون طويل الامل وأما الاشتياق فإنه ~~يدل على الغربة وربما دل على فراق محبوب لقول بعضهم: # وإني لمشتاق إلى وجهك الذي عليه بأنوار السعادة رونق وأما البرهان فإنه ~~يدل على الخصومة فمن رأى أنه أتى ببرهان على شئ فإنه في ms168 خصومة مع انسان ~~وتكون الحجة على خصمه لقوله تعالى - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين - ~~وأما التدلي فإنه يدل على الورع فمن رأى أنه تدلى من مكان مرتفع إلى سطح أو ~~أرض سواء كان بحبل أو غيره فإنه يتورع في أحواله ويزهد عن أحوال الدنيا ~~وأما التعزية فهي أمن فمن رأى كأنه عزى أحدا مصابا فله مثل ماله من الامن ~~لقوله عليه السلام " من عزى مصابا فله مثل آجره " وأجر الله تعالى يقتضى ~~الامن ومن رأى أن أحدا يعزيه فإنه ينال بشارة لقوله تعالى - وبشر الصابرين ~~الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون - وأما تغيير ~~الاسم فعلى وجهين فان دعى بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فإنه يظهر به عيب ~~فاحش أو مرض فادح وإن دعى باسم أحسن من اسمه سواء كان ظاهرا أو مشتقا من ~~معنى حسن فإنه يدل على PageV01P215 # أنه ينال عزا وشرفا ورفعة على حسب قافية الاسم وقال بعض المعبرين إن كان ~~الاسم منسوبا إلى الله تعالى بالعبودية كعبد الله وما أشبهه فإنه من عناية ~~الله ونصره وإن كان على مسمى تقدم كمحمد ويونس وما أشبه ذلك فيؤول على ~~وجهين فإن كان من أهل الدين والصلاح فبشارة وخير وإن كان من أهل الفساد ~~والمعصية فيدل على وعيد واستهزاء وإن نوى ببعض أسماء الاسقاط من البدو ~~والجهلة كجربوع وصميدة وفهيد وما أشبه ذلك فإنه يدل على الجهل وكثرة الفساد ~~وإن نودي بما يسمى به اليهود والنصارى كعريان وحنا وشميلة وما أشبه ذلك ~~فيخاف عليه من سوء الحياة والممات هذا إذا كان القائل ممن يقبل قوله في ~~اليقظة وإن كان ممن لا يقبل قوله فلا يعتبر قوله وأما تزكية المرء نفسه ~~فإنها تدل على اكتساب مآثم وهو لا يصدق لقوله تعالى - فلا تزكوا أنفسكم هو ~~أعلم بمن اتقى - فمن رأى كأن شابا حسنا يزكيه فإنه مذمة عدو وإن زكاه شيخ ~~فإنه يصيب ذكرا حسنا وإن كان الشيخ مجهولا ينال بسببه رياسة وأما تركية ~~الكهل فعز، ومن ms169 رأى أنه يزكى أحدا معروفا فيعتبر الهيئتان كما تقدم وأما ~~الثبور فلا خير فيه لأنه مذموم في القرآن لقوله عز وجل إخبارا عن الكافرين ~~- لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا - وأما التهاون فلا خير ~~فيه في جميع الأحوال لقول الشاعر: # ومن تهاون في مصالح نفسه عتت عليه ثعالب وفهود وأما التهاون بالكفار ~~فمحمود بالمؤمن PageV01P216 # مذموم فمن رأى أن أحدا تهاون به فإنه يظهر عليه. وأما الثناء فعلى وجهين ~~إن كان من صديق فهو محمود وربما يحصل من قبله خير وإن كان من عدو فهو ~~استهزاء به وربما تنقلب العداوة مودة وأما التناول فإن كان من غيره له وكان ~~المدفوع له حسنا فهو خير ونعمة وإن كان مذموما تأباه النفس فضده وإن تأول ~~هو شيئا لغيره فنظير ذلك وأما الحراسة فأمان وثناء حسن فمن رأى أن أحدا ~~يحرسه فإنه يأمن وإن حرس أحدا فإنه يرزق الجهاد وقيل الحارس والمحروس ~~يكونان آمنين من شر الشيطان وكيده وأما الحلف إذا كان صدوقا فيه فإنه ظفر ~~وقول حق وربما كان زيادة في العبادة والمحبة لله تعالى وإن كان كذوبا فيه ~~فيدل على الخذلان والذلة وقيل معصية وفقر لقوله تعالى: # - ويحلفون على الكذب وهم يعلمون أعد الله لهم عذابا شديدا - وأما الشغل ~~فإنه يدل على النكاح وربما كان تزويج بكر لقوله تعالى - إن أصحاب الجنة ~~اليوم في شغل فاكهون - قيل افتضاض الابكار وأما السؤال فإنه يدل على ~~التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال آخرون إن كان الامر من أمور الدين ~~فمحمود وإن كان للدنيا فليس بمحمود وأما الطلب فمن رأى أنه يطلب شيئا ويجد ~~في طلبه فإنه ينال مناه كما قيل من حث في طلب شئ ناله أو بعضه وأما الشفاعة ~~فهي زيادة المروءة فمن رأى أنه يشفع في انسان فإنه يدل على عزيز مروءته ~~وارتفاع مرتبته وحصول أجر وثواب وإن رأى أحدا يشفع فيه فاما أن يكون مذنبا ~~أو مظلوما. وأما العلو فيؤول على وجهين إن كان من أهل التقوى والخير فإنه ms170 ~~جيد في حقه وإن كان PageV01P217 # من أهل الفسق والفساد فإنه إن علا وارتفع على أحد فإنه يدل على أنه يعلو ~~في الدنيا ثم يهان ويدل لقوله تعالى إخبارا عن فرعون - إن فرعون علا في ~~الأرض - وإن رأى مع ذلك عظما فصارت جثته أعظم من جثث الناس فإنه يدل على ~~موته. # وأما العفو فمحمود لأنه من أعمال البر والفلاح فمن رأى أنه عفى مذنب ذنبا ~~يعمل عملا يغفر الله له لقوله تعالى - وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر ~~الله لكم والله غفور رحيم - وقال بعض المعبرين من رأى أنه عفى عن مذنب ~~فأجره على الله لقوله تعالى - فمن عفى وأصلح فأجره على الله - وأما العمل ~~الناقص فيدل على الإياس من الوجود ووقوع الحذر في الرياسة وأما العقد فهو ~~على أنواع متعددة فمن رأى أنه عقد عقدة في قميصه فإنه يدل على عقد التجارة ~~والعقد على الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى السراويل تزويج ~~امرأة وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تجارة أو تزويج فان رأى ~~عقدة على شئ من هذه الأشياء من غير أن يعقدها فإنها تدل على ضيق عقد من قبل ~~السلطان فان رأى أنها انحلت بنفسها فان الله يفرج عنه من حيث لا يحتسب، ~~وقال بعضهم في ذلك: # إذا عقد القضاء عليك أمرا فليس يحله إلا القضاء وقال بعضهم أكره رؤيا ~~العقد على شئ وأحب حل العقدة فان العقدة من الهم وحلها من الفرج لقول ~~بعضهم: ولعلها ولعلها ولعلها ولعل من عقد العقود يحلها PageV01P218 # وأما عقد الشئ على ما يخاف ذهابه أو سقوطه من أي نوع كان فيه فإنه محمود ~~وكذلك الاعتقال لقوله عليه السلام " اعقل وتوكل " وأما العدد فمختلف فيه ~~باختلاف المعدود فان رأى أنه يعد دارهم فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد ~~علما فإن كان فيها صورة منقوشة فإنه يشتغل بالباطل في الدنيا وإن رأى كأنه ~~يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآن وإن رأى أنه يعد خزفا فإنه يشتغل في الخفاء وإن ~~رأى ms171 أنه يعد بقرا عجافا فإنه يمر عليه سنون جدبة وإن كانت سمانا فإنه بضد ~~ذلك وإن رأى أنه يعد جمالا مع جو القها فإن كان سلطانا أو من يقوم مقامه ~~فإنه يصيب من أعدائه أموالا قيمتها توافق حمل الجمالات وإن كان دهقانا مطر ~~زرعه وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا. وقال الكرماني من رأى أنه يعد عددا من ~~الاعداد فان لكل عدد تأويلا فالواحد توحيد وإيمان الله عزو جل والاثنان ~~أبوان أو شاهدا عدل على تصديق الرؤيا والثلاثة وعد صادق لقوله تعالى - ~~ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب - والأربعة دعاء مستجاب ومال مجموع وربما ~~يكون تزويجا والخمسة دولة مقبولة وربما يكون الخمس خمس صلوات فان نقص منها ~~شئ فهو نقصان في الصلاة، وقال أيضا عدد الواحد مبارك والاثنين خلاص من بلاء ~~وظفر على الأعداء لقوله تعالى - ثاني اثنين إذ هما في الغار - والثلاثة ~~ليست بمحمودة والأربعة مباركة وخير لقوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا ~~هو رابعهم - ورؤيا الخمسة جيدة حميدة وأما الستة فهي فعل شئ فيه نتاج لقوله ~~تعالى - خلق السماوات والأرض في ستة PageV01P219 # أيام وربما كان كلاما حسنا يقيمه صاحب الرؤيا أو تمام أمر والفراغ من شئ ~~وأما السبعة فليست بمحمودة لقوله تعالى - لها سبعة أبواب - وقيل زين أو حج ~~وربما دلت على الهم في تلك الأيام لحالها وقال بعض المعبرين إن رأت ذلك ~~امرأة وهي حبلى فإنها تخلص لان المطلقة إذا ولدت أقامت سبعة أيام وأما ~~الثمانية فليست بمحمودة لقوله تعالى - سبع ليال وثمانية أيام حسوما - وقيل ~~يتقرب من سلطان أو رجل كبير وقال بعض المعبرين إن كان العدد على جماعة ~~معينة وهم ممن يشك فيهم فإنهم كذلك لقوله تعالى - سبعة وثامنهم كلبهم - ~~وأما التسعة فليست بمحمودة لقوله تعالى - تسعة رهط يفسدون في الأرض - وقيل ~~بيان وحجة على الأعداء لقوله تعالى - تسع آيات بينات - وقال بعضهم إن رأى ~~ذلك من في دينه ضعف فربما دل على أن له ميلا إلى الرافضة وأما العشرة فإنها ~~مباركة وحصول ms172 مراد ديني ودنيوي لقوله تعالى - وأتممناها بعشر وقوله تعالى - ~~تلك عشرة كاملة - وقيل تمام وكمال في الأمور وأما الحادي عشر فهو حصول مراد ~~لقوله تعالى - إني رأيت أحد عشر كوكبا وقيل إخوان وأما الثاني عشر فإنه ~~تأخير في حصول المقصود ثم يحصل فيما بعده لقوله تعالى - إن عدة الشهور عند ~~الله اثنا عشر شهرا - وقيل سنة مخصبة وأما الثالث عشر فليست بمحمودة لأنه ~~أنحس أيام الأشهر وعقد أيام مشكلة وأما الرابع عشر فإنه محمود وحصول مراد ~~وقيل فرج بعد شدة وأما الخامس عشر فإنه عدم تمام المقصود وقيل خروج من شدة ~~إلى قضاء وحصول خصب وخير وانتصاف وأما السادس عشر PageV01P220 # فإنه يدل على حصول مراد بطول المدة وقيل تمام أمر وأما السابع عشر فإنه ~~يدل على رجوع ما خرج منه في فساد وعاقبته محمودة وقيل حج وإتمامه وأما ~~الثمانية عشر فليست بمحمودة وقيل اتصال بالملوك والعظماء وأما التاسع عشر ~~فليس بمحمود وخصومة مع الناس لقوله تعالى - عليها تسعة عشر - وقيل أعوان ~~سامعون مطيعون وأما العشرون فزيادة قوة وظفر على الأعداء وحصول مراد لقوله ~~تعالى - إن يكن منكم عشرون صابرون - يغلبوا مائتين - وأما الثلاثون فتدل ~~على أنه إن كان له مع أحد خصومة ينفصل بسرعة ويظفر بعدوه لقوله تعالى - ~~وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - وأما الأربعون فإنه تعسير أمر وحيرة وتيه لقوله ~~تعالى - محرمة عليهم أربعين سنة - وأما الخمسون فليس بمحمود وقيل تمام عمر ~~صاحب الرؤيا وأما الستون فليس بمحمود فإنه لزوم كفارة لقوله تعالى - أو ~~إطعام ستين مسكينا - وقيل سفر لقوله تعالى - غدوها شهر ورواحها شهر - وأما ~~السبعون فحصول حاجة بتأخير وحصول خوف من جهة السلطان وإن كان العدد شيئا ~~مزروعا فإنه غير محمود لقوله تعالى - تم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا - وقيل ~~استغفار وتملق لمن لا خير فيه ولا يغفر الله له لقوله تعالى - إن تستغفر ~~لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم - وأما الثمانون فتهمة بزنا ويخاف عليه من ~~جلده لقوله تعالى - فاجلدوهم ثمانين جلدة - وقيل اجتماع وبركة وأما ms173 التسعون ~~فتدل على أن نسوة من الأكابر يخطبونه ويحصل له منهن منفعة وإن كان من أهل ~~الولاية يحصل له ذلك لقوله تعالى - تسع وتسعون نعجة - وقيل ضيق وعسر وأما ~~المائة فظفر PageV01P221 # على الأعداء وحصول مراد لقوله تعالى - مائة صابرة يغلبوا مائتين - وربما ~~دل على تهمة بزنا لقوله تعالى - فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة - ومن رأى ~~أنه عقدت له مائة من الحبوب فحصول خير وبركة وراحة ومعيشة لقوله تعالى - في ~~كل سنبلة مائة حبة - وقيل يقدم على جماعة وأما المائتان فإنه عدم ظفر على ~~العدو لقوله تعالى - يغلبوا مائتين - وأما الثلثمائة فحصول مقصود في مدة ~~مديدة لقوله تعالى - ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين - وأما الأربعمائة ~~فظفر على الأعداء لقول النبي عليه السلام " خير السرايا أربعمائة وخير ~~الجيوش أربعة آلاف " وأما الخمسمائة فتوقف الأمور وأما الستمائة ففرح وحصول ~~مراد وأما السبعمائة فصعوبة أمور ولكن يحصل في آخر عمره خير وأما ~~الثمانمائة فتدل على حصول ظفر وقوة وأما التسعمائة فتدل عل ظفر الأعداء ~~عليه وأما الألف فحصول قوة وظفر ونصرة لقوله تعالى - وإن يكن منكم ألف ~~يغلبوا ألفين بإذن الله - وأما الألفان فليسا بمحمودين وأما الثلاثة آلاف ~~فإنها تدل على حصول ظفر وقوة لقوله تعالى - بثلاثة آلاف من الملائكة مسومين ~~- وأما الأربعة آلاف فإنها تدل على حصول نصرة وظفر وأما الخمسة آلاف فإنها ~~بركة وفرح لقوله تعالى - خمسة آلاف - وأما الستة آلاف فإنها تدل على الظفر ~~وحصول المراد وأما السبعة آلاف فإنها تدل على توسط حاله من جهة المعيشة ~~وقال بعضهم تنعقد عليه أموره وأما الثمانية آلاف فإنها تدل على انتظامه ~~والظفر على أعدائه وأما التسعة آلاف فمحمودة وأما العشرة آلاف فإنها تدل ~~على حصول الظفر والنصرة وأما العشرون ألفا فإنه يغلب ويظفر على أعدائه ~~PageV01P222 # وأما الثلاثون ألفا فإنه يدل على حصول ظفر بعد مدة طويلة وأما الأربعون ~~ألفا فإنه يدل على النصرة وأما الخمسون ألفا فإنه يدل على تعب ومشقة وتوقف ~~وعجز في التدبير لقوله تعالى - كان مقداره خمسين ألف ms174 سنة - وأما الستون ~~ألفا فإنه يدل على حصول مراد بعد تعب وأما الثمانون ألفا فإنه يدل على ~~الظفر والنصرة وأما التسعون ألفا فحصول الظفر لأعدائه وأما المائة ألف ~~وأكثر فحصول المآب لقوله تعالى - وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون - ومن ~~رأى أنه يعد عددا كثيرا بكفه فإنه يندم على نفقة ينفقها لقوله تعالى - ~~فأصبح يقلب كفيه - وقال بعض المعبرين من رأى أنه يعد عددا أو يعدله فإن كان ~~ممن يقتضى منصب إمرته فإنها تحصل له ويكون أميرا بقدر عدده مثلا إن عد عشرة ~~فيؤمر على عشرة ومن عد أربعين فيكون أمير أربعين وإن عد مائة يكون أمير ~~مائة في المشهور وإن عد مائتين أو ألوفا فربما دل على كفالة أو مقدمة على ~~جيوش وإن عد قليلا فتكون الامارة ما بينهما وأما إن كان ممن يقتضى مناصب ~~دينية فإنه محمود له وثبات في حكمه لان العدد لأصحاب ذلك لا يكون إلا ~~لمستمر الولاية وأما إن كان من أصحاب المناصب الديوانية فيدل على جمع المال ~~وكثرة الحساب والعدد من حيث الجملة بجميع الناس محمود إلا لمن يكون عليه ~~مطالبة وأما التمرجح فمن رأى أنه في مرجوحة فإنه يلعب بدينه وربما دلت ~~المرجوحة على الرجحان وأما اللوم فمن رأى أنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل ~~مثل ذلك فيستحق اللوم لما قيل في المعنى: PageV01P223 # * كم لائم قد لام وهو ملام * ومن رأى أنه يلوم نفسه على أمر قد فاته فإنه ~~يدخل في أمر مشوش يلام عليه ثم يذهبه الله عنه ويسر به لقوله تعالى - إن ~~النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم ربى - وأما العتاب فيدل على المحبة لأنه لا ~~يعتب إلا من يحب لقول بعضهم: وما عتبى إلا على من أحبه وليس على من لا أحب ~~عتاب وأما اجتماع الشمل فهو دليل الزوال لقوله تعالى - حتى إذا أخذت الأرض ~~زخرفها وازينت - وقال بعض المعبرين رؤيا اجتماع الشمل تدل على الفرح ~~والسرور لأنها دعوة بين الناس وأما الرهن فإنه يؤول على وجهين إما حاجة ms175 ~~وإما طمع فمن رأى أن أحدا رهن عنده شيئا فإنه يحتاج إليه، ومن رأى أنه رهن ~~نفسه فإنه يكتسب ذنوبا لقوله تعالى - كل نفس بما كسبت رهينة - وقيل لا خير ~~في الرهن لما قاله بعضهم من أراد أن يعيش نظيفا لا يرهن شيئا ولا يسلف وأما ~~البيع ففيه خلاف منهم من قال إنه خير من الشراء، وقال آخرون الشراء أحسن ~~وقد تقدم في البيع والشراء في باب الخدم والعبيد وأما الإجارة فالمستأجر في ~~التأويل مخادع لمن يستأجر منه ويعزه ويحثه على أمر وإذا خدعه تبرأ منه ~~وتركه وأما الشركة فإنها تدل على الانصاف فمن رأى أنه شارك أحدا فإنه ~~يعامله بعض المعبرين أكره خدم رؤيا الشركة لان المثل السائر بين الناس: ~~الشركة أربعة أحرف فإذا رفعت إلها بقيت شرك وإذا رفعت الكاف بقيت شر فلا ~~خير فيها من حيث الجملة. وأما الخضاب بالحناء وغيرها فقال الكرماني رؤيا ~~الحناء إذا كان في وعاء فهو مال وبشارة ومن رأى أنه PageV01P224 # حتى يديه أو رجليه فإنه يزين أهل بيته وأقربائه وربما كان فسادا في الدين ~~وقيل إنه يعطى أمورا تتعلق بأهله وإن كان ليس من شأنه شئ من ذلك فإنه حصول ~~غم وهم ثم يجد الفرج قريبا وإن كان الحناء في لحيته فإنه يؤول على ثلاثة ~~أوجه إخفاء الاعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس وكبر السن والوقار ~~والخفارة والجهاد في سبيل الله وإن كانت امرأة فإنها تكون حيلة مكارة وقيل ~~مصلحة في أمر زوجها وإن كان بشئ غير الحناء مما يكره في الشريعة فلا خير ~~فيه إلا للعرائس وقيل إن ذلك أيضا ليس بمحمود لأنه نوع من الفرح ومن رأى ~~أنه اختضب ولم يعلق الخضاب به فإنه يغطى من حاله ما يشتهر للناس فان علق ~~الخضاب ستر الله عليه ومن رأى أنه يختضب بطين أو ما أشبه ذلك فإنه يغطى ~~حاله بمحال أو يصيبه مكروه ويخرج منه وقال بعض المعبرين من رأى أنه يختضب ~~بمكان لا يقتضى خضابه فهو على وجهين إما زينة ms176 لمن ينسب إليه ذلك العضو من ~~النسوة وإن كان من الرجال فأمر يكره إلا أن يكون لاجل ألم فلا بأس به والله ~~تعالى أعلم بالصواب. # (الباب الرابع والعشرون: # في رؤيا القتل والصلب وقطع الأعضاء والحروب والذبح والسلخ ونحو ذلك) ~~(فصل: في رؤيا القتل) من رأى أنه قتل أحدا ولم يقطع منه عضوا فإنه يحصل منه ~~لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل إن القائل يظلم المقتول ومن رأى أنه قتل فإنه ~~طول حياة له، وقال الكرماني من رأى أنه قتله أحد فإنه يحصل له منه خير ~~ومنفعة PageV01P225 # ومن رأى أن جماعة قتلوه ظلما فإنه يحصل له من السلطان أو ممن يقوم مقامه ~~خير ومنفعة لقوله تعالى - ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا - ومن رأى ~~أنه قتل أحدا بظلم فإنه يكون عاصيا وظالما لنفسه ويسلط الله عليه أحدا ~~ليريه لقوله تعالى - ثم بغى عليه لينصرنه الله - وقال جابر المغربي: من رأى ~~أنه قتل ولده يرزقه الله رزقا حلالا لقوله تعالى - ولا تقتلوا أولادكم خشية ~~إملاق نحن نرزقهم - وقيل بظلم ولده لاجل المال وعز الدنيا ومن رأى أنه قتل ~~أحدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم الذي خرج مالا وإن لم يسل منه دم ~~فبخلافه وإن رأى أن جسده تلطخ بدم المقتول فإنه يحصل له من ماله وإن رأى ~~أنه قتل أحدا وخرج من جسده دم أبيض فإنه يدل على ذهاب دينه وقيل إن رأى أنه ~~قتل ولم يدر من قتله فإنه قليل الشريعة لقوله تعالى - قتل الانسان ما أكفره ~~- فان عرف الذي قتله فإنه يظفر بعدوه ومن رأى أنه قتل رجلا وأوداجه تسيل ~~فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه ومن رأى أنه ~~قتل نفسا ولم يدر ما هي ولا عاينها فإنه يظفر بعدوه وينجو من الهم والغم ~~لقوله تعالى - وقتلت نفسا فنجيناك من الغم - وقيل من رأى أنه قتل نفسه فإنه ~~يرزق توبة لقوله تعالى فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم - ومن رأى أنه قتل ~~مضروب ms177 العنق فإنه إن كان عبدا عتق لقوله تعالى - فك رقبة - وقيل فرج من هم ~~وغم وإن كان مديونا قضى الله دينه من حيث لا يؤمل وربما أعطى مالا عظيما ~~وإن عرف الذي فعل به ذلك PageV01P226 # نال منه خيرا وإن كان القاتل امرأة أو خصيا أو صبيا لم يبلغ الحلم أو ~~رجلا بلا لحية فإنه يدل على من يأخذ روحه سواء كان بموت أو قتل أو غيره. ~~وقال ابن سيرين: إن رأت امرأة أنها قتلت زوجها فإنها تحمله إثما وهو برئ ~~ومن رأى كأنه قتل صبيا وشواه فإنه يدل على أنه يدعوه إلى أمر محظور وربما ~~يطيعه فيه، ومن رأى أن صبيا ذبح وشوى لم ينضج لحمه فإنه يظلم أبويه ومن رأى ~~أن جماعة قتل بعضهم بعضا فهو إظهار بدعة بينهم ومن رأى أن أحدا قتل إنسانا ~~ووضعه على عنقه فإنه يطالب بمغرم ويحصل له من ذلك الضرر على قدر ثقل ~~المحمول وخفته وقيل رؤيا القتل لمن يريد الحج تدل على بلوغه ونيله وإن كان ~~الرائي مريضا فإنه يشفى وقيل رؤيا القتل لمن لم يكن به بلاء فإنها زوال ~~نعمة ومن رأى أن ملكا قتل رعيته بضرب العنق فإنه يعفو عنه ويعتق رقابهم. # (فصل: في رؤيا الصلب) فأما الصلب فهو شرف وعز وسمعة لان قتادة رأى ذلك في ~~منامه فحصل عنده رعب ثم حصل له بعد ذلك عز وشرف ثم فيما بعد قصت الرؤيا على ~~ابن سيرين ولم يذكر له قتادة فقال هذا رجل له شرف وسمعة وقيل إن الإمام ~~الشافعي رحمة الله عليه حبس فرأى في منامه كأنه مصلوب على قناة هو والإمام ~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بلغت رؤياه بعض المعبرين فقال إن صاحب هذه ~~الرؤيا سينشر ذكره ويرفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ. وقال أبو سعيد الواعظ. ~~رؤيا الصلب في المنام على ثلاثة أوجه صلب مع الحياة وصلب مع الموت وصلب مع ~~القتل فمن رأى أنه صلب حيا PageV01P227 # أصاب رفعة وشرفا لقوله تعالى - وما قتلوه ms178 يقينا بل رفعه الله إليه - ومن ~~رأى أنه صلب ميتا فإنه عز في الدنيا مع فساد الدين ومن رأى أنه صلب مقتولا ~~فإنه يكذب في تلك الرفعة، ومن رأى أنه مصلوب ولم بدر متى صلب فإنه يرجع ~~إليه مال قد ذهب عنه، وقيل إن الصلب للأغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل على ~~الفقر لان المصلوب يصلب عريانا وللفقراء غنى وسعة ومن رأى أنه صلب وكان ~~تاجرا دل على نيل مراده والصلب للمسافر محمود ولا خير في أكل لحم للصلوب ~~وقال الكرماني من رأى أنه صلب فإنه يرى من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو ~~شأن وربما يكون في دينه خلل وقيل من رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يأكل ~~مالا حراما وربما يتمكن من ذوي سلطان ويصيب منه خيرا. وقال بعض المعبرين من ~~رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يدل على غيبته وقيل من رأى أن الملك أمر ~~بصلبه فان ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه ومن رأى أن جماعة ~~صلبوه فإنه يسود عليهم ويحكم فيهم ومن رأى أن شيخا صلبه والناس ناظرون إليه ~~فإنه يسود لي أهل ذلك المكان، ومن رأى أنه صلب نفسه فإنه يسود على أقاربه ~~وأهل بيته هذا إذا رآهم ناظرين إليه وإن رآهم مدبرين عنه فإنهم لا يطيعونه ~~فيما أمرهم به، ومن رأى أنه مصلوب وانقطع حبله فإنه تنزل مرتبته. (فصل: في ~~رؤيا الحروب والقتال) وهم على ثلاثة أنواع PageV01P228 # أحدها بين الملوك وثانيها بين الملك والرعية وثالثها بين الرعية فقط فمن ~~رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو وباء ومن رأى أن الحرب بين ~~الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار، ومن رأى أن الحرب بين رعيته فقط ~~فإنه صلاح بينهم وقيل قدوم العسكر على بلدة يدل على الغيث، ومن رأى أن جندا ~~مجتمعين فإنه يدل على هلاك أهل الباطل ونصرة أهل الحق لقوله تعالى - ~~فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها - وقيل قلة الجند لمن يكون معهم دليل على ~~ظفره ms179 على أعدائه لقوله تعالى - كم من فئة قليلة - الآية، ومن رأى أنه في ~~حرب وقام عليهم عجاج فلا خير فيه لقوله تعالى - ووجوه يومئذ عليها غبرة ~~ترهقها قترة -، ومن رأى أن عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب. # وقال بعض المعبرين. # من رأى أن عسكرين اختلطا في وقعة ليتقاتلا ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم ~~لقوله تعالى - والصلح خير -. # (فصل: في رؤيا التوسط) فمن رأى أنه وسط أحدا أو أحدا وسطه فهو عند ~~المعبرين بصفة القتل وحكمه. وقال بعضهم من رأى أن أحدا موسطه فإنه يؤول على ~~خمسة أوجه إن كان بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها وإن كان له عدو باغ عليه ~~فإنه يظفر به وإن كان ينتظر أمرا خيرا كان أو شرا فإنه يدل على نجازه بصفته ~~وإن كان الموسط ورمى بالبحر وسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك ~~وأنه يفصل ذلك الامر بحيث يحصل للرائي نصرة وظفر وخير خصوصا إن كان بينه ~~وبين أحد خصومة أو عداوة وإن كان الموسط علق أو رمى على PageV01P229 # كوم وغيره واشتهر به فان ملك ذلك المكان يفصل أمرا يشتهر عند الناس فإن ~~كان الموسط مذموم السيرة فان الناس يشكرون الملك على ذلك الفعل وإن كان حسن ~~السيرة فان الناس يذمون الملك على ذلك الفعل وقيل رؤيا الموسط إذا علق شهرة ~~له فان من أهل الخير فشهرة حسنة وإن كان من أهل الشر فضد ذلك: (فصل: في ~~رؤيا الذبح) من رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمه وإن كان بينهما قرابة ومن رأى ~~أنه ذبحه ولم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما وإن خرج دم فإنها صلة، ومن ~~رأى أن رجلا مذبوحا أو قوما مذبوحين فإنهم على ضلال وأصحاب أهواء وبدع، ومن ~~رأى أنه ذبح نفسه فان زوجته معه في الحرام، ومن رأى أنه ذبح أمه أو أباه أو ~~ولده فإن كان يرى دما فإنه يعق أحد والديه أو ولده يعقه وإن لم ينظر دما ~~فإنها صلة ورحمة بينهما، ومن رأى أنه ذبح ms180 امرأة فإنه يطؤها وإن ذبح أنثى من ~~حيوان فإنه يطأ امرأة أيضا، ومن رأى أنه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فإنه يطأ ~~ذكرا وإن رأت امرأة أن السلطان ذبحها فإنها تنكح رجلا، ومن رأى صبيا ذبح ~~وشوى فإنه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه فان لم يكن الصبي من ~~أهل الظلم فإنه ملام في حق أهله. (فصل: في رؤيا السلخ) من رأى أنه يسلخ ~~أحدا فإنه يأخذ ماله وقيل المسلوخ على وجهين أخ مظلوم أو مجرم فمن رأى أن ~~أحدا سلخ فإنه ماله يذهب وسلخ البهائم حصول مال. PageV01P230 # (فصل: في رؤيا المسمرين) وهو من الصلب لكن يختلف بينهما بالتسمير وهو عند ~~بعض المعبرين مشكور ما لم يحصل منه ألم وقال بعضهم مذمة. (فصل: في رؤيا ~~العصر) بالكسارات وقال بعض المعبرين لا خير في رؤيا ذلك جملة كافية خصوصا ~~من يكون عليه مطالبة من ملك وقال آخرون هو بمعنى الظلم (فصل: في رؤيا أنواع ~~العذاب) وفيها قولان عند المعبرين فمنهم من يقول المغلوب فيها هو الغالب ~~ومنهم من يكره ذلك وأما قطع الأعضاء فان كل شئ من ذلك تقدم في فصله، ومن ~~رأى أنه شرح لحمه من غير أن تفرق أعضاؤه فإنه يقال فيه كلام ويبلغ منه بقدر ~~ما يقطع منه بقدر ما يقطع من لحمه أو يصاب بنقص أمواله ومن رأى أنه ينشر ~~بمنشار فإنه يرزق ولدا أو أخا أو أختا ومن رأى أنه سلخ برفق فإنه يصيب خيرا ~~أو يتزوج امرأة وينال منها خيرا وإن كان فاسقا دل على موته والله تعالى ~~أعلم بالصواب. # (الباب الخامس والعشرون: في رؤيا الضرب والتكتيف والربط والغل والقيد ~~والسجن والترسيم والتغريم) (فصل: في رؤيا الضرب) وهو أنواع متفرقة فمن رأى ~~أنه ضرب بالسياط من غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم أو لم يخرج فإنه ~~حصول مال حرام سيما إن تلوث جسده بالدم فإن كان للضرب أثر على جسده فإنه ~~ينال من كل أحد بقدر ذلك منفعة خصوصا إن ms181 عرف ضاربه. وقال جابر المغربي: من ~~رأى أنه ضربه شخص ولم يدر من ضربه وما سبب ضربه فإنه ينال خيرا ومالا ويلبس ~~الجديد فان خاف من رجم الضرب فإنه يأمن مما يخاف. PageV01P231 # وقال إسماعيل الأشعث من رأى أنه ضرب ميت يحصل له نفع في السفر أو يعود ~~إلى يده ما ضاع منه وإن ضرب هو ميتا فإنه يدل على زياد دينه وقضاء دينه، ~~ومن رأى أنه ضرب ميتا والميت راض بضربه دل على جودة حال الميت في الآخرة. # وقال أبو سعيد الواعظ أما الضرب فإنه خير للمضروب على يد الضارب إلا إن ~~رآه ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي له ومن رأى أن ملكا ~~ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضى دينه وإن ضربه على ~~عجيزته فإنه يزوجه وإن ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه وقيل إن الضرب ~~يدل على التغيير وربما دل على الوعظ ومن رأى أنه يضرب رجلا على هامته ~~بالمقرعة والتوت في رأسه وبقي أثرها فإنه يريد ذهاب رئيسه فان وقعت في جفن ~~عينيه فإنه يريد هتك دينه وإن قلع أشفار جفنه فإنه يدعوه إلى بدعة وإن ضرب ~~جمجمته فإنه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته وإن ضربه على شحمة ~~أذنه فشقها وخرج منها دم فإنه يقرع ابنة المضروب وقال بعض المعبرين إن ~~الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه، ومن رأى أنه ضربه وهو ~~مكتوف كلم بكلام قبيح ونادمه بالقبيح، وقال الكرماني من رأى أنه ضرب ~~بالسياط حتى ظهر أثرها عليه وسال منه دم فإن كان محبوسا أو مكتوفا يضربه ~~انسان بلسانه وينال منه ما يكره ويؤجر على ذلك وإن لم يكن كذلك فإنه يصيب ~~مالا وخيرا وكسوة يظهر PageV01P232 # أثر ذلك عليه، ومن رأى أنه ضرب بغير سوط وبقي أثر الضرب عليه فإنه يصيب ~~خيرا وإن لم يبق أثره عليه كان كلاما وإن رأى أنه مضروب ولم يعاينه فهو خير ~~ما لم يكن ms182 مكتوفا أو مقموعا فإن كان كذلك فإنه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ~~ذلك ومن رأى أنه ضرب على رأس آخر بشئ ملتو فإنه يضربه بأمر يضر به وكذلك ما ~~يقرع به الرأس من سوط أو قضيب أو شئ ملتو وما أشبه ذلك، وقال بعض المعبرين ~~ربما دلت رؤيا الضرب إذا فعله انسان بيده أو بأمره على حكم وتصريف في ~~الأمور (فصل: في رؤيا التكتيف) من رأى يديه مكتوفة فإنه يدل على بخله وقيل ~~إن كان صالحا فإنه يكون مكفوفا عن المعاصي وقال الكرماني من رأى أنه مكتوف ~~أو مقموط فذلك مكروه له وقال بعض المعبرين لا خير في رؤيا التكتيف لان ~~المكتف يكون قليل المقدرة، ومن رأى أنه حل من الكتاف فإنه محمود جيد. # (فصل: في رؤيا الربط) وهو على أنواع متفرقة فمن رأى أنه مربوط من يده ~~فإنه يدل على أنه اكتسب مآثم وربما دل على الغم والهم ومن رأى أنه مربوط من ~~رجله فإنه إن كان في خير فإنه يستمر فيه وإن كان في شر فإنه يستمر أيضا ولا ~~خير للضعيف ومن رأى أن رجليه مربوطتان ببعضهما حتى لا يستطيع القعود فهو ~~حصول أمر يكرهه ومن رأى أنه ربط إنسانا أو بهيمة فعند ذلك البعض أنها ~~احتراس بالأمور وعند آخرين ربط البهيمة محمود ربط الانسان ليس بمحمود ومن ~~رأى أنه ربط حيوانا من الحيوانات فإن كان PageV01P233 # ممن يقتضى ربطه فنظير البهيمة وإلا فهو طلب ما يكون ومن رأى أنه ربط على ~~شجرة أو خشب فليس بمحمود ومن رأى أنه ربط من أحد أعضائه على انسان آخر فإنه ~~يقارنه في أفعاله سواء كانت حميدة أو ذميمة وأما ربط المراكب فيأتي في فصله ~~وكذا ربط الحبال وما يربط كل شئ في فصله ومكانه (فصل: في رؤيا الغل) وهو ~~على أنواع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أكره رؤيا الغل وأحب رؤيا ~~القيد " فمن رأى أنه مغلول فإنه إما كفر بالله أو بنعمته لقوله تعالى - إنا ~~جعلنا في أعناقهم ms183 أغلالا - وربما كان ذلك دالا على سوء خاتمته، وقال أبو ~~سعيد الواعظ لا خير في رؤيا الغل فمن رأى أنه أخذ وغل فإنه يقع في شدة ~~عظيمة من حبس وغيره لقوله تعالى - خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه - وأما ~~السلسلة فإنها تدل على ارتكاب معصية لقوله تعالى - إنا اعتدنا للكافرين ~~سلاسل وأغلالا - وقيل إذا رأى الرجل في منامه كأن في عنقه سلسلة فإنه يتزوج ~~امرأة سيئة الخلق وإن كان الغل من فضة فإنه ينال من قبل النسوة مشقة وإن ~~كان من ذهب فإنه يدل على حصول ضرر بسبب مال وإن كان من نحاس فإنه حصول ضرر ~~بسب العقار والمتاع وإن كان من قزدير يكون الضرر من جهة الكسب والمعيشة وإن ~~كان الغل من خشب يكون أهون مما ذكر فيما تقدم من الاغلال وقيل من رأى ذلك ~~فإنه يؤتمن على أمانة ولا يقوم بها ومن رأى أن يده مغلولة إلى عنقه فإنه ~~يدل على البخل لقوله تعالى - ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك - وقال بعض ~~المعبرين من رأى أن يديه مغلولتان فربما يقع في حق الله تعالى لقوله - ~~وقالت اليهود يد الله PageV01P234 # مغلولة غلت أيديهم - ومن رأى كأنه مغلول وهو يسحب فإنه يدل على النفاق ~~لقوله تعالى - إذ الاغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون - (فصل: في رؤيا ~~القيد) يؤول على وجوه قال أبو سعيد الواعظ القيد في التأويل ثبات صاحب ~~الرؤيا على أمر هو فيه من خير أو شر وقيل إن كان القيد متخذا من حبل فهو ~~ثبات على أمر الدين لقوله تعالى - واعتصموا بحبل الله جميعا - وإن كان ~~متخذا من رصاص فان ثباته يكون على أمر غير قوى وإن كان من صفر كان ثباته ~~على أمر مكروه وإن كان من فضة كان ثباته على تزويج وإن كان من ذهب فهو ~~انتظار رجوع مال ذاهب عنه وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق وبغض وإن كان من ~~حطب كان ثباته على نميمة وإن كان متخذا من خيط أو خرقة فان ثباته في ms184 أمر ~~غير ثابت ولا دائم، وقال دانيال إذا رأى الأمير في أحد رجليه قيدا فإنه يدل ~~على سفره من مملكته وحصول التعويق في سفره وإن كان القيد على رجليه فإنه ~~يدل على حصول ولاية ومن رأى أن برجليه أربعة قيود فإنه يرزق أربعة أولاد ~~ومن رأى كأنه مقرون في قيد مع رجل دلت رؤياه على اكتسابه معصية كبيرة يخاف ~~عليه انتقام السلطان لقوله تعالى - وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد ~~- وقيل من رأى أن برجليه قيدا من مفرق فإنه حصول منفعة من الأرمن وإن كان ~~من رصاص تكون المنفعة من النصارى وإن كان من نحاس تكون المنفعة من اليهود ~~وإن كان من فضة فإنه يتزوج امرأة وإن كان من ذهب فإنه يدل على السفر أو ~~المرض وقال الكرماني من رأى أنه مقيد PageV01P235 # وهو من أهل الخير والصلاح فإنه ثبات في دينه وإن كان من سلطان أو من يقوم ~~مقامه فإنه يدوم في حكمه وولايته وإن كان مريضا أو محبوسا أو مكروبا فإنه ~~يطول مكثه في ذلك وإن كان مسافرا أو يهم بالسفر فإنه يقيم عن ذلك وإن كان ~~القيد من فضة فإنه يمتحن بامرأة وإن كان من ذهب فإنه يذهب له شئ وإن كان من ~~صفر أو رصاص أو ما يشبه ذلك فإنه تحصيل خير ومنفعة أزيد مما كان يقصده في ~~سفره وإن كان من حديد كانت إقامته لعذر قاطع وقال بعض المعبرين جربت رؤيا ~~القيد مرار عديدة فلم أر منه إلا خيرا وكلما ثقل القيد كان أعظم في الثبات ~~وأجود، وقال جعفر الصادق: رؤيا القيد تؤول على أربعة أوجه: كفر ونفاق وبخل ~~واحتفاظ من المعصية ويحتاج في ذلك إلى اعتبار الرائي. # (فصل: في رؤيا السجن) وهو على أوجه متعددة: من رأى أنه دخل سجنا مجهولا ~~فإنه يؤول بالقبر وإن كان معروفا فإنه غم ومضرة، وقال الكرماني: رؤيا السجن ~~المعروف لمن يكون مشهورا بعدم الفساد دين وجاه ومنفعة وإن كان مشهورا ~~بالفساد فغم ونقصان، ومن رأى أنه في سجن سلطان ms185 موثقا فإنه يصيب أمرا يكرهه ~~وهو في غم يرتجى فرجه وإن كان مسافرا فهو غفلته وإن كان مريضا فمرضه يطول ~~وإن خرج منه دم خرج من ذلك كله وقيل من رأى أنه في سجن فهي الدعوة ~~المستجابة، ومن رأى أنه في سجن مجهول وموضعه مجهول وهيئته وأهله ورأى في ~~ذلك بشاعة ولم ير أنه خرج منه فان ذلك قبره وسوء مقامه فيه، ومن رأى أنه ~~موثق في بيت PageV01P236 # فإنه يصيب خيرا، ومن رأى أنه في سجن وهو صفة بيت لا يعرفه فإنه يتزوج ~~امرأة وينال منها مالا وولدا وإن رأت امرأة أنها في سجن فإنها تتزوج رجلا ~~كبير القدر وإن كانت متزوجة فإنها حرة مصونة ولابد لها من حصول الخير، ومن ~~رأى أنه معوق في مكان لا يستطيع الخروج منه بحيث يكون المكان مشكورا فإنه ~~سعة وقضاء ونعمة خصوصا إن كان من طلبة العلم، ومن رأى أنه خرج من الاعتقال ~~فإنه يخرج مما هو فيه من أمر يكره في الدين والدنيا إلى الصلاح والخير ولا ~~خير في ذلك للأمراء، ومن رأى أنه يخرج من سجن مجهول أو من باب ضيق فهو ~~محمود جدا في جميع الأحوال والأفعال ومن رأى أنه خرج من سجن وأراد أن يعود ~~فيه فإنه يكون قد نأى عن أمر مكروه وأن الشيطان قد سول له تحسينه فان دخل ~~فيه عاد لما كان عليه من الخبائث، وقال جعفر الصادق: رؤيا الحبس إذا كان ~~معروفا فهو حصول مراد وعاقبته محمودة لقوله تعالى - قال رب السجن أحب إلى ~~مما يدعوننى إليه - وإذا كان مجهولا فهو قبر وهم وغم لقول يوسف عليه السلام ~~السجن قبر الاحياء ومنزل البلوى وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء، ومن رأى ~~أنه هرب من السجن فهو على وجهين: إما خلاصه أو موته لما رأى بعضهم ذلك ~~وجربه مرارا، ومن رأى أنه دخل السجن ثم خرج عاجلا فإنه ينال ما يتمناه ~~بتمامه. # (فصل: في رؤيا الترسيم) من رأى أنه في الترسيم فإنه يصيب خبرا خصوصا إن ~~كان في ms186 بيته ومن رأى أنه فك من الترسيم فهو خير أيضا PageV01P237 # وقال بعض المعبرين ربما يؤول الترسيم بالحفظة فيحتاج الرائي أن يعبر بحسن ~~منظر من يراه مرسم عليه فإن كان حسن المنظر فيدل على حسن منطقه وفعله وإن ~~رآه سيئ المنظر فضده لقوله تعالى - وإن عليكم لحافظين - والله أعلم. # (الباب السادس والعشرون: في رؤيا الأسر والشتم والمنازعة والمضاربة ~~والبغي والظلم وأكل لحم الانسان) (فصل: في رؤيا الأسر) من رأى أنه أسير فلا ~~خير فيه ويصيبه هم شديد، ومن رأى أنه ملك أسيرا فهو محمود ورؤيا الأسارى ~~حكم وعلو جاه، وقال السالمي من رأى أنه أسير وقد تخلص فإنه ينجو من الهم ~~والغم ومن رأى أنه كان أسيرا وسلم فهو نظيره ومن رأى كأنه أسير وهو يؤمن ~~بخلاف دينه فإنه إن فعل لا خير وإن لم يفعل فهو محمود، ومن رأى أنه يحسن ~~إلى أسير فإنه يفعل الخير ويكون عند الله مقبولا لقوله تعالى - مسكينا ~~ويتيما وأسيرا - ومن رأى أن أسيرا فك نفسه فإنه يسعى في نجاح آخرته (فصل: ~~في رؤيا الشتم) قال الكرماني من رأى أنه شتم إنسانا بما لا يحل له فان ~~المشتوم يظفر بالشاتم وإن كان الشتم صادرا منه جوابا عما شتمه خصمه فإنه ~~يجازيه بالسيئ لقوله تعالى - وجزاء سيئة سيئة مثلها - وقيل من رأى أن ذا ~~سلطان شتمه فإنه حصول خير له وربما خرجت الرؤيا على ذلك، ومن رأى أنه شتم ~~أحدا فإنه يستخف به ومن رأى أن أحدا من الصالحين شتمه لاجل أمره مكروه فإنه ~~يدل على أنه منهمك في المعاصي فليتب إلى الله فان رأى أنه هو الشاتم فإنه ~~مرتكب PageV01P238 # ضلالة وربما دل الشتم من الكبير للصغير على التوبيخ. (فصل: في رؤيا ~~المنازعة) من رأى أنه يتنازع مع أحد في أمر من أمور الدنيا فإنه مجتهد في ~~طلب رزقه وإن كان هو المنتصف لا يحصل له ما قصده من ذلك المطلب شئ وإن لم ~~يكن فضد ذلك وقال بعض المعبرين إن كان التنازع لامر من أمور ms187 الآخرة فان ~~المتصف منهما ينتصف كما رأى لان النوعين مختلفان ومن رأى أنه ينازع أحدا في ~~نصرة الله فإنه ينتصر لقوله تعالى - ولينصرن الله من ينصره. وقيل من رأى ~~أنه نازع إنسانا فإنه يصيبه تعب شديد فليكن على أهبة لذلك ومن رأى أنه ~~ينازع إنسانا في أمر أبهم عليهما فإنه يدل على أنه محاكمة إلى الشرع الشريف ~~ويعود أمره إلى الكتاب والسنة لقوله تعالى - فان تنازعتم في شئ فردوه إلى ~~الله والرسول - وقيل المنازعة مع النسوة والصبيان الصغار ليست بمحمودة وقيل ~~من رأى أنه ينازع صبيا وظفر به فإنه يكون كذلك ومن رأى أنه ينازع أحدا من ~~أهل الذمة ففيه اختلاف وقيل من رأى أنه ينازع السلطان فإنه حصول مصيبة ~~شديدة وربما يهلك أو يضرب عنقه لقول بعض الشعراء من جملة أبيات: ومن نازع ~~السلطان في قصره يصبح نزيع الرأس عن جثته (فصل: في رؤيا المضاربة) وقد تقدم ~~طرف من الكلام عليها لما اقتضاه الحال في ذلك في باب رؤيا أحوال تكون من ~~الانسان في اليقظة، وقال جابر المغربي المضاربة نوع من القتال وحكمها حكمه ~~في الظفر والغلبة ولم يزد على ذلك، وقال الكرماني المضاربة PageV01P239 # لها حكم بمفردها لكونها قد تكون باللسان أو بالفعل أو بكليهما والقتال لا ~~يكون إلا وقت حرب ولا يمكن أن يطلق على المضاربة باللسان لفظ قتال من رأى ~~أنه ضارب إنسانا وبغى عليه وقذفه فان المبغى عليه يظفر بالباغي ما لم يكن ~~لبغيه أثر ظاهر كما تقدم، وقال السالمي: من رأى أنه ضارب أحدا وبدأه بالقول ~~الفاحش فإنه يقهره في أمر، ومن رأى أن جماعة يتضاربون سواء كان بالقول أو ~~بالفعل على أمر دنيوي فإنهم في خسران مبين وإن كان أخرويا فإنهم يجتهدون في ~~أمر معروف وقيل عن المذكورين جميعا إن الغالب مغلوب والمغلوب غالب إلا أن ~~تكون طائفة تضاربت لأمور الدنيا وطائفة لأمور الآخرة فإنه يؤول كما تقدم في ~~المنازعة. # (فصل: في رؤيا البغي والظلم) وقد تقدم الكلام أيضا على نبذه منه في الباب ms188 ~~الثالث والعشرين لما اقتضاه الحال في ذلك. # وقال جاحظ المغربي من رأى أنه باغ فإنه مشرف على الزوال لان البغي له ~~مصرع ومن رأى أن أحدا بغى عليه فإنه ينصر لقوله تعالى - ثم بغى عليه ~~لينصرنه الله - والظلم أيضا تعبيره كذلك، وقال خالد الأصفهاني أولت بتوفيق ~~الله رؤيا الظلم بعدم الافلاح لقوله: لا أفلح من ظلم وربما دل الظلم على ~~الخراب وقد تقدم بقية الكلام أيضا على الظلم في الباب السابع عشر في فصل ~~رؤيا الظلم. (فصل: في رؤيا أكل لحم الانسان) قال الكرماني من رأى أنه يأكل ~~لحم انسان وكان لما يأكله أثر ظاهر فإنه يأكل من مال ذلك الانسان إن عرفه ~~وإن لم يعرفه فهو PageV01P240 # حصول مال على كل حال، ومن رأى أنه يأكل لحم نفسه فإنه يصيب مالا كثيرا ~~وسلطانا عظيما، ومن رأى أنه يأكل لحم انسان بشهوة ودمه يسيل فهو حصول مال ~~غزير من غير سؤال وأما رؤيا أكل لحم أحد من المعذبين كالمصلوب والمشنوق ~~والموسط وما أشبه ذلك فإنه حصول مال من مظلوم وقيل انتصاف وانتقام، ومن رأى ~~أنه يأكل لحم عدوه فإنه يظفر به. وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يأكل لحم ~~انسان ميتا فإنه يغتابه لقوله تعالى - أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا - ~~الآية، والله أعلم بالصواب. (الباب السابع والعشرون: في رؤيا الخطبة ~~والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة ونحوه) (فصل: في رؤيا ~~خطبة النساء) وهي على أوجه. قال بعض المعبرين: من رأى أنه يخطب امرأة فإنه ~~يسعى في تحصيل الدنيا ويناله منها بقدر ما ناله من الخطبة ومن رأى أنه يسر ~~إلى امرأة عازبة أمرا فإنه يدل على خطبته ورغبته في زواجها لقوله تعالى - ~~ولكن لا تواعدوهن سرا - الآية، ومن رأى أنه يخطب امرأة متزوجة دل على أنه ~~يطلب الدنيا ولا تحصل له، ومن رأى أنه يخطب امرأة وأجابته إلى قصده وكانت ~~بديعة في الحسن فإنه حصول مراده وقضاء حاجته وربما دلت الرؤيا على حصول فرح ~~وسرور وبشارة، ومن رأى أن ms189 امرأة تخطبه وترغب فيه فان الدنيا مائلة إليه ~~مقبلة عليه (فصل: في رؤيا التزويج) وهو على أوجه: قال الكرماني من رأى ~~PageV01P241 # أنه تزوج بامرأة وله زوجة أو ما ينوف عن ذلك أصاب سلطانا وخيرا بقدر جمال ~~المرأة إذا عاينها أو عرفها وإن لم يعرفها ولم يعاينها ولا سميت له وهي ~~مجهولة فان ذلك يدل على موته أو موت انسان على يديه وكذلك إذا رأى عريسا ~~ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل على ذلك بالقرآن والشواهد، ومن رأى أنه ~~تزوج امرأة شيخ أو أخته فإنه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المرأة رؤياها الزواج ~~من هذا النوع، ومن رأى رجلا مريضا تزوج وليس له امرأة وزواجه مجهول دل على ~~موته وحسن حاله فيما يصير إليه، ومن رأى أنه تزوج ذات رحم فإنه يسود أهل ~~بيته، ومن رأى أنه تزوج امرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت يحيا له ~~وإن لم يكن دخل بها ولا غشيها يكون ظفره في الامر غير ثابت وقيل من رأى أنه ~~تزوج امرأة ميتة من ذات محرمه فإنه يصل رحمها وإن كانت حية قطع رحمها وإن ~~رأت امرأة أن لها زوجا وقد تزوج بها وهو ميت ودخل بها فان ذلك نقصان لها في ~~مالها وتفرق أمرها وتغير حالها وإن كان الميت دخل بها في داره وهي مجهولة ~~فإنها تموت قال أبو سعيد الواعظ رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى لقوله ~~تعالى - وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم - لاية، ومن رأى ~~أنه تزوج امرأة ثم ماتت فإنه يسعى في أمر له منه إلا الحزن وإن رأى أن ~~المرأة التي تزوجها يهودية فإنها تأتي حرفة فيها ارتكاب فاحشة وإن كانت ~~نصرانية فإنها حرفة باطلة وإن كانت مجوسية فهي مشغلة تورث ترك الدين، ومن ~~رأى أنه تزوج زانية دلت رؤياه على حصول فعلها لقوله تعالى - والزانية ~~PageV01P242 # لا ينكحها إلا زان - وإن كانت المرأة سليطة دلت رؤياه على أنه يقتل، ومن ~~رأى أنه تزوج بامرأة من رجل آخر وذهب بها ms190 إلى ذلك الرجل فإنه يزول عزه ~~وتبطل معيشته، ومن رأى أن امرأة تزوجت بزوج آخر فإنها تؤول على ثلاثة أوجه: ~~إن كانت حبلى ولدت ابنة وأنها تسعى في تزويجها أو وقوع بينها وبين زوجها، ~~ومن رأى أنه تزوج امرأة فغشيها فإنه يدل على الشرف وحصول ملك ما لم يملكه ~~وإن رأت أنها متوجهة إلى زوج وهي مزينة وما وصلت إليه فإنه يدل على قرب ~~أجلها وإن رأت أنها وصلت إلى زوجها وغشيها فإنه يدل على حصول منفعة وسرور ~~لها بقدر زينتها ولباسها ومن رأى أنه تزوج بشئ من الحيوان من أي صنف كان ~~فإنه يدل على أنه يتزوج امرأة تنسب إلى ذلك الحيوان وان رأى ما تزوجه من ~~الحيوان موافقة فإنه يدل على أن المرأة التي نسبت لذلك توافقه على ما يقصده ~~من مثل ذلك الحيوان فتعبير الفعل إن كان مشكورا فهو محمود وإلا فضده. # (فصل: في رؤيا العرس) وهو على أوجه فمن رأى عرسا وليس فيه شئ من الملاهي ~~وهو بسكون ووقار فإنه يدل على الخير والبركة والسرور خصوصا إن كان فيه ما ~~يدل على الخير وإن رأى بضد ذلك فليس بمحمود خصوصا إن كان فيه رقص فإنه ~~مصيبة والزغاريط مصيبة والزغروطة الواحدة هم قليل. وقال أبو سعيد الواعظ ~~العرس لمن اتخذه مصيبة لمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما. وقال ~~الكرماني: من رأى أنه يلي أمر عرس أقام في جنازته بعض أهله، ومن رأى أن ~~العرس في دار بها مريض فإنه دليل على موته. وقال بعض المعبرين: أكره رؤيا ~~PageV01P243 # العرس في المنام خصوصا إذا كان فيها شئ من أنواع الملاهي وجميع الأفراح ~~وما يناسب ذلك مصائب وأحزان. # (فصل: في رؤيا الطلاق) وهو على أوجه وللمعبرين في ذلك أقوال. قال أبو ~~سعيد الواعظ: من رأى أنه طلق امرأته فإنه يستغنى لقوله تعالى - وإن يتفرقا ~~يغن الله كلا من سعته - وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يفارق رئيسه فان النساء ~~ذوات كيد كالملوك وقيل إن كان صاحب الرؤيا ذا ms191 منصب فإنه يعزل، ومن رأى أنه ~~طلق زوجته باتا فإنه يترك شغله ولا ينوي الرجوع فيه ومن رأى أنه طلق امرأته ~~ثم غار عليها فإنه يكون حريصا على مراجعتها فان الغيرة عند المعبرين تؤول ~~بالحرص. وقال ابن سيرين: من رأى أنه طلق امرأته وليس معه غيرها فإنه يزول ~~عن شرفه وعزه وإن كان له غيرها من النسوة أو الجواري فإنه نقصان في ذلك ومن ~~رأى أنه طلق امرأته وليس له امرأة فإنه يدل على قرب أجله. # وقال الكرماني: من رأى أنه يطلق امرأته فإنه يؤول على سبعة أوجه غنى لما ~~تقدم من الآية ومفارقة شريك وعزل عن منصب وتعطيل دولاب وذهاب مال وحصول شئ ~~يريده إذا كان يكره المرأة ومخاصمة رجل، وقيل من رأى أنه يطلق زوجته فإنه ~~يعاتب صديقا له عتابا شديدا أو يتهم بتهمة، ومن رأى أنه طلق زوجته طلقه ~~واحدة وكان مريضا وزوجته فان أحدهما يبرأ من مرضه وإن كان الطلاق بثلاث مات ~~المريض، وقيل من رأى أنه طلق امرأته وكان من طلاب الآخرة انقطع عن الدنيا ~~PageV01P244 # واشتغل بالآخرة. (فصل: في رؤيا الجماع) وهو على وجوه. قال دانيال: من رأى ~~أنه يجامع فإنه يدل على حصول مراد خصوصا إن أنزل، ومن رأى أنه جامع رجلا ~~فان المفعول ينال من الفاعل خيرا، ومن رأى أنه جامع زوجته على عادته فإنه ~~يصلها بالبر والخير وإن كان جماعه معها في البر فإنه يطلب أمرا فيه بدعة ~~ولا يحصل له في مطلبه نتيجة ويكون غير محافظ على السنة، ومن رأى أنه يجامع ~~أحدا من محارمه فإنه يكون قليل المحبة والشفقة لمن فعل بها وربما تنقطع ~~مودته عنها وإن كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وغم وقيل إن رؤيا ذلك خير ~~للفاعل والمفعول وربما دل على الحج ومن رأى أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا ~~خير فيه ومن رأى أنه يجامع امرأة ميتة مجهولة فإنه حصول مراد. وقال أبو ~~سعيد الواعظ الجماع في الأصل يدل على نيل المطلوب وإصابة البغية ومن ms192 رأى أن ~~الخليفة أو من يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية ومن رأى أنه نكح رجلا أصابه ~~فرح وفرج من الغم ومن رأى أنه ينكح رجلا من غير منازعة فإنه يدل على أن ~~يكون بينهما مودة في ذلك الوقت وربما نال المنكوح من الناكح خيرا إن عرفه ~~وإن لم يعرفه فلا بأس به ومن رأى أنه ينكح شابا مجهولا فإنه نطق بعدله، ومن ~~رأى أنه افتض بكرا فإنه يملك جارية أو ينكح امرأة حسنة في تلك السنة، ومن ~~رأى أنه ينكح امرأة رجل يعرفه فان ذلك الرجل الذي هو زوج المرأة ينال غنى ~~من جهة امرأته، وقيل من رأى أن أحدا ينكح امرأة نال الناكح إن كان معروفا ~~من تجارته نيلته PageV01P245 # ومن رأى أنه ينكح شيخا مجهولا وهو يوافقه على ما يأمره به فهو في غاية ~~الحسن ومن رأى أنه ينكح ميتا فإنه يصله بالدعاء ومن رأى أنه ينكح أمه وكانت ~~ميتة فإنه يدل على انقضاء أجله لقوله تعالى - منها خلقناكم وفيها نعيدكم ~~ومنها نخرجكم - الآية وأول بعضهم هذه الرؤيا إذا كان صاحبها غائبا ~~بالاجتماع على أمه إن كانت موجودة ومن رأى أنه ينكح شيئا من الحيوان فإنه ~~يصنع معروفا إلى من يكفره ومن رأى أن شيئا من الحيوان ينكحه فإنه يدل على ~~زيادة مروءته فوق القدرة ومن رأى أنه ينكح أحد أبويه من غير إنزال فإنها ~~صلتهم وإن أنزل فهو قطع لرحمه ومن رأى أنه ينكح عبده أو أمته نال فرجا ~~وزيادة في ملكه ومن وزيادة في ملكه ومن رأى أن عبده ينكحه فإنه يستخف به ~~وكذلك إن رأى أحدا من خدمه وقال الكرماني من رأى أنه يطأ امرأة أصاب أهل ~~بيته منه خيرا وغنى ومن رأى أنه يطأ امرأته وهي حائضة فإنها تحرم عليه ~~لقوله تعالى - فاعتزلوا النساء في المحيض - ومن رأى أنه يطأ امرأة ويرى ~~فرجها وكانت تذكر بسوء أصاب خيرا كثيرا وقضيت حاجته وان كانت مشهورة ~~بالديانة كان الخير أشد والمرأة الزانية دون ذلك والمجهولة أقوى ms193 من ~~المعروفة ومن رأى أن قوما يختلفون زانية فإنهم يجتمعون على عالم يصيبون من ~~علمه خيرا وقيل من رأى أنه ينكح زانية فإنه إن كان طلاب الدنيا أصاب مالا ~~حراما وإن كان من أهل الصلاح والخير أصاب علما وبركة والنكاح دال على بلوغ ~~المراد من دين أو دنيا لان النكاح متعة ولذة ومن رأى أنه افتض PageV01P246 # جارية أصاب سلطانا وخيرا ومن رأى أنه يطأ جارية سوداء فإنه يصيب هما ~~ويفرج عنه سريعا وقال السالمي من رأى أنه يجامع ولا يتمكن من الانزال فإنه ~~يدل على البحث عن العلوم الصعبة والحكمة الخفية ونحو ذلك فإن كان قضيبه ~~مرتخيا لا ينتج ما يطلبه ومن رأى أنه يطأ بشهوة وقوة فإنه يدل على نجاح ~~مقصده ومن رأى أنه يطأ امرأة نصرانية فإنه يصيب من السلطان مالا فيه عهد ~~وقيل رؤيا النكاح تدل على قرة العين وحصول السرور وربما دل وطئ ذات المحارم ~~على الولد الحرام وربما دل نكاح الرجل لامه على موته في البلدة التي ولد ~~فيها ولو كان غائبا عنها لما تقدم من الآية وقيل لا يرى ذلك إلا قاطع رحم ~~أو مقصر بحقوقهم وربما يرجع بعد ذلك، ومن رأى أن خصمه نكحه فإنه يظفر به ~~ومن رأى أنه نكح طفلا فإنه يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على النكد وحصول ~~المشقة. ومن رأى أن رجلا معروفا ينكحه فإنهما يتشاركان ويجتمعان على أمر ~~مكروه ومن رأى أنه ينكح السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يذهب ماله وإن فعل ~~به ذلك أصاب خيرا عظيما. # ومن رأى أنه ينكح دبرا فإنه يأتي أمرا على غير وجه وقيل إن النكاح في ~~الدبر يدل على طلب أمر عسير لان الدبر لا يتم فيه نطفة وقيل نكاح البهيمة ~~المجهولة ظفر بالأعداء والمعروفة اصطناع معروف مع غير أهله. ونكاح السبع ~~ظفر بالأعداء وتمكن من صاحب كان السلطان وإن السبع ينكحه فلا خير فيه وقيل ~~من رأى شيئا من البهائم ينكحه فإن كان ذا ناب فإنه يصيبه ما ms194 يكره من عدو ~~PageV01P247 # وإن لم يكن فلا بأس به ومن رأى أنه ينكح شيئا من الجمادات وكان به مكان ~~يقتضى النكاح فإنه يتعلق بأمر غريب فان أنزل نال بغيته وإن لم ينزل فضده، ~~وقال جعفر الصادق: من رأى أنه جامع ووجب عليه الغسل فان ذلك المنام يبطل ~~بالانزال لأنه من فعل الشيطان ومن رأى أنه يجامع رجلا معروفا فإنه يساعده ~~على نيل مطلبه وإن كان مجهولا فإنه ينال ظفرا، وقال بعض المعبرين ربما دل ~~الزنا على الخيانة، ومن رأى أنه جامع زوجة جاره فلا خير فيه لما ورد في ~~الحديث الشريف المشهور. # (فصل: في رؤيا القبلة) وهي على أوجه فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أو ~~يضاجعها فإنه يتزوج امرأة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك ~~السنة خيرا وقيل إقبال على الدنيا ومن رأى أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو ~~يخالطه مخالطة بشهوة فان تأويله كتأويل النكاح إلا أنه دونه في القوة وإن ~~لم تكن القبلة بشهوة فان الفاعل ينال من المفعول خيرا ومن رأى أنه يقبل ~~ميتا فإنه يجرى مجرى النكاح في التأويل، ومن رأى أنه قبل الأرض للملك فإنه ~~يطاع له ويسأله في أموره وربما دل على حصول خير ومن رأى أنه قبل الأرض لمن ~~لا يقتضى له التقبيل فلا خير فيه ومن رأى أن أحدا قبل الأرض لشخص فإنه خير ~~وعلو شأن للمقبل له ومن رأى أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع له وربما دل أيضا ~~على الانعام وتقبيل الركبة دونه وتقبيل الرجل دون ذلك ومن رأى أنه قبل يد ~~محبوبه فان ذلك خضوع وذلة له، وقال الكرماني PageV01P248 # من رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير وإن رأى أن الميت يقبله ~~فإنه يصل إليه من مال ذلك الميت أو من عمله خير ومن رأى أنه قبل شيئا من ~~الحيوان فإنه يميل إلى محبة من لا إنسانية فيه، ومن رأى أنه قبل شيئا من ~~الجمادات فإنه يميل إلى انسان يكون طبعه كطبع ما ms195 قبله من ذلك الجماد، وقال ~~بعض المعبرين رؤيا تقبيل من يحبه الانسان يؤول على أربعة أوجه سرور ومودة ~~وبلوغ أرب وظفر، وقال جعفر الصادق رؤيا القبلة تؤول على أربعة أوجه خير ~~ومنفعة وقضاء حاجة وظفر وخبر سار. # (فصل: في رؤيا الملامسة) من رأى أنه يلامس زوجته ويلتذ بذلك فإنه يكون ~~محبا لها وإن لم يجد لذلك لذة فضده، ومن رأى أنه يلامس مالا يحل له فإنه ~~يرتكب أمرا مكروها وقيل من رأى أنه يلامس أحدا فإنه يختبره لان الملامسة ~~أحد الحواس الخمس وقيل من رأى أنه يلامس من يحبه فهو سرور، ومن رأى أنه ~~لامس فأمنى فإنه حصول مراد وربما كان تسلى خاطر ومن رأى أنه لامس فأنزل ~~ووجب عليه الغسل بطلت رؤياه فإنه كما تقدم من فعل الشيطان والله تعالى أعلم ~~بالصواب. # (الباب الثامن والعشرون: في رؤيا الجنابة والحيض والحمل والوضع والنفاس ~~والسقط والرضاع ونحوه). # (فصل: في رؤيا الجنابة) من رأى أنه صار جنبا من شئ من حرام فإنه يتحير في ~~أموره وقيل يسافر ولم يحصل مراده ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وإن رأى أنه ~~اغتسل ولبس قماشا فإنه يتخلص من ذلك التحير PageV01P249 # ويصل إلى مقصوده وإن لم يغسل مكملا لم يحصل مراده، وقال أبو سعيد الواعظ ~~المذي مال مزيد والودي مال لابقاء له والمنى باق فمن رأى أنه وصل إليه شئ ~~من ذلك أو خرج منه فيؤول على ما ذكرناه ومن رأى أنه لطخ امرأته بشئ من ذلك ~~أعطاها حلة وكسوة، ومن رأى أنه أصاب منيا حارا فإنه يؤول بمال من كنز ~~والمنى الأصفر ولد كثير الأمراض والأحمر ولد قصير العمر وأما الأسود فولد ~~يسود أهل بيته وقال بعض المعبرين رؤيا الجنابة من سائر الحيوان مال ونعمة. # قال ابن سيرين رؤيا المنى مال ونعمة فمن رأى منيا مملوءا في وعاء فإنه ~~حصول مال يدخر وتحصل به منفعة وقيل المنى يعبر بحصول المال وذهاب فان قال ~~الرائي رأيت أن المنى خرج منى فهو خروج مال وإن قال جاءني ms196 المنى فهو حصول ~~مال والمعنى واحد والفرق في الكلام، وقال جعفر الصادق رؤيا الجنابة تؤول ~~على ثلاثة أوجه ولد وحصول مال وخروجه وقال بعض المعبرين الجنابة والمنى ~~بمعنى واحد والمذي غيره وتعبيره بالفرح والسرور. # (فصل: في رؤيا الحيض) وهو على أوجه فمن رأى أنه حاض دل على فساد دينه ~~وارتكاب محرم، ومن رأى أن زوجته حاضت فان أمور الدنيا تتعوق عليه وإن كانت ~~زوجته صالحة فإنه تحير في دينه وإن رأت المرأة أنها حائض فإنه يحصل لها مال ~~بقدر الحيض. ومن رأى أنه كان حائضا سواء كان رحلا أو امرأة واغتسل من الحيض ~~ولبس ثوبه فان يدل على نجاح دينه ودنياه، وقال الكرماني PageV01P250 # من رأى أنه يجامع امرأته حائضا ودفق منيها عليه فإنه حصول مال، وقال أبو ~~سعيد الواعظ إذا رأت المرأة أنها حاضت وكانت عقيمة من النسل فإنها تلد ~~لقوله تعالى - فضحكت فبشرناها بإسحاق - وأراد بالضحك ههنا الحيض وقال بعض ~~المعبرين رؤيا الحيض تدل على الكذب لقوله عليه السلام الحديث الذي يدل على ~~ذلك وقال السالمي إذا رأت عجوز أنها حائض فإنه يدل على انقضاء أجلها وإن ~~رأت الطفلة أنها حاضت فإنها تدل على إزالة بكارتها وقيل رؤيا الحيض للعجوز ~~والصغيرة يؤول بالموت وربما دلت رؤيا الحيض للصبية على الزواج. # (فصل: في رؤيا الحمل) وهو على أوجه قال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحمل ~~للمرأة زيادة المال وللرجل حزن يقبل وقيل رؤيا الحمل دليل على النعمة ومال ~~الدنيا بقدر كبر جوفها سواء كان الرائي رجلا أو امرأة وإن رأى الصبى الذي ~~دون البلوغ أنه حامل يؤول بوالده وإن رأت الصبية ذلك يؤول على والدتها، ~~وقال الكرماني من رأى أنه صار حاملا فإنه زيادة في ماله، ومن رأى أن امرأته ~~حامل فإنه يرجو شيئا من عرض الدنيا والحمل صالح للرجال والنساء على كل حال، ~~ومن رأى أن شيئا من الحيوان حامل فهو خير ومنفعة خصوصا إن كان نوعه محبوبا. # (فصل: في رؤيا الوضع) وهو على أوجه. قال الكرماني من رأى أنه ms197 وضع جارية ~~أصاب خيرا كثيرا، ومن رأى أنه وضع غلاما أصاب هما شديدا ويناله كلام مكروه ~~وربما يموت ومن رأى أن امرأته أو جاريته وضعت غلاما فإنها تلد جارية إن ~~كانت PageV01P251 # حاملا وإن لم تكن فإنه يصيبه هم ثم يفرج الله عنه وإن كان في الرؤيا ما ~~يدل على الشرف فإنه يخاف عليه الموت، ومن رأى أن إحداهما ولدت غلاما فإنه ~~يعبر بالضد وقيل رؤيا الابن يؤول بالبنت وكذلك البنت بالابن إلا أن يكون ~~طبع الرائي إذا رأى شيئا يظهر على حقيقته، ومن رأى أنه ولد من فيه فإن كان ~~مريضا فان انقضاء أجله وربما كان صاحب الرؤيا منحصرا من أحد فتكلم معه ~~بكلام حسن، وقال أبو سعيد الواعظ ولادة الرجل غلاما دخوله في أمر ثقيل من ~~شأنه ثم ينجو ويظفر بعدوه وربما دلت رؤيا على نجاة من امرأة رديئة ورؤيا ~~امرأة السلطان أنها ولدت من غير حمل إصابة زوجها كنزا، وقال الكرماني إذا ~~رأت امرأة ملك أنها ولدت بنتا أصاب زوجها منفعة وإن رأت أنها ولدت ابنا ~~فإنه يدل على حصول غم وهم. # وقال جعفر الصادق من رأت أنها ولدت ابنا وتكلم معها في الحال فإنه يدل ~~على موتها وإن رأت أنها ولدت بنتا وتكلمت معها في الحال فان الله تعالى ~~يرزقها ولدا يسود قومه. # (فصل: في رؤيا النفاس) قال الكرماني النفاس يدل على المرض وضعف للقدرة ~~وقال آخرون خلاص من غم وهم، ومن رأى أنه يخرج ما يلائم ذلك فإنه يدل على ~~أنه يتولى أمرا من الأمور وإن رأت المرأة أنها نفست وما خلصت فلا خير فيه ~~وأما العجوز والصغير فحكمها كحكم الحيض (فصل: في رؤيا السقط) من رأى أنه ~~أسقط فإنه لا يتم له ما يريده من أمر هو قاصده وكذلك المرأة. PageV01P252 # (فصل: في رؤيا الرضاع) وهو على أوجه، فمن رأى أنه يرضع فإنه ذل وحزن ومن ~~رأى أن أحدا يرضع من ثديه فإنه يحبس وقيل لا خير فيه للراضع ولا للمرضع، ~~وقال أبو سعيد الواعظ: من ms198 رأى أنه يرضع ثدي امرأة فإنه يمرض وإن رأت ذلك ~~امرأة سواء كانت كبيرة أو صغيرة فان الدنيا تنقبض عليها وإن رأت أنها ترضع ~~من ثديها لبنا فإنه ميراث من بنتها وإن رأت امرأة أنها ترضع من ثدي رجل فلا ~~خير فيه وأما رضعها من ثدي امرأة أخرى ففيه خلاف وأما رضع القضيب فهو صالح ~~للراضع والمرضع وحصول خير وقضاء حاجة وأما من جميع الأعضاء إن در فهو خير ~~للراضع ولا خير فيه للمرضع سوى ما ذكر وأما الرضع من مثانته ففيه خلاف، ومن ~~رأى: أنه يرضع من ثدي ولم يدر فلا خير فيه، ومن رأى أنه يرضع من حيوان فهو ~~حصول مال ومنفعة. # وقال الكرماني: رؤيا الرضاع حصول مال فإن كان من انسان أو حيوان لا يؤكل ~~لحمه فهو مال حرام وإن كان من حيوان يؤكل لحمه فهو مال حلال قيل الدر من ~~الانسان شفقة، وقال جابر المغربي: # من رأى أنه يرضع ممن ليس له ثدي فهو يطلب المال من أخساء القوم فان در ~~ناله وإن لم يدر لم ينله شئ، ومن رأى أنه يرضع من انسان أو حيوان من مكان ~~لا يقتضى لرضاعة فهو طلب أمر عسير فان نال منه شيئا فإنه يبلغ بمقدار ما ~~يقصده لكن بالتعسير وقيل من رأى أنه يرضع صبيا أو يرضع فإنه يحبس ويغلق ~~عليه باب ويناله شدة، وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يرضع من ثدي أمه فإنه ~~يدل على PageV01P253 # حصول عز ومرتبة وكذلك إن رأى أن أمه ترضعه لقوله تعالى - وأوحينا إلى أم ~~موسى أن أرضعيه -، ومن رأى: أن في يده لبنا فإنه مشرف على زيادة دنيا وظفر ~~بها، ومن رأى أنه يطوف على النساء ويمص ثديهن فلا يجرى إليه اللبن فإنه رجل ~~يحب اللواط ويعتاد الصبيان وإن رأت المرأة رجلا يرضع من لبنها فإنه يأخذ من ~~مالها بقدر ما ارتضع وهي كارهة، ومن رأى أنه ارتضع من ثدي سواء كان لآدمي ~~أو حيوان فان خرج له من الثدي شئ سائل ms199 سواء كان نوعه محبوبا أو مكروها فإنه ~~مال وإن كان جامدا فليس بمحمود وقيل منفعة ما لم يكن فيه صفة روح أو تحريك ~~وإن كان فيه شئ من ذلك فإنه يدل على ولد وإن كان نوع ذلك الشئ محبوبا فهو ~~ولد صالح وإن كان مكروها فضده والله أعلم بالصواب. # (الباب التاسع والعشرون: # في رؤيا الموت والغسل والحنوط والكفن والجنائز والقبور والدفن والنبش ~~ونحوه) (فصل: في رؤيا الموت) قال دانيال: من رأى أنه قد مات والناس يبكون ~~عليه ويندبونه وغسلوه ولفوه في الكفن وحملوه على النعش ودفنوه في القبر ~~فجملة ذلك يدل على فساد دينه وإن لم يدفن فإنه يدل على صلاح أموره ومن رأى ~~أنه قد مات ووضع على النعش وحملوا جنازته والناس يسعون ويمشون في جنازته ~~فإنه يدل على شرفه وعلو شأنه ولكن يكون في دينه خلل وفساد لان الموت هو ~~الانقطاع عن الخيرات وغيرها ويمكن الصلاح في دينه PageV01P254 # بعد ذلك خاصة إذا علم أنه لم يدفن في القبر ومن رأى أنه مات وعاش بعد ~~موته فإنه بذنب ويتوب وقيل طول عمره ومن رأى أنه قد قال له قائل إنك لم تمت ~~أبدا فإنه يموت شهيدا ومن رأى قد مات وعليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ~~ولم يغسل ولم يكفن خرب بعض بيته ومن رأى أنه مات ودفن ولم يبك عليه ولم ~~يتبع جنازته أحد ولم يغسل فإنه يدل على عدم عمارته بعض ما خرب من بيته إلا ~~إن كان أحد غيره فإنه يمكن أن يعمره ومن رأى أنه ميت في المقابر وحسب أنه ~~قد مات من مدة مديدة فإنه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق ~~والفساد، وقال جابر المغربي: رؤيا موت الفجار راحة المؤمن وعذاب الكافر ~~وإذا لم يكن موت الفجار فإنه فساد الدين وإذا صعب على الميت نزعه وموته صعب ~~عقابه وعذابه ومن رأى أنه قد مات وأقبل من يغسله فإنه يتوب من الذنوب ومن ~~رأى أن حيا قد مات وهو موضوع على سرير أو ms200 نعش أو ما أشبه ذلك فإنه يتصل إلى ~~خدمة السلطان أو من يقوم مقامه ويرى منه خيرا ومنفعة، وقال ابن سيرين: من ~~رأى أن ملك بلده قد مات فإنه يدل على خراب ذلك البلد، وقال الكرماني: من ~~رأى أنه في غمرات الموت ونزعات الساق فإنه ظالم لنفسه ولغيره لقوله تعالى - ~~ولو ترى إذا الظالمون في غمرات الموت - وقيل إن كان عليه دين وفاه الله عنه ~~وإن أمل سفرا فإنه يسافر وقيل يذهب ماله أو تنهدم داره ويتغير مسكنه، ~~PageV01P255 # ومن رأى أنه مات ورأى الموت عيانا وعليه هيئة الأموات فإنه فساد في دينه ~~ويرجى له الصلاح ما لم يدفن فان دفن لقى الله على غير توبة إلا أن يرى أنه ~~عاش وخرج من القبر بعد ذلك فإنه يتوب ويحسن حاله لقوله تعالى - أو من كان ~~ميتا فأحييناه - ومن رأى أنه مات ولم ير نفسه كهيئة الأموات فان داره تنهدم ~~ويخرج منها ومن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله ~~تعالى - ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت - ومن رأى ~~أنه قد مات وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ويكون ~~ارتداعه في سلطان بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح ~~فيما بعد ما لم يدفن ومن رأى أنه قد مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ~~ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه، ومن رأى أنه؟ لفوف كما ~~يلف الميت فهو موته، ومن رأى أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ~~ذلك وقيل من رأى أن الامام مات فإنه يحدث في دين الرائي فساد، ومن رأى أنه ~~ينازع فهو على شرف العزل ومن رأى أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد ~~حاله وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عن عمله، ومن رأى أن أخاه مات فان فإن ~~كان مريضا فهو موته أو موت أحد من نواحيه ms201 وإن لم يكن له أخ ورأى ذلك فهو ~~على وجهين إما أن يموت أو يذهب ماله وقيل يصاب باحدى عينيه أو باحدى يديه، ~~ومن رأى أن زوجته ماتت فإنه تكسد صناعته؟؟ منها PageV01P256 # سببه، وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الموت ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه ~~مات ثم عاش فإنه يذنب ثم يتوب لقوله تعالى - ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا ~~اثنتين فاعترفنا بذنوبنا - وقيل من رأى أنه مات من غير مرض ولا هيئة من ~~يموت فان عمره يطول، ومن رأى أن أحدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بأنه ~~لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالى - ولا ~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء - الآية ومن رأى أنه مات ~~واستوفى شروط الموت فسدت دنياه، ومن رأى أن الامام مات فان ذلك البلد يئول ~~أمرها إلى الفساد وربما تخرب، ومن رأى أن الموت نزل عاما في مكانا، معروف ~~فإنه يقع هناك حريق ومن رأى أن زوجته قد ماتت فإنه يستغنى ويستفيد مالا من ~~حل ومن رأى أنه مات وهو عريان فإنه يفتقر فقرا شديدا، ومن رأى أنه قد مات ~~ووضع على مكان مرتفع أو شئ مبسوط فإنه ينال رفعة وراحة وربما نال من أهله ~~خيرا، ومن رأى كأنه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه وإن كان له غائب فإنه ~~يأتيه خبره بفساد دينه، ومن رأى أن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه، ومن رأى ~~كأن ابنته ماتت فإنه ييأس من فرح، ومن رأى أنه مات فجأة يصيب هما وغما من ~~حيث لا يؤمل ذلك، ومن رأى أن حاملة قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به ~~ويحصل من قبله وربما دل الموت على الطلاق PageV01P257 # ومن رأى أنه مات وزوجته في العدة فإنه يطلقها وقيل من رأى أنه قد مات ~~وكان عزبا فإنه يتزوج ومن رأى أنه مات أو شريكه فإنه فرقة تقع بينهما ومن ~~رأى أن انسانا معروفا قد مات وهو ينوح ms202 عليه ويعلن في ذلك فإنه حصول مصيبة ~~لكليهما، ومن رأى أحدا مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته ~~أو فيما يفعله من الاشغال، ومن رأى أنه مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم ~~فلينظر في ذلك وقيل إنه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه وقيل من ~~رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا، حراما، ومن رأى أنه جر الميت على الأرض ~~فإنه يكتسب إثما، من رأى أن ميتا تعلق بفاسق فإنه يقتل حيوانا مؤذيا، ومن ~~رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق، ومن رأى أنه نقل ميتا إلى ~~السوق نال حاجته ونفقت تجارته ومن رأى أنه حمل ميتا إلى المصلى فإنه يتسبب ~~في خير لرجل فاسد الدين، ومن رأى كأنه مات وهو موضوع على التراب وما يشبه ~~ذلك مما يكون في أصول التعبير يعبر بالمال فإنه حصول مال على كل حال، وقال ~~ابن سيرين الموت فقر وعسر فمن رأى أنه مات وهو كظيم فإنه عسر في الدنيا ~~وهلاك في الآخرة وإن كان مستبشرا فهو حصول خير وقال جابر المغربي من رأى أن ~~عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان، ومن رأى أن ~~أحدا من أهل البدع والضلال قد مات فإنه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب ~~ارتكابه ذلك، ومن PageV01P258 # رأى أن خفيرا قد مات فإنه يؤول على وجهين حصول خوف وموت حاكم، ومن رأى أن ~~ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته ومن رأى أن عبده أو أمته أو خادمه ~~قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غير فإن كان عنده غيره فهو توقف ~~بعض الأمور، ومن رأى أن صديقه قد مات فيؤول على وجهين إما أن الرئى يموت أو ~~يفقد صديقه، ومن رأى أن شيئا من الحيوان قد مات وهو ملقى فإن كان ذا ناب أو ~~مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا إذا كان نوعه مؤذيا يكون الظفر ~~أبلغ وربما دل على الامن ms203 والسلامة، ومن رأى أن بهيمة قد ماتت فلا خير منه ~~وإن كان عنده غيرها يكون أخف وقال بعض المعبرين من رأى أن شيخا مجهولا قد ~~مات فإنه يدل على أن جده لا ينتج منه شئ مما قصده وجد فيه، ومن رأى أن ~~امرأة مجهولة قد ماتت فان دنياه تتعطل، ومن رأى أن شيئا من الحيوان قد مات ~~وعرف صنفه فإنه يعبر بما يوافق أصول التعبير فيه مثاله إن كان السبع أو ~~الفيل فيؤولان بالسلطان وقيل الفيل يؤول برجل صخم والهرة والفار باللص ~~والحرامي ويقاس على ذلك وربما كان الإناث من مقاصد الجميع نسوة والذكور ~~رجالا ويحتاج في ذلك إلى نظر وتأمل ولو أوضحنا معنى كل واحد بمفرد لطال ~~الشرح، وقال ابن سيرين موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع ~~عن أمر فيه سرور وموت الوالد تحير بسبب معيشة وموت الوالدة عدم وصول إلى ~~المقصود وحصول هم وحزن ومن رأى أن أحدا من أقاربه مات فإنه نقصان في مقدرته ~~وموت الزوجة جيد وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها. ~~PageV01P259 # (فصل: في رؤيا الغسل) قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يغسل ميتا فإنه ~~يتوب على يديه رجل فاسد الدين ومن رأى أن ميتا يغسل نفسه فإنه دليل على ~~خروج عقبه من الهموم وزيادة في مالهم والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو ~~بسببه أقوام من الهموم أو رجل شريف يتوب على يده أقوام مفسدون، ومن رأى أنه ~~على مغتسل فإنه يرتفع أمره ويخرج من الهموم ومن رأى ميتا والناس يطلبون له ~~الغسل ولا يجدونه فإنه يدل على أن ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه على ~~الخير ولكن لا يؤثر عنده ومن رأى أن ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فإنه ~~رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معنى ولا فائدة ولا يقبل عقله ذلك ومن ~~رأى أنه يغسل بشئ من النجاسات فإنه فاسد الدين ويزداد على فساد دينه طغيانا ~~وضلالا. وقال بعض المعبرين رؤيا الغسل بالماء ms204 الطاهر للميت يدل على أن ذلك ~~الميت يفتقر ولكنه يصلح في دينه. # (فصل: في رؤيا الحنوط) قال الكرماني من رأى أنه يذر عليه حنوط فإن كان ~~مفسدا فإنه يتوب ويرجع لي الله تعالى وإن كان صالحا تنصلح أمور دنياه ودينه ~~ويفرج همه ويكشف غمه ويأمن من الخوف وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحنوط جيدة ~~ومن رأى أنه استعان برجل يشترى له حنوطا فإنه يستعين به في محضر بكلام جيد ~~في حقه ومن رأى أنه تحنط فإنه حصل توبة وفرج من الهم والغم وانتشار ثناء ~~حسن. ومن رأى أن عنده حنوطا أو جمعها فإنه عنده تقوى ونفع للمسلمين ~~PageV01P260 # ومن رأى أن عنده حنوطا فإنه زيادة خير وإن رأى أنه فرق ذلك على الناس ~~فإنه يلي أمرا يحصل للناس منه نتيجة. # (فصل: في رؤيا الكفن) من رأى أنه يصطنع كفنا لاجل الميت فإنه يصدر منه ~~بمقدار ذلك الكفن في حق الميت الخير والأجر والثواب وان كان الكفن لاجل حي ~~وهو معروف يحصل للرائي من ذلك العناء والتعب وإن كان مجهولا فهو خير، ومن ~~رأى أنه نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فإنه يتبع طريقه، ومن رأى أنه أخذ ~~كفن ميت فهو على وجهين إن كان من أهل الصلاح فإنه يشتغل بعلم غريب دقيق ~~وربما حصل له مال من وجه حرام وإن كان من أهل الفساد فإنه يدل على قلة دينه ~~وتشويشه على الناس وأن يكون غمازا فتانا. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى حيا ~~لبس كفنا فإنه يميل إلى الزنا وإن كان لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الزنا ولا ~~يجيب، ومن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مقمط مربوط من عند رأسه ~~ورجليه فإنه يدل على موته إن ربط كهيئة الموتى وإلا فهو دليل على فساد أمر ~~وكلما كان الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة وإن زاد فهو أبعد، ومن رأى أنه ~~يفصل الأكفان فإنه يصنع المعروف، ومن رأى أنه يطلب كفنا ولا يجده فليس ~~بمحمود، ومن رأى ms205 أن شخصا جاء إليه بكفن فإنه حصول نعمة. وقال المعبرين: إذا ~~كفن الميت وكان الكفن وافرا فهو جيد وإن قصر فربما يكون غير محمود، ومن رأى ~~أنه يبغى أكفان الأموات فإنه يترحم عليهم، ومن رأى أنه جمع أكفانا كثيرة ~~فإنه PageV01P261 # بجمع علوما شتى، ومن رأى أنه يفرق الأكفان فإنه يصنع المعرف (فصل: في ~~رؤيا النعش والتابوت) وهما بمعنى واحد فمن رأى أنه حمل على نعش ارتفع أمره ~~وكثر ماله لان أصل اشتقاقه من الانتعاش ورؤياه جيدة من اسمه، ومن رأى أنه ~~يصنع ذلك بيده فإنه يصنع المعروف وكذلك إن أمر بفعله خصوصا إن كان للسيد ~~وربما كان حصول أجر وثواب، ومن رأى أن نعشا كسر فليس بمحمود وأما التابوت ~~فإنه جيد. قال الكرماني: من رأى أنه اشترى تابوتا أو وهب له أو كان بمنزله ~~فإنه يرزق ملكا وحكمة ووقارا وسكينة لقوله تعالى - إن آية ملكه أن يأتيكم ~~التابوت فيه سكينة من ربكم - وقيل إن التابوت زوجة الرجل وحانوته فمهما رأى ~~في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما، وقيل رؤيا التابوت الجديد عزو جاه وقدر ~~(فصل: في رؤيا الجنائز) من رأى أن جماعة ما شون في جنازة فإنه يدل على أن ~~صاحب الجنازة يسود على تلك الجماعة أو على مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم ~~ويظلمهم، ومن رأى جنازة طائرة والناس معها فإنه يؤول بموت رجل جليل القدر ~~من ذلك المكان في سفره وإن كان معروفا فهو بعينه، ومن رأى أن جنازته تمشى ~~على الأرض من غير حمل فإنه يسافر وإن رأت ذلك امرأة فإنها تتزوج وإن كان ~~لها زوج فإنه يفسد دينه، ومن رأى أن أحدا لا يتبع جنازته فهو نقصان في عزه ~~وجاهه ومن رأى أنه سقط من جنازته فإنه يقع من مرتبته وعزه وجاهه وتبطل ~~أشغاله. وقال أبو سعيد الواعظ: الجنازة تؤول PageV01P262 # بالرجل المنافق الذي يهلك على يديه الأرذلون، ومن رأى جنازة رجل معروف ~~وهو موضوع والناس لا يقربون إليه ولا يحملونه فإنه يسجن وإن كان مجهولا ~~فليس ms206 بمحمود في حق الرائي، ومن رأى أنه حامل جنازة فإنه يتبع ذا سلطان ~~وينتفع منه بمال وينفذ أمره وتحتاج الناس إليه، ومن رأى أنه الناس يزدحمون ~~على جنازته وهو مرفوع على أيديهم فإنه ينال سلطانا عظيما ورفعة زائدة، ومن ~~رأى أن الناس يبكون خلف جنازة حمدت عاقبته وكذلك إن أثنوا عليه ودعوا له ~~فإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أن جنازة في سوق فإنه يدل على نفاق ~~السلع التي بذلك السوق، ومن رأى أن جنازة حملت على جنائز معروفة فإنه حق ~~يصل أربابه. # ومن رأى أن جنازة تسير في الهواء فإنه يدل على موت رجل كبير يشق على ~~الناس موته وتعطل أمورهم بسببه، ومن رأى أن جنازة تسير على الأرض وهو موضوع ~~بها فإنه يركب في سفينة، ومن رأى أن جنازة كبيرة موضوعة في مكان فان أهل ~~ذلك المكان يرتكبون الفواحش. وقال الكرماني: من رأى أنه ولى أمر جنازة فإنه ~~يلي القيام بعرس، ومن رأى أنه يحمل جنازة فإنه يشفع لرجل فاسد الدين، ومن ~~رأى أنه يحمل جنازة فإنه يلي ولاية. وقال بعض المعبرين يحتاج إلى اعتبار من ~~يسير في الجنازة فان كانوا من خواص الناس فان الولاية جليلة المقدار، وإن ~~كانوا من العوام فهو دون ذلك (فصل: في رؤيا القبور) قال الكرماني من رأى ~~أنه احتفر لنفسه أو لغيره قبرا أو حفرة فإنه يبنى دارا في ذلك البلد أو ~~يقيم بها PageV01P263 # ومن رأى أنه يردم قبرا تطول حياته وتدوم صحته، ومن رأى أنه دفن في قبر من ~~غير أن يموت فإنه يسجن وربما يصيبه ضيق في أمره، ومن رأى أنه مدفون في قبر ~~على هيئة الأموات من غير ردم فإنه ينكح امرأة، ومن رأى أنه يطوف بالقبور ~~وينتقل منها وهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أو بيوت السجن، ومن رأى ~~أنه ينبش قبر رجل عرف منزله واسمه وكنيته فإنه يسلك طريقا خصوصا إن وصل ~~إليه ومن رأى أن شخصا نزل قبرا ثم طلع منه وأراد دفع ms207 الرائي فيه فان شخصا ~~مسجونا يتهمه بتهمة، ومن رأى أنه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فإنه خير وسرور ~~خصوصا إن كان من أهل التقوى فإنه خير الدنيا والآخرة، ومن رأى أنه ينبش قبر ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يجدد ما درس من سننه الشريفة ويحصل ~~للناس على يديه خير وإن وصل إلى الجثة الشريفة فليس بمحمود وإن كسر شيئا من ~~أعضائه فإنه يرتكب بدعة وضلالة نعوذ بالله من ذلك، وقال أبو سعيد الواعظ من ~~رأى أن رجلا سلمه إلى حفرة القبر فإنه يلقيه في هلكة ومن رأى أنه وضع في ~~القبر فإنه ينال دارا ملكا، ومن رأى أنه يسوى عليه التراب نال مالا، ومن ~~رأى أنه يحفر ترابا على سطح فإنه يعيش عمرا طويلا والقبور الكثيرة في موضع ~~مجهول تدل على رجال منافقين وأما المقابر فإنها تؤول بأمر حق، ومن رأى أن ~~القبور مخضرة فان أهلها في رحمة، ومن رأى أنه اتعظ بدخوله إلى المقابر فإنه ~~ينصف في أمره PageV01P264 # وإن لم يتعظ فإنه في أمر حق وهو غافل عنه، ومن رأى أن قبرا معروفا تحول ~~إلى داره فإنه يدل على مصاهرة أحد من عقبه، ومن رأى كأنه قائم على قبر رجل ~~موسر فإنه قد يعطى دنيا لقوله تعالى - ولا تقم على قبره - ومن رأى أنه في ~~مقبرة ويطوف حول القبور ويسلم عليها فإنه يصير مفلسا يسأل الناس، وقال بعض ~~المعبرين من رأى أنه في قبر وعلى قبره شئ مكتوب فإنه يخلد في السجن للمثل ~~السائر بين الناس كتب على سجنه مخلد، ومن رأى أنه في قبر فإنه في ضيق قال ~~ابن سيرين: من رأى أنه وضع في قبر فإنه في ضيق: ومن رأى أنه في قبر من غير ~~ردم فإنه يسافر سفرا بعيدا وينال في سفره خيرا ومنفعة لقوله تعالى - ثم ~~أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره - ومن رأى أنه قائم على قبر ينظر إليه فإنه ~~يرفع عن ذنوبه، ومن رأى أنه موضوع في قبره ومنكر ونكير ms208 يسألانه فإنه يدل ~~على أن الملك يرسل أعوانه إليه في أمر ومطالبة فان رأى أنه أجابهما بجواب ~~صواب فإنه يأمن من جهته وإن غلط في الجواب فضد ذلك، ومن رأى أنه أخرج من ~~قبر ثم أعيد إليه ثانيا فإنه يرى فائدة من سلطان وخيرا ثم يحبس بعد ذلك هذا ~~إذا نسب إلى ملك بوظيفة وإن كان غير ذلك فإنه يقاس عليه بقدر مقامه. وأما ~~حفار القبور فإنه رجل كبير القدر ذو جلالة وأما المقابر فإنها محبة مع ~~الجهال وفساد في دينه ومصيبة وهم وندامة من مصاحبة الجهال ثم يرزق توبة بعد ~~ذلك، ومن رأى أن المقابر تمطر فإنها رحمة من الله عليهم. (فصل: في رؤيا ~~الدفن) PageV01P265 # من رأى أنه يدفن حيا فإنه يظفر بعدوه، ومن رأى أن جماعة دفنوا شخصا فإنهم ~~يتعصبون على هلاكه ولا خير في الدفن جملة كافية، وقال بعض المعبرين رؤيا ~~الدفن تؤول على عشرة أوجه سجن وفقر وسفر وبعد وتعطيل ونكاح حرام وضعف مقدرة ~~وشماتة وضيق وفساد أمور، ومن رأى أنه يدفن عدوه فإنه يظفر به، ومن رأى أنه ~~دفن شيئا من الحيوان فإن كان نوعه مذموما فإنه يلقى رجلا ينسب إليه ذلك ~~الصنف في هلكة وإن كان محبوبا فإنه ندامة وربما كان ادخار شئ، ومن رأى أنه ~~يدفن شيئا من الجمادات فإنه حريص على الدنيا، ومن رأى أنه يدفن نوعا لا ~~يقتضى الدفن فإنه يضيع متاعه فيما لا يحصل نتيجة وربما دل على إيداع ذلك ~~عند أحد لان الانسان أصله من التراب. # (فصل: في رؤيا النبش) من رأى أنه ينبش قبرا فإنه نوع من الحفر كما تقدم ~~ولكن آتى في هذا بشئ غير ذلك وهو أن من رأى أنه ينبش قبر أحد من الأنبياء ~~والصالحين فإنه مجتهد في سلوك طريقته ولكن ليس هو بمقام الحفر، ومن رأى أنه ~~نبش قبر أحد من الناس سواء كان جيدا أو نحسا فإنه مجتهد في سلوك طريقته وما ~~كان يسلكه، ومن رأى أنه ينبش عن جثته فإنه مجتهد في ms209 طلب الدنيا فان نال ~~شيئا ظفر بحاجة وإن لم ينل فضده، ومن رأى شيئا من الحيوان ينبش في بيته ~~فإنه عدوه فليحذره، ومن رأى شخصا ينبش في مكان لا يقتضى النبش فإنه يطلب ~~أمرا عسيرا وقيل رؤيا النبش حصول كلام خامد وربما كان اجتهاد في أمر والله ~~أعلم. PageV01P266 # (الباب الثلاثون: في رؤيا الأموات ومخالطتهم والكلام معهم والاخذ منهم ~~والاعطاء لهم ونحو ذلك) (فصل: في رؤيا الأموات) من رأى أن ميتا قد عاش فإنه ~~حصول خير وسرور وخصوما إن كان الميت بشوشا، ومن رأى أن والده قد عاش وهو ~~صلف الملبس طلق الوجه فإنه حصول دولة وإقبال وعزو نيل وآمال وانتظام أشغال ~~ومن رأى أن والدته قد عاشت فإنه حصول الفرج بعد الشدة ومن رأى أن امرأته قد ~~عاشت فإنه يفتقر ومن رأى أن ولده قد عاش فإنه يتجاوز عن عدوه ومن رأى أن ~~ابنته قد عاشت فإنه يحصل بله السرور بعد الثبور وإن رأت امرأة أن ولدها قد ~~عاش فإنها تلد ابنة وإن رأت أن أختها قد عاشت يقوى ضعفها وإن رأت أن أخاها ~~قد عاش فإنه يقدم عليها غائب ومن رأى أن شخصا غريبا قد عاش فإنه استقامة ~~أحوال أهل ذلك الميت فمن رأى أحيا ميتا فإنه يسلم على يده كافر وقال جابر ~~المغربي من رأى أن أبويه قد عاشا وهما غير مستبشرين فإنه يقصر في مصلحة ~~نفسه ومن رأى أن أخاه قد عاش فإنه يدل على زيادة القوة ومن رأى أن أخته قد ~~عاشت يحصل له وفور السرور ومن رأى أن عمه أو خاله قد عاش فإنه يدل على ~~زيادة الشأن وعلو القدر ومن رأى أن أحد أصحابه قد عاش فإنه يسمع خبرا يسره. ~~وقال ابن سيرين: من رأى ميتا قد عاش فقال له أأنت ميت فقال لابل أنا حي يدل ~~على حسن حاله في الآخرة ومن رأى أن ميتا دخل بيته فرحا فإنه يدل على الثواب ~~والصدقة واستجابة الدعاء PageV01P267 # في حق الميت من أهله، ومن رأى أن ms210 ميتا عاش ودخل على منزله وخاطبه فإنه ~~يدل على السلامة وصحة الجسم والاقبال ونيل الآمال، ومن رأى أن ميتا من أهل ~~بيته خاصمه فان صاحبه يرجع عن صحبته، ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على ~~أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته، ومن رأى ميتا ضاحكا مستبشرا فإنه يدل على ~~وصول صدقة إليه وهي مقبولة ومن رأى ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابا حسنة ~~فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد، ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو في ~~مسجد فإنه في أمن من عذاب الله ومن رأى أنه يعاشر الأموات فإنه يسافر سفرا ~~بعيدا ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكى فإنه يدل على أنه مات على غير ملة ~~الاسلام ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإنه يدل على أنه مات كافرا. وقال ~~إسماعيل الأشعث: من رأى ميتا قا؟ في الصلاة فإنه يدل على أنه كان في حال ~~حياته كثير العبادة ويرجى له المغفرة وربما كان مقصرا في الطاعة ومن رأى ~~ميتا قد عاش وهو يصلى بمكان كان يصلى فيه فإنه يدل على حسن عاقبته وقال أبو ~~سعيد الواعظ من فإنه صلاح أمر الرائي وحصول سرور من حيث لا يحتسب، ومن رأى ~~أن ميتا أخبره بأمره فإنه كما قال لان الميت في دار الحق لا يتكلم إلا حقا ~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم " يكفى أحدكم أن يوعظ في منامه " ومن رأى أن ~~ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل ~~على حسن منقلبه PageV01P268 # ومن رأى أن ميتا لبس ثيابا خضرا فان رؤيا تدل على أن موته كان على نوع من ~~أنواع الشهادة، ومن رأى أن ميتا طلق الوجه ولكنه لم يكلمه ولم يسمه دلت ~~رؤياه على رضاه عنه لوصول بره إليه بعد موته ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو ~~معرض عنه أو يعظه بقول غليظ أو يضربه فإنه يدل على أنه مرتكب معصية فليتب ~~إلى الله ms211 وربما كان نيل خير من سفر أو قضاء دين أو إعادة شئ خرج عن اليد، ~~ومن رأى أن ميتا صار غنيا فإنه صلاح له عند الله تعالى ومن رأى أن ميتا صار ~~فقيرا فتعبيره ضد ذلك ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على ~~خروجه من الدنيا عريان من الخيرات وإن كان من أهل الخير والصلاح فإنه راحة ~~له ومن رأى أن جماعة من الموتى معروفين قاموا من موضعهم مسرورين فإنه يحيا ~~له أمر تتشعب منه أمور حميدة ويتجدد له إقبال ودولة وإن رآهم محزونين ~~وثيابهم رئة فإن كان لهم عقب فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش ومن رأى أن ~~جماعة من الموتى ليسوا بمعروفين قائمين على مقبرة فان أهل ذلك الموضع ~~ينالهم شدة ويظهر منهم منافقون، ومن رأى أحدا من أموات الكفار وحالته حسنة ~~وهيئته جميلة دلت رؤياه على ارتفاع أمر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله ~~تبارك وتعالى وربما يموت على التوحيد ولم يطلع على ذلك إلا الله عزو جل ومن ~~رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كأنه مريض فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين ~~الله تعالى خاصة دون الناس، ومن رأى ميتا مشغولا شغلا حسنا PageV01P269 # فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك، ومن رأى أن ~~جده أو جد جده أو جدته أو جده قد عاش فان ذلك حياة له واستقامة في جده في ~~الأمور وإقبال الدهر عليه ورؤيا حياة الأم أقوى من حياة الأب وكلاهما ~~محمود، ومن رأى أن ابنه قد عاش ظهر له عدو من حيث لا يؤمله وأما حياة البنت ~~فجيد إلى الغاية، ومن رأى أن نسوة أمواتا قد عشن وقدمن عليه وهن مزينات ~~فإنه حصول دنيا وخير وافر وتصرف في أموال غزيرة إن كان لا عقب لذلك وإلا ~~خرجت الدنيا لأعقابهن، ومن رأى أمواتا عاشوا وهم لابسون ثيابا بيضا فإنه ~~صلاح في دينه وإن كانت الثياب حمرا فإنه مشتغل بلهو الدنيا واللذات وإن ~~كانت سودا ففي ms212 الغنى والسودد وإن كانت خلقة دنسة دلت على أن تلك الموتى ~~كانوا مرتكبين ذنوبا أو هو منهمك في ذلك، ومن رأى أن ميتا يصلى في موضع لم ~~يصل فيه قط وكان مقصرا في صلاته فإنه يدل على أنه قد كان أوقف في حياته ~~وقفا أو تصدق بصدقة أو حصل منه فعل خير فقد جوزي بذلك، ومن رأى أن ميتا كان ~~واليا قد عاش وولى مكانه فان أحدا من عقبه ينال ولاية ومن رأى أن ميتا يصلى ~~بالاحياء فإنهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة ومن رأى أنه يتبع ميتا ~~ويقفوا أثره في خروجه ودخوله فإنه يقتدى في أفعاله بالميت الذي رآه فيعتبر ~~ما كان عليه الميت من صلاح أو فساد، ومن رأى ميتا يشتكى من رأسه فهو مسؤول ~~عن تقصيره في أمور والدته أو رئيسه وإن اشتكى من عنقه فهو مسؤول عن تضييع ~~ماله PageV01P270 # أو عن صداق امرأته وإن اشتكى من دية فهو مسؤول عن أخيه أو شريكه أو عن ~~يمين حلف بها كاذبا وإن رأى أنه يشتكى من جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة وإن ~~رأى أنه يشتكى من بطنه فإنه مسؤول عن حق والد والأقرباء وإن رأى أنه يشتكى ~~من رجله فهو مسؤول عن إنفاقه مله في غير رضا الله تعالى وإن رآه يشتكى من ~~فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وعترته وإن اشتكى من ساقيه فهو مسؤول عن إفناء ~~حياته في الباطل، ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه بحيث لا ~~يقدر على الامتناع منه فإنه يموت بمثل مرض ذلك الميت أو مثل سبب موته، ومن ~~رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت ومن رأى أنه ~~رافق ميتا إلى أن أتى منزله فدخل ولم يدخل معه فإنه يضعف ويشرف على الموت ~~ثم ينجو منه، ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره، وقال ~~الكرماني من رأى ميتا عرفه فإنه سرور وأحسن ما يرى الانسان أبويه ms213 أو أجداده ~~أو أحد من قرابته، ومن رأى أن أباه جاء على أي وجه كان فان لم يكن فيه ما ~~يشين فإن كان الرائي محتاجا رزقه الله من حيث لا يحتسب وإن كان له غائب قدم ~~عليه وإن كان به ألم أفاق منه، ومن رأى ميتا عرفه فسلم عليه وسأله فإنه لم ~~يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت، ومن رأى أن ملكا أو متوليا ~~قد عاش ويولى كما كان فإنه يدل على تولية أحد من عشيرته أو سميه أو نظيره ~~وربما حسنت سيرة المتولى عليهم، ومن رأى بعض الفراعنة صار حيا في بلده وهو ~~إليها فان الجور يظهر في تلك البلدة أو يفشو PageV01P271 # الفسق فيها وإن لم يتول فان ذلك يدل على تغير حال أهلها وتغير سيرة ~~متوليهم بمن فيه غلظة، ومن رأى أن ميتا دخل معه في لحافه فإنه يمرض أو ~~يصيبه هم ثم ينجو من ذلك، ومن رأى أن الميت يعزم عليه فيأبى فهو جيد وطول ~~حياة، ومن رأى أن ميتا نائم فإنه في راحة، ومن رأى ميتا معروفا قد مات ~~ثانية وكان لموته بكاء فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من ~~عقبه انسان وقال بعض المعبرين الزواج يكون لاحد عقبه إذا كان البكاء بغير ~~صراخ وإن كان بصراخ فموت أحد من عقبه وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو ~~سميه. ومن رأى أن ميتا غرق في البحر أو فيما يقتضى الغرق من حيث الجملة ~~فإنه يغرق في النار لقوله تعالى - مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا - ومن ~~رأى أن الموتى وثبوا من قبورهم ورجعوا إلى دورهم فإنه يطلق من السجن أو ~~يحيى الله النباتات بعد موتها في ذلك المكان، ومن رأى ميتا يئن وحاله على ~~غير استواء فإنه يدل على سوء علمه ومجازاته على أفعاله القبيحة وإن كان يئن ~~من وجع رأسه فإنه يدل على أنه كان متكبرا في الدنيا وقد جوزي على ذلك وربما ~~كانت المجازاة من تقصير في حق ms214 والديه وإن كان يئن من وجع عينيه فإنه يدل ~~على أنه كان ينظر إلى عيال الخلق بالحرام في الدنيا وقد جوزي على ذلك وإن ~~كان أنينه من وجع لسانه فإنه يدل على أنه كان يغتاب الخلق في الدنيا وقد ~~جوزي على ذلك وإن كان أنينه من وجع الأذن فإنه يدل على أنه كان يصغى إلى ~~القول الفاحش في الدنيا وقد جوزي على ذلك PageV01P272 # وإن كان أنينه من وجع اليد فإنه يدل على خيانة صدرت منه في حق الاخوان ~~والأصحاب والشركاء وقد جوزي على ذلك وإن كان أنينه من وجع الجنب فإنه يدل ~~على أنه كان يتعدى على نسائه في الدنيا وقد جوزي على ذلك وإن كان أنينه من ~~وجع البطن فإنه يدل على أنه كان يصل تقصيره إلى عياله وأهل بيته في الدنيا ~~وقد جوزي على ذلك وإن كان أنينه من وجع فرجه فإنه يدل على أنه كان في ~~الدنيا زانيا وقد جوزي على ذلك وإن كان أنينه من وجع فخذه فإنه يدل على أنه ~~كان يصل بعداوته إلى من يتعلق به من الأهل والأقارب في الدنيا فجوزي عليها ~~وإن كان أنينه من وجع ساقيه أو رجليه فإنه يدل على ما فعله في سفره أو حضره ~~من الأفعال الذميمة في الدنيا وقد جوزي على ذلك ومن رأى أن ميتا يخبر عن ~~شخص أنه مات فجأة أو يموت فلا خير فيه لذلك الشخص ولا للرائي وربما ماتا ~~فجأة ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فان ذلك الشئ يكون ~~غاليا ومن رأى أن ميتا سكران فلا خير فيه للرائي ولا للميت لقوله تعالى - ~~وترى الناس سكارى وما هم بسكارى - الآية وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل ~~قليلا من أكل الميت فإنه يلقى كنزا تحت الأرض ومن رأى أنه قطع عنق ميت بشئ ~~من الأشياء فإن كان رجلا صالحا فالناس يتوبون على يده وربما ناظر أحدا في ~~مسائله وقويت حجته عليه أو ظفر بعدوه وإن رأى ذلك ملك فإنه ms215 يعتق جماعة من ~~أقاربه وربما يفك أسارى أو مسجونين مما هم فيه وقال جعفر الصادق ~~PageV01P273 # من رأى أحد قد مات وهو على هيئة الأموات فإنه لا يصل إلى مراده الذي أمله ~~من أمور الدنيا ومن رأى أنه يدلى بالموتى إلى الطرف فإنه يؤول على حصول علم ~~وحكمة ويهتدى على يديه أقوام ضالون وقيل من رأى أنه يحيى الموتى فإنه يدبغ ~~الجلود ومن رأى أنه معتنق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته ومن رأى أن ~~ميتا جالس مكانه فلا خير فيه وإن كان ذا سلطان فإنه يعزل عن ذلك وربما يموت ~~ومن رأى أن أحدا من الأموات تزوج بامرأة فهو قريب من ذلك ومن رأى ميتا حمل ~~شيئا ثقيلا يعنى يحمله فإنه يكسب ذنوبا وأوزارا ثقيلة ولا خير فيمن يرى أن ~~الميت ركب فرسه أو تقلد بسيفه أو لبس ثيابه وربما كان ذلك جميعه خسرانا أو ~~ضلالا أو قهرا ومن رأى أن ميتا طائر فإنه نجاة له ومن رأى أن ميتا يجرى ~~فإنه قد نجا من الهول وربما كان قاصدا لامر ولم يبلغه وصار في نفسه شئ من ~~ذلك، ومن رأى ميتا محصنا أو مدرعا أو معه شئ من العدد فإنه يدل على أنه آمن ~~من الفزع الأكبر وربما كان نجاة ومن رأى أن الميت يغنى فلا خير فيه وقيل ~~إذا رأى الميت على هيئة غير محمودة أو فعل مالا يجوز فعله فإنه ليس ببالغ ~~في الآخرة ما أمله منها في الدنيا وقيل من رأى أن ميتا لابس ثيابا حسنة ~~وهيئته حسنة فهو علامة رضا الله عنه وإن رآه بخلاف ذلك فلا خير فيه ولا بأس ~~بلبس الحرير للموتى لأنه من أمتعة الآخرة وهم الآن قد رحلوا من الدنيا ومن ~~رأى أن ميتا قد حج فإنه خير وصلاح وحصول مراد في الآخرة ومن رأى لميت شيئا ~~لا يمكن وقوعه فإنه PageV01P274 # حصول أمر يتعجب منه وربما يحصل للرائي نتيجة، ومن رأى أن الميت في حالة ~~يقتضى أن يكون مثلها في اليقظة ms216 فإنه يؤول على أحد من عقبه أو سميه أو نظيره ~~وقيل من رأى أن ميتا يصنع شيئا من الصنائع فإن كان نوعه محبوبا فهو جيد في ~~حقه وإن كان نوعه مكروها فلا خير فيه، ومن رأى أن الميت يحصد فإنه فعل خير ~~وسيلقى ما فعله في الآخرة إن شاء الله تعالى (فصل: في رؤيا مجامعة الأموات) ~~قال جعفر الصادق رؤيا مجامعة الأموات ما لم ينزل الرائي خير ومنفعة وحصول ~~مراد فان أنزل بطلت رؤياه وكان من فعل الشيطان ومن رأى أنه جامع امرأة ميتة ~~معروفة فإنه حصول خير وبلوغ ما يؤمله من حيث لا يحتسب وإن كان الميت رجلا ~~معروفا فحصول الخير لذلك الرجل والصدقة والأجر والاحسان من الرائي وإن كان ~~الميت رجلا مجهولا لم يعرفه فإنه ظفر ونصرة على الأعادي ومن رأى أنه يجامع ~~امرأة ميتة ذات محرم فإنه حصول هم وغم وقيل حصول خير للرائي، ومن رأى أنه ~~يجامع امرأته المتوفية فلا خير فيه ومن رأى أنه يجامع أقرباءه الأموات فإنه ~~حصول هم وعظيم ومن رأى أنه يجامع ميتا جليل القدر وهو معروف فإنه صدور فعل ~~الخير من الرائي في حق ذلك الميت ومن رأى أن ميتا يجامعه فإنه يدل على وصول ~~رزق من مال الميت للرائي ومن رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصدر من الرائي ~~في حق الميت خير وصدقة ودعاء، ومن رأى أن الميت يجامع شيئا من أموات ~~الحيوان فهو على وجهين خير ومنفعة أو أمر مكروه PageV01P275 # نبذة من ذكر مجامعة الأموات في فصل الجماع لئلا يصير الفصل خاليا من هذا ~~المعنى. (فصل: في رؤيا الاعطاء للميت والاخذ منه) قال دانيال من رأى أن ~~ميتا قد ناوله شيئا من المأكل والمشرب ولم يأكله فإنه ينقص من ماله بقدر ~~ذلك وإن أكله فهو خير ومنفعة وإن ناوله شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول خير ~~ووصول أمل، ومن رأى ميتا ناوله شيئا من ملبوسه ولبسه فإنه حصول غم ومرض ~~شديد وإن لم يلبسه وتركه حتى أخذه الميت ms217 ولبسه فإنه دليل على رحلته من ~~الدنيا عاجلا، وقال ابن سيرين من رأى أن ميتا ناوله ثوبين مغسولين فإنه ~~حصول غنى، ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا مخيطا ليس من ملبسه وتناوله ولبسه ثم ~~قلعه وناوله للميت ثم لبسه الميت فإنه دليل على موت أهل بيته ولو لم يناول ~~ذلك الثوب للميت لما حصل له ذلك النقص بل كان يزيد ماله ومن رأى أنه نال ~~ميتا ثوبه ثم قال خطه أو اغسله بحيث لم يخرج من يده ولم يدخل في ملك الميت ~~فإنه حصول غم وشدة وضيق صدر وإن تناوله الميت ولبسه فإنه يموت عاجلا، ومن ~~رأى أن ميتا قد أعاره ثوبه ثم طلبه منه فإنه دليل على فقر ذلك الميت للخير ~~والمغفرة ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا عتيقا فإنه يدل على افتقار الرائي وإن ~~كان الثوب جديدا فإنه يدل على غناه وعلو قدره ومن رأى ميتا قد ناوله شيئا ~~من القرآن أو كتب الفقه وما أشبه ذلك فإنه دليل على حصول التوفيق في ~~الطاعات والخيرات ومن رأى أنه قد باع للميت شيئا فإنه دليل على غلاء ذلك ~~PageV01P276 # الشئ، ومن رأى أنه قد وهب للميت شيئا ورده عليه فإنه حصول مضرة ونقص. ~~وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن الميت أعطاه شيئا من محبوبات الدنيا فهو ~~خير يناله من حيث لا يحتسب. ومن رأى أن الميت أعطاه قميصا جديدا أو ثوبا ~~نظيفا فإنه ينال معيشة مثل معيشة أيام حياته وإن أعطاه طيلسانا فإنه حصول ~~خير ومنفعة وجاه، ومن رأى أن الميت أعطاه شيئا وكان ثوبا دنسا فإنه يرتكب ~~الفواحش، ومن رأى أن الميت أعطاه طعاما فإنه حصول رزق من حيث لا يحتسب، ومن ~~رأى أنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه، ومن رأى أنه أعطاه عسلا فإنه مال ~~من جهة غنيمة من حيث لا يحتسب، ومن رأى أن الميت يعلمه علما فإنه يصيب ~~صلاحا في دينه بقدر ذلك، ومن رأى أنه أعطى الميت قلنسوة فإنه نقص في ماله ~~أو ms218 مرض يصيبه ولكن يشفى، ومن رأى أنه نزع ثيابه وأعطاها للميت فإنه لاحق به ~~هذا إن علم أنها خرجت من ملكه وإلا فلا يضره ذلك وكل شئ يراه الحي أنه ~~أعطاه الميت فليس بمحمود إلا في مسئلتين إذا رأى أنه أعطى عمه أو عمته شيئا ~~فإنه يصيب ميراثا ورؤيا العم والعمة على أي وجه كان سلامة من غم ومن رأى أن ~~ميتا اشترى طعاما فإنه يكون قليل الوجوه وإن باعه يكون كسادا، ومن رأى ~~بضاعة من أي شئ كان وبها شئ ميت سواء كان إنسانا أو حيوانا فان تلك البضاعة ~~تفسد ويذهب أصلها، ومن رأى أن ميتا أعطاه شيئا مجهولا ولم يحقق ما هو فهو ~~منفعة على كل حال وكذلك إن أعطى الميت شيئا مجهولا فلا يضره ذلك ومن رأى أن ~~ميتا PageV01P277 # يعطى جماعة مجهولين شيئا لا يفهمه فإنه أمر يبهم عليه. وقال بعض ~~المعبرين: كما قال ابن سيرين أحب الاخذ من الموتى ولا أحب الاعطاء إليهم ~~وبالجملة كلما رأى الانسان أن ميتا أعطاه شيئا فهو خير ما لم يكن ذلك الشئ ~~من جنس الهوام اللوادغ وأما الاعطاء من جميع الوجوه فليس بمحمود إلا إذا ~~كان يكرهه وهو من جنس ما تقدم فإنه زوال هم وغم. (فصل: في رؤيا أشياء تتعلق ~~بالموتى) من رأى أن ميتا يرقص فإنه فرحان بما هو فيه لان الموت يضاد الحياة ~~وأفعالها. وقال آخرون جميع ما يفعله الميت من المكروهات كالملاهي وغيرها ~~ليس بمحمود وقال أبو سعيد الواعظ الأصل في رؤيا الميت إذا رؤى في المنام ~~وهو يفعل شيئا حسنا فيه صلاح في أمر دينه ودنياه فإنه يحث الرائي على فعل ~~الخير وإذا رؤى أنه يعمل عملا سيئا فإنه ينهاه عن فعل السيئات وتركها، ومن ~~رأى أنه يبحث عن حقيقة ميت فإنه يبحث عن سيرته في حال حياته، ومن رأى أن ~~الميت في مكان مبهم ثم انتعش وقام قائما ورجعت الروح فيه فان الرائي ينال ~~عزا وحكمة ومالا حلالا، ومن رأى أنه يلقن الموتى فإنه ms219 يعظ ويرجع أقواما ~~ضالين عن ضلالتهم ومن رأى أن ملقنا أو غيره نزل إلى حفرة ميت ونكحه فإنه ~~يزنى ومن رأى أنه أتى حفرة ميت فوجد بها نارا فإنه يدل على قبح عمل الرائي ~~وتحذيره وربما كان صاحب الحفرة مرتكبا بدعة وضلالة وكذلك إن رأى فيها شيئا ~~من الهوام ومن رأى أنه يفرق عظام الموتى فإنه يبذل ماله في غير مصلحته وإن ~~رأى أنه يجمعها فإنه حصول مال ومنفعة ومن رأى أن ميتا أحدث ريحا فإنه ~~PageV01P278 # يذكر بالقبيح ومن رأى أن أحدا يعالج ميتا فإنه يتفقده بالصدقة ومن رأى ~~أنه قد خرج من ميت شئ من الأشياء كالبول والغائط والقبيح والدم والبصاق ~~والبلغم وما أشبه ذلك فهو على وجهين قيل لا تأويل له لكونه لا يمكن صدور ~~ذلك منه وقيل يؤول لكل شئ من ذلك من معنى ما تقدم ويجئ على عقبه وربما كان ~~بنوع غير ذلك مما يراه المعبرون بفراسة في المعنى وقال آخرون غير ذلك وتقدم ~~أنه إذا رأى في حق الميت ما لا يمكن وقوعه منه يعبر بالنظير أو السمي أو ~~العقيب ونحو ذلك ومن رأى من الأموات ما يتعجب منه فإنه حصول أمر تتعجب ~~الناس منه، ومن رأى أنه سكن بمكان كان فيه ميت فإنه يبلغ مبلغه من أمور ~~الدين والدنيا ومن رأى أن مكانا سقط فوق به فجاء الرائي وكشف ذلك فوجدهم ~~أمواتا فإنه يؤول على وقوع موت بتلك الناحية والله أعلم بالصواب. # (الباب الحادي والثلاثون: في رؤيا المدن والأمصار) وهما بمعنى واحد لكن ~~فيهما اختلاف عن بعض العلماء وأما في علم التعبير فسواء. قال الكرماني: من ~~رأى أنه في مكة فإنه دليل على حصول الأفراح والعز ونصرة الدين، ومن رأى أنه ~~في مدينة الرسول عليه السلام فإنه يدل على المصاحبة مع التجار وحصول ~~الخيرات والمنافع منهم في الدين والدنيا، ومن رأى أنه في مدينة الطائف فإنه ~~يدل على كثرة الاسفار، ومن رأى أنه في مدينة البصرة فإنه يدل على حصول ~~العلم والتفقه في الدين، ms220 ومن رأى أنه في مدينة واسط فإنه يدل على الوقار ~~والديانة والتقوى، ومن رأى أنه في مدينة الكوفة فإنه يدل على حصول المنافع ~~PageV01P279 # والمعيشة من الأهل والأقارب، ومن رأى أنه في مدينة بغداد فإنه يدل على ~~حصول خير ومنافع من أرباب التجارة والأغنياء ومن رأى أنه في مدينة حلوان ~~فإنه يدل على حصول الفوائد وحسن المعيشة، ومن رأى أنه في مدينة أصفهان فإنه ~~يدل على مصاحبة الأكابر، ومن رأى أنه في مدينة كرمان فإنه يدل على حصول نقص ~~في ماله بسب عياله، ومن رأى أنه في مدينة دمشق فإنه يدل على سعة الارزاق، ~~ومن رأى أنه في مدينة الموصل فإنه يدل على قضاء الحوائج وحصول المقاصد ومن ~~رأى أنه في مدينة حلب فإنه يدل على حصول المنافع من ملك أو من جليل القدر ~~ومن رأى أنه في مدينة أنطاكية فإنه يدل على حصول فائدة ومنفعة ومن رأى أنه ~~في مدينة بيت المقدس فإنه يدل على التقوى والديانة والأمانة وحصول المراد ~~والنجاح ومن رأى أنه في مدينة عكة فإنه يدل على حصول المنافع من جهة السفر ~~ومن رأى أنه في الجزيرة فإنه ؟ دل على التغير في أمور الدنيا ومن رأى أنه ~~في مدينة طرسوس فإنه يدل على ضعف الاشغال والخلل في المهمات وقال الشيخ عبد ~~القادر الأشموني أولت رؤيا المدن وأوضحت ما استحضرته واعتمدت في ذلك على ~~ابن سيرين والكرماني وغيرهما وألحقتهما بما أولته بتوفيق الله مما لم يأتيا ~~بذكره فرؤيا مكة صلاح ودين وتوبة وأمن وربح ورؤيا المدينة الشريفة حصول ~~اجتماع بالأحباب وبلوغ أمل والتشفع بساكنها عليه أفضل الصلاة والسلام يوم ~~القيامة ورؤيا القدس تطهير من ذنوب وحصول توبة وأمان PageV01P280 # وسلامه ورؤيا مصر عزو نصر وأمن مع حصول رزق ورؤيا قوص ربح من متجر وفائدة ~~من وجوه الحل ورؤيا أسيوط نتاج زرع وانفراد عن الأعداء ورؤيا الفيوم نتاج ~~في إنشاء الغيطان وخصب ورزق ورؤيا ربوة نتاج وحصول رزق من جهات متعددة ~~ورؤيا دمنهور اختلاط بأقوام فاسدي الدين ولكن يكون في ms221 أمان ورؤيا ثغر ~~الإسكندرية حصول متجر وفائدة وبلوغ مقاصد وتسهيل أمور ورؤيا رشيد رشد وصلاح ~~حال فتعبيرها مشتق من اسمها ورؤيا قوة راحة بدون وصحة جسم ورؤيا دمياط جهاد ~~واغتنام أجر ومكسب ورؤيا بلبيس حسن وقيل عز ورؤيا المحلة أمن وصحة ورؤيا ~~المنصورة نصر ونجاح ورؤيا الصالحية صلاح في الأمور ورؤيا قطيا على وجهين ~~لأهل الفلاح تسهيل أمر ولأهل الفساد تعويق وعسر ورؤيا غزة خصب وراحة وأمن ~~ونعمة ورؤيا الرملة فائدة ومكسب ورؤيا الكركي رفعة وتحصين من الأعداء وأمن ~~ورؤيا صفد على وجهين لأهل الصلاح صفاء لأنها في الأصل سميت صفت بالتاء، ~~ولأهل الفساد بالقيد والتصفيد لقوله تعالى - مقرنين في الأصفاد - ورؤيا ~~الشام خير وبركة وطيب خير وبركة وطيب عيش ورحمة وأمن ووقار وفائدة ورؤيا ~~عجلون من العجلة فيا ليت الرئى يتوب عن ذلك ورؤيا الصلت تسليط على الأعداء ~~ورؤيا حسبان إنعام من الملك يقتضى الحساب ورؤيا عكة ليس بمحمود وقلة فائدة ~~ورؤيا بعلبك في غاية الحسن والجمال والخصب والنعمة والبركة ورؤيا حمص؟؟ ~~وفرج من الغموم ورؤيا صيدا تؤول من اشتقاق اسمها ورؤيا PageV01P281 # بيروت غزاة ونعمة ومتجر ورؤيا حماه انحماد الامر والخصب والبركة ومسرة ~~الخاطر والسلامة ورؤيا حلب حصول عز وجلب الارزاق والصحة والكسب الحلال ~~والوجاهة والنعمة ونيل المطلوب والسعي في أمور المملكة ورؤيا عنتاب حصول ~~خير بسؤال الأكابر والترامي عليهم ورؤيا مدينة قلعة المسلمين خصب ونعمة ~~ونجاح أمر ورؤيا البهنسا بهاء ورؤيا ملطية قلة هم وغم وربما كانت أمنا ~~وسلامة أو قلة معاش ورؤيا كحنا ليس بمحمود وربما دلت على التحصن أيضا ورؤيا ~~كركر نظير ذلك أو أزيد وربما كانت نفاقا ورؤيا درندة أمن وحصول مطلوب يسر ~~مع حصول مشقة ورؤيا بركى أمن وعز وللتجار قلة فائدة ورؤيا خرت برت ليس ~~بمحمود لأنها أطراف البلاد وبها أطراف الناس ورؤيا قيسرية حصول رزق من قبل ~~السلطان وربما كان تنافرا وتشاجرا ورؤيا بلستين حصول فرج وخروج إلى الفلاح ~~ونجاح أمور ورؤيا طرسوس ليس بمحمود ورؤيا سليس حسن مع الرعية ورؤيا آمد ms222 طول ~~أمد وحسن عاقبة ورؤيا عمورية حب العمارة وشروع بأمر في عمل ورؤيا قسطنطينية ~~ضعف دين وحصول رزق حرام ورؤيا بروسا أمن وسلامة وعز ورؤيا أمور غريبة ~~ومرتبة ورؤيا سناب تعلق بأمور صعبة ونيل مطلوب منها ورؤيا قسطمون راحة وأمن ~~وبلوغ مقصد ورؤيا آق شهر حصول بياض وجه فيما يكون بسببه PageV01P282 # وأمن ورزق ورؤيا الرها علو قدر وتفرج هم وسياحة ورؤيا الرحبة من الرحب ~~والأمان ورؤيا جعبر ظفر وأمن وعزلة عن المناجيس ورؤيا أخلاط تخير أمور ~~وتخليط الاعمال وربما كمان أمنا ورؤيا أرض الروم انقباض خاطر وحصول غم وفكر ~~ورؤيا درنيد تعسير أمور وتعويق شغل وصعوبة حال ورؤيا تفليس نقص في الرزق ~~والفوائد وربما كان إفلاسا لاشتقاق الاسم ورؤيا النجد حصول نعم ورياسة ~~وزيادة رزق ورؤيا خوى خسارة وتعطيل وفساد أشغال ورؤيا مراغة تسهيل أمور ~~وراحة ورؤيا توزير خلاص من مرض وصداع لأنها تذكر عند غالب الناس تبريز وهو ~~مشتق من الري، ورؤيا نقشوان انتظام أشغال واستقامة حال ورؤيا زنكان كثرة ~~فكر وهم ووسواس ورؤيا همدان حصول جاه ومنصب ومنفعة ورؤيا قزوين مصاحبة ~~أكابر ونيل مطلوب وربما كان بهرجة، ورؤيا الري نعمة وغنى لاشتقاق الاسم ~~ورؤيا دهستان كثيرة أفكار وتردد خاطر واختلاف آراء ورؤيا آمل وفور سرور ~~وكثرة أفراح وبلوغ آمال، ورؤيا بستان فرح وظفر بالأعداء وعز، ورؤيا ساوة ~~نقص في المال وخسارة معيشة وقلة نجاح، ورؤيا سابور تعطيل أشغال وعدم وصول ~~إلى مطلوب، ورؤيا مرو وليس بمحمود، ورؤيا طوس حصول خير ومنفعة، ورؤيا سرخس ~~هم وغم وخسارة، ورؤيا نساء حصول منافع وفوائد من جهة نسوان، ورؤيا ياورة ~~فرح وانشراح ومشاهدة الوجوه الصباح، ورؤيا بلخ ظفر على الأعداء واستماع ~~الاخبار المسرة، ورؤيا هراة نقص في الاشغال PageV01P283 # المتعلقة بالمتجر وتسهيل الامر في غيره، ورؤيا سمر قند شهرة بين الناس ~~بارتفاع المنصب وعلو القدر، ورؤيا عزية حصول فوائد من الأكابر وتحصل علم، ~~ورؤيا سعد صحة وسلامة وأمن وراحة، ورؤيا حاج حصول ما يتمنى وبلوغ ما يؤمله، ~~ورؤيا فرغانة قوة ونصرة وظفر وسعة ms223 ورؤيا سنجار بلوغ أمل وشغل وعمل، ورؤيا ~~فاس اشتغال بال ووقوف حال ونفاذ مال، ورؤيا طرار امتحان بصحبة الجاهلين ~~الذين لا يفهمون ما يقال ولا بفهم قولهم، ورؤيا بلاد ساغور خسارة وهم وحزن ~~وندامة، ورؤيا ماردين خير ونعمة وبركة، ورؤيا حصن كيفا علو قدر وبلوغ أمل. ~~قال ابن سيرين: رؤيا المدن جميعها على أي وجه كان محمود فمن رأى أنه في ~~مدينة مجهولة لم يعرفها فان ذلك علامة الصالحين وربما نال ما يسأله لقوله ~~تعالى - اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم - يعنى أي مصر كان وربما كانت ~~المدينة المجهولة دار الآخرة فان عرفت وقد كان دخلها في اليقظة فلا بد من ~~إعادته إليها وربما كان آمنا من خوف لقوله تعالى - ادخلوا مصر إن شاء الله ~~آمنين - ومن رأى أنه يخرج من مدينة فإنه يخاف عليه لقوله تعالى - فخرج منها ~~خائفا يترقب -، ومن رأى أنه ينتقل من مدينة إلى قرية فإنه ينتقل من أمن إلى ~~خوف ومن نعيم إلى شقاء، ومن رأى أنه يخرج من مدينة فإنه يخاف، ومن رأى أن ~~مدينة خربت فان ملكها يجور عليها، وقال بعض المعبرين أحب دخولي المدائن ~~وأكره الخروج منها لأني جربت ذلك مرارا وقيل من رأى أنه دخل مدينة ~~PageV01P284 # ولها سور فهو أجود من التي بغير سور وربما دلت رؤيا المدينة التي لها سور ~~على حاكم متمكن يمنع العدو من أرضه والتي بغير سور بضد ذلك (فصل: في رؤيا ~~القرى) قال الكرماني من رأى أنه في قرية فان ذلك مكروه في الدين لقوله ~~تعالى - وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة -، ومن رأى أنه انتقل من ~~قرية إلى مدينة فإنه صلاح في الدين ونجاح في الأمور وأمان من خوف وتجديد ~~نعيم، ومن رأى أنه خرج من قرية فإنه جيد لقوله تعالى - ربنا أخرجنا من هذه ~~القرية الظالم أهلها -، ومن رأى أن قرية خرجت أو أخذها السيل فان ملك ذلك ~~المكان يجور عليها، ومن رأى أنه دخل قرية فإنه يصل إليه رزق وإن كانت ms224 قرى ~~كثيرة فان الرزق أوسع، ومن رأى قرية قد أخذت دوابها أو قطعت أشجارها أو رعى ~~زرعها فان ذلك يدل على فقر أهلها وتعطيل أمورهم ورؤيا تحضير القرى خصب ~~وبركة وكذلك سقيها وريها، ومن رأى أنه يشتغل شيئا من القرى فهو حصول رزق ~~ومنفعة، ومن رأى أنه يمسح القرى فإنه يباشر أمرا وينتج حاله، ومن رأى أن ~~قرية كبرت عن مقدارها فذلك عائد على صاحبها وقال بعض المعبرين رؤيا القرية ~~يعبر باشتقاق اسمها إن كان حسنا وإلا فهو كما ذكر (فصل: في الحصون والقلاع) ~~وهما بمعنى واحد فمن رأى أنه يعمر قلعة فإنه يدل على صلاح دينه وأيضا يدل ~~على انحصار أعدائه في المضيق، ومن رأى أنه يخرب قلعة فبخلاف ذلك. وقال ~~الكرماني: عمارة القلاع بالحصن في الرؤيا من عمل أهل النار وأما إذا رأى ~~أنه يبنى باللبن والطين فإنه من PageV01P285 # عمل أهل الجنة، ومن رأى أنه مقيم في القلعة مستحكم في إقامته فإنه يدل ~~على ثبات دينه وصلاح عقيدته وخلوص نيته في الديانة، ومن رأى أنه خرج منها ~~على أي وجه كان ولم يعد إليها فإنه يخرج عن دينه بالكلية وربما دل على ~~انتقام الأعداء منه، ومن رأى أنه معلق بظاهرها أو باطنها فإنه يكون صاحب ~~دين مجازى لا حقيقي، وقال جابر المغربي: # من رأى أنه في قلعة وعنده ذخيرة وافرة فإنه دليل على صلاح دينه وإن كان ~~بخلاف ذلك فتعبيره ضده. # وقال الكرماني: من رأى أنه في حصن من الحصون فإنه يرزق نسكا في دينه ~~وصلاحا في أمره بقدر استمكانه من ذلك ومن رأى أنه متعلق بالحصن من خارجه أو ~~من داخله أو بزاويته فإنه يكون في دينه ومعيشته بقدر ذلك الاستمكان ~~والاستطاعة من ذلك، ومن رأى أنه أحدث بحصن شيئا ينقصه فإنه نقص في دينه، ~~ومن رأى أنه في حصن وقد طلع عليه أعداؤه منه فإنه لا يأمن من مصيبة، ومن ~~رأى أن بالحصن ثلمة وهو يسدها فإنه يسعى في صلاح دينه وسداد ما فرط منه ~~واستدراك ms225 ذلك بالتوبة والعمل الصالح ومن رأى أنه ينقب حصنا فإنه يخوص في ~~أعراض الناس ذوي دين ووجاهة فليتق الله وقال بعض المعبرين ومن رأى أن نفسه ~~في قلعة محصنة وجماعة عنده وزاده فإنه أمان من أعدائه وظفر بمطلوبه وصلاح ~~في دينه ونفاذ في أمره وعلى كل حال رؤيا الانسان نفسه في قلعة على أي وجه ~~كان فإنه محمود ما لم يكن فيه ما هو مذموم في علم التعبير، وقال أبو سعيد ~~الواعظ: الحصن هو الاسلام فمن رأى أنه بنى حصنا PageV01P286 # فإنه أحصن فرجه من الحرام ونفسه من الذل وماله من الرياء (فصل: في رؤيا ~~الأبراج) قال الكرماني من رأى أنه في برج لا يأمن مما يطلبه وإن كان مريضا ~~مات لقوله تعالى - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - ومن ~~رأى أنه على حائط برج فإنه ظفر وبلوغ مقصد، وقال أبو سعيد الواعظ من رأى ~~أنه يعمر برجا فإنه فعل محمود. # (فصل: في رؤيا الأسوار) وهو على أوجه سلطان وملك يقوم مقامه وحاكم وشرائع ~~الاسلام فمن رأى سور مدينة أو سور قلعة هدم فإنه يدل على موت سلطان تلك ~~المدينة إن رأى أنه انثلم منه ثلمة فإنه يدل على موت الوالي، ومن رأى أنه ~~عمر سورا جديدا فإنه يتجدد في ذلك المكان سلطان جديد ويقيم فيه، ومن رأى ~~أنه عمر بعض السور فإنه يدل على تجدد وال في ذلك المكان، وقال الكرماني ~~السور وما هو قريب إلى سور المدينة من الجانب الأيمن يدل على السلطان ومن ~~الجانب الأيسر يدل على الوالي وما هو بعيد عن سور المدينة فتأويله الامن ~~وطيب العيش وما هو خلف المدينة فإنه امرأة وكل شئ ء يتعلق بالسور من القريب ~~والبعيد والدون والجيد والزائد والناقص فان رؤياه من الخير والشر على هؤلاء ~~المذكورين. وأما الشراريف والمساقط فلهما تعبير بمفردهما فالشراريف رجال ~~ذلك المكان والمساقط نسوة فمهما رآه حدث في ذلك المكان من زين أو شين فيؤول ~~في ذلك (فصل: في رؤيا الحصار والمحاصرة) من ms226 رأى أنه دخل حصارا PageV01P287 # فإنه يأمن من شر الأعادي وإن رأى أنه خرج من حصار فان الأعادي تظفر به، ~~وقال جابر المغربي إن كانت في الحصار ذخيرة زائدة فإنه دليل الخير والصلاح ~~في دينه وإن كان بخلاف ذلك فبضده وقيل من رأى أنه يحاصر قوما ورمى عليهم ~~بأنواع آلات القتال فإنه ينازع مع قوم ويرميهم بالكلام فان أصاب ما رمى به ~~شيئا أثر كلام وإن لم يصب لم يؤثر وكذلك إن رأى أنه يرمى عليهم من أعلا شئ ~~مما ذكر وقيل من رأى أنه في حصار فإنه انحصار، ومن رأى أنه خرج من الحصار ~~ولم يجد من يشوش عليه فإنه محمود وإن وجد مع ذلك فرجة وراحة فإنه ليس ~~بمحمود، ومن رأى أنه افتقر إلى شئ من الآلات ولم يجدها فإنه نقص في قدرته ~~وإن وجدها فإنه تمام أمره سواء كان محاصرا أو محاصرا. # (فصل: في رؤيا المنجنيق والمدفع والمكحلة ونحوها مما يرمى به في الحصار ~~والمحاصرة) من رأى منجنيقا يرمى به على قلعة أو مدينة منسوبة إلى الاسلام ~~فان الرائي يحصل منه كلام يكون فيه نقص للاسلام وربما كان فيه ضرر لأهل ذلك ~~المكان فليتق الله وإن كان يرمى به على مدينة الكفار أو قلعتهم فإنه دليل ~~على أن الرامي يكون قائما في دين الله مبغضا لما سواه، ومن رأى أن المنجنيق ~~حصل به خلل فإنه غلبة للرامي وظفر لأهل ذلك المكان وأما حجر المنجنيق فإنه ~~يؤول بالكلمة العظمى فمن رأى أنه أصابه حجر من ذلك فإنه لا خير فيه فان ~~أزعج فيه شيئا أو كسرة فهو حصول مضرة بالغة نعوذ بالله من ذلك وقيل حجر ~~المنجنيق كلمة الملك وقيل من رأى حجارة PageV01P288 # المنجنيق تنزل على مكان فان هدمت أو خرجت كان الضرر بقدر الهدم والخراب ~~وإلا فيكون ناقصا عن ذلك وأما الضرر فهو موجود ومن رأى أنه يصنع منجنيقا ~~فإنه يضمر مكرا ومكيدة ومن رأى أنه يخرب منجنيقا فإنه يسعى في بطلان ما ~~يكون له ولغيره أو يخدع ms227 ومن رأى أنه ينحت حجر المنجنيق فإنه يحمل ملكا على ~~أمر حتى يتكلم بكلمة يكون فيها ضرر وأذى ومن رأى أنه يكسر حجر المنجنيق ~~فإنه يكسر كلام الملك وقيل رؤيا المنجنيق تؤول بقدوم العسكر فمهما رأى في ~~ذلك من زين أو شين فيؤول فيه وأما رؤيا المدفع فهو خصم غالب وحجره كلمة ذلك ~~الخصم وقيل إنه يعبر بنوع من المنجنيق وربما كان المدفع أقوى من المنجنيق، ~~وقيل المنجنيق هو ما يقوم مقام الملك والمدفع الكبير الجديد هو الملك بعينه ~~فليعتبر المعبر المعاني في ذلك ويؤول ما ظهر له بتوفيق الله تعالى. وأما ~~المكاحل فهم دون ذلك وتعبر بقريب من هذا المعنى على القدر والهيئة وأما ~~النفوط والأسهم الخطائي والطيارات ونحو ذلك فكلام محرق مضر فمن رأى أنه ~~أصاب أحدا بشئ من ذلك يصيبه بكلام يحرقه ومن رأى شيئا من ذلك أصاب مكانا ~~ولم يصبه فليس يؤثر فيه ولكن يجرى بسببه وكل ما يرمى به الانسان من جميع ~~الأنواع فهو كلام فما كان منه صائبا كان للكلام تأثير وإن آلمه كان أبلغ ~~وإن لم يصب فليس لذلك الكلام تأثير والله أعلم بالصواب . (الباب الثاني ~~والثلاثون: في رؤيا الأرض وما يحدث فيها وما يبدأ منها) PageV01P289 # (فصل: في رؤيا الأرض) قال دانيال: رؤياها تعبر بامرأة. وقال ابن سيرين: ~~من رأى أنه في أرض بادية متسعة ولم تكن تلك الأرض بعيدة فإنه يسافر عاجلا، ~~ومن رأى أنه يحفر الأرض ويأكل ترابها فإنه يجد مالا، ومن رأى أنه يحفر ~~الأرض كالجب أو السرداب فإنه يقبض مالا بالمكر والحيلة، ومن رأى أنه قد ~~ابتلعته الأرض فإنه يقع في بلاء وعناء وهم وغم ومصيبة أو يتلف ماله من قبل ~~امرأة، ومن رأى أنه قد توجه من أرض متسعة إلى أرض ضيقة قال أبو بكر الصديق ~~رضى الله تعالى عنه فإنه يتوجه من لاسلام إلى الكفر. وقال جابر المغربي: من ~~رأى أن الأرض قد طويت تحت قدمه فإنه دليل على نهاية عمره، ومن رأى أن الأرض ~~ترتج فإنه ms228 حصول خوف، ومن رأى أنه ملك أرضا معروفة مد بصره فإنه يصيب امرأة ~~خطرها في الناس بقدر سعة الأرض، ومن رأى أنه ملك أرضا مجهولة كبيرة فإنها ~~دنيا بقدر سعة تلك الأرض وربما كانت أمانا لان الناس خلقوا منها وربما كانت ~~زوجة الانسان لأنها تحرث، ومن رأى أنه في الأرض واسعة مستوية لا يعرفها ~~فإنه حصول غنيمة، ومن رأى أنه يجلس على الأرض فإنه يتمكن منها ويعلو عليها ~~لقوله تعالى - ولكم في الأرض مستقر - ومن رأى أنه يضرب في الأرض بشئ فإنه ~~يسافر سفرا يبتغى الرزق لقوله تعالى - وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من ~~فضل الله - ومن رأى أنه باع أرضا أو أخرج إلى غيرها فإن كان مريضا مات وإن ~~كان موسرا افتقر، ومن رأى PageV01P290 # أنه يأكل من الأرض بقسمة فإنه يصيب مالا بقدر ما أكل من غير مشقة، ومن ~~رأى أن الأرض طويت سريعا ثم سير بها فليس ذلك بمحمود في حقه وربما مات ~~فجأة، ومن رأى أنها طويت له وصارت بين يديه فان حياته تطول، ومن رأى أنه ~~خرج من أرض جدبة إلى أرض مخضرة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة، ومن رأى أنه ~~خرج من أرض خضرة إلى أرض جدبة فضده، ومن رأى أنه خرج من أرض إلى أرض وهما ~~سواء فإنه ينتقل من مكان إلى مكان مثله وإن كانت إحداهما متميزة عن الأخرى ~~فيكون الأحسن ما وصل إليه أو تركه ومن رأى أنه خرج من أرض أو أمل الخروج ~~منها فإنه يبيع دابته أو داره أو يطلق زوجته أو يفارق أمه ومن رأى أنه عاد ~~فإنه يعود إليه ذلك، ومن رأى أنه يمشي من أرض إلى أرض متواليا فإنه يدوم ~~سفره من أرض إلى أرض بسبب امرأة أو جارية أو غير ذلك، ومن رأى أنه يتمرغ ~~على الأرض فلا خير فيه وقيل إن تلوث منها فحصول مال ومن رأى أن الأرض انشقت ~~وخرج منها دابة تكلم الناس فإنه يرى منها عجبا يتعجب الناس منه وربما دلت ms229 ~~على قرب أجله لقوله تعالى - وإذا وقع لقول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض ~~تكلمهم - وربما كان الرائي عنده شك في البعث لتمام الآية - أن الناس كانوا ~~بآياتنا لا يوقنون - ومن رأى أنه يحفر أرضا فإن كان مريضا أو عنده مريض دل ~~على موته ومن رأى أنه يحفر مكانا في الأرض ليدخل فيه انسان فإنه رجل ذو رجل ~~ذو مكر يقصد اصطناع المكر ليرمى فيه غيره ومن رأى أنه يحفر قناة ~~PageV01P291 # فإنه يسلك أمرا بسبب معيشة، ومن رأى أنه يحفر فإنه يطلق زوجته، ومن رأى ~~أنه على حفرة ولم ينزلها يكون بينهما خصومة ثم يتصالحان، ومن رأى أنه خرج ~~من حفرة أو نهر فإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان محبوسا تخلص، ومن ~~رأى أنه في شئ من ذلك وهو يستغيث بمن يرفعه منه فلم يجد فان ذلك قبره، ومن ~~رأى أنه يفتش الأرض فإنه مشغول بأمور الدنيا، ومن رأى الأرض كلمته بكلام ~~فهمه فإنه طول حياة وإن لم يفهمه فضد ذلك، ومن رأى أنه يحفر خليجا فإنه ~~يصطنع معروفا وربما يشتغل بأمر يتعلق بمن هو دون الملك، ومن رأى أنه جسر ~~جسرا فإنه يكون متمكنا في دينه ومن رأى أنه يخرب جسرا فضد ذلك وقيل رؤيا ~~الجسر تؤول على أربعة أوجه رجل كبير القدر ومنفعة وصلاح وحفظ، ومن رأى أنه ~~حوى أرضا بماء فإنه يحتوى على شئ ويملكه وإن كان أعزب يتزوج امرأة فان رأى ~~أن له أرضا وقد قطعها بحر فان الملك يفترع زوجته، ومن رأى أن له أرضا متسعة ~~وبها حفر كثيرة حتى لا يستطيع السالك يمر بها فإنه يؤول على امرأة كثيرة ~~الفساد والمكر والخديعة وبها عيوب كثيرة فليحذر الرائي منها. ومن رأى أنه ~~يصنع من الأرض لبنا فإنه يسعى في أمر يحصل له منه فائدة من وجه حل. (فصل: ~~في رؤيا الصحراء) قال ابن سيرين رؤيا الصحراء تدل على الأفراح ووفور السرور ~~واستقامة الأحوال من جهة السلطان على قدر سعتها ونزهتها وفضائها، ~~PageV01P292 # ومن رأى ms230 صحراء واسعة قد اخضرت في أوانها وهو يسعى ويتنزه فيها فإنه يدل ~~على التقرب بالسلطان العادل ويرزق منه؟؟ # ومنفعة ومن رأى صحراء ممتدة إلى غير النهاية في مد البصر ويكون فيها شوك ~~وهوام ووحوش فإنه إن كان ممن يليق للخدم والوظائف فإنه يتقرب إلى ملك ظالم ~~غشوم سيرته ذميمة ويقتدى الملك بأموره وإن كان ممن لا يليق بذلك وهو من ~~الأطراف فإنه يتقرب إلى امرأة فاحشة ذميمة ومن رأى أنه في صحراء ممتدة وقد ~~نبت فيها جملة من الأزهار والرياحين والورود وهم بها فإنه يصاحب رجلا جليل ~~القدر ويكتب من علمه وعقله ومعرفته وربما كان تقربا إلى ملك عادل وحصول خير ~~ومنفعة إذا كان لائقا لذلك وقيل رؤيا الصحراء سفر جديد بغنيمة من وجه حل ~~وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أرضا أو بادية أو صحراء ممتدة واسعة لا يرى ~~لها حد ولم يكن رآها قط ولا يعرفها فهو على وجهين انبساط الدنيا والمعاش أو ~~سفر فيه خير ومنفعة وإن رأى حدودها فإنها تؤول بامرأة فيعتبر الرائي ذلك ~~وإن كان رؤياها حسنة تكون المرأة جميلة وإلا فضده ومن رأى أن الأرض التي هو ~~بها انبسطت واتسعت دلت رؤياه على عيش أهلها وطول أعمار أعيانهم وهو في ~~جملتهم وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده ومن رأى صحراء وبها أشجار فإنهم أقوام ~~يقصدون الملك. (فصل: في رؤيا الطرق) وهو على أوجه منهاج الحق وطريق الرشاد ~~وحاكم عادل ودليل للخير وأمر محمود، وقد تقدم الكلام فيما يراه الانسان في ~~ذلك جميعه من أمور شتى في الباب الثالث والعشرين PageV01P293 # فإنها محل ذكر ذلك لكون الصادر فيها من فعل الانسان في يقظته وقد نبهت ~~عليها ههنا وذكرت المعنى لئلا تصير الأرض خالية من ذكر الطريق. (فصل: في ~~رؤيا الخسف) قال الكرماني: من رأى أن الأرض خسفت فان ذلك بلاء ينزل بها من ~~سلطان أو قحط أو جراد أو خوف شديد أو مصيبة عظيمة لقوله تعالى - فخسفنا به ~~وبداره الأرض - ومن رأى أن الأرض خسفت فإن ms231 كان من أهل الشر فعقوبة تنزل به ~~أو سفر بعيد يخاف عليه أن لا يرجع وإن كان من أهل الخير فإنه يدل على أنه ~~ينكح امرأة ومن رأى أن أرضا خسفت وابتلعت الدواب فإنه يدل على مصيبة تحصل ~~فيهم ومن رأى أن عمارات خسفت بها الأرض ثم التفت حتى لا يكاد يرى من ذلك ~~شيئا فإنه يدل على حصول فناء عظيم يذهب أكابر القوم حتى لا يبقى لهم أثر ~~وكذلك إن خسفت بأشجار ونخيل والله تعالى أعلم بالصواب. # (الباب الثالث والثلاثون في رؤيا الدور والغرف والبيوت والسقوف والجدران ~~ونحو ذلك) فصل: في رؤيا الدور) قال دانيال من رأى أنه دخل دارا مجهولة ولم ~~يعرف سكانها ورأى فيها أمواتا فان ذلك يدل على أنها دار الآخرة والداخل ~~المقيم فيها يدل على قرب أجله ومن رأى أنه خرج منها فإنه يمرض مرضا شديدا ~~ويعافى، ومن رأى أنه دخل دارا معروفة يكون بناؤها بالطين واللبن فان ذلك ~~يدل على طلب الرزق الحلال وإن كان بناؤها من آجر وجص فإنه دليل على طلب مال ~~حرام، ومن رأى أنه خرج منها فإنه يتوب عن الحرام PageV01P294 # وقال ابن سيرين من رأى أنه سقط من الدار سقفها أو من جدارها أو احترق ~~فإنه وقوع مصيبة في داره ومن رأى أن أرض الدار قد كبرت واتسعت فإنه دليل ~~على حصول نعمة وافرة وإن كان بخلاف ذلك فبضده ومن رأى أنه يحول دارا عتيقة ~~فإنه تتسع عليه الارزاق وتفتح له الأبواب ويحصل له وفور السرور ومن رأى أنه ~~دخل دارا جديدة فإن كان غنيا يزداد ماله وإن كان فقيرا يستغنى وقال ~~الكرماني وسط الدار دليل على البنت والأخت فما رؤى من ذلك من زين أو شين ~~فإنه يؤول في ذلك وصفة الدار دليل على الوالدة والوالد، ومن رأى خلاف ذلك ~~فتعبيره ضده وقال جابر المغربي من رأى أنه دخل دارا وهي ملكه فإنه يرزق ~~بنسل وكلما كانت متسعة جديدة كانت زيادة في الرزق والدين وقيل الرؤيا الدار ~~وهي حسنة ms232 تدل على الصحة والسلامة وطول عمر الوالد والوالدة وقيل تزوج ~~بامرأة حسنة موافقة وأمن من الفزع والجزع وربما كان غنى وحصول ولاية وقال ~~جعفر الصادق رؤيا الدار تؤول على ثمانية أوجه امرأة وزوج وغنى وأمن وطيب ~~عيش ومال وولاية وعز وحمل أمانة وقال أما رؤيا الدار المعروفة البناء إذا ~~كانت متصلة بالدور فإصابة دنيا بقدر حسنها فان كانت من لبن وطين فهي حلال ~~وإن كانت آجرا وجصا فهي حرام وربما أنه يعمل سوءا فليتق الله تعالى وإن ~~كانت الدار مجصصة وبها مريض دل على موته وإن كانت من لبن وطين أصابه هم. ~~وأما رؤيا الدار المجهولة البناء. والموضع والأهل إذا انفردت عن الدور فهي ~~دار الآخرة فليعتبر الرائي ذلك وليعتبر حالته وإن دخلها وخرج منها ~~PageV01P295 # فإنه يشرف على الموت ثم ينجو وإن لم يخرج منها دل على الموت ومن رأى فيها ~~سعة وزينة يدل على حسن حاله أو يفارق الدنيا وسعة الدار المعروفة صفاء ~~العيش ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فتأويلها كما تقدم وإن لم يكن يصلح لشئ ~~من ذلك وإلا خرجت الرؤيا لصاحبها سواء كان مالكا أو ساكنا ومن رأى أنه ينظر ~~إلى قصر أو دخله فإنه يتزوج بامرأة حسنة وكذلك النظر إلى الدور ومن رأى أن ~~في داخل الدار حدثا أو في الأبواب فإنه حادث شين في النساء ومن رأى أن داره ~~لا تشبه الدور فإنه يملك مالا ويظهر ذلك عليه ومن رأى أنه يبنى دارا فإنه ~~يستفيد دنيا ويكون تحصيلها بقدر فراغ البناء وإن كان مريضا فربما دل على ~~موته ومن رأى أنه خارج من دار وهو صامت لم يتكلم مع أحد دل على موته وقيل ~~الدخول في الدار أمن على أي وجه كان كما تقدم للمتقدمين من الكتابة على ~~الدور قال بعض الشعراء: # هذه الدار أضاءت بهجة وتجلت فرحا للناظرينا ادخلوها بسلام آمنينا ومن رأى ~~أن في داره عين ماء تجرى أو ميزابا من غير مطر فإنها عيون باكية على موت ~~أعزاء أهلها والبلل في ms233 الدار هم وحزن وكذلك الوسخ والندوة ومن رأى أن داره ~~طريق يسلكه الناس فحصول مصيبة عظيمة، وقال أبو سعيد الواعظ من رأى بناء درا ~~جديدة دل على موت قريب من أقربائه، وإن رأى أنه يوسع دارا أصابه غم وهدم ~~دار الامام الأعظم حصول انثلام في ثغور المسلمين PageV01P296 # وهدم الدار على أي وجه كان صوت صائل. (فصل: في رؤيا الغرف) فمن رأى أنه ~~في عرفة أو غرفات فإنه يأمن مما يخاف ويحذر لقوله تعالى - وهم في الغرفات ~~آمنون - ومن رأى أنه في غرفة جديدة فإن كان فقيرا استغنى وإن كان تاجرا ~~فعاقبته حميدة وقيل إن كان غنيا أصاب مالا، ومن رأى أنه في غرفة قديمة فإن ~~كان فقيرا أفلس وزاد فقر وإن كان غنيا فزيادة غنى وسعادة وإن كان دينا ~~فزيادة صلاح في دينه وقيل إن الغرفة امرأة فمن رأى أنه يبنى غرفة فإنه يتهم ~~بامرأة وإن بنى غرفة على أخرى دل على زواجه بامرأة فوق زوجته وربما دلت ~~الغرفة على علو منصب ورفع درجة ووجاهة بين الناس. # (فصل: في رؤيا (البيوت) البيت المفرد يدل على المرأة ومن رأى بيتا على ~~عمود فإنه يدل على زواج امرأة ذات مروءة وعفاف وحمل مؤنتها على رقبته وربما ~~حبلت منه، ومن رأى أنه دخل بيتا جديدا فإنه يتزوج امرأة ويحصل له مال وغنى، ~~ومن رأى أنه دخل بيتا معمورا بالجص أو مبيضا ولم يعرف صاحبه فإنه يدل على ~~قرب أجله، ومن رأى أنه هرب ودخل بيتا وأغلق عليه بابه والبيت متصل ببيوت ~~فإنه يدل على الخلاص من الهم والغم وإن كان مريضا عوفي، ومن رأى بيته هدم ~~فإنه يحرز ماله هذا إذا كان عتيقا، ومن رأى أنه هدم بيت غيره فإنه حصول مال ~~من الغير، ومن رأى أنه سقط عليه بيت أو حائط فإنه يدل على حصول مال وافر، ~~ومن رأى أنه في بيت جديد فإنه يدل على PageV01P297 # الاستغناء وإن كانت من فضة فإنه يتوب من الذنوب لقوله تعالى - لجعلنا لمن ~~يكفر بالرحمن لبيوتهم ms234 سقفا من فضة - وإن كان غنيا يزداد ماله، ومن رأى أن ~~بيته قد اتسع عما كان فإنه حصول نعمة ومال وزيادة رزق، ومن رأى بخلاف ذلك ~~فإنه ضده، ومن رأى أن بيته منفرد وليس حوله بيوت فإنه غير محمود، ومن رأى ~~أنه يرش بيته فإنه يعمل عملا يحصل له نكد بسببه ولا خير في الرش إذا كان في ~~البيوت، ومن رأى أنه في بيبت وهو يمنع من الخروج فإنه حصول خير وعاقبة ~~محمودة، ومن رأى أنه يعذب في بيت فإنه حصول فضل وخير ونعمة، ومن رأى أنه في ~~بيت مجهول لا يعرفه وسمع كلاما ينكر مثله في اليقظة أو لم يفهم من ذلك شيئا ~~أو استدل به على الشر فإنه موته وذلك البيت قبره وقيل إن البيت هو المرأة ~~التي يأوى الرجل إليهما فمهما رآه من زين أو شين يؤول عليها، ومن رأى أنه ~~علا فوق بيت مجهول وكان مرتفعا جدا فإنه يصيب امرأة بكرا وإن كان عتيقا فهو ~~امرأة ثيب، ومن رأى أنه حمل بيتا أو قلعة فإنه يتزوج امرأة ولها مؤنة ~~شديدة، ومن رأى بيت ماء فإنه يدل على اختلاء في حرام وأما فعل الانسان فيه ~~فقد تقدم في فصول البول والغائط في الباب الحادي والعشرين وبيوت المطابيخ ~~فتؤول بالسعي إلى اكتساب المعيشة وقوام الأمور وأما الكانون فإنه يؤول على ~~وجهين رئيس البيت وامرأة جليلة وقال الكرماني الكانون قوام للبيت وانتظام ~~أحوال جماعته فمن رأى في ذلك زينا أو شينا فيؤول عليهم PageV01P298 # وقال أبو سعيد الواعظ الكانون هو المرأة فإن كان من جص فمن أهل بيت فيهم ~~تكبر وإن كان من الخشب فامرأة من أهل بيت فيهم نفاق وإن كان من معدن من ~~المعادن فالمرأة تنسب إلى ذلك المعدن، ومن رأى أن كانونا هدم فإنه زوال ~~نعمة صاحب ذلك وقال بعض المعبرين ربما دل خراب الكانون على سفر أهله وأما ~~التنور فيدل على ظهور الأمور وبناؤه ينل ولاية ونجاة من عدو لقوله تعالى - ~~وفار التنور - وربح للتاجر وكذلك ms235 سجره فان رأى كأن في دار السلطان تنورا ~~وفيه رماد يدل على أنه يتزوج امرأة لا خير فيها وأما الكير والكبون فنيل ~~سلطان إلا إذا كان الكير من خشب فهو نقصان جاه وثبوت الأمانة ثبوت الأموال ~~وأما الخزانة فتؤول بجمع الأموال وبالخازندار وأما الخلوة فهي محل الراحة ~~وقيل سرية وأما البيوت المنسوبة للأمراء كالطشتخانات والشرنجانات وما أشبه ~~ذلك فان كل بيت منها يؤول على أربابه من الخدم فما رؤى في ذلك جميعه من زين ~~أو شين يعبر على ما يقتضيه التعبير فيهم. # (فصل: في رؤيا السقوف) من رأى أن سقف داره متهدم ووقع أصلا فإنه موت ~~صاحبها الساكن فيها أو مالكها، ومن رأى أن سقف بيته يقطر ماء فإنه بكاء على ~~ميت أو مريض ومن رأى أن تراب سقفه ذهب فإنه يفتقر في ماله وينكشف من نعمته، ~~ومن رأى أن شيئا من النبات نبت بسقفه فإنهم رجال يحتالون عليه، ومن رأى أن ~~جماعة فوق سقفه فهو كذلك وتشفق حصول أمر مكروه وإصابته بحجر أو سهم أو نحو ~~ذلك PageV01P299 # كلام مؤثر بقدر ما أثرت الضربة وحسن السقف وتزخرفه عز وجاه لصاحب وسقوط ~~السقف حصول مصيبة عظيمة لقوله تعالى - فخر عليهم السقف من فوقهم - الآية ~~وقال أبو سعيد الواعظ السقف إذا كان من خشب دل على رجل رفيع فان رأى كأنه ~~دخل سقفا فاستترت عنه السماء فيه دخل عليه اللصوص وسرقوا متاعه وانكسار ~~الجذع من السقف يدل على موت رجل منافق (فصل: في رؤيا السطوح) فالسطح ~~المجهول امرأة والمعروف شرف وعز وعلو قدر وجاه، وقال جابر المغربي من رأى ~~أنه صعد السطح الذي هو عليه دل على الشرف وحصول مرتبة وشرف في ذلك السفر ~~وأما النبات على السطح فليس بمحمود وكذلك إذا رأى جماعة فوقه وأما جريان ~~الماء فوق السطح فحصول هم وغم ما لم يكن مطرا، ومن رأى أن فوق سقفه ما لم ~~يمكن صعوده فهو حصول هم وغم. # (فصل: في رؤيا الحيطان والجدران) أما الأساس فهو التقوى فكلما كان وثيقا ms236 ~~كانت التقوى أوثق، وقال ابن سيرين الحائط تؤول بحال الرجل في الدنيا فمن ~~رأى أنه قعد فوق حائط وهو مستحكم قوى فإنه يدل على صلاح حاله في الدنيا ~~بمقدار سمك الحائط، ومن رأى أنه يخرب حائطا وكان عتيقا فإنه يدل على حصول ~~المال أو العلم وإن كان جديدا فإنه يصيبه غم ومصيبة بقدر ما خربه من الحائط ~~وإن كان الحائط ضعيفا فإنه على ضعف حاله في الدنيا وإدبار أمره، ومن رأى ~~أنه كان قائما على الحائط فإنه لا يستقيم أمره، ومن رأى أنه سقط عن الحائط ~~فإنه تغير حال معيشته ومن رأى أنه معلق PageV01P300 # بالحائط فإنه يدل على زوال حاله وعيشه ومن رأى أنه رفع حائطا فإن كان ذا ~~وجاهة فإنه يرقى إنسانا إلى منصب وإن كان غى ذلك فإنه يساعده باللفظ، ومن ~~رأى أنه هدم حائطا فإنه يسقط إنسانا عن معيشته أو يهلكه، وقال الكرماني من ~~رأى أنه أقام حائطا أو بنى حائطا خرابا فإنه يسعى في صلاح أمور رجل قد ~~فسدت، ومن رأى أن حائط مدينة أو جامع سقط فإنه حدوث مصيبة لمتولي ذلك ~~المكان، وقال جابر المغربي رؤيا الحائط تدل على رجل كبير مقداره في الناس ~~بقدر علو قدره، ومن رأى أنه يخرب حائطا عتيقا فإنه صلاح حاله وإن كان جديدا ~~فبضده، وقال جعفر الصادق من رأى أنه يبنى حائطا فإن كان من لبن وطين فإنه ~~يدل على صلاح دينه وأمانته، ومن رأى أنه يبنى حائطا من جص فإنه يدل على ~~تغير نيته وفساد دينه، ومن رأى أنه يبنى حائطا من جص وحجر فإنه يدل على ~~غروره في الدنيا وهو طالب الدنيا والآخرة، وقال خالد الأصفهاني الحائط رجل ~~كبير فمن رأى أنه استند إلى حائط فإنه يستند إلى رجل كبير، ومن رأى أنه ركب ~~حائطا فهو حاله في دنياه، ومن رأى أنه متعلق به فإنه يدل على شرفه إلى ~~الزوال وقال أبو سعيد الواعظ وأما الحائط فان استواءها حال صاحب الرؤيا ~~وانهدامه اختلال حاله وقيل إن الحائط ms237 رجل منيع صاحب دين وقيل إن رأى كأن ~~حائطا سقط عليه أصاب كنزا لقوله تعالى في قصة موسى والخضر عليهما السلام - ~~فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه - إلى قوله - وكان تحته كنز لهما - ~~ومن رأى أنه خر من حائط فإنه لا يتم له PageV01P301 # ما أمله، ومن رأى كأنه سقط من حائط عن حاله وجاهه أو رجا شيئا فخاب فيه، ~~ومن رأى كأن حائطا سقط عليه فقد تعجلت عليه عقوبة وانهدام حائط الدار من ~~سيل الماء موت أهله وأما الأسطوانة فخادم أو قيم وسقوطها موت قيمها وقيل هو ~~رجل نفاع للناس محتمل لمؤنتهم. (فصل: في رؤيا الإيوان والمعقد والمصطبة) ~~فأما الإيوان فهو ملك والمقعد دولة والمصطبة دون ذلك قال محمد القرشي ~~المقعد ولاية والمصطبة منصب والإيوان مملكة فمن رأى أحدها فيؤولها على ذلك، ~~وقال السالمي من رأى أنه ينتقل من أحدها إلى آخر فإنه ينتقل من منصبه إلى ~~غيره فيعتبر ما بين المكانين فأيهما كان أحسن فهو في اليقظة كذلك وقال بعض ~~المعبرين أحب الجلوس في الإيوان والمقعد والمصطبة فانى ما رأيت أنى جلست ~~على شئ من ذلك إلا وحصل لي رفعة وتمكن وبلوغ مقاصد خصوصا إن كان على مدورة ~~وبالجملة فذلك محمود عند جميع المعبرين وقال ابن سيرين أحب أن أعلو عن ~~الأرض ولو قدر أنملة. # (فصل: في رؤيا البادهنج والمنور والشباك والقمرية والكوة والسرب ~~والأخبية) أما البادهنج فهو أشرف خدم الدار الذي يركن إليه صاحبها في أمر ~~ينتعش ويحصل به الرحمة وأما المنور فهو انسان يحصل بوجوده استقامة وقيل ~~امرأة نافعة يحصل بها ضياء الدار وأما الشباك فيؤول على أوجه فمن رأى أنه ~~متكئ في شباك فإنه عزو جاه وتفريج هم وغم ومن رأى أنه مربوط في شباك فلا ~~خير فيه وربما أنه يجن وقلع الشباك PageV01P302 # وكسره نقص في الأبهة وأما القمرية فهي امرأة حسنة يحصل بها ضياء الدار ~~وقيل خادم مانع وأما الكسوة فإنها دون ذلك فمن رأى أنه يدخل رأسه في طاقة ~~فإنه يودع مالا عند ms238 امرأة لا أمانة لها وقيل إن الكسوة امرأة مستورة، ومن ~~رأى أنه نزل من كوة فإنه يطلق زوجته، ومن رأى أن أحدا طلع له من كوة فإنه ~~رجل يعدو على زوجته من غير علمها وأما السرب فإنه مكر ودخول الانسان فيه ~~رجوع مكروه إليه وإن رأى فيه ماء طاهرا فهو معيشة من مكروه وإن كان به دنس ~~أو به نجاسة فإنه مكر يمكره ويحصل به هم وحزن وأما الخبية فهي امرأة تكتم ~~السر فمن رأى أن فيها شيئا من الأشياء كان باطنها نظير ما ينسب إليه ذلك ~~الشئ وإن رآها خالية فان تلك المرأة تكون غير موافقة لما يريده منها والله ~~تعالى أعلم. # (الباب الرابع والثلاثون: # في رؤيا الهدم والكسر والخراب والعمارة والحفر والردم ونحوه). # (فصل: في رؤيا الهدم) من رأى أنه يهدم مأذنة فليس ذلك بمحمود ما لم يكن ~~في المأذنة ميل أو سقوط، ومن رأى أنه يهدم الكعبة فإنه يبتدع في الاسلام ~~بدعة، ومن رأى أنه يهدم جامعا أو مسجدا فإنه يسعى في الاسلام بالفساد وظهور ~~المحن، ومن رأى أنه يهدم قصرا فإنه يتسبب إلى الملك بالأذية وربما يحصل له ~~الضرر، ومن رأى أنه يهدم كنيسة أو ديرا أو صومعة أو ما أشبه ذلك فإنه يكون ~~شديدا على الكفار ويحصل له منه ضرر وربما كان قائما في دين الاسلام، ومن ~~رأى أنه يهدم دارا أو بيتا أو حانوتا عتيقا PageV01P303 # أو ما أشبه ذلك فإنه ينال خيرا كثيرا ومن رأى أنه يهدم شيئا من ذلك وهو ~~جديد فإنه يصيب هما وحزنا، ومن رأى أن داره انهدمت أو بعضها فإنه يموت ~~انسان بها أو يصيب صاحبها مصيبة كبيرة أو حادث شنيع ورؤيا هدم الحصون ~~والأبراج نقص في الدين وخلل في المعيشة وهدم القناطر ارتكاب أمر شنيع يحصل ~~منه الضرر لجماعة متكبرين وربما كان فسادا في الدين وقيل خراب البيت ~~والحانوت وما أشبه ذلك نقصان مال وضلال في مهمات الدنيا، وقال جابر ~~المغربي: رؤيا المكان الخراب من حيث الجملة ما لم ms239 يكن للانسان فيه اختيار ~~تدل على حصول مال وفائدة ورؤيا الأسراب والقنوات فإنه تعسير رزق وكذلك كل ~~ما كان يصل به جريان أو ادخار أو مانع. # (فصل: في رؤيا الكسر) وهو على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه قد انكسر ~~له شئ من الأشياء فإنه حصول مضرة وخسارة بمقدار ما يعز عليه ذلك الشئ أو ~~قيمته وإن كان هو الفاعل لغيره فالمضرة تحصيل منه والتعبير كما تقدم، ومن ~~رأى أنه قد كسر عضوا من أعضائه فإنه يؤول على من ينسب إليه ذلك العضو وقد ~~بينا كل عضو وما ينسب إليه في فصل الأعضاء في الباب التاسع عشر، وقال جابر ~~المغربي: من رأى أنه كسر شيئا من أنواع الملاهي فإنه إصلاح حال والتجنب عن ~~المعاصي والندامة من الأفعال الذميمة وكل شئ كان صالح للدين والدنيا فكسره ~~مذموم وكل شئ كان بخلافه فكسره محمود وقيل كسر ما يقوم به أبهة الملوك من ~~الملاهي ليس بمحمود، ومن رأى PageV01P304 # أنه كسر فرعا من شجرة فإنه يؤذى ولد ملك سواء كان بالقول أو بالفعل وقيل ~~كسر فرع الشجرة موت ولد الملك أو أحد أقربائه الأعيان بحيث يكون مقدار ذلك ~~على مقدار الفرع، ومن رأى أنه يكسر حجرا فإنه يصدع قلب رجل منافق قاسى ~~القلب لقوله تعالى - فهي كالحجارة أو أشد قسوة - ومن رأى أنه يكسر سيفا ~~فإنه يعلو على انسان، ومن رأى أنه يكسر خشبا فإنه يعلو على أقوام منافقين ~~وقيل كسر الخشبة نصر وظفر، ومن رأى أنه يكسر حطبا فإنه يعلو على أقوام ~~يتكلمون بالنميمة ويكسر كلامهم ومن رأى أنه يكسر عظما لاحد معروف فإنه نصرة ~~في ماله وإن كسر عظما مجهولا فإنه يتصرف في ماله، ومن رأى أنه يكسر حديدا ~~فإنه قوة بالغة وحصول أبهة، ومن رأى أنه يكسر صار يا فإنه تعطل أمور تاجر ~~صاحب بضائع وقيل غير ذلك مما يأتي في فصله ومحله عند ذكر المراكب وآلاتها ~~في الباب التاسع والثلاثين، ومن رأى أنه كسر شيئا من المعادن فإن كان ms240 نوعه ~~مما يحب فحصول هم وإن كان نوعه مما يذم فلا بأس به وقيل كسر الذهب زوال هم ~~وكسر الجوهر فساد في العقيدة ومن رأى أنه كسر ما عونا أو متاعا فإنه منسوب ~~إلى ما ينسب إليه ذلك مما سيأتي ذكره في فصول الأمتعة والمواعين، ومن رأى ~~أنه كسر جامة أو قمرية فإنه يؤذى امرأة وأما كسر التخوت والأسرة فإنه حصول ~~مصيبة في حق أربابها وأما كسر الأسنان فيؤول على كل ما ينسب إليه ذلك السن ~~كما تقدم في فصل الأعضاء وأما كسر السرج فنقصان في الأبهة PageV01P305 # وقيل يؤول ذلك في المرأة وكسر قرون الدواب يؤول كل صنف بما ينسب إليه ~~وكسر الرمح والقوس على ثلاثة أوجه يعبر بالولد والقوة والمقدرة وقيل رؤيا ~~كسر آلات الحروب ليس بمحمود. (فصل: في رؤيا الحرب) من رأى مكانا معروفا صار ~~خرابا وهو لا يجد به أحدا فإنه حصول هم وغم ومن رأى أن ذلك عاد لما كان ~~عليه فإنه حصول عدل من ملك ذلك المكان، ومن رأى مكانا معروفا ؟ أر خرابا ~~وأهله لا يجدون مكانا يسكنون فيه فان ملكهم يجور عليهم حتى لا يجدون لهم ~~منه مخلصا، ومن رأى أن جامعا خرب حتى لا يبقى من رسمه شئ فإنه يزول ملك ذلك ~~المكان أو قاضيه بحيث إن الذي يأتي بعده لا يفعل شيئا مما كان يفعله من ~~تقدمه جملة كافية ومن رأى سوقا قد خرب ولم يبق فيه متعشون فإنه كساد أهله ~~وتشتت أمورهم وربما دل على نازلة عظيمة بهم ومن رأى أن داره خراب أصلا فإنه ~~خراب جسمه إما لكبر أو لعاهات تعتريه ومن رأى أن حماما قد خرب ودرس فإنه ~~موت امرأة تنسب لذلك وربما كانت زوجته أو أعظم أقربائه ومن رأى أن دار ~~الملك خراب دائر فان الملك يجور في حكمه حتى لا يستطيع أحد يتقرب إليه من ~~ظلمه وقد قيل في ذلك بيت الظالم ولو بعد حين ومن رأى أن مركبا خرب فإنه موت ~~جارية وخراب الكنائس ضعف في ms241 الكفر وقوة في الاسلام وخراب الأرض ضعف في ~~النسوة وقلة أمانتهن وربما دل على الهم والغم والتعطيل عن السفر وقال بعضم ~~أحب العمارة في اليقظة والمنام وأكره الخراب الدائر PageV01P306 # (فصل: في رؤيا العمارة) وهي على أوجه من رأى أنه يعمر شيئا في أحد ~~المساجد الثلاث فإنه يصنع معروفا عند الله مقبولا ويدل على علو القدر وحصول ~~الجاه والتمكن في أمور الدنيا، ومن رأى أنه يعمر عمارة لله مثل مسجد أو ~~منارة أو خانقاه أو ما أشبه ذلك فإنه دليل على صلاح دينه وثواب آخرته وقيل ~~من رأى شيئا من ذلك معمورا فإنه زيادة في الاسلام واستحكام في الدين وربما ~~كان صلاحا في حق ملك ذلك المكان، وقال جعفر الصادق: رؤيا العمارة على أربعة ~~أوجه صلاح أشغال تتعلق بالدنيا وخير ومنفعة وحصول مراد وسعة في الاكتساب ~~ومن رأى أنه يعمر مركبا فإنه يبتاع جارية ويربيها، ومن رأى أنه يعمر ما لا ~~ينبغي عمارته فإنه يكلف نفسه مالا طاقة له به، وقال الكرماني من رأى أنه ~~يعمر عمارة وثيقة فإن كان من طلاب الآخرة فإنه يعمل عملا صالحا لقوله تعالى ~~- أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان - الآية وإن كان من طلاب الدنيا ~~فان دنياه تصلح ويدوم حاله فيها، ومن رأى أنه عمر دارا أو عمارة من أي شئ ~~كان يريد سكناه فيها فإنه يجتمع بامرأة سواء كان حلالا أو غيره، ومن رأى أن ~~أباه عمر عمارة ورفع سمكها فإنه يتم له جميع له كان أبوه عليه إن كان قد ~~مات وإن كان حيا فهو خير راجع إليه كما تقدم، ومن رأى أن الفعلة يعملون في ~~داره أو في مكان هو فيه فإنه يخاصم قرابته أو يهجر صديقه أو ما أشبه ذلك. # (فصل: في رؤيا الحفر والردم) فمن رأى أنه يحفر حفرة ليلقى بها أحدا أو ~~بئرا فإنه يمكر مكرا ثم ينقلب عليه لما هو سائر بين الناس PageV01P307 # من القول: من حفر لأخيه المؤمن بئرا رماه الله فيها، ومن رأى أنه ms242 حفر ~~قناة فإنه يسعى في سبب رزق وأما حفر الترع فإنه تسبب للملك في معيشة وأما ~~حفر الجب والبئر إذا لم يرد إدخال أحد فيهما فإنه تزوج امرأة، ومن رأى أن ~~بحرا يحفر والناس يقصدون بذلك سريان الماء من البحر القديم إليه فإنهم ~~يجتمعون على عزل الملك وتولية غيره، ومن رأى أنه يحفر سردابا فإنه يسعى في ~~أمر امرأة ويمكر بها، ومن رأى أنه يحفر جدارا فإنه يكتسب مالا، ومن رأى أنه ~~يحفر في حجر فإنه يعالج أمرا يرومه من قاسى القلب ويكون مبلغه في ذلك بقدر ~~الحفر، ومن رأى أنه يحفر في جبل فإنه يسعى في أمر من ملك ويكون مبلغه في ~~ذلك بقدر الحفر، ومن رأى أنه يحفر في خشب فإنه يحاول أمرا مع رجل منافق ~~ويكون مبلغه من ذلك بقدر تمكنه في الحفر، ومن رأى أنه يحفر في تبن فإنه ~~يباشر أمرا يحصل منه مال، ومن رأى أنه يحفر في شئ من الحبوب فإنه يكتسب مما ~~ينسب إليه ذلك النوع، ومن رأى أنه يحفر في شئ من المعادن فإنه يتمكن مما ~~ينسب إليه ذلك المعدن في التأويل وقد تقدم ذكر حفر الأرض بأنواع شتى في ~~الباب الثاني والثلاثين فمن رأى أنه يحفر في أرض فلينظر في ذلك الباب فيجد ~~ما رآه لأننا نحن ذكرنا الأرض وما يتعلق بها وأما الردم فإنه على أوجه وقد ~~تقدم ذكر ردم القبور والحفر في فصوله وأبوابه وأما ردم ما ذكر ههنا من ~~الأنواع المتفرقة فإنه رجوع عن أمر وقيل الحفر سفر والردم إقامة ولا خير ~~فيمن يرى الردم إذا كان ضعيفا أو عنده مريض، ومن رأى أنه ردم ترعة ~~PageV01P308 # وساواها بجسر فإنه يحتفظ على رزقه وقوته ويصرفه بمقدار ومن رأى أنه يردم ~~سوقا فإنه جور وظلم إن كان أهلا لذلك وإلا فحصول مصيبة وقيل فضيحة ومن رأى ~~أنه يردم دارا فإنه يطلق زوجته ومن رأى أنه يردم سردابا فلا خير فيه ومن ~~رأى أنه يردم طريقا إلى أن صار لا يعرف ms243 فإنه يرتكب ضلالة ويحصل له مآثم ~~كثيرة وربما فسدت أقوال قوم بسببه ومن رأى أنه يردم بئرا فإنه يتسبب في ~~خراب سجن وإطلاق من به وقفله فرقة امرأة ومن رأى أنه يردم شيئا لا يعرفه ~~فإنه يبعد عن أمر يقصده ومن رأى أنه ردم على قوم فإنه يصيبهم بأمر يحصل لهم ~~منه مهلكة ومن رأى أنه ردم بيت خلاء فإنه يتعطل في أمر وربما يدارى أراذل ~~الناس الذين يهيجون الناس بألسنتهم الفاحشة للمثل السائر بين الناس فتحت ~~عليك طهارة فتسدها ومن رأى أنه يردم فسقيه فإنه ينكح امرأة والله تعالى ~~أعلم بالصواب. # (الباب الخامس والثلاثون: في رؤيا الأبواب والمفاتيح والغلق والقفل ~~ونحوه) (فصل: في رؤيا الأبواب وفتحها وغلقها) وهي على أوجه: قال دانيال ~~الباب يؤول بامرأة فمن رأى أن أبوابا فتحت مجهوله كانت أو معروفة فإنه يحصل ~~له خير ونعمة وإن كانت على طرف الطريق فان ذلك يحصل بسرعة ومن رأى أن أبواب ~~الدار فتحت قدامه فإنه حصول مال من جهة جليل القدر ويدخر ذلك لاجل عياله ~~ومن رأى أن باب داره غلق أو خرب أو حرق فإنه دليل على مصيبة ومشقة عظيمة ~~ودخول أقوام إلى منزله بسبب مصيبة ومن رأى أنه حرك حلقة الباب أو دقها ~~PageV01P309 # فأجيب فان الله يستجيب دعاءه ويجد ما يطلبه وينفتح له الباب عند دقه فان ~~الله تعالى أجاب دعوته بنصر وظفر على الأعداء وقال الكرماني: أبواب الدار ~~جميعها في التعبير بمعنى واحد لكن باب المدخل أزيد من ذلك في معناه ومن رأى ~~أنه صنع بابا جديدا أو قفله فإنه يخطب امرأة يتزوجها وخلع الباب طلاق ~~المرأة وقلع الباب أصلا موتها ومن رأى أنه أمر نجارا بأن يصنع بابا جديدا ~~فإنه يتزوج بكرا، ومن رأى بابا وليس معه ما يغلق به فإنه يتزوج امرأة ثيبا ~~وقال جابر المغربي من رأى شيئا من أصناف الوحوش يتسارعون إلى بابه ويصرخون ~~به فان الشبان يقصدون عياله ومن رأى بباب داره حلقتين أو مسطبتين فإنه يدل ~~على أن أهل ms244 بيته يحبون غيره فليحذر من ذلك ومن رأى أن باب السماء قد فتح ~~فإنه يدل على افتتاح أبواب الخيرات والارزاق على أهل ذلك المكان وقال جعفر ~~الصادق: رؤيا الباب على ثلاثة أوجه أحدها صاحب الدار والثاني المرأة ~~والثالث الخادم وأما باب المدينة فإنه يؤول بالحاجب وبواب الملك. وقال أبو ~~سعيد الواعظ: من رأى كأن أبوابا فتحت إلى داره حتى جاورت الحد دلت رؤياه ~~على خراب الدار وتعطيلها وإن لم تجاوز الحد دلت على سعة الرزق وإيضاح ~~أبوابه عليه ومن رأى أنه قطع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة، ومن رأى كأنه ~~يريد إغلاق بابه فلا ينغلق فإنه يمنع عن أمر بعجز عنه، وقيل من رأى أن ~~أبواب داره فتحت من مواضع كثيرة فإنها أبواب دنياه تفتح له وتقبل عليه ومن ~~رأى أن باب PageV01P310 # داره عظيم قوى فإنه حس حاله وإلا رجع التأويل لمالكها وذهب به إلى حيث لم ~~يدر فهي حصول مصيبة في كبير البيت، ومن رأى أن باب داره ملقى فإنه إن كان ~~عنده ضعيف يبرأ سريعا ويعافى وربما كان بشارة وصحة وخيرا وسلامه ومن رأى أن ~~باب داره إلى خارج الدار فليس بمحمود ومن رأى أن باب داره سد فإنه مصيبة ~~عظيمة نازلة بأهل الدار ومن رأى أنه يريد أن يغلق بابا ولا يستطيع فان ذلك ~~أمر يعسر عليه من قبل امرأة ومن رأى أن في وسط بابه بابا صغيرا فإنه يكون ~~للدار مدخل بمفرده نحو النساء ومن رأى أنه دخل على قوم من باب فإنه يظفر ~~بحاجته وينتصر على أعدائه وتبطل حجة خصمائه لقوله تعالى - ادخلوا عليهم ~~الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون - ومن رأى أنه خرج من باب ولم ينو العود ~~فإنه يخرج من أمر ومن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة أو من أمر هائل فإنه ~~صلاح وخير وفرج من هم ومن رأى أنه يطلب بابا ولا يهتدى إليه فإنه يطلب أمرا ~~ويتحير فيه ولا يبلغ منه أر؟ # من رأى أن أسكفة الباب نزعت ms245 فان صاحب الدار يطلق امرأته، ومن رأى أنه ~~يركب عتبة الدار فإنه ينكح امرأة، ومن رأى يفتح بابا معروفا يستعين برجل ~~على طلب حاجته ويظفر بها لقوله تعالى - إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح - ومن ~~رأى أن يريد فتح بابا وقد عسر عليه وهو يحاوله ولم يقدر على ذلك فإنه عسر ~~أمر ولا ينال مما يطلبه شيئا، ومن رأى أنه أغلق بابا جديدا ودربسه فإنه ~~يتزوج بامرأة PageV01P311 # وينكحها، ومن رأى أنه فتح بابا مغلقا من مدة فإنه يفرج همه وغمه ويحصل له ~~خير من مكان لا يؤمله وقيل يفارق زوجت ويتزوج غيرها وغلق الباب مفارقة ~~امرأة، ومن رأى أنه سمر فإنه يزداد محبة في امرأة ما لم يمنع الدخول، ومن ~~رأى أنه باع بابه فإنه يبيع خادمه وأما بابا الجامع فيؤول بامرأة القاضي ~~وباب الحمام يؤول بامرأة ما شطة وباب الخان يؤول بامرأة غير حصينة وباب ~~القلعة يؤول برب وظيفة تقضى أمور الناس على يديه وربما كان دنيا وباب ~~الحانوت يؤول بزوجة أرباب المعاش وباب البيمارستان يؤول بزوجة الحكيم ومن ~~رأى أنه جاء إلى باب ولم يدخل ودخل من غيره فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إن ~~كان من أهل الصلاح وسعى في أمر دنيوي من ملك من الملوك فإنه لا يسأل أرباب ~~وظائفه في ذلك بل يطلبه منه ويعسر ذلك عليه وربما ناله ولم يثبت عليه وإن ~~كان من أهل الفساد فإنه يأتي امرأة في دبرها وقيل ارتكاب معصية. # (فصل: في رؤيا المفاتيح والاقفال) وهي تؤول على أوجه فالمفتاح انسان على ~~يديه أمور الناس، ومن رأى أن بيده مفاتيح كثيرة فإنه يدل على علو منزلته ~~وعظم شرفه لقوله تعالى - له مقاليد السماوات والأرض -. وقال الكرماني كل ما ~~يفتح بالمفتاح خير والغلق ضده. وقال بعضهم الغلق يدل على التزويج فمن رأى ~~أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يكون على دين ملكه وتكون عواقب أموره محمودة ~~وقيل إن المفتاح هو طلب حاجة من الله عزو جل ودعاء واستغفار. PageV01P312 # وقال جابر المغربي من رأى بيده ms246 مفتاحا يدل على الوضوء بما طاهر لقول ~~النبي عليه السلام " مفتاح الصلاة ماء طهور "، ومن رأى أنه سقط مفتاح من ~~يده فإنه يتهاون في الصلاة. وقال جعفر الصادق رؤيا المفتاح تدل على فتح ~~الأمور الصعاب وفرج من الغم وشفاء من المرض وحصول مراده وقوة في الدين ~~وقضاء حاجة وإجابة دعاء وعلم ومعرفة وقال محمد بن شامويه، من رأى أنه أصاب ~~مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب مالا وسلطانا وخيرا عظيما بقدر المفتاح، ومن ~~رأى أنه فتح شيئا بمفتاح وتيسر ذلك له فإنه يستعين بأحد في حاجة وإن رأت ~~امرأة أنه ألقى إليها مفتاح فان إنسانا ينكحها، ومن رأى أنه أعطى مفتاحا أو ~~مفاتيح واستولى على ما يتضمن غلقها فإنه يتولى أمرا يحكم فيه على أشراف ~~الناس ويدخر خزائن الملك إن كان ممن يصلح لذلك وإلا فهو خير على كل حال ~~ورؤيا كسر المفتاح أو شئ من أسنانه لا خير فيها، ومن رأى أن مفتاحه قد ضاع ~~أو سرق فإنه تعطيل الأمور وقيل رؤيا إدخال المفتاح في السكرجة نكاح فان ~~كانت جديدة فبكر وإن كانت عتيقة فثيب. وقال أبو سعيد الواعظ: المفتاح ~~المتخذ من حديد رجل ذو بأس والفتح محمود وظفر ونصر لقوله تعالى - نصر من ~~الله وفتح قريب - ومن رأى أن بيده مفاتيح فإنه يصيب مالا لقوله تعالى - ~~وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة - وربما دل قصد الفتح ~~بالمفتاح على طلب حاجة بالدعاء لان الواحدي قاله PageV01P313 # في تفسير القرآن في معنى قوله تعالى - إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح - ~~وأما القفل فإنه دليل على حصول مراد الدين والدنيا وصلاح أحواله فمن رأى أن ~~القفل سريعا فإنه تتيسر عليه الأمور عاجلا ويرزق الحج، ومن رأى أنه لا يقدر ~~على فتح القفل فإنه تعسير وغلق أموره. وقال جعفر الصادق رؤيا القفل تؤول ~~على ستة أوجه حصول أمر وقوة وحجة ومنفعة وامرأة واعتماد على رجل مصلح وربما ~~دل رؤيا عمل القفل على الدلالة وقيل صلاح وحرس وأما ما يوضع به القفل ~~والمفاتيح فإنه ms247 يؤول بامرأة، ومن رأى أنه أدخل فيه شيئا من ذلك فإنه ينكح ~~امرأة وربما دل على الحفظ ومن رأى أنه قفل قفلا على باب فإنه يكون حريصا ~~على زوجته، ومن رأى أنه قفل قفلا على صندوق أو علبة أو ما أشبه ذلك من ~~الأواني فهو نظيره، ومن رأى قفلا ثقيلا وضع في رقبته فلا خير فيه ووضعه في ~~الرجل معناه كمعنى القيد كما تقدم ومن رأى قفلا من معدن من المعادن فإنه ~~امرأة تنسب لذلك النوع كما؟ ومذكور في بيان الأصول وأما القفل الخشب فلا ~~خير فيه وقيل القفل إذا كان بيد أحد من أهل النفاق فهو زيادة طغيان وإذا ~~كان بيد أحد من أهل البخل فهو زيادة بخل وخساسة وإذا كان بيد أحد من أهل ~~الصلاح فإنه خير وبركة ومن رأى أقفالا موضوعة على الحوانيت فإنه كساد ~~لأهلها وتقييد أمورهم ومن رأى أن كسر قفلا فإنه يؤول على وجهين إن كان مما ~~يكره في التعبير فعله فليس بمحمود وإن كان مما يشكر فهو محمود والله أعلم. ~~PageV01P314 # (الباب السادس والثلاثون: في رؤيا الحمامات والفنادق والأسواق والحوانيت ~~والطواحين والأفران) (فصل: في رؤيا الحمامات) وهي على أوجه قيل عمارة ~~الحمام غير محمودة وخرابها ضد ذلك، ومن رأى حماما دل على الهم والغم والغسل ~~فيه فرح وسرور فإن كان الماء معتدلا فهو حيد وإن كان حارا جدا فضد ذلك، قال ~~الكرماني من رأى أنه ينور بنورة في الحمام وتنظف وغسل جسده فإن كان خائفا ~~أو مغموما أو ضعيفا أو مديونا فإنه فرج من جميع ما ذكر وإن كان ذا مال فإنه ~~نقصان في ماله وإن لم يغسل النورة عن جسده لا يتم أمره، ومن رأى أنه شرب ~~ماء حارا في الحمام فإنه يضعف بالحمى أو بعلة البرسام، ومن رأى أن في حارته ~~حماما فإنه يظهر هناك امرأة فاحشة، وقال جعفر الصادق رؤيا الحمام تؤول على ~~ستة أوجه امرأة وغم ودين وتعطيل وتصديق وقرض وربما دلت رؤيا الحمام على ~~المرأة القيمة أو كبير الدار، ms248 ومن رأى أنه صار حماميا فإنه يتزوج امرأة ~~حسناء وإن رأت المرأة أنها صارت حمامية فإنها تسعى في صلاح أمورها ~~ومنافعها، وقال الكرماني: من رأى أنه يبنى حماما فإنه يتزوج امرأة، ومن رأى ~~أنه دخل الحمام فإنه يصيب هما وغما وغيظا بقدر حرها وعاقبته إلى خير ما لم ~~يغتسل بماء سخن فإنه يكثر همه وحزنه وربما يكون من قبل النساء وإن كان ~~الماء باردا دل على نجاته من كل سوء وربما دل دخول الحمام على دخول سجن ~~PageV01P315 # أو شر أو مرض وعلى قدر حرها يكون ذلك، ومن رأى أنه ينتقل في الحمام من ~~المكان إلى مكان آخر فإنه ينتقل من حال إلى حال وقبل التجرد في الحمام هم ~~من قبل النسوة، ومن قبل النسوة، ومن رأى أنه في الحمام بثيابه فإنه حصول هم ~~وقبل أمه أو أخته أو أحد محارمه، ومن رأى أنه دخل على نسوة في حمام فإنه ~~يرتكب حراما، ومن رأى أنه أتى حماما ولم يدخله فإنه يلاقى رجلا ويقع بينهما ~~شر، ومن رأى أنه في حمام وسرق له شئ فإنه يخاصم رجلا عند السلطان، ومن رأى ~~أنه دخل حماما فوجده حارا لا يستطيع الإقامة به فإنه يصيبه هم وغم شديد ~~بقدر حرها، ومن رأى أنه دخل حماما فوجده باردا يحصل من الإقامة فيه ضرر ~~فإنه لا خير فيه، ومن رأى حماما نظيفا، وبه ماء حار رطب وبارد معتدل وبه ~~خدمة فلا بأس به هذا إذا كان نوى الطهارة ما لم يرما يكره في علم التعبير، ~~ومن رأى أنه دخل حماما فوجد فيه قدرا أو ما يكره وجود مثله في الحمام فإنه ~~مبالغة في الهم، ومن رأى عورات النساء مكشوفات في حمام فإنه يؤول على وجهين ~~قلة دين وارتكاب محرم، وقال أبو سعيد الواعظ أما الحمام فإنه بيت السلطان ~~فمن دخله وهو مغموم فرج الله همه، ومن رأى أنه اغتسل به عبرت رؤياه على ~~الخير وخلاوى الحمام بنات امرأة وأما الأحواض ومجاري المياه والقصع ~~والطاسات فهن نساء ينتسبن ms249 إلى الحمام من الآلات المؤنثة ومن رأى أنه دخل ~~حماما فوجد فيه مالا يمكن دخوله PageV01P316 # ولا يحل به فإن كان نوعه محبوبا فلا بأس به وإن كان مكروها فلا خير فيه ~~وقيل فتح الجامة أو الطاقة أو الأبواب من الحمام نقص من الهم والغم وأما ~~المستوقد فلا يحمد في الرؤيا وربما يعبر بالوالي الظالم الذي يأكل أموال ~~الناس ظلما، ومن رأى أنه يسكن قرب مستوقد فإنه يأوى إلى أقوام مفسدين ~~ويقرهم على فسادهم، ومن رأى أنه أخذ من ناره شيئا فإنه يصيب مالا حراما من ~~أي وجه كان وإن ألقى فيه شيئا فان الوالي يغرمه شيئا، ومن رأى أن في ~~المستوقد خللا فإنه فساد في حق الوالي ومضرة. # (فصل: في رؤيا الفنادق والخانات) وهم عند التجار والمسافرين بمعنى واحد ~~لان التجار ينزلون بالفنادق ويدخرون بها بضائعهم والخانات مأوى المسافرين ~~خاصة ولكن حكمهما في التعبير واحد فمن رأى فندقا مجهولا فإن كان مريضا يخاف ~~عليه من الموت وإن كان على سفر فإنه يسافر وربما ينتقل من مكان إلى مكان، ~~ومن رأى أنه خرج من فندق ركب دابته عند خروجه فإن كان مسافرا فإنه يقطع ~~سفرا وإن كان مريضا فليس بمحمود في حقه وقيل رؤيا الخان يؤول على ستة أوجه ~~امرأة فاحشة وحرز وسلامة ودخول في أمر ليس بمحمود وراحة من تعب ونقص من ~~الجاه وعز وقيل رويا الخان يؤول بالمسافرين فمهما رأى في ذلك من زين أو شين ~~يعبر بهم وربما كان الخان رجلا جمريا والفندق رجلا أديبا. PageV01P317 # (فصل: في رؤيا الأسواق) وهي على أوجه: حج وجهاد وفائدة وذلة ومحاربة ~~وفتنة وامتحان ومعيشة وأمر وعطلة، ومن رأى أنه في سوق من الأسواق يتجر فيه ~~فإنه يجاهد في سبيل الله تعالى أو يعمل عملا صالحا يؤجره الله تعالى عليه ~~ويجزل ثوابه وينجيه من عذابه لقوله تعالى - يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم ~~على تجارة تنجيكم من عذاب أليم - ومن رأى أنه في سوق وقد فاتته فيه صفقته ~~فإنه يفوته الحج وما أمله ms250 من أعمال البر ومن رأى السوق عامرا بالناس وهو ~~صالح لما يطلب فيه فإنه ينفق متاعه ويكثر أرباحه ومن رأى السوق خاليا أو ~~مقفولا وأهله يغشاهم الناس فضد ذلك، ومن رأى نسوة كثيرة في سوق فإنه يدل ~~على كثرة مفاسد ذلك السوق وقيل كثرة بيع وشراء وإقبال دنيا على أهله وربما ~~أ؟ آه عامل يشترى منه ما يحتاج إليه وسوق الخيل دليل على محل العز وسوق ~~القماش دليل على محل السترة والبهاء وسوق الجمال دليل على محل أقوام أعاجم ~~وسوق الحمير دليل على مشى الحال وسوق البقر إن كان ما يباع فيه سمينا دليل ~~على سنين مخصبة وإن كانوا عجافا أو هزالا فعلى سنين مجدبة وربما دل سوق ~~البقر على اجتماع الفلكية وتقويم السنين وسوق الغنم دليل على محل أقوام ~~كبار ونساء من أكابر القوم وسوق الخشب دليل على محل يجتمع فيه أقوام فاسقون ~~وسوق الرقيق على أوجه خير وهم وحزن وتجارة رابحة وتعذر حاجة ونجاة من غم ~~وهم وفقر وحاجة وحصول رزق من سلطان وقيل البيع PageV01P318 # خير من الشراء في الرقيق خاصة وسوق الدجاج محمود وسوق الصاغة محل اجتماع ~~أهل البدع ودخوله حصول إثم وسوق القماش خير ومنفعة وسوق الملاهي لا خير فيه ~~وسوق المآكل من حيث الجملة محمود لأنه محل ما يوجد به إقامة النفوس ولا ~~يحمد للملوك دخول الأسواق وقيل لا بأس به ورؤيا سوق الطيور محل الخدم وقيل ~~محل الكلام وسوق الفرش يؤول بدار الملك لأنها محل المناصب والفراش يؤول ~~بالمنصب أو المرأة لكل أحد على ما يليق به وقال محمد بن شامويه رؤيا السوق ~~من حيث الجملة ولو بيع ما فيه مهما كان إن كان عامرا وأهله جالسون فإنه خير ~~ومنفعة وإن كان غير عامر وليس به أحد فبضده، وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا ~~السوق يؤول بالدنيا فمهما رأى فيه من زين أو شين يؤول بدنياه وقيل من رأى ~~أنه أنى بشئ من الأشياء إلى سوق من الأسواق وأراد بيعه فلم يبع فإنه حصول ~~مذلة ms251 وقيل خير إذا لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة، ومن رأى أن سوقا فيه ~~صنف من الأصناف بكثرة فإنه يدل على كساد ذلك الصنف. # (فصل: في رؤيا الحوانيت) وهي على أوجه: امرأة وخير وكساد ومعيشة ومنصب ~~وحصول فائدة وصلاح في الأمور فمن رأى أنه جلس في حانوت لغيره بغير رضاه ~~فإنه يميل إلى محرم بسبب نساء الخلائق، وقال جعفر الصادق: رؤيا الحانوت ~~تؤول على ستة أوجه: امرأة وعيش طيب وعزو جاه وأمور محمودة وارتفاع وظفر، ~~وقال الكرماني: من رأى أنه جلس في حانوت فإنه يستفيد خيرا، ومن رأى أن ~~حانوته عدى عليه أو حدث PageV01P319 # فيه حادث شين فإنه حصول مصيبة أو تعذر أمر وكساد معيشة، ومن رأى أنه جلس ~~في حانوت وكان أهلا للولاية فإنه يتولى منصبا وكلما ارتفع الحانوت كان ~~محمودا، وأما الحانوت الذي يوضع فيه آلة الأموات فإنه محل يكتسب منه ~~الرفعة، وأما حانوت السقاية فهو محل يحصل منه الخير والرزق للخاص والعام ~~ومن رأى أن حانوته خرب أو نهب فإنه حصول أمر مكروه فيما ينسب إليه ذلك ~~ويحصل به غاية الخسارة. # (فصل: في رؤيا الطواحين) قال أبو سعيد الواعظ: # أما الطاحون الدائر على الماء فيدل على رجل حسن السياسة سديد الرأي تحتوي ~~يده على أموال كثيرة ودورانها يدل على سفر وعلى اجتماع رزق وربما دلت رؤياه ~~على الحرب وانكسار الرحى اختلف في تأويله فمنهم من قال يدل على موت صاحبها ~~ومن رأى أنه ذهب بحنطة إلى الطاحونة وطحنها فإنه الطاحونة وربما ينتفع صاحب ~~الطاحونة منه أيضا ومن رأى خللا في الطاحونة أو رأى أن أحدا سرق الحجر ~~فحصول خلل لصاحبها وقيل مرض، وقال ابن سيرين رؤيا الطاحون تدل على خصومة ~~وقتال وأما إذا كانت الطاحون ملكه فهو أقل فتنة، ومن رأى حجرا دائرا بغير ~~قمح فإنه يدل على السفر وإن كان فيه قمح يدور عليه فإنه يدل على مشى حاله ~~في سببه، وقال الكرماني: من رأى حجر طاحون من حديد أو نحاس فإنه يدل على ms252 ~~خصومة شديدة وإن كانت من قزاز تكون خصومة بسبب النساء ومن رأى أنه يدير ~~PageV01P320 # طاحونا بيده فإنه يدل على شريك شجاع ولا يكون الشريك على سداد في أحواله، ~~وقال جعفر الصادق: رؤيا الطاحون تؤول على خمسة أوجه سلطان ورئيس كبير وقوة ~~وشجاعة ورأس نوبة ورؤيا موضع الطاحون تدل على رئيس كبير، وقال خالد ~~الأصفهاني من رأى طاحونة دائرة سواء على الماء أو بدواب فإنه يدل على حصول ~~خير ومعيشة وربما كانت الرحى حربا لقول العرب دار الحرب دور الرحى وإن لم ~~تدر فهي امرأة يصيبها، ومن رأى أنه يطحن بيده فإنه يصيب خيرا كثيرا وينفق ~~من عمل يده وربما دل ذلك على الزواج أو التسري، ومن رأى أن رحى انتزعت منه ~~غصبا أو كسرت فلقا فإنه موته وإن كانت ملكا لغيره فيؤول به ومن رأى أنه نصب ~~رحى ليطحن فيها للناس فإن كان ذا سلطان فإنه يجلس للحكومة للرعية وإن كان ~~من آحاد الناس فإنه يتسبب في شئ يحصل منه رزقه ومن رأى أن رحى تنقش فإنه ~~قوام معيشته وبلوغ مقاصده وظفر بأمور، ومن رأى أنه يصلب رحى فإنه يتوصل إلى ~~شئ يحصل به نتاج ومنفعة ومن رأى أنه يطحن برحى لا قطب لها فإنه ينكح امرأة ~~لا عصمة له عليها وإن رأت ذلك فكذلك تكون بغير عصمة، ومن رأى أنه أخذ قطب ~~رحى فإنه ينكح امرأة، ومن رأى أنه دخل بيت طاحون فإنه يدخل مكانا يحصل منه ~~الرزق. (فصل. في رؤيا الأفران) وهي على أوجه سواد من نسوة العوام هم وحزن ~~وإنسان ظالم يقضى على يديه أشغال الناس PageV01P321 # فمن رأى أنه يخبز شيئا فإنه محمود وربما دل على انتهاء أمر أو حصول رزق، ~~ومن رأى أنه يحمى فرنا فإنه يتقرب إلى حاكم، ومن رأى فرنا باردا فهي امرأة ~~من نساء العوام ونتيجة قدره وربما دل الفرن على الامن، وقال الكرماني خبز ~~الشئ في الفرن إذا خبز فهو على كل حال محمود، ومن رأى أنه يريد خبز شئ ولا ~~يخبز ms253 فليس ذلك بمحمود والله أعلم. # (الباب الرابع والثلاثون: في رؤيا الجبال والصخور والتلال والقواعد ~~والعواميد والسلالم) قال دانيال، ومن رأى أنه فوق جبل ويظن أن ذلك ملكه ~~فإنه يلتجئ إلى رجل جليل القدر وربما كان ملكا جليلا، ومن رأى أنه صعد جبلا ~~وصار فوقه فإنه يتمكن من ملك ذي مهابة وتحصل له منزلة عالية، ومن رأى أن ~~جبلا اقتلع من مكان أن تفرقت أجزاؤه فإنه زوال ملك عظيم وتفرق جماعته وإن ~~كان هو المتسبب في ذلك فإنه يكون على يديه أو بواسطته، ومن رأى أنه اتخذ ~~مقاما في سن جبل فإنه يتقرب إلى ملك بأنواع الخدم ويتمكن منه، ومن رأى أنه ~~نزل من أعلى جبل فإنه ينزل عن منزلته ويكون نقصانا في حقه وقيل النزول من ~~أعلى الجبال وغيرها رجوع من أمر أو خلاف ما أمله، وقال جابر المغربي من رأى ~~أنه صعد جبلا أو ما يشابهه أو مكانا مرتفعا من حيث الجملة فإنه حصول مراد ~~وقضاء حاجة وعلو منزلة وظفر بما يحاول والنزول على شئ من ذلك فتعبيره ضده ~~ومن رأى أنه خر من جبل فإنه يدل على حصول منقصة في الدين والدنيا والفضيحة ~~PageV01P322 # عند الناس، ومن رأى أن جبلا اهتز وتشقق فإنه حصول ضعف لملك ذلك المكان ~~فان رآه سكن وعاد صحيحا فهو شفاء وقوة لذلك الملك بعد ضعف، ومن رأى أن جبلا ~~قد اخضر وحسن فإنه يؤول بالأبهة لملك ذلك المكان وزيادة حشمه وخدمه، ومن ~~رأى أن بجبل شيئا من أنواع الوحوش وذوي المخالب والأنياب فإنه يؤول بحاكم ~~فاسد الدين، ومن رأى أن جبلا صار ترابا خالصا فإنه يدل على ملك خسيس لا ~~فائدة فيه، ومن رأى أن جبلا ممتلئا بالشوك فإنه ملك يؤذى الناس بالقول ~~والفعل ولا يحصل من قربه للناس إلا المضرة، ومن رأى أنه صعد إلى جبل قاف ~~فإنه يدل على قرب أجله، ومن رأى أنه صعد إلى جبل طور سيناء فإنه يتناظر مع ~~انسان في أمر صواب ويحصل له بواسطة ذلك خير ومنفعة، ms254 ومن رأى أنه صعد جبل ~~الجودي فإنه استواء في أموره أو سلامة وعز لقوله تعالى - استواء في أموره ~~الجودي - ومن رأى أنه بجبل عرفات فإنه يدل على حصول توبة وخير، ومن رأى أنه ~~صعد جبل لبنان فإنه يصاحب العلماء، ومن رأى أنه في جبل مظلم فإنه هلاك ~~ومصيبة وربما كان ملكا ظلوما فاسد الدين قبيح المنظر ومن رأى أنه في جبل ~~وقد صار فيه نتيجة حسنة المنظر فان ملك ذلك المكان يجود لرعيته ويحصل ~~للرائي من جهته مال ونعمة ورأى أنه صعد جبلا ورأى فيه ثقبا فدخل فيه فإنه ~~يطلع على سر الملك وأموره المغطية فان خرج منه شئ فإنه يحصل له من ذلك صلة ~~وعطاء ومن رأى جبلا من بعد فإنه يتفكر في أمر من الأمور PageV01P323 # ومن رأى أنه سالك في جبل على شئ صفة السلم المعمر فإنه حصول مراد وإن كان ~~منقورا ففيه خلاف. وقال جعفر الصادق رؤيا الحبل تؤول بالملك والظفر ~~والرياسة ولقاء الراحة. وقال الكرماني: من رأى أنه ملك جبلا فإنه يملك رجلا ~~ضخم الشأن منيعا قاسى القلب، ومن رأى أنه يحوم حوله فإنه يعتمد على رجل ~~كبير ينال على يديه شرفا ومنزلة، ومن رأى أنه استند إلى جبل فإنه يلتجئ إلى ~~ملك عظيم على قدر الجبل ومن رأى أنه على جبل قد استمكن من موضعه عليه فإنه ~~يصيب سلطانا عظيما من قبل ذلك الرجل فإن كان غنيا ازداد غناه وإن كان فقيرا ~~استغنى وصلح حاله وإن كان خائفا أمن ومن رأى أنه يفر من سفينة إلى جبل انه ~~يعطب لقصة نوح عليه السلام مع ولده ومن رأى أنه هدم جبلا فإنه يهدم عمره ~~ومن رأى أنه يرمى نفسه من جبل من غير حصول ضرر فإنه ينفذ كتبه وكلامه في ~~سلطان يصيبه ومن رأى أنه خر من جيل ثم استوى قائما مع تأثير فان الامر الذي ~~يحاوله لا يتم له ومن رأى أنه في جبل ومعه شئ من آلات السلاح أو مرافق ذي ~~سلطان فإنه ينال ms255 خيرا ورفعة ومن رأى أنه يريد صعود جبل فإنه يتعلق برجل ~~قاسى القلب بعيد الهمة أو يريد أمرا فان الجبل حينئذ ههنا غاية في نفسه ~~يبلغها وقدر صعوده في الجبل وعلى قدر سهولته أو صعوبته عليه في الطلوع يكون ~~ذلك، ومن رأى أنه يصعد الجبل مستويا لا يعرج في صعوده فإنه يصيب خيرا ~~عاجلا، ومن رأى أنه صعد على غير هيئة مرضية إلى أن PageV01P324 # بلغ إلى سنه واستوى على فقد استوى عمره وبلغ النهاية من سنه، وقيل السقوط ~~من الجبل سقوط نجم وتمام أجل ومن رأى الجبل ولم يصعد إليه فإنه يصيبه هم أو ~~يأمل ما لا يتم له لقوله تعالى - سآوي إلى جبل يعصمني من الماء - ومن رأى ~~أن الجبل سقط من مكان بعيد فإنه يصيبه هم شديد ومن رأى أن الجبل احترق فإنه ~~موت ملك تلك الأرض ومن رأى أنه في كهف جبل أو قصد دخوله فان ذلك ملجأ ومأوى ~~لقوله تعالى - فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم ~~مرفقا - ومن رأى أن الجبال تسير فإنه يدل على حروب تتحرك فيها الملوك بعضها ~~إلى بعض واضطراب بين الناس وحادث يحدث في العالم لان ذلك من علامات القيامة ~~ومن رأى أن جبلا عاد زبدا فإنه ملك لا يتم أمره وهو أمر باطل لا حقيقة له ~~لان الزبد باطل. # (فصل: في رؤيا المغائر) قال ابن سيرين: من رأى أنه دخل مغارة فإنه يرحل ~~عن الدنيا هذا إذا رأى أنها مظلمة وأقام فان خرج منها يدخل في أمر مهول ثم ~~ينجو منه. # قال جابر المغربي: # دخول المغرة يؤول بدخول السجن وربما دل على الدخول في أمر صعب، ومن رأى ~~أنه دخل مغارة وهي مظلمة عويصة فإنه موته لا محالة، ومن رأى أنه دخل في شئ ~~من ذلك ثم خرج منه فإنه يمرض مرضا شديدا ثم يعافى، ومن رأى أنه أودع شيئا ~~في مغارة فان الملك يأخذ منه شيئا وقيل غير ذلك لأنها محل الخبيئة (فصل: في ms256 ~~رؤيا الأودية) وهي على أوجه فمن رأى أنه دخل واديا كثيرا الحطب فإنه يصحب ~~ملكا صاحب دنيا أو جليل القدر PageV01P325 # ويحصل له خير ومنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أنه تاه ~~بواد بحيث لم يظهر منه أثر فإنه يدل على موته وقال دانيال: الوادي الكبير ~~يؤول بوزير الملك. وقال الكرماني: الوادي يؤول بالحج لقوله تعالى - يأتين ~~من كل فج عميق - وقال جعفر الصادق رؤيا الوادي تؤول على سبعة أوجه حج وملك ~~وحشمة ومال ونعمة وتجارة ورياسة وظفر وعلم. # (فصل: في رؤيا التلول) وهي على أوجه فمن رأى تلا في مكان مصطحب فإنه ~~يصاحب إنسانا ذا مهابة ويحصل له منه نتيجة وإن صعده فهو أجود خصوصا إن جلس ~~عليه فان تحقق أن ذلك التل ملكه فإنه حصول مال وافر وربما كان من قبل كبير ~~يأخذ منه بالقهر وقال جعفر الصادق: # رؤيا التأويل تؤول على أربعة أوجه علو ومال وقوة وخيانة وقال الكرماني من ~~صعد تلا فإنه يصيب سلطانا ورفعة وينفذ كلامه وكتبه وقيل من رأى أنه على تل ~~ولا يستطيع النزول من عليه فإنه موته، وقيل صعود التل زواج بامرأة شريفة ~~القدر أو حصول أمل وهو على كل حال محمود ما لم يكن فيه ما ينكر مثله في ~~اليقظة، ومن رأى أنه صعد وهو راكب إلى تل ووقف راكبا فوقه فإن كان أهلا ~~للسلطنة نالها وإن كان سلطانا فإنه يمشي على عدوه ويظفر به وهو لجميع الناس ~~محمود. # (فصل: في رؤيا المزابل) وهي الدنيا لان بعض الناس سألوا النبي صلى الله ~~عليه وسلم عن كيفية الدنيا PageV01P326 # فأشار إلى مزبلة. وقال بعض المعبرين جميع ما يصرف في هذه الدنيا من ~~المآكل الحسنة والملابس الحسنة والأمتعة الحسنة والدواب الحسنة مآل جميع ~~ذلك عند التلف المزبلة وبهذا المقتضى تكون الدنيا مجموعة فيها فمن رأى أنه ~~صعد مزبلة فهو حصول تمكن من الدنيا خصوصا إن جلس فوقها أو رأى بها ما ~~يستوثق به وربما دلت على هم لان الدنيا من عادتهم الهم ms257 لا ينقطع منها. # (فصل: في رؤيا الصخور والحجارة والحصى) قال الكرماني رؤيا الصخور ~~والحجارة تؤول على وجهين مال ورجل كبير فمن رأى أنه ملك شيئا من ذلك فإن ~~كان ناعما فهو حصول مال وإن كان صلبا فإنه يتمكن من رجل مقامه بقدر ذلك ومن ~~رأى أنه رفع حجرا أبيض فإنه يصحب إنسانا جيد الطبع ويصيب منه خيرا ومنفعة، ~~ومن رأى أنه رفع حجرا أصفر أو حجارة فإنه يصحب إنسانا خبيثا ذاهل الخاطر، ~~وأما الحجر الأحمر فإنه رجل قليل الدين وأما الحجر الأبلق فيه فإنه يؤول ~~برجل منافق وربما ينال من يحتوى عليه مالا من رجل منافق على أي وجه كان، ~~ومن رأى أنه يجمع حجارة فإنه يحصل له مال من سفر وإن كانت الحجارة من ~~الفلاة فإنه يحصل ذلك المال بالمكر والحيلة، ومن رأى أنه ألقى حجرا كان ~~بيده إلى حجر فإنه يعطى مالا لرجل بكراهة، ومن رأى أنه جمع صغار الحجارة أو ~~مكسورها الدقيقة فإنه يجمع مالا ويستولى عليه، ومن رأى أن إنسانا يرجم آخر ~~بحجر فإنه يتهمه بزنا أو بتهمة عظيمة وربما دل على كلام ردئ يقع منه في حقه ~~ويكون تأثيره PageV01P327 # على قدر الإصابة والتأثير. وقال خالد الأصفهاني الصخور رجال قساة القلوب ~~لقوله تعالى - ثم قست قلوبكم - ولكنهم ذو وجاهة ومن رأى أنه علا صخرة ~~ليقلعها فإنه يحاول أمرا صعبا ويكون مبلغه منه بقدر ذلك، ومن رأى أن صخورا ~~عظيمة سقطت فان الناس يتوقعون حربا ولا يقع وربما وقع فيه جراد أو برد ~~ويحصل لأهله مغرم أو غارة، ومن رأى أنه ينقض في صخرة فإنه يفتش عن أمر ~~وينال منه بقدر ما نقض في الصخرة، ومن رأى أنه يركب حجرا فإن كان أعزب فإنه ~~يتزوج وإلا فهو اشتغال في أمر من الأمور، ومن رأى أنه ضرب صخرة بعصا ~~فانفلقت فخرج منها ماء فإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا ازداد غناه وربما ~~كان أمرا وولاية ونفاذ حكم لقوله تعالى - فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت ~~منه اثنتا عشرة ms258 عينا - الآية وربما كان حصول رزق هين، ومن رأى أنه علق في ~~عنقه حجرا فإنه حصول شر ومغرم، ومن رأى أنه استند إلى حجر فإنه يستند إلى ~~رجل مقداره ذلك وأما حجر الزناد فإنه ملك سريع نافذ الامر، ومن رأى أنه يمر ~~على صخرة ويكرر ذلك فإنه يلح في أمر من رجل كبير ويؤثر ذلك ويحصل مقصوده ~~لقول بعضهم: أما ترى الحبل بتكراره * في الصخرة الصماء قد أثرا. وقال أبو ~~سعيد الواعظ الصخرة سرور وفرج وسعة عيش وأما الرخام فإنه مال وفرح وأما ~~الصوان فإنه في علم التعبير كا لحجارة ولكن أشد وأقوى وقيل الحصى يؤول ~~بالمال والعلم. وقال الكرماني: الحصى صغار الناس PageV01P328 # أو علماؤهم وقيل الحصى تعبيره بالحساب وقال خالد الأصفهاني من رأى أن ~~طائرا نزل في السماء فالتقط حاصة وسرها في ثوبه أو ابتلعها فإنه يحصى علما ~~وربما كانت حصول فائدة. ومن رأى أنه رمى بحصاة في بحر ذهب ماله فيه. ومن ~~رأى أنه رمى حصاة في بئر فإنه يصرف مالا في زواج أو شراء خادم. ومن رأى أنه ~~يرمى حصاة على شئ فإن كان لذلك تأويل فإنه يشترى ما يؤول عليه ذلك وإن لم ~~يكن له تأويل فهو هو بعينه ومن رأى أنه يرمى إنسانا بحصاة فإنه يرميه ~~بالكلام ويكون مبلغه بقدر الإصابة، ومن رأى أنه وقع في أذنه حصاة فإنه يسمع ~~كلاما يؤذيه ويحصل له منه مضرة. # (فصل: في رؤيا القواعد والعواميد) وللمعبرين في ذلك بحث قال ابن سيرين ~~العمود يؤول بالرجل المستقيم الصادق القول وربما كان كلاما قويا فمن رأى ~~أنه رض أحدا بعمود فإنه يصيبه بكلام يؤذيه وقال الكرماني من رأى بيده عمودا ~~من حديد فإنه يدل على قوته بالملك ومن رأى أن أحدا أخذ بيده عمودا فإنه يدل ~~على صعف قوته وقال جعفر الصادق العمود يؤول على ثلاثة أوجه رجل صادق وكلام ~~فخر وعلو مرتبة ومن رأى أن عمودا مال عن مكانه فإن كان واليا فان عامله قد ~~خرج عن طاعته وخالفه وإن ms259 كان عاملا فان سلطانه يميل عليه وإن كان عبدا باعه ~~سيده وأما العمود الخشب فصاحب دولة وإقبال يدل على أنه انسان يثبت به دولة ~~الرائي فمن رأى شيئا وهو على هيئة حسنة فإنه حصول نعمة وجاه وعلو قدر ممن ~~ينتسب إليه ذلك، ومن رأى حادثا في ذلك فإنه PageV01P329 # زوال من نسب إليه، وقال الكرماني العمود يدل على الاسم، وقال جابر ~~المغربي يدل على صاحب البيت إذا كان من خشب فإن كان من حديد أو فيه قوة ~~فإنه يدل على قوة صاحب البيت. وإقباله، ومن رأى أن بجنب العمود عمودا آخر ~~فإنه زيادة في أهل البيت وأما القاعدة فهي على أوجه، وقال الكرماني من رأى ~~أنه استند لقاعدة عمود أو اشتراها أو وهبت له فإنه يستند إلى عجوز يتزوجها ~~أو تخطبه واستدل إلى حمل القاعدة على العجوز بقوله تعالى - والقواعد من ~~النساء - ومن رأى أن قاعدة كسرت أو ذهب بها فإنه زوال قاعدة البيت، ومن رأى ~~أنه باع قاعدة عمود فإنه يطلق امرأته (فصل: في رؤيا السلالم والصعود ~~والهبوط) من رأى أنه صعد سلما من طين ولبن فإنه يصل إلى خير وصلاح ورزق ~~حلال، ومن رأى أنه صعد سلما من آجر وجص فإنه يدل على فساد دينه وإن كان ~~السلم من حجر فإنه يدل على قساوة القلب وإن كان من خشب فإنه يدل على ضعف ~~الدين وقال الكرماني من رأى أنه صعد سلما طويلا فإن كان أهلا للرياسة فإنه ~~ينال منزلة عالية وإن لم يكن فهو حصول خير من ذي سلطان، ومن رأى أنه نزل عن ~~شئ من ذلك فتعبيره ضد ما ذكر، وقال جابر المغربي من رأى أنه يصعد سلما ثم ~~ينزل ثم يعصد ويكرر ذلك فإنه يسعى في أمور الناس بخير ويحصل له نتيجة قال ~~جعفر الصادق رؤيا السلم لأهل الصلاح ظفر على الأعداء PageV01P330 # ولأهل الفساد قلة ودين وارتكاب معاص، ومن رأى أنه صعد درجا فإنه يصيب ~~سلطانا وعزا وقوة وحسن دين وإن كان مريضا وبلغ آخر الدرج فإنه ms260 انقضاء عمره ~~ومن رأى أنه صعد درجا كثيرة لا يحصى فإنه يلي ولاية ويتقدم على رجال إن كان ~~أهلا لذلك وينال من ذلك عزا ورفعة وتمكنا وإن لم يكن أهلا لذلك فهو حسن ~~دينه وإسلامه لقوله تعالى - سنستدرجهم من حيث لا يعلمون - وربما دل على ~~الارتحال من منزل إلى منزل، ومن رأى أنه نزل عن سلم أو درج من حيث الجملة ~~فإنه إن كان ذا سلطان فإنه ينزل عن منزلته وإن كان له فرس نزل عنها ومشى ~~راجلا وإن كان له امرأة مريضة هلكت وقيل من رأى أنه صعد سلما أصاب خيرا ~~ورفعة من حيث لا يؤمل ذلك، ومن رأى أنه صعد سلما قديما أصاب خيرا من تجارة ~~وإن خاصم أحدا فإنه فلاح وظفر بخصمه، ومن رأى أنه سقط من سلم حديد أصاب ~~فترة في دينه ويرجع عما كان عليه، ومن رأى أنه نزل من سلم قديم درجة درجة ~~كسدت تجارته، ومن رأى أنه على سلم خشب فانكسر به أفلح خصمه عليه، ومن رأى ~~أنه نصب سلما ونزل منه إلى مكان معروف فإنه يسلم من الخوف والغدر وقال بعض ~~المعبرين الصعود للجميع محمود ما لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة ~~والهبوط ضده إلا أن يكون نصب سلما لمصلحة فإنه سلامة وربما دل وجود السلم ~~على بلوغ المراد وعدمه عند الضرورة إليه ضده لقوله تعالى - أم لهم سلم ~~يستمعون فيه الآية وقيل من أي أنه يصعد سلما درجة درجة فإنه ينتقل إلى ~~PageV01P331 # الرياسة بالتدريج وربما دل على تولية الخطابة لمن يكون أهلها والله أعلم. ~~(الباب الثامن والثلاثون: في رؤيا البحور والأنهار والسواقي والابار ~~والعيون والسيول والبرك والفساقى والشاذروان والمياه) (فصل: في رؤيا ~~البحور) وهي على أوجه وللمعبرين في ذلك مباحث وأصول وتفريع. قال دانيال ~~رؤيا البحور مطلقا تؤول بالخليفة أو السلطان أو عالم فاضل يستفاد من علمه ~~فمن رأى بحرا صافيا رائقا هادئا فإنه ملك عادل دين وإن كان بخلاف ذلك ~~فتعبيره ضده، ومن رأى أنه شرب منه فإنه ms261 يحصل له مما ينسب إليه ذلك البحر ~~خير ومنفعة ومن رأى أنه شرب البحر جميعه فإنه ينال ملكا عظيما إن كان أهلا ~~لذلك، وقال ابن سيرين من رأى أنه نزل بحرا وغاص فيه إلى أن وصل إلى قاعه ~~وتلوث من طينه فإنه يصل إليه من سلطان هم وغم، ومن رأى أنه نزل بحرا وهو ~~يعوم فإنه يحبس، ومن رأى أنه يعوم في بحر ولا يجد له مخلصا ولا يرى برا ~~فإنه حصول مصيبة من ملك عظيم حتى لا يمكن خلاصه منها ومن رأى أنه غرق في ~~البحر ثم نجا منه فإنه يغرق في أمور الدنيا ومحنها ثم يتخلص من ذلك، ومن ~~رأى أنه ينظر إلى بحر من بعيد ولم يقرب منه فإنه يؤمل أملا ولا يصل إليه، ~~ومن رأى أنه سار على وجه البحر ولم تبتل قدماه فإنه ينجو من نار الجحيم ~~ويكون في الدنيا مصلحا، وقال الكرماني من رأى أنه يشرب من البحر وهو بارد ~~فإنه يحصل بينه وبين أحد خصومة وإن كان عالما فإنه يحصل له من العلم ما هو ~~غرضه وإن كان PageV01P332 # من أخصاء الملك فإنه يعتمد عليه في أموره، ومن رأى أنه شرب من البحر ماء ~~حارا فإنه حصول مصيبة وهم وغم لقوله تعالى - وسقوا ماء حميما - وإن كان ~~كريه الطعم والرائحة فهو حصول غلبة من خصمه وربما كان نكد عيش من قبل ~~الملك، وقال جابر المغربي: من رأى البحر يبس فإنه نقص في عسكر الملك وربما ~~كان هلاكهم، ومن رأى أنه شرب بحرا جملة حتى لم ير أنه تأخر منه شئ فإنه ~~يملك ملكا أو علما ويظفر به إن كان أهلا لذلك وإلا فهو حصول ظفر، ومن رأى ~~أن شيئا من حيوان البحر كلمه فإنه يبيح بسر الملك، ومن رأى أن ماء البحر ~~هاج وتلاطمت أمواجه واسودت به الدنيا فإنه دليل على الفساد والعصيان وكثرة ~~الاثم والذنوب لقوله تعالى - يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب -. # ومن رأى أنه أخرج من البحر ما يؤكل ms262 فإنه حصول رزق من وجه حلال، ومن رأى ~~أنه شرب من البحر ماء مالحا فإنه يكتسب مالا من وجه حرام والعذب مال حلال، ~~ومن رأى أنه أخرج شيئا من البحر سواء كان من أنواع المعادن أو الجواهر أو ~~غيره مما لم ينكر مثله في اليقظة فهو حصول خير ومنفعة وأما ما ينكر مثله ~~فهو ظفر وإن كان من أهل العلم فإنه زيادة في علمه، ومن رأى أنه أخرج شيئا ~~مؤذيا فإنه يهلك عدو الملك، وقال جعفر الصادق: رؤيا البحر تؤول على ستة ~~أوجه: ملك ورئيس وعالم وعلم ومال وشغل كبير، وقال بعض المعبرين رؤيا البحر ~~تدل على رجل جليل كريم لقول بعض الشعراء: سخى العطايا والمواهب كفه يزيد ~~على البحر المحيط إذا أعطى PageV01P333 # وقال أبو سعيد الواعظ: يبس البحر العذب موت الخليفة والبحر العالي هم ~~وفتنة وطغيان لقوله تعالى - إنا لما طغى الماء - الآية والغرق يدل على ~~ارتكاب معصية كبيرة وإظهار بدعة والموت في الغرق يدل على الموت على غير ~~الاسلام وربما دل غرق الانسان في البحر على هلكة من جهة السلطان، ومن رأى ~~كأنه غرق وجعل يغوص مرة ويطفو أخرى ويحرك يديه فإنه ينال منزلة ودولة، ومن ~~رأى أنه نزل البحر ثم خرج منه فإنه يرجع في أمر الدنيا إلى الدين والصلاح ~~وربما كان الغرق سفرا في سلامة وقيل من رأى أنه واقف على سطح بحر فإنه يصيب ~~شيئا من السلطان لم يرجه. # ومن رأى أن البحر ارتفع من الأرض فهو سلطان غشوم ظالم، ومن رأى أن البحر ~~نقص وصار خليجا فان السلطان يضعف ويذهب عن تلك البلاد ويصيب الناس خيرا، ~~ومن رأى أنه دخل في بحر فإنه قابل على أمر السلطان وإن كان مريضا اشتد ~~مرضه، ومن رأى أنه خرج من البحر فإنه يصيب من السلطان خيرا ويذهب عنه الهم ~~والغم، ومن رأى أنه يسبح في البحر فإنه مرض أو هم من قبل السلطان فان خرج ~~منه شفاه الله تعالى وفرج همه، ومن رأى أنه قطع بحرا إلى ms263 الجانب الاخر فإنه ~~يقع في هم وخوف ويسلم منه وقيل إنه نجاة، ومن رأى أنه يجوز بحرا فإنه يسافر ~~ويذهب همه ويلقى خيرا، ومن رأى أن بحرا طاميا حال بينه وبين الطريق فإن كان ~~مسافرا فإنه يقطع عليه الطريق وربما كان عاقة من قبل السلطان أو كربة، ومن ~~رأى PageV01P334 # أن البحر غمره فإنه يصب هما غالبا ولا سيما إذا كان ماؤه عكرا وفيه حل، ~~ومن رأى أنه سبح في بحر فإنه يعالج أمرا هو فيه ويكون محبوسا في ذلك الامر ~~ويطول عليه بقدر ما يعالج في السباحة، ومن رأى أنه غاص في البحر وغاب ورأى ~~مع ذلك شدة فإنه يخاف عليه من الموت من أيدي الناس أو يموت شهيدا لان ~~الغريق شهيد وربما كان موته فجأة وعليه خطايا لقوله تعالى - مما خطيئاتهم ~~أغرقوا فأدخلوا نارا - وقيل من رأى أنه غرق في بحر فهو يغرق في هم الدنيا ~~لقول بعض العرب فلان غرق في النعيم، ومن رأى أنه يغوص في بحر لاطلاع شئ منه ~~فان يسعى في أمر ويكون مبلغه من ذلك بقدر ما طلع به، ومن رأى أنه يأخذ ماء ~~من البحر نال من السلطان مالا أو جمع علما على قدر إصابته من الماء، ومن ~~رأى أنه أخذ الماء من البحر فمنع فتعبيره ضده وقيل رؤيا دجلة تؤول بالخليفة ~~ورؤيا سيحون تؤول بملك الهند ورؤيا جيحون تؤول بملك خراسان والفرات تؤول ~~بملك الروم والنيل تؤول بملك مصر وقيل رؤيا البحر المحيط ملك كافر غالب أو ~~من يناسبه في القول والعمل إذا كان من الملوك المسلمين الضخام، ومن رأى أنه ~~عام في البحر المالح فلا خير فيه وكذلك الشرب منه واختلف في مائه فمنهم من ~~قال من رأى أنه أخذ شيئا فهو حصول مال حرام ومنهم من قال حصول هم وغم ~~ومصيبة، ومن رأى أن بحرا يجرى من الأنواع السائلة فإنه تغير ملك ذلك المكان ~~وقيل إن كان نوعه مما يحمد في علم التعبير فهو خير في حق الملك PageV01P335 # وإن كان ms264 نوعه مكروها فهو ضده، ومن رأى أن بحرا سائرا قد وقف انه تعطيل ~~أحوال الملك، ومن رأى أن بحرا طلع بمكان لم يعهد فيه فان الملك يجتاز به آو ~~جنده، وأما البحر إذا كان من دم فإنه يدل على فتنة يحصل فيه سفك الدماء ~~(فصل: في رؤيا الأنهار) وهي على أوجه فمن رأى نهرا صافيا عذبا فإنه حسن ~~معيشته وصفاء وقت خصوصا إن شرب منه وقيل رؤيا النهر تؤول بوكيل الملك وإن ~~رآه في مكان معروف يقتضى أن فيه عاملا فهو إياه، ومن رأى أنه على شئ مرتفع ~~والنهر يجرى من تحته فإنه حصول خير ونعمة ورفعة وربما كان من أهل الجنة ~~لقوله تعالى - تجرى من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشاءون - وقال جابر ~~المغربي من رأى نهرا فإنه زيادة في عقله ومعيشته. وقال الكرماني من رأى أنه ~~سبح في نهر أو غرق فيه فتأويله كتأويل البحر لكن يكون مكان الملك من هو ~~دونه، وقيل من رأى في النهر ما يحب مثله في اليقظة فهو جيد في حق العامل أو ~~ملك دون السلطان، ومن رأى ما يكره فهو ضده، ومن رأى نهرا من شئ سائل فإنه ~~رزق وخير ونعمة لقوله تعالى - فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم ~~يتغير طعمه وأنها من خمر لذ للشاربين وأنهار من عسل مصفى - (فصل: في رؤيا ~~السوقي) وهي على أوجه قال الكرماني من رأى ساقية ضعيفة يدور بها الماء ~~اليسير فإنها حياة طيبة للبشر إذا كانت عامة أو لمن ملك تلك الساقية خاصة، ~~ومن رأى أن ساقية خرجت من خلال الدور والبيوت فإنها حياة طيبة إذا كان ~~ماؤها عذبا وإن كان كدرا أو مالحا فهو مضرة أو سوء ينشر ويقال إن ~~PageV01P336 # الساقية امرأة بما رؤى فيها من زين أو شين فهو في المرأة، ومن رأى أنه ~~قطع ساقية جارية فإنها مقاطعة بينه وبين امرأة تكون ذات محرم، ومن رأى أنه ~~خلف ساقية فإنه يموت ويخلف امرأته بعده، ومن رأى أنه يستقى ms265 من ساقية فإنه ~~يصيب خيرا بقدر ما استقى، ومن رأى أن ساقية تجرى ببستانه فإن كان عزبا تزوج ~~وإن كان متزوجا تحمل امرأته منه، ومن رأى أنها هدمت أو حدث بها عيب فان ~~زوجته ينكحها غيره ومن رأى أنه يشرب ماء عذبا من ساقية فإنه يصيب لذاذة عيش ~~وإن كان مرا فهو مرض، ومن رأى أن ساقية قد حبس ماؤها إلى أن دفق فإنه يدل ~~على حصول ولد، ومن رأى أنه يجرى من ساقية نوع سائل فهو خير ومنفعة ولذة ~~وتعسر قريب مما يدل عليه في فصل الأنهار المزيد فيه نوع يكره طعنه أو مثله. # (فصل: في رؤيا الابار) وهي في الأصل تؤول بالمرأة وماؤها مال المرأة ~~ودلوها يؤول بالرجل فمن رأى أنه شرب من بئر والبئر من طوب فإنه يصل إليه من ~~زوجته مال وتكون امرأة قريبة لذي جاه ومن رأى أن ماء بئر قد غاص فإنه يدل ~~على هلاك زوجته واتلاف ماله، ومن رأى أنه قد أدلى دلوه ثم جذبه فتخلف الدلو ~~فإنه يدل على أنه يولد له ولد ناقص وربما كان سقطا، ومن رأى أنه يسقى شيئا ~~من النبات بماء بئر فإنه يحصل مالا ويتزوج به أو يتسرى فان نبت به شئ أو ~~أثمر فإنه يدل على حصول ولد. قال جعفر الصادق رؤيا البئر تؤول على خمسة ~~أوجه تزويج وعالم ورجل كبير وموت ومكر. وقال أبو سعيد PageV01P337 # الواعظ البئر للرجل امرأة مستبشرة وللمرأة رجل حسن الخلق وربما دل رؤيا ~~ماء البئر على المال، ومن رأى أنه وقع في قعر بئر فإنه يموت. قال الكرماني ~~من رأى أنه يشرب ماء بئر فإنه يمرض ومن رأى أنه نزل بئرا فإنه يسجن أو يقتل ~~وإن كان في سفينة عطبت وإن كان مسافرا في البر قطع عليه الطريق، ومن رأى ~~أنه طلع من بئر فإنه يفرج الله عنه ويخلص من سجنه ويشفى بإذن الله ومن رأى ~~أنه وقع في بئر ولم يجد من يرفعه فذلك قبره، ومن رأى أنه يستقى من ms266 بئر فإنه ~~يصيب مالا مكروها وإن فرغ ذلك الماء في غير إناء فإنه ينفقه ويذهبه، ومن ~~رأى أنه يدلى دلوا في بئر يستقى منه ماء فإن كان عنده حامل أتت بغلام لقوله ~~تعالى - هذا غلام وأسروه بضاعة - وإن كان عنده عليل أفاق وإن كان له مسجون ~~نجا وخرج وإلا يوصل إلى السلطان في حاجة وربما كان البئر امرأة تشتهى وربما ~~كان البئر موته، ومن رأى بئرا وبه ماء كدر فإنه نكد وهم وضيق معيشة، ومن ~~رأى أنه يحفر بئرا ومن رأى أنه يحفر بئرا فلينظر ذلك في فصل الحفر في الباب ~~الرابع والثلاثين، ومن رأى أنه يملك بئرا أو احتوى عليها أو تصرف فيها فإنه ~~يفعل كذلك بامرأة، من رأى أنه ينظر في بئر فإنه متفكر في أمر امرأة ويرى ~~خيرا، ومن رأى أنه وقف على بئر وبيده دلو يريد أن يدلى به فان ذلك سفر ~~وربما نال مالا وخيرا، ومن رأى أن بئرا طوى وكان عنده امرأة مريضة أو على ~~النفاس فإنها تبرأ من سقمها وتخلص من نفاسها وأما الجب فهو نوع منه ولكن ~~بينهما فرق لكون البئر يطلع منها الماء والجب يوضع PageV01P338 # فيه الماء ولكن في حكم التعبير واحد وكذلك الصهريج وقيل من رأى أنه في جب ~~فإنه يفتل أو يمكر به لقوله تعالى - قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه ~~في غيابة الجب - (فصل: في رؤيا العيون) فمن رأى عينا صافية عذبة رائقة تجرى ~~تؤول برجل جليل القدر كريم جواد وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أن ~~عينا طفحت حتى دخلت إلى مكان ولم يكن لها عادة بذلك فإنه يؤول بمصيبة لأهل ~~ذلك المكان المكان، ومن رأى أنه مسح من ذلك الماء على شئ من أعضائه فإنه ~~فرج من هم وغم، ومن رأى أن عينا جارية بمكان ولها عادة بذلك وقد زادت على ~~الحد فإنه يؤول بخير لأهل ذلك المكان وحصول نعمة لهم إن نقصت عما هي معتادة ~~إليه فإنه ضد ذلك، ومن رأى عينا ms267 بمكان قد يبست فإنه زوال كبير ذلك المكان ~~ومن رأى عينا وهي صافية واستحسن منظرها فإنها تؤول بعيش هنئ وعمر طويل. ~~وقال جعفر الصادق: رؤيا العين تؤول على خمسة أوجه علو قدر ومصيبة وغم ومرض ~~وعمر طويل وقال أبو سعيد الواعظ من رأى عينا تفجرت من بيته فإنه يصيبه حزن ~~من قبل النساء، ولكن عاقبته إلى خير، ومن رأى عينا تفجرت من حائط كان الهم ~~من قبل الرجال الأقارب والأصدقاء، ومن رأى عينا انفجرت وخرج منها الماء حتى ~~ملا الدار فإنه يخرج من الهموم كلها، وربما كان لأهل الفساد حزنا بسبب صحة ~~جسم هذا إذا لم تكن جارية، فان كانت جارية فهو خير وبركة لقوله تعالى - ~~فيها عين PageV01P339 # - جارية وقيل من رأى عين ماء انفجرت فإنه ينال أمرا. وقال الكرماني: من ~~رأى أنه يشرب من ماء عين جارية فإنه يصيبه هم، ومن رأى أنه دفق عليه ماء ~~عين فإن كان مهموما فرج الله همه أو خائفا أمنه الله أو مريضا شفى أو عليه ~~دين قضى أو كان مذنبا غفر الله ذنوبه، ومن رأى عينا صافية فهي حياة طيبة ~~فان جرت في خلال البيوت فهي حياة للعامة وإن جرت في الأماكن المرتفعة فهي ~~حياة الخواص وإن جرت في البادية فهي حياة للعرب ومن رأى عينا انفجرت من حيث ~~يمكن انفجار العيون فإنه يصيبه هم وحزن وبكاء شديد وإن كان عنده مريض فهو ~~موته وسيلان العيون في الأماكن التي ينكر سيلها فيه تؤول بسيل الدموع ~~والبكاء ومن رأى عينا صافية تجرى إلى داره ولها قدر معلوم فذلك رزق وخير ~~يساق إليه ومن رأى أن عينا جارية سدت أو تعطلت فإنه تعطيل معيشته ووقوف ~~حاله ومن رأى عينا صافية تجرى من شئ سائل فتعبيره كتعبير ما تقدم في فصل ~~الأنهار (فصل: في رؤيا السيول) من رأى السيل يغرق الأرض فإنه بلاء يغطى ~~الناس أو عدو يسير إليهم أو وباء فيهم إلا أن يكون نزل من السماء فإنه خير ~~وغياث، ومن رأى أن السيل ms268 يدخل أرضا فان العدو ويعم لتلك الأرض بالضرر وكل ~~ماء غالب لا خير فيه وكلما ينقص فلا تحذر غائلته خصوصا إن كان كدرا، ومن ~~رأى أن السيل ذهب به ثم نجا منه فإنه يصيبه أمر شديد من سلطان أو ممن يقوم ~~مقامه PageV01P340 # ومن رأى أنه يعالج سيلا فإنه يعالج عدوا والظافر في الرؤيا ظافر في ~~اليقظة لأنهما نوعان مختلفان، ومن رأى أن سيلا قد حال بينه وبين مقصده فإنه ~~عكس وهم وعدم حصول مطلوب، ومن رأى أنه يخرج من سيل فإنه يخرج من هم، وقيل ~~السيل عدو أو ملك جائر، ومن رأى أنه هرب من السيل فإنه نجاة من عدو لكن ~~بخوف. وقال الكرماني السيل في المكان البارد مضرة وفى المكان الحار منفعة ~~وسرور، ومن رأى أن سيلا قويا دخل مكانا فأخربه فإنه يؤول على هلاك أهل ذلك ~~المكان لقوله تعالى - ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر - وقال جابر المغربي: ~~من رأى أن السيول والمياه طفحت إلى أن غطت العالم فإنه حصول مصيبة وعقوبة ~~لأهل ذلك المكان لقوله تعالى - فأرسلنا عليهم الطوفان - وربما دل السيل إذا ~~خرب الأماكن على ظلم الملك وجوره، ومن رأى سيلا يجرى في مكان يقتضى جريان ~~الماء فيها ولكن ليست عادته ذلك فإنه هم وغم وقال جعفر الصادق رؤيا السيل ~~تؤول على أربعة أوجه عدو كبير أو ملك ظاهر أو عسكر غالب أو فتنة شديدة ~~(فصل: في رؤيا البرك) وهي تؤول بالنسوة فمن رأى بركة مملوءة ماء فهي امرأة ~~حسنة كاملة العقل والحشمة فان ملكها أو احتوى عليها أو شرب منها فإنه يتزوج ~~بامرأة تنسب لذلك والسبح في البرك بمحمود وقال آخرون غير ذلك، ومن رأى أنه ~~غطس في قاع بركة فإنه ينهمك على امرأة ويكون غاطسا في أمورها ما لم يحصل ~~منها ضرر وربما دل الغرق في البركة على الهم والغم، ومن رأى بركة يبست فإنه ~~يؤول بعكس ما مدحت به، ومن PageV01P341 # رأى ببركة درجا فإنه يؤول على وجهين إما تأخر من عمره عدد الدرج أو ms269 حصول ~~أولاد بعددهم وربما كانوا قرابته. # (فصل: في رؤيا الفساقى) وفرق بين الفسقية والبركة فأما البركة فهي ~~المتسعة جدا التي تكون بالفلاة وأما إذا كانت في البيوت المسقوفة فتسمى ~~بحرة وربما تسمى بركة وأما الفسقية فهي التي تكون بالبيوت والحمامات وما ~~أشبه ذلك فمن رأى فسقية في بيته فهي زيادة معيشة وحصول راحة وسعة وربما دلت ~~الفسقية على المرأة وحكمها في التعبير كحكم البركة ولكن التعطيل في طريق ~~الفسقية أو ما يناسبها تعطيل في المعيشة والراحة وربما دلت الفسقية على ~~السرية. # (فصل: في رؤيا الشاذروانات) قال ابن سيرين: # الشاذروانات تؤول بالدين فمن رأى شاذروانا حسنا ولكن لا يعلم لمن هو فإنه ~~يدل على علو قدره وحسن عيشه وطول عمره وزيادة رزقه فان تحقق أنه ملكه أوله ~~فحصول ذلك زيادة وبشرى بحصول الاجر ومن رأى أنه بشاذروان جالس وأصحابه حوله ~~فإنه ينال سرورا وفرحا ورزقا واسعا وحصول مرام، وقيل رؤيا شاذروان إذا لم ~~يكن له وتحقق أنه لغيره فإنه تتغير عليه أحوال الدنيا وربما مات في غربة ~~ومن رأى شاذروانا صغيرا جدا فإنه قلة معيشة وربما كان قصر عمر خصوصا إن كان ~~معطلا فان كبر وكثرت مياهه فضد ذلك، ومن رأى أنه يحول شاذروانا فإنه يتحول ~~من حال إلى حال وربما كان المتأخر من عمره أقل من الذي مضى خصوصا إن حمله ~~ومن PageV01P342 # رأى أن في شاذروان صورة منقوشة وكلمته فان أحد يمدحه بمدح من نوع استهزاء ~~ومن رأى أنه باع شاذروانا أو وهبه لاحد فإنه دليل الخطر فليحترز وقال ~~دانيال من رأى شاذروانا يدل على حسن المعيشة وطول العمر وكلما كان كبيرا ~~كان خيرا وأجود ومن رأى أنه حمل شاذروانا على عنقه فإنه يؤول بحمل أمانات ~~الناس ومن رأى أنه ينقش شاذروانا لغيره فإنه يؤول بفراغ عمره وقال جابر ~~المغربي من رأى شاذروانا عتيقا أو مشققا فإنه دليل على ضيق عيشه وجواز عمره ~~بالغصص ومن رأى شاذروانا صار أخضر فهو خير ونعمة وإن صار أحمر فهو شغل ~~الدنيا وإن صار ms270 أسود أو أزرق فهو حصول هم وغم وإن صار أصفر فهو مرض وإن صار ~~أبيض فهو نعمة وكسب حلال. وقال إسماعيل الأشعث: من رأى شاذروانا مجهولا في ~~مكان مجهول فإنه يدل على ذهاب ما جمعه الرائي ومن رأى في داره شاذروانا فان ~~صاحب الدار يرى خيرا ومنفعة، ومن رأى شاذروانا في حائط فقلعه ومسكه بيده ~~وتكلم مع أحد فإنه يدل على أن ذلك وقاية له خصوصا إن كان المخاطب ميتا فهو ~~طول حياة للرائي ومن رأى أن شاذروانا مفروش وهو جالس فإنه يدل على سفر ~~وحصول نعمة من ذلك السفر وقال جعفر الصادق: رؤيا الشاذروان على تمامه تؤول ~~على أربعة أوجه كسب حلال وطول عمر ومال ومنفعة ومعيشة وإن رآه على غير ~~التمام فليس بمحمود. (فصل: في رؤيا المياه) وهي تؤول على أوجه حياة ورزق ~~ومعيشة وراحة وظهور ومنفعة PageV01P343 # ونعمة وصفاء وموت وهلاك وهم غم وحزن وولد وعدل وفتنة وغنيمة ومال مجموع ~~ورخص في الأسعار، قال ابن سيرين الماء حياة لقوله تعالى - وجعلنا من الماء ~~كل شئ حي - فمن شرب من ماء مطلق فإنه حياة طيبة ورؤياه خير ومنفعة وإن كان ~~كدرا فضد ذلك، وقال الكرماني الماء الحار ضعف وحزن، ومن رأى أنه أخذ ماء ~~بثوبه فإنه نقص في ماله ودنياه ومن رأى أنه أخذ ماء في إناء جديد زجاج ~~فشربه فان امرأته تحمل وإن كسر ماتت الأم وسلم الولد وإن كان بخلاف ذلك فضد ~~ذلك، ومن رأى أنه أعطى أحدا ماء بغير ثمن فإنه يفعل المعروف وربما تسبب ~~لمكان في عمارة ومن رأى أن بيده قدحا يشرب من ماء من أي مكان كانت جارية ~~فيه المياه أو راكدة فإنه يصيبه بلاء ومحنة، وقال جابر المغربي زيادة ~~المياه في أوقاتها بكل أرض جيدة ونقصانها سلامة للعامة لقوله تعالى - وقيل ~~يا أرض ابلعي ماءك - ومن رأى ماء يصب بمكان فإنه يؤول على خصب تلك الأرض في ~~تلك السنة لقوله تعالى - إنا صببنا الماء صبا - ومن رأى أن في داره ماء على ms271 ~~أي وجه كان وهو صاف فإنه حياة طيبة وربح ومعيشة وإن كان بخلافه فتعبيره ~~ضده، ومن رأى أنه في ماء وهو قوى البدن فإنه يؤول على اشتغاله بأمر صعب من ~~جهة ملك ويكون قوله مقبولا خصوصا إن كان منسوبا لذلك الامر، ومن رأى أنه ~~دخل ماء وهو بثيابه ولم تبتل أو كان مستورا فإنه يؤول بقوة الدين وصحة ~~اليقين والتوكل على الله في جميع الأمور وتكون أموره مستقيمة في الدنيا ~~والآخرة، PageV01P344 # ومن رأى أنه حول الماء إلى مكانه أو بستانه فإنه يدل على نكاح امرأة أو ~~تسرى بسرية، ومن رأى أحدا دفق عليه الماء فإنه يحصل له منه خير ومنفعة وإن ~~كان الماء كدرا أو مكروها في الطعم والرائحة فتعبيره ضده، وقال جعفر الصادق ~~رؤيا المياه تؤول على خمسة أوجه يقين صادق وقوة وأمر صعب ومنادمة الأكابر ~~وعمل من وجه ذي سلطان وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أعطى ماء في قدح ~~يرزق ولدا وإن رأى أنه يشرب من قدح ماء صافيا نال خيرا من أهله وولده ~~والقدح الزجاج رجل وإن كان من معدن أو جوهر فهو امرأة، ومن رأى أنه شرب ماء ~~من قدح ولم يسغه فان رؤياه تدل على نشوز امرأته، ومن رأى أنه شرب ماء أكثر ~~مما يشربه في اليقظة فان عمره يطول وإن شرب ماء صافيا فإنه يدل على سلامته ~~من عدو ودفع كد وشدة في المعيشة وبسط اليد في الماء تصرف في الأموال، وقال ~~ابن سيرين إن رأت امرأة أنها تسقى الماء فإنها تمشى بين الناس بالكذب وأما ~~الماء الراكد في التأويل فأضعف من الجاري وقيل حبس لمن رأى أنه وقع فيه ~~والماء المالح غم وهم والماء الكدر سوء معيشة ومن رأى في داره ماء أسود ~~فإنه يؤول بخراب الدار وشربه يدل على العمى والماء المنتن مال حرام والماء ~~الأصفر مرض شديد يحتاج إلى معالجة كبيرة وربما أدى إلى الهلاك، ومن رأى ~~الماء غار فإن كان ملكا فإنه يعزل ورؤياه لغير الملوك ذلة وعدم ms272 إعانة لقوله ~~تعالى - قل أرأيتم ان أصبح ماؤكم غورا فمن PageV01P345 # يأتيكم بماء معين - وأما الماء الحار الشديد هم من جهة سلطان فمن رأى أنه ~~استعمله بالليل أصابه فزع من الجن وإن كان كدرا فهو دهش وقيل المياه الكدرة ~~من حيث الجملة سلطان جائر وكل ما تجرى عليه المياه ينسب إلى الشدة ومن رأى ~~أنه نظر في ماء صاف فرأى وجهه فيه حسنا فإنه يحسن إلى أهل بيته وصب الماء ~~إنفاق وجريانه من تحت القناطر تعبر لرجل تتوصل به الناس إلى مقاصدهم، ومن ~~رأى أنه أخذ ماء من قنطرة فإنه يستفيد مالا من مثل ذلك الرجل ومن رأى أنه ~~يحول ماء بحر دل على حصول مال بواسطة رجل قليل الدين، ومن رأى أنه أحرز ماء ~~بما لا يمكن الحرز فيه فإنه يعتمد على من لا ينفعه وأما الماء إذا كان في ~~شئ من الأواني والمواعين فيؤول بكل واحد على قدر ما يأتي في فصله في الباب ~~الثاني والسبعين، ومن رأى ماء محرزا في شئ من الأشياء فهو دليل عمره فما ~~شربه منه كان قدر ما مضى من عمره وإن تأخر منه شئ يؤول على قدره وإن شرب ~~الجميع دل على فراغ أجله وأما جميع المياه التي تستخرج بالعلاج من أي شئ ~~كان فهي رزق ومنفعة. # (فصل: في رؤيا الحياض) أما حوض الكوثر فقد تقدم في فصله في الباب الرابع ~~وأما بقية الحياض من حيث الجملة فيؤول على أربعة أوجه رجال نافعون للناس ~~أغنياء ومال مجموع وعلماء ينتفع الناس من علمهم، وقال الكرماني من رأى أنه ~~تسبب في إنشاء حوض سبيل فإنه يفعل الخيرات ومن رأى أنه ينقصه فإنه يؤول ~~بضده ومن رأى أنه بيض حوضا وأتقنه PageV01P346 # فإنه يسعى في فعل الخير ويشكر عليه، ومن رأى شيئا في الحياض من زين أو ~~شين فتعبيره على ما تقدم ممن نسب إليه، ومن رأى أن حوضا اتسع فهو زيادة في ~~علم عالم إن كان الحوض مجهولا وإن كان لاحد معروف فيعبر في التأويل على ms273 ~~هيئة وقد تقدم ذكر نبذه من ذلك على معنى التنبيه في فصل رؤيا الحوض الكبير. ~~(فصل: في رؤيا القنوات) ومن رأى أنه يصنع قناة فإنه يحتال بحيلة ومكر على ~~أقربائه إذا كانت القناة معروفة وإن كانت مجهولة تكون الحيلة على الأجانب ~~وربما كانت خيانة إذا قصد إجراء الماء فيها من ماء غيره هذا إذا لم يجر ~~فيها ماء بالنكاح، ومن رأى أنه يسقى بستانه بماء قناة فإنه يصرف ما حصله ~~على امرأة أو سرية وربما جامع أحد أقربائه، وقال الكرماني من رأى قناة دار ~~أو بستان جارية فإن كان مهموما فرج الله عنه فإنه يفسد حاله أو يحمل منه ~~خادم فيتهم بذلك، ومن رأى قناة مجهولة يجرى فيها ماء ينفصل من المياه ~~المستعملة فهو غم وهم، ومن رأى أنه سقط فيها أو تلطخ بنجاستها أتى حراما ~~واتهم بسبب خادم أو امرأة، ومن رأى أنه اصطنع قناة أو بالوعة لاجل مصارف ~~المياه المستعملة فإنه حصول فرج وإن كانت لاجل المياه التي ينتفع بها فإنه ~~حصول خير ومنفعة والله أعلم. (الباب التاسع والثلاثون: في رؤيا السفن) وهي ~~تتنوع على أنواع متعددة يأتي بيانها مفصلة ورؤيا القوارب وجميع آلات ~~المراكب. (فصل: في رؤيا المراكب) قال دانيال رؤيا المراكب هم وغم وسجن ~~PageV01P347 # وشغل فيه ربح وملامة خصوصا لمن يكون في مركب ولم يخرج منها، ومن رأى أنه ~~خرج من مركب فإنه يدل على حصول فرج ومن رأى أنه هلك في مركب فإنه يهلك في ~~أيدي الناس، ومن رأى أن مركبه وقف في أرض يابسة فإنه يدل على وقوع بلاء ~~ومحنة، ومن رأى أن مركبه غرق فإنه يغرق في كسب الدنيا، ومن رأى أن مركبه ~~غرق ثم خرج على الماء بعض متاعه وإن غرق جميع متاعه فإنه يدل على إتلاف ~~ماله، ومن رأى أن مركبه كسر فإنه يدل على مصيبة عظيمة من جهة أبيه، ومن رأى ~~أنه جلس في مركب وكان المركب في موضع عال والمركب يسير على البحر فإنه يدل ~~على حصول عزه وحرمة ms274 بسبب الملك والأكابر وقال الكرماني من رأى أن مركبه ~~يسير مستقبلا للبحر فإنه يؤول على السفر لقوله تعالى - وله الجوار المنشآت ~~في البحر كالاعلام - ومن رأى أن مركبه وقف على جنب البحر فإنه يدل على ~~إقامته عن سفر ومن رأى أن مركبه يسير وهو يتبعه ولا يصل إليه فإنه يؤول على ~~صعوبة أموره ولكن يرجى له بلوغ المقصد، ومن رأى أنه يمشي على جنب المركب ~~فإنه يسافر ويحصل له خير ومنفعة لقوله تعالى - لتجرى الفلك فيه - الآية، ~~ومن رأى أن المركب تسرى فإنه يؤول بأن عمال ذلك الملك يتوجهون في المهمات ~~إلى الأقطار ومن رأى أنه جلس في مركب والمركب تسير على البحر وهو يخاف منه ~~فإنه يدل على التقرب إلى الملك بقدر المركب وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده ومن ~~رأى أنه PageV01P348 # في مركب مكمل وهو لابس زينته فإنه يدل على تقربه إلى حريم الملك وإن رأى ~~أنها غرقت فإنه يدل على حصول مصيبة لملك من جهة حريمه، ومن رأى أنه سائر في ~~مركب من حديد فإنه يلقى قوة من ملك وإن كانت من معدن من المعادن فتأويله ~~كذلك وإن لم تسر فتعبيره بضده، ومن رأى أن يسوق مركبا فإنه يدل على السفر ~~ومصاحبته لجاهل ومن رأى أن مركبه تسير في اليبوسة فإنه يدل على السفر بغير ~~فائدة وتطمع الناس فيه، ومن رأى أن مركبه كسر في البر فإنه حصول مصيبة من ~~جهة جليل القدر ومن رأى أن ألواح مركبه هبت بها الريح فان الملك يأخذ منه ~~مالا، وقال جعفر الصادق رؤيا المراكب تؤول على ثمانية أوجه ولد وأب وامرأة ~~وركوب وفرح وأمن وعيش وغنى وإن خرج من المركب بسلامة فيؤول له بما ذكر وإن ~~عطب فتعبيره ضده، ومن رأى أنه صار مراكبيا وهو يدولب المركب فإنه دليل على ~~أن يكون مصلحا بين الناس ويكون مقبول القول وإن لم يدولب المركب كما ينبغي ~~فإنه يكون خطرا في أمره وقيل من رأى أنه في سفينة فإنه في هم أو خصومة ms275 أو ~~حبس أو أمر يحول بينه وبين النهوض أو تكون السفينة نجاة مما يخاف ويحذر وإن ~~كان عزبا تزوج ومن رأى أنه ينشئ سفينة أو اشتراها أو وهبت له أو احتوى ~~عليها فإنه يتزوج أو يتسرى لقوله تعالى - وله الجوار - الآية ومن رأى أنه ~~كان في سفينة فخرج منها إلى البر فإنه ينجو من الكرب والحبس والمصائب ~~والأسقام لقوله تعالى - فأنجيناه وأصحاب السفينة - ومن رأى أن السفينة ~~تستقبل الماء استقبالا PageV01P349 # صعبا فان لهم الذي فيه صعب الخروج عنه ومن رأى أن السفينة سهلة المسير ~~فان همه يضعف وإن كان مسجونا صعب خروجه أو مريضا ط؟ ل مرضه أو مسافرا تعذر ~~سفره ومن رأى أن السفينة قائمة به في الماء الراكد كان هما شديدا وأبعد ~~للنجاة ومن رأى أنه في سفينة في بحر أو بر وهو على هيئة مرضية فإنه يداخل ~~الملك أو من يقوم مقامه أو تكون حالته كحالة السفينة في الخطر وتعبها ومن ~~رأى أنه يصعد إلى سفينة من وسط البحر بقدر ما أيقن بالهلاك فإن كان مذنبا ~~تاب من ذنبه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان مريضا أفاق وإن كان طالب علم ~~أدركه وإن كان مهموما زال همه وإن كان عزبا تزوج أو تسرى ومن رأى أنه في ~~سفينة وغرقت وسلم هو فإنه يغرق في أمور الدنيا وتكون عاقبته إلى خير ومن ~~رأى أنه حسن غرقت السفينة ذهب متاعه فإنه نقص في ماله ويتعوض منه لان ~~السفينة على كل حال نجاة ومن رأى أن السفينة انكسرت به ثم تفرقت ألواحها ~~فان ذلك مصيبة وربما كانت الوالد أو العم ومن رأى أنه في سفينة وقد خرقت ~~فإنه يربح في سفره ومن رأى أن له سفينتين فرأى إحداهما قد خرقت فان التي ~~انخرقت هي التي يرجى نجاتها لقوله تعالى - أخرقتها لنغرق أهلها - وربما دل ~~العطب على السلامة إن كانت رؤياه صادقة لتجارتها ومن رأى أنه عدم في سفينة ~~فإنه يكون نجاة من شرما يحاذر وربما أنه يموت على يد امرأة ms276 سفيهة منافقة ~~لان السفن من خشب ومن رأى أنه في سفينة في ماء مطر أو بركة فإنه تتقاطر ~~عليه الدنيا ويزداد في دينه خبرا كثيرا ولا PageV01P350 # يزال مأجورا في نفسه وعياله ماله ومن رأى أنه في سفينة منحدرة فإنه يصيبه ~~هم على قدر انحدارها فان بلغ حد الماء الملح فإن كان مريضا فهو موته وإن ~~كان غنيا فذهاب ماله وهذه الرؤيا من حيث الجملة ليست بمحمودة ومن رأى أنه ~~في سفينة تجرى به في البر فإنه نفاق في العمل أو نكاح حرام أو سفر يحدث أو ~~مرض وربما كان حجا ومن رأى سفينة تجرى في الهواء فإنه يموت لا محالة ومن ~~رأى أن سفينة في دم وهو فيها فإنه يصاب بعاهة وقيل رؤيا السفينة امرأة ~~قهرمانية ورؤيا المركب المعروفة عند أربابها رجل كبير وقسم المعبرون السفن ~~على أقسام فأما سفينة البحر المالح فإنها إن كانت للمسلمين فهي خير وإن ~~كانت للكفار فهي غنيمة وفائدة وتسمى عند أرباب المراكب قرقورة وأما الغراب ~~فيؤول بقطاع الطريق وبالغزاة وربما كان حربا وفتنة وأما البرصاني فيؤول ~~بتجارة المغاربة وهو منفعة وأما الثلبى فيؤول بتجار قليلي المكسب وأما ~~الذهبية فتؤول بالسلطان وأما الحراقة فتؤول بالأمراء وأما القرادة فتؤول ~~بالوالي وأما الدرموية فهي على وجهين تؤول بالوزير لأنها من تعلقات الدولة ~~وربما تعبر بالملك لأنها مخصوصة به وقيل رؤيا المراكب المقلعة تدل على رجال ~~ذوي مناصب والمراكب المنحدرة بغير قلوع نسوة والمراكب المرسية سجون ~~والمراكب المنسية زواج والمراكب المكسورة هم والمراكب الغارقة نجاة وقال ~~أبو سعيد الواعظ ركوب السفينة نيل ولاية وإن صغرت السفينة دلت على صغر ~~الولاية وإن كبرت دلت على عظمها وإن كان ليس بأهل لذلك فإنه يدخل في أمر ~~دنئ فيه مخاطرة ومن رأى أنه ركب سفينة وكان في أمر هائل فإنه يأتيه الفرج ~~أو يتمسك برجل ذي خطر PageV01P351 # ومن رأى كأنه خرج من السفينة إلى البر ارتكب معصية لقوله تعالى - فلما ~~نجاهم إلى البر إذا هم يشركون -، ومن رأى كأن السفينة كسرت ms277 وتفرقت ألواحها ~~وتعلق بلوح منها فإنه يشرف على هلكة ثم ينجو وإن كان تاجرا خسر في تجارته ~~ثم ينال ربحا. ومن رأى كأن السفينة غرقت وتفرقت ألواحها أصيب في والده أو ~~من بقوم مقامه أو في الأقرباء والسفينة القائمة التي لا تجرى تدل على الحبس ~~لأنه لما قامت السفينة بيونس عليه السلام حبس في الحوت وأما بقية الأبحر ~~فكل واحدة تعبر في أهلها ومكانها نظير ما تقدم. # وإن رأى أنه أصلح شيئا فيها سفينة فإنه يفسد فيها شيئا. ومن رأى أنه يفسد ~~فيها شيئا فتعبيره ضده لان أهل معاش البحر يسمون صلاحها فسادا وفسادها ~~صلاحا. ومن رأى أنه في سفينة بمفرده فإنه يتزوج. ومن رأى أن سفينة موسوقة ~~فإنه حصول خير على كل حال. ومن رأى أنه يجذب سفينة من البر إلى البحر فإنه ~~ينتسب في سره للملك ويتقرب عنده. ومن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه ~~أطلع سفينة إلى مكان مرتفع لم يمكن طلوع السفينة لم يمكن طلوع السفينة في ~~مثله فهو على وجهين تسبب لاحد في مصالحه وعلو منزلته وشهرته بين الناس ~~وربما كان ذلك ليس بمحمود وقيل رؤيا المعدية التي تعدى في البحر بالناس ~~والدواب على أربعة أوجه: سلامة وأمر خطر وامرأة نافعة وتابوت. # (فصل: في رؤيا آلات المراكب والقوارب) أما القلع فحسن لقول الناس ثناؤنا ~~على فلان كل قلع في البحر وهو على أوجه: PageV01P352 # قال خالد الأصفهاني: من رأى قلوعا منشورة في البحر فهو ثناء حسن لقول ~~الناس: ثناؤنا على فلان كل قلع في البحر وإذا رأى أنها مطوية فضد ذلك وإذا ~~رأى أنه أقلع في مركب فإنه يقلع عن الذنوب وربما دل رؤيا القلع على شئ قصده ~~سواء كان إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو نباتا فليعتبر الرائي ذلك ويفهم ما ~~قصده في يقظته وأما حبال القلع فهم أسباب ما ذكر وسيأتي بيان ذكر الحبال في ~~فصله وأما المقاديف فتدل على رجال معاونين نفاعين وأما المرساة فتؤول ~~بالإقامة عن السفر والزوجة المدبرة وبالقوة ms278 وبالسكينة وأما الدفة فتسمى ~~بأسام مختلفة فتدل على من هو قائم بأمور الانسان ومدبرها وربما كانت قيمة ~~البيت ولا خير في حدوث نازلة بها وأما الصاري فإنه يؤول بكبير القوم الذي ~~جميع الأحوال متعلقة به فمن رأى فيه حادث كان عائدا على ذلك وكلما كان قويا ~~ثابتا فهو محمود وأما القرية التي يوضع بها القلع فإنها تؤول بمعاون في ~~الأمور نفاع للضرورات متسبب لصلاح الناس ولا خير في حدوث ما يضرها وأما ~~الدلو فإنه يؤول بمن هو ساتر لأموره فمهما رأى فيه من زين أو شين فإنه يؤول ~~في ذلك وربما كان دالا على الوقاية وفعل الخيرات وكذا الاحسان وأما بقية ~~آلات المراكب وهي عديدة فتؤول على ثلاثة أوجه: أعوان الناس ومسالك ومنفعة ~~خير وقيل في اللبان إنه دال على الطرق وصاحب منج وتمسك وعصمة ومداراة وعون ~~ومعاونة وربما كانت داره ودربه خصوصا إن كان لها حديد وأما القوارب فهي دون ~~المراكب PageV01P353 # في الخطر والأفعال وربما دلت رؤيا القارب على الهم والغم والخروج منه خير ~~وفرج، ومن رأى بداره قاربا فلا خير فيه وربما دل على تكدير عيش وأما العشار ~~فهو في المعنى نظيره ولكن في المقام أجل لأنه ذو مقاديف عديدة وربما دل على ~~ترجمان الملك، ورأى أنه يرقب مركبا فإنه يصنع معروفا ومن رأى أنه يقتلع ~~شيئا من ذلك فإنه يحصل مالا وقيل رؤيا جميع المراكب والقوارب سجن خصوصا إن ~~دخل فيها ولا سيما إن غلقت عليه نعوذ بالله من ذلك، ومن رأى أنه يصنع في شئ ~~من ذلك مالا يمكن صناعة مثله في اليقظة فان ذلك ليس بمحمود وكسر المرساة ~~موت امرأة وربما كان دخولا في السفر وأما تابوت المركب فإنه يؤول بتاج ~~الرجل وبهائه فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول على صاحب المركب وأما ~~الاشقالة فهي انسان تجتمع أشغال الناس عنده وربما دلت على اتصال إلى أمور ~~بواسطة رجل منافق والله أعلم. # (الباب الأربعون: # في رؤيا البساتين والأشجار والرياض والثمار والرياحين ونحوها) (فصل: ms279 في ~~رؤيا البساتين) قال دانيال: # البستان امرأة فمن رأى أنه يسقى بستانه فإنه يؤول بالمجامعة، ومن رأى ~~بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أن ببستانه شيئا من المشمومات فإنه يؤول ~~بولد صالح، ومن رأى أن ببستانه شجرة الخوخ فإنه يؤول بولد نافع يتعلم العلم ~~والأدب PageV01P354 # وقال ابن سيرين من رأى أن له بستانا وبه أشجار مثمرة وأكل منها فإنه يدل ~~على أنه يتزوج امرأة ذات مال ويحصل له منها منفعة، ومن رأى أنه دخل بستانا ~~في أيام الخريف فتساقط عليه من ورق الأشجار فإنه يدل على حصول هم وغم ونكد ~~عيش ومن رأى أنه في بستان وبه قصر وأشجار وخضرة ومياه وامرأة حسنة فإنه ~~يؤول بأن يموت شهيدا ومن رأى أنه ببستان له أشجار فتساقط عليه من ثمرها ~~فإنه يدل على مخاصمة شريف والنصرة عليه، ومن رأى أنه في بستان وهو على مكان ~~مرتفع مضطجع به فإنه يدل على كثرة نسله. وقال الكرماني: البستان يؤول برجل ~~كبير ذي مال وجمال، ومن رأى بستانا في أيام الصيف مخضرا وبه ثماره فجاء ~~عليه سيل فاقتلعه فإنه يدل على هلاك ملك أو عزل عامل ذلك المكان، ومن رأى ~~أنه دخل في بستان ورأى فيه أسدا فإنه يدل على ظفر حاكم ذلك المكان على ~~أعدائه، ومن رأى أن بستانا أطلق به نار فإنه يدل على موت الفجأة لحاكم ذلك ~~المكان، ومن رأى أن فيه ذئابا وصيادا فإنه يؤول بظلم ذلك الحاكم وإن رأى ~~فيه أغناما فإنه يؤول بحصول مال وغنيمة ومن رأى فيه أبقارا وحمرا فإنه يدل ~~على زيادة حشم وخدم ومال ونعمة، ومن رأى أن فيه خيولا فإنه يدل على قوم ~~عظام ومن رأى أن بعض أشجار البستان فإنه يدل على أن عسكر الملك ليس لبعضهم ~~عهد، ومن رأى أنه دخل بستانا فجمع من فواكهه وثماره وتوجه بها لمنزله فإنه ~~يدل على حصول خير ومنفعة من قبل الملك. وقال جابر المغربي: رؤيا البستان ~~PageV01P355 # في الأصل شغل الانسان وعمله على قدر همته ومن رأى ms280 أن بستانا قد أزهر وحسن ~~فإنه يؤول بحسن شغل وعمله، ومن رأى أن بستانا قليل الثمر وليس به خضرة ~~فتعبيره ضده، ومن رأى بستانا بمكان لم يكن فيه فإنه يؤول بملك جديد يأتي ~~ذلك المكان ومن رأى بستانا في أيام الربيع أو الصيف لم يخضر فإنه يؤول بجور ~~الملك في رعيته، ومن رأى أنه غرس بستانا ونبت فإنه يؤول بزواج امرأة وحصول ~~خير ومنفعة وقال جعفر الصادق: # رؤيا البستان تؤول على سبعة أوجه امرأة وولد وعيش ومال ورفعة وسرور وسرية ~~ورؤيا البستان امرأة قيمة، وربما تؤول رؤية البستان على ثلاثة أوجه قيمة ~~البيت وولد وصاحب شغل. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البساتين والحدائق مما ~~يدل على الاستغفار لقوله تعالى - فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل ~~السماء عليكم مدرارا - الآية وربما دلت رؤيا ذلك على البشارة، ومن رأى أن ~~أحدا منهم يسقى بستانه فربما تنظر امرأته إلى غيره ومن رأى حية في بستان ~~فإنه يدل على حماة أرضه وشجرة وقيل من رأى أنه دخل بستانا فوجده كاملا من ~~جميع الأشياء فإنه حصول رزق وخير ومنفعة خصوصا إن جنى منه شيئا لقوله تعالى ~~- حدائق ذات بهجة ما كان لكم - الآية، ومن رأى بستانا حسنا وامرأة تدعوه ~~إلى نفسها وهو يمتنع فإنه يرزق الشهادة ويدخل الجنة وقيل من رأى بستانا ~~حسنا فإنه يصيب مالا من امرأة غنية ومن رأى بستانا يسقى بساقية ولم يثمر ~~فيه شئ فإنه يدل على أن امرأته ليست راضية بوطئه، ومن رأى أن بستانا يسقى ~~من غير ساقية PageV01P356 # فإنه يأتي امرأته في دبرها والبستان يؤول بدار السلطان أو الحاكم فمن دخل ~~بستانا فإنه يدخل دار أحدهما. # (فصل: في رؤيا الرياض) ومن رأى أنه يدخل روضة فإنه يدخل في قلبه الاسلام ~~ويتنزه وينال من البر والدين بقدر نزهته في تلك الروضة وربما تؤول بالمصحف ~~أو كتب العلم فمن رأى أنه ينظر في روضة فإنه ينظر في مصحف أو كتب علم ومن ~~رأى أنه خرج من روضة إلى سبخة أو ms281 نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى الضلالة ومن ~~رأى أنه يأكل شيئا من الرياض فإنه ينال علما وصلاحا في الدين وقيل من رأى ~~روضة ولم يعرف نباتها فإنها تؤول بالاسلام والدين ومن رأى أنه في روضة وقد ~~تحقق أنها ملكه على أي وجه كان فإنه يدل على صلاح دينه وصفاء اعتقاده على ~~قدرها ومن رأى أنه دخل روضة وهي ملك لغيره ثم أراد بدخوله التنزه فإنه يدل ~~على مجالسته الصالحين وحجه معهم وأما حرقها أو قلعها أو يبسها فتأويله كما ~~تقدم في ذكر البساتين وكذلك إذا رأى فيها من الوحوش أو هوام الأرض. وأما ~~الروضة التي بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تقدم تعبيرها في الباب ~~العاشر. # (فصل: في رؤيا الأشجار) قال أبو سعيد الواعظ: رؤيا الكرم تؤول بالمرأة ~~وثمرتها مالها وغلظها سعتها وانتشارها سعة رزقها وسقيها إتيانها وغرسها نيل ~~شرف. ومن رأى أنه أخذ من ماء قضبان الكرم فإنه ينال. من امرأة مالا سريعا، ~~ومن رأى في فصل الشتاء كرما حاملا فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وهو يظن ~~أنها غنية وقال الكرماني رؤيا الأشجار في التأويل PageV01P357 # جار على قدر جواهرها ونفعها وأغصانها أو ولد صاحبها وأقربائه وإخوانه ~~وورقها دراهمه فإنها من الورق، ومن رأى أنه يشترى كرما أو يملكه فإنه ينكح ~~امرأة، ومن رأى أنه يغرس كرما فإنه يصيب رفعة وسرورا، ومن رأى أنه تحت ~~دالية جالس فإنه طول حياته وصحة دينه ومن رأى أنه في إدبار كرم فإنه عسر ~~وكساد وإدبار. وقال بعض المعبرين من رأى أنه في كرم ونفسه مائلة إلى محبته ~~فإنه يدل على أنه يحب الكرم والسخاء كما قاله بعضهم، وأما النخل فإنهم أناس ~~كرام إذا كانت الكروم في موضع معروف وإن كانت في موضع مجهول فهو ضده، ومن ~~رأى نخلا ينقلع فإنهم رجال أشراف ومن رأى أنه صعد نخلة فإنه يتمكن من رجل ~~شريف القدر وإن سقط فإنه لا يتم ما أمله. وأما الخوص والجريد والليف فهن ~~أموال حلال وقيل رؤيا ms282 النخل في الدار يدل على مصاهرته لرجل أصيل وإن يبس ~~فإنهما يفترقان وإن رأى النخل يبس ثم اخضر فإنه يدل على مرض أحد من أهل ~~بيته ثم يعافى عاجلا وإن قطع النخل فإنه يمرض أحد من أهل بيته. وقال أبو ~~سعيد الواعظ: # النخل يدل على رجل شريف أو ولد بار صاحب دين وأصله على العشرة وكثرته تدل ~~على إظهار المحسنين وسعته تدل على زيادة العيال وقطعة يدل على موت رجل شريف ~~شقيق وإن رأى كأن له نخلا كثيرا في موضع النخل فإنه يلي أمور رجال على عدد ~~تلك النخل إن كان أهلا للولاية وإلا أصاب تجارة رابحة أو صنعة فاخرة. وأما ~~شجرة PageV01P358 # الجوز قال الكرماني: إنها تؤول برجل أعجمي شحيح نكد عسر والطلوع على شجرة ~~الجوز يدل على أنه يصاحب رجلا أعجميا وقلع شجرة الجوز قتل رجل أعجمي وشجرة ~~التين رجل غنى كبير نافع يلجأ إليه أعداؤه لان شجرة التين مأوى الحيات ~~وربما دل على الحزن. وأما الشجرة الزيتون فهو مبارك وربما دل على العلم ~~والبركة وربما نفع الأقارب وربما كان شجر الزيتون توفر نعمة لمن عنده صلاح ~~لقوله تعالى - وزيتونا ونخلا - وأما التمسك بورق الزيتون أو عروقه فتمسك ~~بالعروة الوثقى وأما شجرة التفاح فتدل على رجل مؤمن قريب إلى الناس وغرسها ~~يدل على تربية يتيم ينشأ فيه الخير وربما دلت على رجل حسن المنظر خفيف ~~الروح يحصل للناس بصحبته منفعة، وأما شجرة التفاح فتدل على هم الانسان الذي ~~يهمه، ومن رأى أنه ملك شجرة تفاح فإنه ينال ما قدهم به وربما دلت رؤيا شجرة ~~التفاح على قوة الهمة وأما شجرة الكمثرى فرجل أعجمي يدارى أهله ليستخرج ~~منهم مالا وربما كان رجلا غنيا ؟ عا وأما شجرة العناب فتدل على نيل ولاية ~~ونفاذ أمر لقوله تعالى - الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا - وقال بعض ~~المصنفين لكتب التفسير ههنا شجرة العناب والرمان ولاية ونفاذ أمر وربما ~~تؤول برجل شريف نفاع وأما شجرة الأترج فرجل صاحب ثناء حسن يجتمع عليه ~~الحياد والمناحيس ms283 وربما دل على رجل أموره مستورة وربما كان رجلا كريما ~~مصلحا وأنشد بعض الشعراء يصف قوما: كأنهم شجر الأترج طاب معانيا وريحا فطاب ~~العود والورق PageV01P359 # وأما شجر النارنج فقد كرهه أكثرهم لاشتقاق اسمه وربما دلت على رجل ثقيل ~~ركيك الطباع كثير الاسقام وربما يكون صلابة في شئ هو قاصده وأما شجرة الخوخ ~~فإنها تؤول برجل مستتر ليس يخلط في كلامه عليل البدن وربما دلت على رجل يصل ~~إلى علو بسرعة ثم يزول عند ذلك كأنه لم يكن فيه وأما شجرة المشمش فإنه يؤول ~~برجل فاسد الدين كثير الدنانير وربما دلت على رجل قليل المنفعة كثير ~~الاسقام متغير اللون وأما شجر السفر جل فيؤول برجل تاجر سفار يدخر الأموال ~~صاحب مكنة رزين الدماغ رؤوف القلب وربما كان رجلا جليل القدر لطيف الكلام ~~بحيث يحصل للناس من كلامه عذوبة لين الطباع وربما كان رجلا يبيع الرقيق ~~وأما شجرة النبق فتدل على رجل عراقي غير ناقص وهو ذو دين ومنفعة، ومن رأى ~~في مكان شجرة نبق مفردة ولا يعلم صاحبها فإنها تدل على البقاء فيما هو فيه ~~اسمها من اشتقاق وإن عرف الذي هي له فتخرج الرؤيا عليه وأما شجرة العنب ~~فإنه رجل أعجمي له منفعة لا يطلع عليها إلا من له حاجة بها وربما كان سهلا ~~في الأمور مطاوعا رقيق الحاشية وأما شجرة الموز فهو رجل أعجمي صاحب تقوى ~~وكرامة يحصل منه منفعة وله كسب وصنعة يحصل منها نتيجة للخاص والعام وربما ~~كان رجلا له صفتان كل واحدة منهما تنفع لعدة أشياء واستدل بذلك على ورقة ~~لكونه يكون أخضر أو يابسا وكل منهم يدخل في أمور شتى، ومن رأى أن شجرة ~~مفردة تنبت في بيته وعليها عرجون ولكن PageV01P360 # أخضر فإنه يؤول بحصول ولد لقوله تعالى - وطلح منضو - وهو شجرة الموز وأما ~~شجر الموز فهو رجل بخيل وربما كان رجلا غريبا وأما المركب منه العظم فهو ~~انسان تارة يحصل منه للناس كلام مر وتارة كلام وحلو وهو لا يستمر على حالة ~~واحدة وأما ms284 شجرة البندق فإنها تدل على رجل غريب صلب كثير اللهو والطرب ~~مقامر قليل الخير وربما كان رجلا موسرا بغيضا لاجل ماليته لكونه لا يعطى ~~وأما شجر الفستق فإنه يدل على رجل حسن المنظر رقيق الحاشية ظريف كريم جواد ~~يحب المعاشرة والمخالطة ويأتي منه لأصحابه خير وربما دل على رجل غنى قوى ~~ولكن عنده شح قليل واستدل بذلك على صلابة القشر وأما الجوز الهندي وهو ~~النارجيل فهو رجل منجم سحار كذاب لا خير فيه، ومن رأى أنه يغرس شيئا من ذلك ~~فإنه يمتحن بالمنجمين ويقوم بمؤنتهم ويصدقهم في قولهم وأما شجرة البلوط ~~فإنه رجل موسر جامع المال صعب صلب عنده حكارة لا يأتي إلا بالخداع وأما لا ~~يأتي إلا بالخداع وأما شجرة القسطل فهو من نوعه ولكن عنده سهولة وهو في ~~النفع أقرب منه وربما دل على رجل من سكان أهل الجزائر واختلف فيه فمنهم من ~~قال يعبر بالكافر ومنهم من قال يعبر بالمسلم وأما شجرة الرمان فهو رجل عاقل ~~نفاع يحصل منه منافع كثيرة على أنواع متعددة وهو صاحب دين يمنعه من المعاصي ~~والكبائر وأما شجرة الخلاف فرجل مخالف PageV01P361 # لمن والاه مخالط لمن عاداه يحبه أقرباؤه وإذا استعمل في أمر لا يكون له ~~ثبات وأما شجرة الورد فهي رجل ذو شرف أو وزير أو امرأة ولود وقطعها حصول هم ~~وغم وأما شجرة الياسمين فإنها تؤول بامرأة غنية حسودة نكدة فان كانت الشجرة ~~بيضاء فإنه يدل على امرأة جميلة وإن كانت صفراء فضد ذلك وربما دلت رؤيا ~~شجرة الياسمين على الإياس مما يؤمله وربما كان حزنا وأما شجرة الطرفاء فرجل ~~مراء يضر بالأغنياء وينفع الفقراء وربما دل على أحد من أهل الصعيد أو ~~العراق وربما كانت إنسانا عاريا من الفوائد لا ينتفع به ولا يستفاد منه إلا ~~نوع واحدا وأما شجرة الصنوبر فإنها تؤول برجل رفيع بعيد الصوت إلا أنه مقل ~~يسئ الخلق مع أهله ويأوى إليه اللصوص والظلمة كما يأوى إليه والغراب ~~والحدأة وأما شجرة السرو فإنها تؤول برجل شريف ms285 النسبة قليل المال مستقيم في ~~الأمور كريم ومنه يقال الكريم السرى وأنشد في المعنى: # إن السرى هو السرى بنفسه وابن السرى إذا سرى أسرى بها وأما شجرة الدلب ~~فتؤول برجل ضخم كثير الأولاد سيئ الخلق لا منفعة فيه وربما دلت على رجل ~~يستعمل في الأشياء السافلة وأما شجرة الأبنوس فإنه يؤول برجل صلب موسر هندي ~~وأما شجرة الساج فملك أو عالم أو شاعر PageV01P362 # وربما دلت على نشر العدل وكان على باب أبى شروان شجرة الساج فنقش عليها ~~لا أفلح من ظلم، وأما شجرة الساج في داره فهو حصول خير على كل حال وأما ~~شجرة السيسبان فإنه يؤول برجل أعجمي صاحب طباع رديئة ليس يحصل منه نتيجة ~~إلا لمن يحصل منه ضرر وأما شجرة الإجاص فإنها إذا كانت ثمرتها بيضاء أو ~~صفراء فإنها تؤول بكثرة الأمراض وربما كان رجلا عليلا وإذا كانت سوداء ~~فتؤول بالحكيم الحاذق وكذلك شجرا البرقوق والسويداء والقراصية وأما شجرة ~~القطن التي لا تقلع ويجنى قطنها في كل سنة فإنها تؤول برجل نفاع حكيم حليم ~~لين الجانب وأما التي تقطع فدون ذلك وأما شجرة الصفصاف فإنها تؤول برجل ~~مكنف برأيه لا يسمح لاحد منه بشئ وربما كانت إنسانا ذا حرمة وجاه وأما شجرة ~~البقس فإنه يؤول برجل شديد ذي قوة ومنفعة يستعمل في الأمور الضرورية ويحصل ~~باستعماله في ذلك نتيجة ولكن كثير الأمور قليل الإقامة سريع العطب وأما ~~شجرة الشوك العالية فإنها تؤول برجل مضر صاحب حيل وتخاطيف لان بدرب الحجاز ~~يوجد من ذلك كثير ويحصل منه الضرر لمن يغفل عنه وما حسب له حسابا وأما شجرة ~~الحنظل فإنها تكون في بعض الأقاليم كثيرة حتى يستظل بها وهي تؤول برجل ~~منافق قليل الدين له دنيا ولا يستفاد منه شئ وأما شجر العناب فيؤول برجل ~~كبير ذي شر ومضرة وأما شجرة العود فتؤول برجل حسن صاحب كلام جيد لطيف ذي ~~غنى محمود عند الناس وأما شجر الكتان وهو كثير ينبت PageV01P363 # بأرض العراق فإنه يؤول برجل جليل القدر كريم النفس ms286 وربما دل على المال ~~والولد وأما شجرة الليمون فتؤول برجل ثقيل الطبع سيئ الخلق بلا حلاوة ونفعه ~~قليل وربما كان كثير الأمراض وأما شجر الآس فإنه يؤول برجل غنى فاضل يحصل ~~منه للناس نتيجة وعهد وأما غابة القصب فهي تؤول بانسان ذي حشمة وجماعة سيئ ~~الخلق لكن كلامه مستقيم يحصل منه مداخلة في أمور كثيرة وأما شجرة الصندل ~~فهي تؤول برجل ذي حشمة ووقار له ألفاظ رائقة يثنى الناس عليه ثناء جميلا ~~ممدوحا بالأفعال الحسنة وأما شجرة العشار فيؤول برجل حليم قليل الدين ليس ~~له شفقة على خلق الله كلامه خال من المعنى وأما القر نفل فإنه يؤول برجل ~~حليم جواد ذي حرمة ووقار يحصل بكلامه فائدة لان الناس يثنون عليه وكذلك إن ~~رأى الانسان عنده شيئا من ذلك فإنه نظيره ولو كان من ثمره، وأما شجر المقل ~~فإنه يؤول برجل حسيس من أهل البادية إذا رآه الانسان اعتقد أنه فيه نتيجة ~~والامر بخلاف وذلك وأما شجرة الخرنوب فإنه يؤول برجل عسر كسبه قليل بتعب ~~ومشقة وربما دل نبتها في مكان على خرابه وأما شجر الجوز فإنه يؤول برجل ذي ~~بهاء صاحب طلعة جميلة مستقيم في كلامه ولكن قليل العلم والمكسب وقال ~~الكرماني من رأى شجرا كثيرا عليها حمل وافر فإنه يصيب مالا وكذلك إن التقط ~~شيئا من ورقها وربما كان البعض مالا حراما من رجل مكار ومن رأى أنه يلتقط ~~منها شيئا وهو جالس فإنه يصيب مالا بغير تعب ورزقا بلا كدر ومن رأى أنه ~~يلتقط شيئا من أصولها مدة من حين وقع فإنه يخاصم خصما ويظفر به ومن رأى أنه ~~على شجرة طويلة فإنه يتعلق برجل PageV01P364 # ضخم وينجو مما يخاف وإن كان عزبا ينكح امرأة، ومن رأى أنه هبط من شجرة أو ~~سقط منها لم يتم له ما بينه وبين ما يتعلق به من الأمور ومن رأى أنه سقط من ~~شجرة فحصل له عطب أو مات فإنه يهلك على يد رجل ضخم أو سلطان جائر فان ~~انكسرت به ms287 هلك ذلك الضخم أيضا أو واحد من أعيان جماعة إذا كان الكسر في فرع ~~وربما دل على ولد الرجل الضخم، ومن رأى أنه ملك عددا من الشجر فإنه يلي على ~~جماعة في حال رياسته أو حكومته أو أمانته، ومن رأى شجرا مجهولا عاريا من ~~الورق فإنه هموم وأحزان تصيبه، ومن رأى شجرا يابسا لا ماء فيه فإنه لا خير ~~فيه وربما دلت الرؤيا على أقوام أخساء، ومن رأى شجرة مفردة في دراه ومحلته ~~قد يبس بعضها فإن كان عنده مريض مات أوله غائب خاف الهلكة، ومن رأى في داره ~~شجرة نبتت مخضرة وكلما هزها الريح طالت فإنه يسمو ذكره ويرفع قدره، ومن رأى ~~أنه له شجرة مثمرة ولبس لها ورق يكون سيئ الخلق وإن كان لها ورق وليس لها ~~ثمر فإنه حسن الخلق ولكن ناقص الدين وإن كان دينا يكون قليل الورع، ومن رأى ~~أنه قلع شجرة أو قطعها أو يبست فإنه يمرض مرضا شديدا ويموت وينقطع ذكره ~~وربما مات أحد من أهله وإن كانت الشجرة لغيره فإنه يسقط رجلا عن معيشة أو ~~يعقله أو ما أشبه ذلك وقيل رؤيا قطع الشجر المثمر يكون بينه وبين رجل كريم ~~أو امرأة كريمة مقاطعة، ومن رأى شجرا نابتا في موضع محال لا يقتضى فيه نبت ~~شجر فإنه يؤول برجل غريب قد دخل ذلك المكان لمصاهرة أو شركة أو نحو ~~PageV01P365 # ذلك، ومن رأى أن في داره داخلا أو بظاهرها شجرا نابتا متنوعا ورأى مع ذلك ~~شيئا من الرياحين فإنه يدل على حصول مصيبة في ذلك المكان يجتمع النساء فيها ~~للبكاء والحزن، ومن رأى أنه غرس شجرة فإنه يصيب شرفا أو يصاحب رجلا شريفا ~~بقدر جوهر الشجرة، ومن رأى أنه غرس شجرة ولم تنبت فإنه يصيب هما وحزنا بقدر ~~جرمها ومن رأى شجرة تارة تكبر وتارة تصغر فإنها تؤول برجل يعامل صاحب ~~الرؤيا تارة يستقيم معه ويبسط نفسه معه وتارة يغضب عليه ويشاححه في الأمور ~~أما الغصن فقال ابن سيرين الغصن يدل على الاخوان ms288 والأولاد والأقارب، ومن ~~رأى أن أغصان الشجر تشعبت وكثرت فإنه دليل على كثرة أقاربه وأهل بيته وإن ~~رأى بخلافه فتعبيره ضده، ومن رأى أنه قطع غصنا من شجرة غيره فإنه يؤول على ~~إبعاده أحدا من أهل بيته، ومن رأى غصنا من شجرة يابسة فإنه يدل على هلاك ~~أحد من أقاربه وإن كان غصنا من شجرة غيره فإنه يؤول على صاحبه من خير أو ~~شر، ومن رأى أنه أعطى له جريدة نخل أو جريدة تين فإنه يدل على حصول ولد أو ~~ولدين، ومن رأى أنه أكل من ذلك الجريد شيئا فإنه يأكل من مال ولده بقدر ما ~~اكل من الجريد، قال دانيال كل شجر يكون عند الناس عزيزا فإنه يدل على رجل ~~شريف جليل القدر وكل شجر يكون عند الناس حقيرا فإنه يدل على رجل حقير وكل ~~شجر يكون عليه ثمر فإنه يؤول على رجل غنى وكل شجر ليس ثمر فإنه يؤول على ~~PageV01P366 # رجل فقير وكل شجر يكون في ديار العرب فإنه يؤول على رجل من العرب وكل شجر ~~يكون في ديار العجم فإنه يؤول على رجال من العجم وكل شجر لا يكون معروفا ~~وهو في مسجد أو صلاة فإنه يدل على الدين وكل شجر يكون معروفا فإنه يؤول على ~~الناس بقدر الشجر الذي رآه، ومن رأى شجرا في بستان فإنه يدل على حصول مال ~~لصاحبه بقدر ذلك الشجر، ومن رأى أنه قلع شجرا من أصله فإنه يدل على إزالة ~~رجال من جاههم ونعمتهم، وقال ابن سيرين رؤيا جذع النخل تدل على أشراف قوم ~~وكبارهم فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فيؤول بهم وقيل رؤيا الأشجار تؤول ~~بالنسوة، ومن رأى شجرا رطبا بغير ساق فإنه يؤول بأراذل القوم، ومن رأى شجرا ~~ذا شوك وهو نابت بمكان لا يقتضى نبته فيؤول بقوم سئ خلقهم يجتمعون بمكان لا ~~يقتضى اجتماعهم فيه وقيل رؤيا عروق الشجر وأصوله تؤول بديانة صاحب الشجر ~~وإن جهل ذلك عبرت الرؤيا له فان رأى ذلك قويا نابتا ms289 يؤول باعطاء الزكاة ~~بتمامها وكمالها وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وقيل رؤيا قشر الشجر يؤول ~~بالصوم والفروع تؤول بالأولاد والأقرباء وورقها يؤول بالطباع وثمرها يؤول ~~بالدين، وقال جابر المغربي رؤيا الشجر الذي يكون طعم ثمره طيبا ورائحته ~~طيبة فإنه صلاح في الدين من حيث الجملة وضد ذلك يعبر بخلاف ومن رأى شجرة ~~وعرف صاحبها ثم رآها نقلت من مكان إلى غيره فإنه يؤول بتغريب ذلك الرجل وإن ~~لم يعرف صاحبها عبرت له، ومن رأى أنه غرس شجرة في داره ونبت عليها ثمر فإنه ~~يؤول بمصاهرة PageV01P367 # انسان يكون طبعه وخاصيته كثمر ذلك الشجر في الطعم والرائحة، ومن رأى أنه ~~صعد شجرة محكمة عالية وهو يجد نفسه متمكنا عليها فإنه يؤول بعلو الشأن ~~وحصول المراد وقال إسماعيل الأشعث رؤيا جميع الورق من تحت الشجر على أي وجه ~~كان حصول مراد ومال وجمع ثمره أيضا حصول أولاد، ومن رأى أنه يملك أشجارا ~~كثيرة وهي حاملة من جميع الثمار فإنه يؤول بالحياة الطيبة وعلو المنزلة ~~وزيادة العمر والظفر بالأعداء. وقال جعفر الصادق رؤيا الأشجار تؤول على ~~عشرة أوجه ملك وامرأة وتاجر ومبارزة وعالم ومؤمن وكافر وأعوان وخصومة ~~ونفاق، وقيل شجر الكرم يؤول على خمسة أوجه منفعة وخسران ورجل مكار وخيلة ~~وخصومة ومال بشبهة. وقال بعض المعبرين: ربما دلت الشجرة الباسقة المزهرة ~~الحسنة على الكلمة الطيبة والشجرة التي بضد ذلك على الكلمة الخبيثة لقوله ~~تعالى - ضرب الله مثلا كلمة طيبة - الآية - ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة - ~~الآية. # (فصل: في رؤيا الثمار) وهي على أوجه وللمعبرين فيها اختلاف وسنذكر منها ~~كل صنف على حدته ثم نأتي بجميع ذلك في آخر الفصل أما الرطب فقال الكرماني ~~من رأى أنه ملك رطبا فإنه يملك رزقا ونعمة بتعب ومشقة وربما كان منفعة ~~وسرورا يحصل له من قبل الأكابر وإن أكله فإنه يدل على حلاوة الايمان ~~وانتظام أموره. وقال أبو سعيد الواعظ الرطب ولاية بلدة عامرة، ومن رأى أنه ~~يأكل رطبا في غير وقته فإنه شفاء لقوله تعالى - وهزي ms290 إليك بجذع النخلة - ~~الآية فأكلته بغير وقت فشفيت PageV01P368 # بإذن الله وقيل رؤيا أكل الرطب قرة عين لقوله تعالى - وهزي إليك بجذع ~~النخلة إلى قوله: وقرى عينا - وقال بعض المعبرين ربما دلت رؤيا الرطب على ~~طيب الدين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال " رأيت الليلة كأني في دار ~~عقبة بن نافع وقد أتانا برطب من طاب فأولت الرفعة لنا في الدنيا والآخرة ~~وأن ديننا قد طاب " وأما البلح فإنه يؤول على أوجه. قال أبو سعيد الواعظ ~~البلح مال حلال غير باق وقيل من رأى أنه قطع بلحا من نخلة فإنه يرزق ولدا ~~فان أكل منه فإنه يرزق ميراثا من ولد ومن رأى بلحا صار رطبا فإنه حصول سرور ~~ومنفعة من جهته. # وقال الكرماني: من رأى أنه يأكل بلحا أو بسرا فإنه يأتيه رزق وربح لم يكن ~~أمله أو أيس منه وأما الطلع فإنه ماء مبارك نام لقوله تعالى - والنخل ~~باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد - ومن رأى أن الطلع ظهر وأكله أكل ماله ~~وقال الكرماني: من رأى أنه أصاب طلعا كثيرا ولا يأكل منه شيئا فان الملك ~~يغضب عليه ثم يرضى عنه وأما التمر فرزق حسن وعلم وربما كان ميراثا وقيل من ~~رأى أنه أصاب تمرا وأكله فإنه يصيب مالا حاضرا من رجل كبير، ومن رأى أنه ~~يأكل التمر مع النوى فإنه يخلط حلالا مع حرام وكذلك بقية نوعه وكل ثمرة لها ~~عجم ورأى أنه يأكل التمر وعجمها فتعبيره نظير ذلك، ومن رأى أنه أصاب تمرة ~~واحدة فإن كان له امرأة حامل فإنها تأتي بولد ذكر، ومن رأى أنه يأكل تمرا ~~ليس في الدنيا مثله من طعم وصفاء اللون فإنه مفكر فيما أمر به الله تعالى ~~ونهى عنه في القرآن، ومن رأى أنه أصاب شيئا من تمر العراق PageV01P369 # الذي يعرف بالقصب فإنه رزق بكثرة لكن بتعب وهو محمود جدا، ومن رأى أنه ~~أصاب شيئا من تمر الحجاز فإنه رزق أحسن من التمر المطلق وربما دل على الحج ~~وهو محمود جدا ms291 على كل حال، ومن رأى أنه أصاب شيئا من نوى التمر فإنه ينوى ~~سفرا وقيل رؤيا نوى التمر تؤول بما نوى فان حصل منه شيئا كان ما نواه يرجى ~~وإن لم يحتو عليه فهو دليل السفر وأما العنب فقال دانيال من رأى أنه يأكل ~~عنبا أسود في أوانه فإنه هم وغم وفى غير أوانه سقم وضعف وقيل من رأى أنه ~~يأكل عنبا أسود فإنه يأكل بعدد كل حبة عصا إذا كان في غير أوان، ومن رأى ~~أنه أكل عنبا أبيض في أوانه فإنه حصول نعمة وخير ومنفعة وحصول ما أمله وإن ~~كان في غير أوانه ورأى مع ذلك ما هو محمود فإنه خير ومال حلال والعنب ~~الأحمر تعبيره نظير ذلك. وقال الكرماني: العنب الأسود في وقته جيد وربما دل ~~على هم يسير وفى غير وقته سقم وحزن وخوف والعنب الأبيض في وقته محمود وفى ~~غير وقته غم. # وقال ابن سيرين العنب الأبيض في وقته يؤول بالأمطار والندى وأكله في وقته ~~دليل على مال حلال وأكل العنب الطائفي دليل على حصول المال بالمشقة وأكل ~~العنب الأحمر في وقته منفعة قليلة وقيل العنب في الجملة مطلقا إذا كان جلده ~~قويا فهو حصول مال بتعب ومشقة وإذا كان رقيقا أو ماؤه صافيا فإنه يدل على ~~مال حلال وكل عنب يكون ماؤه متغيرا فإنه يدل على مال حرام وكل عنب يكون ~~ماؤه أحمر فهو عز وجاه وكل عنب يكون أحلى وأصفى فإنه PageV01P370 # يدل على زيادة منفعة ومال وعز، وقال جابر المغربي من رأى أنه يعصر عنبا ~~بمعصار خشب فإنه يخدم ملكا ظالما، ومن رأى أنه يعصر عنبا بمعصار من طين ~~ولبن فإنه يخدم ملكا عادلا دينا ومن رأى أنه يعصر عنبا بما عون أو آنية ~~فإنه يتقرب إلى امرأة تكون بقدر ذلك المعصور فيه ومن رأى أنه يعصر عنبا ~~ويضعه في دن أو زير وما أشبه ذلك فإنه تحصيل مال كثير من جهة ملك، ومن رأى ~~أنه يعصر عنبا في معصرة وهو وأهله يباشرون ms292 ذلك فإنه حصول منفعة من ملك حتى ~~يعم عياله والناس يحسدونه وإن لم يكن الرائي أهلا لذلك فإنه تحصل له منفعة ~~من رجل جليل القدر، وقال جعفر الصادق رؤيا العنب الأسود والأبيض في وقته ~~وفى غير وقته يؤول على أربعة أوجه أولاد وعلم وفرائض ومال وعصيره أيضا على ~~ثلاثة أوجه مال فيه خير وبركة وسعة وخلاص من قحط وبلاء لقوله تعالى - فيه ~~يغاث الناس وفيه يعصرون - وقيل رؤيا العنب الأبيض في وقته نضارة الدنيا ~~وحسنها وفى غير وقته مال يناله وربما كان حراما. # (فصل: في العنب الكثير) إذا كان أبيض فغيث بالنهار وإذا كان أسود فغيث ~~بالليل وإذا كان مختلطا دل على كثرة الأمطار ليلا ونهارا، ومن رأى حصر ما ~~وأراد قطفه فإنه يشتغل بطلب الرزق ولا يحصل له لما قاله العارفون من طلب ~~شيئا بغير أوانه عوقب بحرمانه وربما دل الحصرم على المرض والهم وقيل الحصرم ~~مال في غير أوانه فمن رآه يؤول ببعد مطلوبه ولكن يرجى له القضاء، ومن رأى ~~عجم العنب فإنه يؤول بمال PageV01P371 # مكروه فليعتبر الرائي في ذلك بما يراه وما يقصه من رؤيا، وقال أبو سعيد ~~الواعظ العنب الأبيض رزق واسع مدخور لمن أكله إذا رآه في حينه وإذا رآه في ~~غير حينه يعجل إليه خير قبل الوقت الذي يؤمله وقيل إصابة مال حرام والعنب ~~الأسود رزق لائق لمن أكله، ومن رأى عنبا أسود مدلى من كرمه في غير وقته ~~فيؤول بالبرد الشديد والخوف وربما كان مالا يناله الرائي ومن رأى أنه يلتقط ~~حبات العنب الأسود على باب الملك يخاف عليه الضرب بالسياط وقيل إن العنب ~~الأسود لا يكره في المنام كما لا يكره الأبيض وذلك لان الله تعالى سماه ~~رزقا في قصة مريم عليها السلام لقوله تعالى - كلما دخل عليها زكريا المحراب ~~وجد عندها رزقا قال يا مريم - الآية فهو في وقته وغير وقته محمود وقيل إن ~~العنب الأسود يدل على المنفعة الخفية، ومن رأى أنه التقط عنقود عنب نال ~~مالا مجموعا من امرأة ms293 والتقاط العنب ميراث مال من امرأته وأما العنقود ~~الواحد ألف درهم ومن رأى أنه يعصر عنبا أو تمرا رزق رزقا لقوله تعالى - ومن ~~ثمرات النخيل والأعناب تتخذون ومنه سكرا ورزقا حسنا -، ومن رأى أنه اشترى ~~عنبا أو عصيرا فإنه ينال خيرا حسنا والزبيب على أي لون كان خير ومنفعة لا ~~تضر حموضته لما تقدم من الآية ومعنى رزقا حسنا يبس العنب إلى أن يصير ~~زبيبا، وقال بعض المعبرين العنب الحلو من حيث الجملة منفعة لمن أكله وربما ~~كان العنب الحامض مالا حراما أو مرضا وأما PageV01P372 # التين، فقال الكرماني رؤيا التين تؤول على أوجه إن كان أصفر فهو مرض ~~والأسود هم وندامة والأخضر دين في عنقه وربما كان للرائي إذا أكله في وقته ~~ليس بمضر إذا كان حلوا وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل التين مطلقا ~~فإنه يدل على كثرة النسل وربما كان التين رزقا وأكل القليل منه رزق بلا غش ~~وأكثر المعبرين اجتمعوا على أن التين محمود لان الله تعالى عظمه حيث أقسم ~~به قال عز وجل - والتين والزيتون - وكرهه بعض المعبرين وذكر أنه يدل على ~~الهم والحزن لقوله تعالى في قصة آدم وحواء عليهما السلام ولا تقربا هذه ~~الشجرة هي شجرة التين على قول بعض المفسرين وقيل إن كل تينة يأخذها صاحب ~~الرؤيا ويأكلها تدل على ألف درهم من مال إلى عشرة آلاف درهم وقيل التين يدل ~~على مال غير منقوش وذلك غير الدراهم والدنانير ومن رأى أنه أكل التين يدل ~~على الندامة وربما كان يمينا يحلفها الرائي والتين اليابس المسمى قطينا مال ~~حلال ينتفع به وأبيضه أجمل وأحسن وقال آخرون غير ذلك وأما الزيتون فيؤول ~~على أوجه. جاء رجل إلى ابن سيرين وقال له رأيت كأنني ضعيف ورأيت الليلة ~~قائلا يقول كل من لا ولا فقال له كل زيتونا وربما كان ذلك على شجرة أو ورقة ~~وأخذ ذلك من قوله تعالى - زيتونة لا شرقية ولا غربية - وأما الزيتونة ~~الصفراء فهم وحزن والخضراء مال وضياع والسوداء ليست ms294 بمحمودة ومن رأى أنه ~~يأكل زيتونا فإنه يؤول بالمال لأهل الصلاح ومالهم لأهل الفساد وإذا كان ~~مكسورا أو مكلسا فان فيه خلافا فمنهم من قال إنه جيد لما فيه من الزيت ~~PageV01P373 # ومنهم من قال ليس بجيد لما فيه من الفسخ والتكليس وربما كان الزيتون ~~يمينا يحلفها الأكل لما ورد في ذلك كما تقدم في التين وقيل رؤيا إذا كان ~~مجموعا مدخرا يدل على العبادة لأنه يكون بالمعابد، وقال جابر المغربي: من ~~رأى أنه يأكل زيتونا مملحا بالخبز فإنه يحصل له منفعة قليلة وأما التفاح ~~فهو على أوجه. قال ابن سيرين: من رأى تفاحا أخضر فإنه يدل على ولد وإن كان ~~أحمر فمنفعة من جهة ملك وإن كان أبيض فمنفعة من جهة تجارة وإن كان أصفر أو ~~حامضا فسقم وضعف قوة، ومن رأى أنه قسم تفاحة نصفين فإنه يدل على فرقة ~~شريكين، ومن رأى أنه قطف تفاحة حمراء من شجرة وأكلها فإنه يرزق بنتا وقال ~~الكرماني من رأى أنه أعطى له تفاح حامض فإنه يدل على عداوته وإن كان حلوا ~~يدل على صداقته وقال جابر المغربي رؤيا التفاح خير من غائب أو حاضر إن كان ~~حلوا فيدل على طيب وإن كان حامضا فضده وقال دانيال رؤيا التفاح يدل على همة ~~الرائي في شغله وصناعته فإن كان الرائي ملكا فحكمه يدل على مملكته وإن كان ~~تاجرا دل على تجارته وإن كان فلاحا دل على زراعته وإن كان بزارا فيدل على ~~نفاق سلعته وعلى هذا القياس جميع الصنائع، ومن رأى أنه كان له تفاح وأكل ~~منه فيدل على همته في الاشغال بقدر ما أكل منه ويدل أيضا على حصول مراده ~~وقيل التفاح يؤول على ثمانية أوجه: ولد ومنفعة و؟ قم وجارية ومال وحكومة ~~وهمة الرائي وخبر غائب وحاضر وقيل من رأى أنه ملك تفاحا أو احتوى عليه أو ~~أكل منه وكان يهم بأمر فإنه ينال من PageV01P374 # ذلك؟ قدر إصابته، ومن رأى أنه أصاب تفاحة واحدة ومن أي لون كان فإنه يولد ~~له ولد ms295 يشبهه وربما كانت إصابة التفاح إصابة مال، وقال أبو سعيد الواعظ: ~~عدد التفاح تؤول بعدد السنين لمن أراد الولاية لان هشام بن عبد الملك رأى ~~قبل أن يستخلف كأنه أصاب تسعة عشر تفاحة ونصف تفاحة فقص رؤياه فعبرت بنيل ~~الولاية تسعة عشر سنة ونصفا فكان الامر كما عبر وربما تؤول رؤيا التفاح ~~بنيل ما أمله الانسان من زراعة أو تجارة وقيل إن التفاح الحلو مال حلال ~~والحامض مال حرام والمعدود دراهم معدودة واختلف في ذلك فمنهم من قال ~~التفاحة تعبر بالدرهم أو بعشرة دراهم أو بمائة إلى ألف ومنهم من قال إذا ~~ادخر كان مالا يئول إلى التلف وإذا أكل كان مالا يؤول إلى المنفعة، ومن رأى ~~أنه يقطف تفاحا فإنه يصيب مالا من رجل شريف مع ثناء حسن، ومن رأى أنه يقطف ~~تفاحا من غير شجرة فإنه يعهد مع أحد عهدا ليس يوفى به المعهود، ومن رأى أن ~~ملكا أعطاه تفاحا فإنه يؤول بارسال قاصد إليه فيه بعينه وأما الكمثرى فهي ~~على أوجه: فمن رأى أنه يأكل كمثرى في وقته ولونه أخضر أو أحمر وطعمه حلو ~~فإنه مال حلال وإن كان أصفر فسقم ومرض وإن كان حامضا أو طعمه كريها فحزن ~~وغم، ومن رأى أنه يأكله ويعسر عليه فإنه يدل على أكل شئ من الشبهة، وقال ~~جعفر الصادق: الكمثرى تؤول على خمسة أوجه: مال حلال وغنى وامرأة وحصول مراد ~~ومنفعة، ومن رأى أنه يأكل كمثرى عسليا فإنه يحصل له منفعة من تاجر وربما ~~تؤول الكمثرى في الصيف PageV01P375 # بالمال من أي نوع كان وقال أبو سعيد الواعظ الكمثرى مال على كل حال لان ~~اسم نصفه ثمر وربما كان رؤيا الكمثرى للمرأة حملا بولد خصوصا إن ملكته وأما ~~العناب فهو على أوجه: فمن رأى أنه يأكل عنابا فإنه إصابة مال ونعمة بقدر ما ~~أكل منه ورؤيا تدل على مال محمود، ومن رأى أنه أعطى أحدا عنابا فإنه يدل ~~على إيصال ذلك الرجل خيرا ومنفعة بقدر ما أعطاه وقال جابر المغربي من ms296 رأى ~~أنه يقتطف عنابا من شجرة فإنه يدل على حصول النعمة بتعب بقدر ما اقتطف وقال ~~أبو سعيد الواعظ العناب يدل على نيل الولاية والصحة والمنفعة وأما الإجاص ~~فإن كان في وقته سواء كان أحمر أو أسود وكان حلوا فإنه يدل على حصول مال ~~والأصفر منه مرض وحزن وخصومة، وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل إجاصا ~~فإن كان ضعيفا فهو شفاء له وإن لم يكن فهو إبقاء الصحة وأما الأترنج فهو ~~على أوجه: # قال دانيال أما الأترنج فلا تضر صفرته لان رائحته وطعمه طيب ورؤيته نزهة ~~وهو من ثمار الجنة ورؤيا على كل حال محمودة وقال ابن سيرين من رأى أترنجة ~~أو أكثر من ذلك إلى ثلاثة فيدل على الأولاد وإن كان أكثر من ذلك فنعمة ومال ~~حلال وأحضره أحسن من أصفره، وقال الكرماني: الأترنج رجل غنى صاحب جمال ~~وأفعال مرضية قريب من الناس والناس يثنون عليه، ومن رأى شيئا من ذلك بجانبه ~~فإنه يرزق ولدا ذا جمال، ومن رأى أنه أكل الأترنج فإنه يأكل من مال ولده أو ~~مال غيره، ومن رأى أنه لف الأترنج بخرقة وخبأه فإنه يدل على موت ولده ~~PageV01P376 # ومن رأى أنه اشترى أترنجا فأدخله في كمه فإنه يرزق ولدا من جارية وإن كان ~~كريه الرائحة فيدل على ولد سيئ الخلق وإن وقع الأترنج من كمه فإنه يسقط له ~~ولد وقيل الأترنج امرأة جميلة أو جارية ذات دين وربما يؤول الأترنج بالدين. ~~وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يكسر الأترنجة فإنه يثنى عليه ثناء حسن ~~لقوله عليه الصلاة والسلام " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترنجة ~~ريحها طيب وطعمها طيب " وقيل يدل على النفاق لمن ليس له دين ولا تقوى لان ~~ظاهرها خلاف باطنها وأنشد في هذا المعنى: # أهدى له إخوانه أترنجة فبكى وأشفق من عناق آخر متعجبا لما أتته وطعمها ~~لونان باطنها خلاف الظاهر أما النارنج فتأويله كتأويل الأترنج وربما كان ~~سقما أو مالا حراما لحموضته وقد كرهه بعضهم لما فيه من ms297 ذكر النار وأنشدوا ~~في المعنى: ان فاتنا الورد زمانا فقد عوضنا البستان رنجا وقيل إن النارنج ~~والاترنج والكباد جميعا محمودة والأكل منها إذا كان حلوا يدل على مال مجموع ~~وإذا كانت حامضة فهي على وجهين مرض أو حزن من جهة ولد وربما كان الأخضر ~~منها يدل على خصب السنة. # وقال جعفر الصادق: رؤيا النارنج تؤول على أربعة أوجه: صديق وولد ومنازعة ~~ومنفعة من رجل غريب وربما دل الرمي بالأترنجة على المصاهرة، وأما الخوخ ~~فقال ابن سيرين: الخوخ إذا كان أصفر وكان في غى أوانه فإنه مرض وسقم وإن ~~كان في وقته يكون أيسر، ومن رأى أنه يأكل خوخا أخضر أو أبيض في أوانه فإنه ~~يدل على PageV01P377 # حصول خير بقدر ما أكل، ومن رأى أنه يقتطف خوخا من شجرة فإنه يدل على حصول ~~منفعة من تاجر. وقال الكرماني: # الخوخ إذا كان حلوا في أوانه تجارة أو مال أو منفعة. وقال جعفر الصادق: ~~رؤيا الخوخ يؤول على أربعة أوجه: جارية غلام ومال ومنفعة من جهة رجل غريب، ~~ومن رأى أنه كسر خوخا وأكله وكان مرا فان يدل على الهم والغم وإذا كان حلوا ~~فحصول منفعة من رجل دنئ بقدر ما أكل وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه ~~اقتطف خوخا من شجرة فإنه يصيب مالا من رجل ممراض والخوخ الحامض والحلو نيل ~~مطلوب وهو والدرا في معنى واحد، وأما المشمس فمن رأى أنه أصاب منه شيئا أو ~~أكله في وقته وكان حلوا فإنه يصيب بعدد كل واحدة دينارا وإن كان حامضا فحزن ~~ومصيبة وخصومة وربما يؤول المشمش بالجارية أو بمال ذي منفعة وإن كان في غير ~~أوانه فسقم ومرض وعجمة وإن كان حلوا أصلبه مال من دنئ الأصل وإن كان مرا ~~فحزن وغم وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أكل مشمشا أخضر فإنه يؤول ~~بالصدقة وإن كان مريضا يبرأ ومن رأى أنه يأكل مشمشا أصفر فإنه يؤول أن صاب ~~الرؤيا ينفق مالا في مرض، ومن رأى أنه يأكل مشمشا من شجرة ms298 فإنه يصاحب رجلا ~~فاسد الدين كثير الدنانير يأكل من ماله، ومن رأى أن ملكا يلتقط مشمشا من ~~شجر التفاح فإنه يجمع من رعيته مالا غير محمود. وأما السفرجل فتأويله على ~~وجوه سفر بعيد بتعب وحزن وربما دل على PageV01P378 # شرف وخير ومنفعة وثناء حسن وقيل ولد وربما كان مرضا وربما يستدل به على ~~السفر لان آدم عليه السلام أتاه جبريل عليه السلام بسفرجل وكان في الجنة ~~فحصل ما حصل وربما يستدل به على شرف وخير لأنه إذا جلب من أرضه إلى غيرها ~~يكون عزيز الوجود إلا عند الاشراف والأكابر وربما يستدل به على الولد لان ~~آدم عليه السلام حين هبط إلى الأرض أكل من ذلك السفرجل فحصل منه المنى وكان ~~سبب التناسل والتوالد وربما يستدل به على السقم فان لونه أصفر. وقال ~~الكرماني: رؤيا السفرجل تؤول بالمرض خصوصا إن كان في غير أوانه فكلما كان ~~لونه أصفر فمرضه يكون أصعب وان كان أخضر يكون مرضه أسهل وقيل من رأى أنه ~~أتحف بسفرجل فإن كان مريضا يموت وإن كان مريضا يموت وإن كان معافى لا بد له ~~من السفر ويكون جليلا في سفره لاشتقاق الاسم. وقال جعفر الصادق: من رأى ~~السفرجل في وقته ولونه أصفر فإنه يدل على المرض. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا ~~السفرجل تدل على قبض الخاطر لما فيه من القبض وربما تطير بشئ لما أنشد في ~~المعنى: # أهدى إليه سفرجلا فتطيرا منه فظل نهاره متفكرا خاف الفراق لان أول اسمه ~~سفر وحق لذاك أن يتطيرا وقيل رؤيا السفرجل في الجملة على أي وجه كان محمودة ~~لان تفسير اسمه بالفارسية بر ومعناه محمود ورؤيا السفرجل للتاجر ربح ~~وللوالي زيادة ولايته، وأما العنبرة فان أكلها بدل على إصابة مال ومنفعة من ~~قبل الأعاجم. وأما النبق فهو على أي وجه كان مال حاضر وليس له شئ من ~~PageV01P379 # الثمار يعدله خصوصا إن كان زكيا طيب الطعم. وقال أبو سعيد الواعظ: النبق ~~رزق من قبل العراق وهو مال غير ناقص ورطبه أقوى من يابسه ms299 وليس بضر صفرة ~~لونه لشرف شجره، ومن رأى أنه اتخذ نبقا حسن دينه وقوى أمره وأما النبقة ~~الواحدة فتدل على البقاء مدة طويلة لاشتقاق الاسم، وأما اللوز فقال جابر ~~المغربي: رؤيا اللوز مال ونعمة وإذا كان في قشره فمال بمشقة وإذا كان قلبا ~~فحصول مال بسهولة وقال الكرماني من رأى أن له لوزا كثيرا في قشرة فإنه يدل ~~على خصومة مع أحد. وقال ابن سيرين اللوز يدل على النعمة والرزق وخصومة ~~ومشقة وربما كان يدل على العلم إذا كان قلبا. وقال جعفر الصادق رؤيا اللوز ~~تدل على وجهين مال مخبأ وشفاء وراحة وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا اللوز تدل ~~على مال من قبل غريب فالحلو منه حلال والمر منه حرام وربما كان مرا ومن رأى ~~أنه ينثر عليه قشر اللوز فإنه ينال كسوة. وأما البندق، قال ابن سيرين قلب ~~البندق مال ومنفعة ومن رأى أن له بندقا في حمل فإنه يؤول بالحكومة. وقال ~~الكرماني من رأى قلب بندق معنا أو مرا فإنه يدل على سماع شتم من رجل بحيل. ~~وقال جابر المغربي: من رأى أنه يأكل قلب البندق وهو حلو طيب فإنه يدل على ~~حصول مال حلال بقدر ما أكل فإن كان مرا فإنه مال حرام. وقال أبو سعيد ~~الواعظ من رأى أنه يأكل بندقا فإنه يصيب مالا من رجل موسر. وأما الفستق، ~~فقال ابن سيرين قلب الفستق يدل على المال والنعمة، ومن PageV01P380 # رأى أنه أخذ قلب الفستق أو أعطاه له أحد فأكله فإنه يدل على حصول النعمة ~~والمال بقدر ما أكل. وقال الكرماني من رأى أنه وجد فستقا أو أعطاه له أحد ~~فإنه يدل على حصول خير ومنفعة من رجل بخيل وإن كان مرا أو زنجا يحصل له ~~جفاء من رجل بخيل، وقال جابر المغربي من رأى أن أحدا أعطى له فستقا وأكله ~~فإنه يدل؟ حصول مال بقدر ما أكل فإن كان مرا فإنه يدل على حصول مال حرام من ~~ذلك الرجل. # وقال أبو سعيد الواعظ الفستق مال هنئ ms300 وكسبه تحصيل مال وهو محمود من حيث ~~الجملة، وأما الجور فمال لا يحصل إلا؟؟؟ # وقلب الجوز مال يحصل بالسهولة، ومن رأى أن بيده جوزا وهو يخشخش به فإنه ~~يدل على الخصومة وإن كان قلب الجوز معفنا فمال حرام، ومن رأى أن له جوزا ~~كثيرا فإنه يدل على لخصومة. # وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه التقط جوزا من بستان فإنه ينال مالا من ~~جهة امرأة وقشر الجوز مختلف فيه فمنهم من قال ليس بمحمود ومنهم من قال غير ~~ذلك وربما كان اعتبار رجل بخيل وأما الجوز الهندي وهو النار جيل فقد ~~اختلفوا فيه فمنهم من قال مال من جهة منجم وربما كان الرائي متبعا لمنجم في ~~كلامه وإن أكله فإنه يصدق كلام منجم وربما دل رؤيا الجوز الهندي على رجل ~~ضخم أو جارية هندية وأما جوز الطيب فمن رأى أنه أكل جوز الطيب فإنه يدل على ~~صلاح دينه وتحصيل علم الشرع وإن لم يأكل منه ولم يعط لاحد منه شيئا فإنه لا ~~ينتفع من علمه هو ولا غيره. وأما الليمون فقال ابن سيرين من رأى الليمون ~~PageV01P381 # سواء كان في وقته أو في غير وقته فإنه يدل على المرض لصفرة لونه وإن كان ~~أخضر يدل على الحزن وإن لم يأكل منه يكون أسهل مما ذكر وأما الرمان فهو على ~~أوجه قال دانيال الرمان في الأصل مال ولكن على قدر همة الرائي خصوصا إذا ~~كان في وقته فإن كان في غير وقته فغير محمود. وقال ابن سيرين الرمان الحلو ~~يؤول بامرأة ذات وربما كانت الرمانة الحلوة ألف درهم والحامضة حزنا. وقال ~~جابر المغربي الرمان الحلو إذا أكله انسان في وقته حصول ألف دينار وأقل ما ~~يكون خمسين دينارا وإن رأى أنه أكل رمانا في أيام الشتاء أو قلع شيئا منه ~~وأكله فإنه يؤول بالضرب وفى الجملة الرمان الحامض سواء كان في وقته أو في ~~غير وقته فإنه ليس بمحمود وأما اللفاف فان الامر فيه متوسط وعدد حب الرمان ~~إذا التقطه ليس بمحمود ms301 سواء كان في وقته أو في غير وقته، ومن رأى أنه أكل ~~رمانا حلوا بقشره أو بماء فيه فإنه ينتفع من ماله. وقال جعفر الصادق الرمان ~~الحلو يؤول على ثلاثة أوجه: مال مجموع وامرأة صالحة ومدينة معمورة وقال ~~إسماعيل الأشعث الرمانة الواحدة للملك تؤول بمدينة واحدة وللرئيس بقرية ~~واحدة وللتاجر بعشرة آلاف درهم وللسوقي ألف درهم وللفقراء من درهم إلى عشرة ~~وأما الرمانة فكورة عامرة أو عقد على امرأة لمن ملكها وربما كانت مالا ~~مجموعا أو ولدا يصيبه أو خيرا من قبل ولد أو امرأة، ومن رأى أنه فك رمانة ~~أو أكل منها فإنه يفتض جارية وإن كان بخدم ملكا فإنه يصيبه بمال ~~PageV01P382 # وإن كان من أهل النميمة ضربه ونكل به وقيل من رأى أنه فتح رمانة فإنه ~~يدخل بلدا لم يكن دخله قط فيعتبر الرائي إن كانت حامضة فيحصل من دخوله ذلك ~~البلد نكد وحزن. وقال أبو سعيد الواعظ: الرمانة تدل على الزينة للمرأة ~~وللرجل على الولد ولمن يقتضى منصبا على الولاية وللمتولي على نفوذ الامر ~~وللتاجر على مال مجموع وللدهقان على قرية نافعة وقيل من رأى أنه أصاب رمانة ~~فإن كان حبها أحمر وهي مستوية حلوة فألف دينار حلال وإن كانت حامضة يكون ~~المال حراما وإن كان حبها حلوا أبيض أصاب ألف درهم وقيل من أكل الرمان ~~الحلو أصاب مالا وهو صحيح الجسم وإن كان حامضا أصاب مالا وهو مريض ومن رأى ~~أنه باع رمانا فإنه رجل يختار الدنيا على الآخرة وعصر ماء الرمان وشربه ~~نفقة الرجل على أهله ونفسه وأهل بيته وحب الرمان الذي يطبخ رزق على كل حال ~~وأما القسطل فإنه يحصل من رجل بخيل وربما كان لمن أكل حصول مال بتعب ومشقة، ~~وقبل رؤيا القسطل تؤول على وجهين: مال من بلاد الفرنج أو بلاد الروم وأما ~~البلوط فإنه أمر يكره فمن رأى أنه يأكل بلوطا فإنه يصاب بأمر مكروه وربما ~~دلت رؤيا اكل البلوط على الحزن والوقوع في بلية وأما الصنوبر فإنه مال على ~~كل ms302 حال يحصل من قبل كريم جواد لمن أكله أو جمعه وأما المقل فإنه مال بخس لا ~~ينتفع صاحبه به وإنما هو تشبه وأما الموز فيؤول للغنى بالمال وللصالح لدين، ~~وقيل من رأى أنه يأكل موزا في وقته فإنه يزوج امرأة حسنة عربية ويحصل له ~~منها خير ومنفعة وأما PageV01P383 # الخرنوب فإنه مال بمشقة ومن رأى أنه يقتطف خرنوبا فإنه يحصل مالا من كسبه ~~ومن رأى أنه يأكل خرنوبا وهو مريض فلا خير فيه لأنه خراب جسمه وطول مرضه ~~وربما يخاف عليه الموت. وقال الكرماني: من رأى أنه يأكل خرنوبا مع شئ آخر ~~فلا بأس به وكل ثمرة صفراء فهي مرض إلا الموز والاترنج وكل ثمرة خضراء أو ~~حمراء أو سوداء أو بيضاء فهي رزق وأما التوت الأبيض فمن أكله في وقته فهو ~~مال من كسبه وفى غير وقته هم وغم هذا إذا كان لونه مائلا إلى الصفرة وربما ~~دلت رؤيا التوت أو أكله إذا كان حلوا سواء كان في وقته أو في غير وقته على ~~حصول رزق وإذا كان حامضا فهو حزن. وقال الكرماني: من رأى أنه يأكل توتا ~~أبيض حلوا فإنه يصل إليه من رجل جواد خير ومنفعة وأما التوت الأسود فهو غم ~~خصوصا لمن أكله. وقال جعفر الصادق التوت الأسود مال ومنفعة من كسبه ومنازعة ~~بينه وبين زوجته، وقيل رؤيا التوتة الواحدة فراغ من أمر يكون فيه الرائي ~~سواء كان خيرا أو شرا لما هو سائر بين الناس أرباب الحكايات في بعض أقوالهم ~~توتة توتة فرغت الحدو؟، ومن رأى أنه يأكل صمعا من صمغ الشجر فإنه يأكل فضلة ~~مال رجل على قدر الصمغ في الاجتماع. وقال دانيال كل فاكهة ترى في وقتها أو ~~يأكل منها فإنه دليل على حصول مال ومنفعة إلا ما يرى مما لا يوافق مزاجه. ~~ومن رأى فاكهة في غير أوانها أو أكل منها فإنه يدل على نقصان ماله وإذا كان ~~في الرؤيا ما يحمد لا يضره ذلك ومن رأى ثمارا رطبة فإنها PageV01P384 # تؤول بالدين وزيادة ms303 المال وقيل رؤيا الثمار الصغار تؤول بالأسقام إلا ~~السفرجل والنبق والاترنج والبسر والموز والنارنج الحلو والثمار الحامضة أو ~~ما لم ينته أو ما يكون طعمه كريها فيؤول على وجهين مال حرام وسقم ومرض ~~وربما كان غما وخصومة، ومن رأى أنه يأكل تمار الصيف في الشتاء فإنه يدل على ~~السقم، ومن رأى أنه يبيع الثمار الحلوة فإنه يدل على خير ومنفعة ويحب ~~أولاده وأقاربه ويشتغل بخدمة الأكابر، ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. # (فصل: في رؤيا الرياحين وأنواعها مما يشم والازهار) وأما الريحان الأخضر ~~ويعرف بالأترنجي إذا كان لونه وريحه طيبا فإنه يدل على الولد وقلعه من ~~الأرض بكاء وحزن. # وقال جعفر الصادق: # رؤيا الريحان تؤول على سبعة أوجه امرأة وجارية وصديق وولد وكلام حسن ~~ومجلس علم وصنعة حسنة، ومن رأى في بستانه أو في داره ريحانا فإنه يحصل له ~~منفعة مما ذكر وإن رأى في ذلك ما يزينه أو يشينه فهو عائد على ما ذكر. # وقال جابر المغربي: # من رأى أنه يبيع ريحانا في وقته فهو محمود وفى غير وقته ليس بمحمود، ومن ~~رأى ريحانا في وقته فإنه يدل على مصاحبة رجل أصيل جوهري صاحب كلام حسن ومن ~~رأى أنه يقلع ريحانا فإنه يفترق من رجل أصيل وأما الريحان الحمامي فقال ابن ~~سيرين من رآه رطبا ولونه حسنا وريحه طيبا فإنه يدل على العز والشرف وإن رآه ~~ذابلا فإنه يدل على السقم وقال الكرماني الريحان الحمامي يدل على الولد ~~PageV01P385 # وقلعه يدل على البكاء والحزن، وقال جعفر الصادق: رؤيا الريحان الحمامي ~~تؤول على ستة أوجه عز وشرف وولد وصديق وكلام حسن ومجلس علم ومعرفة وذكر ~~جميل وقيل رؤيا الرياحين ونحوها في موضع نباتها دون أن تكون مقلوعة تؤول ~~بالولد لقول بعض العرب ولدك ريحانك وإن رآه مقلوعة قد وضعت في داره أو ~~أمامه فإنه هم وحزن وبكاء وربما كانت الريحانة امرأة فمن ملكها فإنه يتزوج ~~بامرأة ولكن تقع الفرقة بينهما عاجلا، وقال بعض المعبرين الدليل على أن ~~الريحانة امرأة ما نقل ms304 في الاخبار: # إن النساء شياطين خلقن لنا نعوذ بالله من كيد الشياطين فأجابته امرأة: # إن النساء رياحين خلقن لكم وكلكم يشتهى شم الرياحين وأما السوسن فان رآه ~~في وقته نابتا فإنه يدل على حصول الخير أو الولد، ومن رأى أنه مقلوع فإنه ~~يدل على الحزن كما إذا رأت امرأة أنها قطعت سوسنة وناولتها زوجها فإنه ~~يطلقها، ومن رأى أنه أعطى سوسنا لاحد من أقاربه فإنه يدل على بعده وقال ~~الكرماني من رأى أنه أعطى باقة سوسن فإنه حصول مفارقة وكلام خشن، وقال جابر ~~المغربي عرق السوسن يدل على جارية سيئة الخلق قبيحة المنظر، ومن رأى السوسن ~~والرياحين في غير وقته فإنه غير محمود وقيل من رأى سوسنة أو أعطيها فإنه ~~يصيب سوسنة، ومن رأى السوسن والرياحين والحبق مقطعة حول سريره أو يرى له ~~فإنهم الباكون حول نعشه إن كان PageV01P386 # مريضا وإن لم يكن مريضا فهم وحزن، وقال أبو سعيد الواعظ السوسن يدل على ~~وجهين لأهل الصلاح ثناء حسن ولأهل الفساد سوء حملا على ظاهر اسمه لان شطره ~~الأول سوء وأنشدوا في المعنى: سوسنة أعطيتها لي وما كنت باعطائي لها محسنه ~~أولها سوء وناهيك ما يبقى من الاسم فسوسنه وأما النيلوفر فمن رآه نابتا ~~فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة أو جارية أو يحصل له ولد وإذا رآه مقطوفا ~~فإنه غم وحزن. قال الكرماني إذا رأت امرأة أنها قطفت نيلوفرا وأعطت زوجها ~~فإنه يطلقها، ومن رأى أنه أعطى نيلوفرا لاحد أقربائه فإنه يدل على إلفه ~~وعرق النيلوفر يدل على جارية سيئة الخلق وأما النمام فسرور من جهة امرأة أو ~~ولد أو ولاية أو تجارة، وقال بعض المعبرين من رأى بيد أحد نماما أو أكل منه ~~فربما يؤول عليه من اشتقاق الاسم وأما البنفسج فمن رآه نابتا في وقته فإنه ~~حصول منفعة من قبل امرأة أو جارية أو يرزق ولدا ومن رآه مقطوفا فإنه يدل ~~على الحزن. قال الكرماني إذا رأت امرأة أنها قطفت بنفسجا من عرقه وأعطته ~~لزوجها فإنه يدل ms305 على طلاقه إياها، ومن رأى أنه قطف بنفسجا وأعطاه لغلامه ~~فإنه يدل على قطف إباقه، ومن رأى أنه أعطى له باقة بنفسج فإنه يدل على ~~الفرقة، وقال جابر المغربي عرق البنفسج يدل على جارية سيئة الخلق، وقال أبو ~~سعيد الواعظ البنفسج جارية والتقاطه تقبيلها وأما الآس فإنه يؤول برجل حر ~~طويل العمر ذي طبع لطيف وجمال وكمال وعقل من أهل بيت شريف وهو يصلح للصداقة ~~وإما امرأة PageV01P387 # بهذه الصت، ومن رأى أنه يملك آسا فإنه يحصل له صداقة بمثل هذا الرجل الذي ~~ذكرت أوصافه ويحصل له منه خير، ومن رأى أنه كسر قضيبا من آس فإنه يحصل له ~~الفرقة من رجل بصفاته. وقال جابر المغربي: الآس في التأويل مال ونعمة كثيرة ~~خصوصا إذا كان طريا أخضر وإذا رآه أصفر مذبولا فإنه يدل على السقم. وقال ~~جعفر الصادق: الآس ولد صالح ذو خلق حسن ومعيشة طيبة وإن رأت امرأة أنها ~~أعطت لزوجها باقة آس فإنه يدل على ثبات نكاح بينهما، ومن رأى أنه أعطى باقة ~~آس لصديق فإنه يدل على ثبات الصداقة بينهما لان الآس أخضر في كل حين. وقال ~~أبو سعيد الواعظ: الآس رجل واف بالعهود أو امرأته أو امرأة وهو للمرأة زوج ~~وعلى ذي ولاية باقية وسرور باق وربما دل الآس على الناس، وأما الأقحوان ~~والتقاطه من نحو جبل قاصابة جارية حسناء من ملك ضخم وقيل إن الأقحوان ظهار ~~الرجل من قبل امرأته، وأما الورد فقال ابن سيرين رؤيا الورد على نوعين نوح ~~على شجره ونوع مقطوف أما إذا كان على شجره فإنه يدل على الولد وإذا كان ~~مقطوفا دل على الحزن والبكاء، ومن رأى وردا أحمر على شجرة في وقته فإنه يدل ~~على حصول الولد وأما الورد في غير أصله فإنه يدل على مصيبة من قبل ولده، ~~ومن رأى أنه قطف وردا من شجرة فإنه يدل على الحزن والبكاء. وقال الكرماني ~~الورد الأحمر على الشجرة يدل على الرياسة والسرور PageV01P388 # ونفاذ الامر والورد الأصفر على الشجرة يدل على امرأة ms306 تاجرة قاضية لحوائج ~~الناس والورد الأبيض على الشجرة يدل على الدولة والعز والجاه، ومن رأى في ~~داره وردا على شجرة في فصله فإنه يدل على زواجه بنتا ومن رأى وردا أبيض على ~~شجرة فإنه يدل على السرور من جهة ولده، ومن رأى وردا أحمر على شجرة في داره ~~فإنه يدل على السرور من جهة أقاربه وأهل بيته. # وقال جابر المغربي: # الورد يؤول على رجل دنئ الهمة ناقض العهد لا وفاء له. # وقال إسماعيل الأشعث: # الورد يدل على ورود كتاب من غائب له. # وقال جعفر الصادق: # الورد يؤول على ستة أوجه ولد جميل وصديق ورجل دنئ الهمة لا وفاء له ~~وجارية وغلام حسن وللمرأة زوج حسن وكتاب غائب. وقال أبو سعيد الواعظ: الورد ~~مال وشرف وقيل امرأة تفارقه أو ولد يموت أو كبارة تتلف أو فرح يزول ولذلك ~~قيل كونوا كالآس ولا تكونوا كالورد فان الآس لا يتغير بتغير الأحوال والورد ~~يتغير سريعا، ومن رأى في رأسه وردا أو ريحانا فإنه يتزوج امرأة ولكن تقع ~~الفرقة بينهم سريعا فان رأته امرأته ولكن زوج لها بهذه الصفات وقطف الورد ~~سرور والتقاط الورد الأبيض من بستانه دليل تقبيل امرأة عفيفة فإن كان الورد ~~أحمر فان امرأته تحب اللهو والطرب وإن كان أصفر فان امرأته مستقيمة والتقاط ~~زر الورد دليل على اسقاط ولد. وأما النسرين فمن رآه على شجرة في وقته فإنه ~~حصول خير ومنفعة وقيل حصول ولد وإذا رآه مقطوفا فإنه هم وحزن ومن رأى أنه ~~أعطى له باقة نسرين فإنه يدل PageV01P389 # على وقوع كلام بينهما، ومن رأى نسرينا بيده فإنه يؤول على انتقال طفله من ~~الدنيا وإن لم يكن له طفل فإنه يدل على فرقة امرأته أو صديقه، وأما ~~الياسمين فقال أبو سعيد الواعظ: حكى أن رجلا أتى الحسن البصري فقال رأيت ~~كأن الملائكة نزلت من السماء تلتقط الياسمين من البصرة فاسترجع الحسن وقال ~~ذهب علماء البصرة وقد اختلف فيه إذا رآه الانسان في المنام فمنهم من قال ~~يدل على السرور والفرح ms307 ومنهم من قال إنه يدل على الحزن والغم لان أول اسمه ~~ياس وقال ابن سيرين من رأى يا سمينا على شجرة في وقته فإنه يدل على حصول ~~ولد وإن رآه مقطوفا من شجره فإنه يدل على الغم والهم، ومن رأى أنه أعطى له ~~باقية ياسمين فإنه يدل على وقوع كلام بينهما وقال إسماعيل الأشعث ولا بأس ~~برؤيا الياسمين ما لم تكن الصفرة عليه وقال ابن سيرين رؤيا الرياحين ~~والمشمومات جملة إذا كانت مقتطفة فيحتاج إلى اعتبارها إذا كانت قليلة ~~البقاء فإنه هم سريع وإن كانت تمكث فهو هم بطئ وأما المنثور فهو على ثلاثة ~~أوجه. أما رؤيا الأصفر منه فيدل على تغير اللون وأما الأحمر والأزرق فلا ~~بأس برؤيتهما، وأما البان فإنه يدل على الثناء الحسن. وقال بعض المعبرين: ~~من كان مضمرا شيئا في نفسه وعنده تردد في تحقيقه ورأى نابا فربما يؤول على ~~بيان ذلك الضمير. وقال بعضهم: يدل على الرأي لاشتقاق الاسم. # (فصل: في رؤيا الأزهار) ومن رأى من أزهار الأشجار في وقتها فهو خير ~~ومنفعة وقضاء حاجة ومن رأى شيئا منها PageV01P390 # مقطوفا فهو دون ذلك وأبيضها خير من أحمرها وأحمرها خير من أصفرها. وقال ~~ابن سيرين: رؤيا الجلنار تؤول بعرس أو جارية حسناء، وزهر الإجاص والمشمش ~~والكمثرى والسفرجل يؤول برجل لطيف يشمه الرائي ويكون ذلك بقدر علو الشجرة ~~وقصرها وحسن الزهرة ولونها. وقال جابر المغربي: من رأى أنه يأكل زهرا من ~~شجر من وقته وأوانه فإنه يؤول بكلام حسن ممن نسب إليه ذلك الشجر في الأصول ~~كما تقدم في فصل الأشجار وربما كان حصول منفعة ممن نسب إليه ذلك، ومن رأى ~~أنه شيم شيئا من تلك الأزهار فإنه يؤول بالمدح له والثناء عليه ممن نسب ~~إليه ذلك الشجر، وقيل رؤيا الأزهار من حيث الجملة في وقتها ما لم تكن ذابلة ~~فهو محمود، وأما الأزهار التي تنبت في الأرض فهي عديدة وتؤول على أوجه ~~وللمعبرين في ذلك أقوال ومباحث منهم من قال رؤيا الأزهار جملة تدل على نزهة ms308 ~~الخاطر وبسط الامل ومنهم من قال ذلك إذا كان في أوانه ومنهم من لم يذم رؤيا ~~ذلك ومنهم من فصل ما استحضره فمن رأى صغيرا أصفر فإنه يؤول بالمال خصوصا ~~لمن جمعه. # وأما الصغير الأبيض فإنه يؤول بالدراهم وربما دلت رؤيا الصغير على العشق ~~أو رؤيا عاشق لما قال بعض الشعراء ثلاثة أبيات في المعنى من جملة أبيات ~~كثيرة: قد حلت الأرض بأزهارها تتيه في زاه من الملبس كأنما شحرورها راهب ~~يتلو من الإنجيل في البرنس كأنما صغيرها عاشق وهو بأثواب الضنا قد كسى وأما ~~شقائق النعمان وهي الحنون فإنها تؤول على ثلاثة أوجه PageV01P391 # من رأى أنه قطف حنونة فإنه يدل على أنه يكون حنونا، ومن رأى أن شقائق ~~مقطوفة قدامه على الأرض فإنها تؤول بالشقائق والمشقة وربما دل ذلك على ~~النعمة لما في آخر اسمه من النعمان وقيل من رآه في وقته على ساقية فهو خير ~~ومنفعة وربما كان حصول ولد ومن رآه مقطوفا فإنه يدل على هم وغم وإن رأته ~~امرأة وقطفت منه شيئا فإنه يؤول بطلاق زوجها لها، ومن رأى أنه قطف شيئا من ~~ذلك وأعطاه لمن هو في رقه فإنه يؤول بإباقه، ومن رأى أنه تناول من أحد باقة ~~فإنه يحصل له كلام ردئ بقدر باقته ومن رأى أنه قطعه من أرض غيره فإنه يحصل ~~لصاحب الأرض ضرر منه بقدر ما قطفه فأما زهر العنبر فإنه يؤول بالسرور ومن ~~رآه في وقته فإنه يدل على الأكابر وربما يؤول بامرأة غنية جميلة ومن رآه في ~~مكانه وهو يشمه فإنه يحصل له من الأكابر ثناء حسن وربما يكون مصاحبة من نسب ~~إليه ذلك من النسوة، ومن رأى أنه قلع ذلك من الأرض فإنه يفارق ما نسب إليه ~~ذلك مما ذكروا أما البشنين فإنه يؤول بامرأة خادمة دنيئة الأصل والهمة وأما ~~اللبلابة فإنها تؤول بحصول كلام يكرهه الرائي، ومن رأى أنه يجنى عصفرا فإنه ~~يجنى رزقا من وجه حل وربما دلت رؤيا العصفر إذا كان أصفر على تغييره ~~المجاري ms309 ولا بأس به إذا كان أحمر، ومن رأى شيئا من الزهور ولا يعرف ما هو ~~فإنه يؤول على وجهين: إما رؤيا أناس مختلفة الملبوس لا يعرفهم وإما وشى ~~منسوج يكون فيه ألوان متعددة وقيل رؤيا الأزهار الزكية الرائحة من حيث ~~الجملة سواء كانت صفراء أو غيرها فإنه يؤول بالثناء الحسن PageV01P392 # خصوصا لمن شمه وإذا كانت ليس لها رائحة ربما يكون هما أو أمرا لا يدوم ~~لصاحب الرؤيا وربما دام قليلا وقيل رؤيا الزهرة الواحدة إذا كانت حسنة وهي ~~مفردة تؤول بدنياه فمهما رأى فيها من حادث فهو يؤول بحياته لقوله تعالى - ~~زهرة الحياة الدنيا -، ومن رأى أنه ذبلت فإنها زوال دنياه وأما زهر اللسان ~~فإنه مختلف فيه فمنهم من قال إنه مال ومنهم من قال مال من رجل شريف لا يدوم ~~ومنهم من قال إنه همة رديئة وأما زهر الخشخاش فهو مال هنئ وربما نال الرائي ~~هناء ومسرة وأما زهر الحرمل فإنه يؤول بالثناء الحسن خصوصا لمن أكله وأما ~~الجواشير فإنه مال من غير وجه قليل الإقامة وربما كان ثناء حسنا وأما زهر ~~ما ينبت في الأرض بغير ساق مثل القرع والبطيخ وما أشبه ذلك فإنه يؤول بعدم ~~ثبوت الرائي فيما هو فيه من خير أو شر وأما النرجس قال دانيال النرجس رجل ~~ظريف وصاحب جمال وكمال قال ابن سيرين النرجس امرأة جميلة ذات كلام عذب قال ~~جابر المغربي النرجس ولد لطيف ذو جمال، ومن رأى أنه أعطى نرجسا لاحد أقاربه ~~فإنه يدل على بقائه، قال جعفر الصادق: النرجس صديق، ومن رأى أنه يشم نرجسا ~~فإنه يكون منتشرا باحسان وخير وإن رأى نرجسا كثيرا في الأرض فإنه يدل على ~~زيادة عياله، قال أبو سعيد الواعظ: جاءت امرأة يوما إلى الأهواني المعبر ~~فقالت له رأيت كأن زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي آسا فقال يطلقك ويتمسك ~~بضرتك أما سمعت قول الشاعر: PageV01P393 # ليس للنرجس عهد * إنما العهد للآس. فعن قليل خرجت الرؤيا كما عبرها فوصل ~~ذلك إلى المتوكل فأمر له بصلة وأحسن إليه ms310 لما استحسن ذلك منه وقيل إن ~~الصفرة في النرجس تدل على دنانير والبياض يدل على دراهم ينالها الرائي ~~وأنشد في ذلك شعرا: لما أطلنا عنه تغميضا أهدى لنا النرجس تعريضا فدلنا ذاك ~~على أنه قد اقتضى الصفر والبيضاء وقيل من رأى نرجسا في طبق فإنه يؤول ~~بامرأة حسناء أو جارية يملكها وللمرأة زوج لا يدوم لها وإن كانت ذات زوج ~~مات عنها أو طلقها وقيل رؤية النرجس من حيث الجملة على أي وجه كان سرور ~~وقال بعض المعبرين من رأى نرجسا نابتا وهو متعجب من حسن خلقته وتعظيم باريه ~~فإنه يؤول بالمغفرة لما ورد عن الثقات أن بعضهم رأى أبا نواس بعد موته في ~~المنام وكان يظن به سوءا فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي بأبيات قلتها ~~في النرجس: # تفكر في نبات الأرض * وانظر إلى آثار ما صنع المليك عيونا من لجين ناظرات ~~* بأحداق هي الذهب السبيك: # على قضب الزبرجد شاهدات * بأن الله ليس له شريك (الباب الحادي والأربعون: ~~في رؤيا الخضروات والنباتات والبقول) وهي على أوجه وللمعبرين فيها اختلاف ~~(فصل: في رؤيا الخضروات والنباتات والبقول) أما الأسفاناج فإنه يؤول بالهم ~~والغم وربما دلت رؤيا للمرض على الشفاء. PageV01P394 # وأما الباذنجان فإنه غم وحزن وتفكر وقيل من رأى أنه أصاب باذنجانا أبيض ~~فإنه يصيب ثناء حسنا وإن كان أسود فتعبيره ضده وربما دلت رؤيا الباذنجان من ~~حيث الجملة على المزاج. وقال أبو سعيد الواعظ الباذنجان في غير وقته مكروه ~~وفى وقته يدل على إصابة رزق بتعب، وقال بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الباذنجان ~~على حصول ما نواه من خير أو شر لقوله عليه السلام " الباذنجان لما أكل له " ~~وأما الطرخون فإنه يؤول بسوء الطباع وربما دل على رجل ردئ الأصل والعمل فمن ~~رأى أن عنده شيئا من ذلك فإنه يؤول بمصاحبة رجل متصف بهذه الصفة وإن أكل ~~منه حصل له من ذلك الرجل مضرة وأما السلق فإنه غم من جهة امرأة. وقال ~~الكرماني ربما دل رؤيا السلق على ms311 حصول منفعة. وقال أبو سعيد الواعظ أيضا ~~وأما اللفت. قال ابن سيرين رؤياه تؤول بالغم والحزن وأكله أبلغ، ومن رأى أن ~~له لفتا وهو يأكل منه فإنه يصل إليه مضرة بقدر ما أكل. وقال جابر المغربي ~~لا بأس بأكل اللفت إذا كان مطبوخا ومن رأى أنه أبعد شيئا من ذلك على أي وجه ~~كان فإنه خلاص من غم وهم وأما الكسفرة الخضراء فإنها تؤول بالغم والحزن ~~وبيعها وهبتها خلاص من ذلك. وقال أبو سعيد الواعظ الكسفرة رجل نافع في ~~الدين والدنيا وأما يابسها فيأتي في باب الأبازير، وقال بعضهم ربما دلت ~~رؤيا أكل الكسفرة على بعد الذهن لما هو سائر بين الناس كأنك كسفرة تبعد ~~الذهن وأما القنبيط وهو عند الناس يعرف بالكرنب فإنه في وقته يدل على ~~المنفعة من جهة النساء ومطبوخه PageV01P395 # خير من نيئه وأكله في غير وقته يدل على الحزن وربما دلت رؤيا أكل الكرنب ~~على الكرب ومن رأى أنه يأكل قنبيطا بيض فإنه يدل على أنه ينكح نسوة وربما ~~يأكل أموالهن وأما الجزر فإنه هم وغم خصوصا إذا كان مرا ورؤيته مطبوخا أو ~~الأكل منه ليس فيه مضرة وربما كان منفعة قليلة بتعب وقيل رؤيا لاكل منه يدل ~~على الضعف. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجزر يدل لي الحزن لاكله وأما ~~الريباس فإنه غم وهم. وقال جابر المغربي إن كان طعمه حلوا فإنه منفعة من ~~قبل أقاربه وأصدقائه وإذا كان حامضا فإنه ندامة على فعله وأما القلقاس فإنه ~~رزق بمشقة وتعب وربما يدل على تغير المزاج وخشونة الطباع وأما الكمأة فإنها ~~تدل على رجل دنئ تحبه الاشراف أو على أمر لا خير فيه وإذا رآها كبيرة دلت ~~على رزق من قبل النساء، ومن رأى أنه يأكل الكمأة فإنه يكسب مالا من حل وأما ~~الشومر فمن رآه وأكله في وقته أو غير وقته فإنه هم وحزن وأكله مضرة وخسارة ~~وربما دلت رؤيا أكله على الشفاء للمريض وأما الشبث فمال ومنفعة وخير وليس ~~فيه مضرة وأما النعناع فإنه ms312 هم وغم وتفكر وإن كان نابتا في أرض غيره فإنه ~~يؤول على صاحبه وأما الكراث فمختلف فيه قيل مال حرام شنيع وثناء قبيح ومطل ~~للفقراء حقوقهم وأكله مطبوخا تدل على التوبة وأما الثوم فإنه يؤول بالذم ~~القبيح وقيل إنه مال حرام وأكله مطبوخا يدل على التوبة. وقال الكرماني ~~الثوم يؤول بالغيبة وإن كان صاحب رؤيا صالحا PageV01P396 # فيعبر بالخير. وقال جابر المغربي: الثوم يدل على الحزن والغم والبكاء وان ~~رأى أنه أكله فيكون مضرته أخف وأما البصل فقال الكرماني: يؤول بالمال ~~الحرام وكلام قبيح وإن كان صاحب الرؤيا صالحا فإنه يؤول بالخير والدين وإن ~~كان غير صالح فيدل على جمع مال حرام، ومن رأى أنه يأكل منه مطبوخا فان ~~عاقبة أمره نئول إلى التوبة. وقال جعفر الصادق: رؤيا أكل البصل تؤول على ~~ثلاثة أوجه مال حرام وغيبة وندامة وقيل رؤيا البصل تؤول بشحيح قبيح في ~~كلامه قليل الدين. وقال أبو سعيد الواعظ: # البصل مختلف فيه فيدل على أشياء تخفى وربما كان أمرا مكروها لقوله تعالى ~~- أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير - وربما كان مالا وتقشير البصل يدل ~~على التملق إلى الرجال وقيل رؤيا قشر البصل والثوم يدل على طلب مال بتملق ~~وإن رأى مع ذلك ما يشكر فهو حصول ما قصده بتعب وعناء وإن رأى ما يذم فلا ~~خير فيه وأما بصل العنصل فإنه يدل على رجل بدوي يثنى عليه بقبيح فمن رآه ~~بيده فإنه يلتمس شيئا يورثه ثناء قبيحا وأما اللوبيا فقال ابن سيرين: من ~~رأى أنه يأكل اللوبيا في وقتها أو في غير وقتها مطبوخة فإنه ليس بمحمود ~~وأخضرها ويابسها بمعنى واحد، وأما الكعوب فإنه يؤول بالهم والغم لمن أكله ~~في وقته ورؤياه أخف من أكله وإذا كان في غير وقته فهو أشد وأبلغ وأما ~~الهليون فهو على وجهين إذا كان مطبوخا فيؤول برزق حلال وإذا كان غير مطبوخ ~~فلا خير فيه. وقال السالمي: من رأى شيئا من الخضروات جملة واحدة في مكان ~~مزروع به PageV01P397 # وهو لا يعرف ms313 أسماءها فإنه يدل على صلاح العامة وقيل رؤيا ذلك تدل على أنه ~~كلما كان منها طعمه حلوا فإنه يدل على الخير والمنفعة وما كان مرا فإنه يدل ~~على الشر والمضرة وبيع ذلك محمود. وقال جابر المغربي من رأى أن يبيع شيئا ~~من ذلك فإنه يدل على الحزن بمقدار ما باعه من ذلك. وقال جعفر الصادق من رأى ~~أنه يأكل منها فإنه يؤول بالمرض والافلاس والغم. # (فصل: في رؤيا (النباتات) وهي على أقسام عديدة فأما ما كان منها من ~~الأشجار والرياحين ونحوه فتقدم في فصوله في الباب الموفى أربعين وأما ما هو ~~من نوع القرع والبطيخ وأمثال ذلك فيأتي في بابه وأما بقية النباتات فيما ~~يستعمل أو يسحق فكل منها يأتي في محله وفصوله وأبوابه وأما ما ليس يدخل في ~~ذلك وهو على حدته فذكرنا ما استحضرناه في هذا الفصل وبالله المستعان وأما ~~الباقلا فإنه خصومة وربما كان هما وحزنا. وقال أبو سعيد الواعظ: # رطبها هم ويابسها مال مع سرور ويابسها مال مع سرور وقيل يؤول بالقلة ~~لاشتقاق اسمها وربما كانت تدل على أمر حسن وأما اللبسان وهو الخردل فإنه ~~يؤول بمصيبة وهم وغم وأكله يؤول بنقصان المال والمرض والخصومة والمعصية. ~~وقال أبو سعيد الواعظ الخردل مختلف فيه فمنهم من قال إن أكله يدل على إصابة ~~مال شريف في مشقة ومنهم من قال إن أكله يسقى شيئا مرا وأما الخشخاش فهو مال ~~هنئ وحصول منفعة وأما الأفيون وهو مستخرج من الخشخاش فإنه هم وحزن وقلة دين ~~لمن أكله وأما الشيح فإنه هم وغم وأكله يدل على نقصان المال والعيال وأما ~~نبت PageV01P398 # الزعفران فإنه يؤول بخير ومنفعة جميل. وأما مسحوقه فإنه يأتي في باب ~~العطريات. وقال الكرماني: من رأى أنه أعطى شيئا من نبت الزعفران أو اشتراه ~~فإنه يتزوج بامرأة غنية ومن رأى أن ذلك في أحمال أو ما يحترز فيه عليه فإنه ~~زيادة في نعمة وحصول خير جزيل. وأما نبات الحناء فان المعنى في ذلك عائد ~~إلى الورق لا على القضبان ms314 فهو مال ومنفعة وقضبانه تقدم تعبيرها في رؤيا ~~الأشجار والخضاب منها تقدم في فصله أيضا في الباب التاسع عشر وأما السعتر ~~فإنه يؤول بالغم والحزن وأكله خصومة وقيل مضرة ونقصان مال ولا خير في رؤيا ~~إلا إذا كان منسوبا لإبراهيم عليه السلام. وأما السعد فإنه على أوجه فمن ~~رأى أن له سعدا على أي وجه كان فإنه ينشر اسمه في ذلك المكان بالخير ومن ~~رأى أنه يأكله فليس بمحمود وأما لسان الثور فمن رأى أنه يأكله فإنه يدل على ~~الغم والحزن وإن لم يأكله فإنه أخف هما. وقال جابر المغربي: من رأى أنه ~~يأكله فإنه يدل على الغم والحزن وإن رآه ولم يأكله يتنافس مع أحد بالكلام ~~ورؤياه غير محمودة. وأما نبات الأشواك فليس بمحمود من حيث الجملة وربما كان ~~رؤيا هما وحزنا، ومن رأى أنه يرمى الشوك للجمال فإنه يصل إليه هم من بعض ~~جماله. وأما الزرع فهو على أوجه وفيه أقوال فمن رأى زرعا نابتا من حيث ~~الجملة وهو معروف ومكانه معروف وكان في وقته فإنه يؤول على الأولاد في ~~الزين والشين، ومن رأى زرعا في موضع مجهول وقد ظهر سنبله وتغير لونه وهو في ~~غير وقته فإنه يدل PageV01P399 # على جماعة يتعاونون عليه في خصومة ومن رأى أنه يحصد الزرع فإنه يؤول على ~~هلاك جماعة في فتنة ومن رأى أنه يزرع زرعا ويحصده ونقله إلى البيدر فإنه ~~يحصل ما أمله ويجد ثواب ما عمل من خير ومن رأى أنه يمشي في زرع محصود فإنه ~~يصحب جماعة من المجاهدين إلى الغزو. وقال جابر المغربي: من رأى أنه يحصد ~~زرعا فإنه يدل على الحرب والخصومة ومن رأى أنه يحصد شعيرا فإنه يدل على ~~الخير والمنفعة وخصب السنة خصوصا إذا كان في وقته ومن رأى حادثا حدث في ~~الزرع مثل الحريق وغيره فإنه يدل على حصول قحط في ذلك المكان وإن كان الزرع ~~له فإنه يحصل له مضرة من ملك ومن رأى أنه يسقى زرعه فإنه يفعل شيئا يحصل به ~~النفع ms315 في الدين والدنيا ومن رأى أن في وسط الزرع نهرا فليس ذلك بمحمود ومن ~~رأى سنبل الزرع ممدودا في الأرض وعلى الدواب فان حصول مضرة لصاحب الزرع ~~بقدر ذلك وإن لم يعرف صاحب الزرع فتكون المضرة عائدة عليه. # وقال الكرماني: رؤيا الزرع تؤول بالنساء لقوله تعالى - نساؤكم حرث لكم - ~~الآية وكذلك إن رأى أنه يحرث فإنه ينكح امرأة وقيل رؤيا الزرع الأخضر في ~~وقته تؤول بالرزق والنعمة في ذلك المكان وإن كان في ملكه كانت النعمة له ~~ومن رأى أن له زرعا وقد استوى في وقته فإنه يدل على حصول مراده وبلوغ مقصده ~~وإن كان في غير وقته فإنه يدل على حصول المخالفة بينهم أو مصيبة عظيمة ~~وربما دل للرائي على موت الفجأة أو لمن يعرف الزرع PageV01P400 # به أو كان الرائي من أهله ومن رأى أن له زرعا أخضر وقد يبس فإنه يدل على ~~حصول مصيبة ومن رأى زرعا في أرض مسطحة وهو منسوب له فإنه يدل على غنى ~~ورياسة ومن رأى أن في ذلك ما يسقى به شجرة أو شجرا أخضر فإنه يدل على تقربه ~~إلى ملك ذلك المكان وتصرفه في أمور مملكته إن كان أهلا لذلك وإن لم يكن ~~أهلا فهو حصول نعمة على كل حال ومن رأى أنه يحصد زرعا في غير وقته فإنه يدل ~~على حصول وباء أو مرض عظيم لأهل ذلك المكان. وقال إسماعيل الأشعث من رأى ~~أنه يحصد الزرع في وقته فإنه يدل على الامتثال لأوامر الله ويحصل له ~~التوفيق من الله تعالى بإيتاء الزكاة ومن رأى أنه يحصد نباتا من حيث الجملة ~~فإن كان مقبولا عند الناس فعاقبته خير وإن كان غير مقبول فتعبيره ضده. ومن ~~رأى أنه يبذر بذر الزرع فإنه يؤول بالشرف هذا إذا علق فان لم يعلق أصابه هم ~~بقدر ذلك البذر وزراعة الحنطة عمل في مرضاة الله تعالى والسعي في الزرع من ~~حيث الجملة يدل على الجهاد فمن رأى أنه زرع حنطة فإن كان جيدا فتدل رؤياه ~~على أن ms316 ظاهره خير من باطنه ومن رأى أنه يزرع شعيرا فتعبيره ضده وأما ~~السنبلة الخضراء فخصب السنة واليابسة النابتة على ساقها جدوبة السنة لقوله ~~تعالى في قصة يوسف عليه السلام - سبع سنبلات خضر وأخر يابسات - وزرع ~~السلطان الشئ بيده يدل على غلائه والسنابل المجموعة في يده أو في بئر أو ~~وعاء إصابة مال من مكسب غيره أو علم يتعلمه والتقاط سنابل الزرع ~~PageV01P401 # إذا كان مبذورا لغيره أصابه مال مفرق من أصحابه ومن رأى كأن الزرع يحصد ~~في غير وقته وكانت السنابل صفراء فإنه يدل على موت الشيوخ وإن كانت خضراء ~~فيدل على موت الشباب أو قتلهم والحنطة في سنبلها إذا رؤيت في الفراش تدل ~~على حبل المرأة وأما زرع الدخن فيؤول برزق من قبل اليمن وأما زراعة الأرز ~~فهو اجتهاد في مال ومنصب وأما زراعة الحبوب فتؤول برزق وبركة واجتهاد في ~~معيشة حسنة وأولوه بخلاف ذلك ويحتاج فيها إلى اعتبار الرائي وما هو على ~~وقيل مدرس جميع الزراعة وتبنه مال حلال ومن رأى خضرة كثيرة على وجه الأرض ~~مما لا يعرف جوهرها فإنه يؤول بالدين والبقاء وربما يؤول رؤيا الزرع أو ~~العشب على الرجال إذا كان قائما على ساقه ومن رأى أنه في مكان به زرع أو شئ ~~من النبات أو أكل منه شيئا فإنه خير ونعمة وإن انتقل من مكان إلى مكان فإنه ~~يسافر في طلب الرزق وقيل من رأى أرضا مخضرة حرثت أو يبست فإنه يصيب خيرا ~~وربما دلت رؤيا الزرع على أعمال الناس فان كانت مخضرة فإنها أعمال صالحة ~~وإن كانت غير ذلك فتعبيره ضده ومن رأى أن له زرعا معروفا في وقته خير ~~الدنيا والآخرة أما الدنيا فهو مال حلال مجموع من كسب وأما الآخرة فهو عمل ~~يشيع اسمه عند الناس بالصلاح وربما دلت رؤيا الزرع إذا كان في غير مكان ~~يقتضى الزرع على طلب أمر مخالف ليس هو مشكورا وأما زرع الأبازير فإنه يؤول ~~باصطناع المعروف والاجتهاد فيما يحصل به النفع للناس وربما دلت رؤيا ذلك ms317 ~~PageV01P402 # على تشويش الخاطر وقيل إذا كانت الزراعة طيبة المأكل بغير طبخ فإنه جيد ~~وإذا كانت بخلاف ذلك فتعبيره ضده وقيل من رأى أنه زرع شيئا لا ينبت فإنه ~~يؤول على ثلاثة أوجه: لواط وقيل أمر عسير واجتهاد فيما ليس يحصل به نتيجة ~~وأما زرع القرط وهو البرسيم فإنه فعل أمر ينمو وتحصل به فائدة ونتيجة وأما ~~زرع القصب فإنه طلب رزق من وجه حل. # (فصل: في رؤيا البقول) وهي عديدة ولها تعبير عند المشايخ على أقوال عديدة ~~وقال الكرماني رؤيا البقول مما يؤكل مطبوخا أو نيئا فلا بأس به وأما ما لا ~~يطبخ ولا يؤكل نيئا فهو خصومة وإذا كانت البقول في طبق أو ما أشبه ذلك فهو ~~يؤول على أهل الدار وكذلك إذا كان في زنبيل أو ما يشبهه، ومن رأى أنه يجمع ~~البقول من المقبلة فهو على وجهين هم وغم ونيل حاجة وكل بقل يكون كريه ~~الرائحة يؤول برجل شحيح يكون كثير الكلام قبيح اللفظ وقيل رؤيا البقل ~~المزروع أخف من رؤيا المقلوع والمبقلة في التأويل رجل ذو أحزان، ومن رأى ~~أنه جمع من مبقلة باقة بقل فإنه حصول خصومة من أقرباء زوجه والباقة الواحدة ~~من المبقلة تدبر وتحدر من الشرور وأما الفجل فإنه ليس بمحمود ويؤول أكله ~~بالثناء القبيح وربما كان إنسانا فاحش القول والأسود منه أبلغ وأما الرشاد ~~فإنه يؤول بالرشد وإن كان مذهب من قال كل شئ لا يكون طعمه طيبا فليس بمحمود ~~خصوصا إذا أحرق في الفم وربما دلت رؤياه على غير ذلك مما تقدم في فصل ~~النبات إذا عد منه وأما الماش فإنه PageV01P403 # إذا كان مطبوخا دل على خير قليل وإذا كان نيئا فإنه حزن وإذا رآه كثيرا ~~ولم يأكل منه لا بأس به والله تعالى أعلم. # (الباب الثاني والأربعون: في رؤيا أنواع الحبوب والتبن والدقيق وما يعمل ~~منه) (فصل: في رؤيا أنواع الحبوب) أما الأرز فيؤول بالمال فمن رأى أنه يأكل ~~أرزا فإنه يؤول بحصول مال بتعب وتعسير وجمعه أو خزنه أبلغ ms318 لكونه أكثر ~~ومطبوخه أقل وإذا أضيف إليه لبن فليس بمحمود وقال أبو سعيد الواعظ الأرز ~~مال مجموع فيه نصب ومشقة وقيل طبخ الأرز مال ينمو يكثر، ومن رأى أنه يقشر ~~الأرز فإنه يجتهد في اتقاء مال من الشبهات وأما الشعير فإنه مال وربما كان ~~دراهم لبياضه فمن رأى أنه أصاب شيئا منه فإنه يصيب مالا، ومن رأى أنه أكل ~~شعيرا يابسا أو رطبا أو مقليا فإنه يصيب خيرا وهو صالح على كل حال، ومن رأى ~~أنه أهدى إليه شعير فإنه ينال قوة وصحة جسم ويصيب خيرا، ومن رأى؟ # له شعيرا وقد فسد فلا خير فيه وإن وجده قد خلط بتراب فإنه يرخص وقال أبو ~~سعيد الواعظ الشعير مال في صحة البدن أو ولد قصير العمر فمهما رأى في ذلك ~~يعبر فيما ذكر على قدر ؟ يقتضيه وقال جعفر الصادق الشعير مال كثير يحصل ~~بالرفق وبيع الشعير يؤول على أن الرائي يختار الدنيا على الآخرة وأما القبح ~~فإنه مال وربما كان ذهبا فمن رأى أنه أصاب قمحا فإنه يصيب ذهبا، ومن رأى ~~أنه يأكل قمحا فإنه فاضل ناسك ومن رأى أنه يأكل قمحا يابسا أو مطبوخا فلا ~~خير فيه، ومن رأى أن فمه أو بطنه أو جلده ملان قمحا يابسا فان عمره قد نفد ~~فليتق الله تعالى PageV01P404 # ومن رأى أنه ادخر قمحا ثم أصابه ما أفسده فإنه يحصل مالا ثم لا يجد منه ~~منفعة. وقال إسماعيل الأشعث: رائى أكل القمح الرطب يرزق توفيقا للطاعات ~~والاشغال الحميدة، ومن رأى أنه يأكل قمحا يابسا أو محمصا فإنه لا خير فيه ~~على أي وجه كان، ومن رأى أنه باع قمحا بثمن قليل فهو جيد في حقه وإن باعه ~~غالبا فإنه نقص في دينه، ومن رأى أنه يفرق قمحا سواء كان بثمن أو هبة ولم ~~يأخذ لم عوضا فإنه صالح إلى العامة. وقال جعفر الصادق: رؤيا أكل القمح على ~~ثلاثة أوجه للمتولى عزل ولغيره مضرة وغربة. وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى أنه يشترى الحنطة فإنه ms319 يدل على إصابة مال مع زيادة العيال. وأما ~~الذرة فتؤول برزق من قبل اليمن وربما كانت رجلا من ذلك المكان والبيع منها ~~ليس بمحمود وأما الدخن فمال يحصل بتعب ومشقة والبيع فيها نظير الذرة وأكله ~~مذموم وقال الكرماني الدخن مال قليل سواء كان كثيرا أو قليلا مجموعا أو غير ~~مجموع مطبوخا أو غير مطبوخ وأما الحمص فإنه غم وهم وتشويش سواء كان رطبا أو ~~يابسا مطبوخا أو غير مطبوخ وإذا كان مع شئ غيره فهو أخف. وقال أبو سعيد ~~الواعظ رؤيا الحمص الحار تدل على القبلة فيما لا ينبغي. وحكى في المعنى أن ~~رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال له رأيت كأنني أكلت حمصا حارا فقال له قبلت ~~زوجتك في رمضان وأنت صائم قال نعم. وأما العدس فهو جيد لان ابن سيرين أحبه ~~لأنه سماط خليل الرحمن عليه السلام. وقال الكرماني: رؤيا أكل العدس لبست ~~بمحمودة لان قوم PageV01P405 # موسى عليه السلام لما حصل لهم الملل من أكل المن والسلوى سألوا الله في ~~إنبات العدس فعاتبهم الله على ذلك وقال جابر المغربي رؤيا أكل العدس حصول ~~مال من جهة النسوة خصوصا إن كان غير مطبوخ وإذا كان غير مطبوخ وأكل منه فهو ~~غم وأما ادخاره فليس بمحمود على أي وجه كان. وأما القرطم فهو مال حلال من ~~جهة أقوام أشراف وأكله فيه خلاف فمنهم من شكره ومنهم من ذمه وربما كان ~~دراهم لبياضه ولا بأس يجمعه وأما السمسم فإنه يؤول بالمال المتزايد فمن رأى ~~أنه أخذ من أحد سمسما فإنه يصل إليه منفعة بقدر ذلك. وقال الكرماني: السمسم ~~مال تاجر وإن كان عتيقا أو متغير الطعم واللون فإنه مال حرام وربما كان هما ~~وغما وأما حب القول فليس بمحمود وربما كان هما وغما خصوصا لمن أكله وأما ~~الخردل فهو هم وغم وأكله نقص في المال وربما كان خصومة أو مصيبة أو مضرة ~~على كل حال. # وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخردل وجمعه وادخاره إصابة مال بمشقة وإذا ~~أكل منها فإنه يسمع ms320 مالا يرضيه وأما الحبة السوداء فإنها تؤول بالهم والغم ~~وأكلها يؤول بنقص المال وإعطاؤها لاحد يدل على خصومة معه وقيل رؤيا الحبوب ~~سواء كانت مطبوخة أو غير مطبوخة هم وغم وتبذيرها على الأرض كسادها وحفظها ~~وادخارها من حيث الجملة يدل على غلو ثمنها. وقال جابر المغربي: من رأى أن ~~في شئ من الحبوب سوسا أو نارا أو ما يشبه ذلك فإنه يؤول بزيادة السعر. ومن ~~رأى شيئا من الحبوب في يد أحد وكان ذلك ميتا فأعطاه حبا فإنه يؤول بالرخص ~~وقيل رؤيا الخردل PageV01P406 # والحبة السوداء أو ما أشبه ذلك من الحبوب النافعة للأدوية فإنه خير ولا ~~بأس به وربما كان للمريض صحة وعافية وإذا رأى أحد حبوبا مخلوطا بعضها مع ~~بعض فإنه يؤول بأنه يخلط في الكلام بحيث إن سامعه لا يفرق بين ما يقول، وقد ~~كره بعضهم رؤيا ذلك لما فيه من الصعوبة عند إفراده من بعضه وقيل رؤيا ~~الحبوب المخلوطة إذا طبخت فإنها لا بأس بها لما في حبوب عاشوراء من الخير ~~والبركة والله تعالى أعلم. # (فصل: في رؤيا جميع الدقيق على ما يأتي تفصيله) قال دانيال: الدقيق يؤول ~~بالمال الحلال بغير مشقة ودقيق الشعير استقامة في الدين ودقيق الدخن مال ~~بمشقة وهو قليل من أخساء الناس، ومن رأى أنه يبيع الدقيق فإنه يدل على بيع ~~دينه بدنياه. # وقال أبو سعيد الواعظ إن دقيق الحنطة مال شريف في التجارة يحصل منه ربح ~~كثير عاجل وأما دقيق الأرز فهو مال من جهة تعسير وأما ما يعمل منه فجملة ~~مستكثرة وأما العجين إذا كان من دقيق الشعير فهو صلاح وسداد في دين العاجن ~~وإذا كان من دقيق الحنطة فإنه يحصل له مال من تجارة ويكون له نفع كثير هذا ~~إذا تخمر وأما إذا لم يتخمر وكان فطيرا فليس بمحمود وإذا حمض فقد فسد في ~~الخسران وربما دل العجن على السفر إلى الأقارب وقيل رؤيا العجين سواء كان ~~في وعاء أو غيره فإنه يؤول بضمير الانسان وعلى ما أضمره من نيل ms321 مقصود فإن ~~كان فطيرا بطئ عليه الامر وإن كان خميرا قرب له وإن خبز حصل مقصوده، وأما ~~الخبز فمن رأى أنه وجد رغيفا أو رغيفين PageV01P407 # أو نصف رغيف فإنه يدل على زوال الغم، ومن رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان ~~مجهول وأراد أن يأكله وما قدر فإنه يدل على قرب أجله، ومن رأى أنه وجد نصف ~~رغيف في مكان فإنه يؤول على أنه مضى نصف عمره خصوصا إن كان بيده ومن رأى أن ~~له خبزا كثيرا ولم يأكل منه فإنه يصل إلى أقربائه مضرة من قبله وإن أكل منه ~~فهو حصول نعمة ومال بقدره، ومن رأى أنه يأكل خبزا حارا جدا فإنه حصول هم ~~وغم. # وقال الكرماني رؤيا أكل الخبز السخن يدل على عيش طيب، ومن رأى أنه يأكل ~~خبزا نقيا فإنه يؤول بعدل الملك وإنصافه للرعية، ومن رأى أنه يأكل خبزا ~~خشكارا فإنه ضيق في العيش وصلاح في الدين ومن رأى أنه يأكل خبز الدخن فإنه ~~يؤول بنظير الخشكار، ومن رأى أنه يأكل خبزا من شعير فإنه زهد وقناعة، ومن ~~رأى أنه يأكل خبز الأرز فإنه يدل على حصول مشقة وتوقف أمور، ومن رأى أنه ~~يأكل خبز العدس أو الفول فإنه يدل على الحزن والفقر. قال جابر المغربي: من ~~رأى أنه يأكل خبزا رقيقا فإنه يؤول بسعة العيش وربما دل على قصر العمر، ومن ~~رأى أنه علق رغيفا بجبهته فإنه يحتاج ويفتقر. وقال إسماعيل الأشعث يؤول ~~الخبز على مراتب الانسان فرؤيا الرغيف للملك تؤول بمدينة وللرئيس بولاية ~~وللتاجر والغنى بألف درهم وللعوام بمائة درهم ولدن ذلك واحد إلى عشرة ~~والرغيف المغشوش بمحمود والأرغفة الكثيرة مال كثير وإخوان وأصحاب ~~PageV01P408 # وعمر طويل. وقال دانيال ليس في المآكل أكثر من رؤيا الرغيف إذا كان نظيفا ~~لينا لأنه مال حلال ونعمة كثيرة بغير مشقة لأنه فرغ من التعب وما يحصل منه ~~التكلف وصار الآن حاصلا هنيئا مفروغا منه، ومن رأى أنه وهب شيئا من ذلك ~~لاحد فإنه يدل على رخص في ذلك ms322 المكان في تلك السنة وخبزه يدل على طلب ~~معيشة، ومن رأى أنه يسعى في طلب خبز فإنه يدل على الشرف وحصول المال خصوصا ~~إن وجده. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل خبزا رقاقا فإنه يدل على ~~سعة رزقه، ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحده ويموت كذلك، ومن ~~رأى أنه يأكل الجردق فإنه يكون وسطا في معيشته وقيل إن رقة الخبز قصر العمر ~~وربما كان الرقاق من الخبز ربحا قليلا. # وحكى أن رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال رأيت كأن في يدي رقاقتين آكل من هذه ~~ومن هذه فقال أنت رجل تجمع بين الأختين والقرص ربح قليل والرغيف ربح كثير. # وأما الكعك فمال قليل وربما كان خيرا ونعمة وإذا لم يكن يأكل منه فإنه ~~يدخر ماله وأما الأطربة فإنها مال يجمع بمشقة لكنه قليل ونفعه كذلك. وأما ~~البقسماط فإنه يؤول برزق مدخر وربما دل على السفر لمن قصده وكلما كان يابسا ~~فهو أجود وربما دلت رؤياه على إنهاء أمور تأتيه فيها نفع وبقاء وجملة رؤياه ~~محمودة. وأما القرص فإنه كان بدهن فهو أبلغ في النعمة وناعمه أحسن من يابسه ~~وكثرة الحوائج فيه أجود من حيث PageV01P409 # الجملة والقرص الواحد ولد عند البعض وتفرقه تفرقة رزق على جماعة وقيل ~~رؤيا ما يعمل من الدقيق جملة سواء كان لينا أو يابسا فإنه خير ونعمة ومنفعة ~~ومال وبركة لأنه عمود الدين وحياة الأنفس وبه يقوى الانسان على طلب معيشته ~~وطاعة الله تعالى وربما دل على العلم والإسلام وربما كان مالا يقوم به حياة ~~الانسان وهو محمود على أي وجه كان خصوصا لمن أكله. # وأما النخالة فإنها تؤول بالاحتياج والقحط والقلة وضيق المعيشة خصوصا لمن ~~كانت معه وأكل منها وكره بعضهم رؤيتها من حيث الجملة على أي وجه كان. وأما ~~التين فإنه مال جزيل وخير ونعمة وبركة ونيل مطلب وولاية وظفر وإذا كان في ~~أيام البذار كان أبلغ وتبن القمح أبلغ، ومن رأى أنه دخل متبنا وعلم أنه ~~ملكه فيؤول ms323 بالغنى وحصول مراد في الدنيا والآخرة ومن رأى أنه وقع في متبنه ~~نار فان الملك يأخذ جميع ماله، ومن رأى أنه يأكل تبنا يحصل مال بجهل لكونه ~~مشبها بالبهائم. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا التبن تؤول بمال كثير. # وقد حكى أن المنصور رحمه الله رأى بالبصرة كأنه راكب على حمار وتحته حمل ~~تبن وهو من فوق الحمل وقد عبر على الجسر بعد ما ضرب الحمار ضربا شديدا حتى ~~عبر فقص رؤياه على المعبرين فقالوا سيأتي لك الامر وتجمع أموال الدنيا ~~والقصة طويلة وكان الامر كما عبر، وقال بعض المعبرين أحب رؤيا التبن لأني ~~ما رأيته إلا وقد حصل لي مال على أي وجه كان وشونة التبن تؤول بخزانة المال ~~PageV01P410 # ومن رأى أنه يعلف بهيمة بتبن فإنه يسعى في صلاح أموره وما يحصل له به ~~النفع بصرف مال خصوصا إن انتفع بتلك البهيمة ومن رأى أنه يبذر التبن فيما ~~لا ينبغي له فإنه يصرف ماله بغير استحقاق وقيل رؤيا جميع الأتبان من حيث ~~الجملة سواء كان تبن قمح أو شعير أو غيره من الحبوب فإنه مال على كل حال ~~خصوصا لمن ملكه أو ادخره أو رآه في داره أو على بابه أو بمحلته وقد أجمعت ~~المعبرون على أن رؤيا التبن محمودة جدا وأما الفور وهو دقيق التبن فإنه مال ~~أيضا وقيل من رأى شيئا من الحيوان يأكل من تبنه فان من نسب إليه ذلك ~~الحيوان يأكل من ماله ويحتاج المعبر أن يعبر الأكل إن كان لمنفعة فلا بأس ~~به ويكون صرف المال في مستحقه وإن كان غير منفعة فهو نقص في المال بقدر ما ~~أكل منه ومن رأى تبنا على وجه ماء فتعبير ذلك الماء إن كان بحرا بالملك أو ~~نهرا فهو رؤياه كما تقدم أو غيره مما ذكرناه في الباب الثامن والثلاثين ~~فيكون تأويل ذلك أن من ينسب إليه ذلك الماء الذي على وجه التبن فهو غشاش ~~ظاهره يخالف باطنه لما هو جار بين الناس كأنك ماء تحت تبن وربما ms324 كان من ~~جمعه من وجه الماء يحصل له مال ممن ينسب إليه ذلك وفى الجملة ليس بمحمود ~~وكراهية للرائي أبدا. # (الباب الثالث والأربعون: في رؤيا المشارب والخمور والأنبذة وأنواعها) ~~(فصل: في رؤيا المشارب) من رأى أنه يشرب مشروبا من إناء أو غيره وكان رطبا ~~رائقا فإنه طول حياة معيشة ومنفعة وإن كان سخنا فهو مرض وسقم وإن كان ~~PageV01P411 # كدرا فهو هم وغم والكلام على الماء تقدم في فصله في باب الأبحر، ومن رأى ~~أنه يشرب مشروبا معروفا فإنه يؤول بحصول خير ممن نسب إليه ذلك في أصل ~~التعبير، ومن رأى أنه يشرب شيئا أصله للدواء فإنه دواء وإن كان أصله للضرر ~~فلا خير فيه وربما كان حصول مال بحصول مضرة وشرب ماء البطيخ يؤول على وجهين ~~للضعيف شفاء ولغيره مختلف فيه فمنهم من قال إنه مرض ومنهم من قال مال ~~ومنفعة وأما شرب الأدوية المسهلة فتقدمت في فصلها في الباب الثاني والعشرين ~~وأما شرب اللبن فإنه يأتي في بابه، قال ابن سيرين: من رأى أنه يشرب شرابا ~~حلوا ورائحته طيبة مثل شراب التفاح والاترنج والرمان وما أشبهه فإنه يدل ~~على ستة أوجه: # صفاء في الدين ومنفعة وعلم مفيد وعمر طويل وعيش وذكر الله تعالى ومن رأى ~~أنه يشرب شرابا حامضا مثل شراب الريباس وشراب الليمون والنارنج وما أشبهه ~~مما يكون معتدل الرائحة فإنه يدل على الغم والحزن والمضرة، ومن رأى أنه ~~يشرب شرابا مرا كريه الرائحة مثل شراب الافسنتين والزوفة وشراب الآس وما ~~أشبهه فإنه يدل على الخير والمنفعة وصلاح في الدين والدنيا، من رأى أنه ~~يشرب شرابا معتدل الطعم طيب الرائحة مثل شراب العود والبنفسج وشراب الورد ~~وما أشبهه فإنه يدل على ذكر جميل وتحسين وثناء بقدر ما شرب منها. قال جابر ~~المغربي: كل شراب يشرب للدواء فإنه يدل على الخير صلاح الدنيا وكل شراب ~~حامض متغير الطعم فإنه يدل على الغم والحزن قال أبو سعيد الواعظ: ~~PageV01P412 # كل شراب أصفر اللون فهو دليل المرض وكل ما يشرب بسهولة فهو ms325 دليل شفاء ~~المرض واجتناب الصحيح ما يضر وإن كان كريه الطعم حتى لا يكاد يسيغه فهو على ~~مرض يسير يعقبه برء وقيل شراب السويق حسن دين ودليل سفر في طاعة الله لقوله ~~تعالى - وتزودوا فان خير الزاد التقوى - وقيل من رأى أنه يشرب شرابا ففزع ~~منه فالامر الذي هو فيه قد بلغ آخره وقيل بقد نفد عمره فان بقي البعض فقد ~~بقي له بقية ومن رأى أنه شرب شرابا مختلطا بشئ يكرهه فلا خير فيه وإن كان ~~بشئ يحب فلا بأس، ومن رأى أنه يشرب شرابا مرا من كأس فإنه كأس المنية وفراغ ~~الحياة خصوصا للمريض قال ابن سيرين شراب الفقاع منفعة من قبل خادمه ومن رأى ~~أنه يشرب الفقاع فإنه يحصل له الخير والمنفعة من الخادم بقدر ما شرب، ومن ~~رأى أنه أعطى الفقاع لاحد فإنه يدل على حصول المنفعة، ومن رأى أن كوز ~~الفقاع وقع من يده فتبدد ما فيه فإنه يدل على حصول مضرة قال الكرماني شراب ~~الفقاع يدل على القبلة. # قال جابر المغربي: من رأى أنه شرب فقاعا مطلقا ولم يعرف ما يطعمه فإنه ~~يدل على خدمة الأسافل وإن كان الفقاع حلوا وطعمه طيبا فإنه يدل على حصول ~~المنفعة من الأسافل وإن كان حامضا فإنه يحصل له مضرة من الأسافل وقال جعفر ~~الصادق: شرب الفقاع يؤول على أربعة أوجه: منفعة وخدمة وقبلة وخدمة الأسافل ~~وزوال الغم والهم، وقال خالد الأصفهاني: رؤيا شرب ما يصنع من الزبيب ~~كالاقسما والفقاع مال حلال إذا كان حلوا وإن كان حامضا فمال حرام ~~PageV01P413 # وشرب السوبية حصول ما فيه شبهة إذا كانت حلوة والحامضة منها مال حرام. ~~وقال بعض المعبرين: شرب ما يعمل من السكر والعسل والزبيب وغيره إذا كان ~~حلوا فهو رزق حلال ومنفعة وإن كان حامضا فهو رزق حرام وإن كان مرا جدا فلا ~~خير فيه وربما يؤول بالمال الحرام عند البعض، وقيل من رأى أنه شرب ماء ~~العنب وطعمه طيب غير متغير فإنه يدل على الخير والبركة كما قال ms326 الله تعالى ~~- فيه يغاث الناس وفيه يعصرون -. # (فصل: في رؤيا الخمور) من رأى أنه شرب خمرا وليس من ينازعه فيها فإنه ~~يصيب مالا حراما بقدر ما شرب منها، وقيل يصيب إثما كبيرا لقوله تعالى - ~~يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير - الآية ومن رأى أنه يشرب حمرا ~~فسكر منه فإنه يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطنة بقدر السكر منه ~~وإن سكر من غير خمر فإنه يصيبه هم وخوف شديد لقوله تعالى - وترى الناس ~~سكارى - الآية وربما دل السكر على الموت خصوصا للمريض لقوله تعالى - وجاءت ~~سكرة الموت - الآية، ومن رأى أنه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكأس فإنه يدل ~~على وقوع العداوة بينهم والمنازعة لقوله تعالى - إنما يريد الشيطان أن يوقع ~~بينكم العداوة والبغضاء - وربما يرتكب معهم، ومعصية وربما يصاب في ماله، ~~ومن رأى أنه يتنازع مع أحد على شرب الخمر فإنه يؤول لأنه بأنه لا خير فيه، ~~ومن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجرى على يده أمور عظام وربما ~~دلت رؤيا عصر الخمر في الدار على موت بعض PageV01P414 # أهله، ومن رأى نهرا من خمر فإنه على وجهين إن دخله أصابه فتنة ومضرة وإن ~~لم يدخل فيؤول بتغيير رئيسه عليه، ومن رأى خمرا سائلا وهو يسبح فيه أو يخوض ~~فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة وبيع الخمر بيع شئ محرم وربما دلت على الربا ~~وعدم المنفعة ورؤيا شرب الخمر للمتولى عزل. وقال جعفر الصادق: رؤيا الخمر ~~تؤول على ثلاثة أوجه مال حرام وتزوج خفية ونعمة الدنيا ورؤيا عصره تدل على ~~التقرب إلى الرؤساء وحصول المنفعة منهم وبائع الخمر يدل على أنه صاحب فتنة ~~وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ: # الخمر في الأصل مال حرام بلا مشقة وقيل هو مال سواء كان حلالا أو حراما، ~~ومن رأى أنه يشرب خمرا ممزوجة بالماء فإنه ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام ~~وربما يصيب مالا في شركة وربما يأخذ من امرأة مالا ويقع فيه فتنة والسكر من ~~الخمر غنى دائم يخالطه ms327 بطر، وقيل هو سلطان يناله صاحب الرؤيا، وقيل هو دليل ~~أمن الخائف فان السكران لا يفزع من شئ ورؤيا الخمر في الخابية إصابة كنز ~~وأما الحشيش والأفيون فهو نوع مما يخامر بين المرء وعقله فلأجل ذلك أضفناه ~~مع الخمر فمن رأى شيئا من ذلك فليس بمحمود، ومن رأى أنه يبيع حشيشا أو ~~يسحقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه جنون وارتكاب أمر مهول وضعف في العزم ~~والأفيون هم وغم وأكله يؤول بالاصرار على المعصية وربما دل الحشيش والأفيون ~~على مال حرام لا أصل له ولا بقاء. (فصل: في رؤيا الأنبذة) وهي عديدة مما ~~تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر PageV01P415 # منها مال حرام دون الخمر ومالا يسكر منها فهو مال حلال فيه؟؟ ومشقة. ومن ~~رأى أنه يصطنع نبيذا وقد صار حمرا فإنه يسعى في تحصيل مال من وجه حل فلم ~~يتيسر له إلا من وجه حرام، ومن رأى أن له قناة من نبيذ غير مسكر مستمر ~~الجريان فإنه رزق لا ينقطع مدة حياته وإن رأى في ذلك تعطيلا فلا خير فيه ~~ومن رأى أنه يرش النبيذ في الأرض فإنه يبذر ماله في غير استحقاق، ومن رأى ~~أنه يبتاع النبيذ المغير طعمه ورائحته فلا خير فيه. # (فصل: في رؤيا الخل) من رأى أنه يأكل الخل فإنه يؤول بالمال الذي يكون ~~فيه خير وبركة وأكله أيضا خير لقوله عليه الصلاة والسلام " نعم الادام الخل ~~" وقيل إذا كان الخل زائد الحموضة فإنه يدل على الغم والخصومة. وقال ~~الكرماني: من رأى أنه يأكل الخل بالخبز فإنه يدل على طول عمره وتقويه. وقال ~~جابر المغربي الخل مال ومنفعة أما أكله فغم وتشويش وبيعه يدل على طلب ~~الخصومة وربما دل بيع الخل على الحزن ومن رأى أنه يأكل الخل بالعسل فإنه ~~يؤول بتخليطه الهم والفرح وجميع ما يعمل مما يضاف إليه الخل من الحموضة لم ~~يكن فيها حلاوة فإنه يؤول بالهم والحزن، وأما إذا كانت المخللات مضافا ~~إليها شئ من الحلاوة فلا بأس به وهو محمود والله أعلم. # (تم ms328 الجزء الأول من الإشارات في علم العبارات، ويليه الجزء الثاني وأوله: ~~الباب الرابع والأربعون PageV01P416 # تعطير الأنام في تعبير المنام تأليف الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي ~~(1050 - 1143) وبهامشه كتابان (أولهما) بأسفل الصحيفة: # منتخب الكلام في تفسير الأحلام لمولانا محمد بن سيرين من علماء القرن ~~الأول الهجري (ثانيهما) بجانب الصحيفة: # الإشارات في علم العبارات لسيدي خليل بن شاهين الظاهري من علماء القرن ~~التاسع الهجري الجزء الثاني PageV02P001 # [الباب الرابع والأربعون: # في رؤيا السكر وقصبه وما يعمل منهما وعسل النحل ونحوه وما يعمل منه] ~~[فصل: في رؤيا السكر] قال ابن سيرين القطعة من السكر كلام لطيف أو قبلة، ~~ومن رأى سكرا كثيرا فإنه يدل على المال والنعمة: # وقال جابر المغربي: # من رأى سكرا كثيرا فتعبيره محمود وبيع السكر خير ومن رأى أنه وجد سكرا ~~واشتراه فإنه غير محمود. وقال جعفر الصادق: السكر يؤول على خمسة أوجه كلام ~~لطيف وقبلة ومنفعة ومال وأولاد بقدر ما رآه من السكر وقيل من رأى أنه يأكل ~~سكرا فإنه عز ونعمة لأنه من مأكل أهل النعمة والسكر حسن على كل حال سواء ~~كان رآه أو أكله والنبات أبلغ وفيه زيادة لاشتقاق اسمه ورؤياه للولد نشؤه ~~وللمحاكم ثباته وهو جيد جدا وقيل رؤيا PageV02P002 # السكر النبات تحصيل ذهب والأبيض تحصيل الدراهم والسكر الدون فهو دون ذلك ~~وكلما كان مكررا كان أبلغ في الجودة [فصل: في رؤيا قصب السكر وما يعمل منه] ~~وجملة ما يعمل منه السكر النبات والسكر المكرر والسكر الدون وتقدم تعبير ~~ذلك وأما الخل فهو رزق حلال ولطالب الأمور حصول المقصود وحل العقد لاشتقاق ~~اسمه خصوصا لمن استعمله أو جمعه وأما القطر وهو المستخرج من القصب بعد ما ~~ذكر فإنه خير ومنفعة ورزق بسهولة ونمو لما فيه من القطر وأما القطارة فإنها ~~دون ذلك وهي من نوعه ورؤيتها من حيث الجملة محمودة خصوصا لمن أكلها وربما ~~كان مالا وسعة وأما المرسل وهو دونها فإنه يؤول بمال من جهة الدولة وأما ~~القصب خاصة فإنه يؤول بالاطناب في كلام يستحى منه ms329 ويستطاب. وقال الكرماني: ~~من رأى PageV02P003 # أنه يمص قصبا فإنه يصير إلى أمر يكثر كلامه فيه ولكن يستحيل منه. [فصل: ~~في رؤيا عسل النحل] هو نعمة عظيمة وغنيمة والشهد أبلغ في حصول المراد. وقال ~~أبو سعيد الواعظ بلغنا أن رجلا أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ~~" رأيت في المنام ظلة تنطف السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منهما ~~ومستقل فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني يا رسول الله أعبرها فقال أنت من ~~ذلك فقال أبو بكر إنما هو القرآن وتلاوته وحلاوته والناس يأخذونه فمستكثر ~~ومستقل " وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " رأيت كأني في قبة من حديد ~~وإذا عسل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ~~ومنهم من يحسو فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال ~~أنت من ذلك فقال أما قبة الحديد فالاسلام وأما العسل الذي ينزل من السماء ~~فالقرآن وأما الذي يلعق منه اللعقة واللعقتين فالذي يتعلم السورة والسورتين ~~وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت ~~يا أبا بكر " وروى أن عبد الله قال " يا رسول الله إني رأيت في المنام أن ~~أصبعي هذه تقطر سمنا وهذه تقطر عسلا وأنني لعقتهما فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم تقرأ الكتابين " والعسل لأهل الدين حلاوة أو تلاوة القرآن وأعمال ~~البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا إن العسل يدل على ~~القرآن لان الله تعالى وصف كليهما بالشفاء فقال في النحل PageV02P004 # - يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس - وقال في القرآن - ~~يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور - الآية وقال ~~ابن سيرين الشهد رزق كثير يناله صاحبه من جهة حلال من غير تعب لان النار لم ~~تمسه والعسل رزق قليل من جهة مكروه لمس النار إياه، وإن رأى عسلا نزل من ~~السماء عاما دلت رؤياه على صلاح الدين وعموم البركة فمن ms330 رأى كأن بيده شهدا ~~موضوعا دلت رؤياه على أن عنده علما شريفا وإن رأى كأنه يطعمه الناس فإنه ~~يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة وقيل من رأى أنه أكل الشهد والعسل فقد ~~كرهه بعض المعبرين حتى تأولوه بنكاح الأم، وقال الكرماني من رأى أنه أكل ~~عسلا أو جمعه أو يؤتى به إليه فإنه يصيب مالا وغنيمة وفرحا وإن كان عبدا ~~عتق وإن كان مريضا شفى، وربما دل العسل على كلام البر وطلب القرآن والعلم ~~على وجه حسن، وربما دل على النكاح والتزويج، ومن رأى أنه يلعق عسلا من صحفة ~~فإنه ينكح امرأة وأما الحلواء فإنها تؤول بخير ومنفعة وحلوى السكر أبلغ من ~~حلوى العسل فمن رأى أنه يأكل حلواء سكر فإنه عز ورفعة لأنه مأكول أهل ~~الرفعة، ومن رأى أنه يأكل حلواء من عسل فإنه دون ذلك وقال جعفر الصادق ~~الحلواء مال كثير ودين خالص ولقمة منها تدل على القبلة من ابنه أو صديقه أو ~~صاحبه واللقمة من اللوز ينج كلام لطيف وأحسن الحلوى ما يكون لونه أبيض وقيل ~~رؤيا PageV02P005 # الحلواء اليابسة من حيث الجملة مال قد حازه من تصرف الملك لغيره وإذا ~~كانت صفراء يكون فيها بعض غم وأما الخبيص وما أشبهه فإنه رزق حلال وربما ~~كان تقبيل امرأة واليابس منه مال فيه مشقة والرطب منه مختلف فيه وقد كرهه ~~البعض لما فيه من الصفرة وقيل إنه يدل على المرض وقيل هو مال كثير ودين ~~خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب وقيل الخبيصة كلام لطيف حسن في أمر ~~المعاش وكذلك الفالوذج والكثير منه يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة ما لم ~~تمسها النار فان مس النار إياها يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة وأما ما ~~يوضع فيه الحلواء فيدل على جوار حسان مليحات وقيل إن جميع ما يعمل من ~~الحلواء على أي وجه كان من أي صنف كان سواء كان من سكر أو عسل أو دبس أو رب ~~خرنوب فإنها محمودة ورزق وخير ومنفعة خصوصا ms331 لمن أكله وأما الدبس فإنه مال ~~ومنفعة. وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل دبسا أبيض نظيفا فإنه يحصل له ~~ولد نجيب وأما رب الخرنوب فإنه مال وخير ولكن دونه وربما كان فيه بركة لما ~~هو منسوب إلى جبال الخليل عليه السلام، وقيل إن شخصا رأى أن معه حمل جمل ~~حلواء سمسمية من رب الخرنوب وهو متوجه بها نحو الحجاز فباعها واشترى تمرا ~~فتبدد منه فكان عن قريب قد حج وصحبته نوع من المتجر فباعه بمكة وعاد بثمنه ~~مبلغا وأشير عليه بابتياعه متجرا ليحصل فيه ربح فراود نفسه PageV02P006 # مرارا فأبت فعاد بالمبلغ فانتقب سفل الهودج وتبدد المال وكان سبب امتناعه ~~لما أراده الله من إظهار رؤياه، وأما المن والترنجبين وما أشبه ذلك مما هو ~~حلو من غير حمل فإنه مال حلال من غير منة لقوله تعالى - وأنزلنا عليهم المن ~~والسلوى -. # [فصل: في رؤيا أشياء مستظرفة تعبر بمفردها] وأما القطائف فمن رأى أنه ~~أعطى شيئا منها مضافا لها سكر ولوز فإنه كلام حسن خصوصا إن أكل منه وكثرته ~~مال ونعمة بقدر ما رأى، وقال جعفر الصادق رؤيا أكل القطائف تؤول على أربعة ~~أوجه كلام حسن لطيف ومال حلال ونعمة ومنفعة بلا تعب والكنافة من نوعه ~~وتعبيرها معناه وما لم يكن فيه سكر فهو دونه وقيل في رؤيا المعاجين ~~المستعملة سواء كانت بسكر أو عسل أو غيرها فلها حكم على ما يأتي مفصلا، ومن ~~رأى أنه يصنع معجونا لاجل مرضه فإنه يعمل عملا يحصل فيه الكسب والمعيشة فان ~~أعطى من ذلك شيئا للناس فإنه يحصل لهم منفعة هذا إذا نفعهم وقال جابر ~~المغربي رؤيا المعجون ما لم يكن فيه غضاضة فإنه يحصل له خير ومنفعة من جليل ~~وإن كان بخلاف ذلك فتعبير ضده وإن كان في ذلك نفع للرأس والعين فإنه يؤول ~~بحصول منفعة الأكابر وإن كان منفعة للصدر أو القلب فإنه يحصل له خير ومنفعة ~~من جليل وإن كان منفعة ذلك عائدة إلى الظهر فإنه حصول خير ومنفعة من جهة ~~الآباء ms332 أو من يقوم مقامهم وإن كان منفعته للبطن أو الجنب فإنه يحصل له ~~منفعة من الأمهات والأولاد وإن كانت منفعة للفخذ والورك فإنه يحصل له منفعة ~~من أقاربه وإن كان منفعته للساق أو الرجل فإنه PageV02P007 # يحصل له منفعة من السفر وإن كانت منفعته لجميع البدن فإنه يحصل له منفعة ~~من جميع أهل بيته وأما الكلاح فإنه رزق من قبل الأعاجم وخير ومنفعة يحصل ~~منهما نتاج، وأما الخشتانك المعمول وما أشبه ذلك فإنه مال يملكه من جهة ~~الأكابر خصوصا لمن أكله وكثرته زيادة في النعمة، وأما البسيس سواء كان بسكر ~~أو عسل أو غيره فإنه رزق بسهولة والله تعالى أعلم [الباب الخامس والأربعون: ~~في رؤيا التيجان وما يوضع على الرأس مفصلا والثياب والملبوس ونحوه] أما ~~التاج فهو للملوك زيادة ملك ومملكة ولمن دونهم عز وجاه وللمرأة زوج. وقال ~~جابر المغربي إذا رأى الفقير أن على رأسه تاجا فإنه يتزوج بامرأة حسناء ~~جميلة ذات مال ويحصل له من قبلها نفع، ومن رأى أن تاجه وقع من رأسه أو ~~انتزع فإنه يطلق زوجته وكسر التاج موت المرأة أو أحد من بيته. قال جعفر ~~الصادق من رأت على رأسها تاجا إن لم يكن لها زوج فإنها تتزوج وأن كان لها ~~زوج فإنها تسود على نسوة كثيرة وإن رأت أن ذلك التاج أخذ من رأسها فان ~~زوجها يتزوج عليها وان سقط التاج من رأسها فان زوجها يطلقها، ومن رأى أنه ~~وضع تاجا على رأس ملك فإنه يصل له منه خير وشرف. وقال أبو سعيد الواعظ: # التاج هيبة وسلطان وهو للرجل امرأة وللمرأة زوج وإن كان من ذهب غير مرصع ~~الجوهر فإنه يدل على أن زوجها يكون شيخا ويموت سريعا وترثه حالا وللرجل على ~~موت امرأته سريعا ويرثها وربما كان طغيانا وغيا. وحكى أن رجلا أتى ابن ~~سيرين PageV02P008 # فقال رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من ذهب فقال إن أباك في الغربة ~~وقد ذهب بصره فورد عليه كتاب بمثل ذلك فقيل من أين استخرجت تعبير ms333 ذلك فقال ~~إن التاج على رأس الرجل رئيسه الذي هو من قومه وكونه من ذهب بدل على ذهاب ~~شئ يعز عليه وأعز شئ عليه بصره والإكليل نظيره في التعبير فان رأى كأنه وضع ~~الإكليل على رأسه وسلب عنه فإنه يذهب ماله، وأما الكلفتة فهي للملك زيادة ~~أبهة وثبات في مملكته ولمن هو دونه ولاية ولمن هو دونه ممن يليق به لبسها ~~خدمة وربما كان تولية وظيفة ولمن لبسها ممن عادته لبسها إن كان من الأتراك ~~فهو عز وإن كان من غيرهم سواء كان متعمما أو عاميا فليس فيه مضرة وربما كان ~~لمن بهذه الصفة امرأة تركية وأما الكلفتة خاصة بغير شاش فهي على وجهين منهم ~~من قال ليس فيها مضرة ومنهم من كره ذلك لكونها لم تلبس بمفردها وأما ~~العمامة فإنها تدل على الدين إن كانت بيضاء أو خضراء خصوصا إن كانت قطنا أو ~~كتانا وإذا كانت من خز فإنها تدل على فساد دينه ودنياه. # وقيل العمامة إذا كانت من خز فإنها تدل على أحوال الرائي في الدنيا، ومن ~~رأى أنه ضم عمامة إلى عمامته فإنها تدل على زيادة شرفه ومنزلته وقوة حاله، ~~ومن رأى أن على عمامته طرازا فإنها تدل على شهرته بين الناس بقدر طرازه، ~~ومن رأى طراز عمامته مقلوبا فإنه غير محمود، ومن رأى عمامته خضراء مع سائر ~~ثيابه فإنها تدل على انتقاله من PageV02P009 # الدنيا بالشهادة. وقال جابر المغربي: العمامة عز وجاه، ومن رأى أن عمامته ~~قد كبرت أو صارت خضراء فإنها تدل على زيادة قدره وعز وولاية وإن رأى أن ~~عمامته قد صغرت أو صارت وسخة فبخلافه وإن رأى أن عمامته حمراء فإنها تدل ~~على جوره لاحد وإن رآها صفراء فإنها تدل على المضرة والخسارة إلا إذا كان ~~خطيبا أو قاضيا أو أحدا ممن يليق بها في اليقظة ومن رأى أن عمامته من صوف ~~فإنها تدل على إنصافه وحرمته بين الناس، ومن رأى أنه يلف على رأسه عمامة ~~طويلة فإنها تدل على سفر وإن رأى أنه ms334 ما لفها بتمامها فإنها تدل على رجوعه ~~من سفره من غير بلوغ إلى مقصده. وقال جعفر الصادق: رؤيا العمامة تؤول على ~~سبعة أوجه: دين ورياسة وعز وولاية ومرتبة وقوة وسفر بمقدار قيمة العمامة ~~وطولها وقال الكرماني العمامة على الرأس ولاية لمن كان لائقا لذلك بقدر ما ~~اعتم وإن كانت العمامة من حرير كان ما أصاب من تلك الولاية من المال حراما ~~وإن كانت من قطن أو كتان أو صوف كان ما أصاب فيها من المال حلالا وإن لم ~~يكن من أهل الولاية فإنه يكون مشرعا أو إماما أو ما يخدم السلطان أو يصيب ~~جاها وشرفا وإن كان عزبا تزوج وإن كان عنده حامل أتت بغلام يسود قومه، ومن ~~رأى أنه يلوى العمامة على رأسه فإنه يسافر سفرا بعيدا يكون له فيه بهاء وإن ~~لم يكن هو من أهل السفر ولا عزم عليه فإنه يمشي في أمر غنى به ذهابا ورجوعا ~~ومن رأى أن عمامته اتصلت بالأخرى فإن كان ملكا فهي زيادة في ملكه وتعتبر ~~PageV02P010 # ما زاد من العمامة إن كان بقدرها مرة فتكون الزيادة على ذلك القدر وتعتبر ~~ما هو أكثر من ذلك أو دونه وإن كان حاكما فإنه زيادة في حكمه وإن كان من ~~ذوي المناصب أصاب بسطة في شغله، ومن رأى على رأسه عمامة وليست تلك العمامة ~~ممن بلبسها مثله كما إذا كان فقيها ورأى على رأسه عمامة تركي أو تركيا فرأى ~~على رأسه عمامة فقيه فليس ذلك بمحمود لكليهما ومن رأى أن على رأسه عمامة ~~وضيعة فإنها من عمائم الموتى وإذا رأى الرئيس أن على رأسه عمامة منسوبة ~~لعوام الناس وأراذلهم فإنه يؤول بالوضاعة وليس ذلك بمحمود وإن رأى العامي ~~أن على رأسه عمامة من عمائم أهل الفضل فهي محمودة في حقه وزيادة في شغله ~~وأبهة في علمه ومن رأى على رأسه عمامة وهي معتمة فإنه يحج أو يتغرب وإن كان ~~مريضا مات لان العمامة المعتمة من هيئة الموتى. وقال أبو سعيد الواعظ: # العمائم تيجان العرب ولبسها ms335 يدل على الرياسة وقد روى أن أبا مسلم رأى في ~~منامه كأن رسول الله صلى الله عليه عممه بعمامة حمراء وكورها على رأسه ~~اثنتين وعشرين كورة فذكر رؤياه لاحد من المعبرين فقال تلى الامر اثنتين ~~وعشرين سنة فكان كذلك، ومن رأى نه يلوى العمامة على رأسه ليلا فإنه يسافر ~~سفرا في ذكر وبهاء والعمامة إذا كانت من حرير فليست محمودة وربما كانت مالا ~~من وجه حرام وإذا كانت من القطن كان المال حلالا من وجه طيب وإذا كانت من ~~صوف أبيض دلت على الصلاح والديانة والخز يدل على الغنى وقيل من رأى أنه ~~يلبس عمامة مجهولة لا يعرف لونها ولا هيأتها فهي PageV02P011 # على أوجه إما أن تكون من عمائم الموتى فليستعد لذلك أو تكون امرأة ينبهم ~~عليه أمرها ولا يعرف ما هي عليه وما ترتكبه من الأمور وهو متحير في ذلك، ~~وقيل نزع العمامة إذا صارت الرأس مكشوفة يؤول على عشرة أوجه طلاق وعزل ثم ~~ضعف حال واقتلاع الملك ونقص في الأبهة ومغرم ومفارقة رئيس وتبديل أمر هو ~~فيه وقطع طريق عليه وموت امرأته وإذا وضع عمامة أخرى عوضا عن المنزوعة فهو ~~تبديل ولاية أخرى وما ذكر لكل انسان ما يناسبه وعودها على الرأس عوض ما حصل ~~من ذلك مما ذكر على ما كان وأما القلنسوة فعز وجاه وكل قلنسوة في العز ~~والجاه بقدر قيمتها والقلنسوة التي بتركين إن كان في خدمة ملك فتؤول له ~~بالعمل، ومن رأى على رأسه قلنسوة الملوك فإنه يصل إليه من الملوك رحمة وجاه ~~ومن رأى على مقدم رأسه قلنسوة الغزاة فإنه يدل على ظفره بخصمه. وقال ابن ~~سيرين: من رأى على مؤخر رأسه قلنسوة من ملبوس التركمان فإنه حصول منفعة ~~بمشقة وقلنسوة المقل تؤول بكثرة الدنيا وضعف الدين، ومن رأى على رأسه ~~قلنسوة محتشمة فإنه يدل على حصول خير ومنفعة من النسوان وقلنسوة البلقاء ~~ونحوها تؤول بالسفر ومن رأى على رأسه قلنسوة من ديباج ملون أو غير ملون ~~فإنه يدل على عز الدنيا وفساد ms336 الدين وقلنسوة البرد والكرباس تدل على خيرات ~~الدنيا والدين والقلنسوة التي تكون تحت العمامة فإنه يعمل شيئا ويخفى عن ~~الناس شيئا ومن رأى على رأسه قلنسوة من حرير أسود PageV02P012 # كما هو عادة الأعاجم فإنه يدل على الخير والمنفعة ومن رأى على رأسه ~~قلنسوة من ذهب فإنه يدل على حصول منفعة من أناس متكبرين ضعيفي الدين وإن ~~كان من فضة فإنه يدل على حصول منفعة من علمه وإن كانت من حديد فإنه عز وجاه ~~وقوة من ملك ومن رأى على رأسه ما يستره مكللا بالدر فإنه يدل على عزه عند ~~الناس وصحبته بأناس بينين وإذا كان من حديد فإنه عز وجاه وقسوة من ملك وإذا ~~كان من خشب فإنه يرى نفسه عزيرا بكلام كذب ومحال وقال الكرماني: من رأى أنه ~~يضع على رأسه ما يلبسه في الشتاء وكان صيفا يؤول بعدم حصول مراده وإن رأى ~~بضده فإنه يدل على حصول مراده ومن رأى قلنسوته وقعت من رأسه أو رماها أحد ~~من رأسه فإنه يعزل عن عمله وربما يدل على هلاك رئيسه أو حصول غم ومن رأى ~~قلنسوة من سمور أو سنجاب فإنه يدل على فساد دينه أما إذا كان ملكا فهو ~~محمود له ومن رأى قلنسوة مقطعة عتيقة فإنه يدل على الحزن، ومن رأى على رأسه ~~قلنسوة وما كان يلبس مثلها في اليقظة إن كانت بيضاء فإنها تدل على صلاح ~~دينه وإن كانت خضراء فإنها تدل على صلاح الطاعة والعبادات والخيرات وإن ~~كانت حمراء فإنها تدل على النقصان في الدين والعبادة وإن كانت صفراء فإنها ~~تدل على السقم والمشقة وإن كانت سوداء فإنها مكروهة إلا إذا كان له عادة ~~بلبسها، ومن رأى أن النار وقعت في قلنسوته فإنها تدل على مغادرة الملك ~~والرئيس إياه ووقوعه في لمحنة، وقال جعفر الصادق: # وتؤول القلنسوة على ستة أوجه: ولاية ورياسة وشرف وعز ومقدار ومنزلة، وقال ~~أبو سعيد الواعظ: القلنسوة تؤول على ثلاثة أوجه: PageV02P013 # سفر بعيد أو تزوج امرأة أو تسر بجارية ووضعها على الرأس ms337 نيل رياسة وخير ~~ومنفعة من رئيسه أو قوة لرئيسه وإذا كانت محترقة أو دنسة تؤول على رئيسه ~~بالحزن وربما تكون في حق من رآها ارتكاب ذنوب، ومن رأى شابا مجهولا نزع ~~قلنسوة من على رأسه فإنه يؤول بموت رئيسه والقلنسوة البيضاء النقية من أي ~~شئ كانت صلاح في الدين والدنيا والسوداء سؤدد والخضراء زيادة تقوى وصلاح في ~~الأمور ولبس القلنسوة مقلوبا يدل على تغير رئيسه عليه بسبب أمر دنيوي وقال ~~خالد الأصفهاني: # موافقة للكرماني القلنسوة موضع الرأس والرأس رئيس الانسان فمن رأى أن على ~~رأسه قلنسوة مما يلبس مثلها في اليقظة فإنه يكون حاله عند رئيسه بقدر حسنها ~~وهيئتها، ومن رأى أنه حدث في قلنسوته حادث من حرق أو خرق أو نزع أو سقوط أو ~~نحو ذلك فإنه يؤول ذلك في حاله مع رئيسه ومن رأى أن السلطان أخذ قلنسوته ~~فإذا كان ذا وظيفة عزل وإلا أخذ ماله، ومن رأى أن على رأسه قلنسوة وهو ~~يتباهى بها فإنه يؤول بجاهه على قدر التباهي وقيل من رأى أن على رأسه ~~قلنسوة حسنة فلا بد أن يلي وظيفة إذا كان أهلا لذلك وقيل من رأى أن على ~~رأسه قلنسوة فان كانت خضراء فإنه متعهد للقرآن وإن كانت بيضاء فإنه يصيب ~~دينا وصلاحا وإن كانت سوداء فإنه يرجع إليه ما كان عدم له من مال وإن كانت ~~موشاة فإنه يخطب امرأة من قوم ولا يجيبونه وإن كانت مصبوغة ملونا فإنه ضعف ~~في التجارة وربما دلت على الهم بسبب طلب رزق والمراد من القلنسوة القبعة ~~PageV02P014 # وأما الطيلسان فإنه يدل على القدر والجاه والشرف بمقداره، وقال الكرماني ~~من رأى أن طيلسانه احترق أو تقطع أوضاع منه شئ فإنه يدل على ذهاب ولده أو ~~من يعز عليه، ومن رأى أن طيلسانه تقطع أوضاع منه شئ فإنه يدل على النقص في ~~حرمته وماله، ومن رأى أن أحدا من خدامه سلب طيلسانه وقطعه فإنه يدل على ~~المصيبة بسبب رجل عزيز عليه، وقال دانيال الطيلسان أمانة وديانة وقوة دين ms338 ~~وكل نقص يرى في الطيلسان فإنه يؤول بقلة الأمانة والخلل في الدين، ومن رأى ~~أن طيلسانه احترق فإنه يصيبه مصيبة بسبب أصدقائه، ومن رأى أن طيلسانه سرق ~~فإنه يصيبه غم شديد ويفتقر ويحتاج إلى الناس، وقال جابر المغربي الطيلسان ~~ولد إن كان جديدا أبيض وإن كان أخضر فإنه يدل على ولد عالم دين وإن كان ~~أحمر فإنه يدل على ولد محب للطرب والعشرة وإن كان أصفر فإنه يدل على ولد ~~ممراض وإن كان أسود والرائي عالم فإنه يحصل له ولد يكون قاضيا أو خطيبا، ~~وقال جعفر الصادق الطيلسان يؤول على عشرة أوجه عز وجاه وولاية وولد ودلة ~~وشرف ومال ودين وعلم وشجاعة، وقال أبو سعيد الواعظ الطيلسان يدل على ~~الولاية لمن يكون أهلا لها وإلا يسود أهل بيته وربما كان الطيلسان قضاء دين ~~أو سفر في خير ولا خير في تمزقه وتخرقه وانتزاع الطيلسان يدل على ذهاب جاه ~~وقيل من رأى الطيلسان يدل على مروءة الانسان بقدر بهائه، ومن رأى أن ~~طيلسانه نزع فإنه يقهر، ومن رأى أنه لبس طيلسانا ولم يكن PageV02P015 # أهلا فإنه يصيب اسما صالحا في الناس ويجتمع أمره وشمله وينال خيرا. وأما ~~العصابة فإنها زينة المرأة وبهاؤها ولا خير فيها إذا نزعت من رأسها وربما ~~دلت العصابة على العصبة وللمرأة على الزوج، ومن رأى أنه جئ له بعصابة أو ~~عصائب فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إما يتزوج أو يتسرى بعدة من السراري أو ~~يحصل له عصبة من رئيسه وإذا لبسها الرجل فليس بمحمود لكونه يصير مشبها ~~بالنسوة، وأما الخمار فهو للنسوة زوج وللرجال نسوة وإذا رأت المرأة حادثا ~~في مقنعتها من انتزاع أو حرق أو ما أشبه ذلك فإنه يدل على موت زوجها أو ~~طلاقه إياها وإن رأت أن بعض مقنعتها احترقت فان ذلك يدل على حصول مضرة ~~لزوجها من ملك وإن رأت أن مقنعتها سرقت فإنه يدل على مجامعة زوجها بامرأة ~~حلالا كانت أو حراما وقال الكرماني مقنعة المرأة زوجها فما ترى المرأة فيها ~~من شين ms339 أو زين أو لون فإنها تدل على زوجها وإن لم يكن لها زوج فإنها تؤول ~~برجل يتزوجها وقال جعفر الصادق المقنعة تؤول على أربعة أوجه للرجل امرأة ~~وللمرأة زوج وجارية وخادم ومنفعة من جهة النسوة وقيل خمار المرأة قيمها ~~الذي يسترها فمهما رأت فيه من زين أو شين فهو يؤول فيه وإذا رأت أنها وضعت ~~خمارها عن رأسها في محفل من الناس ابتليت بأمر يحصل منه فضيحة وإذا رأت ~~أنها سعت بلا خمار فإنه يدل على قتل زوجها أو من يعز عليها من أهلها وربما ~~أصاب زوجها من امرأة حرام، وقال أبو سعيد الواعظ خمار المرأة زوجها وسعته ~~سعة مال زوجها وإذا رأت PageV02P016 # امرأة كأنها وضعت خمارها عن رأسها بين الناس ذهب حياؤها والآفة في الخمار ~~مصيبة المرأة في زوجها إن كانت ذات زوج وإن رأت أن خمارها أسود باليا دلت ~~رؤياها على سفاهة زوجها وفقره والخمار المطير دليل على مكر أعداء المرأة ~~بها. وأما الإزار فامرأة حرة. قال الكرماني إذا رأت المرأة أنها في الأسواق ~~والشوارع وهي بغير إزار فهو موت زوجها وإن سرق وكان السارق ينسب في التأويل ~~إلى رجل فإنه انسان يصل زوجها وإن كان ينسب إلى امرأة فان زوجها يصيب من ~~امرأة حلال وقيل إذا افتقدت المرأة ما تضعه على رأسها من إزار أو خمار أو ~~مقنعة وما أشبه ذلك ولم تجده وهي مكشوفة الرأس والشعر كان ذلك شهرة سيئة أو ~~طلاقا من زوجها أو حدوث مصيبة له أو حصول مكروه لها أو حصول مصيبة تدخل ~~عليها من جهة أختها أو أمها أو عمها أو نحو ذلك وإن لم يكن لها زوج فيكون ~~ما يؤول على الزوج عائدا عليها وإذا رأت المرأة أنها تلبس عمامة رجل فإنها ~~تتزوج وإذا رأت أنها تخمرت أو تقنعت بشئ غير المعتاد فإنها تبدل زوجها ~~بغيره وقيل رؤيا ما يلبس النسوان على رؤوسهن إذا لبس الرجل شيئا منها فإنه ~~ينفضح بسبب امرأة بين الناس. وأما الملحفة فامرأة الرجل فمن رأى ملحفة ms340 ~~واسعة كاملة فهي امرأة موافقة جيدة وضد ذلك تعبيره ضده، ومن رأى أن ملحفته ~~انتزعت منه فان كانت له زوجة فهي خارجة عنه بموت أو طلاق وإن لم يكن له ~~زوجة فإنه نقص في حقه وربما كان افتضاحا لان الملحفة PageV02P017 # محل السترة وقيل نزع الملحفة أو ذهابها يدل على أنه إن كان في البيت مريض ~~فهو موته وقيل الملحفة للمرأة زوج وللزوج امرأة وقدر وجاه فهما رأى في ذلك ~~من زين أو شين يعبر بذلك. وقال أبو سعيد الواعظ الملحفة امرأة حسناء وإذا ~~كانت حمراء فقتال بسبب امرأة. وأما الرداء الجديد الصفيق فجاه الرجل وعزه ~~ودينه وأمانته والرقيق منه رقة في الدين وقيل الرداء امرأة دنيئة وقيل هو ~~أمر رفيع الذكر قليل النفع ورؤيا المرأة الرداء في منامها يدل على أن زوجها ~~يحسن معاشرتها. # وسئل ابن سيرين عن رجل رأى في منامه كأن عليه رداء جديدا قد تخرقت حواشيه ~~من برد يماني فقال هذه رؤيا رجل قد تعلم شيئا من القرآن ثم نسيه. # وأما الممطرة فمن رأى أن عليه ممطرة وهو في خدمة الملوك فإنه يدل على أنه ~~يفوح اسمه بين الناس بالثناء والذكر الجميل وإن لم يكن في خدمة الملوك فإنه ~~يجتمع عليه أمور الدنيا وإن كانت من خزا أو ديباج فإنه غير محمود وإن كانت ~~زرقاء فإنه يدل على معصبة. # وقال أبو سعيد الواعظ الممطرة قوة ووقاية من البلاء وثناء حسن ولبسها ~~وحدها من غير أن يكون معها شئ آخر من الثياب دليل الفقر والتجمل مع ذلك ~~البأس وإظهار الغنى. وأما القميص فقال دانيال القميص الأبيض يدل على الدين ~~وقيل يدل على المرأة، وقال ابن سيرين قميص الرجل حاله الذي يستره ومكسبه ~~وعيشه، ومن رأى قميصه جديدا رفيعا واسعا فإنه يدل على صلاح حاله وإن كان ~~بخلاف ذلك PageV02P018 # فإنه يدل على فساده، ومن رأى طرفا من قميصه قد احترق أو تمزق فإنه يكون ~~في أموره وسطا بين الخير والشر، ومن رأى أن قميصه متمزقا أو وسخا أو عتيقا ms341 ~~فإنه يدل على الفقر والغم والمشقة وربما يدل على هلاك صاحبه وربما دل على ~~فساد خلقه في الدنيا بحيث لا يكون له مال ولا كسب ولا معيشة، ومن رأى أن ~~ملكا أعطاه قميصه وقد لبسه فإنه يدل على زوال ملكه وقال الكرماني من رأى ~~أنه لبس قميصا أبيض وتحته قميص عتيق وسخ فإنه يكون ظاهره يخالف باطنه ومن ~~رأى أنه لبس قميصه مقلوبا فإنه يدل على نفاقه ومن رأى عليه قميصا ممزقا ~~فإنه يدل على إفشاء سره ومن رأى أن عليه قميصا طويلا فإنه يدل على حصول أمر ~~بمدة مديدة وإن كان قصيرا فبخلافه ومن رأى أنه لبس قميصا بغير زبق وبغيركم ~~فإنه يدل على قرب أجله وإن كان زيقه من خلف فإنه يتهم بكلام كذب لقوله ~~تعالى - وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت - ومن رأى أنه أعطى قميصا لاحد وقد ~~مسح به وجهه فإنه يدل على زوال همه ويحصل له بشارة لقوله تعالى - اذهبوا ~~بقميصي هذا فألقوه على وجه أبى - الآية، ومن رأى بيده قميصا ملطخا بالدم ~~فإنه يدل على حصول غم لقوله تعالى - وجاؤوا على قميصه بدم كذب - وقال جعفر ~~الصادق القميص إذا كان جديدا واسعا فإنه يؤول على ستة أوجه رؤيا أناس دينين ~~وستر وعيش طيب ورياسة وحصول مراد وفرح وبشارة، وقال أبو سعيد الواعظ القميص ~~للرجل امرأة وللمرأة رجل لقوله تعالى - هن لباس لكم وأنتم لباس PageV02P019 # لهن - وتخرق القميص وتدنسه فقر وهم وخرق جيب القميص دليل الفقر وإن رأى ~~كأن له قمصا كثيرة دلت رؤياه على حسنات كثيرة ينال بها في الآخرة أجرا ~~عظيما وقيل القميص يؤول بمكسب الانسان ومعيشته ودينه وامرأته وشأنه فمن رأى ~~أنه لبس قميصا جديدا صحيحا واسعا فان ذلك يؤول بالخير وحصول المقصود والغرض ~~فيما ذكر وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وربما كان القميص المخرق الدنس ~~تفرق شمل صاحبه وتكاثر همومه ومفارقة امرأته ومن رأى أنه يلبس قميصا غاليا ~~أو قليل الوجود فإنه نسك في الدين وصلاح خصوصا إن كان ms342 القميص عدنيا، ومن ~~رأى أنه يلبس قميصا من أقمصة الصالحين فان عرف صاحبه كان متبعا ومتلبسا ~~بطريقته وإن لم يعرف له صاحبا معينا فإنه طلب زهد وعبادة ومن رأى أنه يلبس ~~قميصا جديدا وكان عزبا فإنه ينكح امرأة ومن رأى أنه وهب له قميص فإنه بشارة ~~خير ومن رأى أن له قميصا ولا يعرف هيئته فإنه متزوج بامرأة لا يعرف حقيقة ~~أمرها وأما إذا كان في قميصه خرق ثم عاد صحيحا فإنه يجمع شمله وينصلح حاله ~~ومن رأى أن له قميصا وقد صار باليا فإنه زوال أمره وفساد دينه وقرب أجله ~~وربما كان نزع القميص من حيث الجملة إذا لم يعاوده يدل على قرب الاجل وقال ~~أبو المعالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي رأيت منقولا عن أبي إسحاق ~~الكرماني أنه رأى يوسف الصديق عليه السلام في المنام فأعطاه قميصه فلبسه ~~وجلس به فتعلم ما فتح الله تعالى به عليه من تعبير الرؤيا وقال لو قمت به ~~وسرت أو قال مشيت لسددت ما بين الخافقين PageV02P020 # وأما اللباس وهو السراويل فمعناهما واحد في التعبير إما امرأة أو جارية ~~فمن رأى أنه أصاب سراويل فإنه إما أن يصيب جارية أو امرأة وانتزاع ذلك منه ~~فرقة منها إما بالموت أو بالحياة وإن لم يكن له جارية ولا امرأة فهو عائد ~~عليه في ذهاب شئ له، ومن رأى أن سراويله خرق أو خطف فإنه يدل على قرب أجله ~~وانقضاء عمره. وقال أبو سعيد الواعظ: # السراويل امرأة دنيئة أو جارية أعجمية فمن رأى أنه لقى سراويل ليس لها ~~صاحب فإنه يتزوج بامرأة ليس لها ولى والجديد منه يدل على البكر ونزعه معصية ~~ارتكبها وخروجه من أهل الصلاح والدين إلى الفساد ولبسه إذا آل إلى شئ من ~~ذلك يدل على الصلاح ونزعه لاجل فعل حلال ليس فيه مضرة، ومن رأى أنه ليس له ~~من الثياب سوى سراويل خاصة فإنه يدل على الفقر ولبسه مقلوبا ارتكاب فاحشة ~~من أهله وبوله فيه دليل على حمل امرأة وتغوطه فيه دليل ms343 على غضبه على امرأة ~~وإن رأى أن سراويله انحل من غير لمس فإنه يؤول بظهور امرأة أو جارية للرجال ~~وتركها الاختفاء والاستتار عنهم وربما دلت رؤية السراويل إن كان معلقا على ~~سفر إلى قوم أعاجم لأنه من لباسهم ولبس المرأة سراويل الرجل يؤول بالزواج ~~إذا كانت عازبة وربما يكون غير ذلك إذا كان لها زوج، وأما القباء فقال ابن ~~سيرين إذا كان القباء من الثياب المعتاد لبسها فإنه يؤول بقوة وسفر وإذا ~~كان أبيض واسعا فإنه يدل على الفرج من الغم وإذا كان من قز فإنه يدل على ~~حصول شرف من جليل القدر ولكنه مكروه في الدين PageV02P021 # ورؤياه للرجال ليست بمحمودة لكونه مكروها في الشريعة. وقال الكرماني رؤيا ~~لبس ذلك للمتوجه في الحروب يدل على الظفر وإن لم يكن كذلك فهو غير محمود ~~وإن كان لونه أخضر أو أبيض فإنه يدل على زيادة الدين وإن كان أصفر فإنه ~~يؤول بالضعف والسقم وإن كان أزرق فإنه يدل على المصيبة وإن كان أسود فإنه ~~يدل على الحزن والغم وإن كان ملونا فإنه يدل على انتظام أموره وإن كان ~~عتيقا ممزقا فإنه يدل على الحزن ونقصان المال ومن رأى أنه نزع قباءه أو ~~نزعة أحد منه فإنه يؤول بفرقة زوجته إما بطلاق أو موت. قال جابر المغربي من ~~رأى أنه لبس قباء عتابيا جديدا فإن كان أهلا لذلك فهو إقبال دولة وعز وجاه ~~وإن لم يكن أهلا لذلك فهو حزن وغم وملامة وقال جعفر الصادق: # القباء يؤول على سبعة أوجه: نجاة وقوة وسفر وظفر وشرف وعز ومنفعة، وأما ~~الجبة فإنها تؤول بامرأة فان كانت جديدة نظيفة بيضاء واسعة فإنها تدل على ~~امرأة موافقة له وحسن سيرتها. قال جعفر الصادق لبس الجبة في الشتاء أحسن ~~وإذا رأت المرأة أنها لبست جبة فإنها تتزج إذا كانت عازبة وإلا تكون قوة ~~وفرحا ومنفعة وللرجل امرأة وإذا كانت سوداء أو زرقاء فإنه يؤول بتنكر ~~المرأة وعدم موافقتها لزوجها وأما الدراعة إذا كانت جديدة كبيرة واسعة سواء ~~كانت ms344 خضراء أو بيضاء فإنها تدل على القوة والجاه والشرف على مقدار قيمة ~~الدراعة والخلاص من الغم وانتظام أموره وإن كانت وسخة ضيقة فتأويلها بخلافه ~~وإن رأى أنه انتزعت الدراعة منه فإنها تدل PageV02P022 # على فرقة امرأته، وأما الفرجية فقال ابن سيرين: الفرجية إذا كانت جديدة ~~نظيفة واسعة فإنها تدل على الراحة والفرج وحصول المراد وإذا كانت عتيقة ~~ضيقة وسخة فبخلافه. قال الكرماني: الفرجية إذا كانت من ديباج ولابسها إن ~~كان أهلا لها فمحمود وإن لم يكن أهلا لها فليس بمحمود والديباج الساذج خير ~~من ملونه والفرجية العتابية والبرد تدل على الخير والمنفعة والفرجية إن ~~كانت من صوف أو قطن فإنها تدل على زيادة الدين وصلاح الامر. وقال جابر ~~المغربي من رأى أنه لبس فرجية النسوان فإنها تدل على الحقارة والاستحياء من ~~الناس والملامة. # وقال إسماعيل الأشعث الفرجية إذا كانت بيضاء جديدة نظيفة فإنها تدل على ~~دين خالص واعتقاد صادق وإذا كانت حمراء فإنها تدل على اللهو والطرب والعشرة ~~وإذا كانت صفراء فإنها تدل على المرض وإذا كانت سوداء إن كان من أهل العلم ~~فمحمود وإلا فغير محمود وإن كانت زرقاء فإنها تدل على المصيبة والحزن، وأما ~~اللباجة وهو ما يلبس مقمطا فإنه ثبات في الدين ونباهة في الأمور خصوصا إذا ~~كانت خضراء وإذا كان فيها شئ من أنواع الفراء فإنه يلتجئ إلى رجل جليل ~~القدر قليل الديانة قال وإن كانت من صوف أو قطن تؤول على أربعة أوجه زيادة ~~في الدين وأداء أمانة وصلاح أمر الدين والدنيا وخير ومنفعة، وأما الكنبك ~~إذا كان أبيض نظيفا فإنه مال حلال وان كان أسود فغير محمود، ومن رأى أنه ~~أحرقه فإنه يدل على إتلاف ماله بالفساد، وأما المنديل إذا كان من قطن أو ~~كتان PageV02P023 # فإنه حصول منفعة من رجل مصلح تركي وإذا كان من إبريسم أو قز فحصول منفعة ~~من رجل غير مصلح. ومن رأى أن منديله ضاع فإنه يدل على خسارة شئ يسير من ~~ماله وقال جعفر الصادق المنديل يؤول على ثلاثة أوجه ms345 منفعة وجارية وبنت ~~وعطية قليلة وأما الفوطة فقال ابن سيرين تؤول بالفرج واليسر وإذا كانت من ~~قطن وتغطى بها فإنها تدل على الراحة في الدين والدنيا خصوصا إذا كانت جديدة ~~واسعة وإذا كانت بخلاف ذلك فتعبيرها ضده. قال الكرماني الفوطة لبس الصلحاء ~~من رأى أنه لبسها وتستر بها فإنها تدل على زيادة الستر والصلاح والخيرات ~~وإن كان صاحب الرؤيا مفسدا يدل على توبة وصلاح عاقبته، وقال جابر المغربي: # الملك إذا رأى أنه تغطى بفوطة فإنه يدل على عدله وإنصافه وإن رأى القاضي ~~أنه تغطى بها فإنه يدل على سداده في الحكم وإذا رأى المشرك أنه تغطى بها ~~فإنه يؤول له بالاسلام وإذا رأى الفاسق أنه تغطى بها فإنها دليل التوبة له ~~وإذا رأى السارق أنه تغطى بها فإنها تدل على التوبة من ذلك، وأما الشملة ~~فقال ابن سيرين هي خادم وكل زيادة ونقصان يرى فيها عائد على الخادم ولونها ~~يؤول بالخادم ينسب إلى ذلك اللون فان صارت فوطة فإنه يدل على صلاح خادمه ~~وإن كان من قز فإنه يدل على أنها تكون منكرة ليس لها وفاء ويأكل الحرام ~~وإذا كانت سوداء فإنه يدل على عدم وفائها وقساوة قلبها ومن رأى أنها احترقت ~~فإنها تؤول بهلاك خادمه وإن احترق بعضها فإنه يدل على مرض خادمه وأما ~~القرطق وهو القصير من PageV02P024 # الثياب فإنه يدل على القوة وتهيؤ السفر وإذا كان من إبريسم فإنه يحصل له ~~شرف وجاه وقدر من ملك ولكن بكون ضعيفا في الدين وقال أبو سعيد الواعظ ~~القرطق فرح وقيل ولد قال بعض المعبرين هذا إذا كان تفصيله على هذه الهيئة ~~وأما إذا كان ثيابا طويلة فرآها قصرت يأتي تعبيره في محله وأما الشلوار ~~فقال ابن سيرين إنه يؤول بجارية أعجمية أو امرأة دنيئة ومن رأى أنه اشتراه ~~ولبسه فإنه يتزوج بامرأة أعجمية وإذا رأت المرأة أنها اشترته فإنه يدل على ~~زواجها ومن رأى أنه يلبس شلوارا ضيقا أو لبس ما يشبهه فإنه يدل على نقصان ~~ستره ومن رأى أن ms346 بشلواره نوعا من الهوام مثل الحية والعقرب وما أشبه ذلك ~~فإنه يؤول على فساد زوجته مع أعدائه وقال الكرماني الشلوار خادم ومن رأى أن ~~أحدا وهب له شلوارا فإنه يدل على زيادة خادم ومن رأى أن شلواره سرق فإنه ~~يدل على حزنه بسبب خادم ومن رأى أنه وجد شلوارا جديدا فإنه يدل على خادم ~~جديد وإن كان أسود وسخا أو كان ملطخا بالنفط أو القطران بحيث يكون له رائحة ~~كريهة فإنه يدل على عقوبة من الله تعالى لقوله عز وجل - سرابيلهم من قطران ~~وتغشى وجوههم النار - وإن كان أحمر فإنه يدل على حصول مدلة وإن كان أخضر ~~فإنه يدل على ملامة الناس إياه في شغل وإن كان أصفر فان يدل على السقم وإذا ~~رأت امرأة أنها لبست شيئا من هذه الألوان فإنه خير ومنفعة لها إلا إذا كان ~~أصفر أو أزرق أو أسود فإنه غير محمود PageV02P025 # قال جابر المغربي: أحسن الألوان الشلوار للنساء الأبيض والأخضر وإن رأى ~~أنه باع شلواره وأخذ ثمنه فإنه يدل على الخصومة ومن رأى أن شلواره احترق ~~فإنه يدل على هلاك جاريته أو خادمه، ومن رأى أن شلواره قد ضاع فإنه يدل على ~~إباق جاريته أو خادمه، ومن رأى أنه لبس شلوار النسوة فإنه يدل على المذلة ~~والحقارة. قال جعفر الصادق: الشلوار يؤول على ثلاثة أوجه امرأة وجارية ~~وخادم البيت. وأما التكة فإنها تؤول بعورة الرجل ومن رأى أن تكته جديدة ~~محكمة فإنها تؤول بشدة قضيبه وإن كانت عتيقة رخوة فتعبيره ضده. وقال أبو ~~سعيد الواعظ: التكة تابعة للسراويل في التأويل وقيل من رأى أن في سراويله ~~تكتين فان امرأته تكتين فان امرأته تحبل وتلد له اثنتين إن كانت حبلى ومن ~~رأى كأنه وضع تكته تحت رأسه فإنه لا يقبل ولدها، وإن رأى كأن تكته انقطعت ~~فإنه يسئ معاشرة امرأته ومن رأى كأن تكته من دم فإنه يقتل رجلا بسبب امرأة ~~فيعينه على قتل امرأته ومن رأى كأن تكته من حية دلت رؤياه على أن صهره ms347 ~~عدوه. # وقال الكرماني: أما التكة في السراويل فهي حب الرجل امرأته فان رآها حسنة ~~كانت محبة مؤكدة، وإن رأى فيها نقصا أو وهنا أو بليت فإنها تؤول بعد المحبة ~~لها، وأما المئزر فإنه على ضربين مئزر الصلحاء ومئزر الحمام فأما مئزر ~~الصلحاء فإنه يؤول بالدين والصلاح وحصول مال من وجه حل ولا خير في ضياعه ~~والحادث فيه ومئزر الحمام يؤول بقضاء الدين وربما PageV02P026 # كان إصابة هم، ومن رأى أن مئزره خطف منه فيؤول بموته، وأما المنشفة فإنها ~~خادم الرجل فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فهو فيها. وقال جابر المغربي: ~~المنشفة تؤول بخادم النسوة والتنشف بها ليس بمحمود وربما دلت المنشفة على ~~منفعة أو معاونة من امرأة فيما يرومه، وأما الكمر فيؤول على منفعة من قبل ~~جليل فمن رأى أنه شد وسطه به فإنه يؤول بالقوة وسداد الأمور وربما كان ذلك ~~له قوة من جهة الأولاد والأقارب. وقال جعفر الصادق: رؤيا الكمر يؤول على ~~سبعة أوجه منفعة من قبل الأب أو من قبل الأخ وولد وعز وجاه وعمر طويل ~~وإنصاف وديانة، وأما اللفافة فإنها تؤول بالوقاية وقيل من رأى أنه لف على ~~رجله لفائف فإنه يسافر، ومن رأى أنه لف ذلك وهو يقصد السفر فإنه يرحل عن ~~الدنيا إذا كانت اللفافة على الساق وأصله، ومن رأى لفائف موضوعة فإنها تؤول ~~بمال خصوصا إن ادخرها. # وأما الكساء فإنه يؤول برئيس يكون محسنا في حق الرائي وربما كان زاهدا ~~مصلحا قال الكرماني رؤيا ذلك للنساء خير ومنفعة خصوصا إذا كانت مخطوبة ~~ويحتاج المعبر لفهم لونه ويعبره كما ذكر الأصول عن الألوان، ومن رأى أنه ~~باع كساء في الشتاء أو نزع منه غصبا فان ذلك يدل على فقره وحاجته للناس ~~وقال أبو سعيد الواعظ: الكساء رئيس الرجل وربما كان حرفته التي يعملها ~~ويأمن بها من الفقر والمسح فيه خطأ في المعيشة وذهاب الجاه والتوشح به في ~~الحر هم وضرر وفى الشتاء صالح والمطرف منه إذا كان منقوشا دل على امرأة. ~~وقال ms348 جعفر الصادق: PageV02P027 # الكساء يؤول بالجارية أو الغلام فمهما رأى ذلك من زين أو شين فيؤول ~~فيهما، وأما الطرح من الثياب فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يلبس شيئا ~~منها فإنه يؤول بخير ومنفعة إذا كان من قطن وهي نظيفة واسعة وإذا كانت بضد ~~ذلك فتعبيره ضده وإذا كانت من حرير وشئ فلا بأس بها وبائعها فإنه يختار ~~دنياه على آخرته. وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا البرود سواء كانت مفصلة أو ~~غير مفصلة فإنها تدل على الخير، وقد روى أن أبا بكر رضي الله عنه قال " يا ~~رسول الله رأيت البارحة كأن على بردى حبرة قال هما ولدان تحبر بهما " ~~والحبرة تدل على الحبور والسرور والبرد جار مجرى الوشى في التعبير إلا أن ~~الوشى في الدنيا خير منه في الدين وهو في التأويل أقوى من الصوف ومن رأى ~~أنه لبس بردا مختلطا بحرير أو بقطن فإنه دون ذلك وإذا كان حريرا فإنه مال ~~حرام. # وأما الزينة بالثياب في الأسواق فإنها محمودة ولا يكون ذلك إلا في أوقات ~~السرور والبشائر وكذلك إذا كانت في الدور ما لم يكن معها نوع من الملاهي، ~~ومن رأى جملة الثياب من الملبوس فإنه يؤول على أوجه، من رأى أنه يلبس ثياب ~~شتاء في الصيف فإنها تدل على تغيير الحال، ومن رأى أنه يلبس ثياب الصيف في ~~الشتاء فزيادة خير ومنفعة بقدر قيمة ما لبس، ومن رأى أنه يلبس ثياب النسوة ~~فإنه زيادة مال مع هم وخوف ولكن تحمد عاقبته وينجو وان رأت امرأة أنها تلبس ~~من ثياب لرجال فإنه يدل على الخير والمنفعة. وقال الكرماني من رأى أنه لبس ~~ثيابا أحقر من ثيابه فإنه PageV02P028 # يدل على فساد أموره وإن كانت أجود من ثيابه فإنه يدل على انتظام أموره، ~~ومن رأى أن عليه ثياب الأكابر فإنه يدل على علو الشأن ومبلغه مبلغ من تنسب ~~إليه تلك الثياب إن كان أهلا لذلك وإلا فهو خير ومنفعة، ومن رأى أن له شيئا ~~من ثياب أهل الفساد فإنه يكون ms349 كثير الذنوب وكثير الخطايا، ومن رأى أنه يلبس ~~ثياب الملوك فإنه يؤول على ثلاثة أوجه التقرب منهم وحصول خير ومنفعة ~~وانتظام أموره وحصول حرمة وعزة، ومن رأى أنه لبس من ثياب العلماء وكان أهل ~~للصلاح فإنه حصول علم وخيري الدنيا والآخرة، ومن رأى أنه يلبس من ثياب ~~الصوف فإنه يؤول بالحرص على المال ومن رأى أنه يلبس ثيابا من ثياب الذميين ~~أو الحربيين أو نحو ذلك أو الرافضة فإنه يكون مائلا إلى ما تنسب إليه تلك ~~الثياب، وقال جعفر الصادق رؤيا الثياب مطلقا تؤول على تسعة أوجه ديانة وغنى ~~وعز وجاه ومنفعة وعيش وعمل صالح وعدل وإنصاف هذا إذا لم يكن فيه ما ينكره ~~علم التعبير، وإذا رأت المرأة أنها لبست ما ذكر من الثياب المحمودة فتأويله ~~صلاح أمرها مع زوجها واستقامة أحوالها. وقال دانيال رؤيا ثياب الرجل إذا ~~لبست تؤول بالكسب وإذا رؤيت الثياب السود فللملك خير وللرعية غم. وقال ~~الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا سودا فإنه يصيبه هم وغم وأحزان إلا إذا كان ~~ممن يلبسها في اليقظة ويعرف بها فان السواد سؤدد وعز وسلطان. وقال أبو سعيد ~~الواعظ الثياب السود لمن اعتاد لبسها إصابة مكروه وقيل هي للمريض دليل على ~~الموت لان أهل PageV02P029 # المصائب يلبسون الثياب السود والثياب الصفر سقم ومرض إلا في ديباج أو خز ~~أو حرير وهذه الأشياء صالحة للنساء وللرجال فساد دين. وقال الكرماني إذا ~~رأى المريض أنه يغسل ثوبا أصفر حتى زالت صفرته وظهر بياضه فالثوب يؤول بجسم ~~وصفرته تؤول بسقمه وذهابها بذهابه عنه، ومن رأى أنه نزع عنه ثوب أصفر فإنه ~~خارج عن سقمه ولا يضربه حدوث ما يكره في الثوب الأصفر من تمزيق أو نحوه ~~بخلاف جميع الملبوس في اللون. # وأما الثياب الخضر ففرح وسرور وتوفيق طاعة لأنها ثياب أهل الجنة لقوله ~~تعالى - عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق - وقال أبو سعيد الواعظ الثياب الخضر ~~للحي قوة دين وزيادة عبادة وللميت حسن حال عند الله وهي ثياب أهل الجنة ~~لقوله تعالى - ويلبسون ms350 ثيابا خضرا من سندس وإستبرق - ويدل لبس الخضرة للحي ~~على إصابة ميراث وللميت على أنه خرج من الدنيا شهيدا - وقال الكرماني من ~~رأى أنه يلبس ثيابا خضرا فإنه يؤول بالعز والشرف، وأما الثياب البيض فإنها ~~تؤول بحصول المراد خصوصا إن كانت نقية. وقال أبو سعيد الواعظ الثياب البيض ~~صالحة لبسها دينا ودنيا لمن تعود لبسها في اليقظة وأما أصحاب الحرف ~~والصنائع فيدل لبسها لهم على العطلة إذ هم لا يلبسون الثياب البيض عند ~~اشتغالهم بالعمل. وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا بيضاء نقية فإنه يدل ~~على صلاح دينه وحسن حاله وذهاب همومه لقوله PageV02P030 # تعالى - وثيابك فطهر - وأما الثياب الزرق فإنها تدل على حزن من جهة ~~السلطان، وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا زرقا فان دينه غير حسن وأما ~~الثياب فإنها مكروهة للرجال إلا الملحفة والإزار والفراش فان الحمرة من هذه ~~الأشياء تدل على سرور وهي صالحة للنساء في دنياهن وقيل إن لبس الحمرة يدل ~~على قتال شديد ومنازعة شديدة وقيل الحمرة فرج مع بغى في الدنيا بدليل قصة ~~قارون وقيل إنها تدل على كثرة المال مع منع حقوق الله تعالى فيه ولبس الملك ~~الحمرة دليل على اشتغاله باللهو واللعب وقيل إنه يدل في المريض على الموت، ~~ومن رأى أنه لبسه في عيد أو جمعة لم يضره وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ~~ثيابا حمرا فإنه يلقى قتالا ومنازعة وإن كان أهلا للولاية نالها وربما كان ~~فرحا لقوله تعالى - فخرج على قومه في زينته - وكان لابسا ثياب حمرا وقيل ~~رؤيا الحمرة سواء كانت في الثياب أو غيرها فإنها تدل على الصلاح وربما دلت ~~رؤيا الحمرة في الثوب على السرور. ومن رأى ثيابه احترقت فإنه يصل إليه مضرة ~~من ملك بقدر ما احترق من ذلك ومن رأى أن ثيابه ممزقة فإنه يؤول بكشف الستر ~~ومن رأى أنه يلبس ثيابا من صوف أو وبر أو شعر أو نحو ذلك فمجموع ذلك مال ~~وإذا كان من حرير أو نحوه فمال حرام والثوب ms351 المرقع دليل الفسق، وأما الثياب ~~الوسخة فإنها تؤول بالغم والحزن وأما الثياب من الكاغد فإنها تؤول بالشناعة ~~ولا خير في ذلك، وأما الثياب من الجلد فإنها تؤول بالخير والمنفعة على قدر ~~ما ينسب له ذلك الجلد والثوب الذي لا خياطة PageV02P031 # فيه من حيث الجملة من جميع الأصناف يدل على تمام شغل بالدين وربما كان ~~آخر عمره هذا على وجه والثياب من الخز تؤول بالعز والجاه. ومن رأى أنه يلبس ~~ثوبا مفرجا فإنه يأتي امرأة في دبرها. وقال جابر المغربي: للمعبرين التعلق ~~بالأمور الدنيوية فالبياض في الثياب إذا كانت جددا نظيفة مما تعلق بالدين ~~والدنيا وإذا كانت وسخة عتيقة ضيقة فضد ذلك وربما دل الوسخ في الثوب على ~~الضعف في الدين وقيل إذا رأت المرأة أنها تلبس ثوبا أصفر فإن كان لها زوج ~~فإنه يضعف وإن لم يكن لها فتتزوج بزوج. ومن رأى أنه يفتح ثوبا مطويا فإنه ~~يدل على السفر، ومن رأى أنه يطوى ثوبا مفتوحا فإنه يدل على مجئ غائب من ~~سفره. وقال خالد الأصفهاني أحسن الثياب ما كان من قطن إذا لم يكن فيها شئ ~~من القز والحرير لأنه يكون خالصا فهو جيد للدين والدنيا والثياب العتابية ~~إذا كانت من قطن أو حرير فإنها تؤول بالمال الحرام وفساد الدين والهم، وقال ~~جعفر الصادق الثوب الجديد الأبيض للرجل امرأة وللمرأة زوج وملك ونعمة ~~ومنفعة فمن رأى أنه خلع ثوبه عنه إن كان في خدمة ملك فإنه يبعد من خدمته ~~وإن لم يكن كذلك فإنه يطلق امرأته، ومن رأى أنه قص ثيابه بالمقراض فإنه ~~يؤول بحصول خبر، ومن رأى أن السارق سلخ ثوبه فإنه يؤول بوقوع فساد بين ~~نسوته PageV02P032 # وقال أبو سعيد الواعظ: الثوب الذي ذو لوجهين أو ذو اللونين يدل على ~~مداراة وولاية لأصحاب الدين والدنيا والثياب الجديدة صالحة للغنى والفقير ~~وتدل على الثروة والسرور ومن رأى أنه لابس ثيابا جددا فتمزقت لا يقدر على ~~إصلاح مثلها فإنه يسحر إن قدر على ذلك فإنه يرزق ولدا والمرتفعة القيمة ~~للعبيد ms352 مرض وللأحرار زيادة نعمة والثياب الرقيقة تجدد الدين فان لبسها فوق ~~ثيابه دلت على موافقة سره وعلانيته وربما كانت النية خيرا من الظاهر وربما ~~نال مالا مدخورا والديباج والحرير لا يصلح لبسهما للفقهاء فإنهما يؤولان ~~بطلبهم الدنيا ودعوتهم الناس إلى البدعة وربما كانت صالحة لغير الفقهاء ~~فإنهم يؤولان بأعمال تستوجب الجنة ويصيب مع ذلك رياسة وتدل أيضا على ~~التزويج بامرأة شريفة أو التسري بجارية حسناء فيحتاج المعبر في تعبير ذلك ~~جميعه من حال الرائي والثياب الوشى تدل على أوجه قال الكرماني: تؤول ~~للصلحاء بالدين ولأهل الفساد بالسياط ولغيرهم بطلوع جدري في الجسم وقال أبو ~~سعيد الواعظ: تؤول بنيل الولاية لمن كان من أهلها خصوصا من أهل الحرث ~~والزرع وعلى حصب السنة لمن يكون من أهلها وهي للمرأة زيادة سرور ومن أعطى ~~وشيا نال مالا من جهة العجم وأهل الذمة أو الميسر وربما تؤول بالسياط. وأما ~~الثياب الممشطة فإنها جاه ورفع صيت ولا بأس بها للرجال وهي جيدة للنسوة ~~وجمعها من غير لبس مال وأما الثياب الملحمة فمختلف فيها فمنهم من جعل ~~تأويلها المرأة ومنهم PageV02P033 # من جعلها المال ومنهم من جعلها المرض ومنهم من جعل الملحم ملحمة يعنى ~~القتال وأما الثياب الخز فإنها تؤول بالحج واختلفوا في الأصفر منها فمنهم ~~من كرهه ومنهم من قال إن الخز الأصفر لا يكره ولا يحمد والأحمر منه تجدد ~~دنيا وأما الثياب الكتان فمعيشة شريفة ومال حلال من وجه تحمد عقباه وليس ~~أحد ذم ذلك من المعبرين سواء كانت على الرجال أو النساء ما لم يخالطه شئ من ~~النوع المكروه، وأما الحبرة فإنها تؤول بالحبور وليس فيها إلى الخير خصوصا ~~للنسوة وقيل رؤيا الثياب الخلقة غم فان رأى أن له ثوبين خلقين متقطعين ولبس ~~أحدهما فوق الآخر دل على موته وتمزق الثياب عرضا يؤول بإصابة هموم وتمزقها ~~طولا يؤول بالفرج وذلك بمثابة القباء والدواجي وإذا رأت المرأة ثيابها خلقة ~~قصيرة افتقرت وهتك سترها وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب ~~الوسخ أكل المال الحرام ms353 وقيل الثياب دليل القلب فنظافتها ووسخها يؤول ~~بالقلب فليعتبر ذلك المعبر وقال السالمي: من رأى أن ثيابه ابتلت عليه وهو ~~لابسها فإن كان على سفر فهو لا يسافر وإن كان نوى أمرا لا يتم له ومن رأى ~~أنه يبيع ثيابه فهو صلاح له ولا خير فيمن يشتريها وإن رآها أنه يدفعها عن ~~نفسه فهو زوال فقره، ومن رأى أنه لبس ثيابا جددا بعد أن اغتسل فإنه يؤول ~~بزوال الهم والغم ويسلم من أمر مكروه ومن رأى أنه يلبس ثوبا محرما عليه أو ~~مما ينسب للنساء فإنه ينكح حراما وأما الثياب المطرزة فإنها تؤول بالهم ~~والغم وربما كانت شهرة يشتهر بها الرائي وربما كانت سياطا يضرب بها جسمه ~~PageV02P034 # إذا كان من أهل الفساد ومن رأى أنه يلبس ثياب النساء فإن كان عنده حامل ~~فإنها تأتي بأنثى وإن لم يكن عنده حامل فإنه يصيب ضرا وخوفا في نفسه وما لا ~~يقدر شناعتها وربما كان إصابة زمانة وأما الرداء الذي يوضع على الكتف فإنه ~~يؤول بدين الانسان الذي يرتدى به في عنقه والعنق موضع الأمانة فمن رأى أن ~~عليه رداء حسنا فهو صلاح دينه وحسن إيمانه وإذا رأى الرداء الذي يضعه على ~~كتفه حسنا فإنه زيادة دين وصحة يقين ولا خير في رقيقه وأما غسل الثياب فهو ~~على أوجه فمن رأى أنه غسل ثيابه من وسخ فإنه يدل على صلاحه وخلاصه من الغم ~~والحزن ويطيب عيشه ويوفى دينه هذا إذا لبسها وأما إذا لم يلبسها فإنه دون ~~ذلك وقال الكرماني غسل الثياب النظاف إذا ظهر منها وسخ فإنه فساد في الدين ~~وارتكاب معاص وقال أبو سعيد الواعظ غسل الثياب من الوسخ توبة وغسلها من ~~المنى توبة من الزنا وغسلها من الدم توبة من القتل وغسلها من العذرة توبة ~~من كسب حرام. وقال جعفر الصادق غسل الثياب بالماء البارد تؤول على أربعة ~~أوجه توبة وعافية وخلاص من عسير وأمن من خوف وغسلها بالماء الحار حزن وغم ~~وسقم وقيل من رأى أنه يغسل ثيابا نظافا ms354 فإنه زيادة في تقواه وورعه وقيل إن ~~ذلك إسراف لكونها لا تستحق الغسل وقال آخرون ليس في ذلك ضرر ولا نفع ولا ~~يحمد ولا يذم. [فصل: في رؤيا أصناف الفراء] أما السمور فإنه مال ورزق من ~~جهة الأكابر لأنه من ملبوسهم وأما هو في الحيوان فيأتي في فصله وأما الوشق ~~فإنه مال من جهة رجل ظالم غاشم وربما كان يكره لبياضه وصخامته PageV02P035 # وأما القرض والمصيص فإنه يؤول بمنفعة من جهة امرأة غنية ويكون فيه نتيجة ~~وأما الكباشية فهو نظيره إلا أنه من امرأة غير غنية وربما كان من جهة حل، ~~وأما فرو الثعلب فإنه يؤول بتزويج امرأة فاسقة خداعة إذا لبسه وإذا لم ~~يلبسه فهو مال من قبل امرأة تنسب لذلك، وأما فرو الفنك فإنه حصول مال من ~~جهة امرأة محتشمة وان كان عزبا ورأى أنه لبس ذلك فإنه يتزوج بمثلها، وأما ~~فرو الحواصل فإنه يؤول بحصول مال من جهة أقوام أصيلين وربما كانوا نسوة ولا ~~بأس برؤيا ذلك في الصيف والشتاء لكونه يحصل من حواصل الطيور المائية ولا ~~خير في رؤيا فرو القطاط ونحوها من الحيوان خارجا عما ذكرناه. # ومن رأى أن فروته احترقت أو تمزقت فإنه يؤول بهم وغم ونقصان مال. وقال ~~أبو سعيد الواعظ الفرو ظهور قوة وفرو السباع والسمور والثعالب ليس بمحمود ~~لكونها منسوبة إلى الظلمة وربما دلت على السودد وعلى كل حال هي مال سواء ~~حمدت أو لم تحمد ولبس الفرو مقلوبا إظهار مال مشهور، وقيل من رأى أنه بلبس ~~الفرو مطلقا في أيام الشتاء فإنه يؤول بالخير والمنفعة وفى أيام الصيف ~~نظيره لكن فيه غم وتعب ومن رأى أنه نزع فروة في أيام الشتاء فلا خير فيه ~~ونزعها في أيام الصيف عند غالبهم ليس فيه مضرة للرائي. [فصل: في رؤيا ~~التجرد وكشف العورة] فمن رأى أنه عريان وهو يستحى من الناس ويطلب منهم ما ~~يتغطى به فإنه يفتضح منهم وينتشر سره وإن لم يستح منهم ولم يطلب منهم ما ~~يتعطى به فإنه يرزق PageV02P036 # الحج، ms355 ومن رأى أنه عريان وعورته مستورة وهو في نفسه غير مفسد فإنه يؤول ~~بالعفو والمغفرة والظفر وإن لم يكن أهلا لذلك فغير محمود. وقال جابر ~~المغربي: العرى محنة وافتضاح خصوصا إذا كانت جميع عورته مكشوفة وللنساء ~~أبلغ من ذلك ولكن إذا عرف الرائي بالصلاح فلا يخاف عليه بسبب ذلك وربما ~~يكون مغفرة له وقيل رؤيا العرى في المحفل افتضاح وقيل من رأى أنه نزع ثيابه ~~فعرى بدنه فإنه يظهر له عدو مكايد غير مجاهر بالعداوة بل يظهر المودة لقوله ~~تعالى - يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان - الآية. # وقال الكرماني: من رأى أنه عريان فقد تجرد لامر قد أمعن فيه فإن كان ذلك ~~الامر يدل على الدين فإنه يبلغ في الخير والعبادة مبلغا حسنا وإن كان ذلك ~~الامر يدل على دنيا وطلب المعصية فإنه يبلغ من ذلك بقدر همته له وعقباه ~~مذمة، ومن رأى أنه عريان في سوق أو وسط ملا من الناس ورأى عورته بارزة ~~ظاهرة بعينه والناس ينظرون إليه وهو يستحى من الناس فإنه يظهر فيه عيب كان ~~يستره عنهم ولا يريد كشفه وربما دل ذلك على انتهاك ستره وإن رأى أنه تجرد ~~في مسجد فإنه يتجرد من ذنوبه وربما دل التجرد في المسجد على إظهار ما عنده ~~من دين كالأذان والصلاة والقراءة والإمامة وما يشبه ذلك، ومن رأى أنه عريان ~~وله بعض ما يستره بين الناس فإنه يؤول برجل كان غنيا وقد ذهب ماله وبقي ما ~~يستره فليحفظ عليه وليسلك طريق التقوى ومن رأى أنه عريان وليس عليه شئ ولا ~~أحد ينظر عورته وهو لا يظن بنفسه في كشف العورة فإنه إن كان مريضا شفى وإن ~~كان مهموما ذهب همه وإن PageV02P037 # كان مديونا قضى دينه وإن كان غنيا ذهب ماله أو بيعت داره أو يفارق زوجته ~~وربما دل على التوبة وربما يتعرى من الدنيا ويتغطى بالآخرة وربما يصاب في ~~ماله ويقال عنه ما يكره وقيل تجرد الرجل الصالح خير ومنفعة وخروج هم ~~وللعاصي هم وغم وهتك ستره وافتضاحه، ms356 ومن رأى أنه يجرى وهو عريان فإنه يتهم ~~بتهمة يكون فيها بريئا لقوله تعالى - يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين ~~آذوا موسى - الآية، ومن رأى أنه عريان وكان ملكا أو صاحب وظيفة فإنه يعزل ~~عن ذلك خصوصا إذا سلبت منه غصبا وإن رأى ما يسره مع ذلك العرى فإنه أخف من ~~العزل وربما كان نقصا في أبهته وإذا رأت المرأة أنها عريانة فإنه لا خير ~~فيه لها وإن كان لها زوج فإنه يطلقها وإن رأت ذلك في السوق أو في وسط ملا ~~من الناس ورأت مع ذلك كشف الرأس فإنه يؤول لها بمصيبة عظيمة إما في زوجها ~~أو فيمن يعز عليها أو في نفسها وتشتهر في مالها ويذهب الحياء عنها ولا خير ~~في رؤية ذلك للنسوة جملة كافية سواء كانت صبية أو عجوزة. # [فصل: في رؤيا ما يلبس في الأرجل من أنواع متفرقة] أما الخف فقال دانيال ~~رؤيا الخف في أيام الشتاء خير وبركة وفى الصيف غم وحزن وللمعبرين في تأويل ~~الخف خلاف. وقال ابن سيرين: من رأى أن في رجليه خفا وهو لابس سلاحا فان ~~عدوه يتنكر منه وإن لم يكن معه سلاح فإنه يصيبه هم وغم وحزن خصوصا إن كان ~~الخف ضيقا وإن كان الخف من أدم فإنه يخطب امرأة ويحصل له منها بقدر ما يراه ~~من PageV02P038 # حسن ذلك الخف، ومن رأى أنه يلبس خفا مقلوبا فإنه يدل على زوال الهم ~~والحزن. وقال الكرماني: من رأى أنه يلبس خفا وكان ممن يلبس ذلك في اليقظة ~~فإنه خوف وهم يصيبه أو كيد أو سجن أو موت لعامين، وقيل ذلك لمن ليس له عادة ~~بلبسه وأما المعتاد لذلك فإنه نجاة من خوف له وأمن لقوله تعالى - وآمنهم من ~~خوف - فاستدلوا بذلك من اللفظ لا من سبب نزول الآية وربما كان وقاية من ~~المكاره وربما كان سفرا في البحر، ومن رأى أن عليه خفين متخرقين قد ظهرت ~~منهما رجلاه فإنه يصيب فرحا ومالا وغبطة ومن رأى أن أحد خفيه انتزع ms357 أو تخرق ~~أو غلب عليه فإنه يذهب نصف ماله وإن ذهبت خفاه معا ذهب ماله كله، وقيل من ~~رأى أنه يلبس خفين فإنه يتزوج امرأتين ومن رأى أنه ابتاع خفافا كثيرة من ~~جلد الغنم أو وهبت له أو حازها على أي وجه كان فإنه يدل على حصول مال ونعمة ~~بمقدار ذلك ولبس الخف الساذج إذا كان جديدا حسنا فإنه يؤول بتزويج بكر، ومن ~~رأى أن خفيه تمزقا حتى لم يبق مما يلبسه تحت قدمه شئ فإنه يدل على موت ~~زوجته وقال آخرون لا يضر دلك لما يحصل للأرجل من الفرح، ومن رأى أنه قلع ~~خفه على العادة فإنه يؤول بالسرور وحصول المراد وإن كان في سجن فإنه يخرج ~~منه وخرق الخف موت امرأة، وقيل ذهاب الأخفاف إذا لم توجد فإنها تؤول ~~بالخلاص من الهم والضيق ومن رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة وقال ~~جابر المغربي: من رأى أن أخفافه وقعت في بئر أو نحوه فإنه PageV02P039 # يطلق امرأته وإن باع خفه لغريب أجنبي فإنه يدل على موت زوجته وإن سرق خف ~~زوجها فإنه يدل على وقوعه في البلاء ومن رأى أن السباع والذئاب وثبت على ~~خفه ومزقته فإنه يدل على أن الشبان يقصدون امرأته. وقال جعفر الصادق رؤيا ~~الخف إذا كان لينا والرجل تكون فيه مستريحة تؤول على سبعة أوجه امرأة ~~وجارية وخادم وقوة وعيش وظفر ومنفعة. وقال أبو سعيد الواعظ أما لبس الخفين ~~فهو سفر في متجر وضيقهما يدل على ضيق ودين وإحكامهما مع ضيقهما يدل على بعد ~~الفرج فأما ما دل على الهم فما كان أحكم فهو أبعد عن الفرج ولكن يرتجى قربه ~~لان الامر إذا ضاق كان عقباه الفرج والجديد من الأخفاف وقاية في المال وإذا ~~كان لبس الخف كمال الملبوس لذوي المناصب فإنه تمام في الجاه وسعة في العيش ~~ومن رأى أن تحت قدميه تخرق من خفه فإنه يدل على التزويج بثيب، ومن رأى أنه ~~يلبس خفا منعلا فإنه يصيبه هم من قبل امرأته ms358 وربما كان خصومة بينهما، ومن ~~رأى أن في أسفل خفيه رقعة فإنه يتزوج امرأة ومعها ابنة، ومن رأى أنه يلبس ~~خفا أحمر فإن كان نوى السفر فيتعين عليه التأخير مدة يسيرة لان ذلك بمحمود ~~للمسافر، وقال خالد الأصفهاني من رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة ~~وإن عرف لون الخف فتعبيره المرأة بلونها، ومن رأى أن خفيه سرقا أصابه هم ~~لأنهما PageV02P040 # من الزينة والوقاية، ومن رأى أنه أصاب خفا ولم يلبسه فإنه يصيب مالا من ~~أعجمي والحكماء والصير ما من هذا المعنى غير أنها محمودة لأهل الاسفار ~~وسكان البادية لا الحضر واللفافة تقدم تعبيرها وقال بعض المعبرين رؤيا الخف ~~الأبيض أنسب من الأصفر. وأما النعال فهي عديدة وتعبيرها على أوجه. قال ~~الكرماني أما النعل التي هي للسفر فلبسها سفر والتي للحضر امرأة، ومن رأى ~~أنه لبس نعلين محدوتين فمشى بهما في طريق قاصدا فإنه يسافر وإن انقطع شئ ~~منهما أو ضعف فإنه يقيم في سفره بطيب نفس منه، ومن رأى أنه لبس نعلين وليس ~~يمشي بهما فإنه يطأ امرأة أو جارية وإن كان النعلان جديدين فيؤولان ببكر، ~~ومن رأى أنه أعطى نعلا فأحرزها في ثوب أو وعاء فإنه يحرز امرأة أو جارية ~~وإن كانت مقطعة فإنها ثيب، ومن رأى أنه يمشي في نعل فاختلعت إحداهما عن ~~رجله ومشى بنعل واحد فان ذلك فراق أخ أو أخت أو شريك على ظهر بسفر أو يموت ~~أو يطلق زوجته أو يبيع خادمه أو يموت أحدهم وربما دل على قرب أجله بعد ~~انقضاء عام واحد، ومن رأى أن نعله ضاع أو وقع في بئر أو غلب عليه فان امرأة ~~من أهله تمرض يقع بينه وبينها هجران ثم يعودان إلى حالهما الأول ومن رأى أن ~~نعله سرق أو لبسه غيره فإنه يؤول بأن أحدا يغتال امرأته ومن رأى أن أحدا سل ~~نعله ثم فقده ووجده بعده وشق ذلك عليه فإنه يلتمس مالا بمشقة ثم يناله ~~PageV02P041 # ومن رأى أن نعله انتزع منه انتزاعا أو ms359 احترق أو انقطع فإنه يقيم عن سفره ~~على كره والمراد بالنعلين ما يلبس في الرجل من الزراميز والزرابيل ~~والتواسيم ونحو ذلك وقيل الزرموزة السوداء تؤول بامرأة محتشمة من الأغنياء ~~ومن رأى زرموزة بيضاء فإنها تدل على امرأة جميلة والحمراء امرأة معاشرة ~~والخضراء امرأة ستيرة وأما المنقوشة فإنها تؤول بامرأة فيها من أنواع ما ~~ذكر وقيل إذا كانت الزرموزة من جلد البقر فإنها امرأة أعجمية وإن كانت من ~~جلد الغنم أو المعز فإنها امرأة عربية خصوصا إن كان نعلها من جلد الجمال ~~ومن رأى أن زرموزته وقعت في مكان لا يستطيع الوصول إليها وهو يمشي حافيا ~~فإنه يدل على حصول الغم والهم وقلة الحرمة وربما دلت على موت امرأته وإذا ~~كان في الرؤية ما يدل على الخير فلا يضره الحفاء ومن رأى أنه وهبها لاحد ~~فإنه يطلق امرأته ويتزوجها غيره وربما يهب خادمه لاحد ومن رأى أن أحدا جذب ~~زرموزته من يده حتى تقطعت وحصل له منها مضرة فإنه يؤول بموت امرأته ومن رأى ~~أنه لبس فردة منها وهو يمشي بها فإنه يدل على عدم تمام سفره وقيل رؤية ~~الزرموزة العتيقة خير من جديدتها، وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى أنه لبس نعلين فإنه يسافر في البر، ومن رأى أنه يمشي بهما في ~~مجلسه فإنه يطأ امرأة. والنعل المشعر غير المحذو امرأة تنسب لذلك النوع ~~والنعل المقطوع العقب امرأة عقيم وقيل يتزوج امرأة بغير عقد صحيح وربما ~~كانت بغير ولى PageV02P042 # ومن رأى أن نعله مطبقة فانفرد الطبق ولم يسقط فان امرأته تلد بنتا وإن ~~تعلق الطبق بالطبق فان حياة البنت تطول مع أمها وإن سقطت فإنها تموت، ومن ~~رأى أنه رقع نعله فإنه يظن بامرأته خللا ويحسن عشرتها وإن رقعها غيره دل ~~على أنه يفسد امرأته ومن رأى أنه دفع نعله للحذاء ليصلحها فإنه يعين امرأته ~~على ارتكاب المعاصي والنعل من الفضة يؤول بامرأة جديدة حسنة ومن الرصاص ~~امرأة ضعيفة ومن النحاس امرأة سليطة ومن جلد الخيل امرأة من العرب ومن ms360 جلد ~~السبع امرأة من السلاطين الظلمة وقيل خلع النعل أمن ونيل ولاية لقوله تعالى ~~- اخلع نعليك - وقيل المشي في النعل المشعر سفر في طاعة الله تعالى، ومن ~~رأى شيئا مكتوبا على نعل فإنه يدل على أن امرأته تخلط في أمورها، ومن رأى ~~أن له نعلا مضفورا من قطن فإنه يؤول بامرأة قارئة دينة مشهورة بالخير، وقيل ~~إن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أمشى بنعلين فانقطع شسع أحدهما ~~فتركتها ومضيت على حالتي فقال له ألك أخ غائب قال نعم قال أخرجتما إلى أرض ~~فتركته هناك ورجعت قال نعم فاسترجع ابن سيرين وقال ما أرى أخاك إلا قد فارق ~~الدنيا فورد نعيه عن قريب. وقال جعفر الصادق: ما ليس في الرجل من زرموزة أو ~~سباط أو زربون أو حدوة أو تاسومة أو ما أشبه ذلك يؤول على سبعة أوجه امرأة ~~وخادم وجارية وقوة ومنفعة ومال وسفر. وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يمشي ~~في نعل أصفر فإنه يؤول بالبركة والسرور لما ورد في الحديث وهو صحيح " من ~~انتعل PageV02P043 # في نعل أصفر لم يزل في بركة وسرور " وله دليل أيضا قوله تعالى - صفراء ~~فاقع لونها تسر الناظرين - وأما القبقاب وهو القفر ففيه أوجه فمن رأى أنه ~~يلبس قبقابا جديدا فإنه يشترى غلاما، ومن رأى أنه نزع قبقابه فإنه يقع بينه ~~وبين من يستخدمه شر وهجران، ومن رأى أن قبقابه احترق فإنه يؤول بموت غلامه ~~أو بموت من يستخدمه، ومن رأى أن حادثا حدث في قبقابه فإنه يؤول فيما ذكر، ~~ومن رأى أنه يمشي في قبقاب جديد وهو متمكن فيه فان أموره تستقيم مع خدمه، ~~ومن رأى أنه نزع قبقابه ولم ير فيه تأثيرا أو رأى أنه يفعل شيئا حسنا حال ~~نزعه فلا يضره ذلك. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا القبقاب تؤول بامرأة منافقة ~~خائنة فان رأى قبقابا فإنه يؤول فيما ذكر فان لبسه ملك امرأة مثل ذلك فان ~~لم يلبسه فلا يضره ذلك وأما التواسيم وهي لبس أهل الحجاز وتفترق أنواعها ms361 ~~منها ما هو بشراك ومنها ما هو بوجه فمن رأى أن شرك سومته انقطع فإنه يتعوق ~~عن سفر. # وقال الكرماني: من رأى أن في رجله تاسومة سوداء فإنه يسافر في صلاح دينه ~~وإن كانت حمراء فيكون سفره بسبب الفرح والعشرة وإن كانت صفراء فيحصل له في ~~سفره مشقة ومرض وإن كانت خضراء فسفره بكون لمصلحة لآخرة، وإن كانت ملونة ~~فيدل على النعمة والمال في سفره، ومن رأى أنه تعوق عن السفر لعدم التاسومة ~~فإنه يرزق جارية. وقال جابر المغربي: التاسومة تؤول بالمرأة فما رؤى فيها ~~من زين أو شين يؤول فتها PageV02P044 # ومن رأى أنه وضع تاسومته على مكان مرتفع فإنه يدل على مجامعته بامرأته ~~ومن رأى أن أحدا أخذ تاسومته وخبأها في موضع فإنه يدل على فساد دينه مع ~~امرأته وحكمها في الخرق والقطع كما تقدم في النعال وأما الهوازن فمن رآها ~~موضوعة قدامه فإنه حصول مال وإن لبسها يؤول بالسفر، ومن رأى أنه لف هوازن ~~على رجليه وعزم على السفر وهو في وحدة من غير رفيق ولا زاد فإنه يدل على ~~انقضاء أجله والله أعلم. # [الباب السادس والأربعون: في رؤيا السرادقات والستور والإشارات ونحوها] ~~أما السرادقات فهي على أوجه عديدة فمن رأى أن له سرادقا مضروبا فإنه يصيب ~~سلطانا وإن رأى ذلك سلطان فإنه صلاح له في ملكه ومن رأى أن سرادقه طوى فان ~~سلطانه ينفد عنه أو عمره ينفد ومن رأى أن سرادقه نشر ليضرب له فإنه يؤول ~~بحصول سلطان فيه تأخر. وقال أبو سعيد الواعظ السرادق في التأويل سلطان فإذا ~~رأى الرجل كأن سرادقا ضرب فوقه فإنه يظفر بخصم ذي سلطان وقال جعفر الصادق ~~السرادق يؤول على خمسة أوجه سلطنة ورياسة وولاية ووزارة ورياسة جيش، ومن ~~رأى أن سرادق الملك وقع فإنه زوال ملكه واحتراقه يدل على موته وأما حمله في ~~الهواء فهو عز ورفعة لملك غيره في ذلك المكان الذي هو فيه، ومن رأى أن ملكا ~~أخرج من سرادقه غصبا فإنه يدل على زوال ملكه ومملكته، ms362 وأما الخيمة فمن رأى ~~أنه ينصب خيمة أو تنصب له وقعد فيها فإن كان من ذوي الشوكة فإنه ينال ولاية ~~ومالا وإن كان تاجرا فإنه يحصل له من سفره مال وجاه وإن كان من غير ~~PageV02P045 # ما ذكر فإنه يؤول بالحزن والغم وإن كانت عتيقة مقطعة فحصول مضرة وخسران ~~وإن عرف مالكها فإنه يؤول له. وقال أبو سعيد الواعظ الخيمة للسلطان زيادة ~~ولاية وللتاجر سفر وربما دلت على إصابة جارية حسناء عذراء لقوله تعالى - ~~حور مقصورات في الخيام - ومن رأى خيمة فيها نار وهي محتاطة بها ولم يصبها ~~منها سوء فإنه يؤول برجل مذنب يتوب عن ذنبه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ~~وقيل رؤيا الفسطاط يدل على زيارة قبور الشهداء والدعاء لهم وربما خرج من ~~الدنيا شهيدا وربما رزق زيارة البيت المقدس، ومن رأى فسطاطا مضروبا في ~~مفازة من الأرض أو في بقيع أو في روضة فإنه يؤول بقبر شهيد يظهر هناك، وأما ~~الصيوان فإنه ملك دون سلطان، وقال جابر المغربي إذا كان الصيوان من قطن أو ~~صوف أو كان لونه أبيض أو أخضر فإنه يدل على خدمة ملك عادل صالح ومن رأى ~~بخلاف ذلك فتعبيره ضده وأما الستور فإنها تؤول بملك مشهور عالي الهمة صالح ~~في الدين يفيد السلطان وجميع العساكر ما أمر به ويكون من هذا النوع في حق ~~الأمراء والنواب فمن رأى أنه ضرب له ستر فإنه ينال رفعة وعزا وإن كان من ~~الأمراء نال مرتبة عالية لان الستور لا تضرب إلا للسلاطين والنواب والأمراء ~~المقدمين على الألوف خاصة وأما دون ذلك فلا يضرب لهم ستر وقيل رؤيا الستر ~~في القفر تؤول بالسفر للرائي إذا لم يعرف صاحبه فان عرفه كان PageV02P046 # عائدا عليه. وأما الإشارات وهي التي تعلق بها القناديل لتعرف وطاق كل ~~أضربها على عدد القناديل فإنها تؤول بالعز والجاه وعلو المرتبة فمن رأى أن ~~له إشارة تضئ فإنه جيد إلى الغاية ولا خير في طفئها، ومن رأى أن إشارة أحد ~~معروف حدث فيها حادث فإنه يؤول ms363 في عزه، ومن رأى أن له إشارة معروفة وقد ~~زادت فإنه خير ومنفعة ونعمة ونقصها مذموم وكذلك النقص في حبالها وآلاتها ~~وتعلقاتها، ومن رأى إشارة مضروبة في مكان وهي منسوبة له فإن كان أهلا ~~للولاية فإنه يتولى ذلك فان لم يكن أهلا لذلك فهو شهرة حسنة وأما سلائب ~~الخادم فإنها تؤول بالخدام والنسوة النوافع فمن رأى أنه حدث في ذلك ما يزين ~~أو يشين فهو يؤول فيهن، ومن رأى أنه حمل شيئا من هذا النوع على جمال فإنه ~~ينوى السفر والله أعلم. # [الباب السابع والأربعون في رؤيا التخوت والأسرة والمنابر والكراسي ~~والدكك والشبارى ونحوها] أما التخت فإنه يؤول على أوجه: فمن رأى أنه قاعد ~~على تخت وعلى التخت شئ مبسوط فإنه يدل على السفر، ومن رأى أنه نائم على تخت ~~وتخته شئ مبسوط وفوقه فإنه يدل على الشرف والجاه على قدر قيمة ذلك التخت ~~وحسنه وعظمه بقهر الأعداء وربما يغفل عن طاعة الله تعالى وإن كان من أهل ~~الفساد فإنه يصلب خصوصا إذا رأى نفسه نائما على التخت، وقال أبو سعيد ~~الواعظ: من رأى أنه جلس على تخت المملكة فإن كان أهلا لذلك فلا بد له من ~~الملك وإن لم يكن أهلا لذلك فهو حصول مصيبة وشهرة رديئة، PageV02P047 # ومن رأى تختا منقوشا فإنه يؤول بمنصب يناله يكون فيه ذا استقامة وأمور ~~الناس راجعة إليه هذا إن جلس فوقه وإلا لم يضره ذلك، ومن رأى تختا من صندل ~~وهو يعرف صاحبه فإنه يؤول بمنصب يحصل له فيه ثناء حسن فان لم يعرف صاحبه ~~كان التعبير عائدا عليه خصوصا إن جلس فوقه، وقال جعفر الصادق: رؤيا التخت ~~تؤول على سعة أوجه: عز وشرف وسفر ومرتبة وعلو وولاية وقدر وجاه، وأما ~~السرير فهو على نوعين: سرير للصغير المرضع وسرير لجلوس الأكابر قال ~~الكرماني من رأى سريرا صغيرا فإن كان له زوجة فإنها تحمل وإن كانت حاملا ~~أتت بذكر لكونه مذكرا، ومن رأى أنه في سرير صغير وهو يهز فيه فإنه يصبو ~~ويرتكب ما ms364 يرتكبه الصغار، ومن رأى أنه يهز سريرا فإنه يجتهد في صلاح أولاده ~~قال السالمي: رؤيا الأسرة مطلقا تؤول بالسرور من اشتقاق الاسم فمن رأى ~~سريرا مجهولا وعليه فراش فهو خير فان جلس عليه وكان لائقا بالملك ناله وإلا ~~جلس مجلسا رفيعا وإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا فإنه حصول مراد وإن كانت ~~امرأته حاملا أتت بغلام، ومن رأى أنه جلس على سرير ليس عليه فراش فإنه ~~يسافر وإن كان مريضا مات وإن كان له امرأة فإنه يكون معها في سرور وربما ~~يقع بينهما تخلية، ومن رأى أن سريره انكسر فإنه يذهب عزه وسلطانه وإلا فارق ~~زوجته بموت أو حياة، ومن رأى أن سريره ينصب وكان مريضا فإنه يدل على إفاقته ~~وإن رأت امرأة لا زوج لها أن سريرا PageV02P048 # حمل إلى بيتها فإنها تتزوج، وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه قاعد على ~~سرير فان السرير يجرى مجرى الفراش ونكاح المرأة وتسرى الأمة وقيل إن القعود ~~على السرير رياسة على قوم منافقين. وأما الكراسي فتؤول على أوجه وللمعبرين ~~في ذلك اختلاف أما كرسي العرش فقد تقدم الكلام عليه في الباب الأول بالعلم ~~وكذلك نبذة من الكلام على الكرسي الذي يصنعه النجار، والآن نذكر هنا نبذة ~~منه لئلا يكون خاليا عن المعنى فمنهم من قال إنه يؤول بالعلم ومنهم من قال ~~يؤول برجل زاهد تقى إذا كان حسن المنظر منسوبا إلى الجوامع والمدارس ~~ونحوهما وإذا كان منسوبا للملك فإنه يؤول بملك عادل ورؤيته من صندل أقوى ~~وأبلغ والكرسي الذي لا ينسب لأرباب الصنائع فإنه يؤول بالمرأة فمهما رأى في ~~ذلك من زين أو شين كان تأويله فيها، ومن رأى أنه ابتاع كرسيا فإنه يبتاع ~~جارية وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه جالس على كرسي فإنه يؤول بأنه إن ~~كان ضاع له شئ فإنه يجده لقوله تعالى - وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب -. # وأما المنابر فإنها تؤول بالسلطان والملك والوصي والامام والعالم فمهما ~~رأى في ذلك من زين أو شين فإنه ms365 يؤول فيهم والصعود عليها لمن يليق بالولاية ~~فإنه ينالها ولمن لا يليق بها ليس بمحمود، ومن رأى أنه يتكلم على منبر بما ~~لا يليق فإنه يشتهر بمصيبة ومعصية وإن تكلم بما يليق فإنه خير وبركة وبقية ~~الكلام تقدم في تعبيره في الباب التاسع، PageV02P049 # وأما السدة وهي التي توضع بالجوامع والمدارس للمؤذنين فإنها تؤول بالخادم ~~فمهما رؤى في ذلك من زين أو شين فإنها تعبر عليها وأرجلها تؤول بأفعاله ~~فليعتبر ذلك من قوة وضعف. وأما الدكك التي توضع بأماكن الرؤساء برسم الجلوس ~~عليها ووضع الشئ أيضا فإنها تؤول بالنسوة وإذا كانت مفروشة فهي أجود، وقيل ~~رؤيا الصعود على التخوت والأسرة والمنابر والكراسي والسدد والدكك وما أشبه ~~ذلك فإنه علو قدر ورفعة وحصول نعمة وخير ومنفعة والنزول عن شئ من ذلك فليس ~~ذلك بمحمود وربما كان لذوي المناصب عزلا ولمن يؤمل أملا عدم إصابة وكل صعود ~~وعلو فإنه جيد وكل هبوط أو نزول فليس بمحمود ومن رأى أنه يصنع شيئا من ذلك ~~فإنه ينسب في التقرب إلى ما ينسب له ذلك النوع فليعبر بتعبيره والحرق ~~والكسر في ذلك جميعه ليس بمحمود، ومن رأى أنه ألصق شيئا منها إلى بعضها ~~فإنه يؤول بجمع ذلك بمكان واحد فليعبر حاله في الرؤيا، ومن رأى أن له شيئا ~~من هذه الأنواع فهو محمود على أي وجه كان، ومن رأى أن دككه موضوعة وعليها ~~دكك أخرى وهو جالس فوقها فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إما أن يتزوج امرأتين أو ~~يتولى وظيفتين إن كان أهلا لذلك وإلا فهو عز ورفعة بالغة ولمن لا يستحق ذلك ~~ليس هو جيدا في حقه وأما دكك المغتسل فإنها تؤول برفعة يحصل فيها فساد ~~الدين وربما دلت على امرأة منقبة نافعة وربما كانت قليلة الحياء عاهرة ~~وربما كان ارتكاب أمر مكروه وأما التابوت PageV02P050 # والنعش فهما بمعنى واحد وقد تقدم الكلام في تعبيرهما في الباب التاسع ~~والعشرين لأنه يناسبه. # [الباب الثامن والأربعون: في رؤيا البسط والفرش والوسائد والستور ~~والأمتعة ونحو ذلك] وهي جملة عديدة ms366 على أنواع شتى [فصل: في رؤيا البسط] من ~~رأى أنه بسط له بساط جديد واسع فإنه ينال في دنياه عمرا طويلا وسعة في ~~الرزق لقوله تعالى - الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر - وإن كان ~~البساط ثخينا يكون عمره ورزقه قليلين ومن رأى أنه بسط له بساط مجهول الصفة ~~في مكان مجهول أو عند قوم مجهولين فإنه يتقرب من بلده وقومه وينال في ~~الغربة عزا وجاها، ومن رأى أنه يحمل على عاتقه بساطا مطويا يريد موضعا ~~مجهولا أو قوما مجهولين فان دنياه قد طويت عنه وصارت تبعاته في عنقه أو ~~يكون مقلا في دنياه ضيقا في معيشته، ومن رأى أنه جالس على بساط فإنه ينال ~~عزا ورفعة وقال أبو سعيد الواعظ البساط دنيا تناله وسعة في الرزق وصفاقته ~~طول العمر وصغره قلة المكسب وطيه طي النعمة، ومن رأى كأنه على بساط فإن كان ~~في حرب نال السلامة وإن لم يكن في حرب اشترى قرية وبسط البساط بين قوم ~~معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك النعمة بين أهل ذلك الموضع. وقال ~~جعفر الصادق البساط إذا كان كبيرا جديدا فإنه يؤول على ثمانية أوجه عز وجاه ~~وشرف ومرتبة ونعمة ومال وعمر طويل وثناء بقدر عظمه. وقال ابن سيرين: من رأى ~~أنه بسط بساطا جديدا واسعا ويعلم أنه ملكه فإنه يدل على طول العمر بنعمة ~~وحصول الرزق بهناءة ومن رأى أنه جلس على بساط كبير PageV02P051 # في بيته أو رفاقه أو مع أصحابه فإنه خير ونعمة ويقتبس في التعبير كما ~~تقدم، ومن رأى بساطا في بيت أجنبي وهو لا يعرف البساط ولا المكان فإنه يدل ~~على تغيير حاله فان رآه طوى أو أحرق فإنه يؤول على موته في الغربة. وقال ~~الكرماني: من رأى أن بساطه صغير فإنه يدل على قصر عمره، ومن رأى أن بساطه ~~صغير ولكنه واسع فإنه يدل على قصر عمره وسعة رزقه ومن رأى أن بساطه صغير ~~وعتيق فإنه يدل على قلة عمره ورزقه وسوء معيشته وربما كان ms367 سالكا غير الطريق ~~الحميدة. وقال جابر المغربي: من رأى أنه طوى بساطه وحمله على كتفه فإنه ~~ينتقل من مكان إلى مكان، ومن رأى أنه طوى بساطه وقعد عليه فإنه يدل على أنه ~~بقي من عمره شئ قليل ولكنه قليل الرزق، ومن رأى أنه بسط بساط مطويا فإنه ~~يفتح عليه أبواب الرزق. وقال إسماعيل الأشعث: # البساط المبسوط يؤول ببهاء الاشغال وكلما كان أكبر كان أجود وطيه يدل على ~~الفقر ومن رأى أنه جالس على بساط صغير وتحته بساط كبير واسع فان التأويل ~~يدل على الكبير لا على الصغير بل الصغير زيادة خير ومن رأى أنه طوى بساطا ~~كان مبسوطا وحمله إلى أن وضعه بزاوية البيت فإنه يؤول بفساد دولته وإقباله ~~ومن رأى أنه يحمل بساطا على ظهره فإنه يدل على كثرة الآثام والأوزار وإن ~~حمله على كتفه دلت رؤياه على حمل الأمانات خصوصا إن كان على رقبته، ومن رأى ~~أنه طوى بساطا أو أعطاه لآخر فإنه يدل على انقضاء أجله. قال دانيال: من رأى ~~بساطا PageV02P052 # صغيرا صفيقا فإنه يدل على قلة رزقه وطول عمره، ومن رأى أن له بساطا مخرقا ~~عتيقا فإنه يدل على قلة صفاء عيشه، ورؤيا البساط الأخضر النظيف يدل على سعة ~~الرزق والنعمة، ومن رأى بساطا مجهولا فإنه يؤول بزوال ما في يده، ومن رأى ~~أنه يلف بساطا إلى آخره فإنه يؤول بآخر عمره فليتق الله وليتب، والنقش في ~~البساط زيادة فيما ذكر والحسن فيها أبلغ والزلية حكمها حكم البساط في ~~التعبير ولكنها عند البعض دون ذلك بشئ يسير. # [فصل: في رؤيا الفرش] وهي على أوجه. قال الكرماني: من رأى أنه على فراش ~~مجهول في موضع مجهول فإنه يدل على حصول ولاية لمن تليق به أو يملك أرضا على ~~قدر حسن ذلك الفراش، ومن رأى فراشا مبسوطا على تخت محمول وهو قاعد عليه ~~فإنه يدل على الشرف والمنزلة وقهر الأعداء. وقال جابر المغربي: الفراش في ~~التأويل ولاية واستراحة لقوله تعالى - متكئين على فرش بطائنها من إستبرق - ~~ومن رأى ms368 أنه رمى فراشه خارج داره أو بابه ثم أعاده فإنه يدل على طلاق رجعي ~~ومن رأى أنه فرش جملة فرش على بعضهم بعضا فإنه يؤول بتزويج نسوة أو تسر ~~بقدر عدة تلك الفرش، ومن رأى أن فراشه مأكول من الفأر فإنه يؤول بفساد ~~زوجته مع أحد ينسب في التأويل لذلك الفأر ويكون راضيا بذلك الفساد ومن رأى ~~أن فراشه معلق في الهواء فإنه يدل على وفاة زوجته وإن وقع على الأرض فإنه ~~يمرض ويشفى، ومن رأى أن فراشه مفروش بمكان عال فإنه يدل على ارتفاع شأنه ~~وإقباله ودولته، وقال دانيال رؤيا الفرش العتيق إذا صار جديدا فإنه يدل على ~~PageV02P053 # صلاح خلق زوجته من الشين إلى الحسن، ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن ~~رأى كأن فراشه أخضر فعاد أحمر فإنه يدل على ميل زوجته من الصلاح إلى الفساد ~~وإن رأى بخلاف ذلك فضده ومن رأى أن فراشه كان أحمر ثم صار أبيض أو أصفر فان ~~امرأته تتوب من تلك الذنوب وتمرض حتى تشرف على الموت والفراش الجديد الحسن ~~يؤول بالمرأة الجديدة الحسنة أو السرية وقال السالمي رؤيا الفراش تؤول ~~بالنسوة والسراري فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فإنه يؤول فيهن ومن رأى ~~أنه يترك فراشه ويأخذ فراشا آخر فإنه يتزوج بامرأة أخرى، ومن رأى أن فراشه ~~تحول من موضعه فان امرأته تتحول من حال إلى حال غيره ويكون بين الحالين قدر ~~ما فصل ما بين الموضعين، ومن رأى أنه يحول فراشه من مكان إلى مكان فإنه ~~يتزوج بنسوة ويتركهن، ومن رأى أنه طوى فراشه ووضعه ناحية أخرى فإنه يدل على ~~سفره أو غياب زوجته عنه أو يتجنبها وإن كان في رؤياه ما يدل على المكروه ~~فإنه موت أحدهما أو طلاق يقع بينهما، ومن رأى أن فرشه يحشى وكانت امرأته ~~حاملا أو مريضة فان ذلك يدل على صلاحها وإفاقتها، ومن رأى أنه جالس على ~~فراش معروف أو مجهول والفراش على سرير من ألواح مجهولة فإنه يصيب سلطانا ~~يعلو فيه ms369 على الرجال ويقهرهم خصوصا إن تمكن من الجلوس عليه، ومن رأى أنه ~~نائم على فراس يكون غافلا عن دينه ولكنه صاحب دنيا وربما كان آمنا من خوف، ~~ومن رأى أن على فراشه نوعا من الحيوان فليحرص على زوجته وقيل رؤيا الفراش ~~PageV02P054 # في المكان المجهول تدل على شراء أرض أو زراعة في أرض وربما كان ميراثا ~~والنوم على الفرش من حيث الجملة راحة من تعب وعسر وقال أبو سعيد الواعظ: ~~أما الفراش فامرأة حرة أو أمة وربما كان الفراش أرضا إذا كان مجهولا، ومن ~~رأى فراشه على باب الملك فإنه يتولى ولاية ومن رأى أنه على فراشه ولا يأخذه ~~نوم فإنه يريد أن يباشر امرأة ولا ينال ذلك وجدة الفرش تدل على طراوة زوجة ~~وإن كان من قطن أو صوف أو شعر فإنه يدل على امرأة غنية وإن كان أبيض فيدل ~~على امرأة ذات دين وإذا كان مصقولا فإنه يدل على امرأة تعمل عملا يرضى الله ~~تعالى وإن كان أخضر فإنه يدل على اجتهادها في العبادة والفراش الجديد امرأة ~~موسرة حسناء والمتمزق امرأة لا دين لها ولا وفاء وقال جعفر الصادق رؤيا ~~الفرش تؤول على أربعة أوجه امرأة وجارية وولاية ومعيشة في اليسر. # [فصل: في رؤيا الوسائد] أما الوسائد فإنها تؤول بالخدم فما رؤى في ذلك من ~~زين أو شين فهو فيها، ومن رأى أنه جلس على وسادة فإنه يبتاع جارية أو توهب ~~له، ومن رأى أنه يحمل وسادة فإنه يغيب ذكره، ومن رأى أنه يحشو وسادة فإنه ~~ينكح امرأة أو جارية، ومن رأى أنه جمع وسائد كثيرة فإنه يجمع النسوة ~~والسراري والخدم ومن رأى أنه وضع وسائد على فراشه فإنه زيادة خدم لقوله ~~تعالى - ونمارق مصفوفة - وقال الكرماني من رأى أن أحدا دخل بيته وسرق ~~وسادته فإنه يدل على أن أحدا يدور خلف امرأته يخادعها أو خلف جاريته وربما ~~يموت أحد في ذلك البيت من الخدم. وقال أبو سعيد الواعظ: الوسادة المرفقية ~~تؤول بالخدم وسرقتها موت PageV02P055 # ما نسبت له وربما ms370 كانت تؤول بالأولاد. وقال جعفر الصادق: رؤيا الوسادة ~~تؤول على خمسة أوجه خادم وجارية ورياسة ودين صاف وتقوى والمراد بالوسادة ~~المخدة وأما المدورة وهي المتكأ فإنها تؤول بالمرأة أيضا والاتكاء عليها ~~اعتماد على امرأته وربما كانت المدورة عالما يعتمد عليه ومن رأى أنه يجلس ~~على مدورة فإنه ينال رفعة لأنها من أمتعة الملوك ولا يجلس عليها إلا نائم ~~وإن لم يكن أهلا لذلك فيدل على الزواج، وأما الستور فإنها تؤول على أربعة ~~أوجه قسوة وخوف وهم وسترة وغير ذلك فمن رأى سترا منصوبا في غير موضعه فهو ~~هم وحزن وخوف وإن كان الموضع مستشنعا فإنه أقوى وأشد في ذلك والعاقبة إلى ~~خير وسلامة وما عظم منها فهو أقوى وأشد ومارق فهو أهون ومن رأى أن سترا قلع ~~أو ذهب به فإنه يذهب عن صاحبه الخوف والهم والحزن وإن لم يعرف صاحب ذلك كان ~~الامر راجعا إليه وقيل الستر لأهل الصلاح سترة ولمن يقاربهم في العمل زوجة ~~تستره عن المعاصي. وقال جابر المغربي: رؤيا الستارة الجديدة للملوك فرح ~~وسرور وللرعية حزن وغم والعتيقة بخلاف ذلك. وقال أبو سعيد الواعظ الستر يدل ~~على هم من قبل النساء وإذا رآه على باب الحانوت فإنه هم من قبل المعاش وإذا ~~كان على باب المسجد فإنه هم من قبل الدين وإذا كان على باب دار فإنه هم من ~~قبل الدنيا والستر الخلق هم سريع الزوال والجديد هم طويل والممزق طولا فرج ~~عاجل والممزق عرضا تمزق عرض صاحبه ومن رأى أن كلبا مزق سترا فإنه يستعين ~~على الهم بسفيه والستر الأسود هم من قبل الملك والأبيض والأخضر محمود ~~العاقبة هذا كله إذا كان PageV02P056 # الستر مجهولا أو في موضع مجهول وإذا كان معروفا فإنه على وجهين منهم من ~~قال هو بعينه في التأويل ومنهم من قال لا تأويل له وربما كان الستر للخائف ~~أمنا. [فصل: في رؤيا الأمتعة ونحوها المناسبة لمعنى السجادة] أما السجادة ~~فمن رأى أنه جالس على سجادته في مسجد فإنه يدل على سفره إلى ms371 الحجاز الشريف ~~لقوله تعالى - واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى - خصوصا إذا رأى نفسه معتكفا ~~في المسجد وقال جابر المغربي السجادة إذا كانت من صوف أو قطن فإنها تدل على ~~حرصه ورغبته في العبادة ومن رأى أن سجادته ضاعت فهو بخلاف ذلك وإذا كانت من ~~حرير فان عبادته تكون رياء ويكون في طريق الدين ضعيفا وأما اللحاف فإنه ~~يؤول بالمرأة وشراؤه يؤول بشراء جارية ومن رأى أن لحافه سرق أو حرق فإنه ~~يؤول بالخصومة مع زوجته أو طلاقها أو فرقتها على أي وجه كان ومن رأى أن ~~لحافه مقطع أو وسخ فإنه يدل على أن زوجته سليطة وليست هي موافقة له وليس ~~لها وفاء ولا محبة معه ومن رأى أن لحافه اسود فإنه يدل على أن زوجته تكون ~~عالمة زاهدة وإن لم تكن أهلا لذلك فإنها تكون مهمومة، وقال جعفر الصادق ~~رؤيا اللحاف إذا كان جديدا نظيفا تؤول على ثلاثة أوجه زوجة عالمة وجارية ~~بكر وعز وجاه بقدر قيمة اللحاف والملحفة التي توضع عليه امرأة حسناء ~~والحمراء منها تدل على الخصومة بسبب النسوة والحسن منها جيد والقبيح ليس ~~بجيد وأما البشخانة والسحابة فإنها نسوة فما رؤى في ذلك من زين أو شين يؤول ~~فيهن PageV02P057 # ومن رأى بشخانة جديدة فهي امرأة بكر يتزوجها وإن كانت عتيقة فهي امرأة ~~ثيب وقيل رؤيا البشخانة تؤول على عشره أوجه امرأة ورياسة وفرح وحياة وقدوم ~~سفر وولادة حامل وحج وزواج وعلو منزلة وقدر وجاه وأما المقعد فإنه يؤول ~~بالعز والجاه فمن رأى أنه جالس على مقعده فإنه ينال سرورا وإن كان من أهل ~~المناصب نال منصبا عاليا ورؤيا المقعد المطوي مال وكره بعضهم رؤياه إذا كان ~~مطويا وأما الحصير فمن رأى أنه جالس على حصير فإنه يأتي أمرا يتحسر عليه ~~ويندم ومن رأى أنه يلتف في حصير فإنه ينحصر في نفسه وربما دل على حصر البول ~~وقيل من رأى أنه جالس على حصير وكان من أهل الفساد ولم ير على الحصير شيئا ~~غيره فإنه يسجن لقوله ms372 تعالى - وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا - وقال جعفر ~~الصادق رؤيا الحصير تؤول على ثلاثة أوجه امرأة ومنفعة على قدر قيمة الحصة ~~وطلب أمر يحصل منه ملامة وندامة والله أعلم [الباب التاسع والأربعون: في ~~رؤيا الجواهر والفصوص وأصناف ذلك] أما الجوهر فإنه يؤول بالنسوة الأغنياء ~~ذوات الجمال وكسرته مال بغير قياس وقال الكرماني رؤيا بيع الجوهر تدل على ~~الاشتغال بأمور النسوة وربما دلت هذه الرؤيا للنسوة على الولاية للرقيق ~~وإذا رأت المرأة أن البعض مثقوب والبعض غير مثقوب فإنه يؤول بالبكر والثيب ~~وقال جابر المغربي الجوهر الأبيض ولد، وقال جعفر الصادق رؤيا الجوهر تؤول ~~على ثمانية أوجه مال مدخور وعلم مشهور وولد معروف وشئ ثمين وامرأة جميلة ~~ستيرة وكلام مفيد وخير وبركة وفعل حسن إذا كان الرائي من أهل الصلاح ~~PageV02P058 # وإذا كان من أهل الفساد فهو له ندامة، ومن رأى أنه يبخش جوهرة فإنه ينكح ~~امرأة. وأما اللعلع فإنه يؤول بامرأة جليلة القدر أو جارية جميلة عاقلة ~~وإذا كانت امرأة أو جارية حاملة فإنها تلد ابنة جميلة وكثرة اللعلع تؤول ~~بالمال الحلال. وقال جابر المغربي: من رأى أن أحدا معروفا أعطاه لعلعا فإنه ~~يتزوج بامرأة جميلة حسنة بقدر ذلك في الحسن من أقارب ذلك الرجل أو قبيلته ~~وإن كان غير معروف فان المرأة تكون مجهولة وإذا رأى أن امرأة أعطته ذلك ~~فإنه يؤول باقبال الدنيا عليه. وقال جعفر الصادق: اللعلع يؤول على أربعة ~~أوجه امرأة وجارية وبنت ونعمة ومال وقد أراد باللعلع البلخش لأنه لفظ أعجمي ~~ونقل على ما عبر؟ عليه، وأما الياقوت فإنه يؤول بعني البلخش وههنا زيادة عن ~~ذلك لان الياقوت على قسمين قسم أحمر وقسم أخضر والأخضر فيه اختلاف للونه، ~~ومن رأى أن أحدا سرق ياقوتا وأعطاه له فإنه يؤول بامرأة أو جارية حرام ~~ورؤيا الياقوت الكبير مال ولكنه بكراهية وربما كان مكروها، ومن رأى أنه ~~أصاب ياقوتة فإنه يظفر بحاجته. وقال جابر المغربي الياقوت الذي بغير عيب ~~فإنه يؤول بالمال الحلال وبالعيب يؤول بالمال الحرام. وقال جعفر الصادق: ms373 ~~رؤيا الياقوت تؤول على خمسة أوجه: مال، واجتهاد، وعلم، وولد، وكثرة قوم ~~جياد، ومن رأى أنه يجمع ياقوتا مبخوشا فإنه يتزوج نسوة ثيبات. # وقال أبو سعيد الواعظ: الياقوت مهما كثر أو قل فإنه يؤول بالفرح، وأما ~~الفيروزج فإنه يؤول بالظفر والقوة PageV02P059 # وقضاء الحاجة وإذا كان كثيرا فإنه علو شأن وحصول مال وربما دل على ~~الولاية لمن يكون أهلا لها وهو محمود على كل حال، وأما الزمرذ فإنه يؤول ~~بالأولاد والاخوان والمال الحلال. وقال الكرماني الزمرذ يؤول بالدين ~~والمذهب الحسن. وقال جابر المغربي الزمرذ جارية وربما كان كلاما حسنا. وقال ~~أبو سعيد الواعظ الزمرذ يؤول بالرجل الشجاع المهذب وبالصديق الصادق، وأما ~~الزبرجد فإنه يدل على الخير والسرور والكثير منه منفعة ومال. وقال أبو سعيد ~~الواعظ الزبرجد يدل على الرجل الشجاع الثابت القوى العالي الهمة الحسيب أو ~~مال حلال طيب، وأما البلور فإنه يؤول بامرأة دنيئة الأصل فمن رأى أن له ~~بلورا وقد ضاعت فإنه يطلق امرأته أو يغيب عنها وبيعه يؤول بالخطبة لمثل تلك ~~المرأة والمثقوب منه ثيب وكذلك كل ما يراه من آنية من هذا الصنف فهو من ~~المعنى والتعبير فيه سواء، وأما العقيق فإنه يؤول بالصلحاء وربما كان ~~جوهريا فمن رأى أنه أعطى عقيقة فإنه يصحب مثل ذلك الرجل وضياعه ضده ومن رأى ~~أن له عقيقا كثيرا فإنه مال ونعمة بقدر ذلك العقيق. # وقال جابر المغربي من رأى آنية من عقيق يشرب منها فإنه يدل على حصول ولد ~~شريف جليل القدر كثير المال والنعمة وربما دل العقيق إذا لبس على الصلاح ~~وطلب التقوى والدين وسلوك الطريق الحميدة المرضية، وأما الجزع اليماني فإنه ~~يؤول بامرأة من نسل الأرقاء، وقال جابر المغربي إذا كان لون الجزع صافيا ~~أبيض PageV02P060 # فإنه يؤول بامرأة جميلة أصيلة ذات أمانة، وأما اللؤلؤ فإنه على أوجه قال ~~دانيال اللؤلؤ ولد غلام أو جارية، وقال ابن سيرين اللؤلؤ جارية جميلة أو ~~امرأة حسناء فمن رأى أن له لؤلؤا كثيرا فإنه يؤول بكثرة المال والنعمة وقيل ~~رؤيا اللؤلؤ المتفرق ms374 يؤول بالقرآن وإذا كان منظوما فإنه يؤول بالعلم ~~والحكمة ومن رأى أنه يأكل اللؤلؤ فإنه يعطى كلام التوحيد والحكمة أو ينسى ~~القرآن ومن رأى أنه يرمى اللؤلؤ في النار فإنه يؤول بأنه يعلم أحدا العلم ~~والحكمة وليس هو أهلا لذلك، ومن رأى أنه وجد لؤلؤة فإنه يرزق ولدا حسنا ~~لقوله تعالى - كأنهم لؤلؤ مكنون - ومن رأى لؤلؤا كبيرا فإنه حصول مال كثير ~~وبيعه يؤول بحصول العلم وإن لم يكن من أهله يؤول بحصول الخير، ومن رأى أنه ~~رمى لؤلؤة تحت رجله فإنه يدل على تزويجه ابنته إلى غير جنسه فان انكسرت ~~اللؤلؤة فإنه يؤول بهلاك ولده أو حصول فرقة بينهما ومن رأى أنه أصاب لؤلؤة ~~سواء كانت من قصبة أو غيره فيعتبر ذلك إن كانت مبخوشة فإنها تؤول بالبنت ~~وإن كانت غير مبخوشة تؤول بالابن. وقال الكرماني من رأى أنه أصاب لؤلؤا ~~منظوما فإنه يؤول بقراءة القرآن أو تعلمه وكذلك العلم وإن رأى أنه أصاب ~~لؤلؤا منثورا فإنه يصيب أولادا أو غلمانا لقوله تعالى - يطوف عليهم ولدان ~~مخلدون - وإن كان اللؤلؤ مكنونا فإنه يؤول بالنساء أو جوار ذوات حسن وجمال ~~لقوله تعالى - وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون - وإن كان اللؤلؤ كبيرا فإنه ~~يدل على حصول رزق لقوله تعالى - يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان - PageV02P061 # وقيل رؤيا اللؤلؤ إذا كان أحمالا محزومة فإنه يؤول بالحزن، ومن رأى أنه ~~يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وعلم يحفظه، ومن رأى أن اللؤلؤ يخرج من فيه فإنه ~~كلام البر والتقوى، وأما من رأى لؤلؤا منثورا على مزبلة أو في مكان لا ~~يقتضى ذلك فإنه يستهزئ بالعلم ومن رأى أنه أصاب لؤلؤا فأوقده نارا مكان ~~الحطب فإنه يؤول بأنه يحمل إنسانا على أمر ويحثه عليه من كلام البر، ومن ~~رأى أن بيده لؤلؤة فان كانت امرأته حبلى أتت ببنت له، وقال أبو سعيد ~~الواعظ: في رؤيا اللؤلؤ حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت فيما يرى ~~النائم رجلين يدخلان في فمهما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما يدخله ويخرج ms375 ~~الآخر أكبر مما يدخله فقال أما ما رأيته يخرج صغيرا فإنك رأيتها لي فانى ~~أحدث بما سمعت وأما من رأيته يخرج كبيرا فرأيته لرجلين كذا بين يحدثان ~~بأكثر مما سمعا واللؤلؤ المنظوم في التأويل يدل على القرآن والعلم فمن رأى ~~كأنه يثقب اللؤلؤ فإنه يرزق علما كثيرا فيفشيه للناس وإدخال اللؤلؤ في الفم ~~يدل على حسن الدين، ومن رأى كأنه يرمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع ~~المعروف إلى الناس وقال جعفر الصادق رؤيا اللؤلؤ تؤول على ثمانية أوجه: علم ~~وقرآن وحكمة وحذاقة ومال حلال وامرأة جميلة وولد نجيب وصديق، وأما المرجان ~~فامرأة أو ولد وقال الكرماني المرجان ولد كلما كان أحمر وأنظف وأصفى يكون ~~ولده أحسن وإذا كان يحمل فإنه مال كثير ونعمة وقال أبو سعيد الواعظ المرجان ~~يدل على شيئين: أحدهما مال كثير لقوله تعالى PageV02P062 # - يحرج منهما اللؤلؤ والمرجان - والثاني على جارية ذات جمال. وأما الفصوص ~~فإنها تؤول على أوجه أما التي توضع بالخواتم فإنها شرف ومال ونعمة وقال ~~جابر المغربي الفص للملوك ولاية وللنسوة زوج وإذا كان موضوعا بالأساور أو ~~الخلاخيل فيؤول بالاخوة والأقارب فمهما رأى فيه من زين أو شين فتأويله يعود ~~إلى هؤلاء وإذا كان الفص من ذهب أو فضة أو غيرهما من المعادن فإنه يأتي ~~تعبيره في محله كل صنف مع صنف: وقال جعفر الصادق رؤيا الفص تؤول على ثمانية ~~أوجه ولد ومال وولاية وعيش وخادم وشرف وزينة وسر العمل، وأما اليشم فإنه ~~يؤول بامرأة دنيئة الأصل وإذا كان كثيرا منها فإنه مالها، وأما الصدف قال ~~الكرماني الصدق يؤول بخادم النسوة فمن رأى أن له صدفا أو أعطاه أحد له فإنه ~~يؤول بالخادم، ومن رأى أن ذلك الصدف انكسر فإنه يموت ذلك الخادم، ومن رأى ~~أن ذلك الصدف ضاع منه فإنه يؤول على إباق ذلك الخادم وقال جابر المغربي ~~الصدف يؤول بعجوز تخدم النسوة وقيل يدل على الجارية وأما الخرز فإنه يؤول ~~على أوجه فمن رأى أنه وجد خرزا فإنه يدل على حصول ms376 مال ونعمة بقيمة ذلك ~~الخرز أو يحصل له رزق من السفر، ومن رأى شيئا مخروزا من أنواع الجواهر فإنه ~~يؤول بالنسبة لذلك الجوهر من معناه، وقال جابر المغربي: من رأى أنه وجد ~~خرزا فإنه يدل على حصول خادم له وإن كان أبيض فإنه يكون صالحا تقيا وإن كان ~~أخضر يكون خادمه دينا وإن كان أسود يكون خادمه غير متدين وقاسى القلب وسيئ ~~الخلق PageV02P063 # وقيل رؤيا الخرز إذا كان ملونا وهو منثور يدل على اشتغال الخاطر وإذا كان ~~منظوما يؤول على وجهين حزن لأهل الفساد ومال لأهل الصلاح، ومن رأى أنه يبخش ~~الخرز فإنه ينكح البكر، ومن رأى أنه يبتلع الخرز فإنه يؤول بالحكمة. وقال ~~جعفر الصادق: الخرز يؤول على تسعة أوجه امرأة وخادم وجارية ومال وأدب ~~وحذاقة وولد وغلام أو شراؤه والزيادة والنقصان في الخرز يؤول على هذه ~~التسعة وأما خرزة الحبة فإنها تؤول بامرأة أو جارية أصلها من أقوام مؤذيين ~~أشرة الطبع. # وأما الكهرباء فإنه يؤول بالمرض وإذا كثر فإنه يؤول بالمنفعة التي تحصل ~~بالمشقة والتعب، وقيل رؤيا الكهرباء إذا كانت كبيرة تدل على المرض الطويل، ~~وأما المغناطيس فإنه يؤول بالدنئ الأصل ولكن فيه منفعة باطنية وكثرته مال ~~دون. وأما الألماس فإنه يؤول بامرأة مضرة مؤذية لا يحصل منها غير البهرجة. # [الباب الموفى خمسين: # في رؤيا أصناف الذهب والفضة وما يعمل منها وأصناف الحلي على ما يأتي ~~مفصلا] وهو أنواع متفرقه كل شئ منه له تعبير على حدة فمن رأى أنه أصاب ذهبا ~~فإنه يصيبه هم أو أمر يكره أو يذهب منه مال على قدر ما رأى أو يغضب عليه ~~الملك وإن كان صاحب وظيفة عزل والقدر المعروف من قطع الذهب خير من المجهول ~~وأشد الهم في الذهب رؤيا التبر والمسبوك دونه والمعمول دون ذلك والمصاغ ~~دونه وأخفها في الهم الدنانير والذهب المنقوش إذا كان مخرقا فهو نظير ~~الدنانير PageV02P064 # وقيل رؤيا الذهب من حيث الجملة على أي وجه كان ليست بمحمودة، ومن رأى أنه ~~أصاب ذهبا معمولا شبه آنية ms377 أو غيرها فإنه يصيبه هم يمكث والمصاغ خير من ~~غيره، ومن رأى أنه أصاب صحفة من ذهب أو سبائك فإنه يصيبه هم غالب ورؤيا ~~الذهب غرامة وحزن للرجال وللنساء محمودة إذا كان يلبس، ومن رأى أنه يأكل ~~شيئا منه فإنه يدخر مالا لعياله، ومن رأى أن ذهبا مخزونا أو محزوما في ~~العدال أو ما أشبه ذلك ولم يعاين لونه فإنه حصول مال وكذلك إذا كان في ~~الأكياس فلا بأس بتعبير ذلك لمن رآه إذا كان من أهل الصلاح. وقال أبو سعيد ~~الواعظ الذهب لا يحمد في التعبير لمعنيين: أحدهما أن لفظه مبنى على الذهاب ~~والثاني صفرة لونه وتأويله حزن وكراهة حتى من يرى أن بيته من الذهب أصابه ~~حريق، ومن رأى أنه أصاب سبيكة من ذهب ذهب ماله أو غضب عليه ملك وربما أصابه ~~حزن من غرامة أو مرض أو غيرهما، ومن رأى كأنه يذيب الذهب فإنه يخاصم في أمر ~~مكروه وقد طالت عليه ألسنة الناس، أما الدنانير فقال دانيال من رأى أن بيده ~~دنانير عددها أكثر من أربعة فإنه يحصل له كراهية من أمر أو يسمع كلاما ~~ويصعب عليه بقدر كثرة الدنانير وقلتها وإذا كان عدد الدنانير معروفا فإنه ~~يكون همه قليلا. وقال ابن سيرين: إذا كان عدد الدنانير خمسة فإنه يدل على ~~فعل شئ يكون مقبولا وإذا كان معه دينار واحد بحيث لا يكون كبيرا ولا صغيرا ~~PageV02P065 # فإنه يؤول بدار صغيرة حسنة وإذا كان معه مائة دينار أو ألف دينار فإنه ~~يؤول بحصول علم الاخبار لكن إن كان العدد زوجا لا فردا، ومن رأى أنه أعطى ~~دينارا لاحد أوضاع منه دينار فإنه يدل على ذهاب علم منه بقدر ذلك الدينار ~~بحيث لا يكون أكثر ولا أقل منه، وقال الكرماني من رأى أنه وجد دينارا فإنه ~~يدل على مصيبة بسبب الولد وإذا كانت الدنانير كثيرة فإنها تنال بالتعب ~~والمشقة، وأما الدنانير فأمانات تؤدى لقوله تعالى - من إن تأمنه بقنطار ~~يؤده إليك، ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك ms378 - ومن رأى في كفه خمسة ~~دنانير فإنه يدل على إقامة خمس صلوات وإن ضاعت من كفه فتأويله بخلافه وإن ~~ضاع اثنان منها فإنه يدل على إضاعة وقتين منها ويقاس على ذلك ومن وجد ~~دنانير كثيرة ووضعها في موضع محكم فإنه يدل على حفظ أمانة المسلمين، ومن ~~رأى أنه يضرب الدنانير فإنه يسلك في الفرائض على أبضاعها ويكون مؤديا حق ~~الناس إياهم، ومن رأى كأنه يقسم لدنانير بين الناس فإنه يأمر بالمعروف. ~~وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد دينارا فإنه يكتب عليه شهادة لاجل أمانة ~~أديت له وربما كثير من الناس يرى أنه أصاب دينارا فيصيبه في اليقظة كما ~~رأى. وقال إسماعيل الأشعث رؤيا الدينار السالم من الغش تدل على الدين ~~والطريق المستقيم خصوصا إن لم يكن عليه صورة مثل المثاقيل والناصرية ~~والأشرفية والدنانير المصورة تدل على قلة الدين وطريق غير مستقيم، ومن رأى ~~أن له دينارا على أحد وجهيه اسم الله وعلى الآخر صورة إن كان PageV02P066 # مسلما يرتد عن دينه وإن كان كافرا يسلم. وقال جعفر الصادق إذا كان عدد ~~الدنانير خمسة تدل على خمس صلوات، ومن رأى أنه أعطى الدنانير لاحد أو ضاعت ~~منه أو باعها أو سرقت منه فإنه يدل على زوال همه وغمه، ومن رأى أنه أخذ من ~~الدينار إلى الأربع في العدد أو أعطيت له أو اشترى ذلك فإنه يدل على الجاه ~~والعز وعلو القدر من قبل النسوة وربما وجد بمقدار ذلك في يقظته. # وقال جابر المغربي رؤيا الدينار امرأة وولد وجارية وكثرة الدنانير زيادة ~~مال يحصل بعناء وخصومة وقيل من رأى رجلا أعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم وإن ~~دفعها هو إلى أحد فهو ظالم وإن أخذها رجل وهي مقطوعة فهي خصومة ومنازعة ~~شديدة تكون بينه وبين رجل ومن رأى أنه أصاب دنانير في تراب فأخذها في يده ~~فذابت فإنه يؤول بحصول هم من قبل الوالدة ثم يزول وقيل رؤيا الدينار الواحد ~~تدل على رجل صالح لقول العرب لفلان ولد كأنه دينار وإن كان من ms379 أهل الفساد ~~فإنه يؤتمن على مال ويخون فيه لقوله تعالى - ومنهم من إن تأمنه بدينار لا ~~يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما - وربما دلت رؤية الدينار إذا كان منقوشا ~~على حصول ما يكرهه من أهله أو ممن يهمه أمره، ومن رأى أن ميتا أعطاه دنانير ~~فقد سلم من الظلم وإن أراد أن يعطيه ولم يأخذ منه شيئا فليحذر أن يظلم، ومن ~~رأى أن ميتا وعده بدنانير فإنه يريد الظلم، ومن رأى أنه أصاب دنانير وهي ~~مقصوصة أو ناقصة في الوزن والقدر فهم يسير، وقال بعض المعبرين من رأى أن ~~بيده دنانير فقلبها ونقدها فوجدها PageV02P067 # من غير معدن الذهب واستحال لونها فإنه يؤول بحصول هم يسير بسبب تخيل ثم ~~لا يوجد لذلك التخيل حقيقة ويكون أمره فيه إلى ما ينسب إليه ذلك المعدن في ~~تعبير علم الأصول، ومن رأى أنه سبك الدنانير فإنه يؤول إن كان مهموما زاد ~~همه وربما قصر في صلاته وجمعها إذا كانت من واحد إلى خمسة. وقال السالمي: ~~رؤية الدنانير إذا علقت على رؤوس النسوة فإنها تؤول بالزينة لهن والخرق في ~~الدينار تمزيق بعض الهم وربما يؤول بغير ذلك. وقال أبو سعيد الواعظ: # تضييع الدنانير تدل على تضييع الصلوات لما روى عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم " أنه أتاه رجل فقال يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم أنى أصبت ~~أربعة وعشرين دينارا معدودة فضيعتها فلم أصب منها غير أربعة فقال أنت رجل ~~تضيع الجماعات وتصلى وحدك " والدنانير الكثيرة أمانات وشهادات وعلوم ~~وولاية. وقال خالد الأصفهاني: # الدنانير أخفاهما من المصوغ خصوصا إن كان عليها اسم الله والمنقوش منها ~~خير من الذي بغير نقش. # وقال جعفر الصادق: # رؤيا الدنانير تؤول على وجهين إذا كانت فردا سواء كانت كثيرة أو قليلة ~~مما لا نهاية له إلى خمسة فليست بمحمودة وإذا كانت زوجا فتؤول بدين خالص ~~وعلم نافع. [فصل: في رؤيا الفضة] وهي على وجوه فمن رأى أنه أصاب فضة سواء ~~كانت أقراصا أو سبائك فإنه يؤول بالفرح ms380 والسرور وربما دلت على حصولها في ~~اليقظة وتكون هما وحزنا فيحتاج في ذلك إلى معرفة سيما الرائي PageV02P068 # وقال الكرماني: الفضة الصحيحة تدل على الخبر الصحيح والمكسورة منها خبر ~~كاذب وخصومة ومن رآها في شئ من الأوعية فإنها تدل على وديعة تودع عنده، ومن ~~رأى أنه وجد قطعة فضة مذابة من معدنها أو أعطاها إياه أحد فإنه يدل على أنه ~~يتزوج امرأة من تلك الديار والمعدن، ومن رأى أنه دخل في معدن الفضة فإنه ~~يدل على أن امرأته تمكر به مكرا، ومن رأى أنه وجد فضة كثيرة فإنه يدل على ~~حصول كنز بمقدار تلك الفضة. # وقال أبو سعيد الواعظ اختلف المعبرون في تأويل الفضة فمنهم من كرهها أصلا ~~لما فيها من التنبيه على الانقباض وهو التفرق ومنهم من قال إنها تدل على ~~مال محمود والتقرب منها يدل على جارية حسنة واستخراج النقرة من معدنها يدل ~~على مكر امرأة يقع بها في ألسن الناس، ومن رأى أنه وهب له لبنة من فضة أصاب ~~سلطانا، وأما الدراهم فإنها تؤول على وجوه بحسب اختلاف الطباع لان كثيرا من ~~الناس إذا رأوا الدراهم في المنام يحصل له في اليقظة بمقدار ما رأى ومنهم ~~من قال إذا رأى دراهم فإنه يسمع كلاما حسنا أو توحيد الله تعالى خصوصا إذا ~~كانت لدراهم بيضاء جيدة وإذا كانت سوداء وعليها الصور فإنها تدل على الحرب ~~والخصومة والدراهم الصحاح تدل على الخبر الصحيح والمكسورة منها تدل على ~~الكذب، ومن رأى أنه أعطى له دراهم في كيس أو جراب أو في صرة فإنه يتكلم معه ~~كلاما مخفيا ويحفظ سره، وأما الدراهم الصغيرة فتدل على الطفل الصغير وإن ~~رأى أنه ضاع منه ذلك الدراهم الصغير فإنه يحصل له حزن PageV02P069 # ومشقة بسبب ذلك الطفل وإن وجده بعد ما ضاع فيزول عنه ذلك الحزن وإن لم ~~يجده فإنه يرتحل الطفل من الدنيا والدراهم المغشوشة تدل على القيل والقال، ~~ومن رأى الدراهم في كفة الميزان فإنه يدل على ظهور الأعادي بقدر تلك ~~الدراهم، وقال الكرماني ms381 الدراهم إذا كانت في اليد فإنها تدل على كلام حسن ~~والدراهم المكسورة كلام متفرق والدراهم الكبيرة مال كثير، ومن رأى أنه يقسم ~~بين عياله دراهم صحاحا فإنه يدل على وقوع خصومة وحكومة بينهم وإن كانت ~~مكسورة تدل على وقوع كلام غير نافذ بينهم، ومن رأى في داره دراهم بالجملة ~~فإنه يحصل له بقدر ذلك مال ومن رأى أنه جمع دراهم كثيرة فإنها تدل على منع ~~الناس من حقوقهم لقوله تعالى - جمع مالا وعدده - الآية ومن رأى درهما أبيض ~~في كفه يدل على حصول ولد، ومن رأى أنه وجد صرة من الدراهم فإنه يحصل مالا ~~حلالا ونعمة كبيرة، وقال جابر المغربي من رأى درهما أبيض فإنه يؤول بالدرهم ~~الأسود، ومن رأى درهما أسود فإنه يجد درهما أبيض ومن الناس من يجد مثل ما ~~رأى، ومن رأى له دراهم مردودة كثيرة إن كان تاجرا فإنه يفلس وإن كان فلاحا ~~فإنه لا ينتج له فائدة وإن كان ملكا فإنه يعزل عن ملكه ويقع في الخصومات ~~ويفتقر لان تلك الدراهم تسمى فلوسا واشتقاق الفلس من الافلاس، وقال إسماعيل ~~الأشعث: الدرهم الجيد صفاء في الدين ومعاملة صحيحة جيدة والدرهم الردئ ~~تأويله بخلافه والدراهم المكسورة تؤول على ثلاثة أوجه خصومة PageV02P070 # وقضاء حاجة وولد سيئ الخلق والنقرة مال والدراهم في التأويل أحسن من ~~الدنانير والدراهم الكثيرة إذا كانت مشدودة في الصرة فإنها تؤول بحصول كلام ~~فليعبرها الرائي، ومن رأى أن الملك أعطاه دراهم فإنه يؤول بحصول الغم خصوصا ~~إذا لم تكن الدراهم صحاحا جيادا، وقال السالمي: من رأى أنه أصاب نقرة فإنه ~~يصيب امرأة أو جارية ومن رأى أنه دخل غار أو أصاب نقرة فان امرأته أو غيرها ~~من النسوة تمكر به ومن رأى أن له دراهم مجهولة في شئ من الأوعية فإنه ~~يستكتم سرا أو يستودع مالا أو متاعا فليتق الله في أدائه ومن رأى أنه دفعه ~~إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا ومن رأى أنه وجد دراهم فان كانت جددا ~~بيضا وعليها سكة ملك ms382 عادل في ذلك الزمان فإنها تؤول بحصول دراهم على قدر ما ~~رأى وقيل من رأى أنه أعطى دراهم جيادا طرية فإنه يبكى عليه وإن دفع هو ~~دراهم إلى أحد بكى عليه ومن رأى أنه ضاع له درهم أو سرق منه فإنه يشتكى ~~ولده أو يصيب ما يكرهه له ومن رأى أن معه درهما وقد نزع منه أو ذهب عنه ~~ذهابا لا رجوع فيه فإنه يؤول على وجهين إما موت ولده أو حصول مضرة يشرف ~~منها على الموت ومن رأى أنه يقسم ماله فإن كان مع ذلك يستدل به على الخير ~~فإنه يزوج ولده أو في أهله فيقسم فيهم ماله في بر وصلاح وإن دل على غير ذلك ~~فإنه يتفرق أمره وحاله بموت أو حياة، ومن رأى أن كيس ماله قد انفتق من ~~أسفله وذهب منه ما كان فيه فإنه يؤول للرائي بالوفاة لان الكيس جسمه والمال ~~زوجته ومن رأى أن في كيس PageV02P071 # له أرضة فإنه يدل على موته لأنها دلت على موت سليمان عليه السلام، ومن ~~رأى أنه من أهل السعة وله دراهم كثيرة وهو واثق بها فإنه يؤول على أربعة ~~أوجه: تغير أمره وسقوط حاله وموت يعاجله أو يكون ظالما فينتقم منه، ومن رأى ~~أنه يحتاج إلى دراهم وهو يطلبها ولا يجدها أو وجد اليسير منها فإنه يدل على ~~إصلاح دينه وثبات حاله في الخير لان أهل الخير غالبهم يكون ضيقا في المعيشة ~~وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ضرب درهما جديدا فان كانت امرأته حاملا ~~فإنها تلد غلاما وإن كان بينه وبين أحد خصومة فإنه يسمع منه كلمة ترضيه وإن ~~كان مفلسا فإنه يصيب مالا ينفقه خصوصا إن كان صاحب ورع ومن رأى على عضده ~~درهما مشدودا فإنه يؤول على اكتسابه بحرفة ومن رأى أن له على انسان دراهم ~~جيادا صحاحا فان له عليه شهادة بحق وإن طالبه بها فإنها مطالبته إياها منه ~~وإن ردها عليه صحاحا جيادا فهو إقامة شهادة، وقال جعفر الصادق: رؤيا ~~الدراهم الصحاح ms383 تؤول على أحد عشر وجها كلام صحيح وقضاء حاجة وولاية ومال ~~مجموع وصديق وولد ورفيق ورزق واسع وأمن وشراء جارية وحصولها حقيقة في ~~اليقظة خصوصا إذا كان صاحب الرؤيا مستور الحال وإذا كان غير مستور الحال ~~فإنه يدل على الضرب والحبس والغم والحزن أما الدراهم المكسورة فتؤول على ~~ثلاثة أوجه: كلام صحيح وخصومة وغم وحزن وقيد وحبس والدراهم الرديئة مثل ما ~~ذكر للفلوس وتعبيرها يأتي في فصله. PageV02P072 # [فصل فيما يعمل منهما] من رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنية أو غيرها ~~فإنه يصيبه هم يمكث ومن رأى أنه أصاب شيئا من الأواني محزوما في أحمال فلا ~~بأس به لكونه لم يعاين لون الذهب ومن رأى أنه شرب من ذهب أو نحو ذلك فإنها ~~تؤول بامرأة قليلة الدين ولا بأس برؤية آنية الفضة، وقال الكرماني: الأواني ~~من الفضة والذهب تؤول بالنسوة والفضة منها جيدة والذهب منها ضد ذلك ~~والملاحة سواء كانت من ذهب أو فضة تؤول بامرأة مليحة وربما كانت الفضة أميز ~~وأما الحلي فإنه على أنواع وسيأتي تعبير كل شئ على حدة فأما الأساور فإنها ~~تؤول للنسوة بالزواج وللرجال بالحزن، وقال الكرماني: من رأى أن ملكا أعطاه ~~سوارا فإنه يحصل له ولد وإما يرزق لأخيه وقيل من رأى أن في يده سوارين من ~~ذهب فإنه يصيب ضيقا فيما في يده ومكروها فيما يملكه، وقال أبو سعيد الواعظ: ~~من رأى أن في يده سوارا من ذهب فإنه يؤول بحصول ميراث وربما كان لأهل ~~الصلاح زيادة في طاعته وخيراته لقوله تعالى - يحلون فيها من أساور من ذهب ~~-، وقال بعض المعبرين: # رؤيا السوارين الذهب إذا وضعا في اليدين وكبرا عليه فإنهما يؤولان بحصول ~~هم وقيل بأناس كدا بين لما ورد في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم أنه قال " بينا أنا نائم إذ أوتيت خزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ~~ذهب فكبرا على وأهماني فأوحى إلى أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما ~~الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة " وقال ms384 جابر المغربي ~~من رأى في يديه سوارين PageV02P073 # من فضة فإنه يدل على حصول نعمة بمشقة، وقال خالد الأصفهاني من رأى أن ~~عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه صيق فيما في يده ومكروه يتحسر منه ولكنه أخف ~~من الذهب والملوي أشد من المبسوط والمجوف خير من الصامت، وقال أبو سعيد ~~الواعظ رؤيا السوار من الفضة تدل على حصول خادم أو ولد ومن رأى أن ملكا في ~~يديه سوارا فإنه يؤول بظهور أمر قبيح على يديه في ذكر جميل وإذا كانت ~~الأساور من معدن من المعادن أو شئ من النباتات فإنه يؤول لكل منها على ما ~~يظهر في أصول التعبير لذلك المعدن وقيل رؤيا السوار من حيث الجملة من أي ~~معدن كان تؤول للنسوة بالرجال المنسوبة في الخاصة إلى ذلك المعدن وللرجال ~~بنسوة كذلك، وقال جعفر الصادق رؤيا السوار تؤول على خمسة أوجه رياسة وحكمة ~~ومكر وغم وولد أو أخ وأما الدملج فقال الكرماني إن كان من ذهب فإنه حصول غم ~~وهم وكراهية وإن كان من فضة يكون أخف وإن كان من فضة في عضده فإنه يدل على ~~تزويج ابنته أو ابنة أخيه وإن رأى له امرأة فإنه يدل على حصول مال وزينة ~~وإن كان من معدن من المعادن فإنه يؤول على قدر ما ينسب إليه ذلك المعدن، ~~وقال جابر المغربي من رأى دملجا من حديد بعضده فإنه حصول قوة من أقاربه، ~~وقال أبو سعيد الواعظ الدملج قوة على يد أخ لان العضد أخ وكذلك الساعد ~~وللمرأة زوج فتعبيره من معدنه ولونه يؤول بمعنى ذلك وأما الطوق فإنه حصول ~~ولاية وإذا كان مرصعا فهو أبلغ في الولاية PageV02P074 # ويكون في العلو بقدر قيمة الطوق ويكون مشهورا بالأمانة والانصاف في تلك ~~الولاية. وقال الكرماني: من رأى في عنقه طوقا فإنه يدل على ادعائه أنه من ~~قبيلة فلانية أو من قوم فلانيين ويكون كذابا في دعواه. وقال جابر المغربي ~~من رأى في عنقه طوقا بعضه من ذهب وبعضه من فضة فإنه يدل على الحج وإن ms385 كان ~~كله من ذهب فإنه يدل على نيل الولاية ومن رأى في عنقه طوقا من ذهب فإن كان ~~من أهل الفساد فإنه يؤول بارتكابه المعاصي وإمعانه في ذلك وقيل من رأى أن ~~في عنقه طوقا من أي معدن كان فإنه يؤول بامعانه في الفساد وتضييعه أموره ~~وخيانته في أمانته فليتق الله ويصلح ما بينه وبين لله ويكف أذاه عن الناس ~~وأما القلادة فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أن في عنقه قلادة من ذهب فإنه ~~يتولى ولاية أو يتقلد أمانة على قدر القلادة في حسنها وطولها إذا كانت ~~مرصعة بأنواع الجواهر تكون الولاية أعظم، ومن رأى أن عليه قلادة ثقيلة وهو ~~يضعف عن حملها فإنه يلي ولاية ويضعف عن العمل والقيام فيها وقيل رؤيا ~~القلادة من حيث الجملة تقليد أمر أو أمانة وتؤول رؤية قلادة المرأة على ~~زوجها فمهما رأت في ذلك من زين أو شين فإنه يؤول فيه والقلادة الفضة منهم ~~من قال إنها دون ذلك لأنها من التقليد وهو دون الذهب في الثمن ومنهم من قال ~~إنها أحسن لما تقدم من تفضيلها على الذهب، وقيل رؤيا القلادة الفضة تؤول ~~بجارية حسناء وإذا كانت من نوع من أنواع المعادن فإنها تؤول بالخصومة وإذا ~~كانت من الجوهر أو الحجارة المثمنة فإنها تؤول بحصول PageV02P075 # علم كلام الله تعالى له وكلما كانت جيدة كان العلم أبلغ وأحسن. وقال جابر ~~المغربي القلادة تدل على قدر الرجل وقيمته وولايته وجاهه فكلما كانت طويلة ~~كانت أجود والقصر فيها بضد ذلك. وقال جعفر الصادق إذا كانت القلادة بعضها ~~من ذهب فإنه يدل على الحج وإذا كانت جميعها من ذهب فإنه يدل على الولاية، ~~وأما المخنقة فللرجال خناق وللنسوة زينة وولد وربما دلت لأهل الفساد على ~~أمر مكروه لاشتقاق الاسم وأما العقود إذا كانت من الذهب وهي مكللة أو من ~~ذهب وهي محرمة محشوة فإنها تؤول بعهد أو أمانة أو ميثاق أو وصية فمهما رأى ~~في ذلك من حسن وجمال فهو وفاء بالعهد وإذا رأى بخلاف ذلك ms386 فتعبيره ضده ~~واستدل بقوله تعالى - يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود - ومن رأى أن عليه ~~عقودا كثيرة فإنه يضعف عما ذكرناه هذا إذا رأى بحملها ثقلا والعقد يؤول ~~للمرأة بالزوج، وأما القرط وهو الحق الذي يوضع بالآذان فإنه يؤول على أوجه ~~فمن رأى في أذنه قرطا فإنه يشتهى سماع الغناء فان رأى في ذلك شيئا من ~~الجواهر أو نوعها وفى كل واحد منهما لؤلؤة أو أكثر من ذلك فإنه يجمع القرآن ~~أو علم البر، ومن رأى في أحد قرطيه لؤلؤة دون الأخرى فإنه يحفظ نصف القرآن ~~أو يفعل شيئا من البر لا يكون كاملا وقيل من رأى في أذنيه حلقا فإنه يكون ~~عند الناس ذا زينة وجمال، ومن رأى في حلق أذنيه درا ثمينا فإنه يتعلم ~~القرآن والعلم وإذا كان اللؤلؤ صغارا فإنه ينسى العلم ومن رأى في أذن ~~امرأته حلقتين من ذهب أو فضة أو الواحدة PageV02P076 # من ذهب والأخرى من فضة فإنه يطلق امرأته. وقال أبو سعيد الواعظ القرظ ~~والسيف في التأويل سواء للرجل والمرأة والقرط من ذهب يدل على رجل مغن. وحكى ~~أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في إحدى أذني قرطا فقال كيف غناؤك؟ ~~قال حسن الصوت فقال هو ذلك فان رأى القرط من فضة فإنه يحفظ القرآن كله وإن ~~كان صاحب الرؤيا أمينا فإنه يملك وصائف لقوله تعالى - كأنهم لؤلؤ مكنون - ~~وإن كان مع القرط سيف فإنه يرزق بنتا وإن كان صاحب الرؤيا امرأة حبلى رزق ~~ابنا ومن رأى في منامه امرأة وفى أذنها قرط وسيف فان له تجارة في بلدة ~~عامرة كثيرة الجواري والإماء فان المرأة في التأويل تجارة وكذلك الجارية ~~وروى أن رجلا قال لبعض المعبرين رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب ونصفها ~~فضة فقال لعلك طلقتها طلقتين وبقيت على واحدة فقال نعم هو كذلك. وقال جعفر ~~الصادق القرط يؤول على أربعة أوجه زيادة زينة وجمال وتعلم علم وقرآن وشرف ~~وجاه وحزن وغم بسبب الطلاق إن كان له امرأة وإن لم ms387 يكن له امرأة فيدل على ~~الحزن. وأما الخاتم فقال دانيال من عرف الخاتم وصائغه ونقشه فإنه يؤول ~~بصائغه فمهما رأى من خير أو شر كان ذلك عائدا عليه ومن رأى أنه أعطى له ~~خاتم وقيل له اختم به إن كان لائقا للملك يكون ملكا وإن كان غنيا يحصل له ~~زيادة في المال وإن كان في الغزو فإنه ينتصر ويظفر وإن كان زاهدا ازداد في ~~زهده ويقاس عليه باقي الصنائع ومن رأى أن ملكا أعطى له خاتما فإنه يحصل له ~~من ملكه PageV02P077 # شئ ولأقاربه، وقال ابن سيرين من رأى أن خاتمه قد ضاع فإنه يحصل له مشقة ~~وعناء في الأمور ومن رأى أن فص خاتمه قد ضاع فيحصل له خلل في بعض أموره ومن ~~رأى أن خاتمه قد انكسر وضاع وبقي فصه فإنه يدل على زوال جاهه وشرفه ولكن ~~صلابته وهيئته تكون على حالها ومن رأى أن فص خاتمه قد انكسر فإنه يدل على ~~خلاف ذلك ومن رأى أنه قد وهب خاتمه لاحد فإنه يهب من ماله وملكه بعض الشئ ~~ومن رأى أنه قد باع خاتمه وأخذ ثمنه فإنه يدل على أنه يبيع بعض ماله ويخزنه ~~وإن رأى الملك أن خاتمه قد ضاع فإنه يدل على زوال ملكه، ومن رأى أنه لم ~~يعجبه صياغة خاتمه فإنه يذهب بعض ماله ويغضب عليه الملك، ومن رأى أن خاتمه ~~من ذهب فان جميع ما يملكه يكون مكروها وحراما وإن كان من فضة يكون جميع ما ~~يملكه حلالا طيبا وإن كان من حديد فان ما يملكه يكون حقيرا ذليلا وإن كان ~~من المعادن السبعة أو من المفرغ أو من الرصاص فإنه يكون أقل وأحقر. # وقال جابر المغربي من رأى في أصبعه خاتما من حديد فإنه يدل على القوة ~~والغنى وإن كان من نحاس أصفر فإنه يدل على حصول منفعة من شخص دنئ الأصل، ~~ومن رأى أنه وضع خاتمه أمانة عند أحد أو وهبه له ثم رد إليه خاتمه فإنه ~~يخطب امرأة ولا يجاب في ذلك ms388 ومن رأى أنه كسر خاتمه نصفين فإنه يدل على وقوع ~~الفرق بينه وبين عياله ومن رأى أنه وجد خاتما بفصين موافقا أحدهما للآخر ~~فإنه يدل على حصول شرف ونفاذ أمر وحصول مال PageV02P078 # ونعمة وإن لم يكونا موافقين فإنه يدل على اللواطة والزنا وإن رأى أن ~~أحدهما قد وقع وبقي الآخر فإنه يتوب من أحدهما، ومن رأى أنه قد ختم مكتوبا ~~بخاتمه فإنه يصل إليه أخبار خفية وإن كان المكتوب منشورا فإنه يصل إليه خبر ~~شائع. وقال السالمي من رأى أن في أصبعه خاتما وليس مما يلبسه في اليقظة ~~فإنه يصيب سلطانا وقوة أو يتزوج امرأة ويصيب ولدا مباركا، ومن رأى أنه أعطى ~~له خاتما وتختم به ورأى لذلك أبهة فإنه يملك شيئا لم يملكه قط وقيل من رأى ~~أنه تختم بخاتم فضة وكانت فضته بيضاء فإنه يولد له ولد بار ومن رأى أن فص ~~خاتمه أحمر فإنه يولد له ولد فاسد وإن كان أسود فولده يثبت على الذلة ~~والمسكنة ومن رأى أنه أصاب خاتما وهو في مسجد أو في صلاة أو في سبيل الله ~~فإنه يملك امرأة يحرز بها دينه وإن كان ملكا أو ذا سلطان فإنه يصيب رفعة ~~وقوة ويلقى مع ذلك حربا وإن كان تاجرا أصاب ربحا في تجارته ونال خيرا وقيل ~~من رأى أنه أعطى خاتما من ذهب على هيئة الخواتم من غير زيادة ولا نقصان ~~أصاب مالا مكروها في الدين وإن كان عليه نقش يحمد كان عقباه إلى خير وإن ~~كان بخلافه فتعبيره ضده، ومن رأى أنه أعطى خاتما على غير هيئة الخواتم وكان ~~من ذهب وليس عليه نقش ولا عرف صياغته فإنه بمنزلة الذهب فيؤول على وجهين ~~إذا لم يعرف نقشه وصياغته إما ذهاب شئ يملكه أو غضب من أميره عليه، ومن رأى ~~أنه يلبس خاتما من معدن فإنه ينسب إليه في القوة والضعف ويعبر ذلك بحسب ~~الرائي، ومن رأى أنه المبس خاتما أو يدخره وفصه ياقوت فإنه يؤول إن كان ~~عنده حلل PageV02P079 # تلد؟ بنتا ms389 وتموت سريعا وإن لم يكن عنده حامل فإنه يدل على حملها وإن كان ~~عزبا فإنه يلتقط بنتا مرمية وربما دل على وجدان شئ ومن رأى أن فص خاتمه من ~~زبرجد فإنه يعيش طويلا، ومن رأى أنه بعث خاتمه إلى قوم فردوه فإنه يخطب ~~قوما ويردونه فان أخذوه فإنهم يقبلونه ومن رأى أن خاتمه انتزع منه غصبا ~~فإنه يذهب عنه سلطانه أو ما ينسب الخاتم إليه ومن رأى أن خاتمه قد ضاع فإنه ~~يدخل عليه في سلطانه أو معيشته ما يكره أو يعسر عليه، ومن رأى أنه يطلب ~~خاتمه وهو في يده فإنه يحصل له أمر حتى يتيقن ذهاب ما يملك ولا يذهب له شئ ~~ويكون أمره إلى خير وسلامة ومن رأى أنه يلبس خاتما مبروما أو ملتويا فإن ~~كان من ذهب فإنه يؤول على أنه أبرم أمرا وحصل له منه ما يكرهه وإن كان من ~~فضة فضده ومن رأى أن خاتمه انكسر أو سقط وذهب عنه فان ذلك يؤول على خمسة ~~أوجه ذهاب ماله ومفارقة امرأته وقرب أجله وموت ولده وذهاب جاهه وإذا رأت ~~المرأة ذلك فهو نظيره ولكن يزداد في ذلك للمرأة موت أقرب الناس إليها ومن ~~رأى أن فص خاتمه؟ سقط فإنه يذهب وجه سلطانه وجاهه، ومن رأى أن في أصبعه ~~خاتما وله فص وقد انقلع أو انكسر فإنه يطلق امرأته ومن رأى أن حلقة خاتمه ~~انكسرت أو سقطت عنه وبقي الفص فإنه يذهب سلطانه ويبقى ذكره وماله وهيئته، ~~ومن رأى أنه وهب له خاتم هبة لا رجوع لها فإنه يصل إليه مال فان عرف الواهب ~~كان ذلك المال منه PageV02P080 # وإن لم يعرفه فهو من رجل مجهول وبالجملة إذا تحقق أن لا رجوع عليه منه ~~فان ماله يدوم له مدة حياته، ومن رأى أنه وهب خاتمه لاحد هبة لا رجوع فيها ~~فإنه يخرج من بعض ما يملك بطيبة نفسه فان نوى الرجوع عاد إليه ذلك، ومن رأى ~~أنه باع خاتمه فإنه يؤثر شيئا على ما يملك ويناله، ومن ms390 رأى أن لخاتمه فصين ~~فص من ظاهر اليد وفص من باطنها وكلاهما في صياغتهما ونقشهما متشابهان فان ~~ذلك سلطان ظاهر وباطن وإن خالف أحد الفصين الآخر في صياغته فإنه يؤول ~~لصاحبه أو لابسه على وجهين يأتي النساء والرجال أو يأتي امرأة من الجهتين ~~فان انكسر فإنه يقلع عن ذلك، ومن رأى أنه ختم لاحد على طين فان المطبوع له ~~ينال منه عزا وشرفا ومن رأى أن ملكا طبع له طبعا بخاتمه فإن كان أهلا ~~للولاية نالها وإلا نال منه عزا وشرفا، وقال أبو سعيد الواعظ الخاتم ملك ~~لمن كان من أهله والفص هيبة لان ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه ولما ~~ذهب منه زال ملكه ولما عاد إليه عاد ملكه والقصة في ذلك مشهورة، وحكى أن ~~رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن خاتمي انكسر قال إن صدقت رؤياك طلقت ~~امرأتك فلم يلبث ثلاثة أيام حتى طلقها، ومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة ~~وكان هاشميا أو عربيا أصاب ولاية جليلة وإن كان من الموالى فإنه يموت أبوه ~~ويخلفه وإن لم يكن له أب فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه وإن كان ~~خارجيا أصاب ولاية باطلة لا تدوم له، ومن رأى أنه لبس خاتما وكان فصه من ~~أصله PageV02P081 # فإنه يؤول بحصول ولد أو شراء جارية أو دابة أو دار وتحول فص الخاتم من ~~موضعه يؤول للملوك بالاشراف على العزل ولغيرهم بتغير الأحوال، ومن رأى أن ~~خاتمه بفصين فإن كان ملكا فإنه زيادة في ملكه وإن كان تاجرا فهو ربح له من ~~وجه البيع والشراء وإن كان عالما فإنه يدل على مداراته لأهل الدنيا والدين. ~~ومن رأى أنه استعار خاتما فإنه يملك شيئا لا بقاء له وكذلك إذا رأى أنه ملك ~~خاتما ولا نقش فيه، ومن رأى أن الخاتم فصه من فضة فإنه يدل على الفرح ~~لصاحبه ولكن بقوة وقيل رؤيا الخاتم إذا كان فضة يدل على الفرح والراحة ~~والخاتم الذهب في أصبع الرجل بدعة في دينه وخيانة في معاملته ms391 وقيل رؤيا فص ~~الخاتم للملوك ولاية وللنساء زوج موافق وقال جعفر الصادق رؤيا الخاتم تؤول ~~على ثمانية أوجه: ولد ومال وولاية وعيش وخادم وعلو مرتبة وزينة ورأس العمل. ~~وأما المنطقة فإنها تؤول على وجوه فمن رأى أن عليه منطقة غير محلاة فإنه ~~يصيب ولدا أو أخا أو عما أو رجلا كبيرا يستظهر به من الناس وإن كانت محلاة ~~فإنه يصيب مالا يستظهر به من الناس أو أولادا يسودون أهل بيته. # ومن رأى أن عليه منطقتين أو أكثر فهو أجود وأوثق، ومن رأى أن عليه مناطق ~~كثيرة حتى يعجز عن حملها فإنه يطول عمره حتى يبلغ أرذل العمر، ومن رأى أنه ~~أعطى له منطقة فإنه يدل على ثلاثة أوجه إصابة مال وحصول ولد وعمر طويل ومن ~~رأى أنه يحاول لبس منطقة فإنه يسافر سفرا في سلطان وينال عزا وجاها وقال ~~أبو سعيد الواعظ المنطقة تؤول بأب أو عم أو ولد أو رجل من الرؤساء أو من ~~يستعين به الرجل في أموره PageV02P082 # فمن رأى أن ملكا أعطاه منطقة فإنه ينال ولاية إن كان أهلا لها وإلا فهو ~~حصول مال، وقيل من رأى أنه أصاب منطقة وشد بها وسطه فإنها تؤول على أنه مضى ~~من عمره النصف وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب المنقوش فإنه يؤول بكثرة ~~الجماع وقيل المنطقة الذهب تؤول بولاية فيها ظلم والمنطقة الفضة تؤول ~~بولاية فيها عدل، ومن رأى منطقة وأخذها بيمينه فإنه يسافر وإن أخذ بيساره ~~فهي ولاية وإذا كانت مرصعة فهي أبلغ وأجود. # وقال بعض المعبرين: # أراد بالمنطقة الحياصة وهي تشد بأوساط الخاصكية وغيرهم ممن ينسب للملك ~~وذلك مفهوم، وأما الخلخال فإنه يؤول على أوجه وقال الكرماني: من رأى أن ~~عليه خلخالا من ذهب فإنه يصيبه شدة وخوف أو حبس أو قيد أو ما أشبه ذلك ومن ~~رأى أن عليه خلخالا من فضة فإنه يجدد له إخوان ويتخذهم ويرى منهم ما يكرهه ~~أو يضرب سياطا وإن كان الخلخال ملونا فهو أشد وأقوى وإن رأت امرأة أن في ~~رجليها ms392 خلخالا من أي معدن كان فمهما رأت في ذلك من زين أو شين فهو يؤول في ~~زوجها وإن لم يكن لها زوج فهي زينة لها في الناس على قدر جمال الخلخال ~~وهيئته ومن رأى أنه يلبس شيئا من الحلي أو حمله فإن كان من فضة منقوشة فإنه ~~حصول نعمة والساذجة دون ذلك والمطلية لا بأس بها وإن كانت مخرقة كانت أجود ~~وربما كان الحلي من الذهب المنقوش المخرق أفضل من غيره وجميع الحلي للنسوة ~~عيشة حسنه ووفاء الزوج لها وقيل رؤيا الحلي للرجال تؤول بحصول معاش وكسب ~~وقال الكرماني: من رأى شيئا معمولا من فضة أو ذهب فان عرف نوعه كان تأويله ~~PageV02P083 # فيما يكون ذلك النوع في أصل التعبير وإن لم يعرف نوعه فالذهب هم والفضة ~~خير. [الباب الحادي والخمسون: في رؤيا أنواع الأسلحة والدروع واللبوس وما ~~يناسب ذلك على ما يأتي تعبير كل شئ على حدة] أما السيف فقال دانيال: السيف ~~في غلافه ما لم يكن له قبضة ولا سقط فإنه يؤول بالمرأة وإن كان مسلولا فإنه ~~يؤول بنفاذ الامر، ومن رأى أنه سحب سيفه من غلافه فإنه يؤول بحصول ولد ~~خصوصا إن كان سحبه بيده اليمنى، ومن رأى أن سيفه كسر في غلافه فإنه يؤول ~~بموت ولده في بطن أمه وهي تسلم، ومن رأى أن برشق سيفه كسرا فإنه يؤول بموت ~~أبيه أو عمه أو من يقوم مقامهما ومهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول ~~فيهما أيضا ورؤيا كسر نبذة السيف يؤول بموت الأم أو الخالة فما رؤى في ~~نبذات السيف من زين أو شين فهو يؤول فيهما، ومن رأى أنه يسحب سيفه على رأسه ~~ولم يقصد به أحدا فإنه يؤول بعلو المنزلة حتى يظهر اسمه في الآفاق وإن أراد ~~به ضرب أحد فإنه يؤول بأنه ضمر سوءا لاحد ثم نأى عن ذلك وصرفه عما أضمره ~~له، ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف وترك السيف مع ضربته فإنه يؤول بأن الضارب ~~يحصل منه منافع للنسوة، ومن ms393 رأى أنه ضرب أحدا بسيف ولم يقطع ولا أثر فيه ~~فإنه يؤول بحصول كلام منه لاحد ولا يؤثر فيه ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف ~~فهدل منه عضوا فإنه يدل على صدور أمر يحصل به فرقة من نسل ذلك المضروب منه ~~ومن رأى أنه تقلد بسيف فإنه يؤول بار كان أحد الملوك إليه PageV02P084 # وتوليته أمرا لأمانته، ومن رأى أن حمائل سيفه قد طالت حتى سحب على الأرض ~~فإنه يؤول بملاله من تلك الولاية وبكرهه منها وإن قصرت الحمائل فإنه لا ~~يثبت فيها وقطع الحمائل يدل على العزل، ومن رأى أنه ضرب إنسانا بغير خصومة ~~فإنه يشتهر اسمه، ومن رأى أن في سيفه عيبا أو ثلمة أو صدأ فإنه يدل على ~~حصول نقص لصاحبه وعدم نفاذ كلمته وربما يؤول بولد لا فائدة فيه ولا نتيجة ~~وأموره معكوسة. # وقال الكرماني: من رأى أنه أراد أن يسحب سيفه فانكسر غلافه فإنه يؤول فإن ~~كان له امرأة حبلى تلد وتموت ويسلم الولد وإن لم يكن له امرأة فإنه نقص في ~~جاهه وحرمته وإن كان ذا منصب فإنه يعزل عنه، ومن رأى أنه أعطى سيوفا كثيرة ~~فإنه يحصل له غنى ومن رأى أنه يسحب سيفه من غلافه وخرج كما يسمى فإنه يؤول ~~بحصول ولد بار، ومن رأى أن سيفه انكسر غلافه وهو معافى فإنه يؤول بموت ~~والده أو والدته، ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف فخرج منه دم فإنه يؤول بحصول ~~العلم للمضروب منه بغير ذنب وإن تلوثت ثياب الضارب من دم المضروب فإنه يؤول ~~بحصول مال حرام وربما كان تهمة للمضروب بمال حرام وهو منها برئ، ومن رأى أن ~~أحدا أخذ سيفه من يده فإنه يؤول بأخذ ماله من المنصب، ومن رأى أنه شد سيفه ~~في وسطه محكما فإنه يؤول بطول العمر. وقال جابر المغربي: من رأى أن له سيفا ~~من ذهب فإنه يدل على حصول منفعة من جهة النسوة، ومن رأى أن له سيفا من فضة ~~فإنه يدل على حصول منفعة من الأكابر، ms394 ومن رأى أن له سيفا من حديد فإنه يدل ~~على قوة أمره، ومن PageV02P085 # رأى أن له سيفا من حديد أو نحاس أو مفرغ فإنه ليس بمحمود، ومن رأى أن له ~~سيفا من قلعى أو رصاص فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة جليلة القدر وإن ~~كان من أنواع الجواهر مرصعا فإنه يؤول بحصول خير وبركة من قبل العلماء وإن ~~كان ذا منصب يزداد أبهة ببركة العلم، ومن رأى أن له سيفا من خشب فإنه يدل ~~على ضعف أموره، ومن رأى أن له سيفا من فجار فإنه يدل على حصول منفعة من ~~نسوة الملوك، ومن رأى حد سيفه كسر فإنه يدل على موت أبيه أو أمه، ومن رأى ~~أن عقب سيفه كسر فإنه يؤول بموت أحد من أهل بيته، ومن رأى أن سيفه مشدود في ~~وسطه فإنه يخدم لاحد وقال إسماعيل الأشعث من رأى أن له سيفين وهو متقلد ~~بهما يمينا ويسارا فإنه يدل على حصول ولاية في عملين أو وظيفتين إن كان ~~أهلا لذلك وإن لم يكن أهلا فهو ولدان، ومن رأى لسيفه حدين فإنه يؤول بنفاذ ~~الامر، ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونفاذ أمر ~~من الملوك وإن أعطى له سيفا فإنه يدل على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك، ~~ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يدل على حصول قوة ونصرة وربما يرزق ~~له ولد، ومن رأى أن سيفه يلمع فإنه يدل على حصول حرمة من الأكابر. وقال أبو ~~سعيد الواعظ: قبيعة السيف تؤول بالولد. وحكى أن هشاما قال لابن سيرين رأيت ~~في المنام كأن بيدي سيفا مسلولا وأنا أمشى وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع ~~الرجل العصا فقال ابن سيرين PageV02P086 # هل لك امرأة حبلى قال نعم قال هي تلد غلاما إن شاء الله فكان كما عبر، ~~ومن رأى أنه أعطى زوجته سيفا في غلافه فإنه يأتي له ابنة، ومن رأى أنها ~~أعطته كذلك فتعبيره نظيره ورؤيا السيف ms395 الخشب تدل على ولد منافق عاق وإن كان ~~من رصاص كان مخنثا وإن كان من صفر يرزق الغنى وإن كان من حديد كان شجاعا ~~ومن رأى أنه سل سيفه من غلافه فلمع في يده فإنه يتكلم بكلام حق يكون فيه ~~حلاوة لسامعه وإن كان السيف صدئا فتعبيره ضده ومن رأى كأن بيده سيفا ثقيلا ~~لا يستطيع حمله فهو كلام لا طاقة له به وإن كان فيه ثلمة فهو عجز لما يقصده ~~من الكلام بما يريد وقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلا قائما في ~~وسط مسجد متجردا وبيده سيف مسلول فضرب به صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي ~~أن يكون هذا الرجل الذي رأيته الحسن البصري قال الرجل هو والله هو، قال ابن ~~سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين فان المسجد يدل على الدين وأن السيف ~~يدل على اللسان وأن الصخرة تدل على قلب المنافق وفلقه ذلك كلامه المستقيم ~~الذي يحصل به تأثير في قلوب المنافقين ومن رأى أن بيده سيفا مسلولا وكان في ~~خصومة فهو صاحب الحق والظافر به وإن كان السيف موضوعا فأخذه فإنه يطلب حقا ~~فيجده وقيل إن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره وقيل من رأى سيفا ~~أو سيوفا مسلولة والريح تهب فإنه يؤول بحصول الطاعون في ذلك المكان ومن رأى ~~أنه يلعب بالسيف فإنه يؤول بالفصاحة والسياسة ومن رأى PageV02P087 # أنه يضرب بالسيف يمينا وشمالا فيؤثر ضربه على شئ من المخلوقات سواء كان ~~حيوانا أو جمادا أو نباتا أو سائلا فإنه يبسط لسانه بالكلام الذي لا يجوز ~~وأولوا السيف باللسان لقوله تعالى - سلقوكم بألسنة حداد - فإذا كان بهذا ~~المقتضى يدل على أنه إذا رأى أحدا ضربه بسيف فإنه يؤول بأنه يؤذيه بالكلام ~~ويكون مبلغ ذلك بقدر ما قطع وقيل من رأى أنه مقلد أربعة سيوف فإنه يتزوج ~~أربعة نسوة ومن رأى أنه مقلد بسيوف لا يعرف عددها فإنها مكروهة له، وقال ~~السالمي من رأى أن بيده سيفا مسلولا قد ms396 أشهره لا ينوى أن يقاتل به فإنه ~~ينال سلطانا أو ولدا أو زوجا وإن نوى أن يقاتل به يتهيأ للكلام به من ~~يخاصمه ومن رأى أنه ضرب به إنسانا فإنه يبسط عليه لسانه على قدر الضرب وإن ~~رأى أنه لا يخرج منه دم فان كلامه له في حق وصلاح وأمر يحصل له فيه نتيجة ~~وإن خرج منه دم ولم يتلطخ به الضارب والمضروب فإنه كلام لا يحصل به نتيجة ~~غير الأذية وغرامة المال وربما نال الضارب من المضروب مالا حراما لا بقاء ~~له ومن رأى أنه ضرب إنسانا فقطع عنقه فإنه يوفى دين المضروب وربما يحسن ~~إليه ومن رأى أن أحدا يضربه بسيف فيقطع أعضاءه فإنه على وجهين إن فرق ~~الأعضاء سافر سفرا بعيدا وتفرقت أولاده أو نسله في البلدان وإن لم يفرق ~~شيئا منها فإنه يسافر قريبا ويرجع بخير ومن رأى أن رجلا طعنه بالسيف من غير ~~منازعة فان المطعون والطاعن شريكان في مصاهرة بين قوم أو ما أشبه ذلك ومن ~~رأى أنه أعطى سيفا مبهما فإنه يأتيه ولد PageV02P088 # يشك فيه ومن رأى أنه يسحب سيفه من غلافه فيتعوق عليه فإنه يقصد الكلام مع ~~أحد فلا يستطيع ومن رأى أن سيفه انكسر أو سقط من يده أو انتزع منه أو قهر ~~عليه أو رمى به أو رهنه أو سرق منه أو أعاره أو باعه فإنه يؤول على عشرة ~~أوجه عزل وموت أقاربه وغلبة وغرامة وحصول مصيبة ونقصان جاه وموت ولد وطلاق ~~امرأة وموت خادم وضعف مقدرة ومن رأى أن نعل سيفه انكسر فإنه يؤول بموت أمه ~~أو من يقوم مقامها ومن رأى أن بوسطه سيفا مسلولا وهو مقلد به وهو مقلص عنه ~~فإنه يؤول بأن المنصب الذي هو فيه دونه وأنه يرتفع عنه ذلك المنصب لغيره، ~~وقال جعفر الصادق رؤيا السيف تؤول على ستة أوجه ولد وولاية وحجة ومنفعة ~~ومال وظفر على الأعداء وربما دل السيف على رجل ذي قوة فصيح القول، وأما ~~القوس فإنه يؤول على وجوه فمن ms397 رأى أنه يجذب قوسا بغير نشاب فإنه يؤول على ~~السفر ويحصل له فائدة ويعود بخير ومن رأى أن وتر قوسه انقطع فإنه يدل على ~~عدم تمام السفر وربما كان من ذلك السفر خسران ومن رأى أن رجلا أعطى له قوسا ~~فإنه يدل على حصول ولد أو أخ ومن رأى أن شخصا أعطى له قوسا بغلافه فإنه ~~يرزق ولدا ومن رأى أن قوسه كسر فإنه يدل على زوال عزه وشرفه وربما كان ~~خسارة ومن رأى أن وتر قوسه انقطع بغير سبب فإنه يدل على حصول مصيبة من قبل ~~أقربائه ومن رأى أنه رمى النشاب بقوسه فإنه يصل إليه مطالعة PageV02P089 # من الأكابر، وقال ابن سيرين من رأى أنه رمى بفردة نشاب مستقيمة الرمي ~~فإنه يتكلم بكلام حق وإن رآها معوجة فإنه يتكلم بكلام باطل ومن رأى أنه ~~يصنع له قوسا جديدا فإنه يؤول بتزويج امرأة وحصول منفعة منها وإن كان ذا ~~شرف فإنه يؤول على زيادة منزلته، ومن رأى أن له قوسا ولم يقدر أن يرمى به ~~من شدته فإنه لا يحصل له من ملك وامرأة يطلبها فائدة ولا منفعة، ومن رأى ~~أنه يبيع قوسا فإنه يدل على نقصان شرفه ومن رأى القوس يؤول بطول العمر، ~~وقال الكرماني القوس الجديد هو امرأة يطلبها ومن رأى أنه جرقوسا فإنه يؤول ~~على امرأة تدوم معه ومن رأى أن وتر قوسه انقطع فان المرأة لا تدوم معه ~~وتفارقه سريعا ومن رأى أن بيده قوسا شديدا فإذا جره لان له فإنه يدل على ~~خطبة امرأة ويسهل أمرها وإن سافر يكون سفره مباركا ويحصل له من سفره المراد ~~ويعود سريعا بالخير والسلامة ومن رأى أن قوسه اللين صار قويا فتأويله بخلاف ~~ذلك ومن رأى أنه باع قوسه وأخذ ثمنه إما دراهم وإما دنانير فإنه يختار ~~دنياه على آخرته لاجل امرأته وإن أخذ غير الدراهم والدنانير بثمن القوس ~~فإنه يدل على حصول مراده وقضاء حاجته ومن رأى أنه أعطى له قوس بوتر فإنه ~~يتزوج سريعا ويظفر على عدوه ms398 ومن رأى أن قوسه انكسر في غلافه فإنه يرتحل من ~~الدنيا سريعا ومن رأى أن له قوسا حسنا نظيفا فإنه يتقرب إلى الله تعالى ~~بالاعمال الصالحة لقوله تعالى - فكان قاب قوسين أو أدنى - وقال أبو سعيد ~~الواعظ القوس امرأة سريعة الولادة وللمتزوج ولد PageV02P090 # ومن رأى كأنه أعطى امرأته قوسا رزق بنتا وإن رأى كأن امرأته أعطته قوسا ~~رزق ابنا والقوس في الغلاف صبى في بطن أمه ومد القوس من غير سهم دليل سفر ~~ومن رأى كأنه مد قوسا عربيا فإنه يسافر إلى رجل شريف سفرا في عز وإن كان ~~القوس فارسيا فإنه يسافر إلى قوم عجم وانقطاع الوتر دليل على القعود من ~~السفر ويدل على طلاق المرأة أيضا وانكسار القوس دليل على موت المرأة والولد ~~والشريك أو بعض الأقرباء وربما دلت القوس على الولاية وانكساره يدل على ~~العزل وصعوبة القوس دليل على كثرة التعب للمسافر وللتاجر على الخسران وفى ~~الولد على العقوق وفى المرأة على النشوز وسهولته على الضد منه وإن رمى به ~~سهما فأصاب الغرض نال مراده وربما تدل رؤيا القوس على القرب من بعض الاشراف ~~لما ذكر في قوله تعالى - فكان قاب قوسين أو أدنى - وقيل من رأى أنه أعطى ~~قوسا ليس معه سلاح ولا هو موتر فإنه يصيب ولدا أو أخا فإن كان القوس موترا ~~فإنه يتخوف عدوه من بعيد ويرهبه ومن رأى أنه أصاب قوسا في غلافه فان امرأته ~~حملت منه، ومن رأى أنه نزع وتره عن قوسه فإنه يقيم عن سفره وكذلك إذا رأى ~~أن قوسه كان موترا وانقطع ولكن في هذا زيادة أنه لا يصل إلى ما أمل، ومن ~~رأى أن وتر قوسه قطع من جذبه على حين غفلة فإنه حصول مصيبة فيمن يعز عليه ~~ومن رأى أنه ينحت قوسا فإنه يحدث زوجا غير الذي معه أو يصيبه غلاما وإن كان ~~صاحب سلطان فإنه يزداد في أمره PageV02P091 # وإن كان القوس فارسيا كان السلطان أعجميا ومن رأى أن قوسه اتسع عليه أن ~~يوتر أو استرخى ms399 في يده فإنه ينال ما يطلب من ملك أو امرأة أو ولد وربما ~~يعسر عليه أمر ويلتوي ومن رأى أن قوسه بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن رأى أن ~~قوسه انحنى من غير نزع ولا رمى فإنه يؤول بطول عمره إلى أن ينحني ظهره ~~ويصير هرما وربما يصاب بمصيبة يبلغ منها كل مبلغ ومن رأى أنه باع قوسه فإنه ~~مؤثر ما هو فيه من دين أو دنيا على غيره ومن رأى أن قوسه انكسر فإنه يؤول ~~بحصول مصيبة فيما يملك فان أصلح كسره وعاد إلى ما كان عليه فإنه يؤول بذهاب ~~شئ ثم يعود له وإن حصل فيه بعض خلل فالبعض يذهب والبعض يجده ومن رأى أنه ~~يرمى بقوسه سهما فإنه إن كان صاحب منصب ينفذ كتبه وكلامه بقدر ما بلغ منه ~~ومن رأى أنه مد قوسه إلى أن يجاوز الحد فإنه يؤول على وجهين ارتكاب أمر إلى ~~أن يتجاوز الحد وقوة وظفر. # وقال جعفر الصادق رؤيا القوس تؤول على سبعة أوجه سفر وولد وأخ وامرأة ~~وأوصاف حسنة وقوة ورجال صعاب بقدر شدة القوس وأما قوس البندق فإنه يؤول ~~بكلام قبيح وغم وحزن وإيذاء الناس لان قوس البندق في طريق الدين غير محمود ~~ومن رأى أن بيده قوس البندق ولكن ما يرمى به البندق فان حزنه يكون أقل. ~~وقال الكرماني: من رأى أن بيده قوس بندق وهو يرمى به فإنه يقذف من يرميه ~~لان أصل ذلك مكروه في الدين، وأما السهم والرمي به فإنه يؤول على أوجه قال ~~دانيال السهم يؤول PageV02P092 # بكلام مستقيم يصل إلى أحد وربما كان غيبة وقيل من رأى أن أحدا يرميه بسهم ~~فان الرامي يرسل إليه رسولا بكلام خصوصا إذا رماه بالغرض وإن رماه بغير ~~الغرض فإنه يرسل إليه كتابا بقدر مشير السهم. ومن رأى أنه يرمى سهما بلا ~~نصل فإنه يرسل رسولا بغير قصد ومن رأى أنه يرمى بسهم فصار معوجا فإنه يدل ~~على رسول خائن. ومن رأى أنه رمى الصيد بالسهم فإنه يسب رجلا أو ms400 جارية وقال ~~ابن سيرين الرمي يؤول بالرسول فان رماه مصيبا فان رسوله يذهب إلى ما يرسل ~~فيه ويقضى الحوائج وإن رماه مخطئا أي غير مصيب فتعبيره ضده، ومن رأى أنه ~~رمى سهما وراح سهمه إلى غير النهاية فإنه يدل على انتشار اسمه وصيته إلى ~~مالا نهاية له ويكون مشهورا في كل الأمور ومن رأى أن سهمه وقع في وسط مدينة ~~أو قرية أو جماعة فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكان الذي وقع فيه وإن ~~وقع في وسط حمير أو شئ من البهائم فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكان ~~الذي وقع فيه في أقوام جهال وقال الكرماني: من رأى أنه رمى سهما وأصاب ~~غلامه فإنه حصول مراده وقيل من رأى أنه رمى سهما فسار معوجا فإنه يؤول ~~بارسال قاصد إلى مكان فيحصل منه خيانة والأسهم الكثيرة تؤول بالمال الكثير ~~ومن رأى أنه وضع أسهما في تركاشه أو رآه مملوءا فإنه يؤول بحصول مال يدخره ~~في مكانه وربما كان حصول خير منه لعياله ووعد جميل، وقال أبو سعيد الواعظ: # السهم يؤول بالفارس وإصابة الغرض في رميه دليل قضاء الحاجة وإن لم يصب ~~فضد ذلك وإذا كان السهم بغير قوس PageV02P093 # فإنه يؤول برسول غير ذي حزم وإذا كان بلا نصل طلب رسولا إلى امرأة وإذا ~~كان نصله من ذهب فهي رسالة في مكروه، وقال بعض المعبرين: من رأى أن نصال ~~سهمه من ذهب فإنه يؤول بالكرم لما قاله بعض الشعراء: # صيغت نصال سهامه من عسجد كيلا يعوقه القتال عن الندى * وقيل من رأى أن ~~نصل سهامه من رصاص فإنه يرسل رسولا في أمر ويضعف حاله فيه وإن كان من صفر ~~كانت لرسالة لاجل الحال وإذا كان من قزاز كانت الرسالة لاجل مال وإذا كانت ~~من فضة فهو رسالة في حصول مال وإذا كان من حديد فهو رسالة في قوة بمسرة ~~وأما السهم القوى السريع فكتاب نافذ فيه كلام بالغ وانكساره عجز وقيل من ~~رأى أن بيده سهما أصاب عزا ms401 ورفعة وقيل إن السهم رجل رباه رجل آخر أجنبي ~~والسهم للمرأة زوجها فمهما رأت فيه من زين أو شين يؤول فيه ومن رأى أنه ~~يرمى سهما عرضا فإنه يرسل قاصدا في خفية بمكر ورميه مقلوبا قوة وربما كان ~~إرساله قاصدا جاسوسا ومن رأى أن سهمه بغير ريش فهو رسول مختبر وربما كان ~~كلاما ناقصا، أما الرمل في سبيل الله فإصابة ذكر جميل وشرف وعز ومن رأى أنه ~~يرمى على أحد وهو يرمى عليه فالغالب مغلوب، وأما التركاش والجعبة فهما ~~اللذان يوضع فيهما النشاب وبينهما فرق في الهيئة ولكن في علم التعبير ~~حكمهما واحد وقال ابن سيرين الجعبة تؤول بالعز والجاه وقال أبو سعيد ~~الواعظ: الجعبة تدل على ولاية بلدة لأهلها دون ما لم يكن أهلا لذلك ~~PageV02P094 # وأما الرمح فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أن بيده رمحا مع سلاح غيره فإنه ~~يدل على علو المرتبة وحصول المرادات وإن لم يكن مع الرمح سلاح فإنه يدل على ~~حصول ولد مقبل أو أخ، ومن رأى أن رمحه قد انكسر فإنه يؤول بقرب أجل ولده أو ~~أخيه، ومن رأى نصف رمح فإنه يؤول برجل غريب يحصل منه شغل فيه فائدة. وقال ~~أبو سعيد الواعظ: الرمح بيد الراكب عز وسلطان. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين ~~فقال رأيت في المنام كأن بيدي رمحا وأنا ماش بين يدي الأمير فقال إن صدقت ~~رؤياك لتشهدن بين يدي الأمير بشهادة حق، ومن رأى أن بيده رمحا فانكسر فإنه ~~وهن في سلطانه وقيل رؤيا الرمح تؤول على أربعة أوجه شهادة حق وموت أب وحصول ~~ولد وسفر، وقيل من رأى أن رمحه انكسر ثم أصلحه فان ولده يشرف على الموت ثم ~~يعافى وربما تضعف أمور الرائي ثم تعود إلى ما كانت عليه، ومن رأى أن له ~~رمحا بسنين فإنه يرزق ولدا يكون قيما على قوم وانكسار الرمح موت الولد إذا ~~لم يكن إصلاحه بلزاق أو تشعيب واعوجاج الرمح يؤول بمشي على الطريق الغير ~~المستقيم وكسر الرمح لصاحب المنصب عزل ms402 وضياع السن تعكيس في الأمور. وقال ~~الكرماني: من رأى أنه طعن برمح فان الطاعن يضر المطعون ويبلغ بالنكاية فيه ~~بقدر الطعنة، ومن رأى أنه سال منه دم من طعنة رمح فإنه يصل إليه كلام من ~~أحد يضره ولكن يؤجر عليه وربما يرى ما ينكره أو يتكلم أحد في جانبه بما لا ~~يليق بخاطره، وقيل من رأى أنه طعن برمح فسال منه دم PageV02P095 # أو غيره فإنه يؤول بصحة الجسم وكثرة المال وإن كان غائبا رجع إلى أهله ~~مسرورا هذا إذا لم ير للطعنة ألما ولا سال الدم على الأرض، ومن رأى أن أحدا ~~معروفا يطعنه برمح إلى أن أثخنه جراحة فإنه يصيب مالا حراما فان قطع الرمح ~~لحما أو عضوا أو عصبا وصار بيد الفاعل فإنه يصيب من المفعول خيرا، ومن رأى ~~أنه طعن إنسانا برمح ولم يكن لها أرش فإنه يغرم قصاصه، ومن رأى أنه يقاتل ~~العدو برمحه فإنه ينال مالا حراما، ومن رأى أنه يطعن امرأة برمحه فإنه يخلو ~~معها في الفساد وقال جعفر الصادق: # رؤيا الرمح تدل على تسعة أوجه قوة وظفر وسفر وولاية وامرأة وولد وأمن ~~وعدم المقدرة ورياسة على قدر ارتفاعه. وأما الحربة فهي دون الرمح فمن رأى ~~أن بيده حربة لا غيرها من السلاح فإنه يرزق ولدا وإن لم يكن له امرأة فيرزق ~~خيرا كثيرا وإن رأى مع الحربة سلاحا غيرها فإنه يدل على الرفعة وعلو القدر ~~ومن رأى أن ملكا ناوله حربة فإنه يرى منه خيرا ومنفعة، ومن رأى أن حربته قد ~~انكسرت فإنه يدل على حصول الضرر له من الأعادي. وقال أبو سعيد الواعظ: # تأويل الحربة والمزراق شئ واحد. وقال جعفر الصادق: رؤيا الحربة تؤول على ~~ستة أوجه حجة وولاية وطول عمر وظفر ورياسة ومنفعة. وأما الترس فإنه يؤول ~~على وجوه فمن رأى أن بيده ترسا مع سلاح دونه فإنه يدل على من يحرسه ويكون ~~ملجأ له من الآفات، ومن رأى أن معه ترسا لا غيره من السلاح فإنه يدل على ~~رجل أديب ms403 معتبر يحرس أصدقاءه PageV02P096 # وإخوانه من أمور مكروهة، وقال الكرماني من رأى أنه يتقى بترس فإنه جنة ~~مما يخاف ويحذر ومن رأى أن عنده ترسا ليس معه غيره وهو يستند عليه فإنه ~~يستند إلى صديق واف، وقال الكرماني الدرقة تؤول بامرأة وربما كانت وقاية ~~والدرقة هي أصغر من الترس، وقال أبو سعيد الواعظ الترس يؤول بالرجل إذا كان ~~أبيض فيكون ورعا وإذا كان أخضر يكون ذا لهو وإن كان أحمر فذو سؤدد وإن كان ~~أسود فذو تخاليط وإن كان أبلق فمكار حيال ذو خدعة وبدعة وإن كان من حديد ~~فذو بأس شديد وقيل إن الترس يدل على الرجل الذاب عن أبيه وربما دل على كثرة ~~الحلف وقال بعض المعبرين من رأى أنه تترس بترس وكان من أهل الفساد فإنه ~~يحلف باطلا ويتخذ ذلك اليمين جنة له أي ترسا لقوله تعالى - اتخذوا أيمانهم ~~جنة - الآية وقال جعفر الصادق رؤية الترس تؤول على ستة أوجه أخ وصاحب وقوة ~~وولد وأمن وملجأ وأما الدبوس فيؤول على أوجه فمن رأى أن بيده دبوسا فإنه ~~يدل على حصول ولد وإن رأى معه سلاحا آخر فإنه يرزق من ملك منفعة وخيرا ~~كثيرا ورتبة ويظفر على الأعادي، وقال جابر المغربي من رأى أنه رمى أحدا ~~بدبوس فإنه يصدر منه كلام ردئ في حق ذلك الشخص ومن رأى أنه جرح أحدا بدبوس ~~فإنه يلبس عليه كلاما يكون بريئا منه، وقال أبو سعيد الواعظ الدبوس أخ ~~موافق أو خادم شفوق وأما الطير فإنه عز ونصرة وظفر وولاية لمن كان أهلا لها ~~وحصول مرتبة PageV02P097 # لأنه من سلاح الملوك، وقال أبو سعيد الواعظ: إذا رأى الملك أن بيده طبرا ~~فإنه يأمن العزل ولغيره ربح وقيل الطبر يؤول بكورة عامرة حصينة، وأما ~~الخنجر فإنه خصومة وعداوة، وقال جابر المغربي: من رأى خنجرا بلا سلاح فإنه ~~حصول قوة من أحد الأعيان وإن كان مع الخنجر سلاح آخر فإنه يظفر على العدو، ~~وأما السكين فإنها تؤول بالولد وغلافها يؤول بالمرأة، ومن رأى أن بيده ~~سكينا ms404 وهي ملكه ولم يكن معه سلاح غيرها فإنه يؤول بالولد وإن كان معه سلاح ~~آخر فإنه يدل على الشرف والقوة والمنزلة وقال أبو سعيد الواعظ السكين حجة ~~لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام - وآتت كل واحدة منهن سكينا - ومن رأى ~~أن بيده سكينا وهو يستعملها فإنه فراغ أمر هو فيه وقيل يدل على ولد ذكى ~~يتعلم الصنائع سريعا ويعمل معه، ومن رأى أنه يجذب السكين من غلافها فتلد ~~امرأته غلاما وقال الكرماني من رأى أنه أعطى سكينا فإنه يصحب أخا في الله ~~أو يرزق مالا ومن رأى أنه ذبح بسكين فإنه يوجد له نظير ما ذبحه من طير أو ~~حيوان، ومن رأى أنه يشرح يده بسكين فإنه يرى شيئا يتعجب منه، ومن رأى أنه ~~يدخل سكينا في قرابها فإنه ينكح امرأة. وقال جعفر الصادق: رؤية السكين نؤول ~~على ثمانية أوجه حجة وولد وظفر والتجاء وأخ وقوة وغنى ووجدان وولاية ~~والموسى كالسكين، وأما العصا. فقال ابن سيرين العصا رجل شريف جليل القدر ~~بقدر العصا وجوهرها وقوتها، ومن رأى أنه اتكأ على العصا فإنه يجد ما يطلبه ~~بمعاونة PageV02P098 # رجل شريف. قال الكرماني من رأى أن العصا طالت بيده فإنه يصل إلى مراده ~~وإن قصرت فبضده، ومن رأى أن العصا بيده صارت حية فان الرجل الشريف الذي كان ~~صديقه يصير عدوا له، ومن رأى أنه أبدل عصاه بغيرها فإنه يدل على موته، ومن ~~رأى أن عصاه تكلمت معه فإنه يرزق نعمة ويحصل له خير ومنفعة. وقال السالمي ~~من رأى أنه ضرب أحدا بعصاه فإنه يبسط عليه لسانه لقوله عليه السلام للفضل ~~ابن عباس " لا ترفع عصاك على أهلك " يعنى لسانك ومن رأى أنه ضرب حجرا بعصاه ~~فانفجر منه الماء فإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا ازداد غنى وربما كان ~~رزقا هينا لقوله تعالى - اضرب بعصاك الحجر - الآية، ومن رأى أنه اعتمد على ~~عصاه فإنه يعتمد على رجل جليل القدر وربما كانت ولاية لقوله تعالى في قصة ~~موسى عليه السلام - قال هي ms405 عصاي أتوكأ عليها - الآية، وأما العصا الملقاة ~~فتؤول برجل خبيث ذي نفاق لان أصلها من الخشب وقال أبو سعيد الواعظ: العصا ~~رجل منيع حسيب فيه نفاق، ومن رأى أن بيده عصا فإنه يستعين برجل تكون هذه ~~صفته ويظفر بعدوه كما ظفر موسى بفرعون ومن رأى العصا مجوفة وهو متكئ عليها ~~فإنه يذهب ماله ويخفى ذلك عن الناس، ومن رأى كأنها انكسرت فإن كان تاجرا ~~خسر وإن كان واليا ذل ومن رأى كأنه تحول عصا مات سريعا. وقال جعفر الصادق: ~~رؤية العصا تؤول على ثلاثة أوجه رجل جليل القدر وملك وقوة، وأما الصولجان ~~فإنه يؤول على أوجه فمن رأى بيده صولجانا يضرب به الكرة فإنه يجد ما يطلبه ~~ويستقيم أمره PageV02P099 # ويكون متهاونا في أمر الدين، وقال الكرماني: من رأى أنه أعطى الصولجان ~~للملك ظفر وللعامة خصومة وكلام قبيح، وقال أبو سعيد الواعظ: الصولجان رجل ~~أعوج وقيل رجل منافق معوج واللعب به صفته وقيل من رأى بيده صولجانا يضرب به ~~فإنه ينال ما يطلب بغير استقامة منه ويصيب من ذلك بقدر استمكانه مما يضرب، ~~وأما العكاز فتعبيره كتعبير العصا، وقال بعض المعبرين ربما يؤول العكاز ~~بثلاثة أوجه لمن يتعكز عليه كبر سن لما قال بعض الفضلاء: # اعلم هداك الله أبا حارثة إن العصا للشيخ رجل ثالثه وأراد بها العكاز ~~وصلاح لان العكاز من شيم أهله ووهن في البدن لان الانسان إذا ضعف يتعكز، ~~وأما الدرع فإنه يؤول بالأمن والتحصن من الأعداء وربما كان حصنا لدينه وقوة ~~ومالا وعيشا، وقال أبو سعيد الواعظ الدرع حصن الرجل ولبسه ميل سلطان عظيم ~~وللعامة نعمة ووقاية من البلاء والمكايد قال تعالى - سرابيل تقيكم الحر ~~وسرابيل تقيكم بأسكم - الآية وقال تعالى - وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم ~~من بأسكم - وصنع الدرع بنيان مكان حصين، وأما لبس الدرع فيؤول بأخ ظهير أو ~~ابن شفيق وقال الكرماني من رأى أنه لبس درعا فإنه يأمن من جميع المكاره ~~وأما الخودة فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين الخودة تدل على شئ ms406 يحفظ به ~~الانسان نفسه بالمكر وإذا كانت من فولاذ على رأسه فإنها تدل على القوة ~~والعز والجاه وقال الكرماني تؤول بالولد لأنها كالتاج وقال أبو سعيد الواعظ ~~الخودة إذا كانت PageV02P100 # مرتفعة القيمة دلت على امرأة غنية جميلة وإذا لم تكن ذات قيمة غالية دلت ~~على امرأة قبيحة، وقال جعفر الصادق: الخودة تؤول على سبعة أوجه: قوة ومال ~~وشرف وولد وبقاء وحسن حال وشئ يحفظ به نفسه بالمكر، وأما الزنود فقد اختلف ~~فيها فمنهم من قال هي قوة صاحب الرؤيا بمعاونة بعض أقربائه إياه ومنهم من ~~قال يصحب رجلين قويين عظيمين من أقربائه أو غيرهم وربما دلت الزنود على ~~الاخوة والأصحاب المساعدين. وأما الساقان فإنهما يؤولان على وجهين لمن رأى ~~أنه لبسهما إما قوة على يد الأولاد وحصول سفر وربما كانتا قوة في معيشته، ~~وأما الجوشن فإنه يؤول على أوجه علو قدر لأنه من ملابس الملوك في الحروب ~~فمن رأى أنه يلبس جوشنا فإنه يدل على الشرف والأمن والالتجاء بمقدار صقله ~~وصفائه ومال وعيش وزيادة في الدين وقال أبو سعيد الواعظ الجوشن أحصن من ~~الدرع، ومن رأى أنه لبسه يدل على التزوج بامرأة قوية عزيزة وأراد بالجوشن ~~البكتر فإنه لفظ أعجمي. # وأما المغفر فإنه يؤون لمن لبسه بالأمن من ذهاب المال ونيل عز وشرف وكذلك ~~الصبية، وأما لبس الفرس فإنها تؤول بالقوة في العز خصوصا إن ألبسه لفرسه، ~~وأما السلاح جملة فقد أجمع المعبرون على أنه قوة وشرف ودولة وولاية وحصن ~~ورياسة بقدر قيمة ذلك السلاح، وقال الكرماني: # من رأى أنه تسلح بجميع السلاح وكان مريضا شفى وإن كان خائفا أمن وإن كان ~~مسافرا رجع إلى أهله سالما PageV02P101 # ومن رأى أنه في وسط قوم عليهم سلاح وليس عليه شئ ولا يؤذى فيهم فلا يصلون ~~إليه بمكروه وإن آذوه فتعبيره ضده، وأما العلم فهو على نوعين نوع للملوك ~~ويسمى صنجقا وشطفة ونوع للفقراء وهو ممنوع وفى الجملة يؤول برجل عالم أو ~~زاهد أو إمام أو شجاع أو غنى أو سخى أو جواد ms407 يقتدى الناس به، ومن رأى أن ~~بيده علما فإنه يصحب أحدا بهذه الصفة ويحصل له منه خير ومن رأى أن العلم ~~سقط من يده فتأويله بخلافه وقال الكرماني العلم يدل على السفر والعز ~~والجاه، ومن رأى أن ملكا أعطاه علما يجتمع عليه العسكر فإنه يحصل له الجاه ~~والشرف خصوصا إذا كان العلم أبيض أو أخضر وإن سقط من يده فإنه يزول عن جاهه ~~وشرفه والعلم الأصفر يدل على السقم والعلم الأسود محمود للقضاة والخطباء ~~ولأحد من أقارب الخليفة ولغيرهم مكروه وقال أبو سعيد الواعظ رؤية العلم ~~تؤول على أوجه للمرأة زوج لما حكى أن امرأة رأت كأنها دقت ثلاثة أعلام فقصت ~~رؤياها على ابن سيرين فقال إن صدقت رؤياك تزوجك ثلاثة أشراف يقتلون عنك ~~وكان كذلك والاعلام الحمر تدل على الحرب والصفر تدل على وقوع البلاء في ~~العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على مطر والسود تدل على ~~القحط، وقيل رؤية العلم تدل على اهتدائه. وقال جعفر الصادق: رؤية العلم ~~تؤول على أربعة أوجه شرف وسفر وعز وجاه وحسن حال [الباب الثاني والخمسون: ~~في رؤية الفولاذ والحديد والرصاص والنحاس ونحو ذلك وما يعمل منها] ~~PageV02P102 # أما الفولاذ فإنه يستخرج من خالص الحديد وقد تقدم ما يعمل منه من الأسلحة ~~وتعبيرها وأما هو في نفسه فتعبيره نظير ما يأتي من ذكر الحديد ولكنه أقوى ~~والمعبرون عبروا الحديد ولم يذكروا الفولاذ لأنه يستخرج منه والحديد شامل ~~لذلك وغيره ونذكره وما يعمل منه. وسئل ابن سيرين عن رؤيا الحديد فقال وأما ~~الحديد فمعموله خادم وغير معموله متاع الدنيا بقدر ذلك وطول العمر، ومن رأى ~~أنه يحفر حديدا أو يستخرجه من الحجر فإنه يحصل له مشقة لقوله تعالى - قل ~~كونوا حجارة أو حديدا - الآية. # ومن رأى أنه يذيب الحديد فإنه يغتاب الناس ويتكلم بكلام قبيح وقال ~~الكرماني من رأى أنه أصاب حديدا مجموعا فإنه يصيب خيرا من متاع الحياة ~~الدنيا وقوة على ما يريد لقوله تعالى - وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد -، ومن ms408 ~~رأى أن الحديد لان له فإنه يصيب ملكا ورزقا واسعا لقوله تعالى - وألنا له ~~الحديد أن عمل سابغات - الآية ومن رأى أنه يسبك حديدا فإنه يعمل عملا يذكر ~~به لقوله تعالى - حتى إذا جعله نارا - الآية، وقيل رؤية سبك الحديد تؤول ~~بوقوعه في ألسنة الناس ويغتابون بسبب منفعة تحصل له، وأما الرصاص فإنه يؤول ~~على أوجه من رأى أنه أصاب رصاصا فإنه يصيب مالا، ومن رأى أنه يذيب الرصاص ~~فإنه يسعى في أمر يحصل منه كسب، ومن رأى رصاصا في أحمال فإنه يؤول بمال ~~جزيل. # وقال جعفر الصادق: الرصاص يؤول على ثلاثة أوجه: منفعة وخادم ومتاع البيت ~~وتذويب الرصاص اشتغال الناس به، PageV02P103 # وأما النحاس فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه أصاب نحاسا فإنه يصيب خيرا ~~ورزقا وسبك النحاس اصطناع معروف لما فعله لإسكندر من سبك النحاس على سد ~~يأجوج ومأجوج، ومن رأى أنه أصاب نحاسا غير معمول فإنه دخان وهول وإن كان ~~معمولا فهو من الخدم والنحاس جنس من اليهود والدق على النحاس شهرة أخبار ~~وقيل المطرق جنس من النصارى، ومن رأى أن له مطرقا منه فإنه يدل على حصول ~~المال أو متاع الدنيا، والقزدير مال وحصول مراد واستعماله حصول فرج وهو في ~~التعبير أجود من الرصاص، وأما ما يعمل منه فأنواع متفرقة على ما يأتي ذكرها ~~مفصلا وأما المرآة فعلى أوجه قال ابن سيرين المرآة تدل على الولاية بقدر ~~عظمها وصفائها، ومن رأى أنه أعطاها لاحد فإنه يدل على إيداع ماله. وقال ~~الكرماني: من رأى أنه ينظر في المرآة وهي من حديد إن كانت امرأته حاملا ~~فإنها تأتي بابن يشبه أباه وإن رأت امرأة أنها تنظر في المرآة وهي حامل ~~فإنها تلد بنتا تشبهها وإن لم تكن حاملا وهي عقيم فان زوجها يخاصمها ~~ويضربها وإن رأى صبى أنه ينظر في المرآة فإنه يحصل له أخت وإن رأى ملك أنه ~~ينظر في المرآة أو عالم فإنه يدل على عزله. وقال جابر المغربي رؤيا الصورة ~~الحسنة في المرآة بشارة وفرح ms409 والصور الغير حسنة هم وغم وحزن. وقال أبو سعيد ~~الواعظ المرآة مختلف فيها فمنهم من قال هي مروءة الرجل ومرتبته على قدر كبر ~~المرآة وجلائها، ومن رأى وجهه فيها فإنها تحسن مروءته، وإن رأى لحيته ~~PageV02P104 # فيها سوداء مع وجه حسن وهو على هده الصورة في اليقظة فإنه يتكرم على ~~الناس ويحسن فيهم جاهه في أمر الدنيا وإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر جاهه ~~ويقوى دينه فان رأى في وجهه شعرا أبيض وهو ينتفه ذهب جاهه ودينه، ومنهم من ~~قال المرآة امرأة وانكسارها موتها وإن رأى في المرآة فرج امرأة أتاه الفرج ~~ومن رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في أمر يطلب الفرج منه وإن لم يقدر أن يجلوها ~~لكثرة صدئها فإنه لا يجد الفرج، ومن رأى كأنه ينظر في المرآة فان لم يكن ~~متأهلا تزوج وإن كانت له امرأة غائبة قدمت عليه، ومن رأى كأنه ينظر في ~~المرآة من ورائها فان امرأته ترتكب فاحشة أو يعزل إن كان ذا منصب أو يذهب ~~زرعه إن كان فلاحا. وقال السالمي من رأى أنه أصاب مرآة لم ينظر فيها وجهه ~~فإنه ينال ما يكرهه في جاهه وإن رآه فيها لا خير فيه وإن كان صاحب منصب ~~فإنه يرى آخر مكانه وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة من حديد أو صفر أو ما ~~أشبه ذلك وكان متزوجا فإنه يأتيه ولد غلام وإن لم ينتظر ولدا فإنه يفارق ~~امرأته ويخلفه غيره وإن كان عزبا أو بعد عهده عن النكاح فإنه ينكح امرأة ~~ويلقى وجهه مع وجهها، وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة فإنه يذهب همه وربما ~~يكون أمر النوى عنه وخفى عليه ولا يدرى ما الوجه فيه، وقيل من رأى بيده ~~مرآة صافية فإنه يظفر بحاجته ويصفو وقته وإذا رأى الصبى المراهق أنه ينظر ~~في مرآة فإنه يبلغ وإن كانت أمه حبلى فإنها تأتي له بأخ PageV02P105 # يشبهه، ومن رأى أنه ينظر في مرآة هندية فإنه يموت له ولد ذكر وإن كانت ~~امرأته حاملا فالذي ms410 في بطنها هو الميت وإن لم تكن حاملا وله أولاد فأصغرهم ~~يموت. وقال جعفر الصادق: رؤيا المرآة تؤول على سبعة أوجه امرأة وولد وجاه ~~ونفاذ حكم وصديق وشريك وأمر ظاهر ومن رأى أحدا مجهولا ناوله مرآة فنظر فيها ~~فإنه يؤول بحصول فرج من جهة قدوم غائب. وأما الذراع، فقال جابر المغربي إذا ~~رآه لإنسان بيده فإنه يؤول بشروعه في أمر ومن رأى أنه بزرع شيئا من المطوي ~~فإنه يؤول بحصول رزق حلال بمقدار ذلك وإن قاس بذراع غيره فإنه يؤول بحصول ~~مال فيه شبهة وأما الأصطرلاب فإنه يؤول بأصحاب الملوك أو رجل جليل القدر ~~وربما دل على رجل لم يكن ثابتا في أموره وربما كان الأصطرلاب تحرير أمر ~~يقصده الناس وانكساره ليس بمحمود وأما المنشار فإنه يؤول على أوجه. وقال ~~أبو سعيد الواعظ: المنشر رجل يأخذ ويعطى ويسامح وقال ابن سيرين: من رأى أنه ~~قطع قطعة من شجر بمنشار فإنه يؤول بمفارقته لرجل تنسب تلك الشجرة له ويؤذيه ~~ومن رأى أنه ينشر أحدا من أقربائه بمنشار فإنه يرزق نظيره من القرابة. وقال ~~الكرماني: من رأى أن بيده منشارا أو أعطى له فإنه حصول ولد هذا إذا كان له ~~أولاد وإن لم يكن فيؤول بحصول دواب من جنس ماله وإن لم يكن له دواب فإنه ~~يؤول بحصول نظير ما يملك. وقال جعفر الصادق: المنشار ولد أو أخ أو أخت أو ~~شريك، ومن رأى أنه يقطع شيئا بمنشار فإنه PageV02P106 # يظفر بحاجته وقطع الخشب ظفر بالأعداء. وأما الميزان فإنه يؤول بالقاضي ~~فمن رأى ميزانا جديدا مقوما فإنه يدل على أن يكون في ذلك المكان قاض أو ~~فقيه متدينان وكفة الميزان هي سمع القاضي والدراهم التي بكفة الميزان خصومة ~~عند القاضي وصنج الميزان هي عدل القاضي بين الخصمين، ومن رأى الميزان في ~~حال استقامتها أنها لا تميل إلى أحد جانبها فإنه يدل على إنصاف القاضي ~~وعدله، ومن رأى أن الميزان ليست بمقومة فإنه يدل على عدم إنصاف قاضي ذلك ~~المكان وقلة عدله وخيانته في ms411 حكومته، وقال الكرماني من رأى أن عمود الميزان ~~قد انكسر فإنه يدل على موت قاضي ذلك المكان، وقال جعفر الصادق: الميزان على ~~ستة أوجه قاض وعالم وفقيه ومهندس وحكم قيم وحكم معوج. # وأما القبان فإنه يؤول برجل سافك الدم وكفة القبان هو استماع خبر العدل ~~والظلم وكثرة الزبانية في حالة المحاكمة، وقال جابر المغربي: رؤيا القبان ~~تدل على وكيل القاضي، ومن رأى أن معه قبان فإنه يدل على أن مصاحبته مع وكيل ~~القاضي لاجل الإعانة في المحاكمة عند القاضي، ومن رأى أنه يقبن في القبان ~~شيئا فإنه يدل على أن وكيل القاضي بعينه في قضيته، ومن رأى أن قبانه قد ~~انكسر فإنه تدل على الخصومة مع وكيل القاضي وترك مصاحبته وصداقته، وأما ~~السندان فإنه يؤول بالقوة وربما كان مالا على قدر ثقله، وقال جعفر الصادق: ~~السندان يؤول على خمسة أوجه رجل جليل القدر ومنفعة وقوة وولاية وإقبال في ~~الاشغال PageV02P107 # وأما المطرقة فإنها تؤول بانسان جليل قوى فمن رأى أنه ضرب أحدا بمطرقة ~~فإنه يقهر إنسانا بعناية رجل جليل القدر ويعطيه وقال الكرماني من رأى أنه ~~يضرب بالمطرقة على السندان ولم يكن حدادا فإنه يدل على نقل حديث بين رجلين ~~جليلي القدر ويغتاب بعضهما عند بعض ويرمى الفتن ويلقى بينهما العداوة، وأما ~~المقراض وهو المقص فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه أعطى مقصا أو أصابه أو ~~ملكه أو اشتراه فإن كان له ولد يأتيه آخر وإن كان له ابنة تأتيه أخرى وكذلك ~~الأخ والأخت والقرابة وإن كان له دابة أصاب مثلها وهكذا في كل شئ، ومن رأى ~~أنه يقص شيئا بمقص فإنه يظفر بحاجته ومن رأى أنه يجز به صوفا أو شعرا أو ~~وبرا فإنه يجمع مالا بشعره أو بكلامه أو بتنجيمه أو سكينته ومن رأى أنه يقص ~~شعر رأسه بالمقص أو ظفره أو ملبوسه فإنه دليل الخير، ومن رأى أنه قبض بيده ~~مقصا أو أعطاه أحدا أو اشترى مقصا فإن كان له ولد يرزق أيضا ولدا مثله وإن ~~كان ms412 له ابنة فيرزق ابنة مثلها وإن لم يكن له امرأة ولا ولد فيرزقه الله أخا ~~آخر، ومن رأى أن المقص صار فلقتين فحكمه كذلك، وقال الكرماني من رأى أنه ~~أعطاه أحد مقصا فإن كان له فرس يزداد فرسا آخر وإن كان له دار يحصل له دار ~~أخرى وكل شئ له يرزق مثله ومن رأى أنه قد انكسر مقصه أو رأى مقصا مكسورا ~~فان تأويله بخلاف ما ذكر، PageV02P108 # وقال أبو سعيد الواعظ المقراض يؤول برجل قسام وربما كان مصلحا بين الناس ~~وقيل من رأى أن بيده مقراضا وهو لا يقص به فإنه يقف في خصومة إلى قاض. وقال ~~بعض المعبرين ربما دل المقص على انسان يفرق الشمل ويمشى بانقطاع الألفة لما ~~ضرب به المثل بين المقص والإبرة قال المقص بلسان الحال للإبرة لاي شئ قيمتي ~~كثيرة في الثمن وأنا موضوع وأنت قيمتك قليلة وأنت مرفوعة فوق الرأس فقالت ~~بلسان حالها له أنت تمشى بالانفصال وأنا أمشى بالاتصال. وقال جعفر الصادق ~~المقص يؤول على ثلاثة أوجه رجل قسام ورجل صاحب أصل طاهر ذي منفعة وصديق ~~موافق. وأما المنجل فإنه آلة يحصل منها مال ورزق حسن فمن رأى منجلا فإنه ~~يدل على حصول آلة يرى منها رزقا وافرا والمنجل يؤول بلسان متعوج في أموره ~~وقال بعض المعبرين يقوى ذلك المثل السائر بين الناس إن تقومت كنت سكينا وإن ~~تعوجت كنت منجلا. # وأما الثقالة فمن رأى أنه وجد ثقالة فان كانت له امرأة وهي حبلى ولدت ~~بنتا وإن رأت أمها لها ذلك فإنها تلد بنتا. وقال جابر المغربي من رأى أنه ~~وجد ثقالة أو أعطيها فإنه يشترى جارية أو يقع في يده خادم وإن رأت امرأة أن ~~ثقالة وقعت من مغزلها فتزول محبتها من قلب زوجها أو تموت بنتها أو تبطل ~~جميع أشغالها. وأما المسلة فإنها رجل مصلح الاشغال مؤلف بين الناس، وأما ~~الإبرة فإنها تدل على طلب صلاح أشغال الرائي فمن رأى بيده إبرة ويخيط بها ~~فإنه يدل على انتظام أشغال مبددة وتستقيم ms413 أحواله وتقضى PageV02P109 # حوائجه، ومن رأى إبرته انكسرت أو اعوجت فإنه يدل على تعكيس الأحوال ~~وتفرقة الاشغال، ومن رأى أنه أكل إبرة فإنه يدل على حسن عواقب أموره وحصول ~~الفوائد والمرادات. وقال جابر المغربي من رأى أنه قد أعطاه أحد إبرة فإنه ~~يدل على الاجتهاد في صلاح أموره من ذلك الشخص، ومن رأى أن معه إبرا كثيرة ~~أو اشتراها فإنه يدل على الخير والصلاح في الاشغال. وقال أبو سعيد الواعظ ~~الإبرة رجل قوى تقع بسببه الألفة وإن كان فيها خيط دلت على انتفاع بالألفة، ~~ومن رأى أنه يأكل إبرة فإنه يفضى بسره إلى من يصونه. وحكى أن رجلا أتى ابن ~~سيرين فقال رأيت كأني أعطيت خمس إبر ليس فيها خرق وإبرة فيها خرق فعبر ~~رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال الإبر الخمس التي لا خرق فيها خمسة أولاد ~~والإبرة التي فيها الخرق ولد غير تام فولد له أولاد بحسب تعبيره. # وقال الكرماني من رأى أنه أصاب إبرة فان الإبرة لصاحبها سبب وصلاح أمر ~~وجمع شمل فإن كان فيها خيط أو كان يخيط بها يلتم شأنه ويستجمع من أمره ما ~~كان متفرقا ومن رأى أن إبرته التي يخيط بها، انكسرت أو انخرمت أو انتزعت ~~منه فإنه يتفرق شأنه ويفسد أمره ومن رأى أنه ضاعت منه أو سرقت فإنه لا يتم ~~له ما هو فيه أعني ما في نيته من الأمور ويتفرق شأنه والإبرة تدل على ~~المرأة لادخال الخيط فيها، وأما المبرد فإنه يؤول على أوجه. # وقال ابن سيرين من رأى أن بيده مبردا فإنه يدل على تسهيله الأمور ~~المشكلة، ومن رأى أنه يبرد به حديدا صافيا بمشقة فإنه يدل PageV02P110 # على تعسير الأمور والخسارة والمبرد الغليظ هو كلام خفى والمبرد الدقيق هو ~~كلام لطيف ومن رأى أن مبرده انكسر أو ضاع منه فإنه يدل على تعسير أشغاله ~~وتعكيس إصلاحه، وقال جابر المغربي من رأى أنه يبرد حديدا أو نحاسا من آلة ~~بيته ويشتغل به فإنه يدل على حصول الخير منه لخدامه ويستقيم أحوال ms414 خدم ذلك ~~البيت بسببه وأما الجرس فإنه يدل على الصياح والخصومة وربما كان شهرة أمور ~~وقيل رجل مؤذ من قبل السلطان. وأما الكلاب فإنه يؤول برجل سيئ الفعال معذب ~~للناس وربما كان قاطع طريق أو معاونا، ومن رأى أنه كلب شيئا بكلاب وجذبه ~~فإنه يجد من يعاونه، وأما الكلبتان فإنها تؤول بخادم جرئ غنى قوى يستخرج من ~~الملوك والأكابر مالا بقوته ويفرقه على الناس ومن رأى بيده كلبتين قد ضاعت ~~منه فإنه يدل على الخسارة ومن رأى أنه يستخرج بالكلبتين شيئا من النار فإنه ~~يدل على حصول مال من ملك بقدر ما استخرجه من النار ويكون مقربا عند الملوك. ~~وقال أبو سعيد الواعظ الكلبتان من أعوان السلطان وأما الساطور فإنه يؤول ~~برجل شجاع يفرق بين الأمور الصعاب ويقضى الحوائج وهو في اليد قوة، وقال أبو ~~سعيد الواعظ الساطور رجل قاطع للخصومة، وأما القتارة فإنها تؤول بصاحب عذاب ~~وتعليق الشئ عليها بلوغ حاجة، وأما القدوم فإنه يؤول بالخادم إن لم يؤمر ~~بأمر لا يفعله وإذا أمر بأمر يحصل منه خير ومنفعة ومن رأى أنه يسوى خشبا ~~معوجا بالقدوم فإنه يدل على أنه يتوسط لاحد بالخير ويجنبه طريق الشر، وقال ~~أبو سعيد الواعظ PageV02P111 # القدوم رجل يجذب الناس إلى نفسه، وقيل امرأة طويلة اللسان سليطة منافرة، ~~وأما المسمار فإنه يؤول على أوجه قيل من رأى أنه أصاب مسمارا فإنه يصيب ~~أخا، ومن رأى أنه يدق مسمارا في حائط فإنه يدل على مسك أخيه في محله أو بيت ~~دق المسمار في حائطه لان الحائط في التأويل رجل وإن دقه في الأرض فان أخاه ~~يتصل بامرأة لان الأرض في التأويل امرأة، ومن رأى أنه يدق في ظهره مسمارا ~~فإنه يرزق ولدا يكون جليل القدر ويشتهر اسمه في الآفاق. وقال الكرماني: ~~المسمار في كل شئ يدل على الثبات في شرف الدين والدنيا، ومن رأى أن بيده ~~مسمارا حديدا أو نحاسا أو ذهبا أو فضة أو شبهها أو مفرغا أو عظما أو خشبا ~~ويدقه في مكان فإنه ms415 يدل على وجهين يتزوج امرأة أو يتخذ صديقا، ومن رأى أن ~~المسمار قد استقر واستحكم مكانه فإنه يدل على حصول المراد ونيل الآمال، ومن ~~رأى أنه ضرب المسمار في خشب أو عمود فإنه يدل على طلب صداقة من شخص منافق ~~كذاب أشر، ومن رأى أنه ضرب المسمار في أي شجرة من الأشجار واستقر مكانه ~~فيؤول على جوهرة تلك الشجرة بالصدقة والنكاح والعطاء والمواصلة. وقال جابر ~~المغربي: إن كان المسمار من نحاس مفرغ فإنه يدل على عكس الأمور في لاشغال ~~وإن كان من حديد أو عظم فإنه يدل على القوة وحسن الأحوال، ومن رأى أن بيده ~~مسمارا من حديد وضربه في مكان فإنه يدل على حصول ولد يليق للملكة أو يكون ~~ملكا وإن لم يكن له أهل فيرزقه PageV02P112 # الله تعالى علما وحكمة وإن لم يكن من أهل العلم فإنه يحب العلماء ~~والفقهاء وأرباب الدين ويميل إليهم كل الميل، ومن رأى أنه ضرب في الأرض ~~مسمارا من ذهب أو من فضة فإنه يستغنى ويصير ذا مال بكسبه. وقال أبو سعيد ~~الواعظ المسمار يؤول بالأمير أو بالخليفة ومسمار القبان يؤول بولاية ~~القاضي. وقال جعفر الصادق المسمار يؤول على أربعة أوجه أخ وولد وصديق وزواج ~~وأما المقلمة فإنها تؤول بالمرأة فتعتبر في حسنها وأما الفأس فإنه يؤول ~~بالخادم الدون وربما كان مذكرا، وأما المجرفة فإنها تؤول بالجارية التي ~~تقوم في البيت باصلاحه وأما الفلوس فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين ~~الفلوس تدل الخصومات والضرب وكثرة القيل والقال، ومن رأى أنه أعطى فلوسا أو ~~وجدها فإنه يدل على الخصومة مع أحد وإيقاع الفتنة بينهم، ومن رأى أن معه ~~فلوسا كثيرة فإنه يدل على انحصاره في الهم والغم وانقباض خاطره، ومن رأى ~~أنه يأخذ الفلوس من بيته ويرميها إلى خارج عن بيته أو أخذ أحد منه فلوسا ~~فإنه يدل على خلاصه من الهم والغم. وقال جابر المغربي رؤيا الفلوس يدل على ~~الافلاس والفقر والحقارة وربما دلت رؤيا الفلوس إذا كانت في وعاء على حصول ~~مال، ms416 وأما الركاب فإنه يؤول على أوجه إذا كان منفصلا عن السرج يؤول بالولد ~~وإذا كان متصلا بالسرج فإنه ولد معتمد في جميع الاشغال وأمين لا يخون ~~أمانته. وقال الكرماني من رأى أن ركابه منقوش فيكون ولده متكبرا معجبا ~~بنفسه وإن كان مطليا فيكون ولده مغترا بمال الدنيا PageV02P113 # وإن كان من سبيكة أو من نحاس فيكون ولده قصير الهمة قليل الفهم وإن كان ~~من حديد يكون ولده قويا شديد البأس، وأما نعل الفرس فإنه يؤول بالمال على ~~أي وجه كان، وقال الكرماني من رأى أن البيطار ينعله مثل ذوات الأربع فإنه ~~يعاقب لاجل ماله، ومن رأى أنه ينعل دوابه فإنه يسافر أو يتهم في أشغاله، ~~وأما السلاسل فإنها تؤول بالأعوان وسلاسل القبان تؤول بأعوان القاضي ~~وجملتها في أوعية تؤول بالمال، وأما الزنجير والقيد فقد تقدم ذكر تعبيرهما ~~في فصولهما في الباب الخامس والعشرين، وأما ما يعمل مما ذكر من المعادن مثل ~~الأواني والمواعين وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في فصولها في الباب الثاني ~~والسبعين وأما غير ذلك مما يعمل من كل صنف منها مما هو موافق جنسيته فقد ~~أتينا بكل شئ منه في فصله ومحله وستأتي التتمة إن شاء الله. # [الباب الثالث والخمسون في رؤيا النار والشرر والحطب والفحم والرماد ~~ونحوه] [فصل في رؤيا النار والشرر] قال دانيال من رأى نارا بلا دخان فإنه ~~يتقرب إلى الملوك والسلاطين وتنحل أشغاله المنعقدة وتتيسر أموره الصعاب، ~~ومن رأى أحدا ألقاه في النار ولم تحرقه فإنه يؤول على جور السلطان عليه ثم ~~بعد ذلك يرضى عنه سريعا ويحظى بشارة لقوله عز وجل - قلنا يا نار كوني بردا ~~وسلاما على إبراهيم - وإن أحرقته النار فإنه يسافر بكره أو يحصل له ضرر أو ~~مرض أو يقع في محنة وعناء ومصيبة وبلاء وإن قوى PageV02P114 # لهب النار الذي أحرق فيها وخرج منها صوت عظيم فان المحنة والبلاء ~~والمصائب التي اتصلت إليه تكون بسبب السلطان وإن كانت النار بدخان فتحصيل ~~مال من الأيتام حراما وإن رمت النار شررا فإنه ms417 يحصل له خصومة وقتال بسبب ~~أخذه مال الأيتام، ومن رأى من تلك النار حرارة وحمى فإنه يستغاث به من مكان ~~بعيد أو يحم، ومن رأى أن بيده نارا مشتعلة فإنه يحصل له خير ومنفعة من ~~السلطان. وقال الكرماني من رأى أنه يرمى على الناس نارا فإنه يدل على إلقاء ~~العداوة بين الخلق وإن رأى تاجر أن النار قد التهبت في دكانه وقماشه ومتاعه ~~فإنه يدل على بيعه الذي يساوى درهما بثلاثة دراهم ولم يشفق على مخلوق، ومن ~~رأى أن النار قد التهبت في بيته فإنه يدل على المصادرة من الملوك والجبابرة ~~ومن رأى أن النار قد أحرقت ملبوسه فإنه يدل على وقوع الفتنة والخصام مع ~~أقاربه أو يغتم من أجل فقد مال. # وقال جابر المغربي إن كانت النار ليس لها لهب ولا ارتفاع شعلة فإنه يدل ~~على الخصومة وإن كان لها ذلك فإنه يدل على صعوبة الأمراض، ومن رأى نارا قد ~~خرجت من تحت الأرض وارتفعت نحو السماء فإنه يدل على محاربة أهل ذلك المكان ~~مع الباري عز اسمه والعياذ بالله من ذلك كالزور وقول الكذب والعصيان، ومن ~~رأى أن النار قد انتقلت من مكان إلى مكان آخر ولم يحصل ضرر فإنه يدل على ~~منفعة له وإن كان فقيرا استغنى. وقال إسماعيل الأشعث من رأى أن النار تقع ~~من السماء أو من الهواء كالمطر فإنه دليل عل البلاء والفتنة PageV02P115 # وسفك الدم من جهة الملوك والسلاطين وإلقاء العداوة بينهم وقتل كثير من ~~الناس في هدا المكان، وقال أبو سعيد الواعظ: # النار في التأويل نوعان نار ضارة ونار نافعة فالنار الضارة كما حكى عن ~~ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأن أصل خفى احترق بالنار وأصاب الآخر من ~~النار سفع فقال له لك بأرض فارس ماشية قد أغير عليها فذهب نصفها وأصيب من ~~النصف الآخر شئ يسير فكان كذلك، وأما المظلمة المحرقة فتدل على الحزن ~~والمرض والوباء خصوصا إذا كانت ذات لهب وتدل أيضا على الخوف فمن رأى أن ~~النار وقعت ms418 في الدور حتى خربت كلها فإنه يقع هناك قتال وتذهب أموالهم ~~والنار في الصحراء حروب وصوت النار صخب وصراخ ومن رأى كأنه أخذ جمرة من ~~سلطان فإنه ينال مالا حراما من قبل السلطان ومن رأى كأن بطنه انشق ورأى فيه ~~نارا فإنه يأكل مال الأيتام ظلما والنار النافعة هي المضيئة وتأويلها ~~للخائف أمن وحظ جيد من السلطان وضوؤها يدل على الشعث وإيقاد النار على باب ~~السلطان ينتفع به الناس ومن رأى أنه قاعد مع قوم حول النار يأمن ضررها فإنه ~~ينال نعمة وبركة لقوله تعالى - أن بورك من في النار ومن حولها - ومن رأى ~~كأن النار اشتعلت بداره ولا دخان لها فإنه يرزق الحج إن شاء الله تعالى ومن ~~رأى نارا مضيئة في ليلة مظلمة فإنه يصيب قوة وسرورا وشرفا لقوله تعالى في ~~قصة موسى عليه السلام - إني آنست نارا - فنال قوة وجاها ونبوة، وقيل النار ~~المضيئة التي لا دخان فيها فهي للوالي ولاية PageV02P116 # وللتاجر ربح وللعزب امرأة وشرب النار كلام قبيح من سلطان ومن رأى أن نارا ~~أصابته فإنه يدل على أن إنسانا قد وعده بشئ وهو يفي بما وعده لقوله تعالى - ~~النار وعدها الله الذين كفروا - الآية ومن رأى كأن دخانا أظله فإنه يصيبه ~~حمى لقوله تعالى - وظل من يحموم - ومن رأى كأنه قدح نارا ليصطلي بها فإنه ~~يستعين بسلطان قاسى القلب في شدة فقر وإن رأت امرأة أنها قدحت نارا فانقدحت ~~نار مضيئة فإنها تلد غلاما واجتماع المقداحة والزناد يدل على ولاية ~~وانتظامها لان الحجر قساوة والحديد بطش وبأس شديد وانقداح النار من بين ~~حجرين قتال رجلين فاسقين وإطفاؤها تسكين فتنة وأما إطفاء النار المضيئة في ~~بلد فهو موت رئيسها وفى دار موت قيمها، وقد اختلف في الزناد على ثلاثة ~~أوجه: فمنهم من قال إنه علم لا ينتفع به ومنهم من قال هو كلام باطل ومنهم ~~من قال إنه مال حرام ومنهم من قال ويسعى في أمر السلطان ولا يحصل منه إلا ~~التعب لقوله تعالى - كرماد اشتدت ms419 به الربح في يوم عاصف - وقيل رؤيا النار ~~المشتعلة حصول مكروه ممن يركن إليه ومن رأى نارا يأكل بعضها بعضا فإنه يؤول ~~بحصول مصيبة مبكية لملك ظالم في ذلك المكان ومن رأى نارا صعدت من الأرض إلى ~~السماء فإنه يؤول بأن أهل ذلك المكان عصوا الله ورسوله ومن رأى نارا نزلت ~~من السماء على مكان ولم تحرقه فإنه حصول ضعف ووخم لأهل ذلك المكان ومن رأى ~~نارا وقعت في سلعة فإنها تنفق ويصيب صاحبها خيرا ومن رأى نارا وقعت في ~~بنيان أو خشب فإنه مصيبة تنزل بأهل ذلك الموضع PageV02P117 # ومن رأى أن في بيته لهب نار فإنه إن كان بينه وبين أحد شر ومنازعة فإنهم ~~يصطلحون ويحصل لهم نعمة ويصيرون إخوانا لقوله تعالى - إذ كنتم أعداء فألف ~~بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا - ومن رأى أنه أوقد من النار ضوءا ~~ليستأنس به فإنه حصول علم ينظر فيه ويتفكر ويؤنسه ذلك وإن لم يوقد فإنه لا ~~ينتفع بذلك العلم، ومن رأى نارا أحرقت عضوا منه أو ثوبا فإنه يصيبه ضرر ~~بقدر حرقه أو مصيبة فيمن يعز عليه ومن رأى نارا عظيمة لا تشبه هذه النار قد ~~أودع وألقى فيها فإنه نجاة ممن يخاف ويحذر ومن رأى أنه جعل نارا في وعاء ~~وأحرزها لنفسه أو أضاء بها فإنه مال حرام ومن رأى أنه يطفئ نارا وقد أوقدها ~~لمصلحة ومنفعة فان ذلك فقره وقد يحصل له في الدنيا ذكر ومن رأى أنه يطوقها ~~فوق سريره أو تحته وكان مريضا أو مكروبا فهو دليل على فاقته وذهاب كربه، ~~ومن رأى نارا توقد تحت قدر وهي تغلى ولم يعلم ما فيها ثم انطفأت النار ~~وبردت القدر فإن كان مريضا عوفي، ومن رأى شررا يتناثر عليه فإنه يقال فيه ~~ويسمع مكروها وكثرة الشرر مصيبة، ومن رأى أن بيده شعلة من نار فإنه يصيبه ~~سلعة من سلطان وإن كان لها دخان كان في سلطانه ذلك حدث أو هول ومن رأى شررا ~~وقع في قوم فإنه تقع فيهم العداوة ms420 والشحناء، ومن رأى الشرر يأكل ما جاء ~~عليه فإنه كلام وشر ومنازعة أو حرب بين قوم وضار لهم، ورؤيا الدخان هول ~~عظيم وقتال شديد وحرب وإن كان مع ذلك الدخان لهب فإنه قتل ذريع PageV02P118 # يصيب الناس وإن كان دون لهب فجمع بلا حرب وفتنة بلا قتل. وقال جعفر ~~الصادق: رؤيا النار تؤول على ستة وعشرين وجها فتن واشتغال وفساد وتشعب ~~وخصومة وكلام قبيح ومنع المقصود وغضب السلطان وعقوبة ونفاذ وعدم تدبير وعلم ~~وحكمة وطريق الهدى ومصيبة وفزع وحرقة وسلطان وطاعون وبرسام ونفاطات ونصيحة ~~وأمن ومال حرام ورزق ومنفعة. # [فصل: في رؤيا الحطب والفحم والرماد] أما الحطب الرطب واليابس منه حرب ~~وخصومة ونميمة وبائعه وحامله يؤولان بالنمامين وقال الكرماني: من رأى أنه ~~يجمع الحطب من الصحراء أو من الغابة وينقله على ظهره فإنه يؤول بالفعل ~~القبيح والحسد والغيبة والنميمة ولكنه يعاقب سريعا لقوله تعالى - حمالة ~~الحطب - ومن رأى أنه وضع عود حطب أو ثلاثة ليوقد فيها النار فإنه يظهر ~~كلاما حسنا يزيد على مر الساعات، وأما الفحم فمال حرام فمن رأى أنه وضع ~~الفحم على النار وأوقده فإنه يدل على المعاملة للملك وحصول مال أو شرف منه ~~وقال الكرماني الفحم مال ونعمة من قبل السلطان، ومن رأى أن أعضاءه أو ~~ملبوسه أسود منه فإنه يحصل له من ملك حزن ومشقة، وقيل إن الفحم من الشجر ~~يدل على رجل خطير إن كان مما ينتفع به وإذا كان مما لا ينتفع به فهو ~~كالرماد، وأما الرماد فمال باطل من قبل السلطان ولا بقاء له، وقيل علم لا ~~نفع فيه، وقيل من رأى أنه أصاب رمادا أو حمله أو جمعه فإنه يحمل باطلا من ~~الكلام والعلم ولا ينتفع به لقوله تعالى - مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم ~~كرماد - الآية PageV02P119 # وقال جعفر الصادق الرماد يؤول على تسعة أوجه عمل غير مقبول ومال حرام ~~وكلام باطل وخصومة وفسق ومكر وحسرة وندامة وفعل لا خير فيه، وأما الكانون ~~فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الثالث والثلاثون في ms421 ذكر العمارات، وأما ~~نار جهنم فقد تقدم ذكرها أيضا في أحد فصول الباب الرابع. [فصل: في رؤيا ~~المصابيح والسرج والشمع والقناديل والفوانيس والمشاعل] أما المصباح فإن كان ~~موقدا فان يؤول بالتوفيق والعبادة والعز والدولة خصوصا إذا كان من زجاج ~~والمصباح الذي ليس بموقد فتأويله بخلافه وإن لم يكن له امرأة فإنه يتزوج ~~بامرأة صالحة جميلة غنية ومن رأى أنه يشعل قنديل الجامع فإنه يأتي بولد ~~صالح عابد والقناديل الكثيرة تؤول بالدين والتقى وانطفاؤها ضد ذلك ومن رأى ~~أن في داره قنديلا فانطفأ فإنه يؤول على وجهين فراغ عمره أو موت ولده وربما ~~كان لصاحب المنزل عزلا وأما السراج فقال الكرماني هو خادم البيت وقيل قيمة ~~البيت، وقال جابر المغربي من أوقد السراج من المقدحة إن كان مزوجا يحصل له ~~ولد وإن كان عزبا فإنه يتزوج أو يشتري جارية وإن كان له غائب في سفر فإنه ~~يأتي بالسلامة وقال ابن سيرين من رأى سراجا منيرا كثيرا فإنه يؤول بالملك ~~العادل والقاضي المنصف أو عالم زاهد ويكون لأهل ذلك المكان عرس وضيافة ~~ونشاط كثير، وقال إسماعيل الأشعث من رأى بيده سراجا منيرا فإنه يرزق ولدا ~~ويحصل له عز ودولة وإن كان الرائي PageV02P120 # فاسقا فإنه يرجع إلى الله ويتوب من ذنوبه وإن كان مشركا يرزق الهداية وإن ~~كان مسلما يرزق توفيق الطاعة لقوله تعالى - وسراجا منيرا - الآية، ومن رأى ~~أن السراج الذي بيده انطفأ فإنه يدل على وفاة ولده ونقص عزه ودولته وعدم ~~توفيق الطاعة، ومن رأى بيده سراجا بفتيلتين موقودتين فإنه يرزق ولدين في ~~بطن واحد، وقال أبو سعيد الواعظ: # السراج زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل المراد ومن رأى أنه أوقد ~~سراجا منيرا فإنه يستفيد علما، ومن رأى كأنه يطفئ سراجا بنفخه فإنه يريد أن ~~يبطل أمر رجل محق ولا يبطله لقوله تعالى - يريدون ليطفئوا نور الله ~~بأفواههم والله متم نوره -، ومن رأى كأنه يمشي بالنهار في سراج فإنه يكون ~~سديد الدين مستقيم الطريقة لقوله تعالى - ويجعل لكم نورا تمشون ms422 به - ومن ~~رأى أنه يمشي بالليل في سراج فإنه يتهجد، ومن رأى كأن سراجا في داره دخلها ~~سلطان أو عالم أو رزق ابنا مباركا فإن كان له سراج ضوؤه كضوء الشمس فإنه ~~يحفظ القرآن ويفسره وقال السالمي من رأى أن سراج بيته مضئ قوى صالح فإنه ~~يؤول بصلاح قيم البيت وإن رآه بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أن سراجه طفئ ~~وذهب نوره فإنه يؤول بسوء حال قيم البيت وفقره وتغيير أموره أو قطع ذكره من ~~مكان هو فيه وربما دل على موته أو موت ولده إذا كان في رؤياه ما يدل على ~~ذلك، ومن رأى بيده سراجا يخاف عليه طفء نوره PageV02P121 # فإنه يؤول بخوفه على أحد من الموت فان انطفأ مات ذلك بعينه وإن لم ينطفئ ~~يكون سالما مدة، ومن رأى أنه يصلح سراجا فإنه يؤول ببشارة سلامة المريض، ~~ومن رأى سراجا صعد به إلى السماء ثم لم يعد فإنه يؤول بصعود روحه إليها ~~وفراغ أجله، وقال جعفر الصادق: رؤيا السراج تؤول على أربعة عشر وجها ملك ~~وقاض وولد وعرس وولاية أمر جليل وشرف ودار وسرور وعلم وغنى وعيش طيب وجارية ~~ومنفعة ورؤية كما رأى وأما المسرجة والمنارة فيأتي ذكر تعبيرهما في أحد ~~فصول الباب الثاني والسبعين، وأما الفتيلة، فقال الكرماني: الفتيلة ~~الموقودة تؤول بالقهرمان الذي يأمر وينهى ويحتاط الناس حوله ويخدمونه ويصل ~~خيره إلى الناس وإذا كانت غير موقودة فتأويلها بضده، ومن رأى أن الفتيلة ~~اشتعلت بتمامها فإنه يدل على هلاك قهرمان ذلك المكان، ومن رأى أنه أوقد ~~فتائل كثيرة فإنه يحصل منه النفع. # وأما الشمع، فقال ابن سيرين الشمع عز ودولة وإقبال ونعمة، ومن رأى في ~~بيته شمعة موقودة فإنها تؤول بزيادة العز والنعمة والدولة، ومن رأى في بيته ~~شمعة موقودة والبيت منور بنورها فإنه يدل على حصول نعمة كبيرة في تلك السنة ~~وتكون تجارته رابحة وقيل يحصل له عيال موافقون، ومن رأى أنه أخذ شمعة ~~موقودة من يد أجد فإنه يدل على حصول العز والقوة من ms423 ذلك الرجل، وقال ~~الكرماني من رأى بيده شمعة موقودة فانطفأت فإنها تدل على موت امرأته وإن لم ~~تكن له امرأة فإنه يدل على تغيير أحواله PageV02P122 # ومن رأى أنه كان بيده شمعة موقودة فأطفأها أحد فإنه يدل على أحد يحسده ~~لما هو فيه من النعمة، ومن رأى أن بيده شمعة موقودة ونقص ضوؤها فإنه يدل ~~على نقص نعمته ودولته، ومن رأى بيده شمعة غير موقودة فإنه يدل على حصول شئ ~~قليل مما ذكر. وقال دانيال: من رأى بيده أو في بيته شمعة موقودة إن كان له ~~امرأة تلد غلاما وإن كان عزبا فإنه يتزوج أو يشترى جارية وإن كان له غائب ~~في السفر فإنه يأتي بالسلامة، ومن رأى في مدينة شموعا كثيرة موقودة فإنه ~~يدل على عدل ملك تلك المدينة وقضاته وأئمته وعلى كثرة الأعراس والأفراح، ~~ومن رأى شموعا كثيرة موقودة في مسجد أو مدرسة فإنه يدل على اشتغال أهل ذلك ~~المكان بالعلوم والطاعات والعبادات. # وقال أبو سعيد الواعظ الشمعة ولد سخى وجيه، وأما الشمع فمال حلال يصل إلى ~~صاحبه بعد تعب. وقال جعفر الصادق رؤيا الشمعة تؤول على أربعة عشر وجها ملك ~~وقاض وولد وعرس ونفاذ أمر ورياسة ودار وفرح وعلم وغنى وعيش هنئ وجارية ~~وامرأة وكما رآه الرائي. وأما الفانوس فإنه يؤول بمن يليق به المنصب بحصوله ~~وللعوام بالولد وربما دل على العز والجاه وإطفاؤه عزل الحاكم عن منصبه إن ~~عرف صاحبه وإلا فلا خير فيه وكثرة الفوانيس زيادة في الحرمة والأبهة وربما ~~دل على زيادة الدين لضوئه، وأما المشعل فإنه يؤول على أوجه فمن رأى مشعلا ~~يضئ في برية والناس يتبعون ضوءه فإنه انسان يحصل به نتيجة وربما يؤول من ~~معنى الضوء ورؤياه للحاكم محمودة وإطفاؤه نظير ما تقدم PageV02P123 # في الفانوس. [الباب الرابع والخمسون: في رؤيا الوثب والسفر والانتقال ~~والطيران والاستقرار ونحو ذلك] أما الوثب فإنه يؤول على أوجه. قال ~~الكرماني: من رأى أنه وثب من موضع إلى موضع فإنه ينتقل من مكان إلى مكان أو ~~يتحول من ms424 حال إلى حال فليعتبر الرائي ما بين المكانين اللذين وثب من واحد ~~إلى آخر فأيهما كان أحسن فيعلم له ما يعبر به ومن رأى أنه وثب بعيدا فإنه ~~يسافر سفرا طويلا، ومن رأى أنه يتصرف في وثبه كيف يشاء أو يبلغ بوثبه حيث ~~يريد فإنه يؤول على ثلاثة أوجه سفر بفائدة وظفر ونصرة وحصول مراد فيما ~~يرومه، ومن رأى أن وثبته قصرت عما أراد ولم يبلغ منها غاية ما في نفسه ~~فتعبيره ضد ذلك ولكن التحول لابد منه، ومن رأى أنه اعتمد في وثبته على عصا ~~أو غيرها فان العصا رجل منيع فيعتمد في تحويله على من يكون بهذه الصفة ~~وكذلك تعبير ما اعتمد عليه من الأشياء فيكون من معنى ذلك ويؤول على ما ينسب ~~إليه ذلك في أصول التعبير ومن رأى أن له معتمدا فانسب المعتمد عليه إلى ~~جوهره في التأويل ومن رأى أنه وثب نهرا أو بئرا أو حفيرة أو جرفا أو نحو ~~ذلك فإنه يتحول من حالة مكروهة إلى حالة جيدة وينجو من أمر مكروه ويسلم ~~عاجلا. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه وثب على رجل فإنه يغلبه ويقهره ~~فان الوثوب على القوة قوة، ومن رأى أنه وثب وغاب في وثبته حتى لم ير فإنه ~~يموت، وأما النط فإنه تقدم PageV02P124 # تعبيره في الباب الثالث والعشرين، وأما السفر والانتقال فإنه يؤول على ~~أوجه فمن رأى أنه يسافر ويعلم أن المقام الذي يتوجه إليه أحسن من هذا ~~المقام الذي هو فيه ويرحل منه فإنه يدل على تحسين حاله ونيل آماله وإن علم ~~أن المقام الذي هو فيه أحسن من هذا المقام الذي صمم عزمه عليه فتعبيره ضده ~~وإن لم يعلم أيهما أحسن ولا يعلم بأيهما يقيم في سفره فإنه يدل على تشتته ~~وبعده عن وطنه وأقربائه أو ينتقل من دار إلى دار وإما أن يودع أحدا أو أحد ~~يودعه وتغير أحوال دهره ثم بعد ذلك يستقيم حاله. وقال جابر المغربي من رأى ~~أنه يسافر راكبا ومؤناته وأسبابه كاملة ms425 فإنه يدل على انتظام أحواله ونيل ~~آماله وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال أبو سعيد الواعظ: # السفر في التأويل يدل على ثلاثة أشياء انتقال من مكان إلى مكان أو من حال ~~إلى حال أو السياحة ومن رأى أنه يسافر وهو مريض فإنه يموت ومن رأى أنه أخذ ~~زاد السفر فإنه قد قدم خيرا لقوله تعالى - وتزودوا فان خير الزاد التقوى ~~وأحسن السفر ما كان إلى جهة القبلة. وقال بعص المعبرين: رؤيا السفر لأهل ~~الصلاح تؤول بالغنيمة لقوله عليه السلام " سافروا تغنموا " وبالعز وتفريج ~~الهموم لقول الإمام الشافعي رضي الله عنه لبعض أصحابه الصلحاء شعرا: كثرة ~~المكث في المنازل ذل * فاغتنم سفرة ولا تتأنس أما ترى الماء في الخليج ~~زلالا * فإذا طال مكثه يتدنس ولأهل الفساد بحصول العذاب لقوله عليه السلام ~~" السفر قطعة من العذاب " وأما الطيران PageV02P125 # والاستقرار فإنهما يؤولان على أوجه. قال دانيال: من رأى أنه يطير كالطير ~~من مكان إلى مكان فإنه يدل على السفر وعلو قدره بمقدار علوه من الأرض في ~~الطيران، ومن رأى أنه طار إلى السماء فإنه يحصل له مضرة عاجلا وإن لم ينزل ~~من طيرانه فإنه يدل على ارتحاله من الدنيا. وقال ابن سيرين: من رأى أنه ~~يطير بغير ريش فإنه يتغير من حال إلى حال، ومن رأى أنه يطير من سطح إلى آخر ~~فإنه يطلق امرأته ويتزوج بغيرها أو يشترى جارية. # وقال الكرماني: من رأى أنه طار إلى عنان السماء فإنه يدل على الحج، ومن ~~رأى أنه طار من داره إلى دار مجهولة فإنه يدل على قرب أجله فليتب إلى الله، ~~ومن رأى أن له أجنحة لا تشبه أجنحة الطيور فإنه يحصل له أمر عظيم بحيث ~~يتعجب منه الناس ومن رأى أنه يطير إلى السماء ثم ينزل إلى الأرض فإنه يمرض ~~بحيث يشرف على الموت ويعافى بإذن الله تعالى. وقال أبو سعيد الواعظ حكى أن ~~رجلا أتى ابن سيرين فقال له رأيت كأني أطير في السماء والأرض فقال له أنت ~~رجل تكثر المنى، ms426 ومن رأى كأنه طار فوق جبل فإنه يصيب ولاية يجتمع له فيها ~~الملك وإن سقط على شئ نال ذلك الشئ وإن لم يصلح للولاية دلت رؤياه على أنه ~~يمرض ويشرف في مرضه على الموت أو يقع منه خطأ في دينه والطيران يدل على ~~السفر إذا كان بجناح وإن لم يكن بجناح فإنه انتقال من حال إلى حال وإن بلغ ~~في طيرانه ما قصد نال في سفره خيرا، ومن رأى أنه طار من أرض إلى أرض نال ~~قوة وشرفا كما قيل PageV02P126 # * وإذا نأى بك منزل فتحول * ومن رأى أنه طار من سفل إلى علو بغير جناح ~~نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا، ومن رأى كأنه طار كما تطير الحمامة نال ~~عزا، ومن رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء فإنه يموت. وقال السالمي: من ~~رأى أنه يطير من مكان إلى مكان وكان طيرانه عرضا فإنه يتوجه إلى موضع لم ~~يعهده أو يسافر سفرا وينال فيه رفعة على قدر ما استعلى من الأرض، أما ~~الطيران فيؤول بالتمني هذا إذا رؤى كثيرا وأما الطيران لأهل الصلاح فيؤول ~~بطلب العلم وبكون مبلغه بقدر استعلائه ولأهل الفساد بطلب الفسوق والشر ~~ولغيرهم بطلب أمر قد جد فيه. وأما الطيران فيؤول بخفة العقل والطيش في حال ~~الغضب أو يكون فرحا وسرورا لقول الناس طار فلان من الفرح، ومن رأى أنه طار ~~مصعدا مستويا فإنه حصول ضرر له بقدر صعوده واستعلائه وإن استقر من ذلك ~~الطيران خلص من ضرر، ومن رأى أنه يطير وهو واقف مكانه فإنه يصيب خيرا وأحسن ~~الطيران ما كان نحو القبلة، ومن رأى أنه طار ثم استقر بمكان معروف فإنه ~~يؤول بقطع السفر إذا كان فيه وإن لم يكن فيه فلا بد له من السفر ووصوله إلى ~~مكان يريده سالما، ومن رأى أنه طار وهو راكب فإن كان صاحب منصب فهو مفارقة ~~ذلك المنصب وإن لم يكن فهو مفارقة عز هو فيه وإن طار المركوب معه في سفر ~~منصب وإن استقر هو وما ms427 يركبه على الأرض فهو حصول عز. [الباب الخامس ~~والخمسون: في رؤيا الفراعنة وأهل الأديان الباطلة وقطاع الطريق وأهل ~~الجرائم ونحو ذلك] أما الفراعنة فإنها تؤول PageV02P127 # على أوجه قال ابن سيرين من رأى أحدا من الفراعنة المتقدمين أو ملكا جائرا ~~دخل مدينة أو أرضا وأقام بها فإنه يدل على ظهور سيرة الفراعنة في ذلك ~~المكان، وقال جابر المغربي: من رأى أن فرعون أعطاه شيئا أو أمر له بخلعة ~~فإنه يدل على حصول مال حرام من ملك ظالم بقدر ما رأى وقال الكرماني من رأى ~~بعض الفراعنة والأكاسرة والجبابرة حيا أو ميتا في أرض أو بلدة فإنه يؤول ~~على أربعة أوجه: ظهور سنته هناك وجور حاكمها إلى أن يصير في الأفعال مضاربة ~~وعزله وتولية غيره ممن يكون فعله كذلك وحصول مصيبة عامة لأهل ذلك المكان ~~ومن رأى أن أحدا من الفراعنة صار مسلما أو عادلا فتعبيره بخلاف ما تقدم. # [فصل: في رؤيا أهل الأديان الباطلة] أما الكفار والمشركون فإنهم يؤولون ~~على أوجه قال الكرماني من رأى الكفار دخلوا عليه في منزله وقصدوا محاربته ~~فإنهم يؤولون بأعداء ضامرين له سوء أو يكون مبلغهم منه بقدر ركضهم في منزله ~~ومن رأى أحدا من الكفار أسره فإنه يصيب هما شديدا ومن رأى أنه رهينة عندهم ~~أو رهن نفسه فإنه قد اكتسب ذنوبا كثيرة وهو بها مرتهن، ومن رأى أنه كافر ثم ~~دخل في الاسلام فإنه يؤول على وجهين: # اعترافه بالنعمة بعد كفرانها أو قرب أجله ويصير إلى الحق وقيل من رأى أنه ~~صار كافرا فإنه يدل على ميله إلى الكفر وقيل من رأى أن مشركا صار مسلما ~~وتكلم في باب الموت فإنه يدل على موته في دين الاسلام وإن كان كلامه مخالفا ~~للدين وطريق PageV02P128 # الشرع فإنه لا يسلم وإن سلم فإنه لا يكون ثابتا في الاسلام، وقال جابر ~~المغربي: من رأى أن مشركا دخل الجنة أو صلى نحو القبلة أو شكر الله تعالى ~~أو دخل في حصن أو صار قلبه واسعا فإنه يدل على إسلامه ms428 لقوله تعالى - فمن ~~يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام - وقال جعفر الصادق: من رأى مشركا ~~وكان الرائي مستور الحال فإنه يدل على طلب العلم والظفر على أعدائه وإن لم ~~يكن مستور الحال فإنه يصاحب أرباب المذاهب الفاسدة. وأما النصارى فإنها ~~تؤول على أوجه فمن رأى أنه صار نصرانيا فإنه يدل على كونه في الضلالة وطريق ~~البدعة وعدم اعتقاده في دين الاسلام ومن رأى نصرانيا فإنه يظفر على خصمه إن ~~كان له مع أحد خصومة لان النصراني مشتق من النصرة ومن رأى نصرانيا صار ~~مسلما فإنه يسلم سريعا أو يموت عاجلا ومن رأى أن قيامه وقعوده مع النصارى ~~فإنه يكون محبا لهم ويميل إليهم كل الميل وقيل من رأى نصرانيا وكان في حرب ~~فإنه ينتصر، ومن رأى أن نصرانيا قد تغير عن ملته إلى ملة أخرى فإنه يؤول ~~بعدم سلوكه في طريق ملته كما ينبغي، ومن رأى أن نصرانيا فعل شيئا لا يجوز ~~في ملة الاسلام مثل صعوده منارة أو منبرا أو ما أشبه ذلك فإنه يؤول على ~~أوجه: حصول مصيبة له وتولية من ليس له دين في هذا المكان حاكما وظهور بدعة ~~هناك واستخفاف أهله بدين الاسلام، ومن رأى نصرانيا دخل الحرم فإنه يسلم ~~ويأمن مما يخاف ويحذر، PageV02P129 # وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه صار نصرانيا فإنه يرث خاله أو خالته إن ~~كان من أهل الصلاح وإن كان من أهل الفساد فإنه يؤول بكفره بنعم الله تعالى ~~وربما يصفه بما هو عنه متنزه متقدس وقيل من رأى أنه صار نصرانيا وقدامه ما ~~يؤكل ولم يأكل منه فإنه يدل على أنه مرتكب فواحش غير راض بقسمة الله له. ~~وأما الفرنج فإنهم يؤولون بالفرج والنصرة أيضا لمن رآهم، ومن رأى أنه صار ~~إفرنجيا فإنه يرتكب البدع ويزيد في طغيانه لأنهم من أهل الحرب والطغيان ~~والجهل. # وأما الأرمن فتعبيرهم في جميع أحوالهم كما تقدم في النصارى ولكن فهم ~~زيادة فمن رأى أنه صار أرمنيا بسوء الخلق. # وأما الرهبان فقال أبو سعيد ms429 الواعظ من رأى أنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط ~~في بدعته لقوله تعالى - ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - الآية وربما ~~دلت رؤياه على ارتكاب مالا يجوز له واستمراره عليه. # وقال بعض المعبرين من رأى أنه صار راهبا وكان من الثقات فإنه يؤول بكثرة ~~الخشوع والخوف من الله تعالى لقوله عز وجل - واضمم إليك جناحك من الرهب - ~~وهو الخوف، وقال بعض الصالحين الراهب من رهب الله تعالى أي خافه وقيل رؤيا ~~الراهب تؤول برجل مكار غدار خداع مبتدع. وأما اليهود فمن رأى أنه صار ~~يهوديا فإنه يرتكب طريق البدعة ويتعصب لليهود ويقوى كلامهم ويصدق أقوالهم ~~ويكون على الضلالة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه صار يهوديا فإنه يترك ~~PageV02P130 # الفرائض فيعاقب عليها في الدنيا قبل الموت، ومن رأى كأنه يقال له يا ~~يهودي وعليه ثياب بيض وهو كاره لتلك التسمية فإنه في ضيق ينتظر الفرج ومن ~~رأى اليهود فإنه يؤول بحصول رحمة الله تعالى لقوله تعالى - إنا هدنا إليك ~~قال عذابي أصيب به من أشاء - الآية ومن رأى جماعة من اليهود فإنه يتوب إلى ~~الله تعالى لان معنى يهود يتوب، ومن رأى يهوديا واحدا فإنه يؤول بالهدى ~~لاشتقاق الاسم وقيل من رأى أنه صار يهوديا فإنه يرث عمه أو عمته وقال جعفر ~~الصادق رؤيا اليهود إظهار أمر مشكل وتبين حجة وقوة يد في السنة والشريعة ~~لان اسم اليهود مشتق من الهدى. وأما المجوس فمن رأى مجوسيا فإنه يؤول بتعقد ~~الأمور وتشديدها لان المجوس يشدون الأمور ويعقدونها وقد تقدم تعبير ذلك. # [فصل: في رؤيا قطاع الطريق وأهل الجرائم ونحو ذلك] أما قاطع الطريق فإنه ~~رجل شرير مخاصم مع الناس فمن رأى من قاطع الطريق أخد ماله ونهب متاعه فإنه ~~يواصل رجلا بعينه ويكرمه ويحصل له منه فوائد جمة بقدر ما أخذ منه ومن رأى ~~أن قطاع الطريق اجتمعوا ولكن ما استطاعوا أنهم يأخذون منه شيئا فإنه يدل ~~على شدة مرض يعرض له بحيث إنه يشرف على الموت وعاقبة أمره ترجع إلى الصحة ms430 ~~والنجاة. وقال الكرماني من رأى أن قاطع الطريق قد سرق منه شيئا فإنه يدل ~~على أن قاطع الطريق يكذب عليه في قوله ويخالفه، ومن رأى أن قاطع الطريق قد ~~أخذ متاعه فإنه يدل على حصول مصيبة له أو لبعض إخوانه. PageV02P131 # وقال جابر المغربي من رأى أنه قطع الطريق وأخذ متاع أحد فإنه يدل على أن ~~صاحب المتاع ينكد عيش قاطع الطريق ويخاصمه ويعارضه في أمر يحصل له منه ~~الضرر ومن رأى أنه أخذ متاعا أو رأى أنه قطع الطريق فإنه يمرض مرضا شديدا ~~ويعافى. # وقال أبو سعيد الواعظ من رأى جماعة ظهروا عليه وهم باغون فإنه ينصر على ~~أعدائه لقوله تعالى - ثم بغى عليه لينصرنه الله - ومن رأى أنه صار قاطع ~~طريق باغيا فإنه يؤول بظفر العدو عليه وحصول مصيبة له لقوله تعالى - إنما ~~بغيكم على أنفسكم - وقيل من رأى لصا دخل منزله وأصاب من ماله أو من متاعه ~~فذهب به فإنه يموت انسان هناك ومن رأى لصا دخل ولم يحمل شيئا فإنه يمرض فيه ~~انسان ويشرف على الموت ثم يبرأ ومن رأى لصوصا قطعوا عليه الطريق وذهبوا له ~~بمال أو متاع كثير أو قليل فإنه يصاب في انسان يعز عليه بقدر ما ذهب به ~~اللصوص وإن لم يذهب له شئ وظفر هو باللصوص فإنه يؤول بضعف انسان عنده ثم ~~ينجو وإن لم يظفر بهم فاشراف ذلك الضعيف على الموت، ومن رأى أحدا من اللصوص ~~يؤذن على منارة فإنه يشتهر ويعلم حاله. وأما أهل الجرائم فإنها تؤول على ~~أوجه إما فعل كل شئ على حدته فتقدم ذكر تعبير كل شئ فيما يناسب فصله وبابه ~~في معان شتى قال الكرماني من رأى أحدا من أهل الجرائم في أمر مهول فإنه ~~يرجع إلى الله وإن رآه بضد ذلك فتعبيره ضده وربما كان كما رأى إذا كان ~~المجرم معروفا ومن رأى أنه أجرم جريمة عظيمة فإنه يؤول على أربعة أوجه ~~PageV02P132 # ارتكاب أمر محرم وحصول أمر يخفى منه ومبارزة وعدم سلوكه الطريق المستقيم، ~~وقال ms431 بعض المعبرين أكره رؤيا الجريمة في اليقظة والمنام اللهم اعصمنا من ~~ذلك بلطفك وكرمك. [الباب السادس والخمسون: في رؤيا الطبل والزمر وأنواع ~~الملاهي ونحو ذلك وهي أنواع شتى] أما الطبل الذهول فإنه كلام باطل وخبر ~~مكروه وقول زور وشغل ظاهر جلى، وقال الكرماني ضرب الطبل خلف وعد وشغل باطل ~~والرقص على دق الطبل حصول مصيبة عظيمة وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الطبل ~~محمود في حق الملوك لأنه من كمال أبهتهم خصوصا إن كان مع زمر أو ما أشبه ~~ذلك والطبل في نفسه ربما يؤول برجل بطال، وقال جعفر الصادق ضرب الذهول كلام ~~مختلق لا خير فيه وأما النقارة فإنها محمودة للملوك أيضا لان النبي عليه ~~الصلاة والسلام كان إذا صار في الغزاة يأمر بدقها فتدق واختلف المعبرون ~~فيها فمنهم من شكرها في حق الملوك وغيرهم لما تقدم من الدليل ومنهم من ~~كرهها لكونها من أنواع الملاهي، وأما الطنبك فإنه محمود لأنه من آلات ~~الحجاز وأبهته ومن شيم ملوك الشرق وربما دل على رجل حارس لان القلاع تحرس ~~به، وأما الزمر فإنه من نوع الطبل وتعبيره كتعبيره ولكن فيه زيادة وهو سماع ~~صوت حسن وقال أبو سعيد الواعظ الزمر يؤول على أوجه فمن رأى زمرا في مكان ~~فيه مريض فإنه يؤول بالنياح عليه ومن رأى ملكا أعطاه مزمارا فإنه ينال فرحا ~~وسرورا وإن كان من أهل الولاية فإنه ينالها ومن رأى أنه يزمر ويضع أصابعه ~~PageV02P133 # على ثقب المزمار فإنه يتعلم القرآن ومعانيه ويحسن قراءته ومن رأى مريضا ~~يزمر فإنه يؤول بقرب أجله، وقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالبوق فإنه قول ~~كذب يصدر منه ويحلف عليه ليصدقوه وعاقبة الامر يظهر صدقه من كذبه وربما دل ~~النفخ بالبوق على أربعة أوجه غزاة لأنه من شيمها وقد ذكر في كتب الفقه إذا ~~كان النفير عاما فهو سفر للحجاز أو للحرب لأنه يرحل به الراكب والعسكر ~~وإظهار أمر مكتوم وشهرة، وقال جعفر الصادق: رؤيا البوق تؤول على أربعة أوجه ~~لمن نفخ فيه خبر مكروه ms432 وقول زور وإظهار سر مخفى ومصيبة، وأما الصنج فإنه ~~يؤول على أوجه وقال ابن سيرين: # الضرب بالصنج خبر مكروه وكلام باطل وكذب قول، ومن رأى أنه يضرب بالصنج ~~فإنه يصدر منه قول الكذب وفعل المحال، ومن رأى أنه يضرب عنده بالصنج فإنه ~~يدل على رضاه فعل المحال وقول الكذب، ومن رأى أنه كان مع الصنج شئ من ~~الملاهي فإنه يدل على الهم والغم والمصائب العظام لأهل ذلك المكان، ومن رأى ~~كأنه كسر صنجا أو رماه من يده فإنه يتوب عن الكذب وقول الزور، وقال ~~الكرماني: ضرب الصنج يؤول على متاع الدنيا والضرب به هو امتحان للدنيا، ~~وقال أبو سعيد الواعظ: الصنج يؤول بالفخر وضربه يؤول بحصول الدنيا وهو في ~~نفسه ما لم يدق مال، وقال بعض المعبرين: لا بأس برؤيا الضرب بالصنج لكونه ~~يدق على باب حرم الخليل عليه السلام وكذلك في الأماكن الحصينة اتباعا ~~PageV02P134 # لهذه السنة، وقال جعفر الصادق: ضرب الصنج يؤول على أربعة أوجه خبر مكروه ~~وكلام باطل ومتاع الدنيا هم وغم لاجل جمع المال. وأما الشبابة فإنها للملوك ~~الأكابر محمودة إذا شبب بها قدامه لان سلطان مصر من شأنه ذلك وكذلك نائب ~~السلطنة الشريفة بثغر الإسكندرية ويظهر من ذلك في المواكب أبهة عظيمة، وأما ~~لغير الملوك فليست بمحمودة، وقال الكرماني: من رأى أنه يشبب بالشبابة فإنه ~~يؤول بحصول أمر مكروه وصوت الشبابة يؤول بخبر موت أحد ونفس الشبابة تؤول ~~بامرأة انسان حصل له مصيبة وقال جعفر الصادق: # تشبيب الشبابة وصوت الشبابة واستماعها يؤول على ثلاثة أوجه مصيبة وغم ~~وخصومة وأما الدف فإنه يؤول على أوجه. وقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالدف ~~كما ينبغي ضربه عند أربابه بشارة وطرب فإنه يؤول بتزويج امرأة بواسطة انسان ~~معتبر وتكون المرأة مشتهرة بالاسم الجيد وفعلها بخلاف ذلك، وقال أبو سعيد ~~الواعظ الضرب بالدف للرجال شهرة أو مصيبة وللجواري خبر مشهور، وقال السالمي ~~من رأى أنه يضرب بالدف فإنه شهرة فيعتبر فعله في الخير والشر وتعتبر له ~~الشهرة على قدر فعله، ms433 ومن رأى جارية تضرب بالدف فإنه خبر منتشر يصل إلى ذلك ~~المكان فليعتبر المعبر ما رأى مع ذلك، ومن رأى امرأة تضرب بدف فإنه يؤول ~~بسنة مشهورة في السنين، ومن رأى شابا يضرب بدف فإنه يؤول بخبر من عدو، ومن ~~رأى شيخا يضرب بالدف فإنه يؤول له بالشهرة والصلاح PageV02P135 # وقال جعفر الصادق: استماع صوت الدف هو نشاط وفرح إذا سمعه من امرأة أو ~~جارية وإن سمعه من شيخ فإنه يدل على حسن البخت والثمن والدولة وإن سمعه من ~~شاب فإنه يدل على ظهور العدو، وأما المزهر فإنه يؤول على أوجه للفقراء ~~بالصلاح وللملوك بسلوك آداب الطريقة الحميدة لأنه من شيم أهل الصلاح ~~ولغيرهم بالخير وأنكر ذلك جماعة وقال بعض المعبرين من رأى نسوة بأيديهم ~~مزاهر فإنه يؤول بالبشارة والسلامة لما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم ~~لما أقبل على بعض أقوام عرب الحجاز الشريف بعد نصرة وسلامة ظهر له نسوة ~~بأيديهم المزاهر وأنشدن يقلن: # أقبل البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع وأما ~~الجنك فإنه يؤول على أوجه: قول زور وباطل وعز وجاه وعلو ولهو وطرب وجارية ~~حسناء، فمن رأى أن ملكا أعطاه جنكا فإنه يؤول بحصول عز وجاه ومرتبة وإن لم ~~يكن أهله فإنه حصول فرج بعد شدة وقيل ضرب الجنك هو كثرة الغم والهم وقال ~~الكرماني من رأى أنه يضرب بالجنك فإنه يؤول بالاتصال مع امرأة جميلة جليلة ~~القدر وحصول العز والجاه له منها بالمال الحسن وحسن الكلام وسياقة القول ~~والسمع ويكون الاتصال بينهما بنكاح شرعي. وأما العود فقال أبو سعيد الواعظ ~~ضرب العود كلام ولكن ليس على حقيقته وكذلك استماعه لان صوته كالكلام وليس ~~هو بكلام وضرب العود في المنزل يؤول بحصول مصيبة وأما ضرب العود فإنه يؤول ~~بالرياسة لضاربه وربما PageV02P136 # كان غما، ومن رأى أنه يضرب عودا أو ما أشبه ذلك من الآلات وانقطع وتره ~~فإنه يؤول بزوال همه وغمه، وأما الطنبور فإنه يؤول بالهم والغم خصوصا إذا ~~ضرب في ms434 بيته وربما كان حصول مصيبة وكسره ضد ذلك وضرب الطنبور للمريض موته ~~وسماع صوته سماع كلام باطل ومحال وقيل سماع الطنبور هو سماع خبر شخص ~~متواضع، وقال بعض المعبرين من رأى أن أحدا يطنبر له وهو يستمع له فيؤول بأن ~~أحدا يكلمه كلاما باطلا وهو يصغى له وإن طرب كان كلام ذلك الباطل عنده ~~جائزا للمثل السائر بين الناس فيمن يقال له باطل ويتبعه: طنبر له فرقص. ~~وأما الرباب فإنه يؤول باللهو والاشتغال بما لا فائدة فيه ولا نتيجة وإن ~~رآه مريض فإنه يشتد مرضه وربما يموت وقيل رؤيا الرباب عند أهل الصلاح ربما ~~تؤول بالحج لأنه من آلاته وكثيرا ما يستعمل في أرض الحجاز. وأما الجفانة ~~فإنها تؤول بالعز وعلو القدر والنعمة والهم والغم والمصيبة والكلام الباطل ~~والأشياء المخالفة ومن رأى أن ملكا أعطاه جفانة فإنه يرى عزا ورفعة وإن لم ~~يكن أهله فهو زوال همه وغمه وإن كان عالما فإنه يفيد الناس من علمه، وأما ~~الرقص فقد تقدم في أحد فصول الباب الثالث والعشرين. وأما الشعر وإنشاده فان ~~من يرى أنه ينشد شعرا فإن كان فيه خنى فلا خير فيه وليس برؤيا وإن كان فيه ~~حكمة فهو صالح لقوله عليه السلام " إن من الشعر لحكمة " وقال ابن سيرين ~~الشعر لا يحمد لكونه باطلا والشعر في مدح الرسول PageV02P137 # وما أشبه ذلك من الكلام كالحكمة فإنه محمود. وقال الكرماني: الغزل يدل ~~على النوح وقد تقدم الكلام على ذلك في الباب الثالث والعشرين أيضا وقد ~~ذكرنا هنا نبذة منه لئلا يخلو من المعنى لكون ذلك نوعا من الملاهي، وأما ~~الغناء فقد تقدم الكلام عليه أيضا في الباب المذكور ولكن نذكر منه نبذة هنا ~~فمن رأى أنه يغنى فإنه دليل على موته وقيل إنه كلام باطل وهم وغم وفضيحة ~~وأما الشطرنج فإنه من أباطيل الدنيا وغرورها، فمن رأى أنه غلب قرينه عليه ~~فإنه يظفر بالباطل الذي يزاوله ويطلبه، ومن رأى أنه غلب قرينه وكان بينه ~~وبينه خصومة فإنه يرى ظفرا في أمره ms435 والغالب غالب والمغلوب مغلوب وربما دلت ~~رؤيا الغالب على ظفره بأمر باطل لا أصل له. وقال ابن سيرين الشطرنج بهتان ~~وكلام باطل. وقال الكرماني: من رأى أن قدامه شطرنجا مصفوفا فإنه يؤول بالعز ~~ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج فإنه يتخاصم مع أحد، وقيل يدل على أمر لا خير ~~فيه ولا منفعة. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يلعب الشطرنج فإنه يؤول ~~بحصول ولاية للاعبين. وقال بعض المعبرين من رأى أنه يلعب بالشطرنج ولم يعرف ~~لعبه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه نسيان للصلاة وإسراف مال في أمر لا يليق ~~وتنافر الخواطر منه لان هذه الثلاثة تمنع لعبه في الشريعة، وأما النرد فإنه ~~يؤول بالأشياء الباطلة المضرة المغرة. وقال أبو سعيد الواعظ: اللعب بالنرد ~~خوض في المعاصي وخسارة في التجارة وقتال في جول وحكمه في لعبه كحكم الشطرنج ~~وأما القمار PageV02P138 # فان الغالب والمغلوب فيه كالشطرنج. وقال الكرماني: القمار منازعة وخصومة ~~وتعب. وقال جعفر الصادق: رؤيا القمار تؤول على أربعة أوجه لمن لعب به ~~اشتغال بالباطل ومعصية وملامة الناس وحرب وخصومة وجراحة بسكين. وقال بعض ~~المعبرين من رآه وتجنب لعبه فإنه يدل على أنه مقبل على الصلاح والخير لقوله ~~تعالى - يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر - الآية ومن رأى أنه يلعب ~~به وكان قصد فعل شئ من سفر أو غيره ويظن فيه منفعة حسنة فليتجنبه لقوله ~~تعالى - يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما ~~أكبر من نفعهما - الآية وأراد بالميسر القمار. # وأما الكعب ولعبه فإنه يؤول على أوجه عدو حقير وحرب وخصومة وقال أبو سعيد ~~الواعظ اللعب بالكعب وما هو مكروه جملة فإنه مكر ومنازعة لقوله تعالى - أو ~~أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون - وقال جعفر الصادق: اللعب ~~بالكعب يؤول على خمسة أوجه مقامرة وامرأة وولد وجارية بكر ومال والله أعلم. # [الباب السابع والخمسون: في رؤيا الكتب والكتابة والأوراق والدوى وما ~~يناسب ذلك] أما أنواع الكتب فهي متفرقة فالكتب المنزلة تقدم تعبيرها في ~~محله ms436 وكذلك المجلدات. وأما ما نذكره هنا فهي الكتب الدروج خاصة وهي على ~~أنواع متفرقة أيضا يأتي ذكر كل شئ منها على حدة. وأما العهود والتقاليد ~~فإنها تؤول على أوجه فمن رأى عهدا أو تقليدا وكان من أهل الملك ناله أو كان ~~يليق بمنصب ناله وإن كان في منصب فإنه يؤول على وجهين إن كان من أهل ~~PageV02P139 # الثقة فهي زيادة رفعة له وإن كان من أهل الفسوق فيؤول بعزله. وأما ~~المناشير فإنها تؤول على أوجه فمن رأى عالما أو زاهدا أعطاه منشورا فيه ~~كلام لمصالح الدين ونجاة الآخرة فإنه يدل على حصول سعادة الدين والدنيا وإن ~~رأى بخلافه أو كان المنشور أسود فإنه غير محمود. وقال جابر المغربي: من رأى ~~أن ملكا أعطاه منشورا إلى مدينة أو ولاية معمورة وأهلها من أهل الصلاح ~~وفيها من أنواع النعمة فإنه يدل على حصول الشرف والمنزلة العظيمة وإن كان ~~المنشور إلى مدينة أو قرية غير معمورة فتأويله بضده وقال أبو سعيد الواعظ ~~من رأى كأنه أخذ منشورا من الامام وكان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن أهلا ~~لها فإنه يدل على خدمة الملوك. وقال بعض المعبرين: رؤيا المنشور وأخذه بيده ~~خير من رؤيا المسطور وأخذه لقوله تعالى - يلقاه منشورا - وهو بشارة ~~بالتيسير في الحساب والمغفرة ولكون المنشور لا يكتب إلا بخير فقط. وأما ~~المراسيم فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين: من رأى أن معه مرسوما فإنه ~~يدل على الولاية والقوة بمقدار صحة المرسوم وقوته، ومن رأى أن مرسومه قد ~~ضاع فتأويله بخلافه وقال الكرماني: من رأى أن له مرسوما أو أعطاه أحدا فإنه ~~يدل على حصول الحكمة والحجة بمقدار صحة المرسوم، ومن رأى أن أحدا مزق ~~مرسومه أو سرقه فإنه يدل على أن خصمه يبطل حجته، ومن رأى ملكا أعطاه مرسوما ~~فإنه يدل على أنه يحصل له منه ولاية، ومن رأى أن قاضيا أعطاه مرسوما فإنه ~~يدل PageV02P140 # على حصول العلم والحكمة، وقال السالمي رؤيا المكاتيب من الملوك عز وولاية ~~وقوة ومن غيرهم خبر. ms437 وقال جعفر الصادق رؤيا المراسيم تؤول على ستة أوجه ~~ولاية وحجة وقوة ومنفعة وحكمة ورياسة على الناس. وأما الكتب والمكاتبات فهي ~~بمعنى واحد في علم التعبير سواء كانت مراسيم أو كتبا أو مطالعات أو ما أشبه ~~ذلك ونذكر تعبير كل منهما على حدة. وقال الكرماني من رأى أنه كتب كتابا ~~وكمله فإنه يكمل أمره وتتم حاجته وإن لم يكمله وتعذر عليه ذلك فإنه يتعذر ~~عليه أمره، ومن رأى أنه أعطى كتابا فإنه ينال خيرا وقوة على جميع ما يطلب ~~لقوله تعالى - يا يحيى خذ الكتاب بقوة - وقد يكون الكتاب خبرا فإن كان ~~مطويا فإنه خبر مستور وإن كان منشورا فهو خبر مشهور وإن كان مختوما فهو ~~تحقيق ذلك الخبر، ومن رأى أنه أعطى كتابا بتمليك شئ فإنه يؤول بحصول مال، ~~ومن رأى أن السلطان أعطاه كتابا أو أرسله له فإن كان أهلا للولاية نالها ~~وإن كان أهلا للمشورة فهو مشاورة معه وإن لم يكن أهلا لذلك فهو خير على كل ~~حال. # ومن رأى كتابا فيه تعظيم في حقه فهو أبلغ في النعمة، ومن رأى غائبا أرسل ~~له كتابا وما يأتيه منه خبرا وهو يقدم عليه بنفسه والطبع على الكتب والصكوك ~~تحقيق ما ينسب إليه التأويل، ومن رأى أنه يقسم كتبا على الناس فإنه يلي ~~ولاية، ومن رأى كتابا أبيض لا كتابة فيه قد ورد من قبل غائب فليس بمحمود ~~وقيل رؤيا الكتاب الأبيض من غير كتابة يؤول على وجهين طلب حاجة أو عدم ~~قضائها، ومن رأى أنه ورد إليه كتاب ميت فإنه ورود خبر PageV02P141 # مسر يظهر لذلك الميت. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن بيده اليمنى كتابا ~~فإنه يدل على خصب السنة، ومن رأى كأنه أنفذ كتابا مختوما إلى انسان فرده ~~إليه فإنه يدل على انهزام جيش وجهه وإن كان صاحب هذه الرؤيا تاجرا خسر في ~~تجارته، ومن رأى كتابا بشماله فإنه يؤول بالندامة على فعل، ومن رأى أن ~~الكتاب بالشمال فإنه يدل على ولد من زنا أو على ms438 ثروة، ومن رأى أن الكتاب ~~مختوم فإنه يدل على قبول الحق لقبول بلقيس كتاب سليمان لما كان مختوما وقيل ~~من رأى مطالعة مختومة ولها عنوان فإنه خبر خير فيه مسرة وإن لم تكن مختومة ~~بل هي ملفوفة فإنه يدل على الحزن ومن رأى أنه نشرها فإنه يدل على زوال الهم ~~والغم، ومن رأى مطالعة وردت عليه مختومة بعنوان ولم يفتحها فإنه يدل على ~~حصول شغل ظاهره جيد وباطنه بخلافه، ومن رأى أنه وجد مطالعة مكتوبة كبيرة ~~بعنوان ثم فتح ختمها وقرأها فإنه يدل على ارتفاع أمره وإن كان من أهل ~~الولاية نالها وإن لم يكن من أهلها فإنه يزداد في عزه وجاهه وإذا لم يكن ~~كاتبا ولا قارئا ولكن قرأها فإنه يدل على ازدياد العز والدولة وربما دل على ~~قرب أجله لقوله تعالى - اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - وقال جعفر ~~الصادق من رأى شيئا من هذه المذكورات وبها كتابة حسنة أو ما يدل على الخير ~~والبشرى فإنه يؤول ببلوغ المقاصد ونيل الآمال وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ~~ضده. وأما الأوراق فإنها تؤول على أوجه: PageV02P142 # قال الكرماني: رؤيا الورق الأبيض لأهل الصلاح تؤول بالعلم والمعرفة ولأهل ~~الفساد بضده. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أن أحدا أعطاه قرطاسا فإنه تقضى ~~له حاجة ترفع إليه وقيل من رأى أنه أعطى ورقة بيضاء فإنه يصل إليه مال ~~وربما دلت على عدم قضاء الحاجة لان الحاجة إذا قضيت تكتب في الأوراق. وقال ~~السالمي: من رأى أنه أعطى ورقة مكتوبة فإنه يؤول على ثلاثة أوجه: خير وبلوغ ~~مقصود وتيقظ وقال خالد الأصبهاني: # الورق يعبر بالورق لاشتقاق اسمه. وقال بعض المعبرين ما يؤكد ذلك من ~~اشتقاق الاسم وهو قوله تعالى - فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة - ~~وأما ما يشهد فيه كالحجج والمحاضر والإجارات والسجلات والقسائم وما أشبه ~~ذلك فقال السالمي: # من رأى أنه كتب له شئ من ذلك فهو أحسن مما كتب عليه وقيل رؤيا الوثيقة ~~تؤول على ثلاثة أوجه لمن كتب له ثقة ms439 بالله ووثوق بأمره واعتماد بأحد. وأما ~~الكتابة فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يكتب خطا وهو أمي فإنه يدل على ~~تحصيل الرزق من الناس بالحيلة والمكر وإن كان كاتبا أو عالما ورأى نفسه أنه ~~يكتب فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول الرزق الكثير وإن كان ذا عمل ومنصب ~~فإنه ينعزل عن منصبه، ومن رأى أنه يكتب خلاف طريق الشرع فإنه غير محمود ~~وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أنه يكتب بلون من الألوان فتعبير كل لون عائد ~~إلى أصله بما يناسبه، ومن رأى أنه يكتب بمداد أخضر إن كان مصلحا فإنه يدل ~~على ازدياد دينه ودنياه، وإن كان مفسدا فإنه يتوب، ومن رأى أن مداده من دم ~~وهو يكتب فإنه يؤول بكتابة PageV02P143 # حجة لمال الربا. وأما الكتابة فتؤول بمشي الحال وقضاء الحاجة، ومن رأى ~~أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإن كان صاحب وظيفة فإنه يعزل عنها خصوصا إذا ~~كانت للكتابة علامة، وقيل من رأى أنه يجود فإنه مجتهد في صلاح نفسه دنيا ~~ودينا لان الكتابة جامعة لهما، ومن رأى أحدا كتب له كتابة على ورقة ما فإنه ~~حصول مراد وخير ومنفعة، ومن رأى أنه يكتب للناس على أوراقهم فإنه يتولى ~~منصبا جليلا، ومن رأى ملكا كتب له خطا فأحرزه حين أخذه منه فإنه يؤول على ~~خمسة أوجه: # حصول ولاية ووصول رزق وقضاء حاجة وعز ورفعة وبلوغ مقاصد كما قال بعض ~~المعبرين في إيضاحه، شعر: # حصول ولاية وحصول رزق ونيل حوائج وبلوغ قصد وقيل من رأى أنه يكتب على صك ~~فإنه يقتحم. وقال أبو سعيد الواعظ: الكتابة في قرطاس تدل على إنكار الحق ~~لقوله تعالى - ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم - وأما القلم ~~فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الأول بعد ذكر تعبير قلم القدرة. وأما ~~الدواة فإنها تؤول على وجوه: من رأى أن له دواة أو أعطاها أحد له فإنه ~~يخاصم مع أقربائه، ومن رأى أنه يكتب من دواة فإنه يوقى من مكروه ومن رأى أن ms440 ~~دواته انكسرت أو ضاعت منه أو سرقها أحد فإنه يدل على تزويجه بامرأة ثيب ~~باكراه ومن رأى أنه يجعل المداد في الدواة بالقلم فإنه يدل على حصول ~~الأولاد من الزنا وإن كانت الدواة من الذهب وهي مخرقة تدل على تفكره وإن ~~كانت PageV02P144 # من فضة فإنه يتزوج من امرأة أو يشترى جارية وإن كانت من صفر فإنه يدل على ~~المنفعة وإن كانت من حديد فإنها تدل على قوته في الأمور وإن كانت من نحاس ~~فإنها تدل على حصول خير قليل وإن كانت من خشب فإنها تدل على الخصومة، وقال ~~الكرماني: من رأى أنه أصاب دواة فإنه يتزوج من ذي قرابة له وقيل رؤيا المشق ~~من الدواة يؤول بالنكاح، وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى أنه أصاب دواة فإنه يصيب من الكتابة رياسة جامعة يفوق فيها ~~أقرانه، ومن رأى أنه استعار دواة وكان صاحب حرفة فيؤول له بالاستقامة وحصول ~~الخير من حرفته ومن رأى أنه اشترى دواة فإنه يشترى خادما يناسبها، ومن رأى ~~أنه وجد دواة ملاقاة وكان مع ذلك ما يدل على الخير فإنه يتزوج بامرأة ذات ~~خير وإن لم يكن في رؤياه ما يستدل على الخير فإنه يؤول بمخاصمة مع قرابة له ~~والتلطخ من الدواة يؤول على أربعة أوجه خير وخبر ومنفعة وجبر والتنقيش ما ~~لم يتلطخ به الثوب فإنه عز وشرف وإن تلطخ وكان نقشه مفسرا فإنه يؤول ~~بالبرص، ومن رأى أن أحدا نقشه من دواة فإنه يرميه بعيب ويبغى عليه وينقلب ~~الامر على الباغي والمداد في نفسه في التأويل سؤدد. وأما المداد فهو طلب ~~المعيشة وحصول المراد، ومن رأى أن المداد أصاب ثوبه فإنه يدل على حصول ~~المضرة له وأما إذا كان كاتبا فلا يضره وقيل رؤيا المحبرة إن كانت مملوءة ~~مدادا فإنها تؤول بامرأة عالمة نفاعة PageV02P145 # وإن رأى أنه كتب عليه منها شئ فإنه يصيب خيرا من مثل تلك المرأة، وأما ~~الليقة فإنها تؤول بالفرح والشرف وهي على كل حال محمودة والله أعلم. [الباب ~~الثامن والخمسون: في ms441 رؤيا الخيل والإبل والبقر والبغال والحمير والجاموس ~~والمعز ونحوها]. # [فصل في رؤيا: الخيل] قال دانيال: الخيل العربية تؤول بالعز والشرف ~~والدولة، ومن رأى نقصا في شئ من آلات مركوبه فهو نقص من شرفه بقدر ذلك، ومن ~~رأى ذنب فرسه قد طال وكثر شعره فإنه يؤول بزيادة الحشم والخدم بمقدار ذلك، ~~ومن رأى أن ذنب فرسه قطع فتعبيره بخلاف ذلك والنقص فيها من ذلك المعنى، ومن ~~رأى أن في أعضاء فرسه نقصا فإنه نقص بقدر ذلك من عزه وشرفه ومن رأى أنه ~~يضارب مع فرسه والفرس غالب عليه وهو مطاوع له فإنه يؤول بوقوعه في إثم ~~ومعصية ومن رأى أنه ركب فرسا عاريا على سطح أو حائط فالذي ذكرناه في الذنب ~~يكون هنا أصعب وأكثر، ومن رأى أنه ركب على فرس وهو يطير في الهواء أو للفرس ~~أجنحة وهو طائر فإنه يدل على شرف الدين والدنيا وربما دلت رؤياه على السفر. ~~قال الكرماني: من رأى أنه راكب على فرس ذلول وعليه سرجه ولجامه وهو يسير ~~عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من ذلك الفرس وثقته به، ومن ~~رأى أنه يركب فرسا وفيه نقصان أو في آلته ثم تم ذلك النقصان فان حاله ~~ينتظم، ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يلقى بعض عز وشرف، ومن رأى ~~PageV02P146 # أن له خيلا مربوطة فإنه يقهر عدو الله وعدوه لقوله تعالى - ومن رباط ~~الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم - ومن رأى أنه يعرض فرسا أو خيلا كثيرة ~~فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا وترجى له التوبة والرجوع لقوله تعالى - إذ ~~عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربى - ~~الآية، ومن رأى فرسا ينازعه أو يجمح به ثم كبى فإنه يرتكب معصية عظيمة بقدر ~~قوة الفرس وصعوبته ويقع في ورطة عظيمة ومن رأى أنه ركب فرسا عريانا فسقط من ~~فوقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تلاشى حاله وعزله عن منصبه وتحريم امرأته ~~عليه وتكون بلا عصمة تحته، ومن رأى ms442 أنه يركب مهرا بلا لجام ولا سرج فإنه ~~ينكح غلاما وإلا ركبه هم وغم ومن رأى أن الفرس يجرى به فان ذلك شرف له وعز، ~~ومن رأى أنه على صومعة أو مكان لا يليق صعود الفرس عليه فإنه يصيب سلطانا ~~مكروها أو محالا في الدين أو يركب معصية كبيرة بقدر شناعة الموضع ومن رأى ~~أنه سقط عن فرس أو نزل عنه أو صرع من فوقه فإنه يؤول بانحطاط منزلته أو ~~عزله عن سلطانه وربما دل على موت زوجته، وإن كان صرعه في سوق أو بين ملا من ~~الناس فإنه يشتهر في سقوط حاله وجاهه وربما كان نزوله إذا أضمر العود إنفاق ~~ماله حتى يصير إلى آخره وقيل لا يتم له الامر الذي هو طالبه خصوصا إن لم ~~ينو العود ومن رأى أنه نزل عن فرسه وركب فرسا غيره فإنه يتحول من حال إلى ~~حال آخر فلتعتبر هيئة الفرسين فيظهر له من ذلك أي حاله أحسن ومن رأى أنه ~~ركب فرسا وبيده شئ من السلاح وهو PageV02P147 # يحمل على الناس فهو رجل يسأل الناس ويلح عليهم في العطية، ومن رأى أن ~~أعداءه لا يصلون إليه بمكروه في سلطانه، ومن رأى أن له فرسا وله ذنبان أو ~~أذناب كثيرة فإنه يؤول بزيادة الاتباع والحشمة، ومن رأى في فرسه ما يزين أو ~~يشين فإنه يؤول في سلطانه وعزه ومن رأى أن فرسه سرق أو مات أو ذهب به حيث ~~لا يعلم فإنه يؤول بموت مريض عنده، ومن رأى فرسا أعور أو ضعيف النظر فإنه ~~يؤول بتعكيس أموره وكساد معيشته، ومن رأى أنه على فرس ميت فإنه يصيبه هم ~~وحزن ويخلص منه، ومن رأى أن فرسا يكلمه فإنه يتعجب من أمره ومن رأى أنه ~~اشترى فرسا أو نقد فيه وهو يقلب الدراهم في يده فإنه يصيبه خير من كلام ~~يتكلم به لان الدراهم خير، ومن رأى أنه باع فرسه فإنه يؤول بخروجه من عمله ~~أو ما هو فيه باختياره، ومن رأى أنه ذبح فرسه وليس ms443 يريد أن يأكل لحما منها ~~فإنه يفسد عليه سلطانه ومعيشته وإن نوى الأكل منه أو أكل فإنه يؤول بإصابة ~~اسم صالح وذكر جميل وربما كان حصول مال ومن رأى فرسا مجهولا يدخل دارا أو ~~أرضا لا يعرف صاحبها ولا يعرفه صاحبها فإنه يؤول بقدوم رجل شريف وإن عرف ~~المكان كان قدوم ذلك الرجل إليه، ومن رأى فرسه خرج من موضع فيعبر بخلافه، ~~ومن رأى أن فرسانا يتراكضون في مكان فإنه يؤول بحصول سيل أو مطر، وقيل من ~~رأى خيولا مسرجة ملجمة محملة القماش والعدة فإنها تؤول بالنسوة ما لم يكن ~~عليها ركاب وقد يكون اجتماع تلك النسوة في فرح أو عرس، ومن رأى أنه ملك ~~عددا من الخيل أو رآها عنده فإنه يلي ولاية يسود PageV02P148 # فيها وربما كان رياسة لمن لم يكن أهلا للولاية، ومن رأى أنه رديف رجل ~~معروف على فرس فإنه يستعين بذلك الرجل على ما يطلبه أو يتوصل به وقيل من ~~رأى أنه رديف رجل فإنه يؤول بأن يكون لذلك الرجل تبعا أو شريكا أو خلفا من ~~بعد وإن كان الرجل مجهولا فإنه عدو، ومن رأى خيلا وطئت ومشت عليه فإن كان ~~ذا منصب يعزل عنه وإن لم يكن ناله ذلة ومكروه وقال إسماعيل الأشعث من رأى ~~أنه ركب على فرس مشاء فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة ذات حسن وجمال وغنى ~~وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يواصل امرأة شبهها ويستفيد منها، وإن رأى أن ~~أحدا ركب خلفه على فرس فإنه يدل على أنه يطلب عمله وشغله ومن رأى أن فرسا ~~يكلمه فإنه يدل على الثبات فيما هو فيه من خير وإن كان عاملا فهو أجود في ~~حقه ومن رأى أن أذن فرسه مقطوعة فإنه يدل على انقطاع خبر الأكابر عنه ومن ~~رأى أنه اشترى فرسا بلا ذنب وركب عليه فإنه يدل على زواجه بامرأة دنيئة ~~الأصل، ومن رأى أنه ركب على فرس وهو صاعد به في الهواء ولم ينزل فإنه يدل ~~على هلاكه على يد ms444 السلطان وإن نزل بلا فرس فإنه يدل على شدة مرضه وخلاصه ~~بعد ذلك ويفترق عن عياله وأشغاله ومن رأى فرسا عضه أو رفسه فإنه يدل على ~~احتياج عياله في شغل ومن رأى فرسه سرق فإنه يدل على هلاك عياله ومن رأى ~~فرسه ضاع فإنه يدل على طلاق زوجته ومن رأى أنه اشترى فرسا فإنه يدل على طلب ~~امرأة فان ملك الفرس ملك امرأة ومن رأى أنه باع فرسه فإنه يدل على نقصان ~~عزه وجاهه وتفرقه عن عياله وقال جابر المغربي رؤيا الفرس تدل على ~~PageV02P149 # هوى نفس الرائي وإن كان الفرس حرونا شموسا قوى الرأس فإنه يؤول على أن ~~نفسه كذلك ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن رأى أن فرسه عربي فإنه يؤول ~~على وجهين إن كان من أهل الصلاح بمخالفته نفسه وإن كان من أهل الفساد ~~بمطاوعته لها وقيل رؤيا الخيل تؤول بالخير والبركة المتطاولة لقوله عليه ~~الصلاة والسلام " الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة " وقال أبو ~~سعيد الواعظ من رأى أنه ركب فرسا وقوائمه من حديد فليتوقع الموت. # وحكى أن علي بن عيسى الوزير رأى في منامه قبل أن يلي الوزارة كأنه راكب ~~فرسا بملبوس حسن وفى ظل من الشمس في أيام الشتاء وقد تناثرت أسنانه فانتبه ~~فزعا مرعوبا فقص رؤياه على المعبرين فقيل له أما ركوبك الفرس فعز ودولة ~~وسلطان وولاية وأما الثياب الحسنة فدين حسن وثناء جميل ومرتبة وأما ظل ~~الشمس فإنه يؤول بالتقرب للملك والعيش في ظله والولاية إما وزارة أو حجابة ~~أو منادمة وعيش وأما انتثار الأسنان فإنه يؤول بطول العمر، ومن رأى أنه ~~راكب فرسا وهو يركض إلى أن عرق وسال منه العرق فإنه يؤول بارتكاب نفسه ~~المعاصي وعدم مطاوعتها له ولكنه ينال سعة ومن رأى فرسا من بعيد فإنه يؤول ~~بتيسير مؤخر ومن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شريف ويكون قربه منه ~~بقدر تمكنه من القود ومن رأى أنه يركب فرسا له جناحان فإنه ينال ملكا عظيما ms445 ~~إن كان من أهله وإلا فهو حصول مراد وسيادة ومن رأى أنه يركب فرسا ثم نزل ~~عنه فإنه يندم على أمر وقيل رؤيا الفرس الجموح تؤول برجل مجنون والحرون ~~تؤول على ثلاثة أوجه تعسير PageV02P150 # في الأمور ومخالفة لأصحابه وامرأة متبعة غير موافقة مضرة مخالفة في ~~الأمور الحسنة وقيل ركوب الفرس يؤول بحصول مال والنزول عنه ضد ذلك ومن رأى ~~فرسه ولدت فان عزه يزداد ومعيشته تكتسب وربما كان حصول ولد من امرأة وإن ~~كان عزبا فإنه يتزوج ويصيب صنعة أو درا وما أشبه وأما البرذون فإنه يؤول ~~على أوجه. قال أبو سعيد الواعظ البرذون يؤول بجد الانسان فمن رأى أن برذونه ~~يتمرغ في التراب فإنه يؤول بالعلو ونمو المال وقيل البرذون يؤول بالمرأة ~~فمن رأى برذونا فإنه ينال من امرأة مالا عظيما، ومن رأى أنه ينكح برذونا ~~فإنه يصنع مع امرأته معروفا، ومن رأى أن برذونه يجمح ولا يقدر على إمساكه ~~فإنه يؤول على أن امرأته تكون سليطة ومن رأى أن برذونه يعضه فان امرأته ~~تخونه، ومن رأى أن برذونه قد ضاع فإنه يؤول بفجور امرأته عليه، ومن رأى أن ~~برذونه قد مات فإنه يؤول بموت امرأته، ومن رأى أن برذونه سرق فإنه يطلق ~~زوجته، ومن رأى أن كلبا وثب على برذونه فان عدوا مجوسيا يتبع امرأته، ومن ~~رأى أن برذونه هزل فإنه يؤول بفقر امرأته، وقال الكرماني من رأى أنه يركب ~~برذونا ذلولا فإنه يصيب خيرا ومنفعة عظيمة وسعادة، ومن رأى أنه نزل عن ~~برذونه وحدث فيه حادث فإنه يؤول كتأويل الفرس وكذلك الزيادة والنقصان إلا ~~أن البرذون يؤول بالأعجمي وقد يدل البرذون على العبد والخادم، ومن رأى أنه ~~يركب برذونا وكان من عادته ركوب الخيل العربية فان منزلته تتضع، وأما ألوان ~~الخيل فإنها جميلة ويعبر كل PageV02P151 # لون على حدة سواء كان فرسا عربيا أو برذونا أو حجرة أو غير ذلك كل ما ~~أطلق عليه لفظ فرس وقسم أهل الخبرة سهم الخيول على أقسام فحل وحجرة ورمكة ~~وحصان وبرذون ms446 وهو الأكديش وسهم عربي وتترى ومهر ومهرة وأرثم وغير ذلك من ~~المعاني ومن المعبرين من عبر بالجميع في كل شئ بمعنى واحد لكون إطلاق اسم ~~الفرس عليه ونذكر ما ذكره المعبرون في ألوانها باتفاق منهم على تعبير ~~الألوان أما الأبلق. قال الكرماني إنه يؤول بالشهرة فمن رأى أنه يركب فرسا ~~أبلق فإنه يؤول بشهرته بين الناس فليعتمد ما رآه من خير وشر ويقيس للشهرة ~~على ذلك، ومن رأى فرسا أبلق ولكنه أغر محجل وهو يقصد الركوب عليه فإنه يؤول ~~برجل كبير يركب أمره في سلطانه فان ركبه كان هذا أخف، ومن رأى أن له فرسا ~~أبلق وهو يصبغه حتى يصير لونه واحدا فإنه محمود، وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا ~~الفرس الأبلق وركوبه دون الفرس غير الأبلق لكونه دونه في الثمن عند الناس ~~وكذلك الجمال والهيئة وقيل من رأى أنه راكب على فرس أبلق فإنه يدل على ~~الاعتراض عليه بكل شغل يشتغل به، وأما الأسود فإنه يدل على حصول مال وعز ~~وجاه مع الاهتمام في اشتغاله، وقال أبو سعيد الواعظ ركوب الفرس الأدهم يؤول ~~بالسفر والسودد وإصابة العز في ذلك السفر. وقال الكرماني من رأى أنه راكب ~~على فرس أدهم فإنه فرج من هم وغم ويصير فرحا من السلطان مقرونا بالعز ~~والسعادة، وأما الأحمر فإنه قوة وفرح وجاه PageV02P152 # من سلطان. وقال أبو سعيد الواعظ: الأحمر يؤول بالعز وزيادة النعمة خصوصا ~~إذا كان محرقا. وقال الكرماني: ركوب الفرس الأحمر الأصم يؤول بزيادة القوة ~~وإن كانت حجرة فتؤول بامرأة ذات غنى ولهو وطرب. وأما الأشقر فإنه يدل على ~~صلاح الدين والعز من السلاطين. وقال الكرماني: ركوب الفرس الأشقر يؤول ~~بحصول بعض هم في عزه وشرفه وربما كان عزا مكدرا. وأما الأصفر فإنه يعرض له ~~قليل من الأمراض. وقال الكرماني: رؤيا ركوب الفرس الأصفر إذا كانت حجرة ~~تؤول باجتماعه بامرأة ذات أحزان وأوجاع، وأما الأشهب فهو عز زائد وخير ~~ورفعة وإن كانت حجرة كانت امرأة جميلة بهية المنظر وشكر في التعبير الخيول ~~الخضر. # [فصل: ms447 في رؤيا الإبل] قال ابن سيرين: من رأى أنه راكب على جمل وهو سائق ~~مسرع فإنه يدل على سفره، ومن رأى أنه على جمل وهو يدور فإنه يدل على التفكر ~~والهم والغم ومن رأى أنه نزل عن جمل فإنه يدل على المرض وحصول الشفاء بعد ~~ذلك، ومن رأى أنه قاعد على جمل وقد ضل عن الطريق وهو يسوق الجمل ولم يعلم ~~الطريق فإنه يدل على التحير والضلالة، ومن رأى أنه وجد ناقة فإنه يدل على ~~التزوج وإن كانت الناقة معها فصيل فيكون لتلك المرأة ولد ومن رأى جملا يساق ~~خلفه فإنه يدل على حصول الهم والغم فان ولى وجهه عنه وما أطاعه فإنه حصول ~~هم وغم. وقال دانيال: # الجمل الهائج رجل جليل القدر، ومن رأى أنه يرعى إبلا كثيرة وهي ~~PageV02P153 # ملكه فإنه حصول ولاية ونفاذ أمر، وقيل إن الناقة جارية وإن كان لها فصيل ~~فإنه يدل على حصول ولد لامرأته وازدياد ماله وحصول مراده. وقال الكرماني: ~~من رأى ذودا من إبل كثيرة في أرض أو في قرية فإنه يدل على جمع الأعادي أو ~~سيل يجرى أو مرض وإن كانت الجمال محملة من بر أو شعير فإنه حصول خير من ذلك ~~السيل زيادة في الرزق، ومن رأى أنه ركب على ابن مخاض فإنه يدل على حصول هم ~~وغم، ومن رأى أنه نزل عنه فإنه يدل على زوال همه وغمه، ومن رأى أنه خرج من ~~جسد الجمل دم فسال منه فإنه يدل على حصول السعادة والنعمة، ومن رأى أنه ~~يقود جملا فإنه يدل على خصومة مع شخص بأمور، ومن رأى أنه وجد جمالا كثيرة ~~في البرية فإنه يدل على رفعة الجاه ونفاذ الامر ومن رأى أنه وجد جملين فإنه ~~يدل على حصول منفعة من شخص معتبر وإن رأت امرأة أنها راكبة على جمل وهي ~~تسير حيث شاءت فإنها تتزوج ويكون زوجها مطيعا لها، ومن رأى أن جمله أكل ~~جملا فإنه يدل على حصول مال ونعمة من سلطان ورؤيا جلد الجمل فائدة وقيل ms448 مال ~~من ميراث، ومن رأى أن جملا تكلم معه فإنه يدل على حصول خير ومنفعة بحيث ~~يتعجب الناس منه. وقال السالمي: من رأى أنه يركب بعيرا مجهولا فإنه يسافر ~~سفرا بعيدا وقال خالد الأصفهاني: من رأى أنه يركب جملا فإنه يصيب سلطانا ~~أعجميا وإن كان مريضا فربما يموت ومن رأى أن الجمل تحول عليه فإنه يصيب ~~حزنا وإن رأت امرأة جملا فإنه يؤول لها بالزوج وإن كانت متزوجة فهو صالح ~~PageV02P154 # في حقها وإن كان زوجها مسافرا قدم عليها، ومن رأى أنه أعار جملا فإنه ~~يصيب مرضا شديدا ثم يبرأ منه ومن رأى أنه يقاتل جملا فإنه ينازع عدوا بقدر ~~مقدرة الجمل وربما يموت بعض أقاربه ومن رأى أنه يقهر جملا فإنه يقهر عدوه. ~~ومن رأى في داره جملا فإن كان مريضا برئ من مرضه وإن كان له خصومة أفلح ~~فيها وإلا ينال أهل بيته خيرا، ومن رأى جملا منحورا في داره فإنه يموت كبير ~~الدار وكذلك إن رآه ميتا ومن رأى على باب داره بعيرا مناخا فإن كان فيها ~~مريض فهو نعشه، ومن رأى بعيرا يطارد نوقا فإنه سلطان أو عدو أو سيل يضر ~~بالناس، ومن رأى أنه يدخل جملا من موضع ضيق ولم يسعه ذلك الموضع فإنه يدل ~~على بدعة لقوله تعالى - ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط - ومن ~~رأى ناقة دخلت مكانا فإنه يؤول بالفتنة لقوله تعالى - إنا مرسلوا الناقة ~~فتنة لهم - ومن رأى أن ناقته يدر لبنها فإنها سنة مخصبة ومن رأى أنه عقر ~~ناقته فإنه يؤول بحصول البلاء لقوله تعالى - فعقروها - وقيل من رأى أنه ~~أصاب ناقة أو ركبها فإنه يتزوج امرأة نجيبة وحلبها يؤول بإصابة المال من ~~جهة النسوة، ومن رأى أن ناقته خرجت عن ملكه فإنه يفارق امرأته ومن رأى أن ~~ناقته شردت فإنه يقع بينه وبين امرأته خصومة. وقال الكرماني: تفرقة لحم ~~الناقة يؤول بتفرقة مال امرأة، ومن رأى أنه يخبها فإنه يصيب مالا من سلطان ~~وإن كان عسلا فهو ms449 على وجهين حصول مال حلال وإصابة عقدة من معيشة، ومن ~~PageV02P155 # رأى نوقا أو إبلا كثيرة دخلت إلى مكان فإنه يدخل ذلك المكان عدو خصوصا إن ~~كانت عريانة وإن كانت عليها أحمال مما يستحب نوعه في التأويل فان عاقبة ذلك ~~العدو إلى خير وإن كانت الأحمال مما يكره نوعها فتعبيره ضده وربما دلت هذه ~~الرؤيا على حصول سيل بذلك المكان أو أمراض، ومن رأى أنها وطئته فإنه يصيبه ~~شدة وخوف وذلة وإن كان صاحب منزلة عزل عن منزلته وجلودها سواء كانت مدبوغة ~~أو فطيرة مال. وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا البختي تدل على رجل أعجمي والجمل ~~العربي يؤول بالرجل العربي وإن كان سليما دل على عدو غنى وقيل هو دليل ~~المطر وكذلك القطار من الإبل يدل على المطر وكذلك سماع وقوع حوافر الدواب ~~من غير أن يعاينها. # ومن رأى كأنه راكب جملا عربيا رزقه الله تعالى بالحج إن شاء الله تعالى، ~~ومن رأى أنه نزل عنه في الطريق ناله مرض أو تعذر عليه سفره ومن رأى أنه ركب ~~على راحلة شهباء فإنه يسافر ويصيب خيرا وإن كانت عريانة فهو ظفر الأعداء ~~به، ومن رأى أنه سقط من ظهر بعير أصابه خطر ومن رأى أنه رعى إبلا فإنه يلي ~~ولاية على العرب ومن رأى كأن جملين يتنازعان وقع حرب بين ملكين ومن رأى أنه ~~راكب ناقة مقلوبا فإنه يرتكب من امرأته فاحشة والناقة المهلوبة سفر يخشى ~~فيه قطع الطريق. # [فصل: في رؤيا البقر] من رأى أنه راكب على ثور وهو ملكه فإنه يدل على ~~حصول عمل من قبل السلطان وحصول نعمة PageV02P156 # بسببه خصوصا إذا كان أسود وإن كان أصفر فإنه يدل على المرض، ومن رأى ثورا ~~نطحه بقرنه وأخرجه من منزله فإنه يدل على عزله من عمله وحصول المضرة بقدر ~~الالم الذي يحصل له من نطح الثور وإن لم يخرجه من منزله فإنه يدل على حصول ~~مضرة لمتعلقاته وهو يكون بحاله لا ينعزل، ومن رأى زيادة في عضو من أعضاء ~~الثور فإنه ms450 يدل على حصول الخير ورؤيا لحم الثور مال العالم وجلده ولحمه مال ~~أتباعه وقال جابر المغربي من رأى أن ثورا عاملا قد ذبح وقسم لحمه فإنه يدل ~~على قتل العامل وقسمة ماله وإن لم يكن الثور عاملا فإنه يدل على قتل رجل ~~شريف في ذلك المكان وقسمة ماله، ومن رأى أنه قتل ثورا وأكل لحمه فإنه يقهر ~~صاحبه ويأخذ ماله ويحزنه، ومن رأى أنه ذبح ثورا غير عامل فإنه يدل على موت ~~رجل محتشم في ذلك المكان، ومن رأى بقرا كثيرا ذكورا وإناثا مختلفة الألوان ~~تمشى وتذبح في ذلك المكان فإنه يدل على حصول المرض في تلك السنة في ذلك ~~المكان خصوصا إن كانت عجافا وإن كانت سمينة فإنها تدل على الرخص وخصب ~~السنة، ومن رأى أنه يحرث أرضا ببقرة فإنه يدل على حصول النعمة الكثيرة، ~~وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أنه يخاصم مع ثور فإنه يدل على خصومته مع رجل ~~جليل القدر وأيا منهما غلب كان أحسن، وقال ابن سيرين: من رأى بقرة وهي ملكه ~~وكانت سمينة فإنها تدل على النعمة الكثيرة في تلك السنة وإن كانت مجهولة ~~فإنها تدل على حصول النعمة لأهل ذلك المكان في تلك السنة وإن PageV02P157 # كانت مهزولة فتأويله بضده ولحم البقر مال في تلك السنة وجلدها يدل على ~~الذخيرة في ذلك المال، ومن رأى أنه يحلبها ويشرب من لبنها فإن كان عبدا ~~يعتق ويتزوج ببنت مولاه وإن كان فقيرا فإنه يستغنى وإن كان غنيا فإنه يزداد ~~غنى وإن كان حقيرا يصير عزيزا ويكون لأهل ذلك المكان مثل ما ذكر للرائي وإن ~~كان لها عجل فإنه يدل على حصول النعمة له ولأهل ذلك المكان في تلك السنة. ~~وقال جابر المغربي: من رأى أنه يشترى لحم بقرة سمينة فإنه يتزوج في تلك ~~السنة بامرأة غنية ومن رأى أنه يحلب بقرة ولا يشرب من لبنها فإنه يدل على ~~أنه يجمع مالا كثيرا ولم يخرج منه شيئا ومن رأى أن البقرة تكلمت معه فإنه ~~يدل على اتساع المعيشة ms451 عليه بحيث يتعجب الناس منه، ومن رأى أن البقرة أقبلت ~~عليه فإنه يدل على أن السنة مباركة عليه ومن رأى بقرة أدبرت عنه فإنه يدل ~~على السنة الغير المحمودة، ومن رأى أنه وقع عن ظهر بقرة فإنه يدل على تغير ~~السنة عليه ومن رأى أنه يتخاصم مع بقرة فإنه يدل على مخاصمته بامرأة سليطة ~~طويلة اللسان، ومن رأى أن بقرة عضته أو رفسته فإنه يدل على خيانة عياله ~~معه، وقال أبو سعيد الواعظ: البقر السمان لمن ملكها أحب إلي من عجافها لان ~~السمان سنون خصبة والعجاف سنون جدبة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام - ~~إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف - وقيل إن البقرة رفعة ومال من وجه ~~حل والسمينة من البقر امرأة موسرة والعجفاء PageV02P158 # امرأة معسرة والخضراء امرأة ذات زرع والحلوبة ذات خير ومنفعة وذات القرون ~~امرأة ناشزة فمن رأى كأنه أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تنشز عليه، ومن ~~رأى أحدا يحلب بقرة فلم تمنعه فان الحالب يخونه في امرأته، ومن رأى أن عبدا ~~يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج امرأة سيده ومن رأى ثورا يخرج من جحر ثم يريد ~~أن يعود فيه فلم يقدر فإنه يؤول بكلمة تخرج من فم الانسان فيقصد ردها فلم ~~يستطع وقال ابن سيرين الثيران تؤول بالعجم وما زاد على أربع عشرة بقرة ~~فيؤول بالحرب وما كان دون ذلك إلى واحدة فيؤول بالخصومة ومن رأى ثورا تحول ~~ذئبا فإنه يدل على عامل عادل يصير ظالما وقيل الثور يؤول على خمسة أوجه: # ملك ورئيس وقيم البيت وولاية وسفر وقيل من رأى ثورا أبيض نال خيرا وإن ~~نطحه بقرنه دل على غضب الله تعالى وقيل نطح الثور يؤول بأولاد الصالحين ومن ~~رأى ثورا جاء عليه فإنه يسافر سفرا بعيدا، وقال السالمي: أوجه ما يرى في ~~البقر والثيران السود ومن رأى ثورا دخل منزله واستوثق منه فإنه يجوز مالا ~~من ملك أو ممن يقوم مقامه ومن رأى أنه أصاب ثورا حمل عليه فأدخله منزله ~~فإنه يصيب ms452 خيرا ويخصب بيته ويذهب همه وغمه ومن رأى أنه ذبح ثورا وقسم لحمه ~~فإنه يؤول بموت عامل فاسق وإن كان عجلا فإنه يؤول في شاب، ومن رأى أنه ذبح ~~شيئا من البقر أو الثيران في غير مذبح فإنه يعتدى على رجل ويظلمه في نفسه ~~وماله ومن رأى كثيرا من الثيران والبقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت ~~أو دخلت موضعا PageV02P159 # أو خرجت منه فان كانت ألوانها صفرا أو حمرا لا اختلاف فيها فان ذلك أمراض ~~يقع بذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فهي السنون على ما ذكرت ومن رأى ~~بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة خصوصا إذا كانت حاملا فهي أبلغ وإن ولدت كان ~~أكثر زيادة في الخصب وقيل من رأى أنه يمسك بقرة بر سنها أو ملكها من حيث ~~الجملة فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين ومن رأى أنه راكب بقرة فان امرأته ~~تموت ويرثها بسهولة ورفق بحيث يحصل له المنفعة وربما يدل على التسري وقيل ~~غنى بقدر سمنها ومن رأى أنه أهدى بقرة إلى ملك فإنه يسعى بقوم إلى سلطانه ~~فان قبلت الهدية كان سعيه مقبولا وإن لم تقبل فبخلاف ذلك ومن رأى أنه يؤتى ~~إليه بلحوم البقر أو شحومها أو ألبانها فإنه يصيب زيادة في سلطانه وفطرة في ~~دينه وإن كان مريضا شفاه الله تعالى خصوصا إن أكل من ذلك وربما دل الشحم ~~على ذلك ومن رأى أنه أصاب عجلا لم يبلغ أو وهب له فإنه يصيب ولدا يكثر به ~~خيره ومن رأى أنه حمل عجلا أو عجلة أو دخل واحد منهما منزله فإنه يصيب هما ~~غالبا ومن رأى أنه أتى إليه بلحم عجل أو عجلة فإنه إصابة مال ممن لم يبلغ ~~والأكل منه أبلغ، ومن رأى أنه أصاب خصى البقر أو جلده فإنه إصابة مال من ~~رجل شريف ومن رأى أنه أخذ منه شئ من ذلك فتعبيره ضده، وأما الجاموس فقال ~~الكرماني من رأى أنه ملك عددا من الجاموس فإنه يلي ولاية على قوم ضخام إن ms453 ~~كان PageV02P160 # أهلا لذلك وقيل من رأى جاموسا فإن كان ينتظر غائبا فإنه يقدم عليه لان ~~أول اسمه جا وقيل رؤيا الجاموس وتعبيره جملة وتفصيلا كتعبير البقر. [فصل: ~~في رؤيا البغال] وهي على أوجه. قال جابر المغربي البغل يؤول بالرجل ~~وبالسفر، ومن رأى أنه راكب على بغل فإنه يدل على طول عمره وحصول المرادات، ~~ومن رأى بغلا يسحبه فإنه يدل على حصول هم وغم. وقال إسماعيل الأشعث من رأى ~~بغله ينوح فإنه يدل على ازدياد ماله وبلوغ قصده من جهة امرأة، ومن رأى أنه ~~قتل بغلا فإنه يجد مالا، ومن رأى أن بغله قد مات أو ضاع فإنه يدل على ~~مفارقة رجل جليل القدر ولحوم البغال وجلودها مال ونعمة وألبانها فزع وقيل ~~من رأى أنه يركب بغلا مبهما فإنه يسافر سفرا بعيدا وربما كان حصول طول ~~حياة، ومن رأى أنه يركب بغلا غريبا لا يعرف له زي ولا لون ولا هو ذلول فإنه ~~يركب أمر رجل صعب خبيث الحسب والطبيعة، ومن رأى أنه يركب بغلا وعليه رجل ~~وهو يسير به رويدا فإنه لا بأس به، ومن رأى البغل يسرع به السير حتى يغرق ~~فإنه سفر عاجل، ومن رأى أنه نزل عن بغله أو صرع عنه أو وطئه أو رأى فيه ما ~~يحب أو يكره أو حدث فيه حادث فان تأويل ذلك سواء كان ذكرا أو أنثى كتأويل ~~الفرس، ومن رأى بغلته تنتج فان ذلك زيادة في ماله. وقال أبو سعيد الواعظ ~~ركوب البغل على هيئة جميلة طول عمر وربما كان خصومة مع انسان، وأما البغلة ~~فإنها تؤول على أوجه أيضا. PageV02P161 # قال جابر المغربي البغلة تؤول بامرأة من نسل الموالى والجارية ومن رأى ~~أنه قد ماتت له بغلة أو ضاعت فإنه يفارق زوجته. وقال الكرماني من رأى أنه ~~راكب بغلة وكان معه ما يدل على السفر فهو سفر لصاحبها وربما كان طول حياة ~~له بمعيشة وكسب لان البغل من دون البهائم يعيش طويلا وكثيرا من الناس يتسبب ~~عليه للمكسب، ومن رأى أنه ms454 على بغل له سرج ولجام أو إكاف ومقود أو رحل أو ما ~~أشبه ذلك من مراكب النساء وهو راكبها أو مالكها أو أهديت إليه فإنه يصيب ~~امرأة عاقرا وقيل رؤيا ألوان البغال تجرى مجرى ألوان الخيل. وقال جعفر ~~الصادق رؤيا البغال تؤول على سبعة أوجه سفر وامرأة عقيم وطول عمر وبلوغ ظفر ~~وجمال وعلم ورجل أحمق وربما دلت رؤيا من يركب البغل أو البغلة إذا كان ~~فقيها على تولية القضاء لأنه من شيمهم. # [فصل: في رؤيا الحمير] وهي تؤول على أوجه. # قال دانيال رؤيا الحمار بخت وعلو مرتبة خصوصا إن ركبه وزينه وشينه يؤول ~~بحظ الرائي، ومن رأى حمارا وهو ملكه فان الله تعالى يفتح له أبواب الخيرات ~~ويدل على خلاصه من الهم والغم، ومن رأى حميرا كثيرة فإنه يدل على ازدياد ~~ماله ونعمته وأجود الحمير في الرؤيا حمار مطيع لصاحبه كثيرا ورؤيا لحم ~~الحمار نعمة وافرة من تجارة ومال ومن رأى أنه قتل حماره وأكل من لحمه فإنه ~~يدل على خزن ماله وضيق معيشته وقيل إنه يدل على أكل مال حرام ومن رأى أنه ~~ركب حمارا ومات تحته وسقط عنه فإنه يدل على موته PageV02P162 # سريعا، ومن رأى أن حماره قد مات ولم يكن راكبا عليه وقت موته فإنه يدل ~~على ضيق معيشته وتعكيس أحواله، ومن رأى أنه سقط عن حماره فإنه يدل على حصول ~~مضرة ونقص ناموس من أحد الأعيان، ومن رأى أنه نزل عن حماره وركب عليه مرة ~~أخرى فإنه يدل على خزن ماله للخير والمنافع ومن رأى أنه نزل عن حماره لاجل ~~فعل مهم ثم ركبه فإنه يدل على تعسير مهماته وأشغاله وبعد قضائها، ومن رأى ~~أنه أخذ حماره مع حمار آخر فإنه يدل على تغير أحواله. وقال الكرماني: من ~~رأى أنه اشترى حمارا ولم يعط ثمنه فإنه يدل على حصول خير بسبب كلام يتكلم ~~به مع شخص جليل القدر، ومن رأى أن حماره أعور أو ضعيف النظر فإنه يدل على ~~ضعف أموره في الاشغال وطلب المعيشة، ms455 ومن رأى أن حماره قد عمى فإنه يدل على ~~عدم ماله، ومن رأى أن ذنب حماره قد طال وكثر شعره فإنه يدل على كثرة أتباعه ~~ومن رأى أن حماره قد مات وركب على حمار آخر أو باعه واشترى حمارا آخر فإنه ~~يدل على تغير معيشته من حال إلى حال، ومن رأى أن حماره قد صار بغلا فإنه ~~يدل على حصول مال ومنفعة من جهة السفر وإن صار فرسا فإنه يدل على حصول ~~منفعة ورزق ومعيشة من قبل السلطان بالظلم والعدوان وإن رآه صار نعجة فإنه ~~يدل على حصول مال ونعمة من وجه حلال وإن رآه صار طيرا فإنه يدل على مال ~~ومعيشة من وجه يدل في التأويل على ذلك الطير وإن رآه صار سنورا فإنه يدل ~~على حصول مال ومعيشة من وجه السرقة وإن صار صيدا فان كسبه يكون حراما، ومن ~~PageV02P163 # رأى أن حماره قد سرق فإنه يدل على فساد امرأته وطلاقها، ومن رأى حماره ~~قويا في الحمل فإنه يدل على كسب المال بالتيسير وتيسر الأفعال، ومن رأى ~~بخلاف ذلك فضده، ومن رأى أنه حمل على حماره حملا ثقيلا وركب فوقه فإنه يدل ~~على ازدياد المال وغنى بلا نهاية ولا حصر ومن رأى أن الحمار رفعه على ظهره ~~ورقى به صاعدا أو عدى به نهرا فإنه يدل على قوة الأحوال وعلو رتبة وإقبال ~~وقيل لم يكن في رؤيا الحمار أخس من صوته وأنكر لقوله تعالى - إن أنكر ~~الأصوات لصوت الحمير - وقال جابر المغربي: من رأى أنه راكب حمارا وهو ينهق ~~فإنه يدل على سوء خلق عياله وشناعتهم، ومن رأى حمارا وقع من علو فإنه يدل ~~على موت ذلك الرائي، ومن رأى حمارا ولم يعلم لمن هو فإنه يدل على عدم علمه ~~بماله، ومن رأى أنه قايض حماره بفرس أو ببغل فإنه يدل على حصول مال وفائدة ~~من سلطان، ومن رأى أنه قايض حماره بوحش من الوحوش فإنه يدل على حصول خير من ~~ملك ظالم، ومن رأى أنه قايض حماره بغنم ms456 فإنه يدل على حصول نعمة وغنيمة ومن ~~رأى أنه قايض حماره بطير فإنه يدل على حصول خير ومنفعة على مقدار قدر ذلك ~~الطير. وقال أبو سعيد الواعظ: الحمار همة الانسان وجده كيفما رآه سمينا أو ~~مهزولا فسمنه وحسنه غنى ووسع وهزاله فقر وضيق، ومن رأى حمارا صار سبعا كان ~~السلطان الذي منه معاشه أكثر شرفا وتمييزا والحمار المصري وكيل صالح، وقيل ~~من رأى أنه صارع حمارا أصاب بعض أقربائه، ومن رأى كأنه حمل حمارا قواه الله ~~على حمله، وقيل من PageV02P164 # رأى أنه راكب حمارا مطواعا بوقره أو بغيره وأدخله منزله أو ربطه فان الله ~~تعالى يسوق إليه خيرا وتستقيم سعادته وتنمو وسماع صوته شرور وغم، ومن رأى ~~أن له حمارا أو حميرا موقرة فإنه يكثر خيره وسعادته، وأما الأتان فقال ~~الكرماني: من رأى أنه ركب أتانا فإنه يصيب خيرا وبركة، ومن رأى أن أتانه ~~حملت فإنه يؤول بحصول رجاء يؤمله، ومن رأى أن أتانه عاجزة عن حملها في صعود ~~عقبة أو جواز مخاض أو غير ذلك فإنه يؤول بضعف مقدرته فيما يطلبه من دنياه ~~ومن رأى أنه حمل أتانه على ظهره حتى بلغ بها حيث أراد فان ذلك قوة جده ~~ومؤاتاة طلبه في معيشته، ومن رأى أنه ضرب أتانه حتى وصل إلى حيث أحب فإنه ~~يصل إلى ما يطلبه بدعاء واستعاذة وإن كان ضربه مجاوز القدر فإنه نقصان مما ~~هو فيه ومن رأى أن أتانه ماتت وكان له رقيق فإنه يؤول بموته ومن رأى أن له ~~أتانا قد تلفت أو باعها أو نزل عنها أو هزلت أو ضعفت فان ذلك كله يدل على ~~الخسارة والفقر وقيل الأتان خادم أو امرأة دنيئة ومن رأى أن أتانه عشراء ~~فإنه يؤول فيما ذكر، ومن رأى أنه أتى بلبن أتان فإنه يصيبه مرض وإن شرب منه ~~كان أبلغ. وقال أبو سعيد الواعظ: من ركب أتانا فإنه ينكح امرأة وإن كان لها ~~جحش بغل فإنه يصيب ولدا من زنا وقيل من رأى حمارته عشراء فإنه ms457 يؤول بحصول ~~المراد وزيادة الخير ووفور السرور، وأما ألوان الحمير فهي على أوجه السود ~~سؤدد ومرتبة وسرور وقوة والبيض عز وجاه وإقبال ومرتبة ونعمة وسرور وأفراح ~~والخضر زرع لاحد يحصله والحمر راحة وعيش ونزهة PageV02P165 # والصفر تؤول بمرض ودين وألم وشين. وقال جعفر الصادق رؤيا الحمير تؤول على ~~عشرة أوجه بخت ودولة ونفاذ أمر ورياسة ومال وامرأة وجارية وفرح وعز وإقبال ~~ومرتبة. [فصل: في رؤيا الغنم] وهي تؤول على أوجه أما الكباش، فقال الكرماني ~~الكبش رجل ضخم منيع عزيز فمن رأى أنه أصاب كبشا أو أعطيه فإنه يتمكن من رجل ~~ضخم، ومن رأى أنه ركب كبشا وتصرف كيف شاء والكبش طائع له فإنه يقهر رجلا ~~ضخما ويحكم فيه بأمره، ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أنه يحمل ~~كبشا على ظهره فإنه يحمل مؤنة رجل كبير، ومن رأى أن الكبش ركبه فإنه يغلبه ~~ما نسب إليه، ومن رأى أنه كسر قرني كبش أو أحدهما فإنه ينكى رجلا كبيرا ~~ويذهب قوته ومنفعته ومن رأى أنه زاد في قرنيه فإنه زيادة في حسن حال الرجل ~~والمرأة، ومن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه ينازع رجلا ضخما منيعا والغالب غالب، ~~ومن رأى أن كبشين يتصارعان فالمصروع منها صارع لأنهما في بعضهما نوع واحد ~~وأما إذا أول على غيرهما ولم يعرفهما فإنه يؤول برجلين ضخمين كما تقدم، ومن ~~رأى كبشا قد مات فإنه موت رجل ضخم عربي ومن رأى كبشا ذبح وقسم لحمه فإنه ~~يؤول بموت رجل كبير ويقسم ماله، ومن رأى أنه ذبح كبشا للأكل فإنه يؤول على ~~أوجه للعبد بالعتق وللأسير بالنجاة وللخائف بالأمن وللمديون بقضاء الدين ~~وللمريض بالشفاء، ومن رأى أنه ذبح كبشا نكاية لا للأكل أو قتله فإنه يظفر ~~بعدوه PageV02P166 # ويبلغ النكاية فيه، ومن رأى أنه ذبح كبشا وفرق بين جلده ولحمه فإنه يأخذ ~~مال عدوه فان أكل من لحمه فإنه يأكل من مال غيره ومن رأى في بيته كبشا ~~مسلوخا فإنه يموت بعض أهله وقرابته ويحتاج المعبر إلى تأويل ما ms458 يفصل من ~~أعضاء الكبش ويؤول ذلك بأقرباء الرائي كما نقدم بيان ذلك في الأعضاء، ومن ~~رأى أنه أتى له بلحم كبش فهو مال من رجل ضخم وأكله أبلغ، ومن رأى أنه يشوى ~~كبشا فإنه يمرض أو يصيبه من السلطان عذاب ومحن، ومن رأى أنه أصاب كبشا فإن ~~كان من أهل الولاية نالها، ومن رأى أنه أعطى كبشا صحيحا فإنه يتولى في سنته ~~فإن كان فيه نقص فهو من السنة ومن رأى أنه أعطى كباشا كثيرة فهي ولاية ~~بعددها كل كبش بسنة وقيل من رأى أنه أهدى إليه كباش دون العشرة أو رآها في ~~داره فإنه إن كان وصيا على يتيم أو غيره فإنه يتصرف في ذلك وإن كان عنده ~~امرأة فليس يقيم على قيامه بها وقيل من رأى أنه أتى إليه كباش وهو متزوج ~~فإنه يقيم مع المرأة بعدد الكباش كل كبش بسنة والكباش الكثيرة التي لا ~~تنحصر فيها فإنها تؤول على وجهين لمالكها: إما بتقليد ولاية عظيمة أو إقامة ~~في سلطان مدة طويلة، ومن رأى أنه أتى برؤوس كباش فإنه يؤتى برؤوس أعدائه ~~ويظفر بهم. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه ابتاع كبشا فإنه رجل شريف ~~يحتاج إليه وقرنه منفعة وأليته ولاية وقيل من رأى كبشا يقهره فإن كان في ~~خدمة ملك فإنه لا ينفذ كلامه عنده ولا ما يؤمله وإن لم يكن فيؤول بتمكن رجل ~~PageV02P167 # ضخم منه ويقهره، وأما النعاج فإنها تؤول على أوجه. قال جابر المغربي: ~~رؤيا النعجة تؤول بامرأة جليلة القدر لقوله تعالى في قصة داود عليه السلام ~~- إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولى نعجة واحدة - الآية، ومن رأى أنه ذبح ~~نعجة وأكل منها فإنه يؤول بحصول مراده. وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أنه ~~ذبح نعجة فإنه يكذب على امرأة ببهتان، وقيل رؤيا النعجة تؤول بالمرأة ~~العربية. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك نعجة نال مالا وخصبا في سكون ~~ومواثبة النعجة ووطؤها وربطها وحملها إصابة مال وولادتها نيل المقصود ~~ودخولها الدار ms459 خصب السنة على قدر سمنها. # وقال السالمي من رأى أنه يذبح نعجة من قفاها فإنه يأتي زوجته من دبرها ~~فليتق الله تعالى ومن رأى نعجة خرجت من منزله أو ضاعت أو سرقت أو ماتت فإنه ~~يؤول على امرأته نحو ما رأى ومن رأى أنه أصاب من النعجة شيئا فإنه يصيب ~~مالا من امرأته ومن رأى أنه ركب منها شيئا فإنه يصيب خيرا وخصبا، وأما ~~الخراف فإنها تؤول بالخير والنعمة والخصب وربما دل الخروف على الولد وقيل ~~إقبال شئ يرجوه الرائي وحصول مراد. وقال الكرماني رؤيا الغنم جملة خير ~~ونعمة وغنيمة ومال ومسرة ومعيشة، ومن رأى أنه يرعى الغنم فإنه يلي ولاية إن ~~كان من أهلها وإلا يكون حاكما على قوم. وقال أبو سعيد الواعظ الغنم البيض ~~تؤول بأناس أعاجم ومن رأى أنه يسوق قطيعا من غنم فهو دوام سرور ومن رأى أنه ~~مر بأغنام فإنه يؤول بمروره على أقوام ذوي حلم وغنى ومن رأى PageV02P168 # أن غنما استقبلته فإنه يؤول بقتال. [فصل: في رؤيا المعز] وهي على أوجه. ~~قال الكرماني المعز على أنواع: تيس ومعزى وجدي وسخل أما التيس فإنه يؤول ~~برجل كبير ذي تدبير في أشغال الدنيا ومن رأى أنه ملك تيسا أو أصابه أو ملكه ~~أو ركبه فإنه يؤول بحصول رفعة ومنزلة عند رجل كبير جليل القدر ومن رأى أنه ~~قتل تيسا مجهولا فإنه يؤول بالظفر برجل ضخم وتأويله في بقية ما يراه ~~الانسان كتأويل الكبش وقيل رؤيا التيس تؤول برجل دنئ الأصل على المنزلة ~~وأما المعزى قال الكرماني من رأى أنه أصاب معزى أو ملكها فإنها تجرى مجرى ~~النعاج لا أنها دون ذلك والنعجة تؤول بالعجمية والمعزى تؤول بالعربية وهي ~~في المال دونها أيضا وأما الجدي قال الكرماني من رأى أنه أصاب جديا فإنه ~~يصيب ولدا ومن رأى أنه ذبح جديا لغير الأكل فإنه يؤول بموت الولد ومن رأى ~~أنه ذبح جديا لاكله فإنه يصيب مالا من جهة ولد وربما كان قليلا ومن رأى أنه ~~ذبح جديا من ms460 قفاه فإنه يعبث بصبى وإن قطعه فإنه ينكحه ومن رأى أنه أتى بلحم ~~جدي أصاب مالا، وقد ورد عن الامام على كرم الله وجهه قال من رأى أنه أمسك ~~بأذن جدي وجذبه إلى داره ثم ذبحه وأكل منه فإنه يدل على زوال فقره عنه ~~أربعين سنة وقيل يؤول بمقدم العسكر وإن كان من العوام فإنه يصاحب نظير ذلك، ~~وأما السخلة فتؤول بالولد وتأويلها كتأويل الجدي ولكن الجدي ينسب إلى ~~الذكور والسخلة إلى الإناث. ومن رأى أنه يرعى سخالا PageV02P169 # كثيرة فإنه يصيبه هم وغم، وقيل رؤيا المعز جملة سواء كانت تيوسا أو معزى ~~أو جديا أو سخلة أقوام أشراف، والله سبحانه وتعالى أعلم. [الباب التاسع ~~والخمسون: في رؤيا أصناف الوحوش وفروعها] أما الأسد فإنه يدل على أوجه، قال ~~ابن سيرين رؤيا الأسد تؤول بعدو قوى شديد البأس ومن رأى أنه يحارب الأسد ~~فإنه يدل على الخصومة مع عدو مسلط عليه والغالب غالب لأنهما نوعان، ومن رأى ~~أنه قابل أسدا ولكن ما وصل إليه ولم يصبه فإنه يدل على الفزع من السلطان ~~وعدم المضرة منه إليه ومن رأى أنه هرب من الأسد والأسد لم يقصده فإنه يدل ~~على النجاة له من الخوف وظفره على من يعاديه ومن رأى أنه أتى إليه بلحم أسد ~~فإنه يؤول بمال من ملك وإن أكل منه كان أبلغ وأقوى ظفرا وكذلك لبنه، وقال ~~الكرماني رؤيا الأسد تؤول بالسلطان فمن رأى أنه أصاب رأس أسد فإنه حصول ~~ولاية ورتبة علية ومال ونعمة خصوصا لمن أكل منه وقيل من رأى أنه وجد شيئا ~~من أعضاء الأسد أو أعطاه أحد ذلك فإنه يدل على حصول مال من عدو بمقدار ذلك ~~ومن رأى أنه وطئ أسدا فإنه يدل على خلاصه من محن كثيرة وعلو قدر وقضاء ~~حاجته وظفره على الأعداء، ومن رأى أنه حمل أسدا فإنه يدل على مصالحة عدوه ~~أو تقربه إلى السلطان، ومن رأى أن أسدا يطؤه فإنه يدل على نقصان عزه وحرمته ~~وحصول مضرة منه ومن رأى أسدا ms461 جاء من وراء ظهره ثم ظهر أمام وجهه ~~PageV02P170 # فإنه يدل على حصول مضرة وزجر من السلطان بعد طلبه إياه، ومن رأى أنه وجد ~~رأس أسد يتسلطن إن كان لائقا لذلك ومن رأى أن سلطانا ناوله رأس أسد فإنه ~~يدل على تفويض السلطنة إليه إن كان لائقا لذلك أو يوليه مكانا، ومن رأى أنه ~~ركب على ظهر الأسد وهو مطيع له فإنه يدل على أنه يصيب سلطانا بحيث يطيعه ~~ملوك ذلك المكان ويمتثلون أمره وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يكون مدبر ~~مملكته، ومن رأى أن الأسد الذي كان راكبا عليه لم يكن مطيعا له فان حصل له ~~ذلك لم تطعه الملوك والأكابر، وقال جابر المغربي: رؤيا الأسد تؤول بالسلطان ~~واللبوة بامرأة فمن رأى أنه يحلب الأسد فإن كان في خدمة السلطان فإنه يباشر ~~أمواله وإن كان تاجرا يزداد ماله وإن كان عاميا يزداد مكسبه وإن رأت امرأة ~~أنها تربى ولد أسد فإنها تكون داية أو دادة لولد السلطان وإن كان ذلك رجلا ~~فإنه يكون دلالا أو كفيلا له ومن رأى أن الأسد عضه أو أخذ بمخالبه من جسده ~~بحيث جرحه فإنه يؤول بحصول المضرة من عدو أو من سلطان بقدر ذلك، وقال ~~إسماعيل الأشعث: من رأى أن الأسد قد حضنه فإنه يؤول بتقربه إلى السلطان، ~~ومن رأى أنه يقبل الأسد وهو ينظر إليه بنظر الشفقة والرأفة فإنه يدل على ~~التوصل إلى السلطان والاعتماد به وحصول المنفعة له وإن كان في خدمة السلطان ~~فيعلو قدره، ومن رأى بخلافه فتعبيره ضده ومن رأى أنه يأكل الأسد فإنه يدل ~~على تقربه إلى السلطان والاعتماد به ومن رأى أن لأسد يلحسه ويداريه فإنه ~~يدل PageV02P171 # على تدبره ومباشرته وتقربه إلى السلطان ويكون مسموع القول عنده ويحصل له ~~منه خير ومنفعة وزيادة حال ونعمة وجلد الأسد وشعره وعظمه ولحمه يؤول بالمال ~~إما من جهة السلطان أو من جهة عدو، وقال السالمي: من رأى أنه راكب أسدا ~~يصرفه حيث يشاء فإنه يؤول على وجهين إصابة عز عظيم ms462 وقهر عدو ضخم، ومن رأى ~~أنه هرب من أسد فإنه ينجو مما يخاف ويحذر ويظفر بحاجته، ومن رأى أنه يتخوف ~~من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه، ومن رأى أنه عاين الأسد أو رآه من ~~بعد فإنه يؤول بالموعظة وربما كان قرب أجل، ومن رأى أسدا ذلولا في بيته ~~فإنه يصيب عزا وخيرا وطول حياة وإن كان فيه مريض دل على موته، ومن رأى أنه ~~أصاب من جلد الأسد أو عظمه أو لحمه أو عصبه أو مخه أو شعره شيئا فإنه يصيب ~~ميراثا، وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى أسدا هائجا يقطع الطريق على الناس فإنه يؤول بظلم الملك للرعية، ~~ومن رأى أسدا يطلبه وهو هارب فإنه حصول خوف من السلطان فان لم يلحقه فإنه ~~ينجو وإن لحقه وأمسكه فبضد ذلك وربما دل على المريض، ومن رأى أنه ركب أسدا ~~وهو يخافه فإنه يصيبه بلاء، ومن رأى أسدا فهرب منه ولم يره الأسد ولا شعر ~~به فإنه يؤول بحصول العلم والحكمة، ومن رأى الأسد دخل مدينة فإنه يؤول ~~بتغيير ملكها إن كان ظالما وإن كان عادلا فتؤول بصداقته إلى ملك نظيره، ~~وقال جعفر الصادق: رؤيا الأسد تؤول على ثلاثة أوجه سلطان ورجل شديد وعدو ~~قوى، PageV02P172 # وأما الفيل فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين: من رأى أنه راكب فيلا ~~ليلا فإنه يتزوج امرأة وإن ركبه نهارا فبضد ذلك أو يبيع جاريته، ومن رأى ~~أنه حمل فيلا فإنه يؤول بالعز، ومن رأى أنه قتل فيلا فإنه يؤول بقتل ملك ~~على يديه أو بواسطته أو فتح حصار، ومن رأى فيلا ووضع رجله على رأسه فقتله ~~فإنه يدل على سوء حاله، ومن رأى أنه راكب على فيل برأسين فإنه يدل على بعده ~~من خدمة سلطان ذلك المكان إلى خدمة سلطان آخر. وقال الكرماني من رأى أنه ~~راكب على فيل ببلس وهو مطيع له فإنه يدل على متابعته ملكا أعجميا أو يقهر ~~ملكا أعجميا ورؤيا جلد الفيل ولحمه وعظمه وشعره تؤول بحصول ms463 مال ومنفعة ~~ونعمة من سلطان، ومن رأى أنه راكب فيلا في الحرب فإنه يدل على قهر عدو ضخم ~~وقيل يقهره العدو وهذا القول دليل على قصة أصحاب الفيل، ومن رأى أنه وقع عن ~~ظهر الفيل فإنه يقع في بلاء وعناء، ومن رأى أن الفيل وقع في الحرب ثم مات ~~فإنه يدل على هلاك سلطان ذلك المكان وقال جابر المغربي: # من رأى أنه راكب على فيل عريان لاجل التفرج فإنه ينكح امرأة أعجمية بمهر ~~وتكون قادرة عليه ومن رأى بخلاف ذلك فيكون ذلك قادرا عليها ومن رأى فيلا ~~ببلس قد توجه من بلد إلى بلد فإنه يدل على انتقال وتبديل مملكة سلطان ذلك ~~المكان إلى سلطان آخر، ومن رأى أن الفيل قد رماه تحت رجليه فإنه يدل على ~~جور السلطان وغضبه عليه وقال أبو سعيد الواعظ الفيل رجل ملعون لأنه من ~~الممسوخات ومن رأى أنه راكب فيل PageV02P173 # فإنه منحرف عن الحق لأنه ليس من مراكب المسلمين وقيل إنه شهرة سيئة لان ~~راكبه يرى حقيرا وقيل من رأى أنه راكب فيل فإنه يرتكب معصية عظيمة حتى إنه ~~لا يقدر على الخلاص منها لكون راكب الفيل لا يتمكن من النزول عنه إلا بجهد ~~عظيم بأسباب توصله إلى ذلك وإن لم يجد الأسباب فلا يستطيع النزول عنه وقيل ~~رؤيا الفيل تؤول بالهم والغم لأنه لا يحلب ولا يؤكل لحمه وقيل رؤيا الفيل ~~المركوب إذا كان على ظهره برق وطبل وجئ به إلى الرائي من غير مخالطته ولا ~~التقرب إليه فإنه حصول عز، وقيل إن إبراهيم السلماني كان قد رأى في منامه ~~أيام محاربة عمرو بن الليث كأن له فيلا أعور فقيل له إنك تغلب لقوله تعالى ~~- ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل - وقتال الفيلين دليل على قتال ملكين ~~ضخمين أعجميين، ومن رأى أنه راكب على فيل وكان من أهل الصلاح محمود العاقبة ~~حسن السيرة نال ربحا كثيرا لضخامة الفيل وقلة أذى الرائي للناس وقيل من رأى ~~فيلا أقبل إلى مكان هو فيه فإنه ms464 يتحول منه، ومن رأى أن الفيل كلمه فإنه ~~يؤول على وجهين: # إما مصاحبة لرجل أعجمي أو يرى أمرا يتعجب منه، وقال جعفر الصادق: رؤيا ~~الفيل تؤول على سبعة أوجه: # ملك أعجمي ورجل لوطي ومكار ورجل ذو قوة وهيبة ورجل حسود وشارب الدم وحرب ~~وخصومة. وأما النمر فإنه يؤول على أوجه: فمن رأى نمرا فإنه يؤول برجل قوى، ~~وقال الكرماني: من رأى أنه راكب نمرا فإنه يؤول على أوجه بعلو المنزلة ~~PageV02P174 # والقدر والجاه ويقهر عدوه ورؤيا لبنه تؤول بالخوف من الأعداء وآخر الامر ~~إلى سلامة ولحمه يؤول بالمال وقيل بشهرة له في الحرب وجلده وشعره وعظمه ~~يؤول بمال العدو، ومن رأى أنه قتل نمرا فإنه ينجو من أموره وقيل إنه عدو ~~ليس في الأعداء أشد منه وتأويله في جميع ما يراه الانسان كالأسد ولكن أشد ~~في العداوة، وقال أبو سعيد الواعظ: النمر عدو ظاهر وسلطان ظالم، ومن رأى ~~أنه ركب نمرا نال سلطانا عظيما إن كان من أهله، وقال جعفر الصادق: # رؤيا النمر تؤول على ثلاثة أوجه: عدو قوى وحصول مال من عدو وخوف عظيم من ~~ملك. وأما الفهد فإنه يؤول على أوجه: # وقال ابن سيرين: رؤيا الفهد عدو له عداوة ظاهرة، وقال جابر المغربي: من ~~رأى أنه قتل فهدا وأكل من لحمه فإنه يدل على قهر العدو وأخذ مال العدو ~~بمقدار ذلك اللحم وقيل هو رد الوجه والبعد عن الأقارب ولا خير فيه وجلده ~~وشعره وعظمه حصول مال لعدو بمقدار ذلك ومن رأى أنه ركب فهذا فإنه يدل على ~~قهر عدوه والتسلط عليه ومن رأى أنه حمل الفهد على ظهره أو على رقبته فإنه ~~يدل على تذلله للعدو ويكون تحت يده وتحت منته ومن رأى أن الفهد قد حمله ~~وحضنه ولحسه بلسانه أو الرائي حضنه وقبله فإنه يدل على حصول عداوة من العدو ~~والمداراة بينهما، وقال أبو سعيد الواعظ: الفهد رجل مذبذب لا يظهر العداوة ~~ولا الصداقة، وقال جعفر الصادق: من رأى أنه يأكل مع الفهد طعاما فإنه يدل ~~على ms465 حصول الامن والسلامة من جهة العدو ومنفعة ومن رأى PageV02P175 # أن فهدا عضه أو جرحه بمخلابه فإنه يدل على حصول مضرة وعداوة من العدو ~~بمقدار تلك الجراحة، ومن رأى أن في مكانه أو داره فهودا كثيرة وتصيح في ذلك ~~المكان فإنه يدل على حصول مضرة وبلاء ومشقة عظيمة من جهة العدو. وأما الضبع ~~فإنه يؤول على أوجه: فمن رأى أنه راكب على ضبع فإنه يدل على زواجه بامرأة ~~نحسة نجسة، ومن رأى أنه ضرب ضبعة بعود نشاب فإنه يدل على وقوع كلام بينه ~~وبين أقارب امرأته وإن طعنها برمح فإنه يجامع امرأة قبيحة المنظر وإن كان ~~ضبعا فإنه يصادف صهرا كريه المنظر وإن ضربها بسيف فإنه يطول لسانه على ~~امرأته بكلام ردئ وسفه، ومن رأى أنه يضرب ضبعة أو يرميها بحجر فإنه يشتم ~~امرأة تكون على تلك الصفة أو يتهم معها بالزنا، ومن رأى أنه يأكل لحم ضبعة ~~فإنه يدل على إصابة سحر عليه من امرأة قبيحة الفعال وهو غافل عن ذلك وعاقبة ~~أمره من ذلك الخلاص وإن شرب من حليبها فهو غدر وعداوة وحيلة من تلك المرأة. ~~ومن رأى أنه أخذ من شعرها أو من عظمها شيئا فإنه يدل على حصول خير ومنفعة ~~من تلك المرأة على قدر ذلك المأخوذ وإن كان الضبع ذكرا فإنه يدل على عدو ~~ملعون منافق ذي فعل قبيح، ومن رأى أن الضبع يكلمه فإنه يدل على امرأة طويلة ~~اللسان تتسلط عليه ولم يكن له عندها قدر ولا قيمة، وقال أبو سعيد الواعظ: ~~الضبع عدو ظالم ذو كيد وتدبير، PageV02P176 # ومن رأى أنه ركب ضبعا نال سلطانا ومن رأى أنه أكل من لحمه فإنه فقر وسحر ~~لا يشعر به وقيل الضبع الذكر رجل مخذول مغلوب. وقال جعفر الصادق رؤيا الضبع ~~تؤول على ثلاثة أوجه امرأة سيئة وسحر وحيلة. وأما الذئب فإنه يؤول على أوجه ~~فمن رأى ذئبا فإنه يؤول بملك جائر كذاب خائن ولحم الذئب مال حرام وأكله ~~أبلغ وحليبه فزع وجزع. وقال الكرماني من رأى أنه ms466 قتل ذئبا فإنه يدل على ~~ارتداد وجهه عن الاسلام فلا خير فيه وقيل إنه هلاك عدو أو قهره، ومن رأى ~~رأس ذئب فإنه يدل على الولاية وعلو القدر بمقداره، ومن رأى أنه وجد جلده أو ~~عظمه فإنه يدل على حصول مال بقدر ذلك وإن رأى أنه قد عضه ذئب فإنه يدل على ~~حصول ضرر من قبل السلطان، ومن رأى أن ذئبا نام معه في فراشه فإنه يدل على ~~اتصال ملك مع عياله بالفساد والذئب الأنثى هي امرأة ضعيفة ذليلة، وقال أبو ~~سعيد الواعظ من رأى ذئبا فإنه يرى عدوا ظالما وقيل لصا يدخل داره وربما دلت ~~رؤيا الذئب على كلام حسن من رئيس وإصابة خير ورياسة خصوصا إن صاده، ومن رأى ~~ذئبا تحول ثورا فإنه لص يتوب وقيل رؤيا الذئب تدل على مكر لقصة يوسف عليه ~~السلام وقيل الذئب لص ضعيف أو رجل كذوب مخالف، وقال بعض المعبرين من رأى ~~ذئبا يكشر في وجهه فإنه يؤول برجل مداهن ذي وجهين لقول بعض الشعراء. # واحذره يوما إن تراه باسما فالذئب يبدى نابه ويعطب PageV02P177 # وأما الثعلب فإنه يؤول على أوجه وقيل إنه رجل مكار غدار ذو حيل أو جارية ~~كذابة من أقاربه، ومن رأى أنه يحارب ثعلبا فإنه يدل على الخصومة مع أهله ~~وأقاربه، ومن رأى أنه يفتش على ثعلب فإنه يدل على فزع من جن، ومن رأى أنه ~~يلعب مع الثعلب وأراد إمساكه فإنه يدل على محبة امرأة له وضعف محبته لها، ~~وقال الكرماني من رأى ثعلبا يتملق له فإنه يدل على فعل مكر وحيلة من شخص ~~غريب، ومن رأى أنه يسرح ثعلبا فإنه يدل على تحيله بشخص ولا يقدر عليه ولا ~~يظفر به، ومن رأى جلده فإنه إصابة مال بحيلة، ومن رأى أنه يشرب حليبه فإنه ~~يدل على صحته من مرضه إن كان مريضا وإن كان مغموما أصابه فرح وإن كان في ~~حبس أطلق وقيل إنه حصول مرض أو فزع عظيم، وقال جابر المغربي رؤيا الثعلب ~~امرأة كذابة غدارة، ومن ms467 رأى ثعلبا في داره فإنه يدل على تزوجه بامرأة تحبه، ~~ومن رأى ثعلبا هرب منه فإنه يدل على أداء دينه وقال أبو سعيد الواعظ الثعلب ~~عدو كذاب فمن رأى ثعلبا التقم امرأته فان امرأته قد زنت، ومن رأى أنه يعالج ~~ثعلبا فإنه يخاصم أحدا وقيل من رأى أنه يلتمس ثعلبا فإنه يصيبه وجع من رياح ~~ومن رأى أن الثعلب يلتمسه فإنه يصيبه فزع من الجن وقيل من رأى أنه اتخذ ~~لنفسه ثعلبا فإنه يصيب امرأة تقر عينه بها ومن رأى ثعلبا يهرب منه فإنه ~~يؤول بمراوغة غريم له. وأما بقر الوحش فإنه يؤول على أوجه فمن رأى بقر وحش ~~فإنه يؤول برجل تاجر صاحب حال وافر ومن رأى أنه في الصيد وقد اصطاد بقر وحش ~~أو أعطاه أحد بقر PageV02P178 # وحش فإنه يدل على إصابة مال وغنيمة ولحمه وجلده ورأسه أيضا كذلك وتؤول ~~الأنثى بالمرأة وولدها بالولد وقيل رأسه دولة وقوة، وقال أبو سعيد الواعظ ~~والكرماني من رأى أنه أصاب بقرة وحشية وأكل من لحمها فإنه يصيب مالا من ~~امرأة حسناء، ومن رأى أنه رمى بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة وإن رماها ~~للصيد أصاب مالا وغنيمة، ومن رأى أنه يرمى بقرة وحش ولم يصبها فما يرجوه لا ~~يتم له. وأما الدب فإنه يؤول على أوجه قيل عدو منافق أحمق بلا رأى فمن رأى ~~أنه راكب على دب فإنه يدل على حصول منفعة من سلطان ولحمه وجلده مال عدو ~~وحليبه فزع ورعب، وقال الكرماني رؤيا الدب شؤم ويؤول برجل دنئ الأصل بلا ~~دولة ذي جنون وصرع وأنثاه كذلك، ومن رأى أنه ركب دبا أو قتله فإنه يظفر ~~بعدوه وقيل الدب يؤول بانسان مخالف في سائر الأمور وتأويله كتأويل بعض ~~الوحوش، وأما الخنزير فإنه يؤول على أوجه، قال الكرماني من رأى أنه أصاب ~~خنزيرا فإنه يتمكن من رجل دنئ شديد الشوكة، ومن رأى أنه ركب خنزيرا فإنه ~~يظفر بعدوه، ومن رأى أنه يقاتل خنزيرا فإنه ينازع رجلا دنيئا لا خير فيه، ~~ومن ms468 رأى أنه قهر خنزيرا فإنه يبلغ أمله من عدوه ولحم الخنزير مال حرام ~~وأكله ارتكاب معصية، ومن رأى أنه أصاب خنازير كثيرة أو أحرزها في موضع فإنه ~~يصيب مالا حراما بقدر الخنازير وعدتها، ومن رأى أنه أصاب من أولاد الخنازير ~~فإنه يصيبه هموم وأحزان، ومن رأى أنه أصاب خنزيرا أبلق فإنه يؤول ~~PageV02P179 # بانسان لا دين له ذي وجهين عدو، ومن رأى أنه طرد الخنازير من مكان ترك ~~عمل السلطان، ومن رأى خنازير صغارا دخلت داره غشيته خدمة السلطان فليحذر، ~~ومن رأى أنه يرعى الخنازير فإنه يتولى على أناس سفل دنيئي الأصل، ومن رأى ~~أنه أصاب من شعر الخنزير أو عظمه أو جلده فإنه يصيب مالا لا خير فيه ولا ~~يدوم له ويكون مذموما عليه. # وقال أبو سعيد الواعظ الخنزير عدو. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت ~~كأن في فراشي خنزيرا فقال تطأ امرأة يهودية وحكى أن كسرى أنوشروان رأى كأنه ~~يشرب الخمر في جام ذهب ومعه خنزير يشرب في جام فضة فقص رؤياه على بعض ~~المعبرين فقال احتجز نساءك عن الخصيان والأغلمة والأطفال واجمعهن وأدخلني ~~عليهن ففعل ذلك ودعا به فدخل ومعه عود وقال لكسرى عر كل واحدة منهن ومرها ~~فلترقص ففعل ذلك فوصلت نوبة الرقص إلى واحدة فقامت بعض حظاياه فقالت إنها ~~جارية حيية فلا تأمرها بالرقص فقال لابد أن تفعل مثل ما فعلت صواحباتها ~~فلما عربت وجدت رجلا فقال أيها الملك هذا تأويل رؤياك، وأما شربك الخمر ~~فتمتعك بها والخنزير هو هذا الرجل ورؤيا الخنزير الوحشي رجل ذو قوة وغنى ~~دون همة بلا خير ومنفعة ورؤيا خنزير البيت رجل واسع القلب قبيح الفعال بلا ~~دين ولا ديانة، ومن رأى في مكان خنازير ويحرسهم ولم يمكنهم السراح كيلا ~~تتشتت فإنه يدل على جمع مال حرام وافر. وقال الكرماني من رأى أنه يخالط ~~خنزيرا فإنه يدل على حسن دينه ودنياه PageV02P180 # وفرجة هم وغم وعسر ومنقصة وحليبه مصيبة وغم وضيق صدر من جهة حال بمقدار ~~ذلك، ومن رأى أنه ms469 يحول الخنازير من مكان إلى مكان فإنه يدل على استقامة حال ~~دنياه خلاف دينه، ومن رأى أنه يدور بين الخنازير فإنه يدل على الانشراح ~~والأفراح بسبب مال يصل إليه من ظالم، ومن رأى أنه راكب على خنزير فإنه يدل ~~على الظفر بالأعداء وعلو مرتبته في الدنيا، ومن رأى خنزيرا دخل مقابلا له ~~وخرج من وراء ظهره فإنه يدل على حصول مراده من رجل دنئ الأصل، ومن رأى أنه ~~وجد جلد خنزير فإنه يدل على إصابة مال حرام ومن رأى أنه وجد شعر الخنزير ~~وجلده وعظمه فإنه يدل على إصابة مال من وجه يحصل منه تعسير ويكون المال في ~~نفسه غير جيد ينفلت من يده، وأما الكلب فإنه يؤول على أوجه فمن رآه فإنه ~~عدو بلا همة ولكن له شفقة في عداوته والأنثى امرأة بلا رأى والكلب الأسود ~~عدو من العرب والكلب الأبيض عدو من العجم، ومن رأى أن كلبا نبح عليه فإنه ~~يدل على استماع كلام دون من عدو دنئ الأصل بلا همة بحيث يحصل له من ذلك ~~كراهية، ومن رأى أن كلبا عضه فإنه يدل على حصول ألم وملامة وضيق صدر ومشقة ~~من عدوه، ومن رأى أن قماشه تلوث من لعاب فمه فإنه يدل على كلام سمعه من ~~الأعداء فيؤذيه ويؤلمه، ومن رأى أن قماشه قد شقه كلب فإنه يدل على نقصان ~~ولحم الكلب يؤول بمال العدو خصوصا إن أكل منه فإنه يظفر بعدوه. وقال ~~الكرماني: من رأى أن بحيل كلبا على كلب PageV02P181 # فإنه يحيل عدوا منه لدفع عدو آخر ويحصل لذلك العدو مضرة، ومن رأى أنه ~~أطعم الكلب خبزا فإنه يدل على اتساع رزقه ومن رأى كلبا نائما ووضع تحت رأسه ~~وسادة فإنه يعتمد على عدوه بلا همة ومضرة في الاشغال وحليب الكلب فزع وجزع ~~وخصومة مع عدو، ومن رأى أن الكلب يهرب منه فان عدوه يهرب منه ويحذره كل ~~الحذر. وقال إسماعيل الأشعث كلب الصيد إذا رؤى أنه يصطاد به فإنه يؤول ~~بحصول منفعة من عالم يدعى ms470 بالعداوة ولحم كلب الصيد يؤول بالميراث، ومن رأى ~~أنه أبعد كلب صيد فإنه يبعد عدوا يحصل منه فائدة. وقال أبو سعيد الواعظ: # الكلب يؤول على وجهين عبد يملكه وعدو ينصر عليه والكلب المضر فهو رجل مضر ~~لصاحب الرؤيا والكلب الذي يتخذ للعب والهراش فإنه يدل على لذة وسرور، وقيل ~~" إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه رأى في منامه في طريق مكة والمدينة ~~حرسهما الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنا من مكة في أصحابه فخرجت ~~عليهم كلبة تهر فلما دنوا منها استلقت على ظهرها فإذا هي تشخب لبنا فقص ~~رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذهب كلبهم واقبل درهم " وقيل ~~من رأى أنه اشترى كلبا أو وهب له فان بعض أهله يخالفه إلى بعض نفقة ثم ~~يردها عليه، ومن رأى كلبا يبول في فراشه أو في آنيته أو في شئ من أوانيه ~~فإنه يؤول برجل يفسد معه امرأته، ومن رأى أن كلبا بزق عصفورا أو نحوه فإنه ~~يؤول برجل فاسق يفسد بأحد من أولاده أو من PageV02P182 # صغار خدمه، ومن رأى أن كلبا ينبح على أحد فإنه يؤول برجل يتكلم لغيره ~~بسوء ولكن لم تبق مصاحبة ذلك. وقال جعفر الصادق: رؤيا الكلب تؤول على أربعة ~~أوجه عدو دنئ وملك طماع وعالم أو خادم ردئ الفعل ورجل غماز وجاهل. وقال بعض ~~المعبرين: رؤيا نبح الكلب الأسود تؤول بالحمى لأني جربت ذلك مرارا وأما ~~القرد فإنه يؤول على أوجه عدو ملعون غدار مكار زان لوطي ومن رأى أنه ركب ~~عليه فإنه يقهر عدوه ومن رأى أنه تقاتل معه وغلبه فإنه يمرض ثم يشفى وإن ~~غلب القرد عليه فإنه لا يشفى من مرضه أو يظهر عيب في أعضائه لا يزول أبدا ~~ولحم القرد سقم ومحنة، ومن رأى أن قردا ركب على فرسه فإنه يؤول على فساد ~~يهودي بامرأته وقال دانيال: القرد الذكر رجل مفسد غدار سحار والقرد الأنثى ~~امرأة مفسدة سحارة ومن رأى أن قردا أعطاه شيئا وأكله ms471 فإنه يدخر ماله لأهل ~~بيته. وقال أبو سعيد الواعظ: القرد رجل يرتكب الكبائر وقال الكرماني القرد ~~انسان يكفر بنعمة الله عليه ولحمه هم وأكله مرض، ومن رأى أنه وهب له قرد ~~فإنه يؤول بالخيانة فليتق الله، ومن رأى أن على كتفه قردا فإنه يستخرج من ~~بيته سرقة. وأما ابن آوى فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين: من رأى أنه ~~يخاصم ابن آوى فإنه يدل على وقوع الخصومة بينه وبين أقاربه ومن رأى أنه ~~يطلب ابن آوى متحيرا ولم يقدر أن يمسكه ولم يظهر عليه فإنه يدل على حصول ~~مرض في أعضائه من الريح، ومن رأى أن ابن آوى يتملس به فإنه يدل على الخوف ~~والفرع PageV02P183 # من الآدمي والجني ومن رأى أن ابن آوى يلعب معه فإنه يدل على أن امرأة ~~تعشقه ومن رأى أن ابن آوى نفر منه فإنه يؤول بغرامة بسبب ضمان، وقال ~~الكرماني ابن آوى عدو أو عالم من أقاربه ومن رأى أنه وجد ابن آوى أو أمسكه ~~وأعطاه له أحد فإنه يدل على وقوع الصحبة من عدو عاقل من أقاربه ومن رأى أن ~~ابن آوى هرب منه فإنه يدل على فرار مديونه ومن رأى أسدا أكل ابن آوى إن كان ~~مريضا عوفي وإن كان مغموما فرج عنه وإن كان مديونا وفى دينه ومن رأى أنه ~~يأكل لحمه فإنه يدل على حصول المال من عدو بقدر ما أكل وجلده وشعره وعظمه ~~يدل على المال وقال أبو سعيد الواعظ ابن آوى رجل يمنع الحقوق عن أربابها ~~وهو من الممسوخ أيضا وقيل هو رجل ظالم سفيه قاس قليل الرحمة فمن رأى أنه ~~دخل داره فإنه يدخل مكانه ومن رأى كأنه يحضنه فإنه يظفر بعدوه وأما النمس ~~فإنه رجل متملق مؤذ حرامي. # وأما الهر فإنه يؤول على أوجه غم وخصومة وحزن وقال أبو سعيد الواعظ الهر ~~مختلف في تأويله فمنهم من قال إنه خادم حارس ومنهم من قال هو لص من أهل ~~البيت ومنهم من قال الأنثى من الهر امرأة ms472 خداعة، وقال الكرماني من رأى أنه ~~قتل هرة فإنه يظفر باللص ولحمه يؤول على وجهين مال لص ومال من سرقة اللص ~~ومن رأى أنه نازع هرا حتى خدشه أو تناوله فإنه يؤول بإصابة مرض طويل ثم ~~يبرأ منه أو يصيبه هم شديد ثم يعافى ومن رأى أنه خدش هرا ثم استفاق وصار ~~PageV02P184 # صحيحا فان اللص يقوى. وأما الغزال فإنه يؤول على أوجه. قال الكرماني: من ~~رأى أنه أمسك غزالا فإنه يؤول بحصول جارية حسناء ومن رأى أنه ذبح غزالا ~~فإنه ينكح بكرا فإن كان الذبح من القفا فإنه يأتي جارية من دبرها ومن رأى ~~أنه سلخ جلد الغزال فإنه يزنى بامرأة غريبة، ومن رأى أنه يأكل لحم الغزال ~~فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة، ومن رأى أنه قتل الغزال فإنه يغتم ~~من قبل امرأة ومن رأى أنه أمسك سخل غزال فإنه يدل على حصول ولد جميل من ~~جارية. # وقال أبو سعيد الواعظ الغزال جارية حسناء عربية فمن رأى كأنه اصطاد غزالا ~~فإنه يمكر بجاريته أو يخدع امرأة ويتزوجها وإن رأى أنه رمى الغزال بحجر دلت ~~رؤياه على طلاق امرأته أو وطئ جارية وقال جعفر الصادق: # الغزال يؤول على أربعة أوجه امرأة وجارية وولد ومنفعة من النساء وأما ~~المها، فقال أبو سعيد الواعظ: # تؤول بادخال المضرة ولحمها مال كثير، وأما الأرنب فإنه يؤول على أوجه قيل ~~امرأة سيئة وصغار الأرنب هم وغم ونعب وحزن وقال جابر المغربي: # الأرنب امرأة صالحه ذات سكينة ومن رأى أن أرنبه مات أو قتله فإنه يصيبه ~~مصيبة بسبب العيال، ومن رأى أن أرنبا تكلم معه فإنه يؤول بالمواقعة بامرأة ~~حتى يتعجب الناس منه ومن رأى أنه قبل رقبة الأرنب فإنه يؤل بأنه يأتي امرأة ~~في دبرها، وقال أبو سعيد الواعظ: # الأرنب امرأة وأخذها تزوجها، ومن رأى PageV02P185 # كأنه ذبحها فإنها زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبار. وقال ~~السالمي: لا خير في رؤيا الأرنب. وأما السمور فإنه يؤول على أوجه. قال أبو ~~سعيد ms473 الواعظ: هو رجل ظالم لص كافر لا ينتفع به أحد إلا بعد موته. وقال ~~الكرماني: السمور رجل غريب غنى لا يختلط بالناس وجلده وشعره مال وكذلك ~~لحمه. وأما السنجاب فإنه يؤول برجل غريب لا يخالط الناس وقال الكرماني من ~~رأى أنه خنق السنجاب وخرج الدم من رقبته فإنه يطأ جارية غريبة. وأما الفنك ~~فإنه يؤول كالسنجاب وجلده وشعره وعظمه مال ونعمة ولحمه مال رجل غريب ومن ~~رأى أنه ملك فنكا وهو مطيعه فإنه يصحب رجلا غنيا ويحصل له منه خير ومنفعة، ~~ومن رأى أنه تخاصم معه فإنه يدل على خصومته برجل غنى غريب والظفر للغالب ~~منهما وقال الكرماني: من رأى أنه قتل فنكا وسلخ جلده ورمى لحمه على الأرض ~~فإنه يدل على إتلاف مال رجل غريب ومن رأى أنه خنق فنكا وسال الدم من رقبته ~~فإنه يواقع جارية بكرا، ومن رأى أنه اجتمع عليه فنك كثيرة وما حصل له منها ~~مضرة فإنه يدل على أنه يكون بين الغرماء ويحصل له منهم خير ومنفعة وإن حصل ~~له منها مضرة فإنه يدل على حصول المضرة والشر من الغرماء. وأما الحمار ~~الوحشي فإنه يؤول على أوجه إقباله غنيمة وإدباره ضده ومن رأى أنه ركب حمار ~~وحش فإنه يرتكب المعاصي الصعاب ويخالف طريق الاسلام بسبب PageV02P186 # حقارة الدين هذا إذا كان حمار الوحش مطيعا له أما إذا لم يكن مطيعا له ~~فإنه يدل على الغم وصعوبة الأمور، ومن رأى أن حماري وحش يتقاتلان فإنه يدل ~~على خصومة رجلين فاسقين بسببه، ومن رأى أنه أتى حمار وحش إلى بيته فإنه يدل ~~على أن رجلا فاسقا يأتي إلى بيته، وقال الكرماني: رؤيا حمار الوحش تدل على ~~رجل جاهل أحمق وأكل لحمه يدل على مال كثير. ومن رأى أنه كان راكبا عليه ~~ووقع عنه فإنه يدل على طلب شئ لا يحصل له، ومن رأى أنه كان راكبا على حمار ~~وحش أعمى فإنه يدل على حصول مال كثير جدا، ومن رأى أنه وجد رأس حمار الوحش ~~فإنه يجد ألف ms474 درهم بيضا أو يحصل له صحبة برجل شريف ويحصل له منه خير ومنفعة ~~وعظمه وجلده ولحمه وشعره مال وغنيمة ولبنه يؤول بالعبادة الكثيرة ومحافظة ~~طريق الدين ومن رأى أن حمار لوحش نفر منه فإنه يقصد المفارقة من فرقة ~~الاسلام ويسلك طريق الفساد، وقال أبو سعيد الواعظ: # حمار الوحش مختلف في التأويل فمنهم من قال إن رؤياه تدل على عداوة بين ~~صاحب الرؤيا وبين رجل مجهول خامل في الأصل ومنهم من قال إنه يدل على المال، ~~ومن رأى حمار وحش من بعيد فإنه يصل إلى مال ذاهب، وقيل رؤيا ركوب حمار ~~الوحش رجوع عن الحق إلى الباطل، ومن رأى أنه وجد لحما أو لبنا من حمار وحش ~~فأكله فإنه يصيب عبدا من رجل شريف. وأما الذنب من الحيوان إذا كان لفرس أو ~~حمار وما أشبه ذلك فمال ونعمة خصوصا إن ثبت به وراحة في عمره PageV02P187 # ولكنه يكون ضعيفا في الدين وربما يتبعه جماعة من الناس وإذا كان الذنب ~~منسوبا إلى الذئب أو الكلب أو نحوه ورآه كذلك فإنه يدل على حصول مال حرام ~~ويلومه الناس، وقال الكرماني: من رأى في يده ذنب بقر أو حمار فإنه يدل على ~~حصول مال ونعمة بقدر ذلك ومن رأى ذنب حيوان لا يؤكل لحمه فإنه يدل على حصول ~~مال حرام وقال جعفر الصادق ذنب الحيوان يؤول على أربعة أوجه: تبع وأصحاب ~~ومال وراحة وعيشة. # [فصل: في رؤيا جملة الحيوان الوحشي أو بعضه على ما يأتي مفصلا مما ذكر ~~اسمه ومما لم يذكر] قال الكرماني من رأى أنه يركب وحشا وهو مطاوع له يتصرف ~~فيه حيث يشاء فإن كان الوحش ذلولا فإنه يقارف معصية وإن كان غير ذلول فبضد ~~ذلك ومن رأى أنه يركب وحشا وهو يجمح به فإنه يصيب شدة وخوفا من قبل رأيه ~~وهواه ومن رأى أنه دخل منزله وحش أو رآه دون أن يصطاده فإنه يعاشر رجلا ~~يخالف الشريعة وإن كان من صيد فإنه يؤول بغنيمة وخير خصوصا إن كان مرسلا ~~إليه فإنه ms475 يكون بغير مشقة، ومن رأى أنه يذبح وحشا إن كان مؤنثا يفتض امرأة ~~وإن كان مذكرا يفتض شابا، ومن رأى أنه ملك من الوحوش شيئا فإنه يملك رجالا ~~لا خير فيهم في الدين ويسلك أمورهم، ومن رأى أن الوحوش تطؤه فإنه يصيب ذلة ~~وإهانة وجميع جلد الوحش وشعره ونابه وعظمه وقرنه ومخلبه وما أشبه ذلك ~~فأموال فأما ما كان منها مما يؤكل لحمه فهو مال حلال وما كان مما لا يؤكل ~~لحمه فهو مال حرام، ومن رأى أنه يصطاد شيئا PageV02P188 # من الحيوان فإنه مال وغنيمة لان الله سبحانه وتعالى أحله له، ومن رأى أن ~~الصيد فاته فإنه يطلب غنيمه وتفوته، ومن رأى شيئا من الحيوان الوحشي قد ~~اصطيد وهو مكبل فهو مؤول فيما ينسب إليه ذلك الحيوان، ومن رأى أنه اصطاد ~~حيوانا وحشيا وهو مطاوع له فإنه يدل على مصاحبته لرجل من أهل البادية ويكون ~~مقامه بمقدار قيمة ذلك الحيوان، ومن رأى أنه يتخدم إلى حيوان وحشي فإنه ~~يخدم أناسا جاهلين، ومن رأى أن شيئا من الحيوان الوحشي كلمه فإنه يؤول ~~بحصول العز والمرتبة وقال أبو سعيد الواعظ الحيوان الوحشي إذا استأنس دل ~~على خير ونفع والحيوان الانسي إذا استوحش دل على شر والوحوش الكثيرة تؤول ~~بأصحاب القرى والرساتيق. # [الباب الموفى للستين في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها] [فصل: في ~~رؤيا الطيور الجوارح] وهي أصناف عديدة. وأما العقاب فإنه سلطان قوى مهاب ~~صاحب حرب وبأس شديد فمن رأى أنه ملك عقابا وكان مطيعا له فإنه يتمكن من ~~سلطان ومن رأى أن عقابا حمله وطار به عرضا فإنه يصيب شرفا وسلطانا أو يسافر ~~سفرا بعيدا، ومن رأى أنه يصطاد عقابا فان ذلك يؤول باحتوائه على ملك وتصرفه ~~فيه، ومن رأى أن عقابا ضربه بمخلبه فإنه ينال مكروها في سلطانه، ومن رأى ~~أنه يقاتل عقابا فإنه ينازع سلطانا فلا يأمن العطب، ومن رأى أن عقابا انقض ~~عليه من السماء فإنه يموت سريعا. وأما الصقر فإنه مختلف فيه منهم من قال ~~إنه ms476 سلطان الطيور ومنهم من قال العقاب سلطان الطيور وتأويله في علم التعبير ~~كتأويل العقاب لكونهما منسوبين إلى سلطنة الطيور PageV02P189 # وأما النسر فإنه سيد الطيور وأقواها وأرفعها في الطيران وأمدها بصرا ~~وأطولها عمرا، ومن رأى أنه أمسك نسرا أو أعطى له فتأويله كتأويل العقاب ~~وعند البعض أنه أجل الطيور والعقاب دونه وأفراخ النسر تؤول بأولاد نجباء ~~ولحمه وعظمه وريشه تدل على الشرف والرتبة وحصول المال من قبل الملوك ~~الأكابر. وقال الكرماني: من رأى نسرا حمله وطار به إلى قرب السماء فإنه ~~يؤول بسفر طويل ويحصل له من ذلك السفر نعمة وشرف ورتبة ومال جزيل ويفسد ~~دينه وإن سقط فإنه يسقط عن مرتبته وإن لم يعد فإنه يموت في سفره وإن عاد من ~~السماء إلى الأرض كما صعد فإنه يؤول بحصول شرف من سلطان في سفره وإن لم يكن ~~أهلا لذلك ناله الشرف من أقاربه والنسور إذا كانت بلا مخاليب فإنها تؤول ~~بالملائكة لان حملة العرش على صورة النسر ومن رأى كأن النسر يصطاد فوق رأسه ~~فإنه يدل على تجارة الرائي ومن رأى فرخ نسر إن كان له امرأة تلد ابنا وإن ~~لم تكن له امرأة يتزوج ببكر ومن رأى أن نسرا قام على رأسه فإنه يصلب وقال ~~دانيال: النسر يدل على الملك ومن رأى أن نسرا نزل بمحلة فإنه يدل على نزول ~~ملك في تلك المحلة. وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا النسر تؤول لكل أحد ~~بالمخاصمة وخدشه طول مرض وربما وكل عليه ظلمة لان سليمان عليه السلام وكل ~~النسر بالطيور. وقال بعض المعبرين: ربما دلت رؤيا النسر على انسان قديم ~~الخبرة بالأمور الخفية لما ورد في قصة سليمان بن داود عليهما السلام ~~PageV02P190 # قال جعفر الصادق: النسر يؤول على ثمانية أوجه شرف ونفاذ أمر ورياسة وثناء ~~وذكر حسن ومرتبة وأمر ونهى. وأما البازي: فإنه يؤول على أوجه من رأى أنه ~~أمسك بازيا أبيض وهو مطيع له فإنه يدل على علو القدر والمنزلة والجاه، ومن ~~رأى بازيا على يده فإنه يصيب عزا من ms477 ملك، ومن رأى بازيا طار من يده وبقي ~~ريشه بيده فإنه يدل على زوال شرفه وبقاء قليل من ماله بيده، ومن رأى بازيا ~~وقع من يده فمات فإنه يدل على سقوطه من منزلته وذل وفقر. وقال الكرماني: من ~~رأى أن أحدا أعطاه بازيا فإنه يدل على حصول ولد جميل، ومن رأى أن بازيا قعد ~~على سطحه فإنه يدل على مصاحبته لملك جديد وحصول خير ومنفعة منه وإن رأت ~~امرأة أن بازيا اختبأ في ذيلها فإنها تلد ولدا ذكرا وإن كان برجله جلجل ~~فإنه يؤول ببنت. # وقال الكرماني: من رأى كأنه اشترى بازيا ليصطاد به فإنه يتولى عملا ~~ويقربه أرباب وظائف ليجمعوا له المال. وقال أبو سعيد الواعظ: البازي مختلف ~~فيه فمنهم من قال إنه ملك وذبحه وموته موت الملك ولحمه يؤول بالمال من قبل ~~الملك خصوصا لمن أكله ومنهم من قال إن البازي ابن كبير يرزق لمن أخذه ومنهم ~~من قال إن البازي بنت ومنهم من قال إن البازي لص يقطع الطريق جهارا ومن رأى ~~بازيا في داره فإنه يظفر بلص ومنهم من قال إن البازي جليل في الناس ومن رأى ~~على يده بازيا مطاعا وكان من أبناء الملوك ناله سلطان في ظلم وإن كان ~~الرائي سوقيا نال شرفا وذكرا ومحمدة بين الناس وقال جعفر الصادق البازي إذا ~~كان مطيعا يؤول PageV02P191 # على خمسة أوجه حصول مراد وفرح وبشارة ونفاذ أمر وحصول مال بقدر قيمة ~~البازي من ألف إلى عشرة آلاف خصوصا إذا كان مطيعا أبيض وإن لم يكن مطيعا ~~فإنه يؤول على أربعة أوجه ملك ظالم وحاكم جائر لا ديانة له وولد عاق ~~لوالديه وقاطع الطريق. # وأما الشاهين فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه أمسك الشاهين ~~أو أعطاه له أحد وهو غير مطيع له فإنه يدل على حصول ولد وإن كان مطيعا له ~~فإنه يدل على حصول شرف من ملك ظالم. وقال الكرماني الشاهين رجل كثير الفهم ~~والحيل، ومن رأى أنه أمسك شاهينا أو أعطاه له ms478 أحد فإنه يدل على مصاحبته ~~لرجل عالم ويحصل له منه خير ومنفعة وقال أبو سعيد الواعظ الشاهين السلطان ~~ظلوم لا وفاء له وهو دون البازي في المنزلة وقال جعفر الصادق الشاهين يؤول ~~على خمسة أوجه قدر ومنزلة ونفاذ أمر ومال ونعمة وولد. # وأما الكوهية ففيها اختلاف فمنهم من قال إنها مقدمة على الشاهين ولكنها ~~في التعبير كغيره ومنهم من ساقها مساقه سواء وأما الصيفية فهي دون الكوهية ~~في التعبير ومنهم من نسبهما للنسوة لكون اسمهما مؤنثا وعرفهما بالشر ~~والنحوسة. # وأما الصقر فإنه يؤول على أوجه. قال الكرماني من رأى أنه أصاب صقرا صيادا ~~مطاوعا له فإنه يصيب ولاية يكون فيها ظلوما ويفسد دينه ومن رأى بخلاف ذلك ~~فتعبيره ضده وربما يصيب ولدا ولا يبلغ مبلغ الرجال والصقر ملك وإذا كان ~~وحشيا PageV02P192 # فإنه يدل على ولد؟؟ ومن رأى أنه أمسك صقرا واصطاد به فإنه يدل على ظلم ~~الملك له ومن رأى أن ملكا أعطاه صقرا منسوبا للملك وهو يصطاد به فإنه يتصل ~~بخدمة ملك ويحصل له عز ومرتبة ويجور على غيره، ومن رأى أن صقرا يصطاد ~~فأمسكه فإنه يتسلط على رجل من الأكابر ويظفر به ومن رأى أنه أمسك صقرا لم ~~يصطد به فإنه يرزق ولدا ومن رأى أنه يأكل لحمه فإذا كبر ولده يحصل له منه ~~ألم ومشقة والصقر رجل شريف ذو هيبة وسياسة وقوة والصقر رجل سارق يرتكب ~~الأفعال القبيحة في الليل. وقال أبو سعيد الواعظ الصقر يؤول على وجهين ملك ~~جائر ورجل رفيع، ومن رأى أن الصقر اتبعه فإنه يدل على غضب رجل شجاع عليه. ~~وأما الصفاوة فإنها تؤول من معناه ولكنها عند البعض تؤول بامرأة مدبرة سيئة ~~ذات أفعال قبيحة خصوصا إن كانت برية. وأما الجمز فإنه يؤول بملك قوى ضخم ذي ~~هيبة وجور ومن رأى أنه طار من يده وبقي خيطه أو ريشه أو شئ من آلته في يده ~~فإنه يدل على غضب ملك عليه واستلاب نعمته وإبعاده ويتأخر في يده شئ قليل من ~~ماله ومن ms479 رأى جمزا يصطاد له صيدا فإنه يؤول بحصول مرتبة حتى تصير أعمال ~~الملك وخزائنه في يده ومن رأى جمزا حط على رأسه فإنه يؤول بحصول ولد ويفرح ~~من جهته وقيل يؤول بعالم لا دين له وهو صاحب حيلة ومن رأى أن له جمزا فإنه ~~يؤول بطول العمر وبقية الطيور التي يصطاد بها من أي نوع كان تؤول بالظلمة ~~الغشمة. PageV02P193 # وأما البوم فإنه رجل سارق حسود خصوم ولحمه مال من مثل ذلك الرجل خصوصا ~~لمن أكله وفرخه يؤول بحصول ولد من نوعه والخدم مثله. وقال أبو سعيد الواعظ: ~~البوم رجل جبار ذو هيبة وشوكة لا جند له، وأما القبيسة وتعرف بأم قويق ~~فإنها تؤول بنحس لا دين له آكل الحرام صاحب خصومات صوتها نياحة وفرخها ولد ~~شؤم غير خلف، وأما الحدأة فإنها تؤول على أوجه. قال الكرماني: الحدأة تؤول ~~بملك خامل الذكر مقذر متواضع ليس له همة، ومن رأى أنه ملك حدأة وهي تطيعه ~~فإنه يصيب سلطانا ورفعة ومالا خصوصا إن كانت له، ومن رأى أنه أصاب حدأة وهي ~~تضم أجنحتها أولا تستطيع الطيران فإنه يؤول بحصول ولد يكون ذا ذكر، ومن رأى ~~أن الحدأة ذهبت منه بعد ما ملكها فإنه يدل على ذهابه وربما دلت رؤيا الحدأة ~~إذا طارت من اليد على موت ولد في البطن. # وقال جعفر الصادق: # الحدأة تؤول على أربعة أوجه ملك متواضع وشرف وولد ومال ونعمة، وأما ~~العقعق قال الكرماني من رأى أنه أصاب عقعقا فإنه يصيب رجلا فاسقا مخربا لان ~~العقعق في الأصل كذلك، ومن رأى أنه عريان وحط عليه عقعق فإنه يصيبه برص ولا ~~خير في رؤيا العقعق جملة كافية، وأما العراب فإنه يؤول على أوجه: رجل فاسق ~~ناقض العهد وقال الكرماني من رأى أنه اصطاد غرابا بطعم مدوخ فإنه يصيب ~~غنيمة بالمكر والكذب. ومن رأى أن غرابا على غصن شجرة فإنه يدل على تغربه أو ~~فرقته من أصحابه، ومن رأى غرابا في وقت السحر ينعق على شجرة فإنه يدل على ~~المصيبة وزوال PageV02P194 # النعمة. ms480 وقال جابر المغربي من رأى أن غرابا يتكلم معه فإنه يدل على حصول ~~خير من رجل غريب أو يسمع خبرا طيبا ومن رأى أنه سمع نعيق غراب مرة فإنه ~~محمود، ومن رأى أنه سمعه مرتين فبضده وإن سمعه ثلاثا فإنه يدل على خبر طيب ~~وإن سمعه أربع مرات فإنه يدل على الحزن والغم وإن سمعه أكثر من ذلك فإنه ~~يدل على الخير، ومن رأى أنه يصطاد بغراب فإنه يفعل شيئا يحصل منه غنيمة وهو ~~باطل ومن رأى غرابا أبقع فإنه يرى أمرا يتعجب منه ولا خير فيه ومن رأى أنه ~~وهب له غراب أبقع فربما يصيب قرة عين، ومن رأى أن غرابا مات أو يبحث في ~~الأرض فإنه موت غريب وقيل من رأى غرابا يبحث بين يديه فإنه يؤول بالندم أو ~~يظهر له أمر قد التبس عليه لقوله تعالى - فبعث الله غرابا يبحث في الأرض - ~~ومن رأى غرابا فوق زوجته أو صعد بها فوق سريره فإنه يؤول برجل فاسق يخالط ~~زوجته وقال أبو سعيد الواعظ الغراب الأبقع من الممسوخات وربما كان مالا ~~حراما وربما كان رجلا متجبرا فاسقا لان النبي صلى الله عليه وسلم سماه ~~فاسقا ورؤيا الغراب في موضع غير محمود، ومن رأى غرابا في داره دلت رؤياه ~~على هجوم شخص من السلطان بداره وخيانة رجل إياه في امرأته وكلام الغراب غم ~~شديد يعقبه فرح وقيل كلامه ولد خبيث ولحمه إصابة مال من جهة اللصوص وقيل ~~رؤيا خدش الغراب بمخلبه تدل على أن البرد يضره ومن رأى غرابا على باب ملك ~~فإنه يجنى جناية يندم عليها لقصة قابيل مع هابيل عليه السلام، وأما الزاغ ~~فإنه يؤول بنظير الغراب ولكنه يقال إنه جارية هندية PageV02P195 # ومن رأى زاغا كثيرا فإنه يدل على العسكر، ومن رأى أنه سلخ جلد زاغ فإنه ~~يزنى بامرأة غريبة، ومن رأى أنه قتل زاغا فإنه يدل على مصيبة لأهل بيته، ~~ومن رأى زاغا يتكلم معه فإنه يكون عارفا بأخبار العالم، ومن رأى أنه وجد ~~زاغا وخبأه فإنه ms481 يدل على ارتكاب هوى النفس وأما الرخمة فإنها تؤول بالمرض ~~خصوصا إن عالجها فإنه يكون أشد، وأما الرخمة فإنها تؤول بالمرأة البلهاء ~~القليلة الفائدة. # [فصل: في رؤيا الطيور وغيرها الخارجة عن الجوارح] أما الكركي فإنه يؤول ~~برجل غريب مسكين فمن رأى أن معه شيئا من ريشه أو لحمه فإنه يدل على حصول شئ ~~من رجل غريب فقير وقيل يحصل له ثواب وأجر بسبب رجل غريب فقير، ومن رأى أنه ~~يأكل من لحمه فإنه يأكل شيئا من رجل غريب فقير، ومن رأى أنه راكب على كركي ~~فإنه يدل على فقره ووقوعه في الغربة ومن رأى أن له فرخ كركي فإنه يدل على ~~فقر ولده، ومن رأى أن له عش الكركي فإنه يدل على فقر امرأته وقال الكرماني ~~من رأى أنه أعطى كركيا فإنه يعود مسكينا بخير ومن رأى أنه يرعى الكركي فإنه ~~يلي ولاية على قوم مساكين ومن رأى أنه يسمع أصوات الكراكي فإنه خروج من هم ~~وغم. وقال الشيخ أوحد الدين الدمياطي: الكركي يؤول للملوك بألف دينار ~~وللرؤساء بمائة دينار ولدون ذلك بألف درهم ولدونهم بمائة درهم، وأما التم ~~ويعرف بالسوع فإنه يؤول برجل ضخم الذات رقيق القلب PageV02P196 # قليل الشر والأذى وربما يؤول بملوك الشرق. وقال الكرماني من رأى أنه ~~اصطاد نما ملكه أو جئ به إليه فإنه يصيب خيرا ونعمة، وقال بعض المعبرين ~~التم يؤول على ثلاثة أوجه تمام الأمور لاشتقاق الاسم وخير من مكان لا يرجوه ~~لان التم غريب بهذه البلاد لا يوجد منه شئ وطلب أمر يسوغه العقل لاشتقاق ~~اسمه أيضا. وأما المرزم فإنه يؤول بانسان دى حشمة ووقار قليل الكلام يرمى ~~عند الناس بعيب لاعوجاج منقاره. وأما البيطر وهو اللقلق فإنه رجل حسيب نسيب ~~زاهد غير مؤذ متفكر في عواقب الأمور، ومن رأى أنه صاد لقلقا وأعطى له فإنه ~~يصاحب رجلا متصفا بهذه الصفات المذكورة، ومن رأى أنه قتل لقلقا فإنه يدل ~~على هلاك عدو عظيم على يده، ومن رأى أن لقلقا تكلم معه فإنه يصدر ms482 منه فعل ~~يتعجب الناس منه ويحصل له خير ومنفعة من رجل جليل القدر ومن رأى أن لقلقا ~~تعدى على سطحه فإنه يدل على ضيافته لرجل جليل القدر ومن رأى أن لقلقا طار ~~من يده فإنه يفارق رجلا فلاحا ويندم على ذلك ولحمه يؤول بمال فلاح خصوصا ~~لمن أكل منه. وقال جعفر الصادق: اللقلق يؤول على أربعة أوجه رجل فلاح وملك ~~ضعيف وحارس وغريب فقير. # وقال بعض المعبرين: اللقلق يعرف عند أرباب الطيور بالبلادجة، ومن رأى ~~بلادجة فإنها تؤول بامرأة لان أرباب الطيور يتكلمون في ألفاظهم ويسمون ~~المرأة بالبلادجة. وأما لآنية فإنها تؤول بامرأة حسنة بينة مجموعة الخاطر ~~ليس لها أذى PageV02P197 # ورؤياها محمودة لكون الانس في لفظ اسمها. وأما الإوز الخبي فإنه يؤول ~~بالخصب والنعمة والكثير منه مال جزيل وربما تؤول الإوزة الخبية بالمرأة ~~الضخمة الجليلة، وأما الإوز القلع فهو قريب لهذا المعنى ويقال إنها امرأة ~~عراقية، وأما البلشون فإنه يؤول بالخصب لكونه من طيور الماء وهو قليل الأذى ~~وقيل رؤيا البلاشين ما لم تعد الثلاثة بلا شين وإذا كانت كثيرة فلا بأس ~~بها، وأما الحبارى فإنها تؤول برجل أكول موسر سخى نفاق وربما تؤول الحبارى ~~بالمرأة اللحامة وربما تؤول بالمرأة وربما كانت خيرا ونعمة وأما البجع ~~فمختلف فيه فمنهم من قال إنه يؤول بالقاضي لما هو جار بين أهل المشرق ~~يسمونه قاضيا ومنهم من قال إنه يؤول بالمرأة القليلة اللباقة الأكالة وريش ~~ذلك مال لأنه يصنع منه الفرو وأما النورس فإنه يؤول بانسان ذي شر ومخاصمة ~~عياط بطاط وأما البط فمال ونعمة فمن أرى بطا كثيرا في بيته أو محلته يصيح ~~فإنه يدل على الحزن والمصيبة، ومن رأى أن بطا تكلم معه فإنه يسافر بسبب ~~امرأة غنية ويحصل له في سفره شرف وحرمة وقال الكرماني البط رجل من أهل بيت ~~شريف غنى صاحب حشم كثير وقيل رؤيا البط الكثير خصب ونعمة والقليل منه عائلة ~~وقال جعفر الصادق البط الأبيض مال أو امرأة غنية والأسود جارية ومن رأى أنه ~~ذبح بطا ms483 أو أكل لحمه فإنه يرث من امرأته مالا كثيرا ويخزنه وأما الحريرة ~~فإنها تؤول بجارية سوداء فمن رأى أنه ذبح حريرة فإنه يفتض جارية وكثرتها ~~حشم وخدم وأما العنارة PageV02P198 # فإنها تؤول بهذا المعنى غير أنها تنسب إلى الأراذل، وأما الغطاس فإنه ~~يؤول بامرأة دينة ولحمه مالها وقال جابر المغربي رؤيا الغطاس تؤول بالهم ~~والغم، وأما الكيروان فإنه يؤول بانسان عياط مستشل وصوته تنبيه على أمر ~~ولحمه مال من البدو، وأما القطا فمن رأى أنه أمسك قطا فإنه يدل على حصول ~~أمر مع رجل أبله وربما دل على المرض إذا كانت الرؤيا نهارا وقال جابر ~~المغربي: رؤيا القطا تؤول بأمر صعب لا يحصل منه منفعة وطيرانها أو موتها ~~خلاص من هم ولحمها حصول مال بمشقة وأما النعامة فهي على أوجه فالذكر منها ~~رجل والأنثى امرأة من أهل البر ومن رأى أنه ركب نعامة وارتفعت به نحو ~~السماء وعاد إلى الأرض فإنه يسافر مع أقوام أعراب ويعود سالما غانما فان لم ~~يعد فتعبيره ضده وقال الكرماني من رأى أنه أصاب نعامة أو ملكها فإنه يصيب ~~امرأة أو جارية بدوية، ومن رأى أنه يركب نعامة فإنه يرتكب حراما، وقيل من ~~رأى أنه يركب نعامة فإنه يركب البريد ومن رأى أنه يحمل نعامة فإنه يأتي ~~حظيته ومن رأى أنه ملك نعامة فإنه يستمكن من رجل بدوي وريشها مال من البدو ~~وحكى أن امرأة رأت أن زوجها جاء من سفر ومعه نعامة فقصت رؤياها على الشيخ ~~يوسف الكريوتي فقال لها يأتيك زوجك ومعه نعمة فكان كذلك ثم سافر ثانيا فرأت ~~أيضا أنه جاء ومعه نعامتان فقصت تلك الرؤيا على الشيخ فقال لها يأتي زوجك ~~بخير ومعه نعمتان وكان عن قريب وقد أتى كما عبر لها، ثم سافر ثالثا فرأت ~~امرأته أيضا أنه قدم من سفره PageV02P199 # ومعه ثلاث نعامات فاستبشرت لذلك وجاءت إلى الشيخ طالة منه كما تقدم فعبر ~~لها رؤياها بخلاف ما تقدم وقال لها إن زوجك قد مات وأخذ من لفظها نعامات ~~نعيه وموته ms484 وقيل تقدم تعبير ذلك من بعض المشايخ المتقدمين، وأما العنقاء ~~فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين العنقاء الذكر رجل جليل القدر عاقل سلس ~~الطبع والأنثى امرأة جميلة عاقلة جليلة نطيفة أصيلة، ومن رأى أنه العنقاء ~~قد حملته وصعدت به إلى السماء فإنه يلتجئ برجل جليل القدر في سفره، ومن رأى ~~أن العنقاء تتكلم معه فإنه يدل على حصول وزارة له عند السلطان ومن رأى أنه ~~يتخاصم مع العنقاء فإنه يدل على مخاصمة وجدال مع رجل جليل القدر وقال ~~الكرماني من رأى أنه قتل عنقاء أنثى فإنه يدل على زواجه ببنت بكر، ومن رأى ~~أن العنقاء طارت من يده فإنه يدل على طلاق امرأته، ومن رأى أنه أمسك فرخ ~~العنقاء فإنه يدل على حصول ولد أبله وقال جابر المغربي رؤيا العنقاء تؤول ~~بالسلطان، ومن رأى أن العنقاء نزلت بمحلة فإنه يدل على نزول السلطان بذلك ~~المكان ومن رأى أن أهل ذلك المكان قتلوا العنقاء فإنه يدل على عزل سلطان ~~ذلك المكان أو هلاكه وقال إسماعيل الأشعث من رأى أن العنقاء حضنته فإنه يدل ~~على أن ينصره ملك أو رجل جليل القدر ويعينه، ومن رأى أن له عشا كعش العنقاء ~~يحصل له خير ومنفعة من امرأة ملك، ومن رأى أنه أخذ فرخ عنقاء أو أعطى له ~~فإنه يتقرب إلى ابن ملك ويحصل له منه خير ولحمه وريشه وعظمه PageV02P200 # مال ونعمه من ملك أو رجل جليل القدر. وأما الحجلة فتؤول على أوجه قال ~~الكرماني الحجلة امرأة جميلة أو جارية حسناء فمن رأى أنه أمسك حجلة فإنه ~~يتزوج، ومن رأى أنه اشترى حجلة فإنه يشترى جارية وتلد بنتا ولحمه لباس ~~جديد، ومن رأى أنه قطع حجلة فإنه ينكح جارية بكرا، والقبج وهو ذكرها ولد ~~جميل والأنثى منه امرأة. وقال أبو سعيد الواعظ: # من اصطاد قبجا فإنه يستفيد مالا كثيرا من أصحاب السلطان وقيل إن إصابة ~~القبج الكثير صحبة أقوام حسان الاخلاق صالحين والقبج الكثير نسوة ومن رأى ~~ذكر الحجل فإنه يصيب قرة عين، ms485 ومن رأى أنه يرزق حجلة أو غيرها من نوعه فإنه ~~يتعلم قراءة القرآن.: وأما الحمامة فإنها تؤول على أوجه قال الكرماني: ~~الحمامة تؤول بالمرأة أو الجارية ومن رأى أنه وهبت له حمامة فإنه يستفيد ~~فائدة من بلد بعيدة ويرى قرة عين وخيرا ومن رأى أنه يرمى حمامة ببندق فإنه ~~يقذف امرأة، ومن رأى أنه أصاب من لحمها فإنه يصيب مالا وفراخ الحمام نسوة ~~أبكار وربما يكون الفرخ ولدا، ومن رأى أن حمامة جاءت له متعمدة يأتيه خبر ~~خير من مكان وأحسن ما يرى في الحمام البيضاء ومن رأى حمامة سوداء جاءت إليه ~~فإنه يجئ غائب، ومن رأى أنه اصطاد حمامة فإنه يصيب من امرأة حراما هذا إذا ~~كانت الحمامة أهلية وإن كانت برية فلا بأس بها، ومن رأى حمامة حطت على كتفه ~~أو فوق رأسه أو في عنقه فإنه يؤول بعمله فيعتبر لونها إن كانت سوداء قبيحة ~~المنظر أو ما أشبه ذلك كان عمله سوءا وإن كانت بيضاء حسنة المنظر ~~PageV02P201 # فهو بخلافه لقوله تعالى - وكل انسان ألزمناه طائره في عنقه -، ومن رأى ~~أنه ملك حماما كثيرا فإنه يؤول برياسة على قوم يطيرونه وقيل رؤيا الحمام ~~تؤول بالدراهم، وقيل من رأى أنه أمسك حمامة فإنه يأتيه ابنة، وقيل رؤيا ~~أفراخ الحمام تؤول على وجهين إصابة مال من جهة نسوة لمن يليق به وغم وهم من ~~قبلهن، وقيل رؤيا طيران الحمامة من البيت تؤول بطلاق المرأة، ومن رأى أن ~~حمامة حطت على داره فتؤول بقدوم غائب، ومن رأى حماما كثيرا يتردد إلى بيته ~~فإنه يؤول بكثرة الأولاد والأقارب. وقال جابر المغربي: من رأى أنه يتحيل في ~~صيد الحمام الأهلي فإنه يؤول بتحيله على نسوة ومن رأى أنه يلعب بالحمام ~~فإنه يؤول باشتغاله بالباطن وأحسن لون الحمام الأخضر. وقال بعض المعبرين: ~~من رأى أنه يلعب بالحمام وكان من أهل الفساد فإنه يؤول بأنه لوطي لان ذلك ~~كان من شعائر قوم لوط والآن كثير من يغوى ذلك الفن بلعب الحمام فليتق الله ~~تعالى، وقيل ms486 رؤيا كل حمامة تؤول بمائة درهم. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى ~~أنه نثر حبا ليصطاد الحمام فإنه رجل يدعو الناس إلى الفساد، ومن رأى أنه قص ~~جناح الحمامة فإنه يؤول بمنع امرأته من خروجها من الدار ولحمها يؤول بمال ~~من عبيد. وأما الفاختة فقال ابن سيرين الفاختة امرأة قضة الدين سيئة الخلق ~~لا تدارى مع الناس، ومن رأى أنه أمسك فاختة أو أعطاها له أحد فإنه يدل على ~~تزوجه بامرأة صفتها ما ذكر، ومن رأى أنه أمسك فرخ فاختة فإنه يدل على ~~PageV02P202 # حصول ولد ولحمه دليل على حصول المال من جهة النسوة بقدر ما رأى ويخزنه. ~~وقال الكرماني: الفاختة ولد كذوب فمن رأى أنه أعطى له فاختة فإنه يدل على ~~حصول ولد كذاب سئ الفعال، ومن رأى أن فاختة صاحت على سطحه إن كان مرة فإنه ~~يدل على الخبر عن غائب وإن كان مرتين فإنه غير محمود وإن كان ثلاث مرات ~~فإنه يدل على خبر حسن. وقال جابر المغربي: من رأى أن فاختة تكلمت معه فإنه ~~يدل أن أحدا يعده بشئ ويخلفه، ومن رأى أن فاختة زاغا دخلا في بيته فإنه يدل ~~على أن يسرق من بيته متاعه وقيل رجل صاحب نعمة. # وقال جعفر الصادق: # الفاختة تؤول على ثلاثة أوجه امرأة وولد وخادم. وأما الدراج فذكره رجل ~~غدار وأنثاه امرأة غدارة، وقيل الدراج مال حرام يحصل بالحيلة. وقال ~~الكرماني: لحم الدراج مال امرأة غنية ومن رأى أن له دراجا في بيته ومات ~~فإنه يدل على موت امرأته أو حصول مصيبة بسببها ومن رأى دراجا طار في بيته ~~ومات فإنه يطلق امرأته. # وقال جابر المغربي: # الدراج امرأة صالحة ذات مال وجمال فمن رأى دراجا نائما بجنبه فان أحدا ~~يخدع عياله وقال أبو سعيد الواعظ الدراج امرأة فارسية وقيل مملوك. وقال ~~السالمي: الدراج رجل غادر وامرأة خائنة لا خير فيها. وقال جعفر الصادق: ~~الدراج يؤول على أربعة أوجه امرأة ومال حرام ومعيشة وحصول مراد. وأما ~~الطاوس قال ابن سيرين الذكر منه ms487 ملك أعجمي فمن رأى أن له طاوسا ذكرا فإنه ~~يدل على منزلته عند ملك أعجمي والأنثى منه امرأة أعجمية صاحبة مال وحشم ~~وخدم يتزوج بها ويحصل له PageV02P203 # منها أولاد. وقال الكرماني من رأى طاوسا وحمامة متقاربين فإنه يدل على ~~أنه يجمع بين الرجال والنساء بالفساد. وقال دانيال: الطاوس الأنثى امرأة ~~مفسدة، ومن رأى أنه يأكل لحم طاوس أنثى فإنه يدل على حصول مال من امرأة ~~مفسدة بقدر ما أكل من لحمها ومن رأى أن طاوسا تكلم معه فإنه يدل على حصول ~~ولاية عظيمة حتى يتعجب منه الناس، ومن رأى طاوسا ودراجا في بيته فإنه يدل ~~على إفساد أحد بأهله. # وقال جابر المغربي: # من رأى طاوسا أنثى طارت من بيته فإنه يطلق امرأته أو تموت امرأته ومن رأى ~~أنه ذبح طاوسا فإنه ينكح جارية بكرا أو يظفر على عدوه. وقال إسماعيل الأشعث ~~فرخ الطاوس ولد وعشه بنت ومن رأى طاوسا ذكرا طار من يده فإنه يفارق خدمة ~~ملك وقيل الطاوس انسان ذو حشم وخدم وأما البلبل فإنه يؤول بولد فصيح الكلام ~~حسن الصوت مليح المقال، ومن رأى بلابل كثيرة فإنه يدل على حصول غلمان له ~~صغار وكبار ولحمه ميراث. وقال أبو سعيد الواعظ البلبل يؤول برجل غنى أو ~~امرأة غنية أو ولد يقرأ القرآن. # وأما الزرزور فقال الكرماني الزرزور يؤول برجل ذي أسفار وجولان فمن رأى ~~أنه أصاب زرزورا فإنه يصيب رجلا كذلك ومن رأى شيئا من ريشه أو لحمه فهو مال ~~ينسب لمثل ذلك وقيل رؤيا الزرازير الكثيرة جماعة ليس لهم دين ولا عهد. وقال ~~جابر المغربي الزرزور يؤول بالكافر الكذاب. وأما السماني فإنها تؤول على ~~أوجه قيل مال ونعمة من بعد. PageV02P204 # وقال جعفر الصادق: السماني تؤول على أربعة أوجه ولد غلام أو خادم ورزق ~~حلال ومنفعة ومال وأما السلوى فإنه يؤول بحصول رزق من لله تعالى ليس لاحد ~~فيه منة من المخلوقين لقوله تعالى - وأنزلنا عليكم المن والسلوى -. وأما ~~اليمام فإنه يؤول كتأويل الحمام وربما كانت امرأة غريبة. وأما ms488 الهدهد فإنه ~~يؤول على أوجه قيل رجل ذكى عالم بأشغال الناس الخفية ولكن ثناؤه سيئ لان ~~الهدهد رائحته كريهة وقال الكرماني رؤيا الهدهد تؤول بصاحب خبر أو رسول، ~~ومن رأى أن الهدهد قد ناقض معه فإنه يدل على خير، ومن رأى أنه قتل هدهدا ~~فإنه يقهر أهل العلم. وقال أبو سعيد الواعظ: # الهدهد يؤول برجل بصير في علمه يتكلم في دينه. وقال السالمي من رأى أنه ~~أصاب هدهدا ورآه واقفا بين يديه فان ذلك خير صحيح يرد عليه من بلاد بعيدة ~~لقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلام - وجئتك من سبأ بنبأ يقين - وقيل من ~~أصاب هدهدا أو ملكه فإنه يتمكن من سلطان أو من كاتب نبيل أو ذي بصر ناقد ~~بالأمور ولكن ناقص الدين، ومن رأى أنه ذبح هدهدا أو قهره فإنه يظفر برجل ~~كذلك، ومن رأى أنه أصاب هدهدا أنثى فإن كان عزبا يتزوج ولحمه وريشه مال. ~~وقال جعفر الصادق رؤيا الهدهد تؤول على أربعة أوجه خبر سار وعلو قدر وظفر ~~وفهم. وأما الهزار فإنه ولد حسن الصوت ضعيف الحال ذو علم وأدب ووقار محبوب ~~القلب، ومن رأى أنه أمسك هزارا في بستان فإنه يدل على المواصلة بأناس ~~أخيار. وقال جعفر الصادق الهزار يؤول PageV02P205 # على خمسة أوجه امرأة حسناء طيبة الصوت أو جارية مطربة أو ولد قارئ ظريف ~~حليم لطيف الطبع أو كلام حسن أو عالم متكلم، وأما الشحرور فإنه يؤول ~~بالراهب العابد التالي للإنجيل لقول بعض الشعراء في المعنى: # كأنما شحرورها راهب يتلو من الإنجيل في برنس وأما الدرة فإنها تؤول بولد ~~غلام نفاع فمن رأى درة طارت من يده فإنه يدل على سفر غلام له أو سفر خادمه، ~~ومن رأى أن درة تكلمت معه فإنه يدل على فعل حسن يصدر منه فيتعجب الناس منه. ~~وقال جابر المغربي الدرة الأنثى تؤول بالبكر والذكر بالرجل المتدين أو خادم ~~ذي بهجة ووقار، ومن رأى أنه نال درة أنثى فإنه يتزوج بكرا ومن رأى درة خرجت ~~من فيه أو من ms489 دبره فإنه يؤول بحصول ولد ويتكلم فيه بكلام ردئ وقيل الدرة ~~تؤول على أربعة أوجه رجل عابد مجتهد وصادق القول وسالك طريق الخير وفصيح ~~اللسان وعظمها وريشها ولحمها مال ومنفعة. وأما الديك فإنه يؤول على أوجه ~~فمن رأى ديكا ملكه فإنه يقهر رجلا أعجميا ومن رأى أنه قتل ديكا فإنه ظفر ~~وصوت الديك حصول طريق الخيرات، وقال الكرماني الديك يؤول بالغلام أو ولد، ~~ومن رأى ديكا حمل عليه فإنه يدل على حصول غم من بعض الناس وخصي الديك غلام ~~صغير، وقال جابر المغربي من رأى أن بيده ديكا فإنه يدل على حصول ولد أو ~~يصحب مؤذنا لقوله عليه السلام " الديك صديقي PageV02P206 # وهو يدعو إلى الصلاة "، وقال السالمي الديك يؤول بالمملوك وقيل الديك ~~الأبيض عبد صالح أمين فمن رأى أنه يقاتل ديكا وأصاب مكروها فإنه يصيبه ما ~~يكره من رجل سئ، ومن رأى أنه ذبح ديكا فإن كان له أحد في الرق فإنه يموت ~~وربما يضعف ومن رأى أنه أمسك ديكا واحتوى عليه فإنه يحتوى على علو الهمة، ~~وقال أبو سعيد الواعظ الديك يؤول برجل شجاع. # وأما الدجاجة فإنها تؤول على أوجه. قال أبو سعيد الواعظ الدجاجة تؤول ~~بالمرأة الحسناء، وقال ابن سيرين إنها تدل على جارية وخادم بيت وأفراخها ~~تدل على الأولاد من الجواري والخدم، ومن رأى أن له دجاجا كثيرا فإنه يدل ~~على الرياسة ولحمها وريشها مال ونعمة، ومن رأى أنه ذبح دجاجة فإنه يؤول ~~بتزوج جارية بكر ومن رأى أنه ذبح فرخ دجاجة فإنه يدل على مصيبة في أولاد ~~جاريته أو غلامه، وقال الكرماني من رأى دجاجا كثيرا أحرزها بمكان فإنه خير ~~ونعمة ومكان إحرازها يؤول بالبيت، وقال جابر المغربي رؤيا الدجاج يؤول ~~بامرأة جميلة فقيرة الحال والسود صلح من البلق، ومن رأى أن دجاجة دخلت بيته ~~ثم باضت فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة، ومن رأى أنه أمسك دجاجة ~~ولها فراريج؟ كالديوك فإنه حصول ولد، وقال إسماعيل الأشعث: رؤيا فراريج ~~الدجاج تؤول بالهم والغم، وقال ms490 جعفر الصادق رؤيا الدجاج يؤول على ثلاثة ~~أوجه امرأة جميلة وجارية وخادم البيت. [فصل: في رؤيا العصافير ونحوها] وهي ~~جميلة وتعبيرها على أوجه PageV02P207 # أما القنبر فإنه يؤول بولد قارئ. وقال الكرماني القنبر يؤول برجل غريب ~~حلو اللسان فليل الشر لكنه ذو عفة وإصابته إصابة خير ومنفعة، وأما السنونو ~~فقيل من رآه فإنه يجتمع بغائب ويقيم في مقامه، وقال الكرماني السنونو يؤول ~~برجل غنى قليل العقل والأنثى منه امرأة غنية، ومن رأى أن في يده سنونا ومات ~~فإنه يدل على موت صاحبه وهم وغم لاجله، وقال جابر المغربي: من رأى أنه أمسك ~~سنونو فإنه يدل على الامن والفرج. وأما العصفور فإنه يؤول برجل ضخم عظيم ~~القدر فمن رأى أنه أصاب عصفورا دوريا فإنه يستمكن من مثل ذلك الرجل ومن رأى ~~أنه أصاب عصفورة أو ملكها فإنه كتأويل ذلك لكن من النسوة ومن رأى أنه أصاب ~~فرخ عصفور فإنه يؤول بحصول ولد، ومن رأى أن في يده عصفورا ثم طار ولم يعد ~~إليه فإنه موت ولده، ومن رأى أنه يخيط عيون العصافير فإنه يخدع الصبيان ~~ويمكر بهم، ومن رأى أنه يعبث بالعصافير أو بفراخها فإنه يعبث بالصبيان وقد ~~تكون العصافير مالا، ومن رأى أنه أصاب عصافير كثيرة فإنه بلى على جماعة ~~وربما كان رياسة، ومن رأى عصفورا دخل في حلقه فإن كان له طفل فإنه يسقط في ~~بئر. وأما طير الماء وما أشبه ذلك فإنه يؤول بالصغار الحسان. [فصل: في رؤيا ~~الطيور جملة] وقد تكلم المعبرون عليها وأتى كل واحد بما علمه الله فنذكر ~~تعبير كل واحد على حدته ليفهم من ذلك المقصود. وقال الكرماني: من رأى أنه ~~أصاب PageV02P208 # شيئا من الطير المائي سواء عرفه أو لم يعرفه فإنه حصول خير ورياسة وإدراك ~~ما يريد بقدر ذلك الطير في عظمه وريشه ما لم يفظع لذلك وقيل من رأى طيرا حط ~~عليه فإنه يدل على حصول مراد وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال ابن ~~سيرين: # كلما رأى الانسان طيرا كبيرا فإنه يؤول ms491 بعلو همته، ومن رأى طيورا تصيح في ~~مكان فإنه يؤول بالهم والمصيبة لاجل ذلك المكان وقيل من رأى أنه يتكلم مع ~~طير فإنه حصول عز ورفعة وموت الطير في اليد من غير سبب حصول هم وغم، ومن ~~رأى أنه يحمل طيرا على ظهره فإنه حصول هم وفزع لمن كان الطير منسوبا له ومن ~~رأى طيرا قعد فوق رأسه فإنه حصول منفعة وفائدة. # ومن رأى أن طيرا ألقى إليه لحما أو عظما فإنه يجد مالا ويحصل له منفعة ~~وقال إسماعيل الأشعث: # إن كانت الطيور مختلفة في بلد أو في قرية فإنه يدل على وصول عسكر غريب في ~~المكان، ومن رأى طيرا قلع عينيه فإنه يدل على فساد دينه من شخص وقيل طيور ~~الماء أحسن رؤيا من بقية الطيور ولحومها وريشها وعظامها مال ورفعة لان ~~معيشتها من البر والبحر. وقال أبو سعيد الواعظ: # الطيور المعروفة تؤول بالأولاد والمجهولة تؤول بالبشارة وإذا كانت الطيور ~~مجتمعة على رأسه فإنه يؤول بالرياسة العظيمة لقوله تعالى في قصة سليمان ~~عليه السلام - والطير محشورة كل له أواب - والملك إذا رأى طيورا في قفص ~~تصيح فإنه يتعين عليه افتقاد من في السجن فإنهم كذلك. وأما مناقير الطيور ~~فإنها تؤول بالمال والقوة فمن رأى أنه أصاب PageV02P209 # منقارا فإنه ينال مالا ممن أعطاه ذلك المنقار. وأما إذا رأى الانسان أن ~~له منقارا فإنه تقدم تعبيره في الباب الثالث عشر في تعبير الخلقة وأما ~~ريشها من أي صنف كان فهي مال ونعمة وخير ومنفعة وإذا رأى الانسان أن له ~~ريشا كالطيور فإنه تقدم تعبيره في الباب المذكور أيضا، وأما الصيد من حيث ~~الجملة فهو حصول مال وغنيمة من وجه حل ومن رأى أن ما قصد صيده مطيع له فإنه ~~يؤول بالخير والمنفعة والرياسة وبلوغ المقصود، ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ~~ضده وربما دلت رؤيا من أراد الصيد ورآه موافقا إذا كان من أهل الفساد فإنه ~~يكون كثير اللصوص ومن رأى أنه يصاد فإنه يؤول ببدعة في الدين وتصديقه قول ~~الباطل والزور ms492 ومن رأى أن دما خرج من عضو صيد بلا جراحة فإنه يؤول على ضعف ~~الدين وقلة الرأي والتدبير، وأما الرخ فإنه يؤول بالخير والرفعة وعلو ~~المرتبة والشأن والسعادة والعز والجاه ونفاذ الامر. # [فصل: في رؤيا الجراد والفراش والخفاش ونحوه] وأما الجراد فإنه يؤول ~~بالعسكر إذا كان طائرا والمطبوخ منه يؤول بالدرهم والدينار وإن كان مجهولا ~~فإنه يؤول بملك مجهول، وقال الكرماني الجراد جند الله تعالى فمن رأى أنه ~~يأكل جرادا فإنه يدل على حصول خير ومنفعة ونعمة من عسكر وقيل من رجل ~~أعرابي. وقال جابر المغربي: من رأى أنه يجمع جرادا كثيرا في جرة فإنه يدل ~~على مال يخرج منه لاجل تزوج امرأة، ومن رأى جرادا وهو يأكل منه فإنه يصيب ~~خيرا من الجند وقيل الجراد يؤول على خمسة أوجه غوغاء ورفعة ومطر وكثرة كلام ~~وبلاء وقال. PageV02P210 # أبو سعيد الواعظ الجراد نوع من عذاب الله تعالى فمن رآه في موضع مجتمعا ~~يدل على نزول ظلمة هناك وأخذه وأكله رزق واجتماعه في وعاء يؤول بالدراهم أو ~~الدنانير وقيل من رأى جرادا في مكان ولم يضره فإنه فرج وسرور لقصة أيوب ~~عليه السلام. # ومن رأى جرادا فإنه يؤول بالجبابرة، وأما الفراش فإنه يؤول برجل ضعيف ~~جاهل يلقى بيده إلى التهلكة وقال الكرماني: # من رأى أنه أمسك فراشه فإنه يشترى جارية بكرا ويصيب منها ولدا فان ماتت ~~في يده فإنه يدل على موت ولده وقيل الفراش يؤول بانسان يهلك نفسه ولا يضر ~~غيره، وأما الخفاش وهو الوطواط فإنه يؤول بانسان عابد مجتهد ضال محروم فمن ~~رأى أنه أصاب خفاشا فإنه يداخل إنسانا كذلك ويؤلفه، وأما البيض فإنه يؤول ~~على أوجه قال الكرماني البيض يؤول بالنسوة لقوله تعالى - كأنهن بيض مكنون - ~~وكثرة البيض تؤول بالدراهم هذا إن جاوز أربع بيضات، وقال دانيال من رأى ~~دجاجة باضت عنده فإنه يؤول بحصول ولد من جارية أو امرأة دنيئة، ومن رأى ~~بيضا مجهولا لا يعلم لاي طير هو فإنه يؤول بتزوجه بامرأة ذات جمال على قدر ~~حسن ms493 تلك البيضة. ومن رأى أنه أحرز بيضة للأكل فإنه حصول مال بتعب خصوصا إذا ~~أكل منها، ومن رأى بيضا برشتا وقصد أكله فإنه يؤول بطلب امرأة ويطول أمدها ~~معه والبيض النيئ مال حرام لمن أكله وغم وعناء وأكل البيض بالقشور يؤول ~~بأكل مال حرام للغير. ومن رأى أنه أصاب بيضا فأكل قشوره وترك ما بوسطه فإنه ~~يؤول على وجهين: PageV02P211 # أكل أموال الموتى أو أخذ أكفانهم وقيل رؤيا جميع البيض تؤول بطلب عدة من ~~النساء ويكون حريصا على المرأة، ومن رأى أنه قاعد على بيض كالطير فإنه يدل ~~على أن قيامه وقعوده مع النساء، ومن رأى أنه خرج من البيض فرخ فإنه يدل على ~~حصول فائدة من أولاد تلك النسوة وإن رأت امرأة أنها جاءت ببيضة مع الولد ~~فإنه يدل على حصول ولد لها لقوله تعالى - ويخرج الميت من الحي -، ومن رأى ~~أنه وضع بيضة تحت طير والطير أخرج من تلك البيضة فرخا فإنه يدل على إحياء ~~أشغال له ميتة وقيل يرزق ولدا مؤمنا، ومن رأى أن البيضة انكسرت فإنه يأخذ ~~بكارة بنت، ومن رأى أنها سلمت بخلاف ذلك فبضده، ومن رأى أن معه بيضا كثيرا ~~فإنه يدل على حصول مال كثير من الفساد وبيض البط والإوز يؤول بالولد الذكر ~~الحقير وبيض العصافير يؤول بالخير والأفراح وقال ابن سيرين: # بيض الانسان قوته أو ولده، وقال جعفر الصادق. البيض يؤول على تسعة أوجه ~~ولد وأهل بيت ومال وعز ورتبة وطلب حاجة وحصول رهن وحصول مراد وجارية والله ~~تعالى أعلم [الباب الحادي والستون: في رؤيا الحيوان المائي وأصنافه] أما ~~التمساح فإنه عدو غدار لا يأمن الصديق منه فمن رأى أنه أصاب تمساحا فإنه ~~يصيب رجلا كذلك وقيل التمساح سلطان جائر غشوم ومن رأى أن التمساح جره إلى ~~الماء فان السلطان يأخذ منه شيئا وهو كارهه فان أدخله الماء ومات فيه فإنه ~~يؤول بهلاكه ومن رأى أنه جر التمساح إلى البر فإنه يظفر بعدوه PageV02P212 # ومن رأى أنه أصاب شيئا من عظمه أو لحمه أو ms494 جلده فإنه يصيب مالا من عدوه ~~بقدر ذلك. وقال أبو سعيد الواعظ التمساح شرطي لأنه شر ما في البحر لا يأمنه ~~صديق ولا عدو وهو لص خائن أو تاجر متحيل. وأما الدرفيل فإنه يؤول برجل ضخم ~~لا يثبت على حالة واحدة ولحمه وعظمه وجلده مال، وقيل من رأى درفيلا وكان ~~قصده معاملة أحد ومصاهرته أو ما أشبه ذلك وكان بهذه الصفة فليحذر، وأما بقر ~~البحر فإنه في التأويل قريب منه ولكن الاختلاف بينهما أنه يثبت بخلاف ~~لدرفيل وأما فرس البحر فإنه يؤول بمنفعة لمن أحرزه، وقيل يؤول بانسان على ~~قدره في الخطر، وأما السرطان فقال الكرماني يؤول بانسان عظيم النسب بعيد ~~الهمة عسر الاخلاق، وقيل السرطان يؤول برجل سيئ الخلق دنئ الهمة حقود وقيل ~~صديق أعوج غير موافق، وأما العلق فعدو طماع فمن رأى العلق دخل في حلقه فإنه ~~عدو يكون من بيته ويجلس معه. وقال الكرماني: العلق عيال تأكل من مال غيره ~~لا من ماله، ومن رأى علقا كثيرا اجتمعت عليه وتمص دمه فإنه يؤول بنقصان ~~ماله، وقيل من رأى علقا مشتبكا فيه وقلعه فإنه يتخلص من هم وغم. وقال بعض ~~المعبرين إذا رأت امرأة علقة التصقت بها فربما أنها تحمل لقوله تعالى - خلق ~~الانسان من علق -، وأما الضفدع فإنه يؤول بانسان عابد مجتهد والجماعة منها ~~من جند الله تعالى، ومن رأى أنه أصاب ضفدعا فإنه يصحب رجلا خيرا فاضلا. ومن ~~رأى ضفادع كثيرة جدا نزلت بأرض PageV02P213 # فإنه يؤول بنزول عذاب الله في ذلك المكان وقيل رؤيا الضفادع إذا كانت ~~كثيرة لا تصيح فإنها تؤول باجتماع أقوام على فساد وإن صاحت وسمع أصواتها ~~فإنه بلاء، ومن رأى أنه أخرج ضفدعا من الماء وألقاه إلى البر فإنه يؤول ~~بتسلطه على انسان عابد ومنعه من معيشته ومضرته إياه. وقال أبو سعيد الواعظ ~~لحم الضفدع منفعة من الأصحاب وكلامه معه إصابة خير ونيل من ملك. وقال بعض ~~المعبرين: من رأى ضفدعا لا ينطق فربما يؤول بانسان له كلام عند صاحب الرؤيا ~~لا ms495 يستطيع أن ينطق به إليه فليعتبر حاله في ذلك واستدل بقول بعض العارفين: # قالت الضفدع قولا فهمته الحكماء في فمي ماء وهل ينطق من في فيه ماء وأما ~~السلحفاة فقال الكرماني إنها تؤول برجل زاهد عابد عارف بالعلوم القديمة، ~~ومن رأى أنه أصاب سلحفاة فإنه يظفر بانسان كذلك، ومن رأى سلحفاة في مكان أو ~~طريق أو مزبلة فان هناك عالما يؤدى إليه وقال أبو سعيد الواعظ السلحفاة ~~تؤول بالقاضي وربما كانت امرأة تتعطر وتعرض نفسها على الرجال وقيل رؤيا لحم ~~السلحفاة تؤول بالعلم خصوصا لمن أكله وقيل رؤيا دواب البحر جملة تؤول برجال ~~على قدر خطرها ومنازلها وعداوتها للانسان وشوكتها فليعتبر المعبر ذلك. ~~[فصل: في رؤيا السمك] وهو على أوجه كبارها غنيمة وصغارها هموم فان اجتمعت ~~كبارها وصغارها فهي أموال، ومن رأى أنه اصطاد سمكا طريا فإنه يصيب مالا من ~~وجه حل، PageV02P214 # وقيل من رأى أنه أصاب حوتا طريا فأكل منه فإنه يصيب قرة عين ويسمع كلاما ~~يعجبه ومن رأى أنه أصاب سمكا مما يكره أكله عند الناس لعيبه فإنه يصيب ~~خصومة مع أصهاره وقيل رؤيا السمكة الطرية تؤول بالمرأة ومن رأى أنه يشوى ~~حوتا فإنه ينفق في صنيع ختان أو نفاس، ومن رأى أنه أصاب سمكة منتنة فأكل ~~منها وترك طيبا من المأكول فإنه يأتي حراما ويدع الحلال ومن رأى سمكة قدامه ~~وهو يأكل منها فشاركه أحد فليحترز من زوجته ومن رأى حوتا في حوض أو بركة ~~وهو يتقلب منه ويتظفلط فإنه يؤول بانسان سيئ المعاملة لا يخلص منه حق إلا ~~بشدة وتعب ومن رأى حوتا فاتحا فمه فإنه يؤول بالسجن ومن رأى حوتين في قلة ~~أو وعاء فإنه يؤول برجلين مشتركين في أمر فليعتبر الرائي صاحب ذلك الوعاء ~~ومن رأى أنه أصاب في بطن سمكة لؤلؤة فإنه يؤول بحصول ولد من امرأة له ومن ~~رأى أنه شق جوف سمكة فظهر منها خاتم فإنه يؤول بالعز والدولة ومن رأى سمكة ~~خرجت منه فإنه يأتيه بنت وقيل إذا خرجت من ms496 إحليله كانت ابنة وإذا خرجت من ~~فمه كانت كلاما محالا وإن خرجت من دبره لا خير فيه وقال دانيال رؤيا السمك ~~في الأماكن الحارة بلاء ومشقة وفى الأماكن الباردة تأويله بضده ومن رأى أن ~~في بطن سمكة سمكة أخرى فإنه يتزوج بامرأة فان وجد في جوفها سمكتين فإنه ~~يتزوج بامرأتين ودهن السمك مال ونعمة من جهة النسوة، وقال ابن سيرين السمك ~~المالح يؤول بالهم والغم والملوحة تؤول بالهم من جهة الخدم PageV02P215 # وقيل السمك المملح المشوي يؤول بالسفر في طلب العلم أو صحبة لأكابر خصوصا ~~لمن أكله وإن لم يكن المملح مشويا فإنه يدل على عدم صلاح الرأي وعقوبة تنزل ~~عليه، وقيل أكل السمك غير محمود لان عظمه أكثر من لحمه، ومن رأى أنه اصطاد ~~سمكة عظيمة لا يرى أكبر منها فإنه يتزوج امرأة غنية من أهل بيت ملك، وقيل ~~رؤيا السمكة الطرية المشوية تدل على إظهار برهان لقصة عيسى عليه السلام ~~لقوله تعالى - ربنا أنزل علينا مائدة من السماء قال المفسرون كان في ~~المائدة سمكة مشوية، وقيل إذا رأت المرأة أن سمكة تخرج من فرجها فإنها تؤول ~~بالبنت وإن رأت أنها خرجت من فمها فإنها هم وغم وحزن لها، ومن رأى أنه ~~اصطاد سمكا من البحر فإنه يدل على حصول نعمة من ملك بقدر ذلك، وقال إسماعيل ~~الأشعث من رأى أنه يبيع السمك فإنه يدل على حصول خير ومنفعة له ولأهل بيته، ~~ومن رأى أن سمكا يخرج من بئر أو قناة فإنه يدل على حصول مال من عامة الناس ~~بالمكر والحيلة ومن رأى أن سمك البحر تكلم معه فإنه يدل على إفشاء سر الملك ~~وأما المرماهيج فإنه يدل على شغله بأمر منكر فاحش، وقال جعفر الصادق رؤيا ~~السمك تؤول على ستة أوجه وزير وعسكر وبنت بكر وغنيمة وغم وجارية هندية. ~~[الباب الثاني والستون: في رؤيا أصناف الحشرات وتفريعها] أما الحية قال ~~دانيال الحية تؤول بعدو ماكر ومن رأى حية في بيته فان العدو يكون من بيته ~~وإن كانت برية فان ms497 العدو يكون أجنبيا PageV02P216 # ومن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوه ولحمها وعظمها وجلدها ودمها مال ~~العدو، ومن رأى أنه قتل حية ورفعها بيده أو قصمها ورفعها فإنه يؤول بالظفر ~~على الأعداء وأخذ مالهم، ومن رأى أن حية كلمته بكلام حسن فإنه يؤول بحصول ~~خير ومنفعة وربما يؤول بحصول أمر يحصل منه فرح وسرور، ومن رأى بخلاف ذلك ~~فتعبيره ضده ولكن آخر الامر إلى سلامة ومن رأى أن حية أطاعته وهو يتصرف ~~فيها حيث يشاء فإنه يؤول بحصول عز وجاه ونعمة، ومن رأى حية من معدن فهو خير ~~وإذا كانت من ذهب أو فضة كان أبلغ. وقال الكرماني من رأى حية بيضاء فرفعها ~~فإنه يؤول بحصول مرتبة وإن كانت الحية سوداء وحولها حيات صغار فإنه يؤول ~~بزيادة الحشم والسودد وإن كانت خضراء فإنها تؤول بعدوين فليحترز منهما وإن ~~كانت صفراء فإنها تؤول بعدو فيه سقم وضعف وإن كانت حمراء فإنها تؤول بعدو ~~ذي عشيرة، ومن رأى حية ملساء ولها أجنحة وهو يتصرف فيها على حسب اختياره ~~فإنه يؤول بحصول كنز من مال الملوك، وقيل رؤيا الحية التي بهذه الصفة تؤول ~~ببخت الرائي، ومن رأى حية ولها أرجل فإنها تؤول بقوة العدو، ومن رأى حيات ~~كثيرة مجتمعة حوله فإنها تؤول بأن أقوامه يكونون له أعداء ولكن لا يؤذونه ~~ما لم يلدغه شئ منها، ومن رأى حية لها أنياب وقرون فإنها تؤول بعدو ضخم ~~حقود مؤذ مبالغ في الشر فليحذره، ومن رأى أنه أخاف حية فإنه يأمن من أعدائه ~~PageV02P217 # والأحسن في ذلك والأقوى ما لم يعاين، وقيل من رأى حية ولم يخف منها ولكنه ~~هرب فإنه يؤول بالهم والغم. وقال جابر المغربي: من رأى أنه يخرج من أنفه أو ~~من ثديه أو من إحليله حية فإنها تؤول بأن ولده يكون عدوا له، ومن رأى حية ~~خرجت من أذنه أو من سرته أو من دبره فإنها تؤول بعداوة عياله له، ومن رأى ~~حية خرجت من فمه فإنه يؤول بحصول إثم من كلام يتكلم ms498 به وحصول مضرة. وقال ~~خالد الأصفهاني: من رأى حية خرجت من كمه فإنها تؤول بعداوة ولده له، ومن ~~رأى أنه قتل حية على مخدته أو فراشه فإنها تؤول بموت امرأته، ومن رأى حية ~~خرجت من طوقه أو من دبره ودخلت الأرض فإنها تؤول بانقضاء أجله وبيض الحية ~~يؤول بعدو ضعيف. وقال السالمي: الحية عدو مكاتم في عداوته وحية البر أشد ~~وسوادها أشد، ومن رأى أنه يقاتل حية فإنه يعالج عدوا ومن ظفر منها فهو ~~الظافر ومن رأى أن حية لدغته فإنه يؤول بحصول مكروه من عدوه يبلغ مبلغ ~~اللدعة، ومن رأى حية ميتة فان الله يكفيه أمر عدوه ويريه منه ما يحبه وإن ~~رآها ميتة مقطعة فهي أبلغ ومن رأى أنه قطع نصف حية أو بعضها فإنه ينتصف من ~~عدوه، ومن رأى أنه يملك حية وليس يخاف منها فإنه ينال وسعة بعلو وإن كانت ~~بيضاء صغيرة فإنها تؤول بجده في شغله، وقيل الحية الصغيرة من أي لون كان ~~تؤول على وجهين عدو ضعيف أو عدو من أهله، ومن رأى أن بين يديه حية تسعى ~~فقبض عليها بيده فإنه يأمن مما يخاف PageV02P218 # لقوله تعالى - خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى - ومن رأى أنه أصاب ~~حية ماشية لا سلاح لها تؤذى به فإنه يصيب مالا، ومن رأى حية كبيرة فإنها ~~تؤول بكثرة العداوة ومن رأى حية دخلت في فمه فإنه ينال علما عظيما، ومن رأى ~~ثعبانا وملكه فإنه يملك منصبا ومن رأى أن الثعبان قد التقم ذكره فإنه يؤول ~~بزنا امرأته، وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الأفاعي تؤول بحصول مال لكثرة سمها ~~أو امرأة موسرة والتنين يؤول برجل عظيم الخطر والثعبان زيادة في القوة، ومن ~~رأى حية تعلو في الهواء إلى مكان مرتفع فإنه ينال سرورا، ومن رأى حية هبطت ~~إلى مكان فإنه يؤول بموت رئيس ذلك المكان، ومن رأى أن على رأسه حية فإنه ~~يكون صاحب شأن عند الملوك، ومن رأى وعاء مملوءا بحيات فإنه يؤول بعداوة ~~للمسلمين. # وقال جعفر الصادق: ms499 # رؤيا الحية تؤول على عشرة أوجه عداوة مخيفة وعيش وسلامة وسلطنة وإمارة ~~ودولة وامرأة وولد وموت وسيل. وأما العقرب فإنها تؤول على أوجه عدو ضعيف ~~بلا دين مضر بلسانه لداغ كثير المنة لا يفرق بين العدو والصديق، ومن رأى في ~~يده عقربا وهي تلسع الناس فإنه رجل يستغيب الخلق ويقول فيها بما لا يليق، ~~ومن رأى أنه كل لحم عقرب مشويا فإنه يأكل من مال عدوه وإن كان غير مطبوخ ~~فإنه يستغيب الأعادي، ومن رأى أن العقارب تخرج من فمه أو تدخل في قمشه فإنه ~~يدل على عدو في بيته وهو يقوم ويقعد معه ومن رأى أن في لباسه عقربا فإنه ~~يدل على فساد من عدوه في دينه ومن رأى أن في لباسه PageV02P219 # عقربا فإنه يدل على فساد مع عياله من عدو أو مع جارية، وقال الكرماني لسع ~~العقرب يؤول بأن عدوه يغتابه ويحصل منه مكروه، ومن رأى أنه قتل عقربا فإنه ~~يظفر بعدوه ومن رأى عقربا تضرب بزبانها من غير لسع فإنه يؤول بأن له سببا ~~مع امرأة أو صبى ومداخلة فليتق الله ومن رأى شبه عقرب وليس بعقرب فإنه يظن ~~في أحد عداوة وليس هو بعدو. # وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أخذ عقربا وطرحها على امرأة فإنه يرتكب ~~منها فاحشة. # وأما أم الأربعة والأربعين فهي في التعبير قريب من العقرب والاختلاف فيها ~~أنها امرأة مؤذية وأما الوزغة فإنها تؤول بعدو ضعيف باغ نمام يفسد بين ~~الناس فمن رأى أنه أصاب شيئا منه فإنه يصيب إنسانا كذلك ولا خير في رؤيا ~~الوزغة جملة كافية ولا فيما تفعله ولا فيما يفعل بها من أي نوع كان وأما ~~العظاية والورل والسام والحردون فإنها في التعبير بمنزلة الوزغة. وأما ~~الجعل فإنه رجل حقود بغيض صاحب سفر وربما كان عدوا صاحب مال حرام. وأما ~~الخنفساء فقال الكرماني: # الخنفساء تؤول بامرأة لجوجة لا خير فيها فمن رأى أنه أصاب شيئا منها فإنه ~~يصيب امرأة كذلك، ومن رأى خنفساء ماشية فإنها تؤول بعدو ms500 ضعيف لا يطلع من ~~يده شئ. وأما العنكبوت فإنه يؤول برجل ضعيف ضال عاص مجرم كياد فمن رأى أنه ~~قتل عنكبوتا فإنه يؤول باخراج انسان بهذه الصفة من بيته. وقال الكرماني ~~العنكبوت يؤول برجل حائك، ومن رأى أنه PageV02P220 # أمسك عنكبوتا فإنه يصاحب إنسانا ضعيفا، ومن رأى أن العنكبوت هرب منه فإنه ~~يبعد عن شخص عابد ضعيف. وقال أبو سعيد الواعظ العنكبوت يؤول بامرأة ناشزة ~~تهجر فراش زوجها. وأما الفأرة فإنها تؤول بامرأة ظاهرها وباطنها قبيح وإن ~~كان لونها غير لون الفيران فليس يؤول بامرأة، ومن رأى أنه اصطاد فأرة ~~بمصيدة فإنه يدل على تزوجه بامرأة بالمكر والحيلة ومن رأى أن بيته قد امتلأ ~~من الفيران فإنه يؤول بجمع جماعة في بيته على عدد الفيران إذا كانت بلون ~~واحد فليعتبر الرائي ما كانت تفعله من خير أو شر وإن كانت مختلفة ألوانها ~~وهي في مكان محكم جديد فإنه يؤول بطول العمر وإن كانت بخلافه فتعبيره ضده ~~ومن رأى أن الفيران تفعل شيئا يحصل به مضرة فإنه يؤول للرائي بالنقص في ~~العمر والمال وقال الكرماني من رأى فأرة خرجت من أنفه أو من إحليله أو من ~~دبره فإنه يدل على امرأة فاسقة وقيل يخرج من عياله امرأة فاحشة، ومن رأى أن ~~فأرة خرجت من حلقه فإنه يدل على حصول ولد غير خلف، وقال جابر المغربي من ~~رأى أن في بيته فيرانا برية وقد خرجت في دلك المكان فإنه يدل على دخول لصوص ~~في دلك المكان وجلدها مال فيه خسارة، وقال إسماعيل الأشعث الفأرة المقطوعة ~~الذنب هي امرأة دنيئة الأصل، ومن رأى بيده فأرة وقد ماتت فإنه يدل على حصول ~~مصيبة له، ومن رأى أنه قد داس فأرة فقتلها فإنه يدل على افتراقه من امرأة ~~فاحشة ومن رأى أنه رجم فأرة بحجر فإنه يقذف امرأة بالفساد وإن رماها بسهم ~~فإنه يراسلها PageV02P221 # ومن رأى في فراشه فأرة فإنه يدل على امرأة مفسدة تقصده ولحم الفأر مال ~~امرأة مفسدة. وقال أبو سعيد الواعظ: الفأرة جارية ms501 فاسقة كذابة والفأر لص ~~نقاد والفأر الكبير كثرة المال، ومن رأى فيرانا كثيرة بيضاء وسوداء فإنه ~~يؤول بطول العمر لان الفأر الأبيض يؤول بالنهار والأسود يؤول بالليل وقيل ~~الفيران تؤول بالعيال فمن رأى الفيران تخرج من داره فإنه زوال نعمة. # وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني وطئت فأرة فخرج من استها ~~تمرة فقال ألك امرأة حامل قال نعم قال إنها غير صالحة ولكنها تلد لك ولدا ~~ذكرا صالحا. # وأما الدود فإنه يؤول على أوجه مال ومنفعة وعيال ومكروه، ومن رأى دودا ~~على ثيابه فإنه يؤول بمال ومن رأى دودا يتناثر من جسده فإنه يؤول بإصابة ~~حشم وعيال، ومن رأى دودا بمكان وهو كبير جدا فربما يلي ولاية، ومن رأى أن ~~الدود يأكل من لحمه فان عياله وحشمه يأكلون من ماله، ومن رأى دودا أخضر ~~فإنه يؤول بامرأة صالحة وقال أبو سعيد الواعظ دود البطن يؤول بالعيال ~~الشفوقين وقيل رؤيا الدود إذا اجتمعت في الفوائد تؤول بزيادة العيال أو ~~الخدم بحيث تكون رئيسا ومن رأى أن في بيته لحما وأن الدود فد وقع فيه وهو ~~يأكل منه فإنه يؤول بأن عياله يأكلون من مال غيره. وأما النمل فإنه يؤول ~~على أوجه وقيل كثرة النمل تؤول بكثرة الناس فمن رأى أن بداره نملا كثيرا ~~فإنه يكثر عياله، ومن رأى نملا في شئ من المأكول فإنه يؤول بغلاء ~~PageV02P222 # ذلك الشئ أو نفاقه، ومن رأى نملا يخرج من داره فإنه يؤول على خروج أهلها ~~منها بموت أو حياة. وقال الكرماني: # رؤيا النمل الكثير يؤول بالمال والنعمة، ومن رأى نملا ينقل شيئا من بيته ~~فلا خير فيه وإن نقل إلى بيته فبخلافه، ومن رأى أن النمل يخرج من فمه أو من ~~أنفه فإنه يؤول بهلاكه وقيل رؤيا النمل تؤول باللصوص فمن رأى نملا دخل بيته ~~فليحترز منهم. وقال جابر المغربي رؤيا النمل الكثير يؤول بالعدو الضعيف ~~ورؤيا النمل الكثير في بيته من غير صدور ما يؤذى يؤول بالنسل وخروجه من ~~البيت يؤول ms502 بقلة النسل. # وقال إسماعيل الأشعث النمل الصغار الحمر تؤول بأناس ضعفاء والنمل الكبار ~~السود تؤول بالقرابة وأهل البيت، ومن رأى نملا خرج من بيته وهو يطير في ~~الهواء فإنه يؤول بسفر عياله وربما تكون صحبتهم وعددهم سلامة في السفر ~~وعودهم غانمين. وقال أبو سعيد الواعظ: # النمل الكثير يؤول بجند السلطان. ومن رأى نملا بمكان ليس بمعتاد بكثرة ~~النمل ليس هو بمحمود في حق أهل ذلك المكان. # وقال جعفر الصادق: # رؤيا النمل تؤول على أربعة أوجه أهل البيت والأقارب والفرقة والمال. ومن ~~رأى نملة وفى فمها شئ من القوت وهو يتعجب منها فإنه يؤول بأنه طالب رزق ~~مجتهد فليقنع وليرح خاطره وليعلم أن الله لا يضيعه، لقول الامام علي رضي ~~الله عنه: # اقنع بما يبقى بلا بلغة * فالرب لا يغفل عن نمله، إن أقبل الدهر فقم ~~قائما * وإن تولى مدبرا نم له PageV02P223 # وأما السوس إذا كان في المتاع أو الطعام أو غيره فإنه يؤول بالأسقام ~~والهم والغم ورؤياه في الجملة ليست بمحمودة، وأما الأرضة فإنها تؤول بالنقص ~~في جميع الأشياء فمن رأى أن أرضة تأكل في كتبه أو ورقه فإنه لا خير فيه ~~وكذلك إذا أكلت طعاما أو غيره وقيل إن الهوام جملة تعبيرها على قدر جوهرها ~~وقوتها وسلاحها ومضرتها فليعتبر الرائي ما يراه ولينظر في معناه وهي جملة ~~والله أعلم بحقيقة الحال. # [الباب الثالث والستون في رؤيا الذباب وأصنافه] قال الكرماني الذباب يؤول ~~بالناس الضعفاء فمن رأى أنه يزاول شيئا منها فإنه يزاول إنسانا ضعيفا، ومن ~~رأى ذبابة دخلت حلقه أو جوفه فإنه يداخل إنسانا ضعيفا ويصيب منه خيرا قليلا ~~وقيل الذباب يؤول بانسان ليس له همة والذباب الكثير تغليب ومن رأى أن ذبابة ~~دخلت في أنفه أو في عينه أو في فمه فإنه يدل على إحسان من شخص دنئ الهمة، ~~ومن رأى أن ذبابة دخلت في أذنه فإنه حصول كلام من شخص دنئ واستماع قول ~~يؤلمه منه وقيل رؤيا الذباب تؤول برجل حسود قليل الرأي والتدبير فمن رأى أن ms503 ~~الذباب يعض جسمه فإنه يدل على حسد من جماعة سفلة يحسدون أهل بيته وأقاربه، ~~ومن رأى أنه يأكل دبابا فإنه يدل على حصول مال عدو بكراهة وحزن. وقال أبو ~~سعيد الواعظ: من رأى أن ذبابا وقع على شئ من ماله يخاف عليه من اللصوص، ومن ~~رأى كأن ذبابا دخل في أذنه فإنه يصيب دولة ونعمة، PageV02P224 # وقيل الذباب نيل راحة وصحة جسم. وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يغمس ~~ذبابا في طعام فإنه يتبع السنة أو يكون عنده حكمة لقوله عليه الصلاة ~~والسلام " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فان في أحد جناحيه داء وفى ~~الآخر دواء " ومن رأى أن ذبابا وقع في طعامه فرفع يده ولم يأكل فربما يؤول ~~بأنه يتكره من أحد بسبب من يحبه فيتكره لاجل ذلك لقول بعض الشعراء: # إذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الأسود ورود ماء ~~إذا كان الكلاب يلغن فيه وأما البعوض: وهو الناموس فإنه يؤول بانسان دنئ ~~ضعيف حقير بخيل مؤذ، ومن رأى بعوضا دخل بيته فإنه يدل على الهم والغم، ومن ~~رأى في أنفه بعوضة ولم تخرج فإنه يدل على حصول بلاء ومحنة عظيمة وشدة يقع ~~فيها. وقال بعض المعبرين من رأى بعوضة وهو متفكر في خلقها وصنع الله سبحانه ~~وتعالى لها فإنه يؤول بالتوبة والمغفرة لقول الزمخشري: # يامن يرى مد البعوض جناحها * في ظلمة الليل البهيم الأليل، ويرى عروق ~~نياطها في نحرها * والمخ في تلك العظام النحل، اغفر لعبد تاب عن فرطاته * ~~ما كان منه في الزمان الأول، وأما البرغش: فإنه يؤول بانسان مؤذ مختف مضر ~~ليس له شغل إلا التسلط والأذى وقتله ظفر PageV02P225 # وأما النحل فإنه يؤول بانسان بشاش الوجه ذي كسب ومعيشة، وقيل النحل وجمعه ~~يؤول بالكسب وكثرة البركة، وقيل هو انسان نفاع فمن رأى أنه أصاب كثيرا من ~~النحل أو أخذها فإنه يصيب غنائم وقد يكون النحل رجالا من أهل البادية ~~والسعاية أو علماء أو فقهاء أو أصحاب تصنيف، ومن رأى أن النحل ms504 لدغه فإنه ~~يؤول بحصول مال حلال بتعب، ومن رأى أنه أكل نحلا فإنه يخزن ماله لاجل عياله ~~ومن رأى أنه يقتل نحلا فإنه يؤول بحصول خسارة بقدر ما قتل. وقال أبو سعيد ~~الواعظ: # من رأى أنه استخرج شيئا من بيوت النحل فإنه يؤول بظلم السلطان لرعيته هذا ~~إذا لم يؤذه واجتماعها عليه مع لسعها يؤول بأن أهل بلدته يتعاونون عليه ~~ويصيبه منهم أذى فان قتلها فإنه يؤول ببغي أهل بلدته. وأما الزنبور فإنه ~~يؤول برجل ذي همة. وقال الكرماني من رأى أن زنبورا عضه فإنه يدل على غم وهم ~~يصل إليه من امرأة سليطة، ومن رأى زنابير كثيرة في الهواء فإنه يدل على ~~وصول عسكر لذلك المكان وقيل الزنبور انسان صاحب شوكة وصولة ومواعيد من رجل ~~طعان لا يتخلص منه الانسان إلا برجل فاسق يعينه عليه، وقيل من رأى أنه نش ~~شيئا من المذكور سواء كان بمذبة أو بغيرها فإنه يؤول بحصول ولاية لمن كان ~~أهلها وإن لم يكن فهو خير على كل حال، ومن رأى أنه يقتل شيئا من ذلك بمذبة ~~فإنه يؤول بظلمه في حكمه. وقال بعض المعبرين: من رأى أن أحدا يذب بمذبة عن ~~غيره الذباب فإنه يذب PageV02P226 # عنه الكذب لما روى أن رجلا من المتقين الصالحين رأى النبي صلى الله عليه ~~وسلم في المنام ورأى محمد بن إسماعيل البخاري قائما على رأسه يذب عنه ~~الذباب بمذبة فأولته العلماء بأنه ذب عنه الكذب في نقل الحديث والله أعلم. # [الباب الرابع والستون: في رؤيا القمل والبراغيث والبق ونحوها] وهي عديدة ~~وكل نوع منها له تعبير على حدة وتكلموا عليها جملة أيضا، وأما القمل فإنه ~~يؤول بالمال أو الحشم أو العيال فمن رأى أنه أصاب شيئا من ذلك فتعبيره فيما ~~ذكر. # وقال الكرماني: من رأى قملا دب عليه فإنه رجل يعول أناسا يأكلون من قوته، ~~ومن رأى قملا خرج منه ودب في الأرض فإنه يؤول بكثرة الماشية ويعظم كسبه، ~~ومن رأى قملا يخرج من لحمه فان عياله يأكلون ماله، ms505 ومن رأى قملا كثيرا وهو ~~يفليه فليس بمحمود، ومن رأى أنه قتل قملة فإنه يؤذى خادمه، وقيل من رأى ~~قملة أو قملتين وهما يتناكحان فإنه يؤول بالخصومة لما جرب ذلك. وأما ~~البراغيث فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين رؤيا البراغيث أعداء ضعفاء، ~~ومن رأى براغيث كثيرة قد اجتمعت عليه وتقرص جسده فإنه يدل على وقوعه في ~~ألسنة العامة بحيث يحصل له بذلك مضرة. وقال أبو سعيد الواعظ البرغوث رجل ~~دنئ مهين طعان فمن رأى برغوثا قرصه حاز مالا لان البراغيث تشرب دم الانسان ~~والدم يؤول بالمال، وأما القمل فهو مختلف فيه فمنهم من قال إن تأويله ~~كتأويل القمل ومنهم من قال هو القمل. وأما الطبوع فإنه يؤول بالعيال ~~PageV02P227 # فمن رأى طبوعا على حيوان له فإنه يؤول بكثرة ذنوبه وربما يحصل لاحد فائدة ~~من حيوان ومن رأى أنه يقتل شيئا من الطبوع فإنه يؤول بنقصان ماله وحشمه ومن ~~رأى أنه يرمى شيئا منها بالحياة فإنه يبعد عياله عنه وقال جعفر الصادق: ~~رؤيا الطبوع تؤول على خمسة أوجه: عيال ومال ونعمة وحشم وخدم، وأما البق ~~فإنه يؤول بانسان ضعيف مؤذ كريه الرائحة فمن رأى أنه يزاول بقة فإنه يزاول ~~إنسانا كذلك، ومن رأى بقة دخلت في فمه أوفى أذنه فإنه يصيب خيرا، ومن رأى ~~أنه يقهر بقة ولها رائحة فإنه يظفر بعدو ضعيف ويشيع خبره بما يكرهه، ومن ~~رأى بقا كثيرا يسير عليه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه أعداء متسلطون أو حصول ~~أهبة أو قلق من أمر، وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى بقة قرصته فإنه يصيب مالا، وأما القراد فإنه يؤول بعدو مسلط خائن ~~طماع فمن رأى أنه يدافع قرادة فإنه يدفع من يقصد أكل ماله، ومن رأى أنه قتل ~~قرادة فإنه يظفر بانسان كذلك وقيل القرادة انسان يملا جوفه حراما لان ~~القراد ليس له أكل إلا الدم، وأما الدلم فإنه عدو معطب مختف لا يشعر ~~الانسان به إلا وقت ألمه فمن رأى شيئا من ذلك فليحترز ممن نسب إليه ms506 وقتله ~~ظفر وأكله أكل مال العدو وربما كره أكله بعض المعبرين والله أعلم. # [الباب الخامس والستون: في رؤيا التراب والطين والوحل والرمل والغبار ~~ونحوه] أما التراب فإنه يؤول بالمال سواء كان PageV02P228 # كثيرا أو قليلا فمن رأى في بيته ترابا فإنه يدل على حصول مال بلا تعب ~~وقيل رؤيا التراب الأصفر يؤول بالذهب والأبيض بالفضة والأسود بالفلوس وقيل ~~من رأى أنه ينفض التراب عنه فإنه يصرف ماله ومن رأى أن عليه ترابا فإنه ~~يؤول بحصول المال وأكله أبلغ وادخاره أبلغ ومن رأى أن عنده ترابا في شئ ~~فتفقده فوجده ناقصا فان أهل بيته يخونونه ومن رأى أنه ادخر ترابا في وعاء ~~فإنه يؤول بادخاره مالا لاجل عياله ومن رأى أنه يقصد عجن التراب فإنه يؤول ~~في معنى الطين ومن رأى ترابا قد أسفاه الريح من مكان فإنه يؤول بجور الملك ~~على صاحب ذلك المكان وأخذ ماله ومن رأى أنه يأكل ترابا من تربة النبي صلى ~~الله عليه وسلم فإنه يرزق الحج وقال جعفر الصادق رؤيا التراب تؤول على خمسة ~~أوجه: مال ومنفعة وشغل الدنيا وفائدة من قبل النسوان، وأما الطين فإنه يؤول ~~على أوجه فمن رأى أنه يأكل طينا مطبوخا فإنه يدل على غيبته للناس ومن رأى ~~أنه يأكل طينا أو ترابا فإنه يدل على خزن ماله لعياله ومن رأى أنه يليس ~~بيته بالطين فإنه يؤول بحصول هم له وقال جابر المغربي الطين الأبيض والأخضر ~~يؤولان بالمال الحلال والأصفر بالألم والأحمر باللهو والطرب والأسود بالغم ~~والحزن وأكله غيبة ونميمة ومن رأى أنه يمشي في طين أو ماء كدر فإنه يدل على ~~حصول هم وغم ومن رأى أنه غرق في طين فإنه يقع في بلاء لم يخلص منه ومن رأى ~~أنه خرج من الطين فإنه يدل على خلاصه من البلاء وحصول سرور، وقال الكرماني: ~~PageV02P229 # الطين يؤول بالخوف لمن نزله، ومن رأى أنه يمشي في طين فإن كان مريضا أو ~~مهموما طال همه أو مرضه ومن رأى أنه يعجن طينا أو يعمل منه ms507 طوبا فإنه لا ~~خير فيه وربما كان هما وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ الطين للبناء أساس ~~للتقوى وربما يؤول بالدين وربما يكون كنزا، ومن رأى أنه يطين قبر أحد فإن ~~كان ميتا فإنه يدل على زيارته وإن كان حيا لا خير فيه له، ومن أي أن معه ~~طينا يأكل منه فإنه يصيب مالا وقيل رؤيا الطين تؤول بالمرض، ومن رأى أنه ~~يصنع طينا لبنا فإنه يؤول بكثرة القرابة، ومن رأى طينا كثيرا فوحل فيه ولم ~~يجد له مخرجا أو خلاصا فإنه يؤول بموته. وقال جعفر الصادق رؤيا الطين في ~~البلد البارد أصعب من رؤياه في البلد الحار. وأما الوحل فقال ابن سيرين من ~~رأى أنه وحل في ماء مطر أو ساقية فإنه هم وغم وربما كان الوحل ذنوبا ~~يصيبها، ومن رأى أنه توحل في بحر أو نهر فإنه يصيبه هم من قبل السلطان ~~وربما دلت الموحلة على التفكر في أمور الدنيا وأما الرمل فإنه يدل على ~~المال والخير وقال الكرماني رؤيا الرمل الكثير مال عظيم لا قياس له فمن رأى ~~أنه جالس على رمل كما ذكر فإنه يتمكن من مال غزير، ومن رأى أنه وضع رملا في ~~وعاء فإنه يدخر مالا لعياله، ومن رأى الرمل يسحب كالنهر فإنه يؤول بحصول ~~مال مستمر الادرار وقيل الرمل الأحمر يؤول بالذهب والأبيض بالفضة والأسود ~~بالفلوس وقيل من رأى أنه يمشي في الرمل فإنه يؤول بالقيود والأمور الصعاب. ~~PageV02P230 # وقال جعفر الصادق الرمل يؤول على أربعة أوجه اشتغال في أمر الدين والدنيا ~~خصوصا إذا كان الرمل كثيرا ومال ومنفعة ورفعة بالتعب والمشقة، وأما الغبار ~~فقال ابن سيرين من رأى غبارا قام ونزل في مكان يتعلق به فإنه يدل على حصول ~~المال والنعمة بقدر ذلك ومن رأى غبارا بين السماء والأرض مثل الضباب فإنه ~~يدل على حصول أمر مهول حتى يكون أهل ذلك المكان محيرين في خلاصهم. وقال ~~جابر المغربي من رأى غبارا قد غبر ونزل على وجهه فإنه يدل على حصول مشقة ~~وعقوبة شديدة لقوله ms508 تعالى - وجوه يومئذ عليها غبرة - الآية. # وقال الكرماني من رأى أنه ينفض يديه من الغبار فإنه يفتقر وربما ينال ~~توبة وقيل الغبار إذا ركب شيئا فهو حصول مال ومن رأى غبارا محمولا مع ريح ~~حتى صار لا ينظر الدنيا فإنه حصول هم وغم والله تعالى أعلم. # [الباب السادس والستون في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقير ~~ونحوها] أما الكحل فإنه مال وإذا كان مقصوده به نور البصر فإنه يدل على طلب ~~صلاح الدين وإذا كان لاجل الزينة فإنه يؤول بصلاح ظاهره وفساد باطنه، وقال ~~الكرماني: الاكتحال يدل على القدر والجاه للرجال والنساء وقيل الاكتحال يدل ~~على وجدان طريق الحق والصواب خاصة إذا اكتحل بلا إسراف. وقال إسماعيل ~~الأشعث بائع الكحل رجل مصلح لدينه ودين الخلق لان العين تؤول بالدين والكحل ~~بصلاح ضيائه. ومن رأى أنه يغمر مرودا في إثمد PageV02P231 # فإنه ينكح امرأة. وقال السالمي: من رأى أنه أتى بكحل فإنه يؤول على أربعة ~~أوجه بصلاح العين وحسن الدين وحصول المال وزيادة الجمال، وأما الملح فإنه ~~يؤول بالمال. قال الكرماني: من رأى أنه اشترى ملحا أو وهب له فإنه يؤول ~~بالدرهم وإن كان مريضا شفاه الله تعالى لما جاء فيه أنه شفاء من اثنين ~~وسبعين داء وقيل رؤيا الملح تؤول على خمسة أوجه إعراب وحسن واستقامة وأمر ~~جلى وصحة الجار. # وقال جعفر الصادق: # رؤيا الملح الأبيض على خمسة أوجه دراهم وحياء وفعل خير ومال كثير وخادم ~~حسن والملح المر يؤول على أربعة أوجه دراهم مردودة وكلام سيئ وحزن وغم وعدم ~~حركة، وأما الطفل فقال الكرماني من رأى أنه أصاب طفلا مجموعا فإنه يصيب ~~مالا بقدر ذلك ومن رأى أنه يأكل طفلا فإنه يأكل مالا حراما وإن رأت امرأة ~~أنها تأكل طفلا فإنه يدل على حملها لان الحوامل من شأنهن أن يشتهين الطفل ~~ويأكلنه ومن رأى أنه يبل طفلا ليغتسل به فإنه يؤول على وجهين قضاء دين ~~وإسراف من مال بقدر ما انحل من الطفل وربما كان في نتيجة وأما الكبريت ~~الأبيض ms509 فإنه يؤول بالغم والأصفر يؤول بالسقم والمشقة من نتن رائحته وكراهة ~~طعمه فهو غير محمود وقيل الكبريت يؤول بالمال الحرام، وأما القير فإنه خير ~~ورزق فان تلطخ بثوبه نال بقدره خيرا ومنفعة ولأقاربه ومن رأى قيرا وهو يأكل ~~منه فإنه يأكل شيئا حراما ويحصل له غم، وأما القطران فإنه يؤول بالمال ~~الحرام فمن رأى أنه غرق في القطران فإنه يدل على الربا ويكون PageV02P232 # جميع ماله حراما وقيل وقوع في بلاء بسبب مال حرام، وأما الزفت فإنه يؤول ~~بالغم والحزن من سبب العيال والأقارب وأكله أبلغ، وأما الزئبق فقيل من رأى ~~أنه دخل مكان الزئبق وأخرج منه شيئا فإنه يؤول بأن امرأته تمكر معه وأكله ~~يؤول بالغم والهم والضرر والخسارة وبيعه يؤول بالأمن من مكر المرأة. وقال ~~الكرماني: من رأى أنه غرق في زئبق فإنه يؤول بنسوة يسجنه ويصبر في أسرهن ~~بمكرهن وحيلتهن ومن رأى أن له زئبقا كثيرا فإنه يدل على حصول مال من النسوة ~~بالمكر والحيلة، وأما النشادر فإنه يؤول بمال مختلف فيه فمنهم من قال إنه ~~حرام ومنهم من قال إن فيه شبهة وأما الشب فإنه يؤول بالمال الحلال والخير ~~والنعمة وربما يكون من اشتقاق اسمه، وأما الصابون فإنه يؤول بالمال ~~واستعماله في شئ يدل على التفاوت في الدين والأكل منه يؤول على وجهين حصول ~~مال بمشقة وهم وغم وأما النفط فإنه مال بمشقة وربما كان هما وغم لأنه صعب ~~المأكل عسر، وأما البارود فإنه مال يصرف في التلف كثيره وقليله ومطبوخه ~~أحسن من نيئه، ومن رأى أنه يجمع بارودا فإنه يجمع مالا وإيقاده إتلاف مال ~~في طريق السلطان وأما ما يعمل منه من جميع الأنواع مما يطلق في الحرب وغيره ~~فإنه كلام يبلغ مبلغ حرقه أو تلفه فان لم يؤذ فليس للكلام تأثير ولا فائدة، ~~وأما الزجاج فقال دانيال يؤول بالمرأة وقال ابن سيرين الزجاج الأبيض إذا ~~كان مصنوعا فإنه يؤول بالدين والدنيا خصوصا إن كان مكتوبا فيه اسمه وإن كان ~~ملكا PageV02P233 # فإنه يؤول بقرب أجله، ومن ms510 رأى أن في يده زجاجا فوقع وتكسر فإنه يطلق ~~امرأته فان لم يكن له امرأة تموت امرأة من أقاربه وأما الطباشير فإنه يدل ~~على الحزن والغم وأكله يدل على المضرة من ملك، وأما الزرنيخ فإنه مشقة ومرض ~~وأكله يدل على الهلاك من ذلك المرض، ومن رأى أن له زرنيخا بالأحمال فإنه ~~يدل على حصول مال كثير ويحرزه لمرضه، وأما التوتيا فإنها تؤول بالمال وبقية ~~تعبيرها كتعبير الكحل، وأما الزاج فإنه حزن وغم ومرض ومصيبة وخصومة خصوصا ~~إذا كان أسود وأما المغرة فإنها تؤول بالمال فمن رأى أنه يذيب مغرة فإنه ~~يصرف مالا في حصول منفعة، ومن رأى أنه يخلط مغرة على جبس ليلبس به فإنه ~~مجتهد في صلاح الدين ويصرف عليه مالا ومن رأى أنه مغر حائطا أو جذبه على شئ ~~ليعلمه فإنه يدل على طلبه الاستقامة وترك الانحراف وقيل من رأى أن له مغرة ~~أو أعطاها له أحد فإنها تدل على الفرح واللهو والطرب ومن رأى أنه يأكلها ~~فإنه يدل على تكلمه خلف الناس بالقبيح، ومن رأى أنه دهن بيته بالمغرة فإنه ~~يدل على اللهو والفرح في ذلك البيت ومن رأى أنه دهن جسمه بالمغرة فإنه يدل ~~على الملامة والفضيحة وأما الطلق فإنه يؤول بمشقة قليلة في الأمور لكون ~~جوهره من الحجر فمن رأى أنه جمع طلقا كثيرا من موضع فإنه يجمع مالا بالمشقة ~~والحيلة بمقدار ذلك، ومن رأى أنه جمعه من البادية فإنه يجمع المال بالمكر ~~والحيلة في السفر وإن جمعه من الجبل فإنه يجمع مالا من رجل جليل. وقال جابر ~~المغربي من رأى طلقا محلولا يطلى به جسمه ويدخل في النار PageV02P234 # بحيث لم يحصل له ألم ولا مشقة فإنه يدفع شر الملك عن نفسه بالمكر والحيلة ~~وقيل يدفع المرض عن نفسه بالأدوية ومن رأى كأنه يأكل الطلق فإنه يخزن مالا ~~جمعه بالعناء ومن رأى أنه قد ضاع منه طلقه فإنه يدل على تلف ماله. [الباب ~~السابع والستون: # في رؤيا العطريات والهار وأقسامه] وهي أصناف عديدة يأتي ذكر ms511 كل واحد منها ~~وتعبيره على حدة. # [فصل: في رؤيا ما يتطيب به] وهي جملة عديدة أما المسك فإنه يؤول على ~~أوجه. قال دانيال من رأى أن معه مسكا فإنه يكون أديبا شجاعا ويحصل له العلم ~~ويكون صاحب ثناء حسن فان وجد مع رائحة المسك كافورا فإنه يكون جلى الباطن ~~مستقيم الحال مع الله تعالى، ومن رأى أنه لا يظهر منه رائحة المسك وهو يسحق ~~فإنه يفعل خيرا مع أحد لا يعترف به، ومن رأى أنه بدل المسك بالثوم فإنه ~~يختار الفساد على الصلاح والشعر والتغزل على القرآن، ومن رأى نافجة وقد ~~فتحها وأخرج منها المسك فإنه يتزوج بامرأة ستيرة غنية، ومن رأى أن مسكه نتن ~~كريه الرائحة فتأويله بخلاف ما تقدم ومن رأى أنه أكل المسك فإنه يخزن ماله ~~لعياله وقيل يأكل مالا حراما، ومن رأى أن له مسكا بالحمل فإنه يدل على حصول ~~المال والعلم والأدب والثناء الحسن بقدر ما رأى. وقال أبو سعيد الواعظ ~~المسك سؤدد وسرور وسحقه ثناء حسن مع بهاء وشجاعة، وأما الزباد فإنه يؤول ~~بنظير المسك فمن رأى أنه يأكل زبادا فإنه يؤول بأدب عياله وشجاعته. وأما ~~الغالية فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين تدل على الثناء وانتشار الذكر ~~بالخير والشجاعة ومن رأى أنه يلطخ بالغالية لاحد فإنه يدل على تعلم ذلك ~~الرجل منه الأدب PageV02P235 # والشجاعة ويحصل له منه الثناء الحسن. وقال الكرماني الغالية تؤول بعلامة ~~الحج، وقيل إنها تدل على حصول مال من رجل جليل القدر بقدر ما رأى، ومن رأى ~~أنه وجد غالية فإنه يدل على حصول شرف من امرأة جليلة القدر أو من رجل تاجر ~~بقدر ما رآه، ومن رأى أن أحدا مسح على جفن عينه غالية فإنه يدل على قضاء ~~الحق بدلا منه ويدعو الناس له، ومن رأى أن أحدا مسح الغالية خلف أذنه فإنه ~~يدل على أنه يتهم بالصدق، ومن رأى أن الغالية ليس لها رائحة فإنه يدل على ~~تهمته بالكذب. وقال أبو سعيد الواعظ: # الغالية تدل على الحج ms512 وقيل إنها مال وربما دلت على السودد. # وقال جعفر الصادق: # الغالية تؤول على خمسة أوجه الأدب والرياسة والثناء الحسن والتحسين والحج ~~والمال والمنفعة وأما العنبر فإنه يؤول بالمنفعة فمن رأى أنه وجد عنبرا أو ~~أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول المنفعة بقدر ما رأى من أقوام رعيته، ومن ~~رأى أنه وجد عنبرا كثيرا فإنه يدل على حصول الولاية والمراد بقدر همته، ومن ~~رأى أنه أعطى العنبر لاحد فإنه يدل على حصول المنفعة منه لذلك الرجل ومن ~~رأى أن عنبره ضاع فإنه يدل على نقصان ماله بقدر ذلك ومن رأى أنه يمسح ~~العنبر على عرض فإنه يفعل الخير لاحد ولكن لا يعرفه وقال جعفر الصادق: # العنبر يؤول على أربعة أوجه منفعة وولاية وحصول مراد وثناء حسن، وأما ~~البخور فإنه يؤول بالمال من رجل جليل القدر وبالعيش الطيب والذكر الحسن ~~والسيرة الحسنة. وقال أبو سعيد الواعظ: التبخر حسن المعيشة، وأما ماء ~~PageV02P236 # الورد فإنه يؤول بالصحة والثناء الحسن فمن رأى أنه رش ماء الورد على أحد ~~وما كان له رائحة فإنه يدخر مالا له أو لاحد لا يعترف به ولا يشكره منه ومن ~~رأى أنه يشرب ماء ورد فإنه يدل على الغم والتفكر ولكن أهل بيته وأقاربه ~~يثنون عليه ويمدحونه ومن رأى أن له ماء ورد كثير يعطى لكل أحد منه فإنه يدل ~~على انتشار اسمه في ذلك المكان بالخير والاحسان ويمدحه كل الناس وإن كان ~~عالما فان الناس ينتفعون بدعائه، وأما العود فإنه يؤول برجل حسن الوجه لطيف ~~الكلام لين الطبع ومن رأى أنه يتبخر بالعود فإنه يدل على حصول الثناء ~~والخير من الناس إليه ومن رأى أنه يبخر تحت أحد عودا فإنه يدل على حصول خير ~~منه له وقال الكرماني من رأى أن له عودا خاما أو أعطاه له أحد فإنه يدل على ~~الصلة من ملك وكلما كانت رائحته أزكى كان العطاء أكثر ومن رأى أنه يأكل ~~عودا يحصل له مال فيدخره لعياله. وقال جعفر الصادق: رؤيا العود تؤول على ms513 ~~أربعة أوجه رجل حسن الوجه لطيف الكلام وملك متدين عادل وثناء وتحسين ومنفعة ~~ومال، وأما الصندل فقال ابن سيرين من رأى أن له صندلا أو أعطاه أحد إياه ~~فإنه يدل على مدح الناس وثنائهم عليه ومحبتهم إياه ومن رأى أنه أعطى رجلا ~~صندلا فإنه يحب ذلك الرجل ويمدحه. وقال الكرماني: من رأى أن له صندلا أبيض ~~أو أعطاه له أحد فإنه يحصل له صلة وعطاء من رجل جليل القدر وكلما كانت ~~رائحته أذكى كان العطاء أكثر. وقال جعفر الصادق: رؤيا الصندل تؤول على ~~ثلاثة أوجه ثناء وتحسين وخير ومنفعة وجاه وحرمة والصندل الأبيض أحسن في ~~التأويل من الأحمر وأما الطيب فإنه يؤول بالثناء الجميل PageV02P237 # وقيل هو للمريض دليل الموت والحنوط وربما دل الطيب للمتشاحنين على الصلح. ~~وأما المحلب فإنه يؤول بالثناء الحسن وهو على كل حال محمود لمن ملكه أو شمه ~~أو أكل منه. أما الميعة فإنها تؤول بالمال ورائحتها بالثناء الطيب وهي ~~محمودة. وأما اللاذن فقال ابن سيرين من رأى أن له لاذنا أو اشتراه من أحد ~~أو أعطاه له أحد فإنه اسمه ينتشر بالخير في تلك الديار خصوصا إذا كانت ~~رائحته زكية، ومن رأى أن لاذنه ضاع فتأويله بضده. # وقال جابر المغربي: # من رأى أنه يمضغ لاذنا فإنه يتكلم بسبب الذكر الجميل، ومن رأى أنه يأكل ~~لاذنا فإنه يشتغل بأمر لا يحصل له فائدة منه. وأما القسط فمن رأى أنه يبخر ~~تحته قسطا فإنه يدل على مدحه وثنائه من أهل ذلك المكان وينتشر اسمه بالخير ~~وإن كانت رائحته كريهة فتأويله بخلافه، ومن رأى أنه يأكل قسطا فإنه يدل على ~~الحزن والغم إن كان مرا وإن كان حلوا فإنه يدل على المنفعة. وأما الكافور ~~فإنه يدل على الثناء الحسن والنزهة والفرح والصدق على طريق الحق. وقال جعفر ~~الصادق: رؤيا الكافور تؤول على سبعة أوجه رجل عالم وذهب وصديق وجارية جميلة ~~ومال كثير وتحسين وزينة النفس وأما الند فإنه يؤول بالبقاء والخير والثناء ~~الحسن وقيل في جملة الروائح الطيبة من ms514 رأى أي نوع كان مفردا أو مختلطا فإنه ~~يؤول بالثناء الحسن والفعل الجميل والخير والنعمة والنقاء والبركة والاشغال ~~المحمودة والله تعالى أعلم. PageV02P238 # [فصل: في رؤيا أشياء متفرقة من أصناف العطريات مما يصبغ به] وهي أنواع ~~يأتي تعبير كل واحد منها على حدة. أما الزعفران فيؤول بالمال والثناء الحسن ~~فمن رأى أن له زعفرانا فإنه تمدحه الناس بقدره خصوصا إذا كان غير مدقوق، ~~ومن رأى أنه يطبخ طعاما بالزعفران فإنه يدل على المرض، ومن رأى أن الزعفران ~~ملطخ بثوبه أو بجسده وبقي أثره فإنه يدل على السقم وقيل إن كان أحد أعطاه ~~زعفرانا غير مدقوق أو اشتراه فإنه يتزوج بامرأة غنية، ومن رأى أن له ~~زعفرانا غير مدقوق بالأحمال فإنه يدل على المال والنعمة الكثيرة وقيل من ~~رأى أنه يسحق زعفرانا في مهراس فإنه ينكح امرأة. وقال بعض المعبرين: من رأى ~~أنه تخلق بزعفران فإنه يؤول على ثلاثة أوجه بشارة وسلامة وسرور لأنه مجرب ~~في مثل هذه الأمور. # وأما الحمرة فإنها للنسوة محمودة سواء كانت في الثوب أو البدن وللرجال ~~مكروهة من حيث الجملة وربما تؤول للرجال إذا لطخت بالثياب بالفتنة إلا أن ~~يرى نفسه في جامع أو نحوه فإنه يكون أخف من ذلك وأما الاسفيداج فإنه يؤول ~~بالهم والغم وربما كان قيل وقال وربما يؤول بلبس النسوة لأنه من مصالحهن. ~~وأما اللازورد فقال ابن سيرين إنه يؤول بالغم والحزن وأكله يدل على المرض ~~وظهور آفة في أعضائه، ومن رأى أنه يدهن ثوبه أو بيته أو متاعه بلا زورد ~~فإنه يدل على حصول مصيبة وربما دلت رؤيا دهان اللازورد لأهل الصلاح بعدم ~~التشويش. وأما اللك فإنه يؤول PageV02P239 # بالمنفعة من الدون ومن رأى أنه ألقى منه شيئا في النار فإنه يؤول بانتشار ~~ذكره بالثناء الجميل بذلك المكان، ومن رأى أنه أصاب منه شيئا أو أكله فإنه ~~يصيب هما وغما ومن رأى أنه يثبت نصابا بلك فإنه يصلح بين اثنين، وأما ~~العصفر فالأصفر منه يؤول بالمرض والأحمر منه يؤول بالفتنة وكذلك في صبغه ms515 ~~وربما دل على اللهو، وأما النيل فإنه يؤول بالهم والغم وأكله يدل على السقم ~~وحصول آفة له، وأما الزنجفر فإنه يؤول بالغم وبالهم وقال ابن سيرين: من رأى ~~أنه يأكل زنجفرا فإنه يدل على حصول الضعف والسقم والهلاك ومن رأى أنه باع ~~زنجفرا أو أعطاه لاحد أو ضاع منه فإنه يدل على خلاصه من الغم ومن رأى أنه ~~يصور بزنجفر أو يدهن به فإنه يدل على غروره باللهو والباطل في الدنيا ومن ~~رأى أنه يكتب قرآنا أو توحيدا بالزنجفر فإنه محمود وإن رأى بخلافه فتأويله ~~بضده، وأما الزنجار فإنه يؤول بالغم والهم وأكله يدل على الهلاك، وأما ~~السيلقون فإنه ليس بمحمود وكذلك إذا رأى أنه ينقش به شيئا. # [فصل: في رؤيا أشياء مخصوصة من العطر] يأتي تعبير كل واحد منها على حدة. ~~أما السكنجبين فإن كان حلوا طيبا فإنه يؤول بالمال الحلال وإن كان حامضا ~~فإنه يؤول بالمال أيضا لكن يحصل بالتعب والمشقة، وأما السقمونيا فإنها تؤول ~~بالهم والغم والمضرة ومن رأى أنه يأكل منها يكون أبلغ وهي أيضا نقص في ~~المال والاسهال منها مضر وربما يؤول بتلف جميع المال، وأما السفوف فلا خير ~~فيه ولا في رؤياه ومن رأى أن معه سفوفا من أي نوع PageV02P240 # كان وهو يسف منه فإنه يؤول بالهم والغم، وأما الترنجبين فإنه يؤول بالمال ~~ما لم يسهل فان أسهل فإنه يؤول بتلف المال وأما الكثيراء فإنها تؤول بحصول ~~مال من جهة بخيل دون وقال بعض المعبرين ربما دلت الكثيراء على كثرة الشئ ~~لاشتقاق اسمها وقال جعفر الصادق رؤيا الكثيراء تؤول بالمال القليل اليسير، ~~وأما خيار الشنبر فمن رأى أنه استعمل منه شيئا لاجل الشفاء وحصل له فإنه ~~يؤول بالخير والمنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده، وأما المحمودة فإنها ~~تؤول بالخسران إذا سهلت وإذا لم تسهل فليست بمضرة وقال بعض المعبرين أكره ~~رؤياه المحمودة ما لم تسهل فهي محمودة لاشتقاق اسمها، وأما الراوند فإنه ~~يؤول بالهم والغم وإن رأى أنه استعمل راوند أو صح عليه ms516 ونفعه فإنه يؤول ~~بالصحة والمنفعة، وأما الترياق فمن رأى أنه استعمله لاجل الدواء به فإنه ~~حصول خير ومنفعة وصحة خصوصا إن وافقه ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده، وأما ~~الإهليلج فإنه يؤول بالهم والغم فإن كان أسود فإنه يؤول بالمصيبة وإن كان ~~أصفر فإنه يؤول بالسقم والمرض. # [فصل: في رؤيا أشياء منسوبة إلى العطر] يأتي تعبير كل شئ منها على حدة ~~أما العلك فإنه يؤول بالمال قال ابن سيرين من رأى أنه يمضغ علكا فإنه يدل ~~على حصول مال فيه خصومة وقيل وقال ومن رأى علكا بلعه بلا مضغ فإنه يدل على ~~أكل مال بسرعة ولم يكن لاحد منازعة معه وقال جابر المغربي من رأى أنه وضع ~~PageV02P241 # علكا على مكان فإنه يدل على نقصان ماله بقدر ذلك، وأما الأشراس فإنه يؤول ~~بالهم والغم والافتقار وأكله مضرة ونقصان في الرزق ومن رأى أنه يشرس في شئ ~~فإنه يدل على نظام حاله المتفرق وصلاحه، وأما الغراء فإنه يؤول بالخير ~~والمنفعة وأكله مضرة بسبب العيال، وأما الصبر فإنه يؤول على أوجه قال ابن ~~سيرين رؤيا الصبر تؤول برجل عالم علمه بكلام محال وخرافات وغرضه من ذلك ~~العلم جمع المال والاغترار بالدنيا لان علمه ليس بمفيد له ولا لغيره فمن ~~رأى أنه يأكل صبرا فإنه يدل على قبول علم عالم متصف بهذه الصفة وإن لم ~~يأكله فبضده وقال جابر المغربي أكل الصبر يؤول بالهم والغم بمقدار أكله، ~~وأما الصمغ فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين الصمغ من أي شجرة كان يؤول ~~بفضلة من مال الغير وعظم من جملة عظام الحيوانات ومن رأى أن معه صمغا أو ~~أعطاه له أحد وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول فضلة من مال أحد يخزنه ومن ~~رأى أنه أعطى صمغا لاحد فإنه يدل على إعطائه من ماله لاحد وقال جابر ~~المغربي الصمغ يؤول بمنفعة قليلة تصل إليه من رجل منسوب إلى تلك الشجرة ~~بحيث إذا رأى معه صمغ اللوز وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول منفعة ms517 من رجل ~~بخيل ومن رأى أن معه صمغ الشمع فإنه يدل على حصول منفعة من شخص مريض بقدر ~~ذلك ومن رأى أن معه صمغا عربيا فإنه يدل على حصول منفعة من شخص ردئ الفعال ~~بقدر ذلك لان الصمغ العربي من شجرة أم غيلان، وأما السعد فإنه يؤول ~~بالسعادة PageV02P242 # لاشتقاق اسمه وهو محمود لمن ملكه لا لمن أكله وأما المصطكي فإنه يؤول على ~~أوجه: فمن رأى أنه يأكل مصطكي فإنه يؤول بأكل دواء لاجل داء في جسده ومن ~~رأى أنه يمضغه فإنه يدل على الخصومة والمنازعة والقال والقيل مع الغير وقال ~~الكرماني من رأى أنه يمضغ مصطكي فإنه يدل على شكاية بقدر مضغه ومن رأى أن ~~معه مصطكي كثيرا ولم يأكل منه ولم يمضغ فإنه يدل على حصول منفعة من الغير ~~من غير تعب ومن رأى أنه يبخر بالمصطكي فإنه يدل على حصول مضرة من قبل ~~السلطان وأما الكندر فإنه يؤول على أوجه: فمن رأى أنه يأكل كندرا فإنه يأكل ~~دواء لاجل جسده ومن رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يصدر منه أمر يؤدى إلى الخصومة ~~والقيل والقال بقدر مضغه وقال جابر المغربي الكندر يؤول بالهم والغم وقال ~~الكرماني من رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يدل على الكلام الهزل بلا فائدة وأما ~~الماميران فإنه يؤول على أوجه، قال ابن سيرين رؤيا الماميران تدل على المرض ~~وأكله أصعب، وقال جابر المغربي من رأى أنه يداوى عينيه بماميران فإنه يدل ~~على حصول أجر بسبب سلوكه في طريق الدين وحصول ثواب عظيم، وأما الماميثا ~~فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رآها في أوانها فإنها تدل على الهم ~~والغم وأكلها أصعب وفيل أكلها يدل على المرض والألم، وقال جابر المغربي من ~~رأى أنه وضع الماميثا على ورم جسده فإنه يدل على نقص وخسارة في ماله وأما ~~المرداسنج قال جعفر الصادق رؤياه تؤول على ثلاثة أوجه تعب وغم ومرض شديد ~~وعقوبة وأما المازريون فرؤياه في أوانه وفى غير أوانه تدل على PageV02P243 # الهم والغم والافتقار وأكله ms518 نقصان في مال ومهلك لأنه من السموم القاتلة ~~وأما المرقشيثا قال ابن سيرين رؤياها تؤول بالأمراض وأكلها بالبلاء الشديد ~~وربما يهلك في ذلك البلايا، وأما الموميا فرؤياها هم وغم وأكلها كذلك ~~للعيال، وأما البروج فإنه يؤول بالخدمة لاحد دنئ يحصل منه مضرة ممن أكل منه ~~فإنه نقص مال من يتصف بذلك أو حزن ومن حيث الجملة رؤياه مضرة وتعب وصداع ~~وأما الطباشير فإنه يؤول بالهم والغم وأكله حصول مضرة من قبل السلطان. # [فصل: في رؤيا العطر جملة] ويأتي تعبير كل أحد على حدة قال ابن سيرين ~~رؤيا العطر إذا فاحت رائحته من العالم فإنه يؤول بزيادة العلم والكسب منه ~~وإن كان غنيا فإنه يزداد غنى ويستفيد الناس منه ومن رأى أن معه عطرا فإنه ~~يدل على حصول خير ومنفعة بقدر ذلك، وقال جابر المغربي من رأى أنه تعطر فإنه ~~يدل على حسن الثناء له من الناس ومن رأى أنه يبيع الناس شيئا مغشوشا فإنه ~~يدل على حسن مواعدة لهم ثم يئول إلى الخلاف، وقال إسماعيل الأشعث من رأى ~~أنه صادق معطرا أو صاحبه بحيث يتجالسان في مكان واحد فإنه يدل على حسن مدح ~~الناس له واشتهاره بينهم بالمعروف وحسن الثناء، وقيل رؤيا المرأة المعطرة ~~تؤول على خمسة أوجه إقبال الدنيا أو امرأة ذات ثناء جميل وخير ونعمة وسرور ~~والعطر جملة من أي نوع كان فإنه يؤول بالمال لمن جمعه أو رآه أو ادخره ومن ~~رأى عطرا كثيرا عند امرأة فإنه يؤول بأنها دينة ويكون إصابته من ذلك إصابته ~~من دينها، وقال جعفر الصادق رؤيا العطر PageV02P244 # تؤول على تسعة أوجه ثناء حسن وكلام صدق وعلم نافع وطبع لطيف ومجلس علم ~~ورجل كريم وقول رجل ذي حشمة ووقار ودين قيم وخبر سار. [فصل: في رؤيا ~~البهار] وهو عدة أصناف يأتي تعبير كل واحد على حدة. أما الدارصينى فإنه ~~يؤول بالهم والغم وأكله أصعب. وقال الكرماني: من رأى أنه يستعمل الدارصينى ~~لاجل دفع مضرة فان نفعه كان خيرا له وإن لم ينفعه فبضده ms519 وأما الفلفل فإنه ~~يؤول بالمال فمن رأى فلفلا كثيرا فإنه يصيب خيرا ومالا، ومن رأى أنه يأكل ~~فلفلا فهو صالح ومن رأى أنه يسحق فلفلا فإنه ينكح امرأة. وأما الزنجبيل ~~فإنه يؤول بالهم والغم وأكله مضرة ونقص وخسران وخصومة، وأما السنبل فإذا ~~كان طريا فإنه يؤول بالنعمة والمال الحلال والمدح والثناء والحسن. وقال ~~جابر المغربي: من رأى أنه يأكل سنبلا طريا فإنه يدل على أكل مال حلال وربما ~~دل على حصول ولد ينتشر اسمه في ذلك المكان بالخير والمنفعة، وأما القرنفل ~~فإنه يؤول بالثناء الحسن فمن رأى أن معه قرنفلا كثيرا وهو يعطى الناس منه ~~فإنه يدل على حسن الثناء من أهل ذلك المكان وشهر اسمه في ذلك المكان ومن ~~رأى أنه لم يعط شيئا من دلك القرنفل فإنه بخلافه، ومن رأى أنه يأكل قرنفلا ~~فإنه يدل على حصول مضرة له. وأما الجوز الهندي فإنه يؤول بكلام المنجمين ~~واستماعه وأكله بصدق أقوال المنجمين، وقيل رؤيا الجوز الهندي تؤول برجل فظ ~~غليظ القلب أو جارية هندية. وأما جوز الطيب فإنه يؤول بطيب الكلام فمن رأى ~~أنه يأكل منه فإنه يدل على صلاح دينه ومعرفة PageV02P245 # علوم الشرع، ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وأما المقل فقال ابن سيرين: ~~لا خير في رؤياه وأكله مضرة وكثرته هم وغم، وقيل رؤيا البهار جملة تؤول على ~~خمسة أوجه مال وغم وتجارة تزول وامرأة تفارق ومكسب. # [الباب الثامن والستون في رؤيا أصناف الأبازير وأقسامها] قال الكرماني: ~~الأبازير تؤول على أوجه مال ونسوة وهم وأولاد ومن رأى أنه أصاب بزرا من أي ~~نوع كان فإنه يؤول بهذه المذكورات على حسب الهيئة والمقام، وقيل من رأى أنه ~~يسحق أبرارا ونحوها في مهراس فإنه ينكح امرأة. # [فصل: في رؤيا الأبازير كل نوع على حدة] أما الكمون فإنه صالح وربما كان ~~أكله لمن ليس به ألم هم. وأما الكراويا فإنها تؤول بالمال وإذا أكلت فهي ~~على وجهين إن أكلها لاجل الداء فلا بأس به وإن لم يكن فهو هم وخصومة ms520 وسحقها ~~نكاح خصوصا إذا كان في مهراس. وأما الأنيسون فهو على وجهين منفعة وهم وأكله ~~أبلغ ويابسه أنسب من رطبه. وأما بزر الخردل فإنه يؤول بالهم والغم ونقص مال ~~ومرض وخصومة ومصيبة وقال أبو سعيد الواعظ: بزر الخردل مال من مشقة وإن كان ~~مرا فإنه يكون ردئ الهمة فيه، وأما بزر الحرمل فهو مال يصلح به أمر فاسد ~~وقد اختلف فيه فإنه ليس بمحمود، وأما بزر القطونا فإنه يؤول بالهم والغم ~~وأكله نقص مال، وأما بزر القرطم فإنه يؤول على وجهين حصول دراهم أو هم وغم، ~~وأما بزر الخشخاش فهو مال هنئ من غير PageV02P246 # تعب ولا مشقة. وأما بزر الكتان فإنه يؤول بالمال وقد اختلف فيه هل المال ~~حلال أو حرام وربما كان هما وغما. وأما السمسم فإنه يؤول على أوجه رؤياه ~~تؤول بازدياد المال فمن رأى أنه أعطى أحدا سمسما فإنه يدل على حصول مال ~~ومنفعة بقدر ذلك. # وقال الكرماني السمسم مال تاجر. وقال جابر المغربي إن كان عتيقا فإنه ~~يؤول بالمال الحلال وقيل بالهم والغم. وأما بزر القطن فإنه يؤول بالمال ~~الذي يحصل بمشقة وربما دلت كثرته على تشويش الخاطر. وأما بزر البطيخ الأخضر ~~فإنه يؤول بولد ثقيل وإذا كان أبلق فهو أحسن وإذا كان أصفر فهو سقم وإذا ~~كان أسود فهو أخف. # وأما بزر البطيخ الأصفر فإنه قريب من المعنى وربما كان مالا وربما يؤول ~~بالابنة. وأما بزر القرع والقثاء وما أشبه ذلك فمال ينتفع به. # وأما بزر الفجل وما أشبه ذلك فإنه يؤول برزق حلال. وأما بزر اللقاح فإنه ~~يؤول بالمرض والغم والهم وأكله أصعب وربما دل على الدنانير. وأما بزر ~~البانة فإنه يؤول بطيب العيش. وأما بزر الكراث والبصل فإنه يؤول بمال حرام. # وأما بزر الكسفرة فإنه يؤول بالمال المصلح. # وقال أبو سعيد الواعظ: كل ما كان بزر شئ من المأكولات من أي نوع كان سواء ~~كان من الفواكه أو غيرها مما هو حلو فهو خير ومنفعة وإذا كان مما هو مر فهو ~~دواء وربما ms521 كان مرضا وإذا كان مما هو حامض فهو مرض وسقم وإذا كان مما هو ~~مالح أو لا طعم له فهو كذلك وإذا كان مما لا يؤكل ولكن ينتفع به في الزرع ~~فهو مال ونعمة وإذا كان مما يؤكل PageV02P247 # وينتفع به فهو خير ومنفعة وبركة وربح وتجارة وقيل رؤيا الأبازير تؤول ~~بالتعب والمشقة لأنها لا تحصل إلا بذلك وكذلك في زرعها واستخراج ما يستخرج ~~منها. وأما أبزار الرياحين ونحوها فإنها تؤول بالهم والغم خصوصا لمن أكل ~~منها أو ادخرها والله تعالى أعلم. [الباب التاسع والستون: في رؤيا البطيخ ~~والقرع والخيار والقثاء ونحوها] أما البطيخ الأصفر فإنه يؤول بالمرض والسقم ~~خصوصا لمن أكله. وقال الكرماني رؤيا البطيخ الأصفر قطفه وجمعه فإنه يؤول ~~بالمرض وأكله أبلغ. # وقال أبو سعيد الواعظ البطيخ الأصفر يؤول برجل كثير الأحزان فمن رأى أنه ~~أصاب بطيخا أصفر وأكل منه فإنه يقع في هم لا يجد الخلاص منه. وأما البطيخ ~~الأخضر فإنه يؤول على أوجه فالحلو منه منفعة، ومن رأى بطيخا أخضر في أوانه ~~يأكل منه فهو خير من البطيخ الأصفر والصغار منه أجود من الكبار وليس فيه ~~مضرة. # قال الكرماني من رأى بطيخا أخضر حلوا في أوانه ويأكل منه فإنه يدل على ~~زوال غم بمقدار ذلك وبمقدار ما بقي منه حصول غم وهم ومن رأى أن عنده بطيخا ~~كثيرا فإنه يدل على وقوعه في العناء والبلاء بحيث لا يرى له علاج. وقال ~~جابر المغربي من رأى بطيخا في أوانه فإنه يدل على امرأة ذات منفعة وعيش. ~~وقال أبو سعيد الواعظ البطيخ الذي لم ينضج يدل على صحة الجسم. وقال ابن ~~سيرين من رأى أنه يأكل بطيخا فإنه يخرج من الغم وإن كان في الحبس فإنه يطلق ~~PageV02P248 # لقوله تعالى - فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى ~~طعاما فليأتكم برزق منه -. قال المفسرون هو البطيخ من أي نوع كان سواء كان ~~أخضر أو أصفر وقيل البطيخ الأخضر يؤول برجل ثقيل الروح بارد الهمة ليس له ~~بهاء في أعين ms522 الناس. وقال جعفر الصادق: البطيخ مطلقا يؤول على خمسة أوجه ~~مرض وامرأة وغلام ومنفعة وعيش خصوصا إن كان حلوا وأما القرع فإنه يؤول على ~~أوجه. قال الكرماني رؤيا القرع تؤول بالرفعة خصوصا إن رآه على شجرة وربما ~~دلت رؤيا القرع على مصاهرته مع انسان وقيل من رأى أن في بيته قرعا في أوانه ~~فإنه يدل على النعمة وازدياد المال وإن كان مريضا عوفي وإن كان عبدا عتق ~~وإن كان كافرا أسلم وإن كان مسافرا رجع بالسلامة وأن كان فاسقا تاب الله ~~عليه وتقضى حاجته. وقال جابر المغربي: رؤيا القرع تؤول برجل عالم ذي خلق ~~وطبع لطيف وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا القرع إذا جمع يؤول بجمع أشياء متفرقة ~~وإذا أكل يؤول بعلم بقدر ما أكل منه والأحسن الأكل منه إذا كان مطبوخا ~~وربما كره المعبرون أكله نيئا وتكلموا عليه لأنه يؤول بالقرع وقال بعض ~~المعبرين: من رأى أنه يبيع القرع فإنه يقتدى بسنة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم لما ورد في الحديث الصحيح أنه كان عليه السلام بحب الدباء وهو القرع ~~ويتتبعه من القصعة، وأما الخيار فإنه يؤول على أوجه فمن رأى خيارا أخضر ~~طريا في أوانه فإنه PageV02P249 # يدل على استماع كلام حسن أو ميل امرأته إليه أو رغبتها فيه فان رأى أنه ~~يأكل من ذلك الخيار فإنه يدل على حصول مراد من تلك المرأة، وقال أبو سعيد ~~الواعظ: رؤيا الخيار محمودة على أي وجه كان، وقال الكرماني: رؤيا الخيار ~~تؤول بالخير والخيرة والمنفعة لاشتقاق الاسم، وأما القثاء فهي في التعبير ~~كحكم الخيار وربما كانت تؤول بالخير أكثر من ذلك إذا كانت رخصة، وأما ~~الفقوس فإنه مكروه عند البعض وقيل فيه من رأى أنه أصاب فقوسا أو أكل منه ~~فإنه يتهم بسرقة ومن رأى أنه أصاب شيئا وهو لا يعرف إن كان هو فقوسا أم ~~قثاء فإنه يؤول على وجهين هم وحزن وربح وخير، ومن رأى شيئا من هذه الأنواع ~~مثل العجور وما أشبه ذلك مما لم يستو فإنه ms523 يؤول بالمال من أي نوع كان والله ~~أعلم. # [الباب الموفى سبعين: # في رؤيا الصوف والوبر والشعر والريش وما يعمل منها] وهي أنواع متفرقة ~~وأشياء متعددة يأتي تعبير كل واحد منها على حدته. # [فصل: في رؤيا الصوف] هو يؤول بالمال الحلال الذي لا شبهة فيه لأنه من ~~متاع الحياة الدنيا لقوله تعالى - ومن أصوافها - الآية والصوف المجزوز هو ~~الأفضل، ومن رأى أنه يحرق صوفا فإنه يخزن ماله للفساد ومن رأى صوفا معمولا ~~شيئا من الأمتعة فإنه يؤول بالنسوة الصالحات، ومن رأى صوفا ألصق بجسده فإنه ~~يؤول بوفور مال من قبل النسوة، ومن رأى أنه يحشو صوفا في متاعه فإنه ينكح ~~امرأة. ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول PageV02P250 # بالاجتهاد في جمع مال متفرق ميئوس منه وأما ما يقام من الصوف برسم ~~الملبوس فقد تقدم تعبيره في الباب الخامس والأربعين مع ذكر الملبوس وكذلك ~~ألوانه، وأما ما يستعمل كالحبال وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في الباب ~~الخامس والسبعين مع ذكر القتل والحبل، وأما ما يعمل منه من البسط وما ~~أشبهها فقد تقدم تعبيره أيضا في محله في الباب الثامن والأربعين. # [فصل: في رؤيا الوبر] قال جابر المغربي الوبر يؤول بالمال من قبل السلطان ~~وربما كان ميراثا وقال الكرماني الوبر من حيث الجملة مال حلال وربما كان من ~~قبل الأعاجم، وأما ما يعمل منه فإن كان مما يلبس وهو من نوع الثياب فليطلب ~~في الباب الخامس والأربعين أيضا وإذا كان مما يبسط فليطلب في محله في الباب ~~الثامن والأربعين وإذا كان مما يفتل أو ما أشبه ذلك فحكمه كحكم الصوف يأتي ~~تعبيره في الباب الخامس والسبعين وأما الأمتعة منه وحشوها فإنه كحكم الصوف ~~لا فرق بينهما، ومن رأى وبرا كثيرا فإنه مال جزيل سواء ادخره أو رآه رؤيا ~~خاصة، [فصل: في رؤيا الشعر] قال دانيال شعر الدواب يؤول باليسير من المال ~~فمن رأى أنه ملك شيئا منه فإنه يملك مالا يسيرا. وقال الكرماني شعر المعز ~~هو أحسن الشعر وقيل شعر ما يؤكل لحمه ms524 مال حلال وطويله غزارة المال وقصيره ~~قلته وشعر مالا يؤكل لحمه مال حرام وطويله وقصيره كذلك، وأما ما يعمل من ~~الشعر مما يناسب ما تقدم ذكره في الصوف فيطلب في الباب المذكور وكذلك ما ~~يلبس منه فيطلب في الباب المتقدم كما قلناه في الصوف، وأما ما يفتل ~~PageV02P251 # فيأتي تعبيره أيضا في محله ونذكر بعض ما يعمل منه هنا لكونه منفردا عن ~~الأجناس، أما البلاس فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني البلاس يؤول بشخص ~~مصلح مختار في جميع أحواله صاحب أمانة وصيانة وقيل هو مال حلال خصوصا إن ~~كان طويلا وكثرته أحسن وأزيد. وقال ابن سيرين من رأى بلاسا فإنه يدل على ~~المرأة المصلحة الغنية وللمرأة الزوج المصلح الغنى، ومن رأى أنه اشترى ~~بلاسا فإنه يشترى جارية مصلحة نافعة ويحصل له منها خير ومنفعة، وأما ~~المحلاة فإنها خير ومنفعة خصوصا إذا كانت جديدة، وأما تعبير شعر الانسان ~~وجملته فقد تقدم بمناسبته في الباب التاسع عشر. # [فصل: في رؤيا الريش] هو يؤول على أوجه خير ومنفعة. وقال الكرماني: الريش ~~رياسة على قدر غزارته ومن رأى أنه يحشو ريشا في متاع فإنه ينكح امرأة ~~فليعتبر ما حشاه ليؤول وقيل رؤيا الريش جملة تؤول بالمال بحصول مشقة وتعب، ~~وقيل ريش ما يؤكل لحمه مال حلال وما لا يؤكل مال حرام وأما ما يقام منه ~~فإنه يؤول كل نوع في محله وبابه كما ذكرناه في الصوف وغيره فمن رأى شيئا من ~~ذلك فليطلبه مما ذكرناه والله أعلم. # [الباب الحادي والسبعون: في رؤيا الحرير والقطن والكتان وما يعمل منها] ~~وهي أنواع متعددة وكل واحد منها له تعبير على حدته [فصل: في رؤيا الحرير] ~~هو يؤول بالمال الحرام. وقال الكرماني من رأى أنه أصاب حريرا فإن كان أبيض ~~فهو أجود PageV02P252 # من الملون والملون أجود من غيره وقيل رؤيا الحرير خير وصلاح في الدارين ~~وزينة خصوصا للنسوة، ومن رأى حريرا وكان من ذوي المناصب فإنه رفعة ويحصل له ~~منه منفعة في الدنيا لكونه متمكنا منها، وأما إذا كان ms525 من أهل الصلاح فإنه ~~يؤول بحسن الآخرة وقيل رؤيا الحرير الأبيض منفعة وعطاء وإن كان مصبوغا فهو ~~أجود وإن كان أخضر فهو جيد حسن وإن كان أحمر فإنه غير محمود ولكنه للنساء ~~محمود وإن كان أسود فهو هم وغم وإن كان أصفر فهو سقم. وقال أبو سعيد الواعظ ~~الخز يدل على الحج واختلفوا في الأصفر منه فمنهم من كرهه ومنهم من قال إنه ~~يكره ولا يحمد والأحمر منه يدل على التجرد في إمعان أمر، وأما ما يعمل منه ~~من الثياب فقد تقدم في بابه أيضا في ذكر الملبوس في الباب الثامن والأربعين ~~وأما ما يفتل وينتج منه فيأتي ذكره في الباب الخامس والسبعين وأما رؤيا ~~التطريز به فهو غير محمود وربما يكون هما وغما للرجال والنساء وأما الشرابة ~~الحرير فإنها تؤول على خمسة أوجه عز وولد ومراد وستر وللمرأة زوج وللرجل ~~امرأة ومن رأى شرابة معلقة سواء كانت عليه أو على شئ فهو خير على كل حال ~~ليس فيه مضرة، وأما البند الحرير فإنه يؤول بالخير والمنفعة فمن رأى بندا ~~مما هو منسوب إلى الملوك والأمراء فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن ~~فإنها شهرة له، ومن رأى أنه يحمل بندا فإنه عز ورفعة وأحسن ما يرى في ~~البنود السلطان ولا تضر صفرته وكذلك الخليفة وقيل رؤيا البند تؤول بالمرأة ~~فيعتبر اللون في ذلك فإن كان أبيض PageV02P253 # أو أخضر فالمرأة صالحة وإن كان أحمر أو أزرق فالمرأة سوء وإن كان أسود ~~فالمرأة مشؤومة وإن كان ملونا فامرأة فاسقة، وأما ما يعمل من الحرير ~~كالاعلام والشطف والصناجق وآلات الحرب فقد تقدم تعبيره في الباب الحادي ~~والخمسين، وأما الأطلس والمسمط فقد تقدم تعبيره أيضا في باب الثياب. [فصل: ~~في رؤيا القطن] فإنه يؤول على تسعة أوجه: قيل ستر ومنفعة ومال وكسوة ووقار ~~وهيبة ودين وخير وأمر محمود، وقال الكرماني: من رأى أنه يجمع القطن فإنه ~~يحصل مالا حلالا وإن ادخره في متاع فإنه يدخر لعياله، ومن رأى أنه يحشو ~~قطنا في ms526 وسادة أو ما أشبه ذلك فإنه ينكح امرأة، ومن رأى أنه يندف القطن ~~فإنه يخاصم إنسانا ويتكلم بما لا يليق به وإن رأته امرأة فإنه يدل على رجل ~~ذي منفعة وكسب من فعل وأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم تعبيره كما ~~ذكرناه في الباب الخامس والأربعين مفصلا، وأما الأكفان فقد ذكرت أيضا في ~~ذكر الأموات وأما الفتل والنسج فيأتيان في محلهما في الباب الخامس ~~والسبعين. # [فصل: في رؤيا الكتان] هو يؤول بالمال الحلال بمقدار ما رآه وهو في علم ~~التعبير أدنى من القطن والكتان الأبيض النقي البياض أحسن من الأصفر والطويل ~~أحسن من القصير وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك كتانا فان معيشته تحسن ~~وربما كان الكتان شغلا عاليا ومنفوضه أحسن من قشه، وأما ما يعمل منه من ~~PageV02P254 # الثياب فقد تقدم تعبيره أيضا في محله في باب الملبوس والثياب، وأما ما ~~يستعمل منه من الأمتعة فقد تقدم تعبيره في محله في الباب الثامن والأربعين. ~~وأما الغزل والفتل والنسج فيأتي تعبيرها في الباب الخامس والسبعين وقال ~~جعفر الصادق رؤيا الكتان تدل على ثلاثة أوجه مال حلال ومنفعة وستر. [الباب ~~الثاني والسبعون: في رؤيا المواعين والأواني ونحوها] وهي جملة أنواع نذكر ~~منها كل نوع وما يختص به وتعبيره على حدة وأما المنخل فمن رأى أنه ينخل ~~فإنه يؤول باجتهاده في أمر ويكون تحصيله فيه بقدر ما نخل وقال أبو سعيد ~~الواعظ المنخل يؤول برجل تجرى على يده الأحوال الشريفة لان الدقيق شريف ~~وقال جعفر الصادق المنخل يؤول على أربعة أوجه رجل مصلح وامرأة فضولية وخادم ~~ردئ ومنفعة قليلة وأما الغربال فإنه يؤول بانسان ذي بصيرة وقال أبو سعيد ~~الواعظ الغربال يؤول بناقد الدراهم والدنانير والمميز بين الكلام وقال ~~الكرماني من رأى أنه يغربل فهو على وجهين إما أن يكنس أو ينقد دراهم ونفس ~~الغربال يؤول بالمرأة أو الخادمة وقيل الغربلة محمودة لأنه أمر محمود، وقال ~~ابن سيرين: الغربال خادم مميز ظريف فمن رأى أن له غربالا أو أعطاه ms527 إياه أحد ~~فإنه يدل على حصول خادم بالصفة المذكورة، ومن رأى أن غرباله قد ضاع فإنه ~~يدل على هلاك خادمه أو إباقه وقال الكرماني من رأى أنه يغربل شيئا للناس من ~~الحبوب فإنه يدل على أنه يفعل شيئا يكون منفعة للناس ومضرة له. PageV02P255 # ومن رأى أنه يغربل لنفسه لا لغيره فإنه يؤول على حصول منفعة له، وقال ~~جابر المغربي الغربال يؤول على أربعة أوجه خادم حيد وصديق شفوق وتلميذ ورجل ~~ذكى وأما العلب فإنها تؤول بالنسوة كما أن الصناديق تؤول بذلك وما كان ~~منسوبا للعطر فهو ساحر للنسوة وما كان منسوبا للحلواء فإنه نسوة حسان وأما ~~الإبريق فإنه يؤول بالخادم وكلما كان صبيا كان أخدم، وقال جعفر الصادق ~~الإبريق يؤول على تسعة أوجه امرأة وخادم وجارية وقوام الدين وصلاح الجسد ~~وعمر طويل ومال ونعمة وخير وبركة وميراث من جهة النساء وأما الدست فإنه ~~يؤول بقيمة البيت التي تكون صالحة ستيرة وقال الكرماني إذا رأى في الدست ~~شيئا من الحلواء أو الطعام اللطيف فإنه يدل على حصول منفعة من قيمة البيت ~~وإذا كان بخلافه فتأويله ضده وأما القدر فإنها تؤول على أوجه قال الكرماني ~~من رأى في داره قدورا والناس عليها متلاقون فإن كان عنده مريض فهو موته ومن ~~رأى مريضا يأكل من قدره فإنه قرب أجله وربما دلت رؤيا القدر على كبير البيت ~~ومن رأى أنه حول قدرا فربما يتحول ذلك الكبير، وقال أبو سعيد الواعظ من رأى ~~قدرا يطبخ فيها إن كان فيها لحم أو طعام فإنه يحرك رجلا في طلب منفعة وإن ~~لم يطبخ فان المنفعة تكون حراما وإن لم يكن في القدر لحم فإنه يكلف رجلا ~~فقيرا ما لا يطيق وقدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا ~~وقيل القدر الجديدة امرأة وقيل PageV02P256 # قيم البيت ومن رأى أنه وضع القدر على النار ليطبخ شيئا فإنه يحصل له من ~~ملك مال ومنفعة بقدر عظم القدر وصغرها وقيل القدر قيم البيت أو قيمته فكلما ~~رأى فيها من زين ms528 أو شين فإنه يؤول عليهما، ومن رأى في قدر لحما أو طعاما ~~فإنه يدل على حصول رزق مجموع بغير تعب وانكسار القدر يدل على هلاك القيم أو ~~القيمة، وقال جعفر الصادق رؤيا القدر تؤول على خمسة أوجه امرأة وقيم البيت ~~ورئيس المدينة وخادم وتوكل على الحوائج وأما الباطية فإنها تؤول بجارية ~~سمينة يعاشر معها ويحصل له منها ما يتمنى وأما الكيل فإنه يدل على نظام ~~الأمور والانصاف والصدق مع الناس خصوصا إذا كان الكيل مستقيما ومن رأى أن ~~الكيل انكسر أو احترق فإنه يدل على هلاك ماله ومن رأى أنه يكيل بالكيل شيئا ~~إن كان من أهل العلم فإنه يصير قاضيا وإن لم يكن من أهل العلم فإنه يذهب ~~إلى القاضي بسبب حكومة وقال الكرماني من رأى أنه يكيل بالمكيال فإنه يستقيم ~~في الأمور حاله. وأما المقلاة فإنها تؤول بخادم البيت الذي يقصد خزن ما في ~~يد سيده لاجل عياله ومن رأى أنه يطبخ شيئا فإنه يدل على هناءة البيت ومن ~~رأى أنه يأكل فيها شيئا فإنه يدل على حصول خير من الخادم وإن كان ما أكل ~~فيها شيئا حامضا فإنه هم وغم وأما الطشت فقال أبو سعيد الواعظ الطشت جارية ~~أو خادم ومن رأى كأنه يستعمل طشتا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لان ~~النحاس يحمل من الترك وإن كان الطشت PageV02P257 # من فضة فان الجارية التي يبتاعها رومية وإن كان من ذهب فإنه يؤول بامرأة ~~جميلة نأمره بما لا يستطيع وتكلفه بما لا يطيق وإن كان من زجاج فجارية ~~صقلية وإن كان من بلور فحرة يتزوج بها. وقال جعفر الصادق الطشت يؤول بامرأة ~~أو جارية نافعة. # وأما التيغار فإنه يؤول بامرأة تأخذ بخواطر أهلها وتفرح قلوبهم وتكون ~~آمرة لأهلها بالصلاح وطريق الخير وتمنعهم من الشر والفساد وتأمرهم بالتوبة ~~وقيل جارية خادمة. وأما القدح فإنه يؤول بالمرأة فمن رأى أنه أعطى قدحا وبه ~~ماء يشرب وشرب منه فإنه يتزوج امرأة أو يشترى جارية ويحصل لها منه ولد صالح ~~يستريح به ms529 وإن كان فيه نبيذ وشرب منه فإنه يدل على حصول ولد مفسد سيئ ~~الفعال لا يستريح منه. # وقال ابن سيرين من رأى أن له قدحا وقد تكسر وتبدد ما فيه فإنه يؤول بموت ~~زوجته وسلامة ولده وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده وإن تبددا وتكسرا معا ~~فإنه يؤول بموتهما معا، ومن رأى قدحا فارغا فإنه يؤول بعدم الأولاد، ومن ~~رأى قدحا فرغ ماؤه سواء شربه أو كبه فإنه يؤول بقرب أجله وإن كان فيه ما ~~يكره طعمه فإنه يؤول بالموت، وقال جعفر الصادق القدح يؤول على ثلاثة أوجه ~~امرأة وجارية وخادم مسرف لحوائج البيت. # وأما الحقة فإنها تؤول بامرأة أو جارية. وأما الخابية فإنها تؤول بامرأة ~~تكون فائدة البيت من قبلها. وقال الكرماني إنها تؤول على وجهين إذا كانت في ~~البر فهي كنز وإذا كانت في الدار فهي امرأة غنية ومن رأى خابية في داره ~~والناس ينتفعون بما فيها فإنها PageV02P258 # تؤول بحصول مال يخزن في طريق الخير. وأما البرنية فإنها تؤول على ثلاثة ~~أوجه امرأة وخادمة صادقة ورسول ثقة. وأما العكة فإنها تؤول على أوجه إذا ~~كانت للعسل فإنها تؤول برجل عالم ينتفع الناس بعلمه وإذا كانت للبن فإنه ~~رجل يجرى على يده مال حلال بالانفاق في الخيرات كالربط والمساجد والقناطر ~~وغيرها، ومن رأى أن له عكة فإنه يصاحب رجلا بهذه الصفة ويحصل له منه خير ~~ومنفعة. وقال أبو سعيد الواعظ العكة تؤول برجل دنئ وإصابة العكة من العسل ~~إصابة غنيمة من رجل دنئ وكذلك عكة السمن وعكة النفط استفادة مال حرام من ~~رجل كافر شرير والنفخ فيها يدل على الابن لقوله تعالى - فنفخنا فيه من ~~روحنا - وكذلك النفخ في الجراب. وأما المغزل فإنه يدل على البنت وإن رأت ~~امرأة أنها أخذت بيدها مغزلا إن كانت حبلى فإنها تلد بنتا أو أمها تلد بنتا ~~وإلا امرأة من أقاربها إن كانت حاملا وإن رأت امرأة أن بيدها مغزلا به ~~ثقالتان فإنها تتزوج هي وأختها وإن رأت امرأة أنه انكسر فان بنتها ms530 تموت أو ~~أختها تموت. وقال الكرماني المغزل رجل مسافر وإن رأته امرأة تتزوج برجل ~~مسافر وإن رأت امرأة أن ثقالة مغزلها وقعت فان محبتها تنقطع من زوجها أو ~~تموت بنتها. وقال جابر المغربي من رأى أنه يغزل به فإنه يدل على الغم ~~وللمرأة فرح وسرور. وقال جعفر الصادق رؤيا المغزل تؤول على ثلاثة أوجه رجل ~~مسافر أو امرأة أو خادم. وأما الدولاب PageV02P259 # فإنه يؤول بمعيشة الانسان وكسبه فمن رأى أن دولابه دائر فمحمود، وأما ~~الدلو فقال الكرماني الدلو رجل يستخرج الأموال بغير معرفة ومن رأى دلوا ~~مملوءا بالماء وهو يستقى منه فإنه يحصل له مال بقدر ما في الدلو بالتعب ~~والمشقة ومن رأى الدلو فارغا فإنه يدل على حصول خير قليل. وقال جعفر الصادق ~~إذا كان الدلو جديدا نظيفا فإنه يدل على مصاحبته برجل يأخذ الأموال بغير ~~معرفة ويحصل له منه خير ومنفعة، وأما الزنبيل فإنه يؤول بالمرأة وقال ~~الكرماني الزنبيل خادم وقيل مال ونعمة وعمر طويل وخير وبركة وقوام دين ~~وميراث من قبل النساء وقيل الزنبيل يدل على العبد وأما الجرة فإنها تدل ~~الأجير المنافق يضيع على يده أموال الناس وقال الكرماني الجرة جارية أو ~~خادم. وقال جعفر الصادق الجرة تؤول على تسعة أوجه أجير منافق وامرأة خادمة ~~وجارية وقوام دين وصلاح البدن وعمر طويل ومال ونعمة وميراث من قبل النساء، ~~وأما المكحلة فإنها تؤول بامرأة تذكر الله تعالى دائما وتدعو الناس إلى ~~الصلاح والخير وتكون دينة ذات أمانة، وأما السطل فإنه يؤول بخادم البيت ~~وقال جابر المغربي من رأى أنه اشترى سطلا جديدا فإنه يشترى جارية سمينة ~~جميلة، ومن رأى أن سطله قد انتقب فإنه يدل على عيب ونقصان في جسم تلك ~~الجارية، وأما السكرجة فقال جعفر الصادق السكرجة تؤول على تسعة أوجه امرأة ~~وخادم وجارية وقوام الدين وصلاح الجسد وطول عمر ومال ونعمة وكلام طيب لطيف ~~وميراث PageV02P260 # من قبل النساء، وأما الملزمة فهي على أنواع منها ما يعصر به ومنها ما ~~يكبس به وهي في علم التعبير ms531 نوع واحد أما ما يعصر به فليس بمحمود فمن رأى ~~أنه يعصر في الملازم فإنه يؤول بالمذلة والإهانة وأما ما هي مخصوصة بالكبس ~~فلا بأس بها وربما تؤول بامرأة شريرة، وأما الصندوق فإنه يؤول على أوجه. ~~قال الكرماني: الصندوق يؤول بالمرأة وقيل الصندوق عز وجاه، ومن رأى أنه أخذ ~~صندوقا جديدا كبيرا أو اشتراه أو أعطاه له أحد فإنه يدل على العز والجاه ~~بقدر ذلك أو يتزوج بامرأة، ومن رأى أن صندوقه قد انكسر أو ضاع منه فإنه يدل ~~على نقصان عزه وجاهه ومرض قلبه أو تموت امرأته وقال جابر المغربي: # الصندوق الجديد الكبير النظيف يدل على امرأة جميلة صالحة سخية وإن كان ~~عتيقا صغيرا فتأويله بخلافه. # وقال جعفر الصادق: # الصندوق يؤول على ثلاثة أوجه عز وجاه ومرتبة وامرأة وأما الصيني فقال ~~الكرماني الصيني خادمة وإذا كان شفافا نظيفا فان تلك الخادمة تكون جميلة ~~وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وقال ابن سيرين: الصيني جارية تسلم حوائج البيت ~~بيدها، ومن رأى بيده صينيا أو اشتراه أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول ~~امرأة خادمة أو جارية، ومن رأى أنه فقده فإنه يؤول بإباق ذلك، وكسره يؤول ~~بموتهن وربما كان الموت عائدا على نفسه. وقال جعفر الصادق: رؤيا الصيني ~~تؤول على ثلاثة أوجه: امرأة وخادمة وجارية ومنفعة من قبل النسوة ~~PageV02P261 # وأما الطاسة فتأويلها كتأويل المشربة ولكن يقال إن الطاسة سبب المعاش، ~~وأما الختم من أي نوع كان لاي صنف كان فإنه يؤول بالخير والرفعة خصوصا لمن ~~ختم به. وقال ابن سيرين: من رأى أن ملكا أعطاه ختما ليختم به فإنه أبلغ في ~~الرفعة والجاه. وقال الكرماني: من رأى أن ملكا أعطاه ختما ليختم به فإن كان ~~لائقا للمنصب يناله ويحصل له من الملك تمكن وإن لم يكن لائقا فإنه منفعة ~~على كل حال. وقال جعفر الصادق: الختم يؤول على ثلاثة أوجه رفعة وجاه وادخار ~~شئ وجمع مال ونعمة، وأما الطبق فإنه يؤول بخادم يقوم بمصالح الدار وقت ~~الفرح والسرور فمن رأى ms532 طبقا فإنه يسر خصوصا إن كان فيه شئ. وقال الكرماني ~~الطبق تؤول بالجارية فمهما رأى من زين أو شين فهو عائد فيها. # وقال جعفر الصادق: # الطبق يؤول على أربعة أوجه خادم المجلس وجارية وفائدة من قبل النساء ~~وهدية بمقدار قيمته، وأما المجمرة فإنها تؤول بالغلام والخادم اللذين يحصل ~~منهما الشفقة على صاحبهما والناس يثنون عليهما فمهما رآه فيه من زين أو شين ~~كان عائدا عليهما وإن كانت من معدن فينسبان لذلك المعدن الخاص به. وقال أبو ~~سعيد الواعظ: المجمرة تؤول بأديب يحصل منه لصاحبه ثناء حسن، وأما الغلاف ~~فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين: يؤول بالمرأة وقيل الغلاف للعازب زواج ~~وللمتزوج منفعة، وأما المقلاع فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين: المقلاع ~~يؤول بالدعاء عليه فمن رأى أحدا يرميه بمقلاع فإنه يدعو PageV02P262 # عليه. وقال الكرماني من رأى أنه أصيب من المقلاع فإنه يصاب بدعوة وآفة. ~~قال جابر المغربي المقلاع يؤول بالغم والحزن والكلام الخشن لمن يرمى خصوصا ~~لمن يرمى به عليه، وأما القالب فإنه يؤول بالخادم ورؤيا القوالب الكثيرة ~~تدل على الخير والمنفعة من جهة الخدام وإدخال القالب في شئ يؤول بالجماع، ~~وأما القربة فإنها تؤول بعجوز تسلم إليه الأموال، ومن رأى فيها ما يحمد مثل ~~الماء والحلاب وما أشبه ذلك فإنها جيدة تفرق بين الحلال والحرام وإن كان ~~فيها ما يكره كالخمر وما أشبهه فإنها بضده، وأما الصفن فإنه يؤول بالسفر ~~فإن كان جديدا وفيه ماء صاف فإنه يحصل له في ذلك السفر خير ومنفعة وإن كان ~~بخلاف ذلك فتعبيره ضده، وأما الكرار فإنه يؤول بخادم السفر فمهما رأى فيه ~~من زين أو شين يعبر فيه وفراغ الماء منه انقضاء الاجل، وأما الكوز فإن كان ~~من معدن فإنه يؤول بخادم وإن كان من طير فإنه يؤول بالجارية بمقدار ما رآه. ~~وقال جابر المغربي الكوز يؤول بالمال والنعمة وإن كان الكوز من خشب فإنه ~~يدل على جمعه المال بالحيلة ولا يكون له بقاء. وقال الكرماني: من رأى بيده ~~كوزا ms533 وبه ميزاب منه يطأ امرأة في دبرها. وقال جعفر الصادق: الكوز يؤول على ~~تسعة أوجه امرأة وخادم وجارية وقوام دين وصلاح جسده وعمر طويل ومال ونعمة ~~وخير وبركة وميراث من جهة النساء إن شرب منه ما به، وأما القفص فلا خير في ~~رؤياه لأنه يؤول بالضيق والسجن والهم والغم. وقال أبو سعيد الواعظ: القفص ~~الكبير PageV02P263 # الذي يحبس فيه الدجاج يدل على دار فمن رأى كأنه ابتاع قفصا على هذه الصفة ~~حصر فيه دجاجة فإنه يبتاع دارا وينقل امرأته إليها، ومن رأى أنه وضع القفص ~~على رأسه وطاف به السوق فإنه يبيع داره ويشهد الشهود، وقال جعفر الصادق: # القفص يؤول على ثلاثة أوجه حبس ومضيق ودار النحاس وإذا كان في القفص طير ~~فإنه يدل على سوء حال من يدل عليه ذلك الطير، وأما القنديل فإنه يؤول ~~بالعبادة والطاعة إذا كان موقدا وبقية الكلام تقدم عند ذكر النار، وأما ~~منارة السراج فإنها خادم فمهما رأى فيها من زين أو شين يؤول فيه والسراج ~~خادم أيضا وقد تقدم الكلام في نوره مع ذكر القنديل في الباب المذكور، وأما ~~القنينة فإنها تؤول بالخادم الذي مفتاح البيت في يده مفوضا إليه، ومن رأى ~~أن في القنينة ماء أو جلابا يشرب منه فإنه يدل على المال من ذلك الخادم ~~وأما القصعة إذا كانت فارغة فليست بمحمودة وربما دلت على التعطيل وإذا كان ~~فيها ما يؤكل ويستعمل منه فإنه يؤول بالسفر وحصول الخير والمنفعة وأما ~~المغرفة فإنها تؤول بالخادم المتصرف فمهما رأى في ذلك من زين أو شين يؤول ~~فيه، وأما مغرفة النار فتؤول بمن هو قائم في خدمة السلطان ويقضى أشغال ~~الناس، وأما المرجل من أي نوع كان فإنه يؤول بقيم البيت، ومن رآه فارغا ~~فليس بمحمود وملآنه أصلح، وأما الصحن فإنه يؤول بالجارية التي يرى الانسان ~~منها ما يحبه، وأما الهاون ويده PageV02P264 # فيؤولان بالشريكين اللذين لا ينفك بعضهما من بعض وإذا كانا معا فإنه يدل ~~على حصول فائدتهما لصاحبهما. ومن رأى واحدا منهما فإنه يدل ms534 على عدم فائدة ~~ومن رأى أن معه هاونا أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول خير وفائدة من ~~شريكين بمقدار عظم الهاون وصغره، ومن رأى أنه يدق في الهاون شيئا إن كان ~~ذلك من المأكولات فإنه يدل على حصول خير ومنفعة بالمشقة بقدر ذلك وإن كان ~~من الأدوية فإنه يؤول على ثلاثة أوجه، إن كان من الأدوية المسهلة فإنه يدل ~~على نقصان المال وإن كان من الأدوية القابضة فإنه يدل على زيادة المال وإن ~~كان من أدوية العين فإنه يدل على زيادة الدين، وأما الجرن والمهراس فإنهما ~~يؤولان بالنسوة فمن رأى أنه يدق شيئا من الحرارة فيهما فإنه ينكح امرأة ~~وكثرتها ليست بمذمومة، وقال أبو سعيد الواعظ: # المهراس يؤول برجل يعمل ويتحمل المشقة في إصلاح أمور يعجز غيره عن ~~إصلاحها وأما المصقلة فإنها تؤول على الخير والمنفعة والأبيض منها أصلح ~~وقيل المصقلة تؤول بالخادم أو الجارية والصقل بها يؤول بنتاج أمر وإظهار ~~أبهة وكذلك الكورة من هذا المعنى. وقال جعفر الصادق: رؤيا المصقلة تؤول على ~~سبعة أوجه امرأة وخادم وجارية ومال وأدب وولد وشراء غلام وكل زين وشين يرى ~~فيها فإنه يؤول بهذه المذكورات. وأما المشط فإنه يؤول بالرجال المنافقين مع ~~الأصحاب ظاهرا خالين عن الحب والنسب في دينهم نفاق. وأما PageV02P265 # المشط الحديد فإنه يؤول برجال نافعين وقيل المشط يؤول على عشرة أوجه ~~خصوصا لمن تمشط خير ومنفعة وفرح وقضاء دين وحصول مقصود وموافقة وبهاء وسنة ~~وذكر وسعادة. وأما السواك فإنه يؤول بالأجر والمنفعة فمن رأى أنه يستاك ~~فإنه يحسن لمن نسب إليه ذلك السواك وقيل يحسن لأهل بيته وأقاربه. وأما ~~السبحة فإنها تؤول بالخير والدين والصلاح خصوصا لمن ملكها أو سبح بها. # وأما الكيس فإنه يؤول بالمرأة وغيرها وقيل من رأى شيئا في الكيس من ~~الدراهم والدنانير وما أشبههما فإنه يدل على النعمة والخير بقدر ما رأى ~~والكيس الفارغ ضده وربما دل الكيس الفارغ على قرب أجله لان الكيس في ~~التأويل جسد الرجل قال ابن سيرين الجراب قلب ms535 الرجل وجوفه. # وحكى أن رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين ~~رأيت كأني فتحت كيسا فما وجدت فيه شيئا فقال له الكيس جسد الانسان والدراهم ~~كلامه وذكره فحيث ما وجدت في الكيس شيئا فإنه يؤول على قطع حديثك من الدنيا ~~فلما رجع الرجل متوجها إلى بيته رفسه فرس فقتل وكذلك إذا رأى كيسه منكوسا ~~مقلوبا بحيث خرج كل شئ فيه ولم يبق فيه شئ. وقال الكرماني: من رأى كيسه ~~مقطوعا فإنه يدل على إفشاء سره، ومن رأى أنه خاط قطع كيسه فإنه يدل على كتم ~~سره وإن وضع على كيسه ختما فهو حفظ لسره، ومن رأى أنه ختم كيسه وهو فارغ ~~فإنه يؤول على كتم كذب كلامه PageV02P266 # ومن رأى أن كيسه ضاع فإن كان فيه دراهم فإنه يدل على نصيحته لغيره وتضييع ~~كلامه وإن لم يكن فيه دراهم فإنه يدل على كذبه، ومن رأى أنه أعطى كيسه ~~لامرأته أو لجاريته فإنه يدل على تعلق قلبه واشتغاله بغيره، ومن رأى خياطته ~~مقلوبة فإنه بدل على تعلق قلب عياله بالغير، ومن رأى أن في كيسه دراهم ~~نبهرجة فإنه يدل على اشتغال قلبه بخصومات ملونة ومن رأى أنها تبددت من كيسه ~~فإنه ينقطع عن الخصومات وقيل من رأى في كيسه دراهم نبهرجة كثيرة فإن كان ~~تاجرا يدل على إفلاسه وإن كان غير تاجر فلا خير فيه وإن كان ملكا فإنه يعزل ~~وقال السالمي: من رأى كيسا فيه شئ فإنه يؤول بخيره وشره فليعتبر ما كان ~~فيه، ومن رأى كيسه قد فتق وذهب ما فيه فان الكيس يؤول بالجسد والمال يؤول ~~بالزوج، ومن رأى في كيسه دودة فإنه يؤول على وجهين إما أحد يخونه أو قرب ~~أجله. وقال جعفر الصادق رؤيا الكيس الفارغ تؤول على ثلاثة أوجه جسد وسر ~~مكتوم وفقر ومذلة، وأما الخرج فإنه يؤول بالفرج من الهموم والغموم خصوصا ~~لمن ملكه، وأما الغرارة فإنها تؤول بقلب الرجل العالم العارف وقيل إنه ~~القلب فقط مما ادخر فيه من ms536 الخير والشر ودليل ذلك أن عليا كرم الله وجهه ~~قال إن القلوب أوعية فخيرها أوعاها وقال جعفر الصادق: رؤيا الغرارة الكبيرة ~~الجديدة تدل على الخير والمنفعة والصغيرة الضعيفة على الخير القليل ~~والعتيقة المقطعة تدل على المضرة والهم والغم وقيل العدل مشتق من العدل ~~والعدالة وهو محمود على كل حال، وأما الخوان PageV02P267 # وهو السماط فإنه يؤول على أوجه فمن رأى خوانا ممدودا وعليه ما يؤكل فإنه ~~يؤول بالخير والمنفعة والعز والدولة وقال جابر المغربي رؤيا الخوان الممدود ~~بالأطعمة يؤول بالرجل الشريف وكثرة الخير وقيل يؤول بالأصدقاء الكثيرة وقيل ~~إنه دين ورفعة إذا لم يؤكل منه الطعام على الخوان وهو دليل على طول العمر، ~~ومن رأى أن على خوان ألوانا من الأطعمة فإنه يدل على حصول رزق ونصيب له ~~ولعياله وقيل رؤيا الخوان عز وفرح وانتظام شغل، وأما السفرة فتؤول ~~بالمحاربة وبالسفر وأما الأكل على السفرة والخوان فيأتي تعبيره في الباب ~~الذي يلي هذا الباب وقال الكرماني رؤيا جملة الأوعية والمواعين وما يناسب ~~ذلك من الأمتعة فإنها خير ومنفعة ومملوءة خير من فارغه وجديده خير من عتيقه ~~وقيل إن ذلك جميعه يؤول بالنسوة والخدام والجواري فمهما رأى في ذلك من زين ~~أو شين فهو يؤول فيهن والله تعالى أعلم بالصواب. # [الباب الثالث والسبعون في رؤيا الأطعمة والمآكل ومدها على الأسمطة ~~والموائد ونحوها] أما المأمونية فإنها تؤول بالرزق الحلال والخير والمنفعة ~~لأنها من مآكل الملوك، وأما الشواء فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني رؤيا ~~الشواء من اللحم الغنمي يدل على أكل مال بتعب ومن اللحم البقري يدل على ~~الامن في تلك السنة ولحم الخروف والسخل يدل على حصول قليل من المال والولد، ~~ومن رأى أنه يأكل لحم شواء الطير فإنه يدل على حصول مال بمكر وحيلة، ومن ~~رأى أنه يأكل شواء لحم الفروج فإنه يدل على حصول قليل من المال بمكر وحيلة ~~من جهة النساء، PageV02P268 # وأما الكوارع فقال الكرماني رؤيا كوارع الغنم خير ومنفعة والكوارع سعة في ~~الرزق. وقال جابر المغربي: هو مال ms537 الأيتام وأما التتماج فمن رأى أنه يأكل ~~تتماجا بلحم غنمي أو بلحم خروف ولبن حلو فإنه يدل على حصول الخير والمنفعة ~~من قبل الأجناد وإن كان بلحم بقر أو بلحم أرنب وقروت حامض أو لبن حامض فإنه ~~يدل على حصول منفعة يسيرة من أقوام أسافل أدان وقيل غم. وقال بعض المعبرين: ~~سمعت من الشيخ محمد الفرعوني أحد مشايخ التعبير أن بعض الملوك رأى في منامه ~~كأنه أكل تتماجا فقصها عليه فقال له تصدق بشئ يدفع عنك الشر فبعد ذلك سأله ~~بعض أخصائه في خلوة فعرفه أنه سيمسك ويموج أهل بيته لان لفظة تت بالتركي أي ~~امسك وهو فعل أمر وماج ظاهر وأما الثريد فإنه يؤول برزق حسن لما ورد عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب الثريد ويقول " فضل عائشة على سائر ~~الأمة كفضل ثريد اللحم على الطعام " وأما خرقة الإصبع فإنها تؤول بالهم ~~والغم. وقال جعفر الصادق خرقة الإصبع تؤول على خمسة أوجه مرض وغم وخصومة ~~ولجاج ومخالفة مع أهله وعياله، وأما المعلاق فيؤول بمال رجل كبير معذب قبيح ~~الفعال، وأما ما يعمل من البيض من المآكل فإنها تؤول على ثلاثة أوجه خير ~~ومنفعة وزواج وتغير مزاج وقيل ما يؤكل من البيض المعمول إذ كان بحلو فهو ~~محمود وإذا كان بحامض فهو مذموم ومنهم من كره أكله لصفرته. أما الزيرباج ~~فإنه يؤول بالخير والمنفعة خصوصا إذا كان باللحم السمين، وأما السكباج إذا ~~كان باللحم الغنمي والعسل النحل فإنه PageV02P269 # يدل على العز والجاه والعيش الهنئ وإذا كان بلحم البقر فإنه يدل على طول ~~الحياة ونظام الاشغال وحصول مال وإن كان بغير لحم فهو محمود أيضا، وأما ~~السمكا فإنه حصول مال ورزق حلال، وأما السماقية فإنها تؤول بالغم والمصيبة ~~وربما كانت ضعفا، وأما الكروش المطبوخة فمن رأى كرشا أي كرش كان فإنها تؤول ~~بالخير والنعمة والمال خصوصا إذا كانت من الحيوان الذي يؤكل لحمه. # وأما السختورة فقال ابن سيرين السختورة من أي كرش كانت تؤول بحصول المال ~~بقدر كبرها ms538 وكلما كان طعمها طيبا كانت أبلغ وأما الشوربا فإنها تؤول على ~~أوجه. قال ابن سيرين إذا كانت بلحم غنم لطيف وحوائج نظيفة وطعمها طيب فإنها ~~تدل على الخير والمنفعة وإن كانت بخلاف ذلك فتعبيرها بضده. وقال جابر ~~المغربي: إذا كانت بلحم لطيف وحوائج نظيفة فإنها تدل على هناء العيش وحصول ~~فائدة ونعمة وراحة وإن كان بلحم غليظ كثيف فإنها تؤول بضد ذلك، وأما ~~العصيدة فإنها تؤول على أوجه فخيرها مالا يكون فيه زعفران وهي تؤول بالمال ~~والنعمة التي تحصل بالتعب والمشقة والخصومة بمقدار نارها وقال ابن سيرين: ~~من رأى أنه وضع في فمه لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع كلام لطيف ممن ~~يحبه، ومن رأى أنه يأكل عصيدة كثيرة فإنه يدل على حصول مال بتعب وعناء ~~وخصومة بقدر ذلك، ومن رأى أن أحدا ألقمه من العصيدة فإنه يدل على استماع ~~أخبار سارة لذلك الشخص وحصول رزق له PageV02P270 # بتعب من الغير، وأما القديد فإنه يدل على أوجه. قال ابن سيرين القديد ~~يؤول بالمال والغنيمة. وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل القديد من لحم ~~الغنم فإنه يدل على غيبة رجل مصلح، ومن رأى أنه يأكل القديد من لحم الفرس ~~فإنه يدل على غيبة ما يتعلق به وكذلك كل قديد ينسب إلى حيوانه فإنه يؤول ~~بغيبة من ينسب إليه ذلك الحيوان في أصل علم التعبير. # وقال الكرماني أجود القديد ما كان سمينا قليل الملح وفى الحقيقة كره ~~المعبرون أكل القديد لأنه يؤول بالغيبة وقيل قديد اللحم وقديد السمك وقديد ~~اللبن يؤول على ثلاثة أوجه هم وغم وضعف وسقم وغيبة ونميمة، وأما التقلية ~~فإنها تؤول على أوجه وما كان مطبوخا كان أفضل مما هو مقلو وكلما كانت ~~التقالي كثيرة الابزار طيبة الطعم كانت أحسن من غيرها من نوعه وإذا كانت من ~~لحم الطيور تؤول بحصول منفعة من قبل النساء بالمكر والحيلة وإذا كانت تقلية ~~سمك تؤول بالسفر في صحبة جليل القدر، وأما الكشك فإنه يؤول بالهم والغم، ~~وأما الزلابية فرؤياها تؤول بالاجتهاد ms539 إلى غاية ما يكون في الطلب وحصول مال ~~وافر وسرور وعيش وطرب. وقال جابر المغربي إن كانت بزعفران فإنها تؤول ~~بالأمراض، وأما شريحات اللحم فهي في التأويل كالتقلية كما تقدم والمطبوخ ~~أجود منه، وأما اليخنى قال دانيال كل ما كان مطبوخا من اللحم فهو خير ~~ومنفعة وحصول مال يسهل وكل ما لم يخالطه شئ فهو أجود وأكل اللحم المشوي ~~حصول مال بتعب ومشقة، ومن رأى أنه يأكل لحما مشويا PageV02P271 # فإنه يدل على مال ونعمة تحصل، وأما المزورة فإنها تؤول على أوجه. قال ابن ~~سيرين المزورة إذا كانت طيبة حلوة تؤول بحصول الخير والمنفعة والسرور ~~والمال وإذا كانت بلا طعم فتعبر بضده وقيل رؤيا المزورة تؤول على ثلاثة ~~أوجه للضعيف بالعافية وللمتعافي بالضعف والحمية، وأما المطجن فإنه يؤول ~~بالخير والمنفعة إذا لم يتغير طعمه وإن تغير فبضده، وأما طبيخ الحمص فإنه ~~يؤول بالهم والغم وإذا كان بغير صلق فهو أبلغ وإن كان بحامض فهو مرض، وأما ~~طبيخ الفول فهو من هذا المعنى ولا يحمد أكلهما سواء كانا مطبوخين أو بغير ~~طبيخ مبتلين أو بغير بل، وأما الهريسة فهي على أوجه فمن رأى أنها طبخت من ~~طيف لحم غنم فإنه حصول خير ومنفعة وإن كان بلحم غليظ فتعبيرها بضده وقيل هي ~~حصول ولد. وقال جعفر الصادق من رأى أنه يأكل هريسة بلحم غنم فإنه يدل على ~~حصول منفعة وقضاء الحوائج، وأما اللوبيا سواء كانت في أوانها أو غير أوانها ~~مطبوخة أو غير مطبوخة فإنها تؤول بالهم والغم، وأما النشأ فإنه يؤول على ~~أوجه أما هو في نفسه فمال حلال وأكله نيئا هم وغم ومطبوخه سواء كان بالحلوى ~~أو غيرها فإنه رزق ومنفعة، وأما المطبوخ من أي نوع كان فإنه يؤول على أوجه ~~فمن رأى أنه يطبخ شيئا لمريض يوافقه فهو صحة ومنفعة له وإن لم يكن فتعبيره ~~بضد، ومن رأى أنه يطبخ شيئا واستوى فإنه حصول مراد فإن كان أكل منه كان ~~أبلغ ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن رأى أنه ms540 يطبخ ما يساق في أنواع ~~الخير فهو محمود ومن رأى بخلاف ذلك PageV02P272 # فتعبيره ضده ومن رأى طبيخه مطبوخا من غير اصطناع فإنه يؤول بالراحة وحسن ~~المعيشة للمثل السائر بين الناس لمن يكون في راحة طبيخه مطبوخ وماؤه في ~~الكوز. وقال جعفر الصادق كل طبيخ دسم ويؤكل بالسهولة فهو خير ومنفعة وكل ~~طبيخ يكون بخلافه فتعبيره ضده. وأما اللقمة من سائر المأكول فإنها تؤول على ~~أوجه. قال ابن سيرين من رأى أن واحدا وضع في فمه لقمة لطيفة من طعام طيب ~~حلو فإنه يسمع كلاما يسره أو يقبله أحد من أقاربه وإن كانت اللقمة من طعام ~~غليظ فتعبيره ضده وقال جابر المغربي إن كان الذي أعطاه اللقمة رجل مصلح ~~فإنه يدل على حصول مال حلال وإن كان مفسدا فتعبيره ضده، ومن رأى أنه وضع في ~~فمه لقمة حارة فآلمته فإنه يدل على وقوعه في بلاء من كلام أحد، ومن رأى أنه ~~ينال لقمة فأدخلها فمه فتوقفت في حلقه فإنه حصول مصيبة وهم وغم وتعطيل في ~~الاشغال والمعيشة ورؤيا ضد ذلك تعبيره بخلافه. # وقال جعفر الصادق اللقمة تؤول على ثلاثة أوجه قبلة وكلام حسن ومال ومنفعة ~~ومقدار ذلك. وأما ما يعمل من الحبوب كالعجين والخبز وما أشبه ذلك من أنواع ~~شتى فتقدم تعبيرها في الباب الثاني والأربعين لمناسبتها له. وقال أبو سعيد ~~الواعظ اللحم مع المرق رزق مفروغ وطعام الكوامخ كلها هموم وأحزان وأكلها ~~أبلغ، ومن رأى أنه ابتلع طعاما بغاية الحرارة دلت رؤياه على نكد معيشته ~~وأكل ما كان لذيذا هو أطيب عيش والشعرة في الأكل هم وحزن PageV02P273 # وعسر. وأما الطعام المنتن فمن رأى أنه يأكل طعاما منتنا ويدفع بين يديه ~~طيبا فإنه يأتي حراما ويترك من النساء حلالا وربما كان ثناء قبيحا، ومن رأى ~~أنه يلحس أصابعه فإنه يصيب خيرا قليلا، ومن رأى أنه يشرب الطعام كالماء ~~فإنه تتوسع عليه معيشته، ومن رأى أن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لإضافة ~~غيره فان أمره يتشوش عليه وتدل رؤياه على أنه ms541 ذهب من عمره بقدر ذلك الطعام ~~وبقي قدر ما في فمه سعة فان عالج ذلك حتى خلص منه فإنه يسلم، ومن رأى أنه ~~يأكل ما هو مكروه في علم التعبير ويحمد الله عليه فإنه يخلص من الهم وأكل ~~المخ من أي نوع كان يدل على حصول مال مدخر، ومن رأى أنه يأكل شيئا فيه بياض ~~من المطبوخات وغيرها فإنه بهاء وسرور، ومن رأى أنه يأكل شيئا مختصا لا يعرف ~~نوعه فهم وغم خصوصا إذا كان قليل الدسم، ومن رأى أنه يأكل كشكا فإنه حصول ~~مال قليل بتعب ومشقة وإذا كان حامضا جدا فإنه يؤول بالمرض، ومن رأى أنه ~~يأكل طعاما لا دسم فيه وهو يتكره منه فإنه قليل المعيشة وهو يتمنى الموت. ~~وأما الذرق فمن رأى أنه ذاق شيئا استلذ به واستطابه فإنه ينال فرحا وغنيمة ~~لقوله تعالى - وإنا إذا أذقنا الانسان منا رحمة فرح بها - ومن رأى أنه ذاق ~~شيئا فكره طعمه حتى كاد يغيب عن الصواب فإنه يؤول بالموت لقوله تعالى - كل ~~نفس ذائقة الموت - ومن رأى أنه ذاق شيئا لم يكرهه ولم يستطبه فإنه يؤول ~~بالفقر والخوف لقوله تعالى - فأذاقها الله لباس الجوع والخوف - الآية، ومن ~~رأى كأنه ذاق شيئا فوجد طعمه مرا فإنه يطيب شيئا PageV02P274 # يصيبه منه أذى ومن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا فإنه يدخل في أمر ما دخله قط. ~~وقال السالمي من رأى أنه يأكل في صحفة واستوعب ما فيها أو فرغ ما يأكله من ~~طعام فإنه يؤول بنفاد عمره ومن رأى أنه يأكل طعاما سواء كان من صحفة أو ~~غيرها وتأخر منه شئ فإنه قدر ما تأخر من عمره فليعتبر ذلك الطعام ويقاس على ~~ذلك ومن رأى أنه يلعق وعاء أو أصابعه فإنه يؤول على وجهين إما فراع أجله أو ~~فراغ رزقه من ذلك المكان ومن رأى أن فمه ملآن فإنه يؤول بتغيير أموره ~~وسقوطه عن حاله، ومن رأى أن في فمه ما يؤكل وهو يجد سعة لغيره فإنه يؤول ~~بطول العمر وكثرة ms542 الرزق، ومن رأى أنه يمضغ أكلا فإنه يكثر الكلام وربما كان ~~بسبب شكاية. # [فصل في رؤيا ما يمد على الأسمطة والموائد] وهي على أوجه فمن رأى أن ~~طعاما كثيرا مد على سماطه وهو جالس في صدره فإنه يؤول على عشرة أوجه عز ~~وشرف وولاية وفرح وختان ووليمة وبشارة وعرس ودولة وخير ومنفعة، ومن رأى ~~مآكل مختلفة الألوان على سماط والناس لا يجلسون عليه فليس بمحمود، ومن رأى ~~سماطا وهو قائم به فلا بأس به، ومن رأى أنه مد له أكل على سماط وحاشيته ~~تأكل عليه فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن أهلا فليس بنائل وقيل من ~~رأى أنه جالس على سماط منسوب له فهو مهتم بتعظيم غيره، ومن رأى أنه جالس ~~على سماط ليأكل منه وهو بغير مرتبته فليس محمودا. وأما المائدة فإنها تؤول ~~على أوجه. قال الكرماني من رأى أنه يأكل على مائدة فإنه ينال خيرا ~~PageV02P275 # ورزقا لقوله تعالى - اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا ~~عيدا - الآية وربما كانت المائدة ميدانا للحرب واللقاء والمؤاكلة عليها ~~مطاعنة بالأيدي كل يحتمل لنفسه ويعمل في حياة روحه، ومن رأى أنه يأكل على ~~مائدة وكان عزبا فإنه يتزوج وإن لم يأكل عليها تكون البنت بكرا، ومن رأى ~~أنه يأكل على مائدة مقلوبة فإنه يأتي امرأة في دبرها، ومن رأى أنه يبدل ~~طعاما من بين يديه بشئ من نبات الأرض فإنه يفتقر وينتقل إلى الذل والمسكنة. ~~وقال أبو سعيد الواعظ: # رأى بعض الصلحاء أن هاتفا يتلو - ربنا أنزل علينا مائدة - الآية فقص ~~رؤياه على بعض مشايخ التعبير فقال إنك رجل فقير وتدعو الله بالفرج واليسر ~~فيستجيب لك وكان كما قال. وقد اختلف في المائدة فمنهم من قال إنها تؤول ~~برجل شريف سخى والقعود عليها صحبة والأكل منها الانتفاع به، ومن رأى أنه ~~على مائدة وعليها أقوام مجتمعون فإنه يؤاخى قوما على سرور ويقع بينهم وبينه ~~منازعة في أمر معيشة له وقيل المائدة تؤول بالدين، وروى " أن رجلا أتى ~~النبي ms543 صلى الله عليه وسلم فقال رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة ~~ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك ارتقيت الدرجة السابعة وتنادى عليها وتدعو ~~الناس إلى المائدة فقال عليه السلام: أما المائدة فالاسلام وأما المرج ~~الأخضر فهو الجنة، وأما ارتقاء المنبر إلى آخره فهو آخر الزمان وأما النداء ~~فأنا أدعو الناس إلى الاسلام والجنة PageV02P276 # وقيل المائدة تؤول بالمرأة وقد روى أن رجلا رأى كأنه يأكل على مائدة ~~فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه ~~على معبر فقال إن صدقت رؤياك فان غلاما لك يشاركك في أهلك فتفحص عن الامر ~~فوجده كما ذكر. وأما الأكل على المائدة فيؤول بطول الحياة ورفع المائدة يدل ~~على انقضاء الاجل. # [الباب الرابع والسبعون: في رؤيا اللحم والشحم والادهان والألبان ~~والأجبان ونحوها] [فصل: في رؤيا اللحم] وهو يؤول على أوجه عديدة وللمعبرين ~~في تعبيره كلام كثير واختلافات. قال دانيال رؤيا اللحوم إذا كانت مطبوخة ~~فإنها تؤول بالخير والمنفعة بسهولة ومشوية بتعب ومشقة والنئ ألم ومرض وتعب ~~وبيعه وشراؤه هم وغم ومصيبة وأكل الانسان لحم نفسه يدل على الغيبة والنميمة ~~في حق أهله وأقاربه وربما يصدر منه أمر يندم عليه ولحم الآدمي يؤول بالغيبة ~~خصوصا لمن أكله ولحم المصلوب يؤول بمال حرام من شخص عالي الهمة جليل القدر ~~ولحم الغنم ما لم يقطع إذا دخل منزلا يؤول بموت أحد من ذلك المنزل يكون من ~~الأعيان والمقطع دونه وتقدم أن القصاب يؤول بملك الموت وأخذ اللحم منه يؤول ~~بالموت وقال الكرماني: اللحم المطبوخ رزق ونعمة والمشوي رزق أيضا بخوف ~~لقوله تعالى - فأوجس منهم خيفة - وكان ذلك حين رأى الشواء، ومن رأى أن بيده ~~لحما سواء كان في سفود أو غيره وهو يشوى فإنه يؤول بالمال الحرام وربما ~~PageV02P277 # كان هما وحزنا ولحم الكبش إذا شوى يؤول بالمرض ولحم النعجة مرض الزوجة أو ~~الوالدة أو من يقوم مقامهما ولحم الخروف أو الجدي إذا شوى يؤول على وجهين ~~إما ضعف الأولاد أو ضعف ms544 العبيد، ومن رأى أنه ابتاع لحما من قصاب ولم يأت به ~~إلى منزله فإنه يمرض ثم يشفى، ومن رأى لحما يفرق بين الناس فإنه يؤول بموت ~~رجل كبير وتفرقة ماله، ومن رأى أنه يأكل لحما منتنا فإنه يرتكب حراما. ومن ~~رأى أنه يأكل من لحم الكبش فإنه يؤول بحصول مال من جليل القدر ولحم المعز ~~يؤول بالمرض اليسير ويشفى بعده، وقال أبو سعيد الواعظ اللحوم تؤول بالأوجاع ~~والأسقام والمجهولة منها مصيبة والطري موت وربما كان الأكل منه غيبة إذا ~~رأى ما يدل على خلاف الموت والمملح رزق بعد مصيبة واللحم المهزول خسران ~~والقديد مال يخزن وتعسير من اغتياب، ومن رأى أن في بيته لحم ضأن لا يعلم ~~كيف أدخل إليه يؤول باتصاله بمن يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم هذا إذا ~~كان سمينا وإن كان مهزولا تكون الاخوان فقراء ومن رأى في بيته مسلوخة وهي ~~سمينة فإنه يصيب ميراثا وقيل في لحم الضأن إذا كان مشويا يؤول على ثلاثة ~~أوجه إذا كان ناضجا يكون ولده أدوبا وإذا كان نيئا فبضده وشواء السوق بشارة ~~ولحم الثعبان يؤول بمال العدو والأكل منه قهره ولحم الفرس يؤول بمال من ~~الأكابر والعز والرفعة خصوصا لمن أكله ولحم البغل يؤول بالمرض والسقم لمن ~~أكله ولحم البقر يؤول بالصحة وخصب السنة ولحم الجمل يؤول بمال العدو، وقال ~~الكرماني: PageV02P278 # لحم الناقة في التأويل كلحم البعير ولحم الفصيل يؤول بمال اليتيم والسقم ~~والشفاء بعده وربما يكون منفعة من ملك ولحم النعام يؤول بمال أهل البادية ~~ولحم الغزال يؤول بمال امرأة جميلة ولحم السنونو أي الخطاف يدل على مال رجل ~~قد فارقه ولحم البط يدل على المال والنعمة ولحم البلبل يؤول بمال غلام ولحم ~~النمر يؤول بحصول الشرف والتعب ولحم الفيل مال كثير من ملك عظيم جليل ولحم ~~السماني ونحوه يؤول بمال رجل غدار ولحم القبيسة يؤول بمال مسروق أو حرام أو ~~ربا. # [فصل] أما كل نوع مما لا يؤكل لحمه فقد تقدم كل منه في بابه وتأويله ~~وإنما ms545 أذكر هذه الأنواع لاجل الاختلاف فيها ومناسبتها وأما ما ذكره ~~المعبرون مما يغنى من تفصيل كل حيوان وجنسه فسأبينه وقيل إن جميع لحوم ~~الحيوان من سباع الوحوش وكواسر الطيور الجوارح فإنها تؤول بالمال الحرام من ~~قبل الملوك، وأما لحم سائر الطيور فما كان منه مذكرا فإنه يؤول بمال الرجال ~~وما كان مؤنثا فإنه يؤول بمال النساء وما كان يؤكل لحمه فهو مال حلال وما ~~لا يؤكل لحمه فمال حرام وكذلك جميع الحيوان ولحم الحيوان المائي تأويله ~~يفهم من بابه، وأما لحم الهوام فإنه يؤول بمال الأعداء وكذلك بعض الحشرات ~~ولحم كل نوع لم يتفق عليه فهو مذكور على ما قاله كل أحد في بابه، وقال جعفر ~~الصادق: رؤيا اللحم تؤول على أربعة أوجه مال وميراث وغنى وحزن ومصيبة. # [فصل: في رؤيا الشحوم] هي تؤول بالخير والنعمة والخصب وتسهيل الأمور ~~الصعاب وشحم الحيوان الذي لا يؤكل لحمه يدل PageV02P279 # على مال حرام، وقال الكرماني رؤيا الشحوم تؤول بزيادة الرزق خصوصا لمن ~~أكلها وأفضلها شحم الغنم وقيل رؤيا الشحوم الكواسر سواء كانت عن وحش أو طير ~~تؤول بمال العدا والملوك وشحم الحشرات تأويلها كلحمها. [فصل: في رؤيا ~~الادهان] وهي تؤول على أوجه قال دانيال الادهان تؤول بالمال والنعمة وربما ~~تؤول بالميراث والادهان السمينة كدهن البلسان ودهن الزئبق وما أشبههما تؤول ~~بالعلم والحكمة وقتل دهن البلسان يؤول بالمنفعة من الأكابر ودهن الياسمين ~~حصول منفعة من الهنود ودهن البنفسج يؤول بمنفعة من الفلاحين ودهن النيلوفر ~~ودهن السوسن يؤولان بالمنفعة من الأكابر ودهن الزنبق يؤول بالمنفعة من ~~العرب ودهن الافسنتين والقسط وما أشبههما يؤولان بالمنفعة من الأورام، وقال ~~ابن سيرين من رأى جسده ملوثا بالدهن فإنه يؤول بالمرض، ومن رأى أنه دهن ~~رأسه بلا إسراف فإنه يدل على زينة، وقال جابر المغربي أكل الادهان والتدهن ~~بها جملتها زينة إلا التدهن بالاسراف فإنه يؤول بالغم، ومن رأى أنه يدهن ~~شاربه وصدره فإنه يؤول باليمين الكاذبة وقال إسماعيل الأشعث الادهان كلها ~~حزن إلا دهن الزيت إذا رأى أنه ms546 يأكله فإنه يؤول بالمال والتدهن يؤول بالحزن ~~ودهن الزبد يؤول بالمال المجموع النافع والغنيمة وكذلك دهن السمن إلا أن ~~السمن أقوى إلا إذا مسته النار وربما دل الزبد على ولد ودهن الشيرج خير ~~ومنفعة ودهن اللوز مال من جهة رجل عسر PageV02P280 # وقيل شفاء وراحة وقيل في جميع الادهان المستخرجة من الحبوب والقلوب ~~والنباتات تؤول بالمال بالمنسوب إلى ما نسب إليه ذلك وتقدم ذكره في بابه ~~وقال جعفر الصادق الدهن الطيب الرائحة يؤول على ستة أوجه امرأة جميلة ~~وجارية حسناء وثناء حسن ومنفعة وكلام طيب وطبع لطيف والدهن المنتن من أي ~~نوع كان يؤول على ثلاثة أوجه امرأة فاحشة ورجل فاسق وكلام قبيح. # [فصل: في رؤيا الألبان] وهي تؤول على أوجه عديدة، قال دانيال اللبن كلما ~~كان حلوا طريا كان أجود لأنه إذا كان طريا حلوا يدل على زيادة المال والدين ~~وإن كان حامضا يدل على نقصان المال والدين بقدر ما أكل منه ومن رأى أن ~~اللبن صار جبنا طريا وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول المال الحلال وسعة ~~الرزق وكب المرأة اللبن على الانسان يؤول بالسجن ومن رأى أنه يحلب حليبا من ~~حيوان ويخرج من مكان الحلب دم فإنه يؤول بمخالفته للملك وإن خرج سم فإنه ~~يدل على مال حرام، ومن رأى لبنا ينبع من الأرض فإنه يؤول بالجور لأهل ذلك ~~المكان ومن رأى أنه يشرب اللبن من ثديه فإنه يخون في كسبه ومعيشته ومن رأى ~~أن امرأة خرج حليب من ثديها وجرى فإنه يدل على الخير وزيادة النعمة ومن رأى ~~أنه يشرب لبن الفرس إن كان معهودا بشربه في اليقظة فإنه يدل على الخير ~~وتقربه إلى الملوك وإن لم يكن معهودا فيصل إليه مكروه ولبن البغل يدل على ~~صعوبة الاشغال والخوف ولبن لناقة يدل على حصول المال والنعمة من ملك أو من ~~رجل جليل القدر بقدر ما شرب منه PageV02P281 # ولبن الغزال يدل على سعة الرزق ولبن المعز يدل على حصول مال من زوجته ~~ولبن النمر يدل على الظفر ms547 بالعدو وربما يظهر له عدو ولبن الفيل يدل على مال ~~حرام من رجل كبير ولبن الجاموس يدل على سعة الرزق والمال ولبن الحمار يدل ~~على المرض وحصول الشفاء عقبه ولبن الدب يدل على حصول المضرة والخوف والحزن ~~ولبن الأرنب يدل على حصول خير قليل من امرأة دنيئة ولبن الخنزير يدل على ~~بلهه وقلة عقله وربما دل على أكل مال حرام وربما دل على حصول الغم والمصيبة ~~ولبن الثعلب يدل على المكر والحيلة في الدين وربما دل على مرض يسير وقيل إن ~~كان مريضا يشفى ولبن المرأة يدل على حصول المضرة له ولمن ترضعه، وقيل ~~الارضاع للنسوة خير وللرجال شر ولبن الكلب يدل على حصول الخوف وهول عظيم ~~وربما دل على المرض ولبن الأسد يدل على حصول المال الشريف من ملك ويقهره ~~عدوه وينال مقصوده ولبن ابن أوى يدل على الخصومة مع الأقارب ولبن البقر يدل ~~على حصول الخير والرفعة في تلك السنة في الدين والدنيا ولبن البقر الوحشي ~~يدل على السقم ويعافى سريعا ولبن الهرة يدل على الخصومة والحرب وربما دل ~~على الضعف والسقم ولبن الذئب يدل على الخوف والفزع الشديد أو يفوت منه أمر ~~مهم ولبن الضبع يدل على خيانة عياله معه ولبن الغنم يدل على المال الحلال ~~والزيادة في الدين ولبن الطيور يدل على حصول المراد بتمامه ولبن الفهد يدل ~~على حصول مال حرام من عدوه. PageV02P282 # وقال أبو سعيد الواعظ: الحلب في الأصل يؤول بالمكر إلا حلب الناقة فإنه ~~يؤول بالعمالة في أرض العرب فان خرج دم عوض الحليب جار في تلك الولاية ومن ~~لم يكن لائقا لذلك فإنه يتزوج امرأة صالحة، ومن رأى أنه يرضع حليبا من أي ~~نوع كان إن كان من أهل الفساد فإنه يحبس كما تقدم وإن كان من أهل الصلاح ~~فإنه يؤول على وجهين إما أن تكون امرأة عنده حراما وهو لا يشعر بها أو ~~جارية، ومن رأى لبنا رائبا فإنه ينال مالا بسفره والمخيض يؤول على وجهين ~~رزق بعدهم ووجع أو مال ms548 حرام وربما كان الرائي يطلب المعروف ممن لا خير فيه. ~~وقال السالمي اللبن الحامض يؤول بالمال الحرام والتعب والمشقة والهم والغم، ~~ومن رأى أنه يشرب اللبن المشوب ويدع الخالص فإنه يرضى بالعيش الدون ويأكل ~~الحرام وربما كان صاحب بدعة فليتق الله تعالى. وقال الكرماني: رؤيا لبن ~~الوحوش مال يسير إلا لبن الحمار الوحشي فإنه يؤول بالتوبة والصلاح، ومن رأى ~~أنه يسقى أولاد السبع لبنا فإنه يحصل له خير ومنفعة من ملك. # وقال جابر المغربي: لا خير في حلب مالا يؤكل لحمه. وقال جعفر الصادق: ~~رؤيا لبن الانسان تدل على ثلاثة أوجه رزق حلال ومال الأولاد وغم وحزن من ~~جهة العيش. وأما القنبريس فإنه يؤول بالغم والحزن وكلما كان القنبريس عنده ~~أو أعطاه له أحد وهو لم يأكل منه فإنه محمود جدا لأنه ليس في أكله خير ~~ومنفعة. وقال الكرماني: أكله يدل على كلام خشن بحيث يتألم منه قلوب الناس، ~~وأما الايران فمن رأى أنه يشترى إيرانا PageV02P283 # فإنه يؤول على الحزن والغم وشربه بغير طعام يدل على السقم وأكله مع الخبز ~~يدل على الغم والحزن وربما دل على مال حرام لان زبده أخرج منه. [فصل: في ~~رؤيا الأجبان] وهي على أوجه تؤول بالمال والرزق بقدر ما رأى وطريها أحسن. ~~وقال الكرماني: الجبن اليابس مال قليل في سفر والطري منه مال كثير في ~~الحضر، ومن رأى أنه يأكل الجبن مع الخبز فإنه يحصل له قليل مال بالمشقة في ~~السفر وربما دل على علة تلحقه ثم يبرأ منها سريعا وقيل من رأى أنه يأكل ~~جبنا طريا فإنه يصيب ربحا في تجارة وربما كان الربح من شئ استوجبه قبل ذلك. # وقال أبو سعيد الواعظ الجبن مال مع راحة وعافية وطريه مال حاضر لصاحب ~~الرؤيا وخصب عام على الناس والجبنة الواحدة بدرة مال، ومن رأى أنه يأكل ~~جبنا ومعه جوز وخبز أصابته علة، وأما الأقط فإنه يؤول بمال عزيز لذيذ وأما ~~الفرالنسة فهي محمودة وقيل المصل يؤول بالهم لحموضته، وقيل هو مال تام زائد ~~ينوب ms549 القليل منه مناب الكثير ويحصل بعد كد وتعب. # [الباب الخامس والسبعون: في رؤيا العزل والفتل والنسج والشقة] أما الغزل ~~فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يغزل صوفا أو وبرا أو شعرا مما يغزل الرجال ~~مثله فإنه يسافر ويصيب خيرا، ومن رأى أنه يغزل كتانا أو قطنا أو نحوهما مما ~~تغزل النساء مثله فإنه يصيب ذلا وهوانا ويعمل عملا حلالا وهو PageV02P284 # غير راض به وإن رأت امرأة أنها تغزل وتسرع في الغزل فإن كان لها غائب ~~يقدم عاجلا وإن كانت على سفر فإنها تسافر ويسافر أحد من تعلقاتها أو يستفيد ~~أمرا على يديها ومن رأى أنه ينقض غزلا فإنه ينقض الايمان والعهود لقوله ~~تعالى - ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا - الآية وربما يؤول ~~ذلك للمرأة على ولادة جارية أو إصابة أخبار، ومن رأى أنه يغزل فانقطع ما ~~يغزله وإن كان له غائب أقام عن سفره وإن نوى السفر فإنه لا يسافر. # وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يغزل الصوف فان ماله يهلك ومن رأى أنه ~~يغزل الشعر فإنه يسافر سفرا لا يحمد له، وأما الغزل فإنه يؤول بالغم وربما ~~يكون مالا وأما المغزل فقد تقدم تعبيره في الباب الثاني والسبعين في محله، ~~وأما الفتل فإنه يؤول على خمسة أوجه سفر وإبرام أمر وشركة ونكاح وشغل وأما ~~النسج فإنه يؤول بالسفر وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه غزل ونسج وفرغ من ~~النسيج فإنه يموت وقال الكرماني: من رأى أنه نسج ثوبا وأكمله فإنه يسافر ~~سفرا ويتم له ما يريد ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده، ومن رأى أنه نسج ثوبا ~~ثم قطعه وهو ناقص عن حده فان الامر الذي هو فيه ينصرم. وقال السالمي النسج ~~يؤول بالهم وشغل السر والبال فان تم النسج خلص من ذلك كله وإن لم يتمه ~~فبضده وقيل تمام النسج فراغ العمل ومن رأى جماعة ينسجون في داره فإنه يخاصم ~~جماعة وربما يكونون من أقاربه، وأما الشقة فإنها تؤول على أوجه، ومن ms550 رأى ~~أنه يطوى شقة أو اشتراها أو وهبت له فإنه يسافر PageV02P285 # سفرا بعيدا لقوله تعالى - ولكن بعدت عليهم الشقة، وقال الكرماني: رؤيا ~~الشقة الخضراء تؤول بسفر في خير والشقة الصفراء تؤول بسفر مع حصول سقم ~~والشقة البيضاء تؤول بالخير والصلاح والشقة الزرقاء والسوداء سفر غير ~~محمود، وقال بعض المعبرين من رأى أن أحدا أعطاه شقة منسوجة فإنه يؤول بنسج ~~المودة بينهما لقول بعض العارفين أنسج الشقة بينهما. # [الباب السادس والسبعون: في رؤيا الخشب والقصب وأنواع الحبال] أما الخشب ~~فتقدم بعض الكلام عليه بمعان شتى في أبواب متفرقة لمناسبتها وأنه يؤول ~~بالمنافقين لقوله تعالى - كأنهم خشب مسندة - الآية. قال دانيال من رأى خشبة ~~مقومة في مكان لا ينكر فلا بأس بها وإذا كانت بخلافه فتعبيره ضده وربما ~~تؤول الخشبة على وجهين لأهل الصلاح برؤية من هو فاسد الدين ولأهل الفساد ~~بالنفاق في الدين ومن رأى أنه يقطع خشبة بأي شئ كان فإنه يظفر برجل منافق ~~أو بعدوه، ورأى بعض المعبرين كأنه أراد الظهور من باب فوجد فيه خشبة مصلبة ~~تمنعه من ذلك فاستدعى بمنشار وقطعها إلى أن سقطت إلى الأرض وكان بينه وبين ~~رجل جليل عداوة فظفر به وقطع دابره، وأما القرمة فإنها تؤول بأقوام منافقين ~~فاسدين مفسدين في العمر ليس لهم مأوى إلا جهنم لقول الناس لمن كان مسنا وهو ~~قبيح الفعال يا قرمة جهنم، وأما الألواح فإنها تؤول بالنسوة، وأما الدرباس ~~والمتراس فإنهما يؤولان بالخدام المنافقين الذين يحصل الاعتماد عليهم وأما ~~ما يعمل من الأخشاب PageV02P286 # من أي نوع كان فتقدم ذكره في مناسبته، وقال السالمي: من رأى أنه يحمل ~~خشبة فإنه يتكلف بمؤونة رجل منافق وإن ركب عليها فبضده، وأما القصب فإنه ~~يؤول على أوجه فمن رأى أن معه قصبا كثيرا فإنه يدل على حصول شئ بتعب قليل، ~~وأما المقصبة فإنها تؤول على أناس ضخامتهم، وأما قصب السكر فإنه تقدم في ~~فصله ومحله في الباب الرابع والأربعين، وقال أبو سعيد الواعظ: # من رأى في يده قصبة وهو متكئ عليها ms551 فإنه قد بقي من عمره قليل ويكون موته ~~في فقر والأصل فيه أن كل مجوف لا بقاء له وقيل إنه يدل على النميمة وقيل ما ~~يعمل من القصب من آلات فإنها تؤول بالخدام، وأما البوارئ ونحوها فإنها تؤول ~~على أوجه من رأى أن له بارية من قصب فإنها تؤول بحصول منفعة بامرأة وقال ~~جعفر الصادق: # البارية تؤول على ثلاثة أوجه منفعة قليلة وطلب امرأة واشتغال في رياسة ~~بيته، وأما السلال وما يستعمل من القصب ونحو ذلك فإنها تؤول بالخدم فليعتبر ~~ذلك الشئ، ومن رأى سلا معمولا من قصب وبه شئ فيعتبر ذلك الشئ إن كان مما ~~يحب نوعه فذلك الخادم يكون صالحا لما يقصده وإن كان نوعه مما يكره فتعبيره ~~ضده، ومن رأى قصبا مقطعا معلقا بسبب شئ من دلك وما أشبهه فإنه يؤول بالمال، ~~ومن رأى أنه ادخر شيئا من هذه الأنواع جميعها أو ملكها فإنه يؤول بالخير ~~ليس له في ذلك إنكار ولا كره لما فيها من المنافع، وأما القنب فإنه يؤول ~~على أوجه ومن رأى أنه ممسك حبلا من قنب فإنه يؤول بطول حياته ويكون محكما ~~في الدين PageV02P287 # ومن رأى أن عليه شيئا من قنب فإنه يكون سالكا طريق الشريعة. وقال جابر ~~المغربي القنب يؤول بالكسب الحلال [الباب السابع والسبعون: في رؤيا أرباب ~~الصنائع مفصلا] السكرى يؤول برجل لطيف الكلام وبيعه محمود. والعطار يؤول ~~على أوجه. قال جابر المغربي: من رأى أنه صار عطارا فإنه يعمل عملا يحمده ~~الناس، ومن رأى عطارا يبيع بضاعة فيها غش فإنه يعد الناس ويخلفهم. # وقال إسماعيل الأشعث من رأى أنه يصاحب عطارا بحيث يجالسه في دكانه فإنه ~~يشتهر بين الناس بالفعل الحسن والجود والصلاح والناس يثنون عليه. # الحداد: من رأى أنه صار حدادا فإنه ينتفع الناس منه في أمور الدين ~~والدنيا ويشتهر اسمه بالخير والصلاح. # والحلواني: يؤول بانسان حسن الكلام للناس يحصل من كلامه فائدة وشراء ~~الحلواء استفادة منه. # وقال أبو سعيد الواعظ الحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ عليها ms552 ثمنا فان ~~أخذ عليها ثمنا فإنه مراء والتاجر: يؤول برجل عظيم صاحب خطر للناس وربما ~~يكون التاجر صاحب هموم وبدع لأنه يبيع الناس متاعه بالذهب والذهب هم ومن ~~رأى تاجرا وهو يقايض صنفا بصنف غيره فإنه خير ومنفعة. وقال بعض المعبرين ~~وربما يدل التاجر وبيعه على حصول شئ حلال لقوله تعالى - وأحل الله البيع ~~وحرم الربا - وقال أبو سعيد الواعظ: # التاجر يؤول برجل صاحب منصب فإن كان عليه زي التجار ورأى بيده شيئا مما ~~يناسب ذلك فإنه حصول رياسة وخير ومنفعة PageV02P288 # وربما يأمن الفقر ومن رأى أنه يبيع الناس مما هو كسوة فإنه يرشدهم إلى ~~الصواب ما لم يأخذ الثمن فان أخذه من الدراهم فهو أنسب من الدنانير ~~والدنانير تقدم أنها علم. وقال جعفر الصادق رؤيا التاجر أو من يكون تاجرا ~~تؤول بحصول زينة الدنيا. والقزاز وهو الحريري يؤول على أوجه. قال السالمي ~~الحريري يؤول برجل كسوب من هم وغم والحائك يؤول برجل ساع ومسافر يسيح في ~~العالم، ومن رأى حائكا ينسج نسجا فإنه يدل على الخصومة مع الغير والحلاج ~~يؤول برجل شديد قوى تسهل أمور الناس على يديه وقوسه يدل على النفاق وقوس ~~المرأة يدل على الشجاعة والحمال يؤول برجل ذي جاه وخطر ومن رأى أن حمله ~~خفيف وهو ملكه فإنه يدل على مقدار ثقله يدل الخير والمنفعة وحصول الراحة ~~فإن كان ثقيلا فإنه يدل على كثرة المعاصي لقوله تعالى - ليحملوا أوزارهم ~~كاملة يوم القيامة -، ومن رأى أنه يحمل للغير بالكراء فإنه يدل على حصول ~~الغم والهم وإن لم يكن بالكراء فإنه يدل على إحسانه للغير والطبيب يؤول ~~برجل عالم مصلح، ومن رأى أنه يتعلم الطب فإنه يدل على أنه يتعلم القرآن من ~~المصحف ومن رأى أن طبيبا يعالج مريضا وأصلحه فإنه يدل على أنه يرشو أحدا من ~~الضلالة إلى الهدى. والجاني يؤول بالهم والغم. # والبقال. قال جعفر الصادق: رؤيا البقال تؤول على ثلاثة أوجه: الجهد في ~~الكسب وأشغال الدنيا ومنفعة وخير وغم وهم. والفتال يؤول برجل كثير السفر ms553 ~~PageV02P289 # على طول فتله وقصره وربما يؤول برياضة النفس وتسهيل الاشغال، والدباغ ~~يؤول برجل يقضى أشغال الناس بالصلاح وقال الكرماني الدباغ يؤول برجل ولى ~~يقسم الميراث لان الجلد هو الميراث، والكاتب يؤول برجل ذو مكر وحيلة وقال ~~دانيال من رأى أنه صار كاتبا للعامة ولم يكن كذلك فإنه يؤول على أخذ أموال ~~الناس بالمكر والحيلة ومن رأى أنه صار كاتبا للملك فإنه يؤول بحصول المنافع ~~من الغير، والنجار يؤول برجل أديب يؤدب الناس وقال الكرماني رؤيا النجار ~~تؤول بمؤدب مصلح ذي تدبير في أشغال الناس في أمور الدين ومزيل النفاق ~~والفساد عن أديانهم وقال جابر المغربي رؤيا النجار تؤول بمعلم الصبيان، ~~والدلال يؤول برجل مصلح ومن رأى أنه صار دلالا فإنه يدل على الاصلاح ~~والهداية والعمل الصالح والثناء الحسن في الخلق، وقال أبو سعيد الواعظ: # الدلال غير محمود وكساد شغله خير، والخياط يؤول برجل يمشي بين الناس في ~~صلاح، ومن رأى كأنه يخيط لنفسه فإنه يسعى لنفسه في صلاح الدين ومن رأى كأنه ~~يخيط ولا يحسن الخياطة فإنه يريد أن يجمع مفرقا ولا يجتمع ومن رأى أنه يخيط ~~ثوب امرأته أصابته محنه وقال الكرماني الخياط رجل تلتئم على يديه أمور ~~متفرقة، والرفاء يؤول بالخصومة أو التهمة ومن رأى أنه يرفو شيئا فإنه يدل ~~على الخصومة أو التهمة والغم والملامة وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه رفا ~~ثوب أمه أو أبيه بعد أن ظهرت عورتهما فإنه ينسبهما إلى فاحشة ثم يعتذر ~~إليهما بالكذب وإن رفا ثوب نفسه يخاصم PageV02P290 # بعض أقاربه ويصاحب من لا خير فيه، والسقاء يؤول بالديانة فمن رأى أنه ~~يسقى ماء وكان قد حفظه لاجله فإنه يدل على جمع مال لنفسه ورزقه وماله يؤول ~~على مقدار صفاء الماء ولطافته وكثرته وقلته وقال الكرماني من رأى أنه صار ~~سقاء ويسقى الناس بلا طمع ولا رغبة فإنه يدل على رغبته في سلوك طريق الدين، ~~ومن رأى أنه مر بالماء إلى بيت الغير فإنه يدل على جمع المال لاجل الغير ~~ولم يحصل ms554 له من ذلك منفعة ولا خير إلا ما أكل ويكون ماله في قسمة الغير ~~وقيل السقاء الذي يسأله الناس فيما يستقى به فإنه رجل ذو بر وتقى والراعي ~~يؤول على أوجه قال ابن سيرين راعى الغنم يؤول بحصول المال والرزق الحلال، ~~وقال أبو سعيد الواعظ: # الرعاية تؤول بالولاية وإذا رأى الأعرابي أنه يرعى غنما فإنه يقرأ القرآن ~~ولا يحسنه وقيل الراعي يؤول على وجهين محافظ على الأمور النافعة أو وال على ~~كور، ومن رأى أنه يرعى الغنم وخطف ذئب منها غنما ونفر الباقي فإنه يدل على ~~خراب ذلك المكان بسبب ملك جائر وتعب أحوال الرعية، وقال دانيال: من رأى أنه ~~يرعى غنما فإنه يدل على أنه ينال خيرا بعددها ومن رأى أنه يرعى الخيل فإنه ~~يدل على حصول ولاية ومرتبة وعز، ومن رأى أنه يرعى الحمير فإنه يدل على ~~الشرف والاقبال، ومن رأى أنه يرعى البقر فإنه يدل على خصب السنة ووفور ~~الخيرات، والقصاب يؤول بملك الموت، والسلاخ رجل ظالم كالشرطي أو التاجر ~~الذي يذهب حقوق الناس ويمنع أموالهم، والشواء يؤول بأديب وقيل الشواء رجل ~~يعيش الناس بسببه في الرخاء، والطباخ يؤول برجل حريص PageV02P291 # قال ابن سيرين: من رأى أنه يطبخ شيئا طيب الرائحة والطعم نظيفا لطيفا ~~فإنه يدل على الخير وحصول النعمة بقدر ذلك، ومن رأى بخلاف ذلك فإنه يدل على ~~التجبر وفعل الشر. وقال الكرماني رؤيا الطباخ تؤول بكلام مع من يطلب رزقا ~~وسببا بسبب الطعام. وقال جابر المغربي الطباخ رجل مخاصم مجادل ذو قال وقيل. ~~وقال أبو سعيد الواعظ الطباخ رجل يسحب الناس على وجوههم وقال الأوائل إن ~~رؤيا الطباخ في المنزل تدل على سرور وتزويج للأغنياء والفقراء إلا في ~~المريض فإنها تدل على شدة التهاب مرضه. # قال جعفر الصادق رؤيا الطباخ كلام بلا أصل ولا فائدة والشرابي يؤول برجل ~~نفاع. # والصقال يؤول على أوجه. قال ابن سيرين يؤول بالملك وربما يكون وزيرا، ومن ~~رأى أنه يصقل شيئا فإنه يدل على حصول العز والجاه أو ولاية إن ms555 كان أهلا ~~لذلك وإن لم يكن فإنه يخدم ملكا أو وزيرا أو تنتظم أحواله. وقال الكرماني ~~الصقل يؤول على وجهين إذا كان من أهل الصلاح فإنه يؤول للرائي بدخوله في ~~أمر يتعلق بالملك يحصل له منه نتيجة وإن كان من أهل الفساد فإنه يؤول ~~بالكذب والملق والبهتان، وصانع دار الضرب يؤول على أوجه والضراب رجل متكلم ~~مفتخر بكلامه فمن رأى أنه يضرب الدراهم فإنه يتصف بتلك الصفة. وقال جابر ~~المغربي من رأى أنه يضرب دراهم غير مغشوشة فإنه بحسن كلامه وإن لم يكن ~~حسنا. ومن رأى أنه يضرب دراهم مغشوشة فإنه يدل على الكلام PageV02P292 # الدون. وقال أبو سعيد الواعظ ضراب الدراهم والدنانير صاحب نميمة وغيبة ~~ينقل الكلام وقيل إن الضراب رجل بار لطيف الكلام إذا لم يأخذ عليه أجرة فان ~~أخذ عليه أجرة فهو مراء وقيل إن الضراب رجل مفتعل الكلام الحسن لان الدراهم ~~كلام وضربها وضع الكلام، ومن رأى كأنه يضرب الدراهم بباب الامام وكان أهلا ~~للولاية نالها وإن رأى كأنه يضرب الدنانير فإنه يحافظ على الصلوات ويؤدى ~~الأمانات، والمكاس رجل لم يخف من ربه ولم يشفق على خلق الله تعالى. قال ابن ~~سيرين من رأى أنه يأخذ المكس فإنه يصل إلى الناس منه المضرة، ومن رأى أنه ~~تجنب عن أخذ المكس فإنه يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحا. والعصار رجل منسوب ~~إلى الثناء الحسن. قال ابن سيرين من رأى أنه يعصر شيئا من الادهان فإنه ~~يشتغل بشغل مهم يحصل له بذلك من الخلق الذكر الجميل ويشتهر اسمه بالخير ~~والاحسان. # وقال أبو سعيد الواعظ عصار الدهن إن كان سمسما فإنه رجل ذو رياسة ومال ~~وإن كان من جوز فإنه يجمع مالا بتعب ومشقة. # والغلام يؤول على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه صار غلاما فإنه يقع في ~~شدة ويحصل من ذلك الضرر، ومن رأى أنه استخدم غلاما فإنه يستعين بأحد بهذه ~~الصفة على مقاصده. وقال الكرماني الغلام يؤول بالبشارة لقوله تعالى - يا ~~بشرى هذا غلام -. # والغواص يؤول على ms556 أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه غاص في بحر واستخرج منه ~~درا فإنه يدل على حصول العلم والمعرفة PageV02P293 # ومال من قبل السلطان بمقدار ذلك. وقال جابر المغربي: من رأى أنه غاص في ~~بحر ولم يستخرج منه شيئا فإنه يدل على اشتغاله بتعلم القرآن والعلم ولكنه ~~لا يتعلم أو يشتغل بخدمة ملك ولا يحصل له منه نتيجة ومن رأى أنه استخرج من ~~البحر درة ثمينة فإنه يدل على حصول مرامه وقضاء حوائجه ويقرب عند ملك ~~بمقدار قيمة تلك الدرة ويحصل له مال من قبل السلطان والفراش على نوعين نوع ~~يخدم الملوك وقد تقدم في فصله ومحله والنوع الثاني فراش مطلق وقال ابن ~~سيرين الفراش يؤول بالخطابة فمن رأى أنه صار فراشا فإنه يخطب امرأة لرجل. ~~وقال أبو سعيد الواعظ الفراش نخاس وهو دلال الرقيق، وقيل هو الذي يلي أموال ~~الناس والفالاتى يؤول كتأويل الفراش والقصار يؤول بالتوبة فمن رأى أنه يقصر ~~شيئا فإنه يتوب ويزول عنه الهم والغم ويعون طالب الخير والاحسان ومن رأى ~~أنه قصر ولم يبيض قصره فان توبته لم تكن خالصة وقال الكرماني: # القصار رجل يجرى على يديه فعل الخيرات وتكفير الذنوب ويشتهر بالمعروف، ~~والكحال رجل مؤثر خير دينه على دنياه ما لم يأخذ ثمنا فيما يبيعه فان أخذ ~~الثمن فإنه مفسد دينه ودنياه والكحال يؤول برجل صالح، فمن رأى أنه يكحل ~~الناس وينتفعون بكحله فإنه يدعو الناس إلى الصلاح وطريق الرشاد وإن لم ~~ينتفعوا به فتأويله بضده. وقال أبو سعيد الواعظ: الكحال داع إلى الخيرات ~~وقال الكرماني: الكحال يؤول برجل جامع بين الأحبة يحصل للناس به راحة، ~~والفقير السائل يؤول على أوجه فمن رأى أنه يسأل الناس إلحافا فإنه يدل على ~~ازدياد الخير PageV02P294 # خاصه من أبواب من يعطونه شيئا فان لم يعطوه شيئا فإنه يدل على تعسير ~~أموره وخسارته، والفلاح يؤول على أوجه فمن رأى أنه صار فلاحا وهو يزرع فإنه ~~يسعى في الفلاح وطلب النجاح ونيل الرباح، وقيل الفلاح يؤول بدين وصلاح وطلب ~~كسب معيشة ms557 من وجه حل، ومن رأى أنه يحرث ويبذر فإنه يؤول على وجهين فعل ~~الخيرات أو مرض وقال الكرماني الحرث والزراعة إذا تمت كل شروطها فإنه يؤول ~~بحصول النعمة والعز وإقبال الدولة، ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره بضده. وقال ~~السالمي: من رأى أنه يحرث فإنه ينكح لقوله تعالى - نساؤكم حرث لكم - الآية ~~وقال جعفر الصادق: # الفلاح يؤول على خمسة أوجه رزق حلال وخير ومنفعة ومرض وعز وجاه وكسب ~~معيشة حلال والمشرف هو الذي يكون مباشرا أمرا على ما هو فيه فإنه يؤول ~~بالغم والهم والمشعبذ يؤول بالباطل والمكر والافتعال وارتكاب الأفعال التي ~~لا تحمد والمنادى يؤول على وجهين إذا نادى بما يناسب الشريعة فإنه أمر ~~محمود وإذا كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده، والمعلم يؤول بكبير قوم جهال فمن ~~رأى أنه يعلم أحدا علما فإنه يدل على حصول الشرف وعلو الرتبة عند الناس. ~~وقال الكرماني: من رأى أنه يعلم أحدا علما فإن كان لائقا للملك يصل إليه ~~وإن لم يكن كذلك فيحصل له منزلة علية، والمعبر كالقاضي أو المقرئ أو ~~الواعظ، والنباش يؤول على وجهين إن كان من أهل الصلاح فإنه يحصل له علم ~~وحكمة وإن كان من أهل الفساد فتعبيره ضده. وقال أبو سعيد الواعظ ~~PageV02P295 # النباش رجل يجمع بين الناس في فساد، والناسج يؤول على أوجه إن كان من ~~أهله فإنه حصول خير ومنفعة وإن لم يكن فهو تحصيل شئ. وقال إسماعيل الأشعث: ~~من رأى أنه ينسج بلون من الألوان فتعبيره عائد على ذلك اللون كما تقدم في ~~رؤيا الألوان في أماكن متفرقة، والنحاس يؤول بصاحب كلام وإشاعات والصيرفي ~~يؤول برجل حليم عالم عارف ذي اختبار وقال ابن سيرين من رأى أنه صار صيرفيا ~~فإن كان من أهل الصلاح فإنه يكون من أهل العلم ويختار القرآن وإن كان من ~~أهل الدنيا فإنه يختارها على الآخرة. وقال الكرماني الصيرفي نافع في أمور ~~الدنيا والدهان يؤول على أوجه فمن رأى أنه يدهن حائطا أو سقفا أو شيئا من ~~متاع الدنيا فإنه يكون مغرورا ms558 بها ويكتسب بالحيلة ويكون فاسدا في دينه ~~ويشغل الناس بالباطل ويترك الدين والهدى خصوصا إن كان تماثيل لقوله تعالى - ~~ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون - وقيل الدهان يؤول برجل يزين لمن ~~خالطه أو عامله والوكيل يؤول بالخير والاقبال فمن رأى أنه وكيل ملك وهو ~~قائم في أشغاله بالعدل والانصاف فإنه يدل على حصول الخير والاقبال وكذلك ~~إذا رآه وكيل القاضي فان لم يكن في وكالة القاضي منصفا فإنه لا خير فيه، ~~والإسكاف يؤول على أوجه. قال الكرماني: الإسكاف يؤول برجل قسام وسمسار بين ~~الخلق. # وقال أبو سعيد الواعظ: الإسكاف رجل قسام المواريث، والقواس يؤول يصاحب ~~حرمة ومقدرة وربما يكون نافعا للناس PageV02P296 # وقال الكرماني صنعة الأقواس تؤول بفعل صادر من السلطان والنشابي يؤول ~~بالرسول وربما كان مرسلا لرسول، وقال جابر المغربي من رأى أنه صنع نشابا ~~وأكمله فإنه يتحمل رسالة بين الأكابر، وقال أبو سعيد الواعظ النشابي يؤول ~~بملك قوى يغرى العساكر والرماح يؤول برجل معاون وقال أبو سعيد الواعظ يؤول ~~برجل صاحب ولاية وصانع السلاح يؤول برجل ينفع الناس ويحصل به خير وعدل ~~والحداد يؤول برجل صاحب قيل وقال وإن كان من أهل الصلاح فهو حصول خير، وقال ~~أبو سعيد الواعظ الحداد ملك مهاب بقدر قوته وحذاقته في عمله تدل على انقياد ~~سائر الملوك له وقال الكرماني الحداد يؤول بجليس السوء والوزان يؤول ~~بالقاضي فمن رأى أنه يزن شيئا فنقص فان قاضي ذلك المكان يميل في أحكامه وإن ~~كان بخلافه فبضده والطبال رجل كذاب صاحب أقوال ضخمة شديدة والزمار يؤول على ~~وجهين منهم من قال إنه نظيره ومنهم من قال صاحب أنغام والشاعر يؤول برجل لا ~~يوافق قوله فعله فليحذر المعامل من مثله والمطرب يؤول برجل مرتكب الحرام ~~والمغنى يؤول بالحكيم العالم والمكارى يؤول برجل صاحب رأى وتدبير وولاية ~~ومصلح الاشغال والمعيشة وربما كان معلما وجلاب الغنم يؤول بجامع المال ~~وربما كان جامعا بين الرجال والنسوة والصياد يؤول برجل يحتال في رزقه ~~بالمكر والحيلة والخديعة وربما يكون كسبه من ms559 النسوة لتغلبه عليهن وصياد ~~الكواسر PageV02P297 # من الوحوش والطيور يؤول بملك ظالم يقهر الظلمة والأكابر وصياد السمك يؤول ~~بطلب معيشة من جهة النسوة لتمكنه من السمك ونساج الحرير من أي نوع كان يؤول ~~على وجهين تاجر مسافر أو ذي صلاح في الدنيا وفساد في دينه والقطان يؤول ~~برجل مخاصم وكلما كان قوسه قويا كان أبلغ في الخصومة، وقال أبو سعيد الواعظ ~~القطان صاحب مال وتعب وصانع الكيل يؤول برجل منصف عادل والكيال يؤول برجل ~~وال عادل إذا لم يطفف والتربي يؤول برجل مصلح قسام الميراث نفاع، والأمشاطي ~~يؤول برجل مسهل الأمور ومفرج الهموم وهو مصلح نافع صاحب خير ودين والنساخ ~~مطلقا يؤول برجل مخاصم صاحب شعث وصانع البواري يؤول برجل سفلى يبتلى بامرأة ~~حسيبة ويحصل له الملالة والملامة والحمامي يؤول برجل ذي هم من قبل النساء ~~وكساده أصلح والحبال يؤول برجل يزاول أمور الاسفار وربما كان زوال رجل عظيم ~~الخطر والحطاب يؤول برجل ذي نميمة وشعث ليس في رؤياه خير والحجام يؤول برجل ~~كاتب خراج أو حساب أو صاحب كسب وشروط، والحواز يؤول برجل حلاب البن جماع ~~المال نفاع والخياط يؤول برجل عالم مؤثر دينه على دنياه ما لم يأخذ دراهم ~~ولا دنانير والخراز يؤول برجل نافذ الكلام شديد القول كثير الجمال والبناء ~~يؤول برجل ذي خطر ومقدرة وأياد كثيرة ما لم يأخذ أجرة والبواب يؤول برجل ذي ~~سلطان عظيم بحصل للناس الانتظام على يديه PageV02P298 # والبقال يؤول برجل لا خير فيه لأنه صاحب هموم وأحزان. والخلقي لا بأس فيه ~~ولا خير فيمن يشترى الخلقان منه وبيعها محمود والفاكهاني يؤول برجل يؤثر ~~دينه على دنياه كثير التعب في رزقه والريحاني يؤول برجل صابر على المصائب. ~~وقال الكرماني الريحاني يؤول على وجهين إن كان من أهل الصلاح فإنه يكون ~~قارئ القرآن يبكى الناس من صوته وإن كان من أهل الفساد فإنه صاحب هموم ~~وأحزان. # والطيوري يؤول برجل صاحب رقيق إذا كان يبيع الدجاج. والخباز يؤول برجل ~~قيم خادم الناس. والجوهري يؤول برجل ذي ms560 دين وعلم ونسك وعبادة والحكاك يؤول ~~برجل سيئ القول للناس. # والسمسار يؤول برجل يدعو إلى السخاء ويأمر الناس به والحمار يؤول برجل ~~صاحب مال حرام وكسب فاسد والسائس رجل يجمع بين الناس على فساد. والطحان ~~يؤول برجل يتعب في طلب رزقه ويحصل به نتيجة للناس. # والسروجي يؤول برجل كذوب مفسد للنساء لا خير فيه والسروجي يؤول برجل صاحب ~~نساء واصلاحه فيها إصلاحه لهن. والصباغ يؤول برجل صاحب بهتان. # والاقباعي يؤول برجل جائر تفتقر رعيته. والطرزي يؤول برجل عالم. ~~والفاخوري يؤول برجل ملك جائر يفقر رعيته. والفحام كذلك لان الأشجار رجال ~~والنار سلطان. والقدوري يؤول برجل طويل العمر لقوله تعالى - وقدور راسيات - ~~الآية. والملاح يؤول برجل يعوق الناس عن أسبابهم. والحجار يؤول برجل يخوض ~~في أمور صعبة ويسرع في أمور رجال كبار، وإن فصل PageV02P299 # بالعرض فإنه يلقى العداوة وينم بينهم ويطعن في أحاديثهم. وضارب اللبن ~~يؤول بجامع المال، ومن رأى أنه ضرب اللبن وجففه وجمعه فإنه يجمع مالا. ~~والجصاص يؤول برجل منافق مسرف معين على النفاق. والمبيض يؤول برجل مصلح حصل ~~للناس منه منفعة ونتيجة والمقلش يؤول برجل مفلس فمن رأى مقلشا وهناك دليل ~~على الخير والربح فإنه يروج قليلا وإن لم يكن دليل ربح فإنه يفلس، وأما ~~أرباب الصنائع المتعلقة بخدمة الملوك وهي أنواع متفرقة فقد تقدم تعبيرها في ~~محلها في الباب الخامس عشر وقيل من رأى أنه ترك صنعة وتعلم صنعة غيرها فان ~~كانت أحسن منها أو مثلها فإنه يؤول بالخير والمنفعة في كسبه وإن كانت ~~بخلافه فبضده والله أعلم. # [الباب الثامن والسبعون: في رؤيا أشياء مفردات يأتي تعبير كل واحد منها ~~على حدته] أما القنطرة فإنها تؤول بالخير وقال الكرماني من رأى أنه يجوز ~~على القنطرة فإنه يدل على حصول عز وجاه ورفعة ومال ووصول مقصود من قبل ~~السلطان، وقيل من رأى أنه جاز على قنطرة فإنه يخلص مما يكره للمثل السائر ~~بين الناس فلان جاز القنطرة. وقال جعفر الصادق القنطرة تؤول على أربعة ~~أوجه: # شجاعة وسلطنة وخير ms561 ومراد، والأنبوبة تؤول بالجارية وقال ابن سيرين تؤول ~~بالمرأة، وحكى عن أبي خلدة أنه قال حضرت عند محمد بن سيرين وإذا برجل أقبل ~~فقال له رأيت أنى أشرب من أنبوبة ماء وهي برأسين أشرب من الواحد ماء حلوا ~~PageV02P300 # ومن الآخر مرا مالحا فقال له ابن سيرين لك امرأة ولها أخت فأنت تستعملها ~~فتب وارجع إلى الله عز وجل. والقبة والطير يؤولان على أوجه فمن رأى أنه حمل ~~على رأسه ذلك وكان أهلا للمملكة فإنه ينالها وإلا فهو عز ورفعة والحساب ~~يؤول على أوجه نفس رؤياه يؤول بالمال ومن رأى أنه يحاسب فإنه يبتلى بمحنة. ~~والصليب يؤول على أوجه فمن رأى أنه أعطى صليبا أو اشتراه فإنه يؤول بحصول ~~خلل في دينه وميله إلى الكفر. # والزنار يؤول على وجهين من رأى أنه شده على وسطه إن كان مستورا فإنه يؤول ~~بحسن الديانة والصيانة أو مضى نصف عمره. # وقال جابر المغربي من رأى أنه بيده زنارا فإنه يدل على ضعف دينه وإن رآه ~~في وسطه يميل إلى الكفر. والقش يؤول بالخير والنعمة وحصول المراد من أي نوع ~~كان. والبيدر يؤول بجمع المال بتعب ويخزنه مع امرأته وقال الكرماني من رأى ~~أنه اشترى بيدرا أو أعطى له فإنه يدل على طلب امرأة متصفة بتلك الصفة ~~المذكورة والبيع والشراء يؤولان على أوجه منهم من كرههما ومنهم من قال ~~البيع خير من الشراء ومنهم من قال بيع ما كان نوعه مكروها فهو محمود وخلافه ~~ضده. وجلد الدواب يؤول بالخير والمنفعة على قدر ما ينسب إليه ذلك الجلد من ~~الحيوان والجلود تؤول على أوجه قال دانيال جلد الآدمي يؤول بالزينة ~~والرياسة. وقال ابن سيرين الجلد ستر وبركة في المال ومن رأى جلده أسود أو ~~أزرق فإنه يدل على الغم والهم، ومن رأى جلد رجله أسود فإنه يدل على قضاء ~~حوائجه. وقال الكرماني جلد جميع الحيوانات هو مال ومنفعة وفائدة ~~PageV02P301 # والبكرة تؤول بخادم الخازندار فما رؤى في ذلك من زين أو شين يؤول فيها. ~~والظل يؤول بالهيبة ms562 والوقار والرفعة وظل الجبل يؤول بالرفعة والجاه من قبل ~~السلطان وكذلك ظل القصور وظل الجدار فإنه رفعة من رجل جليل القدر. وظل ~~الشجر راحة وسهولة من قبل رجل ذي التجاء. وقال الكرماني من رأى أنه في موضع ~~خراب قاعد في ظل فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى - ألم تر إلى ربك كيف ~~مد الظل الآية - وظل الصيوان يؤول لمن جلس فيه بحصول منفعة من ملك وبخار ~~الرأس يؤول بالهم والغم والخصومة. والصيد يؤول على أوجه أما صيد ما يحل من ~~جميع الحيوان مطلقا سواء كان بريا أو بحريا فإنه مال حلال وغنيمة وما لا ~~يحل مال حرام وبقية الكلام في الصيد والصياد والأنواع التي تصاد تقدم تعبير ~~كل شئ على حدته في محله وفصله. والشبكة تؤول على أوجه مكيدة وحصول أمر منه ~~مكسب حلال وعزل ومكر وخديعة وقبض على لصوص. والصحبة تؤول على أوجه فمن رأى ~~أنه صاحب أحدا من أهل الصلاح فإنه خير ومنفعة وزيادة في دينه، ومن رأى ~~بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال جابر المغربي مصاحبة الملوك تؤول بالخير ~~والمنفعة وحصول الفوائد منهم. ومن رأى أنه صاحب مع مشرك فإنه يتوب إلى الله ~~متابا، ومن رأى أنه صاحب عجوزا فإنه يدل على حرصه وميله إلى الدنيا. والكسر ~~يؤول على وجهين قال ابن سيرين: من رأى شيئا كسر من أي نوع كان فان عرفه دل ~~على حصول خسارة ومضرة لذلك وإن لم PageV02P302 # يعرفه فتأويله عائد إليه. وقال جابر المغربي رؤيا كسر ما هو مكروه أو ما ~~هو من آلات الملاهي فهو محمود. والعاج يؤول على أوجه مال من قبل السلطان ~~فمن رأى أن معه عاجا فإنه يدل على حصول مال من قبل السلطان بمقدار ذلك، ومن ~~رأى أن معه صندوقا من عاج فإنه يدل على طلب امرأة من أقاربه أو ممن يتقرب ~~إلى السلطان، ومن رأى أن له دواة من عاج أو أعطاه إياها أحد فإنه يدل على ~~حصول جارية من سلطان وكلما كان العاج أبيض كان ماله ms563 أزيد وأكثر. # والعارية تؤول على وجهين فإذا أعار الانسان شيئا لمن يحبه فإنه يدل على ~~ثبوت محبته وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. والعاشق يؤول برجل حريص على ~~الخير والصلاح إذا كان من أهله وإن لم يكن من أهله فبالشر والفساد. وقال ~~إسماعيل الأشعث من رأى عاشقا وصل من معشوقه إلى مقصوده فإنه يؤول بالخير ~~والمنفعة. وقال جابر المغربي من رأى أنه عاشق صورة حسنة ونيته حميدة فهو ~~محمود وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. # وقال بعض المعبرين من رأى أنه عشق وصبر على ذلك خوفا من الله تعالى أو ~~قدر عليه وعف عنه يموت شهيدا لقوله عليه الصلاة والسلام " من مات عاشقا مات ~~شهيدا ". # والعرق يؤول على أوجه فمن رأى أنه أصاب عرقا من غيره فإنه يصيب مالا، ومن ~~رأى أنه خرج منه عرق فإنه يؤول بالخسارة وقيل رؤيا عرق ما يؤكل مال حلال ~~وما لا يؤكل مال حرام، ومن رأى حيوانا عرق فإنه يؤول على وجهين PageV02P303 # تعب ومشقة ومال ومنفعة وقال الكرماني العرق الطيب الرائحة لا بأس به ~~والكريه الرائحة ضده، ومن رأى أن ضعيفا عرق فإنه ينال الشفاء وربما يموت ~~وبقية الكلام في العرق تقدم تعبيره في مناسبته في أماكن شتى، والعزل يؤول ~~على أوجه فمن رأى أنه عزل وكان صاحب منصب فإنه يدل على الثبات له وقيل من ~~رأى شيخا عزل فهو محمود وإن كان شبابا فبضده والعزل لمن يليق بالولاية يدل ~~على نيلها، وقال الكرماني: من رأى أنه عزل وكان ملكا فإنه يؤول على وجهين ~~فساد في دينه ونقصان في منزلته، وقال جابر المغربي: # من رأى أنه عزل عن منصبه فإن كان من أهل الصلاح وهو سالك في منصبه الطريق ~~الحميد فليس بمحمود وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده، والعسس يؤول على أوجه. ~~من رأى أنه يعس مع شرطي فإن كان من أهل الصلاح فإنه يدل على حصول الخير ~~والمنفعة وإن كان بخلافه فتعبيره ضده، ومن رأى أن عسسا مسكه وحصل منه مشقة ~~فإنه يدل ms564 على حصول مضرة من قبل الملوك، والعقل يؤول على أوجه فمن رأى أن ~~عقله مصور وهو يحدث ويقول أنا عقلك ويعلم أنه عقله فإن كان الرائي من أولى ~~النهى فإنه يدل على مصاحبته مع ولد الملك ويحصل له منه خير ومنفعة، وقال ~~الكرماني: من رأى العقل بهذه الهيئة فإنه يدل على العز والشرف والمرتبة ~~والجاه، وقال دانيال: # رؤيا العقل تؤول بالدولة والنصرة، وقال جابر المغربي: رؤيا العقل والروح ~~تؤول بالأب والأم سواء كانا حاضرين أو غائبين PageV02P304 # فمن رأى شيئا منهما فإنه يرى أحد أبويه، وحكى " أن رجلا أتى النبي صلى ~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت الليلة روحي وعقلي مجتمعين على صورة ~~آدميين فجاء إلى وشربا معي الخمر كما كنا نفعل في الجاهلية فقال عليه ~~السلام: العقل يؤول بقسمة الدنيا والروح تؤول بقسمة الآخرة " وقال جعفر ~~الصادق: رؤيا العقل والروح يؤولان على أربعة أوجه بخت ودولة وأب وأم ومال ~~وشرف، والعلامة تؤول بحصول الولاية وظهور الاشغال الصعاب وقهر الأعادي إذا ~~كانت العلامة جيدة وإذا لم تكن فبخلافه وقال جابر المغربي: # الجيدة تتعلق بالديانة وتدل على الاقبال والسعادة الأخروية وبقية الكلام ~~تقدم فيما يناسبه في الباب السابع والخمسين، والهودج يؤول على أوجه فمن رأى ~~أنه في هودج فهو خير ومنفعة ومن رأى أنه نزل من الهودج فبخلافه، وقال جابر ~~المغربي: # من رأى أنه قعد في هودج بواسطة بعض الأكابر فإنه يدل على الاتصال برجل ~~جليل القدر وارتفاع مهماته وقدره وجاهه، وقال الكرماني: من رأى على بابه ~~هودجا أو في داره وكان عنده مريض فإنه يموت وكذلك المحارة وقال أبو سعيد ~~الواعظ: الهودج يؤول بامرأة وكذلك رؤيا المحارة من هذا النوع، وقال جعفر ~~الصادق: رؤيا الهودج تؤول على سبعة أوجه علو قدر وعز ومرتبة ورياسة ورفعة ~~وولاية واتصال بالأكابر والغارة تؤول بالهم والغم قال ابن سيرين من رأى أن ~~ماله نهب فإنه يدل على حصول هم وغم بقدر تلك الغارة وقال جابر المغربي من ~~رأى أن عسكر الاسلام قد نهب ms565 دار PageV02P305 # الكفر فإنه يدل على حصول مصيبة لأهل دار الكفر ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ~~ضده وقال جعفر الصادق الغارة تؤول على أربعة أوجه خصومة وجدال ونقص وخسارة ~~وغم وهم ورخص السعر إذا كانت غنيمة والغائب يؤول على أوجه. قال ابن سيرين: # من رأى غائبا قدم عليه من السفر فإنه يدل على وصول خبر سار من ذلك الغائب ~~وربما يدل على وصول الغائب سريعا، ومن رأى أنه بعد عن أقاربه فإنه يدل على ~~عدم وصول الخبر. # وقال جابر المغربي: من رأى أن غائبا أقبل من السفر فإنه يدل على تيسير ~~أموره وأشغاله، ومن رأى غائبا مسرورا منشرح الصدر قد أقبل بمال ونعمة فإنه ~~يدل على الفتوح وحصول الخيرات، ومن رأى غائبه عبوسا ومفلسا قد أقبل فإنه ~~يدل على حصول الهم والغم وقال إسماعيل الأشعث: # من رأى أن غائبه أقبل من السفر فإنه يدل على قدومه إليه سريعا ومن رأى ~~غائبه أقبل عريانا ماشيا فإنه يدل على قطعه من الطريق ويأتي وهو مفلس، ~~والغنيمة تؤول على أوجه. # قال ابن سيرين: إذا كانت من مال الكفار فتؤول بحصول الخير وإن كانت من ~~مال أهل الاسلام فبضده، ومن رأى عسكر الاسلام أتى بغنيمة كثيرة من دار ~~الكفر فإنه يدل على الرخص ووفور الخيرات بدار الاسلام، ومن رأى أن الكفار ~~غزوا دار الاسلام فتعبيره ضده، والتفاؤل على وجهين. قال ابن سيرين: من رأى ~~أنه تفاءل وكان فأله جيدا فإنه يدل على الظفر بالأعداء وإن رأى بخلاف ذلك ~~PageV02P306 # فتعبيره ضده. وقال جعفر الصادق: الفأل يؤول على ثلاثة أوجه حصول ظفر إن ~~كان فأله جيدا والوصول إلى المرام وقضاء الحوائج والدين يؤول على أوجه. قال ~~ابن سيرين: من رأى أن عليه دينا ووفاء فإنه يدل على الحج وإن كان قد وعد ~~فإنه يوفى وعده وإن فاتت صلاته فإنه يقضيها، والفرج يؤول على أوجه من رأى ~~أن له فرجا كفرج النساء فإنه يدل على المذلة والتحير للرائي، ومن رأى أن ~~أحدا يجامعه فإنه يدل على قضاء حوائجه ms566 منه. والتحكم في الأمور: يؤول على ~~أوجه. قال ابن سيرين من رأى أن أحدا يتحكم في أمر يريده فهو خير ومنفعة ~~وإذا كان بخلافه لا يضره ومن رأى أن أحدا يأمره بكسر الخبز فإنه يؤول بأنه ~~يغر إخوانه، ومن رأى أن أحدا يأمره باحضار أكل من قدر فإنه يؤول بحثه على ~~الاجتهاد فيما هو بصدده، ومن رأى أن أحدا يأمره ببيع القمح فإنه يؤول بحثه ~~على الاجتهاد في تحصيل رزق حلال ومن رأى أن أحدا يأمره بشد وسطه فإنه يحثه ~~على قيامه في أشغاله بما يحصل له به الفائدة، ومن رأى أن أحدا يأمره ~~بالتوقف فإنه يؤول بالظفر على أعدائه، ومن رأى أن أحدا يأمره بأن يصطلى ~~بالنار فإنه يؤول بحثه على حفظ ماله، ومن رأى أن أحدا يأمره باطفاء السراج ~~فإنه يحثه على خزن ماله ومن رأى أن أحدا يأمره بفرش فراشه فإنه يحثه على ~~الزواج ومن رأى أن أحدا يأمره بأن يزرع بذرا فإنه يدل على حثه على إصلاح ~~معيشته بين الناس ومن رأى أن أحدا يأمره بالاغتسال فإنه PageV02P307 # يؤول بالتوبة ومن رأى أن أحدا يأمره بما ذكر مفصلا فهو كأمره له ~~والمعنيان في ذلك سواء. وقال الكرماني: رؤيا الأوامر من الشاب لا ينبغي ~~الالتفات إليها ولا الاعتماد عليها والامر من الشيخ غير محمود وتعتبر من ~~ذلك وقيل من رأى أنه يأمر وينهى فإن كان موافق الشريعة فهو محمود وإن كان ~~بخلافه فهو بضده ومن رأى أن أحدا يأمره بما هو صلاح له فهو خير وبركة ومن ~~رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده والنمو يؤول على أوجه قال ابن سيرين: النمو في ~~الشئ إذا كان فيه مصلحة فإنه يدل على الصلاح وحصول الخير وإن لم يكن فيه ~~مصلحة فتعبيره ضده وقال الكرماني: النمو في الجسد إذا لم يكن ضرر فإنه يدل ~~على حصول المال والنعمة لصاحبه. والقبة من أي نوع كان تؤول على أربعة أوجه ~~امرأة ومرتبة وشرف وخير ونعمة وعز وجاه. والقسمة تؤول على أوجه ومن رأى أنه ms567 ~~يقسم شيئا بين جماعة بالحق فإنه يدل على مراعاة الانصاف وتجنبه عن الميل ~~وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن رأى أنه يقسم ماله لمهم خير وصلاح فإنه ~~يدل على تزويج ولده من أقاربه ومن رأى أنه يقسم مالا لاجل فساد فإنه يؤول ~~بالفساد ومن رأى أنه يقسم مالا للأجانب الغرباء فإنه يدل على فساد حاله ~~وتضييع أشغاله. # وقال الكرماني: من رأى أنه يقسم شيئا بلا رضا صاحبه فان تأويله من الخير ~~والشر يؤول إليه والعقد على الشئ فيه وجهان إذا كان على نحو حبل مما ليس ~~فيه نتيجة فليس بمحمود وإذا كان مما يحصل به نتيجة فلا بأس به والعض على ~~أوجه فمن رأى أنه عض أحدا PageV02P308 # بمحبة ومودة فإنه يدل على ازدياد محبته في قلبه وإن عضه بالغضب والحقد ~~فإنه يدل على خطر يناله في مهماته وأشغاله بسبب عضه ومن رأى أن رجلا معروفا ~~عضه فإنه يدل على حصول مضرة من عدو وخسارة وإن كان مجهولا فإنه يدل على ~~حصول مضرة ومن رأى أن فرسا عضه فإنه يدل على نقصان في شرفه، ومن رأى أن ~~جملا عضه فإنه يدل على حصول مضرة من رجل جليل القدر، ومن رأى أن حمارا عضه ~~فإنه يدل على حصول خلل في عزه، ومن رأى أن بغلا عضه فإنه يدل على حصول مشقة ~~في سفره ومن رأى أن شيئا من الحيوان عضه سواء كان بحريا أو بريا أو طيرا ~~فليس بمحمود والضياع يؤول على أوجه فمن رأى أنه ضاع فإنه يدل على خمول ذكره ~~في ذلك المكان لان الضائع لا يعرفه أحد ومن رأى أن عياله قد ضاعوا فإنه ~~يؤول بحصول غم وهم بسبب الضائع ومن رأى أن شيئا ضاع منه إن كان ذلك الشئ ~~محمودا فإنه يدل على حصول مضرة بمقدار قيمة ذلك الشئ وإن كان بخلافه ~~فتعبيره ضده. والعجلة تؤول على أوجه من رأى أنه ركب عجلة وهي تسير به فإنه ~~يدل على حصول الشرف والرفعة ومن رأى أن له عجلة ms568 وهو لم يقعد عليها فان ~~المرض والتعب يكون أسهل وأخف ومن رأى أن؟ ملكا؟ أعطى له عجلة فإنه يدل على ~~حصول شرف ومرتبة من ذلك الملك وقال الكرماني من رأى أن له عجلة فإنه يصيب ~~سلطانا بقدر كبرها ومن رأى أنه يتبع عجلة فإنه يتبع صاحب سلطان ومن رأى أنه ~~على عجلة وعليها أثقال وهي لا تسير به فإنه يصيبه هم وحزن، واهتزاز الأشياء ~~يؤول على أوجه، ومن رأى أن السماء تهتز فإنه يدل على الفساد PageV02P309 # والظلم والفتنة في ذلك المكان، ومن رأى أن الشمس أو القمر تهتز فإنه يدل ~~على حصول آفة ومشقة لملك ذلك المكان، ومن رأى أن النجوم اهتزت فإنه يدل على ~~حصول الفتنة أو التشويش في أكابر الملك، ومن رأى أن الأرض تهتز فإنه يدل ~~على حصول الآفة لأهل ذلك المكان بقدر اهتزاز الأرض ومن رأى أن الجبل يهتز ~~فإنه يدل على حصول البلاء والمشقة لملك ذلك المكان بقدر اهتزاز الجبل، وقال ~~جابر المغربي: من رأى أن العرش يهتز فإنه يدل على فساد علماء ذلك المكان ~~وقلة أمانتهم، ومن رأى أن اللوح أو القلم يهتز فإنه يدل على فساد الكتاب ~~وأهل القلم، ومن رأى أن السماوات السبع تهتز فإنه يدل على نزول عذاب وغضب ~~من الله تعالى على أهل ذلك المكان بسبب معصيتهم، ومن رأى أن الشمس والقمر ~~وجميع الكواكب تهتز فإنه يدل على خصومة ملوك ذلك المكان ومحاربتهم ~~ومقاتلتهم وسفك الدماء الكثيرة، ومن رأى أن قصر الملك أو داره يهتز فإنه ~~يدل على وقوع أهل ذلك المكان في المحنة ومن رأى مسجد الجامع يهتز فإنه يدل ~~على فساد العلماء ومعصيتهم ومن رأى بيته يهتز فإنه يدل على حصول الآفة ~~والمحنة لأهله، ومن رأى أن جسده يهتز فإنه يدل على حصول الفساد في دينه وفى ~~الجملة إذا رأى شيئا من الموجودات تهتز فليس بمحمود، والمرهم يؤول على أوجه ~~فمن رأى أنه يلطخ مرهما على عضو مريض أو يضع المرهم على جرحه فإنه يدل على ~~الخير والصلاح ms569 والصحة وأكل المرهم يدل على أكل المال الحرام أو الحزن ~~والمضرة، وقال جابر المغربي: من رأى أن المرهم يزيد في جسده فإنه يدل على ~~زيادة النعمة والمال PageV02P310 # ومن رأى أن المرهم يأكل لحمه من جسده فإنه يدل على نقصان المال والنعمة، ~~والمسكر من أي نوع كان يؤول على أوجه فمن رأى أنه سكران فإنه يدل على حصول ~~مال حرام ويكون مقصرا في صلواته. وقال الكرماني: من رأى أنه سكران بغير سكر ~~فإنه يدل على الخوف والفزع الشديد ونقصان المال وأما كل نوع مما يسكر به ~~إذا استعمله الانسان فقد تقدم تعبيره مع نوعه والمشرق يؤول بملك من تلك ~~الجهات فمن رأى صوبه ما يزين أو يشين فهو يؤول في ذلك، ومن رأى أنه بالمشرق ~~وهو نير والمكان محمود فهو خير ومنفعة وإن كان بخلافه فتعبيره ضده، والمغرب ~~يعبر بضد ما عبر في المشرق، والكنز يؤول على أوجه فمن رأى أنه وجد كنزا ~~فإنه يمرض أو يكوى أو يحصل في قلبه ما يؤلمه مثل الكي، ومن رأى أنه وجد ~~كنزا في مكان خراب فإنه يدل على هلاكه بمرض أو يطول مرضه وإن كان وجده ~~بمكان معمور فإنه يدل على حصول الشفاء والقصر يؤول على أوجه فمن رأى أنه ~~دخل قصرا فإنه يدل على حصول النعمة والمال خصوصا إذا كان القصر مبنيا من ~~لبن وطوب وإن كان من جص وحجر فإنه يدل على حصول المال والفساد في الدين ~~وحصول الغم من جهة الملك، ومن رأى أن قصره اشتعل بالنار فان الملك يأخذ ~~ماله. وقال جعفر الصادق القصر يؤول على عشرة أوجه نعمة ومال وولاية ومرتبة ~~ورياسة وشرف وسلطنة وحصول مراد وفرح وسرور بمقدار علوه وحسنه، والمعصرة ~~تؤول على أوجه، ومن رأى معصرة يعصر بها PageV02P311 # ما يكون نوعه محمودا في علم التعبير فإنه يتقرب إلى ملك فان كانت المعصرة ~~من خشب يكون الملك ظالما وإن كانت من لبن يكون عادلا وإن كانت من جص فإنه ~~يكون مهابا فان لم يعصر فيها شيئا لم ms570 ينل من الملك منفعة، والخركاة تؤول ~~بامرأة فمن رأى أنه قاعد في خركاة فإنه يتزوج امرأة ويحصل له خير من متاع ~~الدنيا خصوصا إذا كانت ملكه أو يعرف مالكها وإن لم يعرف صاحبها والخركاة إن ~~كانت خضراء أو بيضاء فإنها تدل على الخير. وقال الكرماني: من رأى خركاة ~~مجهولة لونها أخضر وهو قاعد فيها فإنه يدل على موته شهيدا وإن كانت معروفة ~~أو كانت ملكه فإنه يدل على ديانته وتقواه وإن كانت بيضاء فإنه يدل على ~~المال والمنفعة وإن كانت حمراء فإنه يشتغل باللهو وشهوة الدنيا وإن كانت ~~زرقاء فإنه يدل على الحزن والمصيبة وإن كانت سوداء فإنه يدل على حصول ~~المنفعة القليلة خصوصا إذا كانت ملكه وإن لم تكن ملكه فتأويلها راجع إلى ~~صاحبها من الخير والشر والناقوس يؤول برجل منافق كذاب لا يكون فيه خير قط، ~~ومن رأى أنه يضرب ناقوسا فإنه يصاحب رجلا منافقا كذابا وإن رأى أنه يضرب ~~الناقوس في المسجد فإنه يدل على محبته للكفار وميله إلى مذهبهم. وقال جعفر ~~الصادق ضرب الناقوش يؤول على ثلاثة أوجه كلام كذب ونفاق ومحبة للكفر، ~~والجديد والعتيق في جميع الأشياء يؤولان على وجهين كل ما كان نوعه جديدا ~~فهو PageV02P312 # محمودا فإذا عتق صار بضده وكل ما كان عتيقا وهو محمود فان رآه جديدا يؤول ~~بضده، وفعل الخير من كل شئ يؤول بالعز والقوة والدولة والسعادة في الدين ~~والدنيا بقدر ما فعل من الخير ويكون نجاة من عذاب الآخرة. والهباء يؤول على ~~أوجه قال ابن سيرين: الهباء يؤول بالباطل من الكلام والفعل الذي لا يكون ~~فيه خير كما قال الله تعالى - فجعلناه هباءا منثورا - وقال جابر المغربي من ~~رأى هباء في الهواء إن كان أحمر فإنه يدل على الخصومة والفتنة وسفك الدم في ~~ذلك المكان وإن كان أصفر يدل على المرض وإن كان أسود يدل على الحزن ~~والمصيبة وإن كان أبيض يكون ما ذكر أقل وأسهل والمطلب يؤول على أوجه فمن ~~رأى أنه حفر مكانا وجد فيه مطلبا من ms571 ذهب فإنه يدل على حصول الولاية بمقداره ~~وإن كان مصلحا يرزقه الله تعالى العلم والحكمة وإن كان صاحب حرفة فإنه يجمع ~~المال من كسبه وإن وجد مطلبا من فضة فإنه يتزوج من الأكابر امرأة ذات جمال ~~ومال وحسب ونسب وربما تلد ولدا مباركا وإن كان مطلبا من نحاس أصفر فإنه يدل ~~على وقوع الصحبة بينه وبين رجل كبير سيئ الفعل وإن كان المطلب من حديد فإنه ~~يصاحب رجلا كبيرا ذا قوة وكلام نافذ ويحصل له مال ومنفعة كثيرة وإن كان ~~مطلبا من زبرجد فإنه يكون صاحب دولة ويحصل له منفعة من صاحب دولة وإن كان ~~مطلبا من ياقوت فإنه يدل على العز والجاه وزيادة المال والنعمة وإن كان من ~~نجاد PageV02P313 # فإنه يدل على حصول خير ومنفعة من قبل الملك وإن كان مطلبا من فيروزج فإنه ~~يدل على الظفر والدولة وحصول المراد وقهر الأعداء وإن كان مطلبا من عقيق ~~فإنه يدل على حصول منفعة من ملك أو رجل كبير وإن كان مطلبا من شبه فإنه ~~يتكلم مع أحد بكلام لا ينفذ ولا يسمع وإن كان مطلبا من لعلع فإنه يدل على ~~حصول الجاه والشرف والمنزلة ويحصل له من ملك مال ونعمة وإن كان مطلبا من ~~زمرذ فإنه يدل على حصول الظفر وحصول المراد وإن كان مطلبا من زئبق فإنه ~~يحصل له مال ونعمة من رجل حسن المعاملة وإن كان مطلبا من نوشادر أو بورق ~~فإنه يدل على الحزن والخسارة وإن كان مطلبا من نفط فإنه يفتضح بين الناس ~~ويحصل له من الناس ملامة وإن كان مطلبا من ملح فإنه يحصل له خير ومنفعة من ~~رجل جليل القدر وإن كان مطلبا من كحل أو زاج أو شئ يكون لونه أسود فإنه يدل ~~على الغم والمضرة وإن كان الزاج أبيض فإنه يدل على المنفعة وإن كان مطلبا ~~من مغناطيس فإنه يدل على مصاحبته برجل قوى طماع. والمبارزة تؤول على أوجه ~~فمن رأى أنه صار مبارزا وكان ملكا فإنه يدل على قوته في ملكه ms572 وثباته وإن ~~كان الرائي عالما فإنه ينفرد بالمعرفة وإن كان تاجرا يحصل له من تجارته مال ~~كثير وإن كان فقيرا فإنه يتسع عليه الرزق. والعش من أي شئ كان لاي صنف كان ~~من الطيور فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين: من رأى طيرا عمر عشا في داره ~~أو منزله PageV02P314 # فإنه يحصل له خير بمقدار قيمة ذلك الطير ومن رأى أنه خرب عش طير أو رماه ~~فإنه يعمل أمرا مكروها ومن رأى أن عش طير كأنه قد وقع ثم أخذه ووضعه مكانه ~~فإنه يعمل شيئا يحصل له منه أجر وثواب ومن رأى أنه قعد في عش طير كبير فإنه ~~يستظل برجل جليل القدر ويحصل له منه خير ومنفعة والسرج يؤول على أوجه إذا ~~كان على ظهر الفرس فمهما رأى فيه من زين أو شين فإنه عائد على صاحبه ومن ~~رأى أنه اشترى سرجا أو أعطاه له أحد فإنه يشترى جارية أو يخطب امرأة ذات ~~مال كثير ويحصل له منها مال من جهة الميراث ومن رأى أن سرجه انكسر فان ~~امرأته تموت أو تمرض ومن رأى أن سرجه قد ضاع فإنه يطلق امرأته ويفارقها، ~~وقال جابر المغربي من رأى سرجه مكللا بالجواهر فإنه يحصل له مال بسبب ~~المرأة وإن كان السرج مزينا بالذهب أو الفضة فان امرأته تكون معجبة متكبرة ~~ضعيفة في طريق الدين وإن كان السرج خاليا عن الزينة فان امرأته تكون صالحة ~~ذات ديانة وأمانة، وقال أبو سعيد الواعظ السرج يدل على امرأة عفيفة حسنة ~~غنية وقيل ركوب السرج إصابة مال وقيل إصابة ولاية وقيل بل هو استفادة دابة ~~ومن رأى أنه ركب سرجا نصر في كل أموره واللجام يؤول على أوجه فمن رأى أن ~~لجام فرسه انقطع أو ضاع فإنه يدل على نقصان شرفه وجاهه ومن رأى على رأسه ~~لجاما كالخيول فإنه يدل على التوبة والصوم وتجنبه عن الكلام الباطل كما قال ~~أمير المؤمنين على كرم الله وجهه من كان خائفا فلجامه في فمه وقال جابر ~~المغربي PageV02P315 # اللجام ms573 على رأس المملوك محمود لأنه يكون مطيعا لمولاه وقيل رؤيا اللجام ~~تؤول بالأدب لن يكون في فمه ومن أصلحه فإنه يؤدب غيره وقال جعفر الصادق ~~اللجام يؤول على ثلاثة أوجه شرف وجاه وصوم وسكوت وأدب ووقار في الأمور وضرب ~~الكرة يؤول على أوجه فمن رأى أنه يضرب الكرة وكان ملكا فإنه يظفر بأعدائه ~~وإن كان عاميا فإنه يخاصم مع أحد والغالب يظفر وربما يناظر غيره ويسمع ~~كلاما فاحشا وقال الشيخ محمد الفرعوني الكرة تؤول بالكورة قال بعض المعبرين ~~رأيت شخصا أعطاني كورتين فتوليت نيابة كورتين وهي الكرك والشوبك وقال أبو ~~سعيد الواعظ الكرة إذا كانت من أديم تؤول برجل رئيس أو عالم وقيل اللعب ~~بالكرة مخاصمة لان من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض والصولجان قد تقدم ~~تعبيره لمناسبة ذكره في الباب الحادي والخمسين والبرذعة تؤول على أوجه منهم ~~من قال امرأة ومنهم من قال توبة ومنهم من قال غير ذلك ومن رأى أنه ركب على ~~برذعة فإنه يتوب من ذنوبه بعد طول تنعمه فيها ومن رأى على ظهره برذعة فإنه ~~يطيع امرأته ومن رأى أنه ابتاع برذعة فإنه يبتاع جارية والقتب خادم حمول ~~نفاع فمهما رأى فيه من زين أو شين يؤول في ذلك الخادم والحقب يؤول بالسنة ~~فمن رأى حقبا جديدا وثيقا فإنه يؤول بسنة مباركة خصبة ومن رأى بخلاف ذلك ~~فتعبيره ضده وكثرة الأحقاب محمودة وقال بعض المعبرين ربما يؤول الحقب لمن ~~ناله أن يعمر ثمانين سنة لقوله بعض المفسرين في قوله تعالى - لا بثين فيها ~~أحقابا - والحقب PageV02P316 # ثمانون سنة وقيل سبعون سنة والمقود يؤول بالأدب والمال والعلم والحزام ~~يؤول بالخادم ونفاذ الامر والركاب يؤول بالخادم وربما كان عزا لما تقدم أنه ~~من رأى نقصا في آلات سرجه فإنه نقص في عزه والمهماز نظير ذلك في التأويل ~~وربما كان أشد منه والبروج الاثنا عشر فان تعبير كواكبها تقدم في الباب ~~الثالث والآن نذكر نفس البروج. قال ابن سيرين: من رأى برج الحمل فإنه تقضى ~~حاجته من ms574 رجل محتشم، ومن رأى برج الثور فإنه يقع له شغل برجل جاهل فتقضى ~~حاجته بعد بطء، ومن رأى برج الجوزاء فان له صحبة برجل عالم عارف فصيح كاتب ~~وتقضى حاجته، ومن رأى برج الأسد فإنه يقع له أمر بملك أو رجل جليل القدر ~~وتقضى حاجته ويعلو قدره، ومن رأى برج السنبلة فإنه يقع له أمر برجل فلاح أو ~~رجل بلا وفاء ولا يحصل له مقصود، ومن رأى برج الميزان فإنه يصطحب بعالم أو ~~قاض وتقضى حاجته ومن رأى برج العقرب فإنه يقع له أمر بعدو أو مع امرأة سيئة ~~الفعال ولا تقضى حاجته ويغتم، ومن رأى برج القوس فإنه يقع له أمر برجل كبير ~~غاز وتقضى حاجته، ومن رأى برج الجدي فإنه ينال العز والدولة وتقضى حاجته ~~ويحبه الناس، ومن رأى برج الدلو فإنه يقع له صحبة برجل متوسط الحال لا غنى ~~ولا فقير وتقضى حاجته وتحبه الناس، ومن رأى برج الحوت فإنه يدل على صحبته ~~برجل سديد الرأي مشفق قليل الكلام وتقضى حاجته. وأما الاستقصات وهي الدوائر ~~الأربع التراب والماء والهواء والنار فمن رأى النوع الأول وهو التراب فإنه ~~يؤول بأن السوداء غالبة عليه فليدبر PageV02P317 # نفسه في ذلك، ومن رأى النوع الثاني وهو الماء فإنه يؤول بآن البلغم غالب ~~عليه، ومن رأى النوع الثالث وهو الهواء فإنه يؤول بأن الدم غالب عليه، ومن ~~رأى النوع الرابع وهو النار فإنه يؤول بأن الصفراء غالبة عليه، وقيل إذا ~~رأى الانسان في غالب منامه ألوان السواد من جميع الأشياء فان السوداء تكون ~~غالبة عليه وإذا رأى ألوان البياض فان البلغم يكون غالبا عليه وإذا رأى ~~ألوان الأحمر فان الدم يكون غالبا عليه وإذا رأى ألوان الأصفر فان الصفراء ~~تكون غالبة عليه والله أعلم. # [الباب التاسع والسبعون: في رؤيا إبليس والشياطين والجن والكهنة والسحرة] ~~أما إبليس اللعين فقال دانيال: رؤيا إبليس تؤول برجل عدو ليس له دين كذاب ~~ضال بلا حياء عجول في الشر آيس من الخيرات ويعلم الناس كل الشر وهو في ms575 ~~الفساد والقبح ذو جراءة، ومن رأى أن إبليس ينصحه وهو يرضى بنصحه فإنه يدل ~~على حصول مضرة في ماله وجسده ومن رأى إبليس أمسك يده وقال لا حول ولا قوة ~~إلا بالله العلى العظيم فإنه يبتلى بذنب عظيم ثم ينجو بعد ذلك بنصيحة أحد ~~وقال الكرماني: من أطاع إبليس بهواه فإنه يبتلى بالنفس، ومن رأى إبليس ~~أعطاه شيئا جيدا فإنه يدل على حصول مال حرام فإن كان ذلك الشئ دونا فإنه ~~يدل على فساد الدين، ومن رأى أنه أراد أن يضرب إبليس بالسيف ليهلكه ثم هرب ~~فإنه على حصول عدل وولاية وإنصاف، ومن رأى أنه قتله فإنه يقهر نفسه ~~PageV02P318 # ويسلك طريق الصلاح. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أن إبليس مسه وهو مشتغل ~~بذكر الله تعالى فإنه يؤول بأن له أعداء كثيرة يريدون هلاكه فلا ينالون منه ~~مرادا لقوله تعالى - إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا ~~هم مبصرون -، ومن رأى أنه يعادى إبليس ويحاربه فإنه يدل على صحة دينه ومن ~~رأى أن إبليس خوفه فإنه يدل على إخلاصه في دينه، ومن رأى أن إبليس فرح ~~مسرور فإنه يشتغل بالشهوات، ومن رأى أن إبليس نزع لباسه فإنه يعزل عن منصبه ~~ومن رأى أن إبليس يتخبطه فإنه يأكل الربا، ومن رأى أن إبليس بغمزه فإنه يدل ~~على أن رجلا يقذف امرأته ويغويها، ومن رأى أن إبليس يعذبه بنوع من الأنواع ~~فإنه فرج من همه بعد حصول شدة لقوله تعالى - إني مسني الشيطان بنصب وعذاب - ~~وقيل إن إبليس يؤول بالسلطان الجائر. وقال الكرماني من رأى أن إبليس ابتلعه ~~أو دخل في فمه فإن كان مسافرا في البحر فإنه يغرق وإن كان ناويا ذلك ~~فالواجب إقامته عنه مدة. وأما الشياطين فإنها تؤول على أوجه قال الكرماني: ~~رؤيا الشيطان تؤول برؤيا عدو أو جاسوس لاستراقه السمع. وقال أبو سعيد ~~الواعظ: من رأى كأنه قتل الشيطان نال نصرة وصيتا حسنا ومن رأى أن الشيطان ~~ارتكبه ارتكب إثما أو افترى كذبا ومن رأى ms576 أنه يناجي شيطان فإنه يشاور ~~أعداءه ويظاهرهم في قهر أهل الصلاح فلا يستطيعون ذلك لقوله تعالى - إنما ~~النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله - ~~PageV02P319 # ومن رأى أنه ملك الشياطين وانقادوا له فإنه ينال رياسة وهيبة. والجن تؤول ~~بعدو كبير مكار ضال، ومن رأى أن الجن يوسوس في صدره فإنه يدل على اجتهاده ~~بعبادة الله تعالى واشتغاله بالطاعات ليظفر على عدوه لقوله تعالى - من شر ~~الوسواس الخناس - الآية، ومن رأى أن جنيا خطف ثوبه فإن كان عاملا يعزل وإن ~~كان فلاحا يصيبه أذى لقوله تعالى - ينزع عنهما لباسهما - الآية. وقال جابر ~~المغربي: من رأى خلفه جنيا فإنه يدل على ظفر الأعادي به، ومن رأى أنه قادر ~~على الجن مسلط عليهم وهم مطيعون له فإنه يدل على حصول الشرف ومرتبة ~~السلطنة، ومن رأى أنه قيد جنيا فإنه يظفر على العدو، ومن رأى أنه صار أسيرا ~~في أيدي الجن فإنه يدل على فضائحه ومن رأى أنه يسر كلاما لجني فإنه يتفق مع ~~أعادي أهل الصلاح ولا تقضى حاجته. وقال أبو سعيد الواعظ: # رؤيا الجن تؤول على ثلاثة أوجه خسران وهوان وخوف شديد ومن رأى أنه يعلم ~~الجن القرآن فإنه يؤول بحصول الرياسة ومن رأى جنيا دخل داره فان اللصوص ~~يدخلونها وربما دلت رؤيا الجن على رؤيا أناس أصحاب احتيال في أمور الدنيا ~~وغرورها. وقال جعفر الصادق: رؤيا الجن تؤول على ستة أوجه رؤية الأعداء ~~وفساد الدين وشهوات وهوى نفس واشتغال وإهمال العبادة والطاعة وبعد عن أهل ~~الدين والصلاح ويميل إلى أكل الحرام. والجنون تقدم تعبيره في محله في فصله ~~في الباب العشرين. والكهنة تؤول على أوجه فمن رأى PageV02P320 # كاهنا وهو المنجم فيؤول برجل قريب من الملوك ومن رأى أنه صار منجما فإنه ~~يتقرب إلى ملك بالكذب والزور والبهتان وقيل رؤيا المنجم تؤول برجل كذاب لا ~~يشكر نعم الله عليه. وقال الكرماني: من رأى أنه يتكلم الكهنة والخطاطين ~~ونحوهم أو يكلمهم بكلام يناسب ذلك فان تأويله أباطيل وغرور وتصديق ms577 ذلك في ~~المنام واليقظة جهل. والسحرة تؤول بالكلام الباطل والكذب والفتنة وفعل قبيح ~~وشغل ذميم بلا أصل ولا فرع وهو عدو ظالم غدار ضال مكار. وقال الكرماني: من ~~رأى أنه مسحور أو نسحر فان السحر يؤول بالفتنة والكيد فإن كان الساحر جنيا ~~فهو أقوى وأبلغ ومن رأى أنه يسحر ولا يحقق سحره فإنه يقصد أن يكيد أحدا فلا ~~يقدر عليه، ومن رأى أنه سحر أحدا وأفاد معه السحر فبخلافه، ومن رأى سحرة ~~مجتمعين في مكان قاصدين فعل أمر فإنهم أعداء فليحذرهم، ومن رأى ساحرا فعل ~~شيئا يشكر عليه فإنه يرتكب فسادا ويذم على فعله وإن رأى بخلاف ذلك فبضده ~~وقيل من رأى أنه سحر أحد المحبة فإنه يحتوى على عقله ويكون تمكنه من ذلك ~~بقد احتوائه عليه وإن رأى بخلاف ذلك فبضده. وقال بعض المعبرين: من رأى أنه ~~صار ساحرا فإنه لا يفلح أبدا لقوله تعالى - ولا يفلح الساحر حيث أتى - ~~والله أعلم. [الباب الثمانون: في رؤيا نوادر يستعين بها الانسان على ~~التعبير] [نادرة] روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من رآني فقد رآني ~~حقا " أخبرني من هو مقبول الرواية أن PageV02P321 # حاكما رأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام وهو عريان قال فغطيته ~~بسجادة كانت لي فلما أصبحت أتيت مستبشرا إلى بعض المعبرين فقصصت عليه ~~الرؤيا فقال أنت تحكم بغير الحق لان رسول الله صلى الله عليه وسلم حق ~~ورؤياه حق وتغطيتك إياه تغطية الحق فسمع بهذه الرؤيا وتعبيرها قاضي القضاة ~~بتلك المدينة فعزله عن الحكم [نادرة] روى عن عبد الله ابن عمر رضي الله ~~عنهما أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أراني الليلة عند الكعبة ~~فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من ~~اللمم قد رجلها تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت ~~فسألت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين ~~اليمنى كأنها عنبة طافية ms578 فسألت من هذا فقيل المسيخ الدجال " [نادرة] قال ~~أنس بن مالك رضي الله عنه " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم ~~حرام رضي الله عنها وكانت تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها ~~يوما فأطعمته وجعلت تفلى رأسه فنام رسول لله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ ~~وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال س من أمتي عرضوا على غزاة في ~~سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو قال مثل الملوك على ~~الأسرة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع ~~رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال كما قال في ~~الأولى قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت ~~PageV02P322 # من الأولين " فركبت البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من ~~البحر فهلكت رضي الله عنها [نادرة] قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن ~~فشربت منه حتى إني لأرى الري يجرى من أظافري ثم أعطيت فضله عمر قال فما ~~أولتها يا رسول الله؟ قال العلم " [نادرة] قال أبو سعيد الخدري رضي الله ~~عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون ~~على وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض على عمر بن ~~بالخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما أولته قال الدين ". # [نادرة] قالت عائشة رضى الله تعالى عنها قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم " أريتك قبل أن أتزوجك مرتين رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت ~~له اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه ثم رأيته يحملك ~~في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله ~~يمضه " وفى معناه قال ms579 بعضهم في مدحها رضى الله تعالى عنها من جملة أبيات: ~~وصورتها مع جبرئيل أتته في * حرير رآها مرتين على أثر [نادرة] قال أبو ~~هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بينا أنا نائم ~~رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا ~~لعمر فأردت أن أدخله فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه ثم قال: أعليك أغار يا رسول الله " PageV02P323 # [نادرة] قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما " كنت غلاما شابا عزبا في ~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أبيت في المسجد وكان من رأى مناما ~~قصه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اللهم إن كان لي عندك خير فأرني ~~مناما يعبره لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمت فرأيت ملكين أتياني ~~فانطلقا بي فلقيهما ملك آخر فقال لي لا تراع إنك رجل صالح فانطلقا بي إلى ~~النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فأخذا بي ذات ~~اليمين فلما أصبحت ذكرت ذلك لحفصة فقصتها على النبي صلى الله عليه وسلم ~~فقال إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل فكان عبد الله رضي ~~الله عنه بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل ". # [نادرة] قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما رأى النبي صلى الله عليه ~~وسلم في المدينة مناما وقال رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة ~~حتى نزلت بمهيعة فأولتها أن وباء المدينة قد نقل إلى مهيعة وهي الجحفة. # [نادرة] أخبرني رجل من الثقات قال دخلت بيت المقدس في بعض السنين وكان به ~~طاعون عظيم فاجتمعت على الشيخ أبى بكر الحلبي القاطن بالطيلونية المعروفة ~~بالقرب من باب حطة وكنت قرأت عليه الحديث قديما فقرأت معه ورده من القرآن ~~بعد صلاة الظهر على عادته فلما فرغ دعا بهذه الكلمات ثلاث مرات ومعه جماعة ~~من تلامذته فسألته عنها فقال مأثورة عن رسول الله ms580 صلى الله عليه وسلم ثم ~~أمر بعض الجماعة أن يكتبوها لي فكتبوها وصححوها عليه وهي هذه: اللهم سكن ~~هيبة عظمة قهرمان الجبروت PageV02P324 # باللطيفة النازلة الواردة من فيضان الملكوت حتى نتشبث بأذيال لطفك وكرمك ~~ونعتصم بك من إنزال قهرك يا ذا القوة الكاملة والقدرة الشاملة يا ألله يا ~~ألله يا ألله الله أكبر الله أكبر الله أكبر عز جارك وجل ثناؤك ولا إله ~~غيرك اللهم إني أعوذ بك من الطعن والطاعون والفجاءة وسوء المنقلب في النفس ~~والأهل والمال والولد الله أكبر الله أكبر الله أكبر عدد ذنوبنا حتى تغفر ~~اللهم صل على محمد صاحب الحوض والكوثر الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم ~~كما شفعت فينا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم فأمهلنا وأعمرنا وأعمر بنا ~~منازلنا ولا تهلكنا بذنوبنا وسيئاتنا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين - ~~فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم - وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا ~~قوة إلا بالله العلى العظيم، ثم سألته عن طريق سنده إلى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فقال أخبرني بعض المشايخ عن رجل من أهل الخير والصلاح كان في ~~بلدة وكان يرى كان حين رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فنزل في تلك ~~البلد طاعون كثير حتى مات أكثر أهلها فاجتمع إليه بعض أخيارها وسألوه أنه ~~إدا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عادته في المنام يسأله الشفاعة ~~فيهم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فأملاه من فيه هذا الدعاء وأمره أن ~~يدعو به ويعلمه الناس ليدعو به في رفع الطاعون قال فقلت يا رسول الله إني ~~أخاف أن أنساه أو أختل في شئ منه قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~رجلا كان معه PageV02P325 # وقال اكتبه له في كفه فاستيقظت فوجدته في كفى مكتوبا على صيغته كما ~~أملانيه. قال مؤلفه فسألت من أخبرني بهذا هل أذن لك الشيخ أبو بكر أن تروى ~~عنه هذا بهذا السند، قال نعم. [نادرة] قال أبو القاسم بن العلاء الشاعر: ~~رأيت في ms581 المنام بعد موت الصاحب أبى القاسم بن عباد قائلا يقول لم لا ترثى ~~الصاحب مع فضلك وشعرك؟ فقلت ألجمتني كثرة محاسنه فلم أدر بم أبدأ منها وخفت ~~أن أقصر وقد ظن بي الاستيفاء لها فقال أجز ما أقوله. # قلت قل فأنشد: # ثوى الجود والكافي معا في حفيرة فأجبته: # ليأنس كل منهما بأخيه فقال: # هما اضطجعا حيين ثم تعانقا فأجبته: # ضجيعين في لحد بباب كريه فقال: # إذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم. # فأجبته: # أقاما إلى يوم القيامة فيه [نادرة] كان بعضهم شيعيا فلما قرب أجله أوصى ~~ليدفن عند رجل موسى بن جعفر الرضى وأوصى أن يكتب على قبره - وكلبهم باسط ~~ذراعيه بالوصيد - فرآه بعض أصحابه في المنام فسأله عن حاله فأنشد يقول: ~~أفسد سوء مذهبي في الشيع حسن مذهبي لم يرض مولاي على سبى لأصحاب النبي ~~[نادرة] روى أن رجلا كان يدعو لرابعة العدوية رضي الله عنها فرآها في ~~المنام تقول له هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل من نور. ~~[نادرة] قال الشيخ نصر الله مشارة الصناعة وكان PageV02P326 # من ثقاة أهل السنة رأيت في المنام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقلت له ~~يا أمير المؤمنين تفتحون مكة فتقولون من دخل دار أبى سفيان فهو آمن ثم يتم ~~على ولدك الحسين يوم ألطف ما تم، فقال لي أما سمعت أبيات ابن الصيفي في ~~هذا؟ فقلت لا فقال لتسمعها منه، فاستيقظت، فبادرت إلى دار ابن الصيفي فخرج ~~إلى، فذكرت له الرؤيا فشهق وأجهش بالبكاء وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي ~~أو خطى لاحد وإن كنت نظمت إلا في ليلتي هذه ثم أنشدني: # ملكنا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم أبطح وحللتم قتل الأسارى ~~وطالما غدونا على الأسرى فنعفو ونصفح وحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل إناء ~~بالذي فيه ينضح [نادرة] قال أبو القاسم ابن المغربي رأيت في المنام عبد ~~الرحيم بن نباتة الخطيب فقلت له ما فعل الله بك فقال دفع لي ورقة فيها ~~سطران بالأحمر وهما: # قد ms582 كان أمن لك من قبل ذا واليوم أدخلتك في أماني والصفح لا يحسن عن محسن ~~وإنما يحسن عن جاني [نادرة] روى أن رجلا حج وفاتته زيارة النبي صلى الله ~~عليه وسلم فضاق صدره لذلك فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا فاتتك ~~الزيارة فزر قبر عبد الله بن أحمد طباطبا وكان صاحب الرؤيا من أهل مصر رحمه ~~الله، وروى عنه أيضا أعني ابن طباطبا أن رجلا زار قبره وكان يحسن إليه قبل ~~موته فأنشد عند قبره: PageV02P327 # وخلفت الهموم على أناس * وكانوا بعيشك في كفاف، فرآه في المنام فقال قد ~~سمعت ما قلت وحيل بيني وبين الجواب والمكافأة ولكن سر إلى مسجد وصل ركعتين ~~وادع يستجب لك. [نادرة] قال إبراهيم الحربي: رأيت في المنام بشرا الحافي ~~كأنه خارج من مسجد الرصافة وفى كمه شئ يتحرك فقلت له ما فعل الله بك قال ~~غفر لي وأكرمني فقلت له فما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح ~~أحمد بن حنبل فنثر عليها الدر والياقوت فهذا الذي مما التقطت قلت فما فعل ~~بيحيى بن معين وأحمد ابن حنبل قال تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما ~~الموائد قلت فلم لا تأكل معهما قال قد عرفت هوان الطعام على فأباحني النظر ~~إلى وجهه [نادرة] روى أن أم جرير بن الخطفى رأت في المنام وهي حامل بجرير ~~كأنها ولدت حبلا من شعر أسود فكلما سقط منها حبل يقع في عنق رجل فيخنقه ثم ~~يقع في عنق آخر فيخنقه حتى خنق رجالا كثيرة فانتبهت مرعوبة فقصت الرؤيا على ~~بعض المعبرين فقال تلدين غلاما شاعرا ذا شر وشدة وشكيمة وبلاء على الناس ~~فلما وضعته سمته جريرا باسم الحبل الذي رأته قد خرج منها والجرير في اللغة ~~هو الحبل [نادرة] قال عبد الله ابن مالك الخزاعي: كنت شرطيا عند هارون ~~الرشيد فأتاني رسوله ليلا في وقت لم يأتني فيه قط فانتزعني من فراشي ومنعني ~~من تغيير ثيابي فراعني ذلك فلما صرت إلى الدار أذن لي في ms583 الدخول فدخلت ~~فوجدته قاعدا على فراشه فسلمت عليه فسكت PageV02P328 # ساعة فطار عقلي وتضاعف الجزع على ثم قال لي يا عبد الله أتدري لم طلبتك ~~في هذا الوقت؟ قلت لا يا أمير المؤمنين، قال رأيت الساعة في منامي كأن عبدا ~~حبشيا قد أتاني ومعه حربة فقال إن خليت عن موسى بن جعفر الساعة وإلا نحرتك ~~بهذه الحربة فاذهب فخل عنه، فقلت يا أمير المؤمنين أطلق موسى بن جعفر ~~وعاودته ثلاث مرات. قال امض الساعة حتى تطلقه وأعطه ثلاثين ألف درهم وقل له ~~إن أحببت المقام قبلنا ولك عندنا ما تحب وإن أحببت المسير إلى المدينة ~~فالاذن في ذلك لك، قال مالك فجئت إلى الحبس وأخرجته وأعطيته ما أمر به أمير ~~المؤمنين وقلت له قد رأيت في أمرك عجبا قال فانى أخبرك أنى كنت بين النائم ~~واليقظان فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا موسى حبست مظلوما فقل ~~هذه الكلمات فإنك لا نبيت هذه الليلة في الحبس فقلت بأبي وأمي ما أقول ~~فقال: قل يا سامع كل صوت ويا سابق الفوت ويا كاسي العظام لحما ومنشرها بعد ~~الموت أسألك بأسمائك الحسنى وباسمك الأعظم الأكبر المخزون المكنون الذي لم ~~يطلع عليه أحد من المخلوقين يا حليما ذا أناة ارحم من لا يقوى على أناة يا ~~ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصى عددا فرج عنى فكان كما رأيت ~~[نادرة] روى أن المستنجد رأى في منامه في حياة والده المقتفى كأن ملكا نزل ~~من السماء فكتب في كفه أربع خاءات فلما استيقظ أحضر معبرا فقص عليه ما رأى ~~فقال تلى الخلافة في سنة خمس وخمسين وخمسمائة مضى منها خمسة أشهر وخمسة ~~أيام PageV02P329 # نادرة: روى أن ثلاثة نفر خرجوا إلى السفر فنام أحدهم فرأى شيئا خرج من ~~أنفه مثل المصباح فدخل غارا فرأى به ما رأى ثم رجع إلى أنفه فاستيقظ يمسح ~~وجهه فقال رأيت في هذا الغار كنزا فدخلوه فوجدوا بقية كنز كان فيه فأخذوها. # نادرة: روى أن رجلا اشترى أرضا ms584 فرأى ابن أخيه يمشي فيها ويطأ على رؤوس ~~الحيات فأتى معبرا وقص رؤياه عليه فقال إن صدقت رؤياك لا نغرس في تلك الأرض ~~شيئا إلا يصير حيا. # نادرة: روى أن رجلا نام وكان بجانبه رفيقه له مستيقظ فأتى PageV02P330 # بلبن في إناة فوضعه وحز رأس بطيخ ووضع السكين على إناء اللبن منتظرا ~~استيقاظ رفيقه فرأى شيئا خرج من أنف رفيقه كالزبابة ولم يتحقق ما هي فمشى ~~على تلك السكين ثم عاد إلى أنفه فاستيقظ وقال رأيت عجبا كأنني على جسر ~~مضروب من حديد في وسط بحر من لبن فتعجب رفيقه وعرفه عما رآه خرج من أنفه ~~وعاد إليه. # نادرة: روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ~~ذهب ونصفها فضة، فقال لعلك طلقتها طلقتين وبقيت على واحدة فقال نعم هي ~~كذلك. PageV02P331 # نادرة: روى أن جلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني على حمار ولا يزال ~~يلقيني في ماء وطين ثم رأيت جارية اسمها عقبة فأردفتها خلفي فقال بعقب؟ ~~ذرية. # نادرة: روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال إنني أشك في امرأتي بسبب رجلين ~~وقد رأيت الليلة كلين يقتتلان على فرجها ثم عضاها فجرحاها فنظر ابن سيرين ~~إلى وجهه فرآه مرعوبا متغيرا فقال أجز على تعبير رؤياك ولا ترعك فان امرأتك ~~لم تجد ما تنتف به فاستعملت مقراضا فجرحها وأثره الآن عليها فتوجه الرجل ~~مسرعا ولمسها فوجدها كما قال فسأل منها عن PageV02P332 # ذلك فأخبرته بالأمر على صيغته. نادرة: # روى أن رجلا أتى إلى معبر فقال إني رأيت أنى قد بعت برا بشعير فقال له ~~إنك استبدلت القرآن بالشعر. نادرة: # قال الشيخ يوسف الكربوني رحمه الله تعالى كان بثغر الإسكندرية نائب وله ~~خمسة أولاد ملتحون وهو ممتحن بهم حتى لا يعدل عنده شئ في الدنيا حبهم فنام ~~ليلة فرأى كأن أصابعه الخمس قد قطعت فحصل عنده وجل عظيم فاستيقظ مرعوبا ~~وخاف على أولاده. # قال الشيخ فأرسل خلفي وقص رؤياه على فعلمت ما في نفسه وقلت له ليس الامر ms585 ~~كما تخيلت وإنما أحتاج منك على هذه الرؤيا جائزة PageV02P333 # فقال نعم فقلت له أما الأصابع الخمس فهي الصلوات الخمس فإنك لست بمواظب ~~عليها فقال صدقت فقلت استغفر الله وتب إليه ولازم صلواتك. # نادرة: روى أن ملكا من الملوك كان له أولاد وكان لهم فقيه من أهل الخير ~~يعلمهم القرآن ويؤدبهم فمات فخرج أولاده يوما إلى التربة بسبب الزيارة ~~فجلسوا عند قبره فتحدثوا بشئ من أمور الدنيا واجتاز بهم بائع تين فاشتروا ~~منه وأكلوا وجعلوا يرمون قشور التين عند القبر ثم رجعوا إلى منزلهم فرأى ~~والدهم تلك الليلة في المنام الفقيه، فقال له: قل لأولادك يقطعوا زيارتي ~~فإنهم قد آذوني بقشر التين وتحدثوا PageV02P334 # عند قبري بكلام يشبه الكفر فلما أصبح سأل أولاده هل زرتم الفقيه وأكلتم ~~عنده تينا ورميتم القشور عند قبره وتحدثتم بشئ من الدنيا قالوا نعم وما كان ~~معنا أحد فمن أخبرك بهذا فقال الشيخ وقص عليهم الرؤيا فبكوا جميعا وقالوا ~~سبحان الله ما زال يؤدبنا ويعلمنا في الدنيا والآخرة. # نادرة: روى أن سفيان الثوري رضي الله عنه رؤى في المنام وهو يطير من شجرة ~~إلى شجرة فقال له الرائي ما فعل الله بك فأنشد: # نظرت إلى ربى عيانا فقال لي PageV02P335 # هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما إذا الليل قد سجا بعبرة مشتاق ~~وقلب عميد فدونك فاختر أي قصر تريده وزرني فوصلي منك غير بعيد نادرة: روى ~~أن امرأة بمكة قرأت القرآن ثم نامت فرأت كأن وصائف بأيديهن ريحان وعليهن ~~معصفرات فقالت سبحان الله لم هؤلاء حول الكعبة فقيل لها أما علمت أن الليلة ~~عرس عبد العزيز بن أبي رواد فاستيقظت فسمعت غاغة فإذا بعبد العزيز قد مات. ~~PageV02P336 # نادرة: روى أنه كان بمدينة ملك يسمى يوسف وكان في لحيته ثلاث شعرات بيض ~~وكان له نائب يسمى يوسف أيضا بجهة من الجهات فأخبر أن النائب قد شاب في ~~لحيته ثلاث شعرات بيض كالملك فنام الملك تلك الليلة فرأى النائب المذكور قد ~~حضر وجلس بمرتبة الملك والملك واقف ms586 بين يديه فانتبه مرعوبا ولم يقصص رؤياه ~~على أحد واستدعى بالنائب المذكور ليأمر بقتله فلما تمثل بين يديه وأراد أن ~~يأمر الجلاد بقتله استدعى بحليس له ذوق ومعرفة ويد في علم التعبير فعرفه ~~عما رآه وعما PageV02P337 # قصده في النائب المذكور في تلك الساعة فقال له حفظ الله مولانا الملك من ~~الأسواء وحاشاه من قتل نفس من غير جريمة وتعبير ما رآه الملك قد ظهر على ~~صيغته قال كيف ذلك فقال أما ما رآه الملك من جلوس النائب المذكور على ~~مرتبته الشريفة فهو جلوس الملك بعينه لأنه سميه ومشابهه في المشيب وأما ~~وقوف الملك بين يديه فهو وقوف النائب في هذه الحالة التي هو بها وقد خرجت ~~الرؤيا. # نادرة: روى أن أبا الأبيض كان رجلا فاضلا فنام فرأى كأنه أتى بتمر وزبيب ~~فأكل منه PageV02P338 # ثم دخل الجنة فجاء إلى العباس بن الوليد فقص رؤياه عليه فقال له أما ~~التمر والزبيب فهو حاضر عندنا وقد جئت قبل الأكل فتأكلهما جميعا وأما الجنة ~~فالله سبحانه وتعالى يعجل لك بها واستدعى بالتمر والزبيب فأكلهما جميعا ~~وقال هذه بشارة بتحقيق أنك من أهل الجنة فخرج من عنده فحمل عليه كافر فقتله ~~وربما قتل في غزوة فكان كما رأى. # نادرة: ولى عمر قاضيا في الشام فسافر يوما عن مكة فرأى كأن الشمس والقمر ~~يتقاتلان والكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع القمر وأنه صار كوكبا فعاد ~~PageV02P339 # ليقص رؤياه على الامام عمر رضي الله عنه فلما أقبل عليه قال له لم عدت من ~~طريقك قال رأيت رؤيا فعدت لأقصها على أمير المؤمنين فقال له الامام عمر رضي ~~الله عنه ماذا رأيت فقص عليه ما رآه على صيغته فقال له الامام عمر رضي الله ~~عنه لما رأيت أنك كنت كوكبا فرأيت نفسك مع الشمس أو مع القمر؟ قال مع القمر ~~قال فانطلق ولا تعمل لي عملا أبدا فلما خرج من عنده قال الامام عمر لأصحابه ~~إن صدقت رؤياه يكون خارجا مع من ليس له ظفر علينا فلما كانت وقعة ms587 صفين قتل ~~الرجل مع أهل الشام. # نادرة: روى أن PageV02P340 # رجلا أتى ابن سيرين وقال رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة قال تراود جارية عن ~~نفسها. # نادرة: روى أن رجلا أتى ابن سيرين وقال: رأيت كأني أشرب من قلة لها رأسان ~~رأس مالح ورأس حلو قال لك امرأة ولها أخت وأنت تراود أختها عن نفسها فاتق ~~الله تعالى قال صدقت وأشهدك على أنى تبت إلى الله تعالى. # نادرة: روى أن ملكا كان عنده شخص صوفي بمدرسة وكان يقربه وهو عنده بمرتبة ~~وله فيه اعتقاد صالح فرأى في بعض الليالي أنه بالمدرسة التي ينسب ذلك ~~الصوفي إليها وقد وجد عقربا PageV02P341 # فلسعته فمات من لسعتها فقص رؤياه على معبر حاذق فقال له إن صدقت رؤياك ~~يظهر لك من تلك المدرسة من يحصل لك منه ألم بالغ فتفكر في نفسه عن الصوفي ~~المذكور وقال له هذا من أهل الخير ما يصدر منه ما يؤذى وأما الغير فتحترس ~~منه فكان عن قريب قد حصل للملك أمر مهول ادعى عليه بالكفر وحضر من عند أمير ~~المؤمنين من يتولى ذلك على وجه الشرع فاستدعى بذلك الملك إلى تلك المدرسة ~~فكان أول من وضع خطه بذلك الصوفي المذكور فكان كما رأى. # نادرة: روى أن امرأة جاءت إلى ابن PageV02P342 # سيرين فقالت له رأيت كأني أمص تمرة وأعطيها لجاري فقال تشاركينه في معروف ~~يسير فغسلت ثوبه أو ثوبا وهو يساعدها. # نادرة: روى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت رأيت في حجرتي لؤلؤتين ~~إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إعطاء إحدى اللؤلؤتين فأعطيتها الصغرى ~~قال إن صدقت رؤياك فإنك تعلمت سورتين إحداهما أطول من الأخرى وعلمت أختك ~~القصيرة قالت صدقت نادرة: رأى أن ملكا رأى جماعة دخلوا عليه ومعهم ما يهوله ~~وأرادوا القبض عليه فاستفاق مرعوبا ولم يقصص رؤياه على PageV02P343 # أحد وكان ملك نظيره بمكان ففعل به ما رأى لنفسه فعلم أن ما رآه قد خرج في ~~نظيره فقص رؤياه على معبر وعرفه كيفية الامر فقال له الامر كما قلت. ms588 # نادرة: روى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت رأيت ابنة لي ماتت فقلت ~~لها يا ابنتي أي الاعمال أحسن؟ # فقالت يا أماه عليك بالجوز واقسمي على المساكين، فقال ابن سيرين إن صدقت ~~رؤياك فإنك دفنت كنزا عندك فأخرجيه وأعط المساكين منه نصيبهم فقالت صدقت ~~دفنته في أيام الطاعون نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأن يدي ~~قطعت قال أنت تحلف كاذبا. PageV02P344 # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني وطئت على فأرة فخرج من ~~استها تمرة فقال ألك امرأة؟ قال نعم قال وهي حبلى؟ قال نعم قال فإنها فاجرة ~~ولكنها تلد ولدا صالحا. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين وقال رأيت ثورا عظيما خرج من جحر صغير ~~فصافحته ثم أراد أن يعود في ذلك الجحر فضاق عليه فقال ابن سيرين هي الكلمة ~~العظيمة تخرج من فم الرجل ثم بندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت رجلا يبتلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه ~~أكبر مما ابتلعه فقال PageV02P345 # ابن سيرين هذا رجل يسمع الحديث فيحدث به أكثر مما سمعه. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت حصاة وقعت في أذني فنفضتها فزعا ~~فخرجت فقال أنت رجل تجالس أهل البدع فتسمع كلمة فاحشة ولكنك تتوب نادرة: ~~روى أنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب فخرج الطفيل الدوسي ~~مع المسلمين وساروا حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها إلى أن وصلوا إلى ~~اليمامة فنام تلك الليلة فرأى كأن رأسه حلقت فخرج من فيه طائر وكأن امرأة ~~أدخلته في فرجها وابنه يطلبه طلبا حثيثا PageV02P346 # وأنه حبس فيه فقص رؤياه على أصحابه فقالوا خيرا فقال أنا أعبر هذه الرؤيا ~~أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي والمرأة التي ~~أدخلتني في فرجها فهي الأرض وحبسي فيه هو القبر الذي ألبث فيه والولد الذي ~~يطلبني فربما يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا ثم مات ولده كذلك علم ~~اليرموك. # نادرة: جاء ms589 رجل إلى ابن سيرين وقال إني رأيت طائرا نزل من السماء فوقع ~~على شجرة ياسمين فجعل يلتقط ما عليها من الياسمين فتغير وجهه. وقال يدل على ~~موت العلماء فكان كذلك. # نادرة: جاء رجل إلى PageV02P347 # ابن سيرين فقال رأيت امرأة من أقاربي بين يديها إناء فيه لبن كلما رفعته ~~إلى فيها لتشرب منه أعجلها البول فتضعه فقال هذه المرأة صالحة فامض فتزوجها ~~ففعل كذلك. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت المهلب قد عقد طاقا بين داري ~~وداره فقال ابن سيرين: # هذا رجل نكح أمك فاشتد غضبه وأتى إلى أمه وقال لها هل تعرفين المهلب قالت ~~نعم كنت أمته ثم صرت إلى أبيك فتعجب من ذلك. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين PageV02P348 # فقال إني خطبت امرأة فرأيتها في المنام سوداء، قصيرة فقال له اذهب ~~فتزوجها فان سوادها مال وقصرها قصر عمرها وترثها سريعا فكان كما قال. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين. فقال رأيت امرأة ملطخة بالقطران وبين ~~يديها ملعقة بيضاء فقال هذه امرأة لطخت بمال وتحبسها الأيدي به. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين. فقال رأيت كأني أخذت جرة حبلها واثق ~~فأدليتها فانفلتت الجرة عن الحبل وسقطت الجرة فقال أنت رجل أرسلت شخصا لك ~~به عهد يخطب لك امرأة فمكر بك وتزوجها PageV02P349 # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين. وقال رأيت عسلا من لبن جئ به حتى وضع ثم ~~جئ بعسل آخر فوضع فيه فوسعه وصب عليه رغوة فجعلت أنا وأصحابي نأكل من تلك ~~الرغوة ثم تحول رأس جمل فجعلنا نأكل منه أيضا فقال ابن سيرين بئس ما رأيت ~~لك ولأصحابك أما اللبن فالفطرة وأما الذي صب فيه فما دخل في الفطرة من شئ ~~وسعته وأما أكلكم رغوته فإنه يذهب جفاء لا تنتفعون به لقوله تعالى - فأما ~~الزبد فيذهب جفاء - وأما البعير فأعرابي ورأسه PageV02P350 # يؤول برئيس العرب وهو أمير المؤمنين عمر ابن عبد العزيز وأنتم تغتابونه ~~والعسل شئ تزينون به كلامكم. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأى رجل ms590 أنه شق بيضا من رؤوسها فيأخذ ~~بياضها ويترك صفارها فقال ابن سيرين قل للرجل يأتيني لأعبرها له قال أنا ~~أبلغه عنك ذلك قال لا ثم كرر عوده عليه مرارا وهو يقول كذلك وفى آخر الامر ~~قال أنا الذي رأيته فاستحلفه واستوثق منه فأمر أحد أصحابه أن يأتيه بأحد من ~~دار الشرطة ليحمله إليه ويعرفه بأنه نباش الموتى وسارق أكفانهم وقال إني ~~أشهدك أنى تبت إلى الله تعالى PageV02P351 # ولا أعود لذلك. # نادرة: مما يناسب ذلك روى بعض الثقاة أن الشيخ سعد الدين الضرير نزيل حلب ~~المحروسة جاءه رجل فقال رأيت كأني خائض في نار إلى فوق قدمي فقال ادن منى ~~لأعبرها لك فلما دنا منه أشار إلى بعض الناس أن يقوم ويمسكه فلما أمسكه ~~تكاثرت عليه الناس فقالوا ما شأن هذا وما فعل فقال رأى رؤيا ظهر منها أنه ~~لص يسرق الأمتعة من الجوامع والمساجد فاذهبوا به إلى الوالي فكل من سرق له ~~نعل فليطلبه منه قال الراوي عمن سمع إنه أقر بنعال كثيرة نادرة: أخبرني ~~أيضا رجل أن رجلا أتى إلى وقال رأيت في المنام PageV02P352 # كأني أقرأ سورة ق فقصصتها على الشيخ سعد الدين المذكور فقال هل ختمتها ~~قال لا قال أعلمت أين وقفت قال لا، قال تعيش ثمانين سنة ولو ختمت لعشت مائة ~~قال الراوي وكان ذلك في عام ثمان وعشرين وثمانمائة ثم رأيت ذلك الرجل ~~بمنزلة الحساء مع الركب الشامي في عام أربعين وثمانمائة فسلمت عليه وقلت له ~~هل أتممت الثمانين قال لا أنا في عشر السبعين وكنت سألته حين أخبرني بهذه ~~الرؤيا منذ كم رأيت هذه الرؤيا قال من نحو عشرين سنة. # نادرة: أخبرني رجل أيضا عن الشيخ محمد ابن الشيخ عيسى الرحاوي المشهور ~~بجبل PageV02P353 # بنى عليم من بلاد حلب رأى في المنام كأن إبراهيم الخليل عليه الصلاة ~~والسلام أعطاه أربعين جملا فجاء إلى الشيخ شهاب الدين أحمد بن المحسن ~~المغربي وكان يومئذ بالقرب من زاوية البار نازلا بها وقص عليه الرؤيا فقال ~~له مكاشفة تعيش من ms591 يومئذ أربعين سنة. قال الراوي فأقام إلى تمام الأربعين ~~فأشار إليه الشيخ شهاب الدين المذكور أن يحج فإنها آخر السنة التي بقيت من ~~بقية الرؤيا فحج الشيخ محمد المذكور فلما رجع إلى قريته بشرحها المذكور ~~أقام ثلاثة أيام ومات ودفن بإزاء أبيه السيد عيسى المذكور فصلى عليه ~~PageV02P354 # الشيخ شهاب الدين المذكور ثم مات بعده قال الراوي وسمعت ذلك من الشيخ ~~شهاب الدين المذكور من فيه وقصته مشهورة في بلاده. # نادرة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت أنى أنبش عظام النبي صلى الله ~~عليه وسلم فقال له أنت تحيى سنته. # نادرة: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال له إني رأيت ~~أنى أخصبت ثم أجدبت ثم أخصبت ثم أجدبت قال تؤمن ثم تكفر ثم تؤمن ثم تكفر ~~وتموت على ذلك فقال الرجل لم أر شيئا فقال له قضى لك كما قضى لصاحب يوسف ~~عليه السلام. # نادرة: روى أن رجلا أنى إلى سعيد بن المسيب PageV02P355 # فقال رأيت على شرفات المسجد حمامة بيضاء حسنة وإذا بصقر أتى فاحتملها ~~فقال إن صدقت رؤياك فالحجاج يتزوج ببنت عبد الله ابن جعفر لان الحمامة ~~امرأة وبياضها الحسب والصقر ملك عربي وليس ذلك إلا الحجاج فخرجت الرؤيا كما ~~عبرت نادرة: روى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت إني رأيت رؤيا وكان ~~قاعدا على الغذاء فقال لها تتركيني آكل أم أترك الأكل وأقص رؤياك قالت كل ~~فأكل ثم قال لها قصي فقالت رأيت القمر يدخل في الثريا ومناد ينادى من خلفي ~~توجهي إلى ابن سيرين وقصي رؤياك فلفظ من يده الطعام وقال لها ويلك ~~PageV02P356 # وكيف رأيت فأعادت عليه فتغير لونه وأخذ ببطنه فقالت له أخته مالك يا أخي ~~قال زعمت هذه المرأة أنني ميت بعد سبعة أيام فدفن في اليوم السابع. # نادرة: قال بعض المعبرين: رأيت قمرا طلع من الشام ثم غلب فأولت ذلك بظهور ~~خارجي وعدم انتصافه فلما كان في سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة ظهر ايناك ~~الحكمي خارجا من الشام ثم ms592 وقع في القبضة الشريفة وأمر بقتله فقتل وكانت ~~الرؤيا كما عبرت. # نادرة: قال الراوي أيضا رأيت أن جمالا تقتتل مع خيل وأنا بينهما فصعدت ~~مصطبة وإذا أنا بأناس PageV02P357 # كثيرين أتوا ومعهم دريس وهو البرسيم اليابس فوضعوه قدامى كوما فأولت ذلك ~~بما ظهر لي أن الجمال قوم عجز والخيل قوم ذوو حرب وبأس شديد وهما عسكران ~~يقتتلان وصعود المصطبة بالسلامة والارتقاء إلى المنصب ووضع الدريس قدامى ~~بغنيمة بقدر ذلك الدريس فلما كان في ذي القعدة من سنة اثنتين وأربعين أيضا ~~جرت وقعة تغرى ورمش نائب حلب وكانت بالقرب من مدينة حماة وصحبته من العجزة ~~التركمانية مع العسكر الشريف المنصور وحصل الظفر به والسلامة للرائي ~~والارتقاء إلى منصبه PageV02P358 # وحصول غنيمة من غنائم كثيرة فكانت الرؤيا كما عبرها. # نادرة: رأى شخص سفل من أصحاب الجهل أنه صار سلطانا وهو جالس بتخت المملكة ~~فقص ذلك على بعضهم ونسب الامر إلى من يشبهه وهو بهذه الصفة ولم يعين نفسه ~~فعبرها له أن يضرب ويشهر به وربما يكون حصول مصيبة فعن قليل حصل له ذلك ~~بعينه. # نادرة: رأى بعض المعبرين وهو نائب السلطنة بكرك شيخا بها بهلولا ثائر ~~الرأس عليه ثياب حسنة وسمته صالح فسأل منه من أي الأماكن قدم فقال من بلاد ~~بعيدة فقال ما خبرك فأجابه PageV02P359 # بأن فصلا عاما يأتي عن قريب يموت فيه قريب من ثلثي الخلق فقال هل أموت ~~أنا الآخر معهم قال لا حتى تصل إلى كيت وكيت وأخبره بأمور ثم جاء الفصل في ~~تلك السنة وهو من جملة ما قاله. # نادرة: قال بعض المعبرين كنت خائفا مترقبا حصول أمر مهول فلما كان بعض ~~الليالي رأيت كأنني خرجت من مراكب إلى البر وبيدي طير وأنا جار وخائف خوفا ~~شديدا فاستيقظت فعبرت الخروج من المركب إلى البر خروجي من ذلك الهم والطير ~~قوة ونصرة والجري بلوغ مراد والخوف أمن فكان الامر كذلك وحصل PageV02P360 # في الجمعة ما عبرته وزال ما كنت فيه. # نادرة: حكى بعض الثقاة أنه رأى مكانا عاليا وقد سقط منه ms593 فقال في نفسه أنا ~~اجتنبت الاجتماع على الناس والخروج من البيت مدة فلما كان وقت الظهيرة من ~~النهار المذكور جاء إليه صاحب له وناداه من تحت طاقة فأراد أن ينظر إليه ~~ولا يخاطبه فلما رآه قام لينظر من المنادى وأمسك الشباك فانخلع الشباك وسقط ~~به. # نادرة: روى أن رجلا أتى إلى سليمان ابن داود عليهما الصلاة والسلام فقال ~~رأيت في المنام بستانا مزينا وفيه أنواع الفواكه وفيه خنزير PageV02P361 # كبير قاعد وقيل لي هذا البستان ملك هذا الخنزير فتعجبت من ذلك ورأيت في ~~هذا البستان خنازير كثيرة تأكل فواكه البستان باذن الخنزير الكبير فقال له ~~سليمان إن ذلك الخنزير الكبير ملك ظالم وباقي الخنازير العلماء الآكلون ~~الحرام المطيعون لذلك الملك الظالم وهم الذين يبيعون آخرتهم ودينهم بالدنيا ~~ولا يخافون من عقوبة الله تعالى. # نادرة: روى أن امرأة رأت نفسها حلقت رأسها وهي مكشوفة الوجه بين الرجال ~~فجاءت إلى معبر وقصت رؤياها فقال لها يموت لك رجل يعز عليك وتنكشفين ~~PageV02P362 # عند الناس بفضيحة وحسن لها العبارة فلم تلبث إلا يسيرا حتى مات زوجها ~~ووقعت في أمر افتضحت بسببه. # نادرة: روى أن رجلا رأى خيمة عظيمة وعليها شخص فقير وهو ينادى بلفظ تركي ~~معناه بالعربي ألف قميص ياططر يخاطب أميرا بذلك فقص رؤياه على معبر فقال ~~هذا الأمير يحصل له خير كثير فعرف الرائي ذلك الأمير بما رآه وما عبر له ~~فعن قريب قد تسلطن وجلس على تخت الملك ولقب بالملك الظاهر وكنى بأبي الفتح ~~ططر وجاء إليه الرائي وذكره بذلك فأمر بتفرقة ألف قميص على الفقراء. ~~PageV02P363 # نادرة: قال بعض المعبرين رأيت كأن رجلا قائما وعينه مربوطة بخرقة زرقاء ~~فسألت منه عن والدي فأخبرني أنه قد مات وأتى بي إلى قبره فعانقت ذلك القبر ~~وصرت أبكى بكاء بصراخ ثم استيقظت وأعلمت صاحبا لي فقال موت والدك طول حياته ~~وبكاؤه فرج فما قبلت منه ذلك التعبير لكوني أعلم تعبير القبر والبكاء ~~والصراخ فعن قليل قدم والدي سالما فعرفني ذلك الصاحب الذي عبره أن تعبيره ms594 ~~ظهر وقد تعجبت من ذلك ثم سافرت وغبت مدة فلما عدت مررت بتربة لنا وإذا على ~~بابها امرأة قائمة وعينها مربوطة PageV02P364 # بخرقة زرقاء فاستفهمت منها عن الأحوال لكونها قيمة التربة وعالمة أحوالنا ~~فأجابت لك طول العمر والدك قد مات فجئت إلى القبر فعانقته وبكيت بصراخ مثل ~~ما رأيت من غير زيادة وما خرجت الرؤيا كما عبرها ذلك الصاحب إذ ليس له في ~~ذلك بد. # نادرة: روى أن بعض الثقاة رأى كأنه حج في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة ~~وأخبر في المنام أنه يعيش بعد عوده مدة كذا فلم يزل يترقب تلك المدة إلى أن ~~جاوزها فقال رأيت ما هو كيت وكيت وقص رؤياه متعجبا من خرم ما وعد به وقال ~~لو لم أتجاوز المدة لما أخبرت أحدا بذلك PageV02P365 # فقيل له أما ما رأيت فخلل معك في الحساب أو أضغاث أحلام فتوجه إلى منزله ~~فمات تلك الليلة. # نادرة: روى عن الجنيد رحمه الله تعالى أنه كان جالسا على باب داره فمر به ~~أعمى يسأل الناس إلحافا فقال في نفسه لو توكل هذا الرجل على الله تعالى ~~وجلس في جنب زاوية أو مسجد لرزقه الله تعالى من غير سؤال قال فنمت تلك ~~الليلة فرأيت في المنام طبقا من نحاس وضع بين يدي وفى الطبق ذلك الرجل ~~الأعمى ممدودا وقائلا يقول كل من لحم هذا فقلت والله ما اغتبته وإنما حدثت ~~نفسي ولم ينطق به لساني فقال مه يا جنيد لست من الذين PageV02P366 # تقبل منهم هذه الحجة فلما أصبحت جلست على باب داري متفكرا تائبا إلى الله ~~تعالى وإذا أنا بالرجل الأعمى قد أقبل على حالته فقال يا أبا القاسم اكتفيت ~~بما رأيت البارحة وتبت، وروى عنه أيضا أنه رؤى في المنام بعد موته فقيل له ~~ما فعل الله بك يا جنيد فقال ذهبت تلك العلوم وانمحت تلك الرسوم ولم ينفعنا ~~عند الله إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر. # نادرة: روى أن رجلا من تلامذة الحسين الحلاج سأله عن حقيقة الكرم فمات ~~مقتولا وقصته ms595 مشهورة فلم يجبه قال فحصل عندي من ذلك شئ فنمت تلك الليلة ~~PageV02P367 # فرأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وكان الناس بين يدي الله تعالى وإذا ~~بالحسين الحلاج جالس على كرسي من ذهب مرصع بالدر والياقوت وإذا بالفقهاء ~~الذين أفتوا في قتله واقفون بين يديه وكان الله تعالى يقول ما تريد أن أفعل ~~بهؤلاء فقال يا رب أسألك المغفرة لهم أجمعين ثم التفت إلى وقال يا بني هذه ~~حقيقة الكرم. # نادرة: روى أن رجلين قال أحدهما للآخر إذا لقيت ربك فأخبرني بما لقيت منه ~~فقال وأنت كذلك فمات أحدهما فرآه صاحبه في المنام فقال له توكل وأبشر فما ~~رأيت PageV02P368 # مثل التوكل ثلاث مرات نادرة: روى أن رجلا دخل مقبرة فحدث نفسه فقال لو ~~كشف لي عن بعضهم فسألته بم لقى ربه قال فنمت فرأيت في منامي رجلا يقول لا ~~تغتر بتشييد القبور من فوقهم التراب فان القوم قد بليت خدودهم في التراب ~~فمنهم من ينتظر ثواب الله وجنته ومنهم مغموم أسفا على عقابه فإياك والغفلة. # نادرة: روى أن سفيان بن عيينة رأى سفيان الثوري في المنام قال فقلت له بم ~~يحبك الله تعالى قال بقلة معرفة الناس قلت له أوصني فقال أوصيك بها فقلت ~~يرحمك الله PageV02P369 # قد ورد " أكثروا من الاخوان فان لكل مؤمن شفاعة يوم القيامة " فقال ليتني ~~لا أعرفك بعدها أبدا هل رأيت ما تكره إلا ممن تعرف فانتبهت باكيا. # نادرة: يروى أن زبيدة رآها رجل في المنام وهي جالسة على كرسي جليل الوصف ~~فقال لها بم نلت هذه المنزلة قالت كنت يوما أنا وجواري وصويحبات عندي في ~~انشراح وطرب فسمعت المؤذن حين بدأ بالتكبير فأسكتهن هيبة وتعظيما لله تعالى ~~إلى أن فرغ فأعطاني الله تعالى ما تراه بذلك. # نادرة: وروى عنها PageV02P370 # أيضا أنها رؤيت في المنام فقال لها الرائي بم غفر الله لك قالت بأربع ~~كلمات كنت أقولها بكرة وعشيا فقال وما هن قالت لا إله إلا الله أفنى بها ~~عمري لا إله إلا الله أدخل بها ms596 قبري لا إله إلا الله أخلو بها وحدي لا إله ~~إلا الله ألقى بها ربى. # نادرة: روى أن بعض الصالحين رؤى في المنام بعد موته فقال له الرائي كيف ~~وجدت ربك فأنشد: # حاسبونا فدققوا ثم منوا فأعتقوا هكذا شيمة الملوك بالمماليك يرفقوا إن ~~قلبي بقول لي ولساني يصدق كل من مات مسلما ليس بالنار يحرق PageV02P371 # نادرة: قال بعض المعبرين كنت حاجب الحجاب وناظر الخواص الشريفة بثغر ~~الإسكندرية المحروسة فرأيت كأني على زكيبة بهار وهي بشاطئ جرف فوقعت تحته ~~فقمت عنها بعد أن سقطنا جميعا وأردت النهوض من ذلك الجرف فعسر على فأتى رجل ~~معروف وأمسك بيدي وجذبني من ذلك الجرف إلى خضراء وأتاني بفرس أبيض قرطاسي ~~مجرد بسرج ذهب وكنبوس مزركش وريش وتشريف فلبست التشريف وركبت ذلك الفرس ~~وإذا أنا في وسط خلق كثير يسيرون وأنا PageV02P372 # في وسطهم فلم يمض إلا قليل وقد حصل بيني وبين نائب السلطنة الشريفة شنآن ~~وحصل منه تشويش ونكد بالقول وأراد فعل أمور عظيمة فلم يقدره الله على ذلك ~~ورأيت من ذلك هولا فكان هو تعبير الزكيبة وأنا عليها ثم بعد هذه القضية ~~بمدة يسيرة حضر من أخبرني بوصول ذلك الرجل الذي رأيته جذب بيدي من تحت ~~الجرف بعينه وصحبته تقليد شريف بتفويض نيابة السلطنة الشريفة بالثغر ~~المذكور عوضا عما حصل بيني وبينه الشنآن فظهرت لملاقاته وإذا أنا بالفرس ~~وآلته PageV02P373 # على صفة ما رأيت فلبست التشريف وسجدت شكرا لله تعالى ولحقتني غيرة ~~بتعبيره وركبت الفرس وسار الخلق على صفة ما رأيت فلله الحمد والمنة وقذ ~~ذكرت ذلك لاظهار نعم الله على. # نادرة: روى أن رجلا قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه رأيت أنى أعطيت ~~سبعين ورقة من شجرة فقال تضرب سبعين جلدة فلم يمض أسبوع إلا وقد وقع عليه ~~ذلك بعينه ثم بعد عام رأى أيضا تلك الرؤيا فأتى أيضا إلى أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه وأخبره أنه رأى تلك الرؤيا الأولى على هيئتها فقال يحصل لك ~~سبعون PageV02P374 # ألف درهم فقال له يا ms597 إمام المسلمين السنة الماضية رأيت تلك الرؤيا ~~فعبرتها سبعين جلدة وصح ذلك وهذه السنة عبرتها بسبعين ألف درهم فما معنى ~~ذلك فقال له يا هذا السنة الماضية كانت الأشجار تنثر أوراقها واليوم رؤيتك ~~عند نمو الأشجار واكتسائها الأوراق فلم يلبث إلا قليلا حتى وقع بيده سبعون ~~ألف درهم. # نادرة: روى أن محمد ابن عبد العزيز روى عن عبد الرحمن السلمي عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم أنه آخى بين أبى بكر الصديق وسلمان الفارسي رضي الله ~~عنهما فرأى سلمان رؤيا لأبي بكر الصديق PageV02P375 # فتباعد عنه وتركه بسبب تلك الرؤيا فقال له أبو بكر الصديق: # لم تركتني يا أخي فقال له رأيتك في المنام وقد غلت يدك في عنقك فقال أبو ~~بكر الصدق الله أكبر غلت يدي وقصرت عن الشر فأخبر سليمان النبي صلى الله ~~عليه وسلم عن رؤياه وما قاله أبو بكر رضي الله عنه فصدقه النبي صلى الله ~~عليه وسلم واستحسنه منه. # نادرة: روى أن امرأة أتت النبي عليه الصلاة والسلام، فقالت يا رسول الله ~~رأيت كأن عمود سقف بيتي قد انكسر فقال يأتي زوجك من السفر أو كما قال فمضت ~~المرأة وأقبل PageV02P376 # زوجها ثم بعد ذلك رأت كذلك فأتت النبي عليه الصلاة والسلام فلم تجده فأتت ~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه وقصت عليه الرؤيا فقال لها يموت زوجك والمراد ~~بذلك أن رؤياها الأولى كان زوجها غائبا فأقبل وفى المرة الثانية كان زوجها ~~حاضرا والفصول مختلفة. # نادرة: روى أن رجلا رؤى في المنام بعد موته فقال الرائي ما فعل الله بك ~~فقال دعني لأني لم أتمكن يوما من غسل جنابة فألبسني الله ثوبا من نار فأنا ~~أتقلب فيه إلى يوم القيامة. # نادرة: روى أن رجلا رؤى في المنام PageV02P377 # بعد موته؟ فقال له الرائي ما فعل الله بك يا أخي قال صليت يوما بغير وضوء ~~فسلط الله على ذئبا يروعني وأنا معه في حالة سيئة. # نادرة: روى أن رجلا أتى معبرا فقال رأيت كأني آكل تينا فقال تأكل بعدد ms598 كل ~~تينة عصا فكان كذلك ثم رأى بعد مدة كذلك فأتى إليه وقص ذلك عليه ثانيا فقال ~~له يطلع فيك بعدد كل تينة دمل فكان كذلك ثم مضى فرأى بعد مدة كذلك ثالثا ~~فلما وصل إلى باب منزله وجد كيسا فيه مبلغ فأخذه ثم قص عليه ما رآه مما ~~تقدم فقال له تجد بعدد كل تينة أكلتها PageV02P378 # دينارا فقال وجدت ذلك وكان ذلك الكيس وقع من المعبر فلم يبد بشئ من ذلك ~~فقال له الرائي سبحان الله تأويل الرؤيا بيدك ومهما قلته ظهر قال أما أكلك ~~التين أول مرة فكانت الشجرة عارية عن ورقها وهي عصا فأولتها بذلك وفى المرة ~~الثانية أكلته عند نبته في فروعه وكان يشبه الدماميل وفى المرة الثالثة ~~أكلته عند استوائه وخيره فكان كالدنانير والكيس الذي وجدته كان صفته كذا ~~وكذا وهو لي وقد وهبته لك PageV02P379 # نادرة: روى أن بعض الملوك رأى في منامه كان بين يديه ماعونا وفيه طعام ~~وفار بجانب الماعون يدلى ذنبه في الطعام ويلتفت يمصه مرارا فاستيقظت متعجبا ~~وكان قد رأى قبل أن يسلطن كأنه في خيمة نصفها في البر ونصفها في البحر ~~فاستدعى بمعبر وقص عليه الرؤيا الثانية فقال له عدني بشئ فوعده فقال إن ~~صدقت رؤياك تكون سلطانا ويطيعك أهل البر والبحر فكان كذلك ونسي المعبر ما ~~وعده به فلما رأى PageV02P380 # المنام المذكور أولا تذكر ذلك المعبر فأرسل خلفه وقال قد نسيت ما وعدتك ~~به ولكن عبر لي هذه الرؤيا ولك عندي ما تريد فقص عليه فقال له المعبر ~~لأحضرن بين يديك الفأر بعينه وأريك الطعام وماعونه أدخلني الحريم فأدخله ~~الحريم فجمع جميع الجواري السود وجعل يكشف عوراتهن واحدة واحدة حتى انتهى ~~إلى أسود بينهن ملتبس بزي النساء فأخذه بيده وأخرجه إلى السلطان وقال هذا ~~الفأر بعينه وهذا ذنبه PageV02P381 # وأشار إلى ذكره وأما الطعام فهو معروف وكذلك الماعون ففي الحال أمر ~~السلطان بقتله وأنعم على ذلك المعبر بشئ جزيل. # نادرة روى أن الإمام أحمد بن حنبل رأى الله تعالى في ms599 النوم فقال يا رب بم ~~يتقرب إليك المتقربون؟ قال بكلامي قلت ربى بفهم أو بغير فهم؟ قال يا أحمد ~~بفهم وبغير فهم. # نادرة: روى أن شريحا رأى الله تعالى في المنام وكان أعجميا فقال الله ~~تعالى يا شريح طلب كن قال يا خداى PageV02P382 # سر بسر معناه بالعربي رأسا برأس لا على ولا لي. # نادرة: روى أن رجلا جاء إلى بعض المعبرين فقال خذ هذا الدرهم وعبر لي ما ~~رأيت فأخذه منه وقال له قل ما رأيت وكان بعد صلاة الصبح قال رأيت كأني جئت ~~إلى بئر فرميت بنفسي فيها وبقيت نازلا نازلا ولم يزل يكرر قوله نازلا نازلا ~~إلى قرب الزوال قال فوصلت إلى قعر البئر فقال له المعبر وصلت بسلامة فقال ~~نعم قال الحمد لله على السلامة ثم ماذا قال دورت PageV02P383 # دورت ولا زال يكرر قوله دورت إلى قرب العصر ثم قال فوجدت حجر طاحون ~~فأدخلت رأسي فيه وطلعت طلعت فقال له المعبر أمسك عندك وخذ درهمك وامض عنا ~~وأجرى على الله نزلت في البئر وأنت فارغ من بعد صلاة الصبح فما وصلت قعرها ~~إلا عند الزوال ودورت فيها فما فرغت إلا عند العصر فوجدت حجر الطاحون ~~فوضعته في عنقك فمتى تصل إلى فوق. # [نادرة] روى أن رجلا كان له مبلغ PageV02P384 # مدفون في مكان فضعف في سفره وكان عليه بعض دين فتفكر في نفسه أن يعلم ~~أصحابه بالمبلغ المدفون وما عليه من الدين فقال ربما تحصل العافية وكتم ذلك ~~فمات فرآه ولده في المنام فقال ما فعل الله بك فقال أمرى موقوف على وفاء ~~الدين ولى في المكان الفلاني مطمورة فيها مبلغ فخذه وأوف منه ديني فقال ~~ولده لبعض أصحابه الرؤيا التي رآها فقال هذه خرافات ومضى عليه مدة ثم رآه ~~ثانيا فقال له قلت لك عن أمر يحصل لك PageV02P385 # به نفع ولى به خلاص فما فعلته فاستفاق وتوجه إلى ذلك المكان وحفر فوجد ~~ذلك بعينه فانتفع به وأوفى دين أبيه. # نادرة: قال بعض المعبرين: رأيت ملكا في مكان ms600 عال جدا وكأن جماعة ينظرون ~~إليه فأولت ذلك العلو بانتهاء أمره ونظر الناس إليه باشتغالهم بما يحصل له ~~فمضى على ذلك مدة يسيرة وقد مات واشتغل الناس بأمره. # نادرة: روى أن رجلا أتى معبرا فقال إني رأت طيرا قد طار PageV02P386 # من عبى ثم أتيت إلى أمي فأدخلتني جوفها فقال له المعبر إن صدقت رؤياك ~~تموت وتدفن لان طيران الطير من عبك خروج روحك من جسدك وأما دخولك جوف أمك ~~فهي الأرض لقوله تعالى - منها خلقناكم وفيها نعيدكم -. # نادرة روى أن بعض الخلفاء قال لمعبر إني رأيت جميع أسناني سقطت فقال له ~~جميع أقارب مولانا أمير المؤمنين يموتون قبله فتغير من ذلك ثم استدعى بعابر ~~غيره وقص عليه الرؤيا فقال له إن PageV02P387 # صدقت رؤيا مولانا أمير المؤمنين فإنه يكون أطول عمرا من أقاربه فأقبل ~~عليه وأحسن إليه والمعنى واحد والعبارة متفاوتة نادرة: قال بعض المعبرين ~~رأيت وأنا بثغر الإسكندرية نائب في أيام الملك الأشرف والملك الظاهر إذ ذاك ~~أمير الاسلام أنه جالس على مرتبة الأشرف فدخلت له وقبلت الأرض أمامه ~~فأعطاني شيئا من متاع الدنيا وأعلمت بذلك ثقاتا من جملتهم الشيخ سرور ~~المغربي والشيخ شمس الدين بن PageV02P388 # عبد المحسن وأعلموه بذلك فبعد مدة جلس على تخت الملك الأشرف كما رأيت له ~~وقلت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربى حقا. # نادرة: روى أن رجلا رأى أنه أتى بحرا ليشرب منه فظهر له حيوان يمانعه ثم ~~رأى أنه صار حيوانا ونزل ذلك البحر وصار كل من جاء ليشرب منه يناوله الماء ~~فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإنك تسأل ملكا في رزق ويمانعك من ~~ذلك انسان يكون PageV02P389 # قريبا للملك وأمور الناس منوطة به وهو في نفسه كهيئة الحيوانات ثم تجرى ~~أسباب تقضى إلى أن توصلك إلى ذلك الملك مكان الرجل ويحصل للناس بك نفع فعن ~~قليل خرجت الرؤيا كما عبرت واستدعى المعبر وأعلمه بذلك وأحسن إليه. # نادرة: روى أن رجلا جاء إلى الشيخ محمد الفرعوني وقال له كأنني رأيت ms601 ~~الأمير فلانا راكبا على فرس عال وهو لابس تشريفا والناس حوله فقال إن صدقت ~~رؤياك يتولى هذا عن قريب وظيفة فتولى إمرة الحاج. PageV02P390 # نادرة: رأى بعض الصالحين المقر الكمالي لابسا خلعة سنية وكان ذلك الوقت ~~بغير وظيفة ثم رأى مؤلفه لابس خلعة فدخل المقر الكمالي من شارع المدينة ~~فأعلمه الرائي بذلك فبعد مدة يسيرة تولى قاضي القضاة بالشام المحروسة وتولى ~~مؤلفه نيابة السلطنة الشريفة بالكرك المحروس. # نادرة: رأى بعض الثقاة رجلا جاء إلى طاقة وألقى نفسه منها فانكسرت ساقاه ~~وصار يأخذهما بيده ويجرهما PageV02P391 # كالخرقة فلم يمض إلا قليل وقد وقع في أمر مهول عند أمير ظالم واطلع على ~~معيشته وأخذ منه ماله وأضربه نادرة: روى أن فرعون رأى في منامه كأن نارا ~~ظهرت من الشام ثم أقبلت حتى أتت إلى مصر فلم تدع شيئا إلا أحرقته وأحرقت ~~بيوتها ومدائنها فاستيقظ فرعون فزعا مرعوبا فجمع لها خلقا كثيرا وقصها ~~عليهم فقالوا لئن صدقت رؤياك ليخرجن رجل من الشام PageV02P392 # من ولد يعقوب يكون هلاك مصر وأهلها وهلاكك على يده فعند ذلك أمر فرعون ~~بذبح الصبيان حتى أظهر الله تعالى تأويل الرؤيا. # نادرة: روى أن بعض الصالحين قال رأيت في المنام كأن القيامة قال قامت ~~فقمت من قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى السماء فإذا فيها جنة ~~فأردت أن أنزل فقيل إنك تقعد حتى ترى ربك فساروا بي فإذا الله تبارك وتعالى ~~وآدم عليه السلام واقف بين يديه فلما رآني PageV02P393 # أجلسني عن يمينه فقلت يا رب قد أفلحت بعفوك فسمعت قائلا يقول قم يا آدم ~~فقد عفونا عنك. # نادرة، روى بعض الصالحين وهو بشر الحافي قال رأيت رب العزة في المنام ~~فقال لو سجدت على الجمر ما أديت شكري لما قدست اسمك في الناس. # نادرة: روى عن عثمان تلميذ الشيخ الشبلي قال بات عندي أبو سعيد فلما مضى ~~بعض الليل صاح بي يا عثمان قم اسرح فقمت وسرحت فقال رأيت الساعة كأني في ~~PageV02P394 # الآخرة والقيامة قد قامت فنوديت فوقفت بين يدي ms602 الله تعالى وأنا أرتعد ~~فقال أنت الذي تشير في السماع إلى مسلما لولا أعلم أنك صادق لعذبتك عذابا ~~لا أعذبه أحدا من العالمين. # نادرة: روى أن رجلا رأى رأسه مقطوعا وهو بيده ينظر إليه وإذا بطير من ~~طيور الجوارح أتى فالتقطه فقص رؤياه على معبر فقال له إن صدقت PageV02P395 # رؤياك تجمع مالك إلى أن يضخم فيأتي ملك فيأخذه منك. # نادرة: روى بسند صحيح متصل إلى جماعة قال دخلت على حمزة بن حبيب الزيات ~~فوجدته يبكى فقلت ما يبكيك؟ فقال وكيف لا أبكى وقد رأيت في منامي كأني عرضت ~~على الله تبارك وتعالى الليلة فقال لي يا حمزة اقرأ القرآن كما علمتك فوثبت ~~قائما فقال يا حمزة اجلس فانى أحب أهل القرآن ثم قال لي اقرأ فقرأت حتى ~~بلغت سورة طه فقلت طوى وأنا PageV02P396 # اخترتك فقال لي بين وإنا اخترناك ثم قال لي اقرأ فقرأت حتى بلغت سورة يس ~~فقلت تنزل العزيز الرحيم برفع اللام فقال لي عز وجل تنزيل العزيز الرحيم ~~بالنصب يا حمزة كذا قرأت وكذا قرأت حملة العرش وكذا يقرأ المقرئون ثم دعا ~~بسوار فسورني فقال عز وجل هذا بقراءتك القرآن ثم دعا بمنطقة فمنطقني بها ثم ~~قال عز وجل هذا بصومك النهار ثم دعا بتاج فتوجني ثم قال هذا بقراءتك القرآن ~~للناس يا حمزة لا تدع تنزيل PageV02P397 # يعنى بنصب اللام فانى نزلته تنزيلا أفتلوموني أنى أبكي. # نادرة: وبسند متصل إلى سليم بن عيسى قال دخلت على حمزة ابن حبيب الزيات ~~رضي الله عنه فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكى فقلت أعيذك بالله ما هذا ~~البكاء؟ # فقال رأيت البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت وقد دعى بقراء القرآن ~~فكنت ممن حضر فسمعت قائلا يقول بكلام عذب لا يدخل إلا من عمل بالقرآن فرجعت ~~القهقري فهتف باسمى PageV02P398 # هاتف أين حمزة بن حبيب الزيات فقلت لبيك داعى الله لبيك فبادرني ملك فقال ~~قل لبيك اللهم لبيك فقلت كما قال فأدخلت دارا سمعت بها ضجيج القراء فوقفت ~~أرعد فسمعت قائلا ms603 يقول لا بأس عليك ارق واقرأ فرقيت فأدرت وجهي فإذا أنا ~~بمنبر من در أبيض ومرقاة من ياقوت أحمر ومرقاة من زبرجد أخضر فقيل ارق ~~واقرأ فرقيت فقال لي اقرأ سورة الأنعام فقرأت وأنا لا أدرى على من أقرأ حتى ~~بلغت رأس الستين PageV02P399 # آية وهو القاهر فوق عباده قال يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي فقلت بلى ~~قال صدقت اقرأ فقرأت الأعراف حتى بلغت آخرها فأومأت بالسجود فقال حسبك فامض ~~لا تسجد يا حمزة من أقرأك هذه القراءة قلت سليمان قال صدق من أقرأ سليمان ~~قلت يحيى قال صدق يحيى قال على من قرأ يحيى قلت على أبي عبد الرحمن قال صدق ~~أبو عبد الرحمن من أقرأ أبا عبد الرحمن قلت ابن عم نبيك على ابن أبي طالب ~~قال صدق على فمن أقرأ عليا فقلت نبيك صلى الله عليه وسلم قال صدق نبيي ~~PageV02P400 # فمن أقرأ نبيي قلت جبريل عليه السلام قال فمن أقرأ جبريل فسكت قال يا ~~حمزة قل أنت فقلت لا أحسن أن أقول قال قل أنت فقلت أنت قال صدقت يا حمزة ~~وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن لا سيما إن عملوا بالقرآن يا حمزة القرآن ~~كلامي ما أحببت أحدا كحبي لأهل القرآن أدن منى يا حمزة فدنوت فغمس يده ~~سبحانه في الغالية ثم ضمخني بها ثم قال ليس أفعل بك وحدك هذا يا حمزة قد ~~فعلت بنظرائك من فوقك ومن دونك ومن قرأ القرآن كما قرأت لم يرد غيرى وما ~~خبأت لكم PageV02P401 # عندي أكثر فأعلم أصحابك بمكاني من حبي لأهل القرآن فهم المصطفون الأخيار ~~يا حمزة وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار ولا قلبا وعاه ولا ~~أذنا سمعته ولا عينا نظرته فقلت سبحانك يا رب فقال يا حمزة أين نظار ~~المصاحف فقلت يا رب أي حفاظها فقال هم ولكني لهم حتى يلقوني إلى يوم ~~القيامة فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية درجة أفتلوموني أن أبكى وأمرغ وجهي في ~~التراب. # [فصل: في فوائد من بعض الأصول تدل ms604 على ما يستعين به الانسان على التعبير] ~~PageV02P402 # [فائدة: في معرفة حقيقة النوم] قال الحكماء: النوم يحصل من بخار معتدل ~~يتصاعد منه إلى الدماغ بعد أكل الطعام ويحصل منه منفعتان في البدن الأولى ~~راحة الأعضاء والجوارح والثانية هضم الطعام. # [فائدة] قال دانيال المنام الصادق على أربعة أنواع أمر ونهى وبشرى ~~وتحذير. # [فائدة] المنام الصحيح الواضح إذا كملت شروطه على ما ذكرناه وهو المعتمد ~~عليه ومن جملة ذلك أن يكون أكله معتدلا لا ممتلئا وأكل الثوم يشوش المنام. ~~PageV02P403 # [فائدة] قال دانيال إن المنام يختلف بأنواع شتى كما تختلف الطبائع وكذلك ~~أهواء البدن [فائدة: في بيان اختلاف الرؤيا] فرؤيا الملوك الصالحين ~~العادلين إلهام من الله تعالى ورؤيا أرباب دولة الملوك على حسب ديانتهم ~~وتقربهم ورؤيا الأرقاء إذا كانت حسنة تخرج لساداتهم ورؤيا النسوة تخرج عن ~~قريب ورؤيا الفساق حجة يوم القيامة عليهم ورؤيا الأغنياء آكد في الصحة من ~~رؤيا الفقراء لان الفقراء في هم وغم من العسر والاقتار ورؤيا الفقراء تتأخر ~~إذا كانت PageV02P404 # حسنة وإذا كانت جيدة تظهر سريعا ورؤيا الصغار الذين لم يبلغوا الحلم أصح ~~من غيرهم لكونهم لم يعصوا الله ورؤيا الذي بلغ منهم أضعف لكونهم مشتغلين ~~بشهواتهم ورؤيا الجنب والحائض والسكران ليس لها أصل ولا صحة وقال ابن سيرين ~~تصح منهم لان الكافر والذمي تصح منها فبالأولى أن تصح منهم. # [فائدة] قال الكرماني رؤيا المسلم أصدق من رؤيا الكافر ورؤيا العالم أصدق ~~من رؤيا الجاهل ورؤيا المستور أصدق من رؤيا غير المستور ورؤيا الرجل الجيد ~~PageV02P405 # أصدق من رؤيا الرجل النحس ورؤيا الشيخ أصدق من رؤيا الشاب وقال جعفر ~~الصادق إذا رأى الانسان مناما ثم نسيه فيحسب اسمه ويجمع حروفه على حساب ~~أبجد ويطرح من ذلك تسعة تسعة ويحفظ على بقي منها فان وجده زوجا فهو خير وإن ~~وجده فردا فضده وقيل يحتاج المعبر أن يسأل ممن يرى رؤيا فنسيها لما استيقظ ~~من منامه كيف وجد حاله فان وجديده على أصابعه فيكون قد رأى أشجارا صغارا ~~وإن وجدها على طهره فيكون ms605 قد رأى بادية وإن وجدها على جنبه فيكون ~~PageV02P406 # قد رأى شخصا مضطجعا وإن وجدها على أضلاعه فيكون قد رأى نسوة وإن وجدها ~~على إسته فيكون قد رأى مزبلة وإن وجدها على رأسه فيكون قد رأى عمودا ضخما ~~أو شجرة كبيرة وإن وجدها على فخذه فيكون قد رأى شجرة طويلة وإن وجدها على ~~ركبته فيكون قد رأى نهرا وإن وجدها على ساقه فيكون قد رأى شجرة بلا ثمر أو ~~عود بيت أو ما أشبه ذلك وإن وجدها على كعبه فيكون قد رأى تلا صغيرا وإن ~~وجدها على أصابع رجليه فيكون PageV02P407 # قد رأى غاية صغيرة. # وقال دانيال من رأى مناما ونسيه فهو من أربعة أشياء كثرة الذنوب واختلاف ~~الاعمال وضعف النيات وتغير الأمزجة [فائدة: في بيان قص الرؤيا وتعبيرها] ~~فمنهم من قال إنه جائز في كل الأوقات ويرجع من طلوع الشمس إلى وقت الزوال ~~ومنهم من قال لا يجوز بغير شمس ومنهم من قال من طلوع الشمس إلى قرب العصر ~~ومنهم من قال من الطلوع إلى الغروب [فائدة] ينبغي أن لا تقص الرؤيا إلا على ~~معبر ويجب على من لا يعرف علم التعبير أن PageV02P408 # لا يعبر رؤيا أحد فإنه يأثم على ذلك لأنها كالفتوى وهي في الحقيقة علم ~~نفيس وقد ورد في الحديث ما معناه إن الانسان إذا لم يعلم الجواب وسكت عنه ~~فإنه يؤجر. # [فائدة] ينبغي للمعبر أن يستوفى قص الرؤيا فما كان منها موافقا للأصول ~~فيجتهد في تعبيره وما كان خارجا عنها فيلغيه عنه وإذا قصت عليه رؤيا ورأى ~~ما يكره فلا يكتمه بل يعرف الرائي بعبارة حسنة بحيث يفهم الرائي منه ذلك ~~ومنهم من قال إنه يعبر الرؤيا الجيدة ويترك ضدها بحيث يأمر الرائي ~~PageV02P409 # بالتحذير والتوبة والصدقة. # [فائدة] إذا أراد الانسان أن يرى رؤيا صادقة تظهر له ما في ضميره ينام ~~على وضوء على جانبه الأيمن ويذكر الله ويدعو بهذا الدعاء المروى عن جعفر ~~الصادق رحمه الله تعالى وهو هذا: اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي ~~إليك وفوضت ms606 أمرى إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا ~~منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت تباركت ربنا وتعاليت ~~PageV02P410 # أنت الغنى ونحن الفقراء إليك أستغفرك وأتوب إليك يا رب أنا هارب منك إليك ~~اللهم أرني رؤيا صادقة غير كاذبة صالحة غير طالحة سارة غير محزنة نافعة غير ~~ضارة وإذا استيقظ يذكر الله تعالى ويقص رؤياه على معبر ومهما عبر له يعتمد ~~عليه. # [فائدة] ولا بأس بالمعبر إذا علم ما يختص بكل يوم من الأيام السبعة ~~وسعودها ونحسها وساعاتها وما يختص بها وقص عليه رؤيا أن يتحرى ساعة سعد ~~لتكون أحسن من ساعة نحس. PageV02P411 # [فائدة] إذا رأيت رؤيا في الولد من خير أو شر فيؤول على الأعداء وإذا رؤى ~~في الولد من خير أو شر يؤول على الولد. # [فائدة] روى أن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى أجنب يوما فجاء إلى الدجلة ~~ببغداد وأراد التطهر منها فلم يجد معه ما يستتر به فاستحيا من الله تعالى ~~أن ينزل عريان فنزل بقميصه واغتسل من الجنابة ثم طهر وقميصه مبلول فلم ~~يستطع عصره فجلس في الشمس والقميص عليه لينشفه فأخذته سنة من النوم فرأى ~~النبي صلى الله عليه PageV02P412 # وسلم فقال له " يا أحمد كما نبعت سنتي واستحييت أن تنزل عريان جعلتك ربع ~~الاسلام " وكان ذلك في ابتداء أمره فكان من أمره ما كان [فائدة] روى أن ~~النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا استيقظ أحدكم من منامه فليغسل يده أو ~~قال يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما في الاناء فإنه لا يدرى أين بانت يده من ~~جسده " فشك واحد في ذلك فنام واستيقظ فوجد يده قد دخلت في دبره وقيل إحدى ~~أصابعه. # وقال مؤلفه: النوادر والفوائد كثيرة PageV02P413 # بحيث يطول شرحها واختصرت أنا ووضعت في هذا الكتاب ما يناسبه وكذلك في كل ~~باب من الثمانين بابا ما يناسب فيه لمساق الكلام في المعنى والمناسبة فمن ~~رأى شيئا من ذلك فليعتبر الأبواب وما هو مناسب في كل باب فيجده وإني ms607 لم ~~أذكر في صدر كثير من الأبواب ما هو مطول في تصديره لكونه يناسب المعنى فإذا ~~اعتبر الرائي تصدير الأبواب ولم يجد ما رآه فلم يعلم مع أيها يناسب فلينظر ~~في جملة الباب المناسب وقد اعتذرت بأنه لو اعتمد المعبرون على PageV02P414 # كتب التعبير خاصة لعجزوا عن أشياء كثيرة ولكن يحتاج المعبر أن يكون عالما ~~بأصول التعبير ويعبر بما يظهر له من المعاني وقد ألفت كتابا في ذلك وسميته ~~الكوكب المنير في أصول التعبير وقد سبكت في هذا الكتاب جملة متفرقة في ~~أماكن ناسبت ذكرها والمعبر الفطن يفهم ذلك وعلم الأصول مفهوم عند أهل ~~التعبير. # وختمت هذا الكتاب بفائدة شرعية مفيدة في علم الرؤيا وهو ما روى عن عبد ~~الأعلى ابن النجم قال بت ليلة في أيام أبى حريش وابن PageV02P415 # خلف المغافري بمضر وكانت ليلة جمعة وأنا أقول في نفسي لا أدرى من أتبع ~~إلا أبا حريش وأصحابه وهو يقول بخلق القرآن أو لابن خلف وأصحابه وكان يقول ~~إن القرآن كلام الله غير مخلوق. قال فلما أويت إلى فراشي ونمت رأيت هاتفا ~~قد جاءني وقال قم فقمت فقال لي قل فقلت وما أقول فقال قل شعرا: # سبحانه من رفع السماء * بلا عماد للنظر فتزينت بالساطعات * اللامعات ~~وبالقهر ما قال خلق بخلقه * القرآن إلا قد كفر لكن كلام منزل * من عند خلاق ~~البشر PageV02P416 # وقال لي اكتبه فمددت يدي إلى كتاب من كتبي وكتبته فيه فلما استيقظت وجدته ~~مكتوبا بالكتاب والله أعلم بالصواب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ~~وصلى الله على سينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله وحده.# ~~PageV02P417 #####ENDNOTES# ms608