######OpenITI#

#META# bkid: 17850

#META# bk: تحرير الأقوال في صوم الست من شوال

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تحرير الأقوال في صوم الست من شوال - سلسلة لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام (26)

#META# المؤلف: أبو الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني الجمالي الحنفي (المتوفى: 879 ه)

#META# المحقق: الدكتور عبد الستار أبو غدة

#META# الناشر: دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان

#META# الطبعة: الأولى، 1422 ه - 2001 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: ابن قطلوبغا

#META# authinf: ابن قطلوبغا (802 - 879 ه = 1399 - 1474 م). قاسم بن قطلوبغا، زين الدين، أبو العدل السودوني (نسبة إلى معتق أبيه سودون الشيخوني) الجمالي:. عالم بفقه الحنفية، مؤرخ، باحث. مولده ووفاته بالقاهرة. قال السخاوي في وصفه: «إمام علامة، طلق اللسان، قادر على المناظرة، مغرم بالانتقاد ولو لمشايخه، مع شائبة دعوى ومساجحة!». له:. «تاج التراجم - ط» في علماء الأحناف. «غريب القرآن - خ». «تقويم اللسان» مجلدان. «نزهة الرائض في أدلة الفرائض». «تلخيص دولة الترك». «تراجم مشايخ المشايخ» مجلد. «تراجم مشايخ شيوخ العصر» لم يكمله. «معجم شيوخه». رسالة في «القراآت العشر - خ». «الفتاوى - خ». «شرح مختصر المنار - خ» في الأصول. وغير ذلك. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 17850

#META# over: 1

#META# seal: 7D5B99C4

#META# oauth: 696

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 9

#META# vername: None

#META# cat: بحوث ومسائل

#META# lng: أبو الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني الجمالي الحنفي

#META# higrid: 879

#META# ad: 879

#META# aseal: CF7C273D

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/17850

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

### | AUTO [بيان سبب التأليف]

#  (¬1)
# وبعد، لما شاع في القاهرة المحروسة ذكر صوم الست من شوال أنه مكروه، فطلب
~~ذلك العدل الرضا المحصل أبو عبد الله بن طيبغا الحنفي، عامله الله بلطفه
~~الخفي، من كتب السادة الحنفية.

# [مقالة الجلال التباني (¬2) في حكم صيام الست من شوال]:
# فوجد مقالة الشيخ الإمام العالم الجلال التباني الحنفي في منظومته:
# "وفي صيام الست من شوال ... كراهة عند أولي الأفضال"

PageV01P031

# وقوله في شرحها (¬1): "أي يكره صوم الست من شوال متتابعا ومتفرقا عند أبي حنيفة.
# وعن أبي يوسف يكره متتابعا (¬2).
# وقال مالك: يكره على كل حال (¬3)، وهذا وظيفة الجهال (¬4)، وكل حديث فيه
~~فهو موضوع، ذكره في كتاب التفسير.
# وصوم شهر رمضان نسخ كل صوم كان قبله، والأضحية نسخت كل دم كان قبلها،
~~كالعتيرة والأكيرة (¬5)، وقيل: لا يكره. وهو قول PageV01P032 # محمد. والأول أصح؛ لما فيه من التشبه بأهل الكتاب، لأنهم يلحقون بالفرض
~~ما ليس منه".

### || AUTO [عرض دعوى الكراهة على المؤلف]

#  (¬1):
# فسأل عن ذلك سيدنا الإمام العالم بقية السلف زين الدين أبا المعالي قاسما
~~بن قطلوبغا الحنفي، رحمه الله تعالى.

### | AUTO [الجواب: رد دعوى الكراهة وإثبات استحباب صوم الست من شوال]

# فأجاب -بعد البسملة والحمد لله والصلاة [والسلام] على النبي بما نصه:
# وبعد، فإن الفقير إلى رحمة ربه الغني، قاسم الحنفي يقول:
# قد رفع إلي العدل الفاضل أبو عبد الله محمد بن طنبغا الحنفي قول الشيخ
~~الجلال التباني، في منظومته، وشرحه (¬2)، ما ذكر بحروفه حرفا حرفا، فقلت:

PageV01P033

# هذا رجل قد عمد إلى تعطيل ما فيه الثواب الجزيل، بدعوى كاذبة بلا دليل،
~~واعتمد الضعيف والمؤول، وترك ما عليه المعول، وصحح ما لم يسبق إلى تصحيحه
~~ولا عول أحد عليه، مع النقل المختل والألفاظ الزائدة، وذكر ما ليس له في
~~هذا المحل فائدة.
# وبيان ذلك:
# أن في قوله: "يكره صوم الست ... "، إلى قوله: "بكل حال" تكرارا بلا فائدة.
# وقوله: "عند أبي حنيفة" هذا ما ذكر (¬1) في "المحيط البرهاني" (¬2) و
~~"الذخيرة البرهانية" (¬3) بصيغة تدل على أنه خلاف ms1 الأصول، وعقبه في الذخيرة
~~بأن الصحيح خلافه [وفي المحيط كذلك] (¬4) كما سيأتي (¬5).
# وأما قوله: "وعن أبي يوسف (¬6) ... " إلخ. فنقل مختل، فقد PageV01P034 # اتفقت عبارات الكتب على أن المنقول عن أبي يوسف هو ما في رواية الكرخي
~~(¬1): كانوا يكرهون أن يتبعوا رمضان صياما، خوفا أن يلحق ذلك بالفريضة،
~~ففهم منه صاحب الحقائق أنه كره التتابع، فهذا تأويله عنده.
# وقال صاحب البدائع (¬2): "الإتباع المكروه أن يصوم يوم العيد وخمسة
~~بعده". فهذا معنى قول أبي يوسف عنده.
# وقد أخذ هذا من إملاء الحسن بن زياد، كما سأذكر (¬3).
# وهذا معنى قولي: اعتمد الضعيف والمؤول.

### | AUTO [ادعاء كراهة صوم الست من شوال مخالف لنصوص فقهاء الحنفية]

# وأما أنه ترك ما عليه المعول فأسوقه لك، من عهد أصحاب أبي حنيفة وإلى
~~زمان مشايخنا قرنا بعد قرن، فنقول:

PageV01P035

# 1 - أنه هو قول محمد (¬1).
# 2 - ونقل في الغاية عن الحسن بن زياد (¬2) أنه كان لا يرى بصومها بأسا
~~ويقول: كفى بيوم الفطر مفرقا بينهن وبين رمضان.
# ومحمد والحسن بن زياد من أصحاب أبي حنيفة.
# وكانت وفاة محمد سنة (189 ه) تسع وثمانين ومائة.
# ووفاة الحسن سنة (204 ه) أربع ومائتين.
# 3 - وذكر الطحاوي (¬3) حديث "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال" من طرق
~~وأقره، وكانت وفاته سنة (321 ه) إحدى وعشرين وثلاثمائة، ومولده سنة (229)
~~تسع وعشرين ومائتين.
# 4 - وقال أبو الليث السمرقندي (¬4) في كتاب "النوازل": "صوم PageV01P036 # الست بعد الفطر متتابعا، منهم من كرهه، والمختار أنه لا بأس به، لأن
~~الكراهة إنما كانت لأنه لا يؤمن [من] (¬1) أن يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها
~~بالنصارى (¬2)، والآن [قد] (¬3) زال هذا المعنى".
# وكانت وفاته سنة (373 ه) ثلاث وسبعين وثلاثمائة (¬4).
# 5 - وقال الحسام الشهيد في "الواقعات" (¬5): "صوم الست من شوال متتابعة
~~بعد الفطر، كرهه بعضهم. والمختار أنه لا بأس به".
# ووفاته سنة (536 ه) ست وثلاثين وخمسمائة.
# 6 - وقال أبو حفص عمر النسفي (¬6): "بعد صوم رمضان إتباع ستة من شوال عند
~~مالك: يكره، وعندنا: لا يكره" فعده مذهبا نصب فيه الخلاف.

PageV01P037

# ووفاته ms2 سنة (537 ه) سبع وثلاثين وخمسمائة.
# 7 - وقال صاحب الهداية (¬1) في "التجنيس": "صوم الست من شوال بعد الفطر
~~متتابعة، منهم من كرهه، والمختار أنه لا بأس به".
# ووفاته سنة (593 ه) ثلاث وتسعين وخمسمائة.
# 8 - وقال في "الحقائق" (¬2): "صوم ستة (¬3) من شوال متصلا بيوم الفطر
~~يكره عند مالك، وعندنا لا يكره، وإن اختلفت مشايخنا في الأفضل. كذا في
~~المختلف.
# وعن أبي يوسف أنه كرهه متتابعا، والمختار أنه لا بأس به، لأن الكراهة
~~إنما كانت لأنه لا يؤمن من أن يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصارى،
~~والآن زال هذا المعنى".
# 9 - وقال قاضيخان (¬4): "وإن صامها متفرقة فهو أبعد من الكراهة". ووفاة
~~قاضيخان سنة (592 ه) اثنين وتسعين وخمسمائة.

PageV01P038

# ووفاة صاحب الحقائق سنة (671 ه) إحدى وسبعين (¬1) وستمائة.
# 10 - وقال الإمام الزوزني السديدي (¬2): "صوم الست من شوال عندنا لا
~~يكره، واختلف مشايخنا في الأفضل، فقال بعضهم: الأفضل أن يأتي بصيام ستة
~~أيام متفرقات في الحول، وقال بعضهم: في شوال.
# 11/ 1 - قال في "المحيط" (¬3): قال أبو يوسف: "يكره أن يوصل برمضان صوم
~~ست من شوال"، وهو قول مالك والأصح أنه لا بأس به.
# [لأن الكراهة إنما كانت خوفا من أن يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها
~~بالنصارى، واليوم زال ذلك المعنى فلا يكره. ونحوه في الذخيرة] (¬4).

PageV01P039

# 11/ 2 - وقال في "الينابيع" (¬1): ولا يكره صوم الستة (¬2) المتتابعة عقب
~~(¬3) الفطر، وقيل: يكره. والأول أصح.
# 11/ 3 - وذكر في "عمدة المفتي" (¬4) أنه قيل: الصحيح أنه إذا صام متتابعا
~~ولم يجعل اليوم الثاني (¬5) عيدا لا يكره، وإلا فهو مكروه، وبه نأخذ.
# 11/ 4 - وقال المرغيناني: المرغوبات (¬6) صوم المحرم ورجب وشعبان وستة
~~أيام من شوال متتابعة. وقيل: يستحب متفرقة في الأسبوع يومان (¬7).
# ... (¬8).

PageV01P040

# 11/ 5 - وقال صاحب "المبتغى" (¬1): يكره صوم ست من شوال عند أبي يوسف،
~~والأصح أنه لا بأس به، والأفضل تفريقها في الحول، وقيل: في شوال يوزع عليه.
# 11/ 6 - وقال الإمام أبو بكر الإسماعيلي (¬2) والفقيه محمد بن حامد:
~~التتابع فيه أفضل، للأخبار.
# 11/ 7 - وقال في "الذخيرة" (¬3): قال أبو يوسف: كانوا ms3 يكرهون أن يتبعوا
~~رمضان صياما، خوفا من أن يلحق بالفريضة، أراد به صوم الست.
# قال: هذه اللفظة تدل على الكراهة في حق العوام، لا في حق أهل العلم. ثم
~~نقل ما تقدم (¬4).

PageV01P041

# 11/ 8 - وقال في "الوافي" (¬1) و"الكافي" (¬2) و"المصفى" (¬3): يكره عند
~~مالك، وعندنا: لا يكره.
# 11/ 9 - وقال في "الغاية": عامة المتأخرين لم يروا به بأسا.
# واختلفوا: هل الأفضل التفريق أو التتابع؟ ".
# و [الزوزني السديدي] كانت وفاته في رجب سنة (710 ه) عشر وسبعمائة.
# 12 - وقال صاحب "مجمع البحرين" (¬4): "ولم يكرهوا إتباع الفطر بست من شوال".
# وكانت وفاته سنة أربع وتسعين وستمائة (694 ه).
# 13 - وقال خاتمة المتأخرين العلامة أكمل الدين (¬5) في "شرح المشارق":
~~"وقد اختلف العماء في صفة هذا الصوم: فذهب مالك إلى أنه إذا كان متتابعا
~~يكره. وذهب الأكثرون إلى عدم PageV01P042 # كراهته (¬1)، عملا بظاهر الحديث. وإذا كان متفرقا في شوال فهو أبعد عن
~~الكراهة والتشبه بالنصارى".
# وكانت وفاته في رمضان سنة (786 ه) ست وثمانين وسبعمائة.
# هذا ما حضرني الآن من منصوصات كتب علمائنا. وبه تبين أن أحدا ممن تقدم
~~هذا القائل لم يقل أن الكراهة مطلقا أصح (¬2).

### | AUTO [رد دعوى نسخ رمضان لصوم الست من شوال]

# وأما الكلام الذي لا فائدة له في هذا المحل فقوله: "نسخ رمضان كل صوم ...
~~" إلى آخره.

PageV01P043

# وقوله: "وهذا وظيفة الجهال" ليس من كلام مالك، وإنما هو أول كلام نفسه (¬1).
# وهو كلام مردود عليه، شاهد عليه بما لا يخفى.

### || AUTO [إثبات استحباب صوم الست من شوال عند أهل العلم]

# فقد قال في "المغني" (¬2) و"الغاية" (¬3) أن هذا الصوم مستحب عند كثير من
~~أهل العلم. روي ذلك عن كعب الأحبار، والشعبي، وميمون بن مهران.
# وبه قال عبد الله بن المبارك (¬4)، والإمام الشافعي، والأمام أحمد بن
~~حنبل، وإسحاق بن راهويه، ومن عددناه من علمائنا.
# فكعب الأحبار (¬5): تابعي كبير جليل. روى عن (¬6) PageV01P044 # عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجماعة من الصحابة [رضوان الله عليهم] (¬1).
# والشعبي (¬2): أدرك خمسمائة صحابي، وسمع من ثمانية وأربعين منهم.
# وميمون بن مهران: تابعي أيضا، ms4 وهو قاضي عمر بن عبد العزيز على الجزيرة (¬3).
# ومن بعدهم من الأئمة المذكورين مشهور علمهم واجتهادهم.

### | AUTO [الرد على ادعاء أن حديث صوم الست من شوال موضوع]

# وقوله (¬4): "وكل حديث فيه فهو موضوع" دعوى كاذبة (¬5). فقد قال الإمام
~~أحمد بن حنبل: "هو من ثلاثة أوجه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "، يريد
~~به أنه روي من حديث أبي أيوب، ومن حديث ثوبان، ومن حديث جابر (¬6):

PageV01P045

### || AUTO [ثبوت حديث صوم الست من شوال من طريق أبي أيوب]

# 1 - فحديث أبي أيوب: رواه مسلم في صحيحه، والترمذي، وقال: حسن، وأبو
~~داود، وابن ماجه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صام
~~رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر" (¬1).
# وقد أغنى تصحيح مسلم وتحسين الترمذي عن إبداء السند.

### || AUTO [ثبوت حديث صوم الست من شوال من طريق ثوبان]

# 2 - وحديث ثوبان: رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، عن الربيع بن
~~سليمان، عن يحيى بن حسان، عن يحيى بن حمزة (¬2)، عن يحيى بن الحارث، عن أبي
~~أسماء الرحبي، عن ثوبان.
# وعن محمود بن خالد، عن محمد بن شعيب بن سابور، عن يحيى بن الحارث، عن أبي
~~أسماء الرحبي، عن ثوبان.

PageV01P046

# وابن ماجه عن هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن يحيى بن الحارث، عن أبي
~~أسماء، عن ثوبان (¬1).
# والطبراني عن المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم،
~~حدثنا ثور بن يزيد، عن يحيى بن الحارث، عن أبي أسماء، عن ثوبان.
# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام رمضان ثم أتبعه بست من
~~شوال، فإن ذلك صيام سنة" (¬2).
# ورواه سعيد بن منصور: "من صام رمضان: شهر بعشرة أشهر، وصام ستة أيام بعد
~~الفطر ذلك إتمام سنة".
# ويحيى بن الحارث وأبو أسماء الرحبي شرط الصحيح.

### || AUTO [ثبوت حديث صوم الست من شوال من طريق جابر]

# 3 - وحديث جابر: رواه الإمام أحمد من طريق عمرو بن جابر الحضرمي، عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما، أن ms5 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من
~~صام رمضان وستة من شوال فكأنما صام السنة كلها" (¬3).

PageV01P047

# وعمرو بن جابر تكلم فيه، لكن المعنى ثابت بنص الكتاب:
# قال القاضي أبو بكر بن العربي في كتاب "العارضة" (¬1): من صام رمضان وستة
~~أيام بعد الفطر له صوم الدهر قطعا بالقرآن {من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها} (¬2) شهر بعشرة وستة أيام بشهرين، فهذا صوم الدهر.

### | AUTO [الجواب عن شبهتي التسوية بصوم رمضان، والتشبيه بصوم الدهر المنهي عنه]

# وفي هذا سؤالان مشهوران:

### || AUTO [شبهة التسوية بصوم رمضان]

# :
# أحدهما: عند الإمام الطحاوي، في كتاب "مشكل الآثار" قال: "وقد قال قائل:
~~إن مثل هذا لا ينبغي أن يقبل؛ لما فيه من أن صوم غير رمضان يعدل صوم
~~رمضان".
# ولا خلاف في أنه لا صوم أفضل من صوم رمضان.
# فالجواب عن ذلك:
# أن لصوم رمضان فضيلة كما ذكر (¬3). من ذلك ما روي أن PageV01P048 # رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا
~~غفر له ما تقدم من ذنبه" (¬1).
# وروي: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" (¬2).
# وروي أيضا: "من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" (¬3).
# فحقيقة الحديث (¬4) على الصيام والقيام. والله أعلم.
# ثم إذا كان صيام رمضان مفروضا وقيامه مسنونا، والله عز وجل يجود على
~~عباده من الثواب على أداء فرائضه بما شاء فقد يكون الله عز وجل يكفر عن
~~صيام رمضان مع ذلك ما يكون منه في بقية عشرة أشهر، وعلى صوم ستة أيام من
~~شوال لتكون الحسنة بعشرة (¬5) أمثالها، كما قال الله تعالى في كتابه (¬6)،
~~فيكون ذلك مع ما جاد به عز وجل لمن يصوم شهر رمضان كفارة للسنة كلها.
~~وبالله التوفيق.

PageV01P049

### || AUTO [شبهة التشبيه بصوم الدهر المنهي عنه]

# :
# والثاني: أورده في "المغني" ونقله في "الغاية" وهو: فإن قيل: لا دليل في
~~الحديث على فضيلتها، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - شبه صيامها بصيام
~~الدهر وهو مكروه.
# والجواب: إنما كره صوم الدهر لما ms6 فيه من الضعف، والتشبيه بالتبتل، ولولا
~~ذلك لكان فضلا عظيما، لاستغراقه الزمان بالعبادة والطاعة.
# والمراد بالخبر التشبه به في حصول العبادة على وجه عري عن المشقة.
# كما قال - عليه السلام -: "من صام ثلاثة أيام من كل شهر كان كمن صام
~~الدهر" (¬1)، ذكر ذلك حثا على صيامها وبيان فضلها، ولا خلاف في استحبابها.
# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن عمر (¬2) عن قراءة القرآن
~~في أقل من ثلاث.

PageV01P050

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ: {قل هو الله أحد (1)} (¬1) فكأنما
~~قرأ ثلث القرآن" أراد التشبيه بثلث القرآن في الفضل، لا في كراهة (¬2)
~~الزيادة عليه (¬3).

### | AUTO [جواز تفريق صوم الست من شوال أو تتابعها بعد يوم العيد]

# قال صاحب "المغني": "إذا ثبت هذا، فلا فرق بين كونها متتابعة أو متفرقة،
~~في أول الشهر أو في آخره، لأن الحديث ورد مطلقا من غير تقييد. ولأن فضلها
~~لكونها تصير مع الشهر ستة وثلاثين يوما، والحسنة بعشر أمثالها فيكون ذلك
~~كثلاثمائة وستين يوما، وهي السنة كلها. فإذا وجد ذلك في كل سنة صار كصيام
~~الدهر. وهذا المعنى يحصل مع التفريق. والله أعلم" (¬4).

PageV01P051

### | AUTO [خاتمة التأليف]

# ولما تم هذا سميته: "تحرير الأقوال في صوم الست من شوال". والله سبحانه
~~وتعالى أسأل أن ينفع به وييسر لنا العمل بما علم، إنه سبحانه وتعالى أكرم
~~مسؤول. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل، والحمد لله وحده (¬1).
# * * *

PageV01P052

### | AUTO ملحق في تحرير مذهب المالكية في حكم صوم الست من شوال

# 1 - كلام الإمام مالك، وشرح الزرقاني:
# سبق في صفحة (32) إيراد عبارة الإمام مالك في الموطأ، بروايتي يحيى
~~الليثي (206 - 207، ط. الشعب)، والقعنبي (230).
# وفيما يلي إعادتها مع شرح الزرقاني لها 2/ 190 خارج الأقواس:
# (قال يحيى: وسمعت مالكا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان أنه لم
~~ير أحدا من أهل العلم والفقه)، والاجتهاد (يصومها، ولم يبلغني ذلك عن أحد
~~من السلف) الذين لم أدركهم، كالصحابة، وكبار التابعين (وإن أهل العلم ms7
~~يكرهون ذلك ويخافون بدعته وأن يلحق) بضم الياء وكسر الحاء (برمضان ما ليس
~~منه أهل الجهالة) بالرفع، فاعل PageV01P053 # "يلحق" (والجفاء) الغلظ والفظاظة (لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم
~~ورأوهم يعملون ذلك).
# قال مطرف: فإنما كره صيامها لذلك، فأما من صامها رغبة لما جاء فيها، فلا كراهة.
# وفي مسلم والسنن عن أبي أيوب مرفوعا: "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال
~~كان كصيام الدهر"، قال عياض: لأن الحسنة بعشرة، والستة تمام السنة، كما
~~رواه النسائي.
# قال شيوخنا: إنما كره مالك صومها مخافة أن يلحق الجهلة برمضان غيره. أما
~~صومها على ما أراده الشرع فلا يكره.
# وقيل: لم يبلغه الحديث، أو لم يثبت عنده، أو وجد العمل على خلافه.
# ويحتمل أنه كره وصل صومها بيوم الفطر، فلو صامها أثناء الشهر فلا كراهة،
~~وهو ظاهر قوله: "ستة أيام بعد الفطر من رمضان".
# وقال أبو عمر [ابن عبد البر]: كان مالك متحفظا كثير الاحتياط في الدين،
~~والصيام عمل بر، فلم يره من ذلك خوفا على الجهلة كما أوضحه. (انتهى).
# ووجه كونه لم يثبت عنده -وإن كان في مسلم- أن فيه PageV01P054 # سعد بن سعيد، ضعفه أحمد بن حنبل، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن
~~سعد: ثقة قليل الحديث، وقال ابن عيينة وغيره: إنه موقوف على أبي أيوب، أي:
~~وهو مما يمكن قوله رأيا، إذ الحسنة بعشرة. فله علتان: الاختلاف في رواية،
~~والوقف. (انتهى).
# وقد عثرت على عبارة للحسن البصري قد يفهم منها عدم قوله بالاستحباب، وهي
~~ما جاء في سنن الترمذي (1/ 146، ط. استانبول): أن الحسن البصري كان إذا ذكر
~~عنده صيام ستة أيام من شوال فيقول: والله لقد رضي الله بصيام هذا الشهر عن
~~السنة كلها.
# وقد يكون المقصود الإشارة إلى فضل رمضان وأنه وحده كصيام السنة. والله أعلم.
# 2 - عبارة ابن رشد الحفيد، المتوفى سنة 595 ه:
# قال ابن رشد في بداية المجتهد 1/ 308:
# وأما الست من شوال فإنه ثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"من صام رمضان ثم أتبعه ms8 ستا من شوال كان كصيام الدهر"، إلا أن مالكا كره
~~ذلك: إما مخافة أن يلحق الناس برمضان ما ليس من رمضان، وإما لأنه لم يبلغه
~~الحديث، أو لم يصح عنده وهو الأظهر.

PageV01P055

# 3 - عبارة ابن شاس، المتوفى عام 616 ه:
# قال ابن شاس في عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة (1/ 369، ط.
~~دار الغرب):
# وورد في الصحيح صيام ستة أيام من شوال، إلا أن مالكا اتقى أن يلحق الجاهل
~~بالفرائض ما ليس منها -على أصله في كراهية التحديد- واستحب صيامها في غير
~~ذلك الوقت، لحصول المقصود به من تضاعف أيامها وأيام رمضان حتى تبلغ عدة
~~العام، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: "صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، صيام
~~ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة".
# ومحمل تعيين محلها في شوال عقيب الصوم على التخفيف في حق المكلف لاعتياد
~~الصيام، لا لتخصيص حكمها بذلك الوقت، فلا جرم لو فعلها في عشر ذي الحجة -مع
~~ما روي من فضل الصيام فيه- لكان أحسن، لحصول المقصود، مع حيازة فضل الأيام
~~المذكورة، والسلامة مما اتقاه مالك رضي الله عنه.
# 4 - عبارة القرافي، المتوفى عام 684 ه:
# قال القرافي في الذخيرة (2/ 530، ط. دار الغرب):
# وفي مسلم: "من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كأنما صام الدهر كله"،
~~واستحب مالك صيامها في غيره خوفا من إلحاقها برمضان عند الجهال. وإنما
~~عينها الشرع من شوال للخفة على المكلف بسبب قربه من الصوم، وإلا فالمقصود
~~حاصل في PageV01P056 # غيره، فيشرع التأخير جمعا بين مصلحتين.
# ومعنى قوله: "فكأنما صام الدهر" أن الحسنة بعشرة، فالشهر بعشرة أشهر،
~~والستة بستين كمال السنة، فإذا تكرر ذلك في السنين فكأنما صام الدهر.
# سؤال: يشترط في التشبيه، المساواة أو المقاربة، وهاهنا ليس كذلك؛ لأن هذا
~~الصوم عشر صوم الدهر، والأجر على قدر العمل، ولا مقاربة بين عشر الشيء وكله.
# جوابه: معناه: فكأنما صام الدهر أن لو كان من غير هذه الأمة، فإن شهرنا
~~بعشرة أشهر لمن كان قبلنا، والستة بشهرين لمن كان قبلنا، فقد حصلت المساواة
~~من كل ms9 وجه.
# تنبيه:
# هذا الأجر مختلف الأجر، فخمسة أسداسه أعظم أجرا؛ لكونه من باب الواجب،
~~وسدسه ثواب النفل.
# فائدة:
# إنما قال "بست" بالتذكير، ولم يقل "بستة" رعيا للأصل، فوجب تأنيث المذكر
~~في العدد، لأن العرب تغلب الليالي على الأيام لسبقها، فتقول: لعشر مضين من الشهر.
# 5 - عبارة الدردير، المتوفى عام 1201 ه:
# قال الدردير في شرحه لكتاب أقرب المسائل "الشرح الصغير" (1/ 692، ط. دار
~~المعارف):

PageV01P057

# وكره تعيين الثلاثة البيض الثلاثة عشر وتالياه، فرارا من التحديد، كستة
~~من شوال إن وصلها بالعيد مظهرا لها، لا إن فرقها، أو أخرها، أوصامها في
~~نفسه خفية، فلا يكره؛ لانتفاء علة اعتقاد الوجوب.
# وجاء في حاشية الصاوي على الشرح الصغير للدردير:
# اعلم أن الكراهة مقيدة بخمسة أمور تؤخذ من عبارة الشارح [الدردير]،
~~والمجموع [للعلامة الأمير]، فإن انتفى قيد منها فلا كراهة، وعلى هذا يحمل
~~الحديث، وهي:
# 1 - أن يوصلها في نفسها،
# 2 - وبالعيد،
# 3 - مظهرا لها،
# 4 - مقتدى به،
# 5 - معتقدا سنيتها لرمضان، كالرواتب البعدية.
# 6 - عبارة الدسوقي، المتوفى عام 1230 ه:
# قال الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير للدردير لمختصر خليل (1/ 517، ط.
~~عيسى البابي)، بعد أن استعرض عبارة الدردير المذكورة أعلاه، والأمور الخمسة
~~التي تتقيد بها الكراهة وأن انتفاء قيد منها تنتفي به الكراهة:
# وبحث فيه شيخنا [العدوي صاحب الحاشية على الخرشي] بأن قضيته أنه لو انتفى
~~الاقتداء به لم يكره ولو خيف عليه اعتقاد الوجوب، وليس كذلك. وقضيته أيضا
~~أنه لو انتفى إظهارها لم يكره ولو كان PageV01P058 # يعتقد سنية اتصالها، وليس كذلك، بل متى أظهرها كره فعلها، اعتقد سنية
~~اتصالها أو لا، وكذا إن اعتقد سنيته كره فعلها، أظهرها أو لا .. فكان
~~الأولى أن يقال: فيكره لمقتدى به، ولمن خاف عليه اعتقاد وجوبها إن صامها
~~متصلة برمضان متتابعة وأظهرها، أو كان يعتقد سنية اتصالها، فتأمل.
# * * * ms10