######OpenITI#


#META# Lng: أبو الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني الجمالي الحنفي

#META# digitization_comments: [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: تخريج احاديث اصول البزدوي

#META# higrid: 879

#META# bkid: 33075

#META# idx: 1

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# ndata: تخريج أحEFBB8868أجمعين.س

#META# auth: ابن قطلوبغا

#META# cat: كتب التخريج والزوائد - مرقم آليا

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تخريج أحاديث أصول البزدوي ¶ المؤلف: لقاسم بن قطلوبغا الحنفي (ت879ه) ¶ المحقق: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر: مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة:الأولى ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 696

#META# الكتاب: تخريج أحاديث أصول البزدوي

#META# authinf: ابن قطلوبغا (802 - 879 ه = 1399 - 1474 م) ¶ قاسم بن قطلوبغا، زين الدين، أبو العدل السودوني (نسبة إلى معتق أبيه سودون الشيخوني) الجمالي: ¶ عالم بفقه الحنفية، مؤرخ، باحث. مولده ووفاته بالقاهرة. ¶ قال السخاوي في وصفه: «إمام علامة، طلق اللسان، قادر على المناظرة، مغرم بالانتقاد ولو لمشايخه، مع شائبة دعوى ومساجحة!» ¶ له: ¶ «تاج التراجم - ط» في علماء الأحناف ¶ «غريب القرآن - خ» ¶ «تقويم اللسان» مجلدان ¶ «نزهة الرائض في أدلة الفرائض» ¶ «تلخيص دولة الترك» ¶ «تراجم مشايخ المشايخ» مجلد ¶ «تراجم مشايخ شيوخ العصر» لم يكمله ¶ «معجم شيوخه» ¶ رسالة في «القراآت العشر - خ» ¶ «الفتاوى - خ» ¶ «شرح مختصر المنار - خ» في الأصول ¶ وغير ذلك. ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# bk: تخريج أحاديث أصول البزدوي

#META# المؤلف: لقاسم بن قطلوبغا الحنفي (ت879ه)

#META# max: 123

#META# bkord: 7354

#META# الناشر: مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات

#META# ad: 879

#META# المحقق: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [مقدمة المؤلف]
# (3)بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد الله رب العالمين، اللهم صلي على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# وبعد: فيقول فقير رحمة ربه قاسم بن قطلوبغا الحنفي: هذا تخريج ما ذكر في
~~كتاب البزدوي في أصول الفقه من الأحاديث والآثار علقته على وجه الإيجاز
~~والاختصار معولا فيما لم يصرح به الماتن على تصريح الشارح عبد العزيز
~~البخاري رحمه الله، والله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.
# (4)الخطبة قوله: وقد فسر ابن عباس الحكمة في القران بعلم الحلال والحرام،
~~ابن جرير الطبري، ثنا المثنى، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية عن علي عن
~~ابن عباس في قوله: {تؤتي الحكمة من تشاء ومن يؤت الحكمة من الحكمة فقد اوتي
~~خيرا كثيرا}، قال: يعني المعرفة بالقران ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه،
~~ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأخرجه ابن أبي حاتم عن أبيه عن أبي صالح به
~~سندا ومتنا، وأخرج عن مجاهد، قال: هو العلم والفقه والقرآن.
# حديث: ((خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا))، وفي
~~الصحيحين: عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس
~~أكرم؟ قال: ((أكرمهم عند الله أتقاهم))، قالوا: ليس عن هذا نسئلك، قال:
~~((فيوسف نبي الله ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسئك)).(5) قال: فعن
~~معادن العرب تسئالوني؟ قالوا: نعم، قال: ((فخيارهم في الجاهلية خيارهم في
~~الإسلام إذا فقهوا)).
# وفي رواية قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: ((تجدون الناس معادن،
~~خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)).
PageV01P006
# حديث: ((إذا أراد الله بعبد خيرا يفقهه في الدين؛ أخرجه ابن عبد البر في
~~كتاب العلم بلفظ: ((إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين))، فقال: قرأت
~~على علي بن سعيد بن سيد وخلف بن سعيد أن عبد الله بن محمد حدثهما: ثنا أحمد
~~بن خالد، ثنا علي بن عبد العزيز، نا حجاج بن منهال ناحماد بن سلمة عن
~~حنظلة، عن عبد الله بن محيريز، عن معن عن رسول ms01 الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولفظ الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((من يرد الله به خيرا تفقهه في الدين)).
# (8) القسم الأول: حديث: ((من فسر القران برأيه فليتبوأ مقعده من النار))،
~~أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار))،
~~ورواه ابن جرير مرة موقوفا، ومرة مرفوعا، وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي
~~وابن جرير عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال في
~~القرآن برأيه فقد أخطأ))، قال الترمذي: غريب، وقد تكلم بعض أهل العلم في
~~سهيل، وفي لفظ لهم: ((من قال في كتاب الله برأيه فأصاب فقد أخطأ))، ولفظ:
~~فسر لم أقف عليه.
# (11) القسم الرابع: حديث: ((أنت ومالك لأبيك)) ابن ماجه عن جابر: إن رجلا
~~قال: يا رسول الله إن لي مالا وولدا وإن أبي يريد أن يحتاج مالي، قال:
~~((أنت ومالك لأبيك))، قال ابن القطان: إسناده صحيح، وقال المنذري: رجاله
~~ثقات، ولابن حبان في ((صحيحه)) من حديث عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يخاصم أباه في دين له عليه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~((أنت ومالك لأبيك)).
### || AUTO (12) باب بيان معرفة أحكام الخصوص PageV01P007
~~قوله: بخبر الواحد؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع فصلى كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ارجع فصل، فإنك لم تصل ثلاثا، فقال: والذي بعثك بالحق
~~ما أحسن غيره، فعلمني، فقال: ((إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر
~~معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع (13) حتى تعدل قائما ثم
~~اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد ms02 حتى تطمئن ساجدا،
~~ثم افعل ذلك في صلاتك كلها))، متفق عليه.
# وفي رواية لمسلم: ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة
~~فكبر... ))، الحديث، وأخرجه الترمذي، وفيه بعد قوله: ((حتى تطمئن جالسا، ثم
~~قم، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وإذا نقصت من ذلك شيئا فقد انتقصت من
~~صلاتك))، قال: وكان أهون عليهم من الأول أنه من انتقص من ذلك شيئا انتقص من
~~صلاته، ولم تذهب كلها.
# وفي رواية لأبي داود: ((فإذا أصنعت ذلك فقد قضيت صلاتك، وما انتقصت من
~~ذلك فإنما تنتقصه من صلاتك.
# قوله: فلا يصح بخبر الواحد:
# عن أبي هريرة رض قال: بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم
~~النحر ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، متفق عليه، ولم أقف
~~فيه على لفظ محدث.
# وأخرج ابن حبان والحاكم من طريق سفيان، عن عطاء ابن السائب، عن طاؤس عن
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الطواف بالبيت صلاة، إلا أن
~~الله قد أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير)).
PageV01P008
# وسفيان مما روى عن عطاء قبل الاختلاط، وأخرجه البيهقي من رواية موسى بن
~~أعين عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعا، ومن رواية الباغندي يبلغ به
~~ابن عيينه، عن إبراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا، وروي
~~موقوفا، ولا يضره لما علمت من المتابعات على الرفع، وروى الطبراني عن طاووس
~~عن ابن عمر: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الطواف
~~بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلام))، وللترمذي نحوه، وعن عائشة قالت: خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، حتى جئنا سرف فطمثت،
~~فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: ((ما لك لعلك
~~نفست، فقالت: نعم، فقال: هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم، افعلي ما ms03
~~يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري))، متفق عليه.
# ولمسلم في رواية: ((فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى
~~تغتسلي)).
PageV01P009
# (14) قوله: رفع حكم خبر الواحد، أراد ما عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما
~~نوى))، الحديث رواه الجماعة، وما أخرج أبو داود عن بقية عن بحير بن سعيد،
~~عن خالد بن معدان عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي
~~قدمه لمعة لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة، قال الشيخ (15)
~~تقي الدين في الإمام: وبقية مدلس، إلا أن الحاكم رواه في ((المستدرك)) فقال
~~فيه: حدثنا بحير بن سعيد، فزالت التهمة، لكن أخرجه مسلم من حديث عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه بلفظ: ((ارجع فأحسن وضؤك، ثم صل))، وأخرجه أبوداود
~~وابن ماجه من حديث أنس بلفظ: ((ارجع فأحسن وضؤك))، وسنده ثقات، وأخرجه
~~الطبراني والدارقطني بلفظ: ((اذهب فأتم وضؤك))، وسنده ضعيف، وما في
~~الصحيحين عن عبد الله بن زيد أنه حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~متواليا، وعن ابن عباس مثله عند البخاري، وما رواه الدارقطني من طريق
~~المسيب ابن واضح عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة
~~مرة، وقال: ((هذا وضوء من لا يقبل الله الصلاة إلا به)) الحديث، قال عبد
~~الحق: هذا من أحسن طرق هذا الحديث، وقال ابن أبي حاتم: المسيب صدوق لكنه
~~يخطئ كثيرا، وقال البيهقي روى من أوجه كلها ضعيفه، وجه الاستدلال به أنه لا
~~يخلو أن يكون والى في هذا أولا لا جائز أنه لم يوال، وإلا لزم عدم صحته
~~تواليا، فثبت أنه والى، ويلزم أن لا يصح إلا متواليا؛ لأنه عليه الصلاة
~~والسلام قال: ((لا يقبل الله الصلاة إلا به))، وماروي أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((لا يقبل الله صلاة امرئ حتى يضع الطهور مواضعه، فيغسل
~~وجهه ثم يديه)) الحديث، ms04 وثم للعطف والترتيب وهذا الحديث قال مخرجو أحاديث
~~الرافعي: لم نجده في شيء مما رأينا من كتب الحديث، PageV01P010
~~وإنما جاء في رواية لأبي داود عن رفاعة بن رافع أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((لا تتم صلاة لأحد حتى يصبغ الوضوء، كما أمره الله تعالى، فيغسل
~~وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه، ويغسل رجليه إلى الكعبين، ثم
~~يكبر))، الحديث.
# وما روى النسائي والدارقطني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند السعي:
~~((إن الصفا والمروة من شعائر الله فابدأوا بما بدأ الله به))، والعبرة
~~لعموم اللفظ، وما تقدم من حكاية فعله صلى الله عليه وسلم الذي كان يواظب
~~عليه، وقوله: ((هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به))، وتقدم وجه
~~الاستدلال به، وما أخرجه ابن ماجه من طريق كثير بن زيد عن ربيع بن عبد
~~الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه))، وأخرج عن رباح
~~بن عبد الرحمن بن أبي سفيان أنه سمع جدته بنت سعيد بن زيد أنها سمعت أباها
~~سعيد بن زيد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة لمن لا
~~وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه))، وفي(16) الإسناد مقال، إلا
~~أن البخاري قال: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن وسأل اسحق
~~بن راهويه: أي حديث أصح في التسمية، فذكر حديث أبي سعيد، وقد وثقت رجاله.
# حديث:
# حديث العسيلة، وله طرق وألفاظ منها عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا طلق
~~امرأته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك، فقال: ((لا حتى يذوق الآخر من عسيلتها ما ذاق الأول)).
PageV01P011
# وفي رواية قالت: طلق رجل زوجته فتزوجت زوجا غيره، فطلقها وكان معه مثل
~~الهدبة فلم تصل منه إلى شيء تريده، فلم يلبث أن طلقها ، فأتت النبي صلى
~~الله عليه ms05 وسلم فقالت: يا رسول الله إن زوجي طلقني، وإني تزوجت زوجا غيره،
~~فدخل بي، فلم يكن معه إلا مثل هذه الهدبة فلم يقربني إلا هبة واحدة، لم أصل
~~منه إلى شيء، فأحل لزوجي الأول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا
~~تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك، وتذوقي عسيلته)).
# وفي أخرى قالت: جائت امراة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالت: كنت عند رفاعة القرظي فأبت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير،
~~وإنما معه مثل هدبة الثوب، فقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي
~~عسيلته ويذوق عسيلتك))، زاد في رواية وأبو بكر جالس عنده، وخالد بن سعد ابن
~~العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له، فقال: ((يا أبا بكر ألا تسمع إلى هذه وما
~~تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم))، وفي الأخرى: ((ألا تزجر هذه
~~بما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم))، وما يزيد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على التبسم، وفيه وما معه إلا مثل هذا الهدبة لهدبة أخذتها
~~من جلبابها، وفي أخرى: ((إن رفاعة طلقها آخر ثلاث تطليقات))، أخرجه البخاري ومسلم.
PageV01P012
# وأخرج النسائي وأبو داود الرواية الأولى وأخرج الترمذي الرواية الثانية إلى
~~قوله: ((ويذوق عسيلتك))، وأخرج أيضا النسائي الثالثة بتمامها، ومثله ابن
~~ماجه وأحمد، وأخرج مالك في ((الموطأ)) عن الزبير بن العوام: إن رفاعة بن
~~شموال طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثا، فنكحت عبد الرحمن بن الزبير، فعارض عنها، فلم يستطع أن يمسها
~~فقارقها، فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الأول الذي كان طلقها وذكر ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها، وقال: ((لا تحل لك حتى
~~تذوق العسيلة)).
# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يطلق امرأته
~~ثلاثا، فيتزوجها (17) الرجل، فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل أن
~~يدخل بها، قال: ((لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر)).
# وفي رواية ms06 عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يكون له المرأة فيطلقها
~~ثم يتزوجها رجل فيطلقها قبل أن يدخل بها فترجع إلى زوجها الأول، قال: ((لا،
~~حتى يذوق العسيلة))، أخرجه النسائي وأخرجه الطبراني بلفظ: ((إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: المطلقة ثلاثا لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح زوجا
~~غيره، ويخالطها ويذوق عسيلتها، ورواه أبو يعلى بمثل حديث عائشة، وعن عبيد
~~الله والفضل بن العباس أن العميصاء أو الرميصاء جاءت تشكو زوجها إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ((إنه لا يصل إليها))، قال: فقال: كذبت يا
~~رسول الله إني لأفعل، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول))، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحل له حتى تذوق عسيلتها))، رواه أبو يعلى
~~ورجاله رجال الصحيح.
PageV01P013
# وعن عبد الرحمن بن الزبير أن رفاعة بن شموال طلق امرأته فأتت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله، قد تزوجني عبد الرحمن وما معه إلا مثل
~~هذه، وأومأت إلا هدبة من ثوبها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عن
~~كلامها، ثم قال: ((أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق
~~عسيلتك))، رواه البزار والطبراني ورجاله ثقات.
# وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل كانت تحته امرأة
~~فطلقها ثلاثا، فتزوجها بعده رجل فطلقها قبل أن يدخل بها، أتحل لزوجها الأول
~~، فقال: لا، حتى يذوق الآخر ما ذاق من عسيلتها وذاقت من عسيلته))، رواه
~~أحمد والبزار وأبو يعلي، وقد تتبعت ألفاظ هذا الحديث جهدي، فلم أقف على
~~قوله: تعودي والله أعلم.
# حديث:
# حديث: ((لعن الله المحلل))، عن عتبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (( ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
~~هو المحل، لعن الله المحلل والمحلل له))، رواه ابن ماجه ورجاله ثقات.
# وعن عبد الله بن مسعود قال: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل
~~والمحلل له، رواه أحمد والنسائي والترمذي، ms07 وصححه، وللخمسة إلا النسائي من
~~حديث علي مثله.
# (19) الحديث:
# الحديث: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))، عن مالك بن الحويرث قال: أتينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا، فظن أنا اشتقنا أهلنا، فسأل عمن
~~تركنا من أهلنا، فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم
~~ليصلوا صلاة كذا في حين كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم
~~أكبركم، وصلوا كما رأيتموني أصلي))، أخرجه البخاري، واتفقا عليه بدون قوله:
~~وصلوا... الخ.
# (20) حديث:
PageV01P014
# حديث خلع النعال عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي بأصحابه في نعله إذ خلعهما فوضعهما عن يساره، فلما رأى
~~ذلك أصحابه ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته
~~قال: ((ما حملكم على خلع نعالكم، قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا))، وقال:
~~((إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل
~~فيهما))، وفي رواية: خبثا في الموضعين، أخرجه أبو داود، ورواته من رجال
~~الصحيح، إلا أبا نعامة السعدي، فإنه عند مسلم.
# (21) حديث النهي عن الوصال: عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن الوصال: قالوا: إنك تواصل، قال: ((إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى))،
~~وفي رواية: ((لست مثلكم))، متفق عليه.
# وللبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم،
~~فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يواصلوا، قالوا: إنك تواصل، قال:
~~((لست كهيئتكم، إني أظل أطعم وأسقي)).
# وأخرج ((الموطأ)) وأبو داود الرواية الأولى، وعن أنس قال: واصل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في آخر شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين(22) فبلغه ذلك،
~~فقال: ((لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم، إنكم لستم
~~مثلي، أو قال: لست مثلكم، إني أظل يطعمني ربي ويسقيني))، وفي رواية ms08 قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل، قال: ((لست
~~كأحد منكم إني أبيت أطعم وأسقى))، أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي
~~الثانية: ((إن ربي يطعمني ويسقيني))، وأخرجاه من حديث أبي هريرة، وفيه:
~~((إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني)).
### || AUTO (23) باب موجب الأمر في معنى العموم والخصوص PageV01P015
~~حديث الأقرع بن حابس عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ((يا أيها الناس، كتب عليكم الحج، فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل
~~عام يا رسول الله؟ فقال: لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها، ولم
~~تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرة فمن زاد فهو تطوع))، رواه أحمد والنسائي
~~بمعناه.
# ولمسلم والنسائي عن أبي هريرة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ((يا أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أكل عام يا رسول
~~الله، فسكت حتى قالها ثلاثا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم
~~لوجبت، ولما استطعتم)).
### || AUTO (25) باب بيان صفة حكم الأمر
# حديث: ((من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، فإن ذلك وقتها))،
~~وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو
~~غفل عنها فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى يقول: {أقم الصلاة لذكري})).
# وفي رواية: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))،
~~أخرج الأولى مسلم، والثانية متفق عليها، وعن أبي قتادة قال: ذكروا للنبي
~~صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال: ((إنه ليس في النوم تفريط، إنما
~~التفريط في اليقظة (26) فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا
~~ذكرها))، رواه النسائي والترمذي، وصححه، وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((من نسى صلاة فوقتها إذا ذكرها))، رواه الطبراني في الوسط،
~~وفيه حفص ابن عمر ضعيف.
# (27)حديث الخثعمية: إنها قالت: يا رسول الله إن أبي أدركه الحج وهو شيخ
~~كبير لا يستمسك على الراحلة، أفيجزئني أن أحج عنه، ms09 فقال صلى الله عليه
~~وسلم: ((أرايت لو كان على أبيك دين، فقضيتيه أكان يقبل منك، فقالت: نعم،
~~قال: فدين الله أحق)).
PageV01P016
# عن ابن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فجاءته امراة من خثعم تستفتيه، قالت: يا رسول الله إن فريضة الله على عباده
~~الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطع أن يثبت على الراحلة، أفاحج عنه، قال:
~~نعم))، وذلك في حجة الوداع، أخرجه البخاري ومسلم، و((الموطأ)) وأبو داود،
~~زاد ابن ماجه: ((فإنه لو كان على أبيك دين فقضيتيه)).
# ومنهم من أخرج هذا من مسند الفضل نحو لفظ الترمذي عن ابن عباس عن أخيه،
~~ومنهم من جعله من مسند (28) ابن عباس نحو رواية النسائي وغيره عن ابن عباس
~~أن امرأة من خثعم، وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءته
~~امراة شابة من خثعم فقالت: إن أبي كبيرا، وقد أفند وأدركته فريضة الله في
~~الحج ولا يستطيع أداءها فيجزئ عنه أن أؤديها عنه، قال: نعم))، رواه أحمد
~~والترمذي وصححه.
# وعن عبد الله بن الزبير قال: جاء رجل من خثعم إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل
~~والحج عليه، أحج عنه؟ قال: أنت أكبر ولده، قال: نعم، قال: أرأيت لو كان على
~~أبيك ديت فقضيته عنه أكان ذلك يجرئ عنه؟ قال: نعم، قال: فاحجج عنه))، رواه
~~أحمد، ولفظ النسائي: ((أكنت تقضيه؟ قال: نعم، قال: فحج عنه)).
# وعن سودة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبي شيخ
~~كبير لا يستطيع، قال: أرايت لو كان على أبيك دين، قضيت عنه قبل منك؟ قال:
~~نعم، قال: فالله أرحم، حج عن أبيك))، رواه أحمد والطبراني في ((الكبير))،
~~ورجاله ثقات.
PageV01P017
# قوله: إلا أن الشفع الأول تعين بخبر الواحد، قال الشارح: هو ما روى عن علي
~~رضي الله عنه القراءة في الأوليين قراءة في الاخريين، قلت: فيه تأمل، وأصرح
~~منه ms10 ما روى ابن أبي شيبة عن علي رضي الله عنه وابن مسعود قالا: إقرأ في
~~الأوليين، وسبح في الأخريين. (30) وعن ابن قتادة قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي
~~الركعتين الأخريين بأم الكتاب، ويسمعنا الآية أحيانا، متفق عليه. وعن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنه قال: سنة القراءة في الصلاة أن يقرأ في الأوليين
~~بفاتحة الكتاب وسورة، في الأخريين بأم القرآن)) رواه الطبراني في
~~((الوسط)).
# (32) قوله: والعفو عن القصاص مندوب إليه: قلت: روى الإمام أبو حنيفة عن
~~عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من عفا عن دم لم يكن
~~له ثواب إلا الجنة))، أخرجه الحارثي في ((المسند)).
### || AUTO (35) باب بيان صفة الحسن
# قوله: لكنه خلاف الخبر عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى
~~يقاتل آخرهم المسيح الدجال))، أخرجه النسائي وأبو داود عن جابر بن سمرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال هذا الدين قائما، تقاتل عليه عصابة من
~~المسلمين حتى تقوم الساعة))، أخرجه البخاري.
PageV01P018
# قلت: وفي باب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاث من أصل
~~الإيمان: الكف عمن قال: لا إله إلا الله، (36) لا نكفره بذنب، ولا نخرجه من
~~الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن تقال آخر أمتي الدجال، لا
~~يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان بالإقرار))، رواه أبو داود، وحكاه
~~أحمد في رواية ابنه عبد الله، وفي سنده يزيد بن أبي نشبة، قال المنذري: في
~~معنى المجهول، وقال عبد الحق: هو رجل من بني سليم، لم يرو عنه إلا جعفر بن برقان.
# (39) حديث: ((أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم))، أخرجه محمد في
~~((الأصل)): ثنا أبو معشر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يأمرهم أن يؤدوا صدقة الفطر ms11 قبل أن بخرجوا إلى المصلى، وقال:
~~((أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم))، وأخرج الحاكم في علوم الحديث من
~~هذا الوجه بلفظ: ((أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم))، ومن جهته ذكره
~~المخرجون لأحاديث ((الهداية))، والواقع في كتب علمائنا هو اللفظ الأول.
# حديث: ((لا صدقة إلا عن ظهر غني))، أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)): (40)
~~ثنا يعلى بن عبيد، ثنا عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا صدقة إلا عن ظهر غني، واليد العليا
~~خير من يد السفلى، وابدء بمن تعول))، وذكره البخاري في ((صحيحه)) تعليقا
~~مقتصرا على الجملة الاولى، فقال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لاصدقة
~~إلا عن ظهر غني))، وتعليقاته المجزومة لها حكم الصحة، ورواه مسندا بغير هذا اللفظ.
PageV01P019
### || AUTO (51) باب النهي:
# قوله: لأن الإحرام منهي لقوله تعالى: { فلا رفث}، والرفث الجماع، قال
~~الله تعالى: {احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم}، وأخرج أبو يعلى من
~~طريق خصيف عن ابن عباس قال: لا رفث، قال: الرفث الجماع، ولا فسوق، قال:
~~الفسوق المعاصي، ولا جدال في الحج: المراء؛ لأنه من محظوراته بدليل ما
~~أخرجه أبو داود في المراسيل عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام
~~عن يحيى بن كثير قال: أخبرني يزيد بن نعيم أو زيد بن نعيم، شك أبو توبة أن
~~رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان، (52) فسأل الرجل ؟؟؟ صلى الله عليه
~~وسلم فقال لهما: ((اقضيا نسككما واهديا هديا))، وفيه: ((وعليكما حجة أخرى))
~~الحديث.
# وأخرجه البيهقي عن زيد بغير شك، وعلى هذا فكلهم ثقات.
# قوله: ولا يلزم الطلاق في حالة الحيض أو في طهر جامعها فيه؛ لأنه منهي
~~عنه... الخ، عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض، فذكر ذلك عمر للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: ((مره فليراجعها، ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا))، رواه
~~الجماعة إلا البخاري.
# وفي رواية عنه أنه طلق امرأة له وهي حائض، فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله ms12
~~عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: ((ليراجعها ثم
~~يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها قبل أن
~~يمسها، فتلك العدة كما أمر الله، وفي لفظ: ((فتلك العدة التي أمر الله أن
~~تطلق لها النساء)) رواه الجماعة إلا الترمذي، فإن له منه إلى الأمر
~~بالرجعة.
PageV01P020
# وعن عكرمة قال: قال ابن عباس: الطلاق على أربعة أوجه: وجهان حلال، ووجهان
~~حرام، فأما اللذان هما حلال فأن يطلق الرجل امرأته طاهرا من غير جماع، أو
~~يطلقها حاملا مستبينا حملها، وأما اللذان هما حرام، فأن يطلقها حائضا أو
~~يطلقها عند الجماع لا يدري اشتمل الرحم على ولد أم لا، رواه الدارقطني.
~~قوله: سببا للرخصة للنهي، أخرج الطبراني في ((الوسط)) عن جابر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيما عبد مات في إباقه دخل النار، وإن قتل
~~في سبيل الله))، ورجاله موثقون، وفي المحارس نص القران.
# قوله: للنهي أيضا، منه ما أخرجه الدارقطني عن أنس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه)).
# (53) قوله: صيام العيد وأيام التشريق منهي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم
~~النحر، متفق عليه.
# وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن أنادي أيام منى: إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها، يعني أيام التشريق،
~~رواه أحمد، وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم خمسة أيام في
~~السنة: يوم الفطر، ويوم النحر، وثلاثة أيام التشريق، رواه الدارقطني.
PageV01P021
# (54) قوله: والصلاة الحرام، قال الشارح: هي الصلاة في الأرض المغصوبة سيأتي
~~لي في هذا الكلام، قال: والأوقات المكروهة فيه عن عقبة بن عامر الجهني قال:
~~ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، وأن
~~نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، ms13 وحين يقوم قائم الظهيرة
~~حتى تزول، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب))، رواه الجماعة إلا البخاري،
~~واللفظ لمسلم، قال: والمواطن السبعة، أخرج ابن ماجه والترمذي من طريق زيد
~~بن جبيرة عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبع
~~مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمام، وفي
~~معاطن الإبل، وفوق بيت الله تعالى، قال الترمذي: ليس إسناده بذاك القوي،
~~وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه، قلت: قد قالوا: إن الحرام ما كان
~~بقطعي، فكيف أطلق هنا ولا قاطع.
# قوله: والصوم المحظور؛ يوم الشك، عن صلة بن زفر قال: كنا عند عمار بن
~~ياسر في اليوم الذي يشك فيه فأتي بشاة مصلية، فتنحى بعض القوم، فقال عمار:
~~من صام هذا اليوم فقد عصا أبا القاسم، رواه الخمسة، وصححه ابن خزيمة وابن
~~حبان، وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) عن ابن عباس قال: من صام اليوم
~~الذي يشك فيه فقد عصى الله ورسوله، وذكر له متابعا، ووقع في ((الهداية))
~~بلفظ: لا يصام اليوم الذي يشك فيه، مرفوعا، قال المخرجون: لا يعرف ولا أصل
~~له، قلت: بل له أصل، وهو ما روى الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه عن عبد
~~الملك بن عمير عن قزعة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن صيام اليوم الذي يشك فيه من رمضان.
PageV01P022
# قوله: إن البيع بالخمر منهي عنه، عن جابر إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: ((إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام))، الحديث رواه
~~الجماعة، وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم التجارة
~~في الخمر، متفق عليه، وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء، حرم عليهم ثمنه))، رواه أحمد
~~وأبو داود.
# (56) قوله: منسوب إلى الشيطان، كما جاءت به السنة، فيه عن عمرو بن عبسة ms14
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حين
~~تطلع الشمس، حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان، وحينئذ يسجد
~~لها الكفار، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقبل الظل بالرمح، ثم
~~اقصر عن الصلاة، فإنه حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فصل، فإن الصلاة
~~مشهودة محضورة حتى تصلي العصر،(57) ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس،
~~فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، رواه أحمد ومسلم وأبو
~~داود في لفظه: ((ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس فترتفع قيد رمح أو
~~رمحين، فإنها تطلع بين قرني شيطان، فتصلي لها الكفار، ثم صل ما شئت، فإن
~~الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله، ثم اقصر، فإن جهنم تسجر وتفتح
~~أبوابها، فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة، حتى يصلي العصر
~~ثم اقصر حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار))،
~~ولفظ النسائي: ((فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى طلوع الشمس، فإنها تطلع بين
~~قرني الشيطان، وهي ساعة صلاة الكفار، فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح، ويذهب
~~شعاعها، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تعدل الشمس اعتدال الرمح بنصف النهار،
~~فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وتسجر، فدع الصلاة حتى يفيئ PageV01P023
~~الفيء، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس، فإنها تغيب بين قرني
~~الشيطان، وهي صلاة الكفار)).
# وعن عبد الله الصنابحي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها، فإذا استوت
~~قارنها، فإذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها،
~~فإذا غربت فارقها))، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك
~~الساعات، أخرجه ((الموطأ)) و((النسائي)).
# قوله: والنهي عن الصلاة في الأرض المغصوبة، لم أقف على نص فيه نهى عن نفس
~~الصلاة، وإنما جاء النهي عن الغصب، فمنه ما تقدم من قوله: صلى الله عليه
~~وسلم: ((لا يحل مال امرئ مسلم ms15 إلا بطيب نفسه))، ومنه في الأرض ما رواه
~~البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((من ظلم شبرا من الأرض، طوقه من سبع أرضين، وما رواه أحمد والطبراني عن
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أي الظلم أظلم؟
~~فقال: ذراع من أرض ينتفع به المرء المسلم من حق أخيه، فليس حصاة من الأرض
~~يأخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض، ولايعلم قعرها إلا الله الذي
~~خلقها))، وإسناد أحمد حسن.
# قوله: فصار النهي، عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلى، قال: والمضامين ما في أصلاب الإبل،
~~والملاقيح ما في بطونها، وحبل الحبلة، ولد ولد هذه الناقة))، أخرجه عبد
~~الرزاق، وعنه: كان أهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة، وحبل
~~الحبلة أن تنتج الناقة، ثم تحمل التي نتجت، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك متفق عليه.
PageV01P024
# قوله: فصار النهي؛ هو في حديث الوصال، وقد تقدم في باب بيان معرفة أحكام
~~الخصوص حديث: ((لا نكاح إلا بشهود))، قال مخرجو(58) أحاديث ((الهداية)): لم
~~نجده، وإنما أخرج الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة))، ورجح الترمذي وفقه
~~على ابن عباس، وقيل: لا يقدح الوقف، فإن الذي رفعه عبد الأعلى، وهو ثقة،
~~ودفعه زيادة فتقبل، قلت: أخرجه محمد في ((الأصل)) بلاغا مرفوعا بلفظ
~~الكتاب، وأخرجه الدارقطني عن أبي سعيد موقوفا، والله أعلم.
### || AUTO (59) باب معرفة أحكام العموم:
# حديث العرنيين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رهطا من عكل، أو قال عرينة
~~قدموا فاجتووا المدينة، فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن
~~يشربوا من أبوالها وألبانها، متفق عليه.
# حديث: ((استنزهوا من البول))، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((استنزهوا من البول، فإن عامة ms16 عذاب القبر منه))،
~~رواه الدارقطني، وللحاكم: ((أكثر عذاب القبر من البول))، وإسناده صحيح،
~~أخرجه الدارقطني.
# (60) من جهة أزهر بن سعد السمان، وقد وثقه ابن سعد، عن ابن عوف، عن ابن
~~سيرين، عن أبي هريرة، وهذان ممن روى له الجماعة، وقال الحاكم: صحيح، لا
~~أعلم له علة.
# حديث: ((ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة))، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، ولا فيما
~~دون خمسة أواق صدقة، ولا فيما ؟؟؟ خمسة ذود صدقة))، رواه الجماعة.
PageV01P025
# حديث: ((ما سقته السماء ففيه العشر))، عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((فيما سقت السما والعيون أو كان عثريا العشر، وفيما
~~سقى بالنضح نصف العشر))، رواه الجماعة إلا مسلما، ولمسلم من حديث جابر
~~نحوه. قوله: وخبر الواحد؛ قال الشارح هو حديث: ((المسلم يذبح على اسم الله
~~سمى أو لم يسم))، قال المخرجون لأحاديث ((الهداية)): لم نجده بهذا اللفظ،
~~وإنما أخرج الدارقطني عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((المسلم يكفيه اسمه، فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليسم
~~وليذكر اسم الله، ثم ليأكل))، وصحح وقفه على ابن عباس، وفي سنده مقال، قلت:
~~وهذا لا حجة فيه للمخالف، بل هو دليل لنا في الناسي، وأولى منه في
~~الاستدلال لهم ما أخرج أبو داود في ((المراسيل)) عن الصلت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((ذبيحة المسلم حلال، ذكر اسم الله أو لم يذكر))،
~~لكنهم لا يرون المرسل حجة، والله أعلم. قوله: بالآحاد؛ قال الشارح هو حديث
~~قتل ابن خطل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: ((إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دخل عام الفتح وعلى رأسه مغفر، فلما نزعه جاءه رجل فقال: يا رسول الله، ابن
~~خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه)) متفق عليه.
# قال: وحديث: ((إن الحرم لا يعيد عاصيا))، المحفوظ أن هذا من كلام عمرو بن
~~سعد الأشدق، أخرجاه ms17 في حديث أبي شريح العدوي رضي الله عنه.
# (61) قوله: واحتج عبد الله بن مسعود عن الحمل؛ عن عبد الله بن مسعود أنه
~~قال: من شاء لاعنته لنزلت سورة النساء القصرى بعد أربعة أشهر وعشرا، رواه
~~أبو داود والنسائي وابن ماجه، وللبزار: من شاء حالفته، ولمحمد في
~~((الأصل)): من شاء باهلته، وهو في البخاري بلفظ: أتجعلون عليها التغليظ ولا
~~تجعلون فيها الرخصة، لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى، {وأولات الاحمال
~~اجلهن ان يضعن حملهن}.
PageV01P026
# قوله: واحتج علي أخرجه ابن أبي شيبة: (62) ثنا عبد الله بن الإدريس، ووكيع
~~عن شعبة عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي أن ابن الكواء سأل عليا رضي الله
~~عنه عن الجمع بين الأختين، فقال: أحلتهما آية، وحرمتهما أخرى، ولست أفعله
~~أنا ولا أهلي، قلت: وروي مثله عن عثمان رضي الله عنه، وأخرج مالك وعبد
~~الرزاق وابن أبي شيبة عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا سأل عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه عن أختين مملوكتين هل يجمع بينهما، فقال عثمان: أحلتهما آية، وحرمتهما
~~آية، فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك، فخرج من عنده، فلقي رجلا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسأله عنه، فقال: أما أنا فلو كان لي من الأمر شيء
~~لم أجد أحدا فعل ذلك إلا جعلته نكالا.
# قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب، قلت: قد صرح به في رواية عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة، كما أخرجها ابن أبي شيبة: ثنا غندر عن معمر عن الزهري
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: سأل رجل عثمان عن الأختين يجمع
~~بينهما، فقال: أحلتهما آية وحرمتهما آية، ولا آمرك ولا أنهاك، فلقي عليا
~~بالباب فقال: عم سألته فأخبره، فقال: لكني أنهاك، ولو كان لي عليك سبيل، ثم
~~فعلت ذلك لأوجعتك.
### || AUTO (63)باب العام إذا لحقه الخصوص.
# قوله: لأن ما دون ثمن المجن؛ خص عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم تكن يد
~~السارق تقطع في عهد رسول الله ms18 صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن المجن
~~حجفة أو ترس، وكلامها دونه ثمنه، متفق عليه.
# قوله: لأن مواضع الشبهة منها مخصوصة؛ ما أخرج الحارثي في ((مسند أبي
~~حنيفة)) أنه قال: ثنا مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((إدرؤوا الحدود بالشبهات)).
# (64) وأخرج معناه الترمذي من حديث عائشة رضي الله عنها، والدارقطني من
~~حديث علي، وابن ماجه وأبو يعلى من حديث أبو هريرة.
PageV01P027
# قوله: إجماع السلف إلى قوله: والآحاد؛ منها ما عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر: من يرثك إذا مت، قال: ولدي وأهلي،
~~قالت: فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: النبي لا يورث ولكن أعول من كان رسول صلى الله عليه وسلم
~~يعول، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق، رواه أحمد
~~والترمذي وصححه.
# وعن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى
~~أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن، فقالت عائشة: أليس قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا نورث، ما تركنا صدقة))، متفق عليه.
# ومنها: ما أخرج البخاري عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أملى علي: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله}، فجاءه
~~ابن أم مكتوم وهو يملها علي، فقال: والله يا رسول الله لو أستطيع الجهاد
~~لجاهدت، وكان أعمى، فأنزل الله عز وجل على رسوله وفخذه على فخذي فثقلت علي
~~حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سري عنه، فأنزل الله عزو جل: {غير اولى الضرر}،
~~وأخرجه الترمذي والنسائي.
PageV01P028
# ومنها: ما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب
~~لأبي بكر رضي الله عنهما: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ms19 الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله
~~إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله))، فقال أبو بكر:
~~والله لأقاتلن من فرق بيي الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو
~~منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على
~~منعها، قال عمر: والله ما هو إلا أن رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر للقتال،
~~فعرفت أنه الحق، أخرجه الجماعة.
### || AUTO (68) باب ألفاظ العموم:
# قوله: قال ابن عباس في قوله تعالى: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة}
~~أنه يقع على الواحد فصاعدا، لم أقف عليه مسندا عنه، وإنما قاله ابن جرير
~~بغير سند، وأسند هو وابن أبي حاتم وابن المنذرعنه أنه قال: الطائفة العصبة،
~~أخرجوا ذلك من طريق معاوية عن علي بن أبي طلحة عنه وروى ابن أبي حاتم عن
~~مجاهد: الطائفة رجل، والله أعلم.
# حديث: ((من دخل دار أبي سفيان فهو آمن))، أخرجه أحمد ومسلم من حديث أبي
~~هريرة في فتح مكة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أغلق بابه فهو
~~آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن)) الحديث.
# (70) قوله: قول ابن عباس في قوله تعالى: {ان مع العسر يسرا ان مع العسر
~~يسرا}، لن يغلب عسر يسرين.
PageV01P029
# قلت: حكاه عنه ابن الجوزي في تفسيره المسمى ب((زاد المسير))، والزمخشري في
~~((الكشاف))، وقال الزيلعي في ((تخريج أحاديث الكشاف)): هو غريب، ومراده أنه
~~تتبع مظانه فلم يجده، قلت: لكنه روي من وجه آخر مرفوعا وموقوفا، فأما
~~المرفوع فأخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره))، والحاكم في ((المستدرك)) عن
~~الحسن قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما مسرورا فرحا وهو يضحك،
~~وهو يقول: (71) ((لن يغلب عسر يسرين، إن مع العسر يسرا، إن مع العسر
~~يسرا))، ورواه عن عوف الأعرابي ويونس بن عبيد عن الحسن مرسلا، وأما الموقوف
~~فأخرجه ابن المنذر في ((تفسيره)): ثنا عبد، ثنا مسلم، ثنا ms20 شعبة: عن معاويه
~~بن قرة قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عنه: لن يغلب عسر يسرين،
~~لو كان العسر في حجر لأدخل عليه اليسر، وأخرج ابن أبي حاتم هذا مرفوعا من
~~حديث أنس، وفي سنده عائذ بن شريح، قال أبو حاتم في حديثه ضعف.
# (73) حديث: ((الاثنان فما فوقهما جماعة)) عن أبي موسى الأشعري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الاثنان فما فوقهما جماعة))، رواه ابن ماجه.
# حديث: ((الواحد شيطان)) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة
~~ركب))، أخرجه مالك وأبو داود والترمذي.
### || AUTO (75) باب أحكام الحقيقة والمجاز.
# حديث: ((لا تبيعوا الطعام بالطعام، إلاسواء بسواء))، أخرجه الشافعي في
~~((المسند)): بلفظ: ((لا تبعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، ولا البر
~~بالبر، ولا الشعير بالشعير، ولا التمر بالتمر، ولا الملح بالملح، إلا سواء
~~بسواء))، هذا لفظه في حديث عبادة، وللشيخين من حديث أبي بكرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه نهى عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء.
PageV01P030
# حديث ابن عمر (76): ((لاتبيعوا الدرهم بالدرهمين، ولا الصاع بالصاعين))، عن
~~ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تبيعوا الدينار بالدينارين،
~~ولا الدرهم بالدرهمين، ولا الصاع بالصاعين، إني أخاف عليكم الرما))، والرما
~~هو الربا أخرجه أحمد والطبراني في ((الكبير)).
# (85) قوله: لأن هجران الصبي مهجور شرعا، الترمذي عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر
~~كبيرنا))، وأخرجه من حديث أنس ومن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ:
~~((ويعرف شرف كبيرنا))، ولفظ أبي داود: ((ويعرف حق كبيرنا)).
### || AUTO (89) باب جملة ما يترك به الحقيقة
# قوله: عن علي رضي الله عنه: إنما بذلوا الجزية لتكون دماؤهم كدمائنا،
~~وأموالهم كأموالنا، وروى الشافعي في ((مسنده)): ثنا محمد بن الحسن، ثنا
~~إبراهيم بن محمد ثنا محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلماني عن علي ms21
~~رضي الله عنه أنه قال: من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا، وديته كديتنا.
# حديث: ((إنما الأعما ل بالنيات))، تقدم في القسم الرابع.
# حديث: ((رفع عن أمتي))، أخرجه ابن ماجه عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا
~~عليه))، وصححه ابن حبان، واستنكره أبوحاتم ولابن عدي من حديث أبي بكرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا: الخطأ
~~والنسيان والأمر يكرهون عليه وضعف)).
### || AUTO (90) باب حروف المعاني.
# حديث: ((نبدأ بما بدأ الله بذكره))، أخرج مسلم في حديث جابر في صفة الحج
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من باب الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ
~~{إن الصفا والمروة من شعائر الله}، ابدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا))
~~الحديث.
PageV01P031
# (96) حديث: ((لن يجزي ولد والده))، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه،
~~فيعتقه))، رواه الجماعة إلا البخاري.
# 98)حديث: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت بالذي هو خير،
~~ثم ليكفر عن يمينه وروى: ((فليكفر يمينه)) ثم ليأت بالذي هو خير))، أخرج
~~الأول السرقسطي في ((الدلائل))، والثاني متفق عليه، وله ألفاظ: فعن عبد
~~الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا حلفت على
~~يمين فرأيت غيرها خيرا منها فآت الذي هو خير، وكفر عن يمينك))، وفي لفظ:
~~((فكفرعن يمينك، وآت الذي هو خير))، متفق عليهما، وفي لفظ: ((إذا حلفت على
~~يمين فكفر عن يمنيك ثم آت الذي هو خير))، (99) رواه النسائي وأبو داود، وعن
~~عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا حلف أحدكم على
~~اليمين فرأى خيرا منها فليكفرها، وليأت الذي هو خير))، رواه مسلم، وفي لفظ:
~~((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفرعن
~~يمينه))، رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه، وهذا ms22 مثل لفظ الكتاب إلا أنه
~~بالواو، وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف على يمين
~~فرأى غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير))، رواه أحمد
~~ومسلم والترمذي، وصححه، وفي لفظ: ((فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه))،
~~رواه مسلم.
# (100) وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا أحلف
~~على يمين فأرى غيرها خيرا منها، إلا أتيت الذي هو خير وتحللها))، وفي لفظ:
~~((إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يمينه))، وفي لفظ: ((إلا كفرت عن يميني
~~وأتيت الذي هو خير))، متفق عليه.
PageV01P032
# (102)قوله: ورد بيانه بالسنة، عن حديث جبريل، حين نزل بالحد على أصحاب أبي
~~بردة على التفصيل، أخرجه الثعلبي في ((تفسيره))، من رواية ابن الكلبي عن
~~أبي صالح عن ابن عباس، ولفظه: ((فنزل جبريل عليه السلام فيهم بهذه القصة،
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطلبهم فقال: من قدرت عليه منهم، وقد
~~قتل ولم يأخذ مالا، فاقتله، ومن وجدته قد أخذ المال ولم يقتل فاقطع يده
~~ورجله ومن أعجزك أن تدركه فهو بهرج، من لقيه قتله))، فهذا لنفي لقوله عز
~~وجل (103) {ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخره عذاب عظيم، إلا الذين
~~تابوا من قبل أن تقدروا عليهم}، فمن جاء منهم تائبا قبل أن يقدر عليه هدر
~~الإسلام ما كان قبله في الشرك، {وكان الله غفورا رحيما}.
### || AUTO (109)باب حرف الجر:
# حديث: ((التيمم ضربتان))، أخرجه الحاكم من حديث ابن عمر بهذا اللفظ، وفيه
~~على بن ظبيان فيه مقال.
PageV01P033
### || AUTO (116) باب الصريح والكناية
# قوله: وقد جاءت السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسودة: ((اعتدي ثم
~~راجعها))، استغربه المخرجون، وهو في ((الآثار)) لمحمد بن الحسن: ثنا أبو
~~حنيفة، عن الهيثم ابن أبي الهيثم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال لسودة: ((اعتدي))، فجعلها تطليقة تملكها، فجلست على طريقه يوما:
~~فقالت" يا رسول الله، راجعني، فوالله ما أقول هذا حرصا مني على الرجال، ms23
~~ولكن أريد أن أحشر يوم القيامة مع أزواجك، واجعل يومي منك لبعض أزواجك،
~~قال: فراجعها، وأخرجه ابن خسر، وفي ((المسند)) بهذا إلا أنه قال: قالت:
~~أنشدك الله راجعني، فإني قد وهبت يومي وليلتي لعائشة فراجعها)).
# (117) وأخرج الحارثي بعضه عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسودة حين طلقها: ((اعتدي))،
~~وأخرج البيهقي من طريق حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج إلى الصلاة أمسكت بثوبه، فقالت: ((والله
~~مالي في الرجال حاجة، ولكن أريد أن أحشر في أزواجك، قال: فراجعها وجعل
~~يومها لعائشة))، وأصل الحديث في الصحيحين وغيرهما بدون طلاق.
### || AUTO (118) باب وجود الوقوف على أحكام النظم.
# قوله: إلا أنا جوزنا تقديم النية على الفجر بالسنة؛ عن حفصة أم المؤمنين
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام
~~له))، ورواه أصحاب السنن الأربعة، وفي لفظ: ((لا صيام لمن لم ينو الصيام من
~~الليل))، وفي لفظ يجمع بالتشديد، وفي لفظ بالتخفيف.
PageV01P034
# (120)حديث: واقعت امرأتي في شهر رمضان؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت يا رسول الله، قال: وما
~~أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، فقال: هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال:
~~لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين، قال: لا، قال: فهل تجد ما
~~تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا، ثم جلس فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه
~~تمر، فقال: تصدق بهذا، قال: أعلى أفقر منا، فما بين لابتيها أهل بيت أحوج
~~إليه منا، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: اذهب
~~فأطعمه أهلك))، رواه السبعة، واللفظ لمسلم، ولفظ الطبراني في ((الوسط)):
~~جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أفطرت يوما من رمضان
~~متعمدا ووقعت على أهلي فيه.
# (121)قوله: النص ورد ms24 في عذر الناسي؛ هو ما عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نسى وهو صائم فأكل أو شرب
~~فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))، متفق عليه، ولفظ ابن حبان أن رجلا
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((أتم صومك فإن الله أطعمك وسقاك))، وزاد
~~الدارقطني: ((ولا قضاء عليك)).
# حديث: ((لا قود إلا بالسيف))، أخرجه ابن ماجه من حديث أبي بكرة، والنعمان
~~بن بشير، والطبراني من حديث ابن مسعود، والدارقطني من حديث أبي هريرة وابن
~~أبي شيبة من مرسل الحسن، وفي أسانيدها مقال.
# (125) حديث: ((رفع عن أمتي))، تقدم في باب ما يترك به الحقيقة.
# حديث: ((إنما الأعمال بالنيات))، تقدم في القسم الرابع.
# (127) حديث: ((الماء من الماء))، أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه.
PageV01P035
# قوله: فهم الأنصار من ذلك أن الغسل لا يجب بالاكسال، روى مسلم عن أبي موسى
~~الأشعري، قال: اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار، فقال الأنصاريون:
~~لا يجب الغسل إلا من الدفق أو من الماء، وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد
~~وجب الغسل الحديث.
# حديث: ((في خمس من الإبل السائمة شاة))، أخرجه الطبراني عن عمرو بن حزم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض
~~والسنن والديات، فذكره، وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربع
~~وعشرين.
# (129) قوله: روى أنه عليه السلام سهى فسجد، عن أنس أن النبيض صلى الله
~~عليه وسلم صلى صلاة فسهى فيها، فسجد، أخرجه الطبراني في ((معجم الصغير)).
# (130) قوله: وروى أن ماعزا زنى فرجم، أخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة.
# (132) حديث: ((في خمس من الإبل شاة))، أبو يعلى بهذا اللفظ ، وهو في
~~البخاري بدون هذا اللفظ.
# قوله: كما قيل في نصوص العدالة فيه ما أخرجه ابن حبان عن عائشة رضي الله
~~عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ms25 ((لانكاح إلا بولي وشاهدي
~~عدل)). (133) قوله: وقال عبد الله بن عباس: أبهموا ما أبهم الله، وهو قول
~~العامة من أمهات النساء بياض في الأصل الطحاوي في أحكام ثنا يزيد بن
~~سنان، نا معاذ بن هشام، ثنا مطر عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى:
~~{وأمهات نسائكم}، قال: مبهمة، ثنا أبو غسان، قال: ثنا عبد السلام عن قاتادة
~~عن الحسن عن عمران بن حصين، قال: أمهات نسائكم، قال: هي مبهمة، ثنا يونس
~~ثنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن يحيى بن سعيد (134) قال: سئل زيد بن ثابت عن
~~رجل تزوج امراة ففارقها قبل أن يصيبها، هل تحل له أمها قال زيد: لا الأم
~~مبهمة، ليس فيها شرط، وإنما الشرط في الربائب.
PageV01P036
# قوله: السنة العروفة في إبطال الزكاة عن العوامل والحوامل في ((مسند أبو
~~حنيفة)) رضي الله عنه من حديث علي مرفوعا: ((ليس في العوامل والحوامل
~~صدقة))، أخرجه طلحة العدل، وأخرجه محمد في ((الآثار)) موقوفا، والله أعلم،
~~وللدارقطني عن علي رضي الله عنه: ليس في العوامل صدقة، وأخرج الطبراني في
~~((الكبير)) عن ابن عباس رفعه: ليس في البقر العوامل صدقة.
# قوله: بحديث مشهور، وهو قراءة عبد الله بن مسعود، ابن أبي شيبة عن الشعبي
~~قال: قرأ عبد الله بن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات، ولعبد الرزاق عن
~~عطاء: بلغنا في قراءة ابن مسعود فذكر مثله، وعن مجاهد قال: في قراءة ابن مسعود
# ثلاثة أيام متتابعات، وعن أبي اسحق والأعمش قالا: في حرف ابن مسعود مثله.
# (135)حديث: ((أدوا عن كل حر وعبد))، عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: ((أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين، أو صاعا من
~~تمر أو شعير عن كل حر وعبد، صغير أو كبير)) رواه عبد الرزاق وأبو داود،
~~وللدارقطني عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أدوا صدقة
~~الفطر عن كل صغير وكبير، ذكر أو أنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك))،
~~وفيه ضعف شديد. ms26
# قوله: وفي حديث آخر، عن ابن عمر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة
~~الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر
~~والأنثى، والصغير والكبير، من المسلمين، رواه الجماعة.
# (137) باب العزيمة والرخصة
# قوله: وخبر الواحد يعين الفاتحة؛ عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))، رواه الجماعة وفي
~~لفظ: ((لاتجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))، رواه الدارقطني وقال:
~~إسناد صحيح.
# قوله: وخبر الواحد يوجب التعديل، هو حديث أبي هريرة المتقدم في باب بيان
~~معرفة أحكام الخصوص.
PageV01P037
# قوله: وكذلك الطواف مع الطهارة تقدم في أحكام الخصوص.
# قوله: وكذلك السعي؛ عن صفية قالت: أخبرني نسوة من بني عبد الدار الاتي
~~أدركن (138) رسول الله صلى الله عليه وسلم قلن: دخلنا دار ابن أبي حسن
~~فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين
~~يديه وهو وراءهم، وهو يسعى حتى أرى ركتبه من شدة ما يسعى وهو يقول: ((اسعوا
~~فإن الله تعالى كتب عليكم السعي)) رواه الدارقطني، قال ابن الهادي: له
~~إسناد صحيح,
# قوله: ثبت بخبر الواحد، هو ما عن أسامة بن زيد قال: ردفت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من عرفات، فلما بلغ الشعب الأايسر الدي دون المزدلفة أناخ
~~فبال، ثم جاء فصببت عليه الوضوء، فتوضأ وضوءا خفيفا، ثم قلت: الصلاة، قال:
~~الصلاة أمامك، متفق عليه.
# قوله: وكذلك الترتيب واجب لخبر الواحد؛ هو ما أخرج الدارقطني عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو
~~مع الإمام، فليتم صلاته، فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي، ثم ليعد
~~الصلاة التي صلاها مع الإمام)).
# قوله: وثبت كون الحطيم ممن البيت بخبر الواحد، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الحجر أمن البيت هو، قال: نعم،
~~الحديث متفق عليه، وفي رواية عنها: كنت أحب أن أدخل ms27 البيت أصلي فيه، فأخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأدخلني الحجر، فقال: ((صل في الحجر إذا
~~أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت))، رواه الخمسة إلا ابن ماجه،
~~وصححه الترمذي.
PageV01P038
# (139) قوله: لقول سعيد بن المسيب السنة ابن أبي شيبة عن ربيعة ابن أبي عبد
~~الرحمن قال: قلت لسعيد بن المسيب: كم في هذه من الدية، يعني الخنصر، فقال:
~~عشر من الإبل، قال: قلت: وفي هذه، يعني الخنصر والتي تليها؟ قال: عشرون،
~~قلت: فهؤلاء، يعني الثلاثة، قال: ثلاثون، قال: قلت: ففي هؤلاء، وأومأ إلى
~~الأربع، قال: عشرون، قال: قلت حين آلمت جراحتها وعظمت مصيبتها كان الاأل
~~لأرشها، قال: أعراقي أنت، قال: قلت: عالم متثبت أو جاهل متعلم، فقال: يا
~~ابن أخي السنة.
# قوله: وقال ذلك في قتل الحر بالعبد بياض
# قوله: كان السلف يقول: سنة العمرين بياض
# (141)حديث: إن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في السلم، قال القرطبي في
~~((شرح مسلم)): ومما يدل على اشتراط الأجل في السلم الحديث الذي قال فيه:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندك، وأرخص في السلم.
~~انتهى. ولم أقف عليه، هكذا وعندي أنه مركب، فحديث النهي هو حديث حكيم بن
~~حزام، وحديث الرخصة هو حديث ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال: ((من أسلف في تمر
~~فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم إلى أجل معلوم)) رواه الجماعة. (142)حديث
~~عمر: أنقصر الصلاة ونحن آمنون بياض عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن
~~الخطاب: {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين
~~كفروا}، فقد أمن الناس، فقال: عجبت مما عجبت منه، فسألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك، فقال: ((صدقة تصدق الله بها، عليكم فاقبلوا صدقته))،
~~رواه الجماعة إلا البخاري.
# (144) باب حكم الأمر والنهي في أضدادهما
# حديث: ((لا نكاح إلا بشهود))، تقدم في باب النهي.
PageV01P039
# قوله: كان من السنة لبس الإزار؛ ms28 عن ابن عباس انطلق النبي صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه، فلم ينه
~~عن شيء من الأردية، والأزر تلبس إلا المزعفر التي تردع الجلد، الحديث رواه
~~البخاري.
# (145) قوله: بدليل محتمل؛ هو ما أخرجه الطبراني من حديث أبي هريرة رضي
~~الله عنه: نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة إلا بقراءة،
~~ولو بفاتحة الكتاب))
### || AUTO (147) باب بيان أسباب الشرائع
# حديث: أدوا عن كل حر وعبد، تقدم في باب وجوه الوقوف على أحكام النظم.
~~(148) حديث: وأعمن تمونون بياض وللبيهقي عن ابن عمر قال: أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير، والحر والعبد ممن
~~تمونون، وأخرجه الدارقطني من حديث علي، وفي إسناد هذا ضعف.
# (150) باب المتواتر
# قوله: وأما أخبار زرادشت... الخ؛ نقل الحافظ أبو محمد بن حزم في كتاب
~~((الملل والنحل)): له اختلاف أهل الإسلام في نبوة زرادشت، وحينئذ لا يضر ما
~~نقل عنه، وإن تواتر، والله أعلم.
# قوله: وأخبار اليهود، قلت: روى ابن اسحق أنهم جعلوا للدال جعلا ثلاثين
~~درهما، وكذا أخرجه ابن جرير، ومثل هذا لا يصدر عن جمع لا يتوهم تواطئهم على
~~الكذب، وقد روى القصة ابن أبي حاتم عن ابن عباس بسند صحيح، ورواها النسائي
~~وابن جرير، ولم يتعرض أحد منهم لعدة اليهود، والله أعلم.
# (152) باب المشهور PageV01P040
~~قوله: مثل حديث المسح على الخفين والرجم، أما المسح فروي من حديث جرير
~~والمغيرة بن شعبة، وبريدة أخرجهما الستة، ومن حديث سعد ابن أبي وقاص وعمرو
~~بن أمية أخرجهما البخاري، ومن حديث: حذيفة وبلال، أخرجهما مسلم، ومن حديث
~~صفوان أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وحديث خزيمة عند أبي داود
~~والترمذي وابن ماجة، وحديث ثبوبان عند أبي داود، وحديث أسامة عند النسائي،
~~وحديث عمر بن الخطاب عند ابن ماجه، وحديث أبي بن عمارة عند أبي داود (153)
~~وابن ماجه، وحديث سهل بن سعد الساعدي وأنس بن مالك أخرجهما ابن ماجه، وحديث
~~عائشة أخرجه النسائي في ((الكبرى))، وحديث أبي ms29 هريرة عند أحمد، وحديث أبي
~~أيوب عند اسحق بن راهويه، وحديث أبي بكرة والبراء بن عازب، وأبي عوسجة وأبي
~~طلحة، وأبي أمامة، وعبادة وعبد الرحمن بن بلال، وعبد الله بن رواحة، وعبد
~~الرحمن بن حسنة، وعمرو بن حزم، وعبد الله بن عمر، ويعلى بن مرة عند
~~الطبراني، وحديث أبي برزة وابن عباس، وعوف ابن مالك، وابن مسعود، وحابر عند
~~البزار، وحديث مالك بن سعد، ومالك بن ربيعة عند أبي نعيم في الصحابة، وحديث
~~أوس الثقفي عند ابن أبي شيبة، وحديث يسار عند العقيلي في ((الضعفاء))، وأما
~~الرجم فعن عمر: رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، متفق عليه،
~~وسيأتي في النسخ بأتم من هذا، وروى من حديث عبادة عند مسلم وأبي داود
~~والترمذي، ومن حديث وائل بن حجر عند أبي داود، والترمذي ومن حديث النعمان
~~بن بشير عند أبي داود والترمذي والنسائي، ومن حديث بريدة عند مسلم وأبي
~~داود، ومن حديث جابر عند أبي داود، ومن حديث عمران بن حصين عند مسلم وأبي
~~داود والترمذي والنسائي، ومن حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، متفق
~~عليه، ولأبي هريرة حديث آخر عند أبي داود، ومن حديث ابن أبي أوفى متفق
~~عليه، ومن حديث علي عند البخاري، ومن حدث ابن عمر عند البخاري وأبي داود.
PageV01P041
# قوله: والتتابع في صيام الكفارة، تقدم في باب وجوه الوقوف على أحكام النظم.
### || AUTO (154)باب خبر الواحد
# قوله: وقد ورد الآحاد في أحكام الآخرة، مثل عذاب القبر ورؤية الله تعالى
~~بالأبصار، عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر،
~~فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~عذاب القبر، فقال: نعم، إن عذاب القبر حق وإنهم يعذبون في قبورهم عذابا
~~يسمعه البهائم، ثم قالت: فما رأيته بعد صلى صلاة إلا تعوذ فيها من عذاب
~~القبر، متفق عليه وعن ابن عباس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين
~~(155) فقال: إنما ليعذبان الحديث، متفق عليه، ms30 وفي الباب عن زيد بن ثابت عند
~~مسلم، وعن أبي أيوب عند الشيخين والنسائي، وعن جرير بن عبد الله قال: نظر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر، فقال: ((إنكم سترون
~~ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته))، متفق عليه، وعن صهيب قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل أهل الجنة يقول الله تبارك
~~وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة،
~~ألم تنجنا من النار، قال فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر
~~إلى ربهم تبارك وتعالى))، رواه مسلم والترمذي.
PageV01P042
# قوله: مثل خبر بريرة في الهدية، وخبر سلمان في الهدية والصدقة، عن أنس أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بلحم تصدق به على بريرة، فقال: هو عليها صدقة،
~~ولنا هدية، متفق عليه، ومن حديث عائشة نحوه، وعن سليمان قال: أتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم بطعام وأنا مملوك، فقلت: وهذه صدقة، فأمر أصحابه فأكلوا
~~ولم يأكل، ثم أتيته بطعام فقلت: هذا هدية أهديتها لك أكرمك بها، فإني رأيتك
~~لا تأكل الصدقة، فأمر أصحابه فأكلوا وأكل معهم، رواه أحمد، قلت: لا دلالة
~~له في كلا الحديثين على المطلوب، فإنهما إنما أخبرا عن فعل أنفسهما، وليس
~~الكلام فيه.
# قوله: مثل علي ومعاذ وعتاب ودحية وغيرهم، أخرج أبو داود والترمذي عن علي
~~رضي الله عنه قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا...
~~الحديث، وأخرجا أيضا عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له لما بعثه
~~إلى اليمن: كيف تقضي؟... الحديث، ولابن ماجه عنه، قال: ((لما بعثني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال لا تقضين أو لا تفصلن إلا بما تعلم،
~~ولاحمد عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق أهل اليمن، وعن
~~عتاب بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى مكة نهاه عن شف
~~ما لم يضمن، رواه ابن ماجه، ورواه أبو يعلى، فقال: ms31 نهاه عن سلف وبيع، وعن
~~دحية الكلبي قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب إلى قيصر، رواه أبو
~~نعيم، ومن غيرهم عبيد الله بن عبد الخالق الأنصاري، عن ابن عمر: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: من يذهب بكتابي إلى طاغية الروم وله الجنة،
~~فقام رجل يدعى عبيد الله بن عبد الخالق الأنصاري، فقال: أنا أذهب به))،
~~الحديث أخرجه في ((جامع المسانيد)).
PageV01P043
# قوله: وكذلك أصحابه عملوا بالآحاد عن قبيصة بن ذويب قال: جاءت الجدة (156)
~~إلى أبي بكر فسألت ميراثها، فقال: مالك في كتاب الله شيء، وما علمت لك في
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، فارجعي حتى أسأل الناس ، فقال
~~المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس، فقال:
~~هل معك غيرك، فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن
~~شعبة، فأنفذه لها أبو بكر، ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب فسألته
~~ميراثها، فقال: ما لك في كتاب الله شيء، ولكن هو ذاك السدس، فإن اجتمعتها
~~فهو بينكما، وأيكما خلت به فهو لها، رواه الخمسة إلا النسائي، وصححه
~~الترمذي، وأخرج البخاري عن بجالة بن عبدة أتانا كتاب عمر قبل موته بسنة:
~~فرقوا بين كل ذي رحم محرم من المجوس، ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى
~~شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر،
~~وعن أبي هريرة أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر: من يرثك إذا مت، قال
~~ولدي وأهلي، قالت: فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن النبي لا يورث، الحديث رواه أحمد
~~والترمذي وصححه، وعن فريعة بنت مالك قالت: خرج زوجي في طلب علاج له فأدركهم
~~بطريق القدوم فقتلوه، فأتاني نعيه وأنا في دار شاسعة من دور أهلي، فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقلت: إن نعي زوجي أتاني ms32 في دار
~~شاسعة من دور أهلي، ولم يدع نفقة ولا مالا، ورثته وليس المسكن له، فلو
~~تحولت إلى أهلي وإخوتي لكان أرفق بي في بعض شأني، قال: تحولي، فلما خرجت
~~إلى المسجد أو إلى الحجرة دعاني أو أمر بي، فدعيت، فقال: امكثي في بيتك
~~الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب ،أجله قالت: فاعتدت فيه أربعة أشهر
~~وعشرا قال فأرسل إلي عثمان، فأخبرته فأخذ به، رواه الخمسة، PageV01P044
~~وصححه الترمذي، ولم يذكر النسائي وابن ماجه إرسال عثمان.
# قوله: ذكر محمد في هذا غير حديث في كتاب الساتحسان، قلت: لفظه فيه: ألا
~~ترى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه شهد عنده المغيرة بن شعبة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعطى الجدة أم الأم السدس، فقال: إئت بشاهد آخر، فجاء محمد
~~بن مسلمة فشهد على مثل شهادته فأعطى أبو بكر الجدة السدس، وعمر شهد عنده
~~أبو موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم
~~يؤذن له فليرجع، فقال: إئت معك بشاهد على ذلك، فهذا أفضل للاحتياط، والواحد
~~يجزئ، ألا ترى أن عمر قبل شهادة عبد الرحمن بن عوف، شهد عنده وحده أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده المجوس، فقال: سنو بهم سنة أهل الكتاب في
~~أخذ الخراج، فأجاز عمر قوله وحده، وأجازعمر قول عبد الرحمن (157) بن عوف في
~~الطاعون حين أراد أن يدخل الشام وكان بها الطاعون فاستشار عمر في الدخول،
~~فأشار إليه بعض المهاجرين بالدخول، وقال أبوعبيدة بن الحراج: يا أمير
~~المؤمنين أتفر من قدر الله، وقال قوم من أهل مكة لا تدخل فأما عبد الرحمن
~~بن عوف فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا وقع هذا
~~الرجز بأرض فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بها فلا تخرجوا منها))، وأخذ
~~عمر بقوله، وحديث آخر أراد عمر بن الخطاب أن لا يورث امرأة من دية زوجها
~~شيئا، حتى شهد له الضحاك بن سفيان أن كتاب رسول الله ms33 صلى الله عليه وسلم
~~أتاه أن تورث امرأة اتيم الضبابي من دية زوجها أشيم، فأخذ بقوله، وبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دحية الكلبي وحده إلى قيصر ملك الروم بكتابه يدعوه
~~إلى الإسلام، فكان حجة عليه، قال علي بن أبي طالب: كنت إذا لم أسمع من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فحدثني به غيره استحلفته على ذلك، وحدثني به أبو
~~بكر الصديق وصدق أبو بكر، وبلغنا أن نفرا من أصحاب رسول الله PageV01P045
~~صلى الله عليه وسلم كانوا يشربون شرابا لهم من الفضيخ فأتاهم آت فأخبرهم أن
~~الخمر قد حرمت، فقال أبو طلحة: يا أنس، قم إلى هذه الجرار فاكسرها، فقمت
~~إليها فكسرتها، حتى أهرق ما فيها، قال محمد: وثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن
~~عكرمة أن أعرابيا شهد عند النبي صلى الله عليه وسلم في رؤية الهلال قال:
~~أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فقال: نعم، فأمر الناس فصاموا،
~~هذا حاصل ما فيه، والله أعلم.
### || AUTO (159)باب تقسيم الراوي
# حديث المصراة: عن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد أنه سمع أبا هريرة رضي
~~الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى غنما مصراة
~~فاحتلبها، فإن رضي أمسكها، وإن سخطها ففي حلبها صاع من تمر، رواه البخاري،
~~وللترمذي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من اشترى مصرة فهو
~~بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها صاعا من طعام لا سوراء))، وقال: حديث
~~حسن صحيح.
# قوله: والسنة المعروفة عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من
~~أعتق شركا له في عبد، وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل
~~فأعدل شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق عليه ما عتق، رواه
~~الجماعة،وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أعتق
~~شقصا من مملوك، فعليه خلاصه من ماله، فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة
~~عدل، ثم استسعى ms34 في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه، رواه الجماعة إلا
~~النسائي.
PageV01P046
# (160) قوله: بأن لم يعرف إلا بحديث أو حديثين، مثل وابصة بن معبد، وسلمة بن
~~المحبق، ومعقل بن سنان، قلت: وابصة بن معبد أخرج له أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من
~~البر والإثم إلا سألته عنه الحديث، وحديث أن رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد، وحديث رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا ركع سوى ظهره، حتى لو صب عليه الماء لاستقر، رواه ابن ماجه، وأخرج
~~له الطبراني.
PageV01P047
# (161) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تتخذوا ظهور الدواب
~~منابر))، وسمعته يقول: ((إن شر الدواب البغل))، وأخرج له أيضا قال: سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن الوسخ الذي يكون في
~~الأظفار، فقال: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك))، وأخرج له أيضا: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: ((ليبلغ الشاهد الغائب))،
~~وأما سلمة بن المحبق، واسم المحبق صخر، فأخرج له الطبراني عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في رجل وقع على جارية امرأته، إن كان استكرهها فهي حرة،
~~وعليه لسيدتها مثلها، وإن كانت طاوعته فهي له، ولها عليه مثلها))، رواه
~~النسائي وأبو داود، وأخرج عنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر
~~فأتى على قربة معلقة فاستسقى، فقيل: ميتة، فقال: ذكاة الأديم دباغه، وأخرجه
~~النسائي وأبو داود، وأخرج عنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث
~~ببدنتين مع رجل فقال: ((أشعرهما من منحرهما)) الحديث، ورواه أحمد، وأخرج
~~عنه أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كانت له حمولة،
~~ويأوى إلى شبع وري، فليصم رمضان حيث أدركه))، وعنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر يوم خيبر بقدور فيها لحم حمر، الناس فأمر بها فأكفئت، رواه أحمد،
~~وعنه أن ms35 النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البكر بالبكر جلد مئة، ونفي
~~سنة))، رواه أحمد، وحديث: ((أرايت لو وجدت مع امرأتك رجلا))، رواه ابن
~~ماجه، وهذا خلاف ما يذكر عنها، والله ولي الإعانة.
# وأما معقل بن سنان فروى النسائي عنه أنه قال: مر علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنا احتجم في اثنتى عشرة ليلة خلت من رمضان، فقال: ((أفطر
~~الحاجم والمحجوم)).
PageV01P048
# وعنه أنه قال لعبد الله بن مسعود: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بروع بنت واشق امرأة منا، مثل ما قضيت، رواه الخمسة، وصححه الترمذي.
# قوله: عمل به ابن مسعود، يفيده ما تقدم، وقد أخرجه ابن أبي شيتة، وفيه:
~~فما رأيت ابن مسعود فرح بشيء ما فرح يومئذ به.
# قوله: ورده علي فما خالف رضي الله عنه،أيه وقال: ما نصنع بقول أعرابي
~~بوال على عقبيه، لم أقف عليه بهذا اللفظ، وإنما أخرج عبد الرزاق عن الحكم
~~بن عتيبة أن عليا كان يجعل لها الميراث، وعليها العدة، ولايجعل لها صداقا،
~~قال الحاكم: وأخبر بقول ابن مسعود، فقال: لا نصدق الأعرابي على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أخرجه ابن أبي شيبة، ثنا ابن عيينة، عن عمرو وعطاء بن
~~السائب عن خير يرى أنه عن علي قال لها: الميراث ولاصداق لها، ثنا أبومعاوية
~~عن الشيباني عن عمر بن مرة عمن أخبره عن علي قال لها: الميراث ولا صداق
~~لها. (162)قوله: وقد روى عنه الثقات، مثل عبد الله بن مسعود وعلقمة ومسروق
~~ونافع بن جبير والحسن، أما رواية ابن مسعود فلم أقف عليها بصريح التحديث
~~عنه وإنما قبل منه وصدقه وفرح بما أخبره به، وأما رواية علقمة عنه، فعند
~~الأربعة، ورواية مسروق عنه عند أبي داود والنسائي وابن ماجه، ورواية نافع
~~بن جبير عند أحمد في ((المسند))، ورواية الحسن البصري عنه عند النسائي،
~~وكذا الأسود بن يزيد، والله أعلم.
# قوله: وساعده عليه ناس من أشجع، منهم: أبو الجراح وغيره، أما رواية أبي
~~الجراح فأخرجها أبو داود، فقال الجراح: ولفظه ms36 فقام ناس من أشجع فيهم الجراح
~~وأبو سنان، فقالوا: يا ابن مسعود نحن نشهد أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قضاها فينا في بروع بنت واشق، وأن زوجها هلال بن مرة الأشجعي كما قضيت
~~الحديث.
PageV01P049
# وقال أبو موسى في معرفة الصحابة: أبو الجراح، وعند النسائي: أتى عبد الله
~~بن مسعود في امرأة توفي عنها زوجها قبل أن يفرض لها الحديث، وفيه: فقام
~~سلمة وفلان وفلان، فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت
~~واشق الحديث، وعنده في رواية: فقام رجل من أشجع، فقال منصور: أراه سلمة بن
~~يزيد، فقال: مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع... الحديث،
~~وعند أحمد: فقام رجل من أشجع فقال: أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قضى بذلك، قال: هلم من يشهد لك بذلك، فشهد أبو الجراح بذلك، وفي رواية،
~~فقال: هلم شاهداك، فشهد أبو سنان والجراح ورجلان من أشجع، وفي رواية: فقام
~~رهط من أشجع منهم: الجراح وأبو سنان.
# (163) حديث فاطمة بنت قيس عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في المطلقة ثلاثا، قال: ((ليس لها سكنى ولا نفقة))، رواه أحمد
~~ومسلم، وفي رواية عنها قالت: ((طلقني زوجي ثلاثا، فلم يجعل لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقه))، رواه الجماعة إلا البخاري.
# قوله: وقد رده عمر عن الشعبي أنه حدث بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة، فأخذ الأسود بن يزيد كفا من
~~حصى فحصبه به، وقال: ويلك تحدث بمثل هذا، قال عمر: (164) لا نترك كتاب الله
~~وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت، رواه مسلم والترمذي،
~~وزاد: وكان عمر يجعل لها السكنى والنفقة، وأخرجه الطحاوي، وفيه: فأخبرت
~~بذلك إبراهيم النخعي فقالت قال عمر وأخبر بذلك لا ندع كتاب ربنا وسنة
~~نبينا، وفي رواية: لسنا بتاركي كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة لعلها كذبت ms37
~~وفي رواية: لسنا بتاركي آية من كتاب الله وقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لقول امرأة لعلها وهمت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~((لها النفقة والسكنى)).
PageV01P050
# قوله: وقد رده غيره من الصحابة أيضا، عن عروة بن الزبير أنه قال لعائشة:
~~ألم ترى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة، فخرجت، فقالت: بئس ما صنعت،
~~فقال: ألم تسمعي إلى قول فاطمة، فقالت: أما إنه لا خير لها في ذلك، متفق عليه.
# وفي رواية: إن عائشة عابت ذلك أشد العيب، وقالت: إن فاطمة كانت في بيت
~~وحش، فخيف على ناحيتها، فلذلك أرخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه
~~البخاري وأبو داود وابن ماجه، وأخرج الطحاوي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال: كانت فاطمة تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لها: اعتدي
~~في بيت ابن أم مكتوم، وكان محمد بن أسامة بن يزيد يقول: كان أسامة إذا ذكرت
~~فاطمة من ذلك شيئا رماها بما كان في يده، وروى الدارقطني عن جابر بن عبد
~~الله أنه قال: ((المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة))، وعن عبد الله بن عبد
~~الله بن عتبة قال: أرسل مروان إلى فاطمة فسألها فأخبرته أنها كانت عند أبي
~~حفص بن المغيرة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أمر علي بن أبي طالب، يعنى
~~على بعض اليمن، فخرج معه زوجها، فبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها، وأمر
~~عياش بن أبي ربيعة والحارث بن هشام أن ينفقا عليها، فقالا: والله ما لها
~~نفقة إلا أن تكون حاملا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((لا نفقة لك
~~ولا سكنى ألا أن تكوني حاملا))، واستأذنته في الانتقال فأذن لها، فقالت أين
~~انتقل يا رسول الله، قال: عند ابن أم مكتوم، وكان أعمى تضع ثيابها عنده ولا
~~يبصرها، فلم تزل هناك حتى مضت عدتها فأنكحها النبي صلى الله عليه وسلم
~~أسامة، فرجع قبيصة إلى مروان، فأخبره ذلك، فقال مروان: لم نسمع مهذا الحديث
~~إلا من ms38 امرأة، فسنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها، الحديث رواه أحمد
~~وأبو داود والنسائي . عن ميمونة قالت: قلت لسعيد بن المسيب: أين تعتد
~~المطلقة ثلاثا، فقال: في بيتها، فقلت له: أليس قد PageV01P051
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس أن تعتدي في بيت ابن أم
~~مكتوم، فقال: تلك امرأة أفتتنت الناس، استطالت على (165) أختانها بلسانها،
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم، الحديث.
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن فاطمة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لها: اعتدي في بيت ابن أم مكتوم، فأنكر الناس عليها ما كانت تحدث
~~به من خروجها قبل أن تحل، رواهما الطحاوي وغيره.
# قوله: وكذلك حديث بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من
~~مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ)) رواه الخمسة، وصححه الترمذي عن أرقم بن
~~شرحبيل أنه سأل عبد الله بن مسعود فقال: إني أحك فأمضي بيدي إلى فرجي، فقال
~~ابن مسعود: إن علمت أن منك بضعة نجسة فاقطعها.
# وعن قيس(166) قال: قال عبد الله: ما أبالي مسست ذكري أو أذني أو إبهامي
~~أو أنفي، وعن حذيفة أنه قال: ما أبالي مسست ذكري أو أذني، وعن سعيد بن حبير
~~عن ابن عباس مثله، وعن عمار بن ياسر أنه سئل عن مس الذكر في الصلاة، فقال:
~~ما هو إلا بضعة منك، وعن قيس قال: سأل رجل سعدا عن مس الذكر، فقال: إن عملت
~~أن منك بضعة نجسة فاقطعها، وعن الحسن أن عمران بن حصين قال: ما أبالي أياه
~~مسست أو بطن فخدي، يعني ذكره، وعن قابوس عن أبيه قال: سئل علي رضي الله عنه
~~عن الرجل يمس ذكره، قال: لابأس، أخرجها ابن أبي شيبة.
# (167)باب تفسير الشروط
# قوله: بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم عن عمران بن حصين أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((خيركم))، وفي لفظ: ((خير الناس قرني، ثم الذين
~~يلونهم، ثم الذين يلونهم، ms39 ثم يأتي من بعدهم قوم يشهدون ولايستشهدون))،
~~الحديث متفق عليه.
PageV01P052
# قوله: ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم استوصف عن ابن عباس أن أعرابيا،
~~جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال، فقال: أتشهد
~~أن لا اله الا الله، قال: نعم، قال: أتشهد أن محمدا رسول الله (168) قال
~~نعم، قال فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غدا، رواه الأربعة وابن خزيمة
~~وابن حبان في صحيحيهما.
# قوله: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتحن الأعراب بعد دعواهم الإيمان،
~~وروى الطبراني في ((الصغير)) عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتحن
~~من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية: {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات}.
# حديث: ((إذا رأيتم الرجل يعتاد الجماعة فأشهدوا له بالإيمان))، رواه
~~الترمذي وابن ماجه من حديث أبي سعيد، بلفظ: ((يعتاد المسجد)).
# حديث: ((من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فاشهدوا له
~~بالإيمان))، أخرجه النسائي من حديث أنس، وهو طرف من حديث طويل أخرجه
~~البخاري، وأبو داود والترمذي إلا أنهم قالوا بدل فاشهدوا: فهو المسلم،
~~وأخرجه الطبراني في ((الكبير))، إلا أنه قال بدل: ((فاشهدوا له، فذاك
~~المسلم، له ذمة الله وذمة رسوله))، أخرجه من حديث جندب، وأخرجه من حديث عبد
~~الله بن مسعود بلفظ: ((من صلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فذاكم المسلم، له ذمة
~~الله وذمة رسوله)). (170) وفيه زيادة قصة مالك بن الدخشم، ولا أعلم له
~~غيره، والله أعلم.
# وأما ابن عباس فقد عمي في آخر عمره، وكذا ابن عمر على ما يشهد به كثير من
~~الآثار، ففي ابن أبي شيبة عن ابن عباس: كيف أؤمهم وهم يعدلوني إلى القبلة،
~~وفيه عن شعبة قال: كنت أقود ابن عباس يوم العيد فسمع الناس يكبرون الحديث.
# وأما ابن عمر بياض .
# وأما جابر: فقي مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن عبد
~~الله فسألته وهو أعمى، وذكر الحديث في الحج.
PageV01P053
# وأما واثلة: فقال في ((معرفة الصحابة)) لابن الأثير قد عمي في آخر ms40 عمره،
~~وكذا قال في ((جامع المسانيد)).
# وأما النساء، ففي النسائي عن ابن عمر، وأما الركعة قبل الفجر فأخبرتني
~~بهما حفصة.
# وأما العبيد؛ فقال الشارح مثل: نافع وسالم وعبد الله بن ،جبير ومحمد بن
~~جبير، أما نافع، فقيل: إنه من العرب، وقيل: من نيسابور، وقيل: من سبي كابل،
~~قال: الذهبي: قال الأصمعي: ثنا العمري عن نافع قال، دخلت مع مولاي على عبد
~~الله بن جعفر فأعطى في اثنا عشر ألفا، فأبى ابن عمر واعتقني أعتقه الله.
# وأما سالم، فلعله ابن أبي أمية، أبو النضر المدني، مولى عمر بن عبد الله
~~التيمي، روى له الجماعة.
# وأما عبد الله بن جبير، فلعله ابن حينن، تصحف على النساخ، وهو مولى
~~العباس، وقيل: مولى علي، روى له الجماعة.
# وأما محمد بن جبير فلم أعرفه، والله أعلم.
# وأما رجوعهم إلى عائشة فلم يمثل له بشيء، وفي مسلم عن أبي موسى الأشعري
~~قال: اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار، فقال الأنصاريون: لا يجب
~~الغسل إلا من الدفق، أو من الماء، وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد وجب
~~الغسل، قال: فقال أبو موسى: فأنا أشفيكم من ذلك، فقمت فاستأذنت على عائشة
~~فأذن لي، فقلت لها: يا أماه أو يا أم المؤمنين، إني أريد أن اسئلك عن شيء،
~~واني استحييك، فقالت: لا تستحي أن تسألني عما كنت سائلا عنه أمك التي
~~ولدتك، فإنما أنا أمك، قلت: فما يوجب الغسل، قالت: على الخبير سقطت، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان
~~الختان، فقد وجت الغسل)).
# وفي حديث رفاعة من هذه القصة أن عمر رجع إلى خبر عائشة، أخرجه أحمد.
# أما قوله: وقبل النبي صلى الله عليه وسلم خبر بريرة وسلمان، فقد تقدم.
PageV01P054
# وأما قوله: وغيرهما، فمن ذلك ما رواه أحمد عن عبد الله ابن بشر قال: كانت
~~أختي تبعثني بالشيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطرفه إياه، فيقبله مني،
~~وفي لفظ/ كانت تبعثني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالهدية فيقبلها. ms41
### || AUTO (171) باب بيان قسم الانقطاع
# قوله: روى أبو هريرة أخرج النسائي عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال: ((إني
~~لأعلم الناس بهذا الحديث.
# قال: بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~من أدركه الصبح وهو جنب فلا يصوم يومئذ، فأرسله إلى عائشة ليسألها عن، ذلك
~~فانطلقت معه فسألها فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من
~~غير احتلام، ثم يصوم، فرجع إلى مروان فحدثه، فقال: ألق أبا هريرة فحدثه،
~~فقال: إنه لجاري، (172) وإني لأكره أن استقبله بما يكره، فقال: اعزم عليك
~~لتلقنه، قال: فلقيه فقال: يا أبا هريرة، والله إن كنت أكره أن استقبلك بما
~~تكره، ولكن الأمير عزم علي، فقال: فحدثته فقال: حدثنيه الفضل، وأخرجه مسلم،
~~ولفظه قريب من هذا، والله أعلم.
PageV01P055
# قوله: وروى ابن عباس، أخرج الطحاوي عن عطاء بن سار عن أبي سعيد الخدري قال:
~~قلت لابن عباس: أرايت الذي تقول: الدينارين بالدينار، والدرهم بالدرهمين،
~~أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الدينار بالدينار،
~~والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما))، فقال ابن عباس: أنت سمعت هذا من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: نعم، فقال: إني لم أسمع هذا إنما أخبرنيه
~~أسامة بن زيد، وقال أبو سعيد: ونزع عنها ابن عباس، ولفظ الصحيحين: عن أبي
~~سعيد: ((الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم مثلا بمثل، من زاد وأزاد فقد
~~أربى))، فقلت له: فإن ابن عباس لا يقوله، ولفظ مسلم يقول غير هذا، فقال قد
~~لقيت ابن عباس فقلت: أرأيت هذا الذي تقوله، أشيء سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أو وجدته في كتاب الله تعالى، فقال: كل ذلك لا أقول وأنتم
~~أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولكني أخبرني أسامة بن زيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم قال: ((لا ربى إلا في النسيئة)).
# قوله: وقال البراء رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، وأخرج الطبراني مثله
~~عن أنس، ورجاله رجال الصحيح أيضا.
PageV01P056
# (173) حديث: ms42 ((تكثر لكم الأحاديث))، أخرجه البيهقي في المدخل بطرق كلها
~~ضعيفة، قال الشارح رواه البخاري في كتابه، قلت: هذا يوهم أنه في
~~((الصحيح))، وليس كذلك، وإنما قال في ((التاريخ)): قال إبراهيم بن طهمان عن
~~ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما سمعتم من
~~حديث تعرفونه فصدقوه))، وقال يحيى بن آدم: عن أبي هريرة، قال البخاري: هو
~~وهم، ليس فيه أبو هريرة، وقال البخاري: قال لنا عبد الله بن صالح انا بكر
~~عن عمر، وعن بكير عن (174) عبد الملك بن سعيد، حدثه عن عباس بن سهل عن أبي:
~~إذا بلغكم عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرف ويلين الجلد، فقد يقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم الخير، ولا يقول إلا الخير، قال البخاري: وهذا
~~أصح، يعني من رواية من روى عن أبي حميد وعن أبي اسيد، كما أخرجه أحمد
~~مرفوعا، وهذا ليس حديث الكتاب، وحاصل طرق الحديث وألفاظه عن أبي جعفر رفعه:
~~((إن الحديث سيفشو عني، فما أتاكم عني يوافق القرآن، فهو عني، وما أتاكم
~~عني يخالف القرآن فليس عني)) رواه البيهقي، وضعفه، وعن علي رفعه: ((إنها
~~تكون بعدي رواة يرون عني الحديث، فأعرضوا حديثهم على القرآن، فما وافق
~~القرآن فحدثوا به، وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به))، رواه الدارقطني،
~~وقال: صوابه مرسل، قلت: ولا حجة فيه لمن تأمل، وعن أبي هريرة رفعه: ((إنه
~~سيأتيكم عني أحاديث مختلفة، فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتي فهو مني،
~~وما أتاكم مخالفا لكتاب الله ووسنتي فليس مني))، رواه ابن عدي، وضعفه
~~بالطلحي، وللبيهقي: ((إذا رويتم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله))،
~~الحديث، وعن ثوبان أن رسول الليه صلى الله عليه وسلم قال: ((اعرضوا حديثي
~~على كتاب الله، فما وافقه فهو مني وأنا قلته))، رواه الطبراني، وفيه يزيد
~~بن ربيعة متروك، وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه PageV01P057
~~ستفشو عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه، فما وافق
~~كتاب الله ms43 فأنا قلته، وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله))، رواه الطبراني،
~~وفيه أبو خلف منكر.
# (175)حديث مس الذكر تقدم في تقسيم الراوي.
# حديث فاطمة بنت قيس تقدم في تقسيم الراوي.
# حديث القضاء بالشاهد واليمين، رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه من
~~حديث ابن عباس بلفظ: ((قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاهد ويمين)).
~~حديث المصراة تقدم في تقسيم الراوي.
# حديث: ((البينة على المدعي واليمين على من أنكر))، رواه البيهقي من حديث
~~ابن عباس بهذا اللفظ، ولفظ الصحيحين: (176) ((قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم باليمين على المدعى عليه)).
# حديث سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن شراء الرطب بالتمر، فقال: ((أينقص الرطب إذا يبس، قال: نعم، فنهى عن
~~ذلك))، قال الترمذي: حسن صحيح، ولفظ ابن حبان في ((صحيحه)): إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال: أينقص الرطب إذا جف، قال:
~~نعم، قال: فلا إذن)).
# حديث: التمر بالتمر، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلا
~~بمثل، يدا بيد، فمن زاد واستزاد فقد أربى، إلا ما اختلفت ألوانه))، رواه
~~مسلم، ورواه مسلم وأحمد في أثناء حديث عبادة بن الصامت، ولفظ: ((الذهب
~~بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر،
~~والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذا الأصناف
~~فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد))، وللبخاري من حديث أبي سعيد الخدري مثل
~~حديث عبادة إلا أنه قال بعد: ((يدا بيد، فمنزاد أو استزاد فقد أربى الآخذ
~~والمعطي فيه سواء)).
PageV01P058
# (177) حديث الجهر بالتسمية: روى الحاكم والدارقطني عن ابن عباس كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وفي رواية: جهر،
~~صححه الحاكم، وللنسائي عن نعيم المجمر: صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ ولا الضالين، فقال: آمين، ثم
~~يقول ms44 إذا سلم: والذي نفسه بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، صححه ابن خزيمة، وهذا ان أمثل أحاديث الجهر، والله أعلم، والثاني لا
~~يستلزم ذلك لجواز السماع مع الإخفاء للقرب، (178) وفيه حجة عليهم لعطفه أم
~~القرآن على التسمية، والله أعلم.
# حديث مس الذكر تقدم.
# حديث الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء، قال المخرجون لأحاديث ((الهداية)):
~~لم نجده، والله أعلم.
# قوله: وإن الصحابة اختلفوا ولم يرجعوا إليه، أخرج ابن أبي شيبة عن ابن
~~عباس: الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء، وأخرج عن عثمان بن عفان ويزيد بن
~~ثابت أنهما قالا لنفيع: طلاقك عبد، وعدتها عدة حرة، وكان نفيع مملوكا تحته
~~حرة، وأخرج عن ابن عمر مثله وكذا أخرجه مالك في ((الموطأ)) عنه، وأخرج ابن
~~أبي شيبة عن علي رضي الله عنه أنه قال: الطلاق والعدة بالنساء، وعن عبد
~~الله بن مسعود أنه قال: السنة بالمرأة في الطلاق أو العدة، وعن أيوب قال:
~~ثبت عن ابن عباس: العدة والطلاق بالنساء، والله أعلم.
# قوله: وكذلك اختلفوا في زكاة الصبي، أخرج ابن أبي شيبة عن ابن أبي ليلى
~~أن عليا زكى أموال بني أبي رافع أيتام في حجره، وعن الزهري قال: قال عمر:
~~ابتغوا لليتامى في أموالهم، لاتستغرقوها الزكاة.
# وعن عبد الله بن دينار قال: دعي ابن عمر إلى مال يتيم، فقال: إن شئتم
~~وليته على أن أزكيه حولا إلى حول.
# وعن القاسم قال: كنا أيتاما في حجر عائشة، فكانت تزكي أموالنا.
PageV01P059
# وأخرج عن ابن مسعود أنه كان يقول: أخص ما يجب في مال اليتيم من الزكاة،
~~فإذا بلغ وآنس منه الرشد، فأعلمه، فإن شاء زكاه وإن شاء تركه، وأخرج
~~البيهقي عن ابن عباس: ليس في مال اليتيم زكاة، وأخرج الطحاوي في ((أحكام
~~القرآن)) بلفظ: لا تجب على اليتيم زكاة، حتى تجب عليه الصلاة، قوله: ولم
~~يرجعوا إلى قوله: ابتغوا في أموال اليتامى خيرا كيلا تأكلها الزكاة، قلت:
~~رواه الشافعي في ((مسنده)) عن عبد المجيد ابن أبي داود، عن ابن جريج، عن
~~يوسف بن ماهك ms45 أنه عليه الصلاة والسلام قال: ((ابتغوا في أموال اليتامى، لا
~~تأكلها الزكاة))، وهذا مرسل، وروى الترمذي من طريق المثنى بن الصباح عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ولي
~~يتما فليتجر له، ولايتركه حتى تأكله الصدقة))، وضعفه بالمثنى ابن الصباح،
~~وقال مهنا: سألت أحمد عنه، فقال: ليس بصحيح، ورواه الدارقطني من طريق مندل
~~بن علي، وهو ضعيف، ومن طريق عزرمى وهو ضعيف، ورواه ابن عدي من طريق
~~الإفريقي وهو ضعيف، وقال الدارقطني في ((العلل)) رواه حسين المعلم عن مكحول
~~عن عمرم ابن شعيب عن ابن المسيب عن عمر، ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن عمرو بن شعيب عن عمر، ولم يذكر ابن المسيب، وهذا أصح، قلت: فآل الأمر
~~إلى أنه موقوف الذي أخرجه ابن أبي شيبة، ولم يبق في الباب مرفوع إلا مرسل
~~بن ماهك، والمرسل ليس بحجة عندهم، والله أعلم.
PageV01P060
# (179) قوله: ألا ترى أن الصحابة تحملوا في صغرهم، ونقلوا في كبرهم مثل لذلك
~~بابن عباس، وابن الزبير، والنعمان بن بشير، فأما عبد الله بن عباس فقال
~~المزي في ((التهذيب)): روي عنه أنه قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا ابن ثلاث عشر، وقال أبو اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشر سنة، قال أحمد
~~ابن حنبل: وهذا الصواب، وكذا ذكره المصنفون في الصحابة كأبي نعيم، وابن
~~مندة، وابن عبد البر وغيرهم، ومما تحمله ابن عباس في الصغر ما أخرجه (180)
~~البخاري عن عبد الرحمن بن عباس: سمعت ابن عباس وسئل: هل شهدت العيد مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم، ولولا مكاني منه ما شهدته من الصغر، صلى
~~ركعتين، ثم خطب ثم أتى النساء فذكرهن فجعلن يلقين في ثوب بلال صدقة، تصدقن
~~بها الحديث، وما أخرجه أحمد والترمذي والدارقطني عنه قال: ردفت، وفي لفظ:
~~كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم، ms46 فقال: ((يا غلام، ألا أعلمك كلمات ينفعك
~~الله بهن: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك...)) الحديث.
PageV01P061
# وأما ابن الزبير فاتفق أهل السير والأخبار على أنه أول مولود ولد في
~~الإسلام بالمدينة من قريش، وأنه ولد في السنة الثانية، وكذا من صنف في
~~الصحابة، ومما حفظه ابن الزبير في الصغر ما أخرجه البخاري عنه أنه قال: لما
~~كان يوم الخندق كنت أنا وعمر بن أبي سلمة في الاطم الذي فيه نساء النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكان رفعني وأرفعه، رأيت أبي حين يمر إلى بني قريظة وكان
~~يقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من
~~يأتي بني قريظة، فذهب الزبير، فلما رجع قلت: يا أبة، لقد رأيتك تمر إلى بني
~~قريظة، وفي لفظ: فذكرت ذلك لأبي، فقال: ورأيتني يا بني، قلت: نعم، قال: أما
~~والله لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أبويه، فقال: فداك
~~أبي وأمي، وكانت الخندق، إما في الرابعة أو الخامسة، فيكون عمره أربع سنين
~~وبعض أشهر، والله أعلم.
# وأما النعمان بن بشير، فأول مولود ولد للأنصار بعد الهجرة، قال الواقدي:
~~ولد على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة، قال في ((التهذيب)): قال ابن معين:
~~أهل المدينة يقولون لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل العراق
~~يصححون كافة منه، وليس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في
~~حديث الشعبي: ((إن في الجسد مضغة))، والباقي يقول عن وهذا الحديث الذي صرح
~~فيه بالسماع متفق عليه، والله أعلم.
# (181) باب بيان محل الخبر
# قوله: بالخبر الغريب، هو ما روى الخمسة إلا النسائي عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط
~~فاقتلوا الفاعل والمفعول به))، ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث أبي هريرة
~~رضي الله عنه، ولفظه: ((فارجموا الأعلى والأسفل))، قال ابن الطلاع: حديث
~~أبي هريرة لا يصح، وحديث ابن عباس مختلف في ثبوته.
# (183) باب بيان ms47 القسم الرابع من أقسام السنة، وهو الخبر PageV01P062
~~قوله: ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى الكتاب تبليغا، عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام،
~~متفق عليه، وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر
~~والنجاشي، وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله عز وجل، وليس بالنجاشي الذي صلى
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، رواه مسلم، وعن عبد الله بن عكيم عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى جهينة قبل موته بشهر أن لاينتفعوا من
~~الميتة بإهاب ولا عصب، (184) رواه الخمسة، وابن حبان، وعن يزيد بن عبد الله
~~قال: كنا بالمربد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة أديم أحمر، فقلنا له: كأنك
~~من أهل البادية، قال: أجل، قلنا: ناولنا هذه القطعة الأديم التي في يدك،
~~فناولناها، فقرأناها، فإذا فيها: ((من محمد رسول الله إلى بني زهير بن
~~اقيش)) الحديث رواه أبو داود، وعن أنس: ((إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب
~~إلى بكر بن وائل أن أسلموا تسلموا))، رواه ابن حبان، وعن ابن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتب إلى يهود خيبر، الحديث رواه أبو نعيم في ((دلائل
~~النبوة))، وعن ابن أبي خيثمة قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم العلاء بن
~~الحضرمي إلى منذر بن ساوى، وكتب إليه كتابا... الحديث.
# وعن الشفا بنت عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن
~~حذافة إلى كسرى، وبعث معه كتابا مختوما... الحديث، رواهما الواقدي.
# وروى كتابه صلى الله عليه وسلم إلى مقوقس وغيره.
PageV01P063
# قوله: ألا ترى أن تبليغ الرسول كان بالإرسال أيضا، فيه ما رواه الجماعة عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليسن فقال:
~~((إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا اله إلا الله، وأني
~~رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم ms48 خمس صلوات في
~~كل يوم وليلة، فإنهم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من
~~أغنياءهم فترد على فقرائهم، فإنهم أطاعوك لذلك فإياك وكدائم أموالهم، واتق
~~دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)).
# وفي الصحيحين عن ابن عباس، إن وفد عبد القيس قالوا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمرنا بأمر فصل نخبر به من والانا، وندخل به الجنة، فأمرهم
~~بأربع... الحديث.
# وعن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أخرج فناد
~~في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة))، رواه أبو يعلى.
# وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن في
~~الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة،
~~رواه أبو يعلى والبزار.
# عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا بلال ناد في الناس:
~~من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أوجمعة أو يوم أو
~~ساعة))، رواه الطبراني في ((الكبير)).
# وفيه عن زيد بن خالد الجهني قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبشر الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة.
PageV01P064
# (185) قوله: وكانوا لا يكتبون ليس كلهم بل بعضهم، فممن كره ذلك علي رضي
~~الله عنه، رواه ابن أبي شيبة أعزم على كل من كان عنده كتابا إلا رجع فمحاه،
~~فإنما هلك الناس حيث تتبعوا أحاديث علماءهم، وتركوا كتاب ربهم، وأبو سعيد
~~الخدري قد روى عنه ابن أبي شيبة: خذوا عنا كما أخذنا عن نبينا صلى الله
~~عليه وسلم، وابن مسعود وأخرج عنه أنه كان يكره كتاب العلم، وروى عن الشعبي
~~أن مروان دعا زيد بن ثابت وقوما يكتبون وهو لا يدري، فأعلموه، فقال: لعل كل
~~حديث (186) حدثتكم ليس كما حدثتكم، وعن سعيد بن جبير قال: كنا نختلف في
~~أشياء، فكتبتها في كتاب ثم اتيت ms49 بها ابن عمر أسأله عنها خفيا، فلو علم بها
~~كانت الفيصل فيما بيني وبينه، وعن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس أنه
~~رخص له أن يكتب، ولم يكد.
# وحجة هذا ما رواه أبو داود عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال: دخل زيد
~~بن ثابت إلى معاوية، فسأله معاوية عن حديث فحدثه فأمر معاوية إنسانا يكتبه،
~~فقال زيد: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نكتب شيئا من حديثه،
~~فمحاه، ومارواه مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((لا تكتبوا عني غير القرآن، ومن كتب غير القرآن فليمحه)).
# وممن أجاز ذلك عمر بن الخطاب، فروى عنه ابن أبي شيبة أنه قال: قيدوا
~~العلم بالكتاب، وابن عباس فروي عنه مثل لفظ عمر، والبراء وأبو هريرة.
# روى ابن أبي شيبة عن عبد الله بن خنيس قال: رأيتهم عند البراء يكتبون على
~~أكفهم بالقصب، وعن بشير ين نهيك قال: كنت أكتب ما أسمعه من أبي هريرة، فلما
~~أردت أن أفارقه أتيته بكتابي، فقلت: هذا سمعته منك، قال: نعم.
PageV01P065
# وعن معن قال: أخرج إلي عبد الرحمن بن عبد الله كتابا، وحلف لي أنه خط أبيه
~~بيده، وقد تقدم عنه أنه كره ذلك، والتوفيق فيه سهل، وحجة هذا ما روى أبو
~~داود عن عبد الله بن عمر قال: كنت أكتب كل شيء سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش، قالوا: تكتب كل شيء، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بشر يتكلم في الرضا والغضب، فأمسكت في الكتابة، حتى ذكرت
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصبعه إلى فيه، وقال: ((اكتب
~~فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حقا))، ومارواه الترمذي عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: شكى رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله إني أسمع منك الحديث
~~فيعجبني ولا أحفظه، فقال: ((استعن بيمينك))، وأومأ إلى الخط، ومارواه عنه
~~أيضا، قال: خطب النبي صلى الله عليه ms50 وسلم فذكر قصة في الحديث، فقال أبو
~~شاة: اكتبوا لي يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: اكتبوا لأبي شاة.
# وما أخرج البخاري والترمذي عنه قال: ما كان في أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أكثر حديثا عنه مني إلا عبد الله بن عمرو، فإنه يكتب، ولم أكتب،
~~وما رواه الطبراني عن رافع بن خديج قال: قلت: يا رسول الله إنا نسمع منك
~~أشياء فنكتبها، قال: اكتبوا ولا حرج، وعن أنس بن مالك قال: شكى رجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فقال: ((استعن بيمنك))، وعنه أنه
~~قال: ((قيدوا العلم بالكتاب))
# (188) باب شرط نقل المتون PageV01P066
~~حديث: ((نضر الله ابن امرأ سمع منا مقالة، فوعاها وأداها كما سمعها))، قلت:
~~له ألفاظ بمعناه، فمنها: ما روى الترمذي وابن ماجه وابن حبان وأبو يعلى
~~الموصلي، وابن أبي حاتم في مقدمة ((الجرح والتعديل))، وابن أبي خيثمة، وعبد
~~الغني بن سعيد في كتاب ((أدب المحدث))، والخطيب والعقيلي عن ابن مسعود قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما
~~سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع))، وفي لفظ حديثا بدل شيئا وفي لفظ: (نضر الله
~~عبدا سمع مقالي فحفظها فأداها))، (189) وفي لفظ: ((نضر الله إمرأ سمع
~~مقالتي فوعاها، فبلغها))، وما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن
~~حبان والطبراني وابن أبي حاتم في ((المقدمة)) عن زيد بن ثابت قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه)) وفي لفظ:
~~((نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره)) الحديث، وما روى
~~الطبراني عن أبي الدرداء قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~((نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فبلغها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه))
~~الحديث، وفي لفظ عند الدارمي: ((نضر الله امرأ سمع منا حديثا، فبلغه كما
~~سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع)) الحديث، وعن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده ان ms51
~~النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم فقال: ((نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها،
~~فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه))، وعن معاذ بن
~~جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله عبدا سمع كلامي فلم
~~يزد فيه، فرب حامل فقه إلى أوعى منه، وفي لفظ: ((نضر الله عبدا سمع مقالي
~~فبلغه ثم لم يزد فيه، فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه)).
PageV01P067
# وعن النعمان بن بشير أنه قال في خطبة خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مسجد الخيف فقال: ((نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها، رب حامل فقه
~~غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)).
# وعنه عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رحم الله عبدا سمع
~~مقالتي فحفظها، فرب حامل فقه عن فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)).
# وعن أبي قرصافة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله امرأ
~~سمع مقالتي فوعاها وحفظها، فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه)).
# وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله امرأ سمع
~~مقالتي فوعاها، ثم بلغها، فرب مبلغ أوعى من سامع)).
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله
~~عبدا سمع مقالتي فوعاها، فرب حامل فقه وهو غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من
~~هو أفقه منه)).
# وعند أنس بن مالك قال: خطبنا رسول اله صلى الله عليه وسلم بمسجد الخيف من
~~منى، فقال: ((نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها، ثم ذهب بها إلى من لم
~~يسمعها، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)).
PageV01P068
# وفي لفظ: ((نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه)) الحديث واخرج هذا أيضا
~~الدارقطني في ((الأفراد))، وأبو يعلى وابن أبي حاتم في ((المقدمة))، وعن
~~جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله ms52 صلى الله عليه وسلم يقول بالخيف منى:
~~((نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل
~~فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه))، وفي لفظ: ((نضر الله
~~وجه اميرئ سمع مقالتي، فوعاها حتى يبلغها من لم يسمعها))، (190) وهذا رواه
~~أحمد أيضا، وهو في ابن ماجه باختصار، وما روى البزار عن أبي سعيد الخدري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع: ((نضر الله امرأ سمع
~~مقالتي فوعاها، فرب حامل فقه، ليس بفقيه)). انتهى ما علمت من ألفاظه، وهو
~~حجة على المحتج به، ونضر بتخفيف الضاد، والله أعلم.
# قوله: ولأنه صلى الله عليه وسلم مخصوص بجوامع الكلم، عن أبي هريرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بعثت بجوامع الكلم))، متفق عليه.
# وعن عبد الله بن عمر قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
~~كالمودع، فقال: ((أنا النبي الأمي، قالها ثلاث مرات، ولا نبي بعدي، أوتيت
~~فواتح الكلم وجوامعه))، الحديث رواه أحمد.
# قوله: عن ابن مسعود عن عمرو بن ميمون قال: ما أخطات ابن مسعود عشية خميس
~~إلا أتيته فيه، قال: فما سمعته يقول لشيء قط قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلما كان ذات عشية قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم فنكس،
~~فنظرت إليه وهو قائم محللة أزرار قميصه قد اغرورقت عيناه وانتفخت أوداجه
~~قال: أو دون ذلك أو فوق ذلك أو قريبا من ذلك أو شبيها بذلك، أخرجه أحمد
~~وابن ماجه والطبراني من طريق آخر.
PageV01P069
# قوله: وغيره عن أبي إدريس الخولاني قال: رأيت أبا الدرداء إذا فرغ من
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هذا أو نحوه أو شكله، رواه
~~الطبراني، ورجاله ثقات، وعن أنس أنه كان إذا حدث حديثا قال: أو كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه ابن ماجه.
# حديث: ((أنزل القرآن على سبعة أحرف))، متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب،
~~بلفظ: ((إن ms53 هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه)).
PageV01P070
### || AUTO (191) حديث الخراج بالضمان
# عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الخراج
~~بالضمان))، رواه أحمد، وهذا لفظه، ورواه أصحاب السنن الأربعة، وقال الترمذي حسن.
### || AUTO باب مايلحقه النكير من قبل راويه
# حديث ذي اليدين: عن معدي بن سليمان ثقة، قال: أتيت وادي القرى لأسئل
~~مطيرا عن حديث ذي اليدين، فأتيته فسألته فإذا هو شيخ كبير لا يفقه الحديث
~~من الكبر، فقال له ابنه شعبت: يا أبت أنت حدثتني أن ذا اليدين لقيك بذى خشت
~~فحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم (192) إحدى صلاتي العشي
~~ركعتين، وهي العصر، ثم سلم وخرج السرعان من المسجد فقالوا: قصرت الصلاة،
~~وفي القوم أبو بكر وعمر، فقال ذو اليدين: يا رسول الله أقصرت الصلاة أم
~~نسيت، فقال: لم أنس ولم تقصر، ثم أقبل على أبي بكر وعمر، فقال: ماذا يقول
~~ذو اليدين، قالا صدق يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وثاب الناس، فصلى ركعتين، ثم سجد سجدتي السهو))، رواه
~~الطبراني، وفي الصحيحين: عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إحدى صلاتي العشي، فصلى بنا ركعتين، ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة
~~في المسجد فأتكأ عليها كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين
~~أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من أبواب
~~المسجد فقالوا: قصرت الصلاة، وفي القوم أبو بكر وعمر فهاباه أن يكلماه، وفي
~~القوم رجل يقال له: ذو اليدين، فقال: يا رسول الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟
~~قال: لم أنس ولم تقصر، فقال: أكما يقول ذو اليدين، فقالوا: نعم، فقام صلى
~~الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين. الحديث.
PageV01P071
# وفي رواية قال: أصدق ذو اليدين، قالوا: نعم، وليس لمسلم وضع اليد ولا
~~التشبيك. (193) حديث عمار عن عبد الرحمن بن أبزى أن رجلا أتى عمر بن
~~الخطاب، فقال: إني ms54 أجنت، ولم أجد الماء، فقال: لا تصل، فقال عمار، ما تذكر
~~يا أمير المومين إذ أنا وأنت في سرية فأصابتنا جنابة، فلم نجد ماء، فما أنت
~~فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((إنما يكفيك أن تضرت بيدك الأرض ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك
~~وكفيك))، فقال عمر: اتق الله ياعمار، فقال: إن شئت لم أحدث به، فقال عمر:
~~نوليك ما توليت، متفق عليه، ولهما عن أبي موسى أنه قال لعبد الله بن مسعود:
~~ألم تسمع قول عمار لعمر (194) بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة
~~وساقة، فقال عبد الله أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار.
# حديث ربيعة: عن ربيعة عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال:
~~قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد، رواه ابن ماجه
~~والترمذي وأبو داود، وزاد قال عبد العزيز الدراوردي، فذكرت ذلك لسهيل فقال:
~~أخبرني ربيعة، وهو عندي ثقة أني حدثته إياه ولا أحفظه، قال عبد العزيز: وقد
~~كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه، وكان سهيل بعد يحدثه عن
~~ربيعة عنه عن أبيه. انتهى.
# لكن له طرق أخر لايكفى فيها هذا إلا أنه هنا مثال، والله أعلم.
PageV01P072
# حديث عائشة: عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل،
~~فنكاحها باطل، فنكاحها باطل))، الحديث رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه،
~~ورواه أحمد من طريق اسماعيل عن ابي جريج: أخبرني سليمان بن موسى عن الزهري
~~عن عروة عن عائشة به قال ابن جريج، فلقيت الزهري فسألت عن هذا فلم يعرفه:
~~قال وكان سليمان ثابتا عليه، ورواه ابن عدي ولفظه، قال ابن جريج: فلقيت
~~الزهري فسألته، فقال: أخشى أن يكون سليمان وهم.
# قوله: ثم إنها زوجت بنت أخيها، أخرج مالك في ((الموطأ)): عن عبد الرحمن
~~ابن القاسم ms55 عن أبيه أن عائشة زوجت حفصة بيت عبد الرحمن من المنذر ابن
~~الزبير، وعبد الرحمن كان بالشام، فلما قدم عبد الرحمن قال: ومثلي يصنع هذا
~~به، ويفتات عليه، فكلمت عائشة المنذر بن الزبير فقال المنذر فإن ذلك بيد
~~عبد الرحمن، قال عبد الرحمن: ما كنت لأرد أمرا أقضيتيه، فقرت حفضة عند
~~المنذر، ولم يكن ذلك طلاقا، قلت أجاب البيهقي عن هذا بأن قوله: زوجت أي
~~مهدت أسباب التزويج لا أنها وليت عقد النكاح، واستدل لتأويله بما رواه عن
~~عبد الرحمن بن القاسم، قال كانت عائشة تخطب إليها المرأة من أهلها فتشهد،
~~فإذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض أهلها زوج فإن المرأة لا تلي عقد النكاح.
# حديث ابن عمر عن عبد الله بن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~أقام إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا بحذو منكبيه، ثم يكبر، فإذا أراد أن
~~يركع رفعهما مثل ذلك وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا، وقال: سمع
~~الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، متفق عليه، وللبخاري: ولا يفعل ذلك حين
~~يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود.
PageV01P073
# قوله: برواية مجاهد، أخرجهما ابن أبي شيبة، حديث أبو بكر بن عياش عن حصين
~~عن مجاهد قال: (195) مارأيت ابن عمر يرفع يديه إلا في أول ما يفتتح الصلاة،
~~وأخرجه الطحاوي ولفظه عنه: ((صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه إلا في
~~التكبيرة الأولى من الصلاة)).
# حديث ابن عمر: عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر))، وربما قال:
~~((أو يكون بيع الخيار وفي لفظ: ((إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما
~~بالخيار، ما لم يتفرقا))، وكان جميعا أو يخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما
~~الاخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك
~~واحد منهما البيع فقد وجب البيع، متفق على ذلك كله.
# وفي لفظ: ((كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا ms56 إلا بيع الخيار))، متفق
~~عليه أيضا.
# وفي لفظ: ((المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا
~~بيع الخيار)).
# وفي لفظ: ((إذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه،
~~ما لم يتفرقا، أو يكون بيعهما عن خيار، فإذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب
~~البيع)).
# قال نافع: وكان عبد الله بن عمر رحمهما الله تعالى إذا أراد أن يبايع
~~رجلا فأراد أن لا يقيله قام فمشى هنية ثم رجع، أخرجاهما، وهذا أراد المصنف
~~بقوله: حمله على افتراق الأبدان.
# حديث ابن عباس: عن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((من بدل دينه فاقتلوه))، لفظ ابن ماجه، وأخرجه البخاري وبقية أصحاب
~~السنن في قصة.
# قوله: وقال ابن عباس: لا تقتل المرتدة أخرج ابن أبي شيبة، ثنا عبد الرحيم
~~بن سليمان، ووكيع عن أبي حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس قال: ((لا
~~تقتل النساء إذا ارتددن عن الإسلام، ولكن يحبسن ويدعين إلى الإسلام، ويجبرن
~~عليه)).
PageV01P074
# وأخرجه الدارقطني من طريق أبي مالك النخعي عن عاصم قلت: وقد قالوا محل هذا
~~إذا لم يكن المرفوع عاما، وهنا المرفوع عام، فأنى يستقيم، والله أعلم.
### || AUTO (196) باب الطعن يلحق الحديث من قبل غير راويه
# حديث: ((البكر بالبكر))، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ((خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر، جلد
~~مئة وتغريب عام))، رواه الطحاوي.
# وفي رواة مسلم بلفظ: ((جلد مئة ونفي سنة)).
# وللبخاري في حديث العسيف: ((وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام)).
# قوله: وقد حلف عمر، أخرج الكرخي في ((مختصره)): عن سالم بن عبد الرحمن أن
~~عمر بن الخطاب ضرب رجلا من قيس ونفاه إلى الشام، فارتد الرجل عن الإسلام
~~ولحق بالروم، فقال عمر حين بلغه: لا أنفي بعده أحدا أبدا.
# قوله: وقال علي أخرجه الكرخي في ((المختصر)) من طريق إبراهيم عنه وفيه
~~انقطاع.
# قوله: امتنع عمر من القسمة، أخرج أبو عبيد ms57 في ((كتاب الأموال))، وسعيد بن
~~منصور في ((سننه)) من طريق إبراهيم التيمي قال: لما فتح المسلمون السواد،
~~قالوا لعمر: قسمه بيننا، فإنا فتحناه عنوة، قال: فأبى، ثم أقر أهل السواد
~~على أرضهم، وضرب على رؤوسهم الجزية وعلى أرضهم الخراج.
# قوله: وقال محمد بن سيرين في متعة النساء: هم شهدوا بها وهم نهوا عنها،
~~وما عن رأيهم رغبة، ولا في نصحهم تهمة.
# قوله: لم يعمل بأخذ الركب، عن مصعب بن سعيد قال: صليت إلى جنب أبي، فطبقت
~~بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي، فنهاني عن ذلك، وقال: كنا نفعل هذا، فأمرنا
~~أن نضع أيدينا على الركب، رواه الجماعة.
PageV01P075
# قوله: بل عمل بالتطبيق، عن علقمة والأسود أنهما دخلا على عبد الله فقال:
~~أصلي من خلفكما قال: نعم، فقام بيهما فجعل أحدهم عن يمينه والآخر عن شماله،
~~ثم ركعنا فوضعنا أيدينا على ركبنا، ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه،
~~فلما صلى قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه مسلم من ثلاث
~~طرق، فلم يرفعه في الأوليين ورفعه في الثالثة.
# قوله: ماروى عن أبي موسى، روى ابن أبي شيبة عن حميد بن هلال قال: كانوا
~~في سفر فصلى بهم أبو موسى فسقط رجل أعور في بئر أو شيء، فضحك القوم كلهم
~~غير أبي موسى والأحنف، فأمرهم أن يعيدوا الصلاة، واعلم أن ما ذكر إشكالا،
~~فإن أبا موسى هو راوي حديث الوضوء من القهقهة، كما رواه الطبراني. (198)
~~قوله: مثل قول سفيان، ثنا أبو سعيد، وهو يحتمل الثقة وغير الثقة، قال
~~الشارح: الثقة الحسن البصري، وغير الثقة مثل: محمد بن السائب الكلبي، ومثل
~~عطية العوفي يدلس فيهما، موهما أنه أبو سعيد الخدري، روى عنه الجوزجاني في
~~تاريخه نحو هذا.
# قوله: وليس كل من اتهم من وجه ما يسقط كل حديثه، مثل الكلبى وأمثاله،
~~ومثل سفيان الثوري مع جلالة قدرة بياض .
# حديث: عبد الله بن ثعلبة بن صعير (199)، أخرجه أبو داود عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صاع من ms58 بر أو قمح عن كل اثنين: صغير أو
~~كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى))، واختلف فيه على الزهري، ففي رواية مسدد عن
~~ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي
~~رواية سليمان بن داود: عن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي
~~صعير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV01P076
# وفي رواية بكر بن وائل: عن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهي رواية عبد الله بن يزيد، عن همام عن بكر،
~~وفي رواية موسى بن اسماعيل عن همام عن بكر أن الزهري حدثه عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعير عن أبيه قال : خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه عبد
~~الرزاق والطبراني والدارقطني والحاكم.
# حديث: أبي سعيد، روى الجماعة عنه أنه قال: كنا نخرج إذا كان فينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير او
~~صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط، فلم نزل كذلك حتى قدم معاوية المدينة فقال:
~~أني لأرى مدين من سمراء تعدل صاعا من تمر، فأخذ الناس بذلك.
# قال أبو سعيد: فلا أزال أخرجه كما كنت، أخرجه لكن البخاري لم يذكر فيه.
# قال أبو سعيد: وابن ماجه لم يذكر لفظ أو في شيء منه، وإنما قال: صاع من
~~طعام، صاع من تمر.
# قلت: وهو أقرب إلى الصواب، وفي رواية أبي داود: لا أخرج أبدا إلا صاعا،
~~وأخرج الحاكم والطحاوي.
# قال أبو سعيد: وذكر عنده صدقة الفطر، فقال: لا أخرج إلا ما كنت أخرجه في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاعا من تمر أو صاعا من شعير، فقال له
~~رجل: أو مدين من قمح، فقال: لا تلك قيمة معاوية، لا أقبلها ولا أعمل بها. انتهى.
# قلت: وهذه الرواية نحو تلك في القرب إلى الصواب، فقد أخرج البخاري في
~~((صحيحه في ms59 باب الصدقة قبل العيد)) عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نخرج في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام، قال أبو سعيد:
~~وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر، فانتفى أن يكون الطعام قسم
~~الشعير وما بعده، وبه ظهر خطأ رواية الحاكم القائلة : صاعا من حنطة بدل طعام.
PageV01P077
# حديث: ابن عباس، أخرجه الحاكم وصححه، ولفظه عن ابن عباس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر صارخا يصرخ في بطن مكة يأمر بصدقة الفطر ويقول: هي حق واحب
~~على كل مسلم، ذكر أو انثى، صغير أو كبير، حر أو عبد، حاضر أو باد، مدان من
~~قمح أو صاع من شعير أو تمر.
# (200) حديث الأعرابي في رؤية الهلال، تقدم في باب تفسير الشروط .
### || AUTO 202) باب المعارضة
# قوله: لما اتعارضت الدلائل قال الشارح: فإن عبد الله ابن أبي أوفى روى أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حرم لحم الحمر الأهلية يوم خيبر، وروى غالب بن
~~ابجر أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح لحم الحمر الأهخلية، وابن عمر كان
~~يكره التوضؤ بسؤر الحمار والبغل، وابن عباس يقول: سؤره طاهر لا بأس به.
# قلت: حديث عبد الله بن أبي أوفي رواه البخاري في ((صحيحه))، والإمام أحمد
~~في ((مسنده))، وحديث غالب بن أبجر (203) رواه أبو داود، وأثر ابن عمر رواه
~~ابن أبي شيبة، وأثر ابن عباس لم أقف عليه.
# ولقائل أن يقول: لا تعارض في هذا، فقد قلتم أن المعارضة تقابل الحجتين
~~على السواء، لا مزية لأحدهما على الأخرى في حكمين... الخ، بشرط اتحاد الوقت
~~والمحل... الخ، وليس شيء من هذا موجودا فيما نحن فيه، فحديث التحريم صحيح،
~~وحديث الإباحة مضطرب فلم يوجد ركن المعارضة.
# وحديث ابن أبجر متأخر، ففي لفظه: قلت يا رسول الله أصابتنا السنة، ولم
~~يكن في مالي ما أطعم أهلي إلا سمن حمر، وإنك حرمت لحم الحمر الأهلية، فقال:
~~((أطعم أهلك من سمين حمرك، فإنما حرمتها من أجل جوالي القرية))، فلم يوجد
~~شرط المعارضة فنزلنا، أليس فيه ms60 علة التحريم، وهو كونها جلالة، ثم يقال: ما
~~الموجب لترجيح التحريك في الأكل وعدمه في السؤر، والله أعلم.
PageV01P078
# (204) حديث ابن مسعود: من شاء باهلته، تقدم في باب معرفة أحكام العموم.
~~حديث: إنه عليه السلام حرم الضب، روى أبو داود في ((سننه)): ثنا محمد بن
~~عوف الطائي أن الحكم بن نافع حدثهم: ثنا ابن عياش عن ضمضم بن زرعة، عن شريح
~~بن عبيد، عن أبي راشه الحبراني، عن عبد الرحمن ابن شبل أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الضب، قال المنذري: اسماعيل وضمضم فيهما
~~مقال، وقال الخطابي: ليس إسناده بذلك، وقال البيهقي: لم يثبت إسناده، (205)
~~إنما تفرد به اسماعيل وليس بحجة.
# قلت: ليس كل مقال مسقط للاحتجاج، ولم يثبت.
# قوله: لم يثبت، وليس التفرد بضائر وله شواهد، وبيان ذلك أن محمد بن عوف
~~قال: عبد الله بن أحمد بن حنبل ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثله.
# وقال ابن عدي: هوعالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا، وكان ابن جوساء عليه
~~اعتماده، ومنه يسئل، وخاصة حديث حمص، والحكم بن نافع حمص محتج به في
~~الصحيحين واسماعيل بن عياش الحمصي، قال يعقوب الفسوي: وتكلم قوم في اسماعيل
~~وهو ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا عن ثقات
~~الحجازيين.
PageV01P079
# وقال عباس عن ابن معين: ثقة، وقال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن اسماعيل
~~فقال: ليس به بأس في أهل الشام، وقال دحام: هو في الشاميين غاية، وقال
~~البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وهذا من حديث عن أهل بلدة :فإن ضمضما
~~هو ابن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي، وثقه عثمان الدارمي عن ابن معين، وضعفه
~~أبو حاتم من غير تفسير، وخالفه ابن حبان، فذكره في الثقات، وشريح بن عبيد
~~أبو الصلت الحمصي، وثقه دحيم، وقال النسائي: ثقة، وكذا وثقه غيرهما، وأبو
~~راشد الحبراني الحمصي، قال العجلي: ثقة تابعي، لم يكن بدمشق في زمانه أفضل
~~منه، وعبد الرحمن بن شبل الأنصاري، أحد علماء الصحابة، وأما ms61 الشواهد فأخرج
~~ابن أبي شيبة ثنا عبيد بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبرهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت: ((أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضب فلم يأكل منه، قالت:
~~فقلت: ألا أطعمه السوال، قال: لا تطعمين السوال إلا مما تأكلين))، وأخرج
~~أحمد بن منيع، ولفظه عنها قالت: ((أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكرهه، أو نها عنه))، الحديث، وأخرج الإمام أحمد في ((مسنده))، والطبراني
~~في ((الكبير))، وأبو يعلى والبزار، ورجال الجميع رجال الصحيح، عن عبد
~~الرحمن بن حسنة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قال: فنزلنا
~~أرضا كثيرة الضباب، قال: فأصبنا منها وذبحنا، قال: فبينا القدور تغلي بها
~~إذ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إن أمة من بني اسرائيل فقدت،
~~وإني أخاف أن تكون هي، فاكفئوها)) فكفيناها، وإنا لجياع.
# وأخرج الطبراني بإسناد حسن عن ابن عمر أنه سأل عن الضب فقال: أنا منذ قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فإنا قد انتهينا عن أكله، وأخرج في
~~((الكبير)) عن ابن أبي مريم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الضب
~~وفي سنده مقال.
PageV01P080
# قوله: وروى عنه أنه أباحه، عن ابن عباس عن خالد بن الوليد أنه أخبره أنه
~~دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة وهي خالته، وخالة ابن عباس
~~فوجد عندها ضبا محنودا قدمت بها (206) أختها حفيدة بنت الحارث من نجد،
~~فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأهوى بيده إلى الضب فقال: امرأة
~~من النسوة الحضور: أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمت له، قلن:
~~هو الضب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يده، فقال خالد بن الوليد: أحرام الضب يا رسول الله، قال: لا، ولكن لم
~~يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه، قال خالد: فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر فلم ينهاني، رواه الجماعة إلا الترمذي. ms62
# قوله: وحرم لحم الحمر الأهلية، وروى أنه أباحه، تقدم في هذا الباب.
# قوله: وكذلك الضبع؛ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار قال: قلت
~~لجابر: الضبع صيد هي؟ قال: نعم، قلت: أكلها؟ قال: نعم، قلت: أقاله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، رواه الخمسة، وصححه الترمذي، ولفظ أبي
~~داود عن جابر: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع، فقال: ((هي
~~صيد))، وجعل فيه كبش إذا صاده المحرم، وعن أبي ثعلبة الخشني: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع، رواه الجماعة.
# حديث بريرة أنها أعتقت وزوجها حر، عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت:
~~كان زوج بريرة حرا، فلما أعتقت خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت
~~نفسها، رواه الخمسة.
# قوله: وروى أنها أعتقت وزوجها عبد، عن القسم عن عائشة: إن بريرة خيرها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان زوجها عبدا، رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه.
PageV01P081
# وعن عروة عن عائشة: إن بريرة أعتقت وكان زوجها عبد،ا فخيرها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولو كان حرا لم يخيرها، رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والترمذي وصححه.
# قلت: قوله: ولو كان حرا... الخ، من كلام عروة، بينه النسائي في روايته،
~~وقال البخاري: قول الأسود منقطع، ثم عائشة عمة القسم، وخالة عروة،
~~فروايتهما عنها أولى من رواية أجنبي يسمع من وراء حجاب.
# قلت: هذا ترجيح بما لا يفيد بعد تصحيح الرواية عنها من وراء الحجاب في
~~غير هذا، وقد روى النسائي عن علقمة والأسود أنهما سألا عائشة رضي الله عنها
~~عن زوج بريرة، فقاالت: كان حرا يوم أعتقت، وبهذا اتفق الروايات، والله أعلم.
# حديث: تزوج ميمونة وهو حلال، عن يزيد بن الأصم عن ميمونة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تزوجها حلالا، وبنى بها حلالا، وماتت بسرف، فدفنها في الظلة
~~التي بنى بها فيها، رواه أحمد والترمذي، ورواه مسلم وابن ماجه، ولفظهما:
~~تزوجهما وهو حلال وقال كانت خالتي ms63 وخالة ابن عباس.
# حديث تزوج ميمونة وهو محرم، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(307)تزوج ميمونة وهو محرم، رواه الحماعة، وللبخاري: تزوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ميمونة وهو محرم، وبنى بها وهو حلال، وماتت بسرف.
# قوله: واتفقت الروايات، فقي رواية الطحاوي وغيره عن يزيد بن الأصم عن
~~ميمونة قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرف، ونحن حلالان بعد
~~أن رجع من مكة، والمراد عامة الروايات، وإلا فقد أخرج مالك في ((الموطأ)):
~~عن سليمان بن يسار قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا رافع مولاه ورجلا
~~من الأنصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة لم يخرج.
PageV01P082
# قوله: وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب بنكاح جديد، عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي
~~العاص بن الربيع بنكاح جديد. رواه الترمذي وابن ماجه.
# قوله: وروى أنه ردها بالنكاح الأول، عن ابن عباس: رد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ابنته على أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول، أخرجه أصحاب السنن
~~إلا النسائي من طرق داود بن حصين وأخرجه ابن منيع من طريقه بلفظ: رد ابنته
~~زينت إلى أبي العاص بمهر جديد.
# (208) قوله: لأنه فسر القصة، أخرج الطحاوي من طريق مجاهد وعطاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو حرام،
~~فأقام بمكة ثلاثا فأتاه حويطب بن عبد العزي في نفر من قريش في الثالث،
~~فقالوا: إنه قد انقضى الأجل فاخرج عنا، فقال: ((وما عليكم لو تركتموني
~~فعرست بين أظهركم، فصنعنا لعكم طعاما، فحضرتموه، فقالوا: لا حاجة لنا في
~~طعامك فاخرج عنا، فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، وخرج بميمونة حتى عرس
~~بها بسرف)).
# (209)باب البيان
# حديث: ((إن من البيان لسحرا))، رواه البخاري وأبو داود، عن أبي بن كعب
~~قال: جاء أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ms64 يتكلم بكلام، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: ((إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكما))، وفي
~~رواية: ((إن من الشعر حكمة)).
# وعن ابن عمر قال: قدم رجلان فخطبا، فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ((إن من البيان لسحرا))، متفق عليه.
PageV01P083
# قوله: ثم لحقه البيان بالسنة، ففي حديث أبي حميد أنه قال: أنا أعلمكم بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، (210) قال: كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه
~~حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا، ثم يقرأ
~~ثم يكبر ويرفع يديه، فذكر صفة صلاته صلى الله عليه وسلم، أخرجه البخاري
~~وأبو داود والترمذي، وهذا بيان بالفعل، وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي
~~عن رفاعة بن رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: ((إذا قمت إلى
~~الصلاة فتوضأ كما أمرك الله، ثم تشهد فأقم، فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا
~~فاحمد الله، وكبر وهلل ثم اركع فاطمئن)) الحديث، وهذا بيان بالقول، وأخرج
~~البخاري عن أبي سعيد رفعه: ((ليس فيما دون خمس أواق من الفضة صدقة))، وأخرج
~~البخاري بيانه صلى الله عليه وسلم في صدقة السوائم، وللجماعة إلامسلما عن
~~ابن عمر رفعه: ((فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر، وفيما سقى
~~بالنضح نصف العشر)).
# وللشيخين عن عائشة رضي الله عنه قالت: ((لم تكن اليد تقطع في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن المجن)).
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا قطع
~~فيما دون عشرة دراهم))، رواه أحمد، وأخرج الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع السارق من الزند، وقد
~~ذكرنا في ((تخريج أحاديث الاختيار)) ما في كل باب من الأبواب من الأحاديث،
~~والله الموفق.
PageV01P084
# (212) قصة عثمان وجبير: عن جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سهم ذوي القربى من خيبر بين بني ms65 هاشم وبني المطلب، جئت أنا
~~وعثمان بن عفان فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء بني هاشم لا ننكر فضلهم، لمكانك
~~منهم، فمال أخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا، وإنما نحن وهم بمنزلة
~~واحدة، فقال: ((إنهم لم يفارقوني في الجاهلية والإسلام، وإنما بنو هاشم
~~وبنو المطلب شيء واحد، ثم شبك بين أصابعه))، رواه أبو داود والنسائي وابن
~~ماجه، وهو للبخاري باختصار سياق.
# وقال البرقاني هو على شرط مسلم.
### || AUTO (213) باب بيان التغيير
# حديث: ((لا تبيعوا الطعام بالطعام)) تقدم في بحث الحقيقة والمجاز.
# (217) باب بيان الضرورة
# قوله: مثل سكوت الصحابة عن تقويم منفعة البدن في ولد المغرور: عن سليمان
~~بن يسار أن أمة أبقت فأتت بعض قبائل العرب فانتمت إلى بعض قبائل العرب،
~~فتزوجها رجل، فنذرت له ما في بطنها، فجاء مولاها، فرفع ذلك إلى عمر، فقضى
~~بها لمولاها، وقضى على أبي الولد أن يفدي ولده الغلام بالغلام، والجارية
~~بالجارية.
# وعن الشعبي أن رجلا اشترى جارية من رجل فولدت منه أولادا فاستحقها رجل،
~~فرفع ذلك إلى علي رضي الله عنه، فقضى بها لمولاها، وقضى بأولادها لمواليها،
~~وقضى للمشتري على البائع أن يفك أولاده بما عز وهان، رواهما ابن أبي شيبة.
~~(219)باب بيان التبديل
# قوله: قول موسى: تمسكوا بالسبت بياض
# (221) باب بيان الشرط:
PageV01P085
# حديث: أمر بخمسين صلاة ليلة المعراج، أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسرى به، وفيه: ((ثم فرضت علي
~~الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة، فرجعت فمررت على موسى، فقال: بما
~~أمرت، قلت: بخمسين صلاة في اليوم والليلة، فقال: إن أمتك لا تستطيع ذلك،
~~وإني والله قد جربت الناس قبلك، وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة، فارجع
~~إلى ربك فسله، التخفيف لأمتك، فوضع عني عشرا...)) الحديث، وأخرجه الترمذي
~~والنسائي وابن ماجه، ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة الباهلي.
### || AUTO (222) باب بيان تقسيم الناسخ
# حديث: ((إذا روى لكم عني حديث...))، تقدم في باب قسم الانقطاع.
# حديث: ((لا وصية لوارث)) عن عمرو بن خارجة أن النبي ms66 صلى الله عليه وسلم
~~خطب على ناقته، وأنا تحت جوانبها، وهي تقصع بجرتها، وإن لعابها يسيل بين
~~كتفي، فسمعته يقول: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث))، رواه
~~الخمسة، إلا أبا داود، وصححه الترمذي، ورواه الخمسة(1) إلا النسائي من حديث
~~أبي أمامة، وللدارقطني من حديث ابن عباس نحوه، قال الشارح: ((وهذا الحديث
~~في قوة المتواتر)).
PageV01P086
# (223) قلت: فلنورد ما تيسر لنا فيه، فمن ذلك حديث ابن عمرو وحديث أبي أمامة
~~الباهلي، وحديث ابن عباس المتقدم، وحديث ابن عمرو وأخرجه الدارقطني وابن
~~عدي من حديث جيب المعلم، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وسنده حسن، وحديث
~~أنس أخرجه ابن ماجه، ومسنده حسن، وحديث علي رضي الله عنه أخرجه ابن عدي في
~~((الكامل)) بسند فيه ضعف، وأخرجه ابنب أبي شيبة موقوفا وهو أقوى وحديث معقل
~~بن يسار أخرجه ابن عدي، وسنده واه، وحديث خارجة بن عمرو أخرجه الطبراني،
~~وجوز أبو موسى في الذيل أن يكون هذا هو عمرو بن خارجة ومن ذلك مرسل مجاهد
~~أخرجه البيهقي من طريق الشافعي، ومرسل عطاء، وعمرو بن دينار، وأبي جعفر
~~الباقر، أخرجها الدارقطني والله أعلم.
# قوله: بإثبات الرجم بالسنة، تقدم في وجوه الوقوف على أحكام النظم.
# قوله: عن عمر أن الرجم كان مما يتلى، عن ابن عباس سمعت عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه يخطب ويقول: إن الله بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان
~~مما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورجمنا بعده، وأخشى إن طال بالناس زمن أن يقول قائل: ما نجد الرجم في
~~كتاب الل،ه فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله في كتابه حق على من زنى إذا أحصن
~~من الرجال والنساء، إذا قامت البينة أو كان حمل، أو اعتراف... الحديث))
~~متفق عليه.
# قوله: مجمل فسرته السنة، يعني حديث: ((خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله
~~لهن سبيلا))، وقد تقدم في باب الطعن يلحق الحديث من قبل راويه.
# قوله: نسخ بالسنة، يعني ms67 إيتاء الزوج مثل ما أنفق، قال الشارح: أي لا يتلى
~~ناسخه في القرآن، ولم يذكر خبرا ولا أثرا.
PageV01P087
# قوله: التوجه، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو
~~بمكة نحو بيت المقدس، والكعبة بين يديه، وبعدما هاجر إلى المدينة ستة عشر
~~شهرا ثم صرف إلى الكعبة، رواه أحمد وأبو داود بسند صحيح، وعن أنس قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس حتى نزلت : {قد نرى تقلب
~~وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها}، فمر رجل من بني سلمة فراهم ركوعا في
~~صلاة الفجر، فقال: ألا إن القبلة قد حولت، فداروا كما هم إلى الكعبة))،
~~أخرجه أحمد ومسلم.
# وعن البراء بن عازب قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت
~~المقدس ستة عشر شهرا حتى نزلت: {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره}، فصلى إلى
~~الكعبة...)) الحديث، متفق عليه.
# وعن معاذ بن جبل: ((إن رسول صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصلى نحو بيت
~~المقدس سبعة عشر شهرا، ثم نزلت: {فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيث ماكنتم
~~فولوا وجوهكم شطره}))، أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم.
# وعن عبد الله بن عمر قال: ((بينا الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم رجل
~~فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه اللية قرآن، وقد أمر أن
~~يسقبل الكعبة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة))،
~~متفق عليه.
# والأحاديث في تحويل القبلة كثيرة.
# (224) قوله: وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم آية في قراءته: عن عبد
~~الرحمن بن أبزى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر فترك آية، فلما
~~صلى قال: أفي القوم أبي بن كعب، قال: أي يا رسول الله نسخت آية كذا وكذا
~~أونسيتها، قال: نسيتها)) رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
PageV01P088
# وعن أبي بن كعب قال: ((صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأسقط
~~بعض سورة من القرآن، فلما فرغ من صلاته قال أبي: ms68 يا رسول الله أنسخت آية
~~كذا وكذا، قال: لا، أفلا لقنتنيها))، رواه الطبراني في ((الأوسط))، وفيه
~~سليمان بن أرقم ضعيف. (225) لهذا أقرب الألفاظ إلى لفظ المصنف، وليس فيه لو
~~نسخت... الخ.
# حديث عائشة: عن عائشة قالت: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل
~~له النساء، رواه الترمذي والنسائي.
PageV01P089
# قوله: وصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة على رد نسائهم، ثم نسخ
~~بقوله: {فان علمتموهن مؤمنات}، روى البخاري وأبو داود حديث صلح الحديبية أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اكتب: هذا ما قاض عليه محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقص عليه الخبر، فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن
~~كان على دينك إلا رددته إلينا، فلما فرغ من قصة الكتاب، قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا، ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات
~~الآية، فنهاهم الله عز وجل أن يردوهن، وأمرهم أن يردوا الصداق، لفظ أبي
~~داود وعند البخاري: فجاء نسوة مؤمنات، فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا}،
~~حتى بلغ {الكوافر}، عن مروان والمسور قال: لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان
~~فيما اشترط سهيل على النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يأتيك منا أحد وإن
~~كان على دينك إلا رددته إلينا، وخليت بيننا وبينه، فكره المؤمنون ذلك،
~~وامتعضوا منه، وأبى سهيل إلا ذلك، وكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم، فرد
~~يومئذ أبا جندل إلى أبيه سهيل، ولم يأته أحد من الرجال إلا رده في تلك
~~المدة، وإن كان مسلما، وجاءت المؤمنات مهاجرات، وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن
~~أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق، فجاء
~~أهلها يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجعها إليهم لما أنزل الله
~~فيهن: {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بايمانهن} إلى {ولا
~~هم يحلون لهن}، رواه البخاري، وله عن الزهري قال عروة: فأخبرتني عائشة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms69 كان يمتحنهن، وبلغنا أنه لما أنزل الله أن
~~يردوا إلى المشركين ما انفقوا على من هاجر من أزواجهم، وحكم على المسلمين
~~لا تمسكوا بعصم الكوافر، إن عمر طلق امرأتيه قريبة بنت أبي أمية، وابنة
~~جرول الخزاعي، فتزوج قريبة معاوية، PageV01P090
~~وتزوج الأخرى أبو جهم، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون
~~على أزواجهم أنزل الله: {وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار فعاقبتم}،
~~والعقاب ما يؤدي المسلم إلى من هاجر امرأته من الكفار، فأمر أن يعطي من ذهب
~~له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن، وما يعلم أن
~~أحدا من المهاجرات ارتدت بعد إيمانها.
# حديث: كنت نهيتكم عن زيارة القبور،عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم
~~عن لحم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم، ونهيتكم عن النبيذ إلا في
~~سقاء، فاشربوا في الأوعية، ولا تشربوا مسكرا))، رواه مسلم،وللترمذي عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن
~~لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها، فإنها تذكر الآخرة)).
# (226) باب تفصيل المنسوخ، تقدم جميع ما فيه في الأبواب قبله.
# (228) باب أفعال النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P091
~~قوله: وقد وجدنا اختصاص الرسول صلى الله عليه وسلم ببعض ما فعله، قال
~~الشارح: مثل العدد في النكاح، والصفي في المغنم، وقيام الليل والضحى، عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نساءه
~~في الساعة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، رواه البخاري والنسائي،
~~وللبخاري في رواية: ((وهن تسع نسوة))، ووفق بأن الزائدتين سريتان، ذكرتا في
~~النساء تغليبا، وعن قتادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (229) إذا
~~غزى بنفسه يكون له سهم صاف يأخذه من حيث شاء، وعن الشعبي قال: كان للنبي
~~صلى الله عليه وسلم سهم يدعى الصفي، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان
~~صفية من الصفي أخرجه ms70 أبو داود، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث هن على فرائض: الوتر والسواك وقيام
~~الليل))، رواه الطبراني، وهو ضعيف، قال البيهقي: لا يثبت في هذا إسناد، وعن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاث هن علي فرائض، وهي لكم
~~تطوع: الوتر والأضحى وصلاة الضحى))، رواه أحمد وفيه ضعف، وقد تقدم من هذا
~~شيء، والله أعلم.
# باب تقسيم السنة
# حديث: ((إن روح القدس نفث في روعي))، رواه الحاكم وابن أبي الدنيا في
~~((كتاب القناعة)) من حديث ابن مسعود.
# (230) حديث الخثعمية: تقدم في باب بيان صفة حكم الأمر، وله ألفاظ أخر.
PageV01P092
# منها: عن ابن عباس أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته
~~فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره، قال:
~~((فحجي عنه))، رواه الجماعة، وأخرجه الشافعي عن سليمان بن يسار عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفيه: فقالت: يا رسول الله، فهل ينفعه ذلك، فقال: نعم،
~~كما لو كان عليه دين فقضيته نفعه))، وهذا أقرب لمقصود المصنف، وأصرح منه ما
~~رواه البخاري عن ابن عباس (231) أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج حتى ماتت، أفاحج عنها؟ قال: نعم، حجي
~~عنها، أرايت لو كان على أمك دين، أكنت قاضيته؟ قالت: نعم، قال: فاقضوا
~~الله، فهو أح بالوفاء))، وأخرجه النسائي بمعناه.
# حديث عمر: أبو داود والنسائي وأحمد وابن حبان عن عمر بن الخطاب، قال:
~~هششت فقبلت وأنا صائم، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: صنعت
~~اليوم أمرا عظيما، قال: وما هو؟ قال: قلت: قبلت وأنا صائم، قال أرايت لو
~~تمضمضت من الماء، قال: إذا لا يضر، فقال: ففيم، وفي لفظ: ((أرايت لو تمضمضت
~~من الماء وأنت صائم، قلت: لا بأس به، قال: فمه)).
PageV01P093
# حديث: ((أيؤجر أحدنا في شهوته))، مسلم عن أبي ذر قال: قالوا: يا رسول الله
~~ذهب أهل الدثور بالأجور، ms71 يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقوك بفضل
~~أموالهم، قال: ((أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به، إن بكل تسبيحة صدقه،
~~وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة،
~~ونكرعن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله، أياتي أحدنا
~~شهوته ويكون له فيها أجر، قال: أرأيتم لو وضعه في حرام أكان عليه وزر،
~~قالوا: نعم، قال: كذلك إذا أوضعها في الحلال كان له أجر))، وأخرجه الترمذي،
~~وزاد فيه: ((تبسمك في وجه أخيك صدقة، وإرشادك الرجل إلى الطريق صدقة،
~~وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق صدقة، وإفراغك دلوك في دلو أخيك
~~صدقة)).
# حديث: قال في حرمة الصدقة على بني هاشم: ((أرايت لو تمضمضت بماء ثم مججته
~~أكنت شاربه)) بياض .
# قوله: وقد كان يشاور في الأمور: روى البيهقي من طريق الشافعي عن ابن
~~عيينة عن الزهري قال: قال أبو هريرة: ((ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه
~~من النبي صلى الله عليه وسلم))، وهذا منقطع كما ترى، وقد رويناه موصولا
~~انابه حافظ العصر في إملائه: انا العماد أبو بكر بن إبراهيم ابن العز، انا
~~أبو عبد الله بن الزراد، انا أحمد بن عبد الدائم، انا عبد الرحمن بن علي
~~اللخمي، انا أبو الحسن بن المسلم السلمي، انا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد
~~بن أبي بكر بن أبي الحديد، انا جدي، نا محمد بن جعفر، انا أبو بكر بن
~~الطباع، ثنا عبد الله بن بكر، نا يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب أو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: ((ما رأيت أحدا أكثر استشارة
~~للرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P094
# قوله: وشاورهم في أساري بدر عن ابن عباس قال: لما أسروا الأساري يعني يوم
~~بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: ما ترون في هؤلاء
~~الأساري، فقال أبو بكر: يا نبي الله هم بنو العم والعشيرة... الحديث، رواه
~~أحمد ومسلم.
# (232) قوله: وشاور سعد ms72 بن عبادة وسعد بن معاذ في الأحزاب في بذل شطر تمر
~~المدينة، عن أبي هريرة قال: جاء الحارث الغطفاني إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا محمد شاطرنا تمر المدينة، قال: حتى أشاور السعود، فبعث إلى
~~سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وسعد بن الربيع، وسعد بن خيثمة، وسعد بن مسعود
~~رضي الله عنهم فقال: إني قد علمت أن العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، وإن
~~الحارث سألكم مشاطرة تمر المدينة، فإن أردتم أن تدفعوه إليه عامكم هذا PageV01P095
~~( 233)حتى تنظروا في أمركم بعدها، فقالوا: يا رسول الله، أوحي نزل من
~~السماء فالتسليم لأمر الله أو عن رأيك وهواك، فرأينا مع هواك ورأيك، وإن
~~كنت إنما تريد الإبقاء علينا، فوالله لقد رأيتنا وإياهم على سواء، ما
~~ينالون منا تمرة إلا شراء أو كراء، فقال صلى الله عليه وسلم هو ذا تسمعون
~~ما يقولون، قال: غدرت يا محمد، فقال حسان بن ثابت:
# يا حار من يغدر بذمة جاره
# منكم فإن محمدا لايغدر
# وأمانة المري حين لقيتها
# كسر الزجاجة صدعها لا يجبر
# إن تغدروا فالغدر من عاداتكم
# واللؤم ينبت في أصول السخبر
# رواه الطبراني في ((الكبير)).
# قوله: وكذلك أخذ برأي أسيد بن حضير في النزول على الماء يوم بدر بياض .
# قوله: وكان يقول لأبي بكر وعمر: ((قولا فإني فيما لم يوح إلى مثلكما
~~بياض .
# (234) باب شرائع من قبلنا
# حديث: ((أمتهوكون)) أخرجه أحمد عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي
~~صلى الله عليه وسلم فغضب، وقال: ((أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب، والذي نفسي
~~بيدي لقد جئتكمم بها بيضاء نقية، لاتسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق، فتكذبوا
~~به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى حيا ما وسعه إلا أن
~~يتبعني)).
# (235)باب متابعة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# قوله: وإعلام قدر رأس المال في السلم ليس بشرط، يعني من السلم، وقد روى
~~عن ابن ms73 عمر خلافه، قال الشارح: شرط أبو حنيفة الإعلام، وقال بلغنا ذلك عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما.
# قلت: وفي ابن أبي شيتة: نا ابن ادريس، عن حصين، عن محمد بن زيد قال: قلت
~~لابن عمر: ربما أسلم الرجل إلى الرجل ألف درهم ونحوها، فيقول: إني أعطيت
~~برا فبكذا، وإن أعطيتني شعيرا فبكذا، قال: سم في كل نوع ورق مسماه، فإن
~~أعطاك الذي أسلمت فيه، وإلا فخذ رأس مالك.
PageV01P096
# (236) قوله: الحامل تطلق ثلاثا للسنة، وقد روى عن جابر وعبد الله بن مسعود
~~خلافه، قال الشارح: قال محمد: لا تطلق للسنة إلا واحدة، بلغنا ذلك عن جابر
~~وابن مسعود والحسن البصري، قلت: روينا عنه في ((كتاب الآثار)) له طلاق
~~الحامل للسنة واحدة، يطلقها غرة الهلال، أو متى شاء ثم يدعها حتى تضع
~~حملها، وكذلك بلغنا عن الحسن البصري وجابر بن عبد الله، بلغنا ذلك عن عبد
~~الله بن مسعود اسند أثر جابر ابن أبي شيبة عن حفص بن غياث، عن أشعث عن
~~الحسن قال: سئل جابر عن الحامل كيف تطلق، (237) فقال: يطلقها واحدة ثم
~~يدعها حتى تضع بياض .
# قوله: الأجير المشترك ضامن، وروينا ذلك عن علي، لم أقف عليه من رواية،
~~وإنما رواه ابن أبي شيبة من طرق ليس لهم فيها ذكر، وقد رواه محمد في
~~((الأصل)) عن عمر رضي الله عنه.
# قوله: ورووا ذلك عن أنس وعثمان بن أبي العاص، أما قول أنس فذكره محمدا في
~~الأصل بلاغا، وقال الكرخي في ((المختصر)): ثنا نصر بن القاسم، ثنا أبو
~~همام، ثنا يحيى عن الثوري حينئذ انا نصر، ثنا همام، ثنا مخلد بن الحسن عن
~~ابن علية، قال: حدثنا الجلد ابن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس، قال: الحيض
~~ثلاث أربع خمس ست سبع ثمان تسع عشر، فما زاد فهي استحاضة، وأما قول عثمان
~~فأخرجه ابن أبي شيبة بلفظ: ((لا تكون المرأة مستحاضة في يوم ولا يومين، حتى
~~تبلغ عشرة))، وهذا ليس حجة من كل وجه، والله أعلم.
# قوله: عملا بقول عائشة، ms74 عن امرأة أبي اسحاق أنها دخلت على عائشة وهي أم
~~ولد لزيد بن أرقم، فقالت أم ولد زيد لعائشة: إني بعت من زيد غلاما بثمان
~~مئة درهم نسيئة، واشتريته بستمئة نقدا، فقالت: أبلغي زيدا أن قد أبطلت
~~جهادك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تتوب، بئس ما اشتريت وبئس ما
~~شريت، رواه أحمد، وقال في ((التنقيح)): إسناده جيد.
PageV01P097
# قوله: القول بالرأي من الصحابة مشهور، يشهد بذلك كتاب ابن أبي شيبة وعبد
~~الرزاق وسعيد بن منصور وغيرها، والله أعلم.
# قوله: وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: إن أخطأت فمن الشيطان، رواه أبو
~~داود في قصة من تزوج ولم يفرض، ولفظه عن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد
~~الله بن مسعود أتي في رجل بهذا الخبر: قال فاختلفوا إليه شهرا، أو قال:
~~مرات، قال: فإني أقول فيها إن لها صداقا كصداق نسائها، لا وكس ولا شطط، وإن
~~لها الميراث وعليها العدة، فإن يكن صوابا فمن الله، وإن يكن خطئا فمني ومن
~~الشيطان، والله ورسوله بريئان، الحديث، وقد تقدم له طرق.
# حديث: ((أصحابي كالنجوم))، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ((مثل أصحابي في أمتي مثل النجوم، فبأيهم اقتديتم
~~اهتديتم))، رواه الدارقطني وابن عبد البر، وقال: إسناده لا يقوم به حجة،
~~وأخرجه ابن عدي من حديث عمر، بلفظ: ((سألت ربي عما يختلف فيه أصحابي من
~~بعدي، فقال: يا محمد أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضها أضوأ من بعض، فمن أخذ
~~بشيء مما اختلفوا فيه فهو عندي على هدى))، وفي سنده ضعف، وسأل البزار عنه
~~فقال: لا يصح هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرجه البيهقي في
~~((المدخل)) من حديث ابن عباس وفيه ضعف، وأخرجه ابن أبي عمر في مسنده من
~~حديث أنس بن مالك بلفظ: ((مثل أصحابي مثل النجوم، يهتدي بها، فإذا غابت
~~تحيروا))، وفيه ثلاثة ضعفاء، والله أعلم.
# حديث: ((اقتدوا بالذين من بعدي))، عن (238) حذيفة رضي الله عنه ms75 قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر))
~~رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه وأحمد وابن حبان في ((صحيحه))،
~~وللترمذي مثله من حديث ابن مسعود.
PageV01P098
# قوله: وبما روى في هذا الباب، قال الشارح: منه حديث: ((عليكم بسنتي، وسنة
~~الخلفاء الراشدين، وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ، وأفرضكم زيد))، عن
~~العرباص بن سارية قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم
~~أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها
~~القلوب، فقال رجل: يا رسول الله كان هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا،
~~قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم
~~بعدي سيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين،
~~تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة
~~بدعة، وكل بدعة ضلالة))، رواه أحمد وأبو داود، والترمذي وصححه، وان ماجه
~~وابن حبان، والحاكم، وذكر البيهقي أن المراد بالخلفاء في هذا الحديث
~~الأربعة، واستدل بحديث رواه الترمذي وأبو داود عن سعيد بن جمهان: حدثني
~~سفينة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~((الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون ملكا))، قال سعيد: قال لي سفينة:
~~أمسك، خلافة أبي بكر وعمر اثنتا عشرة ونصف، وخلافة عثمان اثنتا عشرة،
~~وخلافة علي تكملة الثلاثين، قال الترمذي حسن، وصححه ابن حبان والحاكم، وفي
~~لفظ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم
~~يؤتى الله الملك أو قال: يوتي ملكه من يشاء، وعن أنس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ((أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر،
~~وأشدهم حياء عثمان، وأقضاهم علي، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل،
~~وأفرضهم زيد، وأقرأهم أبي، ولكل قوم أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن
~~الجراح، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر أشبه عيسى
~~عليه السلام في ورعه، قال عمر: ms76 أتعرف له ذلك يا رسول الله، قال: نعم PageV01P099
~~فاعرفوا له))، رواه الترمذي وفي سنده ضعف، وعن عبد الله بن عباس قال: ضمني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره، وقال: ((اللهم فقهه في الدين،
~~وعلمه التأويل))، متفق عليه، ويدخل في هذا ما في الصحيحين عن أبي سعيد
~~الخدري، فكان أبو بكر هو أعلمنا، وما روى الترمذي عن عبد الله بن عمر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه،
~~وقال ابن عمر: ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه، وقال عمر إلا أنزل القرآن
~~على نحو ما قال عمر، وما في الصحيحين عن مسروق وشقيق قالا: قال عبد الله،
~~والذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين أنزلت،
~~ولا نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيما أنزلت، ولو أعلم أحدا أعلم
~~مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه، وما في الترمذي عن أبي موسى رضي
~~الله عنه قال ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط
~~فسألنا عائشة عنه إلا وجدنا عندها منه علما، والله الموفق.
# (239)قوله: إن شريحا خالف عليا في رد شهادة الحسن بياض
# قوله: وكان علي يقول له يعني شريحا قل أيها العبد الأبظر بياض .
# قوله: وخالف مسروق ابن عباس في النذر بذبح الولد، ثم رجع ابن عباس إلى
~~فتواه، قلت: حاصل ما رأيت في هذا ما رويناه عن محمد بن الحسن في كتاب
~~((الآثار)) له: ثنا أبو حنيفة، ثنا سماك بن حرب، عن محمد بن المنتشر قال:
~~أتى رجل ابن عباس قال: إني جعلت ابني نحيرا، ومسروق بن الأجدع جالس في
~~المسجد فقال له ابن عباس: اذهب إلى ذلك الشيخ فسله ثم تعال فأخبرني بما
~~يقول، فأتاه فسأله، (240) فقال مسروق إن كانت نفس مؤمنة تعجلت إلى الجنة
~~وإن كانت كافرة عجلتها إلى النار، اذبح كبشا، فإنه يجزيك، فأتى ابن عباس
~~فحدثه بما قال مسروق، فقال: ms77 وأنا آمرك بما أمرك به مسروق.
PageV01P100
# وما في ابن أبي شيبة: ثنا عبد الرحيم عن داود بن أبي هند عن عامر قال: سأل
~~رجل ابن عباس عن رجل نذر أن ينحر ابنه فقال ينحر مئة من الإبل، كما فدى عبد
~~المطلب ابنه، قال: وقال غيره كبشا كما فدا إبراهيم ابنه اسحق، فسألت
~~مسروقا، فقال: هذا أمن خطرات الشيطان، لا كفارة فيه، ثنا عباد عن خالد عن
~~عكرمة عن ابن عباس في الرجل يقول: هو ينحر ابنه، قال: كبش، كما فدى إبراهيم
~~اسحاق، ثنا عبد الرحيم عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال : كنت عند ابن عباس
~~فجاءته امراة، فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني، فقال ابن عباس :لا تنحري
~~ابنك، وكفري عن يمنك قال: فقال رجل عند ابن عباس، فإنه لا وفاء لنذر معصية
~~فقال ابن عباس أليس قد قال الله تعالى في الظهار: {انهم ليقولون منكرا من
~~القول وزورا}، ثم قال فيه من الكفارة ماسمعت.
# باب الاجماع قوله: لأن عمر شاور الصحابة في مال فضل عنده، وعلي ساكت، حتى
~~قال له: ما تقول يا أبا الحسن، فروى له حديثا في قسمة الفضل، أخرجه محمد بن
~~الحسن في ((الأصل)) في كتاب الزكاة: ثنا أبو يوسف، ثنا الحسن بن عمارة عن
~~الحكم عن موسى بن طلحة قال: أتى عمر بن الخطاب بمال فقسمه بين المسلمين،
~~فبقي منه بقية، فشاور القوم فيها، فقال بعضهم: قد أعطيت كل ذي حق حقه فأمسك
~~هذه الباقية لنائبة إن كانت. قال: وعلي في القوم ساكت، قال: فقال عمر: ما
~~تقول يا أبا الحسن، الحديث.
# قوله: وشاورهم في إملاص المرأة، فأشاورا بأن لا غرم عليه، وعلي ساكت،
~~فلما سأله قال: أرى عليك الغرة بياض.
# وروى الطبراني عن المسور أن عمر استشار الناس في إملاص المرأة، فقال
~~المغيرة بن شعبة: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بغرة عبد أو أمة،
~~فقال: لتأتيني بمن يشهد معك، فشهد محمد بن مسلمة.
PageV01P101
# قوله: قيل لابن عباس: ما منعك أن ms78 تخبر عمر بقولك في العول، فقال: درته، عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: دخلت أنا وزفر بن أوس بن
~~الحدثان على ابن عباس بعدما ذهب بصره، فتذاكرنا فرائض المواريث، فقال ابن
~~عباس: أترون من أحصى رمل عالج عددا لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا إذا ذهب
~~نصف ونصف فأين الثلث، فقال له زفر: يا أبا العباس من أول من أعال الفرائض،
~~قال: عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: ولم؟ قال: لما تدافعت عليه الفرائض،
~~وركب بعضها بعضا، قال: والله ما أدري ما أصنع بكم، ولا أدري من قدم الله
~~منكم ولا من أخر، وما أدري في هذا المال أحسن من أقسمه بينكم بالحصص، قال
~~ابن عباس: وأيم الله، لو قدم من قدم الله (241) وأخر من أخر الله ما علت
~~فريضة أبدا، فقال له زفر: وأيهم قدم الله، قال ابن عباس: كل فريضة لا تزول
~~إلا إلى فريضة، فذلك الذي قدم كالزوج، لا يزول من النصف إلا إلى الربع، ثم
~~لا ينقص منه، فذلك الذي قدم، وكل فريضة لا تزول إلى فريضة، فذلك الذي أخر،
~~فقال له زفر: فما منعك أن تشير عليه بهذا الرأي، قال هبته والله، رواه
~~الطحاوي في الأحكام، واسماعيل بن اسحاق القاضي في الأحكام أيضا، كلاهما
~~بطوله، ورواه سعيد بن منصور مختصرا ولم أر للدرة ذكرا فيما رأيت، والله أعلم.
# (242) قوله: وكذلك ما خطب بعض الصحابة من الخلفاء بياض.
# (243) باب شروط الإجماع PageV01P102
~~حديث: ((عليكم بالسواد الأعظم))، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف،
~~فعليكم بالسواد الأعظم، رواه ابن ماجه، وفيه ضعف، لكن له طريقان آخران،
~~أحدهما عند الحاكم، والاخر عند ابن أبي عاصم، وفي كليهما ضعف، في لفظ:
~~((فاتبعوا السواد الأعظم))، رواه أبو نعيم في ((الحلية)) من حديث ابن عمر،
~~وأصله للترمذي، (244) قوله: لقول عمر إنها رجعبة، يعني أنه خلية برية بتة،
~~ابن أبي شيبة ثنا ms79 محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر عن عبد الله
~~قالا في الخلية تطليقة، وهو أملك بها وبه، عن عمر وعبد الله في البتة قالا:
~~تطليقة، وهو أملك بها.
# قوله: كصلاة أهل قباء، عن عبد الله بن عمر، بينما الناس في صلاة الصبح
~~بقباء إذ جاءهم آت، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه
~~الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام
~~فاستداروا إلى الكعبة، متفق عليه، وقد تقدم في نسخ التوجه.
# (245)باب حكم الإجماع
# حديث: ((لا تجتمع أمتي على الضلالة)) تقدم في الباب الذي قبله من حديث
~~أنس، وقد أخرجه أحمد من حديث أبي بصرة الغفاري، وأبو داود من حديث أبي مالك
~~الأشعرين والترمذي من حديث ابن عمر، والحاكم من حديث ابن عباس، والله أعلم.
# قوله: وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس، فقالت
~~عائشة رضي الله عنها: إنه رجل رقيق، فمر عمر ليصلي بالناس، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ((أبى الله ذلك والمسلمون))، وأخرج أبو داود عن عبد الله
~~بن زمعة ابن الأسود بن المطلب.
PageV01P103
# (246) قال: لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده في نفر من
~~المسلمين، دعا بلال إلى الصلاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مروا من
~~يصلي بالناس، قال: فخرجت فإذا عمر في الناس، فقلت: يا عمر صل بالناس، وكان
~~أبو بكر غائبا، فتقدم فكبر، وكان رجلا جهيرا، فسمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم صوته، فقال: ((وأين أبو بكر، يأبى الله ذلك والمسلمون))، فبعث إلى أبي
~~بكر فجاء، وقد صلى عمر بالناس تلك الصلاة، قال: فقال لي عمر: ويحك يا ابن
~~زمعة ماذا صنعت بي، والله ماظننت حين أمرتني أن أصلي بالناس، إلا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك، فقلت: والله ما أمرني، ولكن لما لم أر
~~أبا بكر ما رأيت فيمن حضر أحق بذلك منك.
# قوله: وسئل عن الخميرة يتعاطاها الجيران، فقال: ((ما ms80 رآه المؤمنون حسنا
~~فهو عند الله حسن)) بياض
# وأخرجه أحمد في كتاب ((السنة)) والبزار والحاكم عن أبي وائل عن عبد الله
~~بن مسعود أن الله عز وجل نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى الله عليه
~~وسلم، فبعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد فاختار أصحابه، فجعلهم أنصار
~~دين الله ووزراء نبيه، فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما راه
~~المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح.
# حديث: ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة))، عن
~~عقبة بن عامر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من
~~أمتي ظاهرين على الحق قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى تقوم
~~الساعة، أخرجه ابن وهب، وأصله في مسلم وله لفظ آخر في الصحيحين من حديث
~~معاوية.
# حديث: ((حتى تقاتل آخر عصابة))، تقدم في باب صفة الحسن.
# (247) باب سبب الإجماع PageV01P104
~~قوله: مثل قول عبيدة السلماني: ما اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على شيء كاجتماعهم على محافظة الأربع قبل الظهر، وعلى أسفار الصبح
~~وعلى تحريم نكاح الأخت في عدة الأخت بياض
# وأخرج ابن أبي شيبة: ثنا أبو الأحوص عن حصين عن عمر بن ميمون قال لم يكن
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتركون أربع ركعات قبل الظهر وركعتين
~~قبل الفجر على حال.
# ثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم قال: ما أجمع أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم على شيء ما أجمعوا على التنوير بالفجر.
# (248)قوله ابن مسعود شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: سئل
~~عبد الله بن مسعود التكبير على الجنازة، فقال: كل ذلك قد صنع، ورأيت الناس
~~قد أجمعوا على أربع، وفي رواية: ثم اجتمعنا على أربع تكبيرات.
# قوله: وكما روى في توكيد المهر بالخلوة، بياض.
# باب تفسير القياس
# قوله: وهذا مذهب عامة الصحابة... الخ، يشهد لك به كتب الآثار التي قدمنا
~~ذكرها .
PageV01P105
# (257) إن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من ms81 سواء بن الحارث المحاربي
~~فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت، فقال له: ماحملك على هذا، ولم تكن حاضرا
~~معنا، فقال: صدقتك بما جئت به، وعلمت أنك لا تقول إلا حقا، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ((منشهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه))، رواه الطبراني وابن
~~خزيمة، ورجاله موثقون، وأخرجه أبو داود والنسائي وابن خزيمة والبيهقي بسند
~~صحيح عن عمارة بن خزيمة بن ثابت أن عمه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليقبضه ثمن فرسه فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعترضون
~~الأعرابي ويساومونه الفرس، حتى زاد بعضهم في السوم على الثمن الذي ابتاع
~~النبي صلى الله عليه وسلم الفرس، ولا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ابتاعه، فنادى الأعربي النبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت مبتاعا هذا الفرس
~~فابتعه وإلا بعته، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع كلام الأعرابي
~~فقال: أو ليس قد ابتعته، فقال الأعرابي: لا والله، لا والله ما بعتكه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: بلى قد ابتعت منك، فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا
~~ليشهد أني قد بايعتك فمن جاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~للأعرابي: ويلك، إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقا حتى جاء
~~خزيمة بن ثابت رضي الله عنه فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم
~~والأعرابي، فقال: أنا أشهد أنك بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على
~~خزيمة فقال: بم تشهد؟ فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين، وروى أحمد حديثا PageV01P106
~~ذكر فيه تسمية خزيمة ذا الشهادتين.
# وفي البخاري في تفسير سورة الأحزاب عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه في ms82
~~حديث وجدتها مع خزيمة الأنصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شهادته بشهادة رجلين.
# قوله: وحل للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة تقدم.
# حديث: من أسلم، عن ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
~~وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال: من أسلف في تمر فيسلف في كيل
~~معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم، رواه الحماعة، ولأحمد: ولا يسلف إلا في
~~كيل معلوم، ولم أقف على لفظ الكتاب.
# قوله: في باب عقود الإجارة بالنص، من ذلك ما رواه ابن ماجه عن عبد الله
~~بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعطوا الأجير (258)أجره قبل أن
~~يجف عرقه))، وأخرجه الطبراني من حديث حابر وأبو يعلى، وابن عدي والبيهقي من
~~حديث أبي هريرة، والترمذي الحكيم من حديث أنس، وما رواه البخاري عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله
~~تعالى: ((ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا
~~فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه العمل ولم يوفه الأجر)).
# قوله: ثبت حكم النسيان بالنص، يشير إلى ما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب
~~فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))، ورواه البزار بلفظ: ((فلا يفطر)).
PageV01P107
# وما روى ابن حبان في ((صحيحه)) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: إني كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم أتم صومك، فإن الله أطعمك وسقاك، ورواه الدارقطني في
~~((سننه))، وزاد: ((ولا قضاء عليك))، وروى ابن حبان والحاكم، وصححه عن أبي
~~هريرة مرفوعا: ((من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة.
# قوله: وترك التسمية جعل عفوا بالنص، تقدم في باب بيان معرفة العموم.
# حديث ابن عباس والصلت ما رواه الطبراني في ((الوسط)) والدارقطني في
~~((السنن)): عن ms83 أبي هريرة رضي الله عنه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((اسم الله على فم كل مسلم))، وفيه مروان بن سالم ضعيف، وأخرجه ابن
~~عدي في ترجمته وأعلمه به.
# حديث: ((كل أنت وأطعم عيالك)) تقدم في باب وجوه الوقوف على أحكام النظم،
~~وله ألفاظ أخر، منها: فأطعمه إياهم))، ومنها: ((كله))، ومنها: ((انطلق
~~فأطعمه عيالك)).
# (262)حديث: ((لا تبيعوا الطعام بالطعام))، تقدم في باب أحكام الحقيقة
~~والمجاز قوله: والنص أوجب الشاة، عن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات،
~~فذكرالحديث، وفيه: ((وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة))، ألى أن تبلغ أربعا
~~وعشرين الحديث، رواه الطبراني، وأخرج البخاري في كتاب أبي بكر الصديق: في
~~كل خمس ذود شاة، وفيه: وفي الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى مئة
~~وعشرين شاة الحديث، وأخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه في كتاب عمر.
# (263) في خمس من الإبل شاة، وفيه: وفي الغنم من أربعين شاة شاة إلى عشرين
~~ومائة الحديث.
# قوله: وأوجب التكبير لافتتاح الصلاة، قالوا: هو بقوله تعالى: {وربك فكبر}.
PageV01P108
# وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مفتاح الصلاة
~~الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها االتسليم))، رواه الخمسة إلا النسائي،
~~وقال الترمذي: هذا أصح شيء في هذا الباب وأحسن، ولأبي داود عن علي بن يحيى
~~بن جلاد عن عمه أن رجلا دخل المسجد فذكر الحديث، وفيه فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((إنه لا تتم صلاة أحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء يعني
~~مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثنى عليه، ويقرأ بما تيسر... الحديث،
~~وأخرجه الترمذي والنسائي.
# وله ألفاظ: منها ما تقدم ومنها: فتوجهت إلى القبلة فكبره ثم اقرأ، ومنها:
~~فكبر الله ثم اقرأ.
# قوله: وعين الماء لغسل العين النجس؛ عن أسماء بنت أبي بكر قالت: جاءت
~~امرأة إلى النبي صلى ms84 الله عليه وسلم فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من الحيضة
~~كيف تصنع به؟ فقال: ((تحته ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه ثم تصلي فيه))، متفق
~~عليه، ولأبي داود: ((حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه))، ولابن أبي شيبة:
~~((اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه)).
# حديث: ((إلا سواء بسواء))، تقدم في باب معرفة أحكام الحقيقة والمجاز.
# حديث: يا بني هاشم بياض عن عبد المطلب بن ربيعة في قصته أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((إن الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد، إنما هي
~~أوساخ الناس))، رواه مسلم، وأخرجه الطبراني بلفظ: ((لا يحل لكما أهل البيت
~~من الصدقات شيء، إنما هي غسالة أيدي الناس، إن لكم في خمس الخمس لما يغنيكم
~~أو يكفيكم)).
# (265) باب الركن PageV01P109
~~حديث: ((إنه دم عرق انفجر))، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لها: ((مري فاطمة يعني بنت أبي حبيش فلتمسك كل شهر عدد
~~أيام قرائها، ثم تغتسل وتحتشي وتستدفر وتنظف ثم تطهر عند كل صلاة، وتصلي
~~فإنما ذلك ركضة من الشيطان، أوعرق انقطع، أو داء عرض))، رواه أحمد والحاكم.
# حديث: ((أرأيت لو كان على أبيك دين))، تقدم في باب صفة حكم الأمر، وباب
~~تقسيم السنة.
# قوله: كما جاء في الحديث أنه رخص في السلم، تقدم في العزيمة والرخصة.
~~(266) والحديث الذي أشار إليه أخرجه الخمسة وصححه الترمذي عن حكيم ابن حزام
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((لا تبع ما ليس عندك)).
# حديث النهي عن بيع الآبق؛ عن سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع العبد وهو آبق، رواه اسحق بن راهويه، وأخرجه ابن ماجه
~~وابن أبي شيبة والبزار وأبو يعلي والدارقطني بلفظ: نهى عن شراء العبد وهو
~~آبق، وفي سنده ضعف.
# (267) حديث: ((إنها ليست بنجسة))، تقدم في باب القياس.
# حديث: ((إنه دم عرق))، تقدم أول الباب.
# حديث عمر تقدم.
# قوله: وقال في تحريم الصدقة تقدم هذا والذي قبله في تقسيم الراوي.
# قوله: فضربوا فيه مثلا ms85 بالشجرة، ذكره أبو حنيفة عند جعفر بن محمد الصادق
~~أن عمر شاور عليا وزيد بن ثابت في الجد مع الأخوة فقال له علي: أرأيت يا
~~أمير المؤمنين لو أن شجرة انشعب منها غصن، ثم انشعب من الغصن غصنا أيهما
~~(268) أقرب إلى أحد الغصنين، أصاحبه الذي خرج منه أم الشجرة، وقال زيد: لو
~~أن جدولا انبعث فيه ساقية، ثم انبعث من الساقية ساقيتان أيها أقرب إحدى
~~الساقيتين إلى صاحبها أم الجدول، أخرجه طلحة في ((مسند أبي حنيفة)) والله أعلم.
# قوله: وقد قال عمر لعبادة بن الصامت حين قال: ما أرى النار تحل شيئا أليس
~~يكون خمرا، ثم يكون خلافنا كله بياض
PageV01P110
### || AUTO 269) باب بيان المقالة الثانية
# حديث: ((لا يقضي القاضي وهو غضبان))، عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((لا يقضي القاضي بين اثنين وهو عضبان))، رواه ابن ماجه، وهو
~~لبقية الجماعة بمعناه سواء.
# (249) حديث: ((لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيما))، أخرجه البزار من حديث
~~عبد الله بن عمرو، وفي سنده قيس بن الربيع فيه مقال، ورواه الدارمي وأبو
~~عوانة بإسناد صحيح من قول عروة لم يرفعه، والله أعلم.
# (250) حديث: ((إنها ليست بنجسة))، عن كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت
~~ابن أبي قتادة، إن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة تشرب
~~منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال:
~~أتعجبين يا ابنة أخي، فقلت: نعم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات، رواه الخمسة، وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.
PageV01P111
# حديث معاذ؛ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه (251) أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما بعثه إلى اليمن قال له: كيف تقضي إذا أعرض لك أمرا، قال: أقضي بما في
~~كتاب الله، قال: فإن لم يكن في كتاب الله قال: فبسنة رسول الله، قال: فإن
~~لم يكن في سنة رسول الله، قال: اجتهد رأيي ولا آلو، قال: فضرب في صدره ms86
~~وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله، رواه أحمد
~~وأبو داود والترمذي وقال: غريب، وليس إسناده عنده بمتصل، وقال البخاري: لا
~~يعرف، ولا يصح، وعنه قال: لما بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن،
~~قلت: أرايت ما سئلت عنه إذا اختصم إلي فيه فيما ليس بكتاب الله ولم أسمعه
~~منك، قال: اجتهد فإن الله إن عرف منك الصدق وفقك للحق، رواه سعيد الأموى في
~~((كتاب المغازي))، والخطيب في كتاب ((الفقيه والمتفقه))، ولابن ماجة بعضه،
~~وفي سنده محمد بن سعيد المصلوب هالك، ولكن يشهد لحديث معاذ ما أخرج الدارمي
~~بسند صحيح عن عبد الله بن مسعود قال: لقد أتى علينا زمان، وما نسأل، ولسنا
~~هناك، ثم بلغنا الله ما ترون، فإذا سئل أحدكم عن شيء فلينظر في كتاب الله،
~~فإن لم يجده في كتاب الله فلينظر في سنة رسول الله، فإن لم يجده لا في كتاب
~~الله ولا في سنة رسول الله، فلينظر فيما اجتمع عليه المسلمون، فإن لم يكن
~~فليجتهد رأيه، ولا يقل أحدكم إني أخشى، فإن الحلال بين، والحرام بين، وبين
~~ذلك أمور مشتبهة، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك))، وأخرج نحوه عنه عمر بن
~~الخطاب دون ما في أوله وآخره، وإسناده صحيح أيضا، وأخرج البيهقي عن زيد بن
~~ثابت مثله، وإسناده حسن.
# قوله: وقد روينا يعني حديث الخثعمية وقبلة الصائم... الخ ماتقدم.
PageV01P112
# (252) حديث الحنطة بالحنطة؛ رواه محمد بن الحسن في ((الأصل))، من حديث
~~عبادة بلفظ: ((الذهب بالذهب مثل بمثل يد بيد، والفضة بالفضة مثل بثل يد
~~بيد، والحنطة مثل بمثل يد بيد... ))، الحديث وقد رواه الجماعة إلا البخاري
~~بلفظ: ((الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير،
~~والتمر بالتمر والملح بالملح، سواء بسواء مثلا بمثل، يدا بيد، فإذا اختلفت
~~هذا الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد)).
# حديث: ((لا تبيعوا الطعام بالطعام)) تقدم في الحقيقة والمجاز.
# (253) حديث عبادة بن الصامت: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب)) تقدم.
# حديث: ((كيلا بكيل))، رواه الحارث ms87 في ((مسند أبي حنيفة)) من حديث أبي
~~سعيد الخدري، وأخرجه البيهقي بسند صحيح من حديث عبادة، ولفظه: ((الذهب
~~بالذهب، وزنا بوزن والفضة بالفضة، وزنا بوزن، والبر بالبر، كيلا بكيل،
~~والشعير بالشعير، كيلا بكيل، والتمر بالتمر، والملح بالملح، فمن زاد
~~واستزاد فقد أربى.
# حديث: ((جيدها ورديها سواء))، قال المخرجون لأحاديث ((الهداية)) لم نقف عليه.
# (255) فصل قوله: بقوله: يدا بيد، هو في حديث عبادة عند محمد في
~~((الأصل)).
# حديث: ((إنما الربا في النسيئة))، متفق عليه من حديث أسامة بن زيد.
PageV01P113
# قوله: النص أوجب تحريم الخمر لعينها، يشير إلى ما رواه العقيلي عن علي رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((حرمت الخمر بعينها، والسكر من
~~كل شراب))، ولهذا الحديث عند العقيلي طريقان في أحديهما محمد بن الفرات،
~~قال يحيى: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال العقيلي: لا يتابع
~~على هذا، وفي الأخرى عبد الرحمن بن بشير الغطفاني، قال العقيلي: مجهول.
~~(256)وحديثه غير محفوظ، وما رواه الدارقطني عن ابن عباس مثله، قال
~~الدارقطني: الصواب موقوف وساقه، وأخرج النسائي الموقوف عن ابن عباس أنه
~~قال: حرمت الخمر بعينها، والسكر من كل شراب، وفي رواية: وما أسكر من كل
~~شراب، رواه الطبراني أيضا من طرق رجال بعضها رجال الصحيح، ولفظه: ((حرمة
~~الخمر بعينها، القليل منها والكثير، والسكر من كل شراب))، وأخرجه الحارثي
~~في ((مسند أبي حنيفة)) عنه عن أبي عون محمد بن عبد الله الثقفي، عن عبد
~~الله بن شداد عن ابن عباس أنه قال: حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، وما
~~بلغ السكر من كل شراب))، وفي رواية: ((والسكر من كل شراب)).
# باب شروط القياس
# قوله: وثبت بالنص قبول شهادة خزيمة وحده، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه.
# (274) باب بيان حكم العلة
# حديث: ((إن الله تصدق عليكم))، تقدم في باب وجوه الوقوف على أحكام النظم.
# (277) باب القياس والاستحسان PageV01P114
~~قوله: إلا بالأثر، يشير إلى ما جاء في الكتب مرفوعا ((إذا اختلف المتبايعان
~~والسلعة قائمة تحالفا، وترادا))، ولم أقف عليه بهذا، ms88 وإنما عند الحاكم من
~~حديث محمد بن الأشعث أن عبد الله بن مسعود باع لأشعث رقيقا بعشرين ألف
~~درهم، فأرسل في ثمنهم، فقال: إنما أخذتهم بعشرة الآف، فقال عبد الله: إن
~~شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: ((إذا
~~اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة، فالقول ما يقول رب السلعة، أو
~~يتتاركان))، قال الحاكم: صحيح، وأعل بالانقطاع بين محمد وابن مسعود،(278)
~~وأخرجه أبو داود وابن ماجه: ((إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة والبيع
~~قائم بعينه، فالقول ما قال البائع، أو يترادان البيع))، ورواه أحمد
~~والدارمي والبزار، وفي لفظ بعضهم: ((والسلعة قائمة بعينها))، وأخرجه
~~النسائي بلفظ: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أتى في مثل هذا، فأمر
~~البائع أن يستحلف ثم يختار المبتاع، فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك.
# (279) باب معرفة أحوال المجتهدين PageV01P115
~~حديث عمرو بن العاص إنما أحفظ لهذا السياق في حديث عقبة بن عامر الجهني كما
~~أخرجه أحمد عنه أنه قال: جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خصمان
~~يختصمان، فقال لي: اقض بينهما، فقلت: بأبي وأمي أنت أولى بذلك مني، فقال:
~~اقض بينهما، فقلت: على ماذا؟ قال: اجتهد، فإن أصبت فلك عشر أجور، وإن
~~اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد، ورجاله رجال الصحيح، وحديث عمرو عند الشيخين
~~بلفظ: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم
~~(280)أخطأ فله أجر واحد))، وأخرجه الطبراني في ((الأوسط))، وأحمد في
~~((المسند)) عن عبد الله بن عمر أن خصمين اختصما إلى عمرو بن العاص فقضى
~~بينهما فسخط المقضي عليه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قضى القاضي واجتهد فأصاب فله عشرة أجور،
~~وإذا اجتهد وأخطا فله أجر أو أجران)).
# قوله: وقال ابن مسعود: ((إن أصبت فمن الله)) تقدم.
# حديث: ((واذا حاصرتم حصنا)) أخرجه الجماعة إلا البخاري من حديث بريدة.
# حديث: ((لو نزل عذاب ما نجا إلا عمر))، ذكره ابن هشام في ((تهذيب ms89
~~السيرة)). في ((تهذيب السيرة)) منقطعا.
# (281) وأورده ابن مردويه من حديث ابن عمر بلفظ: ((لو نزل العذاب ما أفلت
~~منه إلا ابن الخطاب))، وفي سنده ضعف، والحديث بطوله عند أحمد مسلم، وليس في
~~هذه الزيادة.
PageV01P116
# قوله: وقال ابن مسعود؛ روى محمد في ((الاثار)): انا أبو حنيفة رضي الله عنه
~~عن حماد عن إبراهيم أن مسروقا وجندبا دخلا في صلاة إمام في المغرب، فأدركا
~~معه ركعة، وسبقها بركعتين فصليا معه ركعة، ثم قاما يقضيان، فأما مسروق فجلس
~~في الركعة الأولى التي قضى، وأما جندب فقام في الأولى وجلس في الثانية،
~~(282) فلما انصرفا أقبل كل واحد منهما على صاحبه، ثم إنهما تساوقا إلى عبد
~~الله بن مسعود فقصا عليه القصة، فقال: كلاكما قد أحسن، وأن أصلي كما صلى
~~مسوق أحب إلي.
### || AUTO (284) باب الممانعة
# تقدم النهي عن صوم يوم النحر أول الكتاب
### || AUTO (291) باب الترجيح
# حديث: زن وارجح، عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر،
~~فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساومنا سراويل، وعنده وزان يزن بالأجر،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((زن وأرجح))، أخرجه ابن حبان في
~~((صحيحه)).
# قوله: وقال عامة الصحابة في ابني عم أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي
~~في امرأة تركت بني عمها أحدهم أخوها لأمها، قال فقضى فيهما عمر وعلي وزيد
~~أن لأخيها من أمها السدس، وهو شريكهم بعد في المال، وقضى فيها عبد الله
~~(292) أن المال له دون بني عمه، أخرجه من طريق الشعبي عن علي وحده، ومن
~~طريق الحارث عن علي أيضا.
# قوله: ألا ترى أنه أحل للنبي صلى الله عليه وسلم التسع تقدم.
# (293) قوله: وهو إجماع الصحابة، يعني أن بني حنيفة ارتدوا ثم أسلموا، ولم
~~تأمر الصحابة بتجديد الأنكحة، وهذا مأخوذ من استقراء الآثار، والله أعلم.
# (295) قوله: احتراز عن الكالئ بالكالئ؛ يعني وهو منهي عنه، كما أخرجه ابن
~~أبي شيبة واسحق والبزار، وابن عدي عن عبد الله بن عمر، قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه ms90 وسلم أن يباع الكالئ بكالئ يعني دينا بدين.
# (307) باب معرفة أقسام الأسباب PageV01P117
~~حديث: ((من أفطر في نهار رمضان فعليه ما على المظاهر))، قال ((المخرجون
~~لأحاديث الهداية)): لم نجده، قلت: بياض .
### || AUTO (327) باب أهلية الأداء
# حديث: ((مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا))، عن عمرو بن العاص قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع،
~~واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بيهم في المضاجع))، رواه أبو داود،
~~وعن سبرة بن معبد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مروا الصبي
~~بالصلاة إذا بلغ سبع سنين، فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها))، رواه أبو
~~داود والترمذي، ولفظ: ((علموا الصبي الصلاة ابن سبع، واضربوهم عليها ابن عشر)).
# (332) باب أمور المعترضة على الأهلية
# حديث: ((من نام عن صلاة)) تقدم في باب بيان صفة حكم الأمر.
# قوله: حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم عنه؛ عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أصلي الناس، قلنا:
~~لاهم ينتظرونك يا رسول الله، قال: ضعوا إلي ماء في المخضب، قالت: فعلنا،
~~فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، الحديث متفق عليه.
# قوله: كأنه يشير إلى ما روى محمد بن الحسن في كتاب ((الآثار)): (333) انا
~~أبو حنيفة عن إبراهيم عن ابن عمر أنه قال في الذي يغمى عليه يوما وليلة،
~~قال: يقضي، وروى ابن أبي شيبة عنه أنه أغمي عليه يومين فلم يقض، وروى سعيد
~~بن منصور انا أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد، ومحمد بن قيس قال: أغمي على
~~عمار بن ياسر الظهر والعصر والمغرب والعشاء، حتى أفاق في جوف الليل فدعا
~~بماء فتوضأ ثم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
PageV01P118
# (336) قوله: وقد جعلت الطهارة عنهما شرطا لصحة الصوم أيضا بالنص، عن أبي
~~سعيد الخدري في حديث له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للنساء: ليس
~~شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل، قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان عقلها،
~~أليس إذا حاضت لم ms91 تصل ولم تصم، قلن: بلى، قال: فذلكن من نقصان دينها، مختصر
~~من البخاري، وعن معاذة قالت: سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقض الصوم ولا
~~تقضي الصلاة، فقالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،(337)
~~فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة، رواه الجماعة، وعن عدي بن ثابت
~~عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة أيام
~~إقرائها، ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة، وتصوم وتصلي، رواه أبو داود وابن
~~ماجه والترمذي، وقال: حسن، وعن حمنة قلت: يا رسول الله إني استحاض حيضة
~~كبيرة شديدة، فما ترى، فقد منعتني الصلاة والصيام، فقال: انعت لك الكرسف،
~~الحديث، وفيه: حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقيت فصلي أربعة عشرون ؟(338)
~~أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها، وصومي فإن ذلك يجزيك، وعن أم سلمة رضي الله
~~عنها قالت: كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس
~~أربعين ليلة، لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس،
~~رواهما أبو داود، وروى الأول الترمذي وصححه.
# (339) باب العوارض المكتسبة
# حديث: ((الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر))، رواه مسلم والترمذي بهذا
~~اللفظ من حديث أبي هريرة.
PageV01P119
# (340) قوله: ألا ترى أنه لا يصلح للرجل أخته من بطن واحد من زمن آدم، روى
~~أبو جعفر الطبري في ((تفسيره)): عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: كان لا يولد لآدم غلام إلا ولدت مع
~~جارية، فكان يزوج توأمه هذا الأخر، وتوأمه الآخر لهذا، وذكر قصة هابيل
~~وقابيل، وأخرج من وجه آخر عن محمد بن اسحق عن بعض أهل العلم بالكتاب الأول
~~أن آدم عليه السلام أمر ولده الأكبر أن يزوج توأمته من أخيه هابيل، وأمر
~~هابيل أن يزوج توأمته من أخيه قابيل، (341) فقبل هابيل ورضى وأبى الآخر
~~رغبة بأخته عن اخيه، ورغبة عن أخت أخيه، وقال: نحن من ولاد الجنة وهما من
~~ولاد الأرض، قال: قال ابن اسحق: ويقول بعض أهل ms92 العلم، كانت أخت الأكبر أحسن
~~الناس، فأرادها لنفسه، وصرفها عن أخيه، فقال له آدم: إنها لا تحل لك، وذكر
~~القصة، وقد رويناها من وجه آخر عن ابن عباس قال: كان آدم نهى أن ينكح ابنته
~~توأمها، وأن يزوج توأمة هذا الولد آخر، وأن يزوجه توأمة الآخر، وذكر القصة
~~باختصار، انا بذلك حافظ العصر انا أبوالعباس بن أبي بكر الصالحي في كتابه،
~~عن القاسم بن أبي غالب، انا أبو الحسن بن معير مشافهة عن كتاب الحافظ أبي
~~الفضل بن ناصر، انا عبد الرحمن بن محمد بن اسحق العبدي في كتابه، انا أبي
~~عن عبد الرحمن بن محمد بن ادريس، انا الحسن بن محمد بن الصباح، نا حجاج بن
~~محمد، انا ابن جريج عن عبد الله بن عثممان قال: أقبلت مع سعيد بن جبير
~~فحدثني عن ابن عباس فذكره.
PageV01P120
# (342) قوله: أوعمل بالغريب من السنة على خلاف الكتاب أو السنة المشهورة من
~~الغريب ما أخرجه النسائي وابن ماجه والدارقطني عن جابر رضي الله عنه: كنا
~~نبيع أمهات الأولاد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي لا يرى بذلك بأسا،
~~وإسناده على شرط مسلم، إلا أن المصنف لا يريد الغريب الاصطلاحي والله أعلم.
~~والسنة المشهورة في هذا ما رواه أحمد وابن ماجه عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: ((من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر منه))،
~~(343) وفي لفظ: ((أيما امرة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه))، أو قال
~~بعده، رواه أحمد، وما عن ابن عباس قال: ذكرت أم إبراهيم عنه، رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ((أعتقها ولدها))، رواه ابن ماجه والدارقطني، وما عن
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع أمهات الأولاد وقال:
~~((لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن، يستمتع بها السيد ما دام حيا، فإذا مات فهي
~~حرة))، رواه الدارقطني، ورواه مالك في ((الموطأ))، والدارقطني من وجه آخر
~~عن ابن عمر من قوله: وهو أصح، وما رواه ms93 أبو داود عن جابر قال: بعنا أمهات
~~الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، فلما كان عمر
~~نهانا فانتهينا، قال بعض العلماء، إنما وجه هذا أن يكون ذلك مباحا، ثم نهى
~~عنه، ولم يظهر النهي لمن باعها، ولا علم أبو بكر بمن باع في زمانه؛ لقصر
~~مدته، واشتغاله بأهم أمور الدين، ثم ظهر ذلك في زمن عمر، فأظهر النهي عنه
~~والمنع، وهذا مثل حديث جابر أيضا في المتعة، قال: ((كنا نستمتع بالقبضة من
~~التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى
~~نهانا عنه عمر في شأن عمرو بن حريث))، رواه مسلم، وإنما وجهه ما سبق؛
~~لامتناع النسخ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الغريب ما في حديث
~~ابن أبي خيثمة في قصة القسامة من قوله عليه الصلاة PageV01P121
~~والسلام: ((أتحلفون وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم))، وقوله فيه: ((يقسم خمسون
~~منكم على رجل منهم، فيدفع برمته))، متفق عليهما، وفي لفظ لأحمد: ((تسمون
~~قاتلكم، ثم تحلفون عليه خمسين يمينا ثم نسلمه))، وهذا يؤيد ما قدمته من أن
~~المصنف لم يرد الغرابة الاصطلاحية، والمشهور عندهم في هذا ما رواه ابن
~~اسحاق في حديث سهل بن أبي حثمة من الجمع بن القسامة والدية، وما روى الكرخي
~~من حديث زياد بن أبي مريم قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا رسول الله إني وجدت أخي قتيلا في بني فلان، فقال: اجمع منهم خمسين،
~~فيحلفوا بالله ما قتلوا ولا علموا قاتلا، فقال: يا رسول الله ليس لي من أخي
~~إلا هذا، قال: بلى مئة من الإبل، وما أخرجه عبد الرزاق عن عمر أنه قضى في
~~قتيل وجد بين وادعة وارحب بالقسامة والدية، فقال الحارث ابن الازمع: يا
~~أمير المؤمنين لا أيماننا دفعت عن أموالنا، ولا أموالنا دفعت عن أيماننا،
~~فقال عمر: كذلك الحق، وأخرجه الكرخي بلفظ: ((نعطي أيماننا وأموالنا، قال:،
~~نعم فبم بطل دم هذا، وما أخرج ابن أبي شيبة عن القاسم ms94 قال: قال عمر رضي
~~الله عنه: إن القسامة إنما توجب العقل، ولا تشيط الدم، وما روى عن الحسن أن
~~أبا بكر وعمر والجماعة الأول لم يكونوا يعملون بالقسامة، وما قدمناه من
~~حديث: ((البينة على المدعي واليمين على المدعي عليه))، ومن الغريب ما رواه
~~مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن ابن عباس أن النبي (344) صلى الله
~~عليه وسلم قضى بشاهد ويمين، كما قدمناه، والمشهور في هذا ما قدمناه من
~~حديث: ((البينة على المدعي واليمين على من أنكر...الخ)) مع ما رواه ابن أبي
~~شيبة عن الزهري أنه قال: هي بدعة، وأول من قضى بها معاوية، ولفظ الطحاوي أن
~~معاوية أول من قضى باليمين مع الشاهد، وكان الأمر على غير ذلك مع ما رواه
~~الدوري في ((تاريخ يحيى بن معين)) عنه أنه قال: ليس هذا الحديث بمحفوظ.
PageV01P122
# قوله: أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح لكل مسلم، من ذلك ما
~~روى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من رأى منكم منكرا فليغيره
~~بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان))،
~~وما رواه الترمذي عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي
~~نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتهن عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم
~~عقابا ثم تدعونه فلا يستجيب لكم))، وما رواه أبو داود عن ابن مسعود قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح عليكم،
~~فمن أدرك ذلك منكم، فليتق الله، وليأمر بالمعروف، ولينه عن المنكر، ومن كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))، وما رواه مسلم وأبو داود والنسائي عن
~~تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة،
~~قلنا: يا رسول، لمن؟ قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)).
PageV01P123
# (345) قوله: مثل ما روينا في قصة أهل قباء... الخ، فيما تقدم دليل على أن
~~التحويل لم يبلغهم إلى اليوم الثاني، وأما أن ms95 النبي صلى الله عليه وسلم جوز
~~لهم فعلهم على ما قال الشارح فلم أقف عليه، وأما استشهاد المصنف بالآية
~~فيخالفه ما رواه أبو داود والترمذي عن ابن عباس قال: لما وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى الكعبة قالوا: يا رسول الله، كيف بإخواننا الذين ماتوا
~~وهم يصلون إلى بيت المقدس، فأنزل الله تبارك تعالى: {وما كان ليضيع
~~إيمانكم}، وأما قصة تحريم الخمر... الخ، فأخرج الترمذي عن البراء(346) بن
~~عازب قال: مات رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تحرم الخمر،
~~فلما حرمت قال رجل: كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر، فنزلت الآية
~~يعني: {ليس على الذي امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}، وهذا أيضا
~~فيه ما في الأول بياض .
# قوله: لأن الدليل خفي في حقها، الدليل في ثبوت الخيار ما رواه ابن سعد في
~~((الطبقات)) عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبريرة لما عتقت قد
~~عتق معك بضعك فاختاري، (347) وما رواه الدارقطني عن عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبريرة: اذهبي فقد عتق معك بضعك، وما في
~~الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن بريرة عتقت، فخيرها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من زوجها.
PageV01P124
# (348) قوله: لا يؤثر في النكاح بالسنة، السنة ما رواه الخمسة إلا النسائي
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث جدهن جد،
~~وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة))، قال الترمذي: حديث حسن غريب،
~~وأخرجه الحاكم وقال: صحيح، وقد صرح به المصنف بعد هذا إلا أنه قال: النكاح
~~والطلاق واليمين، وكذا ذكره صاحب ((الهداية))، ومن تبعه، وذكره صاحب
~~((المختار)) منا، والغزالي من الشافعية بلفظ العتاق بدل اليمين، والموجود
~~ما أوجدناك، وأغرب من هذا أن الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه (349) رواه
~~باللفظ الموجود كما أخرجه الحارثي عنه، نا عطاء عن يوسف بن ماهك عن أبي
~~هريرة، وكذا رواه محمد في ((الأصل)) عن اسماعيل بن جعفر، عن حميد بن أردك، ms96
~~أو حبيب بن أردك، عن ابن أبي رباح عن ابن ماهك عن أبي هريرة به سواء، والله
~~أعلم. (353) حديث عائشة: ((فرضت الصلاة ركعتين ركعتين)) متفق عليه،
~~وللبخاري ثم هاجر ففرضت أربعا، وأقرت صلاة السفر على الأول، زاد أحمد إلا
~~المغرب فإنها وتر النهار، وإلا الصبح فإنها تطول فيه القراءة.
# حديث: ((إن الله تصدق عليكم تقدم)).
# (355) قوله: بالسنة المشهورة، عن أنس قال: صليت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين، متفق عليه.
# وعنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى
~~ركعتين ركعتين حتى رجعنا، الحديث متفق عليه، وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي حرب
~~ابن أبي الأسود أن عليا خرج من البصرة فصلى الظهر أربعا، ثم قال: إنا لو
~~جاوزنا هذا الخص صلينا ركعتين.
PageV01P125
# قوله: فصار النهي يحصل المعنى، مما اتفق عليه الشيخان، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (356) ((من أطاعني فقد
~~أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص
~~الأمير فقد عصاني))، ومما أخرجه البخاري عن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كان رأسه
~~زبيبة، ما أقام فيكم كتاب الله))، ومما اتفقا عليه عن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((على المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره
~~إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))، ومما رواه مسلم
~~والنسائي عن أبي هريرة قال: قال رسول االله صلى الله عليه وسلم: ((من خرج
~~من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قتل تحت راية عمية يغضب
~~لعصبيته أو يدعو إلى عصبية، أو ينصر عصبية وقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على
~~أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاش من مؤمنها، ولايفي بعهد ذي عهد، فليس مني
~~ولست منه))، ومما أخرج مسلم وأبو داود والنسائي عن جرير ms97 قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ((أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة، ولا تقبل له
~~صلاة))، ومما رواه أبو داود عن ابن أبي ليلى عن أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: ((لا يحل لمسلم أن يروع مسلما))، ومما رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي عن السائب بن يزيد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((لا يأخذن أحدكم متاع أخيه جادا ولا لاعبا، وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه
~~فليردها)).
# (359) م لا تنكشف ولايدخلها رخصة بل محكمة وحرمة تحتمل السقوط اصلا
~~نوجرمة لاتجعل السقوط لكن تحتمل الرخصة وحرمة تحتمل السقوط بعر الكره
~~واحتملت الرخصة ايضا PageV01P126
~~(362) قوله: بالنص؛ في قصة عمار بن ياسر أخرج عبد الرزاق واسحق بن راهويه
~~وأبو نعيم في ((الحلية)) والحاكم والبيهقي من طريق أبي عبيد بن محمد بن
~~عمار بن ياسر عن ابيه قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير، فتركوه، فلما أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((ما وراءك يا عمار؟ قال: شر يا رسول الله، ما تركت
~~حتى نلت منك، وذكرت آلهتهم بخير، قال: كيف تجد قلبك؟ قال: مطمئنا بالإيمان،
~~قال: فإن عادوا فعد))، قال ابن عبد البر: أجمع أهل التفسير على أن قوله
~~تعالى: {إلا من أكره وقبله مطمئن بالإيمان} نزلت في عمار، (363) هذا آخر ما
~~وجد في كتاب ((تخريج أحاديث البزدوي)) للعلامة قاسم ابن قطلوبغا الحنفي،
~~والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين.س PageV01P127
~~ ms98