######OpenITI#


#META# book_id: 4845
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4890.epub&bid=4845
#META# title: فضائل الشام‏
#META# المؤلف: محمد بن أحمد المقدسي
#META# المحقق: عادل ابن سعد
#META# المواضيع: جغرافيا البلدان
#META# الناشر: دار الكتب العلمية
#META# تاریخ الطبعة: 1422 ?
#META# عدد الصفحات: 398

#META#Header#End#

### | فضائل الشام تأليف شمس الدين محمد بن أحمد بن علي الأسيوطي المتوفى سنة 880 ه

PageV01P299


# بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام العالم الهمام أبو عبد الله
~~محمد بن الشيخ أبي العباس أحمد الأسيوطي الشافعي في فضل الشام وما ورد في
~~ذلك من الآيات والأخبار وسبب تسميتها بالشام، وذكر حدودها وما ورد في حث
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)- على سكناها وما تكفل الله به لها وأهلها،
~~وأنها عقر دار المؤمنين، وعمود الإسلام بها، وأن الشام صفوة الله من بلاده
~~يسكنها خيرته من عباده، ودعاء النبي- (صلى الله عليه وسلم)- بالبركة وذكر
~~بناء مسجد دمشق وعمارته، ومبدأ أمره وما بها من المعاهد والمشاهد المقصودة
~~بالزيارة المعروفة بإجابة الدعوات والتنبيه عليها وما في معناها، أما الفضل
~~قد تقدم في الباب الأول من الآيات الواردة في فضل الأرض المقدسة ما يغني عن
~~الإعادة ها هنا فليراجع منه، وفي ترغيب أهل الإسلام عقب الكلام على قوله
~~تعالى: @QUR@09 وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين. (1)

# - وقال عبد الله بن سلام: هي دمشق.

# - وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هي بيت المقدس.

# وروى أبو أمامة الباهلي- رضي الله عنه- عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-
~~أنه قال: «أتدرون أين هي؟ يعني @QUR@07 إلى ربوة ذات قرار ومعين، قالوا
~~الله ورسوله أعلم قال: «هي الشام بأرض يقال لها: الغوطة، مدينة يقال لها
~~دمشق هي خير مدائن الشام» (2).

PageV01P307

# وكذا قال ابن عباس وعبد الله بن سلام وسعيد بن المسيب والحسن البصري.

# وفيه عن معمر عن قتادة في تفسير قوله تعالى: @QUR@013 وأورثنا القوم
~~الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها (1) قال: هي
~~مشارق الشام ومغاربها.

# وفيه عن معمر عن قتادة أيضا في قوله تعالى: @QUR@07 ولقد بوأنا بني
~~إسرائيل مبوأ صدق (2) الصدق يعبر عنه الحسن استعارة ويجوز في قوله تعالى:
~~@QUR@03 في مقعد صدق أي في مقعد حسن وقد يكون المبوأ حسنا لما فيه من
~~البركات الدينية والخيرات وذلك موجود وافر بالشام وبيت المقدس أو يكون حسنه
~~لبركاته العاجلة بسعة الرزق والثمار والأشجار.

# قال صاحب مثير الغرام أن ms01 معنى قوله تعالى: @QUR@04 مشارق الأرض ومغاربها
~~تأويله جهات شرقها أرض الشام، وجهات غربها أرض مصر.

# واختلف المفسرون في الأرض المقدسة، فقال مجاهد: الطور وما حوله.

# وقال الضحاك: إيلياء والبيت المقدس.

# وقال ابن عباس وعكرمة والسدي: أريحا.

# وقال الكلبي: دمشق وفلسطين وبعض الأردن.

# وقال قتادة: الشام كلها، ومجموع هذه الأقوال لا يخرج الأرض المقدسة من الشام.

# وأما تسميتها بالشام قال اللغويون: اسم بلاد تذكر وتؤنث يقال لها:

# شام وشامة وسميت شاما، لأنها عن شمالي الكعبة كما سمي كل ما عن

PageV01P308

# يمين الكعبة من بلاد الغور يمينا.

# وقيل: سميت بذلك لأن أصحاب نوح (عليه السلام) لما خرجوا من السفينة فمنهم
~~من أخذ نحو يمين الكعبة ومنهم من أخذ نحو يسارها، فسمي الموضع بالجهة
~~المأخوذ منها فقيل يمين وشام.

# وقيل: سمي بذلك لجبال بيض هناك وسود وكأنها شامات.

# وقيل: سميت باسم سام بن نوح؛ لأنه أول من نزل بها فتطيرت العرب من سكناه
~~بها، وكرهت أن تقول سام، لأنه اسم الموت، فقالت شام لكثرة قراها وتداني
~~بعضها من بعض فسميت بالشامات.

# وقيل: لأن قوما في بني كنان بن حام خرجوا عند تفرقهم فتشاموا إليها أي
~~أخذوا ذات الشمال فسميت بذلك شاما.

# وأما حدودها فإن حدها من الغرب البحر المالح، وعلى ساحله عدة مدائن، ومن
~~الجنوب رمل مصر والعريش، ثم تيه بني إسرائيل، وطور سينا، ثم تبوك ثم دومة
~~الجندل، ومن الشرق برية السماوه وهي كبيرة ممتدة إلى العراق ينزلها عرب
~~الشام، ومن الشمال مما يلي الشرق أيضا الفرات إلى بلاد الجزيرة، ومسافة
~~طولها من العريش إلى فوق عشرون يوما أو أكثر.

# وقال في كتاب المسالك والممالك: خمسة وعشرون يوما وعدة مسافة ما بين كل
~~بلدين، وأما عرضه فيزيد وينقص، أكثره ثمانية أيام وأقله ثلاثة أيام وهذا
~~التحديد ذكره مؤرخ الشام الحافظ شمس الدين الذهبي في كتاب البلدان له وحكاه
~~صاحب مثير الغرام.

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى حاتم بن حبان البستي أنه قال أول الشام
~~بالسر وآخره عريش مصر ذكره في آخر ms02 باب فضل الشام وأهله.

# وقال في مثير الغرام: قسم الأوائل الشام خمسة أقسام.

PageV01P309

# الأول: فلسطين سميت بذلك لأن أول من نزلها فلسطين- بكسر الفاء وفتح
~~اللام- ابن كوسجين بن معطي بن يونان بن يافث بن نوح، وأول حدودها من طريق
~~مصر رفح وهي العريش، ثم يليها غزة، ثم الرملة رملة فلسطين وفي مدن فلسطين
~~إيلياء وهي بيت المقدس بينها وبين الرملة ثمانية عشر ميلا وكان بيت المقدس
~~دار ملك داود وسليمان (عليهما السلام) وعسقلان ومدينة الخليل- (صلى الله
~~عليه وسلم)- وسبطية ولد ونابلس.

# وقال في كتاب المسالك والممالك في مسافة فلسطين للراكب طولا:

# يومان من رفح إلى حد اللجون، وعرضا من نافلة إلى أرض ريحا كذلك.

# الثاني: حوران ومدينتها العظمى طبرية وبحيرتها.

# ذكر في حديث يأجوج ومأجوج ووقع في الشفا للقاضي عياض- (رحمه الله)- أن
~~قال في وقت ولادته- (صلى الله عليه وسلم)-: وغاصت بحيرة طبرية وإنما هي
~~بحيرة سارة ومن مدنها الغور واليرموك وبيسان فيما بين فلسطين والأردن بضم
~~الهمزة وسكون الراء وضم الدال وتشديد النون هو النهر المعروف بالشريعة
~~المذكورة في قوله تعالى: @QUR@04 إن الله مبتليكم بنهر (1).

# الثالث: الغوطة ولها ذكر في آثار عديدة ومدينتها دمشق بكسر الدال وفتح
~~الميم وفي رواية ضعيفة كسر الميم قيل هي ذات العماد.

# وقيل: كانت دار نوح (عليه السلام) ومن سواحلها طرابلس.

# وفي كتاب الأربعين البلدانية للحافظ أبي القاسم علي بن هبة الله بن عساكر
~~أن دمشق أم الشام وأكبر بلدانه وهي من الأرض المقدسة.

# الرابع: حمص قيل لا تدخلها حية ولا عقرب.

# وقال قتادة: نزلها خمسمائة صحابي، ومن أعمالها مدينة سليم.

PageV01P310

# الخامس: قنسرين ومدينتها العظمى حلب، ومن أعمالها مدينة سرمين وإنطاكية
~~ويقال: إن بها حبيب النجار، وذكرنا لكل قسم من هذه الأقسام بلدا ومعاملات،
~~وفي بعض الأجزاء اتفق العلماء على أن الشام أفضل البقاع بعد مكة والمدينة.

# وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام- (رحمه الله)- في تأليفه ترغيب أهل
~~الإسلام في سكنى الشام: وبعد فأحمد الله تعالى على أن حبب إلينا الإيمان
~~وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وجعلنا من ms03 أهل الشام، الذي بارك فيها
~~للعالمين، وأسكنه الأنبياء والمرسلين والأولياء المخلصين وحفه بملائكته
~~المقربين، وجعله في كفالة رب العالمين وجعل أهله على الحق ظاهرين لا يضرهم
~~من خذلهم إلى يوم الدين، وجعله معقل المؤمنين وملجأ اللاجئين، سيما دمشق
~~الموصوفة في القرآن المبين أنها ذات قرار ومعين. كذا روي عن سيد المرسلين
~~وجماعة من المفسرين وبها ينزل عيسى ابن مريم لإعزاز الدين ونصر الموحدين
~~وقتل الكافرين وبغوطتها عند الملاحم فسطاط المسلمين، ثم قال: قد قوى الله
~~سبحانه حظ دمشق مما أجرى فيها من الأنهار وسلسلة من مياهها خلال المنازل
~~والديار، وأنبته بظاهرها من الحبوب والثمار والأنهار، وجعلها موطنا لعباده
~~الأخيار، وساق إليهما صفوته من الأبرار. وما ذكره علماء السلف في تفسير
~~كتابه العزيز المختار، وما ورد من حث النبي- (صلى الله عليه وسلم)- على
~~سكناها وما تكفل لها ولأهلها إلى غير ذلك من الأخبار والآثار فمنه ما:

# رواه الحافظ ابن عساكر بسنده إلى أبي إدريس الخولاني عن عبد الله ابن
~~حوالة الأزدي عن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- أنه قال:

# «ستجندوا لي أجنادا» وقال: «جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن»، فقال
~~الخولاني: خر لي يا رسول الله فقال: «عليكم بالشام فمن أبى فليلحق

PageV01P311

# بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله» فكان أبو إدريس إذا
~~حدث بهذا الحديث التفت إلى ابن عامر: من تكفل الله به فلا ضيعة عليه (1).

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى عبد الله بن حوالة الصحابي قال: قال رسول
~~الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة
~~تحمله الملائكة فقلت ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام.

# أمرنا ربنا أن نضعه بالشام، وبينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من
~~تحت وسادتي فظننت أن الله قد تجلى في الأرض فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع
~~بين يدي حتى وضع بالشام» فقال ابن حوالة: يا رسول الله خر لي فقال: «عليك
~~بالشام» (2).

# وبسنده إلى أبي الحسن بن شجاع الربعي إلى كعب أن رجلا قال له:

# أريد الخروج ms04 أبتغي فضل الله عز وجل قال: عليك بالشام فإن ما نقص من بركة
~~الأرضين يزاد بالشام (3).

# وبسنده إلى كعب أيضا قال تخرب الدنيا قال: أو الأرض قبل الشام بأربعين
~~عاما (4).

# وبسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه
~~وسلم)-: «مكة آية الشرف، والمدينة معدن الدين، والكوفة فسطاط الإسلام
~~والبصرة فخر العابدين، والشام موطن الأبرار ومصر عش إبليس

PageV01P312

# وكهفه ومستقره والزنا في الزنج والصدق في النوبة والبحرين منزل مبارك
~~والجزيرة معدن الفتك. وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يبدؤهم الرزق، والأئمة
~~من قريش وسادات الناس بنو هاشم» (1).

# وبسنده إلى ابن حوالة أيضا عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أنه قال:

# «ستكون أجنادا مجندة شام ويمن وعراق والله أعلم بأيها بدأ ألا وعليكم
~~بالشام ألا وعليكم بالشام ألا وعليكم بالشام فمن كره فعليه بيمنه وليسق من
~~غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله» (2).

# وبسنده إلى واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-
~~يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل فأومأ إلى
~~الشام ثم سألاه فأومأ إلى الشام قال: «عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله
~~يسكنها خيرته من عباده فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد
~~تكفل لي بالشام وأهله» (3).

# وبسنده إلى جبير بن نفير عن عبد الله بن حوالة قال: كنا عند رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)- فشكونا إليه الفقر والعري وقلة الشيء فقال- (صلى
~~الله عليه وسلم)-: «أبشر فو الله لا أنا من كثرة الشي أخوف عليكم من قلته».
~~الحديث، وفيه: فقال ابن حوالة قلت: فاختر لي إن أدركني ذلك قال:

# «أختار لك الشام فإنها صفوة الله من بلاده وإليه يجبى صفوته من عباده، يا
~~أهل الشام عليكم بالشام فإن صفوة الله من الأرض الشام، فمن أبى

PageV01P313

# فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله» (1).

# ورواه صاحب ترغيب أهل الإسلام بلفظ آخر عن ابن حوالة قال: يا رسول الله
~~اختر لي بلدا أكون فيها فلو أعلم أنك ms05 تبقى لي لم أختر على قربك شيئا قال:
~~«عليك بالشام فلما رأى كراهتي للشام قال: أتدري ما يقول الله في الشام؟ إن
~~الله يقول للشام أنت صفوتي من أرضي أدخل فيك خيرتي من عبادي، إن الله قد
~~تكفل لي بالشام وأهله» (2).

# وهذه شهادة رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- باختيار الشام وتفضيلها
~~وباصطفائه ساكنيها واختياره لقاطنيها وقد رأينا ذلك بالمشاهدة وأن من رأى
~~صالحي أهل الشام ونسبتهم إلى غيرهم رأى بينهم من التفاوت ما يدل على
~~اصطفائهم واجتبائهم.

# وقال عطاء الخراساني لما هممت بالنقلة شاورت من بمكة والمدينة والكوفة
~~والبصرة وخراسان من أهل الكتاب فقلت: أين ترون لي أن أنزل بعيالي؟ فكلهم
~~يقولون عليك بالشام.

# قال صاحب كتاب الأنس بسنده إلى ابن عباس- رضي الله عنه- قال:

# قال رجل لرسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: إني أريد الغزو فقال له رسول
~~الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «عليكم بالشام وأهله ثم الزم عسقلان فإنه إذا
~~دارت الرحى في أمتي كان أهل عسقلان في راحة وعافية» (3).

PageV01P314

# وبسنده إلى أبي أمامة قال:" لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق
~~إلى الشام ويتحول شرار أهل الشام إلى أهل العراق وقال: رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)-: «عليكم بالشام قالها ثلاثا» (1).

# وبسنده إلى عبد الله بن عمر- رضي الله عنه- قال: صلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) صلاة الفجر، ثم انفتل فأقبل على القوم فقال: «اللهم بارك لنا في
~~مدينتنا وبارك لنا في مدنا أو صاعنا، اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في
~~شامنا ويمننا» فقال رجل: والعراق يا رسول الله فقال: «من ثم يطلع قرن
~~الشيطان وتهيج الفتن».

# وذكره في مثير الغرام بأخصر منه، ثم قال: أخرجه البخاري في صحيحه (2).

# روى صاحب كتاب الأنس بزيادة لفظ بعد قوله شامنا" اللهم اجعل مع البركة
~~بركة" (3).

# وبسنده إلى أبي مسلم في قوله عز وجل @QUR@02 ادخلوا الأرض

PageV01P315

# @QUR@01 المقدسة (1). قال: كان ستة رجال يحملون عنقود وأربعة رجال يحملون
~~رمانة ورجلان تينة.

# وبسنده إلى أبي الحسن بن شجاع الربعي عن كعب قال: إن الله تعالى ms06 بارك في
~~الشام من العريش إلى الفرات (2).

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى حكيم بن حزام عن معاوية عن أبيه قال: قال
~~رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «تحشرون ها هنا وأومأ بيده إلى الشام
~~مشاة وركبانا وعلى وجوهكم وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الختام فأول ما
~~يعرب عن أحدكم فخذه»، وتلى رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: @QUR@014 وما
~~كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم (3)(4).

# وبسنده إلى أبي الحسن قال:" الشام أرض المحشر والمنشر" (5).

# عن الوليد بن صالح الأزدي قال: في الكتاب الأول إن الله عز وجل يقول
~~للشام: أنت الأندر ومنك المنشر، وإليك المحشر (6).

# وعن يحيى بن أيوب عن زيد بن ثابت بينا نحن عند رسول- (صلى الله عليه
~~وسلم)- نؤلف القرآن من الرقاع، إذ قال: «طوبى للشام» قيل: ولم يا

PageV01P316

# رسول الله قال: «ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها» (1).

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى واثلة بن الأسقع قال:" إن الملائكة تغشى
~~مدينتكم هذه يعني دمشق ليلة الجمعة فإذا كانت بكرة النهار فافترقوا على
~~أبوابها براياتهم وبنورهم ثم ارتفعوا وهم يدعون الله اللهم اشف مريضهم ورد
~~غائبهم" (2).

# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:

# «الخير عشرة أعشار تسعة في الشام وواحدة في سائر البلدان، وإذا فسد أهل
~~الشام فلا خير فيكم» (3).

# وروى الطبراني في معجمه الكبير عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه قال:
~~قسم الله الخير عشرا عشرا فجعل تسعة أعشار بالشام وبقيته في سائر الأرض
~~وقسم الشر عشرة أعشار فجعل جزءا منه بالشام وبقيته في سائر الأرض (4).

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى عبد الله بن عمر أن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال: «دخل إبليس العراق فقضى حاجته منها ثم دخل الشام

PageV01P317

# فطردوه حتى بلغ ميسان ثم دخل مصر فباض وفرخ وبسط عبقريه» (1). قال ابن
~~وهب: أحد رواته كان ذلك في فتنة عثمان- رضي الله عنه- لأنهم افتتنوا فيه
~~وسلم أهل الشام.

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى أبي الدرداء- رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول ms07 الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم
~~وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون في سبيل الله تعالى فمن اختار منها
~~مدينة من المدائن فهو في رباط ومن اختار فيها ثغرا من الثغور فهو في جهاد» (2).

# وبسنده إلى معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أنه
~~قال: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ولا تزال طائفة من أمتي منصورين على
~~الناس لا يضرهم من خذلهم إلى يوم القيامة» (3).

# وبسنده إلى خريم بن فاتك الأسدي الضحاك أنه سمع رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)-: يقول: «أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من
~~عباده» (4).

# وفي لفظ من رواية كعب أنه قال: «أهل الشام سيف من سيوف الله ينتقم بهم
~~ممن عصاه في أرضه» (5).

# وعن [عوف] (6) بن عبد الله بن عتبة قال: قرأت فيما نزل على بعض

PageV01P318

# الأنبياء: الشام كنانتي فإذا غضبت على قوم رميتهم منها بسهم (1).

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى شهر بن حوشب قال: لما فتح معاوية بن أبي
~~سفيان مصر جعل أهل مصر يسبون أهل الشام فقال عوف:* * * وأخرج وجهه من
~~برنسه- يا أهل مصر أنا عوف بن مالك لا تسبوا أهل الشام فإني سمعت رسول
~~الله- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: «فيهم الأبدال وبهم ترزقون وبهم تنصرون» (2).

# وبسنده إلى الزهري عن عبد الله بن صفوان قال: قال رجل: يوم صفين اللهم
~~العن أهل الشام فقال علي- رضي الله عنه-: لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا فإن
~~بها الأبدال (3).

# وبسنده إلى عياش بن عباس القتباني أن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~قال: الأبدال من الشام والنجباء من أهل مصر، والأخيار من العراق.

# وفي مثير الغرام عن شريح بن عبيد قال: ذكر أهل الشام عند علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- فقال: العنهم يا أمير المؤمنين فقال: لا إني سمعت رسول
~~الله- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: «الأبدال بالشام وهم أربعون كلما مات
~~رجل أبدل الله مكانه رجلا يستسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف
~~عن الشام بهم العذاب» (4).

PageV01P319

# رواه ms08 أحمد في مسنده.

# وروى أبو الأسعد هبة الرحمن بن هوازن بسنده إلى أنس عن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)-: «بدلاء أمتي اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق، كلما
~~مات واحد أبدل الله مكانه آخر إذا جاء الأمر قبضوا» (1).

# وأما مواطنهم فإنهم لا يبرحون في الغالب عنه.

# وقال الفضيل بن فضالة: الأبدال بالشام خمسة وعشرون رجلا بحمص وثلاثة عشر
~~بدمشق ورجلان ببيسان.

# وقال الحسن بن يحيى سبعة عشر بدمشق وأربعة ببيسان، وبالشام مواطن أكثر
~~الأنبياء ومواضع العباد والزهاد وبها الأبدال وسكناهم بجبل اللكان ويقال
~~اللكام، وبجبل (2) لبنان.

# وأما كونها عقر دار المؤمنين:

# فقد روى جبير بن نفير عن النواس بن سمعان فقال: فتح على رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)- فتح فقالوا: يا رسول الله سبيت الخيل ووضع السلاح وضعت
~~الحرب أوزارها وقالوا: لا قتال. فقال: «كذبوا الآن جاء القتال، لا يزال أمر
~~الله عز وجل يزيغ قلوب قوم فيرزقهم منه حتى يأتي أمر الله على ذلك» (3).

PageV01P320

# وعقر دار المؤمنين بالشام يعني: أصلها بفتح العين وضمها.

# وقال ثابت: معظمها.

# وقال أبو زيد: عقر دار القوم وطنهم.

# وقال يعقوب: العقر البناء المرتفع.

# وعن سلمة بن نفيل قال: كنت جالسا عند النبي- (صلى الله عليه وسلم)- فقال:
~~«يوحى إلي أني مقبوض غير ملبث، وإنكم ستبقون أفنادا يضرب رقاب بعضكم بعض
~~ولا يزال من أمتي أناس يقاتلون على الحق ويرفع الله بهم قلوب أقوام ويرزقهم
~~الله منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخيل معقود في نواصيها
~~الخير وعقر دار الإسلام بالشام» (1).

# خرجه النسائي في سننه والإمام أحمد في مسنده.

# وروي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن يزيد بن أبي سفيان ومن معهم كتبوا
~~إلى أبي بكر إلى خالد بن الوليد وهو بالعراق.

# ويقال: بناحية عين الثمر وقد فتح الله القادسية وجلولاء وأمير الجيش
~~يومئذ سعد بن أبي وقاص وكتب إليه أن انصرف بثلاثة. آلاف فارس فأمد إخوانك
~~بالشام، والعجل العجل إلى إخوانكم بالشام فو الله لقرية من قرى الشام
~~يفتحها الله على المسلمين أحب إلي ms09 من رساتيق العراق ففعل خالد

PageV01P321

# وشق الأرض هو ومن معه حتى خرج إلى ضمير فوجد المسلمين معسكرين بالجابية
~~فنزل خالد على شرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص فاجتمع
~~هؤلاء الأربعة يبرمون أمر الحرب وقال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:
~~«الا إن عقر دار الإسلام بالشام إلا إن الله عز وجل قد تكفل لي بالشام
~~وأهله إلا إن صفوة الله من بلاده يسير إليها صفوته من عباده لا ينزع إليها
~~إلا مرحوم ولا يرغب عنها إلا مفتون» (1).

# وروي أن أبا بكر بن سليمان بن الأشعب قال: بالشام عشرة آلاف عين رأت
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)-.

# وكذا رواه صاحب كتاب الأنس عن الوليد بن مسلم وقال في ترغيب أهل الإسلام
~~لابن عبد السلام: لما علمت الصحابة- رضي الله عنهم أجمعين- تفضيل الشام على
~~غيره فرحل منهم إليه عشرة آلاف عين رأت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-.

# وروي عن كعب الأحبار أنه قال: عن التوراة في السفر الأول: محمد رسول الله
~~عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة،
~~ولكن يعفو ويغفر، مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام.

# قال ابن عبد السلام: الذي ذكره كعب الأحبار موافق للمشاهدة والأعيان فإن
~~قوة الشام وعظيم أخبارها من أهل البسالة والشجاعة بالشام.

# قال كعب الأحبار: إن الله سبحانه وتعالى بارك من الفرات إلى العريش (2).

# وقد أشار كعب إلى أن البركة بالشام وأن قوله تعالى: @QUR@03 الذي باركنا
~~حوله (3) لا يختص بمكان منه دون مكان وإنما هو عام مستوعب لجميع

PageV01P322

# جذور الشام.

# قال ابن عبد السلام: فإذا كان الشام وأهله عند الله تعالى بهذه المثابة
~~وهذه المنزلة كانوا في حراسته، وكفالته، ودلت الأدلة على دمشق خير بلاد
~~الشام وكذلك أخبر السلف وشاهد الخلف أن ملك دمشق خير ملوك الأرض فمن بسط
~~منهم عليها الفضل ونشر العدل فيه فإن النصر ينزل عليه من السماء مع ما يحصل
~~في الود في قلوب الأبرار والأولياء الأخيار والعلماء ما يلقيه الله عز وجل
~~من ms10 الرعب في قلوب الأضداد والأغيار والأشرار والفجار ومن عاملهم من ملوك
~~الإسلام بخلاف ذلك أحل الله فيهم الضراء وأنزل عليهم نوعا من البأساء
~~وأخذهم بالجبروت والكبرياء؛ فإن الله تعالى لا يهمله بل يعاجله باستلاب
~~ملكه في حياته وبإلقاءه في أنواع البلاء وفتح أبواب الشقاء حتى يأخذه على
~~غرة، وذلك لأنهم في كفالة رب السماء والأرض كما أخبر به خاتم الأنبياء.
~~وكيف لا يكون ذلك وقد اتصلت أذيته بالأبدال وهم أكابر الأولياء لقول علي بن
~~أبي طالب- رضي الله عنه-: لا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم (1).

# وقال أبو هريرة- رضي الله عنه-: لا تسبوا أهل الشام فإنهم جند الله
~~المقدم.

# وقد قال- (صلى الله عليه وسلم)- حكاية عن ربه عز وجل: «من آذى لي وليا
~~فقد بارزني بالمحاربة ومن بارز الله بالمحاربة كان جديرا أن يأخذ القرى وهي
~~ظالمة إن أخذه أليم شديد» (2).

# وقال- (صلى الله عليه وسلم)-: « [اللهم من ولي من أمر المسلمين

PageV01P323

# شيئا فأرفق بهم فارفق به ومن ولي من أمرهم شيئا فشق عليهم فاشقق اللهم
~~عليه] (1)، [والمقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا
~~يديه يمين الذين يعدلون في أنفسهم وأهليهم وما ولوا]» (2).

# وصح أنه- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
~~إلا ظله: إمام عادل ..» (3) الحديث بطوله.

# بدأ به لأنه تجري على يده مصالح عامة شاملة بجميع عباد الله والخلق عيال
~~الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله.

# وقال موسى (عليه السلام) لبني إسرائيل: ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف
~~تعملون، فيجب على ولاة الأمور أن يستحيوا من نظر الله عز وجل.

# صح أن دمشق أفضل بقاع الشام ما عدا بيت المقدس، ومما يدل على بركتها
~~وأفضلية أهلها لكثرة ما فيها من الأوقاف على أنواع القربات ومشارف الخيرات،
~~وأن مسجدها الأعظم في معظم الليل والنهار لا يخلو من قارئ لكتاب الله
~~تعالى، أو مصل أو ذاكر أو عالم أو متعلم.

# ومما يحكى عن صيانة أهلها ودينهم ما روى عبد الرحمن بن زيد بن جابر قال:
~~باعت امرأة طستا ms11 في سوق الصفر بدمشق، فوجده المشتري ذهبا فقال لها: لم
~~أشتره إلا على أنه صفر، فإذا هو ذهب فهو لك. فقالت: ما ورثناه إلا على أنه
~~صفر، فإن كان ذهبا فهو لك، فاختصما إلى الوليد بن عبد الملك وأحضر رجاء بن
~~حيوة وقال له: انظر فيما بينهما، فعرضه رجاء على المرأة فأبت أن تقبله،
~~فعرضه على الرجل فأبى أن يقبله فقال: يا أمير المؤمنين

PageV01P324

# أعطها ثمنه واطرحوه في بيت المال.

# وقال زيد بن جابر: رأيت سوارا وزنه ثلاثون مثقالا معلقا في قنديل من
~~قناديل مسجد دمشق أكثر من شهر، لا يأتيه أحد فيأخذه.

# كذا ذكره ابن عبد السلام في كتاب ترغيب أهل الإسلام.

# واعلم أن في دمشق وضواحيها أماكن فاضلة، منها: مسجد الأعظم وقد تقدم في
~~معناه عن قول الله عز وجل لجبل قاسيون: سأبني في حضنك أي في وسطك بيتا أعد
~~فيه إلى آخره.

# وتقدم أيضا في الجبال المقدسة والكلام عليها، عن قتادة أنه قال: جامع
~~دمشق نقل ذلك عن الدرفس الغساني الدمشقي.

# وفي تفسير قوله تعالى: @QUR@02 والتين قال القرطبي: مسجد دمشق كان
~~بستانا لهود (عليه السلام) فيه تين.

# وعن عثمان بن أبي عاتكة قال: قبلة مسجد دمشق قبر هود النبي (عليه
~~السلام).

# وعلى ذكر مسجد دمشق الموعود بذكر وابتداء وضعه، وذكر بانيه وابتداء
~~عمارته، أقول:

# قال ابن شاكر الكتبي في تاريخه" عيون التواريخ": في السنة السادسة
~~والتسعين من الهجرة تكامل بناء الجامع الأموي بدمشق على يد بانيه الوليد
~~ابن عبد الملك بن مروان الخليفة- جزاه الله عن المسلمين خيرا-، وكان ابتداء
~~عمارته سنة ست وثمانين من الهجرة، فمدة عمارته عشر سنين، وكان أصل موضع
~~الجامع قديما معبدا ابتنته اليونان، وكانوا يعبدون الكواكب السبعة، وهي:
~~القمر في السماء الدنيا، وعطارد في الثانية، والزهرة في الثالث، والشمس في
~~الرابع، والمريخ في الخامسة، والمشتري في السادسة، وزحل في السابعة، وكانوا
~~قد جعلوا أبواب دمشق على عدد الكواكب، فصوروا زحل

PageV01P325

# على باب كيسان، والشمس على باب شرقي، والزهرة على باب توما، والمشتري على ms12
~~باب الصغير، والمريخ على باب الجابية، وعطارد على باب الفراديس، والقمر على
~~باب الفراديس الثاني، ويسمى اليوم باب السلامة، وأما باب النصر وباب الفرج
~~فإنهما متجددان، وكان لهم على كل باب عيد في السنة، واليونان هم الذين
~~وضعوا الأرصاد على حركات الكواكب واتصالاتها وتقاربها، وبنوا دمشق في طالع
~~سعيد، واختاروا لها هذه البقعة إلى جانب الماء الوارد من بين هذين الجبلين،
~~وصوقوه أنهارا تجري إلى الأماكن المرتفعة والمنخفضة، وبنوا هذا المعبد
~~وكانوا يصلون إلى القطب الشمالي، فكانت محاربهم اتجاه الشمال، وبابه يفتح
~~إلى جهة القبلة، حيث المحراب اليوم كما شوهد عيانا لما نقضوا بعض الحائط
~~القبلي، وهو باب حسن مبني بالحجارة المنحوتة، عن يمينه ويساره بابان صغيران
~~بالنسبة إليه، وكان غربي المعبد قصر ضيق جدا، تحمله هذه الأعمدة التي بباب
~~البريد وشرقية قصر جيرون، وهو جيرون بن سعد بن عاد بن عوص.

# ويقال: إنه هو الذي بنى دمشق، وهي إرم ذات العماد.

# وقيل: إن جيرون وبريد كانا أخوين، وهما ولدا سعد بن عاد، وهما اللذان
~~يعرف باب جيرون وباب البريد الآن بهما.

# وقال وهب بن منبه دمشق بناها العازر غلام إبراهيم الخليل (عليه السلام)،
~~وكان حبشيا وهبه له نمرود بن كنعان، وكان اسم الغلام دمشق فبناها على اسمه.

# وقال أبو الحسن الرازي: وحكى الدمشقيون: أنه كان في زمن معاوية ابن أبي
~~سفيان رجل صالح بدمشق، وكان يقصده الخضر، فجاء إلى ذلك الرجل الصالح وقال
~~له: بلغني أن الخضر يأتيك، فأحب أن تجمع بيني وبينه.

PageV01P326

# فقال له: نعم فجاء الخضر، فسأله الرجل في ذلك فأبى عليه، وقال:

# ليس إلى هذا سبيل. فعرف الرجل معاوية بذلك.

# فقال له معاوية: قد قعدنا مع من هو خير منك، وحدثناه، وخاطبناه، وهو
~~محمد- (صلى الله عليه وسلم)-، ولكن اسأله عن ابتداء دمشق كيف كان؟ فسأله
~~فقال له: سرت إليها فرأيت موضعها بحرا مستجمعا فيه المياه، ثم غبت عنها
~~خمسمائة سنة ثم سرت إليها فرأيته ماء غيض، ثم غبت خمسمائة سنة ثم صرت
~~إليها، فرأيتها قد ابتدى ms13 فيها بالبناء ونفر يسير فيها.

# وقيل: إن باب جيرون من بناء سليمان بن داود (عليه السلام) بنته الشياطين،
~~وكان اسم الذي بناه جيرون فسمي به.

# وقيل: إن دمشق بناها دمشقيون غلام كان مع الإسكندر، وذلك أنه لما رجع
~~الإسكندر من المشرق، وجعل السد بين أهل خراسان وبين يأجوج ومأجوج، وسار
~~يريد الغرب، فلما بلغ الشام وصعد على (عقبت دمر) (1) أبصر هذا الموضع الذي
~~فيه اليوم دمشق، وكان هذا الوادي الذي يجري فيه نهر دمشق غيضة أرز، فلما
~~رآها ذو القرنين، وكان هذا الماء الذي في هذه الأنهار اليوم متفرقا، يجتمع
~~في واد واحد فأخذ الإسكندر يتفكر كيف يبني فيه مدينة، وكان أكثر فكره
~~وتعجبه أنه نظر إلى جبل يدور بذلك الموضع و(بغيضة أكلها) (1). وكان له غلام
~~يقال له دمشق، وكان أمينه على جميع ملكه، قال: فنزل الإسكندر في موضع
~~(العريت المعروفة ببلدا أمن دشق) (1)، على ثلاثة أميال وأمر أن يحفر في ذلك
~~الموضع حفيرة، فلما فعلوا ذلك أمر أن يرد التراب الذي أخرج منها إليها،
~~فلما رد التراب لم تمتلئ الحفرة فقال لغلامه دمشقين: ارحل فإني كنت نويت أن
~~أأسس في هذا الموضع مدينة، فلما كان بان لي مثل هذا فما يصلح أن يكون هاهنا
~~مدينة، فقال له غلامه: ولم يا مولاي؟ فقال ذو القرنين إن بني هاهنا مدينة
~~فلا يكفي أهلها زرعها، ثم رحل

PageV01P327

# من هناك وسار حتى صار إلى الثنية وحوران وأشرف على تلك السعة، ونظر إلى
~~تلك التربة الحمراء، فأمر أن يتناول من ذلك التراب، فلما صار في يده أعجبه؛
~~لأنه نظر إلى تربة حمراء كأنها الزعفران، فأمر من ينزل هناك، ثم أمر أن
~~يحفر هناك حفيرة، فلما حفروا أمر أن يرد التراب إلى الحفيرة، فردوه ففضل
~~منه تراب كثير، فقال ذو القرنين لغلامه دمشقين: ارجع إلى الموضع الذي فيه
~~الأرز إلى ذلك الوادي فاقطع ذلك الشجر، وابن على حافة الوادي مدينة وسمها
~~على اسمك، فهناك يصلح أن يكون مدينة، وهذا الموضع بحرها ومنه حيرتها يعني
~~الثنية، ms14 قال: فرسم دمشق المدينة الداخلة، وجعل لها ثلاثة أبواب باب جيرون،
~~وباب البريد، والباب الحديد الذي هو داخل باب الفراديس، وهو الذي عند
~~فراسقر، وبناها دمشقين، ومات فيها، وكان قد بنا هذا الموضع الذي هو الجامع
~~كنيسة يعبد الله فيها. وقيل: إن الذي بناها اليونان.

# وقال يحيى بن حمزة قدم عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس دمشق وحاصر
~~أهلها فلما دخلها هدم سورها فوقع منه حجر مكتوب باليونانية فأرسلوا خلف
~~راهب يقرأه فقال: إيتوني بقير فطبع على الحجر فإذا عليه مكتوب: ويلك أم
~~الجبابرة من رامك بسوء قسمه الله ويلك من الخمسة أعين نقض سورك على يده بعد
~~أربعة آلاف سنة فقال فوجدنا الخمسة أعين.

# قال عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب قال الحافظ ابن
~~عساكر: لما فتح الله تعالى على المسلمين الشام بكماله ومن مدينة دمشق
~~بأعمالها وأنزل الله رحمته فيها وساق بره إليها وكتب أمير الحرب إذ ذاك وهو
~~أبو عبيدة بن الجراح وقيل خالد بن الوليد- رضي الله عنه- كتاب أمان وأقر به
~~بأيدي النصارى أربعة عشر كنيسة وأخذوا منهم نصف هذه الكنيسة (مديحنا لحكم)
~~(2) أن البلد فتحه خالد من الباب الشرقي بالسيف، وأخذ النصارى

PageV01P328

# الأمان من أبي عبيدة وهو على باب الجابية بالصلح فاختلفوا، ثم اتفقوا على
~~أن جعلوا نصف البلد صلحا ونصفه عنوة فأخذوا نصف هذه الكنيسة الشرقي فجعله
~~أبو عبيدة مسجدا، وكان قد صارت إليه إمرة الشام فكان من صلى فيه أبو عبيدة،
~~ثم الصحابة بعده في البقعة التي يقال لها: محراب الصحابة، ولكن لم يكن
~~الجدار مفتوقا بمحراب محني وإنما كان الصحابة يصلون عند هذه البقعة
~~المباركة، وكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد، وهو باب المعبد
~~الأصلي الذي كان من جهة القبلة مكان المحراب الكبير اليوم فينصرف النصارى
~~إلى جهة الغرب إلى كنيستهم، ويأخذ المسلمون يمينه إلى مسجدهم، ولا يستطيع
~~النصارى أن يجهروا بقراءة كتابهم ولا يضربوا بناقوسهم إجلالا للصحابة،
~~ومهابة وخوفا، وبنى معاوية في ms15 أيامه على الشام دار الإمارة قبلي المسجد
~~الذي كان للصحابة، وبنى فيها قبة خضراء ففرغت الدار بكمالها فسكنها معاوية
~~أربعين سنة، ثم لم يزل الأمر كما ذكرنا من سنة أربعة عشر إلى سنة ثمانين في
~~ذي القعدة منها وقد صارت الخلافة إلى الوليد في شوال منها فعزم على أخذ
~~بقية هذه الكنيسة وأضاف فيها إلى ما بأيدي المسلمين منها وجعل الجميع مسجدا
~~واحدا وذلك لتأذي بعض المسلمين بسماع قراءة النصارى في الإنجيل ورفع
~~أصواتهم فأحب أن يبعدهم عن المسلمين وأن يضيف ذلك المكان إلى هذا فيكبر به
~~المسجد الجامع فطلب النصارى وسألهم أن يخرجوا له من المكان الذي بأيديهم
~~ويعوضهم إقطاعات كثيرة عرضها عليهم وأن يقر لهم أربع كنائس لم تدخل في
~~العهد وهي كنيسة مريم وكنيسة المصلين وكنيسة تل الجبن وكنيسة أم حميد التي
~~بدرب الصقيل فأبوا ذلك أشد الإباء فقال: ائتونا بعهدكم الذي بأيديكم من زمن
~~الصحابة فأتوا به فقرئ بحضرة الوليد فإذا كنيسة توما التي كانت خارج باب
~~توما عند النهي لم تدخل في العهد وكانت فيما يقال أكبر من كنيسة مر يحنا
~~فقال: أنا أهدمها وأجعلها مسجدا فقالوا: بل اتركها أمير المؤمنين وما ذكر

PageV01P329

# من الكنائس ونحن نرضى بأخذه بقية هذه الكنيسة ثم أمر بإحضار آلات الهدم
~~واجتمع إليه الأمراء والكبراء ورؤوس الناس وجاءت أساقفة النصارى وقساوستهم
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا نجد في كتبنا أن من هدم هذه الكنيسة يجن
~~فقال: إني أحب أن أجن في الله والله لا يهدم فيها أحد قبلي ثم صعد المنارة
~~الغربية ذات الأضالع المعروفة اليوم بالساعات فكانت صومعة فإذا فيها راهب
~~فأمره بالنزول منها فأكبر الراهب ذلك وتلكأ فأخذ الوليد بقفاه ولم يزل
~~يدفعه حتى أحدره منها ثم صعد الوليد على أعلى مكان في الكنيسة فوقع المذبح
~~الأكبر الذي يسمونه الشاهد وأخذ أزيال قباه وكان لونه أصفر سفر جليا ففرزها
~~في المنطقة ثم أخذ بيده فأسا فضرب به في أعلا حجر هناك فألقاه فتبار
~~الأمراء إلى الهدم وكبر المسلمون ms16 ثلاث تكبيرات وصرخت النصارى بالعويل
~~والويل على درج جيرون وقد اجتمعوا هناك، فأمر الوليد أمير الشرطة وهو أبو
~~أنايل رباح الغساني أن يضربهم حتى يذهبوا من هناك ففعل وهدم المسلمون جميع
~~ما جدده النصارى في تربيع هذا المكان من المذابح والأبنية والحنايا، حتى
~~بقي ساحة مربعة، ثم شرع في بنائه بفكرة جيدة على صفة حسنة لم يسبق إليها،
~~واستعمل الوليد في بناء هذا المسجد على الصورة التي اخترعها خلقا من الصناع
~~والمهندسين والفعلة، وكان المستحث على عمارته أخاه وولي عهده من بعد سليمان
~~بن سليمان بن عبد الملك.

# ويقال: إن الوليد بعث إلى ملك الروم يطلب منه صناعا في الرخام وغير ذلك
~~ليعمروا هذا المسجد على ما يريد، وأرسل يتوعده إن لم يفعل ليغزون بلاده
~~بالجيوش، وليخربن كل كنيسة في بلاده حتى كنيسة القدس، وكنيسة الرها وسائر
~~آثار الروم، فبعث ملك الروم صناعا كثيرا وكتب إليه يقول: إن كان أبوك فهم
~~الذي صنعته وتركه فإنه لوصمة عليك، وإن لم يكن فهمه وفهمته أنت، فإنه لوصمة
~~عليه فلما وصل الكتاب إلى الوليد أراد أن يجيبه عن ذلك واجتمع الناس عنده
~~لذلك فكان فيهم الفرزدق الشاعر فقال: أنا أجيبه

PageV01P330

# يا أمير المؤمنين من كتاب الله تعالى، فقال: وما جوابه قال: قوله تعالى:
~~@QUR@025 وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا
~~لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما @QUR@
(1) فأعجب ذلك الوليد وأرسل به جوابا لملك الروم وقال الفرزدق في ذلك شعرا:

# رقيت بين النصارى في كنيستهم %~% وبين أهل الهوى الصافين في الظلم

# نصبت في الحال بالتمييز أسعدهم %~% على شقيهم المجرور للنقم

# فتبارك ربك تحويلا لبيعتهم %~% عن مسجد فيه يتلى طيب الكلم

# وهم جميعا لذا صلوا وأوجههم %~% شتى إذا سجدوا لله والصنم

# وكيف يجتمع الناقوس يضربه %~% أهل الصليب إذ القراء لم تنم

# فهمت تحويلها عنه كما فهما %~% إذ يحكمان له في الحرث والغنم

# قال: فلما أراد الوليد أن يبني القبة التي في وسط الرواقات، ويقال لها
~~قبة النسر وهو ms17 اسم حادث لها وكأنهم شبهوها بالنسر في شكلها لأن الرواقات في
~~يمينها وشمالها كالأ جنحة لها حفروا في أركانها، حتى وصلوا إلى الماء،
~~وشربوا منه ماء عذبا زلالا، ثم إنهم وضعوا فيه جرار الكرم وبنوا من فوقه
~~بالحجارة فلما ارتفعت الأركان بنوا عليها القبة فسقطت.

# فقال الوليد لبعض المهندسين: وكان يعرف بالنسر أريد أن تبني لي أنت هذه القبة.

# فقال على أن تعطيني عهد الله وميثاقه وأن لا يبنيها أحد غيري ففعل ذلك
~~فبنى الأركان ثم علقها بالبواري وغاب سنة كاملة لا يدري الوليد أين ذهب،
~~فلما كان بعد السنة حضر، فهم به الوليد، فقال يا أمير المؤمنين: لا- لعلها
~~لا تعجل- ثم أخذه ومعه رؤوس الناس وجاء إلى الأركان وكشف البواري عنها فإذا
~~هي قد هبطت بعد ارتفاعها حتى ساوت الأرض فقال

PageV01P331

# له: من هذا أثبت ثم بناها فانعقدت على أحسن هيئة وقال بعضهم: أراد الوليد
~~أن يجعل بيضة القبة في ذهب خالص ليعظم بذلك شأن المسجد فقال له المعمار:
~~إنك لا تقدر على ذلك فضربه خمسين سوطا، وقال له: ويلك أنا أعجز عن هذا؟
~~فقال له: نعم قال: فبين لي بطريق أعرفه، فقال له: أحضر الذهب الذي عندك
~~كله، فأحضره فسكت به لبنة، فإذا هي قد دخل فيها ألوف من الذهب، فقال يا
~~أمير المؤمنين: إنا نريد من هذا اللبن كذا وكذا ألف لبنة، فإن كان عندك ما
~~يكفي ذلك عملناه. فلما تحقق الوليد صحة قوله أطلق له خمسين دينارا، ولما
~~سقف الوليد الجامع جعل سقفه جملونات وباطنا مسطحا نعت نص بالذهب، فقال له
~~بعض أهله: أتعبت الناس بعدك في تطين أسطحة هذا المسجد كل عام، فأمر الوليد
~~أن يجمع ما في بلاده من الرصاص ليجعل عوض الطين، ويكون أخف على السقف وأصون
~~له، فجمع من كل ناحية من الشام وغيره من الأقاليم، فعازوا فإذا عند امرأة
~~قناطير مقنطرة، فساومها فأبت أن تبيعه إلا بوزنه فضة، فكتبوا إلى أمير
~~المؤمنين بذلك. فقال:

# اشتروه منها ولو وزنه فضة، ولما بدلوا لها ms18 ذلك.

# قالت: أما إذا قلتم ذلك ورضيتم ببدل ثمنه ووزنه فضه فهو صدقة لله يكون في
~~سقف هذا المسجد فكتبوا على الواجهة بطابع لله.

# ويقال إنها كانت إسرائيلية وإنه كتب على الألواح التي أعطتهم الإسرائيلية
~~بطابع صدقة لله تعالى ويقال إنهم طلبوا الرصاص في النواقيس العادية فانتهوا
~~إلى قبر حجارة وفي داخله قبر من رصاص فأخرجوا الميت الذي فيه، ووضعوه على
~~الأرض، فوقع رأسه في هوية إلى الأرض، فانقطع عنقه فسال من فيه الدم فهالهم
~~ذلك، فسألوا عنه فقال عبادة بن بشر الكندي: هذا قبر طالوت الملك.

# قال محمد بن عائذ سمعت المشايخ يقولون: ما تم مسجد دمشق إلا بأداء

PageV01P332

# الأمانة لقد كان يفضل عند الرجل من الفعلة والصناع الفلس ورأس المسمار
~~فيجيء به حتى يضعه في الخزانة.

# قال بعض المشايخ: ليس في الجامع من الرخام شي إلا الرخامتان اللتان في
~~المقام من غربي بلقيس والباقي كله مرمر.

# وقال بعضهم اشترى الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين الأخضرين اللذين تحت
~~النسر من حرب خالد بن يزيد بن معاوية بألف وخمسمائة دينار.

# وقال دحيم: كان في مسجد دمشق اثنا عشر ألف مرخم.

# وقال عمر بن مهاجر الأنصاري: حسبوا ما أنفقوا على الكرمة التي في قبلة
~~المسجد فإذا هو سبعون ألف دينار.

# وقال ابن قصي: أنفق في مسجد دمشق أربعمائة صندوق في كل صندوق ثمانية
~~وعشرون ألف دينار قال: الحرس إلى الوليد بن عبد الملك فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين الناس يقولون أنفق الوليد أموال بيت المال في غير حقها فأمر أن
~~ينادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمعوا، وصعد الوليد المنبر:

# إنه بلغني عنكم كذا وكذا ثم قال: يا عمر بن مهاجر قم فأحضر أموال بيت
~~المال. فحملت على البغال وبسطت الأقطاع تحت القبة، وأفرغ عليها المال ذهبا
~~وفضة، حتى كان الرجل لا يرى الرجل من الجانب الأخر، وجيء بالقبانين ووزنت،
~~فإذا هي تكفي الناس ثلاث سنين مستقبلة، لو لم يدخل الناس شيء بالكلية،
~~فخرج الناس وكبروا وحمدوا الله على ذلك.

# ثم قال ms19 الخليفة: يا أهل دمشق إنكم تفتخرون على غيركم بأربع:

# بهواكم وبمائكم وفاكهتكم وحماماتكم فأحببت أن أزيدكم خامسة وهي هذا
~~الجامع فحمدوا الله وأثنوا عليه وانصرفوا شاكرين داعين.

# وقال بعضهم: كان في مسجد دمشق ثلاث صفائح مذهبة بلا زورد وفي كل منها بسم
~~الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه

PageV01P333

# سنة ولا نوم لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه ربنا
~~الله وحده وديننا الإسلام نبينا محمد- (صلى الله عليه وسلم)- أمر ببنيان
~~هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت فيها عبد الله أمير المؤمنين الوليد بن
~~عبد الملك بن مروان في ذي القعدة سنة ست وثمانين من الهجرة النبوية، وفي
~~صحيفة أخرى من تلك الصحائف: فاتحة الكتاب بكمالها، ثم النازعات، ثم عبس، ثم
~~إذا الشمس كورت، قالوا: ثم محيت بعد مجيء المأمون إلى دمشق وذكروا أن أرضه
~~كانت مفضضة كلها، وأن الرخام كان في جداراته إلى قامات وفوق ذلك كرمة عظيمة
~~من ذهب، وفوقها فصوص مذهبة حمر وخضر وزرق وبيض قد صور بها سائر البلدان
~~الكعبة فوق المحراب وسائر البلدان يمنة ويسرة، وما في البلدان من الأشجار
~~الحسنة المثمرة والمزهرة وسقفه مقرنص بالذهب، والسلاسل المعلقة من ذهب
~~وفضة، وأنواع الشموع في أماكن متفرقة، وكان في محراب الصحابة حجر من بلور
~~ويقال من جوهر وهي الدرة، وكانت تسمى القليلة، كان إذا طفيت القناديل تضيء
~~لمن هناك بنورها، فلما كان في زمن الأمين بن الرشيد وكان يحب البلور وبعث
~~إلى سليمان وإلى شرطة دمشق أن يبعث بها إليه، فسرقها، وسيرها إليه، فلما
~~ولي المأمون أرسلها إلى دمشق ليشنع بذلك على أخيه الأمين.

# قال الحافظ ابن عساكر: ثم ذهبت بعد ذلك فجعل مكانها مرنية من زجاج وكانت
~~الأبواب الشارمة من أبواب الصحن إلى داخل المسجد ليس عليها إغلاق، وإنما
~~على الستور مرخاة وكذلك الستور على سائر جداراته إلى حد الكرمة التي فوقها
~~الفصوص المذهبة، ورأس الأعمدة مطلية بالذهب الصبيب، وعملوا شرفات تحيط به
~~من الجهات الأربع، ms20 وبنى الوليد المنارة الشمالية، وهي التي يقال لها مأذنة
~~العروس، وأما الشرقية والغربية فكانتا قبل ذلك بدهور متطاولة، وكان في كل
~~زاوية من هذا المعبد صومعة شاهقة

PageV01P334

# جدا بنتها اليونان المرصد فسقطت الشماليتان، وبقت القبليتان، وقد احترق
~~بعض الشرقية في سنة أربعة وسبعمائة، ونقضت وجدد بناءها من أموال النصارى
~~حيث اتهموا بحريقها فقامت على أحسن الأشكال وهي- والله أعلم- الشرقية التي
~~ينزل عليها عيسى ابن مريم (عليه السلام).

# قال: قال: في مثير الغرام ويروي عبد الرحمن بن جبير قال: حدثني جبير ابن
~~نفير أن النواس بن سمعان قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:

# «أريت عيسى ابن مريم يخرج من عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا يده
~~على أجنحة ملكين عليه ربطتين ممشوقتين عليه السكينة» (1).

# وربطة الملاك إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن قطعتين والممشوقة المصبوغة
~~بالمشق وهي المغرة.

# وعنه أيضا قال سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: «ينزل عيسى
~~ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهرودتين ممطرتين» (2).

# وعن سعيد بن عبد العزيز عن شيخ من مشايخه أنه سمع ابن عباس الحضرمي يقول:
~~يخرج عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء عند باب شرقي ثم يأتي مسجد دمشق (3).

# وسيأتي الكلام على خروج عيسى وقتله للدجال عند ذكر مدينة لد إن شاء الله تعالى.

# قال ولما اكتمل بناء جامع الأموي لم يكن على وجه الأرض أحسن ولا

PageV01P335

# أبهى ولا أجمل منه بحيث إذا نظر الناظر في أي جهة منه وإلى أي بقعة أو
~~مكان منه تحير فيما ينظر إليه من حسنه وكانت فيه طلسمات من أيام اليونان
~~فلا يدخل هذه البقعة شيء من الحشرات بالكلية لا الحيات ولا العقارب ولا
~~الخنافس ولا العناكب ويقال ولا العصافير أيضا تعشش فيه ولا الحمام ولا شيء
~~مما يتأذى به الناس وأكثر هذه الطلسمات وكلها احترقت لما وقع فيه الحريق
~~وكان ذلك في ليلة نصف شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة وكان الوليد كثيرا ما
~~يصلي في هذا المسجد.

# وفي كتاب أبي الحسن بن شجاع الربعي بسنده ms21 إلى المغيرة المقبري أن الوليد
~~قال ليلة من الليالي للقوم: أريد أن أصلي الليلة في المسجد فلا تتركوا فيه
~~أحدا حتى أصلي فيه فأتى باب الساعات واستفتح الباب ففتح له فدخل من باب
~~الساعات فإذا رجل بين باب الساعات وباب الخضر من الساعات، فقال للقوم: ألم
~~آمركم أن لا تتركوا أحدا يصلي الليلة في المسجد فقال بعضهم يا أمير
~~المؤمنين: هذا الخضر يصلي كل ليلة في المسجد (1).

# وروى صاحب كتاب الأنس عن سفيان الثوري أن الصلاة في مسجد دمشق بثلاثين
~~ألف صلاة.

# وبسنده إلى نافع مولى أم عمرو بنت مروان عن رجل سماه أن واثلة بن الأسقع
~~خرج من باب المسجد الذي يصلي فيه في جيرون فلقي كعب الأحبار فقال له: أين
~~تريد فقال أريد بيت المقدس لأصلي فيه فقال: تعال أريك موضعه أو قال موضعا
~~في هذا المسجد من صلى فيه فكأنما صلى في البيت المقدس قال فذهب فإذا ما بين
~~الباب الأصغر الذي يخرج منه إلى الحنية يعني القنطرة الغربية، وقال: من صلى
~~فيما بين هاتين فكأنما صلى في بيت المقدس قال واثلة ابن الأسقع: إنه لمجلسي
~~ومجلس قومي (2).

PageV01P336

# ومن الأماكن المقصودة فيه بالزيارة الموضع الذي فيه رأس يحيى بن زكريا
~~(عليه السلام) من الجامع فيه.

# روى أبو الحسن بن شجاع الربعي بسنده إلى أبي القاسم بن عثمان قال سمعت
~~الوليد بن مسلم: وسأله رجل يا أبا العباس أين بلغك رأس يحيى ابن زكريا من
~~هذا المسجد قال: بلغني أنه ثم وأشار بيده إلى العمود المسفط الرابع من
~~الركن الشرقي.

# وعن زيد بن واقد قال: رأيت رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء مسجد دمشق
~~أخرج من تحت ركن من أركان القبلة وكانت البشرة والشعرة على رأسه لم تتغير.

# وعنه أيضا قال: وكلني الوليد بن عبد الملك عن العمارة في بناء جامع دمشق
~~فوجدنا فيه مغارة فعرفنا الوليد بذلك فلما كان الليل جاءوا بشمع بين يديه
~~فنزل فإذا هو كنيسة لطيفة ثلاثة في ثلاثة وإذا فيها صندوق ففتحه ms22 فإذا سفط
~~وفي السفط رأس يحيى بن زكريا (عليه السلام) مكتوب: هذا رأس يحيى ابن زكريا.
~~فأمر الوليد به فرد إلى مكانه. وقال: اجعلوا العمود الذي فوقه مغايرا عن
~~الأعمدة؛ كي يعرف فجعل عليه سقط الرأس.

# وبسنده إلى أبي مسهر إلى سعيد بن المسيب قال لما دخل بخت نصر دمشق صعد
~~على الدرج حتى دخل الكنيسة التي هي المسجد الجامع فرأى دم يحيى بن زكريا
~~يفور ويغلي فقتل عليه خمسة وسبعين ألفا حتى سكت الدم.

# قال أبو مسهر: وإن رأس يحيى بن زكريا لتحت العمود المسفط شرقي المسجد وهو
~~يعرف بعمود السكاسك.

# وبسنده إلى أبي مسهر أيضا: أن ملك دمشق بنى الحصن الذي حول المسجد داخل
~~المدينة على مساحة مسجد بيت المقدس فوضعها على أبوابه فهذه الأبواب التي
~~على الحصن هي أبواب بيت المقدس قال: ولما ولي عمر بن

PageV01P337

# عبد العزيز- رضي الله عنه- الخلافة ورأى مسجد دمشق قال: إني أرى أموالا
~~أنفقت في هذا المسجد في غير حقها وأنا أستدرك ما استدركت منها فأرده إلى
~~بيت مال المسلمين، أنزع هذه السلاسل وأجعل مكانها حبلا، وأقلع هذه
~~الفسيفساء وأجعل مكانها الطين، وأقلع هذا الرخام وأجعل مكانه جصا، قال:
~~فبلغ ذلك أهل دمشق فخرجوا إليه وهو بدير سمعان بأرض حمص فدخلوا عليه وقالوا
~~يا أمير المؤمنين: بلغنا أنك تصنع كذا وكذا، قال: نعم.

# فقال له خالد بن عبد الله القبسوي: ليس ذلك لك يا أمير المؤمنين قال ولم
~~يا ابن الكافر وكانت أمه نصرانية رومية. فقال: يا أمير المؤمنين إن كانت
~~نصرانية فقد ولدت رجلا مؤمنا قال: صدقت واستحيا عمر منه، وقال: لم تقل ما
~~ذلك لي. قال لأنا كنا معاشر الإسلام نغزو بلاد الروم فنجعل على أحدنا مدا
~~من فسيفساء فيجيء به ذراع في ذراع من رخام أو أقل أو أكثر على قدر صاحبه
~~فيكتري عليه أهل حمص إلى حمص وأهل دمشق إلى دمشق وأهل فلسطين إلى فلسطين
~~وأهل الأردن إلى الأردن وليس هو لبيت المال فأطرق عمر- رضي الله عنه- واتفق
~~قدوم جماعة ms23 من الروم رسلا من عند ملكهم فلما دخلوا من باب البريد وانتهوا
~~إلى باب الكبير الذي تحت قبة النسر ورأوا ذلك البناء العظيم والزخرفة التي
~~لم يسمع بمثلها على وجه الأرض صعق كبيرهم مغشيا عليه فحملوه إلى منزله فبقي
~~أياما [مذففا] (1) فلما تماثل سألوه عما عرض له فقال: ما كنت أظن أن يبني
~~المسلمون هذا البناء وكنت أعتقد أن مدتهم أقصر من هذا، فلما بلغ عمر بن عبد
~~العزيز قال: أو إن هذا يغيظ الكفار دعوه على حاله.

# قال: وسألت النصارى في أيام عمر بن عبد العزيز أن يعقد لهم مجلسا فيما
~~كان أخذه الوليد بن عبد الملك منهم فأدخله في المسجد، فحقق عمر

PageV01P338

# القضية فرأى أن يرد عليهم ما أخذه الوليد منهم ثم نظر فإذا الكنائس التي
~~في خارج البلد لم تدخل في الصلح التي كتب لهم الصحابة مثل كنيسة دير مران
~~وكنيسة الرها التي (بالتعبه) (1) كنيسة توما خارج باب توما وسائر الكنائس
~~التي بقرب (الحواضي) (1) فخيرهم في رد ما سألوه وأن يخرب هذه الكنائس كلها
~~أو يبقي تلك الكنائس ويطيبوا نفسا للمسلمين بهذه البقعة فاتفقت آراؤهم بعد
~~ثلاثة أيام على إبقاء تلك الكنائس ويكتب لهم كتاب أمان بها ويطيبوا نفسا
~~بتلك البقعة، فكتب لهم عمر- رضي الله عنه- كتاب أمان بذلك.

# قال الحافظ ابن عساكر: ولم يكن للجامع الأموي نظير في حسنه وبهجته قال
~~الفرزدق: أهل دمشق في بلدهم قصر من قصور الجنة يعني به الجامع الأموي.

# وقال أحمد بن الجزري: وما ينبغي أن يكون أحد أشد شوقا إلى الجنة من أهل
~~دمشق لما يرون من حسن مسجدها.

# قالوا: ولما دخل المهدي أمير المؤمنين العباس دمشق يريد زيارة بيت المقدس
~~ونظر إلى جامع دمشق فقال لكاتبه عبد الله الأشعري: سبقتنا بنو أمية بثلاث:
~~بهذا المسجد لا على وجه الأرض مثله، ونبيل الموالي، وبعمر بن عبد العزيز لا
~~يكون فينا مثله والله أبدا، ثم لما أتى بيت المقدس فنظر إلى قبة الصخرة،
~~وكان عبد الملك قد بناها فقال لكاتبه وهذه رابعة ms24 أيضا، وقد تعد ذلك.

# ولما دخل المأمون دمشق ونظر إلى جامعها وكان معه أخوه المعتصم والقاضي
~~يحيى بن أكثم قال: ما أعجب ما فيه؟ فقال أخوه هذه الأذهاب التي فيه، وقال
~~يحيى بن أكثم هذا الرخام وهذه العقدة. فقال المأمون: إنما أعجب من بنيانه
~~على غير مثال متقدم.

# وقال المأمون لقاسم التمار أخبرني باسم حسن أسمي به جاريتي هذه،

PageV01P339

# فقال سمها مسجد دمشق؛ فإنه أحسن شيء في الدنيا.

# وقال عبد الرحمن بن عبد الحكم عن الشافعي- رضي الله عنه- أنه قال عجائب
~~الدنيا خمسة:

# أحدها: منارتكم هذه يعني منارة ذي القرنين التي بالإسكندرية.

# والثانية: أصحاب الرقيم وهم بالروم.

# والثالثة: مرآت بباب الأندلس على باب مدينتها يجلس الرجل عندها فينظر
~~الرجل فيها صاحبيه من مسيرة خمسمائة فرسخ.

# والرابعة: مسجد دمشق المتفق على حسنه وبهائه وبهجته.

# والخامسة: الرخام والفسيفساء الذي فيه فإنه لا يدرى له موضع.

# ويقال: إن الرخام معجون، والدليل على ذلك يذوب على النار.

# وعلى ذكر جبل قاسيون وما فيه من المشاهد المباركة والمعاهد التي لم يكن
~~معها في الفضل نوع مشاركة وما حولها من الآثار المعروفة بإجابة الدعوات
~~وخرق العادات.

# أقول: قد تقدم في ذكر جبل قاسيون بخصوصه عند ذكر الجبال المقدسة ما
~~شرحناه آنفا وفيه ما روى أبو الحسن بن شجاع الربعي بسنده إلى علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: وقد
~~سأله رجل عن الآثار المباركة بدمشق فقال: «بها جبل قاسيون فيه قتل ابن آدم
~~أخاه وفي أسفله من الغرب ولد إبراهيم وفيه آوى الله عيسى ابن مريم وأمه
~~ومنعهما من اليهود، من أتى معقل روح الله عيسى واغتسل وصلى ودعا لم يرده
~~الله خائبا» فقال رجل: يا رسول الله صفه لنا فقال له: «هو بالغوطة بمدينة
~~يقال لها دمشق، وأزيدكم أنه جبل كلمه الله تعالى، وفيه ولد إبراهيم الخليل
~~(عليه السلام)، فمن أتى ذلك الموضع فلا يعجز في الدعاء»، فقال يا رسول
~~الله: أكان ليحيى بن زكريا معقلا؟ قال:

PageV01P340

# «نعم اختبأ فيه من ms25 هزار رجل من عاد في الغار الذي تحت دم ابن آدم المقتول
~~وفيه اختبأ إلياس من ملك قومه وفيه صلى إبراهيم ولوط وموسى وعيسى (عليهم
~~السلام) وأيوب فلا تعجزوا في الدعاء وفيها الموضع الذي ببرزة» (1).

# وقال صاحب مثير الغرام فيما رواه عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان
~~بن عطية قال: أغار ملك هذا الجبل على لوط (عليه السلام) فسباه وأهله، فأقبل
~~إبراهيم (عليه السلام) في طلبه في عدة أهل بدر فالتقوا في صحن العقود
~~(فعبى) (2) إبراهيم واستنقذ لوطا وأهله، وأتى الموضع الذي في برزة فصلى فيه
~~واتخذه مسجدا (3).

# وعن ابن مسعود وابن عباس ولد إبراهيم بغوطة دمشق بقرية يقال لها برزة
~~بقاسيون. قاله في مثير الغرام، وفيه انقطاع والصحيح أن مولد إبراهيم (عليه
~~السلام) بكوثا في أرض بابل.

# وذكر هذا الأثر أبو الحسن بن شجاع الربعي بلفظ:" في عدة أهل بدر ثلاث
~~مائة وثلاثة عشر" وزاد فقال: وعن الزهري أنه قال: مسجد إبراهيم- (صلى الله
~~عليه وسلم)- في قرية يقال لها برزة فمن صلى فيه أربع ركعات خرج من ذنوبه
~~كيوم ولدته أمه ويسأل الله ما يشاء فإنه لا يرده خائبا ومنها المغارة التي
~~في جبل قاسيون.

PageV01P341

# قال في مثير الغرام: قال الوليد: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول:

# صعدنا في خلافة هشام بن عبد الملك إلى موضع دم ابن آدم فسألنا الله سقيا
~~فآتانا فأقمنا في المغارة ستة أيام.

# وقال مكحول: صعدنا مع عمر بن عبد العزيز إلى موضع دم ابن آدم نسأل الله
~~سقيا، فسمعت من يذكر معاوية خرج بالمسلمين إلى موضع دم يسألون الله أن
~~يسقيهم فلم يبرحوا حتى جرت الأودية (1).

# وفي كتاب أبي الحسن بن شجاع الربعي: نسأل الله سقيا فأسقانا.

# وقال مكحول: وسمعت كعب الأحبار يذكر أنه موضع الحاجات (2) والمواهب لا
~~يرد الله فيه سائلا وقال الوليد: سمعت ابن عباس يقول: كان أهل دمشق إذا
~~قحطوا أو جار عليهم سلطان أو كان لأحدهم حاجة صعد إلى موضع دم ابن آدم
~~المقتول يسألون الله تعالى فيعطيهم ms26 ما سألوه (3).

# وقال هشام: ولقد صعدت مع أبي وجماعة فسأل الله سقيا فأرسل علينا مطرا
~~غزيرا حتى قمنا في المغارة تحت الدم ثلاثة أيام ثم دعونا الله أن يرفعه عنا
~~وقد رويت الأرض فرفعه.

# وبسنده إلى مكحول قال: قال كعب الأحبار: اتبعني فاتبعته حتى إذا وصلنا
~~إلى غار في جبل قاسيون فصلى وصليت معه فسمعته يجتهد في الدعاء ثم خرج وسار
~~حتى وصلنا إلى موضع قتل ابن آدم فيه أخاه فصلى وصليت معه فسمعته يجتهد في
~~الدعاء فقلت: سمعتك تدعو مجتهدا ففيم ذلك؟ قال:

# سألت الله أن يصلح بين معاوية وعلي، وأن يرزقني كفافا وولدا ذكرا ثم
~~لقيته بعد ذلك فسألته فقال: قد استجاب الله دعائي فرزقني ولدا ذكرا وبعث

PageV01P342

# لي معاوية بألف درهم وكسوة وكتب معاوية إلى علي يسأله الصلح وتكاتبا على ذلك.

# وبسنده إلى جبير السفياني قال: كنت مع كعب الأحبار على جبل دير مران فرأى
~~لمعة سائرة في الجبل فقال: هاهنا قتل ابن آدم أخاه وهذا أثر دمه قد جعله
~~الله آية للعالمين ومصلى للمتقين.

# وبسنده إلى عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر
~~قال: كان خارج باب الساعات صخرة يوضع عليها القربان فما تقبل منها جاءت نار
~~فأحرقته وما لم يتقبل بقي على حاله وكان هابيل ذا غنم ومنزله في مقرى
~~وقابيل في قينة وكان ذا زرع وآدم في بيت أبيات وحواء في بيت لها فجاء هابيل
~~بكبش سمين من غنمه فجعله على الصخرة فأخذته النار وجاء قابيل بقمح غلة فوضع
~~على الصخرة فبقي على حاله فجد أخوه وتبعه في هذا الجبل وأراد قتله فصاحت
~~حواء فقال آدم: عليك وعلى بناتك لا علي وعلى بني.

# وبسنده إلى أحمد بن كثير قال: صعدت إلى موضع الدم في جبل قاسيون فسألت
~~الله عز وجل الحج فحججت وسألته الجهاد فجاهدت، وسألته الرباط فرابطت،
~~وسألته الصلاة في بيت المقدس فصليت، وسألته يغنيني عن البيع والشراء فرزقت
~~ذلك كله، ورأيت في المنام أني في ذلك الموضع ms27 قائما أصلي فإذا النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)- وأبو بكر وعمر وهابيل فقلت: أسألك بالواحد الصمد وبحق
~~أبيك آدم وبحق هذا النبي هذا دمك؟ فقال: أي والواحد الصمد هذا دمي جعله
~~الله آية للناس وإني دعوت الله رب أبي آدم وأمي حواء ومحمد المصطفى (صلوات
~~الله عليهم) أن يجعل دمي مستغاث كل نبي وصديق ومن دعا عنده فيجيبه ومن سأله
~~فيعطيه سؤاله فاستجاب الله لي وجعله ظاهرا وجعل هذا الجبل أمنا ومغيثا ثم
~~وكل الله عز وجل به ملكا

PageV01P343

# وجعل معه في الملائكة بعدد النجوم يحفظونه ومن أتى موضعه لا يريد إلا
~~الصلاة فيه أن يتقبل منه فقال لي رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- في
~~المنام:

# قد فعل الله ذلك كرما وإحسانا وإني آتيه كل خميس وصاحباي وهابيل فنصلي فيه.

# وبسنده إلى الزهري أنه قال: لو يعلم الناس ما في موضع الدم من الفضل لما
~~هنأ لهم طعام ولا شراب إلا فيها.

# وبسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت من يذكر عن كعب قال:

# اختفى إلياس (عليه السلام) من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين
~~حتى أهلك الله الملك وولي غيره فأتاه إلياس وعرض عليه الإسلام فأسلم وأسلم
~~من قومه خلق كثير.

# وبسنده إلى ابن عباس- رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول: اجتمع الكفار يتشاورون في أمري فقال- (صلى الله عليه وسلم)-:
~~«ليتني بالغوطة بمدينة يقال لها: دمشق حتى آتي الموضع مستغاث الأنبياء حيث
~~قتل ابن آدم أخاه، فأسأل الله أن يهلك قومي» (1).

# وبسنده إلى مكحول عن ابن عباس- رضي الله عنه- قال: موضع الدم في جبل
~~قاسيون موضع شريف كان يحيى بن زكريا وأمه فيه أربعين عاما وصلى فيه عيسى
~~ابن مريم والحواريون فمن أتى ذلك الموضع فلا يقصر عن الصلاة والدعاء فيه
~~فإنه وضع الإجابة ومن أراد أن يأتي إلى ربوة ذات قرار ومعين فليأت في الغرب
~~الأعلى بين النهرين و(ليصق) (2) إلى المغار في جبل قاسيون فليصل فيه فإنه
~~بيت عيسى وأمه وكان معقلهم أي حصنهم من ms28 اليهود ومن أراد أن ينظر إلى إرم
~~ذات العماد فليأت نهرا في حضرة دمشق ويمسي بريدا ومنها الموضع الذي بسفح
~~جبل قاسيون المعروف بالكهف (3).

PageV01P344

# أخبرنا الشيخ محمد الحائك المبعلي في جماعة الشيخ عبد الرحمن بن داود
~~الدمشقي الساكن بصالحية دمشق والمخبر المذكور ثقة من أهل الخير والصلاح:
~~أنه توجه إلى الكهف المذكور فرأى خادمة وعبدا وجماعة فأخبره أن بعض
~~الحاضرين ذكر أن في الكهف المذكور مطلبا وأنهم عزموا على حفره قال: فطاوعهم
~~على ذلك فدخلوا إلى المغارة التي عند الباب وحفروا هناك فظهر لهم حفر بلاطة
~~كبيرة فقلعوها ونزلوا فوجدوا مغارة سعتها نحو خمسة أذرع أو أكثر وفي
~~شماليها إيوان وعليه سبعة أنفس طوال مسجين بأكفانهم على هيئة العرب فتهيبوا
~~أن يدنوا منهم ورجعوا إعادة البلاطة إلى موضعها.

# وعلى الجملة فمدينة دمشق أكثر المدن أبدالا وأكثرها أهلا ومالا وزهادا
~~وأعيادا ومساجد وهي لأهل معقل وعلى ذكر من توفي فيها وقبر بها.

# أقول: روى أبو الحسن بن شجاع الربعي بسنده إلى الإمام الشافعي- رضي الله
~~عنه وأرضاه- أنه قال: توفي عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بدمشق ودفن بها (1).

# وروي أن أبي الدرداء وواثلة بن الأسقع وفضالة بن عبيد وأسامة بن زيد
~~وحفصة بنت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وأم حبيبة بالشام سنة اثنتين
~~وأربعين ابنة أبي سفيان زوجتي رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- ماتوا
~~بدمشق ودفنوا بها.

# قال الحافظ الأقشهري وردت هذه الرواية بوفاة أم حبيبة بالشام سنة اثنتين
~~وأربعين وقيل قبيل هذا، قالت عائشة رضي الله عنها: ودعتني أم حبيبة عند
~~موتها، وقالت: كان بيننا ما بين الضرائر فاستغفر الله لي، فقلت: غفر الله
~~لك، وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لها مثل ذلك (2).

PageV01P345

# وتوفيت سنة أربع وأربعين في خلافة معاوية، وهذا يدل على أنها توفيت في
~~المدينة، ودفنت حفصة بدار المغيرة، هذا كلام الأقشهري ويؤيد أنهما ليستا
~~بالشام إطلاق ابن النجار أن أمهات المؤمنين بالبقيع وكذا المطري والأقشهري
~~والمراغي. لكن قالوا خلا خديجة وميمونة (رضوان الله عليهم) انتهى والله أعلم.

PageV01P346

### ||| خاتمة في ms29 فضل مواضع مخصوصة بالشام منها فلسطين

# وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى ابن جابر قال حدثني عقبة بن وشاح حديثا
~~أسنده: «ما ينقص من الأرض يزاد في الشام وما ينقص من الشام يزاد في فلسطين» (1).

# وبسنده إلى عروة بن رويم: أن رجلا لقي كعب الأحبار فسأله كعب ممن هو؟
~~قال: من أهل الشام قال: لعلك من الجند الذين يدخل الجنة منهم سبعون ألفا
~~بغير حساب، قال: من هم؟ قال أهل حمص، قال: لست منهم.

# قال: فلعلك من الجند الذين يعرفون في الجنة بالثياب الخضر، قال: ومن هم؟

# قال: أهل دمشق، قال: لست منهم. قال: فلعلك من الجند الذين هم تحت ظل عرش
~~الرحمن، قال: ومن هم؟ قال: أهل الأردن، قال لست منهم، قال:

# فلعلك من الجند الذين ينظر الله إليهم في كل يوم مرتين، قال: ومنهم قال
~~أهل فلسطين، قال: نعم ويقال إن ذلك الرجل الذي لقي كعب الأحبار وسأله هو
~~ملك بن عبد الله الحنفي.

# وبسنده عن مكحول عن كعب قال: بطرسوس من قبور الأنبياء ألف قبر وبأنطاكية
~~قبر حبيب النجار، وبحمص ثلاثون قبرا وبدمشق خمسمائة قبر وببلاد الأردن مثل
~~ذلك وبفلسطين مثل ذلك، وببيت المقدس ألف قبر وبالعريش عشر وقبر موسى بدمشق.

# هذا كلام صاحب كتاب الأنس.

# ومثله في كتاب ابن أبي الحسن الربعي عن سعيد عن مكحول عن عبد الله ابن
~~سلام قال بالشام من قبور الأنبياء ألف قبر وسبعمائة.

PageV01P347

# قبر موسى (عليه السلام) بدمشق.

# قلت: والذي عليه الأكثرون نعم هو بالكثيب الأحمر بين عائلة وعويلة قبلي
~~دمشق شرقي الطريق محقق أن قبر موسى (عليه السلام) بالقرب من أريحا من
~~القبور، وقد تقدم الكلام على ذلك في موضعه فليراجع منه.

# وبسنده إلى سليمان بن عبد الرحمن إلى عبد الملك الجزري أنه قال: إذا كانت
~~الدنيا في بلاء وقحط كانت فلسطين في رخاء وعافية.

# وقال: الشام مباركة وفلسطين مقدسة وبيت المقدس قدس المقدس.

# وبسنده إلى الوليد بن مسلم إلى ثور بن زيد قال: قدس الأرض، وقدس الشام
~~فلسطين، ms30 وقدس فلسطين بيت المقدس، وقدس بيت المقدس الجبل، وقدس الجبل
~~المسجد، وقدس المسجد القبة، ومنها دمشق.

# وقد تقدم ذكر فضلها على سائر بقاع الشام ما عدا بيت المقدس ما فيه كفاية.

# ومنها لد قال في مسير الغرام: ورد في صحيح مسلم أن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)- قال وقد ذكر عنده «الدجال يقتله ابن مريم بباب لد» (1).

# وصححه أيضا الترمذي، وفيه فضيلة لأهل تلك الأرض المقدسة، فإنهم يقاتلون
~~مع نبي الله عيسى ابن مريم- (صلى الله عليه وسلم)- الأعور الدجال وأن مكثه
~~في الأرض قليل وجاء أن بيت المقدس معقل من الدجال كما تقدم.

# وروى بشير بن الزبير عن عبادة بن قيس: أن عيسى (عليه السلام) يأخذ من
~~حجارة بيت المقدس ثلاثة أحجار: الأول منها يقول: باسم إله إبراهيم،
~~والثاني: بسم إله إسحاق، والثالث: باسم إله يعقوب ثم يخرج بمن معه من
~~المسلمين إلى الدجال فإذا رآه انهزم عنه فيدركه عند باب لد فيرميه بأول

PageV01P348

# حجر فيضعه بين عينيه، ثم الثاني ثم الثالث فيقع إلى الأرض فيقتله عيسى
~~(عليه السلام) ويقتل اليهود حتى أن الحجر والشجر ليقولان: يا مؤمن هذا تحتي
~~يهودي فأته اقتله ثم قال (صلى الله عليه وسلم): «يوشك أن ينزل فيكم ابن
~~مريم إماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ومنها الرملة والأردن» (1).

# عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة- رضي
~~الله عنه- قال: [قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:] (2) «الزموا
~~الرملة يعني فلسطين فإنها الربوة التي قال الله تعالى فيها» @QUR@08
~~وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين (3)(4)

# وبشر بن رافع هو أبو الأسباط ضعفه أحمد وغيره.

# وعن أبي إدريس الخولاني عن نهيك بن إبراهيم أو خريم عن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)- أنه قال: «لا تزال طائفة يقاتلون حتى يقاتل بقيتكم الدجال
~~بالأردن أنتم في شرقيه وهم على غربيه» والله ما أدري ذلك اليوم أين الأردن
~~من بلاد الله (5).

PageV01P349

# فيه محمد بن أيمن كوفي ضعيف.

# وروى أبو الحسن محمد بن عون بسنده إلى أبي الهيثم قال: ms31 سمعت جدي يقول:
~~أنزل الله تعالى على موسى أنه قال لإبراهيم أسكنت ولدك أرضا تفيض عسلا
~~ولبنا أن أعجز المسلمين منها المال فما يعجزهم خبزة يشبع منه.

# قال هشام: أراد الأردن ومنها غزة.

# عن مصعب بن ثابت عن ابن الزبير يرفعه: [طوبى لمن سكن إحدى العروستين
~~عسقلان وغزة] (1).

# إسناده منقطع وفيه من ضعفه أحمد وغيره ومنه عسقلان.

# روى صاحب مثير الغرام عن أبي عقال أنه قال: سمعت أنسا يقول: قال رسول-
~~(صلى الله عليه وسلم)-: «عسقلان إحدى العروستين يبعث الله تعالى وتقدس
~~وتمجد منها يوم القيامة سبعين ألفا وفودا شهداء إلى الله وبها صفوف الشهداء
~~انقطعت رؤوسهم بأيديهم وتنفخ أوداجهم دما يفرطون ربنا آتنا ما وعدتنا على
~~رسلك فيقول: صدق عبدي اغسلوهم بنهر البيضاء أو قال: البيضة فيخرجون منها
~~يمرحون من الجنة حيث شاء» (2).

# ليس بصحيح وأبو عقال واسمه هلال، قال ابن حبان: روى أشياء موضوعة.

PageV01P350

# وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- صلى على مقبرة
~~فقيل له: يا رسول الله أي مقبرة هذه؟ قال: «مقبرة بأرض عسقلان يفتحها ناس
~~من أمتي يبعث الله منها سبعين ألف شهيد يشفع الرجل في مثل ربيعة ومضر،
~~وعروس الجنة عسقلان» (1).

# هذا الكلام مكذوب ولعله من وضع الشيخ حفص وقد ألف الحافظ ابن عساكر جزءا
~~في فضل عسقلان نبه فيه على الصحيح والسقيم والموضوع والمنقطع.

# وروى عبد الرزاق بإسناده عن محمد بن كعب قال: كان يذكر أن الأكل والشرب
~~والطعام والنكاح بها أفضل، يعني بعسقلان (2).

# قال بعض أهل العلم: وسبب ذلك أنها كانت مرابطا وثغرا تخوفا نزله العدو
~~مرارا واستشهد به من المسلمين وأما الآن فالرباط بغيرها أفضل منها لاستبعاد
~~نزول العدو بها هذه الأيام.

# وقد روي في فضلها وفضل مقبرتها أحاديث ضعيفة لا تصح وأمثل ما جاء ذكرها
~~فيه من الأحاديث وما رواه عبد الرزاق عن ابن جريح عن إسماعيل بن رافع قال
~~بلغنا أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «يرحم الله تعالى أهل المقبرة»
~~قالت عائشة: أهل البقيع حتى قالها ثلاثا، ms32 فقال: «مقبرة

PageV01P351

# عسقلان» (1).

# وكذلك روى سعيد بن منصور في سننه عن إسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني
~~قال: بلغني أن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- قال:

# «يرحم الله تعالى أهل المقبرة ثلاث مرات» فسئل عن ذلك فقال: «تلك مقبرة
~~تكون بعسقلان» فكان عطاء يرابط بها أربعين حتى مات (2).

# وفي هذين إسنادين ما فيهما من الضعف والانقطاع لكن يستأنس بهما لكونهما
~~مخرجين من الكتابين.

# وقال صاحب المغني روى الدارقطني في كتابه المخرج على الصحيحين بإسناده عن
~~ابن عمر أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- صلى على مقبرة فقيل يا رسول الله
~~أي مقبرة هي؟ قال: «مقبرة بأرض العدو، ويقال لها عسقلان .....» الحديث
~~بطوله إلى قوله: «وعروس الجنة عسقلان» (3).

# وفيها بيت لحم: في مثير الغرام عن يزيد بن أبي مالك عن أنس قال:

# قال: رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- في حديث الإسراء قال فقال لي
~~جبريل: «انزل فصل فنزلت وصليت، فقال: أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث
~~ولد عيسى ابن مريم» (4).

PageV01P352

# حديث صحيح وحسن رواه النسائي والبيهقي في دلائل النبوة ومنها حمص. في
~~مثير الغرام عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد أنه كان يقول في حمص: يربط
~~الله ثوره قيل وما هو يا أبا إسحاق قال: الطاعون لا يكاد يفارقها.

# قال الحافظ الذهبي: لعل هذا كان في زمن الصحابة أما في عصرنا وما قبله
~~فما اعتراها طاعون. ولكن أكثر من يموت بها النساء من الولادة. ومنها
~~قنسرين.

# في مثير الغرام عن جرير بن عبد الله عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أنه
~~قال: «أوحى الله تعالى إلى (أي) (1): هذه الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك
~~المدينة أو البحرين أو قنسرين» (2).

# قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى تفرد به أبو
~~عمار وقال الحاكم في مستدركه: صحيح رواه البخاري في تاريخه.

# ومنها إنطاكية: في مثير الغرام عن بشر الحافي قال: إنه قال يوسف بن أسباط
~~لامرأته لما احتضر: إذا أنا مت فالحقي بإنطاكية وليكن قبرك بها.

# وعن أبي صالح في قوله تعالى ms33 @QUR@06 واضرب لهم مثلا أصحاب القرية (3)
~~قال: إنطاكية قال الذهبي: وفيه نظر. انتهى والله أعلم.

PageV01P353

# قال مؤلفه عامله الله بلطفه الخفي ومن عليه بالعافية الماحية لما اعترى
~~بدنه النحيف في ضعفه: هذا آخر ما تيسر جمعه في هذا التأليف المبارك جعله
~~الله خالصا لوجهه الكريم موصلا إلى ما لديه من الزلفى والنعيم المقيم ونسأل
~~الله بفضل رحمته إيانا أن يشركنا فيما قسم لأوليائه المؤمنين وعباده
~~الصالحين من صالح العمل، وأن يغفر لنا ولهم جميع الخطايا والخطل والحوب
~~والزلل اللهم عد عليها برأفتك فقد ما سترت وعظيما غفرت وكثيرا أمهلت وأنت
~~أحق وأتمم وأولى من جاد وتكرم وأكرم من تفضل وأنعم. اللهم نسألك الزيادة
~~والسلامة في الدين، والصحة في البدن، والبركة في الرزق، وحسن اليقين،
~~والتوبة قبل الموت، والعافية في الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين يا نور
~~السموات والأرض يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، يا صريخ
~~المستصرخين يا غياث المستغيثين، يا منتهى رغبة الراغبين يا مفرج كرب
~~المكروبين يا مجيب دعوة المضطرين، أسألك مسألة الضعيف الملهوف المسكين،
~~وأبتهل إليك ابتهال الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الوجل، دعاء من خضعت لك
~~رقبته وفاضت من خشيتك عبرته وجل لك جسده ورغم لك أنفه لا تجعلني اللهم
~~بدعائك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسؤلين ولا تكلني إلى نفسي
~~طرفة عين واجعلني حسنة من حسناتك ورحمة بين عبادك تهدي بها من تشاء إلى
~~صراط مستقيم.

# وكان الفراغ من تأليفه نهار الاثنين المبارك الثالث من شهر صفر من شهور
~~سنة خمس وسبعين وثمان مائة ببيت المقدس والحمد لله رب العالمين.
### |PARATEXT|
# تم نسخه على يد الفقير الحقير الراجي عفو ربه القدير محمد بن عبد الشافي
~~الدويكي نهار الخميس ثمان عشر من شهر ربيع الأول سنة 1113 عفي عنه

PageV01P354 ms34