######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011786
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل، موفق الدين، أبو ذر سبط ابن العجمي (المتوفى: 884هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 884
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كنوز الذهب في تاريخ حلب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011786
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11786
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11786
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1417 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القلم، حلب
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | الفصل الخامس «1» في- بعض عشاقها- وغيرها.
PageV01P053
# اعلم أنا قد روينا أن «1» الميت عشقا شهيد «2» لكن أعله «3» ابن عدي «4»
~~، والبيهقي «5» ، والحاكم «6» وغيرهم وهو أحد ما أنكر على سويد بن سعيد «7»
~~.
# قال يحيى بن معين «8» : «لو كان لي سيف وترس أو فرس ورمح لكنت أغزوه لذلك
~~«9» » . وقد أشار إلى الحديث الشيخ الصالح العلامة كمال الدين
PageV01P054
# الدميري «1» في منظومته. فقال بعد أن أسند عن ابن عباس «2» رضي الله
~~عنهما:
# وقد روى عنه سويد بن سعيد ... من مات عشقا فهو بالرفع شهيد
# في البيهقي وحاكم وابن عدي ... وابن معين رده فاعتمد «3»
# وسيأتي طرف من هذا في الخاتمة.
# وقد صنف في هذا الباب الحافظ مغلطاي «4» كتابا واستحسن «5» بسببه.
# ورأيت بعضهم صدر كتابه في هذا الفن بقوله: «حمد الله الذي يدز «6»
~~بالمحبة والولوع وقضى بإحراق كبد كل عاشق وولوع وحكم بهوان أهل الهوى فلم
~~يفرحوا «7» الهجوع..» . ثم نسج على هذا المنوال «8» .
PageV01P055
# ورأيت في الفردوس «1» : (العشق من غير ريبة كفارة للذنوب) ..
# وقد أفرد الأدباء لهذا الفن كتبا؛ منها: «الموشى «2» » ومنها: «مصارع
~~العشاق «3» » أ. ومنها: «روضة المحبين «4» » . ومنها: «ديوان الصبابة «5»
~~ب» ، وغيرها ج.
# وقد وصف الشعراء الهوى العذري. وتغزلوا فيه لأن بني عذرة موصوفون به، وهو
~~كثير فيهم. وعامر ليلى «6» معروف بذلك د.
# وتوبة بن الحمير «7» قضاياه مشهورة مع ليلى. وفيها يقول:
PageV01P056
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح «1»
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح «2»
# فيقال أنها مرت بقبره. فأنشدت ذلك. فارتفع من قبره شيء كالطائر نفرت منه
~~ناقتها فسقطت ميتة. ودفنت إلى جنبه ه.
### || لطيفة 
# «3» :
# نقلت من ديوان الصبابة فوائد منها: أن أبا حنيفة رضي الله عنه رأى رب
~~العزة جل وعلا في المنام تسعة وتسعين مرة. ثم قال: لئن رأيته تمام المائة
~~لأسألنه بما ينجو الخلائق يوم القيامة.
# قال: «فرأيته تمام المائة. فقلت: أي رب عز شأنك وجل سلطانك.
# بماذا ينجو الخلائق يوم القيامة؟» .
# فقال: «من قال عند الصباح والمساء أ: [ (دعاء) ]
# «سبحان الأبدي الأبد. سبحان الواحد الأحد. سبحان الفرد الصمد. ms001 سبحان من
~~رفع السماء بغير عمد. لم يتخذ صاحبة ولا ولد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له
~~كفوا أحد نجا من عذاب يوم القيامة» .
PageV01P057
# واعلم أن في رسم العشق ووسمه أقوالا للأطباء: فمنها ما قاله: أبو علي ابن
~~سينا:
# «مرض وسواسي شبيه بالمالخوليا «1» يجلبه «2» المرء إلى نفسه بتسليط فكرة
~~على استحسان بعض الصور والشمائل. وقد تكون معه شهوة الجماع. وقد لا تكون» .
# وكتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الباب فاطلبه من كتبه.
### || [أخبار ديك الجن] :
# واستفتح هذا الفصل بقصة ديك الجن الحمصي «3» . وله ترجمة في التواريخ لم
~~يسمع بمثلها. وهو أنه كان يهوى جارية وغلاما فمن شدة حبه لهما وغيرته
~~عليهما خشي أن يموت وأن يتمتع بهما غيره فعمد إليهما فذبحهما بسيفه. وأحرق
~~جسديهما وصنع من رمادهما «برنيتين «4» » للخمر.
# وكان يضعهما في مجلس أنسه عن يمينه وشماله. وكان إذا اشتاق إلى الجارية
~~قبل «البرنية» المجبولة من رمادها. وملأ منها قدحه. وأنشد يقول أبياته
~~فيها. ومنها:
# يا طلعة طلع الحمام عليها ... وجنى لها ثمر الردى بيديها
# رويت من دمها الثرى «5» ولطالما «6» ... روى الهوى شفتي من شفتيها
# وأجلت «7» سيفي من مجال خناقها ... ومدامعي تجري على خديها
PageV01P058
# فوحق نعليها وما وطئ الثرى «1» ... شيء أعز علي من نعليها
# ما كان قتليها لأني لم أكن ... أبكي إذا سقط الغبار عليها
# لكن بخلت على سواي بحسنها «2» ... وأنفت من نظر العيون «3» إليها
# وإذا اشتاق إلى الغلام قبل البرنيه المجبولة من رماده وملأ قدحه منها
~~وبكى. وأنشد يقول فيه:
# أشفقت أن يرد الزمان بغيره ... أو أبتلى بعد الوصال بهجره
# قمر «4» أنا استخرجته من دجنه ... لبليتي وأثرته «5» من خدره
# فقتلته وله علي كرامة ... ملئ الحشا وله الفؤاد بأسره
# عهدي به ميتا كأحسن نائم ... والطرف يسفح دمعتي في نحره «6»
# غصص تكاد تفيض «7» منها نفسه ... ويكاد يخرج قلبه من صدره
# لو كان يدري الميت ماذا بعده ... بالحي منه بكى له في قبره
# أأقول: هذا الذي يقال فيه الجنون فنون، فإنا لله وإنا إليه راجعون من فعل
~~هذا المجنون على أنه أرق ms002 الناس شعرا. وأكثرهم للمحبوب ذكرا.
# فمن شعره في الدعاء على المحبوب:
# كيف الدعا [ء] على من جار أو ظلما ... ومالك ظالم في كل ما حكما
PageV01P059
# لا وأخذ الله من أهوى بجفوته «1» ... عني ولا اقتص لي منه ولا انتقما
# أقول: صار الطالب مطلوب. هذا الفقه المقلوب. ما كفاه أنه فعل بالأحباب
~~مالا يفعل بالكلاب. حتى تقول هذا الكلام فهو في الخفة والطيش. وقتل المحبوب
~~لا في أيش ولا على أيش «2» .
# قلت: وهذا لا ينكر عليه فقد تقدم الكلام على أهل حمص «3» وخفتهم في طبائع
~~البلدان أ.
# فنقول:
### || [التركي وجاريته] :
# ذكر الشيزري في كتاب: «روضة القلوب» «4» : أنه رأى بحلب سنة خمس وستين
~~وخمسمائة/ رجلا تركيا له جارية رومية يهواها وأنها أحبت شابا خياطا فاعملت
~~الحيلة في وصاله فلم تقدر. فطلبت من سيدها أن يعتقها ويتزوجها ففعل ثم أراد
~~(تزويجها) «5» فأنظرته لوقت ثم أرسلت للخياط فتزوجته عند القاضي محي الدين
~~أبي حامد محمد بن محمد بن الشيزري «6» . فلما بلغ التركي ذلك صاح صيحة
~~عظيمة ثم اختلط ذهنه «7» وتوسوس. فحمل إلى البيمارستان فأقام مقيدا بالحديد
~~خمسة أيام لا يأكل ولا يشرب حتى مات في تلك الأيام.
PageV01P060
### || [عشق امرأة]
# وذكر أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن الشيزري في كتابه المذكور قال: شاهدت
~~امرأة من أهل شيزر تزوجت رجلا جنديا أعجميا يقال له يوسف وكانت تجد به وجدا
~~شديدا حتى كانت لا تصبر عنه لحظة، وكان إذا مضى إلى نوبته في القلعة تتزر
~~وتظل قائمة قباله «1» حتى ينصرف، فإذا دخل عليها لاعبها، وقبلها، فيسكن بعض
~~ما تجد، فدخل عليها مغيظا من كلام جرى بينه وبين مقدمه: فلما دخل أرادت منه
~~العادة، فلم يلتفت إليها، ولاهش بها، فظنت أن ذلك لسبب حدث منها، فارتاعت،
~~وجزعت، فمكث ساعة عندها، لم يرفع طرفه إليها، فقوي عندها فلما خرج، خرجت
~~خلفه كعادتها، فانتهرها، فلم تشك أن غيظه لأجلها، فجعلت في رقبتها حبل
~~وشدته في السقف، فاختنقت به، وماتت.
### || [الظاهر والرجل وغلام نصراني]
# وقال الوداعي «2» : حكى الأمير شهاب الدين أحمد العقيلي ms003 «3» : أن شرف
~~العلا هوى غلاما نصرانيا. وتهتك فيه حتى لبس المسح. وتزي بزي الرهبان. وكان
~~يتبع الغلام حيث توجه. فاتفق أن الظاهر بن صلاح الدين «4» سمع بحاله فبينما
~~هو
PageV01P061
# يتصيد في بعض نواحي حلب. قيل له: شرف العلى في هذه الأرض. فأرسل إليه من
~~يحضره. على هيئته. فلما حضر كان السلطان في مجلس شراب. فقال لبعض ندمائه
~~املأ «1» قدحا كبيرا والق شرف العلا به. فلما رأى القدح أخذه بيده. وشربه.
~~وأنشد في الحال يقول ارتجالا يخاطب الظاهر:
# جمعت بالكأس شملي ... فالله يجمع شملك
# بحق رأسك دعني ... حتى أقبل نعلك
# ولم يزل هائما بحبه في كل مكان حتى دخل في خبر كان.
### || [عشق القندري لمغنيه]
# وحكى القاضي كمال الدين بن النحاس «2» ؛ عن القاضي زين الدين بن السفاح
~~«3» وأخيه القاضي شمس الدين، وجماعة من أهل حلب الموجودين الآن. أنهم
~~أخبروا عن ناصر الدين محمد بن مكبوت «4» أحد كتاب المنسوب المعروف
~~بالقلندري أنه كان يهوى مغنية ولا تزال زرموزتها «5» معه في كيس حرير أطلس
~~معلق في رقبته تحت ثيابه فإذا حضر مجلس أنس ولم يتفق حضورها فيه أخرج
~~الزرموزة من الكيس ووضعها (قدامه) «6» وجعل يبكي.
# فإن لم يتفق له بكا [ء] . أنشد:
# «لا متعت عين محب بما يسرها إن هي لم تسجم» «7» .
PageV01P062
# ثم إنه يأمر من حضر بربط رجليه ويضربه عليها حتى يبكي.
### || [سعد الوراق وعيسى النصراني الفتى] 
# «1» :
# وحدث الخالدي «2» عن أبي بكر أحمد بن محمد الصنوبري «3» قال: كان بالرها
~~«4» وراق يقال له سعد. وكان في دكانه مجلس كل ذي أدب، وكان حسن الأدب
~~والفهم، يعمل شعرا رقيقا، فما كنا نفارق دكانه، أنا وأبو بكر المعوج الشامي
~~وغيرنا من الشعراء وشعراء الشام وديار مصر. وكان تاجر بالرها نصراني من
~~كبار تجارها، له ابن اسمه عيسى، من أحسن الناس وجها، وأحلاهم قدا، وأظرفهم
~~منطقا. وكان يجلس إلينا، ويكتب عنا من أشعارنا، وجميعنا نحبه، ونميل إليه.
~~وهو حينئذ صبي في الكتاب. فعشقه سعد الوراق عشقا مبرحا. وكان يعمل فيه
~~الأشعار؛ فمن ذلك وقد جلس في ms004 دكانه:
# اجعل فؤادي دواة والمداد دمي ... وهاك فابري عظامي موضع القلم
# وصير اللوح وجهي وامحه بيد ... فإن ذلك برءا لي «5» من السقم
# ترى المعلم لا يدري بمن كلفي ... وأنت أشهر في الصبيان من علم
PageV01P063
# ثم شاع بعشق الغلام في الرها خبره.
# فلما كبر وشارف الاحتلام أحب الرهبنة وخاطب أباه وأمه في ذلك. وألح
~~عليهما حتى أجاباه، وأخرجاه إلى دير نبواحي الرقة وهو في نهاية حسنه
~~فابتاعا له قلاية «1» ودفعا إلى رئيس الدير جملة من المال عنها. فأقام
~~الغلام فيها.
# وضاقت على سعد الوراق الدنيا بما رحبت وغلق دكانه وهجر إخوانه. ولزم
~~الدير مع الغلام. وسعد في خلال ذلك يعمل فيه الأشعار. فأنكرت الرهبان إلمام
~~سعد به. فنهوه عنه. وأحرموه أن يدخل قلايته. وتوعدوه بإخراجه من الدير إن
~~أدخله إليه. فأجابهم إلى ما سألوه.
# فلما رأى سعد امتناعه منه شق عليه وخضع للرهبان ورفق بهم فلم يجيبوه
~~وقالوا في هذا إثم وعار ونخاف السلطان. وكان إذا وافى الدير أغلقوا الباب
~~في وجهه، ومنعوه من دخوله. ولم يدعوا الغلام يكلمه. فاشتد وجده وزاد عشقه
~~حتى صار إلى الجنون.
# فخرق ثيابه. وانصرف إلى داره. فضرب «2» جميع ما فيها بالنار. ولزم صحراء
~~الدير وهو عريان يهيم. ويعمل الأشعار.
# قال أبو بكر الصنوبري ثم عبرت يوما أنا والمعوج الشامي من بستان بيتنا
~~فيه فرأيناه جالسا في ظل الدير وهو عريان، وقد طال شعره، وتغيرت خلقته،
~~فسلمنا عليه وعذلناه وعنفناه.
PageV01P064
# فقال دعاني من هذا الوسواس. أتريان ذلك الطائر الذي على هيكل الدير وأومأ
~~بيده إلى طائر هناك. فقلنا نعم. فقال: وحقكما يا أخوتي أناشده منذ الغداة
~~أن يسقط فأحمله رسالة إلى عيسى.
# (2 ظ) م ثم التفت إلي وقال يا صنوبري/ معك لوح؟ قلت: نعم.
# قال: اكتب:
# بدينك يا حمامة دير زكى» ... وبالإنجيل عندك بالصليبي
# قفي وتحملي عني سلاما ... إلى قمر إلى غصن رطيبي
# حماه جماعة الرهبان عني ... فقلبي ما يقر من النحيب «2»
# وقالوا رأينا إلمام سعد ... ولا والله ما أنا بالمريب «3»
# وقولي سعدك المسكين يشكو ms005 «4» ... لهيب جوى أحر من اللهيب
# فصله بنظرة لكن من بعيد ... إذا ما كنت تمنع من قريب
# وإن أنا مت فاكتب حول قبري ... محب مات من هجر الحبيب
# رقيب واحد ينغص عيشي ... فكيف بمن له مائتا «5» رقيب
# ثم تركنا [ه] «6» وقام بعد ذلك إلى باب الدير وهو مغلق دونه وانصرفنا
~~عنه،
PageV01P065
# وما زال كذلك زمانا فوجد في بعض الأيام ميتا إلى جانب الدير.
# وكان أمير البلد العباس بن كيغلغ «1» فلما اتصل ذلك به وبأهل الرها خرجوا
~~إلى الدير وقالوا ما قتله غير الرهبان. وقال لهم ابن كيغلغ لابد من ضرب
~~رقبة الغلام وإحراقه بالنار.
# ولا بد من تعزير «2» الرهبان بالسياط. وتصعب في ذلك. فافتدت النصارى
~~نفوسهم وديرهم بمائة ألف درهم.
# وكان الغلام بعد ذلك إذا دخل الرها لزيارة أهله صاح به الصبيان: يا قاتل
~~سعد الوراق.
# وشدوا عليه بالحجارة يرجمونه. وزاد الأمر بعد ذلك. حتى امتنع من دخول
~~المدينة. ثم انتقل إلى دير سمعان «3» . وما أدري ما كان منه. انتهى.
### || [إسلام راهب] :
# وذكر الشيزري أنه كان بعمورية «4» راهب يسمى عبد المسيح أسلم فسئل عن
~~إسلامه فقال: كان عندنا شاب فهوى جارية نصرانية، تبيع الخبز، فكان لا يبرح
~~ناظرا إليها، فلما علمت به سلطت عليه الصغار، يضربونه، ويصيحون عليه، فكانت
~~تفعل به ذلك كل يوم.
PageV01P066
# فلما علمت صدقه دعته إلى نفسها حراما، فأبى فعرضت عليه التنصر، ويتزوجها
~~فأبى، فسلطت عليه الصغار فاثخنوه قتلا.
# قال عبد المسيح: فأدركته لما به وهو يقول: اللهم اجمع بيننا في الجنة،
~~ومات، فلما كان من الليل رأت الجارية الشاب، قالت فانطلق بي وأدخلني الجنة،
~~فلما أردت أن أدخلها منعت لأجل الكفر.
# قالت: فأسلمت، ودخلت معه فرأيت شيئا عظيما ورأيت قصرا من الجوهر.
# فقال: هذا لي ولك، وأنا لا أدخله إلا أنا وإياك، ولك خمس ليال تكونين «1»
~~عندي.
# فلما استيقظت «2» أسلمت، وجلست عند قبره، وماتت في الليلة الخامسة، فكان
~~ذلك سبب إسلامي، انتهى.
# خاتمة: وقد اختلف «3» أهل الأدب في العشق، هل هو اختياري أو اضطراري على
~~قولين ولكل ms006 منهما وجه مليح وقد رجيح.
# (3 و) قال/ الفضل بن عياض «4» : لو رزقني الله دعوة مجابة لدعوت الله أن
~~يغفر للعشاق لأن حركاتهم اضطرارية لا اختيارية. والكلام في هذا طويل.
PageV01P067
# وتقدم أول الفصل الكلام على حديث سويد بن سعيد ونزيد هنا. قال ابن السراج
~~«1» :
# في كتابه: (مصارع العشاق) عن نفطويه «2» النحوي، قال: دخلت على محمد بن
~~داود الأصفهاني «3» في مرضه الذي مات فيه فقلت: كيف نجدك؟
# قال: حب من تعلم أورثني ما ترى؟
# فقلت: أما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه؟
# فقال: الاستمتاع على وجهين: أحدهما النظر المباح، والثاني اللذة
~~المحظورة. فأما النظر المباح فأورثني ما ترى. وأما اللذة المحظورة فإنه
~~منعني ما حدثني به أبي. قال:
# ثنا سويد بن سعيد «4» ؛ قال: ثنا علي بن مسهر «5» ؛ عن أبي يحيى القتات
~~«6»
PageV01P068
# عن مجاهد «1» ، عن ابن عباس «2» ؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال:
# «من عشق، وكتم، وعف، وصبر غفر الله له وأدخله الجنة بمنه وكرمه» «3» . ثم
~~أنشد:
# انظر إلى السحر يجري في لواحظه ... وانظر إلى دعج في طرفه الساج
# وانظر إلى شعرات فوق عارضه ... كأنهن (نمال) «4» دب في عاج
# وأنشد أيضا:
# مالهم أنكروا سوادا بخديه ... ولم ينكروا سواد العيون
# إن يكن عيب خديه بدو الشعر ... فعيب العيون شعر الجفون
# فقلت له: نفيت القياس في الفقه وأثبته في الشعر؟
# فقال: غلبة الهوى، وملكة النفوس دعوا إليه، ومات أبي «5» رحمه الله تعالى
~~أ.
# وقد اختلف الناس في قوله عليه السلام «6» : من عشق وكتم وعف ... الحديث.
~~فقال بعضهم: كتم عشقه عن الناس.
PageV01P069
# وقال الحضرمي «1» : أحب فكتم، ووصل، فعف وهجر فمات فهو شهيد.
# وقال آخر: كتم اسم محبوبه.
# وقال عثمان بن زكريا المؤدب «2» - أحد رواة الحديث- عن سويد: كتم محبوبه
~~أنه يحبه.
# وقال الشيخ العلامة الحافظ علاء الدين مغلطاي «3» في كتابه: (الواضح
~~المبين «4» ) : هذا حديث إسناده صحيح. وإن كان جماعة من العلماء أعلوه بما
~~ليس بعله. وقال في كتابه المذكور: إن هذا الحديث سنده كالشمس لا مرية في
~~صحته ولا لبس.
# ولهذا عد ms007 جماعة من الفقهاء ميت العشق من الشهداء. أخذ بهذا الحديث منهم
~~الرفاعي «5» وغيره. فبعضهم اشترط الشروط المذكورة. وبعضهم أطلق كالنووي «6»
~~.
# انتهى ب.
PageV01P070
### || [العجمي والغلام ابن الشرابي] :
# وقد رأيت في حلب في زمن الصبي «1» شخصا أعجميا يهوى غلاما وهو ابن شرابي
~~فكان يجلس قباله في الحانوت من أول النهار إلى آخره يتمتع بالنظر. فإذا
~~أغلق الغلام حانوته وذهب إلى بيته لازم العجمي بابه إلى الصباح. وهو يضرب
~~ويلام على ذلك. فلا يلتفت إلى أحد. ولا يزيده ذلك إلا عشقا. ثم إن الصبي
~~اخترمته المنية فلازم (3 ظ) / العجمي قبره حتى مات. انتهى.
### || [نهاية عشق] :
# وحكى أبو الفرج ابن الجوزي «2» : قال ذكر لي شيخنا أبو الحسن علي بن عبد
~~الله:
# أن رجلا عشق نصرانية حتى غلب عليه عقله فحمل إلى البيمارستان. وكان له
~~صديق يترسل بينهما فلما زاد به الأمر، ونزل به الموت. قال لصديقه: «قد قرب
~~الأجل ولم ألق فلانة في الدنيا. وأنا أخشى أن أموت على الإسلام فلا ألقاها
~~في الآخرة» . فتنصر، ومات.
# فمضى صديقه إلى النصرانية فوجدها عليلة. فقالت: «أنا ما لقيت صاحبي في
~~الدنيا وأريد أن ألقاه في الآخرة» . فأسلمت. ثم ماتت. فلا حول ولا قوة إلا
~~بالله أ.
### || [غلام عاشق] :
# وقال ابن الجوزي: سنة ثمانين وأربعمائة كان ببغداد غلام يقال له (ابن
~~الرواس) هوى امرأة. فماتت. فحزن عليها «3» وبقي أياما حتى خنق نفسه، ومات.
PageV01P071
### || [فداء من العاشق] :
# وفي سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة اتفق أن شابا من أبناء دمشق جميل الصورة
~~عدى على إنسان كان يحبه، فقتله، فحمل إلى الوالي: فلما سأله، أنكر فعراه
~~للضرب فتقدم إنسان كان يعشق دلك الشاب، وقال: أنا قتلته، فلا تظلموه.
# فكتب الوالي عليه محضرا بإقراره بالقتل. وأطلق الشاب.
# وكان ايتمش «1» نائب دمشق إذ ذاك، فلما حكيت له القصة، اطلع على باطنها
~~فتوقف في قتله، وأمر بحبسه.
# فلما حضر أرغون الكاملي «2» من حلب عوضا عن ايتمش فكان أول شيء حكم به من
~~الدما [ء] قتل العاشق بمقتضى المحضر. انتهى.
### || [الخليفة الهادي وجاريته غادر] ms008 : 
# وقال عبد الحق في المعاقبه مما ابتلى
~~الله به الهادي «3» من المحبة وعاقبه به أنه كان مغرى بجارية له تسمى
~~غادرا. وكانت من أحسن الناس وجها.
# وأطيبهن غناء. اشتراها بعشرة آلاف دينار. فبينما هو يشرب مع ندمائه فكر
~~ساعة، وتغير
PageV01P072
# لونه، وقطع الشراب، فقيل له: ما بال أمير المؤمنين.
# فقال: وقع في فكري أني أموت، وأن أخي هارون «1» يلي الخلافة، ويتزوج غادر
~~«2» امضوا فأتوني برأسه.
# ثم رجع عن ذلك، وأمر بإحضاره، وحكما له ما خطر بباله، فجعل هارون يترفق
~~له، فلم يقنع بذلك.
# وقال: احلف لي بكل ما أحلفك به، أنني إذا مت لاتتزوج بها.
# فرضي بذلك وحلف له أيمانا عظيمة.
# ثم قام ودخل إلى الجارية وحلفها أيضا على مثل ذلك.
# فلم يلبث بعدها شهرا حتى مات، وولي هارون «3» الخلافة، وطلب الجارية،
~~فقالت:
# يا أمير المؤمنين كيف نصنع في الأيمان؟
# قال: «قد كفرت عني وعنك» .
# ثم تزوج بها، ووقعت من قلبه موقعا عظيما، وافتتن بها أعظم من أخيه
~~الهادي، حتى كانت تسكر وتنام في حجره فلا يتحرك، ولا ينقلب حتى تنتبه،
~~فبينما هي في بعض الليالي في حجره إذ انتبهت فزعة مرعوبة.
# فقال لها: ما بالك؟.
# قالت: «رأيت أخاك الهادي في النوم. وأنشدني:
# أخلفت وعدي بعدما ... جاورت سكان المقابر
PageV01P073
# ونسيتني «1» وحلفت لي ... أيمانك الزور الفوا [جر] «2»
# ونكحت غادر «3» أخي ... صدق الذي سماك غادر «4»
# لايهنك الإلف «5» الجديد ... ولا تدر عنك الدوائر
# ولحقتني قبل الصباح ... وصرت حيث عدوت صابر (4 و) /
# قالت: ثم ولى عني. وكأن الأبيات مكتوبة في قلبي. فما نسيت منها كلمة.
# فقال لها: «هذه أضغاث أحلام من الشيطان» .
# فقالت: «كلا والله يا أمير المؤمنين» .
# ثم اضطربت بين يديه. وماتت في تلك الساعة. فلا تسأل عن حال هارون ومالقي
~~بعدها.
### || [النحوي والغلام] :
# وفي سنة ثلاثين وخمسمائه «6» توفي عبد الودود بن عبد الملك أبو الحسن
~~النحوي من أهل ... «7» كان أديبا، شاعرا. فاضلا، قدم بغداد وأقام بها مدة
~~وكان يحب صبيا وضيء الوجه بحلب، فكان ذلك الصبي إذا غاضبه يمضي إلى رجل ms009 آخر
~~يخدمه مثل ما يخدم عبد الودود ويعاشره فإذا رأى عبد الودود ذلك لا يملك
~~صبره، يستعين بكل طريق في رضاه، فغضب مرة، ومضى إلى ذلك الرجل وكان عطارا
~~فمر عبد الودود بسوق العطر فوجد الصبي جالسا على دكان العطار فلم يتمالك أن
~~خر مغشيا عليه في وسط الطريق وسقطت
PageV01P074
# عمامته عن رأسه. وباد [ر] «1» الصبي ورفعه من الطريق إلى دكان حتى أفاق
~~ففتح عينه ورأى ما حل به فقام، وأنشد «2» :
# لست أرضى لك يا قلب بأن ترضى «3» بذلي «4» هذه إن شئت أن تسلوا طريق
~~السلو «5» ثم هجره بعد ذلك، وسلاه، ولم يعد إليه بعدها. انتهى.
### || [الأعجمي وفتى من القاهرة] :
# وأخبرني من أثق به عن شخص كبير بالقاهرة من أرباب الوظائف أنه أخبر عن
~~نفسه أن شخصا تيم به من الأعاجم، وأنه لازمه، وصار يتعرض له في الطرقات
~~وأنه أخبر أباه بذلك. فقال له: قل لهذا الرجل أتحبني. فإن قال: نعم. فقل
~~له: أتأتمر بأمري. فإن قال: نعم. قل له: إني آمرك أن تخرج من القاهرة. فقال
~~له ذلك: فخرج في الحال من القاهرة ولم يرجع إليها.
### || [غرام ابن نجم الكيلاني بجارية الناصر] :
# ورأيت في تاريخ شيخنا الحافظ [ا] بن حجر «6» قال: «في سنة إحدى وعشرين
~~وثمانمائة وفيها توفي آخر من علمناه مات عشقا. وهو غياث الدين محمد بن علي
~~بن نجم الكيلاني كان أبوه من أعيان التجار، فطلب العلم واشترى له أبوه
~~الكتب النفيسة، فمهر واشتهر بالفضل في مدة قليلة، فعلق بجارية من جواري
~~الناصر «7» اسمها سمرا فتزوج بها، وهام بها وأتلف عليها ماله وروحه، وأفرط
~~في حبها. وأفرطت في بغضه، حتى قيل إنها سقته سما فتعلل مدة، ولم تزل به حتى
~~فارقها فزال عقله.
PageV01P075
# ولما حضرته الوفاة عادته واستحلته فحاللها من شدة المحبة. وكانت قد
~~ألزمته بطلاق زوجته بنت عمه فطلقها لأجلها. ومن شعره فيها قصيدة. منها:
# سلو [ا] سمرا عن حزبي وحزني ... وعن جفن حكى هطال مزن «1»
# سلوها هل عراها ما عراني ... من الجن الهواتف بعد جن ms010 «2»
# سلوا هل هزت الأوتار بعدي ... وهل غنت كما كانت تغني
# سأشكوها إلى مولى حليم ... ليغفر في الهوى عنها وعني «3»
# وتزوجت بعده عاميا فأحبته، وأبغضها- انتهى.
# قلت: وأذكر في ذلك قصة بريرة «4» مع زوجها مغيث «5» . وقال صلى الله عليه
~~وسلم.
# للناس: «ألا تعجبوا من حبه لها. وبغضها له» . وكان يدور خلفها في سكك
~~المدينة يبكي.
# وقصتها مذكورة في كتب الصحابة رضي الله عنهم. انتهى أ (4 ظ) .
PageV01P076
# «1»
### | الفصل السادس في- المنافع التي بداخلها وخارجها.- والطلاسم.- والمطالب.
# وفي آخره:
# - حل الكتابة القديمة التي وجدت على بعض أحجارها. وما في معاملتها من
~~ذلك.
PageV01P077
# اعلم وفقك الله تعالى أن المنافع، التي تكون في الأحجار، قد تكون لخاصية
~~فيها كالياقوت فإنه ينفي الفقر. ولا يؤثر فيه النار، ولا يغيره. ومن تختم
~~به أمن من الطاعون، وتيسرت له أمور المعاش، ويقوى قلبه «1» ، ويهابه الناس،
~~ويسهل عليه قضاء الحوائج «2» .
# والفيروز ج: لم ير في يد قتيل أبدا «3» والمرجان: إذا علق على طفل امتنعت
~~عنه أعين السوء من الجن والإنس.
# والبلور: من علق عليه لم ير منام سوء.
# والتيفاجي «4» له كتاب الأحجار «5» فيه فوائد جمة.
### $DIC_TOP$ درب الأسفريس
# «6»
# : هذا الدرب به حمام الهذباني «7» ومدرسة الطمانية «8»
PageV01P078
# وأوله المسجد الذي قيل إن إبراهيم بن أدهم نزل به «1» .
# في رصيفه الآن عمود أسود ينفع من عسر البول للإنسان والدابة.
# قاله ابن العديم، وقال: «إنه بالقرب من الأسفريس» . انتهى.
# وهذا يحتمل أن يكون لخاصة فيه. ويحتمل أن يكون لرصد «2» . ويسمى عمود
~~العسر. فإذا أصاب الإنسان أو الدابة هذا الدا [ء] دير حوله فيبرأ.
### $DIC_TOP$ درب الناصرية
# «3»
# ؛ التي انتزعها ابن الزملكاني «4» من اليهود: ينفع لمغل «5» الدواب تسير
~~الدابة هناك فتبول، وتروث، ويزول ما بها، انتهى.
# والسر في ذلك أنها تسمع عذاب من بالناصرية المذكورة من الكفار فتفزع
~~فتبول، وتروث. ولذلك فالمسلمون يخرجون دوابهم إذا حصل لها ذلك إلى مقابر
~~اليهود فيزول عنها.
PageV01P079
### $DIC_TOP$ برج الثعابين
# «1»
# ؛ في الزاوية التي عند باب الفراديس «2» :
# المستجد به طلسم «3» الحيات فإذا لدغت الشخص داخل السور «4» لاتؤذيه.
~~وأما الجبل الأحمر «5» خارج بانقوسا إذا ms011 ضربت قتلت. وشاهدنا ذلك وكذلك خارج
~~السور تقتل.
# وفي أيامنا ضربت حية إنسانا بالقرب من بستان الحبيبي «6» فقتلته.
### $DIC_TOP$ البق:
# ما كان يدخل إلى البلد حتى اتفق عمارة في مكان من السور فظهر فيه طاقة
~~أفضت إلى مغارة. وكانت مسدودة فخرج منها بق عظيم عند فتحها «7» ؛ قال ابن
~~العديم: أظنها في ناحية قلعة الشريف «8» . وكان الإنسان إذا أخرج يده إلى
~~خارج السور جلس البق عليها. فإذا أدخلها ارتفع البق عنها.
PageV01P080
### $DIC_TOP$ [طلسم للبق وآخر للحيات في معرة النعمان] 
# «1» :
# وكان في معرة النعمان عمود فيه طلسم البق، وذكر أهل المعرة أن الرجل كان
~~يخرج يده وهو على سور المعرة إلى خارج السور فيسقط عليها البق. فإذا أعادها
~~إلى داخل السور زال عنها.
# ورأى شخص بالمعرة عمودا في/ أسفل/ داره ففت موضعه ليستخرجه فانخرق إلى
~~مغارة فنزل فلم يجد شيئا. ورأى في الحائط صورة بقة. فمن ذلك اليوم كثر البق
~~بالمعرة «2» .
# وحياتها لا تؤذي إذا لدغت. والعمود القائم في مدينة المعرة طلسم الحيات.
~~وهذا العمود قائم مستقر على قاعدة حديد «3» في وسطه يميله الإنسان فيميل.
~~وكذلك حاله مع الري القوية. ويضع الناس تحته إذا مال الجوز واللوز فينكسر
~~«4» .
### $DIC_TOP$ درب البذادرة
# «5»
# ؛ داخل باب أنطاكية إلى ناحية الجلوم تجاه البرج المعروف بالشيخ شمس
~~الدين محمد النواوي الشافعي «6» .
# بحائط هناك حجر أبيض عليه كتابة قديمة ينفع للمبروق ظهره.
PageV01P081
### $DIC_TOP$ مسجد قاقان
# «1»
# ؛ على جانب السور بالقرب من باب أنطاكية، ولا أعرف لقاقان ترجمة: بحائطه
~~حجر أسود فيه صور. والحائط على الجادة إذا حصل للشخص لوقة «2» في حنكه ينظر
~~في هذه الصور قبل طلوع الشمس ثلاثة أيام يزول ذلك، وقد جرب.
# وفي داخل هذا المسجد في حائطه الشمالي من جهة الشمال حجر فيه خط
~~بالعبراني يقال إنه ينفع للمبروق «3» ظهره إذا أسند ظهره إليه. انتهى.
# وأما جمعته فإنها محدثة. قدم الشيخ إبراهيم الوفائي «4» حلب ونزل في
~~العقبة «5» بالقرب من هذا المسجد فاعتقده الناس وأحدث خطبة في هذا المسجد
~~وقام بعمارة منبره المعلم يوسف السمسار في (البزجاد ms012 «6» ) المسجد.
### $DIC_TOP$ باب النصر 
# «7» :
# في دركاته «8» حجر وهي ملساء الآن وبها كتابة إذا حصل للشخص في
PageV01P082
# أظافره عروق الملح دلك أصابعه فيه. فيزول. وكذلك إذا دلك أصابعه به أمن
~~من ذلك.
### $DIC_TOP$ المسجد الكائن خارج باب الجنان الآن:
# وسيأتي الكلام عليه. به جب إذا اغتسل منه من حصل له الشري في جسمه، برىء
~~من ذلك. ورأيت شخصا على بابه له حانوت أخبرني أنه كان يجد في هذا الجامع كل
~~يوم دراهم وأنه أخبر الناس بذلك. فانقطع عنه ذلك.
### $DIC_TOP$ أنطاكية:
# بها طلسمات- كما سيأتي الكلام عليها في المعاملات- لا يدخلها البق.
### $DIC_TOP$ براق 
# «1» :
# وهي قرية من قرى حلب بها مزار يقصده الزمنى والمرضى فيبيتون هناك فإما أن
~~يطيبوا وإما أن يروا في المنام قائلا يقول لهم: «دواؤكم في الشيء الفلاني»
~~. أو من يمسح يده عليهم فيطيبون، كذا رأيته في تاريخي ابن الأثير وابن
~~العديم «2» .
### $DIC_TOP$ بجارز
# ؛ من عمل سرمين «3» :
# بها بئر ينفع لمن دخل في حلقه علقة فيشرب من ماء البئر فيلقها.
### $DIC_TOP$ بابلي 
# «4» :
# بها شيء ينفع من عض الكلب الكلب.
PageV01P083
### $DIC_TOP$ جندارس
# «1»
# ؛ قرية من قرى حلب: يأتيها الناس من كل الآفاق يستحمون للعلل (1 و) ف/
~~التي تصيبهم ولا يدرى من أين يأتي ماؤها الكبريتي. ولا أين يذهب «2» .
### $DIC_TOP$ الجومة؛
# كورة معروفة «3» : بها العيون الكبريتية التي تجري إلى الحمة التي بقرية
~~جندارس «4» .
### $DIC_TOP$ قرية دنجو
# «5»
# ؛ من أعمال دير كوش «6» : إلى جانبها حمة يغتسل فيها يوم الأربعا [ء] .
~~ينفع للخلط والدماميل أخبرني من اغتسل فيها فزال عنه ذلك.
PageV01P084
### $DIC_TOP$ سخنة
# «1»
# ؛ من أعمال المناظر «2» من ناحية قنسرين «3» : بها حمة ماؤها في غاية
~~الحرارة تنفع من الري والبلغم والجرب «4» .
### $DIC_TOP$ الرها
# «5»
# : «6» بها عين الخليل عليه الصلاة والسلام؛ تنفع للجذم وأصحاب العاهات.
### $DIC_TOP$ سرمين:
# لا عقرب فيها. وفي تاريخ الصاحب: لا يوجد فيها حية. وفي وسطها عمود يقال
~~أنه طلسم الحيات «7» .
PageV01P085
### $DIC_TOP$ شيخ الحديد
# «1»
# : لا عقرب يوجد بها: «لطيفة» : من قال حين يمسي: «صلى الله على نوح، وعلى
~~نوح السلام» . لم يلدغه تلك الليلة عقرب ms013 إنشاء الله؛ ذكره في الفردوس «2» .
### $DIC_TOP$ عزاز 
# «3» :
# لا عقرب فيها.
### $DIC_TOP$ العمق 
# «4» :
# بناحيته حمة ينفع من الري والبلغم.
### $DIC_TOP$ عين جارة 
# «5» :
# بينها وبين الهوتة حجر قائم كالنجم ربما وقع بين أهل الضيعتين شر فيكيدهم
~~أهل الهوتة بأن يطرحوا الحجر القائم فكلما يقع الحجر يخرج أهل «6» الضيعتين
~~من النساء ظاهرات متبرجات لا يعقلن أنفسهن طلبا للجماع، ولا
PageV01P086
# يستقبحن ما هم عليه من غلبة الشهوة، إلى أن يبادر الرجال إلى الحجر
~~فيعيدونه إلى حالته الأولى، وقد عاد إليهن التمييز باستقباح ماكن عليه. وقد
~~بطل ذلك.
# وهذه الهوتة «1» من أعاجيب الدنيا، وهي مستديرة، لا يدرى ما كانت؛ وأهلها
~~لصوص.
### $DIC_TOP$ عين تاب 
# «2» :
# لا عقرب بها، وترابها إذا شمه العقرب هرب؛ قاله العيني «3» في تاريخه.
### $DIC_TOP$ الفوعة 
# «4» :
# لا يوجد بداخلها عقرب.
### $DIC_TOP$ قبتان الجب
# «5»
# ؛ في النواحي الشرقية: إلى جانبها: «جب الكلب» . كان الكلب العقور إذا عض
~~شخصا فيشرب منه فيبرأ فجا [ء] ت امرأة وألقت خرقة حيض فيه فبطلت منفعته.
# وقرأت في كتاب: «عجائب المخلوقات» للقزويني؛ قال بعض أهل القرية إذا لم
~~يجاوز
PageV01P087
# المكلوب أربعين يوما وشرب منها برأ. وإذا جاوز ذلك مات. وإن شرب منه «1»
~~.
# ورأيت في معجم البلدان «2» : «قال حدثني مالك القرية ابن الإسكافي وسألته
~~عما يحكى من هذا الجب. وأن الذي نهشه الكلب الكلب إذا شرب منه برأ فقال:
~~هذا صحيح لا شك فيه. قال: «وقد جاءنا منذ شهور ثلاثة أنفس مكلوبين يسألون
~~«3» عن القرية فدلوا عليها فلما حصلوا في صحرائها اضطرب أحدهم وجعل يقول
~~لمن معه اربطوني لئلا يصل إلى أحد منكم مني أذى» ؛ وذاك أنه قد تجاوز (2 و)
~~ف أربعين يوما منذ نهش فربط فلما وصل إلى الجب وشرب من مائه مات.
# وأما الآخران فلم يكونا جاوزا أربعين يوما فشربا فبرأا. قال وهذه عادته
~~إذا تجاوز المنهوش أربعين يوما لم يكن فيه حيلة. بل إذا شرب منها تعجل موته
~~«4» .
# وعن تاريخ ابن العديم في حدود الخمسمائة بطلت منفعته. وأن المعضوض إذا
~~نظر في الجب فأبصر النجوم نفعه ذلك. ms014 وإن لم ينفعه سمع نباح الكلاب «5» .
# وقيل: إنما زالت منفعته لأن رضوان بن تاج الدولة «6» وسع فاه فبطلت
~~منفعته سنة ست وتسعين وأربعمائه.
PageV01P088
# وفي معجم البلدان: «.. عن ابن الإسكافي، على هذا الجب حوض رخام سرق مرارا
~~فإذا حمل إلى موضع رجم أهل ذلك الموضع حتى يعاد إلى موضعه «1» » .
# وفي سنة خمس وأربعين وأربعمائة كلب الذباب والكلاب وأتلفت أكثر الناس.
# وعلي بن منقذ «2» - سديد الملك- الذي فتح شيزر واشتراها من الأسقف بمال
~~وكان من العقلاء والأدباء والشعراء كان ممن عضه كلب. فشرب منه ونظر إليه
~~فرأى نجوما وصب عليه أربعين دلوا فبرأ. وبعد تمام الأسبوع قال: «بلت ثلاثة
~~كلاب مصورة بأذنابها ورؤوسها.» انتهى.
# «فائدة» : الكلب، بفتح اللام: شبه الجنون يعرض للكلب. وعلامة ذلك أن تحمر
~~عيناه ولا يزال يدخل ذنبه تحت رجليه. وإذا رأى إنسانا ساوره والكلاب تفر
~~منه. وإذا عقر هذا الكلب إنسانا عرض له أمراضا رديئة. منها أن يمتنع عن شرب
~~الماء. حتى يهلك عطشا. ولا يزال يستسقي حتى إذا سقي لم يشرب. فإذا استحكمت
~~هذه العلة به قعد للبول خرج منه على هيئة صور الكلاب الصغار «3» .
# «فائدة» : الكلب الكلب إذا عض حيوانا وذبح لا يحل أكله لأن من أكله كلب
PageV01P089
# قاله التوحيدي «1» .
# «فائدة «2» : سمعت والدي- رحمه الله تعالى- يقول ينفع المعضوض قطرة من دم
~~ملك. وقال ابن القيم «3» : «إن شرب العسل وحده ممزوجا بماء ينفعه. أ» .
PageV01P090
### $DIC_TOP$ كفر نجد
# «1»
# :؛ من جبل السماق «2» :
# فيها بئر من غربيها ربما ساح ماؤها في بعض السنين على وجه الأرض يقصدها
~~من دخل في حلقه علقة كلما شرب من ماء البئر شربة طاف بالبئر مرة فإذا أكمل
~~سبع مرات خرجت بغير أذى.
# قال ابن العديم: وقد اتفق لي ذلك فشربت من مائها فألقيت العلقة وهي مقدار
~~الأصبع.
# قال ابن شداد: «والخاصية فيه أن الإنسان يشرب ماءها بحيث أن لا يسقط منه
~~من الماء في البئر. ومن لم يشربه كذلك لا ينفعه. وقد شاهدت ذلك «3» » .
# إشارة:
# قال الدميري «4» : طريق خروجها أن يبخر بوبر الثعلب فإذا أصابها دخانه ms015
~~قطت في الحال.
PageV01P091
### $DIC_TOP$ ممبج 
# «1» :
# على سبعة أميال منها حمة عليها قبة تسمى الدير «2» وعلى شفيرها صورة رجل
~~من حجر أسود تزعم النساء أن كل من لا تحبل إذا حكت فرجها بأنف تلك الصورة
~~حبلت.
# وبها حمام يقال له حمام الصراني «3» في وسطه صورة رجل يخرج ماء الحمام من
~~إحليله.
### $DIC_TOP$ معرة مصرين 
# «4» :
# لا عقرب بها. وبها مسجد المحاريب، به عمود يقال أن الطلسم به.
# إشارة: قال في ربيع الأبرار «5» : «زعموا أن أرض حمص لا تعيش فيها
~~العقارب. زعم أهلها أن ذلك لطلسم. وإن طرحت فيها «6» عقرب غريبة ماتت من
~~ساعتها.»
### $DIC_TOP$ باعو 
# «7» :
# من أعمال حلب:
PageV01P092
# بها مزار يقصده من به جنون أو مرض خطر فيبيت هناك فيبرأ في الغالب.
### $DIC_TOP$ يحمول
# «1»
# ؛ قرية بالقرب من معرة مصرين:
# لا يوجد في أرضها عقرب. وإذا شمت العقرب ترابها ماتت.
# وإلى جانبها «رأس «2» » وإليها ينسب الخمر؛ قال الشاعر:
# كأن سبيئة من بيت رأس ... يكون مزاجها عسل وماء.
# وهي والكفر عقاربها كثيرة الضرر.
### || وأما: المطالب «3» 
# ففي ظاهر حلب بالقرب من نوايل «4» من شرقها مطلب:
~~أخبرني شخص من أهل الصلاح أنه كان نائما في كرمه بأراضي (بطياس «5» ) فجاءه
~~جماعة وراودوه على الذهاب معهم إلى هذا المكان. خاف من القتل ولم يذهب
~~معهم. ثم إنهم خادعوه. وأخذوه فجاؤوا إلى صخور هناك وقرأوا كلاما فانفتح
~~لهم عن مطلب.
PageV01P093
# فأخذوا منه تبرا وسألوه أن يأخذ منه شيئا. فقال لهم: هذا صار لي. ولم
~~يأخذ منه. ثم إنه عاود المكان بعد ذهابهم فلم ير لذلك أثرا. وشاهدته وقد قل
~~عقله، وتغير طبعه.
# ** وبالخناقية
# «1»
# ؛ التي ظاهر حلب مطلب آخر:
# سيأتي الكلام عليه في قلعتها في الحائط الذي بني على خندقها.
# ** وببستان المطيلب:
# دولاب وفيه باب مسدود نصفه في الماء. شاهدته ذهب إليه شخص من عدول حلب،
~~وكتب شيئا على خزف وطرحها في الماء. فخرجت يد وكسرت ذلك وساج الماء. وخرج
~~منه دخان ففر ومن معه.
# ** بانطاكية:
# عدة مطالب. وكذلك: خارج تيزين «2» ؛ عين وبها مطلب:
# أخبرني من دخل إليها مع المغاربة ms016 فإنهم حملوه على الدخول معهم وشاهد
~~الأموال. ولم يأخذ منها شيئا. وقال كما قال المتقدم ذكره. وشاهدته وقد اصفر
~~لونه ندما على ذلك.
# ** وبحلب بخندق الروم 
# «3» :
# مطلب. عند الوتارة «4» :
PageV01P094
# بئر ليست مربعة ولا مدورة، بل هي مثلثة الشكل وفيها صندوق من ألقى في
~~البئر حجرا أو غيرها سمع صوت الصندوق. وعجز الناس عن إخراجه.
# ** وبعين التل «1» ؛ التي شمالي حلب:
# مطلب، وقد سد لكثرة من كان يدخل إليه
~~طمعا في إخراجه، فيقتل.
### || وأما: حل الكتابات القديمة التي وجدت على بعض أحجارها
# منها: الرخامة التي بالمدرسة الحلوية «2» : كانت النصارى تقرب عليها
~~القربان وهي شفافة إذا أوقد تحتها نور ظهر من أعلاها عليها خط سرياني عرب
~~بأنه:
# «عمل هذا للملك دق لطيانوس «3» ، والنسر الطائر في أربعة عشر درجة من برج
~~العقرب» .
# فيكون مقدار ذلك ثلاثة آلاف سنة أي إلى زمن تعريبه، وهذا اللوح أحضره نور
~~الدين الشهيد «4» من فامية «5» . وكان يحشي به للفقهاء القطائف.
PageV01P095
# وهذا الملك آخر ملوك رومية. قيل إنه ملك عشرين سنة.
# وتقدم ما كان مكتوبا على قنطرة باب أنطاكية بحلب.
# ووجد بقنسرين حجر مكتوب فيه بالعبرانية شعر:
# إذا كان الأمير وصاحباه ... وقاضي الأرض يدهن في القضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء «1»
# وبقرية نحلة «2» من جبل بني عليم «3» : مقبرة كان عليها كتابة بالرومية
~~ويشاهد الناظر على المقبرة في بعض الليالي نورا ساطعا حتى إذا قصده اختفى
~~عنه النور فلا يرى شيئا.
# والكتابة ترجمت بالعربية فكانت:
# «هذا النور هبة من الله العظيم لنا..» «4» . وذكر كلاما نحو هذا وفيه
~~زيادة عليه.
# وقد أمر الأمير سيف الدين علي بن قلج «5» بأن تنقل هذه الكتابة ودفعها
~~إلى بعض علماء الروم بحلب فترجمها بما تقدم «6» .
PageV01P096
# قلت: والشيء بالشيء يذكر «1» :
# ففي معاملة الراوندان «2» قرية يشاهد منها نور ساطع في بعض الليالي فإذا
~~قصدها شخص ودنا منها ذهب ذلك النور «3» .
# وبباب قلمية بطرسوس «4» : حجر مكتوب عليه باليونانية «5» :
# «الحمد الله الوارث للخلق بعد فناء الدنيا كما عرفني فإني ابن عم ذي
~~القرنين عشت أربعمائة ms017 سنة وكسرا «6» . ودرت الشرق والغرب أطلب دواء للموت.
~~من أراد الجنة فليصل في هذا الدير عند العمود ركعتين ومن أراد صنعة العمد
~~«7» وآلتها فعليه بالقنطرة السابعة من جسر أدنة «8» » .
# ونبش شخص أسود قبرا بأنطاكية فأصاب فيه صفيحة نحاس فيها مكتوب
~~بالعبرانية:
# «أنا عون بن ارميا النبي بعثني ربي إلى أنطاكية أدعوهم إلى الإيمان بالله
PageV01P097
# فأدركني فيها أجلي وسينبشني أسود في زمان أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~«1» » .
# وورد كتاب من أبي جعفر «2» بنبش القبور التي بانطاكية فنبشوا قبرا فإذا
~~فيه رجل أضلاعه تنثني وعند رأسه لوح مكتوب فيه:
# «لا إله إلا الله محمد رسول الله؛ أنا عون بن سام بن نوح بعثني الله إلى
~~أهل أنطاكية؛ فكذبوني، وقتلوني. وينبشني رجل أسود أفدع «3» أصلع» .
# فإذا الذي نبشه أسود. وكانت عليه عمامة فكشفوها فإذا هو أصلع. ونزعوا خفه
~~فاذا هو أفدع فتركوه كما كان.
# وقال الله تعالى: وكان تحته كنز لهما
# «4» . وورد عن ابن عباس: هو
PageV01P098
# بأنطاكية والكنز لوح من ذهب «1» . والذهب لا يصدأ ولا يتغير. مكتوب فيه
~~أ:
# «بسم الله الرحمن الرحيم: عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن يؤمن
~~بالقدر كيف يحزن. وعجبت لمن يؤمن بزوال الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن
~~إليها.
# محمد رسول الله» .
# هكذا ورد من حديث أنس مرفوعا. وعن مجاهد موقوفا قال:
# كان الكنز لوحا في أحد جانبيه لا إله إلا الله الواحد الصمد، لم يلد، ولم
~~يولد. ولم يكن له كفوا أحد» . وكان في الجانب الآخر: «عجبا لمن أيقن بالنار
~~كيف يضحك وعجبا لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن إليها. عجبا لمن
~~أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل» . وعن جعفر بن محمد كان الكنز سطرين ونصفا.
~~ولم يتم الثالث فيه مكتوب:
# «يا عجبا من الموقن بالموت كيف يفرح. ويا عجبا من الموقن بالرزق كيف
~~يتعب.
# ويا عجبا من الموقن بالحساب كيف يغفل «2» » .
### || 
### $DIC_TOP$ عربسوس 
# «3» :
# وجبل أهل الكهف «4» : قريبا منها في مسجدها كتابة بالعبرانية
PageV01P099
# تعريبها: «أن مسلمة يدخل بلاد الروم ويفتح أربعة حصون» .
### $ [مسلمة بن ms018 عبد الملك] :
# ومسلمة هو ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم. كان أكثر مقامه بالناعورة
~~«1» من نقرة «2» بني أسد من أعمال حلب. وابتنى بها حصنا. وبقي ولده
~~بالناعورة إلى أيام بني العباس. وغزا الروم في أيام أبيه عبد الملك الغزاة
~~المعروفة. وغزاهم في أيام أخيه سليمان.
# وحاصر القسطنطينية. وله نكاية في الروم. وقرأت بخط الصاحب بن العديم.
~~قال: قرأت بخط أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي «3» قال مسلمة:
# قد كنت أبكي على من مات من سلفي ... وأهل ودي جميع غير أشتات
# فالآن إذ فرقت بيني وبينهم ... نوى بكيت على أهل المودات
# فما حياة امرء أضحت مدامعه ... مقسومة بين أحياء وأموات
# ونقلت من منتقى من تاريخ نيسابور للحاكم والمنتقى بخط الصاحب كمال الدين
~~ابن العديم عن أبي عمر القاضي؛ قال: سمعت أبي يقول: دخلت بيت المال بصفين
~~بعد أن دثر فرأيت على أحد جدرانه مكتوبا:
# قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
# أبى الله إلا أن صفين دارنا ... وداركم ما لاح في الأفق كوكب
# إلى أن تموتوا أو نموت ومالنا ... ولا لكم من حومة الموت مذهب
PageV01P100
# واعلم أن المؤرخين والمتقدمين لم يحكوا في تواريخهم ما صدر في الصدر
~~الأول من حل الكتابة القديمة وطلبها ممن يحسنها ويدريها عبثا. بل نبهوا
~~بذلك على أن الصدر الأول إذا كان هذا طلبهم ممن يحسن ذلك ويجرون عليه
~~الأرزاق/ (4 و) ف. ويدرون عليه فكيف حالهم مع من يحسن الشرعيات/ (8 و) م.
~~وكل هذا من جملة الحرص على محبة العلماء وأرباب العلوم والأدب.
# فلله در العلم ومن به تردى ... وتعسا للجهل ولمن في أوديته تردى
# فانظر الآن إلى أهل الفضائل كيف هم مخمولون لا يعبؤون بهم. ولا يوقرون في
~~مجلس ولا يصدرون. بل أكلوا ما لهم من الأرزاق والأقوات. وتركوهم يأكلون
~~النبات:
# ما الفضل إلا لأهل العلم أنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء
# قدر كل امرئ «1» ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء
# ولقد أحسن الإمام فخر الدين الرازي «2» حيث، قال: ms019
# تعس الزمان فإن من أخلاقه ... بغضا لكل مهذب ومفضل.
# وتراه يتبع كل نذل ناقص ... تبع النتيجة للأخس الأرذل.
# «قلت» :
# وأذكرني هذا الحال ما قال الأعمش «3» : «اشتكت شاة عندي فكان خيثمة بن
PageV01P101
# عبد الرحمن «1» يعودها بالغداة والعشي يسألني: هل استوفت علفها. وكيف صبر
~~الصبيان منذ فقدوا لبنها. وكان تحتي لبد أجلس عليه فإذا خرج قال: خذ ما تحت
~~اللبد حتى صار إلي في علة الشاة أكثر من ثلاثمائة دينار من بره. حتى تمنيت
~~أن الشاة لم تبرأ» .
# ويعجبني قول العلامة المحقق تقي الدين محمد بن دقيق العيد:
# أهل المناصب في الدنيا ورفعتها ... أهل الفضائل مرذولون بينهم
# قد أنزلونا لأنا غير جنسهم ... منازل الوحش في الإهمال عندهم
# فما لهم في توقي ضيرنا نظر ... ولا لهم في ترقي قدرنا همم
# فليتنا لو قدرنا أن نعرفهم ... مقدارهم عندنا أو لودروه هم
# لهم مريحان من جهل وفرط وغنى ... وعندنا المتعبان العلم والعدم
# وناقضه أبو الفتح الثقفي فقال، وأجاد:
# إن المراتب والدنيا ورفعتها ... عند الذي حاز علما ليس عندهم
# لا شك أن لنا قدرا رأوه وما ... لقدرهم عندنا قدر ولا لهم
# هم الوحوش ونحن الأنس حكمتنا ... تقودهم حيث ما شئنا وهم نعم
# وليس شيء سوى الإهمال يقطعنا ... عنهم لأنهم وجدانهم عدم
# لنا المريحان من علم ومن عدم ... وفيهم المتعبان الجهل والحشم
# ولو أردنا أن نورد ما في طلب العلم من الفضائل لطال علينا وخرجنا عن
~~مقصودنا ولكنا نقول ما قاله الجاحظ «2» :
PageV01P102
# يطيب العيش إن تلقا حكيما ... غذاه العلم والنظر المصيب
# فيكشف عنك ميرة كل جهل ... وفضل العلم يعرفه الأديب
# سقام الحرص ليس له شفاء ... وداء الجهل ليس له طبيب
# ونختم كلامنا بكلام أبي محمد الجويني «1» تيمنا به: «اللهم لا تعقنا عن
~~العلم بعائق» .
# «خاتمة» : تقدم في الكلب الكلب ما سمعته من والدي. ثم رأيت أهل البديع
~~يستشهدون بقول الكميت «2» من قصيدة يمدح بها أهل البيت:
# أحلامكم لسقام الجهل شافية ... كما دماؤكم تشفى من الكلب
# وقول الحماسي: «3»
# ....... 
# دماؤكم من الكلب الشفاء فنظرت في كلام المحقق سعد الدين ms020 فرأيته؛ قال:
~~«الكلب شبه جنون يحدث للإنسان من عض الكلب الكلب؛ وهو الذي يأكل لحوم الناس
~~فيأخذه من ذلك شبه جنون، لا يعض إنسانا إلا كلب. ولا دواء له أنجع من شرب
~~دم ملك.» . «4» انتهى.
PageV01P103
### | الفصل السابع في- تراجم من دفن بها أو بمعاملتها من الخلفاء والملوك.
PageV01P104
# اعلم وفقك الله، وبصرك بعيوب نفسك أنا ترجمنا بعض الخلفا [ء] والملوك هنا
~~ليعتبر الناظر في تراجمهم، ويعلم أنه لا بقا [ء] له في الدنيا. وأنه «1» لا
~~دواء للموت؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: «ما أنزل الله داء إلا وأنزل له
~~شفاء إلا الموت؛ وفي رواية إلا الهرم» . ونستفتح هذا الفصل بمواعظ.
# ويقال: لا يدرك البقاء إلا بالدوا [ء] . والشقي من جمع لغيره وضن على
~~نفسه بخيره.
# ويقال: مدة العمر قليلة، وصحة النفس مستحيلة.
# ومن لم يعتبر بالأيام ولم ينزجر بالملام لكن «2» يثور.
# قال الأول: بيت:
# إذا قسى القلب لم تنفعه موعظة ... كالأرض إن سبخت لم ينفع المطر.
# منهم:
### $ الملك الظاهر غازي بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
# «3»
# مدفون بالمدرسة السلطانية «4» تحت قلعتها؛ وهو:
# أبو الفتح، وأبو منصور. كان مهيبا، حازما، كثير الاطلاع على أحوال رعيته
~~واختبار الملوك، عالي الهمة، حسن التدبير، باسط العدل، محبا للعلماء، مجيزا
PageV01P105
# للفقراء، أعطاه والده حلب في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بعد عمه العادل
~~«1» . توفي بقلعة حلب ليلة الثلاث [و] العشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة، ودفن بالقلعة.
# ثم بنى الطواشي تغربك أتابك «2» ولده العزيز مدرسة تحت القلعة، وعمر فيها
~~تربة ونقله إليها.
# ومولده بالقاهرة في نصف رمضان سنة ثمان وستين وخمسمائة. وهي السنة
~~الثانية من استقلال أبيه بالمملكة بالديار المصرية.
# ومن شعره في مملوكه ايبك الجمدار/ (5 و) ف:
# أنا مالك مملوك ظبي أغيد ... ومن العجائب مالك مملوك
# وأنا الغني وإنني من وصله ... بين البرية معدم صعلوك
# ولكم سفكت دما بسيفي عنوة ... ودمي بسيف لحاظه مسفوك
# نقلته من ديوان الصبابة.
# قال الذهبي، قال الحلي الشاعر يوما للظاهر في المنادمة وهو يعبث به وزاد ms021
~~عليه. فقال:
# أنظم؟ يتهدده بالهجاء!. فقال: السلطان: أنثر، وأشار إلى السيف! انتهى.
# توفي طغربك المذكور سنة إحدى وثلاثين وستمائه.
PageV01P106
# ثم قام بالأمر بعد الملك الظاهر غازي ولده العزيز غياث الدين أبو المظفر
~~محمد «1» ومولده يوم الخميس خامس ذي الحجة سنة عشر وستمائه بقلعة حلب.
# وتوفي بها يوم الأربعاء رابع عشر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وستمائه
~~ودفن بالقلعة «2» .
# وترتب بعده صلاح الدين «3» يوسف بن الملك العزيز.
# وقام بتدبير دولته: الأمير شمس الدين لؤلؤ الأميني «4» ، وعز الدين بن
~~مجلى «5» والوزير جمال الدين القفطي «6» ، والطواشي جمال الدولة إقبال
~~الخاتوني «7» . والأمر كله راجع إلى ضيفة خاتون «8» .
# وذكر في تاريخ الإسلام «9» ترجمة لصلاح الدين: منها: كان يذبح في مطبخه
PageV01P107
# كل يوم أربعمائة رأس سوى الدجاج والطيور والأجدية.
# قال: وقيل أن قتله عقب وقعة عين جالوت في الخامس والعشرين من شوال سنة
~~ثمان وخمسين وستمائه «1» . انتهى.
# واتسعت مملكته وملك دمشق والبلاد الشامية يوم الأحد سابع ربيع الآخر سنة
~~ثمان وأربعين وستمائه «2» .
# ومولده بقلعة حلب في رمضان سنة سبع وعشرين وستمائه. وقصده التتار وملكوا
~~دمشق. فخرج منها في صفر سنة ثمان وخمسين في الثالث والعشرين من شوال «3» .
# وتوفي الصالح شهاب الدين أحمد- صاحب عين تاب- بن الظاهر غازي في شعبان
~~سنة إحدى وخمسين وستمائه.
# وكانت ولادته في صفر سنة ستمائه بحلب.
# ومات بعين تاب، وإنما قدم العزيز وهو الأصغر لأن أمه ضيفة خاتون بنت
~~العادل ابن أيوب. فقدموه في الملك لأجل جده، وأخواله، والصالح أمه جارية
~~«4» .
# واعلم أنني اقتصرت وذكرت في ترجمة السلطان صلاح الدين ما ذكره في تاريخ
~~الإسلام «5» إشارة إلى أن الواقف على هذا التاريخ ينظر كيف كان الملوك وكيف
~~آل الحال.
# وقد روينا بالسند إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: «ذهب الناس
~~وبقي
PageV01P108
# النسناس «1» » . قيل: وما النسناس؟. قال: الذين يشبهون الناس. وليسوا
~~بالناس.
# يعجبني قول بعضهم:
# قف بالديار وناد في صحرائها ... فعسى يجيب الحي عن أبنائها.
# لا والذي حجت قريش بيته ... مستقبلين الركن من بطحائها.
# ما أبصرت عيني خيام قبيلة ... إلا ذكرت ms022 أحبتي بفنائها.
# أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها.
# وأما السلطان المذكور فلسان الحال يقول في ترجمته:
# عجبا إذا لاقى شريف ركابه أرضا ... ولم يخضر يابس عودها.
# وإذا تلألأ من أشعة وجهه ... نور بدا للأفق سعد سعودها.
# فينبغي للواقف على هذه الترجمة أن يلزم البيوت حتى يموت. وينشد:
# صبرت عن اللذات حتى تولت «2» ... فألزمت نفسي هجرها وتولت.
# وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن طعمت تاقت وإلا تسلت.
# وأما أنا فأقول كما «3» قال الصنعاني:
# تسربلت سربال القناعة والرضى ... صبيا فكانا في الكهولة ديدني
# وقد كان ينهاني أبي حف بالرضى «4» ... وباليمن أن أوتي يدي من يدي دني
# وأقول:
# دعوني ونفسي في عنائي فإنني ... جعلت غنائي في حياتي ديدني.
# لا عظم من قطع اليدين على الفتى ... ضيعة بر نالها من يدي دني.
PageV01P109
# رجع. ومنهم:
### $ آقسنقر
# «1»
# مدفون في شمالية المدرسة الزجاجية. وهو:
# أبو سعيد بن عبد الله الملقب: «قسيم الدولة» ؛ جد البيت الأتابكي، أصحاب
~~الموصل. وهو والد عماد الدين زنكي.
# قتل في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وأربعمائة «2» . وفي تاريخ الإسلام:
# ودفن بالمدرسة الزجاجية داخل حلب. بعدما كان دفن بمشهد قرنبيا «3» .
~~وإنما نقله ولد ولده زنكي وعمل عليه قبة.
# وقال ابن خلكان «4» وكان أولا مدفونا بقرنبيا فلما ملك ولده زنكي حلب
~~نقله إلى المدرسة ودلاه من سور البلد. وقال قبل ذلك. ورأيت عند قبره خلقا
~~كثيرا يجتمعون ليلة الجمعة لقراءة القرآن الكريم وقالوا إن لهم على ذلك
~~وقفا عظيما، يفرق عليهم- لا أعرف من وقفه- ثم إني وجدت أن الذي وقفه نور
~~الدين محمود. انتهى.
# وقال ابن شداد: ولما نقله زنكي زاد في وقفها لأجل القرا [ء] «5» .
# واتفقت له وقعة مع تتش عند نهر سبعين قريبا من تل سلطان فاقتتلوا فخامر
~~بعض
PageV01P110
# عسكر آقسنقر وانهزم الباقون. وثبت آقسنقر فأخذ أسيرا وأحضر إلى تتش. فقال
~~تتش:
# لو ظفرت بي ما كنت صنعت. قال: كنت أقتلك. فقال تتش: «فأنا أحكم عليك بما
~~كنت «1» تحكم علي به، فقتل اقسنقر صبرا «2» .
# وكان يقال لمدفنه القسيمية «3» . وعلى مدفنه ms023 موقوف حصته بقرية (شامر) من
~~النقرة؛ وقفها زنكي. وكان نظرها لبني العجمي فلما صاهر بنو العجمي القاضي
~~المالكي بحلب صدر الدين الدميري نزل له شهاب الدين بن الخطيب العجمي عن/ (6
~~و) ف نظرها.
# واستقر من ذلك الوقت النظر للمالكية.
# ومنهم:
### $ محمد الملك الأشرف عز الدين
# «4»
# ولد السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
# .... 
# توفي بحلب في سنة خمس وستمائه؛ قاله الذهبي في تاريخ الإسلام ومنهم:
### $ الملك الصالح بن نور الدين الشهيد:
# مدفون في خانقاه تحت القلعة غربيها. وكان «5» قد دفن أولا بقلعة حلب ولم
~~يزل قبره بها إلى أن ملك الناصر حلب. وتسلم قلعتها فحول قبره إلى هذه
~~الخانقاه «6» .
PageV01P111
# ولما حول أظهر الناس عليه الحزن كيوم مات وشم من قبره عند نبشه كرائحة
~~المسك.
# ولما توفي نور الدين والده قام ابنه الصالح إسماعيل «1» بالملك بعده.
~~وعمره إحدى عشرة سنة. وحلفت له العسكر بدمشق وأقام بها. وأطاعه صلاح الدين
~~بمصر، وخطب له بها، وضرب السكة باسمه.
# وكان المتولي لتدبير الصالح وتدبير دولته الأمير شمس الدين محمد بن عبد
~~الملك المعروف بابن المقدم «2» .
# ثم اتفقت له أمور مع صلاح الدين ذكرها صاحب حماه في تاريخه «3» .
# وتوفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة في رجب وعمره نحو تسع عشرة سنة ولما اشتد
~~به القولنج وصف له الأطبا [ء] الخمر فمات ولم يستعمله «4» .
# وكان حليما، عفيف اليد والفرج واللسان، ملازما لأمور الدين لا يعرف له
~~شيء مما يتعاطاه الشباب رحمه الله تعالى.
# وفي مجمع الأحباب «5» : «في سنة تسع وستين وخمسمائه في يوم عيد الفطر أمر
~~نور الدين بتطهير ولده الصالح إسماعيل «6» » .
# ومنهم:
PageV01P112
### $ مسعود المؤيد بن السلطان صلاح الدين
# «1»
# كان أخوه الظاهر قد بعثه من حلب إلى العادل وهو محاصر سنجار»
# فشفع إليه في أهل سنجار وصاحبها يومئذ قطب الدين محمد بن زنكي بن مودود
~~بن زنكي «3» فلم يشفعه.
# ومات المؤيد برأس عين «4» في نصف شعبان؛ وذلك أنه أقام في بيت مع ثلاثة
~~أنفس وفيه منقل نار ولا منفذ في البيت فانعكس البخار فأخذ على ms024 أنفاسهم وهم
~~نيام فماتوا جميعا؛ قاله أبو شامة.
# وقال ابن واصل «5» : «دخل بيتا مجصصا. وكان يوما شديد البرد. فأشعل نارا
~~وسد الطاقات فاختنق مع جماعة، وسلم اثنان فيهما حيوية ضعيفة.» .
# وتحدث الناس بأنه سقي سما. وحمل في تابوت إلى حلب. وحزن عليه أخوه.
~~وأغلقت حلب سبعة أيام. وذلك في سنة ست «6» وستمائه.
# ومنهم:
PageV01P113
### $ الملك الحافظ نور الدين أرسلان شاه بن الملك العادل بن أيوب
# «1»
# توفي بأعزاز في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وستمائه. وهي التي تعوضها عن
~~قلعة جعبر «2» ونقل إلى حلب فدفن في الفردوس «3» ؛ قاله المؤيد «4» .
# وفي تاريخ الإسلام «5» الملك الحافظ نور الدين أرسلان شاه صاحب جعبر تملك
~~قلعة جعبر دهرا طويلا. وكان بها خزانة عظيمة من المال لوالده فلما توفي
~~أبوه أخذها هو. فلما كان في أواخر أمره خاف من الخوارزمية «6» لأنهم شعثوا
~~بلاده وخاف من أبيه أن يسلم القلعة، فأرسل إلى أخته (صاحبة حلب) ليسلم
~~إليها قلعة جعبر وبالس، وأن تعوضه بمدينة أعزاز. ففعلت ذلك، وتسلم الحلبيون
~~قلعة جعبر.
# وقدم الحافظ إلى حلب واجتمع بأخته، وتسلم بلد أعزاز وقلعتها، فقطعت
PageV01P114
# الخوارزمية وعادوا على جعبر وبالس. وعبروا أهلها.
# ثم إنه سكن عزاز فتوفي بها. وحمل تابوته إلى حلب. ودفن بالفردوس. ومنهم:
### $ يعقوب الملك الأعز شرف الدين أبو يوسف بن السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب:
# ولد بمصر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائه «1» . وسمع من العلامة عبد الله بن
~~بري «2» وأجاز له جماعة. وحدث «3» بعرفة ودمشق.
# وكان توفي بحلب. وقدم في سنة أربع «4» . فتحقق السنة؛ كذا قاله في تاريخ
~~الإسلام.
# وذكره فيمن «5» توفي سنة سبع وعشرين. انتهى.
# قلت: «لا أعرف قبره في أي مكان هو. وقال الذهبي في مكان آخر من تاريخه
~~الملك المعز. ويقال: الأعز، قرأ القرآن على الأرتاجي «6» ، وكان متواضعا
~~كثير التلاوة، حدث بالحرمين ودمشق، وكان صدوقا سمع منه الزكي البرزالي «7»
~~وابن
PageV01P115
# الحاجب «1» ، وعبد الله بن محمد بن حسان الخطيب «2» . وقال إنه توفي في
~~سنة أربع وعشرين وستمائه «3» . انتهى.» .
# ومنهم:
### $ اسحاق المعز أبو يعقوب بن صلاح الدين ms025 
# «4» :
# سمع من ابن بري، وحدث. وكان فاضلا نزل عند أخيه في حرمة وتجمل، تقنطر به
~~فرسه في الصيد فمات في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وستمائه وله ست وخمسون سنة
~~«5» .
# ومنهم:
### $ الأفضل أبو الحسن «6» علي بن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب 
# «7»
# : كان من أكبر أولاده، وله معرفة وفضيلة وكتابة. ونباهة. وشعر. يعظم
~~العلماء، ويحب الفضلاء، وإليه كانت ولاية عهد أبيه. فلما توفي بدمشق استقل
~~لمملكتها، واستقل أخوه عماد الدين عثمان بالديار المصرية. وأخوهما الظاهر
~~بحلب وآخر الأمر أن العزيز
PageV01P116
# والعادل عمه حاصرا دمشق. وأخذاها من الأفضل وأعطياه صرخد «1» . ثم ولى
~~المنصور محمد بن العزيز وأخذ الديار المصرية فدفع للأفضل عدة بلاد بالشرق
~~فمضى إليها فلم يحصل له إلا سميساط «2» .
# فأقام بها إلى أن مات في صفر سنة اثنين وعشرين وستمائة فجأة ونقل إلى
~~حلب.
# ودفن في «3» تربة خارج باب المقام وبالقرب من تربة الهروي ومولده في يوم
~~عيد الفطر وقت العصر سنة ست. وقيل خمس وستين وخمسمائه بالقاهرة ووالده
~~يؤمنذ وزير المصريين «4» .
# ومن شعر الأفضل:
# أما آن للسعد الذي أنا طالب ... لإدراكه يوما يرى وهو طالبي
# ترى هل يريني الدهر أيدي شيعتي ... تمكن يوما في نواصي النواصي
# ومن شعره أيضا على ما ذكره ابن واصل في: «مفرج الكروب» «5» :
# يا من يسود شعره بخضابه ... لمساه من أهل الشبيبة يحصل
# ها فاختضب بسواد خطي مرة ... ولك الأمان بأنه لا ينصل
PageV01P117
# ووجدتهما بخط ابن خلكان في بعض مسوداته لابن الكيزاني المصري «1» .
# قلت: ويعجبني قول أبي عبد الله الناشيء البغدادي:
# إذا وجد الشيخ من نفسه ... نشاطا فذلك موت خفي
# ألست ترى أن ضوء السراج ... له لهب عندما ينطفئ
# رجع:
# ولما اتفق على الأفضل العادل أبو بكر وأخوه العزيز عثمان كتب إلى الخليفة
~~«2» :
# مولاي إن أبا بكر وصاحبه ... عثمان قد غصبا بالسيف حق علي
# وهو الذي كان قد ولاه والده ... عليهما واستقام الأمر حين ولي
# فخالفاه وحل «3» عقد بيعته ... والأمر بينهما والنص فيه جلي
# فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف ... لقى من الأواخر ما ms026 لاقى من الأول
# فأجابه:
# وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا ... بالود يخبر أن أصلك طاهر
# غصبوا عليا حقه إذ لم يكن ... بعد النبي له بيثرب ناصر
# فابشر فإن غدا عليه حسابهم ... فاصبر فناصرك الإمام الناصر
# ورأيت بخط ابن العديم بعد ذكر بيتين من أبياته وهما الأول والآخر.
# ما لفظه: بعض الناس يقول إنهما من نظم أبي فراس بن أبي الفرج البزاعي. ثم
~~إن أبا طالب بن زيادة أجابه عن البيتين المذكورين بالأبيات الثلاثة
~~المذكورة.
PageV01P118
# وقال الذهبي: وقيل إن الخليفة جرد لنصرته سبعين ألفا. فجاءه الخبر إن
~~الأمر قد فات.
# فبطل التجريدة. ولم يصح هذا القول. انتهى. ومنهم:
### $ مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي؛ أبو سعيد
# «1»
# (12 و) م تقدم أن أكثر مقامه كان بالناعورة من نقرة بني أسد من أعمال حلب
~~وابتنى بها حصنا. وبقي منه برج إلى زماننا هذا. وبقي ولده بالناعورة إلى
~~أيام بني العباس.
# غزا الروم في أيام أبيه عبد الملك الغزاة المعروفة. وغزاهم في أيام أخيه
~~سليمان، وحاصر القسطنطينية «2» . وولى الموسم في أيام أخيه الوليد
~~والعراقين «3» في أيام أخيه يزيد ثم عزله.
# وولي أرمينية. وكان له نكاية في الروم وهو من رجال بني أمية وأجوادهم.
~~وتقدمت ترجمته.
# (7 ظ) ف ولما احتضر جعل يبكي فقيل له ما هذا الجزع. فقال: والله ما أجز
~~من الموت وإني لواثق. ولكن بعد ثلاثين غزاة أموت على الفراش كما تموت النسا
~~[ء] . ونقلت من خط العظيمي «4» أنه توفي سنة إحدى وعشرين ومائة يوم
~~الأربعاء سابع المحرم في موضع يقال له: «الحانوت» «5» ؛ وهي مزرعة كانت له
~~بأرض قنسرين وعمره خمس وخمسون سنة.
# وقيل: مات سنة عشرين؛ نقلته من خط ابن العديم «6» . ومنهم:
PageV01P119
### $ سليمان بن عبد الملك
# قبره بدابق «1» ؛ قال في المنتظم «2» : وقد وقع الحريق بها حتى احترق
~~الرجال والدواب وذلك في سنة ثمان ومائة.» «3» . انتهى
# واستخرج من قبره في أيام السفاح فلم يوجد منه إلا صلبه وأضلاعه ورأسه.
~~فأحرق. «4»
# وبويع سليمان المذكور بدمشق في اليوم الذي كانت فيه ms027 وفاة الوليد «5» وذلك
~~يوم السبت النصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين.
# وتوفي يوم الجمعة لعشر بقين من صفر سنة تسع وتسعين.
# فكانت ولايته سنتين وثمانية أشهر وخمس ليال، ومات وهو ابن تسع وثلاثين
~~سنة وعهد إلى عمر بن عبد العزيز «6» .
# وقيل: وفاته كانت يوم الجمعة لعشر خلون من السنة المذكورة. وأن ولايته
~~كانت سنتين وتسعة أشهر وثمانية عشر يوما. واختلف في سنه حين وفاته. فقيل:
~~قبض وهو ابن خمس وأربعين. وقيل: ابن ثلاث وخمسين وقيل: تسع وثلاثين «7» .
PageV01P120
# قال المسعودي «1» : ووجدت أكثر شيوخ بني مروان من ولده وولد ولده يذهبون
~~إلى أنه كان ابن تسع وثلاثين سنة.
# قيل سبب موته أن نصرانيا أتاه وهو نازل على دابق بزنبيلين مملؤين «2»
~~تينا وبيضا فأمر من قشر له البيض. وجعل يأكل بيضة وتينة حتى أتى على
~~الزنبيلين. ثم أتوه بمخ وسكر فأكله فاتخم ومرض ومات «3» .
# وقرأت في المنتظم: ذكر سنده إلى عبيد الله بن محمد التيمي يقول: كان
~~سليمان يوما جالسا ينظر في المرآة إلى وجهه. وكان حسن الوجه فأعجبه ما رآه
~~من جماله وكان على رأسه وصيفة: فقال: أنا الملك الشاب. فرأى شفتي الجارية
~~تتحركان فقال لها:
# ماقلت. قالت: خيرا. قال: لتخبريني. قالت: قلت أ:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء «4» للإنسان «5» .
# وزاد غيره في الشعر:
# أنت ب حلو من العيون ومما ... يكره الناس غير أنك فاني.
# ثم خرج إلى المسجد، فخطب، فسمع أقصى من في المسجد صوته. ثم لم يزل
PageV01P121
# يضعف وانصرف محموما حمى موصولة بمنيته، انتهى.
# (12 ظ) م ورأيت في مصباح العيان: أنه لما حمل إلى بيته قال: علي بتلك
~~الوصيفة التي كانت قائمة على رأسى. فجا [ء] ت. فقال: أعيدي ما قلت. قالت:
~~وما قلت قال:
# ألست القائلة: أنت نعم المتاع لو كنت تبقى
# .... 
# فقالت: والله ما طرق سمعي هذا قط.
# فعلم أن نفسه قد نعته. فمات. انتهى.
# ومن الغريب (7 ظ) ف أن السفاح نظر يوما في المرآة وكان أجمل الناس. فقال:
~~اللهم ms028 لا أقول كما قال سليمان: أنا الملك الشاب. ولكن أقول: اللهم عمرني
~~طويلا فما استتم كلامه حتى سمع غلاما من غلمانه يقول لغلام آخر: الأجل
~~بيننا شهران وعشرة أيام. فتطير من ذلك. فما مضت أيام حتى أخذته الحمى ومات
~~بعد شهرين وعشرة أيام «1» .
# لطيفة:
# تقدم أن سليمان كان أكولا «2» . وقد ذكر الدميري أن الإمام أحمد روى في
~~الزهد عن منذر بن جندب أن ولدا له اعتل من كثرة الأكل؛ فقال: إن مات لم أصل
~~عليه.
# لأنه مات عاصيا. انتهى.
# ورأيت هذا في كتب الحنابلة عن سمرة بن جندب.
# ورأيت في العقد لابن عبد ربه أبو الأشهب عن الحسن؛ قال: قيل لمنذر «3» بن
~~جندب ابنك أكل طعاما ... فذكر الحكاية. ورأيت في كلام ابن الملقن «4» أن
PageV01P122
# عبد الله بن المغفل قيل له: إن ابنك أكل طعاما كاد يقتله. فقال: لو مات
~~ما صليت عليه. ومعاوية- رضي الله عنه- كثرة أكله معروفة. يروي مسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا أشبع الله بطنه» ؛ وهذا دعاء له بعدم
~~التخمة. وقد أشار إلى ذلك الدميري في المنظومة حيث قال مضمنا:
# أفلح من كانت له قوصرة ... يأكل منها كل يوم مرة.
# إن الأكول بطنه كالهاوية ... كأن في أمعائه معاوية.
# انتهى.
# ورأيت في كلام الدارقطني «1» هلال بن أسعر: قال سليمان التيمي: لقيته
~~فقلت: كم أكثر ما أكلت؟ قال: نحرت ناقتي فأكلتها، إلا ما حملت منها على
~~ظهري. قلت كم تكفيك هذه الأكلة؟ قال: خمسة أيام.
# وقال صدقة بن عبيد الله: أو لم علي أبي «2» فصنع عشر جفان «3» ثريدا.
~~فكان أول من دخل عليه هلال بن أسعر فأقعده أبي على جفنة فأكلها. ثم على
~~أخرى فأكلها حتى استوفاها جميعا. ثم استسقى فدعا له أبي بقربة من نبيذ فوضع
~~طرفها في شدقه ففرغت في جوفه. ثم قام. فخرج واستأنفنا عمل الطعام.
# وكان ميسرة التراس أكولا. قال: أكلت أربعة آلاف تينة ومائة رغيف،
PageV01P123
# وقوصرتين «1» بصل. وكيلجة «2» سمك مسلوخا. وشربت نصف جرة سمن.
# روينا هذه الحكاية بالسند، وفي السند غلام خليل ms029 أحمد بن محمد بن غالب
~~باهلي معروف بالوضع. انتهى.
# ومنهم:
### $ هشام بن عبد الملك:
# مدفون بالرصافة «3» وأخرج من قبره في أيام أبي العباس السفاح فوجدوه
PageV01P124
# صحيحا ما فقدوا منه إلا جرمة أنفه فضربه عبد الله «1» بن علي ثمانين سوطا
~~ثم أحرقه «2» .
# وإنما فعل به ذلك وببني أمية لأنه نبش عن قبر زيد بن علي بن الحسين «3»
~~بعد أن خرج عن الكوفة ومعه القراء والأشراف فحاربه يوسف بن عمر الثقفي «4»
~~. (3 و) م فلما قامت الحرب انهزم أصحاب زيد وبقي في جماعة يسيرة فقاتل أشد
~~(8 و) ف القتال وحال الماء بين الفريقين فانصرف زيد مثخونا بالجراح وقد
~~أصابه سهم في جبهته فطلب من ينتزعه فأتي بحجام من بعض القرى فاستكتموه أمره
~~فأخرج النصل، فمات من ساعته. فدفنوه في ساقية ماء، وجعلوا على قبره التراب
~~والحشيش وأجرى الماء على ذلك.
PageV01P125
# وحضر الحجام مواراته فلما أصبح مضى إلى يوسف متنصحا «1» فدله على موضع
~~قبره فاستخرجه يوسف وبعث برأسه إلى هشام فكتب إليه هشام بأن أصلبه عريانا.
~~فصلبه يوسف ثم كتب هشام إلى يوسف يأمره بإحراقه وذره في الرياح «2» .
# وبويع هشام في اليوم الذي توفي فيه أخوه يزيد «3» بن عبد الملك وهو يوم
~~الجمعة لخمس بقين من شوال سنة خمس وخمسمائة.
# وتوفي هشام يوم الأربعاء لست خلون من ربيع الأول سنة خمس وعشرين ومائة؛
~~وهو ابن ثلاث وخمسين سنة. فكانت ولايته تسع عشرة سنة وتسعة أشهر وأحد عشر
~~ليلة.
# وكان فظا غليظا أحول يجمع الأموال ويعمر الأرض، ويستجيد الخيل، وأقام
~~الحلبة فاجتمع له فيها من خيله وخيل غيره أربعة آلاف فرس.
# ومنهم:
### $ الملك المحسن أحمد بن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
# «4»
# ولد سنة سبع وسبعين. وكان يميل إلى التشيع.
PageV01P126
# توفي بحلب في الرابع والعشرين من المحرم سنة أربع وثلاثين وستمائه «1»
~~وحمل إلى الرقة فدفن بها بقرب قبر عمار بن ياسر «2» أ.
# ومنهم:
### $ الملك الزاهر داود بن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
# «3»
# قبره بالبيرة، كان صاحب قلعة البيرة على شاطئ الفرات. وكان ms030 يحب العلماء
~~وأهل الأدب، ويقصدونه.
# توفي بالبيرة ليلة التاسع من صفر سنة اثنتين وثلاثين وستمائه.
# وكانت ولادته بالقاهرة لسبع بقين من ذي الحجة. وقيل: ذي القعدة سنة ثلاث
~~وسبعين وخمسمائه؛ كذا نقلته من مختصر تاريخ ابن خلكان «4» . ونقلت من تاريخ
~~الإسلام «5» :
PageV01P127
# وأجاز له عبد الله بن بري النحوي، وأحمد بن حمزة بن الموازيني «1»
~~والبوصيري «2» وكان فاضلا، شاعرا ملك البيرة مدة مديدة.
# ومنهم: في طرسوس في البرج المنسوب إلى الهري على اسكفتي الباب العليا بين
~~حجر قد طبق المصراعين؛ فيه قبر:
### $ دقيانوس ملك أصحاب الكهف
# «3»
# وقد كشف عنه بمقدار ما يمكن الوصول إليه فوجد ميتا مسجى بأكفانه مصبرا
~~معه سيف إلى جانبه. فوزن فوجدوه أحد عشر أوقية- بالطرسوسي التي وزن كل
~~أوقية منها اثنان وثلاثون درهما- ورد ما كان كشف منه إلى حاله.
# ومنهم: في طرسوس أيضا:
### $ المأمون
# دفن في بطانة محراب جامعها «4» بسلاحه، ولما ملكها الدمستق «5» سقط محراب
~~الجامع وسقط المأمون بسلاحه فأخذ الدمستق سيفه. ورد الباقي إلى حاله.
PageV01P128
# ورأيت في تاريخ المؤيد قال: وحمله ابنه العباس وأخوه المعتصم إلى طرسوس
~~فدفناه بدار خلعان خادم الرشيد «1» .
# وفي تاريخ أبي غالب همام بن المهذب المعري «2» : أن قبر المأمون كان على
~~بطانة المحراب بجامع طرسوس. فوقع في أيام بسيل «3» الملك وهو بالدرع
~~والبيضة والسيف. فذكر ذلك لبسيل فقال: هذا ملك ولا يجب أن يغير، فأمر بأخذ
~~السيف. وأمر برده إلى موضعه.
# قال ابن الوردي وفيه يقول بعضهم «4» :
# خلفوه بعرصتي طرسوس ... مثلما خلفوا أباه بطوس
# حمل إليه المعتصم ثلاثين ألف ألف ألف فاستبشر به الناس. فقال ليحيى بن
~~أكثم أننصرف بالمال وترجع أصحابنا خائبين. إن هذا اللوم. ففرق أربعة وعشرين
~~ألف ألف ألف ورجله في الركاب «5» . انتهى.
PageV01P129
# والمأمون هو: عبد الله بن هارون. وكنيته: أبو جعفر. وقيل كنيته: أبو
~~العباس «1» .
# وبويع عند مقتل الأمين في سنة سبع وتسعين ومائه، وهو ابن ثمان وعشرين سنة
~~وتوفي سنة ثمانية عشر ومائتين وهو ابن تسع وأربعين سنة. ومدة خلافته إحدى
~~وعشرون سنة «2» . ومن شعره «3» :
# بعثتك مرتادا ففزت بنظرة ms031 ... وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا
# فناجيت من أهوى وكنت مباعدا ... فياليت شعري عن دنوك من «4» أغنا
# أرى أثرا منها بعينيك بينا ... لقد أخذت عيناك من عينها حسنا
# لطيفة:
# ذكر المعافى «5» في كتاب الأندلس: قال وصفت للمأمون جارية ... بكل ما
~~توصف امرأة من الكمال والجمال فبعث في شرائها فأتى بها وقت خروجه إلى بلاد
~~الروم فلما هم ليلبس درعه خطرت بباله فأمر فخرجت إليه. فلما نظر إليها عجب
~~بها وأعجبت به. فقالت: ما هذا. قال: أريد الخروج إلى بلاد الروم، فقالت:
~~قتلتني والله يا سيدي. ثم جرت دموعها على خدها كاللؤلؤ وأنشدت.
# سأدعو دعوة المضطر ربا ... يثبت علي الدعاء ويستجيب
# لعل الله أن يكفيك حربا ... ويجمعنا كما تهوى القلوب
# فضمها المأمون إلى صدره. وأنشد متمثلا:
PageV01P130
# فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها ... وإذ هي تدري الدمع منها الأنامل.
# صبيحة قالت في العتاب قتلتني ... وقتلي بما قالت هناك تحاول.
# ثم قال لخادمه سرور احتفظ بها، وأكرم محلها. وأصلح لها كل ما تحتاج إليه
~~من (9 ظ) ف المقاصير والخدم، والجواري إلى وقت رجوعي. فلولا ما قال الأخطل
~~«1» .
# قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار (14 و) م
# لكان لي ولها شأن.
# ثم خرج، فلم يزل يتعاهدها مسرور ويصلح ما أمره به. فاعتلت الجارية علة
~~شديدة أشفق عليها منها. وورد نعي المأمون فلما بلغها ذلك تنفست صعدا
~~وتوفيت.
# وكان مما قالت وهي تجود بنفسها:
# إن الزمان سقانا من مرارته ... بعد الحلاوة أنفاسا وأورانا
# أبدا لنا تارة منه فأضحكنا ... ثم انثنى تارة أخرى فأبكانا
# إنا إلى الله فيما لا يزال لنا ... من القضا [ء] ومن تلوين دنيانا
# دنيا تراها ترينا من تصرفها ... مالا يدوم مصافاة وأحزانا
### || خاتمة:
# جلس المأمون يوما وهو مغتاظ يستاك ويقول: متعتان كانتا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهي عنهما ومن أنت يا جعل حتى
~~تنهي عما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فأوجم الحاضرون حتى دخل يحيى بن أكثم ms032 «2» فقال له المأمون:
# أراك متغيرا.
PageV01P131
# فقال يحيى: هو غم لما حدث من النداء بتحليل الزنا يا أمير المؤمنين. قال:
~~الزنا قال:
# نعم، المتعة زنا. قال: ومن أين قلت هذا. قال: من كتاب الله تعالى وحديث
~~رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: والذين هم لفروجهم (*) حافظون
~~إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (*) فمن ابتغى وراء
~~ذلك فأولئك هم العادون
# «1» .
# يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك يمين. قال: لا. قال: فهي الزوجة التي
~~ترث وتورث؟. قال: لا. قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزهري
~~«2» روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن علي بن أبي
~~طالب رضى الله تعالى عنهم، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أنادي بالنهي عن المتعة. وتحريمها بعد أن كان أمر بها.
# فقال المأمون: أمحفوظ هذا عن الزهري. قال: نعم؛ رواه عنه جماعة منهم مالك
~~رضى الله عنه. فقال المأمون: أستغفر الله وبادر إلى الندا [ء] بتحريم
~~المتعة والنهي عنها. انتهى.
### || خاتمة أخرى تنعطف على ما مضى:
# رابط سليمان بن عبد الملك بدابق سنتين وحلف لايعود منها حتى يفتح الله
~~القسطنطينية على المسلمين. وجهز لفتحها أخاه مسلمة إلى أن استدعاه عمر بن
~~عبد العزيز إشفاقا على المسلمين ورحمة. انتهى.
# وقد تقدم في الملك الظاهر غازي ضبط وفاة طفربك ونورد هنا ترجمته:
### $ [طفربك] :
# هو الأمير شهاب الدين أتابك العزيز- صاحب حلب- ومدبره كان حازما رئيسا من
~~كبرا [ء] الأمرا [ء] الظاهرية لما توفي (10 و) ف أستاذه قام بأمر
PageV01P132
# ولده العزيز أتم قيام، وحفظ البلاد، واستمال الأشراف حتى أعانهم، ودفع
~~عنهم. كان صالحا دينا كثير الصدقات وافر الخيرات (14 ظ) م.
# كان الأشرف يقول: إن كان لله في الأرض ولي فهو هذا الخادم. ولما استعاد
~~الأشرف تل باشر «1» دفعها له وقال: هذه تكون برسم صدقاتك فإنك لا تتصرف
~~بأموال الصغير.
# وطهر حلب من الفسق والمكوس والفجور.
# توفي كما تقدم بحلب حادي عشر المحرم سنة 631 ه. ms033 «2» ودفن بباب الأربعين
~~«3» في مدرسة الحنفية «4» . وقد حدث عن الصالح أبي الحسن علي بن محمد
~~الفاسي.
# انتهى.
# لطيفة:
# قال صاحب (جنى النحل) : حضرت يوما بسميشاط وصاحبها يومئذ الأفضل فنظر إلى
~~صبي تركي «5» لابس زردية «6» فقال على البديهة:
# وذي قلب جليد ليس يقوى ... على هجرانه القلب الجليد
# تدرع للوغى درعا فأضحى ... وظاهره وباطنه حديد
PageV01P133
# رجع: العباس بن الخليفة المأمون كان مع أبيه حين قدم حلب. وولاه الثغور
~~والعواصم في سنة ثلاث عشرة ومائتين وأمر له بخمسمائة ألف دينار «1» ، وضم
~~إليه في سنة أربع عشرة ومائتين أعمالا أخرى من كور دجلة.
# ثم عزله المأمون عن سائر هذه البلاد في سنة أربع عشرة ومائتين. وقيل في
~~سنة خمس عشرة وولاها اسحاق بن إبراهيم بن مصعب. ثم عزله في هذه السنة «2»
~~وأعاد ابنه العباس إليها ثانية في سنة أربع عشر ومائتين إلى أن توفي
~~المأمون. فكان الولاة من قبل العباس.
# ولما ولي المعتصم الخلافة وغزا الروم وعبر حلب في سنة ثلاث وعشرين
~~ومائتين عاث العباس بن المأمون فقبض عليه، وقتله ودفنه بمنبج وهو عابر في
~~الغزاة «3» . وفي تاريخ الخوارزمي ونعى اسحاق بن إبراهيم العباس بن المأمون
~~إلى الناس وذكر أنه مات بجسر منبج يوم الجمعة لعشر خلون من ذي القعدة في
~~السنة المذكورة «4» .
# ولمات مات المأمون سعت الجند وطلبوا العباس ونادوه باسم الخلافة، فأرسل
~~المعتصم إليه، فأحضره، وبايعه، وخرج العباس إلى الناس وقال لهم: ما هذا
~~الحب البارد قد بايعت عمي. فسكنوا. وعاد المعتصم إلى بغداد والعباس معه «5»
~~.
# فلما توجه المعتصم إلى الغزاة ومر بحلب في سنة ثلاث وعشرين ومائتين ودخل
~~إلى بلاد الروم اجتمع بعض الجند بالعباس ووبخوه على ما فعل من إعطاء
~~المعتصم الخلافة وحسن له مدارك الأمر. فاستمال جماعة من القواد. وعزموا أن
~~يقبضوا على المعتصم وهو داخل إلى الفرات. فلم يمكنهم العباس، وقال: لا أفسد
~~على الناس عزائمهم «6» .
PageV01P134
# فنما الخبر إلى المعتصم: فقبض على العباس وعلى (9 ظ) ف من ساعده على ذلك
~~وهو عائد من الفرات. فلما وصل إلى ms034 منبج فسأل العباس الطعام وكان جائعا فقدم
~~إليه طعاما كثيرا. فأكل: فلما طلب الماء منع. وأدرج في مسح «1» . فمات في
~~ذي القعدة كما تقدم. وصلى عليه بعض أخوته ودفن بمنبج «2» .
# وذكر نفطويه «3» في تاريخه بفتح عمورية؛ قال: «ولما انصرف المعتصم من
~~بلاد الروم حبس العباس بن المأمون فمات بمكان يقال له: دابق. ودفن هناك»
~~(20 و) م «4» .
# ذكر عن مالك بن دينار «5» قال: «قرأت في الحكمة يقول الله عز وجل: «أنا
~~الله مالك الملوك، قلوب الملوك بيدي. فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة، ومن
~~عصاني جعلتهم عليه نقمة. فلا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك. ولكن توبوا إلي
~~أعطفهم عليكم أ. انتهى.
PageV01P135
### | الفصل الثامن- فيما ظهر بها من العجائب.
# - ونتبعه بحوادث بها.
# وفي آخره:
# - عجائب ظهرت بغيرها.
PageV01P136
# فمنها: في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين تزلزلت أنطاكية ومات فيها عشرون ألفا
~~«1»
# ومنها: تطايرت نجوم السماء كالجراد من المغرب إلى الفجر «2» .
# ومنها: قرأت في تاريخ ابن الجوزي؛ قال: في خلافة المتوكل في سابع رمضان
~~وقع طائر دون الرخمة وفوق الغراب بحلب، فصاح: يا معشر الناس اتقو [ا] الله
~~الله الله الله حتى صاح أربعين صوتا «3» .
# وقرأت في مصباح العيان في السنة الثانية والأربعين بعد المائتين؛ وقع
~~طائر دون الرحمة وفوق الغراب على دلبة ببلد حلب، فصاح، وذكر ما تقدم؛ وكذا
~~رأيته في تاريخ الإسلام.
# ومنها: في سنة خمس وأربعين ومائتين كثرت الزلازل بأنطاكية «4» وحلب وما
~~يليها من كور الشام والجزيرة، وذلك في ذي القعدة وذي الحجة.
# وقال ابن الوردي وذلك في شباط وسقطت من ذلك كنيسة خاك الكبرى وغيرها.
# ومنها «5» : ذكر الإمام أحمد في سنده في ضمن حديث قال: وجد في خزائن بني
~~أمية حنطة الحبة بقدر نواة التمر، وهي في صرة مكتوب عليها: «هذا «6» كان
~~نبت في زمن العدل «7» »
PageV01P137
# قال ابن القيم: وأخبرني جماعة من الشيوخ أنهم كانوا يعهدون الثمار أكبر
~~مما هي الآن.
# وكثير من هذه الآفات التي تصيبها لم يكونوا يعرفونها» . انتهى.
# ورأيت في بعض الكتب أن حبة القمح كانت بمقدار كلوة البقر «1» . وفي ms035 كلام
~~بعضهم كانت بمقدار بيضة النعام.
# لطيفة
# «2»
# : في سنة ثلاث وثمانين ومائتين أمر المعتضد أن يكتب إلى الآفاق والأقطار
~~برد المواريث على ذوي الأرحام وأبطل ديوان المواريث «3» . انتهى «4» .
# ومنها:
# في سنة سبع عشرة وثلاثمائة وقع بسبب قوله تعالى: عسى أن يبعثك ربك
# (11 و) ف مقاما محمودا
# «5» ببغداد فتنة عظيمة بين الحنابلة وغيرهم «6» دخل الجند والعام وقتل
~~بينهم كثير.
# قال أبو بكر المروزي الحنبلي: إن معنى ذلك أن الله تعالى يقعد للنبي صلى
~~الله عليه وسلم معه على العرش.
# وقالت الطائفة الأخرى إنما هي الشفاعة «7» .
# ومنها:
# في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة عدا أسد بأرض الشام لم يسمع بمثله كان يفترس
~~في بلد
PageV01P138
# أنطاكية وأرض حمص في ليلة واحدة. حتى ظن الناس أن الأسد كلها عدت. ووتب
~~شخص فدس أصبعه في عين الأسد فقلعها. وسلم منه. وكان يحدث بذلك فيكذب. فلما
~~قتله الأكراد وجد أعور.
# ومنها:
# كان الغلاء العظيم بالشام الذي لم يسمع بمثله. وأكلت الحمير والقطاط
~~والصبيان.
# ومات خلق عظيم.
# [ومنها] :
# وفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة جاء ثلج عظيم لم ير مثله حتى جمد الفرات
~~«1» ومشوا عليه. وكانت القدور على النار تجمد أعلاها. ويبس شجر الزيتون
~~بالمعرة (16 و) م وكفر طاب «2» .
# ومنها:
# قال في تاريخ الإسلام في سنة أربعين وثلاثمائة كثرت الزلازل في حلب
~~والعواصم ودامت أربعين يوما. وهلك خلق كثير تحت الهدم. وتهدم حصن رعبان
~~ودلوك وتل حامد «3» . وسقط من سور دلوك ثلاثة أبرجة.
# عجيبتان:
# إحداهما: قرأت في عجائب المخلوقات للقزويني: «حدثني بعض التجار أن بقرب
~~ملطية جبلا فيه عين يخرج منها ماء عذب ضارب إلى التثاخن يشرب منه الحيوان
~~ولا يضره فإذا مشى الماء مسافة يسيرة ينعقد حجرا «4» .
PageV01P139
# الثانية: عين النار بين أقشهر وأنطاكية؛ حدثني من رأى هذه قال: إذا غمست
~~فيها قصبة احترقت «1» .
# ومنها: في أيام سليمان بن عبد الملك قال ابن أبي حجلة ورد كتاب بن هبيرة
~~أن ببخارى «2» وقت السحر سمع قعقعة عظيمة من السماء. ودوي كالرعد القاصف
~~أسقطت منه الحوامل فنظر فإذا قد ms036 انفرج من السماء فرجة عظيمة ونزل أشخاص
~~عظماء رؤوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض وقائل يقول: يا أهل الأرض اعتبروا
~~بأهل السماء؛ هذا صفوئيل الملك عصى الله فعذب فلما طلع النهار جاء الناس
~~إلى ذلك الموضع فوجدوا خسفا عظيما لا يدرك قراره يصعد منه دخان أسود.
~~انتهى.
# ومنها: في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة أرسل بطارقة الأرمن إلى ناصر
~~الدولة بن أحمد أن رجلين ملتصقين ظهر أحدهما إلى ظهر الآخر عمرهما خمس
~~وعشرون سنة وأبوهما معهما وكانا متلاصقين من تحت إبطهما (11 ظ) ف ولهما
~~بطنان وصرتان وفرجان ومقعدان. وكل منهما كامل الأطراف والأعضاء.
# وأراد ناصر الدولة فصالهما فأحضر الأطباء فسألوهما هل تجوعان معا وتعطشان
~~معا؟
# قالا: نعم فقال الأطباء: متى ما فصلناهما «3» يموتان. وذكر أبوهما أنهما
~~يختصمان في بعض الأوقات ويقيمان مدة لا يتكلمان. ثم يصطلحان ثم إن أحدهما
~~مات وعاش الآخر بعد مدة طويلة. ولما مات ربطوه بحبل حتى انقطع ووقع، فدفنوه
~~«4» . انتهى. وذلك في أيام المطيع لله.
PageV01P140
# ورأيت «1» بخط والدي رحمه الله رحمه وجد عن الإمام الشافعي قال: دخلت
~~بلدا من اليمن فرأيت إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن امرأة ومن وسطه إلى فوق
~~بدنان مفترقان برأسين ووجهين وأربع أيدي. وهما يأكلان ويشربان ويتعاملان
~~ويتلاطمان ويختصمان ويصطلحان. ثم غبت أياما ورجعت فقيل لي أحسن الله عزاك
~~في أحد الجسدين توفي وربط من أسفله بخيط وثيق حتى ذيل وقطع. فعهدي بالجسد
~~الآخر في السوق ذاهبا. انتهى.
# ومنها:
# في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة خرج بعمان طائر من البحر كبير أكبر من الفيل
~~ووقف على تل هناك، وصاح بصوت عال ولسان فصيح: «قد قرب» . قالها ثلاث مرات.
~~ثم غاص في البحر. ففعل ذلك ثلاثة أيام. ولم ير بعد ذلك «2» .
# ومنها:
# قال ابن سينا: وقد صح عندي (17 ظ) م بالتواتر ما كان ببلد جوزجان «3» في
~~زماننا من أمر حديد يزن مائة وخمسين منا «4» نزل من الهواء فنشب في الأرض
~~ثم نبا نبوة الكرة التي يرمى بها الحائط. ثم عاد فنشب في ms037 الأرض وسمع الناس
~~لذلك صوتا عظيما هائلا فلما تفقدوا أمره ظفروا به. وحملوه إلى والي جوزجان
~~ثم كاتبه سلطان خراسان محمود بإنفاذه.
# أو إنفاذ قطعة منه فتعذر نقله لثقله فحاولوا كسر قطعة منه فما كانت
~~الآلات تعمل فيه إلا بجهد. وكان كل آلة تعمل فيه تنكسر لكنهم فصلوا منه آخر
~~الأمر شيئا فأنفذه إليه.
PageV01P141
# ورام أن يطبع منه سيفا فتعذر عليه ذلك. وحكى أن جملة ذلك الجوهر كان
~~ملتئما من أجزاء جاورشية صغار ومستديرة التصق بعضها ببعض.
# قال: وهذا الفقيه عبد الواحد الجوزجاني صاحبي شاهد ذلك كله «1» .
# ومنها:
# في سنة إحدى عشرة وأربعمائه في ربيع الآخر نشأت سحابة بإفريقية شديدة
~~البرق والرعد فأمطرت حجارة كثيرة. وهلك كل من أصابه «2» .
# ومنها
# في سنة أربع عشرة وأربعمائة ألقت الريح رجلا من يأجوج ومأجوج من فوق السد
~~طوله ذراع ولحيته شبران وله أذنان عظيمتان. فبعثوه إلى القادر بالله.
~~فطافوا به بغداد وراه الناس «3» .
# ومنها:
# في سنة ثمان عشرة وأربعمائة سقط بالعراق برد كبار وزن البردة رطل ورطلان
~~بالبغدادى. وأصغره كالبيضة «4» .
# ومنها:
# في سنة عشرين وأربعمائة وقع برد كبار بالنعمانية. ووجدت بردة عظيمة يزيد
~~وزنها على مائة رطل. وقد نزلت في الأرض نحوا من ذراع؛ نقلته من تاريخ
~~الإسلام «5» (12 و) ف
PageV01P142
# ومنها:
# في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة كان غلا [ء] عم الدنيا بأسرها شرقا وغربا
~~من البحر إلى البحر حتى لم يبق من الناس في كل بلد أكثر من خمسين نفسا أو
~~أقل. وذلك في أيام القائم لله «1» .
# ومنها:
# في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة وقت العصر ظهر ببغداد كوكب له ذؤابة يغلب
~~نوره على نور الشمس وسار سيرا بطيئا ثم انفض «2» .
# ومنها:
# في سنة أربع وخمسين وأربعمائة جاءت برقة وتبعها صيحة سقط لها الناس
~~لوجههم.
# وماتت «3» طيور كثيرة بالمعرة.
# ومنها:
# في سنة ستين وأربعمائة في أيار جاءت رعدة عظيمة بالمعرة غشى من صوتها على
~~كثير من الرجال والصبيان والنساء وجا [ء] بعدها سحاب عظيم معظمه على جبل
~~بني عليم «4» وفيه برد فقلع الشجر. ms038 وجرى ماء سيل في وادي شنان «5» الذي فيه
~~العين. فكان من الجبل القبلي إلى الجبل الشمالي وغطى شجر الجوز وأخذ صخرة
~~يعجز عن حملها خمسون رجلا، ومضى بها فلم يعرف لها في ذلك الوقت موضع «6» .
PageV01P143
# وزلزلت فلسطين ومات فيها خمس عشرة ألفا وانشقت صخرة بيت المقدس ثم عادت
~~فالتأمت «1» .
# ومنها:
# في سنة تسع وستين وأربعمائة حوصرت أنطاكية فبيع كل رغيفين بدينار
~~والدجاجة بدينار.
# ومنها:
# في سنة خمس وثمانين وأربعمائة كانت زلازل بالشام هدمت بنيانا كثيرا منها
~~تسعين برجا من سور أنطاكية وهلك تحت الردم خلق كثير «2» .
# ومنها:
# في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة جاءت ريح عظيمة سوداء كالليل ببغداد وقت
~~العصر وتتابع الرعد والبرق ووقعت عدة صواعق وبقي النهار ليلا بهيما وسقط
~~رمل بدل المطر وظن الناس أنها الساعة ودام إلى المغرب شاهد ذلك الإمام أبو
~~بكر الطرسوسي «3» وحكاه في أماليه. «4»
# ومنها:
# خمس عشرة وخمسمائة كانت زلزلة بالحجارة تضعضع بسببها الركن اليماني وتهدم
~~بعضه «5» . وتهدم شيء من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم «6» .
PageV01P144
# ومنها:
# في سنة أربع وعشرين وخمسمائة طلعت سحابة على بلد الموصل فأمطرت نارا
~~أحرقت ما أمطرت عليه (!) .
# وطار بالعراق عقارب طيارة فقتلت خلقا كثيرا «1» .
# ومنها:
# في «2» سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة توالت الزلازل بالشام وخربت كثيرا من
~~البلاد ولا سيما حلب فإن أهلها فارقوا بيوتهم وخرجوا إلى الصحراء ودامت من
~~رابع صفر إلى تاسع عشره. قاله المؤيد «3»
# وقال ابن الأثير عدوا ليلة واحدة جاءتهم ثمانين مرة، ومعها صوت وهدة
~~شديدة «4» .
# ومنها:
# (12 ظ) ف في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ورد كتاب من حماة يخبر فيه أنه
~~وقع في هذه الأيام ببارين من عمل حماة برد على صور حيوانات مختلفة منها
~~سباع وحيات وعقارب وطيور ومعز. ورجال في أوساطهم حوايص «5» . ثبت ذلك عند
~~قاضي الناحية.
# ونقل ثبوته إلى حماة.
# ومنها:
# في سنة أربع وأربعين وخمسمائة أمطرت باليمن مطرا كله دم. وبقى أثره في
~~الأرض.
# وفي ثياب الناس.
PageV01P145
# ومنها:
# في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وقعت زلازل عظيمة بالشام «1» وحلب وشيزر
~~وأنطاكية ms039 وغيرها. فهلك خلق عظيم حتى أن معلما بحماة قام من المكتب وعاد
~~فوجد المكتب قد وقع على الصبيان فماتوا كلهم. ولم يأت أحد يسأل عن ولده لأن
~~آباءهم ماتوا أيضا «2» .
# ومات في هذه السنة بالزلزلة نحو من ألف ألف ومائة ألف إنسان وهلك كل من
~~في «3» شيزر إلا امرأة وخادما واحدا.
# وانشق تل في حران فظهر فيه بيوت وعمائر ونواويس. وخربت صيدا وبيروت
~~وطرابلس وعكا وصور وجميع بلاد الفرنج وانشق في اللاذقية موضع فظهر فيه صنم
~~قائم في النار. وانفلق البحر إلى قبرص «4» وقذف بالمراكب إلى ساحله.
# وقرأت في تاريخ الإسلام؛ قال: «في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة كان بالشام
~~زلازل عظيمة هدمت ثلاثة عشر بلدا؛ منها: خمسة للفرنج، وأما حلب فهلك منها
~~تحت الردم خمسمائة نفس. وأما حماة فهلكت جميعا إلا اليسير. وأما شيزر فما
~~سلم (17 ظ) م منها إلا امرأة وخادم وأما كفرطاب فما سلم منها أحد. وأما
~~أفامية «5» فهلكت وساخت قلعتها إلى الأرض. وأما أنطاكية فسلم نصفها «6» .»
~~.
# ومنها:
# في سنة سبع وخمسين وخمسمائة ورد كتاب أنه حدثت زلزلة وقع من سور الرها
~~ثلاثة عشر برجا. وخسف بسميساط وقلب بنصف قلعة بالس.
PageV01P146
# ومنها:
# في سنة خمس وستين وخمسمائة في ثاني شوال زلزلت حلب، وأخربت الزلزلة كثيرا
~~من البلاد «1»
# وهذه «2» قال ابن الجوزي: وقع فيها نصف حلب. ويقال: هلك من أهلها ثمانون
~~ألفا. وقال في مصباح العيان: وقع نصف قلعة حلب.
# ومنها:
# في سنة تسع وتسعين وخمسمائة ماجت النجوم ببغداد وتطايرت شبه الجراد ودام
~~ذلك إلى الفجر. وضج الناس بالابتهال إلى الله تعالى؛ قاله الذهبي.
# ومنها:
# في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ورد كتاب ملك الحبشة إلى سيف الإسلام صاحب
~~اليمن أن جبلا بالحبشة يعرف بالأصم. بعده من المدينة ثلاثة أيام حمله الريح
~~إلى باب المدينة (!) .
# (13 و) ف وأن نهرا بها أصبح دما عبيطا (!) .
# وفي هذه السنة وقع بأرض بالس برد كل حبة وزنها مائة وخمسون درهما فأهلكت
~~الطيور والوحوش والشجر. وأخذ أهل حارم من الصيد شيئا كثيرا.
# و ms040 [منها] :
# في سنة تسع وثمانين كانت زلزلة وسيول عظيمة أخربت بظاهر حلب ثلاث مائة
~~دار.
# ومنها:
# في سنة تسع وعشرين وستمائة جاءت الأمطار والسيول حتى دخل السيل إلى
PageV01P147
# حمام العرائس «1» بحلب فمات فيه نسا [ء] كثير وصبيان.
# ومنها:
# في سنة سبع وأربعين وستمائة ولدت امرأة ببغداد اثنين وثلاثين في جوف وشاع
~~ذلك فطلبوا إلى دار الخلافة فأحضروا وقد مات واحد. فأحضر ميتا. فتعجبوا من
~~ذلك وأعطيت المرأة من الثياب والحلي ما بلغ ألف دينار. وكانت فقيرة مستورة.
# وحكى ابن الرفعة في المطلب عن محمد بن الهيثم عن زوجة كانت لسلطان بغداد
~~وضعت كيسا فيه أربعون ولدا وأنهم عاشوا وركبوا الخيل وقاتلوا مع أبيهم أ
~~(!) انتهى.
# قال الأذرعي: وفي صحة هذا نظر.
# وحكى القاضي حسين أنه وجد خمسة في بطن.
# وقال الشافعي: أخبرني شيخ باليمن أنه ولد له خمسة أولاد في بطن واحد.
# وعن ابن المرزبان أنه قال: في امرأة بالأنبار ألقت كيسا فيه اثنا عشر
~~ولدا ب. انتهى.
# ومنها:
# في سنة ست وخمسين وستمائة اشتد الوبا [ء] بالشام وبلغ الفروج الواحد بحلب
~~إلى عشرة دراهم «2» . ورأيت في بعض التواريخ قيل إن موجب هذا الوبا [ء] «3»
# .... 
PageV01P148
# ومنها:
# في سنة تسع وخمسين وستمائة وردت الأخبار من ناحية عكا أن سبع جزائر من
~~البحر خسف بها وبأهلها. ولبس أهل عكا السواد وبكوا واستغفروا من الذنوب بعد
~~(18 و) مأن أمطرت عليهم سبعة أيام دما. وهلك منهم قبل الخسف خلق كثير «1» .
~~انتهى.
# 
# لطيفة:
#
# بعكا عين ماء تسمى عين البقر يعظمها المسلمون والنصارى واليهود ويزعمون
~~أن البقرة التي جاءت إلى آدم عليه الصلاة والسلام للحرث خرجت منها والله
~~أعلم.
# ومنها: في سنة اثنين وثمانين وستمائة كان المنصور «2» بدمشق فجا [ء] سيل
~~عظيم حتى أخذ كل ما مر عليه من العمائر والأشجار والدواب والطواحين وحمل
~~عسكر المنصور بخيامهم ودوابهم وأثقالهم «3» ورماهم في البحر وأهلك أمما «4»
~~.
# ومنها: «5» وفي سنة خمس وثمانين وستمائة يوم الخميس رابع عشر صفر وقت
~~العصر جعل بناحية الغولة من معاملة حمص سحابة سوداء ms041 أرعدت وخرج منها «6»
~~دخان أسود (انفتل) بالأرض على هيئة ثعبان في (كخانة) العمود الكبير الذي لا
~~يحيطه إلا عدة من الرجال. رأسه في عنان السماء وذنبه يلعب في الأرض شبه
~~الزوبعة الهائلة. وصار يحمل الأحجار الكبيرة «7» ويرفعها إلى السماء كرمية
~~سهم فتقع على الأرض، وتصدم بعضها بعضا فيسمع لها أصواتا مرعبة..
PageV01P149
# واتصل ذلك بأطراف العسكر المجرد وعليهم مكتوب «1» . وهم زيادة على المئتي
~~فارس فما مر شيء إلا وقع كرمية سهم وأكثر. وحمل السروج والجواشي وآلات
~~الحرب، وحمل خرجا فيه تطابيق نعال الخيل حتى على رمية سهم. ورفع الجمال
~~بأحمالها حتى ارتفعت قدر رمح على الأرض وحمل كثيرا من الغلمان والجذم. ثم
~~غاب الثعبان نحو الشرق. ووقع بعده مطر.
# ومنها: «2»
# وفي سنة اثنين وسبعمائة في يوم الخميس ثالث عشر من الحجة عند صلاة الصبح
~~سمع بمصر للحيطان قعاقع وجاءت الزلزلة فخرجت «3» النساء من البيوت وتساقطت
~~الدور وانهدمت المآذن «4» . وخرجت رياح فغاص ماء السيل حتى ألقى المراكب.
~~خرج الناس إلى ظاهر القاهرة. ونصبوا الخيم من بولاق إلى الروضة.
# وورد الخبر من الاسكندرية بأن المنار انشق وسقط من أعلاه نحو الأربعين
~~بدنة «5» . وأن البحر هاج وألقى الريح موجه حتى وصل باب البحر وصعد
~~بالمراكب (54 ظ) م* الافرنجية على من سقط جانب كبير من القمح «6» .
# وقدم الخبر من الوجه القبلي بأن في اليوم المذكور هبت ريح سوداء مظلمة
~~حتى لم يرد أحد قدر ساعة ثم ماجت الأرض وظهر من تحتها رمل أحمر غض، وفي بعض
~~المواضع رمل أحمر، وكشطت الريح مواضع من الأرض وظهرت عمائر قد ركبها الرمل.
# وخربت قوص.
PageV01P150
# وأن رجلا كان يحلب بقرة فارتفعت وقت الزلزلة وبيده الحليب. وارتفعت
~~البقرة حتى سكنت الزلزلة ثم انحط إلى مكانه من غير أن يبيد شيء من اللبن.
# وقدم الخبر أن دمنهور لم يبق بها بيت. وخرب جامع عمرو. وخربت أكثر سواري
~~الجامع الحاكمي، وسقطت مئذنته. وخرب الجامع الأزهر، وخرب جامع الصالحية.
# وخربت مئذنة المنصورية وسقطت مئذنة جامع الطاهين. وانهدم من سور
~~الاسكندرية ستة وأربعين ms042 بدنة وسبعة عشر برجا.
# وسقط جانب من قلعة صفد. وأن البحر من جهة عكا انحسر قدر فرسخين وانتقل من
~~موضعه إلى البر فظهر في مواضع الماء أشياء كثيرة في مقر البحر من أصناف
~~البحارة وتشققت جدر جامع بني أمية واستمرت الزلزلة خمس درج. إلا أن الأرض
~~أقامت عشرين يوما ترص.
# ولما انشعث بالزلزلة من الجامع الحاكمي وجد في ركن من المئذنة كف إنسان
~~فريدة «1» قد لف في قطن وعليه أسطر مكتوبة لم يدر ماهي. والكف طري «2»
# في سنة ست وسبعمائة كتب محضر يتضمن أن بأراضي بارين من عمل حماه جبلين
~~بينهما واد يجرى الماء فيه عرضه نحو مائة ذراع وأن نصف أحد الجبلين انتقل
~~من موضعه إلى الجبل الآخر والتصق به، ولم يسقط بينهما شيء من حجارة. وأن
~~طول النصف المنتقل نحو مائة ذراع وعرضه نحو خمسين ذراعا (13 ظ) ف وفيه خطوط
~~جماعة من الشهود وخط الحاكم ببارين (!) .
PageV01P151
# سبحان من في أرضه عز أمره ... جبل العجائب لا يزال يحول.
# سبحان من يدنو البعيد بإذنه ... وبحكم حكمته الجبال تزول.
# ومنها:
# في سنة ست عشرة وسبعمائة جاء سيل عظيم حتى ملأ الأودية وقلع قرية من قرى
~~دمشق بجميع ما فيها من الدور والكروم والبساتين وأهلها وغلاتها المزروعة.
# ولم يسلم منهم أحد إلا خمسة أنفس فإنهم تعلقوا بذنب ثور فقام بهم وسلموا.
# واحتمل (خركاوات) كثيرة من العرب والتركمان فألقاهم في البحر ثم عاود في
~~العام القابل وأخرب دورا وأهلك أمما وكانت عدد الدور ثمانمائة وخمسة وتسعين
~~دارا وسبعة عشر فرنا وأحد عشر طاحونا وأربعين بستانا، وواحد «1» وعشرين
~~مسجدا، وخمس مدارس «2» .
# ثم نشأ بعد ذلك ريح قلعت أشجارا كثيرة وخرج منه عمود يرمي بشرر من نار
~~وامتد إلى كنيسة رومية هناك مبنية بحجارة عظيمة فقلعها من أساسها وحملها في
~~الجو مقدار رمية نشاب وهي بحالتها لم تتغير حجر عن حجر، والناس ينظرون
~~إليها، ويبكون، ويتضرعون إلى الله تعالى. ثم انتقضت حجارتها ووقعت حجرا
~~حجرا. وغاصت في الأرض. وبقي مكانها مثل الخندق.
# ووافق هذا ms043 الريح برق عظيم ورعد وظلمة حتى أيقن الناس بالهلاك. ثم أمطرت
~~بردا عظيما أخرب بلادا كثيرة بما فيها من أهلها والدواب والوحوش والطيور.
# واجتمع من ذلك البرد والمطر سيل عظيم ملأ الوادي المعروف بوادي الفيل،
~~وغرق مائة من الناس والدواب، وهجر الباقون من الهالكين تلك الأرض خوفا من
~~العود.
PageV01P152
# وقد ذكر ذلك [ا] بن حبيب في تاريخه فقال: «وقع بحمص وحماه وحلب مطر عظيم،
~~ليل سحابه بهيم، ومعه برد كبر حجمه. وتواتر وقعه ورجمه، وظهرت (18 ظ) م
~~أشراره، ووصل إلى البيضة بل إلى النارنجة مقداره، وصحبه شيء من السمك
~~والضفادع، وأتى بما هو للقلب صارع، فأهلك البلاد، وقلع عدة من بيوت
~~الاكراد، ثم بلعت الأرض ما [ء] ها. فسبحانه من كبير متعال أ.
# ومنها:
# في سنة سبع عشرة وسبعمائة ثار بحلب هواء عظيم وغبار وقعه أليم أزعج
~~الخواطر.
# وهيج المواطر. وأظلم به الجو، وتغير بسببه النو، وقارنه رعد وبرق خاطف،
~~حتى أيقن الناس بالهلاك. ثم أفاضت السحاب جودها وكرمها. ورمت بنادق البرد.
# وهمت بما لا يحصره العدد. ثم اشتد الهوى فخرب عدة من القرى واقتلع أشجارا
~~وثيقة العرى.
# ومنها:
# في سنة ثمان عشرة وسبعمائة خرج ريح بالجون من طرابلس نصف النهار فمرت على
~~بيوت الدورباكي- مقدم التركمان- بالجون فكسرت بيوت جماعة. ثم جاءت إلى بيوت
~~علاء الدين طرالي صارت عمودا كهيئة الثعبان متصلا بالسحاب وجعلت تمر على
~~البيوت يمينا وشمالا فلا تمر على شيء إلا وأهلكته. فقال علاء الدين: «يا رب
~~قد أخذت الرزق، وتركت العيال بغير مال، فأي شيء أطعمهم» . فعاد الريح إليه
~~فأهلكه، وأهلك أولاده.
PageV01P153
# وحملت جملين كانا قد بقيا إلى الجو مقدار رمية نشاب. ثم أرمتهم مقطوعين
~~أربعة أنصاف، وطوت قدور «1» النحاس والطسوت والصاجات الحديد بعضها على بعض.
~~ثم ذهبت تلك الريح إلى عرب بجوار طرالي المذكور فأحملت لهم أربعة أجمال
~~فغابت بهم في الجو. ثم وقعوا متقطعين ثمانية أنصاف. ثم أمطرت عليهم بردا
~~كبيرا زنة البردة رطل شامي. فما وقع على شيء إلا وأهلكه.
# و [منها] : في ms044 سنة خمس وثلاثين وسبعمائة ظهر في القاهرة رجل بأربع (19 ظ)
~~م أيدي وأربع أرجل. ولا يقدر على المشي. بل يحمل على الرأس «2»
# لطيفة:
# ذكر القزويني قال: حدثني بعض الفقهاء أنه شاهد عند الأكراد المحمدية بعض
# .... 
# إنسانا كرديا كبيرا بستة أذرع وهو صبي ما بلغ الحلم وكان يأخذ بيد الرجل
~~القوي ويرميه خلف ظهره «3»
# ومنها: في سنة أربع وأربعين وسبعمائة كانت الزلزلة العظيمة المزعجة
~~المخرجة العميمة، التي حركت السواكن. وخربت كثيرا من الأماكن. دخلت إلى مصر
~~والشام وتواترت مده، إلى أن فتح الله باب الفرج ورفع الشدة، وبها خربت
~~منبج، وكذلك قلعة الراوندان «4» . وقال ابن الوردي «5» من مقامة: «نعوذ
~~بالله من شر ما يلج في الأرض وما يخرج منها. ونستعينه في طيب الإقامة بها،
~~وحسن الرحلة منها. نعم نستعيذ بالله ونستعين من سم هذه السنة؛ فهي أم أربعة
~~وأربعين. ذات زلزال بث في البلاد رجله وخيله. وجزم برقع الأرض لما جرى
~~عليها ذيله لا عاد من زلزال، زال به العقل وزال، قنت الناس لأجله في
~~الصلوات. وسكنت من خوفها الصحارى والفلوات.
PageV01P154
# إن الدهر حار «1» أمرا ... يهون أذاه يهن
# فكم زخرف قد سبا ... إذا زلزلت لم يكن
# فلو رأيت حلب وقد أشرفت على سوء المنقلب. ووضح بجامعها مزوق وأماكن
~~وتعلمت منارته باب الإماله وتحريك الساكن. فلولا بركة النداء فيها لرجمت
~~ولكن الله سلم، فسلمت. انتفع ما يليها بشرف التذكير. وسلم جميعها الصحيح من
~~(14 ظ ف) التكسير. ولو رأيت القلاع والحصون وقد أزالت الزلازل منها كل
~~مصون:
# طارت لقلع القلاع زلزلة ... ما خشيت رأسا ولا صايد
# إذا رأى الحصن من رماه بها ... خزله من أساسه ساجد
# ولو رأيت منبج منبت كل سري، ومهب الريح السحري، وهي لشدة الطمس كأن لم
~~تغن بالأمس، وقد كسف «2» الرمل منها كل بدر وشمس. وليس وفاتهم بالردم نقصا
~~لقدرهم. ففي الشهداء صاروا:
# وما في بسطوة الخلاق عيب ... ولا في ذلة المخلوق عار.
# فوا أسفا عليها من مدينة جليلة أصبحت دفينة. وكانت الألسن عن وصفها
~~كليلة.
# غشيها ms045 قتر «3» وظلمة، وركبتها ريح سوداء مدلهمة.
# هلكوا هم وديارهم في لحظة ... فكأنهم كانوا على ميعاد.
# نبشوا وأوجههم تضيء من الثرى ... مثل السيوف بدت من الأغماد.
# وقال ابن حبيب معرضا بمن خرج إلى بر حلب خوفا من الزلازل «4» :
# يا فرقة فرقوا وعن حلب نأوا ... وتباعدوا لما رأوا زلزالها
PageV01P155
# ما زلزلت شهباؤها وتحركت ... إلا لتخرج عامدا أثقالها
# ومنها: في سنة سبع وأربعين وسبعمائة فيها أقبل إلى حلب وبلادها من جهة
~~الشرق جراد عظيم. فكان أذاه قليلا بحمد الله تعالى.
# رجل جراد صدها عن الفساد الصمد ... فكم ولم للطفه في هذه الرجل يد
# وفي هذه السنة في ذي الحجة صدر بحلب أن بنتا بكرا من أولاد عم عمرو. «1»
~~.
# كرهت زوجها ابن المقصوص «2» فلقنت كلمة الكفر لينفسخ نكاحها قبل الدخول
~~فقالتها وهي لا تعلم معناها فأحضرها البدري إلى دار العدل بحلب وأمر فقطعت
~~أذناها وشعرها وعلق ذلك في عنقها وشق أنفها وطيف بها على دابة بحلب وهي من
~~أجمل البنات وأحياهن.
# فشق ذلك على الناس وعمل النساء في كل ناحية بحلب عليها عزا [ء] ، حتى
~~نساء اليهود.
# وأنكرت القلوب قبح ذلك؛ وما أفلح البدري بعدها «3» . قلت «4» :
# وضج الناس من بدر منير ... يطوف شرعا بين الرجال
# ذكرت ولا سوا [ء] بها السبايا ... وقد طافوا بهن على الجمال
# ومنها: في سنة ثمان وأربعين وسبعمائة «5» قدم على كركر «6» وكحتا «7» وما
PageV01P156
# بينهما عصافير كالجراد المنتشر فسارع الناس إلى (شيل) الغلات بدارا. وهذا
~~لم (15 ظ) ف يسمع بمثله وذلك في شهر ربيع الآخر من السنة «1» وفيها:
# في العشر الأوسط من آذار وقع بحلب والبلاد ثلج عظيم وتكرر وجاء عقبه غلاء
~~أسعار وقلة أمطار.
# قلت «2» :
# ثلج بآذار أم الكافور في ... مزاجه ولونه والمطعم.
# لو لاه سالت بالفلا [ة] «3» دماؤنا ... من عادة الكافور امساك الدم.
# وقبل ذلك في المحرم ظهر بين منبج والباب جراد عظيم من بزر السنة الماضية
~~فخرج عسكر من حلب وخلق من فلاحي النواحي نحو أربعة آلاف نفس لقتله، ودفنه.
~~وقامت عندهم أسواق. وصرفت عليهم من الرعية ms046 أموال.
# وهذه سنة ابتدأ بها الطنبغا الحاجب من قبلهم «4» .
# قلت «5» :
# قصد الشام جراد ... سن للغلات سنا
# فتصالحنا عليه ... وحفرنا ودفناه
# ومنها: في سنة تسع وأربعين وسبعمائة «6» فيها كان الفنا [ء] العظيم.
~~والطاعون العميم الذي جاب البلاد والأمصار، ولم يسمع بمثله في سائر
~~الأعصار. وطالت شقة
PageV01P157
# مدته، وغالت مثلة شدته وحمى وطيسه، ودارت خنذريه. فسرى وسرح، واجترأ
~~واجترح، ورمى ورمح، وما صفى ولا صفح، وضرب وطعن. وقتل من أقام وظعن، وامتضى
~~سيف سفكه، وصبغ بالدم الأحمر والأصفر وجه رنكه، وأخلا الديار والبيوت،
~~وأوقع الناس في علة السكوت.
# وصار وجال، وقرب الآجال، ويتم الأطفال، وقبض الأرواح وصرف الأموال.
# لم أنس قول الخل والخل يرى ... بأنفه خوف فناء غلبا
# إن الوبا في حلب أضحى له ... على الورى كاف وراء قلن وبا
# سماه بطاعون الأنساب «1» من لدغ بعقاربه، لأنه قلما مات به شخص إلا وتبعه
~~أحد من أولاده وأقاربه. بعث للناس من البشرة واللوزة والخيارة نفث الدم
~~رسلا «2» تجد بهم إلى المنية. فكان الإنسان يتفل دما أصفر. وغاية ما يعيش
~~بعده ساعة رملية. وإذا «3» عاين ذلك ودع أصحابه، وأغلق حانوته وحفر قبره،
~~وأعد كفنه، وهيأ تابوته، ومضى إلى بيته فمات. وأصبح معدودا في العظام
~~والرفات.
# وبلغت عدة الموتى بحلب في اليوم إلى نحو خمسمائة، وبدمشق إلى أكثر من ألف
~~نفر.
# ومات بالديار المصرية في يوم واحد نحو من ألف؛ هكذا ورد الخبر. ورأيت بخط
~~والدي- رحمه الله تعالى- عن العالم نجم الدين بن حسام أنه وقف على باب «4»
~~زويلة
# ...... 
# أنه مات في القاهرة في أيامه مائة ألف محصورة. معدودة.
PageV01P158
# واستمر نحو سنة برمحه طاعنا، وبسهمه مصيبا، وفني فيه من العالم نحو
~~ثلثيهم تقريبا، وفيه يقول ابن الوردي من رسالة «1» :
# (15 ظ) ف «
# .... 
# ومن الأقدار أنه يتتبع أهل الدار، فمن بصق واحد منهم دما تحققوا كلهم
~~عدما، ثم يسكن الباصق الأجداث بعد ليلتين أو ثلاث. سألت بارئ النسم في رفع
~~طاعون صدم. فمن أحس بلع دم، فقد أحس بالعدم.
# استرسل ثعبانه وانساب، وسمي طاعون الأنساب. فلو شاهدت ms047 كثرة النعوش وجملة
~~الموتى. وسمعت بكل قطر نعبا وصوتا. لوليت منهم فرارا وأبيت فيهم قرارا. وهو
~~سادس طاعون وقع في الإسلام.
# وعندي أنه للموتان الذي أنذر به نبينا صلى الله عليه وسلم فإنه قال قائل
~~هو (20 و) م يعدي ويبيد. قلت: بل الله يبدئ ويعيد. فإن جادل في دعوى العدوى
~~وتأول؛ قلت:
# قد قال الصادق الصادح فمن أعدى الأول: اللهم إنه فاعل بأمرك فارفع هذا
~~الفاعل، وحاصل عند من شئت فاصرف عنا هذا الحاصل. فمن لدفع هذا الهول غيرك
~~ياذا الحول.
# ومن فوائده تقصير الأمالي، وتحسين الأعمال، واليقظة من الغفلة، والتزود
~~للرحلة، فهذا يوصي بأولاده، وهذا يودع إخوانه وهذا يهيئ أشغاله، وهذا يجهز
~~أكفانه، وهذا يصالح أعداءه، وهذا يلاطف جيرانه، وهذا يحبس أملاكه، وهذا
~~يحرر غلمانه، إلا أن هذا الوبا قد سبا، وكاد يرسل طوفانه، ولا عاصم اليوم
~~من أمره سوى رحمة الله سبحانه.
# انتهى.» .
PageV01P159
# وفي هذا الطاعون قال بدر الدين الحسن بن حبيب:
# إن هذا الطاعون يفتك في العا ... لم مثلا مرئ ظلوم حقود «1»
# ويطوف البلاد شرقا وغربا ... ويسوق العباد نحو اللحود
# قد أباح الدما وحرم جمع الشمل ... قهرا وحل نظم العقود
# وكم طوى النشر من أخ عن أخيه ... وسبى عقل والد بوليد «2»
# أيتم الطفل أثكل الأم أبكى العين ... أجرى الدموع فوق الخدود
# بسهام ترمي الأنام خفيات ... تشق القلوب قبل الجلود
# كلما قلت زدت في القتل أقصر ... وتثبت يقول هل من مزيد «3»
# إن أعش بعده فإني شكور ... مخلص الحمد للولي الحميد
# وإذا مت هنوني وقولوا ... كم قتيل إذا قتلت شهيد «4»
# وقال بعضهم: إنه ابتدأ من بحر الظلمات من خمسة عشر سنة قبل تاريخه. ودخل
~~مكة.
# وطبق شرق الأرض وغربها.
# إشارة؛ حديث: (إن الطاعون لا يدخل مكة) «5» ؛ ضعيف.
# ومنها:
# في سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة ظهر بحلب شخص يدعى بوضاح الخياط وتكلم بما
~~عنده من الهذيان والخباط وادعى النبوة، وأشاع قربه، ودنوه، ووعد من كان له
~~سامعا ومطيعا. وذكر أنه قيل له: «قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم ms048
~~جميعا» .
PageV01P160
# (16 و) ف ثم إنه أعرض عن مقالته الفاسدة، وأسلم، وسلم. وأسف على ما وقع
~~منه. وندم فحكم بإسلامه. وحقن دمه «1» .
# ومنها:
# رأيت بخط شيخي في سنة إحدى وستين وسبعمائة وقع برد بحلب أتلف شيئا كثيرا.
# وكذلك في غيرها من بلاد الشام. قال ابن كثير أنه قرأ في كتاب جاء من حلب
~~أنه وزنت واحدة فجا [ء] ت سبعمائة درهم «2» ومنه ما هو أكبر وأصغر.
# ومنها:
# في سنة اثنين وستين وسبعمائة «3» أحضر بين يدي نائب حلب رجل له ولد له
~~رأسان على كل كتف رأس بوجهين مستديرين إلى ناحية واحدة عاش ساعة ومات.
# قال ابن كثير أنه نقله من كتاب كتبه الفقيه العدل شمس الدين العراقي
~~الحلبي أنه (20 ظ) م حضر ذلك. وأنه شاهد الكتاب.
# ومنها: في سنة اثنين وسبعين وسبعمائة «4» في ليلة الخامس من جمادى الأول
~~ظهر في السماء نور ساطع، وسيف قاطع، وضوء لامع. ولونه لاشتات «5» قلوب
~~العارفين جامع. له ردا متسع الأطراف، ولون كالشفق الأحمر الشفاف. وصخت به
~~مفارق الطرق.
# واستضاء ضياؤه في جوانب الأفق. واستمر من أول الليل إلى قرب الثلث الآخر.
~~مبديا أنواع العجائب من بحره الزاخر. ياله شفقا أشفق الناس من ورود وروده.
~~واضطربوا بما حصل لهم من الوجد عند وجوده. واستكانوا لهذه الآية
PageV01P161
# الظاهرة. واستغاثوا بصاحب القدرة الكاملة والعظمة الباهرة، وأكثروا من
~~التسبيح والتهليل والتكبير. وابتهلوا بالدعاء إلى من له الملك، وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير.
# يا ليلة أقبل من آياتها ... ما أوجب السهد وتكرار القلق.
# خاف الورى مما جرى وابتهلوا ... لله فيها شفقا من الشفق.
# وقد سمعت والدي رحمه الله تعالى؛ قال: خرج نائب حلب مرة إلى ظاهرها فأمسك
~~جماعة من العربان، وقدم بهم إلى حلب، واعتقلهم، وكان السجن إذ ذاك بخندق
~~القلعة، فلما أظلم الليل ظهرت حمرة بالسماء كالدم. وضج الناس من ذلك. ومات
~~العرب الذين بالسجن عن آخرهم. ولم يدر سبب موتهم فالله أعلم أنهم كانوا
~~مظلومين.
# ومنها: وفي سنة أربع وسبعين وسبعمائة «1» رجع الوباء إلى ms049 الشام وبلاده.
~~وأجال في ميدان حلب سوابق جياده، ونصب على أرضها أشراكه، واصطاد عرب محلها
~~ولم يترك «2» أتراكه. وصال صولة الليث وأكثر من العبث والعيث. وعوض عن
~~الحلاوة (16 ظ) ف بالمرارة. وأهلك الناس بالكبة والخيارة. وأثبت الأحزان
~~ونفى السرور. وزادت مدة مقامه على ست شهور. وعظم الخطب. وهصر كل غصن رطب،
~~وفنى كثير من الشباب والنسا [ء] والأطفال، وظفر الفقير من مائدة الوارثين
~~«3» بجزء من الأنفال، وخلت المعاهد والمعالم، وجرت على نقد السليم عيون
~~السالم، وانتقل إلى أبيات الأموات قوم بعد قوم، حتى بلغ عدة الموتى أكثر من
~~مائتي نفر في اليوم.
PageV01P162
# وتوفي جماعة من العلما [ء] والأعيان تغمدهم الله بالرحمة والرضوان
# وقلت في ذلك:
# قلت لقوم عتبوا على الوبا ... حيث غزا فيهم بقلب قاسي
# لا يحسن العتب على ذي جنة ... يلعب بالكبة بين الناس
# قاله الحسن بن حبيب «1» .
# ومنها: في سنة خمس وسبعين وسبعمائة «2» ورد إلى حلب سيل، وخرب نحو
~~أربعمائة مكان، ما بين دار وحانوت وطاحون وبستان.
# ومنها:
# في سنة سبع وسبعين وسبعمائة «3» استمر غول الغلاء مقيما بالشام نازلا ممن
~~معه من أعوان القحط وأنصار الشام، كاشرا عن أنياب النواب، ناشرا حبائل (21
~~و) ممصايده المصائب خارقا للعوائد. مبديا أنواع الأزمات والشدائد.
# ولقد جال بحلبة حلب وصال، وقطع من الرفق والرفد أسباب الوصال. وعظم أمره،
~~وطال عمره، وسطا شجاعه ودمره، واحتدم لهبه، واضطرم جمرة، وأجحف بالناس وخرج
~~عن الحد والقياس، وجعل الغني فقيرا وأهلك من الضعفاء والمساكين خلقا كثيرا.
# وزاد إلى أن نقصت الأقوات. وترادفت أمواج الأموات. وارتفعت الأسعار،
~~وقبلت بنية الأعسار وتدرج القمح إلى بيع المكوك بمائتي درهم. وجبر وصول
~~الرطل من الخبز إلى ثلاثة دراهم من يعقل ويفهم. حتى قلت في ذلك:
# لا تقم بي على حلب الشهبا [ء] ... وارحل فاحضر العيش أدهم.
# كيف لي بالمقام والخبز فيها ... كل رطل بدرهمين ودرهم.
PageV01P163
# ثم تضاعف الارتفاع، وتشتت شمل القوم بعد الاجتماع، ففرقوا شذر مدر، وضجوا
~~عند خلو السفر إلى السفر، وذاقوا عذاب الجوع. ونأو [ا] عن ms050 الهجوم والهجوع.
~~وانكشف الستر وانهتك الحجاب، وأقدموا على أكل الميتة والقطاط والكلاب. كيف
~~لا وقد بلغ المكوك «1» من القمح إلى ثلاثمائة درهم وزيادة. وانخرط الباقي
~~من الأقوات والمطعومات من نسبة هذا السعر الذي لم يسمع مثله في بلاده، ولم
~~تبرح الأحوال حائلة، والمسرات زائلة، ومسألة «2» الجدب عايلة، وعيون
~~المستهلين بالأدعية كألسنتهم سائلة. إلى أن من الله في أواخر السنة برحمته.
~~ومحا (17 و) ف ظلام ليل نقمته، بضياء نهار نعمته، وقابل الشدة بالرخاء
~~والسؤال بالجواب، يمحو الله ما يشا [ء] . ويثبت. وعنده أم الكتاب
# ومنها:
# في سنة سبع وثمانين وسبعمائة «3» وقع بحلب فنا [ء] «4» توفي فيه خلق كثير
~~وصل عدة الموتى فيه كل يوم إلى نحو الألف «5» . وفيه يقول طاهر بن حبيب في
~~ذيله على تاريخ والده:
# «.. وفيها حصل بحلب فناء عظيم دوت به الأفنان، وموت ذهبت فيه نفوس كثيرة
~~من الشبان والولدان. وطاف بأركانها وسعى، ورعى حول حماها ثم رتع فيها وما
~~رعى.
# وأطلق عقاله وثار، وأثار نار حربه، وفتك فتك من له ثار، ودخل المدينة على
~~حين غفلة، وأدخل الحزن لحزن الديار وسهلها. وركب الشهباء وجال، وألحق في
~~حلبتها النساء بالرجال، وأقامهم في مقامها وأصدت نفوسهم إلى الحمام
~~بلجامها.
PageV01P164
# وأطلق لشن الإغارة الأعنة، وسن للطعن وسفك الدماء الأسنة، ولم يبق من لا
~~دخلت دويهته بينهم، واصفرت منه أناملهم، حتى قربت حينهم وطالت مدة أخذه في
~~طول البلد والعرض، واستطالت يد حكمه في الصرف والقبض إلى أن وصل في اليوم
~~إلى الألف وما ينيف عنها، ثم تنازل في أيسر مدة إلى العشر وما يقرب (21 ظ)
~~م منها، ثم قوض عنها خيامه بعد أن بلغ قصده ومرامه. انتهى.» .
# ومنها:
# في سنة خمس وتسعين وسبعمائة «1» في ربيع الآخر جا [ء] سيل عظيم بحلب فساق
~~جملة من الوحوش والأفاعي فوجدوا حيات «2» فيها ثعبان يسع ابن آدم إذا بلعه
~~طول سبعة أذرع.
# ومنها:
# في سنة ست وثمانمائة «3» زلزلت حلب زلازل كثيرة، منها: واحدة عظيمة مزعجة
~~صبيحة نهار الخميس عاشر شعبان فأخربت كثيرا ms051 من الأماكن والمساجد بحلب.
~~وأخربت كثيرا من مدينة الشغر. ولم يعهد من قديم الزمان زلزلة مثلها. ومات
~~بالشغر من الناس ما لا يحصى كثرته.
# ومنها:
# في العشر الأوسط من الحجة سنة عشر وثمانمائة «4» ولد مولود كما رأيته بخط
~~والدي رحمه الله تعالى قال: ولد بحلب بخارجها بالهزازة مولود له رأس واحد
~~وفي الرأس وجهان: الواحد من (قدامه) ، والآخر من (قفاه) . فالوجه الذي من
~~قدامه وجه
PageV01P165
# إنسان غير أن فمه مشقوق بالطول والوجه الآخر الذي من قفاه يشبه وجه قرد،
~~وعليه شعر نابت. وفي كل جانب من جانبيه يدان وله أربعة أرجل وفخذان فقط
~~ملتصقان. فإذا انحنى الفخذ عن الفخذ ظهر في كل جانب ذكر. فله في الجانبين
~~ذكران. وعاش لحظة ثم مات.
# (17 ظ) ف ثم ولد آخر توأمان في العشر الأواخر من ذي الحجة من السنة
~~المذكورة بحمام القواس خارج باب النصر أول التوأمين في غاية الملاحة. والتو
~~[أ] م الثاني على التربيع.
# من فوق. ثم مات في الحال.
# ومنها:
# سنة خمس عشرة وثمانمائة منها: وقعت بمكة كائنة عجيبة وهي أن جمالا يقال
~~له حسن الفاروني كان يكرى من مكة إلى المدينة فرأى بعض جماله قد أسن فأراد
~~بيعه وأن يشتري بثمنه عنزة. فباعه للجزار فاعتقله بالمجزرة لينحره فانفلت
~~والناس في صلاة العشاء. فدخل المسجد الحرام فأرادوا أن يخرجوه فعجزوا عنه،
~~فرفعوا الأمر إلى القاضي جمال الدين بن ظهيرة فأمرهم بحفظ الطواف منه.
~~وكانوا يحرسونه ويمنعونه من الدخول فلما كان الثلث الأخير
# .... 
# «1» فطاف ثلاثة أشواط ثم ذهب في الثالث إلى جهة مقام الحنفية فسقط ميتا،
~~وحفرت له حفيرة ودفن بها.
# ومنها:
# في سنة عشرين وثمانمائة في المحرم «2» وضعت جاموسة بقلقين «3» مولودا
~~برأسين وعنقين وأربعة أيدي وسلسلتي ظهر وذنب واحد. ورجلين اثنتين. ومخرج
~~واحد.
PageV01P166
# فالذنب مفروق باثنين. فكان ذلك من بديع صنع الله؛ قاله شيخنا [ا] بن حجر
~~في تاريخه.
# ومنها:
# في ثلاث وعشرين وثمانمائة ذبح جمل بغزة فأضا [ء] اللحم كما يضيء الشمع
~~وشاع ذلك حتى بلغ حد التواتر، ms052 ورميت من لحمه قطعة إلى كلب فلم يأكلها.
# ومنها: في سنة خمس وعشرين وثمانمائة كان الغلاء بحلب وأعقبه الطاعون.
~~يقال:
# مات فيه سبعون ألفا. وخلا أكثر البلد من الناس «1» . قلت:
# ** [محمد بن أحمد بن إبراهيم الممدوح الحسيني] : وفيه «2» توفي الرئيس
~~الفاضل الشريف بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عز الدين أحمد بن أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن زيد بن
~~جعفر بن أبي إبراهيم محمد الممدوح الحسيني الحلبي، نقيب الأشراف بحلب وابن
~~نقيبها، وكاتب السر بها، وهو المذكور مع أسلافه فيمن مضى من ... «3» .
# كان إنسانا حسنا يستحضر طرفا من التاريخ يذاكر به. ولي نقابة الأشراف
~~بحلب بعد موت والده. ثم ولي كتابة سر حلب من قبل المؤيد في سنة إحدى (22 و)
~~م وعشرين وثمانمائة. ولما جاء هذا الفصل الطاعون إلى حلب في سنة خمس وعشرين
~~وثمانمائة كتب وصيته وتركها معه في جيبه. ولا يزال يذكر الموت. وتحدثه نفسه
~~بأنه يموت في الفصل إلى أن مرض أياما. ثم انتقل إلى رحمة الله تعالى آخر
~~نهار الخميس حادي عشر جمادى الآخرة
PageV01P167
# سنة خمس وعشرين وثمانمائة. ودفن الجمعة ثاني اليوم وصلى عليه بالجامع
~~الأعظم بكرة النهار. ودفن بسفح جبل جوشن. بحوش مشهد الحسين عند أجداده.
~~وكانت جنازته مشهودة. وله من العمر نيف وأربعون سنة «1» . وقد رثاه الأديب
~~شمس الدين بن عبد الأحد المخزومي الحلبي- شاعر بني السفاح- بقصيدة، ولم
~~يذكرها شيخنا المذيل في تاريخه.
# وأولها:
# قل للمنية طولي أم قصري ... نلت المنى وبمثله لن تظفري
# هو سيد الأرض الذي غيبته ... منها قضاء فخذي سواه أو ذري «2»
# ماذا عساك تصيبين من بعده ... هل تبلغين شبيهه في الأعصر
# كان ابن بنت محمد ها قد قضى ... فني الورى وغدا قيام المحشر
# (17 و) ف
# بوفاته الدنيا خلت من أهلها ... والأرض موحشة فما من مخبر
# وترى السما [ء] بها الجواري خنس ... والبدر ساه بينها كالمفكر
# هل بعد بدر الدين يا بدر الدنا ... نور يروق ms053 عيانه للمبصر
# أين ابن عز الدين عز وجوده ... وبفقده وجد البلاء الأكبر
# يا صيحة الناعي به كم أخمدت ... من أنفس بوفاته لم تفتر
# سار السرور مصاحبا لسريره ... وأقام طول الحزن غير مقصر
# ما كان أبهج قبره من حفرة ... تزهو وأشنع داره في المنظر
# فلك الهنا يا سفح جوشن بالهنا ... ولك العزا بأذيل عقبة منذر
# ولفقده نوحوا بني الدنيا ويا ... حور الجنان بروحه فاستبشري
# انتهى.
PageV01P168
# وفيه توفي أيضا الإمام عز الدين أبو الحامد محمد بن العلامة عز الدين أبي
~~البقاء الحاضري المذكور هو ووالده في قضاة حلب الحنيفة «1» .
# وفيه توفي الرئيس الفاضل صلاح الدين صالح بن الرئيس شهاب الدين بن السفاح
~~«2» الشافعي كاتب سر حلب المذكور في فصل أهلها الذين سلفوا.
# ** [ولي الدين بن شرف الدين الأنصاري] :
# وفيه توفي الخطيب البليغ الشاب السعيد ولي الدين بن العلامة شرف الدين
~~الأنصاري المذكور والده في فصل القضاة. كان شابا حسنا. لطيف المزاج. حسن
~~المحاضرة، عليه سيماء الأنصار، خطب بجامع حلب بعد والده، وترقى إلى قضاء
~~الشافعية فاخترمته المنية، قرأ على والدي كثيرا، وكان والدي يعظمه ويقدمه
~~على (22 ظ) م أقرانه لنسبه وصحبة والده، وقعت له محنة مع المؤيد «3» فباع
~~منها بعض كتبه، ولما توفي خلف ولدا صغيرا اسمه يوسف فغيروه بموسى فنشأ في
~~حشمة ورئاسة، وخطب مكان أبيه ثم توفي وهو شاب في سنه وانقرض هذا البيت
~~المبارك «4» .
# ** فائدة
# «5»
# » : كانت الطواعين المشهورة العظام في الإسلام خمسة أ:
# - طاعون شيرويه بالمدائن في عهده عليه السلام سنة ست من الهجرة. ثم
PageV01P169
# - طاعون عمواس في زمن عمر رضي الله تعالى عنه كان بالشام مات فيه خمس
~~وعشرون ألفا، وفيه مات أبو عبيدة، ويزيد بن أبي سفيان. ثم- طاعون في زمن
~~ابن الزبير رضي الله عنه في شوال سنة تسع وستين مات في ثلاثة أيام كل يوم
~~سبعين ألفا، ومات فيه لأنس رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا، وقيل ثلاثة
~~وسبعون. ومات لعبد الرحمن ابن أبي بكر أربعون ابنا. ثم- طاعون الفتيان في
~~شوال سنة سبع وثمانين، سمي ms054 بذلك لأنه بدأ في العذارى بالبصرة وواسط والشام
~~والكوفة. ويقال له طاعون الأشراف أيضا. ثم- طاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة
~~في رجب واشتد في رمضان. وكان يحصى في سكة المربد بالكوفة كل يوم ألف جنازة
~~ثم خف في شوال وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين وفيه مات المغيرة بن شعبة.
# ** « [فائدة] أخرى» :
# قال ابن قتيبة: لم يقع بالمدينة ولا مكة طاعون قط.
# ومنها:
# في سنة ست وعشرين وثمانمائة في العشر الأواخر من المحرم وقع بنواحي حوران
~~برد كبار على صور خشاش «1» الأرض/ والماء/ «2»
# [ومنها] :
# [في] سنة ثمان وعشرين [وثمانمائة] فيها وقعة الفار باللجون وقد تقدمت «3»
~~.
PageV01P170
# ومنها: [في] سنة خمس وثلاثين وثمانمائة ظهر بحلب نجمان كل منهما بذنب «1»
~~وفيها ولدت فاطمة بنت جلال الدين البلقيني ولدا خنثى له ذكر وفرج أنثى من
~~تقي الدين رحب، وقيل أن له يدين زائدتين نابتتان في كتفيه، وفي رأسه قرنان
~~كقرني الثور، ويقال: ولدته ميتا. ويقال: مات بعد أن ولدته، قاله شيخنا
~~العلامة أبو الفضل ابن حجر في تاريخه.
# قلت:
# وأذكر في ذلك ما ذكره ابن الجوزي في تاريخه في سنة اثنين وثمانين
~~وخمسمائة أن امرأة كانت تمشي في الطريق ورجل يعارضها كل مرة. فقالت له: لا
~~سبيل إلى هذا إلا بالطريق الشرعي، فتزوجها. ومكثت عنده مدة. ثم اعتراه
~~انتفاخ بطن ظن أنه استسقا «2» .
# فداوته. فلما كان بعد مدة ولد ولدا كالنساء وإذا الرجل خنثى مشكل. انتهى.
# (18 ظ) ف واذكرني أيضا ما حكاه شيخ الإسلام محي الدين النووي- قدس الله
~~روحه- قال: وجدت في زماننا وتواترت به الأخبار أن رجلا من بلاد بصرى في
~~أوائل سنة خمس وستين وستمائة كان يسيء الاعتقاد في أهل الخير وله ابن محسن
~~الاعتقاد فيهم فجاء ابنه من عند شيخ صالح ومعه سواك. فقال: ما أعطاك شيخك
~~مستهزئا فقال: هذا السواك.
# فأخذه وأدخله في دبره، احتقارا له. فبقي مدة ثم ولد ذلك الرجل الذي أدخل
~~السواك في دبره جروا قريب الشبه بالسمكة. ومات الرجل في الحال، أو بعد
~~يومين. انتهى.
# وهذا «3» جزاء من ms055 استهزأ بالسنة المحمدية. على صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام
PageV01P171
### || [عبر] «1» :
# ومن هذا القبيل الرجل الذي سمع بقوله عليه السلام إذا استيقظ أحدكم من
~~منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده.
~~فقال: أنا أدري أين باتت. فأصبح فوجدها قد دخلت في دبره.
# ومن قبيل ذلك أيضا ما رواه البيهقي عن الأوزاعي قال: كان عندنا رجل يسافر
~~يوم الجمعة يصطاد ولا ينتظر الجمعة فخرج يوما فخسف ببغلته فلم يبق منها إلا
~~أذناها، وروي عن مجاهد أن قوما سافروا يوم الجمعة حين زوال الشمس عليهم
~~خيامهم [فاحترقوا] «2» من غير أن يوروا نارا.
# ومن هذا القبيل أيضا ما روي عن أبي يحيى الساجي قال: كنا نمشي في أزقة
~~البصرة إلى باب بعض المحدثين فأسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في
~~دينه. فقال: ارفعوا أرجلكم «3» عن أجنحة الملائكة لا تكسروها، كالمستهزىء،
~~أي بقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء
~~بما يصنع» . فما زال من موضعه حتى خفت رجلاه، وسقط، انتهى.
# وكان في أصحاب الحديث رجل خليع فسمع الحديث الشريف المشار إليه فجعل في
~~نعليه مسامير من حديد وقال أريد أن أطىء أجنحة الملائكة فصابته الأكلة في
~~رجليه، والآفات في نظير ذلك كثيرة، نسأل الله العافية والسلامة.
# [ومنها] : سنة «4» أربعين وثمانمائة فيها كان ابتداء الطاعون بحلب،
~~واستمر يظهر مرة ويخفى أخرى إلى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة فظهر، وانتشر.
~~وفشى ومات فيه خلق كثير من الناس.
PageV01P172
# وفيه توفي الشيخ ولي الدين محمد بن العلاء عز الدين الحاضري في يوم ...
~~«1» وكانت وفاته بالمدرسة الحلاوية، وصلى عليه بكرة النهار بجامعها ودفن
~~عند والده. وكان إنسانا حسنا دينا خيرا. منقطعا عن الناس وفيه بر وإحسان،
~~يحفظ كتبا كثيرة على قاعدة مذهبه وفي النحو. وكان يكررها، وقرأ صحيح خ عن
~~والده بجامع الدمرداش.
# وفيه توفي والدي الحافظ برهان الدين وسأله بعض الناس الدعاء وهو في
~~الاحتضار فقال: رفع الله عنكم هذا الطاعون.
# وفي ذلك يقول الأديب شمس الدين ms056 محمد الشهير بزيتون:
# عجبت من طاعوننا إذ التي ... يهدي خيارا يورث القلب نار
# (107) م*
# قلبه مما بنا بارد ... وهو يبقى من حمانا الخيار
### || خاتمة وهي جامعة 
# «2» :
# قال صفوان بن عيسى: مكث محمد بن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين ثم شق بطنها
~~فأخرج وقد نبتت أسنانه.
# في أيام الحاكم العبيدي «3» خرجت بدمياط سمكة طولها مائتا ذراع وستون
~~ذراعا وعرضها مائة ذراع. وكان قحفها خمس رجال بالمجارف يجرفون شحمها
~~ويناولونه إلى آخرين. وأقام أهل دمياط يأكلون منها عدة أشهر.
PageV01P173
# وفي أيام الظاهر بن الحاكم «1» ظهر الروافض وحضر رجل أعجمي ومعه جماعة
~~عظيمة إلى مكة المشرفة يظهرون أنهم يحجون، فلما وجدوا البيت خاليا من غيرهم
~~عمدوا إلى الحجر الأسود فقلعوه وكسروه أ، فمسكوا على ذلك. وقتلوا عن آخرهم.
~~خبؤوا الحجر الأسود وأعادوه إلى مكانه، وقد تقدم طرف من هذا في خطبة
~~الكتاب.
# وفي أيام المستعلي بالله «2» جاء بمصر ريح عاصف هدم أماكن كثيرة. وقلعت
~~الأشجار. وكانت مظلمة، حالكة. حتى ظن أن القيامة «3» قد قامت ثم سكنت
~~وانجلت قليلا قليلا.
# وفي أيام الآمر بأحكام الله ابن المستعلى «4» هاجت ريح وطلعت سحابة سوداء
PageV01P174
# على مصر حتى أظلم منها الجو واشتد الريح حتى ظن أنها القيامة. ودامت من
~~(23 و) م العصر إلى المغرب ثم انجلت قليلا قليلا. وفي أيام الحافظ لدين
~~الله «1» ظهر بدمشق سحابة سوداء «2» مظلمة حالكة وهبت ريح عاصفة. وأظلم
~~الجو، وقلعت الأشجار. وهدمت الأماكن. ثم أمطرت مطرا شديدا حتى زادت أنهار
~~دمشق.
# وكادت تغرق دمشق. وفي الثامنة والخمسمائة كانت زلزلة هائلة بأرض الجزيرة
~~سقط منها ثلاثة عشر برجا من الرها. وبعض سور حران ودور كثيرة. فهلك أهلها.
~~ومن بالس نحو مائة دار. وقلب بنصف قلعتها. وسلم نصفها. وخسف بنصف مدينة
~~سمياط. وهلك تحت الردم خلق كثير.
### ||| [ما ورد في الزلزلة]
# ذكر ابن أبي الدنيا «3» عن أنس بن مالك أنه دخل على عائشة رضي الله عنها
~~هو
PageV01P175
# (19 و) ف ورجل آخر فقال: يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة. فقالت إذا
~~استباحوا ms057 الزنا وشربوا الخمر وضربوا بالمعازف «1» غار الله عز وجل في سمائه
~~فقال للأرض تزلزلي بهم:
# فان تابوا ونزعوا. وإلا أهدمها عليهم. قال: يا أم المؤمنين أعذابا لهم؟
~~قالت: بل موعظة ورحمة للمؤمنين. ونكالا وعذابا وسخطا على الكافرين. فقال
~~أنس: ما سمعت حديثا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أشد فرحا مني
~~بهذا الحديث
# وذكر ابن أبي الدنيا حديثا مرسلا أن الأرض تزلزلت على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فوضع يده عليها، وقال: اسكني فإنه لم يأن لك بعد» ؛ ثم
~~التفت إلى أصحابه فقال: «إن ربكم يستعتبكم فاعتبوه.» .
# ثم تزلزلت على عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه «2» فقال: «يا أيها
~~الناس ما كانت هذه الزلزلة إلا عن شيء أحدثتموه! والذي نفسي بيده إن عادت
~~لا أساكنكم فيها أبدا» .
# وفي مناقب عمر لابن أبي الدنيا أن الأرض زلزلت على عهد عمر فضرب يده
~~عليها وقال: مالك، مالك أما لو أنها كانت القيامة حدثت أخبارها» ؛ سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا كان يوم القيامة فليس فيها ذراع
~~ولا شبر إلا وهو ينطق» .
# وذكر الإمام أحمد عن صفية قالت: زلزلت المدينة على عهد عمر فقال: يا أيها
~~الناس ما هذا ما أسرع ما أحدثتم لإن عادت لا أساكنكم فيها.
PageV01P176
# وقال كعب: إنما تزلزل الأرض إذا عمل فيها «1» بالمعاصي فترعد فرقا من
~~الرب جل جلاله أن يطلع عليها.
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار: «أما بعد فإن هذا الرجف شيء يعاتب
~~الله عز وجل به العباد، وقد كتبت إلى الأمصار أن يخرجوا في يوم كذا وكذا في
~~شهر كذا وكذا فمن كان عنده شيء فليتصدق به فإن الله يقول: قد أفلح من
# (23 ظ) م تزكى «2»
# وقولوا كما قال آدم «3» ونوح «4» ويونس «5» . انتهى.
PageV01P177
### | الفصل التاسع في بعض وقائع الفرنج وما اتفق لهم بها وبمعاملاتها
# «1»
PageV01P178
# اعلم أن الفرنج تارة كانوا يأتون إلى حلب نفسها وتارة يأتون إلى بعض
~~معاملاتها.
# فنذكر هنا طرفا، وفي المعاملات طرفا؛ وأما ms058 «1» من أتى إلى معاملاتها من
~~المدن والمراكز «2» فسيأتي في معاملاتها. فتقول:
### || في السنة الخامسة «3» والأربعين بعد المائتين:
# أغارت الروم على حلب،
~~وقتلوا وسبوا وعادوا إلى بلادهم «4» .
### || وفي سنة إحدى وتسعين ومائتين:
# بعث صاحب الروم جيشا مبلغه مائة ألف فوصلوا
~~إلى الحدث فنهبوا، وسبوا، وأحرقوا «5» .
# خاتمة: قال ابن الوردي:
### || وفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة:
# احترق حصن أفامية وكان بيد المغاربة
~~وضعيف. فنازل الدقس في «6» في ثلاثين ألفا وحاصره سبعة أشهر وأشرف على أخذه
~~فدفعه عنه صمصامة والي دمشق في جهة المغاربة فانفضوا «7» فقتل الدوقس وقتل
~~من عسكره أربعة عشر ألفا، وأسر منهم خلق. وكسروا بعد أن ظهروا.
### || وفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة
# أخرج ملك الروم نقفور على أفامية وجمع
~~قيام القتلى وصلى عليهم ودفنهم.
# وفتح شيزر بالأمان لقلة رجالها.
PageV01P179
### || وفي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة:
# فيها ملك الروم سروج «1» وسبوا وغنموا،
~~وخربوا المساجد. قاله المؤيد «2» .
# قال ابن الوردي: قلت:
# وتبع سيف الدولة الروم وبلغهم ذلك فولوا راجعين فسبى حينئيذ مرعش فقال
~~المتنبي «3» :
# فديناك من ربع وإن زدتنا كربا ... فإنك كنت الشرق للشمس والغربا
# ومنها:
# سراياك تترى «4» والدمستق هارب ... وأصحابه قتلى وأمواله نهبى
# (23 ظ) ف
# أتى مرعشا يستقرب البعد مقبلا ... فأدبر «5» إذ أقبلت يستبعد القربا
# ومنها:
# (27 ظ) م
# كفى عجبا أن يعجب الناس أنه ... بنى مرعشا تبا لآرائهم تبا
# وما الفرق ما بين الأنام وبينه ... إذا حذر المحذور واستصعب الصعبا
### || وفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة:
# غزا سيف الدولة الروم فجرت بينهم وقعة
~~عظيمة، وانتصر سيف الدولة وغنم «6» .
PageV01P180
# قلت:
# أسر سيف الدولة في هذه الوقعة قسطنطين- ولد الدمستق- وحمله الإبريق إلى
~~بيت الماء. وكان أمرد، فخرج فوجده قائما يبكي، واعتل عنده فمات. فكتب إلى
~~أبيه يخبره أنه لو كان هو المتولي تمريضه ما فعل ما فعله سيف الدولة.
# وترهب الدمستق بعد الوقعة ولبس المسوح «1» .
# قال في تاريخ الإسلام: في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة في صفر وجه ملك
~~الروم رسولا فقدم على سيف الدولة يسأله الهدنة فاحتفلوا لدخوله من إظهار
~~الزينة والسلاح الكامل فاستعظم ذلك ms059 وقال: أظن أن هذا جيش الإسلام كله قد
~~اجتمع. قال له سيف الدولة: بل هذا شيء يسير من جيوش بني حمدان ومعظم الجيش
~~مع أخي ناصر الدولة.
# وفيها:
# جد سيف الدولة في بناء الحدث «2» وأن ملك الروم أنكر على الدمستق وقال
~~متى خليته يبنيها يطلب قطعة كبيرة من أرض الروم فسار في جيوشه فلم يشعر سيف
~~الدولة وهو نازل عليها إلا بقوم من الأرمن قد وافوه يطلبون الأمان فاستراب
~~بهم
PageV01P181
# وقررهم فصدقوه بأن الدمستق قد أقبل وعظموا الأمر وأن بينه وبينه أميالا
~~وكان كثير من الجند في الإقطاعات وليس عند سيف الدولة شك من أن جيش الروم
~~يقصده ولا يتخطى ناحيته فعبأ أصحابه وطلعت جيوش الروم ورحل المسلمون فحمل
~~سيف الدولة في غلمانه حملة قتل فيها بيده فارسا فولت الروم وأخذتهم السيوف
~~فقتل خلق، وأسر نحو ثلاثمائة بطريق بيمند وابن أخت الدمستق وزوج ابنته
~~لعبد. وأحد الأبطال المذكورين الذي كان قد أخذ الحدث وخربها. وكانت القتلى
~~نحو أربعة آلاف. ولم يصب من المسلمين إلا دون العشرة. وجرح جماعة.
### || وفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة:
# كانت وقعة عظيمة بنواحي حلب بين الروم
~~(18 ظ) ف وسيف الدولة فقتلوا معظم رجاله وغلمانه وأسروا أهله وهرب في عدد
~~يسير.
### || وفي حوادث سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة:
# كانت غلبة الروم على عين زربة وتل
~~موزة.
# والخليج. وتل صوعا، وحمام نوفل. وأرقنينة، وما بين هذه المدن من القرى
~~والرساتيق.
# وقد قيل: بل كان في سنة تسع وأربعين.
# وصار إلى بلد الروم وفي يد الطاغية من المسلمين والمسلمات مائة ألف
~~وعشرون ألفا فيهم من أهل الأخطار والأشراف بشر كثير وذلك بعد قتلهم مالا
~~يقع به إحصا [ء] .
# وأدركهم البرد الشديد فتلف أكثر المسلمين من الخوف عليهم والأسف ما جل من
~~الوصف، ولم يكترث بذلك من بيده الأمر والنهي، والحل والعقد، ولا ألفى لديهم
~~أنفة الأحرار، ولا غير الأبرار. والله المستعان.
# وأكثر شعرا [ء] الثغور ... الرأى فيما حل بهم. فقال إبراهيم البجلي
~~المصيصي كلمة طويلة أولها:
# سئمت حياتي وهانت ms060 وفاتي ... علي لأني فقيد اللذات
# فقيد الشموس فقيد البدور ... فقيد الحماة فقيد الكماة
PageV01P182
# أنوح على السادة الأفضلين ... وجوه بني الثغر حتى الممات
# وأندب كل فتى باسل ... يروي من الروم صدر القناة
# أفكر في عظم هذا المصاب ... لقد جا [ء] نا الدهر بالقصمات
# أرانا الأوداء والأقربين ... تحكم فيهم أكف العداة
# كرام بهم كان فك الفتاة ... فصار بهم في محل العناة
# ويعرض لي ذكرهم في الصلاة ... فيقطع بيني وبين الصلاة
# فلا كان في الدهر يوم رمت ... تصاريفه جمعهم بالشتات
# فذلك يوم رأينا به مصاب ... الفتى وبكاء الفتاة
# وقال فيها أيضا:
# ولم أنس مصرعهم بالفلات ... تحكم فيهم ضباع الفلاة
# نجوم هوت فخبى نورها ... وقد كن من قبله نيرات
# لقد عز ناصر أهل الثغور ... فليس نصير إليهم بآت
# ففي النيل ليس لهم منجد ... وليس لهم منجد في الفرات
# كان لهم عند أهل الزمان ... كرات.. «1» فلهم بالتراب
# وقال إبراهيم البجيلي أيضا (29 ظ) م:
# ترى الأيام تصريف عجيب ... إذا حكمت فما بعدها قريب
# وأحقر ما يرى فيها كبير ... وأيسر ما يرى منها صعوب
# مصائب لا تقوم لها الرواسي ... لأهل الثغر وحدهم تصيب
# إذا دهمتهم دهياء غول ... أتت من بعدها أخرى شعوب
# فما يخلون من عقبى مصاب ... لهم من بعد عقباه عقيب
# لفقد أحبة كانوا جميعا ... رزئت بهم فعيشي ما يطيب
PageV01P183
# كرام ليس فيهم غير شهم ... ولم يك فيهم إلا نجيب
# لقد شملتهم ساعات نحس ... وجهم جمعهم يوم قطوب
# فكم عين تفيض دما عليهم ... وكم كبد لنا بهم تذوب
# محال ليس يبرأ قرح قلبي ... وهل يبرأ وليس له طبيب
# كان على بني الدنيا حراما ... ونذرا إن دعوهم أن يجبيوا
# كان بني الثغور لهم ذنوبا ... إليهم ليس يعد لها ذنوب
# خيول ما يجفلها لبود ... وأعدا
# ...... 
# «1» تنوب
# إذا قاموا لحرب أعقبتهم ... حروب ثم يتبعها حروب
# فكيف بقاء ثغرهم عليا ... إذا كان المنادى لا يثوب
# ملوك زماننا فابكوا ونوحوا ... لثغركم فقد غلب الصليب
### || وفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة
# افتتح الروم حلب بسو [ء] تدبير سيف الدولة
~~وما كان به ms061 من القلة. وكانت الوقعة بسفح بانقوسا «2» وأحرقوا جامعها وقتل
~~في هذه الوقعة زها [ء] مائتي ألف. وقال بعض المؤرخين «3» : استولى على حلب
~~دون قلعتها وكان قد سار إليها الدمستق- ملك الروم- ولم يعلم به سيف الدولة
~~إلا عند وصوله. فلم يلحق سيف الدولة أن يجمع، وخرج فيمن معه وقابل الدمستق.
~~فقتل غالب أصحابه. وانهزم سيف الدولة في نفر قليل «4» .
PageV01P184
# وظفر الدمستق بداره وكانت خارج مدينة حلب بمشهد فوجد الدمستق فيها
~~ثلاثمائة بدرة «1» من الدراهم- وقال الذهبي ثلاثمائة وتسعين بدره، وكذلك في
~~كلام ابن الجوزي «2» - وأخذ لسيف الدولة ألفا وأربعمائة بغل، ومن السلاح ما
~~لا يحصى. وملكت الروم الحواضر، وحصروا المدينة، وثلموا السور وقاتلهم أهل
~~حلب أشد قتال. فتأخر الروم إلى جبل جوشن. ثم وقع بين أهل حلب ورجال الشرطة
~~فتنة بسبب ما كان وقع بالبلد فاجتمع بسبب ذلك الناس ولم يبق على الأسوار
~~أحد فوجد الروم السور خاليا فهجموا البلد وفتحوا أبوابه وأطلقوا السيف في
~~أهل حلب، وسبوا بضعة عشر ألف صبي وصبية. وغنموا ما لا يوصف من كثرته فلما
~~لم يبق معهم ما يحمل الغنائم، أمر الدمستق فأحرقوا ما بقي.
# وأقام الدمستق تسعة أيام. وارتحل عائدا إلى بلاده. ولم ينهب قرايا حلب.
~~وأمرهم بالزراعة ليعود من قابل إلى حلب في زعمه «3» .
### || وفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة:
# أطاع أهل أنطاكية بعض المقدمين الذين
~~حضروا من طرسوس. وسيأتي الكلام على قضية طرسوس هذه في فصل المصيصية وخالفوا
~~سيف الدولة وكان اسم المقدم»
# الذي أطاعوه رشيقا فسار إلى جهة حلب وقاتل عامل سيف الدولة قرعويه «5» .
~~وكان سيف الدولة بميافارقين فأرسل سيف الدولة عسكرا مع خادمه بشاره.
# فاجتمع قرعويه «6» العامل بحلب مع بشارة. وقاتلا رشيقا. فقتل رشيق وهرب
~~أصحابه ودخلوا أنطاكية.
PageV01P185
# وفي بعض التواريخ في سنة أربع وخمسين بعد الثلاثمائة عاد نقفور إلى الشام
~~فخرب قنسرين، وهدم قلعتها. وطم خندقها. وفتح حلب. واستعصت قلعتها.
### || وفي سنة خمس وخمسين وثلاثمائة:
# سار طاغية الروم بجيوشه إلى بلد الشام
~~فعاث، وأفسد. وأقام به نحو خمسين يوما فبعث سيف الدولة ms062 يستنجد أخاه ناصر
~~الدولة (20 و) ف يقول: «قد عسكر بالدرب ومنع رسولنا ابن المغربي أن يكتب
~~بشيء، وقال: لا أجيب سيف الدولة إلا بباب أنطاكية. ليذهب من الشام فإنه لنا
~~ويمضي إلى بلده، ويهادن عنه، وأن أهل أنطاكية راسلوا نقفور وبذلوا له
~~الطاعة، وأن يحملوا إليه مالا. وأنه التمس منهم يد يحيى بن زكريا عليه
~~الصلاة والسلام، والكرسي. وأن يدخل بيعة أنطاكية ليصلي فيها ويصير إلى
~~القدس.
# وكان الذي جر خروجه وأحنقه إحراق بيعة القدس في هذا العام. وكان البترك
~~كتب إلى كافور صاحب مصر يشكو قصور يده عن استيفاء حقوق البيعة. فكاتب «1»
~~متولى القدس بالشد على يده فجاءه من الناس مالا يطيق رفعه، فقتلوا البترك.
~~وحرقوا البيعة وأخذوا زينتها. فراسل كافور طاغية الروم بأن يرد البيعة إلى
~~أفضل ما كانت. فقال: بل أنا أبنيها بالسيف.
# وأما ناصر الدولة فكتب إلى أخيه إن أحب مسيره إليه سار؛ وإن أحب حفظ ديار
~~بكر سار إليها وبث سراياه. وأصعد سيف الدولة الناس إلى قلعة حلب وشحنها
~~وانحفل الناس.
# وعظم الخطب. وأخليت نصيبين.
# ثم نزل عظيم الروم على منبج وأحرق، وخرج إليه أهلها فأقرهم ولم يؤذهم. ثم
~~سار إلى وادي بطياس «2» .
PageV01P186
# وسار سيف الدولة متأخرا إلى قنسرين ورجاله الأعراب قد ضيقوا الخناق على
~~الروم في أربع ضياع بما حوت. فراسل سيف الدولة ملك الروم وبذل له مالا
~~يعطيه إياه في ثلاثة أقساط فقال لا أجيبه إلا أن يعطيني نصف الشام فإن
~~طريقي إلى ناحية الموصل على الشام فقال سيف الدولة والله لا أعطيه ولا حجرا
~~واحدا. ثم جالت الروم بأعمال حلب. وتأخر سيف الدولة إلى ناحية شيزر وانكبت
~~العربان في الروم غير مرة وكسبوا مالا يوصف.
# ونزل عظيم الروم على أنطاكية يحاصرها ثمانية أيام ليلا ونهارا، وبذل
~~الأمان لأهلها فأبوا. فقال: أنتم كلمتموني، ووعدتموني بالطاعة. فأجابوا:
~~إنما كاتبنا الملك حيث كان سيف الدولة بأرمينية بعيدا عنا. وحدثنا أنه لا
~~حاجة له في البلد. وكان السيف بين أظهرنا. فلما عاد سيف الدولة لم ms063 نؤثر على
~~ضبط أدياننا وبلدنا شيئا فناجزهم «1» الحرب من جوانبها. فحاربوه أشد الحرب
~~وكان عسكره معوزا من العلف.
# ثم بعث نائب أنطاكية محمد بن موسى إلى قرغويه متولى نيابة حلب بتفاصيل
~~الأمور (24 ظ) م وثبات الناس على القتال. وأنا قد قتلنا جملة من الروم.
~~وأنا ليلي ونهاري في الحرب لا أستقر ساعة وأن اللعين قد ترجل عنا، ونزل
~~الجسر.
# ثم جاء الخبر بأن نائب أنطاكية محمد بن موسى أخذ الأموال التي في خزائن
~~(20 ظ) ف أنطاكية معدة وخرج بها كأنه متوجه إلى سيف الدولة. فدخل بلد الروم
~~فقيل كان عزم على تسليم أنطاكية للملك فلم يمكنه لاجتماع أهل البلد على
~~ضبطه فخشى أن يتم خبره إلى سيف الدولة فيتلفه. فهرب بالأموال. انتهى
PageV01P187
### || وفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة:
# نزلت الروم على رعبان «1» . فسار عسكر حلب
~~للكف عنها. فرحل ملك الروم.
# ثم سار عسكر حلب فنزلوا على حصن سرحون «2» فافتتحوه بعد أيام بالسيف بعد
~~حرب عظيم وأخذوا منه مالا يوصف وحصل من السبي خمسة آلاف آدمي ثم نازلوا حصن
~~سين «3» الحمراء فافتتحوه. وسبوا نحو الألف وأسروا ثلاثمائة علج. وأسروا
~~سرحون وهو الذي كان أسر أبا فراس بني حمدان.
# وعدت الخراسانية مع لولو الحجراجي «4» من أنطاكية إلى ناحية المصيصة
~~فالتقاهم ثلاثة آلاف فارس من الروم فنصر الله وقتلوا من الروم ألفا وأسروا
~~خلقا وردوا بالغنائم إلى أنطاكية ثم عادوا وغزوا فأصيبوا. وسار نحو ألفي
~~فارس من الترك إلى مصر لأن كافورا راسلهم.
# ودخل الثغر محمد بن عيسى- رئيس الخراسانية- ومعه [ا] بن ساطر الطرسوسي
~~فظفروا، وغنموا، وردوا بالمغانم، وتأخر في الشام محمد بن عيسى وابن شاكر في
~~نحو ثمانمائة فارس فدهمتهم جموع الروم. فقال ابن عيسى ما استحل أن أوليهم
~~الدبر بعد أن قربوا.
# وسار ابن شاكر يكشفهم فإذا هم فيما يقال في ثلاثين ألفا. فرجع.
PageV01P188
# وقال: لا طاقة لك بها. فلم يقبل والتقاهم، وقاتلوا أشد قتال. وأنكوا في
~~الروم نكاية عظيمة. واستشهد عامة المسلمين. وبقي محمد بن عيسى في مائة
~~وخمسين فارسا. ms064 فقال له [ا] بن شاكر: لا تلقي بيدك إلى التهلكة. فقال له
~~فقيه معه: إن وليت الدبر «1» لحقوك «2» ، وقتلوك، وأنت فار فقاتل حتى قتل
~~أكثر أصحابه ثم أسر محمد بن عيسى، وابن شاكر.
# ثم ورد الخبر بأن ابن عيسى اشترى نفسه بمائة ألف درهم وثمانية وعشرين
~~علجا كانوا بأنطاكية، وبرطل فصوص فيروزج. وأنه بعد ذلك غزا العدو وظفر.
~~انتهى.
### || وفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة:
# في ذي القعدة أقبل عظيم الروم نقفور «3»
~~بجيوشه إلى الشام. فخرج من الدرب «4» ، ونازل أنطاكية: فلم يلتفتوا إليه.
~~فهددهم وقال: أرحل، وأخرب الشام كله. وأعود إليكم من الساحل «5» .
# ورحل في اليوم الثالث ونازل معرة مصرين فأخذها وغدر بهم. وأسر منهم أربعة
~~آلاف ومائتي نسمة «6» .
# ثم نزل على معرة النعمان فأحرق جامعها. وكان الناس قد هربوا في كل وجه
~~إلى الحصون والبراري والجبال المنيعة «7» .
PageV01P189
# (21 و) ف ثم سار إلى كفر طاب، وشيزر «1» .
# ثم إلى حماة، وحمص فخرج من تبقى بها فأمنهم ودخلها فصلى في البيعة. وأخذ
~~(25 و) م منها رأس يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام. وأحرق الجامع «2»
~~ثم سار إلى عرقة فافتتحها.
# ثم سار إلى طرابلس فأخذ ربضها «3» . وأقام في الشام أكثر من شهر ورجع
~~فأرضاه أهل أنطاكية بمال عظيم «4» . انتهى.
### || وفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة:
# ورد نقفور فاحتاط بأنطاكية. وملكها
~~بالأمان فيما أحسب. وأخرجوا أهلها منها. وأطلقوا العجائز والشيوخ والأطفال
~~وقال: امضوا حيث شئتم. وأخذوا الشباب والصبايا والغلمان سبيا، فكانوا أكثر
~~من عشرين ألفا «5» .
# وكان نقفور قد عتى، وتجبر، وقهر البلاد، وعظمت هيبته. وتزوج امرأة الملك
~~الذي قتله على كره منها. وكان لها ولدان فأراد أن يخصيهما. ويهديهما
~~للبيعة. ويستريح منهما لئلا يملكا. فعلمت زوجة الملك فأرسلت إلى الدمستق
~~ليأتي إليها في زي النساء ومعه جماعة في زي النسا [ء] .؟ فجاءوا [و] باتوا
~~عندها ليلة الميعاد. فقتلوه. وأجلس في الملك ولدها الأكبر «6» . انتهى.
# وفي «7» بعض التواريخ بعد أخذ أنطاكية قصدوا حلب وقد تغلب عليها قرعويه
~~غلام سيف الدولة بعد طرد ابن استاذه عنها. ms065 فتحصن قرعويه بالقلعة وملك الروم
PageV01P190
# بحلب. وحصروا القلعة. ثم اصطلحوا على مال يحمله قرعويه في كل سنة وكانت
~~المصالحة يحمل المال المقرر على حلب وما معها من البلاد: وهي حماة وحمص
~~وكفر طاب والمعرة وفامية وشيزر وما بين ذلك. ودفع أهل حلب الرهائن بالمال
~~إلى الروم فرحلت الروم عن حلب وعاد المسلمون إليها «1» .
### || وفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة:
# هدم لؤلؤ الكبير- مدبر دولة أبي الفضائل
~~سعيد بن سعد الدولة أبي المعالي شريف بن سيف الدولة- حصن كفروما. وحصن عار
~~وحصن اروح، خشية أن يقفز فيها (28 ظ) م.
### || وفي سنة ست وعشرين وأربعمائة:
# وصلت الروم إلى ولاية حلب فقاتلهم صاحبها
~~شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس «2» فهزمهم، وتبعهم إلى عزاز فقتل «3» ؛
~~واسم ملك الروم ارمانوس «4» .
# والصحيح ما قاله ابن المهذب: أن خروج أرمانوس كان سنة إحدى وعشرين
~~وأربعمائة. وكانوا ستمائة ألف. وخرج في شهر تموز.
# وفي ذلك يقول أبو الفتح الحسن بن أبي حصينة المعري «5» من قصيدة طويلة
~~وأنشده إياها بظاهر قنسرين:
# ديار الحي مقفرة بباب ... كأن رسوم دفتها كتاب.
# ومنها:
# وذكرك كله ذكر جميل ... وفعلك كله فعل عجاب.
PageV01P191
# وأرمانوس كان أشد بأسا ... وحل به على يدك العذاب
# أتاك يجر بحرا من حديد ... له في كل ناحية عباب
# (20 ظ) ف إذا سارت كتائبه بأرض ... تزلزلت الأباطح والهضاب
# فعاد وقد سلبت الملك عنه ... كما سلبت عن الميت الثياب
# فلا تسمع بطنطنة الأعادي ... فإنهم إذا طلبوا ذباب
# ولا ترفع لمن عاداك رأسا ... فإن الليث ينبحه الكلاب
# وفي «1» شبل الدولة لما هزم ملك الروم يقول الإمام أبو عامر الجرجاني من
~~قصيدة:
# لبسوا دروعا من ضباك تقيهم ... كانت عليهم للحتوف شباك
# نالت بك العرب الغنا من مالهم ... وتقاسمت أتراكك الأتراك
# لو لم يفر جعلت صفحة خده ... نعلا وقوسي حاجبيه شراك
# وقال إبراهيم بن الحسن البليغ من قصيدة يمدح بها نصرا منها:
# نفدي الذي رد أرمانوس عن حلب ... للخوف مهجته في قبضة الطرب
# إذ قابل الثغر عذب الورد ذا شنب ... فلم ينل قبله من ذلك ms066 الشنب
# لله أيامه البيض الذي خضبت ... أسيافه البيض فيها من دم سرب
# أعلامه العز مكتوب بأجمعها ... أعلام لاقية ما يلقى من العطب
# والريح تخدمه في نشرها فإذا ... رأى الكتابة قال الرأى في ... «2»
### || وفي سنة إحدى وستين وأربعمائة:
# في المحرم وصل ملك الروم إلى بلد حلب في
~~مائتي ألف. فخرج إليه محمود وواقعه وقعتين. وانهزم المسلمون. وفتح الروم
~~حصن عم وارتاح. ومنبج. وبلغ ملك الروم أن الأفشين فتح عمورية فعاد إلى
~~القسطنطينية.
# وجاء الأفشين إلى أنطاكية.
PageV01P192
# إشارة:
# في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة: أقبل ملك الروم «1» في ثلاثمائة ألف
~~مقاتل. فالتقاه كمشتكين الملقب بالدانشمند «2» وهو أتابك الجيوش بدمشق الذي
~~يقال له: أمين الدولة واقف الأمينية بدمشق وببصرى فهزم الفرنج. وقتل منهم
~~خلقا كثيرا لم ينج منهم سوى ثلاثة آلاف أوأكثرهم جرحى وذلك في [ذي] القعدة
~~من هذه السنة «3» ب
### || وفي «4» سنة ثمان وتسعين وأربعمائة:
# كانت وقعة بين الفرنج ورضوان «5»
~~فانكسر رضوان وذلك أن تنكري صاحب أنطاكية نازل حصنا فجمع رضوان عسكرا
~~ورجاله كثيرة من المطوعه. فوصلوا إلى تيزين فلما رأى تنكري «6» سوادهم راسل
~~يطلب الصلح فامتنع رضوان فعملوا المصاف. فانهزمت الفرنج من غير قتال. ثم
~~قالوا نعود ونحمل حملة صادقة ففعلوا فانحطمت المسلمون. وقتل شيء منهم كثير.
~~ولم ينج من الأسر الخياله.
PageV01P193
# وافتتح الفرنج حصن ارتاح «1» وذلك في شعبان «2» . انتهى.
### || وفي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة:
# قاتل ايلغازي بن ارتق «3» الفرنج بأرض حلب
~~عند عفرين في نصف ربيع الآخر. فهزمهم. وقتل منهم كثيرا «4» . وممن قتل صاحب
~~أنطاكية وفتح عقب الوقعة الأتارب وزردنا «5» . فقال بعض الشعرا [ء] فيه «6»
~~.
# (25 ظ) م
# قل ما تشا [ء] فقولك المقبول ... وعليك بعد الخالق التعويل
# واستبشر «7» القرآن حين نصرته ... وبكى لفقد رجاله الإنجيل
# قال ابن الوردي: وهذا الشعر لا يعجبني فإن انجيل عيسى عليه الصلاة
~~والسلام (22 و) ف لا يبكي لفقد الكفار المشركين. وما أحسن قول بعضهم في
~~كسرة النصارى
# ونصر المسلمين
# يبكي من المنبر الصليب كما ... يضحك للمصحف الأناجيل.
# ويمكن تأويل البيت المذكور. ولكن ليس هذا ms067 موضعه والله أعلم.
PageV01P194
# وفي بعض التواريخ في هذه السنة سارت الفرنج إلى حلب ففتحوها عنوة وملكوها
~~فسار إليهم صاحبها صاحب ماردين أي: الغازي في جيش كثيف فهزمهم عنها ولحقهم
~~إلى جبل قد تحصنوا به فقتل منهم مقتلة عظيمة. ولم يفلت منهم إلا القليل.
~~انتهى.
### || وفي سنة ثمان عشرة وخمسمائة:
# ذكر ابن العديم والمؤيد «1» أن الفرنج نزلوا
~~حلب ومعهم دبيس بن صدقة «2» وسلطان شاه بن رضوان وحاصروها. وقلت أرزاقهم
~~واجتمع رأيهم على أن يسيروا القاضي أبا غانم ابن جرادة.
# والشريف زهره. وابن الجلي إلى حسام الدين بن تمرتاش إلى ماردين فأخرجوهم
~~ليلا.
# فوصلوا إلى ماردين وذكروا له ما حل بأهل حلب وما هم فيه من الحصار والصبر
~~فقال:
# خلوهم إذا أخذوا حلب عدت أخذتها.
# فأعمل الجماعة الحيلة على أن يمضوا إلى آق سنقر السيوفي إلى الموصل فأمر
~~بالتوكيل عليهم فأعملوا الحيلة وخرجوا وجاؤوا إلى الموصل فوجدوا آق سنقر
~~مريضا قد أشفي. وهو يسقى مرقة الفروج المدقوق فأعلم مجيئهم فدخلوا عليه،
~~وقالوا: أغث المسلمين. فقال: وكيف بالوصول إلى ذلك وأنا على ما ترون.
~~فقالوا له: اجعل على نفسك إن خلصت أن تنصر الإسلام. فقال: أي والله. ثم رفع
~~رأسه إلى السماء وأشهد الله عليه بذلك.
# فما استتم ثلاثة أيام حتى أكل الفروج ونادى في العسكر الغزاة فبرز الناس
~~وعملوا أشغالهم، وتوجه حتى أتى إلى حلب فلما قاربها رحل الفرنج ونزلوا على
~~جبل جوشن وأبعدوا عن المدينة فلما وصل ساق وعسكر خلفهم مع أهل البلد
~~فانهزموا بين يديه.
PageV01P195
# ورحلتهم كانت في سنة ثماني عشرة وخمسمائة كما ذكرنا وهو يسير ورا [ء] هم
~~على مهل حتى أبعدوا عن البلد فأرسل الشاوشية ليردوا الناس فجعل أبو الفضل
~~بن الخشاب يقول له: يا مولانا لو سقت خلفهم أخذناهم بأسرهم فإنهم منهزمون
~~فقال له: تعلم أن في بلدكم ما يقوم بكم وبعسكري لو قدر والعياذ بالله علينا
~~كسرة. فقال: لا. فقال: وما يؤمننا أنهم لو كسرونا. ودخلنا البلد وقووا
~~علينا ما نفعنا أنفسنا. ولكن الله تعالى قد ms068 دفع شرهم. وكان أهل البلد قد
~~أكلوا القطاط في هذه الحصرة. ولما طال الحصار عليهم وقلت أزوادهم وقع فيهم
~~المرض والفنا [ء] . فكان يمر المار من الأسواق فيجد المرضى على الدكاكين
~~فإذا قارب الفرنج البلد للقتال. ووقع الصائح قام المريض مع شدة مرضه وقاتل
~~أحسن قتال وردوا العدو (22 ظ) ف وكان إقلاع الفرنج في آذار فجعل الناس
~~يأخذون الغلة ويبلونها بالماء (26 و) م ويزرعونها فجا [ء] ت تلك «1» السنة
~~الغلة من أحسن الغلات وأزكاها.
# تنبيه: [دبيس بن صدقة]
# دبيس بن صدقة المذكور هو نور الدولة ملك العرب «2» - صاحب الحلة المزيدية
~~«3» كان جوادا كريما. عنده معرفة بالأدب والشعر. وتمكن في خلافة المسترشد
~~«4» واستولى على كثير من بلاد العراق. وهو من بيت كبير، وله شعر حسن. وأبوه
~~وأجداده مذكورون
PageV01P196
# في كتب التواريخ. وأبوه سيف الدولة «1» له نظم الشريف أبو علي بن
~~الهبارية كتاب: «الصادح والباغم» .
# والحلة «2» : بليدة بين الكوفة وبغداد اختطها سيف الدولة سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة.
### || وفي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة:
# سار صاحب القدس بالفرنج فقصد حلب فخرج
~~إليه عسكرها فالتقوا فانهزم المسلمون. وقتل منهم مائة فارس. ثم التقوا
~~ونصرهم الله سبحانه وتعالى؛ قاله الذهبي «3» .
### || وفي سنة اثنين وثلاثين وخمسمائة «4» :
# خرج ملك الروم وقدم إلى بزاعا وفعل
~~ما سيأتي فيها. وأقام على بزاعة بعد أخذها عشرة أيام. ثم رحل بمن معه من
~~الفرنج إلى حلب.
# ونزل على قويق. وزحف على حلب. وجرى بين أهلها وبينهم قتال كبير. فقتل من
~~الروم بطريق عظيم القدر عندهم فعادوا خاسرين.
PageV01P197
# وأقاموا ثلاثة أيام ورحلوا إلى الأتارب وملكوها؛ وتركوا فيها سبايا
~~بزاعة، وتركوا من الروم من يحفظهم.
# وسار ملك الروم بمجموعة من الأتارب نحو شيزر فخرج أسوار نائب زنكي بحلب
~~بمن عنده وأوقع بمن في الأتارب من الروم فقتلهم واستفكت أسرى بزاعة
~~وسباياها «1» .
# وسار ملك الروم بمجموعة إلى شيزر وحصرها ونصب عليها ثمانية عشر منجنيقا
~~وأرسل صاحب شيزر أبو العساكر سلطان بن علي بن منقذ بن نصر بن منقذ الكناني
~~«2» إلى زنكي يستنجده، فسار ms069 زنكي ونزل على العاصي بين حماة وشيزر وكان يركب
~~عماد الدين زنكي وعسكره كل يوم ويشرفون على الروم وهم محاصرون شيزر بحيث
~~يراهم الروم.
# ويرسل السرايا فيأخذون كل ما يظفرون به منهم.
# وأقام ملك الروم محاصرا شيزر أربعة وعشرين يوما ثم رحل عنها من غير أن
~~ينال منها غرضا «3» . وسار زنكي في أثر الروم فظفر بكثير ممن تخلف منهم.
# ومدح الشعرا [ء] زنكي بسبب ذلك فأكثروا. فمن ذلك ما قاله مسلم بن حضر ابن
~~قيم الحموي من أبيات «4» :
# لعزمك أيها الملك العظيم ... تذل «5» لك الصعاب وتستقيم
# ألم تر أن كلب الروم لما ... تبين أنه الملك الرحيم
PageV01P198
# (23 و) ف
# وقد نزل الزمان على رضاه ... وأن لخطبه الخطب العظيم
# فحين رميته بك عن خميس ... تيقن فوق ما أمسى يروم
# نك في العجاج شهاب نور ... توقد وهو شيطان رجيم
# (26 ظ)
# م أراد بقاء مهجته فولى ... وليس سوى الحمام له حميم
### || [وفي سنة إحدى وأربعين وخمسمائة] «1» :
# وفي سابع يوم من استقرار نور الدين «2» بحلب اتصل خبر مقتل أتابك بصاحب
~~أنطاكية البيمند فخرج ليومه في عساكر أنطاكية وقسم عسكره قسمين:
# قسما أنفذه إلى جهة حماة. وقسما أغاربه على جهة حلب وعاث في بلادها.
# (24 و) فوكان الناس آمنين. فقتل وسبى عالما عظيما وعاد حتى وصل إلى صلدع
~~ونهبها ووصل الخبر إلى حلب فخرج أسد الدين شير كوه «3» في من كان بحلب من
~~العساكر. وجد في السير؟ فقام الفرنج وأدرك جماعة من الرجالة يسوقون الأسرى
~~فقتلهم واستنقذ كثيرا مما كانت الفرنج أخذته. وسارع مختبأ «4» عن طريق
~~الفرنج إلى أن شن الغارة على بلد ارتاح واستاق جميع ما كان للفرنج فيه وعاد
~~إلى حلب مظفرا.
PageV01P199
# (27 ظ) م ووردت الأخبار بعد وفاة زنكي بأن ابن جوسلين جمع الفرنج من كل
~~ناحية وقصد الرها على غفلة بموافقة النصارى المقيمين فيها فدخلها واستولى
~~عليها وقتل من فيها من المسلمين فنهض نور الدين في عسكره ومن انضاف إليه من
~~التركمان وغيرهم في زها [ء] عشرة آلاف فارس. ووقعت ms070 الدواب في الطرقات من
~~شدة السير ووافوا البلد وحصل ابن جوسلين «1» وأصحابه فيه فهجموا عليه ووقع
~~السيف فيهم. وقتل من أرمن الرها والنصارى من قتل. وانهزم إلى برج يقال له
~~«برج الماء «2» » فحصل فيه ابن جوسلين في تقدير عشرين فارس من وجوه أصحابه
~~وأحدق بهم المسلمون وشرعوا في النقب عليهم حتى تعرقب البرج فانهزم [ا] بن
~~جوسلين في الخفية من أصحابه، وأخذ الباقون، ومحق السيف كل من ظفر به من
~~نصارى الرها. واستخلص من كان فيه أسيرا من المسلمين ونهب منها شيئا كثيرا
~~من المال والأثاث والسبي وانكفأ المسلمون بالغنائم إلى حلب وسائر الأطراف
~~«3» .
# وقال ابن الأثير: «لما قتل زنكي كان جوسلين الفرنجي- الذي كان صاحب
~~الرها- في ولايته في تل باشر وما جاورها؛ فراسل أهل الرها وكان عامتهم من
~~الأرمن وواعدهم يوما يصل إليهم فيه فأجابوه إلى ذلك. فسار في عساكره إليها
~~وملكها وامتنعت عليه القلعة بمن فيها من المسلمين فقاتلهم وجد في قتالهم
~~فبلغ الخبر نور الدين وهو بحلب فسار إليها بعسكره فهرب جوسلين ودخل نور
~~الدين الرها ونهبها وكبس «4» أهلها «5» .» .
PageV01P200
# وفي هذه الوقعة نهبت، وحرقت، وخلت من أهلها ولم يبق منهم بها إلا القليل
~~ووصل خبر الفرنج إلى غازي بالموصل فجهز العساكر إلى الرها، فوصلت وقد ملكها
~~نور الدين فبقيت بيده ولم يعارضه أخوه سيف الدين غازي «1» .
# قلت: «ومن عجيب ما جرى أن نور الدين أرسل من غنائمها إلى الأمراء وأرسل
~~إلى زين الدين علي جملة من الجواري فحملن إلى داره ودخل لينظر إليهن فخرج
~~وقد اغتسل وهو يضحك فسئل عن ذلك (!) . فقال: لما فتحنا الرها مع الشهيد كان
~~في جملة ما غنمت جارية مالت نفسي إليها فعزمت على أن أبيت معها. فسمعت
~~منادى الشهيد وهو يأمر بإعادة السبي والغنائم وكان مهيبا مخوفا فلم اجتر
~~[ء] على إبقائها وأطلقتها. فلما كان الآن أرسل إلي نور الدين بسهمي من
~~الغنيمة وفيه تلك الجارية (24 ظ) ف فوطئتها خوفا من العود. انتهى «2» » .
### || وفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة:
# حصر العادل نور الدين ms071 «3» حصن حارم فجمع
~~البرنس صاحب أنطاكية وقاتله فانهزم الفرنج وقتل البرنس «4» .
# قال ابن الوردي: وحمل رأسه إلى حلب وأسر أصحابه. وفي ذلك يقول [ا] بن
~~المنير الأطرابلسي «5» .
# أقوى الضلال وأقفرت عرصاته ... وعلا الهدى وتبلجت قسماته
# وانتاش دين محمد محموده ... من بعد ما علت دما عثراته
PageV01P201
# ردت على الإسلام عصر شبابه ... وثباته من دونه وثباته
# صدم الصليب على صلابه عوده ... فتفرقت أيدي سبأ خشباته
# وسقى البرنس وقد تبرنس ذلة ... بالروح مقمر ما جنت غدراته
# فانقاد في خطم المنية أنفه ... يوم الحطيم وأقصرت بزواته
# فجلوته تبكي الأصادف تحته ... بدم إذا صلحت له شماته
# يمشي العناة برأسه وهو الذي ... نطت مدار النير بين قتاته
# انتهى.
# وملك بعد البرنس ابنه بيمند «1» وهو طفل. وتزوجت أمه برجل آخر وتسمى
~~بالبرنس «2» .
# ثم إن نور الدين غزاهم غزوة أخرى فهزم وقتل وأسر البرنس الثاني فتمكن
~~بيمند في ملك أنطاكية.
# حكاية:
# قيل أن دبيس بن صدقة لما سار مع ايلغازي إلى الكرج سأل ايلغازي في الطريق
~~أن يهب له حلب، وأن يحمل له دبيس مائة ألف دينار ويجمع بها التركمان
~~ويعاضده «3» حتى يفتح أنطاكية. فأجابه ايلغازي إلى ذلك وأخذ يده على ذلك.
# فلما وقعت كثرة الفرنج بدا له في ذلك فانفذ إلى ولده سليمان إلى حلب وكان
~~خفيفا.
# وقال له: اظهر أنك قد عصيت علي حتى يبطل ما بيني وبين دبيس فحمله الجهل
~~على عصى والده ووافقه على قرباص «4» والحاجب ناصر وهو شحنة حلب وغيرها.
PageV01P202
# (28 ظ) موقبض سليمان «1» حجاب أبيه فصفعهم وحلق لحاهم ومد يده إلى أموال
~~الناس وظلمهم فطمع الفرنج. وفرقهم سليمان فولوا زردنا «2» وعمروها لابن
~~صاحبها كليام بن الأبرص.
# ثم سار الفرنج إلى نائب حلب فكبسوا في طريقهم حاضر حلب وغيرها فخرج إليهم
~~الحاجب ناصر والعسكر وكسروهم وقتلوا منهم جماعة «3» .
# وخرج في جمادى الآخرة فنازل حاضره وأخذها وخربها وحمل باب حصنها إلى
~~أنطاكية، ونزل برج سينا ففعل به ذلك. وكذلك فعل بغيرها من حصون النقرة
~~والأحص، وسبا، وأحرق، ونهب، وعاد فنزل صلدع على نهر قويق. ms072
# وخرج إليه اتزر بن ترك طالبا منه الصلح مع سليمان فقال: على شرط أن
~~يعطيني سليمان الأتارب حتى أحفظه، وأنا أذب عنه، وأقاتل دونه. فقال له: ما
~~يجوز أن نسلم ثغرا من ثغور حلب في بدو مملكته بل ألتمس غيرها. مما يمكن
~~لنوافقك عليه. فقال له:
# الأتارب لا يقدر صاحب حلب على حفظها؛ فإن قدرت عمرت عليها الحصون بما
~~دارت. وأنا أعلمكم أنها اليوم تشبه فرسا لفارس قد عطبت يداها. وللفارس هري
~~«4» شعير يعلفها رجا [ء] أن تبرأ ويركبها. فنفذ هرى الشعير وعطبت الفرس.
# وفاته الكسب. ثم رحل نحوها فحاصرها ثلاثة أيام واتصل به ما أوجب رحيله
~~إلى أنطاكية.
PageV01P203
# ولما بلغ ايلغازي إصرار ولده على العصيان ضاقت عليه الأرض، وأعمل في
~~الوصول إليه، وأخذ حلب منه فكاتب أقوام، وعرفوه أن ما بحلب من يدفعه عنها.
~~فسار حتى وصل إلى قلعة جعبر. فضعفت نفس ابنه سليمان عن العصيان على أبيه
~~فأنفذ إليه من استحلفه عن الصفح عنه، والإحسان إليه وإلى من حسن له العصيان
~~مثل ابن قرناص وناصر الحاجب وأكد الأيمان على ذلك. ودخل حلب في أول شهر
~~رمضان فخرج الناس للقائه ودخل القصر. وأحسن إلى أهل حلب وسامحهم. وصرف
~~الشحنة الذي كان يؤذي الناس في البلد. وقبض على الريس مكي بن قرناص وعلى
~~أهله. وشق لسانه، وكحله. وأخذ ماله.
# وسلم أخاه إلى من يعذبه. وكحل (25 و) ف ناصر الحاجب. فعني به من تولى
~~أمره فسلمت إحدى عينيه وعرقب طاهر بن الزاير؛ وكان من أعوان الريس ... «1»
# وأعاد الملوك أولاد رضوان من قلعة جعبر إلى حلب وكان ولده قد أخرجهم من
~~حلب فمضوا إلى قلعة جعبر وهم سلطان شاه وإبراهيم وغيرهم.
# وخطب بنت الملك رضوان وتزوج بها. ودخل بها حلب.
# وولى رياسة حلب سليمان بن عبد الرزاق العجلاني البالسي.
# وولى ابن أخيه بدر الدولة سليمان بن عبد الجبار رياسة في حلب. وصالح
~~الفرنج مدة سنة كاملة وأعطاهم من الضياع ما كان في أيديهم أيام ملكهم
~~الأتارب وزردنا «2» .
# وسار في المحرم من ms073 سنة ست عشرة وخمسمائة إلى الشرق ليجمع العساكر فمات
~~وزيره بحلب أبو الفضل بن الرضوان في صفر وولى الوزارة أبو الرجا ابن
~~السرطان. انتهى.
PageV01P204
### | الفصل العاشر في- جوامعها.- وبعض مدارسها.- وخوانكها.- وزواياها.- وربطها.- وبيمارستانها.
PageV01P205
# لما فتح أبو عبيدة حلب كما تقدم صلحا أو عنوة «1» ، ودخل من باب (26 و) ف
~~أنطاكية فحف المسلمون بالأتراس حتى بنيت الشعيبية. وكانت تسمى قديما بمسجد
~~الأتراس ثم بالغضائري «2» . وسيأتي لماذا سميت بالشعيبية «3» - صالحوا
~~أهلها على القول بأنها فتحت صلحا على موضع المسجد الجامع، فاختطه الصحابة-
~~رضي الله عنهم- وكان بستانا للكنيسة التي هي الحلاوية الآن. والجب الذي فيه
~~كان دولابا للبستان، ثم جدده سليمان بن عبد الملك، ولم يذكر ابن العديم في
~~«4» ترجمة سليمان أن سليمان بناه.
# وقال في مكان آخر: وبلغني أن سليمان هو الذي بناه «5» ، كما رأيته بخط
~~ابن عشائر «6» ولم يبق فيه من بناء سليمان سوى السور. وقد نقض من السور
~~قطعة يسيرة فوق الباب الغربي في «7» سنة تسع وأربعين وثمانمائة وأعيد في
~~أوائل سنة خمسين، وكذلك القبو الذي على الباب الغربي داخل الباب وخارجه.
~~ابتدئ في عمارته في أواخر سنة تسع وأكمل في أوائل سنة خمسين.
PageV01P206
# ولم يعمر من مال الجامع وإنما عمره شخص يقال له: أبو بكر بن الحلواني
~~وشرط لنفسه أن يسكن مدة حياته في البيت الذي عمره على ظهر القبو المذكور
~~وبعده يكون وقفا على مؤذني الجامع، وسيأتي في الحوادث كيفية موت أبي بكر
~~المذكور «1» .
# وقد كان هذا الجامع يضاهي جامع دمشق في الزخرفة والرخام والفسيفساء وباهى
~~سليمان في بنائه ليضاهي ما عمل أخوه الوليد في جامع دمشق.
# وقيل إنما بناه الوليد، وأنه نقل إليه آلة كنيسة قورص «2» . وكانت هذه
~~الكنيسة من عجائب الدنيا ويقال أن ملك الروم بذل في ثلاثة أعمدة كانت فيها
~~سبعين ألف دينار فلم يسمح الوليد بذلك» .
# ويقال إن بني العباس نقضوا ما كان فيه من الرخام والآلات إلى جامع
~~الأنبار كما نقضوا آثار بني أمية من بلاد الشام. ولم يزل على هذه الصفة إلى
~~أن دخل نقفور في سنة إحدى ms074 وخمسين وثلاثمائة حلب فأحرقه. ولما عاد سيف
~~الدولة رم بعض ما تهدم منه ثم لما مات سيف الدولة ولى ولده أبو المعالي «4»
~~فبنى فيه «5» .
# وهذا الجامع أحرق مرارا:
PageV01P207
# منها: في «1» سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة أحرقه الفرنج.
# ومنها: سنة أربع وستين وخمسمائة أحرق فجدده نور الدين الشهيد؛ كما قاله
~~ابن كثير.
# ومنها: في سنة تسع وسبعين وستمائة حرقه صاحب سيس «2» ونقل صاحب ماردين
~~رخامه.
# وسيأتي من أحرقه أيضا من التتار وغيرهم. والكلام على الجامع قبليته
~~وشرقيته وشماليته وغربيته، ومنارته، وصحنه، ومصنعه. وما فيه على الترتيب.
# أما الحائط القبلي الذي يلي الصحن وفيه أبواب القبلية فأخبرني شيخنا أنه
~~من بناء نور الدين الشهيد؛ وسيأتي كلام ابن شداد في الخاتمة «3» .
# وفي سنة ستمائة وقع باب قلعة حلب، وكان الباب قريبا من أرض البلد متصلا
~~(26 ظ) ف بالباشورة «4» فقتل تحته خلق كثير منها: الأستاذ ثابت بن شعويق
~~الذي بنى الحائط القبلي بجامع حلب الذي فيه محراب الصحن.
PageV01P208
# والحائط الشرقي مكتوب عليه أنه عمر في أيام الناصر محمد بن قلاوون. في
~~سنة سبع وعشرين وسبعمائة. انتهى.
# (30 و) م ومنه قطعة من جهة الشمال بنيت في أيام السلطان صلاح الدين. وأما
~~الرمح المغروزة فيه فهو علامة لوقت العصر وقد عمل الشيخ العارف ابن
~~التيزيني تلميذ الرئيس بن الحارمي نزيلا دمشق علامة أخرى بالقرب من العلامة
~~المذكورة أ.
# وجهة الشمالية من الجامع مقبرة للكنيسة التي هي الآن المدرسة الحلاوية
~~قبل الفتوح. والحائط الغربي جدد بعد موت السلطان المؤيد في تولية ولده
~~السلطان أحمد؛ ورأيته وقد سقط فلما أزيلت الحجارة الساقطة خرجت بالحمام حية
~~من بينهالأنه سقط ليلا ولم يؤذ أحدا. وكان بحلب الوزير علم الدين فأصبح
~~بكرة النهار بالجامع ومعه الصناع لتحرير الحائط وبنائه. فسمع كافل حلب فغضب
~~من ذلك وأنف. فأمر بإخراج الوزير من الجامع.
# وتمثل بعمارته.
# إشارة «1» : «في ليلة الأربعا [ء] سابع عشر من شوال في أيام نور الدين.
~~وذلك في سنة أربع وستين وخمسمائة أحرقته الاسماعيلية «2» . واحترقت الأسواق
~~فبناه نور
PageV01P209
# الدين كما ms075 تقدم، ونقل إليه عمدا من قنسرين، وقطع له العمد من بعادين لأن
~~العمد التي كانت فيه تفطرت من النار» .
# وكان النصف القبلي من الشرقية التي في قبلي الجامع الملاصقة لسوق البز عن
~~يمين الداخل من الباب القبلي سوقا موقوفا على الجامع فاستفتى نور الدين في
~~ذلك الفقيه عبد الرحمن الغزنوي «1» فأفتاه بجوازه فنقض السوق وأضافه إلى
~~الجامع، فاتسع المسجد. وحسن في مرآى العين.
# ووقف عليه نور الدين أوقافا كثيرة. قال ابن شداد: وشاهدت الفتوى بخط
~~الغزنوي «2» .
# وهذا المكان رؤي النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي فيه كثيرا وهو الآن
~~دكة مرتفعة عن أرض الجامع. وأراد بعض المتكلمين في أيامي أن يجعل له حائطا
~~وأن يجعله حاصلا للجامع. فمنعته من ذلك وأخبرته بما فعل السلطان نور الدين
~~رحمه الله تعالى وأثابه الجنة. انتهى أ.
PageV01P210
# ولما دخل السلطان صلاح الدين حلب في سنة سبع وسبعين نزل المسعودي- شارح
~~المقامات- واسمه: محمد؛ وله ترجمة في تاريخ ابن خلكان «1» - جامع حلب وقعد
~~في خزانة كتبه الموقوفة. وكانت بالشرقية «2» واختار منها جملة وأخذها ولم
~~يمنعه منها مانع. انتهى.
### $DIC_TOP$وأما المحراب الكبير:
# فقد وجد بعد حريقة في أيام السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون في
~~شهر (27 و) ف رجب سنة أربع وثمانين وستمائة في كفالة قراسنقر المنصوري وفيه
~~انحراف «3» وأما المنبر: الذي هو الآن به فعمل في أيام السلطان الملك
~~الناصر محمد وصانعه محمد ابن علي الموصلي بتولي محمد بن عثمان بن الحداد؛
~~وهذا المنبر غير المنبر الذي كنت سمعت أن صانعه كان فلاحا من قرية
~~«الأخترين» من قرى حلب. وأنه
PageV01P211
# (30 ظ) م مات قبل تركيبه. وعجز الناس عن تركيبه. فرآه ولده في النوم فقال
~~له:
# عجزتم عن تركيبه. قال نعم. فأراهم كيفية التركيب. فأصبح ولده وركبه.
# وقرأت في تاريخ الاسلام: وقد كان نور الدين أنشأ منبرا برسم الأقصى قبل
~~فتح بيت المقدس طمعا في أن يفتحه ولم تزل نفسه تحدثه بفتحه. وكان بحلب نجار
~~فائق الصنعة؛ فعمل لنور الدين هذا المنبر على أحسن نعت، ms076 وأبدعه. فاحترق
~~جامع حلب فنصب فيه ثم عمل النجار المذكور ويعرف بالأختريني منبرا آخر شبه
~~ذلك المنبر. فلما افتتح السلطان بيت المقدس أمر بنقل المنبر فنصب إلى جانب
~~محراب الأقصى «1» . انتهى.
# [غريبة] :
# ومن الغرائب أن المستهل بن الكميت بن زيد الأسدي «2» قدم حلب بأمر
~~الخليفة المنصور. وصعد منبرها. فذكر مناقب بني هاشم. ومثالب بني أمية.
~~وتكلم في عمر بن عبد العزيز. وقال: إنما مثله مثل بغي بني إسرائيل التي
~~كانت تزني تحت رمان وتتصدق به على المرضى. فقام إليه أسلم بن كرب الشامي
~~«3» فقال: إن كنت كاذبا فأعمى الله بصرك فعمي في موضعه. وانحدر عن المنبر
~~يقاد أ. وكان أسلم بن كرب يطرح التراب إلى فيه ويقول: تبا له سمع دعاءه
~~يزري على نفسه.
PageV01P212
# وبالقبلية مكان في الحائط: يقال أن قطعة من رأس زكريا عليه الصلاة
~~والسلام فيه.
# وتقدم الكلام على رأس زكريا في الزيارات.
# ورأيت في الأعلاق الخطيرة «1» لما تسلم التتر قلعة حلب وأخربوها أخربوا
~~جامع القلعة وذلك سنة ثمان وخمسين فعند ذلك عمد أبو بكر «2» شيخ القلعة على
~~الذخائر، وأبو حامد بن النجيب «3» إلى رأس يحيى عليه السلام فنقلوه إلى
~~جامع حلب «4» .
# وأما باب الخطابة: فجدد في أيام السلطان الملك الصالح أبي الفداء إسماعيل
~~بن محمد سنة ست وأربعين وسبعمائة وهو غاية في الجودة «5» .
# وأما السدة: فعملت بإشارة الطنبغا كافل حلب «6» .
# وباب الجامع القبلي: لم يكن من أنواع المنجور كالنهود والمكولك والمطعم
~~(27 ظ) ف والخيط «7» إلا وهو به. ومكتوب عليه نجز في شعبان سنة سبع وثلاثين
~~وسبعماته.
# وعلى الباب الثالث من جهة الغرب: تاريخ عمله في سنة خمس وثلاثين
~~وسبعمائة.
PageV01P213
### $DIC_TOP$ الشرقية القبلية:
# وهو المكان الذي يقرأ فيه البخاري، الآن في العضادة الثانية الملاصقة
~~لصحن الجامع الدعا [ء] مستجاب أ. ومشرف العابد كان يصلي هناك. ورأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المنام «1» يصلي هناك.
# وأما سقف الجامع فكان جملونا كجامع دمشق. وكان بحائط المحراب وحائط الصحن
~~قماري ومناظر وآثارها باقية إلى الآن. فلما احترق الجامع في ms077 أيام التتار
~~كما سيأتي بنى ابن صقتر هذا القبو- ولابن صقر «2» ترجمة في تاريخ شيخنا-
~~فغوش عليه كافل حلب وقال له: إنما بنيت اصطبلا فلما كانت دولة الظاهر جقمق
~~وكافل حلب إذ ذاك قايتباي الحمزاوي «3» وملاك أمر حلب بيد زين الدين عمر
~~سبط ابن السفاح اختلفت أقاويل المهندسين ورأسهم علي بن الدحال وكان ماهرا
~~في صنعته وأراهم في أمر الحائط الذي فيه أبواب القبلية وهو نهاية في الجودة
~~(31 و) م والترصيف، وجودة النحت. وثقل الآلة وحسن التركيب والترتيب، وكثرة
~~ما فيه من الكوى طلبا للمكنة والخفة. وليس بحلب حائط مثله، بل ولا غيرها؛
~~إذ مال أوسطه وخرج عن الميزان ميلا فاحشا.
PageV01P214
# وكانوا قد زانوه وظهر لهم ذلك. وعلى رأس الباب المذكور نسره مبني
~~بالحجارة الهرقلية، وعليه رفرف جدده قصروه- كافل حلب- كما أعانه عليه شيخنا
~~المؤرخ. وظهر تشقق وانفساخ في القبو الملاصق للحائط وكان الناس في صلاة
~~الجمعة والخطيب على المنبر انهار تراب من الشقوق ففزع الناس وخرجوا من
~~القبلية؛ حتى أني كنت أصلي فيه فخيل لي أن الحائط قد سقط على الناس من شدة
~~الفزع فحضر كافل حلب قاتباي الحمزاوي ومعه ابن السفاح ورؤساء «1» البلد
~~والمهندسون والبناؤون ومنهم الحاج محمد شقير وكان عالما بصنعته وفيه ديانة
~~فاضطربوا أيضا. واختلفت أقوالهم فبعضهم أشار بنقض الحائط. وقال أخاف إن وقع
~~وقوع المنارة. وبعضهم أشار بحفر حفر في صحن الجامع ليكشف عن أساس الحائط
~~وينظر في حاله وقال: إنما أتى الحائط من قبل أساسه. وبعضهم قال: إنما أتي
~~من قبل الماء المجتمع في المصنع الذي بصحن الجامع. فحفروا الحفائر فوجدوا
~~الحائط مبنيا على قناطر. فقال بعضهم: إن الذي بناه بناه على أساسه القديم
~~ولم يصل بهم إلى الجبل. وقال بعضهم:
# بل هذا طلب للمكنة. وأخذوا في نزح الماء من المصنع. وتفرق النائب والناس
~~من غير طائل (28 و) ف.
# قال لي ابن الدحال: بينا أنا في صحن الجامع إذا أنا بشخص يتكلم بين الناس
~~ويقول: الرأي أن ينقض النسر الذي على الباب. وأن ينقض القبو ms078 المتقطع ويترك
~~الحائط على حاله. ولم أعرف الرجل فتدبرت كلامه فوقع في قلبي أنه صواب.
~~فأشرت بذلك. فأخذوا في نقض القبو الملاصق للحائط وكان الرأي أن ينقض قليلا
~~قليلا. فزادوا في النقض فتقطع بقية القبو ولو علم الكافل ب، ذلك لقتل ابن
~~الدحال.
PageV01P215
# وكانوا قد كاتبوا السلطان في أمره فأرسل ألف دينار إلى ابن السفاح
~~ليصرفها في عمارة ذلك. فاتفق رأي العامل نجم الدين مع ابن السفاح وقطعا
~~المستحقين خلا أرباب الخمس وشرعوا في عمارة ذلك. فلما خاف ابن السفاح من
~~هيبة السلطنة فأصرف شيئا قليلا من مال السلطان في عمل «البواب» التي على
~~الحائط المذكور. وأخذت حجارة النقض.
# ووضع منها شيء في معبر الباب الغربي.
# وتم باب القبلي بغير رفرف فشرع القاضي الحنفي [ا] بن الشحنة «1» في عمل
~~رفرف عليه وركب في شهر شعبان سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة. وثبت الحائط على
~~حاله. ولم يزد بعد ذلك شيئا أ. انتهى (31 ظ) م.
# وأما الشرقية: فبناها «2» بنو عماد الدين «3» . وكانوا أصحاب طرابلس
~~قديما. وتقدم ما هو مكتوب على حائطها. وكان فيها آبار لخزن الغلات المتحصلة
~~من رايع
PageV01P216
# كنيسة هيلانة؛ وهي الحلوية وشاهدت منها جبا في الحجازية إلى جانب البركة؛
~~وإنما سميت حجازية لأنها منزل لأهل الحجاز.
# والقبور التي بها قبور جماعة ماتوا وقتلوا في محنة تمر. واثنان قتلا في
~~فتنة تغرى ويرمش «1» ؛ نائبها. وهما: خش قدم «2» ؛ مملوك زين الدين ابن
~~السفاح والحاج عبد الله المعري الصابوني؛ وكان شجاعا، فلما أراد المذكور
~~نقب السور الذي عند باب الجنان نزل عبد الله المذكور من السور إليهم،
~~وقاتلهم. وطردهم هو ومن معه. ومنعهم من ذلك، فقتل هناك. ثم صلي عليه في
~~الجامع ودفن هنا.
# وكان بالشمالية من غربي الباب الشمالي بيت خلا [ء] ؛ أحدثه الشيخ حمزة
~~الجعفري، والسيد حمزة المذكور كان متكلما على الجامع وثبت نسبه. ومكتوب على
~~باب الخلا [ء] أنه جدد في أيام السلطان الظاهر برقوق وكافل حلب إذ ذاك تغري
~~بردي «3» بتولي السيد حمزة في سنة سبع وتسعين وسبعمائة.
# وخيف ms079 على المأذنة منه فأبطلوه أ.
PageV01P217
# وعلى باب الحجازية حجر من الرخام الأبيض يقال إن عمر بن عبد العزيز جلس
~~(28 ظ) ف عليه. ولا يجلس هناك مهموم بالغالب إلا انفرج همه ببركته.
# وأما الفوارة التي في وسط الجامع والقبة التي عليها: فالفوارة بناها
~~قرعويه كان فيها عمود طوله سبعة أشبار يخرج منه الماء والبركة المضلعة التي
~~تحت القبة في غاية الحسن والكبر يقال أنه كان مذبحا لبعض الكنائس التي كانت
~~بحلب.
# وفي دور حافة هذا الجرن مكتوب «أمر بعمله قرعويه غلام سيف الدولة سنة
~~394» .
# والماء ينصب من هذا الجرن إلى بركة متقطعة من الرخام الأصفر ثم يسيل إلى
~~بركة من رخام أصفر قطعة واحدة. وهي من عجائب الدنيا.
# والعمود أالذي في وسط الجامع رؤي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عنده.
~~وفي أعلاه صحن من الحديد. كان يوضع فيه البخور قديما. ويوضع فيه تارة زيت
~~وحب قطن ليضيء على جميع الجامع.
# وفي أرض الجامع حاصل للماء صنع قبل مجيء الماء الحلو من القناة إلى حلب
~~وكان ابن الأيسر متوليا على الجامع فطرق عليه شخص الباب ودفع إليه ألف
~~دينار. وقال: اصرف هذا في وجه من وجوه البر. ففكر «1» فوقع له أن يصرفه في
~~عمارة مصنع لخزن الماء.
# فشرع في ذلك. وفرغ المال فضاق صدره لذلك فجاءه أيضا ودفع
PageV01P218
# إليه ألف دينار فطعن عليه. وقالوا: ضيع مال الجامع. وسعوا به إلى صاحب.
~~فطالبه بالحساب. فأجابه. فلم ير فيه درهما واحدا مما صرفه. على ذلك فسأله
~~عن ذلك فأخبره بالقصة.
# وفي تاريخ ابن العديم أن الذي فعل ذلك من أجداده وأقاربه. وابن الأيسر لم
~~يكن من أقاربه فحصل في ذلك قولان «1» .
# ومن الغريب أنه لما حضر موضع المصنع وجد فيه صورة من الحجر الأسود وهو
~~موضوع على بلاط أسود ووجهه إلى جهة القبلة. فاستخرجوه من مكانه. فجرى (32
~~و) م بعد ذلك ما جرى من خراب الجامع إما بالزلزلة. وإما بالحريق.
# وأما المئذنة: الموجودة الآن فهي من بناء أبي الحسن محمد بن ms080 يحيى بن
~~الخشاب وأبو الحسن علي بن الخشاب له مدائح كثيرة في الخليفة المستضيء
~~بالله. وله ترجمة في تاريخ ابن العديم. وتقدم الكلام على بنى الخشاب. وكان
~~مدبر حلب إذ ذاك أخذ بعض حجارتها من بيت نار للمجوس كان داخل باب الجنان.
# ثم رأيت في تاريخ المؤيد «2» ؛ قال: ثم دخلت سنة اثنين وثمانين وأربعمائة
~~وفيها عمرت منارة جامع حلب. قام بعملها القاضي أبو الحسن بن الخشاب. وكان
~~بحلب بيت نار قديم. ثم صار أتون حمام فأخذ ابن الخشاب المذكور حجارته وبنى
~~بها المأذنة المذكورة. فسعى بعض حسدة ابن الخشاب به إلى آقسنقر وقال إن هذه
~~(29 و) ف الحجارة لبيت المال فأحضره آقسنقر وحدثه في ذلك. فقال ابن الخشاب:
~~يا مولانا إني عملت بهذه الحجارة معبدا للمسلمين. وكتبت عليه اسمك. فان
~~رسمت غرمت لك ثمنها. فأجاب آقسنقر إلى اتمام ذلك من غير أن يأخذ منه شيئا
~~«3» . انتهى.
PageV01P219
# وهذه المأذنة ليس في بلد الشام، بل ولا مصر أطول منها، بل ولا في غالب
~~البلاد من فوق سطح الجامع. نعم من أرض الجامع يوجد أطول منها باعتبار علو
~~حائط الجامع كمدرسة السلطان حسن فيما قيل. وفي دلهي بالهند جامع به مأذنة
~~لم يعمل مثلها في الدنيا من حجر أحمر. ودرجها نحو ثلاثمائة وستين درجة.
~~وليست مربعة؛ بل كثيرة الأضلاع.
# عظيمة الارتفاع. واسعة من تحتها.
# وفي تاريخ الإسلام قال: في سنة ثلاث وثمانين قال: وفيها عمرت منارة جامع
~~حلب «1» انتهى.
# ولا اختلاف بين القولين لأن هذه المنارة لا تفرغ في سنة واحدة. فابتدىء
~~بعمارتها في سنة اثنين. وكملت في سنة ثلاث.
# والذي سعى في ابن الخشاب في أمر المأذنة هو أبو نصر ابن النحاس «2» .
# وفي تاريخ ابن أبي طيء: أسست العمارة في زمان سابق بن محمود بن صالح «3»
~~. وكان الذي عمرها من سرمين. وبلغ بأساسها الماء. وعقد حجارتها بالكلاليب
~~الحديد والرصاص وأتمها في أيام قسيم الدولة وطول هذه المنارة إلى الدرابزين
~~«4»
# بذارع اليد سبعة وتسعون ذراعا. وعدد مراقيها «5» مائة وأربع وستون درجة؛
~~قاله ms081 ابن شداد «6» .
PageV01P220
# ولما جاءت الزلزلة ليلة الاثنين ثامن عشر شوال سنة خمس وستين وخممائة
~~حركت المنارة فدفعت هلالا كان على رأسها مقدار ستمائة قدم وتشققت «1» .
# وأبو الحسن هو الذي أنشأ مسجد الجرن الأصفر وحمل إليه الجرن من مكان بعيد
~~«2» ، وجده القاضي عيسى هو الناقل إلى حلب من حصن الكراد في أيام سيف
~~الدولة ولأسلافه المكانة عند الملوك. ولم يتعلق أحد منهم بولاية من الملوك
~~ونفوسهم تأبى ذلك «3» . وسيأتي تراجمهم.
# ومن غرائب الاتفاق أن التتار قدموا مرة إلى حلب في سنة يأتي تعيينها في
~~فصلهم. فاختبأ شخص من أهلها وضاق صدره من كثرة الخبأ ويئس من الحياة فصعد
~~إلى المأذنة. وجعل يشير بمنديل معه ويقول: جاء النصر من عند الله ويقول:
~~اقبضوهم بين البيوت مثل النسا [ء] ويكبر، ويرفع صوته. فظن التتار أن جيشا
~~قدم إلى حلب. فاقلعوا عنها.
# ولما مرض نور الدين الشهيد بلغ أخاه الخبر فقدم حلب طمعا فيها فحلف له
~~جماعة من شيعتها وأعيانها وعوامها وسألوه أن يأذن لهم في أن يؤذنوا بحي على
~~خير (32 ظ) م العمل على ما جرت به العادة من الشيعة. فأذن لهم في ذلك
~~استمالة لقلوبهم، فمضوا إلى الجامع.
# وأذنوا بذلك. ثم تماثل نور الدين وجلس في- طيارة القلعة. فلما (29 ظ) ف
~~تيقن أخوه نصرة الدين براحته خرج من البلد هاربا من نور الدين. وأرسل نور
~~الدين خلف القاضي أبي الفضائل بن أبي جرادة «4» . وقال له: امض إلى
PageV01P221
# الجامع وصل بالناس. فقال له: فالآذان؟ فقال: كيف رأيت. فمضى. وجلس في
~~القبلية تحت المنبر. واستدعى المؤذنين. وأمرهم أن يؤذنوا [ا] لآذان المشهور
~~المعهود.
# فخاف المؤذنون وقالوا: لا نأمن على أنفسنا. فقال لهم: لا تخافوا لي أسوة
~~بكم.
# فصعدوا وأذنوا. فاجتمع تحت المنارة ما يزيد على متائة ألف ضارب بالسيف.
~~فقام إليهم أبو الفضل فقال: يا حلبيين إن نور الدين في عافية. وهذا الذي
~~تعملونه لا يليق وقرأ «1» آية: أطيعوا الله. وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم «2»
# . وقد أمر نور الدين الأذان المعهود. فمن كان ms082 منكم على وضو [ء] فليصل.
~~ومن لم يكن على وضو [ء] فليتوضأ، ويأتي ويصل. فانفتل الناس، وتفرقوا
~~يقولون: ايش نعمل بقاضينا. وسكنت الفتنة.
# وأما درابزينها: فقد جدد قبل فتنة تمر في سنة إحدى وتسعين وسبعمائة
# وأما الرفرف: الذي هو الآن عليها «3» : فجدد في شهر المحرم سنة خمس
~~وخمسين وثمانمائة.
# وأما الكتابة التي عليها: فهي أسماء الأئمة الاثني عشر. ولذلك عصمت في
~~محنة التتار وتيمور من الحريق والتخريب كما تقدم.
# وبها «4» حية عظيمة رآها بعض الناس، وقال: أنها كقدر معزاة.
# وأما القبة الرصاص والطبقة التي على الشمالية فجددها: أولا علم الدين
~~الوزير وهو ابن الجابي؛ المتقدم ذكره في الحائط الغربي، ووقف عليها حصة
~~حانوت داخل باب الجنان.
PageV01P222
# ثم جددها قراجا الدوادار «1» عند قصروه «2» وزخرفها من الداخل. وجعل لها
~~قبة من رصاص وهي موجودة في سنة أربع وسبعين وثمانمائة.
# ثم لما تشعث داربزينها جدد هذا الدرابزين الموجود في هذه السنة ثم زاد
~~معلوم من يدعوا فيها قبل صلاة الجمعة كافل حلب بن بردبك «3» من الملح.
# وأما الرخام المفروش في وسط صحنه: فالأصفر منه قطع من معدن بعادين خارج
~~حلب من شمالها.
# وبعادين، والعافية: من منتزهات حلب. وقد خرج إلى بعادين والعافية البليغ
~~المعري «4» المذكور في وقائع الفرنج في نصر بن صالح مع أقوام من أهل حلب
~~فتعب فأنشد:
# يا فرجة ما مر بي مثلها ... عدمت فيها العيشة الراضية.
# (30 و) ف
# زرت بعادين ولكنني ... عدمت في العافية العافية.
# انتهى.
# وهذا المعدن لا يوجد إلا في حلب، ومنه ينقل إلى سائر البلاد كدمشق
~~والقاهرة.
# وأما الحجر الأسود فإنه قطع من الأرض الأحص»
# ، من معدن له هناك، وهو
PageV01P223
# غاية في حسن التركيب والجودة. والأشكال المختلفة. والشكل الذي (قدام) باب
~~(33 و) م الجامع الشرقي إلى نحو القبلة هو صنعة مدينة النحاس. فإذا دخلت من
~~باب من أبوابه لا يمكنك أن ترجع إليه في غير الطريق الذي دخلت منه.
# وهذا الرخام الموجود في سنة أربع وسبعين وثمانمائة غير الذي تكلمنا عليه.
~~غير الرخام القديم بل ms083 هو رابع ترخيم وضع فيه. لأن رخامه القديم نقل كما
~~تقدم والمتجدد بعده غير ما مرة تكسر من التتار وهو باق تحت هذا الرخام أ.
PageV01P224
### || خاتمة:
# العصفور الدوري ما كان يعشعش في الجامع بل ولا يدخل إليه. ففي هذه الأيام
~~دخل إليه. ولعل طلسمه بطل.
# واشتهر عند أهل حلب [و] توارثوا ذلك عن بعضهم البعض أن هذا الجامع لا
~~يخلوا عن ولي. وبعضهم يقول أن القطب إنما يصلي في القبلية من جهة الغرب.
~~وهو المعروف بمقصورة الحنفية. وهذا الجامع عليه من الجلالة والمهابة ما هو
~~لائق به.
# وكان قديما المحراب الكبير مختصا بالأئمة الشافعية، والذي على يمينه
~~بالحنفية والمحراب الأصفر الذي على شماله بالحنابلة. وهذا المحراب من
~~الرخام الأصفر كالمحراب الكبير. وهذه المقصورة التي فيها هذا المحراب لا
~~تخلو عن وصل من الظهر إلى الغروب دائما. وأما محراب الغربية فكان مختصا
~~بالمالكية.
# وأما الحجازية فلم يكن قديما يصلى فيها بإمام بل كان أول الصلوات تقام في
~~المحراب الكبير فلما آلت الإمامة والخطابة إلى الشيخ الصالح العالم العامل
~~شهاب الدين أبي العباس أحمد بن جمعة الأنصاري القيسي السعدي العبادي
~~المذكور في فصل الزيارات كان يتعبد، ويطيل الرواتب. والفرائض. فتضرر بعض
~~أهل الدنيا بسبب ذلك فرفع الأمر إلى ناصر الدين بن السفاح وكان رئيس حلب إذ
~~ذاك فأحدث صلاة الأولى «1» في الحجازية. وقال من شاء أن يتعجل فليصل هنا.
# ومحراب الحجازية وسعه شخص فخاصمه السيد حمزة ومنعه من إتمام ما أراده.
~~وناصر الدين بن السفاح المذكور، وهو الذي منع الناس من بيع الرقيق على باب
~~الجامع الشمالي لأنهم كانوا يهرشون على المصلين فجزاه الله خيرا.
PageV01P226
# واعلم أن الدخول أإلى هذا الجامع والصلاة فيه تزيل الكرب وتفرج الهموم
~~وهذا مشاهد مرئي. وكيف لا وقد بني في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما
~~تقدم. وقد خطب فيه الصالحون والأخيار كعمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد
~~الملك.
### $ [ابن نباته الشاعر الخطيب] :
# (30 ظ) ف وأخيرا خطب فيه الخطيب أبو يحيى عبد الرحيم ms084 الفارقي ابن نباتة؛
~~صاحب الخطب المشهورة التي وقع الإجماع على أنه ما عمل مثلها. وقصة رؤياه
~~للنبي صلى الله عليه وسلم وتفله في فيه مشهورة. فأقام ثمانية عشر يوما لا
~~يطعم ولا يشرب ببركتها وبحلب اجتمع بالمتنبي. وكان سيف الدولة يفتخر به.
~~وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاثمائة بميافارقين.
# ودفن بها. ومولده سنة خمس وثلاثين. وترجمته مشهورة فلا نطول بها. والخطيب
~~شهاب الدين الأنصاري المتقدم ذكره. ولقد قام مرة إلى بئر ببيته يستسقي
~~الماء فخرج له الدلو ملآن ذهبا فافرغه. وقال: أريد ماء فاتتني الصلاة
~~بالجامع لما تكرر عليه. وكان مع ذلك يعنى صلاحه خلفه شخص أعجمي لا يصلي
~~خلفه في بعض الأحيان فعاتبه في ذلك. فقال «1» :
# أنت قلبك في ياقد القدس «2» ، لا في المحراب. أشار بذلك إلى أن حصة
~~بالقرية المذكورة وقف على الخطيب وكان أحيانا يعرض ذكرها على قلب الإمام
~~المذكور في الصلاة. انتهى.
# قلت: وأذكرني هذا ما اتفق لبعض الفقراء أنه صلى مؤتما ببعض أخوته فعرض
~~للإمام عارض دنيوي في صلاته. فقطع المأموم الصلاة. فشكاه الإمام إلى شيخهما
PageV01P227
# فسأله عن سبب قطعه الصلاة. فأخبره بالذي اتفق. فقال الشيخ للمأموم: وأنت
~~أيضا كيف اشتغلت عن الصلاة بالكشف.
# انتهى.
# واعلم: أنه لم يكن بحلب داخل السور سوى خطبة الجامع.
# وخطبة القلعة حتى أحدث الطنبغا «1» جامعا- كما سيأتي الكلام عليه إن شاء
~~الله تعالى- ويقال أن الجامع الذي بجب السدلة «2» خطبته قديمة؛ كذا أخبرني
~~بعض المشايخ.
# ورأيت في كلام المختار المتطبب «3» أنه في سنة أربعين وأربعمائة قدم حلب
~~[و] قال:
# «وبها جامع» . انتهى.
# والظاهر أنه لم يكن بها قديما إلا الجامع الأعظم. وفي كلام شيخنا:
# ولم يكن بحلب إلى سنة سبعمائة داخلها جامع سوى الجامع الكبير. انتهى.
# ومن اللطائف:
# ما حكاه الصاحب كمال الدين العديم؛ قال: حدثني أبي قال: نزل جدي في بعض
~~الأيام يصلي بالجامع وخلع نعليه بين يدي المنبر وكانا جديدين. فلما قضى
~~صلاته قام ليلبسهما. فلم يجدهما. ووجد مداسه الخليع مكانهما. فقال لغلامه:
~~ألست نزلت الجامع بالجديد. فما الذي أصابه. ms085 فقال الغلام: بلى، ولكن جاءنا
~~الساعة إنسان دق الباب وقال: القاضي يقول لكم: انفذوا إليه مداسه العتيق
PageV01P228
# إلى الجامع فقد سرق متاعه. فضحك. وقال: هذا لص مشفق. جزاه الله خيرا. وهو
~~في أوسع الحل منه.
# ومن الغرائب: أن كسرى بن عبد الكريم- قاضي حلب- رأى أبويه في النوم (31
~~و) ف وقد جاءاه بملبوس حسن ألبساه أياه. فتولى الإمامة بهذا الجامع. ثم
~~رآهما بعد ذلك. وقد جاءاه بطيلسان فألبساه إياه. وقالا: هذا غير ذلك. فقلد
~~القضاء بحلب.
### $ [محمد بن هاشم الحلبي. خطيب الجامع الأموي] :
# ومن الغريب: أن محمد بن هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم عبد الرحمن
~~الحلبي.
# وله محلة بحلب- وسيأتي الكلام عليها- كان خطيب الجامع الأموي بحلب. وكان
~~يخطب بالحاضر في ورقة بيده. توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين
~~وستمائة.
# ومن نظمه:
# إن غربت حلب الشآم وغربت ... سكنى المقيم بها عن الأبصار
# فلنعم عوني دمع عيني إذ تفانت ... أسرتي وتخاذلت أنصاري
# واعلم أن الباب الشمالي إلى جانبه من جهة الغرب على يمين الداخل باب
~~مسدود. وفي الحجازية في شرقي القبور خلوة بابها مسدود وهي ملآنة قتلى.
# وفي الشرقية خلوة للعلامة العالم شمس الدين بن الركن. وترجمه شيخنا وقد
~~(34 و) م وسعها من جهة القبلة العلامة محب الدين بن الشحنة لما كان يعتكف
~~في الجامع
# واعلم أن القناديل التي بالجامع كانت في أيام تكلم السيد حمزة المتقدم
~~ذكره تزيد على الألف، وذلك عقب محنة تمر. والأسواق خراب. وريع الجامع إذ
~~ذاك قليل. وكان الناس يقولون أنه أخرب الجامع.
# واعلم أن التتار لما تكرر هجومهم إلى حلب، وتعطلت غالب المساجد اتفق آراء
~~أهل البلد من الرؤساء على أخذ أوقاف المساجد، وإضافتها إلى الجامع المذكور
~~وأن يصرف للمساجد زيتها من الجامع.
# واعلم أن في معبر الباب الغربي عن يسار الداخل بابا يفضي إلى حاصل وفيه
~~أجباب
PageV01P229
# مدفونة في الأرض معدة لخزن زيت الجامع. وكان الأمر على ذلك إلى محنة تمر
~~ثم سد الحاصل المذكور وقطع زيت المساجد الذي كان مرتبا ms086 من الجامع إلا مسجد
~~القلعة.
# واعلم أن كافل حلب تغري برمش- رحمه الله- نصب للتكلم على الجامع شخصا من
~~مماليكه يقال له: «كزل» . وكان شكلا حسنا، ذا رأي وعقل.
# فتكلم فيه بدين. والزم أصحاب الوظائف بمباشرة وظائفهم. وكسا الجامع حصرا
~~كثيرة. وبيض الشمالية داخلها وخارجها. وكان يتعاهد الجامع ليلا ونهارا قبل
~~ركوبه إلى خدمة مخدومه. وكان في ليلة الجمعة يخرج إلى سطح داره ويشرف على
~~مصابيح المأذنة فإن رأى مصباحا مطفيا جاء إلى الجامع ليلا وخاصم من له
~~ولاية ذلك.
# وربما ضربه. والزمه بالخروج إلى المأذنة. وإصلاح ذلك. ووفر من مال الجامع
~~جملة.
# ورأيته يجر البالوعة من عند البركة إلى منتهاها. ولم يعتمد على الفعلة بل
~~لبس عباءة ونزل إلى السراب.
# (31 ظ) ف فجزاه الله سبحانه وتعالى لما حبس في قلعة حلب عند خروج أستاذه
~~عن الطاعة بأن خرج أهل البلد إلى القلعة بالأعلام. وشفعوا فيه وانزلوه إلى
~~الجامع. وقال لهم عند نزوله: عندي مال متحصل من ريع الجامع فبنى به قناة
~~الجامع. وضاق صدر المتكلمين على الجامع بسببه. وضرب واحد منهم بالعصى في
~~الجامع على دبره. وانقطع النجم الوردي في منزله. ولم يخرج خوفا على نفسه.
~~وكان ينشد كثيرا:
# أيا كزل السوء لا تظلمن ... فكم جاء مثلك ثم انعزل
# قلت: الله يعلم المفسد من المصلح. وكان يقول: «تركتني حجرا في هذا البيت
~~ملقى.
# ولا أستطيع الخروج بين الناس» . انتهى.
# وفي سنة سبع وثمانين وسبعمائة قتل أبو بكر بن الركن المطاس بالجامع وسبب
~~قتله أنه كان يظلم الناس.
PageV01P230
# قال ابن رشد: «وله مال، ويقدر على أكثر من أربعمائة ألف دينار وكان
~~النواب يصادرونه. فيعطيهم كل ما طلبوا من غير ضرر ولا يتأثر من ذلك.» .
# واتفق أنه في جماد الأول وقف على رجل وطلب منه مالا على جهة الظلم فاتصل
~~الكلام بينهما إلى أن قال له: انا أتشفع إليك برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؛ أو نحو هذا الكلام. فقال: لو جاء، ما قبلت شفاعته.
# (34 ظ) م فأخذته العامة. وتقدم عليه ms087 أحدهم فقور رقبته بسكين.
# وقتلوه. وأحرقوه بأيديهم حنقا عليه لما صدر منه. واحتاط النائب على
~~حواصله. وقد تقدم هذا بزيادة في نوابها. وقد مدح هذا الجامع بقصائد؛ منها
~~«1»
# حلب بدر دجى أن ... جمها الزهر قراها
# حبذا جامعها الجا ... مع للنفس تقاها
# شهوات الطرف فيه ... فوق ما كان اشتهاها
# قبلة كرمها الله ... بنور وحباها
# ورآها ذهبا في ... لازورد من رآها
# ومراقي منبر أع ... ظم شيء مرتقاها
# وذرى مئذنة طا ... لت ذرى النجم ذراها
# ولفوارته ما ... لا تراه لسواها
PageV01P231
# قصعة ما عدت الكعب ... ولا الكعب عداها
# فهي تسقي الغيث إن لم ... يسقها أو إن سقاها
# كنفتها قبة يض ... حك عنها كنفاها
# قبة أبدع باني ... ها بناء إذ بناها
# (32 و) ف
# ضاهت الوشي نقوشا ... فحكته وحكاها
# لو رآها مبتني قبة ... كسرى ما ابتناها
# حييا السارية الخضراء ... منه حيياها
# حيث يأتي حلقة الآداب ... منها «1» من أتاها
# من رآهم من سفيه ... باع بالجهل السفاها
# هذه السارية الخضراء كان يجتمع فيها المشتغلون بالأدب يقرءونه عندها
~~وذهبت في الحريق. وما زالت حلقة الأدب لقرا [ء] ة النحو واللغة معقودة
~~بجامع حلب ليلا ونهارا.
# وكذلك لقراءة القرآن العزيز. وما فتىء على هذه الحالة.
# وكان مسرق العابد يقرأ فيه الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة وذلك قبل
~~[أن] «2» تبنى المدارس في حلب. انتهى.
### || إشارة 
# «3» :
# لما استولى «4» التتر المخذولون على مدينة حلب يوم الأحد العاشر من صفر
~~سنة
PageV01P232
# ثمان وخمسين وستمائة دخل الجامع صاحب سيس وقتل به خلقا كثيرا، وأحرق
~~الحائط القبلي منه، وأخذ الحريق غربا وقبلة إلى المدرسة الحلوية. واحترق
~~سوق البزازين؛ فعرف عماد الدين القزويني ما اعتمده السيسيون من الإحراق
~~للجامع واغفالهم كنائس النصارى هلاكو، فأمر برفع ذلك وأطفأ النار. وقتل
~~السيسين. فقتل منهم خلق. ولم يقدر على اطفا [ء] النار؛ فأرسل الله مطرا
~~عظيما، فأطفأه.
# ثم اعتنى نور الدين يوسف بن أبي بكر بن عبد الرحمن السلماسي الصوفي
~~بتنظيف الجامع. ودفن القتلى من المسلمين في جباب كانت بالجامع للغلة في «1»
~~شماله. وتقدم ما قاله غيره في ms088 هذه الجباب، وأين كانت.
# ولما مات عز الدين أحمد- أحد الكتبجية «2» ، ومعناه الكاتب- خرج عن ماله
~~جميعه.
# فقبضه أخوه وتصدق ببعضه. وعمر حائط الجامع به. فأصرف عليه عشرين ألف
~~درهم؛ منها ثمانية عشر ألف درهم لبنائه. وألفان لحصره ومصابيحه.
# (35 و) م ولما ملك السلطان الظاهر «3» حلب أمر بتكليس الحائط الذي بني
~~وعقد الجملون على الحائط القبلي إلى الحائط الشمالي من جهة الصحن، وعمل له
~~سقف متقن.
# انتهى.
# واعلم أن هذا الجامع كان قديما يدرس فيه على المذاهب الأربعة، ولكل مذهب
~~مكان مخصوص، وبه المحدثون، وأرباب الفتاوى. ولهم معاليم على ذلك. وأمره
~~منتظم إلى محنة تمر والآن «4» قد زالت المسميات، وبقيت الأسما [ء] ؛ كما
~~قال الأول:
# مدارس آيات خلت من تلاوة ... ومهبط وحي مقفر العرصات
PageV01P233
# قال ابن شداد: زاويتان بالجامع المذكور وقفهما العادل نور الدين لتدريس
~~مذهب مالك وأحمد. وزاوية بالجامع لتدريس الحديث وقفها العادل نور الدين
~~وإنما أغفل المذهبين لأنهما كان يدرس فيهما من قبل نور الدين؛ وقرأت بخط
~~الصاحب ما لفظه:
### $ [إبراهيم بن عيسى، الحجة] :
# (32 ظ) ف إبراهيم بن عيسى بن أحمد الفقيه المالكي المغربي، يلقب بالحجة.
~~فقيه حسن، فاضل، عارف بالأصول وبمذهب مالك، قدم علينا حلب قبل الستمائة
~~وولي التدريس بزاوية المالكية بالمسجد. ودام يدرس بها مذهب مالك إلى أن
~~توفي بعد الأربعين والستمائة بحلب، انتهى.
# ولو ذكرنا ما يحضرنا من المدرسين لطال.
### || [ذكر جوامع حلب التي كانت تقام فيها الجمعة في زمن ابن شداد]
# ونشرع الآن في ذكر بعض جوامعها التي تقام فيها الجمعة؛ وقد ذكر ابن شداد
~~في الأعلاق الخطيرة ما لفظه بعد ذكر الجامع الأعظم «1» : «ذكر ما بظاهر حلب
~~من الجوامع «2» » ؛ فهذا دليل على أنه لم يكن في زمانه بباطنها جامع إلا
~~الأعظم.
# ثم عد:
# الجامع الذي بالحاضر السليماني 
# «3» :
# أنشأه أسد الدين شيركوه بن شادي بن مروان بن يعقوب صاحب حمص «4» .
PageV01P234
# ووسع بنا [ء] ه الأمير سيف الدين علي بن علم الدين سليمان بن جندر «1»
~~وبنى إلى جانبه مدرسة وتربة ودفن بها.
# تقام به الخطبة. ms089
# وفي الرمادة جامع تقام به الخطبة يعرف بالبختي «2» .
# وفي بانقوسا جامع تقام فيه الخطبة يعرف بعيسى الكردي الهكاري «3» ؛ كان
~~شحنة «4» الشرطة بحلب.
# ثم ذكر جامع القلعة «5» . انتهى كلام ابن شداد «6» .
### || [ما استجد بعد ابن شداد من الجوامع بحلب]
# ونحن نذكر في كتابنا هذا ما تجدد بعده من الجوامع من غير استيعاب فنبدأ:
### $DIC_TOP$ بجامع الطنبغا 
# «7» :
# إذ هو أول جامع بني بحلب بعد الأموي، كما تقدم. وكملت عمارته في سنة ثلاث
~~وعشرين وسنمائة. وهذا «8» الجامع بصدر الميدان الأسود. وبلغني أنه كان-
~~يعني الطنبغا- يكره الخطيب ابن العجمي؛ خطيب الجامع الأعظم وهو مذكور مع
~~أقاربه في فصله. وكان الطنبغا يقابله بذلك.
PageV01P235
# فصنع هذا الجامع ليصلى فيه. ولا يصلى خلفه.
# وفي أول جمعة صليت به قرىء على ابن القاسم عمر بن حبيب المسلسل بالأولية
~~تبركا بالحديث النبوي. وفيه مناسبة أخرى ظاهرة.
# وفيه يقول ابن حبيب:
# في حلب دار القرى جامع ... أنشته الطنبغا الصالحي
# (35 ظ) م
# رحب الذرى «1» يبدو لمن أمه «2» ... لطف معاني حسنه الواضح «3»
# مرتفع الرايات يروى الظما ... من مائه بالشارب «4» السالحي «5»
# يهدي المصلي في ظلام الدجى ... من نوره باللامع اللامح «6»
# من حوله الروض يسر الورى «7» ... من زهره بالفائق الفائح
# لله بانيه الذي خصه ... بالروح للغادي والرائح
# وبه بئر غزيرة الماء. وله باب من حديد يخرج منه إلى ظاهر البلدة أخذه من
~~بعض الحصون؛ وبلغني أنه من قلعة النقير.
# وقال ابن الوردي في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة «8» فيها في شوال رسم نائب
~~(33 و) ف حلب الطنبغا بتوسيع الطرق التي في الأسواق اقتداء بنائب الشام
~~تنكز «9» بما فعله في أسواق دمشق «10» .
PageV01P236
# ولعمري لقد توقعت عزله عن حلب لما فعل ذلك؛ فقلت «1» :
# رأى حلبا بلدا داثرا ... فزاد لإصلاحها حرصه
# وقاد الجيوش لفتح البلاد ... ودق لقهر العدا فحصه
# وما بعد هذا سوى عزله ... إذا تم أمر بدا نقصه
# وفي سنة سبع وثلاثين وسبعمائة توفي الأمير جمال الدين خضر بن نائب حلب
~~الطنبغا بحلب، ودفن بالمقام. ثم عمل له والده تربة حسنة عند جامعه خارج
~~حلب. ونقل ms090 إليها.
# وكان حسن السيرة، ليس من أعجاب أولاد النواب في شيء «2» .
# ومما قلت فيه تضمينا «3» :
# أيبست أفيدة بالحزن يا خضر ... فالدمع يسقيك إن لم يسقك المطر
# منها خلقت فلم يسمح زمانك أن ... يشين حسنك فيه الشيب والكبر
# وإن كان يتضمن هذا التضمين القول بموت الخضر عليه السلام.
# وقد تقدم الكلام على الطنبغا في فصل النواب. انتهى.
### $DIC_TOP$ جامع تغري بردي
# «4»
# ، توفي «5» سنة خمس عشرة وثمانمائة. وكان متواضعا يعرف شيئا من العلم،
~~بنى جامعا بحلب.
# وكان قد أسسه [ا] بن طومان «6» .
# وفي ذلك يقول الأديب زين الدين بن إبراهيم بن سليمان الرهاوي كاتب السر
~~بحلب، وكتبه على عتبة منبره:
PageV01P237
# منبر جامع محاسن فضل ... ذلك الجمع ماله من نظير
# خص عزا بجمعة وخطاب ... عن رسول مبشر ونذير
# قد بناه لله تغري بردي ... كي يجازى بجنة وحرير
# ومن نظمه «1» :
# يا غائبين وفي سري محلهم ... دم الفؤاد بسهم البين مسفوك
# أشتاقكم ودموع العين جارية ... والقلب في ربقة الأشواق مملوك
# أقول: وهو شعر وزن لا بديع فيه ولا انسجام.:
# وهذا الجامع بني «2» في سنة سبع وتسعين وسبعمائة.
# وفيه تصديران على قاعدتي الإمامين الشافعي «3» ، وأبي حنيفة؛ أسندهما «4»
~~الشيخ شمس الدين الغزي، وجمال الدين الملطي الحنفي. وفقها [ء] على المذهبين
~~ومحدث يقرأ البخاري.
# وفي خارجه من جهة الغرب بالقرب من بابه الصغير عمود من رخام أصفر كان بعض
~~الناس يقرب إليه، ويتبرك به، فكسره بعض القضاة. انتهى.
### $ [الشاعر عمر الرهاوي] :
# (13 ظ) ف وهذا الناظم المذكور؛ أعني عمر الرهاوي ترجمه شيخنا في تاريخه
~~«5» ؛ وقال إنه قرأ على أبي المعالي بن عشائر، وبرع في النظم. ولي كتابة
~~السر بحلب عوضا عن ابن أبي الطيب. ثم خطابة الجامع الأعظم بعد وفاة أبي
~~البركان الأنصاري.
PageV01P238
# وفيه يقول ابن الخراط:
# وفي الرهاوي لي مديح ... مسير أعجز الحلاوي.
# وقد أطرب السامعين طرا ... وكيف لا وهو في الرهاوي.
# توفي في ربيع الآخر سنة ست وثمانمائة «1» . انتهى.
# لطيفة:
# ابن أبي الطيب «2» المذكور له ترجمة في تاريخ شيخنا. وسمعت بعض قدما [ء]
~~حلب يقول: إنه ms091 لما ولي ابن أبي الطيب سلط عليه من أخذ الوظيفة عنه عاميا
~~يبيع عنبا على بابه. وينادي على العنب: «العن أبا الطيب» . فاذا قيل له في
~~ذلك (!) . يقول: «إنما أقول العنب الطيب» . انتهى.
# ويعجبني في معنى ما قاله ابن الخراط قول بعضهم:
# حلاوية ألفاظها سكرية ... قلتني وقوت نار قلبي بالعجب.
# شبك دمعي في الخدود مسير ... ومن أجل ذا والله قد زاد في الكسب.
# انتهى.
# رجع:
# وهذا الجامع المذكور في قبلته انحراف والحائط الغربي انهدم في أيام «3»
~~تكلم شيخنا المؤرخ فجدده من مال الوقف، وكان يتردد إلى عمارته. وجد في ذلك
~~واجتهد.
PageV01P239
# وعلى بابه حوض للسبيل، ومكتب للأيتام من إنشا [ء] تغري بردي المذكور.
~~ووقف على ذلك أوقافا مبروره من جملتها في معرة عليا «1» من عمل سرمين.
# وهذا الجامع لا يضاهى منكلى بغا في النورانية؛ إذ ذلك أسس على التقوى؛
~~كما سيأتي في ترجمته.
# وعلى بابه مسجد قديم سكن به الشيخ علي الفولاذي نسبه إلى الشيخ الصالح
~~محمد فولاذ القدسي؛ سمي بذلك لصلابته في دينه.
# وكان يحج كثيرا، واجتمعت به سنة ست وثلاثين بالمدينة المشرفة بالحرم
~~الشريف بدلالة «2» تلميذه الشيخ علي المذكور فرأيته رجلا صالحا متعبدا،
~~متقشفا، وأقام تلك الليلة يحادثنا في طريق القوم حتى انتهاء الليل ثم
~~ودعنا. ولم ينم في المسجد الشريف. فسألته عن سبب ذلك فقال أخاف من خروج حدث
~~في هذا المكان.
# وقد توفي الشيخ علي المذكور في بعض الفصول شهيدا. وكان يكتب كتابة حسنة
~~على طريقة ياقوت. وهو شكل حسن ظريف، يتزيا بزي القوم، ويلبس لباسهم. ويتكلم
~~على طريقهم. متعفف منقطع عن الناس مع ما فيه من الفقر. وأوصى أن أصلي عليه
~~إماما.
# انتهى.
# وهذا الجامع ندب تغري بردي لعمارته مشدا «3» يقال له: ابن الزين فاعدل.
~~وأقام له خطيبا قاضي المسلمين كمال الدين ابن العديم.
# ثم صارت من بعده الخطابة لولده ناصر الدين (34 و) ف.
PageV01P240
# ثم لشهاب الدين أخي كمال الدين؛ فخطب ولده في حياته.
# ثم لما توفي في فصل سنة خمس وعشرين انتقلت إلى ms092 شيخنا شهاب الدين ابن
~~الموازيني «1» .
# وجعل تغري بردى لقاضي المسلمين شمس الدين الصفدي وظيفة مباشرة فيه.
# فلما انتقل من حلب إلى طرابلس قاضيا جعلها للقاضي شرف الدين سبط [ا] بن
~~العجمي. انتهى.
### $DIC_TOP$ جامع منكلي بغا الشمسي
# ؛ ولي نيابة حلب عوضا عن قطلوبغا الأحمدي في سنة ثلاث وستين وسبعمائة
# ثم وليها ثانية كما تقدم وفي هذه التولية أنشأ هذا الجامع. وباشر منعوتا
~~بأحسن الأوصاف حاملا ألوية العدل والإنصاف إلى أن نقل إلى نيابة دمشق بعد
~~سنة كاملة.
# وهذا الجامع لطيف، حسن العمارة، ظاهر النورانية، يشرح الصدر ويذهب الهم،
~~ويفرج الكرب. ومحرابه في غاية الجودة من الرخام الملون والفسيفسا [ء] ، وهو
~~معتدل على القبلة. من غير انحراف، ومنبره نهاية من الرخام الأبيض، والفصوص
~~الملونة. وكذلك سدته من الرخام الأبيض جيد في بابه، وحائطه فيه وزرة من
~~الرخام الملون السماقي والأبيض. ومنارته حسنة على هيئة لطيفة مدورة في غاية
~~الإحكام.
# وكان أولا قبل أن يبنى محلة يباع فيها الخمر. ويقال لها محلة الأرض. فقيض
~~الله سبحانه وتعالى هذا الرجل فأزال المناكر وأسس هذا الجامع بالعدل
~~والإنصاف؛ كما قال الشاعر:
# وإذا تأملت البقاع وجدتها ... تشقى كما تشقى الرجال وتسعد
PageV01P241
# وأصرف عليه من وجه حلال «1» . ثم بلغ مشد العمارة «2» أن الصيرفي كان
~~يقطع من كل فاعل حبة. فأهانه؛ وقال: لو درى بك النائب لأهانك وكان الفاعل
~~ينام ويعمل. ولا يكلف. ويأمره بالصلاة «3» . وأقام لعمارته ابن المهندار
~~فقام قياما حسنا وعمره، وثمر وقفه وزاد ريعه، وشرى له حصصا.
# وقد وقف منكلي بغا كتبا نفيسة لهذا الجامع؛ ومنها: «التفسير للقرطبي «4»
~~» و «التبصرة لابن الجوزي «5» » و «مجمع الأحباب للحسيني «6» » ، وغيره من
~~الكتب النفائس. وقد ذهب نصف مجمع الأحباب، وكان كله في مجلدين فذهب مجلد
~~واحد وهو كتاب جليل ترجم فيه الأوليا [ء] والعلما [ء] ، وتكلم فيه على طريق
~~الصوفية، ووضع الكتب في خزائن بالجامع المذكور. وهذه الخزائن متقنة محكمة
~~فيها الصفائح العظيمة على طريق النجارين. وبلغني أن الشيخ فريكا وهو من
~~الصالحين كان نجار ذلك.
# ومنكلي بغا ms093 ترجمته مشهورة، منها:
# بلغه أن إمام الحلاوية- وهو ابن النجار- وكان نائبا عن القاضي الحنفي وله
~~بيت خلف الحلاوية فأراد ان يستقرب البعد لأجل الإمامة ففتح له بابا إلى
~~الحلاوية من (34 ظ) ف قبتها فلما بلغ منكلي بغا ذلك حضر إلى الحلوية، ونظر
~~فيها، وقد قيل له: أين الباب المذكور.
# وعين مكانه فوقف عليه وسأل ما هذا؟ فقيل له: ما جرى.
PageV01P242
# فقال: «أما سمع الإمام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خطوة ترفع
~~درجته، وخطوة تضع خطيئة» . وأمر بسد الباب. انتهى
# وفي تاريخ ابن حبيب سنة ثمان وستين وسبعمائة أنشأ منكلي بغا جامعه المشار
~~إليه.
# وحوض السبيل. وله نفع متعدد لا يحتاج إلى دليل. انتهى.
# ومكتوب على بابه الشمالي أنه أنشأه في غرة شهر صفر سنة سبع وستين وكذلك
~~على باب الشرقي ولا اختلاف في ذلك لأنه ابتدئ في عمارته سنة سبع، وتم (37
~~و) م في سنة ثمان. انتهى.
# وتوفي منكلي بغا [عام 774 ه.] «1»
# وهذا الجامع قيض الله له في محنة تمر رجلا صالحا نزل فيه ومنع الناس من
~~الدخول إليه وإخراب شيء منه ببركة صاحبه. وفي تاسع عشر المحرم سنة اثنين
~~وخمسين وثمانمائة شرع في نقض الحائط الغربي من هذا الجامع وبعض القبو
~~الملاصق له لأنه انشق قديما. وأراد الحاج عمر الجابي لوقفه أن يبني فيه
~~قناطر. وأن يضعها على الصفوية وهي تربة للصفوي «2» عليها وقف في طاحون
~~الدوير وبها قبر وكان هناك قراء لهم معلوم مرتب من رايع الوقف.
# واشترى لذلك أحجارا عظيمة ورأيت بعضها على باب الجامع. فلم يتفق ذلك.
~~وكان قد اجتمع مال من رايع الجامع وهو مدخر بالجامع المذكور فتقاسم
~~المباشرون المال ولم يبنوا شيئا من الجامع، فزاد التقطع في الحائط في السنة
~~المذكورة لما أحدثوا قناة حمام المالحة في أساسه.
# فذهب أهل المحلة إلى كافل حلب تنم «3» وأحضروه إلى الجامع، فرأى حاله وما
~~آل إليه فرق عليه.
# وكان الخواجا شهاب الدين أحمد الملطي- عين التجار بحلب إذ ذاك- قد تكلم
~~معه في عمارته فقال ms094 أخاف من عمارته أن يتوصل أحد من الحكام إلى أخذ شيء من
PageV01P243
# مالي. ودلهم على التكلم مع الكافل في ذلك فتكلموا مع الكافل وعرفوه أن
~~ريعه لا يفي بعمارته. فقال الكافل أنا اتبرع بعمارته. فقال له الجماعة بل
~~نترامى على الملطي، ونسأله أن يعمره. فقال لهم: افعلوا ما بدا لكم فذهبوا
~~إلى الملطي. واعلموه بذلك، فأخرج خمسمائة «افلوري «1» » متبرعا بها في
~~عمارته.
# وتبرع ابن الشحنة محب الدين العلامة بالكلس من ماله. فأرسل كافل حلب إلى
~~القاهرة وأحضر صناعا لبناء ذلك، فحضروا ومعهم مهندس. وكان قليل الكلام.
~~ومعلم وشيال، وكان الشيال طويلا له قدرة على حمل الحجارة العظيمة فشرعوا في
~~النقض كما تقدم فنقضوا حتى بلغوا الأساس ووضع في الأساس أعمدة.
# وتمت عمارة ذلك في العشر الأوسط من ربيع الآخر من السنة المذكورة فقال
~~علي بن الرحال: «إن هذا البناء يتشقق ثانيا» . فحدث في القبو بعض تشقق. وقد
~~(35 و) ف تشقق الحائط الشمالي مع قبوه في سنة ثلاث وسبعين وازداد في سنة
~~أربع.
# واعلم أن الحاج محمد بن صفا- رحمهم الله- كان رجلا خيرا، تبرع بجملة من
~~ماله لما فرغت دراهم الملطي. فصرفت في عمارة الحائط المذكور. ولم يقطع
~~للمستحقين الدرهم الفرد.
PageV01P244
# ولما ولي الكلام على الجامع خشقدم؛ داودار قاتباي الحمزاوي- رحمهم الله
~~تعالى- قام بعمارته أحسن قيام، ورقم قبليته بالحجارة الحندراتية «1» وبيضه
~~متبرعا بذلك كله من ماله فزاد في حسنه.
# ثم لما ذهب مع استاذه إلى كفالة دمشق أرسل له مصابيح من دمشق (37 ظ) م
~~فعلقت فيه. وهي مذهبة. وغير مذهبة «2» .
# ثم لما تكلم عليه يوسف خازندار «3» جانم «4» اشترى «5» له بسطا كثيرة من
~~ماله نشرت بالجامع المذكور مضافة إلى البساط الكبير الذي وقفه الأمير صارم
~~الدين بن منجك؛ وكان قدم حلب في بعض التجاريد.
# ووقف عليه الحاج عمر بن صفا بساطا كبيرا؛ وكذلك أحمد بن الديوان
~~الاستادار «6» .
# وكان هذا الجامع يحضر إليه الناس من البلاد الشاسعة وأطراف البلد للنظر
~~إلى محاسنه، والاجتماع بمحدثه والدي. وقرا [ء] ة الحديث فيه بشرط الواقف.
PageV01P245
# وكذلك ms095 شرط الواقف أن يكون المتكلم على الجامع واحدا، وفوض ذلك إلى ابن
~~حبيب.
# ثم انتقلت إلى الحراني قاضي حلب الحنبلي.
# ويأتون أيضا إلى سماع مؤذنه جمال الدين يوسف الكشكاوي. وكان خيرا، دينا،
~~صيتا، يحفظ القرآن، وانقطع صوته ثم عاد. وربما كان يتزعزع في بعض الأحوال.
# وكذلك لسماع مؤذنه شمس الدين التيزيني.
# وللصلاة خلف إمامه الشيخ اسرافيل؛ وكان عبدا صالحا صيتا. وسمي بذلك بحسن
~~صوته.
# وكان الرؤساء يجلسون على بابه فلا يستطيع أحد المرور لحشمتهم وحياء منهم.
~~ومن جملتهم: ابن الافتخاري؛ ووقف صطلا كبيرا من نحاس يعلق على باب الجامع
~~للشرب منه. انتهى.
# وفي هذا الجامع في قبليته من جهة الشرق ايوانات أحدهما فيه باب صغير
~~مسدود الآن كان يدخل منه منكلي بغا للصلاة يوم الجمعة كيلا «1» يتخطا رقاب
~~الناس.
### $DIC_TOP$ جامع الأطروش 
# «2» :
# وهو اقبغا الهذباني «3» ؛ ويعرف بدمرداش أيضا وتقدم ذكرهما في النواب.
PageV01P246
### $ [اقبغا الهذباني] : واقبغا المذكور مدفون بتربته في حانب الجامع المذكور
~~بالقبة.
# ودمرداش توفي مقتولا سنة سبع أو ثمان عشرة وثمانمائة. وكان أميرا، كبيرا.
~~يعظم العلماء.
# كثير الحياء والحشمة؛ قاله بعض المؤرخين «1» .
# قلت: أخرج أملاك الناس وأوقافهم اقطاعا، ولم تزل كذلك حتى تسلطن المؤيد
~~(35 ظ) ف رحمه الله فأبطل جمع ذلك. وأجرى الناس على ما كانوا عليه. وهذا
~~الجامع في غاية الجودة من البناء والرخام، ومنبره من الرخام الأبيض في غاية
~~الحسن. ومحرابه في غاية الجودة من الرخام الأصفر، وغيره من الآلة الثقيلة،
~~لكن فيه بعض انحراف عن القبلة. وفيه عمودان من الرخام الأصفر من عجائب
~~الدنيا من الغلظ والارتفاع. وفيه عدة شبابيك من النحاس الأصفر في غاية
~~الجودة. وحائطه الغربي جيد الصناعة حسن البنا [ء] . والباب الذي فيه مؤرخ
~~في سنة إحدى عشرة وثمانمائة «2» . وبابه مؤرخ في سنة اثنى عشرة «3» .
# وكذلك باب مرتفقه. واقبغا الهذباني كان من عتقاء برقوق. وتنقل في الخدم
~~إلى أن ولي الحجوبية بحلب بعد رجوع السلطان من الكرك ثم نيابة صفد ثم
~~طرابلس ثم حلب في سنة إحدى وثمانمائة سنة وفاة الظاهر (38 ms096 و) م «4» .
PageV01P247
### $DIC_TOP$ «العديمية»
# ؛ خارج باب النيرب» :
# كما ستأتي في المدارس «1» أقيمت فيها الجمعة في زماننا، واستمرت.
# وكان يخطب فيها الشيخ الصالح أحمد الزركشي.
### $DIC_TOP$ «جامع الفردوس» :
# سيأتي الكلام عليه في المدارس.
### $DIC_TOP$ «جامع التوبة
# «2»
# خارج باب النيرب» :
# كان محلة يباع فيها المنكرات، وتقف فيها القينات وتسمى بحارة السودان.
~~فقام في عمارته جامعا الشيخ محمد بن المعصراني «3» ؛ الآتي في الحوادث.
~~وكلم كافل حلب تنم «4» بكلام خشن فتم مقصوده. وقام الناس معه بصفاء نيته،
~~وأسسه في حياته. وتمم بعد وفاته. فجاء جامعا حسنا نيرا كثير المياه. أجرى
~~إليه الماء من القناة. وأصرف عليه جملة الأمير اسلماس «5» التركماني.
PageV01P248
# وكذلك غيره. وتساعد أهل الخير فيه بأموالهم وأنفسهم. وعمر له منارة ورخم
~~أرضه.
# وهو إلى الآن في زيادة ونمو ببركة من أسسه. ووقف أهل الخير عليه أوقافا.
### $DIC_TOP$ «جامع الحاج سليمان الكردي 
# «1» » :
# «جامع الطواشي: داخل «2» باب المقام» :
# «3» أنشأه جوهر العلائي الطواشي «4» ، وهو مطل على خندق قديم داخل البلد
~~الآن.
# وهذا الجامع لطيف. وله خزانة خلف منبره فإذا قضيت صلاة الجمعة ادخل هذا
~~المنبر إلى هذه الخزانة. فإذا كانت الآتية أخرج منها «5» . وذكر لي أن
~~واقفه قد أسسه خانا فمر به شخص فسأله: ماذا تبني هذا. فقال: ابنيه خانا.
~~(36 و) ف فقال له: «تبنيه لأولادك» . فاستيقظ الطواشي وبناه جامعا. وفي
~~قبلته انحراف.
### $DIC_TOP$ «جامع عبيس
# ؛ داخل باب المقام» :
# جدد في أيامنا وهو جامع وكان مسجدا قديما فجدد له منارة، وأقيمت فيه
~~الجمعة.
# وسيق إليه الماء من القناة. وتساعد أهل الخير في عمارته «6» .
PageV01P249
### $DIC_TOP$ «جامع أرغون الكاملي بالقرب من ساحة بزة» :
# وهو جامع لطيف له. منارة لطيفة على بابه و [ا] تجاه الباب من خارج بئر
~~ماء ومكتوب على بابه: «أمر بتجديد هذا الجامع أرغون الكاملي «1» في سنة
~~إحدى وخمسين وسبعمائة» . (38 ظ) م.
### $DIC_TOP$ «جامع الصروي» :
# هذا الجامع بالبياضة «2» ؛ أنشأه الحاج ناصر الدين محمد بن بيليك الصروي
~~«3» في سنة ثمانين وسبعمائة. وهو جامع لطيف له محراب من الرخام الأصفر.
~~وكذلك منبره. وسدته.
# وفي أيامي ms097 وسع قبليته وصحنه
# .... 
# «4» الاقباعي. انتهى.
# [فائدة] :
# وتلقب هذه المحلة بالبياضة بالتحفيف.
# وكذلك حلب- تلقب بالشهباء والبيضاء؛ لبياض أرضها لأن غالبها من الحجارة
~~الحوارة. وترابها يضرب إلى البياض. وإذا أشرف الإنسان عليها ظهرت له بيضا
~~[ء] كما تقدم «5» . انتهى.
PageV01P250
### $DIC_TOP$ «جامع ابن غلبك» :
# هذا الجامع برأس البياضة.
# أنشأه في أيامنا الأمير فخر الدين عثمان بن شيخنا الأمير شهاب الدين بن
~~اغلبك «1» ، وجعله جامعا تقام فيه الجمعة ومدرسة للحنفية. وجعل فيه محدثا
~~ومدرسا حنفيا. ورتب له إماما وخطيبا ومؤذنين. وقراء سبع. وغير ذلك. وجعل له
~~منارة قصيرة. ووقف عليه شيئا من أملاكه.
# وشرط أن يكون المحدث والخطيب العلامة الشيخ شمس الدين بن السلامي الشافعي
~~«2» .
# وأن يكون المدرس العلامة الشيخ شمس الدين بن أمير حاج الحنفي «3» . ومنبر
~~هذا الجامع من المنجور؛ فيه صنعة مليحة وتركيب حسن.
### $DIC_TOP$ «جامع القرناص» 
# «4» :
# أنشأه بكتمر القرناصي. وله ترجمة في تاريخ شيخنا المؤرخ.
# وقد توفي في سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
# وأخبرني والدي أنه لما عمره صار يقع عدة مرار فقال في آخر مرة: «والله إن
~~وقعت لابنيك كنيسة» . وفيه خطبة. وفقها [ء] من الشافعية. مرتبون. ولهم
~~مدرس. وأدركت الشيخ يوسف الكردي «5» يدرس فيه.
# وقد وقع حائطه الغربي في أيام الشيخ المذكور فتبرع بعمارته الحاج أحمد
~~ابن فستق النشابي، وكان صديقا للشيخ يوسف المذكور. وأحضر عليا بن الرحال
~~فبلغ
PageV01P251
# (36 ظ) ف بأسسه الجبل، واقامه ووقفت على أسسه حين أسسه. وله منارة محكمة
~~لطيفة من حسن البنا [ء] والأحجار والنحت. ثم في أيامنا تزعزع رأسها فنقض
~~وأعيد ولم يعيدوه كما كان. فإنهم انقصوا «1» من طول العمد التي عليها قبتها
~~فإنهم كانوا طوالا. انتهى.
# وذكر لي من أثق به أن الحاج أحمد بن فستق المذكور استشار «2» الشيخ يوسف
~~في أن يحج وكان الحائط المذكور إذ ذاك منهدما فأجابه الشيخ يوسف إنك قد
~~حججت وأنا أدلك على فعل خير يحصل إن شاء الله لك منه أجر الحاج وأشار عليه
~~أن يعمر حائط القرناصية. فقال الحاج أحمد استخير الله تعالى ومضى من عنده ms098
~~فلقيه الشيخ بيرم المجذوب في طريقه فقال له: افعل الذي أشار عليك الشيخ
~~أحمد، وبنى الحائط. انتهى.
### $DIC_TOP$ «جامع الناصرية»
# سيأتي الكلام عليه في المدارس إن شاء الله تعالى.
### $DIC_TOP$ «جامع الناصري» :
# داخل دار العذل، وإلى جانبه مسجد السيدة بنت وثاب النميري؛ وقد تقدم
~~الكلام عليها في فصل المزارات «3» وهذا الجامع كان أولا خانا يسمى جان
~~البيض فعمره يلبغا الناصري جامعا، ووقف عليه «4» وقفا فلما قتل أخرج
~~السلطان وقفه.
# وبنى يلبغا المذكور حماما تحت القلعة وإلى جانبه مكتب أيتام، وحوض ما [ء]
~~.
PageV01P252
# والآن إنما يصرف على الجامع من مال الحمام. وفي كل أوان يأتي أقارب
~~الناصري من القاهرة وينازعوا أرباب وظائف الجامع ويقول أن الحمام ليست وقفا
~~على الجامع إنما هي لنا وأن وقف الجامع أخرجه السلطان أ.
### $DIC_TOP$ «جامع السفاحية» :
# بناه المقر الأشرف أبي العباس أحمد بن سبط بني السفاح وترجمته مذكورة مع
~~أقاربه؛ أنشأ مدرسة وجامعا بلا منبر بل بكرسي يحمل، ويوضع أخذ شكله من كرسي
~~البخاري بالجامع الكبير وليس له سدة بل تخت من خشب موضوع للمؤذنين.
# وكان في محله معصرة معدة للسيرج فنقضها وجعلها قبالة الجامع المذكور وأسس
~~هذا «1» الجامع وبلغ بأساس المأذنة إلى الماء فنبع عليهم فعجزوا عن إزالة
~~الماء فطرحوا في الأسس جرزونا «2» وحواريق «3» من أشجار التوت ثم بنى فوق
~~ذلك.
# والباني أولا هو مصطفى. ثم عدل عنه إلى المعلم محمد شقير.
# ونحاته شخص مصري يقال له: محمد الفيل.
# ونقل إليها الأحجار والرخام الاسود وأخذ بوابة كانت قبال المدرسة
~~الزجاجية فجعلها بوابة الجامع. وجد واجتهد في عمارته.
# وحصل له في أول يوم وفي أول حجر وضع بعد الأساس نكاية عظيمة من ابن
~~الرزاز الحنبلي فإنه صار ينشد: «4»
# ومطعمة الأيتام من كد فرجها ... لك الويل لا تزني ولا تتصدقي
# (37 و) ف والله يعلم المفسد من المصلح.
PageV01P253
# ومحرابها وحائطها القبلي وقناطرها من الرخام الأسود والأصفر وأبوابها من
~~الخيط المنجور في غاية الحسن، وصانع ذلك هو الحاج أحمد بن الفقيه بترتيب
~~الحاج عبد الله الخشاب وكان ms099 من أهل الخير إلا باب الشباك الذي عند قبر والد
~~الواقف فإنه من صنعة شخص أعجمي حضر إلى حلب فادعى معرفة الصنعة فاستعمله
~~القاضي شهاب الدين في هذا الباب وفي حاجبه فكلفه عليه كلفة زائدة عن حده
~~فاصرفه. واستعمل الحاج أحمد المذكور. وكان يقول لو عملت هذا الباب من ذهب
~~ما كلفت عليه هذا القدر. انتهى.
# ورخام صحنها في غاية الجودة. وتأنق القاضي شهاب الدين المذكور في بنائها،
~~وجعل له فيها خلوة لينقطع عن المباشرات فيها. وكان مغرما بهذا الجامع.
~~مكثرا لذكره.
# وعمل لنفسه جبة من الصوف الأسود ليلبسها عند جلوسه في الخلوة. واقتطع من
~~ملكه، و [ا] شترى أملاكا فوقفها على هذا الجامع و [ا] شترى كتبا نفيسة
~~ووقفها عليه. ورتب خطيبا فخطب بهذا الجامع.
# وقد خطب بهذا الجامع الشيخ عمر الاعزازي وهو من أهل الخير والصلاح.
# وخطب به شيخنا الشيخ محمد الاعزازي وسيأتي تاريخ وفاته مع ترجمته.
# ورتب مدرسا فدرس بها الشيخ علي الكردي- تلميذ والدي- وهو من أهل الفضل.
~~وكان والدي يميل إليه، ويحبه. ثم سافر الشيخ علي إلى القاهرة وقرأ على
~~مشايخها.
# ودرس بها الشيخ العلامة قاضي المسلمين أبو بكر بن اسحاق الحنفي «1» .
~~والشيخ
PageV01P254
# شمس الدين أمير حاج «1» المقرئ، أحضره القاضي بهاء الدين من القاهرة وكان
~~صوفيا منقطعا عن الناس عارفا بالقراءات وأول اجلاس عمله بالجامع المذكور
~~حضر معه شيخنا المؤرخ. وتكلم على أول سورة فاطر.
# ودرس بها الشيخ العالم الصالح الشيخ عبيد- وستأتي ترجمته- ثم لما آل
~~الأمر والكلام على هذا الجامع لولده الزيني عمر كشط ما على الكتب من الوقف
~~واستأصلها بيعا.
# وأجر وقفها. وشرط في كتاب وقفها محدثا يقرى البخاري ويقرأ السيرة
~~النبوية. وأن يصرف لشخص كل شهر مبلغا ليكنس الشارع الشرقي. ويرشه لئلا يدخل
~~الغبار إلى مدرسته.
# وجدد فيها ولده الزيني عمر بعده شيئا من الأبواب المنجورة ووقف واقفها
~~لها ربعه تفرق يوم الجمعة. ورتب لها مؤذنين للأوقات الخمس وإماما. وقراء
~~سبع في كل يوم طرفي النهار، ويوم الجمعة قبل الصلاة وبعدها وقارئ كرسي.
~~وغير ذلك ms100 من خبز ومشتغلين.
# انتهى.
# وقد أقام القاضي شهاب الدين القاضي كمال الدين ابن الخطيب يكتب مصروف
~~عمارة المدرسة فلما وصل إلى صرف خمسة الاف «افلوري» «2» أمره بالإمساك عن
~~الحساب. وأن لا يرفع إليه حساب بعد اليوم.
# (37 ظ) ف والسورة «3» النحاس التي معلقة بها وقف المدرسة الصلاحية أخذها
~~ووضعها في هذه المدرسة.
# وابتدئ في عمارتها في أواخر سنة إحدى وعشرين. وتمت في أوائل سنة ثلاث
~~وعشرين وثمانمائة.
PageV01P255
# وتوفي واقفها رحمه الله تعالى بالقاهرة ثالث عشر رمضان سنة خمس وثلاثين
~~ودفن بالقرافة عند أخيه ناصر الدين. وترجمته مستوفاة عند أقاربه.
### $DIC_TOP$ «مسجد المحصب 
# «1» » :
# تقدم بعض الكلام عليه؛ ونستوفي هنا فنقول: لما نزل الشيخ عبد الكريم
~~الصوفي فيه بعد نزوله بالرواحية «2» عند الشيخ عبد الرزاق الشيرواني
~~الشافعي- وستأتي ترجمته- اجتمع عليه الناس وكثر اتباعه وتلامذته ومعتقدوه
~~أخذ في توسعة هذا الجامع فنقض الحوانيت التي كانت إلى جانبه من جهة الغرب،
~~وتوصل إلى ذلك بطريق شرعي. وجد في عمارته. ووسعه من شرقيته أيضا. وأقام فيه
~~الجمعة. وصار يخطب فيه على الكرسي. إلى أن جدد له جانبك «3» - كافل حلب-
~~منبرا. وجدد له الشيخ بابا ثانيا قبلي بابه القديم وشبابيك من جهة الغرب
~~وبيت خلاء داخله، ورتب له خطيبا وإماما ومؤذنين وقارئا للحديث ولإحياء علوم
~~الدين. ومصابيح وغير ذلك.
# وهذا المسجد من جملة ما كتب على بابه: «بتولى عبد الرحيم بن عبد الرحيم
~~ابن العجمي الشافعي في سنة أربع وخمسين وستمائة» .
# وعلى منارته: «جدد هذه المأذنة القاضي بهاء الدين علي بن محمد بن أبي
~~سوادة موقع الدست بحلب وناظر المكان في سنة إحدى وسبعين وسبعمائة» انتهى.
### $DIC_TOP$ «جامع بالجلوم» :
# هذا الجامع يعرف قديما بمسجد ظبيان «4» ؛ قاله [ا] بن شداد «5»
PageV01P256
# وكذا رأيت مكتوبا على بابه. عمر هذا المسجد الحاج ضبيان بن بدران في سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة.» . انتهى.
# وفي أيامنا جدد في هذا المسجد منبر وسدة. وأقيمت فيه الجمعة. وله على
~~بابه منارة قصيرة بعمارة واقفه.
# ثم «1» لما قدمت العساكر المنصورة حلب جدد له نائب صفد مناره.
# ووسع فيه ms101 الشيخ محمد الحمصي- مؤدب الأيتام- زيادة كثيرة. وصهريج يجمع
~~الماء العذب.
### $DIC_TOP$ «جامع ايدمر» 
# «2» :
# هذا الجامع في ذيل عقبة بني المنذر [ا] تجاه حمام الخواجا، وكان مسجدا
~~قديما عمر في أيام السلطان غازي. ثم دثر فجدده ايدمر بن عبد الله الشماع» .
# وهو مكان مبارك تقام فيه الجمعة. ومكتوب على بابه أن آيدمر جدده في سنة
~~ثلاث وأربعين. وتوفي في سنة أربع وأربعين. انتهى.
# وفي داخل هذا الجامع قبر في إيوانه الشمالي. والصندوق الرخام الذي كان
~~عليه نقل إلى جانب الشمالية؛ ولعله قبر آيدمر المذكور «4» .
PageV01P257
# وجدد في سقف صحنه القاضي شهاب الدين بن الزهري في أيام ولايته حلب.
# انتهى./ (40 و) م (38 و) ف
### $DIC_TOP$ «جامع المهمندار» :
# بناه الحسين بن بلبان حسام الدين المهمندار «1» الجد؛ كان من أمراء حلب.
~~ووقف عليه وقفا من جملته: «حصة بقرية السموقة «2» » و «حصة بحمام [ا] عزاز»
~~و «البيت الذي [ا] تجاه الجامع المذكور» .
# ثم إن جار الله يوسف بن الأمير أحمد المهمندار ذكر أنه استبدل بهذا البيت
~~مكانا.
# ومن شرط واقفه كما رأيته في كتاب وقفه: أن يكون له جابيا ومعمارا وشاذا
~~«3» ؛ وقد ألحق فيه. وعاملا. وذلك في عاشر شوال سنة اثنين وسبعمائة.
# وهذا الجامع نير، كثير المياه. له منارة لم يوجد في مملكة الشام أحسن
~~منها: بل ذكر لي أنه ولا في مصر أظرف منها. وله منبر من الرخام الأصفر
~~وكذلك سدته. وهذه المنارة فيها من الصنائع من أولها إلى رأس قبتها بحيث أن
~~الناظر إليها لا يميز حجرا من حجر من الأشكال المختلفة في نحتها وتركيبها
~~ودرابزينها من الأحجار المخرمة.
# وقبتها
# .... 
# «4»
# وإلى جانب هذا الجامع مسجد قديم لم يغيره الواقف إنما جعله في جانب جامعه
~~من الغرب. وفتح بينهما. انتهى.
PageV01P258
### $DIC_TOP$ [بيت المهمندار] :
# وبيت المهمندار كان بيت سعادة وحشمة. ومعروف. ورياسة. وثروة كبيرة. فآل
~~ذلك إلى الأخوين؛ وهما: ناصر الدين محمد، وشهاب الدين عن ولد ذكر. وأما
~~ناصر الدين فلم يتزوج قط. وكان محتشما، قليل الكلام. وله ثروة عظيمة وكان
~~يحب جمع الكتب النفيسة. ms102 والأشياء النفيسة من كل فن.
# أخبرني القاضي علاء الدين بن الحاضري؛ قال: اجتمعت به يوما وكان ابن أخيه
~~يوسف صغيرا فخرج يلعب فزبره ابن عمه فنهيته عن ذلك فقال: «إن عمر هذا يبيع
~~مسامير بيتنا» وتوفي ناصر الدين المذكور فورثه ابن أخيه يوسف فحبب إليه
~~الحج فحج حجتين عظيمتين. وأصرف عليهما أموالا كثيرة. وبذر. وباع الأملاك
~~شيئا فشيئا. ولم يبق له أثره لكن في أنواع الخير لا في معصيته.
### $DIC_TOP$ «جامع القصر؛ داخل باب الجنان» :
# نسبة إلى قصر كان هناك. وقد تقدم ذكره في تعداد القصور «1» .
# كان مسجدا قديما. وبعد الثمانمائة جدده ... و.. «2» وأقيمت فيه الجمعة.
~~وبه منبر من الرخام الأصفر. وليس له منارة.
### $DIC_TOP$ «جامع باب الجنان» :
# يسمى بمشهد علي؛ وسيأتي ذكره في المشاهد «3» . وهو مسجد قديم وبه عدة
~~محاريب تقام فيه الجمعة. وكان هذا المكان داخل باب الجنان فلما عمرت
~~الأسوار في أيام الأشرف جعل خارج الباب.
PageV01P259
# وقد زاد في هذا المكان الخواجا ... «1» بن الجزري زيادة من جهة الغرب؛
~~وهي قبة وبها شبا كان على الدرب. ووقف عليه أوقافا منها ثلثا مصبنة
~~الجزرية. وجعل فيه قارئا يقرأ الصحيحين. وقراء يقرءون القرآن بعد صلاة
~~الصبح وأن (38 ظ) ف يصرف من هذا الوقف لمؤذن الجامع المذكور وفي مصالحه من
~~سبيل ماء. وما يحتاج إليه الجامع. (40 ظ) م
### $DIC_TOP$ «جامع بالدباغة» :
# هذا الجامع يقال له «جامع الرومي» «2» ؛ له مناره عظيمة. وهو جامع له صحن
~~لطيف وقبليته غربي الصحن مقبوء بالأحجار.
# وبنى إلى جانبه موسى الصيرفي المهاجر إلى دين الإسلام- حسن إسلامه وحج
~~إلى بيت الله الحرام سنة سبع وثلاثين. وكان رفيقنا في الحج تربة ومسجدا.
~~وجعل بينهما بابا.
# وجعل في مسجده بركة ماء وسقف مسجده بالأخشاب. وليس فيما عمره طائل إنما
~~هو من اللبن والحوارة. ودفن أولاده في جانب هذا المسجد «3» . انتهى.
# وهذا الرومي الذي ينسب إليه هذا الجامع أخبرني بعض المشايخ أنه كان
~~تاجرا، وأنه سافر ورفقة معه فوقع عليهم برد ببعض البوادي فقتل دوابهم
~~وأهلكهم. فسلم هذا الرجل ms103 المذكور فجمع ما كان مع رفاقه من المال ودخل حلب
~~وبنى هذا الجامع.
# وبنى خانا بالقرب من الجامع المذكور، والآن هو: «خان للدقاقين» .
# وبنى حماما بالقرب من باب قنسرين «4» . وهي الآن بعضها وقف على جامع «5»
~~منكلي بغا.
PageV01P260
### $DIC_TOP$ «جامع قاقان» :
# تقدم الكلام عليه في فصل المنافع «1» ؛ ليست له منارة إنما يؤذن على
~~بابه.
### $DIC_TOP$ «جامع السدله» :
# هذا الجامع يقال أن خطبته قديمة؛ ويعرف قديما بمسجد: «أبي خبيش» .
# وهذا الجامع تقام فيه الجمعة وله منارة فوق بابه «2» . عمارته قديمة.
~~والمنارة يظهر أن عمارتها بعد عمارة الجامع ولا أعرف لها تاريخا.
# وخارج هذا المسجد بئر يعرف قديما: «ببئر النقيب» ؛ والآن: «ببئر السدلة»
~~.
# أنشأه النقيب محمد بن أبي الثنا بن صدقة في سنة ست وثلاثين وستمائة.
### $DIC_TOP$ «جامع التوبة؛ داخل باب الفرج» :
# هذا الجامع كان برجا في (قرنة) سور حلب بين بابي النصر والفرج وكان يذبح
~~فيه أغنام البلد. وكان يتأذى الناس من رائحته. فسعى العلامة القاضي جمال
~~الدين التحريري المالكي «3» - المذكور في فصل القضاة- في إزالة المذبح منه،
~~وجعله جامعا تقام فيه الجمعة. وعمر له مئذنة على السور، فجزاه الله خيرا.
### $DIC_TOP$ «جامع الصفي» :
# هذا الجامع ظاهر حلب، خارج باب الجنان بالقرب من البساتين؛ شرقي نهر قويق
~~«4» .
PageV01P261
# أنشأه صفي الدين عبد الوهاب بن أبي الفضل بن عبد السلام مشارف ديوان
~~الجيوش المنصورة بحلب المحروسة بتاريخ خامس عشر شعبان المكرم من شهور سنة
~~ثمان وعشرين وسبعمائة.
# هذا الجامع نزه ظريف له مناظر من غربيه إلى البستان. وله منبر من (39 و)
~~ف الرخام وكذلك سدته. وله بوابة عظيمة. وحوض ماء كان يأتي الماء إليه وإلى
~~بركة الجامع من دولاب شمالي الجامع.
# وله منارة. وفي بعض الأزمان خرج إلى أعلاها مبيض ليبيض قبتها فزلت رجله
~~فسقط من أعلاها إلى أسفلها فمات.
# وهذا الجامع له وقف حسن مبرور من جملة وقفه: «بستان بدركوش أ» .
### $DIC_TOP$ «جامع السلطان» 
# «1» :
# هذا الجامع خارج باب قنسرين. عمر في أيام الظاهر غازي من انعامه للعبد
~~الفقير إلى الله تعالى علي بن ms104 سليمان بن جندر في سنة سبعة وستمائة «2» .
# هذا معنى ما كتب على بابه.
# وله وقف أراضي حوله. وسيأتي في السيفية البرانية «3» بقية الكلام عليه.
~~(41 و) م
### $DIC_TOP$ «جامع باحسيتا» 
# «4» :
# كان أولا مسجدا، وأخبرت عن شرف الدين- نائب كاتب الأسرار بالقاهرة
PageV01P262
# وكاتب السر بحلب- قال أن والده القاضي علم الدين. وعمه الشيخ شمس الدين
~~الكاتب وكان من الأخيار خرجا عن بيت لهما كان ملاصقا لهذا المسجد فوسع في
~~هذا المسجد ... «1»
# ثم آل إلى الخراب فعمره الحاج علي السيبك كان تاجرا في الجوهر.
# ثم في أيامنا وسعه أهل المحلة من أهل الخير. وساعدهم بعض التجار في ذلك.
~~وهذه الزيادة من جهة الشرق.
### $DIC_TOP$ جامع طوغان:
# خارج باب الجنان «2» .
### $DIC_TOP$ «جامع خارج حلب
# في حارة التركمان ظاهر باب النصر شرقي حوض الحاج اينال كافل حلب» :
# لا أعرف من ترجمته شيئا. مكتوب على بابه تحت منارته جددت هذه المنارة سنة
~~سبعين وسبعمائة.» .
### $DIC_TOP$ «جامع الزكي؛ خارج باب النصر» :
# كان أولا مسجدا عمريا فجدده قبل فتنة تمر محمد الزكي أحد أجناد الحلقة.
# ثم في سنة تسع وعشرين وثمانمائة وسعه الأمير ناصر الدين الحجيج الاستادار
~~بحلب.
# ووقف على ما زاده وقفا مختصا بالزيادة «3» . وكان قد وقف عليه محمد الزكي
~~وقفا غير ذلك. وهو باق يصرف على مصالح الجامع.
PageV01P263
# توفي في الحجيج ثاني عشر رجب سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة. ولما توفي (39
~~ظ) ق الحجيج خلف أولادا صغارا فضبط شيخنا المؤرخ تركته. وكان القاضي شهاب
~~الدين ابن أبي السفاح إذ ذاك كاتب السر بالقاهرة وقد توفي له ولد. فخضبت
~~بنت شيخنا كفها فبلغ ذلك المقر الشهابي فشكا أولاد الحجيج على شيخنا إلى
~~السلطان الأشرف بأنه أكل تركة والدهم. وكان في باطن القاضي شهاب الدين ما
~~كان من سبب خضب كفي بنت شيخنا عند موت ولده فساعد في لمب شيخنا إلى
~~القاهرة. فطلب وذهب مع شيخنا محب الدين بن الشحنة ونقيبه شمس الدين بن عماد
~~الدين. فلما وصلوا إلى القاهرة أخبر القاضي شهاب الدين بوصوله وبوصولهما
~~معه. فساءه ذلك ms105 لأنه كان يكرهها كراهية شديدة.
# وكان يتفرس في شيخنا محب الدين أنه يأخذ وظيفته. فلما خرج شيخنا إلى
~~السلطان خرجا معه. وتقدمهم ووصى البوابين بمنع دخول هذين مع شيخنا إلى
~~السلطان فمنعا ولم يمكنا من الدخول معه؛ ولسان الحال يقول: «أنه سيأخذ
~~وظيفتك بحلب والقاهرة.» . انتهى.
# وهذا الجامع نير. يحضر فيه الصلحا [ء] ؛ قال الشيخ خليل (إمامه) وكان من
~~الصالحين:
# مكثت سنينا لا أجد للفقرا [ء] رائحة. فلما كنت في بعض الليالي نمت في هذا
~~المسجد فرأيت شخصا قام من بين الفقرا [ء] وقال: «لا إله إلا الله» ؛ فخرج
~~منه نور اتصل بالسماء فقمت إليه وقبضت على يده وسألت خاره فقال لي: «لا بأس
~~عليك» .
# فكأنما خرجت من سجن، ودلني على شيخ يقال له، شمس الدين العبي. وهذا الرجل
~~له أخوة يتجرون بسوق العبي وهو يجلس عندهم ولا يتجر.
# قال فجئت إليه في اليوم الثاني وجلست قبالته. فلما حضر وقت الظهر أخذ
~~ابريقه.
# ونزل فتوضأ. ومضى إلى الجامع، فتبعته، فصلى، ورجع إلى الحانوت، فتبعته
~~أيضا. فلما كان وقت العصر فعل كما فعل وقت الظهر فتبعته. وكان من عادة
~~إخوته لا يغلقون
PageV01P264
# الحانوت إلا بأمره. ففي ذلك اليوم صبر حتى أغلق الناس جميعهم حوانيتهم
~~فلما خلا السوق استدعاني وقال لي: «حاجتك عند الذي دلك علي» . فسألت خاطره
~~فقال: «اكتم عني» . فكتمت عنه. وقد سأل بعض الناس إخوته عنه ماذا يصنع
~~ليلا؟ فقالوا: «إنه يغلق الباب عليه. ولا ندري ما يصنع حتى يصبح (!) » .
### $DIC_TOP$ «جامع الجديد ببانقوسا» :
# هذا الجامع يقال أن خصبك الخواجا عمره «1» ولم يكمله؛ وإنما أكمله أهل
~~الخير فعمروا له منارة. ورخموا صحنه بالرخام الأصفر. وفيه بركة ماؤها كثير
~~لأن القناة جارية بقربه. وهو جامع عليه وضآة. ووقفه يسير لكن يقيض الله من
~~يقوم بكفايته.
# وقد أحدث الشيخ أحمد الحنفي القصير. وله اشتغال. وميل إلى (42 و) ف
~~التصوف وهو لبق. حسن السمت، زاوية أشرقي هذا الجامع. وفتح منها شباكا إلى
~~الجامع المذكور وكان يعتكف في هذه الزاوية. وينزل الفقرا ms106 [ء] عنده. وجعل
~~لنفسه مدفنا. فدفن فيه. وكان يتردد إلى والدي رحمهما الله تعالى. وهذا
~~الرجل كان له جنينة في بابلي وكان بها عمارة فدعانا إليها مع الفقهاء
~~الحنفية فمضينا إليه وكان له وظائف بحلب فتوفي من غير ولد فأخذ وظائفه
~~الناس.
PageV01P265
### $DIC_TOP$ «جامع أالعتيق «1» بها» :
# هذه الجامع أنشأه شخص يقال له الحاج علي بن معتوق الدنيسري «2» ، وهو
~~جامع نير أصغر من الذي تقدم ذكره.
### $DIC_TOP$ «الجامع المعروف بجامع البختي 
# «3» » :
# هذا الجامع شمالي بانقوسا، غير متصل بعمائرها. بل في رف المقابر..
# وشماليه جبل له قبة صغيرة، مدفون بها شخص من التجار يقال له: «بيق» .
# أنشأه الحاج عيسى بن موسى الكردي في أيام السلطان الناصر يوسف بن العزيز
~~محمد بن الظاهر غازي «4» في سنة خمس وأربعين وستمائة.
# وعمارته محكمة من الآلات الثقيلة. ومن غربيه دكة مرخمة خارجه وهو مكان
~~نير.
# (82 و) م
### $DIC_TOP$ «جامع يعرف بجامع الزعلي» :
# خارج باب انطاكية.
PageV01P266
### $DIC_TOP$ «جامع الحاج أبي بكر الفوعي
# بالجسر خارج باب أنطاكية؛ شرقي الجسر» :
### $DIC_TOP$ «جامع غربي الجسر»
# يعرف بمشهد أبي بكر.
### $DIC_TOP$ «جامع بحارة المشارقة» :
# «1»
# (40 ظ) ف
### $DIC_TOP$ «جامع بالكلاسة» 
# «2» :
### $DIC_TOP$ «جامع خارج بانقوسا؛
# بطريق المتوجه إلى بابلي» :
### $DIC_TOP$ «وجامع آخر أيضا بهذا الطريق» 
# «3» :
# (42 ظ) م وقد انتهى الكلام في الجوامع التي تقام فيها الجمعات والجماعات
~~التي عرفنا تراجم بعض أهلها، ومتى بنيت.
# ونشرح الآن في ذكر بعض مدارسها على المذاهب الأربعة. ثم نذكر الخوانق
~~والزوايا، والبيمارستانات. ونقدم على ذلك من الأحاديث الدالة على الحض على
~~بنيان المساجد. ثم نذكر أول مدرسة بنيت بما فيه من الخلاف. ثم نذكر
# مدارس حلب. 
# فنبدأ منها بأول مدرسة بنيت بحلب: فنقول:
PageV01P267
### || [مدارس حلب]
### ||| [فضل بناء المساجد] :
# بنا [ء] المساجد من أعظم القربات؛ ففي الترمذي وابن ماجه من حديث عائشة
~~رضي الله عنها قالت: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في
~~الدور. وأن تنظف، وتطيب» .
# وفي صحيح البخاري عن أنس في حديث ويل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ms107
~~«1» ببناء المساجد.
# وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من بنى لله مسجدا بنى
~~الله له بيتا في الجنة مثله» .
# وفي ابن حبان عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من بنى لله
~~مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة» .
# ومفحص القطاة بفتح الميم مجثمها، حفرة صغيرة تحفرها القطاة لتبيض فيها.
### ||| [المدارس الأولى في الاسلام] :
# وأما بناء المدارس فهو من أفضل الطاعات؛ بنى نظام الملك قوام الدين الحسن
~~بن علي الطوسي «2» مدرسة بنيسابور، ومدرسة بالبصرة، ومدرسة بمرو، ومدرسة
~~بآمد برستان، ومدرسة بالموصل.
PageV01P268
# قال الحافظ الذهبي، زعم بعضهم أنه أول من بنى المدارس. وليس كذلك فقد
~~كانت المدرسة البيهقية بنيسابور قبل أن يولد نظام الملك.
# والمدرسة السعدية بنيسابور أيضا بناها الأمير نصر بن سبكتكين «1» أخو
~~السلطان محمود لما كان واليا بنيسابور.
# ومدرسة ثالثة بنيسابور بناها إسماعيل بن علي المثنى الأسترآبادي الواعظ
~~الصوفي شيخ الخطيب.
# ومدرسة رابعة أيضا بنيسابور بنيت للأستاذ أبي اسحاق الإسفرايني وقال (42
~~و) ف الحاكم في ترجمة الأستاذ أبي اسحاق؛ لم يبن بنيسابور مدرسة قبلها
~~مثلها. وهذا صريح في أنه بني قبلها غيرها. والغالب على الظن أن نظام الملك
~~أول من رتب فيها المعاليم للطلبة فإنه لم يكن لهم في المدارس التي قبلها
~~معلوم.
# وكان بناء النظامية ببغداد سنة تسع وخمسين وأربعمائة. ورأيت في كلام
~~بعضهم فتحت يوم السبت عاشر ذي القعدة من السنة المذكورة. وشرع في عمارتها
~~سنة سبع وخمسين.
# وترجمة نظام الملك ويلة قتل في رمضان سنة خمس وثمانين وأربعمائة بقرية
~~قريبة من نهاوند. وقيل إن السلطان ملك شاه دس عليه من قتله. ولم يعش
~~السلطان بعده إلا خمسة وثلاثين يوما والله تعالى أعلم.
PageV01P269
### ||| [المدارس الشافعية]
### $DIC_TOP$ «المدرسة الزجاجية الشافعية» :
# سميت باسم السوق الذي هي فيه «1» . وكان هناك معمل للزجاج. جاء إلى
~~المعمل شخص ليلا ولمب منه أن يأووه وهو في زي الفقراء ففعلوا فتركهم حتى
~~ناموا وأخذ شيئا من الزجاج ووضع عليه شيئا كان معه ثم ms108 جعل ذلك في المعمل
~~فلما أصبح الصبح فارقهم وذهب. فدخل أهل المعمل فوجدوا في المعمل فصوصا من
~~أنواع الجواهر.
# ولما حفر أساس الفرن الموجود الآن [ا] تجاه الحمام وجدوا آثار المعمل
~~المذكور.
# وهذه المدرسة أول مدرسة بنيت بحلب «2» وكانت قديما تدعى بالشرفية (43 ظ)
~~م باسم بانيها العلامة شرف الدين عبد الرحمن بن العجمي «3» . وترجمته
~~مذكورة مع أقاربه، كذا أخبرنا شيخنا ابن الضياء بذلك.
# ورأيت في تاريخ ابن خلكان أنها من بناء أبي الربيع سليمان بن عبد الجبار
~~بن أرتق صاحب حلب «4» .
PageV01P270
# ورأيت في كلام الصاحب في زبدة الحلب. وجدد بدر الدولة المدرسة التي
~~بالزجاجين بحلب المعروفة ببني العجمي بإشارة أبي طالب بن العجمي. وذكر لي
~~أنه عزم أن يقفها على الفرق الأربع. ونقل آلتها من كنيسة داثرة كانت
~~بالطحانين بحلب. انتهى.
# وبدر الدولة هو سليمان المذكور.
# ووجدت في تاريخ الإسلام ما يشهد أنها من بناء عبد الرحمن بن العجمي
~~المتقدم ذكره لأنه قال في ترجمته: وبنى بحلب مدرسة مليحة. ووقف عليها؛ وفي
~~كلام ابن السبكي في ترجمته أيضا: وبنى بحلب مدرسة تعرف به. ورأيت في
~~الروضتين «1» قال: في سنة ثلاث وستين وخمسمائة أن الشهيد شتى بقلعة حلب
~~ومعه الأسد والصلاح ونزل العماد بمدرسة ابن العجمي. وإذا نظرت إلى تاريخ
~~مولد صاحب الشرفية التي بالقرب من باب الجامع الشرقي علمت أنها لم تكن
~~موجودة إذ ذاك؛ وقال ابن عساكر «2» أن المرادي «3» قدم حلب ودرس بمدرسة ابن
~~العجمي؛ والمرادي لما قدم لم تكن الشرفية موجودة. انتهى. (41 ظ) م.
# قال بعض المؤرخين «4» : ولما بنى سليمان الزجاجية كان كلما بنى شيئا
~~أخربته
PageV01P271
# الشيعة ليلا فأحضر الشريف زهرة بن علي وأمره أن يباشر البناء بنفسه.
~~فباشر ذلك فلما كملت فوض أمرها تدريسا ونظرا «1» إلى عبد الرحمن بن العجمي.
# وهذه المدرسة كانت عظيمة كبيرة ولها ايوان من أعاجيب الدنيا. ولها قبلية
~~عجيبة.
# وشمالية. وأرضها مفروشة «2» بالرخام الأبيض والأسود. ولها أعمدة أخذ تغرى
~~برمش- كافل حلب- من أعمدتها بدلالة ابن الحصوني مباشرة فجعلها أحجارا
~~للمكحلة التي عملها ms109 ليرمي بها على القلعة فلم ينجح بذلك.
# وفي رازها مكتوب بالكوفي: «كملت عمارتها في سنة سبع عشرة وخمسمائة» .
# قال ابن شداد: «وابتدئ بعمارتها سنة ست عشرة» «3» .
# وحائطها الشمالي اندثر غالبه وجدد بعد ذلك. والبقية التي فيه «4» من
~~الكتابة هي من العمارة القديمة. ولها باب صغير إلى جانب الباب الكبير. يدخل
~~منه المدرس وبها كانت القسيمية. وقد تقدم الكلام عليها وعلى وقفها.
# ووقف صاحب الزجاجية عليها قرية كارس «5» وكانت الجمعة تقام بهذه القرية.
~~ولم تزل هذه المدرسة قائمة الشعار وعامرة إلى محنة تمر فانهدم غالبها وبقي
~~ايوانها. وسيأتي في الحوادث متى خرب.
# وقد غير أساسها الإمام علاء الدين علي بن الشيباني، وزعم أنه رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المنام. وأمره بعمارتها. وأحضر كافل حلب. ووقفه
~~عليها ثم أنه
PageV01P272
# شرع في حفر الأساس. ثم أمسك عن عمارتها. ولما قدم ابن الضيا [ء] إلى حلب
~~بعد فتنة تمر أشار عليه والدي بعمارتها شيئا فشيئا فلم يقبل. ثم ندم عند
~~الموت. ولقد حصل من رائع وقفها شيء فدفعه إلى دوادار كافل حلب قرقماش. ولم
~~يلتمس منه شيئا. والآن المدرسة خراب. والضيعة عامرة.
# أخبرني والدي- رحمه الله- أن شخصا نزل بها فمرض فأحسن أهلها الوقوف. في
~~خدمته، فلما عوفي استعار لقنا ليغسل ثيابه ثم أنهم فقدوه واللقن فظنوا به
~~سوءا فدخلوا إلى القبلية فوجدوا اللقن ذهبا.
# ولم يزل شرف الدين المذكور مدرسا بها إلى أن توفي.
# وتولى التدريس بعده حفيداه مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جهبل. وأخوه
~~زين الدين أبو الحسين عبد الكريم. وقيل عبد الملك. وكانا من العلما [ء]
~~المتميزين والفضلا [ء] المبرزين. ولم يزالا مدرسين بها إلى أن أخرجهما منها
~~الملك الناصر صلاح الدين.
# وولي فيها الشيخ كمال الدين عمر بن أبي صالح عبد الرحيم بن الشيخ شرف
~~الدين أبي طالب. وكان حافظا لكتاب (المهذب) «1» . ولم يزل بها مدرسا إلى أن
~~توفي يوم الأربعاء قبل الظهر حادى عشر رجب سنة اثنين وأربعين وستمائة.
# ثم ولي بعده عماد الدين محمد ولم يزل ms110 مدرسا بها إلى أن توفي يوم الاثنين
~~ثالث عشر شعبان سنة تسع وأربعين وستمائة. وكان مولده ليلة الخميس ثالث (42
~~و) ف عشر شهر رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة.
PageV01P273
# ثم ولي بعده أخوه محي الدين عبد الله ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي في
~~أواخر ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة. وكان مولده رابع المحرم سنة تسع
~~وستمائة.
# ثم وليها بعده ولده بهاء الدين أحمد ولم يزل بها مدرسا إلى أن كانت فتنة
~~التتر أبحلب سنة ثمان وخمسين وستمائة. فخرج عنها. انتهى.
# وقد رأيت بخط أبي «1» المعالي بن عشائر «2» ما ملخصه:
### $ [طاهر بن جهبل المعروف بالمجد] :
# طاهر بن نصر الله بن جهبل بن نصير بن خباب بن نصير بن عمرو بن عصمة بن
~~هريرة بن قريط بن عبد الله بن أبي بكر عبيد (كذا) بن كلاب بن ربيعة بن عامر
~~بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن أبو محمد الحلبي المعروف بالمجد؛ كان
~~من كبار الفقهاء الشافعية بحلب. كان عنده ديانة. ولي التدريس بالزجاجية.
~~واتصل إلى قطب الدين النيسابوري. وفوض إليه تدريس النورية المعروفة
~~بالتغري. فدرس بها إلى أن جرت له حالة مع النائب في القضا [ء] بحلب أبي
~~البركات محمد بن منصور الشهر زوري أوجبت ضيق صدره. فسار من حلب. وأقام
~~بالقدس وولي التدريس بها بالمدرسة الناصرية. وكان سمع الحديث بحلب من كمال
~~الدين عمر بن حمويه وأبي بكر الحنبلي.
# وكان سبب رحيله من حلب أن الضيا [ء] بن الشهر زوري رجمت داره أياما فاتهم
~~بذلك صدر الدين أبا الفتح بن مجد الدين طاهر. وشكا إلى السلطان الملك
PageV01P274
# الظاهر تكرر ذلك منه. فاستدعاه السلطان ليلة من الليالي إلى القلعة فصعد
~~فالتقاه حسام «1» الدين محمود شحنة حلب فأجلسه في دهليز القلعة إلى أن مضى
~~الربع من الليل فصعدت رقعة من الضيا [ء] بن الشهرزوري يشكو «2» فيها صدر
~~الدين ويقول بأننا في هذه الساعة رجمنا. فاستدعا السلطان حسام الدين الشحنة
~~ولمب منه احضار الصور. فقال: يا مولاي والله إنه ms111 قاعد عندي من أول الليل
~~فأمر بإنزاله إلى منزل أبيه. فقال له أبوه: يا بني (ما بقى) يمكننا القعود
~~بحلب. فأصبحا. وسافرا. ثم بدا له في الطريق فرد ابنه ليأتيه بأهله. وما
~~يحتاج إليه. وكان قد آذاه عمر بن العجمي. ولمب مشاركته في الزجاجية. فجاء
~~إلي وقال: نخرج إلى الشيخ علي الفاسي. فخرجت معه فذكر عامله عمر بن العجي.
~~وقال أنه قد رشا جماعة.
# وأنه «3» استعان علي (44 و) م بذلك. وأنا أستعين عليه برفع الأيدي في
~~الأسحار.
# وكتب الدولعي «4» إلى الناصر صلاح الدين بسبب الكمال عمر بن العجمي شفاعة
~~يذكر فيها حال الزجاجية. وأن المجد بن جهبل هو ابن بنت جد الكمال ابن
~~العجمي. وعنه تلقى «5» تدريس المدرسة.
# وأن من جملة ما درس بها:
# الحافظ المرادي- شيخ الدولعي- وأقام بها إلى أن مات.
# قال: وكان قبل المرادي بها شيخ متصوف يدعى: «الظهير» .
PageV01P275
# وكان قبل الظهير الإمام عبد الله القصري وكان ممن صحب الغزالي «1» (42 ظ)
~~ف وإلكيا «2» وأسعد «3» .
# قال الدولعي: وبعد موت شيخنا المرادي استدعى السلطان نور الدين لشيخنا
~~شرف الدين مكانه- يعني ابن أبي عصرون- وابتنى «4» له المدرسة التي هي الآن
~~تحت يد ولده، ووصل إلى حلب وما كملت، فاستعاد له مدرسة جد هذا الكمال ابن
~~العجمي وكان جده إذ ذاك مجاورا بيت الله الحرام، فقدم، ومنع شرف الدين عن
~~مدرسته. ومنعه دخولها، والأخذ من وقفها بعد ما سئل أن يصبر عليه حتى تنجز
~~مدرسته فما فعل. وما اعترض نور الدين ولا مجد الدين بل مكناه من أمر
~~مدرسته.
# واستناب لها فقيها يقال له البرهان.
# فلما درج بالوفاة استنابوا هذا المجد بن جهبل ولدهم.
# ولما توفي جد الكمال بن العجمي عهد قبل وفاته إلى ولده أبي صالح شهاب
~~الدين بالعهد الشرعي والإسناد الشرعي. وكان جاريا في المدرسة ومالها
~~والمدرس على قاعدة والده من غير معارض.
PageV01P276
# إلى أن حضرته الوفاة فعهد إلى ابن عمه القطب. فجرى «1» فيها على سنن ابن
~~عمه.
# ومن العجب أن يذكر الغير أن الوقف عليها من وقف أتابك وجد ms112 هذا الكمال على
~~أكمل سعادة عمر هذه المدرسة قبل أن يلي أتابك حلب بدهر وجرت بسبب ذلك
~~شدائد. وأخذ منه مصادرة من أجلها مرتين بسعي الوشاة خمسة وعشرين ألف دينار
~~على ما حكاه للخادم من هو عنده صدوق وكان وحيدا في حلب مع شدة شوكتهم في
~~ذلك الوقت وتمكنهم من الدول وأحرقوا عمارة المدرسة مرتين إلى أن ملك أتابك
~~حلب فاستعان عليهم بأن توصل إلى أن أذن له أن ينقل قسيم الدولة أقسنقر إلى
~~مدرسته كفا لأيدي «2» الحلبيين واستظهارا عليهم، فأذن له في ذلك لأن أتابك
~~نقل أباه إليها. وبناها. ووقف عليها. وفحوى الشفاعة لمب النظر في هذه
~~المدرسة للكمال عمر بن العجمي. وليس فيها تصريح ولا تلويح بطلب التدريس له.
~~انتهى.
# وهذه المكاتبة التي كتبها الدولعي قال ابن عشائر أخرجها إلي بعض أحفاد
~~كمال الدين عمر المذكور فنقلت منها هذا. والله تعالى أعلم.
# انتهى ما رأيته بخط أبي المعالي عمر بن عشائر في بعض مجاميعه ومختاراته
~~من تاريخ الصاحب كمال الدين ابن العديم.
# ووقع في تاريخ ابن منقذ «3» أن زنكي عمر هذه المدرسة، ووقف عليها ضيعتين
~~وليس كذلك؛ فانظر ما تقدم. (24 ظ) م
PageV01P277
# ثم آل التدريس إلى الشيخ كمال الدين بن العجمي- شيخ والدي- وكان قد زوج
~~ابنته من ابن عمه الشيخ شهاب الدين وهو من أولاد كمال الدين «1» المذكور
~~أولا. وكان شهاب الدين قد اشتغل وبرع كما في ترجمته مع أقاربه فقال الشيخ
~~كمال الدين لابنته زوجك لا يدع التدريس لي، ولا تدريس الشرفية فادخلي بيني
~~وبينه ولك علي شقة.
# فدخلت بينهما فنزل عن التدريسين المذكورين لابن عمه (43 و) ف وهو صهره.
~~ثم قتل شهاب الدين المذكور كما في ترجمته.
# ثم صارتا من بعده لأخيه شمس الدين محمد إذ ولده أبو جعفر إذ ذاك كان
~~صغيرا فتوفي شمس الدين المذكور في محنة تمر فاستقل أبو جعفر المذكور
~~بالتدريسين المذكورين.
# وسيأتي متى مات.
### $DIC_TOP$ «المدرسة العصرونية الشافعية» 
# «1» :
# كانت روضة العلماء، وكانت أولا دارا لأبي «2» الحسن علي بن أبي الثريا ms113
~~(وزير بني مرداس) فانتقلت إلى نور الدين بالطريق الشرعي فجعلها مدرسة وجعل
~~فيها مساكن للمرتبين بها من الفقهاء وذلك في سنة خمسين وخمسمائة واستدعى
~~لها من حل «3» بناحية سنجار ابن أبي عصرون «4» . فلما وصل إلى حلب ولي
~~تدريس المدرسة المذكورة والنظر فيها. وهو أول من درس بها فعرفت به.
# وبنى له نور الدين مدرسة منبج وبحماة وحمص وبعلبك وبدمشق وفوض إليه أن
~~يولي التدريس فيها من شا [ء] ؛ قاله ابن شداد «5» . انتهى.
PageV01P278
# قلت: «وعلى بابها مكتوب بتولي بن أبي عصرون» . انتهى.
# وهذه المدرسة بلغني من المتقدمين أنها مهجورة والدليل على ذلك ما تقدم من
~~قول ابن شداد أنه جعل فيها مساكن للمرتبين بها. وهذه المدرسة يدخل إلى
~~داخلها بدرج. ولها باب آخر من الغرب. وبها قاعة لمدرسها، ووقف لها واقفها
~~أوقافا: حوانيت، وقرى داخل حلب وخارجها.
# ثم بعد المحنة التمرية لما قدم المؤيد إلى حلب جدد سوقها، وجعله نصفين
~~نصفا لمدرسته بالقاهرة. ونصفا لهذه المدرسة وذلك بطريق شرعي فجزاه الله
~~خيرا لأنه كان قادرا على استئجاره بأجرة بخسة وذلك بإشارة شيخنا المؤرخ
~~وتكلمه مع القاضي ناصر الدين بن البارزي- كاتب سره-.
# وقام بعمارته القاضي شهاب الدين ابن السفاح.
# ورتب والدي الفقها [ء] على السوق المذكور. وفي سنة أربع وسبعين [كان] عدد
~~الفقهاء المرتبين بها فوق المائة.
### $DIC_TOP$ [السلطان نور الدين الشهيد] :
# والسلطان نور الدين تقدم بعض ترجمته، ومناقبه كثيرة. توفي يوم الأربعاء
~~حادي عشر شوال بعلة الخوانيق بقلعة دمشق سنة تسع وستين وخمسمائة وكان أسمر
~~طويل القامة. ليس له لحية إلا في حنكة. حسن الصورة ومولده سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة. وملك حلب سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وكان كما قيل:
# جمع الشجاعة والخشوع لربه ... ما أحسن الشجعان في المحراب
# قيل إن الدعا [ء] عند قبره مستجاب.
# ورأيت في ديوان الصبابة، قال: حكي عن السلطان نور الدين أنه اشترى مملوكا
~~بخمسمائة دينار. وخلعه. ونعله. وكان جميل الصورة. وسلمه إلى خادم كان قد
PageV01P279
# ربى «1» السلطان يقال له: «سهيل» :. فقال في نفسه: إنا لله (45 ms114 ظ) م (43
~~ظ) ف وإنا إليه راجعون. هذا ما اشترى مملوكا بخمسمائة دينار قط. قال فتركني
~~أياما وقال:
# أحضره مع المماليك يقف في الخدمة كل يوم.
# فلما كان بعد أيام قال: أحضره بعد العشا [ء] إلى الخيمة. ونم أنت وإياه
~~على باب البرج. فقلت في نفسي: هذا الشيخ في زمان شبابه ما ارتكب كبيرة.
~~ولما كبر سنه يقع فيها. والله لأقتلنه قبل أن يقع في المعصية. فأخذت كنارة
~~«2» فأصلحتها وجئت بالمملوك وأنا قلق. فسهرت عامة الليل ونور الدين في أعلى
~~«3» البرج. ثم غلبتني عيني فنمت. ثم استيقظت فوقعت يدي على وجه الغلام فإذا
~~عليه حمى شديدة.
# فرجعت به إلى خيمتي فمات وقت الظهر. فدعاني نور الدين في اليوم الثاني
~~وقال: يا سهيل إن بعض الظن إثم.
# قال: فاستحيت. فقال: قد عرفت حالي منذ ربيتني هل عثرت لي على زلة. قلت:
# حاشا لله. قال: فلم حملت الكنارة، وحدثتك نفسك بالسوء. ما أنا معصوم. لما
~~رأيت المملوك وقع قلبي منه مثل النار، فقلت اشتريه لعل يذهب عني ما أنا فيه
~~فلم يذهب. فقالت لي نفسي: أريد أن أراه كل يوم فأمرتك بإحضاره. فقالت أريد
~~أن تحضره الى البرج بالليل فأمرتك باحضاره. فلما حضر ما تركتني النفس أنام.
~~وبقينا في حرب إلى السحر فهممت أن أصعده إلى عندي. فتداركني الله برحمته.
~~فكشفت رأسي وقلت: الهي عبدك محمود المجاهد في سبيلك. الذاب عن دين نبيك صلى
~~الله عليه وسلم، الذي عمر المساجد والمدارس والرباطات؛ تختم أعماله بمثل
~~هذا فسمعت
PageV01P280
# هاتفا يقول: قد كفيناك يا محمود. فعلمت أنه قد حدث به حادث (!) وأما أنت
~~فجزاك الله خيرا. والله إن القتل أهون عندي من المعصية ثم أحسن إلى سهيل.
### $ [القاضي ابن عصرون] :
# وأما ابن عصرون «1» فهو القاضي عبد الله بن محمد بن هبة الله بن المظهر
~~بن علي، أبو سعد التميمي. الحديثي، ثم الموصلي، قاضي دمشق، وصاحب كتاب
~~«الانتصار» «2» و «المرشد» «3» و «صفوة المذهب» «4» وغير ذلك. تفقه على
~~القاضي أبي علي الفارقي، وأسعد الميهني وغيرهما. ms115 ودرس بسنجار وحلب ودمشق.
~~وكان من الأئمة ذوي الدين والدنيا مولده في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين
~~وأربعمائة «5» وتوفي في رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة. انتهى «6» .
# ولم يزل متوليا أمر تدريس هذه المدرسة تدريسا، ونظرا إلى أن خرج إلى دمشق
~~سنة سبعين وخمسمائة.
# ولما خرج «7» استخلف فيها ولده نجم الدين ولم يزل بها إلى أن ولي قضا [ء]
~~حماه فخرج عنها.
PageV01P281
# واستناب فيها ابن أخيه عبد السلام.
# ولم يزل بها مدرسا إلى أن ورد على حلب ولده قاضي القضاة نجم الدين أبو
~~البركات عبد الرحمن من حماة في أيام الظاهر غازي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~فولي تدريسها بنفسه.
# ولم يزال إلى أن رحل عن حلب إلى حماة فتوفي بها يوم (44 ظ) ف الثلاثا [ء]
~~ثامن عشر رمضان سنة اثنين وعشرين وستمائة. واستخلف فيها فخر الدين سرحان بن
~~الحسن بن الحسين الأرموي. وكان ينوب عن والده الشيخ شرف الدين. ولم يزل بها
~~مدرسا نيابة واستقلالا إلى أن خرج من حلب سنة خمس وستمائة يريد إربل. فلما
~~وفد على الملك المعظم مظفر الدين كوكبوري «1» - صاحب إربل- أكرمه، واحتفل
~~به. وكان يتردد إليه. فأقام بإربل إلى أن توفي في حادي عشر جمادى الآخرة
~~سنة سبع وستمائة.
# قلت «2» : «قال ابن المستوفى في تاريخ إربل: سبب خروج سرحان من حلب أنه
~~كان بمدرسته بركة ماء فيها سمك فغسل الفقهاء «3» يوما ثيابا وألقوا ماء
~~الصابون في البركة.
# فمات السمك. فأخبر بذلك. فضرب الفقهاء. وأخرجهم من ذلك المكان. فأخرجوه.
# وتولى تدريسها بعد خروجه من حلب الشيخ شهاب الدين عبد السلام بن المطهر
~~بن الشيخ شرف الدين أبي سعيد عبد الله «4» بن أبي عصرون. واستناب (45 ظ) م
~~ولده قطب الدين أحمد. ولم يزل متوليها إلى أن توفي بدمشق في الثامن
~~والعشرين من المحرم سنة اثنين وثلاثين وستمائة.
PageV01P282
# ثم وليها بعده قطب الدين أحمد، وعز الدين عبد العزيز بن «1» عجم الدين
~~عبد الرحمن ابن شرف الدين ولم يزالا بها إلى أن وقعت لهما واقعة بحلب
~~فصرفوهما منها. وحبسا. ms116 ثم أخرجا من حلب سنة ست وثلاثين وستمائة. فقصد قطب
~~الدين دمشق فأقام بها. وقصد عبد العزيز مصر، واتصل بالملك الصالح نجم الدين
~~أيوب وأرسله إلى بغداد مرتين. ولما عاد من رسالته في المرة الثانية توفي
~~بالقدس في رمضان أو شوال سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
# وتولى تدريسها بعدهما شرف الدين عثمان بن محمد بن أبي عصرون مدة. ثم رحل
~~إلى دمشق.
# وتولاها نجم الدين أحمد بن عز الدين عبد العزيز؛ المتقدم ذكره. ولم يكن
~~نبيها ولم يزل مدرسا بها إلى أن كانت حادثة التتر.
# وتولى تدريسها بعد من ذكرنا جماعة منهم:
### $ [محمد بن عبد القاهر بن النصيبي] :
# العلامة محمد بن محمد بن عبد القادر بن النصيبي، وهو الشيخ الجليل،
~~الفقيه الأديب.
# ولي المناصب. واستوزر بحماة. وولي وكالة بيت المال بحلب. ثم ولي نظر
~~الأوقاف بها.
# سمع من أبي المحاسن بن شداد وغيره. مولده بحلب خامس صفر سنة ثماني عشرة
~~وستمائة بدرب الديلم.
# وتوفي في رجب سنة ست وتسعين وستمائة بحلب.
### $ [محمد بن أحمد بن عبد القاهر بن النصيبي] :
# وتولى تدريسها محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن النصيبي، الشيخ
~~الجليل: الرئيس الكاتب وكيل بيت المال. ولد سنة إحدى وأربعين [وسبعمائة] .
PageV01P283
# وسمع الكثير من [ا] بن خليل. وكانت فيه شهامة، ودها [ء] . أخذ إلى مصر
~~مقيدا. فحبس مدة. ثم أطلق.
# مات في [ذي] القعدة سنة خمس عشرة وسبعمائة. وكان في أواخر (44 ظ) ف عمره
~~على طريقة حسنة. انتهى.
# ولو أردنا استيعاب من درس بها مع إيراد تراجمهم لطال علينا مقصودنا لكن
~~نذكر بعضهم:
# فدرس بها قبل محنة تمر الشيخ شرف الدين الأنصاري.
# وبعد المحنة التمرية درس بها شيخنا المؤرخ دروسا حافلة سيما أن كافل حلب
~~قصروه اعتنى بعمارة المدارس فعمر شيخنا المدرسة المذكورة ودرس بها وحضر معه
~~الكافل وفضلا [ء] حلب كوالدي والشيخ عبيد والشيخ بدر الدين بن سلامة. ثم لم
~~يزل يدرس بها بمسند الإمام الشافعي ويتكلم علي بالأحاديث من التمهيد لابن
~~عبد البر يسوق الخلاف العالي ms117 والنازل إلى أن توفي.
# ودرس قبل وفاته إذ عزل من القضاء وبعد وفاته كمال الدين بن شيخنا زين
~~الدين بن الخرزي. ثم درس بها قاضي المسلمين جمال الدين بن الياعوني. وكان
~~يدرس دروسا جيدة، سمعته مرة يقول في درسه: «قال به سليم الرازي» فرد عليه
~~الشيخ يوسف الكردي أنه بفتح السين. فانتصرت للمدرس وقلت أنه بالضم. فكشفنا
~~النقول «1» فلم نر فيه غير الضم. فأصلح بيننا. وأحسن إلينا، وعمر المدرسة
~~في أيامه. ولم يستثن أحدا من القطع بل قطع معلومه أولا. ودرس فيها الشريف
~~الحسيني- قاضي حلب- دروسا محكمة تدل على سعة اطلاعه. وألزمني بالدرس عنه
~~نيابة. فدرست درسا في كتاب: «الإجازة من المنهاج» تبعا لدرسه.
PageV01P284
# وهذا آخر من درس بها. وإذا تأملت ما ذكرنا علمت أن التدريس لم (46 و) م
~~يكن بشرط الواقف للقاضي الشافعي. انتهى.
### $DIC_TOP$ «المدرسة النفرية أالنورية الشافعية» :
# أنشأها الملك نور الدين في سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ [قطب الدين مسعود بن محمد الطرثيثي] :
# أول من ولي التدريس بها قطب الدين مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري
~~الطرثيثي مصنف كتاب «الهادي في الفقه» «1» . والتزم فيه أن لا يأتي إلا
~~بالقول الذي عليه الفتيا.
# وكان اشتغال قطب الدين هذا بنيسابور ومرو. وسمع الحديث وقرأ القرآن
~~والأدب على والده. ورأى الأستاذ أبا نصر القشيري، ودرس بالمدرسة النظامية
~~بنيسابور نيابة عن ابن الجويني «2» . وقدم دمشق سنة أربعين وخمسمائة ووعظ
~~بها. وأقبل الناس عليه. ودرس. ثم رحل إلى حلب. فولي تدريس المدرسة
~~المذكورة، وولي تدريس الأسدية التي بالرحبة، ثم مضى إلى همدان، ودرس بها.
~~ثم عاد إلى دمشق ودرس بالزاوية التي كان يدرس بها أولا، وكان من العلم
~~والدين والصلاح والورع بمكان كبير مطرحا التكليف.
PageV01P285
# ولد سنة خمس وخمسمائة ثالث عشر رجب وتوفي آخر يوم من شهر رمضان (45 و) ف
~~سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. وصلى عليه نهار الجمعة يوم العيد ودفن في مقبرته
~~التي أنشأها جوار مقابر الصوفية- غربي دمشق- وكان «1» يقول: «ثلاثة أشيا
~~[ء] ليس في الدنيا أشد منها:
# عرق النسا [ء] ، وطريق ms118 النسا [ء] ، وخلق النسا [ء] .» .
# ثم ولي تدريسها بعده مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جهبل «2» . ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن نقل إلى القدس الشريف، وتوفي بها في سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة.
# وبعد ما نقل المذكور وفي تدريسها القاضي ضيا [ء] الدين أبو البركات محمد
~~بن المنصور بن القاسم الشهرزوري الموصلي. تفقه بالموصل على القاضي بهاء
~~الدين بن شداد. وعلي بن يونس. وقدم حلب. وتولى نيابة الحكم بها عن القاضي
~~بها [ء] الدين ابن شداد.
# ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي في الثامن من شعبان سنة إحدى وستمائة فولي
~~تدريسها القاضي نجم الدين الحسن بن عبد الله بن أبي الحجاج العدوي الدمشقي
~~الأصل، والمنشأ. وكان فقيها فاضلا عارفا بالأصلين بارعا فيهما وفي الخلاف
~~والطريق وولي أيضا معها نيابة القضا [ء] عن القاضي بها [ء] الدين ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن توفي يوم السبت سادس عشر شهر ربيع الأول ودفن نهار الأحد
~~سابع عشر سنة ثلاثة وعشرين وستمائة.
# فولي تدريسها بعده صدر الدين محمد الكردي الكاجلي- قاضي منبج- ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن سافر إلى مرعش. وولى القضا [ء] بها والوزارة سنة سبع
~~وعشرين وستمائة وتوفي بمرعش.
PageV01P286
# فولي تدريسها الشيخ الإمام عماد الدين أبو المجد إسماعيل بن أبي البركات
~~هبة الله ابن أبي الرضا سعيد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله الموصلي
~~الشافعي المعروف (بابن باطيش) «1» صاحب التصانيف المفيدة. ولم يزل مدرسا
~~بها إلى أن توفي نهار الخميس رابع عشر جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وستمائة
~~ومولده يوم الأحد سادس عشر المحرم سنة خمس وخمسين وستمائة..
# ثم ولي تدريسها الشيخ زين الدين عبد الملك بن الشيخ شرف الدين أبي حامد
~~عبد الله بن الشيخ شرف الدين أبي طالب عبد الرحمن بن العجمي في سنة (46 ظ)
~~م ست وخمسين وستمائة. ولم يزل مدرسا بها إلى أن استولت التتر على حلب.
~~واستمر بها بعد ذلك إلى أن خرج من حلب. انتهى.
# وهذه المدرسة آل أمرها إلى التاج ms119 الكركي- قاضي حلب- وكان يسكن بقاعتها.
# والمدرسة المذكورة [ا] تجاه المدرسة الصاحبية التي أنشأها ابن شداد الآتي
~~ذكرها بالقرب من جامع المرحوم تغري بردي «2» . انتهى.
# ومن وقفها: تل باجر «3» .
### $DIC_TOP$ «المدرسة الصاحبية الشافعية» 
# «4» :
# أنشأها: [القاضي بهاء الدين ابن شداد] :
# الشيخ الإمام العالم العامل العلامة أبو المحاسن وأبو «5» العز يوسف بن
~~رافع بن تميم
PageV01P287
# ابن عتبة بن محمد بن عتاب الأسدي- قاضي حلب المعروف بابن شداد- وفي كلام
~~المؤيد لم يكن في أيامه من اسمه شداد بل لعله كان في نسب أمه. فاشتهر به.
~~(45 ظ) ف وغلب عليه. ترجمه ابن خلكان «1» ترجمة حسنة. منها: توفي أبوه وهو
~~صغير فنشأ «2» عند أخواله بني شداد، فنسب إليهم. وكان شداد جده لأمه. ولد
~~بالموصل ليلة العاشر من رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. وعمر هذه المدرسة
~~سنة إحدى وستمائة وتوفي يوم الأربعا [ء] رابع عشر صفر سنة اثنين وثلاثين
~~وستمائة، ودفن في تربته التي بجانب هذه المدرسة.
# والدعاء مستجاب عند قبره، ولما كنت أحضر الدرس مع شيخنا المؤرخ كان يقف
~~عند قبره ويدعو. وسمعته يقول أنه كان يلبس لباس البغاددة بحلب.
# وهذه المدرسة ليست محكمة البنا [ء] . وهي صغيرة. قليلة البيوت للفقها [ء]
~~. وبها ثلاثة أواوين.
# قال الذهبي في ترجمة بانيها «3» : ولم يرزق ولدا. ولا كان له أقارب.
~~واتفق أن الظاهر أقطعه أقطاعا يحصل له منها جملة كثيرة. فعمر منه مدرسة ثم
~~عمر في جوارها دار حديث وبينهما تربة له. وصار المشار إليه في تدبير الدولة
~~بحلب إلى أن كبر واستولت عليه البرودات والضعف، فكان يتمثل بهذا:
# من يتمنى العمر فليدرع ... صبرا على فقد أحبابه
# ومن يعمر يلق «4» في نفسه ... ما يتمناه لأعدائه «5»
PageV01P288
# وقال ابن الظاهري: ابن شداد هو جد بها [ء] الدين لأمه فنسب إليه. وقال
~~ابن خلكان «1» : كان أولا يكنى بأبي العز فغيرها بأبي المحاسن. وقال كان
~~يسلك طريق البغاددة في أوضاعهم. ويلبس زيهم. والرؤسا [ء] ينزلون عن دوابهم
~~إليه.
# ثم صار إلى مصر لإحضار ابنة الكامل لزوجها العزيز فقتل. وقد استقل العزيز
~~بنفسه. ورفعوا عنه ms120 الحجر، ونزل طغربك إلى البلد. واستولى على العزيز جماعة
~~شباب يعاشرونه. فاستقل بهم، ولم يزل القاضي وجها يرتضيه، فلازم داره، إلى
~~أن مات وهو باق على القضاء. ولم يبق له حديث في الدولة. فصار يفتح بابه
~~لاسماع الحديث كل يوم. وظهر عليه الخرف بحيث أنه صار إذا جا [ء] ه إنسان لا
~~يعرفه، وإذا عاد عليه لا يعرفه، واستمر على هذا الحال، ثم مرض أياما قلائل.
~~ومات ثم أرخ وفاته «2» (47 و) ف كما تقدم.
# «حكاية» :
# دخل على ابن شداد يوما رجل من العرب يقال له أبو الحجاج يوسف، وكان قريب
~~العهد ببلاده ورد حلب في تلك الأيام. وكان فاضلا في الأدب والحكمة. فلما
~~رآه على تلك الهيئة من الهزال والنحافة، أنشده:
# لو لم يعلم الناس ما في أن تعيش لهم ... بكوا لأنك من ثوب الصبا «3» عار
~~«4»
# ولو أطاقوا انتقاصا من حياتهم ... لما فدوك بشيء غير أعمار (46 و) ف
# فأعجبه ذلك. ودمعت عيناه. وشكر له «5»
PageV01P289
# [الفقهاء وحب البلاذر] :
# وحكى القاضي بها [ء] الدين لجماعة قال: لما كنا بالمدرسة النظامية ببغداد
~~اتفق خمسة من الفقها [ء] استعمال «حب البلاذر» «1» لأجل الحفظ. فاجتمعوا
~~ببعض الأطبا [ء] وسألوه عن مقدار ما يستعمل الإنسان منه. وكيف يستعمله. ثم
~~اشتروا القدر الذي قال لهم الطبيب. وشربوه في موضع خارج من المدرسة. فحصل
~~لهم الجنون.
# وتفرقوا وتشتتوا. ولم يعلم ما جرى عليهم، وبعد أيام جاء إلى المدرسة واحد
~~منهم. وكان طويلا وهو عريان ليس عليه شيء سوى ستر عورته، وعلى رأسه بقيار
~~«2» كبير له عذبه طويلة خارجة عن العادة. وقد ألقاها ورا [ء] ه. فوصلت إلى
~~كعبه وهو ساكت، ساكن عليه السكينة والوقار، لا يتكلم. ولا يعبث. فقام إليه
~~من كان حاضرا من الفقها [ء] رسالة عن الحال. فقال لهم: كنا قد اجتمعنا.
~~وشربنا حب البلاذر. فأما أصحابي فإنهم جنوا. وما سلم منهم إلا أنا وحدي،
~~وصار يظهر العقل العظيم والسكون وهم يضحكون منه وهو لا يشعر بهم. ويعتقد
~~أنه سالم مما أصاب أصحابه وهو ms121 على تلك الحالة «3» . انتهى.
# [رسالة الشاعر ابن خروف لابن شداد] :
# وقد كتب الأديب نظام الدين المعروف بابن خروف الشاعر إلى ابن شداد رسالة
~~يستنجد منه فروة قرضية، وهي:
PageV01P290
# بهاء الدين والدنيا ... ونور المجد والحسب
# طلبت مخافة الأنوا ... ء من نعماك جلد أبي
# وفضلك عالم أني ... خروف بارع الأدب
# حلبت «1» الدهر أشطره ... وفي حلب صفا حلبي
# ذو الحسب الباهر والنسب الزاهر، يسحب ذيول سيراء السرا [ء] «2» ويحسب
~~النحاة لأجل الفرا [ء] ، ويمن على الخروف النبيه بجلد أبيه، قانئ الصباغ
~~قريب عهد بالدباغ، ماضل «3» طالب قرضه ولا ضاع. بل ذاع ثناء «4» صانعه وضاع
~~«5» . أثيث «6» حمائل الصوف، يهزأ من الرياح بكل هو جاء عصوف. إذا طهر
~~إهابه، يخافه البرد ويهابه.. ما في الثياب له ضريب. إذا نزل الجليد
~~والضريب، ولا في اللباس له نظير، إذا عرى من ورقه الغصن النضير. لا كطيلسان
~~ابن حرب «7» ، ولا جلد
PageV01P291
# عمرو الممزق بالضرب «1» ، كأنه من جلد حمل الجرباء الذي يراعي البدر
~~والنجم، ولا من جلد السخلة الجرباء التي ترعى الشجر والنجم. فرجي النوع.
~~أرجي الضوع. يكون تارة لحافا وتارة بردا، وهو في الحالين يحيي حرا. ويميت
~~بردا. لا يزال (47 ظ) م مهديه سعيدا، ينجز للأوليا [ء] وعدا. وللأعداء
~~وعيدا، إن شاء الله والسلام «2» . انتهى.
# وقد درس بها واقفها واستناب القاضي زين الدين أبا محمد عبد الله بن
~~الحافظ عبد الرحمن بن علوان الأسدي. (46 ظ) ف
# ولما توفي القاضي ولي القاضي زين الدين. ودرس استقلالا. ولم يزل بها إلى
~~أن توفي سنة خمس وثلاثين فوليها ولده القاضي كمال الدين أبو بكر محمد ولم
~~يزل بها مدرسا إلى أن كانت حادثة التتر فخرج عنها إلى ديار مصر ثم عاد إلى
~~حلب في أواخر سنة إحدى وستين وستمائة وولي تدريس هذه المدرسة، وتدريس
~~الظاهرية، والقضا [ء] ، ولم يزل بها إلى أن توفي في ليلة الأحد رابع وقيل
~~خامس عشر شوال سنة اثنين وستين وستمائة.
# وولي تدريسها جده القاضي محي الدين أبو المكارم محمد بن قاضي القضاة جمال
~~الدين ms122 محمد بن عمه فلم يزل بها إلى أن توفي في سنة تسع وستين.
# ووليها أخوه افتخار الدين عثمان فلم يزل مدرسا بالصاحبية فقط إلى أن توفي
~~بالديار المصرية.
# ووليها ولده شرف الدين عبد المجيد مع الأوقاف بحلب وهو مستمر بها إلى
~~تاريخ سنة سبع وسبعين وستمائة.
PageV01P292
# وهذه المدرسة كانت قبل فتنة تمر عامرة بالعلماء، ودرس بها الشيخ شرف
~~الدين الأنصاري وغيره.
# وبعد تمر سكن «1» شيخنا الشيخ علاء الدين بن الوردي وكان يقرئ بها
~~«الحاوي» و «البهجة» «2» . والناس يترددون إليه.
# وكان شيخنا المؤرخ يدرس بها الأحد والأربعا [ء] دائما. وكنت أحضر معه.
# ومن جملة من درس بها قبل الفتنة التمرية: ابن بنت الباريني. قال لي الشيخ
~~علا [ء] الدين بن مكتوم أنه كان يتصفح كراسا من: «الروضة» وكراسا من
~~«المهمات» مرة واحدة. ويردهما. وأنه لما تكرر ذلك منه أصيب بالعين فأخذته
~~الحمى. ومات. انتهى.
# ودرس في هذه المدرسة جماعة من القضاة:
# كالسيد.
# وشيخنا زين الدين بن الخزري.
# والباعوني.
# ثم تعطلت هذه المدرسة. وصارت مسكنا للنسا [ء] حتى قدم الشيخ الصالح
~~الزاهد علا [ء] الدين الجبريني. فحضر إلى هذه المدرسة، ورأى ما حل بها من
~~التعطيل فشرع في إخراج النساء منها. وفي عمارتها. وتبييضها. وترخيم ما تقطع
~~من رخامها. وتعزيل خلاويها، وعمارة مرتفقها، وفتح بركتها. ولما فتح إيوانها
~~الشمالي (وعزل) ظهر فيه قبر، فأبقاه في مكانه. وأقام شعار هذه المدرسة من
~~ترتيب
PageV01P293
# إمام ومؤذن وحصر ومصابيح. وغير ذلك. وعزم على أن يسوق إلى بركتها الماء
~~من القناة كعادتها. فما طالت مدته. وسيأتي ما اتفق له. انتهى.
# وقال ابن الوردي في ترجمة [ا] بن شداد: وعمر بحلب دار حديث ومدرسة
~~متلاصقتين. وجعل تربته بينهما. فقال الناس: هذه تربة بين روضتين. ورجا أن
~~يشمله بركة العلم ميتا كما شمله حيا. وأن يكون في قبره من سماع الحديث
~~والفقه بين الري والريا: (47 و) ف
# ربما أنعش المحب عيان ... من بعيد أو زورة من خيال
# أو حديث وأن أريد سواه ... فسماع الحديث نوع وصال
# انتهى. ms123
# ومن وقفها: كفر سلوان من عمل عزاز، وحصة بالسوق الذي أنشأه دقماق، ويباع
~~الزموط قبلي الحبالين. (48 و) م
### $DIC_TOP$ «المدرسة السلطانية» :
# هذه المدرسة تعرف قديما بالظاهرية، وهي [ا] تجاه باب القلعة. وهي مشتركة
~~بين الطائفتين الشافعية والحنفية؛ كان الملك الظاهر قد أسسها وتوفي ولم
~~يتمها. وبقيت مدة بعد وفاته. حتى شرع طغربك أتابك العزيز فعمرها وكملها سنة
~~عشرين وستمائة؛ قاله ابن شداد «1» وتقدم في ترجمة الظاهر شيء فانظره.
# وهذه المدرسة مبنية بالحجارة الهرقلية المحكمة، ومحرابها من أعاجيب
~~الدنيا في جودة التركيب وحسن الرخام. وأراد تيمور أخذه فقيل له: إنه إذا
~~أزيل لا يتركب على حاله الأول. فأبقاه. وهي كثيرة الخلاوي للفقهاء وبركتها
~~ينزل إليها بدرج.
PageV01P294
# ولما عصى تغرى برمش وخرج عن طاعة الظاهر أجلس جماعة من مماليكه داخل هذه
~~المدرسة يرمون على القلعة بالنشاب فرمى عليهم أهل القلعة بالمكحلة «1» .
~~فأثرت أحجار المكحلة بحائط المدرسة. انتهى.
# وأول من درس بها وافتتحت به القاضي بهاء الدين بن شداد- المتقدم ذكره-
~~فذكر فيها الدرس يوما واحدا يوم السبت ثامن من عشر شعبان من السنة
~~المذكورة.
# وولي نظرها فولاها القاضي زين الدين أبا محمد عبد الله الأسدي «2» ، قاضي
~~القضاة بحلب، فلم يزل مدرسا بها إلى أن توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة وكان
~~يدرس بها المذهبين فوليها بعده ولده القاضي كمال الدين أبو بكر ابن أحمد
~~ولم يزل مدرسا بها إلى استيلا [ء] التتر على حلب. وكان أيضا يدرس المذهبين
~~الشافعية والحنيفة.
# ولم تزل الدروس تقام بها كغيرها من المدارس حتى أن بعض القضاة بحلب كان
~~مدرسا بها فحصل من وقفها شعير فأكله ولم يعط للفقهاء فشكو [ا] للشيخ أبي
~~جلنك ذلك فقال: في غد لا يحضر أحد منكم معه الدرس. وأنا أحضر فاتفق أنه
~~بكرة النهار حضر المدرس ولم يحضر معه أحد. وحضر الشيخ أبو جلنك فقال له:
~~أين الفقها [ء] . فقال راحوا إلى الدثار «3» . فقال: وماذا يصنعون؟. قال:
~~يرعون. قال:
PageV01P295
# لأي شيء. قال: بلغهم أن سيدنا أكل شعيرهم. فقال القاضي: إنما أبيع ليصرف
~~عليهم ms124 ثمنه. فأحضرهم من الدثار فأحضرهم الشيخ أبو جلنك. فأصرف عليهم
~~معلومهم.
# وحيث ذكرنا أبا جلنك نذكر شيئا من ترجمته:
### $ [أبو جلنك الشاعر] :
# قال الصلاح: أبو جلنك «1» الشاعر المشهور بالعشرة والخلطة التي تركته (97
~~ظ) ف بدوه «2» ، وجردت قشره. وكان فيه همة، وعنده شجاعة. ولديه في الإقدام
~~في المعارك أجزل بضاعة. نزل قلعة حلب للإغارة. والتتار يتوقد من شرهم كل
~~شرارة. فوقع في فرسه منهم عقرة، وفتق جنبه وبقره. فبقى على ضخامته راجلا،
~~وأمسك عاجلا.
# وجاؤوا به مقدم التتار فسأله عن عسكر.
# فرفع شأنهم، وأعلى في الفروسية مكانهم. فغاظه ذلك منه. وضرب عنقه في
~~الحال وشمر للارتحال.
# وقال ابن حبيب: أبو جلنك هو الشيخ الشاعر شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن
~~أبي بكر بن مسعود. فاضل في العلوم الأدبية، مجيد في نظم الشعر، وحل
~~العربية. كثير المزاح والنوادر، يشار إليه في المحافل والمحاضر. غير أنه
~~معتن بالهجا [ء] . توفي سنة سبع مائة بظاهر حلب مقتولا بسيف التتار. (48 ظ)
~~م
# ومن نظم أبي جلنك:
# وقالوا في الهجاء عليك إثم ... وليس الإثم إلا في المديح
# لأني في المديح أقول زورا ... وعند الهجو أنطق بالصحيح
PageV01P296
# ولما كان بحماه التزم لبعض الأكابر من أهلها يهجو صاحب حماه في وجهه فعمل
~~أبياتا. وأنشده إياها. وهي:
# أشكو إلى الله حماتي وما ... يعلم ما ألقاه منها سواها
# عجوز سوء لو رأت ثروة ... طارت إليها بجناحي قطاة
# تقول للبنت الطمي خده ... ولا تكافيه وسبي أباه
# والله لا أفلحت ما عمرت ... قل لي متى أفلح صاحب حماه
# فلما سمعها السلطان فهم ما أراد، وعفى عنه.
# ومن شعره:
# وللمدارس أموال مضيعة ... سريعة النهب بين الكاس والساق
# لجاهل أو لذي جاه يمر بها ... أو أمرد ناعم الخدين والساق
# فلا يقوم لذي علم بها أود ... بالله ما سجعت ساق على ساق
# وثم أشيا [ء] لا أستطيع ذكرها ... لو قلتها قامت الدنيا على ساق
# ومن شعره:
# أتى جمال الدين يختال في ... ثوب من المفتخر المعدني
# فقلت نعم الثوب هذا الذي ... يلبس لولا أنه ms125 مع دني
# وله في الفحم:
# أتى بقضبان مسك ثم قابلها ... بوجهه فغدت كالمضعف الجوري
# لما رأت حسن خديه وحمرتها ... تبرقعت خجلا منه بكافور
# وحكي عن أبي جلنك أنه كتب رقعة إلى بعض القضاة قيل أنه ابن الزملكاني
~~يسأله فيها شيئا. فدفع له برطلين خبز. فتوجه إلى بستان يرتاض فيه (48 و) ف
# فقيل له: إنه بستان القاضي المذكور. فكتب على بابه:
# لله بستان حللنا دوحه ... في جنة قد فتحت أبوابها.
PageV01P297
# والبان تحسبه سنانيرا رأت ... قاضي القضاة فنفشت أذنابها
# وفي مفتاح السرور في أشعار أبي جلنك: وكتب على بستان القاضي ابن خلكان
~~فذكر البيتين «1»
# قيل إن الشيخ بدر الدين ابن مالك أملى عليها كراسة في البديع.
# ومن شعره:
# أرى النرجس الغصن الجنى مشمرا ... على سوقه في خدمة الورد قائم
# وقد ذل حتى لف فوق رؤسه ... عمائم فيها لليهود عمائم
# ومن شعر أبي جلنك في: «اقطع» .
# وبي أقطع «2» ما زال يسخو بماله ... ومن فضله مارد في الناس سائل
# تناهت يداه فاستطال عطاؤها ... وعند التناهي يقصر المتطاول
# (49 و) م وفي كلام الصلاح الصفدي: أنشدني بعض الأصحاب وزعم أنه للشيخ شمس
~~الدين ابن الصايغ:
# يا عروضيا له فطن ... بحرها بالفكر يضطرب
# ايما اسم وضعه وتد ... وهوان صحفته سبب
# ويرى في الوزن فاصله ... ساكنا تحريكه عجب
# أي جبل، والجبال أوتادا وزن فاصلة صغرى فهو ثلاث متحركات وبعدها ساكن.
~~انتهى.
# وكتب عليه شخص الصحيح لأبي جلنك. انتهى.
# وقرأت بخط الشيخ شمس الدين ابن الركن قال عن الشيخ شمس الدين الخابوري
~~أنه قال: كنت أكثر من ذكر الشيخ يعنى أبا بكر بن قوام عند الفقها [ء]
~~بالمدرسة
PageV01P298
# السلطانية بحلب. فقالوا نحب أن نزوره معك، ونسأله «1» عن أشياء من فقه
~~وتفسير وغيرهما. فعزمنا على زيارته إلى بالس. فبينما نحن عازمون إذ جاء بعض
~~الفقراء فقال الشيخ: يدعوك. فقلت له: أين هو. فقال في زاوية الشيخ أبي
~~الفتح الكناني. وكان من أصحابه. فخرجت أنا وجماعة من الفقهاء فقلت جاؤوا
~~ليزوروا الشيخ ويسلموا عليه. فقال: قد حدث أمر عجيب. ms126 قلت وأي شيء حدث؟ قال:
~~ألجم الشيخ كل واحد منهم بلجام. وقد يمثل سره سبعا. وهو ينظر في وجه كل
~~واحد منهم، فلما طال نبأ المجلس لم يجسر أحد منا أن يتكلم قال لهم الشيخ:
~~لم لا تتكلمون؟
# لم لا تسألون. فلم يجسر أحد أن يتكلم. فقال الشيخ للذي على يمينه: فسألتك
~~كذا والجواب عنها كذا. فما زال حتى أتى على آخرهم. فقاموا بأجمعهم.
~~واستغفروا الله، وتابوا.
# واعلم أن هذه المدرسة قبل محنة تمر لما كان والدي يشتغل بالعلم كانت (49
~~و) ف روضة الأدباء ودوحة العلماء كان أولاد حبيب الثلاثة وهم: محمد «2»
~~والحسن «3»
PageV01P299
# والحسين «1» يترددون إليها، ويسكنون بها، وينظمون. وينثرون ويحدثون،
~~ويأتي إليهم الناس أفواجا للأخذ عنهم. وتراجم الثلاثة في تاريخ والدي.
~~وشعرهم كثير مشهور.
# وكان يسكن هناك القصاص الفاضل قص مصحفا بنقطه وإعرابه وجعل بين كل ورقتين
~~ورقة سودا [ء] ليظهر القص.
# ودرس بها الشيخ شرف الدين الأنصاري وغيره من القضاة.
# ورزقها متوافر دار على أهلها؛ أخبرني والدي قال: كنت عند الشيخ شرف الدين
~~الأنصاري فجاءه شرف الدين الداديخي فدفع إليه أربعمائة درهم بذلك النقد،
~~وقال: هذا نصيبك من هذه المدرسة. فقال: أنت خير من غيرك، ثم خرج. فقال
~~الأنصاري لوالدي:
# انظر كيف حالي مع الفقها [ء] أدفع إليه هذا المقدار ولا يقول: كثر الله
~~خيرك (!) ولم تزل المدرسة على ذلك إلى محنة تمر فصارت كما قال الشاعر:
# وتنكرت صفة العزيز فلم يكن ... ذاك العزيز ولا التقي ذاك التقي
# ودرس بها شيخنا بعد فتنة تمر عند ولايته القضا [ء] . وأخذها عنه التاج
~~الكركي.
# وكذلك العصرونية لينكف عن طلب القضا [ء] . ثم عادتا إليه. ودرس بها بعد
~~شيخنا جماعة، منهم:
# العلامة السيد الحسيني- قاضي حلب- وضبط متحصلها من جهاتها في سنتين. ومن
~~جهاتها (عين دقنا) «2» من بلد اعزاز و «قمرى» «3» و «القيسية» وحصة
PageV01P300
# في: «اصبعا» ، وحصة في (نبل) «1» ، وحصة في (حربتا) . ولها جهات بحلب.
# وصرفها على المستحقين. ولم يأخذ منها شيئا حتى سأل الفقهاء على قدر ما
~~يأخذ. وبيض المدرسة. وخبأ ms127 للفقهاء الذين توجهوا للحجاز، وأحسن للحاضرين.
~~ونقل الفضلاء.
# فجزاه الله خيرا. انتهى.
### $DIC_TOP$ المدرسة الأسدية الشافعية
# التي داخل باب قنسرين التي داخل باب قنسرين، وتعرف محلتها بالرحبة» :
# أنشأها أسد الدين شيركوه بن شادي بن مروان.
# وهذه المدرسة مشتملة على إيوان كبير، وخلاوي للفقهاء، وبركة ماء.
# وتاريخها مكتوب في رخامه فوق إيوانها؛ لا أستطيع قراءته لعلوه.
# وأول من درس بها قطب الدين مسعود بن محمد بن مسعود؛ المتقدم ذكره في
~~تدريس المدرسة النفرية. وله شعر حسن؛ ومنه:
# هويت ومن يهوى فلابد أن يشقى ... ومن زل في مهوى الهوى ماله مرقا
# وقد لسعتني عقرب العشق لسعة ... ومن لسعته عقرب العشق لا يرقا
# بليت بما لم يبل مجنون عامر ... به ومتى أبقى وألقى الذي ألقى
# خليلي من أهواه شط مزاره ... فلا تطمعا من بعد ذلك أن أبقى
# (49 و) ف
# ومن نظمه:
# يقولون إن الحب كالنار بالحشا ... ألا كذبوا فالنار تذكو وتخمد
# وماهي إلا جذوة مس عودها ... ندى فهي لا تخبو ولا تتوقد
PageV01P301
# ثم تولاها شمس الدين أبو المظفر حامد بن ابي العميد عمر بن أميري بن ورشي
~~القزويني.
# ولم يزل بها إلى أن رحل من حلب إلى مدينة حمص سنة ستمائة فوليها بعده
~~الشيخ شمس الدين عبد الله الكشوري «1» ، ولم يزل بها إلى أن توفي سادس عشر
~~ربيع الأول سنة ثمان وستمائة.
# ووليها العلامة الحافظ الزاهد تقي الدين أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن بن
~~عثمان ابن موسى بن أبي نصر المعروف بابن الصلاح «2» .
# ثم وليها بعده أخوه سديد الدين إبراهيم. ثم رحلا.
# ووليها بعد سديد الدين ولده.
# وولي تدريسها بعده الفقيه صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوري
~~الكردي «3» . ولم يزل بها إلى أن توفي ليلة الخميس ثامن عشر «4» ذي الحجة
~~سنة ثمان عشرة وستمائة. وفي «5» كلام ابن الوردي في ترجمة ابن الصلاح أن
~~والده توفي في ذي القعدة بحلب ودفن بالجبيل. وكانت ولادته سنة تسع وثلاثين
~~وخمسمائة.
# ثم وليها شرف الدين محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن صلاح ولم يزل ms128 بها
~~إلى أن توفي بالاستسقاء «6» .
PageV01P302
# ثم وليها معين الدين بن المنصور بن القاسم الشهرزوري مدة شهر واحد ثم رحل
~~إلى حمص.
# ووليها نجم الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن علوان الأسدي ولم يزل بها
~~إلى أن تزهد في سنة تسع وثلاثين وستمائة «1»
# ** [ابن حاذور الحموي] :
# وخرج منها فوليها قوام الدين أبو العلا [ء] المفضل بن السلطان المعروف
~~بابن حاذور الحموي. ولم يزل مدرسا بها إلى أن ولي قضاء معرة النعمان في سنة
~~ست وأربعين. ثم عزل عن المعرة. وعاد إلى حلب. فولي المدرسة الشعيبية مدة.
~~ثم ولي قضاء حمص سنة خمس وخمسين وستمائة. ثم عزل عن حمص. وتوفي سنة ستين
~~وستمائة بحماة.
# ثم وليها رشيد الدين عمر بن إسماعيل الفارقاني سنة ست وأربعين وستمائة.
~~ولم يزل مدرسا بها إلى سنة ثلاث وخمسين وستمائة ثم خرج إلى دمشق.
# ووليها مدة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن حسن بن خلكان. ولم يزل بها إلى
~~أن كانت وقعة التتر فخرج من حلب إلى ديار مصر فمات بالفيوم «2» .
# قلت: وهذه المدرسة لها وقف بدمشق كبير. ووقف بحلب وهو «3» حصة بقرية سارد
~~«4» وحوانيت «5» خارج بانقوسا استبدلها ابن الحسفاوي بحانوت في سويقة
PageV01P303
# حاتم. قال لي والدي أن درسها كان يقام قبل تمر على الشمع الموكبي بعد
~~صلاة الصبح. ثم نخرج إلى باب قنسرين فنسمع زفة القلعة ونحن قاصدون بقية
~~المدارس التي خارج البلد لأجل الدروس. (49 ظ) ف
# ودرس بها جماعة؛ كالسيد عبد الله.
# وأخيرا الشيخ شرف الدين الأنصاري.
# وانتقل التدريس لولده.
# ثم لولد ولده.
# وعنه أخذ شيخنا المؤرخ. وكان يدرس أولا نيابة عنه.
# ودرس بها الشريف الحسيني «1» قاضي حلب.
# وجماعة.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الرواحية الشافعية» :
# أنشأها زكي الدين أبو القاسم هبة الله بن «2» عبد الواحد بن رواحة
~~الحموي.
# وأنشأ أخرى بدمشق. وتوفي يوم الثلاثاء سابع رجب سنة اثنين وعشرين وستمائة
~~وقيل: سنة ثلاث وعشرين. ودفن بمقابر الصوفية. ومدرسته بدمشق تولاها أبو عمر
~~وعثمان بن الصلاح.
# وهذه المدرسة بالقرب من الخانقاه الشمسية والسهلية «3» المعروفة الآن ms129
~~بسويقة حاتم.
# وشرط واقفها أن لا يتولاها حاكم متصرف. وشرط أن يعرف مدرسها الخلاف
~~العالي.
# والنازل.
PageV01P304
# وولي تدريسها القاضي زين الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ الحافظ عبد
~~الرحمن ابن عبد الله بن علوان الأسدي «1» .
# ولم يزل مدرسا بها إلى أن ولي نيابة الحكم بحلب سنة ثلاث وعشرين فدرس بها
~~أخوه القاضي جمال الدين أبو عبد الله محمد «2» .
# ولم يزل بها [إلى] سنة اثنين وثلاثين فتولى نيابة الحكم بحلب عن أخيه
~~قاضي القضاة زين الدين أبي محمد عبد الله فتولى التدريس بها ابن أخيه بهاء
~~الدين يوسف ابن قاضي القضاة زين الدين.
# ولم يزل بها إلى أن توفي في أوائل سنة خمس وثلاثين فوليها بعده الشيخ
~~الإمام نجم الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علوان الأسدي ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن تزهد سنة تسع وثلاثين فخرج عنها.
# ثم وليها بهاء الدين محمد الكردي ولم يزل بها إلى أن توفي.
# ووليها القاضي محي الدين محمد بن القاضي جمال الدين محمد بن الشيخ الحافظ
~~عبد الرحمن.
# ولم يزل بها إلى أن تولى نيابة الحكم بحلب ثالث عشر رمضان سنة أربع
~~وأربعين وستمائة فتولى تدريسها كمال الدين أبو الفضائل أحمد بن القاضي نجم
~~الدين الحسن ابن عبد الله بن الحجاج الكردي. ولم يزل بها إلى أن توفي يوم
~~الخميس تاسع عشر جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وستمائة.
PageV01P305
# ووليها بعده الشيخ مجد الدين محمد بن هدبة بن محمود الأشنهي «1» . ولم
~~يزل بها إلى أن توفي في أوائل سنة ست وخمسين وستمائة.
# ووليها بعده عماد الدين أبو بكر بن محمد بن الحسن الكوراني. ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن قتل في وقعة التتر بحلب.
# قلت: وهذه المدرسة اندثرت في وقعة تمر. وانهدم سقفها ورأيت بها شجرة كرم
~~كبيرة تثمر فقطعها شيخنا المؤرخ. فمات أخوه ذلك العام. ولما ألزم (5 و) ف
~~قصروه- كافل حلب- شيخنا بعمارة المدارس عمرها. وسقفها. ودرس بها درسا في
~~قوله تعالى: حافظوا على الصلوات
# ونقل بها مؤلف الدمياطي ms130 بهذه المسألة، وحفظه في ليلة واحدة وحضر معه
~~فضلاء البلد كالشيخ عبيد وغيره. وحضر معه الكافل. ثم حضرت درسا مع ابن
~~شيخنا كمال الدين ابن الخرزي.
# وكان قبل تمر يدرس بها تاج الدين العجمي؛ وقد ترجمه شيخنا أ.
# ونزل بها في أيامنا الشيخ عبد الرزاق الشرواني- وستأتي ترجمته ودرس بها
~~تبرعا.
# وهذه المدرسة لها وقف من جملته حصة بقرية (تل أعرن «2» ) ، وحصة بقرية
PageV01P306
# نفيحين، وحصة بقرية مشقاتين «1» . وكتاب وقفها موجود. انتهى.
### $DIC_TOP$ المدرسة الشعيبية الشافعية
# داخل باب أنطاكية» :
# لما فتح المسلمون حلب اختطوها. وهي أول ما اختط من المساجد ولذلك يقال
~~مسجد الأتراس كما تقدم. ثم عرفت بمسجد الغضائري:
### $ [أبو الحسن علي بن عبد الحميد الغضائري] :
# وهو «2» أبو الحسن علي بن عبد الحميد بن عبد الله بن سليمان سمع عبد الله
~~«3»
# ..... 
# بن وبشر بن الوليد «4» وعبد الله بن
# .... 
# وعبيد الله القواريري «5» وطائفة. وعنه عبد الله بن عدي وجماعة. وثقه
~~الخطيب.
# وهو أحد الأولياء من أصحاب السري السقطي «6» . حج من حلب أربعين حجة؛
~~قاله ابن العديم «7» .
# وشاهدت بخط الشيخ شمس الدين بن الركن قال أبو إسحاق الحنبلي قدمت على علي
~~بن عبد الحميد الغضائري- رضي الله عنه- فوجدته من أفضل خلق الله. وكان لا
~~يتفرغ من الصلاة آناء الليل والنهار. فانتظرت فراغه، وقلت: إنا قد تركنا
~~الآباء والأمهات والأهل والوطن بالرحلة إليك فلو تفرغت ساعة فتحدثنا بما
~~عندك من ما آتاك الله من العلم. فقال: أدركني دعاء الشيخ الصالح سري الدين
~~السقطي
PageV01P307
# - رضي الله عنه- وذلك إني جئت إليه يوما فقرعت بابه. فقال: من ذا. فقلت:
~~أنا.
# فسمعته يقول قبل أن يخرج: اللهم من جاءني يشغلني عن مناجاتك فاشغله بك
~~عني. فما رجعت من عنده حتى حببت إلي الصلاة والاشتغال بذكر الله تعالى حتى
~~لا أتفرغ لشيء سواه ببركة الشيخ «1» .
# وعن علي بن عبد الحميد قال: دققت على السري بابه فقام إلى عضادتي الباب
~~فسمعته يقول: «اللهم اشغل من شغلني عنك بك» . فكان من بركة دعائه أني حججت
~~أربعين حجة من حلب على رجلي ذاهبا ms131 وآئبا «2» .
# وفي كلام الذهبي: في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة توفي علي بن عبد الحميد
~~الغضائري «3» .
### $ [الشيخ شعيب بن حسين الأندلسي] :
# ولما ملك نور الدين حلب أنشأ بها المدارس وصل الشيخ شعيب بن أبي الحسن بن
~~حسين بن أحمد الأندلسي الفقيه فصير له هذا المسجد مدرسة وجعله (50 ظ) ف
~~مدرسا بها فعرفت به إلى عصرنا. ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة في طريق مكة، ودفن بين تيماء وبين جفر بني عنزة؛ وكان من
~~الفقهاء المعتبرين، والزهاد المعروفين من أصحاب الحافظ أبي الحسن علي بن
~~سليمان المرادي «4» . وانقطع في هذا المسجد فعرف به، وانقطع عنه اسم
~~الغضائري.
# وكان نور الدين يعتقده فرتبه ليدرس على مذهب الإمام الشافعي رضي الله
~~عنه. (51 و) م
PageV01P308
# ثم وليها الشيخ شمس الدين محمد بن موسى الجزري «1» ولم يزل بها إلى أن
~~توفي يوم الأحد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
# ثم وليها موفق الدين أبو القاسم الكردي الحميدي.
# ولم يزل بها إلى أن ولي قضاء المعرة في أوائل سنة اثنين وأربعين وستمائة
~~فوليها بعده قوام الدين أبو العلاء الفضل بن سلطان بن شجاع «2» .
# ثم خرج عنها إلى حمص سنة خمس وخمسين فوليها بدر الدين محمد بن إبراهيم بن
~~خلكان؛ المعروف بقاضي تل باشر. انتهى.
# وقد وليها قبل فتنة تمر الإمام ناصر الدين أبو المعالي بن عشائر ولما عزل
~~نفسه عن نظرها أنشد:
# تشعب قلبي بالشعيبية التي ... بها أشعب الطماع يبدو ويخطر.
# سأترك مغناها غنى وتعففا ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفر.
# كذا رأيته بخط ابن القرناص «3» .
# وهذه المدرسة الآن شاغرة عن الشعائر والدرس بل ولا يعلم أحد أنها مدرسة.
~~وعليها وقف ببلد اعزاز. وقد استولى الناس على وقفها. وتركوها خالية صفرا
~~كغيرها من المدارس، لا مدرس ولا أنيس، ولا فقيه ولا جليس. مقفرة العرصات،
~~وخالية من إقامة الصلوات أ.
PageV01P309
# ولها منارة محكمة قصيرة. وعليها كتابة كوفية لا أدري ما هي «1» (!)
### $DIC_TOP$ «المدرسة الشرفية الشافعية» :
# أنشأها الشيخ الإمام شرف الدين أبو طالب عبد الرحمن ms132 بن العجمي- وترجمته
~~مع أقاربه- وأصرف على عمارتها ما ينيف على أربعمائة ألف؛ كذا قال ابن شداد
~~«2» وكان بشماليتها قبل فتنة تمر صندوق من الخشب ذكر أقارب واقفها أنه لأجل
~~آلة العمارة «3» .
# وبعضهم يقول: ملأه دراهم وأصرفها في عمارتها وبالغ بعضهم فقال: أنفق ملأه
~~دراهم برسم مونة لطعام الفعول.
# وأخوه الشيخ شمس الدين جدي كان يحسن الكيمياء. ويدفع لأخيه ليعمر بها؛
~~كما سيأتي في الشمسية.
# وهذه المدرسة عظيمة؛ قال الذهبي فيها: وهي حسنة مليحة. وهي في غاية
~~الارتفاع، وحسن البناء والصنعة. فالبوابة لم ينسج على منوالها وإيوانها فرد
~~في بابه، ومحرابها غاية في الجودة، ورخام أرضها محكم، وبركتها من أعاجيب
~~الدنيا؛ (51 و) ف عشرة أحجار لا يهتدى إلى تركيبها إلا الحذاق. وعمقها الآن
~~قامة وبسطة وقيل: كانت أعمق من ذلك.
# وببركة واقفها وقع بها أناس ولم يغرق منهم أحد وضرب «4» صاحبها التتار
~~فيها.
# والحجر الأصفر الشمالي منها رؤي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه.
~~وكان والدي لا يصعد فوقه. بل يغسله. ويتوضأ إلى جانبه.
PageV01P310
# وكان يأتي الماء إليها في زمن واقفها من دولاب [ا] تجاه باب المدرسة
~~الكبير، وصنع لها واقفها سربا لأجل خلائها من المدرسة إلى خارج البلد لم
~~يشارك أحد فيه، بل مختص بهذه المدرسة. وقد خسفت تنورتها إلى خارج المدرسة
~~شماليها. وأسقفت.
# وبهذه التنورة جباب لأجل القاذورات إذا امتلأت سرحت في السراب. ولما خسفت
~~أخذ خشب الشمالية وأسقفت به. وكان والدي يقول: لا بد أن يخسف ثانيا. لأنه
~~كان أولا قبوا وقد ترك الشيخ يعقوب القيم بالمدرسة بهذا السرداب (51 ظ) م
~~فرآه محكما فوصل إلى باب الرواحية. ورجع.
# وهذه المدرسة مبنية بالحجر الهرقلي، وعليها نورانية ظاهرة. ورؤيتها تورث
~~فرحا وانشراح صدر. وكيف لا ومعلم بنائها هو العبد الصالح شيخ الطريقة أبو
~~بكر النصبة المدفون بمقام الشيخ فارس في جبل بابلي، واسمه مكتوب على
~~محرابها. واسم النحات مكتوب على بابها. واسمه أبو الثناء بن ياقوت وصنع لها
~~طرازا على حائطها الأعظم ليكتب عليه ما أراد. وكذلك على ms133 إيوانها. فلم يتفق
~~ذلك. لأن واقفها اخترمته المنية. ولم يكملها. ومدة عمارتها أربعون سنة.
~~وكان رحمه الله لا يجلس على دككها التي خارج بابها لئلا تنسب إليه إنما كان
~~يجلس على دككها داخل الباب، وفي إيوانها.
# وهذه المدرسة بها ثلاثة أدوار من الخلاوى المحكمة البناء والأبواب
~~والخزائن. وبها بأعلى «1» الإيوان مع أعلى «2» حاصلها المعروف الآن
~~بالمغارة قاعة مليحة للمدرس، ولهذه القاعة باب من الإيوان. وباب من أرض
~~المدرسة. وبصدر هذا الإيوان بادهبخ له ثلاثة أبواب ثم سد بابان منهم لأجل
~~الزلزلة خوفا على الإيوان.
PageV01P311
# وفي هذه المدرسة بئران وصهريجان على بئر منهم قنطرة من الحديد مكتوب
~~عليها:
# «وقف هذه القنطرة واقف هذه المدرسة عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن العجمي
~~على مصالح الجب في شهر ربيع الأول سنة أربعين وستمائة «1» واسم صانعها: علي
~~بن أبي بكر ابن مسلم. وعليها خط بالكوفي لا أدري ما هو. وهذه الكتابة ليست
~~حفرا. وإنما هي بالقلم المجوز. وعليها صنعة حفر من بدائع الرسم. وهذه
~~القنطرة الحديد من العجائب.
# ومشاهدتها تورث الفكرة كيف صنعت.
# وإلى جانب المدرسة تربة الواقف وهو مدفون بها بوصيته وعليها وقف (51 ظ) ف
~~وزاد وقفها بنت ابنه عائشة.
# وإلى جانب قبليتها مسجد قديم لم يغيره الواقف بل عمر حائطه. وأبقى «2»
~~باب المسجد في مكانه. وفتح له إلى قبلية المدرسة بابا آخر؛ كذا «3» قيل لي.
~~ورأيت في كتاب وقفها أن الواقف هو الذي بناه ووقفه مسجدا.
# وإلى جانب هذا المسجد بيت كان اصطبلا للعجول التي كانت تجلب الأحجار
~~لبناء المدرسة. وكان الواقف- رحمه الله- إذا أعاقه في طريق العجول الذي
~~تجلب الأحجار عائق من بناء اشتراه من مالكه. وهدمه حتى تمر العجول هناك.
~~وكان بهذه المدرسة من الأبواب المنجورة على الخلاوى من أحسن الصنائع المطعم
~~والحفر والخيط والمكولك وغير ذلك مما يفتخر به الصناع. وقد ذهب غالبها من
~~عدم التعهد.
PageV01P312
# وكان بالمغارة المذكورة في هذه المدرسة من الرخام الملون والفصوص الملونة
~~مالا مزيد عليه ليرخم به الإيوان وحائطه، والقبلية وحائطها. فلما توفي
~~واقفها- رحمه ms134 الله- أخذه أقاربه واقتسموه وجعلوه في بيوتهم.
# وقد وقف الواقف- رحمه الله تعالى- على هذه المدرسة الكتب النفيسة من كل
~~فن، من حديث وتفسير وفقه ونحو وغير ذلك. فمن كتبها: (مسند الإمام الشافعي)
~~و (الأم) وجميع كتب الإمام الشافعي رضي الله عنه وكتب الاصحاح: (52 و) م
~~(كتفسير الثعلبي) وغيره من التفاسير. و (كالنهاية) و (الحاوي الكبير) «1» و
~~(الإبانة) «2» و (التتمة) «3» و (الذخائر) «4» و (الشامل) «5» ومن الحديث:
~~الكتب الستة «6» .
PageV01P313
# وكان بها جميع كتب المذهب. ولم يفته شيء سوى كتب الرافعي والنووي لأنهما
~~لم تصل كتبهما إذ ذاك إلى حلب. وكان بها أربعون نسخة من (التنبيه) «1» .
~~وجميع كتب الغزالي «2» . وكانت أسماء الكتب مثبتة عند أقاربه في درج كبير
~~فذهب في محنة تمر.
# وبلغني أنه شرط في وقفها إلى أن يشترى لأبواب المدرسة الحصر من عبادان.
~~والبسط من اقصراي. وأقاربه يقولون أن من شرطه أن لا يتعرض على الناظر في
~~أمر المدرسة. وإن اعترض معترض يغلق بابها ويعود وقفها وقفا على أهليه؛ وقد
~~رأيت ذلك في كتاب وقفها.
# وقد وقف لها الأوقاف الجليلة كالقرشية في طريق بالس. وغير ذلك. وشرط لها
~~مؤذنين يؤذنون على بابها. ومن جملة الموقوف على المؤذنين حصة بقرية حربيل
~~«3» . ووقف غير واقفها عليها- وهو الطرسوسي- حصة بقرية ديد حين آلت إليها.
~~ولها باب من جهة القبلة يفتح إلى بيوت الخطيب هاشم. انتهى.
# وقد درس فيها ولده محي الدين محمد؛ واسمه مكتوب على الكتب الموقوفة عليها
~~وأعاد له منها عشرة أنفس ولم يكن في عصرهم في سائر البلاد ومثلهم إلى أن
~~(52 و) ف قتل شهيدا بأيدي التتر بعد استيلائهم على حلب.
# وأما الواقف فإنه توفي بعد استيلاء التتر على حلب في رابع عشر صفر سنة
~~ثمانين وخمسين وستمائة. انتهى.
PageV01P314
# ثم قيض الله تعالى لهذه المدرسة من درس بها تبرعا قبل فتنة تمر وبعدها
~~والدي الحافظ برهان الدين. ورحل إليه الحفاظ من البلاد للأخذ عنه بها كشيخ
~~الإسلام [ا] بن حجر.
# والحافظ العلامة شمس الدين بن ناصر الدين.
# وهذه المدرسة من شرط واقفها أن ms135 يقرأ بها البخارى. وقرأه والدي بعد اللنك
~~بها.
# انتهى.
# وإذا تذكرت ما كانت عليه هذه المدرسة من كثرة الفضلاء وتردادهم إليها
~~للسماع عليهم ولسماعهم وما هي عليه الآن؛ تذكرت قول الشاعر:
# هذي منازل قوم قد عهدتهم ... في رغد عيش ماله خطر
# صاحت بهم نائبات الدهر فانقلبوا ... إلى القبور فلا عين ولا أثر
### $DIC_TOP$ «المدرسة البدرية» :
# هذه المدرسة في صدر درب البازيار «1» . وبابها باقي. وهي خراب. وبها الآن
~~بيت عمر في هذه الأزمان أنشأها بدر الدين عتيق عماد الدين شاذي بن الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب «2» . ولها وقف وصار وقفها ملكا؛ كذا قاله
~~[ا] بن شداد «3» .
### $DIC_TOP$ «المدرسة الزيدية» :
# وتعرف الآن بالألواحية، وهي داخل باب أنطاكية. أنشأها إبراهيم بن إبراهيم
~~المعروف بأخي زيد الكيال الحلبي. انتهت سنة خمس وخمسين وستمائة.
PageV01P315
# ودرس فيها شمس الدين أحمد بن محيي الدين محمد بن أبي طالب بن العجمي.
~~وعليه انقضت الدولة «1» .
# ولما نزل بها الألواحي «2» الصوفي نسبت إليه. انتهى. (52 ظ) م
### $DIC_TOP$ «المدرسة السيفية الشافعية» :
# هذه المدرسة غربي خندق القلعة.
# أنشأها الأمير سيف الدين علي بن علم الدين سليمان بن جندر، انتهت سنة سبع
~~عشرة وستمائة. وعلى حائطها الشرقي- مكتوب شرط الواقف أن يدعى للخليفة
~~الناصر لدين الله وللسلطان اللذين في أيامه قبل الدعاء لواقفها. انتهى.
# قال ابن شداد «3» : «وأن يدرس فيها مذهبا الإمامين الشافعي وأبي حنيفة
~~رضي الله عنهما» .
# وعلى حائطها أنها وقف على الشافعية «4» .
# وأول من درس بها مذهب الشافعي القاضي بهاء الدين أبو المحاسن بن شداد ولم
~~يزل مدرسا بها قريبا من سنة.
# ثم استقل بها بعده القاضي زين الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ الحافظ
~~عبد الرحمن الأسدي «5» .
PageV01P316
# ولم يزل بها مدرسا إلى أن تولى نيابة الحكم للقاضي بهاء الدين سنة ثلاث
~~وعشرين فوليها نجم الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن علي بن شاني
~~الموصلي المعروف بابن الخباز «1» وكان عالما فاضلا. (52 ظ) م
# ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الثلاثاء سابع ذي الحجة ms136 سنة إحدى وثلاثين
~~وستمائة فوليها القاضي جمال الدين أبو عبد الله محمد بن الأستاذ «2»
# ولم يزل متوليها إلى أن مات سنة ثمان وثلاثين فوليها ولده محي الدين محمد
~~ولم يزل إلى أن كانت فتنة التتر وانقضت الدولة.
# وقد عمرها شيخنا لما ألزمه قصروه بعمارة المدارس. وفتح لها شبابيك في
~~شرقيها.
# ومن جملة أوقافها حصة بقرية «سلامين» من عمل سرمين. وحصة بقرية
~~«المالكية» من عمل اعزاز. وحصة بقرية «تيبسار» «3»
### $DIC_TOP$ «المدرسة الظاهرية الشافعية» :
# هذه المدرسة ظاهر حلب، خارج باب المقام،
# أنشأها السلطان الملك الظاهر غازي وانتهت عمارتها في سنة عشرة وستمائة.
~~وفوض النظر فيها إلى القاضي بهاء الدين بن شداد. وشرف الدين أبي طالب بن
~~العجمي، وشرط أن يكون مشاركا للقاضي بهاء الدين مدة حياته. وأن يستقل بها
~~بعد وفاته. ثم لعقبه.
PageV01P317
# وأول من درس بها ضياء الدين أبو المعالي محمد بن الحسين بن أسعد بن عبد
~~الرحمن بن العجمي. وحضر يوم تدريسه السلطان الملك الظاهر بنفسه. وعمل دعوة
~~عظيمة حضرها الفقهاء.
# واستمر المذكور فيها إلى أن توفي بدمشق يوم الاثنين حادي عشر صفر عند
~~عودته «1» من الحجاز سنة خمس وعشرين. وكان مولده سنة أربع وستين. وحمل إلى
~~حلب فدفن بها.
# ووليها بعده الشيخ شرف الدين أبو طالب العجمي. ولم يزل بها مدرسا إلى سنة
~~اثنين وأربعين فاستخلف فيها ابن أخيه عماد الدين عبد الرحيم بن أبي الحسن
~~عبد الرحيم. ولم يزل نائبا عنه إلى سنة خمسين فعزله عنها.
# واستناب ولده محي الدين محمد. ولم يزل بها إلى أن زالت الدولة الناصرية
~~وهذه المدرسة لم تزل في يد بني العجمي ودرس بها منهم:
# الشيخ كمال الدين عمر بن النسقي- شيخ والدي- والتزم أن يدرس بها الحاوي
~~الصغير في يوم واحد بالدليل والتعليل. فخرج الفقهاء معه لذلك. فوصل إلى
~~كتاب الحيض ضجر الفقهاء واعترفوا بفضله. وكان يسكن بها. ويتنزه ببستانها.
~~ويقيم الدرس هناك. وأخذها من بني العجمي سراج الدين الفوي ثم لما قتل عادت
~~إليهم.
# وبلغني أن من شرط واقفها أن يصلي الفقيه الخمس ms137 فيها وهي محصورة في خمسة
~~عشر فقيها. ولها مدرس في الفقه. ومدرس في النحو والقرآن. ومن جملة وقفها
~~بستان إلى جانبها. وقد استأجره شخص يقال له «اقجا خازندار» يشبك ودفن فيه
~~موتاه. ولها حمام خارج باب المقام كانت وسوق داخل حلب ويعرف بسوق الظاهر
PageV01P318
# ولما تهدم عمره جقمق الدوادار وجعله نصفين: نصفا لمدرسته بدمشق ولها (53
~~و) ف غالب ضيعة من عمل الباب يقال لها «عين أرزة» . انتهى.
# وهذه المدرسة أنشأ صاحبها إلى جانبها تربة ليدفن بها من يموت من الملوك
~~والأمراء.
# وبناء هذه المدرسة محكم. وبها خلاوى للفقهاء وبركة ماء. وهي على ترتيب
~~الشرفية التي تقدم الكلام عليها. وقد استعصت مرة على التتار فأرادوا قلع
~~عتبتها فحفر المقيمون بها سقاطة من أعلى بابها ورموا عليهم بالأحجار
~~فاندفعوا عنها. انتهى.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الهروية الشافعية» :
# هذه المدرسة خارج باب المقام
# قال ابن شداد «1» : «أنشأها الشيخ أبو الحسن على بن أبي بكر الهروى» .
~~انتهى.
# اعلم أن الشيخ عليا المذكور مدفون في قبة جانب هذه المدرسة. وبناء القبة
~~هو كهيئة الكعبة. فلذلك كانت حاملة في الزيارات مكتوب عليها: حكم ومواعظ
~~وبها بئر من خارجها تنسب إلى سيدنا الخليل عليه السلام. وقد قال الهروي
~~المذكور أن هذه البئر ظهرت بهذه التربة.
# ** [الهروي]
# والهروي ترجمه صاحب حماة «2» ، وابن خلكان «3» . والذهبي «4» .
# قال ابن خلكان: الهروي الأصل. الموصلي المولد. المشهور. نزيل حلب طاف
~~البلاد، وأكثر الزيارات. وطبق الأرض بالدوران برا وبحرا. سهلا وجبلا. وكل
~~مكان قصده. ولم يصل مكانا إلا وكتب خطه على حائطه، وضرب به المثل في
PageV01P319
# ذلك، قال جعفر بن شمس الخلافة «1» يصف رجلا يستكدي بأوراقه شعر:
# أوراق كديته في بيت كل فتى ... على اتفاق معان واختلاف روي
# يطبق «2» الأرض من سهل إلى جبل ... كأنها «3» خط ذاك السائح الهروي
# وكان فيه مع ذلك فضيلة. وله معرفة بعلم السيما «4» . وبه تقدم عند الظاهر
~~صاحب حلب. وبنى له المدرسة بظاهر حلب.
# وقال القاضي «5» ورأيت على حائط الموضع الذي كان يلقى فيه الدروس من
~~المدرسة المذكورة هذين البيتين: ms138
# رحم الله من دعا لأناس ... نزلوا هاهنا يريدون مصرا
# نزلوا والخدود بيض فلما ... أزف «6» البين عدن «7» بالدمع حمرا
# وتوفي في شهر رمضان في العشر الأوسط سنة إحدى عشرة وستمائة. انتهى.
# وقال الذهبي. وله تواليف حسنة. وكان يعرف السيما. وبه تقدم عند الظاهر.
~~وبنى له مدرسة بظاهر حلب فدرس بها، وصنف خطبا. ودفن في قبة المدرسة.
# وقال جمال الدين واصل: كان عارفا بأنواع الحيل والشعبذة. وصنف خطبا
~~وقدمها للناصر لدين الله فوقع له بالحسبة في سائر البلاد. وإحياء ما شاء من
~~الموات والخطابة بحلب.
# وكان هذا التوقيع بيده له به شرف، ولم يباشر شيئا من ذلك. انتهى.
PageV01P320
# قلت: قد سمع من عبد المنعم الفراوي تلك الأربعين السباعية. وروى (53 ظ) ف
~~عنه الصدر البكري وغيره. ورأيت له المزارات والمشاهد التي عاينها في
~~البلاد.
# ومن المواعظ التي على تربته؛ من كلامه «1» :
# قل لمن يغتر بالدنيا وقد طال عناه ... هذه تربة من شيد هذا وبناه
# طالما أتعبه وقد هد قواه ... طلب الراحة في الدنيا فما نال مناه
# سلكت القفار. وطفت الديار. وركبت البحار، ورأيت الآثار، وسافرت البلاد،
~~وعاشرت العباد. فلم أجد صديقا صادقا. ولا رفيقا موافقا فمن قرأ هذا الخط
~~فلا يغتر بأحد قط «2» ابن آدم دع الاحتيال فما يدوم حال. ولا يغالب
~~التقدير، فلن يفيد التدبير، ولا تحرص على جمع مال. ينتقل إلى من لا ينفعك
~~شكره ويبقى عليك وزره، سبحان مشتت العباد في البلاد، وقاسم الأرزاق في
~~الآفاق. هذه تربة الغريب الوحيد علي بن أبي بكر الهروي عاش غريبا ومات
~~وحيدا، لا صديق يدينه، ولا خليل ينعيه، ولا أهل يرونه، ولا إخوان يقصدونه،
~~ولا ولد يطلبه، ولا زوجة تنادمه، أنس الله وحدته، ورحم غربته.
# وهو القائل:
# طفت البلاد مشارقا ومغاربا ... ولكم صحبت بسائح وحبيس
# ورأيت كل غريبة وعجيبة ... ورأيت هولا في رخاء وبؤس
# الطعم يذل الأنفس العزيزة، ويستخدم العقول الشريفة. وعلى قبره «3» :
# «يا عزيز ارحم الذليل، يا قادر ارحم العاجز، يا باقي ارحم الفاني، يا حي
~~ارحم
PageV01P321
# الميت، اللهم إني ضيفك ms139 ونزيلك، وفي جوارك وفي حرمك، وأنت أولى من أكرم
~~ضيفه ورحم جاره، وأعان نزيله، يا رب يا مغيث.» .
# وعلى باب خارج تربته في الحوش.
# «فر من الخلق فرارك من أسد.» .
# وعلى باب الميضأة:
# «المال في بيت الماء» . فكان المغفلون يعزلونها ظنا منهم أن هناك مال.
~~وهو أراد غير ذلك. انتهى.
# ومن فوائده للدخول على الملوك:
# «شالوم شيشالوم، صابور صيصابور، شدي قدي «1» . لا أرجو إلا أنت الله ربي،
~~إن مسني الضر وأنت أرحم الراحمين» .
# وأول من درس بهذه المدرسة في زمانه الشيخ موفق أبو القاسم بن عمر بن فضل
~~الكردي الحميدي. ولم يزل مدرسا بها إلى أن خرج عنها كما تقدم. وكانت وفاته
~~سنة عشرة وستمائة.
# ثم درس فيها الشيخ الإمام شمس الدين بن المظفر حامد بن أبي العميد عمر بن
~~أميري بن ورش القزويني ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي يوم الجمعة ثامن عشر
~~جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وستمائة. وكان مولده سنة سبع وأربعين (54 و) ف
~~وخمسمائة.
# ووليها بعده ولده عماد الدين محمد ولم يزل بها إلى أن كانت فتنة التتر
~~فدثر بعضها.
# ولم يبق بها ساكن. وخرب وقفها لأنه كان سوقا بالحاضر. انتهى.
### $DIC_TOP$ «مدرسة الفردوس» :
# أنشأتها الصاحبة ضيفة خاتون تربة ومدرسة ورباطا. ورتبت فيها خلقا من
~~القراء والفقهاء والصوفية.
PageV01P322
# وأول من درس فيها شمس الدين أحمد بن الزبير الخابوري ولم يزل إلى عصرنا
~~وهو سنة ثلاث وسبعين وستمائة؛ قاله ابن شداد «1» .
# قلت: ووقفت على ذلك ضيعة وهي: «كفرزيتا «2» » وثلثي طاحونها. وثلثها
~~الآخر على (البلدقية) كما سيأتي.
# وهذه المدرسة بناؤها عظيم مرتفع بالحجارة الهرقلية. وهي كثيرة الأماكن من
~~المساكن، وبها خشخاشة «3» للموتى. وبركة ماء كان يأتي ماؤها من بستانها من
~~دولاب خارجها. وفي جانب هذا البستان إيوان عظيم بالحجارة العظيمة.
# وفي داخل هذه المدرسة عواميد من الرخام الأصفر. ومحرابها من أعاجيب
~~الدنيا يرى الناظر وجهه فيه من صفاء معدنه. وجدد في هذه المدرسة بعد
~~واقفتها. وأقيمت فيه الجمعة.
# وخطب بها قبل فتنة تمر السيد علي الهاشمي؛ ms140 وسيأتي ذكره في الحوادث. وهذه
~~المدرسة مرخمة من الرخام الأبيض والأسود، وبها قاعة عظيمة لمدرسها ولهذه
~~المدرسة من جهاتها الأربع مناظر وشبابيك إلى بستانها. وكانت عمارتها أعلى
~~مما هي عليه الآن.
# واختصرت.
# وبها إيوان عظيم مكتوب عليه في طرازه وطرازها: «لله در أقوام إذا جن
~~عليهم الليل سمعت لهم أنين وألحان. وإذا أصبحوا رأيت عليهم تغير ألوان.
PageV01P323
# [وداخل الإيوان من الطرف الأيمن «1» ] :
# إذا ما الليل أقبل كابدوه ... ويسفر عنهم وهم ركوع
# أطار الشوق نومهم فقاموا ... وأهل الأمن «2» في الدنيا خشوع «3»
# أجسادهم تصبر على التعبد. أقدامهم ليلها مقيمة على التهجد. لا يرد لهم
~~صوت ولا دعاء. تراهم في ليلهم سجدا ركعا. قد ناداهم المنادي، وأطربهم
~~الشادي.
# [وفي صدره] «4» :
# يا رجال الليل جدوا ... رب صوت لا يرد
# ما يقوم الليل إلا ... من له حزم وجد
# لو أرادوا في ليلهم أن يناموا أقلقهم الشوق إليه فقاموا. وجذبهم الوجد
~~والغرام فهاموا. وأنشدهم مريد الحضرة وبثهم. وحملهم على المناجاة وحثهم:
# حثوا مطاياكم وجدوا ... إن كان لي في القلوب وجد
# قد آن أن تظهر الخبايا «5» ... وتنشر الصحف فاستعدوا
# الفرش مشتاقة إليهم. والوسائد متأسفة عليهم. النوم قرم إلى (54 ظ) ف (54
~~ظ) م عيونهم والراحة مرتاحة إلى جنوبهم. الليل عندهم أجل الأوقات في
~~المراتب. ومسارهم عند تهجدهم رعي «6» الكواكب:
# وزارني طيفك حتى إذا ... أراد أن يمضي تعلقت به
# فليت ليلي لم يزل سرمدا ... والصبح لم أنظر إلى كوكبه
# هجروا المنام في الظلام، وقلدوا بطول المقام، وناجوا ربهم بأطيب كلام.
~~وأنسوا بقرب الملك العلام، لو احتجبوا عنه في ليلهم أذابوا، ولو تغيبوا عنه
~~لحظة لما
PageV01P324
# طابوا، يديمون التهجد إلى السحر ويتوقعون ثمر اليقظة والسهر، بلغنا أن
~~الله تبارك وتعالى يتجلى للمحبين فيقول لهم من أنا؟ فيقولون: أنت مالك
~~رقابنا. فيقول: أنتم أحبتي. أنتم أهل ولايتي وعنايتي. ها وجهي فشاهدوه ها
~~كلامي فاسمعوه. ها كأسي فاشربوه: وسقاهم ربهم شرابا طهورا
# «1» . إذا شربوا طابوا ثم طربوا. وإذا طربوا قاموا، إذا قاموا هاموا. إذا
~~هاموا طاشوا، وإذا طاشوا عاشوا. لما ms141 حملت الصبا ريح قميص يوسف لم يغضض
~~ختامه، إلا يعقوب ما عرفه أهل كنعان. ومن عندهم خرج ولا هوذا وهو الحامل.
# ومكتوب على باب سطر وهو غاية في الجودة. وقد مدح هذا السطر الشعراء: «أمر
~~بإنشائه ضيفة خاتون في أيام السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك
~~العزيز محمد بن السلطان الظاهر غازي بتولي عبد المحسن العزيزي الناصري في
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة» ؛ هكذا شاهدته.
# والعزيز تقدم متى مات، ومتى ولي ولده الناصر فانظر يا هذا ومن جملته:
~~يطاف عليهم بصحاف من ذهب «2» .
# ومما قال فيه الشعراء:
# في باب فردوس حلب ... سطر من الدر «3» عجب
# فيه صحاف من ذهب ... هن صحاف من ذهب
# وبلغني أن شخصا من أهل حلب يقال له شهاب الدين ابن الزبيبة وكان هذا
~~الرجل من أهل العلم، وكان طريفا له منادمة حسنة. وكان يحفظ ألف حكاية. وقد
~~ولي قضاء اسكندرية، نزل إلى بركة الفردوس ولف لفة بأربعة وعشرين شاشالفة
PageV01P325
# سكرية. ولفة بيضاء- وتحتها كرسي من سنجاب. ولما دخل قاضي القضاة ابن
~~الزملكاني إلى حلب متوليا قضاءها نزل مشهد الفردوس وكان إذ ذاك بحلب الأديب
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي فقال:
# يا حاكم الحكام يا من به ... قد شرفت رتبته الفاخرة
# ومن سقى الشهبا مذحلها ... بحار علم وندى زاخرة
# (55 و) ف
# نزلت بالفردوس فابشر «1» به ... دارك في الدنيا وفي الآخرة
# وعامل أهلها بالتشديد فقال له نائبها الطنبغا: يا قاضي لأي شي ما تعاملنا
~~كما كان القاضي زين الدين يعاملنا؟ فقال: ذاك كان يخاف على منصبه. وأنا لو
~~عزلتموني اليوم أصبح على بابي من الطلبة والتلاميذ والمستفتين مثل ما على
~~بابي اليوم في الحكم؟ فقال له صدقت. انتهى.
# ونظم الأديب جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن نباته في كمال الدين
~~المشار إليه:
# ليهن حما الشهباء قاض حوت به ... جمالا على تفضيله اتفق النص
# فلو مثلت كتب النحاة بنعته ... لما جاز أن يجرى على نعته النقص
# ومن نظم كمال الدين المشار إليه ms142 من أبيات:
# من ذا يرى ذاك الجمال وينثني ... وله إلى لقيا سواه جنوح
# إني وهبت ببابكم روحي لكم ... فانظم بلطفك أمن «2» تلك الروم
# ولما توفي رثاه ابن نباته المشار إليه فقال من قصيدة:
# بلغا القاصدين أن الليالي ... قبضت جملة العلى بالكمال
# وقفا في مدارس العقل والنقل ... ونوحا معي على الأطلال
PageV01P326
# سائلاها عسى يجيب صداها ... أين ولى مجيب أهل السؤال
# أين ولى بحر العلوم وأبقى ... بين أجفاننا الدموع لالى
# أين تلك الأقلام يوم انتصار ... كعوالي الرماح يوم النزال
# ينقل الناس عن طريق هداها ... طرق العلم عن متون العوال
# ** تتمة:
# ضيفة خاتون ابنة الملك العادل وفي سنة ثمان وستمائة أرسل الظاهر غازي
~~القاضي- بهاء الدين بن شداد إلى أبيها العادل إلى دمشق فاستعطف خاطره وخطب
~~ابنته ضيفة خاتون فتزوجها. وزال ما كان بينهما. وكان قبل ذلك في سنة اثنين
~~وثمانين وخمسمائة. دخل حلب. وزوجة أبوه بغازية ابنة العادل وقد تقدم في
~~الملوك ما اتفق لهم. انتهى.
# ثم عقد عقده على ضيفة خاتون في سنة تسع وستمائة في المحرم وكان المهر
~~خمسين ألف دينار وتوجهت من دمشق في المحرم فاحتفل الظاهر للقائها وقدم لها
~~أشياء نفيسة.
# وفي سنة عشر وستمائة ولد للظاهر من ضيفة خاتون الملك العزيز محمد «1» وفي
~~سنة أربعين وستمائة في ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى
~~توفيت ضيفة خاتون، وكان مرضها قرحة في مراق البطن. وحمى ودفنت بقلعة حلب.
~~ومولدها أسنة إحدى أو اثنين وثمانين وخمسمائة بقلعة حلب حين كانت لابيها
~~العادل قبل أن ينتزعها منه أخوه السلطان صلاح الدين ويعطها ابنة غازي.
PageV01P327
# وقال الذهبي: ولدت سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. وكانت تؤثر (55 ظ) ف
~~الفقراء والعلماء. وتحمل إليهم الصدقات الكثيرة. وما قصدها أحد إلا رجع
~~مجبورا. ولما توفيت أغلقت أبواب المدينة ثلاثة أيام. ثم أشهد الناصر صلاح
~~الدين (55 ظ) م على نفسه بالبلوغ.
# ولما ولدت كان عند أبيها ضيف فسماها ضيفة. وكان مدة عمرها نحو تسع
~~وخمسين. وملكت حلب بعد وفاة ابنها العزيز. وتصرفت في الملك ms143 تصرف السلاطين.
# وكانت مدة ملكها نحو ست سنين. ولما توفيت كان عمر ابن ابنها الناصر يوسف
~~بن العزيز نحو ثلاث عشر سنة. وأشهد عليه أنه بلغ كما تقدم. وحكم واستقل،
~~تملك حلب وما هو مضاف إليها. والمرجع في الأمور إلى جمال الدين اقبال
~~الأسود الخصي الخاتوني؛ قاله المؤيد «1» . انتهى.
# ** لطيفة:
# قال الذهبي: ولما ولدت العزيز في سنة عشر أظهرت السرور وبقيت حلب شهرين
~~مزينة. والناس في أكل وشرب. ولم يبق صنف من أصناف الناس إلا فاض عليهم
~~السلطان النعم. ووصلهم بالإحسان.
# وسير إلى المدارس والخوانق الغنم والذهب. وأمرهم أن يعملوا الولائم.
# ثم فعل ذلك مع الأجناد والغلمان وعمل للنساء دعوة مشهودة أغلقت لها
~~المدينة. وأما داره بالقلعة فزينها بالجوهر وأواني الذهب. وكان حين أمر
~~بحفر الخراب حول القلعة وجد عشرين لبنة ذهب فيها قنطار حلبي فعمل منها
~~أربعين قشوة بحقاقها. وختن ولده الأكبر أحمد. وختن معه جماعة من أولاد
~~المدينة. وقدم له تقادم جليلة فلم يقبل منها شيئا رفقا بهم. لكن قبل قطعة
PageV01P328
# سمندل «1» ذراعين في ذراع فغمسوها في الزيت وأوقدوها حتى نفد الزيت وهي
~~ترجع بيضا فالتهوا بها عن جميع ما حضر وكان عنده من أولاد أبيه وأولاد
~~أولادهم مائة وخمسة وعشرون نفسا فزوج الذكور منهم بالإناث فعقد في يوم واحد
~~خمسا وعشرين عقدا بينهم. ثم صار كل ليلة يعمل عرسا ويحتفل له. وبقى على ذلك
~~مدة رجب وشعبان ورمضان.
# ** عجيبة
# : السمندل: شيء بين غبار القطن ونسج العنكبوت يتلون في سقوف من سقفان
~~تعلو نهارا عدبه بأرض الهند. وأنه قليل جدا لا يظفر منه إلا باليسير.
~~والنار هو الحيواني. يوجد في بعضه تجويف وفيه شيء شبيه بالصوف إذا وضع في
~~النار لم يحترق منه شيء البتة.
# ووجد عند الأمير علاء الدين بمصر منشفة فحمل طولها أربعة أشبار وعرضها
~~دون ذلك. يمسح بها الوجه واليدان فاذا تدنست تلقى في النار فتنقى وهي من
~~السمند وعند إنسان يعمل النشاب بمصر ريشة بيضاء قدر ذراع يوضع عليها الزيت
~~وتلقى في النار فلا ms144 يزال تعمل فيها النار إلى أن تنفي المادة من الزيت. ثم
~~تخرج وهي سليمة نقية بيضاء.
# وكان شخص مغربي يدهن لحيته بدهن كان معه ويضع السراج فيها فإذا (56 و) ف
~~فرغت مادة الدهن ضرب يده دقنه طفيت النار ولم يحترق منها شيء. انتهى.
PageV01P329
# والسمندل: بفتح السين والميم وبعد النون الساكنة دال مهملة سماه الجوهري
~~السندل بغير ميم. وابن خلكان بغير لام؛ وهو طائر بأرض الصين يؤكل وهو أخضر
~~بتلك البلاد.
# فإذا يبست كان قوتا لهم. ولم يضرهم فإذا بعد عن السند ولو مائة ذراع
~~وأكله آكل مات من ساعته. وهو يستلذ بالنار ومكثه فيها. وإذا اتسخ جلده لا
~~يغسل إلا بالنار. وإذا أردت تحقيق ذلك فانظر كتاب حياة الحيوان للشيخ كمال
~~الدين الدميرى رحمه الله.
### $DIC_TOP$ «المدرسة البلدقية الشافعية 
# «1» » :
# هذه المدرسة ظاهر حلب بالقرب من الكلاسين. وكانت كبيرة. فاختصرت وقد دثرت
~~بعد شيخنا المؤرخ فإنه كان يرممها.
# أنشأها الأمير حسام الدين بلدق- عتيق الظاهر- وكان من أعيان الأمراء.
# وأول من درس بها ركن الدين جبريل بن محمد التركماني وتوفي بها. ودرس فيها
~~بعده ولده عز الدين أحمد ولم يزل بها إلى أن ولي قضاء الشغر.
# ووليها بعده جمال الدين محمد المعري وبعد فتنة تمر آل تدريسها للشيخ شرف
~~الدين حمزة الحبيشي الشافعي. وتوفي عن ولد لا يعرف شيئا فوضع القضاة أيديهم
~~عليها ودرسوا بها.
# ثم استنزل ابن الحبيشي عنها القاضي برهان الدين الحسفاوي ولم يدرس بها
~~وحضرت دروسها مع القاضي زين الدين بن الخرزي. وكان ولده يدرس، فدرس مسألة
~~ما إذا أضيف بمسموم بالفا «2» ونقل مذهب الشافعي أنه لا قصاص وعليه الدية.
~~فاعترض عليه الشيخ شمس الدين السلامي بأن النبي صلى الله عليه وسلم قتل
~~امرأة في خيبر التي جعلت السم في الشاة. وأكل منها بشر بن البراء فمات من
~~ساعته.
PageV01P330
# فاستشاط والد المدرس المذكور وغضب ولم يرد جوابا والجواب أنه إذا قلنا
~~أنه قتلها إنما قتلها لنقضها العهد.
# وتقدم أن من جملة وقف هذه المدرسة ثلث طاحون شركة الفردوس ومكتوب ms145 على
~~بابها: أنها وقف على الفقهاء والمتفقهة المشتغلين بالعلم على مذهب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه. وأنها بنيت في رابع شهر المحرم سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة في أيام صلاح الدين يوسف بن العزيز بن غازي.
### $DIC_TOP$ «المدرسة القيمرية 
# «1» » :
# هذه المدرسة ظاهر حلب، خارج باب المقام في طرف المدارس والترب من القبلة.
# أنشأها الأمير حسام الدين الحسن بن أبي الفوارس القيمري سنة ست وأربعين.
# أول من درس بها ركن الدين جبريل المتقدم ذكره جامعا بينها وبين البلدقية.
# ودرس بعده ولده عز الدين أحمد ولم يزل بها إلى أن ولي قضاء الشغر. ووليها
~~بعده جمال الدين محمد المعري.
### $DIC_TOP$ «مدرسة بالجبيل 
# «2» » :
# هذه «3» المدرسة ذكرها ابن «4» شداد «5» من جملة المدارس التي خارج حلب.
~~وهي الآن داخل السور لأن السور مكان يصل إلى باب الأربعين. ثم إلى خندق
~~القلعة كما بيناه في سور حلب.
PageV01P331
# أنشأها شيخ الطائفة شمس الدين أبو بكر أحمد بن أبي صالح عبد الرحيم
~~الشهيد ابن العجمي على مذهب الإمام الشافعي والإمام مالك في سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة ولما توفي دفن بها «1» .
# وقد دفن عنده جماعة من أقاربه كالشيخ أبي حامد ووالده عبد الرحيم وهم
~~صالحون معتقدون. وبنو العجمي إذا حل بهم أمر يأتون إلى قبور هؤلاء يتبركون
~~بالدعاء عندهم.
# وأهل محلتهم يأخذون من تراب قبورهم لأجل الحمى.
# ولما طلب جكم الذي تسلطن بحلب والدي ليحضر بيعته امتنع والدي وذهب إلى
~~هذه المدرسة. ودعا هناك فصرف عنه كيده. وكان قد رسم بنهب بيت والدي.
# وإنما وضع هذه المدرسة هنا واقفها تبركا بخالد بن رباح وبلال أخيه لأن
~~أحدهما مدفون في مقبرة الجبيل المعروفة قديما بمقبرة باب الأربعين- كما
~~تقدم في فصل الزيارات- وهذه المقبرة فيها كثير من الصالحين. وقد تقدم فيه
~~شرح بعضهم.
# وكانت هذه المقبرة متصلة بهذه المدرسة لا بناء بينهما. والآن جدد بينهما
~~بيوت وغيرهم وأهل هذه البيوت إذا حفروا أسس دورهم وجدوا فيها الموتى وهذه
~~المدرسة الآن ملتصقة بالسور وفي إيوانها الشمالي شباك مطل على خندق البلد،
~~وكان قبل فتنة ms146 تمر فوق هذا الإيوان قاعة معلقة مرخمة عظيمة وبعد تمر وجدد
~~غالبها. وكان بنو العجمي يأتون هذه المدرسة للتنزه. وخارج هذه المدرسة من
~~جهة الشرق مقبرة نصفها مختص بأهل الواقف ونصفها لسائر المسلمين وكان بينهما
~~حائط دثر في فتنة تمر وكان كل طائفة من بني العجمي لهم موضع مختص بهم
~~لموتاهم وكان بهذه المقبرة أشجار مختلفة تسقى من ماء بركة المدرسة وغالب
~~بني العجمي مدفونون في هذه المقبرة ووالدي مدفون بها كما تقدم. ومن جملة
~~أوقاف هذه المدرسة سدس طاحون
PageV01P332
# الدوير على نهر قويق من جهة القبلة. وحصة من رحا المحدثة، وحوانيت بسوق
~~الهوى.
# وحوانيت بسويقة حاتم؛ استبدلت عن بيت كان بالقرب من المدرسة المذكورة.
# وكان المدرس بها أخا الواقف الشيخ شرف الدين صاحب الشرفية. انتهى.
# وكان قبلي هذه المدرسة في زمن الواقف رحبة واسعة فوضع يده صاروخان عليها
~~بغير طريق شرعي. وجعلها اصطبلا له. وفي الغالب لا يوضع فيها دابة إلا ماتت
~~وقد محا الله ذرية هذا الرجل ببركة الواقف «1» .
# «مدرسة» : قال ابن شداد «2» أنشأها شمس الدين لؤلؤ عتيق أمين الدين يمن
~~عتيق نور (57 و) ف الدين رسلان بن مسعود صاحب الموصل.
# أول من درس بها الشريف عبد الله الحسيني «3» . ولم يزل إلى أن توفى سنة
~~اثنين وخمسين وستمائة.
# ووليها بعده شرف الدين عبد الله بن عثمان بن محمد السجلاسي ولم يزل إلى
~~أن انقضت الدولة ومات بعدها بأيام.
# قلت: ولا أعرف هذه المدرسة.
### $DIC_TOP$ «مدرسة بالمقام» :
# أنشأها بهاء الدين المعروف بابن أبي سيال؛ قاله ابن شداد «4» .
PageV01P333
### $DIC_TOP$ «ومدرسة بالمقام أيضا» :
# قال ابن شداد «1» : أنشأها عز الدين أبو الفتح مظفر بن محمد بن سلطان بن
~~فاتك الحموي. انتهت في سنة اثنين وخمسين وستمائة.
# قلت: ولا أعرفهما، بل خارج باب المقام مدارس وترب اندثرت وصار وقفها ملكا
~~بأيدي الناس فسبحان من لا يزول ملكه.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الناصرية» :
# هذه المدرسة كانت قديما كنيسة لليهود. وتعرف بكنيسة مثقال. ثم في سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة حكم قاضي القضاة كمال الدين بن الزملكاني ms147 بوجوب انتزاع هذه
~~الكنيسة من أيديهم وجعلها فيئا للمسلمين بعد أن ثبت عنده أنها محدثة في دار
~~الإسلام. وعمل بها درسا يتعلق بهذه المسألة. ثم بنيت الكنيسة المذكورة
~~مدرسة للعلم. وكتب إلى السلطان الناصر فأمره بعمارة منارة لها وجعل فيها
~~خطبة «2» انتهى.
# وسبب ذلك أنه كان يدرس بالعصرونية التي إلى جانبها فسمع صوت اليهود فسأل
~~عن ذلك فقيل له أنها كنيسة فتقدم بعض الحاضرين وشهد بما تقدم فحكم بذلك.
~~انتهى.
### $ [القاضي كمال الدين بن الزملكاني] :
# وابن الزملكاني هذا هو: أبو المعالي محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الواحد
~~بن خطيب زملكان أبي محمد عبد الكريم بن خلف بن نبهان الأنصاري الشافعي.
~~مولده ليلة الاثنين ثامن شوال سنة ست، وقيل سبع وستين وسبعمائة. وتوفي ليلة
~~السبت السادس عشر من رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمائة ببلبيس»
# - وتقدم بعض
PageV01P334
# الكلام عليه في الفردوس- وحمل إلى القاهرة فدفن بها. وتقدم بعض الكلام
~~عليه.
# قال ابن حبيب: حبر لا يبارى، وبحر لا يجارى. وعالم منشور الأعلام. وحاكم
~~يتضح به مشكلات الأحكام. كان ذا نظم بديع. وإنشاء يده رفيع. وبلاغة وجوهها
~~مسفرة.
# وكتاب رياضها مزهرة، وتصانيف مفيدة، وتعليقات بحورها مديدة انتهت إليه
~~رئاسة المذهب في عصره. وحاز من المأثر ما يعجز الأقلام عن حصره وباشر بدمشق
~~وكالة بيت المال.
# كتب إليه ابن نباته من أبيات:
# نفديه قوم تشبهوا حسدا ... به وليسوا له بأشباه
# وإن نطقوا بالجميل أو فعلوا ... فللريا والكمال لله
### $DIC_TOP$ «المدرسة الصلاحية» :
# هذه المدرسة بالقرب من الناصرية المذكورة في درب بني كسرى «1» كانت أولا
~~دارا لبني العديم ثم انتقلت إلى صلاح الدين يوسف بن الأسعد بالطريق الشرعي
~~فكانت داره.
# وكانت نفيسة بها رخام من الألوان المختلفة. فجعل لها محرابا وجعلها مدرسة
~~على مذاهب الأئمة الأربع في سنة سبع وثلاثين وسبعمائة. وشرط أن يكون القاضي
~~الشافعي والقاضي الحنفي مدرسيها وذلك عند عوده من بلد سيس «2» صحبة العسكر
~~منصرفا إلى منزله بطرابلس وجعل بابها مكتبا للأيتام أزيل في زماننا.
# قال الشيخ زين الدين بن الوردي: ولقد ms148 كانت الدار المذكورة باكية لعدم بني
~~العديم فصارت راضية بالحديث عن القديم. نزع الله عنها لباس البأس والحزن
~~وعوضها بحلة يوسف عن شقة الكفن، فكمل رخامها وذهبها. وجعل ثمال اليتامى
PageV01P335
# عصمة الأرامل مكتبها. وكملها بالفروع الموصلة، والأصول المفرعة، وجملها
~~بالمراقع الذهبية. والمذاهب الأربعة. وبالجملة فقد كتبها صلاح الدنيا في
~~ديوان صلاح الدين إلى يوم العرض. وتلا لسان حسنها اليوسفي؛ وكذلك مكنا
~~ليوسف في الأرض «1» .
# ولما وقف صلاح الدين المذكور على هذه الترجمة تهلل وجهة وقال ما معناه
~~«ياليتك زدتنا من هذا» انتهى.
### $ [صلاح الدين يوسف بن السعد الدوادار] :
# وتوفي صلاح الدين الدوادار «2» واقفها بطرابلس. وكان من أجل الأمراء،
~~ذكيا فطنا معظما حسن الخط، وله نظم. كان كاتبا. ثم صار داودار قبجق بحماة.
~~ثم شاد الدواوين بحلب. ثم حاجبا بها. ثم دوادار ابن الناصر بمصر. ثم نائبا
~~بالاسنكدرية ثم أميرا بحلب.
# وشاد المال والواقف. ثم أميرا بطرابلس.
# وقال ابن الوردي: في سنة أربع وأربعين وسبعمائة وصل عسكران من حماة
~~وطرابلس للدخول إلى بلاد سيس لتمرد صاحبها كند اصطبل الفرنجي ومنعه الحمل
~~ومقدم عسكر طرابلس صلاح الدين يوسف الدوادار.
# أنشدني في سفرته بيتين للإمام الشافعي رضي الله عنه قيل أنها تنفعان لحفظ
~~البصر.
# وهما:
# يا ناظري بيعقوب أعيذكما ... بما استعاذ به إذ خانه البصر
PageV01P336
# قميص يوسف ألقاه على بصري ... بشير يوسف فاذهب أيها الضرر
# فأنشدته بيتين لي ينفعان إن شاء الله تعالى لحفظ النفس والبدن والأهل
~~والمال وهما:
# أمررت كفا سبحت فيها الحصى ... وروت الركب بماء طاهر
# (58 و) ف
# على معاشي ومعادي وعلى ... ذريتي وباطني وظاهري
# قلت: «1» وكان بها خزانة كتب، ومن وقفها خانان خارج باب الجنان وحوانيت
~~هناك وحصتا كفره «2» وسناجر «3» . وطاحونها وحصة بقرية البريج «4» ، وحصة
~~بقرية اعنادان «5» . وحضرت درسها مع شيخنا ومع الشويني- رحمهما الله- وكان
~~يدرس في كتاب الحج من المنهج ومع السيد، وكان يدرس في تلخيص المفتاح.
### $DIC_TOP$ «المدرسة القرناصية» :
# تقدم ذكرها في الجوامع.
### $DIC_TOP$ «السحلولية» :
# ستأتي في الخوانق.
### $DIC_TOP$ «المدرسة السفاحية» :
# تقدمت في الجوامع.
### $DIC_TOP$ «مدرسة ابن التقى» ms149 :
PageV01P337
# هذه المدرسة بالقرب من سويقة علي. أوصى الأمير ناصر الدين بن الحاج
~~إبراهيم بن تقى البابي أن يصرف من ماله في بناء مكتب للأيتام- وعدتهم عشرة-
~~ومسجد وأن يرتب فيه قارىء يقرأ البخاري وثلاثة يتلون كتاب الله في نهار
~~الاثنين والخميس «1» وتوفي بالقاهرة في شهر رمضان في الخامس والعشرين منه
~~سنة خمس وخمسين وثمانمائة. فقام صهره الحاج عمر التادفي في عمارة ذلك.
# وشرع في عمارتها سنة ست وخمسين فجاءت بناء حسنا مصروفها يزيد على ثلاثة
~~آلاف دينار.
### $ [الأمير ناصر الدين بن تقي البابي] :
# وابن تقى كان أبوه ذا مال وكان صديقا لوالدي. وعنده مباسطة. ومفاكهة
~~حسنة. ونشأ له هذا الولد فعاداه أهل بلده فانتقل إلى حلب، وباشر عند النواب
~~واشترى بيتا من بني المهمندار. وأضاف إليه بيوتا وصار ذا وجاهة عند الحكام
~~وينسب إلى عقل. وكان يتكلم خيرا بدار العدل. ويدافع عن بلده. فتوفي عن
~~أولاد من جملتهم شهاب الدين أحمد. فأوصى أحمد عند موته بشراء وقف المدرسة
~~مضاف لوقف والده.
# وأن يرتب للمدرسة مدرس شافعي. فلم يقوموا بذلك وقالوا أن عليه دينا وأن
~~تركته لا تفي بالديون. وتردد الشيخ عبد الرحمن الكردي إلى المدرسة رجاء أن
~~يرتب فلم يرتبوه.
### $DIC_TOP$ «المدرسة العشائرية بالقرب من الشرفية» :
# وسيأتي الكلام عليها في آدر القرآن العزيز. (58 و) م
PageV01P338
### ||| المدارس الحنفية
### $DIC_TOP$ «الحلوية» :
# هذه المدرسة [ا] تجاه باب الجامع الكبير الغربي. كانت أولا كنيسة من بناء
~~هيلانة أم قسطنطين.
# وهيلانة هي التي بنت القمامة «1» ببيت المقدس على مكان المصلوب «2»
~~وولدها قسطنطين بنى في أيامه بالشام وغيرها من المدائن والقرى أزيد من [ا]
~~ثنتي عشر ألف كنيسة؛ قاله ابن كثير.
# وكانت هذه الكنيسة معظمة عندهم. يقال أنه كان بحلب نيف وسبعون هيكلا
~~للنصارى منها هذا الهيكل. وهذه المرأة بنت كنائس الشام كلها والبيت المقدس.
~~وهذا الهيكل كان في هذه الكنيسة ولم يزل على ذلك إلى أن حاصرت الفرنج حلب
~~في سنة ثماني عشرة وخمسمائة وملكها يومئذ ايلغازى بن ارتق صاحب (59 ظ) ف
~~ماردين فهرب منها. ms150
# وقام بأمر البلد ومن فيه القاضي أبو الحسن محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد
~~بن الخشاب فعمد الفرنج إلى قبور المسلمين فنبشوها «3» فلما بلغ القاضي ذلك
~~عمد إلى أربع كنائس من الكنائس التي كانت بها. وصيرها مساجد؛ أحدها هذه.
~~والثانية تأتي الحدادية، والثالثة تأتي في المقدمية، والرابعة على ما يغلب
~~عليه ظني هي المسجد الذي بالقرب من حمام موغان. انتهى.
# قلت: وبالقرب من حمام موغان مسجد بينها وبين الجاولية الحنيفة مكتوب على
~~حائطه: أنه عمر في أيام الناصر بن المعز، بتولية محمد بن عبد الرحمن بن عبد
~~الرحيم ابن العجمي الشافعي في رمضان سنة خمس وخمسين وستماية.
PageV01P339
# قال ابن شداد: وكان بموضع الدار التي هي الآن دار الزكاة- وهذه الدار
~~والحمام المجاورة لها من إنشاء ذكا؛ وكان متوليا حلب من سنة اثنين وتسعين
~~ومائتين. [وكان موضعهم «1» ] بيت المذبح لكنيسة هيلانة التي هي الحلاوية.
~~وبينهما ساباط معقود البناء تحت الأرض [يخرج «2» ] منها من الكنيسة إلى
~~المذبح [إلى الهيكل] . وكان النصارى يعظمون هذا المذبح ويقصدونه من سائر
~~البلاد. وكانت حمام موغان «3» حماما للهيكل وكان حوله قريبا من مائتي قلاية
~~تنظر إليه، وكان في وسطه كرسي ارتفاعه أحد عشر ذراعا من الرخام الملكي
~~الأبيض.
# وذكر ابن شرارة النصراني في تاريخه «4» : أن عيسى عليه السلام جلس عليه.
~~وقيل جلس موضعه لما دخل حلب. وذكر أيضا أن جماعة الحواريين دخلوا هذا
~~الهيكل وكان في ابتداء الزمان معبدا لعباد النار. ثم صار إلى اليهود فكانوا
~~يزورونه ثم صار إلى النصارى ثم صار إلى المسلمين. وذكر أيضا أنه كان بهذا
~~الهيكل قس يقال له «برسوما» تعظمه النصارى وتحمل إليه الصدقات من سائر
~~الأقاليم ويذكر في سبب تعظيمهم له أنه أصاب أهل حلب وباقي أيام الروم فلم
~~يسلم منهم غيره. انتهى.
# وكانت هذه المدرسة تعرف قديما بمسجد السراجين «5» . ولما ملك نور الدين
~~حلب وقفه مدرسة وجدد فيه مساكن يأوي إليها الفقهاء وإيوانا «6» وكان مبدأ
~~عمارته قال ابن شداد في سنة أربع وأربعين وخمسمائة ومكتوب على بابها في سنة ms151
~~ثلاث وأربعين «7» .
PageV01P340
# ومتولى عمارتها القاضي فخر الدين أبو منصور محمد ابن عبد الصمد بن
~~الطرسوسي الحلبي.
# وكان ذا همة ومروءة ظاهرة. له أمر نافذ في تصرفه في أعمال حلب، وأثر صالح
~~في الوقوف. ثم انعزل عن ذلك أجل انعزال ومات في وسط سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة. انتهى.
# والمحراب الذي في إيوانها منجور فرد في بابه: جدد في أيام السلطان صلاح
~~الدين يوسف بن محمد في سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
# وكان بها خزانة كتب فذهبت.
# وكان على قبتها طائر من نحاس يدور مع الشمس فذهب. (59 و) ف وجلب إليها
~~نور الدين من أفامية مذبحا من الرخام الملكي الشفاف- وقد تقدم الكلام عليه-
~~كان نور الدين يملأ هذا الجرن في ليلة السابع والعشرين من رمضان قطائف
~~محشوة ويجمع عليها الفقهاء المرتبين بالمدرسة «1» . انتهى.
# ورأيت في كلام داود بن علي أحد الفقهاء بها ما لفظه: فاطمة زوجة الطاساني
~~هي التي سنت الفطر في رمضان للفقهاء بالحلاوية. كان في يدها سواران
~~فاخرجتهما وباعتهما.
# وعملت بثمنهما الفطور كل ليلة. فاستمر ذلك الى اليوم. انتهى.
# قلت: بل انقطع ذلك بالكلية.
# وكانت هذه المدرسة من أعظم المدارس صيتا وأكثر طلبة، وأغزرها جامكية «2»
PageV01P341
# ومن شرط الواقف أن يحمل في كل شهر رمضان من وقفها ثلاثة آلاف درهم
~~للمدرسة يصنع بها للفقراء طعاما. وفي ليلة النصف من شعبان في كل سنة حلوا
~~معلومة.
# وفي الشتاء ثمن كسوة فقيه شيء معلوم. وفي أيام شرب الدواء من فصلي الربيع
~~والخريف ثمن ما يحتاج إليه من دواء وفاكهة. وفي المواليد أيضا الحلو أو في
~~الأعياد ما يرتفقون به دراهم معلومة وفي أيام الفاكهة ما يشترون به من
~~أنواعها.
# ولما فرغ من بنائها استدعى لها من دمشق الفقيه الإمام برهان أبا الحسن
~~علي بن الحسن بن محمد بن أبي جعفر؛ وقيل جعفر البلخي. فولاه تدريسها
~~واستدعى الفقيه برهان الدين أبا العباس أحمد بن علي الأصواتي السلفي من
~~دمشق ليجعله نائبا عن برهان الدين فامتنع من القدوم فسير إليه برهان الدين
~~كتابا ثانيا يستدعيه فيه، ms152 ويشدد عليه في الطلب.
# فأجابه على كتابه بكتاب استفتحه بعد البسملة:
# ولو قلت طأفي النار أعلم أنه ... رضى لك أو مدن لنا من وصالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو ضلة من ضلالك
# ثم قدم حلب بعد كتابه فاستنابه برهان الدين ولم يزل نائبا عنه إلى أن مات
~~فحزن عليه برهان الدين حزنا غلب عليه. ولما فرغ من الصلاة عليه التفت إلى
~~الناس وقال: شمت الأعداء بعلي لموت أحمد (!) .
# ولم يزل برهان الدين مدرسا إلى أن خرج من حلب لأمر جرى بينه وبين مجد
~~الدين أبي بكر محمد بن توسيكين «1» بن الداية لما كان نائبا عن السلطان
~~بحلب وقصد دمشق فأقام بها إلى أن توفي يوم الخميس سلخ شعبان سنة ثمان
~~وأربعين (59 و) م وخمسمائة. وتولى المدرسة بعد خروجه الفقيه الإمام عبد
~~الرحمن بن محمود بن محمد ابن جعفر الغزنوي أبو الفتح وقيل أبو محمد الحنفي
~~الملقب علاء الدين فأقام بها مدرسا إلى أن توفي بحلب لسبع بقين من شوال سنة
~~أربع وستين وخمسمائة. (59 ظ) ف
PageV01P342
# وولى بعده ولده محمود وكان صغيرا فتولى تدبيره الحسام علي بن أحمد بن مكي
~~الرازي الوردي.
# ثم ولى بعده الإمام رضي الدين محمد بن محمد بن محمد أبو عبد الله السرخي
~~«1» . وكان في لسانه لكنة. فتعصب عليه جماعة من الفقهاء الحنيفة وصغروا
~~أمره عند نور الدين وكانت وفاته يوم الجمعة آخر جمعة في رجب سنة إحدى
~~وسبعين وخمسمائة. فكتب نور الدين إلى عالي بن إبراهيم بن إسماعيل بن علي
~~الغزنوي. وكان بالموصل ليقدم إلى حلب ليوليه تدريس المدرسة.
# وأتفق أن أبا بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الملقب علاء الدين سير رسولا
~~من الروم إلى نور الدين فعرض عليه المقام بحلب والتدريس بالحلوية، فأجابه
~~إلى ذلك ووعده أن يعود إلى حلب بعد رد جواب «2» الرسالة فعاد إلى الروم. ثم
~~قدم حلب. فولى عالي تدريس الحلوية يوما واحدا.
# ثم أن نور الدين استحيا من علاء الدين الكاساني فاستدعى بابن الحكيم مدرس ms153
~~مدرسة الحدادين إلى دمشق وولى عالي الغزنوي وكان ابن الحكيم. ثم ولى علاء
~~الدين الحلوية. ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الأحد بعد الظهر عاشر رجب سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة.
# وولى بعده عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب بن الحسين بن أحمد بن
~~الحسين ابن محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن الملك بن صالح بن علي بن عبد
~~الله بن العباس
PageV01P343
# ولم يزل مدرسا إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وستمائة. فولى
~~بعده ولده تاج الدين أبو المعالي الفضل وخلع في يوم تدريسه عشرين حلقة على
~~من حضر درسه من متميزي الفقهاء.
# واستمر مدرسا إلى أن توفي فجأة في أواخر سنة ثلاث وثلاثين وستمائة فولي
~~بعده كمال الدين أبو القاسم عمر بن قاضي القضاة نجم الدين أحمد بن هبة الله
~~بن أبي جرادة المعروف بابن العديم «1» .
# ولم يزل مستمرا على تدريسها إلى أن قصد دمشق في خدمة الملك الناصر فولي
~~تدريسها استقلالا ولده مجد الدين أبو المجد عبد الرحمن.
# وتدريسها بيد بني العديم إلى الآن صورة. انتهى.
# وكانت هذه المدرسة أخيرا في أيامي يستحي الشخص أن يمر على بابها من
~~الفضلاء والعلماء الجالسين على دككها كالشيخ عز الدين الحاضري وجماعته، وقد
~~حضرت بها الدرس في أيام السيفي قصروه درس بها الشيخ أبو بكر بن اسحاق
~~الحنفي القاضي درسا حافلا في قوله تعالى: شهد الله أنه لا إله إلا هو
# .... 
# ورتبه على علوم وحضر قضاة البلد وشيخنا وفضلاء البلد إذ ذاك والكافل فلما
~~أخذ في الدرس سأله شيخنا مسألة فارتج عليه بقية الدرس، ودرس بعده في المجلس
~~(61 و) ف مدرسها عز الدين ابن العديم.
# قلت: والبرهان الميلخي المتقدم ذكره هو الذي قام في إبطال: حي على خير
~~العمل من الأذان بحلب.
PageV01P344
# والرضي المذكور قيل أنه كتبوا فيه إلى نور الدين أنهم أخذوا عليه تصحيفا
~~كثيرا من جملته أنه اشترى حانوتا وفيه مقلى فإن كان من الخزف فصفحها؛ وقال:
~~فإن كان من الخرق. وأنه قال ms154 في الجنائز: الجبائر.
# ودرس في هذه المدرسة أيضا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم
~~بن أمين الدولة؛ وهو مذكور مع أقاربه.
# ودرس بها أيضا الحسين بن محمد بن أسعد الفقيه المعروف بالنجم، وله تصانيف
~~في الفقه منها شرح الجامع الصغير لمحمد بن الحسن فرغ من تصنيفه بمكة. وله
~~الفتاوى والواقعات، وكان دينا وله حكاية طويلة في حضوره عند نور الدين وقد
~~سأله عن لبس خاتم في يده فكان فيه لوزات من ذهب فقال: لم تتحرز عن هذا
~~ويحمل إلى خزانتك من المال الحرام كل يوم كذا وكذا فأمر نور الدين بإبطال
~~ذلك.
# وسميت بالحلاوية لأنه كان عندها سوق الحلوانيين «1» .
### $DIC_TOP$ «المدرسة الشاذبختية 
# «2» » :
# هذه المدرسة بدرب العدول، وهو سوق النشابة «3» .
# أنشأها الأمير جمال الدين شاذبجت الخادم الهندي الأتابكي. وكان نائبا عن
~~نور الدين بحلب بقلعتها.
PageV01P345
# ومحرابها عجيب «1» ولها ايوان وخلاوي للفقهاء.
### $ [الأمير شادبخت الهندي الأتابكي] :
# وشادبخت المذكور استمر أمره بالقلعة، وحفظها على ولد نور الدين الصالح
~~مدة حياته. وكان شاذبخت شهما من الرجال ذا رأي سديد، وعقل وافر، وتدبير
~~حسن، وله اليد البيضاء في فعل المعروف، وبناء الربط والمدارس.
# بنى بحلب مدرستين:
# - هذه
# - والأخرى ظاهر حلب شماليها؛ وكان يعرف بمشهد الزرازير. ورأيته وهو عامر.
# ثم إن الدولة هدمته. وأخذوا الحجارة لعمارة سور حلب. والفاعل لذلك باك
~~نائب السلطنة بقلعة حلب في زمن الأشرف.
# ونقل ابن العديم عز الدين وقفه بمربع شريف إلى الشاذبخيتية المذكورة.
~~انتهى. ووقف شاذبخت المذكور أوقافا على الصدقات. وعلى خانقاه سنقر جار وقف
~~بحران خانقاه للصوفية. ولما توفي الصالح حفظ حلب. ولم يزل يأمر فيها وينهى
~~إلى أن قدم عز الدين.
# انتهى ما رأيته بخط ابن عشائر.
# ولما كملت هذه المدرسة استدعى من سنجار نجم الدين مسلم بن سلامة ليوليه
~~تدريسها فقدم حلب وأصبح ليذكر بها الدرس. واحتفل شاذبخت لوليمة يعملها فسير
~~الظاهر غازي إليه وسأله أن يوليها موفق الدين بن النحاس فلم يسعه مخالفة
~~الظاهر. وانعكس عليه مقصوده. فتولى الموفق المدرسة. وسار النجم عن ms155 حلب.
~~انتهى.
PageV01P346
# ومما ينسب لعبد المحسن الصوري: (61 و) ف
# أنست بوحدتي حتى لو أني ... رأيت الأنس لا ستوحشت منه
# ولم تدع التجارب لي صديقا ... أميل إليه إلا ملت عنه
# فأجازه النجم السنجاري:
# لأني قد خبرتهم انتفاذا ... فبرء من شئت منهم ثم منه
# إذا عاشرت خلا صار خلا ... وإن تسأل عن العاصي تكنه
# انتهى. (60 و) م
# ولم يزل الموفق متوليها إلى أن توفي يوم الأربعاء ثالث عشر ربيع الآخر
~~سنة اثنين وستمائة «بتل عبدة «1» » من عمل «حران» عائدا من رسالة حملها
~~لصاحب تبريز من جهة الظاهر غازي. ونقل إلى حلب فدفن بها.
# وتولى بعده تدريسها القاضي شمس الدين محمد بن يوسف بن الخضر المعروف بابن
~~القاضي الأبيض- قاضي عسكر العادلي- ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي ليلة
~~الخميس سابع عشري شهر رمضان سنة أربع عشرة وستمائة.
# وتولى تدريسها بعده الصاحب كمال الدين أبو القاسم عمر بن أبي جرادة ولم
~~يزل مدرسا بها وولده مجد الدين عبد الرحمن ولم يزل ينوب عن والده إلى أن
~~استقل بها أخوه جمال الدين محمد ولد الصاحب كمال الدين إلى أن كانت فتنة
~~التتر سنة ثمان وخمسين والتدريس بأيديهم إلى زماننا.
# وقد نزل بها الشيخ باكير الحنفي وكان مدرسا بها متبرعا علوما شتى.
PageV01P347
### $DIC_TOP$ «المدرسة الأتابكية» » :
# هذه المدرسة قبلي بحرة شيخنا العلامة بن الشحنة، ومن جملة ما نقم على ابن
~~الشحنة أنه أخذ قطعة منها وأضافها إلى إيوانه، وأخرب الطنبغا وعلي باي وابن
~~الزهري بعض إيوانه بسبب ذلك، وستأتي القضية مطولة في الحوادث إن شاء الله
~~تعالى. انتهى.
# أنشأها شهاب الدين طغربك الأتابكي عتيق الظاهر غازي نائب السلطنة بقلعة
~~حلب، ومدبر الدولة بعد وفاة معتقه. انتهت عمارتها في سنة ثمان عشرة
~~وستمائة.
# وأول من درس فيها الشيخ العالم جمال الدين خليفة بن سليمان بن خليفة
~~القرشي الحوراني الأصل. ولم يزل بها إلى أن توفي في الرابع والعشرين من
~~شوال سنة ثمان وثلاثين وستمائة «2» .
# ووليها بعده مجد الدين عبد الرحمن بن كمال الدين بن العديم ولم ms156 يزل بها
~~إلى أن خرج من حلب فرارا من التتر أسوة أهل بلده. وهي الآن داثرة؛ قاله ابن
~~شداد «3» .
# قلت: غالبها الآن عامر. ومن جملة أوقافها «فج كمون أ» . وبوابتها عظيمة
~~الظاهر أنها من عمارة الواقف. ولم أسمع بها درسا قط. ولا رأيت أحدا (61 و)
~~ف في أيامي درس بها.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الحدادية» :
# هذه المدرسة سميت بالحدادية بسوق الحدادين كان هناك. وهي بالدرب المتوجه
~~إلى السفاحية.
PageV01P348
# أنشأها حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين بن أخت صلاح الدين؛ كانت من
~~الكنائس الأربعة التي تقدم ذكرها فهدمها وبناها بناء وثيقا.
# وأول من درس بها الفقيه الإمام الحسين بن محمد بن أسعد بن حليم المنعوت
~~بالملجم ولم يزل بها إلى أن استدعاه نور الدين إلى دمشق.
# وولى مكانه عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي. ولم يزل بها إلى أن توفي
~~إما في سنة إحدى أو اثنين وثمانين وخمسمائة.
# وقال مقرب الدين أبو حفص عمر بن قشام توفي عالي سنة خمس وثمانين وخمسمائة
~~وهذان القولان حكاهما كمال الدين ابن العديم.
# وعالي المذكور صنف كتاب: «التقشير في التفسير «1» » . قال أبو اليمن
~~الكندي صحف حتى في اسمه. وفيه أوهام كثيرة سيما إذا تعرض في النحو.
# ثم وليها بعده موفق الدين أبو الثنا محمود بن طارق النحاس الحلبي. ولم
~~يزل مدرسا بها إلى أن توفي في السنة التي قدمنا ذكرها. عند ذكره في
~~الشاذبخيتية.
# ثم وليها بعده ولده كمال الدين إسحاق ولم يزل بها مدرسا إلى أن توفي ليلة
~~الأربعاء مستهل شعبان سنة أربع وأربعين وستمائة.
# ووليها بعده الشيخ شهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصاري ولم
~~يزل بها مدرسا إلى أن توفي يوم الخميس سادس عشر شعبان سنة تسع وأربعين
~~وستمائة.
# ووليها بعده ولده فخر الدين يوسف ولم يزل إلى أن قتلته التتر عند
~~استيلائهم على حلب. انتهى.
PageV01P349
# قلت: وهذه المدرسة بعد الفتنة التمرية تعطلت عن إقامة الشعائر فيها.
~~وسكنها النساء. وأغلق بابها حتى قدم الشيخ الصالح الزاهد العامل علاء الدين
~~الجبرتي- نفع ms157 الله به- المتقدم ذكره في مدرسة الصاحبية. فحضر إلى هذه
~~المدرسة بعد أن عمر الصاحبية كما تقدم. وأخرج النساء عنها. وصار يتردد
~~إليها فأقام شعارها وعمر ما دثر منها.
# وفتح خلاويها بعد أن كانت مردومة بالتراب. وبيض إيوانها. وفتح بركتها.
~~وأجرى إليها الماء من الحوض الذي خلف دار العدل واتخذ له فيها خلوة. وكان
~~يتعبد بها. وعمر مرتفقها وحفره حتى بلغ الماء وكان ينزل إليه بنفسه. وينزح
~~التراب منه، وعمره عمارة متقنة. ولما حفروا المرتفق وجدوا فيها حجرا أسود
~~على قبر وعليه صلبان. وكان أصل هذا المرتفق ناووسا للكنيسة. فتعاونوا على
~~هذا الحجر. وربطوه بالحبال. وجذبوه إلى خارج هذا المرتفق. وبنى إلى جانب
~~هذا المرتفق مستحما. وأحضر إليه جرنا أسود من خارج وقفه بعض أهل الخير على
~~(61 ظ) ف هذا المكان والجرن الأبيض الذي على جانب البركة نقله من الحمام
~~الخراب الذي خلف دار العدل بأمر بنت المؤيد وكان قد أخرجه بعض الناس من
~~الحمام إلى مسجد هناك مهجور ليأخذه إلى منزله فسمع الشيخ بذلك. فأرسل إلى
~~القاهرة. واستأذن بنت المؤيد في نقله إلى هذه المدرسة فأذنت له فيه فنقله.
~~وفتح في هذه المدرسة بعض العناصر صهريجا. وأنفق عليه جملة. وأقيم شعار هذه
~~المدرسة بالذكر والصلوات الخمس والمؤذنين والحصر والبسط والمصابيح وغير
~~ذلك. انتهى.
# ومن جملة ما نقم الأعداء على الشيخ علاء الدين واستفتوا عليه أنه كان
~~يصلي في هذه المدرسة وهو شافعي المذهب فهلا كانوا استفتوا على النساء
~~الساكنات «1» بها.
PageV01P350
# وعلى من عطل معاهدها. ولقد رأيت بعيني من غير قصد النساء سافرات «1» بها
~~فلا حول ولا قوة إلا بالله. وسيأتي ما اتفق للشيخ في خانقاه الملكي ولما
~~ألزم قصروه المدرسين بالتدريس «2» ألزم شيخنا ابن الرسام الحنبلي بالتدريس
~~فلم يجد له مكانا يدرس بها.
# وهذه المدرسة من جملة وقفها حوانيت بسوق الحرير. وآل تدريسها إلى
~~المالكية. (61 و) م
### $DIC_TOP$ «المدرسة الجرديكية» :
# هذه المدرسة بسوق البلاط لها باب من السوق المذكور ينزل إليها بدرج وباب
~~آخر من درب شرقيها. وهي ms158 ملاصقة للصاحبية «3» .
# أنشأها الأمير عز الدين جرديك النوري في سنة تسعين وخمسمائة. وانتهت في
~~سنة إحدى.
# وأول من ولي تدريسها الشيخ مقرب الدين أبو حفص عمر بن علي بن محمد بن
~~فارس بن عثمان بن فارس بن محمد بن قشام التميمي الحنفي. ولم يزل مدرسا بها
~~إلى أن توفي ليلة السبت الثاني من جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# ثم ولي تدريسها بعده نجم الدين عمر بن أبي يعلى عبد المنعم بن هبة الله
~~بن محمد ابن هبة الله الرعباني- ويعرف بابن أمين الدولة- ولم يزل بها إلى
~~أن عزل نفسه؛ إما في سنة ثلاث أو أربع وأربعين. وانقطع بيته. ولم يزل
~~منقطعا إلى أن قتل في بيته عند استيلاء التتر على حلب.
PageV01P351
# ثم وليها بعده صفي الدين عمر بن زقزق الحموي. ولم يزل مدرسا بها إلى أن
~~جدد الطواشي «1» مرشد المنصوري بحماة مدرسة فاستدعاه. فتوجه إليه في سنة
~~اثنين وخمسين وستمائة.
# وتولى بعده محي الدين محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن النحاس. ولم يزل إلى
~~أن انقضت الدولة الناصرية.
# ...... 
# «2»
# ومن جملة وقفها: حصة بكفر نوران «3» . والفقهاء يتناولون من وقفها.
~~انتهى.
# وجردبك هو الذي تولى قتل شاور بمصر. وقتل ابن الخشاب بحلب. وكان بطلا
~~شجاعا «4» ولي أمرة القدس لصلاح الدين، وتوفي سنة أربع وتسعين (62 و) ف
~~وخمسمائة «5»
PageV01P352
### $DIC_TOP$ «المدرسة المقدمية» :
# هذه المدرسة بدرب كان يسمى قديما بدرب الحطابين. والآن يسمى بدرب ابن
~~سلار.
# أنشأها عز الدين عبد الملك المقدم. وكانت إحدى «1» الكنائس الأربع التي
~~صيرها القاضي أبو الحسن بن الخشاب مساجد في سنة ثمان عشرة وخمسمائة. وأضاف
~~إليها دارا كانت إلى جانبها.
# وابتدئ في عمارتها في سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وهذه المدرسة على هيئة
~~الشرفية. وقيل أنه أخذ ترتيب الشرفية منها. وشماليتها الآن داثرة.
# وأول من درس بها برهان الدين أبو العباس أحمد بن علي الأصولي المقدم
~~ذكره.
# ثم وليها بعده الشريف افتخار عبد المطلب بن الفضل الهاشمي المقدم ذكره في
~~الحلاوية، ولم يزل بها إلى أن توفي.
# ووليها بعده ولده ms159 أبو المعالي الفضل، ولم يزل بها إلى أن توفي.
# وتولاها بعده شهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصاري. ولم يزل
~~بها إلى أن توفي.
# ووليها بعده افتخار الدين أبو المفاخر محمد بن تاج الدين أبي الفتح يحيى
~~بن القاضي أبي غانم محمد بن أبي جرادة المعروف بابن العديم. ولم يزل بها
~~مدرسا إلى أن قتل عند استيلاء التتر على حلب.
# قلت:
# ...... 
# «2»
# ومن جملة أوقافها رحا الجوهري قبلي حلب على قويق. وحصة بقرية كفتان «3» .
PageV01P353
### $DIC_TOP$ «المدرسة الجاولية» :
# هذه المدرسة بالقرب من السهلية وهي سويقة حاتم. الآن لها بوابة عظيمة
~~مبنية بالحجر الهرقلي.
# أنشأها عفيف الدين عبد الرحمن الجاولي النوري. وشرط أن يقرأ الفقهاء
~~والمدرس شيئا من القرآن. ويجعل منه للسلطان نور الدين.
# وأول من درس بها الشيخ العالم علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن أحمد- أمير
~~كاسان- للكاساني المقدم ذكره ولم يزل بها إلى أن توفي.
# ووليها بعده الشيخ جمال الدين خليفة بن سليمان بن خليفة القرشي المقدم
~~ذكره إلى أن مات فوليها بعده نجم الدين أبو الحسن على بن إبراهيم بن حسام
~~الكردي الهكاري المعروف بالحلبي. ولم يزل بها إلى أن كانت فتنة التتر.
# فقتل فيها.
# وآل تدريسها إلى شيخنا الشيخ شمس الدين بن سلامة وسكن بها.
# وآلت بعد وفاته لشيخنا العلامة محب الدين الشحنة الحنفي فدرس بها درسا
~~حافلا من أول سورة البقرة، ونقل كلام الزمخشري، والبحث عليه لوالده.
# ومن جملة أوقافها حصة في لفحناز «1» » من عمل معرتمصرين.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الطمانية» :
# هذه المدرسة بدرب الاسفريس «2» . بالقرب من حمام الهذباني. وقد (62 ظ) ف
~~خط سليمان بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس المولود ببطياس- وموته كان
~~بحلب- منازله بهذه المحلة؛ فولده بها إلى اليوم. انتهى.
# أنشأها الأمير حسام الدين طمان النوري.
PageV01P354
# أول من درس بها الشريف افتخار الدين عبد اللطيف.
# ثم آثر بها أبا حفص عمر بن حفاظ بن خليفة بن حفاظ- المعروف بابن العقاد
~~الحموي- أحد طلبته علاء الدين الكاساني.
# ثم سافر عنها فوليها شهاب الدين أحمد بن يوسف- المقدم ms160 ذكره-
# ولم يزل بها إلى أن رحل إلى بغداد سنة اثنين وثلاثين وستمائة فوليها بعده
~~ضياء الدين محمد بن ضياء الدين عمر بن حفاظ؛ المعروف بالنحوي.
# ولم يزل بها إلى أن توفي سنة اثنين وأربعين وستمائة فوليها الفقيه نجم
~~الدين عبد الرحمن بن ادريس حسن الخلاطي مولدا. الحلبي منشأ. وعليه انقضت
~~الدولة الناصرية.
# ثم إن تدريسها كان ونظرها بيد شمس الدين بن أمير حاج الحنفي فادعى أبو
~~بكر بن مهاجر وله اتصال بطومان الذي بنى الخان المعروف (المسبل) أن هذه
~~المدرسة لجده طومان فصولح بينهما. وأخذ نظرها. واستقر تدريسها بيد شمس
~~الدين المذكور.
# واسم بانيها على بابها طمان لاطومان. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# ومن جملة أوقافها بستان ظاهر بالقرب من الكلاسة يعرف ببستان الجورة.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الخشابية» :
# هذه المدرسة غربي القلعة على رأس القناة.
# أنشأها الأمير حسام الدين محمود بن ختلو والي حلب.
# كان أول من درس بها الشيخ بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن النحاس
~~الحبلي «1» . (62 و) أ
PageV01P355
# ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي سنة سبع وثلاثين وستمائة فوليها بعده ولده
~~محي الدين بن محمد ولم يزل بها إلى انقضاء دولة الملك الناصر. انتهى.
# وإلى جانبها «1» مسجد لحسام الدين.
# وبالقرب منها خانكاه يقال لها: «العادلية» بنيت في سنة ست وسبعمائة.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الأسدية تجاه القلعة» :
# هذه المدرسة على باب بني الشحنة داخل القنطرة.
# أنشأها بدر الدين؛ بدر الخاتم عتيق «2» أسد الدين شير كوه كانت دارا
~~يسكنها فوقفها بعد موته.
# وأول من درس بها صائن الدين أيوب بن خليل بن كامل.
# ولم يزل إلى أن توفي في غرة شعبان سنة ثلاث وخمسين وستمائة فوليها بعده
~~قطب الدين محمد بن عبد الكريم بن عبد الصمد بن هبة الله بن أبي جرادة.
# ولم يزل بها أن توفي فوليها بعده الشيخ مجد الدين الحسن بن أحمد بن هبة
~~الله بن أمين الدولة، ولم يزل بها إلى أن توفي في وقعة التتر. (63 و) ف
# والآن تدريسها بيد بني ms161 علاء الدين بن الشحنة.
# وعلى بابها مكتوب: «جدد هذه المدرسة المباركة للفقهاء المشتغلين في دولة
~~السلطان العزيز الطواشي بيدمر الظاهري في ذي الحجة سنة اثنين وثلاثين
~~وستمائة» .
### $DIC_TOP$ «المدرسة القليجية» :
# هذه المدرسة غربي دار العدل، ملاصقة لها. أنشأها الأمير مجاهد الدين محمد
~~بن شمس الدين محمود بن قليج النوري. وانتهت عمارتها سنة خمسين وستمائة.
PageV01P356
# وأول من درس بها الشيخ مجد الدين الحسن- المتقدم ذكره- جامعا بينها وبين
~~المدرسة الأسدية، وعليه انقضت الدولة الناصرية.
# والآن هي في تكلم أولاد الفان. ويدعون أنهم من ذرية الواقف. انتهى.
# وفي كفالة جانبيك الناجي حلب. لما توفي أبو زوجته دفنه بهذه المدرسة.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الفطيسية» :
# هذه المدرسة دخلت في دار العدل ولم يبق لها أثر.
# أنشأها سعد الدين مسعود بن الأمير عز الدين ايبك المعروف (بفطيس) عتيق عز
~~الدين فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب- صاحب بعلبك- كانت دارا يسكنها فوقفها بعد
~~عينه مدرسة. وتوفي المذكور سنة تسع وأربعين وستمائة. وأول من درس بها أحمد
~~بن محمد بن يحيى القراؤلي المارداني- المعروف بالفصيح- وعليه انقضت الدولة
~~الناصرية.
# وحكم القاضي شمس الدين بن أمين الدولة الحنفي بانتقال وقفها إلى القليجية
~~إذ هي أقرب مدرسة إليها.
# ومن جملة وقفها حصة بدير الجمال «1» .
### $DIC_TOP$ « [المدرسة] الشاذبختية التي بظاهر حلب» :
# قد تقدم اسم بانيها «2» ، وأين كانت في الشاذبخيتية التي داخل حلب.
# أول من درس بها موفق الدين أبو الثنا محمود بن النحاس؛ باعتبار شرط
~~الواقف أن من في الجوانية كان إليه التدريس في البرانية. ولم يزل مدرسا بها
~~إلى أن توفي في التاريخ قدمنا ذكره «3» .
PageV01P357
# ثم وليها بعده صفي الدين محمد بن أحمد بن يوسف الأنصاري السلاري.
# ولم يزل بها إلى أن مات في شهر رجب سنة ست عشر وستمائة فوليها بعده ولده
~~شمس الدين محمد.
# ولم يزل مدرسا بها أن توفي فوليها بعده نجم الدين أحمد بن الصاحب كمال
~~الدين بن العديم. (62 ظ) م
# ولم يزل مدرسا بها إلى أن مات ببلاد الروم وحمل إلى حلب فدفن بها سنة
~~ثمان وثلاثين فوليها افتخار الدين ms162 أبو المفاخر محمد بن يحيى بن محمد بن أبي
~~جرادة المعروف بابن العديم.
# وعليه انقضت الدولة. وقتل بحلب.
# وهذه المدرسة لم يبق منها إلا الرسوم.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الآشودية» :
# ...... 
# «1»
# أنشأها الأمير عز الدين أشود التركماني الياروقي. (63 ظ) ف
# أول من درس بها صفي الدين خليل الملقب بالزقزق الحموي.
# ثم رحل عنها فوليها بعده شمس الدين محمد الزرنيخي.
# ثم رحل عنها فوليها ضياء الدين أيوب بن خليل بن كامل- المعروف بابن أخت
~~الجمال خليفة- وخرج عنها.
# ودرس فيها بعده بدر الدين محمد بن يحيى المعروف بالغوري.
### $DIC_TOP$ «المدرسة السيفية» :
# هذه المدرسة بالحاضر السليماني. خارج باب قنسرين. أنشأها الأمير سيف
~~الدين علي بن سليمان بن جندر. وكان إلى جانب هذه المدرسة المسجد الجامع
~~المتقدم ذكره.
PageV01P358
# إشارة: قال الصاحب: مسجد سيف الدين أي المعروف بجامع السلطان «1» الآن
~~وكان قبل أن يبنى مسجدا تربة لبني أبي جرادة وكان فيها القاضي أبو الفضل
~~وأبوه أبو الحسن أحمد وأبوه وجماعة من سلفه، والشيخ أبو الحسن علي بن أبي
~~جرادة فلما جدده سيف الدين مسجدا حولت القبور إلى جبل جوشن. وكانت التربة
~~بالقرب من خان السلطان في السوق. انتهى.
### $ [الأمير علي بن سليمان بن جندر] :
# وسيف الدين المذكور كان كثير الصدقات. توفي سنة اثنين وعشرين وستمائة
~~وأبوه سليمان الأمير علم الدين صاحب عزاز وبغراس له مواقف مشهورة في
~~الجهاد. توفي في أواخر الحجة «2» بقرية «غباغب» سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
# ورأيت في خط ابن عشائر وذكر أنه نقله من بغية الطلب من كلام الصاحب ما
~~لفظه:
# سليمان بن جندر. وهو الذي وقف المدرسة بالحاضر اتجاه المسجد الجامع على
~~أصحاب أبي حنيفة.
# وقال ابن شداد أن ابنه على وقفها «3» . فانظر ما هذا.
# ** لطيفة:
# قال الزكي أبو العباس أحمد بن مسعود بن شداد الموصلي: وكنت مع علم الدين
~~سليمان بن جندر بحارم وأنا وإياه تحت شجرة. وكنت إذ ذاك أؤم به في سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة. فقال لي: كنت ومجد الدين أبو بكر بن الداية. وصلاح الدين
~~يوسف بن أيوب تحت هذه ms163 الشجرة. وأشار إلى شجرة هناك. ونور الدين محمود بن
~~زنكي إذ ذاك يحاصر حارم وهي في يد الفرنج. فقال مجد الدين ابن
PageV01P359
# الداية: كنت أشتهي من الله أن يأخذ نور الدين حارم ويعطيني إياها. وقال
~~صلاح الدين: كنت أشتهي مصر. ثم قالا لي تمن أنت شيئا فقلت: إذا كان مجد
~~الدين صاحب حارم، وصلاح الدين صاحب مصر ما أصنع بينكما؟ فقالا لا بد أن
~~تتمنى! فقلت: إذا كان ولا بد فأريد عم «1» . فقدر الله أن نور الدين كسر
~~الفرنج وفتح حارم وأعطاها مجد الدين وأعطاني عم فقال صلاح الدين: أخذت أنا
~~مصر.
# فإننا كنا ثلاثة. وقد بقت أمنيتي. فقدر الله (64 و) ف تعالى أن فتح (63
~~و) م أسد الدين مصر. ثم آل الأمر إلى أن ملكها صلاح الدين وهذا من غرائب
~~الاتفاقات. انتهى.
# ولما عدد ابن شداد والمساجد التي بالحاضر السليماني قال: مسجد الأمير سيف
~~الدين بن علم الدين. قال: ومسجد أنشأه المذكور «2» انتهى.
# فالحاصل أن له مسجدين أحدهما كان إلى جانب هذه المدرسة وقد اندثر. وبقى
~~محرابه. والثاني: هو الذي تقام الآن فيه الجمعة المعروف بجامع السلطان
~~المذكور في الجوامع. انتهى.
# وهذه المدرسة عظيمة كثيرة البيوت للفقهاء. وبها منارة محكمة. وكان بها
~~بركة ماء.
# وقد صارت الآن في الخراب، لا مدرس، ولا باب، وربما سد بابها في بعض
~~الأحيان لخلو البقعة من السكان، وكانت أولا قائمة الشعار.
# أول من درس بها عز الدين محمد بن أبي الكرم بن عبد الرحمن السنجاري.
~~انتقل إلى حلب سنة ثمان وتسعين وخمسمائة فتولى تدريس المدرسة المذكورة.
# ثم خرج منها إلى دمشق وأقام إلى أن توفي في سنة ست وأربعين بعد أن تولى
PageV01P360
# نيابه الحكم بها سنة سبع عشرة فوليها بعد خروجه شرف الدين أبو بكر بن أبي
~~بكر الرازي.
# ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي سنة ست وعشرين وخمسمائة فوليها بعده نجم
~~الدين أحمد بن شمس الدين محمد بن يوسف وتقدم ذكره. ولم يزل بها مدرسا إلى
~~أن مات قريبا ms164 من فتنة التتر.
### $DIC_TOP$ «المدرسة البلدقية الحنفية» :
# هذه المدرسة كانت بالحاضر ملاصقة للبلدقية الشافعية- المتقدم ذكرها- وقد
~~اندثرت هذه المدرسة- ولم يبق لها أثر. وأخذت حجارتها في عمارة السور في
~~دولة المؤيد. وحمى شيخنا البلدقية الشافعية. ولم يمكنهم من نقضها. وقد تقدم
~~اسم بانيها.
# وأول من درس بها رشيد الدين المعروف بتكملة.
# ثم رحل عنها إلى دنيسر «1» فوليها بعده شمس الدين محمد بن مصطفى
~~المارداني. ولم يكن من ماردين وإنما هو من خلاط «2» .
# ثم خرج عنها إلى الروم فوليها شرف الدين عمر بن العفيف شيخ خانقاه ابن
~~المقدم وعليه انقرضت الدولة.
### $DIC_TOP$ «مدرسة النقيب» :
# هذه المدرسة في أعالي جبل جوشن متاخمة لدار المعز. وهي غاية في العمارة
~~يقال لها
PageV01P361
# تاج حلب. وهي كثيرة المساكن والمنافع. وهي منتزه حلب. وفيها بئر ماء
~~يستقى منه من صحنها ومن درجها. ومن أعلاها. ولها صف خلاوى في أعلاها
~~وقدامهم رواق، وبه قناطر مطل على قويق. وحلب وبساتينها ولها قاعتان،
~~إحداهما عن يمين هذه الخلاوى والأخرى عن يساره وبها عدة قاعات غير هاتين
~~بحيث إن الداخل إليها يرى العجب من كثرة مساكنها بأعلاها وأسفلها. وهي غاية
~~في الارتفاع. وكان بأعلاها قصر أخذت أحجاره. وكان قد أنشأها مشهدا (64 ظ) ف
~~ثم صيرها مدرسة وقبليتها في غاية الجودة إذ قبوها يتحير الناظر إليه من حسن
~~(63 ظ) م التركيب. ولما عمر السور في أيام المؤيد راموا أخذ حجارتها فمنعها
~~الله من النقض لإخلاص نية بانيها. ومحبته الشيخين رضي الله عنهما. ووقف
~~عليها وقفا. ودرس واقفها فيها سنة أربع وخمسين وستمائة.
### $ [النقيب أبو الفتح المرتضى بن أحمد] :
# وهذا النقيب هو: الإمام الشريف المرتضى بن أحمد بن محمد بن جعفر بن زيد
~~بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر
~~الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الشهيد الحسين بن
~~الإمام الشهيد علي بن أبي طالب، أبو الفتح.
# وبخط الصاحب أبو الفتوح نقيب العلويين بحلب وابن نقيبهم: تولى نقابة
~~الطالبيين بحلب ms165 بعد موت أخيه. وبقي على ذلك مدة. ثم عزله الظاهر غازي بسبب
~~أنه أخذ الخراج واستدركت عليه فيه. وولى النقابة شمس الدين أبا علي بن زهرة
~~ثم إن أتابك طغرل ولاه الحسبة «1» بحلب في أيام العزيز محمد. ودام على ذلك
~~مدة. إلى
PageV01P362
# أن مات أبو علي بن زهرة فولاه نقابة الطالبين. واستمر فيها. وولي بعد ذلك
~~في دولة الناصر يوسف نقابة العباسيين مضافة إلى نقابة العلويين وهو شهير
~~الترجمة. كثير المناقب والمفاخر سيء الاعتقاد.
### $ [أبو القاسم بن الحسين بن العود الأسدي] :
# ومن الغريب أن أبا القاسم بن الحسين بن العود نجيب الدين الأسدي. الفقيه
~~على مذهب الشيعة. كان قد بلغ من العمر ستا وتسعين سنة. وتوفي بقرية جزين
~~«1» في نصف شعبان سنة تسع وسبعين وستمائة. ولما كان بحلب كان يكثر الإتيان
~~إلى الشريف عز الدين النقيب- المتقدم ذكره- فاسترسل معه ابن العود يوما
~~فذكر أبا بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم بما نبأ عنه سمع المرتضى فأمر به
~~فجر من بين يديه. وأركبه حمارا مقلوبا. وطيف به شوراع حلب وأسواقها وهو
~~يضرب بالدرة. فعظم محل المرتضى عند الناس. وتحققوا ما كان ينطوي عليه من حب
~~الصحابة رضي الله عنهم. وهذا سبب انتقال ابن العود من حلب «2» .
# قلت: والمرتضى من نسل أبي بكر أيضا من جهة الأم. وسيأتي بقية الكلام على
~~نسبته إلى أبي بكر في ترجمة للأشراف.
# وحيث ذكرنا ابن العود نذكر شيئا من أحواله: قال العلامة قطب: وعمل في هذه
~~الواقعة وأنا بحلب في الكتاب بعد الخمسين وستمائة. وكان استؤذن فيها يوسف
~~الظاهري فتوقف خوف الفتنة وأمضاها المرتضى وفعلها بيده فلم يجسر أحد (65 و)
~~ف من الشيعة أن يعارضه في ذلك.
PageV01P363
# وابن العود المذكور كان من الحلة «1» . وهو عندهم إمام يقتدى به في
~~مذهبهم وفيه مشاركة في علوم شتى. وحسن عشرة، ومحاضرة بالأشعار والتواريخ
~~والحكايات والنوادر.
# ولما توفي- إلى لعنة الله- رثاه الجمال إبراهيم العاملي فقال:
# عرس بجزين يا مستبعد النجف ... ففضل من حلها يا صاح غير خفي
# نور ترى في ثراها ms166 فاستنار به ... وأصبح الترب منها معدن الشرف
# (64 و) م
# فلا تلومون إن خفتم على كبدي ... صبرا ولو أنها ذابت من اللهف
# لمثل يومك كان الدمع مدخرا ... بالله يا مقلتي سحي ولا تقفي
# لا تحسبن جود دمعي بالبكاء سرفا ... بل شح عيني محسوب من السرف
# وهي أكثر من هذه الأبيات.
# ولما بلغت هذه الأبيات جمال الدين محمد بن يحيى بن مبارك الحمصي؛ وهو من
~~أكابر أهل مذهبهم فقال رادا على ناظمها:
# أرى تجاوز حد الكفر والسخف ... من قاس مقبرة ابن العود بالنجف «2»
# ما راقب الله أن يرمى بصاعقة ... من السماوات أو يهوى بمنخسف
# وأعجب لجزين ما ساخت بساكنها ... بجاهل لعظيم الزور مقترف
# وقد تحيرت فيما فاه من سفه ... ومن ضلال وإلحاد ومن سرف
# ومنها:
# ما أنت إلا كمن قاس منطقة البيت ... المحرم ذي الأستار بالكنف
# ولا أقول كمن قاست جهالته ... الدر الثمين بمكسور من الخزف
# أو من يقيس الجبال الشامخات بمنحط ... الحطيم وعرف المسك بالجيف
# ومن يقيس النجوم الزاهرات إذا ... سمت إلى أوجها والسعد بالخزف
PageV01P364
# ولم أوفك ما استوجبت من قدع ... ولست أجمع سوء الكيل والحشف
# وما أردت بهذا الغض من رجل ... بمثله خلف من غابر السلف
# ما كان هجوي له إلا ليقلع عن ... تكفير أهل الهوى والدين والصلف
# وإن عتبت عليه وهو يسمعني ... لقد بكيت عليه وهو في الجذف
# ومنها:
# فإن حملتم على ما قلته غرضي ... لقد لجأتم من الحسنى إلى كنف
# وإن ظننتم بي السوء فلست إذا ... رضيت حيدرة «1» الهادي بذى أسف
# قلت: اختلف في مكان قبر علي رضي الله عنه.
# وقد قال سفيان الثوري: «أعز الخلق خمسة أنفس: عالم زاهد، وفقيه صوفي،
~~وغني متواضع، وفقير شاكر وشريف سني (65 ظ) ف «2» » .
# رجع: توفي الشريف النقيب المتقدم ذكره فجأة بحلب ليلة الخميس سادس عشر
~~شوال سنة ثلاث وخمسين وستمائة. وترك ثلاثة أيام حتى تيقنوا موته. ثم دفن
~~بمدرسته المذكورة في جانب قبليتها؛ ومولده بحلب في سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة.
# ومن شعره في الإمام المستعصم بالله:
# إمام لنا يهدي ms167 إلى منهج الهدى ... ويوضح من أدياننا كل مشكل
# إذا عجزت أفهامنا عن صفاته ... عدلنا إلى آي الكتاب المنزل
# ومن نظمه:
PageV01P365
# كيف السبيل إلى خل أصاحبه ... يرعى المودة من حل وترحال «1»
# لي عنده مثل ما عندي له ويرى ... حفظ الوداد بترك القيل والقال
### $DIC_TOP$ «المدرسة الدقاقية» :
# هذه المدرسة كانت شمالي الفيض؛ أنشأها مهذب الدين أبو الحسن علي بن فضل
~~الله بن الدقاق؛ وبها يعرف ذلك المكان.
# أول من درس بها رشيد الدين المعروف بتكملة. وذلك في سنة ثلاثين وستمائة.
~~ثم رحل عنها إلى دنيس فوليها برهان الدين اسحاق التركماني.
# ولم يزل بها إلى أن رحل عنها إلى دمشق فوليها شمس الدين المارداني ففوضها
~~لصهره بدر الدين محمد الكنجي.
# ثم رحل عنها ففوضها شمس الدين لفخر الدين عبد الرحمن بن ادريس بن حسن
~~الخلاطي. وعليه انقضت الدولة الناصرية.
# وهذه المدرسة لم يبق لها أثر. ولم يعرف مكانها؛ بل ظهر في هذه الأزمان
~~اتجاه الفيض مكان أخرج منه أحجار هر قلية فيحتمل أنه من أسسها. ويحتمل
~~غيره. فإنه كان على الفيض عمائر كثيرة كما سيأتي- والله تعالى أعلم- ولما
~~خرجت أخذت أوقافها.
# وجعلت أملاكا كغيرها.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الجمالية» :
# هذه المدرسة قبلي حلب خارج باب المقام قبلي الفردوس بقربها بئر ماء على
~~جادة الطريق. أنشأها جمال الدولة إقبال الظاهري؛ قال «2» ابن العديم: أنه
~~عتيق
PageV01P366
# ضيفة خاتون وكان عنده ظلم، ولما قدم التتار إلى ظاهر حلب سنة إحدى
~~وأربعين وستمائة مرض من خوفه في صفر، وتوفي فيه، ودفن في التربة التي
~~أنشأها. وهي هذه ووقفها مدرسة على الحنيفة.
# قيل أنه انتخب أحجارها من أحجار الفردوس لما عمر فلذلك جاءت حسنة البناء
~~محكمة النحت والآلة.
# أول من درس بها شمس الدين عيسى الدمشقي. ولم يزل بها إلى أن توفي فوليها
~~بعده جمال الدين يوسف. إلى أن مات. فوليها: قطب الدين محمد بن عبد الكريم
~~بن عبد الصمد المعروف بابن العديم. إلى أن مات.
# فوليها: نجم الدين سالم بن قريش «1» إلى أن توفي.
# فوليها: قاضي البلستين «2» ولم يزل بها ms168 إلى أن مات. (66 و) ف فوليها: بدر
~~الدين محمد بن نجم الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم المعروف بابن خشنام.
~~وعليه انقضت الدولة.
# وآل تدريسها بعد هولاكو «3» لبني العديم.
# ومن جملة أوقافها بعض حمام العتيق ببانقوسا.
### $DIC_TOP$ «المدرسة العلائية» :
# ...... 
# «4»
# أنشأها علاء الدين علي بن أبي الرجاء شاد ديوان الملكة ضيفة خاتون بنت
~~العادل.
PageV01P367
# قال ابن شداد «1» : لم أقف على ذكر لمن درس بها.
### $DIC_TOP$ «المدرسة العديمية» :
# هذه المدرسة خارج باب النيرب.
# أنشأها الصاحب كمال الدين عمر بن العديم. وبنى إلى جوارها تربة وجوسقا
~~«2» وبستانا.
# ابتدأ عمارتها سنة تسع وثلاثين وستمائة، وتمت في سنة تسع وأربعين ولم
~~يدرس بها أحد لأن الدولة الناصرية انقرضت قبل استيفاء غرضه فيها.
# وهي الآن تقام فيها الجمعة. وكان يخطب بها الشيخ الصالح أحمد الزركشي «3»
~~.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الأتابكية» :
# هذه المدرسة داخل بانقوسا على يمين الخارج منه. وكانت قديما خارج السور.
~~(65 و) م
# أنشأها الأتابك شهاب الدين طغريل الظاهري؛ المتقدم ذكره.
# تم بناؤها في سنة عشرين وستمائة.
# أول من درس بها صفي الدين عمر الحموي. ولم يزل بها إلى أن توجه إلى حماة.
# ووليها بعده نظام الدين محمد بن عثمان البلخي الأصل، البغدادي المولد
~~والمنشأ، ولم يزل بها إلى أن توفي بحلب ليلة الأربعاء تاسع عشري جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وخمسين وستمائة. وكان مولده في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
PageV01P368
# فوليها بعده ولده تقي الدين أحمد. ولم يزل إلى أن قتل في فتنة التتر. ثم
~~وليها في أيام الظاهرية الفقيه فخر الدين عبد الرحمن بن ادريس بن حسن ثم
~~خرج عنها إلى ديار مصر.
### $DIC_TOP$ «المدرسة الكلتاوية» :
# هذه المدرسة داخل بانقوسا بالقرب من المدرسة المتقدم ذكرها.
# أنشأها طقتمر الكلتاوي.
# أخبرني والدي- رحمه الله- أنه نشأ له ولد وأنه سمع أن أهل الحديث تطول
~~أعمارهم فأحضروا والدي والشيخ عز الدين لقراءة البخاري عنده فقرىء البخاري
~~عنده للبركة. وحضر فقهاء بانقوسا وسمعوا، ووقف لها أوقافا كثيرة من جملتها:
~~معصرة خارج بانقوسا.
### $ [الأمير كلتاوي] :
# والكلتاوية نسبة إلى الأمير كلتاوي. ولي البيرة ms169 وسنجار وقلعة الروم ثم
~~استقل بالحجوبية بحلب، وكان فيه ظلم وتعصب للأئمة. كان يحب أهل العلم. ومات
~~في حادي عشر رمضان سنة سبع وثمانين وسبعمائة. ودفن بمدرسته. (66 ظ) ف
### $DIC_TOP$ «المدرسة الأشقتمرية» :
# هذه المدرسة داخل باب النيرب؛ بالقرب من حمام اشقتمر.
# أنشأها اشقتمر- كافل حلب- وله تربة خارج باب المقام. ومكتب أيتام-
~~وسيأتيان- واشقتمر تقدمت ترجمته في النواب. ومتى مات.
# ومن أوقاف اشقتمر الحمام المنسوبة إليه وغيرها.
PageV01P369
### $DIC_TOP$ «المدرسة الكاملية» :
# هذه المدرسة بالقرب من الناصرية اتجاه الدقصلارية بيت هناك ...
# أنشأها
# ...... 
# «1»
# وسكنها الشيخ جمال الدين الملطي الحنفي- قاضي مصر- وترجمته «2» في تاريخ
~~المرادي وترجمه شيخنا الحافظ ابن حجر ترجمة غير حسنة.
### $ [الشيخ جمال الدين الملطي] :
# والمشهور عنه أنه لما كان بحلب صار يتصدق كثيرا لسعة ماله. وقد أثرى
~~واتسع ماله، وولى قضاء مصر- عفا الله تعالى عنه- وله أولاد، منهم: الشيخ
~~علاء الدين علي؛ كان مثابرا على الصلوات والطهارة، عدلا، كريما، زاهدا، عمي
~~ثم قدحت عينه. فأبصر.
# وله أوقاف بحلب. وله ولد ولد بالقاهرة. جاء إلى حلب واجتمعت به وهو سليم
~~الصدر- وبلغني أنه توفي.
### $DIC_TOP$ «مدرسة أنشأها اقجا خازندار اشبك بالقرب من السفاحية»
# ؛ وعمل لها بابين أحدهما اتجاه السفاحية. والآخر في الدرب الآخذ إلى
~~ناحية القلعة. وله على هذا الباب حوض ماء.
# ودرس بها القاضي أبو بكر بن اسحاق الحنفي.
# وتقطعت عمارة هذه المدرسة لأنه بناها على غير أساس كعادته فخرب غالبها
~~... «3»
PageV01P370
# وبنائه إلى جانب الحوض الذي أنشأه في درب الحدادية زاوية ولم يكملها ثم
~~اتخذها دارا
### $ [اقجا خازندار اشبك] :
# وكان اقجا المذكور لا عقل له. ولما حصر الأشرف آمد كان متكلما على آله
~~الحصار وهم السلطان ببناء حصن ليشرف على آمد في الحصار فشرع اقجا في
~~العمارة فلما رأى السلطان ما فعل قال له: هذا لا يكون على هذه الصورة فأجاب
~~السلطان إن الله أعطاك السلطنة لا الهندسة. فهم السلطان بقتله فعز إلى
~~العجم. ثم اتصل إلى مكة وجاء إلى حلب بعد موت الأشرف (65 ظ) م
### ||| المدارس المالكية والحنابلة
### $DIC_TOP$ «مدرسة ..... «1» » :
# أنشأها الأمير سيف الدين علي ms170 بن سليمان بن جندر تحت القلعة لتدريس مذهبي
~~مالك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما.
### $DIC_TOP$ «وزاوية بالجامع الكبير» :
# وقفها الملك العادل نور الدين لتدريس مذهب الإمام مالك كما تقدم.
### $DIC_TOP$ «وزاوية بالجامع أيضا» :
# وقفها نور الدين لتدريس مذهب الإمام أحمد كما تقدم.
# وتقدم في الصلاحية أنها وقف على المذاهب الأربع.
# وتقدم في الزجاجية أنه أراد أن يقفها على الفرق الأربع.
PageV01P371
### || ذكر آدر القرآن العزيز
# فمنها:
### $DIC_TOP$ «العشائرية» :
# وهي مطلة على الجامع الكبير من شباك، أحدث في حائط الجامع بعد (67 و) ف
~~فتنة كبيرة فشرط واقفها على نفسه أنه لا يمنع أحدا من الجامع أن يدخل
~~ليستنجي فيها فسكنت الفتنة حينئذ.
# قال والدي في تاريخه: أنشأها بعد وفاة ولديه الحسن والحسين شيخنا علاء
~~الدين علي بن بدر الدين محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد ابن أبي
~~العشائر «1» .
# ثم إن ولده ناصر الدين غير ذلك وجعل نفسه الواقف. وزاد ونقص في الأعيان
~~والشروط. انتهى.
# وشرط فيها مدرسا على مذهب الإمام الشافعي وملقنا للقرآن، وهي لطيفة.
# وفيها أبواب منجور من صنعة أولاد عبد الله القلعيين. فرد في بابه. انتهى.
# وقد قال ابن حبيب في ترجمة علاء الدين المذكور:
### $ [علاء الدين ابن أبي العشائر] :
# عالم علمه خافق، وجواد فضله سابق، ورئيس بيته مرتفع، وشمل أصالته مجتمع،
~~أفتى، وأفاد، وحصل، ودأب، وباشر في آخر عمره خطابة الجامع بحلب، وعمر دارا
~~«2» للقراءة بحضرة المدرسة الشريفة. وتوفي بها عن ستين سنة في سنة ثمان
~~وسبعين وسبعمائة.
PageV01P372
# وأما ولده فهو:
### $ [محمد الريس بن علاء الدين بن أبي العشائر] :
# الإمام، الرحال، المحدث، الخطيب ناصر الدين محمد الريس، ذو الهيئة
~~العلية. والنفس الأبية، والخط الباهر، رحل إلى دمشق، وقرأ على مشايخها،
~~واتقن وخرج، ونظر التواريخ كثيرا- نظرت أجزاء من تذكرته- وانتقى من معجم
~~البرزالي «1» والدمياطي «2» ، والذهبي «3» ، وابن رافع «4» ، أشياء حسنة؛
~~وهي عندي بخطه في مجلد، وقد سمع والدي معه أشياء كثيرة، ولم يثبتها والدي
~~بخطه اعتمادا عليه.
# فصار والدي يطالبه بها ليكتب فصار يماطله وذهب على والدي مسموع ms171 كثير بسبب
~~ذلك، وقد ذهب الزبيري إلى وجوب العارية في هذه الصورة والله أعلم بقصده
~~وخرج من حلب إلى القاهرة لأنه لم يرض الذل بحلب. وأنشد «5» لسان حاله:
# ولا يقيم على ضيم يراد به ... إلا الأذلان عير الحي والوتد
# هذا على الخسف مربوط برمته ... وذا يشبح فلا يرثي له أحد
# وتوفي بالقاهرة. ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر في سادس عشر ربيع
~~الآخر سنة تسع وثمانين وسبعمائة.
PageV01P373
# واتفقت له قضايا بحلب مع ابن أبي الرضا أوجبت خروجه من حلب. (66 و) م
~~وخلف ولدا يقال له ولي الدين، ومات ولي الدين المذكور عن غير ولد فبيعت
~~كتبه بعده بالبخس حتى أنه بيع (شرح أحكام عبد الحق لابن بزيزة «1» ) كل جزء
~~بدرهم؛ وكان ناصر الدين- والد المذكور- يخبأ «2» كتبه ولا يظهر عليها أحدا،
~~فلقد رأيت مجاميعه تباع بالهوان.
# ولقد درس مرة بالسحلولية خارج حلب، وحضر معه الشيخ كمال الدين أبو الفضل
~~ابن العجمي- شيخ والدي- فلما رجع من الدرس قال لوالدي: (67 ظ) ف كنت أظن
~~ابن عشائر يعرف يعرف شيئا.
# ومما وجدت بخطه من اللطائف قال: كتب إلي صاحبنا أبو الربيع سليمان بن
~~داود بن يعقوب المصري من سيس:
# يلوم على قصد الجهاد ملوم ... ونفسي بانصاف الكريم بشيرتي.
# ولست أبالي اللؤم يا ابن عشائر ... إذا رضيت عني كرام عشيرتي.
# فكتب في جوابه:
# هي النفس نفس الحر للخير سيست ... تقاد جنيب القلب في غزو سيسه
# وما الفتح إلا بالقلوب موجها ... إلى الواحد الفتاح في كل خطره
# قال وأنشدني الأديب علاء الدين علي بن محمد- كاتب الدرج- «3» بالقاهرة
PageV01P374
# مما يمدح به علاء الدين البيري المقتول على يد الملك الظاهر برقوق:
# حب علي هو اعتقادي ... من قبل أن ينشأ الوليد
# وقد تشيعت في هواه ... وعاد لي في الهوى يزيد
# وكتب إلي البارع صدر الدين أبو الربيع سليمان الياسوفي:
# ما سوف أبلغ والأيام تمطلني ... قصدا أو ملة من خير مأسوف
# وإن دهرا مضى في غير عائدة ... من وصله لعليه غير مأسوف
# فأجابني وأحسن:
# يا من محبتي الأولى مخلدة ... عليه والقصد ms172 فيها غير مألوف
# دهر مضى لي في حبك» محتسب ... ولا أقول عليه غير مأسوف
# وكتب إلى قاضي القضاة أمين الدين الأنفي صدر جواب كتابه إلي:
# وشي صنعاء وروض أنف ... من صناعات كتاب الأنفي.
# أيها الحبر وودي صادق ... أنت في قلبي فقل لي أنا في.
# أنشدني والدي- رحمه الله- قال: أنشدني الإمام ناصر الدين ابن عشائر
~~لنفسه: (66 ظ) م
# حديث الثغر صح لنا ... سلسل ريقه العالي
# رواة الحسن تسنده ... لصفوان بن عسالي
# ومن نظمه:
# حملت من المودة منك جهدي ... ومن ميز التفضل فوق طوقي
# أفاخرك المحبة لا أحاشى ... إذا ما قلت شوقك دون شوقي
PageV01P375
# وله:
# أفديه وضاح المحيا طرفه ... شاكي السلاح بمرهف بتار
# ظبي شعار جبينه وعيونه ... الحق أبلج والسيوف عواري.
# ورأيت بخطه من شعر بدر الدين محمد المعروف بابن الخطيب: (68 و) ف
# ومذ شاع عني حب ليلى وإنني ... كلفت بها شوقا وهمت بها وجدا
# تعرض لي من كل حي حسانه ... وأبدين لي شوقا وأظهرن لي ودا
# وقلن عسى أن تملك القلب ناقلا ... غرامك عن ليلى إلينا فما أجدى
# وو الله ما حبي لها جاز حده ... ولكنها في حسنها جازت الحدا انتهى
# وقد درس بهذه المدرسة شمس الدين النواوي فدخل إلى شيخنا المؤرخ وهو يدرس
~~فقال: لأي شيء جئت. فقال: جئت لأرد عليك لحنك.
# وآل تدريسها بعد ذلك إلى بدر الدين محمد بن عمر الواقف وكان جاهلا فأخذته
~~عنه.
# ولم أدرس بها. وألزمت بالنزول له عنها كرها.
# فلما توفي أخذها القاضي زين الدين النصيبي وأخوه القاضي شرف الدين وقد
~~أغلق هذا المكان بعد فتنة تمر وصار مسكنا لأقارب الواقف يلعبون فيه
~~بالشطرنج فنزل فيها العلامة المحقق شمس الدين الأطعاني «1» فأقام فيه ذاكرا
~~قائما. فلما توفي سكنها الشيخ الصالح أبو بكر الحيشي «2» - رحمه الله ...
~~ومنها:
### $DIC_TOP$ «دار ابن الصاحب» : وستأتي في مكاتب الأيتام.
PageV01P376
### || ذكر آدر الحديث
# فمنها:
### $DIC_TOP$ زاوية بالجامع الكبير
# وقد تقدم ذكرها. وقفها الملك العادل نور الدين.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ الناصرية
# وقد تقدمت في الجوامع. قال ابن الوردي في قصيدته ما ms173 يشهد بذلك؛
~~وقد تقدمت قصيدته في ترجمة ابن الزملكاني.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ دار
# لا أدري أين هي
# ....... 
# «1» وقفها نور الدين.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ دار
# أنشأها القاضي بهاء الدين بن شداد إلى جانب مدرسة المتقدم ذكرها في
~~المدارس.
# وهذه الدار كانت إلى محنة تمر مجمعا لأهل الحديث يسكنون بها ويقرءون
~~ويسمعون.
# ويكتبون الطباق، ويرحلون إلى الآفاق ثم يرجعون. وطال ما مكث فيها والدي
~~والشيخ عز الدين الحاضري والشيخ شرف الدين الأنصاري. وقرؤوا ودأبوا وكتبوا.
# وبعد تمر انطوى ذلك البساط، وآل أمرها إلى أن سكنها شخص حواء (67 و) م
~~وأخذ منها قطعة أرض. وأضافها إلى بيته «2» - فقطع نسله ومات عن قرب «3» -
PageV01P377
# وأغلق بابها. واستولى عليها من ليس له معرفة له ولا ألم بشيء من أمور
~~دينه فضلا عن الحديث.
# ومن وقفها: قرية كرمايل «1» ببلد اعزاز.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ دار
#: أنشأها ظهير الدين بن العجمي بالقرب من الدار التي أنشأها ابن شداد
~~المتقدم ذكرها. وقد جددها في هذه الأيام قاضي القضاة شمس الدين محمد بن
~~أحمد الحلاوي الحنفي؛ ناب في الحكم بحلب. وولي قضاء دمشق وحماة بعد ذلك.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ دار:
# أنشأها بدر الدين بن الداية وستأتي ترجمته رحمه الله تعالى- بحلب
~~(68 ظ) ف اتجاه باب القلعة. خارج بوابة بني الشحنة دار مكتوب على بابها ما
~~معناه: «أنشأها بدر الدين الأسدي في دولة «2» السلطان العزيز دارا لقراءة
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظه عل الفتح. وشرط أن يكون إمامها
~~حنفي المذهب في ذي الحجة سنة اثنين وثلاثين وستمائة؛ وهي هذه.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ دار
# أنشأتها أم الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين في الخانقاه التي
~~بنتها وستأتي.
# ومنها:
### || دور بظاهر حلب
# فمنها:
# زاوية في الفردوس التي قدمنا ذكرها.
PageV01P378
# ومنها:
# في تربة الأفضل علي بن الناصر صلاح الدين. من وقفه: وقد تقدمت في فصل
~~الملوك.
# ومنها:
# دار أنشأها الصاحب مؤيد الدين إبراهيم بن يوسف القفطي اتجاه الفردوس
~~وكانت قديما تعرف بالبدرية. ووقف عليها كتبا من جملتها: «المجمل» «1» ،
~~ورأيت جزءا منه.
# انتهى.
# قلت:
# [أبو اسحاق إبراهيم ms174 بن يوسف القفطي] :
# هو أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد بن موسى بن أحمد
~~ابن محمد بن إسحاق بن محمد الوزير، مولده بالقدس الشريف رابع عشر المحرم
~~سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وتوفي بحلب بعد وقعة التتر.
# وفي تاريخ الإسلام: في أحد الربيعين سنة ثمان وخمسين وستمائة. ومن نظمه:
# يا قمرا حاز كل ظرف ... وحاز مما حواه وصف
# منزلك القلب إن زمان ... عاند «2» في أن يراك طرف
# ضمك جبر لكسر قلبي «3» ... عليه فتح الهموم وقف
# انتهى.
# ومنها:
PageV01P379
# «دار بالسهلية بالقرب من سويقة حاتم» :
# أوصى محمد بن السيد حمزة- كاتب بكلمش- أن تجعل قاعته الملاصقة للخانقاه
~~الزينية دار حديث، فلما توفي جعل والده السيد حمزة عوض قاعته المدرسة
~~المعروفة الآن خارج درب الزينية دار حديث وأقام بعمارتها والده بعده أتم
~~قيام. وأكمل عمارتها. ولها شباك على الطريق واسع جدا. وتحته حوض ماء. وكان
~~السيد حمزة المذكور مشار إليه بحلب قبل فتنة تمر وبعدها بواسطة بني العديم،
~~وله ترجمة في تاريخ شيخنا. ولهذه الدار وقف مبرور وشرط واقفها أن يكون (67
~~ظ) م. (69 و) ف والدي محدثها.
# ...
# ...... 
# ......... 
# «1»
# وقد انتهى الكلام في المدارس حسبا أو حكما اللاتي كانت موقوفة على
~~الفقهاء والمتفقهة.
# واعلم أن الفقه أفي الدين نور يقذفه الله في القلب وهذا القدر قد يحصل
~~لبعض أهل العناية موهبة من الله تعالى وهو المقصود الأعظم. وقال ابن
~~الرفعة: الفقيه من عرف من أحكام الشرع من كل نوع شيئا؛ والمراد من كل باب
~~من أبواب الفقه دون ما إذا عرف طرفا منه كمن يعرف أحكام الحيض أو الفرائض
~~وإن سماها الشارع نصف العلم.
# والفرق بين الفقيه والمتفقه مذكور في كتب الفقه. وقد استفتى الحسن
PageV01P380
# البصري «1» في مسألة. فأجاب. فقيل له: إن فقهاءها لا يقولون ذلك. فقال:
~~وهل رأيت فقيها قط؛ الفقيه: القائم ليله، الصائم نهاره الزاهد في الدنيا.
~~الذي لا يداري ولا يمارى. ينشر حكمة الله. فإن قبلت منه حمد الله. وإن ردت
~~عليه حمد الله. وفقه عن الله أمره. ونهيه. ms175 وعلم ما يحبه. وما يكرهه له.
~~فذلك هو العالم الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيرا
~~يفقهه في الدين. فإذا لم يكن بهذه الصفة فهو من المغرورين «2» .
# وانتهى الكلام أيضا في آدر الحديث.
PageV01P381
### || ذكر [الخوانق والربط والزوايا والتكايا]
# والآن نشرع في ذكر الخوانق والربط والزوايا على اختلاف طرائقهم. وقد قال
~~شيخ الطريقة الجنيد «1» - رحمه الله- هذا علم انطوى بساطه ونحن نتكلم في
~~حواشيه. (68 و) م.
# وقد اختلف أقوال القوم في ماهية التصوف على ألف قول. وكل عبر بلغته وصفر
~~بإشارته.
# فقيل: «هو الدخول في كل خلق سني والخروج من كل خلق دني «2» » . (69 ظ) ف
~~وقال الجنيد: «هو أن يميتك الحق عنك، ويحييك به، وعلامة الفقر الصادق أن
~~يفتقر بعد الغنى، ويذل بعد العز، ويخفى بعد الشهرة، وعلامة الكاذب العكس
~~«3» » .
# وقيل: «هو أخلاق كريمة ظهرت في زمان كريم، من رجل كريم، مع قوم كرام «4»
~~» .
# وسئل الجنيد عنه فقال: «أن تكون معه تعالى بلا علاقة «5» » .
# وقال الكرخي: «التصوف: الأخذ بالحقائق. واليأس عما في أيدي الخلائق «6» »
~~.
# وقيل: «الصوفي كالأرض يطرح عليها كل قبيح. ولا يخرج منها إلا كل مليح «7»
~~.
# وقيل: «الصوفي: كالأرض يطؤها البر والفاجر، وكالسحاب تظل كل شيء
PageV01P382
# وكالقطر يسقى كل شيء «1» » .
# وإذا رأيت الصوفي يعتني بظاهره فاعلم أن باطنه خراب «2» » .
# وهذا باب طويل. والكلام فيه كثير فعليك بكتب القوم. وانظر أحوالهم
~~ومنازلهم وخواطرهم من الإنس لتعرف الفرق بين الحال «3» والمقام «4» . وتعرف
~~الأنس «5» والقرب «6» . والحياد والاتصال «7» والفناء «8» والبقاء «9» ،
~~والسكر «10»
PageV01P383
# والصحو «1» ، إلى غير ذلك من أحوالهم وإشاراتهم.
# وقد قيل لعبد الله بن المبارك: من الملوك؟ قال: الزهاد.
# وكن كما قال الأول:
# طلق الدنيا ثلاثا ... واتخذ زوجا سواها.
# إنها زوجة سوء ... لا تبالي من أتاها.
# أنت تعطيها مناها ... وهي تعطيك قفاها.
# فإذا نالت مناها ... منك ولتك وراها.
# انتهى.
# ونبتدئ بتعريف الخانقاه:
# [الخانكاه] : وهي بالكاف، وهي بالعجمية ومعناها: ديار الصوفية. ولم يتعرض
~~الفقهاء للفرق بينها وبين الزاوية والرباط.
# [الرباط] : وهو المكان المسبل للأفعال الصالحة والعبادة
# واعلم أنه يجوز للفقهاء ms176 الإقامة في الربط. وتناول معلومها. ولا يجوز
~~للمتصوف القعود في المدارس وأخذ جرايتها؛ لأن المعني الذي يطلق على التصوف
~~موجود في الفقيه ولا عكس.
# ونشرع الآن بذكر أول خانكاه بنيت بحلب فنقول:
### $DIC_TOP$ «خانكاه البلاط 
# «2» » :
# وسوق البلاط هو سوق الصابون الآن. ولها بابان أحدهما من السوق المذكور.
# والآخر من شارع شرقيها.
# أنشأها شمق الخواص لولو الخادم- عتيق رضوان- وذلك في سنة تسع وخمسمائة
~~واسمه مكتوب في- عتبة بابها الشرقي. وكان يتولى حلب نيابة. فسمت نفسه إلى
~~التغلب عليها فقتل.
PageV01P384
### $ [لولو الخادم، عتيق رضوان] :
# واعلم أن لولو المذكور هو الملكي ووقف هذه على الفقراء المنجردين دون
~~المتأهلين بحلب؛ كذا رأيته في تاريخ الصاحب بخطه.
# وهذا كان مملوكا لتاج الرؤساء ثم صار إلى الملك رضوان. وولي تدبير حلب مع
~~ابنه ألب أرسلان الأخرس. وخاف منه فقتله مع جماعة من أمرائه وأجلس (70 و) ف
~~أخاه صبيا صغيرا يقال له سلطان شاه. وتولى أمر حلب وباع أملاكا كثيرة (68
~~ظ) م من بلد حلب تولى بيعها الحاكم بحلب وتولى لولو قبض ثمنها وحكم فيها
~~منفردا بالأمر إلى أن قتل وهو متوجه إلى قلعة جعبر قتله جماعة من مماليك
~~رضوان بأمر مولاهم.
# وفي «عنوان: «البر» : وألب أرسلان محمد استولى على حلب وله من العمر سبع
~~عشرة سنة. وقتل خلقا من أصحاب أبيه. فاغتاله خادم كان خصيصا به اسمه لولو
~~في رجب سنة ثمان وخمسمائة وكان ملكه بحلب سنة واحدة. واستولى هذا الخادم
~~على حلب والمال ومزقه وظهرت منه شهامة. وخرج من حلب للصيد فرماه تركي بسهم
~~فقتله في محرم سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
# وقال بعضهم لما عمل لولو على ألب أرسلان وقتله أخذ الأموال من القلعة
~~وسار هاربا يطلب بلاد الشرق فلما وصل إلى دير حافر قال سنقر: تتركونه يقتل
~~تاج الدولة، ويأخذ الأموال، ويمضي. فصاح بالتركية يعني الأرنب. الأرنب.
~~فضربوه بالسهام، فقتلوه.
# ولما هرب لولو أقامت القلعة في آمنه خاتون بنت رضوان يومين فلما قتل
~~ملكوا سلطان شاه بن رضوان. انتهى.
# وهذه الخانكاه كانت مركزا للفقراء ms177 ومجمعا لأهل الطريق فمن كان بها:
PageV01P385
### $ [الشيخ نجم الدين عبد اللطيف بن محمد الميهني] :
# شيخ الطريقة سليل المشايخ المسلكين بقية السلف الصالحين نجم الدين أبو
~~محمد عبد اللطيف شيخ الشيوخ بحلب بن الشيخ القدوة بدر الدين محمد بن أبي
~~البركات موسى بن يوسف بن سعد بن سعيد بن محمد بن أبي ناصر بن أبي سعيد بن
~~أبي الخير الحلبي الميهني.
# وعمه: الشيخ نجم الدين.
# وقد لبس والدي منه خرقة التصوف «1» المنسوبة إلى جدهم الشيخ العارف أبي
~~الخير الميهني الصوفي في سنة ست وسبعين وسبعمائة بباب منزله بالقرب من
~~الخانكاه المذكورة.
# ونسب هذه الخانكاه والدي إلى نور الدين وبعد جددها.
### $ [الشيخ أبو الخير الميهني الصوفي] :
# والشيخ أبو الخير المذكور لبس من الشيخ أبي الفضل الحسن السرخي. وهو
~~لبسها من أبي نصر سراج الدين الطوسي. وهو لبسها من أبي محمد المرتعش. وهو
~~لبسها من الشيخ أبي القاسم الجنيد- وهو لبسها من خاله السري السقطي، وهو
~~لبسها من معروف الكرخي، وهو لبسها من داود الطائي «2» ، وهو لبسها من حبيب
~~العجمي «3» ، وهو
PageV01P386
# لبسها من الحسن البصري «1» ، وهو لبسها من علي بن أبي طالب، وهو أخذها من
~~سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
# واعلم أن أبا الخير هو أول من فرض النصيب لأهل التصوف. وقد توفي عبد
~~اللطيف سنة سبع وثمانين وسبعمائة.
# قال ابن حبيب: وكان إنسانا خيرا في نفسه. مثابرا على فعل الخير في يومه
~~أضعاف أمسه.
# ومن ذرية أبي الخير المذكور عبد اللطيف بن أبي الفتوح. وفي تاريخ شيخنا
~~نصر الدين بن سعد بن سعيد بن محمد مولده يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول
~~(70 ظ) ف سنة تسع وستمائة بحمص.
# ومات في أوائل سنة سبع وتسعين وستمائة بحلب فجأة غص بلقمة.
# وترى ترجمته في تاريخ شيخنا. وكان دينا خيرا. لا مبدلا ولا مغيرا مشمولا
~~مقبولا في السكون والحركة.
# واعلم أن هذه الخانكاه لم تزل بأيدي هذا البيت [و] لما مات عبد اللطيف
~~شيخ والدي أخذها ولده سراج الدين عمر.
# وبعده أخذها ولده أبو ms178 الخير.
# وكانوا يقيمون بها الذكر والأوراد ولها صوفه مرتبون تجري عليهم (69 و) م
~~المعاليم من وقفها. وبيدهم أشهاد عليه خط الشيخ علي الهروي المتقدم ذكره
~~يشهد لهم بذلك ثم سد باب الخانكاه الذي من السوق. وجعل صغيرا. وهو باق إلى
~~الآن على تلك الهيئة.
# وهجرت وردم التراب خلف بابها الشرقي. وردمت بركتها وانقطع الماء عنها
~~وسكنها من
PageV01P387
# جعلها بيتا من جملة البيوت. ثم لما قدم الشيخ الصالح الزاهد العامل علاء
~~الدين بن يوسف الجبرتي حلب- وستأتي ترجمته وما اتفق له في الحوادث إن شاء
~~الله تعالى- وعمر الصاحبية والحدادية كما تقدم فيهما صار يتردد من الحدادية
~~إلى هذه الخانكاه، وأقام لها مؤذنا واماما وأخرج التراب من بركتها وأجرى
~~إليها الماء من رأس القناة في كيزان جديدة.
# فإن قناتها القديمة- أخذت كما سيأتي- تبرع بمصروفها الأمير تغري برد بن
~~يونس نائب السلطنة بقلعة حلب إذ ذاك وأصرف عليها جملة كثيرة. وعزل مرتفقها
~~وزاد فيه بيوتا وهم أن يجرى إليه فائض الماء من البركة، وفتح بابها الشرقي
~~وفتح لها في صدر إيوانها شباكا إلى الشارع لئلا يتطرق لابطال شعار هذه
~~الخانكاه كما كانت. وفتح شباكا آخر اتجاه بابها الغربي في جانب رواقها بحيث
~~أن من كان في السوق يعلم أن هناك مسجدا ومن مر في الشارع يعلم ذلك.
# وأخبرني من أثق به أن الجمل بحمله كان يدخل من باب هذه الخانكاه الذي في
~~السوق. فلما اختصر فكان لا يعلم أن هناك خانكاه إلا من يدخلها. وهذا كان
~~سبب فتح الشباكين المذكورين وبيض قبليتها. وكساها حصرا ومصابيح. ولما كشط
~~كلها القديم شاهد في جانب قبليتها بابا من جهة الشرق ففتحه فوجده كان باب
~~خلوة. وأخذها بعض جيران الخانكاه وأضافها إلى بيته. وعمر فوقها بيتا له.
~~وسيأتي ما اتفق له بسبب ذلك في الحوادث. انتهى.
# قلت: وقول والدي أنها نورية يحتمل أن نور الدين جدد فيها شيئا ولها أوقاف
~~كثيرة مبرورة.
PageV01P388
### $DIC_TOP$ (خانكاه القديم 
# أ» :
# هذه الخانكاه تحت القلعة إلى جانب الخندق ملاصقة لدار العدل. (71 و) ms179 ف
# أنشأها نور الدين وتولى النظر على عمارتها شمس الدين أبو القاسم بن
~~الطرسوسي.
# قلت: وهي وقف على الصوفية المتجردين. وأنشأها في سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة، وهي نيرة كبيرة متسعة الأرجاء، بها قاعة للشيخ، وقبة للفقراء
~~وإيوان كبير، وقبلية.
# وبشرقيها في صحن الخانكاه باب ينزل منه إلى بركة ماء من قناة حيلان،
~~وبوابتها عظيمة، وهي من زمن الواقف.
# وأما بابها الذي على الشارع وله دكتان فهو من إنشاء حسام الدين البرغالي
~~لما كان شيخا قبل فتنة تمر.
# وهذه الخانكاه كان لها مطبخ يطبخ فيه للفقراء فسد الآن وخرب. وكان بها
~~سجادة الشيخ شهاب الدين السهروردي.
### $ [شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي] :
# وهو العلامة شيخ الطريقة شهاب الدين أبو عبد الله عمر بن محمد بن عبد
~~الله ابن محمد بن عمويه؛ واسمه: عبد الله بن سعد بن الحسين بن القاسم بن
~~النضر بن القاسم بن سعد بن النضر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه صاحب: «عوارف المعارف «1» » . (69 ظ) م
# قال الذهبي: هو الزاهد العارف. يحكى أنه أنشد يوما في مجلس وعظه:
PageV01P389
# لا تسقني وحدي فما عودتني ... أني أشح بها على جلاسي
# أنت الكريم ولا يليق تكرما ... أن يعبر الندماء دور الكاس
# فتواجد الناس لذلك. وطربوا، وقطعت شعور كثيرة، ومات «1» خلق عظيم.
# ومن شعره:
# تصرمت وحشة الليالي ... وأقبلت دولة الوصال
# وصار بالوصل لي حسودا ... من كان في هجركم رثالي
# وحقكم بعد إذ حصلتم ... بكل من قاست لا أبالي
# تقاصرت عنكم قلوب ... فياله موردا حلالي
# علي ما للورى حرام ... وحبكم في الحشا حلالي
# تشربت أعظمي هواكم ... فما لغير الهوى ومالي
# وما «2» على عادم أجاجا ... وعنده أعين الزلال
# وقد ترجمه الذهبي ترجمة طويلة «3» منها: أنه أضر في آخر عمره وأقعد ومع
~~هذه فما أخل بالأوراد ودوام الذكر وحضور الجمع في محفة. والمضي إلى الحج
~~إلى أن دخل في عشر المائة. وضعف. فانقطع في منزله. وتوفي في مستهل المحرم
~~سنة اثنين وثلاثين وستمائة. انتهى.
# وقد آلت ms180 هذه الخانكاه مشيخة ونظرا بعد حسام الدين البرغالي إلى العلامة
~~عز الدين الحاضري.
# ثم بعده إلى أولاده.
# وشاركهم تاج الدين الكركي.
PageV01P390
# وقاضي المسلمين أبو بكر ابن إسحاق الحنفي. (71 ظ) ف
# ثم استقل بها ولد الشيخ عز الدين علاء الدين الحاضري. فرمم ما استهدم
~~منها واشترى «1» لها رخاما ملونا ليرخمها به فإن رخامها القديم تكسر غالبه.
~~وسد باب الماء الذي كان في صحنها، وفتح عوضه بابا من دهليزها. وانتقل إليها
~~وسكن فيها. ومات كما سيأتي في الحوادث.
# ولها أوقاف مبرورة منها: قرية بديثا «2» من جبل السماق بالقرب من أريحا
~~ولها حمام خلف دار العدل، ولما دثرت عمرها المؤيد بالنصف. ودثرت الآن أيضا
~~ولها حوانيت على بابها. وغير ذلك.
### $DIC_TOP$ «خانكاه القصر» :
# هذه الخانكاه تحت القلعة، بالقرب من السلطانية. وبابها يفتح إلى الغرب.
# أنشأها العادل نور الدين. سميت بهذا الاسم لأنها كان في مكانها قصر من
~~بناء شجاع الدين فاتك. وكان مبدأ عمارتها في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
# وهذه الخانكاه الآن اختصرت وأصبحت مسكنا. وكان أمرها بيد بني أمين
~~الدولة.
### $DIC_TOP$ «خانكاه-» :
# أنشأتها السيدة أم الصالح إسماعيل بن العادل نور الدين تحت القلعة إلى
~~جانب السيفية المتقدم ذكرها في- المدارس في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. وبنت
~~إلى جانبها تربة، ودفنت بها ولدها الصالح- وتقدمت ترجمته.
PageV01P391
# ووقفت على قراء هذه التربة أوقافا من جملتها: بستان ظاهر حلب يعرف
~~بالبقعة.
# وشرطت في القارئ أن يكون أعمى. وغرضها في ذلك أن تحضر القراءة بنفسها.
~~وأن لا تحتجب منهم.
# وأما الخانكاه فمن جملة أوقافها حصة بقرية كفر كرمين «1» من عزاز.
### $DIC_TOP$ خانكاه الزينية:
# هذه الخانكاه بالسهلية وهي سويقة حاتم الآن أ، بدرب غيرنا قد يعرف بالسيد
~~حمزة.
# أنشأها المعظم مظفر الدين كوكبوري «2» بن زين الدين علي كوجك- صاحب اربل-
~~قاله ابن شداد «3» . انتهى.
### $ [مظفر الدين كوكبوري] :
# أما مظفر الدين كوكبوري فترجمته طويلة واحتفاله بالمولد مشهور؛ قال «4»
~~في مرآة الزمان كان ينفق في كل سنة على المولد ثلاثمائة ألف دينار. وعلى
~~الخانكاه مائتي ألف دينار وعلى دار المضيف مائة ألف، ms181 وعلى الأسرى مائتي ألف
~~دينار. وفي الحرمين والسبل ثلاثين ألف دينار. وقال من حضر المولد مرة عددنا
~~على السماط مائة فارس وخمسة آلاف رأس مشوي وعشرة آلاف دجاجة ومائة ألف
~~زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى.
PageV01P392
# قال الذهبي وصاحب مرآة الزمان: مجازف لا يتورع في مقالة منها أنه صاحب
~~الصدقات والربط والخوانق والمدارس ووجوه البر وتفقد المحاويج بنفسه، وعيادة
~~المرضى في البيمارستان بنفسه ما لا يحتاج إلى ذكره لكثرته.
# قال الشيخ كمال الدين شيخ الخانقاه أنه يجلس اليتيم على ركبته ويمسح (78
~~و) ف وجهه بمنديله، وإذا مات غريب شد وسطه، ونزل بنفسه في قبره وألحده.
~~وربما يقبل وجهه. ويدخل البيمارستان ويجلس عند المرضى ويسأل عن أحوالهم.
# قدم عليه رجل ذكر له فاقة. فقال ينزل بدار المضيف حتى نكشف عن حاله
~~فأنزل.
# وركب مظفر الدين وخرج إلى الصيد. وعاد فقام الرجل، وقال: جئت إليك من بلد
~~بعيد. فقال له مبارك: قد قلنا ينزل في دار المضيف. فقال: أريد شيئا. فقال:
~~لا أعطيك شيئا. فقال: لا سمعا ولا طاعة. أخذت طبل نار وضربت به في أقطار
~~الأرض. إنك تقضي حوائج الناس وتصلهم. وجشمت الناس أن يقدموا عليك من البلاد
~~الشاسعة ثم تمنعهم. فبهت. ثم قال: أما والله وكرامة لك. واستدعاه إلى
~~القصر، وأجلسه معه، وأطعمه، ووصله بمائة دينار.
# ومولده في قلعة الموصل ليلة الثلاثاء السابع والعشرين من المحرم سنة تسع
~~وأربعين وخمسمائة.
# وتوفي بإربل في تاسع رمضان سنة ثلاثين وستمائة.
# وقال الصاحب أنه أخبرني أبو المحامد القوصي أنه توفي بإربل سنة تسع
~~وعشرين وستمائة، وحمل إلى مكة ليدفن بعرفات بالقبة التي أنشأها بها فعرض
~~لهم العرب عند الكوفة فردوه إليها. ودفنوه بأرض النجف منها عند مشهد علي
~~رضي الله عنه.
# ورأيت في مختصر تاريخ ابن خلكان قال: توفي في وقت الظهر يوم الأربعاء
~~ثامن عشر رمضان سنة ثلاثين وستمائة.
PageV01P393
# وفي تاريخ ابن خلكان: ليلة الجمعة رابع عشر رمضان وله بمكة آثار عظيمة
~~باقية إلى الآن «1» ؛ منها: المصانع التي بعرفات. وهو أول من ms182 أجرى الماء
~~إلى الجبل. وعمر المصانع والفساقي بها. ثم حمل إلى مكة. ووجد الركب في تلك
~~السنة التي نقل فيها وهي سنة إحدى وثلاثين شدة كبيرة من عدم الماء بمنزلة
~~من المنازل فعاد الركب ولم يصلوا إلى مكة.
# ودفنوه بالكوفة بالقرب من المشهد المذكور «2» انتهى.
# وتهيأ يوما للصيد وكان البرد شديدا فانفرد عن أصحابه فسمع بزدارا «3»
~~يقول لآخر:
# فعل الله بهذا الشيخ وسب سبا قبيحا. فسمعه. فالتفت الشاتم فرآه، ففزع
~~فناداه يا فلان وقع البرد على أذني فمنعني أن أسمع شيئا فإذا حدثتني فارفع
~~صوتك. فطابت نفس الشاب.
# ثم تصامم بعد ذلك سنين انتهى.
### $ [زين الدين كوجك] :
# وأما أبوه زين الدين على كوجك «4» فكان قصيرا فسمي بذلك وهو لفظ أعجمي
~~معناه صغير فرزق أولادا كثيرة. وأصله من التركمان. وعمر طويلا جاوز المائة.
~~وعمي في آخر عمره. وانقطع بإربل إلى أن توفي ليلة الأحد حادي عشر [ذى]
~~القعدة سنة ثلاث وستين وخمسمائة وقيل في ذي الحجة ودفن بتربته المعروفة به
~~المجاورة للجامع العتيق داخل البلد بالموصل وله أوقاف كثيرة ومدارس
~~بالموصل. (72 ظ) ف
# وكان تركيا أسمر اللون خفيف العارضين. قصيرا جدا، وحاله من أعجب الأحوال
~~تارة يبدو منه ما يدل على سلامة صدره وغفلته، وتارة ما يدل على إفراط
~~الذكاء والدهاء.
PageV01P394
# أتاه بعض أصحابه بذنب فرس ذكر أنه مات له فأمر له بفرس عوضا. فأخذ ذلك
~~الذنب أيضا عشرة من الأجناد وأحضره وكل منهم يذكر أنه ماتت له دابة فأمر له
~~بفرس.
# وتداول ذلك الذنب اثنا عشر نفرا كل منهم يأخذ فرسا. فقال لهم في الآخر:
~~أما تستحون مني كما أستحي منكم. قد أحضر هذا عندي اثنا عشر رجلا. وأنا
~~أتغافل لئلا يخجل أحدكم. أتظنون أني لا أعرفه. انتهى.
# وهذه الخانكاه مضيئة، ولها باب من دار البازيار مسدود الآن. ولها أوقاف
~~كثيرة خارج حلب باطعانا «1» ولسين «2» أوغيرها. انتهى.
# وسميت بالزينية نسبة إلى أبيه وإلا في الحقيقة فهي المظفرية كما هو مكتوب
~~عليها وكما تقدم عن ابن شداد.
# ومتولى عمارتها محمد ms183 بن سليمان التبريزي في سنة سبع وستمائة.
### $DIC_TOP$ «خانكاه  المجدية» :
# أنشأها مجد الدين أبو بكر محمد بن محمد المعروف بابن الداية، قرب عرصة
~~الفراتي.
# انتهى.
# قلت: وعرصة الفراتي اندثرت الآن. والآن هي قريبة من بلوقيا المذكور في
~~المزارات بالقرب من جامع أرغون.
### $ [مجد الدين محمد بن الداية] :
# ومجد الدين هذا أخو نور الدين الشهيد من الرضاع. كان بطلا شجاعا عاقلا
~~دينا،
PageV01P395
# اتفق موته وموت العمادي كافل حلب بدمشق فحزن عليهما نور الدين، وبكى
~~لفقدهما، وقال: قص جناحاي. وقدم على عساكره بعد مجد الدين سابق الدين عثمان
~~وذلك في سنة خمس وستين وخمسمائة.
### $DIC_TOP$ «خانكاه-» :
# أنشأها سعد الدين كمشتكين الخادم مولى بيت الأتابك عماد الدين قرب دور
~~بني العديم. وتوفى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة مخنوقا بوتر. انتهى.
# قلت: بيت بني العديم اندثر في محنة تمر. وصار كوما عظيما عقب فتنة تمر،
~~وكان ملاصقا للمدرسة الصلاحية من جهة الشرق. وكان عمارة عظيمة على بابه
~~قناطر بلق.
# وفي أيامنا اشتراه «1» شخص يقال جمعه الفاعل وحرر منه ترابا كثيرا. وخرج
~~فيه بئر ماء.
# وإلى جانبه بيت الشريف نقيب الأشرف وإلى جانب هذه الدار بوابة من الرخام
~~الأصفر ثلاث قطع. وهي باقية واندثر داخلها وعمره الناس أملاكا ولعل هذه
~~الخانكاه المذكورة هذا المكان. والآن يعرف هذا المكان بالقلقاسية نسبة إلى
~~شيخ كان ساكنا بها يكره أكل القلقاس «2» .
### $ [سعد الدين كمشتكين الخادم] :
# وكمشتكين المذكور هو سعد الدين نائب الصالح إسماعيل وكان جدنا الكبير أبو
~~صالح الشهيد بن العجمي كالوزير في دولة إسماعيل، فقتل. فقالوا إن (73 و) ف
~~كمشتكين جهز
PageV01P396
# له جماعة من الباطنية فقتلوه يوم الجمعة وهو خارج من صلاة الجمعة إلى
~~بيته فقبض الصالح عليه. وقيل تحت العذاب في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
# وفي تاريخ ابن خلكان أن الصالح قبض على كمشتكين صاحب دولته وطلب منه
~~تسليم حارم إليه فامتنع، فقتله. ولما سمع الفرنج بقتله نزلوا إلى حارم طمعا
~~فيها وذلك في جمادى الأولى سنة اثنين وسبعين. فلما رأى أهل قلعتها الخطر من
~~جهة ms184 الفرنج سلموها إلى الصالح فرحل الفرنج عنها.
# قلت: وهناك خانكه أخرى بالقرب من آدر الشريف الهاشمي بدرب لا منفذ له
~~وتسمى «بخانكاه طاوس» فتحتمل أن تكون هذه ويحتمل أن تكون المتقدمة والله
~~أعلم.
### $DIC_TOP$ خانكاه الشمسية:
# هذه الخانكاه برأس درب البازيار ملاصقة لبيتي من جهة الغرب.
# أنشأها شمس الدين أبو بكر أحمد جدي (أخو صاحب الشرفية) ابن عمي؛ لأني ابن
~~إبراهيم بن عائشة بنت نجم الدين عمر بن قطب الدين محمد بن موفق الدين أحمد
~~بن فاخرة بنت الشيخ شمس الدين المشار إليه؛ وموفق الدين أحمد المشار إليه
~~هو ابن هاشم بن أبي حامد عبد الله أخي الشهيد.
# وهذه الخانكاه كانت داره، وبها سكنه، ولها باب إلى دهليز قاعتي التي
~~سكنتها ابنته فاخرة المذكورة.
# وهي خانكاه عظيمة مشتملة علو وهو طباق مرخمة ببروز من الرخام الأصفر وسفل
~~به
PageV01P397
# مغارتان إحداهما «1» فوق الأخرى. وبها بئر. وهي محكمة البناء. فلما توفي
~~منشئها سنة إحدى وثلاثين توفي عن ابنة واحدة وهي جدتي فأوصى إلى أخيه الشيخ
~~شرف الدين (صاحب الشرفية) بأن يقفها على الصوفية فوقفها أخوه أ.
# وكانت هذه الخانكاه لها أوقاف جليلة وحلوى في المواسم ولها أمام وقد صلى
~~والدي بها بالقرآن الشريف. ومن وقفها: حصة «2» بقرية كفر دعال؛ وقدر الحصة
~~فدان وربع وقفت عليها وعلى الرم وحوانيت بسوق الحبالين الآن ولها سماط (73
~~ظ) ف قيل أن حاكما أبطله لنقض الوقف.
# وقد سكن هذه الخانكاه قبل فتنة تمر: الشيخ أحمد الحموي. والشيخ علي
~~المتعيش وكانا من الصالحين القائمين.
# ثم سكنها الشيخ شمس الدين الأطعاني في محنة تمر.
# ثم سكنها بعد ذلك الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسباني؛ وله ترجمة في
~~تاريخي والدي وشيخنا.
# ثم صارت بعد ذلك مسكنا للقضاة ومنهم: القاضي الحمصي. وأحدث فيها بابا
~~ورام قلع رخام مغارتها. وأحضر من يقلعه فلم يوافقه على قلعه
# ...... 
# قلت: وإلى جانب هذه الخانكاه من جهة الشمال خانكاه الخادم وكان من عتقاء
~~بني العجمي وقفها على سكنى معتقي بني العجمي»
# . ولها بابان بدرب البازيار ms185
PageV01P398
# أحدهما جعل دارا وسد من جهة الخانكاه. ولهذه الخانكاه دار بالدرب المذكور
~~وقف عليها. وهذه الدار بيد بني الحر «1» الغزال بمقتضي إجاره. وفي داخل هذه
~~الخانكاه قبر.
# وبهذا الدرب
# خانكاه 
# أخرى اتجاه الخانكاه المذكور وبها قبر أيضا ولا أعرف لمن تنسب، وقد جعلت
~~دارا، وسكنها الناس، وانطوى ذكر الخانكاه عنها.
### $DIC_TOP$ «خانكاه التنبيه» :
# هذه الخانكاه «2» بذيل العقبة بالدرب المتوجه إلى جب السدله.
# أنشأها الأمير جمال الدين أبو الثنا عبد القاهر بن عيسى المعروف بابن
~~التبني كانت دارا يسكنها فوقفها عند وفاته. وكانت وفاته في رابع عشر المحرم
~~سنة تسع وثلاثين وستمائة.
# وبهذه الخانكاه قبر فلعله قبر واقفها وهذه الخانكاه أخذ بعضها وأضيف (71
~~ظ) وإلى مساكن الجيران.
### $ [الشيخ شمس الدين الغزي] :
# وسكن في هذه الخانكاه العبد الصالح الشيخ شمس الدين الغزي، وكان من
~~الأخيار يقرى في الجامع الكبير الأيتام لله تعالى، ويطعمهم. وللناس فيه
~~اعتقاد. ويقفون عليه مساكن. فكان يأخذ ريعها. ويطعم به الفقراء.
# توفي تاسع عشر ربيع الأول سنة ست وعشرين وثمانمائة ودفن بمقبرة ابن
~~الأطعاني غربي الناعورة.
PageV01P399
### $DIC_TOP$ «خانكاه» :
#
# أنشأها الأمير علاء الدين طاي بغا كانت دارا يسكنها فوقفها على الصوفية
~~عند موته.
# وتوفي سنة خمسين وستمائة.
# قلت: وهذه الخانكاه قبلي دار العدل. مكتوب على بابها: وقف هذا الرباط في
~~أيام الناصر يوسف ابن العزيز محمد بن الظاهر غازي علاء الدين أبو سعيد (74
~~و) ف طاي بغا الظاهري على الصوفية المستعربة المقيمين بها من أهل الدين
~~والصلاح والسنة والجماعة في شهر رجب سنة خمسين وستمائة.
# وإلى جانبها قاعة مكتوب عليها: هذا ما وقفه علاء الدين طيبغا على
~~الخانكاه.
### $DIC_TOP$ «خانكاه» :
# أنشأها سنقر النوري.
# قلت: وهذه الخانقاه بالقرب من المتقدمة. ومكتوب عليها: عمر هذا الرباط في
~~دولة أبي القاسم محمود بن زنكي مولاه سنقرجاه من ماله. ووقفه على فقراء
~~العرب وزهادهم سنة أربع وخمسين وخمسمائة صنعة عيسى بن علي.
# وتقدم في الشاذبختية أن شاذبخت له وقف على هذا الرباط. انتهى.
# وإلى جانب هذا الرباط قاسارية مكتوب عليها: أسست ms186 هذه البنية في أيام
~~العادل محمود برسم نافع الخانقاه المجاهدية الملاصقة، المتولى شاذبخت وقفا
~~مؤبدا في سنة أربع وستين وخمسمائة.
### $DIC_TOP$ خانكاه:
#
# أنشأها عبد الملك بن المقدم بدرب الحطابين المعروف الآن بدرب بن سلار
~~أربع وأربعين وخمسمائة.
# قلت: هذه خرب بعضها. وقد شرع في عمارته في هذه الأيام.
PageV01P400
# ومن جملة أوقافها حصتان بقريتي جسرين والمحمدية «1» من عمل دمشق. وحصة
~~بقرية كفتان «2» من حواضر حلب؛ قاله ابن شداد.

### $DIC_TOP$ خانكاه:
# أنشأها جمال الدولة اقبال الظاهري تحت القلعة في حدود الأربعين وستمائة.
# قلت: هي برأس درب المبلط اتجاه تربة الظاهر بالسلطانية. ومن وقفها ريع
~~حمام ببانقوسا المعروفة بحمام العتيق المتقدم ذكرها.
### $DIC_TOP$ خانكاه:
# أنشأها أتابك طغريل عند باب الأربعين. وتوفي سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
### $DIC_TOP$ خانكاه:
# أنشأها بيرم مولى ست حارم بنت اليعسباي خاله صلاح الدين في دهليز دار
~~المعظم وتعرف بخانكاه (الشيخ حوشي) لا أعرفها. (72 و) م
### $DIC_TOP$ خانكاه البهائية 
# «3» :
# أنشأها الشيخ الفقيه الإمام العالم بهاء الدين المعروف بابن شداد.
~~المتقدم ذكره في المدارس ودور الحديث التي أنشأها إلى جانب مدرسته وتربته
~~كانت دارا يسكنها.
### $DIC_TOP$ «خانكاه» :
# أنشأها سعد الدين مسعود بن عز الدين ايبك فطيس المتقدم ذكره في مدرسته
~~التي أدخلت في دار العدل.
### $DIC_TOP$ «خانكاه الدامغانية» :
# هي داخل بيت ابن النفيس العجمي خارج باب الأربعين. كان اندثر بعضها
~~فجددها ابن نفيس المذكور. وهي وقف على البسطامية.
# وهي نسبة إلى حسن الدامغاني، وهو مدفون بها. وكان مكتوب عليها وقفها أحمد
~~ولا أعرفه.
PageV01P401
### ||| الخوانك التي للنساء
### $DIC_TOP$ خانكاه:
# أنشأتها الصاحبة فاطمة خاتون بنت الملك العادل ... «1» وتوفيت سنة ست
~~وخمسين وستمائة.
# قلت: وهذه الخانكاه بالقرب من البيمارستان النوري مكتوب عليها: وقفت هذه
~~الخانكاه فاطمة بنت الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب على الفقراء
~~المقيمات بها.
# وإظهار الصلوات الخمس بها. والمبيت بها. ووقفت عليها كفر تعال «2» من جبل
~~سمعان بنظر إدريس بن محمد. وهذه الخانكاه الآن بيد بني السفاح «3» .
### $DIC_TOP$ خانكاه:
# أنشأها نور الدين محمود بن زنكي في سنة ثلاثين ms187 وخمسين وخمسمائة في غلبة
~~ظني؛ قاله ابن شداد.
# قلت: أظنها التي إلى جانب مدرسة شاذبخت التي بدرب العدول، وهو سوق
~~النشابين، وعلى بابها حوانيت كانت من مصالح هذه الخانكاه من داخلها فأخرجت،
~~وجعلت حوانيت.
### $DIC_TOP$ خانكاه:
# أنشأتها بنت صاحب شيزر سابق الدين عثمان قبالة دورهم أ.
# قلت: هي برأس درب الأتابكية من جهة الشمال بالقرب من آدر بني الشحنة.
### $DIC_TOP$ «خانكاه بدرب البنات» :
# ودرب البنات شمالي البيمارستان الكاملي
PageV01P402
# أنشأتها زمرد خاتون وأختها بنتا حسام الدين لاجين؛ قاله ابن شداد.
# قلت: وبهذا الدرب مكان مكتوب عليه: هذا ما وقفته «1» ست العراق ابنة نجم
~~الدين أيوب بن شادي عن ولدها سيف الدين في سنة أربع وسبعين وخمسمائة فلينظر
~~في هذا وفي كلام ابن شداد «2» انتهى.
# قلت: وبالدرب المذكور بيت كمال الدين المعري- قاضي حلب- وكان مدفونا به
~~فنقل، ودفن عند الفردوس. والخان الذي اتجاه هذا الدرب أسسه كمال الدين
~~المذكور مدرسة فجاءت رسالة من النائب لشخص يقرره إماما فيها. فقال: إنما
~~أسسه خانا.
# ورجع عن نيته. وانقرضوا.
### $DIC_TOP$ «خانكاه» :
# أنشأتها بنت والي قوص «3»
### $DIC_TOP$ . «خانكاه» :
# أنشأتها الملكة ضيفة خاتون بنت العادل سيف الدين أبي بكر أم الملك العزيز
~~محمد داخل باب الأربعين. مكتوب على بابها بنيت سنة خمس وثلاثين وستمائة.
# قلت: وإلى جانبها من جهة الشرق زاوية أخي باكي العجمي دخلتها مع ولده
~~الخواجا احمد.
# قلت: واتجاه هذه الخانكاه خانكاه القوامية أظنها نسبة لمن سكن بها لا
~~لبانيها. وهي وقف على البسطامية.
### $DIC_TOP$ «خانكاه الكاملية» :
# قريبا من آدر بني الخشاب. (75 و) ف
PageV01P403
### ||| الخوانك التي بظاهر حلب
### $DIC_TOP$ «خانكاه» :
#
# أنشأها الأمير مجد الدين أبو بكر محمد بن الداية بمقام إبراهيم.
### $DIC_TOP$ «خانكاه» :
# أنشأها الأمير شهاب الدين طغرل بك الأتابكي بالجبيل «1» . وسيأتي في
~~زاوية القلندرية شيء يتعلق بذلك.
### $DIC_TOP$ «خانكاه» :
# أنشأتها الكاملية زوجة علاء الدين بن أبي الرجاء.
### $DIC_TOP$ خانكاه السحلولية:
# هذه الخانكا على شاطئ نهر قويق شمالي حلب. أنشأها شخص يدعى الشقيرا من
~~مباشري حلب جعلها متنزها له. ولم يقفها فوصلت إلى كافل حماة ms188 الأسعردي وكان
~~عبد الرحمن بن سحلول «2» صاحبا للاسعردي. وكان الريس عبد الرحمن قد أحسن
~~للأسعردي عند دخوله حلب، فكافأه ووقف عليه هذا المكان، وبنى له محرابا.
~~وجعل له خلاوي برسم الفقراء؛ كذا قاله شيخنا «3» .
# وكان به منارة فآلت للسقوط، فأخربها الشيخ ناصر الدين محمد بن الشيخ ناصر
~~الدين محمد بن الشيخ عبد الرحمن، وجعل مكانها غرفة، وذهبت الغرفة أيضا.
~~وهذه الخانكاه مكان لطيف نزه، فيه من الرخام الملون والشبابيك المطلة على
~~نهر قويق والبساتين وإلى جانبها بحرة فأفردها وباعها الشيخ ناصر الدين
~~المذكور. وبهذه الخانكاه مدرس على مذهب الشافعي بشرط واقفها. انتهى.
PageV01P404
# والأسعردي ترجمته في تاريخ شيخنا. وعبد الرحمن المذكور هو ابن يوسف بن
~~سحلول. كان رئيسا. وتوفي السبت تاسع عشري المحرم سنة اثنتين وثمانين
~~وسبعمائة، ودفن خارج الخانكاه.
# ومن جملة أوقافها: حصة بقرية بنغلا، وحصة بحمام انطاكية، وعلى الفقهاء
~~والمدرس حصة بخان خارج باب أنطاكية بحلب.
# وعلى بابها مكتوب: أنشأ هذه الخانكاه عبد الرحمن بن يوسف في سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة. فلما توفي آل أمر هذا المكان إلى الشيخ ناصر الدين
~~المذكور ولده فأقام بها أتم قيام على أكمل الوجوه من الرئاسة وإطعام الناس،
~~فكان الفقراء والرؤساء يحضرون إليه فيضع بين يدي كل شخص ما يليق به، وكانت
~~لم تزل البسط والفرش والأغطية موضوعة في مرجتها. وعلى الدكة التي في
~~المرجة. وكانت هذه الدكة مرخمة بالرخام الأصفر لأجل من يبيت هناك.
# أخبرني من أثق به أنه كان يضع بين يدي الناس النقل «1» بحيث أن الشخص لا
~~يرى من اتجاهه من كثرته. وكان التين الأخضر إذ ذاك قليلا بحلب. فكان يحضره
~~من تيزين لأجل من يحضر إلى عنده، ولما قدم البلقيني حلب قبل فتنة تمر (75
~~ظ) ف عمل البلقيني ميعادا بجامع منكلي بغا وخرج الناس في خدمته في ضيافة
~~القاضي كمال الدين ابن العديم إلى هذا المكان فتأخر ابن العديم بمأ كوله
~~فأحضر ناصر الدين المذكور من حواضر بيته ما قام بالحاضرين.
# ولما ولد لوالدي أنس كان ذلك ليلا ms189 فأرسل له ناصر الدين بكرة النهار
~~خلخالا من ذهب.
# ولما أغصب دمرداش والدي بقضاء حلب أراد والدي أن يرحل من حلب
PageV01P405
# فجاء إليه ناصر الدين بالجمال ليرحله فلما غير دمرداش نيته ثبت والدي عن
~~(73 و) م الرحلة. ولم يزل ناصر الدين في رئاسة وحشمة حتى سرقه السراق ليلا.
# ثم أنه خرج من حلب، وقدم على جمال الدين الاستدار بالقاهرة فلم ينصفه
~~وكانت أم جمال الدين الاستادار بنت عبد الله بن سحلول وكان عبد الله عم
~~ناصر الدين وزير حلب ثم أنه حج من القاهرة فتوفي وهو متوجه سنة اثنتي عشرة
~~وثمانمائة وخلف ثلاثة أولاد. وهم ناصر الدين المذكور والأمير أحمد والأمير
~~عبد الرزاق فاستقل ناصر الدين بهذا المكان لأنه على طريقة الفقراء. وأقام
~~بها دون والده. وكان شكلا حسنا، كريم النفس- فلما أشرف على الموت أسند
~~تدريسها إلي- وتوفي يوم الجمعة سلخ جمادى الآخر سنة أربع وأربعين وصلى عليه
~~بجامع حلب، ودفن خارج الخانكاه.
# فقام بها بعده ابن أخيه ناصر الدين محمد بن الأمير أحمد. وتوفي في الليلة
~~المسفر صباحها عن يوم الخميس تاسع جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين وثمانمائة،
~~وصلي عليه بجامع حلب، ودفن بالسحلولية. وهي وقف على القادرية وتقدمت ترجمة
~~سيدي عبد القادر «1» .
### $DIC_TOP$ «زاوية الشيخ خضر» :
# على شاطئ نهر قويق شمالي حلب. أنشأها الرئيس بدر الدين بن زهرة متنزها.
# وأخرج منها أمواتا منهم امرأة بنقشها لأنها كانت مقبرة فرفع فيه قصة
~~منظومة وقصيدة على لسان الأموات إلى السلطان فصادره.
PageV01P406
# ثم انتقلت بعد ذلك إلى شمس الدين محمد بن العجمي.
# وزين الدين عمر بن النصيبي.
# وهذه الزاوية بها بحرة عظيمة ليس في حلب مقدارها وبها إيوان وبه مناظر
~~على نهر قويق، والبساتين، ولما انتقلت إلى جانب ابن العجمي وزين الدين بن
~~النصيبي اغتصبها جلبان- كافل حلب- منهما. وأمر بنفيهما فابتاعها منهما
~~قهرا، وجعلها زاوية للأحمدية وللأدهمية ... «1» بشرط أن يضيف من نزلها من
~~الطوائف الثلاثة ثلاثة أيام.
# ثم إنها انشعثت في فتنة تمر فرمها اقباى- مملوك المؤيد- ووقف عليها وقفا
~~بانطاكية «2» .
# وحيث ذكرنا الأحمدية ms190 فنذكر ترجمة سيدي أحمد:
### $ [الشيخ أحمد الرفاعي المغربي] :
# فهو ولي الله؛ أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن (86 و) ف
~~رفاعة الشيخ الزاهد أبو العباس بن الرفاعي المغربي؛ صاحب (الأحوال
~~والكرامات) .
# توفي في جماد الأول سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وله تسع وسبعون سنة.
# وفي تاريخ ابن خلكان: وكان أصله من العرب، وسكن البطائح بقرية يقال أم
~~عبيدة.
# وتوفي يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى من السنة المذكورة
~~ونسبته إلى رجل من المغرب يسمى رفاعه، وهو شافعي المذهب، وليس له عقب، ولم
~~يتزوج. ولذلك كان يلقب بالأعزب، والعقب لأخيه الرفاعي؛ هكذا نقلته من خط
~~بعض أهل بيته.
# وأحواله وكراماته شهيرة «3» . انتهى.
PageV01P407
# وخضر المذكور كان عجمي الدار.
### $DIC_TOP$ «زاوية سيدي محمد الأطعاني البسطامي 
# «1» » :
# بطرف حارة المشارقة من جهة الشمال. بناها الخواجة حسين بن مصطفى وجماعة
~~وكان الأطعاني أولا يذكر بجماعته في مسجد كان ملاصق الزاوية المذكورة. وفي
~~فتنة تمر خرب بعض الزاوية، وسلمت قبتها فرممها الخواجا عبد الرحمن بن
~~البلدي وعمر بها إيوانا، ودخل نصف المسجد الذي كان يذكر فيه الشيخ أولا في
~~هذا الإيوان. ونصفه خارج الإيوان من جهة التربة.
# وهذه الزاوية مختصة بالبسطامية. وأقام الذكر فيها الشيخ حسين تلميذ سيدي
~~عبد الله البسطامي شيخ والدي والشيخ حسين توفي بمكة.
# ثم قام بعده ولده الشيخ الصالح سيدي أحمد وتوفي بمكة ودفن إلى جانب (73
~~ظ) م والده.
### $ [الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر الشامي] :
# وقد لبست خرقة التصوف في هذه الزاوية من الشيخ الصالح القدوة المسلك عبد
~~الرحمن بن الشيخ الصالح أبي بكر بن داود الشامي قدم حلب ونزل بالعشائرية
~~ونزل الشيخ أبو بكر الحيشي «2» عن مكانه وأجلسه مكانه. وكان حنبلي المذهب.
~~وأقام حلقة الذكر والأوراد التي تلقنها من أبيه بحلب وله مؤلفات منها: على
~~كتاب (حياة الحيوان) وهو مفيد؛ زاد عليه المنامات. ومنها: (تحفة العباد
~~بأدلة الأوراد «3» ) أخبرني أن مولده سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة. انتهى.
# وهذه الزاوية نيرة. وبها مساكن. ولها منارة، جددها ms191 الحاج أحمد القصار.
PageV01P408
# إشارة: أخبرني الشيخ عبد الرحمن المذكور أنه لبس الخرقة من الشيخ الصالح
~~ابن الناصح وأنه لبسها من المعمر وأنه لبسها من سيدي عبد القادر. ولما
~~أخبرت والدي بذلك أنكر هذا الإسناد، وقال آن المعمر لم يدرك الشيخ عبد
~~القادر، قال: ولا أعرف هذا المعمر.
### $DIC_TOP$ «الخانكاه الدورية» :
# هي على شط نهر قويق اتجاه الناعورة.
# أنشأها الخواجا شمس الدين محمد بن جمال الدين يوسف الشهير بالدوري (37 و)
~~ف عين التجار بحلب. ووقفها على ولي الله الشيخ شمس الدين الأطعاني ولمن
~~بسندها بعده، ووقف عليها ولد الخواجا غرس الدين وقفا.
# وهذه الزاوية لطيفة، وهي مفروشة بالرخام، ولها مناظر على نهر قويق، وبها
~~مربع، وله باب من خارج الخانقاه. وبه شبابيك من الحديد. انتهى.
# والشيخ شمس الدين الأطعاني لبس من ولي الله عبد الله البسطامي المدفون
~~بالقدس، ووالدي أيضا لبس منه بالقدس وله كرامات، وأحوال ظاهرة.
# [طائفة البسطامية] :
# وهذه الطائفة البسطامية منسوبة إلى شيخ الطريقة أبي يزيد طيفور بن عيسى
~~بن آدم بن علي البسطامي الزاهد، المشهور، وكان له أخوان زاهدان، عابدان
~~أيضا: آدم وعلي، وكان أبو يزيد أجلهم، وقال: دعوت نفسي إلى شيء من الطاعات
~~فلم تجبني طوعا فمنعتها الماء سنة.» .
# وكان يقول: «إذا نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى ارتفع في الهواء فلا
~~تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء
~~الشريعة.» .
# وله مقالات كثيرة، ومجاهدات مشهورة وكرامات ظاهرة.
# توفي سنة إحدى وستين، وقيل أربع وستين ومائتين.
PageV01P409
# وبسطام «1» بفتح الباء: بلدة مشهورة من أعمال قومس. انتهى.
# قلت: وبالقرب من هذه الزاوية بطرف المقبرة مسجد يسكنه الطائفة الأدهمية.
# أول من سكنه الشيخ العابد إسحاق العجمي كان شكلا حسنا منقطعا عن الناس
~~وهو مدفون بهذا المسجد وجدد فيه الشيخ عبد الله العجمي الأدهمي حوشا ومطبخا
~~وغرفة وعلى بابه اتجاهه قبو. وبه بئر ماء كان قديما، وبنى عليه هذا القبو
~~الحاج محمد الحريري سميسم.
### $DIC_TOP$ «زاوية القادرية» :
# خارج باب الجنان على نهر قويق ملاصقة للجسر. ms192 وقف على القادرية وعلى بابها
~~كتابة كوفية. (74 و) م
### $DIC_TOP$ «زاوية الحيدرية» :
# خارج باب أنطاكية على شاطئ نهر قويق.
# أنشأها
# ...... 
# «2»
# وسكنها الشيخ علي الحيدري. وكان في محنة تمر يدل التمرية على أرباب
~~الأموال من أهل حلب.
### $DIC_TOP$ «زاوية دقماق» :
# خارج حلب من جهة الشمال
PageV01P410
# أنشأها كافل حلب دقماق:
### $ [دقماق نائب حلب] :
# وكان من مماليك برقوق. وكان معه بالكرك. وكان شكلا حسنا شجاعا كريما وكان
~~ممن فر في وقعة شقحب «1» مع كمشبغا الكبير إلى حلب. فأقام بها. ثم أمره
~~الظاهر مقدمه بحلب، ثم نيابة ملطية، وولاه الناصر نيابة حماة، ثم أسر مع
~~(77 و) ف تيمور. ومن بعدتم ولاه نيابة صفد، ثم حلب. وواقع دمرداش النائب
~~قبله.
# فانتصر عليه.
# وفي آخر الأمر رضي عليه الناصر وولاه نيابة حماة. ثم حاصره سح «2» وجكم.
~~وقتل في شعبان سنة ثمان وثمانمائة.
# استأجر أرضها من أربابها وفوضها للشيخ إسحاق. وكان شيعيا لأنه مرة أحسن
~~إليه وأخبأه عنده في محنة حلت بدقماق المذكور.
# ووقف على هذه الزاوية وقفا بقرية المالكية من عمل عزاز.
# وهذه الزاوية مشتملة على قبة بها قبور، وخارج القبة حوش محيط بهذه القبة
~~وبيوت. وكان أبو بكر دوادار السيفي بردبك لما ولى على هذه الزاوية بعد موت
~~بابا علي قتلا ولد الشيخ إسحاق المذكور قد أسس خارج هذه الزاوية حوضا
~~وبوابة ليبني مكانا. ولما عزل أستاذه عن كفالة حلب فتوجه معه إلى دمشق ولم
~~يكمله وقد عمر أبو بكر المذكور قبة عند مرمى النشاب غربي الفيض وتحت هذه
~~القبة صهريج ماء ليس من عمارته إنما تساعد عليه أهل الخير من الرماة الذين
~~يرمون هناك بالنشاب. انتهى.
PageV01P411
# وإلى جانب هذه الزاوية تربة لبني النصيبي؛ أنشأها القاضي زين الدين
~~وأكملها ولده القاضي جلال الدين.
### $DIC_TOP$ «زاوية يبرق» 
# «1» :
# خارج حلب بصدر بانقوسا على الجبل الأحمر. وهي زاوية عظيمة مبنية بالحجارة
~~الجيدة.
# أنشأها السلطان الظاهر خشقدم بتولي الشيخ محمد خادم الشيخ يبرق. وفوض
~~أمرها إليه، وبقي بقية يسيرة من عمارتها. ومات السلطان ولم تكمل وبها
~~شبابيك ms193 من النحاس الأصفر المحكم الصناعة.
# وهي وقف على الأحمدية.
### $DIC_TOP$ «زاوية المغاربة» :
# خارج بانقوسا، وعليها وقف بقرية حندارات.
# أنشأها
# ...... 
# «2»
### $DIC_TOP$ زاوية القلندرية:
# خارج بانقوسا جنب الحوض الكبير. وعليها وقف بقرية عين ارزة.
# قلت: ولعلها من إنشاء طغرل بك المتقدم، وسيأتي في القناه ما يدل عليه
PageV01P412
### $ [الشيخ محمد الساوجي شيخ القلندرية] :
# وهؤلاء الطائفة منسوبون إلى الشيخ جمال الدين محمد الساوجي الزاهد. قدم
~~دمشق وقرأ القرآن والعلم، وسكن جبل قاسيون بزاوية الشيخ عثمان الرومي (74
~~ظ) م وصلى بالشيخ عثمان مدة. ثم حصل له زهد وفراغ من الدنيا فترك (77 ظ) ف
~~الزاوية
# .... 
# «1» ،
# وأقام بمقبرة باب الصغير بقرب موضع القبة التي بنيت لأصحابه وبقي مديدة
~~في قبة زينب بنت زين العابدين فاجتمع فيها بالجلال الدركزيني والشيخ عثمان
~~كوهي الفارسي الذي دفن بالقنوات بمكان القلندرية.
# ثم أن الساوجي حلق وجهه ورأسه فانطلى على أولئك حاله الشيطاني فوافقوه،
~~وحلقوا. ثم فتش أصحاب الشيخ عثمان «2» الرومي على الساوجي فوجدوه بالقبة
~~فسبوه، وقبحوا فعله، فلم ينطق ولارد عليهم. ثم اشتهر. وتبعه جماعة وحلقوا
~~وذلك في حدود العشرين والستمائة فيما أظن. ثم لبس دلق»
# شعر وسافر إلى دمياط. فأنكروا حاله وزيه المنافي للشرع. فزيق بينهم ساعة
~~وإذا هو بعد رفع رأسه فيما قيل شيبة كبيرة بيضاء، فاعتقدوا فيه، وضلوا به
~~حتى قيل أن قاضي دمياط وأولاده وجماعته حلقوا لحاهم وصحبوه والله أعلم بصحة
~~ذلك. انتهى.
# توفي بدمياط، وقبره مشهور، وذكر شمس الدين الجزري أنه رأى كراريس من
~~تفسير القرآن الكريم للشيخ جمال الدين الساوجي بخطه إلى أن قال: وذكر ابن
~~اسرائيل الشاعر أن هذه الطائفة ظهرت بدمشق سنة نيف وستمائة. انتهى.
# إشارة: وببانقوسا عدة تكايا يعسر علينا ضبطها.
PageV01P413
### $ [الشيخ يونس بن يوسف الشيباني شيخ اليونسية] :
# ولا أعلم بحلب زاوية للطائفة اليونسيه، وهم منسوبون للشيخ يونس بن يوسف
~~ابن مساعد الشيباني ثم المحارمي- شيخ الفقراء اليونسية- كان رجلا صالحا.
~~قيل إنه كان مجذوبا لا شيخ له وأصحابه يذكرون له كرامات ذكر الشيخ محمد بن
~~أحمد عنه أنه سافر معه فلما ms194 مروا على عين بوار التي بحلب منها الملح
~~البواري- وهي بين سنجار وعارة- وكانت الطريق مخوفة، فلم ينم أحد، ونام
~~الشيخ يونس. فسأله عن نومه فقال: ما نمت حتى جاء إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~الصلاة والسلام وتدرك القفل وأصبحنا سالمين. وحكي عنه أنه كان عبد في قريته
~~فقال له: إذا دخلت المدينة فاشتر لام مساعد كفنا- يعني زوجته- وكانت في
~~عانة «1» . فقلت له: ومالها. قال: ما يضر. فلما حضرت وجدتها قد توفيت. وذكر
~~له غير ذلك.
# توفي الشيخ يونس في سنة تسع عشرة وستمائة في قريته وهي القنية من أعمال
~~دارا.
# وقبره مشهور بها يزار. وكان قد ناهز تسعين سنة انتهى.
### $ [الشيخ أبو السعود الباذبيني شيخ السعودية] :
# ولا أعلم بحلب زاوية للسعودية. وهم منسوبون إلى أبي السعود بن أبي
~~العشائر بن شعبان الباذبيني «2» ثم المعري الزاهد. كان صاحب عبادة وزهد
~~وأحوال وكان بالقرافة.
# توفي في تاسع شوال سنة أربع وأربعين وستمائة «3» .
PageV01P414
### $ [إبراهيم بن أدهم شيخ الأدهمية] :
# وأما الأدهمية فمنسوبون إلى سيدي العارف ولي الله إبراهيم بن (78 و) ف
~~أدهم وستأتي ترجمته في مسجد الأسفريس.
### $DIC_TOP$ «زاوية الحاج بلاط» :
# خارج باب المقام
# . أنشأها الأمير زين الدين الحاج بلاط داودار الحاج اينال- كافل حلب- (75
~~و) م وسبب عمارته لهذه الزاوية أنه توفي ولد لأستاذه الحاج اينال المذكور
~~ودفن هناك ولم يكن هناك تربة ولا زاوية، وحضرت دفنه، فرأيت قد شق هناك أساس
~~ووضع هناك أحجار لأجل بناء تربة. ثم شرع بعد ذلك الحاج بلاط في عمارة هذه
~~التربة والزاوية وبينهما حوش كبير وكان هناك بستان فتوصل إليه بطريق شرعي
~~وعمر فيه هذه الزاوية. وجعل هناك حوض ماء أحضره من قرية جبرين وأجرى الماء
~~إليه، وإلى التربة والزاوية من دولاب كان بالبستان المذكور انتهى.
# وهي وقف على فقراء الطلبة من الحنفية عدة عشر أنفار. ورتب فيها إماما
~~ومؤذنا ومدرسا. وشرط أن يطبخ للطلبة الساكنين بها. طعام بكرة وعشيا ولكل
~~واحد من المقيمين وأصحاب الوظائف رغيفين مع زبدية طعام بكرة وعشيا، ورتب
~~ثلاثة أنفار يقرءون القرآن على تربة ms195 أستاذه الحاج اينال ليلة الاثنين
~~وصبيحة الجمعة. انتهى.
# ووقف على الزاوية والتربة ربع سوق الملح، وربع «1» قرية معردبسة «2» .
~~ونصف باسوفان «3» من جبل سمعان، وحصة بالنيرب بقرب حلب. ومهما فضل عن
~~المستحقين يكون له ثم لذريته من بعده. ثم من بعدهم للعتقاء من ممالكيه
~~وجواريه «4» .
PageV01P415
### $DIC_TOP$ زاوية الجية:
# هذه الزاوية داخل باب المقام ملاصقة لجامع الطواشي المتقدم ذكره في
~~الجوامع أنشأها
# ..... 
# «1»
### $DIC_TOP$ «زاوية تغري ورمش» :
# تحت القلعة بالقرب من جامع دمرداش.
# أنشأها تغرى برمش كافل حلب. وكانت أولا سوقا للخلع بلا بناء فاشترى أرضها
~~من بيت المال. وأسسها في سنة أربعين. وتمت في سنة إحدى وأربعين.
# وجعل لها وقفا حوانيت على بابها وبحضرتها وحصصا من قرى وجعل سماطا
~~ومجاورين وشيخا بايزيدا آفاقيا «2» عزبا. وجعل لها قارئا يقرأ البخاري.
~~وشرط أن يكون حنيفا. وجعل فوقها مكتبا للأيتام. واتخذ بها مدفنا فخرج إلى
~~الموكب فلما رجع سمع قراءة بالمدفن فقال: ما هذا (!) فقيل: يقرءون القرآن
~~للواقف. (78 ظ) ف فقال: إنما جعلت هذا المكان سقاية للماء.
# وأما بوابتها فكانت بدار العدل فنقلت «3» إلى هذه الزاوية. وأما الحوض
~~الذي بحضرة شبابيكها فكان السلطان المؤيد قد أحضره لما أراد إعادة السور
~~على عادته القديمة ليجعله عتبة باب عند ساحة بزا فلما لم يتفق ذلك ألقيت
~~هناك فأحضرها تغرى برمش وجعلها حوضا.
# وهذه الزاوية لطيفة محكمة بالحجر المنحوت وفرش من الرخام الأصفر وغيره
~~وإلى جانبها مطبخ يطبخ به للفقراء، ومرتفق يأتي إليه الماء من دولاب على
~~القناة وجعل النظر فيها لمن تولى نيابة السلطنة بقلعة حلب فكأنه والله أعلم
~~استشعر من نفسه
PageV01P416
# الخروج عن الطاعة عند موت الأشرف فخاف أن يهدمها أهل القلعة وجعل عمالتها
~~للريس ضياء الدين بن النصيبي لأنه هو الذي تولى عمارتها وكان صديقا له.
~~انتهى.
### $ [تغري ورمش]
# واعلم أن تغري ورمش «1» المذكور كان في خدمة الأشرف برسباي وكان الأشرف
~~يعتمد عليه في أموره، ويشاوره، ويعظمه لعقله ودهائه ومكره، فإنه كان ذا رأي
~~سديد، ولما نزل الأشرف إلى آق بسبب الأمير عثمان سلم ms196 إليه تخت مصر فأشار
~~على الأشرف أن لا يجاوز البيرة، وأن يرسل جيوشه لمحاصرة آق فلم يعمل الأشرف
~~برأيه فما نجح أمره- كما تقدم في ترجمة الأشرف- ثم لما رجع الأشرف إلى
~~القاهرة لم يبرح تغري برمش «2» من قلعة الجبل، ولم ينزل إلى العقبة بل لما
~~شاهد الأشرف قد أشرف عليه نزل عن مكانه وقال: هذا المكان الذي سلمته إلى
~~فزادت محبة الأشرف له، وفوض إليه كفالة حلب ليطالعه بأخبار التتار عوضا عن
~~انيال الجكمي. فدخل تغري برمش حلب وخرج القضاة إلى لقيه على عادتهم وكان
~~شيخنا المؤرخ يعرفه قديما من مدينة بهسنا «3» لأن شيخنا كان حاكما بها،
~~وكان والد تغرى برمش صديقا لشيخنا يستدعيه إلى بستانه مع ولده تغري برمش
~~المذكور فلما التقيا تغافل كل منهما عن معرفة الآخر. وقال الكافل للقضاة
~~إلى هنا تلقوني على طريق العتب. فقال القاضي الحنفي له: خالكم نور الدين
~~محمود أخبرنا أنكم تتأخرون عن هذا الوقت فأنف من ذكر خاله وقال: اليوم يوم
~~بارد فأحجم الحنفي عن مكالمته.
PageV01P417
# ثم أنه نزل على عين المباركة، ودخل حلب بكرة النهار بحشمة زائدة فباشر
~~حلب بعقل وعفة واستكشف أحوالها بالرجال والمكر، وجعل له في كل بيت من بيوت
~~الأمراء من يخبره بأخبارهم، وأرسل إلى بلاد الأعاجم من يستكشف له الأخبار،
~~ثم سافر عن حلب
# .... 
# «1»
# ثم قدمت عليه العساكر من مصر ثانيا، وهم: قرقماش ... «2» وجانم أخو (79
~~و) ف الأشرف وثاني بك نائب قلعة مصر واقبغا التمرازي وخجا سودون واركماس
~~الدوادار ويشبك المشد وقراجا وتمراز. ومعهم كفال البلاد وهم: اينال الجكمي
~~كافل دمشق، وجلبان كافل طرابلس وقانباي الحمزاوي كافل حماة وتوجهوا من حلب
~~ومعهم القاضي معين الدين بن العجمي كاتب سر حلب، وكان تغري برمش يميل إليه
~~إلى عين تاب، ثم إلى الابلستين، ثم إلى قرب سيواس.
# ودخل بعض العسكر سيواس واشتروا «3» حاجاتهم وكان قد ساق معه الأعراب
~~والتركمان وابن رمضان والأكراد بيتوتهم ونعمهم ثم توجهوا من سيواس إلى
~~اقشار وأخذوا قلعتها فهرب نائبها انيق حسن إلى قلعة بلدرش ms197 فتوجه المصريون
~~وكافل طرابلس وحماه خلفه وحاصروا القلعة المذكورة اثنين وعشرين يوما،
~~وعملوا مكحلة عظيمة ترمي بقنطار حلبي وأكثر، ولما أشرفوا على أخذ القلعة
~~المذكورة فرانيق حسن المذكور منها أيضا. فأخذوها. ثم توجه إلى ارزمكان خلا
~~كافل دمشق وحلب. وقد تقدم ذلك مفصلا «4» فتحققوا إذ ذاك موت الأشرف وكان
~~قصد تغري برمش أن يتوجه إلى قلعة النجا لخلاص اسكندر من أخيه. وأن يذهب
~~بالعسكر وبالاسكندر
PageV01P418
# إلى بلاد العجم لأخذ ثأر الشام من أولاد تمر لنك. وكان يقول لشيخنا مرات
~~بحلب: والله لأحضرن نساء التتار إلى حلب ولأفعلن بهم كما فعلوا بنساء
~~الشام.
# فلما لم يتم ذلك وتوفي السلطان، ورجع العسكر من غير ائتلاف بينهم فلما
~~(76 و) م قاربوا حلب كتب تغري برمش إلى أهل حلب يأمرهم بمنع العسكر من دخول
~~حلب، فتوجه العسكر إلى بلادهم، فأخذ هو في العصيان والخروج عن الطاعة
~~باطنا. ولما وردت خلعته باستقراره بكفالة حلب أراد كاتب السر أن يخلفه على
~~قاعدتهم فقال له: لا أخلف بحضرتك. ثم أخذ في العصيان واستجلاب التركمان
~~وغيرهم فاستشعر السلطان جقمق بذلك فورد المرسوم الشريف بملطفات إلى القلعة
~~وأمراء حلب بالركوب عليه. فلما كان ليلة الجمعة بعد العشاء المسفر صباحها
~~عن سلخ شعبان سنة اثنين وأربعين ركب الأمراء عليه، ورموا عليه من القلعة
~~فركب هو أيضا على الأمراء فشتت شملهم، فهرب أمراء حلب منها فلما أصبح
~~النهار أرسل خلف القضاة فرحت في خدمة شيخي قاضي القضاة علاء الدين إلى دار
~~العدل ودخلنا إليها من باب عند بيت قرا دمرداش ودخلنا إليه فإذا الجند عنده
~~وعليهم آلات الحرب والرمي موجود من القلعة وقد تهيأ هو وأهل القلعة للقتال
~~فدخلنا إليه بالشباك، فقال لشيخي وبقية القضاة: ما السبب الذي رمى به أهل
~~القلعة علي هل ورد مرسوم بذلك. وما الذي ظهر مني. وأمرهم بالصعود إلى
~~القلعة للسؤال عن حقيقة ذلك. (78 ظ) ف
# فخرج القضاة إلى القلعة، وخرجت معهم. فلما خرجنا من دار العدل وقاربنا
~~القلعة ورأيت شيئا هالني فرجعت أنا ms198 فصعد القضاة إلى القلعة فأظهر أهل
~~القلعة المرسوم الشريف بالرمي عليه فنزل القضاة. فلما نزلوا قدم أهل القلعة
~~على اطلاقهم هلا مسكتموهم وأمرتموهم أن يصعدوا على برج القلعة. ويأمرون
~~العامة بإخراجه من البلد. فلما نزل
PageV01P419
# القضاة إلى دار العدل وأخبروه بذلك بلغني أنهم ... «1» شاوروه على
~~الخطبة. فقال: اخطبوا باسم السلطان. وكذلك على رأسه بجامع الناصري بدار
~~العدل. ثم جد في الرمي على القلعة وعلى حصارها، وسيأتي طرف من ذلك في فصل
~~القلعة.
# ثم أخرجه العامة من حلب في عاشر رمضان يوم الثلاثاء ورجموه، وخرج خروجا
~~فاحشا. واسكت مماليكه. وأخذ ما كان معهم من المال فخرج من باب أنطاكية وذهب
~~إلى طرابلس فمر على طريقه بطر علي بن سقلسيس. وراح إلى طرابلس فملكها يوم
~~«2» الخميس تاسع عشر رمضان. وأقام بها إلى آخر رمضان فخرج منها بعد أن صادر
~~أهلها فأمر أن يؤخذ من كل صاحب فسخة «3» من الصابون على قدر موجوده فخص كل
~~فسخة ألف درهم. وأما صابون الأمراء وأركان الدولة فإنه أخذ عن آخره. وقصد
~~حصار برج ايتمش ليأخذ مائه من زردخانه جلبان. وأرسل القضاة الأربع ومعهم
~~ناصر الدين محمد الحلبي من جماعته إلى من بالبرج ليسلموا ما فيه من
~~الزردخاناه، فما أجابوا. وأمسكوا ناصر الدين
# ...... 
# «4» فأرسل ناصر الدين إلى السلطان.
# وأما تغري برمش فلما أخبره القضاة بالخبر هم بحصار البرج. وشرع في خراب
~~بيت الأمير محمد ناظر البرج، وأخذ أربعة قدور نحاس من معصرته ومصبنته لصنع
~~مكاحل ليرمي على البرج.
PageV01P420
# فتوجه أهل البرج إلى الرملة وجلبان «1» وأظهر الفساد. ثم رجع إلى حلب
~~ومعه الجم الغفير من التركمان والعرب فحاصر حلب وألح في حصارها وذلك عند
~~باب النيرب وكان الناس يخرجون لقتاله ظاهر البلد فلما كان يوم الجمعه انكسر
~~بعض الناس منه فأمسك جماعة من أهل حلب وقطع أيديهم فدخلوا إلى البلدة ورأى
~~الناس أيديهم.
# فجد الناس عن ذلك في دفعه عن حلب فرحل عن باب النيرب، ثم حاصرها من باب
~~الفرج وباب الجنان.
# وفي يوم الجمعة أحضر السلالم إلى ms199 مسجد التوبة بباب الفرج. وأراد أن (79
~~و) ف يزحف من هناك فسمع أن كافل دمشق الجكمي انكسر من العسكر المصريين
~~وأمسك فترك الزحف. فصاح الناس عليه من فوق السور، وقويت قلوبهم. فرجع
~~متوجها إلى لقى العسكر المصري إلى جهة حماة. فقاتلهم بالقرب من حماة فانكسر
~~وهرب إلى جهة ابن صوجي إلى جبل الأقرع. فأمسكه.
# ثم دخلوا به حلب راكبا على بغله وخلفه شخص في يده صولجان يلعب به فأسمعه
~~الناس ما يكره وأصعدوه إلى القلعة، وأودعوه السجن في قيد ثقيل فقال: بيني
~~وبين القتل مسافة الطريق. وأرسل شخص إلى القاهرة إلى السلطان يخبره «2» ...
~~ثم ورد المرسوم الشريف بقتله فانزلوه من السجن. وعصروه بين أبواب القلعة
~~ليقر على المال. فلم يعترف.
# فأحضروه إلى باب القلعة وقدموه لضرب الرقبة فنادى عليه الجلاد: هذا جزاء
~~من خرج عن الطاعة. فقال:
# هذا جزاء من لم يرع نعمة الله. وأخذوا جثته ودفنوها في حانوت من وقف
~~مدرسته وجعل له باب صغير إلى مدرسته. انتهى ... «3»
PageV01P421
# وتقدم طرف من أخباره في النواب.
### $DIC_TOP$ «زاوية مظفر» :
# هي بالقرب من دار ابن نفيس العجمي المتقدم ذكره في الدامغانية. وهي وقف
~~الأوحدية.
# وواقفها مدفون بالجبيل. وكان رجلا صوفيا. وهي بيد أولاده ساكنون بها.
~~وقناة حلب داخلة فيها.
# وعليها وقف بقرية كفر دعال «1» .
### $DIC_TOP$ زاوية البهادري:
# بالقرب من جامع الصروي؛ أنشأها:
### $ [شهاب الدين أحمد بن الحسن الهلالي] :
# الشيخ المسلك شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الحسن بن سعيد الهلالي
~~الشافعي نزيل حلب والده، وهذا الرجل كان فقيرا من المال فلزم الشيخ ناصر
~~الدين بن بهادر وكان الشيخ ناصر الدين صالحا زاهدا منقطعا عن الناس.
# وتوفي ثاني عشر جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة. ودفن خارج باب
~~المقام في التربة التي اندفن فيها السفيري لأنه كان من تلامذته.
# ثم لزم الشيخ شهاب المذكور والدي، وقرأ عليه كثيرا، وكان يخدم والدي،
~~ويشتري حوائجه بنفسه ثم أنه خدم بعض الأمراء فأثرى وكثر جاهه وهو مع ذلك
~~يتردد إلى والدي كعادته، ويقضي حوائجه كما ms200 كان أولا وحج من حلب حجة مصروفها
~~كثير. وتزوج امرأة فأولدها ولدين ثم أنه ترفع عنها ففارقها (87 ظ) م وتزوج.
PageV01P422
# وبنى هذا المكان، وكتب مسودة وقفه بيده. ثم أشهدني عليه به فكتبت له
~~نسخة.
# ولم يزل متضعفا في بدنه بعد أن أثرى ورحل إلى القاهرة في حال الطلب. وقرأ
~~على شيخنا الحافظ ابن حجر. ثم لما قدم شيخنا حلب صحبة الأشرف تزوج بمطلقة
~~شهاب الدين ولم يعلم بذلك. فجاء شهاب الدين المذكور مسلما على شيخنا ومع
~~شهاب الدين برنية «1» فيها زنجبيل يهديها لشيخنا، ودخل ابنه إلى أمه فأنكر
~~الشيخ دخول الصبي إلى بيته. فسألني فأخبرته بحقيقة الأمر فاستحى شيخنا منه.
~~ثم أن شيخنا لما سافر من حلب طلقها وندم على طلاقها في الطريق فكتب إلي
~~كتابا ومن جملته: (77 و) م
# وأشاع عني عاذلي ... أني سلوت وما صدق
# ومن جملته:
# رحلت وخلفت الحبيب بداره ... برغمي ولم أجنح إلى غيره ميلا
# أعلل نفسي بالحديث تشاغلا ... نهاري وفي ليلي أحن إلى ليلا
# وكان اسمها ليلا. وأمرني في الكتاب بالتكلم معها في مراجعتها فتكلمت
~~وراجعتها إليه. وسفرتها إليه. ودامت عنده بالقاهرة ثم استأذنته بالتوجه إلى
~~حلب لتزور ولديها فأرسلها وصحبتها الشيخ شمس الدين بن قمر تلميذه وكتب إلي
~~كتابا يقول لي فيه: خيرها بين الإقامة والرجوع إلي فخيرتها فاختارت الشيخ
~~فجهزتها إليه. ودامت عنده حتى مات. وبلغني أنه طلقها في مرض موته طلاق
~~الفار. انتهى.
PageV01P423
# وهذه الزاوية لطيفة. لها بابان إلى مسكنه، وكان يجمع الفقراء عنده ويذكر
~~بهم. واتخذ لها بسطا لمن يبيت بها، ووقف عليها وقفا بباب النيرب وحوانيت
~~وقاساريه.
# وتوفي بعد أن صلى الفجر من يوم الأربعاء ثاني ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وثمانمائة ودفن عند شيخه.
### $DIC_TOP$ «زاوية ناظر الجيش بباحسيتا اتجاه جامعها» :
# أنشأها الرئيس كمال الدين إبراهيم أبو أصبع ناظر الجيش بحلب وكان دينا
~~كريما محبا للعلماء والفقراء، ويؤثرهم. وكان متضعفا في جسده، يأكل قليلا.
~~حج من حلب. ورجع من الطريق لضعف أصابه. ثم حج ثانيا.
# وسبب عمارته ms201 لهذه الزاوية جاء إليه الشيخ شمس الدين محمد بن جعفر بن صلاح
~~الشهير بالمجرد البسطامي وذكر له أنه رأى رؤيا ليبنى هذا المكان فبناه في
~~سنة خمس وعشرين وثمانمائة، وسكنه المجرد وذكر فيه.
# وتوفي كمال الدين سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة ودفن بالزاوية المذكورة
~~وتوفي المجرد ثالث عشر ربيع الأول سنة تسع وأربعين. (81 و) ف
### $DIC_TOP$ «زاوية الحكم» :
# بقلعة الشريف، على جانب السور
# ومكتوب على بابها:
# بناها الشيخ عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الشيخ المعافى «1»
~~في سنة اثنين وستين وسبعمائة على الفقراء والمساكين. انتهى.
PageV01P424
# وقد جدد عليها مأذنة شخص من أجناد القلعة: (ابن الجردق) وكان يقول: أنا
~~من أقارب الواقف «1» وقف ... «2» وفي آخر أمره قيل: أنه ألقى بنفسه في
~~ساطورة للقلعة الخليفة فمات. فإنه وجد ميتا نهارا. واستفتا في أهل القلعة
~~هل (حس «3» ) الساطورة أم لا. فقلت لهم لا. وأراد والدي بعد تيمور أن
~~يسكنها
# ...... 
# «4» بذهاب.. «5» زمن تيمور وسكنها الآن ابن شمس الدين محمد بن عبد الأحد
~~وله: الناظم ... «6» وهو شاعر بني السفاح.
### $DIC_TOP$ زاوية العجمي:
# وهي «7» :
### $DIC_TOP$ «زاوية بالجلوم» :
# في القرب من حمام البنات، بابها إلى جهة الشمال وقف عليها حصة باعندان
~~«8» وهي في يد أولاد الحافظ.
PageV01P425
### ||| ذكر الربط والتكايا
### $DIC_TOP$ رباط بالرحبة الكبيرة:
# وهي داخل باب قنسرين.
# أنشأه سيف الدين علي بن سليمان بن جندر. وكانت دار تعرف ببدر الدين محمود
~~بن الشكري الذي خنقه الظاهر غازي.
# قلت: واتجاه مسجد المحصب مكان كان يسكنه الشيخ تاج الدين السراج فلعله
~~هذا الرباط.
### $DIC_TOP$ رباط تحت القلعة يعرف بالخدام:
# قال ابن شداد «1» : لم يتصل بي ذكر بانيه.
### $DIC_TOP$ رباط بالقرب من صاحبية ابن شداد يعرف باقامة عبد الولي البعلبكي.
# قلت: وداخل باب النيرب وخارجه ربط وتكايا لا فائدة في تعدادها فإنها هجرت
~~كغيرها أ.
PageV01P426
### ||| ذكر الترب التي داخل حلب وخارجها
### $DIC_TOP$ «التربة الشهابية» :
# هذه اتجاه المدرسة الناصرية. قيل: وبها تدريس للحنيفة. وقد اختصر (81 ظ)
~~ف بابها.
### $DIC_TOP$ «اليشبكية» :
# تربة، ومسجد، ومكتب أيتام.
# أنشأها يشبك كافل ms202 حلب إلى جانب الحوض الذي أنشأه الطنبغا العلائي وجعل في
~~المسجد قارىء وذلك في خامس المحرم سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.
# ووقف عليها السوق المنسوب إليه استأجره من أربابه وعمره ووقفه ووقف عليها
~~الجنينة التي يسكنها كافل حلب وغير ذلك.
### $DIC_TOP$ «الخشابية» :
# بالقرب من باب قنسرين والجرن الأصفر.
# جددها الحسن بن إبراهيم بن الخشاب في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وهو
~~مذكور مع أقاربه. ولبني الخشاب تربة أخرى بالقرب من مصبغة حلب جعلت الآن
~~معصرة ثم صارت فرنا. قيل أنها تربة أم الذي بنى المئذنة، وأخبرني من رآها
~~متهدمة وبها شبابيك.
# وللأولى عليها وقف من جملته مزرعة الدوير عند بليرمون «1» .
PageV01P427
# وقال ابن شداد في ترجمة صاحب المئذنة: وهو القاضي أبو الحسن «1» قال: وهو
~~الذي أنشأ مسجد جرن الأصفر. وحمل إليه الجرن من مكان بعيد وبنى التربة
~~الملابسة «2» لدور أهل بيته وهي من البناء العجيب لأنه من الحجارة الهرقلية
~~وذلك في سنة ثمان وخمسمائة ووقف عليها.
### $DIC_TOP$ «الصفوية» :
# بحضرة جامع منكلي بغا من الغرب بينهما شارع، وهي بناء محكم وبها فرش من
~~الرخام. وفيها قبور وقراء يقرءون القرآن.
# ومن وقفها حصة برحا الدوير على نهر قويق.
### $DIC_TOP$ «تربة العجمي» :
# بالقرب من سويقة علي عند خان الثلج. دفن بها الطنبغا حاجب حلب بغير
~~استحقاق. وهي بناء محكم. وبوابتها مليحة مرتفعة، وعلى بابها أنها وقف على
~~الإسحاقية نسبة إلى الكازرون بن إسحاق.
# وهي زاوية كما تقدم وقد «3» سمعت بها الحديث سنة ست وثلاثين على
~~العلامتين شمس الدين البساطي المالكي- وابن نصر الله الحنبلي لما قدما
~~صحبته (78 و) م الأشراف ونزلا بها.
PageV01P428
### $DIC_TOP$ «العلمية» :
# على جانب السور بالقرب من جامع الطنبغا من جهة القبلة وبها منارة.
~~أنشأها:.. «1»
# وبها قراء يقرءون القرآن. ومن وقفها: حصة بقرية باشنطر «2» . وقاسارية
~~بحلب بسويقة حاتم كانت ثم صارت بيوتا الآن.
### $DIC_TOP$ «تربة أرغون» :
# تحت القلعة. تقدمت ترجمة واقفها في النواب. وهو مدفون بها. ولها قراء.
~~(82 و) وبها بركة ماء ومنارة على بابها وحوض ماء خارجها وقد عطل. وكان قد
~~أجرى ms203 إليه الماء الشيخ الصالح الجبرتي وفعل بهذه التربة كما فعل في غيرها.
PageV01P429
### ||| الترب التي بظاهر حلب
### $DIC_TOP$ «تربة القفطي» :
# خارج حلب بالقرب من مقام الخليل.
# أنشأها أبو الحسن يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد الشيباني ثم التيمي
~~القفطي.
# وهي قبة لطيفة محكمة البناء ومكتوب على ظاهرها: كل من عليها فان ويبقى
~~وجه ربك ذو الجلال والإكرام.
# [فائدة] :
# قلت: العامة على ذو هذه بالواو صفة للوجه. وقرأ أبي وعبد الله ذي بالياء
~~صفة لربك. وأما التي في آخر السورة فقرأ ابن عامر ذو الجلال بالواو وجعله
~~تابعا للاسم وهكذا هي مرسومة في مصحف الشاميين. والباقون بالياء صفة للرب
~~فإنه هو الموصوف بذلك. انتهى.
# وتوفي في شهر رمضان سنة ست وأربعين وستمائة. وأما أبو القاضي الأشرف أبو
~~الفضائل يوسف فتوفي في ذي جبله بالكسر ثم السكون في جمادى الآخرة سنة أربع
~~وعشرين وستمائة.
### |||| [مدينة ذي جبلة] :
# وذي جبلة: مدينة باليمن وتسمى ذات النهرين. وهي من أحسن مدن اليمن
~~وأنزهها، وأطيبها. قال عمارة: جبلة رجل يهودي وكان يبيع الفخار في الموضع
~~الذي بنيت فيه الحرة الصليحية دار العزوبة سميت المدينة.
# وكان أول من اختطها عبد الله بن محمد الصليحي «1» ؛ المقتول بيد الأحول
~~مع
PageV01P430
# الداعي يوم المهجم في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وكان أخوه علي قد ولاه
~~حصن التعكر وهذا الحصن على الجبل المطل على ذي جبلة. وهي في سفحه. وهي
~~مدينة بين نهرين جاريين في الصيف والشتاء.
# وكان عبد الله بن محمد الصليحي قد اختطها في سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
~~وحشر إليها الرعايا من محلا «1» وجعفر.
# وقال علي بن محمد بن زياد الماربي؛ وكانت ذو جبلة للمنصور بن المفضل أحد
~~ملوك آل الصليحي فأخذها منه الداعي محمد بن سبأ:
# بذي جبلة شوق إليك وإنها ... لتظهر للشيخ الذي ليس يضمر
# عوائد للغيد الغواني فإنها ... عن الشيخ نحو ابن الثلاثين تنفر
# ومولد الأشرف المذكور في غرة صفر سنة ثمان وأربعين بقفط.
# وله ولد آخر وهو القاضي المؤيد أبو إسحاق إبراهيم وكان الأشرف قد خرج من ms204
~~قفط في سنة اثنين وسبعين وخمسمائة في الفتنة التي كانت بها بسبب الإمام
~~الذي أقاموه وكان من بني عبد القوي الداعي، وادعى أنه داود بن العاضد فيها.
~~ونفذ صلاح الدين يوسف بن أيوب أخاه العادل أبا بكر فقتل من أهل قفط نحو
~~ثلاثة آلاف وصلبهم على شجرها بظاهر قفط بعمائمهم وطيالسهم «2» . (82 ظ) ف
PageV01P431
# وخدم الأشرف خدم سلطانية منها بالصعيد. ثم النظر في بلبيس ونواحيها. ثم
~~النظر في البيت المقدس ونواحيه، وناب عن القاضي الفاضل في كتابة الإنشاء
~~«1» بحضرة السلطان صلاح الدين ثم استوحش من العادل ووزيره أبي شكر فقدم
~~حران فاستوزره الأشرف موسى بن العادل «2» ثم سأله الأذن له في الحج فأذن له
~~وجهزه أحسن جهاز على أن يحج ويعود فلما حصل بمكة امتنع من العود. ودخل
~~اليمن فاستوزره أتابك سنقر في سنة اثنتين وستمائة ثم ترك الخدمة وانقطع بذي
~~جبلة ورزقه دار عليه إلى أن مات في الوقت المذكور.
# وكان أديبا، فاضلا، مليح الخط، محبا للعلم وللكتب واقتنائها، ذا دين
~~متين.
# وكرم. رحمه الله تعالى.
### $ [القاضي الأكرم علي بن يوسف القفطي] :
# إشارة: قال الذهبي في ترجمته على المذكور: وكان إماما، أخباريا، مؤرخا
~~وافر الفضائل، صدرا محتشما، معظما. كريما جوادا. حلو الشمائل. له عدة
~~تصانيف منها: «أخبار النحاة وما صنفوه» ، وكتاب: «أخبار المصنفين» ، وكتاب:
# «الكلام على الموطأ» ، وكتاب: «أخبار الملوك السلجوقية» ، وكتاب: «تاريخ
~~مصر إلى دولة صلاح الدين» في 6 مجلدات و «تاريخ اليمن» ، «تاريخ
PageV01P432
# محمود بن سبكتكين وأولاده» . و «تاريخ آل مرداس «1» » . وخرج مشيخة
~~الكندي.
# وله: «إصلاح ما وقع في الصحاح» . وجمع من الكتب مالا يوصف. وقصد بها من
~~الآفاق. ولم يحب من الدنيا سواها. ولم يكن له دار ولا زوجة. وأوصى بكتبه
~~للناصر صاحب حلب. وكانت تساوي خمسين ألف دينار.
# وقد ذكره ابن سعيد وقال: نظم بيتين في جارية اشتراها فقال:
# تبدت فهال البدر من كلف بها ... وحقك مثلي في دجى الليل حائر
# وماست فشق الغصن غيظا ثيابه ... ألست ترى أوراقه تتناثر
# وزعم أنه لا يؤتى لهما ms205 بثالث. فأنشدته في الحال:
# وعاجت فألقى العود في النار نفسه ... كذا نقلت عنه الحديث المحابر
# وقالت فغار الدر واصفر لونه ... كذلك ما زالت تغار الضرائر
### $DIC_TOP$ «الجلالية» :
# بالقرب من الفردوس، وقد اختصر بابها. وعليه قصر. وبابها يفتح إلى الغرب.
# أنشأها:
# ...... 
# «2»
### $DIC_TOP$ «تربة اسقتمر 
# «3» » :
# شمالي الفردوس.
# أنشأها اسقتمر كافل حلب. وكان إذا عزل عن حلب يجلس فيها.
PageV01P433
# وهذه التربة محكمة البناء وعليها قبو معقود مفروش بالرخام ودكك رخام وحوض
~~ماء من قناة حيلان، وداخل هذه التربة قبة عظيمة بمناظر على هذا الحوض.
~~ومدفون بهذه القبة شيخ الإسلام ابن الشحنة محب الدين وجماعة من ذريته،
~~وغربي هذه القبة حوش وبه إيوان. ومدفون بهذا الحوش جماعة من أولاد بني
~~الشحنة
# (83 و) ف و (59 و) م
### $DIC_TOP$ «تربة الخطيب بن العجمي» :
# هذه ملاصقة لتربة اشقتمر. وصاحبها مذكور مع بني العجمي. وهي مشتملة على
~~حوش وبه قبة. وهو مدفون بها.
# وعليها وقف بالأحص «1» .
### $DIC_TOP$ «تربة سودي» :
# هذه بالقرب من الظاهرية وهي مشتملة على قبة مبنية من الحجر الهرقلي وحوش
~~به بيوت.
# أنشأها سودي- كافل حلب- الذي أجرى نهرها لما انقطع.
# ووقف على هذه التربة وقفا بسوق الحرير القديم وهو الآن سوق النحاس قبلي
~~الجامع الأعظم.
### $DIC_TOP$ «تربة القاضي الرئيس نور الدين بن المعري» :
# شرقي تربة سودي المذكور. أنشأها في سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة. وهي
~~مشتملة على قبة وشبابيك من الحجارة الرخام الصفر والسود. وجعل هذه التربة
~~فسقيتين «2» للموتى إحداهما للذكور والأخرى للإناث.
PageV01P434
### $DIC_TOP$ «تربة ابن الصاحب» :
# بالقرب من الظاهرية من شماليها وبينهما تربة بني سوادة. وقد صارت فضاء
~~الآن وكانت شيعة. وبها شجر وسرو.
# رجع الكلام إلى تربة ابن الصاحب: [أحمد بن أبي المعالي] :
# أنشأها الأمير شهاب الدين أحمد بن الصاحب شرف الدين أبي محمد يعقوب بن
~~عبد الكريم بن أبي المعالي، وكان وافر النعمة، سافر الهمة والعزيمة، وله
~~فضيلة ومعرفة وقراءة بالفصاحة والطرب، يجتمع بأهل العلم والأدب، ويترفق
~~بذوي القصد والطلب.
# توفي سنة خمس وستين وسبعمائة، ودفن بهذه التربة.
# وهي مشتملة على بوابة محكمة ms206 ظريفة بالحجر النحيت النظيف الكثير الصناعة
~~إذ هي قبو ليس مجوفا كعادة الأقبية بل كالفرش، وبوسط هذا القبو كالفسقية
~~التي تكون في وسط قاعة إذ هذا القبو كرخام مرخم، وفوق هذا القبو غرفة من
~~الحجر أيضا، وفي زماننا تصدعت الدعامة التي عليها هذا القبو فأصلحت. وداخل
~~هذه البوابة قبلية لطيفة وحوش.
# وقد جعل هذا المكان واقفه تربة ورباطا. انتهى.
# وسيأتي ذكر وقفها وترجمة واقفها في مكتب الأيتام الذي أنشأه بحلب «1» .
### $DIC_TOP$ «تربة غلبك» :
# ملاصقة لتربة البلقا «2» . وستأتي وهي مشتملة على قبو على بابها وحوض ماء
~~كان يأتى إليه الماء من دولاب داخل التربة، وقد عطل، ويدخل من باب هذه
~~التربة إلى حوش وبه إيوان صغير وبيت للدولاب المذكور، وعليه قبة ويدخل من
~~هذه الحوش إلى حوش أخرى بها قبر الواقف وغيره.
PageV01P435
### $ [غلبك بن عبد الله الجاشنكير]
# أنشأها «1» غلبك بن عبد الله الجاشنكير- حاجب حلب- وكان أميرا كبيرا دينا
~~صارما وله بر وأوقاف بحلب، وكان متطلعا إلى صالح الرعية. إلا (83 ظ) ف أنه
~~كان يحد على الخمر كثيرا. ويقول: أربعون للحد والباقي لما يحصل منه الفساد
~~والافتراء. توفي بعد الستين وسبعمائة. انتهى.
# ولهذه التربة قراء «2» .
### $DIC_TOP$ «تربة الغرنوتية» :
# وهي التربة البلقا. كان بها بوابة عظيمة فأزيلت. وكان تحتها قبو يدخل منه
~~إلى الناحية الأخرى فسد الآن. بناها محمد بن محمد بن محمد الخراز شيخ والدي
~~(قال والدي) - رحمه الله- في ترجمته «3» ... (79 ظ) م
### $DIC_TOP$ «تربة محمد بن قرا سنقر» :
# هذه التربة تعرف بالمهمازية. وقد تقدم ذكر المهمازي في الزيارات.
# وأنشأها قرا سنقر رباطا أيضا بحلب؛ قاله شيخنا.
# وقد كان الشيخ عز الدين الحاضري شيخ القراء بهذه التربة. فنوزع في ذلك
~~لأنه لا يقرأ السبع ومن شرط واقفها قراءة السبع فرحل إلى القاهرة. وقرأ
~~السبع ورجع وقد وقفت على كتاب الوقف. وفيه قرأ.
# وهذا المكان له أوقاف كثيرة؛ غير أنها في يد أولاد مواليه. ولا يصرف منها
~~شيء فلا حول ولا قوة إلا بالله.
PageV01P436
### $DIC_TOP$ «تربة الخليلي» :
# هذه كانت خارج باب المقام، واندثرت. ms207 وقد تقدم ذكر الخليلي في القضاة.
~~ولما توفي عن غير عصبة. فأمر السلطان ببناء هذه التربة من ماله، ووقف عليها
~~أوقافا فاتخذت أملاكا.
### $DIC_TOP$ «الكاملية» :
# هذه شرقي المهمازية. وقد تقدم لنا في الخوانك خانكاه الكاملية بظاهر حلب
~~أنشأتها: الكاملية فلعلها هذه، وهي مكان كبير كثير البناء. وهي تشتمل على
~~قبلية بها محراب وايوانين وبأحدهما قبور وبحائطها الغربي قناطر إلى الفضاء
~~فلا أدري ماهي
### $DIC_TOP$ «تربة عبد المحيي» :
# هي غربي الترب بالقرب من المغاير. وعبد المحيي هو واقف الخان الذي بسوق
~~القوى على أهل مكة والمدينة.
### $DIC_TOP$ «تربة القليجية» :
# تقدم ذكر قليج في المدارس الحنيفة؛ هذه التربة بدرب المتوجه إلى مقام
~~الخليل وهي مشتملة على حوش. وبه قبة من النحيت. وهي متركة من خارجها. وليس
~~عليها كتابة وتحت هذه القبة محراب وبناء هذا المكان وثيق وإلى جانب هذه
~~الحوش آثار عمارة. فلا أدري ما كان.
### $DIC_TOP$ «تربة شمس الدين بن العجمي» :
# هذه يقال لها القبة المقطوعة شرقي الترب.
# وواقفها مذكور مع أقاربه. (84 و) ف
### $DIC_TOP$ «تربة الوالي» :
# ولها وقف بقرية دارة عزى.
# وهو ايدمر الظاهر العزيزي الناصري والي حلب وقفها في ثاني شهر ربيع الأول
~~سنة ثمان عشرة وستمائة.
PageV01P437
# وكان يسكن بها شخص من السخفاء يقول عن نفسه: «أنا السفياني وسأركب على
~~الناس «1» » .
### $DIC_TOP$ «تربة موسى الحاجب» :
# هذه بالقرب من باب المقام؛ تشتمل على بوابة. وعليها قبو. وإلى جانبها حوض
~~ماء. وكان يأتي إليه الماء من قناة حيلان.
### $ [موسى بن عبد الله الناصري]
# أنشأها موسى بن عبد الله الناصري؛ الأمير شرف الدين، نائب السلطنة
~~بالبيرة. ثم حاجب حلب. قال ابن حبيب: كان إماما كبيرا عارفا خبيرا، أحسن
~~السياسة جزيل الرئاسة، ذا نعمة وافرة، وحشمة وجوهها سافرة. وخول وخيل، وسير
~~إلى الخير فسبق السيل، ولي الحجوبية بحلب عدة أعوام «2» . وأظهر من مباشرته
~~بالدخيرة خواطر الأقوام، ثم انتقل إلى البيرة. فأحسن فيها السيرة، واستمر
~~على الصوت والصيت إلى أن لحق بجوار من يحيي ويميت.
# مات بالبيرة سنة ست وخمسين وستمائة، ودفن بالتربة ms208 التي أنشأها ظاهر حلب،
~~وهو من أبناء السبعين.
# وخارج مدفنه مدرسة له كان نظرها بيد شيخ من الحنفية فانتزع النظر منه
~~العلامة محب الدين بن الشحنة. وكان الواقف جده لأمه. وكان كثيرا ما ينشد:
# تشفع بالنبي فكل عبد ... يجار إذا تشفع بالنبي
# ولا تجزع إذا ضاقت أمور ... فكم لله من لطف خفي
PageV01P438
# قلت: وقد جدد خارج باب المقام ترب كثيرة فلا حاجة بنا إلى تعدادها
### $DIC_TOP$ «تربة لبني ايبك بالفيض» :
# وهما أحمد وعمر، ولكل منهما وقف وقد اندثرت وبقي هناك قبر من الرخام
~~الأصفر اتجاه الجنينة المعروفة بالشريفة.
# ومن أوقاف أحمد شيء تحت يد القاضي ابن زين الدين النصيبي. وكان تحت يد
~~والده قبله، وكانا يجهزان إلى الحرمين الشريفين في بعض الأعوام ألف درهم
~~ومن أوقافهما حصة بقرية بالا «1» جعلت اقطاعا.
### $DIC_TOP$ «تربة اللالا» :
# خارج باب النيرب.
# ولها أوقاف كثيرة.
### $DIC_TOP$ «تربة القطب بن العجمي» :
# هذه بالقرب من الهزازة، وكانت مبنية بالحجارة الهرقلية. فنقلت حجارتها
~~إلى عمارة السور. وبها قبر الواقف.
# ولها أوقاف كثيرة.
PageV01P439
### |||ذكر مكاتب الأيتام
### $DIC_TOP$ «مكتب بدرب العدول» :
# وهو سوق النشابين، اتجاه مدرسة شاذبخت.
# أنشأه ناصر الدين الطواشي.
# وله أوقاف كثيرة كبستان بككرو ظاهر حلب، وغيره. (84 ظ) ف
### $DIC_TOP$ «مكتب يشبك» :
# في رأس السوق المنسوب إليه، في جانب مسجده.
### $DIC_TOP$ «مكتب على باب المدرسة الصلاحية» :
# هذا عطل.
### $DIC_TOP$ «مكتب الناصري» :
# على باب حمامه «1» .
### $DIC_TOP$ «مكتب عماد الدين بن الترجمان» :
# هذا اتجاه الشرفية. وله وقف بحور «2» ، وبانقور.
### $DIC_TOP$ «مكتب اشقتمر» :
# بالقرب من حمامه، على باب مدرسته.
### $DIC_TOP$ «مكتب ابن الطيار» :
# وهو شهاب الدين الرهاوي، بالقرب من حمام بلبان بالجبيل، وعدة أيتامه أحد
~~عشر؛ منهم: ثمانية يصرف لهم من وقف شهاب الدين المذكور. وثلاثة من وقف أخيه
~~الحاج محمد.
PageV01P440
# ومن وقف هذا المكتب: القاسارية التي تحت القلعة بالمكبسلة.
### $DIC_TOP$ «مكتب الماس» :
# داخل باب النصر، راكب على قبو.
### $DIC_TOP$ «مكتب تغري بردي» :
# اتجاه جامعه.
### $DIC_TOP$ «مكتب علم الدين بن الكويز» :
# على حمام الدلبة وله «1» ترجمة بتاريخ شيخنا. سيأتي في ms209 خططها.
### $DIC_TOP$ «مكتب الأمير ناصر الدين بن ذي القادر» :
# بالقرب من المصبغة، وكان بوابة لقاعات معين الدين بن العجمي فاشتراها
~~وكلا من ورثة معين الدين، وجعله مكتبا. وتحته حوض ماء.
# وله أوقاف. ولناصر الدين المذكور:
### $DIC_TOP$ «مدرسة للحنفية» :
# خارج باب النصر على الخندق، وبها قراء يقرءون أول النهار.
# ولها أوقاف بحلب.
# تولى شراءها له شيخنا المؤرخ.
### $DIC_TOP$ «مكتب ابن الصاحب» :
# هذا بالقرب من مصبغة حلب، وهي مشتملة على بوابة وداخلها فرش من الرخام،
~~وبركة ماء، وايوان وإلى جانب هذا المكان قبة عظيمة حسنة البناء أوصى بإنشاء
~~هذا المكان الأمير شهاب الدين بن الصاحب- المتقدم ذكره في الترب- في سنة
~~خمس وستين وسبعمائة. وتوفي في هذه السنة.
PageV01P441
# وأخبرني والدي أنه كان متكلما عليها الشيخ شهاب الدين أحمد بن المرحل
~~شيخه.
# وكان إذا خرج لقسم نواحيها يركب حمارة الفلاح لئلا يثقل على الفلاح كلفة
~~دابة أخرى.
# ويطلب من الفلاح رغيفا وبيضا ليس إلا.
# ولما توفي واقفها وجد في جيبه رقعة مكتوب فيها:
# أعلي في حب الديار ملام ... أم هل تذكرها علي حرام
# أم هل أذم إذا ذكرت معاهدا ... فارقتها ولها علي ذمام
# دار الأحبة والهوى وشبيبة ... ذهبت وجيران علي كرام
# فارقتهم فارقت من وجدي بهم ... أفعل لهم أو للكرى المام
# كانوا حياتي فابتليت بفقدهم ... فعلى الحياة تحية وسلام
# (85 و) ف وهي من أبيات لشهاب الدين أبي الثناء محمود بن سليمان الحلبي.
# وفي ابن الصاحب يقول جمال الدين محمد بن نباته:
# إليك أخا العليا والناس والندى ... سرى أمل فيه ثنا وثواب
# فلا ذم دينا من رأى منك أحمد ... ولا أظلمت حال وأنت شهاب
# ولا برحت خدام وصفك ما على ... محاسنها للواصفين حجاب
# لعرضك يمن والمقاصد مرشد ... وسعدك نجح والمقال صواب
# انتهى.
### $ [ناصر الدين محمد بن الصاحب] :
# وكان له أخ وهو الرئيس ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن الصاحب شرف الدين
~~أبي محمد يعقوب ماجد عز نصره. وقر بالعلم ناضره. كان كاتبا مجيدا، سديدا
~~سعيدا قرأ الفقه والعربية، ومهر في الفنون الأديبة. وارتفع مكانه. ms210 وساعده
~~زمانه ولي كتابة السر بحلب ودمشق ثلاثا وعشرين سنة، والتدريس بهما.
# وتوفي سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بدمشق عن سبع وخمسين سنة.
PageV01P442
# وهو القائل:
# مشبب شب في صناعته ... ريحانة الوقت منشئ الطرب
# كأن أنفاسه لآلته ... روح تثير الحياة في القصب
# مولده «1» سنة سبع وسبعمائة ... قرأ القرآن على تاج الدين الرومي،
~~والتنبيه على ابن خطيب جبرين والزملكاني، وعلم الحديث على شمس الدين بن ...
~~وسمع بعض
# .... 
# ... المزي وأجاز له ... وكان يأخذه ... كاتبا مجيدا سعيدا كثير الحيا ذا
~~فضل وإحسان ولي كتابة سر حلب سنة 729 فباشرها مباشرة جيدة. وولي تدريس
~~النورية والشعيبية والأسدية وولي قضاء ... بحلب. ولي كتابة السر بدمشق.
~~ودرس بالشامية الجوانية. ولي النظر ...
# ... وكان يستحضر قواعد الفقه فروعا وأصولا. وقواعد أصول الدين. وقواعد
~~الإعراب والمعاني والهيئة وقواعد الطب
# .... 
# «2»
# إشارة: قال ابن خلكان في ترجمة أبي القاسم الصاحب بن عباد؛ وهو أول من
~~لقب بالصاحب من الوزراء «3» . وأول من وقع عليه اسم الوزارة في دولة بني
~~العباس فهو حفص بن الخلال «4» . انتهى.
PageV01P443
# وشرط واقفها أن يكون النظر في المكان لمن يكون حاجبا بحلب. وقد وقفت على
~~كتاب الوقف وفيه قدر معاليم أرباب الوظائف مصلحة.
### $DIC_TOP$ «مكتب الخواجا شهاب الدين الملطي» :
# اتجاه بيته على مسجد بني العجمي. (85 ظ) ف
### $DIC_TOP$ «مكتب ابن مقلد» :
# غربي الزجاجية، بالدرب المتوجه إلى التربة الخشابية، تحت الساباط، اتجاه
~~بيت ابن مقلد، وقد عطل وخرب وقفه، وهو صفة ايوان تحت الساباط المذكور وكان
~~وقفه على جسر باب النصر فخربت في محنة تمر.
PageV01P444
### || ذكر المارستانات
# ونبدأ منها:
### $DIC_TOP$ بيمارستان العتيق:
# قال ابن الجوزي: المارستان بفتح الراء، والعامة تكسرها. وبعضهم يتفاصح
~~فيقول:
# البيمارستان وهو أعجمي فقيل: المارستان. انتهى.
# ومعناه بيت المرضى «1» .
### $ [ابن بطلان الطبيب المؤرخ] :
# اعلم أن المختار بن الحسن المتطبب دخل حلب سنة أربعين وأربعمائة؛ قال
~~وبها بيمارستان صغير، كذا نقلته من خط الصاحب.
# ثم رأيت في تاريخ الصاحب من خطه أيضا ما لفظه: المختار بن الحسن بن عبدون
~~بن سعدون بن بطلان الطبيب أو الحسن البغدادي، طبيب ms211 حاذق. نصراني له مصنفات
~~حسنة في الطب وعددها، وله شعر. وهو الذي بنى البيمارستان بأنطاكية.
# وقيل هو وضع البيمارستان بحلب، وجدد نور الدين عمارته.
# وأنه اختار له هذه البقعة التي هو الآن فيها بحلب دون سائر بقاعها وأنه
~~اختبر صحتها بلحم علقه في أماكن حلب بأسرها فلم يجد أصلح من هذا المكان
~~لبناء البيمارستان، فإن اللحم لم يتغير «2» .
# وقفت على مقالة وضعها في علة نقل الأطباء تدبير أكثر الأمراض التي كانت
~~تعالج
PageV01P445
# قديما بالأدوية الحارة إلى التدبير المبرد كالفالج واللقوة «1» ومخالفتهم
~~في ذلك لمسطور القدماء صنفها في سنة خمس وخمسين وأربعمائة بأنطاكية، وقال
~~في آخرها وأظنه بخطه: قال المختار بن الحسن: صنفت هذه المقالة لصديق لي في
~~سنة 455 وأنا يومئذ مكدود الجسم، منقسم الفكر في جمع الآلات لبناء
~~بيمارستان بأنطاكية.
# وقال في أثناء هذه المقالة: ومما يدل أيضا على اختلاف أحوال البلاد بتنقل
~~القرانات ما حكاه لنا مشايخ أهل حلب أن شجر النارنج ما كانت تنبت بحلب لشدة
~~بردها، وأن الدور القديمة كلها لم يكن يستطاع السكنى في الطبقة السفلى
~~منها. وأن البادهنجات حدثت منذ زمان قريب حتى أن لادار إلا وفيها عدة
~~بادهنجانات بعد أن لم يكن بحلب ولا واحد.
# ووجدت في تعليق لي خرج ابن بطلان من بغداد سنة تسع وثلاثين وأربعماية،
~~وسافر إلى الشام ودخل مصر سنة أربعين وأربعمائة وأقام بها ثلاث سنين. ثم
~~عاد إلى القسطنطينية وأقام بها سنة ثم خرج منها إلى حلب وأقام بها مدة.
~~وبأنطاكية وكان يتردد من إحداهما إلى الأخرى إلى أن ترهب بأنطاكية.
# ومات بها بعد خمس وخمسين. (86 و) ف
# وكان القاضي كسرى- قاضي حلب- قد أسن، وانحدر إلى ركبته مرض أزمنه ومنعه
~~من المشي فجاءه أبو غانم وهو ابن بنت القاضي كسرى بابن بطلان الطبيب فنظر
~~إلى موضع الألم وقال أدخلوه إلى حمام حارة. واتركوه بها حتى يغشاه الكرب
~~ويضيق نفسه ولا تمكنوه من الخروج فإذا غلبكم على رأيكم وقام خارجا بنفسه
~~فخذوا ماء باردا واضربوا به فخذه إلى ركبته ms212 فإنه براء.
# فأدخلوه إلى حمام الكنيسة عند باب الجامع- وهي حمام النطاعين وقد دثرت
~~الآن- وفعلوا به ما قال. فأراد أن يستريح. وطلب ذلك منهم فقالوا له: هاهنا
~~جماعة وعوراتهم
PageV01P446
# مكشوفة فاصبر إلى أن نزيلهم من طريقك، ودافعوه عن الخروج إلى أن زاد
~~كربه، ولم يطق الصبر. فنهز قائما. فرموه بماء بارد كما أمرهم فاستمر ماشيا
~~على عادته الأولى.
# فسئل ابن بطلان عن ذلك فقال: رأيت هذا شيخا مسنا. ولا يحمل مزاجه أن يسقى
~~أدوية ويعمل له ضمادات ربما يؤذيه فلم أر له دواء ألطف من هذا.
# قال لي بهاء الدين أبو محمد الحسن بن الخشاب أنه وجد بخط بعض بني شرارة
~~النصارى الحلبيين أن بطلان توفي بأنطاكية يوم الجمعة الثامن من شوال سنة
~~ثمان وخمسين وأربعمائة. انتهى.
# وعلى بابه مكتوب عمره السلطان نور الدين بتولي ابن أبي الصعاليك.
# وفي هذا البيمارستان قاعة للنساء مكتوب عليها عمر هذا المكان في دولة
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن العزيز محمد بتولي أبي المعالي محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الرحيم بن العجمي الشافعي في شهر رمضان سنة خمس وخمسين
~~وستمائة.
# وعلى إيوانه أنه عمر في أيام الأشرف شعبان؛ وأن هذا الإيوان وقاعة النساء
~~الصيفية أنشأها صالح سبط بن السفاح.
# وعلى الشباك الذي على بابه أنه أحدث في سنة أربعين وثمانمائة على يد
~~الحاج محمد البيمارستاني. وقاعة المنسهلين كانت سماوية فأسقفها القاضي شهاب
~~الدين بن الزهري.
# ومن جملة أوقافه: قرية معراثا «1» وأراضي خارج حلب. ومن جملة «2» أوقافه:
~~حصة بوادي العسل. وحصة بالحميرا وحصة بطاحون عربيا، جعلها المتكلم عليه
~~الآن ملكا له باليد العادية؛ قاله العز بن العديم.
# وهو بيمارستان مبارك يستشفى به وهو نير، شرح، ومفروش من الرخام. وبه
~~بركتا ماء يأتي إليهما الماء الحلو من قناة حيلان. انتهى.
PageV01P447
# وكان بحلب:
### $DIC_TOP$ «بيمارستان آخر قديم معروف ببني الدقاق» :
# وقد دخل الآن في دار سودون الدوداري التي غربي الحلوية التي يسكنها أركان
~~الدولة. انتهى
### $DIC_TOP$ وعلى باب الجامع الكبير بيمارستان:
# وله أبواب عظيمة، ينسب لابن خرخاز. ms213 والآن قد أغلق بابه. ورأيته (86 ظ) ف
~~وهو يجلس فيه الكحالون «1» ، وقد صار مسكنا.
### $DIC_TOP$ البيمارستان الجديد:
# أنشأه أرغون الكاملي- كافل حلب- داخل باب قنسرين في سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة. واجتهد في أمره. ورفل في أثواب ثوابه. وأجره. وأحكم بنيانه ومهد
~~محاله وإيوانه، ورفع قواعده، وهيأ بيوته ومراقده، وأعد له الآلات والخدم،
~~ورتب بحفظ الصحة فيه أرباب الحكم، وأباحه للضعيف والسقيم، وفتح بابه للراحل
~~والمقيم.
### $ [أرغون الكاملي] :
# وتوفي سيف الدين المشار إليه في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة. أحسن الله
~~إليه.
# وكان لطيف الذات، وافر الصلات، ذا ذكاء أشرقت ذكاؤه. وسخاء سح سحابه فوفا
~~وفاؤه. ولي نيابة السلطنة بحلب قبل دمشق وبعدها توفي بالقدس. ودفن في تربة
~~عمرها لنفسه وأعدها. ولم يبلغ من العمر ثلاثين سنة.
PageV01P448
# وفي ذلك يقول أبو محمد بن حبيب:
# قولا لأرغون الذي معروفه ... بالعرف قد أحيى النفوس والأرج
# أنزلك الرحمن خير منزل ... رحب ورقاك إلى أعلى الدرج
# بنيت دارا للنجاة والشفاء ... ليس بها على المريض من حرج
# انتهى.
# ومحلة هذا البيمارستان «1» كان بيتا لأمير فتوصل إليه بطريق شرعي ولم
~~يغير بوابة تلك الدار إنما كتب عليها: اسمه «2» . وهي معمورة وهذا
~~المارستان «3» له أوقاف مبرورة منها قرية بنش من عمل سرمين وغيرها، وكتاب
~~وقفه موجود. وقد (82 و) م رتب فيه التراتيب «4» : قراء يقرءون القرآن طرفي
~~النهار، وخبزا يتصدق به. ورتب له جميع ما يحتاج إليه من أشربة وكحل ومراهم
~~ودجاج وجميع الملطفات. ووقفه وافر بذلك.
# وكان هذا المارستان في كفالة تغرى برمش على أتم الوجوه. وشرط واقفه أن
~~يكون النظر فيه لمن يكون كافل حلب ولما تولى جانم الأشرفي كفالة حلب جعل
~~أمامه متكلما على هذا البيمارستان فصنع له سحابة على إيوانه القبلي على
~~قاعدة بيمارستان القاهرة إذ في هذه السحابة منفعة للضعفاء تقيهم الحر
~~والبرد. انتهى.
# خاتمة: نقلت من كلام ابن حجة في توقيع لعلاء الدين بن أبي الحسن علي
~~الحنبلي بنظر المارستان النوري بحلب: «وصفت مشارب الضعفاء بعد الكدر،
~~وسقاهم ربهم شرابا طهورا، وتلى لمن سعى ms214 لهم في ذلك، وجزى بالخيرات إن هذا
~~كان لكم جزاء، وكان سعيكم مشكورا، ودار شراب العافية على أهل تلك الحضرة
~~بالطاس والكاس.
# وحصل لهم البراء من تلك البراني التي يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه
~~فيه شفاء للناس، وتمت الصحة في مفاصل ضعفائه، وقيل لهم (87 و) ف جوزيتم بما
~~صبرتم، وامتدت مقاصيرهم، وفتحت أبوابها. وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم.»
~~. (82 ظ) م
PageV01P449
### | الفصل «1» الحادي عشر في- خططها 
# «2»
PageV01P450
# ولنبدأ منها بالقصبة العظمى التي يدخل إليها من باب أنطاكية وينتهي إلى
~~تحت القلعة، وما يتشعب عنها أ:
### || القصبة العظمى وما يتشعب عنها من دروب
### $DIC_TOP$ «درب البزادرة» :
# هو الملاصق لسور باب أنطاكية إلى ناحية القبلة ب.
# وتقدم أن بهذا الدرب حجرا ينفع للبرقا «1» .
### $DIC_TOP$ «درب الزيدية» :
# هو الدرب الذي به المدرسة، وبرأسه مسجد تحت الساباط. وكان هذا المسجد قد
~~جعل دارا، وأبيع، فانتزعه السوسي- قاضي حلب- وأعاده مسجدا كما كان وعلى
~~بابه سبيل ماء وعلى علوه طبقة. (87 ظ) ف
# ولهذا
# ...... 
# «2» .
### $DIC_TOP$ «درب ابن كزلك» :
# الآن نسبه إلى بني كزلك وكانوا تجارا. وبه مسجد عمر في سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائة. وهذا المسجد جيد العمارة.
PageV01P451
### $DIC_TOP$ «درب الحطابين» :
# وهو الذي به المقدمتين المدرسة والخانقة أ. وبرأسه من جهة السوق ب مسجد
~~معلق أنشأه الحاج جعفر بن مزاحم قاله ابن شداد «1» .
# وقد جدد هذا المسجد يوسف بن أحمد- أحد رجال الحلقة- سنة تسع وثلاثين
~~وسبعمائة. وقد عطل الآن «2» وسد بابه وجعل ملكا. ثم جدد في زماننا.
# وهذا الدرب يعرف الآن ببني سلار؛ كما تقدم إذ كانت دارهم به ج. وهي بيد
~~بني الحفساوي.
# وخارج هذا الدرب من القبلة مسجدا أنشأه محمد بن رفاع بن أبي نصر سنة أربع
~~عشرة وستمائة.
### $DIC_TOP$ «درب الخراف» :
# هو الذي به المسمط الآن. د.
# قال ابن شداد «3» : برأسه مسجد. ثم قال «4» : وبرأسه مسجد أنشأه النقيب
PageV01P452
# أمين الدين أبو طالب الإسحاقي أ.
### $DIC_TOP$ «درب السبيعي» :
# هو الذي به البيمارستان النوري منسوب إلى الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ
~~الهمداني السبيعي الحلبي من أولاد ms215 أبي اسحاق السبيعي وابن عمرو. وأبو اسحاق
~~له ترجمة في كلام المزي والذهبي وغيرهما في رواة الستة الأصول كان حافظا
~~متقنا، رحالا، عالي الرواية.
# خبيرا بالرجال والعلل ب فيه تشيع يسير. توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
~~انتهى.
# وتقدم أن بهذا الدرب مسجد ابن زريق.
### $DIC_TOP$ «درب حمام عتاب» :
# وعتاب المذكور وكان شرابيا فباع لشخص شرابا وأمره أن يضع فيه من الماء
~~البارد وأن يشربه فلما فعل ذلك مات في الحال فرفع أمره إلى كافل حلب فأمر
~~بإحضاره وبإحضار البرنية «1» التي أخذ منها الشراب فارتاع لذلك فأسقاه
~~الكافل من الشراب الذي بالبرنية فلم يعمل فيه شيئا فعند ذلك سألهم عتاب من
~~أي موضع أخذتم الماء الذي أمرتكم بأخذه فقالوا من جب في دارنا. فحضر أرباب
~~الدولة إلى هذه الدار ونظروا في الجب فإذا به حية عظيمة لم تمت فعند ذلك
~~عمد عتاب إلى إبطال (87 ظ) ف صنعة الشراب وبنى هذا لحمام. وصار يأكل من
~~ريعها. انتهى (83 و) م
PageV01P453
### $DIC_TOP$ «درب الدهانين 
# «1» » :
# وبه خان الدهان. والذي يظهر لي أنه خان ابن الجلي. وكان هناك السقاية
~~المجدية.
# وحماما دار دكا. وهناك مكان كان يعرف بتل فيروز.
### $DIC_TOP$ «درب به مطهرة
# عمرها أقوش استادار «2» الطنبغا كافل حلب» :
# وبهذه الدرب مسجد متسع عمره أبو الفتح مسعود بن الأمير سابق الدين عثمان
~~في سنة خمس وستمائة أ.
# وكان بهذا الدرب مسجد آخر معلق. وقد خرب وسلمه «3» باق.
# قلت: وكان هذا الدرب يعرف قديما بدرب الحصادين.
### $DIC_TOP$ «درب به حماما الست» :
# وقد عطلت إحداهما؛ نسبة «4»
# ...... 
# ب.
# ويصعد من هذا الدرب إلى فندق عائشة- وقد تقدم أنها عائشة بنت صالح بن علي
~~ابن عبد الله بن العباس. وكانت بارعة الجمال. تزوج بها موسى الهادي-
PageV01P454
# وهذا المكان نزه مرتفع. وكان به مسجدان أحدهما بوسطه. وقد دثر والآخر
~~بذيله وهو باق. انتهى.
# والآن احكار قرار هذا الفندق جارية في وقف الجامع الكبير. انتهى.
# وكان بهذا الدرب خان يسمى خان القواسين لبني العجمي أ.
# «درب ب الدلبة» :
# وكان به حبس وبه ms216 شجرة دلب فسمي بذلك ج.
# وكان بهذا الدرب حمام يسمى حمام العفيف. والآن به حمامان أنشأهما علم
~~الدين بن الكويز. وكان بهذا الدرب على رأسه مسجد؛ قاله ابن شداد والآن هناك
~~مسجد مغلق د.
PageV01P455
### $DIC_TOP$ «درب الحدادين» :
# هو الذي به الحدادية المتقدم ذكرها في المدارس.
# وبهذا الدرب مسجدان كان أحدهما فوق الحوض الذي كان على باب المدرسة وتقدم
~~أن اقجا أخربه ب، وجدد هناك حوضا كبيرا، والمسجد الآخر باق وقد كان جدده
~~زوجة الحمزاوي- كافل حلب- ثم جدده بعض التجار. وبرأس هذا الدرب بالقرب من
~~السفاحية حمام ميخان. انتهى.
PageV01P456
# قال ابن شداد: وبهذا الدرب مشهد يعرف بعلي رضي الله عنه ولعله هو هذا
~~المسجد المتقدم الذي هو باق الآن.
### $DIC_TOP$ «درب الأسفريس» :
# تقدم ضبطه وما فيه من المنافع، وتقدم أن المسجد الذي به نزل ولي الله
~~العارف إبراهيم بن أدهم أ.
# ثم قرأت بخط الصاحب ما لفظه: دخل إبراهيم أنطاكية ومرعش وطرسوس والمصيصة
~~وأدنه والظاهر أنه دخل حلب نفسها فإنه كان كثير التردد في أعمالها
~~ونواحيها. وحيث ذكرناه نذكر ترجمته فنقول «1» :
### $ [إبراهيم بن أدهم] : هو أبو إسحاق البلخي أحد الزهاد، نزيل الشام، حج
~~أدهم بأم إبراهيم فولدت إبراهيم بمكة فجعل يطوف به على الخلق ويقول ادعوا
~~لابني أن يجعله الله رجلا صالحا. ثم نشأ وتوفي والده. واستجاب الله دعاءهم
~~له (88 ظ) ف وصار إلى ما صار إليه من الزهد والعبادة بعد سلطنة خراسان وخرج
~~يوما إلى الصيد فأثار أرنبا وهو في طلبه فهتف به هاتف: ألهذا خلقت. أم بهذا
~~أمرت؟ ثم هتف به من قربوس سرجه والله ما لهذا خلقت. فنزل عن دابته. وصادف
~~راعيا لأبيه. (83 ظ) م فأخذ جبته الصوف فلبسها وأعطاه فرسه ومامعه ودخل
~~البادية. ثم دخل مكة. وقال قدمت الشام من أربع وعشرين سنة. ما جئت لرباط
~~ولالجهاد. وإنما جئت أشبع من خبز الحلال.
# وكان ينشد:
# أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
# فاستغن بالله عن دنيا الملوك ... كما استغنى الملوك بدنياهم ms217 عن الدين
PageV01P457
# واختلف إلى الخلاء في الليلة التي توفي بها خمسا وعشرين مرة كل ذلك يجدد
~~الوضوء للصلاة. فلما أحس بالموت قال: أوتروا لي قوسي. وقبض على قوسه فقبض
~~الله روحه والقوس في يده.
# توفي سنة إحدى وستين ومائة. وقيل اثنين وستين.
# ورأيت في المنتظم: توفي في الجزيرة وحمل إلى صور فدفن هناك.
# وترجمه الشريف في مجمع الأحباب ترجمة طويلة وذكر أنه توفي في الجزيرة
~~وحمل إلى صور كما تقدم.
# ثم رأيت في مصباح العيان أنه توفي في بعض جزائر البحر أ. وبجبلة قبر يزار
~~يقال أنه قبره. انتهى.
# وقرأت في تاريخ الصاحب: قال: ودفن بسوفين، حصن ببلاد الروم هكذا ذكر.
# وقد ذكر القشيري أنه مات بالشام «1» .
# وقبره ظاهر بجبلة يقصده الناس للزيارة. ويتداول الناس الخلف عن السلف أنه
~~القبر الذي بجبلة قبره. انتهى.
# وقد زرت قبره وعليه من المهابة ما هو لائق به. وعنده حجر أسود يقال أنه
~~كان يتوسده. وله غار على البحر كان يتعبد به، بالقرب منه مدفون سيدي
~~إبراهيم الخطاب.
# وعلى ابن أدهم مشهد وله مئذنة وعليه أوقاف جارية عليه. وهي كثيرة. وله
~~سماط كبير. والناظر عليه إذا تعدى في وقفه يستغيث أهل المقام بسيدي إبراهيم
~~فيظهر سره في الحال.
PageV01P458
# وأخبرني جماعة من أهل جبلة قالوا كان ناظر وهو شيخ المكان تعدى على
~~المقام فاستغاثوا به فنشأت سحابة ووقع منها صاعقة على المئذنة والبيت الذي
~~يسكنه الناظر إلى جانب المئذنة فوق السطح فدخلت إلى البيت وأحرق الشيخ
~~المذكور والله تعالى أعلم.
# ومن كلام سيدي إبراهيم: أطب مطعمك. ولا عليك أن لا تقوم ليلا ولا تصوم
~~نهارا أ.
# وكان عامة دعائه: اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك.
# وقال لرجل في الطواف: لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات: (84 و) ف
~~تغلق باب النعمة وتفتح باب الشدة، وتغلق باب العز وتفتح باب الذل، وتغلق
~~باب الراحة وتفتح باب الجهد، وتغلق باب النوم وتفتح باب السهر، وتغلق باب
~~الغنى وتفتح باب الفقر، وتغلق باب الأمل ms218 وتفتح باب الاستعداد للموت.
# ومن كلامه:
# هجرت الخلق طرا في هواكا ... وأيتمت العيال لكي أراكا
# فلو قطعتني في الحب إربا ... فلم أسجد لمعبود سواكا
# تجاوز عن ضعيف قد جناكا ... وجاءك راجيا يرجو لقاكا
# (84 و) م
### $DIC_TOP$ «الدرب الآخذ إلى منكلي بغا
# من رأس درب الاسفريس» :
# وبه مسجد قديم وجدده بعد خرابه الحسن بن الجلي. وله منارة قصيرة وبالقرب
~~من جامع منكلي بغا اتجاه الحمام مسجد الاعزازي [كمال الدين رحمه الله
~~تعالى] «1» .
# وبالحضرة تكية أنشأها أخي الأبار وأبوه.
PageV01P459
### $DIC_TOP$ «درب بني السفاح» :
# به آدرهم. والمدرسة المتقدم ذكرها «1» . وغربي دورهم مسجد من إنشائهم كان
~~يقرئ به شمس الدين الغزي من أول النهار إلى الظهر، وهو مسجد نير. والآن قد
~~عطل.
# ومن الموقوف عليه نصف طاحون الجديدة.
# وكان بهذا الدرب دار الشيخ زين الدين بن الوردي أ.
# ونزل «2» بهذا المسجد المسلك زين الدين الخوافي ومعه أولاده وجماعة. وذلك
~~يوم الأحد سابع جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثمانمائة. ثم سافر إلى العجم
~~وألبس جماعة الخرقة. وأخذ العهد على جماعة. وأسمعهم مصافحة منه إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأشخاص قليلة.
# قال والدي- رحمه الله- وفي صحتها نظر ولا أعرف أنا أحدا من الجماعة
~~المذكورين فيها. انتهى.
# ولما قدم إلى القاهرة كتب إليه شيخنا أبو الفضل:
# قدمت لمصر يازين المعالي ... فوافتها الأماني والعوافي
# وما سرت القوافل منذ دهر ... بمثل سرى القوادم بالخوافي
# فأجابه:
# أيا من فاق أهل العصر فضلا ... وعلما بالحديث وبالاعتراف
# تقدس سرك الصافي فاحيا ... من الآثار مندرس المطاف
PageV01P460
# سألت الله أن يبقيك حتى ... تفيض على القوادم والخوافي أ
# والخوافي هو: أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن علي. انتهى.
PageV01P461
### $DIC_TOP$ «درب بني سوادة» :
# هو الدرب الآخذ إلى البيمارستان الكاملي أ.
PageV01P462
# وبهذا الدرب مسجد ... «1» طغرل بني في أيام العزيز بتولي عبد المجيد بن
~~الحسن ابن العجمي في سنة سبع وعشر وستمائة. ويعرف هذا المسجد قبل فتنة تمر
~~بمسجد النحاة؛ نسبة إلى الشيخين الإمامين أبي جعفر شهاب الدين أحمد بن يوسف
~~بن مالك الرعيني الأندلسي ms219 الغرناطي المالكي ورفيقه شمس الدين أبي عبد الله
~~محمد بن (89 ظ) م أحمد بن علي بن جابر الهواري الأندلسي المالكي الأعمى
~~المعروفين بالأعمى والبصير، ولهما النظم الفائق، والمؤلفات الحسنة. وقد كتب
~~الشيخ أبو جعفر نسخة من البخاري في ثلاثين مجلدا، وكذا نسخة من صحيح مسلم،
~~وبعض هذين الكتابين موجود بحلب. وكان جيد الخط. انتهى.
# ترافقا من البلاد. ثم قدما القاهرة. ولما رحل من غرناطة أنشد:
# ولما وقفنا للوداع وقد بدت ... قباب ربا نجد على ذلك الوادي
# نظرت فألفيت السبيكة فضة ... لحسن بياض الزهر في ذلك النادي
# فلما كستها الشمس عاد لجينها ... لنا ذهبا فاعجب لاكسيرها البادي
# وله:
# تجنت فجنت في الهوى كل عاقل ... رآها وأحوال المحب جنون
# وما وعدت إلا عدت في مطالها ... كذلك وعد الغانيات يكون
# وله:
# محاجر دمعي قد محاهن ما جرى ... من الدمع لما قيل قد رحل الركب
# تناقض حالي قد شجاني فراقهم ... فمن أضلعي نار ومن أدمعي سكب
# وله:
# مهلا فما شيم الوفا معاره ... لمن ابتغى من نيلها أوطارا
# رتب المعالي لاتنال بحيلة ... يوما ولو جهد الفتى أوطارا
PageV01P467
# وله:
# لا تأتمنه على القلوب ... فمنه أصل غرامها
# فلحاظه هن التي ... رمت الورى بسهامها
# وله:
# لما عدا في الناس عقرب صدغها ... كفت أذاه عن الورى بالبرقع
# والصبح تحت خمارها متستر ... عنا متى شاءت نقول له اطلع
# وله:
# منازل ليلى إن خلت فلطالما ... بها عمرت في القلب مني منازل
# وسائل شوقي كل يوم يزورها ... وما ضيعت عند الكرام الوسائل
# (84 ظ) م وله:
# ناولته وردة فاحمر من خجل ... وقال وجهي يغنيني عن الزهر
# الخد ورد وعيني نرجس وعلى ... خدي عذار كريحان على نهر
# وله: (92 و) ف
# صيرتني في هواك اليوم مشتهرا ... لاقيس ليلى ولاغيلان في الأول
# زعمت أن غرامي فيك مكتسب ... لا والذي خلق الإنسان من عجل
# انتهى.
# ولما قدما القاهرة اجتمعا بالشيخ أبي حيان. ثم قدما دمشق وحلب، ورحلا إلى
~~ماردين. ثم رجعا إلى حلب، ثم حجا من حلب مرارا. وجاورا أ. وقبل موتهما
~~افترقا بالقلوب ms220 لأن أبا عبد الله تزوج بالبيرة وأقام. وقدم أبو جعفر حلب.
PageV01P468
# وبيت أبي عبد الله بالبيرة معروف على شاطئ الفرات «1» .
# وتوفي أبو جعفر بحلب يوم السبت منتصف رمضان سنة تسع وسبعين وسبعمائة ودفن
~~بمقابر الصالحين. وكانت جنازته مشهودة. ورثاه رفيقه الشيخ أبو عبد الله
~~بقصيدة طنانة:
# لقد عز مفقود وجل مصاب ... فللخد من حمر الدموع خضاب
# مصاب لعمري مأصبت بمثله ... ولا أنا فيما بعد ذلك أصاب
# فإن أبك لم أعتب وإن أرى صابرا ... فليس على الصبر الجميل عتاب
# بكيت ولكن لم أجد ذلك نافعا ... ولا فيه إلا أن يضيع ثواب
# فأبت لحسن الصبر وهو أجل ما ... إليه إذا جل المصاب يأب «2»
# لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... فللناس عنها رحلة وذهاب
# إذا ما رأيت الدار ملأى فإنه ... سينعق فيها بالفراق غراب
# ومن صحب الأيام كرت خطوبها ... عليه وكرات الخطوب غراب
# وكيف خلاص المرء منها وخلفه ... خيول الردى يجرين وهي عراب
# لئن جمعتنا والجماعة رحمة ... فقد فرقتنا والفراق عذاب
# تشاب بسم الموت والمرء غافل ... موارد منها للحياة عذاب
# وما العسل الصافي شيء وإن حلا ... إذا كان بالسم القتول يشاب
# يهول كمثل البحر إن هب عاصف ... فيهرم من أهوالها ويشاب
# تفر الورى حتى إذا أطمعتهم ... فطالوا إلى نيل المراد وطابوا
# رمتهم بأنواع الخطوب فلم تكن ... لتسمع شكوى أو يجاب جواب
# يعدون من عز النفوس اكتسابها ... وما هو إلا ذلة وتباب
# (70 ظ) م
PageV01P469
# وما مثل الدنيا وطلاب مثلها ... سوى جيف من حولهن كلاب
# فتبا لها مذ جردت سيف غدرها ... لقتل الورى وما جف منه ذباب أ
# فكم قتلت من ذي جلال ولم يقل ... كأن نفوس العالمين ذباب ب
# لقد راع قلبي من تقلب دهره ... أمور قضت أن الحياة سراب
# حوادث لم تتركن بي غير أدمع ... يشاب طعام لي بها وشراب
# أرى الناس يمضي واحدا بعد واحد ... ولم أرهم بعد الترحل آبوا
# (92 ظ) ف
# وهم كحباب الماء يعلو فينطفئ ... ولا طمع في أن يدوم حباب
# يذيب «1» الثرى من ليس يحصون كثرة ... كهول وشيب ms221 قد مضوا وشباب
# تفقدت أترابي فألفيت كلهم ... تضمنهم بطن التراب فغابوا
# فماذا انتظاري أن فيهم لأسوة ... فلم يبق إلا أن تحث ركاب
# ولكن أرجي أن أعيش لعلني ... ييسر لي قبل الممات متاب
# وكان يهون الموت لو ترك الفتى ... ولم يكن في يوم الحساب عقاب
# ولكننا نجزى ونسأل في غد ... ونقطع من دون الخلاص عقاب
# فلا يتمني الموت شخص لشدة ... ينال بها من دهره ويصاب
# إذا مات فات الأمر وانقطع الرجا ... ولم يبق إلا موقف وحساب
# وما دام حيا قد يوفق للتقى ... فيفعل فعلا صالحا فيثاب «2»
# عجبت لهذا الدهر يفنى خياره ... وهم فيه زين أن ذا لعجاب
# لقد أخذ الموت اللباب فلم يدع ... سوى القشر لا يلفى لديه لباب
PageV01P470
# فأي شهاب غاب عنا فلم يكن ... ليخلفه في الخافقين شهاب
# فو الله ما يأتي الزمان بمثله ... وإن زعموا إتيانه فكذاب
# فكم عطف الحسنى على مثلها وكم ... حوى منه تأكيد البيان جواب
# ومن نعته هذا فلا بدل له ... ولو طلبوا إلا بدال منه لخابوا
# هو العلم الفرد المنادي لكشف ماله ... عن عقول الباحثين غياب
# فإن ضم منا للقلوب محبة ... فقد أنصفوا في ضمه وأصابوا
# سلوني على المرء الخبير سقطتم ... فأحواله في الصالحين عجاب
# (85 ظ) م
# أبا جعفر ما زلت والله سالكا ... سبيل رجال أخلصوا وأنابوا
# عطفت على كتب الحديث وضبطه ... فولى مشيب فيهما وشباب
# وكنت إذا أديته قارئا له ... تكاد القلوب القاسيات تذاب
# فتطرب أهل الحي حتى كأنما ... غذا القوم من ثغر الكؤوس رضاب
# فما للبخاري بعد موتك قارئ ... ولو علموا عظم المقام لهابوا
# وكم مدع في العلم أدركه الغنى ... وما ثم من علم لديه يصاب
# مرارا أمام المصطفى قد قرأته ... بأفصح نطق لم يفته صواب
# تخاطبه في قبره وهو سامع ... وأنت بإجزال الثواب تجاب
# وفي حجر إسماعيل أيضا قرأته ... وقد شرعت للدار عين حراب
# فتسمع أصوات الرجال إذا التقوا ... كما تزأر الآساد وهي غضاب
# «1»
# وأنت مديم للقراءة لا الحشا ... يراع ولا منك الفؤاد يراب «2»
# ومن كان في البيت المحرم قارئا ... حديث ms222 رسول الله كيف يهاب
# (93 و) ف
# وفي ذاك ما زلنا جميعا كأننا ... حسامان ضم الصفحتين قراب
# نلازم تحقيق العلوم وجمعها ... وليس نرى إلا بحيث نتاب
PageV01P471
# فنسهر حتى يقضي الليل عمره ... ويكشف عن وجه الصباح نقاب
# وكنا كندماني جذيمة لم يكن ... يعض علينا للتفرق ناب
# فلم ندر إلا والتفرق واقع ... وقد سد من دون التواصل باب
# كأن لم يكن منا اجتماع ولم نبت ... ومن بيننا للكشف منه كتاب
# وأي اجتماع بعد ما حكم الردى ... وحال من النوب المهيل حجاب «1»
# ولكن نرجى أن يكون لنا غدا ... بجنة عدن مجمع ومآب
# أبا جعفر قد كنت أكرم صاحب ... إذا عد من أهل الوفاء صحاب
# لقد كنت
# ..... 
# سمح النفس خلوا عن الأذى ... حميد السرى لا شيء فيك يعاب «2»
# ولو أن مابي من فراقك بالحصى ... لذاب فكيف القلب ليس يذاب
# بموتك مات العلم والحلم والتقى ... فأصبح ربع الفضل وهو خراب
# وأصبحت الطلاب بعدك لا يرى ... لهم طمع في أن ينال طلاب
# (86 و) م
# فمن للمعاني الغر بعدك عند ما ... ترى وهي للذهن السليم صعاب
# ومن لفنون العلم يجمع شملها ... إذا اختلفت سبل لها وشعاب
# ومن لكلام الحق في وجه مبطل ... ولو أنه قد عز منه جناب
# لمثلك تبكي العين من متوكل ... عليه من الحمد الجميل ثياب
# أبا جعفر ما مات من عاش ذكره ... وذكرك باق لم ينله ذهاب
# فو الله لا أنساك حتى يضمني ... كمثلك في بطن الضريح تراب «3»
# سبقت وإنا لا حقون فكلنا ... سنمضي مضاء ليس منه إياب
PageV01P472
# ولا بد أن يستوفي المرء عمره ... ويفرغ زاد خصه وشراب
# وتقديم أقوام وتأخير غيرهم ... يفاوت أعمار لهن كتاب
# لقد أوحشت من بعدك الأرض كلها ... كأن البلاد العامرات يباب
# فآنسك المولى كما كنت مؤنسي ... وذو البر مجزي به ومثاب
# سقى الله ذاك القبر صيب رحمة ... يخالطها من ذي الجلال ثواب انتهى [1]
# وأما الشيخ أبو عبد الله فإنه توفي بالبيرة سنة ثمانين وسبعمائة ولهما
~~رحلة في مجلد.
# والبديعية [2] وشرحها. PageV01P473
PageV01P474
PageV01P475
PageV01P476
PageV01P477
PageV01P478
PageV01P479
PageV01P480
PageV01P481
PageV01P482
# ومن شعر أبي عبد الله «1» :
# إني سئمت من ms223 الزمان لطولما ... قد صدعن حسن الوفاء رجاله
# ومن النوادر في زمانك أن ترى ... خلا حمدت وداده وخلاله
PageV01P483
# قلت: ولا أعلم بعدهما قدم حلب من المغاربة مثلها.
### $ [العلامة محمد بن محمد الحكمي الأندلسي] : 
# وقد قدم حلب شيخنا العلامة
~~المحقق ذو الفنون شمس الدين محمد أبو عبد الله محمد بن محمد بن يحيى ابن
~~محمد بن (93 ظ) ف عيسى الحكمي الأندلسي. مولده كما أخبرني به سنة ست
~~وثمانمائة. قرأ النحو على الشيخ أبي بكر بن قاسم الأندلسي والفقه على الشيخ
~~محمد بن محمد بن سراج الأندلسي، والمعاني والبيان على العلامة ابن مرزوق،
~~وأصول الفقه عليه وعلى غيره. وكذلك المنطق على الشيخ عبد الرحمن بن الباز
~~القسطنطيني، والقرآن على شيخ الإسلام أبي عبد الله محمد المنتوري- بكسر
~~الميم- وهي بلدة بالأندلس، والفلسفة على الشيخ عمر القلشاني، والطب على
~~الكرماني، واللغة على عدد: منهم ابن فتوح، والحساب على أبي عبد الله محمد
~~الصناع الغرناطي، والتاريخ على شيخ الإسلام أبي قاسم العبدوسي. رحل من بلده
~~إلى مصر لطلب الرواية، فقرأ على شيخنا شيخ الإسلام ابن حجر فأعجبه وصار
~~يميل إليه، ويعظمه. ويثني عليه. فسعى له في قضاء حماة بغير نول فقدم إلى
~~حماة. وسار سيرة حسنة بحرمة وافرة، وأقرأ جماعة من أولاد الحمويين ثم رحل
~~إلى حلب للأخذ عن والدي فنزل بالشرفية (86 ظ) م في بيتي يوم الخميس سادس
~~عشر من شوال سنة تسع وثلاثين وثمانمائة فقرأ على والدي أشياء. وسمع بقراءتي
~~على والدي أشياء. وقرأت عليه قطعة من صحيح البخاري وسمعت من فوائده نقلا عن
~~أبي القاسم العقياني في قوله صلى الله عليه وسلم: «لاردها الله عليك» قال:
~~معناه لا تفعل. «ردها الله عليك» . وسمعته يقول عن أبي القاسم.
PageV01P484
# المذكور في حديث الخضر وموسى كذب عدو الله. قال: أي شيطانه الحامل له على
~~هذه المقالة. وغير ذلك. انتهى.
# وكان مغربيا ريض الأخلاق. كريما. وكتب لي إجازة صدرها بقوله:
# «أما بعد حمد الله مجير السائلين، ومجيب الراغبين والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد أفضل من أجاز ms224 فأجاد. وأقرت محاسنه كل راض. وروت عين مكارمه كل
~~صاد وعلى آله وصحبه السالكين مجاز الفضل على الحقيقة المالكين لدرج المعالي
~~الجليلة والمعاني الرقيقة.
# ومنها ما أنشده بسنده إلى يحيى بن معين:
# المال ينفذ حله وحرامه ... يوما ويبقى في غد آثامه
# ليس التقي بمن يمير بأهله ... حتى يطيب شرابه وطعامه
# ويطيب ما يحوي وتكسب كفه ... ويكون في حسن الحديث كلامه
# نطق النبي لنا به عن ربه ... فعلى النبي صلاته وسلامه
# وبسنده إلى المعري التاجر:
# تأمل أبدر التم أحسن أم بدري ... وقس نظرا عطفيه بالغصن النضر
# وقل ما تشاء عن لحظه ورضابه ... وحدث فكل معدن السحر والخمر
# ودع ذكر أخبار العذيب وبارق ... وصف عن عذيب الريق أو بارق الثغر (94 و)
~~ف
# وكن مستضيئا بالهدى من جبينه ... إذا ضل هادي الفكر في ظلمة الشعر
# ومن إنشاده:
# جزى الله إخوان الخيانة أنهم ... كفونا مؤنات البقاء على العهد
# فلو قد وفوا كنا أسارى لعهدهم ... تراوج ما بين النسيئة والنقد
# ومن إنشاده بسنده إلى سلطان المغرب ملك إفريقية:
# مالي عليك سوى الدموع معين ... إن كنت تغدر في الهوى وتخون
# من منجدي غير الدموع وأنها ... لمغيثة مهما استغاث حزين
PageV01P485
# الله يعلم أن ما حملتني ... صعب ولكن في رضاك يهون (87 و) م
# وبسنده إلى أبي عبد الله بن الأحمر سلطان المغرب:
# أيا ربة الخدر التي سلبت نسكي ... على كل حال أنت لابد لي منك
# فإما بذل وهو أليق بالهوى ... وإما بعز وهو أليق بالملك
# وقد اجتمع شيخنا المشار إليه بشيخنا الشيخ شمس الدين بن الشماع وسأله أن
~~يستأجر له من يوصله إلى الروم. وأخفى ذلك عنا فرحل عن حلب سابع عشر ذي
~~القعدة من السنة المذكورة وقال والدي في ترجمته. وكان إنسانا حسنا إماما في
~~علوم منها: الفقه والنحو وأصول الدين وغير ذلك، نظيف اللسان مستحضرا
~~للتاريخ ولعلومه كأنها بين عينيه مع التؤدة والسكون، وشبع النفس وبلغني أنه
~~توفي بالروم في أواخر شعبان سنة أربعين وثمانمائة.
# وأوصى لوالدي بكتبه فرد والدي الوصية. انتهى.
# وقد قدم ms225 حلب أيضا الشيخ العلامة المحقق ذو الفنون أبو الفضل المغربي لكنه
~~قدم متخفيا وذهب إلى عين تاب. وتوفي بها. وأوصى بكتبه لشخص من فقهاء عين
~~تاب فطلبه كافل حلب الحاج اينال. وضربه. وأخذ الكتب منه. ثم حضر مرسوم من
~~القاهرة بإحضار كتبه إلى القاهرة فبلغني أنه أثبت محضر بأنه حي بالروم وأن
~~المتوفى بعين تاب ليس أبا الفضل. انتهى.
# وبهذا الدرب يقال له:
### $DIC_TOP$ درب البنات:
# وتقدم أنه شمالي البيمارستان تجاه الخان. وبه مسجد إنشاء بني شنقش قاله
~~ابن شداد «1» . وتقدم الكلام على الخانكاه التي به.
# قال ابن العديم: وأظن أنه درب البنات يعرف بأم ولد كانت لعبد الرحمن بن
~~عبد الملك بن صالح اسمها بنات، وهي أم ولد داود «2» .
PageV01P486
# وبهذا الدرب قبلي البيمارستان مسجد منتخب «1» الدين أحمد بن الإسكافي
~~وعليه دائرة بها كتابة كوفية وهي: عمر هذا منتخب الدين أحمد بن الإسكافي
~~سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وبه مسجد المحصب. وقد تقدم «2» .
### $DIC_TOP$ «درب الرحبة» :
# وهو الذي به الأسدية. ومسجد ابن الطرسوسي قبلي المدرسة في السوق. وجدده
~~أحمد بن محمد التاجر في سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $DIC_TOP$ «قلعة الشريف» :
# هي منسوبة إلى الشريف أبي علي الحسن بن هبة الله الهاشمي- مقدم الأحداث
~~بحلب يعرف بابن الحثيثي وقد سلم حلب إلى أبي المكارم مسلم ابن قريش العقيلي
~~فلما قتل مسلم انفرد بولاية المدينة وسالم بن مالك بالقلعة فبنى الشريف عند
~~ذلك قلعته في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة خوفا على نفسه من أهل حلب.
~~واقتطعها عن المدينة وبنى بينها وبين المدينة سورا. واحتفر خندقا ثم خرب
~~السور في أيام إيلغازي ابن أرتق حين ملكها واستقل بملكها في سنة ست عشرة
~~وخمسمائة أ.
PageV01P487
# ومسلم المذكور قال الذهبي كان رافضيا، خبيثا. أظهر ببلاده سب السلف.
~~ورأيت في تاريخ ابن العديم، أنه أخذ حلب من سابق بن محمود بن نصر بن صالح
~~في أول يوم من المحرم سنة اثنين وسبعين وأربعمائة وهو مدفون بسر من رأى في
~~قبة نقل إليها من حلب.
# وقتل بأنطاكية على بابها ms226 في صفر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# ومولده في يوم الجمعة ثالث عشر من رجب سنة اثنين وثلاثين وأربعمائة ورأيت
~~في كلام الذهبي عن الماموني وثب عليه خادم في الحمام فقتله. انتهى.
# وكان كريما فاضلا حليما شاعرا، ومن شعره:
# الدهر يومان ذا أمن وذا خطر ... والماء صنفان ذا صاف وذا كدر
# رجع: وكان لما حاصر مسلم وضايقها خطب إلى سابق صاحبها أخته. وتم العقد في
~~يوم تسلمه القلعة ودخوله إليها. ودخل في ذلك اليوم والساعة بالعروس فقيل
~~أنه في ساعة واحدة فتح قلعتين. وفي ذلك يقول منصور بن تميم:
# قرعت أمنع حصن وافترعت به ... نعم الحصار ضحى من قبل يعتدل
# وحزت بدر الدجى شمس الضحى فعلى ... مثليكما شرفا لم تبدل الكلل
### $DIC_TOP$ «درب الزجاجين» :
# تقدم الكلام عليه في الزجاجية. وبهذا الدرب حمام يعرف الآن بالزجاجين
~~أوبه مسجد غربي المدرسة أمر بعمارته العادل أبو بكر محمد بن أيوب بتولي
~~أحمد بن عبد الله الشافعي في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
PageV01P488
### $DIC_TOP$ «درب بني الخشاب» :
# هو الآخذ من رأس درب الزجاجين إلى ناحية باب قنسرين. وكان بهذا الدرب
~~بيوتهم وهي باقية أ. وكان به مكتب أيتام وتقدم الكلام عليه وفي أول هذا
~~الدرب حوض ماء قد عطل. وسيأتي الكلام عليه وبهذا الدرب باب صغير يسمى «باب
~~الخوخة» يأخذ إلى ناحية الجلوم.
# وبهذا الدرب قربة بني الخشاب وقد تقدم الكلام، وبهذا الدرب قاعة تسمى
~~قاعة الجوهري. وتقدم الكلام عليها في المزارات وبرأس هذا الدرب مسجد يعرف
~~بابن مشكور، وقد جعل حبسا الآن.
### $DIC_TOP$ «درب الخانكاه» :
# وهو الآخذ إلى الجرن الأصفر به الخانكاه، وقد تقدمت. وبرأسه مسجد أنشأه
~~أبو الحسن محمد بن الخشاب وإلى جانبه الجرن المذكور، وقد تقدم الكلام عليه.
### $DIC_TOP$ «ناحية الجلوم» :
# سميت
# ...... 
# «1» وبها عدة مساجد يشق علينا حصرها، وحمامات خراب.
### $DIC_TOP$ «عقبة بني المنذر 
# «2» » :
# هي من أعلى مكان في حلب وأنزهه وأطيبه هواء وقد نزلها جماعة من بني صالح
~~واختطوا دورا لسكناهم. وقناة حيلان لا تطلع إلى هذه الحارة إنما يشرب أهلها
~~من ms227 صهاريج
PageV01P489
# يجمع فيها من ماء المطر أو يكسب فيها من الماء الحلو وبها آبار عميقة.
~~وبذيل هذه الحارة حمام يعرف بالبزدار وقديما بالصفي. وبها عدة مساجد منها:
~~مسجد بالقرب من مسجد قاقان على بابه كتابة كوفية
# ...... 
# «1» . (88 و) م
### $DIC_TOP$ [الشيخ أبو بكر بن محمد الحصني] :
# نزل به لمسجد الشيخ تقي الدين أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن الحصني
~~العبد الصالح العالم أالعلامة الورع الزاهد الموجود مثله في مشايخ الرسالة
~~المتقلل من الدنيا في المأكل والمشرب والملبس المنقبض عن الناس وعن لقيهم
~~الداعي إلى الحق سبحانه وتعالى بسرمين وأعمالها حتى رجعوا عما كانوا عليه
~~من سب الصحابة- رضوان الله عليهم- فرجعوا إلى الدين والترضي عن الصحابة
~~وملازمة السنة والجماعة، صاحب التصانيف المفيدة في الفقه والتفسير والتصوف
~~وغير ذلك ب. وترجمته أشهر من
PageV01P490
# أن تذكر وهو مدفون بدمشق وقبره يزار. انتهى.
# وبهذه الحارة مسجد قديم عمر في زمن الظاهر غازي.
# وبها مسجد قرب آدر بني المنذر وعليه كتابة كوفية أ. وهو مسجد (96 ظ) ف
~~متسع وقد اختصر الآن. وهو مكان نزه مبارك يرى فيه الصالحون وينبت
~~بالزعفران. وبها مسجد آخر بالقرب من دار ابن الهذباني وله أوقاف ب.
# وبها مسجد آخر بدرب يعرف قديما بدرب المغاربة. وهو غير نافذ. وهو مسجد
~~نزه في قبليته مناظر تشرف على قبلي البلدة وما والاها، وفي ذيل العقبة
~~بالقرب من حمام البزدار المذكور مسجد قديم. وكان بأعلى العقبة حمام تقدم
~~الكلام عليها في الكلام على الحمامات التي عددها ابن شداد ج.
### $DIC_TOP$ درب ابن الحكم 
# د:
# وكان تاجرا وهو الذي بنى الحمام المعروف بالخواجا اتجاه المسجد الجامع
~~المتقدم ذكره في الجوامع وقد آلت هذه الحمام إلى أحد الحرمين الشريفين ثم
~~باعها شخص من أولاد الحكم ولباني الحمام وقف على الفقراء بقرية أديخ «1» .
~~وقد رأيت كتاب وقفها
PageV01P492
# وقد أبيعت ثم أن مشتريها أأعادها وقفا على الحرمين.
# وبهذا الدرب مسجد بأوله. وعليها كتابة: منها أنه عمره عجلان. وكان بهذا.
# المسجد نخلة تثمر كل سنة وله وقف. وقد ms228 جدد فيه الحاج علي الصايغ وكان
~~يقرأ له به صحيح البخاري. وجدد المذكور بهذا الدرب حوض ماء.
# وبهذا الدرب جامع تقدم الكلام عليه، وبه مسجد آخر شمالي الجامع المذكور
~~ب.
### $DIC_TOP$ «درب مسجد الجورة» :
# هذا المسجد جدد في أيام العزيز محمد أبو القاسم عبد المجيد بن الحسن بن
~~العجمي في سنة سبع عشرة وستمائة. وهذا المسجد كان على ساحة الشارع فعلا
~~الشارع وبقي المسجد على ما كان عليه فسد بابه القديم لأنه لم يمكن الدخول
~~منه وأحدث له هذا الباب.
### $DIC_TOP$ «درب الشحام» :
# كان به حمام فدثرت. وكان به حوض ماء فتعطل.
# وبهذا الدرب قاعة عظيمة كانت لبني زهرة، وحجارة القاعة شبيهة بحجارة مشهد
~~الحسين رضي الله عنه الذي بسفح جبل جوشن. ويقال أنها أخذت منه. ويليه:
PageV01P493
### $DIC_TOP$ «درب الطير» :
# وتقدم الكلام عليه، وعلى مسجده، وعلى البيمارستان الذي كان به.
### $DIC_TOP$ «قصبة باب الجنان» :
# تقدم الكلام على دار كورة. وأن كورة كان نائب حلب وتقدم الكلام (78 ظ) م
~~على القصر الذي اتجاه هذه الدار، وعلى بيت النار الذي كان بهذا الدرب وعلى
~~مسجد القصر.
# - أول درب بهذه القصبة يأخذ إلى العقبة: وبه مسجدان ملاصقان للسور.
# وبرأس هذه القصبة:
### $DIC_TOP$ «درب يأخذ إلى السهلية» :
# وهو سويقة حاتم.
### $DIC_TOP$ «ودرب يأخذ إلى الصبانة» :
# وسيأتي الكلام عليه.
# أما الدرب الذي يأخذ إلى السهلية فكان به حمام يسمى حمام العوافي. وتقدم
~~الكلام عليها. وبه حمام شمس الدين لولو. وهي باقية. (96 و) ف
### $DIC_TOP$ «قطيعة السدلة» :
# تقدم الكلام على جامعها، وعلى بيرها. وسيأتي الكلام على الحوض الذي كان
~~بها.
# وبالدرب الآخذ إلى جهة العقبة مسجد عمره أبو طاهر وزوجته. وعلى بابه أن
~~القاسارية التي بجانب مسجد القصر وقف عليه. وبرأس هذا الدرب أن الخانكاه
~~التبنية.
# وتقدم الكلام عليها.
# وبدرب ابن قيس الآخذ في غربي هذا الدرب مسجد.
PageV01P494
# وفي شرقي هذا الدرب درب آخذ إلى درب السمانين، وبه مسجد أنشأه
# ...... 
# «1» .
### $DIC_TOP$ وبقطيعة حمام أوران درب آخذ إلى الصبانة 
# أ:
# وبه مسجد النحويين. نزل به ms229 الشيخ تاج الدين العجمي في أيامنا وأقرأ هناك
~~وكان من أهل العلم والصلاح، ثم انتقل إلى دياره فدخل بين الملوك فصلب هناك
~~وتقدم الكلام على حمامي أوران وعلى الكنيسة التي كانت هناك وصارت مسجدا.
# وإلى جانبه درب آخذ إلى المزيبلة وتعرف الآن بالعقيبة:
# وتقدم الكلام على القلايات التي كانت بها، وتقدم الكلام على الجاولية.
### $DIC_TOP$ «السهلية وهي سويقة حاتم» :
# بها حمامان لبني عصرون. وقد صارتا لابن مشكور. ووقفها على رباط بالقدس
~~وعلى مصالح القساطل التي من السهلية إلى باب الجنان. وجعل النظر في ذلك
~~لخطيب الجامع الكبير ودولاب الحمامين ب دخل الآن في أملاك الناس.
### $DIC_TOP$ «ومن السهلية درب آخذ إلى جهة العقبة» :
# وفي أوله مسجد بجانب السوق. ومسجد آخر عمر في أيام الظاهر غازي بذيل
~~العقبة.
# وإلى جانبه حوض ماء سيأتي الكلام عليه.
# وبقطيعة السهلية:
### $DIC_TOP$ - درب آخذ إلى الحلاوية وباب جامع الغربي
PageV01P495
#
### $DIC_TOP$ ودرب آخذ إلى باب الجامع الشمالي:
# وبه بيمارستان. تقدم الكلام عليه.
### $DIC_TOP$ - ودرب آخذ إلى جهة المدبغة:
# وبهذا الدرب الخانكاه الزينية- تقدم الكلام عليها- ودار حديث.
# وفي هذا الدرب «1» درب كان يأخذ إلى المزيبلة- وقد سد الآن- ويعرف بدرب
~~المقدسي. انتهى.
# - ومن قطيعة السهلية درب آخذ إلى الرواحية:
# وتقدم
# ...... 
# «2» أبي نصر بن البازيار وما فيه، وكان من رؤساء البلد. وقد سلم الناس
~~فيه من فتنة التتر لفرمان كان على بابه.
# ثم يأخذ إلى درب شمس الدين بن العجمي وبه مسجد معلق لشهاب الدين بن عشائر
~~«3» وكان به ربعة يقرأ فيها، ويدعى عقب القراءة للواقف. ورأيت في حدود
~~الشمسية أن المسجد كان موجودا عند بنائها فالظاهر أن شهاب الدين المذكور
~~جدده لا ابتكره. وله «4» وقف بالقرى على قراءة سبع به إنشاءه العفيف. وقاعة
~~بالقرب من دار شيخنا المذيل. وصارت الآن ملكا.
### $ [محمد بن أبي بكر الباجباري] :
# وقد نزله العلامة بدر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~عثمان (79 و) م ابن أحمد بن سلامة الباجباري م أمحتدا. المارديني مولدا
~~وباجبار قرية ببلد الموصل (98 و) ms230 ف
PageV01P496
# مولده سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
# نشأ ببلده في طلب العلم فقرأ على جماعة منهم علاء الدين السيرافي. والشيخ
~~حسام الدين صاحب النجار. والشيخ سربحا. والشيخ أحمد الآمدي، والشيخ أحمد
~~الجندي ثم قدم حلب قبل تمر فأقام بها أكثر من عامين فقرأ على ابن الشحنة
~~غالب «الكشاف» و «المطول» للتفتازاني مرتين وغير ذلك، ثم رجع إلى بلده. ثم
~~قدم حلب في يوم الجمعة تاسع عشر ذي الحجة سنة عشر وثمانمائة فاستوطنها.
~~وقرأ فيها على العلامة جلال الدين البلقيني أ، وولي بها تدريس المدرسة
~~الجاولية. وإمامة محراب الحنفية بالجامع الكبير.
# وانعكف الناس عليه للقراءة.
# وقد كتب إلى والدي سنة ثلاث عشرة وقد ولد له ولد:
# يا سيدا بعلومه ساد الورى ... وسمى الأئمة رفعة وبهاء
# هنئت بالولد العزيز ممتعا ... بحياته متسربلا نعماء
# وبقيت في عيش رغيد طيب ... حتى ترى أبناءه آباء
# قلت: لو قال أحفاده لكان أبلغ. وقد مدح البحتري للمتوكل لما ولد له
~~المعتز.
# فقال:
# بقيت حتى تستفيىء برأيه ... وترى الكهول الشيب من أولاده.
# انتهى ب.
PageV01P497
# وقد أخبر الشيخ بدر الدين المشار إليه أنه ولد للشيخ المؤمن وهو من أولاد
~~سيدي عبد القادر ولد وأنه تكلم في الشهر الثالث من عمره فقال: لا إله إلا
~~الله تكلم بذلك مرات ولما بلغ ثلاث سنين صار يخبر بأشياء فتقع. وذهب إلى
~~مقابر أجداده بحيال (كذا) فتكلم بأشياء لا يدرى ما هي أ (!) .
# ولما قدم شيخنا ابن حجر كتب بدر الدين إليه بقصيدة مطلعها:
# لبدر سنا علياك أبهى من البدر ... وطلعتك الغراء كالكوكب الدري
# وقد «1» وقفت على قصيدة من نظم سراج الدين القوي كتبها إلى الشيخ زادا
~~لما قدم حلب مطلعها:
# لبدر سنا علياك أبهى من البدر ... وبهجتك الحسنا كالكوكب الدري
# واذكرني هذا ما اتفق وهو أن عبد الله بن الزبير دخل على معاوية- رضي الله
~~عنهما- فأنشده:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن يضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مرحل
PageV01P498
# فقال له معاوية: ms231 شعرت بعدي يا عبد الله. ثم لم يلبث أن دخل معن بن أوس
~~فأنشدهما. فقال معاوية: كيف هذا. فقال عبد الله: اللفظ لي والمعنى له. وهو
~~أخي من الرضاعة. فأنا أحق بشعره. انتهى.
# فأجاب شيخنا [1] لقصيدة الشيخ بدر الدين بقصيدة مطلعها: PageV01P499
PageV01P500
# بدت في سما الحسن تزهر كالدر ... منورة تروى الحديث عن الزهري (98 و) ف
# ومن جملتها:
# تفآلت إذ وافت من ابن سلامة ... غداة رحيلي بالسلامة والنصر
# وقد سمعت هذه القصيدة على شيخنا الناظم.
# قلت: أنشدني العلامة محب الدين بن الشحنة قال: أنشدنا الشيخ بدر الدين
~~المشار إليه، قال: أنشدنا سريجا لنفسه، وأخبرني أيضا به الشيخ بدر الدين
~~إجازة:
# أما يزيد فإني لا أكفره ... لكنه فاسق بالظلم مشتهر
# وجوز أحمد رأس الدين لعنته ... عن ابن جوزيهم نقلا كما ذكروا (89 ظ) م
# وأنشدنا بالسند إلى ابن سريجا يتحمس فيها:
# وما جبت البلاد لكسب علم ... وعلمي منه تكتسب البلاد «1»
# وها أنا راقد بديار بكر ... إلى أن يبلغ الأمل الرقاد
# فأما والثرى وأموت حرا ... وأما والثريا والمراد
# انتهى.
# وتوفي للشيخ بدر الدين ولد بماردين يقال له سيف الدين فأنشد:
# يعز علي يا ولدي وعيني ... ويا من فاق بالفضل النبيه
# بأن ألج الديار ولست منها ... وأن أطأ التراب وأنت فيه «2»
# وللشيخ بدر الدين أخت يقال لها دنيا ولها شعر رقيق فمنه في الشقيق: «3»
# مدورة على غصن دقيق ... يحاكى لونها لون العقيق
# كأن جماجم السودان فيها ... يحير حسنها غادي الطريق
PageV01P501
# وكان أبو الشيخ بدر الدين من أهل العلم والأدب شرع في نظم الكنز، ومن
~~نظمه وقد عرضت له حمى ليليه:
# وزائرتي كأن بها حياء ... فليس تزور إلا في الظلام «1»
# ومن مبتكراته في الهجو «2» :
# مدحت الخسيس الندل ثم هجوته ... لأني حرمت البر من جانب المدح
# إذا انصب ماء الياس في مقلة الرجاء ... فليس لها عند الحكيم سوى القدح
# وللشيخ بدر الدين مؤلفات منها: «تفسير الفاتحة» ؛ وقد كتب له عليه شيخنا
~~العلامة شيخ الدين الباعوني نظما ونثرا. وله مؤلف في صنعة الحديث انتزعه من
~~كلام الطيبي ms232 «3» .
# ومن قصائده الطنانة ما كتب به إلى المقر الأشرف الشهابي ابن السفاح من
~~قصيدة:
# يقبل الأرض محروم بلا سبب ... سوى الفضائل والعلم الذي اكتسبا
# ولو درى أن كسب العلم منقصة ... ماجد في حفظه يوما ولا طلبا
# ولو قضى العمر في لهو وفي لعب ... لكان في عالم الجهال قد نجبا
# فمن لأرض بها الجهال قد رأسوا ... واستوعبوا الوقف مسروقا ومنتهبا (98 ظ)
~~ف
# وخولوا صبية التدليس واعجبا ... وظيفة الدرس أصبحت بينهم لعبا
PageV01P502
# يا للرجال فهل للوقت من رجل ... يقوم منتصرا لله محتسبا
# ويخلص القصد من سر ومن علن ... ويفقد الناس من قال قد اضطربا
# كم روج الطاهر المعمور من رجل ... على الغبي وأخفى الباطل الخربا
# لكن لدى النقد ما يخفى على فطن ... لا سيما الصارم البتار إن ذربا (90 و)
~~م
# اعنى شهاب الدنا والدين ناظرنا ... نجل الأكارم والسادات والنجبا
# ومن إذا يمم الراجون ساحته ... أضحى لهم جبريل المرتجى سببا
# و «1» لما سكن الشيخ بدر الدين المذكور في هذا المسجد المتقدم كان جميع
~~ما يحتاج إليه يأخذه من بيت شيخنا المذيل. وكان في لسانه سلطة على الأكابر.
~~وكان الظاهر عيسى صاحب ماردين يقول: «يا الله السلامة من لسان ابن سلامة» .
~~وكان يحسن إليه ويكرمه.
# دخل مرة إليه فإذا هو في الطريق بالوزير الحاج فياض والأمير اصغا يأكلان
~~لبنا وعسلا فما أطعماه فقال لهما: لا هناكم الله. ودخل إلى الظاهر وحكى له
~~ما لقيه فأسر له بجائزة سنية.
# وكان يقرأ بعض البخارى بالجاولية ويجتمع الناس عنده فيحكى لهم حكايات من
~~الرقائق والعامة تميل إلى ذلك. وكان يكتب الشيء ثم يلصق فوقه. ثم يكتب ثم
~~يكشط ثانيا ويكتب عليه.
# وأصابه الفالج في آخر عمره فتوفى بعد العصر نهار الاثنين سابع عشري صفر
~~سنة سبع وثلاثين وثمانمائة. وكان شيخنا الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين قد
~~قدم حلب للأخذ عن والدي فخرج في جنازته وصلى عليه ودفن «2» بجبانة خارج باب
~~الفرج «3» . [انتهى] .
PageV01P503
# رجع «1» : وبالقرب من المسجد المذكور أزاوية أنشأها شيخ والدي شهاب الدين
~~أحمد ms233 بن عشائر فلما توفي غيرها ولده تاج الدين وجعلها قاعة وفي تمر خربت
~~فباعها ولده بدر الدين وهي خراب لبعض العدول بحلب فجددها قاعة وكل أيام
~~تهدم حيطانها ب «2» .
### $DIC_TOP$ «درب الخابوري» :
# على باب الجامع الشمالي، وهو غير نافذ ج.
### $ [الشيخ أحمد بن عبد الله الخابوري] والخابوري هو خطيب الجامع «3» .
PageV01P504
### $DIC_TOP$ «درب الديلم» :
# وهو الآخذ من باب الجامع الشرقي إلى عقبة الياسمين. وبه المدرسة الشرفية
~~وعند القطيعة مسجد الشيخ الشهيد بن العجمي أ، وإلى جانبه حوض ماء. وسيأتي
~~الكلام عليه.
# وبرأسه مسجد يعرف بابن الزراد وله وقف.
# وبرأسه درب لا ينفذ وبه كان سكن صاحب الشرفية ب.
PageV01P505
# «درب البازيار «1» » : وهو الدرب الذي لا ينفذ. وفي أوله الرباط الشمسي.
### $ [أحمد بن نصر البازياراني] :
# وهو منسوب إلى أحمد بن نصر بن الحسين البازياراني أبي علي الكاتب. كان
~~أبوه من أهل سامراء أ. وانتقل هو وأهله إلى حلب وسكنها. واتصل بخدمة سيف
~~الدولة، وحظي عنده، ونادمه. وكان فاضلا. أديبا. كاتبا.
# توفي سنه إحدى وخمسين وثلاثمائة. وحمل تابوته إلى بغداد. وفي كلام ابن
~~شهاب توفي سنة اثنين وخمسين.
# وهذا الدرب هو سكن سليمان بن عبد الملك. وعمر بن عبد العزيز. وفي أوله
~~تحت الأرض أزج عظيم وبه طرق مصارف الماء.
### $DIC_TOP$ درب الخطيب هاشم 
# ب:
# وهو الذي يفتح إليه باب سر الشرفية. وكان على رأس الدرب حوض ماء.
# وبهذا الدرب مسجد. وبه أيضا بناء عظيم وقد جعل قاسارية ج. والظاهر أنها
~~كانت كنيسة ثم صار غالب هذا الدرب لعماد الدين ابن الترجمان. ولهذه الدور
~~باب يفتح قبلي
PageV01P506
# الشرفية إلى ناحية بيوت أقاربه فإن غالب بيوتهم كانت بدرب الديلم. وكان
~~لبني الترجمان ثروة. وانقرضوا.
### $ [الخطيب هاشم] :
# وأما الخطيب هاشم فهو ابن أحمد بن عبد الواحد- خطيب حلب- وابنه محمد
~~خطيبها أيضا. وهم أسديون. ولد ابنه في حدود الستين وخمسمائة أ (100 و) ف
~~ونيف على الثمانين. وحدث عن أبيه. ولأبيه ديوان خطب. وكانا شافعيين روى عن
~~محمد مجد الدين
PageV01P507
# العديمي حديثا واهيا وتوفي في ربيع الأول سنة ms234 إحدى وأربعين وستمائة أ.
~~وتقدم شيء من أخباره في الجامع.
### $ [سعيد بن الخطيب هاشم] :
# وكان له ولد آخر يسمى سعيدا. خطب بحلب أيضا. سمع عبد الرحمن بن الحسن بن
~~العجمي. سمع أباه وعبد الواحد بن عبد الماجد بن القشيري، وأبا بكر بن علي
~~بن ياسر الجياني مولده في رجب سنة ست وأربعين وخمسمائة بحلب.
# وتوفي يوم الجمعة خامس ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وستمائة.
### $ [سعيد بن عبد الواحد عم الخطيب] :
# وللخطيب عم يقال له: سعيد بن عبد الواحد روى عن أبي محمد عبد الله بن
~~محمد بن سعيد بن سنان شيئا من شعره. وروى عنه أخوه أحمد. ولأبي محمد بن
~~سنان إليه أبيات يعرض فيها بذكر روشن «1» عملهأبو طاهر بحلب. وكان من ظرفاء
~~الحلبيين. والأبيات:
# بحياة زينب يا ابن عبد الواحد ... وبحق كل نبية في ياقد
PageV01P508
# وزينب هذه التي أقسم عليه بحياتها هي بنت الشيخ أبي نصر بن هاشم والقسم
~~عليه بالنبية هو أن أبا نصر كان له ملك بقرية ياقد من قرى حلب أ. وكان له
~~فلاح فيها له بنت تدعى أنها نبية تبصر في المنام الوحي. وكان الفلاح أقل
~~عقلا من ابنته. وكان يقسم بحق النبية. وكان أبو نصر يحكي عن خرافات هذا
~~الفلاح فلذلك أقسم عليه بها وقلة العقل في أهل هذه القرية باق الآن وقد
~~ادعى رجل منهم النبوة يقال له: ابن الدربي وأخته أيضا تدعي النبوة. وقد
~~أنشد أبو الفتيان بن حيوس في أبي نصر بن هاشم لما مات:
# وتربة المرحوم والحاء جيم ... لقد ثوى في النار منه رجيم
# تبكى لظى إن حل في قعرها ... وتستقيل الله منه الجحيم
# مضى وفعل السوء اضماره ... فما أتى الله بقلب سليم [1] ب (91 و) م
~~PageV01P509
PageV01P510
PageV01P511
### $DIC_TOP$ «درب الحبيشي» :
# وهو الآخذ من عقبة الياسمين إلى جهة المدبغة.
# وبه مسجد قديم وجدده الشيخ شرف الدين حمزة الحبيشي وكان من أهل العلم.
# شافعي المذهب أ.
# وكان بهذا الدرب حمام يسمى حمام السرور لبني العجمي فباعها بعض بني
~~العجمي في أيامنا وعمرت ms235 جنينة ومساكن.
### $DIC_TOP$ «درب الشيخ إسماعيل» :
# «1» وكان من الصالحين من زقاق الشيخ نبهان.
# وبهذا الدرب مسجد الشيخ إسماعيل المذكور ب.
# وكان بهذا الدرب كنيسة لليهود فيما يزعمون فاتخذت دورا بمربع شريف. وكان
~~هذا الدرب يسكنه اليهود قديما فلذلك لا نورانية علمية «2» . (100 و) ف
### $DIC_TOP$ «سويقة علي» :
# هكذا ذكر القدماء من المؤرخين»
# هذه المحلة، ولا أعرف لعلى ترجمة وتقدم الكلام على حماميها «4» .
PageV01P512
### $DIC_TOP$ «درب «1» الفرافرة» 
# أ:
# نسبة إلى بني فرفور «2» . وكانوا «3» رؤساء. وكان بهذا الدرب مسكن نقباء
~~الجيش الأمير شهاب الدين أحمد وشعبان أولاد كيكلدي وكانا من أهل الخير
~~والصلاح يميلون إلى العدل، ويحبون أهل الخير. وكانا محبين لوالدي وغيره من
~~أهل الخير، وكان شعبان المذكور يجلس عند حانوت الذي يبيع الشمع. والذي يبيع
~~الفاكهة. شخصين يخبران بمن يشتري الفاكهة والشمع فيرسل إليه بكرة النهار
~~ويقول له: بلغ النائب عنك أنك تفعل وتفعل وأراد إخراج اقطاعك. فارجع عما
~~أنت فيه وإلا أخرج اقطاعك وإنما يفعل ذلك شفقة عليه لأنه إذا فعل المحرم
~~احتاج إلى بيع الاقطاع. انتهى.
# وبهذا الدرب قسطل ب من أيام الظاهر غازي وكان عليه قبو فاندثر ولما قدم
~~الأشرف برسباى الى حلب نزل بهذا الدرب العلامة بدر الدين العيني.
# ...... 
# «4»
# كان به ... «5»
PageV01P513
### $DIC_TOP$ «درب الدقصلارية 
# أ» :
# كانوا تجارا قبل فتنة تمر ب وكانوا تسعة أخوه. ونزل عندهم السخومي «شارح
~~المصابيح» ج. وارتحلوا من حلب قبل تمر؛ وسبب رحلتهم أن واحدا منهم لبس
~~تفصيلة جاءته من العجم فحبسها شخص من السوق وسأله عن ثمنها. فقال عند ذلك:
~~هذا بلد لا يسكن وارتحل إلى القدس هو وأخوته.
# وهذه الدار عظيمة واسعة الأرجاء. وبهذا الدرب مسجد قديم وبه منارة. وبه
~~«1» المدرسة الكاملية. (100 ظ) ف.
### $DIC_TOP$ «درب بني الريان» :
# هو الآخذ من هذا الدرب إلى جهة القرناصية. وتقدم الكلام على بني الريان،
~~وهناك مساكن بني الاستاذ. والخانكاه العادلية. وخانكاه أخرى. (91 ظ) م
### $DIC_TOP$ «درب بني كسرى» :
# هو الذي فيه المدرسة الصلاحية، وكان به دور بني العديم د. وبهذا الدرب
~~مسجد ms236 لهم. وهناك مساكن عز الدين ه.
PageV01P514
### $ [كسرى بن عبد الكريم السلمي] :
# وكسرى هو ابن عبد الكريم بن كسرى بن كسور السلمي. قاضي حلب. مات سنة ثلاث
~~وسبعين وأربعمائة. وولي قضاء حلب في سنة خمس وأربعين وأربعمائة. انتهى.
# وحيث انتهينا إلى تحت القلعة فنرجع إلى ما وعدنا في أول القطيعة التي
~~برأس قصبة باب الجنان:
### $DIC_TOP$ «درب الصبانة 
# «1» » :
# به مطابخ للصابون عديدة تزيد على عشرين. وذلك لكثرة أشجار الزيتون
~~بمعاملة حلب، وقد كان الأخص كثير أشجار الزيتون لأنك كنت إذا خرجت منه إلى
~~قرية بابلى ثم أخذت في الرابية المطلة على بابلى تدخل في أشجار الزيتون
~~والتين ولذلك قل قرية من قرى الأحص إلا وبها معصرة للزيتون؛ وسيأتي الكلام
~~في المعاملات مفصلا إن شاء الله تعالى.
# وبحلب سوق يباع فيه الصابون يحمل منه كل يوم أحمال عديدة إلى ناحية الروم
~~والعجم وغيرهما. وفي معاملة حلب في قراها عدة مطابخ للصابون أيضا أوالجميع
~~يجلب إلى هذا السوق ويباع. انتهى.
# وبهذه الحارة مسجد يقال له مسجد بدران، وله وقف على الصدقات برحاحاسين
~~وغيرها، وهو مدفون بهذا المسجد. وكان يخدم هذا المسجد شخص يقال له: البعير
~~من
PageV01P515
# فقهاء الحنفية، وكان شيخا مسنا، وكان يذكر أنه يجد في هذا المكان دراهم
~~من وقف هذا المسجد بعض رحا الحربلي.
# وبرأس التل مسجد. وعند أسفله مسجد؛ قاله ابن شداد.
# وهذه الناحية الآن كثيرة المساجد أ.
### $DIC_TOP$ «سويقة الحجارين» :
# كان يسكن هناك الحجارون ويجتمعوا.
# بأول الدرب مسجد، وبئر ب. وبأوسطه: مسجد. وبآخره مسجد وبئر ج.
# وكان قديما يسمى بدرب القرابين.
### $DIC_TOP$ «درب المدابغ» :
# تقدم الكلام على الجامع الذي به.
### $DIC_TOP$ «ناحية باحسيتا» :
# فنبدأ منها بباب الفرج:
PageV01P516
# على يسار الداخل منه إلى حلب مسجد، وبه مزار والناس يعتقدون فيه ويقولون
~~أنه مسجد سيتا المنسوب إليه المحلة. وأنه باح بسره؛ فسميت تلك المحلة (101
~~و) ف باح سيتا.
# وهذا الباب يدخل منه إلى قصبة تنتهي إلى قطيعة
### $DIC_TOP$ باب النصر 
# وسيأتي الكلام عليه.
# وبهذه القصبة عدة مساجد منها مسجدان لابن ms237 حرب، أحدهما يعرف بمسجد القادوس
~~الآن وعلى بابه منارة.
# ومنها: مسجد الشيخ سوار وتقدم ذكره في المزارات، وعلى بابه منارة. أيضا.
# وسكن به الشيخ قاسم الرملي نزيل حلب. وسيأتي ذكره في الحوادث ووسع في هذا
~~المسجد.
### $DIC_TOP$ «درب اليهود» :
# بأوله مسجد لطيف محكم البناء بناه شخص من مباشري أحلب. وبقربه دار الشيخ
~~شمس الدين بن الشماع. وستأتي ترجمته في الحوادث. وبهذا المسجد شبابيك على
~~الطريق.
# وبوسط هذا الدرب مسجد معلق، له منارة مطلة على الكنيسة التي هي اليوم
~~بأيديهم يذكرهم أنها لهم. وسيأتي الكلام عليها. (92 و) م
### $DIC_TOP$ «درب الحرانيين» :
# هو الدرب الآخذ من درب اليهود إلى ناحية سويقة علي.
# وبأوله مسجد. وبقربه مسجد آخر يعرف بالشيخ محمد الحراني. وقد قرأت فيه
~~الحديث على عبد الواحد الحراني.
PageV01P517
# وفي أوسط هذا الدرب حوض ماء وبرأسه في القطيعة حوض آخر. انتهى.
# وفي الدرب الآخذ إلى قصبة باب النصر مسجد قديم له منارة.
### $DIC_TOP$ «باب النصر» :
# في دركاته مزار أ، ومنفعة «1» ، ومسجد. وتنتهي قصبة هذا الباب إلى قطيعة
~~جامع المهمندار، وبتشعب في هذه القصبة درب آخذ إللى المعقلية ب.
# وكانت المعقلية ج أولا يعقل بها خيل اللمجاهدين وأبلهم، وكانت رحبة
~~متسعة.
# وبها بوايك، ونصب في بعض الحروب القلعة بها منجنيق ورمى به على القلعة
~~فرموا من القلعة حجرا من منجنيقها فكسرت رجل الرامي بالمنجنيق الذي في
~~المعقلية، وقتل معه جماعة. وقد جعلت الآن دورا ومزروعا. انتهى.
PageV01P518
# وقد ولد بهذه المحلة شيخ الإسلام جمال الدين يوسف المزي؛ خاتمة السماط أ.
### $DIC_TOP$ «العونية 
# ب» :
# محلتها كانت خندق البلدة قديما الآخذ إلى باب الأربعين. وآثار السور
~~باقية هناك.
PageV01P519
# وأهل حلب يقصدون هذه العين للحما بكرة السبت ويغتسلون منها.
# وبالقرب منها حوض ماء ومطهرة.
# وفوقهما مسجد أنشأه الحاج عبد الله الزموطي.
### $DIC_TOP$ «درب الجبيل» :
# تقدم بعض الكلام على الجبيل أ. وسيأتي «1» بقية الكلام عليه. (101 ظ) ف.
# وجدد بهذا الدرب بالقرب من مدرسة الجبيل ب.
# ** قصبة بانقوسا:
# جدد في أيامنا سوق وخان. وكان أولا للكتاوي وبه ms238 اصطبله. وداره فآل إلى
~~الانهدام.
# فاتخذه الفقراء مساكن لهم فجاء شخص من التجار الغرباء يقال له: ابن
~~الاكنجي ج فتوصل إليه وعمره سوقا وخانا، وكان قبل ذلك كافل حلب الحاج اينال
~~هم أن يجعله سوقا
# «1» - كذا قرأناها.
PageV01P520
# للصابون ويجعل هناك مصبنة فلم يتفق له ذلك، فجاء هذا الرجل المذكور وعمره
~~طمعا فيما أراده الحاج اينال من نقل سوق الصابون إلى هناك فلم يتم له ذلك،
~~وتقدم الكلام على جامع الصروي، وعلى درب البياضة.
# وبهذه القصبة عدة مساجد.
# وجدد بها [ا] بن النفيس العجمي حماما [ا] تجاه الجامع.
### $DIC_TOP$ «حارة الأعجام» :
# هي الآخذه من درب الميدان الأسود إلى درب باب النيرب. وسيأتي الكلام على
~~الميدان في الأسوار. وكانت هذه المحلة مسكنا للأعاجم الذين بحلب.
### $DIC_TOP$ «درب باب النيرب» :
# الآخذ إلى تحت القلعة؛ تقدم الكلام على ما فيه من المساجد والتكايا.
### $DIC_TOP$ «محلة القصيلة» :
# كانت مزرعة داخل السور فعمرت دورا وسكنها الناس الغرب وبها عدة مساجد
### $DIC_TOP$ «درب باب المقام» :
# تقدم الكلام على ما فيه من الجوامع وغيرها يتشعب منه إلى:
### $DIC_TOP$ «ساحة بزا» :
# وبها حمام حمدان، ومنها أخذ هولاكو حلب. وسيأتي الكلام في السور على هذه
~~المحلة. (92 ظ) م
### $DIC_TOP$ «درب المرمي» :
# هو الدرب الآخذ من حمام الذهب إلى ناحية القلعة وقد بلطه الظاهر غازي
~~ويعرف الآن بدرب المبلط «1» .
PageV01P521
# وسميت حمام الذهب لأنها وقف على الفقراء. وكانوا يأخذون منهم صدقتهم
~~ذهبا.
# وقد جعل بعضها الآن ملكا. والذي فعل ذلك قرض الله ذريته [1] . وهذا الوقف
~~منسوب إلى ايدغري ومعه «1» حصص في قرى منها: حصة كفر كرمين إلى جانب
~~الأتارب. وآل الوقف إلى الست خديجة، وكانت من الصالحات الخيرات. فتزوج بها
~~شخص يدعى حسن بن عم أوغلي وماتت في صحبة فاستولى على الوقف، وولد له ولد
~~يدعى أحمد فحرف، وغير، وكتب للوقف مكاتيب رأيتها مزورة فمات شابا فقيرا.
~~وكذلك أبوه مات فقيرا ببركة الواقف. وقد كان المتقدمون إذا أرادوا خراب بيت
~~أحد أخذوا من تراب الموقوف وطرحوه في بيته. وأشار الدميرى في ms239 المنظومة ب.
### $DIC_TOP$ «باب قنسرين» :
# تقدم الكلام على ما في قصبته من المساجد وغيرها، وكان قديما (102 و) ف
~~يعرف بالدرب الآخذ إلى حمام المالحة. [أما] مطابخ الصابون فحولت إلى ناحية
~~ذكرفا. PageV01P522
### || [أسواق حلب]
# خاتمة «1» : الأسواق التي كانت بحلب:
### $DIC_TOP$ سوق الظاهري:
# الآن الذي يباع فيه القماش المخيط هو: «سوق الشراشبين» . وقبل بنائه كان
~~معصرة ومدارا.
### $DIC_TOP$ «وسوق الصاغة» :
# الآن الكائن شرقي الجامع كان: «سوق النطاعين» ، وكان سوق الصاغة القديم
~~بالقرب من حمام الست. وكان يقال له: «تل فيروز» لأنه كان تلا؛ كذا رأيته في
~~بعض كتب الأوقاف.
# وفي كتاب وقف السلطان نور الدين أنه وقف سوق الصاغة على المدرسة
~~العصرونية الشافعية بحلب. انتهى.
# وهو السوق الذي يباع فيه البز الآن. وسوق البز قديما كان غربي الجامع.
# و
### $DIC_TOP$ «سوق الحبال 
# «2» » :
# الآن الذي بغربي الجامع كان «سوق البز الخليع» أخرى: قال الصاحب في سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة قبض الصالح قرية للإسماعيلية تعرف «بحجيرا» من نقرة
~~بني أسد. فكتب سنان كتبا عديدة إلى الصالح في إطلاقها فلم يطلقها. فأرسل
~~جماعة من الرجال معهم النفط والنار فعمدوا إلى الدكاكين التي في رأس
~~الزجاجين من الشرق في القرية، فألقوا فيها النار أفنهض ثابت رئيس البلد بمن
~~معه في
PageV01P523
# المربعة والجماعة المرتبون بحراسة الأسواق وأخذوا السقايين لإطفاء الحريق
~~فأتى الإسماعيلية من أسطحة الأسواق وألقوا النار والنفط في الأسواق فاحترق
~~سوق البز الكبير، وسوق العطارين وبالكتانيين. وسوق مجد الدين، المعد للبز،
~~وسوق الخليع. وسوق الشراشبين. وهو الآن يعرف بالكتانيين. وسوق السراجين.
~~والسوق الذي غربي الجامع إلى أن انتهى الحريق إلى الحلاوية. واحترق للتجار
~~والسوقة ما لا يحصى وافتقر كثير منهم بسبب ذلك ولم يظفروا من الإسماعيلية
~~بأحد فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
PageV01P524
### | الفصل الثاني عشر «1» في- قلعتها.- ودار العدل.- وسورها.- ونهرها.- وقناتها.- وكنائسها.- وبعض الديارات التي بها.- أو بمعامليها.- وجبلها.- وبعض جبالها. (93 و) م
PageV01P525
### || [قلعة حلب]
# اعلم أن القلعة التي بحلب قيل أول من بناها ميخائيل وقيل سرقوس «1» (102
~~ظ) ف الذي بنى حلب. وهي على جبل مشرف على المدينة. وعليها سور. ms240 وبه أبراج
~~وكان قديما عليها. بابان من حديد أحدهما دون الآخر؛ كذا قاله ابن الطيب «2»
~~الذي نكبه المعتضد.
# والآن عليها خمسة أبواب ثلاثة من حديد خالص واثنان مجددان وهذان البابان
~~والبرج الذي عليهما جددهما دمرداش كافل حلب بعد فتنة تمر وأخرب أماكن بحلب
~~ونقل أحجارها لعمارة هذا البرج فمن ذلك خان القواسين نقل أعمدته وجعل بين
~~هذا البرج وبين البلد خلوا يوضع عليه سقالة من الخشب يمر عليها الصاعد
~~للقلعة وعليه مشط من الحديد يرفع وينزل في عجلات وهو باب سادس خارج الأبواب
~~بحيث إذ هجم أحد على باب القلعة أرخي هذا المشط وبقى من هجم داخل هذا
~~المشط.
# انتهى.
# وقد تقدم أن الخليل صلى الله عليه وسلم كان قد وضع أثقاله بتل القلعة
~~وكان يقيم بها ويبث الرعاة إلى تل الفرات والجبل الأسود ويجلس بعض الرعاة
~~بما معهم عنده ويامر بحلب ما معه واتخاذ الأطعمة، ويفرقها على الضعفاء
~~والمساكين وبها مقامات له صلى الله عليه وسلم «3» .
PageV01P526
# وقال الهروي: بقلعة حلب مقام إبراهيم وبه صندوق وبه قطعة من رأس يحيى
~~ظهرت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. وقال الصاحب: وفيه رأس يحيى موضوع في جرن
~~من الرخام في خزانة. ووقع الحريق ليلة من الليالي في المقام المذكور فاحترق
~~جميعه في سنة أربع وستمائة، ولم يحترق الجرن المذكور.
# وفي تاريخ العظيمي «1» في سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ظهر [ب] بعلبك رأس
~~يحيى في حجر منقور فنقل إلى حمص. ثم إلى حلب. ودفن في هذا المقام المذكور
~~في جرن من الرخام الأبيض. ووضع في خزانة إلى جانب المحراب وأغلقت ووضع
~~عليها ستر يصونها.
# وتقدم الكلام مستوفا في المزارات.
# أما المقام الأعلى فهو الذي تقام فيه الجمعة، وكان به رأس يحيى عليه
~~الصلاة والسلام أ.
# وأما المقام الثاني فكان موضعه كنيسة للنصارى إلى أيام بني مرداس وكان
~~فيه المذبح الذي قرب عليه إبراهيم عليه الصلاة والسلام. فغيرت بعد ذلك
~~وجعلت مسجدا للمسلمين. وجدد عمارته نور الدين الشهيد ووقف عليه وقفا ورتب
~~فيه مدرسا يدرس الفقه علي ms241 مذهب أبي حنيفة.
# وقال ابن بطلان في القلعة مسجد وكنيستان وفي إحداهما المذبح.
# وهذا المقام تقدم الكلام عليه في الزيارات ولما ملك كسرى حلب وبنى سور
~~البلد بنى في القلعة مواضع. ولما جاء أبو عبيدة ب إلى حلب وأخذها ثم جاء
~~إلى القلعة
PageV01P527
# فلما عاينها دامش أبو الهول قال: هي قلعة منيعة شامخة حصينة يعجز عن
~~مثلها الرائد ويمتنع على الطالب والقاصد، لا ينفع أهلها محاصرة الرجال ولا
~~يضيق (103 و) ف صدرهم من قتال. ثم احتال عليها أبو الهول وأخذها من يومنا-
~~والقصة مطولة مذكورة في كتاب الواقدي «1» - وقد أخذها من البرج الكبير
~~المطل على باب الأربعين هذا وصفه لها.
# وقد وجدها مرممة الأسوار بسبب زلزلة كانت أصابتها قبل الفتوح فأخربت
~~أسوار البلد وقلعتها. ولم يكن ترميما محكما فنقض بعض ذلك وبناه كسرى كما
~~تقدم. فكيف لو رآها وهي مشيدة الأركان. محكمة الأسوار مشحونة بالرجال
~~والأسلحة. وكذلك لبني أمية وبني العباس فيها آثار «2» .
# ولما استولى نقفور ملك الروم على حلب في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة
~~والهاشميون قد اعتصموا بها فحمتهم، ولم يكن لها حينئذ سور عامر لأنها كانت
~~قد تهدمت فكانوا يتقون سهام العدو بالأكف والبرادع. وزحف نقفور عليها فألقى
~~على ابن أخته حجرا فمات فلما رأى نقفور ذلك طلب الصلح فصالحه من كان فيها.
# ومن حينئذ اهتم الملوك بعمارتها وتحصينها.
# فبنى سيف الدولة منها مواضع لما بنى سور حلب وكانت الملوك لا تسكنها بل
~~كانوا يسكنون قصورهم الذين بالبلد.
# قال الذهبي: لما قتل ابن أخت الملك كان قد أسر من أعيان حلب ألفا ومائتين
~~فضرب أعناقهم جميعهم.
PageV01P528
# ولما ولي سعد الدولة بنى فيها. وسكنها وذلك لما تم ما بناه والده سيف
~~الدولة من الأسوار.
# وكذلك بنى فيها بنو مرداس دورا وجددوا سورها.
# وكذلك من بعدهم من الملوك إلى أن وليها عماد الدين اقسنقر وولده عماد
~~الدين زنكي فحصناها. ولهم بها آثار حسنة.
# وبنى فيها طغدكين برجا من قبليها. ومخزنا للذخائر عليه اسمه.
# وبنى فيها السلطان نور الدين أبنية كثيرة ms242 وعمل ميدانا، وخضره بالحشيش
~~يسمى الميدان الأخضر./ قد اختصر الآن وتبدل بالجريد بعد الخيزران/ «1» .
# وكذلك بنى فيها ولده الصالح باشورة «2» كانت قديمة فجددها وكتب عليها
~~اسمه.
# وفي وسطها برج كبير فوق طريق الماء الذي يدخل إلى الساتورة وعلى البرج
~~اسم الصالح إسماعيل.
# وكانت هذه الباشورة من موضع الباب الذي يلي البلد «3» . وتدور وسط التل
~~إلى المنشار المتصل بباب الأربعين. وكان في الباشورة مساكن للأجناد أوقد
~~خرب الظاهر
PageV01P529
# غازي هذه الباشورة. ووسع الخندق في عمقه. وبنى حائطه من جهة البلد؛ وتقدم
~~في الفردوس «1» ما وجد في الخندق من الذهب لما حفر في سنة عشر وستمائة في
~~رابع عشر رمضان. قال ابن شداد فوجد فيها تسعة عشر لبنة من ذهب وزنها سبعة
~~وعشرون رطلا بالحلبي- الرطل: سبعمائة وعشرون ورفع بابها إلى مكانه (103 ظ)
~~ف الآن وعمل لها هذا الجسر الممتد وحصنها. وبنى فيها مصنعا كبيرا للماء
~~الحلو ومخازن للغلات وسفح تلها. وفي تاريخ الصاحب: سفح بعضها. وعزم على
~~التتميم فاخترمته المنية، وبناه بالحجر الهرقلي. وكان الباب أولا قريبا من
~~أرض البلد متصلا بالباشورة فوقع في سنة ستمائة وقتل تحته خلق كثير كما تقدم
~~في الجامع وبنى على الباب برجين لم ير مثلهما قط، وعمل للقلعة خمس دركاوات
~~بأزاج معقودة، وجعل لها ثلاثة أبواب حديد زاد واحد وجعل لكل باب اسفهلارا
~~«2» ونقيبا، وبنى فيها أماكن يجلس بها
PageV01P531
# الجند وأركان الدولة، وكان معلقا بها آلات الحرب. وفتح في سور القلعة
~~بابا يسمى باب الجبل، شرقي بابها وعمل له دركات لا تفتح إلا له إذا نزل دار
~~العدل. وهذا الباب وما قبله انتهت عمارتهما في سنة إحدى عشرة وستمائة وقد
~~سد هذا الباب. وعمل عليه برجان عظيمان. وأخبرني من أثق به أن الباب الذي
~~أغلق هو الذي عليه البرج المطل على سوق الخيل أ.
# واعلم أن هذه القلعة لم تزل في عمارة وزيادة إلى أن ملكها صلاح الدين
~~يوسف وأعطاها لأخيه العادل فبنى بها برجا ودارا لولده فلك الدين وتعرف به.
# وفي وسطها بئر قديمة ms243 ينزل إليها بمائة وخمسة وعشرين مرقاة قد هندمت تحت
~~الأرض وخرقت خروقا وصيرت آزاجا ينفذ بعضها إلى بعض إلى ذلك الماء المالح.
# قلت: وهذه الدار بيد بعض أمراء القلعة الآن. وهذه البئر موجودة بها. وذكر
~~بعض القدماء أنه كان على هذا البئر دولاب حيلة يستعمل عند احتياج أهل
~~القلعة إلى الماء وليس عندهم من الدولاب ما يستعملوه في الساتورة المعهودة.
~~وبنى فيها الظاهر ساتورة محكمة بديع إلى العين يميز بها سائر منازلها. وبنى
~~ممشا من شمالي القلعة إلى باب الأربعين وهو طريق بآزاج معقودة لا تسلك إلا
~~في الضرورة وكأنه باب سر. وزاد في حفر الخندق وأجرى فيه الماء الكثير.
~~وأخرق في شفير الخندق مما يلي البلدي مغاير أعدها لسكنى الأسارى يكون في
~~[كل] مغارة خمسين بيتا وأكثر.
# وبنى فيها دارا تعرف بدار العز. وكان في موضعها دار للعادل نور الدين
~~تسمى دار الذهب. ودار تعرف بدار العواميد، ودار الملك رضوان؛ وفيها يقول
~~(94 و) م
PageV01P532
# الرشيد عبد الرحمن بن النابلسي «1» في سنة تسع وثمانين وخمسمائة وأنشده
~~أياها ممتدحا له:
# دار حكت دارين في طيب ولا ... عطر بساحتها ولا عطار
# رفعت سماء عمادها فكأنها ... قطب على فلك السعود تدار (104 و) ف
# وزهت رياض نفوسها ببنفسج ... غض وورد يافع وبهار
# وضحت محاسنها ففي غسق الدجى ... يلقى لصبح جبينها أسفار
# ومنها:
# فتقرعين الشمس أن يضحى لها ... بفنائها مستوطن وقرار
# تربت يد وفت بها خيلا لها ... في غير معترك الورى احضار
# وفوارسا شبت لظى حرب وما ... دعيت نزال ولم تشن مغار
# صور ترى ليث العرين تجاهه ... منها ولا يخشى سطاه صوار
# ومنها:
# وموسدين على أسرة ملكهم ... سكرا ولا خمر ولا خمار
# هذا يعانق عوده طربا وذا ... دأبا يقبل ثغره المزمار
# وهي طويلة جدا فإنه خرج من هذا إلى ذكر البركة والفوارة والرخام ثم إلى
~~مدح الملك الظاهر فاقتصرت منها على ما يعلم منه حسن هذه الدار.
# انتهى.
# وبنى حولها بيوتا وحجرا وحمامات وبستانا كبيرا في صدر ايوانها فيه أنواع
~~الأزهار
PageV01P533
# وأصناف الأشجار، ms244 وبنى على بابها أزجا يسلك فيه إلى الدركاوات التي قدمنا
~~ذكرها.
# وبنى على بابها أماكن لكتاب الدرج «1» وكتاب الجيش.
# قلت «2» : وهذه القاعة هي القاعة العظمى الموجودة الآن وهي محكمة
~~البنيان. واسعة الأرجاء. كثيرة المخادع. وبها إيوان كبير. وبصدره وجانبيه
~~مخادع، وقد كان قد أشرفت هذه القاعة في أيامنا على الانهدام فأمر السلطان
~~الظاهر خشقدم لمتوليها بإصلاح هذه القاعة فأصلحت وبيضت وزخرفت.
# وهذه القاعة مفروشة من الرخام الملون المحكم التركيب وبها فوارة يأتي
~~إليها الماء من الساتورة الحلوة إلى مقلب في إيوانها الصغير محكم من الرخام
~~الملون جدده
# ...... 
# «3» ثم يغوص الماء في أسفل هذا المقلب ويخرج من الفوارة التي في وسط هذه
~~القاعة. ولهذه القاعة دهليز طويل جدا وبوابة عظيمة.
# وإلى جانب هذه القاعة قاعة لطيفة مفروشة من الرخام الملون المحكم
~~التركيب. ولها بابان أحدهما يدخل من جانب القاعة العظمى. والآخر يدخل
~~دهليزها. وسيأتي من عمرها..
# وبهذه القاعة العظمى من جهة الشرق قاعة ثالثة لطيفة. ولها أيضا بابان
~~يخرج منه إلى عند حمام القلعة الآن وباب في جانب القاعة العظمى.
PageV01P534
# ولو استوفينا وصف هذه القلعة لأطلنا. وفي الجملة ما رؤي مثلها
# ....... 
# «1»
# ولما تزوج في سنة تسع وستمائة بضيفة خاتون ابنة عمه الملك العادل التي
~~(104) ف حكمت في حلب بعد وفاته. وأسكنها بها وقعت نار عقب العرس فاحترقت
~~وجميع ما كان فيها من الفرش والمصاغ والآلات والأواني. واحترق معها
~~الزردخاناة. وكان الحريق في حادي عشر جمادى الأولى من سنة تسع. ثم جدد
~~عمارتها وسماها «دار الشخوص» لكثرة ما كان منها في زخرفتها وسعتها أربعون
~~ذراعا في مثلها.
# وفي أيام العزيز ولده وقعت من القلعة عشرة أبراج مع أبدانها وذلك في سنة
~~اثنين وثلاثين وستمائة. ووافق ذلك زمن البرد، وكان تقدير ما وقع خمسمائة
~~ذراع وهو المكان المجاور لدار العدل، ووقع نصف الجسر الذي بناه الملك
~~الظاهر فاهتم الأتابك شهاب الدين طفربك بعمارتها فجمع الصناع واستشارهم
~~فأشاروا أن يبني من أسفل الخندق على الجبل ويصعد بالبناء فإنها متى لم تبن
~~على ما وصفناه ms245 وقع ما بنى (94 ظ) م عاجلا وطرأ فيه ما طرأ الآن. وإن قصدها
~~عدو لم يمنعه. فرأى «2» الأتابك أن ذلك يحتاج إلى مال كثير ومدة طويلة فعدل
~~عن الرأي. وقطع أشجار الزيتون والتوت وترك الأساس على التراب وبنى.
# ولهذا لما نزلتها التتر لم يتمكنوا من أخذها إلا من هذا المكان لتمكن
~~النقابين منه.
# وفي سنة ثمان وعشرين بنى فيها العزيز دارا إلى جانب الزر دخاناه. يستغرق
~~وصفها الأطناب، ويقصر عنه الإسهاب. مساحتها ثلاثون ذراعا في مثلها. ولما
PageV01P535
# تسلم التتر القلعة في تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وستمائة عمدوا
~~إلى خراب سورها، وأحرقوا ما كان بها من الذخائر والزردخاناه والمجانيق.
~~ولما هزم الملك المظفر التتر على عين جالوت وهرب من كان منهم في حلب ثم
~~عادوا إليها مرة ثانية بعد قتل المظفر فرأوا في القلعة برجا قد بنى للحمام
~~بأمر الملك المظفر قطز فأنكروا وأخربوا القلعة خرابا شنيعا وما فيها من
~~الدور والخزائن. ولم يبقوا فيها مكانا للسكنى وذلك في المحرم سنة تسع
~~وخمسين انتهى.
# وقال «1» بعض المؤرخين: وفي دولة العزيز جدد طغربك دارا فيها للسكنى فظهر
~~في الأساس صورة أسد من حجر أسود فأزالوه عن موضعه فسقط بعد ذلك الجانب
~~القبلي من أسوار القلعة وانهدم من جسرها قطعة كبيرة. ولما حفر العزيز أساس
~~الدار المذكورة وذلك في سنة اثنين وثلاثين وستمائة ظهر لهم مطمورة مطبقة
~~وفيها رجل في رجليه لبنة حديد. فلا أشك أنه:
### $ [القاضي أحمد بن أبي أسامة] :
# أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد. بن بهلول بن أبي
~~أسامة أحد كبراء حلب. وهو الذي قبض عليه أسد الدولة صالح بن مرداس ودفنه
~~حيا بالقلعة وهذا الرجل ولي قضاء حلب وتمكن في أيام سديد الدولة ثعبان بن
~~محمد وموصوف والي القلعة فكانا يرجعان إلى رأيه. فلما حضر نواب صالح كان
~~(105 و) ف ابن أبي أسامة في القلعة فتسلمها نواب صالح. وقتلوا موصوفا وابن
~~أبي أسامة دفنوه حيا (!) وذلك سنة ms246 خمس عشرة وأربعمائة.
PageV01P536
# وقال بعض الناس في ذلك:
# وأد القضاء أشد من ... وأد البنات عمى وغيا
# أدفنت قاضي المسلمين ... بقلعة حلب الشهباء حيا
# واعلم «1» أنه قد تقدم أن هذه القلعة حصينة، مباركة ببركة الخليل عليه
~~الصلاة والسلام. وبركة الخضر عليه السلام ومقامه «2» بها. وما رامها أحد
~~بسوء إلا أهلكه الله بعد ذلك. ولم تؤخذ فيما استحضر بقتال ولا خربت في
~~جدال. وها أنا أذكر لك ما يبين هذا:
# أما الصحابة- رضي الله عنهم- فأخذوها أبالحيلة، وصعود الرجال على أكتاف
~~الرجال ليلا، وكانت أسوارها غير حصينة كما تقدم.
# وأما فتح القلعي فقد عصى فيها على مولاه مرتضى الدولة بن لولو ثم سلمها
~~إلى نواب الحاكم
# وقد عصى فيها عزيز الدولة فاتك على الحاكم فسلمها أيضا. وقتل بالمركز
~~وكان قصره الذي تنسب إليه خانكاه القصر المتقدم ذكرها متصلا بالقلعة،
~~والحمام المعروف بحمام القصر إلى جانبه تحصينا لها فصار الخندق موضعه، ولما
~~جاء الملك الظاهر هدم الحمام وجعلها مطبخا له. (95 و) م
# ولما قتل عزيز الدولة صار الظاهر وولده المستنصر ج يوليان واليا بالقلعة
~~وواليا
PageV01P537
# بالمدينة؛ خوفا أن يتفق ما اتفق من عزيز الدولة.
# وأما أبو المكارم مسلم بن قريش فقد غارت الساتورة فسلموها له إذ ذاك
~~عطشا.
# وسنذكر طرفا من أخبار حصاره لها «1» :
# لما حاصرها غلت الأسعار بحلب فعول على الرحيل عنها «2» . وقرب «3» أبو
~~الحسن بن «4» منقذ من سور القلعة أحد أمرائه فطلع إليه صديق له من أهل
~~الأدب.
# فقال له ابن منقذ كيف أنتم. فقال: طول حب. خوفا من تفسير الكلمة. فعاد بن
~~منقذ وهو يقلب هذا الكلام فصح له أنه قصد بكلامه أنه قد ضعفوا. فأوجس أنها
~~كلمتان وأن قوله طول: يريد مدا. وحب بير. فقال: مدابير والله. فاعلم مسلما
~~بهذه النكتة فقويت نفسه حتى ملكها.
# وتقدم الكلام مستوفيا في ملوكها.
# وأما هولاكو فإنه أخذها بالأمان ثم خربها.
# وبقيت نحو ثلاث وثلاثين سنة كذلك حتى شرع في عمارتها قرا سنقر المنصوري
~~بأمر الملك المنصور. وفي سنة تسعين وستمائة كملت عمارتها.
# وقال ms247 ابن حبيب: وكتب عليها اسم السلطان الأشرف خليل بن المنصور (105 ظ) ف
~~بماء الذهب فإنه تولى السلطنة في هذه السنة.
# وأما غازان فامتنعت عنه كما سيأتي.
# وامتنعت عن منطاش أيضا.
PageV01P538
# وأما تيمور فأخذها بالأمان، ثم خربها جماعته كما تقدم في فصل النواب.
~~وأخذ منها من حواصلها ما أبهره كما اعترف به تيمور أنه لم يجد في حصن قط ما
~~وجد فيها. ودامت على ذلك خرابا حتى انتدب لعمارتها جكم وهو الذي ادعى
~~السلطنة بحلب. وقتل على يدي عثمان بن طرغلي في سنة تسع وثمانمائة كما تقدم،
~~وأخرب عدة أماكن بحلب من الترب والمدارس لعمارتها. وعمل بنفسه.
# واستعمل قضاة البلد وعمر البرج المطل على سوق الخيل، وكذلك البرج المطل
~~على باب الأربعين.
# وبنى قصرا على البرجين المطلين على باب القلعة. وهذا «1» القصر عظيم واسع
~~جدا.
# مفروش بالرخام وله مناظر من جهاته المطلة على البلد. وله بوابة عظيمة.
~~واتجاهها ايوان واسع برسم مصالح خدمة السلطان إذا حضر إلى حلب ونزل بهذا
~~القصر، وقيل أنه لم ير مثل هذا القصر في حصون المسلمين.
# والمكحلة التي على جدران البرجين. والدكارة من فعل الأمير ناصر الدين بن
~~سلار نائب برقوق بالقلعة.
# وقد حاصرها جماعة منهم:
# - ابن قصروه فامتنعت.
# - وكذلك تغري ورمش كافل حلب في سنة اثنين وأربعين- حصار ايلبغا- ورمى
~~عليها بمكحلة عظيمة. فأثر برميها في البرج المطل على سوق الخيل ونقب عليها،
~~ونزل في النقب بنفسه، فرأى ما يهوله. فرجع. ودام في حصارها بمشاة من
~~الأكراد وزحف عليها
PageV01P539
# ليلة العاشر من رمضان من جميع جوانبها ونزلوا إلى الخندق ظنا منهم أن
~~يلقوا الجسر الذي لها ففتح أهل القلعة باشارة نقيبها الأمير شهاب الدين
~~طاقات من أعلى الجسر، ورموا عليهم بقدور من الكلس فخرجوا. وكانت المكحلة
~~إذا ألقيت بالنار يقول شخص مجدوب كان تحت القلعة: «بطال. بطال» ؛ وتقدم «1»
~~شيء من أخبار تغري ورمش في زاويته.
# وبالجملة لم يأخذها أحد إلا بالأمان كما في فصل الملوك.
# وقد نقل إلى هذه القلعة المؤيد أخشابا من دمشق من الجوز. ms248 وسقف القصر
~~ببعضه أ. وأحدث الكوات التي في ظلمة الدركاة. وبعضها باق الآن.
# وقد عمر فيها باك في أيام الأشرف برجا مثمنا شرقي بابها. وعمل له شباكا
~~من النحاس الأصفر فرد في بابه.
# ثم خرب من سورها مكان من جهة الغرب فعمر في أيام الظاهر جقمق (95 ظ) م
~~وأصلح في التسفيح ما كان بالقرب من جسرها وفي أيامه.
# وقد كان على خندقها حائط قدر قامة يمنع الناس من الوقوع فيه، سبب بنائه
~~أن مغربيا حضر إلى حلب. وأخذ شخصا سقاء من أهل باحسيتا وأنزله إلى الخناقية
~~وغور الماء فوجدا مطلبا فأخذ المغربي تبرا وقال للسقاء خذ فامتنع. وقال:
~~هذا صار لي.
# فذهب المغربي بعد أن أعطى للسقاء شيئا من الذهب كأقراص الخبز (106 و) ف
~~فنصب السقاء الدلاء على هذا المكان لينزع الماء فاستفاق الناس عليه وأحضروه
~~إلى
PageV01P540
# حاكم حلب. فذكر له ما اتفق مع المغربي. فأخذ الحاكم منه الذهب وعمر به
~~الحائط المذكور.
# / فصل «1» /:
### ||| ذكر ما يضرب فيها «2» من النوبات:
# أما النوبة التي تضرب عند ثلث الليل الأخير فهذا شيء أحدثته ضيفة خاتون
~~أم العزيز لأجل قيام الليل. فإنها كانت تقوم ذلك الوقت للصلاة. وما كان أحد
~~يستطيع ايقاظها.
# وأما التي تضرب بعد العشا فللإعلام بانقضاء صلاة العشاء. ودق الطبل مرة
~~بعد ذلك إلى ثلث الليل ثم يضرب مرتين، ثم ثلاثة فأصل ذلك أنه كان بالقلعة
~~جرس كالتنور العظيم معلق على برج من أبراجها التي من غريبها كانت الحراس
~~تحركه ثلاث دفعات في الليل: دفعة في أوله لانقطاع الرجل عن السعي. وأخرى في
~~وسطه للبديل. وأخرى في آخره للاعلام بالفجر.
# وعلق هذا الجرس في سنة ست وتسعين وأربعمائة. والسبب في تعليقه ما حكاه
~~منتخب الدين يحيى بن أبي طي النجار الحلبي في تاريخه: أن الفرنج لما ملكوا
~~أنطاكية في سنة إحدى وتسعين وأربعمائة طمعوا في بلاد حلب فخرجوا إليها
~~وعاثوا في بلادها وملكوا معرة النعمان. وقتلوا من فيها. فخافهم الملك رضوان
~~بن تاج الدولة تتش لعجزه عن دفعهم ms249 فاضطر إلى مصالحتهم فاقترحوا عليه أشياء
~~من جملتها أن يحمل إليهم في كل سنة قطيعة من مال وخيل وأن يعلق بقلعة حلب
~~هذا الجرس ويضع صليبا على
PageV01P541
# منارة المسجد الجامع فأجابهم إلى ذلك فأنكر عليه القاضي أبو الحسن بن
~~الخشاب وكان بيده زمام البلد وضع الصليب على منارة الجامع، وقبح ذلك. فراجع
~~الفرنج في أمر الصليب إلى أن أذنوا له في وضعه على الكنيسة العظمى التي
~~بنتها هيلانة. فلم يزل بها إلى أن حاصرت الفرنج حلب سنة ثمان عشرة وخمسمائة
~~ونبشوا ما حولها من القبور فأخذ القاضي ابن الخشاب الكنائس كما تقدم ورمى
~~الصليب.
# وأما الجرس فإنه لم يزل معلقا إلى أن ورد حلب الشيخ الصالح أبو عبد الله
~~بن حسان المعري فسمع حركة الجرس وهو مجتاز تحت القلعة فالتفت إلى من كان
~~معه وقال، ما هذا الذي قد سمعت من المنكر في بلدكم (!) هذا شعار الفرنج.
~~فقيل له: هذه عادة البلد من قديم الزمان. فازداد إنكاره وجعل اصبعيه في
~~أذنيه. وقعد في الأرض، وقال: الله أكبر الله أكبر. وإذا بوجبة عظيمة قد
~~وقعت في البلد فانجلت عن وقوع الجرس. إلى الخندق. وكسره وذلك في سنة سبع
~~وثمانين (106 ظ) ف وخمسمائة.
# فجدد بعد ذلك، وعلق مرة ثانية فانقطع لوقته، وانكسر، وبطل من ذلك اليوم.
### $ [محمد بن حسان الزاهد المغربي]
# قال كمال الدين في ترجمة هذا الرجل: محمد بن حسان بن محمد أبو عبد (96 و)
~~م الله وأبو بكر بن المغربي، الزاهد. رجل فاضل، مقرئ، محدث. ولي من أولياء
~~الله تعالى قدم حلب، ونزل بدار الضيافة، بالقرب من تحت القلعة، وكان من
~~الموسرين المتمولين ببلاد المغرب، فترك ذلك؟؟؟ بيعه، وخرج على قدم التجريد،
~~وحج إلى بيت الله الحرام، ثم قدم حلب، ورحل منها إلى جبل لبنان، وساح فيه،
~~وقيل إنه مات فيه، ولم يذكر وقت وفاته. انتهى.
PageV01P542
# ثم اتخذ هذا الضرب في القلاع عادة
# وأما الضرب الذي يضرب وقت اصفرار الشمس فسببه أن الخليل عليه الصلاة
~~والسلام كان يتخذ ms250 للفقراء طعاما يجمعهم ذاك الوقت لأكله «1» .
# وبقية ما يضرب فيها من الأوقات فهو من اصطلاح الملوك.
# خاتمة «2» :
# أما مساجدها فقد تقدم الكلام عليها.
# وأما بيعها فسيأتي.
# وقد هرب من هذه القلعة الأمير هبة تدلى في الحبال. وكتب الأديب الكاتب
~~عمر بن إسماعيل الفارقي إلى الناصر بن العزيز يعتذر عن ذلك.
# عذري عن القلعة الشهباء أوضحه ... لربها زاد ربي في سعادته
# رأت تكرر اطلاق الهبات بها ... فأطلقت هبة منها كعادته
# وقد هرب «3» من حبسها سالم بن بدران ومعه طاعة. وتدلى بجبال
# ...... 
# «4»
# وقد ألقى نفسه منها نهارا في وقعة تغرى ورمش (فتيان) وسبب ذلك أن خطط
~~نائب السلطنة أحس بأن طاعة من أهل القلعة واطئوا تغرى ورمش على تسليمها
~~إليه وأخذوا منه ذهبا، منهم من تسلم الذهب بالبلد، ومنهم من أخرج إليه
~~الذهب في
PageV01P543
# علب اللبن وممن كان منهم الدبسي أ، وعثمان القلاب بالساتورة وغيرهما.
~~فلما أحس بذلك طلبهم من أبراج القلعة متفرقين وقتلهم، أحس فتيان المذكور
~~بذلك فألقى نفسه من أعلى القلعة، وخرج من النقب الذي نقبه تغري ورمش. وجاء
~~إلى تغري ورمش وأعلمه بما اتفق. فخلع عليه. وأشهره في البلد وأما عثمان
~~فإنهم ألقوه في المنجنيق. انتهى.
# وسورها مساحته ألف وخمسمائة وخمسة وعشرون ذراعا.
# وعدد أبراجها تسعة وأربعون برجا.
# وأبدانها ثمان وأربعون بدنة؛ هذا ما كانت عليه قديما «1» وللسري الرفاء
~~قصيدة يمدح سيف الدولة بها:
# وشاهقة يحمي الحمام سهولها ... وتمنع أسباب المنايا وعورها «2»
# إذا سترت غر السحاب وقد سرت ... جوانبها خلت السحاب ستورها
# مقيم تمر الطير دون مقامه ... فليس ترى عيناه إلا ظهورها «3»
# وقال الخالديين من قصيدة يمدحا سيف الدولة ويهنئانه بفتح حلب ويصفا
~~القلعة:
# وقلعة عانق العيوق مسافلها ... وجاز منطقة الجوزاء عاليها
# لا تعرف القطر إذ كان الغمام لها ... أرضا توطأ قطريه مواشيها «4»
PageV01P544
# إذا الغمامة راحت خاض مساكنها ... حياضها قبل أن تهمي عزاليها
# على ذرى شامخ وعرق امتلأت ... كبرا به وهو مملوء بها تيها
# له عقاب عقاب الجو حائمة ... من دونها فهي تخفى في خوافيها
# ردت مكايد أملاك مكايدها ms251 ... وقصرت بدواهيهم دواهيها
# أوطأت همتك العلياء هامتها ... لما جعلت العوالي من مراقيها
# وقال الفقيه الوزير أبو الحسن على بن ظافر المعروف بابن أبي المنصور يصف
~~قلعة حلب من قصيدة مدح بها الظاهر غازي:
# وفسيحة الأرجاء سامية الذرى ... قلبت حسيرا عن علاها الناظرا
# كادت لفرط سموها وعلوها ... تستوقف الفلك المحيط الدائر
# وردت قواطنها المجرة منهلا ... ورعت سوابقها النجوم أزاهر
# شماء تسخر بالزمان وطالما ... بشواهق البنيان كان الساخرا
# ويظل صرف الدهر منها خائفا ... وجلا فما شيء لديها حاضرا «1»
# ويشوق حسن روائها مع أنها ... أفنت بصحتها الزمان الغابرا «2»
# فلأجلها قلب الزمان قد انثنى ... قلقا وطرف الجو أمسى ساهرا «3»
# غلابة غلب الملوك فطالما ... قهرت من اغتصب المماليك قاهرا
# غنيت بجود مليكها وعلت به ... حتى قد امتطت الغمام الماطرا
# فترى وتسمع للغمام ببرقه ... والرعد لمعا تحتها وزماجرا
PageV01P545
### || ذكر «1» دار العدل
# سبب بنائها أولا أن نور الدين لما طال مقامه بدمشق وأقام بها أمراؤه
~~وفيهم أسد الدين شيركوه أكبر أمرائه. وكان الأمراء قد اقتنوا الأملاك وتعدى
~~كل منهم على مجاوره «2» في قرية أو غيرها فكثرت الشكاوى إلى القاضي كمال
~~الدين فأنصف بعضهم من بعض ولم يقد- على الإنصاف من شيركوه فأنهى الحال إلى
~~نور الدين فأمر ببناء دار العدل. فلما سمع شيركوه ذلك أحضر نوابه وقال:
~~اعلموا أن نور الدين ما بنى هذه الدار الا بسببي وحدي إلا فمن هو الذي
~~يمتنع على القاضي كمال الدين والله لئن أحضرت إلى دار العدل بسبب واحد منكم
~~لأصلبنه. فامضوا إلى من كان بينكم وبينه منازعة فأعطوه، وأرضوه بأي شيء
~~ممكن، ولو أتى ذلك على بيع ما بيدي. فقالوا إن الناس إذا علموا ذلك ألحوا
~~في الطلب.
# فقال لهم: خروج أملاكي عن يدي أسهل علي من أن يظن نور الدين أني ظالم أو
~~يساوى بيني وبين آحاد العالم في الحكومة. فخرجوا من عنده وفعلوا ما أمرهم
~~به، وأرضوا خصماهم، وأشهدوا عليهم. فلما فرغت دار العدل جلس نور الدين فيها
~~لفصل الخصومات والمحاكمات وكان يجلس في الأسبوع يومين وعنده القاضي
~~والفقهاء ms252 وبقى ذلك مدة فلم يحضر إليه أحد يشتكي من أسد الدين. فقال: نور
~~الدين للقاضي ما جاءنا أحد يشتكي من أسد الدين فعرفه القاضي الحال فسجد نور
~~الدين شكرا لله تعالى. وقال (107 ظ) ف الحمد لله الذي أصحابنا ينصفون من
~~أنفسهم قبل حضورهم عندنا. وكان إنما يعينه على ذلك صدقه. وحسن نيته. انتهى.
PageV01P546
# ثم سلك هذه السنة السلطان الملك «1» الظاهر غازي فبنى سورا على حلب وفتح
~~له بابا من جهة القبلة اتجاه باب العراق. وبابا من جهة الشرق والشمال على
~~حافة الخندق، كما سيأتي في سورها. وكان إذا ركب يخرج منهما،
# ومن دار العدل بحلب لجلوسه العام فيهما بين السورين: السور العتيق الذي
~~فيه الباب الصغير وفيه الفصيل الذي بناه نور الدين. وبين السور الذي جدده.
# ومكتوب على بابها: أنشأ هذه الدار اقبال الظاهري العزيزي الناصري بتولي
~~مملوكه ايدغدي صنعة المطوع. انتهى.
# ولم تزل «2» الملوك تجدد في هذه الدار سيما بعد فتنة تمر. فاينال
~~الصصلاني وسع المقعد المعروف بالشباك.
# ويشبك جدد البحرة.
# وتغرى ورمش عمر السقف الذي قدام الشباك، ورخم الأرض تحته وجدد المكان
~~الذي يجلس فيه المباشرون.
# وقرقماش بنى قبة بأربعة أواوين فوق سطحها.
# وقانباي البهلوان بنى قبة على الزدخانة. وفرع من ذلك في سنة خمسين
~~وثمانمائة.
# وجلبان جدد المطبخ «3» .
PageV01P547
# أوتقدم في الجوامع مسجد السيدة. وجامع الناصري. ومن بناه. وكل نائب ينعزل
~~من حلب تتركها أعوانه كالخربة فيأتي من بعده يصلحها ب. (97 و) م وبهذه
~~الدار حمام لأجل حريم الملوك. وقاعة الحريم سقط منها مكان على جوارى جانم
~~أخي الأشرف- كافل حلب- فمات منهم من مات فجدده المذكور.
# ومن الغرائب أن البلدي كافل حلب وقع من اصطبله بها حجر على فرس له فمات
~~الفرس فكتب السلطان إليه يخفض عنه في ذلك فشق عليه ذلك فقيل له: لأي شيء شق
~~عليك. فقال فرس في اصطبلي تموت فما يخفى علي السلطان فكيف أحطامي. وهذه
~~الدار قديما كانت تعرف بابن مجلى وهو الأمير نور الدين علي بن عمر بن مجلى،
~~نائب حلب ms253 عن السعيد بن الظاهر لأنه جددها بعد أن خربت. ورأيت قطعة من
~~توقيعه انشاء تاج الدين أحمد ابن سعيد بن الأثير الحلبي:
# «ولما كان الأمير نور الدين ممن أثرته الدول، واستخلصته لأنفسها الملوك
~~الأول، وأشير إليه في الحل والعقد، وثبت خلاص اخلاصه على النقد وامتاز
~~بنفسه وسلفه، وانحاز إلى فئة من عفافه وصلفه، وأرسل الجياد إلى الجهاد
~~مطلقة الأعنة، وأبات المناوئين من كيدهم على وخز الأسنة. تعين علينا أن
~~نفرده بكفالة المملكة الحلبية ونيابتها، ونعول على هممه المتمكنة في
~~أصالتها واصابتها فليصرف الأحوال (108 و) ف على أهل المصارف ويساو في الحق
~~بين الباد والعاكف. ويتخذ العدل جنة وللرفق
PageV01P548
# سنة. ويأمر من عنده من الجند باكمال العدد والعدد. والتأهب إلى ما يدعون
~~إليه من الخدمة التي لا تنتهي إلى آمد، ويحفظ من في وديعته من الرعايا،
~~ويعمر البلاد التي هي أول الوصايا، ويعلم أنه موقوف ومسئول. ومجازي حقيقه
~~لا مجازا بما يفعل ويقول أ.
# ......... 
# «1»
PageV01P549
### || ذكر السور
# كان سور حلب مبنيا بالحجارة من بناء الروم. ولما وصل كسرى أنوشروان إلى
~~حلب وحاصرها تشعثت أسوارها وكان ملك حلب إذ ذاك توسطينيانوس ملك الروم.
~~ولما استولى عليها أنوشروان «1» وملكها رم ما كان هدم من أسوارها وبناءها
~~بالآجر الفارسي وشاهدنا منه في الأسوار التي ما بين باب الجنان وباب
~~انطاكية. قال «2» الصاحب: أظن أن كسرى فتحها من هذه الجهة فإنها كانت أضعف
~~(108 ظ) ف مكان في البلد فلهذا كانت المرمة فيه دون غيره.
# وفي أسوارها أبرجة عديدة جددها ملوك الإسلام بعد الفتوح مثل بني أمية.
~~وبني صالح لما كانوا ولاة عليها من قبل بني العباس وعلى الخصوص صالح بن علي
~~وعبد الملك ولده.
# ولما خربت بمحاصرة نقفور ملك الروم لها في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة، وخرج منها سيف الدولة هاربا واستولى عليها نقفور. وقتل جميع من
~~كان فيها. ثم رجع إليها سيف الدولة جدد سورها سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة
~~واسمه مكتوب على بعض الأبرجة. ولحقت منها برجا كان إلى جانب باب ms254 قنسرين من
~~جهة الغرب «3» .
# وكذلك جدد فيها سعد الدولة بن حمدان ولد سيف الدولة أبرجة واتفق سورها في
~~سنة سبع وستين وثلاثمائة.
# وبنى بنو مرداس لما ملكوها فإن معز الدولة أبا علوان ثمال بن صالح بن
~~مرداس بنى فيها أبرجة بعد سني عشرين وأربعمائة.
PageV01P550
# وبقيت إلى أن خربت بأيدي التتر. وكذلك غيرهم من الملوك الذين أسماؤهم
~~مكتوبة عليها مثل:
# قسيم الدولة آقسنقر
# وولده عماد الدين زنكي الأتابك.
# وبنى نور الدين فصيلا على مواضع من باب الصغير إلى باب العراق. ومن قلعة
~~الشريف إلى باب قنسرين إلى باب انطاكية، ومن باب الجنان إلى باب النصر إلى
~~باب أربعين جعل ذلك السور ثانيا قصيرا بين يدي السور الكبير. وعمر أسوار
~~باب العراق. وكان ابتداء العمارة في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. انتهى كلام
~~الصاحب.
# وقد دخل المختار بن الحسن بن بطلان «1» حلب في سنة أربعين وأربعمائة قال:
~~ولها سور فيه سبعة أبواب.
# ولما ملك الظاهر غازي حلب أمر بإنشاء سور من باب الجنان إلى برج
~~الثعابين. وفتح الباب المستجد. وأمر بحفر الخنادق وذلك في سنة اثنين وتسعين
~~وخمسمائة.
# وفي هذه السنة أمر برفع الفصيل «2» الذي بناه نور الدين. وجدد السور
~~والأبرجة، [و] عين لكل أمير من أمرائه برجا يتولى عمارته إلى أن انتهت وكتب
~~كل أمير اسمه على برجه، وبنى أبرجة من باب الجنان إلى باب النصر، وبنى سورا
~~من شرقي البلد على دار العدل، وفتح له بابا من جهة «3» القبلة. وبابا من
~~جهة الشرق والشمال على حافة الخندق يسمى الباب الصغير. وكان يخرج منهما إذا
~~ركب، وبنى دار العدل؛ كما تقدم- بين السورين الجديد الذي جدده إلى جانب
~~الميدان
PageV01P551
# والسور العتيق الذي فيه الباب الصغير. وفيه الفصيل الذي بناه نور الدين.
~~وكان الشروع في بنائها في سنة خمس وثمانين وخمسمائة (98 و) م.
# [خندق الروم] :
# واهتم الملك الظاهر «1» أيضا بتحرير خندق الروم. وسمي بخندق الروم (109
~~و) ف لأن الروم حفروه لما نازلوا حلب أيام سيف الدولة. وهو من قلعة الشريف
~~إلى الباب ms255 الذي يخرج منه إلى المقام ويعرف بباب نفيس. ثم يستمر خندق الروم
~~من ذلك الباب المذكور شرقا إلى باب النيرب. ثم يأخذ شمالا إلى أن يصل إلى
~~باب القناة خارج باب الأربعين. ثم يأخذ غربا من شمالي الجبل إلى أن يتصل
~~بخندق المدينة.
# وأمر الظاهر برفع التراب وإلقائه على شفير الخندق مما يلي المدينة فارتفع
~~ذلك المكان.
# وعلا. وسفح إلى الخندق.
# وبنى عليه سور من اللبن في أيام العزيز.
# وبنى الأتابك شهاب الدين طغربك برجا عظيما فيما بين باب النصر وبرج
~~الثعابين مقابل أوتونات الكلس، ومقابر اليهود من شمالي حلب. وذلك بعد
~~العشرين وستمائة.
# وأمر الأتابك طغربك «2» المذكور الحجارين بقطع الأحجار من الحوارة من
~~خندق الروم، وقصدا في توسعته. فعمق. واتسع. وازداد البلد به حصانة.
# وتقدم الكلام على قلعة الشريف.
# ورأيت في تاريخ الإسلام: في سنة عشر وستمائة حفر خندق حلب فظهر قطع ذهب
~~وفضة، وكان الذهب نحو عشرة أرطال صورى والفضة بضعة وستين رطلا. وكان على
~~هيئة اللبن. انتهى.
PageV01P552
# وكذلك في تاريخ ابن كثير؛ لكنه قال: ظهر بلاطة وهم يحفرون فوجد تحتها من
~~الذهب خمسة وسبعون رطلا ومن الفضة خمسة وعشرون رطل فضة بالرطل الحلبي.
# وكذلك في تاريخ الكتبي؛ لكنه قال: فوجد تحتها سبع عشرة قطعة من الذهب
~~والفضة على هيئة اللبن. فاعتبرت. فكان منها ذهبا مصريا ثلاثة وستون رطلا
~~بالحلبي. وعشرة أرطال. ونصف صوري. وأربعة وعشرون رطلا فضة. ثم وجدوا حلقة
~~من ذهب وزنها رطلان ونصف فكمل الجميع قنطارا. انتهى.
# وجدد الملك الناصر يوسف بسور حلب أبرجة كل واحد منها أيضا قلعة وذلك في
~~سنة اثنين وأربعين وستمائة.
# وسبب بنائه لها أن التتر لما نزلوا حلب ثم رحلوا عنها من غير حصول غرض
~~أخذ في الاستعداد وتحصين البلد بالأبرجة من باب أربعين إلى باب قنسرين،
~~وذلك من شمال حلب إلى قبليها عدتها نيف وعشرون برجا. ارتفاع كل برج فوق
~~الأربعين ذراعا وسعته ما بين الأربعين إلى الخمسين وكل برج له رواقات تستر
~~المقاتل من حجارة المجانيق والنشاب. وكان ms256 السور يشتمل على مائة وثمانية
~~وعشرين برجا وبدنة، ومساحته خارجا عن دور القلعة ستة آلاف وستمائة وخمسة
~~وعشرون ذراعا.
# وسور القلعة تقدم.
# هذا ما كانت عليه أسوار البلد قديما. ولما هجم هولاكو «1» أخربه كما
~~سيأتي في التتار، ودام كذلك إلى أن جاء كمشبغا وأخرب بانقوسا وذلك في سنة
~~اثنين وتسعين وجعلها دكا، وذلك لخروجهم على السلطان برقوق وقيامهم مع منكاش
~~«2» (109 ظ) و.
# وأمسك جماعة من أهل الهزازة وقتلهم. وقطع أصابع جماعة من الرماة منهم.
~~وقتل ابن أبي الرضا بسبب هذه القضية فعند ذلك سأله أهل حلب أن يعمر سور
~~حلب. وكان منذ خربه
PageV01P553
# هولاكو «1» لم يبق له إلا الأساسات فجمع أهل حلب من بينهم ألف ألف درهم
~~وعمر السور عمارة هائلة. وجعل له بابين. وفرغ من عمارته في دون ثلاثة أشهر
~~وعمل أكثر أهل حلب فيه تبرعا بأنفسهم.
# ودام كذلك حتى هجم تمرلنك حلب خرب أسوارها أيضا.
# فجاء المؤيد- رحمه الله- إلى حلب واستشار عقلاء الناس على إعادة السور
~~على ما كان عليه قديما إلى باب العراق. فأشار شيخنا المؤرخ بعدم ذلك فإن
~~فيه تخريب المساجد وغيرها. فغضب المؤيد منه ومال جماعة إلى رأي (98 ظ) م
~~السلطان. واستصوبوه. ثم في اليوم الثاني اجتمع شيخنا بالسلطان فقال له
~~السلطان: الرأى ما أشرت به. فأمر بعمارة الأسوار، وجدد أبراجا عديدة من باب
~~الجنان إلى باب قنسرين كل برج منها كالقلعة.
# ثم إن الأشرف برسباي تمم ما كان قد بقى من عمارته. وهو الآن مستقر على
~~بنائها أ.
PageV01P554
### || [أبواب حلب]
# ذكر أبواب حلب قديما: ونذكر بعد ذلك أبوابها الآن.
# فأولها مما يلي القبلة:
### $DIC_TOP$ «باب قنسرين» :
# وسمي بذلك لأنه يخرج منه إلى جهة قنسرين، ويمكن أن يكون بناء سيف الدولة،
~~لأنه إلى جانبه برج كان عليه اسمه.
# ثم جدده الملك الناصر يوسف في سنة أربع وخمسين وستمائة ونقل إلى بنائه
~~الحجارة من قرية الناعورة «1» من برج كان بها من أبرجة القصر الذي بناه
~~سليمان بن عبد الملك فيها؛ وقد تقدم، ونقل إليه باب ms257 الرافقة. وهذا الباب
~~كان أولا على سور عمورية فلما فتحها المعتصم في سنة ثلاث وعشرين ومائتين
~~نقله إلى سر من رأى لما شرع في بنائها سنة احدى وعشرين. ثم نقل من سر من
~~رأى لما خربت إلى الرافقة، وبنى على هذا الباب أبرجة محصنة كالقلاع
~~المرجلة، وعمل فيها طواحين وأفران، وجباب للزيت وصهاريج للماء وحمل إليها
~~السلاح.
# ومن عجائب الاتفاقات ما حكاه القاضيان الأجلان كمال الدين بن العديم
# ...... 
# «2» قالا: قصدنا في بعض الأيام زيارة الشيخ الصالح العابد الزاهد العالم
~~(110 و) ف العامل شرف الدين أبا عبد الله محمد بن موسى الحوراني بظاهر حلب
~~فاتفق عند اجتماعنا به وصول الباب ليركب على باب قنسرين فاجرينا ذكره فقال
~~لنا: يوم فروغ هذا الباب ينزل على المدينة من يأخذها، ويخرب هذا الباب
~~وسائر البلد.» .
# فجرى الأمر على ما ذكر. ولما استولت التتر على حلب كان أول ما خرب منها.
PageV01P555
# ثم لما أخرجت التتر عنها وملكها الملك الظاهر أبو الفتح بيبرس نقض حديده
~~المصفح به ومساميره وحمل إلى دمشق ومصر. انتهى.
# وهذا الباب دركاته عظيمة بها عدة أبواب كالقلعة.
# ثم يتلو هذا الباب من جهة الشرق:
### $DIC_TOP$ «باب العراق» :
# وسمي بذلك لأنه يخرج منه إلى ناحية العراق، وهو باب قديم. وكان مكتوب على
~~بعض أبرجته: أبو علوان ثمال بن صالح بن مرداس. وكان ثمال بحلب بعد العشرين
~~وأربعمائة.
# وبين يدي الباب ميدان أنشأه الملك العادل نور الدين محمود في سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة. وله بابان «1» .
# كذا كان قديما وقد أزيل هذا السور وحول إلى قبلي البلد. ولم يبق لهذا
~~الباب أثر.
# وأما الخندق الذي كان فيه هذا الباب فإنه صار داخل هذا السور انتهى.
# ويتلو هذا الباب شرقا:
### $DIC_TOP$ «باب دار العدل» :
# كان لا يركب منه إلا الملك الظاهر غازي، وتقدم الكلام على هذا الباب.
# ويلي هذا الباب شرقا:
### $DIC_TOP$ «باب الصغير» :
# وهو الباب الذي يخرج منه من تحت القلعة من جانب خندقها، وخانقاه القصر
~~إلى دار العدل، وكان يسمى باب الفرج (99 ms258 و) م.
# ومن خارجه البابان اللذان جددهما الظاهر غازي في السور الذي جدده على دار
~~العدل. أحدهما يدعى:
PageV01P556
### $DIC_TOP$ - الباب الصغير
# أيضا، يفتح على شفير الخندق، ويخرج منه إلى الميدان الآتي
~~ذكره.
# - والآخر: مغلق.
# هكذا كان قديما. فإن السور كان يأخذ من البرج الذي على جانب قلعة الشريف
~~إلى خندق القلعة، ويأخذ من الخندق من جهة الشمال إلى العونية. وقد جدد
~~الظاهر غازي السور الثاني الذي يأخذ من تم الخندق المذكور من القبلة، ويأخذ
~~شرقا وشمالا إلى العونية.
# ثم أزيل هذا السور الوسطاني وسدت الفرجتان من القبلة والشمال. وصار البلد
~~على ما تراه انتهى.
# ويلي الباب الصغير الأول:
### $DIC_TOP$ «باب الأربعين» :
# وكان قد سد، ثم فتح، وله بابان، واختلف في تسميته بهذا الاسم فقيل أنه
~~خرج منة مرة أربعون ألفا فلم يعودوا هكذا قال ابن شداد «1» (110 ظ) ف.
# وفي كلام الصاحب عاد منهم واحد فرأته امرأة في طاق من علو وقالت له: يا
~~دبير جئت. فقال: دبير من لم يج. فسمي بذلك.
# وقيل إنما سمي بذلك لأنه كان بالمسجد الذي داخله أربعون من العباد
~~يتعبدون فيه.
# وكان الباب مسدود. وقيل: أربعون محدثا.
# وقيل: كان به أربعين شريفا، وإلى جانب أعلى مسجد الأشراف مقبرة.
# وهذه الثلاثة- أعني باب العراق وباب الصغير وباب الأربعين- كان الظاهر
~~غازي قد سفح بين يديها تلا من التراب الذي أخرجه من خندق الروم. سماه
~~(التواتير) محيط بها من شرقي قلعة الشريف إلى باب القناة. وفتح فيه ثلاثة
~~أبواب ولم يتمها فأتمها ولده العزيز، وسمى القبلي منها.
PageV01P557
### $DIC_TOP$ «باب المقام» :
# ويعرف قديما بباب نفيس رجل كان به اسفاسلارا «1» .
# ويلي هذا الباب شرقا:
### $DIC_TOP$ «باب النيرب» :
# وسمي باب النيرب لأنه يخرج منه إلى قرية تسمى بهذا الاسم.
# وكان يلي هذا الباب:
### $DIC_TOP$ «باب القناة» :
# وهو باب بانقوسا وسمي بهذا الاسم لأن القناة التي ساقها الملك الظاهر
~~غازي من حيلان إلى المدينة تعبر منه «2» . انتهى.
# خندق الروم: وقد كان على الخندق المذكور من الأبواب:
# باب يسمى بباب الرابية التي يباع ms259 فيها التين والغلة، خارج باب قنسرين
~~وكان السور اللبن المجدد على خندق الروم من حد هذا الباب.
# وقد صار على هذا الخندق أبواب مجددة بابان من جامع الطنبغا صغيران لا
~~يدخل منهما إلا المار لا الدواب.
# وباب بخندق بالوج:
# رجعنا إلى ما يلي باب القناة. ويليه «3» :
### $DIC_TOP$ «باب النصر» :
# وكان يعرف قديما بباب اليهود. لأن اليهود تجاوره بدورهم ومنه يخرجون إلى
~~مقابرهم
PageV01P558
# واستقبح الملك الظاهر غازي وقوع هذا الاسم عليه فسماه باب النصر. وجعل
~~عليه أربعة أبواب لكل بابين دركات يسلك من إحداهما إلى الأخرى حنية معقودة
~~وبنى عليه أبراجا محكمة، ويخرج منه على جسر معقود على الخندق. وبناء فنادق
~~تباع فيها الغلات كان في مكانها تلال من التراب والرماد. وكان قبل بناء
~~الظاهر لهذا الباب بابان يخرج منهما إلى باشورة يخرج منهما إلى ظاهر البلد.
# ويلي هذا الباب:
### $DIC_TOP$ «باب الفراديس» :
# هو من غربي البلد. ويسمى الآن
### $DIC_TOP$ باب الفرج 
# (111 و) ف.
# وفي كلام الصاحب أنه إلى جانب برج الثعابين، وأن الظاهر مات ولم يفتحه،
~~فتطيروا به. ولم يزل على ذلك إلى أن فتحه الناصر ابن ابنه. ورتب له أجناد.
# ويلي هذا الباب:
### $DIC_TOP$ «باب الجنان» :
# وسمي بذلك لكونه يخرج منه إلى البساتين، وله بابان.
# ويلي هذا الباب:
### $DIC_TOP$ «باب أنطاكية» :
# وهو باب حلب الأعظم، وسمي بذلك لكونه يخرج منه إلى جهة أنطاكية وهذا
~~الباب كان قد خربه نقفور لما استولى على حلب في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
~~ثم لما عاد إليها سيف الدولة بناه. ولم يزل على ما أنشأه إلى أن هذه الملك
~~الناصر يوسف، وبناه فكان ابتداء عمارته في سنة ثلاث وأربعين وستمائة. وتم
~~في سنة خمس وأربعين وبنى عليه برجين عظيمين. وعمل له دركاة. وحنايا بعضها
~~على بعض. وله بابان.
# ويلي هذا الباب:
### $DIC_TOP$ «باب السعادة» :
# ويخرج منه إلى ميدان الحصى. أنشأه الملك الناصر في سنة خمس وأربعين
PageV01P559
# وبنى عليه أبرجة، وله دركاة، وبابان، وهو الآن مسدود، وما فتح إلا وتشاءم
~~به أهل البلد.
# وهو ms260 إلى جانب برج كان يعرف ببرج الغنم. ويعرف الآن (ببرج المزنر) ومن هذا
~~الباب إلى باب قنسرين المذكور.
# وكان بحلب من الأبواب قديما باب يسمى:
### $DIC_TOP$ باب الفرج:
# وهو إلى جانب حمام القصر المشهور الذي يلي القلعة. أخربه الظاهر غازي
~~ودرست معالمه.
### $DIC_TOP$ وباب على الجسر الذي على نهر قويق:
# خارج باب أنطاكية كان من بناء سيما الطويل. وسماه (باب السلامة) ودثرت
~~معالمه، وكانت الروم خربته أيام سيف الدولة.
# خاتمة: من غرائب الاتفاقيات ما حكاه أبو عبد الله بن الاسكافي لغرس
~~النعمة أبي الحسن في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة أن في خلافة المستنصر بالله
~~صاحب مصر احترق برج من أبراج حلب فذكر ذلك للمستنصر خادم كان بحلب. فقال
~~له: إن كنت صادقا يخطب لنا بالعراق. وعندنا في كتبنا دليل على ما قلناه.
~~قال أبو عبد الله واتفق أن جئنا، وأقمنا الخطبة في ذي القعدة سنة خمسين.
~~انتهى.
# واعلم أنه لما احرق تمر أسوار حلب جددت أبواب حلب في أوائل شهر رجب سنة
~~أربع وإلى خامس رمضان دام العمل فيها بإشارة دقماق كافل حلب؛ كذا رأيته بخط
~~بن القرناص.
# وسمعت المتقدمين يقولون أن الصفائح التي على الأبواب أخذت من (111 ظ) ف
~~أبواب الناس بالبلد. ومن جملة الأبواب التي كانت مصفحة باب الخانقاه
~~الشمسية. وباب سكنى.
PageV01P560
### || ذكر الميادين
### $DIC_TOP$ «الميدان الأخضر
# الذي جدده الظاهر غازي» :
# هو شمالي حلب طوله سبعمائة وخمسون ذراعا. وعرضه من القبلة خمسون ذراعا
~~ومن الشمال سبعون ذراعا. هكذا كان قديما. وخارجه دكة عظيمة لا يصعدها من
~~الملوك للنزول عليها إلا السلطان.
# ولم تزل الملوك تعمر في هذا الميدان وتحسنه. ولما أراد الأشرف برسباي
~~الحضور إلى حلب عمر فيه قصروه كافل حلب عمارة كثيرة. وعمر فيه اينال
~~الأشقر.
# ومما قيل فيه: «1»
# فحبذا في حلب مسارح ... للحسن روح الروح في عيانها
# وحبذا ما يمرح الأعين في ... مروجه الفيحا في ميدانها
# وما اكتست أقطاره من جلل ... تتوق الصانع في ألوانها
# وما جرى حوليه من حد ... عين الحياة الورد من غدرانها ms261
# رحب مجال الخيل ممتد ... السابق في الحلبة من فرسانها
# لا يبلغ الغاية من أقطاره ... إلا فتى يطلق من عنانها
# كأنه بعض مروج الجنة الفيحاء ... قد زحزح عن رضوانها
### $DIC_TOP$ «ميدان باب قنسرين» :
# طوله ألف ومائة وخمسون ذراعا.
### $DIC_TOP$ «ميدان باب العراق» :
# طوله خمسمائة وعشرون ذراعا، وعرضه من القبلة خمسة وثمانون ذراعا ومن
~~الشمال مائة وخمسون ذراعا «2» .
PageV01P561
### || ذكر نهرها
# اعلم أن هذا النهر خفيف الماء، وشربه يورث البخل، وكان بعض الملوك إذا
~~كان بحلب يقول: لا تطلبوا مني نفقة فإني بحلب. وأهل حلب لا يشربون منه إنما
~~يشربون من قناتها. والنيل يورث عدم الغيرة. والدجلة الخلفاء لا تشرب منه
~~لأنه يورث لينا في الحركات.
# وروى ابن العديم في تاريخه بسنده إلى سعيد بن إسحاق أن إلقاء الأقلام في
~~كفالة مريم عليها السلام كان بهذا النهر «1» .
# وهذا النهر له مخرجان وبين حلب وبينهما أربعة وعشرون ميلا. أحدهما في
~~قرية يقال لها «2» «الحسينية» بالقرب من عزاز. يخرج الماء من عين كبيرة
~~فتجري في نهر، ويخرج بين جبلين حتى تقع في الوطأة التي قبلي الجبل الممتد
~~من بلد عزاز شرقا وغربا.
# والمخرج الآخر يجتمع من عيون ماء من سنياب «3» ومن قرى حولها كلها من بلد
~~الراوندان فتجتمع مياه الأعين، وتجرى في نهر يخرج من فم فج سنياب فيقع في
~~الوطأة المذكورة «4» . ويجتمع النهران فيصيران نهرا واحدا في بلد عزاز ونهر
~~قويق (112 و) ف.
PageV01P562
# ثم يخرج إلى دابق. ويمر بمدينة حلب. وتمده عيون قبل وصوله إليها. وكذلك
~~بعد أن يتجاوزها. وتمده العين المباركة وتدور به الأرحى. وأول هذه الأرحا
~~قرية «مالد «1» » من شمالي حلب. ويسقى في طريقه مواضع كثيرة حتى ينتهي إلى
~~قنسرين. ثم يمر إلى المطخ فيفيض في الأجم.
# وحكى جماعة أن نهر قويق يفيض في المطخ، ويخرج إلى بحيرة أفاميا. وبعض
~~الناس يقول أن سمك البحرة يحيض فيحمر ماؤها، فاستدلوا بذلك على ما ذكروه
~~والمسافة بين مفيضه وأفامية مقدار أربعة عشر ميلا «2» . وقال أبو زيد
~~البلخي «3» في تاريخه: ويخرج نهر حلب من ms262 حدود دابق دون حلب بثمانية عشر
~~ميلا، ويغيض في أجمة أسفل حلب. وقال ابن حوقل النصيي «4» فيما وقفت عليه
~~فيه: ولها- يعني حلب- واد يعرف بأبي الحسن قويق، وشرب أهلها منه. وفيه قليل
~~طفس.
# وذكر الحسن بن أحمد المهلبي «5» في كتاب: «المسالك والممالك «6» » الذي
~~صنعه للعزيز الفاطمي لما ذكر حلب قال: وشرب أهلها من نهر على باب المدينة
~~يعرف بقويق،
PageV01P563
# وتكنيه أهل الخلاعة: «أبا الحسن» :
# وقال أبو الحسين بن المنادى «1» في كتابه المسمى «بالحافظ «2» » فخرج
~~قويق نهر حلب من قرية تدعى سنياب على سبعة أميال من دابق يمر إلى حلب
~~ثمانية عشر ميلا ثم إلى مدينة قنسرين اثنى عشر ميلا ثم إلى مرج الأحمر اثنى
~~عشر ميلا. ثم يفيض في الأجمة فمن مخرجه إلى مفيضه اثنان وأربعون. ورأيت في
~~كلام ابن الجوزي كذلك.
# والمرج الأحمر هذا هو المعروف الآن بمرج «تل السلطان «3» » ، وإنما عرف
~~بتل السلطان لأن السلطان ألب أرسلان السلجوقي خيم به مرة فنسب إليه. انتهى.
# وفي سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وصل نهر الساجور إلى حلب وسلط على قويق
~~فكثر ماؤه، وطال بقاؤه واجراره. وكان بإشارة ارغون الدوادار.
# ورأيت بخط بدر الدين الناسخ شيخ والدي في صفر وصل إلى حلب نهر الساجور،
~~وسلط على نهرها قويق فعمت فوائده، وطابت موارده، وزاد بعد النقصان، وتبسم
~~الزهر من حوله، ومالت إليه الأغصان وكان يسقم في المصيف، ويبرأ في أواخر
~~الخريف. كما وصفه الصنوبري كأنه أراد قوله «4» (100) م:
# قويق على الصفراء راكب متنه ... رباه بهذا سهد وحدائقه «5»
# إذا جدجد الصيف أبصرت جسمه ... ضئيلا ولكن الشتاء يوافقه «6»
PageV01P564
# ورأيت في تاريخ الصفدي ما لفظه الأمير سيف الدين الدوادار الناصري إلى أن
~~قال:
# سمع البخاري من الحجار بقراءة الشيخ أثير الدين وكتبه بخطه في مجلد (112
~~ظ) ف في الليل على ضوء القناديل. وكان له معرفة بعلم الميقات «1» : واجتهد
~~في حلب على سياق نهر الساجور. وبذل فيه أموالا يتحقق بها أنه عند الله
~~مأجور. وما زال إلى أن أدخله حلب.
# وساق به إليها كل خير وجلب. إلى ms263 أن قال: وهو الذي كمل سياقة نهر الساجور
~~إلى حلب بعد ما كان ساقه سودي، ولم يتفق وصوله ويوم دخوله خرج لتلقيه هو
~~والأمراء وأهل البلد مشاة، وشعارهم التكبير والتهليل وحمد الله تعالى. ولم
~~يمكن أحد من المغاني والمطربين من الخروج معهم، وكان يوما مشهودا واحكم
~~عمله وسياقته في الجبال والسهول. واتفق في طريقه واديان وجبلان فبنى على كل
~~واحد- الواديين- جسرا يعبر الماء عليه. وأما الجبلان فكان الأول منها سهلا
~~نقب في مدة يسيرة، والآخر كان صخرا أصم وطول الحفر في هذا الجبل ثلاث مائة
~~وستون ذراعا. وأعمق موضع فيه من الجباب طوله ستة عشر ذراعا وبعضه محفور على
~~هيئة الخندق بعضه جباب مقفرة وكان من هذا القدر نحو عشرين ذراعا لا يمكن
~~حفره إلا بعد حرقه بالنار. وانتهى عمل هذا الجبل في ثمانية أشهر. وكان بعد
~~هذا الجبل سهل فظهر بالحفر فيه حجارة مدورة لا يمكن نبشها إلا بالمشقة.
~~وقيل له: يا خوند بالله لا تتعرض لهذا فإنه ما تعرض له أحد إلا ومات. فقال:
~~أنا أكون فداء المسلمين فيه، وجعل مشده «2» شخصا من مماليكه اسمه أرغون
~~فاتفق ما جرى. انتهى.
# وفي أجرائه في أيام أرغون «3» يقول شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن
~~ريان:
PageV01P565
# لما أتى نهر الساجور قلت له ... ماذا التأخر من حين إلى حين
# فقال أخرني ربي ليجعلني ... من بعض معروف سيف الدين أرغون
# وقال أبو محمد بن حبيب:
# قد أضحت الشهباء تثنى على ... أرغون في صبح وديجور
# من نهر الساجور أجرى بها ... للناس بحرا غير مسجور
# انتهى.
# وكان سودي قد أجراه كما رأيته في ذيل على تاريخ صاحب حماة وذلك سنة ثلاث
~~عشرة وسبعمائة قبل أرغون وأنفق عليه أموالا كثيرة. انتهى.
# وفي بعض التواريخ في شعبان سنة ثلاث عشرة تكامل حفر النهر الذي عمله سودي
~~طوله من نهر الساجور إلى نهر قويق أربعون ألف ذراع في عرض ذراعين وعمق
~~ذراعين، وغرم عليه ثلاث مائة ألف درهم.
# واعلم أن نهر الساجور أصله من عين تاب يجتمع من ms264 عيون ببلد عين تاب ويجري
~~إلى قرية التفاح، ويجتمع عليه عيون أخر من بلد تل باشر، ثم ينتهي إلى (113
~~و) فالفرات، ويصب يه. وله ذكر في الفتوح ونزله أبو عبيدة حين ففتح منبج
~~انتهى. (101 ظ) م.
# ** غريبة:
# كان سيف الدولة بن حمدان بنى له قصرا بالحلبة. وساق قويقا. وأدخله في
~~قصره. وكان قد رأى في منامه كأن حية قد تطوقت على داره فعظم ذلك عليه، فقال
~~له بعض المعبرين: الحية في النوم ماء؛ فأدار نهر قويق حول قصره. ثم إن
~~الروم فتحوا حلب.
# واستولوا على داره كما تقدم في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. وخربت الدار،
~~وعاد النهر إلى حاله «1» . انتهى.
# وفي سنة تسع وستين وسبعمائة طفا «2» نهر حلب وزاد، وتكرم بماء ذهبه
~~الأحمر
PageV01P566
# وجاد، وارتفع وعلا، وملأ الرعب قلوب الملأ، وقلع الغراس النابتة، ومما
~~آثار الأشجار الثابتة. وجار على الجار برفعه وحطه. وهدم كثيرا من البيوت
~~المبنية على شطه، وأهلك عدة من المواشي، واستطال معرضا عن لوم العاذل
~~والواشي، ووصل إلى أماكن لم يصل إليها فيما مضى من الأزمان، ثم سكن بعد
~~الحركة ولان، بعد الشدة والزيادة لا بد لها من نقصان.
# وقال ابن حبيب:
# لما طفا نهر قويق ولم ... يأت بسيب بل بسير غزير
# قالت الأشجار من حوله ... مهلا لقد زدت علينا كثير
# وفي سنة اثنين وثلاثين وثمانمائة في شهر جمادى الأولى زاد هذا النهر
~~زيادة كثيرة، وخربت بيوتا بالقصيلة ظاهر حلب، وعلا الماء على الأشجار، وصل
~~الماء إلى أسفل التلة التي خارج باب الفرج وذلك عقب الثلج الكثير الذي وقع
~~بحلب ومعاملاتها. ودام أياما بجامعها كالتلال؛ وفي ذلك يقول الأديب الأريب
~~الفاضل عماد الدين إسماعيل ابن الزيرتاج الشافعي تغمده الله تعالى برحمته-
~~وستأتي ترجمته في الذيل «1» -: الحمد لله الذي أجرى الماء بقدرته وأوقف
~~عقول أوليائه على بدائع حكمه، أحمده على ما منحنا به من فائض نعمته، وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من أخلص في نيته، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله وخيرته ms265 من بريته. صلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه،
~~والتابعين لسنته، وبعد فلما طغى الماء وزاد بظاهر مدينة وأكثر فيها الفساد،
~~وحمل بجيوشه يجوس خلال تلك الديار، وهلك من
PageV01P567
# أهلها من استمر على مقاومة التتار، وخرق جيوبها بخارق العادة ونودي على
~~بيوتها بالخراب فلم تكن تحمل الزيادة، وفوض بالهدم تلك الأماكن وعرض (113
~~ظ) ف بالجزم على تحريك الساكن، ورفع من أبوابها ما كان مبنيا على الفتح،
~~وأزال شكل محاسنها بمحو كل رسم، وهبوط كل سطح، ودار حول كل دار فالتقى
~~الماء على أمر قد قدر، وانحدر نحو بساتينها ولم يقلع عن قلع أشجارها وهو
~~كما قيل السيل المنحدر، واقتحم تلك البيوت يقلعها بعروضه وأوجب قلبها إذ
~~سيق «1» القضاء وتقوس قوس الهلاك بقروضه، فكم قصر حاز عليه المد إلى
~~الغاية، وبحث عن (107 ظ) م إدراك نهايته فلم يحفظ له نهاية. كم عامر رخم
~~فعام فيها، فأعلن الهدم سرائرها، وأظهر خافيها، وهلك من الرجال والنساء
~~والأطفال عدة، وكابد من تلك الأموال والأحوال كل شدة، وساقهم الحين إلى
~~موارد الهلكة واعنف في سوقهم، وأصبحوا وتلك المياه من تحتهم. وخر عليهم
~~السقف من فوقهم واختطفتهم أيدي المنية وهي تجري بهم في موج كالجبال، وأحاطت
~~بهم البلية، واتسع الخرق وضاق المجال، ودخلت عليهم الأمواج من كل باب، وهي
~~نوح بعد فوح، وكم والد رام خلاص ولده فحال بينهما الموج، ولحقت أرواحهم بذي
~~الفضل والامتنان، إذ غلق عنهم باب الفرج وفتح لهم باب الجنان:
# عليهم سفح جوشن بات يبكي ... لما لا قوه من نكد وضر
# وزاد بكاؤه والنوح حتى ... رأيت عيونه بالفيض تجري
# واستمال ذلك السيل قلب كل جدار فقوى إليه ميله، وبالغ في ذلك حتى ما بلغ
~~العرم سيله، فكأن بقية الطوفان طافت بتلك الأرض وسعت لتقابل مبرم ذلك
PageV01P568
# البنيان بالنقض، وبلغ السيل الزبى «1» ، وأسكن لقية المنازل برونق تلك
~~الربا، وهلك من المتاع كل حقير وجليل، وقرى فيها بنحو الإمالة قل متاع
~~الدنيا قليل، إلى أن من الله تعالى وأخمد من ذلك الطوفان ms266 ما كان بالقلوب من
~~حر الجمر، وزال ببركة الله تعالى الغيظ وغيض الماء، وقضي الأمر «2» .
~~فالحكم لله العلي الكبير له التصرف في ملكه. انتهى.
# وفي سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة أصلح هذا النهر جلبان كافل حلب وقيل له
~~ما قيل لأرغون فلم يلتفت إلى ذلك، وانفق عليه مالا كثيرا جمعه من أرباب
~~الأملاك.
# وهذا النهر تغزل فيه الشعراء لخفته وعذوبة مائه، وطيب تربته، وقد بلغني
~~أن أرضه مرخمة بالرخام الأسود. واللينوفر ينبت فيه.
# ورأيت في تاريخ بدر الدين العيني «3» ما لفظه أن نهر قويق ماؤه موصوف
~~بالرقة والخفة، وقيل أن أوله وخيم فإذا امتد طاب (114 و) ف.
# وسمعت والدي يقول: ما بين النهرين أخف منه، ولقد جيء بماء النيل ووزن به
~~فإذا هو كخفته.
# ومما قال الشعراء في اللينوفر:
# يألف المياه طمعا في دوام ... الحياة صفوة السقام.
# وللشعراء في مدحه:
# غرام فمنه كأنه ودروع الماء تشمله ... تحت الشعاع أكاليل الطواويس
PageV01P569
# ومن أحسن ما وصف به الشعراء هذا النهر قول أحمد بن محمد الصنوبرى «1» في
~~القافية:
# قويق له عهد لدينا وميثاق ... وهذي العهود والمواثيق أطواق
# نفى الخوف أنا لا غريق ترى له ... فنحن على أمن وذا الأمن أرزاق
# ونزهه ألا سفينة تمطي مطاه ... لها وخد عليه وإعناق
# وأن ليس تعتاق التماسيح شربه ... إذا اعتاق شرب النيل منهن معتاق
# ولا فيه سلور ولو كان لم أكن ... أرى أنه إلا حميم وغساق
# بلى يعلن التسبيح في جنباته ... علاجم بالتسبيح تذكر حذاق «2»
# أقامت به الحيتان شوقا ولم تزل ... تقام على شطيه للطير أسواق «3»
# وسربل بالأرحاء مثنى وموحدا ... كما سربلت غصنا من البان أوراق
# وفاضت عيون من نواحيه ذرف ... ولما تعاونها جفون وآماق
# هو الماء إن يوصف بكنه صفاته ... فللماء إغضاء لديه وإطراق
# ففي اللون بلور وفي اللمع لؤلؤ ... وفي الطيب قنديد وفي النفع درياق
# إذا عبثت أيدي النسيم بوجهه ... وقد لاح وجه منه أبيه براق
# فطورا عليه منه درع خفيفة ... وطورا عليه جوشن منه رقراق
# ولم يعده فر متشوق ... بأرؤس تبر والزبر جد أعناق ms267
# له ورق يعلو على الماء مطبق ... كأطباق مدهون يليهن أطباق
# وقد عابه قوم وكلهم له ... على ما تعاطوه من العيب عشاق
# وقالوا أليس الصيف يبلى لباسه ... فقلت الفتى في الصيف يصفه طاق
PageV01P570
# يهاب قويق أن يمل فإنما ... يقيم زمانا ثم يمضي فيشتاق
# وما الصبح إلا آئب ثم غائب ... تواريه آفاق وتبديه آفاق
# ولا البدر إلا زائد ثم ناقص ... له في تمام الشهر حبس وإطلاق
# ولو لم تطاول غيبة الورد لم تتق ... إليه قلوب تائقات وأحداق
# ولو دام في الحب الوصال ولم يكن ... فراق ولا هجر لما اشتاق مشتاق
# وفضل الغنى لا يستبين لذي الغنى ... إذا لم يبين ذلك الفضل إملاق
# قويق سيل الغيث يأتي وينقضي ... ويأتي انسياقا تاره ثم ينساق «1»
# / (114 ظ) ف وقال:
# للصنوبري أيضا فيه وقد مد «2» :
# اليوم يا هاشمي يوم ... لباسه الطل والضباب
# عيد في عيدنا قويق ... وخلقت وجهه السحاب
# ما لون الزعفران ما قد ... لون من مائه التراب
# تذهب أمواجه كخيل ... شقر لها وسطه ذهاب
# فبادر الشرب قبل فوت ... قد برد السماء والشراب
# وقال أيضا «3» :
# رياض قويق لا تزال مروضة ... يجاور فيها أحمر اللون أبيضه
# يعارضنا كافوره كل شارق ... إذا ما الصبا مرت به متعرضه
PageV01P571
# لدى (العوجان) المستفادة عنده ... مغان على حث الكؤوس محرصه «1»
# إذا ما طفا النيلوفر الغ فوقه ... مفتحة أجفانه أو مغمضة
# حسبت نجوما مذهبات تتابعت ... فرادى ومثنى في سماء مفضضه
# وقال الشيخ أبو النصر محمد بن محمد بن إبراهيم الحلبي «2» :
# ما بردى عندي ولا دجلة ... ولا مجاري النيل في مصر «3»
# أحسن مرأى من قويق إذا ... أقبل في المد والجزر
# يا لهفتا منه على جرعة ... تبل مني غله الصدر «4»
# وقال الصنوبري «5» :
# أما قويق فارتدى بمعصفر ... شرق بحمرته الغداة بياضه
# فكأنما فيما اكتسى من صبغه ... نفضت شقائقها عليه رياضه
# ولغيره «6» :
# قويق إذا شم ريح الشتا ... أظهر تيها وكبرا عجيبا
# وناسب دجلة والنيل ... والفرات بهاء وحسنا وطيبا
# وإن أقبل الصيف أبصرته ... ذليلا حقيرا حزينا كئيبا
# إذا ما الضفادع نادينه ... قويق قويق أبى أن يجيبا
# فيأوين منه ms268 بقايا كسين ... من طحلب الصيف ثوبا قشيبا
# وتمشي الجرادة فيه فلا ... تكاد قوائمها أن تغيبا
PageV01P572
# وقال الصنوبري:
# قويق إذا شم ريح الشتاء ... تشم الخلافة من جيبه «1»
# وفي وغد من عتبه ... فليس ملوما على عيبه
# وقال أبو القاسم الحسين بن علي المغربي: (103 و) م
# أما قويق فلا عدته مزينة ... من خدرها برز الغمام الصيب
# (115 و) ف
# نهر لا بناء الصبابة معشق ... فيه وللصاد الملوح مشرب
# وقال الصنوبري «2» :
# قويق على الصفراء ركب جسمه ... رباه بهذا شهد وحدائقه
# إذا جدجد الصيف غادر جسمه ... ضئيلا ولكن الشتاء يوافقه
# يريد أن أصحاب الأمزجة الصفراوية تنحل أجسامهم في الصيف ويوافقهم الشتاء
~~ويريد أن قويقا يقل ماؤه في الصيف حتى يبقى حول المدينة كالساقية وربما
~~انقطع بعد السنين بالكلية «3» . انتهى.
# وقال أيضا:
# لله يوما مد في صدره ... قويق مقصور جناحيه
# مصندلا يلثم ماء الحياة ... منه لمخضر عتذاريه
# وقد وصفه الشعراء كثيرا لكنا اقتصرنا على ما ذكرناه لعلمنا أن الصنوبري
~~لا يشق غباره في وصف حلب. ولا فيها أحد عداه. ولا يبلغ العشر من مداه.
# خاتمة: كان أبو الطيب المتنبي مع الشريف أبي إبراهيم على سيف قويق وهو
~~يسايره ويحادثه ويناشده فمر على رجل معه قصبتان بينهما شبكة وهو يضعها في
~~الماء ويرفعها فقل أن تخرج وما فيها شيء من دق السمك فوقفا ينظران إليه.
~~فقال الشريف
PageV01P573
# للمتنبي: يا أبا الطيب قل في هذا شيئا. فقال سمعا وطاعة. ثم التفت الشريف
~~إلى غلمانه يحدثهم حتى لا يشغل أبا الطيب عما يفكر فيه. ولبث ساعة يمكن أن
~~يعمل فيها الثلاث والخمسة. ثم سأل المتنبي عما فعله فقال: والله ما خطر ما
~~أرتضيه.
# فقال له الشريف: بل أنا خطر ببالي، وأنشده على لسان الصياد:
# وخناجر من فضة ... تستل من سيف صقيل
# باكرتها بمفاضة ... زغف وخطى طويل
# فلما سمعها المتنبي استحسنها، وأثنى على فضل الشريف وأدبه. واستنشده شيئا
~~فأنشده- كما اتفق- يصف فرسا أدهم أغر:
# يا رب ليل كماني الشوق خيفته ... فجئته فوق ليل وجهه فلق
# موله الطرف نحو الحسن يرقبه ms269 ... كأنه ديدبان مسه فرق
# يطل تسمع
# ..... 
# في شكيمته ... إذا استمر به في سيره العنق «1»
# (103 ظ) م
# لأبي الحسن بن علي بن عنبر الحلوى»
# لئن سمحت أيدي الليالي برحلة ... إلى حلب حل الحيا عندها الحبا
# شكرت لما أولت يدا غربة النوى ... زماني بها شكر المجازى على الحبا «3»
# وقابلت مغناه وقبلت مبسما ... يحيى فيحي عنده مبسم الصبا «4» (115 ظ) ف
# فأهلا وسهلا بالشمال تؤمه ... وسقيا ورعيا للجنوب وللصبا «5»
# وقال المهذب عيسى بن «6» سعدان «7» :
PageV01P574
# عهدي بها في رواق الصبح لامعة ... تلوى ظفائر ذاك الفاصم الرجل
# وقولها وشعاع الشمس منخرط ... حييت يا جبل السماق من جبل
# يا حبذا التلعات الخضر من حلب ... وحبذا طلل بالسفح من طلل
# يا ساكنى البلد الأقصى عسى نفس ... من سفح جوشن يطفى لاعج الغلل
# طال المقام فوا شوقي إلى طلل ... بين الأحص وبين الحصحص الرمل
# ماذا يريد الهوى منى وقد علقت ... إني أنا الارقم بن الأرقم الدغل
# وقال الخطيب أبو عبد الله محمد بن حرب وهو بالبيرة يتشوق إلى حلب من
~~أبيات «1» :
# يقر لعيني أن أرواح بجوشن ... وماء قويق تحته متسربا
# لقد طفت في الآفاق شرقا ومغربا ... وقلبت طرفي بينها متقلبا
# فلم أر كالشهباء في الأرض منزلا ... لا كقويق في المشارب مشربا
# جعلت استعار الوحد لي بعد بعدكم ... شعارا ومجرى مذهب الحب مذهبا «2»
# لعل زمانا قد قضى بفراقنا ... يرينا قريبا شملنا متقربا «3»
# وقال أبو نصر محمد بن خضر الحلبي «4» :
# يا حلبا حييت من مصر ... وجاد مغناك حيا القطر
# أصبحت في جلق حيران من ... وجد إلى مربعك النضر «5»
# ومنها:
# والعين من شوق إلى العين ... والفيض غدت فائضة تجري
PageV01P575
# كم فيك من يوم ومن ليلة ... مر لنا من عزر الدهر
# ما بين بطياس وحيلان والجوسق ... والميدان والجسر «1»
# وروض ذاك الجوهري الذي ... أرواحه أذكى من العطر
# وزهره الأحمر ناضر ... الياقوت والأصفر كالتبر «2»
# والنور في أجياد أغصانه ... منظم أبهى من الدر
# منازل لا زال خلف الحيا ... على رباها دائم السدر
# تا لله لا زلت لها ذاكرا ... ما عشت في سري وفي جهر ms270
# وكيف ينساها فتى صيغ من ... تربتها الطيبة النشر «3»
# وكل يوم مر في غيرها ... فغير محسوب من العمر
# إن حن لي قلب إلى غيرها ... فلا غرو وحن الطير للوكر «4»
# يا ليت شعري هل أرها وهل ... يسمح بالقرب بها دهري (116 و) ف (104 ظ) م
# وقال موفق الدين أبو القاسم بن أبي الحديد «5» :
# سلام على الحي الذي دون جوشن ... سلام يرث الدهر وهو جديد
# يضوع بمسراه البلاد كأنما ... ثراها من الكافور وهو صعيد
# فلي أبدا شوق إليه مبرح ... ولي كل يوم أنة ونشيد
# وكيف أداوي بالعراق محبة ... شآمية إن الدواء بعيد «6»
# وقال نور الدين علي الغرناطي «7» :
# حادي العيس كم تنيخ المطايا ... سق فروحي من بعدهم في سياق
PageV01P576
# حلبا إنها مقر غرامي ... ومرامي وقبلة الأشواق
# لا خلا جوشن وبطياس والسعدي ... من كل وابل غيداق «1»
# كم بها مرتعا لطرف وقلب ... فيه يسقى المنى بكأس دهاق
# وفجر الصبا بشط قويق ... لا عدته حدائق الأحداق
# وقال «2» :
# وشاهقة يحمي الحمام سهولها ... وتمنع أسباب المنايا وعورها
# إذا سترت غر السحاب وقد سرت ... جوانبها خلت السحاب ستورها
# مقيم تمير الطير دون مقامه ... فليس ترى عيناها إلا ظهورها «3»
# وللخالديين من قصيدة مدحا بها سيف الدولة ويهنئانه لفتح حلب في صفة
~~القلعة «4» :
# وقلعة عانق العيوق سافلها ... وجاز منطقة الجوزاء عاليها
# لا تعرف القطر إذ كان الغمام لها ... أرضا توطأ قطريه مواشيها
# إذا الغمامة راحت خاض ساكنها ... حياضها قبل أن تهمى عزاليها «5»
# على ذرى شامخ وعر قد امتلأت ... كبرا به وهو مملوء بها تيها
# له عقاب عقاب الجو حائمة ... من دونها فهي تخفى في خوافيها
# ردت مكايد أملاك مكايدها ... وقصرت بدواهيهم دواهيها
# أوطأت همتك العلياء هامتها ... لما جعلت العوالي من مراقيها
# وقال الفقيه الوزير أبو الحسن علي بن ظافر المعروف بابن أبي المنصور يصف
~~قلعة حلب من قصيدة مدح بها الملك الظاهر غازي «6» :
# وفسيحة الأرجاء سامية الذرى ... قلبت حسيرا عن علاها الناظرا
PageV01P577
# كادت لفرط سموها وعلوها ... تستوقف الفلك المحيط الدائرا
# وردت قواطنها المجرة منهلا ... ورعت سوابقها النجوم أزاهرا (104) م
# شماء تسخر ms271 بالزمان وطالما ... بشواهق البنيان كان الساخرا
# ويظل صرف الدهر منها خائفا ... وجلا فما يمسي لديها حاضرا (116 ظ) ف
# ويشوق حسن رواتها مع أنها ... أفنت بصحتها الزمان الغابرا
# فلأجلها قلب الزمان قد انثنى ... قلقا وطرف الجو أمسى ساهرا
# غلابة غلب الملوك فطالما ... قهرت من اغتصب الممالك قاهرا
# غنيت بجود مليكها وعلت به ... حتى امتطت الغمام الماطرا
# فترى وتسمع للغمام ببرقه ... والرعد لمعا تحتها وزماجرا
# وأنشدني الشيخ الإمام بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي نصر بن
~~النحاس الحلبي لنفسه يتشوق حلب «1» :
# سقى حلبا سحب من الدمع لم تزل ... تسح إذا شح الغمام غمائما «2»
# وحيا الحيا قيعانها وآكامها ... وأخرج فيها للربيع كمائما
# بلاد بها قضيت لهوي وصبوتي ... وصاحبت فيها العيش جذلان ناعما
# وله أيضا «3» :
# سقى زمانا تقضى في ربا حلب ... من السحاب ملث المزن هطأ أال
# ولا عدا ربعها غيث يراوحه ... يحثه من حداة الرعداء جال
# منازل لم أزل ألهو بمربعها ... نعمت فيها فلا حالت بها الحال «4»
# أصبو إليها ولا أصغى للأئمة ... مالذة العيش إلا القيل والقال «5»
PageV01P578
### || [ما كتب عن حلب نثرا]
# واعلم: أنا قد أوردنا في وصف حلب. وفي وصف أماكن منها شيئا من النظم
~~ولنضيف إلى ذلك شيئا من النثر إذ هو حليفه وصديقه. بل توءمه وشقيقه..
~~ونقتصر من ذلك على نبذة يسيرة فنقول:
### ||| [كتاب الملك الناصر إلى أخيه العادل]
# وقد كتب القاضي الفاضل عن الملك الناصر إلى أخيه العادل بفتح حلب:
# «وقد علم المجلس السامي موضع حلب من البلاد، وموقعها من المراد.. ومنه:
# «.. وكتبنا كتابنا هذا وقد تمكنت أعلامنا الشريفة على قلعتها المنيفة
~~وتفرقت نوابنا في- مدينتها موفية بمواعيد عد لنا الجليلة اللطيفة» .
### ||| [كتاب عماد الدين الكاتب]
# «.. في مثل ذلك صدرت هذه المكاتبة مبشرة بما من الله تعالى به من الفتح
~~العزيز.
# والنصر الوجيز ... » .
# ومنها: « ... قد سكنت الدهماء مذ سكنت الشهباء، وبشرت بها بالأمس افتحها
~~السوداء لما كان لنا في فتحها اليد البيضاء..» .
### ||| [كتاب محي الدين بن الزكي إلى الناصر]
# وكتب محي الدين بن الزاكي- قاضي دمشق- إلى الناصر ms272 يهنيه بفتح حلب:» وعدكم
~~الله مغانم كثيرة.. الآية ... » . إلى أن قال: «.. ولا زالت عزماته مؤيدة
~~منصورة.
# وراياته على رؤس المعاقل مرفوعة مشهورة. وقلوب المؤمنين بحياته ونصره
~~مسرورة، وجموع الكفرة وصور الصلبان بسيفه مغلولة مكسورة؛ من النصر المتين،
~~والفتح المبين من فتح هذا المعقل الذي أجمعت العقول على اختياره وتفضيله،
~~وعجزت الخواطر لولا ظهوره إلى عالم الحسن عن تصويره في عالم الخيال (117 و)
~~ف وتمثيله. فيالها عن شهباء ليس لها
PageV01P579
# سوى السحاب سرج، والريح لجام. وعذرا لم يفضض لها بغير اختيارها ختام..» ،
~~إلى أن قال: «فهي نهد والأرض لها صدر وألف. والبلاد لها سطر.
# إلى أن قال: «فهي نهد والأرض لها صدر، وألف والبلاد لها سطر.» .
# وطائر المعاقل عندها غواشي ... وراكب الحصون بين يديها ماشي
### ||| [وصف ابن جبير لحلب]
# وذكر الإمام الصالح أبو جعفر «1» في كتاب وضعه ذكر رحلته وما رأى فيها من
~~البلاد فقال:
# «حلب قدرها خطير، وذكرها في كل زمان يطير، خطابها من الملوك كثير، ومحلها
~~من النفوس أثير، كم هيجت من كفاح، وسلت عليها من بيض الصفاح، لها قلعة
~~شهيرة الامتناع، ثابتة الارتفاع، معدومة الشبيه والنظير في القلاع، تناهت
~~حصونه أن ترام وتستطاع، قاعدة كبيرة، ومائدة من الأرض مستديرة منحوتة
~~الأرجاء موضوعة على نسبة اعتدال واستواء، فسبحان من أحكم تدبيرها وتقديرها،
~~وأبدع كيف شاء تصويرها وتدويرها. عتيقة في الأزل حديثة، وإن لم تزل قد
~~طاولت الأيام والأعوام، وسبعت الخواص والعوام. انتهى.» .
# وقد ذكرنا طرفا من هذا في الفصل الأول «2» .
PageV01P580
### || [ذكر القني المتفرعة عن القناة العظمى]
### $DIC_TOP$ [القناة العظمى]
# «1»
# هذه القناة، قيل: هي «عين إبراهيم الخليل عليه السلام وهي تأتي من حيلان.
~~قرية شمالي حلب- وقيل: إن الملك الذي بنى حلب وزن ماءها إلى وسط المدينة
~~وبنى عليها.
# وهي تأتي إلى (مشهد العافية) تحت (بعاذين) وتركب بعد ذلك على بناء محكم.
~~رفع لها لانخفاض الأرض في ذلك الموضع. ثم تمر إلى أن تصل إلى (بابلي) وهي
~~ظاهرة في مواضع عدة. ثم تمر في جباب قد حفرت لها إلى أن ms273 تنتهي إلى (باب
~~القناة) وتظهر في ذلك المكان، ثم تمر تحت الأرض إلى ان تدخل إلى (باب
~~الأربعين) وتنقسم في طرق متعددة إلى البلد، وقيل: إن الملك الذي بنى حلب
~~لما انتهت القناة أعطى للصانع الذي ساق الماء عليها مائة ألف دينار.
# ولأهل حلب صهاريج في دورهم فيها الماء منها إلا ما كان من الأمكنة
~~المرتفعة «كالعقبة» و (قلعة الشريف) فإن صهاريجهم من المطر. وكان الذي
~~حفرها أجراها إلى كنيسته التي جددتها هيلاني؛ أم قسطنطين. وصارت كما قدمنا
~~مدرسة.
# وقيل: إن القناة دثرت، وإن عبد الملك بن مروان جددها في ولايته والذي
~~أدخلها إلى حلب الشيخ الأمين بن الفصيصي، الذي تغلب على (قنسرين) . ولم
~~يدخلها داره حتى لا يقال عنه: لحظ نفسه.
PageV01P581
# وقد قيل: إن هذه القناة إسلامية، والصحيح أنها رومية وكانت لا تدخل في
~~قديم الزمان إلا إلى الجامع فقط.
# وفي أيام نور الدين محمود بن زنكي أخرج منها قطعة إلى (المطهرة) التي هي
~~غربي الجامع بسوق السلاح، وعمل منها قسطل إلى (رأس الشعبيين) وأخرج نور
~~الدين المذكور قطعة أخرى منها إلى الخشابين، وساق منها إلى (الرحبة
~~الكبيرة) داخل باب قنسرين، ثم انقطع ذلك كله بعد وفاة نور الدين، ولم ندرك
~~من القناة شيئا سوى (قسطل الخشابين) فقط. فلما كانت سنة خمس وستمائة سير
~~الملك الظاهر غياث الدين غازي بن الملك ناصر صلاح الدين إلى دمشق صناعا.
~~وخرج بنفسه وأوقفهم على أصل هذه القناة التي تخرج من (حيلان) وأمرهم
~~باعتبار الماء الخارج منها واعتبار ما يصل منه إلى حلب فاختبروا ذلك فرأوا
~~أن مقدار الماء الخارج من أصل القناة مائة وستون إصبعا، ووصل إلى حلب منها
~~عشرون إصبعا لا غير. وضمنوا له أن يكفوا جميع سكك حلب وشوارعها وآدرها
~~ومدارسها وربطها وحماماتها، ويفضل منه شيء كثير يصرف إلى البساتين
~~والأراضي، فشرع الملك الظاهر فيها وبدأ أولا بإصلاح المجرى الذي لها من
~~(حيلان) إلى بلد (حلب) وباشر ذلك بنفسه، وأحضر إليه جميع الأمراء فضربوا
~~خيمهم على سيفها. ثم أمر بزرعها ms274 من (حيلان) إلى (باب حلب) فكانت خمسة
~~وثلاثون ألف ذراع بذراع النجارين، وهو ذراع ونصف، ثم قسم ذلك قطعا على
~~الأمراء. وأضاف إليهم صناعا وفعلة وحمل إليهم الكلس والزيت والحجارة
~~والآجر، فأصلحت جميعها، وكانت منكشفة لا سقف لها، فقطع الطوابيق من الصخور
~~الصلبة وطبقها جميعها، إلا مواضع جعلها برسم تنقيتها وشرب الماء منها،
~~وأجرى جميع المجرى إلى (باب حلب) في ثمانية وخمسين يوما.
### $DIC_TOP$ [طريق (باب الأربعين- المعقلية) ] :
# ولما اتصلت بالبلد أمر ببناء القساطل. وأول قسطل بناه القسطل الذي على
~~(باب الأربعين) تحت (الرباط) الذي بناه شهاب الدين طغريل الأتابك، من رأس
~~خندق الروم،
PageV01P582
# وصورته حوض طوله عشرون ذراعا في رأسيه المشرقي والمغربي قبتان في وسطيهما
~~كالصهريجين ولكل واحد منهما أنبوب مقدار الإصبع يفيض ليلا ونهارا، وولي
~~عمارته فخر الدين موسى بن شمس الخلافة محمد بن مختار المصري، ثم ساق هذه
~~القناة إلى داخل باب أربعين، ثم أخذ منها قطعة ودخل بها إلى باب المعقلية.
~~وأمر فبني قسطل على باب المسجد المعروف ببني الأستاذ. ثم بني قسطل آخر في
~~(وسط المعقلية) ثم بني قسطل في (آخر المعقلية) بينه وبين القسطل ثلاثمائة
~~ذراع، ثم ساق الماء منها إلى المسجد الذي داخل (باب النصر) وعمل عنده قسطلا
~~أيضا. ثم ساق الماء منه إلى قدام (باب النصر) وعمل حوضا كبيرا طوله قريب من
~~عشرين شبرا فيه ثلاثة أنابيب تفيض ليلا ونهارا، ثم ساق من هذا القسطل إلى
~~باحسيتا وعمل فيها قسطلين. وهناك انتهى طريق (المعقلية) .
### $DIC_TOP$ [طريق (باب الأربعين- السويقة ومسجد البلاط) ] 
# «1»
# ثم ساق من أصل القناة من (باب أربعين) إلى الطريق الآخذ إلى (مدرسة ابن
~~أبي عصرون) و (كنيسة اليهود) وتفترق قدام (كنيسة اليهود) قسمين:
# - قسم يأخذ إلى السويقة
# - وقسم يأخذ إلى البلاط وما يليه.
# وهذا الطريق الآخذ إلى (البلاط) فيه قسطل في (رأس العقبة) قدام (درب دار
~~الملك الظاهر) ثم يخرج إلى عند (باب مسجد البلاط) ، وهناك قسطل، ثم يسير
~~إلى رأس درب الديلم، وهناك قسطل، ثم يسير إلى رأس الدرب المعروف بالبازيار، ms275
~~وهناك قسطل، ثم يسير إلى عند (حمام ابن أبي عصرون) وهناك قسطل، ثم يسير إلى
~~رأس (درب شراحيل) وهناك قسطل.
# والقسم الآخر يأخذ إلى (مسجد المزيبلة) وهناك قسطل، ثم إلى عند (حمام
~~أوران) وهناك قسطل، ثم إلى وسط (السدلة) وهناك قسطل. ثم إلى (باب الجنان)
~~إلى عند (مسجد
PageV01P583
# القصر) وهناك قسطل، ثم يعود إلى الطريق الآخذ إلى (سويقة اليهود) يسير
~~الماء إلى عند (دور بني القيسراني) وهناك قسطل، ثم ساقه إلى أول (سويقة
~~اليهود) في رأس الطريق الآخذ إلى (باب النصر) ، وعمل حوضا كبيرا يفيض منه
~~ثلاثة أنابيب ليلا ونهارا، ثم ساق منه إلى وسط (السويقة) عند (دار الصبغ)
~~وعمل هناك قسطلا ثم ساق منه إلى (رأس السويقة) وبنى تحت قبلة (المسجد
~~المعلق) في وسط الطريق الآخذ إلى (البلاط) قسطلا. وهناك انتهى طريق
~~السويقة.
### $DIC_TOP$ [طرق (النبع- المصنعة) ] :
# ثم ساق القناة من أصل الماء الذي تحت القلعة إلى رأس السوق وبنى برأس
~~الطريق الآخذ إلى أسواق حلب وقصبة «1» البلد مصنعة في الأرض وجعل ماء
~~القناة جميعها يجتمع في تلك المصنعة، ثم جعل فيها مقاسم يخرج الماء فيها
~~على السوية فينفرق في حلب على السواء، فأخرج منها طريقا إلى الجامع وما
~~يضاف إليه، وطريقا إلى (كتاب الأسود) وما يليه، وطريقا إلى (باب العراق)
~~وما يليه، وطريقا إلى (القطيعة) وما يليها.
# فأما طريق الجامع فبنى عليه في رأس درب العدول قسطلا.
# قلت: هو برأس سوق البلاط. وهو الذي إلى جانب البشتكية. ثم يصير منه إلى
~~رأس الصاغة تحت المسجد المعلق.
# قلت: وعلى باب حمام الدلبة الذي على مسجد أيضا وقد خرب الآن وليس هو
~~المذكور هنا وقد اندرست معالمه. وأخذ منه إلى حمام العفيف بن زريق الذي عند
~~حبس الدلبة ثم أخذ من (قسطل رأس الصاغة) إلى رأس (سوق النطاعين) في شرقي
~~الجامع وبنى هناك قسطلا.
# قلت: وقد اندرست معالمه واندثرت آثاره والجرن موجود وهو برأس درب الخطيب
~~هاشم المتقدم ذكره.
PageV01P584
# ومنه ينقسم الماء ثلاثة أقسام.
# - قسم منه فوارة الجامع
# - وقسم يشق وسط ms276 الجامع ويسير إلى (المطهرة الغربية) وما يتصل بها.
# - وقسم يأخذ إلى (باب قنسرين) وما يليه.
# فأما القسم الفوارة ففاصله ينصرف إلى (صهاريج الجامع) ومصانعه، ويمد
~~(المطهرة الغربية)
# وأما القسم الذي يخرج إلى (المطهرة) فإنه إذا خرج منها سار إلى رأس
~~الشعبيين و (سوق الطير العتيق) وهناك قسطل.
# قلت: وهو موجود وهو مركز وقد جدد سودون الدوادار بالقرب منه عند مسجد بني
~~زهرة قسطل وقد عطل انتهى.
# ثم يصير منه إلى درب الخراف وهناك قسطل.
# قلت: وإلى جانب المسجد الذي برأس الدرب الذي يخرج منه إلى سوق الهوى قسطل
~~كان قد عطل وجدده الحاج علي الصانع على باب داره وبدرب تجاه مسجد الجورة
~~المتقدم ذكره قسطل وقد عطل.
# ثم يصير الماء إلى رأس (درب الصباغين) ، وهناك قسطل.
# قلت: وهو الآن يتوجه إلى الشمال وقد عطل الآن والآن موجود تحت الساباط
~~قسطل تأتي إليه أحيانا. ثم منه إلى المسجد الذي قدام باب انطاكية. وهناك
~~قسطل سبع أنابيب يفيض الماء ليلا ونهارا.
# قلت: وهو موجود وقد عطل. ثم جدد. وكان قد جدده قصروه وأجرى فيه الماء
~~وكذلك القسطل الذي قبله حوله في سنة سبع وسبعين وثمانمائة شخص يقال له
~~درويش عن باب الشعيبية إلى مكان آخر ليكشف باب الشعيبية. وأخذ في بناء
~~الشعيبية وعزل بالوعة إلى خارج البلد. وهي محكمة مبنية بالحجارة الهرقلية.
~~انتهى.
PageV01P585
### $DIC_TOP$ [طريق (باب قنسرين والخشابين ودار ذوكا) ]
# وأما الطريق الذي يخرج إلى باب قنسرين وما يليه فيخرج إلى رأس سوق
~~العطارين العتيق ورأس المدبغة. وهناك قسطل.
# قلت: وقد درست معالمه.
# وينقسم هناك قسمين:
# - قسم يأخذ إلى الخشابين.
# - وقسم إلى (دار ذوكا) .
# فأما قسم دار ذوكا فيصير إلى (المطهرة الصغيرة) المعروفة بتل فيروز برأس
~~سوق العطر.
# قلت: وهذا التل رأيت في كتاب (عقود الجواهر) أن في سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة شرع الظاهر في نقله وكان عاليا أشرف على جميع المدينة وكان (51)
~~م* على الأسوار والدور ضرر عظيم ووجد تحت هذا التل آثار قديمة من بناء
~~الروم وبنى سودون قيسارية في ms277 قبلى المصنعة وأسكن فيها الحلبيين. وبنى في
~~قبلي هذه قيسارية أسكن فيها ... «1» وجعل لها بابا إلى الجوارين وبابا إلى
~~الغرب قبالة السقاية. انتهى.
# ثم من هناك إلى حمام دار ذوكا ثم إلى داره وهناك قسطل ثم منه إلى دار
~~ذوكا فيفيض في بركة في وسطها وهناك آخر هذا الطريق.
# وأما طريق الخشابين فيصير إلى رأس الخشابين وتحت القبة وهناك قسطل.
# قلت: درست معالمه وجدد علاء الدين ابن الشيباني قسطلا بالقرب من حمام
~~الست.
# انتهى.
# وينقسم الماء هناك وأعني من القسطل الذي تحت القبة. ينتهي:
# - قسم إلى باب قنسرين.
PageV01P586
# وقسم إلى الزجاجين.
# فأما قسم الزجاجين فيصير إلى رأس درب أسد الدين الأخذ شمالا إلى سوق
~~الأساكف القديم والبز، وهناك قسطل، قلت: وقد لحقت رسومه جدد علاء الدين
~~المذكور.
# ثم يصير إلى عند مسجد المجن. وهناك قسطل.
# قلت: وهو موجود وتعطل ... «1» مائة.
# ثم يصير إلى رأس درب البيمارستان وهناك قسطل.
# قلت: درست معالمه.
# ثم يصير إلى رأس درب الحطابين، وهناك قسطل يفيض عنه ثلاثة أنابيب ليلا
~~ونهارا
# قلت: وهو موجود متعطل فان.
### $DIC_TOP$ [طرق عن باب النيرب]
# فأما طريق (باب النيرب) فيصير إلى رأس (درب ابن بلديق ... «2» وهناك
~~قسطل.
# قلت: قد عطل، والجرن موجود هناك وجود بن الكلزي هناك قسطلا. وجدد قسطلا
~~بقربه شخص من التجار يقال: محمد بن أحمد بن غنيم حصل له جنون في شبابه
~~ومات.
# ثم يصير إلى عند المسجد المعروف بابن الإسكافي، وهناك قسطل.
# قلت: قد عطل وبقيت رسومه ... «3» الآن.
# ثم يصير إلى عند مسجد المحصيب وهناك قسطل.
# قلت: وكان قد عطل فجدده شخص من التجار يقال له: أبو بكر بن الجلبي، ثم
PageV01P587
# عطل أيضا، وحفر الشيخ عبد الكريم هناك بئرا.
# وينقسم الماء هناك ثلاثة أقسام:
# - قسم يأخذ إلى (ربع بني الطريرة) قدام المسجد المعروف بصفي الدين بن
~~طارق ريس في رأس (درب الماسح) . وهناك قسطل. وهو آخر هذا الطريق.
# - وقسم يأخذ إلى (باب قنسرين) .
# - وقسم يأخذ إلى الجرن الأصفر فيصير إلى عند (دار غرس الدين قليج) وهناك ms278
~~قسطل خلف تربة بني الخشاب.
# قلت: درست رسومه.
# ثم يصير إلى (الجرن الأصفر) عند المسجد، ثم إلى (الرحبة الصغيرة) وهناك
~~قسطل.
# قلت: قد عطل ثم يصير إلى عند دار بني بكران عند باب أتون حمام الشريف.
~~وهناك قسطل وهو آخر هذا الطريق.
# وأما القسم الذي يأخذ إلى (باب قنسرين) فيصير إلى اقدام باب قنسرين وهناك
~~قسطل يفيض منه ثلاثة أنابيب ليلا ونهارا.
# قلت: وهو موجود ثم يخرج منه الماء إلى ظاهر البلد تحت (برج الغنم) مقابل
~~(سوق الأعلى) ، وهناك حوض كبير يفيض منه ثلاثة أنابيب ليلا ونهارا «1» .
### $DIC_TOP$ [طريق (المصنعة- كتاب الأسود) ] 
# «2»
# وأما الطريق الذي من (المصنعة) إلى كتاب الأسود فيصير إلى تحت المسجد
~~المعلق المعروف ببني الطريوسي. وهناك قسطل.
PageV01P588
# قلت: هذا القسطل خلف دار العدل، وهو جرن صغير أصفر وهيئته غريبة «1»
~~ثم؟؟؟
# المسجد المعلق الذي على سطح (كتاب الأسود) وهناك قسطل ثم إلى (52)
~~(الحدادين) إلى قدام (المدرسة الحنفية) ، وهناك قسطل، ثم إلى (الأسفريس)
~~إلى عند (المسجد المعروف ببني دايح) وهناك قسطل، وينقسم إلى قسمين:
# - قسم يأخذ إلى (عمود العسر) وهناك قسطل، وهو آخر هذا الطريق
# - وقسم يأخذ إلى عند (مسجد الجبلي) وهناك قسطل، ثم يدخل من هناك إلى (درب
~~البنات) وهناك قسطل، وهو آخر هذا الطريق.
### $DIC_TOP$ [طريق (المصنعة- باب العراق) ]
# وأما الطريق التي تأخذ من (المصنعة) إلى (باب العراق) فيسير إلى خلف
~~(مدرسة القاضي بهاء الدين ابن شداد) عند (حمام النفري) و (دار الحديث)
~~وهناك قسطل، وينقسم الماء هناك قسمين:
# - قسم يأخذ إلى (باب العراق) .
# - وقسم يأخذ إلى (باب القطيعة) و (قلعة الشريف) .
# فأما الذي يسير إلى (باب العراق) فينتهي إلى داخل (باب العراق) وهناك
~~قسطل.
# ثم يخرج إلى ظاهر السور من شمالي (باب العراق) وهناك حوض عظيم يفيض في
~~ثلاثة أنابيب، ليلا ونهارا، ثم يسير الماء منه إلى تحت (التواثير) قدام
~~الباب الذي يؤخذ منه إلى (مقام إبراهيم) عليه السلام والمقابر، وهناك قسطل
~~عند (مسجد الارتاحي) ، ثم يسير منه إلى المدرسة التي جددها الملك الظاهر
~~تربة، فيفيض في بركتها. ms279
# وينقسم الماء هناك قسمين:
PageV01P589
# - قسم يسير إلى قدام خان السبيل (الذي بناه سيف الدين بن علم الدين) بن
~~جندر، وهناك قسطل يفيض في بركة أمام الخان ليلا ونهارا.
# وأما الطريق التي تأخذ إلى رأس (القطيعة) و (قلعة الشريف) فإنه يسير إلى
~~(رحبة السوق) التي تأخذ إلى الآن إلى (حمام حمدان) وهناك قسطل، ثم منه إلى
~~عند مسجد الشجرة، وهناك قسطل. ثم يسير إلى (خرابة خليج) إلى عند المسجد
~~وهناك قسطل.
# ثم ينقسم إلى قسمين:- قسم يأخذ إلى (حمام القاضي ابن الخشاب) في (رأس درب
~~الحديد) وهناك قسطل.
# - وقسم يأخذ إلى قلعة الشريف، إلى عند (مسجد القبة) وهناك قسطل ثم يسير
~~هذا إلى الطريق التي ظاهر باب قنسرين إلى (خندق الخاص الكبير) فيفيض إلى
~~بركة وفي ظاهر هذا الخندق من القبلة مقابل الحمام المعروفة بسوق التبن،
~~وهناك قسطل. ثم يسير منه إلى (باب الرابية القبلي) ثم يسير منه إلى كتف
~~الخندق، ثم يسير منه إلى يسرى (حمام القاضي) وهناك قسطل ثم يسير منه إلى
~~المدرسة التي أنشأها سيف الدين بن علم الدين سليمان بن جندر فيفيض في
~~بركتها، ثم يسير الفائض إلى بركة الجامع فيفيض ليلا ونهارا ثم ويتصل
~~بالقساطل التي ذكرناها في طريق مدرسة سيف الدين إلى (جامع أسد الدين) .
# وهذا آخر ما جدده الملك الظاهر وأنشأه من القساطل التي تجري فيها المياه
~~وينتفع بها سوى ما هو سائح إلى برك المساجد والمدارس والربط والحمامات
~~والدور والبساتين وغير ذلك. وصرف على هذه القساطل والطرقات أموال كثيرة.
# ووقف عليها الملك الظاهر أوقافا سنية.
# وتجدد في أيام الملك الناصر صلاح الدين بن الملك العزيز بن الملك الظاهر،
~~بظاهر البلد، بسبب سوق الماء إلى (حمام سعد الدين ابن الدرمش) أربعة قساطل،
~~أحدها ب (سوق الخيل) . سيق إليه الماء من القسطل الذي خارج (باب المقام)
~~عند (مسجد
PageV01P590
# الأرتاحي) وساق من القسطل المذكور قسطلا إلى آخر السوق الأخذ من باب
~~الرابية إلى (الحاضر) من قبلي السوق، وقسطلا بالقرب من (جامع أسد الدين)
~~بالحاضر، وساق الماء فيه ms280 إلى قسطل على باب داره.
# وكان يدخل إلى حلب قناة من جهة باب قنسرين ولما عمل الشيخ منتخب الدين
~~ابن الإسكافي المصنعة التي في المسجد الذي هو شمالي (مسجد المحصب) رأيت هذا
~~الطريق وقد نبش فاستدللت بذلك على صحة ما قيل.
# ورأيت جماعة من الصناع يقولون: إن القناة إسلامية جلبها إلى حلب ابن
~~الفصيصي، حين حبس في حلب، وكانت هذه القناة قد فسدت مرايقها لطول المدة
~~ونقصت منابع عيونها فكراها الملك الظاهر- رحمه الله- وحرر طريقها إلى البلد
~~وسد مخارج الماء منها؛ فكثر ماؤها. وجرى في القنوات والقساطل كما قدمنا.
# فقال أبو (المظفر محمد بن.. الواسطي المعروف بابن سنينير يمدحه بما فعل،
~~من هذه المكرمة التي عم نفعها، وشاع برها وصنعها:
# روى ثرى حلب فعادت روضة ... أنفا وكانت قبله تشكو الظما
# أحيا موات رفاتها فكأنه ... عيسى بإذن الله أحيا الأعظما
# لا غرو أن أجرى القناة جداولا ... فلطالما بقناته أجرى الدما «1»
PageV01P591
### || [كنائسها]
# ------------- «1»
PageV01P592
### || [بعض الديارات التي بها أو بمعامليها]
# ---------------- «1»
PageV01P593
### || [جبالها]
# الكلام في جبال معاملتها فمنها
### $DIC_TOP$ «جبل سمعان» :
# وهو سمعان الديري كان ينزل به، وتقدم الكلام عليه وعلى رفيقيه في
~~المزارات. وهما: شمعون الصفا «1» وقس بن ساعدة.
# وقيل سمعان اسم الجبل نفسه، والدير مضاف إلى الجبل «2» .
# وكان على الدير حصن «3» أخربه سعد الدولة خوفا من الروم أن يضايقوا حلب
~~به.
# وفي وسط هذا الجبل جبل شاهق يقال له: «بيت لاها الشرقي» . لأن جبل اللكام
~~يقال له: «بيت لاها الغربي» ؛ ومعناه بالسريانية: «بيت الله تعالى» . يقال
~~أن الخليل عليه السلام كان يرعى غنمه من أرض حلب إلى بيت لاها. وهذا الجبل
~~فيه قرى كل قرية كبلدة صغيرة. وبه زيتون وتين وغير ذلك «4» .
# إشارة: يقال لما حول بيت «5» لاها من الجبال: جبل ليلون؛ ذكره البلاذري
~~في حديث الجراجمة «6» وجميعها من جبل سمعان.
PageV01P595
# ولعيسى بن سعدان «1» لنفسه:
# يا دار علوى ما جيدي بمنعطف ... إلى سواك ولا قلبي بمنجذب
# ويا قرى الشام من ليلون لا بخلت ... على بلادكم هطالة السحب
# ما مر نومك مجتازا على بصرى ... إلا وذكرتني ms281 الدارين من حلب
# ليت العواصم من شرقي فامية ... أهدت إلي نسيم البان والغرب
# ما كان أطيب أيامي بقربهم ... حتى رمتنا عوادي الدهر عن كثب
# (117 ظ) ف
# ومنها:
### $DIC_TOP$ «جبل السماق» 
# «2» :
# وهو من وادي الركايا وسرمين بطرفه، وهو جبل مشتمل على قرى عظيمة وقد تقدم
~~الكلام عليه في الفصل الأول.
### $ [سنان صاحب الدعوة النزارية] :
# وقد قدم إلى هذا الجبل سنان بن سلمان بن محمد أبو الحسن البصري صاحب
~~الدعوة النزارية، ومتولى الحصون الإسماعيلية، كان أديبا، فاضلا، عارفا بعلم
~~الفلسفة، وله شعر حسن، وكلام منثور وجيد، وتمكن في الحصون وانقادت «3» إليه
~~الطائفة الإسماعيلية ما لم ينقادوا إلى غيره. ومن شعره:
# وما أكثر الناس وما أقلهم ... وما أقل في القليل النجبا
# ليتهم إذ لم يكونوا خلقوا ... مهذبين صحبوا المهذبا
PageV01P596
# وله:
# ألجأني الدهر إلى معشر ... ما فيهم للخير مستمتع
# إن حدثوا لم يفهموا سامعا ... أو حدثوا مجوا ولم يسمعوا
# تقدمي أخرني فيهم ... من ذمة الإحسان ما يصنع
# وقد اجتاز هذا الرجل بحلب فجاء إلى المسجد الذي خارج باب الجنان، ويعرف
~~بمشهد علي، وصلى فيه العصر. ووجد رجلا مسنا هناك فقال له: من أين يكون
~~الشيخ.
# فقال من صبيان حلب. فأعرض عنه ولم يكلمه.
# وله:
# لو كنت تعلم كل ما علم الورى ... طرا لكنت صديق كل العالم
# لكن جهلت فصرت تحسب أن من ... يهوى خلاف هواك ليس بعالم
# فاستحى أن الحق أصبح ظاهرا ... عما تقول وأنت شبه النائم
# وهذا سنان «1» المذكور انقاد له جميع من في جبل السماق وادعوا فيه
~~الألوهية وكانوا يحلفون به. أرسل الملك الناصر رسولا يهدده. فقال للرسول:
~~سأريك الرجال الذين ألقاه بهم وأشار إلى جماعة من أصحابه أن يلقوا بأنفسهم
~~من أعلى فألقوا نفوسهم واحدا بعد واحد فهلكوا. وكان هذا الرجل يعلم الصبيان
~~بالبصرة «2» (105 ظ) م وقد مر وهو صاعد إلى الحصون على حمار أبيض حين ولاه
~~إياها صاحب ألموت فمر باقميناس. فاراد أهلها أن يأخذوا حماره فبعد جهد ما
~~تركوه. فلما بلغ من أمره ما بلغ وانقادوا إليه ms282 أحضرهم يوما وأوصاهم. وقال
~~لهم عليكم بالصفا بعضكم لبعض ولا يمنعن أحدكم أخاه شيئا هو له.
# فنزلوا إلى جبل السماق وقالوا قد أمرنا بالصفا وأن لا يمنع أحدنا صاحبه
~~شيئا هو له فأخذ
PageV01P597
# هذا زوجة هذا. وهذا بنت هذا سفاحا. سموا أنفسهم الصفاة أ. فاستدعاهم سنان
~~إلى الحصون وقتل منهم مقتلة عظيمة وكان قد أحل لهم وطئ بناتهم وأخواتهم
~~وأمهاتهم وأسقط عنهم رمضان. وقد كتب إلى السلطان نور الدين رسالة لما كتب
~~(118 و) ف إليه نور الدين يهدده؛ كذا حكاه ابن خلكان.
# وقال ابن العديم الصحيح أنه كتبها إلى صلاح الدين:
# يا ذا الذي بقراع السيف هددنا ... لا قام مصراع جنبي حين تصرعه
# قام الحمام إلى البازي يهدده ... واستيقظت لأسود البر أضبعه
# أضحى يسد فم الأفعى باصبعه ... يكفيه ما قد تلاقي منه اصبعه
# وقفنا على تفصيله وجمله، وعلمنا ما هدد به من قوله، فيا لله العجب من
~~ذبابة تطن في أذن الفيل، وبعوضة تعد في التماثيل ب. ولقد قالها قبلك آخرون
~~فدمرنا عليهم وما كان لهم ناصرون، أو للحق تدحضون، وللباطل تنصرون. وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، ولئن صدرت قولك في قطع رأسي وقلعك لقلاعي من
~~الجبال الرواسي، فتلك أمان كاذبة، وخيالات غير صائبة فإن الجواهر لا تزول
~~بالأعراض، كما أن الأرواح لا تضمحل بالأمراض وإن عدنا إلى الظواهر
~~والمحسوسات، وعدلنا عن البواطن والمعقولات قلنا في رسول الله أسوة حسنة في
~~قوله: «ما أوذي نبي ما أوذيت» . ولقد علمتم ما جرى على عترته وعشيرته وأهل
~~بيته. والحال ما حال والأمر ما زال، ولله الحمد في الآخرة والأولى، إذ نحن
~~مظلمون لا ظالمون ومغصوبون لا غاصبون، وإذا جاء الحق زهق الباطل، إن الباطل
~~كان زهوقا وعلمتم ظاهر حالنا، وكيفية رجالنا وما يتمنونه من الفوت،
PageV01P598
# ويتقربون به إلى حياض الموت. قل فتمنوا الموت إن كنتم صادقين. وفي أمثال
~~العامة السائرة أ:
# «أو للبط تهدد بالشط، فهيء للبلايا سبايا، وتدرع للرزايا جلبابا، فلا
~~ظهرن عليك منك، ولأنفثنهم فيك عندك، وتكون كالباحث ms283 عن حتفه بظلفه، وما ذلك
~~على الله بعزيز، فإذا وقفت على كتابنا هذا فكن لأمرنا بالمرصاد، ومن حالك
~~على اقتصاد، واقرأ أول النحل وآخر صاد. انتهى.» .
# ** لطيفه 
# «1» :
# ولما وثب الإسماعيلية جماعة سنان على صلاح الدين المرة الثالثة بدمشق
~~أرسل صلاح الدين يهدده فلم يرسل إليه جوابا. بل كتب من شعره الأبيات
~~المتقدمة على طرة الكتاب الوارد إليه. ثم قال لقاصد صلاح الدين: هذا هو
~~الجواب. وقال له:
# إن صاحبكم يحكم على ظواهر جنده، وأنا أحكم على بواطن جندي وقلوبهم،
~~ودليله على ما تشاهده الآن. ثم استدعى عشرة من صبيان القلعة (106 و) م وكان
~~على حصنه المسمى (الكاف) فيه باب ريح إلى الخندق، واستخرج سكينا من تحت
~~مصلاة، وألقاها في الباب ثم أشار إليهم وقال: من أراد هذه فليلق (118 ظ) ف
~~نفسه خلفها. فتبادروا جميعا فتقطعوا على الصخر. فقام القاصد إلى الناصر.
~~وعرفه ما جرى فصالحه عند ذلك.
# وفي تاريخ أبي غالب قال: في المحرم سنة تسع وثمانين هلك سنان. وكانت
~~وفاته في حصن (الكاف) . وكان رجلا عظيم المخاريق، ذا قدرة على خديعة القلوب
~~وكتمان السر، وأصله من قرية من قرى البصرة تعرف «بعقر السدن» وخدم رؤساء
~~الاسماعلية بألموت. ورأس نفسه بعلوم الفلسفة، وقرأ كثيرا من علوم الجدل
~~والمغالطة،
PageV01P599
# ومن رسائل إخوان الصفا، وبنى في الشام حصونا لهذه الطائفة بعضها مستجدة،
~~وبعضها كانت قديمة، وحصنها ووعر مسالكها، وحذر الملوك خوفا من هجوم أصحابه
~~عليهم بالقتل، ودام له الأمر بالشام نيفا وثلاثين سنة، وسير إليه داعي
~~دعاتهم من ألموت جماعة عدة مرارا ليقتلوه، خوفا من استبداده بالرئاسة.
~~فمنهم من يقتله ومنهم من يخدعه، ويثنيه عما سير لأجله.
# ولما توفي ولي مكانه شخص يدعى أبو منصور محمد.
# إشارة: بهذا الجبل قرية اصطمك «1» . فيها مصنع عظيم للماء من بناء الروم
~~مبنى بالحجر الهرقلي. على قناطر كثيرة، محكم البناء، وهو من عجائب الدنيا.
# وكان أحمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أبو الفضل قدم الشام ونزل بجبل
~~السماق واستطاب ماءه. واستلذ هواءه. ms284 ولما رحل عنه قال:
# يا جبل السماق سقيا لك ... ما فعل الضنى الذي حلك
# فارقت أطلالك لا أنه ... قلاك قلبي لا ولا ملك
# فأى لذاتك أبكي دما ... ماءك أم طيبك أم ظلك
# أم نفحات منك تبدى إذا ... دمع الندى إثر الدجى ملك
### $DIC_TOP$ «جبل بني عليم» :
# منسوب إلى بني عليم بن جناب بن كلب بن وبرة وقد نزلوا هذا فعرف بهم.
# وهذا الجبل من قرية المغارة «2» إلى قرية معرزاف «3» أ. ويشتمل على قرى
~~نضرة
PageV01P600
# كثيرة الأشجار والثمار. وقرية المغارة خارجها مغارة كبيرة جدا. وسقفها من
~~خزف زخرفته زائدة.
### $DIC_TOP$ «جبل أريحا» :
# وأريحا قرية كبيرة بل بلدة عظيمة لها جامع. ومساجد. وبها خانقاه للصوفية.
~~وينزل إليها الماء ويتفرق في جامعها وآبارها. من عين تسمى (الكرساني) .
~~وماؤها عذب. ولا ذكر لأريحا في الفتوح. وهذا الجبل مشرف جدا. وفي أعلاه عين
~~ماء. ينظر منه قلعة حلب عند الغروب.
# (119 و) ف
### $DIC_TOP$ «جبل الأعلى» :
# سمي بذلك لعلوه. وهو مطل على العمق، متصل بجبل سمعان من جهة الشمال.
~~وبجبل السماق من جهة القبلة، وفيه قرى عظيمة منها: أرمناز من غريبه
~~وكورتها، وهي بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الميم وبعد الألف زاي.
# وقال ابن خلكان: إنها قرية من عمل دمشق، وقيل من أعمال انطاكية.
# وذكر السمعاني أنها من أعمال حلب. وقال لي من رأى أرمناز إن بينها وبين
~~عزاز من عمل حلب أقل من ميل من جانبها الغربي.
# والمعروف أن أرمناز هي القرية المعروفة بهذا الجبل الآن. وبها معمل
~~الزجاج لكثرة الرمل والحطب بها. وبها عين ماء.
# ومن شرقيه الجزر وفيه من العمائر وبناء الروم آثار يروق الطرف.
# ومن قرى هذا الجبل كفر تخارين؛ وهي قرية حسنة، كثيرة الأشجار، ولها مسجد
~~نزه، وقلعتها تحت الأرض، والماء داخل هذا الحصن. وهو عين جارية، وينزل إلى
~~هذا الحصن بدرج. وفي أسفل هذا الجبل إلى ناحية بلد سرمين قرى تدعى (بالحقة)
~~«1» وهي قرى عظيمة كثيرة الفواكه والزيتون. واعتقاد أهلها سيء.
PageV01P601
# وقال حمدان بن عبد الرحيم بن حمدان الأتاربي: ms285
# اسكان عرشين القصور عليكم ... سلامي ما هبت صبا وقبول «1»
# ألا هل إلى حث المطايا إليكم ... وشم خزامى حربنوش سبيل «2»
# وهل غفلات العيش في دير مرقس ... يعود وظل اللهو فيه ظليل «3»
# إذا ذكرت لذاتها النفس عندكم ... تلاقي عليها زفرة وعويل
# بلاد بها أمسى الهوى غير أنني ... أميل مع الأقدار حيث تميل «4»
PageV01P602
### | الفصل الثالث عشر في- ذكر التتار.- وتراجم بعض ملوكهم.- ووقائعهم.
PageV01P603
### $ [جنكيز خان] : اعلم أن ملكهم الأول وطاغيتهم هو جنكز خان الذي خرب البلاد
~~وأباد العباد وأنشأ «1» للتتار ذكرا، وقبله إنما كانوا ببادية الصين فملكوه
~~عليهم وأطاعوه طاعة أصحاب نبي لنبي، بل طاعة العباد المخلصين لرب العالمين،
~~وأمه تزعم أنها حملت به من شعاع الشمس أ؛ فلهذا لا يعرف له أب. والظاهر أنه
~~مجهول النسب، ورأيت في مسند أبي يعلى ما يدل «2» على هذا وهو أن (حرقوسا)
~~لما سأل علي رضي الله عنه أمه من أين هذا قالت: لا أدري إلا أني كنت أرعى
~~غنما في الجاهلية (بالربذة) فغشيني شيء كهيئة الظل فحملت منه فولدت هذا.
~~انتهى.
# وهو الذي وضع الكتاب الموسوم (بالياسا) «3» والتي يتحاكمون ويحكمون بها
~~وأكثرها تخالف شرائع الله وكتبه، وإنما هو شي اقترحه من عند نفسه وذكر
~~بعضهم أنه كان يصعد جبلا ثم ينزل ثم يصعد، ثم ينزل حتى يعيا. ويقع مغشيا
~~عليه. ويأمر من عنده أن يكتب ما يلقى على لسانه حينئذ. فإذا كان هذا هكذا
~~فالظاهر أنه الشيطان كان ينطق على لسانه بما فيها.
# وذكر الجويني أن بعض عبادهم كان يصعد الجبال في البرد الشديد فسمع قائلا
~~يقول له: أنا قد كلفنا «4» جنكيز خان وذريته الأرض.
# وفي كتابه: من زنى محصنا كان أو غير محصن قتل «5» وكذلك من لاط قتل. ومن
~~تعمد الكذب قتل. ومن سحر قتل، ومن دخل بين اثنين يختصمان فأعان
PageV01P604
# أحدهما قتل، ومن بال في الماء الواقف قتل. ومن انغمس فيه قتل، ومن وجد
~~هاربا ولم يرده قتل، ومن رمى إلى أحد شيئا من المأكول قتل؛ بل يناوله من
~~يده إلى يده (!) .
# ومن أطعم أحدا شيئا ms286 فليأكل منه ولو كان المطعم أمير الأسير، ومن أكل ولم
~~يطعم من عنده قتل، ومن ذبح حيوانا ذبح مثله؛ بل يشق جوفه ويتناول قلبه بيده
~~يستخرجه من جوفه أولا.
# وأهدى له رجل جام زجاج من معمول حلب فاستحسنه فوهن أمره بعض خواصه وقال:
~~يا خوند هذا زجاج لا قيمة له. فقال: أليس قد حمله من بلاد بعيدة حتى وصل
~~إلينا مسالما أعطوه مائتي (بالس) «1» .
# وقيل له إن في هذا المكان كنزا فإن فتحته أخذت منه مالا كثيرا فقال: الذي
~~بأيدينا يكفينا دعوا هذا يفتح للناس ويأكلونه. وهم أحق به منا، ولم يتعرض
~~له.
# وكان يحب المصارعين وأهل الشطارة وقد اجتمع عنده منهم جماعة فذكر له
~~إنسان بخراسان فأحضره فصرع جميع من عنده فأكرمه. وأعطاه بنتا من بناته.
# فمكثت عنده مدة لا يتعرض لها فاتفق أنها زارت بيت القان فجعل السلطان
~~يمازحها ويقول: كيف رأيت المستعرب. فذكرت أنه لم يقربها. فتعجب من ذلك.
# وأحضره فسأله عن ذلك فقال: يا خوند أنا إنما حظيت عنده بالشطارة. ومتى
~~قربتها نقصت منزلتي عندك.
# ولما احتضر أوصى أولاده بالاتفاق. وضرب لهم الأمثال و [كان] بين يديه
~~نشابا فجعل يأخذ السهم ويعطيه للواحد منهم. فيكسره. ثم أنه غير حزمة أخرى
~~ودفع مجموعة إليهم فلم يطيقوا كسرها. فقال: هذا مثلكم إذا اجتمعتم واتفقتم.
~~وذاك مثلكم إذا افترقتم واختلفتم. وله عدة أولاد أكبرهم (توشي) .
PageV01P605
# وتوفي في سنة ثلاث وعشرين وستمائة. وقال الذهبي مبدأ ملكه في سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة. واستولى على بخارى وسمرقند في سنة ست عشرة.
# ومدن خراسان في سنة ثمان عشرة. [وعند ما] رجع من حرب السلطان [جلال
~~الدين] (107 و) م خوارزم شاه على نهر السند وصل إلى مدينة ... «1» من بلاد
~~الخطا فمرض بها ومات في رمضان سنة أربع وعشرين. وكانت أيامه خمسا وعشرين
~~سنة.
# وكان اسمه قبل أن يملك الملك (تمرجين) . ومات على دينهم وكفرهم. وبلغنا
~~أنه خلف من الأولاد الذين يصلحون للسلطنة ستة وفوض الأمر إلى أو كتاي أحدهم
~~بعد ما استشار الخمسة ms287 الآخرين في ذلك. فلما هلك جنكيز خان امتنع أوكتاي عن
~~الملك وقال: لي أخوة وأعمال من هو أكبر مني. فلم يزالوا نحوا من أربعين
~~يوما حتى تملك وحكم على الملوك.
# ولقبوه (قان الأعظم) ومعناه: الخليفة. مما قيل: رتب جيوشه. وفتح
~~الفتوحات. وطالت أيامه. وولي بعده الأمر.
### $ مونكوكا
# وهو القان الذي كان أخوه هولاكو أمن جملة مقدميه ونوابه على خراسان.
### $ [قبلاي] :
# وولي بعد مونكوكا أخوه قبلاي. وطالت خلافته. وبقي نيفا وأربعين سنة، وعاش
~~إلى سنة ثلاث وتسعين وستمائة. ومات سنة خمس بمدينة خان تالف التي هي كرسي
~~المملكة وهي أم الخطا.
PageV01P606
# وأما ... أفهو اسم جبل بتلك الديار. وهو حدبين بلاد الهند وبلاد الخطا.
# هذا ومنكوكا وهلاكو أخوة. وهم أولاد طولي «1» بن جنكيز خان. وقتل طولي في
~~مصاف عظيم بين السلطان جلال الدين خوارزم شاه سنة ثمان عشرة وستمائة
~~بخراسان من ناحية غزنة «2» انتهى.
# وقال المؤيد في سنة عشرة «3» قال: وفي هذه السنة كان ظهور التتر وقتلهم
~~من المسلمين، وذكرت قصة طويلة فانظرها إن أردت. انتهى.
# وقال سبط بن الجوزي كان أول ظهورهم بما وراء النهر سنة خمس عشرة انتهى.
# وقرأت في كلام ابن أبي حجلة نقلا عن ابن كثير قال: في سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة ورد من ملك التتار جنكيز خان كتاب إلى ملوك الإسلام يدعوهم إلى
~~طاعته ويأمرهم بتخريب أسوار بلداتهم وعنوانه: «من نائب رب السماء، فاتح «4»
~~الأرض، ملك المشرق والمغرب هامان. انتهى» .
# وهذا غير الأول. ورأيت في بعض التواريخ عن خط البرزالي قال: جنكيز خان في
~~سنة ست وستمائة كان ظهوره وأول خروجه إلى فرغانة. ونواحي الترك. انتهى.
# وقرأت في التذكرة للقرطبي قال: وفي جمادى الأولى سنة سبع عشرة وستمائة
~~خرج جيش من الترك يقال له التتر فأقبلوا «5» من وراء النهر ومادونه من جميع
~~بلاد خراسان.
# وهذا الجيش يؤمن أن الخالق المصور هما التتران «6» . وملكهم يعرف بخان
PageV01P607
# قامان. وأخربوا مدينة بشاور. وأطلقوا فيها النيران. وأتوا إلى خوارزم
~~وقتلوا وسبوا وخربوا واطلقوا الماء على المدينة من نهر جيحان ثم صيروه ms288
~~لمشهد الرضوى بطوس أرضا وخربوا الري وقزوين وأبهر «1» وزنجان «2» وأردبيل
~~«3» ومراغة، ووصلوا إلى العراق الثاني.
# وأتو أصبهان «4» وأهلها يشتغلون بالحديث فحفظهم الله تعالى وتلقوهم.
~~واجتمع فيها مائة ألف إنسان وساق القدر التتر إلى مصارعهم. فمرقوا عن
~~أصبهان وجاؤوا إلى همذان (فهدوها) «5» بعد أن قامت الحرب على ساق. وصعدوا
~~جبل أروند «6» وقتلوا من فيه من صلحاء المسلمين. وقتلوا من في العراق
~~الثاني. وربطوا خيولهم إلى جواري المساجد والجوامع وأوغلوا في بلاد المشرق.
# قال: فقد كملت خرجاتهم. ولم يبق إلا قتلهم لهم فخرجوا على العراق الثاني
~~كما ذكرنا، وخرجوا في هذا الوقت على العراق الثالث وما اتصل بها من البلاد.
~~وقتلوا جميع من كان بها من الملوك والعلماء والفضلاء والعباد. وحصروا
~~ميافارقين واستباحوا جميع من فيها من المسلمين، وعبروا الفرات فوصلوا إلى
~~حلب. وقتلوا من كان فيها إلى «7» أن تركوها خالية. ثم أوغلوا إلى أن ملكوا
~~جميع الشام في مدة يسيرة ودخل زغيمهم إلى مصر فخرج إليهم [الملك المظفر
~~قطز] «8» إلى أن التقى بهم بعين جالوت فكان له عليهم من النصر والظفر كما
~~كان لطالوت. فقتل منهم جمع كثير.
PageV01P608
# وارتحلوا من ساعتهم عن الشام وعبروا الفرات منهزمين، وراحوا (103 ظ) م
~~خاسئين. انتهى.
# [أبو بكر الشعيبي] :
# وقال سعد الدين الجويني: سألت الشيخ أبا بكر الشعيبي الزاهد عن التتار
~~قبل أن يطوفوا البلاد فزفر زفرة ثم أنشد: أ
# وما كل أسرار النفوس مزاعة ... ولا كل ما حل الفؤاد يقال.
# والشعيبية: قرية من قرى ميافارقين.
# وكان هذا من الصلحاء الأبدال، صاحب علم وعمل ورياضيات. ومجاهدات. قال
~~الجويني المذكور: سألني السلطان المظفر أن أقول له أن يأذن له في زيارته
~~فلم يجب، وقال:
# أنا أدعو له أن يصلحه الله تعالى لنفسه ولرعيته فيجتهد أن لا يظلم. قال:
~~وكان أكثر أوقاته يتكلم على
# .... 
# «1» خرج إلى الشعيبية وقال لأولاده: احفروا لي قبرا. فأنا أموت بعد
~~يومين. فحفروا له ثم مات في اليوم الذي عينه في سنة إحدى وأربعين وستمائة.
~~انتهى.
# رجع: وهلاكو تقدم أنه ابن طرلي.
### $ [طولى ms289 «2» بن جنكيز خان] :
# ورأيت بخط بعضهم
# : طولي بن جنكيز خان 
# كان من أعظم ملوك التتار حازما.
# شجاعا مدبرا، ذا همة عالية، وسطوة عظيمة وشهامة شديدة وله خبرة بالحروب
~~وافتتاح الحصون، ومحبة في العلوم العقلية من غير أن ينفعل «3» منها شيئا.
~~واستدعى
PageV01P609
# إليه جماعة من العلماء بها كالمؤيد العرضي، والتقي علي الجويني، وابن
~~طلب. وغيرهم.
# وجمع حكماء مملكته وأمرهم أن يرصدوا الكواكب ويحققوا أمرها، وكان واسع
~~الصدر يطلق الكثير من الأموال والبلاد مما يشح التتار بمثله؛ فإن الغالب
~~عليهم الشح، وكان على قاعدة المغل في عدم التقيد بدين أو الميل إليه. وإنما
~~كانت زوجته قد تنصرت وكانت عضد النصارى ويقيم شعارهم بتلك البلاد التي
~~استولى عليها وكان سعيدا في حروبه وحصاراته لم يرم أمرا إلا سهل عليه وحصل
~~في قلوب الناس كافة من الرعب منه ما أوجب انقيادهم إليه أو هربهم من بين
~~يديه فطوى البلاد واستولى على الأقاليم وفتك في الشام.
# ورأيت في بعض التواريخ قال: لما ملك هلاكو الشام أحضر النصير الطوسي «1»
~~وقال انظر من يملك مصر من عظمي أو مقدمي عساكري فقد قيل أني لا أملكها فنظر
~~فلم يجد من أسماء من يملكها إلا كتبغا. وكان صهر هلاكو يسمى كتبغا نونين
~~فظنه هلاكو إياه. فانفذه على العساكر الذي خذلهم الله تعالى على يد المظفر
~~على عين جالوت.
# [هلاكو وابن المستعصم] :
# وحكى سراج الدين الأرموي أنه لما توجه إلى هولاكو «2» رسولا من جهة صاحب
~~الروم بعد أخذه بغداد. قال: دخلت عليه فوجدت حوله صبيا صغيرا يلعب فأخذ
~~بمجامع قلبي فلم استطع كف بصري عنه. فلما رأى ذلك هلاكو قال للترجمان:
PageV01P610
# قل له أتعرف هذا الصبي من هو. فلما قال لي الترجمان ذلك قلت: لا. قال:
~~فلم تديم النظر إليه قلت: أجد في نفسي الميل إليه عن غير اختياري. قال: هذا
~~ولد الخليفة. قال سراج الدين: فقمت قائما وقبلت قدمي ذلك الصغير. فقال
~~هولاكو للترجمان: عرفه أنا قد أقمنا له من يؤدبه بآداب المسلمين، ويعلمه
~~دين الإسلام. ولم ندخله في ms290 دين المغل. قال الأرموي: فقلت له من الشكر ما
~~على ذلك ما ناسب. وتحققت رجحان عقله. أ
# وذكر أن هذا الولد اسمه المبارك أبو
# .... 
# «1» وبقي عنده إلى أن مات.
# وقرأت في سيرة الظاهر بيبرس أن في شهر رمضان سنة أربع وستين وستمائة وصل
~~المبارك ولد المستعصم الذي كان عند هولاكو وصحبته جماعة من أمراء العربان
~~فأنزله نائب الشام جمال الدين النجيبي ولما وصل السلطان إلى دمشق سير إليه
~~جلال الدين بن الداودار الطواشي ... فما عرفوه وظهر أنه بخلاف ما أظهر
~~فسيره إلى مصر محتفظا عليه.
# [كتاب هولاكو إلى الناصر] :
# وفي سنة ثمان وخمسين وستمائة- في وسط العام- قرئ بدمشق كتاب. هولاكو بسبب
~~الناصر «2» وذلك قبل أن يصل إليه وهو:
# أما بعد فنحن جنود الدنيا ب ننتقم ممن عتا وتجبر. وطغى وتكبر ... ونحن قد
~~أهلكنا البلاد وأبدنا العباد. وقتلنا النسوان والأولاد. فيا أيها الباقون
~~أنتم بمن مضى
PageV01P611
# لاحقون. ويا أيها الغافلون أنتم سائرون [نحن] «1» جيوش الهلكة لا جيوش
~~(108 و) م المملكة، مقصودنا الانتقام، وملكنا لا يرام، ونزيلنا لا يضام،
~~وعدلنا في ملكنا قد اشتهر، ومن سيوفنا أبن المفر.
# أين المفر ولا مفر لهارب ... ولنا البسيطان الثرى والماء.
# ذلت لهيبتنا الأسود وأصبحت ... في قبضتي الأمراء والخلفاء.
# ونحن إليكم صائرون، ولكم الهرب، وعلينا الطلب.
# ستعلم ليلى أي دين تداينت ... وأي عزيم للتقاضي غريمها.
# دمرنا البلاد وأيتمنا الأولاد، وأهلكنا العباد، وأذقناهم العذاب وجعلنا
~~عظيمهم صغيرا، وأميرهم أسيرا. تحسبون أنكم منا ناجون أو متخلصون وعما قليل
~~سوف تعلمون على ما تقدمون. وقد أعذر من أنذر؛ قاله الذهبي في تاريخ
~~الإسلام.
# [زواج هولاكو وإسلامه] :
# وفيه: قال الظهير الكازروني «2» : حكى لي المنجم أحمد بن البواب النقاش-
~~نزيل بزاعة- قال: عزم هلاكو على زواج بنت ملك الكرج فأبت حتى يسلم فقال:
~~عرفوني ما أقول. فعرضوا عليه الشهادتين. فأقربهما. وشهد عليه بذلك خواجا
~~نصير الدين الطوسي، وفخر الدين المنجم. فلما بلغها ذلك أجابت فحضر القاضي
~~فخر الدين الخلاطي فتوكل لها النصير وللسلطان الفخر المنجم وعقدوا العقد
~~باسم
PageV01P612
# باماران خاتون بنت الملك داود ms291 بن ايواني على ثلاثين ألف دينار. قال لي
~~ابن البواب: وأنا كتبت الكتاب في ثوب أطلس أبيض. فتعجبت من إسلامه.
# قلت: إن صح هذا فلعله قالها بفمه لعدم تقيده بدين ولم يدخل الإسلام إلى
~~قلبه. والله أعلم.
# وسمعت من والدي- رحمه الله- يقول إنه لما نزل على حلب وسمع أذان المؤذنين
~~في الأوقات الخمس سأل بعض من معه: ما هذا. فقال له: هذا الأذان يعلمون به
~~أوقات الصلوات. فقال؛ ومن أمرهم بهذا.
# فقال: نبيهم. فقال: ومتى مات نبيهم. فذكر له تاريخ وفاته. فقال:
# وهؤلاء إلى الآن يسمعون أمره، فتعجب من ذلك. انتهى.
# ولما رجع من الشام وقتل الكامل بلغ ثمن المكوك من القمح بميافار قين ...
~~خمسة وأربعين ألف. ورطل الخبز بين «1» سبعمائة وعشرون درهما وستمائة درهم
~~واللحم الرطل بستمائة درهم، واللبن بستمائة الرطل. والعسل: الأوقية بستمائة
~~والبصل بثلاثة دراهم، ورأس كلب بستين درهما، وبيعت بقرة لنجم مختار بسبعين
~~ألف فاشترى الملك الأشرف رأسها وكوارعها بستة آلاف وخمسمائة درهم؛ قاله ابن
~~أبي حجلة. انتهى.
# [وفاة هولاكو] :
# وتوفي إلى لعنة الله في سنة أربع وستين وستمائة «2» بكر كرجلي. وقيل أن
~~وفاته كانت في سابع ربيع الآخر سنة ثلاث وستين ببلد مراغة، ونقل إلى قلعة
~~(تلا) فدفن بها.
# وكان هلاكه بعلة الصرع فإنه كان حصل له منذ قتل الكامل صاحب ميافارقين
~~الصرع في كل وقت فكان يعتريه في اليوم الواحد المرة والمرتين والثلاث. ولما
~~عاد من
PageV01P613
# كسرة بركة أقام يجمع العساكر وعزم على العود فزاد الصرع فمرض ولم يزل
~~ضعيفا نحو شهرين فهلك. فاخفوا موته، وصبروه، وجعلوه في تابوت خشب وقيل أنهم
~~لم يدفنوه بل علقوا تابوته بسلاسل في قلعة (تلا) من عمل سلماس «1» . ثم
~~أظهر موته ولما دخل حلب معه (الخفير) ووصل إلى القدس والخليل، ومات عنده.
# وكان ولده في بلد «مابرق» فسيروا في طلبه. فلما حضر أجلسوه على (التخت) ،
~~وكتب إلى مماليكه يعرفهم بذلك، وخلف من الأولاد- لاكثرهم الله ولا أنشأهم-
~~سبعة عشر ذكرا، غير البنات. وقرأت في زبدة الفكرة أنه توفي في تاسع عشر ms292
~~ربيع الآخر؛ وكذا قرأت في تاريخ المؤيد. فلا رحم الرحمن تربة قبره، ولا زال
~~فيها منكر ونكير. وتقدير عمره فوق الستين.
### $ [منكوتمر بن هولاكو] :
# ومن أولاده أشموط، ومنكوتمر وهو صاحب المصاف على حمص وهو ... وجرحه
~~الأمير علم الدين الدواداري يوم المصاف على حمص فلما اتفق نصر المسلمين حصل
~~له غم
# ...... 
# «2» ما جرى عليه وعلى عساكره وحدث نفسه (!) بجمع العساكر من سائر ممالك
~~بيت هولاكو وقصد الشام والأخذ بثأره فقدر موت (108 ظ) م أبغا «3» وملك أخيه
~~أحمد «4» وهو مسلم لا يرى محاربة المسلمين؛ فانكسرت همته واعتراه صرع
~~فتدارك فمات في العشر الأول من المحرم سنة إحدى وثمانين ببلد الجزيرة
~~الغربية «5» بقرية يقال لها (تل خنزير) .
PageV01P614
# وقيل كانت وفاته في أواخر سنة ثمانين. وقرأت في تاريخ المؤيد «1» أنه
~~توفي في سنة ثمانين، وكذلك في زبدة الفكرة. وقيل أنه لم يمت حتى أكل لسانه
~~وأتى على أكثر من نصفه. فكفن في أربعة أثواب نسيج وجعل في تابوت. ثم سير
~~فدفن في (تلا) وقد نيف على الثلاثين.
# ** [مقتل ازدمر] :
# وفي تاريخ ابن الوردي قيل أن الحاج ازدمر ساق وخرج التتر إلى مقدمهم
~~منكوتمر فطعنه فرماه واستشهد ازدمر ثم مات منكوتمر وكانت سبب كسرة التتر
~~«2» . انتهى.
# [اغتيال ابغا والنقمة على الجويني] :
# وقرأت في زبدة الفكرة: قيل أن عطا ملك علاء الدين الجويني- صاحب ديوان
~~بغداد- كان قد عزم على اغتياله واغتيال أبغا، ونقل الملك عنه لأمر أخافه
~~منه، وكان بالجزيرة شحنة يسمى مؤمن آغا فأرسل عطا ملك المذكور إليه يأمره
~~بأن يتحيل على قتل منكوتمر فدس إليه سما فمات منه. ولما مات خرج الشحنة
~~المذكور من الجزيرة وفر هاربا ومعه اثنان من أولاده خوفا من هذه الجزيرة،
~~وعلم أقارب منكوتمر بأمره فجدوا في طلبه ليقتلوه. فلم يجدوه. فاختاطوا على
~~نسوانه ومن خلفه من الأولاد فقتلوهم عن آخرهم. وحضر مؤمن إلى مصر وولداه
~~معه وأعطوا بها اقطاعات ولم يزل مقيما بها إلى أن توفي فيما بعد.
# وفي سنة ثمانين توفي علاء الدين عطا ملك المذكور «3» واتفق أن ms293 أبغا نقم
~~عليه في هذه المرة معتقدا أنه واطئ المسلمين في الكسرة
# .............. 
# «4» واستصفى أمواله
PageV01P615
# وذخائره؛ فعمل هذه الأبيات:
# لئن نظر الزمان إلي شزرا ... فلا تك ضيقا من ذاك صدرا
# وكن بعد ذا ثقة فإني ... أرى لله في ذا الأمر سرا
# زماني إن رماني لا أبالي ... فقد مارسته عسرا ويسرا
# وقد صاحبته ستين عاما ... مضين وذقته حلوا ومرا
# رأيت الدهر لا يبقى بحال ... يريك الوجه ثم يريك ظهرا
# أرى دهري معاند كل حر ... كأن له لدى الأحرار حرا
# إذا دكت جبال الصبر دكا ... ترى مني فؤادا مستقرا
# ففي البأساء لم أخضع لبؤس ... وفي السراء لست اطلبن كثرا «1»
# فصبرا أيها القلب المعنى ... يكون ختام هذا الأمر نصرا
# وجعل في عنقه غل، فدخل عليه كاتبه فشاهده على هذا الحال فبكى فأنشده علاء
~~الدين المذكور لنفسه:
# لا تجز عن لما جرى فالخير فيه لعله ... قد كان عبدا آنفا بعض الإله فعله
# وعلاء الدين المشار إليه شعره كثير حسن وترجمته مشهورة. ومن شعره «2» :
# أبادية الأعراب عني فإنني ... بحاضرة الأتراك نيطت علائقي.
# وأهلك يانجل العيون فإنني ... جننت بهذا الناظر المتضايق.
PageV01P616
# رجع:
### $ [ابغا بن هولاكو] :
# ومن أولاده ابغا وكان ملكا عظيما عالي الهمة شجاعا مقداما خبيرا بالحروب
~~لم يكن بعد والده مثله، وهو على مذهب التتار واعتقادهم، وله رأى وحزم ولما
~~اتفق الكسرة على حمص كان بالرحبة فرجع على عقبه إلى همدان فمات غما وكمدا
~~بين العيدين؛ كذا قاله بعضهم «1» . وفي تاريخ المؤيد في سنة إحدى وثمانين
~~في المحرم ببلاد همذان وملك سبع (109 و) م عشرة سنة. قيل أنه مات مسموما
~~«2» .
# وفي زبدة الفكرة: توفي سنة إحدى وثمانين في أوائل المحرم؛ قال: وقيل أن
~~أبغا مات في نصف الحجة من السنة الحالية. واستبد أخوه بكدار بعده. انتهى.
# وهو أحمد الآتي ذكره.
# وفي تاريخ قطب الدين اليونيني أنه توفي سنة ثمانين وستمائة وكان دخل
~~الحمام وخرج منه فسمع أصوات جملة من الغربان تنعق فقال: هذه تقول مات ابغا.
~~وركب من الحمام فإذا كلاب صيد قد صادفها في ms294 طريقه، فعوت كلها في وجهه.
~~فتشاءم من ذلك. وبلغه أن خزانة أبيه وخزانته وقد كانتا في برج على البحر
~~... «3» بالبرج وغارت الأرض بجميع ما فيه، ولم يسلم سوى قطعة منه فمات في
~~نصف الحجة من السنة المذكورة. في قرية بابل من قرى همذان اسمها بابلى. وقيل
~~في بلدة اسمها كرماشهان «4» من بلاد همذان أيضا، ودفن عند أبيه في قلعة
~~(تلا) وله من العمر نحو خمسين سنة.
PageV01P617
# وتوفي بعده بيومين أخوه اغاي «1»
# [عن عظمته صلى الله عليه وسلم] :
# كان لهولاكو ثم لولده ابغاخاز ندار يدعى سونجق وكان ممن تنصر في المغل
~~وذلك في دولة ابغا في أولها، قال للفاضل علي بن مرزوق سمعت الشيخ جمال
~~الدين إبراهيم بن محمد الطيبي يقول كنا في مخيم سونجق وعنده جماعة من أمراء
~~المغل وجماعة من كبار النصارى في يوم ثلج فقام نصراني ينتقص النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهناك كلب صيد عزيز على سونجق في سلسلة ذهب. فنهض الكلب وقطع
~~السلسلة ووثب على النصراني فخمشه وأدماه فقاموا إليه وكفوه عنه، وسلسلوه
~~فقال بعض الحاضرين هذا لكلامك في محمد صلى الله عليه وسلم. فقال: أتظنون أن
~~هذا من أجل كلامي في محمد لا. ولكن هذا كلب عزيز النفس وأني أشير بيدي فظن
~~أني أريد ضربه فوثب ثم أخذ في الانتقاص وزاد في ذلك فوثب إليه الكلب ثانيا
~~وقطع السلسلة. وافترسه والله العظيم. وأنا أنظر، ثم عض على زردمته فاقتلعها
~~فمات الملعون وأسلم بسبب ذلك من المغل نحو أربعين ألفا واشتهرت الواقعة أ.
# وعلي بن مرزوق له ترجمة في معجم الذهبي. صلى الله على محمد ورضي الله عن
~~أصحابه وعترته.
### $ [أحمد بن هولاكو] :
# ولما مات ابغا إلى لعنة الله ترتب في مملكة التتار- وذلك في سنة إحدى
~~وثمانين وستمائة- أخوه لأبيه أحمد؛ وسبب تسميته بأحمد أن الأحمدية دخلوا به
~~النار بين
PageV01P618
# يدي هلاكو فوهبه لهم. وسماه أحمد فأسلم واسمه أولا (بكدار) ؛ كما تقدم.
~~وكان حسن الإسلام على ما يقال وعمره يومئذ مقدار ثلاثين سنة ووصلت الأخبار
~~إلى الشام ms295 بأن كتبه وأوامره وصلت إلى بغداد تتضمن إظهار شعائر الإسلام
~~وإقامة منابره، وأعلى كلمة الدين وبناء المساجد والجوامع والتقيد بالأحكام
~~الشرعية وإلزام أهل الذمة بلبس الغيار وضرب الجزية عليهم. ويقال أن إسلامه
~~كان في حياة والده. وفي حادي عشر صفر وصل إلى دمشق رسل من جهته قاصدين
~~السلطان فانزلوا بقلعة دمشق وتوجهوا إلى مصر ومعهم سيف الدين كبك الحاجب
~~وكان طريقهم على القدس لأجل الزيارة وسيرهم في الليل دون النهار وهم شهاب
~~الدين أتابك الروم وشمس الدين ابن شرف الدين وزير صاحب ماردين. ومعهم
~~العلامة قطب الدين محمود بن مسعود بن المصلح قاضي شيراز وفي الحادي
~~والعشرين من رمضان عادوا (109 ظ) م من مصر ولم يتوجه معهم رسول. وبحيث
~~ذكرنا القطب الشيرازي. فلنذكر ترجمته:
### $ [أبو الثناء القطب الشيرازي] :
# فهو أبو الثناء اشتغل على والده وعمه وغيرهما. ومات أبوه وله أربع عشرة
~~سنة.
# فرتب مكانه طبيبا بالبيمارستان بشيراز. ثم سافر وله نيف وعشرون سنة. وقصد
~~النصير الطوسي. ولازمه، وقرأ عليه تواليفه في الفلسفة وعلم اللغة. وبرع في
~~ذلك. وكان يسمه قطب فلك الوجود. وسافر معه إلى خراسان ثم رجع وسكن بغداد
~~بالنظامية.
# واجتمع بهولاكو وأبغا وقال له ابغا: أنت أفضل تلامذة هذا وأشار إلى النضر
~~وقد قارب الموت. فاجتهد حتى لا يفوتك من علمه شيء. قال: قد فعلت ولم يبق لي
~~حاجة بالزيادة. وولي قضاء سيواس وملطية ولم يبخل العلم من يده. وكان مزاحا
~~لطيف المحاضرة.
# له عدة مؤلفات. منها: «درة المنهاج» للملك دوباج ملك كيلان. و «فعلت فلا
~~تلم» (!)
PageV01P619
# مولده في صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بكازرون. وقيل بشيراز. وتوفي في
~~سادس عشر رمضان سنة عشرة وسبع مائة بتبريز ودفن إلى جانب القاضي البيضاوي.
~~ومن نظمه من قصيدة:
# جزى الله خيرا والجزاء مضاعف ...
# ...... 
# «1» بالذي لست أهله
### $ [نصير الدين الطوسي وأتباعه] :
# ونصير الدين محمد قال ابن تيمية: كان وزيرا للملاحدة الباطنية
~~الإسماعيلية بالألموت، ثم لما قدم الترك إلى بلاد المسلمين وجاؤوا بغداد
~~كان هو منجما مسيرا لهولاكو، وأشار عليه بقتل ms296 الخليفة وأهل العلم واستبقاء
~~أهل الصناعات والتجارات الذين ينفعونه في الدنيا واستولى على الوقف وأعطى
~~علماء المشركين وبنى الرصد بمراغة على طريق الصابئة. وكان أحسن الناس منه
~~نصيبا من كان إلى الملك أقرب وأوفرهم نصيبا من كان أبعد عن الملك كالصابئة
~~والمعطلة. وان ارتقوا بالنجوم والطب.
# والمشهور عنه وعن أتباعه أنهم لا يحافظون على الفرائض، وفي رمضان يشربون
~~الخمر وغيره. ولم يكن لهم قوة وظهور إلا مع المشركين ولهذا لما قوي الإسلام
~~في المغل وغيرهم من الترك ضعف أمر هؤلاء وكانوا أبغض الناس إلى نيروز
~~الشهيد «2» الذي دعى غازان إلى الإسلام. والتزم له النصر وهدم البزخانات
~~«3» وكسر الأصنام. وفرق سدنتها. وألزم اليهود والنصارى بالجزية والصغار.
~~انتهى.
PageV01P620
# ** ونسخة كتاب الملك أحمد:
# بقوة الله وإقبال دولة قان خرمان أحمد إلى سلطان مصر: أما بعد فإن الله
~~سبحانه وتعالى بسابق عنايته، وعظيم آيته. وقد كان أرشدنا في عنوان الصبى
~~وريعان الحداثة بنور هدايته إلى الإقرار بتوحيده والاعتراف بربوبيته
~~والشهادة لمحمد عليه السلام بصدق نبوته وحسن الاعتقاد في أوليائه الصالحين
~~من عباده في بريته فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام. فلم نزل نميل
~~إلى إعلاء كلمة الدين وإصلاح أمور المسلمين إلى أن أفضى بعد أبينا الجيد
~~«1» وأخينا الكبير ... «2» الملك إلينا فأفاض علينا من جلابيب ألطافه
~~ولطايفه ما حقق به آمالنا في جزيل الآية، وعوارفه وجلاء هذه المملكة علينا
~~وأهدى عقبا لها إلينا فاجتمع علينا في فوزبلباي وهو الجمع الذي يقدح فيه
~~الآراء جميع الأخوان والأولاد والأمراء الكبار ومقدمي العساكر في انفاذ
~~(110 و) م الجم الغفير من العساكر الذي ضاقت الأرض برحبها من كربهم وامتلأت
~~القلوب رعبا لعظم صولهم وشدة بطشهم إلى تلك الجهة بهمة يخضع لها شم الأطواد
~~وعزمة يلين لها صم الصلاد. ففكرنا فيما محضت فيه زبدة عزائمهم عنه فأجمعت
~~أهواءهم عليه، فوجدناه يخالف لما كان في ضميرنا عن إنشاء الخير العام الذي
~~هو تقوية شعار الإسلام، وأن لا يصدر عن أوامرنا ما أمكنا إلا ما يوجب حقن
~~الدماء ويسكن ms297 الدهماء، ويجزى له في الأقطار أزج نسائم الأمن والأمان
~~ويستريح به المسلمون في سائر الأمصار في مهاد الشفقة والإحسان تعظيما لأمر
~~الله وشفقة على خلق الله فألهمنا الله تعالى إطفاء تلك النائرة وتسكين
~~الفتن الثائرة، وإعلام من أشار بذلك الرأي بما أرشدنا لله تعالى إليه من
~~تقديم ما يرجى به شفاء العالم من الأدواء.
PageV01P621
# أو تأخر ما يجب أن يكون آخر الدواء، وإننا لا نحب المسارعة إلى هز النصال
~~للنصال إلا بعد إيضاح الحجة، ولا نأذن لها إلا بعد تبين الحق وتركيب الحجة.
~~وقوى عزمنا على ما رأيناه من دواغن الصلاح، وتنفيذ «1» ما ظهر لنا به وجه
~~النجاح. إذ كان شيخ الإسلام، قدوة العارفين جمال الدين عبد الرحمن الذي هو
~~نعم الغوث لنا من أمور الدين فأصدرناها رحمة من الله لمن وعاها ونقمة على
~~من أعرض عنهما وعصاها. وأنفذنا أقضى القضاة قطب الدين ... بهاء الدين هما
~~من ثقات هذه الدولة الزاهرة ليعرفاهم طريقنا فيتحقق عندهم ما تنطوي عليه
~~لعامة المسلمين جميل نيتنا. وبينا لهم أننا «2» من الله على بصيرة وأن
~~الإسلام يجب ما قبله، وأنه تعالى ألقى في قلوبنا نفع الحق وأهله، ويشاهدون
~~عظيم نعم الله على ألطافه بما دعانا إليه من تقديم أسباب الإحسان، ولا
~~يحرمونها بالنظر إلى ساكن الأحوال فكل يوم هو في شان، فإن تطلعت نفوسهم إلى
~~دليل مستحكم به «3» دواء من الاعتماد وتبغون بلوغ المراد فلينظروا من جملة
~~ما ثرنا مما اشتهر خبره وعمر أثره فإنا ابتدأنا بتوفيق الله بأعداء أعلام
~~الدين وأظهاره وإيراد كل أمر وإصداره تقديما، وإقامة لنواميس الشرع المحمدي
~~على مقتضى قانون العدل الاحدي «4» ، إجلالا وتعظيما على قلب الجهور وعفونا
~~عن كل من اجترح سيئة واقترف، وقابلناه بالصفح وقلنا عفا الله عما سلف،
~~وتقدمنا بإصلاح أوقاف المسلمين من المشاهد والمساجد والمدارس وعماره بقاع
~~البر والربط الدوارس، وإيصال حاصلها بموجب عوائدها القديمة إلى مستحقيها
~~بشروط واقفيها.
# ومنعنا أن يلتمس شيء مما استحدث عليها. وأن لا يغير أحد شيئا مما قرر
~~أولا فيها.
PageV01P622
# وأمرنا تعظيم ms298 أمر الحاج وتجهيز وفده وتأمين سبيله، وتيسير قوافله،
~~وأطلقنا سبيل التجار والمترددين إلى تلك البلاد ليسافروا لحيث اختيارهم على
~~أحسن قواعدهم، وحرمنا على العساكر والقردولات والشحاني في الأطراف التعرض
~~لهم في مصادرهم ومواردهم.
# وقد كان صادف قراغولنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله أن يهلك. فلم
~~نر اهراق دمه. وبحرمة ما حرم الله تعالى، وأعدناه إليهم ولا يخفى ما كان في
~~انفاذ الجواسيس «1» آنفا من الضر العام على المسلمين فإن عساكرنا طالما
~~رأوهم في زي الفقراء والنساك وأهل الصلاح فساء ظنونهم في تلك (110 ظ) م
~~الطوائف. فقتلوا منهم من قتلوا أو فعلوا بهم ما فعلوا، وارتفعت الحاجة بحمد
~~الله إلى ذلك بما صدر منا فتح الطريق، وتردد التجار وغيرهم. فإذا أمن الفكر
~~في هذه الأمور وأمثالها لا يخفى عليهم أنها أخلاق جبلية «2» طبيعية، وعن
~~شعر ابن ... «3» والتطبع ... «4» وإذا كان الحال على ذلك فقد ارتفعت دواعي
~~النفرة التي كانت موجبة للمخالفة.
# فإنها إن كانت بطريق الدين وللذب عن وجوه المسلمين فقد ظهر بحمد الله
~~تعالى من عز دولتنا النور المبين وإن كانت لما سبق من الأسباب ممن تحرى
~~الآن طريق الصواب فإن له عندنا لزلفى وحسن مآب. وقد رفعنا الحجاب. وأتينا
~~بفصل الخطاب، وعرفناهم غرضنا بنية خالصة لله تعالى استنيناها وحرمنا على
~~جميع عساكرنا العمل بخلافها ليرضى به الله والرسل ويلوح على
# .... 
# «5» أثر الإقبال والقبول. ويستريح من اختلاف الكلمة هذه الأمة. ويتجلى
~~بنور الائتلاف ظلمة الاختلاف والغمة. فيسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر،
~~وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر وتعفى سائر الهنات والجرائر.
PageV01P623
# فإن وفق الله سلطان مصر لاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام أسباب بني
~~آدم فقد وجب عليه التمسك بالعروة الوثقى وسلوك الطريقة المثلى لفتح أبواب
~~الطاعة والانجاد وبذل الإخلاص بحيث تنغمر تلك الممالك والبلاد وتسكن الفتن
~~الثائرة. وتغمد السيوف الباترة، فتمكن الكافر أرض الهدينا وروض الهدون،
~~وتخلص رقاب المسلمين من أغلال الذل والهون.
# وإن غلب سوء الظن بما يفضل به واهب الرحمة، ومنع عن معرفة ms299 قدر هذه النعمة
~~فقد شكر الله مساعينا وأبدى عذرنا
# وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
# «1» . والله الموفق للرشاد والسداد وهو المهيمن على العباد.
# ** ونسخة جواب السلطان قلاوون إلى السلطان أحمد:
# بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالى كلام قلاوون إلى السلطان أحمد
~~أما بعد: حمد الله الذي أوضح بنا ولنا الحق منهاجا، وجاء بنا: «فجاء نصر
~~الله والفتح ودخل الناس في دين الله أفواجا» والصلاة على سيدنا ونبينا محمد
~~الذي فضله على كل نبي يحي به «2» أثر كل نبي ناجى وعلى آله وصحبه صلاة تنير
~~ما دجى. وتنير من داجا والرضى عن الإمام الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين
~~وسليل الخلفاء الراشدين وابن عم سيد المرسلين، والخليفة الذي تمسك ببيعته
~~أهل هذا الدين إنه ورد الكتاب الكريم بالملتقى والتكريم المشتمل على النبأ
~~العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن خالف من العترة «3» والأقربين.
PageV01P624
# ولما فتح هذا الكتاب فألح بهذا الخبر المعلم والحديث الذي صح عند أهل
~~الإسلام وأصح الحديث ما روى مسلم. وتوجهت الوجوه بالدعاء إلى الله سبحانه
~~وتعالى في أن تثبته على ذلك بالقول الثابت. وأن تثبت حب هذا الدين في قلب
~~له كما أثبته أحسن الثبت. من أخشى الثابت وحصل الفصل المبتدأ بذكره من حديث
~~إخلاصه النية في أول العمر وعنوان الصبا في الإقرار بالوحدانية. ودخوله في
~~الملة المحمدية بالقول والعمل والنية، والحمد لله على أن شرح الله صدره
~~للإسلام وألهمه شريف هذا «1» الإلهام كحمدنا الله على أن جعلنا من السابقين
~~الأولين إلى هذا المعالي والمقام، وثبت أقدامنا في كل موقف جهاد واجتهاد
~~تتزلزل دونه الأقدام.
# وأما افضاء التوبة في الملك
# .... 
# بعد «2» (111 و) م
### |PARATEXT|
# نهاية الجزء الأول ويليه الجزء الثاني «الخطط» وهو الأخير وبه يتم الكتاب
PageV01P625
#  الجزء الثاني
### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى
~~آله وصحبه أجمعين.
# الحمد لله المحيي المميت، المغني المغيث، مقدر الأرزاق والآجال، ومدبر
~~الكائنات في أول الآزال، نحمده ونتوكل عليه، ونلجأ في أمورنا إليه، ونشهد ms300
~~أن لا إله إلا الله الواحد القهار العزيز الغفار، ونشهد أن سيدنا محمدا
~~عبده ورسوله وحبيبه وخليله، صلى الله عليه وسلم وزاده فضلا وشرفا لديه أما
~~بعد:
# فلما من الله سبحانه بإكمال المقدمة بين يدي الذيل كما أشرنا إليه، أخذنا
~~في جمع ذيل على تاريخ شيخنا المشار إليه وبدأنا بطرف من الأوائل إذ له تعلق
~~بالتاريخ ووقفت على مؤلف لأبي عروبة مختص بذلك ولم أنقل منه شيئا بل كنت
~~كلما وقفت على كلام أحد من العلماء في ذلك جمعته وضممته إلى كلام غيره، ثم
~~وقفت على فصل في هذا المعنى للشيخ العلامة أبي الفرج بن الجوزي فأضفته إلى
~~ما جمعته. وباب الزيادة مفتوح فمن وقف على شيئ فليلحقه والله أسأل أن
~~يوفقنا وأن يختم لنا بالسعادة وأن يجعلنا من عباده المفلحين، وحزبه
~~الصالحين.
# وأستفتح بقول الأول:
# دع سالف الأموات لا تبكهم ... وابك على نفسك يا جاهل
# أأنت بالخالد من بعدهم ... أنت على آثارهم راحل
PageV02P005
### | حرف الألف" الهمزة"
### $ " آدم صلى الله عليه وسلم":
# أول من نسي.
# وأول الأنبياء.
# وأول من بنى الكعبة، أو شيث. وقيل غير ذلك
# وأول من سمى حواء «1» حواء «2»
### $ " إدريس نبي الله صلى الله عليه وسلم":
# أول من خط بالقلم «3» . وقطع الثياب، وحاكها. وكانوا يلبسون الجلود.
### $ " إبراهيم «4» خليل الله صلى الله عليه وسلم"
# أول من يكسى يوم القيامة.
# أول من لبس السراويل «5» ، قال الأزرقي:
# وأول من نصب حدود الحرم.
# وأول من استحد، وقلم أظفاره. «6» .
# وأول من ضيف الضيف «7» .
# وأول الناس قص شاربه «8» .
PageV02P006
# وأول الناس رأى الشيب «1» ، قال ابن قتيبة:
# وأول من ثرد الثريد، وأطعمه المساكين.
# وأول من استاك،
# وفرق شعره «2» .
# وتمضمض «3» .
# واستنثر «4» .
# واستنجى بالماء «5» .
# ثم قصي بعد الخليل نصبها، وقيل نصبها إسماعيل بعد أبيه ثم قصي- وقيل أول
~~من نصبها عدنان، ثم قريش بعد نزعها. والنبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة،
~~ثم نصبت عام الفتح بأمره عليه الصلاة والسلام لتميم الخزاعي.
# ثم في زمن عمر رضي الله عنه سنة سبع عشرة، ثم في زمن معاوية نصبها كرز
~~ابن ms301 علقمة وعبد العزيز بن مروان، والمهدي، ثم الراضي.
# ثم الراضي أمر بعمارة العلمين اللذين بالتنعيم سنة خمسة وعشرين
~~وثلاثمائة. ثم المظفر- صاحب أربل- أمر بعمارة العلمين اللذين هما حد الحرم
~~من حد عرفة سنة ست عشرة وستمائة، ثم المظفر- صاحب اليمن- سنة ثلاث وثمانين
~~وستمائة.
PageV02P007
# ** فائدة:
# أول ما نزل من القرآن العزيز سورة: (اقرأ)
# «1» .
# وأول ما نزل منه في المدينة الشريفة: (ويل للمطففين)
# «2» .
# وأول آية نزلت في الإذن بالقتال: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا)
# «3» .
# وأول آية نسخت في القرآن آية القبلة.
# وأول ما ابتدئ به عليه السلام من الوحي الرؤيا الصادقة أو الصالحة.
# وأول ما علم جبريل للنبي عليهما السلام الوضوء.
### $ " إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم":
# أول قبر رش قبره، قاله النووي.
### $ " إسماعيل نبي الله صلى الله عليه وسلم":
# الذبيح على الصحيح «4» ، أو إسحاق «5» وصحح.
# وأول من تكلم بالعربية، والصواب: أنه أول من كتب «6» .
# وأول من ركب الخيل. وكانت وحشية فذللها الله له، لأنه سمع وأطاع للذبح
~~«7»
PageV02P008
### $ " إسرافيل":
# أول من سجد من الملائكة، ولذلك جوزي بولايته اللوح المحفوظ قاله النقاش،
~~نقله السهيلي. صلى الله على نبينا وعليه وسلم.
### $ أبي بن كعب رضي الله عنه
# " «1»
# : أول من كتب للنبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، قاله اليعمري.
# فأول من كتب في آخر الكتاب وكتب فلان. وفي كلام بعضهم:
# أول من كتب له حين قدم المدينة.
### $ " أردشير":
# أول من ملك من بني ساسان «2» .
### $ " أنوش بن شيث":
# أول من دعا باسم الرب سبحانه «3» .
### $ " ابن النفيس؛ أبو الفضل الكوفي":
# أول من قضى في مصر على الحنفية، ولم يعرف بها مذهب أبي حنيفة. ولاه
PageV02P009
# إياها المهدي سنة 194؛ قاله الحافظ عبد القادر في طبقات الحنفية.
### $ " أسعد بن زرارة":
# أول من صلى بالمدينة قبل مقدمه صلى الله عليه وسلم.
# وقيل: مصعب بن عمير.
# وأسعد أول من بايع في العقبة. أو:
# ابن معرور «1» .
# وأبو الهيثم بن التيهان «2» .
### $ أشعث بن قيس بالمثلثة في آخره
# " «3»
# : أول من مشت الرجال معه وهو راكب.
### $ " أحمد بن الحسن: أبو بكر الفارسي":
# تفقه على المزني.
# أول ms302 من درس مذهب الشافعي ببلخ برواية المزني؛ قاله ابن السبكي في طبقاته.
PageV02P010
### $ " أحمد بن عمر: أبو العباس بن سريح؛ الباز الأشهب":
# أول من فتح باب النظر، وعلم الناس طريق الجدل؛ قاله ابن السبكي أيضا
### $ " أكثم بن صيفي":
# أول من قال" من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم" «1» ؛ قاله الدميري.
### $ إبراهيم الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
# " «2»
# : أول من درس بنظامية بغداد
### $ " إبراهيم بن يزيد النحوي":
# أول من سمعت منه: (ما عداهما) .
# كذا رأيته بخط الشيخ عز الدين الحاضري.
### $ أحمد المستعين
# " «3»
# : أول من أحدث لبس الأكمام الواسعة فجعل عرضها ثلاثة أشبار وصغر القلانس
~~وكانت طوالا «4» .
PageV02P011
### $ أحمد بن المتوكل
# " «1»
# : أول خليفة قهر.
# وحجر.
# ووكل به.
### $ أحمد بن الحسين: أبو البكر البيهقي
# " «2»
# : قال الذهبي: أول من جمع نصوص الشافعي.
# قال ابن السبكي: وليس بل آخر من جمعها.
### $ أحمد بن عيسى: أبو سعيد الخراز
# " «3»
# : أول من تكلم في علم البقاء «4» والفناء «5» .
# توفي سنة نيف وثمانين ومائتين «6» .
PageV02P012
### $ أسعد الحميري
# " «1»
# : أول من كسا الكعبة؛ قاله السهيلي.
### $ " أسود بن زريع":
# أول من قص بالبصرة.
# وبالمدينة عبد الله بن نوفل بن الحارث، وبالكوفة أبو قرة الكندي.
~~وبالبصرة كعب بن سور «2» ، وبالعراق سلمان بن ربيعة.
### $ " أمية بن الصلت":
# أول من كتب باسمك اللهم.
### $ " إسماعيل بن عباد: أبو القاسم وزير/ مؤيد الدولة بن بويه":
# أول من لقب الصاحب من الوزراء، لأنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد فقيل
~~له: صاحب العميد، ثم أطلق عليه هذا اللقب لما ولي الوزارة وبقي ذلك علما
~~عليه. وقيل إنه لقب بذلك لأنه صحب مؤيد الدولة بن بويه من الصبا فاستمر
~~عليه هذا اللقب واشتهر به توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. «3» .
### $ إسماعيل بن إسحاق المالكي القاضي
# " «4»
# : أول من اتخذ شهودا معينين «5»
PageV02P013
### $ " إسماعيل بن محمد بن محمد قاضي المسلمين زين الدين أبو الوليد اللخمي الأندلسي الغرناطي المالكي":
# أول قاض مالكي ولي حماة، قاله ابن قاضي شهبه.
### $ افريدون بن اثفيان
# " «1»
# .: أول من سمي بكي. والكيية بنو ساسان، قيل لهم ذلك لأن كل واحد منهم
~~يضاف إلى كي، وهو البها، قاله ms303 السهيلي.
### $ " إبليس لعنة الله عليه":
# أول من عصر الخمر.
# وإدريس عليه السلام قلع عينه.
# وإبليس أول من يكسى يوم القيامة.
### $DIC_TOP$ " انطاكية":
# أول بلد ظهرت فيه النصرانية، قاله ابن العديم. «2»
### $ " أنوش وتفسيره الصادق":
# أول من غرس النخلة.
# وبوب الكعبة.
# وبذر الحبة.
PageV02P014
### $ " أوس بن الصامت": 
# «1»
# أول ظهار كان في الإسلام ظهار أوس من زوجته خويلة، قاله ابن الجوزي.
### $ " أغسطس": 
# «2»
# أول من سمي بقيصر. إليه تنسب القياصرة، وسمي بذلك لأن أمه ماتت وهي حامل
~~به فشق جوفها. وكان يفتخر بأن النساء لم تلده.
# ولاثنتين وأربعين سنة خلت من ملكه ولد المسيح عليه السلام.
### $ " أحمد بن إبراهيم بن عمر القاضي شهاب الدين العمري المعروف بابن رستة الحنفي، قاضي الإسكندرية":
# قال ابن قاضي شهبة:
# هو أول من ولي القضاء بها من الحنفية مضافا مع المالكية.
### $ " ازدمر الخازندار نائب صفد":
# قال ابن قاضي شهبة:
# هو أول نائب أعيد إليها لنيابتها.
PageV02P015
### $ " اقليدس الحكيم": 
# «1»
# أول من اخترع الرياضيات.
# وقيل تقدمه جماعة.
PageV02P016
### | حرف الباء
### $ " البطن":
# أول ما ينتن من الإنسان.
### $ بشير بن سعد، بفتح الموحدة
# " «1»
# أول من بايع الصديق من الأنصار بالخلافة رضي الله عنهما.
### $ " بلال بن حمامة": 
# «2»
# أول من أظهر إسلامه، قاله النووي.
# وأول من أذن في الإسلام.
### $ " بختنصر":
# أول من اتخذ المكامن في الحروب، قاله السهيلي في التعريف. وأول من
# ....... 
# ونقله اليعمري عن الطبري.
### $ " البراء بن معرور":»
# أول من تكلم ليلة العقبة.
# أول من مات من النقباء، قاله ابن الجوزي.
PageV02P017
# وأول من أوصى بثلث ماله.
### $DIC_TOP$ " البصرة":
# أول من مصرها عتبة بن غزوان «1» بالمثناة فوق بالقاف، وهي مثلثة الباء.
~~والنسبة إليها بالفتح والكسر لا الضم لئلا يشتبه بالنسبة الى بصرى.
# ((
### $ ... ابن شرحا أ:
# ذكر في عمود نسبه عليه السلام.
# وشرحها هو سعد رجب.
# وهو أول من سن رجبا للعرب.
# والعتيرة «2» هي الرجبية.
### $ بطليموس
# " «3»
# : أول من سطح الكرة.
# واخترع الاسطرلاب.
PageV02P018
### | حرف التاء
### $ تبع
# " «1»
# : أول من عمل للكعبة غلقا، قاله السهيلي. وقيل أول من بوب الكعبة أنوش بن
~~شيث «2» ، وقيل تبع الحميري «3» ، وهو تبع الثالث، وقيل إن جرهما ms304 «4»
~~بوبته.
### $ " تميم الداري": 
# «5»
# ويقال له الديري. فالداري نسبة إلى جده الدار. والديري نسبة إلى دير كان
~~يتعبد فيه.
# أول من قص على الناس. استأذن عمر رضي الله عنهما في ذلك فأذن له «6» وهو
~~أول من أسرج في المسجد، قاله أبو نعيم الأصبهاني. «7»
### $$ " تماضر بنت الأصبغ":
# أول كليبية نكحها قرشي، قاله الواقدي، وهي زوج عبد الرحمن بن عوف رضي
~~الله عنهما «8» .
PageV02P019
### | حرف المثلث
### $ " ثمال بن أثال":
# أول من لبى بمكة كما رأيته في الإكمال للأمير.
### $ ثابت بن قيس بن شماس
# " «1»
# : أول من خلع في الإسلام خلع امرأة ثابت.
PageV02P020
### | حرف الجيم
### $ " جابر بن عبد الله": 
# «1»
# أول من أسلم من الأنصار، أسلم قبل العقبة الأولى، قاله الدارقطني:
# وأول دار أسلمت من دور الأنصار دار بني عبد الأشهل.
### $ " جندب بن جنادة: أبو ذر رضي الله عنه":
# أول من حيا النبي صلى الله عليه وسلم بتحية الإسلام «2»
### $ " الجعد بن درهم": 
# «3»
# أول الجهمية «4»
# قتله خالد بن عبد الله القسري بواسط، قاله ابن تيمية.
### $ " جذيمة بن مالك":
# أول من رمى بالمنجنيق.
PageV02P021
# وأول من أوقد الشمع.
# وهو أول من حذيت له النعال.
# والنبي صلى الله عليه وسلم رمى بالمنجنيق في الطائف.
### $ " جذيمة الأبرش": 
# «1»
# أول من قال:
# " كبر عمرو عن الطوق" 
# «2»
# وعمرو هذا ابن أخته، وهو عمرو بن عدي بن نصر، وكان جذيمة ملك الحيرة وجمع
~~غلمانا من أبناء الملوك يخدمونه منهم عدي بن نصر، وكان له حظ من الجمال
~~فعشقته رقاش أخت جذيمة فقالت له: إذا سقيت الملك فاخطبني إليه، فسقى عدي
~~جذيمة ليلة ثم تلطف «3» له في الخدمة، فقال له: سلني ما أحببت، فقال له
~~زوجني رقاش أختك، ففعل فعلمت رقاش أنه سينكر ذلك عند إفاقته، فقالت للغلام
~~ادخل على أهلك الليلة، فدخل بها فأصبح وقد لبس ثيابا جددا وتطيب، فقال له
~~جذيمة:
# ما هذا! قال أنكحتني أختك، فقال:
# خبريني وأنت غير كذوب ... أبحر زنيت أم بهجين
# أم بعبد وأنت أهل لعبد ... أم بدون وأنت أهل لدون
# قالت بل زوجتني كفوا من أبناء الملوك. فأطرق جذيمة فلما ms305 رآه عدي خافه على
~~نفسه فهرب منه، ولحق بقومه وبلاده. فمات هناك.
# وعلقت منه رقاش فولدت غلاما فسماه جذيمة عمرا، وتبناه، وأحبه، وكان جذيمة
~~لا يولد له فلما بلغ الغلام ثمان سنين كان يخرج في عدة من خدم الملك يجتنون
~~له الكمأة فكانوا إذا وجدوا كمأة خيارا أكلوها. وراحوا بالباقي للملك، وكان
~~عمرو
PageV02P022
# لا يأكل مما يجتني ويأتي به جذيمة فوضعه بين يديه، فقال:
# هذا جناي وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه
# فذهبت مثلا.
# ثم إن عمرا خرج يوما وعليه ثياب وحلي فاستطير/ (3 و) م وفقد زمانا ثم إن
~~مالكا وعقيلا من بني البلقين «1» توجها إلى الملك بهدايا وتحف فبينما هما
~~نازلان انتهى إليهما عمرو وقد عفت أظافره وشعره. فقالا له: من أنت؟ قال:
~~أنا ابن التنوخية. فلهيا عنه. ثم إنهما حملاه إلى جذيمة فعرفه فقبله. وقال
~~لهما حكمكما.
# فسألاه منادمته:
# فلم يزالا نديميه أربعين سنة وبعث عمرا إلى أمه فأدخلته الحمام وألبسته
~~ثيابا وطوقته طوقا له من ذهب. فلما رآه جذيمة قال:" كبر عمرو عن الطوق"
# فأرسلها مثلا..
# قال متمم بن نويرة في مالك وعقيل يرثي أخاه:
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن نتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
### $ " جبير بن مطعم": 
# «2»
# أول من لبس الطيلسان بالمدينة.
### $ " جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه":
# أول من عرقب فرسه في سبيل الله.
PageV02P023
### $ " جعفر بن المعتضد":
# أول من ولي الخلافة من الصبيان. «1»
### $ " جعفر بن فلاح «2» الذي ولي إمرة دمشق للباطنية":
# أول نائب وليها لبني عبيد.
# توفي سنة ستين وثلاثمائة،
# وفيه يقول محمد بن هانئ:
# كانت مسائلة الركبان تخبرني ... عن جعفر بن فلاح أطيب الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري
### $ " أبو جهل- لعنة الله عليه- عمرو بن هشام":
# أول من حز رأسه، قاله ابن دريد في الوشاح.
# وهو أول من نحر لقريش حين خرجوا من مكة إلى بدر.
# وهو أول كافر حمل رأسه إلى النبي صلى ms306 الله عليه وسلم. أو:
PageV02P024
# أبو عزة الجمحي «1» ، أو كعب بن الأشرف «2» .
# وأبو عزة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله بأحد وقال صلى الله عليه
~~وسلم في قتله:" لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين".
PageV02P025
### | حرف الحاء
### $$ " حوآ، بالمد":
# أول من حاضت.
# وهي أم كل حي.
### $ " حاطب بن عمرو":
# أول من هاجر إلى أرض الحبشة.
### $ " حام":
# أول جزية أخذت من بني آدم كان يأخذها بنوه من ولد فرط «1» بن يافث.
### $ " الحارث بن معاوية بن ثور":
# أول من صاد بالصقر
# وقيل: بهرام جور.
### $ " الحارث الرايش": 
# «2»
# هو أول التبابعة.
# وهو أول من غنم.
# وقال الحافظ مغلطاي إن أولهم حمير بن سبأ.
### $ " الحارث بن السليل الأسدي":
# أول من قال:" تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها" «3» ، قاله مغلطاي في الزهر
~~الباسم.
PageV02P026
### $ " حرب بن أمية":
# أول من أدخل الكتاب العربي أرض الحجاز، أو: سفيان بن أمية، أو عبد قصي.
# وفي كلام السهيلي: عبد بن قصي تعلموه بالحيرة. وتعلمته أهل الحيرة من أهل
~~الأنبار.
### $ " حران":
# المدينة المعروفة أول مدينة وضعت أعلى وجه الأرض «1» ، قاله ابن العديم.
~~ثم بابل «2» ثم نيون «3» ، ثم دمشق، ثم صنعاء اليمن، ثم انطاكية، ثم رومية.
### $ " الحجاج بن يوسف الثقفي":
# أول من أخرج المحامل «4» ، وفيه أنشد:
# أول عبد أخرج المحاملا ... أخزاه ربي عاجلا وآجلا
# وهو أول من كتب القرآن على الدراهم،
PageV02P027
# كتب عليها:" سورة الإخلاص" «1»
# وأول من بنى مدينة في الإسلام، وهي" واسط" «2»
# وأول من ضربت له الجيوش.
# ونقل له الثلج.
# وأول من أحدث الأذان الأول بمكة، وبالبصرة زياد.
# والحجاج أول من كسا الكعبة الديباج، أو:
# عبد الله بن الزبير، أو عدنان، أو إسماعيل.
# وكان في جوف الكعبة كسوة من قبل المظفر- صاحب اليمن- وهو أول من كساها من
~~الملوك بعد انتصار دولة بني العباس.
### $ " حسان بن بلال بن الحارث":
# أول من أحدث الإرجاء «3» ، بالبصرة.
# وحسان صحابي.
### $ " الحسن بن علي نظام الملك- ترجمته في فصل المدارس-":
# أول من بنى المدارس، كذا قاله الذهبي. ورددت هذا فيما تقدم. وأول من فرق
PageV02P028
# الإقطاعات على الجند. ولم تكن عادة الخلفاء والسلاطين ms307 من زمن عمر رضي
~~الله عنه إلا أنه الأجناد تجيء إلى الديوان ثم تفرق العطايا عليهم حسب
~~المقرر لهم.
# ** لطيفة:
# استأذن نظام الملك السلطان ملكشاه في الحج فأذن له، وهو إذ ذاك ببغداد
~~فعبر دجلة، وعبروا بالأقمشة، وضربت الخيام على الشط. قال عبد الله الساوجي:
# فأردت الدخول عليه فرأيت بباب الخيمة فقيرا فقال لي: أوصل هذه الأمانة
~~إلى الصاحب وأعطاني رقعة فدخلت بها ووضعتها بين يديه فنظر فيها، وبكى، حتى
~~ندمت، ثم قال: أدخل علي صاحب هذه الرقعة. فخرجت فلم أجده فأخبرته بذلك فدفع
~~إلي الرقعة فإذا فيها: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي:" اذهب إلى
~~الحسن وقل له إلى أين تذهب حجك عنا. أما قلت لك أقم بين يدي هذا التركي أعن
~~صاحب الحوائج من أمتي، فرجع نظام الملك وكان يقول: لو رأيت ذلك الفقير حتى
~~أتبرك به.
# قال فرأيته على الشط وهو يغسل (خريقات) فقلت له: إن الصاحب يطلبك فقال:
~~مالي وللصاحب إنما كانت عندي أمانة فأديتها.
### $ " الحسن بن محمد بن الحنفية": 
# «1»
# أول من تكلم بالإرجاء.
PageV02P029
### $ " الحسن الطبري": 
# «1»
# أول من صنف في الخلاف المجرد.
# وهو أول من صنف في الجدل، قاله النووي.
### $ " حسين بن شعيب السنجي- أبو علي-" 
# «2»
# أول من جمع في تصانيفه بين طريقة العراقيين والخراسانيين. قاله الأسنوي.
### $ " حارثة بن سراقة": 
# «3»
# أول قتيل قتل من الأنصار يوم بدر، أو:
# عمير بن حمام «4» «5» ، قال الثاني الزهري.
### $ " حرملة بن سعد بن ذيبان":
# أول من سعى في الحمالة، قاله مغلطاي.
### $ " حوت صغير":
# خاف من حوت كبير بالسفينة فعاذ منه بالبيت المعظم فهو:
PageV02P030
# أول من عاذ بالبيت.
# وأول طعام يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت الحامل للمخلوقات «1»
### $ حفص بن سليمان، أبو سلمة الخلال": 
# «2»
# أول من لقب في الإسلام بالوزير لقبه بذلك أبو مسلم الخراساني.
# وأول من وزر السفاح.
### $ " الحيسمان الخزاعي":
# أول من قدم بمصاب أهل بدر، قاله اليعمري.
### $ " حميد بن زهير":
# أول من بنى بيتا مربعا. وكان الناس يبنون بيوتهم مدورة تعظيما للكعبة.
PageV02P031
### | حرف الخاء المعجمة
### $ " خباب بن الأرت بالمثناة ms308 آخره": 
# «1»
# أول من دفن بظاهر الكوفة. وكان الناس إنما يدفنون على أبواب دورهم، قاله
~~النووي.
# وهو أول من مات بالكوفة من الصحابة رضي الله عنهم وعنه/ (4 و) م.
### $$ " خديجة بنت خويلد رضي الله عنها":
# أول امرأة تزوج بها صلى الله عليه وسلم.
# وأول من آمن من النساء.
# وأول من صلى معه صلى الله عليه وسلم.
# وأول أزواجه عليه الصلاة والسلام موتا.
### $ " خبيب- بضم المعجم أوله- بن عدي": 
# «2»
# أول من سن الركعتين عند القتل. أو: زيد بن الحارثة.
# وأول من صلب في الإسلام خبيب.
### $ " خالد بن الأعلم":
# أول من فر يوم بدر، قاله اليعمري.
### $ " خالد بن عبد الله القسري": 
# «3»
# أول من استدار للصلاة حول الكعبة لما ولى إمرة مكة في أيام عبد الملك بن
~~مروان
PageV02P032
### $ خالد بن سعيد بن العا
# ص": «1»
# أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم.
### $ " خالد بن برمك":
# أول من سمى المستمنحين زوارا وكانوا يسمون السؤال.
### $ " الخشوع":
# أول ما يرفع من الناس.
### $ " الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف":
# أول من قطع يده في السرقة من الرجال، لكن قال ابن قتيبة: لا أدري هو
~~أولهم أم لا. وقطع النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن سمرة «2» في السرقة
~~«3» أخو عبد الرحمن «4» .
### $ " الخليل بن أحمد": 
# «5»
# أول من استخرج علم العروض.
PageV02P033
### | حرف الدال
### $ " داود عليه السلام":
# أول من سرد الدروع، وحلقها، وكانت قبل ذلك صفائح.
# وأول من قال أما بعد. «1»
### $ " دانيال الحكيم": 
# «2»
# أول من فرق بين الشهود، قاله الدميري.
### $ " داود بن علي الأصفهاني، إمام أهل الظاهر": 
# «3»
# أول من بلغني صنف في مناقب الإمام الشافعي، قاله ابن السبكي.
### $ " الدرة":
# أول ما حمل في السفينة من الدواب.
### $ " الدم":
# أول ما يقضى بين الناس فيه.
# (فائدة) :
# أول من يرد الحوض فقراء المهاجرين.
# أول ما يقضى منه شهيد وعالم ومتصدق لم يريدوا وجه الله تعالى.
# أول ما يحاسب به العبد صلاته.
PageV02P034
# أول ما يتكلم من الإنسان يوم القيامة فخذه، وركبتاه.
# أول من يشفع له رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل المدينة وأهل مكة ms309
~~والطائف.
### $DIC_TOP$ " دار الندوة": 
# «1»
# أول دار بنيت بمكة وجعل بابها إلى المسجد بناها قصي بن الكلاب. وقيل سعد
~~ابن عمرو بن الهصيص السهمي أول من بنى بيتا بمكة.
# ودار الندوة باعها عكرمة بن عامر بن عبد مناف لمعاوية بمائة ألف درهم «2»
~~.
# وقال عمرو بن سعد: دار الندوة صارت دار الإمارة.
# ** " لطيفة"":
# قال الفاكهاني: كان بمكة ستة عشر حماما.
PageV02P035
### | حرف الذال المعجمة
### $ " ذؤيب بن كليب مصغرا":
# أول من أسلم باليمن.
### | حرف الراء
### $ " رافع بن مالك": 
# «1»
# أول من أسلم من الأنصار. وقال الصفدي: رافع ومعاذ أول من أسلم من
~~الأنصار.
### $ " رانوناء": 
# «2»
# بين المدينة وقباء، مسجدها أول جمعة جمعها عليه الصلاة والسلام فيه.
PageV02P036
### | حرف الزاي
### $ " الزبير": 
# «1»
# أول من سل سيفا في سبيل الله تعالى، قاله النووي تبعا لإبن الجوزي.
### $ " الزبير بن عبد المطلب":
# أول من دعا إلى حلف الفضول «2» ، قاله اليعمري.
### $$ " زينب بنت جحش":
# أول نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم موتا بعده «3» .
# وأول امرأة جعل عليها النعش.
# وأول امرأة ضرب فسطاط على قبرها، ضرب بالبقيع، بالموحدة لشدة الحر.
### $ " زياد بن أبي سفيان": 
# «4»
# أول من لبس ثياب الكتان بالبصرة، والكتان بفتح الكاف.
PageV02P037
# وهو زياد بن أبيه. وأنشد أبو سفيان فيه:
# أما والله لولا خوف واش ... يراني يا علي من الأعادي
# / (4 ظ) م
# لبين أمره «1» صخر بن حرب ... ولم تكن المقالة عن زياد
# فقد طالت محاولتي ثقيفا ... وتركي فيهم ثمر الفؤاد
# وفي كلام ابن قتيبة في المعارف: ولاه معاوية البصرة وأعمالها فلما مات
~~المغيرة بن شعبة جمع له العراقين. فكان أول من جمع له.
PageV02P038
### | حرف السين
### $ " ساروغ بن أرغو": 
# «1»
# أول من أظهر سكة الدراهم والدنانير.
# ونسج الابرسم.
# واخترع الأصباغ. «2»
### $ " سليمان عليه السلام":
# أول من لبس السراويل.
# وأول من عمل الصابون.
# وأول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم «3»
# وأول من دخل الحمام. وأول من صنعت له النورة.
# وأول من استخرج اللؤلؤ من البحر.
### $$ " سودة بنت زمعة":
# أول امرأة تزوج بها عليه الصلاة والسلام بعد النبوة.
### $ سعد بن أبي وقا
# ص":
# أول من رمى ms310 سهما في سبيل الله «4» تعالى
# وأول من أراق دما في سبيل الله تعالى.
PageV02P039
### $$ " سمية أم عمار بن ياسر":
# أول شهيد في الإسلام. قاله النقاش
### $ " ابن أردشير": 
# «1»
# أول من ملك الحيرة من الساسانية.
### $ " السكبة": 
# «2»
# أول فرس ملكه عليه الصلاة والسلام.
# وأول فرس غزا عليه، قاله النووي.
### $$ " سكينة بنت الحسين":
# أول من دخل مصر من ولد علي رضي الله عنهم جميعا، حملت إلى الأصبع بن عبد
~~العزيز ليدخل بها، فوجدته قد نعي. فرجعت. قاله ابن زولاق.
### $ " سبأ بن يشحب": 
# «3»
# أول من سبي السبي، ولذلك سمي سبأ، وإنما اسمه عامر.
### $ سليمان بن ربيعة:
# أول من تولى قضاء الكوفة، قاله النووي، وقال ابن قتيبة:
# أول قاض لعمر في العراق.
# وأول من ميز بين العتاق «4» والهجن. «5»
PageV02P040
### $ " سليمان بن هب بن سعيد، وزير المهدي":
# أول من كتب وأدام عزه،
# قال الصولي: كان الناس يكتبون" أمير المؤمنين أطال الله بقاءه، وأعزه.
# وسليمان قال: إذا قلنا وأعزه، سألنا له عزا، وإذا قلنا: وأدام عزه سألنا
~~له عزا دائما، فاستعمله الناس
### $ " سنجر عبد الله التركي الصالحي 
# «1» ":
# أول من كسا الكعبة بعد الخلفاء له ترجمة في مشايخ الذهبي.
### $ " أبو سلمة بن عبد الله الأسدي، وهو: عبيد الله بن عبد الأسد 
# «2» ":
# أول من هاجر من مكة إلى المدينة، كما في صحيح مسلم.
# وأول من هاجر إلى أرض الحبشة.
### $ " سنان الأسدي: هب بن عبد الله بن محصن 
# «3» ":
# أول من بايع تحت الشجرة. وقال ابن قتيبة:
# أبو سنان بن المحصن أول من بايع بيعة الرضوان. وقال الواقدي:
# أول من بايع ابنه سنان بن أبي سنان. ويقال عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما.
PageV02P041
### $ " أبو سنار":
# أول من قال:
# أشرق ثبير كيما نغير
# " «1»
# كما في كلام الدميري.
# واسمه: عميلة بن الأعزل.
### $ " سعيد بن عثمان بن عفان": 
# «2»
# أول من قطع نهر بلخ من العرب.
### $ " سوق الثمانين":
# أول قرية بنيت في الأرض لأن أهل السفينة كانوا ثمانين. «3»
PageV02P042
### | حرف الشين المعجمة
### $ " شيث بن آدم عليهما السلام":
# أول من ابتدع الكتابة «1» .
### $ " شعبة بن الحجاج 
# «2» ":
# أول من تكلم في ms311 الرجاف «3» قاله النووي/ (5 و) م.
PageV02P043
### | حرف الصاد
### $ " صبيح، بضم الصاد- مولى حويطب بن عبد العزى":
# أول من كوتب، قاله الزمخشري.
# وتقدم أن سلمان الفارسي أول من كوتب. فالله أعلم.
### $ " الصرد": 
# «1»
# أول طائر صام عاشوراء، وهو الطائر الذي وقع على حرف السفينة في قصة موسى
~~والخضر عليهما السلام.
# وصرد على وزن زفر.
PageV02P044
### | حرف الضاد
### $ " الضحاك 
# «1» ":
# واسمه: بيوراسف بن أندراسب أول من صلب.
# ومن قطع الأيدي والأرجل، قاله السهيلي في التعريف.
PageV02P045
### | حرف الطاء
### $ " طرفة بن العبد":
# أول من قال: (خلالك الجو فبيضي واصفري) «1» ، وذلك أنه خرج مع عمه في سفر
~~وهو صبي فنزلوا على ماء فذهب طرفة فنصب للقنابر فخا وبقي عامة يومه فلم يصد
~~شيئا ثم حمل فخه وتحملوا من ذلك المكان فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من
~~الحب فقال:
# يا لك من قبرة بمعمر ... خلالك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ما شئت أن تنقري ... قد رحل الصياد عنك فابشري
# ورفع الفخ فماذا تحذري ...
# ................ 
# .. «2»
### $ " طغرلبك السلجوقي": 
# «3»
# أول ملوك السلجوقية، وكان حنيفا سنيا، يصوم الاثنين والخميس وخطب بنت
~~القائم الخليفة فشق ذلك على الخليفة، ثم زوجه بها، وقدم بغداد في سنة خمس
~~وخمسين وأربع مائة، وأرسل يطلبها وحمل مائة ألف دينار برسم نقل جهازها،
~~فعمل العرس بدار المملكة، وأجلست على سرير ملبس بالذهب، ودخل السلطان وقبل
~~الأرض بين يديها ولم يكشف البرقع عن وجهها إذ ذاك، وقدم لها تحفا، وانصرف
~~مسرورا.
PageV02P046
### $ " طقزتمر" بضم الطاء المهملة والقاف وسكون الزاي وفتح التاء المثناة من فوق":
# أول من ولي نيابة حماة من الترك، قاله ابن قاضي شهبة، وهو الحموي
~~الناصري.
### $ " طهموت": 
# «1»
# أول من كتب بالفارسية، قاله المؤيد صاحب حماة في تاريخه.
### $ " طويس": 
# «2»
# أول من تغنى بالمدينة، واسمه: طاوس فلما تخنث سمي بطويس.
# يقال: ((أشأم من طويس)) «3» ، وأخذ طريق الغناء عن سبى فارس.
# وذلك أن عمر (رضي الله عنه) كان صير لهم في كل شهر يومين يستريحون فيهما
~~من المهن فكان طويس يغشاهم حتى فهم طرائقهم.
# وكان يقول: يا أهل المدينة ما دمت بين أظهركم توقعوا ms312 خروج الدجال أمي
~~كانت تمشي بين نساء الأنصار بالتمائم، وولدتني ليلة وفاته عليه السلام،
~~وفطمتني يوم موت أبي بكر، وبلغت الحلم في يوم قتل عمر، وتزوجت يوم قتل
~~عثمان وولد لي في يوم قتل علي رضي الله عنهم.
PageV02P047
### | حرف العين
### $ عبد الله بن عثمان، أبو بكر الصديق
# رضي الله عنه «1» :
# أول من أسلم مطلقا، أو من الرجال، أو زيد بن حارثة، أو خديجة ومن
~~الصبيان: علي.
# زاد مغلطاي: خباب بن الأرت، أو بلال.
# وذكر عمر بن شبة أن خالد بن سعيد بن العاص أسلم قبل علي.
# وأول من جمع القرآن في المصحف، وأول من قاء تحرزا من الشبهات.
# وعن ابن عباس أنه قال: أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي
~~الله عنه/ (5 ظ) م.
### $ " عمر بن الخطاب": 
# «2»
# هو أول من وسع المسجد، وأول من اتخذ له الجدار، قاله ابن دحية.
# وأول من اتخذ له الدرة، واتخذها من نعل النبي صلى الله عليه وسلم فما ضرب
~~بها، لكن روى البيهقي ما يخالف ذلك.
# وأول من مصر الأمصار في الإسلام، وأول من أرخ أو يعلى بن أمية.
PageV02P048
# وأول من دون الديوان عمر رضي الله عنه، واول من ختم الكتب بالنبطي «1»
~~عمر أ
### $ " عثمان بن عفان" رضي الله عنه: 
# «2»
# أول من هاجر إلى أرض الحبشة، أو حاطب بن عمرو بن عبد شمس، وقيل غير ذلك
~~وأول من اتخذ الأروقة للمسجد، وأول من زاد أذانا في الجمعة.
# وأول من عمل جدة ساحلا، وذلك سنة نيف وعشرين، وكان الساحل قبلها الشعيبة
~~«3» .
# وأول من استراح في الخطبة يوم الجمعة وكان إذا انتهى جلس ولم يتكلم حتى
~~يقوم، وأول من طالب للكعبة (بيت) «4» كسوتين «5»
PageV02P049
### $ " علي بن أبي طالب" رضي الله عنه:
# أول من بحثوا بين يدي الرحمن للخصومة، كما في صحيحي البخاري ومسلم.
# وعن سلمان الفارسي قال: أول هذه الأمة ورودا على نبيها صلى الله عليه
~~وسلم الحوض علي رضي الله عنهما.
# وهو أول من وضع النحو «1» ، أو أبو الأسود الدؤلي.
# وقيل: ms313 أول من تكلم بعد علي رضي الله عنه، أو الأعرج عبد الرحمن بن هرمز
~~«2» قاله مغلطاي.
# وقال الغزالي في الاحياء: أن عليا أول من سن دعوة المبتدعة بالمجادلة إلى
~~الحق.
# وأول من كتب عافانا الله وإياك، كتب ذلك إلى معاوية؛ قاله ابن العديم.
# وأول من حول من قبر إلى قبر المبرد عن محمد بن حبيب.
# [موضع قبر علي رضي الله عنه] :
# قال الصلاح الصفدي: واختلف موضع دفنه فقيل: في قصر الإمارة بالكوفة وقيل
~~في رحبة الكوفة، وقيل بنجف الحيرة، وقيل وضع على صندوق وكثر عليه من
~~الكافور وحمل على البعير يريدون به المدينة فلما كان ببلاد طيء أضلوا
~~البعير ليلا فأخذته طيء ودفنوه ونحروا البعير.
PageV02P050
# وأول من ولي الخلافة وأبواه هاشميان ثم بعده [أبو] «1» اسحاق المعتصم أ،
~~ثم محمد الأمين.
# وأول من بنى في هذه الأمة السجن.
# ** " فائدة":
# لعلي رضي الله عنه تسعة وثلاثون ولدا؛ قاله الذهبي.
### $ " عبد الله بن جعفر":
# أول مولود ولد في الإسلام بالحبشة.
### $ " عبد الله بن الزبير":
# أول مولود ولد للمهاجرين بالمدينة «2» .
# وأول من فرش الحجارة بالمطاف ببعض الحجارة التي فضلت من عمارة الكعبة
~~تحتها «3» .
### $ " عبد الله بن الحارث":
# أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يبولن أحدكم مستقبل
~~القبلة)) وأول من حدث الناس بذلك كما في سنن ابن ماجه.
PageV02P051
### $ " عبد الله بن العباس" رضي الله عنهما: 
# «1»
# أول من عرف بالبصرة.
### $ عبد الله بن عمرو، والد جابر رضي الله عنهما
# " «2»
# أول قتيل من المسلمين يوم أحد.
### $ " عبد الله بن جحش":
# أول لواء عقد في الإسلام له، وهو أول من تسمى بأمير المؤمنين.
# وهو أول أمير أمره صلى الله عليه وسلم.
# وغنيمته أول غنيمة في الإسلام.
### $ " عمر بن عبد العزيز":
# أول من اتخذ دار المضيف من الخلفاء، وأول من فرض لأبناء السبيل.
# وأول من أحدث الشرفات والمحراب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV02P052
### $ " عبد الرحمن بن سمرة": 
# «1»
# أول من دفن بمرو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل توفي بالبصرة
### $ " عبد ms314 الرحمن بن أبي بكرة":
# أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة. «2»
### $ " عبد الله بن علي المنصور": 
# «3»
# أول من أوقع الفرقة بين ولد العباس وولد علي، وكان قبل ذلك أمرهم واحدا.
# وهو أول خليفة قرب المنجمين، وعمل بأحكام النجوم، وأول خليفة ترجمت له
~~الكتب من اللغات، وأول خليفة استعمل مواليه وغلمانه في أعماله، وقدمهم على
~~العرب «4» .
PageV02P053
### $ " عبد الله بن ذكوان؛ أبو الزناد": 
# «1»
# أول من سمي أمير المؤمنين في الحديث.
# وفي الفقه: أول من سمي أمير المؤمنين أبو اسحاق الشيرازي «2» .
### $ عبد الله بن أبي سرح العامري
# أول من كتب له عليه الصلاة والسلام من قريش، ثم ارتد «3» .
### $ " عبد الله بن لهيعة، بوزن معيشة، قاضي مصر": 
# «4»
# أول من حضر إلى مصر من قبل الخليفة، وأول قاض حضر لنظر هلال رمضان واستمر
~~عليه الناس.
### $ " عبيد الله بن أبي بكرة":
# أول من قرأ بالألحان، وأول من استنجى بالماء في البصرة.
PageV02P054
### $ " عبد الله بن عامر":
# أول من لبس الخز.
### $ " عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب":
# كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم، أول من قضى بالمدينة.
# [أول القضاة] :
# وأول من قضى بالعراق سلمان بن ربيعة «1» بالمدائن.
# وأول من قضى بالكوفة أبو قرة الكندي «2» ، ثم استقضى عمر شريح بن الحارث
~~الكندي «3» بعده فقضى خمسا وسبعين سنة.
# وأول قاض على البصرة كعب بن سور الأزدي «4» استقضاه عمر رضي الله عنه.
PageV02P055
### $ " علي بن سبأ":
# أول من كفر من الرافضة وقال: علي رب العالمين، فأحرق علي رضي الله عنه
~~أصحابه بالنار.
### $ " عمار بن ياسر": 
# «1»
# رأيت بخط الدميري: أول من بنى مسجدا لله تعالى في الإسلام بنى مسجد قباء.
### $ " عبد الله بن كليب من بني عامر بن صعصعة":
# أول من ضرب بسيفه باب القسطنطينية، وأذن في بلاد الروم.
### $ " عبيد الله بن زياد":
# أول من غش في الذهب والفضة، كذا رأيته بخط عز الدين الحاضري.
### $ " عبيد الله": 
# «2»
# أول من ملك مصر من العبيديين، قاله الحسيني في مجمع الأحباب.
### $ " عبيد بن عمير الليثي": 
# «3»
# أول من قص بمكة، ويقال:
# أول من قص ms315 الأسود بن سريع «4» ، وكان من أصحابه.
PageV02P056
### $ " عبدان بن محمد المروزي":
# عبدان قرأ على المزني والربيع، أقام بمصر سنين، ثم انتقل إلى مرو وحمل
~~معه مختصر المزني، وهو أول من حمله إلى هناك.
### $ " عامر بن جشم": 
# «1»
# أول من صبغ ثيابه بالزعفران، وهو أول عربي قسم للذكر مثل حظ الأنثيين
~~فنزل القرآن بذلك.
### $ " عامر بن الظرب": 
# «2»
# أول من قضى في الجاهلية في الخنثى من حيث يبول «3» .
# وقيل: هو أول من سن الدية مائة من الإبل.
### $ " عبد الرحمن بن محمد؛ الفخر ابن عساكر": 
# «4»
# أول من درس بالعذراوية بدمشق.
PageV02P057
### $ " عبد الرحمن بن أبي عمر":
# أول من ولي قضاة الحنابلة بدمشق، قاله شيخنا ابن ناصر الدين/ (6 ظ) م.
### $ " عبد الصمد بن علي": 
# «1»
# أول من بنى المدرج في الصفا والمروة في خلافة المنصور.
### $ " عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال المراوحي":
# أول من أخرج عمل المراوح بمصر، روى ابن وهب، وابن عينية، توفي سنة ثلاث
~~وأربعين ومائتين.
### $ " عبد العزيز الشيخ عز الدين بن عبد السلام":
# أول من أخذ التفسير في الدرس «2» .
### $ " عبد المطلب":
# أول من خضب بمكة بالسواد، وأول من حلى الكعبة، وفي الإسلام: الوليد بن
~~عبد الملك أو عبد الملك. وأول من سن الدية مائة من الإبل عبد المطلب، ويقال
~~أبو سيار، وتقدم في عامر بن الظرب.
PageV02P058
### $ " عبد الملك بن قريب- بالموحدة في آخره- الأصمعي": 
# «1»
# أول من
# .... 
# «2» معاني الشعر وتكلم فيها، وفسرها.
# وأول من أملى غريب كل بيت
# .... 
# «3» الأخفش.
### $ " عبد الملك بن مروان": 
# «4»
# أول من اتخذ المارستان للمرضى، ودار الضيافة، وأول من نقش بالعربية على
~~الدراهم، وأول من سمي في الإسلام عبد الملك.
PageV02P059
### $ " عبد الملك بن جريح": 
# «1»
# أول من صنف، أو:
# سعيد بن أبي عروبة «2» ، أو حماد بن سلمة «3» ، قاله ابن عبد الهادي في
~~الطبقات.
### $ " عبد عمرو الفاسق":
# أول من أنشأ الحرب يوم أحد بين الفئتين.
### $ " عبد القيس":
# قال في صحيح البخاري: أول جمعة جمعت بعد جمعة، جمعت في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مسجد عبد القيس، بجواثاء «4» من البحرين.
### $ " عبد الرحمن بن ms316 زياد بن أنعم": 
# «5»
# أول من ولد بإفريقية من المسلمين.
PageV02P060
### $ " العباس بن عبد المطلب": 
# «1»
# أول من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي، قاله أبو أحمد
~~الحاكم.
### $ " عبيدة بن الحارث": 
# «2»
# أول راية عقدت في الإسلام له، أو لحمزة رضي الله عنه.
### $ " عتاب بن هرم اليربوعي":
# أول من ردف، وسبب هذا أن لم يكن في العرب أكثر غارة على ملوك الحيرة من
~~بني يربوع فصالحوهم على أن يجعلوا لهم الرادفة، ويكفوا عن أهل العراق.
# وكانت الرادفة أن يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فإذا شرب الملك شرب
~~الردف قبل الناس، وإذا غزا الملك جلس الردف موضعه.
### $ " عتبة بن مسعود، أخو عبد الله":
# أول من سمى المصحف مصحفا، قاله السهيلي.
### $ " عتبة بن عبد الله الهمداني الشافعي": 
# «3»
# أول من ولي قضاء القضاة بالعراق، قاله الذهبي في العبر، توفي سنة خمسين
~~وثلاثمائة.
PageV02P061
# وقال السبكي: هو أول من ولي قضاء القضاة ببغداد، رآه بعضهم بعد موته في
~~المنام، فقال: ما فعل الله بك قال: غفر لي وأمر بي إلى الجنة على ما كان
~~مني من التخليط، وقال: آليت أن لا أعذب أبناء الثمانين ثم ذكر وفاته كما
~~تقدم.
### $ " عثمان بن مظعون":
# أول من دفن في البقيع، وأول من توفي من المهاجرين «1» ، وقال محمد بن
~~الهاشمي:
# أسعد بن زراة أول من دفن بالبقيع، وقد تقدم.
### $ " عثمان أبي قحافة":
# أول من ورث خليفة في الإسلام، وقد تقدم في ترجمة ولده رضي الله عنهما.
### $ " عثمان بن سعيد الأنماطي، صاحب المزني والربيع": 
# «2»
# أول من حمل إلى بغداد علم المزني.
### $ عثمان بن أبي العا
# ص": «3»
# كان الناس يهرولون في الجنائز فلما مات عثمان مشي في جنازته، فهو أول من
~~مشي في جنازته.
PageV02P062
### $ " عثمان الصلاح": 
# «1»
# أول من درس بدار الحديث الأشرفية وبالرواحية بدمشق «2» .
### $ " عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث؛ المتلمس الأكبر":
# أول من نسأ «3» الشهور، أو قلع «4» فمكث سبع سنين، ثم من بعد ابنه عشرون
~~سنة.
# وقيل اسم المتلمس صفوان، وقيل أول من نسأ سدير بن ثعلبة، ونسأ بعده ms317
~~المتلمس «5» .
PageV02P063
### $ " عدي بن نضلة": 
# «1»
# أول من ورث في الإسلام، مات بالحبشة فورثه ابنه النعمان.
### $ " عدي بن مادة":
# أول من اعتم من العرب، قاله الكلبي.
### $ " العضد":
# أول ما يظهر سمن الإنسان فيه.
### $ " عفان بن مسلم الحافظ": 
# «2»
# أول من امتحن بخلق القرآن فامتنع فرسم بقطع عطائه، وكان في كل شهر ألف
~~درهم، فقال: ((وفي السماء رزقكم وما توعدون)) ، فدق عليه الباب شخص ذلك
~~اليوم لا يعرف وقال: خذ هذه الألف، ولك عندي كل شهر ألف ثبتك الله كما ثبت
~~الدين.
PageV02P064
### $ " عقبة بن أبي معيط":
# أول مصلوب صلب في الإسلام «1» ؛ قاله الصلاح الصفدي.
### $ " عقبة بن الأزرق":
# أول «2» من استصبح لاهل ... «3» ؛ قاله الأزرقي.
# وقال الفا ... «4» : أول من استصبح محمد ... «5» ، أحمد المنصوري في
~~ولايته على مكة، وولايته في عام الستين ومائتين وكان استصباح في مناه «6» .
### $ " العلاء بن الحضرمي": 
# «7»
# أول من نقش خاتم الخلافة، قاله أبو عمرو.
### $ " علي بن الحسن البلخي":
# أول من درس بالحلاوية بحلب «8» .
PageV02P065
### $ " عمير بن عدي":
# أول من أسلم من خطمة «1» .
### $ " عمير بن وهب الصحابي":
# أول من رمى بنفسه عن فرسه بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأنشأ
~~الحرب.
### $ " عمرو بن حريث":
# أول من اتخذ بالكوفة دارا.
### $ " عمرو بن أمية الضمري":
# أول رسول بعثه صلى الله عليه وسلم بعثه إلى النجاشي، قاله ابن هشام.
### $ " عمرو بن الحضرمي":
# أول قتيل من المشركين وماله أول مال خمس، قتل يوم نخلة «2» ، قاله أبو
~~عمرو.
PageV02P066
### $ " عمرو بن عبيد": 
# «1»
# أول من صنف في علم الكلام وواصل بن عطاء.
### $ " عمرو بن الحمق": 
# «2»
# أول مسلم حمل رأسه، وهو صحابي بايع في حجة الوداع.
### $ " عمرو بن عامر الخزاعي":
# أول من سيب السوائب، وقال المؤيد: هو أول من جعل الأصنام فوق الكعبة «3»
~~.
# وقال ابن الجوزي: أول من سيب السوائب، ونحر النحائر، وحمى الحام ووصل
~~الوصيلة. وأول من بدل دين إسماعيل عليه السلام.
PageV02P067
### $ " عمرو بن الجعد أو ابن أبي الجعد الصحابي":
# أول من قضى بالكوفة.
### $ " عفيف بن معدي كرب": 
# «1»
# أول من حرم الخمر على نفسه، أو عامر بن الظرب، قاله ابن عبد ms318 البر في
~~ترجمة العباس بن مرداس.
### $ " عمر بن محمد الفرغاني":
# له ترجمة في طبقات الحنفية، أول من درس بالمستنصرية للحنفية.
# ** " فائدة":
# أول من لحن سمع بالعراق هذه عصاتي، والصواب: عصاي.
PageV02P068
### | حرف الفاء
### $$ " فاطمة عليها السلام":
# أول من جعل لها مثل القبة على النعش بالمدينة، أو زينب.
### $$ فاطمة بنت الأسد
# " «1»
# : أول هاشمية تتزوج من هاشمي؛ قاله النووي.
# وأول هاشمية ولدت هاشميا. وولدها علي رضي الله عنه أول هاشمي بين هاشميين
### $$ فاطمة بنت مر الخثعمية
# " «2»
# : أول من قالت:" قد كان ذلك مرة فاليوم لا".
# وسببه أن عبد الله بن عبد المطلب مر عليها فرأت نور النبوة في وجهه فدعته
~~إلى نفسها وأن تعطيه مائة من الإبل، فقال:
# أما الحرام فالمحال دونه ... والحل لا حل فأستبينه
# فكيف بالأمر الذي تنوينه ...
# ................ 
# «3»
# ثم مضى فتزوج آمنة فحملت به صلى الله عليه وسلم. ثم مر عليها فقال لها هل
~~لك كما قلت لي. فقالت:" قد كان ذلك مرة فاليوم لا" «4» .
### $$ " الفرع":
# أول مونة مارت «5» إسماعيل عليه السلام وأمه التمر بمكة. قاله السهيلي.
PageV02P069
### $DIC_TOP$ الفردة
# " «1»
# : أول سرية خرج فيها زيد أميرا؛ قاله اليعمري.
### $$ " فاطمة المخزومية":
# أول امرأة قطعت يدها في الإسلام «2» .
### $ الفرائين
# " «3»
# : أول علم يرفع هو.
### $ " فرعون":
# أول من خضب بالسواد ومن أهل مكة عبد المطلب، وتقدم.
# وفرعون أول من قطع الأيدي، والأرجل من خلاف. وأول من صلب.
### $ الفضل بن سهل
# " «4»
# : كانت أرزاق الكتاب والعمال أيام المنصور وبني أمية ثلاثمائة درهم.
# كل سنة إلى أيام المأمون. فأول من سن الزيادة الفضل المذكور.
PageV02P070
### $ فنا خسرو بن ركن الدولة الحسن بن بويه
# " «1»
# : ولي سلطنة بلاد فارس. أول من خوطب بالشاهنشاه في الإسلام.
# توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة «2» .
PageV02P071
### | حرف القاف
### $ قصي
# " «1»
# : أول من سقف الكعبة.
# وقريش أول من رفع بابها ليدخلوا من شاؤوا.
# وأول من جدد بناء الكعبة بعد الخليل عليه السلام.
# وأول من ثرد الثريد فأطعمه بمكة وسقى اللبن بعد بنت «2» بن إسماعيل «3» .
### $ " قحطان":
# أول من قحط أموال الناس من العرب.
# وأول من قيل له عم صباحا.
# وأول من ms319 قيل له أبيت اللعن «4» .
# واسمه مهمزم؛ قاله ابن ماكولا «5» .
### $ قسطنطين
# " «6»
# : أول من صاد بالشواهين، كما في حياة الحيوان للديمري.
### $ " القلم":
# ورد أول ما خلق الله القلم وأعرب في الرفع.
### $ " بنو قينقاع مثلث النون":
# أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV02P072
# وأموالهم اول اموال خمست بعد بدر «1»
### $ " أبو قبيس":
# أول جبل وضع في الأرض حين مادت.
# وأول من بنى فيه أبو قبيس فسمي به «2» ؛ قاله ابن الجوزي.
### $DIC_TOP$ " قباء":
# أول مسجد أسس على التقوى مسجدها «3» .
### $ " بنو قريظة":
# أول خمس وقعت فيه السهمان يوم بني قريظة «4» .
### $ " قس بن ساعدة":
# أول من قال (كذا) من العرب كما في حديث رواه اليعمري.
# وأول من خطب متوكيا على عصى.
# وأول من كتب من فلان إلى فلان.
# وأول من آمن بالبعث من غير علم.
# وأول من قال:" أما بعد". وسيأتي.
# وأول من قال:" البينة على المدعي واليمين على من أنكر أ.
PageV02P073
### $ " فرط بن كعب":
# أول من نيح عليه بالبصرة، كما في سلم.
### $ " القاسم ابن النبي صلى الله عليه وسلم":
# أول ولد له عليه السلام؛ قاله النووي.
### $ القاسم بن عبيد الله
# " «1»
# : وزير المعتضد، ثم المكتفي، فلقبه المكتفي: ولي الدولة، وهو أول من لقب
~~بالدولة.
# ولقب ابنه الحسن:" عميد الدولة".
### $ " قابيل":
# أول ولد آدم.
# وأول من قتل قتيلا.
# وأول من نصب نارا وعبدها.
### $ " القضيب":
# أول سيف تقلده النبي صلى الله عليه وسلم.
### $ " قيس بن عاصم":
# أول من وأد البنات في الجاهلية للغيرة والأنفة من نكاحهن.
### $ قليبص
# " «2»
# : أول ملك من ملوك اليونان.
PageV02P074
### | حرف الكاف
### $ كلثوم بن الهدم
# " «1»
# : أول من دفن بالبقيع من الأنصار. أو أسعد؛ قاله بعضهم.
# قال والدي- رحمه الله- وفي الثاني نظر.
### $ " كعب بن مالك":
# أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بعد أن قالوا قتل «2»
~~قاله اليعمري.
### $ كعب بن لؤي
# " «3»
# : أول من قال أما بعد، أو يعقوب أو داود عليهما السلام، أو سحبان أو يعرب
~~ابن قحطان.
# وتقدم في قيس. قال السهيلي:
# وكعب أول من جمع يوم العروبة «4» .
# وقيل: ms320 هو أول من سماها الجمعة. فكانت تجتمع إليه في هذا اليوم فيخطبهم
~~ويذكرهم ببعثه عليه السلام ويعلمهم أنه من ولده ويأمرهم باتباعه والإيمان
~~به.
PageV02P075
# وينشد:
# يا ليتني شاهد فحوا دعوته ... إذا قريش «1» تبغي لا حق خذلنا «2» .
### $$ أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
# " «3»
# : أول من هاجر إلى المدينة من النساء.
### $ كيومرث
# " «4»
# : أول من ملك من ملوك الفرس.
# وقيل هو أول ملك من بني آدم.
# وهو أول من وضع التاج على رأسه.
### $ كيقباذ بن راع
# " «5»
# : أول من أخذ العشر «6» .
PageV02P076
### $DIC_TOP$ " الكعبة الشريفة":
# لما أهبط الله آدم إلى الأرض اشتد بكاؤه على الجنة. فأنزل الله له خيمة
~~من خيام الجنة فوضعها له بالجنة في موضع الكعبة. والخيمة ياقوتة حمراء من
~~ياقوت الجنة فيها/ (8 و) م قناديل من ذهب. ونزل معها الركن وهو ياقوتة
~~بيضاء. وكان كرسيا لآدم يجلس عليه فلما كان الغرق زمن نوح مكثت في الأرض
~~خرابا ألفي سنة حتى أمر الله إبراهيم أن يبنيها فجاءت السكينة كأنها سحابة
~~فيها رأس يتكلم له رأس كرأس إنسان فقال: يا إبراهيم خذ ظلي فابن عليه فبنى
~~هو وإسماعيل البيت ولم يجعل له سقفا. وحرس الله آدم والبيت بالملائكة ولم
~~تزل هذه الخيمة إلى أن قبض آدم ثم رفعها الله بالحجارة ثم نسفه الغرق. فغمر
~~مكانه حتى بناه الخليل، وحفر عن قواعده وبناه على ظل الغمام فهو أول بيت
~~وضع للناس.
PageV02P077
### | حرف اللام
### $$ " ليلى بنت أبي حثمة":
# أول امرأة من المهاجرين دخلت المدينة «1» .
### $ " لقمان":
# أول من جعل الدية مائة جدي.
### $ لحي بن حارثة
# " «2»
# : أول من بحر البحيرة. وغير دين الخليل عليه السلام.
### $ " لمك":
# والد نوح عليه السلام. أو لامك.
# أول من اتخذ العود؛ وسيأتي في لامك «3» .
PageV02P078
### | حرف الميم
### $ " النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله":
# أول من وضع حجرا في مسجد قباء.
# وأول من تنشق عنه الأرض.
# وأول شافع.
# وأول مشفع.
# وأول من يقرع باب الجنة «1» .
# وأول أمة تدخل الجنة أمته صلى الله عليه وسلم.
### $ " موسى عليه السلام":
# أول أنبياء بني ms321 إسرائيل عليهم السلام.
### $ محمد بن إدريس الشافعي الإمام
# " «2»
# : أول من صنف في أصول الفقه.
# وأول من قرر ناسخ الأحاديث ومنسوخها.
# ومن شعره أ:
# وأنطقت الدراهم بعد صمت ... أناسا بعد أن كانوا سكوتا
# فما عطفوا على أحد بفضل ... ولا عرفوا لمكرمة بيوتا
PageV02P079
# ** " لطيفة":
# قال الربيع كنت عند الشافعي إذ جاءه رجل برقعة فقرأها ووقع فيها. فمضى
~~الرجل وتبعته إلى باب المسجد فقلت: والله لا تفوتني فتياه. فأخذت الرقعة
~~فوجدت فيها:
# سل المفتي المكي هل في تزاور ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح.
# فإذا الشافعي قد وقع: فقلت:
# معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أكباد بهن جراح.
# قال الربيع: فأنكرت على الشافعي أن يفتي بمثل هذا. فقلت: يا أبا عبد الله
~~تفتي بمثل هذا لهذا الشاب.
# فقال: يا أبا محمد هذا رجل هاشمي أقد أعرس في هذا الشهر شهر رمضان.
# وهو حدث السن. فسأل: هل عليه جناح أن يقبل ويضم بدون وطء. فأفتيت بهذا.
# فقال الربيع: فتبعت الشاب. فسألته عن حاله. فذكرلي مثل ما قال الشافعي.
# فما رأيت فراسته أحسن منها.
# قال ابن حزم:" من تختم بالعقيق. وقرأ لأبي عمرو. وتفقه للشافعي. وحفظ
~~قصيدة ابن زريق فقد استكمل ظرفه".
# وأول قصيدته:
# لا تعذليه فإن العذل يولعه ... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه
### $ " محمد البخاري شيخ الإسلام":
# أول من صنف في قسم الصحيح.
# وهو ابن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه بن بردبه، بباء موحدة
~~مفتوحة ثم ذال معجمة مكسورة، ثم ذال ثانية معجمة ساكنة ثم باء موحدة/ (8 ظ)
~~م مكسورة ثم هاء.
PageV02P080
# وقيل بذل بردزبه، وقيل غير ذلك.
# علا عن المدح حتى مايزان به ... وكأنما المدح من مقداره يضع
# ووالده كنيته أبو الحسن من العلماء سمع من مالك بن أنس. ورأى حماد بن زيد
~~وصالح بن المبارك. وحدث عن أبي معاوية وجماعة. روى عنه أحمد بن جعفر وقال
~~«1» دخلت عليه عند موته فقال: لا أعلم في جميع مالي درهما من شبهه. قال
~~أحمد بن جعفر
# .... 
# «2» عزت إلى نفسي. وقال الحاكم إنه دخل ms322 الجزيرة وسمع من أحمد بن الوليد
~~وإسماعيل بن عبد الله وهذا وهم فإنه لم يدخل الجزيرة ولم يسمع من أحمد بن
~~الوليد إنما روى عن رجل عنه، ولا من ابن زرارة إنما إسماعيل الذي يروي عنه
~~هو إسماعيل ابن أبي أويس «3» . وأما ابن واقد فإنه سمع منه ببغداد، وعمر بن
~~خالد سمع منه بمصر. وروى عن الحسين الكرابيشي «4» وأبي ثور مسائل عن
~~الشافعي رضي الله عنه. وأمه مجابة الدعوة ذهبت عيناه فرأى الخليل عليه
~~السلام فقال: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره بكثرة بكائك ودعائك.
# وقال البخاري: لما بلغت خراسان أصبت ببصري فعلمني رجل أن أحلق رأسي
~~وأغلفه بالخطمى ففعلت فرد الله علي بصري.
# ووصلت إليه شعرة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV02P081
# وقال البخاري: ارجو «1» أن القى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا. قال
~~الذهبي: يشهد لهذه المقالة كلامه في الجرح والتعديل فإنه يبلغ ما يقول في
~~الرجل المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه.
# ولا يكاد يقول كذاب، ولا يضع الحديث. وهذا من شدة ورعه. انتهى.
# وقال ابن قطان: قال البخاري: كل من قلت عنه منكر الحديث فلا تحل الرواية
~~عنه، وكان راميا. ومن شعره:
# اغتنم في الفراغ فضل ركوع ... فعسى أن يكون موتك بغتة
# كم صحيح رأيت من غير سوء ... ذهبت نفسه الصحيحة فلتة
# وأنشد البخاري:
# خالق الناس بخلق واسع ... لا تكن كلبا على الناس تهر
# وأنشد:
# أن تبقى تفجع بالأحبة كلهم ... وفناء نفسك لا أبالك أفجع أ
# وهذا أحسن من قول القائل:
# ومن يعمر يلق نفسه ... ما يتمناه لأعدائه
# ومن قول مؤيد الدين الطغرائي:
# هذا جزاء امرئ أقرانه درجوا ... من قبله فتمنى فسحة الأجل
### $ " محمد المهدي":
# أول من أمر بتصنيف كتب الجدل في الرد على الزنادقة والملحدين.
PageV02P082
### $ " محمد بن عمر الإمام فخر الدين الرازي": 
# «1»
# أول من اخترع هذا الترتيب في كتبه وأتى فيها بما لم يسبق إليه لأنه يذكر
~~المسألة ويفتح باب تقسيمها وقسمة فروع ذلك التقسيم. ويستدل بأدلة السير
~~والتقييم فلا ms323 يشذ عن تلك المسألة فرع له بها علاقة.
### $ محمد بن عمر بن مكي بن عبد الصمد ابن المرجل الشيخ سعد الدين بن الوكيل
# " «2»
# : أول من درس في المدرسة الناصرية بالقاهرة» .
### $ محمد بن علي القفال
# " «4»
# : أول من صنف في الجدل.
### $ محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب القاضي
# " «5»
PageV02P083
# أول من أخذ الرشوة؛ قاله المؤيد. وأخذها قبله يرفا «1» .
### $ " محمد بن هارون المعتصم":
# أول من أدخل الديوان الأتراك.
# وهو أول من أضيف إلى لقبه اسم الله تعالى.
# وأول من [لبس] التاج من الخلفاء. وكان معروفا بالاستكبار من الأتراك. لم
~~يمت حتى نيف على ثلاثين ألفا من الغلمان الأتراك.
### $ " محمد المتوكل":
# أول خليفة أحدث الركوب بحلية الذهب. وكان من قبله الخلفاء يركبون بحلية
~~من الفضة الخفيفة في المناطق والسيوف والسروج واللجم.
### $ محمد بن سفيان
# " «2»
# : أول من تسمى محمدا. ومحمد بن اليحمد «3» .
# وقال ابن الجوزي: محمد بن حاطب له صحبة.
### $ " محمد الزهري":
# أول سيرة صنفت سيرته؛ قاله السهيلي.
### $ " محمد بن سليمان":
# حمل، في سنة ستين ومائة، الثلج للمهدي ووافى به مكة.
# فالمهدي أول من حمل إليه الثلج من الخلفاء؛ قاله ابن الجوزي في المنتظم
~~«4» .
PageV02P084
### $ " محمد بن مسروق":
# قال في طبقات الحنفية: هو أول من اتخذ القمطر بمصر فكان يختمها وتودع
~~فإذا جلس للحكم أحضرت. وإنما كانت القضاة قبله تحمل الكتب في منديل وتودع.
# وهو أول من أدخل النصارى إلى الجامع في حكوماته «1» .
### $ " محمود السلطان نور الدين الشهيد":
# أول من بنى دار الحديث على وجه الأرض وترجمته معروفة قدمتها، وكرمه
~~موصوف، وفضله معروف. لسانه ينشر ما قاله الشافعي رضي الله عنه:
# يا لهف قلبي على مال أفرقه ... على المقلين من أهل المروات
# إن اعتذاري إلى من جاء يسألني ... ما ليس عندي من إحدى المصيبات
### $DIC_TOP$ " المسجد الحرام":
# أول مسجد وضع في الأرض المبارك «1» .
### $ " أبو أمية المختط":
# أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرت.
### $ المختار بن أبي عبيد
# " «2»
# : أول من لبس الدراريع السود.
### $ مروان بن الحكم
# " «3»
PageV02P085
# أول من اتخذ المقصورة في المسجد.
# وقال ابن الجوزي: معاوية.
# وأول ms324 من قدم الخطبة قبل الصلاة في العيدين مروان. وأول من أخذ الأمر
~~بالسيف.
### $ " مراير بن مروة، من أهل الأنبار":
# أول من كتب بالعربية.
### $ مروان الحمار
# " «1»
# . أول من أمر بتجنيد الجند لأن الكتاب شكوا في رجل فأمر بتجنيد الجند «2»
~~.
### $ " مسراج مولى تميم الداري":
# أول من أوقد قنديلا في مسجد؛ قاله ابن العاقولي في الوصف «3» .
# أخرجه ابن عبد البر، وتقدم في تميم.
### $ " مسيلمة الكذاب":
# أول من أدخل البيضة بالقارورة.
PageV02P086
### $ " مصعب بن عمير":
# أول من قدم المدينة.
# وأول من سمى بالمقرئ.
# وأول من جمع الجمعة بها «1» .
# وقيل أسعد بن زرارة.
### $ " معاوية":
# أول من جلس في الخطبة يوم الجمعة.
# وقيل عثمان رضي الله عنه.
# وأول من جعل ابنه يزيد ولي عهده.
# وأول من اتخذ ديوان الخاتم «2» وأمر بهدايا والنيروز والمهرجان.
# وأول من قتل مسلما صبرا.
# وأول من أقام على رأسه حرسا.
# وأول من قيدت بين يديه الجنائب.
# وأول من اتخذ الخصيان «3» .
# وأول من جعل درجات المنبر خمسة عشر.
# «4» وأول من ترك حدا في الإسلام.
PageV02P087
# وأول من اتخذ المقصورة في المسجد «1» . وذلك أنه أبصر على منبره كلبا.
# وأول من خطب قاعدا «2» على منبر. وكانت الولاة قبله يخطبون يوم الجمعة
~~قياما على أرجلهم في وجه الكعبة.
# وكان يقول: أنا أول الملوك.
### $ معاوية بن عبيد الله وزير المهدي
# " «3»
# : هو الذي نقل الخراج بالعراق إلى المقاسمة.
# وهو أول من صنف كتاب الخراج بالعراق على الكتاب والسنة.
### $ " مالوية بن نوير":
# أول من ولد بالكوفة؛ قاله ابن قتيبة «4» .
### $ " مضر جده عليه السلام":
# أول من سمى من العرب حداء الإبل. وكان أحسن الناس صوتا وفي الحديث:"
# لا تسبوا مضر ولا ربيع فإنهما كانا مؤمنين" «5» .
### $ " معبد الجهني":
# أول من قال في القدر بالبصرة «6» .
PageV02P088
### $ " المغيرة بن شعبة":
# أول من سمى عمر رضي الله عنه أمير المؤمنين.
# وأول من وضع ديوان البصرة.
# وأول من سلم عليه بالإمارة «1» .
# وأول من رشا في الإسلام. قال: ربما عرق الدرهم في يدي أدفعه إلى يرفا
~~ليسهل أذني على عمر رضي الله عنه.
# قال الشعبي: أول ما عرف العرب ms325 بالدهاء والحزم «2» .
### $ المقداد
# " «3»
# : أول من غزا بفرس في سبيل الله.
### $ " منذر بن عامر الأشجع العبدري":
# أول من أسلم من ربيعة «4» .
### $ منوشهر
# " «5»
# : أول من حفر الخنادق في الحروب؛ قاله اليعمري عن الطبري.
### $ " ماعز":
# أول من رجم في الزنا في الإسلام.
PageV02P089
# واسمه عرير؛ بالمهملتين، على وزن غريب.
### $ " معمر بن راشد":
# أول من دخل إلى اليمن.
### $ " موسى الهادي":
# أول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف والأعمدة والقسي الموترة «1» .
### $ مهجع
# " «2»
# : أول قتيل قتل يوم بدر. وهو أول من جرح.
# أو: عمير بن الحمام.
### $ " مهلهل":
# خال امرئ القيس الكندي، واسمه: عدي.
# أول من قصد القصائد؛ وذكر الوقائع «3» ، قاله النووي.
PageV02P090
### | حرف النون
### $ " نوح نبي الله صلى الله على نبينا وعليه وسلم":
# أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض.
# وأول من اتخذ السفن.
# وأول من صام رمضان.
### $ " النضر بن كنانة":
# أول من سن الدية في العرب.
### $ " نجران بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان":
# أول من بنى نجران، وبه سميت. قاله البكري؛ نقله السهيلي.
### $$ " نضلة بنت عبد العزى":
# أول موروث في الإسلام.
### $ " النضر بن كلاب":
# أول من سمي قريشا بقريش؛ قاله المبرد.
### $ " النضر بن شميل" أو" معمر بن المثنى":
# أول من صنف بالغريب.
### $ " النعمان بن بشير":
# أول أنصاري بايع أبا بكر رضي الله عنه.
# وأول مولود ولد في الأنصار بعد الهجرة؛ قاله النووي.
### $ " النعمان بن ثابت الإمام أبو حنيفة":
# أول من وضع كتاب الفرائض وكتاب الشروط.
### $ " نتيلة بضم النون وفتح التاء فوق أم العباس بن عبد المطلب":
PageV02P091
# أول أعرابية كست الكعبة الحرير؛ قاله النووي. وقال أبو عمر:
# أول شيء كسيته الكعبة أنه عليه السلام كساها قباطي «1» .
# وقيل: أول من كساها عدنان بن أود.
# وقيل: أول من كساها الديباج عبد الملك بن مروان.
# وقيل: أول من جللها عبد المطلب وهاشم.
### $ نمرود بضم الميم (كذا)
# " «2»
# : أول من تجبر في الأرض «3» .
# وأول من عمل له خبز الرقاق. وقال ابن قتيبة:
# أول من تجبر، وقهر، وغضب، وسن سير السوء.
# وأول من لبس التاج.
# ووضع أمر النجوم. ونظر فيه، وعمل به. ms326
# وأهلكه الله ببعوضة دخلت في خياشيمه فعذب بها أربعين يوما ثم مات «4» .
# ** (فائدة) :
# أول أشراط الساعة هو تحشر الناس من المشرق إلى المغرب.
# وأول طلوع الشمس من مغربها.
PageV02P092
### | حرف الهاء
### $ " هود عليه السلام":
# قال ابن كثير: أول من تكلم بالعربية. ويقال:
# أبوه أول من تكلم بها.
# ويقال: نوح. ويقال: آدم.
# وإسماعيل أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة.
### $ " هاجر":
# أول من ثقب أذنها، وخفضت.
# وأول من جرت ذيلها، قاله السهيلي.
# وذلك أن سارة غضبت عليها فحلفت أن تقطع ثلاثة أعضاء من أعضائها. فأمر
~~الخليل عليه السلام أن تبر قسمها بثقب أذنيها وخفاضها فصارت سنة في النساء.
### $ " هاشم":
# أول من مات من ولد عبد مناف «1» .
### $ " الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة":
# أول من عمل الحديد.
### $ " هامان": 
# «2»
# . أول من طبخ الآجر.
### $ " هارون الرشيد":
PageV02P093
# أول خليفة لعب: بالصوالجة. في الميدان.
# ورمى بالنشاب في البرجاس «1» . ولعب بالكرة والشطرنج.
### $ " هرقل":
# أول من ضرب الدنانير. وأحدث البيعة للأولاد.
### $ هرمس الساكن في صعيد مصر الأعلى
# " «2»
# : أول من تكلم في الجواهر العلوية.
# وأنذر بالطوفان. وخاف ذهاب العالم، ودروس الصنائع فبنى الأهرام وصورفيه
~~الصنائع والآلات، ورسم فيه صفات العلوم.
### $ " هلال بن أمية":
# أول لعان كان في الإسلام لعانه مع زوجته.
### $ أبو هيثم بن التيهان
# " «3»
# : أول من بايع يوم العقبة.
# أو البراء بن معروف «4» .
# أو أسعد بن زرارة «5» ، [و] تقدم.
PageV02P094
### | حرف الواو
### $ " الوليد بن المغيرة":
# أول من حكم بقطع يد السارق في الجاهلية؛ قاله الدميري. وقال ابن الجوزي:
# أول من خلع نعليه عند دخول الكعبة في الجاهلية فخلع الناس نعالهم في
~~الإسلام.
# وهو أول من قضى بالقسامة في الجاهلية وأقرها الشارع صلى الله عليه وسلم
~~«1» .
# وأول قسامة كانت من بني هاشم.
# والوليد المذكور أول من حرم الخمر على نفسه في الجاهلية «2» . وقطع في
~~السرقة وقال وهب: الحكم بالقسامة، أوحى الله إلى موسى عليه السلام في كل
~~قتيل وجد بين قريتين أو محلتين.
### $ " الوليد بن عبد الملك":
# أول من زين الكعبة بالذهب. «3»
### $ واصل بن عطاء
# " «4»
# : أول من صنف في الكلام. وهو ms327 أول من قال الخبر خبران: خاص وعام. فلو جاز
~~أن يكون الخاص عاما. ولو جاز أن يكون الكل بعضا. والبعض كلا والأمر خبرا،
~~والخبر أمرا أ. وهو أول من قال الحق يعرف من وجوه أربعة: كتاب ناطق وخبر
~~مجمع عليه، وحجة عقلية، وإجماع من الأمة. وهو أول من قال:
PageV02P095
# النسخ يكون في الأمر والنهي دون الأخبار.
### $ " وحشي بن حرب":
# أول من حد بالشام في الخمر «1» .
### $ " وهب بن عبد الله الأسدي أبو سفيان":
# أول من بايع بيعة الرضوان. وقد تقدم في حرف السين.
### $$ " أم ورقة بنت نوفل":
# لما غزا صلى الله عليه وسلم بدرا قالت له: أتأذن لي في الغزو معك أمرض
~~مرضاكم لعل الله يرزقني شهادة. قال: قري في بيتك فإن الله عز وجل يرزقك
~~الشهادة فكانت تسمى (الشهيدة) .
# وقد كانت قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تتخذ في
~~دارها مؤذنا فأذن لها. وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما إليها فغماها
~~بقطينة لها حتى ماتت وذهبا.
# فأصبح عمر رضي الله عنه. فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم أو من
~~رآهما فليخبر بهما. فأمر بهما فصلبا. فكانا أول مصلوب بالمدينة.
# ووقع في شرح المنهاج للدميري تبعا لشيخه الأسنوي أم فروة وهو غلط.
PageV02P096
### | حرف اللام المعتنقة
### $ " لامك: بفتح الميم، ويقال بكسرها":
# ويقال لمك أول من اتخذ العود، والغناء. وسببه يطول ذكره؛ قاله السهيلي.
# وهو أبو نوح عليه السلام.
# وأول من اتخذ المصانع.
### | حرف الياء
### $ " يوسف الصديق عليه السلام":
# أول من علم عمل القراطيس.
### $ " يوسف بن يعقوب بن ماثان":
# أول من تنبه لحمل مريم قيل إنه تزوجها ودخل بها فوجدها حاملا فأعرض عنها.
# وما ذكرها إلا بخير لما رأى من شدة عبادتها «1» ؛ قاله السهيلي في
~~التعريف.
### $ " يحيى بن زكريا صلى الله عليهما وسلم":
# أول من آمن بعيسى عليه السلام. وأول من سمي بهذا الاسم.
### $ " يحيى بن يعمر":
# يقال أول من أحدث الضبط الموجود بين أيدينا اليوم؛ قاله السمين في عرابه.
### $ " يحيى بن عبد الحميد الحماني" 
# «2» :
PageV02P097
# أول من ms328 صنف المسند بمصر أسد بن موسى «1» .
### $ " يحيى بن خالد بن برمك":
# أول من أمر من الوزراء.
# وأول من زاد في الكتب: ونسأله أن يصلي على عبده ورسوله صلى الله عليه
~~وسلم.
# نكبه الرشيد ومات في حبسه بالرافقة لثلاث خلون من محرم سنة تسعين ومائة
~~وهو ابن سبعين سنة.
### $ " يعرب بن قحطان":
# أول من تكلم بالعربية قاله الشريف النسابة.
# وقاله ابن قتيبة في المعارف قال: وهو أول من حياه ولده بتحية الملك: أنعم
~~صباحا، وأبيت اللعن.
### $ " يعقوب أبو يوسف":
# صاحب الإمام الأعظم أبي حنيفة، ولي القضاء ببغداد لثلاثة خلفاء المهدي
~~وابنه الهادي وابنه ثم هارون الرشيد. أول من دعى بقاضي القضاة «2» .
# وأول من غير لباس العلماء إلى هذه الهيئة التي هي عليها الآن وكان ملبوس
~~الناس من قبل ذلك شيئا واحدا لا يتميز أحد على أحد بلباسه توفي سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة «3»
PageV02P098
### $ " يعقوب بن اسحاق النيسابوري الأسفراييني أبو عوانة بفتح العين" 
# «1» .
# أخذ عن الربيع والمزني.
# وهو أول من أدخل مذهب الشافعي وتصانيفه إلى أسفرايين «2» ؛ قاله الأسنوي.
### $ " يعلى بن أمية":
# يقال أول من أرخ الكتب «3» .
### $ " الياس بن مضر؛ جده عليه السلام بكسر الهمزة":
# موافق لاسم إلياس النبي عليه السلام، والأصح أنه سمي بضد الرجاء. واللام
~~فيه للتعريف، والهمزة همزة وصل.
# يقال إنه سمي السل، وإياس، وداء الياس؛ لأن الياس مات منه.
# وفي الحديث:" لا تسبوا الياس فإنه كان مؤمنا". وذكر أنه كان يسمع في صلبه
~~تلبية النبي صلى الله عليه وسلم بالحج. والياس أول من أهدى البدن إلى البيت
~~قاله الزبير.
# وأول من وضع الحجر بعد الطوفان.
### $ " يمن بن يعرب":
# أول من قال القريض والشعر.
### $ " أهل اليمن":
# أول من أحدث المصافحة.
PageV02P099
### || (فائدة)
# واعلم: أن الأوائل لهم أثر في الخير [و] . بالشر ولفاعلها ذكر بالخير
~~والشر وقال تعالى: (وأنا أول المؤمنين) . وقال تعالى (إن أول بيت وضع للناس
~~للذي ببكة) . وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن
~~آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل) ms329 . وقال صلى الله عليه وسلم:
~~(من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص
~~من أجورهم شيئ ومن سن/ (11 وم) في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من
~~عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئ) .
### || (قاعدة)
# " لنذكر" هنا قاعدة تنفعك عند مطالعتك التواريخ:
# روى أبو عمر بن عبد البر بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
# " استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض فالذي نفسي بيده لهم أشد
~~تغايرا من التيوس في زروبها".
# وعن مالك بن دينار:" يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيئ إلا قول بعضهم
~~ببعض".
# ومن هذا القبيل كلام النسائي في أحمد بن صالح لأنه طرده من مجلسه فكان
~~آفة أحمد الكبر وشراسة الخلق، وقال النسائي: فيه جفاء في مجلسه. وقول يحيى
~~بن معين:
# رأيته كذابا يخطر في جامع مصر قيل هو أحمد بن صالح، وهو شيخ بمكة كان يضع
~~الحديث.
# ووقع في المبسوط من قول عبد الله بن وهب: لا تجوز شهادة القارئ على
~~القارئ يعني العلماء لأنهم أشد الناس تحاسدا وتباغضا. وقاله سفيان الثوري
~~ومالك بن دينار.
PageV02P100
# وقال شيخ الإسلام تقي الدين بن دقيق العيد «1» . أعراض المسلمين حفرة من
~~حفر النار وقف على شفيرها طائفتان من الناس المحدثون والحكام. انتهى.
# " قلت": والمؤرخون فإن أهل التاريخ ربما وضعوا أناسا أو رفعوا.
# إما لتعصب أو جهل. أو لمجرد اعتماد على نقل لا يوثق به أو غير ذلك من
~~الأسباب التي أشرنا إلى بعض ذلك أول المقدمة.
# وقال السبكي:" يشترط في المؤرخ الصدق".
# انتهى.
PageV02P101
### | [فصل «1» ] في ذكر نواب حلب
PageV02P102
# ...... 
# ويلاه ويلاه يا «1» شهبا عليك وقد ... كسوتني ثوب حزن غير متسلب
# من بعد ذاك العلى «2» بالعز قد حكمت ... بالذل فيك يد الإقدار والنوب
# وحين جاء قضاء «3» الله ما دفعت ... عنك الجيوش ولا الشجعان بالقضب
# وأصبح المغل حماما «4» عليك ولم ... يرعو لجارك ذي القربى ولا الجنب
# وبدلوا من لباس اللين «5» ذا خشن ... نعم ومن راحة ms330 الأبدان بالنصب
# وكل ما كان من مال «6» لديك غدا ... في قبضة «7» المغل بعد الورق والذهب
# وخربوا ربعك «8» المعمور حين غدوا ... يسعون في كل نحو منه بالنكب
# وخربوا من بيوت «9» الله معظمها ... وخربوا ما بها من أشرف الكتب
# كذا بلادي أمست ريح «10» خالية ... وأصبحت أهلها بالخوف والرهب
# لكن مصيبتك الكبرى التي عظمت ... سبي الحريم ذوات الستر والحجب
PageV02P107
# من كل جارية «1» لا شمس تنظرها ... ولا يراها سوى أم لها وأب.
# يأتي إليها عدو الدين يلطخها ... ويجتليها على لاه ومرتقب.
# علمه عبد
# ..... 
# أنفسنا «2» ... ذاك الجمال وشلت منك بالعطب
# ولاه ... سبحان من «3» نفذت ... أحكامه في الورى حقا بلا كذب.
# قضى رب «4» بهذا الأمر من قدم ... بحكم عدل جرى في اللوح مكتتب.
# سألتك «5» الله بالمختار سيدنا ... محمد ذي التقى والطهر والحسب.
# أن لا ترينا سر حمنا «6» ... ولا تعاملنا بالمقت والغضب.
# بجاه هذا النبي السيد السند ... الهادي الشفيع الرفيع القدر والرتب.
# صلى الله عليك إله العرش خالقنا ... والآل والصحب سادات الورى النجب
# ولقد رأيت علل في سيرته وما فعله بالمسلمين وبلغني أنه في بعض البلاد جمع
~~الأطفال وساق عليهم.. «7» .
### || [ولاية دمرداش عام 802 ه]
# رجع: وأقام دمرداش نائبا بها إلى سنة أربع وثمانمائة فعزل عنها وطلب إلى
~~مصر.
PageV02P108
### || [ولاية دقماق عام 804 ه]
# فولي عنه الأمير دقماق «1» الخاصكي نائب.. «2» وفي يوم الخميس ثاني
~~القعدة سنة خمس وثمانمائة ورد رسول تيمور الخواجا.. «3» ابن محمود صحبة شرف
~~الدين.. «4»
# وخاصكي من جهة السلطان فرج وهو قايتباي وصحبتهم هدية إلى السلطان من
~~جملتها فيل.. «5» وباز وسنقر وصقر وقبا قصيركم «6» مزركش بريش وفيه ... «7»
~~.
# وكان قبل ذلك ورود الأمير شهاب الدين أحمد المذكور
# ...... 
# «8» وأقام بحلب أياما وصحبتهم ... «9» من أمراء
# ..... 
# «10» من عندهم أن في بعض.
# وتصافف هو وإياه للحرب فأمسكه وبعث به إلى القهرة. فلما جاء تيمور إلى
~~الشام وتكرر طلبه له فلم يجبه السلطان إلى ذلك فأرسله مكرما. وسافروا من
~~حلب إلى جهة الروم على طرسوس واجتمعوا بتيمور في الروم ثم أرسل الخاصكي
~~وشهاب الدين ومسعود المذكور وصحبتهم الهدية، فلما وصل السلطان ms331 ذلك أرسل
~~لتيمور زرافة. ودخلت حلب يوم عيد الفطر سنة ست وثمانمائة.
PageV02P109
# ثم قدم مسعود وصحبته منكلي بغا «1» الحاجب بمصر يوم الثلاثاء «2» رابع
~~شوال من السنة المذكورة ومعهم هدايا من السلطان إلى تيمور منها الزرافة
~~المذكورة ونعامات وقماش وغير ذلك. ثم ورد منكلي بغا الحاجب راجعا من عند
~~تيمور بعد أن مات تيمور وقدومه في جمادى سنة ثمان.
### || [ولاية أقبغا الهذباني عام 6، 8 ه.]
# رجع: ثم هرب منها دقماق «3» المذكور وكان قد جاءه الطلب من مصر فوليها
~~أقبغا الهذباني «4» ودخلها يوم السبت سادس عشر جمادى الأولى سنة ست
~~وثمانمائة.
# وأقام بها نائبا إلى سابع عشر من جمادى الآخرة من السنة فمات ليلة الجمعة
~~السابع والعشرين من الشهر المذكور ودفن من عنده قبل الصلاة بالتربة التي
~~أنشأها داخل جامعه بحلب.
# فلما توفي جاء دقماق وأخذ حلب- وكان عند التركمان- وجاء معه ابن دلغاز
~~وكزل نائب البيرة «5» .
PageV02P110
### || [ولاية دمرداش الثانية وعصيان الأمير جكم]
# ووليها عن «1» أقبغا المذكور الأمير دمرداش- وكان نائب طرابلس إذ ذاك-
~~ودخل حلب في مستهل رمضان واستمر نائبا بها إلى شهر شعبان فجاء الأمير جكم
~~إلى حلب فتقاتلوا وانكسر دمرداش. ثم أخذ حلب ونائبها إذا ذاك غائب.
### || [ولاية علان المتوفى 8. 8 ه] .
# ثم جاء الأمير نوروز وعلان «2» نائب حلب من حماة فأخرجاه منها فهرب
~~واستمر علان نائبها. وهو الذي وليها عوضا عن دمرداش في سنة ثمان. ودخلها
~~يوم الاثنين تاسع عشر ربيع الأول.
### || [عصيان جكم وتوليه حلب عام 8. 8 ه] .
# وقال خاتمة الأدباء تقي الدين ابن حجة: مر قاضي القضاة صدر الدين بن
~~الأدمي «3» على حماة سنة سبع وثمانمائة وهو إذ ذاك صاحب ديوان الإنشاء
~~بالشام والمؤيد كافلها في تلك الأيام وركابه متوجه إلى حلب. والأمير جكم في
~~خدمته بحيث يوصله إلى محل كفالته. وكنت في تلك الأيام بحلب أيام كافلها
~~علان فهرب علان واختفيت
PageV02P111
# بعده. فلما حل ركاب قاضي القضاة صدر الدين المشار إليه بحلب توصل بحنوه
~~وصدق محبته إلى أن أعرف أين كنت مختبأ.
# فكتب إلى:
# قصدنا حماة فلم نلق من ms332 ... أردنا ولم نرع عهدا وإلا
# وجئنا إلى حلب خلفه ... فإن كان فيها اجتمعنا وإلا
# فكتبت إليه الجواب:
# أمولاي والله حال الجري ... ض دون القريض الذي قد تولا
# وأرجو وقد [عنت] هوى البلاد ... خلاصي بالصدر منها وإلا
# ثم قدر الله بالسلامة وتوجهت في خدمته متنكرا إلى دمشق.
# ثم في سنة ثمان ولي نيابتها جكم «1» من الناصر. وكان شهما مقداما وهو
~~الذي أفنى البرانع «2» الذين استولوا على أنطاكية وما والاها قتلا وواقع
~~نعير على قنسرين وأمسكه ثم جيء به إلى دار العدل
# ...... 
# «3» شوال سنة ثمان.
# ثم عزل جكم عن حلب بدمرداش
# ..... 
# «4» بحلب في تاريخ المذكور قبله.
### || (ولاية جركس القاسمي لحلب عام 809 ه) .
# قبله استقر بجركس القاسمي «5» ، ليلة فجاء جكم فهرب ومن ثم قطع جكم خطبة
PageV02P112
# الناصر، وخطب لأخيه المنصور ثم بلغه وفاة المنصور فخطب للخليفة، ثم خطب
~~لنفسه كما تقدم.
### || [تغلب تمربغا المشطوب على حلب] .
# ولما قتل جكم في التاريخ المقدم، واتفق ما يأتي من حصار على باك أشار
~~سيدنا قاضي القضاة محب الدين ابن الشحنة بولاية المشطوب «1» تمربغا «2»
~~والكتابة بسببه فورد المرسوم الشريف بذلك وورد تقليده وذلك من الناصر وتقدم
~~أن شيخا حاصره وأخذ القلعة منه، وأعطاها لبنجا كما تقدم، وأما البلد فسيأتي
~~من تولاها.
# واعلم أن في سادس عشر المحرم سنة عشر حصر على باك بن خليل بن قراجا
~~دلغادر «3» المقتول بحلب في الشارع، الآتي حلب ومعه أمراء من التركمان كامل
~~كبك وقرادي باك وغيرهما. ومن العرب الكعبيون كفد مرو ابن سحج. واستمر ذلك
~~والناس يقاتلونهم خارج السور وكان نزولهم بالميدان الأخضر أياما ثم انتقلوا
~~إلى السعدي. وفي غالب الأيام لما كانوا بالميدان الأخضر، كانوا يأتون باب
~~الفرج يقاتلون فيخرج إليهم العوام والعانيون «4» يقاتلونهم ويستظهرون
~~عليهم. ولما كانوا بالسعدي وما حوله كانوا يأتون كل يوم للقتال فيخرج إليهم
~~العامة ومعهم العانيون وتارة أهل بانقوسا واستمر ذلك إلى تاسع صفر فكبسهم
~~الترك الذين بحلب وهو يوم جمعة.
PageV02P113
# ومنها ... وكان «1» شيخ قد رأى شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني في النوم
~~فشكا ms333 له ما الناس فيه فأشار إليه أن يأتي سيدي الوالد رحمه الله تعالى وأن
~~يأمره وأن يقرأ لهم" عمدة الأحكام" «2» في مجلس وأن يدعو عقب ذلك فإن الله
~~يفرج عنهم فجاء هذا الرجل إلى سيدي الوالد وأخبره بالمنام ففعل سيدي ذلك
~~ففرج الله تعالى عن الناس.
### || [ولاية دمرداش عام 811 ه]
# ثم استقر دمرداش في كفالة حلب عوضا عن المشطوب في سنة إحدى عشرة وشرع في
~~الإفساد بين شيخ وبين السلطان وتعاطى أسباب المناكرة بينه وبين الحلبيين
~~فولى التاج قضاء حلب، وكان دمرداش لا يعتقد إسلام التاج، وصرح بأنه ولاه
~~للإنكاء في أهل حلب.
### || [تغلب شاهين على حلب] .
# واستمر دمرداش نائبا بها إلى أن دخلت سنة عشرة فأرسل شيخ شاهين دواداره
~~«3» إلى حلب ليتسلمها فوصل إلى حلب يوم الجمعة ثاني المحرم فوصل إلى
~~بانقوسا وتسلق السور ففتحوا له الباب يوم السبت رابع محرم فدخل إلى البياضة
~~وهرب من كان بحلب من جماعة دمرداش وطلعوا إلى القلعة وعصوا بها واستمر
~~شاهين حاكما بحلب.
PageV02P114
# وفي تاريخ ابن شهبة في سنة ثلاث عشرة كان نائب حلب دمرداش محصورا مع
~~نوروز بحماة فلما اصطلح شيخ ونوروز في ربيع الأول هرب منها وتوجه نوروز إلى
~~حلب.
### || [تولية تغري بردى]
# ثم السلطان ولى نيابتها لتغري بردى «1» ابن أخي دمرداش.
### || [تولية نوروز عام 813 ه] .
# وبعد أيام قدم قرقماش «2» طائعا فولاه السلطان نيابة حلب. وفي كلام غيره:
# ثم فوض شيخ نيابة حلب إلى نوروز في سنة ثلاث عشرة.
# وقال ابن شهبة: في جمادى الأولى استقر نوروز في نيابة حلب. انتهى.
# فوصل نوروز إلى حلب وتسلم قلعتها من نواب دمرداش بالأمان.
### || [تولية قرقماش ثم لشيخ عام 813 ه] .
# ثم وليها عوضا عن قرقماش ولاه إياها الناصر واستقر إلى أن عزل بالأمير
~~شيخ.
# فوليها الأمير شيخ «3» في أواخر سنة ثلاث عشرة.
# وفي كلام ابن شهبة: وليها شيخ في ذي الحجة.
PageV02P115
# ثم قال وفي سادس عشر من الحجة خلع على قرقماش نيابة حلب عوضا عن شيخ وقال
~~غيره: ودخلها في ms334 صفر أعني شيخا سنة أربع عشرة.
# واستقر في نيابتها إلى أثناء ذي القعدة من السنة المذكورة فهجم القلعيون
~~«1» على شيخ ونهبوا خيله لأن السلطان توغر صدره عليه وفي يوم الجمعة خامس
~~الحجة تأهب شيخ للخروج وخرج من حلب يوم السبت ورموا عليه من القلعة إلى
~~أقرب باب المقام وذهب من ذهب فاتفق له ما تقدم في ترجمة الناصر من القتال
~~مع الناصر. وقتل الناصر.
### || [تولية سودون ثم يشبك بن أزدمر عام 815 ه]
# وفي تاريخ ابن شهبة في سنة خمس عشرة قال: وفيها كان نائب حلب قرقماش
~~استقر فيها وهو بدمشق في الغور من السنة الحمالة وهي سد سح وفي زمن الحصار
~~استقر في نيابتها قرقماش فلم يتم له فلما اتفق للناصر ما اتفق من قتله توجه
~~نوروز إلى حلب فدخلها في أوائل ربيع الأول الآخر سنة خمس عشرة ورتب فيها
~~نائبا سودون الجلب «2» فمات في ربيع الآخر فولي نيابتها يشبك بن أزدمر «3»
~~، انتهى ما قرأته في بعض التواريخ.
PageV02P116
### || [ولاية طوخ عام 816 ه]
# وفي تاريخ ابن شهبة: في شهر ربيع الآخر نزل نوروز نائب الشام على حمص وقد
~~امتنع عليه نائبها اينال فلم يزل به حتى نزل إليه بأمان فعصر ركبتيه وقتل
~~ممن كان معه خمسة عشر رجلا وبعثه مقيدا إلى قلعة دمشق فسجن بها وسار إلى
~~حماة وكان دمرداش قد عاد إلى حلب فخرج منها إلى جهة قلعة الروم فدخل نوروز
~~حلب وعليه تشريفه فقرئ. ثم مضى يريد عين تاب وجعل نائب حلب سودون الجلب ففر
~~دمرداش فقطع الفرات فعاد نوروز إلى حلب فقدمها في ثاني عشر وقد مات سودون
~~فعين لنيابة طرابلس طوخ ولكفالة حلب أزدمر ورجع نوروز إلى دمشق.
# فأظهر ظلما عظيما واستمر إلى يوم الأربعاء خامس حجة سنة خمس عشرة فركب
~~على جند حلب ورحمة العامة، وخامر عليه غالب جماعته فتوجه إلى جهة دمشق.
# وجهز أمراء حلب وراء دمرداش يطلبونه فدخل إلى حلب يوم الجمعة سابع الشهر
~~المذكور واستمر إلى يوم الجمعة حادى عشر صفر ms335 سنة ست عشرة فبلغه أن نوروز
~~واصل إلى حلب لإخراجه فهرب من يوم الجمعة لجهة العمق بعد أن شوش على جماعة
~~من أكابر الحلبيين فدخل نوروز إلى حلب يوم الاثنين تاسع عشر صفر وأقام بها
~~خمسة أيام ثم توجه إلى دمشق بعد أن ولى نيابة حلب للأمير طوخ «1» .
# فلما كان يوم السبت رابع عشرين صفر نزل دمرداش ببانقوسا بعساكر كثيرة فلم
~~يلتفت إليه طوخ، وغلق أبواب حلب. وقابله من داخل السور وأرسل وراء العجل
~~يطلب حضوره. فأجابه إلى ذلك فهرب دمرداش ليلة الاثنين سابع عشر نحو العمق،
~~ونزل على حارم واستمر إلى أواخر سنة ست عشرة.
# ولما كان نائبا بها طوخ كان تغري ورمش الآتي ذكره دواداره بها.
PageV02P117
# وفي تاريخ ابن شهبة: ولي طوخ مدينة حلب في سنة 816 في صفر انتهى.
# وطوخ قتل العجل بن نعير عند قرية اللجينة من بلد سرمين في ربيع الأول سنة
~~ستة عشر.
# [العجل بن نعير] :
# والعجل يقال أن اسمه يوسف بن نعير بن حيار بن مهنا بن عيسى بن مهنا بن
~~مانع بن حديثة بن عصية بن فضل بن ربيعة، كذا نقلت نسبه من تاريخ ابن شهبة
~~«1» .
# وقرأت بخط ابن عشائر قال:
# قرأت بخط شيخنا أبي إسحاق إبراهيم بن محمود الكاتب صاحب الديوان بحلب أن
~~ربيعة: هو ابن الطموم بن حازم بن علي بن ربيعة بن جعفر بن يحيى بن خالد بن
~~برمك.
# قال ابن شهبة: ولد العجل سنة ثمانين أو بعدها. وكان كثير الشر والعساكر
~~وأعان على قتل أبيه على ما بلغني، ثم انفرد بعده بالأمر وحضر للمصاف مع شيخ
~~على حمص في آخر سنة تسع. وقاتل قتالا شديدا وأظهر أن ذلك لطلب ثأر أبيه مع
~~شيخ على نوروز. ولما اصطلحا مع الناصر فرج في سنة ثلاث عشرة أخرج/ أقطاع
~~العجل نوروز وساعده شيخ على استقلاله.
# فلما كان في شهر ربيع الأول «2» سار إلى ظاهر حلب ونزل على السلطان.
# وكان يخرج إليه طوخ ونائب طرابلس، فلا يلتفت إليهما. وهم بالقبض عليهما
~~على ms336 ما قيل فبدره طوخ وقتله. وصار لطوخ بذلك ذكر كثير.
PageV02P118
### || [تولية اينال الصصلاني عام 816 ه] .
# ثم ولى السلطان المؤيد اينال الصصلاني «1» عوضا عن طوخ بالقاهرة في شوال
~~سنة ست عشرة ودخل حلب في ربيع الآخر سنة سبع عشرة وباشر مباشرة جيدة أخيه
~~أهل حلب، وكان له حرمة وهيبة على العرب والتركمان واستقر إلى أن قتل كما
~~تقدم في قدوم السلطان شيخ إلى حلب لأنه أظهر العصيان في رجب وانضاف إليه من
~~انضم وقاتلوا السلطان فانكسر، وقبض عليه.
### || [تولية أقباي عام 818 ه] .
# ثم وليها أقباي «2» في سنة ثمان عشرة من المؤيد عند إقامة المؤيد بحلب
~~عوضا عن الصصلاني لما قتله المؤيد كما تقدم.
# واستمر إلى آخر سنة تسع عشرة أو أوائل سنة عشرين فخرج من حلب خفية وتوجه
~~إلى القاهرة على الهجن لأنه بلغه أنه تكلم في حقه عند السلطان فأكرمه وولاه
~~دمشق.
PageV02P119
### || (تولية الأمير قجقار القردمي عام 820 ه) .
# ثم وليها قجقار القردمي «1» .
# واستمر نائبا إلى أن أمسكه السلطان المؤيد عند عودته إلى حلب من جهة
~~الشمال كما تقدم.
### || (تولية الأمير يشبك اليوسفي عام 820 ه) .
# ثم وليها عوضه يشبك اليوسفي «2» واستمر نائبا بها إلى سنة إحدى وعشرين
~~ولما كان نائبا بها رجفت حلب يوم الأربعاء ثاني عشر شعبان من السنة
~~المذكورة رجفة عظيمة أخرجت بعض الناس مشاة وكذا النساء والأولاد على وجوههم
~~لأن فيهم من حضر فتنة تمر وتذكر ما اتفق له في أولاده وحريمه وفيهم من لم
~~يحضره لكن بلغه خبر ذلك.
# وفي السنة: (لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين) إلى معاملات حلب.
PageV02P120
# وسبب ذلك أن ابن قرالوك عثمان بن الطور كذا رأيته بخط سيدي الواحد رحمه
~~الله- قارب حلب من قرا يوسف المتغلب على بعض بلاد العجم وكنت أنا إذ ذاك
~~صغيرا لأن مولدي في سنة ثمان عشرة فأرسلني سيدي الوالد- رحمه الله- مع بقية
~~الأولاد إلى القلعة واستمرت الرجفة إلى يوم الخميس فرجفوا رجفة أعظم من
~~الأولى وأخرجت الناس عن آخرهم من البلد إلى المعاملات. وأخبرني ms337 والدي- رحمه
~~الله- قال: جاءني قاضي القضاة علاء الدين ابن خطيب الناصرية- رحمه الله-
~~وأنا واقف على باب الشريفة المدرسة وأعطاني نفقة. وكانت ذهبا وهو راكب على
~~فرس عربي فأردت أن لا آخذها فحلف علي وألزمني بأخذها وقال: ها هنا تظهر
~~الصحبة. ثم تعرف الناس في البلاد ولم يزالوا على ذلك.
# وأما عثمان المذكور فإنه هرب من المذكور وكان رسم له السلطان أن يقطع
~~الفرات العظمى فما منعوه من ذلك، وتفرق عسكره فرقا وجاء بعض أصحاب قرا يوسف
~~إلى حلب، وقيل دخل منهم أربعة أشخاص من باب القناة وتفرقوا يفتشون على
~~عثمان المذكور وذهبوا إلى بلد سرمين وداروا عليه فلم يجدوه. وفي هذه الأيام
~~تواقع يشبك نائب حلب مع جيش قرا يوسف فوق تل (بابلى) وظهر عنها يشبك عن
~~شجاعة لأنه كان في جماعة يسيرة فقتل جماعة وكسرهم ثم جاء الخبر أن قرا يوسف
~~أحرق بعض عين تاب وأخذ من أهل القلعة الذين خرجوا إليها دراهم اختلف في
~~قدرها فمن يقل ومن يكثر وعاث بها جدا. ثم عدى إلى البيرة وأحرق بعض البلد
~~ثم منها إلى الرها وأخرب، وكان جماعة من أصحاب أبي بكر بن الفوز بقلعتها
~~فقيل إنه لم يشاكلهم وما ذاك إلا أنهم كانوا مستخفين وفي نيتهم قتاله ثم
~~جاء الخبر أنه جاوزهم ورجع على عقبيه وتراجع الناس إلى حلب في العشر
~~الأواسط من شعبان من السنة المذكورة واختلف في سبب رجوعه فقيل إنه مرض
~~وابنه وطعن ومات برأس العين. وقيل إنه رأى نفسه في جماعة قليلة فخاف على
~~نفسه
PageV02P121
# دخول الشام، ثم جاء الخبر إلى حلب أنه هلك من جماعته ثمانية ومن الخيل
~~نحو خمسة آلاف فرس، ثم لما رجع الناس إلى أوطانهم وجدوا حوائجهم وما خلفوه
~~من المتاع سالما لم يتعرض له أحد من أهل الفساد ولله الحمد. انتهى.
# وسبب الوقوع بينه وبين قرا يوسف بن قرايلك «1» أن في سنة إحدى وعشرين
~~توجه ابن تيمور إلى جهة تبريز لمحاربة قرا يوسف فاشتغل قرا يوسف بما دهمه
~~من ذلك فمشى قرايلوك ms338 إلى ماردين وهي من بلاد قرا يوسف فكسر عسكرها وقتل
~~منهم نحوا من سبعين نفسا وأخذ من بلادها ثمان قلاع ومدينتين وحول أهل اثنين
~~وعشرين قرية بأموالهم وعيالهم وسكنهم ببلاده واستمر على حصار ماردين فلما
~~بلغ ذلك قرا يوسف انزعج وسار ففر منه إلى آمد فتبعه ونازله بها فانهزم منه
~~إلى قلعة نجم وأرسل إلى نائب حلب يستأذنه في الوصول إليها فاشتد الأمر على
~~أهل حلب كما تقدم خوفا من قرا يوسف ثم أرسل كافل حلب كتابا إلى السلطان بما
~~اتفق وفيه أن قرا يوسف ابن قرايلك بعد أن عدى الفرات ووصل إلى نهر المرزبان
~~فهجموا عليه من شميساط فوقع «2» بينهم مقتلة عظيمة بمرج دابق ثاني عشر
~~شعبان فانهزم قرايلك ونهبت أمواله ونجا في ألف فارس إلى حلب.
# وانزاح أهل حماة عنها حتى ترك الناس الأبواب مفتحة فانزعج السلطان وأمر
~~بالنهي إلى الشام وكتب إلى العساكر الإسلامية بالمسير إلى حلب وكان وصول
~~الخبر يوم الاثنين ثالث شعبان بعد المغرب على يد بردبك نائب عين تاب.
# وذكر أن ولد قرا يوسف وصل إلى عين تاب فرمى فيها النار فهرب النائب منها
~~وأن السبب في ذلك تحريض يشبك الدوادار الذي كان أميرا الحاج وهرب من
~~المدينة فيقال أنه اتصل بقرا يوسف وأغراه ببعض الممالك الشامية ثم ظهر أن
~~ذلك ليس بحق.
PageV02P122
# وجمع السلطان الخليفة والأمراء والقضاة ليتشاوروا في القضية فلما اجتمعوا
~~سأل عن البلقيني وكان أمرهم أن يحضر فعرف أنه لم يبلغه ذلك فانزعج بدر
~~الدين العيني لكونه كان رسوله إليه واستمر ينتظره إلى أن حضر فقص عليه قصة
~~قرا يوسف وما حصل لأهل حلب وحماة ثم بلغ ثمن الحمار خمسمائة والاكدش خمسين
~~دينارا ثم ذكر لهم سوء سيرة قرا يوسف وأن عنده أربع زوجات فإذا طلق واحدة
~~دفعها إلى قصر له وتزوج غيرها حتى بلغ عدد من في القصر أربعين امرأة يسميهن
~~السراري ويطؤهن كالسراري. بملك اليمين. فاتفق الحال على كتابة فتوى متضمنة
~~سوء سيرته فصورت وكتبت وكتب عليها البلقيني «1» ومن ms339 حضر المجلس يتضمن جواز
~~قتاله. وأعجب السلطان ما كتب الحنبلي وأمر أن ينسخ ويقول على الناس
~~فانصرفوا ومعه الدوادار الباني والخليفة والقضاة فنادوا بأن قرا يوسف طرق
~~البلاد وأنه يستحل الدماء والفروج والأموال وخرب البلاد فالجهاد الجهاد
~~فذهل الناس عند سماع النداء واشتد القلق جدا وكتب إلى نائب الشام وأن ينادي
~~بذلك في كل مدينة ويضيف إلى ذلك أن السلطان واصل بعساكره ثم نودي في
~~الأجناد أن يتهيئوا في السفر ومن تأخر صنع به كذا فاشتد الأمر فخيروا بين
~~المشي في خدمة الأمراء وبين الاستمرار في أجناد الحلقة.
# ثم وردت كتب قرا يوسف إلى حلب وإلى السلطان يعتذر عن دخوله عين تاب
~~ويعاتب على إيواء قرايلوك ويعلم السلطان أنه باق على المودة وأن قرايلوك
~~أخذل ماردين وغيرها. وحلف في كتابه أنه لم يقصد دخول حلب وإنما إليها. وجهز
~~السلطان خلعه لكافل حلب وشكر فعله وفتر عزم السلطان عن السفر. وأهل عين تاب
~~صالحوا قرا يوسف على مائة ألف درهم وأربعين فرسا فرحل بعد إحراق الأسواق
PageV02P123
# وامتنع الناس بالقلعة، ثم رحل في تاسع عشر رمضان إلى بلاده، وكان السلطان
~~ندم وقرايلوك وعوقب قرا يوسف بموت ولده. انتهى.
# ثم إن السلطان المؤيد جرد من الأمراء المصرية إلى حلب ثمان أمراء للإقامة
~~بحلب.
# ووصلوا في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وهم الطنبغا القرمشي «1» والطنبغا
~~الصغير «2» (بغير تصغير) والأمير طوغان «3» والأمير الطنبغا المرقبي «4»
~~وشرباش قامسوا وأزدمر الناصري «5» ، وجلبان، وأقبلاط الدمرداشي «6» فوصلوا
~~إلى حماة وكان نائبها اينال دوادار نوروز فمسكوه حسب المراسيم الشريفة بذلك
~~لهم واستقر في نيابتها أقبلاط المذكور ثم وصلوا إلى حلب.
# فيما هم مقيمون بلغهم وفاة المؤيد. وتوفي في شهر المحرم كما تقدم
~~واستخلاف ولده وأن أتابك ولده تتر المذكور. فحصل لهم أمر عظيم فقصدوا
~~التوجه للقاهرة
PageV02P124
# ويشبك نائب حلب بحلب وتكرر لهم المكاتبات بسرعة الحضور فخرجوا من حلب
~~وجاء الأمير الكبير القرمشي ليودعه فطلع يشبك إلى مأذنة جامع الناصري داخل
~~دار العدل فأشار إليه بالسلام الأمير الكبير وخرجوا من حلب.
# ويذكر ms340 أن يشبك طلب منجمه ابن الفلكي واستشاره بالخروج إليهم فقال له:
# هذه ساعة لا أرى لك بالخروج فيها فلم يلتفت إليه ولم يصغ إلى قوله. فخرج
~~في أثرهم، فقتل، وقطع رأسه. وكان أضمر سوءا كثيرا لأهل حلب فوقاهم الله شره
~~وجعل كيده في نحره. وعلق رأسه بباب القلعة وهو الظالم على المصريين وذلك
~~يوم الثلاثاء رابع عشر من محرم سنة أربع وعشرين وثمانمائة.
# ثم دفن مع عظم رأسه بعد يوم في المكان الذي أنشأه بحلب عند باب السر. ثم
~~أخذت جلدة الوجه والرأس بعد أيام فدفنت معه. فلما اتفق ذلك عادوا إلى حلب
~~ونهبوا موجوده، وأقاموا أياما. انتهى.
### || [مقتل علي النسيمي]
# وفي أيام يشبك المذكور قتل علي النسيمي الزنديق. ادعى بدار العدل بحضور
~~شيخنا المذيل «1» وشمس الدين بن أمين الدولة وكان إذ ذاك نائب الشيخ عز
~~الدين وقاضي القضاة فتح الدين المالكي وقاضي القضاة شهاب الدين وأخيه «2»
~~الحنبلي المدعو ابن الحازوق بألفاظه المنسوبة إليه: اللهم إنا نعوذ بك أن
~~نرجع على أعقابنا، أو نفتن عن ديننا وكان قد أغوى بعض من لا عقل له وتبعوه
~~على كفره وزندقته وإلحاده.
# فقام للدعوى عليه ابن الشنقشي الحنفي وعلماء البلد.
# فقال له النائب: إن أنت أثبت ما تقول فيه وإلا قتلتك.
# فحجم عند سماعه هذا الكلام عن الدعوى. والنسيمي لا يزيد في كلامه على
PageV02P125
# اللفظ بالشهادتين، ونفى ما قيل عنه فحضر عند ذلك الشيخ شهاب الدين بن
~~هلال وجلس فوق القاضي المالكي وأفتى في هذا المجلس بأنه زنديق وأنه يقتل
~~... «1» لما جلس فوق المالكي انحرف منه.
# ثم إن ابن هلال قال للمالكي لم لا تقتل هذا الزنديق. فقال له المالكي:
~~أتكتب خطك بأنه يقتل.
# فقال: نعم.
# فكتبت له صورة فتوى، فكتبت عليها فعرض خطة على شيخنا المذيل وبقية القضاة
~~والعلماء الحاضرين فلم يوافقه على ذلك. فقال له المالكي: إذا كان القضاة
~~والعلماء لا يوافقونك كيف أقتله بقولك.
# فقال يشبك: أنا لا أقتله فإن السلطان رسم لي أن أطالعه وأنظر ماذا يرسم
~~السلطان فيه. ms341
# وانفصل المجلس على ذلك ودام عند النائب بدار العدل في الاعتقال وطولع
~~المؤيد بخبره.
# ثم بعد ذلك حصل للنائب خروج إلى العمق فأخرجوه إلى سجن القلعة فورد مرسوم
~~المؤيد بأن يسلخ ويشهر بحلب سبعة أيام وينادى عليه، ثم تقطع أعضاؤه ويرسل
~~منها شيىء لعلي باك بن دلغادر وأخيه ناصر الدين وعثمان قرايلوك فإنه كان قد
~~أفسد عقائد هؤلاء ففعل ذلك به «2» . وهذا الرجل كان كافرا ملحدا نعوذ بالله
~~من قوله وفعله وله شعر رقيق أ.
PageV02P126
### || [ولاية الطنبغا الصغير عام 824 ه] .
# ثم استقر في نيابتها الطنبغا الصغير «1» وفي الحجوبية الكبرى شاهين
~~الإيدكاري «2» عوضا عن عمر
# ..... 
# شهري. وكان قد توجه نائب عنه إلى طرطوس. وكان النائب بقلعة حلب شاهين
~~الأرغون شاوي.
# ثم إن الأمراء توجهوا من حلب فوصلوا إلى دمشق وكان النائب بها جقمق فحصل
~~بين الأمراء وبينه أمر ثم
# ....... 
# «3» فحصل لهم النصر وطردوه فتوجه إلى قلعة صرخد ونهبوا موجوده، وأقاموا
~~بدمشق.
# وكان قبل ذلك قد انسحب «4» مقبل الدوادار من الأبواب الشريفة إلى عند
~~نائب دمشق المذكور فلما انكسر توجه صحبته هو وطوغان أمير آخور فإنه كان قد
~~خامر على رفقته وصار من حزب نائب دمشق وبلغهم أن المظفر نزل من القاهرة
~~وصحبته الأتابك ططر وعلي باي الدوادار وتغري بردي ربيب قصروه أمير آخور
~~ودخلوا دمشق في جمادى الأولى فلما اتفق ذلك مسكهم جميعهم بالقلعة ما خلا
~~طوغان فإنه توجه صحبته نائب الشام إلى صرخد وأزدمر الناصري فإنه كان له
~~معهم ابنان فقيل الطنبغا القرمشي وبهر المرقبي الطنبغا وشرباش وانصرف إلى
~~القدس.
# ثم حضر السلطان بعد ذلك إلى حلب. وقبل وصوله نزل أهل القلعة وكبسوا
~~الطنبغا الصغير بدار العدل فانسحب «5» في نفر يسير وتوجه إلى جهة كركر ثم
~~عاد
PageV02P127
# مختفيا إلى حلب عند حلول الركاب السلطاني ثم توجه في جماعة من أصحابه إلى
~~عند نائب كركر فخرج عليه التركمان وقتلوه وغالب من معه.
### || [تولية اينال الساقي الجكمي عام 824 ه] .
# فأقام السلطان بحلب إلى شهر شعبان وقرر في كفالة حلب الأمير ms342 اينال الساقي
~~وهو الجكمي «1» وفي الحجوبية أحمد بن شهري وفي نيابة القلعة يشبك الساقي
~~والأمير باك رأس نوبة تتر.
### || [تولية الأمير تغري بردي عام 824 ه] .
# فلما قصد السلطان العود إلى القاهرة، واقتضت الآراء الشريفة عزل اينال
~~المذكور واستقرار تغري بردي المذكور نائبا بحلب.
# ولما وصل السلطان إلى الشام أمسك «2» الأمير علي باي الدوادار واينال
~~الجكمي واينال الأزعرس وجماعة من الأعيان. واستقر تتر سلطانا ولقب بالظاهر
~~وذلك في رمضان فتوجه بالعساكر ودخل القاهرة، فلما كان نهار الأربعاء مستهل
~~الحجة شق تغري بردي نائب حلب العصا، وخرج عن طاعة السلطان وأمسك عمر سبط بن
PageV02P128
# شهري والأمير بردبك العجمي «1» والحاج قطلوبغا من المقدمين بحلب وجماعة
~~من أمراء حلب وانسحب أقبلاط أتابك العساكر وصحبته بعض أمراء حلب إلى حماة
~~فإن أقبلاط لما وصل السلطان عزله من نيابة حماة وعوضه بالإمرة الكبرى بحلب.
# واستقر في نيابة حماة جار قطلو. وفي نيابة الشام تنبك ... «2» عوضا عن
~~جقمق فإن السلطان لما وصل دمشق أرسل أمانا للأمير جقمق على يد مقبل
~~الدوادار فحضر للأمير فأمسك وقتل واستقر مقبل أتابك العساكر بدمشق وأقبل
~~طوغان أمير آخور وجهز إلى القدس الشريف.
# وأما ما كان من تغري بردي فإنه استمر على عصيانه، وحاصر قلعتها وكان يشبك
~~نائب القلعة قد طلب إلى الأبواب الشريفة، واستمر باك بمفرده بالقلعة ودام
~~القتال بين أهل القلعة وبينه. ولما كان خامس الحجة توفي السلطان تتر وولى
~~ولده السلطنة واستقر برسباي «3» نظام الملك وطرباى أتابكا «4» .
PageV02P129
# وأمسكوا من الأمراء بالقاهرة يشبك الدوادار الذي كان انسحب إلى جهة قرا
~~يوسف قديما وجانبك الصوفي فلما بلغ [تغري بردي «1» ] نائب حلب ذلك جد في
~~حصار القلعة وعلى أهل البلد في الجنايات فابتهل الناس إلى الله تعالى فيه
~~فلما كان نهار الاثنين سابع عشرين الحجة أشار أهل القلعة لعوام المدينة
~~بالهجوم على النائب وطرده فكبسوه بدار العدل فانسحب في نفر يسير وفرج الله
~~تعالى عن الأمراء المعتقل عليهم وخرج النائب من البلد وتوجه إلى حارم
~~واجتمع بالأمير كزل «2» فإنه كان نازلا ms343 على بلد حارم يستخرج منهم الأموال
~~وعادوا نهار الأربعاء تاسع عشرية إلى حلب فخرج إليه أمير عمر سبط بن شهري
~~وباقي الأمراء والعوام ولم يمكنوهم من الوصول إلى الجدران فلما كان آخر
~~النهار توجه إلى جهة الباب في نفر يسير وعاد غالب جماعته وأكابرهم مثل كزل
~~ودواداره وأمير آخوره ورأس نوبته وغالب مماليكه ومن كان بخدمته وكان قد جهز
~~إلى التركمان منهم متولي بن كبك الأوشرى وابن كردي الكيدري وغيرهم فانسحبوا
~~صحبته بعد أن أمسك العوام جماعة من التركمان وسلبوهم.
### || (تولية قاني باك عام 825 ه) .
# ولما كان نهار السبت ثاني شهر المحرم سنة خمس وعشرين ورد الخبر (بنقل)
~~«3» قاني باك البجاسي الذي كان نائب طرابلس وولي عوضا عن المذكور. وورد
~~عليه المرسوم الشريف بولايته يوم عزله سنة أربع وعشرين حلب وصحبة العساكر
~~وهم
PageV02P130
# اينال نائب صفد المستقر الآن في نيابة طرابلس والنائب بغزة. وعسكر الشام
~~صحبة دوادار كافل الشام ومقبل الدوادار أتابك العساكر بالشام وحاجب الحجاب
~~وغالب عسكرها وعسكر حماة- وورد مرسوم إلى عمر سبط بن شهري لحلب والأمور
~~أقبلاط أتابك العساكر بحلب أن يتوجهوا بمن عندهم من العسكر أثر المخذول
~~فتوجهوا نهار السبت المذكور. ولما كان يوم الأحد ثالث شهر محرم حصرت
~~العساكر ولم يدخلوا البلد ونزلوا شمالي حلب. وتوجهوا يوم الاثنين رابع شهر
~~تاريخه إلى جهة الباب في أثر الأعداء فلحقوا التركمان على جانب الفرات
~~فقصدوا نهبهم فدخلوا على كافل حلب وقالوا نحن رعية السلطان وقطعوا عليهم
~~أغناما وانسحب تغري بردي النائب وكزل ولم يتحقق إلى أي جهة توجهوا وعاد
~~كافل إلى محل كفالته نهار الاثنين حادي عشر المحرم.
# وفي نهار الأربعاء سابع عشرين من المحرم سنة خمس وعشرين ورد الخبر أن
~~تغري بردي دخل إلى بهسنى في أربع نفر باتفاق مع نائبها شراباش ولما ورد
~~الخبر بذلك كاتب الأمير قاني باك البجاسي كافل حلب الأبواب الشريفة بهذا
~~الخبر على يد أمير آخور وعاد «1» في سادس عشر ربيع الأول منها.
# وفي صفر ورد الخبر من بردبك نائب كختان ms344 أن تغري بردي كاتبه على أنه يتفق
~~معهم فأجاب السمع والطاعة وطلب منه اليمين على الوفاء وأن تجهز إليه أكبر
~~جماعة ممن يثق إليه ليحصل اليمين والاتفاق فجهز إليه شرباش نائب بهسني ولما
~~وصل إلى القرب من كختا نزل في زورق أكراد للراحة فجهز نائب كختا وأعلم
~~الأكراد أن قصده إمساك المذكور ونزل إليه من القلعة ومسكه وجماعته وصعد به
~~إلى القلعة بكختا وبعض جماعته هرب.
PageV02P131
# وفي ثالث ربيع الآخرة خرج العسكر المنصور صحبة كافل حلب إلى جهة العمق
~~ولما كان ثاني جمادى الأولى ورد الخبر من الأبواب الشريفة باستقرار الأشرف
~~برسباي عوض الصالح، ودقت البشائر، وزينت المدن سبعة أيام، واستقر سودون
~~(بن) «1» عبد الرحمن «2» دوادار وقصروه أمير آخور. واستمر الحصار لعسكر حلب
~~على قلعة بهسنا ونازلوها إلى سلخ شعبان فحضر نائب حماة جار قطلوبغا بعساكر
~~حماة ونزل على القلعة وفي عشرين رمضان حضر نائب حلب وأقام بها يومين وثالث
~~يوم بلغه الخبر أنه عند عودته إلى حلب جهز ربيب قصروه المذكور وطلب الأمان
~~من جارقطلو نائب حماة فآمنه ونزل إليه فلما بلغه ذلك خرج من حلب، وتوجه إلى
~~بهسنا وأحضروا المذكور إلى حلب وأودع سجن القلعة وهو يقيم بها إلى سلخ
~~جمادى الأولى سنة سبع وعشرين ثم برزت المراسيم الشريفة في ربيع الأول سنة
~~ثمان وعشرين بقتله فقتل. واستقر المشار إليه في كفالة حلب. واستقر في نيابة
~~بهسنا جربغا.
# وكان في ربيع الآخر سنة ست وعشرين حضر الناصري محمد بن منجك وعلى يده
~~مرسوم شريف بطلبه إلى الأبواب الشريفة. فتوجه صحبته في جماعة يسيرة فرضي
~~عليه السلطان ورسم له بالعود إلى كفالة حلب، فعاد إليها في آخر جمادى
~~الآخرة واستمر إلى عاشر رمضان بها فتوفى قاني باك كافل الشام فولى البجاسي
~~كفالته بالشام وتوجه إليها وأرسلوا معه من حلب القاضي شهاب الدين بن زين
~~الدين الموقع ليوصله إلى معاملته على عادتهم في ذلك فوصل إلى الشام وأحسن
~~إليه وأعطاه مائة فلورى «3» وخلعه وأمر جماعته أن يخلعوا عليه.
PageV02P132
### || [تولية الأمير ms345 جار قطلو عام 826 ه] .
# واستقر في كفالة حلب جار قطلو با «1» كذا كان يكتبه في علامته بالراء
~~وشيخنا المذيل سماه جان- بالنون- فوصل إلى حلب في أول يوم أو ثاني يوم من
~~شوال سنة ست وعشرين. وكان شهما مع جنون.
# واستقر في كفالة حماة عوض جلبان المؤيدي أمير آخور. ولما كان نهار
~~الأربعاء تاسع صفر سنة سبع وعشرين برزت المراسيم الشريفة إلى برسباي الحاجب
~~بالشام وإلى نائب القلعة بها وسائر الأمراء بإمساك البجاسي المذكور فكبسوه
~~بدار السعادة فركب عليهم وكسرهم ومسك بعض الأمراء وانسحب الحاجب وأقام بدار
~~العدل بدمشق أربعة أيام فبلغه أن عساكر مصر واصلة صحبة سودون عبد الرحمن
~~«2» الدوادار المستقر في كفالة الشام عوضه وصحبته مقبل نائب صفد ونائب عزة
~~ونائب القدس ومن انضم إليهم فلما بلغ ذلك البجاسي خرج من دمشق وتوجه
~~لمقابلتهم فوجدهم على الجسر المعروف بجسر يعقوب من ذلك الجانب فنزل من
~~الجانب الشمالي والعساكر من الجهة القبلية، ولما كان نهار الثلاثاء خامس
~~عشر صفر حضر سودون عبد الرحمن ومن معه من العساكر، ودخل دمشق فلما بلغ ذلك
~~البجاسي رجع إليهم ودخل نهار الأربعاء سادس عشر الشهر المذكور فاجتمعت عند
~~باب القلعة فرفس البجاسي وأراد أن يدخل وعدى باب الجابية إلى عند جامع
~~مرجان الطواشي فلما رآه العسكر رفسوا عليه والمكان ضيق فتفرق عنه جماعته
~~وأدار فرسه
PageV02P133
# ليرجع فتقنطر وسقط عن الفرس فلحقوه، وضربوه بسيف ورمح وحملوه إلى قلعة
~~الشام. وانكسر عسكره ونهبوا ما معهم. واستقر جار قطلو في كفالة حلب إلى
~~جمادى الأولى سنة ثلاثين. وهو الذي كتب إلى أهل عين تاب وخرج من حلب وحده
~~من باب النيرب لئلا يشعر به أنه خرج إلى عين تاب وتبعه شهاب الدين كاتب
~~السروما زال راكبا، وأرسل شخصا من الطريق بين يديه وقال له: من وجدته في
~~الطريق فأمسكه فسار فإذا هو براكب فأمسكه فإذا هو نذير إلى عين تاب يعلمه
~~بأن الكافل واصل فوصل الكافل إلى عين تاب بكرة النهار فإذا هو بعلي باك قد
~~سكر ms346 تلك الليلة، وبات عند قينة وهو نائم فأرسل إليه فأيقظه وأخبره بوصول
~~الكافل فنزل ومنديله في عنقه فأمسكه وجاء به إلى حلب ثم ادعى عليه بأنه قتل
~~ابن عمه وفي غضون الدعوى سل علي باك سيف محمد الحاجب بحلب وهو الذي كان
~~ماسكا بجنزيره ليقتل غريمه فجذبه الحاجب بجنزيره فوقع إلى الأرض فضربه
~~المدعى فقتله ثم إنه غسل، وكفن ودفن بالجبل إلى جانب السور. انتهى.
### || [تولية حلب للأمير قصروه عام 830 ه] .
# ثم وليها قصروه «1» - نائب طرابلس- وكان لين الجانب محبا للعلماء يحضر
~~معهم المدارس وحضر مع شيخنا المذيل دروسه بمدارسه ودرس شيخنا درسا حافلا
~~بالعصرونية والرواحية. أما درس الرواحية فكان في الصلاة الوسطى فذكر فيها
~~أقوالا عديدة وأفاد فوائد جمة وظهر فيه عن علم كبير. انتهى.
PageV02P134
# وعمر قصروه المشار إليه مقام سيدي عبد الله الأنصاري «1» خارج حلب- كما
~~سيأتي- ووقف عليه وقفا آل إليه ثم عزل عن كفالة حلب إلى كفالة دمشق وتوجهت
~~صحبة شيخنا المذيل إلى قصروه قبل وصول الخبر إليه بكفالة دمشق فبشره بذلك،
~~ففرج عنه، وسر، وقال لشيخنا: أنت إن شاء الله تعالى تصير قاضيا بدمشق وذلك
~~في سنة سبع وثلاثين فصلى شيخنا عنده الجمعة بجامع الناصري. في دار العدل
~~بحلب فسمعته يقول لشيخنا: وأن مكاني شخص يقال له:" قرقماس".
# وعنده حد فاصبروا له أو كلاما معناه هذا.
### || [تولية حلب لقرقماس علم 837 ه]
# فاستقر قرقماس الشعباني في كفالة حلب، ودخل حلب في العشر الأول من رمضان.
~~قال شيخنا ابن حجر: ومن الاتفاق أن رفيقا لي لما كنا في سفرة آمد قبل أن
~~يدخل حلب رأى أن الناس اجتمعوا يطلبون من يؤم بهم فرأوا رجلا ينسب إلى
~~الصلاح فسألوه أن يؤم بهم قرقماس وكان ففي الحال حضر وتقدم فصلى. فوليها
~~بعد ذلك.
# وكان شهما، مقداما، أمن الناس في أيامه من قطاع الطرق والحرامية وكان إذا
~~وقع في قبضته أحد منهم علقه بكلاليب تحت الواجه.
# وخرج مرة إلى الموكب فسار إلى مدينة الباب وحده فوجد جماعة من العربان
~~ينعلون خيلهم ms347 فنكل بهم وامتنع العرب في أيامه من ركوب الخيل وحمل الرماح
~~وصاروا يخوفون أولادهم الصغار منه حتى كان البدوي إذا دخل بفرسه إلى الماء
~~ليشرب فامتنعت يقول لها قرقماس في الماء. ثم وشي به إلى السلطان بشيء يقتضي
~~العصيان فورد المرسوم الشريف بطلبه إلى القاهرة في صفر.
PageV02P135
### || [تولية الأمير اينال الجكمي ثانية عام 839 ه]
# وتولى عوضه اينال الجكمي المتولي نيابتها أولا المقتول في محنة تغري ورمش
~~بدمش وكان شجاعا جوادا ودخل اينال المذكور حلب يوم السبت ثالث عشر ربيع
~~الآخر سنة سبع وثلاثين. فلما كان تاسع عشرين ربيع الآخر جاء القاصد على
~~الهجن وقت الغروب أو بعده باستقراره في كفالة دمشق عوضا عن قصروه بحكم
~~وفاته.
### || [تولية الأمير تغري ورمش عام 839 ه]
# واستقر السيفي تغري ورمش «1» واسمه أولا حسين بن أحمد من أهل بهسنى في
~~كفالة حلب أ، وكان عاقلا مدبرا متطلعا إلى أحوال رعيته، وما زال رأيه رائدا
~~وعقله تاما حتى أظهر مخالفة السلطان فزال عنه ذلك.
# ولقد بلغه أن ابن تيمور المدعو (شاه رخ) «2» لما أن بلغه أن السلطان فعل
~~بقاصده صفا ما فعل بالقاهرة قصد التوجه إلى بلد الشام فأظهر تغري ورمش
~~شجاعة عظيمة وطلب أهل البلاد وأرمى عليهم رجالة كثيرة وذكر لبعض رؤساء حلب
~~أنه إن جاء (شاه رخ) أمرت أهل حلب ومعاملتها أن يذهبوا إلى أنطاكية، وأخليت
~~له
PageV02P136
# البلد فإن هذا معه جيش عظيم يريدون أكلا كثيرا فإذا جاؤوا وجدوا البلاد
~~خالية ماتوا جوعا فإذا نزلوا على البلد كبسهم وصار يرسل جواسيس يكشفون خبر
~~(شاه رخ) وفي كل وقت عنده خبر حتى إنه لما قتل حضر بعض جواسيسه إلى حلب.
# ثم إنه سافر من حلب وصحبته العساكر إلى جهة مرعش ليحصل حمزة بن دلغاز «1»
~~ثم عاد إلى حلب، ثم سافر إلى الأبلستبن لمسك ناصر الدين فوصل إلى الأبلستبن
~~ومعه من العساكر نائب حماة إذ ذاك قانباي الحمزاوي فلم يجده فنهب الأبلستبن
~~ثم عاد إلى حلب في رمضان سنة تسع وثلاثين.
# ثم ساق العساكر ms348 صحبته وذلك في محرم سنة أربعين وهم: أمير من مصر جقمق
~~أتابك الجيوش الإسلامية، ويشبك المشد حاجب الحجاب «2» وتغري بردي المؤذي
~~«3» وقاني باك، وأركماس الدوادار «4» ، وقراقجا الحسيني «5» ، وخجاسودون
~~ومعهم أتباعهم، ونائب طرابلس جلبان، وأمراء التركمان وحرب بني كلاب إلى جهة
PageV02P137
# سواس خلف ناصر الدين المذكور فوصل إلى آغ صاغ وتفسيره بالعربية" الجبل
~~الأبيض"- فوجد تركمان ابن دلغار وبيوتهم وفلاحين بلد الأبلستبن وماشيتهم
~~فنهبهم وأخرج منه الخمس فجهزه للأمراء المصريين الذين صحبته وبيع رأس البقر
~~بثلاثة دراهم والشاة بدرهم وأقام هناك ثلاثة أيام ثم عاد إلى سيواس وصحبته
~~العساكر وجعلهم أطلابا «1» وألبسهم آلة الحرب جميعها ومر بهم على سيواس
~~ونزل ظاهرها ولم يفتح له المدينة وجهز له نائبها من جهة ابن عثمان تقدمة
~~فقبلها؛ وهي خيل ووشقة حية. فأرسل له خلعة. ثم عاد إلى حلب وأخرب الأبلستبن
~~وغيبته خمسون يوما- وسيأتي في زاويته طرف من أخباره- ثم أقام بحلب إلى آخر
~~شوال سنة إحدى وأربعين.
# وتوجه إلى أرزنكان «2» ومعه الأمراء المصريون- وسيأتي تعينهم في الزاوية
~~التي أنشأها بحلب- وأخذ (قلعة برظلش) ونقل إليها من قلعة أقشار وحصنها
~~وسلمها مع أقشار لصاحب قلعة ملي حصار ثم توجه إلى أرزنكان وصحبته العساكر
~~وجهان كير بن علي باك بن قرايلوك «3» - صاحب ماردين وديار بكر- ونزلوا «4»
~~بمرج يدعى بالعربية:" المرج العريض" وبينه وبين أرزنكان فحضر إليه أكابر
~~أرزنكان ومعهم مفاتيح البلد ودخلوا في الطاعة الشريفة فسلمها لجهان كير.
~~وأما القلعتان المذكورتان فعاد إليها صاحبها حسن وتسلمها في غضون ذلك.
~~انتهى.
# ثم رحل العساكر عن أرزنكان متوجهين إلى جهة حلب وعند إقامته على
PageV02P138
# أرزنكان سمع بوفاة الأشرف فلما رجل عن أرزنكان عاد صاحبها يعقوب بن
~~قرايلوك «1» ثم جهان كير إليها وطرد المذكور ولما أشيع وفاة الأشرف تنكر
~~عسكر مصر ونائب الشام منه ولم يجتمعوا به. فلما نزل بالقرب من درندة حضر
~~إليه قاصده من حلب وأخبره بحضور اينال الأحمدي الخاسكي مبشرا باستقرار
~~العزيز ووفاة الأشرف فأرسل الأمير الكبير بحلب مطع وسودون الدوادار وكاتب
~~السر القاضي نور الدين إلى عسكر مصر يعرفهم بوفاة ms349 السلطان واستقرار ولده
~~وأنه هو وهم مماليك الأشرف ومماليك ولده بعده، وأن يكونوا على كلمة واحدة
~~على طاعة العزيز المذكور. ورحل في أثر من أرسلهم طالبا جهة حلب فلما وصل
~~إلى مكان يسمى بالعربية:" السبع الحجر". من معاملة الأبلستين كان «2»
~~المصريون إذ ذاك نازلين بالمكان فحين عاينوا فوانيسه رحلوا على الفور ليلا
~~طردا خوفا منه قبل اجتماعهم بمن أرسل إليهم.
# وفي بكرة النهار رحل طالبا الأبلستين وصرف أمراء التركمان وألبسهم خلعا
~~وكان المصريون نازلين بها وبمكان يسمى" زلى خان" بالقرب منها فحين رأوا
~~طلبه رحلوا على الفور ولم يصبروا «3» إلى استواء طعامهم فجهز إليه نائب
~~الشام يقول له ما سبب إسراعه في الرحيل إثر المصريين وأن يجتمع تغري ورمش
~~به فركب ليجتمع بنائب الشام فوجد نائب الشام راكبا مطلبا فخشى على نفسه
~~وعاد ولم يجتمع به.
# وعند نزول تغري ورمش بزلي خان رحل عنه نائب طرابلس ونائب حماة ونزلوا على
~~المصريين فلما وصل تغري ورمش إلى النهر الأزرق كتب كتابا إلى نائب الغيبة
~~بحلب ونائب القلعة وأكابر حلب يأمرهم أن لا يمكنوا من يحصل منه ضرر على
~~الرعية
PageV02P139
# من الدخول إلى حلب. فلما قطع عقبة (قالي بالي) ونزل تحت العقبة وكان
~~المصريون إذ ذاك نازلين بلوك «1» فحضر إليه خجا سودون وأحسن السفارة بينه
~~وبين المصريين وأوقع الصلح بينهم من غير أن يجتمع بهم.
# ثم رحل المصريون إلى عينتاب وتغري ورمش في أثرهم فنزل المصريون بعينتاب
~~وتغري ورمش بمرج دلوك فحضر اينال الأحمدي المذكور إلى عند تغري ورمش وقرأ
~~المرسوم الشريف عليه من مضمونه أن يجلس في خيمة نائب الشام هو والعساكر
~~الإسلامية على طاعة العزيز وكان به إذ ذاك قولنج فحلف وهو ينقلب من وجهه في
~~خيمة نفسه وجهز كاتب السر إلى نائب الشام والمصريين يحلفهم فقال نائب الشام
~~المرسوم الشريف ورد أن يحضر إلى عندي ويحلف بخيمتي. فقال له كاتب السر حلف
~~بخيمته وهو ضعيف فامتنع نائب الشام وأمر المصريين وغيرهم من الحلف حتى يحضر
~~تغري ورمش إلى خيمته ms350 حسبما اقتضت الآراء الشريفة. وتوجه المصريون ونائب
~~الشام وطرابلس وحماة إلى جهة حلب فرحل هو ونزل بعينتاب واستمر مدة ضعيفا
~~فلما حصل له البرء حضر إليه تمرازا أحد أمراء المصريين ونائب حماة رسلا من
~~جهة نائب الشام والمصريين أن يجتمع بهم قبل وصولهم إلى حلب كل منهم بمملوك
~~فتردد في ذلك وكان تارة يحسن له التوجه وتارة لا يحسن له ذلك فرحل ونزل
~~بقرية (سنادر) »
# بالقرب من كلز فحضر إليه قاصد نائب الشام يعرفهم أن المصريين لا يمكنهم
~~الاجتماع به إلا بعساكرهم فلا يحضر فاستمر مقيما بسنادر. وأخذ في أهبة قصاد
~~يرسلهم إلى حلب للكشف عن أخبار المصريين فلما وصل المصريون إلى حلب خرج
~~إليهم نائب الغيبة ومعه الكتب المجهزة إليه من تغري ورمش المقدم ذكرها
PageV02P140
# فحصل أمر عظيم عندهم. وأخذوا الكتب لتعرض على المسامع الشريفة ثم حضر هو
~~إلى حلب في العشر الأخير من المحرم سنة اثنين وأربعين وثمانمائة.
# واستمر نائبا بها إلى أن ولي السلطان جقمق فخرج عن طاعته وأظهر العصيان
~~وسيأتي ما اتفق له في عصيانه في فصل المدارس والزوايا في مدرسته التي
~~أنشأها بحلب إن شاء الله تعالى.
### || [تولية الأمير جلبان عام 843 ه]
# ثم استقر جلبان «1» في كفالة حلب، ثم إنه عزل. ولما كان نائب طرابلس وأخذ
~~تغري ورمش طرابلس هرب وأظهر لجيشه أن قصده مقابلة تغري ورمش وأرسل من يكشفه
~~إلى جسر (أرطوسيه) . فلما كان في جسر الحديد طلب طريق القاهرة فمر على جسر
~~البحصاص وكان نائب الشام إذ ذاك اينال يخشي من جلبان العرب إلى جهة السلطان
~~فأرسل جماعة ليقفوا له عند درجة نهر الكلب وهو مكان ضيق فجاوز جلبان قبل
~~إدراكه، ووضع جلبان مركبا في البحر خشية أن يدركه فيذهب في البحر فسار
~~المركب في البحر وهو في البر مقابله إلى الرملة فأقام بها إلى أن أتاه عسكر
~~المصريين.
PageV02P141
### || [تولية الأمير قانباي الحمزاوي عام 843 ه]
# واستقر قانباي الحمزاوي «1» في كفالة حلب ودخلها في جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وأربعين وثمانمائة.
# انتهى كلام ms351 شيخنا المذيل «2» وسيأتي من تولاها بعده في الذيل إن قدره
~~الله تعالى
PageV02P142
### | [الحوادث على السنين]
### || [سنة اثنين وأربعين وثمانمائة]
# في يوم الخميس ثاني عشر من رمضان توفي العلامة قاضي القضاة شمس الدين
~~محمد بن أحمد بن عثمان بن نعيم بن مقدم «1» بن محمد بن الحسن بن خالد بن
~~حاتم «2» ابن محمد بن علي البساطي «3» المالكي. شيخنا قاضي مصر؛ وكان كتب
~~بخطه الكوفي فظهر أن نسبه لبعض قرى سباط. ومولده في أحد الجماديين سنة ستين
~~وسبعمائة.
# واشتغل في فنون وبعد صيته، وسمع الحديث على عبد الرحمن البغدادي. وقال
~~شيخنا شيخ الإسلام رفيقه «4» لم يشتغل بالحديث. وكان عرافا بالمعقول
~~والعربية والمعاني والبيان والأصلين، وصنف فيها تصانيف. وفي الفقه أيضا
~~وناب في الحكم عن ابن عمه جمال الدين لمدة وغيره مدة. فذكره ططر للمؤيد
~~فولاه مشيخة التربة الظاهرية ثم القضاء عقب موت الأقفهسي «5» في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وعشرين فاستمر نحو عشرين سنة متوالية وهو على ولايته.
# وعين للقضاء بعده الشيخ عبادة «6» فامتنع وكان يميل إلى كلام ابن عربي
~~ويجادل
PageV02P143
# عنه؛ وسبب ذلك ما وقع بينه وبين العلامة علاء الدين علي بن محمد بن محمد
~~البخاري الحنفي ومولده «1» البخاري سنة تسع وسبعين وسبعمائة ونشأ بها وتفقه
~~بأبيه. وعن العلامة عبد الرحمن. وقرأ على العلامة سعد الدين التفتازاني.
# وبرع في المنقول والمعقول. واستوطن الهند وعظم قدره عند ملوكها لما
~~شاهدوه من دينه.
# وتوفي بالشام في خامس رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة «2» رحمة الله
~~تعالى.
# رجع: اجتمعت
# ........... 
# «3» وسيأتي وسمعت عليه.
# وفي أواخرها عزل شيخنا المذيل قاضي المسلمين علاء الدين أبو الحسن علي بن
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد بن سعد بن محمد بن علي بن عثمان بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن يوسف بن يعقوب بن علي بن هبة الله بن ناجية الطائي الشافعي سبط
~~العلامة قاضي المسلمين فخر الدين ابن خطيب جبرين عن قضاء حلب وورد كتاب
~~القاضي شرف الدين أبو بكر بن علم الدين سليمان سبط المجد بن العجمي بذلك
~~فاجتمع أصحابه ببيت ms352 القاضي ضياء الدين محمد بن النصيبي الشافعي وشق عليهم
~~ذلك فأرسلوا إلي فحضرت فأعلموني بذلك فشق علي لأنه كان لي كالوالد إحسانا
~~وشفقة وتربية فجئت إلى بيته وسلمت عليه فرأى الغضب في وجهي فقال: ابتدأ
~~عزلت عن قضاء حلب. قلت له: نعم. وكان مستشعرا بذلك.
# وسبب عزله أن السلطان الظاهر جقمق قدم إلى حلب صحبته الأشراف فأرسل إليه
~~يطلب منه من مال الأيتام قرضا خمس مائة (أشرفي) «4» فاعتذر شيخنا بأنه لا
~~مال
PageV02P144
# للأيتام تحت يدي. وكان صادقا فحقد عليه بسبب ذلك وأضمر له السوء ثم لما
~~خرج تغري ورمش عن الطاعة وكانت العادة أن القضاة يغيبون ولا يحضرون إلى
~~الخارج عن الطاعة فأراد شيخنا أن يفعل ذلك فجاء إليه بعض الناس وأشار عليه
~~بأن لا يفعل وكان غير مصيب في رأيه ولا أدري هل أشار عليه بذلك خبثا أم لا
~~فأقام شيخنا فبلغ ذلك السلطان فحرك ما كان كامنا عنده. فلما ظفر بمقصوده
~~وقتل تغري ورمش بادر إلى عزله وولى شيخنا القاضي زين الدين أبا حفص عمر بن
~~المبارك الخرزي. وأرسل توقيعه إلى حماة فلزم شيخنا بيته، وانكف عن الأحكام
~~«1» وأظهر السرور والفرح وقال: أنا كنت في ضيق لأنني كنت مشتغلا عن العلم
~~بالأحكام فلما وصل توقيع ابن الخرزي بالقضاء فرح فرحا زائدا.
# وأنشدني القاضي عماد الدين قاضي سرمين في عزله:
# إني وإن تهت «2» في الدنيا بحبكم ... وبت من كل واش غير محترز
# فالرب يعلم في سري وفي علني ... أني عن الدر لا أعتاض بالخرز
# ومدحه الشيخ خاطر فقال:
# يا سيدا نال في العلياء منزله ... سمت على فلك العلياء عن زحل
# لا تطلبن المعالي يا ابن بجدتها «3» ... فأنت من قبل تطلاب العلاء «4»
~~علي
# وله فيه:
# أقول لأقوام رووا جود حاتم ... وفضل ابن ادريس وقوم تقدموا
# لئن شرعا للفضل والجود مذهبا ... فإن خطيب الناصرية يختم
PageV02P145
# وله:
# لئن فخرت بالسبق طيء بحاتم ... وطالت به في الملتين «1» كرامها
# فبابن خطيب الناصرية أصبحت ... على هامة الجوزاء تبنى خيامها
# وما ضر خير المرسلين جميعهم ... إذا ms353 سبقته الرسل وهو ختامها
# رجع: ثم حضر ابن الخرزي إلى حلب بسرعة في أثناء شهر صفر من سنة ثلاث
~~وأربعين، ولبس تشريفه، وسكن ببيت ابن سلار بالجلوم فبلغ ذلك شيخنا فهم
~~بالسلام عليه وأن يرسل له شيئا من الهدية فجاء إليه من أشار عليه أولا بما
~~تقدم ومنعه من ذلك، فأم القاضي الجديد بحلب وأقام شيخنا ملازما بيته
~~للإشغال والاشتغال.
# وكان مكبا على ذلك محبا للعلم وأهله، وأذكر لك صفة اشتغاله: كان يخرج من
~~بيته إلى بيت الكتب من ثلث الليل الآخر فيطالع إلى صلاة الصبح ثم يصلي
~~الصبح ثم يشتغل حتى يضحى النهار فيفتح عليه الباب للقضاء بين الناس فيدخل
~~عليه الفتاوي والأوراق فيكتب على الفتاوي والأوراق فيكتب على الفتاوي ويثبت
~~«2» الأوراق فإذا فرغ من ذلك أقبل على المطالعة فإن جاء أحد محدثيه يجده
~~يطالع فلا يتكلم معه إلا كلمة أو كلمتين ثم يقبل على المطالعة فإذا قرب
~~الظهر أغلق الباب وأقبل على المطالعة حتى يدخل وقت العصر فيصلي العصر ثم
~~يجيء إلى المدرسة الشرفية إلى عند والدي- رحمهما الله تعالى- فيذكر له ما
~~أشكله فيتذاكر إلى قرب المغرب ثم يذهب إلى بيته فيصلي المغرب ثم يدخل بيت
~~الكتب للمطالعة إلى بعد صلاة العشاء بزمان ثم يدخل إلى حريمه.
# فلما أقام شيخنا في بيته على الصفة المذكورة جاء إليه من جاء إليه أولا
~~وثانيا.
PageV02P146
# وقال له: الرأي في ذهابك إلى مصر لتزيل ما في خاطر السلطان منك. وإن أنت
~~أقمت يقول السلطان هذا عزلت فما التفت إلي. ويتأثر منك، ويحصل شر عظيم.
# فما زال به حتى حركه للسفر إلى القاهرة فاهتم في ذلك وسافر من حلب إلى
~~القاهرة فدخلها/ (11 و) في يوم الاثنين رابع عشر ربيع الآخر من سنة ثلاث
~~كما قاله شيخنا شيخ الإسلام أبو الفضل ونزل بيت صديقه القاضي شرف الدين
~~المشار إليه وخرج وسلم على السلطان فأرسل له ألف دينار فقال السلطان: هذا
~~يرشيني على القضاء. فبلغ ذلك شيخنا فخرج إليه وقال له: هذا قدمته لمولانا
~~السلطان ms354 لا على سبيل الرشوة، بل كنت نذرت إن مكن الله السلطان بمن خرج من
~~طاعته يكون عندي لبيت مال المسلمين ألف دينار، ففرح السلطان بذلك ظاهرا.
~~ولما سافر من حلب قال القاضي ابن الخرزي: استعجل القاضي علاء الدين في
~~ذهابه إلى القاهرة فإن السلطان لا يوليه هذه الأيام فكان ما قال. فأقام
~~شيخنا بالقاهرة والناس يأتون إليه من كل فج ويتكلمون في العلوم الشرعية،
~~وهو يتكلم فيها فكل أحد أثنى فضله وعلمه. فقدم القاهرة (حطط) نائب القلعة
~~بحلب وكان له يد عند السلطان لأنه هو الذي أمسك القلعة له، وحفظها عليه ولم
~~يمكن تغري ورمش من أخذها ففرح السلطان به وخلع عليه وأعاده إلى ولايته فلما
~~خلع عليه خلعة السفر استعرض حوائجه فقال: أريد أن تولي قاضي حلب القضاء وأن
~~آخذه معي فأجاب إلى ذلك وخلع عليه وأعاده إلى وظيفته فسافر إلى حلب وكان
~~ذلك أثناء شعبان؛ قال شيخنا أبو الفضل. ورأيت بخط بعضهم أنه أول رمضان
~~وشيخنا أعلم بذلك وسافر ابن الخرزي إلى حماة. وكان ذلك في الشتاء فمرض
~~شيخنا المذيل في الطريق ووصل حلب وهو متوعك في أواخر رمضان وكان معه في هذه
~~السفرة دواداره محمد فمرض أيضا معه ومات قبله بيسير وتحدث بعض الناس بأنهما
~~سقيا فالله أعلم.
# ثم ثقل في المرض وكان مرضه ذات الجنب فلازم الفراش فدخلت عليه يوما
PageV02P147
# مسلما وفي يدي صحيح مسلم فقال لي: إلى أي مكان وصلت في قراءة مسلم
~~بالجامع؟
# فقلت له إلى صلاة الخوف. وكان متكئا فجلس وتكلم على كيفيات صلاة الخوف
~~وما قال الناس فيها. ومن قال إنها نسخت. وأطال الكلام جدا. فقال له من حضر:
~~أنت ضعيف وفيما ذكرت كفاية. فسكت. ودخل عليه طبيبه وهو سليمان الحكيم فقال
~~له ما وجعك. قال: ذات الجنب فشق عليه ذلك لأنه يعلم أنه من الأمراض
~~المخوفة. وصار يكرر ذات الجنب. ذات الجنب. فقال له بعض الحاضرين:
# قتلته. وتزايد به الألم إلى أن مات بعد العشاء بقليل في الليلة المسفرة
~~صباحها عن ms355 يوم الأربعاء عاشر القعدة سنة ثلاث وأربعين.
# وحضرت غسله فكان نير الوجه، وغسله الشيخ يوسف الكردي «1» وصلى عليه
~~بالجامع العمري «2» ثم الأموي «3» ثم النوري «4» . وكانت جنازته عظيمة.
~~وحمل نعشه كافل حلب قانباي الحمزاوي «5» وصلى عليه عند باب دار العدل ثم
~~عند جامع دمرداش ثم عند جامع الطواشي ثم خارج باب المقام ودفن في تربة
~~أعدها لنفسه خارج باب المقام رحمه الله تعالى.
# وشمت بعض الناس بموته فأذكرني ذلك ما قال منصور التميمي الفقيه الشافعي:
# قضيت نحبي فسر قوم ... حمقى بهم غفلة ونوم
# كأن يومي علي حتم ... وليس للشامتين يوم
PageV02P148
# ومما قال غيره:
# فقل للشامتين بنا أفيقوا أ ... ستلقون الممات وتلحقونا.
# ومما قال غيره:
# تشفى بشيء لا يصيبك مثله ... وإلا فشىء أنت وارده فلا.
# وكان رحمه الله ينصف أصحابه، ويقوم بحوائجهم ويتكلف مشاقهم ويحتمل عنهم.
~~ولله در القائل وهو منصور التميمي:
# قد قلت إذ مدحوا الحياة فأكثروا ... للموت ألف فضيلة لا تعرف
# منها أمان لقائه بلقائه ... وفراق كل معاشر لا ينصف
# ومولده في سنة أربع وسبعين وسبعمائة بحلب ونشأ بها فحفظ القرآن العزيز
~~والمنهاج، وألفية ابن مالك، وألفية الحديث، وقرأ على مشايخ بلده كالشيخ زين
~~الكركي والشيخ شمس الدين النابلسي، وقرأ على العلامة محب ابن الشحنة من
~~(المطول) للعلامة سعد الدين، وسمع مع والدي على الشهاب ابن المرحل «1» وابن
~~عمه شرف الدين الحراني والسيد عز الدين نقيب الأشراف وغيرهم. ولازم والدي
~~وقرأ عليه بعد التسعين وسبعمائة. وناظر مشايخه وباحثهم. واعترفوا بفضله
~~وحفظ سيرة ابن سيد الناس وكتبها بخطه ورحل من حلب إلى القاهرة في سنة ثمان
~~وثمانمائة فسمع ببعلبك وبدمشق على عائشة بنت عبد الهادي وبالقاهرة من
~~الشريف النسابة وأحمد بن عبد القادر السبكي. وقرأ على الشيخ ولي الدين
~~العراقي، والشيخ جلال الدين «2» ابن البلقيني.
PageV02P149
# وبرع وكتب العالي والنازل والطباق وناظر. ثم قدم حلب فلازم الإفتاء
~~والإشغال. وولي قضاء حلب كما تقدم.
# أخبرني أنه أرق ليلة فتذكر أن بعض الخلفاء أرق وكان قد طفى سراجه فأمر
~~بتحويل فراشه فإذا حية تحته. ms356 قال: فحولت مخدتي فإذا أنا بحية تحت مخدتي.
# ثم إنه حج من حلب حجة عظيمة. وكان الشيخ بدر الدين ابن قاضي شهبة قال
~~لوالده: ائذن لي في الكتابة على الفتوى. فقال له: القاضي علاء الدين متوجه
~~إلى الحج فاستأذنه فلما حضر إلى دمشق استأذنه فأذن له وأخبرني من كان حاضرا
~~معه أنه دخل إلى جامع دمشق والشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة يدرس فلما رآه
~~قام إليه وتواضع فقال له القاضي علاء الدين: درس في مكانك. فدرس فتكلم معه
~~القاضي علاء الدين فأبهره هذا والقاضي علاء الدين غافل عن مكان الدرس.
~~والشيخ تقي الدين طالع لك المكان. ثم حج ورجع إلى بلدة فلا قيته في «1»
~~حماة. ثم بعد الثلاثين لازمته وكتبت حكمه ثم أقلعت عن ذلك. ولما كتبت حكمه
~~«2» رأيت في منامي أن منهاجي سقط من يدي في بعض الأخلية. فنسيت ما كنت حفظت
~~منه. ثم أقلعت عن كتابة حكمه، وانقطعت للاشتغال ففرح بذلك فرحا شديدا.
# وقرأت عليه قطعة في شرحه على (حديث بريرة) فكتب لي: بلغ الفاضل.
# ثم كتب لي: بلغ العالم. وكان قلمه يابسا. ثم قال: إن أكملت علي قراءة هذا
~~الكتاب كتبت لك العلامة. فصادف سفره من حلب فما أتممت عليه. وحضرت دروسه
~~بالمدارس والجامع وكان يقرأ عليه بالجامع/ (12 و) م (التمهيد) لابن عبد
~~البر و (منهاج البيضاوي) وحليت (كذا) عليه من المنهاج.
# ورأيت في بعض الليالي في منامي أنني في منزل والدي وشيخنا المشار إليه
~~عندي.
PageV02P150
# وإذا أنا بشخص قد دخل إلى البيت وبشخص يمشي بين يديه ومعه شمعة ومعه كتاب
~~فلما وصلا إلى المكان الذي نحن فيه فإذا هو الإمام ناصر الدين الشافعي «1»
~~والمزني «2» : فوضع المزني الكتاب بيت يدي شيخنا وقال له: انظر هذا الكتاب
~~فقال له شيخنا: هذا المسند سقط منه عقيل، فضحك الشافعي حتى انقلب علي، ثم
~~قال المزني هذا الذي قلت لك.
# فقلت أنا للشافعي: يا إمام هذا عقيل بن خالد- وهو بضم العين- وكذلك يحيى
~~بن عقيل. وكذلك عقيل: القبيلة. وكل ما ms357 في صحيح البخاري ومسلم غير ذلك فهو
~~بفتح العين. فقال الشافعي: أنت تحفظ كتاب ابن الصلاح؟ قلت: نعم.
# فقال لي: لم لا تدرس الفقه ثم سقاني من كفه شربة ماء. فاستيقظت وجئت إلى
~~شيخنا فأخبرته المنام فبكى. ثم إنه حبب لي مراجعة المنهاج فراجعته. وكان
~~شيخنا المشار إليه كلما قدم إلى حلب فاضل أنزل في مدرسته وأجرى عليه
~~الأدرار حتى يرتحل من حلب. وكان لا ينظم «3» الشعر، ونظمه فيه ركة. وأنشدني
~~في مرض موته:
# إذا ما بات لحدي من تراب ... وبت مجاور الرب الرحيم
# فهنوني أصيحابي وقولوا ... لك البشرى قدمت على كريم
### ||| (لغز في قطايف) :
# وقد كتب إلى شيخنا المشار إليه القاضي شهاب الدين أحمد بن القاضي زين
~~الدين عمر الحلبي نائب حلب لغزا في قطايف:" ما يقول مولانا الأديب، والعالم
~~الأديب، في ذاتها لها شكل موصوف، ووصف معروف، لها في القلوب وقع ومحل
~~وصحبتها في
PageV02P151
# الأحباب لا تمل، إن أودعتها سرا فقد أودعتها فخرا، جرت كريم الأمهات
~~والتعدد في الصفات، ولاسمها طلاوة، وعليه حلاوة. وبعضه اسم طائر. وباقيه
~~بغير معنى صائر. وإن حذفت أوله فهو إنسان أو طارق من الجان، وإن قرنته بعد
~~الحذف بأداة تعريف فهو مكان بغير تحريف:
# ومودعة سرا وأنت تلومها ... إذا ذاع منها سرها عند شربها
# تحن للقياها الأنام وإنما ... تسام بنقص عند مغزى «1» يحبها
# فأجابه شيخنا: وقف المملوك على لغز مولانا البديع الحسن فوجده قد حوى
~~فرعي البلاغة واللسن، وبادر إلى حل ما خفي من رموزه وكشف ما استتر من
~~كنوزه.
# فإذا هو خماسي الحروف. لإن أودعته السر عد من الظروف. طاب ذكره وحلا وكرم
~~أصله وعلا إن صحفته بعد حذف خمسيه فهو بالسقم موصوف. أو قلبته مصحفا صار
~~مكانا بالفضل معروف. وإن كررته على فيك/ (12 ط) م. فكل ما عنده من السر
~~يوليك فلله در منشئه. لقد أربى على فضله. وأغدق وابل علمه ووصله انتهى.
### ||| [لغز في منبر] :
# وكتب شيخنا المذيل إلى المشار إليه بعد ذلك لغزا في منبر فما أجاب: ما ms358
~~تقول في اسم رباعي الحروف، معدود في الظروف، إن قصد تعريفه فهو معروف، أو
~~طلب وصفه فهو بعلو الرتب موصوف، مفعول وهو مرفوع، محمول وهو موضوع، مفرق
~~وهو مجموع، مركب وهو من الصرف غير ممنوع، إن حذف منه حرفان عاد حرفا واحدا،
~~أو عكست محذوفه صار صاحبا مساعدا، أو استعملته مطرودا كان في أطراف البحر
~~موجود. يحار النحوي في تأليفه. ويعجز عن جمعه وتصنيفه، وإن تكلف له جمعا.
~~فليس له نظير قطعا. وإن شدد ثانية مع حذف باقيه حلا في النفوس ذكره. وطاب
~~خبره. وخبره، وإن تشأ كان ذكره مذموما
PageV02P152
# ومعانيه ملوما، إلا أن تدعو عليه مع أنه لم يقترف ذنبا فيما لديه،
~~وألفيته ينادى عليه بشرط أن لا يباع مع أنه عين ظاهرة يحل بها الانتفاع.
~~انتهى.
# ورآني يوما أدرس (جمع الجوامع) «1» فأمرني بدرس (منهاج البيضاوي) فتقاعدت
~~«2» عن ذلك ثم رأيت بعد مدة الشيخ سيف الدين الآمدي في النوم فأصبحت ودرست
~~المنهاج المذكور، ورآني أكتب شرح الزركشي على المنهاج وهو الديباج في
~~النقيصة «3» ومنه الزنا والسرقة لنقص القسيمة بهما والآباق ذكرا كان أو
~~أنثى وقيدها في الكفاية
# ..... 
# «4»
# والأصح اعتبار مصيره عادة. فأخذ الكتاب من يدي وكتب قوله: والأصح إلى
~~آخره. هذا خلاف المذهب فإن الأصح في المذهب وهو المجزوم به في الروضة أنه
~~لا يشترط الاعتياد في الزنا والسرقة وإلا بات خلافا للغزالي. وأمامه والله
~~تعالى أعلم انتهى.
# وفيه أماكن غير ذلك.
# وقال لي يوما: تتفكه قبل أن تتغدى؟ فقلت له: ما معنى هذا؟ فقال: طالع
~~الروضة والشرح فإنها بمنزل الخبز واللحم. وأما شروح المنهاج فإنما هي
~~بمنزلة الفاكهة وكان يطالع (الشرح الكبير للرافعي) والروضة ويكثر مطالعتها
~~بحيث إنه يحفظ منهما الورقة والورقتين وينقلهما بالحرف ويحفظ شرح مسلم وقرأ
~~غالبه على والدي
PageV02P153
# وكان عالما بالفقه والأصول. وكان اشتغل به أخيرا. وينزع الفروع وحفظ كتاب
~~(التمهيد للأسنوي) «1» في ذلك. وقيل له مرة وهو في السفر المطلق المفيد ما
~~يقول فيهما؟ فأخذ يذكر هذه المسألة وما بنى عليها من الفروع حتى ms359 عجب
~~الحاضرون من ذلك، وكان عالما باللغة «2» يحفظ (التوضيح لابن هشام) وكان
~~عالما بالفرائض.
# وأما كتابه على الفتوى فنهى به مع قلة الألفاظ والإتيان بالمقصود وكان
~~قائلا برضاع الكبير لأنه أمر زوجه أن ترضع محمدا دواداره وهو كبير وصار
~~يدخل عليهما بذلك وكان يميل إلى أن الواقف على معين لا يشترط قبوله وحكم
~~بذلك مرة ومال إلى النصوص في غير موضع. وهو اختيار العراقيين وخلائق وصححه
~~الروياني «3» وابن الصلاح وهو الصواب المفتى به وهو الراجح في الروضة في
~~كتاب السرقة.
# وصنف «4» تصانيف منها:" الطيب الرائحة في تفسير الفاتحة «5» ". و" ضوء
~~البصيرة في شرح حديث بريرة" و" الدر المنتخب في تاريخ حلب" وشرح قطعة من
~~الأنوار في الفقه وغير ذلك.
# وكان حليما عفيفا، نزيها. يغض عن عورات الناس. لا يتكلم في أحد إلا بخير
~~نظيف اللسان، ويتصام قصدا عما يكره. وافتقده أهل حلب.
PageV02P154
# ورثاه شيخنا قاضي المسلمين محب الدين أبو الفضل ابن الشحنة بقصيدة
~~وأنشدني إياها أ
# ب ناحت على سلطانها العلماء ... وبكت لفقد علائها الشهباء
# وانهد ركن أي ركن شامخ ... للمسلمين ويتم الفقهاء
# فلئن رأينا الشهب يوم مماته ... لا بدع لما أن تغيب ذكاء
# والله مات العلم في حلب به «1» ... يا من له طلب ومنه ذكاء
# من بعد شيخ المسلمين وحبرهم ... قاضي القضاة سيرفع السفهاء
# من للمدارس بعده علامة ... من للفتاوى إن بغي إفتاء
# جل المصاب به وعم فموته ... قسما مصاب ليس عنه عزاء
# الله أكبر يالها من ثلمة ... في دين أحمد مالها إرفاء
# يا شيخ الاسلام ارتحلت برغمنا ... فانسر قوم مالهم أكفاء
# فلك البشارة قد قدمت على الذي ... ترجو تراحم جوده الرحماء
# والله أكرم أن يضيع عالما ... دانت له في علمه العلماء
# بل سوف يجلس فوق كرسي لدى ... ملك العباد ويجمع الشهداء
# كيما يفاض عليه من خلع الرضى ... مزجية من سندس خضراء
# ويخصه الله الكريم بفضله ... بشفاعة فيمن يرى ويشاء
# يا ابن الخطيب سقى ثراك بواكر ... من رحمة لا تنقضي سخاء
# ويثاب فيك المسلمين مصابهم ... فاليوم حقا ماتت الآباء ms360
# وأنشدها شمس الدين ابن انشا على قبره بصوت حسن فأبكى الناس.
PageV02P155
# ومررت يوما على بابه فإذا الكلاب جالسة على دككه فذكرت ما كان مكتوبا على
~~قصر جعفر بن فلاح «1» :
# يا منزلا لعب الزمان بأهله ... فأبادهم بتشتت لا يجمع
# إن الذين عهدتهم بك مرة ... كان الزمان بهم يضر وينفع
# وقاله أبو حية النميري وقد رأى باب محمد سليمان خاليا بعد موته:
# فإن يمس وحشا بابه فلربما ... تواطح «2» أفواجا إليه المواكب
# يحيون بساما كأن جبينه ... هلال بدا وانجاب عنه السحائب
# ويا غائبا من كان يرجى إيابه ... ولكن من قد ضمن اللحد غائب
# وفي أواخر هذه السنة يوم الخميس في الثامن عشر من الحجة وقع القبض على
~~القاضي زين الدين عبد الباسط وسبب القبض عليه أنه لما كان الأشرف سلطانا
~~كان لا يلتفت إلى الظاهر ولا يوقره ولا يعظمه بل كان يهزأ به فيوغر صدره
~~عليه، فلما ولي السلطنة انتقم منه.
# وفي سابع عشر قتل تغري ورمش على باب القلعة ودفن بمكانه الذي انشأه تحت
~~القلعة. «3»
### ||| 
### $$ وفي أوائل رجب من هذه السنة توفيت فاطمة بنت شرف الدين الأنصاري «4» أم
~~القاضي زين الدين عمر بن السفاح. ولها سند وكانت دينة أ.
PageV02P156
### || سنة ثلاث وأربعين [وثمانمائة]
# في ثالث المحرم أمر عبد الباسط دواداره بإحضار ما في منزله من المال فكان
~~ثلاثين ألف دينار، فاستقل السلطان، فاستأذن السلطان في بيع موجوده فبلغت
~~مصادرته إلى مائة ألف دينار وثلاثين ألف دينار وطلب منه ألف دينار فأنزلها
~~بعض الناس إلى خمسمائة ألف دينار، وقطع على مملوكه جاني بك عشرة آلاف دينار
~~فباع حوائجه ثم تقرر الحال على ثلاث مائة ألف دينار فتكلم معه فأظهر العجز
~~فحبس في البرج فقلب الله قلب السلطان فأخرجه وسلمه إلى نائب القلعة فأنزله
~~في غرفة وذلك أعلى ما في القلعة فأقام بها أكثر من شهر ثم أفرج عنه يوم
~~الاثنين حادي عشر ربيع الآخر وخلع عليه خلعة. وتوجه إلى مكة المشرفة ليلة
~~الاثنين ثامن عشر الشهر المذكور.
# وفيها تقرر جلبان «1» في كفالة حلب ms361 عوضا تغري ورمش «2» وذلك يوم الأحد
~~سابع عشر ربيع الآخر. وأجرى النهر واجتهد فيه.
# ثم استقر الحمزاوي «3» في كفالتها بحكم انتقال جلبان إلى دمشق. وتقدم في
~~الكفالة متى دخلها.
# وجلبان أجرى النهر، وعزل طريقه، وسد عورته، وأخرج على ذلك مالا كثيرا من
~~أموال أرباب الأملاك.
PageV02P157
### || سنة أربع وأربعين [وثمانمائة]
# في ثاني المحرم وصل القاضي عبد الباسط من مكة إلى القدس. وفيها وصلت
~~هديته إلى السلطان. ومنها مائة شاش وتحف هندية وحبشية وثمانمائة قبلها
~~السلطان وخلع على قاصده.
# وفي أثناء صفر استقر شيخنا القاضي زين الدين ابن الخرزي في قضاء حلب عوضا
~~عن شيخنا المذيل وفي أثناء ولايته هذه كتب بعض أهل حلب من أصحاب الشرور قصة
~~على لسان حلب والفقهاء بأمور كذب فيها أن نائبه مجد ابن الكركي وولده
~~يأخذان الرشوة ويقولان من زاد ركب. فورد تغري البريدي بالكشف عليه وإن صح
~~ذلك فيعزل ويصعد به إلى القلعة فاجتمعت الفقهاء بدار العدل عند الكافل
~~وأثنوا عليه وكذبوا ما في القصة بالكتب إلى السلطان أن الأنباء غير صحيحة
~~«1» وإعطاء البريدي مائتي دينار.
### ||| 
### $ [القاضي الفقيه ابن الخرزي] :
# وشيخنا القاضي ابن الخرزي كان فقيها، نحويا، أصوليا، طيبا، دينا، خيرا
~~ومثالا للأخلاق، عارفا بالأحكام قدم قبل فتنة تيمور وقرأ/ (14 و) م على تاج
~~الدين العجمي. وقرأ على جماعة بحماة وحضر إلى القاهرة عدة مرار وأثنوا على
~~فضله وقرأ الطب على شهاب الدين ابن زيتون.
# قرأت عليه بعض شرح الدميري على المنهاج، وأذن لي بالإفتاء والتدريس.
# وكان يقول أنا من ذرية عبد الله بن مبارك ومولده سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائة.
PageV02P158
# وقرأ على جمال الدين بن خطيب المنصورية «1» والشيخ سراج الدين البلقيني
~~والشيخ عبد الله المدرس بطرابلس، وعلاء الدين بن الملقي «2» . وسمع على
~~شيخنا أبي الفضل بن حجر وقرأ أولا على السراج القوي «3» قرأ من التسهيل
~~قطعه، وقرأه مرتين.
### $ [القاضي محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي] :
# وفي ليلة الآخر ثاني عشر جمادى الأول منها توفي شيخنا قاضي القضاة محب
~~الدين أحمد بن نصر الله ms362 البغدادي الحنبلي- قاضي مصر- كذا رأيته بخطي عن
~~تاريخ شيخنا أبي الفضل.
# وسمعت ولده جمال الدين يوسف يقول: إنه توفي صبيحة يوم الأربعاء خامس عشر
~~جمادى الآخرة.
# سمعت عليه بحلب لما قدم صحبة الأشراف، وكان يكتب على الفتوى جيدا وعلمه
~~مشهور، ولما قدم حلب قبل تيمور، وولد في رجب سنة خمس وستين وسبعمائة. ورأيت
~~بخطه أنه ولد يوم السبت ضحوة سابع عشر ببغداد.
PageV02P159
# وقرأ على الشيخ شمس الدين الكرماني وكتب له:
# إن الهلال إذا رأيت نموه ... أيقنت أن سيصير بدرا كاملا.
# ولقبه شهاب الدين، وسمع من ابن رجب بدمشق وابن المحب، وبحلب من ابن
~~المرحل، وقرأ صحيح مسلم قبل تيمور بحلب، ودخل القاهرة سنة ثمان وثمانين.
# قال رفيقه شيخنا أبو الفضل: ومن الاتفاقات أني كنت أنظر في دمية القصر
~~فمررت في ترجمة المظفر أبي علي هذه الأبيات:
# بلاني الزمان ولا ذنب لي ... بلى إن بلواه للأمثل
# وأعظم ما قد أتى صرفه ... وفاة أبي يوسف الحنبلي
# سراج العلوم ولكن خبا ... وثوب الجمال ولكن بلي
# فوقع في نفسي أنه يموت بعد ثلاثة أيام بعدد الأبيات فكان كذلك.
### $ [ابن سحلول]
# وفي يوم الجمعة قبل المغرب سلخ جمادى الآخرة منها توفي الشيخ شمس الدين
~~محمد بن الشيخ ناصر الدين محمد بن سحلول- شيخ الشيوخ بحلب- وصلى عليه بكرة
~~النهار في الجامع الأموي، ودفن خارج الخانقاه السحلولية «1» . وكان شكلا
~~حسنا ظريف الشمائل، يلبس الثياب الفاخرة ويليق به، ويركب حمارة كبيرة حسنة
~~وكان كريم الأخلاق يعطي للفقراء ويطعمهم ويؤثرهم. وآثرني عند وفاته بتدريس
~~الخانقاه. وأعطاني كتاب الوقف. وكان يحبني ويعظمني. ثم إني أعطيت الكتاب
~~لابن أخيه شمس الدين. وولي شيخ الشيوخ بعده الشيخ علاء الدين أبو الحسن علي
~~الهاشمي وفيها يوم الأربعاء ثاني رمضان توفي المقر الشرفي أبو بكر بن علم
~~الدين سليمان سبط المجد بن العجمي بالقاهرة. رحل من حلب. ودخل القاهرة سنة
~~سبع وثمانمائة وهو
PageV02P160
# في غاية من الفقر. وكان يحب أن يكتب في الإنشاء وكان كاتبا عند ابن/ (64
~~ط) م سلار نائب قلعة حلب وكان معظما ms363 «1» تيمور، وكان شكلا «2» حسنا كان
~~عارفا بمباشرة الناس كتابة الإنشاء.
# نشأ بحلب ثم انتقل إلى القاهرة فاتصل بخدمة جمال الدين الأستادار فحظي
~~عنده واتصل به اتصالا شديدا، وصار لا يفصل أمرا إلا به وأثرى بسبب ذلك.
~~فلما قتل جمال الدين أراد الناصر قتله، ثم شفع فيه بعض مماليك جمال الدين
~~وكان الملوك قد قدمه جمال الدين للسلطان فأطلقه السلطان. ثم ندم السلطان
~~على إطلاقه، فتطلبه فاختفى وسار إلى مكة، وأقام بها مدة. ثم قدم القاهرة
~~فعاشر الناس بتواضع زايد وعقل وحشمة، وعدم نقل الكلام فأحبه عبد الباسط
~~وقدمه، وصار يشاوره ويسامره ويتيمن بمشاورته. ولما سافر عبد الباسط إلى
~~الحج أراد السلطان عزله فأخذ من مال عبد الباسط جملة، واصعد هذا للسلطان،
~~وقال له: إن عبد الباسط قال إذا احتاج السلطان إلى شيء فأعطوه كذا ففرح
~~السلطان، وعظمه. ورجع عن همته فرعاها القاضي عبد الباسط له وزادت منزلته
~~عنده وولي نيابة كتابة السر بالقاهرة وحضر إلى حلب صحبة الأشرف إلى حلب
~~فأحسن إلى أصحابه بحلب وراعى المودة القديمة ثم رجع مع السلطان إلى
~~القاهرة. ثم في سنة تسع وثلاثين ولاه كتابة السر بحلب، وخلع عليه في ثالث
~~ربيع الأول، وقرر في وظائفه ولده معين الدين وطلب ابن السفاح إلى القاهرة
~~لأنه كتب إلى السلطان يحذره من غائلة قرقماش يطلب الحضور فصادف توجه الهجان
~~بطلبه فسبق قاصده فعرف السلطان بمراده فأذن له في المجيء وحنق على ابن
~~السفاح، فعزله من كتابة السر وتوجه قرقماش على الهجن في أربعة عشر يوما في
~~سادس ربيع الأول.
PageV02P161
# فلما قدم أكرمه وفي صبيحة دخوله خلع عليه أمير سلاح فكان جقمق، وخلع على
~~اينال الجكمي «1» بحلب وعوتب قرقماس بأنه كاتب جاني باك الصوفي فتنصل من
~~ذلك.
# وسافر الجكمي وشرف الدين في رابع عشر ربيع الأول إلى حلب فأقام بحلب ونزل
~~ببيت ابن شبابوا بالقرب من المدرسة الصاحبية «2» ، وباشر بدين وعفة وحشمة
~~زائدة وعقل وراعى أصحابه وزاد في إكرامهم.
# وكان شيخنا المؤرخ يتردد إليه لأنه صاحبه دائما ويسمر ms364 عنده وكان ينزل إلى
~~الجامع فيصلي الصبح، ويسمع قراءة البخاري، وخلع علي خلعة سنية يوم الختم.
# وراعى ما بيننا من القرابة والرحم.
### $ وفي رمضان «3» توفي الإمام علاء الدين علي بن الصيرفي «4» الدمشقي
~~الشافعي ورأيته بدمشق وترجمته في مشايخي.
# وقال له شيخنا شمس الدين بن ناصر الدين: هذا هو ولد الشيخ برهان الدين
~~وكان في الحج. فقال: ادع لنا أما علمت أن دعاء الغائب مستجاب، فقلت حتى
~~يرجع إلى أهله. وقد رجعت إليكم وأنتم أهلي. فعجب لسرعة الإجابة فأثنى علي
~~وكان دينا، خيرا، محدثا متواضعا حسن الأخلاق/ (15 و) م مطرح الكلفة.
### $ وفيها توفي الشيخ شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن الرسام الحموي الحنبلي
~~القادري ذكرته في مشايخي، وترجمته، ولي قضاء حلب مرارا.
PageV02P162
### || سنة خمس وأربعين [وثمانمائة]
# في شهر صفر قدم الشيخ سراج الدين أبو حفص عمر بن موسى الحمصي المخزومي
~~«1» الشافعي- غير قاض- وسكن الجامع الأموي ثم صار ينتقل من مكان إلى مكان
~~تارة يقيم بمشهد الأنصاري خارج حلب، وتارة بمقام الشيخ فارس خارج قرية
~~بابلي، ونزل الشرفية.
# ومولده: كما رأيته بخطه في رمضان سنة سبع وسبعين ورأيت بخط صاحبنا «2»
~~الشيخ نجم الدين بن فهد أن مولده سنة إحدى وثمانين بحمص. وكتب لي إذنا
~~بالفتوى والتدريس أفتتحه بقوله: الحمد لله الذي وفق للدين القيم من أظهر
~~المحاسن الشريفة بسر برهان آثارها، وحلاها بتصحيح جوهرها ودرر حسان
~~أخبارها.
# ومنه:
# وإن تفق الأصول فذاك منهم ... وإن المسك بعض دم الغزال
# ** [لطيفة مع المتنبي] :
# وأذكرني هذا قول أبي الطيب في سيف الدولة:
# فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال «3»
# وأوله:
# نظرت إلى الذين أرى ملوكا «4» ... كأنك مستقيم في محال
PageV02P163
# وحكى أن أبا الطيب قيل له في مجلس سيف الدولة إن المحال ما يطابق
~~الاستقامة لكن القافية ألجأتك إلى ذلك. ولو فرض أنك قلت: كأنك مستقيم في
~~اعوجاج كيف كنت تضع في البيت الثاني. فقال: ولم نتوقف؟ فإن البيض بعض دم
~~الدجاج.
# رجع: ذكر أنه سمع من البلقيني والعراقي ومن جلا [ل] ms365 الدين بن البلقيني
~~وابن الجرزي وشرف الدين بن علوى بمدينة تعز ومن جمال الدين الزجاجي
~~باليمين. وجمال الدين العبدوسي وابن مرزوق «1» وهما من علماء المغرب. وقرأت
~~عليه شيئا من الصحيحين والسنن وذلك في ربيع الأول سنة خمس. ولما نزل
~~الشرفية بحث معي في صفات الفعل فقلت له: تعلتها حادث. فقال: بل قديم. فقلت
~~له: فيلزم قدم العالم فأخذ في الصياح واللفظ كعادته حتى يظن أن الحق معه.
~~وحضر عندي قراءة البخاري. فقرأت:" إني لأرى مومنا
# ..... 
# " بفتح الهمزة. فرد علي بالضم فقلت له النووي ضبطه بالفتح فمن ضبطه
~~بالضم، فسكت ولم يستحضر أن القرطبي قال الرواية بالضم، وعمل المواعيد
~~بالجامع. فقال في بعض مواعيده: عنان السماء بالكسر. والصواب بالفتح.
# وكان كثير الدعاوى، وصنف كتابا في الفقه بحلب سماه:" الإرشاد". وله
~~ترجمته في مشايخي. ورأيت للعلامة تقي الدين ابن قاضي شهبه ترجمة في تاريخه
~~بترجمة غير حسنة وأورد فيها مقامة عملها الشيخ برهان الدين الباعوني وهي
~~غاية في الأدب وذكر فيها مثالبه وما انطوى عليه وظهر منه في قضاء دمشق.
~~وولي قضاء دمشق.
# وولي قضاء أسيوط سنة خمس وعشرين، ثم طرابلس، ثم الشام، ثم حلب، أما
PageV02P164
# الشام فعوضا عن بهاء الدين بن حجة «1» / (15 ط) م سنة ثمان وثلاثين ببذل
~~أربعة آلاف دينار، ووليها أيضا ثم عزل بالونائي. والحاصل أنه لا يبالي بما
~~يقول ولا يثبت ولما ولي القضاء بحلب سكن بالخانقاه الشمسية وأراد أن يقلع
~~بلاط مغارتها. وقدم معه شمس الدين محمد البلاطنسي «2» وكان نقيبه ولا يبالي
~~من أن يجمع المال فأصبح ميتا. فادعى أنه شرب الخمر ومات نسأل الله السلامة.
# وله نظم أنشدني منه وهو ركيك. لا جزالة فيه. ومنه كما شاهدته بخطه يمدح
~~القاضي ضياء الدين ابن النصيي:
# كل الأنام إلى الضياء توجهوا ... حسا ومعنى فهو بغية قاصد
# ونجومه كالزهر ضاءت في الورى ... كالشمس في الدنيا لنفع حامد
# حصنته وبنيه بالسبع الذي ... في الخمس تتلى من عدو حاسد
# وتوفي سراج الدين المشار إليه بالقدس يوم الثلاثاء حادي عشر صفر ms366 سنة إحدى
~~وستين؛ كذا نقل عن كتاب القاضي محب الدين أبي الفضل بن الشحنة منفيا. وفي
~~يوم الأحد رابع ربيع الأول توفي الخليفة داود بن محمد المعتضد أبو الفتح بن
~~المتوكل «3» قارب تسعين سنة وعهد لأخيه سليمان. وكتب في عهده وورث سليمان
~~داود.
# وفي يوم الخميس تاسع عشر جمادى الأولى منها قدم قاضي المسلمين جمال الدين
~~يوسف بن قاضي المسلمين أبي العباس أحمد بن ناصر بن خليفة فرج بن عبد الله
~~ابن يحيى بن عبد الرحمن الباعوني «4» قاضيا، شافعيا، وعزل ابن الخرزي، ولبس
PageV02P165
# تشريفه ودخل إلى الجامع فقرىء توقيعه. ثم جاء إلى المدرسة الشرفية وسكن
~~دارا على بابها وهو بيت كمال الدين عمر بن العجمي- شيخ والدي- ولزم المدرسة
~~الشريفة وحكم بها، ودرس بالمدارس، وباشر القضاء بدين متين وعفة زائدة، وعقل
~~حسن يتلو القرآن وينكر المنكر يأمر بالمعروف، ويتصدق على الفقراء، ورتب له
~~على ديوان السلطان كل شهر خمسمائة، وعلى بيت المال كذلك، وعلى الجامع كذلك
~~وعلى العصرونية كذلك، ولم يلتمس شيئا من أموال الناس.
# وكان نقيبه شمس الدين محمد بن الياسوفي فسمع القاضي بخمر في بيت عند خان
~~الدهانين فأرسله لإراقته فسمع به طوغان وهو أمير بحلب. فأرسل خلفه وأحضره
~~إلى بيته- بيت سودون- وضربه ضربا شديدا فجاء إلى الشرفية وهو على حالته من
~~الضرب لا يقدر على المشي فقام الناس قاطبة على الأمير طوغان فأرادوا قتله
~~فأغلق بابه ورمى مماليكه بالنشاب على الناس. فجرح أناس. فجاؤوا بالنار
~~لإحراقه وتوجه القاضي جمال الدين إلى دار العدل ومعه الفقهاء فأعلم الكافل
~~بذلك فأشهر الكافل النبأ على طوغان «1» بالإتيان إلى الجامع وقصد بذلك
~~انفلال الناس عنه خشية قتله فحضر الناس إلى الجامع وكذلك القضاة فخرج هو
~~فارا إلى العسكر الذين كانوا بالميدان واختبأ عندهم ثم أحضروه إلى الشرفية
~~إلى القاضي جمال الدين وأدبه. وكان قد عزم على التوجه على الشام فدخل عليه
~~القاضي محب الدين بن الشحنة حتى أقام وأما والده فولد بقرية الناصرة «2» من
~~أعمال صفد سنة/ اثنتين وخمسين وسبعمائة وحفظ القرآن وله عشر ms367 سنين، وحفظ
~~(المنهاج) في مدة يسيرة ثم حفظ المنهاج
PageV02P166
# للبيضاوي والألفية وغير ذلك. وقدم دمشق وعرض محافيظه على التاج السبكي
~~وسمع الحديث من جماعة، وكتب المنسوب وقرأ النحو، وبهر في ذلك ثم صحب
~~الفقراء بصفد، وتخلق بأخلاقهم ثم توجه غ 1 كلام القوم وتسلم على هذا لا
~~تجلس عندنا وغضب منه.
### ||| 
### $ وفي شوال توفي القاضي شمس الدين أبو عبد الله هبة الله بن العدل عماد
~~الدين إسماعيل الحنبلي والده الحنفي. هو نشأ في حجر خالد إدريس الشاهد داخل
~~باب النصر وكان إدريس من رجال الدنيا دهاء شغله بمذهب أبي حنيفة وقرأ على
~~الشيخ بدر الدين بن سلامة/ (16 ظ) م الحنفي وأدام القراءة عليه، وحفظ
~~محافيظ على قاعدة مذهبه، و (ألفية ابن مالك) ، وكان ذكيا له خط حسن إلى
~~الغاية، وجلس مع العدول داخل باب النصر عند خاله إدريس وأولاد رضوان.
# ثم استكتبه شيخنا المذيل حكمه ودربه في صناعة التوريق ففاق في ذلك على
~~أقرانه. لديه/ (16 ظ) م وكان عاقلا داهية له طمع كثير وجب ذلك أن استولى
~~على وظائف، وإجازات وكثر دخله بحيث لم تبق ضيعة في بلاد حلب من جبل سمعان
~~إلا وله فيه تعلق. وحصل كتبا. ولما مات القاضي المالكي شمس الدين محمد بن
~~النحريري سعى لنفسه في قضاء المالكية بحلب عوضا عنه فلم يجب إلى ذلك وولوه
~~للقاضي علاء الدين الناسخ.
# ثم ترفع عن كتابة حكم شيخنا ولزم بيته وحبب إليه العمارة ولبس الثياب
~~الفاخرة والخيول الحسنة واستكثر من ذلك واستنابه القاضي الحنفي محب الدين
~~بن الشحنة ولم تبق مدرسة بحلب إلا وله وظائف منها الصلاحبية والصلاحية
~~والكلتاوية وطال طمعه، وزاد شرهه وخرج للتنزه بالسعدي فرجع ومرض بالدم
~~ومات. وتفرق ما جمعه شذر مذر وماتت أولاده. ولا عقب له الآن. ولم يمرض أحد
~~من أهل حلب إلا وأخذ وظائفه بالتعليق سامحه الله تعالى.
PageV02P167
### || سنة ست وأربعين [وثمانمائة]
# قدم الشيخ بدر الدين محمود بن عبيد الله الأردبيلي الحنفي «1» وعلى يده
~~مرسوم شريف بالكشف عن النسيمية «2» ، وعقد ms368 لهم مجلس بالجامع الكبير، وحضر
~~كافل حلب، وقتل الحيداد قاسم النسيمي وكان شكلا مجزعا ينشد أشعار النسيمي
~~ويحث على اتباع مذهبه. وله أتباع ببلاد منبج وعين تاب. ثم ورد في سنة ثمان
~~وأربعين بسببهم وقتل سوندك التركماني بعد إقامة غ 2 إلى مصر واجتمع بالظاهر
~~برقوق فولاه خطابة الجامع الأموي فقدم دمشق سنة اثنين وتسعين وباشرها ثم
~~لما قدم الظاهر إلى دمشق سنة ثلاث وتسعين ولاه القضاء في الحجة فباشر بعفة.
~~وولى مشيخة الشيوخ في ربيع الأول سنة أربع وتسعين انتزعها من كاتب السر،
~~ابن أبي الطيب ثم تغير خاطر الظاهر عليه، وطلب منه أن يقرضه شيئا من أموال
~~الأيتام فلم يفعل فعزله.
# ثم ولي خطابة القدس في شعبان سنة اثنين وثمانمائة مدة وجاءت الفتنة- يعني
~~فتنة تيمور «3» - وهو هناك ثم وقع بينه وبين أهل القدس لأنه لم يكن عنده
~~حسن مداراة وحكم عليه القاضي الحنبلي بالقدس بحكم باطل فقدم إلى دمشق سنة
~~سبع وثمانمائة واشتكى إلى شيخ نائبها فطلب الحنبلي، وعقد لهما مجلسين وأهين
~~الحنبلي إهانة عظيمة كبيرة وسجن ثم ولي خطابة دمشق وشيخ الشيوخ غير مرة
~~وولاه الناصر القضاء في صفر سنة اثني فلم يمكنه إجراء الأمور على ما كانت
~~عليه ثم صرفه شيخ عند استيلائه على دمشق في جمادى الآخرة من السنة وفي فتنة
~~الناصر ولي قضاء مصر مدة الحصار ثم انتقض ذلك.
PageV02P168
# وله شعر كثير، ومنه:
# ولينصرن الله ناصر دينه ... وليتركن عدوه مخذولا.
# وقال شيخنا شيخ الإسلام أبو الفضل في ذي الحجة سنة ست وثمانمائة: تقلد
~~القاضي عز الدين عبد العزيز البغدادي الحنبلي قاضي القدس سيفا، ووقف
~~بالأقصى وأشهد على نفسه أنه حكم بزندقة شهاب الدين الباعوني- خطيب القدس-
~~ومنع من الصلاة خلفه فسئل عن المستند فذكر أنه سمعه يقول:" وكتب «1» النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقبل فاه «2» ".
# فاستفتى الباعوني العلماء بالقدس فأفتوه أنه لا يقتضي «3» كفرا. فوصل
~~الباعوني إلى دمشق في المحرم من السنة المقبلة، وشكا حاله لكافل الشام.
~~فأرسل خلفه للحكم بينهما ففر إلى العراق.
# قال لي ms369 والدي الحافظ برهان الدين المحدث- رحمه الله- كنت جالسا على باب
~~الناصرية بالقاهرة ومعنا الشيخ شهاب الدين المشار إليه ومعنا شخص يقال له
~~الصفدي وهو من أهل الخير والصلاح والشيخ شهاب الدين يذكر ما لهم من كرامات
~~فمر يونس الدوادار فسلم. فترك غ 3 البينة عليه. وكان نسيميا أيضا لا عقيدة
~~له ولا دين له، وله أتباع لا كثر الله منهم.
# وفي خامس عشر ربيع الأول ولي قاضي المسلمين علاء الدين بن العلامة عز
~~الدين الحاضري قضاء حلب عن قاضي المسلمين محب الدين بن الشحنة وليها بمصر
~~وحضر إلى حلب وهو ضعيف. وقرئ توقيعه بجامع حلب، وباشر بحرمة وعفة تبعا
~~لأبيه وجده وصرف عن قرب بالقاضي محب الدين.
PageV02P169
# وفي خامس عشر ربيع الآخر استقر القاضي زين الدين عبد القادر بن الرسام في
~~وظيفة نظر الجيش بحلب على عادة كمال الدين إبراهيم «1» بن أبي أصبع. وعلى
~~عادة زين الدين عمر بن السفاح.
# وفي تاسع عشر جمادى الأولى استقر ابن الرسام في نظر القلعة عوضا عن ابن
~~السفاح مضافا لنظر الجيش. وفي ليلة الجمعة تاسع عشر رجب توفي الشيخ أبو بكر
~~الحيشي؛ وتقدمت ترجمته في المزارات.
# وفي ذي القعدة. ولي قضاء الحنابلة بحلب قاضي المسلمين علاء الدين علي بن
~~أبي بكر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الراميني «2» - نسبة
~~إلى قرية من جبل نابلس- الدمشقي الحنبلي. وهم ينسبون إلى بني النجار وعوضا
~~عن سالم إذ شكا القاضي جمال الدين الباعوني ووصل إلى حلب في عاشر ربيع
~~الأول سنة سبع وأربعين، وأقام بها إلى أثناء شعبان من السنة. ثم أشيع بحلب
~~ولاية سالم فتوجه إلى القاهرة فلما كان نصف شعبان بعد وصوله إلى الشام/ (17
~~و) م بثلاثة أيام ورد إليه كتاب القاضي محب الدين بن الشحنة أن سالما رد من
~~الصالحية وورد توقيع باستمراره وفي الكتاب إن شئت أن تعود إلى حلب. وإن كان
~~لك ضرورة استنب من شئت فاستناب أمين الدين ظاهر الحنبلي الذي وليها قبله.
~~وأقام بدمشق إلى جمادى ms370 سنة ثمان فتوجه إلى القاهرة بسبب الحكم الذي حكمه
~~سالم ونقضه علاء الدين المشار إليه بوقوع الطلاق على عمر بن يحيى فعقد مجلس
~~في بيت القاضي كمال الدين بن البارزي بإشارة السلطان وحضره العلماء فأفتوا
~~بأن الحق بيد ابن مفلح فاجتمع بالسلطان.
PageV02P170
# فسأله لأي معنى لم تقم بحلب فعرفه أنه ليس له ما يكفيه، فرتب له علي
~~الجوالي «1» كل يوم عشرة دراهم، وعلى ديوان السلطان كل شهر مكوكا من القمح
~~ومكوكا من الشعير، وأعطاه خمسين أشرفيا نفقة.
# ثم عاد إلى حلب في السنة المذكورة وأقام بها إلى فتنة شاهين فعزل سنة تسع
~~وأربعين وتوجه إلى الشام واستمر بها إلى حضور تغري ورمش الفقيه وابن عبيد
~~الله إلى حلب فعاد إلى حلب فأرسلا وأحضر له توقيعه سنة تسع وأربعين. ثم طلب
~~إلى القاهرة بسبب قضية شاهين.
# وكان قد وصل «2» يعقوب المالكي إلى مصر وأنكر خطبه ثم عاد متوليا في
~~أوائل سنة خمسين، وأقام بها إلى سنة ست وخمسين فولى سالم فتوجه إلى الشام
~~ثم إلى القاهرة في سنة سبع وخمسين فولى قضاء دمشق في ربيع الأول، واستمر
~~إلى أثناء سنة ثمان وخمسين.
# فعاد إلى حلب قاضيا وورد عليه مرسوم شريف بتحرير قضية ابن قاضي عين تاب
~~وأقام بقية سنة ثمان وسنة تسع إلى الحجة فورد كتاب ناظر الخاص بتوجهه إلى
~~القاهرة وكان يستنيب «3» من يشاء. فاستناب إبراهيم النابلسي، وتوجه إلى
~~دمشق في الحجة سنة تسع فلما كان في صفر توجه إلى القاهرة. وولي قضاء الشام،
~~ثم عزل ثم قضاء الشام.
# ثم كتابة السر وكالة بيت المال في سنة ثلاث وستين في ربيع الأول وأقام
~~بدمشق
PageV02P171
# إلى آخر سنة خمس وستين فعزل.
# ثم في أثناء سنة ثمان وستين توجه إلى القاهرة للإقامة بها فلم يتيسر فولي
~~قضاء حلب في جمادى الأول سنة تسع مع نظر الجيش فاستناب ولده صدر الدين عبد
~~المنعم.
# وقدم هو في سادس رمضان وأقام بها إلى ثامن عشر شوال فعزل عن نظر الجيش
~~بمحمد بن الطنبغا سمسم، واستمر ms371 قاضيا إلى أوائل سنة إحدى وسبعين فولي جمال
~~الدين يوسف التادفي جمادى الأولى.
# واستمر معزولا إلى رجب من السنة المذكورة فولي حلب واستمر ج 1 جمادى
~~الأولى «1» ثم رجع إلى حلب ثم إلى مصر ثم حج في سنة ست وثلاثين والأشرف
~~غائب عن مصر.
# واجتمعت به في مكة لما حججت سنة سبع وثلاثين وأفضل علي وكان صدرا محتشما،
~~وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بمكة، وقد ترجمته في مشايخي. سمع من التشاوري
~~المكي، ومولده في شعبان سنة تسع وسبعين وسبعمائة بمكة، وأجاز له البرهان
~~الشامي وغيره البلقيني وابن الملقن «2» والعراقي والهيثمي. وجمع له مشيخة
~~تقي الدين بن فهد. وعمي في آخر عمره. توفي يوم الاثنين سابع شوال سنة ثلاث
~~وخمسين وثمانمائة بمكة ودفن بالمعلى.
# وكان قد نقل عنه للأشرف برسباي «3» أنه نقل عظام تيمور إلى مكة ودفنها
~~بالمعلا؛ نقل عنه الأعداء ذلك. وأن شاه روخ أعطاه مالا جزيلا على ذلك
~~فانقطع في حياة الأشرف عن التوجه إلى شاه روخ لأن الأشرف كانت بينه وبين
~~شاه روخ عداوة. ولأجل ذلك توجه إلى صاحب الروم وفي بعض سفراته أخذ جميع ما
~~معه
PageV02P172
# زهدا «1» خارج مكة ولم أر أحدا أكرم منه كأن الدراهم عنده
# ..... 
# «2» مع طيب نفس بإخراجها. وكان متواضعا وعليه وقار وسكينة. فيه خصال أهل
~~البيت: الكرم والبشاشة والتواضع والحياء والوقار والسكينة.
### ||| 
### $ وفي يوم الخميس ثالث عشري المحرم توفي الشيخ شهاب الدين إبراهيم
~~الدمياطي- بالدال المعجمة- ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة، كان إنسانا حسنا
~~مقدما عند الرؤساء، معظما عندهم، لجودة عقله ومعرفته بالأمور يقتدي الرؤساء
~~بعقله ورأيه.
# ولا يقول كلاما أبدا إلا إن كان خطيرا.
# وعرف منه هذا وربما أبدل القبيح بالحسن، وكان يحفظ القرآن ويداوم على
~~قراءته ودرسه وتدريسه للصغار.
# وتقدم عند ابن السفاح وأثرى. وسألني بعد موت والدي- رحمه الله-: ما السبب
~~الذي أوجب الاختلاف في اسم أبي هريرة رضي الله عنه؟ فأجبته: أنه أصاب دما
~~في الجاهلية. فكان ينتقل في القبائل فكان كلما جاء إلى قبيلة غير/ (29 و) م
~~اسمه ج ms372 2 إلى آخر السنة فاستقر التادفي.
# ثم في سنة اثنين وسبعين في رمضان عزل التادفي واستقر ابن مفلح إلى آخر
~~السنة.
# ثم استقر التادفي إلى ربيع الأول سنة خمس وسبعين.
# ثم ولاه السيد علاء الدين الكردي قضاء حلب.
# وفي خامس الحجة أعيد ابن السفاح إلى نظر الجيش ونظر القلعة عوضا عن ابن
~~الرسام.
PageV02P173
### || سنة سبع وأربعين [وثمانمائة]
# في أوائلها «1» : استقر القاضي زين الدين بن الخرزي في قضاء حلب. وانفصل
~~القاضي جمال الدين الباعوني إلى قضاء دمشق عوضا عن الوفائي. وكان بحلب فضل
~~كبير إلى الفدية «2» . وشاهدت الناس خارج باب المقام على كيفية منكرة»
# من البكاء والعويل وتجهيز الموتى ودفنهم كل مشغول بنفسه. وترك الناس
~~حوانيتهم وخرجوا إلى خارج حلب إلى كل مقبرة للصلاة على الأموات وتجهيزهم.
# وفي أواخر الفصل قدم القاضي سراج الدين عبد اللطيف بن أبي الفتح محمد
~~الحسني الحنبلي «4» - قاضي مكة- وليها سنة تسع وثمانمائة. ثم جمع له قضاء
~~الحرمين سنة سبع وأربعين من بلاد العجم واجتمع في سنة اثنين بشاه روخ «5»
~~بن تيمور هناك وأفضل عليه وكان كريما جوادا، فرق ما حمل له شاه روخ قبل أن
~~يصل إلى مكة ونزل بالمدرسة الكلتاوية الحنفية داخل باب بانقوسا «6» وتوفي
~~له قريب فدفنه خارج الكلتاوية. ثم سافر إلى مصر ومن مصر إلى مكة.
# وكان قد قدم حلب في حياة والدي رحمه الله تعالى. ونزل بالمدرسة الشرفية
~~في الدور الثاني في شدة البرد ومعه جماعة فكان يستدين وينفق عليهم وذلك في
~~سنة خمس وثلاثين.
PageV02P174
# وسافر من حلب إلى جهة الروم قاصدا في جهة الروم تاسع عشر ج 3 وكان قبل
~~محنته تيمور معظما عند ناصر الدين بن سلار «1» نائب القلعة وكمال الدين بن
~~العديم وناصر الدين بن السفاح.
# وكان فقيرا في مبدأ أمره وارتقى بالعقل والسكون. وبنى بيتا بحلب عند
~~السفاحية وحوى كتبا كثيرة.
# وفي عاشر جمادى الأول استقر ابن الرسام في كتابة السر ونظر الجيش ونظر
~~الجوالي ونظر القلعة، ونظر الديوان المفرد وكان قد رافع عمر بن السفاح كاتب
~~السر ms373 بحلب وحطط نائب القلعة ومحمد متولي الحجر، وقال للسلطان إنهم أكلوا
~~حواصل القلعة فأحضروا إلى القاهرة وأودعوا في الترسيم وأخذ منهم «2»
~~السلطان بعد الجهد خمسة وعشرين ألف دينار. ثم ولي الوظائف المذكورة.
# وفي تاسع شهر رجب استقر الأمير غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري «3» في
~~الإمرة الكبرى بحلب عوضا عن الأمير طوغان العلائي ووصل إلى حلب وباشر
~~بشهامة زائدة. ودق الكوسات «4» على بابه فأنف من ذلك كافلها الحمزاوي وقال:
# هذه الكوسات لا تدق إلا على باب الكافل. وكان يترفع عن الركوب في الخدم
~~السلطانية فازداد أنفة وحنق عليه مع ما كان الحمزاوي عليه من رياضة الأخلاق
PageV02P175
# وحسن المعاشرة. ولكن أغراه على ذلك ابن الرسام كاتب السر فكتب إلى
~~السلطان يعلمه برقاعته وقلة عقله.
# فأحس بذلك خليل فكتب خليل محضرا بحسن سيرته وأنه داخل في الطاعة ملازم
~~للخدم السلطانية. وأخذ خط قاضي المسلمين محب الدين بن الشحنة، وقاضي
~~المسلمين زين الدين بن الخرزي وخط «1» القاضي ضياء الدين بن النصيي نائب
~~كاتب السر ويخبرهم على محضره وألزمني بالكتابة فكتبت فيه: أنه يحب العلماء،
~~ويثني على مشايخ الإسلام، ويواظب على طلب العلم، فسخط من ذلك وقال ليس «2»
~~هذا المقصود.
# فدخل ابن الرسام إلى الكافل وقال له: إن خليلا كتب محضرا بأنك خارج عن
~~الطاعة- وكان ابن الرسام يحب الفتن والشرور متحركا- فطلب الكافل القضاة
~~وقال: لا بد من إحضار هذا المحضر إلي لأنظره وإلا قطعت أيدي الكاتبين فيه
~~فقالوا له إن هذا لم يكتب شيئا يتعلق بك إنما كتب محضرا بحسن سيرته،
~~وملازمة الطاعة فدخل ابن الرسام إليه وقال: لا، هذا جواب إقناعي. لابد أن
~~تقف على المحضر لتنظر حقيقة ذلك فاشتد طلب الكافل للمحضر فحضر القضاة إلى
~~خليل وطلبوا منه المحضر فادعى خليل أنه أرسل المحضر إلى السلطان. ثم إنه
~~أرسله إلى الكافل فقرئ عليه فما وجد فيه شيئا مما قاله ابن الرسام فسكت.
# وهذا الرجل خفيف العقل له دعاوى عريضة، وكان ولي نيابة إسكندرية وكان قد
~~اجتمع بجماعة من العلماء وأخذ عنهم كشيخنا ms374 الحافظ «3» ابن حجر بينهما
~~مراسلات ومكاتبات عديدة، وله نظم في الدرجة السفلى. وكان يدعي أن نظمه
PageV02P176
# منسجم، رقيق، فائق في الدرجة العليا والأمر بخلاف ذلك ولكن بواسطة مكانته
~~وما هو عليه شهد له بعض الناس وهم الطامعون بما عنده من الإعطاء والكرم
~~بحسن النظم وجودته، وفضله وعلمه وممن أخذ عنه الحديث قال هو شيخنا ابن حجر
~~والتفهني «1» والبساطي «2» المالكي، والعيني «3» ، وسعد الدين الديري «4» ،
~~وشمس الدين والده ومحب الدين بن نصر الله، وبدر الدين الحنبلي وابن
# .... 
# «5» المالكي والسراج الحمصي، وبدر الدين بن قاضي شهبه ووالده، وبرهان
~~الدين الباعوني وأخوه جمال الدين، وبرهان الدين وأبو السعادات قاضيا مكة
~~وخطيب المدينة.
# ووقفت له على مؤلف سماه:" التحفة المنيفة في جميع الأحاديث الشريفة".
# جمع فيه أحاديث شريفة كل حديث لا تعلق له بما قبله. وقال في أوله:
# " وشرحتها إلهاما". وهذا دليل قلة عقله ونظرته. فرأيته قد أخذ كلام
~~العلماء وتصرف فيه تصرفا عجيبا: المبتدأ لا خبر له، والشرط لا جزاء له
# .... 
# «6» العقل.
# وله مؤلف آخر سماه:" الذخيرة لوقت الخيرة". يشتمل على فضل لا إله إلا
~~الله. وله تخميس بانت سعاد ونظمه غير طائل، سد وزن، وأولها:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... وفيه شوق إلى الأحباب موصول
# من وجدهم في طوى الأحشاء معلول ... قد زاد حبا فلا يتلوه تحويل
PageV02P177
# متيم إثرها لم يفد مكبول
# قال في كتاب (التحفة) ومما أتحفني به شيخنا الحافظ ابن حجر:
# أيا غرس فضل أثمر العلم والندى ... فلله ما أزكى وما أطيب الثمر
# يجود وينشئ بالغا ما أراده ... لمستطلع «1» درا «2» ومستنزل الدرر
# لك الخير قد حركت بالنظم خاطرا ... له مدة في العمر ولى «3» وما شعر
# وقلدت جيدي طوق نعماك جائدا ... فعالا ونطقا صادق الخبر والخبر
# تناسب اسمانا خليل وأحمد ... لرأس أولى النظم الإمام الذي غبر
# قال: ولشيخنا المشار إليه من الأشعار الرائقة المطولة ما تضيق عنها
~~الطروس وقد بالغ رحمه الله في أشعار كان يرسلها إلي. وكنت أكتب إليه بماسخ
~~الله علي من أشياء يطول ذكرها. ولا بد من قصيدة من ms375 ذلك لنفهم الثاني، وهي:
# بعث الخليل إلى حبيب رسالة ... تحوي صنوف تحية المعشوق
# وله اشتياق حل في وسط الحشا ... يزداد في ليلاته بتعلق
# قد كنت أعشقه بمصر قبل ما ... أزداد أخبارا كمسك معبق
# وقرأت من كتب وأشعار له ... فاشتد صرفي نحوه وتعشقي
# ورأيت إعرابا له في نظمه ... والنثر زهر في قضيب مورق
# أهل المعاني والبيان بأسرهم ... شرحوا منهاجه
# .... 
# «4» في المنطق
# وولى وزارة مصر وكتب تقليده بذلك وجاء رؤساء القاهرة
# ..... 
# إلى بيته لسماع قراءة التقليد على العادة. وكان ممن حضر القاضي ... عبد
~~الباسط. فقرئ
PageV02P178
# منه أن السلطان قلده وزارة المشارق والمغارب. فقال في وجهه القاضي عبد
~~الباسط:
# المفاسي والمضارط وفي آخر عمره افتقر افتقارا زايدا وعزل من المناصب. ولم
~~يتول منصبا ومات رث الحال. قليل المتاع وكان بحلب كتب له القاضي الفاضل زين
~~الدين أبو حفص عمر بن القاضي ضياء الدين محمد النصيي «1» الشافعي بأبيات
~~منها:
# ملكت رقاب العالمين جميعهم ... بفضل صلات منك يا صاحب الفخر
# غرست ثمار الفضل في كل نبعة ... فلا زلت محبورا «2» من الله بالنصر
# وفقت الورى بالعلم والفضل والتقى ... وفي الرأي والأفعال والنهي والأمر
# وقد صرت من بعض ... «3» فإن نجد ... بها من عيوب عظما أنت بالستر
### ||| 
### $ وفي تاسع عشر شعبان توفي الشيخ بدر الدين الحسن بن أحمد الحصوني «4»
~~الشافعي فجأة وصلى عليه يوم الجمعة بالجامع الأموي وكان فاضلا أمره ذكيا
~~اشتغل كثيرا، ثم ترك ذلك، وباشر وظائف بحلب، فعوقب وصودر وكان يضرب ببعض
~~الآلات ثم صار شاهدا بباب الجامع الأشرفي في داخله دكة للعدول ثم أزيلت،
~~وخطه حسن إلى الغاية في مبدأ أمره، وكتب على الفتوى وكان مستهلا في فتواه،
~~وقليل الصلاة. وله نظم كثير.
PageV02P179
# وكان يفتي بالمسألة
# ..... 
# «1» ولا يوقع الطلاق بها لكن صورتها إذا قال متى أو، أن، أو إذا، فكان هو
~~يظن أن كلما كان. وإذا ومتى فتكتب على الفتوى أنه لا يقع الطلاق بكلما.
~~وكان يفتي بأشياء ليست جارية على قاعدة المذهب.
# وكتب صداقا نظما ونثرا للشيخ شمس الدين البوادي «2» الذي كان بحلب شاهدا ms376
~~بسوق الهوى، فمنه:
# يا له من خاطب ما أجمله ... وعروس بالبها مستكملة
# ومن الأمر إذا بينهما ... فلها لاق ولاقت هي له
# وله قريب يقال له شمس الدين محمد بن الحصوني يعرف بمنطاش كان يجلس مع
~~العدول على باب المدرسة الأسدية ويكتب بخطه المالكي وهو لا يدري مسألة لكنه
~~كبير العمة. واسع الأكمام. لقد سمعته مرة يسأل شيخنا المؤرخ في درس
~~الأسدية: هل يصح السلم في الدقان «3» . فلم يرد عليه شيخنا شيئا لجهله.
~~وكان سخيف العقل يدعي معرفة الشعر وأنه ينظم وهو لا يقيم الوزن، ولا يدري
~~البحور بل يهزأ به الناس ولا يدري.
# وما أحقه بقول الشاعر:
# قال حمار حكيم توما ... لو أنصفوني لكنت أركب
# لأنني جاهل بسيط ... وصاحبي جاهل مركب
# لأنه يجهل ويجهل أنه يجهل.
# ولما قدم الأشرف برسباي حلب ومعه القضاة مدح العلامة بدر العيني بشيء
~~فقال:
PageV02P180
# فلم تر عيني مثلك يا عيني ... لأنه بحر إمام في العلوم وفي
# .... 
# «1»
# وقاك الله شر كل حاسد وعين ... وحفظك الواحد المنان بعينيه التي لا تنام
# أنت ومن حضر معك من مشايخ الإسلام.
# فقيل له: إن القرينة الواحدة طويلة والأخرى قصيرة فقال خذ من هذه وضع على
~~هذه.
# ودخل على شيخنا أبي الفضل أبي حجر وعرض قيثارة وشيخنا كان لا يواجه أحدا
~~بما يكره وقال له: إن بعض المحمدية يقول إني/ (3 ط) م سرقت هذا فقال له
~~شيخنا على جهة الإبهام: ليس فيه شيىء من كلام الناس وله قريب آخر يقال له
~~شهاب الدين أحمد كان يلي الحكم بسرمين وإذا عزل يجلس من العدول بباب
~~الأسدية. فولي مرة قضاء سرمين رفيقا لعماد الدين أبي زيد تاج فأنشد فيه
~~شعرا أرسله إلى معين الدين بن شرف الدين يسأله عزله:
# لا تعذلوني على جنوني ... وخلصوني من الحصوني
# أيش ذي البقالة «2» أيش ذي الرطالة «3» ... إلى البطالة بالله أرجعوني
# ما أنا معود بذا المحدد ... بجاه محمد لا تهلكوني
# أنا ألاطف وهو يخاطف ... والخصم واقف على عيني
# ومنها:
# إلى حلب سر ولا تقصر ... لكاتب السر أشكو ms377 شجوني
# قل يا أبا الوجود يا خير موجود ... بمورق العود لا تهلكوني
# وفي يوم الاثنين ثاني عشري رمضان خرجت الحجة الكبرى المحجبة زوجة كافل
~~حلب قانباي الحمزاوي صان الله حجابها صحبة الحاج إلى الحجاز الشريف في أبهة
PageV02P181
# عظيمة وحال حسنة وبهجة زايدة وحشمة وأنفقت على العكامين «1» والجمالين
~~وخلعت عليهم وتصدقت قبل خروجها على الفقراء ونقل عنها إحسان عظيم إلى الناس
~~في الطريق وصدقات كثيرة على أهل الحرمين الشريفين. ورجعت إلى حلب فاحتفل
~~الكافل لذلك احتفالا عظيما وفرح بها وابتهج الفقراء بقدومها لما تسديه
~~إليهم من الإحسان وتصرف من الصدقات.
### $ وفي الليلة المسفر صباحها عن نهار الأربعاء خامس عشر شوال توفي القاضي
~~شهاب الدين أحمد بن قاضي المسلمين جمال الدين إبراهيم بن العديم وكان الناس
~~يكرمونه لأجل أسلافه ولا علم عنده. وولي عدة تداريس بحلب أخذها عن أسلافه
~~وكان يلبس الثياب الفاخرة، ويأكل المآكل الحسنة ويديم الإقامة لقرية بابلي
~~في جوسق أهله ثم أخربه وباعه أخيرا وكان منقطعا عن الناس ملازما لبيته
~~ورزقه دار عليه ناب في الحكم عن أخيه كمال الدين لما توجه إلى القاهرة سمعت
~~عليه وأجازني لاتصال السفر. وفي سابع شوال عزل غرس الدين خليل الظاهري عن
~~الإمرة الكبرى بالأمر قانباي اليوسفي؛ كذا كتب إلي عامل ديوان الجيش بحلب
~~ورأيت بحلب القاضي زين الدين عمر بن النصيي في رابع شهر ذي القعدة يوم
~~الاثنين قدم حلب قاصدا من الأبواب الشريفة وعلى يده مرسوم استقرار قانباي
~~اليوسفي في الإمرة الكبرى عوضا غرس الدين خليل بن شاهين المذكور ومسك خليل
~~المذكور وإيداعه في سجن القلعة في المنصورة فامتثل المرسوم الشريف وقبض
~~عليه وأودع سجن القلعة.
### $ وفي ليلة بعد السبت ثاني عشري الحجة، وفي كلام بعض الفضلاء ثاني عشر توفي
~~أبو المعالي محمد بن السلطان الظاهر جقمق الحنفي «2» وجاء الخبر بوفاته آخر
PageV02P182
# نهار الأحد رابع عشر المحرم سنة ثمان. وكان كافل القلعة شاهين فأخرج
~~نساءه إلى سور القلعة ورفعن أصواتهن بالعويل والصراخ فخاف الناس من ذلك.
~~وظنوا أن السلطان توفي فأصبح ms378 القاضي الحنفي محب الدين بن الشحنة/ (21 و) م،
~~وجاء إلى الجامع وأشهر النداء بالصلاة على ابن السلطان خشية إفهام الناس
~~إلى وفاة السلطان كما فهم ذلك بعضهم وحضر الكافل إلى الجامع وصحبته بعض
~~القضاة. وحضر الناس وصلى عليه صلاة الغائب.
# وهذا أبو المعالي قدم مع أبيه صحبة الأشرف برسباي ونزلا بيت المهمندار
~~مقابل جامعه «1» ، وجاء إلى المدرسة الشرفية وقرأ على والدي شيئا لا أدري
~~ما هو وكتب له والدي إجازة وأراد أن يشرب ماء فقال له لا تشرب هذا. فلما
~~ذهب إلى أبيه وأخبره استحضار رأي والدي وقال لولده: خاف عليك أن يصيبك شيء
~~فنسب إليه.
# ولازم الاشتغال فقرأ على شيخنا أبي الفضل بن حجر وعلى الشيخ سعد الدين
~~الديري وعلى الكافجي «2» والشيخ قاسم الحنفي واعتنى بعلم حديث وطلب من
~~بعلبك علي بن إسماعيل بردس «3» ورفيقه وهما أحمد بن عبد الرحمن، وعبد
~~الرحمن ابن يوسف بن الطحان فقدموا القاهرة يوم الاثنين خامس عشر المحرم سنة
~~خمس وأربعين فقرئ عليهم وسمع عليهم.
# وابن الطحان سمعت عليه بدمشق في رجوعي من الحج عام ثمان وثلاثين وللاثنين
~~لي منهما إجازة وترجمتهم في مشايخي رحمهم الله تعالى.
PageV02P183
### || سنة ثمان وأربعين [وثمانمائة]
# في يوم السبت سادس المحرم قبل الفجر قدم هجان من الديار المصرية إلى حلب
~~وعلى يده مرسوم شريف إلى كافل حلب بالإفراج عن غرس الدين خليل وإنزاله من
~~القلعة واحترامه وأن يقيم بحلب من غير وظيفة إلى أن يحصل الرضى الشريف.
### ||| 
### $  وفي الليلة المسفر صباحها عن يوم الخميس ثالث صفر توفي نجم الدين عبد
~~الخالق سبط الشيخ زين الدين ابن الوردي أصابه ريح السكتة إثر غيظ أصابه
~~وحدث له وكان إنسانا حسنا كريما حسن الأخلاق باشر أعماله بالجامع بحلب وكتب
~~عند نائب الغيبة بحلب وله عقل زايد.
# وفي يوم الخميس سابع ربيع الآخر قدم حلب الشيخ عفيف «1» الدين أبو
~~المعالي عبد المحسن بن محمد بن حسين بن عبد المحسن بن عبد الغفار الخراط
~~الحنبلي ابن الدواليبي ونزل بالمدرسة الشرفية.
# ومولده ببغداد يوم ms379 الأربعاء في الساعة السابعة حادي عشر المحرم سنة تسع
~~وسبعين وسبعمائة واجتمعت به بدمشق سنة ثمان وثلاثين وسمعت عليه المسلسل
~~بالأولية.
# وأنشدني من نظمه:
# الشعر ووجهه ضياء وظلام ... صنوان معا
# والعنق ولحظه قنا وحسام ... قلبي قطعا
# والثغر وريقه لآلي ومدام ... كيف اجتمعا
# والوصل وهجره حلال وحرام ... من ذا شرعا
PageV02P184
# وقدم حلب قبل ذلك أيضا سنة عشرين وعمل الميعاد بجامع حلب وكان قراجا يجلس
~~على باب الجامع يبيع من غير شاش. وكان يرى أن الطلاق الثلاث واحدة وعزر على
~~ذلك بدمشق. وهو لا يرجع ولما عزروه، وطافوا به شوارع دمشق ولما فرغوا من
~~ذلك قال لهم: هل بقي شارع أيضا ولم يتأثر من ذلك.
# وخرج من بغداد لما نكب نظام بغداد وقدم/ (31 ط) م الشام وكان مطرح الكلفة
~~له صوت جهوري ويخطب خطبا بليغة، ويحفظ غالب (البقرة لأبي الفرج ابن الجوزي)
~~ومواعيده منها.
### $ وفي الليلة المسفر صباحها عن نهار السبت سابع شوال توفي الشيخ بدر الدين
~~محمد بن تاج الدين بن عشائر الحلبي الشافعي. وصلى عليه بجامع حلب- ودفن
~~بالفيض بتربة بني مقلد. وكان شيخا مسنا يكرمه الناس لأجل أسلافه. وهو عار
~~عن العلم. وفي يده وقف أسلافه. وفي محنة تيمور رآه حسين بن مصطفى وحسين في
~~أيدي التتار فدلهم عليه فأخذوه وعذبوه. فجاء بهم إلى الشرفية إلى بيتهم
~~الذي هو لهم بشرط الواقف وهو على يسار الداخل إلى المدرسة. وله دفينة
~~بالبيت فأخرج ذهبا يقرب من ألف دينار فأخذوه وتركوه.
# وفي ثالث عشر ذي القعدة بين الظهر والعصر دخل غرب باك قاصد صاحب الروم،
~~ودخل دار العدل ومعه جماعة من الفرنج عدتهم خمسة عشر رجلا أحدهم ابن أخي
~~تبكو بن الأنكرس، والآخر يدعى يعقوب من أكابرهم. والثلاثة عشر من الأنكرس.
~~كذا أخبرني غرب باك المذكور عند اجتماعي به بجامع حلب وشاهدتهم عليهم آلة
~~الحرب وعلى رؤوسهم خوذ غريبة الأشكال ولا يظهر شيء من أجسادهم من اللآمة
~~التي عليهم. ومعه ثلاثة ألوية مذهب أحدهم عليه صورة فرس عليها راكب
~~والألوية منكسة ms380 ثم ذهبوا إلى الديار المصرية.
PageV02P185
# في يوم الأربعاء سادس عشر القعدة حضر مثال باشنقر بن سراج الدين الحمصي
~~في قضاء حلب عوضا عن ابن الخرزي.
# وتاريخ المثال الثالث عشر شوال سنة تسع وأربعين.
### $ في يوم الأحد سابع عشر المحرم توفي الشريف إبراهيم بن حمزة الجعفري «1»
~~كان كريم النفس عاريا عن العلم وأبوه ساد بحلب، واستولى على أوقافها
~~وأملاكها وله ترجمة في تاريخ شيخنا. وإبراهيم استولى على غالب مدارس
~~الحنفية وكان يعطل المعاليم من تحت يده وولي نظر الجيش كذا قيل لي ووكالة
~~بيت المال.
### $ وفي مستهل صفر توفي الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر بن رضوان الشافعي
~~«2» . في مبدأ أمره، ثم صار حنفيا ثم صار شافعيا. وكان شاهدا بباب النصر ثم
~~توجه إلى القاهرة واتصل بولده السلطان الظاهر فسعى له تدريس الأسدية بعد
~~وفاة شيخنا قاضي المسلمين علاء الدين فقدم حلب. ودرس بها درسا واحدا ودل
~~على عدم فضله.
# وكان كثير التردد إلى القاهرة فقال له يوما والدي: الناس يحبون القاهرة
~~لمحافيظ وكتب جديدة. وقد قرؤوا على مشايخ وأنت تقدم بقول تضارب علي ابن
~~البلقيني وابن حجر ولانتقل فائدة. ولا تأتينا بكتاب ألف جديدا. وتوفي بعد
~~عوده من الحجاز ولم يكن عليه نورانيه. وينسب إلى التهاون بالصلاة.
### $ وفي يوم الثلاثاء سابع عشر صفر توفي العلامة قاضي المسلمين بدمشق أبو عبد
~~الله شمس الدين محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد الونائي «3» الشافعي
~~المصري.
PageV02P186
# كان أبوه شاهدا فشغله بالعلم وأخذ الفقه عن شمس الدين البرقاوي «1»
~~واشتهر بالفضل وفوض إليه ابن المحمرة تدريس الشيخونية لما انتقل إلى القدس
~~مدرسا بالصلاحية فمات ابن المحمرة فاستقل بها ثم ولي قضاء الشام مرض فرجع
~~إلى القاهرة فسعى في تدريس الصلاحية بجوار الشافعي فتركها شيخنا أبو الفضل
~~ابن حجر له اختيارا فباشرها. سنة ونيفا/ (32 و) م.
# ومولده في شعبان سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ وفي بعد العصر نهار الجمعة سادس عشر جمادى الأول توفي الشيخ العالم علاء
~~الدين أبو الحسن علي سبط ابن الوردي «2» ودفن بمقابر ms381 الصالحين وكان أعمى
~~حصل ذلك وهو كبير وبينه وبين شيخنا المؤرخ ما بين الأقران. وكان فقيها
~~أصوليا من أذكياء العالم درس بالصاحبية وانتفع الناس به ويستحضر كثيرا من
~~التاريخ وأخبار حلب. ومجالسته حسنة، وله عقل ينتفع برأيه.
# وكنت إذا قرأت البخاري بالجامع يحضر عندي وكذلك إذا قرأته ببيت القاضي
~~الحنفي ابن الشحنة يحضر عندي يسمع قراءتي. وكان يدرس (البهجة) لجده وكان
~~أولا يميل إلى التاج ابن الكركي. ثم رجع عن ذلك ولازم والدي كثيرا.
### $ وفي شهر رجب توفي شيخنا العلامة علاء الدين بن مكتوم العشائري الرحبي
~~الشافعي «3» بالدير. قدم من الرحبة إلى الشام فنشأ بها وقرأ على الرحبي
~~وحفظ ثلث الترمذي وحفظ (التمييز) و (الألفية) و (مختصر ابن الحاجب الأصلي)
~~.
# وكان ذكيا إلى غاية فقيها، أصوليا، يستحضر كثيرا من أشعار العرب وأيامها.
# ومن التاريخ.
PageV02P187
# وولي نيابة الحكم بحلب عن شيخنا المؤرخ. وقرأت عليه بحلب بعض شرح (منهاج
~~الأصول) . وكان والدي وشيخنا يعظمانه. وكان أثرى ببلده وكثرت أولاده فمات
~~الجميع في حياته فكان يبكي عليهم. ويذكر قول أبي ذؤيب:
# أودى بني ... «1» لهواهم ... ... «2» ولكل جنب مصرع
# ثم توفي ولد ولده وكان شحيحا مع كثرة ماله وكان من أولاده شخص يقال له
~~محمد كان ذكيا حفظ محافيظ وعرضها على والدي رحمهم الله تعالى.
# وفي شهر ربيع الأول اجتمع العامة على شرف الدين يعقوب المالكي «3» قاضي
~~المالكية بحلب، وأخرجوه من المدرسة الشادبختية الحنفية وأخذوه إلى تحت
~~القلعة مجرجرا، فرجموه، وأرادوا قتله وأراد بعضهم إلقاءه في الخندق وسبب
~~ذلك ما تقدم منه من أخذ الرشا ونصر الباطل وعند إقامة الحق وأكل أموال
~~الناس. ومن جملة ما قاموا عليه بسببه أن شخصا قتل آخر. فقامت البينة عنده
~~على ذلك فقال لا أقتله حتى آخذ كذا وكذا. ثم إن يعقوب المذكور من بين
~~العوام الذين جاؤوا إلى دار بني الشحنة فأحجم الناس عنه فمكث هناك غير مبال
~~بما اتفق له. وكان سيء الخلق قبيح الشكالة، لا نورانية عليه كما قال
~~الشاعر:
# يأتيك في ثوب من التطليس ... يروي ms382 حديث الخزي عن إبليس
### ||| 
# وفي هذا الشهر جد شاهين نائب القلعة «4» في عداوة الفقهاء وتتبع عثراتهم
~~والنظر إلى ما في أيديهم من الوظائف. وكان قد أحضر مرسوما بالنظر على
~~الأوقاف ودار على المدارس، وصار الشخص يخرج إليه بكتاب الوقف فلا يلتفت
~~إليه ولا يقرؤه
PageV02P188
# ويطالب الفقيه بمستند وظيفته فإذا أحضره إليه لا يعبأ به، وخرج إليه
~~فقهاء العصرونية ومعهم نقيب الأشراف عفيف الدين وهو جالس في طيارة القلعة
~~فلما شاهدهم أعرض عنهم ونظر إلى الخندق فسلموا عليه فلم يرد عليهم فقاموا
~~من عنده وقد حصل لهم من الخجل ما لا يوصف.
# ثم إنه في يوم الأحد/ (32 ظ) م. حادي عشري الشهر أرسل جماعة من القلعة
~~ليأخذ ما غرما من بيت القاضي الحنبلي ابن مفلح فلما يمكنوا من ذلك فلما كان
~~يوم الاثنين ثاني عشرين حضر الفقهاء مع من حضر من القضاة بدار العدل وطلبوه
~~في دعوى شرعية فاستمهل إلى غد فلما كان في غد اجتمع الفقهاء بالجامع
~~والعامة معهم وصعد الناس إلى المنارة وكبروا عليه وقرؤوا القرآن العظيم.
~~واجتمع القضاة ببيت القاضي الحنفي وأرسلوا خلفه فلم ينزل إليهم فحضر القاضي
~~الحنبلي ابن مفلح والقاضي يعقوب المالكي وأبو جعفر ابن العجمي إلى الجامع
~~وكان نائبا عن الحمصي والحمصي إذ ذلك لم يحضر إلى حلب فبيناهم كذلك إذ قام
~~مدع شرعي بأنه ضرب شخصا فقال المضروب أنا في جيرة محمد صلى الله عليه وسلم:
~~فقال: لا أزال أضربك حتى يجيء محمد فيخلصك. وأنه قال له شخص من الفقهاء
~~نقرأ لك القرآن ونجعله في صحيفتك فقال لا حاجة لي بقرآنكم بالنون وغير ذلك.
# وحضرت عليه بينة وهم ابن فرعون وغيره كالتاج «1» والكركي فشهد أنه يلفظ
~~بذلك قبله هذا المجلس بأيام وكتبوا عليه محضرا بذلك ثم أغلقوا باب الجامع
~~وذهب القضاة والفقهاء إلى دار العدل، وأحضروا بعض البينة وأرسل الكافل وهو
~~الحمزاوي إليه فأبى عن الحضور وكتب شاهين المذكور أحمد بن أبي سواده ليس هو
~~منهم إنما هو من أولاد مماليكهم فلما وصل ms383 بين يدي السلطان شق أثوابه، وقال
~~له: أدرك حلب
PageV02P189
# فإنها قد خرجت من يديك فسأل «1» عن سبب ذلك فقال: اتفق كافل حلب الحمزاوي
~~مع القضاة والفقهاء على إنزال شاهين نائبك في دعوى. وأضمروا أنه صار عندهم
~~أمسكوه وسلموا القلعة للحمزاوي. فلما لم ينزل عمدوا، ورجموا الخندق وملؤوه
~~حجارة، فغضب السلطان وعزل الحمزاوي والقاضي ابن مفلح في ربيع الآخر وأمر
~~بإحضار الحمزاوي والفقهاء إلى مصر فخرج ابن مفلح إلى الشام ووصل إليها.
# وذهب الحمزاوي إلى مصر ثم أعيد ابن مفلح عن قرب إلى حلب.
# فلما سمع القاضي بإرسال شاهين قاصده إلى مصر أرسلوا قاصدا وعلى يده
~~المحضر فوصل قاصد الفقهاء آخر يوم وصول قاصد شاهين فطاف بالمحضر على قضاة
~~مصر وسمع فقهاء مصر بما رسم به السلطان فاجتمعوا عند قبر الإمام محمد بن
~~إدريس الشافعي واستغاثوا به فسمع السلطان بذلك فطلب السلطان القضاة بمصر
~~بكرة النهار وسألهم عن القضية فقال القاضي المالكي: إن اتصل بي المحضر ضربت
~~عنق شاهين وفي غضون ذلك أرسل ابن فرعون إلى القاهرة فاستفسر عن الشهادة
~~فقال: أنا ما شاهدت إلا أنه استجار المضروب بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~فأدام الضرب عليه وكان من أكبر القائمين على الفقهاء جاني بك المحمودي.
# وفي نهار السبت حادي عشر ربيع الآخر دخل شيخنا سراج الدين الحمصي إلى حلب
~~قاضيا وتلقاه كافل حلب إلى ظاهرها والقضاة والأمراء ولبس تشريفه بدار
~~العدل.
# وفي رابع عشري جمادى الأول قدم قانباي البهلوان «2» من حماة نائبا عوضا
~~عن الحمزاوي. ثم في يوم الخميس ثاني رمضان حضر من السلطان الأمير تغري ورمش
PageV02P190
# - نائب القلعة- والشيخ بدر الدين محمود وابن/ (37 و) م عبيد الله الحنفي
~~ليتعرفا حقيقة الأمر؛ وكان السلطان قد أرسلهما لذلك فدارا على مدارس
~~الفقهاء واستكشفا حقيقة الأمر في الباطن ثم إن تغري ورمش رحل عن حلب قاصدا
~~أدنة بسبب الكشف على عمر بن رمضان فإنه قيل عنه إنه تزوج أكثر من أربع نسوة
~~ونسبا إليه ظلما كثيرا. فوصل إلى طرطوس فكشف الأمر. ثم رجع ms384 إلى حلب فلما
~~وصل إليها أظهر الحط «1» على الفقهاء والانتصار لشاهين ونقض المحضر
~~المتقدم.
# وكان الحمصي قد قدم إلى حلب بعد الثبوت فاستفتاه شاهين فأفتاه بما يقتضي
~~عدم تكفيره، فوقع بينه وبين ابن عبد الله في قضية أراد كل منها رشوة. وتعصب
~~الحمصي مع الفقهاء فغضب منه تغري ورمش فلما سافر تغري ورمش أرسل له هدية
~~فردها فقال الحمصي هذا غير عاقل كان أخذ الهدية وفعل ما أراد.
# رجع: فأعيد المجلس بدار العدل وأعادوا البينة فضرب القاضي المالكي الكركي
~~لأنه قيل له: أنت شهدت عليه في تاريخ كذا فلم أخرت شهادتك. فقال: أعرف أن
~~الحق في ذلك الوقت لا يقام ثم عمل ابن عبيد الله المذكور محضرا بضد المحضر
~~الأول وأخذ هو وتغري ورمش من الفقهاء تسفيرا قريبا من عشرين ألف درهم وصارا
~~يقبضان الدراهم بالصيرفي ورجعنا إلى مصر. وهذا تغري ورمش اجتمعت به بحلب
~~فرأيته يستحضر شيئا من التاريخ وأسماء الرجال، وكان كريما، أكولا يتأنق في
~~المآكل ويميل إلى المجون وأهلها. وأخبرني أنه صحب الأشرف إلى حلب وأنه قرأ
~~على والدي وأنه قدم قبل ذلك إليها مع تاجره جلال في سنة ثمان وثمانمائة
~~فاشتراه الظاهر جقمق ثم قدمه لأخيه جركس المصارع، ثم صار إلى الناصر ثم إلى
~~المؤيد.
# وأنشدني من نظمه لنفسه. قال نظمت ذلك عند نظري كتاب:" الإحكام في
PageV02P191
# الأحكام" لابن حزم «1» :
# خذ القرآن والآثار حقا ... وتوفيقا وإجماعا بيانا
# دع التقليد بالنص الصحيح ... ولا تسمع قياسا أو فلانا
# وأنشدني من نظمه ضمن اسمه شقير:
# تفاح خدي شقير فيه ... مسكي لون زهى وأزهر
# قد باب منه النوى فأضحى ... زهري لون بخد مشعر
# وهو سد وزن. ومدحه الشيخ شهاب الدين المرعشي، وزين الدين عمر البيري
~~الحكيم وأنا بأبيات أستحضرها الآن فأستصبحها صحبته إلى القاهرة وبعد وصوله
~~إليها غضب السلطان عليه ونفاه إلى القدس فمات طريدا ببركة العلماء في يوم
~~الجمعة ثالث رمضان سنة اثنين وخمسين. وأما شاهين فإن السلطان عزله بعد ذلك
~~وولاه نيابة قلعة دمشق فعمل بفقراء الشام كما ms385 فعل في حلب فإن لهم مرتبا على
~~قرية داريا فخرجوا للقبض من فعلها على عادتهم فوصى عليهم فأرسل الله ريحا
~~حملت الغلات وألقتها حيث شاء الله فأصبحوا فلم يروا شيئا. ثم وقعت عليه
~~دعوى فطلب لسماعها فنزل فحصل له قهر من ذلك فمات قهرا. وأما ابن أبي سوادة
~~فافتقر آخر عمره، ومات أعمى. وفي الليلة المسفر صباحها عن عشرين شوال قبض
~~على جاني بك المحمودي بعد أن امتنع وتحصن في بيته ثم أودع في الترسيم «2»
~~بدار العدل إلى بكرة النهار ثم أودع سجن القلعة؛ وسبب ذلك أن جماعته حضروا
~~إلى كافل حلب أنه يقصد أن يقتلك وتنسحب عن الشام فكتب إلى السلطان فأخرج
~~السلطان إمرته، ورسم بإدامته في السجن ببركة الفقهاء.
PageV02P192
### || سنة خمسين [وثمانمائة]
# ثم استقر زين الدين بن الخرزي وعزل الحمصي في أوائل السنة.
# وفي تاسع عشر المحرم أنشدني الشيخ الإمام العالم أبو محمد وعبد الله بن
~~مرر بن عثمان الحيزاني- بكسر الحاء المهملة- الشافعي «1» قال: أنشدني شيخي
~~علم الدين الزمخشري؛ وهي مدينة من خراسان:
# به فلق الظلماء رب البرية ... فنار بنور فاق بالأولية
# هو القلم العلوي والكون لوحة ... فيجري عليه باليد الأزلية
# وهذا الرجل ولد بحيزان سنة أربع وثمانمائة تقريبا وقرأ على الشيخ العلامة
~~زين الدين عبد الرحمن بن الحلال بالجزيرة (شرح العبري على البيضاوي) و
~~(الغاية القصوى للبيضاوي) «2» وقدم حلب ثم ارتحل إلى القاهرة وقرأ على
~~القاياتي في (مقدمة العضد مع حاشيتها) لسعد الدين. وسمع على البخاري ومسلم
~~و (الشفا) وقرأ على شيخنا أبي الفضل بعض البخاري وسمع الباقي و (الموطأ) ،
~~وعلى الكافجي (التلويح) «3» و (التوضيح) «4» إلى باب الاجتهاد، والعضد إلى
~~القياس.
# ثم قدم حلب ونزل بالصالحية فقرأ عليه بعض الطلبة، وكان فاضلا عالما دمث
~~الأخلاق نزها، وضيء الوجه نيره، ثم رحل من حلب إلى بلاده ولما كان تغري
~~ورمش الفقيه بحلب كان يجتمع به ويبحث مع الفضلاء فيترجح عليهم وهو رجل
PageV02P193
# عاقل ذكي إلى الغاية منقطع عن الناس ملازم للإشغال والاشتغال غير متطلع
~~إلى أيدي الناس كثير الأدب ms386 والتواضع وله أخلاق حسنة.
# وفي يوم الاثنين ثامن عشري المحرم توفي العلامة المحقق قاضي المسلمين
~~بالديار المصرية شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن يعقوب القاياتي «1»
~~الشافعي. ولي القضاء بالقاهرة فباشره بعفة ونزاهة وصلى عليه الخليفة بأمر
~~السلطان واستقر شيخنا أبو الفضل ابن حجر عوضه. وصلي عليه بجامع حلب يوم
~~الجمعة سادس عشر صفر صلاة الغائب.
# وفي يوم الاثنين تاسع صفر خرج القاضي الحمصي من حلب بين الظهر والعصر
~~معزولا بالسوبيني «2» . وفي تاسع عشري ربيع الأول يوم الخميس توجه القاضي
~~الحنفي أبو الفضل بن الشحنة قاصدا القاهرة فعوتب في سفره آخر الشهر فأنشد:
# دع النجوم لطرقي «3» يعيش به ... وبالعزائم فانهض أيها الملك
# إن النبي وأصحاب النبي نهوا ... عن النجوم وقد أبصرت ما ملكوا
# قلت: وأذكرني هذا ما رأيت من شعر زيد بن الحسن الكندي انتهى/ (34 و) م
# دع طارق النجم يكبو في ضلالته ... إن ادعى علم ما يجري به الفلك
# تفرد الله بالعلم القديم فلا ... الإنسان يشركه فيه ولا الفلك
# أعد للرزق من أشراكه شركا ... وبئست العدتان الشرك والشرك
# وسفرته هذه كانت بسبب قضية شاهين المتقدمة فإن السيد السفاحي كتب إلى
~~المصريين بأن القضية صدرت عن رأيه وباتفاق منه.
# وفي يوم الاثنين تاسع ربيع الآخر خرج ابن مفلح من حلب لورود مرسوم بطلبه
PageV02P194
# من القاهرة بسبب شاهين ولما كان بطريق القاهرة اجتمع بالسويني فأخبره أن
~~الطلب بسبب قضية شاهين، ثم دخل القاهرة فاجتمع بها بشيخنا أبي الفضل بن
~~الشحنة واجتمع بكاتب السر ابن البارزي فسأله عن قضية شاهين فأخبره أنه ما
~~ثبت فقال له:
# هذا بإشارة ابن شحنة فقال: لا. فقال لمن عنده: أنا أخبركم أنه ثبت على
~~كلامه خلافا لسالم فإنه يتلون ثم إنه اجتمع بمحب الدين بن الأشقر فسأله عن
~~قضية شاهين فأخبره فقبله من عينيه. ثم إن شيخنا ابن حجر أنزله في بيت
~~بالمدرسة البيبرسية. ثم أجتمع بقانباي الجركسي وهو مريض ببيت ناظر الخاص
~~ببولاق فسأله عن قصة شاهين فأخبره فقال: هلا ضربت رقبته. واستصوب ms387 كلامه.
~~وقال له: لا تكن مثل الحمصي القاضي فإنه قال خذوا من ماله عشرة آلاف دينار.
# ثم إنه اجتمع بالسلطان فسأله عن القضية فأخبره. فقال: أما علمت أنه
~~مملوكي.
# فقال: لا أحابي في الشرع أحدا. فقال له الشاهد: ابن فرعون رجع عن
~~الشهادة.
# فقال له: هلا أقمت منه موجب الشرع. ثم إن السلطان ألبسه خلعه بعد
~~اقتناعه.
# ثم سافر من القاهرة بعد شيخنا أبي الفضل. ثم اجتمعنا بدمشق وقدم شيخنا
~~إلى خان طومان قبله. ثم جاء بعده واجتمعنا بخان طومان فقدما حلب يوم السبت
~~تاسع رجب الفرد ولما تقدم القاضي الحنفي شيخنا إلى خان طومان راجعا كتبت
~~إليه:
# فرحت به الشهباء عند قدومه ... فرح العليل وقد أتاه شفاء
# والله ما الشهباء إلا جدبة ... من فقده وقدومه الأنواء
# فليهنها قد زال ما قال العدا ... في حقها من أنها عجفاء
# فلما وصلت الأبيات صادفت وقوع المطر عليه. ففرح بذلك واستبشر.
# فلما وصلت الأبيات صادفت وقوع المطر عليه. ففرح بذلك واستبشر.
# وفي الليلة المسفر صباحها عن نهار السبت حادي عشري ربيع الآخر ورد شخص
~~إلى بانقوسا ومعه جماعة فادعى أنه السلطان العزيز بن الأشرف فأنزل في بيت
~~فلما
PageV02P195
# طلعت الشمس قبض عليه وأحسن إلى الكافل فأمر بإيداعه في القلعة ومن معه
~~وهم نحو ثلاثين رجلا وطولع السلطان بذلك فورد المرسوم الشريف في ثاني عشري
~~جمادى الأول بقتل كردي باك بن بكيك هو ومن معه وكان خارجا عن الطاعة وعصى
~~في قلعة كركر فوسطوه ووسطوا شخصا معه. وأما المدعي المذكور فضرب ضربا بليغا
~~فاعترف بأنه من قرية المعيصرة من بلد عين تاب وكذلك الذين/ (34 ظ) م معه
~~فردوا إلى السجن. ثم توفي المدعي المذكور في السجن.
# وفي العشر الأخير من ربيع الآخر بين العشاءين وقع نجم كبير فأضاءت منه
~~حلب وشاهدت ضوءه. وظننته برقا.
# وفي يوم الأربعاء بعد العصر رابع عشري جمادى الأول نزل قاضي المسلمين
~~شهاب الدين إبراهيم السوبيني «1» بمقام سيدي عبد الله الأنصاري، وفي نهار
~~الخميس خرج لملاقاته كافل حلب البهلوان. ms388 فقال له المسجونون بلغني أن فيهم
~~من حبس بغير حق، وقال لي السلطان انظر في أحوالهم والمنكرات أريد إبطالها
~~فقال له الكافل: افعل ما سمى به السلطان.
# ولما نزل بخان طومان خرج إليه رؤساء البلد فلما عاينهم دخل إلى خيمته
~~وأقام زمنا. ثم إنه خرج إليهم ودخل إلى حلب ولبس تشريفه وجاء إلى الجامع
~~الأموي وقرئ توقيعه، ثم حضر إلى المدرسة الشرفية ثم ذهب إلى أماكن المنكر
~~وغيرها وأراق الخمر ومعه الحاجب.
# أخبرني أنه كان في محنة تيمور مميزا وأنه قرأ الفقه على الشيخ شمس الدين
~~بن زهرة، والنحو على ابن يهودا، والبخاري على ابن البلد وأنه لازم ابن زهرة
~~وانتفع
PageV02P196
# به، ثم ترحل إلى القاهرة فقرأ على شيخنا أبي الفضل ابن حجر، وعلى ابن
~~المجدي.
# وعلى الشيخ كمال الدين بن الحمام، وأنه بكري من جهة الأم. انتهى. ولي
~~قضاء مكة ثم عزل فحضر إلى القاهرة فاتفق حضور تغري ورمش وابن عبيدان إلى
~~حلب بسبب قصة شاهين وانتصار الحمصي للفقهاء بحلب فعزل الحمصي ورباه شيخنا
~~أبو الفضل عند السلطان:
# وما من حبه يحنو عليه ... ولكن بغض قوم آخرينا.
# فولاه حلب. ثم إنه عامل الناس بشدة وأنكر على الكافل أشياء فيها ضرب
~~الأوزان بين يديه والقرآن يقرأ. ومنها الطبلخاناة والمؤذن يؤذن وغير ذلك.
~~وقال الكافل: لا تجلس معنا في المكان المعد للكفال قديما، وأنزل عنه إذا
~~حضرنا. وأبطل الشحنكية والنقدية وحكم المراسيم الواردة إلا أن يشهد على
~~السلطان شاهدان وكان إذا جاءه الشاهد يسأله عن فرائض الوضوء. فإن أجاب وإلا
~~رد شهادته ومع ذلك يشهد عنده من هو مجهول فيقبله. وقد قرأت عليه بعض
~~مؤلفاته: (لغات المنهاج) وأخذه من كتاب الشيخ سراج الدين ابن الملقن
~~بالإشارات ونقل فيه أشياء من كتب غير صحيحة، وقرأت عليه وغير ذلك من
~~مؤلفاته. وكان فقيها فريضا، عارفا بالحساب معرفة جيدة، دينا، عفيفا عن
~~أموال المدارس، غير عارف بمداراة الناس.
# وكان لا يليق دواته بماء بركة الشريفة ولا يقبل لأحد هدية. ولم يقبل من
~~قضاة البر ms389 شيئا، وتوقف في ولايتهم وفي قبول شهادة بعض الشهود ودرس بمدارس
~~القضاء.
# وسألني لم قال النووي: بسم الله الرحمن الرحيم بعاطف. فقال له: ليعرفك أن
~~البداية المطلقة بالبسملة، والبداية المقيدة بالحمد لله ليجمع بين روايتي
~~كل أمر ذي بال لا يبدأ بسم الله. وفي رواية بحمد الله فهو أجزم. فلوأتى
~~العاطف لكانت البدأة بالبسملة.
PageV02P197
# وفي ثامن عشري جمادى الأول ورد كتاب من القاضي أبي الفضل ابن الشحنة على/
~~(35 و) م، ولده قاضي المسلمين أثير الدين من الصالحية بطريق مصر أنه رأى
~~رؤيا حسنة من جملتها أنه شاهر سلاحا، وقد هزم جماعة من قطاع الطريق وهو
~~يرتجز بديها:
# من كان لي لا يشهد ... فأنا الخطيب محمد
# ووقائعي مشهورة ... ومشاهدي لا تجحد
# فلكم حضرت مشاهدا ... ووقائعا تستشهد
# ورددت خصمي خائبا ... منه الفرائص ترعد
# ورجعته مستأثرا ... في قبضتي ولي اليد
# ولما وصل إلى القاهرة حصل له الكرامة من السلطان ثم عاد إلى حلب على
~~عادته في التاريخ المتقدم ومدحه عماد الدين ابن الزير تاج «1» بهذه القصيدة
~~«2» :
# ومدحه الشيخ خاطر فقال «3» :
# بشراك يا شهباء كم تشتكي ... ضرا فقد وافا سماك الطيب
# محب الدين عدله والتقى ... نصر من الله وفتح قريب
### $ وفي يوم الجمعة ثاني عشري رجب توفي الشيخ الإمام المقرئ النحوي شمس الدين
~~محمد بن عمر الفزاري الشهير بابن الدقيق- تصغير الدقيق- وهذا الرجل كان
~~يحفظ محافيظ كثيرة (كالمنهاجين) و (والتلخيص) و (الشاطبية) . ويلازم على
~~درسها ولا يشتغل إلا بقراءة القرآن والحديث ودرس محافيظه وكان صيتا ويظهر
PageV02P198
# البله. ولازم والدي كثيرا وسمع عليه، ولازم الشيخ عبيدا في دروسه وولي
~~خطابة السفاحية بالجامع الأموي. وانتفع أولاد الناس به لإقرائه أياهم. وكان
~~يقرأ بالسبع.
# وأظنه قرأ على الشيخ بيروا وصلى عليه بجامع حلب، وخرج في جنازته الشيخ
~~برهان الدين السيوبني قاضي حلب. ودفن في مقبرة الأطعاني. وكان أكولا.
~~موصوفا بذلك مهما حضر بين يديه أكله. وأتى على آخره وصحب زين الدين عمر بن
~~السفاح بعد أبيه فحمل ضررا من جهة الآخرة بصحبته ثم ندم بعد ذلك على ms390 صحبته
~~وكان يبكي كثيرا على ما وقع له في صحبته.
### $ وفي آخر ليلة الثلاثاء سلخ شوال توفي بحماة الشيخ العالم شمس الدين محمد
~~بن الأشقر الحموي الشافعي كان من الصالحين وقرأ عليه أهل حماة وانتفعوا به.
~~وكان كثير البكاء وعليه سكون وهيبة اجتمعت به بحماة ودفن في مقبرة المحداد
~~أ. وقال له الشيخ تقي الدين الحصيني أنت الأشقر. قال: نعم. قال:" سماعك
~~بالمعيدي خير من أن تراه" «1» . فكان يذكرها ويبكي وكان مطرح الكلفة،
~~متواضعا كتب لي بالإجازة.
# وفي سابع عشر القعدة خرج من حلب برهان الدين السوبيني بعد أن صرف عن
~~القضاء؛ وسبب صرفه أنه لما اتفق له ما اتفق من الإنكار على البهلوان كتب
~~الكافل إلى السلطان يخبر بأمره وكان كلما سرق بيت بحلب يقول لصاحبه اذهب
~~إلى السوبيني فإنه لم يدع له حرمة فحضر خاصكي إلى حلب يوم الخميس تاسع عشر
~~رمضان إلى الكافل يدعى إينال وطلب السوبيني للخانقه فأظهر أعذارا وجاء في
~~غضون المجلس الشيخ عبد الكريم ومعه جماعة من أوباش الناس فقال: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي خذوا بيد السوبيني/ (35 ط) م واعزلوا
~~القاضي المحب دين
PageV02P199
# فقال ابن الشحنة: النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول: القاضي. ولا يدخل
~~الألف واللام على محب.
# وحضر غالب أهل حلب دار العدل منتصرين للسوبيني. وخاف الكافل من الرجم.
~~فأشار إلى بعض جماعته إذا حصل الرجم فاقتلوا السوبيني فلطف الله ولم يرجم
~~أحد، ثم إن المماليك ضربوا الناس. وانفصل المجلس عن كتابة فحضر بما اتفق
~~وأخذ خط السوبيني عليه، وجهر إلى السلطان، وكنت حاضرا بدار العدل، وحضر
~~الشيخ يوسف الكردي للمساعدة فرأى هذا المجلس فسكت. وكان يقال: ما تقول
~~فيقول: أستعين بالله.
# فلما وصل المحضر إلى السلطان عزله وولى صدر الدين محمد بن شهاب الدين
~~النويري. ولما كان السوبيني بحلب كتب شخص ورقة وألقاها في بيته. ومنها:
# جاء للشهباء قاض ... ليس فيه من سيادة
# وإلى سوبين يعزى ... فهو سوء وزيادة
# وكان سلطان مكة بن ms391 بركات «1» يقول: السوبيني: سوء بين. وكان له معلوم في
~~الجوالي، وشيخنا أبو الفضل ناظر عليها فكان يرسل إليه ويقول لا ترسل من
~~دارهم (البلص) . فلما عزل أحضر ابن الشحنة نقيبه محمد الخطيب وأراد إهانته
~~فمنعته من ذلك وشفعت فيه فقبل شفاعتي، وأكرمه. وأفضل عليه. وأعطاه ما انكسر
~~للسوبيني من الجوالي. وجاء الشريف علاء الدين الهاشمي إلى دار العدل، وكان
~~قد حكم عليه.
# فقال أنا أشكوك إلى جدي صلى الله عليه وسلم، وأنا ذاهب إلى الحجاز.
PageV02P200
### $ وتوفي السوبيني بدمشق بعد رجوعه من القدس يوم الاثنين ثاني عشر سنة ثمان
~~وخمسين وصلى عليه بحلب صلاة الغائب ثالث عشري الشهر المذكور.
# وفي يوم الجمعة سلخ السنة بلغ كافل حلب قانباي البهلوان أن تغري بردي
~~نائب القلعة تكلم في حقه أنه خارج عن الطاعة وأنه قد أخذ في تحصينها وخربها
~~ليلا فطلب الهجن ليلا ليسافر إلى حضرة السلطان فاجتمع به أبو الفضل ابن
~~الشحنة وكان قاضيا وكاتب السر بحلب فأشار عليه بعدم السفر وأن يرسل دواداره
~~ففعل ذلك إلى السلطان يتنصل مما نسب إليه ويعتذر عما قيل عنه. وقال أنا
~~مستمر على الطاعة لم أخرج عنها. وكذب من نسب إلي غير ذلك.
PageV02P201
### || سنة إحدى وخمسين [وثمانمائة]
# في المحرم تقاتل نائب البيرة علان «1» وجهان كير «2» بن قرايلوك ودخل
~~علان إلى البيره فدخل خلفه عسكر المذكور ونهبوا حارة منها وأخذوا أموالها
~~وسبوا حريمها.
# ثم أعقب ذلك دخول الطاعون البيرة فاستمر إلى آخر سنة إحدى وإلى أوائل سنة
~~اثنين. وكان السلطان قد أعطى جاه نكير قلعة جعبر فأرسل جاه نكير إلى
~~السلطان يعتذر عما وقع ووعد بتسليم قلعة جعبر.
# وفي ثاني صفر وصل سماع من السلطان وعلى يده كتاب من دوادار الكافل ومن
~~جماعة من أمراء المصريين بعزل نائب القلعة تغري بردي. وتطييب خاطر الكافل
~~وأن بسيل «3» دواداره. وعلى يده خلعه من/ (36 و) م السلطان. فسر الناس
~~وزينت المدينة.
# وفي يوم الاثنين خامس عشر الشهر المذكور وصل الدوادار المذكور وعلى يده
~~خلعة سنية للكافل فصادف الكافل ms392 وقد اعتراه مرض بطل منه نصفه فصار لا يقدر
~~على المشي فلبسها في الشباك بدار العدل.
# وكان قبل ذلك جاءته خلعة وفرس من السلطان على يد أقبردي «4» الذي ولي
~~نيابة القلعة بعد ذلك فلبسها وركب على سرج الفرس وحصل له ذلك من السم الذي
~~كان في السرج.
# ووصل صحبة الدوادار فتسلم القلعة ومرسوم بذهاب تغري بردي إلى الشام
~~بطالا.
# ثم تزايد مرضه فاستدعى زين الدين ابن الخرزي من حماة للمداواة فحضر إلى
~~حلب.
# فقال: هذا ميت لا محالة ولست بسيدنا عيسى عليه السلام فإنه كان يحيي
~~الموتى.
PageV02P202
# فتمادى به المرض واشتد به.
# فلما كانت ليلة الاثنين سادس ربيع الأول توفي فأصبح الناس وأغلقوا
~~الأسواق وحضروا جنازته وصلى عليه. ثم دفن خارج باب المقام مقابل تربة موسى
~~الحاجب وكان يوما مشهورا. وبكى الناس وترحموا عليه.
# وكان شجاعا بطلا ذا هيبة وسطوة وبأس شديد وأمن الناس في أيامه من قطاع
~~الطريق والسراق، وكان يكرم العلماء ويعظمهم ويقرأ البخاري عنده ويحضر وينظر
~~إلى الفضلاء بعين الإكرام، وكان أميرا كبيرا أولا بحلب وولي نيابة ملطية
~~وصفد وحماة ومنها انتقل إلى حلب. وبنى حماما خارج باب النصر فقال لي يوما:
~~إنما بنيت هذه الحمام ليطمئن الناس فإنه أشيع أن تيمور شاه روخ يجيء إلى
~~الشام.
# وفي تاسع صفر وصل القاضي صدر الدين محمد بن النويري إلى حلب متوليا عوضا
~~عن السوبيني. فسار سيرة سيئة مع جنون وأخذ أموال الناس وحكم بغير الشرع.
~~وكان يرقم الشهود، ولم يشهدوا عنده، وتزوج ببنت القاضي الحنفي ابن الشحنة
~~وماتت في صحبته. ورأيت شيخنا وقد وقف عليها وهي تلحد، وبكى وقال: أنا حزين
~~لفراقك. مسرور وفرح بفراق زوجك.
# ووقع بينه وبين القاضي ضياء الدين بن النصيي وولديه فتنة عظيمة أوجبت سفر
~~القاضي ضياء الدين بولديه إلى القاهرة وكان كريما كثير الإعطاء يعطي
~~للفقهاء ويحسن إليهم ويسمح بالقدر الذي لا يسمح به غيره من القضاة. وما
~~أحقه بقول الأول:
# يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما ... لكنها خطرات «1» من «2» وساوسه
PageV02P203
# ويحفظ كتاب ms393 العثماني. ودرس بالعصرونية في قوله:
# ..... 
# «1» وثمرة النخل المبيع أن شرطت للبائع فله.
# يوم الأحد ثاني عشر ربيع توفي الشيخ الصالح شمس الدين محمد بن الناصر
~~الصوفي ودفن بالمدرسة الهروية حلب. وكان مجاورا هناك منقطعا عن الناس دمث
~~الأخلاق، وله أوراد وأتباع والناس يهرعون لزيارته ويعظمونه ويدخل إلى
~~الجامع لصلاة الجمعة وهو من أتباع الشيخ محمد بن بهادر «2» .
# وفي ثامن عشر ربيع الأول جاء هواء عظيم مزعج بحلب وانتشر إلى وادي الباب
~~فقلع أشجارا من الجوز بأصولها. واقتلع نصف مأذنة الشيخ عقيل- أعاد الله
~~علينا من بركاته- ثم بنيت بعد ذلك. وفي أواخر ربيع الأول توفي الإمام تقي
~~الدين أبو بكر بن علي بن الحريري/ (33 ظ) م الدمشقي «3» ؛ ترجمته في
~~مشايخي.
# وفي نهار السبت مستهل جمادى الأول دخل برسباي كافل طرابلس إلى حلب نائبا
~~عوضا عن البهلوان. وكان ولي أولا حاجب بدمشق.
# وفي ليلة الجمعة ثامن رجب توفي العدل الرضا شهاب الدين أحمد بن رضوان
~~وصلى عليه بعد صلاة الجمعة بجامع المهمندار. ودفن بالجبل الأول وكان ساكنا
~~عدلا مريضا وخطب بجامع المهمندار.
PageV02P204
# وفي يوم الاثنين رابع رمضان وصل تنم نائب حماة كافلا بحلب عوضا عن
~~برسباي. وكان برسباي عبدا صالحا دينا خيرا لم يقطع يد أحد بحلب، ولا قتل
~~أحد وحماها وبلادها بالحال. ولما قدم من طرابلس طلبني من شيخنا أبي الفضل
~~ابن الشحنة لقراءة صحيح البخاري وذلك لأنه لما كان بطرابلس كان يقرأ عنده
~~تقي الدين ابن صدر الحنبلي قاضي طرابلس فلما عزل حثه على أنني أقرأ عنده
~~فقرأت عنده فأحبني حبا زائدا، ولم أر عنده مملوكا أبدا إنما يتفق عنده عبد
~~للوضوء، وكان يصلي أولا الظهر ثم نقرأ عنده وإذا مر حديث يعرفه لكثرة ما
~~قرئ عنده بطرابلس وكان يعظم الحاضرين ويألفهم. ويعد كل جميل. فسافر إلى جهة
~~البيرة لأجل مجيء جاه نكير بن قرايلوك وكبسها وأخذ منها مالا، وأمرني
~~بالقراءة في غيبته فقرأت.
# فلما قدم حلب بلغه خبر العزل فلما كان في آخر شعبان يوم الجمعة بعد
~~الصلاة رابع ms394 عشري الشهر المذكور صرع فدخلت إليه يوم السبت فرأيت عقله مختلا
~~فقال لي:
# تتم البخاري بالجامع فإنني عزلت فحصل لي أسف على فراقه. فأمرني وللحاضرين
~~بالعادة التي كان يعطيها للقارئ والحاضرين بطرابلس. فخرجنا من عنده داخل
~~الشباك بدار العدل للقبض فأغمي عليه. وضربت الحواطة السلطانية على حواصله
~~فلم نحصل على شيء فسافروا به من حلب بكرة نهار الخميس سلخ شعبان متوجها إلى
~~دمشق فمات قبل وصوله إلى سراقب.
# فلما وصل جماعته إلى المعرة وصل تنم إليها فكان هذا يدق بشائره وهذه
~~النائحة قائمة عليه والصياح في وطاقه فسبحان «1» من لا يزول ملكه.
# وبنى برسباي جامعا بدمشق وبرجا على البحر بطرابلس ولم يأخذ من خمارة حلب
~~شيئا.
PageV02P205
# وسبب عزله من حلب أن الذي قلده بكفالة حلب وهو الأمير جرباش كرت «1» أشاع
~~بالقاهرة أنه مستقيل من كفالة حلب وأنه سأله «2» أن يكون هذا الكلام صدر
~~منه.
# وفي ليلة الأحد حادي عشري القعدة دخل قانباي الجكمي إلى قبة في بيته ومعه
~~خازنداره وأشعلا نارا في منقل وقيل أنه كان يتناول الخمر فانعكس البخار
~~عليهما فماتا.
# وفي رابع الحجة صلي بحلب صلاة الغائب على العلامة تقي الدين أبي الصدق
~~أبي بكر بن الشيخ الإمام الفرضي شهاب الدين أحمد بن شيخ الإسلام شمس الدين
~~أبي عبد الله محمد بن الإمام الفقيه شرف الدين أبي عبد الله «3» محمد بن
~~الإمام كمال الدين عبد الوهاب بن الفقيه جمال الدين محمد بن ذؤيب بن مشرف
~~الأسدي الشهير بابن قاضي شهبة «4» الشافعي فقيه الشام.
# ولد بدمشق في ربيع الأول سنة تسع (37 و) م وسبعين وسبعمائة حفظ القرآن و
~~(التنبيه) و (منهاج البيضاوي) و (ألفية ابن مالك) وحفظ (الحاوي الصغير) في
~~كبره. واشتغل وسمع الحديث على جماعة وأخذ الفقه عن جماعة منهم البلقيني،
~~وأبو البقاء محمد البكري ابن الشريش وشهاب الدين الزهري وشرف الدين عيسى
~~الغزي وبدر الدين محمد بن مكتوم وشهاب الدين الملكاوي، وشهاب الدين أحمد بن
~~حجي
PageV02P206
# وعنه أخذ التاريخ، وجمال الدين الطيماوي وعنه أخذ الأصول، قرأ ms395 عليه شرح
~~المختصر للأصفهاني والحاوي الصغير، وأخذ النحو عن الشيخ محمود الأنطاكي.
# وروى المنهاج عن شهاب الدين الزهري، وشرف الدين محمود بن الشريش عن ابن
~~النقيب عن المصنف «1» وعن جده أيضا شمس الدين محمد عن ابن العطار عن المؤلف
~~وكان آخر فقهاء الشام بالمدارس الطبرية والأمينية والاقبالية.
# وفي سنة ثلاث عشرة تصدى للإشغال بجامع حلب.
# وفي سنة عشرين استنابه نجم الدين بن حجي في القضاء فدخل فيه بكره زايد
~~وباشر بعفة ودين وترك ذلك بإشارة الشيخ علاء الدين محمد البخاري «2» في سنة
~~خمس وثلاثين فقال الناس للشيخ البخاري كان في نيابته خير فقال في اشتغاله
~~واشتغاله خير من ذلك.
# وراسله بالسلام شاه روخ بن تيمور مع والدي وابن حجر وابن المزلق وعبد
~~الباسط.
# وولي قضاء دمشق استقلالا والخطابة بالجامع ونظر المارستان النوري ومشيخة
~~الخانقاه الشميصاتية مرتين وركبه الدين بسبب ذلك.
# وله تصانيف منها: (كفاية المحتاج على المنهاج) «3» وصل منه إلى أثناء
~~كتاب الخلع، و (نكت المنهاج الكبرى) كتب فيها من باب من تلزمه الزكاة إلى
~~آخر الفرائض، (وامتناع المحتاج) كتب منه السلم إلى أثناء كتاب العدد. ونكت
~~على التنبيه كتب ومنها: من كتاب الصيام إلى أثناء كتاب النكاح، ولخص (تهذيب
~~الكمال للمزي) «4» ، و (التهذيب للذهبي) «5» في أربع مجلدات وصل منه إلى
~~أثناء
PageV02P207
# باب الهاء وبقي عليه مواضع متفرقة. وذيل على تاريخ ابن كثير إلى سنة ست
~~عشر وثمانمائة «1» ، وكتب كراريس متفرقة إلى سنة وفاته وفقد منه كراريس لم
~~توجد بعد وفاته. واختصر الذيل فكتب منه مجلدين إلى ثمانمائة. وله: (المنتقى
~~من الأنساب) لابن سمعان «2» . وله: (المنتقى من نخب في عجائب البر والبحر)
~~«3» . وله:
# (المنتقى من تاريخ دمشق) لابن عساكر.
# وله: (طبقات النحاة واللغويين) في مصنفين أحدهما على السنين والآخر على
~~الحروف. وله: (مناقب الشافعي رضي الله عنه) «4» و (طبقات الشافعية) «5» .
# وغير ذلك.
# اجتمعت به بالعلا في سنة ثمان وثلاثين في الحج لكني لم أقرأ عليه شيئا
~~وكان شكلا حسنا عارفا بالفقه كثير الاطلاع صحيح النقل والفهم وكان الشيخ
~~تقي الدين ms396 الحصني يثني عليه ويرسل الفتاوى إليه وكان يطبخ الطعام الفاخر،
~~ويؤثر الفقراء ويقنع باليسير.
# توفي يوم الخميس بعد العصر حادي عشر ذي القعدة فجأة وصلى عليه في ثاني
~~يوم.
PageV02P208
# وكانت جنازته حافلة ودفن بمقبرة باب الصغير بين جده شمس الدين وعم والده
~~الشيخ كمال الدين. وروت له منامات عظيمة رحمه الله تعالى «1» . وفي شهر
~~الحجة ورد المرسوم الشريف الظاهر جقمق إلى أبي الفضل ابن الشحنة وهو كاتب
~~السر والقاضي الحنفي وناظر الجوالي بحلب أن يصرف لنائب سيس مبلغ ألفي دينار
~~ليبني بسيس جامعا من مال الجوالي فأعطاه ذلك وبنى بسيس جامعا لطيفا.
PageV02P209
### || سنة اثنين وخمسين [وثمانمائة]
# في أوائلها ولدت بنت بقرية بجارز «1» من عمل سرمين لها جسد واحد وعنق
~~واحد وعلى العنق رأسان من جهة واحدة في كل رأس وجه في كل وجه عينان وفم
~~وأنف وأذنان فإذا بكت بكت من المكانين وعاشت يوما واحدا.
# وفي يوم الأحد تاسع عشر المحرم شرع في عمارة جامع منكلي بغا وتقدم ذلك في
~~الجامع المذكور. وفي أوائل السنة انتقل الطاعون من البيرة إلى حلب وغالب
~~معاملاتها والمعرة وحماة وكثر في حلب في صفر ودام.
# وفي الخميس ثالث عشري المحرم حضر جماعة من أهل أعزاز وصحبتهم الخطيب
~~وشكوا إلى الكافل تنم بأنهم ظلموا فضربهم وأراد إشهارهم في البلد فخلصهم
~~العامة فوقع بسبب ذلك فتنة بين الكافل والعامة ورمى جماعة من مماليك الكافل
~~على العامة بالنشاب فجرح جماعة وقتل بعض. ثم دخل الأمير الكسرو «2» الحاجب
~~ودوادار السلطان ونائب القلعة بينهم وسكنت الفتنة.
# وفي الليلة المسفر صباحها عن نهار الخميس سلخ المحرم هرب جماعة من العرب
~~وأميرهم سالم بن بدران من سجن القلعة، ونزلوا من سورها واحتالوا على ذلك
~~فأمروا امرأة من نسائهم فجاءتهم بمبرد «3» فبردوا قيودهم وكسروا باب السجن
~~وكانت قد أتتهم بصوف فغزلوه في السجن. وكانوا إذا سئلوا عن سبب غزلهم قالوا
~~نبيعه ونأكل بثمنه. وأصبح نائب القلعة وأمسك النائحين على باب السجن
~~وأودعهم السجن وطالع بهم السلطان فأمر بإطلاعهم والإفراج عنهم.
PageV02P210
# وفي يوم ms397 السبت ثالث عشري صفر ورد المرسوم الشريف صحبة خاصكي إلى كافل تنم
~~بالكشف عمن قام عليه في القضية السابقة ويطالع بذلك السلطان فصفح الكافل عن
~~الناس ولم يؤاخذهم بما صدر منهم.
# وفي منتصف ربيع الأول طفا السمك الذي بخندق قلعة حلب.
# ودام الطاعون خارج البلدة أكثر شيئا بالكلاسة وبانقوسا، وصار الناس
~~يبيتون على النعوش وعمل نعوشا، وتكلم في عدد الموتى فمقل ومكثر والصحيح أنه
~~خرج من باب المقام دون الستين وفوق الخمسين نفسا. وحصلت رائحة كريهة في بعض
~~القرى لكثرة الموتى.
# وفي يوم الجمعة العشرين من ربيع الأول توفي الشيخ شمس الدين محمد بن أبي
~~بكر الشهير بابن المعصراني الجبريني الأصل، وكان شاهدا في مبدأ أمره بباب
~~النيرب وقرأ شيئا من الفقه على الشيخ علاء الدين ابن الوردي وقرأ علي شيئا
~~من البخاري. ثم إنه صحب ابن القاصد الصوفي ولزمه وترك زي «1» الفقهاء ولبس
~~زي الفقراء وانقطع إلى رحمة الله تعالى. وكان مجاورا عند قبر سيدي يحيى
~~خارج قرية النيرب وعند قبر الشيخ يوسف/ (37 و) م ولزم مدرسة أشقتمر، ثم حج
~~ورجع فسكن المدرسة العلمية- داخل باب النيرب «2» - وصار له أتباع. يعظمونه،
~~وكان كثير الرياضة، حسن السمت، مليح الشكل، نير الوجه، وهو الذي قام في
~~عمارة جامع التوبة «3» خارج باب النيرب. وكان الخمر يباع في مكانه. وكلم
~~كافل حلب تنم في إزالة المنكرات بكلام خشن فورد مرسوم السلطان بعد ذلك
~~بإزالة المنكرات فعظم قدره، وكانت له جنازة حافلة وتوفي بالعلمية. ورأيت
~~أكابر
PageV02P211
# الفقراء يتبركون به عند الموت. ودفن خارج الجامع الذي بناه.
# ثم في يوم الاثنين ثالث عشري ربيع الأول خرج الكافل والقضاة والمشايخ
~~والعوام ومعهم المصاحف وأعلام الجوامع إلى قرنبيا ورفعوا أصواتهم بالدعاء
~~والتضرع إلى الله تعالى، وقرب الكافل قربانا للفقراء ورجعوا فظهر الوباء
~~ظهورا لم يكن قبل ذلك. وأذكرني هذا ما قاله شيخنا أبو الفضل بن حجران في
~~سنة تسع وأربعين وسبعمائة وقع الطاعون بدمشق وخرج الناس إلى الصحراء ومعظم
~~أكابر البلاد ودعوا واستغاثوا فعظم الطاعون بعد ذلك ms398 وكثر.
# قال ووقع أيضا الطاعون في القاهرة في السابع والعشرين من ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وثلاثين فكان عدد من يموت بها دون الأربعين فخرجوا إلى الصحراء في
~~الرابع من جمادى الأول بعد أن نودي بالصيام ثلاثة أيام كما في الاستسقاء
~~واجتمعوا ودعوا ثم رجعوا ... «1» انسلخ الشهر حتى صار عدد من يموت في كل
~~يوم بالقاهرة فوق الألف ثم تزايد.
# وفي يوم الجمعة ثامن عشر ربيع الأول ورد كتاب شيخنا زين الدين بن الخرزي
~~باستقراره في قضاء حلب عن صدر الدين بن النويري وأرسل الكافل خلف صدر
~~الدين. ورسم عليه في المدرسة السلطانية، وألزمه أن يعطي الناس ما أخذ منهم.
# فأخذ في الوفاء، وحضر الناس على الشكوى عليه من كل فج عميق فأدى نحو سبع
~~مائة أشرفي ووعد الباقين بالوفاء، ثم دخل الكافل وذكر أنه أوفى الناس
~~حقوقهم فأطلقه فذهب إلى بيته وكان أولا نازلا بالبيت الذي لبني العجمي
~~مقابل الشرفية. ثم لما تزوج بنت شيخنا انتقل إلى قرب بيوتهم فلما صار الليل
~~ذهب خفية إلى انطاكية ثم توجه إلى طرابلس.
PageV02P212
# وفي نهار الخميس سادس عشر جمادى الأول وصل شيخنا ابن الخرزي إلى حلب ولبس
~~تشريفه وحكم بين الناس.
# وفي جمادى الآخرة اشتهر بين الناس اعتمادا على قول أرباب الهيئة «1» أن
~~الشمس تكسف قريبا من التمام فجاء الناس للصلاة بالجامع فانكسفت انكسافا
~~قليلا.
# وفي العشر الثاني من جمادى الآخرة صرف تنم عن كفالة حلب بالحمزاوي وكان
~~تنم كثير الطمع في أموال الرعية، وصادر أهل الباب ومن حولها من القرى عند
~~ذهابه إليها، وكثر قطاع الطريق في أيامه، وصارت العرب من رعب يأتون إلى
~~القرى يأخذون الغفر «2» حتى لقد رأيت فلاحا يزرع بقرية مارت التي للأشرف
~~وضع بيدره عند مقام الأنصاري فجاء العرب إليه يطلبون الغفر على بيدره،
~~وأحدث غفراء عند خان طومان يغفرون/ (33 ظ) م القوافل إلى سرمين وذلك لعجزه
~~عن ضبط المملكة وعاقب شخصا من أكابر أهل عينتاب بالصفع وأدخله السجن فمات
~~في السجن من الصفع.
# وفي ليلة الجمعة ms399 المسفر صباحها عن ثالث عشري جمادى الآخرة توفي الشيخ أبو
~~العباس محمد بن الشيخ إبراهيم الكتبي وقد أجازني وكان عارفا أستاذا في
~~تجليد الكتب، وتضرب الأمثال بصنعته، وعمل قيامة جامع حلب. وخدمه كثيرا
~~بتقوى وصلى عليه بالجامع بعد الصلاة. ودفن بمقابر الصالحين وافتقده أهل حلب
~~لأنه لم يكن أحد مثله في صنعته وإتقانه.
# وفي حادي عشري رجب دخل الحمزاوي إلى حلب كافلا عوضا عن تنم وكان الحمزاوي
~~لين الجانب كثير الحياء والتودد للناس وتظلم نفسه. وله زوج عملت خيرا كثيرا
~~لم تدع مزارا بحلب إلا وأرسلت له الدراهم. وأحسنت للفقراء وعزلت عقبة
PageV02P213
# ديركوش وسهلتها بعد صعوبتها وأقرأت البخاري في صحيفتها. وكانت تأخذ ما
~~يتحصل من الملح فتصرفه في وجوه الطاعات وكانت حشمة كريمة. لها عقل وماتت
~~بعد زوجها بدمشق عن أثاث كبير وبنت دارا عظيمة بدمشق، وحجت من حلب حجة
~~عظيمة. أصرفت عليها مالا كثيرا وأحسنت للفقراء بالماء والزاد والنفقة
~~وأحسنت لأهل مكة والمدينة- رحمها الله تعالى- وكانت لا تسمع بفقير صالح إلا
~~وأحسنت إليه، ولا بمعروف إلا بادرت إليه، وتحسن لأهل الحبس كثيرا وتطعم
~~الأيتام وتكسوهم، وتزوجهم، وكانت شهمة لها همة عظيمة في فعل الخير.
# وفي أول رمضان حصل الخلف فثبت عند ابن مفلح أن منزلة الهلال بها غيم
~~فأصبح يوم الثلاثاء وصام وأفطر القاضي الشافعي وصام الأربعاء. ثم بلغنا أن
~~رمضان ثبت برؤيا يوم الثلاثاء فأرسلوا ساعيا إلى طرابلس فجاء على يده كتاب
~~يثبت بأنه الثلاثاء. وكان قبل ذلك جاء اثنان وشهدا أن رمضان ثبت في بلاد
~~طرسوس الثلاثاء فأثبته الحنبلي. لأن الرؤية عندهم تعم جميع البلاد، وجاء
~~الخبر من القاهرة بأنهم صاموا الأربعاء ليلة الخميس روئ هلال شوال.
# وفي يوم الأحد سابع عشري رمضان حضر صدر الدين ابن النويري من القاهرة
~~متحفظا عليه الشكوى القاضي ضياء الدين ابن النصيبي وولديه زين الدين وشرف
~~الدين وذلك لأنه لما كان بحلب وقع بينه وبينهم وأخذ ابن البويري طبرا «1»
~~ليضرب سيدي عمر بن النصيي ليلا فمسكوه وضربوه وأخذوا الطبر منه. وسبب
~~العداوة ms400 أنه
PageV02P214
# كان زوجا لبنت القاضي ابن الشحنة فكان يدعى أن ابن الشحنة يقدم سيدي عمر
~~ابن النصيي عليه وهو صهره أيضا. وكانت زوجة ابن النووي ماتت وزاد في
~~مخاصمتهم وشتمهم فأنفوا من ذلك. وخرجوا إلى القاهرة شاكين للسلطان فوصلوا
~~القاهرة ونزلوا بالبارزية ببولاق وساعدهم الكمال ابن البارزي فشكوا حالهم
~~للسلطان فشكاهم، وأخرج ابن النويري إلى حلب في الحديد للكشف عليه فجرى
~~الكشف بما التمس من أموال الناس. وأنزلوه بالسلطانية ومرض سيدي عمر بن
~~النصيبي بالقاهرة مرضا أشرف به على الموت ثم عوفي لله الحمد، ثم خلع على
~~القاضي ضياء الدين وولديه بحضرة السلطان خلع السفر وطلعوا من القاهرة كتب
~~الله سلامتهم.
# وفي يوم الاثنين أدخلوا ابن النويري دار العدل وفي عنقه الغل وقرأ
~~المرسوم الشريف ونودي عليه بالكشف من التمس له شيئا فليحضر فجاء الناس من
~~كل فج يطالبونه واستمر في جامع الناصري في الترسيم. ثم في يوم الخميس ثامن
~~شوال أحضر إلى دار العدل ووقف بين يدي الكافل وادعى عليه الناس بما التمس
~~فصار ينكر. ثم يوم الجمعة بعد الصلاة ادعى الناس وكثر الصياح عليه، وهو مع
~~ذلك لا يتغير ولا يرعوي، ثم أسرع في مصالحة غرمائه. واستمر في الترسيم إلى
~~نهار السبت خامس عشر ربيع الأول سنة ثلاث فأنزل من القلعة للإسهال الذي حصل
~~له إلى السجن في المدينة فأقام بالسجن والإسهال زايد عليه وقاء «1» دما
~~فاشتهى خيارا فجاؤوا له من السجن فلوسا واشترى له خيار بها وهو ملقى على
~~باب السجن في أسوأ حال والناس يأتون أفواجا ينظرون إليه للاعتبار إلى ثالث
~~عشري الشهر المذكور فتوفي أول النهار بالسجن فأخرجوه إلى المارستان الجديد
~~فغسلوه هناك وصلى عليه بالجامع الكبير ثم دفن خارج مقام الأنصاري ورق الناس
~~عليه لغربته وذلته بعد عزه.
PageV02P215
# وفي يوم عيد الفطر توفي الشيخ أبو بكر الكردي الشافعي قدم حلب وسكن بحارة
~~التركمان وأقرأ أولاد الناس بمكتب ابن الزين ولازم والدي وقرأ عليه كثيرا
~~وحفظ قطعة من (الحاوي الصغير) وكان فرضيا. ويعرف النحو والقرآن، ms401 متعففا
~~قليل الكلام، مواظبا على تلاوة القرآن، ودرس بجامع حلب نيابة عن أولاد
~~الشيخ علي ابن الوردي.
# وفي يوم السبت ثالث شوال ورد كتاب القاضي ضياء الدين بن النصيبي إلى
~~القاضي محب الدين ابن الشحنة إلى حلب يخبره بأن صلاح الدين ابن السابق ...
~~«1»
# عند خروجه من دمشق قاصدا التوجه إلى حلب في القابون «2» ، وقد رجع من مصر
~~من الشكوى على ابن النويري أنه ورد كتاب الكمالي ابن البارزي يخبر بتولية
~~شمس الدين محمد سبط الوجيه وعزل ابن الخرزي ووصل الكتاب إلى ابن السابق في
~~خامس عشري رمضان فأعلمناه ذلك.
# وفي رابع عشر شوال وصل إلى خان طومان القاضي ضياء الدين ووالده وسيدي عمر
~~في محفة لتوعكه، وخرج لتلقيهم القاضي الحنفي وولده الأثيري وغالب الناس إلى
~~الخان المذكور، وأصبح بكرة النهار دخلوا إلى حلب وخرج الكافل لتلقيهم إلى
~~جسر الأنصاري ودخلوا إلى دار العدل وعليهم خلع. وقرأ المرسوم الشريف فيه
~~غاية التعظيم والإكرام وأن سيدي عمر ولي قضاء العسكر وسيدي أبو بكر إفتاء
~~دار العدل ولبس كل منهما تشريفا بطريقته كعادة القضاة، وحضروا إلى منزلهم
~~وصحبتهم القضاة، وأركان الدولة وكان يوما مشهودا.
# ثم أنشدني القاضي شرف الدين لنفسه:
PageV02P216
# إلهي لك الحمد الذي أنت أهله ... على نصره جاءت من الحكم العدل
# تقطعت الأوصال في كل ظالم ... وسربها أهل المعارف لا الجهل
# وأخبرني أنه أنشد من نظمه للكمال البارزي:
# أيا مليك العصر يا ظاهرا ... مؤيدا من حاكم عادل
# كيف يولي جاهل جائر ... يهدم دار العدل بالباطل
# وأن الكمال بن البارزي أنشدهما للمقام الشريف وأنه استحسن ذلك.
# وفي يوم الأحد ثامن عشر شوال ورد مثال السلطان بولاية ابن الرحبية القضاء
~~وكتابه. وفيه أنه ولي في خامس عشر رمضان وخرج ابن الخرزي إلى حماة يوم
~~الخميس تاسع عشري شوال.
# وفي يوم الاثنين رابع القعدة عمد رعاع أهل البيرة إلى قاضيهم زين الدين
~~عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشافعي سبط الشيخ محمد بن الحداد البيري،
~~فقتلوه قتلة منكرة. وكان قبل ذلك متكلما عليهم من جهة ms402 نائبها علان وأساء
~~السيرة فيهم فلما عزل علان خاف عليه من القتل فكاتب في أمره نائب حلب فأرسل
~~جماعة من عسكر حلب إلى البيرة على أيديهم مرسوم الكافل أن يحضر في دعوى إلى
~~حلب فأنزلوه من القلعة خوفا من القتل فحضر إلى حلب ثم سافر إلى القاهرة
~~وولي قضاء البيرة، ودخل حلب وعلم على توقيعه. وأخذ مرسوم الكافل الحمزاوي
~~إلى نائب البيرة بالوصية به فاجتمعت به بحلب وحذرته من الذهاب إلى البيرة
~~فلم يسمع.
# فلما وصل إلى البيرة ولبس تشريفه وذلك يوم الاثنين المذكور فلما دخل
~~الليل فعلوا به ما تقدم. وأما رؤساء البيرة فإنهم كانوا قد حلفوا أنه إذا
~~جاء عبد الرحمن إلى البيرة يرحلون منها. فرحلوا منها قبل قتله إلى بعض
~~القرى.
# وكان عبد الرحمن المذكور فاضلا ذكيا ذكاء مفرطا وله نظم ونثر وكتابة حسنة
PageV02P217
# وكتب على أرزة سوداء سورة الإخلاص. وكان في لسانه لثغة وبذلة. وفي طبعه
~~احتقار الناس، وفيه كبر وزهو زائد، وحفظ قطعة من (الحاوي الصغير) .
# وفي ليلة الأحد تاسع القعدة توفي الإمام النحوي شمس الدين محمد الملطي
~~الحنفي وكان فاضلا في اللغة والنحو والتصريف والمعاني والبيان والأصول
~~مستحضرا لأشعار العرب. وهو مطرح التكلف تاركا للمطالعة. وكان يجيء إلى
~~والدي فيكرمه ويطلب من والدي تفسير ابن عبد السلام ويكثر مطالعته ويستحضر
~~(الكشاف) وهو مسرف على نفسه. وصلي عليه بكرة النهار ودفن بالجبل الكبير.
~~وله نظم جيد وقرأت عليه قطعة من (شرح ابن عقيل على الألفية) فكنت إذا توقعت
~~فهمي يقول منشدا:
# إذا ما تميمي أتاك مفاخرا ... فقل عد عن ذاك من أكلك للضب
# اشتغل باسم الزهري.
# ولما كان القاضي معين الدين سبط ابن العجمي بحلب كاتب سر مدحه فلم يعطه
~~شيئا فأنشد:
# مدحت معين الدين لا زال عاليا ... ليحصل لي منه العطاء المعجل/ (20 و) م
# فما انبسطت بالبشر عزة وجهه ... ولا انفتحت بالجود لي منه أنمل
# فأبت بلا نفع كأوبة أمرد ... ينال فلا يعطي نوالا فيخجل
# وفي يوم الأحد قدم قاضي المسلمين شمس الدين ms403 محمد بن خليل بن محمد بن حسين
~~بن محمد بن أبي العزائم بن عبد الله بن سبط بن الوجيه إلى مقام الأنصاري
~~وبات ثم أصبح بكرة نهار الاثنين سلخ الحجة فدخل دار العدل ولبس تشريفه
~~بقضاء الشافعية ثم جاء إلى الجامع الأموي فقرئ توقيعه وجاء فنزل بيت الشيخ
~~كمال الدين ابن العجمي مقابل الشرفية.
PageV02P218
### || سنة ثلاث وخمسين وثمانمئة
# وفي يوم الجمعة ثامن عشر المحرم حضر شخص من أهل حمص إلى حلب وصلى بالجامع
~~ثم قال: ما لكم لا تصلون على شيخ الإسلام أبي الفضل بن حجر «1» فإنه مات.
~~وصلي عليه بحمص. فلما كان يوم الأحد وردت الأخبار من القاهرة على القاضي
~~الحنفي ابن الشحنة في ليلة السبت ثامن عشري ذي الحجة فاجتمع عند ذلك
~~بالجامع القضاة خلا ابن الشحنة. والفقهاء والفقراء وأهل الخير وقرؤوا شيئا
~~من القرآن في صحائفه ثم صلي عليه صلاة يوم الجمعة في أكثر جوامع حلب. ثم
~~وقفت على كتاب جاء من القاهرة «2» يتضمن أنه توفي ليلة السبت بعد العشاء
~~بنحو عشرين درجة ثامن عشرين ذي الحجة سنة اثنين وخمسين وثمانمائة «3» وكان
~~يوم وفاته يوما عظيما ذكروا أنه لم ير في القاهرة مثله فصلوا عليه في
~~الرميلة بسبيل «4» المؤمني صلى عليه أمير المؤمنين الخليفة وكان قد تقدم
~~للصلاة عليه علم الدين البلقيني فأشار السلطان إلى الخليفة أن يصلي عليه
~~وقال لعلم الدين: أنت تبغضه. فتأخر قال: في الكتاب وأنشدني أبو البركات
~~الغراقي «5» وقال: إن الشيخ قبل وفاته أنشد يرثي نفسه:
# قرب الرحيل إلى ديار الآخرة ... فاجعل إلهي خير عمري آخره
# وارحم مبيتي في القبور ووحدتي ... وارحم عظامي حين تبقى ناخرة
# فأنا المسكين الذي أيامه ... ولت بأوزار غدت متواترة
# فلئن رحمت فأنت أكرم راحم ... فبحار جودك يا إلهي زاخرة
PageV02P219
# والأبيات للزمخشري. أ
# وبلغني أن أبا الجود المالكي وهو من أهل الصلاح قال: إن الخضر عليه
~~السلام صلى عليه، وهذا على قول من قال بحياته.
# وبلغني أنه أنشد قبيل وفاته في آخر أيامه:
# خانني ناظري وهذا دليل ... بانتقالي من ms404 بعده عن قليل
# وكذا الركب إن أرادوا رحيلا ... قدموا ضوءهم أمام الحمول
# فقال إنهما لسعد بن إبراهيم الطائي الحنبلي البغدادي.
# رجع: ومولد شيخنا شيخ الإسلام قاضي المسلمين أبو الفضل بن حجر كما رأيته
~~بخطه في شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ب، وأخبرني لما كان بحلب أنه قرأ
~~البخاري على نفسه للتبرك في عشرة مجالس وكانت القراءة ما بين الظهيرة
~~والعصر وأنه قرأ صحيح مسلم على شرف الدين محمد بن الكويك في خمسة مجالس.
~~وكانت القراءة من بكرة/ (20 ظ) م النهار إلى الظهر (المعجم الأصغر «1» ) في
~~مجلس، وأنه قرأ ابن ماجه في عشر مجالس، وأنه أقام بدمشق مائة يوم فقرأ فيها
~~ألف جزء حديثية تقريبا وكتب عشرة مجلدات «2» . وأول اشتغاله بالعلم سنة سبع
~~وثمانين وأول سماعه سنة خمس وثلاثين وطلب بنفسه سنة ثلاث وسبعين وله مصنفات
~~ومؤلفات وولي قضاء القضاة بالقاهرة عدة مرات وعدة مناصب وتداريس وبالجملة
~~قلما ترى عيناي مثله.
PageV02P220
# ورثاه الشهاب الحجازي وعماد الدين بن الزبراح «1» بقصيدة أنشدنيها،
~~وأولها:
# هي الليالي خطوب تعتري وغير ... فكم أرتنا صروف الحادثات غير
# لم يصف منهل عيش لامرئ أبدا ... إلا وعقبه بعد الصفاء كدر
# كم كدرت وصفت كم أخلقت ووفت ... وكل ذا بقضاء قد جرى وقدر
# منها:
# فكم جسوم بإطباق الثرى بليت ... وأوجه أسكنت بعد النعيم حفر
# أواه وا لهف قلبي اليوم وا أسفي ... وا حسرة الدين والدنيا على ابن حجر
# على شهاب لدين الله كان
# .... 
# «2» ... (جنابكم) شمس فضل قد خبت وقمر
# على إمام عليه الخلق قاطبة ... أثنت وكم قد حكت «3» في الجود عنه سير
# فالعلم من بعده ضاقت مذاهبه ... وضل في حيرة من بعده وفكر
# مجالس العلم من حزن عليه بكت ... فنوحها اليوم ترمي في القلوب شذر
# وفي أحاديث خير المرسلين له ... أعلى مقام وإسناد وحسن نظر
PageV02P221
# فكم أنار طريقا من مذاهبها ... وكم قديم حديث قد روى وخبر
# منها:
# من للفضائل أم من للمسائل أم ... من للرسائل عليها بعد صخر
# من للمحارب زانتها تلاوته ... في ظلمة الليل من متن الكتاب سور ms405
# فالسحب أجرت عليه اليوم أدمها ... والريح تبكي إذا مرت عليه سحر
# بكت عليه نجوم الليل ذاكرة ... تهجدا في ليال كلهن غرر
# منها:
# يا قبره قد حويت المجد أجمعه ... وفيك جنة عدن أزلفت ونهر
# لله درك من قبر علا وسما ... أمسيت للمجد والعلياء نعم قصر
# مولاي نصر قضاة المسلمين ومن ... للعدل قد سل سيفا في الورى وشهر
# مقرر على الخلق فقدان لشخصك يا ... من كان ملجأهم يوما لدفع ضرر
# ما ناح ذو شجن ليلا على فنن ... وأومض البرق نجديا ولاح القمر
# وفي نهار الثلاثاء سادس صفر ورد الخبر من القاهرة بكثرة الطاعون وبوفاة
~~الشاب السعيد محي الدين يحيى بن السيد نقيب الأشراف بدر الدين بن السيد
~~نقيب الأشراف/ (21 و) م عز الدين الإسحاقي. وكان قد حج ورجع إلى القاهرة
~~والعجب أن القاصد الذي جاء بخبر وفاته جاء صحبته كتاب منه بأنه طيب وكان قد
~~طعن بعد أن أعطاه الكتاب. وكان أخوه النقيب عفيف الدين عبد الله متطلعا
~~خائفا عليه ولا يسأل أحدا عنه خشية أن يبلغه ما يكره كما قيل:
# ومن حذري لا أسأل الركب عنكم ... وأعلاق قلبي باقيات كما هيا
# ومن يسأل الركبان عن كل غائب ... فلا بد أن يلقى بشيرا وناعيا
# وكان السيد يحيى عاقلا ذكيا كثير الحياء، دمث الأخلاق حسن المعاشرة لطيف
~~المحاضرة. قرأ على والدي شيئا من (شرح ألفية الحديث للعراقي) ولازمه ملازمة
PageV02P222
# كثيرة، وكان والدي يقدمه في الجلوس على أقرانه اتباعا للسنة:" قدموا
~~قريشا".
# ويثني على عقله ورجاء أن يكون خلفا عن آبائه وكان سني الاعتقاد.
# وفي يوم الجمعة تاسع صفر صلي بجامع حلب صلاة الغائب عليه وعلى قاضي
~~القضاة بدر الدين محمد بن التنسي المالكي قاضي مصر.
# وفي العشر الآخر من صفر سنة ثلاث ورد المرسوم الظاهري بعمارة سور حلب.
# وفي العشر الأول من ربيع الأول ورد المرسوم الظاهري بعمارة جسر يغرا فخرج
~~المهندسون من حماة وحلب ووقفوا على الجسر وقالوا إن عمارة جسر جديد أنفع من
~~ترميم الجسر العتيق وذكروا أن عمارته لا ms406 تكمل إلا في سنتين. وأنه يريد اثني
~~عشر ألف دينار تقريبا وأن عمارته يكون من حجارة قلعة دربساك. فطولع السلطان
~~بذلك وفي يوم السبت رابع عشري ربيع الأول صلب محمد الشهير بالمخلع صاحب
~~شرطة حلب مع جماعة من السراق لأن بعض السراق أقر عليه أنه كان يعاملهم
~~وضربوه ضربا بليغا فلم يعترف. وعزقت امرأة خارج حلب عند جسر باب انطاكية
~~لأنها كانت تدخل السوق وتعرفهم من أين ينقبوا ويدخلوا «1» ، وفي يوم
~~الأربعاء سادس ربيع الآخر دخل حلب قصاد صاحب الروم مرادباك ومعهم جماعة من
~~الفرنج الذين أسرهم في بعض وقائعه وعليهم آلة الحرب ومعه لواء مذهب ونزلوا
~~بيت الكلتاوي وكان قد أرسلهم إلى السلطان.
# وفي العشر الأوسط من جمادى الأولى سقط نجم فأضاءت له حلب.
# وفي العشر الأوسط من رجب تكررت الزلازل بحلب حتى في ليلة الخميس خامس عشر
~~الشهر المذكور زلزلت عدة مرات. وفي ليلة الأحد خامس عشر منه زلزلت ثلاث
~~مرات أيضا. وفي العشر الأول من شعبان تكررت الزلازل حتى في ليلة
PageV02P223
# الجمعة ثامن شعبان زلزلت زلزلة عظيمة فخربت أماكن عديدة وورد كتاب نائب
~~إياس غريب إلى حلب يتضمن أن في هذه الليلة زلزلت إياس ومعاملتها زلزلة
~~عظيمة وانهدم من بروج القلعة أماكن كثيرة وتشقق وأن أرض البجق في ناحية
~~الملاحة «1» على نهر جيحان يوم الخميس العصر من النهار وقعت زاعقة وقتلت/
~~(21 ظ) م أربعة نفر في بيت واحد وفي آخر الليل حصلت الزلزلة وأن بعض
~~المواضع خربها؛ ومن جملة ما خسف بأربعة أجمال وراحت. فلا يدري ما اتفق لها
~~وإن في نفس بيوت التركمان تشققت الأرض ونبع الماء من موضعين وأن الحجر
~~البحر الملح انجذب مقدار مدتين قوس وبقي لا ماء فيه. وورد كتاب نائب طرسوس
~~بأن هذه الليلة زلزلت طرسوس ووقعت مئذنتها وبعض الجامع والأسوار.
# وفي القعدة أخرب العشير المعرة وسبب ذلك قتل أولاد العطوي في الحمام قبل
~~صلاة الجمعة.
# وفي يوم الأربعاء ثاني الحجة ورد الخبر بوفاة سيدي يحيى بن العطار
~~بالقاهرة.
# وأخبرني بعضهم ms407 أنه توفي في القعدة. وورد في كتاب أنه توفي سابع عشر
~~القعدة. وقد تقدمت ترجمته في قدوم الأشرف إلى حلب «1»
# وكتب إليه المقر الكمالي ابن البارزي:
# حل لفظي فإنه سكري ... يتمنى لحلو فهمك لقيا
# إن تجده قد رق أو مات شوقا ... يا طيب القلوب برحمة يحيى
# وكتب إليه أيضا:
# خيالك في فكري يؤانس وحدتي ... على أن داء الشوق في مهجتي أعيا
PageV02P224
# فإن مات من فرط اشتياقي فصبري ... أعلله بالقرب من سيدي يحيى
# وكتب سيدي يحيى إلى الكمالي المشار إليه:
# لما رآني الكما المضني ... وصرت بالشوق كالخلال
# أراد يحكي نحول جسمي ... إذ كلنا طالب الكمالي
# فأجابه:
# مشرف منك قد أتاني ... ألفي محبا ضناه أعيا
# علمت إذ مات فيه قلبي ... بأنه قد أراد يحيى
# وفي يوم الأحد عيد الأضحى توفي شهاب الدين أحمد نقيب القلعة بحلب عن سن
~~عالية. وكان عاقلا من رجال الدهر.
# وفي حادي عشر الحجة ورد مثال بطلب القاضي علاء الدين بن مفلح الحنبلي إلى
~~القاهرة
PageV02P225
### || سنة أربع وخمسين وثمانمائة
# في يوم السبت مستهل السنة خرج كافل حلب الحمزاوي إلى جهة الجبول بسبب ما
~~حدث بالشام من دخول ابن قرايلوك ونهبه لبعض التركمان وذلك بسبب ابن جعبر
~~مضافة إلى جاه نكير ابن قرايلوك. وقدم عليه في هذه السفرة عرب رغب فأكرمهم
~~وآمنهم ودخل حلب في العشر الثاني من الشهر المذكور.
# وفي شهر المحرم ورد مرسوم بعدم حضور ابن مفلح واستقراره في وظيفته وتكررت
~~الزلازل في المحرم. وكذلك في صفر فكذلك في جمادى الأولى بحلب وبحماة كانت
~~الزلازل أكثر.
# وفي نصف صفر ولي ابن الخرزي قضاء حلب عوضا عن شمس الدين سبط ابن الوجيه.
~~وفي يوم الاثنين مستهل ربيع الأول سافر القاضي الحنفي ابن الشحنة إلى
~~القاهرة ونزل بخان طومان/ (22 و) م ثم سافر ليلة الثلاثاء فلما وصل إلى
~~القاهرة ادعى عليه السلطان الظاهر جقمق بنفسه بمقتضى محضر مثبوت على ابن
~~النويري بأنه يستحق عنده ستة وثلاثين ألف دينار. وعقد له مجلسا بحضرة
~~القضاة وكان الشافعي إذ ذاك المناوي ms408 فأجاب بأن ابن النويري أنت تعرف فسقه.
~~فأحجم السلطان عن الجواب. ثم انفض المجلس وبعد ذلك صولح على عشرة آلاف
~~دينار بشفاعة عبد الباسط عند أبي الخير النحاس وكانوا قد أرسلوا هجانا إلى
~~القدس لإحضار المحضر.
# وفي يوم الخميس ثامن عشر ربيع الأول ورد تغري بردي- نائب قلعة حلب- من
~~القاهرة مكرما. وكان قد ذهب من حلب إلى القاهرة. وجاء صحبته نقيب القلعة
~~ومعه مثال بولاية ابن الخرزي عوضا عن سبط ابن الوجيه. وكان ضعيفا فلم يبلغه
~~الخبر واستمر به الألم إلى أن مات؛ وضعفه كان يجبر ألما شديدا في أصبع بيده
~~ولا ظهر لها أثر في الخارج. وتوفي في ليلة السبت المسفر صباحها عن عشري
~~ربيع الأول
PageV02P226
# وكان كثيرا ما ينشد قبل الموت:
# ومن كانت منيته بأرض ... فليس يموت في أرض سواها.
# وصلي عليه يوم السبت بجامع حلب ودفن بمقابر الصالحين إلى جانب الإمام
~~الغزالي وكان فقيها يحفظ (الحاوي الصغير) ويعرفه معرفة تامة عاقلا لا يعرف
~~النحو وعربيته بردونة (كذا) . وكان ينشد:
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# يرفع قرابته. وكان شكلا حسنا كثير التواضع والانبساط إلى الناس. وأخبرني
~~أنه ولد في جبل من بلاد طرابلس. وكان يكتب بخطه الغزي نسبة إلى غزة- التي
~~دفن بها هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم- وأعداؤه يقولون نسبة إلى غزة؛
~~بضم الغين المعجمة. ونشأ في طرابلس، وقرأ على الشيخ شمس الدين بن زهرة
~~والشيخ سعد الدين الآمدي. والآمدي: قال ابن قاضي شهبة في ترجمته:
# " سعد بن عبد الله الآمدي ثم الطرابلسي أقام بطرابلس يشغل ويفتي قليلا
~~وكان فاضلا في الأصول. ويجل الحاوي الصغير لكنه لم يكن محمودا في دينه على
~~ما بلغني.
# توفي في أحد الجمادين سنة اثنين وثلاثين وثمانمائة.
# قلت: وأذكرني هذا ما قاله الشيخ العارف السراج: لو كان في الشيخ برجس
~~لظهر في التلميذ أ.
# لطيفة: ب
# ذكر ابن جرير الطبري في تاريخه أن عبيد شرية عاش ثلاثمائة سنة وأدرك
~~الإسلام فأسلم ودخل على معاوية بالشام فقال له حدثني: ms409 بأعجب ما رأيت. قال:
~~مررت
PageV02P227
# ذات يوم بقوم يدفنون ميتا فلما انتهيت إليهم اغرورقت عيناي بالدموع
~~فتمثلت بقول الشاعر:
# يا قلب إنك من «1» أسماء مغرور ... فأذكر «2» ، وهل ينفعك اليوم تذكير
# قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد ... حتى جرت لك «3» أطلاما محاضير
# فلست تدري وما تدري أعاجلها «4» ... أدنى لرشدك «5» أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا، وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا ... فإذ هو الرمش «6» تعلوه الأعاصير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# فقال له الرجل: أتعرف من يقول هذه.
# قلت: لا والله إلا أني أرويها منذ زمان.
# فقال والذي يحلف به قائلها هو صاحبنا الذي دفناه، وأنت الغريب الذي «7»
~~تبكي عليه ولست تعرفه. وهذا الذي خرج من قبره أمس الناس به رحما وهو أسرهم
PageV02P228
# بموته كما وصفت، فتعجب لما ذكر من شعره والذي صار من قوله كأنه ينظر إلى
~~مكانه جنازته.
# فقلت:" إن البلاء موكل بالمنطق"؛ فذهبت مثلا. فقال معاوية: لقد رأيت عجبا
~~فمن الميت. قال: عنترة بن لبيد العذري «1» .
# رجع: ثم أقام سبط بن الوجيه بطرابلس وحج سنة أربعين منها. ثم حصل بينه
~~وبين بعض قضاة طرابلس وحشة أوجبت سعيه في قضاء طرابلس فوليها ثم عزل منها.
# ثم سافر إلى القاهرة فنزل عند ناظر الخاص فسعى في قضاء حلب فوليها وحضر
~~إليها، وباشرها ببعض طمع ودرس بمدارسها وتقدم صحبته خاله زين الدين عمر بن
~~الوجيه؛ وكان شكلا حسنا يستحضر شيئا من الأشعار وينسب إلى الرفض وحضر صحبته
~~شمس محمد بن حمادة الشافعي وكان نقيبه وله قدرة على تحصيل المال من غير
~~وجهه. ولو مودة وانبساطا وينسب إليه إلى قلة الصلاة.
# ثم بعد موت شمس الدين ذهب إلى طرابلس فشهد عليه زين الدين بن الوجيه
~~بشهادة. فقتل بطرابلس وكان يقول: أنا بريء مما شهد علي به. وقام في قتله
~~شهاب الدين بن قرطاي- قاضي طرابلس الشافعي- وكان المذكور ولي قضاء المالكية
~~بحلب. وكمال الدين فهد بن الناسخ الذي قرأ على والدي ms410 بحلب لما كان أبوه
~~قاضيا بها:
# ولشمس الدين سبط الوجيه شعر- سد وزن- منه يمدح الجمال ناظر خاص:
# يا أيها المولى الذي للملك عقد ونظام لو كان مثلك آخر ما كان من خلق يضام
~~وله مدح في الكمالي بن البارزي وغيره وهو في الدرجة السفلى؛ فمنه:
PageV02P229
# إذا ما قضاة الجهل جاروا بظلمهم ... علينا التجينا للكمال بن بارزي
# كريم ومن أصل كريم ووجهه ... ضحوك لدى الحاجات بالخير بارزي
# لطيفة أ:
# رأيت بخط الشيخ المؤرخ المقريزي أخبرني العبد الصالح شمس الدين محمد
~~الصوفي أنه جرب غير مرة أنه إذا وضع إناء أو شيئا مما يؤكل وحوط بأصبعه
~~حوله شبه دائرة وقال: يا أيها «1» النمل هذا اللحم أو هذا العسل مثلا من
~~أجرة غلام القاضي فإن النحل تأتي إلى تلك الدائرة وترجع من غير أن تصل إلى
~~ما وضع في داخلها. ومثله إذا وضعت شيئا وأنت ماسك نفسك لا تتنفس لا يقربه
~~نمل. انتهى. فإذا كان هذا أجرة غلام القاضي لا يقربه النمل فكيف بما يأخذه
~~القاضي.
# وفي العشر الأول من جمادى الأول اشتهرت ولاية/ (23 و) م زين الدين عبد
~~القادر بن شهاب الدين أحمد بن الرسام «2» نظر الجيش بحلب وولاية زين الدين
~~ابن السفاح كتابة السر بها. ووردت كتب ابن الرسام من القاهرة بخبر بذلك
~~فلما كان نهار الجمعة ثامن الشهر المذكور ورد قاصد من القاهرة وعلى يده
~~مرسوم بأن يؤخذ من الأثيري ابن الشحنة مبلغ فأرسل نائب القلعة خلفه يطالبه
~~بذلك فاختفى.
# فلما كان يوم الاثنين لبس تغري بردي- نائب القلعة- خلعه بنظر الجوالي
~~عوضا عن المقر المحبي ابن الشحنة، ودخل ابن السفاح إلى دار العدل وقرأ
~~مرسومه بنظر الجوالي من غير أن يحضر توقيعه بكتابة السر فلما كان آخر الشهر
~~حضر قاصد المقر المحبي من القاهرة وعلى يده مثال شريف باستمرار المحبي في
~~وظيفته قضاء الحنفية
PageV02P230
# بحلب ونظر الجيش واستقرار ولده في كتابة السر.
# ثم في يوم الجمعة آخر شهر جمادى الأولى ورد قاصد من المقر المحبي من
~~القاهرة وعلى يده تشريف لولده ms411 الأثيري بكتابة السر فلبسه يوم السبت مستهل
~~جمادى الآخرة. وابن الرسام المذكور كان أولا لما كان والده قاضيا بحلب نقيب
~~والده ثم انجمع عنه فصار صوفيا ثم سافر من حلب وسعى في كتابة السر بحلب
~~ونظر الجوالي فوليها في أيام الظاهر جقمق. وكان بينه وبنيه معرفة ما فأعطاه
~~قرية بابلي فباشر بحرية وضبط زائد. ووقع بينه وبين القاضي ضياء الدين من
~~الدخول لدار العدل ومباشرته كتابة الإنشاء وضاق صدر الضياء من ذلك. ثم ورد
~~كتاب الكمال بن البارزي إلى الضياء وقرينه يقال شريف بمباشرته وظيفته على
~~عادته، وأنه أمين السلطان فطلبه الكافل وألبسه خلعه، وباشر.
# وفي سادس عشري جمادى الأول يوم الاثنين حضر إلى حلب سودون قر الخاصكي
~~وعلى يده مرسوم لنيابة حماة لسودون المؤيدي الذي كان أميرا كبيرا بحلب.
~~وخلعه لعلي باك بالإمرة الكبرى عوضا عن سودون. وفي يوم الخميس تاسع عشري
~~جمادى الأول اشتكى جمعة القساسي على مكي البريدي «1» عند ابن مفلح فاعترف
~~فأمر بحبسه فلما وصل إلى أول سوق البلاط ضربه بسكين فحمل إلى بيته ومات من
~~ساعته فقطع كافل حلب يدي مكي فمات ثم سلخوه بعد الموت ودفن جمعة من يومه
~~خارج باب قنسرين. وخرج قانباي البهلوان الكافل في جنازته لأجل ولده قاسم
~~حاجب الحجاب ونائب حماة سودون. وكان جمعة رجلا مشرقيا. وولي ولايات. وفي
~~آخر عمره انقطع ببيته وكتب كتابا (كصحيح مسلم) (وتفسير البغوي) ولم يكمله،
~~و (الأحياء) ولم يكمله، وقتل وهو صائم. وفي يوم الجمعة
PageV02P231
# ثالث شعبان دخل دمشق جلبان وكافل طرابلس وكافل صفد (يشبك الحمزاوي) الذي
~~كان دوادار السلطان بحلب/ (23 ظ) م وانتقل منها إلى نيابة صفد ثم إلى حلب
~~وصحبتهم العساكر ونزلوا بالميدان الأخضر وذلك بسبب نزول عسكر جهان شاه على
~~أرزنكان «1» ليأخذوها من جهانكير وكان خاطر السلطان قد تغير عليه بسبب عدم
~~تسليم قلعة جعبر للسلطان وإفساده وإغارته على بلد البيرة.
# وفي يوم دخولهم حصل بين مماليك كافل الشام وكافل حلب الحمزاوي فتنة أسفرت
~~عن جراحات بينهم.
# وفي ليلة الجمعة ms412 دخل أبو الخير محمد النحاس إلى حلب وبات بخان ابن السفاح
~~داخل باب النيرب تحت الترسيم منفيا إلى طرسوس وأدخل دار العدل يوم الجمعة
~~واستمر بجامع الناصري محتفظا عليه. وخرج من حلب يوم الاثنين سادس الشهر
~~المذكور إلى طرسوس.
# وهذا الرجل قدم حلب في خدمة معين الدين سبط بن العجمي ثم عاد إلى القاهرة
~~فترفع بصحبة الظاهر جقمق وقدمه على أقرانه وناظر الخاص يوسف وصار لا يقطع
~~أمرا إلا به وصار إذا ذكر أحدا من أكابر القاهرة يستصغره ويتسافه عليه
~~وتأتي الأعيان إلى بابه فلا يأذن لأحد بالدخول. وأثرى وكثر ماله حتى صار له
~~في مدة يسيرة من الأموال ما يزيد على أربعمائة ألف دينار فاحتال عليه ناظر
~~الخاص وتصدق بمال كثير على الفقراء وسألهم الدعاء عليه فتغيرت خواطر
~~الفقراء عليه فغضب عليه السلطان. وأمر بنهب بيته فأخذوا ما في بيته.
# ومن ذلك كتب تساوي خمسين ألف دينار ومائتي دينار منها (كشاف) «2» بخط
~~ياقوت وجواهر بخمسين ألف دينار منها حلق كان في أذن بنته يساوي سبعمائة
PageV02P232
# وخمسين أشرفيا وعجلوا في أخذه فأخرموا أذنها ولم يتأثر إلا من ذلك. وكان
~~يبكي بسبب ذلك وكان يكتب طبقة فلما وصل إلى طرسوس ضيقوا عليه وأجروا عليه
~~كل يوم رغيفا فكتب ربعة ومصحفا عظيمين وأرسلهما إلى السلطان ليرق له وأطلقه
~~فرجع إلى طرابلس ثم مضى إلى مصر بمرسوم.
# وفي شهر رمضان كثرت الأراجيف بحلب وبلادها بسبب قدوم عسكر جهان شاه إلى
~~أرزنكان وأخذها ثم انتقالهم إلى أطراف بلاد ملطية ودوركي ولم يتعرضوا إلى
~~أحد وأرسل كافل حلب الحمزاوي وكشفهم فجاء الخبر برحيلهم إلى بلاد جهان كير
~~ثم جاء قاصد كافل حلب في يوم الأحد ثاني شوال وأخبرهم بأنهم خاضوا الفرات
~~من جهة سميساط إلى بلاد جهان كير وزلزلت حلب بعد المغرب زلزلت حلب بعد
~~المغرب زلزلة عظيمة في رمضان.
# وفي يوم السبت ثامن عشر الشهر دخل المحبي ابن الشحنة حلب قاضيا على عادته
~~وناظر جيش عوضا عن عبد القادر بن الرسام. ودخل دار العدل. ms413 ولبس تشريفه. ثم
~~جاء إلى بيته. وقرئ ترقيته وهو مؤرخ بعاشر جمادى الآخرة من السنة.
# وفي «1» ثاني عشر منه توجه يشبك نائب صفد ومعه فرقة من التركمان لحفظ
~~المخايض الفراتية من جهة قلعة المسلمين وما حذاها خشية أن يعبرها جهان كير
~~وتذهب إلى ابن قرمان. وسبب ذلك أن جهان شاه كتب إلى السلطان أن لا يمكنه من
~~خوض الفرات ثم رجع إلى حلب. وفي رابع شوال خرج الكافل الحمزاوي إلى خارج
~~باب النيرب عند المطعم واستعرض أهل حلب. وخرجوا بالسلاح الكامل وأظهروا
~~شجاعتهم ودعوا السلطان. وكان يوما مشهودا من كثرة السلاح وإظهار القوة على
~~ملاقاة من عاداهم ففرح الكافل بذلك وقوي جأشه.
PageV02P233
# وفي يوم الأربعاء خامس شوال توفي القاضي زين الدين عبد الصمد بالقاهرة.
# وأوصى أن لا يصلى عليه عند سبيل المؤمني خشية أنه ينزل السلطان فيصلي
~~عليه فيثقل عليه؛ وهذا كان صدرا محتشما رئيسا كريما يقضي حوائج الناس على
~~يده. حج حجة عظيمة من القاهرة وأصرف عليها مالا كثيرا وعمر مدرسة بالقاهرة
~~ومكة والمدينة والقدس والشام.
# وتقدم في دولة الأشرف برسباي بحيث لا يصدر شيء إلا عن رأيه وكان أولا
~~بحلب في خدمة ابن الشهاب المحمود. وكان الخواجا شمس الدين بن المزلق لا
~~يرفع به رأسا ولا يلتفت إليه ويراه بالعين التي كان بها. ويقال انه هو الذي
~~حسن للأشرف أن لا يتجر أحد في النهار إلا هو وذلك لإنكاء ابن المزلق.
# وفي هذا اليوم وهو الأربعاء خامس شوال حضر ابن رمضان درندار ومعه جماعة
~~من التركمان ونزلوا خارج حلب واطمأنت القلوب.
# وفي يوم الخميس خرج الكافل الحمزاوي إلى الميدان ومعه من حضر إليه من
~~العرب والتركمان وغيرهم من الفلاحين وحضر كفال الممالك وصفوا حلقة عظيمة
~~وكان يوما مشهودا لا يحصون كثرة. وكان القاصد الذي حضر من جهة العسكر جهان
~~شاه اللذين قطعوا الفرات حاضرا والقاصد حضر يوم الأربعاء فشاهد ما حيره
~~وأزعجه.
PageV02P234
### || سنة خمس وخمسين وثمانمائة.
# في مستهلها توفي مراد باك «1» صاحب الروم، ومدة مرضه أربعة أيام وأخفي ms414
~~موته حتى حضر ولده محمد «2» من (مفيسا) (كذا) قاطع البحر ثم جلس ولده محمد
~~عوضا عنه في سادس عشري المحرم فصلى عليه وأرسل إلى مدينة (برصا) فدفن هناك.
# وفي يوم الثلاثاء سادس المحرم ورد الخبر من القاهرة بوفاة قاضي المسلمين
~~ولي الدين محمد بن أحمد السفطي «3» الشافعي وأنه توفي مستهل الحجة من السنة
~~الحالية.
# وهذا كان يقرأ القرآن كثيرا في نزوله وركوبه وقعوده وقيامه وكان شكلا
~~حسنا وكان صاحبا للظاهر جقمق. ويأتي إليه إلى بيته ويأكل عنده فلما جلس
~~الناس لمبايعته نزل إلى جامع الأزهر وأحضر لباس «4» الخطيب وهو السواد لأنه
~~لما طلب من ناظر الخاص هذا الشعار أنكر أن يكون عنده فعظم بذلك قدر السفطي
~~عند الظاهر وقدمه واقتدى برأيه وولاه قضاء الديار المصرية عوضا عن شيخنا
~~أبي الفضل وأساء إلى شيخنا ورسم على ولده برهة. وحاسبه على متحصل الأوقاف
~~وفي القاهرة عدة وظائف كمشيخة الجمالية. ثم ولاه الظاهر نظر المارستان ثم
~~أرسل إليه يطلب منه قرضا من مال/ (24 ط) م الأيتام فأرسل له القدر. وأرسل
~~شاهدين ليكتبا مسطورا على
PageV02P235
# السلطان. فرد السلطان المال ثم أرسل يطلب من ماله قرضة، وقال لا مال لي.
~~فبلغ السلطان فأعاد الطلب بالضعف فأشهر السلطان النداء من كان عنده مال
~~للسقطي فليحضره وإلا فعل به كذا فأحضر الناس ما عندهم له من الودائع
~~فاختبأ.
# وكان أبو الخير يحتقره عند السلطان ويذكر مثالبه. ولما تغير «1» السلطان
~~على أبي الخير ظهر السفطي ثم طلع إلى السلطان ثم توفي بعد ثلاثة أيام وكان
~~يدعي علما كثيرا ويقرأ بعض الناس عليه (الكشاف) خوفا منه؛ قال الله تعالى:
~~من يعمل سوءا يجز به
# . فببركة شيخنا أبي الفضل بن حجر اتفق له ذلك.
# وفي تاسع عشر المحرم وصل الخبر بوفاة أمير المؤمنين المستكفي سليمان بن
~~محمد «2» توفي بالقاهرة يوم الجمعة ثاني المحرم وصلي عليه بسبيل المؤمني
~~فنزل السلطان الظاهر للصلاة عليه وخرج ماشيا في جنازته إلى أن دفن بالمشهد
~~النفيسي، وكان رجلا صالحا.
# وفي نهار الخميس تاسع عشري ms415 المحرم وصل بيغوت «3» نائب حماة إلى حلب وكان
~~قد انسحب «4» من حماة إلى جهة الرحبة ثم إلى الرها ثم إلى البيرة وحضر إلى
~~حلب صحبته محمد متولي الحجر نائب البيرة وألبسه نائب الشام خلعة وكذلك نائب
~~حلب وطرابلس فطولع السلطان بذلك ونزل بيت (صاروحان) «5» داخل باب بانقوسا
~~وعليه ترسيم. فلما كان يوم الجمعة ثامن ربيع الأول دخل شخص ليسلم عليه
~~فضربه بسكين كانت في يده فجرحه فقام إليه وأمسكه وقتله بعض خدمه «6»
PageV02P236
# ثم في يوم الأحد حضر مرسوم السلطان صحبة قاصد بالإفراج عنه وإرساله إلى
~~القاهرة وأن يصرف له مائة دينار نفقة من مال السلطان فأطلق يوم الاثنين
~~حادي عشر ربيع الأول.
# وفي نهار الأربعاء سابع عشري صفر توفي الأمير شهاب الدين أحمد بن أحمد
~~ابن أغلبك «1» وقد أجازني وكان شكلا حسنا عارفا عاقلا متجمعا عن الناس
~~ويميل إلى أهل الخير ويجتمع معهم ووالده أيضا كان من العقلاء وأرسل قاصدا
~~إلى تيمور باشر شهاب الدين نظر جامع الطنبغا بعفة وعمر أوقافه ودفن خارج
~~باب المقام في تربته.
# وفي ليلة الخميس المسفر صباحها عن عشري ربيع الأول توفي الشيخ الإمام
~~العلامة عبد الرزاق بن محمد الشيرواني- نزيل حلب- أخبرني القارئ الذي كان
~~يقرأ عنده عند الاحتضار أنهم لما وصلوا إلى قوله تعالى: فنعم عقبى الدار
# قضي وهذا الرجل قرأ على الشيخ علاء الدين البخاري وقدم حلب ونزل خارج باب
~~الخندق بالوج فقرأ عليه الشيخ شمس الدين السلامي وغيره (شرح العقائد) ثم
~~نزل بالمدرسة الرواحية ولازم وصار لا يخرج إلا للصلاة بالجامع الأموي وقرأ
~~عليه الشيخ شمس الدين ابن أمير حاج وبه انتفع، وسيدي عمر وسيدي أبو بكر بن
~~النصيبي وغيرهم/ (25 و) م وكانت أوقاته معمورة بالإشغال والاشتغال وقراءة
~~القرآن. وتزوج امرأة فأولدها «2» - توفي «3» في رمضان سنة ثلاث وخمسين-
~~بنتين توفي عنهما.
# وكان منقطعا متعففا عن الفقهاء. رتب له القاضي جمال الباعوني كل شهر
PageV02P237
# ثلاثين درهما من العصرونية فلم يقبل وكان قليل الكلام فقيرا جدا، يخرج
~~إلى الصلاة في الجامع في الأوقات الخمس في ms416 شدة البرد وعليه دراعة بيضاء.
~~وكان ينسب إلى معرفة كلام ابن العربي، وصلي عليه بكرة نهار الخميس بجامع
~~حلب ودفن بالقرب من مقام سيدنا الخليل عليه السلام خارج حلب وكان متعففا
~~باليسير.
# ويعجبني قول الداود راوي البخاري:
# كان في الاجتماع من قبل نور ... فمضى النور وادلهم الظلام
# فسد الناس والزمان جميعا ... فعلى الناس والزمان السلام
# وله:
# إن رمت عيشا طيبا ... صفوا بلا منازع
# فاقنع بما أوتيته ... فالعيش عيش القانع
# وفي رابع جمادى الأولى عمل الحاج محمد بن خليفة المعصراني، وهو من أهل
~~بانقوسا، طهورا لأولاده وأراد أهل بانقوسا أن يلبسوا السلاح على عادتهم في
~~المشي في خدمة المطهرين فشاع الخبر بأنهم يريدون الإيقاع بالحوارنة فأرسل
~~الكافل خلف الأكابر وحذرهم من الفتن وأشهر البلاء بعدم لبسهم فدخل إليهم
~~جماعة من أكابر تجار بانقوسا والتزموا بأن لا يحدث شر بين الطائفتين فأذن
~~في ذلك فلبسوا على عادتهم وطافوا في البلد فلما وصلوا إلى تحت القلعة صاح
~~شخص: يالقيس!. فوقعت الفتنة وحمي الوطيس ودامت إلى قرب العصر فقتل جماعة من
~~الطائفتين وبين المتفرجين وجرح جماعة. فلما كان يوم الجمعة قبل الصلاة
~~اقتتلوا أيضا تحت القلعة فأمر الكافل الأمراء ومماليكه فلبس السلاح وأشهر
~~النداء ودار القضاة الأربع والمنادي ينادي من لم يرجع عما هو عليه قتل:
~~فسكتت الفتنة.
# (فائدة) :
# واعلم أن سبب العداوة أولا أنه لما مات يزيد بن معاوية بويع ابن الزبير
~~رضي
PageV02P238
# الله عنهما بمكة وقام مروان بن الحكم بالشام في أيام ابن الزبير واجتمعت
~~عليه بنو أمية وصار الناس بالشام فرقتين اليمانية مع مروان والقيسية مع
~~الضحاك بن قيس متابعين لابن الزبير لأن الضحاك بايع ابن الزبير سرا بالشام
~~وآخر ذلك أن الفريقين اقتتلوا بمرج راهط في الغوطة وانهزم الضحاك والقيسية
~~وقتل الضحاك وجمع كثير من فرسان قيس ونادى منادي مروان أن يتبع أحد منهزما
~~ودخل مروان دمشق. ثم صار هذا في البلاد.
# وفي يوم الاثنين بعد العصر توفي عماد الدين إسماعيل الزيرباح «1» الشافعي
~~ودفن يوم الثلاثاء تاسع عشر رجب [وكان ms417 «2» ] يصلي العيد خارج سرمين. وهذا
~~الرجل ولي الحكم بأريحا وسرمين والفوعة.
# ونظم الشعر وقال أبو الفضل بن حجر لما أوقفته على نظمه هذا أصلح نظم أهل
~~العصر. ومن شعره:
# ألا ذاب كحل الليل في مقلة الفجر ... وريق الندى قد راق في مبسم الزهر
# وأسفرت الكثبان عن رائق الحلي ... وماست غصون البان في الحلل الخضر
# وهي طويلة، ومنه: لما قرفت من البلاد أردت فوعا.
# وكان حسن الشكالة والمحاضرة والمجالسة والمفاكهة وله تاريخ وقفت عليه وفي
~~أوله:" قيل إن أبا بكر يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسب في مرة
~~بن كعب". انتهى.
# فأقول: وهذا بلا خلاف بين أهل النسب وأنه ابن عمه لكن المؤرخ صاحب
~~الترجمة من أهل الفوعة. وله ديوان قطعه في حال حياته. وسألت عن سبب ذلك
~~فقال لي: كان الشخص قديما إذا نظم القصيدة ومدح بها أحدا أجرى عليه
PageV02P239
# وأعطاه الجوائز السنية. وأنا الآن أنظم القصيدة وأرسل معها الخدم [و]
~~العسل وغيره حتى تقبل. ففي حال حياتي أبذل مالي وبعدي يقال ما أكثر ما سأل
~~بقصائده.
# وكان يقول: أنا من الخزرج ويكتب ذلك بخطه وينسب إلى تشيع وكان كريم النفس
~~جدا يجود على أصحابه ويفضل عليهم ويحسن إلى الغرباء وحمدت سيرته في ولايته
~~وله المدائح الغرر في رؤساء حلب. ومن ذلك مما امتدح به القاضي الحنفي ابن
~~الشحنة في سنة خمسين لما قدم من القاهرة وأنشد فيها:
# صدور أيامنا بك انشرحت ... وأنفس المكرمات قد سرحت
# زهت غصون الهنا بكم طربا ... وورقها بالسرور قد صدحت
# والدهر كم قد شكا تغيره ... بعدك واليوم حاله صلحت
# أشرف عيد نهار مقدمكم ... فيه العدى بالعيون قد ذبحت
# كانت نفوس الأنام قد سكرت ... غما ودنوت صبحت
# وصيرت ذكرك المدام لها ... فاغتبقت في يداك واصطبحت
# اطلعت شمس الفخار مشرقة ... من بعدما للغروب قد جنحت
# من فوق متن السها علاك له ... نجومه الزاهرات قد سرحت
# لو وزنت بالجبال راسية ... بين البرايا حلومكم رجحت
# والخلق لما رأتك بحر ندى ... فسبحت وهي منه قد سبحت
# تحرم ms418 نفسا أمت جنابكم ... لما غدا قلبها لكم مرحت
# أبوابكم قبلة الوفود فكم ... للترب فيها الحياة قد سحت
# محب دين الإله أكرم من ... أكفه بالنوال قد سمحت
# من هملت كالغمام راحته ... وبالعطايا الجسام قد سفحت
# من صدره للحفاة ذو رجب ... به بحار العلوم قد صفحت/ (26 و) م
# به جميع الكرام قد ختمت ... كذاك أسماؤهم به قد افتتحت
PageV02P240
# كالبدر نور أزهى فلو لمحت ... بهجة غيهب الدجى لمحت
# كم فتية أنا لها كرما ... ما اقترحته وفوق ما اقترحت
# وراض شهابا وهذ بها ... فما غوت بعدها ولا جمحت
# قالوا لقد أصبحت سجيته ... خير السجايا فقلت ما برحت
# وكم إلى محن العلى سمت ... نفوس قوم وأعين سمحت
# سعت إلى نيله عداه فما ... تمت مساعيهم ولا نجحت
# رأيت تحاكي بحاره سفهاء ... بجهلها في الأنام فافتضحت
# لا تستوي في الورى الكرام ومن ... فعالهم في الأنام قد قبحت
# أولاهم الصفح بعد قدرته ... كذا يكون الكرام إن صفحت
# وما على الليث عند وثبته ... إذا عليه الكلاب قد نبحت
# مولاي قاضي القضاة دعوه من ... مهجته بالخطوب قد حرقت
# شطت عليه الأنام واجترأت ... فنفسه ما الذي قد اجترحت
# من كل وجه غدا نقابله ... ترى وجوه الخطوب قد كلحت
# عين بعين الجميل تلمحه ... فكم له أعين منك لمحت
# ونفسه رقها لغيركم ... ما ملكت في الورى ولا منحت
# هي المعالي فلا تخالفها ... فهي إذا ما اشترتها نصحت
# كم معشر صيروا تجارتهم ... مدح سواك بها فما ربحت
# خذها محببة تفوق على ... أمثالها إذا بمدحك اتشحت
# وآية إذا فصاحتها ... في كبد للحسود قد قدحت
# وبحرها من نداك منسرح ... وكم بكفك الجر سرحت
# وهي بحار بالجود زاخرة ... ما بعدت عن عطاء ولا برحت
PageV02P241
# وليس بئس الكلام قارنها ... لولا حباء قد نالها رشحت
# فحسن معنى البديع يسنح لي ... وكم معان بمدحكم سنحت
# على القوافي أغار من جزع ... إذا لئام الورى بها مدحت
# لا تهملن مدحي فديت ... فما إلى سواكم في العالمين بحت
# كن عون من حاكها فحالته ... قد ظهرت في الأنام واتضحت
# وكل ذي غيبة أقول ms419 له ... إن الأواني بما حوت نضحت
# بقيت ما ماست الغصون وما ... سرى من الباب نسمة نفخت
# وفي يوم الأربعاء ثالث عشر القعدة نزل ابن الزهري بمقام الأنصاري ثم في
~~يوم الخميس لبس تشريفه من المقام على غير جاري العادة ودخل إلى دار العدل
~~ثم جاء إلى الجامع ثم إلى منزله. وفي يوم الأربعاء حادي عشري الشهر زلزلت
~~حلب زلزلة عظيمة وتشقق حيطان كثيرة.
# وفي يوم الثلاثاء رابع الحجة توجه المحبي ابن الشحنة إلى القاهرة وألبسه
~~الكافل خلعة وخرج معه للوداع. وفي الليلة المسفر صباحها عن نهار السبت توفي
~~الشيخ العالم الصالح شرف الدين أبو بكر الأشقر البسطامي الحيشي.
# وهذا نشأ تحت كنف الشيخ أبي بكر الحيشي «1» فحصل له الخير. وكان يحبه
~~ويحضه على الاشتغال بالعلم فاشتغل بالنحو والقراءات. أما النحو فقرأه على
~~شهاب الدين ابن زين الدين الموقع قرأ عليه فصول ابن المعطي. وانتهى إليه
~~علم القراءات بعد موت الشيخ عبيد وأقرانه. وحفظ (البهجة) لابن الوردي،
~~وقرأها على الشيخ علاء الدين بن الوردي. وحفظ (منهاج البيضاوي) و (تلخيص
~~المفتاح) ، ودأب.
# وكان دينا. ودفن بتربة الشيخ الأطعاني «2» . وكانت جنازته حافلة.
PageV02P242
### || سنة ست وخمسين وثمانمائة
# في ثامن المحرم توفي الشيخ العدل زين الدين الحسن بن سلامة الحنفي
~~وأخبرني أنه قرأ على الشيخ أحمد الآمدي السعدي والشيخ حسام صاحب النجار
~~وعرض على القاضي برهان الدين ابن جماعة (الكنز) «1» و (المنار) «2» و
~~(العمدة) «3» في أصول الدين و (الحاجبية) و (تصريف الغزي) و (الأندليسة في
~~العروض) و (الساغوجي في المنطق) وذلك بدمشق. وأنه سافر من ماردين إلى حلب
~~ثم حماة ثم إلى دمشق ثم إلى القدس فاجتمع بولي الله العارف عبد الله
~~البسطامي. ثم رجع إلى ماردين فجاء تيمور فراح إلى بلد الروم إلى سيواس
~~فاجتمع بصاحبها القاضي برهان الدين.
# وأنشد من شعره:
# رويدك حادي العيس أعتب مطيتي ... من السير في أوصاف خير البرية
# بروحي بازي تنزل نحونا ... ليصطادنا من حضرة الأمدية
# ثم سافر إلى بورسا وخرج مع الغازين إلى أسرانيا من بلاد الفرنج فحضر ms420
~~الغزو وحضر حصار القسطنطينية والغلطة «4» ثم رجع إلى اسرانيك من الروم
~~فأقام
PageV02P243
# ثلاث سنين ثم رجع إلى بلده.
# ثم خرج منها إلى مصر ثم إلى الحجاز فاجتمع بابن صديق فسمع عليه البخاري
~~وبابن ظهيرة الشيخ جمال الدين رفيق والدي فسمع عليه صحيح مسلم وجاوره سنة
~~واجتمع بالشيخ أبي بكر الجبرتي فأنشد في التلبية:" إلهنا ما أعدلك، مليك كل
~~من ملك، لبيك قد لبيت لك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك
~~لك والساعيات في الفلك على مجاري المشتبك كل نبي وملك، هلل أولبى فلك، لبيك
~~قد لبيت لك، لبيك إن الحمد لك/ (27 و) م والملك لا شريك لك، يا خاطئا ما
~~أغفلك عجل وبادر أجلك، واختم بخير عملك، لبيك قد لبيت لك، لبيك لا شريك لك
~~لبيك إن الحمد لك، والملك لا شريك لك".
# وأخبرني أنه اجتمع بالشيخ محمد شيرين وبالشيخ موسى التركماني في رأس
~~العين وكان موسى المذكور لا يأكل الزفر، وأنه حضر مع الشيخ موسى المذكور
~~ضيافة دعاه إليها في رأس العين فلما حضر الشيخ في البيت رفع رأسه إلى السقف
~~ثم قال لصاحب البيت: هذا مصلحة تدعونا إلى مكان فيه المنكر. فقال له صاحب
~~البيت:
# " أتوب إلى الله وكان فوق السقف طبقة فيها شيء من الخمر" وأخبرني عن
~~الشيخ محمد شيرين أنه سافر مع جماعة والماء موجود في الطريق فقال لرفيقه:
~~احملوا معكم الماء. فأنكروا ذلك عليه وقالوا: الماء موجود فألزمهم بحمله
~~فلما سافروا ضلوا عن الطريق. وحصل لهم العطش فاحتاجوا إلى القربة التي
~~أمرهم بحملها فسقاهم منها.
# وأخبرني أن أخاه بدر الدين سأل الشيخ شيرين: الخضر هل هو موجود؟ فقال نعم
~~وهنا من رآه. ثم قدم صاحب الترجمة حلب وسكن بالرواحية وتكسب بالشهادة.
# ومولده سنة سبعين وسبعمائة كما رأيته بخطه. وكان دينا خيرا كريم النفس
~~يؤثر الفقراء ويحبهم، ويميل للأيتام ويحسن إليهم ويربتهم. وفيه سذاجة، وصلى
~~إماما بمحراب الحنفية بجامع حلب بعد وفاة أخيه.
PageV02P244
# وفي يوم الخميس رابع عشري صفر لبس ms421 المقر الأشرفي محمد بن شيخنا أبي الفضل
~~تشريفا بقضاء الحنفية ونظر الجيش عوضا عن والده بعد أن استعفى والده عنهما
~~وأقام بالديار المصرية.
# وفي سابع عشرين توفي الرئيس كمال الدين محمد بن الرئيس ناصر الدين ابن
~~البارزي الشافعي. وكان رئيسا صدرا وعالما وناظما ناثرا جوادا، مفضالا على
~~العلماء والفضلاء. مجلسه مجلس علم. مملوء بالفضلاء، ولهم مرتبات عليه،
~~ويأكل الطعام الفاخر، ويطعمهم إياه. وحج من مصر حجة أصرف عليها ما يزيد على
~~ستين ألف دينار، ولي قضاء دمشق وكتابة السر بالديار المصرية، وهو من مشايخي
~~بالإجازة، وقرأ على والدي لما كان والده قاضي حلب، وهو من بيت العلم والفضل
~~والحشمة والسؤدد وفي الجملة كان من محاسن الدنيا، قرأ على الشيخ علاء الدين
~~البخاري
# .... 
# «1» .
# وفي ثاني ربيع الأول توفي الشيخ الفاضل المعري المجيد العدل الرضي زين
~~الدين عمر بن محمد بن عمر بن السعي الشافعي الجبريني نسبة إلى جبرين
~~(الفستق) الشهير بابن المعصراني.
# وكان والده عاميا فحبب إليه طلب العلم، فحفظ القرآن في صغره ولازم الشيخ
~~عبيد المقرئ «2» وقرأ عليه كثيرا. ثم انتقل إلى دمشق فجمع السبع على الشيخ
~~زين الدين ابن اللبان. وقرأ على البرماوي شارح البخاري بالقدس ثم قدم حلب
~~ولازم والدي- رحمه الله تعالى- كثيرا وسكن المدرسة الشريفة لأجل ملازمة
~~والدي فانتفع به وكان والدي يعظمه ويحبه/ (27 ظ) م ويثنى على جودة خطه وحج
~~مرتين وحفظ (المنهاجين) و (ألفية ابن مالك) و (العراقي) و (الشاطبية) وقرأ
~~على شيخنا
PageV02P245
# قاضي المسلمين ابن خطيب الناصرية قطعة من (المنهاج) حلا. وكتب برهة وبيض
~~قطعة من تاريخه، ثم كتب حكم القضاة بعده والناس يميلون إليه لجودة خطه
~~ودماثة أخلاقه، ولطف مفاكهته، وحسن معاشرته وغزارة عقله. وكان عارفا
~~بالشروط وقرأ على ابن الخرزي شرح ابن عقيل على الألفية.
# ودفن رحمه الله تعالى بالقرب من قبر الشيخ شهاب الدين بن هلال خارج باب
~~الفرج.
# وفي يوم الأربعاء سابع ربيع الأول بعد صلاة العصر خرجت غيمة عظيمة على
~~حلب وسمع لها دوي كالرعد القاصف وألقت بردا كبارا ms422 كبيض الحمام وأكبر وخاف
~~الناس من خراب البيوت خوفا عظيما وكانت ساعة عظيمة لم أشهد مثلها.
# وفي ثاني عشر ربيع الأول توفي العبد الصالح شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~الخباز وكان عبدا صالحا ناسكا عابدا زاهدا متقللا من الدنيا منقطعا عن
~~الناس يخبز في التنور. ومهما يحصل له ينفقه على الفقراء والصلحاء، هذا دأبه
~~ويحفظ القرآن ويقرأه كثيرا. والسلطان والعامي عنده على حد سواء ولما كان
~~بالقاهرة مر عليه بطعام السلطان. وكان مفتخرا فقال هذا منتن الريح. لأنه
~~شمه على ما هو عليه.
# فأخبرني من أثق به أن تغري ورمش نائب حلب جاء إلى الجامع مصليا و [مر]
~~عليه. فازدحموا بالقبلية فجاء مملوك وضايقه فزيق عليه فقام من جانبه وصار
~~المكان خاليا لا يجلس فيه أحد مع ازدحام المماليك.
# وأخبر الشيخ ابن الشماع قال كنت أعمر بيتي وهو- البيت الذي بناه عند
~~الدباغة- فضاقت يدي فجاء إلي ودفع إلي دنانير فلما اتسعت يدي دفعت إليه
~~الدنانير فلم يأخذها وكان لا يدخر درهما أبدا. ولا يقيم له علما بل من أقام
~~علما بحلب دخل تحت علمه ولازمه.
# وكان والدي- رحمه الله- يعتقده ويقول: هو أثبت قدما من مشايخه.
PageV02P246
# وذكر زهده لكافل حلب، فهم الكافل بزيارته فذهب هو إلى الكافل وسلم عليه.
# فلامه الفقراء في ذلك. فقال: أخاف من النفس أن يدخلها الكبر بزيارة
~~الكفال. وأن تقول لي أنت الأمراء تزورك. فكسرتها.
# وصلي عليه بجامع حلب ودفن يومه في تربة الشيخ الأطعاني. وكان ينفق على
~~الشيخ شهاب الدين بن هلال «1» ويلازمه كثيرا وقال لي: رأيت في منامي أنني
~~أنا والشيخ أحمد بن هلال قد دخلنا بيت أبيك بالمدرسة الشرفية فذكرت ذلك
~~للشيخ أحمد بن هلال فقال لي دخلنا بيت السنة.
# وفي العشر الأوسط من جمادى الأولى صلي بحلب صلاة الغائب على الشيخ زين
~~الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الشيخ العارف أبي الصفا تقي الدين أبي بكر
~~بن داود الحنبلي القادري الدمشقي «2» .
# وهذا قدم حلب ونزل/ (28 و) م بالعشائرية في حياة والدي وذهب والدي ms423 فسلم
~~عليه. ثم جاء هو إلى والدي مسلما. ولبست منه خرقة التصوف وقدمت عليه الشام
~~فأكرمني وله زاوية في أعلى الصالحية عظيمة يقيم بها الأوراد والأذكار ويهرع
~~الناس لزيارته. وكان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر وله حرمة وافرة، وعقل
~~حسن، إذا حصل له صداع في رأسه وضع الثلج عليه فيسكن. وله حشمة زائدة. وكرم
~~أخلاق وفضل زائد ونظم ونثر، ويسلك الناس تبعا لوالده.
# وله مؤلفات منها: (تحفة العباد وأدلة الأوراد) في مجلد. ومنها: كتاب في
~~خواص الحيوان سماه: (نزهة «3» النفوس والأفكار في خواص الحيوان والنبات
~~والأحجار)
PageV02P247
# و (الكنز الأكبر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) في مجلدين «1»
~~وكتاب (تسلية الواجم في الطاعون الهاجم) «2» وغير ذلك.
# وتوفي بدمشق ليلة الجمعة سلخ ربيع الآخر من السنة بعد فراغه من قراءة
~~أوراد ليلة الجمعة ثم دخل إلى بيته وهو في عافية وعندهم مشمش فأكل ثلاث ثم
~~صاح ومات وصلي عليه بعد صلاة الجمعة ودفن بزاويته.
# ومولده كما أخبرني في سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة بجبل قاسيون ورأيت بخط
~~بعض أصحابي قال: إن بخطه مولده اثنين وثمانين سمع الحديث من المحب الصامت
~~سمع عليه شيئا من البخاري، وأيضا على عائشة بنت الهادي. والشيخ جمال الدين
~~ابن الشرائحي، وتلقن الذكر ولبس الخرقة من والده. ولبس هو والده من ابن
~~الناصح.
# لما قدم دمشق صحبه برقوق الظاهر ولبس هو ووالده الخرقة من البسطامي
~~بزاويته بدمشق. وحج حجات كثيرة منها: حجة الإسلام في سنة ثمان وثمانمائة،
~~والثانية سنة اثني عشر. والثالثة سنة إحدى وعشرين، والرابعة سنة ثلاث
~~وأربعين. وسمع كتاب (التشرف لطريق أهل التصوف «3» ) على شيخنا شمس الدين بن
~~ناصر الدين محدث دمشق بقرأته له على الشيخ أبي العباس أحمد بن يوسف بن
~~البانياسي «4» عن مؤلفه.
# وتسلسل له ما فيه من المسلسلات بشرطة، ولبس الخرقة، وقرأ عليه أيضا
~~مسلسلات أبي القاسم الطلحي وتسلسلت له، وسمع على والده كتاب:
PageV02P248
# (أدب المريد والمراد) «1» من تصنيفه وذلك سنة خمس وثمانمائة بطرابلس،
~~ولبس الخرقة أيضا من يد الشيخ أبي الخير شمس الدين ms424 محمد بن محمد بن محمد بن
~~الجزري.
# وقرأ عليه كراريس من جملتها الأحاديث المسلسلة بالأولية المصافحة
~~والمسائلة والأحاديث العشائرية وغير ذلك.
# ووالده: هو الشيخ الصالح الخير. كان معدودا في الصالحين وبلغني أنه لما
~~زوج ولده الشيخ عبد الرحمن صنع طعاما للناس ففرغ الطعام فأمر الفقراء
~~بإدخال الزبادي إلى مكان خال ثم أغلقه ثم أمرهم بإخراج الأواني فأخرجوا
~~فإذا هي ملآى بالطعام.
# وكان على طريقة السلف. وله المام بالعلم صلي على جنازته يوم الثلاثاء
~~سابع عشري رمضان سنة ست وثمانمائة.
# وفي رمضان حج من حلب نائب قلعة حلب بقردى في هيئة حسنة وتجمل حسن وكان
~~عاقلا. دينا كثير السكون. يميل إلى أهل الخير. وحج فيها الشيخ شمس الدين
~~ابن الشماع أيضا «2» في تجمل حسن في محفة، وخرج عدة محفات من حلب.
PageV02P249
### || سنة سبع وخمسين وثمانمائة
# في خامس المحرم ورد المرسوم الشريف باعتقال شيخنا أبي الفضل وولده القاضي
~~أثير الدين بقلعة حلب، وجاء زين الدين فرح بن القاشاني- نقيب الجيش- «1»
~~إليها ليخرجهما إلى القلعة، وكان صديقا لهما في الصورة الظاهرة فاستأذن
~~أثير الدين منه أن يذهب إلى بيته لقضاء أربه فأذن له فذهب وأبطأ فخاف ابن
~~القاشاني أن يكون هرب فتغيرت ألوانه فبينما هو كذلك إذ حضر فخرجا من القلعة
~~ووضعا بالمقام وخرجت مسلما عليهما فرأيت قد ورد كتاب ناظر الخاص جمال الدين
~~يوسف إلى شيخنا المشار إليه بتطييب خاطره وفي الحقيقة هو الذي فعل معه ذلك
~~فقرأ فلم يكتب له جوابا.
# وفي يوم الاثنين ثالث صفر اعتقل الشيخ برهان الدين إبراهيم بن الشيخ حسن
~~الرهاوي «2» والريس شهاب الدين أحمد البابي الريس بجامع حلب وهما من جماعة
~~أبي الفضل ابن الشحنة وذلك لأن الطنبغا الآتي ذكره عرف أنهما يقيمان
~~الشفاعة عليه بما يريد أن يصنع. ويوم الثلاثاء دخل الطنبغا الدوادار إلى
~~حلب من الديار المصرية ومعه أحمد بن العطار وكان كاتب أبي الفضل المشار
~~إليه، وكان قد اطلع على عوراته فعزله عن مباشرته وحاسبه ثم سلط عليه من أخذ
~~أوراق الحساب فغضب من ذلك ms425 وذهب إلى القاهرة واجتمع بيوسف ناظر خاص وكان قد
~~تغير على أبي الفضل المشار إليه لما بلغه أن أبا الفضل كتب عليه محضرا بما
~~وصل إليه منه وأنه يريد أن يرتقي إلى كتابة الإنشاء بالقاهرة وأن ينتقم منه
~~ومن الطنبغا تغري ورمش مملوك أبي الفضل المشار إليه ونور الدين محمود بن
~~المعري.
PageV02P250
# وكان كاتبه أيضا راكبين على بغلين صغيرين فأنشد الشيخ حسن خادم الأنصاري:
# يا محنة مرت بقاض وابنه ... واثنين من فوق البغال كبلا
# قالوا نرى ذا الدور عنا ينقضي ... قلت أرى في دوركم تسلسلا
# فقال شيخنا أبو الفضل عند سماعهما هذا الشاعر يقول: بالدور تسلسلا. فلما
~~دخلوا تحت القلعة رجم ابن العطار بعض العامة فعظم ذلك على الطنبغا ووقف
~~القاضي زين الدين ابن النصيي وتكلم انتصارا لابن الشحنة لأنه صهره فأمسك
~~بعض من فعل ذلك واختبأ ابن النصيي حتى قام والده مقنية وخدم الطنبغا بشيء
~~حتى سكت عنه. ثم أخرجوا القاضي الحنفي وولده من المقام إلى السجن من غير
~~ورود مرسوم بذلك ونزل الطنبغا بحارة اليهود ببيت ابن أبي أصبع فاجتمع عليه
~~من بغض الشحنة وصاروا يتذاكرون أموره ويحضونه على القيام عليه مع ما عنده
~~من وصية ناظر الخاص.
# ثم في يوم السبت أنزلوا القاضي الحنفي إلى دار العدل ليسمع الدعوى وكان
~~القائم عليه بحلب ابن الزهري ووعده ناظر الخاص بقضاء دمشق على القيام عليه
~~وعمر بن السفاح وأمير كبير علي باي وعلي بن الوجيه وكان ناظر الجيش بحلب
~~وأشدهم عليه السيد محمد قطيش خادم بني السفاح/ (38 و) م فكان يحض «1» عليه
~~ويجتمع بالناس ويأمرهم بالشكوى عليه والقيام ويحرضهم على ذلك. وكان القاضي
~~الحنفي قد أحس بالشر قبل صعوده إلى القلعة فأثبت محضرا عند مجد الدين سالم
~~الحنبلي ونقده عز الدين بن النحريري المالكي بشهادة شمس الدين محمد بن
~~الكلزي
PageV02P251
# وجمال الدين التاذفي بعداوة ابن الزهري له وأن حكمه لا يقبل عليه.
# فلما وصل إلى دار العدل وجلس بين يدي الكافل وحضر القضاة ادعى عليه
~~بدعاوي منها أنه ms426 غصب قطعة أرض من المدرسة الأتابكية وأدخلها إلى إيوان بيته
~~الذي بناه وغير ذلك. وانتصب لذلك علي باك وقال له: أنا وكيل في الدعوى عليك
~~فقال له ابن الشحنة: ووكيلي أيضا. وتلطف معه ابن الشحنة. وقال له:
# قال الله تعالى: فقولا له قولا لينا
# .... 
# . فلم يلتفت إلى هذا الكلام وصار كلما أبدى جوابا لا يسمع وأحسن ابن
~~الزهري بالمحضر المتقدم. وفي يوم الاثنين خرج الكافل ووقف بالقرب من بيت
~~ابن الشحنة خشية أن لا ينسب إلى التعصب مع ابن الشحنة، وجاء ابن الزهري
~~ومعه القاضيان إلى بيت ابن الشحنة ومعهم المعلمون ومنهم ابن الرحال علي.
~~وكان ابن الشحنة قد ضربه قبل ذلك. وهدموا قطعة من صدر الإيوان. وهو إيوان
~~عظيم أنفق مالا كثيرا في عمارته وعمل في صدره شباكا عظيما داخله قبة وفي
~~الإيوان بابان أنفق على نجارتهما عاج أبنوس مالا عظيما وما تممهما وكتب على
~~رفرفه:
# علوت كما شاء المهيمن رفرفا ... فصيرت نفعي للأنام مباحا
# أمد لهم في الصيف ظلي مرفها ... وأرخي عليهم في الشتاء جناحا
# وكتب على مقعد هذا الباب:
# إلهي عمر في الهناء معمري ... وقالوا له في الدارين كل نعيم
# وأقعد أخا صدق أتاني محبة ... بمقعد صدق في جوار كريم
# قلت: وأذكرني هذا ما قاله فتح الدين ابن الشهيد ليكتب على رفرف:
# رفعت كما شاء الترفه رفرفا ... أزين سمائي بل أزين سماحي
# فلا تدع أن الناس يهوون بهجتي ... ويمشون في ظلي وتحت جناحي
# رجع: ثم ضرب ابن الزهري الشاهدين المذكورين وأصعدهما إلى القلعة وعلى
PageV02P252
# رؤوسهما طناطير وينادي عليهما بشهادة زور ومعهما سالم الحنبلي وأما
~~المالكي فلا يفعل شيئا لأن السيد السفاحي شفع فيه بل قال له الزهري ضع
~~الزيت على يدك لأقطعها وصار ابن الزهري يقول إني لست بقائم على محب الدين
~~لأني عدوه لكنني محبه وأريد له الخير ليخلص ذمته من الله تعالى.
# وفي يوم الثلاثاء ورد ساع وعلى يده مرسوم باستمرار الحنبلي في وظيفته
~~فأنزلوه من القلعة يوم الأربعاء وكذلك الشاهدان. وفي يوم الخميس أحضر ms427 ابن
~~الشحنة إلى دار العدل وادعى عليه أيضا أنه التمس مالا لأناس فأنكر فألزمه
~~ابن الزهري باليمين فلم يحلف وذلك لعلمه أنه إن حلف أقاموا عليه شهودا بما
~~أرادوا وادعى عليه بأموال الأوقاف التي التمسها من جهاتها وذكروا في/ (38
~~ط) م الدعوى أنه التمس أكثر من سبعين ألف دينار فأنكر ولم يحلف وصاروا «1»
~~بعد ذلك يدعون عليه بالقلعة وانتصب علي بن الوجيه للحط عليه فانتصر له
~~الشيخ قاسم الرملى ثم بعد مدة صاحوه على بنت ولده أنس الدين.
# وفي ليلة الأحد بعد العشاء تاسع صفر حضر نائب القلعة تغري بردي من الحجاز
~~قبل الحجاج- وكان أمير الحاج- لأنه فارقهم بالشام لما بلغه وفاة السلطان
~~وولاية ولده المنصور وأشار إليه نائب الشام بالذهاب إلى حلب لحفظ القلعة
~~خوفا من قانباي الحمزاوي، والحمزاوي كان عاقلا لا يفعل شيئا ولا يخرج عن
~~الطاعة.
# ودخل القلعة فأصبح الناس في أمر مريح بسبب قدومه ولم ينزل من القلعة
~~وصاحا على ابن الزهري ونحو شاعليه وجاء بعض الناس إلى بيت ابن الزهري لنهبه
~~ثم كفوا عن ذلك، وأطلق الرهاوي والبابي، وأخرج القاضي الحنفي وولده من
~~السجن إلى المقام وأكرمه أقبردي ورتب له سماطا مع ما كان بينهما من
~~العداوة.
PageV02P253
# وفي يوم الخميس ثامن عشري صفر صلي على الظاهر جقمق بجوامع حلب.
# وتوفي ليلة الثلاثاء المسفر صباحها عن ثالث صفر ثم في يوم الاثنين قدم
~~هجان من القاهرة وأخبر بولاية المنصور وعلى يده مرسوم بالتأكيد على محاسبة
~~ابن الشحنة فأعيد الرهاوي والبابي إلى السجن ثم أخرجا بالبدل، واختبأ
~~الحنبلي وتجهز إلى القاهرة.
# وفي يوم الاثنين ثاني عشري ربيع الأول ورد الخبر باستقرار الأشرف إينال
~~أبي النصر «1» في السلطنة عوضا عن المنصور عثمان بن الظاهر جقمق وتسلطن يوم
~~الاثنين ثامن الشهر المذكور وخلع المنصور يوم الأحد بعد وقعة حرب وأسفرت عن
~~قتلى. وأمسك تمر بغا الدوادار وغيره وجرح قانباي الجركسي وأخرج ابن الشحنة
~~من السجن إلى المقام وأرسل ابن الشحنة قاصدا إلى القاهرة في البر والبحر.
~~ففي يوم الجمعة ms428 ورد بعد العصر ورد الخبر بإطلاقه وذلك في ثالث شهر ربيع
~~الآخر ثم ورد المرسوم الشريف بذلك يوم الأحد خامس الشهر المذكور فنزل هو
~~وولده وكان يوما مشهودا وفرح الناس بذلك وألبسهما الكافل خلعتين سنيتين
~~وبكى عندما شاهدهما.
# وفي غضون الدعاوي فاوض الطنبغا ومن معه النحريري المالكي أن يرتب على ابن
~~الشحنة مرتبا «2» يقتضي قتله فما أجاب.
# وقال الشيخ عبيد الله المالكي إن وليتموني الحكم سمعت عليه البينة
~~وقتلته، وكان هذا عبيد الله زنجي اللون. فاضلا في النحو وفقه المالكية له
~~كرم ونظم جيد وكان صاحب ابن الشحنة وله عليه أيادي فانقلبت الصداقة
~~بالعداوة، ثم ولي بعد مدة مديدة قضاء الشغر فقتل ليلا. كان يسعى في قضاء
~~حلب أولا على النحريري.
PageV02P254
# وكتب أرجوزة إلى الكمالي بن البارزي. وهنا هي بخطه «1» :
# الحمد لله وأما بعده ... فإنني ملتزم ما يبدو
# من ظاهر النظم «2» ومن فحواه ... ومن دليل اللفظ أو معناه
# بأن أقوم للمقر العالي ... الأشرف الموسوم بالكمالي
# السيد المولى الفقير العبد ... كهف الملا في حلهم والعقد
# شيخ الأنام المسلمين العالم ... علامة الوقت الإمام الحاكم
# الحافظ الرحلة ذو العلوم ... ومنشئ المنثور والمنظوم
# قاضي القضاة ذو الأصول الفاخرة ... البارزي والفروع الزاهرة
# صدر العلى بمصر والشام ... مؤتمن الملوك والحكام
# إمام هذا العصر في الإنشاء ... وكاتب الأسرار والأنباء
# قامع أهل البغي والفجور ... وكل مفتر نحريري
# في كل عام عن وظيفة القضاء ... في حلب الشهباء بما فيه الرضى
# بما لها فيه من العلوم ... إذ هو معلوم لكل قوم
PageV02P255
# من الجوالي ومن الجبول ... والجامع الكبير ذي التفضيل
# وغيرها من سائر الجهات ... أسوة من فيها من القضاة
# من غير أخذي زكوات الناس ... والرشوات عامدا أو ناسي
# من الدنانير ذوات العد ... والأشرفيات الجياد النقد
# خمس مئات زاكيات الوزن ... على الحلول عاجلا وآني
# لقادر على الأداء إن أتى ... تشريف مولانا على فصل الشتا
# أو أي ما وقت وهذا خطي ... عاشا هذا بهذا الضبط
# وصاحب النظم عبيد الله ... المالكي حقا بلا اشتباه
# قدما له في ساع وكتبه ... رابع عشر الصوم بين الطلبة ms429
# عام ثلاث بعد خمسين تلت «1» ... ثمانيا من المئين قد خلت
# من هجرة الرسول خير البشر ... العاقب المزمل المدثر
# صلى عليه الملك المهيمن ... الواحد البر السلام المؤمن
# فآله جميعهم والصحبة ... ما أشرقت سماؤنا بالشهب
# وكان له مرتب على الجوالي والقاضي الحنفي ابن الشحنة ناظر عليها فلما
~~أقبضه
PageV02P256
# مرتبه كتب أشهادا بالقب نظما. وهي من خطه نقلت:
# حمدت إله العرش ذا المن والعلا ... مديحا صلاتي للنبي على الولا
# وبعد فمولانا الإمام وكهفا ... وسيدنا العبد الفقير لذي العلا
# وشيخ الأنام العالم البحر حبرهم ... وعلامة الوقت المفيد لمن تلا
# وقاضي القضاة الجهبذ الحافظ الذي ... غدا رحلة الحفاظ من ذوي الملا
# محب ذرى الإيمان والدين والنهي ... أبو الفضل والإحسان والجود مسجلا
# ونجم العلا ابن الشحنة الحاكم الذي ... به حلب الشهباء خضراء تجتلى
# هو الحنفي الكامل الحلم والحجى ... أمر القضايا مجملا ومفصلا
# هو الناظر الشرعي في الحكم والقضا ... ومال الجوالي والحصون ذوي العلا
# (39 ظ) م
# وما مع هذي عظم الله شأنه ... وأعلى له في جنة الخلد منزلا
# مددت يدي للقبض من بحر واكف ... فألفيت ذاك القبض منه مسهلا
# وحازت يدي من فيض كفيه فضة ... دراهم سكت بالأصابع كملا
# وعدتها تسع مئات تحصلت ... لست شهور ذات فضل تأثلا
# لعام ثلاث بعد خمسين قد تلت ... ثماني مئات كاملات قد انجلا
# وذي الجملة المقبوضة التي أعنيت ... فاخر مالي الجوالي تحصلا
# من السنة المذكورة الآن فاعلمن ... وذا الخط أضحى شاهدا حين سجلا
# على بما قد قلت والمالكي ذا ... الفقير عبيد الله للنظم كملا
# رجع: ولما أفرج عن القاضي الحنفي ابن الشحنة سافر الطنبغا الدوادار عن
~~حلب إلى القاهرة فمات بالطريق قبل أن يصل إلى القاهرة. وكان قد قال له
~~القاضي ابن الشحنة: إن كنت قمت علي باطلا لا أوصلك الله إلى القاهرة فقال
~~آمين.
PageV02P257
# فكان هو الداعي على نفسه.
# وفي يوم السبت بعد العصر ثالث جمادى الأولى توفي الشيخ الإمام الفقيه شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد «1» بن عمر الغزولي، قرأ على الشيخ عبيد كثيرا
~~وخلفه بعده في التدريس ms430 بالجامع الأموي احتسابا. وكان يتجر بسوق الغزل ويدرس
~~أول النهار وآخره، واجتمعت الطلبة عليه، واعتكفوا لديه، وكان يعرف (منهاج
~~النووي) وهو قليل الكلام منقطع عن الناس ومولده قبل محنة تيمور ولا يتأنق
~~في المأكل والملبس وهو من عباد الله الصالحين وله ديوان عريض وكان ينظر على
~~ما يقربه من المنهاج، ويحفظه وينقله ثم بعد ساعة ينساه. كأن لم يكن ودرس
~~(منهاج البيضاوي) في آخر عمره.
# وفي يوم السبت رابع عشري جمادى الأول ورد مثال شريف أشرفي باستقرار السيد
~~تاج الدين عبد الوهاب الحسيني الدمشقي وعزل ابن الزهري عن قضاء حلب وفي يوم
~~الجمعة ثاني عشر شعبان نزل السيد المشار إليه بمقام سيدي عبد الله
~~الأنصاري، ويوم السبت دخل دار العدل. ولبس تشريفه. ونزل عند التاج الكركي
~~فذهبت مسلما عليه، فرأيت عليه آثار الانقباض عن الناس، ثم ندم على سكناه
~~عند ابن الكركي لأنه رآه جار سوء فانتقل إلى البيت الذي مقابل الشرفيه،
~~ونزل به وجاء إلى الشرفيه. ودام يصلي بها ويجلس غالب الأوقات.
# وهو كما شاهدت بخط العلامة الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة: أبو محمد بن
~~العدل زين الدين عمر بن العدل الكبير بدر الدين الحسين بن محيي الدين أحمد
~~بن بدر الدين الحسن بن حمزة بن محمد بن ناصر بن علي بن الحسين بن إسماعيل
~~بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد بن الباقر «2» بن علي زين
~~العابدين بن الحسين بن
PageV02P258
# علي رضي الله عنه.
# وهذا الرجل كان فقيها أصوليا/ (40 و) م نحويا فريضا، وقرأ على الشيخ
~~العلامة علاء الدين البخاري وكان دينا عفيفا نزها شكلا حسنا. عليه مهابة
~~الأشراف. وفي أخلاقه شراسة، سنيا. مواظبا للجماعة.
# وكان يدرس بجامع حلب ويواظب على ذلك، ودرس بالمدارس ولم يتعرض لأموال
~~قضاه البر، ولا للمدارس، بل فرقها على الفقهاء. والذي تحصل من السلطانية
~~أصرفه على عمارتها، وتمر المتحصل للمدينة الشريفة من قرية (أبزموا) و
~~(أرحاب) وأرسله إلى المدينة المشرفة، وثمر مال الأيتام ونماه.
# وله مؤلف في الفرائض سماه: ms431 (الغيث الفائض) قرض «1» عليه تقي الدين ابن
~~حجة، والشيخ شمس الدين بن ناصر الدين وغيرهما. ولما صرف عن قضاء حلب ذهب
~~إلى الشام وصار يذهب إلى القدس ويجيء ثم إلى الحجاز. وفي آخر أمره وقف كتبه
~~على مدرسة أبي عمر الصالحية من الشام ومات بمكة وله ملك كثير بالشام.
# وفي يوم الأربعاء بكرة النهار خامس عشر رمضان توفي شيخ الطائفة شهاب
~~الدين أبو جعفر محمد بن الضياء بن العجمي الشافعي ودفن عند أسلافه بالجبيل
~~وكان قد نشأ يتيما في حجر عمه شمس الدين. وحفظ القرآن والمنهاج، واشتغل على
~~زين الدين الكركي وغيره. وقرأ على والدي كثيرا وكان يتأدب بآدابه وحج معه
~~ثلاث عشرة. ولازمه إلى أن مات والدي ودبل كثيرا. وبعد تيمور ولي قضاء حلب
~~وكان شكلا حسنا لا يتكلم إلا بخير ويأكل من أوقاف أسلافه وكتب شرح والدي
~~على البخاري. وكتب كثيرا من الفقه وغيره. وآل إليه تدريس الزجاجية
PageV02P259
# والشرفية والظاهرية ومشيخة الشمسية ونظر الجميع. وكانت أوقاف بني العجمي
~~منتظمة في أيامه. وعمر شمالية الشرفية وغيرها. وكان يلبس الثياب الفاخرة
~~وأثرى.
# ولما توفي خلف مالا جزيلا وكتبا كثيرة، وملبوسا سنيا فاخرا جما.
# وفي يوم الاثنين ثالث القعدة ولي القاضي محب الدين أبو الفضل بن شحنة
~~كتابة الإنشاء بالقاهرة، ومدحه شعراؤها كالشيخ شهاب الدين بن أبي السعود.
~~والشيخ شمس الدين النواجي والشهاب الحجازي، وغيرهم.
# وفي ليلة الخميس بعد المغرب المسفر صباحها عن ثالث عشر ذي القعدة توفي
~~الرئيس القاضي ضياء الدين أبو المعالي محمد بن القاضي زين الدين أبي حفص
~~عمر ابن النصيبي أالشافعي، وكان قد أصابه الفالج قبل ذلك وداواه معين الدين
~~العجمي.
PageV02P260
# وكان رئيسا صدرا محتشما كريم النفس والأخلاق شكلا حسنا قرأ القرآن العزيز
~~وقام به قبل الفتنة التيمورية وحفظ (المنهاج) و (ألفية ابن مالك) وعرضها
~~على ابن خطيب المنصورية. وكتب في ديوان الإنشاء، وأحبه الناس لحسن كلامه
~~وكثرة مروءته- قرأت عليه قطعة من الاستيعاب بسند والدي عن السيد عز الدين
~~نقيب الأشراف- واختصر تاريخ ابن خلكان. وله معرفة بأنساب ms432 أقاربه، واعتنى
~~بذلك في كراريس. وكان حسن المحاضرة والمفاكهه، لا تمل مجالسته.
# وحج رفيقا لوالدي سنة ثلاث عشرة. وكانت الوقفة الجمعة/ (40 ظ) م.
# وكان القاضي ضياء الدين كبير الرياسة غزير السياسة لا يكاد أحد يسبقه إلى
~~عزاء ولا هناء. ولا ينزل من مضارب الرئاسة إلا في خباء مروة وفناء يود من
~~يعرفه ومن لا يعرفه، ويسعف قاصده ولا يعنفه.
# ولم يزل على حالته إلى أن مضى إلى حال سبيله وأنجب ولديه العلامتين زين
~~الدين وشرف الدين وكان هو وهما أعيان عصرهم وشامة حلب بل شاههم:
# إذا ركبوا زانوا المراكب هيبة ... وإن جلسوا كانوا صدور المجالس
# وهم من بيت سعادة وحشمة وسيادة، وفتوى وفتوة، ومكارم للناس مرجوة:
# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
# وكتب القاضي صدر الدين إلى شيخنا شيخ الإسلام ابن حجر من نظمه:
# العبد طولب عن الذي ... لم يخف عنكم من سؤال السائل
# فانعم به لازلت تتحف دائما ... بفوائد وعوائد وفواضل
# ولما بلغت وفاة المحبي بن الشحنة حزن حزنا عظيما وكتب إلى صهره القاضي
~~زين الدين من قصيدة يرثيه بها:
# لقد ضحكت رياض الأرض لما ... بكت من فوقها سحب السماء
PageV02P261
# وقد فقد الضياء فصار ليلا ... نهار العز من فقد الضياء «1»
# وقلت مضمنا:
# ابن النصيبي الضياء له الورى ... عدموا وحزنهم عليه طويل
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# وفي ليلة السبت المسفر صباحها عن حادي عشر الحجة هلك علي باك المؤيدي
~~أمير كبير بحلب. وكان شريرا، شرابا للخمر، به بغض «2» للفقهاء. مستهزئ
~~بالمذاهب الأربعة. ودفن خارج زاوية الشيخ خضر.
PageV02P262
### || سنة ثمان وخمسين وثمانمائة.
# في أول المحرم كثر البرد والجليد والثلج وخلت الجوامع من المصابيح لأنها
~~كسرت من الجمد، وجعل عوضها السرج.
# ومشى الناس على الفرات العظمى وقيل إن الدجلة أيضا جمدت ويبس شجر الزيتون
~~والتين والرمان والنارنج وبيع ماء الورد في الورق لأنه جمد. وكذلك الخل.
# وفي يوم الخميس مستهل صفر عقد مجلس بدار العدل بحضرة الكافل قانباي
~~الحمزاوي والشريف ms433 القاضي الشافعي، وأما النحريري المالكي فلم يحضر لأن
~~المجد الحنبلي أرسل يقول له: ثبت عندي أن السلطان عزلك.
# وحضرت هذا المجلس بسبب عبد الرحمن بن الطويل وأحضر عبد الرحمن المذكور
~~وادعى عليه عند المجد المشار إليه بمقتضى محضر غير مثبوت وفيه أسماء جماعة
~~من الشهود منهم: أبو بكر بن البويضاتي الشاهد ببا حسيتا، والسيد الآمدي
~~بأنه يلفظ الكفر، فقال: عبد الرحمن بن الطويل لا يحل لك أن تحكم في، وبيني
~~وبينك عداوة وعندي شهود بذلك وهم بمدينة حماة. ثم سفه على الحنبلي، ورماه
~~بالكافر. فقال الحنبلي: ثبت عندي كفرك. وحكمت بقتلك. فسألني الكافل: ما
~~تقول في هذا الأمر. فقلت مذهبي غير مذهبه. ثم قلت للحنبلي: هذا أمر يكتب
~~عليك به أشهاد يستفتى عليك من مصر والشام. فأمهل (كذا) «1» فقال: نعم
~~يستفتي علي فأشار الشافعي بتأخيره إلى السجن حتى يجمع الفقهاء وينظروا في
~~أمره.
# فخرجا من دار العدل فعاد الحنبلي إلى الكافل وقال هذا كافر وثبت قتله
~~عندي ولا يساعده مسلم.
PageV02P263
# فقال الكافل لا آمرك ولا أنهاك. فخرج الحنبلي واجتمع بأثير الدين «1» ابن
~~الشحنة القاضي الحنفي. وذكر ما قال له الكافل فأشار عليه بالتأخير والتمهل،
~~ثم جاء إلى بيته وأحضر عبد الرحمن إلى داره ببا حسيتا، وأمر بخنقه، فخنقه
~~بعض الرسل بحبل ثم جعله في قفص وأطاف به البلد ينادي عليه بالكفر. فرق
~~الناس عليه وغسلوه، وكفنوه، وصلي عليه. وكان عبد الرحمن المذكور مجنونا
~~وسفيها ولا يبالي بما يقول تاركا للصلاة، وله ولد درسه بعض كتب الفقه، وفي
~~بعض الأيام حثه على القراءة، وخنقه ليقرأ فمات الولد وادعى أنه مات فجأة.
~~فلما اتفق قتل عبد الرحمن جاء المجد إلى القاضي الشافعي لينفذ حكمه فلم
~~يفعل فخرج المجد إلى التنزه، ولم يبال ما فعل. وكان يقول غاب عقلي لما أمرت
~~بقتله. ولم أستفق حتى قتل فعاودني الهم والحزن. فحضر أولاد عم عبد الرحمن
~~من البيرة إلى حلب وطافوا على القضاة وأشراف الناس بالبلد وذكروا أمر عبد
~~الرحمن وأنه قتل مظلوما وتوجه بعضهم ms434 إلى السلطان، وكتب الكافل إلى السلطان
~~بصورة الحال. وكتب ابن السفاح إلى الجمالي يوسف ناظر الخاص بأن هذا القتل
~~صدر عن رأي ابن الشحنة وكان كاتب السر إذ ذاك بالقاهرة فلما وصل الخبر إلى
~~السلطان لم يتكلم ابن الشحنة في هذه القضية بنفي أو إثبات فورد ساعي وعلى
~~يده مرسوم شريف بإخراج الحنبلي إلى القلعة حتى يرد القاصد فلما أحس الحنبلي
~~بذلك خرج من حلب هاربا طالبا القاهرة. فأحضروه من خان طومان، وأخرج إلى
~~القلعة واعتقل البويضاتي والسيد الآمدي وقال معظم الشهود نحن لم نشهد وهذا
~~غير خطنا وثبت الشيخ أبو بكر بن البويضاتي والسيد الآمدي على شهادتهما. وفي
~~يوم الاثنين تاسع ربيع الآخر حضر قاصد من الأبواب الشريفة ومعه علاء الدين
~~بن مفلح متوليا لتحرير القضية المتعلقة بابن قاضي عينتاب
PageV02P264
# عبد الرحمن المذكور، وقتله، وعلى يده توقيع ابن النحريري باستمراره على
~~عادته.
# وفي العشر الأول من ربيع الآخر توفي العبد الصالح متولي التركماني الساكن
~~خارج باب بانقوسا وهذا الرجل كان أولا يجمع الناس ويذكر بهم، ويلبسهم
~~الخرقة ثم انقطع عن الناس قاطبة فلزم الصمت وانقطع عن الكلام مع الناس
~~ولازم قراءة القرآن ورأيته يجلس تحت القلعة يقرأ القرآن ولا يتكلم مع أحد
~~وكان لا يأكل اللحم وإن حصل له شيء آثر به أقاربه. وكان عليه الهيبة
~~والوقار. وقال له شخص من أصحابه: ما حالك؟ فقال: كيف حال من فارق حبيبته.
~~ودفن خارج باب القناة.
# وفي يوم الخميس ثاني عشر الشهر المذكور عقد مجلس بدار العدل وأحضر سالم
~~وسألوه كيف قتلت ابن قاضي عينتاب. فقال: قتلته بمقتضى المحضر الذي ثبت علي
~~فقيل له كيف/ (41 ظ) م سمعت البينة في غير وجهه فقال: مذهبي يجوز أن أسمع
~~البينة في غير الوجه وأحكم في الوجه وانفصل المجلس على ذلك.
# وفي سادس عشر ربيع الآخر قدموا بالفيل من القاهرة هدية لصاحب الروم من
~~الأشرف إينال ودخلوا به دار العدل ثم نزلوا به دار الكلتاوي داخل باب
~~القناة وذهب الناس للتفرج عليه وذهبت ms435 ونظرته.
# وفي يوم الاثنين حادي عشر رجب عقد في مجلس لمجد الدين سالم الحنبلي بدار
~~العدل بالقضاة الأربع بسبب حكم سالم المذكور بقتل عبد الرحمن بن شمس الدين
~~محمد الطويل قاضي عينتاب والده وكان والده طوالا كثير الكلام وعنده جنون
~~وهذيان كثير ولا يبالي بما يقول. وولي قضاء البيرة وعينتاب ولا يعرف شيئا
~~من العلم وولي وظائف بحلب خوفا من شره. وابتنى دارا بحلب ووقفها على قراء
~~فأبطل ولده المذكور بيده، وترك القراء وظائفهم خوفا من شره.
# رجع: وكان قد حضر قبل ذلك بيومين ساعي السلطان إلى كافل [حلب] بقتله من
~~غير مراجعة، فأنزلوه من سجن القلعة في الحديد من قدام الشباك فأمر
PageV02P265
# الكافل قانباي بإدخاله إلى داخل الشباك فقال لهم: من أراد أن يقتلني
~~فليكتب خطه بجواز قتلي، ويعطني خطه حتى أتركه عند أولادي. فأحجم القضاة عن
~~الحكم بقتله.
# فأصعدوه إلى القلعة. وكان القائم عليه في ذلك ابن السفاح عمر والشريف
~~محمد الذي في خدمته وأرسل إلى نائب القلعة أن يخنقه في السجن. فقال نائب
~~القلعة قاسم ابن القشاشي: أنا لم يحضر إلي مرسوم بذلك وهذا لا أستحل قتله.
~~وكذلك الكافل أحجم عن قتله ثم اقتضى رأيهم قتله بسجن حلب، فأنزلوه إلى
~~السجن بعد العصر وأنا شاهدته عند السفاحية والحديد في عنقه وأدخلوه فلما
~~جاء الليل أحضروا الوالي وهو ابن الشارب والمشكالي لقتله. وكان قد حضر قاصد
~~من الكافل يأمرهم بالإمساك عنه فدخلوا إليه في السجن وهو نائم وولده إلى
~~جانبه، فأيقظوه فأحس بالشر. فقال لا توقظوا ولدي. وغطى على وجه ولده بمنديل
~~معه ثم خرجوا من السجن فخنقوه في الليلة المسفر صباحها عن نهار الأربعاء
~~خامس عشر رجب مرة بعد مرة وذلك لإطالة عذابه حتى مات. ثم أخذوه من السجن
~~إلى بيته فغسلوه هناك.
# ومن الاتفاقات الغريبة أن السيد السفاحي أحد القائمين عليه كان يجود
~~بنفسه لما مروا بالمجد سالم على باب بيته للسجن، فلما وصل سالم إلى السجن
~~مات السفاحي وأخبر بموته. فقال من عاش بعد عدوه ms436 يوما لقد نال المنى.
# وفي شوال توفي شيخنا أبو عبد الله محمد بن أبي العباس أحمد بن أبي عبد
~~الله محمد بن أبي زيد عبد الرحمن اللخمي الغرناطي المالكي «1» بسواحل
~~الشام.
# وهذا سمعت عليه المسلسل بالأولية بحلب في تاسع رجب سنة ست وثلاثين ووقف
~~شيخنا أبو الفضل ابن حجر سنده وقرأ
# .... 
# «2»
# .... 
# «3» عن التميمي
PageV02P266
# وابن الستار/ (42 و) م فقال لا يعرف لهما ذكر، ثم إنه قدم منه كتاب إلى
~~حلب في شعبان سنة أربعين أن يشطب على ترجمة أحمد بن يوسف البوني «1» من
~~لسان الميزان فقد تبين لي أنها لا حقيقة وأنه نقلها من خط المقريزي، وأنه
~~تلقاها من الغرياني «2» ترجم السخاوي لمحمد بن أحمد بن خلد اللخمي الأندلسي
~~وهذا صريح برميه بالكذب.
# وهذا الغرياني قدم إلى حلب عدة مرات وعمل الميعاد بجامعها واجتمع عليه
~~العام لما ينقله من الأشياء الغريبة كقصة الجن والبن وغير ذلك وكان مهدارا،
~~وادعى في بعض البلاد أنه السفياني وكان ناقص العقل.
# وذكر الغرياني المشار إليه أنه وجد في كتاب قديم نسبة الخلفاء العلويين
~~وعقبهم وما تخلف عنهم من ذريتهم رجلا رجلا وامرأة امرأة فكان مما وجدته فيه
~~أن المقريزي التي عرف بها الشيخ العلامة تقي الدين أبو العباس أحمد بن علي
~~بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن تميم بن عبد الصمد بن «3» أبي
~~الحسن بن عبد الصمد بن تميم بن علي ابن عقيل بن المعز معد بن المنصور
~~إسماعيل بن القاسم بن المهدي عبيد الله بن محمد بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر
~~الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنهم؛ قال الغرياني إنها نسبة إلى جد لهم يعرف بابن (امقريز) من أمراء
~~كتامة وكان له بنت فاتنة الحسن تزوجها رجل من ولد عقيل بن المعز لدين الله
~~يقال له فيما أظن عبد الصمد جد مولانا تقي الدين أبي العباس المشار إليه.
~~انتهى.
# والمقريزي: نسبة إلى حارة ببعلبك سكن بها من ms437 أجدادي محمد بن قيم فتستر
~~أولاده من بعده بالانتساب إليها خوفا على أنفسهم من القتل كما قيل:
# فلو تسأل عن الأيام ما اسمي لما درت ... وأين مكاني ما عرفن مكاني
PageV02P267
# قاله المقريزي الشيخ شهاب الدين.
# [المقريزي] :
# والمقريزي إخباري وترجمته طويلة، وحفظ تاريخا كثيرا، وجمع فيه شيئا كثيرا
~~وصنف فيه كتبا خصوصا تاريخ القاهرة فإنه أحيا معالمها.
# توفي بمصر يوم الخميس سادس عشري رمضان سنة خمس وأربعين وثمانمائة.
# وهو كما قيل:
# ما زال يلهج بالرحيل وأهله ... حتى أقام «1» بباله الجمال
# وكما قيل:
# ما زال يلهج بالتاريخ يكتبه ... حتى رأيناه في التاريخ مكتوبا
# وكما قيل:
# ما زلت تلهج بالأموات تكتبها ... حتى رأيتك في الأموات مكتوبا
# «2» وكان أولا حنفيا، ثم بعد العشرين من عمره صار شافعيا، وكان محدثا
~~يعمل بالأحاديث الصحيحة حتى قيل إنه على مذهب ابن حزم أ.
# وفي يوم الجمعة آخر النهار سادس عشر الحجة قدم قاضي المسلمين حميد الدين
PageV02P268
# ابن تاج الدين الفرغاني الحنفي قاضي دمشق إلى حلب ونزل بمدرسة تغري ورمش
~~وبات هناك ثم أول النهار «1» انتقل ونزل بالحلاوية الحنفية وكان قد رسم
~~السلطان بخروجه من الشام إلى بغداد ثم ردوه من الطريق فقدم حلب.
# وهذا الرجل كان عالما من نسل الإمام يوسف بن «2» الإمام الأعظم أبي
~~حنيفة.
# ثم كتب «3» كافل حلب قانباي إلى السلطان يشفع فيه فرد إلى دمشق.
# وفي سنة أربع وأربعين وثمانمائة ادعى بمصر على الشيخ شهاب الدين الكوراني
~~أنه سب أباه/ (42 ظ) م وجده فضرب الكوراني على رجليه بسبب ذلك خمسا وسبعين
~~عصى.
# والكوراني سكن الروم بعد ذلك وصار له أثرة صالحة ودنيا واسعة وتقدم عند
~~صاحب الروم.
PageV02P269
### || سنة تسع وخمسين [وثمانمائة]
# في خامس عشري صفر ولي الحمزاوي كفالة دمشق عوضا عن جلبان بحكم وفاته،
~~ووصل الخبر بذلك إلى حلب يوم الاثنين رابع عشر ربيع الأول وخرج من حلب في
~~مستهل ربيع الآخر.
# وفي خامس عشري ربيع الأول صرف التاج الحسيني عن قضاء حلب بابن الزهري
~~وكان بالقاهرة.
# وفي يوم الخميس رابع عشر جمادى ms438 الأول وصل كافل حلب جانم من القاهرة إلى
~~محل كفالته وأحضر بين ما تحصل من الجهات في غيبته. فقال لهم هذه الدراهم لا
~~يحل أخذها. فقال له بعض وسائط السوء: متى تعففت وأظهرت العدل نخاف عليك من
~~سطوات السلطان لأنه يقول إنما فعلت ذلك طلبا للسلطنة فأخذها كرها.
# وفي يوم الأحد سابع عشر جمادى الأول وصل ماء السمرمر إلى حلب وخرج الناس
~~إلى لقيه بالذكر والدعاء فأخرجوه إلى القلعة وعلقوه بمئذنة جامعها. ووقفت
~~على كتاب قديم كتب إلى الممالك الشرقية بسبب إحضاره. ولفظه:" أدام الله
~~تأييد الموالي السادة الحكام الأئمة الأعلام، أركان الشريعة، أعيان المراتب
~~الرفيعة صدور المجالس، شموس آفاق المدارس، كنوز المعارف، معادن اللطائف،
~~زعماء الأصحاب، غايات الطلاب، أصحاب ديوان الشرع، ملاك أزمة الأصل والفرع
~~جهابذة النقد، وأرباب الحل والعقد، كهوف القاصدين، سيوف الناظرين، أنصار
~~الملة والحق والدين، أعضاء الملوك، فصحاء السلاطين، قضاة القضاة بالمملكة
~~الشرقية والشمالية، ولا زالت أحكامهم مسددة وعزائمهم مؤيدة، وأركانهم مشيدة
~~وشوارد النعم عليهم محسبة مؤبدة.
PageV02P270
# هذه أ: الخدمة تخصهم بالسلام التام الكامل، والود الشامخ الشامل، وتتحفهم
~~بالتحيات المباركات، والمحامد المتداركات، وتصف رفع الأدعية الصالحة وتنشر
~~ألوية الأثنية الفاتحة، وتبدي إلى علومهم الكريمة أن الله تعالى فرق
~~المنافع في أرضه، وأغاث البقاع بما شاء من عمره دبر ضده، رتب العقاقير في
~~الأقطار فضلا ونعمة، وأنزل الداء والدواء حكمة ورحمة، وزين السماء بالنور
~~اللائح من السراج الوهاج، وأحيا الأرض من الماء العذب الفرات، والملح
~~الأجاج، ومنح البحار بما اختار من العجائب وخص البلاد بما أراد من الغرائب
~~يا لها غرائب أغربت العين، وظهرت بما شاء وأذهلت العقول وحيرت الفكر.
# فمنها: الماء الحاكم بفسخ عقد الجراد الأمر بالعدل والإحسان إلى البلاد
~~الوارد بالخير الوافد، يميل
# ..... 
# «1» الرافع الضيم والضمير، الجامع شمل غريب الطير المهدي راحة الأرواح
# ..... 
# الطائر بجناح النجاح والمبشر بالأمن بعد الخوف، الواصل بعطب أبا
# ..... 
# «2» وأمهات عوف «3» . الذي جدير به أن يدعى ماء الحياة، وأن ينظم له عقد
~~الأمرة على سائر المياه. باله ما يقل عنده/ (43 ms439 و) م المال وتشرئب إليه
~~أعناق الآمال فلو عاينته العيون الصافية لأغضت حياء عن محاسنه واقية ولو
~~شاهده ماء الفرات لشهد أنه أحلى من قطر النبات، ولو رآه النيل لمشى بين
~~يديه وأشار بأصابعه ذات الأيادي إليه، وقد توجه المشايخ الأكابر الصلحاء
~~الأجلاء فلان وفلان وفلان أعاد الله بركتهم، وبلغهم أقصى طلبهم وبغيتهم
~~بسبب تحصيل الماء المذكور وإحضاره وكشف ما خفي من مكنون أسراره ليبلغ أهل
~~الشام به المراد ويقطع بيد مرسلة عنهم رجل الجراد، وتقر العيون ويسر الآباء
~~والبنون، وتنشرح الصدور
PageV02P271
# وتبتسم ثغور النفوس ويجيء الجراد من الجرائد، ويقدم طير السمرمر بفرائد
~~الفوائد وينكسر همام الهم، وينجلي غمام الغم، ويستوي الزرع على سوقه. ويسكن
~~قلب الأكار الفلاح بعد خفوقه، ويزيد أنهار بركات الشام، ويطيب مقام من لمح
~~برقها أو شام والمستمد من إحسان الموالي أجزل الله غيث فضلهم المتوالي
~~تتلقى المشايخ المشار إليهم بالترحاب والإكرام، ومقابلتهم بمزيد الأفضال
~~والأنعام ومساعدتهم على ما توجهوا لسببه وقطعوا مفاوز السير والسرى في طلبه
~~وملاحظتهم بعين العناية وشمولهم بشمل العناية، وشمولهم بشمل الرعاية والنظر
~~في أمرهم، واستجلاب جهدهم وشكرهم وإتحافهم بمطلوبهم. واستقرار خواطرهم
~~وقلوبهم وإعانتهم على تحصيل هذا الماء وتجهيزه وإغنائهم من هذا المطلب
~~العزيز بابريزه فإن الجراد انبثت أذنابه وباض، بعد أن أذوى الغصون وأتلف
~~الرياض، وجعل له في كثير من الأرض غرزا ورز؛ كما قال الأصمعي: يرزر رزا،
~~ويخشى من سروته أن يصير دبا ثم انتقل إلى الفوغا فيهلك السهل والربا ثم
~~ينقلب فيكون كثبانا ثم يعود بما يكتب له من الخطوط المختلفة حينا «1» فينشر
~~الفساد في الأرض فيفسد- والعياذ بالله- في الطول منها والعرض والمقصود
~~معالجة النار بإطفائها ومبادر النازلة برفع أفعالها وخفض أسمائها وفي إحسان
~~الموالي غنى عن إطالة القول، ومن منازلة فضلهم بحمد الله يستفاد الجود
~~والنول. ولله تعالى يديم عليهم ملابس الفخار، ويضاعف لهم علو المنار ويجري
~~على أيديهم عيون الإيثار، ويرفع ببركتهم الأذى عن البلاد والأمصار.
# وهذا الماء هو كائن في بلاد العجم بالقرب ... «2» أخبرني أنه في واد ms440 وعلى
~~مكانه خدمة.
PageV02P272
# والسمرمر: طائر يعادى من الجراد ويقتله، ويكون بينهما مقتلة عظيمة كل
~~منهم على الآخر ويفر الجراد بين يديه.
# وفي يوم السبت الحادي والعشرين من جمادى الآخرة قدم حلب للأخذ عمن بقي
~~لها من المشايخ الشيخ الإمام الفاضل شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي.
# ومولده سنة إحدى وثلاثين في ربيع الأول.
# ومعه صاحبه العبد الصالح شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمد بن أحمد بن مسعود السنباطي «1» . ونزلا بالمدرسة الشرفيه وسمعا
~~بقراءتي وسمعت بقراءة السخاوي على عبد الواحد الحراني. وخلد الشرفية «2»
~~روح الشهاب ابن العديم ثم رحلا من حلب إلى القاهرة وكان السنباطي يعتقد
~~شيخنا أبا الفضل بن حجر اعتقادا عظيما وعلى رأسه قبعة ولم يأكل لأحد شيئا،
~~وقرأت بحضرتها في بعض الأجزاء: السامري- بفتح الميم- فقالا: ليس في رجال
~~الحديث سامري/ (43 ظ) م نسبة إلى الطائفة الكفرة فقلت لهما: هذا نسبة إلى
~~محلة ببغداد أ.
# وأخرجت لهما النقل بذلك من كتاب الأمير ابن ماكولا. وكان السخاوي يقرأ
~~عجلا ولا يمل من القراءة.
# وفي تاسع عشر شعبان ورد كتاب من حمزة بن أوزران [وفيه] جماعة من الفرنج
~~خرجوا عليه يوم الخميس سادس عشر الشهر واقتتلوا. وأسروا ستة عشر نفرا من
~~أقاربه منهم أخوه سيدي باك بن أوزر.
# وفي ثالث عشري شعبان ثبت أن «3» أوله الأربعاء.
PageV02P273
# يوم الخميس بعد العصر توفي الشيخ شهاب الدين أحمد بن عز الدين الحاضري
~~كان تاجرا بسوق الحرير، ويقرأ السبع بالجامع الأموي بعد صلاة الصبح وبعد
~~صلاة المغرب إلى العشاء. وقبل صلاة الجمعة سنين عديدة، ويواظب على ذلك.
~~وعمي في آخر عمره. وهو إنسان حسن تفسير المنامات.
# وقرأ عند الاحتضار سورة الرعد، وابتدأ في حم فمات. قرأت عليه مجلسا بحضرة
~~السنباطي والسخاوي من النسائي الصغير لأنني رأيت بخط والدي أن أحمد بن عز
~~الدين الأكبر سمع شيئا منه. ثم اختلفنا هل هو الأكبر والأصغر وصلى عليه يوم
~~الجمعة بعد الصلاة ms441 بجامع حلب، ودفن عند أبيه خارج باب المقام.
# وفي نهار الاثنين ... «1» عشري القعدة توفي الشيخ جمال الدين يوسف الكردي
~~بقرية زرزو من عمل القصير. وسبب ذلك أنه وقع بين طائفتين من الأكراد وهما
~~أولاد خشان أبو بكر وابن أخيه- وهما أمراء الروج- عمر وبين أحمد كبير قسطون
~~فتنة أسفرت عن قتلى وأحضر عمر بن خشان إلى دار العدل وادعى عليه فقال: لم
~~أكن مع المتفرقين عن القتال فأحضر شاهدا يقال له: حسن الكردي فشهد عليه.
~~فطلب القاضي تعديل. فقال الشيخ يوسف:" النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله." فقلت:" هذا أمر لا خبر. إلا لزم
~~الخلف".
# فحقد ذلك؛ وقال:" اقتلوا هذا فإنه مستحق القتل". فقلت:" لابد أن تبين
~~السبب". فانفصل المجلس. وعقد مجالس بدار العدل بسبب ذلك. ثم إنه تكفل بمال
~~عظيم عن ذمة ابن حبيب. وولاه التكلم على الأكراد فذهب الشيخ يوسف إلى بلد
~~القصير لتحصيل المال، فمات هناك. وكان فاضلا، ذكيا. فقيها. قرأ على والدي
PageV02P274
# كثيرا وعلى القاضي علاء الدين بن خطيب الناصرية بعض (منهاج الأصول) .
# وسمعت بقراءته ولازم والدي، وكان يحبه. وقرأ على الشيخ علاء الدين الكردي
~~وترقى إلى تدريس السفاحية. واستقل بالفتوى بعد وفاة شيخنا وكان شكلا حسنا
~~وعليه وقار وسكينة، كريم الأخلاق والنفس.
# وفي [ذي] الحجة جاءت زيادة عظيمة أخربت بعض دير كوش.
PageV02P275
### || سنة ستين وثمانمائة
# وفي يوم الجمعة ثاني المحرم وصلت جنازة أقبردي نائب ملطية إلى حلب ودفن
~~خارج باب المقام في تربته التي أنشأها.
# وأقبردي المذكور ولي نيابة قلعة حلب في أيام الظاهر جقمق وباشر بحشمة
~~زايدة وعقل راجح وكان دينا كأستاذه لا يعرف شيئا من الفواحش ويقرأ القرآن
~~وحج من حلب في سنة سبع وخمسين حجة عظيمة. ودافع عن الحاج العرب وأحسن
~~إليهم.
# وتوفي الظاهر جقمق وبلغه الخبر وجاء على الهجن إلى حلب وصعد القلعة
~~وحفظها على ولده المنصور ووجد شيخنا/ (44 و) م أبا الفضل بن الشحنة في شدة
~~عظيمة وكان بينهما وحشة وأخرب له «1» حانوتا تجاه ms442 باب القلعة ونقل ترابه
~~وحجارته إلى القلعة فلما وجده كذلك أحسن إليه ورق عليه وأظهر له أنه إنما
~~خاصمه لأجل الدين فإن أهل العلم يجب أن يكون فعلهم كقولهم رحمه الله تعالى.
# وفي سابع عشر صفر ولي القاضي جمال الدين يوسف التاذفي «2» عوضا عن ابن
~~مفلح؛ وكان ابن مفلح قد توجه قاصدا مصر.
# وفي يوم الأحد ثاني ربيع الأول توفي محمد دوادار السلطان. ودفن يوم
~~الاثنين وكان شكلا حسنا، كاتبا عاقلا، ولي ولاية الحجر بالقلعة، ثم تنقل
~~إلى هذه الوظيفة فباشر بحشمة زائدة وعقل، ولاطف الناس، وقدم الفقهاء
~~وأكرمهم، وأحسن إليهم رحمه الله تعالى.
# وفي سادس شعبان ورد كتاب من القاهرة بولاية القاضي شهاب الدين أحمد بن
PageV02P276
# الزهري «1» قضاء حلب عن القاضي جلال الدين محمد بن الباعوني.
# وفي كتابه أنه ولي القضاء في خامس عشر شهر رجب فسافر تلك الليلة القاضي
~~جلال الدين من حلب مختفيا وسار على غير الجادة خشية أن يلحقه الناس وخوفا
~~على نفسه لما فعله من أخذ أموال الناس، فلما كان بالطريق طريق الشام ورد
~~عليه كتاب من القاهرة بولايته قضاء طرابلس فتوجه إليها.
# وهذا القاضي جلال الدين كان ذكيا، شكلا حسنا يصر على أمر عظيم من أكل
~~أموال الناس بالباطل ولا يحتاش من ذلك، وباشر بطرابلس كذلك، وفي آخر أمره
~~ذهب إلى الروم وقتل بالطريق.
# وفي يوم الخميس حادي عشر شعبان قتل علي بن الرقيق ومحمد بن الحسن بن
~~الحصوني وهما مباشران بديوان كافل حلب جانم قتلهما العامة وأحرقوهما بالنار
~~وقتلا قبلهما شخص يقال له السرميني من أعوان الطلبة وسبب ذلك ما أظهرا من
~~الظلم وأخذا أموال الناس بغير طريق وعندهما نساء يأتون إلى البيوت إلى
~~النساء فتنظر المرأة منهن ما على المرأة في بيتها من القماش واللباس ثم
~~تذهب إليهما فتخبرهما بالصورة فيرسلان خلف الزوج ويقولان له: إن زوجتك
~~البارحة كانت عند فلان في مجلس الشراب أو عند فلان يزني بها وعلامة ذلك
~~لباسها كذا وما فضحناها فيأخذان منه جملة وربما يطلق الرجل المرأة ms443 ظنا منه
~~تصديقهما، وأرجفا في الناس وعندهما أعوان يطوفون بالطرق ويكذبون على الناس
~~ويتعاونون على العامة. وكان ابن الرقيق يقول لابن الحصوني: أنا أحترق بنارك
~~فشاع في الناس قتل السرميني، ولم يكن ذلك
PageV02P277
# صحيحا، وكان مسافرا فجاء فقيل له: قد أشيع كذا. فقال: هذا كذب. ها أنا
~~حي. ثم تلك الليلة قتلوه فاختبأ عند ذلك ابن الرقيق عند الشيخ عبد الكريم
~~وظن أن ذلك مانعه فسمع الناس بذلك فجاؤوا إلى مسجد عبد الكريم، وأسمعوه ما
~~يكره وأرادوا كسر الباب، فأخرجوه إليهم فقتلوه وجرروه كالكلاب إلى قرب حمام
~~الزجاجين في التلة فأحرقوه، وتبرع جماعة بحطب إحراقه كما تقدم.
# وأما ابن الحصوني فكان في السجن فذهبوا إليه وأخرجوه وقتلوه وجاؤوا به
~~أيضا فأحرقوه ووضعوه فوق ابن الرقيق، وفي ذلك اليوم دخلت إلى الكافل جانم
~~وكان البخاري يقرأ عنده فحضرنا عنده/ (44 ظ) م القراءة. فسألنا أما دريتم
~~بما اتفق اليوم فقلنا له: هذا ظالمان. فقال إذا كان الأمر كذلك فكان يجب
~~عليكم إعلامي بهما وبغيرهما. أنا غير عارف بأمرهما. ثم قال لنا: إنما
~~أحرقهما دعوة الشيخ علي الدقاق.
# وكان الشيخ علي المشار إليه قد جاء من دمشق في هذه الأيام ونزل بباب
~~قنسرين فظلم ابن الرقيق امرأة فرفعت أمرها إلى الشيخ علي فأرسل إلى ابن
~~الرقيق وشفع فيها فلم يلتفت إلى كلامه فدعا عليه بالحريق فحرق. وهذا الشيخ
~~علي اجتمعت بتلك الأيام بجامع منكلي بغا. وهو من الصالحين تذكر أمور حسنة
~~من الكشف وغيره.
# وكان ابن الحصوني أولا يكتب حكم شيخنا المؤرخ، ثم كتب في الديوان، وكان
~~سيء الاعتقاد، وكأبيه لا يصلي «1» ولا يبالي بما يفعل من الظلم، ويفتخر
~~بذلك.
# وفي ليلة الأحد سادس رمضان توفيت والدتي هاجر، واشتراها والدي- رحمه الله
~~تعالى- سنة تسع. وخمسها من بيت المال لأن الجويني والقفال وغيرهما قالوا:
# أصول الكتاب والسنة والإجماع متظافرة على تحريم وطء السراري اللاتي يجلبن
~~اليوم
PageV02P278
# من الروم والهند إلا أن ينصب الإمام من يقسم الغنائم من غير حيف وظلم
~~وعارضهم الفزاري أ. فلأجل ms444 الخلاف فعل ذلك ثم أعتقها وتزوجها للحديث الصحيح:
~~(أن له أجرين) . وكانت سيئة الأخلاق، وتسيء أدبها على والدي فيحتمل. في
~~عينها وجع. وأخبرتني بعد وفاة والدي أنها رأت الخليل عليه السلام ووالدي
~~واقف بين يديه يشكو إليه حاله معها. وأن الخليل عليه السلام ضربها على
~~رأسها. وقال لها:
# لأي شيء تؤذي هذا العبد الصالح. قالت: فحصل في عيني ما حصل بعد ذلك.
# وصلى عليها بجامع ودفنت عند والدي بالجبيل.
# وفي يوم الخميس رابع عشري رمضان قدم من القاهرة من السلطان إينال هدية
~~إلى صاحب الروم ابن عثمان من جملتها: فيل وحمارة والحمارة غاية ما تكون في
~~الحسن. منقشة خلقه، وطافوا بهما في البلد. فعجب الناس من ذلك.
# وفي يوم الجمعة سادس عشري شوال قدم قاضي المسلمين تقي الدين بن عز الدين
~~الحاكم بطرابلس إلى حلب ونزل بالسهيلة بمدرسة السيد حمزة. واجتمعت به.
# وقدم أيضا إلى حلب ونزل بالعصرونية فسألني ما وجه الجمع بين أحاديث جابر
~~في مقدار ما فضل له من بعد وفاء الدين فأجبته بجواب استحسنه. وهذا الرجل
~~اجتمعت بأبيه بحلب وهو شكل حسن، ويقال إنه من ذرية سنان صاحب القلاع
~~الإسماعلية «1» . وهو فاضل فقيه. كريم النفس والأخلاق بحيث يخرج عن ثيابه
~~للفقراء والفضلاء. قرأ على السوبيني بطرابلس وقتل غيلة في معاملة طرابلس؛
~~كذا بلغني رحمه الله تعالى.
PageV02P279
# وفي عاشر شوال حضر قاصد من قلعة جعبر إلى كافل حلب. وذكر أن أهل قلعة
~~جعبر أذعنوا لتسليمها إلى السلطان. فتجهز يوم الثلاثاء حادي عشر شوال
~~دوادار السلطان الطنبغا ومعه جماعة من الأمراء والجند إلى بالس فاجتمعوا
~~بمن نزل إليهم من القلعة وطلبوا ألفي دينار عوضا عنها فحضر الدوادار
~~المذكور إلى حلب وصحبته عثمان بن جهان كير الذي كان بجعبر ومعه بعض جماعة
~~في يوم الاثنين سابع عشر شوال فقبضوا المبلغ المذكور وخرج/ (45 و) م من حلب
~~حاجب الحجاب قاسم بن القشاشي والدوادار المذكور وابن
# .... 
# «1» سير نائب «2» صاحب شيزر لأنه كان حاضرا إذ ذاك بحلب وجماعة من
~~الأمراء لتسلمها فوصلوا ms445 إلى قربها، وأرسلوا بن برامش أمير
# .... 
# «3» التركماني لأن السلطان كان ولاه إياها قبل ذلك فتسلمها وحضر إلى حلب
~~من أخبر بتسلمها وذلك بعد العصر يوم السبت ثاني عشري شوال فضربت البشائر
~~بذلك. وحضر يوم الأحد الأمراء المتوجهون لذلك إلى حلب.
# يوم الأحد تاسع القعدة توفي قاضي أنطاكية ناصر الدين محمد بن قاضي
~~المسلمين شمس الدين محمد بن أمين الدولة الحنفي وهو يقرأ القرآن وصلى عليه
~~بكرة النهار يوم الاثنين بجامع حلب. ودفن عند والده في تربة عز الدين
~~الحاضري وكان شكلا حسنا نزها يحب الأكل واللبس الحسن. وفيه كرم أخلاق وحسن
~~مباشرة، وولي نيابة الحكم بحلب، وقضاء أنطاكية، وباشر بعفة، وأثني على
~~كرمه، وحسن أخلاقه.
PageV02P280
### || سنة إحدى وستين [وثمانمائة]
# وفي الليلة المسفر صباحها عن نهار الأحد حادي عشري المحرم توفيت الشيخة
~~المسندة حليمة بنت السيد عز الدين الإسحاقي «1» نقيب الأشراف وصلى عليها
~~بجامع حلب. ودفنت بالمشهد بسفح الجبل عند أسلافها.
# وفي شهر صفر تزايد ارتفاع الأسعار واشتد الغلاء فشكى الناس حالهم إلى
~~كافل حلب جانم في يوم الخميس أول ربيع الأول ثم صاحوا عليه يوم الجمعة وجاء
~~أناس من أطراف أهل البلد إلى سوق الصابون ونهبوا حانوتا. وماج الناس كموجات
~~البحر، وصلى الناس الجمعة وهم في وجل كبير وخوف من نهب الأسواق. فقلت
~~الأسواق ولم يدخل أحد إلى الجامع من بابه الشرقي لإغلاق الأسواق ثم بعد
~~صلاة الجمعة رمى الناس بعضهم بعض بالحجارة على سطح الجامع وأصبح الناس وباب
~~المذكور والأسواق مغلقة.
# وفي يوم الثلاثاء حادي عشري صفر توفي الحمصي الشافعي قاضي حلب ودمشق
~~تقدمت ترجمته.
# وفي سابع عشر ربيع الأول توفي الرئيس حسام الدين حسن بن الزرخوني رئيس
~~جامع حلب، وكان صيتا، عاقلا، وحصل له جزام قبل وفاته بزمان فلزم بيته وفي
~~العشرين عيرت الدراهم بحلب وصار الأشرفي بخمسين درهما، وكان الأشرفي في
~~أيام الأشرف برسباي بأربعين درهما فتلفت، وصار الأشرفي يترقى لفساد
~~المعاملة حتى صار الأشرفي غاية درهم. وكانت الدراهم غالبها نحاس بسكك
~~مختلفة فيذهب الشخص ليشتري له ms446 حاجة فترد عليه ولا تقبضها غالب الناس وغلت
~~الأسعار بسبب
PageV02P281
# ذلك فاجتهد الكافل جانم أخو الأشرف في إبطالها وضرب الدراهم، وأقام لدار
~~الضرب الشيخ شمس الدين بن السلامي. وكان قد فاوضني في ذلك فامتنعت واعتذرت
~~بأنني لا أعرف الدراهم ولا الزغل «1» فأعفاني من ذلك ثم أقام لها بعد ذلك
~~الشيخ شمس الدين بن الشماع الشافعي وكان يخرج تارة بنفسه لدار الضرب ويسبك
~~الدراهم بحضرته، وتصك، وعتب بعض الناس عليه في ذلك إذ هو صوفي فكيف يدخل
~~نفسه في أمور الدنيا فبلغه ذلك فقال: بذلت نفسي لاصلاح أحوال الناس. ونزل
~~إلى حلب «2» وأحضر أربع صوارف عارفين بالسكك والنقد فبعد ختمها يقف عليها
~~الصوارف الأربع/ (45 ط) م ثم تنزل إلى حلب. وكان الناس تضرروا بالدراهم
~~العتيقة ضررا زائدا وكان وزن الدراهم إذ ذاك ربع درهم وضرب دراهم كل درهم
~~وزن درهم. وكان عليها النورا أوهي خالية من الغش.
# وفي سلخ جمادى الأول يوم الاثنين قريب الغروب توفي السيد السعيد النقيب
~~عفيف الدين عبد الله بن النقيب بدر الدين بن السيد النقيب عز الدين
~~الإسحاقي الحسيني الشافعي، وصلي عليه يوم الثلاثاء مستهل جمادى الآخرة
~~بجامع حلب ودفن داخل المشهد بالجبل عند أسلافه وكان أصابه الفالج من مدة
~~زمانية. وكان إنسانا حسنا، دمث الأخلاق له نظم غير جيد، وكان يتساهل في
~~ثبوت الأنساب وأثبت نسب أبي بكر بن البطيحي وكان قد قدم حلب وقال أنه
~~أنصاري أبا، حسيني أما. ثم توفي خاله فأخذ نسبته وادعاها لنفسه وكان فاضلا
~~ذكيا له معرفة بالفرائض. فلما فعل ذلك نزع النور من وجهه وصار عليه كآبة،
~~وعمل شرحا على البخاري أخذه من كلام الآية وليس له منه شيء أبدا إنما هو
~~مجرد نقل من نسخ غير صحيحة. وأنشد
PageV02P282
# عثمان الحموي الأديب منه:
# ما دام في حلب البطيخ ذا نسب ... وظل فيها مقيما يدعى الشرفا
# عنها ارتحل وات «1» قثبانا «2» بلا كسل ... وخذ شمالا وقل يا ضيعة الشرفا
# وفي العشر الثاني من جمادى الآخر ورد كتاب من نائب درندة ms447 بلبان إلى كافل
~~حلب يتضمن أن ولده إبراهيم نائب الغيبة بمدينة دوركي كتب إليه أن مدينة
~~أرزنكان خسف بها ولم يسلم من أهلها سوى نائبها فإنه كان خارج المدينة ومعه
~~جماعة يسيرة. وذكر أن الخسف وقع في يوم السبت ثامن عشري جمادى الأولى.
# وفي يوم الثلاثاء رابع عشر رجب توفي الشيخ محمد بن الشيخ أبي بكر بن
~~الشيخ نبهان بقرية جبرين ودفن بكرة النهار عند أسلافه، وخرج أهل حلب للصلاة
~~عليه وتبركا بأسلافه، وأجلس ولده الشيخ أحمد مكانه وهذا لم يكن على طريقة
~~أسلافه ولا سالكا سبيلهم وكان يحب الصيد ويميل إليه، ويحمل الطيور على يده
~~بحضرة الكافل ودواداره، وكان أهل حلب يعتبون ذلك عليه لكنه في خفارة سيدي
~~نبهان. وخرج مرة إلى الصيد فأخذته العرب وأنزلوه عن فرسه وربطوه من رقبته
~~وجرروه، فاستغاث بسيدي نبهان فوقع بينهم عداوة فأطلقوه.
# وفي يوم الاثنين ثالث رمضان وصل كافل حلب جانم إلى حلب راجعا من بلاد ابن
~~قرمان إبراهيم، وكان قد توجه صحبة نائب الشام الحمزاوي ونائب حماة وطرابلس
~~وصعد ومعهم عساكر مصر منهم الأمير خشقدم وهو أمير سلاح الذي ولي السلطنة
~~فيما بعد فوصلوا إلى قلعة الدوالي فأخربوها ثم وصلوا إلى الأرندة فأحرقوها
~~مع القرى.
# وكان السلطان إينال قال لهم لا تقيموا على بلدة أبدا خوفا عليهم من وقوع
~~الغلا
PageV02P283
# وأمسكوا درندار بن رمضان وولوا مكانه عمر ابن عمه وأحضروا إلى حلب محتفظا
~~عليه ووصل كافل الشام/ (46 و) م بعده إلى حلب بيوم واحد وقبله بيوم واحد
~~وصل المصريون ورحل الحمزاوي إلى دمشق في الليلة المسفر صباحها عن يوم
~~الجمعة سابع رمضان ومعه كفال الممالك.
# وفي رابع عشري رمضان لبس «1» ابن الكركي قضاء حلب عوضا عن ابن الزهري
~~وكان قد حكم قبل ذلك، وخرج ابن الزهري خفية إلى دمشق، وولاية ابن الكركي
~~كانت في العشر الأخير من شعبان وفي الثلاثاء خامس عشري رمضان عقد مجلس بدار
~~العدل بالجنينة «2» عند كافل حلب جانم حضره القضاة الأربع والشيخ شمس الدين
~~ابن الشماع ms448 والشيخ شمس الدين محمد بن السلامي بسبب الشيخ جنيد ابن سيدي علي
~~بن صدر الدين الأرذبلي.
# وهذا الرجل سكن كلز، وبنى بها مسجدا وحماما وللناس فيه اعتقاد عظيم بسبب
~~أبيه وجده، ويأتمرون بأمره ولا يغفلون عن خدمته، ويثابرون على لزوم بابه
~~ويأتي الناس من الروم والعجم وسائر البلاد. ويأتيه الفتوح الكثير، ثم سكن
~~جبل موسى عند أنطاكية هو وجماعته وبنى به مساكن من خشب. وفي الجملة كان على
~~طريق الملوك لا على طريق القوم.
# رجع: وكان كافل حلب قد أرسل خلفه قبل ذلك فلم يحضر، وذهب مع جماعة الكافل
~~إليه شمس الدين بن محسن «3» الشافعي- مفتي أنطاكية- فأمسكه عنده وهم بقتله.
~~ثم أرسل خلفه ثانيا دوادار السلطان الماس ومعه جماعة من الأجناد فلم يحضر،
~~فلما حضر الماس نسب إلى جماعته المقيمين عنده أنه حارب من ذهب خلفه
PageV02P284
# وأن في الوقعة قتل إبراهيم بن غازي من أمراء التركمان بجبل الأقرع. فعقد
~~هذا المجلس بسبب ذلك. فبينما نحن في المجلس أرسل الكافل خلف الشيخ محمد بن
~~الشيخ إدريس الأردبيلي «1» المقيم بحلب، وهذا أيضا كان بأربل ثم انتقل،
~~وتزوج الشيخ جنيد بأخت الشيخ محمد ثم تشاجرا وتطالقا، وصار في النفوس شيء.
# فلما حضر سأله ما تقول في هذا الرجل؟ فقال أنا بيني وبينه عداوة لا تقبل
~~كلامي فيه، ثم انصرف. فاستحسن الحاضرون عقله. فبينا نحن كذلك إذا حضرت ورقة
~~من عند الشيخ عبد الكريم أن هذا الرجل شعاشعي المذهب. وورقة من عند الشيخ
~~البكرجي أن هذا الرجل تارك الجماعة ونسب إليه أشياء.
# فقام الشيخ شمس الدين الأسيوطي والأمير فخر الدين بن أغلبك واتفقا على
~~كتابة صورة استفتاء في أمره. وما يصدر منه، وأحضرت صورة الاستفتاء إلى
~~الجماعة ليكتب كل أحد ما يكتب. فقلت لهم: إذا استعدى على غائب في غير
~~ولايته الحكم فليس له إحضاره
# ..... 
# «2» وله نائب هناك لم يحضره بل يسمع بنيته، ويكتب إليه أولا نائب له
~~فيحضره من مسافات العدوى.
# وهي التي ترجع منها فبكر ليلا وكتب بخطي بذلك. وخط عليه الشيخ شمس ms449 الدين
~~بن الشماع وأنكر ما نسب إليه.
# وأخذ خازندار جانم يوسف الفتوى إلى بلاد سرمين ووضعها على رمح وقال:
# هذا جائز القتال. وهذا خط العلماء. وفي غضون ذلك حضر شخص من عنده لنائب
~~القلعة قاسم بن القشاشي «3» يعتذر عما نسب إليه فذهب إلى الشيخ شمس الدين
PageV02P285
# ابن الشماع فرق له. ولم يفد هذا شيئا لأن الناس كانوا قد ذهبوا إليه
~~وخرجوا إلى الجبل فاقتتلوا وذلك يوم العيد أو ليلته/ (46 ظ) م فأسفرت
~~الوقعة عن قتلى بين الفريقين فتسحب من الجبل إلى جهة بلاد العجم وأقام هناك
~~ثم خرج على بعض ملوكها فقتل وبعض أصحابه يدعى حياته. انتهى.
# [الشيخ محمد بن فلاح المعروف الشعشاع] :
# وقول الشيخ عبد الكريم هذا شعاشعي هذه نسبة إلى محمد بن فلاح الذي ظهر
~~بالجزائر وقتل الناس وحملهم على الرفض وعلى ترك الجماعات ويعرف بالشعشاع.
# وقد ورد منه كتاب على الشيخ شمس الدين بن الشماع يعتذر عن ذلك ويتبرأ منه
~~«1» هذه نسخته:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يعلم جناب الشيخ الأعظم الأمجد الأكرم الشيخ شمس الدين بن الشماع أحسن
~~الله تعالى أحواله في الدارين لمحمد وآله الأطهرين آمين اللهم آمين أن قد
~~جاءنا من ناحيتكم تجار وبينهم رجل يقال له سليم أبو زيتون وزعم أن جنابكم
~~الشريف أمره بالحضور عندنا وأن يلتمس شيئا من حديثنا ويطلع على أحوالنا
~~وكيفية ما نحن به فقد أجاب إلى ما أمرتم وامتثل ما قلتم له والله يهدي من
~~يشاء إلى صراط مستقيم وهو يجيبكم عما رآى ويخبركم بما سمع ولا يخفى على
~~الكافل مثلكم ما نحن به والله هو المولى وهو يحي الموتى، وهو على كل شيء
~~قدير، وما بلغكم عنا من ترك العبادات والتهاون بالواجبات والعياذ بالله
~~وفعل المحرمات مما شاع وذاع، وبلغ الأسماع ما المعصوم إلا من عصمه الله من
~~أنبيائه وأوليائه. أكفر بعد إيمان أم ضلال بعد هدى فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان مطلعه أظهر من الشمس وأبين من اليوم
PageV02P286
# من أمس حيث دعى العباد ms450 إلى عبادة رب السماوات والأرض وحذف ما في أيديهم
~~من أصنام نحتوها وأزلام قد استعملوها أبت الطبائع عن متابعة وامتثال شريعته
~~وارتكاب طريقته لاستينا سهم «1» بما هم عليه من تلك التماثيل والصور ولجبر
~~«2» لحقهم وتكبر علاهم.
# وقد حكى الله أمثال ذلك في كتابة العزيز فقال حكاية عن ابليس: أنا خير
~~منه
# يعني آدم- خلقتني من نار وخلقته من طين
# . وكذا ما حكاه عن فرعون ألم نربك فينا وليدا. ولبثت فينا من عمرك سنين
# «3» وقد جاء في الحديث."
# المرء مخبوء تحت لسانه". وإليه أشار القرآن يا أيها «4» الذين آمنوا لا
~~يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم «5»
# «6» فإذا كان محمد عليه السلام هو المحق الأمين وقد سطت عليه عقول عبدة
~~الأصنام وأهل البيت واستخفت بعقله، ونسبته تارة إلى الجنون. وتارة إلى
~~كهانة ونسبت كتابة المنزل الذي عجزت الفصحاء عن معارضته إلى كونه شعرا.
# فأي ويل لمن عثر في حق خفي وما ستر عن العالم الأرضي أن يقال به ما قد
~~قيل بنبي هذه الأمة، وكما قيل للرسل من قبله خصوصا مثلي بين قوم جهال حوتهم
~~هذه الشعشعة التي ما ظهرت من قبل. كل يقول منهم كذا وكذا مما لا يوافق
~~الشرع المطهر ولا العقل الصحيح ولا يرد القائل عن ذلك عواطف الدهر. وكل
~~ناقل ينقله إنما ينسب إلي حيث لم يخاطبني ولم يسمع مقالتي، وقد قال الله:
PageV02P287
# فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول
# .... 
# «1» ؛ والرد إلى الله العمل بالقرآن وإلى الرسول/ (47 و) م العمل
~~بالشريعة وما بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون وأنا رجل على الكتاب والسند
~~أبصر من كل بصير في القرآن وأخبر من كل خبير في الشريعة ومن شك فليتقدم.
~~ومضى هذا عظم الله أجرك.
# اختلفت أمة الإسلام بمهدي يظهر في الأرض؛ قالت الاثنى عشرية: لا مهدي إلا
~~ولد الحسن العسكري عليهما السلام بدلائل عندهم من أحاديث مسندة مروية من
~~صحاح الأخبار؛ منها النبي عليه السلام: خلفائي من بعدي كعدد نقباء بني
~~اسرائيل.
# والنقباء منهم اثنا ms451 عشر. وقال الله تعالى: وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا.
# «2» .
# والنقباء خلفاء كل نبي من أولي العزم.
# فكذلك خلفاء محمد عليه السلام من بعده اثني عشر خليفة. وقد قيل في الحديث
~~ان النبي محمدا عليه السلام نظر إلى ولده الحسين بن علي ابن فاطمة الزهراء
~~عليهم السلام فقال: هذا ولدي إمام ابن إمام أخو الإمام أبو أئمة تسع تاسعهم
~~قائمهم.
# وكثير من هذا البحث على هذا النمط لا يحتمل ذكره هنا.
# وهذا عند الاثني عشرية مثل القيامة لا استبعاد لطول عمره. كما تقوله
~~الجماهرة من أنه لحق بالآباء والأجداد ويستبعدون طول عمره حيث هو من أمة
~~محمد عليه السلام التي لم يعمر أحد منهم بهذا العمر الطويل لأنه ولد سنة
~~خمس وخمسين ومائتين من الهجرة فقد كمل له في سنة إحدى وستين هذه ستمائة سنة
~~وست سنوات والله على كل شيء قدير.
# وقد عمر الله من الصالحين أناسا ومن الطالحين أناسا فمن الصالحين مثل
~~الخضر ونوح وشعيب. ومن الطالحين مثل الدجال كما ورد. ومثل من مضى أول
~~الزمان.
PageV02P288
# قالت الجماهرة: هذا التعمير وقع في الأمم الماضية لا في هذه الأمة
~~المتأخرة التي جاءت في الدور القمري. قالت الاثنى عشرية: إذا عمر مثل هذا
~~الرجل الفاضل وخالف قانون هذه الأمة فالله على كل شيء قدير وهو داخل تحت
~~الاقتدار، معجز من المعجزات الآباء والأجداد ولا يستبعد عن مثله هذا العجز.
# وقالت الاثنى عشرية إنه هو بعينه يظهر ويظهر معه الخضر من السياحة وعيسى
~~من السماء. وهذه المقالة توجب عدم صحة الاختبار للمكلفين لأن الاختبار لا
~~يمكن إلا ببعثه ضعيف كمحمد عليه السلام وهربه إلى الغار لفقد الناصر ومثل
~~هذا مع عيسى والخضر لا يمكن صحة الاختبار بظهوره لقوته ولعلو شوكته فلا
~~يعلم صالح الأمة من طالحها لانقياد الذين «1» جميعا «2» إلى بابه لقوة
~~الناصر، وعظمته وجلاله في أعين المكلفين؛ فلا يجوز أن يظهر مهدي الأمة أقوى
~~من محمد عليه السلام. وإذا كان الأمر هكذا وجب في النظر العقلي أن لا يظهر
~~ذلك المشار ms452 إليه في مقاولات الاثني عشرية بل يظهر حجابه ومقامه في الأرض
~~ضعيف محتاج إلى ناصر ينصره يده حتى تقع الاختبار الصحيح في الأمة، ولنقف
~~على مثل هذا الحد.
# وفقك الله بتوفيقه إلى ما تحب وتختار إن شاء الله تعالى وصلى على محمد
~~وآله
# .... 
# «3» الله محمد وآل محمد.
# وفي الليلة المسفر صباحها عن نهار الأربعاء سابع عشر شوال توفي الشيخ شمس
~~الدين «4»
# ..... 
PageV02P289
### | حلب [في أيام الخلفاء والأمراء المسلمين]
PageV02P290
# ... «1» حبسا بقلعة قنسرين كان يزيد بن الوليد حبسهما فنهض عبد العزيز بن
~~الحجاج ويزيد بن خالد القسري فقتلاهما وقتل معهما يوسف بن عمر الثقفي ...
~~«2»
# وأخذ بعد ذلك فصلبهما مروان.
# [عبرة] : مروان المذكور بلغه أن خادما له نم عليه، فأمر به بقطع رأسه وسل
~~لسانه، وألقي على الأرض فجاءت هرة فأكلته وبعد أيام قطع رأس مروان في ذلك
~~المكان وسل لسانه وألقي على الأرض فجاءت تلك الهرة فاختطفته وأكلته ففي ذلك
~~يقول شاعرهم:
# قد يسر الله نصرا عنوة لكم ... وأهلك الفاجر الجبار إذ ظلما
# فذاك مقوده هر يجرره ... وكان ربك من ذي الظلم منتقما
# قتل مروان على يد عامر بن إسماعيل «3» . ولما قتله طلب كنيسة فيها بنات
~~مروان ونساؤه وإذا بخادم بيده سيف مشهور يحاول الدخول. فأخذ الخادم وسئل عن
~~أمره.
# فقال: أمرني مروان إن هو قتل أن أضرب رقاب بناته ونسائه فأرادوا قتله.
~~فقال لا تقتلوني فإنكم إن فعلتم ليفقدن ميراث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. انظر ما تقول قال: إن كذبت فاقتلوني فتبعوه. فخرج بهم إلى موضع رمل.
~~فقال اكشفوا هنا. فكشفوا فوجدوا البردة والقضيب قد دفنهما مروان لئلا يصيرا
~~إلى بني هاشم.
# فوجه بهما صالح إلى أخيه عبد الله فوجههما عبد الله إلى السفاح
~~فتوارثوهما إلى أيام المعتضد «4» .
PageV02P291
# ومروان أمه أم ولد كردية «1» كانت لإبراهيم بن الأشتر أخذها محمد بن
~~مروان فقتل إبراهيم مع مصعب وبنو أمية كانوا يكرهون ابن أمة لما كانوا
~~يزعمون من ذهاب ملكهم على رأس ابن أمة.
# وأرى النعيم وكل ما يلهى به يوما يصير إلى ms453 بلى ونفاد
### || [ملك أبي العباس السفاح لحلب]
# ثم ملكها أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
~~السفاح.
# وفي أيام أبي العباس/ (48 ط) م السفاح تغلب على حلب العباس بن محمد بن
~~عبد الله وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائة. ولبس الحمرة «2» ، وخالف، وأظهر
~~العصية ودعا إلى نفسه وتبعه جماعة. وبويع السفاح في ربيع الآخر. وفي بعض
~~التواريخ يوم الجمعة رابع عشر الأول سنة اثنين وثلاثين ومائة بالكوفة «3» .
# وهو الذي اشترى بردة النبي صلى الله عليه وسلم.
# [وقعة الزاب وهزيمة مروان] وسير «4» عبد الله بن علي بن عبد الله بن
~~السفاح للقاء مروان فالتقيا بالزاب من أرض الموصل في جمادى الآخرة سنة
~~اثنين وثلاثين ومائة فهزم مروان. وسار مروان
PageV02P292
# فعبر الفرات من جسر منبج. وأحرقه ومر على قنسرين وقامت طيء وتنوخ
~~واقتطعوا آخر عسكره، ونهبوه، وكان قد تعصب عليهم أيام دولته، وقتل منهم
~~جماعة.
# فتبعه علي المذكور فنزل على منبج فبعث إلى أهل حلب بالبيعة مع أبي أمية
~~التغلبي.
# وقدم عليه أخوه عبد الصمد فقلده حلب وقنسرين.
# وسار خلفه إلى أبو صير فقتله كما تقدم. ثم عاد إلى دمشق.
# ومات السفاح يوم الأحد ثالث عشر المحرم سنة ست وثلاثين [ومئة] سمه أخوه
~~أبو جعفر. وقيل بالجدري»
# ، وقبره بالأنبار.
### || [حلب في أيام أبي جعفر المنصور]
# ثم ملكها أبو جعفر المنصور عبد الله فضرب أبا حنيفة رضي الله عنه على
~~القضاء فأبى. ومات في حبسه.
# وبنى بغداد «2» .
# وقتل أبا مسلم.
# وعاتبه عند قتله. فقال له: ليس هذا جزائي بعد بلائي. وما كان مني؟
# فقال له: يا ابن الخبيثة إنما فعلت ذلك بخطنا. ألست الذي تبدأ بنفسك في
~~المكاتبة، ألست الذي تخطب عمتي آسية بنت علي. وتزعم أنك ابن سليمان بن عبد
~~الله بن العباس؟.
PageV02P293
# فقبل أبو مسلم يده.
# فقال له: قتلني الله إن لم أقتلك.
# فقتله القوم بين يديه والمنصور يقول: اضربوه قطع الله أيديكم.
# فقال أبو مسلم: عند أول ضربة استبقني لعدوك.
# فقال: لا أبقاك ms454 الله؛ وأي عدو أعدى منك.
# ثم أنشد:
# زعمت أن الدين لا ينقضي ... فاستوف بالكيل أبا مجرم.
# اشرب بكأس كنت تسقي بها ... أمر في الحلق من العلقم.
# وكان المنصور يشير دائما على أخيه السفاح بقتله فلم يقبل.
# ولما سمع أصحابه بقتله اضطربوا فصرفت فيهم الأموال فسكتوا.
# وخطبهم المنصور وقال «1» :" يا أيها الناس لا تخرجوا من «2» أنس الطاعة
~~إلى وحشة المعصية. وإن أبا مسلم بايع لنا على أنه من نكث فقد أباح دمه ثم
~~نكث فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره. ولم تمنعنا رعاية الحق في إقامة
~~الحق عليه".
# انتهى.
# وترجمة أبي مسلم معروفة فيها: كان لا يأتي النساء في السنة إلا مرة
~~واحدة، ويقول: الجماع جنون ويكفي الإنسان أن يجن في السنة مرة. وكان أشد
~~الناس غيرة.
# وقتله كان برومية المدائن- بليدة بالقرب من الأنبار- يوم الخميس لخمس
~~بقين من شعبان، وقيل لليلتين، وقيل يوم الأربعاء لسبع خلون منه سنة سبع
~~وثلاثين ومائة.
PageV02P294
# وقيل سنة ست وثلاثين. وقيل: أربعين. انتهى.
# وسيأتي متى مات المنصور.
# ووليها يوم الاثنين رابع عشر الحجة سنة ست وثلاثين (ومائة)
# وموته من حر أصابه فعرضت له هيضة، وقيل أكل لحم جزور وكان شديد البخل «1»
~~؛ مات وفي بيت ماله أربع مائة ألف ألف وستون ألف ألف دينار.
# قالت سلاف أم منصور: رأيت حين حملت به أسدا أخرج من/ (49 و) م قبلي «2»
~~وضرب الأرض بذنبه فاجتمعت إليه الأسود، وكان كلما جاءه أسد سجد له.
### || [حلب أيام المهدي]
# ثم ملكها ابنه المهدي.
# ومات مسموما في قصة طويلة. وكان رأى في منامه رجلا يهدم قصره.
# وكان ناسكا، عابدا، ووسع المسجد الحرام.
# وتوفي لثمان بقين من المحرم سنة تسع وستين (ومائة) «3» وعمره ثلاث
~~وأربعون سنة.
### || [حلب في أيام موسى الهادي وهارون الرشيد]
# ثم ملكها الهادي موسى «4» ثم الرشيد؛ أبو جعفر هارون.
# وهو الذي أوقع بالبرامكة، وقصتهم طويلة. ولم ير ضاحكا بعد قتله قط «5» .
PageV02P295
# قال بعض المؤرخين:
# .... 
# «1» الدنيا في أيامه.
# وأنشد حاديهم:
# ملك بني برمك تولى ... سبحان من لا يزول ملكه
### ||| غريبة:
# حكي أن ms455 أبا نواس لما مدح الفضل بن يحيى بقصيدته التي أولها:
# أربع البلا إن الخشوع لباد ...
# .............. 
# تطير الفضل من هذا الابتداء. فلما انتهى قوله:
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم ... بني برمك من رائحين وغاد.
# استحكم تطيره. فلم يمض ذلك أسبوع حتى نكب.
# وكان الرشيد كثيرا ما ينشد عند نكبة البرامكة قول أبي العتاهية:
# واذا استوت للنمل أجنحة ... حتى تطير فقد دنا عطبه
# وسيأتي متى مات الرشيد «2» . وبويع بالخلافة لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الأول سنة سبعين. وهي ليلة وفاة الهادي.
# وعمره لما ولي تسع عشرة سنة. ولم يل قبله أصغر سنا منه.
# والليلة التي بويع فيها تسمى الغراء. لأن المأمون ولد له فيها.
### ||| فائدة:
# قال المسعودي في مروج الذهب «3» : حبس الرشيد موسى الكاظم فلما كان في
~~بعض الليالي رأى حبشيا في منامه وهو يقول له: أطلقه وإلا قتلتك فاستدعى عبد
~~الله والي شرطته ليلا وأمره بالذهاب إلى السجن وإطلاق الكاظم ويخيره في
~~الإقامة والذهاب حيث يشاء، وأن تعطيه ثلاثين ألف درهما. فلما جاءه ليلا إلى
~~السجن ارتاع من ذلك وظن أنه جاءه القتل، فقال له: لا تخف. وبشره.
PageV02P296
# فقال الكاظم عند ذلك رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. وقال لي:
# أنت لا تبيت في هذا السجن هذه الليلة. وعلمني هذا الدعاء. وقال لي فإن
~~الله يفرج عنك وهو:" اللهم يا سامع الصوت. ويا سابق الفوت، ويا كاسي العظام
~~لحما وتنشرها بعد الموت، أسألك باسمائك الحسنى. وباسمك الأعظم المخزون
~~المكنون الذي لم يطلع عليه أحد من خلقك يا حليما ذا أناة لا يقدر على أناته
~~أحد، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصى له عدد أفرج عني. انتهى.".
### || [موسى بن جعفر الصادق]
# وموسى هو ابن جعفر الصادق رضي الله عنهما. وكان يدعى العبد الصالح
~~لعبادته واجتهاده. وكان يسجد السجدة فيردد دعاءه ومناجاته إلى أن يصبح.
~~وكان كريما، وكان يبلغه عن الرجل أنه يؤذيه فيبعث إليه بصرة فيها ألف
~~دينار.
# وكان يسكن بالمدينة فأقدمه المهدي بغداد، وحبسه. ms456 فرأى في النوم عليا عليه
~~السلام وهو يقول: يا محمد فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض ...
~~الآية.
# فأرسل إلى الربيع ليلا. وأطلقه، وأعطاه/ (49 ظ) م
# .... 
# «1» .
# ..... 
# «2» روى شهر بن حوشب أن معاوية سمع رجلا من أهل مصر يسب أهل الشام فأخرج
~~وجهه من برنسة وقال: يا أهل مصر لا تسبوا أهل الشام فإني سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: منهم الأبدال وبهم يرزقون، ويضرون. وقد قيل إن عوفا
~~قال ذلك ومعاوية يسمع.
PageV02P297
### | [ذكر القصور التي كانت لملوك حلب]
# «1»
PageV02P298
# [ما بني بحلب ومعاملاتها من القصور]
# «1»
# وقد «2» كان الخلفاء والملوك يسكنون بمعاملات حلب لطيب الهواء وبنوا
~~بالمعاملات قصورا.
# فمن القصور:
### $DIC_TOP$ " قصر مسلمة بالناعورة": «3»
# بناه سنة تسعين. وكان نازلا به لما كان متوليا حلب من قبل أخيه الوليد.
# ثم خرب وبني بحجارته باب قنسرين؛ كما قيل:
# وتنكرت صفة الغدير فلم يكن ... ذاك الغدير ولا النقا ذاك النقاء
# فممن نزل بها هشام بن عبد الملك بالناعورة «4» .
# ومنها:
### $DIC_TOP$ " قصر بناه سليمان بن عبد الملك في أيام ولايته": «5»
# وكان سليمان مقيما بدابق، وكان بناؤه في غاية الحسن والزخرفة وإليه ينسب
~~الحاضر السليماني.
# وأمر السفاح بخرابه.
# ومنها:
PageV02P299
### $DIC_TOP$ " قصر بناه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بخناصره من الحص":
# وكان كثيرا ما ينزل به.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ " قصر بطياس" «1» كما تقدم.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ " قصر بناه أولاد صالح يعرف بالدارين «2» خارج باب أنطاكية":
# في وسطه قنطرة على نهر قويق؛ وكان عبد الملك صالح بناه وبنى حوله ربطا
~~ولم يتمه.
# فأتمه سيما الطويل لما ولي حلب ورمم ما كان استهدم منه وصير على بابه
~~حديدا أخذه من قصر لبعض الهاشميين بحلب يسمى قصر البنات.
# وكان بالدرب المعروف بدرب البنات بحلب، وهو الدرب الملاصق للمارستان
~~الكاملي وبهذا الدرب خوانق وسيأتي ذكرها.
# وشرقي الدارين بستان يعرف ببستان الدار من شمالي باب قنسرين وهو الآن وقف
~~المدرسة العصرونية «3» .
# وهو منسوب إلى إحدى الدارين؛ والدار الأخرى المشار إليها أنشأها سيما
~~الطويل فلأجل ذلك يعرف هذه المرحلة بالدارين.
# ومنها: ms457
### $DIC_TOP$ " قصر بناه مرتضى الدولة داخل باب الجنان":
# وهو أبو نصر منصور بن لؤلؤ أحد موالي بني حمدان.
PageV02P300
# هذا القصر تداعى للخراب، وبنى مكانه دور فلما كان أيام العزيز اشترى هذه
~~الأماكن علم الدين قيصر الظاهري وهدمها وبنى قيسارية وصهاريج للزيت وحوانيت
# ثم انتقل ذلك إلى ورثته.
# ثم انتقل بعد ذلك إلى ملك بدر الدين الخازندار الطاهري في سنة اثنين
~~وسبعين وسبعمائة.
# ومنها:
### $DIC_TOP$ " قصر بناه سيف الدولة بالحلبة":
# وسيأتي الكلام عليه في نهرها.
# ولم يزل أمراء حلب بمثل هذه القصور وتنزل بهذه الأماكن طلبا لصحة الهواء
~~وحسن التربة، وطيبة الماء إذ حلب كما تقدم «1» قلب صدر هذا الإقليم، وإنسان
~~عينه إلى أيام بني مرداس فإنهم أول من نزل بالقلعة وسكنها.
PageV02P301
### | [الحمامات]
# «1»
PageV02P302
# واعلم «1» أن حلب كانت كثيرة الخلق والدليل على ذلك كثرة مساجدها
~~وحماماتها فقد ذكر ذلك ابن شداد وسنورد كلامه بحروفه ونزيد عليه:
# قال ابن شداد المذكور «2» :
### $DIC_TOP$ [ذكر ما بباطن حلب من الحمامات]
# فمما بباطنها من الحمامات:
### $DIC_TOP$ " الحمام الجديد":
# قلت: ولا أعرفه الآن.
### $DIC_TOP$ " حمام السلطان «3» بباب الأربعين":
# قلت وهي موجودة الآن. وبني على حافة الخندق. وهذه «4» الحمام تم بناؤها
~~في سنة ثمان وستمائة، وعمرت بأمر الطانبي «5» وهي كانت في بستان على باب
~~أربعين عند المشهد.
### $DIC_TOP$ " حمامان بالمعقلية":
# قلت: بالمعقلية الآن حمام يعرف بأزدمر. والأخرى دثرت لا أعرف اسمها.
PageV02P303
### $DIC_TOP$ " حمامان لمحبي الدين":
### $DIC_TOP$ " حمامان لابن العديم":
# قلت: هما داخل باب النصر بالسوق. ويعرفان الآن بالبنجاسي «1» كافل حلب.
### $DIC_TOP$ " حمامان للناصح":
# ولا أعرفهما.
### $DIC_TOP$ " حماما «2» الفوقاني":
# ولا أعرفهما.
### $DIC_TOP$ " حمامان أنشأهما القاضي جمال الدين":
# ولا أعرفهما.
### $DIC_TOP$ " حمام حسام الدين بباب الأربعين":
# ولا أعرفه.
### $DIC_TOP$ " حمام الواساني" «3» :
# قلت وفي كتاب وقف الشرفية سماها حمام واسانوا. ولم يذكر ابن شداد أن بها
PageV02P304
# جرنا أسود يذكر أن الخليل عليه السلام اغتسل به.
# والآن هو مشهور أن الخليل اغتسل به. وبنى حمام مباركة يدخلها الناس
~~للتبرك بآثار الخليل عليه السلام، ويحصل لهم الشفاء من أمراضهم خصوصا
~~للنساء، وقد دخل ms458 إليها شخص ليلا وهو يظن أن الصبح قد خرج فوجدها مفتوحة
~~فدخل واغتسل. وخرج فوجد رجلا جالسا فدفع له الأجرة. وخرج من الحمام فوجد
~~المؤذن أول الثلث الأخير من الليل فاستشعر أن الذي أخذ منه الأجرة كان من
~~الجان فمات بعد أيام.
### $DIC_TOP$ " حماما علي بالمدبغة":
# قلت أحدهما قد دثرت، وبالقرب من سويقة علي بالدرب الآخذ إلى حارة اليهود
~~قد تعطلت الآن. وبعضها عامر. والحمام التي عامرة بالسويقة أرضها وقف على
~~المدرسة العصرونية.
### $DIC_TOP$ " حماما الست":
# أحدهما قد تعطلت الآن.
### $DIC_TOP$ " حماما الحدادين":
# قلت قد ظهر في عصرنا حمام تجاه المدرسة الحدادية. فلعلها هي.
### $DIC_TOP$ " حمام القبة":
# قلت: وفي هذه إلى جانب حمام الزجاجين وقد دثرت، ودخلت في اصطبل ابن
~~الشباني شمالي قاعة ابن الكلزي.
PageV02P305
### $DIC_TOP$ " حمام الزجاجين":
# إنشاء بني العجمي.
### $DIC_TOP$ " حماما السباعي":
# وبدرب السباعي حمام خراب آثارها باقية وسيأتي في درب السباعي.
### $DIC_TOP$ " حمام بدرب أتابك":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حمام العفيف برأس الدلبة":
# وقال ابن أبي طي في ... «1» في هذه السنة ... «2» تمت الحمام التي عند
~~الدلبة.
# والذي أنشأها عفيف المعروف بابن زريق قلت: وبرأس الدلبة الآن حمامان.
### $DIC_TOP$ " حماما الشريف":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حمام الوزير":
# قلت: هي بال ... «3» ؟ وصارت الآن مسكنا. وسدسها وقف على بني الأغر.
PageV02P306
# " حمام الشماس":
# قلت:" هي بالجلوم بحضرة رحبة ابن القلندر الهاشمي".
### $ [الشماس] :
# والشماس وزير نصر بن صالح وهو أبو الفرج المؤفل «1» بن يوسف وكان نصرانيا
~~حسن التدبير ومحبا لفعل الخير، وكان أخوه ناظرا في البلد فعمره، وعمر مسجد
~~البرانية «2» وهذه الحمام المعروفة بالشماس تعرف أيضا بالمعلق، وثلثها وقف
~~سيأتي في مدرسة الجبل.
### $DIC_TOP$ " حمام الوالي بالجلوم":
# قلت: ولا أعرفها، وبالجلوم الآن حمامات داثرة. وحمام عامر يقال له حمام
~~طبال وسيأتي ذكرها.
### $DIC_TOP$ " حمام الصيفي بالعقبة":
# قلت: الآن تعرف بالبزدار
# والصيفي بن المنذر وهو ناظر «3» حلب في أيام الظاهر غازي. وكان ضابطا «4»
~~حسن السيرة للرعايا.
### $DIC_TOP$ " حماما الحاجب":
# ولا أعرفهما.
PageV02P307
### $DIC_TOP$ " حمام القاضي بهاء الدين بباب العراق":
# قلت: ولا أعرفها، وهناك الآن حمام تعرف ms459 بالذهب، وهي وقف على الفقراء
~~وغيرهم.
### $DIC_TOP$ " حمام الوالي بباب العراق":
# ولا أعرفها أيضا.
### $DIC_TOP$ " حمام شمس الدين لولو":
# وهي معروفة عامرة. وهي جارية الآن في أوقاف المدرسة السفاحية.
### $DIC_TOP$ " حماما ابن عصرون «1» ":
# وهما بسويقة حاتم بالأبارين أحدهما تعطلت وصارتا الآن وقفا على رباط
~~القدس وغزة. ووقفت على كتابة فيه أنها حمام النعيم.
### $DIC_TOP$ " حمام العوافي بباب الجنان":
# قلت: وهي وقف على المدرسة الشرفية، واستبدلت بحوانيت داخل باب النصر.
# ودثرت هذه الحمام وصارت جنينة.
# وبقربها/ (50 ط) م حمام قديم قد صار لدق الأرز.
### $DIC_TOP$ " حماما أبي حصين" «2» :
PageV02P308
# قلت: وهما بحضرة جب السدلي. وقد صار الآن دورا لبني السيد وغيره ونصفهما
~~وقف ست الهناء بنت صالح بن العجمي.
### $DIC_TOP$ " حمام حمدان":
# ولا أعرفها أيضا.
### $DIC_TOP$ " حمام البدر":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حماما موغان":
# قلت: رأيت بخط الصاحب كمال الدين حماما أوزان، وسيأتي أن عيسى عليه
~~السلام دخل أحدهما.
### $DIC_TOP$ " حمام الشحنة برأس التل":
# قلت: هي موجودة الآن.
### $DIC_TOP$ " حمام ابن خدوش «1» ":
# ولا أعرفها الآن.
### $DIC_TOP$ " حماما السرور":
PageV02P309
# قلت: وهما بالقرب من أدر شيخنا المذيل، وباعها بعض من العجم للحاج محمد
~~الأعزازي فصيرها دورا ومنتزها.
### $DIC_TOP$ " حمام الكاملية" [و] " حماما ابن الخشاب":
# ولا أعرفهما. لكن مقابل التربة الخشابية أثر حمام تحت التراب.
### $DIC_TOP$ " حمام ابن العجمي ببا حسيتا":
# قلت: وهي وقف على المدرسة الشرفية ودخل بعضها الآن في دور ابن الشماع
~~بآجاره. وسيتا داخل باب الفرج مسجد وبه قبر، والناس يزورنه ويقولون إنه قبر
~~عبد صالح يعرف بسيتا. وإنه باح بالسر فنسب المحلة إليه وسيأتي في المزارات.
### $DIC_TOP$ " حمام ابن الملك المعظم":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حمام الشريف عز الدين بدرب الخراف":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حمام إنشاء ابن نصر الله":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حمامان بدار بيت ذكا":
# وهما وقف على الزجاجية.
PageV02P310
### $DIC_TOP$ " حمام العتيقة «1» ":
# وهي الآن خراب بالقرب من خندق القلعة من جهة الغرب. وهي وقف على
~~العصرونية.
### $DIC_TOP$ " حمام الفصيصي":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حمام العرائس":
# ولا أعرفها.
### $DIC_TOP$ " حمامان بالفرائين":
# ولا أعرفهما. ms460
### $DIC_TOP$ " حمامان بالقلعة":
# قلت: إحداهما عامرة والأخرى هي دار الضرب الآن.
### $DIC_TOP$ " حماما ابن الأيسر" «2» :
# قلت: ولا أعرفهما.
PageV02P311
### $DIC_TOP$ " حماما الشابو"
# ولا أعرفهما.
### $DIC_TOP$ " حمام برأس التل أيضا":
# ولا أعرفها.
# انتهى
PageV02P312
### || حمامات «1» الدور بحلب
# قال ابن شداد:
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار المعظم":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار جمال الدولة":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار شمس الدين لؤلؤ":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار علاء الدين طاي بغا":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار الأمير سعد الدين أبي الدرويش":
### $DIC_TOP$ "  حمام في آدر بني الخشاب":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار الشريف بقلعته":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار ظفر بباب الأربعين":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار علاء الدين بن الناصح بالتنانيرين":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار سيف الدين أحمد بن الناصح برأس درب الخراف":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار سيف الدين علي بن قليح":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار عماد الدين أخيه":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار بدر الدين الوالي":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار الشريف الزجاج بقلعة الشريف":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار نظام الدين الوزير في باب النصر":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار أتابك":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار جمال الدولة إقبال الظاهري":
PageV02P313
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار صارم الدين أزبك الظاهري":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار حسام الدين علي بن بهاء الدين أيوب":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار الصاحب جمال الدين بن الأكرم":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار الرئيس صفي الدين طارق":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار شهاب الدين بن علم الدين":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار الملك الرشيد":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار الأمير سيف الدين بكتوت العزيزي":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار صاحب شيزر":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار ابن بقا":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار عز الدين حموي":
### $DIC_TOP$ "  حمام بدار قصير في درب العدول":
# قلت: وهذه الحمامات لا تعرف الآن بعض بيوت أربابها/ (51 و) م وأجل حماما
~~بدار صاحب الشرفية، وحماما بدار أخيه شمس الدين الموقوفة على والدي وكانت
~~راكبة على قبو. ورأيت آبارها وبعض كيزانها.
# وقد جدد القاضي زين الدين عمر بن السفاح حماما داخل داره وكذلك الشيخ شمس
~~الدين ابن الشماع جدد حماما بداره. وقد قيل إن أحدا لم يفعل ذلك إلا كانت
~~وبالا عليه. انتهى. ثم
# عدد ابن شداد:
### || الحمامات التي بظاهر حلب
# فذكر: ms461 الحمامات التي بالحاضر:
### $DIC_TOP$  حماما السوق
### $DIC_TOP$  حماما الركن
PageV02P314
### $DIC_TOP$  حمام الكاملية
### $DIC_TOP$  حمام الإدريسي
### $DIC_TOP$  حمام ابن الذرمش
### $DIC_TOP$  حماما القاضي
### $DIC_TOP$  حماما أسد الدين
### $DIC_TOP$  حمام الكاملية- حماما بني عصرون
### $DIC_TOP$  حماما ابن الذرمش بحارة الحوارنة
### $DIC_TOP$  حمام الخان
### $DIC_TOP$  حمام الشهاب داود
### $DIC_TOP$  حمام ابن العسقلاني
### $DIC_TOP$  حمام البدوية
### $DIC_TOP$  حمام مدرسة بلدق
### $DIC_TOP$  حمام إنشاء ابن سلاح دار
### $DIC_TOP$  حمام الجوهري إنشاء سعد الدين بن الدرويش «1»
### $DIC_TOP$  حمام قرب دار جندب «2» الكردي
### $DIC_TOP$  حماما سوق التين «3» بالرابية
### $DIC_TOP$  حمام الظاهرية
### $DIC_TOP$  حمام طمان بالظاهرية
PageV02P315
### $DIC_TOP$  حمام البغراصي بالظاهرية
### $DIC_TOP$  حمام جسر الانصاري
# قلت: واندثر الجميع ومحلاتها فلا يعرف أثرها.
### || الحمامات التي كانت بالياروقية
### $DIC_TOP$  حمام الملك الظافر
### $DIC_TOP$  حمام عز الدين ميكائيل
### $DIC_TOP$  حمام ابن سنقري
### || الحمامات التي خارج باب أنطاكية
### $DIC_TOP$  حمام الجسر:
# ولحقت أثرها تجاه مدرسة الحاج أبي بكر.
### $DIC_TOP$  حماما قيصر
### $DIC_TOP$  حمام الحايطي
### $DIC_TOP$  حمام الزملكاني
### $DIC_TOP$  حمام عريف الصاغة
### || الحمامات التي كانت بالحلبة
### $DIC_TOP$  حماما الشهاب العجمي
### $DIC_TOP$  حمام فخر الدين إياس
### || الحمامات التي بالبساتين
### $DIC_TOP$  حمام تحت مشهد الدكة
PageV02P316
### $DIC_TOP$  حمام بستان ابن تليل الذهب
### $DIC_TOP$  حمام بستان مشهد الحسين
### $DIC_TOP$  حمام بستان شمس الدين خضر الوالي
### $DIC_TOP$  حمام بستان الوزير بن حرب
### $DIC_TOP$  حمام بستان المضيف تعرف بابن حسون
### $DIC_TOP$  حمام بستان النقيب محمد بن صدقة بالخناقية أيضا
### $DIC_TOP$  حمام بستان ابن عبد الرحيم
### $DIC_TOP$  حمام بستان الأزرق
### $DIC_TOP$  حمام بستان تاج الملوك المعروف بالناصح
### $DIC_TOP$  حمام بستان الريس صفي الدين طارق
### $DIC_TOP$  حمام بستان ابن حرب المنتقل إلى قرطاي
### $DIC_TOP$  حمام بستان الوالي
### $DIC_TOP$  حمام بستان جمال الدولة
### $DIC_TOP$  حمام بستان شمس الدين لولو
### $DIC_TOP$  حمام بستان الشريف
### $DIC_TOP$  حمام بستان بكتاش والي القلعة
### $DIC_TOP$  حمام بستان فخر الدين بن الخشاب
### $DIC_TOP$  حمام بستان كافي اليهود «1» بالهزازة وهذه أعيدت في أيامنا.
### $DIC_TOP$  حمامات ثلاثة «2» ببساتين السلطان
PageV02P317
### || الحمامات التي وقعت بالرمادة
### $DIC_TOP$  حمام الملاح
### $DIC_TOP$  حماما فخر الدين الوالي
### $DIC_TOP$ ms462  حماما جمال الدولة
### $DIC_TOP$  حماما بدر الدين «1» / [بن أبي الهيجاء] .
### $DIC_TOP$  حمام بهاء الدين بن أبي الهيجاء
### $DIC_TOP$  حمام فخر الدين أخي شمس الدين لؤلؤ
### $DIC_TOP$ [حمامان ببانقوسا
# أحدهما لأبن الحصين.
# والأخرى تعرف بالمغارة.]
### $DIC_TOP$  وبدار فخر الدين الوالي حمام
### || الحمامات التي بالمقام
### $DIC_TOP$  حمام شبل الدولة
### $DIC_TOP$  حمام النقيب
### $DIC_TOP$  حمام أمير جاندار
### $DIC_TOP$  حمام الخادم
### $DIC_TOP$  حمام الملك المعظم
### $DIC_TOP$  حمام فخر الدين الوالي
PageV02P318
### $DIC_TOP$  حمام أمير حاجب
### $DIC_TOP$  حمام قيصر
### $DIC_TOP$  حسام الدين طرنطاي العزيزي
### $DIC_TOP$  حمام العميد يوسف
### $DIC_TOP$  حمام وقف المدرسة الظاهرية
### || الحمامات التي خارج باب الجنان
# «1»
### $DIC_TOP$  حمام المساطيح
### $DIC_TOP$  حمام ابن السروجي
### $DIC_TOP$  حمام الجسر
### $DIC_TOP$  حمام المضيق
### $DIC_TOP$  حمام الدربوش
### $DIC_TOP$  حمامان بالهزازة [وهذه الحمامات التي ذكرها بحسب ما وصل إليه علمي.
# وفارقت عليه بلدي في سبعة وخمسين وستمائة. وهي على هذه الكثرة كانت لا
~~تكفي لمن بحلب. ولقد بلغني أنها في العصر الذي وضعت فيه هذا الكتاب دون
~~العشرة إن في ذلك لعبرة لمن يخشى
# «2» . وتذكره يتحقق بها القدرة على الفناء بعد الإنشاء] «3»
PageV02P319
### | فصل في ذكر بعض عشاق حلب وما يتعلق بذلك
# «1»
PageV02P320
# واعلم أنا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت عشقا شهيد لكن
~~أعله «1» ابن عدي والبيهقي والحاكم وهو أحد من أنكر على سويد بن سعيد حتى
~~قال يحيى ابن معين:" لو كان لي سيف أو فرس أو ترس «2» لكنت أغزوه لذلك".
# وعده ابن الجوزي في الموضوعات.
# والصواب أنه كلام ابن عباس موقوفا عليه، فغلط سويد في رفعه.
# وقد أشار إلى الحديث الشيخ الصالح العلامة كمال الدين الدميري في منظومته
~~فقال بعد أن أسنده ابن عباس رضي الله عنهما:
# وقد روى عنه سويد بن سعيد ... من مات عشقا فهو بالدفع شهيد
# في البيهقي وحاكم وابن عدي ... وابن معين رده فاعتمد
### || [عشق محمد بن داود صاحب كتاب الزهرة] :
# وقال ابن السراج في كتابه مصارع العشاق عن نفطويه النحوي قال:" دخلت على
~~محمد بن داود الأصفهاني «3» في مرضه الذي مات ms463 فيه. فقلت: كيف تجدك.
# قال: حب من تعلم أورثني ما ترى.
# فقلت له: ما منعك من الاستمتاع مع القدرة على
# ..... 
# فقال الاستمتاع على وجهين: أحدهما: النظر المباح. والثاني اللذة
~~المحظورة. فأما النظر المباح فأورثني ما ترى. وأما اللذة فإنه منعني ما
~~حدثني به أبي، قال: ثنا سويد
PageV02P321
# ابن سعيد ثنا علي بن مسهر «1» عن أبي يحيى القفال، عن مجاهد، عن ابن عباس
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله
~~له وأدخله الجنة عفه وكرمه. ثم أنشد:
# انظر إلى السحر يجري في لواحظه ... وانظر إلى دعج في طرفه الساج
# وانظر إلى شعرات فوق عارضه ... كأنها جمع نمل دب في عاج
# وأنشد أيضا رحمه الله:
# ما لهم أنكروا سوادا بخديه ... ولم ينكروا سواد العيون
# إن لم يكن عند خديه بدء الشعر ... فحسب العيون شعر الجفون
# فقلت: فقت الناس في الفقه وأتبعته في الشعر. فقال: غلبه الهوى وملكه
~~النفوس دعوا إليه.
# ومات إلى رحمة الله تعالى وبسبب ذلك صنف كتاب الزهرة «2» .
# قال ابن أبي حجلة: وقد اختلف الناس في قوله عليه السلام من عشق وكتم وعف
~~أالحديث. فقال بعضهم: كتم عشقه عن الناس. وقال الحضرمي أحب فكتم ووصل فعف
~~وهجر فمات فهو شهيد.
# وقال آخر: كتم اسم محبوب.
# وقال عماد بن زكريا المؤدب: احذروا أكذب الحديث عن سويد:" كتم محبوبه".
# وقال الشيخ العلامة الحافظ عبد الله بن مغلطاني في كتابه:" الواضح
~~المبين.."
PageV02P322
# هذا حديث إسناده صحيح. وإن كان جماعة من العلماء أعله بما ليس
# .... 
# «1» .
# وقال في كتابه المذكور: إن هذا الحديث سنده كالشمس لا تزيد في صحته ولا
~~لبس.
# ولقد عد جماعة من الفقهاء ميت العشق من الشهداء أخذا بهذا الحديث؟ منهم:
# الإمام أبو القاسم الرافعي رحمه الله تعالى- قلت: وستأتي ترجمة الإمام
~~الرافعي قريبا- قال: فبعضهم
# .... 
# «2» اشترط الشروط المذكورة، وبعضهم أطلق كالنووي رحمه الله تعالى قال ابن
~~أبي حجلة: وما أحسن قول ابن الأثير:" دمع العاشق ودم القتيل
# .... 
# «3» ، وقال في التنبيه «4» :" إلا إن بينهما بونا ms464 لأنهما يختلفان لونا".
# وقال أبو الوليد النباجي:
# إذا مات المحب جوى وعشقا ... فتلك شهادة يا صاح حقا
# رواه لنا ثقات عن ثقات ... إلى الحبر ابن عباس ترقى
# وقال القشيري: إن المحب إذا توفي صابرا كانت منازله مع الشهداء نزول «5»
~~أقوام في صدقهم. علماء وناهيكم بهذا الداء.
# وقال الحسن بن هانئ:
# ولقد كنا روينا ... عن سويد عن قتادة
# عن سعيد بن المسيب ... أن سعد بن عبادة
# قال من مات محبا ... كان من أهل الشهادة
PageV02P323
# وقال ابن رواحة الحموي «1» :
# لاموا عليك وما دروا ... أن الهوى سبب السعادة
# إن كان وصلا فالمنى ... أو كان هجرا فالشهادة
# ثم إنه عكس هذا المعنى بقوله أيضا:
# يا قلب دع عنك الهوى واسترح ... ما أنت منه حائز «2» أمرا
# أضعت دنياي بهجر إنه ... إن نلت وصلا ضاع في الإجرا
# وقال آخر:
# خليلي هل أخبرتما أو سمعتما ... بأن قتيل الغانيات شهيد
# فقلت أنا كأني حاضر أخاطبه:
# نعم سمعنا أن من كتم الهوى ... وعف إلى أن مات وهو شهيد
# فخذ عني مقال أنت منه ... «3» ... فذلك ما قد كنت منه تحيد
# شتان الذين يرون ركب ... «4» ... به كل يوم سائق وشهيد
# يطوفون بالأحباب خلف «5» بيوتهم ... فمنهم قيام حولها وقعود
# يعومون في بحر المدامع عندما ... تميل بها سفن الهوى وتميد
# أبكي دون العام من عام
# .... 
# «6» ... وقد جد جدا للبكاء لبيد
# انتهى كلامه
PageV02P324
# قلت: ورأيت في الفروس:" العشق من غير ريبة كفارة للذنوب؛/ (52 ط) م
# رأيت الذي لاكله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
# وقال آخر:
# يا ناظر ما أقلعت لحظاته ... حتى لتشحط بينهن قتيلا
# وقال الحافظ العلاء ابن القيم الحنبلي قدس الله روحه:
### || [لطيفة] :
# مات سبعة كل واحد له ست وثلاثون سنة فأعجب لقصر أعمارهم مع بلوغ كل غاية
~~فيما كان فيه وانتهى إليه:
# - الإسكندر ذو القرنين
# - وأبو مسلم عبد الرحمن. صاحب الدعوة العباسية المتقدم ذكره «1»
# - وابن المقفع صاحب الخطابة والفصاحة. وترجمته في تعليقي على الشفا. وقد
~~ترجمه ابن خلكان في ترجمة الحلاج. «2»
PageV02P325
# - وسيبويه «1» : صاحب التصانيف والمتقدم في علم العربية. ms465
# - وأبو تمام الطائي: وعلومه معرفة.
# - إبراهيم النظام للعمق في علم الكلام «2» .
# - وأحمد بن يحيى بن إسحاق بن الراوندي، وما انتهى إليه من التوغل في
~~المخازي «3» . ومن شعره «4» :
# كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه ... وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا أ
# هذا الذي ترك الأوهام حائرة ... وصير العالم النحرير زنديقا
# وقد اقتصر على هذين البيتين في أحوال المسند إليه القزويني وقبلهما:
PageV02P326
# سبحان من وضع الأشياء موضعها ... وفرق العز والإذلال «1» تفريقا «2»
# وابن الراوندي أبوه كان يهوديا فأسلم، وكان بعض اليهود يقول للمسلمين: لا
~~يفسد عليكم كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة «3» .
# [وجاء] في الطبقات لابن السبكي في ترجمة الشيخ أبي إسحاق صاحب التنبيه
~~ذكر بسنده إلى أبي الحسن على الإصطخري قال:
# أنشدنا أبو إسحاق ولم يسم قائلا:/ (48 و) م
# صبرت على بعض الأذى خوف كله ... وألزمت نفسي صبرها فاستقرت
# وجرعتها المكروه حتى تذرعت ... ولو حملته جملة لاشمأزت
# فيا رب عز جر للنفس ذلة ... ويا رب نفس بالتذلل عزت
# وما العز إلا خيفة الله وحده ... ومن خاف منه خافه ما أقلت
# سأصدق بعيني إن في الصدق حاجتي ... وأرمين بذلك وإن هي قلت
# وأهجر أبواب الملوك فإنني ... أرى الحرص جلابا لكل مذلة
PageV02P327
# إذا ما مددت الكف ألتمس الغنى ... إلى غير من أشكو إليه فشلت
# إذا طرقتني الحادثات بنكبة ... تذكرت ما عوفيت منه فقلت
# وما نكبة إلا ولله منة ... إذا قابلتها أدبرت واضمحلت
# تبارك رزاق البرية كلها ... على ما رآه لا على ما استحقت
# فكم عاقل لا يستبين وجاهل ... ترقت به أحواله وتعلت
# وكم من جليل لا يرام حجابه ... بداء غرور أدبرت وتولت
# تشوب القذى بالصفو والصفو بالقذى ... ولو أحسنت في كل حال لملت
# ثم قال ابن السبكي أ: قوله تبارك رزاق البرية أصدق من قول أبي العلاء
~~المعري: كم عاقل/
# ...... 
# وأنشدها فالله أعلم.
# ومن شعر ابن الراوندي المذكور:
# محن الزمان كثيرة لا تنقضي ... وسرورها يأتيك كالأعياد
### || [من أخبار أبو مسلم الخراساني] .
# قال أبو مسلم الخراساني المذكور:" ارتديت الصبر وأبرزت الكتمان وخالفت
PageV02P328
# الأحزان والأشجان، وسامحت المقادير والأحكام ms466 حتى بلغت غاية المنى وأدركت
~~نهاية نعيمي.
# ثم أنشد:
# قد نلت بالعزم والكمال ما عجزت ... عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا
# ما زلت أضربهم بالسيف فانتبهوا ... من رقدة لم ينلها قبلهم أحد
# طفقت أسعى عليهم في ديارهم ... والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا
# ومن رعى غنما في أرض مسبعة «1» ... ونام عنها تولى رعيها الأسد
# وقتل أبو مسلم حين ابتدأ الدعوة إلى أن بويع السفاح ستين ألفا صبرا بين
~~يديه غير ما قتل جملة في خطبته بخراسان ثلاثين ألفا. وانقرض ملك بني أمية
~~بقتل مروان الحمار فسبحان من لا يزول ملكه.
# وأنشد لسان الحال:
# ثم انقضت تلك السنون ب وأهلها ... فكأنها وكأنهم أحلام
# وقال الآخر:
# يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا ... إن القتيل بما ترمى فلا تصب
# وله أيضا:
# ما زلت تتبع نظرة في نظرة ... في إثر كل مليحة ومليح
# وتظن ذاك دواء جرحك وهو في ... التحقيق تجريح على تجريح
# قد طرفك باللحاظ وبالبكا ... فالقلب منك ذبيح أي ذبيح
PageV02P329
# وقد قيل:
# " خلس «1» اللحظات ... أيسر من دوام الحسرات".
# وربما أدى العشق إلى الخروج عن الملة الإسلامية أعاذنا الله من ذلك كما
~~تقدم وربما شغل والعياذ بالله عن الإتيان بكلمة التوحيد على الموت.
# كما قيل إن رجلا كان واقفا بإزاء داره وكان بابها
# .... 
# «2» باب الحاكم فمرت به جارية لها فظهر «3» ، فقالت:
# أين الطريق إلى حمام منجاب فدخلت ودخل وراءها فلما رأت نفسها في داره
~~وعلمت أنه قد خدعها أظهرت له البشر والفرج باجتماعها معه وقالت له:
# يصلح أن يكون معنا ما نطيب به عيشنا وتقربه عيوننا.
# فقال لها:
# الساعة آتيك بما تريدين وتشتهين وخرج وتركها في الدار، وما أغلقها فأخذ
~~ما يصلح ورجع فوجدها قد خرجت وذهبت ولم تجبه في شيء فهام الرجل. وأكثر
~~الذكر لها وجعل يمشي في الطريق والأزقة ويقول:
PageV02P330
# يا رب قائلة وقد لقيت «1» ... كيف الطريق إلى حمام منجاب
# فبينا هو يوما يقول ذلك وإذا الجارية أجابته من طاق:
# هلا جعلت لها لما ظفرت بها ... حرزا على الدار أو قفلا على ms467 الباب
# فازداد هيمانه، واشتد هيجانه، ولم يزل على ذلك حتى كان هذا البيت آخر
~~كلامه.
# ويروى أن رجلا علق شخصا فاشتد كلفه، وتمكن حبه من قلبه حتى وقع لما به
~~ولزم الفراش بسببه، وتمنع ذلك الشخص عليه، واشتد نفاره عنه، ولم يزل وسائط
~~الشر يمشون بينهما حتى وعده بأن يعوده.
# فأخبر بذلك الناس ففرح واشتد سروره، وانجلى غمه، وجعل ينتظره للميعاد
~~الذي ضربه له.
# فبينما هو كذلك إذ جاءه الساعي بينهما، فقال إنه وصل معي إلى بعض الطريق
~~ورجع فرغبت ... «2» وكلمته.
# فقال إنه ذكرني (وبرح في) «3» فلا أدخل مدخل الريب. ولا أعرض نفسي لمواقع
~~التهم ففارقته فأبى وانصرف.
# فلما سمع البائس سقط في يده وعاد إلى أشد ما كان به، وبدت عليه علائم
~~الموت.
# فجعل يقول في تلك الحال:
PageV02P331
# أسلم يا راحة العليل ... ويا شفاء الدنف «1» النخيل
# رضاك أشهى إلى فؤادي ... من رحمة الخالق
# ..... 
# «2»
# فقلت له: اتق الله. قال: قد كان.
# فقمت عنه فما تجاوزت باب داره حتى سمعت صيحة الموت.
### || [المؤذن وجارته النصرانية] :
# ويروى أنه كان بمصر رجل يلزم مسجدا للأذان والصلاة وعليه بهاء الطاعة
~~وأنوار العبادة، فرقى يوما المنارة على عادته للأذان وكان ملاصق المنارة
~~دار لنصراني فاطلع عليها فرأى أن صاحب الدار
# .... 
# «3» بها، فترك الأذان [و] نزل إليها ودخل الدار عليها فقالت له: ما شأنك
~~وما تريد، قال: أريدك. قالت: لماذا، قال: قد سبيت لبي وأخذت بمجامع قلبي.
~~قالت: لا أجيبك إلى ريبة. قال أتزوجك. قالت: أنت مسلم وأنا نصرانية، وأبي
~~لا يزوجني منك قال لها: أتنصر. قالت: إن فعلت أفعل.
# فتنصر الرجل ليتزوجها. فأقام معهم في الدار. فلما في أثناء ذلك اليوم.
~~رقى إلى السطح كأن في الدار فسقط منه ومات، فلم يظفر بها، وفاته دينه. أسأل
~~الله حسن الخاتمة. اللهم نعوذ بك من الحور بعد الكور.
# وقال هذا العاشق الخبيث:
# يترشفن من فمي رشفات ... هن أحلى فيه من التوحيد»
PageV02P332
# لعنة الله على قائل هذا الكلام.
# اللهم أمتنا على التوحيد. وأحسن لقائك:
# قالوا جننت بمن تهوى ms468 فقلت لهم ... العشق أعظم مما بالمجانين
# العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
# ويعجبني قول الشاعر:
# خيالك في عيني وذكرك في فمي ... ومثواك في قلبي فأين تغيب
# وقول آخر:
# ومن عجب أني أحن إليهم ... وأسأل عنهم من كثب ومن معي
# وتطلبهم عيني وهم في سوادها ... ويشتاقهم «1» قلبي وهم بين أضلعي
# وهذا ألطف من قول آخر:
# إن قلت غبت بقلبي لا تصدقني ... إذ أنت فيه وكان السر لم تغب
# أو قلت ما غبت قال الطرف ذاك «2» ... فقد تحيرت بين الصدق والكذب/ (53 ظ)
~~م
# [انتهى ما وجدناه من الأصل]
PageV02P333
### | [ملحق] قصيدة الفراسة (القصيدة الموعود بذكرها 
# «2» )
# الحمد لله على الهداية ... والعلم والتوفيق والدراية
# هذي قصيد الحدس والفراسة ... نافعة لصاحب السياسة
# يعرف منها كل مستسر ... في الناس من ذي صالح وشر
# وأي جنس فيهم النجابة ... والرأي والتحريف والإصابة
# وأيهم يرغب في السداد ... ويقتني للمهن الشداد
PageV02P345
# وأيهم في طبعه شراسة ... وأيهم ليس له رياسة
# ومن يكون صالحا للخدمة ... ومن له عزيمة وهمة
# وعلم ما أثرت البلاد ... في طبعهم وامله استفادوا
# فافهم مقالي فهو عين الرشد ... إن كنت تبغي بغيتي وقصدي
### || ((ذكر العرب))
# خير البرايا والأنام العرب ... كذلك قال العالم المجرب
# طابوا فروعا وزكوا أصولا ... لأنهم لم يلدوا مجهولا
# ونزلوا نجدا وأرض نجد ... سليمة من كل طبع مرد
# فسلموا من شره العراق ... وغلظة الشآم والرستاق
# ففيهم العزة والحمية ... والشيمة الطاهرة الزكية
# كراهة الغدر وبذل الجود ... والطعن بالمثقف الأملود
# وفيهم الخداع والعداوة ... والشر والإرهاب والقساوة
# وفيهم نجابة الأولاد ... وعندهم فضائل الأمجاد
# رعاية الجار وحق الضيف ... موجودة فيهم وضرب السيف
# وفيهم تراحم وعطف ... وفيهم عتب وفيهم عنف
# أمينهم ليس له مماثل ... كما الخؤون ماله معادل
PageV02P346
### || ((ذكر العجم))
# والفارسيون لهم مكارم ... يعرفها من لهم يلائم
# لهم خلال ولهم رياسة ... وفيهم السداد والكياسة
# وعندهم بخل وفيهم كبر ... وعزة ومنعة وفخر
# والرحمات عندهم كثيرة ... والنغمات فيهم شهيرة
# وفيهم نجابة معروفة ... وهمة وعزمة موصوفة
# وعندهم رأي وفيهم علم ... وصنعة وحكمة وفهم
### || ((ذكر الترك))
# والترك فيهم قسوة وعظمة ... وجرأة ms469 ما أن لديها مرحمة
# لا يعرفون العفو والوفاء ... ولا يرون الجود والسخاء
# وفيهم النسيان والكفران ... وفيهم الأبطال والشجعان
# وفيهم الليوث يوم الحرب ... وفيهم كل مليح عذب
# لهم قدود ولهم خصور ... والوجنات الحمر والشعور
# وفيهم نجابة الأولاد ... لكن عروا من حكمة السداد
### || ((ذكر الديلم))
# والعقل في الديلم والسداد ... في حسنهم ليس له نفاد
# وفيهم شهامة وفضل ... وعفة ورتبة ونبل
PageV02P347
# في نسلهم نجابة وقسوة ... وغلظة في طبعهم وجسوة
# وفيهم جبرية وظلم ... وفيهم قساوة وغشم
# وعندهم شطر من الآداب ... ومن رجوع العقل للصواب
### || ((ذكر الأكراد))
# والشر كل الشر في الأكراد ... لبعدهم عن منهج السداد
# وفيهم للحرب والقتال ... جلادة والطعن بالعوالي
# لكن جميل الخلق والصباحة ... ليست لهم كلا ولا السماحة
# ونسلهم يصلح للجلاد ... وللأمور الصعبة الشداد
### || ((ذكر الروم))
# والروم فيهم أدب وظرف ... وغلمة ونغمة ولطف
# وفيهم العقول والألباب ... وفيهم الآراء والصواب
# وفيهم فوارس الشجاعة ... والعلم والحكمة والصناعة
# وفيهم اللذة والتمتع ... لكنهم ما فيهم تصنع
# وفيهم البخل وذل النفس ... وفيهم الفهم وصدق الحدس
# لكل شيء يصلح الغلام ... منهم وهذا الشرف التمام
PageV02P348
### || ((ذكر الأرمن))
# وليس في الأرمن خير فاعلم ... إن كنت يا صاح أخا تفهم
# للشغل الشاق من الأعمال ... براهم ذو العز والجلال
# وفيهم ضرب من الجمال ... لكنه يندر في الرجال
# وفيهم قذارة وخسة ... وذل نفس ليس فيه لبسة
### || ((ذكر الفرنجة))
# كذلك الفرنج شر الأمم ... في غلظ الطبع وخبث الشيم
# أبخل من براه رب الناس ... من سائر الضروب والأجناس
# لكنهم أبطال يوم الحرب ... وأعمل الخلق بحد القضب
# وعندهم سياسة قليلة ... وحكمة لكنها ضئيلة
# وفيهم رشاقة القدود ... وحمرة الوجنات والخدود
### || ((ذكر اللان))
# واللان جنس خلقوا للخدمة ... وللمعاناة وحفظ الحرمة
# فإن تردهم للنكاح والولد ... فأنت في ذاك على غير الرشد
PageV02P349
### || ((ذكر الهند))
# والهند فيهم عفة وفسق ... وقسوة وباطل وحق
# لهم شعور ولهم قدود ... وهم اهيل وهم عبيد
# إن استرقوا يصلحوا للرق ... وللطرفان «1» وللأشق
# وللنتاج ثم للأولاد ... وللخصومات وللجلاد
### || ((ذكر السند))
# ألأم جنس الناس جنس السند ... فلا ترد منهم سلوك القصد
# لهم خصور ولهم شعور ... لكنما أذاهم كثير
# براهم ms470 الله الشديد الحول ... فاتبع سبيلي واستمع لقولي
### || ((ذكر البربر))
# أنجب أجناس الرقيق البربر ... لاسيما الجنس اللطيف الأصفر
# للوطء والأولاد والبيوت ... يخترن لا للكد والتعنيت
# نعم وفيهم للغناء طبع ... وللعلوم الرائقات جمع
# والكيس الظرف لهم شعار ... فاخترهم فجنسهم مختار
# وفيهم سوء وخبث دخله ... وعندهم بخل وفيهم خلة
PageV02P350
### || ((ذكر الزرنج))
# إن الزرنج في العبيد وسط ... وأمرهم أمر به تخلط
# يصلحن للنكاح لا للولد ... ثمت للخدمة والتودد
# ما فيهم عقل ولا رياسة ... كلا ولا عندهم سياسة
### || ((ذكر أجناس السودان))
# وفي الزنوج غلظ الطباع ... وفيهم ميل إلى البضاع
# ما فيهم لناكحيهم منية ... ولا لقانيهم غدا من بغية
# إلا لأهل الريف والرستاق ... وكل ذي أمر شديد شاق
# براهم لذاك رب الناس ... فلا تكن عليهم بالآسي
### || ((ذكر صقع سر نديب))
# من في سر نديب يكون مولده ... يطيب منه عيشه ويحمده
# ولا يزال ضاحكا مستبشرا ... كأنما يشرب صرفا مسكرا
### || ((ذكر خراسان))
# من في خراسان يكون شهما ... قاسي الفؤاد لا يراعي رحما
# له رواء حسن ومبسم ... لكنه عن خيره مجمجم
PageV02P351
### || ((ذكر نيسابور))
# كذاك نيسابور فيها عجب ... وليدها فيه البذا والعجب «1»
# لا يعرف الفضل لرب الفضل ... لما عليه قد يرى من جهل
# وفيهم شراسة وخفة ... وغلظة ومسكة وكلفة
### || ((ذكر أصفهان))
# وجيء فيها شرة وخيرة ... لكنها شهرتها الشهيرة
# ليس لمن في أرض أصبهان ... خليقة غير أذى الجيران
# لهم رواء ولهم جمال ... وفيهم الحيلة والإدلال
# وفيهم تعصب في الطبع ... لغير دين ولغير شرع
### || ((ذكر الري))
# والري فيها الكيس والظرافة ... لكنها في طبعها كثافة
# لهم عقول ولهم آداب ... لكنما آراؤهم تصاب
# وفيهم شجاعة وقوة ... وعندهم في طبعهم عتوة
# وليدها يركب كل صعب ... ولا يخاف نازلات الخطب
PageV02P352
### || ((ذكر مرو))
# ومرو في تربتها السلامة ... وفي بنيها النقص والفدامة
# ليس بها فضل ولا وسامة ... ولا لها في أهلها كرامة
### || ((ذكر طوس))
# تولد الجهل مع المولود ... وتسلب الرشد من الرشيد
# وليدها يعرف في الأقطار ... بأنه من جملة الأبقار
# وفيهم شراسة وحدة ... وعندهم لآمة وشدة
# والحسن في غلمانهم معروف ... لكنهم ليس بهم ظريف
### || ((ذكر هراة))
# وفي هراة ms471 كل أمر معجب ... من العلى والدين والتأدب
# وكل فضل من دقيق العلم ... في أهلها وكل أمر فخم
# وفيهم بسالة وقوة ... لكنهم ليس لهم مروة
# وفي أناثيهم جمال ظاهر ... يعرفه المقيم والمسافر
# وفيهم بغض لاهل الحق ... فيا لهذا من لئيم الخلق
PageV02P353
### || ((ذكر همذان))
# وإن ترد في همذان خيرا ... عز ولو أنك كنت طيرا
# مدينة في طبعها فظاظة ... وفي بنيها الشر والغلاظة
# الجهل فيهم شائع مشهور ... والعقل فيهم خامل محقور
# وفيهم دناءة ولوم ... وترف شيطانه رجيم
# قد سلبوا الغيرة والسدادا ... وألفوا الخصام والعنادا
# وفيهم تعاشر في الذنب ... فيا لهذا من قبيح الأدب
# وفيهم محاسن وظرف ... لكنها ليس عليها عطف
### || ((ذكر مازندران))
# مازندران في بنيها ظرف ... وعندهم رياسة ولطف
# لكنهم في خلقهم شراسة ... وحدة أزرت على الرياسة
# وفيهم تكرم وجود ... يعتاده الأحرار والعبيد
### || ((ذكر البصرة))
# وعند أهل البصرة الرداءة ... واللوم قد ضما إلى الدناءة
# في تربة الأرض وفي الهواء ... جبلة للفهم والذكاء
# وفيهم شر وفيهم لوم ... شعاره عليهم معلوم
# وفيهم سماحة الأخلاق ... قد جبلت بالرقع والشقاق
# وفيهم نتائج النفاق ... وكل ما يجمع في الفساق
PageV02P354
### || ((ذكر الكوفة))
# والكوفة الحمراء في هوائها ... عجائب وتربها ومائها
# الغدر في ترابها مجبول ... والخير عن مياهها مشغول
# وما لهم عهد ولا وفاء ... لكن عليهم غلب المراء
# بالمبدعات عنهم سار المثل ... وطبق الأرض سهولا وجبل
# وعندهم غوص على العلوم ... منثورها والمحكم المنظوم
# وفيهم حسن الطلا معروف ... يعرف ذاك الفهم الظريف
### || ((ذكر بغداد))
# وعند بغداد اعتدال تام ... في أرضنا ليس له اكتتام
# مولودها أفهم كل ناطق ... بالعلم والآداب والخلائق
# وعندهم كيس وفضل شامل ... لكنه يشوبه مخامل
# وفيهم عجب وتيه وصلف ... ودين كل ما حووه من لطف
# وعندهم سوء وفسق زائد ... وفطنة لكنها مكائد
# وعندهم من المراء والرما «1» ... ما ليس يحصيه سوى رب السما
# قد جبلوا على السرور والطرب ... والسعي بين الناس بالأمر العجب
# ليس لهم عهد ولا ميثاق ... خص بهذا الخلق العراق
PageV02P355
### || ((ذكر بابل))
# وبابل شر البلاد والقرى ... تكتسب طبع أهلها شر الأرا
# فيهم خلاف وبهم شقاق ... وعندهم في دينهم نفاق ms472
# وفيهم دين ونسك شامل ... وفيهم الخداع والتحايل
### || ((ذكر الموصل))
# والموصل الحدباء خير منزل ... قليلة الأسواء والتعلل
# لهم خواص في الغناء والطرب ... وكلما يكون من شرط اللعب
# وعندهم سماحة وجود ... لكنها يفسدها التنكيد
# لأهلها تيه وعجب زائد ... أكثره لفضلهم معاند
# والدين في عرصتهم غريب ... والظلم والبغي لهم حبيب
### || ((ذكر الجزيرة))
# واسمع هديت صفة الجزيرة ... وما سرى عن أهلها من سيرة
# ترابها وماؤها المنساب ... ليس به علم ولا آداب
# لكنه أشيب بالجهالة ... والحمق المعجون بالرذالة
# ما فيهم عقل ولا صباحة ... وجلهم صنعته الفلاحة
PageV02P356
### || ((ذكر نصيبين))
# صاب النصيبين عذاب الحمى ... وخص فيهم ضرها وعما
# فما ترى في ربعها صحيحا ... ولا فتى مهذبا مليحا
# دأبهم الخصام والمهاترة ... والشر والتكذيب والمكابرة
### || ((ذكر سنجار))
# وأرض سنجار فشر أرض ... لطلب العلم وباغي العرض
# أخلاقهم سيئة ردية ... وكلهم في قبحهم سوية
# لا يعرفون الجود والتكرما ... ولا الملذات ولا التنعما
# قد شغلوا بتعب الأشغال ... عن العلى وكرم الخلال
### || ((ذكر حران))
# وأهل حران فشر الناس ... في الوصف والتقدير والقياس
# البخل فيهم أظهر الأوصاف ... بلا مماراة ولا خلاف
# وفيهم من غلظ الأخلاق ... ما جل عن حكاية الحذاق
# تقاصروا عن شرف الفضائل ... وانهمكوا في أرذل الرذائل
PageV02P357
### || ((ذكر الرها وماردين وآمد))
# وفي الرها آمد عجائب ... وماردين عندهم غرائب
# كل أهاليها لئام بكم ... عن العلى والمكرمات صم
# ليس لهم في الدين والعلوم ... حظ ولا في الشرف القديم
# فيهم جفاء وشرور ونزق ... وعندهم في الود والحب مذق
# وكل مولود من الغلمان ... في أرضهم يعيش كالحيران
# ومن تربى فيهم صغيرا ... لم يك في الرياسة كبيرا
### || ((ذكر الرافقة))
# لاسيما إن حل أرض الرافقة ... وحل في تربتها علائقه
# وكان من ماء البليخ مشربه ... ومن ثراها أكله ومشربه
# فابك على ذكائه وفطنته ... وكيسه وعلمه وحكمته
# كذا حكى الرواة عن هارون ... في وصفها ثم عن المأمون
### || ((ذكر الشام))
# والشام عين الأرض والبلاد ... وخير دار وأجل ناد
# يكسب من يحله جلادة ... وعزمة يعضدها نجادة
# وفيهم ميل إلى الولاة ... ومن له شأن من الكفاة
# وفيهم قناعة وصبر ... لاسيما إن حل يوما أمر ms473
# لكنما الحدة فيهم عادة ... وغفلة نتاجها بلادة
PageV02P358
### || ((ذكر منبج))
# فمنبج طيبة البراري ... لأهلها رغيدة القرار
# لكنها مفسدة للرائي ... مبيرة للفهم والذكاء
# فيها جمال ولها بهاء ... وفي بنيها منطق هراء
# طالعها ليس له سيادة ... ونجمها ما عنده إفادة
# وفي بنيها قوة وشدة ... لكنها ليس عليها عمدة
### || ((ذكر حلب))
# وحلب خزانة الذكاء ... وموطن العفة والحياء
# طالعها للغرباء سعد ... وهي لمن فيها شقا وكد
# لكنها تعطي دقيق العلم ... لأهلها من بعد لطف الفهم
# لكنها نتيجة التلاحي ... وموطن المراء والكفاح
# والعصبيات لديهم وافرة ... وعلقة الحذق عليهم ظاهرة
### || ((ذكر حماة))
# وفي حماة حمق وخفة ... وفيها للمكرمات كلفة
# لكنهم فيهم ذكاء ظاهر ... يعرفه من لهم يعاشر
# وفيهم غلاظة الطباع ... معروفة في سائر الأصقاع
PageV02P359
### || ((ذكر شيزر والمعرة))
# في شيزر وأختها المعرة ... خلائق الجهل وطبع الشرة
# فشيزر جهل بلا مضرة ... والفهم والضر لدى المعرة
### || ((ذكر حمص))
# وعند حمص كل أمر معجب ... من نجدة وفطنة وأدب
# لكنها منزلة الرقاعة ... وموطن الخفة والفراغة
# وفيهم الحدة والبسالة ... وفيهم القوة والجهالة
### || ((ذكر دمشق))
# وفي دمشق منظر أنيق ... يعرفه العدو والصديق
# وفي بنيها منظر عجيب ... وخلق نتاجه غريب
# لهم رواء حسن وبر ... لكنه عن باطن يغر
# وفيهم شكاسة الأخلاق ... وغلظة تنبئ عن شقاق
# ودادهم أما شهدت وافي ... فان تغب فالود منهم خاف
# وفيهم نجابة وبأس ... لكنها ليس لها إيناس
# وفيهم غلاظة وحدة ... وفيهم على الغريب شدة
PageV02P360
### || ((ذكر فلسطين))
# وفي فلسطين وأرض الأردن ... والشام الأعلى كل طبع حسن
# هواؤه وماؤه والترب ... لأهله فيه معان عجب
# تكسب من حل به أو نزلا ... نجابة تدرأ عنه العللا
# تنتج حب الدين والعبادة ... لأهله والصبر والزهادة
# لكنه يغلظ الاكبادا ... ويعظم الفطنة والسدادا
# وفيه إمساك وبخل زائد ... وفطنة لكنها مكايد
### || ((ذكر مصر))
# وعند مصر كل أمر معجب ... تحار فيه فكرة المهذب
# طالعها باللعب والمزاح ... وخفة الأنفس والأرواح
# وقلة الغيرة والوفاء ... والحب للآراء والأهواء
# لكنها قرارة الفراعنة ... وخطة الراذل الصفاعنة
# وفيهم رياسة وهمة ... وشبق عند النسا وغلمة
# والعشق فيهم والبذاء فاشي ... ليس لهم عن قبحه تحاشي
# وفيهم علم وفهم وأدب ms474 ... وهمة إلى العلاء والرتب
PageV02P361
### || ((ذكر المغرب))
# وعند أهل المغرب الجفاء ... وقوة ليس بها مراء
# وفيهم بخل شديد وقحة ... عند الجدال المرا مستقبحة
# وفيهم شجاعة عند اللقا ... خليقة ليست لهم تخلقا
# وعندهم علم وفهم وافر ... وهمة تعرفها العشائر
# والعصبيات لديهم جمة ... لكنهم آراؤهم ملتمة
### || ((ذكر الحجاز))
# في الحجاز العلم والذكاء ... واللطف والنجدة والعزاء
# وفيهم دماثة الأخلاق ... والبأس يوم الخلف والشقاق
# وفيهم الغصب وسلب المال ... والسوء والمكر على الرجال
# لهم وداد ولهم جمال ... وفيهم الإعطاء والإفصال
# وفيهم ميل إلى اللذات ... والعشق والغناء والفرحات
### || ((ذكر اليمن))
# وعند أهل اليمن القباحة ... موجودة وقلة الرجاحة
# وقلة العقل لديهم فاشية ... لكنما طباعهم مواتية
# وعنهم فصاحة وعلم ... وعزمة صادقة وفهم
# وفيهم السخاء والتكرم ... وفيهم غدر وشر يعلم
PageV02P362
# فهذه نتائج البلاد ... وكنه ما يختص بالعباد
# نقلتها عن كل طب ندس ... رحب العلوم صادق التفرس
# ظاهرة الدليل والبرهان ... واضحة المنار والتبيان
# تنفع من يرغب في السياسة ... ويمتطي غوارب الرياسة
# ويعتني بخبرة الأنام ... من الأجلا ومن العوام
# وقد أتت من حسن التهذيب ... تلقح رأي الفطن اللبيب
PageV02P363 ms475