######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# ,76216056.76
~~منندبات مكتبتتا العربية
~~72
~~اص.
#
~~بيايت اولك
~~1216
~~اقاالق
~~10
~~("الصثروقالخلاص)

~~تاليف
~~العدلامة الفيا لعباسا عريب اعمرثب عبد لا طبيفا لشر عجيا الزبدى
~~المتوفى سنة 893ه
~~الدارايعنية
~~االلنشر والتوزيع

PageV00P001

~~============================================================

~~حقوق الطتبع مجفوظت
~~الطبعة الأولث
~~140 1986م
~~شوز
~~11-ا
~~خارالناهل
~~الدارالعمنتية
~~الليلبتاقة والنسث شير والتوزيع

~~االلنشر والتوزيع
~~8143
~~سلقون: 8129
~~1275145
~~باروت- ليتنات

PageV00P002

~~============================================================

~~64117430
~~بيثم الله الرخمن الركيتم
~~والحمد لله رب العالمين:
~~هذا كتاب "طبقات الخواص أهل الصدق والاخلاص" تأليف الشيخ
~~الإمام العلامة أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي
~~الحفي، المتوفى سنة 893 للهجرة، 1487م.، في مناقب الصوفية من أهل
~~اليمن خاصة، سار في تبويبه على الترتيب الأبجدي، ولم يحصره في تراجم
~~أهل عصر دون عصر مغفلا ذكر معاصريه الذين لم يدرك وفياتهم، وله في
~~ذلك تبرير منطقي ذكره في خطبة الكتاب.:
~~والكتاب، على أهميته فإنه مفقود، رغم توافر النسخ الخطية منه إذ
~~لقي قبولا عند معاصريه، فأكثروا من استنساخه.. ولم يطبع غير مرة واحدة
~~سنة 1321ه في مصر.. ويسعد الدار اليمنية للنشر والتوزيع أن تعيد
~~طبعه اليوم بهذا الشكل الأنيق وبتبويب جديد، وقد آلت على نفسها أن
~~تبذل الجهد في سبيل نشر التراث المغمور في خزائن المكتبة اليمنية. فكان
~~أن زود الكتاب بمقدمة وافية للتعريف بالمؤلف واستخلاص معجم وافي من
~~كتاب الشرجي للأستاذ الأديب عبدالله محمد الحيبشي، خدمة للعلم وأهله
~~ووفاء لمن خلد هذا الترات العظيم.
# والله سبحانه من وراء القصد، هو حسبنا وتعم الوكيل.
# الدارالكمنتية
~~للنشروالتوزيع

PageV00P003

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P004

~~============================================================

~~44
~~بنم الله الحمنالرتيم
~~تعريف بالمؤلفت
~~بقام عبدالله محتمد الحبشى
~~في القرن التاسع الهجرى تشطت مدرسة الحديث في اليمن، وظهر فيها
~~أفذاذ لا تزال كتبهم منهلا للدارسين، كالعلامة يحى بن أبي بكر العامري
~~/893ه)، ومحمد بن آبي بكر الأشخر (. /989 ه)، وعبد الرحمن
~~ابن علي الديبع (.944/0 ه).
# ومن هؤلاء أيضا العلامة الشرجي الذي نجد له ترجمة جيدة لمعاصره
~~العلامة شمس الدين السخاوي (902/00 ه) يقول فيها: أحد أعيان الحنفية
~~ولد في سنة 811، وقال حمزة الناشري سنة ms001 812. وهو الصحيح كما سمع من
~~لفظه، وأنه ولد في ليلة الجمعة 12 رمضان يزبيد ومات أبوه وهو حمل، فلذا
~~سمي باسمه والمسمي له هو الشيخ أحمد بن أبي بكر الرداد، وسمع اتفاقا مع
~~اخيه على التفيس العلوي والتقي الفاسي وبنفسه على اين الجزري، سمع عليه
~~النسائي وابن ماجة ومسند الشافعي والعدة والحصن الحصين وكلاهما له - يعني
~~الجزري - والتيسير على أبي الفتح المراغي وكذا على الزين البرشكي عام وصوله
~~الى اليمن مع ابن الجزريي سنة 829 والشفاء والموطأ والعمدة ومصنفه طرد
~~المكافحة عن سنة المصافحة. أخذ عنه بعض الطلبة بزبيد في سنة 887 وقال
~~الناشري: إنه حج سنة 835 ه وسمع من العلامة سليمان العلوي وابن الخياط

PageV00P005

~~============================================================

~~وغيرهما. توفي في يوم السبت عاشر ربيع الثاني سنة 893 ه- - 1487 م(1).
# مؤلفاته: ترك الشرجي كتبا كثيرة أغلبها في علم الحديث والبقية منها في
~~علوم التاريخ والأدب والطب. وما وصلنا من خبره قليل جدا بجانب جموع
~~مؤلفاته الكثيرة ومنها:
~~جمع شعر ابن المقري، هكذا ينسبه السخاوي إليه. وفي النسخة
~~المطبوعة من ديوان ابن المقري لا يوجد ما يوحي أن الشرجي هو جامع الديوان
~~ويظهر آن جامعه أحد القادمين إلى زبيد، فقد ذكر أنه قدم زبيد سنة 833ه.
# والمعروف أن الشرجي ولد بزبيد ومات فيها ولم يغادرها في حياته إلا حين رحل
~~إلى مكة لقضاء فريضة الحج(2) .
# 2 - طبقات الخواص، وهو موضوع بحتنا.
# 3 - الفوائد في الصلات والعوائد. وهو جموع في الأحاديث والأدعية
~~المأثورة إلا أنه شابه بكثير من الطلاسم والأوفاق المدسوسة. طبع بالقاهرة سنة
~~1344 في 99 صفحة (أعادت طبعه عدة مرات مكتبة الحلبي بالقاهرة)
~~خصر صحيح البخاري، بعنوان "التجريد الصريح لأحاديث الجامع
~~الصحيح"، وهو أشهر كتبه له عدة طبعات، وعني بشرحه جماعة من العلماء منهم
~~عبدالله الشرقاوي (1227/0ه) وقد طبع تحت اسم (فتح المبدي) ومنهم
~~(1) السخاوي: الضوء اللامع ج 1 ص 214 - 215 وللشرجي ترجمات أخرى منها ما في كتاب "الوافي
~~بوفيات الأعيان المكمل لغربال الزمان" للضمدي وهو نفس الكتاب المسمى بالعقيتي اليماني ms002 (1]
~~تحفة الأخوان بسند سيد ولد عدنان لأحمد بن محمد قاطن (2] فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني
~~المغربي ج 2. [3] معجم المطبوعات العربية والمعربة ليوسف اليان سركيس ج1 1114(4]
~~حظ الألحاظ لابن فهد (هامش)، ص 259[5] شرح ذيل أجود المسلسلات لمحمد بن محمد زبارة
~~ص 281- 285. [6] الأعلام لخير الدين الزركلي ج ا ص 87 وقد سقطت ترجمته من كتاب
~~البدر الطالع وملحقه
~~(2) انظر جموع القاضي الفاضل أي الذبيح اسماعيل بن أبي بكر المقري ص 2 طبع الهند سنة 1305.

PageV00P006

# ============================================================

~~صديق بن حسن خان (00 /1307 ه) طبع وشرح محمد بن قاسم الغزي.
# 5- المختار من مطالع الأنوار يقول عنه زبارة: جمع فيه أربعين حديثا وأورد
~~عقب كل حديث حديثا في الطب وفائدة من كتاب الله وغيره وحكاية لطيفة
~~رويت عن النبي.
# 6- معجم لطيف لشيوخه بالسماع ذكره قاطن في "تحفة الإخوان" :
~~7- نزهة الأحباب يصفه السخاوي يقوله: (يضمن أشياء كثيرة من
~~الأشعار والنوادر والملح وحكايات وفوائد وهو كتاب يشتمل على مائة فائدة وغير
~~ذلك).
# كتاب طبقات الخواص: عندما وقف الشرجي على كتب التاريخ التي عنيت
~~بتراجم الصوفية ككتاب "الرسالة" للقشيري و"طبقات الصوفية للسلمي
~~وغيرهما، وجدها أهملت ذكر أهل اليمن: "فلم أر أحدا منهم تعرض لذكر أحد
~~من أهل اليمن من السادة الصوفية الصادقين والعلماء العاملين الزاهدين وإنما
~~يذكرون أهل الشام والعراق والمغرب ونحو ذلك، وهذا ريما يوهم عند من لا
~~معرفة له بأحسوال هذا الإقليم المبارك أنه ليس فيه من هو مستحق للذكر"(1) .
# ومن ثم أراد المؤلف أن يتمم هذا النقص في كتب التاريخ فألف كتابه "طبقات
~~الخواص" الذي أتى مخصصا في مناقب الصوفية من أهل اليمن دون غيرهم، على
~~أنه شمل كثيرا من تراجم رجال العلم في هذا القطر الذين لا صلة فهم بما يعرف
~~بعلم التصوف كالعلامة المحدث إبراهيم بن عمر العلوي ص 54، ومحمد بن
~~إسمساعيل بن أبي الصيف ص 314، والفقيه يحبى بن أبي الخير العمراني
~~ص 363.
# وقد سار في تبويبه على الترتيب الأبجدي ولم يحصره في تراجم أهل عصر
~~دون عصر، إلا أنه أغفل ذكر ms003 معاصريه الذين لم يدرك وفياتهم، وله في ذلك
~~(1) ص35.

PageV00P007

# ============================================================

~~عذر، هو أن الموجودين من الأحياء "قد يحدث الله لهم زيادات في الخير فيكون
~~ذكرهم بدون ذلك نقصا في حقهم. وقد رأيت جماعة من مصنفي الطبقات
~~ذكروا جماعة من معاصريهم ثم حدث لهم بعد ذلك من الخير والعلوم والمصنفات
~~وغير ذلك ما صار ذكرهم لهم تقصيرا في حقهم لا محالة(1)".
# فرغ منه مؤلفه في ) شوال سنة 867 ه ولقي قبولا عند معاصريه بدليل
~~تلك النسخ الخطية المتعددة منه، ويجد المطالع لديوان معاصره الشيخ أبي بكر بن
~~عبدالله العبدروس(2) تقريظا شعريا لهذا الكتاب، ومن نسخه الخطية خطوطة
~~جامع الزيتونة في تونس ونسخة المتحف البريطاني كتبت سنة 1110 ه ونسخة
~~جامعة الرياض مكتوبة سنة 1284 وتسخ كثيرة من الكتاب وقفت عليها
~~مكتبات اليمن لا مجال لذكرها هنا. وفي سنة 1321 ه قام أحد تجار الكتب في
~~عدن هو الحاج عبادي حسن الكتبي بنشره على ورق خشبي أصفر فأتى في 196
~~صفحة من القطع الكبير. وهو نادر الوجود ويتميز بجودة المراجعة والتصحيح:
~~عملنا في الكتاب: واضح مما قدمناه أن الكتاب وضع لتراجم صوفية
~~اليمن، وليس فيه ما يخرج عن هذا المنهاج وكأن المؤلف أدرك بحسه الفطري بما
~~سيصير إليه حال كتابه، وأنه سيكون عرضة لتلاعب النساخ على مرور الأيام
~~وخاصة حين ينتقل إلى خارج موطنه فيكون ضبط الأعلام الواردة فيه صعبا
~~للغاية، فكان هذا دافعا رئيسيا إلى قيامه بضبط الأعلام والأسماء الواردة فيه
~~شية التصحيف.
# وحين تصفحنا الكتاب وجدناه قد حفل بالعديد من هذه الأعلام حتى أنها
~~تشكل معجما صغيرا، فقمنا أولا بعمل جذاذات تبين لنا مواقع تلك الأعلام من
~~النسخة ثم ترتيبها على الأحرف الهجائية ثم نقلناها كما جاءت في الكتاب دون
~~زيادة أو نقصان.
# (1) ص40
~~(2) طبع بعنوان حجة السالك بالقاهرة سنة 1355 ه.

PageV00P008

# ============================================================

~~وهكذا استطعنا اختلاس معجم بأكمله من كتاب الشرجي لم يكن يفكر في
~~كتابته في يوم من الأيام . ولعل أهمية هذا المعجم أنه ركز اهتمامه على أسماء
~~المواضع والقرى المعمورة ms004 التي يصعب العثور عليها في المعاجم الأخرى. وقد
~~رأيناه يتعمد إغفال المدن المشهورة كمدينة زبيد وتعز وغيرهما ويهتم بالإشارة إلى
~~القرى المحيطة بهما.
# 1 - الأبوي: بضم الهمزة وفتح الموحدة وكسر الواو نسبة إلى ابي بن كعب
~~الصحابي رضي الله عته (96).
# 2- الأحجف: بتقديم الحاء المهملة على الجيم واخره فاء نسبهم في بني عبيدة
~~العرب المشهورين في تلك الناحية [ناحية الحرجة انظرها) (95).
# 3 - أبو عريش: القرية المعروفة بقرب مدينة جازان(4).
# ) الاسحاقية: قرية بينها وبين عواجة(1) قدر تصف يوم من جهة اليمن
~~.(59
~~5- الأسدي: بفتح اهمزة وسكون السين وكسر الدال من قوم يقال لهم آل
~~خلاد يسكنون ناحية جازان، فخرج منهم الشيخ أبو محمد عبدالله بن علي
~~الأسدي إلى مدينة زبيد (71، 156).
# 6 - الأشعوب(2): أهل شامع [ انظره] (146) ( والنسبة إليهم الشعبي).
# 7- الأشكل: بيت علم وصلاح [سكن جدهم يوسف الأشكل بيت حجر من
~~(*) للمتوسع اتظر *المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعوديةه مقاطعة جازان للاستاذ محمد بن أحمد
~~العقيي ص 49/48.
# (1) عواجة: لم أجد من ترجم ها من المؤرخين وهي كثيرا ما تذكر في العقود اللؤلؤية مع ذكر الشيخ محمد
~~بن أبي بكر الحكمي فيقال صاحب عواجة ولعلنا تجد لها ذكرا في تاريخ الأهدل.
# (4) راجع عنهم أيضا: العقود اللؤلؤية ج1، 306 ج 2: 51، 55، 89 ويفهم من كلامه أشهم من
~~المحاربين

PageV00P009

~~============================================================

~~وادي سردد] انظره (170).
# 8- الأصابح(2). منسويون إلى ذي أصبح بن حمير منهم جماعة يسكنون بناحية
~~الجند(4) وما قاربها وخرج منهم جماعة من اكابر العلماء (والنسبة إليهم
~~الأصبحي، (148).
# - اصاب(5): يضم الهمزة وبعدها صاد مهملة ثم آلف وباء موحدة جهة
~~متسعة خرج منها جماعة من الأعيان (15).
# 1 - إفاعتين: بكسر الهمزة ثم فاء وبعد الألف عين مهملة ومثناة من فوق
~~مفتوحة ومثناة من تحت ساكنة واخره نون: قرية من نواحي بيت الفقيه ابن
~~عجيل من جهة الشام. (155)
~~11- أفلح: بفتح الهمزة واللام وسكون الفاء بينهما واخره حاء مهملة.. نسبهم
~~يرجع إلى قحطان وشهر منهم جماعة في بادية زبيد (87).
# 12 - الأقحوز: بفتح الهمزة وسكون القاف وضم الحاء المهملة وسكون الواو
~~وآخره زاي: عرب يسكنون الجبل ms005 قرب قرية السلامة [انظرها) (176) .
# 13 - الأقروظ قوم من بني قريظة القبيلة المعروفة من بني إسرائيل (92) .
# 14 - الأكع: - بيت علم وصلاح وهم قرابة بني العجيل كلهم يعدون من
~~المعازبة المشهورين من أولاد ذؤال - والأكسع بفتح الهمزة والسين المهملة
~~وسكون الكاف بينهما واخره عين مهملة (102).
# 15 - الانفة: بفتح الهمزة بعد الألف واللام وفتح النون والفاء أيضا وآخره هاء
~~(3) انظر "تاج العروس، ج2 ص 176.
# (4) الجند: مدينة مشهورة في عهد المؤلف جتوب صنعاء على مسافة سبع مراحل وهي مقابلة لمدينة تعز
~~من جهة الشرق (طبقات فقهاء اليمن، 311) .
# (5) اتظر عنها أيضا: ياقوت ج 8. 425 وتاج العروس ج 1 37 طبقات فقهاء اليمن 326.

PageV00P010

# ============================================================

~~تأتيث: قرية بجهة وادي سهام وهي مجللة محترمة بالفقهاء بني المكدش
~~.(131)
~~16 - أنور: (1) بفتح الهمزة والواو وسكون النون بينهما وأخره راء وهي جهة
~~متسعة في الجبل (62).
# 17 - الأهدل(2): قدم جدهم من العراق هو وأبناء عم له على قدم التصوف
~~فسكن بناحية الوادي سهام وذهب أحد بني عمه إلى ناحية الوادي سودد
~~وهو جد المشايخ بني القديي، وذهب الثالث إلى حضرموت وهو جد
~~المشايخ ال باعلوى هنالك ونسبه ونب بني عمه يرجع إلى الحسين بن
~~علي بن آبي طالب رضي الله عنه، ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في
~~تاريخه وذكر الفقيه محمد المدهجي القرشي في كتابه "جواهر التيجان في
~~أنساب عدنان وقحطان" أن الأشراف بني القديي وبني البحر وبني
~~الأحجن وبني قعيش يرجعون في النسب إلى الاشراف الحسينيين بالتصفير
~~وهم أولاد رجل واحد وأن الأشراف بني الأهدل وال باعلوي يجتمعون في
~~عفر الصادق (80):
~~(18) الأودية: ناحية بحصن الدملوة (182) .
# 16 - باعباد: (ال-) أخيار صالحون موضعهم شبام لا يخلو من قائم منهم يعرف
~~بالخير والصلاح وشهر منهم أول قائم بعدالشيخ عبدالله بن محمد المتوفى
~~سنة 687هابن آخيه محمد بن عمر (71، 140).
# (20) باعلوي: انظر الأهدل وفي صفحة 95 "وال باعلوي هؤلاء بيت علم
~~(6) يقول عنه الخزرجي أنه من وادي مسرعة . عقود 24، ) 5 وفي طبقات فقهاء اليمن معشار من وادي
~~السحول قبلي المخادر من أعمال إب ص، 308 وورد اسمه ms006 في "غاية الأماتي" ص 821 بانود
~~(7) راجع ما كتبناه عنهم في مجلة العرب ج 6 السنة 6.

PageV00P011

# ============================================================

~~وصلاح ويقال آنهم أكابر مناصيب حضرموت وهم أشراف".
# 21- باعيى: يعرفون بال باعيسى على عرف أهل حضرموت في إلزام الكنية
~~الألف لكل حال على لغة القصر لهم زوايا بحضرموت (56).
# 22 - باوزير: بيت علم وصلاح، ولهم في موضعهم غيل باوزير شهرة طائلة
~~.(17)
~~23 - البجلي: (بنوح) من يجيلة عبس بن عك بن عدنان (117، 84) .
# 24 - بدر: (بنوح) من ذرية عروة بن مسعود الثقفي الصحابي، قال الفقيه حسين
~~الأهدل: وجدت نسبهم مرفوعا من الفقيه بدر الكبير إلى عروة. وهم
~~يسكنون ناحية وادي مور (44):
~~25 - برع(8): بضم الباء الموحدة وفتح الراء وآخره عين مهملة: ذكر ذلك
~~الفقيه حسين الأهدل (125).
# 26 - البريهي: (بنى بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون المثناة من تحت وكسر
~~الهاء واخره ياء: نسب هؤلاء بيت علم وصلاح (10).
# 27 - بيت أبي الخل: هؤلاء بيت علم وصلاح شهر منهم جماعة وأصلهم من
~~مأرب وصل جدهم من هنالك وسكن موضعا بناحية الوادي سردد وتديره
~~وأولد هنالك حتى صارت له قرية كبيرة تعرف ببيت أبي الخل.
# 18 - بيت الأكسع: قرية مشهورة قبلي بيت الفقيه ابن عجيل على قرب منها
~~.(102)
~~19 - بيت حجر: من ناحية الوادي سردد.
# (8) اتظر، ياقوت ج 2، 129، وتاج العروس ج5. 273 وغاية الأماني ص 291 (هامش) يقول :
~~(جبل بناحية زبيد)

PageV00P012

~~============================================================

~~30 - بيت عطا (4) في ناحية وادي سردد نسبت إلى الفقيه عطاء العبيدي
~~.(1877
~~31- بيت الفقيه (10): قرية منسوبة إلى الفقيه أبي العباس أحمد بن موسى بن
~~عجيل المتوفى سنة 690 الذي تديرها ولم تكن قبله بل لما سكنها الفقيه
~~سكن الناس عنده، وليس لها اسم غير اسم بيت الفقيه مع كونها قرية
~~كبيرة مشهورة (16):
~~32 - بيت كندح : يديرها الشيخ علي بن محمد كندح بضم الكاف والدال المهملة
~~وسكون النون بينهما واخره حاء مهملة نسبت إليه (95) .
# 33- بيت مفتاح: قرية بناحية الوادي سردد سكنها الشيخ مفتاح بن عبدالله
~~الأسدي ونسبت إليه (156).
# 34- البيضاء(11): قرية قريبة من مدينة حيس (8).
# 35 - التباعي: بكسر المثناة من ms007 فوق وقبل الألف باء موحدة وبعده عين مهملة
~~نسبة إلى ذي تباع قبيلة من حمير(88، 108) .
# 36 - التحيتا: تصغير تحت مع التأنيث وهي من أعمال مدينة المهجم باسم
~~القرية التي في الوادي زبيد الآتي ذكرها (161):
~~37 - التحيتا(12) بالتاء المثناة من فوق وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة من تحت
~~وبعدها مثناة من فوق أيضا وألف مقصورة: وهي قرية من فرى الوادي
~~زبيد (178).
# (9) انظر العقود اللؤلؤية ج 1 ص 103.
# (10) انظر: تاج العروس ح 8، 9، رحلة سمو الأمير أحمد ص 19
~~(11) انظر: البمن ماضيها وحاضرها 20
~~(12) اتظر: العقود ج 2، 283 وقد توهم محقق غاية الأماني حين أطلق عليها اسم محلة قيها تسمى
~~سرياقوس غاية الأماني ص 646 (هامش)

PageV00P013

~~============================================================

~~38 - الترب: قرية من قرى الوادي زبيد (167) .
# 39 - التريبة(13) بضم التاء المثناة من فوق تصغير تربة: قرية من قرى الوادي
~~زييد (110):
~~4 - التعكر(14): بفتح المثناة من فوق والكاف وسكون العين المهملة وآخره راء
~~وهو جبل عظيم (101).
# 41 - جاعمة (15) بجيم قبل الألف وبعدها عين مهملة مكسورة وميم مفتوحة ثم
~~هاء تأنيث قرية من نواحي موزج (147) .
# 42 با(16): بفتح الجيم وباء موحدة وهي جهة متسعة خرج منها جماعة من
~~الصالحين والعلماء وهي على دون مرحلة من مدينة تعز (106).
# 43 - الجبرتي: (بنو-)(17) أهل مدينة تعز أهل خير وصلاح (195) .
# 4- الجبيرية: بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر
~~الراء وفتح المثناة من تحت أيضا وآخره هاء تأنيث: قرية من قرى الوادي مور
~~.(121)
~~45- الجرابح (18): بفتح الجيم والراء بعد الآلف باء موحدة مكسورة ثم حاء
~~مهملة: قبيلة مشهورة ببيت عطاء من قبائل عك بن عدنان (48) وفي
~~صفحة 96 (ومسكنهم قرية الضحى).
# (13) انظر العقود ج 23/2، تاريخ تغر عدن ج 8، تاج العروس ج 1، 170 غاية الأماني ص 259
~~(هامش) البرق اليماتي ص 52 (هامش)
~~(14) انظر: ياقوت ج 395/2 تاج العروس 68،3 طبقات فقهاء اليمن ص 409 تذييل المحقق
~~(15) انظر العقود ج 10/2
~~(16) انظر: ياقوت ج 3، 40 العقود، ج1، 94 ج2، 6 ترد أحيانا بلفظة جبأ، تاج العروس
~~مادة جبا، طبقات نقهاء اليمن ms008 310.
# (17) انظر العقودج (، 463.
# (18) اتظر معجم القبائل العربية ج 1، 177 غاية الآماني 578 (هامش)

PageV00P014

~~============================================================

~~46 - الجرب (19): بكسر الجيم وسكون الراء ثم باء موحدة: أرض (91):
~~47 - جعمان (20): (بنو-) بيت علم وصلاح قل آن يوجد لهم نظير في ذلك فإنه
~~ما من أهل بيت إلا وفيهم الغث والسمين إلا أهل هذا البيت، فإن الخير
~~والصلاح شامل لجميعهم، وجعمان بفتح الجيم وسكون العين المهملة وقبل
~~الألف ميم وبعدها نون ينتسبون إلى صريف بن ذوال (20، 191).
# 48 - الجفار (بنوح) كان أصل جدهم من الوادي زييد انتقل من هنالك وسكن
~~قرية من ناحية المهجم (58).
# 49 - الجوة(21) بضم الجيم وفتح الواوثم هاء تأنيث: مدينة (77) .
# 50 - الحازة(22): بالحاء المهملة وبعد الألف زاي مشدودة مفتوحة ثم هاء تآنيت
~~وذلك عندنا لما قارب الجبل من تهامة (168، 179).
# 5- حاسك: بالحاء المهملة والسين المهملة : موضع بالساحل من وراء ظفار إلى
~~جهة غمان بينه وبين ظفار ثمانية أيام (70).
# 52 - الحبيثي: بضم الحساء المهملة وفتح الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر
~~الشين المعجمة واخره ياء تسب.. وهم بيت علم وصلاح ونسبهم في
~~مذحج القبيلة المعروفة (15، 16).
# 53 - الحبيل(22) بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة وبعدها ياء مثناة من تحت
~~(19) اتظر المعجم الجقرافي ص 19 .
# (20) انظر تاج العروس ج 8، 230.
# (21) ياقوت ج 3، 179 العقود في مواضع كثيرة ويفهم من كلامه أنها مدينة تقع بين الدملوة والجند
~~ج2 48 غاية الأماني، 317 (هامش) تاج العروس ج 10، 79 المعجم الجغرافي 192 (هامش)
~~(22) العقود ج 2، 267.
# (24) انظر العقود ويضبطها بضم الخاء وفتح الباء ج 1، 153، تاريخ ثفر عدن ج 2، 105 المعجم
~~الجغرافي 84.

PageV00P015

# ============================================================

~~ينسب إلى حملة بنت أحمد فيقال حبيل حملة ويقال آيضا حبيل بني مهدي
~~.(157
~~54- حجر الدغار: ناحية انظر (رضوم) (140).
# 55-حر(24): بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم واخره راء: جهة متسعة تشتمل
~~على قرى كثيرة ومزارع خرج منها جماعة من الصالحين والعلماء (114).
# 56- حجة(20): بفتح الحاء المهملة والجيم المشددة واخره هاء تأنيث نخلاف
~~.(24
~~57 - الحدية: بفتح الحاء وكسر الدال المهملتين وفتح المثناة من تحت المشددة
~~موضع (71)
~~58- حراز(17): بالحاء المهملة المفتوحة وقبل الألف راء وبعده زاي وهو ms009 من
~~الجبال المشهورة (107) وفي صفحة 28 وهو موضع متسع شرقي الوادي
~~هام خرج منه جماعة من العلماء.
# 59-حرض(27): بفتح الحاء المهملة والراء والجيم واخره ضاد معجمة: مدينة
~~(77)
~~60 - الحرجة(28): بفتح الحاء المهملة والراء والجيم وآخره هاء تأتيث: قرية من
~~قرى الوادي سردد (11).
# 61 - الحزر: قرية من قرى الوادي مؤر، وهي بفتح الحاء المهملة والزاي واخره
~~(24) انظر ياقوت ج 3، 236، سيرة الهادي، 83.
# (25) انظر : ياقوت ج 228/3 غاية الأماني ص 207 (هامش).
# (26) انظر ياقوت ج 3، 40 تاج العروس ج4، 24 غاية الأماني ص 231 (هامش) طبقات
~~فقهاء اليمن 312.
# (27) انظر ياقوت ج 3، 253 تاج العروس ج5، 18 طبقات فقهاء اليمن 312 غاية الأماي 316 .
# (28) غاية الأماني ص 4 71، 796 ويفهم من كلامه أنها قريية لصعدة المعجم الجغرافي، 85.

PageV00P016

# ============================================================

~~راء (185، 19).
# 62 - الحشاش: (بنوح) بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة المكررة المشايخ من
~~ذرية ابنة الشيخ علي بن يوسف صاحب المجرية وهم قوم صالحون
~~مباركون في تلك الناحية شهرة وذكرا (195).
# 13 - حشيبر(19) (بنو-) بفتح الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة
~~من تحت وكسر الباء الموحدة قبل الراء: قوم أخيار صالحون لا يخلو كل زمان
~~من يشهر منهم، ونسبهم في بني هل بن عامر بطن من بطون عك بن
~~عدنان وهو بفتح الهاء وتشديد اللام هكذا ضبطه الجندي (120).
# 14- حصي (30): بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين: وهي قرية قريبة من بلاد
~~السرق من ناحية المشرق (106) .
# 65 - الحكمي (31): القبيلة المعروفة .. بيت علم وصلاح وهم ذرية باقون إلى
~~الآن متسمون بالعلم والصلاح (112).
# 66 - حلة زياد : قرية الفقهاء بني زياد قريبة من الضجاع من قرى الوادي رمع
~~.(124)
~~67- الحلبوبي: بضم الحاء المهملة والباء الموحدة وسكون اللام بينهما وبعد الواو
~~باء موحدة بعدها ياء نسب هكذا ضبطه الفقيه علي الخزرجي في تاريخه
~~الطبقات : قرية (48).
# 68 - الحمرانية: بلدة من بلاد الأهمول (46).
# 19 -جنة: بكسر الحاء المهملة وتشديد النون المفتوحة ثم هاء تأنيث قال
~~(29) انظر النور السافر ص 4 46 تاج العروس ج 3، 143 غاية الأماني 743 (هامش) .
# (30) انظر تاج العروس ج 8، 355.
# (31) اتظر: الإكليل ج 8، 109 صفة ms010 جزيرة العرب.

PageV00P017

# ============================================================

~~الجندي : وهي من نواحي الدملوة (186).
# (70) حيران: بفتح الحاء المهملة وسكون الياء من تحت وقبل الألف راء وبعده
~~نون: من قرى مدينة حرض(11).
# (71) الخل: (بنو-)(32) انظر بيت أبي الخل.
# 72- خلب(33): بضم الخاء المعجمة وفتح اللام واخره باء موحدة: وادي
~~.(23)
~~73- الخلف: بضم الخاء المعجمة واللام واخره فاء وهي قرية مشهورة بطرف
~~الحجاز مما يلي اليمن (159) .
# 74- الخليف (34): قرية قريبة من قرية الخلف وهما من الحجاز مما يلي اليمن قلما
~~تذكر إحداهما إلا وتذكر الأخرى معهما فلا يقال إلا الخليف والخلف غالبا
~~وهما بالخاء المعجمة والفاء (151)
~~75- خنفر(25)؛ قرية بفتح الخاء المعجمة والفاء وسكون النون بينهما واخره راء
~~وهي قرية من أكبر قرى الوادي أبين (141) .
# 76 - الخوهة(36): بفتح الخاء المعجمة وكسر الواو وفتح الهاء الأولى وآخره هاء
~~تأنيث: قرية قريبة من ساحل البحر من جهة مدينة حيس (8).
# 77- الدبر: بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة وأخره راء: نسبه في الرقاية
~~عرب يسكنون بناحية الوادي سهام (150).
# (32) انظر تاج العروس ج7، 310.
# (33) انظر: صفة جزيرة العرب، 73 المخلاف السليماني ص 31 القم الأول، المعجم الجغرافي للبلاد
~~العربية السعودية، 46، وورد ذكره في العقود اللؤلؤية بطلب المصانع مصحقا
~~(34) انظر المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، مقاطعة جازان ص 97.
# (35) انظر ياقوت ج 3، 373 تاج العروس ج 3، 192 طبقات فقهاء اليمن 314.
# (36) انظر طبقات فقهاء اليبمن 314.

PageV00P018

# ============================================================

~~78-ذحمان: (بنوح) بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين: نسبهم في مضر القبيلة
~~المشهورة (137).
# 79- دعسين: بفتح الدال وسكون العين وفتح السين المهملة وسكون المثناة من
~~تحت واخره نون: اسم الفقيه آبو بكر بن آحمد دعسين. (178).
# 8 - دفنة (37): بكسر الدال المهملة وسكون الهاء وفتح النون وآخره هاء تأنيث:
~~قبيلة معروفة من قبائل عك بن عدنان (130).
# 8- دوعن(38): بفتح الدال والعين المهملتين وسكون الواو بينهما وأخره نون
~~قال الجندي: هو واو يحتوي على قرى كثيرة مسافتها من الشحر ثلاث
~~مراحل (140).
# 82- الدوم: من جهة جبل ملحان [ اتظره) (13).
# 83 - الذراع: قرية بجهة صهبان [ انظرها] (195).
# .(39)
~~84 - الذنبتين (29): بفتح الذال المعجمة والنون وسكون الموحدة وفتح المثناة من

~~فوق وسكون المثناة من تحت واخره نون وهي قرية ms011 قريبة من مدينة الجند
~~.(172
~~86- الذهب: بفتح الذال المعجمة وسكون الهاء واخره باء موحدة، وهو موضع

~~بجهة عنة [ انظره] (166).
# 86- الذهوب(40): رباط تحت مدينة ابت (كذا) (107).
# 87- الذئاب :قرية من جهات اصاب كجمع ذتب، باسم الحيوان المشهور (79).
# (37) انظر: تاج العروس ج9 ص 206.
# (28) انظر: ياقوت ج 103/3 تاج العروس ح 200/9.
# (39) انظر: العقود اللؤلؤية ج1، 14 طبقات فقهاء اليمن 314.
# (40) انظر العقود اللؤلؤية ج 1 ص 351 وفيه "رباط الذهوب تحت مدينة اب".

PageV00P019

# ============================================================

~~88 - ذو عقيب: بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون المثناة من تحت واخره
~~باء موحدة وهي قرية مشهورة قريبة من مدينة جبلة (100).
# 89- ذو السفال(41) بضم السين المهملة ثم فتح الفاء: قرية (165).
# 90- رحيتا(41): من قرى بر العجم وهي بضم الراء وفتح الحاء المهملة وسكون
~~المثناة من تحت وفتح المثناة من فوق وآخره ألف مقصورة (104).
# 9- رضوم(43): من ناحية حجر الدغار (140).
# 92- الرغد: بفتح الراء والغين المعجمة ثم دال مهملة، أصلها زاوية ابتناها
~~الشيخ أحمد بن محمد الرديني المتوفى سنة 827 بجهة الوادي مؤر، فصارت
~~قرية مباركة محترمة يأمن بها الخايف (28) .
# 93 - الرقاية: انظر الدبر.
# 94 - الركب: انظر الزاقر.
# 95 - ريدة: بفتح الراء واسكان المثناة من تحت وفتح الدال المهملة واخرها هاء
~~تانيث: قرية من وادي معاين من جهة السواقي (26).
# 96 - ريمة: بفتح الراء والميم وبينهما مثناة من تحت ساكنة وآخرها هاء تأنيث
~~وهي جهة متسعة من جهة الوادي سهام (126).
# 97 - الزريبة: من القرى العليا من وادي زبيد (194) .
# 98- الزهيب: (بنوح) بضم الزاي وفتح الهاء وسكون المثناة من تحت وآخره باء
~~موحدة. ظهر منهم جماعة من الصالحين (170).
# (41) انظر: ياقوت ج5، 88، تاج العردس ج 7، 277 طبقات فقهاء اليمن ص 315 وفيه وبلدة على
~~مرحلة من قبلي الجند في سفح جبل التعكر وهي على تصف مرحلة من سهقنة اثمة اليمن 81.
# (42) اتظر: ياقوت ج 4 /348 تاج العروس ج2، 360.
# (43) انظر : ياقوت ج 352/4 تاج العروس ج422/8.

PageV00P020

# ============================================================

~~99 - الزواقر: بالزاي والقاف: قوم من الركب، والركب قبيلة من الأشاعرة
~~معروفة (138)
~~1-زياد: (بنوح) من العرب المعروفين بالمقاصرة بطن من بطون عك بن ms012
~~عدنان وهم قوم أخيار يعرفون بالعلم والصلاح (124).
# 101 - زيد: (بنوح) جماعة في حدود موزع أخيار صالحون (194).
# 102 - السباعي (بنوح) قوم من همدان (93).
# 103 - السحول (44): بفتح السين وضم الحاء المهملتين واد مبارك كثير الخير
~~والمزارع يشتمل على قرى كثيرة (50).
# 104- سردة(45). بضم السين المهملة وسكون الراء وبالدال المهملة المكررة
~~الأولى منها مضمومة: من الأودية المشهورة يشتمل على جملة قرى ومزارع
~~وغير ذلك وخرج من هذا الوادي جماعة من الصالحين (11):
~~105- السرق: انظر (حصي).
# 106 - السلامة: قرية كبيرة قريبة من مدينة حيس. عمرت في أيام الشيخ علي
~~بن أبي بكر الزيلعي العقيلي المتوفى سنة 727 وسكنها فقصدها الناس
~~واستوطنوها تبركا بجواره حتى صارت القرية مدينة، وكانت في آيامه
~~حرما امتا(85، 175).
# 10 - السناكم: بفتح السين المهملة وقبل الألف نون وبعده كاف مكسورة.
# من العبيد كانوا يأكلون الميتات، ويشربون المسكرات، ولا يعرفون
~~الصلوات، ولا شيء من الشرايع، فجاء الشيخ علي بن المرتضى
~~الحضرمي فهداهم إلى طريق الإسلام (94) .
# (44) انظر: ياقوت ح 3، 45 تاج العروس ج 07 373 طبقات فقهاء اليمن 317.
# (45) ياقوت ج5. 67 تاج العروس ج 2، 375 طبقات فقهاء اليمن 417.

PageV00P021

# ============================================================

~~18- سهفنة(41): بفتح السين المهملة وسكون اهاء وفتح الفاء والنون واخره
~~هاء تأنيث: قرية قريبة من الجند (26) .
# 109- السهيلي: نسبة إلى بطن من كندة (166) .
# 110 - سير(47): بفتح السين وسكون المثناة من تحت وآخره راء. وهي القرية التي
~~يسكنها القضاة بنو عمران (168).
# 111- شامع (48): جبل معروف بناحية الدملوة (146).
# 112 - الشبازق: من القرى العليا لوادي زبيد (194).
# 113- شبيب: (بنو-) بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة وسكون المثناة
~~من تحت واخره باء موحدة أيضا: أهل خير وصلاح لهم بجهة عنة ذكسر
~~وشهرة بالخير والصلاح (166):
~~114 - شجينة(40): بضم الشين المعجمة وفتح الجيم وسكون المثناة من تحت ثم
~~نون وهاء تأنيث: قرية سكنها علي بن إيراهيم البجلي المتوفى سنة 720
~~فصارت قرية كبيرة (84).
# 115 - الشرجة(50): بفتح الشين والجيم المعجمتين وسكون الراء بينهما واخره
~~هاء تأنيث :قرية وتعرف بشرجة حيس تييزا لها عن غيرها كشرجة حرض
~~(46) انظر: طبقات فقهاء اليمن 318.
# (47) انظر: تاج العروس ج 3. 287 طبقات فقهاء ms013 اليمن 318.
# (48) هكذا في النسخة المطبوعة من الكتاب وفي العقود اللؤلؤية يرد ذكره باسم سامع أو سامغ بالسين
~~انظرج 1، 306 ج 55،2.
# (49) لم أجد من المؤرخين من تعرض لها ويغلب على ظتي أن المؤرخ الأهدل قد كتب عنها في الجزء الثاني
~~من تاريخه وهو (خطوط)
~~(50) انظر: ياقوت - تاج العروس - المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ص 124- 126 ويحيلنا
~~فيه إلى المراجع الآتية: صفة جزيرة العرب والمفيد لعمارة والعقيق اليماي للضمدي وتحفة الزمن
~~للأهدل يحث منشور للمؤلف في مجلة العرب السنة الأولى الجزء التاسع

PageV00P022

~~============================================================

~~وغيرها (183).
# 116- شوهب: بفتح الشين المعجمة وسكون الزاي وفتح الهاء، ثم باء موحدة:
~~من نواحي جبال مدينة القمحة ( "العرب" لعلها: القحمة)
~~117- الشماخي : نسبة إلى قوم يقال هم ال شماخ يسكنون حضرموت (27).
# 118- الشويرا(51): بضم الشين وفتح الواو ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء
~~مفتوحة واخره ألف مقصورة: قرية معروفة بجهة الوادي سهام وقد
~~خربت منذ زمان (8):
~~119- شيبة: (بنوح) جماعة يسكنون في حدود الوادي مور بيت خير وصلاح
~~.(33)
~~120 - صبر(52) وهو أحد الجبال المشهورة باليمن (88).
# 12 - الصريفي: نسبة إلى صريف بن ذؤال وهو أبو قبيلة كبيرة من قبائل عك
~~بن عدنان (30، 125).
# 122- الصميين: العرب المعروفون بالوادي مور، وهم يرجعون إلى عك بن
~~عدنان قبيلة مشهورة (194).
# 123 - ضهبان(53): بضم الصاد المهملة وسكون الهاء وقيل الألف باء موحدة
~~وبعده نون وهي جهة متسعة ما يلي مدينة جبلة (51).
# 124 - الضجاع(54): بكسر الضاد المعجمة بعد الألف واللام ثم جيم وألف
~~بعدها عين مهملة والعوام يصحقون ذلك فيقدمون الجيم على الضاد
~~(51) انظر: طبقات فقهاء اليمن ص 314 ويحيلنا على الجندي
~~(54) انظر : ياقوت، تاج العروس، طبقات فقهاء اليمن 319
~~(53) انظر: العقود ج 1، 154 تاريخ ثغر عدن.
# 54) انظر: طبقات فقهاء اليمن 330.

PageV00P023

# ============================================================

~~ويحذفون الألف. قرية ينسب إليها الفقيه محمد بن يوسف الضجاعي
~~.(124
~~(55): بفتح الضاد المعجمة وكسر الحاء وبعدها ياء نسب: قرية
~~125 - الضحي(55): بفتحا
~~من أعمال مدينة المهجم (34).
# 126 - ضمد(56): بفتح الضاد المعجمة والميم والدال المهملة: قرية قريبة من
~~مدينة جازان (111)
~~127 - الضنجوج: بضم الضاد المعجمة وسكون النون وضم ms014 الجيم الأولى

~~وسكون الواو واخره جيم: موضع (74):
~~128 - الطربة (57) قرية من وادي آبين (72).
# 129 - الطليحية: قرية تنسب إلى الشيخ طلحة بن عيسى المهتار المتوفي سنة
~~780 مجللة محترمة (64).
# 130 - العارة(58): قرية كبيرة على ساحل البحر فيما بين عدن وموزع وهي بفتح
~~العين والراء المهملتين (194).
# 131 - عازب: قرية بساحل البحر من ناحية خلي (28) .
# 132 - العامرية(59). منزلة من ناحية الوادي سهام (151).
# 133 - العبادية(10): بفتح العين المهملة وبالباء الموحدة وكسر الدال المهملة بعد
~~55) اتظر: طبقات فقهاء اليمن 320.
# (56 انظر: المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ص 147.
# (57) انظر: العقود اللؤلؤية ج 1، 311.
# (58) ورد ذكرها في النسخة المطبوعة من العقود اللؤلؤية بالعارة والغارة والغازة والصواب ما جاء في
~~كتاينا هذا
~~(59) في المعجم الجغرافي نجد قرية تشبهها في الإسم انظر صفحة 151 العرب: تلك العمارية.
# (60) اتظر: المعجم الجغرافي ص 152.

PageV00P024

# ============================================================

~~الألف وفتح الياء المثناة من تحت المخففة وآخره هاء تأنيث، وهي قرية
~~من قرى حازة الوادي زبيد [ انظرها] (179).
# 134 - عبيدة: (بنو-) بفتح العين: قبيلة مشهورة من قبائل عك بن عدنان
~~.(187
~~135 - عثر(61): بفتح العين المهملة وسكون المثلثة وآخره راء: قرية كانت فيما بين
~~حلي وحرض وخربت منذ زمن قديم (83).
# 136- عجيل (62): (بنو-) بيت علم وصلاح ورثاسة وسيادة وشهرتهم تغني عن
~~التعريف بهم، كان جدهم عمر بن عجيل صاحب ماشيه بين قومه فأراد
~~أن يسقي دوابه فلم يمكنه لكون الدلو لغيره، فذبح عجلا وفرى جلده دلوا
~~وسقى دوابه فكان قومه يقولون: صاحب العجيل، فلما كثر ذلك وعرف به
~~حذفوا المضياف وأقاموا المضياف إليه مقامه وقالوا عمر عجيل واستمر ذلك
~~في ذريته (7).
# 137 - العدوى (بنوح) من المشايخ بالجبل ذكرهم الجندي (194).
# 138 - العراهذ: من وادي السحول وهي بفتح العين المهملة وبالراء قبل الألف
~~وبعدها هاء مكسورة ثم دال مهملة: قرية (50).
# 134 - عرشان (23): بفتح العين المهملة والراء والشين المعجمة وبعد الألف نون:
~~قرية قريبة من الجند (93) .
# 140 - العريق(14): بضم العين المهملة تصغير عرق، قرية من أعمال مدينة
~~حيس (147).
# (61) يراجع حول عثر الموجودة الآن المعجم الجفرافي ص : 15 - 159.
# (12) انظر: تاج العروس.
# (6) انظر: ياقرت - طبقات ms015 فقهاء اليمن ص 320.
# (64) انظر العقود اللؤلؤية ج2، 10.

PageV00P025

# ============================================================

~~14- عسلق: بضم العين وسكون السين المهملتين وضم اللام واخره قاف وهر
~~أبو قبيلة من قبائل عك بن عدنان يقال هم العسالق بفتح العين: يسكنون
~~فيما بين الوادي سهام والوادي سردد (183).
# 142 - العطفة: بكسر العين وسكون الطاء المهملتين وفتح الفاء واخره هاء
~~تأنيث: قرية من قرى الوادي سهام (128) .
# 143 - العقيلي (15): (ينوح) كان أصل خروج جدهم محمد الزيلعي العقيلي من
~~الحبشة فسكن في اليمن وظهر له ذرية وهم من ذرية عقيل بن أبي طالب
~~.(85
~~144) العلوي (11): (بنوح) بيت علم ورئاسة ونسبهم يرجع إلى علي بن أسد
~~ابن بولان أبو قبيلة مشهورة من قبائل عك بن عدنان (13) .
# 145 - العماد: موضع قريب من مدينة عدن (140).
# 146 - العمراني(17): نسبة إلى عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من
~~قبائل عك بن عدنان (165).
# (147) عميد: واد على نصف مرحلة من مدينة الجند (91).
# 148- عنة (28): بفتح العين المهملة والنون المشددة وآخرها هاء تأنيث: جهة
~~متسعة بناحية الجبال مما يلي الوادي زبيد (166) وفي صفحة (159)
~~(تشتمل على قرى ومزارع خرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء وبينها
~~وبين حصن قوارير مقدار يومين آو نحوهما).
# (15) انظر العقود اللؤلؤية ج 10،2
~~(16) انظر شرح اجود المسلسلات ص288.
# (17) انظر: طبقات فقهاء اليمن 174.
# (28) انظر: العقود اللؤلؤية ج 1، 356، طبقات فقهاء اليمن 325.

PageV00P026

# ============================================================

~~149- عيانة (29): بضم العين المهملة وقبل الألف ياء مثناة من تحت وبعده نون
~~مفتوحة وهاء تأنيث، قرية من ناحية الجند (75، 181) .
# 150 - الغصن: قرية من قرى الوادي مور(128).
# 15 - غليس: (بنوح) بضم الغين المعجمة وبعد اللام ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم سين مهملة في حد: بلدة المعازبة يعرفون بالخير والصلاح (195)
~~152- الغنيميين: قبيلة مشهورة من قبائل عك بن عدنان ومسكنهم فيما بين
~~الوادي سهام والوادي سردد (131).
# 153 - الغيل (20): معروف عند أهل حضرموت بغيل باوزير نسبة إلى جدهم
~~.(21
~~154 - الفراوي(21): بفتح الفاء والراء قبل الألف وكسر الواو بعدها ياء النسب:
~~قرية (147).
# 155 - القبة: باسم القبة المعروفة موضع من نواحي جبال اللحب [ انسظر]
~~.(133)
~~156 - القحرى(2): قبيلة كبيرة مشهورة من قبائل عك بن عدنان ms016 وضبط هذا
~~الإسم بضم القاف وسكون الحاء المهملة وفتح الراء وألف مقصورة، وهم
~~عرب مشهورون في حدود الوادي سهام (128، 170).
# 157 - القديي. انظر الأهدل.
# 158 - القراص: بكسر القاف وقبل الألف راء وبعدها صاد مهملة: قرية من
~~(19) انظر: ياقوت.
# (70) انظر: في جنوب الجزيرة العريية لصلاح البكري ص 51 .
# (71) انظر: العقود اللؤلؤية ج 1، 143.
# (72) انظر ياقوت.

PageV00P027

# ============================================================

~~نواحي مدينة حرض (194).
# 159 - القرتب: بضم القاف وسكون الراء وبعدها مثناة من فوق مضمومة وباء
~~موحدة: قرية من أقدم قرى الوادي زييد وإنما ضبط ذلك خشية أن ينتقل
~~الكتاب إلى بلد لم تعرف فيه (80).
# 160 - القريظي (22): منسوب إلى قوم يقال لهم القريظيون منسسويون إلى بني
~~قريظة القبيلة المعروفة من بني إسرائيل في موضع على نحو مرحلة من
~~مدينة عدن (99).
# 16 - القليصي: بفتح القاف وكسر اللام وسكون المثناة من تحت ثم كسر
~~الصاد المهملة واخره ياء: نسب وأهل هذا البيت قوم أشراف حسنيون
~~.(167)
~~162 - كبانة: (بنوس) بضم الكاف وقبل الألف باء موحدة وبعده نون مفتوحة:
~~بيت علم وصلاح يعودون في النسب إلى الحرايج [انظرهم) (96).
# 163 - الكبانية: بضم الكاف ثم باء موحدة وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء
~~مثناة من تحت مفتوحة ثم هاء تأنيت. قرية بجهة الوادي مور (130).
# 164-كبيس: (بنوح) بضم الكاف وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت
~~واخره سين مهملة: من العسالق [ انظرها) (184).
# 165 - الكدحة: من ساحل واحجة [ انظرها) (167).
# 166 - كمران(24). بفتح الكاف والميم وقبل الألف راء بعده نون: جزيرة
~~مشهورة في البحر مقابلة للوادى سردد أحد أودية اليمن المشهورة
~~.(121)
~~(73) في طبقات فقهاء اليمن يجد القارىء الكثير من تراجم هذه القبيلة لعل أجلهم القاضي محمد بن
~~سعيد القريظي صاحب والمستصفى في سنن المصطفى".
# (74) للتوسع يراجع كتاب تاريخ الجزر اليمنية لحمزة علي لقمان.

PageV00P028

# ============================================================

~~167 - الكونعة: بفتح الكاف وسكون الواو ثم فتح النون والعين المهملة وآخره
~~هاء تأنيث: قرية من قرى أصاب [أنظرها] (158).
# 168 - اللامية: جهة متسعة مشهورة ما يلي الوادي سهام من جهة اليمن
~~.(185
~~169 - اللحب: بتشديد اللام مع كسرها وسكون الحاء المهملة واخره باء موحدة:
~~جبال ms017 (133).
# 170 -اللحية(5): بضم اللام الثانية على تصغير لحية : قرية على ساحل البحر
~~مشهورة هنالك (33).
# 171 - اللفج: بتشديد اللام الثانية وفتح الفاء وآخره جيم: قرية من ناحية
~~الدملوة (66).
# 172- مبارك: (بنو-): مشايخ يسكنون قرية المصبري [ انظرها] (194).
# 173 - المتينة: بضم الميم وفتح المثناة وسكون المثناة من تحت وفتح النون واخره
~~هاء تأنيث. وهي قرية آخر الوادي زبيد قريبة من ساحل البحر قل أن
~~يصل إليها الوادي وقل أن تسقى الأرض التي بها إلا في نادر السنين
~~.(173)
~~174- المجربة: بضم الميم وسكون الجيم وكسر الراء وبعدها باء موحدة مفتوحة
~~ثم هاء تأنيث. وهي قرية بناحية جبل شمير(195).
# 175- المحانية: قرية بجهة الوادي رمع وهي قريبة من القرشية، وهي بالميم ثم
~~بالحاء المهملة وبعد الألف نون مكسورة ثم باء موحدة مفتوحة وبعدها هاء
~~تأنيث (195).
# (75) انظر تاج العروس

PageV00P029

~~============================================================

~~176 - المحاولة: عرب أحواهم البداوة واقتناء الماشية يسكنون موضعا يقال له
~~حسنة[ انظره) (186).
# 177- نحرمل: بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون الراء وكسر الميم الثانية
~~واخره لام موضع في أسفل الوادي سردد (148).
# 178- محل ابن عبدالله: قرية تنسب إلى محمد بن عبدالله الصوفي الدهني
~~.(131)
~~179- المخا(16): بفتح الميم وبالخاء المعجمة: قرية (100).
# 18 - المداجر: بالدال المهملة وبالجيم والراء، حافة من مدينة تعز (195).
# 181 - المداهة (77): بفتح الميم والدال المهملة وبعد الألف لام مكسورة وهاء
~~مفتوحة ثم هاء تأنيث : قرية معروفة قبالة تربة الفقيه أحمد بن موسى بن
~~عجيل من جهة الشام (27).
# 182 - المردغ: بفتح الميم والدال المهملة وسكون الراء بينهما واخره عين مهملة،
~~قرية على تحو مرحلة من شرقي مدينة الجند (135) .
# 183- مريخة: قرية بجهة الوادي مور وهي بضم الميم وفتح الراء وسكون المثناة
~~من تحت ثم فتح الخاء المعجمة واخره هاء تأنيث (121).
# 184- المزجاجة (28): قرية قريبة من الهزمة وهي بكسر الميم وسكون الزاي ثم
~~جيم مكررة قبل الألف وبعدها ثم هاء تأنيث (152) .
# 185- المزجاجي (29): (بنوح) جماعة كثيرون غالبهم في البادية أصلهم من قرية
~~(76) انظر: ياقوت - تاج العروس نشر العرف ج 2، 18.
# (77) انظر: طبقات فقهاء اليمن 323 ويذكر من مصادرها الجندي في تاريخه.
# (78) انظر: تاج العروس نشر العرف ج ms018 2، 20.
# (74) انظر: نفس المصادر السابقة

PageV00P030

~~============================================================

~~الهزمة من قوم يقال لهم بنو ثمر وهم من الأشاعرة القبيلة المشهورة وانتقل
~~جد هؤلاء السادة إلى قرية المزجاجة فنسب إليها (152).
# 186- المزيحفة: قرية من قرى الوادي زييد وهي بضم الميم وفتح الزاي وسكون
~~المثناة من تحت وكسر الحاء المهملة وفتح الفاء وآخره هاء تأنيث وإنما
~~ضبطت اسم هذه القرية مع شهرتها عندنا خشية أن ينتقل الكتاب إلى
~~بلد لا تعرف فيه فيصحف (58).
# 18_ مح: "ابنو" بيت علم وصسلاح من قديم يسكنون بناحية حصن
~~الدملوة ومسبح بضم الميم وفتح السين المهملة وكسر الموحدة المشددة
~~واخره حاء مهملة (182).
# 188- المسلب(80) قرية [يفهم من سياق كلامه أنها من قرى وادي زبيد]
~~.(172)
~~186- مشمر: (بنو-) بضم الميم وفتح الشين المعجمة وكسر الميم الثانية واخره
~~راء مهملة: فقهاء من أصحاب العارة [أنظرها) (194).
# 190 - المصبري (81): بفتح الميم وسكون الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وفتح
~~الراء واخره ألف مقصورة. قرية (194) وفي صفحة (114). (قرية
~~قريبة من مدينة حرض).
# 191 - المعاسجة: بالسين المهملة والجيم: عرب (139).
# 192- معاين: انظر ريدة.
# 193 - المعايرة: قرية من قرى الوادي رمع قد خربت منذ زمن قديم (112).
# (80) انظر: العقود اللؤلؤية ج2، 75.
# (41) انظر: طبقات فقهاء اليمن، 324.

PageV00P031

# ============================================================

~~194- المعتب: (بنو-) قوم أخيار صالحون نسبهم يرجع إلى القحرى [ انظره]
~~.(170)
~~195 - المفاليس: جمع مفلس قرية من نواحي لحج (186) .
# 196 - المقداحة: بكسر الميم وسكون القاف وقبل الألف دال وبعده حاء وهاء
~~مهملتان. موضع (40).
# (197) المقروصة: بالقاف والصاد المعجمة وهي قرية بناحية السحول (144).
# (198) المكدش "بنوه بضم الميم وسكون الكاف وكسر الدال المهملة وآخره
~~شين معجمة : قوم أخيار صالحون (131).
# 199 - ملحان(42): جبل عظيم شرق المهجم يشتمل على قرى ومزارع كثيرة
~~وغير ذلك. خرج من هذه الناحية جماعة من أهل العلم وهو بكسر الميم
~~وسكون اللام وبعده حاء مهملة وألف ونون (13).
# 20 - مور(83): بفتح الميم وسكون الواو ثم راء مهملة: من الأودية المشهورة
~~باليمن يشتمل على قرى كثيرة ومزارع وغير ذلك خرج منه جماعة من أهل
~~الصلاح (11، 44):
~~20 - الناشرية : قرية من قرى الوادي مور(11، 169).
# 202 - نجاح: "بنو-" المشايخ يسكنون القرى العليا من الوادي زبيد ms019 كالزريبة
~~والشبارق وغيرها (194).
# 203 - التجري: بنون وجيم: من قوم يسكنون جبال الوادي مور واصلهم من
~~نجران البلدة المشهورة (160)
~~(82) انظر: صفة جزيرة العرب 68، تاج العروس- غاية الأماني 211 (هامش)
~~(83) انظر: ياقوت - تاج العروس

PageV00P032

~~============================================================

~~204 - النظاري: قرية بجهة بعدان (52)
~~(205) تظارا: بفتح النون والظاء المعجمة مع تشديدها واخره راء: جبل (147).
# 206 - النهاري: نسبة إلى جد له يقاخ له نها حيله من مدينة ينبع من قوم
~~أشراف هنالك حسينيين بالتصغير قدم منهم نهار المذكور إلى اليمن وسكن
~~في موضعهم الآن من ناحية برع [ انظرها] (125).
# 207 - نوب: لبنوسه بفتح النون وسكون الواو ثم باء موحدة وهم بيت علم
~~وصلاح (104).
# 208 - النويدرة: قرية على باب سهام وهي بضم النون على التصغير من نادرة
~~.(138
~~209 - الهتار: من قوم يعرفون ببني المعلم بيت من بيوت الصريفيين (109).
# 21 - اهجر بفتح الهاء والجيم ثم راء: موضع على قرب من جبل الضين
~~.(104
~~211- اهذش: (بنوح) بسكون الاال المهملة وبعدها شين معجمة. تعرف منهم
~~جماعة بالصلاح واية (171).
# 212 - الهرمل: (بنوح) عرب من ذرية الفقيه محمد بن الهرمل (171):
~~213 - هقرة: بفتح الهاء وسكون القاف وفتح الراء وآخره هاء تأنيث: قرية فيما
~~بين الدملوة وعدن (186).
# 214- الهليبي: (بنوح) بضم الهاء وفتح اللام وبعدها مثناة من تحت ساكنه ثم
~~باء موحدة مكسورة وآحره ياء. نسب كان جدهم الشيخ عبدالله من كبار
~~الأولياء (194).
# 215 - واحجة: بحاء مهملة مكسورة بعد الآلف وبعدها جيم مفتوحة ثم هاء

PageV00P033

~~============================================================

~~تانيث: اسم لموضع على ساحل البحر من ناحية مدينة موزع بها نخل كثير
~~لأهل موزع وغيرهم هنالك (167) .
# 216 - الوحيز(84): قرية غريي مدينسة تعز وهي بفتح الواو وكسر الحاء المهملة
~~وسكون المثناة من تحت وآخره زاي (153) .
# 217 - يفرس (85): بفتح الياء المثناة من تحت وسكون الفاء وضم الراء واخره
~~سين مهملة وهي على نحو مرحلة من مدينة تعز (21) .
# 218 - يفاعة(11): بفتح المثناة من تحت والفاء وبعد الألف عين مهملة ثم هاء
~~تانيث: قريبة من مدينة الجند (52).
# عبدالله محمد الحبشي
~~(84) ورد ذكرها في النسخة المطبوعة من العقود اللؤلؤية ج 1، 121 بالوجيز خطا
~~(45) انظر: العقود اللؤلؤية ms020 ج 1، 160
~~(86) أنظر: طبقات فقهاء اليمن 326.

PageV00P034

# ============================================================

~~23
~~طبقابت الخواجن)
~~1721419
~~اهل القناوفالخلافين)
~~بثم الله الحمن التيم
~~الحمدلله المتفضل بجزيل المواهب والعطاء، المتطول بقبول السطاعات ممن
~~اطاع والغفران عمن أساء، المبتدىء بالنعم قبل استحقاق الجزاء الحي الذي
~~اختص برحمته من يشاء، ووفق لمعرفته من اجتبى من عباده الأولياء وخواصه
~~الأصفياء، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم الأنبياء صاحب الحوض
~~والشفاعة العظمى واللواء، وعلى اله وأصحابه الأبرار الأتقياء صلاة دائمة ما
~~دامت الأرض والسماء:
~~أما بعد، فإني وقفت على جملة من الكتب المصنفة في ذكر أولياء الله تعالى
~~وتعديد فضائلهم وكراماتهم ومناقبهم ككتاب الرسالسة للامام أي القاسم
~~القشيري، وكتاب العوارف للشيخ شهاب الدين السهروردي، وطبقات الصوفية
~~للشيخ أبي عبدالرحمن السلمي، ومناقب الأبرار لابن خميس وغيرهم، فلم أر
~~أحدا منهم تعرض لذكر أحد من أهل اليمن من السادة الصوفية الصادقين
~~والعلماء العاملين الزاهدين، وإنما يذكرون أهل الشام والعراق والمغرب ونحو
~~ذلك وهذا ربما يوهم عند من لا معرفة له بأحوال هذا الإقليم المبارك أنه ليس
~~فيه من هو مستحق للذكر ولا من هو متصف بصفات الأولياء، وأنى يكون ذلك
~~وغالب أهل اليمن أهل إيمان صادق، وقلوب واعية رقيقة، وصلاح ظواهر

PageV00P035

~~============================================================

~~وصفاء بواطن، بشاهد قول رسول الله : "أهل اليمن أرق قلوبا والين أفئدة،
~~الايمان يمان والحكمة يمانيةه إلى غير ذلك مما روي عنه في فضائلهم على
~~العموم، فكيف بالرجال منهم أهل العلم والعمل والمعرفة والأحوال.
# روي عن الإمام العالم العارف بالله أحد بن موسى بن عجيل آنه سئل عن
~~الأولياء الذين يذكرون في الكتب، فيقال فلان المصري وفيلان البلخي وغير
~~ذلك، ولم يقل فلان اليمني، فقال رحمه الله: إنما ذلك لكثرتهم فإنهم عصائب،
~~عصائب. قال الإمام اليافعي رحمه الله في كتابه الإرشاد: أنشد بعض السادات
~~الأولياء الأكابر الفضلاء لما ذكر بعض الناس بين يديه مشايخ الرسالة معظما لهم
~~في معرض التعريض بخمول ذكر مشايخ اليمن نفع الله بهم.
# الا قل لساري الليل لا تخش ضلة سعيذ بن سلم ضوه كل بلاد
~~لنا سيد آرب ms021 على كل سيد جواد حثى في وجه كل جواد
~~اعلم يا أخي أنه ورد في فضائل أهل اليمن من الأحاديث والآثار ما يطون
~~ذكره. وقد صنف في ذلك جماعة من العلماء الكملاء كالامام أبي عبدالله بن أبي
~~الصيف (بصاد مهملة) اليمني، جمع جزءا في ذلك والامام محمد بن عبدالحميذ
~~جع أربعين حديثا في فضائل أهل اليمن، وعندي منه نسخة، والشيخ عبدالله
~~ابن أسعد اليافعي عدد شيئا كثيرا من فضائلهم في تاريخه، وفي سائر مصفاته،
~~وكذلك جماعة من مؤرخي اليمن كالفقيه عمر بن سمرة والبهاء الجندي والفقية
~~علي الخزرجي وغيرهم ذكروا جملا مستكثرة من ذلك، ولست أطيل بذكر ذلك
~~طلبا للاختصار، وإنما أشرت إليه جملة ليعلم فضل هذا الإقليم وأهله وأنسه غير
~~خال من الأولياء المعتبرين والرجال المحققين وإنما لم يذكرهم صاحب الرسالة
~~وغيره من مصنفي الشام والعراق لبعدهم عنهم وعدم تحقق أحوالهم. فلما كان
~~ذلك كذلك، أحببت أن أجمع كتابا أفرد به ذكر الأولياء من أهل اليمن
~~وأبين فيه أحوافم وأقواهم ومناقبهم وكراماتهم لعل الله تعالى ان ينفعني بهم وآن
~~يشملني ببركتهم إن شاء الله تعالى، وإنما تصديت لذلك واعتنيت به لما لم آجد من

PageV00P036

~~============================================================

~~قد تعرض لشيء من ذلك سوى ما يذكره المؤرخون على سبيل الاستطراد لا على
~~سبيل التخصيص والإفراد، ولا يستوفون أحواهم ولا أقوالهم كما ذكر الجندي في ترجمة
~~الشيخ الكبير على الأهدل والشيخ أحمد الصياد وغيرهم. قلما عزمت على ذلك تتبعت
~~مظان ذلك من كتب الإمام اليافعي وتاريخ الجندي وابن عبدالحميد وتواريخ
~~الخزرجي وغيرهم، وانساق إلي بحمد الله تعالى من ذلك شيء كثير لم يكن لي
~~على بال، كتاريخ الفقيه حسين الأهدل، وكتاب الشيخ يحى المرزوقي الذي
~~يذكر فيه جماعة من مشايخ بني مرزوق، وكتاب كرامات الشيخ اسماعيل
~~الجبرتي، وكرامات الشيخ طلحة الهتار، وكرامات الشيخ أبي بكر بن حسان إلى
~~غير ذلك من التعاليق والفوائد فجمعت متفرقاتها وضممت كل شيء إلى جنسه،
~~فأت بحمدالله هذا الكتاب مستوفيا شاملا إن شاء الله تعالى، وذلك بيركة
~~المذكورين فيه ms022 نفع الله بهم أجمعين
~~وأنا أرجو من الله تعالى الذي أحببتهم لأجله أن يلحقني بهم في عافية وأن
~~يفعني بحبهم في الدنيا والآخرة فقد قال رسول الله : "المرء مع من أحب"
~~حقق الله لنا ذلك وأحبابنا والمسلمين وأقول كما قيل في حقهم:
~~ان وإن كنت لم ألحق بهم عملا مقصرا عنهم في ساعدي قصر
~~فإن حبي هم صاف بلا كدر ولا يضرهم إن كاد بي كدر
~~هم اليات فلا يشقى بقربهم جليسهم وبهم يستنزل المطر
~~في كرامات الأولياء وثبوتها بالكتاب والسنة.
# أما الكتاب، فقوله تعالى خبرا عن مريم بنت عمران عليها السلام: كلما
~~دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو
~~من عند الله} روي عن النبي ية أنه قال: كان يجد عندها زكريا عليه السلام
~~فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، ومن ذلك قوله تعسالى:
~~وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} ورد في التفسير أنه في
~~غير أوان الرطب، وكذلك رؤيتها لجبريل عليه السلام وتصوره لها بشرا سويا،

PageV00P037

~~============================================================

~~ورؤية الملائكة كرامة وكذلك قوله تعالى حكاية عن اصف بن برخيا لسليمان عليه
~~السلام: أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك} يعني عرش بلقيس، فجاء به
~~من مسافة بعيدة في لمحة الطرف، وكذلك قصة الحخضر عليه السلام وما ظهر على
~~يده من الكرامات، وقصة ذي القرنين وأخباره عن اندكاك السد، وهو من
~~الغيب إلى غير ذلك، وكل هؤلاء أولياء وليسوا بأنبياء، إلا ما قيل في نبوة الخضر
~~ولم يثبت ذلك عند أكثر العلماء.
# وأماالسنة، فالحديث المشهور في الصحيحين في الذين تكلموا في المهد،
~~منهم صاحب جريج الذي قال له: من أبوك؟ فقال: فلان الراعي. ونطق الصبي
~~في المهد كرامة لجريج وتمام الحديث معروف، وكذلك حديث أصحاب الغار
~~الذين انطبقت عليهم الصخرة فسألوا الله ففرح عنهم، مذكور في الصحيحين
~~وفيه كرامة لهم. وحديث البقرة التي حمل عليها صاحبها، فقالت: اني لم أخلق
~~هذا، مذكور أيضا في الصحيحين، وكذلك الحديث الصحيح، ms023 أيضا قوله ل:
~~اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ، وقصة خبيب رضي الله عنه الذي وجد
~~عنده عنب يأكل منه وهو أسير بكة ولم يكن وقت العنب ذكره البخاري وغيره،
~~وكذلك قصة آسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما، وأنهما خرجا من
~~عند النبي في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين، فلما افترقا صار مع كل
~~واحد منهما واحد. ذكره أيضا البخاري رحمه الله تعالى. وقصة أسيد بن حضير
~~أيضا، لما كان يقرأ سورة الكهف فرأى مثل الظلة حتى جال الفرس، فلما اخبر
~~النبي بذلك، قال: "تلك السكينة تنزلت عليك . والأحاديث في هذا الباب
~~كثيرة، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: يا سارية الجبل وهو بالمدينة
~~فسمع صوته سارية وهو بنهاوند وبينهما نحو شهر. وروي آن النبى بلة بعث
~~العلاء بن الحضرمي في بعض الغزوات فحال بينهم وبين الموضع لجة من البحر
~~فدعا الله تعالى باسمه الأعظم ومشوا على الماء، وكذلك روي أنه كان بين
~~سلمان وبين أبي الدرداء رضي الله عنهما قصعة فيها طعام فسبحت حتى سمعا
~~اليح، وقصة عمران بن الحصين وأنه كان يسمع تسليم الملائكة عليه حتى

PageV00P038

~~============================================================

~~اكتوى فانحبس عنه ذلك، إلى غير ذلك مما لا ينحصر، وقد جمع الحافظ بن
~~سيد الناس اليعمري كرامات الصحابة في مصنف له. وفيما ذكرناه كفاية إن شاء
~~الله تعالى.
# واعلم أن مذهب أهل السنة إثبات كرامات الأولياء، وكتب أصحاب
~~المذاهب الأربعة ناطقة بذلك أصولا وفروعا، وانه لا يخالف في ذلك إلا من لا
~~يعتد بخلافه، وأنه لا ينكر الكرامات إلا المعتزلة ونحوهم من أهل البدع، وما
~~ذكرناه من الكتاب والسنة حجة عليهم وإن كان ذلك لا يفيدنا فيهم، فقد تلي
~~الفرقان والتوراة والانجيل على من لم يرد الله به خيرا ولم يفد فيه ذلك شيئا، ومن
~~ميجعل الله له نورا فما له من نور.
# فل
~~فإن قال قائل: فما بال الصحابة رضي الله عنهم لم يرو عنهم من الكرامات
~~الكثيرة مثل ما اشتهر عن الأولياء؟ ms024 فالجواب ما أجاب به الإمام أحمد بن حنبل
~~رضي الله عنه، وقد سئل عن ذلك فقال: أولئك كان ايمانهم قويا فلم يحتاجوا
~~إلى زيادة، وغيرهم لم يبلغ ايمانهم ايمان أولئك فقووا باظهار الكرامات. وقال
~~الشيخ شهاب الدين السهروردي: خرق العادة إنما يكاشف به لضعف
~~المكاشف، وفوق هؤلاء قوم ارتفعت الحجب عن قلوبهم وباشر بواطنهم روح
~~اليقين وصرف المعرفة، فلا حاجة لهم إلى مدد من الخارقات ورؤية الآيات،
~~ولهذا ما نقل عن أصحاب رسول الله ظ من ذلك إلا قليل، ونقل عن المشايخ
~~المتأخرين أكثر من ذلك لأن الصحابة رضي الله عنهم ببركة صحبته ومجاورة
~~نزول الوحي وتردد الملائكة، تنورت بواطنهم وعاينوا الآخرة وزهدوا في الدنيا
~~وتزكت نفوسهم، فاستغنوا بما أعطوا عن الكرامات. وقال الاستاذ أبو القاسم
~~القشيري: وكل نبي ظهرت له كرامة على واحد من أمته فهي معدودة من جملة
~~معجزاته، قال: ثم الكرامات قد تكون اجابة دعوة أو اظهار طعام من غير سبب
~~ظاهر، أو حصول ماء في زمان عطش أو قطع مسافة في مدة قريبة أو تخليصا من

PageV00P039

~~============================================================

~~عدو أو سماع هاتف أو غير ذلك من فنون الأفعال الناقصة للعادة.
# وإن قال قائل: قد تشتبه الكرامات بالسحر؟ فقد قال العلماء المحققون: ان
~~السحر يظهر على أيدي الفساق والزنادقة ونحوهم ممن لا يتقيد بالأحكام الشرعية
~~ومتابعة السنة، وأما الكرامات فهي للاولياء الذين بلغوا في متابعة السنة والأخذ
~~بالعزائم الدرجة العليا. وقد سئل بعض العلماء عن الكرامات فقال: إذا لم
~~تعرف من هذا شيئا فارجع إلى الله تعالى الذي يفعل مايشاء:
~~فصل
~~اعلم يا أخي أني قد وضعت هذا الكتاب على حروف المعجم ليسهل
~~تناوله، وسلكت في ذلك طريقة المؤرخين في ترتيب الأسماء الأول فالأول،
~~كتقديم ابراهيم على آحمد، وأحمد على اسماعيل، إلى غير ذلك، الا اذا اجتمع
~~شخصان في اسم واحد كابراهيم وابراهيم، وأحمد وأحمد، فإني أقدم حينئذ من
~~كان اكثر شهرة أو أطول ترجمة، أو أقدم زمانا، اذ من كان بهذه الصفة استحق
~~التقديم لا محالة. واعلم أني ms025 لا أذكر أحدا من الأحياء في ترجمة مستقلة، بل قد
~~أذكر من أذكره على سبيل التبعية لسلفه، فإن الموجودين قد يحدث الله لهم
~~زيادات في الخير فيكون ذكرهم بدون ذلك نقصا في حقهم، وقد رأيت جماعة
~~من مصفي الطبقات ذكروا جماعة من معاصريهم ثم حدث لهم بعد ذلك من
~~الخسير والعلوم والمصنفات وغير ذلك ما صار ذكرهم لهم تقصيرا في حقهم لا
~~محالة. ثم اعلم أني ذكرت جماعة ممن لهم تعلق بالاشتغال بسالعلم والتدريس
~~ونحوه مما لا ينافي الولاية، وربما كان زيادة، فقد كان جماعة من الأكابر بهذه
~~الصفة كالشيخ أي القاسم الجنيد والامام القشيري والامام السهروردي، والطرق
~~إلى الله تعالى بعدد أنفاس الخلائق، بل ذلك أفضل من العبادة المجردة، إذا
~~صدقت النية فيه وحصل الاخلاص لتعدى النفع به للمسلمين، وقد قال رسول
~~الله انوم العالم أفضل من عبادة الجاهل". ولم أقصد بهذا الكتاب أفراد
~~السادة الصوفية فقط فإن اسم الولاية يشملهم ويشمل غيرهم، وفضل الله

PageV00P040

~~============================================================

~~تعالى ليس بمحصور في حالة معلومة ولا هيئة محصورة، وغالب علماء اليمن أهل
~~صلاح وزهد وولاية، كالفقيه ابراهيم الفشلي والفقيه أحد بن موسى بن عجيل،
~~والفقيه أبي بكر الحداد، والفقيه اسماعيل الحضرمي وغيرهم ممن يأتي ذكرهم
~~رحهم الله ونفع بهم، ولا تنافي بين العلم والتصوف عند من له أدن معرفة
~~وعقل، إذ لا تصوف إلا بعلم ولا علم إلا بالعمل، وهو حقيقة التصوف، وقد
~~كان أكابر الصوفية أصحاب علوم وتصانيف وغير ذلك، مثل الشيخ الجنيد
~~والإماء المحاسبي والشيخ أبي طالب المكي، ومثل الشيخ أبي القاسم القشيري
~~والشيخ شهاب الدين السهروردي والشيخ عبدالله اسعد اليافعي وغيرهم من
~~الأكابر، فلا فرق حينئذ بين العالم والصوفي، ولا يلتفت إلى ظهور الرسوم فإنما
~~الشأن في القلوب، وقد كان شيخ الشيوخ من السادة الصوفية عبدالقادر
~~الكيلاني نفعنا الله به امين، يدرس ويفتي ويلبس الطيلان كما هو مشهور عنه
~~ومذكور في كتب أخباره وغيره، وكذلك القيام بشيء من مصالح المسلمين
~~كالقضاء وغيره لا ينافي الولاية، فسما أعظم من الملك وقد ms026 نقل عن جماعة من
~~الملوك الولاية الكاملة كعمر بن عبدالعزيز وغيره، وإنما ذكرت ذلك لئلا يعترض
~~من يقف على ذكر جماعة في هذا الكتاب فيقول: ليس هؤلاء صوفية، وسميت
~~هذا الكتاب المبارك (طبقات الخواص أهل الصدق والاخلاص) ليشمل جميع
~~من اختصه الله تعالى برحمته من أي نوع كان، وهذا حين ابتدىء في الكتاب
~~يسر الله تعالى إتمامه بفضله وكرمه والمسؤول من الله تعالى الإمداد بالعصمة
~~والسداد، إنه ولي ذلك والقادر عليه بمحمد واله المؤمنين.

PageV00P041

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P042

~~============================================================

~~ل
~~ابو اسحق ابراهيم بن علي بن عبد الهزيز بن عبد الرحمن الفشلي
~~بفتح الفاء والشين المعجمة، كمان رحمه الله تعالى إماما عالما عاملا فاضلا كاملا)
~~صاحب كرامات سائرة وأحوال ظاهرة، أحد الرجال الجامعين بين الشريعة والحقيقة،
~~اشتغل في بدايته بالعلم اشتغالا مرضيا، ثم غلبت عليه العبادة وايثار الخلوة،
~~خصوصا في المساجد المشهورة الفضل كمسجد معاذ ومسجد الفازة وهو بالفاء
~~والزاي المفتوحة واخره هاء تأنيث، وهو مسجد مبارك يأوى إليه الصالحون،
~~وسيأي ذكره في ترجمة الشيخ أحمد الصياد وغيره، وهو على ساحل البحر مما ياي
~~لوادي زبيد، ومسجد معاذ المذكور قبله، هو معه بحذائه من جهة المشرق على
~~رأس الوادى المذكور تحت الجبل هنالك، وهو أيضا مشهور الفضل والبركة،
~~يقصده عوام أهل مدينة زبيد ونواحيها في شهر رجب في كل سنة للزيارة،
~~ويشدون إليه الرحال. يقال: إن بانيه معاذ بن جبل الصحاي رضي الله عنه،
~~واليه يسب وإنما ذكرت ذلك خشية أن ينتقل هذا الكتاب إلى بلد لا يعرف
~~فيه هذا المسجد أعني مسجد الفازة فيقع فيه التصحيف، وإنما ذكرته في أول
~~ترجمة لاكون أحيل عليه اذا جرى ذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى. فكان الفقيه
~~كثير التردد إليهما والإقامة فيهما، حتى ظهرت عليه الكرامات وتوالت عنه
~~الإشارات، وصحبه جمع كثير من الناس وتخرج به جماعة من الأكابر كالشيخ

PageV00P043

~~============================================================

~~أحمد الصياد والشيخ مرزوق الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى، وغيرهما ممن شهر
~~وذكر، وكان الشيخ أحمد الصياد يثني عليه كثيرا ويعظمه. ومما حكاه ms027 من
~~مكاشفاته أنه قسال: كان يكلفني في أيام البداية الأعمال الشاقة، كنزع الماء
~~ونحوه، فكنت إذا خلوت شكوت ذلك إلى ربي فإذا أتيته يقول: شكوتني وقلت
~~ما هو كذا وكذا ويخبرني بجميع ما قلته.
# وقال الشيخ أحمد الصياد رحمه الله تعالى: كنت في بدايتي يبسط لي في
~~الكلام حتى لا أقدر أن أسكت، وإذا سكت اكاد أموت، وكنت يوما أتحدث
~~بحضرة الفقيه ابراهيم فرجرني فلم آنزجر فقال: اللهم اعقل لسانه فجئت
~~أتكلم فلم أقدر فخرجت الى البرية، فقلت: يا رب وحقك لا برحت من هذا
~~الموضع حتى ترد علي ما وهبت لي، فرد الله علي البسط الذي كان في لساني،
~~فلما جئت الى الفقيه قال لي: يالص رحت إلى موضع كذا وشكوتتي
~~ومن كراماته ما أخبر به عنه الشيخ أحمد الصياد أيضا قال: طلعت مرة الى
~~الجيل لزيارة بعض المشايخ هنالك، فتعرض لي بعض المريدين وقال لي: هل
~~عندكم في تهامة مشايخ مثل مشايخنا؟ فقلت له: نعم، وحصل بيني وبينه كلام
~~كثير، فشكاني إلى شيخه فتوعدني وخفت منه خوفا كثيرا، قال: فبينا أنا كذلك
~~اذ رأيت الفقيه ابراهيم الفشلي قد وثب ثلاث وثبات من تهامة إلى عندي، وبيني
~~وبينه مسيرة يوم كامل وقال لي: يا ذليل تخاف من فلان! والله لئن أطلقتك عليه
~~لتاسرنه، ثم دخل الى الجماعة وقبال هم: هذا يحسن منكم تكسرون قلب
~~الصياد هذا كما طلع إليكم، ثم أحذ بيدي ونزل بي معه، وأخبار الفقيه إبراهيم
~~المذكور وكراماته كثيرة. وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة ثلاث عشرة وستمائة،
~~ولما توفي خلفه ولده الفقيه محمد وغلب عليه الاشتغال بالعلم خصوصا علم
~~الحديث فإنه كان فيه إماما انتفع به الناس نفعا عظيما، وكان الملك المنصور
~~أول ملوك بني رسول يعتتده ويعظمه، وكذلك ولده المظفر وربما قرأ عليه شيئا
~~من كتب الحديت، وكانت وفاته بمدينة زبيد، وذلك آنه ركب دابة لبعض
~~حوائجه، فمرت الدابة بكلب فنبحها فشرت والقته من على ظهرها فوقع على

PageV00P044

~~============================================================

~~الأرض ميتا، وذلك في شهر رمضان الكريم ms028 من سنة إحدى وستين وستمائة
~~رحمه الله تعالى. وكان للفقيه ابراهيم المذكور ذرية مباركون بمدينة زبيد مجللون
~~حترمون ببركته، وكانت هم مسامحات ومائر، وقد انقرضوا، وقبره بمقبرة باب
~~سهام من مدينة زبيد من القبور المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك، وهو أشهر
~~السبعة الذين يعتقد أهل زبيد آن من زارهم سبعة آيام متوالية قضيت حاجته،
~~وهم هذا الفتيه ابراهيم، والشيخ أحمد الصياد، والفقيه عمر بن رشيد، والشيخ
~~مرزوق بن حسن، والشيخ علي بن أفلع، والشيخ علي المرتضى. وفي السابع
~~اختلاف، فمن الناس من يجعله أحد بني عقامة، ومتهم من يجعله الشيخ أحمد
~~المعترض، ومنهم من يقول غير ذلك، والله أعلم وسيأتي ذكر كل واحد من
~~هؤلاء في موضعه إن شاء الله تعالى.
# بو اسحاق ابراهيم بن على ين عمر بن عجيل
~~كان فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا عارفا متفننا، وكان مع كمال العلم من
~~كبار الصالحين أهل الولايات والكرامات، اتفق هو وأخواه موسى ومحمد في أيام
~~الطلب على ان يتفرقوا في البلاد ويشتغل كل واحد منهم بفن من العلم حتى
~~قه، ثم يعلم كل واحد أخويه ليجمع لكل واحد منهم جيع
~~ما طلبوه، فتصد الفقيه موسى مكة المشرفة، واشتفل بها هثالك،
~~وقصد أخوه محمد مدينة زبيد واشتغل بها، وقصد ابراهيم المذكور الجبال واشتغل
~~بها، فلما اجتمعوا وأخذ كل واحد منهم ما عند أخويه توفي الفقيه موسى، وسيأت
~~ذكره في موضعه من الكتاب ان شاء الله تعالى، ثم توفي أخوه محمد وطلع الفقيه
~~ابراهيم مرة ثانية الجبال بعد وفاة أخويه، واشتغل اشتغالا كاملا، ثم دخل
~~مدينة زبيد واشتغل بها أيضا حتى برع في كل فن، وكان عديم النظير في زمانه
~~وطال عمره وبعد صيته ونشر العلم نشرا كليا، وكات مبارك التدريس انتفع به
~~جاعة من الأكابر منهم: ابن أخيه الفقيه الأجل الكبير أحمد بن موسى: وهو
~~الذي خلفه في القيام بالموضع ونشر العلم، وسيأي ذكره في ترجمة مستقلة إن شاء

PageV00P045

~~============================================================

~~الله تعالى، وبنو عجيل بيت علم وصلاح ورياسة وسيادة وشهرتهم تغني عن
~~التعريف ms029 بهم، وسياتي ذكر جماعية متهم إن شاء الله تعالى كان جدهم عمر
~~المذكور صاحب ماشية بين قومه من المعازبة، فأراد يوما أن يسقي دوابه فلم
~~مكنه لكون الدلو لغيره، فذبح عجلا وفرى جلده دلوا وسقى دوابه فكان قومه
~~يقولون صاحب العجيل، فلما كثر ذلك وعرف به حذفوا المضاف وأقاموا
~~المضاف إليه مقامه وقالوا: عمر عجيل، واستمر ذلك في ذريته نفع الله بهم
~~امين، وكانت وفاة الفقيه ابراهيم المذكور على قدمه المبارك من العلم والعمل
~~وذلك لنيف وأربعين وستمائة.
# بو اسحاق ابراهيم بن عبدالله بن زكريا
~~الفقيه الإمام الكبير
~~كان صاحب علم وصلاح وعبادة وزهد وورع. كان راتبه كل يوم سبع
~~القران الكريم خارجا عن سائر العبادات من الصلاة والصيام والاشتغال بالعلم
~~الى غير ذلك تفقه بأبيه وغيره وحصلت له الشهرة بالعلم والصلاح في حياة
~~ايه، وقصد من كل مكان وكشرت درسته، بحيث كانوا إذا وصلهم صاحب
~~بضاعة من المأكول مثل الفواكه ونحوها، ينفقون جميع بضاعته لكثرتهم، انتفع
~~به جماعة من العلماء الاعلام، كالفقيه موسى بن علي بن عجيل والد الفقيه أحمد،
~~والفقيه عبدالله بن جعمان، والفقيه على بن قاسم الحكمي، والفقيه محمد بن
~~اسماعيل الحضرمي، والفقيه محمد بن حسين البجلي وأخيه الفقيه علي بن حسين
~~وغيرهم، وهو صاحب الرؤيا المشهورة وهي ما حكى: انه رأى النبي في
~~المنام فقال له: يا ابراهيم اقرأ علي سورة مريم، قال: فقرأتها عليه حتى وصلت
~~الى قوله تعالى: وان منكم، الا واردها} فقال: نعم يا ابراهيم إلا أهل
~~اليمن فقلت: أي أهل اليمن يا رسول الله؟ فقال: أتم السورة، فلما أتممتها
~~قال: يا ابراهيم أهل اليمن من المحالب الى حيس، قلت: وبم تالسوا ذلك يا
~~رسول الله؟ فقال: بصبرهم على جور ولاتهم. وكان الفقيه ابراهيم معظما معتقدا

PageV00P046

~~============================================================

~~عند الناس في حياته وبعد موته. كان الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل كثير الثناء
~~عليه والتعظيم له، وكان الفقيه اسماعيل الحضرمي إذا مر بمقبرة الشويرا ينزل
~~عن مركويه إجلالا للفقيه ابراهيم، ويزور قبره ثم يأي مسجده ms030 ويضطجع على
~~التراب من غير حائل ويتمثل بقول كثير
~~خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصكما ثم احللا حيث حلت
~~ومسا ترابا طالمامسن جلدها وبيتا وظلا حيث باتت وظلت
~~ولا تيأسا ان يعفو الله ما مضى إذا آنتما صليتما حيث صلت
~~ولعمري ان هذه الأبيات في حق الفقيه أنسب منها في حق عزة، وقرية
~~الشويرا المذكورة هي بضم الشين المعجمة وفتح الواو ثم ياء مثناة من تحت
~~ساكنة وراء مفتوحة واخره ألف مقصورة، وهي معروفة بجهة الوادي سهام،
~~وقد خربت منذ زمان، كان بها جماعة من بني زكريا من ذرية الفقيه ابراهيم
~~وقرابته، اشتغلوا بالعلم واشتهروا به حتى كان يقال: انهم كانوا يعدون في
~~الجمعة أربعين رجلا ممن قرأ المهذب. ذكر ذلك الجندي في تاريخه، وكان الغالب
~~عليهم الخير والصلاح، وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى.
# وكانت وفاة الفقيه ابراهيم سنة تسع وستمائة رحمه الله تعالى:
~~ويحكى أنه لما مات رأى بعض الناس في المنام كأن طائرا على بيته الذي توفي
~~فيه وهو يقول هذا السجع الملحون وليس بشعر: من الجرقا إلى المصقا إلى واقر،
~~ومن سامر إلى الراحة إلى واهر، حمى لك يا ابراهيم، وكان حقه إلى وافر. وهذه
~~الأماكن أسماء قرى معروفة حوالي قرية الفقيه ابراهيم المذكور أولا نفع الله به
~~آمين.
# أبو إسحاق ابراهيم بن الحسن بن أبي بكر الشيباني
~~كان فقيها كبيرا إماما عالما عاملا صاحب جد واجتهاد، وكانت له كرامات

PageV00P047

~~============================================================

~~ظاهرة. من ذلك آنه زاره الملك المظفر في آيام والده الملك المنصور بن رسول،
~~ولازمه في انلك بعد آبيه، فضرب الفقيه بيده على كتف المظفر وقال له: الملك
~~لك ولذريتك لا أسد الدين ولا فخرالدين، يعني بني عمه. وكان المظفر يخاف
~~أن ينازعوه في الملك بعد أبيه، فكان كما قال: تولى الملك المظفر وذريته من بعده
~~وبطل أسدالدين وفخرالدين، فلما صار الملك إلى الملك المظفر سامح الفقيه في
~~خراج أرضه وأراضي أهله، ولم يزالوا على الجلالة والاحترام مدة المظفر وبعده.
# ومن كراماته ms031 انه كان يقريء الجن ويصحبهم، وله معهم أخبار كثيرة
~~يتداوها أهل قريته، وذلك مستفيض عندهم، وكان اشتغاله بالعلم على آبيه
~~وغيره، وكان أبوه فقيها عالما صاحب مصنفات، وكان مع ذلك شديد الورع،
~~عرض عليه القضاء بمدينة زبيد فامتع عن ذلك رحمه الله تعالى، وفم عقب
~~موجود في قريتهم وتعرف بالخوهة بفتح الخاء المعجمة وكسر الواو وفتح الهاء
~~الأولى واخره هاء تانيث، قريية من ساحل البحر من جهمة مدينة حيس عرف
~~منهم جماعة بالعلم والصلاح ومن متأخريهم، الشيخ أحمد بن آي بكر، كان من
~~عباد الله الصالحين صاحب كرامات ظاهرة، وكان يغلب عليه الجذب في بعض
~~الأحوال، وكانت وفاته سنة ثماني عشرة وثمانمائة تقريبا رحمه الله تعالى، وكان
~~مسكنه قرية البيضاء، وهي قريبة من مدينة حيس، وعمر الفقيه ابراهيم المذكور
~~عمرا طويلا، ولم أتحقق تاريخ وفاته، غير اته كان موجودا في دولة المنصور ثم في
~~دولة المظفر، وذلك في حدود سنة خمسين وستمائة رحمه الله تعالى ونفع به وبائر
~~عباده الصالحين
~~ابو إسماعيل إيراهيع بن محمد بن موسى ابن الفقيه الكبي
~~أ حمد بن موسى بن عجيل
~~كان فقيها عالما عارفا محققا حاويا للفضائل علما وعملا كثير الصدقة
~~والبشاشة، وكان لا يرد سائلا، ان كان ما طلبه عنده أعطاه وان لم يكن عنده
~~وعده ووفى له، وكان صفوة تكاد تصافحه الملائكة، عليه نور ظاهر، وكان

PageV00P048

~~============================================================

~~مبارك التدريس، يذكر عن جماعة من قرأ عليه، انهم قالوا: ما وجدنا عند أحد
~~من قرأنا عليهم ما كنا نجده عند الفقيه ابراهيم من الانتفاع بالقراءة. حج
~~ثلاث حجات في عمره، وكانت وفاته سنة ست وتسعين وسبعمائة، وكان له
~~عدة أولاد أشهرهم وأجلهم أبو بكر واسماعيل كان أبو بكر فقيها عالما متفننا
~~اشتغل بالعلم في مدينة زبيد على جماعة من أهلها، وكان أخذه لعلم العربية
~~كالنحو واللغة والتصريف وغير ذلك، عن جديي عبداللطيف بن آبي بكر
~~الشرجي رحمه الله تعالى، ثم رجع إلى بلده وقد أتقن جملة من العلوم ونشر
~~العلم بها، واليه انتهت رياسة العلم ms032 بتلك الناحية، خصوصا علم النحو فإنه لم
~~يكن له فيه نظير هنالك، وانتفع به جماعة كثيرون، وكان حسن الخلق كثير البشر
~~والصلاح عليه ظاهر، وكانت وفاته سنة أربع وثلاثين وثمانمائة، وقد قارب
~~الثمانين رحمه الله وأما أخوه اسماعيل فكان رجلا صالحا مباركا، بشر به قبل
~~مولده جماعة من الصالحين كالفقيه أبي بكر بن آبي حربة وغيره، واشتهر عند أهل
~~البلد انه يولد للفقيه ابراهيم بن محمد ولد يقال له اسماعيل يكون من كبار
~~الصالحين، وذلك في حياة جده محمد بن موسى، فكانت آمه كلما وضعت ولدا
~~يقولون لجده، نسيه اسماعيل؟ فيقول لا سموه كذا وكذا، حتى ولد هو
~~فقال: سموه اسماعيل، وكان جده المذكور من كبار الصالحين أهل الكشف:
~~وسيأتي ذكره في موضعه من الكتاب إن شاء الله تعالى، فظهر الفقيه اسماعيل
~~ظهورا مباركا، وكان معروفا عند الناس بالصلاح من صغره، بحيث كان يأتيه
~~ذو الحاجة وهو طفل ويتوسل به فتقضى حاجته، وكان يحمل ويتشفع به في
~~الأمور فيشفع.
# ويحكى ان الفقيه عبدالرمن ين زكريا مر على الفقيه موسى بن يحى بن
~~عجيل فقال: أحب أن أنظر إلى أولاد الفقيه ابراهيم، فقال له: هم في المسجد
~~يتعلمون تم مشيا إلى المسجد فوجدا اسماعيل هذا في الطريق، فعرفه الشيخ
~~الفقيه عبدالرحمن بمجرد الشظر، ثم قال للفقيه موسى: ارجع بنا فقد حصل
~~المقصود. وكان الفقيه عبدالرحمن المذكور معروفا عند الناس انه نقاد الأولياء،

PageV00P049

~~============================================================

~~وسيأتي ذكر ذلك في ترجمته إن شاء الله تعالى ولما بلغ الفقيه اسماعيل عشرين
~~سنة، قصد للشفاعات عند الملوك والعرب وغيرهم، وقبلت كلمته قبولا تاما،
~~ونفذ تصرفه وأقبلت عليه الدنيا من غير كلفة، وأكثر من الازدراع في كل ناحية
~~من أودية اليمن، من سهام إلى الوادي لحج حتى في الحبشة على ما يقال، وكان
~~إذا أحيا من الأرض موضعا غير معمور لم تأت عليه مدة يسيرة إلا وقد عمرت
~~تلك الناحية جميعها وسكنها الناس. وكان رحمه الله كثير الاطعام لا سيما في أيام
~~الجدب. أخبرني جماعة من الثقات انه ms033 اجتمع عنده في ليلة من الليالي نحو ثلاثة
~~الاف نفس، وذلك في سنة أربع وعشرين وثمانمائة التي حصل فيها الغلاء
~~العظيم حتى بلغ الطعام كل ربيعة ونصف بكيال زبيد بدرهم عشرة قراريط،
~~وبالجملة فيما كان إلا حسنة من حسنات الدهر، وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين
~~وثمانائة وعمره يوميذ سبعون سنة رحمه الله تعالى.
# أبو إسحاق إبراهيم ابن الفقيه الكبير
~~مد بن عمر بن حشيى
~~وسيأتي ضبط هذا الاسم في ترجمة والده إن شاء الله تعالى. كان المذكور
~~فقيها عالما عابدا زاهدا، قام بالموضع بعد أبيه قياما مرضيا، وسلك طريقه علما
~~وعملا، وكانت له كرامات ظاهرة وآثار سائرة.
# يحكى انه أرسل بولد له صغير يقال له محمد، إلى نخل الوادي زبيد مع
~~اعة من أصحابه، فلحقهم في الطريق عطش عظيم حتى كاد ولد الفقيه
~~يهلك فقالوا: يا فقيه ابراهيم، إن كان ثم غارة فالساعة، قالوا: فما أتممنا
~~كلامنا إذ بصاحب جمل يركض ومعه جرة من الماء، فلما وصل الينا آناخ الجمل
~~وشرب ولد الفقيه ابراهيم حى روي وشربنا معه، فلما رجعوا البلد أخبروا
~~الققيه ابراهيم بما اتفق لهم، فقال لهم: ذاك الماء والله من بئر كريس، يعني بثرا
~~معهم في البلد، يشير انه ما أغاثهم إلاهو وانه كشف له عن حالهم، وله غير
~~ذلك من الكرامات الظاهرة. وكان له عدة أولاد منهم محمد هذا، كان رجلا

PageV00P050

~~============================================================

~~صالحا مباركا، ومنهم أبو بكر، وهو أشهرهم. عرف بالدهل بضم الدال المهملة
~~وفتح الهاء كان عبدا صالحا عابدا زاهدا لا يتعلق بشيء من أمور الدنيا، سليم
~~الصدر عن كثير من أمور الناس:.
# حك عنه الثقة انه قال: رأيت النبي ي في المنام شق صدري وأخرج منه
~~علقة أظنها الغش، وكانت الولاية عليه ظاهرة، وكان معظما عنبد الناس معتقدا
~~فيهم مقبول الشفاعة عند الأمراء وغيرهم، وكان قد اشتهر عنه انه من رد
~~شفاعته عوجل بالعقوبة، فكان لا يرد في شفاعة أبدا، وكان مجاب الدعوة،
~~فكان الناس يقصدونه من كل ناحية للزيارة والتبرك والتماس الدعاء فيدعو لهم ms034
~~ويجدون بركة ذلك معجلا، وكان إذا دعا يرفع يديه ويستغرق حتى يكاد يغشى
~~عليه. أصابه في آخر عمره فالج في أحد شقيه حتى مكث مستلقيأ عدة سنين،
~~وهو مع ذلك يقصد للزيارة والتبرك، وسائر اخوته وأولاده كلهم مباركون
~~صالحون نفع الله بهم امين.
# أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن أبى القاسم بن يوسف بن
~~د بن محمد بن أبي الخل
~~كان فقيها عالما عارفا محققا، شرع في تعلم القرآن الكريم فلما أخذ فيه نحو
~~النصف عمي، فاستمر على ذلك حتى ختم القران، واشتغل في علم القراءات
~~السبع والنحو واللغة حتى استفاد، ودرس في هذه العلوم كلها، وكان مع ذلك
~~صاحب كرامات ومكاشفات.
# حكى بعض من قرا عليه قال: كنت أقرأ عليه القرآن بالليل في المسجد،
~~فحصل ذات ليلة مطر عظيم، وأظلمت تلك الليلة فتأخرت عن القراءة بسبب
~~ذلك، فأتاني الفقيه الى بيتي وقال: ما منعك عن القراءة؟ فقلت: المطر
~~والظلام، فأخذ بيدي وقال: امش، وكان في يده شيء من الخوص، فتسوقد
~~وأضاءت لنا الطريق حتى وصلنا المسجد، وقرأت كعادي. وبنو أبي الخل هؤلاء
~~بيت علم وصلاح، شهر منهم جماعة بذلك، وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن

PageV00P051

~~============================================================

~~شاء الله تعالى، واصلهم من مأرب البلد الذي يسب اليه السد، فيقال: سد
~~مارب. وهو الذي أرسل الله عليه سيل العرم فأخربه. وهي جهة متسعة خرج
~~منها جماعة من العلماء والصالحين. وصل جدهم من هنالك وسكن موضعا
~~بناحية الوادي سردد وتديرة، وأولد هنالك حتى صارت قرية كبيره تعرف ببيت
~~اي الخل، ذكر الجندي جماعة منهم في تاريخه وأثنى عليهم، وقال: سمعت الثقة
~~يقول: في سنة عشرين وسبعمائة أن فيهم من حفظة كتاب الله تعالى ثلاثمائة
~~ونيفا وستين رجلا، وايراهيم هذا صاحب الترجمة لم يذكره الجندي لتأخر زمانه
~~عن زمانه، ولم أتحقق تاريخ وفاة المذكور، غير انه قرأ على المقرىء ابن شداد من
~~أهل زبيد فيما ذكر الفقيه حسين الأهدل، وكانت وفاة ابن شداد لنيف وسبعين
~~وسبعمائة كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله ms035 تعالى، رحهم الله تعالى ونفع بهم
~~امين.
# ابو إسحاق إبراهيم بن عثمان ابن الشيخ عمر المعترض
~~بضم الميم وسكون العين المهملة وفتح المثناة من فوق وكسر الراء واخره ضاد
~~معجمة، كان المذكور شيخا كبير القدر مشهور الذكر صاحب إفادات وكرامات،
~~حكى أنه وصله أهل الناشرية، قرية من قرى الوادي صون وقالوا له: تحب أن
~~تشي معنا إلى تربة جدك وتلازم لنا في حصول المطر فمضى معهم ولازم لهم
~~فمطرواللفور، فقال له أهل الحرز: ونحن لازم لنا يا شيخ، فقال لهم: أخرجوا
~~ي سريرا فأخرجوا فقعد عليه وقال: لا أبرح من ههنا حتى تمطروا بإذن الله
~~تعالى، فكان كما قال ما قام من مجلسه حتى مطروا بقدرة الله تعالى، وذلك قليل في
~~حق عباد الله الصالحين نفع الله بهم. وبنو المعترض هؤلاء جماعة أهل خير وصلاح،
~~ولهم في ناحية الوادي مور شهرة، وسيأتي ذكر جماعة منهم إن شاء الله تعالى،
~~والوادي المذكور هو بفتح الميم وسكون الواو واخره راء، وهو من الأودية المشهورة
~~باليمن، يشتمل على قرى كثيرة ومزارع وغير ذلك، خرج منه جماعة من أهل
~~العلم والصلاح وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم، ونسب بني المعترض في بني

PageV00P052

~~============================================================

~~عبد الدار من قريش، نفع الله بهم امين
~~ابو إسحاق ابراهيم بن أحمد بن مفرج صاحب حيران
~~بفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وقبل الألف راء، وبعده نون،
~~من قرى مدينة حرض، كان المذكور شيخا كبيرا عابدا زاهدا كثير العزلة مقبلا على
~~العبادة، لازم في آخر عمره المسجد، فلم يكد يخرج منه إلا لضرورة.
# يحكى انه نزل اليه في بعض الأيام طائر عظيم الجثة طويل الرجلين قدر
~~القامة، وجعل يمشي اليه، وجعل الناس يتعجبون منه ويضحكون، فنهاهم الشيخ
~~وقال: هذا ضيف، وأمر بادخاله بيتا منفردا وأمر له بطعام وشراب. فيقال انسه
~~طعم وشرب ثم خرج، وكان للشيخ ابراهيم المذكور ولد يقال له أحمد، كان من
~~الصالحين صاحب أحوال وكرامات، وبنو مفرج جماعة أهل خير وصلاح وشهرة،
~~فع الله بهم أجمعين ms036
~~ابو إسحاق إبراهيم بن أحمد القديمي
~~الشريف الحسيني بالتصغير في القديي، والحسيني كان من كبار الصالحين
~~الأخيار، صاحب ذوق وصفاء، حاضر القلب حسن الاستماع للقران الكريم
~~والمواعظ والأشعار الحسنة على طريق القوم، ويأخذه عند ذلك حال عظيم ويحصل
~~عليه وجد غالب وتظهر عليه آنوار وكرامات! نفع الله به، وله ذرية وقرابة أخيار
~~مباركون، مسكنهم قرية الحرجة بفتح الحاء المهملة والراء والجيم واخره هاء
~~تأنيث، قرية من قرى الوادي سردد، بضم السين المهملة وسكون الراء وبالدال
~~المهملة المكررة، الأولى منهما مضمومة، وهو من الأودية المشهورة، ويشتمل على
~~جملة قرى ومزارع وغير ذلك خرج من ناحية هذا الوادي جماعة من الصالحين،
~~وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى. ويقال ان جد هؤلاء بني
~~القديي، وصل من العراق وهو جد الشيخ علي الأهدل وجد المشايخ آل باعلوي

PageV00P053

~~============================================================

~~أهل حضرموت، وانهم أولاد عم من أولاد الحسين بن علي رضي الله عنهما.
# ابو إسحاق ايراهيم بن عمر بن علي ين محمد بن
~~ابي بكر العلوي
~~كان إماما كبيرا عالما عاملا فاضلا كاملا جامعا بين العلم والعمل، حسن
~~الخلق، متواضعا محبوبا عند الناس، معتقدا فيهم مقبول القول لديهم، متفننا في
~~كثير من العلوم، غلب عليه علم الحديث، وانتهت إليه معرفته في زمانه، أخذه
~~عن جماعة من كبار العلماء بالحرمين الشريفين بعد ان تفقه بمذهب الامام آبي حنيفة
~~بمدينة زبيد على جماعة من علمائها، وأخذ بها العربية عن اخرين. وكان أخذه
~~لعلم الحديث في مكة المشرفة عن الإمام رضي الدين الطبري، والحافظ الكبير
~~محمد بن محمد الاسيوطي، والمقرىء أي محمد الدلاصي، وشيخ الاسلام هبة الله
~~البارزي وغيرهم، وفي المدينة الشريفة عن الامام محمد بن أحمد بن خلف الطبري
~~الانصاري، وعن أبي عبدالله بن فرحون مدرس المالكية بالمدينة المشرفة وعن
~~غيرهما، وأجاز له جماعة من أكابر العليماء، منهم الشيخ أثير الدين أبو حيان إمام
~~أهل العربية، والشيخ المسند المعمر أبو العباس الحجار، وشيخ الاسلام تقي
~~الدين بن تيمية، والامام الحافظ يوسف بن الزكي المري، والحافظ ms037 الامام الكبير
~~محمد بن أحمد الذهبي، وقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة الكناني، وغير هؤلاء
~~من يطول ذكرهم، وأخذ بمدينة زبيد عن الفقيه أحمد بن أبي الخير كثيرا من كتب
~~الحديث والتفسير وغير ذلك، وقد جمع حفيده الفقيه أبو القاسم الهمام مشايخ جده
~~المذكور في قدر كراسة، وذكر منهم نحوا من سبعين شيخا، وذكر ما أخذ عنهم من
~~الكتب، وكذلك لبس الفقيه ابراهيم خرقة التصوف من جماعة من كبار الصالحين،
~~كالشيخ الشريف أبي عبدالله محمد بن محمد الحسني الفاسي، والشيخ الكبير الامام
~~طاووس الحرمين الحسن بن على الواسطي، والشيخ العارف محمد بن محمد بن
~~محمد الجنيدي، والشيخ الكبير محمد بن أحمد الاسدي اليمني وغير هؤلاع، وله في
~~لبس الخرقة طرق متنوعة ذكرها الشيخ شهاب الدين أحمد الرداد في كتاب الخرقة

PageV00P054

~~============================================================

~~له، وأثنى على الفقيه ابراهيم ثناء مرضيا، وذكر ان طرق الشيخ اسماعيل الكبير
~~الجبري في الخرقة غالبها عن الفقيه ابراهيم المذكون، وكان بين الفقيه ابراهيم وبين
~~الشيخ الامام الكبير عبدالله بن أسعد اليافعي صحبة ومودة، وقد ذكره الامام
~~اليافعي في بعض مصنفاته وأثنى عليه، وقد أخذ عن الفقيه ابراهيم جماعة من
~~أعيان العلماء منهم قاضي القضاة جمال الدين الريمي، والفقيه محمد بن محمد
~~الذؤالى ووالده الفقيه محمد بن موسى، وأبو القاسم بن موسى، والفقيه عمر
~~المقدى خطيب مدينة زبيد يومئد، والفقيه يحى بن ابراهيم القهبالي، والفقيه
~~محمد الجيشي الاصابي صاحب كتاب البركة وغيرهم، وأكثر روايات فقهاء اليمن
~~المتأخرين ترجع اليه، ولم يكن بيني وبينه في السند غير واحد، وله من يوم توفي مائة
~~سنة وبضع عشرة سنة، وذلك ان ولده الفقيه سليمان آدركه في اخر عمره وهو
~~صغير، وأنا أدركت الفقيه سليمان في آخر عمره وأنا صغير، وسيأت ذكر ذلك في
~~اخر الترجمة مع ذكر الفقيه سليمان ان شاء الله تعالى.
# وكان الفقيه ابراهيم رحمه الله تعالى جيد الضبط لمواضع الاشكال، وما وجد
~~مضبوطا بخطه اعتمد عليه، وله تعاليق مفيدة على كتب الحديث وغيرها، وولي
~~تدريس الحديث بالمدرسة الصلاحية بزبيد ms038 الى آن توفي سنة اثنتين وخمسين
~~وسبعمائة رحمه الله تعالى، وكان له عدة أولاد، وأكثرهم علماء تجباء أشهرهم
~~وأعلمهم شيخنا تفيس الدين سليمان بن ابراهيم تفقه بجماعة في المذهب وفي
~~الحديث على المقرىء ابن شداد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وأخذ بمكة المشرفة
~~على جماعة من علماء الحديت واليه انتهت الرحلة من نواحي اليمن في هذا
~~الفن، وسكن مدينة تعز وانتفع به جماعة من آهلها كالفقيه محمد الخياط وغيره،
~~وطال عمره وانتشر ذكره، وكتب اليه بالاجازات جماعة من كبار علماء مصر
~~والشام وغيرهما، ذكره الفقيه علي الخزرجي في ترجمة مستقلة، وأثنى عليه ثناء
~~مرضيا، وذكره الفقيه حسين الأهدل في تاريخه وأثنى عليه كثيرا وذكر أنه أتى على
~~يح البخاري نحوا من مائتين وثمانين مرة قراءة وسماعا، وإقراء، وسمعت
~~أنا عليه كثيرا من كتب الحديث وغيرها، كان يذهب بي إليه أخي وأنا في الثانية

PageV00P055

~~============================================================

~~عشرة من عمري، وكنا تلازم مجلسه كثيرا مدة اقامتنا في تعز، وهي فوق السنة
~~من آثناء سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة الى أواخر سنة أربع وعشرين، ولنا منه
~~اجازات كثيرة في كثير من فنون العلم، وخطه عندي بذلك، وكانت وفاته رحمه
~~الله تعالى سنة خمس وعثرين وتمانمائة بمدينة تعز، وبنو العلوي هؤلاء بيت علم
~~ورياسة، ونسبهم يرجع إلى علي بن آسد بن بولان، قبيلة مشهورة من قبائل
~~عديي بن عدنان:
~~ابو إسحاق ابراهيم بن محمد بن سهيد العقيبي
~~ابن أخي الفقيه الكبير عمر بن سعيد، صاحب ذي عقيب الأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى، كان ابراهيم المذكور فقيها عالما صالحا، كانت له قراءات وسماع، فترك
~~ذلك ثم اشتغل بالعبادة وغلبت عليه العزلة، وكان كثير الحج إلى بيت الله تعالى،
~~وارتحل الى بيت الفقيه اسماعيل الحضرمي وصحبه وانتفع به، وكان كثير الخشوع
~~سريع الدمعة مجاب الدعوة، وكان متى سئل دعاء بكى ثم يدعو وهو يبكي، ولم
~~يزل على حال مرضي حتى توفي سنة خمس وتسعين وستمائة، ولما بلغت وفاته الفقيه
~~أحد بن علي الأصبحي وهو في مدينة الجند، ms039 طلع الى ذي عقيب وحضر دفنه
~~والصلاة عليه وأقام هنالك أياما بسبب العزاء والقراءة، رحمهما الله تعالى
~~ابو إسحاق ابراهيم بن بشار بن يعقوب العدني
~~كان من كبار المشايخ أخذ اليد عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني، ذكر ذلك
~~الشيخ ابو الحسن اللخمي في كتاب مناقب الشيخ عبدالقادر وأثنى عليه كثيرا،
~~وصحب الشيخ احمد الصياد وانتفع به، وهو الذي جمع سيرته وكان من كبار عباد
~~الله الصالحين المقربين، ولم اتحقق تاريخ وفاته غير ان زمانه معروف بزمان مشايخه
~~المذكورين

PageV00P056

~~============================================================

~~أبو إحاق ايراهيم بن محمد الملحاني
~~كان فقيها عالما صالحا، كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مجاب الدعوة،
~~مسكنه الدوم من جهة ملحان، وهو جبل عظيم شرقي المهجم يشتمل على قرى
~~كثيرة ومزارع وغير ذلك، خرج من هذه الناحية جماعة من أهل العلم والصلاح،
~~وهو بكسر الميم وسكون اللام وبعدها حاء مهملة وألف ونون كان الفقيه
~~ابراهيم المذكور من قوم يعرفون ببني ادريس في تلك الناحية، وكان فيهم جماعة
~~يتظاهرون بشرب الخمر فتهاهم الفقيه عن ذلك فلم ينتهوا فدعا عليهم فسلط الله
~~عليهم الجذام ثم بعده الفناء، وكان أهل هذه القرية لا يورثون النساء شيئا
~~فأخبرهم الفقيه عن فريضة الله تعالى في ذلك حتى رجعوا إلى الحق بيركته، ولم يزل
~~محمود السيرة الى ان توفي رحمه الله تعالى وخلف ولدين، هما عبدالله وعلي اشتغلا
~~بالفقه وكانا صالحين رحمهم الله تعالى أجمعين امين
~~ابو اسحاق ابراهيم بن سبأ
~~رجل من أهل الدملوة، كان صالحا عابدا ناسكا مذكورا بالصلاح صاحب
~~كرامات، من ذلك ان بعض الولاة ببلده أمر بحبسه في مسجد هنالك، وترك
~~جماعة من غلمانه يحفظوته، فطلب منهم ان يطلقوه فلم يفعلوا، فبينما هم كذلك
~~اذ أقبلت نار عظيمة تقصدهم حتى تركوه وفروا هاربين ومضى هو في حاله،
~~وكانت وفاته سنة عشرين وسبعمائة رحه الله تعالى
~~بو العباس أحمد بن موسى بن علي بن عمر بن عيل
~~الامام العالم الكبير والقطب العارف الشهير، المجمع على ولايته وفضله
~~وجلالته وانفراده عن أقرانه وتميزه على أهل ms040 زمانه، كان رحمه الله تعالى إماما من
~~ائمة المسلمين المنتفع بهم عليما وعملا، وكان اشتغاله بالعلم على عمه الفقيه ابراهيم
~~المتقدم ذكره وعلى غيره، واستفاض بين الناس آنه لم يشتغل في صغره بشيء من

PageV00P057

~~============================================================

~~اللعب كما يعتاده الصبيان، وأنه ظهر عليه أثر الصلاح وهو صبي، ومن غريب ما
~~يحكى عنه، أنه كان في أيام بدايته يخرج من البيت قبل الفجر وما يدخله إلا بعد
~~العشاء، من كثرة الاشتغال والعلم والعبادة والصيام وغير ذلك، حتى انه دخل في
~~بعض الأيام البيت بالنهار فلم يعرفه بعض أهل البيت لأنهم لا يرونه إلا ليلا.
# يحكى عن بعض الصالحين انه قال: مثل أحمد بن موسى في الأولياء كمثل
~~يحى بن زكريا في الانبياء، قال الامام اليافعي كمأنه أشار الى ما ورد في بعض
~~الأحاديث: ما منا معشر الأنبياء إلا من عصى، أو هم بالمعصية، إلا يحبى بن
~~زكريا، وكان عارفا بالفقه والأصول والحديث والنحو والفرائض وغير ذلك:
~~جكى انه جاءه رجل من أهل الجبل ومعه عدة مسائل قد جمعها في الفقه
~~والأصول، فوجده وعنده جماعة من الدرسة وغيرهم، فسأله عن تلك المسائل،
~~فأجابه الفقيه عن المسائل التي في الفقه وسكت عن المسائل التي في الأصول، فظن
~~الرجل ان ذلك قصور من الفقيه، فلما انقضى المجلس دخل الفقيه منزله وأمر
~~بادخال الرجل وقال له: ان العقول لا تحتمل جواز هذه المسائل، وربما يحصل
~~بحث وكلام يشوش على السامعين، ثم أجابه عن ذلك جوابا شافيا، وكان له
~~بحث حسن ونظر تام في كثير من العلوم، وله اعتراضات على المهذب والتنبيه
~~والكافي الذي في الفرائض، تدل على تضلعه في العلوم، وله كتاب جمع فيه مشايخه
~~وأسانيده في كل فن نفع الله به، ولم يكن بيني وبينه في السند سوى ثلاثة، وهم:
~~الفقيه سليمان العلوى ووالده الفقيه ابراهيم، والفقيه أحمد بن أبي الخير رححهم الله
~~امين.
# وأما زهده وصلاحه فمستفيض لا يحتاج إلى دليل، وكان الملوك يعظمونه
~~ويقصدونه للزيارة والتبرك ويقبلون شفاعته، وكان لا يأتيهم ولا يواصلهم، بل ms041
~~يكتب إليهم بالشفاعة فلا يتأخرون عن ذلك، وكاتوا يعرضون عليه مسامحة أرضه
~~فيكره ويقول: أكون من جملة الناس أحب الي.
# يحكى أن الملك المظفر أرسل الى الفقيه أحمد المذكور والى الفقيه اسماعيل

PageV00P058

~~============================================================

~~الحضرمي والى الفقيه محمد الهرمل الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى يطلبهم، وكان
~~غرضه أن يولي أحدهم قاضي القضاة، فلما وصل اليهم الطلب، أتى الفقيه
~~اسماعيل وابن الهرمل ومرا على الفقيه احمد ليعزم معهما إلى السلطان، فقال لهما:
~~قد عزمتما على الذهاب إليه؟قالا: نعم، فقال: كان رأبي ان لا تفعلا، وإذا فعلتما
~~فلا تذكراني، واذا ذكرني فقولا له: هو في عش في البادية، ان تركته وإلا ذهب إلى
~~أرض الحبشة. وكانت له كرامات كثيرة تظهر عليه من غير قصد، وكان أشد
~~الناس كتمانا لذلك.
# يحكى انه حضر عنده جماعة يتذاكرون كرامات الصالحين، فقالوا له: يا
~~سيدي لم لا تظهر انت شيئا من ذلك؟ وضربوا مثلا بأهل عواجة والفقيه اسماعيل
~~الحضرمي وغيرهم، فقال: لكل ولي كرامات وما يظهر من كرامات أحدهم فهر
~~نقص من إنائه، وأحب أن ألقى الله تعالى بإناء ملآن؛ ومما ظهر من كراماته انه
~~كان يحج بالناس في كل سنة، ولا يقدر أحد أن يتعرض لهم من العرب وغيرهم
~~بسوء، ومن فعل شيئا من ذلك عوقب سريعا. واتفق في بعض السنين آنه خرج
~~بالقافلة- كجاري عادته - من مكة المشرفة لزيارة النبي ، فلما صاروا قريبا من
~~المدينة، خرج عليهم جماعة من العرب وأرادوا نهبهم، وبقي أهل القافلة خاثفين
~~والفقيه واقف ساكتا، وكان في القافلة الشيخ علي بن يغنم الآتي ذكره ان شاء الله
~~تعالى، فقال للفقيه: يا سيدي، كم هذا التوقف والاحتمال؟ فقال له الفقيه: يا
~~شيخ علي تأدب، هذا الرب سبحانه وتعالى، وأشار بيده إلى السماء، وهذا النبي
~~، وأشار الى المدينة، فسكت الشيخ علي، ثم أمر الفقيه أهل القافلة بالنزول،
~~فنزلوا يومهم ذلك وليلتهم، ونزل العرب قريبا متهم ينتظرون غغلتهم، فلما كان
~~اليوم الثاني أصبح العرب مستبشرين بنهب القافلة، فلما طلعت الشمس إذا بعسكر
~~قد جاؤوا من ms042 المدينة، فلما وصلوا نهبوا العرب المذكورين وقتلوا منهم جماعة وأسروا
~~جماعة، فسأل الناس العسكر عن ذلك، فقالوا: لما كان هاجرة أمس، سمع
~~بالمدينة مناد ينادي ان العرب قد اعترضوا لتافلة ابن عجيل فالغارة الغارة
~~مأجورين، فأمر الشريف بنا فخرجنا فنظر الناس فاذا هو الوقت الذي قال فيه

PageV00P059

~~============================================================

~~الفقيه أحمد للشيخ علي تأدب، وكان الفقيه يجعل جمله في آخر القافلة حتى إذا مر
~~بمنقطع أزال ما به من تعب وعطش وغير ذلك، ومن كثرة تردده بالقافلة من اليمن
~~إلى مكة والمدينة، أقام أهل تلك البلاد بعد موته مدة طويلة يسمون من جاء إليهم
~~من قوافل اليمن، قافلة ابن عجيل:
~~ومن كراماته ما حكاه الامام اليافعي في كتاب نشر المحاسن، ان بعض
~~أصحاب الفقيه كان غائبا في بلد بعيد، فنوى يوما نية غير صالحة فرماه الفقيه
~~بقردة من قبقابه الى موضعه الذي هو فيه، فلما راها عرفها وعرف ان الفقيه قد
~~اطلع على حاله، فتاب ورجع عما كان نوى، وجاء الى الفقيه بالفردة واعتذر منه،
~~ولا يخفى ما في ذلك من الكرامات المتعددة، منها اطلاعه على حاله، ومنها بلوغ
~~التبقاب إلى مسافة بعيدة، ومتها حفظ الرجل عما هم به الى غير ذلك :
~~ومن كراماته، ما حكاه القاضي جمال الدين الريي قال: رأيت بخط الشيخ
~~الامام جمال الدين الأسنوى عالم مصر، قال: لما كان الليلة المسفر صباحها عن يوم
~~الحادي عشر من شهر شعبان الكريم سنة تسع وسبعين وستمائة، رأيت ركبا نازلا
~~في فضاء من الأرض والناس يهرعون إليهم، فقلت: ما هذا الركب؟ فقيل لي
~~ركب السي فسارعت اليه فرأيت النبي جالسا وعن مينه وشماله رجلان
~~وقدامه رجل جات على ركبتيه، وبيده كتاب يقرأ فيه على النبي، فقبلت يد
~~النبي ي فدعا لي بدعاء خفيف، وتأخرت فوقفت مع جماعة مستقبلين النبي
~~فقلت لرجل منهم: من هؤلا، الجلوس مع النبي؟ فقال: أما الذي عن يمينه
~~فأبو بكر والذي عن يساره عمر بن الخطاب، والذي قدامه رجل صالح يقال له
~~حذ بن موسى بن عجيل، ms043 فقلت، نال درجة الشيخين، فقال: نعم نال درجة
~~الشيخين، فقبض بيدي يباسطني قبضا شديدا حتى استيقظت، قال: وكان رجل
~~من أهل اليمن حكى لي أن بعض الصالحين قال: بخ بخ! فقلت لمن يا سيدي؟
# فقال: لاحمد بن موسى بن عجيل، نال درجة الشيخين أبي بكر وعمر، فداخلتني
~~هيبة عظيمة من هذه الحكاية الى أن رأيت ما رأيت، فنسأل الله العظيم أن ينفعنا
~~ببركته.

PageV00P060

# ============================================================

~~ومن كراماته المستفيضة أن رجلا دلالا من أهل مدينة زبيد ظهرت بيده اليمنى
~~عاهة عظيمة متعته عن قضاء حوائجه وأكله وشربه وغير ذلك، وعجز عنها الأطباء
~~وغيرهم، فارتحل الى الفقيه أحمد وطلب منه زوالها وقال له: إن لم تنفعني في زوال
~~هذه ما بقيت أحسن ظني بأحد من الصالحين، فقال: جبرني الله أنا أقدر أن أزيل ما
~~قدر الله تعالى؟ فلم يقبل منه الرجل، وقال: لا أبرح من ههنا حتى تزول، فلما
~~رأى ذلك، قال: هات يدك، ثم تلا عليها شيئا من القران ونفث عليها وقال له:
~~غطها ولا تفتحها إلا في بلدك، فلعل الله تعالى أن يزيلها عنك، فلما بلغ الرجل
~~الى بعض الطريق كشف يده فإذا بها كأن لم يكن بها شيء، وإنما أراد الفقيه بقوله :
~~لا تكشف عنها إلا في بلدك سترا لظهور الكرامة.
# ومن كراماته انه كان الفقيه والشيخ أحمد بن عواجة يبشران به قبل مولده،
~~وكان بينهما وبين والده صحبة، وكانوا يقولون له يا فقيه موسى، يولد لك ولد
~~يكون شس زماته، فلما ولد حضروا يوم سابعه.
# ويحكى انهم أسروا اليه في أذنه وهو في المهد، فلما كبر سئل عن ذلك فقال:
~~اوصياتي بذريتهما وهذه آيضا كرامة جليلة، وهو معرفته ما أوصى به وهو في المهد.
# ومن ذلك، انه خرج ليلة ليأخذ ماء من البثر للوضوء بعد أن نام الناس،
~~فملأ الدلو وجر الرشاء إلى آخر المدى، ولم يحد من يمسك له الرشاء ليرجع الى رأس
~~البئر ويأخذ الدلو، قيقي متحيرا، وأبيارهم بعيدة جدا قدر أربعين باعا، واذا
~~بشخص على رأس البثر ms044 قد أمسك له الرشاء وأفرغ له الماء في إنائه، فقال لذلك
~~الشخص: من أتت؟ فقال له: ويخلق ما لا تعلمون ثم لم يره.
# ومن ذلك، انه كان إذا دخل مكة وأراد أن يطوف، أقبل الناس عليه
~~يقبلون يده ويتبركون به ويشتغلون به عن كل شيء، فكان يقول هم: آنتم في
~~بيت الله تعالى ومحل كرامته، وأنسا مخلوق مثلكم فلا يزدادون إلا إقبالا عليه
~~وملازمة له.

PageV00P061

# ============================================================

~~حكى الثقة انه سمع رجلا من أهل مكة من ذوي الدين والصلاح يقول لي
~~كذا وكذا سنة، لم يزل العلماء والصالحون يدخلون مكة يطوفون بالبيت، فما رأيت
~~أحدا منهم إلا ونور الكعبة وعظمتها يزيدان عليه، إلا ما كان من ابن عجيل،
~~فانه متى دخل الحرم زادت عظمته ونوره على نور الكعبة وعظمتها.
# ويروى أنه قدم رجل من أهل العراق للحج، وكان مقيما بتربة الشيخ أحمد
~~الرفاعي، فلما صار بمكة رأى الفقيه أحمد وقد اشتغل الناس به عن كل شغل،
~~حتى ما أمكنه الطواف، إلا بعد جهد عظيم من كثرة الازدحام عليه، فلما رجع
~~إلى بلده سأله صاحب مقام الشيخ أحمد الرفاعي عن أعجب ما رأى في حجته،
~~فأخبره بما رأى من آمر الفقيه أحمد، فقال: يا ولدي هذه علامة القطب،
~~وكذلك كان إذا قدم المدينة الشريفة يشتغل به الناس عن كل شاغل فيقول لهم:
~~اتقوا الله، هذا نبيكم وهذه مآثره وأنا واحد منكم، فلا يزيدهم ذلك إلا
~~اقبالا عليه وإكرامآ له.
# ويحكى عنه أنه حضر يوما عند مصروع، فقرأ عليه قوله تعالى: قل الله
~~أذن لكم أم على الله تفترون} فصرخ شيطانه وقال: لا والله لا والله ثم زال
~~عنه، ولم يعد إليه مدة حياة الفقيه، فلما توفي رجع اليه كعادته، وكان بعض
~~الناس حاضرا حين قرأ الفقيه عليه الآية، فقال: أنا أقرأ عليه، فجاءه وقرا عليه
~~الآية بعينها، فضحك ذلك الشيطان منه وقال: الآية الآية والرجل غير الرجل.
# وكتب الفقيه أحمد نفع الله به مرة إلى الأمير عيسى بن موسى صاحب حلى
~~يشفع إليه ms045 في حط ثلاثين دينارا عن بعض الناس، ففعل وحط ذلك وكتب إليه
~~الأمير جوايا وهو يقول:
~~أتانا كتاب ابن العجيل فبسته ثلاثا وقابلت السؤال بإسعاف
~~ثلاثين دينارا يريد حطيطها فيا ليتها كانت ثلاثة آلاف
~~وبعد، فاحوال الفقيه وكراماته لا يمكن استقصاؤها، بل هي أكتر من أن

PageV00P062

~~============================================================

~~تحصر، وأشهر من أن تذكر، ولم يزل على قدمه المبارك من التدريس ونشر العلم
~~مع كمال العبادة والورع والزهد والتقلل من الدنيا الى حد الغاية، حتى توفي
~~رحه الله تعالى ونفع به، يوم الثلاثاء خامس وعشرين من شهر ربيع الأول من
~~سنة تسعين وستمائة، وذلك بعد أن صلى الظهر قائما وأخذ يكتب كتابا شفاعة
~~لبعض المسلمين، فلما كتب بسم الله الرحمن الرحيم توفي رحمه الله، وكان آخر
~~كلامه الله الله ثلاث مرات، وكان في حال حياته إذا أضجره الناس بكتب
~~الشفاعات يقول: ما أظن أني أموت إلا وأنا أكتب، فكان كما قال : نفع الله به،
~~قال الفقيه العالم أحمد بن أبي الخير: سمعت ذلك منه غير مرة وسمعه غيري،
~~وتربته من الترب المباركة المشهورة في اليمن المقصودة للزيارة والتبرك من الأماكن
~~البعيدة، ومن استجار به سلم من جميع المخاوف، بل من وصل الى قريته لم
~~يقدر أحد أن يتعرض له بمكروه، وليس للملوك وغيرهم على أهل قريته تصرف
~~ولا ولاية، كما في سائر القرى، كل ذلك ببركته، ولم يكن هناك قرية قبل
~~الفقيه، بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده، وليس لها اسم غير بيت
~~الققيه مع كونها قرية كبيرة مشهورة نفع الله به.
# وحكى الذي تولى غسله انه رأى أنوارا ساطعة وأمورا غريبة، منها أنه لم ير
~~له عورة، الى غير ذلك من الكرامات نفع الله به وخلف من الاولاد سبعة:
~~حمدا وابراهيم وموسى وأبا بكر واسماعيل وعيى ويجى. اشتغلوا كلهم
~~بالعلم، وكانوا سادة أهل علم وصلاح، ولهم ذرية أخيار علماء صالحون
~~وشهرتهم تغفي عن تفصيل أحوالهم وقد تقدم ذكر جماعة منهم في ترجمة حفيده
~~الفقيه ابراهيم بن محمد بن موسى بن ms046 آحمد المذكون وكان للفقيه أحمد نفع الله به
~~اخ اسمه محمد بن موسى تفقه وتوفي شابا، ومن ذريته الفقهاء المعروفون ببني
~~المشرع من بني عجيل، منهم جماعة أخيار صالحون، منهم الفقيه موسى بن أحد
~~المشرع من بغي عجيل أحد الفقهاء المتفننين بمدينة زبيد، ومنهم ولده الفقيه
~~الصالح أحمد بن موسى، تفقه مدة ثم غلب عليه علم التصوف والتجرد وتبعه
~~خلق عظيم على قدمه وتحكموا له، وله هناك حرمة وجلالة، ومنهم ولده التاني

PageV00P063

~~============================================================

~~الفقيه الصالح عبداللطيف بن موسى المشرع، شاب نشأ في عبادة الله واشتغل
~~بالعلم ودرس في الفقه والنحو في شبابه فتحا وبركة من الله تعالى، وله اشتغال
~~بعلم الطب وانتفع به الناس في ذلك نفعا كثيرا، وهم الآن موجودون وكل منهم
~~على خير من ربهم زادهم الله من فضله، وسيأي ذكر من تحقق حاله من أهل
~~هذا البيت، أعني بني عجيل، نفع الله بهم أجمعين:
~~أبو العباس أحمد بن أبي الخير المعروف بالصياد
~~الشيخ الكبير، الولي الممكن المشار اليه، صاحب الأحوال العظيمة
~~والمواهب الجسيمة، كان المذكور حنفي المذهب، كان في بدايته رجلا عاميا من
~~جملة العوام بمدينة زبيد، فبينما هو نائم في بعض الأوقات، إذ أتاه آت فقال له:
~~قم يا صياد فصل، ولم يكن يصلي قبل ذلك، ولا يعرف كيفية الصلاة ولا
~~الوضوه، فقام من ساعته وتعلم الوضوء والصلاة، وعمره يومئذ عشرون سنة،
~~وأقام كذلك أياما ثم عاد إليه ذلك الآتي في المنام أيضا وقال له: قم يا صياد
~~فاتبعني، قال: فقمت فاذا أنا بشخص، فلما قمت تقدم بي إلى مسجد سويد
~~يمي مسجدا بمدينة زبيد مشهور الفضل، قال: واذا في المسجد صفوف كثيرة
~~ي صلون، وعليهم ثياب بيض وهم نور ساطع، فقال لي: توضأ وصل معهم،
~~ف صليت معهم حتى طلع الفجر، ثم غابوا ولم أعلم أين ذهبوا، ثم صحب
~~الفقيه ابراهيم الفشلي مقدم الذكر ولازمه وانتفع به كثيرا.
# وقد تقدم في ترجمة الفقيه ابراهيم الفشلي ما يدل على ذلك نفع الله بهما،
~~قال رحمه الله: بينا ms047 أنا ناثم في بعض الليالي، إذ سمعت مناديا ينادي: يا صياد
~~أنت تريدنا؟ فقلت: نعم، قال: انقطع إلينا في المفازات، قال: فتركت الأهل
~~والاولاد وانقطعت الى الله تعالى، وكان بعد ذلسك يكثر التردد من مسجد معاذ
~~الى مسجد الفازة المتقدم ذكرهما في ترجمة الفقيه ابراهيم الفشلي. ثم انقطع الى
~~مسجد الفازة وأقام فيه معتكفا على الصيام والقيام وكثرة الذكر مدة طويلة، يرى

PageV00P064

~~============================================================

~~العجائب ويحدث عن أشياء من الغرائب عن الخضر عليه السلام وغيره من
~~الأولياء، نفع الله بهم، ثم خرج الى البراري والمفازات وأقام على ذلك ميدة
~~طويلة أيضا، قال نفع الله به: أتاني آت في بعض المفاوز بخبز ولحم وقال لي:
~~كل يا صياد، فقلت: لا أريد شيئا، فغاب عني، ثم آتاني بعد ذلك بحلاوة
~~وكعك وقال لي: كل، فقلت لا أريد شيئا، فغاب عني ثم أتاني بعد ذلك بسويق
~~وسكر وقال لي: كل، فقلت لا أريد شيئا، ثم لم يزل يعرض علي أنواع الطعام
~~وأنا لا ألتفت الى ذلك أبدا، وكان في أثناء ذلك يدخل الى أهله وأولاده بزبيد
~~فيقولون له: قد وصلنا الذي أرسلت لنا به من الدراهم، ووصلنا الذي أرسلت
~~لثا به من التياب، ونحن في خير بحمد الله ولم يكن يرسل لهم شيئا.
# ويحكى آنه نام ليلة بين القبور، فسمع هدة عظيمة فغاب عقله وحصل
~~عليه حيرة عظيمة وذهول، حتى أقام سنة لا يعرف أحدا ولا يميز شيئا ولا يعمل
~~عملا، وكذلك حصل عليه في بعض الأوقات غيبة وهو ساجد في بعض
~~البراري، فأقام كذلك ساجدا حولا كاملا لا يتحرك ولا يشعر بشيء، فما أفاق،
~~إلا وقد تلفت إحدى عينيه، قال: فوجدت بعض الصالحين فسألي عن ذهاب
~~عيني فاخبرته، فقال: تعجز يا ضعيف آن تقول بها هكذا ثم مسح عليها بيده
~~فإذا هي كما كانت لم يكن بها شيء، وكان يطرأ عليه حال الفناء كثيرا، حتى كان
~~يقيم أياما مطروحا تسفي عليه الرياح وينبت عليه العشب، وكان يثني كثيرا على
~~السواحل ويذكر أنها مورد عباد ms048 الله الصالحين، وكان كثير التردد إليها ويقول:
~~هي من مسجد المبرك الى مسجد المخا، وهذان المسجدان مشهوران بالبركة، وهما
~~على ساحل البحر فمسجد المبرك بفتح الميم وسكون الباء الموحدة وفتح الراء
~~واخره كاف وهو في حدود ذؤال ومسجد المخا يفتح الميم تم خاء معجمة،
~~وسيأتي ذكره في ترجمة الشيخ علي القرشي وبينهما قدر يومين، ومسجد الفازة المقدم
~~ذكره متوسط بينهما، وهو الى مسجد المبرك أقرب، وكان يقول: هي أكثر أرض
~~الله مأوى للصالحين يساق إليها الصالحون من جميع أقطار الأرض، وكان يثني
~~أيضا على جزيرة كمران بأنها مأوى للصالحين ويكثر التردد إليها، ويقيم بها

PageV00P065

~~============================================================

~~كثيرا، ثم استقر بعد ذلك بدينة زبيد وصحبه بها جمع كثير من الناس وأقبلوا
~~عليه اقبالا كليا وكثرت شهرته وتواترت كراماته، وكان مقامه منها بسجد
~~الاشاعر هو وأصحابه، وكان بعد صلاة الظهر وبعد صلاة العصر يتكلم مع
~~أصحابه بشيء من الحكم والمواعظ وعلوم الحقائق، وبعد صلاة المغرب لا يشتغل
~~بشيء غير الصلاة، ويأمر أصحابه بذلك ويقول: الصلاة في هذا الوقت أفضل
~~من جميع العبادات، وكان يحث على إحياء ما بين العشاءين والتلث الأخير
~~من الليل، ويقول: هي أوقات الصديقين.
# ومن كراماته، ما حكاه بعض الصالحين قال: دخلت أنسا وجماعة مسجد
~~الفازة فوجدنا الشيخ الصياد في أيام بدايته وعنده شاب، فقلنا له: هذا تلميذك؟
# فلم يجبنا، فقلنا للشاب: هذا شيخك؟ فقال: نعم، فقلنا للصياد قد صار لك
~~مريدون، فغضب وقال: نعم هو تلميذي، فقلنا: إذا كان لك تلميذ فمره يشي
~~على هذا الماء بحالك يأتينا بحجر من هذا الجبل، وأشاروا الى جبل هنالك في
~~وسط البحر بينه وبين الساحل قدر نصف يوم، فخرج الى الساحل وقسال
~~للشاب: امش على هذا الماء وأتثا بحجر من هذا الجبل الساعة، فنزل الشاب
~~الى البحر يمشي على الماء كأنه يمشي على الأرض، فأقسمنا على الشاب أن يرجع،
~~فلم يفعل فاقسمنا على الشيخ أن يرده، فقال له: ارجع، فرجع فندم الجماعة
~~على فعلهم ندما شديدا وأقبلوا على الشيخ يعتذرون منه واستغفروا الله ms049 تعالى في
~~حقه، وطلبوا منه آن يعفو عنهم ويدعو لهم فعفا عنهم ودعا لهم. وكان يقول:
~~والله لو كان أهل وقتنا يحتملون بسط الكرامات لكنت أجمع أربعمائة رجل من
~~أهل زبيد يوم عرفة، ونحرم من مسجد الأشاعر، ثم آقسمهم فرقتين فرقة تطير
~~في الهواء وفرقة تمشي على الماء ونقف مع الناس في جبل عرفات. وذكر عنده أن
~~بعض الصالحين يركب الأسد، فقال: لولا ان الناس لا يحتملون بسط الكرامات
~~لكنت أربط لهم سبعين أسدا وان أحبوا تركتها تمشي بين الناس في الشوارع ولا
~~تضر أحدا، ولما حوصرت مدينة زبيد في أيام بني المهدى وطال على أهلها التعب
~~كلموا الشيخ في ذلك فقال: بينا أنا صبح أمس قاعدا أفكر في ذلك، إذ

PageV00P066

~~============================================================

~~شض قائم عندي، رأسه يكاد بمسح السحاب ونوره يخطف الأبصار،
~~فأطرقت رأسي وغمضت عيني فقال: يا صياد إن الملائكة يستغفرون لأهل زبيد،
~~فقلت: لوجه ربي الحمد، وعلمت أن ذلك الحصار عقوبة لهم لكثرة ذنوبهم وان
~~الله يريد آن يمحوها عنهم
~~وحكى الشيخ ابراهيم بن بشارة، أنه كان يوما عند الشيخ الصياد في حلقة
~~قال: فدخل علينا القاضي أبو بكر بن أبي عقامة فتحدث مع الشيخ ساعة ثم
~~قال للجماعة: اشهدوا على شهادت وعن شهادتي أني أشهد أن هذا الشيخ مر
~~يوما وأتا في جماعة، فقام له الجماعة وقمت موافقة لهم، فلما ذهب قلت
~~للجماعة: أما تستحيون من الله تعالى تقومون لرجل أمي؟ فتكلم بعضهم في
~~حقه وعظمه، فقلت: والله لو سئل عن مسألة ذكرها الغزالي في البسيط والوسيط
~~ما عرفها، ثم بعد ساعة أقبل الشيخ راجعا ولم يقم من مجلسنا أحد، فقام له
~~الجماعة وقمت موافقة لهم فقال: يا قاضي كأني ببعض الناس يقول: تقومون
~~لرجل أمي لو سئل عن مسألة ذكرها الغزالي في البسيط والوسيط ما عرفها، والله
~~اني لأعرفها وهي كذا وكذا، ثم تكلم وذكر المسألة التي عنيت من أولها إلى
~~اخرها اشهدوا علي اني أشهد بهذه الشهادة، قال: فتبسم الشييخ نقعنا الله به
~~وكراماته ومكاشفاته من ms050 هذا القبيل كثيرة.
# وكان رحمه الله تعالى له كلام حسن في الحقائق فمن ذلك قوله وقد سئل هل
~~العارف أعلى أم المحب؟ فقال: بل العارف، لأن المحب مشغول بالمحبة
~~والعارف مشغول بالمحبوب، وقال نفع الله به: العارف متعلق بالحقيقة فإن
~~سقط وقع في الشريعة. وقال نفع الله به: قال بعض المشايخ: خطر بقلبي ان
~~الحقيقة قد تخالف الشريعة، فسمعت هاتفا يقول: يا فلان كسل حقيقة تخالف
~~الشريعة فهي باطل، وقال رحمه الله: العارف مع الخلق بأركاته ومع الحق
~~بجنانه، وقال: العارف مفارق لمضجعه وهو نائم، وناطق وهو صامت، وحاضر
~~وهو غائب، وقال: العارف مثل الطفل لا يهم بشيء. وقال: العارف يشهد له

PageV00P067

~~============================================================

~~الخلق وهو جاحد، وسئل عن عبلامة العارف فقال: علامة العارف تساوي
~~الأماكن عنده، ومن لم تستو عنده الأماكن فليس بعارف. وكسان يقول رضي الله
~~عنه: العارف فوق ما يقول. وسئل مرة عن اختلاط العارف بالناس، فقال:
~~العارف محفوظ الأنفاس محروس الحواس ملقى بين الناس. وسثل أيضا عن حال
~~العارف فقال: العارف لا يلتفت الى شيء من الكرامات، بل هيي تقص في
~~حقه، لأنه مشتغل بالمكرم عن الكرامة، ولولا حسن الأدب لأخذ من خزائن
~~الغيب وأكل منها. وسئل رضي الله عنه عن المحبة، فقال: المحبة حالة تنال
~~ليست بمقالة تقال، وسئل عن الولي فقال: من توالت أحواله. وقال أيضا:
~~الولي من تولى الحق رعايته وكان يقول: في الحركة بركة، فحركة الظواهر تورث
~~بركة في السرائر.
# ومن كلامه رضي الله عنه : الواردات ثمرة الأوراد، فمن دامت أوراده كثر
~~من الخير ازدياده، وكل احد موجوده على قدر وجوده، فمن لم تكن له مجاهدة لم
~~تكن له مشاهدة، وقال: قلب العارف مثله كمثل البحر، تضطرب أمواجه وهو
~~ساكن، وقال: العارف لا يأنس بغير معروفه، وبالجملة فأقواله وكراماته وأحواله
~~كثيرة جدا. وقد جمع له تلميذه الشيخ ابراهيم بن بشارة كتابا يشتمل على سيرته
~~يذكر فيه أشياء كثيرة من الكرامات وخرق العادات، فمن أراد استيفاء ذلك
~~فلينظر فيما هنالك، وفي هذا القدر كفاية إن ms051 شاء الله تعالى. وقد قدمنا ذكر ذلك
~~في ترجمة الشيخ ابراهيم بن بشارة المذكور، وكان الشيخ ابراهيم هذا من كبار
~~الصالحين، أدرك الشيخ الكبير عبدالقادر الجيلاني وأخذ عنه اليد، وانتفع
~~بالشيخ أحمد الصياد وصحبه كثيرا وظهرت عليه بركاته. وقد قدمنا ذكر ذلك في
~~ترجمته، وكانت وفاة الشيخ أحمد الصياد المذكور في شوال سنة تسع وسبعين
~~وسمائة، وقبره بقبرة باب سهام من مدينه زبيد معروف مشهور، عليه مشهد
~~عظيم، وفوق القبر تابوت حسن وهو من القبور المشهورة المقصودة للزيارة
~~والتبرك، أثر النور عليه ظاهر والأنس عنده متجدد، نفع الله به امين. وكان
~~الفقيه اسماعيل الحضرمي كثيرا ما يزوره ويتكرر الى قبره، وهو احد السبعة

PageV00P068

~~============================================================

~~الذين تقدم ذكرهم في ترجمة الفقيه ابراهيم الفشلي نفع الله بهم أجمعين:
~~أبو العباس أحمد بن علوان الصوفي
~~الشيخ الكبير المشهور الولي العارف المذكور، كان أبوه كاتبأ يخدم الملوك،
~~ونشأ هو على طريقة أبيه من الاشتغال بالكتابة، وقرأ في النحو واللغة وغير ذلك
~~من فنون الأدب، ثم قصد الى باب السلطان ليخدم معه مكان أبيه، فبينما هو في
~~الطريق اذ وقع على كتفه طائر أخضر ومد منقاره الى فمه، ففتح الشيخ فاه
~~فصب فيه الطائر شيئا فابتلعه، ثم رجع من فوره ولزم الخلوة من حينه واعتكف
~~اربعين يوما، ثم خرج وقعد على صخرة عظيمة يذكر الله تعالى، فانفلقت
~~الصخرة عن كف، وسمع قائلا يقول له: صافح هذا الكف، فقال: ولمن هو؟
# فقيل له: كف أبي يكر الصديق رضي الله عنه، فصافحه وسمع قائلا يقول له:
~~قد نصبتك شيخا والى ذلك أشار في بعض كلامه يخاطب أصحابه حيت قال:
~~وشيخكم ابو بكر الصديق رضي الله عنه، ثم ألقى الله تعالى له القبول والمحبة
~~في قلوب العالم وتبعه خلق كثير من الناس، وظهرت كراماته وتواترت مكاشفاته،
~~وكان له كلام حسن في الوعظ على طريق ابن الجوزي حتى كان يقال له جوزي
~~اليمن، وجمع من كلامه في ذلك كتبا كثيرة، وله في التصوف فصول كثيرة أيضا
~~يتكلم فيها على لغات ms052 شتى
~~سئل بعض أصحابه عن معرفة الشيخ لتلك اللغات وهو عربي، وأهل بلده
~~لا يعرفون غير العربية، ولم يعلم له خروج عن بلده، فقال: كان روح الشيخ
~~مهبطا لأولياء الله تعالى. ولهم لغات كثيرة يتكلمون بها على لسان الشيخ، فكان
~~ينطق بها كما يقولون. والدليل على ذلك انه كان يكتب كلامه ثم يستعرضه، فما
~~لم يدركه من ذلك غسله، وكان متى علم أن في الحاضرين من لا يفهم كلامه
~~قال: يا قائما في الماء وهو عطشان.
# وقال نفع الله به: اذا كانت المحبة قديا لم يؤثر فيها اعتراض البغض

PageV00P069

~~============================================================

~~حديثا، وإذا كانت البغضة قديما لم يؤثر فيها اعتراض التحبب حديثا، ويكفي
~~على ذلك شاهدا معصية آدم عليه السلام وطاعة ابليس، فإنه لما أهبط الى أرض
~~شقوته من حصن رتبته بمن فيه من ذوي نفوس ذريته، عادت عليهم عوائد
~~حبوبهم، فينزل إلى سماء الدنيا شوقا إلى تقريبهم وحياء من تعذيبهم ليالي الأيام
~~الدائرة إلى أن يطلع فجر الآخرة، ينادي بلسان التنبيه هل من تائب؟ وسئل عن
~~قول النبي ل يقول الله عز وجل: من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن توضا ولم
~~يصل ركعتين فقد جفاني، ومن صلى ركعتين ولم يدعني فقد جفاني، ومن دعاني
~~فلم أجبه فقد جفوته، ولست برب جافب فقال: معنى الخبر في الشريعة ظاهر،
~~وفي الحقيقة اشارة الى أن كل مولود يولد على الفطرة حتى يتهود أو يتنصر أو
~~يشرك أو يعصي، وذلك حدث ناقض لوضوء الفطرة، فلا طهارة من هذا
~~الحدث إلا بماء التوبة، فمن توضأ بماء التوبة من أحد هذه النواقض، خرج من
~~جفاء المخالفة الى تجديد العهد، ومن صلى بعد هذا الوضوء ركعتين مقبلا على
~~الله تعالى مقتديا برسول الله خرج من جفاء المخالفة إلى ود المؤالفة، ومن
~~دعا بعد هذه الصلاة خرج من الغنى عن ربه الى خضوع الافتقار اليه، فلا جرم
~~اناه يستجاب له ويدخل في صف الأحباب بين يدي رب الأرباب.
# ومن كلامه نفع الله به، العلم دعوى والعالم مدع والعمل ms053 شاهد، فمن
~~ت بينة دعواه صحت للمسلمين فتواه:
~~وكان تفع الله به يقول شعرا حسنا، وله ديوان شعر موجود في آيدي
~~الناس، وعندي منه نسخة، وغالب شعره في التصوف، فمن ذلك ما كتب به
~~الى الشيخ أبي الغيث بن جميل وأجابه عنه الشيخ ابو الغيث، وسيأتي ذكر ذلك
~~في ترجمته ان شاء الله تعالى وهو قوله:
~~جزت الصفوف إلى الحروف إلى الهجا حى انتهيت مراتب الابداع
~~لا باسم ليلى أستعين على السرى كلا ولا لبنى تقل شراعي

PageV00P070

~~============================================================

~~ومن شعره أيضا:
~~فارتاح بلبله الفصيح وزمزما
~~ذكر المقام لذي المقام وزمزما
~~فيت خيمت اللأحة خيما
~~صب أطار الشوق واقف سره
~~في الأرض كان مقامهم أو في السما
~~اقليمه اقليم آل محمد
~~فلذاك افصح سره وتكلما
~~تسري سرائرهم الى آسراره
~~ومن ذلك قوله من آبيات له:
~~امن يعطي عطاياها
~~عاي الحب سقياها
~~ورياها حمياها
~~عانيها مغانيها
~~ه خفت رعاياها
~~بسلطان كسلطان
~~تتلوها هداياها
~~أتتك الخود خود الحب
~~فكن ثبتا لمراها
~~اذا أبدت محياها
~~به فاقت براياها
~~براها الله من نور
~~وشعره كله جيد على هذا الأسلوب، وكانت له كرامات كثيرة مشهورة. من
~~ذلك، آنه وصله جماعة للزيارة ومع كل واحد منهم شيء من المال على سبيل النذر،
~~فلما وصلوا إليه أطلقوا الذي معهم على تقيب الفقراء، واجتمعوا بالشيخ وطلبوا
~~منه الدعاء، فلما رجعوا إلى بلدهم وأمسوا في بيوتهم، ما استيقظ كل واحد منهم
~~إلا وعنده ماله الذي ذهب به إلى الشيخ بعينه، وكانت وفاته في شهر رجب سنة
~~خمس وستين وستمائة رحمه الله تعالى، ودفن في قريته قرية يفرس بفتح الياء المثناة
~~من تحت وسكون الفاء وضم الراء واخره سين مهملة، وهي على نحو مرحلة من
~~مدينة تعز، وقبره بها ظاهر معروف مقصود للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة لا
~~سيما في اخر جمعة من شهر رجب، فإن أهل تلك النواحي يقصدونه من كل
~~موضع، أهل تعزوغيرهم، ويخرجون بالنساء والأولاد، وقرية الشيخ المذكور
~~حترمة، ومن استجار بها لا يقدر أحد أن يناله بمكروه، نفع ms054 الله به وبسائر عباده
~~الصالحين امين.

PageV00P071

# ============================================================

~~أبو العباس أحمد بن الجعد الأبيني
~~كان المذكور من كبار مشايخ الطريقة ومشاهير رجال الحقيقة، صاحب سيرة
~~حمودة واثار موجودة، صحب الشيخ سالم بن محمد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى،
~~وتخرج به، ولما توفي قصد الشيخ عليا الأهدل الآتي ذكره أيضا إن شاء الله تعالى،
~~و صحبه وانتفع به، تم رجع إلى بلده أبين، وقد ظهرت عليه إمارات القبول،
~~واشتهر آمره وانتشر ذكره، وصحبه جمع كثير عظيم، وانتفعوا به، وله في تلك
~~النواحي ربط كثيرة واتباع ينسبون إليه من شهر وذكر، وكان في بدايته شديد
~~المجاهدة لنفسه
~~يحكى عنه أنه قال: وقعت مرة ملقى على الأرض من شدة الجوع، فجاءت
~~ضبع تجري فلم تجد في جسدي شيئا من اللحم تجرني به.
# ويحكى عنه أيضا، آنه مر يوما على جيفة حمار ميت، فنفرت نفسه من ريحه
~~فقال: يا نفس هذه الجيفة أطيب منك، ودخل في جوف الميتة وقعد فيها ساعة ثم
~~خرج ومكث بعد ذلك مدة يشم منه رائحة المسك نفع الله به.
# ومما يحكى عنه في أيام بدايته، أنه استأذن شيخه الشيخ سالما في زيارة الكثيب
~~الأبيض، وهو كثيب مبارك في ناحية أبين، مورد لعباد الله الصاحين، ويقال أن فيه
~~قبور جماعة من عباد الله الصالحين أيضا، وله بتلك الناحية شهرة عظيمة، ويجتمع
~~فيه كل سنة في شهر رجب خلق كثير من كل بلد بسبب التبرك، وكان استئذان
~~الشيخ أحمد المذكور من شيخه في غير وقت اجتماع الناس، فلم يأذن له، وقال:
~~اخى أن تسيء الأدب هنالك، فسار إلى الموضع من غير علم شيخه فوجد فيه
~~بعض الصالحين قائما يصلي، فصلى معه صلاة الصبح مقتديا به، ولم يكلمه بشيء،
~~ثم مكت كل واحد منهما في مكانه، ثم أن ذلك الرجل أدخل رأسه في دلقه إلى أن
~~ارتفعت الشمس ولم يرفع رأسه، فمد الشيخ أحمد يده وحرك الدلق فلم يجد فيه
~~أحدا، فأخذه ولبسه ورجع إلى شيخه، فوجد في ذلك اليوم دينارا وهو أربعة ms055

PageV00P072

~~============================================================

~~دراهم في اصطلاح أهل اليمن، ثم صار يجد كل يوم دينارا، وكان ينفق ذلك على
~~الفقراء، فبقي على ذلك سنة، ثم قال له شيخه: سافر إلى الحج ورد الوديعة إلى
~~صاحبها أما قلت لك أخشى أنك تسيء الأدب في زيارة الكثيب؟ فخرج إلى الحج
~~فلما صار بجبال عرفة ظهر له صاحب الدلق، وقال له: هات الوديعة مع بقاء ما
~~تجده إلى أن ترجع إلى بلدك، فرده إليه، ولم يزل يجد ذلك الدينار حتى رجع إلى
~~بلده
~~ومن غريب ما يحكى عنه في أيام النهاية، آنه خرج يوما هو وأصحابه لزيارة
~~قبر النبي هود عليه وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة والسلام، فوافق الشيخ سعيد
~~ابن عيسى الحضرمي في جماعة من أصحابه يريدون الزيارة أيضا، فساروا جميعا فلما
~~بلغوا بعض الطريق بدا للشيخ سعيد أن يرجع فرجع هو وأصحابه، ومضى الشيخ
~~أحمد فزاروا ورجعوا، فلما كان بعد أيام خرج كل واحد منهما هو وأصحابه لزيارة
~~القبر المذكور من غير موعد، فالتقوا في بعض الطريق فقال الشيخ أحمد للشيخ
~~سعيد: قد توجب عليك حق للفقراء برجوعك تلك المرة، فقال: لم يتوجب علي حق
~~فقال: بلى قد توجب عليك، فقم وانصف من نفسك، فقام الشيخ سعيد وقال:
~~من أقامنا أقعدناه فقال الشيخ أحمد: ومن أقعدنا ابتليناه، فأصاب كل واحد منهما
~~ما قال لصاحبه، وصار الشيخ أحمد مقعدا إلى أن لقي الله تعالى، وصار الشيخ
~~سعيد مبتليا في جسمه حتى لقي الله تعالى.
# قال الإمام اليافعي رحمه الله تعالى: وهذه لعمري أحوال تكل في جنب قطعها
~~السيوف القاطعة، قال: وإنما يقطع الحالان معا إذا كان صاحباهما متكافئين أو
~~قريبين من التكافؤ فإن لم يكونا كذلك قطع القوي دون الضعيف، وقد يقطع السابق
~~دون المسبوق فيما يظهر ثم اعتذر هما بأن قال: والجواب عنهما يحتمل وجهين، إما
~~أن يكون المولى أذن لكل واحد منهما أن يؤدب صاحبه الآخر بإشارة مفهومة عند
~~ذوي الأحوال والمقامات ابتلاء منه سبحانه وتعالى، كما جرى لبني إسرائيل في قتل
~~بعضهم بعضا ms056 حين آمروا بذلك، وإما أن يكون كل واحد منهما مفوضا في الحكم

PageV00P073

~~============================================================

~~متصرفا في المملكة، فأدى اجتهاد كل واحد منهما أن صاحبه مخطيء يستحق
~~التاديب والله أعلم.
# وكان للشيخ أحمد المذكور رحمه الله تعالى شعر على طريقة القوم، فمن ذلك
~~قوله:
~~شافع نافع محب قديما في جميع المحبين والاخوان
~~ملزم للأنام بالسيد مني من راني ومن رأى من راني
~~وقال من أبيات له:
~~قد كان ذلك في الزجاجة باقيا وأنا الوحيد شربت ذاك الباقي
~~وكان له أيضا كلام منثور في التصوف، مدون في كتاب يوجد في ناحية بلده،
~~يدل على فضله وكماله نفع الله به، وكانت وفاته لبضع وتسعين وستمائة رحمه الله
~~تعالى ونفع به امين.
# أبو العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي العلقب
~~بسلطان العارفين
~~صاحب المحمول، وهي قرية من ساحل البحر من قرى الوادي مور، كان
~~المذكور من كبار عباد الله الصالحين والأولياء المقربين ومن أعظمهم مجاهدة وعبادة
~~وزهادة، وكان له مع ذلك معرفة تامة في العلوم لا سيما علم الحقائق، وله فيه
~~مصنف حسن سماه كتاب ثمرة الحقيقة ومرشد السالكين إلى أوضيح الطريقة، يدل
~~على تمكنه في هذا العلم وكمال معرفته، يقال: إن خروجه من بلده بر العجم وسنه
~~يومئذ سبع عشرة سنة، فجاء إلى هذه الناحية المذكورة وكان يختلي في مواضع
~~متعددة منها، وكان يمر عليه الخمسة الأشهر والستة الأشهر ما يرى مضطجعا
~~وكان يمكث الأيام العديدة لا يأكل ولا يشرب، بل لا يزال مستغرقا في العبادة
~~والذكر، ثم فتح عليه بعد ذلك ونال مرتبة عظيمة وأقيل عليه الناس من كل
~~ناحية، وكاتت له زاوية بقرية المحمول وأخرى بقرية اللحية بضم اللام الثانية على

PageV00P074

~~============================================================

~~صفير لحية، وكان له في كل موضع منهما أصحساب وفقراء يجتمعون عقيب
~~الصلوات لتلاوة القرآن والذكر وغير ذلك، وظهرت له كرامات كثيرة لا تحصر)
~~منها ما يروى آنه وصل من اللحية إلى قرية المحمول وقد أجدبوا مدة طويلة، فعند
~~ان وصل إليهم جاءت إليه بهيمة وجعلت تخور بين يديه، فدخل المسجد ms057 ودعا الله
~~تعالى، ثم قال: يا ميكائيل كل، فاجتمع السحاب للفور من كل ناحية ومطروا
~~مطرا عظيما باذن الله تعالى.
# وكان أهل الوادي خلب بضم الخاء المعجمة وفتح اللام وأخره باء موحدة،
~~يصحبونه ويعتقدونه، فجاء إليهم مرة وهم مجدبون فجعلوا يلازمونه في السيل،
~~فقال لفقير له: اذهب إلى رأس الوادي وقل له: يقول لك الفقيه: سل الآن ففعل
~~الفقير ذلك، فسال الوادي من ساعته وسقوا سقيا هنيئا بفضل الله تعالى.
# ومن كراماته آنه قدم عليه جماعة يزورونه ومعهم دراهم على سبيل النذر، فلما
~~وضعوها بين يديه جعل يقلبها بسواكه درهما درهما، وأخرج منها ثلاثة دراهم ردها
~~على واحد منهم، وأخرج ستة عشر درهما ردها على اخر، ثم آمر خادمه بقبض
~~الباقي، فسأل بعض من كان عنده صاحب الثلاثة الدراهم عن رد الفقيه لها،
~~فقال: ليست لي، ولكن أرسلت معي بها عجوز تحت يدها أيتام خشيت أن تأتي بها
~~إليه فيعرفها فلا يأخذ منها شيئا فجعلتها بين دراهمي فأخرجها الفقيه بأعيانها.
# وسأل أيضا صاحب الستة عشر الدراهم عن حاله، فقال: هي من شيخ
~~الصميين، كان مرض له فرس فنذر للفقيه بهذا القدر فلما شفي فرسه أرسل بها
~~معي، لعلمه أنه لو وصله بها هو لم يقبلها منه، فأخرجها الفقيه من بين دراهمي كما
~~رأيت، والصميون عرب هنالك قريبون من موضع الفقيه أهل جهل لا يحترزون
~~عن النهب وغيره.
# ومنها أنه لما ولد ولده عيسى بكى ثم ضحك، فسئل عن ذلك فقال: أعلمت
~~آنه يموت غريقا فبكيت ثم آعلمت آنه يكون له ولد بدايته كنهايي فضحكت،
~~فكان كما قال، مات ولده عيسى غريقا وظهر ولده الفقيه محمد بن عيسى المشهور،

PageV00P075

~~============================================================

~~فكان منه ما كان، وسيأت ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى.
# ومن كراماته أيضا أنه قال يوما لابن ابنه أحمد بن ابراهيم: إن ولدي هذا
~~خلق من الوجد ويعيش في الوجد ويموت فيه، فكان المذكور كذلك كثير الوجد
~~حتى سمع يوما منشدا ينشد قصيدة أولها:
~~أهلا وسهلا بكم يا جيرة الحلل ms058 ومرحبا بحداة العيس والكلل
~~فوجد حتى مات رحمه الله تعالى. وكراماته من هذا القبيل كتيرة لا تحصى،
~~وكان لا يشتغل بشيء من أمور الدنيا ولا يكتسب ولا يطلب من أحد شيئا، وإذا
~~علم بأحد من أصحابه يطلب من الناس طرده، وكان إذا فتح عليه بشيء من غير
~~طلب أتفقه على الفقراء والوافدين، ولا يأخذ إلا على تثبت وبصيرة كما سبق.
# وكانت وفاته سنة أربع وسبعمائة ودفن بقرية اللحية المقدم ذكرها، وهي على
~~ساحل البحر مشهورة هنالك، وقبره فيها مقصود للزيارة والتبرك من الأماكن
~~البعيدة، ومن استجار في القرية فضلا عن التربة لا يقدر أحد أن يتعرض له بما
~~يكره من أرباب الدولة والعرب هنالك وغيرهم بلطف الله تعالى ثم ببركته، نفع
~~الله به، وله ذرية مشهورون أهل علم وصلاح، وسيأي ذكر من تحقق حاله منهم
~~إن شاء الله تعالى، ونسبهم يرجع إلى عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه. يقال ان
~~الفقيه أحمد بن عمر المذكور ابن عم جد الفقيه علي بن أي بكر الزيلعي صاحب
~~قرية السلامة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وأنهما وصلا معا من زيلع، فسكن هذا
~~في هذه الناحية وذاك في تلك الناحية، وكان للفقيه أحمد المذكور جماعة أولاد كلهم
~~صالحون، خلفه منهم بعد موته أبو بكر فقام أتم قيام، وظهرت له أحوال وكرامات
~~حتى أنه كان يقال بلغ رتبة أبيه. ومن ذلك ما يروى أنه أطعم من كف دقيق نحوا
~~من ستين نفسا، وكان كثيرا ما يخبر عن شيء من أمور الغيب فيكون كما ذكر،
~~وكان وجيها عند الناس مقبول القول.
# حكي أنه استوهب من بعض العرب نحو أربعة عشر قتيلا فوهبوها له قبل أن
~~ينزل عن دابته، وكان أخوه عمر من الصالحين المكاشفين.

PageV00P076

# ============================================================

~~يروى آنه جاءه رجل وشكا عليه الفقر وكثرة العائلة فقال له: امض إلى
~~الجبل الفلاني ففيه كنز عليه عفريت من الجن فقل له: يقول لك الفقيه عمر: تنح
~~حتى أقضي حاجتي، فمضى الرجل وفعل كما قال له وقضى حاجته واستغنى ms059 بالذي
~~أخذه.
# ويحكى عنه آنه كان إذا هم أحد من أصحابه بمعصية، كاشفه بما نوى وزجره
~~عن ذلك، وكان أخوهما إبراهيم بن أحمد أيضا من الصالحين.
# يروى أنه حج وزار النبي فقال له بعض الخدام : سمعت رسول الله
~~يرحب بك منذ ثلاثة أيام، وكان أكبر أولاد الفقيه توفي شابا في حياة أبيه .
# يروى آنه مرض آبوه مرة وأشرف على الموت فقال له: يا أبت تريد أن تموت
~~وتترك حملك على ظهري، والله ما يكون هذا بل أنا أموت قبلك، فقال له: ترضى
~~يا إبراهيم بهذا؟ فقال: نعم، فعوفي الفقيه ومرض هو أياما وتوفي رحمه الله تعالى
~~ونفع بهم أجمعين، وكان للفقيه أيضا ولد يقال له علي كان من الصالحين، وكان لا
~~يلازم في المطر إلا ويحصل سريعا حتى عرف بذلك، وكان يقال له صاحب الماء،
~~وعلى الجملة فهم أهل خير وصلاح نفع الله بهم أجمعين.
# أبو العباس أحمد بن زيد بن
~~علي بن حسن بن عطية الشاوري
~~بالشين المعجمة بعدها ألف وكسر الواو والراء واخره ياء نسب، كان رحمه الله
~~تعالى فقيها، عالما، عاملا، كاملا، عابدا، زاهدا، شديد الورع، شافعي
~~المذهب، مسموع الكلمة، مطاعا في قومه وأهل بلده، وهي جهة متسعة من جبال
~~مدينة المهجم، يعرف بمخلاف حجة بفتح الحاء المهملة والجيم المشددة واخره هاء
~~تأنيث، كان رحمه الله تعالى باذلا نفسه لطلبة العلم، قائما بكفايتهم، انتفع به خلق
~~كثين، وكانت بلاده ملاصقة لبلاد الزيدية من أهل صنعاء ونواحيها، وكان صاحبها

PageV00P077

~~============================================================

~~يومثذ الامام محمد بن علي الهدوي الملقب صلاح الدين، فكان الفقيه يقبح
~~عقيدتهم ومذهبهم، وصتف كتايا ختصرا يحث فيه على ملازمة السنة، ويحذر من
~~البدعة، فقصده الإمام المذكور إلى بلاده في عسكر كثير، وهجموا على بيت الفقيه
~~وقتلوه هو وولده أبو بكر وجماعة من أهله وأصحابه من غير قتال منهم، بل ظلما
~~وعدوانا، ونهبوا البلاد نهبا عظيما، وكان في بيت الفقيه أموال جليلة مودعة للناس،
~~لكونه معتقدا في تلك الناحية، وكان ذلك سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة، فلم تطل
~~مدة ms060 الإمام بعد ذلك، بل عوجل وعوقب عقوبة شديدة، وذلك أنه ركب يوما على
~~بغلة له، فبينا هو يسير إذ نفرت به البغلة نفرة شديدة حتى سقط عن ظهرها
~~فتعلقت إحدى رجليه في الركاب فازدادت البغلة نفورا، ولم يقدر أحد على
~~إمساكها إلا بعد جهد عظيم، فسئل عن نفرة البغلة فقال: رأيت الفقيه أحمد بن
~~زيد طعن البغلة في وجهها بإصبعه، فكان ذلك سبب تفورها، وأقام عليلا أياما
~~قلائل، وتوفي وذلك بعد قتل الفقيه بنحو شهر، ورأى بعض العلماء الأخيار الفقيه
~~أحمد في المنام وبيده ورقة مكتوب فيها هذا البيت:
~~هم آيام انبعشت علينا وأيام لنا فيها انبعاث
~~ورثى الفقيه أحمد المذكور الفقيه شرف الدين اسماعيل بن أبي بكر المقري،
~~لكونه من قومه يني شاور، بقصيدة حسنة وهي:
~~أراتي الله رأسك يا صلاح تداوله الأسنة والرماح
~~لقد أطفأت للإسلام نورا يضيء العلم منه والصلاح
~~فتكت بأولياء الله بغيا وعدوانا ولج بك الجماح
~~فتكت بأحمد فانهذ ركن من الايمان وانقرض السماح
~~فلا تفرح بسفك دم ابن زيد فما يرجى لقاتله فلاح
~~وهي طويلة تركتها إيثارا للاختصار، وبنو زيد هؤلاء بيت علم وصلاح لا
~~خلو موضعهم من قائم بالطلبة والوافدين، وسيأتي ذكر والده الفقيه زيد في موضعه

PageV00P078

~~============================================================

~~ان شاء الله تعالى، نفع الله بهم أجمعين امين
~~بو محمد أحمد بن آبي بكر بن الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل
~~كان فقيها عالما عارفا كاملا متفننا في العلوم، حكي عن الفقيه أحمد بن موسى
~~انه قال: يظهر من ذريتي بعد آربعين سنة من وفات من يقوم مقامي، وكان هو
~~الفقيه أحمد بن أي بكر المذكور، وكان يتصدر في القافلة للحج، كما كان جده
~~الفقيه أحمد بن موسى، وبه تعرف الشيخ عمر البركاني طريق مكة حتى صار يسافر
~~بالقافلة إذ كان يسافر معه في صحبته، وكان الفقيه أحد قد دخل بلاد الحبشة،
~~واجتمع بالسلطان صبر الدين المجاهد فأحبه وأكرمه ولازمه على السكنى معه
~~ورغبه في ذلك، وكان ذلك في حياة والده الفقيه أبي بكر، فكتب ms061 والده إلى
~~السلطان المذكور يأمره بأن يسير إليه ولده ويتوعده بالدعاء عليه إن لم يفعل، وكان
~~مما قال له: لئن لم ترسل ولدي لأدعون عليك دعوة تلحق الولد السابع من ولدك،
~~فسيره إليه مكرما، ويقال: ان سلطان الحبشة الكافر أرسل للفقيه أحمد المذكور
~~بذهب كثير فلم يقبله وقال: علمت أنه يأخذ إتاوة من المسلمين الذين في بلده،
~~ولما وصل إلى والده أقام على التدريس ونشر العلم مع الحج بالناس كما ذكرنا،
~~فكان يحج سنة ويقيم سنة، وكان يقوم بكفاية جميع الطلبة المنقطعين، وكثر في أيامه
~~الاشتغال بالعلم في قريته، وقصده الناس من كل ناحية حتى كانت أيامه غرة أيام
~~بيت الفقيه، ولم يزل على ذلك حتى توفي سنة خحسين وسبعمائة رحمه الله تعالى،
~~ونفع به وبسلفه امين:
~~و العباس أحمد بن محمد بن أسعد الضبعي
~~كان فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا متعففا رضيا في دينه، قليل الكلام، إلا
~~في مذاكرة العلم، ولما تحقق الملك المظفر بن رسول حال هذا الفقيه وصلاحه،

PageV00P079

~~============================================================

~~سال من القاضي أسعد بن مسلم أن يجمع بينه وبينه، وكان السلطان إذ ذاك
~~بمدينة الجند، فقال له القاضي: إن علم بذلك لا يوافق عليه، ولكني أحتال
~~عليه من حيث لا يشعر، فاتفق أن الفقيه أحمد المذكور وصل من بلده قرية
~~سهفنة وسيأتي ضبطها في اخر الترجمة الى الجند لصلاة الجمعة فأرسل
~~القاضي إلى السلطان يعلمه بوصوله، وأمره أن يقف في دهليز البستان ولا يترك
~~عنده أحدا من الخدم والغلمان، ففعل السلطان ذلك، ثم أن القاضي خرج هو
~~والفقيه بعد الصلاة يتماشيان تحو بلد الفقيه، وهي قريبة من الجند، وكانت
~~طريقها على باب البسيان الذي فيه السلطان، فلما صارا قريبين منه قال القاضي
~~للفقيه: مل بنا إلى هذا الموضع نستظل فيه ساعة بينما يصل إلينا بعض
~~الأصحاب، فوافقه على ذلك ودخل الدهليز فوجد السلطان قاعدا هنالك
~~و حده، فقام إلى الفقيه وسلم عليه وبش به، ثم سأل منه الدعاء فدعا دعاء
~~مخحتصرا وخرج مسرعا وقد توقع في نفسه انه ms062 السلطان وأن القاضي احتال عليه،
~~فعاتبه على ذلك، فقال له: يا سيدي هذا سلطان فيه الخير يحب العلماء والصالحين
~~ولولا ذلك ما طلب الاجتماع بك.
# ويروى أن الملك المظفر زاره مرة أخرى الى منزله وسأله ان يطعمه شيئا،
~~فدخل الفقيه موضعا من بيته وأخرج شيئا من الخبز، فأكل منه السلطان ووزيره
~~وحملا منه شيئا على سبيل التبرك فلما خرجا دخلت امرأة الفقيه فرأت بقية الخبز
~~فتعحبت من ذلك إذ لم تكن تعهد في البيت شيئا من ذلك، وكانت له كرامات
~~كثيرة، ولم يزل على السيرة المرضية حتى توفي في شعبان سنة سبعين وستمائة
~~ودفن عند والده بقرية سهفنة بفتح السين المهملة وسكون الهاء وفتح الفاء والنون
~~واخره هاء تأنيت، وهي قرية قريبة من الجند كما تقدم، وكان والده من الأخيار
~~أيضا، وقبراهما هنالك مشهوران مقصودان للزيارة والتبرك، تفع الله بهما امين.

PageV00P080

# ============================================================

~~ابو العباس أحمد بن محمد بن سليمان ين أبي السهود الطوسي
~~المعروف بالشكيل بضم الشين المعجمة، كان المذكور فقيها عالما
~~عاملا ذا عبادة وزهادة، ودعوة مستجابة، تفقه بجماعة من العلماء،
~~وجمع كتبا كثيرة معظمها بخطه، ووقفها على طلبة العلم ببلده، وهي
~~قرية يقال لها ريدة بفتح الراء وإسكان المثناة من تحت وفتح الدال المهملة
~~وآخرها هاء تأنيث من وادي معاين من جهة السواقي، وكانت له
~~كرامات كثيرة، من ذلك ما يروى آنه يسمع صوته من قبره كل ليله جمعة
~~واثنين يقرأ القرآن، وقبره بالقرية المذكورة مشهور يقصد للزيارة
~~والتبرك، وكانت وفاته سنة أربع وخمسين وستمائة، وكان له ولد يقال له
~~مسعود، كان عالما عابدا زاهدا لم تعرف له صبوة:
~~حكى أنه تذاكر عنده جماعة من أصحابه النساء، فقال أما تستحيون من الله
~~تعالى من نظرهن، والله ما أعلم أني أحقق لون والدتي. توفي في حياة أبيه وعمره
~~خس وعشرون سنق ولم يتزوج قط، وله آخ اسمه عبدالله، كان فقيها عالما
~~ورعا، يروى عنه أنه قال: ما فاتني صلاة قط لوقتها، ولا أتيت كبيرة قط قال
~~الجندي: ثبت عن الفقيه ms063 صالح السفالي أنه رأى في منامه قائلا يقول له: إذا أردت
~~أن تنظر شيبة آبي بكر الصديق رضي الله عنه، فاخرج ضحى ليلتك هذه إلى
~~لب ذي سفال تلق الرجل، قال: فلما صليت الضحى خرجت نحو الموضع
~~الذي أشار إليه، فلم أجد ذا شيبة غير الفقيه عبدالله بن الشكيل، فلم أشك أنه
~~المعنى بذلك، فسلمت عليه وتبركت به، وكانت وفاة الفقيه عبدالله المذكور سنة
~~تمان وتسعين وستمائة رحهم الله تعالى امين.
# أبو العباس أحمد بن علي بن عبدالله الحامري
~~الملقب جمال الدين، وهذا على غير قاعدة أهل اليمن، فإنهم إنما يلقبون جمال
~~الدين محمدا وأما أحمد فيلقبونه شهاب الدين، وهذا أحمد ولقبه جمال الدين وغلب
~~عليه اللقب فما كان يعرف إلا بجمال الدين، وشرحه ما كان يعرف إلا بشرح جمال

PageV00P081

~~============================================================

~~الدين، كان فقيها عالما عارفا محققا، وكان اشتغاله على خاله الفقيه الكبير اسماعيل
~~ابن محمد الحضرمي، والفقيه الكبير أحمد بن موسى بن عجيل، فشملته بركتهما
~~وبورك له في علمه، وانتفع به جمع كثين وأقام مدرسا نحو خمين سنة، حتى كان
~~ي رف بالمدرس، وصنف شرحا مفيدا للتنبيه. قال الجندي: قرات عليه بعضه
~~وأجازني في الباقي، وامتحن بقضاء المهجم مدة، ثم تركه وعزل تنفسه، ولما ولي
~~القضاء عتب عليه في ذلك، فلما سار فيه السيرة المرضية، ثم عزل نفسه، علم
~~الناس أن الله لم يضيع ما تقدم له من صالح العمل، وكانت وفاته سنة إحدى
~~وعترين وسبعمائة بقرية الضحى، وسيأتي ضبطها في ترجمة الفقيه اسماعيل
~~الحضرمي إن شاء الله تعالى، وقبر إلى جنب الفقيه اسماعيل المذكور، ورأى بعض
~~الفقهاء من بني الحضرمي ليلة موته النبي وأبا بكر رضي الله عنه، والفقيه
~~اسماعيل الحضرمي ووالده محمدا قال الراوي: فقلت للفقيه محمد: ما جاء
~~بهؤلاء؟ فقال: يطلبون الفقيه جمال الدين، قال: فاستيقظت من نومي، وإذا بي
~~أسمع قائلا يقول: مات الفقيه جمال الدين رحمه الله تعالى أمين:
~~ابو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد الصريد ح
~~يضم الصاد المهملة وفتح الراء وسكون ms064 المثناة من تحت وكسر الدال المهملة
~~وآخره حاء مهملة أيضا، المالكي النسب، نسبة إلى مالك بن ذؤال، وهو أبوقبيلة
~~مشهورة من قبائل عك بن عدنان، كان المذكور فقيها عالما مباركا ورعا زاهدا،
~~غلب عليه النسك والعبادة مع جودة العلم، وكان مبارك التدريس كثير النقل،
~~تخرج به جماعة من الأكابر، وكان مقصودا للزيارة والتبرك، مؤلفا للأصحاب،
~~مؤانسا للوافدين، مرضي السيرة، حسن السريرة، قليل المثل في أبناء جنسه وأهل
~~زمانه، وكان والده الفقيه عبدالله فقيها عالما محققا مشهورا بالصلاح والعبادة،
~~مباركا في علم الأدب، وعنه أخذ جماعة من العلماء، منهم الفقيه على بن عمر
~~عجيل جد الفقيه أحمد بن موسى، ذكر ذلك الإمام اليافعي، وكان للفقيه أحمد
~~المذكور ولدان هما عبدالله بن أحمد وعلى بن أحمد، فأما عبدالله فتفقه بعمه يوسف،

PageV00P082

~~============================================================

~~ثم بالامام أحمد بن موسى بن عجيل، وأما علي فتفقه بابن الهرمل الآتي ذكره، ثم
~~بالإمام أحمد بن موسى بن عجيل أيضا، ذكره اليافعي فيمن أخذ عن الفقيه أحمد
~~بن موسى بن عجيل، وقال: كان فقيها فاضلا صالحا زاهدا مفيدا منتفعا به مررت
~~عليه لزيارت لقبر ابن عجيل المذكور فوجدته يدرس جماعة من الطلبة، وقال
~~الجندي: قدمت قريته في سنة أربع وسبعمائة فوجدت رجلا قليل المثل في فقهاء
~~العصر، نقالا للفقه، فأخذت عنه بعض التنبيه قراءة، وبعضه إجازة لغرض
~~التبرك به، فإنه كان رجلا كثير الخير والصلاح. وبنو الصريدح هؤلاء بيت علم
~~وصلاح ومسكنهم قرية المدالهة بفتح الميم والدال المهملة وبعد الألف لام مكسورة
~~وهاء مفتوحة ثم هاء تأنيت، وهي قرية معروفة قبالة تربة الفقيه أحمد بن موسى
~~ابن عجيل من جهة الشام، وكانت وفاة الفقيه أحمد بن عبدالله الصريدح صاحب
~~الترجمة سنة خمس وعشرين وستمائة تقريبا، وقبره وقبور أهله هنالك مشهورة
~~ومقصودة للزيارة والتبرك نفع الله بهم أجمعين.
# أبو العياس أحمد ابن الققيه أبي الخير بن منصور
~~الشماخي السعدي
~~مسوب إلى سعد العشيرة من مذحج القبيلة المشهورة، والشماخي مسوب
~~الى قوم يقال لهم آل شماخ، يسكنون حضرموت، وأصل والده من ms065 هنالك،
~~وسكن مدينة زبيد وتدبرها وأولد بها. كان المذكور إماما جليلا عاملا عارفا،
~~خصوصا علم الحديث، فإنه انتهت إليه فيه الرياسة بعد أبيه، وكان أخذه للعلم
~~عن أبيه وعن غيره من العلماء الأئمة وعنه أخذ غالب علماء اليمن، كالفقيه ابراهيم
~~العلوي مقدم الذكر، والمقري علي بن شداد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وغيرهما،
~~وسمع عليه السلطان المؤيد بن رسول سنن ابي داون وكان مع كمال العلم
~~صاحب صلاح وكرامات، ذكر الإمام اليافعي في تاريخه في ترجمة صاحب البيان
~~مستطردا: ان بعض الصالحين رأى النبي يية في المنام وإلى جنه رجل جالس

PageV00P083

~~============================================================

~~فقال للرائي المذكور: أتعرف هذا؟ فقال: لا يا رسول الله فقال: هذا أحمد بن
~~أبي الخير الذي لم يزل على سنتي، ولأجل هذه الكرامة كتبت الترجمة باسمه، وإلا
~~فأبوه أعلم منه وأشهر، وكان للفقيه أحمد المذكور عدة أولاد علماء نجباء، ولهم
~~ذرية مباركون، وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى، ووفاة
~~والده الفقيه أبي الخير سنة ثمانين وستمائة.
# قال الفقيه سليمان العلوي: أخبرني غير واحد آنه رأى نورا يصعد من قبر
~~الفقيه أبي الخير إلى السماء في غالب الأيام، وقال: وقبر إلى جنبه جمع كثير من
~~العلماء والصالحين والمشايخ الغرباء، حتى صارت مقبرة مشهورة يستجاب في
~~أثنائها الدعاء، وهي بمقبرة باب سهام من مدينة زييد نفع الله بهم أجمعين.
# ابو العباس أحمد بن سالم بن عصران ين
~~أ حد بن عبدالله بن جيران
~~بضم الجيم وسكون الموحدة وفتح الراء، وبعد الألف نون، المعروف بالمنبهي
~~بضم الميم وفتح النون وكسر الموحدة المشددة والهاء وآخره ياء نسب، كان فقيها
~~عالما صالحا حسن السيرة، ذا زهد وورع، ودين متين، وعبادة ظاهرة، وكان كثير
~~التلاوة والعزلة، خصوصا في شهر رمضان، فإنه كان لا يكلم فيه أحدا بشيء من
~~أمور الدنيا، بل لا يزال تاليأ لكتاب الله تعالى في غالب أحواله، لم يكن أحد من
~~أمثاله على منواله حتى توفي سنة تسع وثلائين وسبعمائة. ذكره الجندي في تاريخه،
~~وأثنى عليه وقال: ms066 كان له من الأولاد خمسة وهم، محمد وأبو بكر والحسن وإبراهيم
~~وعمر، كلهم كانوا فقهاء فضلاء أهل علم وعمل، رحمهم الله تعالى امين.
# ابو العباس أحمد بن محمد الرديني الشريف السني
~~كان شيخا جليل القدر مشهور الذكر صاحب أحوال وكرامات، اشتغل في
~~بدايته بالعلم، وحصل منه طرفا صالحا، وجمع كتبا كثيرة، وكان آمرا بالمعروف

PageV00P084

~~============================================================

~~ناهيا عن المنكر، متنزها عن الأخذ من أيدي الناس، لا يأكل إلا مما يزدرعه، وكان
~~عارفا بالله تعالى، عالما بطريقة السلوك وتربية المريدين، وانتفع به جمع كثير وكان
~~بينه وبين الشيخ عبدالله بن المعترض أخوة ومحبة أكيدة.
# ويروى عن الشيخ عبدالله المذكور أنه قال: كنت سائرا في قافلة، فحصل
~~علينا خوف، فاستغثت بالشريف أحمد، يعني المذكور فرأيته قدامي، ثم نظرت
~~عن يميني فرأيته، ثم عن شمالي فرأيته، وسلمنا الله ببركاته.
# ويروى أنه كان متزوجا ببنت الشيخ أحمد الشريف المساوي، الأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى، فحصل بينهما بعض خصام، فأرسلت إلى أبيها فجاءها، وأراد أن
~~ينقلها إلى بلده، ولم يكن الشريف أحمد الرديني حاضرا حينئذ فلما ركبت المحمل
~~عجز الجمل عن القيام ولم يقدروا أن يقيموه حتى نزلت عنه، فلما رأى أبوها ذلك
~~عرف آنه حال الشريف أحمد نفع الله به، فذهب إليه وهو معتكف في موضعه
~~واعتذر منه، ولم يتعرضوا له بعد ذلك بشيء. وكراماته كثيرة، وكانت له شهرة
~~عظيمة ورزق القبول التام، وابتنى زاوية منفردة سماها بالرغد، بفتح الراء والغين
~~المعجمة ثم دال مهملة، وذلك بجهة الوادي مور، فصارت قرية مباركة محترمة
~~يأمن بها الخائف، ويلتجىء إليها الملهوف، وكانت وفاته وهو قافل من الحج
~~مستهل المحرم الحرام من سنة سبع وعشرين وثمانمائة، ودفن بساحل البحر من
~~ناحية حلى بقرية يقال لها عازب، وقبره هنالك مشهور مقصود للزيارة والتبرك،
~~وعليه مشهد عظيم وخلفه في زاويته أولاده وهم على طريقة مرضية من إطعام
~~الطعام وإكرام الوافدين، ولهم جاه واحترام نفع الله بهم أجمعين
~~ابو العباس أحمد بن محمد بن أبي يكر اليماني
~~من أهل حران
~~بفتح ms067 الحاء المهملة وتقديم الراء على الزاي بينهما ألف، وهو موضع متسسع
~~شرقي الوادي سهام، خرج منه جماعة من العلماء والأولياء، وسيأتي ذكر من تحقق
~~حاله منهم إن شاء الله تعالى، كان المذكور فقيها عالما صالحا ورعا زاهدا جوادا

PageV00P085

~~============================================================

~~كريما معروفا بالجود، وإكرام الوافدين، وصلة الواردين، صبورا على السعي في
~~قضاء حوائج المسلمين، ولو إلى الأماكن البعيدة، ويتحمل في ذلك المشقة وكان
~~وجيها عند الناس مقبول القول مسموع الكلمة ببركة صدقه في ذلك، ولم يزل على
~~الحال المرضي حتى توفي سنة ست وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى امين.
# بو العباس أحمد بن محمد الحرضي الحكمي تسيا
~~كان شيخا كبيرا مشهورا بالولاية التامة، صاحب رياضات في البداية
~~وكرامات في النهاية وكان سبب سلوكه أنه لقيه فقير في أيام شبابه فوعظه وعظا
~~بليغا آثر في قلبه حتى غشي عليه، ثم قاء شيئا كان في باطنه من شبهة، ثم هام على
~~وجهه يتتبع المساجد المهجورة والجبال وجزائر البحر، مواظبا على قراءة سورة
~~الإخلاص ليلا ونهارا مع الصيام والقيام، وعقد مع الله تعالى عقدا أنه لا يسأل من
~~أحد شيئا، فكان يمكث من الثلاثة الأيام إلى العشرة الأيام لا يأكل شيئا حتى يفتح
~~عليه بغير سؤال، وصحبه رجل اسمه الفقيه على اهائم، كان يلقاه في المساجد
~~المهجورة وغيرها فيهذبه ويربيه حتى فتح عليه، وقدم عواجة لسزيارة الشيخ
~~والفقيه، فذكر عنه أنه رأى الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي يقظة فحكمه ونصبه
~~شيخا وقال له: تقدم إلى الفقيه ابراهيم بن عمر بن عثمان بالتربة يحكمك
~~وينصبك فوصل إليه وذكر له ذلك فحكمه ونصبه ثم صحب الفقيه الكبير أبا
~~بكر بن محمد بن آبي حربة نفع الله به، فتهذب به وانتفع به، ثم لم يزل في ازدياد
~~من الخير، وظهرت له كرامات لا تحصر وأقبل عليه الناس إقبالا عظيما، وكانت له
~~معرفة بعلوم الطريقة وغوص على دقائق السلوك وتربية المريدين، وله كلام حسن
~~في التصوف، من ذلك قوله: المربون ثلاثة، مربي مقال، ومربي فعال، ومرب
~~بحال، فالمربي ms068 بالمقال يقول لأصحابه: افعلوا كذا، اصنعوا كذا، من أنواع
~~العبادات، والمربي بالفعال لا يكلم أحدا بذلك، بل أي حالة أراد أن يتصفوا بها
~~تصف بها هو من صيام وصلاة وقيام وذكر وغير ذلك فيفعلون كفعله، وأما المربي
~~بالحال فأي حالة خير خطر له أن يتصف بها بعض أصحابه التجأ إلى الله تعالى في

PageV00P086

~~============================================================

~~بلوغه إياها فيبلغها بإذن الله تعالى، وربا ألبسه الشيخ تلك الحالة بتصرف باطن
~~من حيث لا يعلم أصحابه بذلك، وقد جمع بعض أصحابه كلامه ومناقبه في مجلد
~~متداول بين أصحابه وله أصحاب كثيرون في كل بلد، ولهم فيه معتقد عظيم،
~~وكانت وفاته سنة إحدى وثمانمائة رحمه الله تعالى امين
~~أيو العباس أحمد بن أبي بكربن هرة
~~بضم الميم وفتح الراء المشددة بعدها هاء تأنيث، كان شيخا كبير القدر،
~~مشهورا بالصلاح، كثير الكرامات.
# يكى عنه أنه قال: رأيت النبي في المنام فقال لي: يا أحمد، إنما خلقت
~~من عضدي، أو كما قال وكان مسكنه حارة القايد من شرقي مور، وكانت وفاته
~~بقرية الحزر، وهي بفتح الحاء المهملة والزاي واخره راء، وقبره هنالك من
~~القبور المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك، وله ذرية مباركون مشهورون بالخير
~~والصلاح يعرفون يبني مرة، ولم أتحقق لوفاته تاريخا رحمه الله تعالى أمين
~~أبو العباس أحمد بن عبد الله الهقرنيي
~~بفتح الميم والراء وسكون القاف بينهما وكسر النون وآخره ياء نسب، كان
~~فقيها عالما عابدا زاهدا كثير التلاوة للقرآن الكريم.
# يروى آنه صلى بجماعة صلاة الصبح، فقرأ سورة عم يتساءلون، فلما بلغ إلى
~~قوله تعالى: { يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا}، وقف ساعة ثم قرا، فلما أتم
~~الصلاة، سئل عن ذلك فقال: خطر لي في أي فوج اتي، فوقع لي في فوج المحبين،
~~وكان الغالب عليه العزلة والاشتغال بالعبادة، وكان الفقيه أبو بكر بن أبي حربة
~~يزوره إلى بيته ويثني عليه كثيرا، وكان له مع ذلك معرفة تامة بعلم النحو، يقال انه
~~أعرب القران جميعه، ولم أتحقق تاريخ وفاته رحمه الله تعالى، غير أنه كان معاصرا ms069
~~للفقيه أبي بكر بن أبي حربة نفع الله بهما أجمعين

PageV00P087

~~============================================================

~~ابو العباس أحمد بن عمر بن جعمان
~~بفتح الجيم وسكون العين المهملة وقبل الألف ميم ويعدها نون، الصريفي
~~السب نسبة إلى صريف بن ذؤال، وهو أبو قبيلة كبيرة من قبائل عك بن عدنان،
~~كان المذكور فقيها عالما ورعا زاهدا متقللا من الدنيا مشهورا بالعلم والصلاح،
~~قليل الخلطة للناس، مشتغلا عنهم بالعبادة من الصيام والقيام، وكان صاحب جد
~~في السدين لا تأخذه في الله لومة لاثم، انتفع به جماعة من الأعيان، أشهرهم
~~وأفضلهم وأعظمهم بركة وأكثرهم انتفاعا، الفقيه شرف الدين أبو القاسم بن
~~ايراهيم بن جعمان، وسيأت ذكره في ترجمة مستقلة، وبنو جعمان هؤلاء بيت علم
~~وصلاح، شهرتهم تغني عن التعريف بحالهم، منهم الفقيه أحد المذكور وابن عمه
~~الفقيه جمال الدين محمد بن بحى بن جعمان، كان من كبار عبادالله الصالحين حتى
~~كان يقال له: نقاد الأولياء، وكان معاصرا للفقيه أحد، وكانت وفاة الفقيه أحمد
~~المذكور سنة أربع وثلاثين وتمانمائة، وخلفه في موضعه الفقيه أبو القاسم المذكور،
~~وسيأتي بيان ذلك محققا في ترجمته إن شاء الله تعالى
~~ابو العباس أحمد بن أبي بكر بن محمد الوداد
~~البكري التيمي القرشي الصوفي
~~كان شيخا كبيرا عارفا عالما عاملا كاملا محققا لعلوم الطريقة، متفننأ في كثير
~~من العلوم الشرعية والأدبية وغير ذلك، اشتغل في بدايته بالعلم، حتى برع فيه،
~~ثم أقبل على العبادة والرياضة، وحج إلى بيت الله الحرام، وزار قبر نبيه محمد عليه
~~أفضل الصلاة والسلام، على قدم التجريد مع جماعة من الفقراء بعد أن صحب
~~الشيخ العارف الكبير اسماعيل بن ابراهيم الجبرتي، وتحكم له واختص به، وصار
~~اكبر أصحابه. وكان الشيخ يثني عليه كثيرا حتى قال: إني لأعرف المتخلقين من
~~أصحابي والمتعلقين، فما لأحد منهم ما لابن الرداد من التخلق والتعلق، وكان قد

PageV00P088

~~============================================================

~~يأتيه من يسأله التحكم فيقول له: تحكم على الشيخ أحمد الرداد، وقد يكون ذلك
~~بحضرته، وما كان يفعل ذلك لأحد من أصحابه مع كثرتهم، وكان كثيرا ما يقرأ
~~عليه ms070 كتب القوم بحضرة الشيخ، ويكون هو المتكلم والمخبر وغير ذلك، ووقفت له
~~على ترجمة بخط جدي العلامة سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر الشرجي رحمه
~~الله تعالى، وصورتها الشيخ الصالح شهاب الدين أحمد بن القاضي رضي الدين أبي بكر
~~ابن محمد الرداد التيمي القرشي شيخ الزمان والمكان، والمشار إليه بالبنان في البيان،
~~إنسان الأعيان وعين الإنسان، إمام الطريقة وبحر الحقيقة، وينبوع المعارف الإلهية
~~ومعدن العوارف الحقيقية، انتهت إليه رياسة الصوفية باليمن وأقر له بالفضل علماء
~~الزمن، وحببه الله إلى خلقه ووضع له القبول في فعله ونطقه، وكانت له رياضة
~~حسة اجتهد فيها نحو عشرين سنة حتى رقي من رتبة المعالى أعلاها فعلاها،
~~وحوى من العلوم الإهية فحواها فحواها، ودان له بذلك من في أدنى البلاد
~~وأقصاها، ورزق من الأخلاق الحسنة أوفاها وأسناها، فسبحان من حلاه بحلى
~~المعارف، بل به حلاها وأعطاه من المحاسن ما يقبلها ويرضاها، وفد إليه الناس
~~من كل جاتب ووسعت أخلاقه الأقارب والأجانب ونصب المشايخ فرفع أقدارهم
~~فأكرم به من رافع وناصب.
# وبلغي في سنة اثنين وسبعين وسبعمائة أنه كان يحضر مائدته كل صباح
~~ومساء، قريب من ثلاثمائة رجل ولا يرى منه تضجر ولا عبوس، ولو كان في غاية
~~الفقر والبؤس، وفيه من الكرم والجود ما يستعبد حاتما وكعبا ويزيد أدناه على عدد
~~الحصباء وسمعته يقول: انه ولد في سنة سبع وأربعين أو ثمان وأربعين وسبعمائة،
~~وهذا بعض الترجمة المذكورة اقتصرت عليه اختصارا، وكان رحمه الله تعالى في غاية
~~ما يكون من سهولة الأخلاق ولين الجانب وسماحة النفس وبذل الجاه والمال، كثير
~~السعي في قضاء حوائج المسلمين، وكان الملوك يسارعون إلى ما يقول ويقبلون منه
~~ببركة صدقه في ذلك.
# أخبري الثقة أنه اجتمع عنده في بعض الأيام نحو من مائة نفس من نواح

PageV00P089

~~============================================================

~~شتى، كل منهم متعلق بحاجة من السلطان، فأخذ درجا من الورق، وكتب فيه
~~امتلأ فوصل فيه اخر وكتب فيه حتى امتلأ، ثم اخر كذلك حتى كتب
~~نحو مائة فصل يذكر فيها حوائج المذكورين، ms071 وتقدم به الى الملك الناصر فما رجع
~~إلا بالجواب على جميع تلك الفصول بقضاء حوائج أصحابها، وكان مع ذلك يقوم
~~بكفاية الجميع مدة اقامتهم، وله من ذلك شيء كثير مما يدل على مكارم الأخلاق
~~رحه الله تعالى، ولم يشغله القيام بحوائج المسلمين وصحبة الملوك عن الاشتغال
~~بالعلوم، بل صنف عدة مصنفات منها كتاب موجبات الرحمة في الحديث، غريب
~~في بابه كثير الفوائد في مجلدين كبيرين، ومنها كتابان في خرقة الصوفية مبسوط
~~ومختص، أجاد فيهما كل الاجادة، وله غير ذلك من المصنفات، وله كلام في
~~التصوف منثور ومنظوم. فمن كلامه المنثور قوله: لا يصح التحكم في اسرار
~~القدرة إلا بعد تحقيق التبري من الحول والقوة، وقال: من تحقق بحقائق التقوى
~~كاشفه الله بأسرار الغيوب، وقال: الفقراء هم قوم فرغوا عن الكل وما دخلوا
~~من حيت خرجوا ولا خرجوا من حيت دخلوا، وقال في معنى قولهم: حسنات
~~الابرار سيئات المقربين، هؤلاء يشهدون قربهم من الله فيما قامت بسه نفوسهم من
~~طاعاتهم وأعماهم، وأولئك يرون ثبوت آثارهم مع الحق في الأفعال أنه ببعدهم
~~واعتلالهم.
# وقال: التصوف التصفي من اختلاط أخلاق البشرية، والاتصاف بحقائق
~~معاني الصمدية، وقال: الطبع المعروف لأرباب السماع، هو ما استقام بملاحظة
~~من الحق للعبد، وهو نفس من الأنفاس الرحمانية، والطبع المذكور لأهل
~~السماع، هو ما استقام بملاحظة من العبد للحق، وهو من عيش النفس
~~الحيوانية، ومن شعره في التصوف قوله:
~~تورع وتب وازهد وصل وصم ولا
~~تم واعتزل واصمت وراقب وأيقن
~~وكن دائما في الذكر والشكر قائما
~~على الصدق والاخلاص في كل موطن
~~واياك لي أو بي واياك لو ولم
~~ومن والى واصبر وصابر واتقن

PageV00P090

~~============================================================

~~وخذ من علوم الله لله قدر ما تقوم به في الله واعدل وأحسن
~~ومن غرر الآداب ظل لممكس ومن درر الاخلاق جل بملون
~~وله في معنى قول النبي : كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع.
# كفى بالمرء إثما إن غدا متكلما بكل الذي جمعته المسامع
~~على آنه قد كان حدتنا به رسول اهدى في ms072 نصحه وهو شائع
~~وله في معنى قول النبى : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك الحديث.
# تورع ودع ما أن يريبك كله جيعا الى ما لا يريبك تسلم
~~وحافظ على أعضائك السبع جملة وراع حقوق الله في كل مسلم
~~وكن راضيا بالله ربا وحاكما وفوض إليه في الأمور وسلم
~~وله غير ذلك من القصائد المطولات في طريق القوم وفي مدائح النبي،
~~وغالب شعره في هذا المعنى، ولم يزل على طريقته المباركة حتى توفي سلخ ذي
~~القعدة من سنة احدى وعشرين وثمانمائة، ودفن إلى جنب شيخه الشيخ الكبير
~~داخل القبة، وكان له عدة أولاد أخيار صالحين، أكبرهم الشيخ الصالح الملقب
~~زين العابدين، كان على قدم من العلم والعمل وله معرفة تامة بطريق القوم
~~وخلق حسن، وكان هو القائم بالموضع بعد والده حتى توفي قتيلا ظلما في سنة
~~خس وعشرين وثمانماثة، وللشيخ أحمد ذرية مباركون آخيار صالحون لهم زاوية
~~محترمة وجلالة زادهم الله من فضله ونفعنا بهم امين:
~~أبو الطيب أحمد بن أبي بكر بن علي بن محمد الناشري
~~رحمه الله تعالى
~~كان فقيها عالما محققا غاية في الفروع، مشاركا في غيره، وكان عمدة في
~~الفتاوى لم يقارنه أحد في ذلك من علماء عصره، مع الزهد والورع والتقلل من

PageV00P091

~~============================================================

~~الدنيا، طارحا للتكلف في جميع أموره، سالكا في ذلك سنن السلف الصالح،
~~آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، لا تاخذه في ذلك لومة لائم، ينكر على
~~السلطان. فمن دونه، ولي القضاء بمدينة زبيد، فمشى بالناس طريقة الجد
~~والأخذ بالحق، فضاق لذلك أكثر الناس، خصوصا غلمان السلطان، فإنه
~~رت لهم معه وقائع متعددة، ولم يتسامح معهم في شيء منها فلما كثر عليه
~~ذلك عزل نفسه عن القضاء وبقي على التدريس والفتوى، وكان مبارك التدريس
~~انتفع به جمع كثير من شهر وذكر، ثم أعيد الى القضاء مرة تانية فلم تطل مدته
~~لما ذكرناه، وكان يقول: لم أقبل القضاء حتى وجب علي، وكان معتقدا عند
~~الناس، مقبول الشفاعة باذلا نفسه لذلك، ولم يزل على الطريقة المرضية حتى ms073
~~توفي سنة خمس عشرة وثمانمائة، وكان له مشهد عظيم لم يتخلف عنه أحد من
~~أهل البلد حتى خلت المدينة عن غالب الناس، وذلك لحين عقيدتهم فيه رحه
~~الله تعالى، وخلف ولدين، هما القاضي الامام العلامة جمال الدين محمد
~~الطيب، والفقيه الأجل الصالح جمال الدين محمد الصامت، فخلفه القاضي
~~جمال الدين المذكور في التدريس والفتوى ونشر العلم، وقام بذلك أتم قيام
~~وانتفع به كثير من التاس حتى خرج من حلقته تحو عشرين مدرسا، فضلا عن
~~غيرهم، ثم ولي الفضاء الأكبر باليمن بعد عمه، قاضي القضاة موفق الدين علي
~~ابن أي بكر الناشري، وسلك طريقة حسنة من الحلم والصبر على أهل الزمان،
~~وبذل جاهه للناس في الشفاعات وقضاء الحوائج، وانتفع به الناس في ذلك نفعا
~~ظيما عموما وخصوصا بسبب فساد الوقت وخراب البلد وعدم القائم بأمر
~~الناس في مدة العبيد.
# أخبرني بعضر الثقات قال: رأيت في المنام كأني عند قبر النبي يي، وعنده
~~جاعة من آهل زبيد وهم يشكون عليه حاهم فقال لهم: قد خلفت فيكم هذا،
~~وأشار بيده الى القاضي جمال الدين وكان مع الحاضرين، وكان العبيد مع ما
~~يهم من النساد يتبلون شفاعته، ويمضون جالس صلحه، ولا يتسأخرون عن
~~ذلك، ولا يفعلون ذلك لأحد غيره، وذلك يدل على صدق المنام المذكور،

PageV00P092

~~============================================================

~~وتورع عن الحكم، وإنما كان يصلح بين الناس، وكانت الناس تميل الى صلحه
~~لصدقه وحسن تيته، وهو على ذلك إلى الآن نفع الله به وأتم عليه نعمته وله
~~أولاد فضلاء علماء نجباع، زادهم الله من فضله، كتبت هذه الترجمة وهو حي،
~~ثم توفي بعد ذلك وكاتت وفاته صبح يوم الخميس رابع شهر شوال سنة أربع
~~وسبعين وثماتمائة عن ثلاث وتسعين سنق، ولحق الناس عليه تعب عظيم، لكونه
~~لم يخلف بعده مثله في جميع أقطار اليمن في القيام بمصالح الخلق خصوصا
~~وعموما رحمه الله رحمة الأبرار، وجعل داره أحسن دار امين.
# وأما الفقيه جمال الدين الصامت، فإنه اشتغل بالعلم في بدايته حتى برع في
~~الفقه، وشارك في كثير من الفنون ms074 من الأدب وغيره، ثم أقبل على العبادة
~~والصيام والقيام مع التقلل من الدنيا في المال والملبس، مطرحا للتكلف زاهدا
~~فيما عليه أبناء جتسه من حب الرياسة والشهرة، ما أعلم أحدا على مثل قدمه في
~~ذلك وفي كثرة الصيام بحيث انه يصوم قريبا من نصف الدهر، قليل المخالطة
~~للناس، قليل الكلام فيما لا يعنى، كثير الصلاة بمسجد الأشاعر في غالب
~~الأوقات، وفي ذلك يقول:
~~وفي هذا الأشاعر لطف معنى به بين الأنام أظل ساجد
~~على آن آمس بحر وجهي مكانا سه قدم لعابد
~~أخذ ذلك من قول الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى حيث يقول:
~~وفي دار الحديث لطيف معنى أصلي في جوانبه واوي
~~لعلي ان أمس بحر وجهي مكانا مسه قدم النواوي
~~وكان يقول شعرا حسنا مع أشياء أدبية، كالترسل وغيره، ترك ذلك كله
~~واشتغل بما هو أولى وأهم من آمر دينه وخويصة نفسه زاده الله من فضله وأعانه
~~على ما هو بصدده، كتبت هذه الترجمة في حياة الفقيه، ثم توفي بعد ذلك ظهر
~~يوم الخميس تاسع عشر شوال من سنة ثلاث وسبعين وثماثمائة، ولم يخلف بعده

PageV00P093

~~============================================================

~~مثله من أهل البلد كافة في كثرة الصيام والقيام رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# أبو العباس أحمد ين حسين بن أبي بكر الشيبي
~~من بني شيبة أهل مكة، وسيأي سبب انتقاهم في ترجمة جده أبي بكر، محققا
~~إن شاء الله تعالى، كان المذكور شيخا كاملا عابدا زاهدا صاحب أحوال
~~صادقة، وكرامات خارقة. من ذلك ما رواه الشيخ فاضل بن مفرح انه أراه
~~الكعبة وهو بموضع غربي مدينة المحالب، وشهد أنه رآها رؤية محققة ورأى
~~القناديل والطائفين. ومن ذلك ما روى المذكور أيضاقال: مرضت مرة فاستغثت
~~بالشيخ أحمد الشيبي بعد وفاته، فرأيته عندي في اليقظة ومسح على جسدي
~~فشفيت للفور، وجعل في يدي سبعة فمكثت عندي عدة سنين. وكرامات
~~الشيخ المذكور كثيرة، يرويها الشيخ فاضل وغيره، وهؤلاء بنو شيبة جماعة
~~يسكنون في حدود الوادي مور بيت خير وصلاح، وسيأي ذكر من شهر ms075 منهم
~~بالصلاح إن شاء الله تعالى.
# ابو العباس أحمد بن يحيى المساو ي
~~يضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء اخر
~~الحروف، كان المذكور شيخا كبير القدر، ومشهور الذكر، صاحب أحوال
~~وكرامات وكان شريفا سنيا.
# يحكى من كراماته أنه قصده جماعة من الأشراف الزيدية الذين لا يثبتون
~~كرامات الأولياء، وأرادوا امتحاثه فاقترحوا عليه شيئا من المأكول لم يكن عنده
~~مه شيء، وكان عنده حب فيه ماع، وتسميه أهل اليمن السرداب، فجعل
~~يغرف ضم منه تارة سمنا وتارة عسلا وتارة لبنا إلى غير ذلك بحسب شهواتهم
~~التي اقترحوها عليه.
# ويحكى عنه أنه دخل على القاضي عثمان بن محمد الناشري يزوره وهر

PageV00P094

~~============================================================

~~مريض، وكان قد أشرف على الموت، ثم خرج من عنده وهو تعبان الخاطر عليه
~~اذ كان بينهما صحبة، ثم أتاه مرة أخرى وقال لاهله: أبشروا قد امتهلت له
~~ثلاث سنين، فأقام القاضي بعد ذلك ثلاث سنين لا زائدة ولا ناقصة، وتوفي،
~~وهذه الحكاية مشهورة ومستفيضة بين الناس، وكان له من الكرامات شيء كثين
~~وكان محببا إلى الناس معتقدا عندهم له صيت عظيم ومحل جسيم، وكان في
~~بعض الأوقات يحمل زنبيلا ويجعل فيه شيئا من كسر الخبز، وكان الناس
~~يستوهبون منه ذلك ويتبركون به، وكان إذا حضر السماع يجد وجدا كثيرا
~~ويحصل عليه حاصل عظيم ويتكلم في أثناء ذلك بشيء من العلوم والمعارف،
~~وكان لكلامه قبول عند الناس يدل على صدق ولايته وصحة طريقته .
# اجتمعت به مرة في مدينة زبيد آيام وصوله إليها في سنة آربع وثلائين
~~وتمانمائة أتا والفقيه الصالح جمال الدين محمد الصامت الناشري، والفقيه
~~الصالح شرف الدين ابو القاسم العسلقي، فرأيتا عليه من التواضع وحسن
~~الخلق ما يجل عن الوصف، وطلبنا منه المؤاخاة في الله تعالى فاخانا جزاه الله
~~تعالى خيرا. وكان مجلسا مباركا وجدت تأثيره للفور باطنا وظاهرا بحمد الله
~~تعالى، ولم يزل الشيخ على قدمه المبارك حتى توفي سنة احدى وأربعين وثمانمائة،
~~ودفن بزاويته من ناحية مدينة حرض، وقبره هنالك مشهور مقصود ms076 للزيارة
~~والتبرك من كل مكان، وله هنالك ذرية أخيار صالحون، رحمه الله تعالى ونفع به
~~وبسائر عباده الصالحين امين
~~أبو القداء إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله
~~ابن إسماعيل بن أحمد بن ميمون الحضرمي
~~الملقب قطب الدين الامام الكبير العارف بالله تعالى، قدوة الفريقين،
~~وعمدة أهل الطريقين، كان إماما من أئمة المسلمين مذكورا، وعلما من أعلام
~~الولاية مشهورا، وصل جده اسماعيل من حضرموت، وكان رجلا صالحا كثير

PageV00P095

~~============================================================

~~التعليم للقران الكريم، حتى كان يعرف بالمعلم، وكان والده الفقيه محمد بن
~~اسماعيل من كبار الصالحين، وسيأتي ذكره في ترجمة مستقلة إن شاء الله تعالى.
# يروى عنه انه قيل له: يا محمد يولد لك ولدان محدث ومحدث الأول بفتح
~~الدال المهملة والثاني بكسرها، فكان الأول هو الفقيه اسماعيل المذكور، والثاني
~~أخوه الفقيه ايراهيم، ونسبهم يرجع الى سيف بن ذي يزن الحميري، وكان
~~مولد الفقيه محمد المذكور ومنشؤه بقرية الضحي، يفتح الضاد المعجمة وكسر
~~الحاء المهملة وبعدها ياعنسب، وهي من أعمال مدينة المهجم، وبها كان مولد
~~ولده الفقيه اسماعيل أيضا نفع الله بهما، كان الفقيه اسماعيل صاحب الترجمة في
~~بدايته يعتزل عن الناس ويؤثر الخلوة والوحدة، ثم اشتغل بالعلم حتى برع فيه،
~~وكان تفقهه بوالده تم بعمه علي بن اسماعيل ثم بغيرهما حتى صار فقيها محققا
~~نقالا لدقائق الفقه وله عدة مصنفات تدل على ذلك متها شرح المهذب، ومنها
~~مختصر مسلم ومختصر بهجة المجالس في ذكر معجزات النبى ي. ولم يكن بيني
~~وبينه في السند سوى ثلاثة وهم، الفقيه سليمان العلوي، ووالده الفقيه
~~ابراهيم، والفقيه أحمد بن أبي الخير، وبهذه الطرين آروي جميع مصنفاته
~~و مروياته، وله من يوع مات آكثر من مائتي سنة، وهذا سند عال غريب جدا وله
~~فتاوى مجموعة وغير ذلك وله أيضا كلام حسن في التصوف، يدل على تمكنه
~~وكمال معرفته، انتفع به جماعة من الأعيان كالفقيه عبدالله بن أبي بكر الخطيب
~~الآتي ذكره، وهو أول من أخذ عنه ثم انتقل الفقيه اسماعيل الى مدينة زبيد ms077
~~وغلب عليه حبها قاستوطنها، وكان الملك المظفر بن رسول يجله ويعظمه ويجتمع
~~به كثيرا، وسمع عليه مرة صحيح البخاري، فلما بلغ القارىء إلى أبواب الخمر
~~وذكر تحريها أشار الفقيه الى القارىء أن يعيد ذلك فاعاده بحيت فهم السلطان
~~مراده فقال له: يا فقيه قد فهمنا غرضك وتحن نأمر بابطال الخمر إن شاء الله
~~تعالى، وكان الملك المظفر قد ولاه قاضي الغضاة فقام في ذلك آتم قيام، وأظهر
~~الانكار في الخمر وغيرها، وكان لا يولي القضاء إلا من تحقق صلاحه وورعه،
~~وكان من جملة من ولي بمدينة زبيد صهر له من بقية بني عقامة فاتفق آنسه دخل

PageV00P096

~~============================================================

~~عليه يوما فوجد عنده ثيابا فاخرة وأشياء لم يكن يعرفها معه قبل ذلك فقال له:
~~من أين لك هذه الثياب يا فلان؟ فقال له: هذه من بركاتك يا أبا الذبيح،
~~فقال: ذبحني الله إن لم أعزلك، ثم عزله وعزل نفسه بعد ذلك، ويقال إنما عزل نفسه
~~لأته خوطب أرضيت بالنزول عن التسمي بالفقه الى التسمي بالقضاء؟ ويقال إنما
~~عزل نفسه لما بلغه أن السلطان رجع عن ابطال الخمر.
# ويروى انه كتب مرة الى السلطان في شقف من خزف: يا يوسف كتر
~~شاكوك وقل شاكروك، فإما عدلت وإلا انفصلت، فكتب اليه السلطان يعتب
~~عليه في ذلك، قد أرسل الله من هو خير منك إلى من هو شر مني، فأمره
~~باللطف به، فقال تعالى: { فقولا له قولا لينا} الآية اما تكتب الى في ورقة بفلس،
~~وكان للفقيه اسماعيل كرامات خارقة مشهورة مستفيضة بين الناس
~~من ذلك ما روى الفقيه محمد بن معطي، وكان من الصالحين الكبار قال:
~~بينا أنا في بلدي وهي قرية الرقبة من الوادي رمع، إذ رأيت في المنام كأن قائلا
~~يقول لي: إذهب الى الفقيه اسماعيل الحضرمي واقرأ عليه النحو، فلما استيقظت
~~تعجبت من ذلك لأن المشهور أن الفقيه اسماعيل الحضرمي قليل المعرفة في علم
~~النحو فقلت في نفسي: هذه إشارة لا بد من العمل بها، فتقدمت الى بلد
~~الفقيه اسماعيل، فلما دخلت ms078 عليه وجدت عنده جماعة يقرأون عليه في الفقه،
~~فرحب بي وقال لي: يا فقيه قد أجزتك في جميع كتب النحو فأخذت ذلك منه
~~بقبول إذ كان من باب الكشف وعدت الى بلدي فما طالعت شيئا من كتب النحو
~~إلا عرفت مضمونه، حتى يظن من يذاكرني اني قد قرأت عدة من كتب النحو.
# ومن ذلك ما يحكى أنه قصد مدينة زبيد في بعض الأيام، فقاربت الشمس
~~الغروب وهو بعيد عن المدينة، فخشي ان تغلق الأبواب دونه، فأشار الى
~~الش ان تقف، فوقفت حتى بلغ مقصده، وهذه الكرامة مشهورة بين الناس
~~سفيضة حتى آني رآيت بخط بعض ذريته يكتب فلان بن فلان بن فلان
~~موقف الشم، والى ذلك أشار الامام اليافعي في مدحه بقوله:

PageV00P097

~~============================================================

~~هو الحضرمي نجل الولي محمد إمام الهدى نجل الامام الممجد
~~ومن جاهه أومى الى الشمس أن قفي فلم تمش حتى آنزلوه مقعد
~~ومن كراماته، ما حكاه الامام اليافعي رحمه الله تعالى قال: أخبرني يعض
~~أهل العلم عن الامام محب الدين الطبري أنه قال: كنت مع الفقيه اسماعيل
~~الحضرمي في مقبرة مدينة زبيد، فقال: يا محب الدين تؤمن بكلام الموتى؟
# فقلت: نعم: فقال: إن صاحب هذا القبر يقول لي: أنا من حشو الجنة.
# ومن ذلك ما يحكى أنه مر في بعض الأيام بمقبرة زبيد فبكى بها بكاء عظيما
~~م ضحك بعد ذلك فسأله بعض من كان عنده عن ذلك فقال: كشف لي عن
~~هؤلاء فرأيتهم يعذبون فبكيت، فشفعت فيهم فقالت لي صاحبة هذا القبر وأنا
~~معهم يا فقيه؟ فقلت: من آنت؟ فقالت: فلانة المغنية فضحكت، وقلت: وأنت
~~معهم؟ ثم سأل عن ذلك القبر فقيل: هو قبر تلك المغنية المذكورة.
# ومن ذلك ان الملك المظفر كان يوصي غلماته أن يعلموه بوصول الفقيه،
~~لآنه كان يدخل عليه بغير إذن، فكان يتخوف آن يدخل عليه وعنده شيء مسا
~~ينكره عليه، فكان ما يشعر في بعض الأيام إلا وهو عنده من غير آن يعلم به
~~الحجاب وغيرهم:
~~ومن ذلك انه كان قد اشتهر ms079 بين الناس أن من قبل قدم الفقيه اسماعيل
~~دخل الجنة.
# حكى الفقيه ابراهيم العلوى عن الفقيه أحمد بن أي الخير عن والده الفقيه
~~أبي الخير أنه سأل الفقيه اسماعيل عن ذلك فقال: قدم علينا بقرية الضحي
~~رجل من أهل الخير، فلما صلينا الجمعة صعد المنبر وقال: يا أيها الناس رأيت
~~التبي بية في المتام وسمعته يقول: من قبل قدم الفقيه اسماعيل الحضرمي دخل
~~الجنة، قال الفقيه أحمد بن أي الخير: وكان يقال للرجل المذكور ابن الزعب من
~~أهل حصى، وهؤلاء بنو الزعب قوم أهل ولاية وصلاح، وسيأتي ذكرهم في

PageV00P098

~~============================================================

~~حرف العين إن شاء الله تعالى
~~ويروى عن الفقيه أحمد بن سليمان الحكمي المفتي بمدينة زبيد أنه قال: لما
~~سمعت حديث تقبيل قدم الفقيه اسماعيل وقع في نفسي من ذلك شيء، ثم
~~اتفق أني قصدت الفقيه الى منزله بزبيد لقصد السلام والزيارة، فلما دخلت عليه
~~قال: مرحبا بك، جئت لتقبل قدمي، ثم مد رجليه فقبلتهما. قال الامام
~~اليافعي: وكان الجلة من العلماء يقبلون قدمه.
# أخبرفي الفقيه جمال الدين. الامام نجم الدين الطبري أنه زاره هو وجده الامام
~~العلامة محب الدين الطبري، وانهما قبلا قدمه قال: وأخبرني القاضي نجم
~~الدين المذكور انه بلغ أهل مكة ان الفقيه اسماعيل الحضرمي توفي. وكان الفقيه
~~الكبير أحمد بن موسى بن عجيل يومئذ بمكة، فقال: أرجو من الله تعالى أن نفديه
~~بمائة فقيه، ثم جاء الخبر بعد ذلك ان الفقيه اسماعيل حي لم يمت. قال الامام
~~اليافعي: قال القاضي نجم الدين: وكان الفقيه أحمد مع جلالة قدره وشهرته
~~يتأدب مع الفقيه اسماعيل ويقول نحن محبون وهو محبوب. وقال الفقيه أحد بن
~~أبي الخير: كان الفقيه اسماعيل قد يزح مع الأصحاب في بعض الأحيان،
~~فقلت في نفسي: الصالحون يكونون على هذا الحال، فطلبني الى بيته بين المغرب
~~والعشاء وقال لي: يا أحمد الناس يظنون ان الصالحين اذا تكلموا مع الناس
~~ومزحوا يسترسلون معهم ليس كذلك، بل قلوبهم مع الله تعالى
~~وكان للفقيه اسماعيل نفع الله به كلام ms080 في الحقائق مشهور مدون، من ذلك
~~قوله: البدار البدار دع التعللات، فالطريق واضح، والباب مفتوح، وليس على
~~الباب حجاب سواك
~~وقال: أيضا ان أحببت مزاحمة الرجال فأعدى عدو لك نفسك التي بين
~~جبيك، فخذ بقوائمها الأربع وارمها عجلا الى مذبح القريان، وامرر بسكين
~~عزمك الماضية على أوداجها الطاغية، وأسل دم الشهوات ودعها تضطرب في
~~دمائها ولا تأخذك بها رأفة في دين الله عسى أن تكون من المفلحين.

PageV00P099

# ============================================================

~~وقال أيضا: خذ بقوائم ذبيحتك واصرعها على تراب الذل ووجهها قبلة
~~مخالفة النقوس، وامرر بسكين العزم على حلقوم حب الدنيا وكبر تكبير مفارقة
~~أعراض الدنيا وأسل دم الشهوات، وقل اني ذاهب الى ربي سيهدين:
~~ومما وجد بخطه فارق الناس أحسن ما كانوا وتتبع خطوات الفلا في زاوية
~~الجوع والعطش، تجدني عند ذلك انعظ حرب الاهتمام وسمعني عطيط رحال
~~المفاوز في بيداء الثقه بي، والتوكل علي وحنين الشوق وأنين الخوف واقلب أكف
~~اكوانك، ونحن عندك بالفضاء وقوف وانقطع الكلام.
# وبخطه أيضا الحمد لله قل لعبادي: أنا أشوق اليهم منهم الى الماء البارد،
~~أفلا يشتاقون الي قل لعبادي: اني أستر عيوبهم عن ملائكي، كسما يستر أحدهم
~~عيبه عن التاس، قل لعبادي: وان كانت مغفرتي أوسع من ذنوبهم أفلست أهلا
~~آن يستى مني
~~ومن كلامه أيضا تفع الله به قال: وضع الكون يين يدي وقيل لي: يا
~~اسماعيل اختر فاخترت الآخرة على الدنيا، واخترت الله عوضا عنها وعن
~~نفسي
~~وكتب يوما الى تلميذه الققيه عبدالله الخطيب كتابا يقول فيه: لا يصح
~~الاجتماع الا بعد الجواز على الصراط، فعليك بالعزوف عن الدنيا القليل منها
~~والكثير، فإن القليل منها سم قاتل ومن أدخل فيها أتملة غطس كله.
# وكتب مرة الى تلميذ له آخر: من الوالد اسماعيل بن محمد الحضرمي الى
~~الولد فلان وفقه الله تعالى، وبعد فان حب الدنيا ما دخل قلبا إلا أفسده،
~~وبقساده يفسد جميع الجسد فالحذر الحذر، فالدنيا ممر والآخرة مقر، فالله الله
~~بلزوم ييت الله ونشر العلم على طلبته لوجه الله
~~وقال مرة رأيت ms081 النبي في المنام، فقلت: يا رسول الله من الذين لا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون؟ قال: هم الدرسة، فلما كاتت الليلة الثاتية رأيته

PageV00P100

~~============================================================

~~أيضا فقلت: يا رسول الله أي الدرسة هم، فقال درسة العلم فقلت: يا رسول
~~الله فدرسة القرآن؟ فقال: أولئك أصفياء الله.
# وكان الفقيه نفع الله به مع جلالة حاله كثير التزوج حتى كان يقول
~~لاولاده: لا تتزوجوا من نساء زبيد إلا بكرا فإني أخشى أن تقعوا مع بعض من
~~قد تزوجت بها. وكان يقول زهدت في كل شيء إلا المرأة الحسناء والداية
~~النفيسة وبالجملة فأحوال الفقيه وكراماته لا تتحصر. وفيما ذكرناه كفاية ان شاء
~~الله تعالى وكانت وفاته في ذي الحجة سنة ست وتسعين وستمائق، ودفن في قرية
~~الضحي، وقبره هنالك مشهور مقصود للزيارة والتبرك من جميع أتنحاء اليمن
~~رحمه الله تعالى، ونفع به وبسائر عباده الصالحين، وله في القرية المذكورة ذرية
~~أخيار مباركون نفع الله بهم امين.
# أبو المعروف إسماعيل بن إيراهيم ين عبد الصمد الجبرتي
~~الزبيدي مولدا ومنشأ، العقيلي نسبا، الشيخ الكبير العارف بالله تعالى، المربي
~~شيخ شيوخ الطريقة على الاطلاق، وإمام أهل الحقيقة بالاتفاق، صاحب
~~الكرامات الخارقة، والأحوال الصادقة، صحب في بدايته جماعة من المشايخ
~~الأكابر، وظهرت عليه بركتهم، وفتح عليه يفتوحات كثيرة، حتى لحق من قبله
~~وفات من بعده، وصار فريد دهره ووحيد عصره، وصحبه جمع كثير وانتفعوا به،
~~ولم يكن له نظير من مشايخ اليمن في كثرة الأتباع، والأصحاب، من الملوك
~~والولاة والعلماء، وغيرهم من عامة أهل البلد وكراماته، أشهر من أن تذكر وأكثر
~~من أن تحصر، وقد جمعها بعض أصحابه في جلد، ونحن نشير الى شيء من
~~ذلك على جهة الاختصار.
# من ذلك ما يحكى عن الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ الكيير عبدالله بن
~~اسعد اليافعي، آنه قال: اجتمعت مرة برجل من رجال الله تعالى، على الكثيب
~~الأبيض من ناحية أبين، فكاشفني بأشياء كثيرة، وتكلم عن سري بشيء، فسألته

PageV00P101

~~============================================================

~~عن صاحب الوقت، فقال: هو الشيخ اسماعيل الجبرتي:.
# ومن ذلك ان الشيخ ms082 حضر مرة سماعا، فلما كان في أثناء السماع، اذا به
~~قد صرخ صرخات كثيرة، وجعل يجري في الطابق، وهو يقول: الجلبة الجلبة،
~~ثم استقام وأخذ يشير بيده كالذي يمسك شيئا، ثم وقف ما شاء الله كذلك، ثم
~~رجع الى السماع، فلما كان بعد ليال، وصل الشيخ يعقوب المخاوي من السفر
~~وأخبر أنه حصل عليهم في البحر ليلة كذا ريح عاصف وتغير البحر حتى أشرفوا
~~على الهلاك، وقال: فقلت يا شيخ اسماعيل الغارة يا أهل يس، قال: فرأيته
~~والله بعيني وقد أقبل على وجه الماء كالطائر، وأمسك الجلبة بيده حتى استقرت،
~~وسلمنا الله تعالى ببركته. وكان الشيخ يعقوب المذكور كثير السفر، فشكا إلى
~~الشيخ كثرة ما يحدث عليه من أهوال البحر، فقال له الشيخ: إذا حدث عليك
~~شيء، فقل: يا أهل يس، فلما حصل عليه ذلك قال الذي أوصاه به ففرج الله
~~ومن ذلك ما يحكى عن الشيخ حسن السوجي أنه قال: كنت كثير العناية
~~بأمر السلطان سعدالدين والمسلمين بأرض الحبشة، فبلغني أن الكفار ظهروا
~~عليهم في بعض الحروب وقتلوا منهم، فاتعبني ذلك كثيرا، فكنت الازم الشيخ
~~هم ملازمة شديدة، فكان ذات ليلة حضرت معه سماعا، فخطر بقلبي امر
~~المسلمين وماهم فيه، فبمجرد أن خطر لي ذلك وإذا بالشيخ يقول: قد نفعت
~~الملازمة، فلما انقضى السماع ذهبت الى بيتي وقعدت أنتظر الفجر، فبينما أنا قاعد
~~أقرأ سورة يس أخذتني سنة خفيفة، فرأيت الشيخ قد وقع في الكفار، وأخذ
~~جيع ما معهم من السلاح وكسره حتى لم يبق شيء ينتفع به، ثم عاد الي حسي)
~~فلما صليت الصيح ذهبت الى الشيخ، فحال أن سلمت عليه قال لي: ما رأيت؟
# فاخبرته بذلك، فلما كان بعد آيام يسيرة، جاء العلم آن سعدالدين والمسلمين
~~انتصروا على الكفار وقتلوهم ومزقوهم في أطراف البلاد والحمد لله رب العالمين
~~ومن كراماته ما أخبر به بعض الفقراء الثقات قسال: صليت بالشيخ يوما

PageV00P102

~~============================================================

~~بعض الصلوات، وكان معي درهم فاشتغل قلبي يه من حيث انه لا يقع موقعا
~~من ضرورة العيال، ms083 فانسيت قراءة الفاتحة في ركعة من الركعات، فلما سلمت
~~قام الشيخ وجاء بركعة، فلما فرغ قال لي: أعد الصلاة فإنك تركت الفاتحة
~~بفكرك في الدرهم وأمر عيالك.
# ومن ذلك ما يروى عن رجل من أهل مكة يقال له الفقيه عبدالرحيم
~~الاميوطي أنه قال: كنت لا أعتقد الشيخ اسماعيل، وكنت أحط منه فبينما أنا
~~ذات ليلة بين النائم واليقظان، وإذا بي أرى الشيخ قد دخل علي في جماعة،
~~فسمعته وهو يقول لآخر: هات الوجع الفلاني فجاء به فوضعه علي، ثم قال:
~~هات الوجع الفلاني فجاء به فوضعه علي ثم ما زال يقول هات الوجع الفلاني
~~ويضعه علي، حتى وضع علي قدر عشرين وجما حتى كدت أموت، وخرج قال:
~~فبقيت تلك الأوجاع علي باقي ليلتي ويومي ذلك الى العصر، فأرسلت اليه
~~واستعطفت خاطره، فجاء الي فرفع ذلك كله عني، وقمت كأن لم يكن بي شيء،
~~فتبت الى الله تعالى، وحسنت عقيدت في الشيخ نفع الله به.
# ومن ذلك ما يحكى عن الشيخ حسن الهبل قال: مرضت مرة مرضا طويلا،
~~فعقدت مع الله تعالى عقدا أن لا أتعلق بأحد من المخلوقين، فدخل علي الشيخ
~~يزورني وقال لي: يا حسن أنت عقدت مع الله تعالى عقدا أن لا تتعلق بأحد من
~~المخلوقين؟ فقلت: نعم يا سيدي، فقال: هكذا الفقراء، ثم قام وخرج
~~وخرجت أمشي معه كأن لم يكن بي شيء.
# ومن ذلك ما يحكى أن الفقيه علي بن عثمان المطيب، كان يصحب الشيخ
~~ولبس منه الخرقة، وكان اذا نابه أمر يأتي اليه ويلازمه، فمرض مرة ولده الفقيه
~~محمد مرضا شديدا، فجاء الى الشيخ وقال: إن ولدي غير طيب ولازمه في
~~ذلك، فقال له: الولد طيب ولكن غيره غير طيب، فلما كان بعد أيام شفي الولد
~~ومرض الفقيه، فعرف ان إشارة الشيخ بقول غيره غير طيب إليه، فأيقن
~~بالموت، وكتب وصيته وأمر آن يحفر له قبر، ثم مات بعد ذلك رحمه الله تعالى

PageV00P103

~~============================================================

~~ومن كراماته بعد موته نفع الله به، ما حكاه القاضي فخرالدين النويري ms084
~~المكي قال: رأيت الشيخ اسماعيل الجبرتي في المنام بعد وفاته، وأنا نائم في
~~المسجد الحرام وهو يقول لي: والله مامت وإني لحي أرزق، وإني عند ربي مع
~~النبيين والصديقين والشهداء.
# ومن ذلك ما حكاه بعض الأخيار قال: رأيت الشيخ في قبره على سرير
~~وعنده جماعة وهم يقرآون سورة يس، فقلت له: يا سيدي آنت في القبر كما
~~كنت في الدنيا أنت وأصحابك تقرأون سورة يس، فقال نعم: أنا على ذلك.
# ورأى بعض الناس الشيخ عبداللطيف العراقي صاحب عدن في المنام وهو
~~يقول له: تحب أن ترى القطب؟ قال: فقلت: تعم يا سيدي فقال: هو هذا،
~~واذا بالشيخ اسماعيل نفع الله به.
# وكان الفقيه عبدالرحمن بن زكريا الآتي ذكره يعرف بنقاد الأولياء، وكان
~~يقول: والله ما مثل الشيخ اسماعيل لا في الشام ولا في اليمن ولا في العراق ولا
~~في الحرمين، واجتمع الشيخ يوما بالفقيه أبي بكر بن أبي حربة، فحصل على
~~الفقيه حال حتى غاب عن حسه، فلما أفاق قال: والله يا اسماعيل ما عرفك إلا
~~الله والله ما أنت إلا حصل لك ما لم يحصل لأحد مثلك:
~~ومن كلام الشيخ نفع الله به في الحقائق قوله: السالك هو الذي يحب
~~طهارة نفسه وتزكيتها والتخلق بأخلاق الله تعالى، وقال: كن طالب الاستقامة لا
~~طالب الكرامة.
# وقال: الواردات ثمرات الأوراد، وقال: الارادة ترك ما عليه العادة، وقال:
~~سبحان من سكن قلوب العارفين بوجود المفقود ان الله تعالى يغار على قلوبهم أن
~~تشتغل بغيره، وقال أهل السكون: لو سقطت السماء على الأرض ما اهتزوا
~~لذلك.
# وقال: نفع الله به أجمع علماء أهل الطريقة، على ان العافية أن يتولاك الله

PageV00P104

~~============================================================

~~ولا يكلك إلى نفسك، وكان يقول: السماع محك الرجال فمن لا ورد له لا وارد
~~له. وقال مرة في سماع من لم يعرف المعاني: فالسماع عليه حرام. وقال أيضا:
~~من لم يحسن احالة الكلام فالسماع عليه حرام. وأثنى بعض الناس على السماع
~~بحضرة الشيخ فقال: نعم هو لمن فتح عليه وإلا فهو حرام ms085 على كل ذي نفس:
~~وقال مرة في السماع : هذه طريقة أهل الله يا فقراء ويا مريدون لا تكذبوا على
~~الله وسمع مرة قوالا في سماع وهو يقول:
~~الا يا صاحبي هذا المصلى وتلك ملاعب الظبي الرخيم
~~فقال: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض. وسمع مرة قارئا يقرأ:
~~{إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} حتى بلغ إلى قوله:
~~هذا يومكم الذي كنتم توعدون} فقال: قامت دولة الفقراء يا لها من دولة ثم
~~انشد:
~~ما ضر من جاء غدا مكرما ماهين في الدنيا وما استحقرا
~~وكان يقول: إن السماع هو الصفا الزلاق، والذي لا يثبت عليه إلا أقدام
~~الرجال، وكان يقول أحسن أحوال العبد أن يموت محبا لله عارفا به. وقال: إن الله
~~تعالى يغضب لأوليائه وإن لم يغضبوا. وقال مرة لبعض أصحابه: لا تجالس أولياء
~~الله تعالى إلا بالأدب، فإنهم جواسيس القلوب وقال نفع الله به: التصوف،
~~الخروج عن العادات، وعن هذه النفس، وما خرج عنه الإتسان، كان الله عوضا
~~وسئل مرة عن الإسم الأعظم، فقال: الإسم الأعظم من حيت هو، هو
~~الإسم الذي له المزية على سائر الأسماء، ومن حيث الناس، كل من فتح عليه
~~باسم كان في حقه اسما أعظم، لأن معنى الإسم الأعظم هو الذي يستجاب به
~~الدعاء، حتى قال بعضهم: الإسم الأعظم هو حضور القلب. وقال نفع الله به:
~~قال بعض المشايخ : الإسم الأعظم هو البكاء عند الدعاء، وكان يقول: لا تقام

PageV00P105

~~============================================================

~~صلاة الصبح وصلاة العصر في مسجد الأشاعر إلا إذا اجتمع فيه أربعون وليا لله
~~تعالى، عشرون من أهل البلد، وعشرون من أهل البادية. وقال نفع الله به: أن
~~مسجد الأشاعر مذيبة للذنوب، وكلامه في هذا الباب وكراماته بحر لا ساحل له،
~~وفيما ذكرناه دليل على ما لم نذكره، وفي هذا القدر كفاية إن شاء الله تعالى وكانت
~~وفاته تفع الله به في شهر رجب الفرد من شهور سنة ست وثمانمائة، ودفن بقبرة
~~باب سهام من مدينة زبيد، وله هنالك مشهد عظيم لم ms086 يكن في تلك المقبرة أعظم
~~منه، وعليه أثر النور والبركة ظاهر:
~~وخلف جماعة أولاد أنجبهم الشيخ الأجل الولي الكبير رضي الدين أبو بكر
~~الصديق، وهو الذي قام بالموضع والفقراء بعد أبيه، وسلك مسلكه في جميع
~~أموره، وكان فيه من حسن الخلق ولين الجانب ولطف الشمائل ما يجل عن
~~الوصف، وإليه اتتقل سر والده، فكان هو وارثه ظاهرا وباطنا وظهرت له كرامات
~~تدل على ذلك، وكان والده يثني عليه كثيرا ويشير إليه بالولاية التامة، ولمسا توفي
~~والده رحمه الله تعالى، كتب إليه الفقيه الأجل الصالح محمد بن أي بكر بن أبي
~~حربة المعروف بالمحجوب يعريه عن والده، قال الفقيه محمد المذكور: لما أخذت
~~القلم وأردت أن أكتب إليه تعزية قيل لي: لا تكتب إلا تهنئة بما انتقل إليه من
~~وراثة سر أبيه، فكتب إليه بذلك، ومن جملة ما كتب به إليه قوله:
~~أهنيك يا ابن الشم منه بوابل يعم جميع العالمين معاطرا
~~ومما كتب به آيضا قوله:
~~إليك إليك خذها لاعدمنا جلالكم فأفدى من جلال
~~وبلغني آن جماعة من أصحاب والده جددوا عليه التحكيم بإشارة حصلت
~~لبعضهم من الشيخ الكبير في منام رآه فيه، وكان أكابر أصحاب والده كالشيخ
~~أحمد الرداد والشيخ محمد المزجاجي وغيرهم، يستمدون من أنفاسه ويعولون على
~~رأيه في جميع ما ينوبهم، ولم يزل على قدم والده من الاجتماع على تلاوة القرآن

PageV00P106

~~============================================================

~~ومجالس الذكر والمشي في قضاء حوائج المسلمين إلى غير ذلك من أفعال البر، حتى
~~انتقل إلى رحمة الله تعالى في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة، ودفن
~~مع والده في قبره رحهم الله أجمعين ونفع بهم امين:
~~وخلفه في القيام بالموضع ولده الشيخ الأجل الأوحد اسماعيل بن أبي بكر،
~~وعمره يومئذ نحو خمس عشرة سنة، مع وجود جماعة من أعمامه آجمع على ذلك
~~اكابر أصحاب جده، كالشيخ محمد المزجاجي وغيره لما ظهر لهم فيه من مخايل
~~النجابة والأهلية، فكان فوق ظنهم، وقام بحمدالله تعالى آتم قيام، وسلك مسلك
~~أوائله وسلفه وله في طريق القوم وعلومهم ms087 معرفة تامة لا يقارنه أحد في ذلك من
~~اهل عصره، ومشاركة كاملة في كثير من العلوم وصحبه جمع كثير وتحكموا له
~~ونصب جماعة من المشايخ كالشيخ عبد اللطيف القليصي وهو أكبر منه سنأ والشيخ
~~خير الدين الرداد وهو أكبر منه أيضا، والشيخ عمر المعيبدي نصبه شيخا في مدينة
~~عدن وغير هؤلاء.
# ومن كراماته ما حدثني به من آثق به قال: قط ما خطر بقلبي شيء مما يغير
~~عقيدتي في الشيخ اسماعيل إلا ورأيت في المنام ما ينهاني عن ذلك غير مرة.
# وحدثني بعض الثقات وهو الفقيه الصالح عبدالله بن محمد العجيل قال: كان
~~الشيخ اسماعيل لا يقع عندي بمكان لما أرى منه من التعلق بالدنيا، فرأيت ليلة في
~~المنام كأني في مجلس عظيم وفيه جماعة كثيرون من العلماء والصوفية، ورأيت
~~المتصدر في المجلس الذي إليه الإشارة هو الشيخ اسماعيل، فمن يومئذ حسن ظني
~~فيه وعرفت أنه ملحوظ نفع الله به وبسلفه امين:
~~ومما اتفق لي من ذلك، أني اجتمعت ببعض الناس ممن يخدم الدولة من أهل
~~البادية، فحصل منه كلام في حق الشيخ، فلما كان الليل رأيت في المنام ذلك
~~الرجل وبدنه يسيل قيحا كثيرا حتى وقع على الأرض، وذلك يدل على عناية الله
~~تعالى به زاده الله من فضله وأتم نعمته عليه والمسلسين امين. ثم توفي الشيخ

PageV00P107

~~============================================================

~~المذكور نصف الليل من ليلة الخميس السابعة عشرة من شهر ربيع الأول من سنة
~~خس وسبعين وثمانمائة، ولم يخلف بعده مثله في جميع قطر اليمن في التصوف مع
~~الكمال في الذات والرياسة وغير ذلك رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفع به وبسلفه
~~امين.
# أبو القداء اسماعيل بن عبد العلك بن مسعود البخداد ى
~~قدم من العراق إلى اليمن واستوطن مدينة عدن، فأخذ عنه أهلها، كان فقيها
~~مباركا مشهورا بالعلم والصلاح، وكانت له كرامات، منها ما ذكره الجندي قال:
~~روى المقرىء يوسف الصدائي، وكان إماما بمسجد الفقيه الإمام المذكور قال: قال
~~لي الفقيه المذكور يوما: تريد أريك آية من آيات الله تعالى المحجوبة ms088 عن الناس؟
# فقلت: نعم، فمسح بيده على وجهي وقال لي: مد بصرك إلى السماء، فرفعت
~~رأسي فرأيت آية الكرسي مكتوبة بالنور تكاد تخطف الأبصار، أولها بالمشرق وآخرها
~~بالمغرب، وكان الفقيه المذكور معروفا بصحبة الخضر نفع الله به، وله في ذلك
~~حكايات مشهورة، ولم أتحقق تاريخ وفاته رحمه الله تعالى آمين.
# أبو القداء اسماعيل بن يوسف بن قريع
~~بضم القاف وفتح الراء وسكون المثناة من تحت وآخره عين مهملة، كان فقيها
~~عالما عاملا ورعا زاهدا، كان مسكنه قرية التريبة من قرى الوادي زبيد، وبها كان
~~اشتغاله بالعلم، تفقه بجماعة هنالك، وتفقه به اخرون، وكان من عبادالله
~~الصالحين، وله كرامات مشهورة، من ذلك ما حكاه الجندي في تاريخه أنه يرى على
~~قبره في كل ليلة نور منتشر إلى السماء، قال: وقبره بالقرية المذكورة، ولم أتحقق
~~تاريخ وفاته رحمه الله تعالى امين.

PageV00P108

# ============================================================

~~أبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس النخهي
~~كان أحد فقهاء التابعين، تفقه بمعاذ بن جبل صاحب رسول الله ل، وروى
~~عن أي بكر، وعمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وسلمان وعائشة رضي الله عنهم
~~أجمعين وكان عابدا زاهدا صواما قواما.
# يروى أنه كان يختم القران في كل ليلة من شهر رمضان خمس عشرة مرة،
~~وسج نتو تمانين حجة، وكان چهد نفسه بالصوم حتى يخضر جسمه، وحتى
~~ذهبت إحدى عينيه من كثرة الصوم، وكان يصلي في اليوم والليلة سبعمائة ركعة،
~~فقال له عمه علقمة بن قيس: لم تعذب تفسك؟ فقال: إن الأمر جد إن الأمر
~~جد. وكان يقال: انتهى الزهد في التابعين إلى ثمانية فيذكر هذا منهم.
# ويحكى أنه لما احتضر بكى، فقيل له: مم تبكي؟ فقال: ومن أحق مني
~~بذلك! والله لو تحققت المغفرة من الله تعالى لأهمني الحياء منه، إن الرجل يكون بينه
~~وبين الرجل الذنب فيعفو عنه فلا يزال مستحييا منه، وبالجملة فيما كان إلا راهبا
~~من الرهبان:
~~وذكر الإمام اليافعي أن معاوية رضي الله عنه استسقى به فقال: اللهم إنا
~~نستسقي إليك بخيرنا وأفضلنا الأسود بن يزيد، ms089 ثم قال له: ارفع يديك، فرفع
~~يديه ودعا فسقوا، وذكر اليافعي وفاته سنة خمس وسبعين من اهجرة بالكوفة
~~بخلاف ما قال غيره إنها سنة خمس وثمانين، وأظن كلام اليافعي أقرب إلى
~~الصواب والله سبحانه وتعالى أعلم:
~~آبو عامر اوبس بن عامر بن خرب بن عمرو بن مسعدة بن عمرو
~~ابن عصفوان بن قرن بن ناجية بن هراد الهرادي ثم القرني
~~خير التابعين بشهادة سيد المرسلين، أدرك زمن رسول الله ة، ولم يره شغله
~~بره بأمه.
# 109

PageV00P109

~~============================================================

~~بت في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه آنه قال: سمعت
~~رسول الله يية يقول: يأتيكم أويس بن عامر مع إمداد من أهل اليمن من مراد،
~~يم من قرن كان به برص، فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة وهو بها بر، لو
~~أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل.
# وفي رواية لمسلم عن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يل يقول:
~~خير التابعين رجل يقال له أويس، وله والدة، وكان به بياض، فمروة فليستغفر
~~لكم. قال الإمام اليافعي رحمه الله تعالى: وقول النبي أنه خير التابعين صريح
~~بآنه خيرهم مطلقا.
# وفي رواية عن النبي أنه قال: سيكون في التابعين رجل من قرن يقال له
~~أويس بن عامر، يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيذهبه عنه فيقول: الله
~~دع لي منه في جسدي ما أذكر به نعمتك علي، فيدع له منه لمعة، فمن أدركه منكم
~~فاستطاع أن يستغفر له فليفعل، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
~~قال رسول الله يلة: إن الله عز وجل يحب من خلقه الأصفياء الأبرياء الشعثة
~~رؤوسهم، المغبرة وجوههم، الخمصة بطونهم، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لا
~~يؤذن لهم، وإن خطبوا المنعمات لم ينكحوا، أو إن غابوا لم يفقدوا، وإن مرضوا لم
~~يعادوا، قالوا يا رسول الله: كيف لنا برجل منهم؟ قال: ذلك أويس القرني،
~~قالوا: وما أويس القرني؟ قال: أشهل ذو صهوبة، بعيد ما بين المنكبين، ms090 شديد
~~الأدمة، ضارب بذقنه إلى صدره، رام ببصره إلى موضع سجوده، يبكي على
~~نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له، مجهول في الأرض معروف في السماء، لو أقسم على
~~الله لأبره، تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء، ألا وأنه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد:
~~ادخلوا، وقيل لأويس "قفه فاشفع فيشفعه الله في مثل ربيعة ومضر، يا عمر يا
~~علي إذا أنتما لقيتماه، فاطلبا منه أن يستغفر لكما، قال: فمكثا عشر سنين يطلبانه لا
~~يقدران عليه، فلما كانت السنة التي توفي فيها عمر، قام على جبل أبي قبيس فنادى
~~بأعلى صوته: يا أهل اليمن أفيكم أويس؟ فقام شيخ كبير طويل اللحية فقال: إنا
~~1

PageV00P110

~~============================================================

~~لا ندري ما أويس، ولكن ابن آخ لي يقال له أويس، هو أخمل ذكرا وأهون أمرا
~~أن نرفعه إليك، وأنه ليرعى إيلنا حقير بين أظهرنا، فعمي عليه عمر كأنه لا يريده
~~وقال له: أين ابن أخيك هذا؟ قال: هو باراك عرفات قال: فركب عمر وعلي
~~سراعا إلى عرفات فإذا هو قائم يصلي إلى شجرة والإبل ترعى حوله فقالا له:
~~السلام عليك ورحمة الله، فخفف أويس الصلاة ثم رد عليهما السلام، فقالا: من
~~الرجل؟ فقال: راعي إبل وأجير قوم، قالا: لسنا نسألك عن ذلك فما اسمك؟
# فقال: عبدالله، قالا: قد علمنا أن أهل السموات والأرض كلهم عبيدالله، فسما
~~اسمك الذي سمتك به أمك؟ قال: يا هذان ما تريدان مني؟ قالا: وصف لنا
~~محمد يي أويسا القرني، فقد عرفنا الصهوبة والشهولة، وأخبرنا أن تحت منكبه
~~الأيسر لمعة بيضاء فأوضحها لنا فأوضح منكبه، فإذا اللمعة فابتدرا يقبلانه وقالا:
~~نشهد أنك أويس فاستغفر لنا يغفر الله لك، قال ما أخص باستغفاري نفسي ولا
~~احدا من ولد آدم، ولكنه في المؤمنين والمؤمنات، يا هذان قد شهر الله لكما حالي
~~وعرفكما أمري، فمن أنتما؟ فقال علي هذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وأنا على
~~بن أي طالب، فاستوى أويس قاثما وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته، وأنت يا ابن أبي طالب، ms091 فجزاكما الله تعالى عن هذه الأمة خيرا، فقال له
~~عمر: مكانك يرحمك الله حتى اتيك بنفقة من عطائي وكسوة من تيابي، وهذا
~~المكان ميعاد بيني وبينك فقال: لا ميعاد بيني وبينك يا أمير المؤمنين، لا أراك
~~تعرفني بعد اليوم ما أصنع بالنفقة، أما تراني قد أخذت من رعايتي أربعة دراهم،
~~متى تراني اكلها ما أصنع بالكسوة، أما تراني علي إزار من صوف ورداء من صوف
~~متى تراني أخرقهما أما ترى نعلي مخصوفتين؟ متى تراني أبليهما يا أمير المؤمنين؟ إن بين
~~يديي ويديك عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا ضامر مخف فاخف رحمك الله، ثم قال: يا
~~أمير المؤمنين خذ أنت ههنا حتى اخذ أنا ههنا، فولى عمرتاحية مكة، وساق أويس
~~ابله فأعطاها أهلها وترك الرعاية وأقبل على التخلي للعبادة.
# وفي رواية أن عمر رضي الله عنه قال له: أين تريد؟ فقال: الكوفة، فقال:
~~ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال : أكون في غبراء الناس أحب إلي .
# 111

PageV00P111

~~============================================================

~~ويروى أنه قال له رجل يوما: كيف أصبحت؟ فقال: ما تسأل عن حال رجل
~~إذا أصبح ظن أنه لا يمسي، وإذا أمسى ظن أنه لا يصبح، إن الموت وذكره لم يدع
~~لمؤمن فرحا، وأن حق الله تعالى في مال المسلم لم يدع له فضة ولا ذهبا، وأن الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدع للمؤمن صديقا.
# ويروى أنه كان إذا أمسى يقول: هذه ليلة الركوع فيركع حتى يصبح، ومرة
~~يقول هذه ليلة السجود فيسجد حتى يصبح:
~~ويروى أنه كان يلتقط النوى فإذا أمسى باعه لإفطاره، ويتصدق بما فضل
~~عنده من طعام وشراب ثم يقول: اللهم من مات جوعا أو عطشا، فلا تؤاخذن
~~وكذلك كان يلتقط الكسر من المزابل، فيغسلها ويأكل بعضها، ثم يتصدق
~~بعضها ويقول: اللهم إني أبرأ إليك من كل كبد جائع.
# ويروى آنه نبحه كلب يوما على مزبلة فقال: كل مما يليك، وأنا آكل مما
~~يليني، فإن أنا جزت الصراط فأنا خير منك، وإلا فأنت خير مني. ولما ذكره الإمام
~~اليافعي، قال في ms092 حقه نفع الله به آمين:
~~فهامرا به ما بين باد وحاضر
~~سقى الله قوما من شراب وداده
~~جنون سوى حب على القوم ظاهر
~~يظهم الجهال جنوا وما بهم
~~فراحوا سكارى بالحبيب المسامر
~~سقوا بكؤوس الحب راحا من الهوى
~~به قد خلوا منهم آويس بن عامر
~~يناجونه في ظلمة الليل عندما
~~شهير يماني حوى المجد والعلا
~~لنا فيه عالي الفخر عند التفاخر
~~وحكي عن هرم بن حيان المرادي رحمه الله تعالى قال: بلغني حديت أويس
~~فقدمت الكوفة، ولم يكن لي بها هم إلا طلبه حتى وقعت عليه، فإذا هو جالس على
~~شاطى- الفرات يتوضأ فإذا رجل نحيل شديد الأدمة أشعث مهيب المنظر،
~~فسلمت عليه فرد علي السلام، فمددت يدي إليه لأصافحه، فأبى أن يصافحني،

PageV00P112

~~============================================================

~~فقلت: يرحمك الله يا أويس كيف أنت؟ ثم خنقتني العبرة لما رأيت من حاله، حتى
~~بكيت وبكى ثم قال: وأنت يرحمك الله يا هرم بن حيان، كيف آنت يا أخي من
~~ذلك علي؟ فقلت: الله عز وجل فقال: لا إله إلا الله سبحان ربنا إن كان وعد ربنا
~~لمفعولا، فقلت: ومن أين عرفت اسمي واسم أبي؟ وما رأيتك قبل اليوم ولا
~~رايتني؟ فقال: أنبأي العليم الخبير عرفت روحي روحك حين كلمت نفي
~~نفسك إن المؤمنين يعرف بعضهم بعضا ويتحابون بروح الله، وإن لم يلتقوا فقلت:
~~حدثني يرحمك الله عن رسول الله ، فقال: إني لم أدرك رسول الله يل بأبي وأمي
~~رسول الله ولكني قد رأيت رجالا رأوه، ولست أحب أن أفتح على نفسي هذا
~~الباب، وما أحب أن أكون محدثا ولا مفتيا لي في نفسي شغل عن الناس، فقلت:
~~أي أخي، اقرأ علي شيئا من كتاب الله تعالى أسمعه منك، وأوصني بوصية أحفظها
~~عنك، فإني أحبك في الله تعالى فأخذ بيدي وقال: أعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم قال: ربي وأحق القول قول ربي، وأصدق الحديث حديث ربي،
~~ثم قرأ: وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق}
~~إلى قوله: { العزيز الرحيم} ثم شهق ms093 شهقة حسبته قد غشي عليه. ثم قال: يا ابن
~~حيان، مات آبوك حيان ويوشك أن تموت فإما إلى الجنة، وإما إلى النار، ومات
~~أبوك آدم، وماتت أمك حواء، ومات نوح نبي الله، ومات إبراهيم خليل الله،
~~ومات موسى نجي الله، ومات محمد رسول الله ية، وعلى جميع الأنبياء، ومات أبر
~~بكر خليفة رسول الله، ومات أخي وصديقي عمر بن الخطاب، فقلت له: يرحمك
~~الله إن عمر لم يمت، فقال: بلى قد نعاه إلي ربي، ثم صلى على النبي ل ودعا
~~بدعوات خفاف ثم قال: هذه وصيتي لك، كتاب الله تعالى ونعي المرسلين ونعي
~~صالح المؤمنين، فعليك بذكر ذلك لا يفارقن قلبك طرفة عين، وأنذر قومك إذا
~~رجعت إليهم، وانصح للأمة جميعا، وإياك أن تفارق الجماعة فتفارق دينك
~~فتدخل النار، ثم قال: اللهم إن هذا زعم أنه يحبني فيك، وزارني من أجلك،
~~فعرفني وجهه في الجنة وأدخله على دار السلام وأحفظه ما دام في الدنيا، وأرضه من
~~الدنيا باليسير، واجعله لما أعطيته من نعمك من الشاكرين، واجزه عني خيرا. ثم

PageV00P113

~~============================================================

~~قال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، لا أراك بعد اليوم يرحمك الله تعالى، فإني
~~أكره الشهرة لأني كثير الغم ما دمت مع هؤلاء الناس، فلا تسأل عني ولا تطلبني،
~~واعلم أنك مني على بال، وإن لم أرك وترني، واذكرني وادع لي فإني سأذكرك وأدعو
~~لك إن شاء الله تعالى، فانطلق أنت ههنا حتى أنطلق أنا هها، وكانت وفاة أويس
~~رحمه الله تعالى على ما قيل بصفين عام سبعة وثلاثين شهيدا مع أصحاب علي رضي
~~الله عنه، قال سليمان بن قيس العامري: رأيت أويسا القرني بصفين صريعا بين
~~عمار بن ياسر وخزيمة بن ثابت رضي الله عنهم آجمعين:
~~وقال عبدالله بن مسلمة: غزونا أذربيجان زمن عمر بن الخطاب رضي الله
~~معنا أويس القرني، فلما رجعنا مرض علينا فحملناه، فلم يستمسك تم
~~مات، فنزلنا فإذا بقبر حقور وماء مسكوب وكفن وحنوط فعسلناه وصلينا عليه
~~ودفناه ومشينا، ثم قال بعضنا لبعض لو جعلنا لقيره ms094 علامة، فرجعنا فلم نجد
~~للقبر أثرا. ويشبه أن الأول أقرب إلى الصواب، يدل على ذلك قول أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أنه كان اجتماعه بعمر في السنة التي توفي فيها عمر رضي الله عنه،
~~فكيف يكون غزا في آيامه، ثم يدل على ذلك قوله هرم بن حيان، ومات أخي عمر
~~تعاه إلي ربي ورأيت في شرح المقامات للمسعودي: روى عن هرم بن حيان
~~المرادي، وكان رفيقا لأويس آنه مات بدمشق، وأنه وجد عنده ثوبين مكتوب على
~~أحدهما، بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الله الرحمن الرحيم لأويس القرني من
~~النار، وعلى الثاني مكتوب، هذا كفن أويس القرني من الجنة، وقد قيل في وفاته
~~غير هذا. والله أعلم أي ذلك كان، رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# 114

PageV00P114

~~============================================================

~~ق البا الب
~~او آحمد بدر بن آحمد بن بدر الغيتي
~~نسبة إلى الشيخ أبي الغيث بن جميل، نفع الله به، كان فقيها عالما فرضيا،
~~ومن كبار الصالحين، أهل العلم والعمل والكرامات الظاهرة جرت له وقائع

~~مشهورة مع الولاة والعرب، ظهرت فيها كراماته، وأعلنت ولايته، وهو أشهر أهل
~~بيته، وكان جده بدر أحد فقراء الشيخ أبي الغيث بن جميل فقيها صالحا من
~~المنقطعين إلى الله، وكان الغالب عليه الاستغراق بذكر الله تعالى، وهو صاحب
~~الحكاية المشهورة، وذلك أنه كان يوما يحرث في أرض له، فأرسل إليه الوالي جنديا
~~من جند الدولة بسبب الخراج، فتنافس هو وهو فضربه الجندي بخنجر فقتله،
~~فلما بلغ ذلك الشيخ أبا الغيث بن جميل نفع الله به قال: ما في الفقير إلا الكبير،
~~يعني السلطان، فاتفق أن قتل السلطان ذلك اليوم.
# ويروى آنه قال: نزل الشارح من المشباب وهو بكسر الميم وسكون الشين
~~المعجمة وقبل الألف وبعده باء موحدة، وهو اسم لخشبات يجعلها الذي يحرس
~~الزرع ليجلس عليها، ذكر ذلك الإمام اليافعي هكذا، وضبطه في كتابه روض
~~الرياحين، وإنما ضبطته خشية أن ينتقل الكتاب إلى من لا يعرف هذا الاصطلاح،
~~فلا يدري ما هو، ومراد الشيخ رحمه الله أنه ms095 كان يحرس المملكة، فنزل وترك
~~15

PageV00P115

~~============================================================

~~الحراسة بسبب قتل فقيره، والسلطان المذكور هو الملك المنصور أول ملوك بني
~~رسول، قتله بعض ماليكه في مدينة الجند بغير سبب. وكان للفقيه بدر الدين بن
~~أحمد صاحب الترجمة أولاد صالحون نجباء، يقومون بالزاوية وحلق الذكر
~~والتلاوة، وإطعام الطعام، وذريتهم على ذلك إلى الآن يعرفون ببني بدر،
~~وزاويتهم مشهورة بناحية الوادي مور، بفتح الميم وسكون الواو ثم راء مهملة،
~~وهم من ذرية عروة بن مسعود التقفي الصحابي رضي الله عنه، قال الفقيه حسين
~~الأهدل: وجدت نسبهم مرفوعا من الفقيه بدر الكبير إلى عروة، وكانت وفاة الفقيه
~~بدر هذا رحمه الله تعالى لسبعمائة تقريبا نفع الله به وبسائر عباده الصالحين
~~بو السجاد بكر بن عمر بن يحيى الفرساني التفلبي
~~كان فقيها كبيرا عارفا ورعا زاهدا، قال الجندي: بلغه أن قومه الفرسانيين إنما
~~صوا أرض مورع غصبا، فشق عليه وجود الطعام الحلال، فكان يجتلبه من
~~الأماكن البعيدة، فلما طال عليه ذلك قصد موضعا مباحا إباحة شرعية، وعمره
~~وازدرعه لنفسه، فكان يتحصل له منه ما يقوم بكفاية عياله ودرسته والوافدين إليه
~~وغيرهم، قال: وهذه الأرض باقية في أيدي ذريته إلى الآن يجدون فيها بركة
~~عظيمة، قال: وقد مررت عند أرضه هذه فرآيتها في موضع لا يمكن أنه كان مملوكا
~~لأحد، وإنما كانت عمارة الفقيه لها إلهاما من الله تعالى، وكان الفقيه بكر المذكور
~~من الأكابر المشهورين علما وعملا، وكانت له كرامات ظاهرة، منها أته افتتح
~~طريق الحج إلى مكة المشرفة وكان الحج قد انقطع في البر في تلك المدة، وعميت
~~الطريق، وعدم عارفوها فافتتحها الفقيه المذكور وجعل يتردد فيها بالقوافل عدة
~~سنين، ولا يقدر أحد أن يناهم بمكروه من العرب وغيرهم ببركته، ومن بعده سار
~~بالناس الفقيه عمر الأسكع الآتي ذكره، وبعد الفقيه عمر، سار بالناس الفقيه أحمد
~~ابن موسى بن عجيل المقدم ذكره نفع الله به وبهم أجمعين، وكان الفقيه بكر المذكور
~~سالكا طريق السلف، وكان الفقيه أحمد بن موسى إذا ذكره يعظمه ويعترف
~~بفضله، فاتفق ms096 آنه جرى يوما ذكره بحضرة الفقيه أحمد فأتنى عليه وعظمه، فقال
~~112

PageV00P116

~~============================================================

~~له بعض الحاضرين: وما أوتي الفقيه بكر حتى تعظمه هذا التعظيم؟ فقال: أوتي
~~خيرا كثيرا.
# من ذلك أنه أوتي الإسم الأعظم، ومن ذلك أنه أوتي خصيصة من خصائص
~~الأتبياء عليهم السلام، كان إذا أراد التبرز انفتحت له الأرض وابتلعت ما يخرج
~~منه. وكان الفقيه بكر المذكور كثير المواصلة للعلماء كالفقيه موسى الهاملي، والفقيه
~~ابراهيم الشيباني وغيرهما.
# ويحكى عنه حكاية عجيبة، وذلك آنه كان معه رجل غريب يحفظ له زرعه،
~~وكان الرجل لا يزال معمما ولا يكشف رأسه أبدا، فاتفق أن خرج إليه الفقيه يوما
~~وهو نائم وقد انكشف رأسه، وإذا به عظم لا شعر عليه ولا جلد، فبقي الفقيه
~~متعجبا ثم أيقظه فجعل يستر رأسه وهو دهش، فقال له الفقيه: لا بأس عليك
~~وهون عليه ثم سأله عن ذلك فقال: كنت رجلا من أهل زبيد المسرفين على
~~انفسهم، وكنت أنبش القبور وآخذ أكفان الموت، فأقمت على ذلك مدة حتى
~~توفيت ابنة لبعض التجار، فسمعت آنها كفنت بكفن نفيس فأتيت قبرها ليلا
~~فتبشته، فلما فتحت اللحد إذ بيد خرجث منه فاختطفت جلدة رأسي، فقلت: يس
~~يس، وتعوذت فسمعت قائلا يقول: يا قليل التوفيق أما آن لك أن تخشى الله
~~وتتوب من فعلك فقلت مجيبا له ولم أر شخصا: أنا التائب إلى الله تعالى، فقال: إن
~~صدقت توبتك لا يضرك شيء، فتبت إلى الله تعالى وسترت حالي عن أهلي
~~وشيرهم:
~~ويروى أنه لما قال يس يس، قال له قائل: أنا تبارك لو كنت يس لأخذت
~~جيع رأسك:
~~وكانت وفاة الفقيه بكر على أحسن حال في صدر المائة السابعة وقبره يماني
~~قريته مشهور يزار ويتبرك به، قال الجندي: ولم يكن له سوى ولد واحد يقال له
~~السجاد، وبه كان يكنى، ولم يعقب هذا الولد، وإنما كانت له اينة فتزوجها بعض
~~أهله، ولم يكن في الفرسانيين أحد من ذريته إلا بهذه الطريق.
# 1

PageV00P117

~~============================================================

~~ايو مممد بكر بن محمد بن حسن
~~ابن الشيخ ms097 مرزوق بن حسن الصوفي
~~كان شيخا كبيرا عابدا كاملا عارفا بطريق التصوف، كثير الاجتهاد في
~~العبادة، صاحب نسك وصلاح، أخذ الخرقة عن أبيه عن جده عن جد آبيه الشيخ
~~الكبير مرزوق بن حسن الآتي ذكره إن شاء الله تعالى. كان الشيخ بكر المذكور
~~وجيها عند الناس مقبول الشفاعة مسموع الكلام، له ذكر في البلاد وصيت بين
~~العباد، وكان له رباط في مدينة زبيد ورباط في تعز ورباط في عدن أيضا وأصحاب
~~في كل بلد وفقراء يعرفون بالبكرية نسبة إليه، وكانت له معرفة تامة بعلم الفلك
~~وأحكام النجوم، وعنه أخذ هذا العلم جماعة من مشاهير أهل هذا الفن، كالفقيه
~~علي بن أحمد الأصبحي وعيى بن علي الحاسب وغيرهم، وكانت له كرامات
~~مشهورة وأخبار مذكورة وعمر عمرا طويلا حتى توفي سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة
~~وقد قارب المائة، ودفن بمقبرة باب سهام بمدينة زبيد، وقبره بالتربة المعروفة
~~بالمرزوقية نسبة إلى هؤلاء المشايخ بني مرزوق، وسيأي ذكر جماعة منهم إن شاء الله
~~تعالى رحمهم الله ونفع بهم أجمعين.

PageV00P118

# ============================================================

~~الى
~~بو عبدالله جعفر بن عبدالرحيم المخاي
~~ثم الكلاعي، كان فقيها عالما عارفا محققا له مصنفات في الفقه تدل على
~~توسعه في العلم، وكان مع ذلك عابدا زاهدا مشهورا بالصلاح والورع، تفقه به
~~جماعة، منهم الإمام أبو اسحق الصرذفي صاحب الكافي في الفرائض وغيره من
~~الأعيان، وكان يسكن قرية على قرب من مدينة الجند، وكان الوالي هنالك يومئذ
~~فيه خير يجب العلماء والصالحين، وكان له في الفقيه عقيدة حسنة، فطلب منه أن
~~ينتقل إلى الجند ليتتفع به الناس في التدريس والفتوى ونشر العلم، فأجابه إلى ذلك
~~بعد ملازمة شديدة، وشرط عليه أن لا يكلفه القضاء، ولا يدعوه إلى منزله، وإن
~~دعاه لحاجة ضرورية لا يكلفه اكل طعامه، فاشترط له الوالي ذلك، فانتقل إلى
~~الجند وتديرها وانتفع به الناس نفعا كليا، وكانت له كرامات ظاهرة، منها أن جماعة
~~ضربوه بالسيوف فلم تقطع فيه شيئا، وسبب ذلك أن الصليحي لما دخل الجند
~~بحث عن أحوال علمائها فقيل له: ms098 أكبرهم الفقيه جعفر إليه تنتهي اراؤهم، فطلبه
~~وقال له: يا فقيه القضاء متعين عليك، فقال: لا أصلح له ولا يصلح لي، فأعرض
~~عنه مغضبا حيث لم يقبل منه ثم اشتغل بالحديت مع غيره، فخرج الفقيه مبادرا
~~من غير إذن وقصد طريق قريته، ثم إن الصليحي سأل عنه وطلبه في المديتة فلم
~~119

PageV00P119

~~============================================================

~~جده، فأمر جماعة يلحقونه ويقتلونه غيلة، فبادروا وأدركوه على قرب من القرية،
~~فضربوه بسيوفهم فلم تقطع فيه شيئا ووقع مغشيا عليه، فظنوا آنه قد مات،
~~فرجعوا مسرعين خشية آن يراهم أحد وأخذوا ثيابه ليوهموا آنهم حرب، فلما وصلوا
~~إلى الصليحى أخبروه بذلك وأن سيوفهم لم تقطع فيه شيئا، ثم إن بعض من مر
~~هنالك وجد الفقيه كذلك، فطلب جماعة من أهل القرية فحملوه إلى منزله فأفاق
~~بعد ساعة وأخبرهم الخبر، فقيل له: كيف لم تقطع فيك السيوف؟ فقال: كنت
~~أقرأ سورة يس، وقيل بل قال: كنت محرما بالصلاة فلم أشعر بهم، وكان
~~الصليي بعد ذلك يعظمه ويقبل شفاعته ويحترم أصحابه ويعفي آرضهم من
~~الخراج وغيره، ولم يزل الفقيه على القدم المبارك من نشر العلم مع الورع والصلاح
~~حتى توفي على رأس ستين وأربعمائة رحمه الله تعالى، وكان ولده الإمام أبو بكر من
~~كبار العلماء ومشاهيرهم، وهو شيخ الإمام زيد اليفاعي الآي ذكره إن شاء الله
~~تعالى آمين.
# ابو الضياء جوهر بن عبدالله الصوفي
~~كان عبدا عتيقا لبعض التجار، وكان يتعاطى التجارة في مدينة عدن، وهو مع
~~ذلك يجب الصوفية والفقراء ويكثر المجالسة لهم، فلما حضرت الشيخ سعد الحداد
~~الوفاة وكان له رباط وأصحاب، فقال له أصحابه: يا سيدي من يكون الشيخ
~~بعدك؟ قال: الذي يقع على رأسه الطير الأخضر في اليوم الثالث من وفاتي، فلما
~~كان ذلك اليوم اجتمع الفقراء وحضرهم جماعة من الفقهاء وجمع كثير من عامة
~~الناس، وكان الشيخ جوهر من جملة من حضر، وإذا بالطائر الذي وصفه الشيخ
~~جاء وحط في طاقة من الرباط، فعند ذلك استشرف للمشيخة أكابر أصحاب
~~الشيخ سعد فجاء الطائر وحط ms099 على رأس الشيخ جوهر من بين سائر الحاضرين،
~~فقام إليه الفقراء ليقعدوه موضع المشيخة فبكى وقال: أين أنا من هذا وأنا رجل
~~عامي لا أصلح لذلك، فقالوا له قد أقامك الحق في هذا المقام فسيعلمك ما تجهل
~~ويتولى عنايتك، فقال: إن كان ولا بد فامهلوني تلاثة أيام أسعى في رد حقوق

PageV00P120

~~============================================================

~~الناس فأمهلوه ثم قعد بعد ذلك في منصب المشيخة. وكان جوهرا كاسمه
~~وظهرت له الكرامات ولاح عليه للخيرات أمارات.
# ومما اتفق له أن بعض مشايخ الصوفية بتلك الناحية وصل إلى مدينة عدن،
~~فلما قرب منها خرج للقائه جماعة من المشايخ الذين بها، ولم يخرج الشيخ جوهر،
~~فكتب إليه ذلك الشيخ كتابا يسبه فيه ويحتقره، فلما صلى الشيخ جوهر صلاة
~~الصبح قال لأصحابه: لا يخرج منكم أحد، وكان ذلك قبل أن يأتيه الكتاب
~~فقعدوا ينتظرون ما سيحدث، وإذا بالرسول قد أت بالكتاب، فقال الشيخ لبعض
~~أصحابه: اقرأه، فلما قرأه وجد فيه بعض ما يستحي منه، فقال له: اقرأ فإنه إلي لا
~~اليك، فقرأه فكان كلما ذكر سبا وطعنا قال صدق أنا كما قال، وجعل يبكي، فلما
~~فرغ الكتاب قال: اكتب جوابه:
~~اذا سعدوا أصحابنا وشقينا صبرنا على حكم القضا ورضينا
~~تم ناوله الرسول، فلما رجع به إلى شيخه وأخبره ما كان من الشيخ جوهر
~~ووقف على جوايه، وصل إليه وكشف رأسه بين يديه على عادة الفقراء واستغفر
~~واعتذر مما صدر منه، فقبل الشيخ عذره وعفا عنه. ولأهل عدن في الشيخ جوهر
~~اعتقاد عظيم وله عتدهم محل جسيم، ويروون له كرامات كثيرة وتربته هنالك من
~~أكبر الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك، ومن استجار به لا يقدر أحد أن
~~يتاله بمكروه، ومن تعدى إلى ذلك عوقب عقوبة معجلة وقد جرب ذلك غير مرة ولم
~~اتحقق تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# 121

PageV00P121

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P122

~~============================================================

~~بو محد الحسن بن عمربن علي بن محمد بناأبي
~~القاسم الحميري
~~كان فقيها عارفا بارعا محققا من أهل مدينة إب بكسر الهمزة ثم باء موحدة
~~مشددة، ms100 وكان شديد الاجتهاد في طلب العلم.
# يحكى أنه أقام سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء لكونه يبيت يطالع الكتب
~~ولم يكن يسأل مع المطالعة عن طعام ولا شراب ولا يشتغل بأهل ولا ولد. قال
~~الجندي: أخبرني الثقة أن الفقيه حسنا المذكور، رأى النبي في المنام في جماعة
~~من أصحابه ومعهم الامام الشافعي، فقال: يا رسول الله بم استحقيت هذه
~~الزيارة؟ فقال له: باجتهادك في طلب العلم.
# ويحكى عنه أنه قصد الفقيه محمد اهرمل الفخري الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى الى بلده، وقرأ عليه فقال له ابن الهرمل: أحب أن أقرأ عليك البيان،
~~فأجابه الى ذلك، فكان وقت قراءته على ابن اهرمل يقعد دونه، ووقت قراءته
~~البيان يقعد ابن اهرمل دونه، فاتفق في بعض الأيام وقت قراءة البيان أن رفع
~~الفقيه حسن رأسه إلى السقف فرأى حنشا قد أخرج رأسه كالمستمع ولا زال

PageV00P123

~~============================================================

~~كذلك حتى فرغت القراءة، فأخبر الفقيه محمدا بما رأى فقال له: هذا رجل من
~~فقهاء الجن قرأ علي التنبيه والمهذب، وهو الذي سألني أن أقرأ عليك البيان
~~ليسمعه. وكان للفقيه حسن المذكور مصنفات وفوائد ولم يزل على خير كثير حتى
~~توفي سنة سبع وستين وسبعمائة، وكان اخسر كلام سمع منه التلفظ بالشهادتين
~~رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# بو ممد الحن بين عبدالله بن أيي السرور
~~كان شيخا كبير القدر، مشهور الذكر، صاحب علوم ومكاشفات، يقال
~~انه بلغ رتبة القطبية.
# يحكى عن الشيخ طلحة الهتار أنه قال: كشف لي عن مراتب الأولياء فرأيت
~~مرتبة القطبية خالية، فقلت في نفسي: سبحان الله مثل هذا المقام يكون خاليا.
# فرايت رجلين يستبقان اليه حتى وصلا اليه وتدافعا عنده ساعة، ثم جلس
~~أحدهما، وهما الشيخ عبدالله بن أسعد اليافعي والشيخ حسن بن أبي السرور،
~~والذي جلس اليافعي، رحمهم الله تعالى ونفع بهم
~~ومن ذلك ما روي عن بعض أقارب الفقيه حسن انه قال: قدم علينا رجل
~~غريب وأقام عندنا أياما في المسجد، وكان لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يتكلم
~~ولا ms101 يزال يدور في المسجد وهو يتاوه، فعجبت من حاله! فجئت اليه في بعض
~~الأيام وقد خلا المسجد فقلت له: يا سيدي اني أراك لا تأكل ولا تشرب وأنت
~~في قلق، فقال لا تسأل عن ذلك فلازمته وأقسمت عليه، فقال: لا قوة إلا بالله،
~~اعلم يا أخي أن لي ثماني سنين أدور في أقطار الأرض لعلي أجتمع بالقطب فما
~~اتفق لي فهذا الحال الذي تراني فيه من الأسف لعدم اجتماعي به، فقلت له: يا
~~سيدي ما أعطيت مما أعطى الرجال، فقال: أعطيت شيئين، آحدهما قطع
~~الأرض بخطوة واحدة، والثاني الاختفاء متى شئت، قال: كان مكشوف الرأس
~~حافيا، فقلت له: يا سيدي أعطيك توبا تغطي به رأسك ونعلين، فقال: اني
~~124

PageV00P124

~~============================================================

~~اليت على نفسي ان لا اكل ولا ألبس حتى أجتمع بالقطب، ثم سأل مني أن
~~أجمع بينه وبين الشيخ حسن وقال: انه لم يبق على أحد غيره، وكنا يومئذ نقرأ
~~على الشيخ، فلما اجتمعنا به أعلمته بذلك فاذن له، فليما اجتمع به سأله عن
~~القطب فقال له: يا ولدي واين يوجد؟ ثم خرجنا فلما كان اليوم الثاني جئنا
~~للقراءة، فاعتذر منا الشيخ فذهب أصحابي وجلست آنا ساعة طويلة، وإذا
~~بذلك الرجل قد خرج من عند الشيخ ووجهه يتهلل فرحا وعليه قميص وعلى
~~رأسه كوفية وفي رجليه نعلان، فقمت معه الى المسجد وقلت له: لعلك وجدت
~~حاجتك؟ فقال: نعم الحمدلله رب العالمين، فطلبت منه الدعاء والمؤاخاة في الله
~~تعالى، فدعا لي واخاني، ثم احتجب عني بالحال فلم أره، وكان للشيخ حسن
~~مع كمال الولاية معرفة تامة بالعلوم الشرعية والتدريس كما سبق، وكان مقامه
~~بقرية الحلبوبي بضم الحاء المهملة والباء الموحدة وسكون اللام بينهما وبعد الواو باء
~~موحدة بعدها ياءنسب هكذا ضبطه الفقيه علي الخزرجي في تاريخه الطبقات
~~انتقل اليها والده الشيخ عبدالله عن بلدهم المعروفة بهقرة، وسيأتي ضبطها في
~~ترجمة جده الشيخ أبي السرور إن شاء الله تعالى، وكانت وفاة الشيخ حسن لنحو
~~سبعين وسبعمائة تقريبا وقبره بقريته المذكورة مشهور مقصود للزيارة ms102 والتبرك،
~~والقائم بالموضع الآن رجل يقال له الشيخ عبدالقاهر، مشهور بالخير والصلاح
~~وليس هو من ذرية الشيخ حسن، بل من ذرية الشيخ أي السرور الكبير، وهم
~~بالجملة بيت خير وصلاح نفع الله بهم أجمعين.
# بو محد الحسن بن عصر الهيشي
~~بفتح الهاء وسكون المثناة من تحت وكسر الشين المعجمة ثم ياء نسب، كان
~~المذكور فقيها عالما عابدا زاهدا يحب الخلوة ويؤثر العزلة
~~يكى له منامات صالحة يرى فيها النبي ي ويخبره ببعض الكسائنسات
~~والمغيبات من سرقة وتحوها، وله في ذلك قصص مشهورة تدل على صدقه

PageV00P125

~~============================================================

~~وولايته، وكان له ولد اسمه علي معروف بالخير والصلاح.
# ويحكى له أيضا كرامات، وله ذرية أخيار صالحون مسكنهم فريب من بيت
~~عطا بلد الشيخ أبي الغيث بن جميل الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، ونسبهم في
~~الجرابح يفتح الجيم والراء وبعد الالف باء موحدة مكسورة ثم حاء مهملة، قبيلة
~~مشهورة هنالك من قبائل عك بن عدنان، وكانت وفاة الققيه حسن المذكور سنة
~~احدى وثمانين وسبعمائة، وقد قارب عمره نحوا من مائة سنة رحمه الله تعالى
~~ونفع به آمين.
# أبو عبدالله الحسين بن علي بن عمر بن علي بن محمد بن
~~أبي القابسم الحميري
~~كان المذكور فقيها عارفا عالما عاملا تفقه بأبيه وغيره، ثم غلب عليه النسك
~~والعبادة، وكان في أيام تفقهه قد ترتب في بعض المدارس، فاتفق انه باع شيئا
~~من مكيلته بدراهم وربطها في توبه ثم بدت له حاجة الى اخذ شيء منها،
~~ففتحها فإذا هي كلها عقارب ففزع منها وطرحها، ولم يرجع بعد ذلك إلى
~~المدرسة
~~وروى بعض الثقات اته راه في بعض الأيام عند قبر أبيه وقد غشي عليه،
~~فدعا بجماعة فحملوه الى بيته على تلك الحالة فلما أفاق سأله بعض الناس عن
~~سبب ذلك فقال: كنت أقرأ شيئا من القران فغلطت فسمعت والدي يرد من
~~القبر علي، فلم أتمالك أن غشي علي، وقد تقدم ذكر أخيه الحسن بن علي قريبا
~~وانه من أهل إب، وفي هذا الكلام ما يدل على أن ms103 أباهم كان من الصالحين،
~~حيث رد عليه من القبر رحمه الله تعالى ونقع بهم آجمعين، وكانت وفاة الفقيه
~~حسين المذكور سنة ثمانين وستمائة وله في بلده عقب مبارك رحمهم الله أجمعين

PageV00P126

~~============================================================

~~أبو عبدالله الحسين بن أب بكر بن الحسين السودي
~~بفتح السين وكسر الدال المهملتين وسكون الواو بينهما واخره ياء نسب،
~~كان المذكور فقيها عالما صالحا مشهور الفضل، صاحب كرامات، تفقه في
~~بدايته، ثم غلب عليه النسك والتعبد وسلوك الطريق:
~~يروى عن الفقيه عمر بن علي السودي انه قال: بينما نحن جلوس أنا
~~والفقيه حسين والشريف محمد بن العفيف، إذ قال الفقيه حسين: يا شريف،
~~هل تصدق بكرامات الصالحين؟ فقال الشريف: وما هذه الكرامات؟ فقال له
~~الفقيه: إن في الصالحين من يطير فيقف في عرفات، ومنهم من يخطو خطوة وهي
~~أعلى درجة من الطيران، ومنهم من يهم فإذا هو في الموضع الذي هم به وهو
~~أعلى من الخطوة، ومنهم من يجمع الله له الأرض، فإذا هي بين يديه وهذا أعلى
~~من الكل. فقال الشريف: ما يصدق بهذا أحد من الشافعية إلا أن يكون أنت،
~~فقال الفقيه: أنا أشهد على من هو على هذه الحالة، فقال: ما أقبل إلا أن يكون
~~هو أنت، فقال الفقيه: سئل بعض العلماء عن الصدق القبيح فقال: هو ثناء المرء
~~على نفسه
~~وروى بعض أصحاب الفقيه قال: كنا معه في الخرم الشريف في ليلة
~~مظلمة وبرد شديد، إذ قام بعض خدم السلطان فأحرم بركعتين في أول الليل تم
~~ابتدأ من أول القرآن، فلم يزل قائما حتى ختم فيهما القرآن كله في آخر الليل،
~~وكان الفقيه قد نام في الحرم والرجل يصلي، ثم انتبه وهو يصلي فرقبه الفقيه حتى
~~فرع ثم قال: والله ما فينا خير قام هذا ليلته كلها بركعتين لغرض من أغراض
~~الدنيا ونحن نيام واغتم لذلك وضاق صدره، ثم أطرق ما شاء الله فوقع في قلبه
~~مخاطبة من قبل الله تعالى وهو يقول: ذرة من عارف خير من آلف ذرة من غير
~~عارف، كل ms104 ذرة خير من الدنيا وما فيها ألف مرة.
# وروى بعض أصحاب الفقيه أيضا قال: كنت مرة أنا والفتيه وقد حصل
~~عليه ضيق عظيم من فتنة الخلق له وتعطيلهم عليه أوقاته، فأطرق ساعة طويلة

PageV00P127

~~============================================================

~~تم رفع رأسه فرحا مسرورا وقد حصل له مخاطبة من قبل الله تعالى وهو يقول:
~~وعزت وجلالي لو كشفت الحجاب لأحد قبلك في الدنيا لكشفته فيما بيني
~~وبينك، وإنما موعدك الآخرة وعزتي وجلالي لأجعلنك في أعلى عليين ولأكرمنك
~~ولا أجعلن بيني وبينك حجابا قال الراوي: وأنسيت شيئا كثيرا من كلامه.
# وكرامات الققيه حسين، ومكاشفاته كثيرة مشهورة، وكانت وفاته لبضع
~~وسبعمائة، وبنو سود بيت علم وصلاح، وسيأتي ذكر جدهم الفقيه سود وجماعة
~~من ذريته، ومنهم الفقهاء بتو آبي حربة، وسيأي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى:
~~أبو عبدالله الحسين بن عبد الله الدو عاني
~~بفتح الدال والعين المهملتين وسكون الواو بينهما وبعد الألف نون وياء
~~نسب، كان المذكور فقيها صالحا مجتهدا ورعا زاهدا مشهورا بالصلاح، قدم على
~~الققيه سالم صاحب مسجد الرباط الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، فقرأ عليه
~~وانتفع به وتزوج بابنته، وكان يحصل عليه في بعض الأوقات غيبة، فكان الفقيه
~~سالم إذا راه على تلك الحالة يقول: عجب بم زاد ابراهيم بن أدهم على هذا؟!
# وروى انه مات بعض الولاة، فراه بعض الناس في المنام فقال له: ما فعل الله
~~بك؟ قال: استحقيت العذاب، فشفع في الفقيه حسين الدوعاني، وكان الفقيه
~~حسين المذكور قد ارتحل في بدايته إلى الفقيه محمد ين اسماعيل الحضرمي الى
~~قرية الضحي المقدم ضبطها في ترجمة والده الفقيه اسماعيل، وأخذ عنه وانتفع
~~به ولم اتحقق تاريخ وفاته، غير انه كان معاصرا للفقيه محمد بن اسماعيل،
~~والفقيه سالم رحمهم الله تعالى ونفع بهم أجمعين، امين
~~بو عدالله الحسين بن محمد بن الحسين بن إيراهيم الحوليي
~~كان فقيها عالما صالحا عابدا ناسكا مشهورا باجابة الدعاء.
# يروى آن فتبها من فقهاء تلك الناحية، ركبه دين كثير أثقله وقلق منه،

PageV00P128

~~============================================================

~~فقصد الفقيه حسينا المذكور وقال ms105 له: ادع لي بقضاء الدين، فقال: اللهم اقض
~~دينه وفرج همه، فلما عزم من عنده ووصل منزله، وجد رسلا من الشيخ علوان
~~بطلبه، فعزم معهم اليه، وكان شيخ تلك البلاد والحاكم عليها، فلما اجتمع به
~~قال له: يا فقيه انه خطر ببالي الليلة أن أبني مدرسة وأجعلك مدرسا بها
~~فأرسلت لك، ثم بعد ذلك ضعف عزمي وقلت: ان هذه البلاد ليست بلاد
~~مدارس، فبالله ما كان من آمرك الليلة فأخبره يزيارته للفقيه حسين، وانه دعا له
~~بقضاء الدين، فقال الشيخ علوان: وكم دينك؟ فقال: كذا وكذا، فقال: لا
~~بأس ارجع الى منزلك، فلما رجع الى منزله وجد أحمالا من البر والزبيب وغير
~~ذلك، ووجد كيسا فيه دراهم قدر الذي عليه ومثله معه، وقال له أهله: هذا
~~أرسل به الشيخ علوان، فعلم ان ذلك ببركة دعاء الفقيه حسين نفع الله به، وله
~~من ذلك شيء كثير مما يدل على استجابة دعائه، وكانت وفاته بقرية العراهد من
~~وادي السحول، وهي بفتح العين المهملة وبالراء قبل الألف وبعدها هاء
~~مكسورة ثم دال مهملة، ووادي السحول المذكور، هو بفتح السين وضم الحاء
~~المهملتين واذ مبارك كثير الخير والمزارع، يشتمل على قرى كثيرة، خرج منها
~~جماعة من العلماء والصالحين، وفي الحديث أن النبي كفن في ثلاثة أثواب
~~بيض سحولية نسبة الى هذا الموضع، وقبر الفقيه المذكور بالقرية المذكورة مشهور
~~يزار ويتبرك به تفع الله به امين.
# أبو مروان الحكم بن أبان العدني
~~هو الحكم بن آبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه، كان أحد فقهاء
~~التابعين، وكان كثير الاجتهاد في العبادة.
# يحكى انه كان يقوم الليل فإذا غلبه النوم القى نفسه في البحر وقال: أسبح
~~الله مع الحيتان، امتحن بقضاء عدن مدة، وكان مشهورا بالعفاف وكرم التفس،
~~والمسجد المعروف في مدينة عدن بسجد أبان مسوب الى والده، وهو من
~~129

PageV00P129

~~============================================================

~~مساجدها المشهورة بالبركة واستجابة الدعاء، وفيه أقام الامام أحمد بن حنبل
~~حين قدم للأخذ عن ولده ابراهيم بن الحكم، وكان ابراهيم فقيها فاضلا محدثا ms106
~~ويكفيه فضيلة ارتحال الامام أحمد بن حنبل اليه، ولما وصل الامام أحمد الى عدن
~~وجده قد توفي، وكان عمه المكثر بن أبان أخو صاحب الترجمة إذ ذاك موجودا
~~فقال له الامام أحمد: في سبيل الله الدريهمات التي انفقناها في قصد ابن أخيك
~~هذا ما حكاه الجندي، وأما أصحاب الحديث الذين تكلموا في الرجال فيقولون :
~~انه لقيه وإنما قال ذلك لما لم يجده كما يظن، وكانث وفاة الحكم المذكور سنة أربع
~~وخمسين ومائة نفع الله به امين.
# 1

PageV00P130

~~============================================================


~~بو محد الخضربن محمد بن مسعود بن بسلامة الاصابي
~~كان فقيها فاضلا عالما عاملا شديد العبادة كثير الورع.
# كى انه قصد زيارة بعض العلماء الصالحين الى مدينة جبلة، فلما صار
~~قريبا من موضع الفقيه المذكور، عدل عن الطريق قليلا إذ كان ممره على موضع
~~أحدثه بعض الملوك فتورع عن المرور فيه، وله من النظر في دقيق الورع شيء
~~كثير من هذا القبيل، وكان مع ذلك كثير الاجتهاد في الاشتغال بالعلم رحمه الله
~~تعالى.

PageV00P131

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P132

~~============================================================

~~أبو سليمان داود بن إبراهيم الزيلهي
~~كان فقيها عارفا خيرا ورعا زاهدا تفقه بجماعة من فقهاء جبلة ونواحيها
~~وتدير مدينة تعز ودرس فيها بالمدرسة الشمسية، وانتفع به الطلبة انتفاعا كليا
~~واجتمعوا عليه، وكان مبارك التدريس ما قرا عليه أحد إلا انتفع به، وكان مع
~~كمال العلم مشهورا بالصلاح واستجابة الدعاء، وكان محميا من الشبهات، لا
~~بحضر طعاما فيه شبهة إلا وتظهر له علامة تدل على ذلك فيتركه، وله في ذلك
~~حكايات مشهورة تدل على صدقه وحمايته، وكان مبجلا بين الناس جليل القدر
~~عنذهم، يطلبون دعاءه ويرجون بركته، وكانت وفاته سنة تسع وسبعمائة رحمه
~~الله تعالى امين.
# أبو التقي دحمل بن عبدالله الصهباني
~~كان شيخا صالحا ناسكا متعبدا مشهورا بالولاية، وكان يغلب عليه الوله
~~على سبيل التحريب، وكان يأي منبر الخطيب بالجامع ويضربه بالعصا ويقول: يا
~~حمار الكذابين.

PageV00P133

# ============================================================

~~ويحكى انه وصل الى قضاة عرشان في شفاعة فلم يقبلوه، فخرج عنهم
~~مغضبا لما رأى فيهم من العجب بأنفسهم ودنياهم، فلما ms107 جاوز البلد التفت اليها
~~وقال: اهلكي عرشان، فلم يقفوا بعد ذلك غير مدة يسيرة حتى تغيرت أحوالهم
~~وزالت دنياهم
~~ومن كراماته أنه لما عزم السلطان طغطكين بن أيوب على شراء أرض أهل
~~اليمن وأراد أن يجعلها ملكا للديوان، ضج الناس من ذلك وشق عليهم،
~~فاجتمع هذا الشيخ دحمل هو وجماعة من الصالحين في بعض المساجد، واعتكفوا
~~فيه ثلاثة أيام على صيام النهار وقيام الليل، فلماكان آخر الليل من الليلة الثالثة
~~خرج الشيخ دحمل من المسجد وجعل ينادي رافعا صوته على سبيل الوله: يا
~~سلطان السماء اكف المسلمين حال سلطان الأرض، فقال له أصحابه: أسكت،
~~فقال قضيت الحاجة وحق المعبود وسمعت قارئا يقرأ قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان. ويقال انه قال: رأيت السلطان وهو بارز وسهام تأتيه من كل ناحية
~~حتى وقع ميتا، فلما كان ظهر ذلك اليوم توفي السلطان المذكور وكفى الله الناس
~~شره ببركة هؤلاء القوم، نفع الله بهم، وكانت وفاة الشيخ دحل المذكور بعد
~~الستمائة تقريبا، وهو بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين وفتح الميم وآخره لام،
~~والصهباني منسوب الى صهبان بضم الصاد المهملة وسكون الهاء وقبل الألف باء
~~موحدة وبعده تون، وهي جهة متسعة ما يلي مدينة جبلة، خرج منها جماعة من
~~العلماء والصالحين نفع الله بهم أجمعين

PageV00P134

~~============================================================

~~ابو المسك ريحان بن عبد الله العدني
~~كان عبدا حبشيا عتيقا لبعض أهل عدن، وكان صاحب كرامات خارقة
~~ومكاشفات صادقة، وكانت طريقته التخريب يظهر الوله، وربما يكشف عورته.
# فمن كراماته ما ذكر الامام اليافعي رحمه الله تعالى قال: أخبرني بعض
~~الأخيار أنه كان بعض الناس في ساحل بحر عدن، فأغلق الباب دونه، فبات
~~بالساحل ولم يكن معه عشاء، فرأى الشيخ ريحانا هنالك فأت اليه وقال له: يا
~~سيدي أريد منك العشاء وما أشتهي إلا هريسة، فقال: انظر هذا قال: لك
~~يطلب مني عشاء وما يريد إلا هريسة، كاني كنت مهرسا فقال له: يا سيدي لا
~~بد من ذلك، قال: لم أشعر إلاوالهريسة حاضرة في الحال فقلت له يا سيديي
~~بقي ms108 السمن، فقال: انظر الى هذا الفاعل التارك، وأنا كنت سمانا أبيع
~~السمن، فقلت: يا سيدي ما اكلها الا بسمن، فقال: اذهب بهذه الركوة الى
~~البحر وأئتني بماء أتوضأ به، قال: فذهبت وغرفت بالركوة من البحر وجيته به،
~~فاخذ الركوة من يدي وصب منها على اهريسة سمنا فأكلت من ذلك ما لم أذق
~~مثله قط.

PageV00P135

# ============================================================

~~ويروى عن بعض الثقات من أهل عدن انسه قال: خرجت ليلة أشتري
~~لعيالي من السوق شيئا فلقيني الشيخ ريحان، فجرني وارتفع في الهواء ارتفاعا
~~كثيرا فيكيت وقلت له: ردي فردني الى الأرض وقال لي: أردت أن أفرجك
~~فأبيت، قال الامام اليافعي: أخبرني بعض الصالحين، قال: قلت للشيخ
~~ريحان: خاطرك معي فقال: ما دام هذا الرأس صحيحا لا تخف، وأشار الى
~~رأسه فحسبت اته يعي ما دام حيا ولم يظهر لي مراده إلا بعد موته، وذلك انه
~~سقط بعد ذلك بدة طويلة من أصل جبل فانكسر رأسه ومات، وقال الإمام
~~اليافعي ايضا: سمعت بعض الفقهاء الكبار من أهل عدن يقول: رأيت الشيخ
~~ريحانا يفعل بعض الأشياء المنكرة، فقلت في نفسي: انظر هذا الفاعل التارك
~~الذي يقال انه صالح، يقدم على هذه المنكرات، قال: فلما كان الليل احترق
~~بيتي وكرامات الشيخ ريحان من هذا القبيل كثيرة، ولم أتحقق تاريخ وفاته، غير
~~ان الامام اليافعي أدرك من أدركه، وقبره بمدينة عدن مشهور مقصود للزيارة
~~والتبرك نفع الله به وبسائر عباده الصالحين.

PageV00P136

# ============================================================

~~ابو محمد زريع بن محمد الحداد
~~وهو بتقديم الزاي المضمومة، تصغير زرع، مسكنه قرية النظارى بجهة
~~بعدان، كان المذكور شيخا عارفا عابدا مجتهدا صاحب كرامات. منها أنه كان
~~يمسك القطعة الحديد وهي تشتعل نارا فلا تضره، وسبب ذلك أنه كان في أيام
~~شبابه قد راود بعض نساء أهل القرية عن نفسها، وكانت في غاية الحسن
~~والجمال، فكرهت، ثم بعد مدة نالتها ضرورة فأرسلت إليه تطلب منه المال الذي
~~كان بذله، فوافقها على ذلك وجاء بالمال، فلما قرب منها رآها كأنها سعفة في ريح
~~عاصف، فقال: ما شأنك؟ فقالت: ms109 هذا شيء لم أكن أعرفه ولا أنا من أهله،
~~وانما الضرورة دعتني الى ذلك، فتركها وخرج عنها ووهب لها المال، وتاب الى
~~الله تعالى، فقالت له: زحزحك الله عن النار كما زحزحتني عنها، فاستجاب الله
~~دعوتها ببركة صدق توبته، فكانت النار لا تضره، ثم صحب الصالحين بعد
~~ذلك واشتغل بطريق العبادة، وظهرت عليه كرامات كثيرة، وكان بينه وبين
~~الشيخ سعيد بن منصور الآتي ذكره إن شاء الله تعالى صحبة ومودة، واتتفع به
~~نفعا كثيرا، وكانت وفاته لنيف وستين وستمائة تقريبا رحمه الله تعالى.

PageV00P137

# ============================================================

~~أبو أسامة زيد بن عبدالله بن جعفر بن إيراهيم اليفاعي
~~نسبة إلى قرية يقال لها يفاعة، بفتح المثناة من تحت والفاء وبعد الألف عين
~~مهملة ثم هاء تأنيت، قريبة من مدينة الجند، كان المذكور إماما كبيرا عالما ورعا
~~زاهدا، تفقه بمدينة الجند ثم ارتحل إلى مكة المشرفة وأخذ بها عن جماعة من أهلها،
~~ثم رجع إلى الجند ونشر العلم هنالك، وانتفع به الناس وارتحلوا إليه من نواح شتى
~~وارتفع صيته، قال الجندي: بلغ أصحابه تحو ثلاثمائة متفقه، وكان يقوم
~~بغالبهم قوتا وكسوة وغير ذلك، ثم رجع الى مكة المشرفة وأقام بها مدة عاكفا على
~~التدريس والفتوى هنالك، ثم رجع الى الجند واستقر بها وانتشر عنه العلم
~~انتشارا كليا، وقصد من كل ناحية وتخرج به جماعة من الأعيان المدرسين المفتين،
~~وكسان غالب أحواله في اخر عمره إنما يدرس في بيته إيشارا للخمول وعدم
~~الشهرة، وكان متورعا عن صحبة الملوك ومخالطة الولاة كثير العبادة وظهرت له
~~كرامات كثيرة. من ذلك انه وجده بعض الناس قاصدا باب البلد في الليل فلما
~~قرب منه انفتح له الباب فخرج وتبعه الرجل من حيث لم يره، قال: فمشى حتى
~~وصل موضع قبره الآن فاحرم بالصلاة وجعل يصلي حتى أذن المؤذن بالصبح،
~~م رجع فلما وصل باب المدينة انفتح له، ثم باب المسجد فلما صلى الصبح
~~قعد يذكر الله تعالى والرجل يرقبه في كل ذلك، ثم دنا منه وقبل يده وأخبره بما
~~رأى منه، ms110 فقال له: إن أحبيت الصحبة فلا تخبر آحدا ما دمت حيا، فما أخبر
~~بذلك الا بعد وفاة الفقيه رحمه الله تعالى:
~~ويحكى عنه أيضا أنه كان يخرج من بيته بعد هدوء من الليل إلى الجامع
~~فيفتح له الباب فيدخل فيصلي في المحراب ما شاء الله، ثم يخرج كذلك،
~~وكانت وفاته سنة آربع عشرة وخمسمائة، وقبره بالمقبرة القريبة من مدينة الجند
~~مشهور مقصود للزيارة والتبرك، قال الجندي: لم أر في اليمن تربة تتجدد معرفتها
~~ويكثر زوارها كتربة الفقيه زيد، ولا تكاد تخلو تربته من زائر، وقلما قصدها ذو
~~حاجة إلا قضيت حاجته، قال: ولقد أخبرني جمع لا يمكن تواطؤهم على الكذب
~~بأخبار يطول شرحها في ذلك نفع الله به وبسلفه امين.
# 138

PageV00P138

~~============================================================

~~ابو أحمد زيد بن علي بن حسن بن عطية الشاوري
~~والد الفقيه أحمد المقدم ذكره، كان فقيها عالما ورعا زاهدا، تفقه به جماعة
~~من العلماء، منهم ولده أحمد وغيره، وكان مشهورا بالصلاح صاحب كرامات،
~~منها أنه كان لا يأتيه جنب إلا عاتبه وكشف له عن حاله، ولا يأتيه أحد بدراهم
~~على سبيل النذر إلا ميز له الحلال منها من الحرام، حتى يعترف صاحبها بذلك،
~~اشتهر عنه ذلك مرارا.
# ويروى عن الفقيه زيد المذكور أنه مر في طريق هو ووالده، وذلك في أيام
~~بدايته فرأى درهما في الطريق فأخذه ووضعه بموضع مرتفع عن الوطء فنهاه
~~والده، وقال: ضمتت الدرهم فقال: ما رفعته إلا إجلالا لإسم الله تعالى
~~وجعلته في موضع يراه صاحبه، وكان الفقيه زيد بعد ذلك ينهى عن الالتقاط،
~~وقد تقدم في ترجمة ولده الفقيه أحمد ذكر نسبهم وموضعهم، ولم يزل الققيه زيد
~~المذكور على نشر العلم والمواظبة على العبادة وإطعام الطعام حتى توفي سنة أربع
~~وثمانين وسبعمائة رحمه الله تعالى:

PageV00P139

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P140

~~============================================================


~~او مد الم بن محمد بن سالم بن عبدالله بن خلف
~~ابن يزيد بن أحمد بن محمد الحامري
~~صاحب مسجد الرباط، كان فقيها كبيرا محدثا غلب عليه علم الحديث،
~~وعرف به، وكان مع ذلك ورعا زاهدا ms111 صحب في بدايته الشيخ والفقيه أصحاب
~~عواجة الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى، وانتفع بهما كتيرا، وانتفع به خلق كثير
~~منهم: الشيخ أحمد بن أي الجعد المقدم ذكره، والفقيه أبو شعبة الحضرمي الأت
~~ذكره وغيرهما، وكان الفقيه سالم المذكور على قدم كامل من العلم والعمل،
~~شريف النفس، عالي الهمة صاحب كرامات وإفادات.
# يروى عنه أنه قال: من ضل في طريق فليؤذن ويقم الصلاة فإن الله تعالى
~~يدله على الطريق، ومن خاف من الظمأ فليقرأ الفاتحة سبع مرات وعندما يصبح
~~يتفل بها على يديه ويسح بهما وجهه ويكون ذلك على الريق، فإن الله تعالى
~~يكفيه ظمأ ذلك اليوم، قال: ومن أذن في أذن المصروع اليمنى وأقام في اليسرى
~~أفاق باذن الله تعالى، وكان له ولد اسمه محمد خلفه في موضعه وكان من كبار
~~الصالحين.

PageV00P141

# ============================================================

~~ويروى آنه يوم ولد رأى بعض أصحاب والده عمودا من نور متصلا من
~~السماء إلى بيت الفقيه سالم، فدنا من البيت لينظر ما السبب فسمع قائلا يقول:
~~يهنيكم الولد المبارك. ذكر الإمام اليافعي في تاريخه هذا الولد وأثنى عليه ثناء
~~مرضيا، وكانت وفاة الفقيه سالم سنة ثلاثين وستمائة، وقبره عند مسجد الرباط
~~متهور يزار ويتبرك به، ولم تزل إمامة المسجد المذكور إليه وإلى ذريته برهة من
~~الدهر، وهو مسجد مشهور الفضل يقال: انه أول مسجد بني في الإسلام في
~~تلك الناحية على ساحل البحر على قرب من الكثيب الأبيض المشهور هنالك
~~أيضا بالبركة، وقد تقدم ذكره في ترجمة الشيخ أحمد بن أبي الجعد، وكانت وفاة
~~ولده الفقيه محمد على رأس السبعمائة بنخل الوادي زبيد، وكان وصل لحاجة
~~فتوفي هنالك ونقل إلى مقبرة مدينة زبيد ودفن عند المشايخ بني مرزوق الآتي ذكر
~~جاعة منهم إن شاء الله تعالى، رحمه الله تعالى ونفع يه وبهم آجمعين
~~ايو محد سبأ بن سليمان
~~كسان فقيها عارفا مجودا غلبت عليه العبادة والنسك والورع، حتى صار
~~صاحب كرامات ومكاشفات.
# يحكى أنه بات ليلة هو والفقيه ابراهيم المازني عند قضاة عرشان فأكرموهما
~~وضيفوهما، فلما ms112 كان الصبح، أراد الفقيه إبراهيم آن يصير إلى وقت الغداء،
~~فكره الفقيه سبأ ذلك وأزعجه على المسير وهم بمفارقته، فساعده الفقيه ابراهيم،
~~فلما ساروا مروا قريبا من حصن الظفير، فخرج إليهم صاحبه الشيخ عبد
~~الوهاب فتلقاهم وأدخلهم داره وأتاهم بشيء من الطعام، فكره الفقيه سبأ أن
~~يأكل، فلازمه الشيخ على ذلك، فلم يفعل فلما كان الليل وقد ناموا ساعة
~~كبيرة، إذا بالشيخ عبد الوهاب قد جاءهم بطعام، إذ كان من عادته أن يفتقد
~~الضيف بعد هجعة، فأكل منه الفقيه سبأ أكلا جيدا فقال له الفقيه ابراهيم: يا
~~للعجب كيف امتنعت من الغداء مع القضاة ثم من الأكل مع هذا الرجل أول

PageV00P142

~~============================================================

~~الليل ثم أكلت الآن؟! فقال: إني لما أمسينا مع القضاة رأيت في المنام آتيا أتاني
~~وجر برجلي ودلاني في بثر تتوهج نارا وهو يقول: عاد بقيت تأكل خبز القضاة وأنا
~~أقول لا أعود فتركني، فلما استيقظت كان مني ما رأيت من الامتناع عن
~~طعامهم، فلما وصلنا إلى هذا الشيخ قلت: إذا كان هذا حال القضاة وهم
~~يعرفون ما يحل وما لا يحل، فكيف يكون حال هذا الرجل الجاهل؟ فامتنعت من
~~طعامه فلما نمت رأيت رسول الله وهو يقول لي: كل طمام عبد الوهاب فهو
~~منا، فهذا الذي حملني على الأكل الآن، وهذا يدل على أن الفقيه سبأ كان
~~مباركا محفوظا له من الله عناية، ويدل على خير هذا الشيخ عبد الوهاب، فإنه
~~كان كريما جوادا يفعل الخير كثيرا ويطعم الطعام، وكان مالكا لحصن الظفير
~~وتلك الناحية على عادة مشايخ الجبل.
# او محد سعد بن محمد بن أحمد العرشي
~~بضم العين المهملة وسكون الراء وكسر الضاد المعجمة واخره ياء تسب،
~~كان شيخا كبيرا صالحا صاحب كرامات مشهورة، وكانت يده في التصوف
~~لبعض أولاد الشيخ عيى الهتار، وكان إذا حضر السماع يلحقه وجد عظيم،
~~فكان أخوه الفقيه أبو بكر ينكر عليه ذلك، فرأى النبي وسأله عن السماع
~~فقال له: لا بأس به لمثل هذا، وأشار إلى أخيه الشيخ سعد المذكور فلم ms113 ينكر
~~عليه بعد ذلك، وكان أخوه أبو بكر المذكور فقيها عالما عابدا مجتهدا.
# حكى أنه كان يتهجد بالليل بالقران ويبكي، وربا علا صوته حتى يسمع
~~من بعيد، وكان للشيخ سعد ولد اسمه محمد، كان فقيها عالما عارفا محققا فرضيا
~~ماهرا، وكان مع ذلك عابدا ورعا زاهدا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، يقابل
~~بذلك الأمراء، فمن دونهم لا تأخذه في الحق لومة لائم، وكانت له كرامات
~~ظاهرة فيمن لم يقبل منه، وكانت وفاة الفقيه سعد سنة خمسين وسبعمائة، ووفاة
~~ولده محمد سنة ثلات وسبعين وسبعمائة وبنو العرضى هؤلاء بيت علم
~~143

PageV00P143

~~============================================================

~~وصلاح، وهم ذرية مباركة، ومسكنهم بيت حسين ونسبهم في الزيديين القبيلة المشهورة
~~هنالك، وإنا لقب جدهم محمد والد الفقيه سعد بالعرضي لأنه تشأ في حجر
~~جده لأمه الشيخ سعيد بن يعقوب العرضي، وكان المذكور رجلا غريبا يقال،
~~إنه وصل من القدس إلى اليمن على قدم السياحة فتدبر بيت حسين وابتنى بها
~~مسجدا ورباطا، وأقام هنالك إلى أن توفي ولم يكن له عقب، فقام بالموضع ابن
~~بنته الفقيه محمد ولزمه لقبه، وقبورهم هنالك مشهورة تقصد للزيارة والتبرك،
~~ولا يخلو موضعهم من قائم منهم نفع الله بهم اجمعين.
# بو ممد سعيد بن منصور بن علي بن عبدالله بن إسماعيل
~~ابن أبي الخير بن أبي الحسين ين صسكين
~~كان فقيها عارفا عابدا زاهدا غاية في الزهد والورع وكثرة العبادة، مع
~~الاشتغال بالعلم وكان صاحب كرامات خارقة من ذلك انه كان بينه وبين الشيخ
~~زريع الحداد المقدم ذكره صحبة متأكدة، فجاءه في بعض الأيام وعنده جماعة
~~وذلك عتب عيد النحر فقال: يا سيدي رأيت ما كان أحسن الحج بهذه السنة،
~~فنظره الفقيه شزرا، ففهم الشيخ كراهته لذلك، فسكت ثم أخذ الفقيه يعتذر له
~~ويغالط الحاضرين في الكلام، فلما خرجوا قال له الشيخ زريع: يا سيدي
~~سبحان الله نحن أصحابكم ومحبوكم ويحصل لكم مثل هذا النصيب الوافر ولا
~~تشركونا فيه، فأراد الفقيه أن يغالطه في ذلك فلم يقبل منه، وقال له: سألتك
~~بالله إلا ما ms114 أخبرتني كيف تفعلون، هل هو طيران؟ أم خطو؟ وأم كيف هو؟
# فقال الفقيه: هو شيء من قدرة الله لا أستطيع تكييفه، يخض الله بذلك من
~~يشاء من عباده، وكان بين الفقيه سعيد المذكور وبين الغقيه الكبير عمر بن سعيد
~~صاحب ذي عقيب الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، صحبة أكيدة ومؤاخاة ومعاقدة
~~على أن من مات قبل صاحبه تولى الآخر غسله والصلاة عليه، فقدر موت الفقيه
~~سعيد قبل الفقيه عمر فتولى الفقيه عمر غسله والصلاة عليه، وكانت وفاته سنة

PageV00P144

~~============================================================

~~ستين وستمائة بعد آن بلغ عمره نحوا من تمانين سنة، كل ذلك على جهة
~~التقريب فييما قاله الجندي:
~~ومن كراماته بعد موته، آن رجلا من أصحابه حصل عليه آذى وضرر من
~~بعض نواب الشيخ الفضل بن عواض أحد مشايخ الجبال، فذهب الرجل إلى
~~تربة الفقيه سعيد وبكى عندها وجعل يقول: يا فقيه أتعبنا الفضل وأصحابه
~~وظلمونا وجعل يعدد ما يناله منهم من المشاق، وكان الفضل يومئذ في مدينة تعز
~~عند الملك المظفر، وكان السلطان قد أكرمه وأمر أن يكتب له كتاب بعوائده،
~~فلما كاتت تلك الليلة استيقظ الفضل من منامه وأمر غلمانه بالسير للفور،
~~فقالوا: نصبر إلى الصبح حتى يأتيك كتاب السلطان الذي كتبه لك، فقال: لا
~~حاجة لي بذلك، وأزعجهم على المسير فقال له بعض خواصه: ما حملك على
~~ذلك؟ فقال: رأيت الفقيه سعيد بن منصور في هذه الساعة وقد لزمني وذبحني،
~~فأتا لا بحالة هالك، ثم جد في المسير فمات قبل أن يصل بيته، فسأل الرجل
~~الذي أخبره بالرؤيا هل جرى لأحد من غلمان الشيخ مع أحد من أصحاب
~~الفقيه سعيد شيء؟ فقيل له: نعم، فلان نائب الشيخ فعل مع شريك الفقيه ما
~~هو كذا وكذا، فقال: صدقتم لكن ما أراد الفقيه أن ينتصف إلا من الشيخ
~~فضل لا من غيره.
# و عيى سعيد ين عيسى العمودي الحضرمي
~~أحد كبار مشايخ حضرموت، كان مشهورا بالولاية الكاملة والكرامات
~~المتعددة، يده في التصوف للشيخ أبي مدين المغربي بينه وبينه رجلان، كان ms115 نفع
~~الله به شيخا كبيرا كاملا مربيا تخرج به جماعة من كبار الصالحين كالشيخ أبي
~~معبد وغيره، وله في تلك الناحية ذرية مباركون وأتباع كثيرون يعرفون بأل أبا
~~عيسى على عرف أهل حضرموت في التزام الكنية الألف بكل حال، على لغة
~~القصر ولهم هنالك زوايا مشهورة وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله

PageV00P145

~~============================================================

~~تعالى، والشيخ سعيد المذكور هو صاحب القصة التي تقدم ذكرها في ترجمة
~~الشيخ أحمد بن الجعد، وهي مما تدل على كراماته وتصرفه وكمال ولايته، وكانت
~~وفاته فيما بين الستين والسبعين وستمائة، وتربته هنالك من الترب المشهورة
~~المقصودة للزيارة والتبرك نفع الله به امين.
# أبو محمد سفيان بن عبد الله الأبيني
~~كان فقيها عالما فاضلا عارفا، اشتغل في بدايته بالعلم اشتغالا كليا، فسمع
~~ذات يوم قائلا يقول له: إن أردتنا فاترك القولين والوجهين، فترك ذلك واشتغل
~~بالله تعالى حتى ظهرت عليه علامات القبول، واشتهرت عنه كرامات خارقة.
# من ذلك ما روي آنه كان في مدينة عدن رجل يهودي قد ولاه السلطان بعض
~~الولايات الكبار حتى كان جماعة من المسلمين يقومون بين يديه ويمشون تحت
~~ركابه، فيلغ ذلك الشيخ سفيان فتعب لذلك، وهو يومئذ في حال الرياضة
~~والتجرد، فجاء إليه في زي فقير، فراه جالسا على كرسي وجماعة من المسلمين
~~عنده قيام في خدمته، فقال له: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~رسول الله، فصاح اليهودي واستغات بجنده فلم يقدروا أن يفعلوا شيئا، فأعاد
~~عليه الشهادة ثانية وثالثة، وهو في جميع ذلك يستغيت بأصحابه وهم لا يقدرون
~~على شيء، ثم بعد الثالثة أخذ الشيخ بجمة اليهودي وأخذ سكينا كانت معه
~~وقال: بسم الله والله أكبر وذبحه ثم رجع إلى مكانه، وكان يقعد في الجامع،
~~فلما بلغ الخبر أمير البلد قال لغلمانه: اثتوني به، فلما وصلوا إلى الجامع ما قدروا
~~أن يصلوا إليه، فرجعوا إلى الأمير وأعلموه بذلك، فركب في عسكره حتى بلغ
~~باب الجامع، فلم يقدر أحد منهم أن يدخل الجامع، فضلا عن ms116 أن يصل إليه
~~بسء، فعرف الأمير أنها كرامة، وأته محمي من الله تعالى، فرجع وبقي خائفا
~~من السلطان لكون البلد في عهدته، فاستشار أهل العقل والرأى في ذلك
~~فقالوا: هؤلاء الأولياء ما لهم إلا من هو منهم، وثم في مدينة لحج رجل من
~~الأولياء يقال له العائدي فاستعن به عليه، فأرسل إليه، فلهما وصله أعلمه بالقصة
~~146

PageV00P146

~~============================================================

~~والتزمه وقال: أحب أن لا تخرج من البلد حتى أعلم السلطان ويأتي جوابه،
~~فقال له العائدي؛ نعم إن شاء الله تعالى، فجاء إلى الشيخ سفيان وكان بينهما
~~صحبة فشكره العائدي على ما فعل وقال له: قلعت حجرا من طريق المسلمين،
~~ثم خرج به يمشي معه حتى بلغا باب السجن، فقال العائدي للسجان: قيده. فمد
~~الفقيه سفيان رجله فقيده وبقي في الحبس أياما إن شاء ترك القيد في رجله، وإن
~~شاء طرحه، فلما جاء يوم الجمعة رمى بالقيد وذهب إلى الجامع، فدخل حتى وصل
~~قريبا من الأمير، ثم نظر إلى الناس وقال أصلي على هؤلاء الموق أربع تكبيرات،
~~فلما انقضت الصلاة رجع إلى الحبس وأقام فيه حتى أت جواب السلطان يقول
~~أطلقوه، فنحن نطلب منه السلامة، فقد كان قبل هذا أدعى أن البلاد بلاده، وأن
~~الملك له دوتنا فخرج من الحبس ولم يكن للسلطان ولا لأحد عليه سلطان وقد
~~كان جرى له مع السلطان قصة وهو في لحج فدخل على السلطان من غير إذن وقال
~~له: أخرج من بلادي وإلى هذا أشار السلطان في جوابه.
# ومما اتفق له أيضا أنه قال ليهودي مرة: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
~~أن محمدا رسول الله وإلا قصيت رأس هذا القلم، وأشار إلى قلم كسان في يده،
~~فكره اليهودي أن يقول ذلك، بل قال قصه وما علي منه فقص الفقيه رأس القلم
~~بسكين كانت معه، وإذا برأس اليهودي مقصوص يتدحرج على الأرض
~~ومما يروى من كراماته أنه وصل مرة إلى قرية المخادر، فلما علم به أهل
~~القرية خرجوا للقائه، وكان الفقيه علي بن أبي بكر ms117 التباعي يومثذ هو المشار إليه
~~في القرية بالعلم والصلاح، فلم يخرج فيمن خرج فلما اجتمع الفقيه سفيان
~~بأهل القرية، سأهم عن الفقيه علي فقالوا: بلغه أنك تقول بالسماع مع الصوفية
~~وهو يكره ذلك، فقال هم: اذهبوا إليه وخيروه، إما أن يلقانا وعلينا حصول
~~المطر، وإلا وصلنا إلى بيته وعليه حصول المطر، وكان الناس حينئذ محتاجين إلى
~~المطر حاجة شديدة، فلما بلغ الرسول إلى الفقيه علي بذلك بكى وقال: والله ما
~~أنا أهل لذلك وخرج مسرعا إليه، فلما تسالما، ما لبثوا غير ساعة حتى وقع المطر
~~147

PageV00P147

~~============================================================

~~ولم يدخل الناس القرية إلا مبتلين.
# ومن كراماته أنه كان له مريدا: اتفق له في بعض الأيام أنه اجتمع بامرأة على
~~ق صد غير صالح، وإذا بلطمة بيد الفقيه وقعت على عينه حين دنا من المرآة،
~~فعمي وجعل ينكص على عقبيه، وترك من يقوده حتى وصل إلى الفقيه وجعل
~~يستغيث ويبكي، فقال له الفقيه: يرد الله عليك بصرك إذا تبت، ولكن ما تموت
~~إلا أعمى، فرد الله عليه بصره ثم عمي قبل الموت بثلاثة أيام، وفي هذه القصة
~~كرامات متعددة.
# الأولى: إطلاع الله تعالى له على حال المريد.
# الثانية: حفظ المريد عن المعصية
~~الثالثة: بلوغ اللطمة من مكان بعيد.
# الرايعة: عمى المريد بسبب اللطمة:
~~الخامة: رد بصره عليه ببركته.
# السادسة: إخباره له بأنه يموت أعمى، فكان كما قال.
# وبالجملة فكراماته كثيرة مشهورة، وقد ذكره الإمام اليافعي في كثير من
~~مصفاته وأثنى عليه كثيرا، وقال: أما وصوله إلى مصر فقد بلغني انه إنما سافر
~~ليحضر الجهاد بدمياط، وكان فتح المسلمين على يده، وكان قد قال لهم بعض
~~من أطلعه الله على ما شاء من الغيب: إن فتح دمياط يكون على يد رجل من
~~أهل اليمن، وكانت دمياط تحت أيدي القرنج قد غلبوا عليها، وذكره الشيخ
~~صفي الدين بن أبي المنصور المصري في رسالته التي ذكر فيها من اجتمع به من
~~الأولياء، قال: وممن رأيت الشيخ الصالح الولي سفيان اليماني، كان من الأكابر
~~وأرباب الهمم، وكان ms118 معمر الأوقات بالصلوات وأثنى عليه وأظن اجتماعه به
~~كان في المدة التي ذكر الإمام اليافعي أنه حضر فيها فتح دمياط، وكانت وفاة
~~148

PageV00P148

~~============================================================

~~الشيخ سفيان في مدينة لحج وتربته هنالك من الترب المشهورة المقصودة للزيارة
~~والتبرك، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه أبدا، ومن تعدى شيئا من
~~ذلك عوقب أشد العقوبة من غير إمهال وقد جرب ذلك غير مرة نفع الله به
~~امين.
# بو الربيع سليمان بن محمد بن آسعد بن همدان
~~بن يعفر بن أبي التهي العلقب بالجنيد
~~كان فقيها عالما ذا عبادة وزهادة وجد واجتهاد.
# كى آنه عاب بعض قضاة زمانه بالقضاه فامتحن بقضاء مدينة عدن
~~أياما ثم عزل نفسه، تم امتحن بقضاء مدينة زبيد، ثم عزل نفسه آيضا، وعرف
~~من أين أت، فتاب واستغفر الله تعالى، ثم انتقل إلى ذي أشرق وتديرها، فكان
~~بها العابد الزاهد المشار إليه وكان مشهورا بإجابة الدعاء مقصودا لذلك، وكان
~~الفقيه عمر بن سعيد مع جلالة قدره كثيرا ما يزوره ويلتمس منه الدعاء ويأمر
~~أصحابه بذلك، وكانت له كرامات وإفادات، قال الجندي: وببركته وإشاراته
~~عمل الطواشي نظام الدين، المطاهير التي بجامع ذي أشرق، فانتفع بها الناس
~~كثيرا، وكانت وفاته سنة أربع وستين وستمائة، وخلف ولدين اكبرهما أحمد،
~~كان رجلا متعبدا يحب العزلة ويؤثر الخلوة. والثاني عمر كان فقيها عارفا صالحا
~~وكانت له كرامات ومعاملات رحمهم الله تعالى امين.
# أبو داود سليمان بن أبي القاسم الهجاري
~~بضم الهاء ثم جيم وألف وبعد الألف راء مكسورة وياء نسب، كان المذكور
~~شيخا كبيرا صالحا مباركا من أهل الصيام والقيام وإطعام الطعام، وهو من
~~المشايخ بني الجفار كان أصل جدهم من الوادي زبيد، انتقل من هنالك
~~وسكن قرية من ناحية المهجم وصحب الشيخ أبا الغيث بن جميل، وكان من
~~149

PageV00P149

~~============================================================

~~الصالحين وذريته هنالك أخيار صالحون، عرف متقدموهم ببني الجفار، وعرف
~~متأخروهم ببني اهجاري منهم الشيخ سليمان المذكور، صاحب الترجمة وإياه
~~عنى ابن جعفر بقوله في قصيدته التي توسل فيها بجماعة من الأنبياء والصالحين ms119
~~نفع الله بهم:
~~وقل يا سليمان بن جفار دعوة تشق الصفا عن مائه المتتجم
~~وهم في تلك الناحية زاوية وشهرة، ولا يخلو موضعهم من قائم تفع الله بهم
~~ابو الربيع سليمان بن موسى بن علي الجون
~~كان فقيها عالما ورعا وزاهدا حنفي المذهب، أشعري النسب، كان تفقهه
~~بالفقيه أبي بكر بن حنكاس الآقي ذكره إن شاء الله تعالى، وغيره، وغلب عليه
~~علم الأدب وشرح القصيدة الخمر طاشية شرحا مفيدا ذكر أنه صنفه وهو ابن
~~ثماني عشرة سنة، وكان مسكنه قرية المزيحفة من قرى الوادي زبيد، وهي يضم
~~الميم وفتح الزاي وسكون المثناة من تحت وكسر الحاء المهملة وفتح الفاء وآخره
~~هاء تأنيث، وإنما ضبطت اسم هذه القرية مع شهرتها عندنا خشية أن ينتقل
~~الكتاب إلى بلد لا تعرف فيه فيصحف وكان رحمه الله تعالى امرا بالمعروف ناهيا
~~عن المنكر، وهو أحد الفقهاء الذين جروا إلى الحبشة لما ظهرت السبوت بمدينة
~~زبيد، وذلك في دولة الملك المظفرا سولي، وكانت وفاته هنالك سنة اثنتين
~~وخمسين وستمائة، خرج مهاجرا إلى لل عز وجل رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# و مده ود بن الكميت
~~سود بفتح السين المهملة وساون الواو واخره دال مهملة، كان رحمه الله
~~تعالى من المشايخ الكبار أصحاب الكشف والكرامات.
# يروى عنه أنه قال: خرجت ليلة في آخر الليل، وأنا صبي أملأ جرة، من
~~البثر لوالدقي، فبينا أنا أنزع، إذ أقبل ثلاثة نفر فقرب مني اثنان، وصرع أحدهما

PageV00P150

~~============================================================

~~الآخر، فقال المصروع: آه آه، اسقني، فأبى أن يسقيه، فقلت له: يا هذا
~~اسقه، فقال: لا أسقيه، فقلت للمصروع: من أنت؟ فقال أنا أبو جعفر
~~الريي، فقلت له: أليس الريي قد مات منذ سنين؟ فقال: نعم، هو أنا كنت
~~واليا على قومي، وكنت عاصيا، فلما مت وكل الله بي ملكين يسوقاني من المشرق
~~الى المغرب ومن المغرب إلى المشرق، ويغلب علي الظمأ، فما يسقياني قال
~~الشيخ سود: فغشي علي ساعة، فلما أفقت طلبت آثارهم، فلم أجد إلا أثر
~~المصروع وحده، فكان ذلك ms120 سبب ترك الشيخ للدتيا واشتغاله بما يعود نفعه من
~~العلم والعمل حتى كان منه ماكان، وفتح الله عليه بفتوحات كثيرة، وكان يسكن
~~قرية يقال لها الفاشق، لأنه انفشق له حجر هنالك على طريق الكرامة، وكسان له
~~بها مجد وأصحاب، وكانت الدنيا تأتيه من غير قصد، وهو مطرح لها متخل
~~عنها ولا يأكل إلا مع أصحابه في المسجد، ولا يبيت إلا فيه، وكانت له أرض
~~كثيرة قدر عشرة الاف معاد، يحصل منها من الحطب قدر سبعين حملا في السنة
~~خارجا عن الزرع يتصدق بذلك كله ويصرفه في سبيل الله وفي وجوه البر، ولا
~~يمسك منه شيئا، وهذه الأرض معفاة عن مساحة الديوان وغيرها، وهي بأيدي
~~ورثته إلى الآن، وكلما هم بعض الولاة بالتغيير عليهم آراه الله ما يمنعه عنهم،
~~وقصد بعضهم مرة مساحتها فخرج عليهم آسد فطردهم عنها ومرة كذلك
~~خرج عليهم حنش عظيم طردهم أيضا وذريته هتالك مجللون حترمون يعرفون
~~بني سود، وقد تقدم ذكر الفقيه حسين السودي منهم، والفقهاء بنو آبي حربة
~~منهم، وسيأتي ذكر الفقيه آبي حربة وجماعة من ذريته إن شاء الله تعالى. ونسب
~~الفقيه سود يعود إلى قهب بن راشد، قييلة معروفة من قبائل عك بن عدنان،
~~وكانت وفاته سنة ست وثلاتين وأربعمائة رحمه الله تعالى ونفع به امين.

PageV00P151

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P152

~~============================================================

~~أبو عبدالله شبركنة بن عبدالله الصوفي
~~هو بضم الشين المعجمة وفتح الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر الكاف
~~وفتح النون واخره هاء تأنيث، كان المذكور من كبار عبادالله الصالحين، صاحب
~~كرامات ومكاشفات، نصبه الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي شيخا لما تحقق
~~كماله. وذلك انه لما توفي الشيخ أبو الزبير بفتح الزاي، حضر الشيخ محمد
~~ثالثة، فقال له الجماعة: يا سيدي من تنصب عوضه؟ فقال: ما أنصب إلا من
~~راى ما أرى، فقال الشيخ شبيكنة وكان من جملة الحاضرين : عرفتم ما يرى
~~الشيخ؟ قالوا: لا قال: يرى العنز العرجاء التي ترعى في زاري عواجة، وكان
~~ذلك في قرية يقال ها الاسحاقية، بينها وبين عواجة قدر ms121 نصف يوم من جهة
~~اليمن فنصبه الشيخ حينئذ وظهرت له بعد ذلك الكرامات الكثيرة، وله ذرية
~~اخيار صالحون يعرفون ببني الشبيكني نسبة إليه، نفع الله به، ولم أتحقق لوفاته
~~تاريخا غير أنه عاصر الشيخ محمدا الحكمي نفع الله بهما أمين.
# و دين شعيب بن أحمد بن عمران الهياشي
~~بالمثناة من تحت المشددة والشين المعحمة، كان المذكور اسمه محمد ولقبه

PageV00P153

~~============================================================

~~شعيب فغلب عليه حتى صار لا يعرف إلا به، كان فقيها عالما، كثير الاعتكاف
~~والعزلة، صاحب كرامات.
# من ذلك أنه لما توفي وحل إلى المقبرة إذا بمؤذن يؤذن لوقت من أوقات الصلاة،
~~وإذا بالفقيه ثقل على الذي يحملونه ثقلا خارجا عن الحد حتى عجزوا عن القيام
~~به فوضعوا السرير حى فرغ المؤذن، وحركوه فوجدوه خفيفا كما كان، فحملوه
~~وساروا به إلى القبر وهم متعجبون من ذلك، فقال لهم بعض أصحابه: كان
~~الفقيه متى سمع المؤذن قام على قدمه وجعل يجاوبه حتى يفرغ، وكان والده أحمد
~~فقيها فاضلا محققا عمي في اخر عمره، فجاءه يوما بعض الدرسة يسأله عن
~~مسألة فأجابه بجواب فبقي مترددا في قبول ذلك الجواب، فقال الفقيه لولده:
~~أعطني الكتاب الفلاني فأعطاه، فقال: فتش عن الموضع الفلاني فلم يحسن الولد
~~أن يفتش ففتش الفقيه، فوقع على موضع الغرض وأوقف السائل على مصداق
~~جوابه، وكان مسكن المذكور قرية كظر بفتح الكاف والظاء المعجمة وآخره راء،
~~وهي من أعمال حصن الشريف بجهة ريمة، ولم أتحقق تاريخ وفاة أحد منهما،
~~غير آنهما كانا موجودين في حدود سنة خمس وستمائة، رحمهما الله تعالى امين.

PageV00P154

# ============================================================

~~~~ابو محمد صالح بن إيراهيم بن صالح بن علي بن
~~أحمد العتري
~~بفتح العين المهملة وسكون المثلثة وكسر الراء وآخره ياء نسب، كان المذكور
~~فقيها عالما عاملا صالحا كاملا، وكانت حلقة درسته تجمع نحو مائة متفقه،
~~وكانت لديه دنيا متسعة يآخذها من وجهها ويضعها في مستحقها من أعمال البر
~~ومكارم الأخلاق، حتى كان يضرب به المثل في ذلك، قال الجندي: ولقد ذكر لي
~~جماعة لا يمكن تواطؤهم على الكذب ms122 أن هذا الفقيه كان ذا مروءة طائلة وشفقة
~~على الأيتام، وأنه كان يعمل في النصف من شعبان شيئا كثيرا من الحلوى يفرق
~~منها على الأيتام والضعفاء، ثم على أصحابه، ثم لا يدع فقيها في البلد إلا
~~وأوصل إليه شيئا.
# ومما يروى عنه أنه كان ذات ليلة نائما وإذا بامرأته تسمعه وهو يقول: أنا
~~أسبق أنا أسبق، فلما استيقظ سألته فغالطها بالكلام، فلم تقبل منه وألحت عليه
~~في ذلك فقال ها: رأيت اني أنا والفقيه عمرو التباعي والشيخ عيسى بن حجاج
~~نستبق إلى الجنة فقلت: أنا أسبق فسبقتهما، ثم أن الثلاثة لم يلبشوا بعد هذه

PageV00P155

~~============================================================

~~الرؤيا إلا قدر شهرين وماتوا في وعد واحد، وكان الفقيه صالح أولهم وفاة
~~تصديقا لرؤياه رحمه الله تعالى، وذلك في جمادى الأولى من سنة خمس وستين
~~وستمائة، وهذه كرامة ظاهرة للفقيه صالح وبسببها كتبت ترجمته، وسيأتي ذكر
~~الفقيه عمرو التباعي والشيخ عيسى بن حجاج في موضعهما من الكتاب إن شاء
~~الله تعالى رحمهم الله تعالى ونفع بهم أجمعين
~~او ممد صالح بن آحمد بن محمد ين يوسف ين
~~ايراهيم بن حسين بن حماد بن أبي الخير
~~كان فقيها فاضلا عالما عاملا كثير العبادة والصيام والقيام، وكان يقول
~~للدرسة. لا تأتوني للقراءة إلا في أوقات كراهة الصلاة، لأنه كان راتبه في اليوم
~~والليلة ألف ركعة، وكذلك كان يديم الصيام بحيث لا يفطر إلا أيام الكراهة،
~~امتحن في اخر عمره بالعمى، فكان يعرف الداخل عليه قبل أن يتكلم، وكان
~~يدرس المهذب، فكان إذا غالطه الدرسي وترك التلفظ بالفصل يقول له: فصل.
# وكان في بني آبي الخل رجل يقال له حسن بن عبد الرحمن، يعرف بالمفسر يقال
~~إنه كان ينقل وسيط الواحدي عن ظهر الغيب، وكان من أهل الكرامات:
~~كى بعض الحفارين آنه حفر قبرا إلى جنب قبره، فوقع عليه فوجده كما هو
~~لم تأكل الأرض منه شيئا، وكذلك كفنه وشم منه رائحة طيبة ذكر ذلك الفقيه
~~حسين الأهدل في تاريخه، وقد تقدم ذكر الفقيه ابراهيم منهم، وسيأي ذكر ms123 من
~~تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى، وكانت وفاة الفقيه الصالح صاحب الترجمة
~~سنة سبع وسبعمائة رحمه الله تعالى امين:
~~أبو عبدالله صالح بن عمر بن أبي يكر بن إسماعيل البريهي
~~بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون المثناة من تحت وكسر الهاء واخره ياء

PageV00P156

~~============================================================

~~سب، كان فقيها فاضلا إماما عارفا صاحب جد واجتهاد، وتفقه بجماعة من
~~الأكابر، وتفقه به اخرون من الأعيان، وكان جامعا بين العلم والعمل، شريف
~~النفس عالي الهمة صابرا على إطعام الطعام قال الجندي: في كل ليلة يرى على
~~قبره نور صاعد إلى السماء، يظن الجاهل لذلك أن ثم نارا تتوقد، أخبر بذلك
~~من شاهده مرارا اتتهى كلامه. ولأجل هذه الكرامة أثبت ترجمته، وكانت وفاته
~~سنة أربع عشرة وسبعمائة وعمره يومئذ ثمانون سنة رحمه الله تعالى. وبنو البريهي
~~هؤلاء بيت علم وصلاح، وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى
~~ويرجعون في التسب إلى السكاسك:

PageV00P157

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P158

~~============================================================

~~ف الطلاء المحملة
~~ابو عيد الرحمن طاو وس بن كيسان اليماني التابهي
~~صله من القرس وأمه مولاة لقوم من حمير كان مسكنه مدينة الجند ويتردد
~~مع ذلك الى صنعاع وربما أقام بها مدة وهو من كبار التابعين، أدرك خمسين من
~~اصحاب رسول الله ة وصحبهم وآخذ عنهم، منهم على وابن عباس واين عم
~~ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وآبو هريرة وغيرهم رضي الله عنهم آجمعين.
# قيل لعبدالله بن أبي زيد: مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال: مع
~~عطاء والعامة. قيل له فطاووس قال: هيهات كان يدخل مع الخواص، وكان
~~ابن عباس رضي الله عنهما إذا ذكره قال: ذاك عالم اليمن، وعنه أخذ جماعة
~~من التابعين كمجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وابن المنكدر والزهري وغيرهم من لا
~~يحصون كثرة، وكان ابن دينار يقول: ما رأيت مثله.
# وذكر ابن الجوزي في كتاب صفوة الصفوة، انه صلى الصيح بوضوء العشاء
~~اربعين سنة، وكان طاووس يقول: من السنة أن توقر أربعة، الوالد والعالم وذا
~~الشيبة والسلطان. وقال لعطاء: ms124 يا عطاء لا تنزل حاجتك بمن يغلق دونك أبوابه
~~ويجعل دونها حجابه، لكن انزها يمن بابه لك مفتوح وأمرك أن تدعوه، وضمن
~~ان يستجيب لك.
# 159

PageV00P159

~~============================================================

~~ويروى آنه كان يمشي يوما ومعه رجل، فنعق غراب، فقال له الرجل: خير
~~ير على عادة الجهال، فغضب طاووس، وقال: آي خير آو شر عند هذا يا
~~جاهل، وقال ابنه عبدالله وهو أحد الأنمة العلماء الكبار باليمن: كان أبي إذا
~~سثل عن صحابي أورد في فضله ما يقول سامعه انه لا يعرف إلا هو وكان
~~الولاة باليمن يحترمونه ويعولون عليه في أمر دينهم، وكان معظما عند سائر
~~الناس
~~جكى آنه اجتمع هو وجماعة من العليماء كالحسن البصري ومكحول
~~والضحاك وغيرهم، بمسجد الخيف بنى، فتذاكروا في القدر حتى علت
~~أصواتم، فقام طاووس، وكان فيهم رنيسا فقال: انصتوا فاخبركم با سمعت،
~~فأنصتوا فقال: سمعت أبا الدرداء يخبر عن رسول الله ي انه قال: إن الله
~~افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها، وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم
~~عن أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء فلا تتكلفوها، ونحن نقول ما قال
~~ربنا عز وجل، ونبينا : الأمور كلها بيد الله تعالى، من عندالله تعالى مصدرها
~~واليه مرجعها ليس للعبد فيها تعرض ولا مشيئة، فقام القوم وهم كلهم راضون
~~بكلامه وجلس اليه يوما ولد لسليمان بن عبدالملك وأبوه يومثذ خليفة فلم
~~يحتفل به وه يلتفت اليه، بل قام عنه فقيل له: جلس اليك ابن أمير المؤمنين فلم
~~تلتفت إليه فقال: أردت أن أعلمه ان لله عبادا يزهدون فيه وفي آبيه، وفيما في
~~أيديهم، وكان رحمه الله تعالى من أشد الناس ورعا وتنزها عن أموال الملوك
~~والأمراء. ولا يقبل هم عطاء ولا يشرب من المياه التي أحدثها الملوك في مكة
~~وطرقاتها، حتى أن بغلته أهوت يوما لتشرب من بعضها قمنعها وكبحها باللجام.
# ويردى آن محمد بن يوسف التقفي أرسل اليه بمال، وهو يوميذوال على
~~صعاء، فكره طاووس آن يأخذه، فطرحه الرسول في كوة في البيت وخرج، فلما
~~كان بعد حين بلغ ms125 الأمير أنه ينكر عليه شيئا من أفعاله، فأرسل اليه أنه يطلب
~~المال الذي أعطاه، فقال للرسول: اين جعلته؟ فقال: في هذه الكوة، فقال:
~~فخذه، فمذ يده فإذا هو بالصرة قد نبت عليها العنكبوت، فآخذها وذهب بها

PageV00P160

~~============================================================

~~إلى الأمير وأخبره بذلك، وكان كثير الحج الى بيت الله تعالى، يقال انه حج
~~اربعين حجة. وكانت وفاته بمكة يوم التروية سنة ست ومائة، وقد بلغ عمره
~~بضعا وتسعين سنة، وحضر دفنه والصلاة عليه هشام بن عبدالملك وهو إذ ذاك
~~خليفة.
# ويحكى آنه لما حضرته الوفاة قال لولده: اذا وضعتني في اللحد ونصبت على
~~اللبن ولم يبق غير يسير انظرني فإن وجدتني فإتا لله وإتا إليه راجعون}، وان لم
~~تجدني فاحمد الله تعالى، ففعل اينه ذلك فما عرف الحال الا بتهلل وجهه عند
~~ذلك رحمه الله تعالى ونقع به، وكان ابنه عبدالله من كبار الصالحين الورعين.
# يروى عن معمر أنه قال: قال لي أيوب السختياني: ان كنت راحلا الى أحد
~~فعليك بابن طاووس. ولما مات آبوه كان عليه دين، فباع من ماله ما قيمته ألف
~~بخمسمائة وأعطاه الغرماء، فقيل له: لو استنظرتهم فقال: كيف استنظرهم وأبو
~~عبدالرحمن محبوس عن منزله والله اعلم
~~ابو الليب طاهر بن عبيد ين منصور المغلسي
~~بضم الميم وفتح الغين المعجمة وكسر اللام المشددة والسين المهملة وآخره ياء
~~نسب، كان المذكور فقيها عالما صالحا قانعا من الدنيا باليسير، جعله قاضي
~~القضاة قاضيا في مدينة عدن فنفر من ذلك وكرهه كراهة شديدة، فأعطاه شيئا
~~من المال فلم يقبل فرده عليه، وكان متعففا عن المدارس وأخذ وقفها، لا يأكل
~~إلا من غلة أرض يملكها.
# قال الجندي: اجتمعت به مرارا فوجدته رجلا كاملا في العلم والصلاح
~~وسلامة الصدر وانتفع به جماعة من أهل بلده وغيرها، وهو من أهل آنور،
~~بفتح الهمزة والواو وسكون النون بينهما واخره راء، وهي جهة متسعة في الجبل
~~خرج منها جماعة من الفضلاء.

PageV00P161

# ============================================================

~~ابو محمد طلحة بن عيسى ين ايراهيم بن آبي بكر
~~ابن الشيخ الكبير عيسى بن إقبال ms126 الهتار
~~الولي الكبير العارف بالله تعالى صاحب الكرامات الخارقة والانفاس
~~الصادقة، كان في بدايته قد اشتغل بالعلم ونقل التنبيه عن ظهر الغيب، ثم
~~حصلت له جذبة ربانية، ونفحة إلهية، فأقبل على العبادة، وكان يختم القران في
~~كسل يوم ختمة. ويقوم في الليل بآخرى، ثم فتح الله عليه بفتوحات جليلة
~~وظهرت كراماته وتوالت كشوفاته.
# يروى آنه نبس الخرقة من أبي بكر الصديق رضي الله عنه في المنام بإشارة
~~من النبي ي وكان تفع الله به يعرف الاسم الأعظم، ويقول: والله ما علمنيه
~~أحد إلا رأيته مكتوبا بالنور حروفا مقطعة في افواء، وكان يقول ماوقفت على
~~قبر وفي قط إلا سهدي الله تعالى روحانيته، وقال مرة: كشف لي في وقت من
~~الأوقات عن مرتب الأولياء وعرفت أهلها واحدا واحدا فرأيث مرتبة التسطبية
~~خالية ليس فيغ احد، فقلت في نفسي: سبحان الله مل هذا المقام يكون خاليا،
~~فرأيت رجلين بستان عليها إلى آن وصلا معا، فتدافعا عندها ثم جلس أحدهما
~~قانل: وهما الشيح عبذالله بن أسعد اليافعي والشيخ حسن بن أبي السرور، وكان

~~الذي جلس الي فعي نفع الله بهم أجمعين
~~ويروى أن يتء مرة بعضى اولاد الشيخ عبدالله اليافعي وسأله آن يحكمه،

~~فقال له اما التحتب فلا، ولكن تجعل لك يد صبة ففيل له: ا لا حكمته
~~فقال: لما طنب م التحكيم رأيت والده تلك الساعة فقلت له: ولدك يطلب
~~التحكيم، فقال هو ولدي ومحمول عنى عاتتي، وأشار بيده الى رقبته، وكذلك
~~اجتمع مرة بولد نحر للشيخ عبدالله اليافعي المذكور بمكة المشرفة قال: فبمجرد
~~ان جلس عندي وطلب مني الدعاء رأيت والده شخصا من نور، وقال لي: يا
~~سيدي اجعلوا خاطركم مع هذا الولد، فقلت للولد: يا ولدي إن سر الشيخ
~~122

PageV00P162

~~============================================================

~~يرعاكم، وكان الشيخ طلحة نفع الله به يقول: ما رأيت أحدا من المشايخ أكثر
~~مراعاة لاولاده من هذا الرجل يعني اليافعي نفع الله به.
# ومن ذلك آنه حج في بعض السنين فمر على تربة الفقيه أحمد بن عمر
~~الزيلعي جد ms127 أصحاب اللحية المقدم ذكره، فذكر انه راه وعلى رأسه اكليل،
~~وكلمه ورد عليه الجواب.
# ومن كراماته نفع الله به، آنه جلس يوما عند آصحابه يتحدث معهم، إذ
~~ذكر رجلين من أصحابه أحدهما من بغداد من ذرية الشيخ عبدالقادر الجيلاني
~~نفع الله به، والآخر من مصر، فقال: ليت شعري ما حالهما، ثم بعد ذلك قال:
~~قد رأيتهما، رأيت الذي ببغداد قاعدا مستقبل القبلة ووجهه مقابل للركن
~~الشرقي من الكعبة، وهو يذكر الله تعالى، ونظرت الآخر بمصر وحوله جماعة من
~~الفقرات وهو يتحدت معهم، فقر خاطري، وعلمت آنهما في خير وأخبر الثقة،
~~قال: كنت مرة عند الشيخ بعد صلاة الجمعة، وإذا به يقول: اني أنظر في هذه
~~الساعة مطرا عظيما على البصرة وقد خرب منها جانب من شدة المطر.
# ومن كراماته ما أخبر به ابن أخته الشيخ هبة الله بن سجاف قال:
~~استحقت على امرأتي كسوة وطالبتني بها طلبا كثيرا، ولم يكن عندي شيء فجئت
~~الى تربة الشيخ وشكوت حالي عليه، ولازمته ملازمة قوية، تم أخذتني سنه وأنا
~~على القبر، فرأيت الشيخ وهو يقول لي: اذهب الى فلان الرعوي من القرية
~~الفلانية وقل له: الشيخ يسلم عليك ويقول لك اعطني أربعين دينارا بعلامة ان
~~معك خمسة آنية مملوءة دراهم احداها في موضع كذا. والثاني في موضع كذا.
# والثالث في موضع كذا. والرابع في موضع كذا. والخامس تحت الشجرة
~~الفلانية فهو يتضي حاجتك وتأخذ كسوة لزوجتك، قال: فاستيقظت من نومي
~~ورحت الى الرجل وعرفته ذلك فقال: صدق الشيخ مرحبا بك ومن أرسلك،
~~والله هذا شيء ما اطلع عليه إلا الله تعالى، وأكرمني اكراما عظيما وأعطاني
~~أربعين دينارا، كما ذكر الشيخ دراهم عشارية وقال لي: تكون صحبة بيننا وبينك،

PageV00P163

~~============================================================

~~ومتى احتجت الى شيء فصل وتنحن نعطيك، قال: فكنت آتيه بعد ذلك ويقضي
~~حاجتي الى أن توفي، ثم أوصى بي أولاده إذا أتاكم فلان لحاجة فاقضوا حاجته.
# وكسرامات الشيخ من هذا القبيل بحر لا ساحل له، وقد جمعها بعض
~~أصحابه في مجلد، وكان للشيخ معرفة ms128 تامة في علوم الحقائق وله في ذلك مصنف
~~ن سماه كتاب اللطائف في اجتلاء عروس المعارف، يدل على معرفته
~~وتمكنه، وله أيضا شعر حسن كله في الحقائق منه شيء في كتابه الذي صنفه،
~~فمن ذلك قوله:
~~أيا سائلي يوما عن المنهل العذب شربت بقايا سيدي العجم والعرب
~~واصبحت سكرانا عن الحس ذاهلا فبنت عن الأكوان والذهن واللب
~~وأكثره في هذا المعنى، وكان الشيخ نفع الله به قد لزم في آخر عمره العكفة
~~مع الصيام والقيام والذكر والتلاوة، وأقام كذلك خمس عشرة سنة لا يفطر إلا
~~أيام العيد، ولا يخرج إلا لصلاة الجمعة، وكان لا ينام إلا قليلا جدا ولا يأكل
~~إلا قليلا جدا، وكان يقول: انقطعت عني شهوة الطعام منذ سنين وما آكل إلا
~~اقتداء بصاحب الشريعة المطهرة . وكان يقول: ان كثرة الأكل تخل
~~بالواصل، فكيف بالسالك؟ وكان قد شهر عنه انه يرى النبي في حالة
~~اليقظة، فجاء بعض الناس الى القاضي أحمد التهامي الحاكم بزبيد يومثذ وكلمه
~~في ذلك فقال: تذهب أنا وأنت اليه ونسمع كلامه. قال الراوي: وهو المنكر
~~المذكور، فلما دخلنا عليه ما وقع نظره علينا إلا قال: اما أصحاب الفقيه فلان
~~يعني القاضي، فلا يسلمون رؤية النبي في اليقظة قال: فاستغفرنا الله تعالى
~~وقبلنا رأسه وخرجنا.
# وفي رواية ان القاضي قعد عنده ساعة وخرج ولم يكلمه، فقال له الرجل:
~~يا سيدي لم لم تسأله؟ فقال: والله ما قعدت عنده إلا رأيت النبي عنده،
~~وكان القاضي المذكور من الصالحين، ولذلك كشف له عن ذلك وكان لأهل
~~11

PageV00P164

~~============================================================

~~زبيد في الشيخ طلحة معتقد عظيم، بحيث انه كان إذا خرج لصلاة الجمعة لا
~~يكاد يصل الجامع إلا بعد جهد عظيم، وكذلك في خروجه الى بيته من كشرة ما
~~يزدحمون عليه، مثل أمير البلد، وأرباب الدولة والفقهاء وغيرهم، فكان بعد
~~ذلك لا يخرج من بيته إلا وقت الاقامة، ويخرج عقيب السلام قبل الدعاء لكثرة
~~اشتغال الناس به.
# يروى أنه حصل في مدينة زبيد خبر شائع انه سيحصل في المدينة حاصل، ms129
~~وخرج السلطان الى خارج المدينة بسبب ذلك وتشوش الناس ودفنوا أموالهم وما
~~يعز عليهم، فدخل بعض أصحاب الشيخ عليه يعوده، وهو مريض فأخبره
~~بذلك فقال: والله ما يجري على الناس شيء، وانما طليحة سيموت، فمات من
~~مرضه ذلك، وكانت وفاته سنة ثمانين وسبعمائة رحمه الله ونفع به ودفن شرقي
~~مقبرة باب سهام، وبني عليه قبة معظمة وتربته هنالك من أشهر الترب وأكثرها
~~قصدا للزيارة والتبرك، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه. وعند تربته
~~قرية كبيرة تنب إليه يقال لها الطليحية، كلها مجللة محترمة، كل ذلك ببركته
~~نفع الله به، وخلفه ولده الشيخ الأجل محمد الغزالي، وكان على قدم كامل من
~~العبادة والذكر والتلاوة وله مشاركة في العلوم، وكان معتقدا معظما عند الناس
~~والملوك فمن دونهم، وكان يقال: انه يصحب الخضر عليه السلام، وله في مدينة
~~زبيد زاوية محترمة من استجار بها لا يقدر أحد أن يناله بمكروه، وانتفع بها الناس
~~نفعا عظيما لكونها داخل البلد، من نابه شيء فزع اليها ويكون كأنه في بيته يقوم
~~بصالحه وحوائجه وهو في أمن ودعة وذلك باق مع أولاده وأولادهم الى الآن،
~~اتم الله عليهم نعمته امين، وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين وتمانائة، ودفن مع
~~ابيه في قبره داخل القبة وخلفه ولده الشيخ الصالح عيسى بن محمد، فقام
~~بالموضع أتم قيام. وأقبل عليه الخاص والعام، وكان على نصيب وافر من حسن
~~الخلق وسلامة الصدر ولين الجانب، وكانت وفاته فجأة وذلك انه صلى المغرب
~~وقعد ينتظر صلاة العشاء في المسجد، فلما دخل الوقت أذن المؤذن كجاري العادة
~~فلما سمع الآذان أخذه ما يشبه الغشية، وانكب على وجهه كالساجد، وكان
~~19

PageV00P165

~~============================================================

~~قاعدا مستقبل القبلة، وأقام كذلك ساعة طويلة والجماعة ينتظرونه، فلما لم يقم
~~قربوا منه وحركوه فوجدوه ميتا رحمه الله تعالى ونفع به، وذلك سنة سبع وأربعين
~~وثمانمائة، فأعظم الناس أمره وخرجوا لتشييعه بأجمعهم، حتى انه لم يتأخر إلا من
~~حبسه عذر من مرض ونخوه، وقام بالموضع بعده اخوته وولده وكل متهم على ms130
~~خير من ربه نفع الله بهم وبسلفهم أجمعين:

PageV00P166

~~============================================================

~~و محد عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عيد الرحمن
~~بن محمد ابن الفقيه بن إبراهيم بن زكريا
~~المقدم ذكره، كان عبدالرحمن المذكور فقيها عالما عارفا بالفقه والتفسير،
~~وكان له اشتغال بكتب الرقائق كاحياء علوم الدين وغيره، وكان له الحظ الأوفر
~~من الزهد والورع، وكان لا يمسك شيئا من الدنيا مع كثرة عياله، ويقال: انه
~~كان ينفق من الغيب وربما قبض من التراب فيخرج في كفه قدر مطلوبه عددا
~~ووزنا.
# وأخبر عنه ابن ابنه الفقيه محمد المعروف بالمطري قال: أدركت جدي وأنا
~~صغير أتعلم القران وكان يعطيني كل يوم قرصا من خمير البر، ولم يكن في بلدنا
~~من يعمل الخمير وإنما كان يأخذه من بين آجزاء المقدمة قال: وأعطاني مرة
~~طعة حلوى من سقف الييت.
# وكانت له كرامات كثيرة غير ما ذكرنا، وشهر عنه انه كان يتكلم مع الموت
~~ويكلمونه؛ وكان يعرف بنقاد الأولياء، وكانت له معرفة تامة بطريق القوم وهر
~~صاحب السؤال المشهور الذي كتبه الى المشايخ الصوفية من أهل سردد، وأجاب

PageV00P167

~~============================================================

~~عنه الفقيه محمد بن حسين بن حشيبر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وكان الققيه
~~عبدالرحمن إذا سمع القرآن يلحقه وجد عظيم حتى يكاد أن يموت، وكان كثير
~~التردد الى مدينة زبيد لزيارة من بها من الصالحين الاحياء والأموات، وكان بينه
~~وبين الشيخ اسماعيل الجبرتي والشيخ أبي بكر بن حسان صحبة ومودة، وكانت
~~وفاته سنة احدى وثمانين وسبعمائة، وكان موته على حالة غريبة، وذلك آنه صلى
~~ركعي الفجر ثم نزل عن السرير وجعل رجله في القبقاب ثم انحنى على سريره
~~ووضع جبهته عليه فمات، فجاء المؤذن يدعو للصلاة فوجده ميتا، ودفن مع
~~أهله بمقبرة الشنوبري المقدم ذكرها في ترجمة الفقيه ابراهيم بن عبدالله بن زكريا،
~~قال الفقيه حسين الأهدل في تاريخه: ويقال: ان سر الغقيه عبدالرحمن انتقل الى
~~الفقيه محمد بن اسماعيل المكدش قإنه كان من خواص أصحابه نفع الله بهم
~~اين
~~أبو الفرج عبد الرحمن بن أبيي الخير ms131 بن جبر
~~بفتح الجيم وسكون الموحدة وآخره راء، كان فقيها عالما عاملا، وكان عارفا
~~بكتب الامام الغزالي في الفقه خاصة، فإنه كان يقال له فارس الوسيط ورائض
~~البسيط، وكان تفقهه بالفقيه محمد بن اسماعيل الحضرمي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى، وكان الفقيه اسماعيل المقدم ذكره إذا سئل عنه يقول: هو من الراسخين
~~في العلم، وسئل عنه بعض العلماء فقال: هو حقيق بقول الشاعر:
~~عقم النساء فما يلدن كمتله ان النساء بمثله أبدا عقم
~~وكان كثير العبادة يروى أنه كان يقوم كل ليلة بالقرآن جميعه في ركعتين.
# ويحكى عنه أنه قال: كتت اسمع القصاص يقولون: قال موسى عليه
~~السلام: يا رب اجعلني من أمة محمد فكنت أنكر ذلك في نفسي، وأقول: إن
~~الله تعالى يقول اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي، وقال تعالى:
~~{وكلم الله موسى تكليما} فرأيت النبي يلة في المنام هو وموسى عليه السلام،

PageV00P168

~~============================================================

~~ف قلت يا موسى آنت قلت يا رب اجعلني من آمة محمد؟ ثم قلت في نفسي كيف
~~أسأله بحضرة النبي؟ فقلت يا رسول الله: هل قال موسى يا رب اجعلني
~~من أمة محمد؟ فسكت النبي ف، فاعدت السؤال عليه ثانيا فسكت فأعدته
~~ثالثا، فقال النبي ي: نعم، نعم، فلم أنكر ذلك بعد هذا المنام.
# ويروى انه لما احتضر وصل اليه الشيخ أحمد بن الجعد المقدم ذكره وقال: يا
~~فقيه عبدالرحمن هذا وقت سفرك الى المقام العلوي، وأريد منك الصحبة،
~~فقال: ثبتت يا شيخ وهذا يدل على جلالة قدره، فإن الشيخ أحمد كان من كسبار
~~الأولياء الصالحين، وقد سأله الصحبة وقصده لذلك، وكانت وفاة الفقيه المذكور
~~لبضع وأربعين وستمائة رحمه الله تعالى امين.
# او محمد عبد الرحمن ين عمر بن محمد
~~ابن عبدالله بن سلمة الحييشي
~~بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر الشين
~~المعجمة وآخره ياء نسب، كان فقيها عالما مجؤدا محققا صواما قواما كثير التلاوة
~~للقران الكريم والمساعدة للطلبة، انتفع به جمع كثير، وله مصنفات كثيرة كلها
~~مفيدة في فنون ms132 مختلفة، منها نظم التنبيه وزياداته في عشرة الاف بيت في مجلد
~~ضخم، وكان على قدم كامل من الصلاح والعبادة، وكان قد تولى القضاء في
~~جهات اصاب بضم اهمزة وبعدها صاد مهملة، ثم آلف وباء موحدة،
~~و هي جهة متعة خرج منها جماعة من الأعيان، فحمدت سيرته وكان صادعا
~~بالحق عاملا به مجاهدا للولاة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا تأخذه في
~~ذلك لومة لائم، وكانت له منامات صالحة. من ذلك ما يروى عنه أنه قال:
~~سافرت سنة للحج، ونويت في نفسي وعقدت في سري ترك القضاء ما بقيت،
~~م جددت هذا العزم في الحرم الشريف وبقيت على ذلك بعد رجوعي البلد،
~~فلم أحكم بين اثنين مدة ثمانية أشهر، فلما كان ذات ليلة رأيت النبي في
~~119

PageV00P169

~~============================================================

~~المنام وهو جالس في الموضع الذي كنت أقعد فيه للقضاء ومعه نفر من أصحابه
~~عرفت منهم آبا بكر رضي الله عنه، فقعدت قريبا من النبي وكان معي عدة
~~مسائل قد أشكلت علي فقلت في نفسي: هذا النبي يحل المشكلات، فجعلت
~~أسأله عن تلك المسائل وهو يجيبني عنهن مسألة مسألة، ثم جثوت بين يسديه
~~وطأطأت رأسي له مجتهدا في سؤالي، فبينا أنا كذلك إذ أقبل رجلان الي فأراد
~~أحدهما أن يدعي على الآخر فقلت لهما: اتي قد تركت الحكم منذ مدة، وأيضا
~~فهذا هو الأصل الذي ينتهي اليه الأمر، واشرت لهما الى النبي فقال لي النبي
~~: اقض بينهما، فشق ذلك علي ولم يمكني إلا طاعته، فقضيت بينهماثم
~~انبهت.
# وقال رحمه الله تعالى: رأيت أيضا في المنام أني واقف في موضع مع جماعة من
~~الفقهاء إذ أتاني كتاب من رسول الله مفتوح، فناولنيه الرسول فإذا فيه
~~مكتوب نحو خمسة أسطر، وذكر فيه تقريرا وتجديدا في الاستمرار بالحكم والبقاء
~~عليه وكأني أنظر النبي يلة في موضع قريب منا.
# ورأى مرة أخرى في المنام أنه كوشف بالوقت الذي يموت فيه، وذلك قبل
~~موته بعدة سنين فقال في بعض شعره يخاطب بذلك نفسه:
~~إذا ما انقضى السبع المئين وبعدها ms133 ثمانون فاعلم أن موتك واقع
~~وكانت وفاته سنة ثمانين وسبعمائة كما ذكرنا، قال بعض من حضر موته:
~~لقد رأينا له من الأنوار والعلامات الدالة على الخير أشياء صالحة عجيبة رحمه الله
~~تعالى، وكان ولده محمد بن عبدالرحن فقيها عالما إماما كبيرا وهو مصنف
~~كتاب البركة، وله مصنف اخر سماه فرجة الكروب، وكان له ولد اخر اسمه
~~أحمد، كان فقيها عالما كاملا، وكان والده عمر بن محمد ايضا فقيها عالما، وهم
~~بيت علم وصلاح ونسبهم في مذحج القبيلة المعروفة نفع الله بهم أجمعين.

PageV00P170

# ============================================================

~~ابو عبدالله عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد
~~صاحب اللفج
~~بتشديد اللام الثانية وفتح الفاء واخره جيم، وهي قرية من ناحية الدملوة،
~~كان المذكور فقيها عالما عاملا صالحا كثير الصيام والقيام، مشهورا باطعام
~~الطعام، وكان الغالب عليه لزوم البيت، وكان يقيم صلاة الجماعة بجماعة من
~~أصحابه في بيته، وكان أبوه ابراهيم عابدا صالحا مطعما للطعام. وذكر الجندي
~~جده عبدالرمن بن محمد وأتنى عليه بكثرة العبادة وإطعام الطعام، وكان الفقيه
~~تبدالرحمن صاحب الترجمة مشهورا بالصلاح التام، معتقدا عند الناس والملوك
~~من دونهم، صاحب كرامات.
# يروى أنه أخبر أصحابه أنه يموت ليلة النصف من شعبان، فكان كذلك.
# توفي ليلة النصف من شعبان سنة خمس وعشرين وثمانمائة رحمه الله تعالى ونفع به
~~امين.
# ابو ممد عبدالرحيم بن أحمد بن أبا وزير الحضرصي
~~صاحب الفيل المعروف عند أهل حضرموت بفيل آبا وزير تسبة الى جده
~~هذا، كان المذكور من أفضل المشايخ المتأخرين وأحسنهم خلقا وأكملهم تربية
~~الممريدين، وله في طريق القوم معرفة تامة وكلام مشهور من ذلك قوله: القدرة
~~حاملة للكون، والكون بما فيه مسخر للقدرة، والأمر بينهما منتظم، وقال، نفع الله
~~بى في وصف القوم: آخي إن قرأت مكنون سعدهم فيحبهم ويحبونه، وإن نظرت
~~منشور مجدهم فرضي الله عنهم ورضوا عنه، وإن سألت عن مقامهم فعند مليك
~~مقتدر، وإن أردت وصفهم فأولئك أعظم درجة عند الله، وإن كبر ما ظهر منهم
~~فما تخفي صدورهم أكبر، وإن علمت نفس ms134 ما أحضرت فلا تعلم نفس ما آخفي
~~لهم من قرة أعين، اخواني رححكم الله تعالى عليكم باتباعهم لعلكم تكونون من
~~اتباعهم، وسلموا لهم ما تسمعون منهم تنالون السعادة، وكراماته بين أهل تلك

PageV00P171

~~============================================================

~~الناحية مشهورة، وبيت آبا وزير هؤلاء، بيت علم وصلاح، ولهم في موضعهم
~~شهرة طائلة وزوايا ومآثر كثيرة شهر متهم بالولاية والصلاح جماعة، ولم أتحقق
~~تفصيل حال أحد منهم غير بعض أحوال الشيخ عبدالرحيم المذكور، وكانت
~~وفاته لنيف وعشرين وثمانمائة رحمه الله تعالى امين.
# بو محمد عبدالله بن أسعد اليافعي
~~نزيل الحرمين الشريفين، الذي كان يقتدى باثاره ويهتدى بأنواره، شهرته
~~تغني عن إقامة البرهان، كالشمس لا يحتاج واصفها الى بيان، شيخ الطريقين
~~وإمام الفريقين، كان مولده بمديتة عدن، ونشأ بها واشتغل بالعلم حتى برع فيه،
~~ثم حج ورجع الى الشام فحبب الله اليه الخلوة والانقطاع عن الناس، ثم
~~صحب الشيخ عليا الطواشي صاحب حلى الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ولازمه
~~وهو شيخه الذي انتفع به في سلوك الطريق، قال رحمه الله تعالى: حصل لي في
~~بعض الأيام فكر وتردد هل أنقطع الى العلم أو الى العبادة، ودخل علي بسبب
~~ذلك هم كثير، فبينا أنا كذلك إذ فتشت كتابا لأنظر فيه على قصد التبرك
~~والتفاؤل، فوجدت فيه ورقة لم أكن أراها قبل ذلك مع كثرة اشتغالي به ونظري
~~فيه، واذا فيها مكتوب هذه الأبيات:
~~وكل الأمور الى القضا
~~كن عن همومك معرضا
~~ولربا ضاق الفضا
~~فلربما اتسع المضيق
~~لك في عواقبه رضا
~~ولرب امر متعب
~~ى بها ما قد مضى
~~وابش بعاجل فرجة
~~فلا تكن متعرضا
~~الله يفعل ما يشاء
~~قال: فسكن ما عندي ثم شرح الله صدري لملازمة العلم الشريف، فارتحل
~~بسبب ذلك الى مكة المشرفة واشتغل فيها بالعلم مدة، ثم تجرد بعد ذلك عن
~~الاشغال جميعها نحو عشر سنين، وهو مع ذلك يتردد من مكة الى المدينة، يقيم

PageV00P172

~~============================================================

~~في هذه مدة وفي هذه مدة، ثم ارتحل الى الشام وزار بيت المقدس وقبر الخليل
~~عليه السلام، ثم قصد ms135 مصر لزيارة من بها من الصالحين، وكان مقامه في مشهد
~~الشيخ ذي النون المصري مخفيا امره مؤثرا للخمول، ثم رجع الى الحجاز وأقام
~~بالمدينة مدة، ثم عاد الى مكة ولازم المجاورة والاشتغال بالعلم والعبادة وتزوج
~~وأولد بها في هذه المدة، ثم قصد اليمن لزيارة شيخه الشيخ علي الطواشي وغيره
~~من الصالحين، ومع هذه الاشغال كلها لم تفته حجة واحدة.
# يروى عنه أنه لما قصد المدينة لزيارة النبي قال: لا أدخل المدينة حتى
~~يأذن لي النبي بي قال: فوقفت على باب المدينة أربعة عشر يوما فرأيت النبي
~~في المنام فقال لي: يا عبدالله أنا في الدنيا نبيك وفي الآخرة شفيعك وفي الجنة
~~رفيقك، واعلم آن في اليمن عشرة أنفس من زارهم فقد زارني ومن جفاهم فقد
~~اني، فقلت: ومن هم يا رسول الله؟ قال: خسة من الاحياء وخمسة من
~~الاموات، فقلت: من الأحياء؟ فقال: الشيخ علي الطواشي صاحب حلى
~~والشيخ منصور بن جعدار صاحب حرض ومحمد بن عبدالله المؤذن صاحب
~~منصورة المهجم والفقيه عمر بن على الزيلعي صاحب السلامة، والشيخ محمد
~~ابن عمر النهاري صاحب برع، والأموات أبو الغيث بن جميل، والفقيه اسماعيل
~~الحضرمي، والفقيه أحمد بن موسى بن عجيل، والشيخ محمد بن أبي بكر
~~الحكمي، والفقيه محمد بن حسين البجلي، قال: فخرجت في طلب القوم وليس
~~الخبر كالمعاينة، ومن شك فقد أشرك، فأتيت الأحياء فحدثوني وأتيت الاموات
~~فحدثوني، فلما أتيت الشيخ محمد النهاري، قال مرحبا برسول رسول الله ي
~~فقلت له: بم نلت هذا؟ فقال: قال الله عز وجل: واتقوا الله ويعلمكم الله}
~~فأقمت عنده ثلاثة أيام ثم انصرفت الى مدينة النبي فوقفت على بابها أربعة
~~عشر يوما ايضا، فرأيته فقال: زرت العشرة؟ فقلت: نعم إلا انك أثنيت
~~على أبي الغيث، فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال: أبو الغيث غدا أهل من لا
~~أهل له، فقلت: أتأذن لي بالدخول؟ فقال: ادخل انك من الآمنين انتهى.
# وهؤلاء العشرة كلهم مذكورون في هذا الكتاب كل واحد منهم في موضعه،

PageV00P173

~~============================================================

~~والحمد لله رب العالمين ms136 تفع الله بهم اجمعين، ثم عاد الى مكة وعكف على
~~التصيف وصف عدة مصنفات في آنواع شتى من العلوم، كلها مفيدة نافعة،
~~عليها أثر النور والبركة ظاهرة، وشهرتها تغني عن ذكرها، وكان رحمه الله تعالى
~~يقول شعرا حسنا غالبه في مدح النبي قة، ومدح الأولياء وفي ذم الدنيا والحث
~~على الزهد فيها، فمن ذلك قوله في مدح النبي يل:
~~عليك صلاة الله يا ملجأ الورى اذا أقيلت يوم الحساب جهم
~~وراموا شفيعا يستفاث بجاهه له شرف العليا وجيه مكرم
~~وقالوا لأهل العزم في الرسل من لها فليس سواكم يا أولي العز يعزم
~~فعتها خليل والكليم تأخرا وعيسى وقبل القوم نوح وادم
~~فحين الكرام الرسل عنها تأخروا أتيت إليها بالندا تتقدم
~~اغثت جميع الخلق إذ كنت رحمة بعثت لكل العالمين ليرحموا
~~وله في مدح النبي القصائد المعظمات المطولات موجودة في ديرانه،
~~ومن ذلك قوله في مدح الصالحين نفع الله بهم آمين :
~~ملوك على التحقيق ليس لغيرهم من الملك إلا اسمه وعقابه
~~أولئك هم أهل الولاية نالهم من الله فيها فضله وثوابه
~~وقرب وأنس واجتلاء معارفي ووارد تكليم لذيذ خطابه
~~و أ سرار غيب عندهم علم كشفها وقد سكروا مما يطيب شرابه
~~ومن ذلك أيضا قوله في ذم الدنيا ومدح الفقر:
~~وقائلة ما المجد للمرء والفخر فقلت لها شيء لبيض العلا مهر
~~فأما بنو الدنيا ففخرهم الغنا كزهر نضير في غد ييبس الزهر
~~وأما بنو الأخرى ففي الفقر فخرهم نضارته تزداد ما بقي الدهر
~~وأشعاره كلها في هذا المعنى وكانت أوقاته كلها مشحونة بأعمال البر من
~~الاشتغال بالعلم والصيام والقيام والذكر والتلاوة الى غير ذلك، وكان مؤثرا للفقر

PageV00P174

~~============================================================

~~حبا للفقراء يؤثرهم على نفسه مع فقره، مترفعا على أبناء الدنيا، وكانت له
~~منامات صالحة كثيرا ما يرى النبي، وحصلت له بشارات كثيرة تدل على
~~ولايته، وكذلك بشره جماعة من الأولياء الأكابر بما يدل على ولايته أيضا.
# يروى أن بعض الصالحين من المجاورين بمكة المشرفة رأى النبي ي في المنام
~~وهو داخل من باب ms137 بني شيبة وبين يديه الشيخ عبدالله بن أسعد اليافعي، والشيخ
~~أحمد بن الجعد المقدم ذكره، وبيد كل واحد منهما علم يحمله، قال: فمشيت
~~خلفهم حتى وصلوا إلى الكعبة، وصلى بنا النبي وصلينا بعده، وكذلك رأى
~~بعض الصالحين النبي في المنام وهو يلقم الشيخ عبدالله اليافعي المذكور تمرا
~~رطبا، وعند النبي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهو يلقمهما تمرا مرجوزا،
~~وكان ذلك في حياة الإمام اليافعي. فلما أصبح الرائي أتى إليه وأخبره بالمنام وعنده
~~جماعة، فاعتقد بعض الحاضرين أن الشيخ عبدالله ميز بالرطب، فقام رجل غريب
~~من الفقراء المجاورين بمكة وقال: يا عبدالله لما كنت بين الخوف والرجاء أعطاك
~~النبي رطبا، ولما قوي إيمان أميري المؤمنين أعطاهما النبي التمر الكامل،
~~قال بعض العلماء: وهذا تأويل أهل الكشف.
# وكذلك رأت بعض النساء الصالحات المجاورات بمكة النبى في المنام وهو
~~واقف على باب دار الشيخ عبدالله اليافعي وهو يقول بأعلى صوته: ضمنت لك
~~على الله يا يافعي بأنك كأحد العمرين، قالها ثلاثا، ثم قال: لم قال لعملك هذا
~~وأشار بيده الكرية إلى جماعة من الفقراء كانوا عند داره يسألونه شيئا من الطعام،
~~قالت: ورأيت شعر النبي إلى شحمتي أذنيه، كما وصف وهو يقطر ماء وعليه
~~رداء أحمر:
~~وقال الشيخ الإمام قاضي القضاة مجد الدين الشيرازي، رأيت في المنام وأنا
~~بمكة المشرفة كأن معي أجزاء من كتب الحديث، وأنا أفكر في نفسي فيمن أذهب
~~اليه إلى السماع عليه، وكان إذ ذاك بمكة من الشيوخ المسندين جماعة معظمون
~~مقدمون في اكثر النفوس على الإمام اليافعي، فسمعت صوتا من جميع جهاتي وهو

PageV00P175

~~============================================================

~~يقول ليس عند الله أعظم قدرا من اليافعي، فقلت في نفسي لعل المراد أعظم قدرا
~~في أهل مكة، فسمعت القائل يقول: ولا في الشام ولا في مصر، فقلت في نفسي:
~~هذه رؤيا منام ولا بد لها من تعبين، فمضيت أسير فما خطوت خطوات إلا رأيت
~~شخصا واقفا على طريقي غلب على ظني أنه ميكائيل أو إبراهيم الخليل عليهما
~~السلام، لم أشك أنه أحدهما ms138 فسلمت عليه وذكرت له رؤياي، فقال: تعبيره أنه
~~يشتهر حتى يصير متل الشمس ثم يموت، فاستيقظت وكتبت ذلك في ورقة لئلا
~~اى منه شيئا قال: ولم أزل مترددا في معنى هذا الكلام حتى اجتمعت ببعض
~~الصالحين في بيت المقدس بعد سنين، وهو الشيخ محمد القرمي، فقال لي: أخبرك
~~أن بعض الصالحين بالمسجد الأقصى شرفه الله تعالى أخبرني أن اليافعي قطب
~~البارحة فأثبت تاريخ هذا عندك فذكرت رؤياي فلما رجعت إلى مكة وجدت
~~الشيخ عبدالله اليافعي قد انتقل إلى رحمة الله تعالى، فنظرت فإذا يوم وفاته بعد
~~سبعة أيام من اليوم الذي قطب فيه، وهي المدة التي صار فيها مثل الشمس، وقد
~~تقدم في ترجمة الشيخ طلحة الهتار ما يؤيد ذلك، وبالجملة فمناقبه مشهورة واثاره
~~مذكورة، ذكره الشيخ جمال الدين الأسنوي في طبقاته وأثنى عليه كثيرا وقال: توفي
~~سنة ثمان وستين وسبعمائة وهو إذ ذاك فضيل مكة وفاضلها وعالم الأباطح
~~وعاملها، ودفن بباب المعلى إلى جتب الفضيل بن عياضر نفع الله بهما، قال: وبيعت
~~أشياء حقيرة من تركته بأغلى الأثمان حتى بيع له مثزر عتيق بثلاثمائة درهم وطاقية
~~بمائة درهم إلى غير ذلك رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# ايو محمد عبدالله بن محمد بن
~~عد الرحمن أبا عياد الحضرضي
~~كان من آكبر مشايخ حضرموت قدرا وأعظمهم شهرة، صحب في بدايته
~~الشريف الصالح محمد بن علي باعلوي واستفاد منه واقتبس من علومه، وكان
~~المذكور يحبه حبا شديدا ويثني عليه، ثم رحل إلى الشيخ أحمد بن الجعد وأخذ عنه
~~اليد وانتفع به في طريق الصوفية وعلومهم، ولقي الشيخ أبا الغيث بن جميل وغيره

PageV00P176

~~============================================================

~~من الأكابر وانتفع بهم، وكان انتماؤه إلى ابن الجعد، وفتح الله عليه بفتوحات
~~كثيرة حتى شهر وذكر، وقصده الناس من نواح شتى، وتبعه جمع كثير حتى آنه قصد
~~مرة زيارة قبر النبي هود عليه السلام في نحو ألف وخمسمائة نفس، وقدم مرة على
~~شيخه ابن الجعد في جماعة من أصحابه فقال لهم: مرحبا بكم يا أولادي، منذ
~~خرجتم فالملائكة ms139 تحف بكم
~~وكان للشيخ أبا عباد كلام حسن في التصوف، ومكاتبات مفيدة إلى أصحابه،
~~وكرامات ظاهرة وأحوال باهرة، ومما يذكر عنه: إنه كان مرة يصلي الضحى، فكرر
~~أول الفاتحة إلى قوله: { ملك يوم الدين} حتى كادت الشمس تتوسط، فسأله
~~خادمه أبو مهرة عن ذلك فقال: ما زلت أكرر أول الفاتحة فلم يبلغ وصفي
~~موصوفي
~~وسأله بعض الناس مرة عن معنى قوله تعالى: { ما عندكم ينفد وما عند الله
~~باق} فتكلم على معنى الآية من بعد العصر إلى الغروب، وكان نفع الله به
~~متباعدا عن الدنيا كثير الذم لها، وكان يقول لنقيب الفقراء: ما كان من الصدقات
~~للفقراء والرباط فاصرفه على ما سمي صاحب الصدقة، وما كان إلى جهي فانفقه
~~في الحال لئلا يبقى لي ملك، وكان ينهى أصحايه عن الاحتباء وقت الآذان. قال
~~بعض الصالحين: لأنها حال دعوة إلى أداء أمر الله تعالى، وحقها المبادرة إلى الامتثال
~~وترك التمكن بالجلوس، وكان إذا أراد أن يؤدب بعض فقرائه لسوء أدب يصدر
~~منه الزمه زيادة في أوراده، وكان نفع الله به يقول لأصحابه: من وقع منكم في
~~ضيق فليتوسل إلى الله تعالى بي ويدعوني فإنى أحضركم أينما كنتم، وجرب ذلك
~~بعضهم فوجده كما قال، وكان آبو مهرة نقيب الفقراء من مريدي الشيخ سعيد بن
~~عيى أولا ثم صحب الشيخ أبا عباد واختص به، فاتفق آنه قصد مرة زيارة
~~الشيخ سعيد، فلما وصل إليه تغير خاطر الشيخ عليه، فظهرت عليه حالة كاد
~~ي ت لف منها وغاب حسه، وكان معه ابن عم له فاستغات بالشيخ آبا عباد فحضر
~~الشيخ في الحال من بلده، وأقام النقيب من تلك الحالة فأشرف عليه الشيخ سعيد

PageV00P177

~~============================================================

~~وقال له: مالك وللمتعرض لمريدي؟ فقال له الشيخ آبا عباد: يده لك وقلبه لنا
~~وانصرف به معه، وما ناله ضرر وكان الشيخ عبدالله نفع الله به قد تطرقه في
~~بعض خلواته حالة حتى يعلره نور عظيم، وقد يغيب شخصه في ذلك النور، وربا
~~عظم جسمه حتى يملأ البيت، وقال مرة: طرقتني ms140 صفة لو كانت على غيري لطاش
~~في رؤوس الجبال. ودخل مرة مدينة ظفار فأتاه الفقيه المعروف بابن عبد القدوس،
~~وأحضر الشيخ طعاما وجرت بينهما مذاكرة، فطرقت الشيخ حالة حتى غاب عن
~~حسه فلما عاد إليه حسه، سأله الفقيه عن ذلك وألح عليه، فقال له: حضرت
~~بين يدي الله تعالى وعرضت علي الشفاعة فيمن آشاء، فشفعت فيمن كان من
~~حاسك إلى ديار مصر حتى الملك الأعرج. وحاسك بالحاء والسين المهملتين موضع
~~بالساحل من وراء ظفار إلى جهة عمان بينه وبين ظفار ثماتية آيام، وفيه تربة
~~مشهورة يقصدها أهل ظفار وغيرهم للزيارة، والملك الأعرج المذكور، قبال
~~بعضهم: لعله محمد بن قلاوون ملك مصر، لأنه لم يكن في ملوكها أعرج غيره،
~~ووقعت مذاكرة في بعض الأيام بين جماعة من الصالحين بحضرة الشيخ أحمد بن
~~الجعدة، فالتفت إلى الشيخ أبا عباد المذكور وقال:
~~تحدث بما أبصرت يا بارق الحمى فإنك راو لا يظن بك الكذب
~~فتكلم الشيخ عبدالله با أعجب الشيخ أحمد والجماعة رضي الله عنهم ونفع
~~هم اعين
~~ومن كراماته ما حكاه الإمام اليافعي قال: رأى بعض الناس نهرا يجري من
~~قبة النبي إلى قبر الشيخ عبدالله المذكور، قال: وفسر ذلك بأنه مدد منه
~~للشيخ قال: وذلك ظاهر من حاله، فإنه ما زالت زاويته عامرة بتلاوة القرآن
~~والاذكار من زمانه إلى الآن، وقال الشيخ عبدالله في مرض موته لمن عنده: يا
~~أولادي ارتفعت نفسي في الملكوت الأعلى فلم أر لأحد علينا فضلا إلا النبيين
~~والمرسلين وأنشد:
~~أنا الذي في الوقت سرى باطن وفي المعالي ظاهر لا يختفي
~~78

PageV00P178

~~============================================================

~~وكانت وفياته سلخ سنة سبع وتمانين وستمائة، ودفن بقبرة مدينه شبام بكسر
~~الشين المعجمة وقيل الألف باء موحدة، وتربته هنالك من الترب المشهورة البركة
~~المقصودة للزيارة من الأماكن البعيدة، وله ذرية وفقراء أخيار صالحون يعرفون بال
~~أبا عباد ولا يخلو موضعهم من قائم يعرف بالخير ويشهر بالصلاح، أول قائم منهم
~~بعد الشيخ عبدالله، ابن أخيه محمد بن عمر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى امين. ms141
# أبو محمد عبدالله بن علي الأسدي
~~بفتح اهمزة وسكون السين وكسر الدال المهملتين، أصله من قوم يقال لهم آل
~~خلاد، يسكنون ناحية جازان، فخرج منهم إلى مدينة زبيد وصحب الشيخ الصياد
~~والشيخ علي الحداد والشيخ علي بن أفلح، وكانوا يجتمعون على عبادة الله تعالى،
~~فلما ظهر أمر الشيخ عبد القادر الجيلاني واشتهر ذكره باليمن، وصل الخبر بأنه حاج
~~في تلك السنة خرج الشيخ عبدالله حاجا قاصدا مواجهته، فوافاه بعرفات فأخذ
~~عنه اليد وسمع عليه شيئا من الحديث النبوي، وكان قد أخذها من ابن الحداد قبل
~~هذا، كما سيأق ذكره إن شاء الله تعالى، ثم دخل الشيخ عبدالله بلاد الروم
~~المسلمين وأقام بهامدة طويلة، وله هنالك زاوية وتلامذة وماثر، ثم رجع إلى اليمن
~~واستوطن، موضعا يقال له الحدية، بفتح الحاء وكسر الدال المهملتين وفتح المثناة من
~~تحت المشددة، وكان يسافر بالقوافل إلى مكة المشرفة وعمر عمرا طويلا حتى جاوز
~~المائة، بل يقال أنه عمر مائة وثمانين سنة، منها ستون في السياحة، ودخل في
~~أثنائها بلاد الروم، وستون كان يحج بالناس من اليمن إلى مكة، وستون أقام فيها
~~بموضعه، وكان منه ما كان من ظهور الكرامات وتواتر البركات، وكانت وفاته
~~بالقرية المذكورة سنة عشرين وستمائة، وقبره بها مشهور مقصود للزيارة والتبرك،
~~وله بها ذرية صالحون يقومون بالموضع وهم أولاد بنته واسمها جميلة على ما ذكر
~~الفقيه حسين الأهدل في تاريخه، أولهم الشيخ عبدالله بن يوسف بن علي المعروف
~~بالصامت، عرف بذلك لكثرة صمته، كان من كبار الصالحين وكان جده علي
~~المذكور قد صحب الشيخ عبدالله الأسدي صحبة تامة، فزوج ابنه يوسف بابنة

PageV00P179

~~============================================================

~~الشيخ المذكورة فأولدها عبدالله الصامت المذكور، فخلف جده في الموضع، ويقال:
~~ان جدهم عليا المذكور، كان قريبا للشيخ عبدالله، وقيل بل كان غريبا من أهل
~~موزع صحب الشيخ عبدالله وانتفع به والله أعلم أي ذلك كان، وأما أولاده لصلبه
~~فهم في بلدهم جازان، ولهم هنالك شهرة وزاوية محترمة وغالبهم الخير
~~والصلاح، وممن صحب الشيخ عبدالله وانتفع به ولده الشيخ محمد، ms142 وهو جد
~~الأسديين الذين بجازان، والشيسخ عبدالله بن يوسف هو جد الأسديين الذين
~~بالحدية كما تقدم، ومن انتفع به الشيخ مفتاح عاحب الزاوية التي بناحية الوادي
~~سردد، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وغيرهم نفع الله بهم أجمعين.
# ابو محمد عبدالله بن محمد بن عبدالله بن آبي بكر بن
~~ر بن سعيد الشعبى المعروف بابن الخطيب
~~كان فقيها كبيرا عالما عاملا عارفا كاملا صاحب كرامات وأحوال، كان أصله
~~من الوادي أبين من قرية يقال لها الطرية، وكان أبوه خطيبا بها وفيها كان منشؤه،
~~وقرأ القران هنالك ثم خرج قاصدا لطلب العلم، فوصل إلى الفقيه محمد بن
~~اسماعيل الحضرمي بقرية الضحى المقدم ذكرها مع ذكر ولده الفقيه الكبير
~~إسماعيل بن محمد، فقرأ عليه مدة، وكان الفقيه محمد مشغولا بالعبادة، فلما رآه
~~الفقيه عبدالله كذلك، عزم على الانتقال إلى غيره، فلما خرج من القرية تبعه الفقيه
~~محمد إلى بعض الطريق ورجع به إلى ولده الفقيه اسماعيل وقال له: يا ولدي قد
~~الزمتك اقراء هذا الفقيه، فقال: مرحبا وكرامة، وكان أول من لزم مجلس الفقيه
~~اسماعيل الفقيه عبدالله المذكور، فتفقه به وتخرج وانتفع به نفعا كليا ظاهرا
~~وباطنا، وحصلت له منه عناية شاملة، فاستغرق في العبادات وظهرت له كرامات
~~باهرة.
# يروى آنه قرأ على الفقيه اسماعيل بعض كتب الحديث بحضرة جماعة، فذكر

PageV00P180

~~============================================================

~~فيه عن النبي أنه قال: أحضر عبد بين يدي الله تعالى، فقال له: يا عبدي تمن
~~علي فقال: يا رب إذا تكن العطية ناقصة أعطني على قدرك فقيل له: نعم العبد
~~ات، فتعبب الحاضرون من ذلك، فقال الققيه اسماعيل: رجل من أصحابي قد
~~جرى له ذلك، فسألوه من هو؟ فقال: هو ذا، وأشار بيده إلى الفقيه عبدالله بن
~~الخطيب، فاستحى وسكت، فقال له الفقيه إسماعيل: عزمت عليك لتتكلم،
~~فقال: نعم، كان ذلك مني
~~ومما يحكى من كراماته، أنه كان في أيام شبابه مجاورا بالمدينة الشريفة، وكان
~~إذا حصل عليه فاقة يقترض من رجل في السوق قدر حاجته، فإذا اجتمع عليه
~~شيء ms143 يقول له الرجل: قد جاءني رسولك بالدراهم التي عليك، ولم يكن أرسل
~~أحدا، ولم يزل كذلك يقترض ويقضي الله عنه على يد من شاء من عباده مدة
~~مقامه بالمدينة، ولما كمل تهذيبه بالفقيه إسماعيل وصار ممتلئا من سر الله تعالى،
~~رجع إلى بلده الطرية، فلم تطب له فدخل مدينة عدن وسكن مسجدا فيها يعرف
~~به إلى الآن فتسامع به أهل عدن فقصدوه للزيارة وأكثروا التردد إليه حتى شغلوه
~~عن الذكر والعبادة، فتعب لذلك تعبا شديدا فشكسا حاله على بعض خواصه،
~~فقال له: سلهم شيئا من دنياهم، فجعل يسأل كل من وصل إليه شيئا من ماله
~~على وجه القرض فيعتذرون إليه، وصاروا كلما وجد واحد منهم واحدا أخبره أن
~~الفقيه سأله قرضا، فيقول له الآخر: وأنا كذلك فانقطعوا عن الوصول إليه
~~فاستراح بذلك وتفرغ لعبادة ربه، وظهرت كراماته وتوالت بركاته، وكان كثيرا ما
~~يرى النبي فيساله عن أمور مشكلة فيبينها له.
# ويروى أنه لما دخل عدن وجد فيها شيخا كبيرا، كان ديوانيا وقد تاب وكبر
~~وضعف، فكان يتعاهده ويقوم بحوائجه ويرفق به، فرآى الحق سبحانه وتعالى في
~~المنام فقال له: سل تعط برفقك بالشيخ، فقال: إذا تكن العطية ناقصة ولكن
~~أعطني أنت، فقال له: قد شفعتك في سعيد وذريته يعني جده سعيد المذكور أولا.
# ومن كراماته ما حكاه الإمام اليافعي قال: أخبرني الشيخ محمد بن سعيد
~~141

PageV00P181

~~============================================================

~~النجار قال: بينما هو يمشي ذات يوم في مدينة زبيد إذ رأى امرأة على باب بيتها،
~~فتعلق قلبه بها وأزله الشيطان، فدخل عليها فلما دنا منها سمع شيخه الفقيه العالم
~~العارف بالله تعالى الجليل العطاء الوافر التصيب شيخ شيوخنا عبدالله بن أبي بكر
~~الخطيب يقول له وهو في عدن: هكذا تفعل يا حمد! فذهب عنه الشيطان وخرج
~~هاربا وحفظ ببركة الغقيه نفع الله به، وبين الموضعين نحو عشر مراحل، ولم يزل
~~مقسما بعدن حتى اتفق له هنالك قضية، وهي، آنه كان حول مسجده جملة بيوت
~~يعمل فيها الخمر ويتكرر من أهلها الأذى للفقيه وأصحابه، ms144 فلما كان ذات يوم،
~~تقدم الفقيه هو وأصحابه إلى البيوت المذكورة وكسروا ما وجدوا فيها من انية الخمر
~~وأراقوها جميعا، وكان على كل بيت مال معلوم للديوان فتقدموا إلى والى البلد
~~وشكوا عليه وهو محمد بن ميكائيل، وكان شابا معجبا بنفسه وله اختصاص
~~بالسلطان، فأرسل جماعة من غلمانه إلى الفقيه فأساؤوا أدبهم عليه، فلم يبت تلك
~~الليلة حتى أصابه مرض القولنج حتى كاد يهلك، وقيل: بل أخذته بطنه حتى قام
~~في ليلته مرارا كثيرة إلى أن أشرف على الموت، فقال له أصحابه: هذا حال الفقيه،
~~فاستدرك نفسك وإلا هلكت، فتحمل إلى الفقيه وطرح نفسه في باب المسجد
~~فخرج إليه الفقيه وقال له: يا صبي ما تتأدب؟ فقال: يا سيدي أنا أستغفر الله
~~تعالى وأتوب إليه فارحمني يرحمك الله، فمسح عليه الفقيه ودعا له فزال ما به ورجع
~~الى بيته في عافية، وكان والده يومئذ في تعز عند السلطان، فلما علم نزل إلى عدن
~~وعتب على ولده ووبخه وقال له: ما تتأدب يا ولدي مع الصالحين؟ ثم جعل يتردد
~~إلى الفقيه ويسأله العفو عن ولده ولم يزل يتلطف به حتى طاب قلبه ثم ان الفقيه
~~لم يقف بعد ذلك في عدن، بل قصد مدينة موزع فأعجبته فتديرها وأكرمه أهلها
~~وبجلوه وعظم قدره وانتشر ذكره، حتى آنه كان من جنى ذنبا عظيما واستجار به لا
~~يقدر أحد أن يناله بمكروه من أرباب الدولة وغيرهم، وكانت وفاته نفع الله به سنة
~~سبع وتسعين وستمائة، ولما دنت وفاته قال لأصحابه: يكون يوم الثلاثاء جلبة
~~عظيمة يا ها من جلبة، وكان ذلك يوم السبت فتوفي يوم الثلاثاء من ذلك
~~الأسبوع، وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك به، وله بها ذرية أخيار مباركون الغالب

PageV00P182

~~============================================================

~~عليهم الاشتغال بالعلم والصلاح نفع الله بهم وبسلفهم امين.
# و محمد عبدالله بن عيد الرحمن بن عثمان بن الهعترض
~~كان شيخا كبيرا كاملا صواما قواما خاشعا متواضعا باذلا نفسه لله تعالى، كثير
~~التلاوة لكتاب الله تعالى، عديم النظير في ذلك، يذكر عنه أنه ms145 كان إذا أمسك عن
~~التلاوة تأخذه لوعة لا تسكن إلا بالتلاوة، بحيث كان يقال في حقه نديم القرآن،
~~وكان يقول: طلبت من الله تعالى آن يطلعني على طريق من العبادة أتقرب بها إليه،
~~فأعاني على تلاوة كتابه سبحانه وتعالى، وكان بين الشيخ عبدالله المذكور وبين
~~الشريف أحمد الرديني مقدم الذكر، أخوة ومحبة واتحاد، كما كان الشيخ والفقيه
~~أصحاب عواجة نفع الله بهم أجمعين، وكانت للشيخ عبدالله كرامات ظاهرة، قال
~~بعض الثقات: كنت عنده يوما وإذا بامرأة تصرخ قد حضرتها الولادة، فقال لي
~~الشيخ: نقرأ ها سورة يس لعل الله يفرج عنها، قال: فلما فرغنا منها قال الشيخ:
~~قد ولدت غلاما وسموه عليا، فسألت عن ذلك فكان كما قال. وأخبرني الثقة عنه
~~أيضا أته قال: رأيت في المنام كأني في الحضرة بين يدي الله تعالى وهو محتجب
~~بالنور، وفي الحضرة نبي الله ي، وسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاي، وسيدي
~~الفقيه أحد بن عمر الزيلعي، وسيدي الشيخ أبو الغيث بن جميل، وجمع كثير من
~~الأولياء، وهنالك بساط يخلعون نعالهم حول البساط، فاتي بي وفي رجلي نعلان من
~~طفي، فقيل لي ادعس البساط فدعسته وجلست، فقام الشيخ أبو الغيث ليلبسني
~~الخرقة، فأشار إليه النبى بالتأدب، ثم البسني النبي شاشا بيده جعله على
~~رأسي، ثم بعد ذلك البسني الشيخ أبو الغيث بن جميل قلنسوتين، وكبر الحاضرون
~~وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني: أنا الهزبر وهذا ولدي
~~ويحكى عنه أته قال: زرت مرة الشيخ أبا الغيث ولازمته في حاجة، فلما
~~رفعت رأسي رأيت في أركان التابوت الذي على قبره مكتوبا، قضيت قضيت،
~~قال: وبت ليلة في بيت عطاء، فشكا علي أهلها من أميرهم آنه متوعد لهم بالهجم
~~18

PageV00P183

~~============================================================

~~عليهم، فاستغثت بالنبي ية ثلاث مرات فسمعته يقول: ها أنا عندك، فجاء
~~الحخبر صبح ذلك اليوم بعزل الأمير المذكور.
# وقال نفع الله به : رأيت الحق سبحانه وتعالى في المنام وأعطاني ورقة وقال لي :
~~اكتب فيها سيئاتك، فاتسعت الورقة اتساعا عظيما حتى أشفقت من ذلك، فقيل لي
~~قد غفرناها ms146 لك.
# وكرامات الشيخ عبدالله مشهورة، وكانت له مع أرباب الدولة والعرب وقائع
~~مشهورة تدل على ولايته وتمكنه، وكان والده الشيخ عبد الرحمن بن عثمان من كبار
~~الصالحين، كثير الرضا والتسليم صاحب كرامات.
# ويروى آنه كان يسير هو وابن آخيه عثمان بن عمر في ليلة مظلمة، فلم يعرفا
~~الطريق، وكان في يد الشيخ عبد الرحمن سواك فأضاء لهما كالشمعة حتى عرفا
~~الطريق، ويقال أن أصبع ابن أخيه الشيخ عثمان أضاءت لهما أيضا، ودام ذلك
~~الضوء إلى أن دخلا القرية.
# ويروى أن الشيخ عبد الرحمن قال لولده الشيخ عبدالله ما كان لي عندالله فهو
~~لك، فقال له الولد: يا سيدي هل بلغت ما بلغ الشيخ محمد بن مهنا؟ فقال: نعم
~~بلغت ما بلغ وستبلغ ما بلغت. والشيخ محمد بن مهنا المذكور هو جدهم الأعلى
~~وسيأي بيان ذلك محققا في ترجمته إن شاء الله تعالى، وكانت وفاة الشيخ عبدالله سنة
~~ثلاثين وثمانمائة، ووفاة والده الشيخ عبد الرحمن لنحو عشرين وثمانمائة رحمهم الله
~~تعالى ونفع بهما أمين.
# ابو محمد عبدالله بن أحمد الهزيمي
~~بضم الهاء وفتح الزاي وسكون المثناة من تحت وكسر الميم، كان فقيها عالما
~~صالحا صاحب كرامات.
# من ذلك ما يحكى أنه مرض بعض الناس مرضا شديدا حتى عجز عن الحركة

PageV00P184

~~============================================================

~~والقيام، وكان له من الفقيه صحبة فدخل عليه الفقيه يوما يعوده، فشكا عليه
~~حاله. وقال له: يا فقيه ما تنفع الصحبة إلا في مثل هذا الوقت، فقال له الفقيه:
~~طب نفسا فما أخرج إلا بك إن شاءالله تعالى، ثم جذبه جذبة شديدة فقام وخرج
~~به يمشي معه إلى باب البيت، وكان ذلك سبب عافيته. وهذه كرامة جليلة وهي قليل
~~في حق الأولياء نفع الله بهم ولأجلها أثبت هذه الترجمة.
# ابو محمد عبدالله بن عمر الحدو ى
~~كان شيخا كبيرا عارفا كاملا تزوج بابنة الشيخ الكبير أحمد بن علوان، وله
~~منها ذرية أخيار مباركون، يقومون بالربط المنسوبة إلى الشيخ أحد بن علوان في
~~بلده وفي غيرها يناحية جبل بعدان وحجر وغير ذلك، ms147 وكان والده الشيخ عمرو من
~~كبار الصالحين أهل الكرامات والإشارات، وله في بلده من ناحية حجر زاوية
~~حرمة وأصحاب يتسبون إليه يقال لهم العمرية، وهم من أصحاب الشيخ عمرو
~~ابن المسن، وعته أخذ اليد وتريته برباطه من يلد قومه بني عديي مشهورة مقصودة
~~للزيارة والتبرك، ولم أتحقق تاريخ وفاته، وأما ولده عبدالله صاحب الترجمة فكانت
~~وفاته سنة أربعين وستمائة نفع الله بهما امين.
# و ممد عبدالله بن حشركة الهياني
~~منسوب إلى قرية من ناحية الجند يقال لها عيانة بضم العين المهملة وقبل
~~الألف ياء مثناة من تحت وبعده نون مفتوحة وهاء تأنيث، كان المذكور فقيها عالما
~~عابدا زاهدا صاحب كرامات، واعتزل عن الناس إلى جيل قريب من بلده.
# حكى من كراماته أنه كان إذا أتاه الزائر إلى موضع عزلته يجد عنده طعاما
~~غريبا لا يشبه طعام الناس، ويجد عنده فواكه في غير أوقاتها إلى غير ذلك من
~~الكرامات، وله ذرية يتسمون بالفقه ويعرفون بالدين يقال لهم أولاد أبي هريرة إذ
~~كان فيهم واحد اسمه آبو هريرة نسبوا إليه ومسجد الفقيه عبدالله الذي كان يقعد

PageV00P185

~~============================================================

~~فيه معروف مشهور الفضل والبركة، واسم والده حتركة بفتح الحاء المهملة
~~وسكون الشين المعجمة ثم فتح الراء والكاف وآخره هاء تأنيث:
~~ايو محمد عيدالله بن عمر بن آبي بكر بن
~~ربن عبدالرحمن الناشرى
~~كان فقيها عالما عاملا ناسكا مجتهدا كثير العبادة لازما طريق السلف، وكان
~~كثيرا ما يرى النبي ة في المنام وحصل له منه بشارات كثيرة سنية، وكان يحب
~~الخلوة ويؤثر العزلة خصوصا في المساجد المهجورة لتسلم له أوقاته.
# يحكى عن ولده إسماعيل أنه قال: كنت إذا فترت أيام الطلب يغضب علي
~~والدي ويقول: يا ولدي من لم يكن له ورد فهو مرد، وكان يقول يركة الأوقات
~~توزيع الأعمال وتوظيف الوظائف عليها، وكانت وفاته سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة، وكان ولده إسماعيل المذكور على قدم صالح من العلم والعمل وإيثار
~~العزلة كما كان والده مجانبا لأبناء الدنيا من أرباب الدولة وغيرهم، وكانت وفاته
~~سنة أربع وثمانين ms148 وسبعمائة، وكان قد ولي القضاء مدة فاتفق أن خصمين تحاكما
~~على بقرة، فيحكى أن البقرة كلمته وقالت له: أنا لفلان فأثبت الخصم الآخر أنها
~~له، فحكم له بها بطريق ظاهر الشرع وغرم لصاحبها الثمن من عنده وعزل نفسه
~~ولزم طريق العبادة، وكذلك ولده الآخر محمد بن عبدالله كان فقيها عالما كثير
~~العبادة وبلغ في اخر عمره مبلغا عظيما من الصلاح، حتى كان يقال: ان من قبل
~~ن عينيه دخل اجنة، وكانت وفاته سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وكان يصحب
~~رجلا من الصالحين فرأى صاحبه ذلك النبي في المنام، فقال له: يا سيدي يا
~~رسول الله ادع لصاحيي، فقال: من صاحبك أبو النجباء؟ فقال صاحبي محمد بن
~~عبدالله الناشري، فقال: هو أبو النجباء، فكان له أولاد علماء نجباء كما قال
~~النبي قية وهم عبدالله وأبو القاسم وعثمان، توفي عبدالله في حياة أبيه بعد أن
~~راس وبرع في العلم، وأشهرهم أبو القاسم. كان عبدالله صالحا سالكا طريق

PageV00P186

~~============================================================

~~سلفه من النسك وكثرة العبادة، ولكل واحد منهم أولاد أخيار مباركون، وكان
~~جدهم عمر بن آبي يكر من العلماء الصالحين، وسيأتي ذكره في موضعه من الكتاب
~~إن شاء الله تعالى
~~و ممد عيدالله بن محمد بن عيد الله المأربى
~~منسوب إلى مأرب البلد المقدم ذكرها في ترجمة الفقيه إبراهيم ين أبي الخل،
~~كان المذكور فقيها عالما خيرا صالحا تققه بالفقيه عمر بن سعيد صاحب ذي عقيب
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وكان الفقيه عمر يثني عليه كثيرا ويشير إليه بالصلاح
~~توفي الفقيه عبدالله في حياة شيخه الفقيه عمر المذكور سنة سبع وأربعين وستمائة،
~~فلما دفن وقف الفقيه على قبره ساعة وهو مصغ إلى القبر بإذنه، ثم قال: يسرني
~~والله يا تاج الدين، وكان الفقيه عبدالله يلقب بالتاج، فسئل الفقيه عمر عن ذلك
~~فقال: لم أر أحدا سبق الملكين قبل أن يسألاه، إلا هذا، وهذه كرامة جليلة رحمه
~~الله تعالى امين.
# ابو محمد عبدالله بن محمد بن إسماعيل المأربي أيخا
~~كان فقيها صالحا ورعا زاهدا متقللا ms149 من الدنيا صاحب كرامات .
# يروى أنه رأى ليلة القدر مرارا كثيرة حتى استفاض ذلك بين الناس، فقال له
~~ابنه يوما: يا أبت إذا رأيت ليلة القدر فادع الله أن يفتح علينا بالدنيا، فقال له:
~~اف لك من ولد، والله لقد رأيتها نيفا وعشرين مرة ما سألت الله شيئا من أمور
~~الآخرة، فكيف أسأله من أمور الدنيا، والله لقد كنت أعذك رجلا. وكانت وفاة
~~الفقيه المذكور بقرية ذي أشرق رحمه الله تعالى آمين.
# ابو سعيد عبد الله بن بزيد القسيمي
~~بفتح القاف وكسر السين المهملة والميم وسكون المثناة من تحت بينهما، كان

PageV00P187

~~============================================================

~~فقيها عارفا فاضلا صالحا مستجاب الدعاء.
# ويروى أنه رأى ليلة القدر فسأل الله تعالى أن يرزقه رزقا حلالا وولدأ صالحا
~~ويبارك له فيهم فرزقه الله نحلا كثيرا، وبارك له فيه بحيث كان يحصل منه عسلا
~~كثيرا خارجا عن العادة بخلاف غيره، وولد له أولاد كثيرون وبورك له فيهم
~~ويروق أنه سمع هذا الدعاء في ليلة من الليالي وذكر له عنه فضل عظيم
~~وهو: اللهم يا منشىء الخلق بحكمته، وممسك السموات والأرض أن تزلا بقدرته،
~~يا من ليس لأوليته إبتداء، ولا لأخريته انتهاه، يا بديع السموات والأرض، ياذا
~~المعروف الذي لا ينكر، أسألك بأن الرحمة فيك موجودة وأن المغفرة منك معهودة،
~~يا ولي كل ضعيف، ويا غياث كل ملهوف، يا الله يا رحمن يا رحيم ارحم غربتي في
~~القر، واتقطاعي إليك، وكان الفقيه يستعمله لكل أمر مهم فيفرجه الله تعالى عنه.
# وكاتت وفاة الفقيه المذكور سنة ست وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى امين.
# بو محمد عبدالله بن عمر ين آبي يكر بن
~~اسماعيل البريهي
~~بضم الموحدة وفتح الراء وسكون المثناة من تحت وكسر الهاء، وقد تقدم ضبط
~~هذه التسمية في ترجمة الفقيه صالح البريهي، كان المذكور فقيها صالحا ورعا زاهدا
~~صوفيا كاملا جمع بين الطريقين وحاز شرف المنزلتين، وكان متفننا في كثير من
~~العلوم، وكان مبارك التدريس وله صبر عظيم على الطلبة، موصوفا بسهولة
~~الأخلاق وعذوبة الشمايل، وله في التصوف ms150 اليد الطولى، تحكم على يده جماعة
~~وانتفعوا به، وكان يحج بالتاس على طريق الجبال، وكان له مع العرب وقائع
~~مشهورة ظهرت فيها كراماته وعلت كلماته.
# ويروى أنه كان متى قرب من مكة أو المدينة خرج للقائه من فيهما من العلماء
~~وغيرهم، يتبركون به ويلتمسون دعاعه، وكانت وفاته سنة آربع وستين وسبعمائة
~~رحمه الله تعالى امين.

PageV00P188

# ============================================================

~~و محمد عبدالله بن عمر بن بسالم الفايشي
~~كان فقيها عاملا عارفا محققا في كثير من فنون العلم، أخذ عن الفقيه أحمد بن
~~موسى بن عجيل وغيره، وكان أوحد أهل زمانه علما وعملا.
# يروى آنه لما مرض مرضه الذي مات فيه، دخل عليه جماعة من الفقهاء
~~يزورونه، فرآوه غير مكترث لما تزل به وهو يوصيهم بوصية من قد تحقق آنه ميت
~~فقالوا له: يا فقيه إنا نجدك في عافية وكلامك كلام من قد تحقق الموت فأخبرنا ما
~~أنت فيه، فقال: إني رأيت البارحة أن سقف بيتي هذا قد كشف حتى رأيت السماء
~~و نوديت منها، آقدم يا فقيه من باب الترحيب، آقدم مرحبا بك، ونوديت باسمي
~~واسم أبي فعلمت آنه قد دنا آجلى، وكانت وفاته سنة خمس وتسعين وستمائة رحمه
~~الله تعالى آمين.
# أبو محمد عبدالله بن يحيى بن آبي الهيتم بن
~~دالسرع الصحبي
~~بفتح الصاد وسكون العين المهملتين وكسر الموحدة، كان إماما كبيرا عالما
~~عاملا وكان الفقيه يحيى بن أبي الخير صاحب البيان الأتي ذكره ان شاء الله
~~تعالى، يثني عليه كثيرا ويعظمه، وكانت له كرامات ظاهرة. من ذلك آنه كان
~~بين أهل قريته وبين قوم اخرين عداوة، وقصد أولئك التوم قرية الفتيه فنهوها
~~وقتلوا بها جماعة، ولقي تاس منهم الفقيه ولم يعرفوه فضربوه بسيوفهم فلم تقطع
~~فيه السيوف شيئا، فسئل عن ذلك فقال: كنت أقرأ آيات من القران الكريم،
~~من قوله تعالى: *ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. فالله خير حافظا وهو
~~أرحم الراحين، وحفظا من كل شيطان مارد وحفظناها من كل شيطان
~~رجيم، وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم، إن كل نفس لما ms151 عليها حافظ، إن
~~بطش ربك لشديد، إته هو يبديء ويعيد، وهو الغفور الودود ذو العرش
~~المجيد، فعال لما يريد هل أتاك حديث الجنود، فرعون وثمود بل الذين كفروا
~~189

PageV00P189

~~============================================================

~~في تكذيب، والله من ورائهم محيط، بل هو قرآن مجيد، في لوح محفوظ}. وكان
~~الفقيه يقول: إنما عرفت هذه الآيات لأني خرجت يوما الى البرية في جماعة،
~~وجدت شاة عجفاء عندها ذئب يلاعبها ولا يضرها، فشر عنا الذئب فتأملنا
~~الشاة، قإذا في عنقها كتاب مربوط ففتحناه فإذا فيه هذه الآيات التي تسمى
~~ايات الحفظ، وكانت وفاة الفقيه المذكور سنة ثلاث وخمسين وخسمائة، وحضر
~~دفنه الفقيه يحى صاحب البيان في جمع كثير من أصحابه وغيرهم رحمه الله تعالى
~~آمين:
~~أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن أبي ميسرة اليافعي
~~كان فقيها عالا عاملا رحالا في طلب العلم عارفا بعلم الحديث وطرقه
~~ورواياته، وكان يعرف بالشيخ الحافظ، وقصد مكة المشرفة للحج وأخذ بها عن
~~جماعة من العلماء، وكذلك غيرها من سائر البلاد، وكانت إقامته بمدينة الجموة
~~بضم الجيم وفتح الواو تم هاء تأنيث، وكانت وفاته سنة ثلاث وتسعين
~~وأربعمائة، وقبره بتلك الناحية مشهور يزار ويتبرك به ويشم منه رائحة المسك،
~~قال الجندي : وأخبرني الثقة أنه يوجد على قبره كل ليلة جمعة طائر أخضر لم ير
~~مثله رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# أبيو التطاب عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن عنبسة العدني
~~أصله من قرية الطرية المقدم ذكرها مع ذكر الفقيه عبدالله الخطيب، وإنما
~~قيل له العدني، لأنه امتحن بقضاء عدن، وكان فقيها صالحا فاضلا مشهورا،
~~وكانت له منامات صالحة تدل على فضله وصلاحه
~~يروى عنه انه قال: رأيت النبي في المنام وأنا في قرية الطرية ليلة
~~الخميس السابع من شهر رمضيان سنة خمس عشرة وأربعمائة وهو جالس في بيت

PageV00P190

~~============================================================

~~لا أعرفه على شيء مرتفع يشبه الدكة، وأناس جلوس دوته، فدخلت عليه
~~ودنوت منه وقلت له: يا رسول الله صلى الله عليك أنه قد قرب أجلي وأريد
~~منك أن تلبس قميصي هذا ms152 حتى امر بتكفيني فيه اذا أنا مت فعسى الله أن يقيني
~~به حر جهم، فرآيت القميص على رسول الله ية، ثم قام الى موضع اخر
~~فرأيت صدره مكشوفا لا قميص عليه، فدنوت منه وعانقته وعانقني حتى وجدت
~~خشونة شعر صدره  على صدري، وجعلت فمي على فمه، وهبت آن أسأل
~~ان يبزق في فمي وقلت له: سل الله أن يجمع بيني وبينك في الرفيق الأعلى، وهو
~~مع ذلك يضمني الى صدره ويجيبني الى ما أسأله ويدعو لي وأنا أضمه، ثم قام
~~الى موضع اخر وقعدت بين يديه فاقبل الي وجعل يعرض لي يشيء أهبه لامرأة
~~كانت بين يديه، فنظرت اليها وفتحت شيئا كان في تسوب وقلت له: والله يا
~~رسول الله ما معي إلا هذا، والذي وجدته دينارين مطوفين ودريهمات تحو
~~عشرين درهما، فسلم ذلك اليها وانتبهت، قال وأوصيت أهلي أن يجعلوا القميص
~~كفني
~~وروي عنه أيضا انه قال رأيت كأني دخلت دارا فلقيت النبي قائما ومعه
~~جاعة عرفت بعضهم وهم قيام لقيامه، وكان في الموضع سراج فقلت يا رسول
~~الله: قال الله تعالى: ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~وروينا عنك انك قلت: ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي، فاذا كان الله
~~قد سامحنا في الصغيرة، وأنت صلى الله عليك تشفع لنا في الكبيرة فنحن إذا
~~ترجو من الله الرحمة، فقال ية: كذا هو فقلت يا رسول الله صلى الله عليك،
~~رأيت في تفسير النقاش عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~: ثلاثة تحت ظل العرش في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله. من هم يا رسول
~~الله؟ فقال من فرج عن مكروب من أمتي، وأحيا سنتي، وأكثر الصلاة علي.
# وكانت وفاة الفقيه المذكور سنة عشرين وأربعمائة رحه الله تعالى، وكان جده
~~عنبة المذكور من رواة الحديث المشهورين، وهو بفتح العين المهملة وسكون
~~النون وفتح الباء الموحدة والسين المهملة واخره هاء تأنيث:
~~191

PageV00P191

~~============================================================

~~بو عمرو عتمان بن عبدالله بن محمد بن يحدى ms153 العياني
~~منسوب الى قرية عيانة المقدم ضبطها قرييا في ترجمة الفقيه عبدالله بن
~~حشركة، كان المذكور فقيها صالحا ورعا زاهدا، كثير العزلة لا يدرس إلا في
~~بيته، قل أن يخرج منه إلا لصلاة الجمعة، وكان مبارك التدريس، متمسكا
~~بالسنة، متقللا من الدنيا، قانعا متها باليسير صاحب كرامات.
# يروى أنه قال لابن أخ له يوما: اني سأخبرك برؤيا رأيتها فإن عشت فلا
~~تخير بها أحدا، وإن مت فانت بالخيار، وذلك اني رأيت النبي في جماعة،
~~فدنا مني وقبل بين عيني، فقلت: اللهم اجعلها عندك وديعة وذخرا واغفر لي يا
~~خير الغافرين، وما أظنني أعيش بعدها الا يسيرا، فقال له ابن أخيه: ولم ذاك؟
# فقال: إن الخطيب ابن نباتة رأى النبي يقبله في المنام فلم يعش بعد ذلك إلا
~~اثني عشر يوما، ثم ان الفقيه عثمان المذكور لم يعش بعد ذلك إلا اثني عشر
~~يوما، وكانت وفاته سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، وهو ابن ثلاث وستين سنه في سن
~~النبى رحمه الله تعالى ونفع به آمين.
# أبو عمرو عتمان بن هاشم الحيري
~~بتقديم الجيم المفتوحة على الحاء المهملة الساكنة وكسر الراء واخره ياء
~~سب، أظن أصله من الجبل، كان تفقهه ببيت حسين علي الققيه عمرو التباعي
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، ثم تصوف بعد أن صار فقيها عالما كاملا،
~~وصحب الشيخ عيسى بن حجاج والشيخ عليا الشنيني الآتي ذكره أيضا إن شاء
~~الله تعالى، وفتح عليه في علوم القوم، وله في الحقائق كلام مشهور وفسر كلام
~~المحققين تفسيرا تاما، وكان يتكلم بحضرة الشيخين المذكورين فيقبلان كلامه
~~ولا ينكران عليه شيئا، وله في بيت حسين ذرية آخيار مباركون يعرفون ببني
~~عنمان نسبة إليه، لهم زاوية محترمة ومسجد مبارلك تقام فيه الجمعة والجماعات،

PageV00P192

~~============================================================

~~وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعمائة وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك به رحمه الله
~~تعالى ونفع به آمين.
# أبو عفان عثمان بن علي بن سعيد بن شاوح
~~بفتح الشين المعجمة وبعدها ألف ثم واو مكسورة ثم حاء مهملة، كان
~~فقيها عالما فاضلا ms154 كاملا غلب عليه التصوف، وصحب الشيخ مدافعا الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى، وقال بعض الناس للشيخ مدافع: من يصحب بعداا؟
# فقال: الفقيه عثمان بن شاوح. وأخبر القاضي محمد بن علي أن الشيخ عليا
~~الرميمة الآتي ذكره قال له يوما، من السلطان يا قاضي؟ قال: فقلت له: الملك
~~المظفر، فقال: هذا كنت أظن حتى كانت ليلة أمس فقمت لوردي، فبينا أنا
~~صلي، إذ سمعت جميع البيت حتى الخشب وتحوه يقول: جاء السلطان جاء
~~السلطان، فغلب على ظني ان الملك المظفر سيصل الي، فلما اصبحت وارتفعت
~~الشمس أقبل الفقيه عثمان بن شاوح يمشي على ضعف وفي يده عصا يتوكأ عليها
~~حتى دخل علي، وكان له بالقرب من بيتي ضيعة فيها زرع جيد، فقلت له: يا
~~فقيه ما أحسن زرع ضيعتك! فتنفس الصعداء وقال: ضيعتي والله اخرتي،
~~فحين سمعته يقول ذلك، وقع في نفسي آنه السلطان المشار اليه، فقلت له: نعم
~~أنت السلطان، فقال: وقد أعلمك الله بحسن الخاتمة، وقد أخذ الخرقة عن هذا
~~الفقيه جماعة من مشاهير المشايخ كالشيخ عمر المسن الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وغيره.
# أبو عفان عثمان بن حسين بن عمر الذتابي
~~م سوب الى قرية من جهات اصاب الأسفل، تعرف بالذثاب جمع ذئب
~~باسم الحيوان المشهور، كان المذكور فقيها فاضلا عالما كاملا، غلبت عليه
~~العبادة، ومال الى طريق التصوف، وعرف بالصلاح وكذلك والده حسين، كان

PageV00P193

~~============================================================

~~فقيها، لكن غلبت عليه العبادة والتصوف أيضا، وبنو الذئابي جماعة الغالب
~~عليهم العلم والصلاح، وكان مسكن متقدميهم قرية الذثاب كما ذكرنا، وسكن
~~متأخروهم موضعا يعرف بالضنجوج بضم الضاد المعجمة وسكون النون وضم
~~الجيم الأولى وسكون الواو واخره جيم، وكانت وفاة الفقيه عثمان المذكور على
~~رأس السبعمائة تقريبا رحمه الله تعالى آمين.
# أبو عفان عثمان بن أبي القاسم بن أحمد بن إقبال
~~كان فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا متقللا من الدنيا غير ملتفت إليها، عرض
~~عليه تدريس المدرسة المنصورية الحنفية بزبيد فلم يقبل، بل كره ذلك كراهة
~~شديدة مع فقره وحاجته، وكانت ms155 له كرامات كثيرة. من ذلك ما يروى آنه قدم
~~قريته رجل من أهل العراق، فلما وقع بصره على الفقيه قال لبعض الدرسة: هل
~~ج الفقيه في هذه السنة؟ فقال له: لا، فقال له: والله لقد رأيته يصلي في الحرم
~~الخمسة الأوقات في هذه السنة، ثم أكب على الفقيه يقبله ويسأله الدعاء. ومن
~~ذلك انه اتفق موت رجل من أهل القرية وكان موسرا فكتب مشد الوادي زبيد
~~الى شيخ القرية أن يختم بيت المذكور وينزل أمواله بحضرة اتنين من أهل
~~القرية، وهما من درسة الفقيه عثمان نفع الله به، فارسل لهما الشيخ فوجد بعض
~~رسله واحدا متهم، فطلبه فذهب الى الفقيه واعلمه فقال له: لا تحضر معهم
~~أبدا، فخرج الى الرسول واعتذر منه، فلم يقبل وأراد أن يجره كرها، فخرج
~~جاعة من درسة الفقيه وخلصوه منه، فراح الى الشيخ وقد جرح نفسه بسلاحه
~~يريد أذية الفقيه ودرسته بذلك، فكتب له الى المشد يعلمه بذلك وعظم الأمر
~~على الدرسة، فلما علم المشد غضب غضبا شديدا وخرج هو ومن معه الى القرية
~~يريد البطش بالفقيه ودرسته، وكان خروجه من مدينة زبيد وجه الليل فأمى
~~طول ليلته يسير هو وجنده وما وصلوا القرية ولا عرفوا اليها طريقا مع قربها
~~وكثرة ترددهم فيها ليلا ونهارا، فلما أصبحوا رأوا آثارهم يذهبون ويرجعون من
~~حيث جاءواثم يسيرون الى موضع اخر ويرجعون منه الى الموضع الأول، فعلم
~~194

PageV00P194

~~============================================================

~~المشد ان ذلك حال الفقيه نفع الله به، فرجع عما كان عليه ونوى التوبة وقصد
~~الفقيه واجتمع به واعتذر اليه فعفا عنه وقبل عذره. وكرامات الفقيه كتيرة وكان
~~من الراسخين في العلم انتفع به جماعة وغلب عليهم الصلاح، وكانت وفاته سنة
~~ست وسبعين وسبعمائة، ولما بلغ خبر وفاته الى زبيد، خرج الشيخ الكبير
~~اسماعيل بن ابراهيم الجبرتي المقدم ذكره هائما على وجهه وهو يصرخ ويقول: يا
~~بقية البقايا قاصدا القرية لحضور دفن الفقيه، ولم يلحق بمركوبه إلا الى بعض
~~الطريق! وخرج للعزاء به اكثر أهل زييد من الاعيان وغيرهم، ودفن ms156 يماني القرية
~~وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك به، وكان ولده الفقيه الصالح أبو القاسم من
~~كبار الصالحين العلماء العاملين، وسلك طريق والده علما وعملا. سألته مرة عن
~~مولده فقال: كنت أشك في ذلك لأن والدي توفي وأنا دون البلوغ، فلم أجد
~~من يحقق لي ذلك، فرأيت والدي في المنام وقال لي يا أبا القاسم مولدك سنة
~~احدى وستين وسبعمائة، وكان سؤالي للفقيه أبي القاسم بنزلي بزبيد، إذ كان في
~~اخر عمره إذا دخل زبيد ما ينزل إلا عندي، وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة
~~سبع وثلاثين وثمانمائة ودفن عند والده، وقبره يزار ويتبرك به، وعلى تربتهم آنس
~~ظاهر وبركة. وخلف الفقيه أبو القاسم جماعة أولاد وكلهم أخيار علماء صالحون
~~وهم ذرية مباركون، وقريتهم القرتب بضم القاف وسكوق الراء وبعدها متناة
~~من فوق مضمومة وباء موحدة، وهي من أقدم قرى الوادي زبيد وإنا ضبطت
~~ذلك خشية ان ينتقل الكتاب الى بلد لم تعرف فيه
~~أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الأهدل
~~قدم جده محمد المذكور من العراق هو وابنا عم له على قدم التصوف،
~~فسكن بناحية الوادي سهام، وذهب آحد ابني عمه الى ناحية الوادي سردد،
~~وهو جد المشايخ بني القديي، وذهب الثالث الى حضرموت، وهو جد المشايخ
~~ال باعلوي هنالك، ونسبه ونسب بني عمه يرجع الى الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه، وذكر الفقيه
~~195

PageV00P195

~~============================================================

~~محمد المدهجن القرشي في كتابه جواهر التيجان في أنساب عدنان وقحطان، ان
~~الاشراف بني القديمي وبني البحر وبني المبحصي وبني الاحجن وبني قعيش،
~~يرجعون في النسب الى الاشراف الحسينيين بالتصغين وهم أولاد رجل واحد،
~~وان الاشسراف بني الأهدل وآل باعلوي يجتمعون في جعفر الصادق، وهذا هو
~~الأصح انتهى. وكان الشيخ علي صاحب الترجمة اذا سئل عن نسبه انتسب الى
~~الفقراء على طريق التواضع، ولذلك لم يشتهر نسبه بالشرف، واختلف فيمن
~~أخذ عنه اليد، فقيل: انه مجذوب، وقيل: بل صحب رجلا من أصحاب الشيخ
~~عبدالقادر ms157 الجيلاني يقال له الأحوري، كان دخل اليمن على قدم السياحة،
~~وقيل بل رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه في المنام، وأخذ عنه، وقيل: بل
~~صحب الخضر عليه السلام والله أعلم أي ذلك كان.
# قال الجندي: وسمعت بعض ذريته يقول: كان الشيخ ييل الى الأحوريي
~~ويعظمه، وكان الشيخ علي نفع الله به صاحب خلق وتربية، ولذلك كثر
~~اصحابه وأتباعه وتخرج يه جماعة ممن شهر، وذكر منهم الشيخ أبو الغيث بن
~~جميل، قدم عليه بعد خروجه من زبيد من عند الشيخ علي بن الأفلح الآتي ذكره
~~ان شاء الله تعالى فانتفع به وتهذب، وكان يقول خرجت من عند ابن أفلح
~~لؤلؤة بهماء فتقبني الأهدل، ومنهم الشيخ أحمد بن الجعد المقدم ذكره وغيره،
~~وكان بينه وبين الشيخ والفقيه أصحاب عواجة الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى
~~أخوة وصحبة أكيدة، وكانوا يتزاورون ويتواصلون.
# وأما كراماته فمشهورة مذكورة. من ذلك انه قال لرجل من أهل قريته من
~~خدم الدولة: انه يموت في هذه الليلة فأمسى الرجل وأهله في تعب، فقال لهم
~~بعض الناس: تصدقوا عنه فتصدقوا عنه بصدقة كبيرة، فلما أصبح جاء وصلى
~~الصبح مع الشيخ فبقي الجماعة ينظرونه، فقال الشيخ لبعض الفقراء: اذهب
~~الى بيته وارفع الحصير الذي رقد عليه وقل للذي تحته أجب الشيخ، فذهب
~~الرجل فوجد تحت الحصير ثعبانا عظيما، فقال له: أجب الشيخ، فجاء يمشي معه

PageV00P196

~~============================================================

~~ووضع رأسه على سجادة الشيخ فوضع الشيخ يده على رأسه وقال له: كتب
~~أجل هذا في هذه الليلة فتصدق عنه بخمسة عشر دينارا، فمد الله في عمره
~~خس عشرة سنة، ولكن أنت له وهو لك، فلما كان بعد خمس عشرة سنه قتله
~~ذلك الثعبان وهو يسقي أرضا له بالوادي:
~~ومن ذلك أنه غرق صبي في عقم الوادي جاحف، فجاءت أمه الى الشيخ
~~تبكي، فذهب معها الى الوادي ونزل بعض الفقراء ودخل وأخرج الولد من الماء
~~ووضعه بين يدي الشيخ، فجعل لحافه عليه ساعة وهو يحرك شفتيه، فعطس
~~الولد وقام يمشي معهم.
# ومن ذلك ما ms158 يحكى عن ولده الفقيه عمر، أنه قال: أعرف وأنا في الصغر
~~أني قلت ليلة لوالدتي: افتحي لي الباب لأخرج لحاجة، فلم تفتح لي، فقال لي
~~والدي: قم فالياب مفتوح، ققمت فوجدت بابا فخرجت منه، ثم قالت لي
~~والدق: يا عمر فأجبتها من خارج، فقالت: من أين خرجت؟ فقال لها الشيخ:
~~افتحي له الباب فلو سكت لدخل من حيث خرج، قال: ومرة جاء والدي وأنا
~~اكل التراب، فقال لي تأكل التراب؟ فقلت لا والله فضربني وقال تحلف بسيدي
~~على الكذب.
# ومن كراماته ما حكاه الإمام اليافعي في كتابه نشر المحاسن قال: كان للشيخ
~~علي الأهدل هرة اسمها لؤلؤة، وكان يطعمها من عشائه فضر بها خادم الشيخ
~~ذات ليلة، فماتت فرماها الخادم في مكان بعيد، فلما فقدها الشيخ سكت ليلتين
~~أو ثلاثا، ثم قال له: اين لؤلؤة؟ فقال: ما أدري، فقال له: ما تدري؟ ثم
~~ناداها الشيخ : يا لؤلؤة، فجاءت اليه تجري كعادتها. وكرامات الشيخ وأحواله
~~كثيرة مشهورة.
# كان الشيخ أبو الغيث إذا حكى أحواله يقول كان غالب أوقاته غائب الحس
~~عن الناس، مملوءا بالله تعالى، لا يسمع خطابا إلا ظنه من الله تعالى، ولا يحس
~~بشيء إلا وقف أدبا مع الله، وكان نفع الله به كثير الصمت جدا، وكان يقول:
~~197

PageV00P197

~~============================================================

~~قال لي سيدي: من خالف كلامك أحرقته بناري، فكان إذا أراد أن يأمر الفقراء
~~بشيء يقول: أريد كذا وكذا، ولا يقول لهم اعملوا كذا وكذا، ويقول: آخاف
~~عليهم النار إن خالفوني:
~~وقال بعض الصالحين: رأيت الشيخ عليا الأهدل في النوم وهو راكب على
~~فرس، ومعه جماعة فرسان، فقلت له: يا سيدي آين تروح وتترك موضعك؟
# فقال: البركة ههنا وأشار الى الرباط، وهو موضع الجامع اليوم، وكانت وفاة
~~الشيخ على لنيف وستمائة وعمره يومثذ ثلاثون سنة، سمعت ذلك من بعض
~~ذريته مع ماله من الشهرة العظيمة والكرامات الخارقة والأحوال، وكان مع ذلك
~~أميا وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وكان له ولدان، عمر وأبو بكر، كان عمر
~~فقيها عالما عارفا صالحا ms159 فاضلا، وأما أبو بكر فكان صاحب كرامات وأحوال
~~وسيأتي ذكره في باب الكنى إن شاء الله تعالى، وذرية الشيخ علي قل أن يوجد في
~~مناصب اليمن مثلهم في الكثرة والشهرة، يقال انهم يزيدون على ألف رجل،
~~والغالب عليهم الخير والصلاح شهر جماعة منهم بالولاية والكرامات، وسيأتي
~~ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى.
# ابو الن علي بن عبدالله الطواشي
~~صاحب حلى، كان شيخا كبيرا عارفا وليا كاملا، جليل القدر، مشهور
~~الذكر، صاحب كرامات خارقة وأنفاس صادقة، وهو شيخ الامام اليافعي الذي
~~انتفع به في طريق القوم ذكره في تاريخه، وأثنى عليه كثيرا وطول ترجمته وقال:
~~حصل له مع السلوك جذبة من جذبات الحق تعالى، وأفاض عليه من فيض
~~فضله وملأ قلبه من آنوار قدسه وطهره من صفات نفسه، وكشف له حجاب
~~الجمال، وأطلعه على مكنون المعارف والأسرار، وهذا بعض ما ذكره:
~~ومما يحكى من كرامات الشيخ علي المذكور أنه توجه يوما لصلاة الجمعة
~~ومعه جماعة من أصحابه، فمر بإنسان من ينسب الى الفلسفة فسبه ذلك الانسان

PageV00P198

~~============================================================

~~واعتدى عليه، فهم بعض أصحاب الشيخ آن يبطش به، فقال الشيخ: دعوه
~~معه ما يكفيه فاشتعلت فيه تار في تلك الحالة، فاخذ بعض من حضره ماء
~~وجعل يصبه عليه، فلم تكد تنطفيء حتى آحرقت ما شاء الله من جسمه،
~~وذلك مما استفاض بتلك البلاد، إذ كان على ملأ من الناس.
# ومن ذلك أنه كان قد حصل في بعض أمراء زمانه إمعان في الظلم
~~والمعاصي، فقال لهم الشيخ: ان لم تنتهوا عما أنتم عليه وإلا جاءتكم النار،
~~فقالوا ومتى تجيء هذه النار؟ فقال: ليلة الجمعة، فلما كان سحر ليلة الجمعية
~~طلع المؤذن منارة الجامع كعادته فرأى نارا مقبلة في الجو مثل المنارة، تدنو قليلا
~~قليلا فصاح الا جاءكم ما وعدكم به الشيخ فخرج الأمراء قاصدين الشيخ وكان
~~خارج البلد تازلا في بيت وحده، فتضرعوا بين يديه ومرغوا خدودهم على
~~التراب واظهروا التوبة، واذا بالنار انقسمت نصفين فذهب أحدهما في جهة،
~~والآخر في جهة ms160 وسلمت البلاد.
# ومن ذلك انه أذن لبعض أصحابه في دخول الخلوة فدخل فيها، فكان
~~يتصور له بعض الشياطين في بعض الأوقات، ويشوش عليه فشكا ذلك الى
~~الشيخ فقال له: إذا رأيت شيئا من ذلك فناد باسمي، قال : فلما كان ذات ليلة
~~تصور لي ذلك الشيطان، فقلت يا سيدي الشيخ علي، قال: فماتم كلامي إلا
~~والشيخ واقف بباب الخلوة مع بعد منزله من ذلك المكان، فذهب ذلك الشيطان
~~ولم أره بعد ذلك:
~~ومن كراماته ان بعض ذرية الفقيه أحد بن موسى بن عجيل كان يسير
~~بالقافلة الى مكة المشرفة، فلما وصل الى مدينة حلى بلغه ان العرب على الطريق،
~~فأرسل الى الشيخ علي يستشيره، هل يتم سفره في البر أم يركب في البحر؟ فلما
~~وصل الرسول الى الشيخ علي، كأنه احتقره وقال في نفسه: لسو استشار الفقيه
~~الشيخ فلانا يعني رجلا مشهورا، فلما بلغ الرسالة قال له الشيخ : قل للفقيه إن
~~شاء يسافر برا، وإن شاء يسافر بحرا، ما عليهم إلا السلامة، واعلم ان

PageV00P199

~~============================================================

~~المشهورين في بركة المستورين
~~وحكى الامام اليافعي من كرامات الشيخ علي شيئا كثيرا، من ذلك، أنه
~~قال: اجتمعت به مرة في بعض الخلوات فخطر لي من أفضل هو أم شخص
~~اخر؟ فقال لي عند حضور هذا الخاطر: ما الفرق بين الرسول والنبي؟ فأردت
~~ان أذكر ما حصل لي من العيارة فسبقني وعبر عن ذلك بعبارة حسنة وجيزة
~~جامعة للمعنى، حاصلها أن الرسول هو الذي يوحى اليه ويرسل الى الخلق
~~ويؤيد بالمعجزات التي تدل على الحق، والنبي غير متصف بذلك، وكذلك
~~الأولياء منهم من يؤيد بإرشاد المريدين والكرامات والبراهين، ومنهم من له فضل
~~في نفسه وليس له شيء من ذلك ففهمت ان الفرق بينه وبين ذلك الشخص
~~كتسبة الفرق بين الرسول والنبي، وللشيخ نفع الله به في التصوف كلام حسن
~~يدل على فضله وتمكنه.
# من ذلك قوله: ينبغي للفقير الصادق ان يكون كثير الفضائل لطيف
~~الشمائل، أخلاقه ألطف من نسيم السحر، وأوصافه كالمسك إذا فاح وانتشر،
~~طلق الوجه ms161 عند لقاء الأخوان، بسام الثغر عند وجود الحدثان، قلبه من الغش
~~والحسد مكنوس، قد طهر ونقي من آفات النفوس، حرفته في الدنيا الزهادة،
~~وحانوته فيها العبادة، إذا جن عليه الليل فهو قائم، واذا أصبح عليه النهار فهر
~~صائم، كثير التلاوة للقرآن، بدمع منحسدر كالجمان، دائم الفكرة متواصل
~~الأحزان، وكان له نفع الله به مع كمال الولاية اشتغال بالعلم ومشاركة في كثير
~~من الفنون، خصوصا علم الفقه، وكان له ايضا شعر حسن رائق على طريق
~~القوم، فمن ذلك قوله:
~~أسفي من هجر سكان الحمى تركوني من هواهم في عمى
~~ل قدمت يوما قدما نحوهم آخرت عنهم قدما
~~ص رت ما فاتني من وصلهم أقرع السن عليهم ندما
~~ليتهم اذ هجروا لم يتلفوا بالضنى صبا معنى مغرما

PageV00P200

~~============================================================

~~قد جعلت الدمع مني شافعا ورجائي وانكساري سلما
~~ى الدهر بوصل منهم يسعف الصب ويشفي السقما
~~وكان الشيخ علي المذكور نفع الله به بمكان مكين من الولاية العظمى
~~والمحل الأسنى، قال الامام اليافعي في حقه في أثناء ترجمة له في تاريخه: ثم
~~سافرت السفرة الأخيرة قاصدا له فرأيت منه ما أدهش عقلي وحير فكري من
~~الأحوال والمعارف والأسرار والمكاشفات والكرامات والأنوار وغير ذلك، مما
~~شاهدته منه، ما يضيق عن ذكره تصنيف كتاب، ثم قال وقد ألبسني الخرقة
~~جاعة من القوم، ولم أشاهد في أحد منهم من حسن سلوك الطريقة، والجمع بين
~~الشريعة والحقيقة، وعلو الهمة وكثرة المعارفات والمكاشفات، ما شاهدته من
~~الشيخ علي المذكور إنتهى كلامه مختصرا، وله في مدحه قصائد كثيرة، فمن ذلك
~~قوله:
~~الى عند سكان الربوع البهية
~~خليلي سيرا بلغالي تحيتي
~~قليلا الى حيث السعادة حلت
~~إذا جئتما حلى بن يعقوب يمنا
~~وبثا غراما في الربوع وقبلا
~~رباها وصبا دمعة بعد دمعة
~~بها هل تراها سامحات بعودة
~~سقى الله آياما خلون بسيد
~~وعيش صفا من قبل تكدير فرقة
~~فكأنها في طيب جمع به الهنا
~~فشاهدت من آحواله وعلومه
~~وأنواره ما تحت كل خفية
~~له في معالي المجد منزل سؤدد به طربت بيض ms162 المعالي وغنت
~~وقد أطلنا الكلام في ترجمة الشيخ تفع الله به، وهو قليل من كثير، وكانت
~~وفاته ستة ثمان وأريعين وسبعمائق ودفن پدينة حلى وقبره هنالك مشهور يقصد
~~للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة، وعليه مشهد عظيم وتابوت حسن، وزرته
~~عام حججت سنة خمس وثلاثين وثمانمائة، فرأيت على قبره من الأنس والشور
~~والبركة ما يجل عن الوصف، وكان له ثلاثة أولاد، عبدالله ومحمد السني وأبو
~~بكر.

PageV00P201

# ============================================================

~~كان عبدالله من أولياء الله تعالى، وكانت له كرامات ظاهرة، وكان يحصل
~~بينه وبين الزيدية من أهل بلده مكالمة ومجادلة، فقال لهم يوما: اجعلوني أنا
~~وقاضيكم في بيت واحد وأحرقوه علينا، فمن كان على الحق سلم، ومن كان
~~على الباطل احترق، فلم يفعلوا، لما يعلمون فيه من الصدق وكمال الولاية.
# وكذلك أخوه محمد كاتت له كرامات أيضا، أخبر عنه الثقة أنه قال: قد
~~عودني الله تعالى علامة أعرف بها حالي، وذلك أني إذا كنت في حاجة وكان فيها
~~الخير والصلاح، أرى طائرا أخضر صغيرا يكون علي وحولي، ولا يزال كذلك
~~حى تنقضي الحاجة، واذا كاتت الحاجة بضد ذلك لم أره فأتركها، قال المخبر:
~~ثم انه أراني ذلك الطير وهو ساع في بعض الحوائج الصالحة.
# وأبو بكر كان أيضا من الصالحين، ونسبهم في الأزد القبيلة المشهورة،
~~وأصل بلدهم عثر، بفتح العين المهملة وسكون المثلثة واخره راء، قرية كانت
~~فيما بين حلي وحرض وخربت منذ زمن قديم، سميت بجزيرة في البحر مقابلة لها
~~يقال لها عث، التي خرج منها القضاة، بنو صالح أصحاب المهجم، وقد تقدم
~~ذكر القاضي صالح بن ابراهيم منهم، رحمهم الله تعالى ونفع بهم امين:
~~ابو الحسن علي بن ابراهيم ابن الفقيه الكبير
~~د بن حسين الجاي
~~كان فقيها عالما عاملا كاملا زاهدا ورعا، أخذ عن جماعة من الأعيان،
~~كالفقيه أحد بن موسى بن عجيل وغيره، وكان يحفظ المهذب عن ظهر الغيب،
~~حفظا يميز فيه بين الفاء والواو وتخرج به جماعة نحو مائة مدرس، ولم يكن أحد
~~من الفقهاء أكثر أصحابا منه، ولزم طريق ms163 الزهد والورع، وشهر بالعلم
~~والصلاح، وفعل المعروف حتى قصده الناس من كل مكان، وسكن معه في قرية
~~شجينة خلق كثين حى صارت قرية كبيرة، وهي يضم الشين المعجمة وفتح
~~الجيم وسكون المثناة من تحت ثم نون وهاء تأنيث. قال الجندي: أخبرني الفقيه

PageV00P202

~~============================================================

~~عبدالله بن محمد الأحمر، أحد المدرسين بمدينة زبيد قال: صحبت الفقيه عليا
~~المذكور عشرين سنة، ما أعلم ان سائلا سأله فاعتذر منه، قال: وأخبرني الفقيه
~~محمد بن على الحضرمي فقيه مدينة زبيد في عصره قال: لما جيت الفقيه عليا بن
~~ابراهيم أريد أن أقرأ عليه وأنا مشتغل القلب، متفرق الخاطر، وأنا أحب أن
~~أجمع قلبي على طلب العلم، فبأول درسة قرأتها عليه، قمت وأنا بخلاف ما
~~كنت عليه من اضطراب الخاطر، وكان في نفسي عدة مسائل قد أشكلت علي
~~فزال عني جميع ذلك الإشكال فعرفت ان ذلك ببركته، ثم ما زلت أجد الزيادة
~~في فهمي بعد ذلك وكان الفقيه علي كثير الحج، بلغت حجاته نيفا وثلاثين
~~حجة، وكان كثير البر، وفعل المعروف، إن أقام في بيته أطعم الوافدين والطلبة
~~المنقطعين وغيرهم، وإن سافر للحج أنفق في الطريق وفي مكة وغيرها ما يجاوز
~~الحد عطاء، موقن بالخلف، وكانت له مع ذلك كرامات ظاهرة.
# من ذلك ما حكاه الامام اليافعي في تاريخه قال: من كرامات الفقيه علي،
~~ان بعض الناس أودع عند امرأة وديعة وسافر، فتوفيت المرآة وهو غائب، ولم
~~يعلم أحد أين جعلت الوديعة، فلما جاء الرجل لم يجد من يعلمه بذلك، فذكر
~~ذلك للفقيه علي المذكور فقال: أرني قبرها، فلما وقف عليه ساعة استدعى بابن
~~المرأة وقال له: هل في بيتكم شجرة حنا؟ قال: نعم، قال: احفروا تحتها
~~فالوديعة هنالك، فحفروا فوجدوها كما ذكر، قال الجندي: وقد زرته مرارا منفردا
~~ومع والدي، فمن أحسن ما سمعته يقول للوالد وقد أوصاه بالدعاء: يا فلان،
~~شر الأصحاب من يحتاج الى وصية. وكانت وفاة الفقيه علي المذكور، سنة خمس
~~عشرة وسبعمائة، وخلفه ولده إبراهيم، وكان من أهل الخير والصلاح صاحب
~~كرامات. ms164
# منها ان والده كان يحبه ويقدمه على جميع أولاده، فسئل عن ذلك فقال: إنه
~~ليلة ان ولد أضاء البيت حتى رأيت جميع ما فيه.
# ومنها انه زار مع والده في بعض حجاته مساجد الفتح غربي المدينة المشرفة،

PageV00P203

~~============================================================

~~فبحهم كلب هنالك، فبصق عليه الولد المذكون فمات الكلب من حينه، فنهره
~~والده من إظهار هذه الكرامة، وكان هو القائم بعد والده بالوافدين والمنقطعين
~~وقضاء حوائج المسلمين، وكانت وفاته سنة عشرين وسبعمائة، وبنو البجلى كافة
~~بيت علم وصلاح وشهرتهم تغني عن التعريف بحالهم، وسيأتي ذكر جدهم
~~الفقيه محمد بن حسين البجلى إن شاء الله تعالى.
# ابو السن علي بن عبد الرحمن الحداد
~~كان من أكابر المشايخ وقدمائهم، صاحب كرامات وإشارات، رأى في المنام
~~كأنه دخل مكة المشرفة، واجتمع فيها ببعض الأولياء الأكابر، فاتفق ان حج في
~~تلك السنة، فصادف هنالك الشيخ الكبير عبدالقادر الجيلاني، فلبس منه خرقة
~~التصوف، وأخذ عنه اليد ورجع الى بلده، فلبس الخرقة القادرية باليمن)
~~وأخذها عنه الناس، وغالب مشايخ اليمن يرجعون في نسبة الخرقة اليه، وكان
~~لبسه ها من يد الشيخ عبدالقادر تجاه الكعبة المعظمة في مقام ابراهيم الخليل
~~عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم، وذلك في شهر شعبان سنة احدى
~~وستين وخمسمائة، وعنه أخذها الشيخ عبدالله الاسدي، ثم اتفق للشيخ عبدالله
~~الاجتماع بالشيخ عبدالقادر، وأخذها عنه مشافهة، وقد ذكرت ذلك في ترجمة
~~الشيخ عبدالله المذكور، وكانت اقامة الشيخ علي المذكور بموضع يقال له
~~شزهب، بفتح الشين المعجمة وسكون الزاي وفتح الهاء ثم باءموحدة، وذلك
~~من نواحي جبال مدينة القمحة، وله بالموضع المذكور زاوية وذرية وأصحاب،
~~وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك به، وكان الشيخ الصياد في أيام بدايته كثيرا ما
~~يطلع اليه يزوره في حال حياته ويلتمس منه التبرك وقد تقدم في ترجمته ما يدل
~~على ذلك نفع الله بهما أمين.
# 2

PageV00P204

~~============================================================

~~أبو الحسن علي بن أبي يكر بن محمد الزيلعي العقيلي
~~صاحب قرية السلامة، كان أصل خروج جده محمد من الحبشة هو وأخوه
~~عمر صاحب قرية اللحية، وقد ms165 تقدم ذكر ذلك في ترجمة الفقيه أحمد بن عمر،
~~فسكن هذا في اليمن وذاك في الشام، وظهر لكل واحد منهما ذرية مباركة، وهم من
~~ذرية عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه.
# كان الفقيه علي صاحب الترجمة من عبادالله الصالحين، أهل الكرامات
~~والولايات والأحوال والمقامات، وفي آيامه عمرت قرية السلامة عمرة عظيمة،
~~وقصدها الناس من كل ناحية وسكنوا عنده تبركا به وبجواره، حتى صارت القرية
~~مدينة، وكانت في أيامه حرما آمنا واشتهر ذكره وانتشر صيته، وكان معظما عند
~~الملوك وغيرهم، وكانت له مكارم أخلاق، صبورا على إطعام الطعام، وكان أبوه
~~الفقيه أبو بكر كثير الحج إلى بيت الله تعالى حتى توفي هنالك في بعض حجاته،
~~وكان قد حج في تلك السنة الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل مقدم الذكر، فقال
~~لأهل مكة: ما كنتم فاعلين لأكبر قريش فافعلوه هذا فقد تحققت أنه قرشي،
~~فعسلوه وكفنوه وطافوا به حول الكعبة أسبوعا ودفنوه في الأبطح، فلما كانت سنة
~~سبع وعشرين وسبعمائة حج ولده الفقيه علي صاحب الترجمة فتوفي بمكة في آخر
~~ني الحجة، ففعل له أهل مكة كما فعلوا لأبيه ودفنوه عنده، وكان له ولد اسمه
~~عمر، كان من كبار الصالحين، حج إلى مكة المشرفة فلما رجع توفي في مدينة
~~المهجم، وكان صاحب كرامات، وهو أحد الجماعة الذين أشار الشبي للإمام
~~اليافعي بزيارتهم كما هو مذكور مبين في ترجمة الشيخ عبدالله بن أسعد اليافعي رحمه
~~الله تعالى ونفع بهم أجمعين، وهم في القرية المذكورة ذرية أخيار مباركون، ولهم
~~هنالك حرمة وجلالة ومأثر حسنة نفع الله بهم امين.
# أبو الحن عل بن عيدالله الشنيني الصوفي
~~صاحب القرشية، وهو بفتح الشين المعجمة وكسر النون وسكون المثناة من

PageV00P205

~~============================================================

~~تحت ثم نون أخرى مكسورة واخره ياء نسب، كان المذكور شيخا كبيرا عارفا
~~صاحب كرامات ومكاشفات، وكان أخذه لليد من الشيخ محمد بن مهنا القرشي
~~من أهل الوادي مور الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، فاتفق أن وصل الشيخ محمد
~~المذكور إلى مسجد الفازة المقدم ذكره في ms166 ترجمة الشيخ أحمد الصياد، وأقام به أياما
~~هو وجماعة من الفقراء فيهم الشيخ علي المذكور، ثم تقدم الشيخ محمد إلى قرية
~~القرشية، ونصب الشيخ عليا المذكور شيخا وأمره بالمقام هنالك لما تحقق أهليته
~~لذلك، وسيأقي ذكر ذلك في ترجمة الشيخ محمد بن مهنا، مع زيادة بيان إن شاء الله
~~تعالى، فتدير الشيخ على القرية المذكورة وظهرت عليه علامات القيول، وكثرت
~~كراماته وتوالت بركاته.
# فمما يحكى من كراماته، انه سرق لبعض الناس حمار، فجاء إلى الشيخ وشكا
~~عليه ولازمه في ذلك، فقال له الشيخ: يعطف الله عليك، فلم يقبل منه وألح
~~عليه، وقال: والله يا سيدي ما أعرف حماري إلا منك، فإن لي في الرحل الذي
~~عليه خمسمائة دينار، وما تعبي إلا عليها، وبكى عنده، فقال له الشيخ: هذا
~~حارك في مدينة الكدري، أنظره فنظره الرجل، فإذا به يرى المدينة المذكورة ويرى
~~البيت الذي فيه حماره، ورأى الحمار مربوطا هنالك في ناحية منه، فقال له: اذهب
~~خذ حمارك فما يمنعك منه أحد، وبين موضع الشيخ والموضع المذكور مسيرة يوم
~~كامل، فذهب الرجل إلى الموضع وجاء إلى البيت بعينه ودخل وأخذ حماره ولم يمنعه
~~منه أحد
~~وللشيخ نفع الله به في هذه الحكاية كرامات متعددة، منها اطلاعه على الحمار
~~في أي موضع هو، ثم كشفه للرجل عن حاره من بلدة بعيدة، ثم ظفره به إلى غير
~~ذلك:
~~ومن كراماته أيضا أنه اجتمع هو والشيخ أبو الغيث بن جميل والفقيه عمرو
~~التباعي، في بعض المواضع، فحصل بين الشيخ علي وبين الفقيه عمرو التباعي
~~كلام، فقال الشيخ علي: يا فقيه أما علمت أن في الفقراء من لو قال لهذا الجدار

PageV00P206

~~============================================================

~~تحرك لتحرك ثم ضرب بيده على جدار هنالك فاضطرب الجدار اضطرابا ظاهرا،
~~وستأق هذه الحكاية مستوفاة في ترجمة الفقيه عمرو إن شاء الله تعالى.
# وكرامات الشيخ المذكور كثيرة متداولة، ولأهل القرشية وغيرهم فيه معتقد
~~عظيم، ولم أتحقق تاريخ وفاته، غير أنه عاصر الشيخ أبا الغيث بن جميل وزمانه
~~معروف بزمانه، وتربته في القرية المذكورة ms167 مشهورة مقصودة للزيارة والتبرك وله
~~هنالك ذرية أخيار مباركون وزاويتهم حترمة عند العرب وغيرهم نفع الله بهم
~~و الحسن علي بن قاسم العليف بن هيش بن عمر
~~بن تافع الحكمي
~~كان إمامأ كبيرا عالما عاملا، تفقه ببلده مدينة حرض بفتح الحاء المهملة والراء
~~امين:
~~واخره ضاد معجمة، ثم أخذ عن الفقيه ابراهيم بن زكريا مقدم الذكر، ثم لزم
~~الفقيه محمد بن يوسف الضجاعي الضرير، وانتفع به في كثير من الفنون حتى صار
~~اماما من أئمة المسلمين المنتفع بهم علما وصلاحا وبه انتفع جمع كثير ونشروا عنه
~~العلم في البلدان، قال الجندي: أخبرني الثقة أنه خرج من درسته ستون مدرسا،
~~وكان يقال له الشافعي الصغير وله مصنفات في فنون من العلوم مفيدة مباركة وكان
~~ذا زهد وورع وكرامات، لوزم على قضاء مدينة زبيد، فامتنع من ذلك، ثم لوزم
~~على التدريس في بعض مدارس الملوك فامتنع أيضا فرسم عليه في ذلك وأقام في
~~الترسيم أياما ثم استدعاه السلطان ولازمه على التدريس بمدرسته، فكره ولم يفعل،
~~فقال السلطان للمترسمين: اسحبوه فسحبوه حتى اختنق بقميصه، فقال: يا
~~قميص اخنقه يعني السلطان فخنق السلطان قميصه حتى ضيق عليه فعرف آن
~~ذلك حال الفقيه، فقال: اطلقوه اطلقوه، ثم اعتذر منه السلطان وعرف فضله
~~وصلاحه، هكذا ذكر هذه الحكاية الإمام اليافعي ولم يعين السلطان، وأظنه الملك
~~المنصور بن رسول:

PageV00P207

~~============================================================

~~وكان الفقيه المذكور كثير التلاوة لكتاب الله تعالى، يقال: إن راتبه كان في كل
~~يوم سبع القران، أخذ ذلك عن شيخه الفقيه إبراهيم بن زكريا وكانت وفاته سنة
~~اربع وستمائة، ودفن بمقبرة باب سهام من مدينة زبيد، وقبره هنالك مشهور يزار
~~ويتبرك به.
# يروى آنه من قرأ عند قبره سورة يس إحدى وأربعين مرة، لم يقطع بين ذلك
~~بكلام، قضيت حاجته كائنة ما كانت، وقد جربت ذلك وصح والحمد لله على
~~ذلك ومن ذريته الفقيه الصالح موسى بن محمد الضجاعي خطيب مدينة زبيد
~~واحد المفتين بها رحمه الله تعالى، والفقيه علي المذكور حرضي ليس بضجاعي وإنما
~~سموا ذريته ms168 بيني الضجاعي، لأنه سمى ولده محمدا الضجاعي باسم شيخه فعرفوا
~~بذلك:
~~أيو الحسين علي بن عبد الملك بن أفلح
~~بفتح الهمزة واللام وسكون الفاء بينهما واخره حاء مهملة، كان المذكور من
~~كبار الأولياء أرباب الكرامات والأحوال، صاحب خلق وتربية، وإليه وفد الشيخ
~~أبو الغيث بن جميل وتحكم له وخدمه مدة طويلة حتى تهذب وتخرج به كما سيأتيي
~~ذكر ذلك في ترجمته إن شاء الله تعالى.
# يروى أن الشيخ أبا الغيث بن جميل، دخل من باب الشاريق من مدينة زبيد
~~بحطب لبيت الشيخ المذكور، فحصل بينه وبين بعض البوابين شيء، فلطمه ذلك
~~البواب، فجاء إلى الشيخ وشكا عليه، فذهب معه إليهم هو وجماعة من الفقراء،
~~قال الشيخ أبو الغيث: فأريته البواب وأنا أظن أنه يفعل به أمرا يوجب التأديب،
~~فقال لي: يا أبا الغيث، قبل رجله، فلم يسعني إلا طاعة الشيخ فقبلت رجله، ثم
~~رجعنا فلما مشينا قليلا لحقنا الرجل وتاب وتحكم على يد الشيخ علي، وكان من
~~جملة الفقراء، وكان الشيخ يحب كتم الكرامات وينهى الشيخ أبا الغيث عن
~~اظهارها، فلما تكرر منه إظهار ذلك كما سيأتي بيانه في ترجمة الشيخ أبي الغيث،

PageV00P208

~~============================================================

~~امره بالخروج عن المدينة وقال له: هذه البلاد لا تحتمل ذلك:
~~ومن كرامات الشيخ علي المذكون أنه كان يعمل السماع، فإذا حصل عليه،
~~وجد وقام يتحرك، يسمع الحاضرون كأن من ينعق مثل الشاوش في الجو يسمعون
~~ذلك سماعا محققا، وهذه الكرامة مشهورة مستفاضة بين الناس.
# وكراماته كثيرة مشهورة، وله في مدينة زبيد رباط معروف وزاوية محترمة، وله
~~فيها وفي باديتها ذرية أخيار صالحون، شهر منهم جماعة بالولاية التامسة ونسبهم
~~يرجع إلى قحطان، وقبره بمقبرة باب سهام من القبور المشهورة المقصودة للزيارة
~~والتبرك واستنجاح الحوائج والمطالب، وهو أحد السبعة الذين تقدم ذكرهم في
~~ترجمة الفقيه إبراهيم الفشلي نفع الله بهم أجمعين.
# بو الن على بن محمد المعروف بابن الغريب
~~كان من كبار عبادالله الصالحين، وكانت له كرامات ظاهرة، وكان كثير العزلة
~~والاشتغال بالعبادات، وكان غالب أوقاته وتعبده بمسجد ms169 معاذ الذي على رأس
~~الوادي زبيد، يقال: آن أصل بلده قرية الهرمة، وان أباه رجل غريب مغرب تزوج
~~في هذه القرية وظهر له هذا الولد، فقيل: ابن الغريب لذلك، وكان للناس فيه
~~معتقد عظيم، ولما توفي بالمسجد المذكور اختصم فيه أهل تلك الناحية، كل أهل
~~قرية يريدون آن يقبروه معهم، فلما طال بينهم ذلك اتفقوا على آن يحملوه على
~~ناقة، وقالوا: أينما توجهت وبركت قبرناه في ذلك الموضع فأخذت الناقة في جهة
~~اليمن حتى جاعت إلى قرية السلامة المقدم ذكرها في ترجمة الفقيه علي بن أبي بكر
~~الزيلعي فبركت في الموضع الذي هو فيه مقبور الآن، فقبروه هنالك وتربته في
~~القرية المذكورة من الترب المشهورة المعظمة المقصودة من الأماكن البعيدة للزيارة
~~والتماس الخير والبركة، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه، ومن تعدى
~~ذلك عوقب أشد عقوبة من غير مهلة، وقد جرب ذلك غير مرة نفع الله به امين.
# 10

PageV00P209

~~============================================================

~~أبو الحن علي بن موسى الهاملي الفقيه الحنفي
~~كان إماما كبيرا عالما متفننا عظيم القدر مشهور الذكر كريم النفس، وكان
~~مسموع القول في قومه، القبيلة المعروفة بالأهمول، وكان مسكنه في القرية المعروفة
~~بالحمرانية بجهة جبل شمير، وكان وجيها عند اللوك وغيرهم، وكان فصيحا يقول
~~شعرا حنا، ومن غريب شعره قصيدته التي في مدح النبي ي، كل بيت منها
~~يحتوي على حروف المعجم جميعها إلى التاسع والعشرين، ومن بعد ذلك لم يلتزم
~~شيئا، وأول كل حرف منها حرف من حروف المعجم أيضا أولها قوله:
~~ت حجاك وخذها فرصة الزمن سق ضبط شيد العلاعظ كل متحن
~~وقد أثبتها الخزرجي في طبقاته وأثنى على الفقيه المذكور ثناء حسنا، وذكر شيئا
~~من شعره وقال: كان شيخا جوادا كثير إطعام الطعام، حسن السيرة طاهر
~~السريرة، وكانت وفاته لبضع وعشرين وسبعمائة، قلت: وكان رحمه الله تعالى مع
~~كمال العلم صاحب عبادات وكرامات. من ذلك ما أخبر به ولده الإمام العلامة
~~الكبير أبو بكر الملقب بالسراج، صاحب التصانيف المشهورة في علوم شتى، قال:
~~رأيت النبي ms170 لة وأبا بكر وعمر في حلقة من الناس عند مسجد والدي بقرية
~~الحمرانية ليلة السابع عشر من شهر رمضان سنة أربع عشرة وسبعمائة، وسمعت
~~النبي يقول: يا أبا بكر ويا عمر قوما فقبلا رأس الفقيه، يعني الفقيه علي بن
~~موسى الهاملي، وهو يشير إليه، فقاما وقبلا رأسه، وكان النبي قائما عند الفقيه
~~والفقيه قاعد وهو ية يدور حوله كالطائف به، وهو يقول: أنا أحب هذا أنا أحب
~~هذا، حتى كاد يرتمي عليه، ثم طلب ي كتاب القدورى، فأحضرت له نسخة
~~والدي الفقيه علي بن موسى، وقرىء بين يديي النبي نقلت ذلك من خط
~~الفقيه السراج الرائي المذكور رحمهم الله تعالى ونفع بهم وأعاد من بركاتهم، أمين.

PageV00P210

# ============================================================

~~أابو الحن علي بن أحمد الرميمة
~~بضم الراء وفتح الميمين وسكون المثناة بينهما، كان الفقيه المذكور شيخا كبيرا
~~كاملا كثير المكاشفات والكرامات، صحب الشيخ مدافعا الآتى ذكره إن شاء الله
~~تعالى، وانتفع به ولزم طريق العزلة بجبل صبر، وهو أحد الجبال المشهورة باليمن
~~وكان متقللا من الدنيا خصوصا في أمر المأكل والمشرب إلى غاية، حتى أن الذي
~~يأكله في سنة قدر ما يأكله غيره في شهر.
# ومن كراماته ما آخبر به القاضي محمد بن علي الحاكم بمدينة تعز يومئذ قال:
~~كان الملك المظفر قد أرسل الشيخ عبدالله بن عباس والأمير المعروف بابن الداية،
~~إلى صاحب مصر، فلما كان بعد مدة جاء العلم إلى اليمن، أن ابن عباس توفي في
~~الديار المصرية، قال القاضي: فمررت ببابه فسمعت في بيته بكاء أتعبني لأنه كان
~~لي منه صحبة، فطلعت إلى الشيخ علي الرميمة وأعلمته بذلك، فأطرق ساعة ثم
~~رفع رأسه وقال: إن ابن عباس لم يمت، وإنما مات ابن الداية، قال: فنزلت إلى
~~أولاده وأعلمتهم بذلك ثم بعد أيام وصل العلم المحقق بموت ابن الداية، وأن ابن
~~عباس في عافية كما ذكر الشيخ نفع الله به وكان له عند أهل صبر وأهل تعز وتلك
~~الناحية مكانة عظيمة، ولهم فيه معتقد حسن، وكانت وفاته سنة ثلاث وستين
~~وستمائة، ms171 وقبره في بلده من جبل صبر مشهور مقصود للزيارة والتبرك وله هنالك
~~ذرية أخيار مباركون لهم حرمة وجلالة ببركته نفع الله به امين.
# أ بو الحسن علي بن أبي بكر التباعي
~~بكسر المثناة من فوق وقبل الألف باء موحدة وبعده عين مهملة مكسورة، كان
~~المذكور فقيها عالما صالحا متورعا، وكانت له كرامات كثيرة، تفقه بجماعة وتفقه به
~~اخرون، ثم غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح وقصده الناس من كل مكان
~~للزيارة والتبرك، قال الجندي : أخبرني رجل من أهل قرية الفقيه أنه كان يقرأ كل
~~ليلة شيئا من القرآن ومهدي ثوابه لوالديه، ثم أنه ترك ذلك مدة فرأى والديه في

PageV00P211

~~============================================================

~~النوم يعاتبانه ويقولان له: بالله لا تقطعنا من القراءة والدعاء كما كنت تفعل، ثم
~~أشارا إلى رجل قريب منهما وقالا هذا الفقيه علي بن أبي بكر حمالتنا عليك لا تقطعنا
~~ما كنت تهديه إلينا، فقال الفقيه: نعم، إن والديك قد تحملاني عليك فاقبل
~~واعمل معهما بحسب ما سألاك، قال: فقلت سمعا وطاعة يا سيدي لك ولهما، ثم
~~استيقظت ولم أقطع عنهما ذلك، قال الحاكي: ثم بعد ذلك بمدة أصابني وجع في
~~صدري فاتعبني، فخطر في خاطري زيارة الفقيه والدعاء عنده، ثم نمت عقيب
~~ذلك، وإذا بي علي الفقيه، فسألته أن يمسح بيده على صدري، ففعل فأخبرته أن
~~غرضي زيارته، فقال: صل مرحبا بك فلما أصبحت عدوت إلى قبره، فوجدت في
~~شجرة من شجر الرمان الذي عنده حبة رمانة ولم يكن وقت رمان، وكان من عادة
~~هذا الرمان الذي عند قبره أن يكون حامضا، فوجدت تلك الحبة حلوة فأكلتها
~~فكانت سبب العافية، قال الجتذي: وقبره في مقبرة قرية المخادر تعرف بالمسدارة،
~~بكسر الميم وسكون السين المهملة وقبل الألف دال مهملة وبعده راء مفتوحة ثم
~~هاء تأنيث، وهي من الترب المشهورة بالبركة، قال بعض الصالحين: رأيت
~~النبي يل وهو يزور أهلها وهم يسألونه الشفاعة فقال: هذا خاتمي ذمام على أهل
~~المسدارة من النار، قال: ولما كان ذلك مستفاضا لم يكن أحد من أهل القرية ms172
~~ونواحيها يحب أن يقبر إلا فيها تعلقا بهذا الأثر.
# أ بو الحن علي بن الحسن الأصابي
~~كان فقيها عالما فاضلا كاملا، تفنن في كثير من العلوم حتى صار صاحب
~~الوقت المشار إليه، ولما ابتنى الملك المظفر مدرسته في مدينة تعز، سأل عن أعلم
~~فقهاء العصر فدل على هذا الفقيه، فجعله مدرسا بها فلم يقم إلا مدة يسيرة ورجع
~~إلى بلده واشتغل بمطالعة كتاب الأحياء للإمام الغزالي، فمال إلى العبادة ورغب في
~~العزلة عن الناس، وقصد موضعا قفرا لا يسكنه إلا الوحوش والسباع، فكان يخبر
~~أنه لما قصد هذا الموضع لم يهب شيئا ولا فزع من شيء، وأنه كان يخالط السباع،

PageV00P212

~~============================================================

~~وثمر به يمينا وشمالا ولا تضره، فأقام هنالك مدة قال: بينا أنا ذات يوم وقد فترت
~~وسقطت قواي لعدم الطعام لأتي ما كنت أقتات إلا من الشجر، وإذا بي أسمع
~~أصوات جماعة يقرأون القران ويذكرون الله تعالى بأصوات حسنة ونغمات طيبة،
~~فلما سمعت ذلك، قام لي مقام الطعام وانبعثت قواي وقمت أتتبع الأصوات، فلم
~~أجد أحدا فقلت في نفسي: لو كان في شيء من الخير لكنت ألقى القوم ولم يحتجبوا
~~عني، فلما خطر ذلك ببالي سمعت قائلا يقول: يا فقيه علي ان الله لم يستعملك لهذا
~~ارجع إلى بيتك وانشر العلم، فهو أفضل لك من هذه العبادة التي أقبلت عليها
~~فقلت: سألتك بالله الذي أعطاك ما أعطاك، هل أنت جني أم انسي؟ فقال: بل
~~انسى فقلت اظهر لي فظهر رجل في صورة حسنة وعليه مدرعة وقلنسوة الجميع من
~~وف، فسلم علي ورددت عليه السلام، ثم أعاد علي ذلك الكلام مشافهة،
~~فقلت في نفسي: لعل هذا شيطان، فقال: والله ما أنا بشيطان، ولقد نصحتك فإن
~~شيت فقم وإن شئت فاقعد بعد استخارة الله تعالى، ثم غاب عن بصري،
~~فقمت وصليت صلاة الاستخارة، فلم أطق الوقوف بعد ذلك، فلما عزمت على
~~العود إلى البلاد داخلتني وحشة وفزعة حتى أتيت البلد، قال المخبر عنه: لما قرب
~~من القرية خرج جميم من فيها فرحين ms173 به مستبشرين فوجدوه يتلألأ نورا بحيث آن

~~ناظره يعجز عن تأمله، فاستقر في بلده ونشر العلم وصف التصانيف المفيدة، ولم
~~يزل على ذلك حتى توفي سنة سبع وخمسين وستمائة بقرية المحفد، بفتح الميم والفاء
~~وسكون الحاء المهملة بينهما واخره دال مهملة، وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك
~~به، ويوجد منه رائحة المسك خصوصا ليلة الجمعة، ذكر ذلك الجندي رحمه الله
~~تعالى آمين.
# بو الحن علي بن عبدالله صاحب المقداحة
~~وسيأتي ضبط هذا الإسم فيما بعد إن شاء الله تعالى، كان المذكور من كبار
~~الصالحين الكاملين المربين، وكان في بدايته يرعى غنما له في ناحية بلده فبينا هو

PageV00P213

~~============================================================

~~ذات ليلة إذ أتاه فقير فقالت له امرأته: اعتذر منه فما عندنا في هذه الساعة
~~شيء، فلما أراد القيام إليه، لم يستطع، وأمكت رجلاه عن المشي، فوقع في
~~نفسه أن ذلك حال الفقير فغير نيته وعزم على إكرامه، فانطلقت رجله ومشى
~~إليه وأدخله البيت وقال لامرأته: اصنعي لنا طعاما فكرهت فلازمها على ذلك،
~~فلم تقعل، فقام بنفسه وجعل يطحن، فلما رأت منه ذلك قامت وعملت لهم
~~عصيدة فأكل هو والفقين فلما فرغا مسح الفقير على رأسه وصدره وودعه، فلما
~~افترقا وقع في قلبه العزم على الحج، فباع غنمه وقضى دينا عليه واستعان بباقي
~~تمنه على الحج، فلما رجع تقدم إلى الجند، إذ هي قريبة من بلده، فوجد بها
~~اعة من المشايخ فقصد شيخا منهم، يقال له: عبدالله الرميش، بضم الراء على
~~التصغير واخره شين معجمة فصحبه ولزم خدمة الرباط، وأقام عنده مدة حتى
~~ظهرت عليه كرامات عظيمة وأحوال خارقة، وسمع الشيخ عبدالله في بعض
~~الأيام خطابا أنه ليس من أصحابك، بل هو من أصحاب الشيخ أي الغيث بن
~~جيل، فقال له: يا علي تقدم إلى الشيخ أبي الغيث هو شيخك فبادر ونزل إليه.
# ويروى أن الشيخ أبا الغيث بن جميل كان يقول لأصحابه: يقدم عليكم في
~~هذه الأيام فقير كبير القدر من هذه الجهة، ويشير إلى الجهة التي جاء منها، وكان
~~الفقراء كل يوم ms174 يخرجون للقائه، فلما كان اليوم الذي جاء فيه خرجوا كعادتهم
~~ووقفوا حتى أحرقتهم الشمس، ثم دخلوا فوصل بعد دخوهم ودخل الرباط، ولم
~~لوا به فلما راه الشيخ أبو الغيت، رحب به وحكمه، وكان قد تنور بصحبة
~~الفقيه الشيخ عبدالله الرميش، ثم ازداد بنظر الشيخ أي الغيث تزكية.
# كان بعض الصالحين يقول: كانت تساجة صاحب المقداحة للمرميش،
~~وقصارته للشيخ أبي الغيث، فأقام عند الشيخ أبي الغيث مدة حتى كمل تهذبه به،
~~ثم رجع إلى بلده وقصد مسجدا خرابا في الموضع المعروف بالمقداحة، وهي بكسر
~~الميم وسكون القاف وقبل الألف دال وبعده حاء وهاء مهملتان، وكان يومئذ لم
~~يسكن عنده ساكن، فاعتكف في المسجد، فلما كان بعد أيام، علم به الناس)

PageV00P214

~~============================================================

~~فبنوا له مسجدا ثم بنوا له رباطا ومساكن حوله، ثم قصده الناس من كل ناحية
~~وسكنوا عنده حتى صارت قرية كبيرة، وصحبه جمع كثير وتحكموا له، فرباهم
~~أحسن تربية وأقام الجمعة والجماعة، وكان لا يتميز عن أصحابه بشيء.
# يحكى أن بعض الفقراء استعمل عنده مصاون لنساء الفقراء، وأمر الصانع
~~أن يعمل في واحد منها خيطا من الحرير، فلما فرغوا وصل بهم إلى الشيخ فقال له:
~~لم عملت لهذا علما؟ فقال: هذا لأم الفقراء يعني زوجة الشيخ، فأخذه الشيخ
~~وقطع منه الحرير فصار أقبحهن، فلبسته أم الفقراء على ذلك، والمصون بكسر الميم
~~وسكون الصاد المهملة وفتح الواو وآخره نون، شيء يعمله نساء أهل الجبل على
~~سبيل الخمار،
~~ويحكى أنه وصله فقير بقليل زبيب، فأمر النقيب آن يجعل عليه ماء ثم يتركه
~~ساعة، ثم قال له دربه على من في الرباط يشربون منه، قال الجندي: وأقبل الناس
~~على الشيخ بالفتوحات الكثيرة، فكان يقبلها قبول فارغ منها، فلا يكاد يبيت عنده
~~منها شيء إلا ما وصل فرقه على الفقراء والوافدين وغيرهم، وكانت وفاة الشيخ
~~المذكور سنة ثمان وستين وستمائة، وخلفه في القيام بالموضع جماعة من أولاده
~~وأصحابه وسلكوا طريقته رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# أبو الحسن على ين سالم بن عتاب بن فضل ms175 بن
~~ود العبيدي
~~بفتح العين المهملة وكسر الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر الدال المهملة
~~واخره ياء نسب، وقد يقال له أيضا العميدي بالميم عوض الباء الموحدة، فالعبيدي
~~نسبة إلى جد له، والعميدي نسبة إلى وادي عميد، وهو على نصف مرحلة من
~~مدينة الجند، كان المذكور فقيها عالما عارفا تفقه بجماعة كالفقيه سفيان الأبيني
~~المقدم ذكره وغيره، ثم غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح واستجاية الدعاء،
~~بحيث كان يقصده الناس من أنحاء كثيرة لالتماس دعائه، وكان إذا قام لورده من

PageV00P215

~~============================================================

~~الليل يضيء له البيت، كأن به مصباحا، وكان الناس يأتون ويقفون حول بيته
~~ويدعون الله تعالى، فيظهر لهم آثر الاستجابة معجلا، قال الجندي: أخبرن
~~شيخي الفقيه على الأصبحي أنه ثبت عنده بنقل صحيح، ان هذا الفقيه، كان متى
~~قام لورده بالليل يضيء له الموضع حتى كأن ما يوقد فيه شمعا وأن بعض الفقهاء لما
~~سمع بذلك قال: ربما يكون ذلك من الشيطان فوصل إلى الفقيه على سبيل الزيارة
~~فأكرمه الفقيه وبات عنده، فلما كان وقت قيامه، قام كعادته فأضاء له البيت ضياء
~~عظيما حتى أن الفقيه المنكر رأى نملة تمشي على الجدار، فعلم أن ذلك من فضل
~~الله تعالى، فتاب واستغقر الله تعالى واستطاب قلب الفقيه.
# ومن كرامات الفقيه علي المذكور، أته كان له صاحب من أهل الديانة، وكان
~~الناس يودعون عنده فقدر أنه مات فجأة، فلم يكن أهل الودائع يتركون أحدا
~~يقره إلا بعد مشقة عظيمة، وهربت امرأته وولده عن البيت، ثم أرسلت ولدها
~~إلى الفقيه يعلمه بذلك، وأنه لم يطلعهم على الودائع، وأن أهلها آذوهم
~~وأقلقوهم، فلما أعلم الولد الفقيه بصورة الحال استرجع وترحم على والده، ثم
~~التقط حصاة بيضاء من الأرض وقال للولد: اعرف هذه يا ولدي واذهب أنت
~~ووالدتك إلى البيت، فحيث تجد أن هذه الحصاة احفروا ذلك الموضع، ثم رمى
~~الفقيه بالحصاة تحو بيت الرجل فرجع الولد إلى أمه فأخبرها بما كان من الفقيه،
~~فقالت: يا ولدي قد عرف من الفقيه أمور كثيرة أعظم من هذا، ms176 فلما كان الليل
~~جاؤوا إلى البيت ومعهم مصباح، فرأت المرآة في البيت حصاة بيضاء كما ذكر
~~ولدها، فقالت له: أتعرف الحصاة التي أراكها الفقيه؟ قال: نعم، فأرته الحصاة
~~التي وجدتها فقال: هي والله هذه، فأقبلا على حفر الموضع فوجدا فيه ظرفا فيه
~~جيع ودائع الناس مكتوب على كل وديعة اسم صاحبها فامسوا مستقرين في بيتهم،
~~فلما أصبحوا طلبوا أصحاب الودائع وأعطوا كلا حقه
~~ويحكى آنه كان يصحبه رجل ممن ينسب إلى البدعة، فسأل الله تعالى أن
~~يكشف له عن حقيقة حاله، فبينا هو كذلك إذ سمع قائلا يقول: يا أيها الذين

PageV00P216

~~============================================================

~~امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم} الآية. فلم يصحبه بعد ذلك وكانت وفاة
~~الفقيه علي المذكور آخر المائة السادسة فيما قاله الجندي، رحمه الله تعالى امين.
# أبو الحسن علي بن زياد الكثاني ويقال له الزيادي أيضا
~~كان فقيها عالما صالحا مشهورا صاحب كرامات.
# يكى أن وادي الحج انقطع عنه السيل وللفقيه هنالك أرض تعرف بالجرب،
~~بكسر الجيم وسكون الراء ثم باء موحدة، فجاعت سحابة وصبت على أرض الفقيه
~~ولم تتعداها ثم قدم عقب ذلك رجل غريب فسأل عن الفقيه، فأرشد إليه،
~~فجعل يبالغ في التبرك به، وطلب الدعاء منه، فسئل عن سبب ذلك فقال: كنت
~~في البلدة الفلانية وإذا بي أنظر سحابة تسير وخلفها قائل يقول: اذهبي إلى وادي
~~الحج واسقي أرض الفقيه الزيادي، قال الجندي: ولم تزل هذه الأرض محررة عن
~~الخراج منذ زمن الفقيه حتى حصل من بعض الولاة معارضة في أيام الملك المظفر،
~~فتقدم بعض ذرية الفقيه إلى الإمام أحد بن موسى بن عجيل وشكا عليه، فكتب
~~الى السلطان يعلمه بذلك، وقال: إن هذه الأرض لرجل من أكابر العلماء
~~الصالحين، فأمر السلطان أن يكتب بها مسامحة، وأزال عنهم ما يشكونه، قال:
~~وذريته باقون على ذلك إلى الآن.
# ويروى أن فقيها من أهل لحج مشهورا بالخير والصلاح، كان إذا نابه أمر،
~~قال لأصحابه: اذهبوا بنا إلى أرض الفقيه الزيادي، وكانت منتزحة عن البلد
~~فيخرجون معه، فإذا وصل إليها ms177 زال عنه جميع ما يجده، وكانت وفاة الفقيه
~~الزيادي المذكور سنة خمس وثلاثين ومائتين، بعد أن جاوز ثمانين سنة، ونسبه في
~~قوم يقال لهم الأقروظ يسكنون هنالك، وهم من بني قريظة القبيلة المعروفة من
~~بني إسرائيل رحمه الله تعالى آمين.
# 17

PageV00P217

~~============================================================

~~أبو الحن علي بن عمر بن الحسين بن عيسى بن أبي النهي
~~كان فقيها صالحا عابدا زاهدا موصوفا بكمال العبادة، مشهورا بالصلاح،
~~كثير الاعتزال عن الناس، اشتغل في بدايته بشيء من العلم، ثم أقبل على العبادة
~~ولزم مقصورة في جامع مدينة أب، وكان غالب أكله من الأشجار، وكان قبل ذلك
~~قد حصل له عناية من الله تعالى في أيام الصغر، وذلك أنه كان لوالده الفقيه عمر
~~زوجة، وكانت تكره الولد المذكور كثيرا ما تشكو على والده منه وتغريه حتى
~~أوقعت في نفسه عليه شيئا كثيرا، فخرج الفقيه إلى الجامع وأمر درسته بالاجتماع
~~وأخبرهم بفعل الولد وأمرهم بقراعة يس والدعاء عليه. فقال له بعضهم: يا
~~سيدي المصلحة أن تدعو له باهداية فاستصوب الفقيه والجماعة رأيه وقرأوا السورة
~~بهذه النية، ودعوا له باهداية، فاستجاب الله تعالى دعاءهم، وكان ذلك سبب
~~فلاحه، فاشتغل بالعلم ثم بالعبادة كما ذكرنا، وظهرت له كرامات كثيرة، من
~~أعظمها ما رواه الجندي في تاريخه بسند متصل إلى الإمام ابن أبي الصيف، قال:
~~كنا قعودا في الحرم بمكة المشرفة، فسمعنا هاتفا من الجو يقول: إن لله وليا يسمى
~~على بن عمر في الإقليم الأخضر من مخلاف، جعفر مات صلوا عليه قال: فصلينا
~~عليه، ثم أرخت ذلك اليوم حتى أق جماعة من أهل المخلاف للحج، فسألتهم
~~عمن مات في ذلك التاريخ، فقالوا رجل من أهل أب يقال له علي بن عمر، ثم
~~ذكروه بخير فعلمت أنه المعني بذلك النداء، قال الجندي: وتربته من الترب
~~المشهورة بالبركة واستجابة الدعاء، قال: ومن أعجب بركتها ما أخبرني به
~~الثقات، أنه كان على قبره شجرة سدر يأخذ أصحاب الحميات من ورقها يطلون
~~به رؤوسهم فيبرؤون به من الحمى، واستفاض ذلك حتى كان يؤتى ms178 لها من الأماكن
~~البعيدة، قال: وكان من عادة أهل أب في غالب الأعياد أن يحصل بينهم وبين أهل
~~باديتهم حروب كثيرة، فحصلت بينهم في بعض الأعياد حرب انتصر فيها أهل
~~البادية على أهل المدينة حتى أدخلوهم البيوت، فقال بعضهم: اقصدوا بنا هذه
~~الشجرة الي يعبدونها، فلنعقرها عليهم، فنهاهم بعض عقلاتهم فلم يقبلوا،
~~وأسرع إليها بعض الجهال وقطعها حتى أوقعها الأرض، فأنف أهل المدينة من

PageV00P218

~~============================================================

~~ذلك وخرجوا تحوهم فهزموهم هزية شديدة وقتلوا منهم طائفة، وكان أول قتيل
~~الذي قطع الشجرة.
# وكرامات الفقيه المذكور من هذا القبيل كثيرة وأحواله شهيرة رحمه الله تعالى
~~ونفع به أمين.
# ابو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع ين يوسف
~~ابن فضل ابن المعروف بالحافظ العرشاني
~~كان فقيها إماما كبيرا عالما عارفا، وغلب عليه علم الحديث حتى عرف به،
~~ولم يكن له في وقته نظير في ذلك، أثنى عليه ابن سمرة في طبقاته ثناء حسنا مرضيا،
~~وذكره الجندي أيضا وأثنى عليه كثيرا، ويقال: ثبت عنه بالنقل المتواتر، انه كان
~~يخرج في أيام طلبه كل يوم من قرية عرشان الى قرية احاظة أو إلى قرية المشرق،
~~فيقرأ ثم يعود الى بيته، وبين كل واحد من الموضعين وبين بلده يوم للمجذ، ولما
~~كثر تردده تعرض له جماعة من العرب، فكان يمر عليهم ولا يشعرون به إلا وقد
~~جاوزهم بمسافة لا يمكنهم إدراكه فيها، فلما تكرر منه ومنهم ذلك، علموا أنه
~~حجوب عنهم، فغيروا نيتهم ووقفوا له في بعض الأيام، فظهر لهم فقاموا له
~~وسلموا عليه وطلبوا منه الدعاء وأن يجعلهم في حل مما كاتوا أضمروه له، فعفا

~~أخذ عن الفقيه المذكور جماعة من الأعيان، وانتفعوا به، منهم الفقيه يحى
~~صاحب البيان، وكان يثني عليه كثيرا ويقول: ما رأيت أحفظ منه ولا أعرف،
~~وكان الفقيه علي المذكور يكره الخوض في علم الكلام، وينهى عن ذلك، وكان
~~أشد الناس محافظة على الصلاة في أوقاتها.
# يروى عنه انه قال: ما فاتتني صلاة قط إلا صلاة عصر لعذر مانع، وكان ms179
~~يصلي في مرض موته قائما وقاعدا وعلى جنبه، ولما صار في النزع سمعوه وهو
~~119

PageV00P219

~~============================================================

~~يقول: لبيك لبيك، فقالوا: من تعني؟ فقال: الله دعاني ارفعوني إلى ربي، ثم
~~توفي عقيب ذلك رحمه الله تعالى وكانت وفاته سنة سبع وخحسين وخحسمائة والله
~~أعلم. ومن ذريته القضاة العرشانيون، وعرشان بفتح العين المهملة والراء
~~والشين المعجمة وبعد الألف نون، قرية قرية من الجند.
# قال الجندي: ومن ذريته جماعة يعرفون ببني قاضي الرقعة، بفتح الراء على
~~لغة أهل الجبل، فانهم يقولون للموضع الرقعة، قال الخزرجي: منهم جماعة
~~يتعاطون بيع البر بمدينة زبيد، وأهل زبيد يصحفون هذا الاسم، فضمون
~~الراء، والرقعة عندهم عبارة عن الشطرنج، وهذا تصحيف فاحش لما فيه من
~~قلب المعنى فليعلم ذلك:
~~بو الحن علي بن صحود بن علي بن عبدالله السباعي
~~نسبة الى قوم من ههدان يقال لهم بنو السباعي، كان المذكور فقيها عالما
~~عاملا مشهورا بجودة العلم وكثرة العبادة والصلاح، وكانت اقامته أولا بالمخلافة
~~من ناحية جبال مدينة المهجم، وقدم اليه هنالك الشيخ أبو الغيث بن جميل
~~وابتنى عنده رباطا، وأقاما مدة متصاحبين متعاضدين على الحق، حتى ظهر
~~الامام أحمد بن الحسين إمام الزيدية، وقويت شوكته، فنزلا تهامة، وكان نزول
~~الشيخ أبي الغيث على الفقيه عطاء كما سيأق بيان ذلك في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى، وكان نزول الفقيه علي بن مسعود على الفقيه عمرو السباعي، إذ كان
~~تلميذه كما سيأتي ذكر ذلك في ترجمة الفقيه عمرو، وكان الفقيه عمرو قد اشترى
~~موضعا من ناحية بيت حسين واستوطنه، فاستقر الفقيه علي بن مسعود هنالك،
~~ونشر العلم واشتهر ذكره في تلك النواحي، وكانت حلقته تجمع نحوا من مائتي
~~رجل متفقه غالبهم ذو فقر وصلاح.
# روى آنه حصلت آزمة شديدة في بعض السنين، فلحقهم منها ضرر
~~عظيم فبعت بعض أهل القرية يوما بقرص من الطعام إلى رجل منهم وقد

PageV00P220

~~============================================================

~~تحققوا ضرورته فاثر به ذلك الرجل صاحبا له من الجماعة وأوهمه انه قد قضى
~~حاجته من موضع اخر، فاثر به ذلك الرجل صاحبا ms180 آخر، ولم يزالوا كذلك حتى
~~رجع القرص الى الذي وقع في يده أول مرة، فوصل به الى الفقيه وأخبره بالقصة
~~فأعجبه ذلك وقال: الحمد لله الذي جعل في أصحابي صفة من صفات أصحاب
~~رسول الله الذين قال الله تعالى فيهم: * ويؤثرون على أنفسهم ولو كان
~~م خصاصة تم جمع الدرسة وقسم القرص ييتهم.
# ومما يحكى من زهده انه ما قبض دينارا ولا درهما، وكانت وفاته لبضع
~~وخسين وستمائة، ووصل الشيخ أبو الغيت معزيا به، وخلفه الفقيه عمرو إذ لم
~~يكن له عقب ولم يتأهل بامرأة قط، فقيل له في ذلك فقال: تشغلني عن العلم،
~~رحمه الله تعالى امين.
# أ يو الحسن علي بن يغنم
~~بفتح المثناة من تحت ثم النون وسكون الغين المعجمة بينهما، كان المذكور
~~من كبار المشايخ المشهورين أصحاب الاحوال والكرامات والمكاشفات، وكان
~~بينه وبين الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل صحبة متأكدة ومودة تامة، وكان كثيرا
~~ما يصحبه في طريق الحج وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة الفقيه أحمد نفع الله به،
~~وكانت يد الشيخ علي في التصوف لبعض أولاد الشيخ محمد الحكمي.
# ومن كراماته ما روي آنه جاء إلى الققيه أحمد بن موسى المذكور رجل
~~من المبتدعة من نواحي صنعاء وأراد أن يناظر الفقيه في القدر وجاء بمسائل قد
~~أعدها له، فقال له الققيه اذهب إلى الشيخ علي بن يغنم، فما تجد جوابك إلا
~~عنده، وأرسل معه من أوصله إلى الشيخ علي، فلما وصل إليه وكلمه قال له: يا
~~شيخ آنتم تقولون إما يقوم الإنسان ويقعد إلا بقدرة الله تعالى، وها أنا ذا أقوم
~~وأقعد بقدرتي، وجعل يقوم ويقعد والشيخ ينظر إليه، فلما قعد جعل الشيخ
~~يحدثه ويقول له: ارجع عما أنت عليه، فيقول لا: حتى تظهروا لي حجة على
~~121

PageV00P221

~~============================================================

~~قولكم، فقال له الشيخ: قم الآن فأراد أن يقوم فلم يستطع أن يتحرك أبدا،
~~فتاب إلى الله تعالى واعتذر من الشيخ وطلب منه الدعاء بالإطلاق فدعا له، فقام
~~سالما ورجع إلى مذهب أهل السنة، وهذه ms181 الكرامة المذكورة للشيخ علي مشهورة
~~مستفاضة. وكراماته كثيرة مشهورة، وكان مسكنه بجبل برع الأني ذكره في ترجمة
~~الشيخ محمد التهاري إن شاء الله تعالى، وله هنالك ذرية مباركون، ولم أتحقق
~~تاريخ وفاته بل زمانه معروف بزمان الفقيه احمد بن موسى نفع الله بهم امين.
# أبو الحن علي بن المرتضى الحضرمي
~~كان شيخا كبيرا عارفا كاملا صاحب تربية وعلوم وأحوال وكرامات ظاهرة.
# يروى انه خرج يوما من مدينة زبيد الى ناحية البحر ومعه فقير من فقرائه،
~~فمروا في طريقهم بشيء من زرع الذرة، فقال الشيخ للفقير: خذ معك شيئا من
~~هذا القصب، ففعل الفقير وبقي متعجبا في تفسه من ذلك حتى بلغا محلة لعبيد
~~يقال لهم السناكم، بفتح السين المهملة وقبل الألف نون وبعده كاف مكسورة،
~~يأكلون الميتات ويشربون المسكرات ولا يعرفون الصلوات ولا شيئا من الشرائع،
~~فوجدهم الشيخ يشربون ويلعبون وفيهم شيخ طويل يضرب لهم في طبل، فقال
~~الشيخ للفقير: أدع لي هذا الذي يضرب بالطبل، فدعاه فلما وصل الى الشيخ
~~قال للفقير: اضربه بالقصب الذي معك، فضربه حتى استوفى منه حد السكر،
~~ثم قال له الشيخ: امش معنا فمشوا حتى بلغوا البحر، فأمره الشيخ ان يغتسل
~~ويفسل تيابه، ففعل، ثم علمه كيفية الوضوء والصلاة، ثم صلى بهم الشيخ صلاة
~~الظهر، فلما فرغوا قام الشيخ وفرش سجادته على البحر وقال له: تقدم، فقام
~~ووضع قدميه على السجادة ومشى على الماء حتى غاب عن العين، فالتفت الفقيه
~~الى الشيخ وقال: وامصيبتاه لي معك كذا وكذا سنة ما حصل لي شيء من الأمر،
~~وهذا حصل له هذا المقام في ساعة واحدة، فقال له الشيخ: يا ولدي ايش كنت
~~أنا هذا فعل الله تعالى، قيل لي فلان من الابدال توفي في أرض الحبشة فأقم
~~فلانا مقامه فامتثلت أمره، وكان الشيخ علي المذكور من أعلام المشايخ
~~122

PageV00P222

~~============================================================

~~المذكورين، وإليه قدم الفقيه عمر بن رشيد وبه انتفع كما سيأتي بيان ذلك في
~~ترجمة الفقيه عمر المذكور إن شاء الله تعالى، وتربته بمقبرةباب سهام من الترب ms182
~~المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك، وهو أحد السبعة الذين تقدم ذكرهم في ترجمة
~~الفقيه ابراهيم الفشلي نفع الله بهم امين
~~أبوالحن علي ين باعلوي الحضرمي
~~كان شيخا كبيرا مباركا عابدا مجتهدا، كثير العبادة، لا يكاد يفتر عن
~~الصلاة، وكان اذا تشهد يكرر الصلاة على النبي كثيرا حتى سئل عن ذلك
~~فقال: لا أزال أكرر ذلك حتى يرد علي النبي ، وكانت وفاته لبضع وعشرين
~~وسبعمائة، وكان له ولد اسمه محمد، كان فقيها عالما صالحا، وال باعلوي هؤلاء
~~بيت علم وصلاح، ويقال انهم أكابر مناصب حضرموت، وهم أشراف، وقد
~~تقدم في ترجمة الشيخ علي الأهدل انهم بنوعمه من النسب. ومن متأخريهم
~~الشيخ عمر ين عبدالرحمن، كان فقيها صالحا صاحب كرامات، وكذلك أبوه
~~كان من الصالحين.
# يروى آنه ابتنى في موضعهم ثمانية عشر مسجدا، وكانت وفاة الفقيه عمر
~~المذكور سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة رحمه الله تعالى ونفع بهم أجمعين.
# ومنهم في هذا الوقت رجل يقال له عبدالله بن أبي بكر على قدم كامل من
~~الولاية، واشتهر عنه كثير من الكرامات، وللناس فيه معتقد عظيم حسن، وتبعه
~~وتحكم له خلق كثيرون، وكانت وفاته في اليوم الخامس من رمضان سنة خمس
~~وستين وتمانمائة رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# أبو الحسن علي بن ابي يكر الأجحف
~~بتقدم الحاء المهملة على الجيم، واخره فاء كان شيخا عارفا كاملا، من أكابر
~~أصحاب الشيخ أبي الغيث بن جميل وخواصه، الذين عرفوا بعده، وكانوا أهل

PageV00P223

~~============================================================

~~كرامات وأحوال، وله ذرية أخيار صالحون، منهم ولده محمد، كان هو القائم
~~بعد أبيه، ثم أخوه الشيخ يعقوب، كان مجذوبا مكاشفا، ومنهم ابن ابنه ابراهيم
~~ابن محمد، وهو القائم بعد أبيه أيضا، كان من كبار الصالحين.
# يروى أنه زار الشيخ عليا الأهدل والشيخ محمدا الحكمي، فحصل له متهما
~~مخاطبات من القبور، وذكر ان الشيخ الحكمي بشره بقضاء حاجته التي وصل
~~بسببها، وأعلمه بقرب أجله، فلما رجع الى بلده توفي على قرب من ذلك، ولهم
~~في قرية الحرجة ذرية مباركون، ولا يخلو موضعهم من قائم وقبور ms183 جماعة منهم
~~بسجدهم هنالك مشهورة تزار ويترله بها، ونسبهم في بني عبيدة العرب
~~المشهورين في تلك الناحية.
# ابوالحسن علي بن محمد بن كندح
~~بضم الكاف والدال المهملة وسكون النون بينهما واخره حاء مهملة، كان
~~المذكور من كبار المشايخ، حالا ومقاما وهو تلميذ الشيخ مهدي المنسكي الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى، وكان شيخه المذكور يثني عليه كثيرا، ويقول: إن كان
~~الرجال يلدون فقد ولدوا الشيخ علي بن كندح على سبيل المبالغة في تربيته،
~~وللشيخ علي المذكور قرية بناحية مدينة المهجم تعرف ببيت كندح، نسبة إليه،
~~وله بها ذرية أخيار صالحون يتوارثون القيام بالموضع كابرا عن كابر، وزاويتهم
~~حترمة، وهم وجاهة عظيمة عند العرب وأرباب الدولة وسائر الناس، لكونهم
~~على الطريق السلطاني ينزل بهم الوارد والصادر، وتمشون بالناس إذا حصل
~~الخوف في الطريق، والى الشيخ علي المذكور أشار ابن جعفر في قصيدته التي
~~توسل فيها بجماعة من الأتبياء والصالحين، نفع الله بهم أجمعين، وذلك قوله:
~~وللكندحي فاذكر سليل محمد عليا فذكر الشيخ يعذب في الفم
~~ونسب بني كندح المذكورين يرجع الى المقاصرة والعرب المعروفين بناحية

PageV00P224

~~============================================================

~~سردد، ولم أتحقق لوفاة الشيخ علي تاريخا، غير أنه أدرك الفقيه أبا حربة وزمانه
~~معروف بزمانه رحمهما الله تعالى ونفع بهما امين.
# بو الحسن علي بن محمد بن أحمد ين تجاح
~~المعروف بابن ثمامة
~~يضم الثاء المثلثة وفتح الميم التي بعد الألف، كان المذكور فقيها عالما عاملا
~~فاضلا صالحا تفقه بالفقيه اسماعيل الحضرمي مقدم الذكر، ولما تحقق صلاحه،
~~روجه بابنته وولاه قضاء مدينة القحمة يوم كان اليه قضاء الأقضية كما تقدم ذكر
~~ذلك:
~~فيحكى أنه أن الى الفقيه علي المذكور خصمان، وادعى أحدهما على الآخر
~~شيئا، وكان المدعى عليه قد سبق له من الفقيه صحبة، فحكم بينهما بطريق
~~الشرع، فقام الحق على صاحبه، فحكم عليه بمقتضاه، فلما انقضت الحكومة
~~عزل نفسه
~~وكان الفقيه المذكور من أبرك المدرسين تدريسا، وكان عظيم الخشية لله تعالى
~~كثير الخشوع سريع الدمعة عند ذكر الله تعالى وتلاوة كتابه حتى كان يقال ms184 له:
~~البكاء، كان ممن يقصد للزيارة والتبرك حيا وميتا رحمه الله تعالى، وأصله من
~~بي كبانة بضم الكاف وقبل الألف باء موحدة وبعده نون مفتوحة، وهم بيت
~~علم وصلاح، ويعودون في النسب الى الجرابح قبيلة مشهورة من قبائل عك بن
~~عدنان ومسكنهم قرية الضحى، وإليهم وفد المعلم اسماعيل الحضرمي جد
~~الفقيه اسماعيل الكبير المقدم ذكره، ومن ذرية الفقيه علي صاحب الترجمة،
~~الفقهاء بنو ثمامة المدرسون بالمدرسة النظامية بمدينة زبيد، ولم يزل تدريس
~~المدرسة المذكورة اليهم واحدا بعد واحد حتى انقرضوا، وكان أول من درس بها
~~ولذه محمد، وكان عالما عاملا عابدا ناسكا متواضعا حسن السيرة، وله مصنفات
~~مفيدة، منها مختصر المنهاج للنووي في الفقه ومنها شيء في الحقائق، وله في

PageV00P225

~~============================================================

~~التصوف يد تامة ودخول، وكانت وفاته سنة سبع وثمانين وسبعمائة رحمه الله
~~تعالى ونفعنا به امين.
# أبو الحسن علي بن نوح بن علي بن محمد بن سليمان الأبوي
~~بضم الهمزة وفتح الموحدة وكسر الواو، ونسبة الى أبي بن كعب الصحابي
~~رضي الله عنه، كان إماما كبيرا عالما عارفا بالأصول والفروع تقالا للحديث،
~~وكان يتقل كتاب اهداية في مذهب الامام أبي حنيفة رضي الله عنه عن ظهر
~~الغيب، وكان مع كماله في العلم صاحب عبادة وزهادة وصلاح وولاية، وكانت
~~له كرامات ظاهرة.
# يروى أنه كان يجعل الحب في كفه فتنزل الطيور وتأكل منه، وكان وصوله
~~من أرض الحبشة حاجا الى بيت الله تعالى، فوجده الفقيه السراج الحمراني
~~الهاملي في طريق المدينة مع جماعة من الجبرت، فوصل به الى اليمن صحبته
~~وذهب به الى بلده الحمرانية من بلاد الأهمول، وأخذ عنه في المذهب وغيره،
~~وباشارته نظم الفقيه السراج منظومته المشهورة في المذهب، وقد صرح بذلك في
~~الخطبة فقال:
~~اأشار شيخنا أبو الحسن العلامة المشهور في أرض اليمن
~~عى العلامة ابن نوح إمامنا في الشرح والمشروح
~~ثم انتقل بعد ذلك الى قرية السلامة وأقام مدة عند الفقيه على الزيلعي
~~مقذم الذكر، ثم انتقل الى مدينة زبيد وتديرها، واستمر بها مدرسا بالمدرسة
~~المتصوزية الحنفية ms185 وإماما بمسجد الاشاعر، وأحذ عنه جمع كثير وانتفعوا به كالفقيه
~~أي بكر الحداد الآتي ذكره وغيره، وكان مبارك التدريس معروفا بالدين
~~والصلاح، وكانت وفاته سنة احدى وخمسين وسبعمائة، وقبره بمقبرة باب سهام
~~من مدينة زبيد مشهور يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى ونفع به امين.

PageV00P226

# ============================================================

~~أبو الحن علي بن صالح الحضرمي
~~كان فقيها عالما مقرتا محققا، غلب عليه علم القراءات حتى كان يعرف
~~بالمقرىء، وكان مشهورا بالصلاح آمرا بالمعروف ناهيا عن المتكر، يشدد في
~~المنكرات على الملوك فمن دونهم لا تأخذه في الله لومة لائم.
# اتفق في بعض الأيام ان صادف خادما من خدام الملك المجاهد الرسولي،
~~وهو داخل المدرسة التاجية المعروفة بمدرسة القراء، إذ كان مدرسا بها، ومع
~~الخادم المذكور شيء من الات اللهو يحمله وقد لفه بثوب حرير قاصدا به
~~السلطان وهو إذ ذاك بالمنظرة التي عند المدرسة المذكورة، فلم يتمالك الفقيه أن
~~أخذ العود من يد الخادم وضرب به جدار المدرسة حتى كسره، فذهب الخادم
~~يبكي، فلما علم السلطان بذلك سجد شكرا لله تعالى وقال: الحمد لله الذي
~~جعل في زماني من ينكر المنكر على الملوك ولا يبالي.
# ويروى آنه دخل مرة على الملك المجاهد وعنده كتاب أهداه له بعض
~~المبتدعة، يذكر فيه مذاهبهم الفاسدة، فلما وقف عليه الفقيه تعب من ذلك
~~واسترجع وبرىء الى الله تعالى مما احتوى عليه هذا الكتاب وممن يعتقده، وكان
~~الذي أهداه حاضرا فرده عليه السلطان وأمره باتلافه، فاتفق في بعض الأيام ان
~~مر الفقيه لبعض حوائجه بياب منزل الرجل المبتدع وهو قاعد على الباب،
~~فطلب من الفقيه أن يكرمه بالدخول الى منزله ولازمه على ذلك، فاعتذر منه ولم
~~يساعده الى ذلك، فأعطاه تمرا ملوزا مسموما فلما طعم منه الفقيه حبة واحدة
~~اح بالضرر من ساعته، وكان ذلك سبب موته رحمه الله تعالى امين.
# أبو الحن علي بن موسى الجبرتي الفشلي
~~كان فقيها عالما صالحا حصلت له جذبة من جذبات الحق، وكان يعتريه في
~~بعض الأوقات ذهول، وتظهر منه أشياء من المكاشفات ms186 تدل على ولايته وتمكنه،

PageV00P227

~~============================================================

~~وكان غالب أحواله إذا خاطبه أحد لا يجيبه إلا باية من القران يفهم منها
~~المخاطب حاجته، وهو أحد شيوخ الشيخ الكبير اسماعيل بن ابراهيم الجبرتي،
~~الذين انتفع بهم، وكان يعتقده ويعظمه، وإذا نابه أمر لا يقضي فيه شيئا دون
~~عرضه عليه ومشاورته فيه.
# ومن كرامات الفقيه علي المذكور أنه كان يدخل عليه لص في الليل وهو في
~~المسجد ويأخذ ما وجد عنده مرة بعد آخرى، فاتفق ان دخل عليه وهو جالس،
~~فأخذ الثوب الذي عليه فجعل الفقيه يجاذبه وهو يقول: لا تفعل أتتركني عريانا؟
# فلم يقبل منه بل أخذ الثوب ووثب من جدار المسجد كعادته، فما وقع إلا في
~~أيدي العسس فلزموه وذهبوا به إلى بيت الوالي وهو يوميذ الطواشي أهيف، فأمسى
~~تحت الحفظ، فلما كان الصبح أمر الوالي بشنقه ورد للفقيه ثوبه.
# ومن كراماته أنه لما حصلت الحريقة الكبيرة في مدينة زبيد وحرق المسجد
~~الذي هو فيه، وكان تحته دكاكين مملوءة حطبا وهو في المسجد الذي قبالة المدرسة
~~السابقية، فأخذت النار المسجد من كل جانب، ولم ينل الفقيه منها شيئا حتى
~~وصل الشيخ اسماعيل في جماعة من فقرائه وحمله على ظهر بعض الفقراء، فما
~~خرج به من المسجد إلا سقط أعلاه على أسفله فعلموا انه ما كان متمسكأ إلا
~~ببركة الفقيه نفع الله به.
# ومما يدل على صلاحه واهتمامه بأمر المسلمين أنه لما حصل خلاف العرب
~~وخرب الوادي زبيد وكادت المدينة تخرب لانتقال أهلها عنها بسبب ذلك، كان
~~يدور كل يوم دورة على المدينة من خارج السور، وربما دار عليها أيضا من داخل
~~السور بنية الحفظ لها، وكراماته وأخباره كثيرة نفع الله به، وكانت وفاته سنة
~~احدى وتسعين وسبعمائة، وقبره بمقبرة باب سهام مشهور يزار ويتبرلك به، وكان
~~الشيخ اسماعيل يقول: من قرأ على قبر الفقيه علي بن موسى سورة يس أربع
~~مرات قضيت حاجته، وكان من توفي من أولاد الشيخ اسماعيل الجبرت
~~وأصحابه دفنه الى جنب الفقيه المذكور تبركا به، حتى توفي هو ودفن ms187 قريبا منه

PageV00P228

~~============================================================

~~وعمل عليه مشهد عظيم كما هو مذكور في ترجمته نفع الله بهما امين.
# ابو الحسن علي بن مرزوق بن حسن ابن الشيخ الكبير
~~مرزوق بن حسن
~~الأتي ذكره إن شاء الله تعالى، كان المذكور شيخا جليل القدر مشهور
~~الذكر، صاحب كرامات وأحوال تدل على تقدمه في هذا الشأن، وهو أحد
~~مشايخ الشيخ اسماعيل الجبرقي أيضا، الذين انتفع بهم في بدايته.
# حكى عنه الشيخ اسماعيل المذكور قال: كنت معه في سماع فانشد بعض
~~المنشدين هذا البيت:
~~كيف السبيل الى تناول حاجة قصرت يدي عنها كزند الأقطع
~~ح صل عليه حال عظيم وجعل يردد البيت الى قريب الفجر، فلما فرع
~~السماع خرج الى بيته وعليه أثر من ذلك الحال قال: فاجتمعت به بعد ذلك
~~فوجدت ذلك الأثر متزايدا، فسألته عن حاله فقال: أنا منتقل في هذه المدة الى
~~الدار الآخرة، فلم يقم بعد ذلك إلا أياما قلائل وانتقل الى رحمة الله تعالى،
~~و ذلك في سنة ست وستين وسبعمائة، ويقال انه سأله بعض آصحابه عن سبب
~~ذلك الحال الذي حصل عليه فقال: كشف لي عن مقامات الانبياء فلم أجد
~~إليها سبيلا، فكان ذلك الأثر من ذلك، وبنو مرزوق أهل صلاح وولاية وسيأتي
~~ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى:
~~يو الحسن علي بن الحسين بن برطاس
~~بضم الباء الموحدة وسكون السراء وبالطاء قبل الألف والسين بعده
~~المهمتلين، كان المذكور أميرا من أمراء الملك المظفر، وكان كثيرا ما يتولى الجهة
~~التي فيها الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل، فكان يحترم الفقيه ويجله ويقبل

PageV00P229

~~============================================================

~~شفاعته، فحصل له من الفقيه لحظة ودعوة مستجابة مع سابق العناية، فترك ما
~~هو فيه من خدمة الملوك وأقبل على عبادة الله تعالى، حتى ظهرت عليه علامات
~~الفلاح، وصار من كبار الأولياء أصحاب الكرامات، وكان ذلك قريبا من وفاته
~~وقبره بقبرة باب سهام من مدينة زبيد مشهور مقصود للزيارة والتبرك وعليه
~~مشهد عظيم، ولم أتحقق تاريخ وفاته غير آن زمانه معروف بزمان الفقيه أحمد بن
~~موسى ms188 رحمه الله تعالى، وتاريخ مشهده سنة تمان وخمسين وستمائة.
# ابو الحسن علي بن قاسم البصي
~~عرف بذلك لأنه كان أعمى، ومن عادة العوام يسمون الأعمى بصيرا وهو
~~من باب الأضداد، كان المذكور من كبار عباد الله الصالحين أرباب الأحوال
~~والكرامات والمكاشفات.
# يروى عنه انه قال يوما: اني لأنظر صبية في قرية بالساحل وهي تطحن
~~ساعة، وتنظر الى ذوائبها ساعة، وتعاود القدرة التي على النار ساعة، وكان بين
~~الموضع الذى هو فيه وبين الموضع الذي رأى فيه الصبية مسافة بعيدة.
# ويروى عنه أيضا أنه قال في بعض الأيام: إني لأرى الحب المتناثر في أزقة
~~بغداد، وكان مسكنه قرية يقال لها الروضة من وادي صبيا واد مشهور فيما بين
~~حلى وجازان وهو بفتح الصاد المهملة وسكون الموحدة ثم مثناة من تحت واخره
~~ألف مقصورة، ولأهل هذه الناحية في الشيخ المذكور معتقد حسن، ويروون له
~~كرامات كثيرة وله هنالك ذرية مباركون يعرفون ببني البصير نسبة اليه رحه الله
~~تعالى ونفع به آمين.
# أبو الحسن علي بن أحمد بن قيدار القريظي
~~مسوب الى قوم يقال فم القريظيون، منسوبون الى بني قريظة القبيلة
~~المعروفة من بني اسرائيل في موضع على تحو مرحلة من مدينة عدن، كان المذكور

PageV00P230

~~============================================================

~~شيخا كبير القدر مشهورا بالصلاح، وكانت له كرامات ظاهرة، وهو من نظراء
~~الشيخ صاحب النخلة وأكبر منه سنا، وقبره بقبرة مدينة عدن مشهور مقصود
~~للزيارة والتبرك واستنجاح الحوائج، وأهل عدن يعتقدونه ويعظمون تربته ويروون
~~كراماته رحمه الله تعالى ونفع به امين، وقيدار اسم جده، هو بفتح القاف
~~وسكون المثناة من تحت وقبل الألف دال مهملة وبعده راء.
# ابو الحسن علي بن أيي بكر بن محمد بن
~~على بن محمد بن شداد
~~الامام الفقيه المحدث المقرىء، كان عابدا ناسكا ورعا زاهدا، وكان مع
~~كمال العلم له كرامات ظاهرة. من ذلك ما رواه الفقيه علي الخزرجي في تاريخه
~~قال: وأخبرني شيخي المقرىء محمد بن شنينة، وكان عابدا صالحا قال: رأيت
~~النبي في المنام، وسألته أن أقرأ عليه شيئا من القرآن ms189 فقال لي: إقرأ على ابن
~~شداد فقد قرأ علينا، أو ما قرأ إلا علينا.
# ومن ذلك أنه كان السلطان، يمر على باب بيته إلى الجامع يوم الجمعة
~~فأشرفت امرأته من موضع في البيت لتنظر السلطان، فكان الفقيه ينهاها عن ذلك
~~مرة بعد أخرى، فجاء مرة وهي كذلك مشرفة وكانت يومئذ حاملا، فأنكر
~~عليها وقال لها ما يكون ولدك هذا الذي في بطنك ألا يخدم السلطان، فكان كما
~~قال. جاءت بولد وكان يخدم الدولة.
# ومن كراماته أنه كان يقال: إن من مشى خلفه أربعين خطوة غفر له، وكان
~~مبارك التدريس، ما قرأ عليه أحد إلا انتفع، أخذ عنه جماعة من العلماء وانتفعوا
~~به، وظهرت عليهم بركته، كالمقرىء ابن شنينة المذكون وشيخنا الامام سليمان
~~العلوي، وجدي عبداللطيف بن أبي بكر الشرجي وغيرهم، وكانت الرحلة اليه
~~من سائر أقطار اليمن في علمي القرآن والحديث، وانتشر ذكره بالعلم
~~والصلاح، ولم يكن له نظير في عصره، وأصله من جبل برع ونسبه في حمير كذا
~~31

PageV00P231

~~============================================================

~~وجدته بخط من يعتمد عليه كالفقيه سليمان العلوى وغيره، وكانت وفاته سنة
~~احدى وسبعين وسبعمائة، وقبره بقبرة باب سهام مشهور يزار ويتبرك به.
# بو الن علي بن أحمد بن عمر بن حشيب
~~هو ابن آخي الفقيه الكبير محمد بن عمر بن حشيبر، وسيأتي ضبط هذا
~~الاسم في ترجمة محمد المذكور ان شاء الله تعالى، كان الفقيه علي المذكور بمكان
~~عظيم من العبادة والقيام والصيام والتلاوة، والمحافظة على الاذكار النبوية
~~باعرابها، والاحترام للشريعة المطهرة، والعمل بمقتضاها، ومحبة أهل العلم
~~والاحسان اليهم، والشفقة على المسلمين عموما، والصبر على الشفاعات
~~والاصلاح بين الناس، الى غير ذلك من الفضائل، وكانت له كرامات وإفادات
~~ورزق المحبة والقبول التام عند الناس، لم يكن له في وقته نظير وكان بينه وبين
~~الفقيه الولي أبي بكر بن أبي بكر بن أي حربة صحبة مؤكدة، واختص به في آخر
~~عمره، وكان الفقيه أبو بكر يثني عليه كثيرا.
# يروى انه ذكر عند الفقيه أبي بكر جماعة من الاكابر فقال: أنا ms190 أعرف من
~~يكون هؤلاء كلهم تحت لوائه يوم القيامة، فقيل له: من هو يا سيدي؟ فقال:
~~الفقيه علي بن أحمد بن حشيبر، وقال الفقيه أبو بكر المذكور أيضا: كل أرباب
~~المناصب خلفهم في بركة سلفهم إلا بني حشيير، فإن سلفهم في بركة خلفهم،
~~وهو الفقيه علي بن أحد.
# ومما يحكى من كراماته انه عزم من بلده صبح يوم الجمعة الى مدينة واسط
~~من الوادي مور فوصلها قبل صلاة الجمعة وبينهما يوم كامل للراكب المجد،
~~فوجد الناس مجتمعين للصلاة، فأمرهم بالخروج من مقدم الجامع الى مؤخره،
~~فبمجرد آن خرجوا سقط أعلى المسجد على أسفله، وسلموا ببركته، وفي ذلك له
~~كرامات متعددة منها، اطلاعه على خراب المسجد، وقطع المسافة البعيدة، وإنقاذ
~~من فيه من الهلاك الى غير ذلك نفع الله به امين، وكانت وفاة الفقيه على المذكور

PageV00P232

~~============================================================

~~سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة، وبنو حشيبر هؤلاء أهل ولاية وصلاح، ولهم شهرة
~~تامة وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى تفع الله بهم أجمعين.
# ابو الحسن عاي بن عمر بن ابراهيم بن أبى بكر بن محمد
~~دعسين القرشي الصوفي الشاذلي
~~كان شيخا كبير القدر مشهور الذكر اشتغل في بدايته بالعلم حتى أتقن
~~فنونا كثيرة خصوصا في الفرائض، ثم سلك طريق التصوف، وحج الى بيت الله
~~الحرام، ثم خرج من مكة على قدم السياحة وقصد الشام ومصر، واجتمع
~~بجماعة من الاكابر، واختص بصحبة الشيخ ناصر الدين بن الميلق الشاذلي
~~وأخذ عنه الطريقة الشاذلية، وفتح له على يديه، ثم رجع الى اليمن ودخل
~~الحبشة، وصحبه هنالك السلطان سعدالدين المجاهد، وظهرت له معه كرامات
~~كثيرة، وحسنت عقيدته فيه الى غاية، وكان عنده معظما وزوجه باخته وأكثر
~~أولاده منها، ثم رجع الى اليمن واستوطن قرية المخا، بفتح الميم وبالخاء
~~المعجمة، وله هنالك زاوية وأصحاب، وشهر الطريقة الشاذلية ونشر علومها،
~~وانتفع به جمع كثير وظهرت عليهم بركاته، وكانت له مكارم وفضائل يعين
~~الفقراء والوافدين بماله وجاهه، وكان كثير النذورات والفتوحات خصوصا من
~~الحبشة، وكان لا يدخر شيئا ms191 من الدنيا، وما دخل عليه أنفقه في وجوه الخير
~~وهو ابن عم الفقيه الصالح أبي بكر دعسين الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وهم
~~من القرشيين الذين يسكنون أسافل الوادي رمع، وكانت وفاة الشيخ علي
~~المذكور سنة احدى وعشرين وثمانمائة، وقبره في القرية المذكورة معظم مقصود
~~للزيارة والتبرك واستنجاح الحوائج، ومن استجار به أمن مما يخاف، وله هنالك
~~ذرية أخيار مباركون يقومون بالموضع نفع الله بهم أجمعين.

PageV00P233

# ============================================================

~~ابو الخلاب عمربن عيد بن أبى السعود بن أحمد بن أسعد
~~الهداني صاحب ذي عقيب
~~بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون المثناة من تحت وآخره باء موحدة،
~~وهي قرية مشهورة قريبة من مدينة جبلة، كان المذكور فقيها عالما إماما كبيرا
~~عارفا كاملا عابدا زاهدا جامعا بين طريقي العلم والعمل، صاحب كرامات
~~ومكاشفات.
# يروى عنه آنه قال: خرجت يوما وآنا صغير فجعلت اكل من كسرة كانت
~~معي، فلقيني رجل ججميل الخلق حسن الهيثة فقال لي: أنت فقيه وتأكل بالنهار:
~~فاستحييت من كلامه، فكان غالب أحوال الفقيه الصيام لا يكاد يفطر إلا الأيسام
~~التي يكره فيها الصيام، ولا يأكل إلا ما تحقق حله، وكسان أصحابه يرون أن
~~سبب مواظبته على الصوم كلام ذلك الرجل معه، وكان بمكان عظيم من العلم.
# يحكى أنه كان ينقل صحيح البخاري عن ظهر الغيب، وكان مبارك
~~التدريس، تفقه به جماعة من الاعيان وانتفعوا به وكان كثير المبالغة في الطهارة اذا
~~أراد أن يغتسل نزل بقميصه في حايرة عظيمة، فينغمس فيها ثلاث مرات ثم
~~يخرج الى صفا هنالك، فلا يزال يصلي حتى يجف قميصه، قال الجندي: ولقد
~~رأيت الصفا الذي كان يصلي عليه، فرأيت في موضع سجوده أثرا ظاهرا.
# ويحكى أنه حج في بعض السنين فمر بالشيخ أبي الغيث بن جميل في طريقه،
~~فسأله أن يمسح له على صدره وأن يبصق في فيه، ففعل الشيخ ذلك، فلما عزم من
~~عنده، قيل للشيخ كيف رأيته؟ قال: رأيته رجلا كاملا، وكان للفقيه عمر المذكور
~~عند أهل الجبال قدر عظيم ومحل جسيم في حياته ms192 وبعد موته، ويروون له كرامات
~~كثيرة، وهو فوق ما يقال فيه رحمه الله تعالى ونفع به.
# فمن كراماته أته لما توفي شيخه الفقيه محمد بن عمر، وكان في قرية بعيدة عن
~~قريته، وكانت وفاته ليلا، فما علم أهل القرية إلا وقد جاءهم الفقيه عمر المذكور

PageV00P234

~~============================================================

~~في جماعة من أصحابه لحضور دفن شيخه، فعجبوا إذ جاعهم من غير علم ولا
~~رسول، وعرفوا أن ذلك كان كشفا من الفقيه نفع الله به .
# ويروى أن بعض الولاة بالجهة التي فيها الفقيه عمر المذكور، كان يحب الفقيه
~~ويتردد إليه كثيرا للزيارة ويقبل منه الشفاعات وغير ذلك، فاتفق أن مات وهو على
~~ذلك، فلما علم الفقيه يوته، قال لأصحابه: بسم الله لنحضر دفن هذا الرجل،
~~فوافقوه بظاهرهم دون باطنهم، لكون هذا الرجل من أهل الدولة، فلما صاروا في
~~أثناء الطريق التفت الفقيه إليهم وقال للذي يعلم أنه أشدهم كراهة لذلك: يا
~~فلان إنما يقام على الساقط وأما القائم فينجو برجليه، ثم كان بعد ذلك يقول: إن
~~دخل فلان النار فإنها صحبة حمار ابن حمار نفع الله به
~~ويروى أن بعض الناس وصل إلى رجل من العلماء الكبار بتلك الناحية وقال
~~له: يا سيدي رأيت في المنام نورا عظيما من قبلى التعكر، يصعد من الأرض حتى
~~خرق السماء، فقال له: بقبلى التعكر القطب ويوم يوت ترتج الأرض لموته،
~~وكانت قرية الفقيه عمر قبلى التعكر وهو بفتح المثناة من فوق والكاف وسكون
~~العين المهملة واخره راء، وهو جبل عظيم من أعظم الجبال وأحصنها.
# ويروى عن الفقيه عمر نفع الله به أنه قال: قال رسول الله : من قال كل
~~يوم: اللهم صل على محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه أداء ثلاثا وثلاثين مرة،
~~اذا مات فتح بين قبره وقبر نبيه محمد يلة، ولما توفي الفقيه حصلت في يوم موته رجفة
~~عظيمة قال الجندي: أخبرني الثقة أته كان بصنعاء قال: فمر القاضي عمر بن
~~سعيد على رجل تزعم اليهود أنه أعلمهم بالتوراة فسأله عن سبب الرجفة فقال:
~~موت عالم ms193 من علمائكم قال: فوصل العلم بعد ذلك بوفاة الفقيه عمر في ذلك
~~اليوم، فكان ذلك تأييدا لقول ذلك الرجل يوم موته ترتج الأرض كمما تقدم،
~~وكانت وفاته رحمه الله تعالى اخر سنة ثلاث وستين وستمائة وتربته في موضعه من
~~الترب المشهورة في الجبال، يقصدها الناس من كل ناحية للزيارة والتبرك، ومن
~~استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه، بل قريته كلها من سكن فيها أمن من كل

PageV00P235

~~============================================================

~~ما يخاف، ومن قصدها بسوء أو تعرض لأحد من المستجيرين بها عوقب أشد
~~العقوبة معجلا، وقد جرب ذلك غير مرة قال الجندي: ولم أجد ما يشبه تربة الفقيه
~~عمر من ترب الأخيار غير تربة الفقيه زيد اليفاعي في الجند متى وصل الزائر إلى
~~إحداهما وسأل ذمة وجد شعرة بيضاء فيأخذها فتنقضي حاجته، ولا يزال في خير ما
~~دامت الذمة معه، وذكر الجندي أيضا سندا متصلا إلى الفقيه عمر بن مصباح،
~~وكان من كبار العلماء: أنه رأى ولدا في المنام بعد موته وسأله عن حال الفقيه عمر
~~ابن سعيد فجعل يعظمه ويصف ما أعطاه الله تعالى من الإكرام والاتعام التام رحمه
~~الله تعالى ونفع به ويسائر عباده الصالحين، وخلفه في موضعه ابن آخيه عبد الصمد
~~ابن سعيد بن علي بن ابراهيم بن أسعد بن أحمد، أبوه أخو الفقيه عمر لامه،
~~ويجتمع معه في النسب في أسعد بن أحمد، كان المذكور فقيها فاضلا عابدا ناسكا،
~~سلك طريقة عمه علما وعملا وإليه انتهت فضيلة العلم والصلاح بعد عمه،
~~وكانت القرية في أيامه مأمنا للخاثفين ومقصدا للوافدين، وكانت وفاته سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى امين.
# بو الخطاب عمر بن مممد بن رشيد
~~بضم الراء على التصغير الكناني النسب، أظن أصله من حضر موت، كان
~~فقيها عالما صالحا ورعا زاهدا، قدم مدينه زبيد هو وأخ له يقال له أبو بكر رغبة في
~~صحبة الشيخ على المرتضى مقدم الذكن فصحبه الفقيه عمر المذكور واختص به
~~وفتح له على يديه، حتى اشتهر بالصلاح والولاية التامة والكرامات، وهو ms194 جد
~~الفقهاء بني الخضرمي الذين بزبيد لأمهم، وكانت وفاته سنة خس وستين
~~وستمائة، وقبره بقبرة باب سهام من مدينة زبيد مشهور مقصود للزيارة والتبرك،
~~وهو أحد السبعة الذين يقال: إن من واظب على زيارتهم سبعة آيام متوالية قضيت
~~حاجته، وقد تقدم ذكرهم في ترجمة الفقيه إبراهيم الفشلي، وإلى جنب الفقيه عمر
~~المذكور دفن القضاة الناشريون موتاهم للتبرك به ولرحامة لهم منه، وذلك أن جدة
~~القاضي علي بن محمد، أم أمه بنت الفقيه عمر بن رشيد، والقاضي علي المذكور

PageV00P236

~~============================================================

~~هو جد القاضي علي بن أبي بكر رحمه الله تعالى، ويجد الزائر عند قبر الفقيه عمر
~~المذكور، ما لا يجده عند غيره من البركة وحضور القلب، وقد جربت ذلك مرارا
~~والحمد لله رحه الله تعالى ونفع به امين.
# بو حفص عمر بن الأكسع المعروف بالمعلم
~~الفقيه الولي المشهور صاحب بيت الأكسع قرية مشهورة قبلى بيت الفقيه ابن
~~عجيل على قرب منها، كان المذكور من كبار عبادالله الصالحين، وكانت له كرامات
~~وإفادات، وكان يحج بالناس من اليمن إلى مكة المشرفة بعد الفقيه بكر العرشاني
~~مقدم الذكر، وكان يظهر له في الطريق كرامات كثيرة حتى كف أهل الفساد عن
~~التعرض له وللقافلة التي يمر بها.
# يروى أن الققيه أحمد بن موسى بن عجيل حج معه في بعض السنين، فلما
~~رأى عزمه وهمته وما يعانيه من آمر العرب وغيرهم، قال: يا معلم عمر، من
~~للناس بعدك؟ فقال: أنت لهم بعد الله يا أحمد، فكان كما قال حج بالناس بعده
~~الفقيه أحمد كما تقدم ذكر ذلك في ترجمته وعد الناس هذه كرامة للفقيه عمر
~~المذكور، وبنو الأكسع هؤلاء بيت علم وصلاح، وهم قرابة بني العجيل، كلهم
~~يعدون من المعازبة العرب المشهورين من أولاد ذؤال، والأكسع بفتح الهمزة
~~والسين المهملة وسكون الكاف بينهما واخره عين مهملة.
# أبو حفص عمربن عثمان الحكمي المعروف بزخم الدارين
~~كان نفع الله به من أجل المشايخ الكبار آهل الكرامات والأحوال، وكان فقيها
~~عالما صواما قؤاما، كثير الخلوة والاعتكاف، وكان يقول لأصحابه: إذا ms195 خرجت من
~~العكفة فلا تباسطوني، فإن ما خرج مني فهو هو. وكان إذا خرج من العكفة لا
~~يستطيع أحد أن ينظر إليه من كثرة النور والهيية، وكانت له كرامات خارقة.

PageV00P237

# ============================================================

~~من ذلك أته شكا عليه بعض أولاده من بعض الظلمة أنه يؤذيهم، فمكث
~~الرجل بعد ذلك ثلاثة أيام، ووصل إلى الشيخ وسلم عليه، فلما خرج قال الشيخ
~~لأصحابه: هذا فلان؟ قالوا: تعم، قال: ما كنت أظن إلا أنه قد مات، فما وصل
~~الرجل بيته إلا مات.
# ومن ذلك انه كان يوما في عواجة وعنده بعض أصحابه، فسمعه وهو يقول:
~~مرحبا بمن بدايته كنهايتي، يعني ولده أبا بكر وكان قد خرج من قرية البرزة يريد
~~والده بعواجة، وكان هذا الترحيب وقت خروجه وبين الموضعين قريب من يومين
~~ومن كراماته حكايته المشهورة مع الفقيه محمد بن أبي حربة نفع الله بهما، وهي
~~ان الشيخ عمر، كان في سماع، وكان قد وصل الفقيه أبو حربة متخفيا وقعد خارج
~~السماع، فقبض على الشيخ سماعه، ولم يقدر أن يتحرك ولا قدر الحادي أن يقول
~~شييا وكان الشيخ يقول: من خصمنا؟ من خصمنا؟ وهو يفتش الناس حتى وجد
~~الفقيه، فعرف أنه الحخصم، فتصرف عليه بأن خرج من بين الناس قاصدا جهة
~~اليمن، ولم يقدر أن يرجع بلده، بل بلغ مدينة موزع وأقام هنالك عند الفقيه
~~عبدالله الخطيب مقدم الذكر، ولم يرجع بلده حتى توفي الشيخ عمر المذكور، وكان
~~ذلك في أيام بداية الفقيه ابن أبي حربة، ذكر هذه الحكاية الإمام اليافعي وغيره،
~~وكان للشيخ عمر جماعة أولاد كلهم أخيار أهل ولاية وكرامات .
# منهم أبو بكر المذكور وناهيك بقول والده فيه: بدايته كنهايتي كما تقدم.
# ومنهم إبراهيم، كان صاحب كرامات كثيرة، بحيث كان لا يمضي عليه يوم
~~إلا وقد ظهرت له فيه كرامة، وهو الذي قام بعد أبيه في قرية البرزة وحكم ونصب
~~جاعة منهم، الشيخ أحمد الحرضي مقدم الذكر وشهر طريق القوم هنالك، ومنهم
~~علي، كان عابدا زاهدا ناسكا مكاشفا عليه نور وهيبة، وهو جد الفقهاء ms196 بني
~~الحكمي أصحاب أبي عريش، القرية المعروفة بقرب مدينة جازان. ومتهم أحمد،
~~كان من الصالحين انتقل إلى القرية المعروفة بالرد وتديرها وأولد بها، وهو جد بني
~~الحكمي أهل الرد نفع الله بهم أجمعين.
# 38

PageV00P238

~~============================================================

~~أيو حفص عمر ين محمد بن حسين اليجاي المعروف بالمشرع
~~كان فقيها عالما عارفا محققا، ولكثرة اشتغاله بالعلم وشهرته بذلك عرف
~~بالمشرع، وكان مع كمال العلم صواما قواما صاحب عبادة وزهادة وصلاح ظاهر،
~~وكان له ولد اسمه أبو بكر، كان فقيها صالحا كثير التحري في الطهارة لا يغسل
~~ثيابه إلا هو بنفسه، ولا يثق أحدا على ذلك، وكان كثير التلاوة للقرآن وكان يعلم
~~الصبيان محتسبا من غير عوض والفقيه المشرع المذكور هو أول من انتقل إلى قرية
~~البرزة من الفقهاء بني البجلي وتديرها، وله بها ذرية أخيار صالحون أهل علم
~~وصلاح نفع الله بهم أجمعين.
# بو حفص عمر بن آبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن التاشري
~~كان فقيها عالما عاملا عارفا مجودا وهو أول من قدم مدينة زبيد من الناشريين
~~واشتغل فيها بالعلم على جماعة من أهلها، ومن الوافدين إليها حتى برز على أقرانه،
~~وكان غالب اشتغاله على الفقيه الولي الكبير اسماعيل بن محمد الحضرمي مقدم
~~الذكر نفع الله به، وكان الفقيه يحبه ويثني عليه، وكان قد أوصاه بصلاة ركعتين في
~~جوف الليل، ثم سأله عنهما بعد مدة فقال: ما تركتهما ولا ليلة عرسي، فقام إليه
~~الفقيه اسماعيل وقبل بين عينيه، وكان الفقيه عمر المذكور مع كمال العلم عابدا
~~زاهدا ورعا متواضعا، وكان أشبه الناس بشيخه الفقيه إسماعيل، وكانت وفاته
~~سنة ست وسبعين وستمائة على القرب من وفاة شيخه المذكور، وكان ولده عبدالله
~~من العلماء العاملين، وقد تقدم ذكره في العبادلة رحمهم الله تعالى امين.
# او حفص عمر ين محمد بن غليس
~~بضم الغين المعجمة وفتح اللام وسكون المثناة من تحت ثم سين مهملة، كان
~~المذكور من كبار عباد الله الصالحين، يقال أنه أوتي الإسم الأعظم، قال الجندي:

PageV00P239

~~============================================================

~~ولقد سمعت بالنقل المتواتر أنه اجتمع هو ms197 وأخ له اسمه علي في مجلس فيه جماعة من
~~الناس، فتذاكروا نعم الله تعالى، إذ نزلت عليهم من السماء ورقة خضراء مكتوب
~~فيها: هذه براءة من الله تعالى لعمر وعلي ابني غليس من النار. وذكرهما الفقيه
~~الحبيشي في كتابه الاعتبار وقال: يقال أن أحدهما هلل يوم ولد، وشك الراوي أنه
~~عمر أو علي بعد أن أثنى عليهما كثيرا بنحو كلام الجندي، وكان أخوه علي المذكور
~~فقيها عالما كثير الحج، وجاور بمكة وبالمدينة وببيت المقدس مدة، وكان بينه وبين
~~ابن أبي الصيف صحبة ومؤاخاة، وكانت له دنيا واسعة ابتنى ثلات مدارس بجهة
~~أصاب، ووقف عليها هو وأخوه وقفا كثيرا وجمع كتبا كثيرة وأوقفها أيضا، قال
~~الجندي: وكان مسكنهما موضع يعرف بالهجر بفتح الهاء والجيم ثم راء، وهو على
~~قرب من جبل العنين، وهما هنالك وقف جيد على إطعام الطعام قال: وهو الآن
~~بيد ذريتهم يفعلون منه ما استطاعوا، وذكر آن وفاة علي كانت لبضع عشرة
~~وستمائة، ولم يذكر وفاة عمر رحمهما الله تعالى ونفع بهما وبسائر عبادالله الصالحين،
~~ورأيت في كتاب رسالة الشيخ صفي الدين بن أبي المنصور التي ذكر فيها من لقي
~~من الأولياء، فذكر فيها الشيخ علي بن غليس، وقال: كان عظيم الشان، كان مرة
~~ببيت المقدس فرأى نورا ممتدا من السماء إلى قبة هنالك في مسجد، فجاء إلى القبة
~~فوجد فيها امرأة من الأولياء والنور متصل بها، قال: وكانت هذه المرأة مشهورة
~~بالولاية، وكان الأولياء يعظمونها، قال: فلما رآها الشيخ علي بن غليس على هذه
~~الحالة، طلب منها الأخوة فاخته، فلما سافر الشيخ علي ترك عندها إبريقا من
~~الخزف وقال ها: احتفظي به، قالت: فرضعته في موضع عندي، فكان ذات يوم إذا
~~به انحل وصار شقافا من غير حركة ولا شيء كسره، قالت: فعجبت من ذلك ثم
~~جمعته وحفظته وأرخت ذلك اليوم، ثم بعد أيسام جاء الخبر بأن الشييخ علي بن
~~غليس توفي تلك الساعة بمدينة دمشق
~~وهاتان كرامتان عظيمتان للشيخ علي المذكور الأولى: رؤيته للنور الذي من ms198
~~السماء والثانية، جعله هذا الابريق علامة لموته.
# وأما الجندي فلم يعين آنه توفي بدمشق ولا غيرها رحمه الله تعالى ونفع به
~~240

PageV00P240

~~============================================================

~~وبسائر عباده الصالحين امين، وكنت وجدته مضبوطا بالقلم من غير ضبط حروف
~~بضم الغين المعجمة وبالمثناة من تحت، ورأيت اليافعي ذكره ناقلا عن رسالة ابن
~~اي المنصور، وضبطه بفتح العين المهملة وبالباء الموحدة، وابن أبي المنصور لم
~~يضبطه بشيء، وأنا رأيته في رسالته، فما أدري من أين أخذ ذلك الإمام اليافعي،
~~فالله أعلم أي الضبطين أصح، والذي وجدته بالغين المعجمة وبالمثناة في تسخ
~~الجندي وكتاب الحبيشي رحهما الله تعالى.
# آو حفص عمر بن حميد
~~بضم الحاء المهملة على التصغير كان فقيها حبرا عالما عابدا صالحا، وكان له
~~في علم التصوف معرفة تامة، وصنف كتابا في السلوك، وكان بينه وبين القاضي
~~إسماعيل الناشري صحبة ومودة مؤكدة، وكان القاضي المذكور من الصالحين،
~~وقد تقدم ذكره مع ذكر والده القاضي عبدالله بن عمر، وكان مسكن الفقيه عمر
~~بن حيد قرية الحصامة بفتح الحاء والصاد المهملتين مع تشديد الصاد من قرى
~~الوادي سهام، وله بالموضع المذكور ذرية أخيار صالحون.
# أبو حفص عمر بن محمد بن أبي بكر الرحيتي
~~تسبة إلى قرية رحيتا من قرى بر العجم، وهي بضم الراء وفتح الحاء المهملة
~~وسكون المثناة من تحت وفتح المثناة من فوق وآخره ألف مقصورة، وذلك لقب لزمه
~~وإلا فهو عربي من بني نوب بفتح النون وسكون الواو ثم باء موحدة، وهم بيت
~~علم وصلاح، منهم الفقهاء بنو عمران المعروفون بمدينة بيت حسين، وسيأتي ذكر
~~من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى، ومنهم الفقيه علي الأزرق العالم المشهور
~~ببيت حسين أيضا، وأصل بني نوب من الجبل، ونسبهم في همدان، كان الشيخ
~~المذكور صاحب عبادة وزهادة وجد واجتهاد، لا يزال ذاكرا لله تعالى في ليله ونهاره
~~وجميع أحواله، وكانت له كرامات ظاهرة، منها آنه مرض مرضأ شديدا أشرف منه

PageV00P241

~~============================================================

~~على الموت، فعرض له بعض أصحابه بالوصية فقال: أنا ما أموت من هذا المرض
~~لاني ms199 رأيت في هذا المكان سراجا يضيء في الهواء والرياح تضربه فما انطفا، فعوفي
~~الشيخ من ذلك المرض وأقام نحوا من سنتين، تم مرض وأوصى بما يحتاج إليه
~~وقال: الآن رأيت السراج قد انطفأ فعرفت أن الأجل قد انقضى، فمات من ذلك
~~المرض رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# بو حفص عمر بن محتد ابن الشيخ عمر المعترض
~~كان المذكور شيخا كبير القدر صاحب أحوال وكرامات:
~~من ذلك أنه كان له صاحب عليه مال للديوان قدر ثلاثمائة دينار وهو عاجز
~~عنه، وقد طولب به وضيق عليه فيه، فلازم الشيخ عمر في ذلك ولم يعذره وقال
~~له: ما أقبل منك حتى تقول لي قد غلقت فقال له: قد غلقت، فلما فتشوا عن
~~اسمه في الديوان وجدوه قد غلق:
~~ومن ذلك أنه هرب إليه جماعة من أهل الواسط وأودعوه طعاما كثيرا، كان
~~معهم فأتاه أهل الدولة وقالوا له: نريد الطعام الذي أودعوه عندك، فدخل بهم
~~الموضع الذي فيه الطعام فلم يجدوا شيئا ولا رأوا طعاما ولا غيره، وكراماته من
~~هذا القبيل كثيرة رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# بو الخطاب عمر بن المبارك بن صعود بن سالم ين سعيد
~~اين عمر بن علي ين أحمد بن ميرة بن جعف الجعةي
~~منسوب إلى هذا الجد الأخير، قال الجندي: هو يضم الجيم وسكون العين
~~المهملة وآخره فاء ويعرف ايضا بابن الزعب بكسر الزاي وسكون العين المهملة
~~واخره ياء موحدة، كان المذكور فقيها عالما واعظا صالحا مشهورا كبير القدر عند

PageV00P242

~~============================================================

~~الناس، وكان معروفا بصحبة الفقيه سفيان الأبيني مقدم الذكر، وكانت له كرامات
~~ظاهرة.
# من ذلك أنه حج في بعض السنين وزار النبي، ثم قام في المسجد
~~الشريف النبوي بقصيدة مدح بها رسول الله ية وصاحبيه أبا بكر وعمر رضي الله
~~عنهما، فلما فرغ قام إليه رجل من أهل المدينة من الرافضة وذهب به إلى منزله
~~ليكرمه، فلما دخل به إلى المنزل أغلق دونه عدة أبواب، ثم تركه في موضع ثم جاء
~~اليه بسيف مسلول وقال له: ms200 إختر إما أن تخرج لي لسانك الذي مدحت به الفاعلين
~~الصانعين أقطعه، وإما أن أقطع رأسك، فاخرج إليه لسانه فقطع طرفه وناوله
~~اياه، وقال له: هذه إجازتك على مدح الفاعلين الصانعين، فأخذ طرف لسانه في
~~يده وخرج إلى الضريح الشريف وشكا حاله على رسول الله وتضرع بين يديه
~~ثم نام هنالك، وكان ذلك ليلا فرأى النبي ة في منامه وقد أقبل إليه ومعه
~~الشيخان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فوقف النبي على رأسه وقال: يا أبا
~~بكر أعد هذا لسانه، فأخذ أبو بكر رضي الله عنه القطعة من يده ووضعها على
~~موضع القطع وقال: التثمي بحول الله وقوته، فعادت كماكانت، قال: ثم مسح
~~رسول الله على رأسي وبعض جسدي ثم صاحباه كذلك ودعوا لي، قال:
~~فاستيقظت كأن لم يكن بي شيء وهذه كرامة مشهورة مستفاضة بين الناس للفقيه
~~المذكور، ثم رجع إلى اليمن، فلما كانت السنة الثانية حج أيضا وزار النبى،
~~ثم قام بقصيدة في مدح النبي ي وصاحبيه كما فعل في السنة الأولى، فلما فرغ،
~~قام إليه شاب جميل الصورة وقال له: أحب أن تذهب معي أتبرك بك هذه الليلة،
~~فذهب به حتى أت به البيت الذى لا ينكره، قال: فنفرت منه نفسي، ثم دخلت
~~متوكلا على الله تعالى، فلما صرت في وسط البيت وجدت قردا مربوطا هنالك، فلما
~~راني جعل يثب ويريد أن يبطش بي فزجره الشاب عني، ودخل بي إلى موضع بعيد
~~عنه وجاءني بطعام فأكلت أنا وهو فلما فرغنا قال لي: يا فقيه هل تعرف هذه
~~الدار؟ قلت: نعم، قال: فهل عرفت هذا القرد المربوط؟ قلت: لا، فقال: هذا
~~الشيخ الذي قطع لسانك وأنا ولده، وكان من أمره أنه نام تلك الليلة بعد أن قطع
~~24

PageV00P243

~~============================================================

~~لساتك فلم يستيقظ إلا وهو يصيح صياح القرود، فأسرجنا البيت ورأيناه وإذا به
~~قد صار قردا فربطناه كما رآيت، وقد تبنا جميعا عن مذهبه ومعتقده، ونحن نحب
~~الشيخين رضي الله عنهما، قال: فعجبت من ذلك وخرجت من عندهم، ثم ms201 رجع
~~الفقيه المذكور إلى اليمن، وكانت وفاته بمدينة حصي بفتح الحاء وكسر الصاد
~~المهملتين، وهي قرية قريبة من بلاد السرق من ناحية المشرق، وقبره إلى جنب قبر
~~والده وجماعة من أهله، وكان له ولد يسمى موسى، كان من الصالحين وسيأتي ذكره
~~في موضعه من حرف الميم إن شاء الله تعالى نفع الله بهم أجمعين.
# أبو الغطاب عمر بن محمد بن الصسن
~~بفتح الميم والسين المهملة وآخره نون مشددة، كان شيخأ كاملا صالحا عارفا،
~~كبير القدر، مشهور الذكر، وهو أحد أعيان مشايخ الصوفية بالجبل، صحبه جمع
~~كثير وانتفعوا به في طريق التصوف، وانتشروا في تلك النواحي كذبحان وبعدان
~~وحجر وغيرها، وله في كل موضع زاوية وأصحاب وأتباع، قل أن يرى لأحد من
~~مشايخ الجبل بعد الشيخ أحمد بن علوان أصحاب كالشيخ عمر المذكور، وكان ولد
~~ولده الشيخ عبدالله بن محمد بن عمر المعروف بالعفيف من كبار الصالحين أهل
~~الكرامات والأحوال، وكان إذا حضر السماع يأخذه وجد غالب، حتى أنه ألقى
~~ن فسه مرة من سطح عال عند غلبة الوجد عليه، ولم يضره شيء، وكانت له
~~كرامات ظاهرة اخرج مرة عين بعض القوال في حال غلبة الوجد عليه ثم ردها بعد
~~أن سالت على خده فرجعت كأن لم يكن بها شيء، وكراماته كثيرة نفع الله به،
~~وكان بينه وبين الشيخ اسماعيل الجبرتي الكبير صحبة ومودة ومواصلة ومراسلة نفع
~~الله بهما امين.
# أبو الخطاب عمر بن أحمد بن
~~اد بن عمر المعروف بابن الحذاء
~~بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة، كان المذكور من أعلام الدهر علما

PageV00P244

~~============================================================

~~وعملا، وإليه كانت الإشارة في علم القراءات في سائر اليمن كافة، وكان مبارك
~~التدريس ما قرأ عليه أحد إلا انتفع به، وكان يسكن قرية من نواحي جبا، بفتح
~~الجيم وباء موحدة، وهي جهة متسعة خرج منها جماعة من الصالحين والعلماء،
~~كالشيخ أحمد بن علوان وغيره، وهي على دون مرحلة من مدينة تعز، وكانت له
~~كرامات ظاهرة، وكان كثير الزيارة لأهل المقابر ببلده، فبينا هو يوما يزور قبور ms202 أهله
~~ومشاهير العلماء والصالحين، إذ سمع مناديا ينادي من قبر هنالك، وهو يقول: يا
~~مقرىء عمر أنت ما تزور إلا أصحاب الجاهات، فالتفت إلى القبر وزاره ولم يزل
~~يزوره كلما وصل تلك المقبرة قبل كل أحد، وأعلم به الناس، فصار يزار ويتبرك
~~به، قال الجندي: وهو قبر رجل يعرف بالسروي، بفتح السين المهملة والراء
~~وكسر الواو ثم ياء نسب، كان درسيا صالحا رحمه الله تعالى امين.
# أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان القدسي
~~أصله من القدس الشريف، ثم لحق بأم عبيدة وعمره اثنتا عشرة سنة،
~~فأدرك بها الشيخ نجم الدين الأخضر من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي، فأخذ عنه
~~الخرقة وترب بين يديه، فلما استكمله الشيخ، أمره أن يدخل اليمن وينشر الخرقة
~~الرفاعية هنالك، وأخبره أن يجتمع برجل من الصالحين ينتفع به في دينه ودنياه،
~~فلما دخل اليمن اجتمع بالفقيه عمر بن سعيد المقدم ذكره، وأقام عنده بذي
~~عقيب أياما، ثم سكن موضعا قريبا منه، ثم انتقل بعد ذلك إلى عدة اماكن،
~~وابتنى بها عدة ربط حتى كان اخر رباط سكنه الذهوب تحت مدينة أبت، ولم
~~يزل به حتى توفي سنة ثمان وثمانين وستمائة، بعد ان شهر الخرقة الرفاعية في
~~اليمن، وانتشرت عنه انتشارا كليا، لا سيما في مخلاف جعفر، وقبره هنالك
~~مشهور يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى امين.
# ابو حفص عمر بن على بن مغلفر
~~كان فقيها عالما ورعا زاهدا من أقران الفقيه أبي بكر الحداد الآتي ذكره إن
~~49

PageV00P245

~~============================================================

~~شاء الله تعالى، وكان بينهما صحبة ومودة أكيدة، وكانا يشتغلان بكتاب الأحياء
~~للامام الغزالي ويجتمعان على قراءته، فلما توفي الفقيه أبو بكر رآه الفقيه عمر في
~~النوم، فقال: يا فقيه ما حال الناس في القبر وغيره؟ فقال له: كما ذكر صاحب
~~الأحياء سواء، وجمع بين أصبعيه الابهام والمسبحة كالحلقة، وحصل الفقيه عمر
~~كتبا كثيرة في علم الفقه والحديث وغير ذلك أكثرها بخطه، ووقفها على ذريته،
~~وكانت وفاته على الحال المرضى سسنة ثلاث وثمانمائة، ودفن ملاصقا لصاحبه
~~الفقيه ms203 أبي بكر الحداد بمقبرة باب القرتب من مدينة زبيد رحمهما الله تعالى، وله في
~~مدينة زبيد ذرية آخيار مباركون، وفيهم من يشتغل بالعلم وينسب إليه ونسبهم
~~في حمير القبيلة المشهورة، واصل بلدهم حراز وهي بالحاء المهملة المفتوحة وقبل
~~الآلف راء وبعده زاي، وهو من الجبال المشهورة.
# ابو عبدالله عمرو بن ميمون الأودي
~~بفتح الهمزة وسكون الواو ثم دال مهملة وآخره ياء نسب، كان المذكور من
~~كبار التابعين، أدرك جماعة من كبار الصحابة رضي الله عنهم كعمرو علي وابن
~~مسعود وآبي هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم، وروى عنهم، وكان عابدا
~~زاهدا معدودا في الأولياء، ذكره أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء وابن الجوزي في
~~كتاب صفوة الصفوة، وقالا: حج مائة مرة ما بين حجة وعمرة، وكان يقول: ما
~~يسرني آن أمري يوم القيامة إلى أبوي، كان أصله من حضرموت ونسبه في
~~مذحج، وكان ممن اذا رؤي ذكر الله، وكانت وفاته بالكوفة سنة خمس وسبعين
~~من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم.
# بو عبدالله عمرو بن عبدالله بن سليمان بن السري
~~كان فقيها عالما صالحا ورعا زاهدا مجتهدا، تفقه بالامام يحى بن أبي الخير
~~صاحب البيان، وكانت له منامات صالحة.
# 146

PageV00P246

~~============================================================

~~من ذلك انه تروج بابنة شيخه المذكور فماتت عنده بالنفاس، فتزوج
~~اختها فحملت له أيضا، فلما دنا نفاسها خشي عليها كما جرى لأختها، وتعب
~~حاله لذلك، فرأى النبي في المنام فبشره بسلامتها، وانها تلد ولدا ذكرا وأمره
~~أن يسميه محمدا الجسيم، وأخبره أيضا أن تأتي بعده بولد آخر، وأمره أن يسميه
~~اسماعيل:
~~ومن ذلك، انه حصل في وجهه حبوب كثيرة مثل الدماميل الصغار فخاف
~~من ذلك وقصد مدينة جبلة للتداوي عند بعض الأطباء، فلما أمسى هنالك،
~~رأى المسيح عيسى بن مريم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام في النوم،
~~فقال له: يا روح الله إمسح لي على وجهي، وادع لي بالعافية، ففعل المسيح
~~ذلك، فلما استيقظ لم يجد شيئا من تلك الحبوب التي كان يعهدها، فحمد الله
~~تعالى، فلما أصبح ms204 نظر في المرآة فرأى في وجهه أنوارا تتلالا، وكانت وفاته بمكة
~~المشرفة سنة خمس وخمسين وخمسمائة رحمة الله تعالى امين.
# و مد عمرو بن علي بن عمرو بن مممد بن
~~رو ين سعد بن جعفر بن عباس التباعي
~~نسبة إلى ذي تباع قبيلة من حمير، وهو بكسر المثناة من فوق وقبل الألف باء
~~موحدة وبعده عين مهملة، كان المذكور فقيها عالما فاضلا عارفا كاملا، أصله من
~~لاف حجة، ثم انتقل إلى بيت حسين، واشترى موضعسا قريبا منها، وابتنى
~~هنالك مسكنا، واتخذ مزدرعا وبورك له في الذرية وهم باقون في موضعهم إلى
~~الآن، وفيهم خير وصلاح وكان ولده محمد، من كبار الصالحين، وسيأتي ذكره في
~~موضعه من الكتاب إن شاء الله تعالى، وكان تفقه الفقيه عمرو المذكور بالفقيه علي
~~بن مسعود مقدم الذكر، وأخذ عن الإمام ابن أبي الصيف أيضا وغيره.
# يروى أن رجلا يقال له أحد بن ابراهيم المصري، كان متفقها، وكان كثير
~~247

PageV00P247

~~============================================================

~~المناظرة والمجادلة، اجتمع بجماعة من العلماء وناظرهم فلم يجد عندهم مقنعا
~~فكان يقول:
~~لما دخلت اليمنا رأيت وجهي حسنا أف لها من بلدة أفقه من فيها أنا
~~ثم قصد بيت حسين للاجتماع بالفقيه علي بن مسعود، فلما وصل مدرسته،
~~كان أول من لقيه الفقيه عمرو المذكور، فظنه الفقيه عليا، ففتح في السؤال فلم
~~يزل الفقيه عمرو يزيده ويستزيده حتى آفحمه، ثم قال له: كيف رآيت وجهك
~~الآن؟ فقال: المعذرة إلى الله ثم إليك يا أبا الحسن، فقال له الفقيه عمرو: لست
~~أنا الفقيه عليا، إنما أنا من بعض تلاميذه، وها هو ذاك قاعد في المحراب، فتقدم
~~إليه المصري ولم يزد على السلام وطلب الدعاء، وكان الفقيه علي بن مسعود يثني
~~على الفقيه عمرو المذكور كثيرا وإليه أوصى عند موته، وأعطاه كتبه واستخلفه على
~~حابه وموضعه، فقام بذلك آتم قيام، وكان مع سعة العلم صاحب عبادة
~~وزهادة وكرامات وإفادات.
# من ذلك أنه كان بينه وبين الشيخ أبي الغيث بن جميل صحبة شديدة، وأن
~~الشيخ أبا الغيث ترك ms205 السماع في اخر عمره بإشارة الفقيه عمرو، فلما علم بذلك
~~الشيخ علي بن عبدالله الشنيني المقدم ذكره، قصد الفقيه إلى موضعه واجتمع به
~~وبالشيخ أبي الغيث بن جميل، ثم قال للفقيه: يا فقيه أنت تنكر على الفقراء
~~أحوالهم؟ فقال له الفقيه: إنما أنكر على من أنكر الله عليهم ورسوله، فقال الشيخ
~~علي: إن كان ما تقول حقا فما تقول في هذه السارية؟ وضرب بيده على سارية
~~هنالك فاضطربت السارية، فقال الفقيه عمرو: لقد علمت أن ستر أحوال
~~الصالحين أولى لهم، ثم ضرب الجدار فاضطرب حتى كاد يقع، فقام الشيخ أبو
~~الغيث والشيخ علي إلى الانصاف والاعتذار وعرفوا حال الفقيه وأنه من أهل الولاية
~~نفع الله بهم أجمعين، وكانت وفاة الفقيه عمرو المذكور سنة خحس وستين وستمائة
~~رحمه الله تعالى امين

PageV00P248

~~============================================================

~~أبو موسى عمران الصوفي
~~كان من أعيان مشايخ الصوفية، صحب الشيخ عليا الحداد مقدم الذكر،
~~لحق صحبة الشيخ عبد القادر الجيلاني نفع الله به وكانت له كرامات وأحوال،
~~وكان كثير العبادة.
# يروى أنه اشتغل مرة في يوم جمعة بصلاة نافلة حتى فاتته صلاة الجمعة، فلزم
~~خلوة واعتكف فيها ولم يزل في صيام وقيام إلى الجمعة الأخرى، ولم يخرج إلا
~~لصلاة الجمعة، وقال الجندي في حقه: كان لزوما للسنة نفورا عن البدعة، متعلقا
~~بأذيال العلم. وكانت وفاة الشيخ المذكور سنة سبع وأربعين وستمائة، وقبره في
~~مدينة جبلة من القبور المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك.
# يروى أن الفقيه عبدالله الخطيب قصده من موزع إلى جبلة لزيارة تربته نفع
~~الله به، وكان ولد ولده سليمان بن محمد بن عمران فقيها فاضلا حافظا نقالا للعلم
~~نفقه بجماعة من أهل اليمن، ثم ارتحل إلى الديار المصرية لطلب العلم فتوفي
~~هنالك رحمه الله تعالى امين.
# ايو محمد عيسى بن إقبال بن علي بن عص
~~ابن عيسى عرف والده بالهتار
~~وهو من قوم يعرفون بيني المعلم، بيت من بيوت الصريفيين نسبة الى
~~صريف بن ذؤال، كان أحد المشايخ الأفراد صاحب أحوال، ومقامات
~~عوال، ومكاشفات باهرة، وكرامات ظاهرة، وشهرته ms206 تغني عن تعديد أوصافه،
~~اختلف في طريق سلوكه فقيل: انه مجذوب، وقيل: اجتمع يبعض رجال
~~الغيب فحكمه
~~يروى آنه رأى النبى فقال له: يا سيدي حكمي، فقال له: أنا
~~نبيك وأبو بكر شيخك فحكمه ابو بكر الصديق رضي الله عنه، وكان الشيخ

PageV00P249

~~============================================================

~~عيسى المذكور نفع الله به في بدايته، كثير السياحة، يقال: انه بلغ جبل قاف
~~وغيره من أطراف الارض، وان سياحته قدر ستين سنة أو أكثر من ذلك على ما
~~قيل في عمره كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
# ومن كراماته نفع الله به أنه لما حصل نزول الرماد على أهل اليمن، ودام
~~ذلك عليهم ثلاثة أيام حتى أظلم الجو في اليوم الثالث، ونزل رماد أسود، وكان
~~قد كشف لبعض أصحاب الشيخ عبدالقادر الجيلاني، انه سيصيب أهل اليمن
~~صاعقة، فشفع فيهم، فقيل له: قد شفع فيهم رجل منهم يقال له عيسى الهتار،
~~وذلك سنة ستمائة.
# ومن كراماته أنه كانت امرأة مغنية مشهورة بالفجور، جاءت الى الشيخ يوما
~~تزوره وتتبرك به، فلما وقع عليها نظر الشيخ نفع الله به، تابت الى الله تعالى
~~ورجعت عما كانت عليه، فزوجها الشيخ بعض الفقراء، وعمل لهم وليمة،
~~وجمع عليها الفقراء، وكانت عصيدة ولم يجعل لهم عليها شيئا من الأدام كما
~~جرت العادة، وكان قاعدا ينتظر من يصل، وكان للمرأة صاحب من أمراء
~~الدولة فلما علم بذلك أرسل لهم بزجاجتين من الخمر، وقال للرسول: قل لهم
~~يجعلون هذا إداما على طريق الاستهزاء، فلما وصل الرسول الى الشيخ، قال
~~له: هات يا ولدي أبطأت علينا، وأخذ الزجاجتين فصب من احداهما سمنا لم ير
~~مثله، ومن الأخرى جلابا لم ير مثله، ثم قال للرسول: اقعد كل مع الفقراء،
~~فقعد وأكل شيئا لم يطعم أحسن منه، فلما رجع الى الامير أعلمه بذلك، فجاء
~~الى الشيخ واعتذر منه وقبل يديه ورجليه، فعفا عنه الشيخ، ويقال: أنه تحكم
~~على يده هو ورسوله، وان الرسول ترك خدمة الامير ولزم صحبة الشيخ، وكان
~~من جملة الفقراء.
# ويحكى عن الشيخ المذكور: ms207 انه كان يجتمع بالنساء وله معهن محادثة وأخبار
~~كثيرة، والله أعلم بما يصح منها.
# ويروى انه لما حضرته الوفاة نهى أولاده وأصحابه عن مثل ذلك، وقال

PageV00P250

~~============================================================

~~لهم: انكم لا تطيقون ذلك.
# ومن كراماته ما رواه الجندي بسنده عن الشيخ علي الفتى، وكان من أعيان
~~الصوفية بمدينة الجند أنه قال: قصدت زيارة الشيخ عيسى الى موضعه، وأقمت
~~عنده أياما فقال لي ليلة يا علي ولد لك الليلة ولد ذكر، قال: فلما رجعت الى
~~بلدي وجدت ولدي حسينا قد ولد تلك الليلة وكان له نفع الله به من
~~الكرامات والمكاشفات ما لا ينحصر.
# ومما يحكى من كراماته، أنه لما خرج الشيخ أبو الغيث بن جميل من زبيد من
~~عند شيخه الشيخ علي بن أفلح، وصل الى الشيخ عيسى المذكور، قال الشيخ
~~ابو الغيث: فكشف لي عنه وقد وضع قرنا في الأرض وقرنا في السماء وقال لي:
~~أتريد النطاح يا أبا الغيث؟ فقلت: لا يا سيدي.
# ومن ذلك ما روي ان الشيخ أحمد بن الجعد المقدم الذكر، قصده للزيارة،
~~فرأى على الشيخ ثيابا مرتفعة وهيئة حسنة فأنكر ذلك في نفسه وتغير اعتقاده،
~~فكاشفه الشيخ عن ذلك وقال له: يا ولدي إني لم ألبس هذه الثياب حتى ابليت
~~في الله تعالى كذا وكذا جلدا، فزال ما في نفس الشيخ أحمد واعتذر منه والتمس
~~دعاءه
~~وبالجملة فكرامات الشيخ عيى ومكاشفاته لا تنحصر، وكانت وفاته سنة
~~ست وستمائة، بعد آن بلغ عمره مائة وستين سنة، وقيل مائتي سنة، وقيل:
~~ثلائمائة سنة والله أعلم أى ذلك كان، ودفن بقرية التريبة بضم التاء المثناة من
~~فوق تصغير تربة، قرية من قرى الوادي زبيد وقبره هنالك مشهور يقصد للزيارة
~~والتبرك من الأماكن البعيدة، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يتعرض له
~~بكروه، ومن تعدى ذلك عوجل بالعقوبة، والقرية كلها محترمة ببركته، وله
~~هنالك ذرية كثيرون غالبهم آهل خير وصلاح، ومن ذريته جماعة بمدينة زبيد،
~~وقد تقدم ذكر الشيخ طلحة الهتار نفع الله به وهو جد الذين بزبيد، وسيأتي ms208
~~251

PageV00P251

~~============================================================

~~ذكر من تحقق حاله من سائر ذريته وأصحابه إن شاء الله تعالى، نفع الله بهم
~~امين
~~ابو مد عيسى بن حجاج الامري
~~نسبة الى بني عامر، قوم يسكنون موضعا من الجبال شرقي قرية الرعد
~~المقدم ذكرها في ترجمة الشيخ أحمد الرديني، وكان الشيخ عيسى المذكور من كبار
~~أصحاب الشيخ ابو الغيت بن جميل، وكان صاحب أحوال وأقوال وتربية وعلم
~~غزير من علوم القوم، وله في ذلك كلام حسن مدون متداول. من ذلك قوله:
~~بسم الله نقول، وبفضله نصول، إن من ترك الهم لأجل الله أوجب الله له حياة
~~قلب يصير إكسيرا لو وضع منه ذرة على الكون، لاتقلب ابريزا، فحينئذ تبرز
~~الأرواح من أقفاص الاشباح، بحيث يكون النظر الى وجهه مباح، فتجيبه
~~وجها وتستميحه فيطمها ويسقيها، وآنشد يقول:
~~أبداتحن اليكم الأرواح ووصالكم ريحانها والراح
~~وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم والى لقاء جمالكم ترتاح
~~ومن كلامه، نفع الله به: بسم الله نقول، وبالله التوفيق، ان من آدب
~~نفسه بترك اهوى كان من العابدين، ومن أدب عقله بمتابعة المصطفى، كان من
~~المحبين قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}، ومن آدب روحه بنظره
~~الى المولى كان من المولهين، ومن أدب سر السر في رياض الرضا كان من
~~المقربين، ومن غرق في حقيقة بحر الحق كان من الوارثين، فحينثذ يجتني تمار
~~الكشف على بساط الأنس بيد العطف واللطف بلا زمان ولا مكان ولا علة،
~~وذلك عنذ اللاهوت البريء عن الناسوت أزلا وأبدا، أعلم ذلك من علمه،
~~وجهله من جهله، فاعظم الله لنا ولكم الأجر فينا وعصمنا وإيساكم بالصبر عنا،
~~ورحمنا وإياكم من وجداننا، وألهمنا وإياكم الشكر على فقدنا، والحمد لله وبه
~~التوفيق.

PageV00P252

# ============================================================

~~ومن كلامه رضي الله عنه: أما بعد فإن الايمان والتوكل جنة من لا يجزنهم
~~الفزع إلا كبر يوم القيامة، والرضا والتسليم مقعد أهل الصدق عند ربهم،
~~وعدهم إياهم كرسيهم عند مولاهم، وهذا من عين معين تعبير معنى قوله
~~هم وحبونه
~~وقال رضي الله عنه: ان الايمان يوجب الاستكانة عند نزول ms209 الأحكام،
~~والرضا بما جرى به القضاء يوجب الوفاء عند قوهم لسيدهم، بلى:
~~وقال نفع الله به، أما بعد، فان الله العظيم بفضله العميم، أوجب على
~~صاحب القلب السليم، ترك ما هو له دنيا وأخرى، والقيام بما خلق له فرضا
~~حقيقة وشرعا، فمن فهم ذاق، ومن ذاق اشتاق ومن اشتاق لزم الوفاق، ومن
~~لزم الوفاق، لحق بخير الرفاق.
# وقال نفع الله به: الفقير الصادق لا يذكر ماضيا، ولا ينتظر واصلا، ولا
~~عنده حاصل قد أوى الى بساط الانس، ورتع في حظائر القدس، يجتني ثمار
~~الكشف بيد العطف واللطف، قد ألبسه الحق حلل الأحدية، وثبت قدمه في
~~بيداء السرمدية، فإن نطق فبالله، وإن تحرك فبأمر الله، وإن وقف فمع الله، فهر
~~لله وبالله ومع الله، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# وكلامه في هذا المعنى كثير، وكله على هذا الاسلوب نفع الله به.
# ويروى عنه من المجاهدة أنه أقام نحو ثلاثين سنة لا يشرب الماء، فقال له
~~بعض أصحابه: يا سيدي لو شربت شيئا من الماء حتى يذهب عنسك القال
~~والقيل في ذلك، فقال: لقد عزمت على ذلك مرارا لا يمنعني إلا أني عقدت مع
~~الشيخ أنا وجماعة من أصحابه عقدا فأذن لهم ولم يأذن لي في الشرب، وأنا أحب
~~أن ألقاه على ما فارقته عليه من الامتثال، يعني شيخه أبا الغيث نفع الله بهم
~~ويروى، آنه دخل عليه بعض الفقهاء فرآى جماعة من أصحابه يقبلون يده
~~آمين.

PageV00P253

# ============================================================

~~ورأسه عند الدخول وعند الخروج، فقال له: يا شيخ ما هذا التقبيل الذي ليس
~~بسنة؟ فقال له: يا فقيه العبد المؤمن ريحانة الله في أرضه ولا بأس بشم الريحان
~~عند الدخول وعند الخروج، وكانت وفاة الشيخ عيسى المذكور سنة أربع وستين
~~وستمائة بمدينة بيت حسين وقبره هنالك مشهور مقصود للزيارة والتبرك، نفع الله
~~به، وخلفه ولده محمد، وكان عابدا ناسكا خيرا صالحا، سلك طريقة أبيه إلى أن
~~توفي سنة ثلاث وسبعمائة، وله هنالك ذرية أخيار صالحون، وسيأي ذكر من
~~تحقق ms210 حاله منهم إن شاء الله تعالى
~~و ممد عيسى بن مطير بن علي بن عتمان الحكمي
~~أصله من الحكمي القبيلة المعروفة، وكان ابوه مطير من أعيانهم، خرج
~~عيى هذا من بلد قومه وهي قرية ضمد، بفتح الضاد المعجمة والميم والدال
~~المهملة، قريبة من مدينة جازان، طالبا للعلم، فاشتغل في الجيال وفي تهامة حتى
~~برع في كثير من فنون العلم، وشهر ذكره، وبعذ صيته، واستدعاه الملك المظفر
~~الى مدينة تعز، وأرسل له بشيء من وجه حلال ولازمه على ذلك، فلم يمكنه إلا
~~المساعدة، فكان كلما مر ببلد خرج إليه أهلها وتلقوه وأكرموه وأعلموه أن
~~السلطان أمر عليهم آنه اذا مر بهم آن يكرموه وأن يعطوه ما طلب منهم، فما أخذ
~~من واحد منهم شيئا حتى وصل الى السلطان فأكرمه وعظمه وسأله عما قرأ من
~~العلوم، قأعلمه بذلك فقال. ولم لم تقرأ شيئا من أصول الدين؟ فقال: قد
~~قرأت ما عرفت به صفات ربي وحرمة نبيي ومبدئي ومرجعي، فقال: ذلك هو
~~المطلوب ولكن إذا خرج عليكم خارجي بماذا كنتم تقابلونه؟ فقال: بسيفك
~~المسلول، قال: أحسنت هكذا كان الصدر الأول من السلف، ثم قال له: إني
~~ابتيت في هذه المدينة مدرسة من وجه حلال، وأوقفت عليها وقفا كذلك،
~~وأحب أن تدرس فيها، فاعتنر، فلم يقبل منه ولازمه ملازمة شديدة، فدرس
~~بها مدة، وظهرت منه الفوائد الجمة على الطلبة، وانتفع به الناس، قال الجندي
~~حاكيا عن الفقيه عثمان الشرعبي قال: كان عمر الفقيه عيى يومئذ اثنتين
~~2

PageV00P254

~~============================================================

~~وأربعين سنة، ولا يكاد يرى في لحيته شعرة سوداء، قال: وكان مجلسه محفوظا
~~بالبركات، وإذا تعرض أحد لشيء من الغيبة زجره ومنعه عن ذلك، وكان عظيم
~~الورع لا ياكل إلا ما تحقق حله، محفوظا عن الشبهات إذا اكل شيئأ فيه شبهة لا
~~يستقر في بطنه، وربما أدرك ذلك قبل أن يأكل.
# حكى الفقيه عثمان المذكور وكان ممن أخذ عنه: آنه عمل بعض جيران
~~المدرسة وليمة، وعمل فيها صاحبها طعاما حسنا وطلب جماعة من الفقهاء
~~والأعيان، وكان الفقيه ms211 عيسى المذكور فيمن طلب، فلما حضروا وأكلوا ورجع
~~الفقيه إلى موضعه، لم يكد ذلك الطعام يستقر في جوفه ساعة واحدة، بل ذرعه
~~القيء وأخرج ذلك جميعه، ثم أخرج قطعة دم، ثم قال للفقيه عتمان من هذا
~~الرجل الذي دعانا؟ فقال له: يا سيدي هو من أرباب الدولة، فقال: والله لو
~~علمت لامتنعت عن الأكل، ولكني قلدت الفقهاء في ذلك، فقال الفقيه عثمان:
~~وكان الفقيه يأمرني أن أعمل له قوته ويقول لي: عرف أهلك لا يخلطوه بغيره،
~~فكنت أوصيهم بذلك وأجتهد عليهم، وكانوا يعتمدون ذلك، فاتفق اني
~~اشتغلت في بعض الأيام عند الفقيه في حاجة فلم أشعر حتى أرسل أهلي
~~بالطعام، فقدمته له وكان الخبز من بر مثرود بلحم فلما أهوى بيده ليسأكل منه،
~~كأن أحدا صرف تفسه عنه، فجعل يقلب اللقمة ويقربها إلى فمه ثم يتركها،
~~وربما لاك اللقمة ثم ينجعها، وكان يأخذ القطعة من اللحم بطيية نفس
~~فيمضغها ثم يبتلعها فترك الخبز وأقبل على اللحم فأكل منه حاجته، قال الفقيه
~~عثمان: فلما رجعت الى أهلي سألتهم عن ذلك؟ فقالوا: أرسلنا من يأخذ لنا
~~خبزا من السوق فأخذ لنا من خبز السلطان، فلما رأينا صفاءه وحسنه كرهنا أن
~~نرده فثردناه وأرسلنا به إليكم، فقلت لهم: لا تعودوا لمثل هذا، وأعلمتهم بما
~~اتفق من الفقيه، وكانت وفاة الفقيه المذكور سنة تمانين وستمائة بعد أن ترك
~~تدريس المدرسة المذكورة، وانتقل الى مدينة بيت حسين، وبها كانت وفاته،
~~وكان له ولد اسمه محمد، تفقه وبرع وأفتى ودرس وكان فاضلا عالما مسددا في
~~الفتوى، وكان لمحمد ولد اسمه ابراهيم، كان أيضا فقيها عارفا محققا، وربما زاد

PageV00P255

~~============================================================

~~على أبيه، وهم بيت علم وصلاح، ولهم ذرية باقون إلى الآن متسمون بالعلم
~~والصلاح، وقبور أوائلهم هنالك مشهورة مقصودة للزيارة والتبرك تفع الله بهم
~~اجعين
~~بو محد عيسى بن المعيري
~~بفتح الميم والياء المثناة من تحت وسكون العين المهملة بينهما ثم راء مكسورة
~~وياء نسب، منسوب الى قرية من قرى الوادي رمع يقال لها المعايرة، قد خربت
~~منذ ms212 زمن قديم، كان المذكور فقيها عالما عارفا فاضلا كاملا، تفقه في مذهب
~~الامام أبي حنيفة رضي الله عنه على الفقيه الصالح أبي بكرالمكي الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى، وكانت وفاته قبل شيخه، فلما توفي شيخه الفقيه أبو بكر
~~المذكور، راه بعض أصحابه في المنام، فسأله عن حال الفقيه عيى صاحب
~~الترجمة، فقال: لم أقدر أن اجتمع به لعلو مرتبته، هذا مع أن الفقيه أبا بكر كان
~~من كبار العلماء الصالحين كما سيأتي ذكره، وكسانت وفاة الفقيه الشيخ عيى
~~المذكور لنحو تسعين وسبعمائة، وله ذرية أخيار صالحون مكنون قرية التحيتا من
~~قرى الوادي زبيد، وسيأتي ذكرها وضبطها في ترجمة الشيخ أبي بكر بمن حسان
~~إن شاء الله تعالى.

PageV00P256

# ============================================================

~~ابو السرور فرج بن عبد الله النوبي
~~كسان عبدا توبيا عتيقا لبعض العرب، تحكم للشيخ الكبير عيسى الهتار،
~~ولزم مجلسه إلى آن توفي فظهرت عليه بركته حتى صار صاحب كرامات
~~واشارات، انتقل بعد وفاة شيخه الى مدينة الجند وتديرها، وكان في مدته رجل
~~يقال له مرغم الصوفي، قد خرج على السلطان المسعود آخر ملوك بني أيوب
~~باليمن وتبعه جمع كثير من الناس، وجرت بينه وبينه وقائع كثيرة غلب في آخرها
~~مرغم الصوفي المذكور وهرب عن البلاد، فكره السلطان الصوفية يسبب ذلك،
~~وحرم عليهم لبس الدلوق والمرقعات، وكان من رأى عليه شيئا من زي الصوفية
~~عاقبه فاتفق أن خرج السلطان يوما وهو في الجند لطلب الصيد، فوافق الشيخ
~~فرجا المذكور وهو مقبل من بعض الاماكن وعليه دلق ومرقعة، فغضب من ذلك
~~وقال: يخالف هذا أمري، ثم أشار الى صاحب الفيل أن يطلقه عليه ففعل، فلما
~~دنا منه صرخ الشيخ في وجهه وقال: الله، فوقع الفيل ميتا وصاحبه مغشيا
~~عليه، فلما رأى السلطان ذلك، نزل عن مركوبه وأقبل يمشي الى الشيخ كاشفا
~~رأسه على طريق الإستغفار، فقال له الشيخ: يا صبي ما تتأدب مع الفقراء خير
~~لك فقال السمع والطاعة، وعاهده على التوبة عن ذلك، ومن يومئذ حسن ظنه

PageV00P257

~~============================================================

~~بالفقراء وتأدب معهم، وكانت وفاة ms213 الشيخ فرج المذكور بمدينة الجند وقبره بها
~~مشهور يزار ويتبرك به، قلما قصد تربته ذو حاجة إلا قضيت حاجته، قال
~~الجندي : وله في قرية التربة من الوادي زبيد ذرية محبويون لهم الاعزاز والاكرام
~~رحمه الله تعالى امين.
# ابى عبدالله فضل بن عبد الله الحضرصي
~~صاحب الشحر، ساحل من سواحل اليمن المبارك، الشيخ السولي الكبير
~~العارف بالله تعالى ذو الفضائل والمواهب والمعارف والمناقب، كان بالمحل الأعلى
~~والمقام الأسنى كثير الاعتكاف في المساجد، لا يزال فيها على وضوء كامل، يقرأ
~~القران والعلم، له العناية التامة بتحصيل الفوائد مبجلا للعلماء، حسن الظن
~~بالناس، حج سنة آربع وستين وسبعمائة، واجتمع بالشيخ عبدالله بن أسعد
~~اليافعي، وكان يذكر عنه أشياء كثيرة وفوائد جزيلة، قال سألته عن الخوف فكره
~~أن يجيب، ثم بعد أيام سألته عن ذلك فقال على البديهة يخيفك حتى لا تأمنه
~~خير لك من أن يؤمنك حتى لا تخافه، قال الشيخ فضل: فوقع عندي من كلامه
~~هذا موقعا عظيما، وكان للشيخ فضل بالفقيه محمد بن آبي بكر بن عبادة صحبة
~~تامة وهو شيخه وانتفع به كثيرا قال: سأل بعض الناس الفقيه محمد بن عبادة
~~عن العلم والجهل أيهما أضيق؟ فقال: العلم أوسع على العالم المتجري وأضيق
~~على الجاهل المتجري، والجهل أوسع على الجاهل المتجري وأضيق على العالم
~~المتجري، ورأيت بخط الفقيه سليمان العلوي في بعض التعاليق، قد ذكر
~~الشيخ فضلا المذكور وأتنى عليه كثيرا، وكانت بينهما مواصلة ومكاتبة، وأكثر ما
~~نقلته هنا عنه رحمه الله تعالى، ولم أتحقق تاريخ وفاة الشيخ فضل المذكون، غير
~~أي وقفت على كتاب يسمى تحفة الطالب والمطلوب في لبس الخرقة للشيخ عيسى
~~السبتي، وعليه بخط الفقيه سليمان العلوي أرسله إلى الشيخ العالم الولي العارف
~~بالله تعالى فضل بن عبدالله صاحب الكرامات والولايات، أعاد الله علينا من
~~بركاته وأفاض علينا من علومه، في شهر ربيع الأول من سنة خمس وثمانين

PageV00P258

~~============================================================

~~وثمانمائة، وكان الشيخ عيسى المذكور من كبار الصالحين، وهو من أهل الشحر
~~أيضا، وله هنالك شهرة وجلالة وزاوية محترمة، ms214 وكذلك الشيخ فضل له زاوية
~~حترمة ورباط وأصحاب نفع الله بهم أجمعين.
# أبو محمد فيروز بن علي الغيتي
~~كان من كبار عباد الله الصالحين، وكان أخذه لليد أولا عن الشيخ محمد بن
~~اي بكر الحكمي، ثم صحب الشيخ أبا الغيث بن جميل زمانا طويلا وانتفع به
~~كثيرا حتى عرف به وتسب اليه، ثم نصبه شيخا لما تحقق أهليته لذلك، وكان هو
~~القائم بزاوية الشيخ بعد وفاته بوصية منه، إذ لم يكن له عقب نفع الله به، فقام
~~الشيخ فيروز بذلك أتم قيام، وظهرت بركاته وتوالت كراماته، قال الجسدي:
~~وكان من اكابر الصوفية وعظمائهم، وأهل الكرامات فيهم، وللشيخ فيروز
~~المذكور في بيت عطاء ذرية أخيار مباركون، يقومون بموضع الشيخ أبي الغيث بن
~~جيل، ولهم هنالك شهرة تامة وجلالة، ونسبهم يعود الى صريف بن ذؤال،
~~سمعت ذلك من خبير بحاهم، ويقال: انهم من مضر القبيلة المعروفة، والله
~~أعلم أي ذلك أصح، والغالب عليهم الخير والصلاح نفع الله بهم وبسلفهم،
~~وكانت وفاة الشيخ فيروز سنة احدى وسبعين وستمائة رحمه الله تعالى ونفع به
~~آمين.

PageV00P259

# ============================================================

~~]


PageV00P260

~~============================================================

~~أبو محمد القاسم بن الحسين بن أبى السعود الهعد اني
~~كان فقيها عالما عارفا تفقه بجماعة ثم غلبت عليه العبادة، ومال الى طريق
~~التصوف، وصحب الشيخ عمر القدسي مقدم الذكر وانتفع به، ولما تحقق الشييخ
~~عمر المذكور كماله وأهليته، نصبه شيخا، وكان في وقته هو المشار اليه بالعلم
~~والصلاح والزهد والورع، وكان على حال كاملة من سعة الأخلاق وإكرام
~~الوافدين، وكان كثير الحج الى بيت الله والزيارة وكثير العبادة، حتى توفي سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة رحمه الله تعالى امين.

PageV00P261

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P262

~~============================================================

~~ف اللم
~~أبو محمد مبارز بن غانم الزبيدي
~~بضم الزاي نسبة الى زبيد القبيلة المشهورة، كان المذكور شيخا كبير القدر
~~مشهور الذكر، من كبار مشايخ الصوفية، كان في بدايته شيخا على أهل بلده،
~~كسائر مشايخ العرب، وكان يصحب الشيخ محمد بن ظفر الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى، وكان إذا وصل الشيخ المذكور الى بلده على قدم التجرد ms215 والسياحة،
~~يجتمع به ويسأله أن يدخل معه منزله فسلا يفعل ويقول له آنت رجل عامي ولا
~~تعرف الحلال من الحرام، فقال له علمني فعلمه الشيخ محمد المذكور شيئا من
~~ااور الدين، فصار يرتاض برياضة شيخه ويجتهد في ذلك حتى صار صاحب
~~مجاهدات وعبادات وظهرت عليه بركة ذلك، وهو مع ذلك على عادته من الحكم
~~وركوب الخيل، ثم تجرد عن ذلك جميعه وارتحل الى أبين، فادرك بها الشيخ أحمد
~~ابن الجعد مقدم الذكر، فصحبه بإشارة شيخه الشيخ محمد المذكور، فلما أقام
~~عنده مدة أعجب الشيخ أحمد حاله وعرف كماله، فنصبه شيخا فاستاذنه أن
~~ينتقل إلى جهة حجر، وان يبني هنالك رباطا، فاذن له في ذلك، فانتقل الى تلك
~~الجهة وابتنى هناك رباطا حسنا، وعرف وانتشر ذكره وشهر بالصلاح وظهرت له
~~كرامات كثيرة، وحجر بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم واخره راء جهة متسعة

PageV00P263

~~============================================================

~~تشتمل على قرى كثيرة ومزارع، خرج منها جماعة من الصالحين والعلماء، واتفق
~~للشيخ مبارز المذكور قصة مع امرأة شيخه ابن ظفر بعد وفاته، وسيأتي ذكر ذلك
~~محققا في ترجمة شيخه المذكور إن شاء الله تعالى، ولم يزل الشيخ مبارز برباطه
~~المذكور، حتى توفي فيه، وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك به نفع الله به.
# ابو عبدالله محمد بن آبي بكر المكمي
~~صاحب عواجة، كان المذكور نفع الله به شيخا كبيرا من أشهر مشايخ
~~الصوفية الكبار باليمن، صاحب تربية وأحوال ومقامات عوال، وكراماته اكثر
~~من أن تحصر، وأشهر من آن تذك، أصله من حكامية حرض، وذكر الفقيه
~~حسين الأهدل في تاريخه أن بلدهم المصبرا، قرية قريبة من مدينة حرض، وان
~~قبر الشيخ أبي بكر والد الشيخ محمد المذكور فيها، معروف يزار ويتبرك به،
~~وهي بفتح الميم وسكون الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وقبل الألف راء، كان
~~في بدايته تجارا في بلده، وكان مع ذلك كثير العبادة، فحصلت له فتوحات
~~ربانية فخرج من بلده وترك ضيعته، وقدم عواجة على الفقيه محمد بن حسين
~~البجلي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، فحصل بينهما ms216 من الالفة والاتحاد ما لم يكن
~~بين غيرهما، وشهرت صحبتهما شهرة عظيمة بحيث لا يذكر أحدهما الا ويذكر
~~الآخر معه، فلا يقال إلا الشيخ والفقيه أو الحكمي والبجلي، وما كانا إلا كروح.
# واحدة لا يذكران إلا معا ولا يمدحان إلا معا، وللأديب محمد بن حمير فيهما
~~مدائح كثيرة موجودة في ديوانه، تركتها للاختصار ولشهرتها بين الناس، وكذلك
~~لغيره من الشعراء فيهما جملة مدائح نفع الله بهما.
# يروى آنه لما وصل الشيخ محمد من بلده الى ناحية عواجة، جاء الى موضع
~~كثير الاشجار، فقال: يا شجرة الحراثين اعوجي، فاعوج شجر ذلك المكان
~~جيعه، فكان الشيخ يعمل منه آلة الحرث للناس.
# ومن كرامات الشيخ محمد، نفع الله به، آنه وصل رجلان أخوان من بلاد

PageV00P264

~~============================================================

~~حرض الى عواجة، فلما صارا قريبا منها سمعا عنه بأحوال خارقة وكرامات
~~كثيرة، فلم يصدقا بذلك، فلما أقاما بعواجة مذة، بلغهما أن أباهما مريض فعزما
~~على الرجوع الى البلد، فجاءا الى الشيخ ليعلما حقيقة حاله، فلما وصلا اليه
~~أخبراه بمرض والدهما وانهما يريدان العزم الى بلدهما بسبب ذلك، فقال لهما:
~~تصلان وقد عوفي ويكون دخولكما البلاد آخر الليل، فاذا دخلتما عليه تجدانه
~~يتوضأ لصلاة الصبح، وقد غسل احدى رجليه ولم يغسل الثانية، فودعاه وسارا،
~~فكان دخوهما على آبيهما في الوقت الذي عين الشيخ وعلى الصفة التي ذكر،
~~فحدثا الناس بما سمعا منه، فاشتهر أمره في تلك البلاد وتواترت كراماته،
~~وظهرت بركاته نفع الله به.
# ومن كراماته أنه سرق لبعض الناس ثور، فجاء الى الفقيه محمد بن حسين
~~البجلي وشكا عليه ولازمه في ذلك، فقال له: اذهب الى الموضع الفلاني تجد
~~شيخا يحرث هنالك، لا تفكه الا بثورك يعني الشيخ محمد الحكمي نفع الله به،
~~فجاء اليه الرجل وقال له: أعطني توري، ولازمه ملازمة جد، متوهما آنه هو
~~الذي سرق ثوره، ولم يكن يعرفه قبل ذلك، فقال له الشيخ من أمرك بهذا؟
# أمحمد بن الحسين؟ فقال: أعطني ثوري وخل عني هذا الكلام، فقال له أخبرني
~~كيف صفة ثورك فقال: ms217 تسرق ثوري وتزعم أنك لا تعرف صفته، فتبسم
~~الشيخ وقال له: اذهب الى الموضع الفلاني تجد ثورك مربوطا بشجرة فخذه،
~~وكان الذي سرقه قد جعله في الموضع الذى كشف للشيخ عنه، فذهب الرجل
~~الى ذلك المكان فوجد ثوره فأخذه، وجاء السارق ليأخذ الثور فلم يجده.
# ومن كراماته ما حكاه الفقيه حسين الأهدل في تاريخه، أنه لما توفي الشيخ
~~علي الأهدل، وصل الشيخ أبو الغيث بن جميل للعزاء به، وهم بالاقامة في
~~موضع شيخه الشيخ علي المذكور، وكان الشيخ علي قد قال: انه سيفعل ذلك،
~~وأوصى أنه لا يقر على ذلك، فلما كان اليوم الثالث قال الشيخ محمد الحكمي
~~للشيخ أبي الغيث: لا تبت الليلة هنا أنت ولا أحد من فقرائك، فإن من بات

PageV00P265

~~============================================================

~~منكم مات، فعزم الشيخ آبو الغيث وكافة أصحابه وتأخر منهم واحد مستبعدا
~~لكلام الشيخ محمد الحكمي وأمسى هنالك، فما أصبح إلا ميتا، فقال الشيخ
~~محمد: هكذا يفعل آبو الغيث ما له سكنى بتهامة ما دمت حيا، فلم يكد يستقر
~~الشيخ أبو الغيث بتهامة حتى مات الشيخ محمد الحكمي وأقام في الجبال نحو
~~ست عشرة سنة.
# ويروى أنه كان كلما هم بالنزول يرميه الحكمي بأحواله، فلما مات
~~الحكمي، كان يفك من رجليه شيئا كالقيد ويقول: هذا من أثر ما كان يرمينا به
~~الشيخ محمد الحكمي رحمه الله تعالى. وهذه الحكاية تقتضي ان الشيخ عليا
~~الأهدل توفي قبل الحكمي، وكذلك تاريخ وفاتهم يقتضي ذلك، وذكر الامام
~~اليافعي في بعض مصنفاته أنه قال: سمعت غير واحد من الصالحين يروون عن
~~الشيخ أي الغيث بن جميل انه قال: أق الشيخ والفقيه صاحبا عواجة الى شيخي
~~الشيخ علي الأهدل، وطلبا منه أن يذهب معهما الى بعض المواضع، فوافقهما
~~وذهبت أنا معهم، فلما كان الليل واذا أنا أنظر الشيخ والفقيه وهما فوقنا في
~~الهواء، وفي أيديهما سيفان مسلولان، فذكرت ما رأيت منهما لشيخي، فقال لي:
~~يا أبا الغيث هذان في مقام التولية والعزل، يوليان ويعزلان ويميتان ويحييان بإذن
~~الله تعالى، وسوف أرثهما وترثني ms218 أنت، وهذه الحكاية تقتضي موتهما قبل الأهدل،
~~وسيأي في ترجمة الشيخ ابن عبدالله ما يدل على موت الأهدل أولا، قبل الشيخ
~~والفقيه، والذي يظهر أن الصحيح وفاة الأهدل قبل وفاتهما، ويحمل قوله: أرثهما
~~أنا وترثني أنت على انه يبلغ مثل مرتبتهما وإن كانا في الحياة، ويكون ذلك من
~~طريق التجوز في العبارة وان كانت حقيقة الوراثة انما تكون بعد الموت.
# ومن كرامات الشيخ محمد الحكمي نفع الله به ما ذكره الامام اليافعي في
~~بعض كتبه، قال: جاء بعض الفقراء الى الشيخ محمد الحكمي للصحبة بعد
~~موته، فخرج اليه من القبر وصاحبه، وأخذ عليه العهد والشروط، وقال الامام
~~اليافعي في موضع آخر: كان بعض الفقهاء ينكر على الشيخ الكبير العارف بالله

PageV00P266

~~============================================================

~~تعالى محمد بن أبي بكر الحكمي السماع، فقال الشيخ للفقيه المنكر يوما في حال
~~السماع: يا فقيه ارفع رأسك فرفع رأسه، فرأى الملائكة تدور في الهواء.
# وقال أعني الامام اليافعي في موضع آخر: أخبرني بعض الأولياء من شيوخ
~~اليمن أنه جاء الى تربة الشيخ الجليل الولي الكبير محمد بن أبي بكر الحكمي،
~~فخرج اليه من القبر مشدود الوسط قال: فقلت له: أراك مشدود الوسط، فقال
~~نحن بعد في الطلب من زعم انه وصل فقد كذب، لأنه لا يوصل إلا الى
~~حدود، والله متعال عن النهايات والحدود.
# ومما يحكى من كراماته نفع الله به أنه غاب الفقيه محمد البجلي في بعض
~~الأيام لبعض حوائجه، فقعد الشيخ ودرس درسته مكانه، وكان أميا لا يقرأ شيئا
~~وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وكانت وفاة الشيخ محمد الحكمي سنة سبع
~~عشرة وستمائة، وقبره بقبرة عواجة، والى جنبه قبر صاحبه الفقيه محمد بن حسين
~~البجلي، وعلى قرب منهما المعلم حسين والد الفقيه محمد المذكور وكان المعلم
~~حسين من كبار عباد الله الصالحين نفع الله به، وتربة الشيخ والفقيه من الترب
~~المعظمة المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة، ومن استجار
~~هنالك أمن من كل ما يخاف، ولا يقدر أحد أن يناله بمكروه من الدولة والعرب ms219
~~وغيرهم، وهما ذرية كثيرون آخيار مباركون شهر منهم جماعة بالولاية التامة
~~والكرامات والمكاشفات، وقد تقدم ذكر جماعة منهم، وسيأتي ذكر من تحقق حاله
~~منهم أيضا إن شاء الله تعالى نفع الله بهم أجمعين.
# ق عبدالله محمد بن حسين الجلي
~~كان نفع الله به فقيها عالما إماما محققا عارفا جامعا بين الشريعة والحقيقة
~~سالكا في ذلك أحسن طريقة، صاحب ايات وإفادات وكرامات ومكاشفات.
# يروى انه كان في بدايته يقرا على الفقيه ابراهيم بن زكريا مقدم الذكر،

PageV00P267

~~============================================================

~~فاتفق انه مرض فلم ينتظره أصحابه الذين زاملوه في القراءة، فلما عوفي ذهب
~~الى بلد شيخه هو وأخوه الفقيه علي، كان صحبه ليستمع منه القراءة، فلما حمي
~~عليهما النهار عدلا الى ظل شجرة، فنام الفقيه محمد، فجاء طائر، فجعل فمه في
~~فمه وجعل يصب فيه شيئا له رائحة طيبة، وأخوه ينظر اليه، فلما استيقظ الفقيه
~~قال لأخيه: ارجع بنا، فرجعا الى بلدهما فاتفق ان مرض الفقيه محمد بعد ذلك،
~~فوصل اليه شيخه الفقيه ابراهيم يزوره. في جماعة من الدرسة، وألقى عليه
~~الفقيه ابراهيم عدة مسائل، فأجاب عنها جوابا شافيا فقال له: يا فقيه محمد،
~~هذا علم أعطيته ليس هذا من القراءة، ثم فتح الله عليه بعد ذلك بمعرفة تامة
~~في دقائق العلوم، وكان له في الحقائق مصنف سماه اللباب:
~~ومن كلامه في الحقيقة قوله: لولا وجود خواص الله مع عوام الله فيما هم
~~فيه من معاصي الله، لعجل الله عقوبة من عصاه، ولكن قال الله تعالى: ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض تفضل على العام بوجمود
~~الخاص ليكون ذلك سببا لتأجيل العقوبة، وربما كان سببا لصفحها وربما كان
~~لتبديلها إحسانا، وأنشد يقول:
~~الا إن وادي الجزع أضحى ترابه من المس كافورا وأعواده رندا
~~وما ذاك إلا أن هندا عشية تشت وجرت في جوانبه بردا
~~ومن كلامه نفع الله به قوله: قال الله تعالى: { وقالت اليهود والنصارى نحن
~~أبناء الله وأحباؤه، قل فلم يمذبكم بذنويكم} يدل على أن المحب لا يعذب
~~الموب:
~~ومن كلامه ms220 : همة تحول حول العرش، وهمة تحول حول الحش، فمن كان همه ما
~~يدخل، كان قيمته ما يخرج، وسئل مرة عن السماع وما يكون فيه من صوت
~~الجلاجل، فقال: والله ما أسمعها تقول إلا الله الله، وكان نفع اللله به كثير الشفقة
~~على المسلمين صابرا في قضاء حوائجهم والشفاعات لهم من الأماكن البعيدة:

PageV00P268

~~============================================================

~~يروى آنه ذهب مع بعض الناس في شفاعة إلى مدينة تعز وأقام هنالك نحو
~~شهر، فلما وصل إلى بلده وصار قريبا منها بحيث يراها، تعلق به رجل في شفاعة،
~~فرجع معه إلى رمع قبل أن يدخل قريته، وأنشد يقول:
~~هذه بنات المخاض راتعة والعود في حمله وفي قتبه
~~لا يسترح من مضاض رحلته من راخة العالمين في تعبه
~~وكان نفع الله به كثيرا ما ينشد هذين البيتين:
~~ولو أنني أسعى لنفسي وجدتني كثير التواني في الذي أنا طالبه
~~ولكنني أسعى لأنفع صاحبي وشبع الفتى عار إذا جاع صاحبه
~~وكان رحمه الله تعالى مقصدا للقاصدين، وملجأ للوافدين، وكان ابن حمير
~~كثيرا ما يمدحه ويستمنحه، وله فيه مدائح خاصة خارجة عما مدحه به هو والشيخ
~~محمد الحكمي نفع الله بهما، وإليه وفد الشيخ محمد الحكمي وحصل بينهما من المودة
~~والإلفة ما يجل عن الوصف، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة الشيخ محمد الحكمي
~~وما كانا إلا كما قيل:
~~فجسماهما جسمان والروح واحد
~~وكانت وفاة الفقيه محمد بن حسين المذكور سنة إحدى وعشرين وستمائة،
~~وقبره بقرية عواجة إلى جنب قبر صاحبه الشيخ محمد الحكمي، تستنجح بهما
~~الحوائج، ويستنزل بهما القطر، نفع الله بهما وأفاض علينا من بركاتهما، وكان أخوه
~~الفقيه علي المذكور أولا فقيها عالما صالحا مبارك التدريس، تفقه به جماعة وانتفعوا
~~به، وكان كريم النفس عالي الهمة، كثير النفع للمسلمين. وكان إذا عوتب على
~~كثرة ما يفعل يقول:
~~تزيدي قسوة الأيام طيب ثنا كانني المسك بين الفهر والحجر
~~وطال عمره بعد أخيه الفقيه محمد حتى توفي سنة إحدى وسبعين وستمائة،

PageV00P269

~~============================================================

~~وكان والدهما المعلم حسين فقيها خيرا صالحا، يقال انه كان ms221 يصحب الخضر عليه
~~السلام، وكان كثير التعليم للقران الكريم حتى عرف بالمعلم، وبنو البجلي هؤلاء
~~من بجيلة عبس ين عك بن عدنان، وقد تقدم ذكر الفقيه علي بن إبراهيم منهم،
~~وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى نفع الله بهم أجمعين.
# و عبداله محمد بن عمر بن آحمد بن حشيى
~~بضم الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وكسر الباء
~~الموحدة قبل الراء، كان المذكور نفع الله به، فقيها عالما عاملا عارفا كاملا، وكان
~~له مع ذلك كرامات مشهورة، وإشارات مذكورة.
# كان في بدايته يختلي في موضع يقال له محرمل، بضم الميم وفتح الحاء المهملة
~~وسكون الراء وكسر الميم الثانية وآخره لام، وذلك في أسفل الوادي سردد، وهو
~~موضع مشهور بالفضل والبركة يقصده العباد، ويعتكفون فيه، ويفتح لهم فيه
~~ويخبرون أنهم يرون فيه رجال الغيب والملائكة، فأقام هنالك الفقيه محمد خمسة
~~وثلاثين يوما، ثم دخل عليه رجل فسلم عليه وأحرم بركعتين وقعد مستقبلا
~~القبلة، فحضرت صلاة الظهر فصلى ولم يتوضأ ثم صلى العصر كذلك، ثم
~~المغرب، ثم العشاء ثم الصبح من اليوم الثاني، ولم يزل كذلك اليوم الثاني،
~~واليوم الثالث، يصلي ولم يحدث وضوءا، قال: فقلت في نفسي: هذا الرجل قد
~~اعطي هذه الحال، وأنت مقيم في هذا الموضع مدة ما فتح عليك بشيء ثم عزمت
~~في نفسي على الخروج من الموضع فالتفت إلي وقال لي يقرع أحدكم الباب مدة حتى
~~يوشك أن يفتح له، ثم يعزم على الخروج، قال: فقوي عزمي على الوقوف، فماتم
~~لي أربعون يوما إلا وكلي عين ناظرة .
# ويحكى عنه أنه ذهب به والده إلى الشيخ أبي الغيث بن جميل يلتمس منه
~~الدعاء والبركة، وهو إذ ذاك صبي، فكشف له أن للشيخ أبي الغيث عينين يبصر
~~هما من ورائه، قأعلم والده بذلك، ووالده أعلم الشيخ، فقال الشيخ : والله يا

PageV00P270

~~============================================================

~~ولدي ما راهما أحد غيرك، ثم نوه باسمه وعظمه، فكان كما قال.
# وكان للفقيه محمد المذكور كلام في الحقائق يدل على كمال ms222 فضله ومعرفته
~~وتوسعه في علوم المعارف، من ذلك قوله: يقول المستغني بالله، المتوكل على الله،
~~المفوض أمره إلى الله، المستنصر بالله، قد عرض علي المدد إن لاحظت وأعطيت
~~الجة إن حاججت:
~~وبيني وبين الناس نور مقدس جليل جميل أن أراهم ولا ارى
~~فإن أثبتوني بالعيان محققا فوهم خيال كان في سنة الكرى
~~يعفي الأثر، ولم يبق إلا الخبر، عن صفة كيفية، كان الله ولا شيء وهو الآن
~~على ما عليه كان، وأنشد يقول:
~~ان ليلى لم تجد في أحد غيرها قل هو الله أحد
~~راذا فاه لساني ذاكرا كان معنى من معانيها صمد
~~كلمتني بكلام ازلا فاستحال الحال منها بالأبد
~~يا أسراء الهمم الأرضية، وأرقاء النفوس التي غير مرضية، هذه الجادة، فأين
~~السالكون أبعد العين أين؟ وقال: نفع الله به المجتبى مطلوب والمنيب طالب، الله
~~يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب والسلام على من اتبع لا على من ابتدع.
# ومن كلامه نفع الله به الذاكر لله تعالى مع حب الدنيا ظالم، والملازم على
~~الذكر والفكر مع الترك لها خوفا من النار وشوقا إلى الجنة مقتصد، والذاكر لله بالله
~~خالصا لله بلا علة سابق، فدقق النظر أيها المتشوق لرتبة الخواص، واعلم أن
~~التبري من الحول والقوة خاصة الإخلاص، وإياك والتحلي بما ليس لك بحال،
~~فتنتظم في سلك الجهال، واعلم أن ما ذكرناه من ذكر الظالم والمقتصد والسابق،
~~فبتوفيق الله وقوة الإيمان برسول الله، وقد بشرنا سيد البشر بقول : سابقتا
~~سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له، ومن كلامه نفع الله به : رأس مال الفقير
~~الثقة بالله، وإفلاسه الركون إلى خلق الله لقوله تعالى: { ولا تركنوا إلى الذين
~~19

PageV00P271

~~============================================================

~~ظلموا فتمسكم النار} والظلم مشترك فيه عامة الخلق وخاصتهم، بدليل أن
~~الإنسان الظلوم كفار، فإياك أن تركن إلى غير الله فيقع الشرك الخفي في باطنك،
~~فلا تجد من يرقيه، وقد أثبت سواه فعليك بالتوكل على الله والتسليم لأمر الله
~~والرضا بما حكم الله، ألا إلى الله تصير الأمور.
# ومن كلامه نفع الله ms223 به: إعلم هداك الله، أن نور القلب يمنع عن متابعة هوى
~~النفس أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه}، ولا يتم
~~للفقير الخروج من ظلمات جهله إلا بنور يضعه الرب في قلبه، وذلك بقسمة قدية
~~سابقة أزلية، نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق
~~بعض درجات
~~ومن كلامه رحمه الله تعالى: آما بعد، فإن السلامة موجودة لمن سلم زمام
~~التسليم في يد من له الأمر ومن قبل ومن بعد، ومن اعترض فيما ليس له به علم
~~حكم عليه الحاكم بالقهر والقدرة وهو مذموم، ومن قابل الحوادث الشاقة بسعة
~~الرضا وجد حلاوة مادة الصبر من ربه، فاستعينوا بالصبر والصيلاة إن الله مع
~~الصابرين، وهذه المعية ألذ شيء يقع في القلب، فاعمل بما سمعت، واحكم على
~~النفس با علمت، العلم ينادى بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل، والمتعرض
~~للنفحات واقف على الطريق يطلب من يدله، وأقوى دليل وأوضح سبيل قوله عز
~~وجل: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} ولا سبيل إلى ما
~~ذكرناه إلا بمادة توفيق الله تعالى: { الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب}
~~علم ذلك من صحت نيته وجهله من أقعدته آمنيته
~~ومن كلامه نفع الله به، التعلق بغير الله تعب في الدنيا والآخرة، والإقبال
~~عليه بالقلب راحة في الدنيا والآخرة، لقوله عليه السلام: الزهد في الدتيا يريح
~~القلب والبدن، والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن، ومن لم يسلم لم يسلم من
~~شغل لا فراغ له منه، والتوفيق كله من الله تعالى، إلا أن التعرض للنفحات
~~مندوب إليه، قال ذلك الهادي إلى الرشاد، والشافع في المعاد.

PageV00P272

# ============================================================

~~وقال رضي الله عنه: سأل بعض الإخوان عن قوله : القرآن كلام الله منه
~~بدا وإليه يعود، فأجاب المعترف بالتقصير الراجي رحمة ربه السميع البصير أي
~~منه بدأ عمله، وإليه يعود حكمه، بدأ من يفاع الامتناع إلى حضيض الإفهام، لا
~~من جهة يحويها الحد والكيف، ولكن من حيث لا حيث وإليه يرجع كنه علمه لا
~~من ms224 طريق كان صامتا فتكلم، ولا متكلما فصمت، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا،
~~قال عز وجل من قائل {إليه يرد علم الساعة وإليه يرجع الأمر كله} وما كان علم
~~الساعة والأمر يعزى إلى غيره في علم أهل التحقيق فيرجع، وإنما جعل الوسائط
~~مثتة لاستقامة الحدود والشرائع، تنبيها على فضل أهل الفضل، من نبي ووصي
~~وولي، فتكلم بالقرآن على ألسنة أهل الإيمان، لا بالحرف والصوت وأنموذج عبارة،
~~{ولقد يسرنسا القرآن للذكر فهل من مدكر}، وهو على الحقيقة غير محسدود
~~بالحرف والصوت لقوله تعالى: { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }
~~والباطل يقع على المحدود وغير المحدود منزه عن ذلك، فجرى الجواب من المعترف
~~بالتقصير وقصور العلم بدليل، وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}.
# وقال رضي الله عنه: أما بعد، فإنا نفر سافرنا عن أوطان المحسوسات إلى
~~الحظائر القدسيات، على نجائب الهمم، التي تجري بنغمات التوحيد والتحميد
~~والتمجيد والتفريد والتسبيح والتقديس وبينات الآيات، قد جعلوا زادهم
~~القناعة، وشربهم سلسبيل الطاعة، فأناخوا في رياض الرضا يسمعون ترحيب
~~الملائكة مسلمين سلام عليكم بما صبرتم، فنعم عقبى الدار. وكلام الشيخ في هذا
~~المعنى كثير وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى.
# ومن كراماته نفع الله به، أنه قصده رجل من أهل الوادي زبيد إلى موضعه لما
~~لم يجد في زمانه من هو أشهر منه، فشكا إليه من داء عظيم حصل في رجله قد أعيا
~~الأطباء أمره، فكواه الشيخ بإصبعه بغير نار، بل خط عليه خطوطا وقال له: ما
~~بقيت تشكوه إن شاء الله تعالى، فزال عنه ذلك الوجع من حينه، ثم بعد سبعة أيام

PageV00P273

~~============================================================

~~انقشع من موضع تلك الخطوط شيء كاثار الكي، ولم يعد إليه ذلك الوجع أبدا.
# وكراماته مشهورة، وآثاره مذكورة، نفع الله به، وكانت وفاته آخر سنة ثمان
~~عشرة وسبعمائة ببلده، وهي قرية قريبة من مدينة بيت حسين تعرف ببيت الفقيه
~~نسبة إليه، وقبره هنالك وقبور ذريته وأهله، مشهورة مقصودة للزيارة والتبرك
~~نفع الله بهم، وبنو حشيبر هؤلاء قوم أخيار صالحون، ms225 ولا يخلو كل زمان ممن يشهر
~~منهم بالولاية التامة، وقد تقدم ذكر إبراهيم ولد الفقيه محمد المذكون وذكر الغقيه
~~على بن أحمد من متأخريهم، وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم إن شاء الله تعالى،
~~نفع الله بهم أجمعين، ونسبهم في بني هل بن عامر بطن من بطون عك بن عدنان،
~~وهو بفتح الهاء وتشديد اللام، هكذا ضبطه الجندي وغيرد.
# بو عبدالله محمد بن يعقوب بن الكميت بن سود بن
~~الكميت المعروف بأبي حربة
~~سمي بذلك لكونه أشار بإصبعه إلى بعض الظلمة كهيئة الطعنة فقتله، فكان
~~بعد ذلك لا يشير بها إلا منحرفة عن صوب المشار إليه في الجد والهزل، كان نفع
~~الله به قد تفقه في بدايته، فرأى النبي في المنام يقول له: قم يا محمد في حوايج
~~الخلق ولك الدفاء والكفاء والوفاء، فقال له: يا رسول الله إني أريد أن أشتغل
~~بالعلم، فأعاد عليه النبي ثانيا وثالثأ وهو يقول له كذلك، فقال له مالك: أن
~~تخالفنا، قال الفقيه: فما قمت في حاجة إلا وأنا أنظرها مكتوبة في السماء تقضي ما
~~تقضي سر لا تسر، وما سرت إلا وعلم من نور من الأرض إلى السماء تحمله القدرة
~~قبلي حيث سرت، وكان يقول لأصحابه ولمن تعلق به من الفقراء والضعفاء الذين
~~يحرثون: ما دام هذا الجمل يحمل فحملوا عليه، وكان يدخل في اسمه في الديوان
~~خسة الاف دينار وستة أو سبعة عشر آلف درهم، ولا يسلم هو ولا من معه شيئا
~~حى قال السلطان المؤيد لولاته: اجعلوا بيننا وبين هذا الفقيه حدا في المسامحة،
~~فعرفه الولاة بذلك، فكره التحديد، وكانت للفقيه المذكور كرامات كثيرة مشهورة
~~74

PageV00P274

~~============================================================

~~مستفاضة، من آشهرها قتله بإصبعه حتى عرف بذلك.
# ومن كراماته أنه ركب في البحر مع جماعة، فتغير عليهم الريح في بعض الأيام
~~وانكسر الدقل وسقط الشراع في البحر وأشرفوا على الغرق، فتعلقوا بالفقيه
~~ولازموه في كشف ذلك عنهم، فقام إلى الدقل ووضع يده على موضع الكسر وقال:
~~يا رسول الله أشعب، فالتأم الدقل بإذن الله ms226 تعالى وارتفع الشراع وساروا سالمين.
# ويحكى عنه أنه كان يقول: ما استغثت برسول الله إلا أجاب، وأراه بعيني
~~الشحمية
~~ومن كراماته أنه حج مرة في قافلة عظيمة، فلما وصلوا إلى المحرم في طريق البر
~~وجدوا البئر التي هنالك مدفونة، ولم يجدوا ماء وعطشوا عطشا شديدا حتى كادوا
~~يهلكون، فلازموا الفقيه في حصول الماء، فأرسل ولده إلى رأس الوادي وقال له:
~~قل يا وادياه، ففعل الولد ذلك ثم جاء والسيل على آثره، فاستقوا جميعهم حتى
~~ارتووا، واشتهرت هذه الكرامة عنه شهرة عظيمة لكثرة من شاهدها.
# ومن كراماته المشهورة عنه أيضا أنه كان بينه وبين الشيخ الصالح إيراهيم
~~البجائي صحبة ومودة وأخوة في الله تعالى، فمرض الشيخ إبراهيم مرضا شديدا
~~ى أيس من حياته، فحضر الفقيه محمد وجماعة من أصحابه ليشهدوا موته، فقال
~~بعض الجماعة للفقيه: يا سيدي لو امتهلت له، فوقع عليه حال حتى غاب عن
~~حسه، ثم أفاق وقال قد امتهلت له عشر سنين، فعوفي الشيخ إبراهيم من مرضه
~~ذلك وما مات إلا بعد عشر سنين، وحصل له أولاد في تلك العشر، وكانوا يسمون
~~أولاد العشر، حكى ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه.
# وحكي عن الفقيه المذكور أنه كان بينه وبين الشيخ يوسف صاحب المواخل
~~صحبة، وأنه زاره مرة وحصل لهما اجتماع بجبريل عليه السلام في جماعة من
~~الملائكة في حكاية ذكرها في تاريخه أيضا.
# ويحكى عن بعض فقهاء بني أبي الخل، آنه وقعت في رجل ولد له شوكة حتى

PageV00P275

~~============================================================

~~غابت وأعياهم إخراجها، وتألم منها الولد حتى تعطل مشيه، فوصل به آبوه إلى قبر
~~الفقيه محمد بن أبي حربة المذكور، وكان بينه وبينه صحبة في حال حياته، فقال له:
~~يا فقيه هذا الولد طريح على قبرك، وقد جعلتك مرهما لوجعه، وتركه هنالك
~~وعدل إلى مسجد قريب منه ينظر ما يكون من آمره، قلما مكث ساعة إذا بالولد
~~جاءه يمشي سويا، كأن لم يكن به شيء والشوكة في يده، فقال له: كيف كان ذلك؟
# فقال ما شعرت إلا والشوكة قد خرجت ms227 من رجاي من غير سبب:
~~وللفقيه أبي حربة المذكور نفع الله به دعاء عظيم مشهور الفضل والبركسة،
~~جعله لختم القرآن، له حلاوة في الأفواه وموقع عظيم في القلوب عند أهل الفهم
~~والذوق، يشتمل على مطالب عزيزة وفوائد جمة تدل على كمال معرفة الفقيه بالله
~~تعالى وولايته وتمكنه، مع ما فيه من الفصاحة والبلاغة وعذوبة اللفظ يقال: إنه
~~كان يدعو به عند إنشائه وهو ينظر إلى اللوح المحفوظ وأثر النور والبركة عليه
~~ظاهر، نفع الله به، وللناس عليه إقبال عظيم يحفظونه عن ظهر الغيب ويقرأونه
~~عند ختم القرآن العظيم في المجالس ومواضع الجمع، خصوصا في شهر رمضان،
~~وقد شرحه الققيه حسين الأهدل شرحا مفيدا مطولا في نحو مجلدين، وللفقيه محمد
~~المذكور، رسالة في كيفية رياضة النفس مفيدة. وفوائد الفقيه وكراماته كثيرة لا
~~تحص، وكانت وفاته سنة آربع وعشرين وسبعمائة بقرية يقال ها مريخة بجهة
~~الوادي مور، وهي بضم الميم وفتح الراء وسكون المثناة من تحت ثم فتح الخاء
~~المعجمة واخره هاء تأنيث، وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك به ويقصد من
~~الأماكن البعيدة وقبور أولاده وذريته وتربتهم في قرية تعرف بالجبيرية، بضم الجيم
~~وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر الراء وفتح المثناة من تحت أيضا
~~واخره هاء تأنيثت، قرية من قرى الوادي مور المقدم ذكره، وتربتهم هنالك من
~~الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة، وما قصدهم ذو
~~حاجة إلا قضيت حاجته، ومن استجار بهم لا يقدر أحد آن يناله بمكروه من
~~أرباب الدولة والعرب وغيرهم، وذريته هنالك مجللون محترمون ببركته، وهم من
~~ذرية الفقيه سود المقدم ذكره في حرف السين، فالدين من ذرية الفقيه سود غير
~~17

PageV00P276

~~============================================================

~~أولاد الفقيه محمد، يعرفون ببني سود، والذين من ذرية الفقيه محمد يعرفون بيني
~~أبي حربة، كما شهر بذلك، وإلا فهم من بني سود، وإلى ذلك أشار الإمام اليافعي
~~في قصيدته المسماة ناهية المحيا في مدح شيوخ اليمن الأصفياء حيث قال :
~~وسودية حسنا الحلى ذات سؤدد لها حربة ترمي بها في المقاتل ms228
~~وسيأتي ذكر والده الفقيه يعقوب وولده الفقيه أبي بكر بن محمد كل واحد في
~~موضعه من الكتاب إن شاء الله تعالى، نفع الله بهم أجمعين
~~بو عدالله محمد ين السين بن عبدويه
~~صاحب كمران، بفتسح الكاف والميم وقبل الألف راء وبعده نون، وهي
~~جزيرة مشهورة في البحر، مقابلة للوادي سردد أحد أودية اليمن المشهورة،
~~وعبدويه على وزن سيبويه، إلا أن العين مفتوحة، كان المذكور فقيها كبيرا عالما
~~عاملا، أصله من العراق، وأخذ العلم هنالك عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~صاحب التنبيه وغيره، ثم دخل اليمن وسكن مدينة زبيد مدة فاتفق وصول بعض
~~ملوك بني الصليحي منجدا لبعض ملوك الحبشة على ابن عم له نازعه في الملك،
~~فتهب الواصل المدينة، ونهب للفقيه جملة مستكثرة من المال والكتب وغير ذلك،
~~وكان صاحب ثروة، فانتقل إلى الجزيرة المذكورة وتديرها، واشترى هنالك جلابا،
~~وكان يرسل عبيده إلى الهند وغيرها من البلاد، فلم تأت عليه مدة يسيرة إلا وقد
~~أخلف الله عليه أضعاف ما أخذ له، ولما استقر في الموضع المذكور، قصده الناس
~~من كل ناحية واشتغلوا عليه بالعلم وانتفعوا به انتفاعا عظيما لكونه من أهل الولاية
~~والصلاح، وخرج من تلاميذه جماعة من العلماء الكبار من درس وأفتى وغير ذلك،
~~وكان يقوم بكفاية جميع من وصل إليه من طلبة العلم وغيرهم من الوافدين
~~والمنقطعين، وكان متحريا في مطعمه لا يأكل إلا من الأرز الذي يجلبه عبيده من
~~بلاد الهند، وكان يقصد للزيارة والتبرك في حال حياته، ويطلب منه الدعاء، نفع
~~الله به، وامتحن في اخر عمره بالعمى، فعلم بذلك بعض الفقهاء من تلامذته وهو

PageV00P277

~~============================================================

~~في مدينة المهجم، وكان هنالك طبيب عارف، فجاء به التلميذ المذكور إلى الفقيه
~~وأخبره بوصوله به معه، فقال: لا حاجة لي بذلك، ثم دعا بابن ابن له وقال له:
~~اكتب ما أملي عليك، ثم أملى عليه شعرا وهو هذا:
~~وقالوا قد دها عينيك سن فلو عالجته بالقدح زالا
~~فقلت الرب مختبري بهذا فإن أصبر أنل منه النوالا
~~وإن أجزع حرمت الأجرمنه ms229 وكان خصيصتي منه الوبالا
~~واني صابر راض شكور ولست مغيرا ما قد أنالا
~~يع مليكنا حسن جميل وليس لصنعه شيء مثالا
~~وربي غير متصف بحيفي تعالى ربنا عن ذا تعالا
~~فلما بلغ إلى قوله وإني صابر راض شكور، رد الله عليه بصره، فأضاء له
~~البيت، حتى رأى ابن ابنه وهو يكتب، ثم تكامل بصره بعد ذلك، فقال للولد:
~~أعط الطبيب ما شرط له، فقد حصل الشفاء بإذن الله تعالى، وهذه كرامة جليلة،
~~رحه الله تعالى ونفع به، وكان له ولد يقال له: عبدالله، نجب في طلب العلم ثم
~~توفي شابا في حياة أبيه، ولم يزل الفقيه المذكور على الحال المرضي من العبادة
~~والاشتغال بالعلم وإطعام الطعام حتى توفي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، ودفن
~~إلى جنب مسجده في الجزيرة المذكورة، وتربته هنالك من الترب المشهورة،
~~مشهورة الفضل، وآثار الفقيه وبركته ظاهرة على ذلك الموضع المبارك، وهو مأوى
~~لعباد الله الصالحين المختفين والظاهرين، وقد تقدم في ترجمة الشيخ أحمد الصياد ما
~~يدل على ذلك نفع الله بهم أجمعين.
# او عيدال محمد بن اسماعيل بن
~~علي بن عبدالله بن أحمد بن هيمون المضرمي
~~والد الفقيه الكبير اسماعيل المقدم ذكره، كان المذكور فقيها عالما عاملا فاضلا
~~كاملا صالحا صاحب كرامات وإفادات ومصنفات، منها كتاب المرتضى، اختصر

PageV00P278

~~============================================================

~~فيه كتاب شعب الإيمان للبيهقي، وله فيه زيادات حسنة وله فيه كرامات ظاهرة،
~~وذلك أنه لما شرع في تصنيفه قيل له: سم كتابك المرتضى، وكان ذلك على سبيل
~~الكشف، وكذلك قيل له: يا محمد يولد لك ولدان محدث ومحدث الأول بفتح
~~الدال والثاني بكسرها، فكان كذلك، فالمحدث بفتح الدال هو الفقيه إسماعيل،
~~وكان الثاني الفقيه إبراهيم، كان محدثأ كاملا عارفا بعلم الحديث.
# ومن كرامات الفقيه محمد المذكور، أن بعض الفقهاء رأى النبي في المنام
~~يقول له: إقرأ كتاب المستصفى على الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي أو على
~~الفقيه أبي الحديد، فوصل الرائي المذكور إلى الفقيه محمد وأخبره بمنامه، فقال:
~~الحمد لله على ذلك حيث، ذكر النبي هذا الكتاب ms230 المصنف في اليمن، فإن
~~ذلك يدل على فضله وفضل مصنفه وفضل البلاد التي صنف فيها حيث ذكر
~~القراءة على من ذكر وأذن بها، والكتاب المذكور هو تصنيف الفقيه محمد بن سعد
~~القريظي، وسيأتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى.
# وحكى الجندي عن الفقيه الذي رأى المنام المذكور، أنه قال: كنت ليلة
~~نائما عند الفقيه محمد في بيته أيام قراءتي عليه الكتاب المذكون، فرأيت على باب
~~المسكن الذي أنا فيه شخصين، أحدهما عن يمين الباب والآخر عن يساره،
~~وكأن قائلا يقول: الذي على اليمين الخضر، والذي على اليسار إلياس، ورأيت
~~تحت إبط الخضر رزمة صحف، وإذا بإلياس يقول له: على من تصلح قراءة
~~البخاري على البرهان الحضرمي أو على الفقيه علي بن مسعود أو على الققيه محمد
~~بن إسماعيل الحضرمي؟ فقال له الخضر: أما سمعت قول ابن عباس: حدتني
~~أناس منهم عمر وأرضاهم عندي عمر، وأرضاهم عندي أن يقرأ البخاري عل
~~الفقيه محمد بن إسماعيل
~~ومن كرامات الفقيه محمد بن إسماعيل المذكون، آنه كان يفتح عليه في بعض
~~الساعات بشيء من الكشف، فينادي بأعلى صوته، فتح الباب فتح الباب، فيأتي
~~الناس إليه، فيجدونه شاخصا وحواليه نور ساطع، فيدعون الله تعالى عند ذلك
~~فيرون بركة ذلك واستجابة دعائهم سريعا، وكان مسكن الفقيه المذكور بقرية
~~179

PageV00P279

~~============================================================

~~الضحى، وقد تقدم ضبطها في ترجمة ولده الفقيه إسماعيل نفع الله بهما.
# ومن كراماته ما حكاه الإمام اليافعي قال: بلغني أن بعض الأئمة الأشراف
~~استولى على جبال اليمن، وأراد النزول إلى تهامة، فكتب الشيخ أبو الغيث بن
~~ميل إلى الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي، يقول له: قد عزمت على النقلة عن
~~بلاد اليمن من أجل ظهور الفتن، فهل لك أن توافقني على ذلك، فكتب إليه
~~الفقيه يقول: إني كثير العيال والأهل والأقارب، ولا يمكنني الانتقال بهم، ولا
~~يمكنني أن أنتقل وأتركهم، ولكن علي أن أحمي جهتي وعليك أن تحمي جهتك،
~~فقال الشيخ: صدق الفقيه، فاتفق قتل الشريف أو موته عقب ذلك، هكذا حكاه
~~الإمام اليافعي على ms231 الشك في قتله أو موته.
# وكان الفقيه محمد المذكور باذلا نفسه كثير السعي في قضاء حوائج الناس إلى
~~المسافة البعيدة اليومين والثلاثق وقد يخرج مع شخص في حاجته فيعارضه اخر
~~فيمشي معه لحاجته قبل أن يصل إلى منزله، وكان إذا وصل إلى مدينة زبيد يكث
~~زيارة تربة الشيخ أحمد الصياد ويطيل الوقوف عندها، نفع الله بهما، وكانت وفاته
~~سنة إحدى وخمسين وستمائة، وحضر دقنه الشيخ أبو الغيث بن جميل، وأنزله في
~~لحده ووقف عنده ساعة طويلة، ثم خرج وقال: الحمد لله ما هو إلا أن دعي
~~فأجاب، نفع الله بهما وبسائر عباده الصالحين امين.
# ابو عبدالله محمد بن يوسف
~~الضجاعي المعروف بالضري
~~لأنه ولد أعمى مطموس العينين لا شق هما، كان إمامأ كبيرا عالما عاملا عارفا
~~كاملا، انتفع به جمع كثير من الأنام، وتخرج به جماعة من العلماء الأعلام كالفقيه
~~علي بن قاسم الحكمي المقدم ذكره، ولحسن معتقده فيه سمى ولده محمد
~~الضجاعي باسمه حتى غلب هذا الإسم على ذريته، فلا يعرفون إلا ببني
~~الضجاعي وبطل عنهم اسم الحكمي، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة الفقيه علي بن
~~قاسم الحكمي نفع الله به، وكان للفقيه محمد المذكور كرامات كثيرة. منها أنه كان

PageV00P280

~~============================================================

~~يحفظ ما سمعه في مرة واحدة قليلا كان أو كثيرا، حتى قيل: انه حفظ كتاب الهداية
~~في مذهب الإمام آبي حنيفة رضي الله عنه لسماع واحد.
# ومن كراماته ما روي عن الفقيه الكبير أحمد بن موسى بن عجيل، آنه رأى
~~النبي ة وهو يقول له: إن أردت أن يفتح الله عليك بالعلم فخذ من تراب قبر
~~الضرير شيئا وابتلعه على الريق، ففعل الفقيه ذلك، فظهرت عليه بركته وذلك في
~~آيام بدايته.
# ومن كراماته انه لما وقع خلاف العرب في أيام الملك المجاهد، وخربت قرى
~~الوادي رمع وغيرها، وكان الفقهاء بنو زياد معهم كتب كثيرة ما أمكنهم أن
~~ينقلوها، ولا أمكنهم أن يخرجوا من البلد ويتركوها، وأهمهم ذلك الأمر كثيرا،
~~فاتفق أن وصلهم الشيخ طلحة بن عيسى الهتار في ms232 أيام بدايته وأمسى عندهم، فلما
~~رآهم على ذلك الحال أهمه أمرهم، فرأى النبي في المنام يقول له: مر الفقهاء
~~بني زياد ينقلون كتبهم إلى تربة الضرير وما يضرها شيء، فلما استيقظ الشيخ
~~الرائي آخبرهم بذلك، فبادروا بذلك وتقلوها جميعها إلى تربة المذكور، وأقامت
~~هنالك نحو السنة في الشمس والمطر لم يضرها شيء ولا قدر أحد أن يأخذ منها شيئا
~~من العرب وغيرهم:
~~أخبرني بعض العلماء الثقات عن الشيخ محمد الغزالي عن والده الشيخ طلحة
~~بهذه الحكاية، وسألت بعض فقهاء بني زياد عن ذلك، وهو الفقيه الصالح عتيق
~~بن زياد فقال: هذا عندنا مشهور متداول، وقرية الفقيه الضرير التي ينسب إليها
~~يقال لها الضجاع، بكسر الضاد المعجمة بعد الألف واللام ثم جيم وألف بعدها
~~عين مهملة، والعوام يصحفون ذلك فيقدمون الجيم على الضاد ويحذفون الألف،
~~وقرية الفقهاء بني زياد قريبة منها تعرف بحلة زياد، نسبة إلى جدهم زياد المذكور،
~~وهما من قرى الواديي رمع، والفقهاء بنو زياد من العرب المعروفين بالمقاصرة بطن
~~من بطون عك بن عدنان، وهم قوم أخيار يعرفون بالعلم والصلاح، وكانت وفاة
~~الققيه الضرير في حدود الستمائة، وتريته هنالك في قريته مشهورة مقصودة للزيارة
~~281

PageV00P281

~~============================================================

~~والتبرك ونسب الفقيه الضرير في بكر بن وائل بن ربيعة نفع الله به آمين.
# أبو عبدالله محمد بن عبد الله بن أبي الباططل الصريفي
~~المعروف عند أهل عدن بصاحب النخلة، كان شيخا كبيرا عارفا بانيا مربيا
~~صاحب أحوال وكرامات، انتفع به جماعة من الأكابر كالشيخ علي المرتضى المقدم
~~ذكره وغيره، وكان كثير التعظيم لأمر الشرع، يقول: لا يصحبني إلا من قرا ربع
~~العبادات، وكان كثير المجاهدة لنفسه:
~~يروى أنه كان يشد على بطنه حجرا من شدة الجوع، وكان مع ذلك يتظاهر
~~بالغنى ويكبر عمامته ويطيل أكمامه سترا لحاله، قال الإمام اليافعي رحمه الله
~~تعالى: وهذا الذي ذكر عنه هو مذهب الملامتية، أعني إخفاء الطاعات وإظهار
~~الرغبة في المباحات، وكان له نفع الله به كلام حسن في السلوك، من ذلك قوله :
~~بالجد والاجتهاد تدرك ms233 غاية المراد وبالعزمات الصحاح يشرق صباح الفلاح، وما
~~حصلت الأماني بالتواني، ولا ظفر بالأمل من استوطا فراش الكسل، فإياك أن
~~تقول أن قدر شييء وصل، وإن كان في الغيب مقضي حصل، فبالحركات تكون
~~البركات، وبالهز يسقط التمر، وأم العجز أبدا عقيم. وغالب كلامه على هذا
~~النهج، ولما عزم على السفر إلى عدن والاستيطان بها، أنشد بعض تلامذته وأظنه
~~الشيخ علي بن المرتضى نفع الله بهما امين يقول:
~~حيشما كنت فهما منك خلف
~~أيها السائر سر في دعة
~~انا آنت سحاب مطر
~~أينما صرفه الله انصرف
~~فأغيثوا بك من بعد العجف
~~ليت شعري أي قوم أجدبوا
~~وحرمناك بذنب قد سلف
~~ساقك الله إليهم رحمة
~~وكان انتقاله من مدينة زبيد، وأصله من الصريفيين قبيلة معروفة من قبائل
~~عك بن عدنان، ولما وصل الى عدن حصل له عند أهل تلك الناحية القبول

PageV00P282

~~============================================================

~~التام، واشتهرت بركاته وتوالت كراماته حتى توفي بها، وتربته هنالك من الترب
~~المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله
~~بكروه، ولأهل عدن فيه معتقد عظيم، وله عندهم محل جسيم، وهو فوق ذلك
~~رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# آبو عبداله محمد بن عمر بن موسى بن
~~د بن عاي بن يوسف النهاري
~~نسبة الى جد له يقال له نهار، أصله من مدينة ينبع من قوم أشراف هنالك
~~حسييين بالتصغير قدم منهم نهار المذكور الى اليمن، وسكن في موضعهم الآن
~~من ناحية بسرع بضم الياء الموحدة وفتح الراء واخره عين مهملة، ذكر ذلك
~~الفقيه حسين الأهدل في تاريخه، وسمعت بعض الناس يقول: انه من ذرية
~~الحسن وان جدهم وجد المشايخ بني القليصي اخوان أو آبناء عم، وانهما قدما معا
~~من الحجاز والله أعلم أي ذلك أصح . كان الشيخ محمد رحمه الله تعالى أوحد
~~أهل زمانه علما وعملا، وكان صاحب كرامات خارقات ومكاشفات باهرات،
~~قلما قصده أحد إلا خاطبه باسمه واسم آبيه واسم بلده الى غير ذلك وشهر عنه
~~ذلك حتى كاد يبلغ حد التواتر.
# من ذلك أن ms234 المقرىء بشر بن عمران المهجمي رأى التبي في المنسام،
~~فبشره انه يدخل الجنة بسبعة أعلام، وكان المقرىء قد حقق القرآن بالقراءات
~~السبع مع صلاح واجتهاد، فاتفق ان وصل لزيارة الشيخ محمد التهاري، فلما رآه
~~قال له: ارحب يا من يدخل الجنة بسبعة أعلام، ولم يكن المقرىء أخبر أحدا
~~من خلق الله تعالى بما رأى.
# ومن ذلك أنه قصد جماعة للزيارة، فلما قربوا من موضعه، جعل بعضهم
~~ثوبه تحت صخرة هنالك وقال لأصحابه: اذا وصلت الى الشيخ قلت له: أنا:
~~عريان أحب أن تكسوني، فلما وصلوا الى الشيخ قال له ذلك: فقال له الشيخ:

PageV00P283

~~============================================================

~~مالك وللكذب؟ ثوبك تحت صخرة بالسابلة بعلامة ما قلت كذا وكذا، ثم قال
~~لبعض الفقراء: انزل الى السابلة وحد عن الطريق قليلا من ناحية اليمين، فثم
~~صخرة هات ثوب هذا من تحتها، فذهب الفقير فجاء بالثوب كما ذكر الشيخ،
~~ومكاشفاته من هذا القبيل كثيرة يطول ذكرها.
# ومن كراماته المشهورة عنه، وإن كانت كرماته لا تتحصر، ما يحكى ان
~~الشيخ سهيلا اليزني كان ضمن خراج الوادي سهام، بمال معلوم من الملك
~~المجاهد، فانكسر عليه منه قدر اربعين ألقا، فخاف من السلطان فهرب الى
~~الشيخ واستجار به، وكان له منه صحبة متقدمة، فكتب السلطان الى الشيخ
~~كتابا يقول: يا نهاري اترك غلماننا فما لهم شفقة إلا أبوابنا، فكتب اليه الشيخ
~~جوايا يقول فيه: إن خليت لتا قدحنا خلينا لك طاستك، ومن كفأ شعير الناس
~~كفأ الناس بره، والذليل من يغلب صاحبه، وهذا الفرس والميدان، ومن لم
~~يصدق يجرب فقسال السلطان لأصحابه: ما ترون؟ فقالوا: يا مولانا أنت
~~أعرف، فقال: والله لولا انه فاعله ما كان قائله، ثم امر من يجوب له باعفاء ما
~~عليه من المال، فلم تجر أقلامهم، فقال السلطان: هذا أول دليل، تم أخذ
~~الورق وكتب له بيده، فجرى قلمه بالذمة له وحط ما عليه من المال، فقال
~~الشيخ محمد لسهيل المذكور: إن الذي تخافه قد جوب لك بيده، ثم خرج
~~الكتاب من زبيد الساعة ويأتيك غدا ms235 في مثل هذه الساعة، ومن جرى قلمه كمن
~~مشثى قدمه، ولا تخاف دركا ولا تخش ضسنتك حيا وميتا، ضمان عنب في كرمه.
# ومن كراماته نفع الله به، ان بعض مشايخ العرب بتلك الناحية، حصل
~~منه أذى لبعض فقراء الشيخ وبالغ في ذلك، فكتب اليه الشيخ كتابا بليغا
~~يتوعده فيه ثم قال: ما تدري إلا وأنت بأول النحل، واخر صاد، أشار الى
~~قوله تعالى *أت امر الله فلا تستعجلوه} والى قوله في آخر صاد: ولتعلمن
~~اه بعد حين ثم كتب قول حسان بن ثايت رضي الله عنه:
~~عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداه
~~284

PageV00P284

~~============================================================

~~ثم قال لبعض أصحاب ذلك الشيخ الظالم: اعلم صاحبك أن اهلاك نازل
~~به بيقين، فلم تأت عليه أيام قلائل إلا وقد مات وأراح الله ذلك الفقير منه .
# وعلى الجملة فكرامات الشيخ كثيرة مشهورة تكاد تبلغ حد التواتر، ولم
~~يسمع لأحد من المشايخ المتأخرين بمثلها، وكان له كلام على طريق البسط محفوظ
~~عند أصحايه مدون غالبه ملحون على لغة أهل بلده من ذلك قوله: الدنيا
~~مدينتي وجبل قاف حصني ومحضري من الفرش الى العرش، والدليل على ذلك
~~اي أنبىء الناس باسمائهم وأنسابهم ومساكنهم وما حوته قلوبهم، ومن صحبني
~~وصحبته أمن من الفزع الأكبر، وأنا فقسير حقير لا زرع ولا ضرع، الماء
~~والمحراب، والرزق على الوهاب، صوفي صافي، مرابط وافي، اللهم خلصنا من
~~المدر، وصفنا من الكدر، وأنت عنا راض غير غضبان، يا ملك يا ديان، اللهم
~~اجعل هذه الايادي واصلة متصلة بحبلك المتين، وحصنك المنيع، واجعل هذه
~~الأخوة والصحبة في مقعد صدق عند مليك مقتدر، اللهم من كادنا فكده، ومن
~~تعدى علينا فاهلكه، واحمنا بحمايتك، بذرنا حبيبات، وعلى الله النبات، اللهم
~~ت وتبت.
# ومن كلامه نفع الله به: من قال لك قل له، ومن رشك بله، ومن رماك
~~بكدره، ارمه بحجره، تجيب الصوت إذا نادى المنادي، ونضرب بالقضيب
~~رؤوس الأعادي، اذا لم تجدني عند قرصي فكله، يا برعي تبرع ما شجاع في النار
~~ولا جبان ms236 في الجنة، والذليل من يغلب صاحبة، آنتم من تماك، ونحن من
~~هناك، يا صاحب الطرفين لا يروح الوسط، لا تول وترسك ما ضرب، وبدنك
~~سلم ما به جراح
~~وكان يقول نفع الله به: وحق الحق ومن سمى نفسه الحق، ان صاحب
~~الحوض وعدني بحوض أشرب منه، وأسقي من آحب، ونحن بين الروضة
~~و الم نبر، ومن صحبني وصحبته كانت نسمته بين كفي
~~ومن كلامه المسجع قوله نفع الله به :

PageV00P285

~~============================================================

~~الا يا صاحب اللهج خل اللهج مفتوح
~~شاء آنظر حيي سويعة قبل ماروح
~~فنظرة من حبيي ترد العقل والروح
~~(ومن ذلك) قوله أيضا:
~~ت الناس في رنه يقولوا باكر العيدي
~~عيد الناس دنياهم وعيدي آنت يا سيدي
~~ومن ذلك قوله:
~~الا سيفي وترسي لي مظله ولي بالحرب جوده الله الله
~~وكلامه من هذا القبيل كثير على لغة أهل بلده نفع الله به، وفي هذا القدر
~~كفاية ان شاء الله تعالى، وكانت وفاته رحمه الله تعالى، سنة سبع وأربعين
~~وسبعمائة، ودفن برباطه المشهور المقصود للزيارة والتبرك من ناحية ريمة، وهي
~~بفتح الراء والميم وبينهما مثناة من تحت ساكنة واخره هاء تأنيث، وهي جهة
~~متسعة من جهة الوادي سهام، وتربة الشيخ هنالك من الترب المشهورة المقصودة
~~من الأماكن البعيدة للزيارة والتبرك، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله
~~بكروه وكان والده الشيخ عمر من عباد الله الصالحين، وكذلك جده الشيخ
~~موسى كان من كبار الصالحين أيضا.
# حب الشيخ أبا الغيث بن جميل وأخذ عنه اليد، وعنه أخذ ولده عمر،
~~وعن عمر أخذ ولده الشيخ محمد المذكور صاحب الترجمة، ولم يكن للشيخ محمد
~~ب ير بنت اسمها حفصة، كانت من الصالحات، تزوجها بعض قرابة
~~الشيخ وأولدها، فالذرية الموجودون الآن بالرباط، انما هم من ذرية الشيخ من
~~قبل ابنته المذكورة، ونسبهم يرجع الى نسبه، لأن جدهم ابن عمه، وهم قوم
~~أخيار صالحون يقومون بالموضع والوافدين، وكان من حق الشيخ محمد أن يقدم
~~على غيره لشهرته وكثرة كراماته، وإنما أخرته لتأخر زمانه عنهم جدا، وهو ms237 أحد

PageV00P286

~~============================================================

~~العشرة الذين تقدم ذكرهم في ترجمة الشيخ الامام اليافعي نفع الله بهم أجمعين.
# و عبدالله محمد بن مهنا القرشي
~~به من قريش في بني عبدالدار، ومهنا بضم الميم وفتح الهاء وتشديد
~~النون، كان المذكور رحمه الله تعالى شيخا كبير القدر، مشهور الذكر، معروفا
~~بالصلاح بل بالولاية التامة، وكان بينه وبين الشيخ والفقيه أصحاب عواجة
~~صحبة مؤكدة، وكاتا ربما يزورانه الى موضعه، وكان لبسه للخرقة من الشيخ أبي
~~بكر التلمساني، وهو لبسها من الشيخ الكبير أبي مدين المغربي، وانتفع به جمع
~~كثير من كبار الصالحين، كالشيخ علي الشنيني المقدم ذكره وغيره .
# وكان نفع الله به من أهل الكرامات والمكاشفات، فمن كراماته المشهورة انه
~~كان من أهل الخطوة، ومن ذلك انه قصد مرة مسجد الفازة المقدم ذكره في ترجمة
~~الفقيه ابراهيم الفشلي من يلدة قرب الوادي مور، في نحو مائة فقير ومكت فيه
~~أربعين يوما معتكفا هو وأصحابه مع الصيام والقيام والأوراد ثم خرج بعد
~~ذلك الى الساحل ومعه فقيران من أصحابه، وهما الشيخ علي الشنيني واخر،
~~فرأى جلبة في البحر، فقال للفقيرين امضيا إليها وقولا لمن فيها. هاتوا الذي
~~معكم، فذهبا اليهم، وقالا هم ذلك، فقالوا: معنا نذر لمن في المسجد،
~~واعطوهما خمسمائة دينار عشارية فوصلا بها إلى الشيخ، فتقدم الى زبيد وفرق
~~تلك الدراهم جميعها على الفقراء من أصحابه وغيرهم، ثم خرج الى القرشية
~~ونصب بها الشيخ عليا الشنيني شيخا وأمره بالمقام هنالك فأقام بها حتى توفي
~~وذريته بها إلى الآن وفي هذه كرامات كثيرة للشيخ، منها ما كشف له عن أمر
~~أهل الجلبة وان معهم نذرا، تم أمره للشنيني بالمقام في القرشية، وانه يكون له
~~بها شأن وذرية الى غير ذلك:
~~ومن ذلك اته مر به فقير بعد موته فعاتبه من قبره وذلك انه كان له ولد
~~اسمه عمر عرف بالمعترض، مر في آيام شبابه على الشيخ أي بكر بن حسان

PageV00P287

~~============================================================

~~الآتي ذكره وهو في زي حسن ومركوب حسن، فقال الشيخ أبو بكر بن حسان:
~~هذا ولد غر، ms238 وكان الشيخ أبو بكر بن حسان قد أرسل فقيرا له في حاجة، فمر
~~بقبر الشيخ محمد بن مهنا فخاطبه الشيخ من القبر وقال له: يا فلان يقول
~~شيخك لولدي : انه غر وهو من صلبي؟ فلما وصل الفقير الى الشيخ أبي بكر بن
~~حسان قال له: هات السوديعة التي عندك فقال: يا سيدي أنت قد عرفتها،
~~فقال: هات من لسانك، فأخبره با سمع، فأخذ الشيخ ابو بكر بن حسان
~~حملين من الطعام وثورا ووصل بها الى الشيخ عمر المعترض وسأل منه ان يتقدم
~~معه الى قبر والده، فذهب معه فذبح الشيخ الثور وعمل وليمة للفقراء لمرضاة
~~الشيخ محمد، نفع الله به وكان ولده الشيخ عمر المعترض من أهل الولايات
~~والكرامات، وكان كثير السعي في حوائج الناس والتعرض لهم في الشفاعات،
~~ويقال: انما سمي المعترض إلا لتعرضه الى الله تعالى في الشفاعات للناس، ذكر
~~ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه. وللشيخ المعترض المذكور ذرية أخيار
~~صالحون، عرف منهم جماعة بالولاية التامة، وقد تقدم ذكر جماعة منهم، وسيأتي
~~ذكر من تحقق حاله منهم أيضا ان شاء الله تعالى، ومعنا في مقبرة باب سهام من
~~مدينة زبيد قبر يزار ويتبرك به، يقال له: قبر المعترض، فلا أدري أهو من هؤلاء
~~القوم أم لا؟
# وسمعت جماعة من أهل زبيد يحكون أنه إنما قيل له المعترض، إلا لأنه لما
~~توفي وأرادوا أن ينزلوه في القبر، اعترض في اللحد ولم ينزل وقعد كذلك ساعة،
~~ثم نول، فلما كان بعد آيام رآه بعض الناس في المنام، ممن حضر دفنه وسأله عن
~~تعرضه ذلك، فقال: قلت ما أنزل حتى تغفر لجميع المسلمين، فقيل لي ليس
~~هذا مقامك هذا مقام سيد المرسلين، فنزلت حيتيذ نفع الله بهم أجمعين
~~وكانت وفاة الشيخ محمد بن مهنا صاحب الترجمة بقريته من قرى الواديي
~~مور، وهي قريبة من الناشرية، وقبره بها مشهور يزار ويتبرك به.
# وحكى بغض الثقات، أنه كان إذا زار قبره يرى عنده نورا يشبه ثلاثة

PageV00P288

~~============================================================

~~مشاعل، وكان الفقيه أحمد بن الأدبع ms239 يقول: من لم يقدر على الحج فليزر قبر
~~الشيخ ابن مهنا نفع الله به آمين
~~ابو عبدالله محمد بن عبدالله بن علي الهرهل
~~بكسر الهاء والميم وسكون الراء بينهما واخره لام، كان المذكور فقيها عالما
~~صالحا ورعا زاهدا، تفقه بجماعة من العلماء، وتفقه به اخرون، وكان يقرن
~~بالفقيه أحمد بن موسى بن عجيل وبالفقيه اسماعيل الحضرمي، وقد تقدم في
~~ترجمة الفقيه أحمد: ان الملك المظفر بن رسول طلب هؤلاء الثلاثة ليولي أحدهم
~~قاضي القضاة.
# ويحكى أنه قدم عليه مرة الفقيه اسماعيل الحضرمي، فرآه لا يغسل ثيابه إلا
~~بالحطم، فسأله عن سبب ذلك، فقال: منذ سمعت ان الولاة يطرحون على
~~الناس الجلجلان كرهت أن أغسل ثيابي بالصابون، فقال الفقيه اسماعيل
~~لأصحابه: لقد فاق علينا هذا الرجل بورعه.
# وكان الفقيه محمد المذكور معروفا بجودة العلم، وأنه كان يقرىء الجن
~~ال
~~والمروءات.
# يحكى انه لما توفي بكى عليه في أربعين بيتا، وكان قد عمي في اخر عمره ثم
~~رد الله عليه بصره كرامة له، وكانت وفاته سنة ثمان وستين وستمائة بقرية من
~~قرى الوادي سهام، يقال ها العطفة بكسر العين وسكون الطاء المهملتين وفتح
~~الفاء واخره هاء تأنيث، ونسبه يرجع الى القحرى، قبيلة كبيرة مشهورة من
~~قبائل عك بن عدنان، وضبط هذا الاسم بضم القاف وسكون الحاء المهملة
~~وفتح الراء واخره آلف مقصورة، وهم عرب مشهورون في حدود الوادي

PageV00P289

~~============================================================

~~المذكور، خرج منهم جماعة من الصالحين كالفقيه المذكور والمشايخ بني الدش
~~و غيرهم نفع الله بهم أجمعين.
# أبو عبدالله محمد بن عيدالله المؤذن
~~صاحب الغصن، قرية من قرى الوادي مور مشهورة هنالك، كان الفقيه
~~المذكور فقيها عالما عابدا زاهدا، وكانت له معرفة تامة بعلوم التفسير يكاد يملي
~~تفسير القران جميعه عن ظهر الغيب، وكان أخذه لذلك عن الفقيه محمد بن عمر
~~حشيبر مقدم الذكر، وكان مع ذلك معروفا بالصلاح والكرامات، وكان في
~~بدايته ينكر السماع، فرأى ليلة في المنام كأن النبي داخل قريته في جمع
~~عظيم ومعهم مغن يغني، يقول:
~~قدمتم فمال البان والضيال ms240 والأثل
~~للتم رب نعمان واجتمع الشمل
~~ثم استيقظ واذا به يسمع رجلا دخل القرية مع جماعة من الصوفية وهو
~~يقول هذا القول بعينه، ولم تكن قريته يدخلها أحد بسماع قبل ذلك، ورأى
~~الشخص الذي يغني هو الذي رآه في المنام بعينه، فيقال انه خرج الى الجماعة
~~جبو حبوا على ركبتيه، ثم ما فارق السماع بعد ذلك الى أن مات، يقال انه أقسام
~~عشرين سنة ما طوى فيها فراش السماع، وجعل ذلك الرجل حاديه، قلما توفي
~~الشيخ محمد انتقل الحادي المذكور واسمه موسى بن قوير الى الشيخ اسماعيل بن
~~ابراهيم الجبرتي، فجعله الشيخ حاديه إلى أن مات عنده يزبيد، وكان للشيخ
~~محمد المذكور عند الناس قدر عظيم، ولهم فيه معتقد حسن، زاره الملك المجاهد
~~الى موضعه وأخذ عنه اليد، وكان يعظمه ويحترمه وعمر نفع الله به عمرا طويلا،
~~بحيت زاد على المائة بنحو عشرين سنة، وكانت وفاته بقريته المذكورة، وقبره
~~مشهور يقصد للزيارة والتبرك، ولم أتحقق تاريخ وفاته، بل زمانه معروف بزمان
~~المجاهد، وكانت وفاة المجاهد سنة آربع وستين وسبعمائة رحمه الله تعالى ونفع به
~~190

PageV00P290

~~============================================================

~~وبسائر عباده الصالحين، وهو أحد العشرة المذكورين في ترجمة الامام اليافعي نفع
~~الله بهم أجمعين.
# بو عبدالله محمد بن عرسى
~~ابن الفقيه احمد بن عمر الزياهي
~~كان من أهل الكرامات الخارقة والمكاشفات الصادقة، مع عبادة وزهادة
~~وورع كامل، يعلوه نور وهيبة، قال جده الفقيه أحمد المقدم ذكره في حرف
~~الهمزة: يكون لابني عيسى ولد اسمه محمد، بدايته كنهايتي
~~فمن كرامات الفقيه محمد المذكور انه كان له ولد شاب فاتفق ان لعب مع
~~الناس في دعوة بسيف في يده كما هو عادة العرب أهل البادية، فأصاب السيف
~~عين رجل فأخرجها فلما علم الفقيه بذلك استدعى الرجل ورد عينه في موضعها
~~وبصق عليها فعادت كما كانت.
# ومن ذلك انه لما بنى المسجد الذي في قريته الآتي ذكرها، اتفق ان سقط
~~بعض الناس من موضع عال فانكسرت رقبته، فحمل إلى الققيه فمسحها بيده
~~وتفل عليها فاستقامت كأن لم ms241 يكن بها شيء وقام يبني معهم من ساعته، وما
~~اشتهر عنه أيام بنائه المسجد المذكور، انه كان يصرف من الغيب، وذلك أنه لم
~~يكن له مال ظاهر ولا تجارة ولا زراعة ولا غير ذلك، بل كان فقيرا مجردا وبنى
~~مع ذلك بناء واسعا وصرف فيه مالا كثيرا.
# ومن كراماته انه كان إذا لازمه الناس في المطر يسقون للفور ويغيثهم الله
~~تعالى في الوقت.
# ومن كراماته ان جارية للملك المجاهد أرسلتها والدته جهة صلاح اليه،
~~فجاءته والتزمته في فكاك سيدها آيام لزم من مكة وذهب به الى مصر، فقال لها:

PageV00P291

~~============================================================

~~قد أطلق الساعة فأرخت ذلك الوقت، فلما جاء المجاهد بعد فكاكه، أخبر ان
~~فكاكه كان في الوقت الذي أخبرها الشيخ بفكاكه فيه، وكانت قد أعطته يومثذ
~~خسمائة دينار فكرهها وغضب وردها عليها، وكانت وفاته سنه سبع ويمانين
~~وسبعمائة تفع الله به.
# وكان ولده الفقيه ابو بكر على قدم كامل من الولاية. ويروى انه كان له
~~كرامات كثيرة، وقد تقدم ذكر جده الفقيه أحمد بن عمر، ولهم ذرية أخيار
~~مباركون لا يخلو موضعهم من قائم يعرف بالخير ويشار إليه بالصلاح، وقريتهم
~~يقال لها اللحية على تصغير لحية على ساحل البحر من ناحية الوادي مور نفع الله
~~هم اعين
~~ايو عبداله محمد پن مهنا
~~الشريف الحسيني أصله من الأشراف بني زكريا، وهم من الاشراف
~~الزراوية، وقد تقدم ذكر ابن مهنا غير هذا ذاك من بني عبدالدار من قريش كما
~~تقدم، وهذا شريف، كان المذكور شيخا كبيرا عارفا عابدا يحب الخلوة
~~والانفراد، ويؤثر العزلة، شديد المجاهدة لنفسه.
# روى الفقيه حسين الأهدل في تاريخه، انه ما كان يأكل طعامه إلا بالميزان،
~~يقسم القرص نصفين يأكل نصفه ويترك النصف الآخر حتى ييبس، ويزن وزنه
~~ثم يترك النصف، تم إذا يبس وزن وزنه وعلى هذا مدة عمره، انتهى ما ذكره
~~صحب الشيخ محمد المذكور الفقيه الكبير أحمد بن عمر الزيلعي وانتفع به نفعا
~~كليا. وكان مسكنه أولا قرية بجهة الوادي مور، يقال لها: الكبانية، بضم
~~الكاف ثم ms242 باء موحدة وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم
~~هاء تأنيث، ثم انتقل عنها الى البرزة قرية للشيخ عمر بن عثمان الحكمي المقدم
~~ذكره، فسكن معه وتزوج ابنته وظهر له منها ولده عبدالله، كان الشيخ عبدالله
~~المذكور عابدا مجتهدا، كثير التلاوة والذكر، لا يزال على طهارة مستقبل القبلة في

PageV00P292

~~============================================================

~~خلوة، وكانت لديه دنيا واسعة يأكل منها الوارد والصادر ولا ينقطع عنه الوافد
~~ساعة واحدة، وكانت الطواحن في بيته أكثر من عشرين طاحنة لا يفترون، وكان
~~كثير المواشي من الابل والبقر والغنم، كل ذلك مبذول لله تعالى بحيث لم يكن له
~~في ذلك نظير وكان يقال انه يعرف الاسم الاعظم فسأله بعض أصحابه عن
~~ذلك، فقال: ما أعرفه إلا أني ماشئت كان بقدرة الله تعالى . وابتنى الشيخ عبدالله
~~زاوية بقرب الكبانية قرية والده المقدم ذكرها، وتعرف هذه الزاوية بالعريش، لها
~~جلالة وحرمة، وكانت وفاة الشيخ محمد صاحب الترجمة وولده عبدالله بقرية
~~البرزة، وقبرهما هنالك من القبور المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك، ولم أتحقق
~~تاريخ وفاتهما نفع الله بهما وبسائر عباده الصالحين.
# أبو عبدالله محمد بن عبد الله الصوفي الدهنى
~~نسبة الى دهنة بكسر الدال المهملة وسكون الهاء وفتح النون واخره هاء
~~تأنيث، قبيلة معروفة من قبائل عك بن عدنان، كان المذكور رحمه الله تعالى
~~شيخا صالحا عابدا زاهدا، وكان في بدايته قد اختلى للعبادة في بعض الجبال،
~~فوقع للشيخ علي الأهدل إشارة نبوية بتحكيمه، فذهب اليه وحكمه ونزل به
~~وأسكنه في قرية بجهة المنسكية، فكان يعرف بالمنسكي لذلك، وليس هو من
~~المنسكيين، بل دهني كما تقدم، وقريته هنالك تعسرف بمحل ابن عبدالله نسبة
~~اليه، وله بها شهرة وحرمة معظمة وللناس قيه معتقد حسسن
~~يحكى عنه أنه قال للشيخ علي الأهدل بحضرة الشيخ والفقيه أصحاب
~~عواجة: يا سيدي من يموت منكم أولا؟ فقال الشيخ علي: آنا، ثم الحكمي،
~~ثم البجلي، وقد تقدم في ترجمة الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي ما يؤيد ذلك،
~~وذكرنا رواية هنالك عن الامام اليافعي ms243 تناقض ذلك والله أعلم أي ذلك كان .
# وروى الفقيه الكبير أحمد بن موسى بن عجيل عن الفقيه الصالح عبدالله بن
~~جعمان أوحد الفقهاء بني جعمان، نفسع الله بهم انه قال له: كنت أنا ووالدك

PageV00P293

~~============================================================

~~الفقيه موسى والفقيه على بن قاسم الحكمي نقرأ على الفقيه ابراهيم بن زكريا،
~~فنفدت نفقة الفقيه علي بن قاسم، فسأن مني ومن والدك ان نمشي معه الى
~~الشيخ محمد بن عبدالله، ونسأل منه أن يتكلم مع بعض التجسار في نفقة للفقيه
~~علي بن قاسم، قال: فقصدنا الشيخ وذكرنا له ذلك فقال لنا: أعلمكم انه
~~وقعت علينا مرة أزمة شديدة حتى كاد الاولاد يهلكون، فذهبنا الى تاجر وسألناه
~~شيئا فامتنع، فذكرت حديثا كنت سمعت به عن رسول الله انه قال: ما بين
~~طلوع القجر وطلوع الشمس ساعة تشبه ساعات الجنة لا يرد فيها الدعاء قال:
~~فقلت لاولادي: اقبلوا بنا على الدعاء في هذه الساعة ليكشف الله عنا، فدعونا
~~سبعة أيام ففي اليوم السابع ذهب اغتسل الى جنب جدار، واذا بشق الجدار قد
~~انكشف عن مناقيل كثيرة، قال: فغطيت وجهي وقلت: يا رب لا أريد هذا، إنما
~~اريد سد فاقه، ثم كشفت عن وجهي وقد تغطت تلك المثاقيل ثم وصل إلينا ذلك
~~التاجر بالف درهم وقال: رأيت النبي في المنام فقال لي: اقرض الشيخ محمد
~~ألف درهم، فخذوها فان تيسر لكم قضاؤها وإلا فانتم بريئون منها، قال:
~~فأخذت منها شيئا يسيرا قدر الحاجة ورددت بقيتها اليه، قال الفقيه أحد بن
~~موسى: فطلبت الحديث المذكور مدة حتى وجدته في الأربعين الآجرية، وحكاية
~~الشيخ محمد هم ذلك يفهمهم ان لا ينزلوا جاجتهم الا بالله تعالى، وان لا
~~يتعلقوا بأحد من المخلوقين، كما فعل هو رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# ابو عداله محمد بن اسماعيل بن
~~بي بكربن يوسف المكدش
~~بضم الميم وسكون الكاف وكسر الدال المهملة واخره شين معجمة، كان
~~نفع الله به من كبار الصالحين ذوي الأحوال الظاهرة والكرامات الباهرة، وكان
~~كثير الذكر مستغرقا فيه، وكان يعتريه ذهول ms244 بحيث كان لا يذكره بالطعام
~~والشراب إلا أهل بيته، وربما أصبح بعض الأيام خارج القرية بغير شعور منه.
# 294

PageV00P294

~~============================================================

~~ومن كراماته أنه وصله بعض الناس زاثرا من بلدة أخرى، فلقيه قطاع
~~الطريق وأخذوا ثوبه ودراهم كانت معه، فوصل الى الفقيه محمد وذكر له ذلك
~~وقال: لا آكل لك طعاما حتى ترجع لي حقي، فتقدم به الى قبر جده الشيخ
~~يوسف الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وكان ذلك دأبه إذا لوزم في حاجة، تقدم إلى
~~قبر جده ليظهر الكرامة على يد غيره يريد بذلك ستر حاله. قال الراوي: فلما
~~جلسنا عند القبر ساعة، قال لي: ما ترى خلف القبر؟ فقمت لأنظر فاذا ثوب
~~وفيه الدراهم ما تقص منها شيء:
~~ومن كراماته أيضا ما حكاه الشيخ الصالح أحمد الصوفي، وكان له به
~~اختصاص قال: كنت آنا وهو يوما في الصحراء، فقلت: يا سيدي هل عند
~~الاولياء حالة أخص من حالة الخطوة؟ فقال: نعم، التحيز يعني بالزاي فقلت:
~~وكيف التحيز؟ فقال هكذا، وتحرك من مجلسه فاذا نحن بأرض لا نعرفها، فقال
~~لي: يا أحمد بيننا وبين الموضع الذي كنا فيه مسيرة شهرين، ثم تحرك ثانيا فاذا
~~ن بموضعنا، وكان بين الفقيه محمد بن اسماعيل المذكور وبين الفقيه
~~عبدالرحن بن زكريا مقدم الذك، صحبة وله به اختصاص. ويقال ان سر
~~الفقيه عبدالسرحمن انتقل الى الفقيه محمد. وبنو المكدش هؤلاء قوم أخيار
~~صالحون، شهر منهم جماعة بالولاية التامة وظهور الكرامات، وقريتهم يقال لها
~~الانفة، وهي بفتح الهمزة بعد الألف واللام وفتح النون والفاء أيضا واخره هاء
~~تأنيث، بجهة الوادي سهام، وهي مجللة محترمة بالفقهاء المذكورين، وقبور
~~أكابرهم هنالك مقصودة للزيارة والتبرك نفع الله بهم، ونسبهم في الغنميين.
# وهم قبيلة مشهورة من قبائل عك بن عدنان، ومسكنهم فيما بين الوادي سهام

~~مؤكدة، نفع الله تعالى بهما وبسائر عباده الصالحين.

PageV00P295

# ============================================================

~~بو عيداله محمد بن حين بن محمد بن عمر بن حشيى
~~وقد تقدم ضبط هذا الاسم في ترجمة جده الفقيه محمد بن عمر، كان
~~المذكور فقيها ms245 عالما عارفا صوفيا كاملا مكاشفا، وكانت له معرفة بعلوم القوم،
~~وذوق حسن ومعرفة أيضا بتعبير الرؤيا، وكان فصيحا جيد العبارة، سئل مرة
~~عن معنى قول الشيلي رحمه الله تعالى ونفع به :
~~أسائل عن ليلى فهل من مخحبر يكون له علم بها أين تنزل
~~فأجاب نفع الله به:
~~تحل قلوب العارفين إذا صفت وليس لها قلب سواهن منزل
~~ثم قال تسكن القلب الصافي والله الشافي والمعافي، يشير الى ما جاء في
~~بعض الاحاديث، لم يسعني سمائي ولا أرضي، ووسعني قلب عبدي المؤمن وله
~~كلام حسن في التصوف، وهو الذي أجاب عن السؤال الذي سأل به الفقيه
~~عبدالرمن بن زكريا الصوفية بتلك الناحية فلم يجب منهم إلا الفقيه محمد بن
~~حن المذكور، أجاب عنه جوابا شافيا يدل على فضله وتمكنه ومعرفته، والسؤال
~~والجواب مشهوران موجودان في أيدي كتير من الناس، تركت ذكرهما طلبا
~~للاختصار، وبنو حشيبر هؤلاء قوم آخيار صالحون، وقد تقدم ذكر جماعة منهم
~~وسيأتي ذكر من تحقق حاله منهم أيضا إن شاء الله تعالى:
~~أبو عبدالله محمد بن عمرو بن علي التباعي
~~المقدم ذكر والده الفقيه عمرو في حرف العين، كان المذكور فقيها عالما عارفا
~~محققا، تفقه بأبيه وبغيره، وكانوا يؤثرون الزهد في الدنيا والخلوة عن الناس،
~~كتب مرة الى الفقيه اسماعيل الحضرمي كتابا يقول فيه: كيف النجاة وقد حف
~~البلاء بمعاص جمة وأمور مهمة، وقلب قد اكله الأسى وأحرقه الهوى، وهر
~~يطلب أن يكون من جملة السعداء، فأجاب الفقيه اسماعيل فقال: بصحة

PageV00P296

~~============================================================

~~الرجوع وصدق الالتجاء، يصير كل بعد قربا وكل وحشة أنسا والسلام. وكان
~~الملك الاشرف بن المظفر الكبير قد عؤل عليه، وألزمه أن يدرس في جامع واسط
~~مور الذي عمره والده وتعلق به كثيرا، فدرس فيه مدة يسيرة وهو كاره، فبينا هر
~~ذات يوم يفكر في وجه يحسن به الخلاص، وقد ضاق صدره بسبب ذلك، إذ
~~دخل عليه فقير فقال له: يا فقيه أجد في نفسك كلاما وقلقا فأحب أن أسمعك
~~أبياتا في هذا المعنى، ثم قال:
~~كن ms246 عن همومك معرضا وكل الأمور الى القضا
~~و ابشر بعاجل فرجه تنى بها ما قد مضى
~~فلربما اتسع المضيق ولربا ضاق الفضا
~~و لرب أمر مسخط لك في عواقبه رضا
~~ل يفعل ما يشاء فلا تكن متعرضا
~~فوقع في نفس الفقيه ترك المسجد والزهد في جميع العلائق، وحصلت عليه
~~حالة حتى رمى بالكتاب من يده، ثم التفت فلم يجد الفقير ثم توالى عليه
~~الذهول بعد ذلك، فكانت تطرقه حالات يبقى تارة شاخصا ببصره الى السماء
~~ساعة طويلة، وتارة يكون مطرقا لا يجيب أحدا، وكان قد يمكث الأشهر لا يأكل
~~ولا يشرب ولا يفهم منه أمر، وكان في بعض الأوقات يرجع اليه حسه ويتكلم
~~بكلام من الحكمة، من ذلك قوله: لدغات الغفلة في قلب المراقب أعظم من
~~لدغات الحيات والعقارب، ويتكلم بشيء من المكاشفات، قال مرة لمن عنده:
~~توفي رجل من كبار أصحابنا فكان هو الفقيه عيسى بن مطير مقدم الذكر، ولم
~~يكن أحد علم بموته. الى غير ذلك من المكاشفات، وكان سبب رجوع حسه
~~اليه، أنه كان يدخل عليه شخص لا يعرف من هو، فيحادته ساعة ثم خرج
~~عنه، وقد أفاق ورجع اليه حسه، ويروى أنه في السنة التي توفي فيها، أقام سبعة
~~أشهر ما ذاق فيها طعاما، وكانت وفاته سنة اثنتين وسبعمائة رحمه الله تعالى ونفع
~~به امين.
# 29

PageV00P297

~~============================================================

~~ابو عبدالله محمد بن آبي بكر بن شرحبيل المقري
~~كان من كبار الصالحين أرباب الأحوال والكرامات، ويده في التصوف
~~الشيخ عيسى بن حجاج المقدم ذكره، وذلك أنه أتاه في آيام بدايته وصحبه مدة،
~~وطلب منه الدعاء بأن يفتح الله عليه بالعلم، ثم طلع الجبال واشتغل بالعلم
~~هنالك مدة، ثم نزل وقد توفي الشيخ عيسى المذكور، فصحب الشيخ أحمد بن
~~مرة المقدم الذكر أيضا، فلما رأى الشيخ أحمد كمالية المقرىء وأهليته للمشيخة،
~~أراد أن ينصبه شيخا، فرأى الشيخ عيسى بن حجاج في المنام وهو يقول له: يا
~~شيخ أحد المقرىء ولدي مويده الي مره يتقدم الى ولدى محمد ينصبه شيخا
~~فولدي ms247 يده يدي، فأعلمه الشيخ أحد بذلك، فتقدم الى الشيخ محمد بن عيسى،
~~فنصبه شيخا وكان المقرىء أكبر منه سنا، فكانا كالأخوين، فلما توفي الشيخ
~~محمد آراد المقرىء آن ينصب ولده أبا بكر، وكان معهم يومئذ رجل عراقي قد
~~وصل اليهم يزعم انه من ذرية الشيخ عبدالقادر الجيلاني، فقال: ما ينصب
~~الشيخ أبا بكر إلا أنا وأنا أولى به من غيري، فان يد جده الشيخ عيسى ترجع
~~الى جدي الشيخ عبدالقادر، وأمر بأن توقد نار عظيمة، وقال: ان دخلتم معي
~~في هذه النار وعملتم مثل ما أعمل، والا نصبته أنا، ثم اقتحم تلك النار وجعل
~~يدور فيها وجعل يأخذ النار بيده وينشرها على رأسه فلا تضره ولا أحرقت ثيابه،
~~فخلع الشيخ المقرىء دلقه وأعطاه فقيرا من فقرائه وقال له: اقتحم معه في النار
~~واعمل مثل ما يعمل، فدخل ذلك الفقير وفعل مثل فعله وزاد عليه، فلما رأى
~~ذلك العراقي فعل الفقير لم يعارض المقرىء في نصب الشيخ أبي بكر، وكان
~~الشيخ ابو بكر من كبار الصالحين، وسيأتي ذكره في باب الكنى إن شساء الله
~~تعالى، وللمقرىء المذكور ذرية أخيار صالحون يسكنون موضعا يقال له القبة
~~باسم القبة المعروفة، وهي من نواحي جبال اللحب بتشديد اللام الثانية مع
~~كرها وسكون الحاء المهملة واخره باء موحدة، ولهم هنالك شهرة كبيرة وزاوية
~~حترمة نفع الله بهم امين.
# 198

PageV00P298

~~============================================================

~~بو عبداله محمد بن عمر بن صفيح
~~بضم الصاد المهملة وفتح الفاء وسكون المثناة من تحت واخره حاء مهملة،
~~كان رحمه الله تعالى من كبار الأولياء الممكنين أهل المقامات والمكاشفات، وكان في
~~بداية أمره صاحب رياسة في الدنيا وثروة ونعمة طائلة، فترك ذلسك كله وصحب
~~الشيخ أبا الغيث بن جميل، وتحكم له، وحمل الزنبيل، ونصبه الشيخ أبو الغيث بن
~~جميل بعد ذلك شيخا، لما تحقق كماله وأهليته، فجد واجتهد حتى كان منه ماكان.
# وكان كثير المجاهدة لا سيما في آخر عمره، فإنه أقام مدة لا يأكل الخبز ولا شيئا من
~~المأكولات سوى قليل لبن يفطر عليه ms248 إذ كان لا يزال صائما، وكان بينه وبين الفقيه
~~اسماعيل الحضرمي صحبة ومودة مؤكدة، وكان يحسن إلى الفقيه كثيرا في أيام
~~نروته، وانتقل بعد وفاة شيخه الشيخ أبي الغيث بن جميل إلى موضع قريب من
~~مدينه بيت حسين وتديره، فصار يعرف به وينب إليه وله هنالك رباط مشهور
~~وزاوية محترمة وأصحاب وأتباع وقبره في الرباط المذكور مشهور مقصود للزيارة
~~والتبرك، وقام بالموضع بعده مولاه الشيخ مفتاح، وكان من الصالحين، ثم قام بعد
~~وفاة الشيخ مفتاح ذرية الشيخ محمد بن صفيح، إذ كانوا يوم وفاته صغارا، وهم
~~قوم أخيار صالحون نفع الله بهم امين.
# ابو عبدالله محمد بن علي الأشخر
~~بالشين والخاء المعجمتين، كان فقيها عالما عاملا اشتغل في بدايته بالعبادة
~~وصبة الصالحين:
~~كى عنه أنه كان في بعض آيام صغره يرى اسم الله تعالى مكتوبا بالنور يملا
~~ما بين السماء والأرض، حتى كان يتحرج من ذلك عند قضاء الحاجة، وكان كثير
~~الاجتهاد والعبادة.
# يروى أنه كان يصلي الصبح بوضوء العشاء، أقام على ذليك مدة، فلما بلغ
~~199

PageV00P299

~~============================================================

~~عمره أربعين سنة، رأى النبي في المنام، فلازمه في العلم، وأن يجعله الله من
~~المتقين، وأن يكون مستجاب الدعوة، فدعا له بذلك كله، واشتغل بالعلم حتى
~~تفقه وبرع، وكان يحب الطلبة ويواسيهم، وكان يملك أرضا جيدة وبورك له فيها
~~وكان محببا إلى الناس، لا يتعرض في مجلس إلا انصلح بصدق نيته وحسن تدبير
~~الله تعالى له في ذلك، وكان لا يدع ركعتين كل ليلة يقرأ فيهما سورة يس إحدى
~~وأربعين مرة، ويذكر عنه أيضا أنه كان يصحب الخضر عليه السلام. ورأى بعض
~~الأخيار في المنام، كأن قائلا يقول له : ألا أريك الأربعة الذين يدفع الله بهم البلاء
~~عن أهل هذه البلاد وبهم يرزقون وينصرون؟ قال: فقلت: بلى، فأشار إلى الفقيه
~~محمد الأشخر وإلى الفقيه على بن أحمد بن حشيبر وإلى رجلين اخرين لم يعينهم
~~الرائي والفقيه علي بن حشيبر قد تقدم ذكره.
# ويروى أن الفقيه محمد الأشخر دخل مرة بيت حسين، إذ كان ms249 موضعه قريبا
~~منها، فراه بعض الصالحين من ينسب إلى الكشف فقال: هذا ولي الله هذا ولي
~~الله، وكان قد ابتنى في موضعه مسجدا مباركا، وكان يقول: يوم ابتدأت في
~~تأسيسه رأيت جماعة من الصالحين يعيتوني عليه، وأصبح يوما في آخر عمره متألما
~~من جيع بدته لا يستطيع القيام من غير مرض، فسئل عن ذلك فقال: كنت الليلة
~~أصلي فنزلت علي رخمة وأنا ساجد، فوجدتها أثقل ما يكون، وملأت منزلي ومنازل
~~الأولاد والجيران، وأقام كذلك إلى صلاة الظهر وزال عنه، ثم أقام بعد ذلك مدة
~~يسيرة وتوفي في سنة ثماني عشرة وثمانمائة رحمه الله تعالى، وله ذرية أخيار من أهل
~~العلم والدين نفع الله بهم أجمعين.
# ابو عبدالله محمد بن آبي مليكة
~~بضم الميم على التصغير، أحد أصحاب الشيخ أي الغيث بن جميل من انتفع
~~به ونصبه شيخا، وكان على قدم كامل من العبادة والمجاهدة، وله زاوية مشهورة
~~حترمة في جهة الوادي سردد ومسجد مبارك هنالك تقام فيه الجمعة والجماعة، وله

PageV00P300

~~============================================================

~~ذرية أخيار صالحون ولا يخلو موضعهم من قائم منهم يشار إليه بالخير والصلاح،
~~ومن متأخربهم الشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد المذكور، كان إبراهيم
~~هذا من كبار الصالحين وعمر عمرا طويلا حتى ضعف عن الخروج، فكان الناس
~~يقصدونه إلى موضعه للزيارة والتبرك وطلب الدعاء، وكانت وفاته سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة رحمه الله تعالى، وقبور المشايخ بني مليكة بموضعهم هنالك
~~مشهورة مقصودة للزيارة والتبرك نفع الله بهم وبسائر عباده الصالحين.
# ابو عيدالله محمد بن ظفر الشميري
~~كان المذكور شيخا كبيرا عارفا مربيا صاحب كرامات وآيات، وكان في أيام
~~بدايته كثير الرياضة والتفرد في الخلوات، ثم أنه حج في بعض السنين، فصادف
~~الشيخ أبا العباس المغربي بالطائف، فحكمه وحصل له منه نفس كريم، وفتح له
~~على يده، وكان الشيخ محمد المذكور صاحب تربية انتفع به جماعة، منهم الشيخ
~~محمد صاحب المقروضة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، أخذ عنه الطريق وتهذب
~~به، والشيخ مبارز بن غانم المقدم ذكره وغيرهما.
# ويروى ms250 أن الشيخ محمد المذكور كان إذا صلى الفريضة يرددها مرارا، ولم يعلم
~~أحد من الناس ما سبب ذلك، حتى قدم عليه مرة صاحب المقروضة زائرا وصلى
~~معه فريضة من الفرائض فقال له: أعدها فإنها لم تقبل فسأعادها فقال: قبلت
~~والحمد لله رب العالمين، فعلم الناس انه إنما يكررها حتى يعلم أنها قد قبلت:
~~ومن غريب ما يحكى من كراماته، أنه كانت له امرأة من الصالحات لم يتزوج
~~غيرها، وكانا متصادقين في الصحبة حجا معا، وجاورا بمكة المشرفة سبع سنين،
~~وتعاهدا على آن من مات قبل صاحبه لم يتزوج الآخر بعده، فقدر موت الشيخ
~~قبلها، فخطبها بعد موته جماعة من أعيان الناس، فكرهت الزواج وفاء للعهد،
~~فاتفق أن خطبها الشيخ مبارز بن غانم تلميذ الشيخ إلى قومها، فأجابوا إلى ذلك
~~لكونه كان هو المشهور بعد الشيخ محمد بالصلاح، وكانت هي إذ ذاك عاكفة على

PageV00P301

~~============================================================

~~تربة الشيخ محمد، فجاء قومها والشيخ مبارز إلى التربة وقالوا ها: اختاري إما
~~نزوجك وتقيمين مكانك، وتنقلك إلى بلدنا، وكانوا من قبيل كبير أهل قوة، يقال
~~لهم ال سعيد، فاختارت الزواج رغية في المقام على الترية فعقدوا بها عليه، فلما
~~كان يوم الدخول، جعلت تتهيأ لذلك، فبينما هي كذلك إذ أخذتها سنة خفيفة،
~~ثم استيقظت فزعة وهي تبكي وعندها ثوب للفقيه كان يلبسه، فلما مات دفنوا
~~ذلك الثوب معه بوصية منه، فجعلت تبكي وتقبل الثوب وتقول المعذرة إلى الله
~~تعالى، ثم إليك يا ابن الظفر، فإنني مقهورة، فلما اشتد بكاؤها سأها قومها عن
~~سبب ذلك فقالت لهم: آما تعرفون آن هذا ثوب الفقيه محمد بن ظفر وأنه دفن
~~معه؟ قالوا: بلى، قالت فإنه كان بيني وبين الفقيه عهد أن من سبق صاحبه بالموت
~~لا يتزوج الآخر بعده، فلما ألزمتموني الزواج استحيت أن أذكر لكم ذلك، فلما
~~ت الساعة، رأيت الفقيه في المنام يقول لي: يا فلانة هكذا يفعل من يعاهد،
~~فاعتذرت إليه بأنكم أكرهتموني فقال: لا بأس عليك قولي لهم هذا ثوب الفقيه
~~علامة من الفقيه إليكم ms251 أن لا تكرهوني، فأخرجوا الثوب إلى مبارز بن غانم
~~وأخبروه الخبر، فلما رآه عظم عليه الأمر وطلقها ورجع مسرعا إلى رباطه، فلم
~~تطل مدته بعد ذلك:
~~وفي هذه الحكاية كرامات كثيرة للفقيه محمد، أعظمها إخراجه للثوب بعد أن
~~دفن معه، ثم وصيته بدفنه معه ليجعله اية لهم إلى غير ذلك نفع الله به، وتربة
~~الفقيه محمد المذكور بقرية المردع؛ بفتح الميم والدال المهملة وسكون الراء بينهما
~~واخره عين مهملة، وهي على نحو مرحلة من شرقي مدينة الجند.
# قال الجندي في تاريخه: وقد بلغت تربته قاصدا للزيارة، فأقمت عنده أياما
~~والى جنبه قبر امرأته المذكورة، قال: وببركته لم تزل قريته محترمة ما قصدها أحد
~~بسوء إلا خذله الله تعالى، وليس في تلك الناحية مزار أكثر من تربته في كثرة النذور
~~وغير ذلك، وفي ليلة الرغائب من شهر رجب يجتمع عندها عالم من الناس قال:
~~وتراب تربة الفقيه يشم منه ريح المسك نفع الله به.

PageV00P302

# ============================================================

~~ويروى أن سبب تزوج الفقيه للمرأة المذكورة، آنه وجدها في أيام تجرده مع
~~جماعة من البنات قد طلين وجوههن بتيء من الشجر تسميه أهل تلك الناحية
~~الشباب مما يحسن الوجه فقال لهم الفقيه: من كانت منكن تحب الله ورسوله
~~أزالت هذا عن وجهها، فبادرت هذه المرأة وأزالته، فوقع حبها في قلبه، وسأل عن
~~وليها وتزوجها نفع الله بهما أمين.
# بو عيدالله محمد بن عبد الله المقييحي
~~بضم الميم وفتح القاف وسكون المثناة من تحت وكسر الباء الموحدة والعين
~~المهملة واخره ياء نسب، كان المذكور فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا، وكان حنفي
~~المذهب، أصله من قرية التريبة، ثم سكن مدينة زبيد، وكان يكره الشهرة ويؤثر
~~الخمول والسترة، ذا طمرين لا يؤبه له، وكان كثيرا ما يقعد في مسجد الأشاعر
~~بزبيد لا يخالط الناس ولا يداخلهم، وكان الشيخ الكبير عيسى الهتار إذا دخل
~~المسجد المذكور، يقبل عليه الناس ويشتغلون به، وكان يقول لهم: والله لو عرفتم
~~هذا لأقبلتم عليه وتركتموني، يشير إلى الفقيه محمد المذكور نفع الله به، وهذا ms252 من
~~الشيخ عيسى نفع الله به على سبيل التواضع، وإشارة إلى أن في المستورين من هو
~~في مقام الكمال، وكانت وفاة الققيه محمد المذكور بمدينة زبيد على رأس ستمائة،
~~وقبره بقبرة باب سهام متها مشهور يزار ويتبرك به، وهو على قرب من تربة الفقيه
~~ابراهيم الفشلي المقدم ذكره في أول الكتاب، وأكثر الناس يزورون القبر ولا
~~يعرفون قبر من هو، وعند رأس القبر جدار قصير رأى بعض الصالحين في المنام
~~البي قائما عند القبر المذكور متكيا على هذا الجدار بذراعه الأيسر مستقبلا
~~للقبلة يدعو، وقد رأيت جماعة من الناس يفعلون ذلك تمسكا بهذا الأثر، ويجدون
~~بركة ذلك، وقد فعلت ذلك مرارا ووجدت تأثيره والحمد لله رب العالمين.

PageV00P303

# ============================================================

~~ابو عيدالله محمد بن حسن بن مرزوق
~~كان من كبار المشايخ الأولياء أصحاب الأحوال والمكاشفات، ولم يكن له نظير
~~في زمانه وربما بلغ رتبة جده الشيخ مرزوق الكبير الآتي ذكره إن شاء الله تعالى،
~~وكان صاحب خلق وتربية، تخرج به جماعة من الأكابر كالشيخ محمد بن سالم
~~صاحب الرباط المقدم ذكره في ترجمة والده الشيخ سالم وولده الشيخ بكر بن محمد،
~~أعني ولد صاحب الترجمة وقد تقدم ذكره أيضا.
# وكان للشيخ المذكور كرامات كثيرة من ذلك ما رواه الشيخ يحبى المرزوقي في
~~كتابه الذي جمع فيه كرامات المشايخ بني مرزوق، حاكيا عن بعض العلياء ممن
~~عاصر الشيخ محمدا المذكور قال: رأيت في المنام نورا ينزل من السماء إلى الأرض
~~كمثل العمود، ثم استيقظت فرأيته كذلك في حال اليقظة، وإذا بي أسمع سماعا
~~في رباط الشيخ محمد بن حسن، وأرى النور في تلك الناحية، قال: فخرجت
~~عجلا لئلا يفوتني ذلك النور حتى جئت موضع السماع، فرأيت النور متصسلا
~~بالشيخ محمد، وكان أينما دار دار معه، ثم أن الشيخ فرق الناس وأخذني من بينهم
~~وقال لي: ادخل إلينا فقد صرت منا.
# ومن كراماته أنه اتفق في سماع له أن فتح من ثوب بعض الناس دراهم كانت
~~معه، فتعب وضاق حاله نجاء إلى الشيخ وشكا إليه ms253 ذلك، فترك الشيخ السماع
~~وأشار إلى الناس بقراعة سورة يس ثم أطرق ساعة، وقال لنقيب الفقراء: اذهب
~~إلى مسجد فوفلة يعني مسجدا بزبيد، فالسارق هنالك فقل له: يسلم عليك
~~الشيخ محمد ورد ما أخذت والدرهم الذي أخذت به الحلوى هو لك، فخرج
~~النقيب وبلغ المسجد فلم يجد أحدا وكان السارق قد اختفى والتف في حصير من
~~حصر المسجد، فبينما النقيب كذلك يفكر ويقول في نفسه: الشيخ لا يكذب وليس
~~هنا أحد، وإذا برسول قد جاء من عند الشيخ وقال له: ان السارق قد اختفى في
~~حصير المسجد ففتش الحصير فوجده فقال له بالذي قال الشيخ، فأعطاه الدراهم
~~وذكر أنه اشترى منها بدرهم حلوى، فرجع النقيب إلى الشيخ فوجده يقرأ سورة

PageV00P304

~~============================================================

~~يس هو والجماعة، فأعلمه بالدراهم فأطلقها على صاحبها وقال له: اجعله في حل
~~من الدرهم ففعل، ثم ان الناس ازدحموا على الشيخ محمد يقبلون رأسه ويده
~~ويتبركون به، حتى كادوا يقتلون من وضوح هذه الكرامة، وكونها بين الجمع حتى
~~ما تخلص منهم إلا بخروجه عنهم وترك السماع نفع الله به. وكراماته كثيرة
~~مشهورة:.
# وكاتت وفاته سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، ودفن في المقبرة المعروفة
~~بالمرزوقية المنسوبة إليهم، وكان هو الذي أنشأها في أرض له يملكها، كانت
~~مزدرعة فجعلها قرية وسكنها هو وذريته إلى آن خربت من السيل، ثم خلاف
~~العرب، وقبر الشيخ محمد هنالك مشهور يزار ويتبرك به، وقد تقدم ذكر ولده
~~الشيخ بكر في حرف الباء.
# وكان له أيضا بنت من الصالحات اسمها مريم كثيرة العبادة والمجاهدة كثيرة
~~الحج والزيارة، وكانت لها كرامات ظاهرة، وكانت في غاية من الزهد والتقلل من
~~الدنيا مع الورع التام، بحيث كان يقال لها شعوانة الوقت، وكان للناس فيها
~~معتقد عظيم السلطان فمن دونه، وكان الشيخ محمد بن عمر النهاري مقدم الذكر
~~إذا قصده أحد من أهل زبيد للزيارة يقول لهم: لم أتعبتم أنفسكم إلى هنا وعندكم
~~الحاجة مريم بنت الشيخ محمد بن حسن، وكانت وفاتها سنة ثلاث وخحمسين
~~وسبعمائة، وقد عمرت عمرا طويلا حتى ms254 أنافت على المائة نفع الله بها وبسائر عباد
~~الله الصالحين.
# ابو عبدالله محمد بن إيراهيم بن دحمان
~~بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين، كان المذكور فقيها عالما عاملا ورعا
~~صالحا، وكان الأتابك سنقر أحد أمراء الملوك بني أيوب يعتقده ويعظمه،
~~وإذا كان في مدينة زبيد لا يكاد ينقطع عنه، ولأجله بنى المدرسة المعروفة بالدحمانية
~~نسبة إليه، وخص بها أصحاب أبي حنيفة لكون الفقيه المذكور حنفي المذهب، ثم

PageV00P305

~~============================================================

~~بنى بعد ذلك مدريسة للشافعية وجعل مدرسها الفقيه عمر بن عاصم فصارت
~~تعرف بالعاصمية نسبة إلى مدرسها أيضا.
# ومما ينسب إلى الفقيه ابن دحمان من الكرامات أنه كان له صهر، وكان يخدم
~~الدولة من غير أن يعلم الفقيه لكونه كان من الصالحين، لا يعرف أحوال الناس
~~ولا يداخلهم، فاتفق أن غضب السلطان على الصهر المذكور وجعله في الحبس،
~~وهو الملك المسعود آخر ملوك بني أيوب أو الملك المنصور أول ملوك بني رسول،
~~فجاء يوم عيد وهو محبوس، فجاعت زوجته وأمها إلى الففيه فأخبرتاه بذلك فقال
~~هم: ولم لم تعلموني أنه من خدم الدولة، فقالوا ما علمنا إلا بعد تزويجه، وقد صار
~~لنا منه أولاد وملزم وكل الناس معيدون مع أولادهم، وهو محبوس، وكان الفقيه لا
~~يعرف أحدا من أهل الدولة، فخرج إلى باب السلطان، فوافق خروجه للعيد هو
~~وجنده ومن معه، فقابله الفقيه وكشف عن رأسه فوقف الفرس بالسلطان ولم
~~يستطع ان يمشي خطوة واحدة، فنزل عنه السلطان وجاؤوا بمركوب اخر، فلم يمش
~~وجاؤوا بثالث، ففعل كذلك، فقال السلطان: انظروا كيف هذا الأمر فنحن
~~محيرون بلا شك، فنظر بعض الأمراء فرأى الفقيه قائما حاسرا عن رأسه فقال:
~~والله يا مولانا هذا الفقيه فلان، وهو لا يكاد يخرج ولا يداخل الناس، وها هو
~~حاسر عن رأسه وما أظن ذلك إلا لشأن، فقال السلطان: اسألوه عن أمره، فسألوه
~~فقال لهم: لي صهر حبسه السلطان وأريد آن يعيد مع أولاده، فقال السلطان:
~~اطلقوه، فانطلق الفرس ومثى. وهذه حكاية مشهورة مستفاضة عند عامة أهل
~~زبيد، ولم يذكرها الجندي ms255 مع ذكره للفقيه ولا الخزرجي، والناس يزيدون فيها أن
~~السلطان تعجب من ذلك وقال لأصحابه: ما سبب هذا التصرف العظيم؟. فقالوا
~~له: يا سيدي بالورع، فأرسل له بشيء من طعام الوقف، فكرهه وأن حماره كرهت
~~أن تأكل منه، وهذا يناقض أنه استمر في المدرسة المذكورة، وأنها نسبت إليه،
~~ولعله كره ذلك الطعام لكونه لم يكن له فيه وجه يستبيحه به والله أعلم.
# وكان ولده عبدالله من العلماء الصالحين وولي تدريس المدرسة بعده، ولم تزل

PageV00P306

~~============================================================

~~ذريته يتوارثون ذلك إلى آخر الدولة المجاهدية، وانقرضوا ووليها بعدهم الفقيه
~~أحمد بن بصيبص، وكان من العلماء الصالحين، وأقام بها حتى توفي، ووليها بعده
~~جدي الفقيه عبداللطيف بن أبي بكر الشرجي في سنة تسع وستين وسبعمائة، ثم
~~والدي من بعده وهي بأيدينا إلى الآن تحوا من مائة سنة، ولم يتخلل بيننا وبين بني
~~دحمان إلا الفقيه محمد بن بصيبض مدة يسيرة، وتخلل فيما بيني وبين والدي الفقيه
~~إسماعيل البومة، وكان في حكم النيابة عنا، إذ كان من درسة الجد رحمه الله
~~تعالى، وكنت إذ ذاك صغيرا، ونسبة الفقهاء بني دحمان في مضر القبيلة المشهورة،
~~وقبر الفقيه محمد المذكور بقبرة باب سهام من مدينة زبيد من القبور المشهورة
~~المقصودة للزيارة والتبرك بها، وعليه عريش من خوض، كلما انهدم عوض عوضه،
~~وهو قريب من تربة الشيخ أحد الصياد من جهة اليمن رححهما الله تعالى ونفع بهما
~~وبسائر عبادالله الصالحين.
# بو عبد الله محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله
~~الزوقري ثم الركبي المعروف بابن الحطاب
~~والزواقر بالزاي والقاف، قوم من الركب، والركب قبيلة من الأشاعرة
~~معروفة، والحطاب بالحاء المهملة، كان المذكور فقيها عالما عارفا محققا لعلوم
~~كثيرة، تفقه بالفقيه علي بن قاسم الحكمي مقدم الذكر وبغيره حتى فاق على فقهاء
~~عصره، وكان ذلك في آيام شبابه فأعجب بنفسه كثيرا، وكان يترفع على الناس
~~ويلب الثياب الفاخرة، فلما كان ذات يوم استدعى أخاه وقال له: يا أخي إني
~~رأيت الليلة ربي عز وجل في المنام وقال لي: ms256 يا محمد إني أحبك، فقلت: يا رب من
~~أحببته ابتليته، فقال: استعد للبلاء. وأنت يا أخي كن على حذر من أمري، فلما
~~كان في آخر ذلك اليوم صلى في مسجد الأشاعر من مدينة زبيد صلاة العصر، ثم
~~انقلب إلى بيته مسرعا، وكان من عادته القعود بعد الصلاة والإقراء هنالك، فلما
~~صارفي آثناء الطريق سقط مغشيا عليه.

PageV00P307

# ============================================================

~~فيحكى آن الفقيه اسماعيل الحضرمي مر به وهو على ذلك، فقبله بين عينيه
~~وقال له: أهلا بك يا محوب، ثم جاء أخوه وحمله إلى بيته، وكان ذلك وهو ابن
~~خمس وعشرين سنة، وتوالى عليه ذلك ولم يكن يفيق إلا في بعض الأوقسات،
~~فاشتريت له جارية من ماله، وكانت تقوم به وتحفظه، وكان مقيدا والجارية تراعي
~~أحواله، وكان إذا أفاق يسأها كم فاته من الصلوات فتخبره فيقضي جميع ذلك،
~~وربما وصله الطلبة يقرأون عليه في أوقات إفساقته، وكان من أكثر الناس نقلا
~~للأخبار والأشعار، وله في ذلك حكايات ليس هذا المختصر موضع ذكرها، وكانت
~~وفاته سنة خمس وستين وستمائة، ودفن بقبرة باب سهام وقبره هنالك مشهور يزار
~~ويتبرك به، وبنو الحطاب الموجودون بزبيد من ذرية أخيه المذكور، وكان مسكنهم
~~قرية النويدرة، قرية على باب سهام، وهي بضم النون على التصغير من نادرة، ثم
~~انتقلوا بعد ذلك إلى مدينة زبيد، وأما هو فلم يعقب رحمه الله تعالى امين.
# ابو عيد الله محمد بن موسى ابن
~~الامام أحمد ين موسى بن عجيل
~~كان المذكور فقيها عالما صالحا صاحب كرامات ومكاشفات. ومن ذلك، إنه
~~كان له صاحب من ذوي الأقدار توفيت له زوجة وكان يحبها حبا شديدا، فأسف
~~عليها أسفا كثيرا، فقصد الفقيه محمد بن موسى وشكا عليه حاله وقال: مرادي آن
~~أراها وأعلم ما صارت إليه، فاعتذر منه الفقيه، فلم يقبل منه وقال: ما أرجع إلا
~~بقضاء حاجتي، وكان له محل عند الفقيه فامتهله الفقيه ثلاثة أيام، ثم طلبه ذات
~~يوم وقال له: ادخل هذا البيت إلى امرأتك فدخل فوجدها على هيئة حسنة
~~وعليها لباس حسن، وسألها ms257 عن حالها فأخبرته أنها على خير فسره ذلك، ثم خرج
~~إلى الفقيه مسرورا طيب النفس، وقد سكن ما كان يجده من الأسف.
# وكان للفقيه رحمه الله تعالى غير ذلك من الكرامات، وكانت وفاته سنة ستين
~~وسبعمائة، وقد تقدم ذكر والده موسى وجماعة من أهل هذا البيت نفع الله بهم
~~اجعين:

PageV00P308

~~============================================================

~~و عبد الله محمد بن عبد الله المتسكى
~~كان المذكور من كبار الصالحين وأعيان الزاهدين، وكان كثير التلاوة للقرآن
~~الكريم، بحيث كان يختم في اليوم والليلة عشر ختمات، فيما حكاه الفقيه حسين
~~الأهدل في تاريخه، وكان الشيخ محمد مع الولاية التامة فقيها عالما مجودا، وكانت له
~~كرامات ظاهرة، من ذلك أنه مر عليه الشيخ عمر بن عثمان الحكمي المقدم ذكره
~~حاجا إلى بيت الله تعالى، فقال له الشيخ محمد: أحب أن أتزوج أنا وأنت في
~~المعاسجة لعلهم يهتدون بنا إلى الله تعالى، فقال الشيخ عمر: إذا رجعت من
~~الحج، فلما رجع وقرب من قرية الشيخ محمد، قال لأصحابه: إن الشيخ محمدا
~~يحب منا أمرا يشغلنا، وعزم على أن لا يمر عليه فسروا بالليل لثلا يعلم بهم، فتاهوا
~~في الطريق ومكثوا ليلتهم إلى الصباح في موضع واحد لا يجاوزونه، فعرف الشيخ
~~عمر أن ذلك حال الشيخ محمد، فقال لأصحابه: تعالوا نعقد توبة، ثم قصدوا
~~الشيخ وتزوج هو وهو في المعاسجة، وانتقلوا بهم إلى الموضع المسمى بالبرزة المقدم
~~ذكره في ترجمة الشيخ عمر، وكان ذلك سبب سكنى بني الحكمي هنالك، وكان
~~ذلك بكشف من الشيخ محمد المذكور نفع الله به، وللشيخ محمد في ذلك
~~كرامتان، احداهما تصرفه على الشيخ عمر وحبسه عن المرور به، والثانية ما كشف
~~له عن هداية المعاسجة بهما، والمعاسجة بالسين المهملة والجيم، عرب هنالك
~~الغالب عليهم الجهل والبداوة، أراد الله تعالى هدايتهم بالشيخين المذكورين نفع
~~الله بهما.
# وكان للشيخ محمد ولد اسمه عثمان، وكان فقيها عارفا صوفيا صاحب أحوال
~~وكرامات، ولعثمان ولد اسمه عبد المهيمن، كان أيضا فقيها عالما كثير الاشتغال
~~بالعلم والرياضة مع المواظبة على الذكر والأوراد، ms258 قال الفقيه حسين الأهدل: يقال
~~ان أكثر ذكره لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وكان كثير المرابطة بين
~~الصلوات، إذا صلى فريضة لا يكاد يقوم حتى يصلي فريضة أخرى، ولا يتكلم
~~بينهما إلا بذكر الله تعالى أو عن ضرورة لازمة نفع الله بهم أجمعين.

PageV00P309

# ============================================================

~~أبو عبد الله محمد بن علي الأطرق
~~بفتح الهمزة وسكون الطاء المهملة وفتح الراء وآخره قاف، كان المذكور فقيها
~~صالحا عالما عاملا ورعا زاهدا مسكنه مدينة حرض، ولأهلها فيه معتقد حسن، وله
~~هنالك ذرية مباركون أهل علم وصلاح، ولهم في تلك الناحية شهرة عظيمة
~~وجلالة، ولا يخلو بيتهم من قائم يعرف بالخير والصلاح، وكانت وفاة جدهم الفقيه
~~محمد المذكور سنة عشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن زاكي
~~كان فقيها عالما صالحا عارفا بالقراءات السبع، لم يكن له في ذلك نظير، وكان
~~يعرف بالمقرىء، انتفع به الناس في هذا الفن نفعا كثيرا وقصدوه من نواح شتى،
~~وشهر عنه أنه كان يقرىء الجن أيضا، وكانت له كرامات ظاهرة، من ذلك أنه
~~وصل إليه رجل من أهل صنعاء من الزيدية، وقرأ عليه للسبعة فلما أكمل وحقق
~~ورجع إلى بلاده، أعجب أهل بلاده معرفته وتحقيقه، فقالوا له: ما أحسن لوكان
~~شيخك من الزيدية، فقال وما علي منه، أخذت العسيلة وتركت العكيكة، فبلغ
~~المقرىء كلامه فجمع درسته وأمرهم بقراعة سورة يس، وقال لهم اقرأوها ليرد الله علينا
~~عسيلتنا، فقرأوها ودعا الفقيه وهم يؤمنون، فسلب ذلك الرجل جميع ما قرآه على الفقيه
~~حتى كأنه لم يكن قرأ شيئا.
# ويروى أن الرجل تاب إلى الله تعالى ودخل في مذهب أهل السنة، ورجع إلى
~~المقرىء المذكور وقرأ عليه مرة ثانية وانتفع به، وكان مسكن المقرىء المذكور
~~بناحية جبل حراز وهو من جبال اليمن المشهورة، خرج منه جماعة من العلماء
~~والأولياء، وهو بفتح الحاء المهملة وقبل الألف راء وبعده زاي، وهو على رأس
~~الوادي سهام، وقوم المقرىء هنالك يعرفون ببني يعلي، وكانت وفاته ms259 سنة ثمان
~~وسبعمائة رحمه الله تعالى امين.

PageV00P310

# ============================================================

~~بو عد اله مصمد بن عمرين محمد بن
~~عد الرحمن باعباد الحضرمي
~~كان المذكور شيخا كبيرا عارفا كاملا، كثير العبادة شديد المجاهدة، وكانت له
~~كرامات ظاهرة وأخبار سائرة، قام بالموضع بعد وفاة عمه الشيخ عبدالله مقدم
~~الذكر أتم قيام، بعد أن استخلفه عمه في ذلك لما تحقق أهليته وكماليته، وكان قد
~~كفله من صغره في حياة آبويه، ثم رباه وهذبه، وكان يقول: وقع لي اهتمام بمحمد
~~وقيامه بعدي فخوطبت يا عبدالله الأخرى أتم وأحسن فسررت بذلك.
# ومما يحكى من مجاهدات الشيخ محمد المذكور أنه كان يطوي عشرة أيام وخمسة
~~عشر يوما لا يأكل فيها إلا ما يزيل تحريم الوصال المنهي عنه شرعا وكان نحيف
~~الجسم جدا إلى غاية حتى كان يشبه بمحمد بن النصر الذي قال فيه يوسف بن
~~أسباط: رأيت محمد بن النصر، فكان لو كشط جميع ما على بدنه من اللحم ما بلغ
~~رطلا، وكان والده الشيخ عمر بن محمد من كبار الصالحين، كثير الصمت
~~والفكر، يؤثر الخمول ويكره الشهرة، كثير الذكر.
# يروى أنه كان يسبح كل يوم خسة وثلاثين ألف تسبيحة، وقال مرة وهو في
~~حال السجود: رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، فسمع هاتفا يقول: لا
~~أذرك فردا وأنا خير الوارثين، وكذلك عمه عبد الرحمن بن محمد، كان أيضا من
~~الصالحين، صحب أخاه الشيخ عبدالله وتخرج به ولقي جماعة من الأكابر كالشيخ
~~أحمد بن الجعد، والشيخ أبي الغيث بن جميل، والشريف أبا علوي، وانتفع بهم،
~~وكان له كرامات أيضا، وكانت وفاة الشيخ محمد صاحب الترجمة سنة إحدى
~~وعشرين وسبعمائة، وقبره مع قبور آهله بمدينه شبام من بلاد حضرموت مقصود
~~للزيارة والتبرك، وخلفه ولده عبدالله بن محمد، فقام بالموضع آتم قيام بعد آبيه،
~~وكان حسن الخلق كثير البشر، مكرما للوافدين والزائرين:
~~وبالجملة فأهل هذا البيت أهل خير وفضل وصلاح، وشهرتهم تغني عن
~~11

PageV00P311

~~============================================================

~~التعريف بحالهم نفع الله بهم أجمعين، اجتمعت منهم بشيخ كبير السن يقال له
~~الشيخ معروف بمكة ms260 المشرفة سنة خمس وثلاثين وثمانماتة، وكان في غاية من نحافة
~~الجسم كما ذكرنا عن الشيخ محمد هذا، وكان قد عمر، وكان ما يطوف إلا على
~~ظهر بعض أصحابه بسبب ضعف الجسم وكبر السن والعمى، وكان من عباد الله
~~الصالحين، ظاهر الولاية، يتكلف الحج، والزيارة على هذه الحالة من بلاده،
~~واجتمعت به مرة آخرى بالمدينة الشريفة، وحصل بيني وبينه عقد أخوة بالموضعين
~~الشريفين، وسألني عن اسمي وبلدي وقال: لكي أكون أذكرك وأدعو لك في ظهر
~~الغيب جزاه الله خيرا ونفع به وبسلفه وبسائر عباده الصالحين امين
~~وى عد الله محمد بن محمد بن معيد الدو عذي
~~المعروف بأبي معيد
~~كان شيخا كبير القدر مشهور الذكر صاحب أحوال ومقال، أصله من دوعن،
~~بفتح الدال والعين المهملتين وسكون الواو بينهما واخره نون، قال الجندي: هو واد
~~يحتوي على قرى كثيرة مسافتها من الشحر ثلاث مراحل، سكن الشيخ في بدايته
~~في موضع قريب من مدينة عدن يقال له العماد، فكان الناس يخرجون إليه أفواجا
~~أفواجا حتى شغلوه عن العبادة، فشكا ذلك إلى بعض أصحابه فأمره أن يسألهم
~~شيئا من دنياهم على وجه القرض، ففعل فانقبضوا عنه، كما اتفق للفقيه عبدالله
~~الخطيب المقدم ذكره، فاستراح بذلك وخلا باله، ثم انتقل بعد ذلك إلى ناحية
~~جر الدغار، فسكن هنالك موضعا يسمى رضوم، وصحبه هنالك جمع كشير
~~وانتفعوا به، وظهرت له كرامات كثيرق، ومكاشفات عديدة.
# قال الإمام اليافعي رحمه الله تعالى: ومن كرامات الشيخ أبي معبد أنه كان
~~ينزل في البرية، فتنفجر أنهارا، فينتقل الناس إليها فيغرسون فيها ويزرعون، فإذا
~~ابتهجت بالمساكن وصارت بالخضرة والزينة زاهرة، واختلط أبناء الدنيا بالشيخ
~~وأصحابه وكثروا، انتقل إلى برية آخرى مجدبة وسكنها، وصار هو وأصحابه

PageV00P312

~~============================================================

~~يسبحون الله تعالى ويذكرونه تفجرت آنهارا بقدرة الله تعالى، حتى إذا صارت كما
~~تقدم، هرب منها إلى موضع اخر، وكانت الدنيا تطلبه وهو بهرب منها، انتهى ما
~~ذكره في حقه، ولم يزل الشيخ المذكور على هذا القدم المبارك حتى توفي رحمه الله
~~تعالى ونفع به، وكان ms261 له ولد مبارك يقال له: محمد ويلقب بالغزالي، تفقه وترأس،
~~ثم توفي في حياة أبيه، ولما توفي الشيخ أبو معبد المذكور خلفه ولد له يقال له
~~محمود وخلفه ابن له اخر اسمه عبدالله، كان فقيها فاضلا قام بالموضع والرباط
~~قياما حسنا إلى أن توفي سنة عشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى، وخلفه في ذلك
~~أولاده ثم أولادهم، وهم هنالك شهرة تامة وأصحاب وأتباع نفع الله بهم أجمعين.
# ابو عبد الله محمد بن صبارك البركاني
~~كان من كبار المشايخ الصالحين أرباب المناصب، وكان يتولى السير بالقافلة
~~من اليمن الى مكة المشرفة، كما كان يفعل الفقيه الكبير أحمد بن موسى بن عجيل
~~مقدم الذكر، فما كان أحد يقدر آن يتعرض لقافلته بسوء من العرب وغيرهم،
~~ومن تعرض لذلك عوقب معجلا، وله في ذلك كرامات كثيرة.
# ومما يحكى من كراماته انه سافر مرة يجماعة من أصحابه مع جماعة من
~~الناس كثيرين من بلد إلى بلد في حد اليمن، فاتفق أن خرج عليهم قطاع الطريق
~~ونهبوا الناس جميمهم وأصحاب الشيخ من جملتهم، فرجعوا الى الشيخ وأخبروه
~~بذلك فقال: لعلهم ما عرفوكم، قالوا: بلى عرفونا، وقالوا وأنتم يا فقراء نتبارك
~~بكم على سبيل الاستهزاء، فتال: أنا ابن مبارك كم من يظن آنه أخذنا
~~ونحن اخذناه، ثم أطرق ساعة واذا بالقطاع الذين نهبوهم قد جاؤوا وردوا جميع
~~ما أخذوه واعتذروا من الشيخ.
# وكراماته من هذا الباب كثيرة مشهورة، وكانت وفاته بقرية خنفر بفتح الخاء
~~المعجمة والفاء وسكون النون بينهما واخره راء، وهي قرية أكبر من قرى الوادي
~~ابين، وقبره هنالك مقصود للزيارة واستنجاح الحوائج، وله ذرية أخيار صالحون

PageV00P313

~~============================================================

~~يتعاطون الحج بالقوافل كعادة سلفهم، ولأهل تلك الناحية فيهم معتقد حسن،
~~ولهم عندهم حرمة وافرة تفع الله بهم أجمعين.
# و عيد الله محمد بن اسماعيل بن أبيي الصيف
~~كان إماما كبيرا عالما عاملا مشهورا بالعلم والصلاح، أصله من اليمن من
~~أهل زبيد، ثم سكن مكة المشرفة وتشر بها العلم هنالك، وله عدة مصنفات في
~~الحديث والرقائق وغير ذلك كلها ms262 مباركة، عليها أثر النور والصلاح ظاهر،
~~وانتفع بها الناس نفعا كليا، وله كتاب سماه الميمون، جمع فيه الأحاديث السواردة
~~في فضائل اليمن وأهله، وجمع أربعين حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدة،
~~وله مصف في فضائل رجب وشعبان ورمضان، وكان كشير التردد بين الحرمين
~~الشريفين، ولم يكن له في وقته نظير حتى كان يقال له شيخ الحرمين، أخذ العلم
~~عن جماعة من أهل مكة، ومن القادمين إليها، وأدرك جماعة من الأكابر، وكان
~~عالي الاسناد مجتهدا في الاشتغال مع كبر السن وأكثر اسانيد أهل اليمن تنتهي
~~اليه، وكان على طريقة حسنة وسيرة حميدة مرضية، وأخذ عنه جماعة كثيرون من
~~أهل مكة وغيرهم، واشتهر اسمه وانتشر صيته، وكان رحمه الله تعالى يقول: اذا
~~كانت الغايات لا تدرك فاليسير منها لا يترك، واذا كان الغالب في هذا الزمان ان
~~لا تنال درجة المتقدمين، فلا سبيل الى النزول الى درجة الغافلين، وكانت وفاته
~~بكة المشرفة سنة تسع وستمائة رحمه الله تعالى، ونفع به وسائر عباده الصالحين
~~آمين.
# ى عد اله محمد بن عبد اله بن محمد بن
~~د الله بن محمد بن اسماعيل الصاربي
~~منسوب الى البلد المقدم ذكرها وضبطها في ترجمة الشيخ ابراهيم بن أبي
~~الخل، كان المذكور فقيها عالما عارفا صالحا محققا، مسكنه قرية ذي أشرق الآتي
~~314

PageV00P314

~~============================================================

~~ذكرها في ترجمة الشيخ يحى صاحب البيان إن شاء الله تعالى، وكان تفقه الفقي
~~محمد بالقاضي مسعود وزوجه ابنته، وكان القاضي المذكور من صالحي القضاة،
~~فقيل له: كيف تزوج هذا وهو رجل فقير؟ فقال: أرجو الله ببركة العلم أن
~~يكون كافلا لأولادي، فكان كما قال حمل عائلة القاضي جميعها بعد موته، وكان
~~اذا عوتب على ذلك يقول: والله لا خيبت ظن القاضي، وكان الفقيه المذكور
~~امرا بالمعروف تاهيا عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم.
# يحكى انه مر يوما في مدينة جبلة فلقي رجلا راكبا على بغلة وحوله غلمان
~~وحفدة، فظنه الفقيه وزيرا ومن كبار أرباب الدولة، فسأل عنه، فقيل له: إنه
~~هودي ms263 طبيب للسلطان، فاستعظم ذلك واستنكره، فلما دنا منه وثب عليه
~~واجتذبه من بغلته الى الأرض وضربه ضربا شديدا وقال له: يا عدو الله وعدو
~~رسوله، لقد تعديت طورك وخرجت عن موجب الشرغ، فتنبغي إهانتك، ثم
~~تركه ومضى، فذهب اليهودي الى باب السلطان وصرخ واستغاث وألقى عمامته
~~الى الأرض، وكان السلطان يومئذ هو الملك المنصور، أول ملوك بني رسول، فلما
~~علم بأمره أرسل رسولا إلى الفقيه ليسأله عن القصة، فقال له الفقيه: قل
~~للسلطان: لا يحل له أن يترك اليهود يركيون البغال بالسروج ويترأسون على
~~المسلمين، ومتى فعلوا هذا فقد خلعوا ذمة الإسلام ووجب قتال من فعل ذلك،
~~فلما رجع الرسول وأخبر السلطان بذلك قال لليهودي: تقدم مع الرسول إلى
~~الفقيه يعرفك ما يجب عليك في الشرع، فاعتمده ثم قال للرسول: قل للفقيه
~~يعرف هذا ما يجب عليه في الشرع ومتى تجاوزه فقد برئت منه الذمة، فلما وصلوا
~~إلى الفقيه قال لليهودي: ينبغي لك أن تفعل كذا، ولا ينبغي لك أن تفعل
~~كذا، ومتى تعديت حل دمك، ثم رجع الرسول باليهودي إلى السلطان، وأخبر
~~بما قال الفقيه، فقال السلطان لليهودي: إياك أن تتعدى ما أمرك به الفقيه فتقتل
~~ولا أنفعك وكانت وفاة الفقيه المذكور على الطريق المرضي سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة رحمه الله تعالى

PageV00P315

~~============================================================

~~ابو عبد الله محمد بن علي بن عمربن
~~علي بن أبيي القاسم الرباحي
~~كان فقيها عارفا صالحا ورعا زاهدا، أصل بلده مدينة إب، وولي القضاء
~~بها مدة، ثم انتقل الى قضاء مدينة تعز، وأقام عليه مدة طويلة، وكان قضاؤه
~~مرضيا وسيرته محمودة، وكان غاية في الزهد والورع والاقتصاد في مطعمه
~~وملبسه، وكان كثير السعي في مصالح المسلمين، وكان للناس فيه معتقد عظيم،
~~وكانت له كرامات ظاهرة على ما سيأتي ذكره.
# قال الجندي: أخبرني الثقة أنه وجده بعض الناس يسير حافيا، فسلم عليه
~~وسار معه لينظر آين يريد، قال: فإذا به قد وصل بيت بعض الأمراء، فنادى
~~الخادم يستأذن له، فخرج الأمير مسرعا وقبل يد القاضي وقعد بين ms264 يديه متادبا
~~ثم قال له: لم تعبت يا سيدي؟ هلا أرسلت الي رسولا كنت أصل الى بين
~~يديك، فقال القاضي: أنا أحق بالأجر فإن ساعدتني عليه كنت شريكي فيه،
~~فقال: يا سيدي لم جئت على هذه الحالة؟ . قال: بلغني أن النبي قال : من
~~مشى في حاجة أخيه المسلم حافيا، أتاه الله أجرا عظيما، وقد وصلني أولاد فلان
~~وذكروا أنك حبست أباهم وهم قوم فقراء محتاجون، فقال الأمير يا سيدي إما
~~حبس بأمر السلطان وأنا الآن أراجعه في ذلك، ثم كتب الى السلطان يعلمه
~~بوصول القاضي اليه على الصفة المذكورة شافعا في فلان، فرجع جواب السلطان
~~سريعا يأمره باطلاق الرجل، فلم يخرج القاضي من بيت الأمير إلا بالرجل معه،
~~وكان هذا القاضي عند السلطان الملك المظفر محل عظيم، وله فيه معتقد حسن
~~لما شهر عنه من الورع والصلاح، حتى كتب اليه أهل بلده يشكون من
~~قاضيهم، فكتب الى قاضي القضاة: يا قاضي بهاء الدين، أنظر في أمرهم
~~فالقضاة كلهم لا خير فيهم إلا القاضي محمد بن علي
~~وكان للقاضي المذكور من الامانة أخبار يطول ذكرها، من ذلك أن بعض
~~التجار مرض، فاستدعي القاضي، فلما حضر أخلى له الموضع وأشار له إلى

PageV00P316

~~============================================================

~~مكان في البيت وقال له: هذا الموضع جعلت فيه مالا جزيلا لا أكاد أحصره،
~~وبنيت عليه ييدي ولم يعلم به إلا الله تعالى، وأولادي صغار وأخاف أن أموت،
~~وأنا أريد أن تجعله وديعة عندك، فقال له: لا بأس، ثم آمره أن يوصي بأموره
~~الظاهرة الى رجل من الأمناء عينه له، ففعل ثم توفي التاجر وكبر أولاده وفرطوا
~~فيما ظهر من التركة، وأرادوا أن يبيعوا البيت فمنعهم القاضي من ذلك، ثم بعد
~~مدة بلغه صلاحهم ورشدهم، فاتاهم إلى البيت فادخلوه ليتبركوا به، فقال
~~للارشد منهم: احفر في هذا الموضع ففعل فخرج منه مال جزيل، فقال: هذا
~~كان أمانة عندي من والدكم، فارادوا أن يعطوه منه شيئا فكره ذلك كراهة
~~شديدة:
~~قال الجندي: أخبر الفقيه سليمان العسفي عن الأمير غازي بن يونس ms265
~~قال: كنت في أيام شبابي قاعدا في البيت، إذ جاعني رسول من القاضي يطلبني،
~~فداخلني من ذلك شيء، ثم زال عني لما أعلم من عدل القاضي، فسرت اليه
~~آتيته، فلما سلمت عليه قام ودخل بيته، ثم آمرني بالدخول فجاء إلى
~~موضع هنالك وقال لي: احفر ههنا، فحفرت فظهر لي إناء فقال: أخرجه،
~~فاخرجته وفتحته فوجدته مملوءا ذهبا، فقال: خذه واحتفظ به، فهذا كان وديعة
~~عندي من أبيك أقام مدة يلازمني على ذلك وأنا اكره، فلما ألح علي أخليت له
~~البيت، كما فعلت لك اليوم، فجاء بهذا الاناء وحفر له وجعله في هذا الموضع
~~بيده ولم يعلم به أحد، وأتا مع ذلك أسأل عنك، فلما أخبرت أنك رشيد طلبتك
~~لتقبضه فالحمد لله الذي من علي ببراءة الذمة قبل الموت.
# ويحكى أنه حدث لبعض الأعيان من أهل تعز دعوة، فاحتاج الى عارية
~~شيء من المتاع، فطلب دلالة كانت مأمونة عند الناس وطلب منها أن تستعير له
~~شيئا من ذلك، فذهبت الى بيوت الامراء والكبراء وجمعت له جملة مستكثرة،
~~وجاءت به اليه فقضى به حاجته ثم رده اليها، فلما خرجت به من عنده لقيها
~~جاعة، وكان وقت غلس، فأخذوه وخنقوها حتى ظنوا أنها قد ماتت، وطرحوها

PageV00P317

~~============================================================

~~في خربة هنالك، ثم عدلوا الى موضع اخر واقتسموا ذلك المتاع، فعثر عليهم
~~رجل فارتابوا منه وأطلعوه على الأمر وأعطوه معهم نصيبا، تم من الله سبحانه
~~وتعالى على الدلالة بالعافية وقامت من غشيتها، فقصدت القاضي المذكور لما
~~تعلم من أمانته وسعيه في حوائج الناس فشكت عليه حاها، وكان الناس
~~ون الظن به كثيرا، فوعدها بخين وأنه يبحث فها عن ذلك وأمرها
~~بالكتمان، فما كان بعد ذلك إلا قليلا حتى وصل ذلك الرجل الذي عثر عليهم
~~الى القاضي مسلما عليه زائرا، فحادته القاضي ساعة، ثم ذكر له قصة المرأة،
~~وأنه مهتم بذلك، فضحك وأخبره بما كان من الأمر وعرفه الخصوم، تم أحضر
~~ما كان أخذه، وأرسل القاضي لبقية الجماعة وعرفهم بالأمر فاعترف بعضهم
~~و سلم ما عنده، وتغلب ms266 بعضهم فلاطتهم القاصي حتى استخرجه منهم برفق:
~~وكانوا قد رهنوا منه شيئا ففداه من عنده، وسلم الى المرآة جميع حقها ولم يفت
~~منه شيء ببركة صدقه وحسن عنايته، وكان رحمه الله تعالى مع اشتغاله بمصالح
~~المسلمين، كثير العبادة والاجتهاد، يصحب الصالحين ويلابسهم، وكان بينه
~~وبين الشيخ علي بن رميمة مقدم الذكر صحبة أكيدة.
# ومن كراماته ما رواه الجندي في تاريخه عن الفقيه عثمان الشرعبي عن
~~الفقيه محمد بن عباس الشعبى قال: رأيت ذات ليلة في المنام ان القيامة قد
~~قامت، ورايت الناس مجتمعين في صعيد واحد حقاة عراة، كما جاء في الخبر وأنا
~~من جملتهم عريان ورأيت موضعا مرتفعا، والقاضي محمد بن علي واقف عليه
~~وثيابه كلها فوقه حتى العمامة، والناس مطيقون به فهرولت اليه، قلما دنوت
~~منه سمعته يقول: كلكم بشقاعتي، فاطمشوا فقلت يا سيدي، وأنا معهم؟
# فقال: وآنت معهم، ثم انتبهت، فلما خرجت لصلاة الصبح وجدت التاضي في
~~الطريق فبدأني بالسلام فرددت عليه وقلت له: يا سيدي الوعد الصادق، فقال
~~ما أذكر أي وعدتك بشيء ولكن ذكرني فالعدة دين، فأخبرته بمثامي، فبكى
~~وقال: جبرني ربي، لست من أهل الشفاعة بل أرجو أن نكون جميعا بشغاعة
~~محمدي، فقلت له: دعني من هذا فلا بد من الوفاء ولزمته بيدي، فقال: لك

PageV00P318

~~============================================================

~~ذلك ان كنت من أهل ذلك إن شاء الله تعالى .
# وعلى الجملة، فأحوال هذا القاضي كلها محمودة قلما سمعنا بمثله في
~~القضاة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وقد أطلنا الكلام في ترجمته وذلك
~~قليل في حقه نفع الله به، وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين وستمائة، ولم يخلف
~~شيئا من المال، وإنما اقترض له كفنه قرضا، وكان قد ورث من أبيه مالا كان
~~يفته بالمعروف ليتعفف عن أموال الناس، ويواسي منه المحتاجين والمنقطعين من
~~طلبة العلم وغيرهم، رحه الله تعالى ونفع الله به امين
~~و عد الله محمد بن عبد الله بن
~~ى بن أحمد بن ليث الهعداني
~~صاحب المقروضة بالقاف والضاد المعجمة، وهي قرية بناحية السحول،
~~كان المذكور ms267 فقيها عالما عارفا فاضلا غلبت عليه العبادة والمجاهدة، وشهرت عنه
~~كرامات كثيرة، من ذلك أنه ابتنى رباطا بقريته المذكورة، فلما ركب البناة الخشب
~~قصرت منه واحدة فتركوها، فقال لهم الفقيه لم تركتموها؟ فقالوا: قصرت عن
~~الموضع، فقال: أعيدوها، فإنها تصل إن شاء الله تعالى، فأعادوها فوصلت،
~~وكان الفقيه كثير الاعتكاف في الرباط المذكور مع كثرة الذكر والتلاوة هو وجماعة
~~من أصحابه، فرأى بعض الناس في المنام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، فقال له: يا أمير المؤمنين كيف كان اصحاب رسول الله فقال: كما
~~كان صاحب المقروضة وأصحابه: قال الجندي: هكذا سمعت خيرا عدلا يخبر
~~بذلك، وكراماته مثل ذلك كثيرة، ولم يذكر الجندي لوفاته تاريخا وقبره في الرباط
~~المذكور مقصود للزيارة واستنجاح الحوائج.
# ويروى آن من زاره وعليه دين وتوسل به الى الله تعالى في قضاء دينه، يسر
~~الله تعالى قضاءه رحمه الله تعالى ونفع به امين
~~1

PageV00P319

~~============================================================

~~و عبد الله محمد بن يحيى المعروف بأبي شعبة الحضرضي
~~كان فقيها عالما صالحا مشهورا بالصلاح، تفقه بجماعة من الاعيان، وتفقه
~~به اخرون، أقام مدة طويلة في مسجد لله تعالى في مدينة عدن يعرف بسجد
~~التوبة، فلما طالت اقامته فيه تسب اليه فصار يعرف بسجد أبي شعبة، وكان
~~للناس فيه معتقد عظيم، وكانوا يقصدونه للزيارة ويتبركون به ويروون له
~~كرامات كثيرة.
# قال الجندي: أخبرني بعض الثقات ممن كان يقرأ عليه قال: جئته لأقرأ عليه
~~كعادي، قلما صرت على باب المسجد سمعت جماعة يتحدثون مع الفقيه،
~~فتوهمت آنهم زوار، فوقفت ساعة حتى سكن ذلك الحديث، ثم تنحنحت، فقال
~~الفقيه: من هذا؟ فقلت: عبدك فلان، فقال: ادخل، فلما دخلت لم أجد عند
~~الفقيه آحدا، فقلت له: يا سيدي سمعت معك مراجعة حديث فقال:
~~اوسمعت ذلك؟ قلت: نعم، فقال: كان عندى جماعة من اخوانكم الطلبة من
~~الجن، يسألوني عن مسائل.
# ومن كراماته ما يحكى أن الشمس البيلقاني، وكان من كبار أهل الدولة،
~~أصابه مرض شديد حتى أيس منه، ثم أصبح مسفرا وقال ms268 لأهله وأصحابه:
~~أحب أن أتقدم لزيارة الفقيه أبي شعبة، ثم قام من فوره يتوكأ على بعض من
~~عنده وسار اليه، فلما دخل عليه سأله الفقيه أبو شعبة عن حاله فقال: يا سيدي
~~حصلت العافية ببركتك، وذلك اني كنت قد أشرفت على الموت ويشست من
~~الحياة، فلما كان البارحة رأيت ابن عم لي كان قد توفي منذ زمان، جاءني وأخذ
~~بيدي وسار بي حتى آتينا باب مجدك هذا فقلت له: دعني آدخل أسلم على
~~الفقيه وأذهب معك حيت تريد، ثم دخلت وسلمت عليك وآخبرتك بحديت
~~ابن عمي وأنه ينتظرني، فاشرفت عليه من هذه الطاقة وأشار الى طاقة في المسجد
~~وقلت له: يا فلان تقدم فان ابن عمك لا يبرح معك في هذا الوقت، ثم
~~استيقظت فوجدت العافية من فورى فعلمت أن ذلك ببركتك يا سيدى.

PageV00P320

# ============================================================

~~ويروى أن الملك المظفر لما دخل عدن وسمع بذكر هذا الفقيه أحب
~~الاجتماع به، فأرسل له رسولا يطلبه، فقال للرسول: قل لمن أرسلك: ليس لي
~~اليه حاجة فإن كان له حاجة وصل هو، فاخبر السلطان بذلك الشمس البيلقاني
~~المذكور آتفا، وكان من خواصه، فقال له: يا مولانا هذا رجل الوقت في الورع
~~والزهد والصلاح، وبالغ في تعظيمه، وأخبره عنه بجملة مناقب، فقال
~~السلطان: يجب علينا أن نزوره، فلما كان بعد العشاء زاره السلطان متخفيا هو
~~والبيلقاني، وطلب منه الدعاء والتمس منه البركة، وكانت وفاة الفقيه المذكور
~~سنه ست وسبعين وستمائة رحمه الله تعالى ونفع به امين:
~~ابو عبد الله محمد بن سحيد المعروف بالقريبا
~~بضم المثلثة وفتح الراء وسكون المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة وآخره
~~الف مقصورة، كان المذكور فقيها عالما صالحا ورعا زاهدا:
~~يحكى أن الاتابك سنقر حمل اليه مالا جزيلا، فكره قبوله فقال له: يا
~~سيدي اصرفه على من تراه مستحقا، فلم يقبل بل قال له: الصواب ان تني به
~~جامعا في قرية خنفر، فاعتمد الاتابك إشارته وكان مباركا لكون أهل القرية
~~كانوا محتاجين الى جامع يقيمون فيه الجمعة، وقرية خنفر قد تقدم ms269 ضبطها في
~~ترجمة الشيخ محمد البركاني، وقد تكرر ذكر الأتابك هنا وفي ترجمة ابن دحمان،
~~وهو أمير امراء الملوك، بني أيوب، وكان من صالحي الأمراء، يحب فعل الخير
~~وفعل المعروف، ينى المدارس بزبيد وتعز وغيرهما، ولما توفي الفقيه محمد المذكور
~~خلفه ولده الفقيه ايراهيم، وكان من الصالحين، ارتحل الى الفقيه أحمد بن موسى
~~ابن عجيل هو ورجل اخر، وأقاما عنده مدة بسبب القراءة، قال صاحبه: فبينا
~~نحن ذات ليلة نصلي التراويح خلف الفقيه أحمد، إذ رأيت الفقيه ابراهيم خرج
~~الى البيت ولم يتم التراويح، فلما فرغنا من الصلاة أتيت المنزل فوجدته هنالك
~~باكيا حزينا فسألته عن حاله فلم يجبني بشيء، تم بات ليلته تلك وظل نهاره

PageV00P321

~~============================================================

~~وبات الليلة الثانية على حاله تلك، ولم يطعم مع ذلك شيئا، فلما أصبحت
~~وصلت الى الفقيه لأجل القراءة فاردت أن أخبره بأمر الفقيه ابراهيم فنهرن
~~وقال: لا شك ان ابراهيم من الأبدال، ثم لما رجعت الى البيت وجدته على
~~تلك الحال، فلم أزل ألاطفه وأسأله حتى قال: أما رأيت تلك الليلة النور الذي
~~نزل ونحن في الصلاة وغشي على الفقيه دوننا فأسفت على ذلك حيث لم يحصل
~~لي منه نصيب، فقلت ما رأى ذلك إلا أنت، وقد قال الفقيه أحد: لا شك انك
~~من الابدال، فرجع عقيب ذلك الى بلده ولزم بيته عاكفا على العبادة والخلوة
~~حتى توفي لنيف وتسعين وستمائة، ولم أتحقق تاريخ وفاة آبيه رحمه الله تعسالى
~~امين.
# و عيد الله محمد بن سعيد بن معن القريشي
~~كان فقيها عالما صالحا خيرا مباركا غلب عليه علم الحديث وعرف به،
~~وكان له عدة مصنفات أشهرها كتاب المستصفى، بمعه من كتب السنن واجتهد
~~فيه، وهو من الكتب المباركة المتداولة في اليمن عند العلماء، قال الجندي: ولقد
~~وجدت بخط الفقيه الصالح محمد بن اسماعيل الحضرمي ما مثاله، أخبرني
~~الفقيه فلان وسمى رجلا من أهل سردد، أنه رأى النبي يقول له: اقرأ
~~كتاب المستصفى، إما على الفقيه ابي بكر الحداد أو على الفقيه محمد بن
~~اسماعيل ms270 الحضرمي، ثم قال: وهذا يدل على بركسة المصنف وفضله وفضل البلد
~~الذي صنف فيها انتهى كلامه، ثم ان الرائي المذكور قرأ هذا الكتاب على
~~الفقيه محمد بن اسماعيل، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمته.
# ويروى ان الفقيه محمد بن سعيد المذكون رأى النبي يية في المنام ودعا له
~~بالتشبيت، وكان الشريف أبو الحديد يقول: ثبت بطريق صحيح عن الشيخ ربيع
~~صاحب الرباط الذي بمكة المشرفة، أنه رأى النبي في المنام فقال له: من قرأ
~~كتاب المستصفى الذي صنفه محمد بن سعيد كاملا دخل الجنة.

PageV00P322

# ============================================================

~~بو عبد الله محمد بن أسعد بن على بن فضل الصعبي
~~عرف بالجعميم بكسر الجيم والميم الأولى وسكون العين المهملة بينهما ثم ياء
~~مثناة من تحت ساكنة وآخره ميم، كان المذكور فقيها عالما تقيا صالحا مبارك
~~التدري، صاحب إفادات وكرامات.
# يروى انه كان يقرأ عليه جماعة في تفسير النقاش، فورد عليهم في بعض
~~الايام سؤال مما يتعلق بالنحو، فبقي الجماعة متحيرين لا يقدرون، يفتثتون على
~~الفقيه بالجواب ولا أمكنهم يعلمونه لعلمهم انه لا معرفة له بعلم النحو، ولا
~~أمكنهم رد السؤال على صاحبة، فلما لم يجدوا بدا من علمه ناولوه السؤال وهم
~~يظنون انه اذا وقف عليه أشار الى أحدهم يجيب عليه، فلما وقف عليه أخذ القلم
~~وأجاب عنه جوابا شافيا، كأعرف من يكون من علماء النحو ثم ناوله الجماعة
~~فتصفحوها وارتضوا جوابه وعجبوا من ذلك وعدوه كرامة للفقيه.
# ومن كراماته ما حكاه الجندي عن الفقيه صالح بن عمر قال: كنت أنا
~~القارىء للكتاب المذكور وباقي الجماعة يستمعون، وكان الفقيه قد ينعس في
~~أثناء القراءة حتى يغلب عليه الظن انه لا يسمع شيئا فاردت في بعض الأيام ان
~~أترك القراءة، واذا بي أرى النبي قاعدا في موضع الفقيه وهو يقول لي: اقرأ
~~يا صالح، فقرأت ثم ان الققيه فتح عينيه عقيب ذلك وتبسم الي خاصة، وفوائد
~~الفقيه المذكور وعلامات صلاحه كثيرة، نفع الله به، وكانت وفاته بقرية سهفنة
~~سنة أربع وتسعين وستمائة رحمه الله تعالى ونفع ms271 به امين.
# و عد الله محمد بن عباس الشحبي
~~أصله من الأشعوب أهل شامع، وهو جبل معروف بناحية الدملوه. كان
~~المذكور فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا، تفقه بجماعة من الأكابر، وتفقه به
~~اخرون من الأعيان وولي القضاء بمدينة تعز مدة ثم تركه تورعا.

PageV00P323

# ============================================================

~~وكانت له كرامات، من ذلك ما روى آنه قال: كنت اختلف الى مسجد
~~الجند واصلي فيه مع الجماعة لما بلغني من فضله، فكنت أسمع اذا أحرم الامام
~~صوت جماعة يكبرون في اهواء ويصلون بصلاة الامام، وكان كثيرا ما يرى النبي
~~لة، وكان يقول حججت سنة فدعوت الله تعالى عتد الحجر الاسود أن
~~يعصمني عن القضاء والفتوى، فلما صرت بين مكة والمدينة رأيت في المنام حلقة
~~عظيمة من الناس فقربت منها لانظر ما موجبها، فرآيت في وسطها شخصا
~~كالقمر ليلة تمامه، فقلت لبعض الحاضرين من هذا؟ فقال: هذا رسول الله ي،
~~ورايت رجلا يسأله عن مسألة في ورقة قد ناوله إياها وفي يده يل جزء من
~~المهذب، وهو ينظر تارة في الجزء وتارة في المسألة، فجعلت أتعجب من ذلك ثم
~~استيقظت فلم آكره الفتوى بعد ذلك اقتداء به يلة، وبقيت على كراهة
~~القضاء، فعوفيت منه والحمد لله، وقال: كنت مرة أفكر في نفسي انه لسو كان لي
~~مال لفعلت به كذا وكذا من الطاعات والمباحات، إذ سمعت قارئا يقرا ويقول:
~~{ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء)
~~فخرجت من الموضع وتأملت هل من تال فلم أجد أحدا، فعلمت انها موعظة
~~من الله تعالى، وكانت وفاة الفقيه المذكور سنية سبع وثماتين وستمائة رحمه الله
~~تعالى آمين.
# أبو عبد الله محمد بن عتمان النزيلي
~~بضم النون وفتح الزاي وسكون المثناة من تحت وكسر اللام وآخره ياء
~~نسب، كان المذكور فقيها عالما مشهورا بالعلم والصلاح، وكان مسكنه بجبل
~~يعرف بنظار، بفتح النون والظاء المعجمة مع تشديدها واخره راء فاتفق أن بعض
~~أمراء الأشراف وصل الى بلد الفقيه بعسكر عظيم على عزم أن ينهبها، وكان
~~زيديا ms272 يلزم الناس الدخول في مذهبه، وعاث في البلاد ونهب مواضع منها، فلما
~~قرب من موضع الفقيه، كتب اليه يستعطفه للناس ويسأل منه ذمة، فلم يلتفت
~~الى كتابه بل قال للرسول: لا أقبل له شفاعة ولا أحترم له موضعا فصعب ذلك
~~24

PageV00P324

~~============================================================

~~على الفقيه وعظم عليه، وأنشأ قصيدة في مدح النبي ل واستغات به، فلما قرب
~~الشريف من قرية الفقيه، خرج اليه أهلها وقاتلوه فهزموه هو ومن معه هزية
~~عظيمة، وكان معه عسكر كثير وأهل القرية نفر قليل، وكان للفقيه المذكور في
~~مدح النبي عدة قصائد.
# ورأى بعض الاخيار النبي في المنام وهو يقبل فم الفقيه المذكور،
~~ولاجل هذه الكرامة، أثبت ترجمته رحمه الله تعالى، وكان يقول: سألت الله تعالى
~~أن يزيل عني شهوة الطعام والنساء والنوم، فرصده أصحابه فوجدوا ذلك قد
~~زال عنه، وكان مع ذلك كثير التدريس والاشتغال بالعلم رحمه الله تعالى ونفع به
~~امين:
~~ابو عبد الله محمد بن عمر العريةي
~~نسبة الى قرية من أعمال مدينة حيس يقال لها العريق، بضم العين المهملة
~~تصغير عرق، كان المذكور فقيها عالما صالحا ورعا زاهدا كاملا سكن قرية من
~~نواحي موزع يقال لها جاعمة بجيم قبل الألف وبعده عين مهملة مكسورة وميم
~~مفتوحة ثم هاء تأنيت. قال الجندي: قد رأيت جمعا من الناس الذين يعرفون
~~بالخير والصلاح، وتعد لهم الكرامات، فوجدت هذا الفقيه من أكملهم في
~~ذلك قال: ولما أقمت في موزع، وجدت الناس مجمعين على صلاحه وزهده
~~وشرف تفسه وعلو همته، قال: وكانت له أرض في أعلى الوادي يزرعها ويصرف
~~ما تحصل منها على الوافدين، وكان من أحسن الناس صحبة، وكانت وفاته سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى:
~~ابو عيد الله محمد بن الحسين بن أبي السعود الهمد اني
~~كان فقيها فاضلا عالما صالحا عاملا صاحب قراءات ومسموعات، غلبت
~~عليه العبادة، وكان من أكثر الناس تلاوة لكتاب الله تعالى مع الزهد والورع،

PageV00P325

~~============================================================

~~وكان مسكنه قرية الفراوي بفتح الفاء والراء قبل الألف وكسر الواو بعدها ثم ياء

~~ومن كراماته ms273 انه لما توفي كان الفقيه أبو بكر التباعي أحد الغاسلين له، وكان
~~عقيب رمد، فأخذ الماء المحتقن في سرته ومسح به على عينيه، فكان ذلك آخر
~~عهده بالرمد، وكان قد وصل لدفنه الفقيه أبو بكر المذكور من قرية المخادر
~~المقدم ذكرها، والفقيه محمد الأصبحي من مدينة أب وبين قريته وبين كل واحد
~~من الموضعين قدر يوم. قال الجندي: فانظر ايها الناظر كيف كان يرتحل الانسان
~~من هؤلاء العلماء المرحلة والمرحلتين لدفن صاحبه أو زيارته لا يمنعهم من ذلك
~~رياسة علم ولا غيره، وكان للفقيه المذكور ثلاثة أولاد أحمد والحسن وأبو القاسم
~~تفقهوا كلهم وشهروا بالعلم والصلاح، وكان أكبرهم أحمد رزق بركة في العلم
~~وتوفيقا في الدين وزهدا في الدنيا واليه كانت الاشارة في بلده بالدين والصلاح.
# قال الجندي: اجتمعت به فرأيت منه أشياء تعجب، رحمه الله تعالى، وكانت وفاة
~~الفقيه حمد صاحب الترجمة سنة تسعين وستمائة رحمه الله تعالى ونفع به امين:
~~بو عبد الله محمد بن عمربن جعفر بن قلرح
~~بضم الفاء وفتح اللام وسكون المثناة من تحت وآخره حاء مهملة، كان
~~فقيها عالما خيرا مباركا اخذ العلم عن الامام سيف السنة والقاضي مسعود
~~العنسي وغيرهما، وهو جد الفقهاء بني فليح الذين كانوا يسكنون مدينة الجند،
~~يقال: انه كان فيهم قديما ستة عشر معمما يخرجون من شارع واحد وينسبون الى
~~علم ودين، وكانت دنياهم مباركة ينال منهم القريب والبعيد، وكان الغالب
~~عليهم شرف النفس وعلو الهمة.
# يروى ان بعض الصالحين رأى في المنام ان نارا دخلت الجند وهي تحرف
~~بيوتها بيتا بيتا، واذا به يسمع مناديا يقول: يا نار لا تدخلي بيوت بني فليح فإنهم
~~قوم صالحون، ومن متأخريهم أبو بكر بن عبدالله، كان فقيها خيرا اشتغل بالعلم

PageV00P326

~~============================================================

~~وتفقه به ودرس، ثم سلك طريق الصوفية وأخذ الخرقة الرفاعية عن الشيخ عمر
~~القدسي مقدم الذكر، ونصبه الشيخ عمر شيخا، وأقام برباط يقال له رباط الحفل
~~من بلد صهبان، ثم انتقل منه الى رباط اخر قريب منه، ثم انتقل في اخر ms274 عمره
~~الى بلده الجند وتوفي بها سنة ست وسبعمائة رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# ابو عبد الله محمد من آيي يكر بن منصور الأصبدى
~~كان فقيها كبيرا عارفا محققا موفقا في الجواب، مبارك التدريس تفقه به
~~جمع كثير من نواح شتى ممن آفتى ودرس، وكان يجتمع عنده اكثر من مائة طالب
~~في غالب الأحيان، وله مصنفات عديدة في الفقه انتفع بها الناس كنيرا، وكان
~~مع ذلك عابدا ورعا زاهدا كثير العبادة، وكان يقرأ كل يوم في شهر رمضان
~~ختمة وكل ليلة كذلك، فلما كان شهر رمضان الذي توفي عقيبه ختم فيه خمسا
~~وسبعين ختمة، وراه بعض الفقهاء بعد موته في المنام فقال له: ما فعل الله بك،
~~فقال: أخذ بيدي وأدخلني الجنة، فقال له: وجدت منكرا ونكيرا، فقال : لا،
~~بل سمعت صوتا لا أدري ما هو أسمعني كلاما حفظت منه قوله: قل للرجلين
~~انصرفا عن الفقيه كلاكما قل للرجلين انصرفا من قبل أن يراكما قل للرجلين
~~انصرفا، واعلما انه مولاكما:
~~ويحكى عنه آنه كان يقول: جعل الله تعالى أربعة من الملائكة لغضيه، وهم
~~عزرائيل ومالك ومنكر ونكير وقد سألت الله تعالى أن لا يريني أحدا منهم،
~~وأرجو أن يكون قد استجاب لي. قال الجندي: فكان موته بحمى المدفن أسرع
~~من لمح البصر، فعلم انه لم ير عزرائيل، ورؤيا الفقيه الذي رآه بعد موته تدل
~~على انه لم ير منكرا ونكيرا، قلت ويرجى من كرم الله تعالى أن لا يريه مالكا
~~لتمام استجابة الله تعالى دعاءه وكان الفقيه المذكور كثير الورع لا يأكل إلا ما
~~تحقق حله، وكانت وفاته سنة احدى وتسعين وستمائة، والأصابح منسوبون الى
~~ذي أصبح بن حير منهم جماعة يسكنون بناحية الجند وما قاربها، خرج منهم

PageV00P327

~~============================================================

~~جماعة من أكابر العلماء كالفقيه محمد هذا والفقيه علي بن أحمد شيخ الجندي كثيرا
~~ما يذكره ويثني عليه وغيرهما، ومن الأصابح المذكورين الامام مالك بن أنس
~~أحد الأئمة الأربعة رضي الله عنهم ونفع الله بهم أجمعين.
# ابو عد اله محمد بن ms275 عمر بن محمد بن
~~ابي بكر بن احمد بن عمر الزوكي
~~بزاي مضمومة، كان إماما عالما فاضلا كاملا متفننا، وإليه انتهت الرياسة في
~~علم الأدب خصوصا علم اللغة، وكان حسن الخلق سليم الصدر مشهورا بالخير
~~والصلاح، رأى النبي في المنام يقول له: من قرأ عليك دخل الجنة، وقد أخذ
~~عنه غير واحد من العلماء تمسكا بهذا المنام، منهم الشيخ الشريف عبد الرحمن بن
~~أبي الخير الفاريشي المكي، وكان يذكر عنه كرامة، وذلك أنه قال: لما بلغني خبر
~~هذه الرؤيا غزمت إلى الذهاب إليه لأقرأ عليه، فقصدني الفقيه إلى موضعي وقرأت
~~عليه، قال الشيخ عبد الرححن: وسمعته يقول أنه رأى النبي ي، وسأله عن وقوع
~~الطلاق المنجز في قول القائل: إذا وقع عليك طلاقي فأنت طالق قبله ثلاثا،
~~فقال: يقع المنجز.
# سكن الفقيه محمد الزوكي في اخر عمره مكة المشرفة، وكان لأهلها فيه معتقد
~~عظيم قال الفقيه سليمان العلوي رحمه الله تعالى: أخبرني صاحبنا عبدالله بن محمد
~~المكي أنه مرض بالاسهال ورمى الدم وأفرط به، حتى كان يقوم في اليوم والليلة
~~نحو ستين مرة، فأتى له أبوه بالشيخ محمد الزوكي ليدعو له بالعافية لاشتهاره
~~عندهم في مكة بالصلاح، فلما أى إليه دعا له وقال له: إكشف عن بطنك،
~~فكشف وكشف الزوكي عن بطن نفسه وألصقها ببطنه وخرج، فظهر أثر ذلك
~~للفور، وقل رميه للدم وشفي عن قريب، وكانت وفاة الفقيه محمد المذكور في سنة
~~اثنتين وثمانين وسبعمائة بمكة المشرفة ودفن بالمعلاة بقرب أم المؤمنين خديجة رضي
~~الله عنها.
# 28

PageV00P328

~~============================================================

~~و عبد اله محمد بن عمربن محمد بن عبيد اله بن شوعان
~~بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وقبل الألف عين مهملة وبعده نون، كان
~~رحمه الله تعالى فقيها عالما عارفا كاملا ورعا زاهدا، تاركا للدنيا، مقبلا على
~~الآخرة، وكان مع كمال العبادة والزهادة متضلعا من علوم شتى، كالفقه والحديث
~~والأصول والتفسير والقراءات والنحو واللغة وغير ذلك، وكان يدرس جميع هذه
~~العلوم، وكان يقول: من عرف الكشاف والبزدوى الكبير عرف العلوم كلها،
~~وكان ms276 هو له بهما معرفة تامة، وكثيرا ما يدرسهما ويحل مشكلاتهما.
# ومما يحكى من زهده أنه لما توفي والده وكان صاحب دنيا واسعة، وله على
~~الناس ديون كثيرة، لم يتعلق الفقيه بشيء منها، بل وجد له جملة ورق حججا على
~~التاس بديونه، فبلها بالماء جميعها ولم يطالب آحدا منهم.
# وما يحكى من ورعه أنه كان لا يأكل إلا ما تحقق حله. أخبرني ثقة خبير بحاله
~~آنه كان يخرج عشيه كل يوم من شهر رمضان إلى مقبرة باب سهام من مدينة زبيد،
~~ويأخذ شيئا من الشجر المباح النابت هنالك، ويفطر عليه وقت الإفطار، حتى
~~يكون أول شيء يدخل جوفه حلالا بيقين، ومن ورعه وزهده أن السلطان الملك
~~الناص أمر بتعيين جماعة من العلماء يحضرون مقامه لصلاة التراويح في شهر
~~رمضان فعين الفقيه من جملتهم، فلما علم بذلك خرج عن المدينة فصام تلك
~~السنة في قرية القرتب، ولم يدخل زبيد إلا بعد مضي الشهر.
# وما يدل على ولايته، أنه وصل رجلا من كبار العلماء الصالحين من أهل الهند
~~يقال له الشيخ غياث الدين، أخذ عنه جماعة من الفقهاء بزبيد الحنفية والشافعية في
~~فنون كثيرة من العلوم، وكان الفقيه محمد من أكثرهم أخذا عنه، وكان الشيخ
~~غياث الدين يثني عليه كثيرا، ثم ألبسه الخرقة وقال له: لا تلبسها أحدا إلا بعد
~~فس سنين، فلما مضت الخمس توفي الشيخ غياث الدين في بلده، فدل هذا على
~~أن الشيخ كان قد كوشف أن مدة بقائه هذا القدر، وأن الفقيه يرث سره ويكون
~~بدله، إذ حكم البدل أن لا يتصرف إلا بعد وفاة بديله.

PageV00P329

# ============================================================

~~وما يؤيد ذلك أن الفقيه كان يقول: كانت مسائل تشكل علي في البزدوي،
~~فلما انقضت هذه الخمس ظهر لي جميع ما كان يشكل علي من ذلك، واتضح لي
~~اتضاحا بينا، وهذا يدل على آنه تجدد له زيادة علم وتنور وعلو مقام رحمه الله
~~تعالى، وكان بينه وبين الوالد رحمه الله تعالى مودة ومؤاخاة وصحبة أكيدة، وكانت
~~قراءتهما واحدة على الفقيه أبي بكر الحداد ms277 الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في علم الفقه
~~اصولا وفروعا على مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وعلى جدي عبد
~~اللطيف الشرجي في العربية نحوا ولغة وغير ذلك، وعلى الشيخ غياث الدين
~~المذكور أولا في الحديث والأصول وغير ذلك، وعلى الشيخ محمود الوراق في المعاني
~~والبيان وما يلحق بهما، وتوفي الوالد قبله بعشر سنين، وكان الفقيه محمد المذكور
~~مبارك التدريس انتفع به جمع كثير وتخرجوا به، وهو شيخ مشايخنا، كالفقيه محمد
~~ابن إسماعيل القاضي المعروف بالتريبي، والفقيه محمد بن عمر الأبيني المعروف
~~بالقصير، وذهب بي إليه أخي عبد اللطيف رحمه الله تعالى، وأنا في التاسعة من
~~عمري وأخذ لي منه إجازة عامة في جميع ما يرويه، وألبسني الخرقة نفع الله به،
~~وكانت وفاته أول يوم من سنه اثنتين وعشرين وثمانماثة، ودفن بقبرة باب سهام
~~عند الفقيه أبي بكر بن حنكاس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وقبره هنالك مشهور
~~يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# و عبد الله محمد بن عمر الدير
~~بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة واخره راء، نسبة في الرقاية، عرب
~~يسكنون بناحية الوادي سهام، كان المذكور فقيها عالما صالحا عابدا زاهدا، تفقه
~~بالفقيه أحمد بن عمر الأهدل، وكان له عنده منزلة ومكانة، وكان الفقيه أحمد
~~يعتقده مع كونه شيخه، وكان مسكنه قرية المراوعة، وقد تقدم ضبطها مع ذكر
~~الشيخ علي الأهدل، وسمعت جماعة من بني الأهدل يشنون عليه بالصلاح
~~وظمونه

PageV00P330

~~============================================================

~~وكان له مع كمال العلم كرامات، من ذلك أنه كشف له مرة أن الشيخ أبا
~~بكر بن علي الأهدل رمى يوما بالقوس إلى بعض الظلمة وهو في قبره، وذكر الفقيه
~~محمد أنه سمع طنين السهم باذنه، وستأي هذه الحكاية مستوفاة في ترجمة الشيخ أبي
~~بكر إن شاء الله تعالى، ولم يزل الفقيه المذكور على الطريق المرضي من تشر العلم
~~النافع تدريسا وافتاء مع العمل الصالح والزهد والورع، حتى توفي سنة أربع
~~وتسعين وسبعمائة، وله في القرية المذكورة ذرية أخيار مباركون نفع ms278 الله بهم امين.
# و عبد الله محمد بن أحمد بن على بن وهاس
~~بفتح الواو وتشديد الهاء وبعد الألف سين مهملة، كان الفقيه المذكور فقيها
~~عالما عابدا صواما قواما صاحب بر وإحسان، كثير الصدقات، كثير السعي في
~~قضاء الحوائج للناس، وكان كثير التنقل بالصلاة، حتى على ظهر الدابة إذا سافر،
~~وكان مع ذلك ماهرا في علم الأدب فصيحا بليغا له مكاتبات ومراسلات، وكانت
~~وفاته سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة، وكان له آخ اسمه علي، كان عابدا زاهدا كثير
~~الخلوة والانفراد خحصوصا في الأودية الموحشة.
# وحكى الفقيه حسين الأهدل في تاريخه، انه قيد نفسه في بعض المساجد نحو
~~أربع عشرة سنة، وكان والدهم فقيها عالما نحويا وجمع كتبأ كثيرة، وله أولاد غير
~~من ذكر، وذريته أخيار صالحون، وكانت له بنت من الصالحات تزوجها الشيخ
~~أحمد الحرضي مقدم الذكر، وهي أم أولاده، وكان مسكنهم قرية البرزة وقد تقدم
~~ضبطها في ترجمة الشيخ عمر بن عثمان الحكمي نفع الله بهم أجمعين.
# ابو عبد الله محمد بن ايراهيم بن چميح
~~بضم الجيم على التصغير الملقب بالسني، صاحب الخليف وهي قرية قريبة من
~~قرية الخلف، وهما من الحجاز مما يلي اليمن، قلما تذكر احداهما إلا وتذكر الأخرى

PageV00P331

~~============================================================

~~معها، فلا يقال إلا الخليف والخلف غالبا وهما بالخاء المعجمة والفاء، كان المذكور
~~من عباد الله الصالحين صاحب كرامات وعبادة ومجاهدة، كثير إطعام الطعام،
~~وكان أبوه إبراهيم أيضا من كبار الصالحين ذوي الكشف والكرامات، أصله من
~~المغرب من قوم يقال لهم بنو منصسور، انتقل المذكور إلى هذه البلدة المذكورة
~~وتديرها حتى توفي بها، وقبره هنالك وقبور ذريته مشهورة تزار ويتبرك بها تفع الله
~~بهم اجعين:
~~ابو عبد الله محمد بن آبي بكر بن شبيح
~~بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت وآخره حاء
~~مهملة، كان المذكور فقيها عالما صالحا عابدا زاهدا متجردا عن الدنيا، صاحب
~~كرامات مشهورة، وكانت بينه وبين الفقيه أبي بكر بن أبي حربة صحبة مؤكدة، وله
~~به اتصال واحتصاص، وكان يصلي به الفرائض ms279 والتراويح لحسن قراءته، ولما توفي
~~الفقيه أبو بكر سلك طريقه في نفع المسلمين والسعي في قضاء حوائجهم، ويقال
~~أنه ورث سره في ذلك تفع الله بهما، وكانت وفاة الفقيه محمد المذكور سنة ثمان
~~وتسعين وسبعمائة بمنزله بالعامرية من ناحية الوادي سهام، وقبره هنالك مشهور
~~يزار ويتبرك به، وكان والده الفقيه أبو بكر فقيها عالما وهو من ذرية يحى بن أبي
~~بكر بن مفرج، ويحى هذا أخو زكريا أحد الفقهاء أصحاب الشويري، وقد تقدم
~~ذكره في ترجمة الفقيه إبراهيم بن زكريا، وعرف المتأخرون من هؤلاء ببني يجيى
~~الأجيمي بالتصغير، وربما أطلق عليهم بنو زكريا أيضا تغليبا لاسم أولاد عمهم،
~~ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه نفع الله بهم امين.
# ابو عبد الله محمد بن محمد المزجايي
~~كان شيخأ كبير القدر، صالحا عابدا صواما قواما كثير الذكر والتلاوة لكتاب الله

PageV00P332

~~============================================================

~~تعالى، مواظبا على الأوراد يؤثر الخلوة والعزلة، وهو آخر كبار فقراء الشيخ الكبير
~~اسماعيل بن إبراهيم الجبرتي، وصحب الشيخ إسماعيل من أيام شبابه وانتفع به
~~ونال منه منالا صالحا، ونصبه الشيخ شيخا لما تحقق أهليته، وكانت لديه دنيا
~~واسعة، وكان كثير الإنفاق منها للفقراء والمساكين لا يزالون عند بيته لا سيما يوم
~~الجمعة فإنه كان يجتمع إلى بابه جمع كثير ويكتب كل واحد اسمه في ورقة، ويدخل
~~إليه بذلك الورق أحد أولاده أو غيرهم، فيوقع لكل واحد بشيء على قدر حاله،
~~ويذهبون بذلك الورق إلى وكيله فيعطي كل واحد ما كتب له الشيخ، وكان هذا
~~دأبه في كل جمعة خارجا عن صدقات سائر الأيام لأصحابه من فقراء شيخه
~~وغيرهم، وكان كثير الإكرام للوافدين والغرباء من أهل مكة المشرفة وغيرها، وكان
~~يجب العلماء ويجلهم ويقوم بكفاية جماعة منهم، وجمع كتبا كثيرة في كثير من فنون
~~العلم وأوقفها في مسجد أنشأه ملاصقا لبيته قريبا من المسجد الجامع يزبيد،
~~وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثماغائة، ودفن بقبرة باب سهام
~~قريبا من تربة شيخه المذكور، وقبره هنالك مشهور يزار ويتبرك به، وخلفه في
~~موضعه ولد ms280 ولده الشيخ الصالح عبد الرحمن بن محمد النور بن الشيخ محمد
~~المذكور، فقام أتم قيام وكان من الصالحين، حسن الخلق، دائم البشر، نشأ نشأ
~~حسنا في حياة جده وخدمه مدة واشتغل بالعلم حتى برع فيه فقها وأدبا وتصوفا،
~~ونصبه جده شيخا لما تحقق كماله، وجعل إليه نظر المسجد والكتب مع وجود والده
~~وأعمامه، توفي شابا سنة سبع وأربعين وثمانمائة، ودفن إلى جنب قبر جده رحمه الله
~~تعالى، وكان من حق الشيخ محمد المذكور أن يقدم ذكره على كثير ممن قبله، وإنما
~~أخرته لتأخر زماته جدا رحمه الله تعالى، وبنو المزجاجي هؤلاء جماعة كثيرون
~~غالبهم في البادية، أصلهم من قرية اهزمة من قوم يقال لهم بنو نمر، وهم من
~~الأشاعر، القبيلة المشهورة وانتقل جد هؤلاء السادة إلى قرية المزجاجة، وهي قريبة
~~من الهزمة فنسب إليها، وهي بكسر الميم وسكون الزاي ثم جيم مكررة قبل الألف
~~وبعدها ثم هاء تأنيث، اشتغل جدهم المذكور بالعبادة ولزم طريق التصوف، ثم
~~نريته ثم انتقل منهم الشيخ محمد صاحب الترجمة إلى مدينة زبيد وتديرها كما

PageV00P333

~~============================================================

~~ذكرنا، وقد ظهر منهم جماعة عرفوا بالخير والصلاح وظهور الكرامات، ومن
~~متأخريهم في هذا الزمان الشيخ الصالح أيو بكر الصديق بن عبدالله على قدم كامل
~~من الاشتغال بالعبادة وكثرة التلاوة والذكر ولزوم الطريق، وكان صاحب كرامات
~~ظاهرة وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين وثمانمائة، ودفن إلى جنب الشيخ محمد
~~المذكور إذ كان قد سكن المدينة في آخر عمره لما خربت البلاد من الخلاف رحمهم
~~الله تعالى ونفع بهم آجمعين امين.
# و عبد الله محمد بن إسحق الحضرمي
~~أصله من الحضارم أهل الضحى، المقدم ذكرها في ترجمة الفقيه إسماعيل
~~الحضرمي، وبها تشأ وتفقه ثم اشتغل بالعبادة ولزم العكفة في بلده مدة، ثم حج
~~وزار النبي ، فلما رجع من الحج انتقل إلى مدينة المهجم وسكنها وابتنى بها
~~مسجدا عند بيته، وعمره بحلقات الذكر والتلاوة مع جماعة من الفقراء، ثم لزم
~~بعد ذلك البيت والخلوة على الذكر والتلاوة ومداومة الصيام، وكان لا يفطر إلا على ms281
~~قليل لبن في الغالب، فكان قلما ينتقض وضوؤه بل كان يصلي الصبح بوضوء
~~العشاء وربما صلاها بوضوء الظهر من اليوم الذي قبله، هكذا ذكر عنه الفقيه
~~حسين الأهدل في تاريخه، وكان على قدم عظيم من التجرد عن الدنيا بالكلية
~~والتفرغ للعبادة وكان له عند الناس قدر عظيم، وحل جسيم، الخاص منهم
~~والعام، يزوره السلطان فمن دونه إلى منزله ويتبركون به، وكان أصحابه مع
~~ملازمته للعزلة يقيمون الصلاة بالجماعات في المسجد، ويلازمون الذكر والتلاوة
~~على عادة الشيخ.
# أخبرني بعض الثقات الأخيار قال: دخلت مسجد الشيخ محمد بن إسحق،
~~فرأيت أصحابه يرفعون أصواتهم بالذكر رفعا شديدا، فقلت في نفسي كالمنكر
~~عليهم: قال النبي : يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم
~~ولا غائبا الحديث. فلما كانت تلك الليلة رأيت في المنام كأن رجلا يقول لي :

PageV00P334

~~============================================================

~~علمت أن الشيخ محمد بن إسحق استمر مدرس الحديث، قال: فلما استيقظت
~~فهمت من ذلك آنه رد علي انكاري عليهم، وأن رفع أصواتهم كان بنظر من
~~الشيخ، وأنه أعرف بمقصود الحديث نفع الله به.
# وكانت للشيخ المذكور كرامات كتيرة ومنامات صالحة، وقد جمع بعض
~~أصحابه ذلك في جزء لطيف، وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانمائة، ودفن بداره من
~~مدينة المهجم، واتفق بعد موته بنحو ستة أشهر أن انتبش قبره من كثرة الأمطار
~~فكشف عنه فإذا هو لم يتغير بدنه ولا شيء منه ولا رائحته، فعد الناس ذلك من
~~كراماته، ثم بنوا عليه وأحكموا بناءه رحه الله تعالى امين.
# بو أحد هدافع بن أحمد بن محمد المعيني
~~نسبة إلى بني معين بضم الميم وكسر العين المهملة، قوم من خولان كان الشيخ
~~المذكور من أكابر أرباب الأحوال والكرامات والمكاشفات، أجمع الناس على ولايته
~~وكماله، وكان أخذه لليد عن الشيخ علي بن الحداد مقدم الذكر بحق، أخذه لها
~~عن الشيخ الكبير عبد القادر الجيلاني، وفتح الله عليه بفتوحات ربانية وانتشر ذكره
~~وبعد صيته، وكان مسكنه قرية الوحيز غرب مدينة تعز، وهي بفتح الواو وكسر
~~الحاء المهملة وسكون المثناة من ms282 تحت واخره زاي وله بها رباط واثار وذرية باقون
~~إلى الآن وهم على خير من ربهم يقومون بالموضع.
# ومن كرامات الشيخ مدافع، أن الشيخ أبا الغيث بن جميل فقد شيئا من
~~أحواله في أيام بدايته، فوصل إلى الشيخ المذكور، وأقام عنده أياما حتى رد الله
~~عليه حاله الذي فقده.
# ومن مكاشفاته أنه كانت له بنتان خطيها جماعة من أعيان الناس، فلم يقبل
~~منهم أحدا، فسأله بعض خواصه، فقال: أزواجهن من وراء البحر وسيصلون عن
~~قريب، فلما وصل الشريف أبو الحديد وأخوه زوجهما بهما، فعرف أن ذلك كان منه

PageV00P335

~~============================================================

~~على طريق الكشف، نفع الله به، واتفق أن الملك المسعود بن أيوب ركب يوما
~~للصيد، فرأى جمعا عظيما من الناس في ناحية الوحيز يقصدون زيارة الشيخ
~~مذافع، فسأل عنه فقيل له: هو رجل من كبار الصالحين وله عند الناس قبول
~~عظيم ومحل جسيم، فقصده للزيارة إلى موضعه، وكان من عادة الشيخ المذكور إذا
~~صلى الصبح أن يقعد إلى صلاة الضحى مشتغلا بالذكر والتلاوة والصلاة وغير
~~ذلك، ولا يدخل عليه أحد ولا يخرج إلى أحد، فاتفق وصول السلطان في ذلك
~~الوقت فكان خادم الشيخ يدخل ويخرج ويقول: الساعة يخرج الشيخ، الساعة
~~يخرج الشيخ، من غير أن يعلم الشيخ، فلما طال الأمر جعل جماعة من الأمراء
~~والمماليك يقولون: ولد الملك الكامل واقفا على باب فلاح من أهل اليمن، لم
~~يأذن له، ونحو ذلك، فاغتاظ الملك المسعود من ذلك غيظا شديدا ورجع قبل أن
~~يجتمع بالشيخ، ثم أنه خشي أن يحدث منه مثل ما حدث من مرغم الصوفي المقدم
~~ذكره في ترجمة الشيخ فرج النوبي، فقبض عليه وعلى صهره الشريف أبي الحديد،
~~وأرسل بهما إلى الهند من طريق عدن، فلما وصلا إلى مدينة ظفار لازمه أهلها أن
~~يقيم معهم، فكره وقال: لا أكون عبدا فرارا، فلما أقام في أرض الهند نحو شهرين
~~رجع إلى ظفار فأقام بها أياما قلائل، ثم توفي بها سنة ثماني عشرة وستمائة، وقبره
~~هنالك مشهور يقصد للزيارة والتبرك وتستنجح عنده الحوائج، ms283 وللشيخ المذكور في
~~قرية الوحيز ذرية مباركون كما قدمنا.
# يحكى أن الملك المظفر ين رسول، أراد أن يغير عنى ولد للشيخ يقال له عمر
~~شيئا من مسامحاته، فرأى الشيخ في المنام يقول له: يا يوسف إن غيرت على عمر
~~غيرنا عليك، فرجع السلطان عن ذلك وكراماته كثيرة نفع الله به امين.
# ابو محمد مرزوق بن حسن بن علي الصريفي
~~كان نفع الله به من أجل كبار المشايخ أرباب الكرامات الظاهرات،
~~والمكاشفات الباهرات، صاحب خلق وتربية صحبه جمع كثير وانتفعوا به، يقال

PageV00P336

~~============================================================

~~أن أصحابه بلغوا نحو الخمسمائة، وهو جد المشايخ بني مرزوق بمدينة زبيد وإليه
~~يسبون وبه يعرفون، انتقل جده من جهة ذؤال وسكن المدينة المذكورة، وظهر بها
~~الشيخ المذكور وسلك طريق التصوف، وصحب الفقيه إبراهيم الفشلي مقدم
~~الذكر وأخذ عنه اليد وانتفع به، وكان رجلا أميا حصلت له من الله تعالى عناية
~~شريفة، وفتح عليه بعلوم كثيرة وهبية، فكان يتكلم مع العلماء في علومهم، كما اتفق
~~ذلك لجماعة من أهل العنايات كالشيخ أحمد الصياد، والشيخ أبي الغيث بن
~~جيل، والشيخ محمد الحكمي وغيرهم نفع الله بهم أجمعين.
# وكانت له كرامات كثيرة مشهورة، منها ما حكاه الشيخ يحبى المرزوقي في
~~كتابه الذي جمع فيه كرامات المشايخ بني مرزوق، أنه طلبه الملك المسعود بن أيوب
~~ليختبر حاله، وكان قد اتفق له مع مرغم الصوفي ما تقدم ذكره في ترجمة الشيخ
~~فرج النوي، فعمل للشيخ وأصحابه وليمة عظيمة وذبح لهم ثورا وبغلا وجعل كلا
~~على حدة، فأمر الشيخ نقيب الفقراء أن يميز الآنية التي فيها لحم الثور ويجعلها مما
~~يلي الفقراء، والتي فيها لحم البغل مما يلي غلمان السلطان، فسأله السلطان عن
~~هذا التمييز، فقال: هذا يليق بحال الفقراء، وهذا يليق بحال خدم السلطان،
~~فاعترف السلطان بفضله وولايته وقام إليه وقبل يده وطلب منه أن يحكمه فحكمه
~~كما يحكم الفقراء.
# ومن كراماته نفع الله به، أن بعض أولاده كان له دين على رجل، فطالبه
~~ولازمه، فجاء الرجل إلى الشيخ فطلب منه أن يمتهل ms284 له من ولده، ولم يكن للشيخ
~~علم بذلك، فطلب ولده وقال له: قد صار لك مال ودين، آنت لا تصلح لسك
~~الحياة، فوقع الولد ميتا في المجلس وأبرأ الشيخ الرجل من الدين، وكان الولد
~~يومثذ شابا لم يتزوج، وهذه القصة تشبه قصة الشيخ أبي مدين، إذ كان له ولد
~~غير قعد يوما يلعب عنده، فاشتغل قلب الشيخ به، فلما رأى أنه قد فتنه وشغله
~~عن الله تعالى، نظر إليه نظرة فمات للفور، وذلك مشهور عن الشيخ أبي مدين
~~نفع الله به.

PageV00P337

# ============================================================

~~ومما اشتهر من كرامات الشيخ مرزوق نفع الله به مما استفاض أنه لما ابتنى
~~القاضي أبو بكر بن أبي عقامة مسجده الذي بحافة المصلى من مدينة زبيد، وأراد
~~ب المحراب، جرى بينه وبين البناء خلف في ذلك وطال بينهما الأمر، وحضر
~~جماعة من الناس، وكان الشيخ مرزوق من جملتهم، إذ كان بيته قريبا من المسجد،
~~فقال لهم الشيخ: القبلة ههنا، فلم يقبل منه القاضي وجد في المخالفة فقال له
~~الشيخ : القبلة ههنا وهذه الكعبة، فرأى القاضي الكعبة ورآها الجماعة الحاضرون
~~يعهم، وكان ذلك وقت الضحى، ثم أخذ الشيخ بعد ذلك دهش وذهول، حتى
~~غاب عن حسه وبقي شاخصا بغير شعور، فحمل على ذلك الحال إلى بيته ولم يقم
~~بعد ذلك إلا مدة يسيرة وتوفي في تاريخه الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، والمسجد
~~المذكور هو الذي كان يدرس فيه الفقيه علي ين فخر في هذا الزمان قبالة بيته، بينهما
~~الشارع هنالك قريبا من المسجد المصلى المشهور.
# ومن كراماته المشهورة نفع الله به، أنه مات رجل من الأمراء يقال له ابن
~~أزدمر، وكان أستاذ دار الملك المظفر بن رسول، وقبر إلى جنب قبر الشيخ
~~مرزوق، فضرب ابن عمه على قبره خيمة على عادة أهل الدولة، وكان يبيت فيها
~~هو وجماعة معه، فرأى ليلة في المنام أن جماعة من الملائكة جاؤوا بجمل من نار
~~وعليه محمل من نار وأخرجوا ابن عمه من القبر وأرادوا أن يضعوه في المحمل وهو
~~يصرخ ويستغيث ms285 من شدة ما حصل عليه، فرأى الشيخ مرزوقا المذكور خرج من
~~قبره وقال لهم: اتركوه، فقالوا له: يا شيخ قد أمرنا فيه بذلك فقال: إني قد شفعني
~~فيه ربي وفيمن قبر عندي، فتركوه وارتفعوا فأصبح الرائي المذكور يخبر الناس بما
~~راى، ثم قلع الخيمة وتحكم على يد ولد ولده الشيخ محمد بن حسن بن مرزوق
~~مقدم الذكر، وكان هو القائم بالموضع يومئذ بعد آبيه وجده وكرامات الشيخ
~~مرزوق كثيرة نفع الله به.
# وقد جمع الشيخ يحبى المرزوقي. كراماته وكرامات ذريته في مجلد وغالب ذريته
~~أخيار صالحون، وقد تقدم ذكر جماعة منهم ولهم زاوية مشهورة وفقراء واتباع، ولا
~~خلو موضعهم من قائم نفع الله بهم آجمعين، وكانت وفاة الشيخ مرزوق سنة تسع
~~8

PageV00P338

~~============================================================

~~عشرة وستمائة، وقد أناف على الثمانين، وقبره بمقبرة باب سهام من القبور
~~المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك، قلما قصده ذو حاجة إلا وقضيت حاجته، وهو
~~أحد السبعة الذين تقدم ذكرهم في ترجمة الفقيه إبراهيم الفشلي نفع الله بهم
~~اعين
~~ابو عبد الله هرزوق بن مبارك الهمد اني
~~كان من كبار الأولياء أرباب الكرامات الخارقة، ومما اشتهر من ذلك أنه، كان
~~له حمار يركب عليه ويطلب لعياله من الزكاة أيام الزرع، فلما توفي كان الحمار
~~يذهب بنفسه إلى المواضع التي كان يذهب إليها الشيخ، وتهب له الناس شيئا من
~~الطعام حتى يجتمع على ظهره جملة من ذلك، فيذهب به إلى أولاد الشيخ، وعرف
~~الناس فيه ذلك، فكان من أت إليه قضى حاجته، وأقام على ذلك مدة حتى كبر
~~أولاد الشيخ وسعوا لأنفسهم، وذلك مشهور مستفاض بين الناس، وكان مسكن
~~الشيخ المذكور قرية يقال لها إفاعتين بكسر الهمزة ثم فاء وبعد الألف عين مهملة
~~ومثناة من فوق مفتوحة ومثناة من تحت ساكنة واخره نون، وهو من نواحي بيت
~~الفقيه ابن عجيل من جهة الشام، ذكره الشيخ يحبى المرزوقي في كتابه الذي جمع
~~فيه مناقب الشيخ مرزوق بن حسن المذكور قبل هذا، وذكر أن الشيخ مرزوق بن
~~مبارك هذا، كان من الموالي، ms286 وأظنهما كانا متعاصرين والله أعلم.
# ومن كرامات الشيخ المذكور، أنه أخذ بعض الناس شيئا مما على الحمار
~~المذكور فلصقت يده بالخرج ولم يقدر أن ينزعها حتى وصل إلى بيت الشيخ، وأق
~~بعض أولاد الشيخ وأخرج يده من الخرج، وهذا مما استفاض في تلك الناحية نفع
~~الله به وبسائر عباده الصالحين:
~~أبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهعد اني
~~كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا، لقي عمر ين الخطاب رضي الله عنه

PageV00P339

~~============================================================

~~فقال له: ما اسمك؟ فقال: مسروق بن الأجدع، فقال له عمر: إن الأجدع
~~شيطان، بل آنت ابن عبد الرحمن، فكان يعرف بذلك، وكان أبوه قد أسلم.
# كان المذكور من كبار التابعين وأفراد الزاهدين، روى عن عمر وعلي وابن
~~مسعود وابن عمر ومعاذ وأبي ذر وزيد بن ثابت والمغيرة وغائشة وغيرهم رضي الله
~~عنهم اجمعين، وكان كثير الاجتهاد في العبادة، فقيل له: لو رفقت بنفسك، فقال:
~~والله لو أتاني آت وأخبرني أن الله لا يعذبني لاجتهدت، فكيف وأنا لا أدري إلى
~~ماذا أصير، وحج في بعض السنين، فكان لا ينام ليلا ولا نهارا إلا أن يكون في
~~حال السجود، وكان يقول أحسن ما أكون إذا قال لي الخادم: ما في البيت قفيز ولا
~~د رهم، وكان يقول: حسب المرء من الجهل آن يعجب بعلمه، وحسب المرء من
~~العلم أن يخشى الله تعالى، وقال: ان المرء حقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها بنفسه
~~ويتذكر ذنوبه ويستغفر الله منها، وكان يقول: إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ
~~حذره من الله تعالى، وكانت وفاته بالكوفة سنة ثلاث وستين من الهجرة رحمه الله
~~تعالى آمين.
# ابو محمد صسحود بن عبد اله الصبشى
~~كان مولى لبعض العرب في حدود الوادي رمع، فامتحن بالجذام فطرده
~~مواليه، فقصد قرية التريبة المقدم ذكرها في ترجمة الشيخ عيسى الهتار فلما اتاها
~~وجد الشيخ عيسى قد توفي، ووجد ولده الشيخ آبا بكر فرحب به وأكرمه وحكمه
~~للفور ونصبه شيخا وأذن له بالتحكيم وأمره بالعود إلى بلد مواليه، ms287 وكان ذلك منه
~~باشارة من والده، فإنه قد كان قال له عند وفاته: يأتيك من هذا النهج رجل ممتحن
~~برض وأشار إلى الجهة التي جاء منها الشيخ مسعود المذكور، فإذا أتاك فأبلغه عني
~~السلام واطلب منه لك الدعاء وحكمه، فلما فعل الشيخ أبو بكر ما أمره به والده،
~~رجع الشيخ مسعود إلى بلده وقعد في موضع رباطه الآن، وكان إذ ذاك عقدة
~~سلام، فكان يستظل بالشجر حتى فطن له الناس فأكرموه وابتنوا له هنالك رباطا
~~4

PageV00P340

~~============================================================

~~وظهرت عليه اثار الشيخ عيسى الهتار المذكور حتى صار صاحب كرامات
~~ومكاشفات، وانتشر ذكره في البلاد واشتهر صيته بين العباد، ولم يزل على أكمل
~~حال حتى توفي ودفن في رباطه المذكور، وتربته هنالك مشهورة تقصد للزيارة
~~والتبرك نفع الله به، وقد خرب ذلك الموضع منذ زمان بسبب خلاف العرب.
# ايو عبد الله مسعود بن عبد الله الجاو ي
~~بالجيم وكسر الواو، وكان المذكور شيخا كبيرا مشهورا بمدينة عدن ونواحيها،
~~وهو من كبار أصحاب الشيخ والفقيه أهل عواجة، وكانت له صحبة من الفقيه
~~الكبير إسماعيل الخحضرمي، وانتفع بالجميع وشملته بركة أنفاسهم، وكان صاحب
~~خلق وتربية، انتفع به جماعة من الأكابر كالشيخ عيدالله بن أسعد اليافعي وغيره،
~~وذكره الشيخ اليافعي في تاريخه وأثنى عليه كثيرا وقال في حقه شيخنا المذكور: الولي
~~المشهور ذو الأنفاس الصادقة والكرامات الخارقة والمواهب السنية والمقامات الجلية،
~~ثم قال في موضع اخر: وهو أول من ألبسني الخرقة بإشارة وقعت له، قال:
~~وحضرت معه مرة عند قبر بعض الصالحين ففهمت منه أنه كلمه من قبره، ولم
~~يتحقق الإمام اليافعي وفاته لأنه لم يذكره في سنة معينة، بل ذكره على سبيل
~~الاستطراد في مواضع متفرقة رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# أبو عبد الله الصفيرة بن حكيم الصنعاني الأنباو ي
~~كان فقيها فاضلا عابدا زاهدا معدودا من كبار التابعين من أهل صنعاء،
~~أدرك جماعة من كبار الصحابة وله رواية عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهما، وقد لقي عبدالله بن سعد بن ms288 خيثمة الأنصاري وأبا هريرة رضي الله عنهما
~~وغيرهما، ذكره ابن الجوزي في كتابه صفوة الصفوة وقال: سافر المغيرة من صنعاء
~~إلى مكة خمسين سفرة حافيا محرما صائما لا يترك التهجد وقت السحر، بل كان إذا
~~سافرت القافلة في ذلك الوقت فارقها وأقبل على صلاته حتى يطلع الفجر ثم يصلي
~~341

PageV00P341

~~============================================================

~~الصبح وبلحقها في أي وقت لحقها.
# ويروى أنه كان يختم القرآن في كل يوم يقرأ بعد صلاة الصبح من البقرة إلى
~~هود، ويقرأ ما بين الظهر والعصر من هود إلى الحج، ثم يختم بين المغرب
~~والعشاء، وكان إذا صلى دعا وأطال الجلوس.
# ويروى عن نافع مولى ابن عمر أنه قال: بعثني عمر بن عبد العزيز إلى
~~اليمن، فأردت أن آخذ في العسل فقال لي المغيرة بن حكيم: ليس فيه شيء،
~~فكتبت بذلك إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال: صدق المغيرة هو عدل
~~مرضي ليس في العسل شيء، وكانت وفاته بمكة المشرفة لنيف ومائة تقريبا.
# ويروى أنه لم تر الكعبة بلا طائف إلا يوم مات المغيرة بن حكيم المذكور رحمه
~~الله تعالى، وقال بعضهم: دخلت على المغيرة أعوده بمكة وعنده أمير مكة إيراهيم
~~ابن هشام، فقال له الأمير: أفطر، فقال: كيف أفطر وأنا بالمسير ولا أدري ما يفعل
~~بي، رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# بو الخير مفتاح بن عيد الله الأسدي
~~نسبة إلى الشيخ عبدالله الأسدي مقدم الذكر، كان الشيخ مفتاح من الموالي،
~~صحب الشيخ عبدالله المذكور وخدمه وانتفع به ونال من بركاته حتى صار من كبار
~~الصالحين أهل الكرامات والأحوال، وعاصر الشيخ أبا الغيث بن جميل، وكانت له
~~بناحية الوادي سردد قرية تعرف ببيت مفتاح نسبة إليه، وله بها زاوية مشهورة
~~محترمة ببركته، وكان حسن الصحبة والتربية، صحبه الشيخ محمد الخزاز بالخاء
~~المعجمة والزاي المكررة، وتخرج به حتى صار من الصالحين الكبار، وكان هو
~~القائم بزاويته من بعده، إذ لم يكن له عقب، وذرية الشيخ محمد المذكور يتوارثون
~~ذلك إلى الآن فيما ذكر الفقيه حسين الأهدل ms289 قال: وهم أخيار صالحون ونسبهم في
~~الحكمي القبيلة المشهورة.

PageV00P342

# ============================================================

~~ومن شهر منهم بالخير والصلاح الشيخ عبدالله بن أحد بن محمد المذكور،
~~قال: وتزوج امرأة من ذرية الشيخ الأسدي يقال لها حملة بنت أحمد، كانت من
~~الصالحات كثيرة الصيام والقيام، وكانت لها زاوية بقرية الحبيل يعني بفتح الحاء
~~المهملة وكسر الموحدة وبعدها ياء مثناة من تحت، قال: وإليها ينسب فيقال: حبيل
~~حملة، ويقال أيضا: حبيل بني مهدي، وتزوجها بعد الشيخ عبدالله رجل من بني
~~عجيل، فجاءت له بولد اسمه أحمد عرف بالعجيلي، كان هو القائم بزاويتها من
~~بعدها، وكانت وفاتها لنحو ثلاثين وثمانمائة، ولم أتحقق تاريخ وفاة الشيخ مفتاح
~~صاحب الترجمة، غير أنه كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل كما تقدم وزمانه
~~معروف برماته وقبره بقريته المذكورة، وقبور المشايخ بني الخزاز عنده من القبور
~~المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك نفع الله بهم أجمعين.
# ابو آحمد موسى بن علي بن عمر عبيل
~~وعجيل لقب لعمر، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة أخيه الفقيه ابراهيم بن
~~علي، كان موسى المذكور من أكابر العليماء ومشاهير الفقهاء، فاق أهل عصره علما
~~وعملا، وتفقه بالفقيه ابراهيم بن زكريا مقدم الذكر وغيره، وكان بينه ويين
~~الشيخ والفقيه أصحاب عواجة صحبة وأخوة، فبشراه أنه يولد له ولد يكون
~~عظيم الشأن فكان كما قالا، وقد سبق ذكر ذلك في ترجمة ولده الفقيه أحمد نفع
~~الله بهما، وكان الفقيه موسى بن علي من أعلى الناس همة وأشرفهم ننسا وأكرمهم
~~أخلاقا.
# ومما يروى من مكارم أخلاقه أنه كان كثير الحج الى بيت الله تعالى، وكان
~~بينه وبين إمام المقام صحبة، وكان الامام المذكور رجلا صالحا مباركا، وكان
~~غالب أسباب الحرم بيده إمامة وتدريسا وخطابة وقضاي فحسده بعض أهل
~~بلده على ذلك، فكتب الى الخليفة ببغداد يخبره بكثرة أسبابه ويقول: انه قليل
~~المعرفة بالعلوم وبالغ في أمره حتى أن الخليفة أمر بندب جماعة من العلماء من

PageV00P343

~~============================================================

~~حج مع الركب في تلك السنة، أن يفتقدوا أمر هذا الفقيه ويسألوه عن مسئل
~~من العلم ms290 فيما يتعلق باسبابه، فإن وجدوه أهلا لذلك وإلا عزل وجعل في كل
~~بب من أسبابه من تكمل فيه، فلما سار الركب كتب الى الفقيه المذكور بعض
~~أصحابه من أهل بغداد كتابا يخبره فيه بصورة الحال، وأرسل به مع من يعتاد
~~الوصول الى مكة قبل الركب بأيام على البريد، فلما علم بذلك أجمع رأيه على أن
~~يختفي حتى يرجع الركب، فاتفق وصول الفقيه موسى الى مكة كجاري عادته،
~~فلم يجد الفقيه ووجد من أخبره بالقصة، فوصل الى بيته وقال لمجاريته: قولي
~~لسيدك: صاحبك موسى بن عجيل اليماني، فأذن له بالدخول، فلما اجتمع به
~~سأله عن حاله فأخبره بحقيقة الأمر فقال له: لا تخش من هذا الأمر شيئا افعل
~~ما أقول لك وأنا أسد عنك هذه القصة إن شاء الله تعالى، فقال: لا بأس،
~~قال: فاخرج الآن واعتذر بانك كنت مشغولا بشغل لازم، وقوى نفسه على
~~الخروج والقعود في المسجد، فخرج معه وقال له: إذا سألوك عن شيء فقل
~~اجب يا موسى ولا تخاطبني بشيء غير يا موسى، فلما قعد الامام في موضعه من
~~الحرم قعد الفقيه موسى يقرأ عليه، فلما علم أهل العراق بذلك جاؤوا اليه
~~وجعلوا يسألونه عن مسائل قد أعدوها له، فقال هم الفقيه موسى: آما هذه
~~المسائل أنا أضعف تلامذة الامام أجيبكم عنها، ثم أجابهم عن جميع ما سألوه
~~نقذ جيع ما عندهم، ثم آورد عليهم عدة مسائل بلبل قلوبهم في جوابها،
~~وكان معهم درج فيه مسائل فقهية وغيرها فاعطوه إياه فنظر فيه ساعة، ثم قال:
~~اجبهم يا موسى، فأجاب الفقيه موسى عن جميع ما فيه جوابا شافيا، ثم كتب في
~~اخره، وكتبه موسى بن عجيل تلميذ الشيخ فلان وكان أمير الركب حاضرا فعظم
~~قدر الامام عندهم وقالوا: اذا كان هذا حال تلميذ من تلامذته فكيف يكون
~~هو، فاعترفوا بفضله وتقرر عندهم آن المتكلم عليه كاذب حاسد، ثم أيقوه على
~~جميع أسبابه، وهذا شيء لم يسبقه اليه أحد يدل على غاية الفضل وكرم الطباع
~~وصدق الصحبة رحمه الله ms291 تعالى ونفع يه، وكان الفقيه موسى المذكور لسعة فقهه
~~وغزارة علمه، يقال له الشافعي الأصغر، ومع هذا توفي ولم يستكمل ثلاثين سنة

PageV00P344

~~============================================================

~~من العمر رحمه الله تعالى ونفع به وبسائر عباده الصالحين امين.
# أبو عمران مويسى بن عمران بن الصبارك الجعفي
~~المعروف باين الوعب
~~وقد تقدم في ترجمة والده بقية نسبه وضبط هذه الألفاظ، اشتغل الفقيه
~~موسى هذا أولا بالفقه على الفقيه اسماعيل الحضرمي وغيره، ثم صحب الشيخ
~~حمد بن صفيح مقدم الذكر، فرباه وعرفه طريق السلوك والتصوف، ثم أمره
~~بالعود الى بلده لما تحقق كماله وأهليته، فاستقر هنالك، وظهرت له كرامات
~~كثيرة، وكان كثير المجاهدة بحيث كان يقعد عن الطعام سنين، إنما يشرب بعد
~~صلاة العشاء قليل لبن بعد آن يخلط فيه قليل صبر مسحوق.
# وما يذكر عنه أنه مرض له ولد فأرادت أمه أن تعمل له فروجا، فقال ها،
~~إن عملت لكل واحد من أولاد الفقراء فروجا فروجا وإلا فلا تعملين له شيئا،
~~وكانت له مناقب جليلة بحيث كان يقال له جنيد اليمن، وكان من تأخر من
~~أحابه عن الصلاة ضرب، ومن طلع عليه الفجر وهو تائم ضرب.
# ويروى أنه لما عزم على بناء مسجده بقرية الحصى المقدم ذكرها مع والده
~~وأراد الصناع أن يسقفوه، قصر بعض الخشب عن بلوغ الجدار، وكان ذلك
~~وقت الغداء فقدم اليهم الشيخ الغداء ليشغلهم به، فلما تفدوا ورجعوا الى
~~عملهم قال لهم: ركبوا هذه الخشبة فركبوها فبلغت الموضع الذي يريدونه ولم
~~تنقص شيئا، وكان بقرب بلاد الشيخ جمع كثير من اليهود، وقد خرجوا عن
~~قاعدة الشرع، فكتب إلى جماعة من أكابر الفقهاء يستفتيهم في قتالهم فأفتوه
~~بجواز ذلك، فقام لحربهم وأجابه على ذلك خلق كثير وكان يركب في
~~حربهم حمارا وحشيا فقتل متهم جمعسا كثيرا، وأسلم منهم جمع كثير ثم لما توفي
~~ارتد أكثرهم، وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين وستماثة رحمه الله تعالى ونفع به،

PageV00P345

~~============================================================

~~وكان له أخ يقال له هارون، كان فقيها خيرا تفقه بالفقيه اسماعيل الحضرمي
~~وسيأقي ذكر ذلك في ms292 حرف الهاء إن شاء الله تعالى، وكان للفقيه موسى ابن اسمه
~~احد، قام بموضع آبيه ورباطه قياما تاما، وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة ولهم هنالك ذرية آخيار مباركون، ولا يخلو موضعهم من قائم نفع الله
~~بهم اجمعين امين.
# ابو عمران موسى ين أحمد بن يوسف بن
~~موسى التباعي ثم الحميري
~~كان المذكور فقيها عالما عاملا عارفا محققا، وكان مسكنه قرية من قرى
~~أصاب يقال لها الكونعة، بفتح الكاف وسكون الواو ثم فتح النون والعين
~~المهملة وآخره هاء تأنيث، وللفقيه المذكور على كتاب اللمع للشيخ أبي اسحق
~~شرح مفيد مشهور بين الناس، يقال: انه أحسن شروحه، ولما وصل هذا الشرح
~~الى مدينة زبيد نظم الفقيه محمد بن الحطاب مقدم الذكر آبياتا يمدح بها الفقيه
~~موسى، ويذكر هذا الشرح فقال:
~~إذا كنت شهما فاترك اللهو جانبا ونافس على عليا المراتب بالجد
~~كفعل كمال الدين موسى بن أحمد حليف المعالي جامع المجد والحمد
~~يكفيه ففلا ما أبان بشرح على لمع الشيخ الإمام آخي المجد
~~ين كان ابراهيم أدمج متته لقد حل موسى كل ما فيه من عقد
~~والأبيات اكثر من ذلك هذا حاصلها، وناهيك بمدح ابن الحطاب له، فإنه
~~كثير المنازعة لعلماء عصره وقل أن يسلم لأحد منهم.
# وكان قد حصل في مدة الفقيه موسى المذكور منازعة شديدة بين أهل السنة
~~وبين الزيدية بمدينة صنعاء، وأظهر الزيدية صولة إذ لم يكن في صنعاء يومئذ من
~~يردهم من علماء أهل السنة، وكانت صنعاء يومئد إقطاعا للأمير بدرالدين

PageV00P346

~~============================================================

~~الحن بن علي بن رسول من قبل الملك المسعود بن أيوب، فقال لهم الأمير:
~~لينزل جماعة من علمائكم ناحية اصاب، فقد ذكر لي آن فيها فقيها عالما تناظرونه
~~فإن غليكم رجعتم الى مذهبنا، أو ان غلبتموه رجعنا الى مذهبكم، فاجابوه الى
~~ذلك وانتدب منهم جماعة يرون أنهم لا يطاقون في المناظرة، وكتب لهم الأمير الى
~~أخيه نورالدين بن رسول وكان واليا بجهة أصاب من قبل الملك المسعود أيضا،
~~وطلب منه آن يجعل مناظرتهم بحضرته وأن يعلمه ms293 بما يتفق من ذلك، فلما وصلوا
~~الى نورالدين بكتاب أخيه تقدم معهم الى الفقيه موسى فلما دخلوا عليه وجدوه
~~يدرس في المسجد فجعلوا يعترضونه وهو يجيبهم ها يسقط اعتراضهم فلما فرغ
~~ناظرهم على المذهب مناظرة تامة أسقط بها مذهبهم وبين لهم سفه رأيهم وفساد
~~حجتهم، فانقطعوا وبان عجزهم فخرجوا من مجلسه خزايا مدحورين وجعل
~~الناس يصيحون بهم من رؤوس الجبال، وهموا بنهبهم لولا أن الأمير نورالدين
~~ب عنهم ما سلموا، واشتهر بن الناس فساد مذهبهم وضعف حجتهم ببركة
~~الفقيه ونصرته للحق، وكانت وفاة الفقيه المذكور سنة احدى وعشرين وستمائة.
# ويروى آن بعض أصحابه راه في المنام بعد موته فقال له: ما فعل الله بك؟
# فقال: غفر لي وشفعني في أهل أصاب من قوارير الى بلد السلاطين يعني بلاد
~~عتمة، لأن مشايخها يعرفون بالسلاطين، وهذه كرامة عظيمة ولأجلها أثبت ترجمة
~~الفقيه المذكور رحمه الله تعالى ونفع به، وعتمة المذكورة بضم العين المهملة
~~وسكون المثناة من فوق وفتح الميم وأخره هاء تأتيث، جهة متسعة في نواحي الجبال
~~تشتمل على قرى ومزارع، خرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء بينها وبين
~~حصن قوارير المذكور مقدار يومين أو نحوهما.
# ابو عمران موسى بن عيى الشاوري
~~صاحب الخلف بضم الخاء المعجمة واللام واخره فاء، وهي قرية مشهورة
~~بطرف الحجاز مما يلي اليمن وقد تقدم ذكرها في ترجمة الشيخ محمد بن جميع

PageV00P347

~~============================================================

~~صاحب الخليف، كان المذكور فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا صاحب كرامات
~~وإفادات، وكانت له عناية ربانية بتربية المريدين وإرشاد السالكين والصبر على
~~الانفاق وإطعام الطعام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان كثير العبادة
~~والمجاهدة، وكان يطيل الصلاة بحيث يقرأ في كل ركعة بقدر جزء من القرآن
~~حتى يختم القران جميعه متواليا في صلاة الفرائض، وكانت سيرته أشبه شيء
~~بسيرة السلف، وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين وثمانائة، وقد أناف على
~~التسعين، وأصاب الناس لموته حزن عظيم لعموم نفعه رحمه الله تعالى، وقبره
~~هنالك مشهور وعليه مشهد كبير يزار ويتبرك به، وله ولد يقال له محمد، كان ms294
~~فقيها خيرا وصل الى مدينة زبيد في سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة، وكانت له
~~مشاركات في العلوم أخذت عنه شيئا في علوم الفلك والأسطرلاب وغير ذلك،
~~كان على قدم من العبادة والتلاوة، وكان نزوله عند الفقيه اسماعيل المقرىء رححه
~~الله تعالى، ولهم في بلدهم المذكور ذرية أخيار مباركون يقومون بالموضع ويكرمون
~~الوافدين، أصل بلدهم مخلاف حجة وهم من الفقهاء بني شاور وقد تقدم ذكر
~~جماعة منهم كالفقيه أحمد بن زيد ووالده، انتقل منهم الفقيه عيسى والد الفقيه
~~موسى صاحب الترجمة الى هذا الموضع وتديره وصحب الفقيه ابراهيم بن جميع
~~صاحب الخليف المقدم ذكره في ترجمة ولده الفقيه محمد بن ابراهيم رحمه الله
~~تعالى ونفع بهم أجمعين
~~ابو عمران موسى بن أبي الليل الفريب
~~كان شيخا كبيرا عارفا مربيا انتفع به جماعة صحبوه وتخرجوا به، كالشيخ
~~مرزوق بن حسن مقدم الذكر وغيره، وكان من نظراء الفقيه ابراهيم الفشلي
~~ومعاصرا له، وكان مسكنه في الربع الأعلى من مدينة زييد، وكان له هنالك
~~زاوية وفقراء، وكان أخذه لليد عن الشيخ علي بن الحداد مقدم الذكر بحق
~~أخذه لها عن الشيخ الكبير عبدالقادر الجيلاني كما تقدم، ولم أتحقق تاريخ وفاة
~~الشيخ موسى المذكور، غير أن زماته معروف بزمان معاصرته للشيخ علي الحداد
~~348

PageV00P348

~~============================================================

~~والفقيه ابراهيم الفشلي والشيخ مرزوق نفع الله بهم أجمعين.
# أبو المظفر منصور بن جعدار
~~بكسر الجيم وسكون العين المهملة وقبل الألف دال مهملة وبعده راء، كان
~~المذكور شيخا كبير الشأن صاحب أحوال وكرامات وأمر بالمعروف ونهي عن
~~المنكر، أصله من جبال مدينة حرض وكان ينزل من بلاده الى مدينة حرض يتجر
~~في البر وغيره مع التدين والتعفف، ثم حصلت له جذبة ربانية بسابق عناية،
~~فسلك طريق العبادة والزهد وترك الدنيا وجد في ذلك واجتهد، ثم نصبه بعد
~~ذلك بعض المشايخ بني الحكمي شيخا، وابتنى بمدينة حرض رباطا ورباطا آخر
~~في موضع يقال له البهلول، كثير الوحوش وتديره وسكن معه الناس حتى كان
~~يقيم بهم الجمعة والجماعة، وكان دأبه في مدينة حرض وتواحيها ms295 إراقة الخمور
~~وانكار المنكرات، حتى انه دخل مرة على آمير حرض وهو يشرب فانكر عليه
~~وكسر الآنية التي عنده وما قدر الامير ان يناله بمكروه، وكانت له مع أشراف
~~حرض وقائع بسبب ذلك قصدوا فيها قتله وسلمه الله تعالى:
~~ومن كراماته آنه توضأ مرة من نهر وعنده أسد، ثم صلى المغرب ومكث الى
~~العشاء وصلاهاثم قعد حتى غلبه النوم، فما استيقظ إلا والاسد يرد عليه ثوبه.
# وكان الشيخ المذكور كثير الاحترام لأمور الشريعة معظما للعلماء، وكان إذا
~~جاء الى الفقيه محمد بن علي العامري فقيه حرض يومئذ، يقبل رجليه ويقول:
~~ما دام العلماء فالناس بخير، وجاء اليه مرة فقير لبعض المشايخ فقال له الشيخ
~~منصور: هل كان شيخك يحجبك عن نسائه فقال: لا، فقال الشيخ: والله ان
~~من لم يتبع النبي فليس على طريق، فبكى الفقير وألقى على أهل المجلس
~~هيبة وذكر بعض الحاضرين أنه رأى النبي في المجلس.
# ويسروى عن الامام اليافعي تفع الله به أنه رأى النبي يلة في المنام وسأله
~~349

PageV00P349

~~============================================================

~~عمن يزوره من الأولياء في اليمن، فأمره بزيارة عشرة، خمسة من الأحياء وخمسة
~~من الأموات، فكان الشيخ منصور من سماه النبي من الأحياء فوصل اليه
~~الامام اليافعي وزاره، وكرامات الشيخ المذكور كثيرة وأحواله شهيرة، وكانت
~~وفاته سنة ثلاث وخحسين وسبعمائة رحمه الله تعالى وتفع به امين.
# ايو عبد الله منصور بن عبد الله النجري
~~بنون وجيم من قوم يسكنون جبال الوادي مور، وأصلهم من نجران البلدة
~~المشهورة التي قدم نصاراها على النبي، كان المذكور فقيها عالما عارفا، انتقل
~~من بلده الى ناحية سردد وأخذ عنه جماعة من علمائها ويقال: ان الفقيه اسماعيل
~~الحضرمي من أخذ عنه وصحب الشيخ أبا الغيت بن جميل صحبة تامة، ومال
~~الى طريق التصوف، واثر الخلوة فأمر الشيخ أبو الغيث خادمه الشيخ فيروز أن
~~يخدمه فخدمه مدة طويلة، وكان مسكنه قرية التحيتا تصغير تحت مع التأنيث،
~~وهي من أعمال مدينة المهجم باسم القرية التي في الوادي زبيد قرية الشيخ أبي
~~بكر بن ms296 حسان الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وللشيخ أي الغيث في هذه القرية
~~رباط مشهور، يقال: انه أول رباط أحدثه، وكانت وفاة الشيخ منصور المذكور
~~سنة عشرين وستمائة، وله في القرية المذكورة ذرية أخيار صالحون متمسكون
~~بطريق التصوف، ولا يخلو موضعهم من قائم منهم يعرف بالخير ويشار اليه
~~بالصلاح نفع الله بهم أجمعين.
# ابو محد مهدي بن محمد المنسكي
~~صاحب المواخل بضم الميم وفتح الخاء المعجمة، قرية من قرى مدينة
~~المهجم، كان المذكور من كبار المشايخ أرباب المناصب، صاحب كرامات
~~ومكاشفات، يده في التصوف لبني الحكمي، وكان له في القرية المذكورة زاوية
~~مشهورة محترمة وأصحاب وفقراع وانتفع به جمع كثير من الأكابر كالشيخ علي
~~ابن كندح مقدم الذكر وغيره.

PageV00P350

# ============================================================

~~ومن كراماته انه كان في آيام بدايته على قدم التجريد، فسمع خطابا يقول
~~له: توسع الوسائع، واشباع كل جائع، وأتوا كل ضائع. هذه الطريقة من شاء
~~يتابع يتابع
~~ومن ذلك أنه لما أراد أن يبني مسجده، قيل له خطابا، ابن بالسلام فما
~~عليها دوام، يعني بالسلام الشجر المعروف، وكان اسم الشيخ مهدي يوسف،
~~ومهدي لقب له فغلب عليه حتى صار لا يعرف إلا به، ولما توفي الشيخ مهدي لم
~~يكن له عقب، وكان القائم بعده بالموضع ابن بنته الشيخ يوسف بن أبي بكر
~~المنسكي وهو من قرابته في النسب، وكان من كبار الصالحين أرباب الكمال،
~~وكان بينه وبين الفقيه محمد بن آبي حربة صحبة ومودة أكيدة، وكان الفقيه محمد
~~يجله ويزوره الى موضعه، ولم تزل ذرية الشيخ يوسف المذكور يتوارثون القيام
~~بالموضع ويمرفون ببني مهدي، ولهم في موضعهم مسجد مبارك يقيمون فيه
~~الجمعة والجماعة، وقبور أكابرهم قريبة منه تزار ويتبرك بها، ومن قرابة الشيخ
~~مهدي الشيخ ابراهيم بن علي البحاني، بضم الموحدة فحاء مهملة وبعد الألف
~~نون مكسورة ثم ياء نسب، كان من الصالحين أيضا وله كلام حسن في
~~التصوف، وكانت له زاوية بقرية تعرف ببيت الكبش باسم الكبش المعروف،
~~وكان بينه وبين الفقيه ابي حربة أيضا صحبة ومودة.
# كى أنه ms297 مرض مرة حتى أشرف على الموت فاستوهب له الفقيه ابو حرية
~~عشر سنين، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة الفقيه أبي حرية نفع الله بهم أجمعين

PageV00P351

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P352

~~============================================================

~~أبو عبد الله ناجي بن علي بن أبى القاسم بن أسلم الهرادي
~~كان فقيها عالما عارفا غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح وتقلت له كرامات
~~كثيرة.
# من ذلك ما يحكى انه قصد زيارة الشيخ عمر بن المسن مقدم الذكر،
~~فوافقه على ذلك جماعة من أهل بلده فقال لهم: ينبغي آن تجعلوا لكم أميرا
~~تمتثلون أمره كما كان رسول الله يي يفعل اذا بعث سرية، فقالوا: يا فقيه ما
~~نرضى أحدا غيرك، فقال: قد رضيم بي؟ فقالوا: نعم، فساروا جميعا فلما
~~صاروا في بعض الطريق لقيهم فقير، فقال الفقيه للذي يحمل أزوادهم: اعطه
~~درهما قأعطاه، فلم يرض أكترهم، وفهم الفقيه ذلك، فلما ساروا قليلا جاءهم
~~فقير اخر عليه مدرعة صوف، فسلم على الققيه وقبل يده وترك في كفه عشرة
~~دراهم، فالتفت الفقيه إليهم وقال: هذه حسنتكم عجلت لكم لما تغيرت
~~بواطنكم، ثم سلم الدراهم الى الذى يحمل الزاد، فعلموا أنه قد كشف له عما
~~في ضمائرهم فاستغفروا الله تعالى وسالوا منه الصفح فعفا عنهم
~~قال الجندي: ومن غريب ما يحكى عنه أنه قرب ذات يوم طعاما لبعض

PageV00P353

~~============================================================

~~أصحابه فأتاهم هر وجعل يتدعك بهم، فضربه الفقيه بسواك كان في يده،
~~فوتب افر وقال: أنا أبو الربيع فتبسم الفقيه وقال: لا تر علي فما علمت أن
~~اسمك سليمان
~~ويروى أن الفقيه المذكور لم يتأهل بامرأة قط، وكانت وفاته بين المدينتين في
~~خبت الزوي بعد الستمائة تقريبا رحمه الله تعالى ونفع يه.
# ابو ممد تعيم بن محمد العطرق ي
~~نسبة الى قرية الطرية من قرى الوادي ابين المقدم ذكره، كان المذكور فقيها
~~عالما عاملا عارفا صالحا ورزق نظرا جيدا في علم التعبير، يقال انه رأى النبي
~~ة في المنام بصق في فيه وقال له: أول الرؤيا، وكان يعرف عشرة علوم، حتى
~~كان يقان له: العشري لذلك، وكان ms298 قد نصب نفسه لقضاء حوائج المسلمين مع
~~العيادة والزهادة، ونشر العلم، وكان مسكنسه الرباط يتلك الناحية ويه توفي،
~~وكانت وفاته بعد الستمائة تقريبا فيما قاله الجندي رحمه الله تعالى ونفع به وبسائر
~~أوليائه الصاخين.
# 3

PageV00P354

~~============================================================

~~ابو عبد الله هارون بن عثمان بن محمد الجشاني
~~ضم الجيم وقيل الألف شين معجمة وبعده نون مكسورة ثم ياء تسب،
~~كان المذكور فقيها فاضلا صاحب مقروءات ومسموعات، وكان من أهل
~~الفضل، ذا ثروة تامة، كثير فعل المعروف.
# قال الجندي: كان معدوم النظير في الدين وطلب الحلال، وملك أراضي
~~كثيرة، وبورك له في ذلك، وكان كثير الحج الى بيت الله تعالى حتى توفي راجعا
~~من مكة المشرفة بمدينة قنونا من أرض حلى سنة سبع عشرة وسبعمائة، بعد أن
~~أوصى بثلث ماله يبنى به مسجد في قريته ويشترى له بالباقي آرض توقف عليه،
~~وعلى مدرس يدرس فيه، وكان قد توفي قبله أخ له اسمه عبدالرحمن، وأوصى آن
~~يوقف شيء من أرضه على من يقرأ العلم معهم في موضعهم. قال الجندي:
~~فاجتمع من الوقفين شيء كثير فابتنوا به مسجدا وصرفوا الباقي مصرفه وقال:
~~قلما يلد الفقهاء مثلهم في الدين وفعل الخير وسلوك الطريق المرضية رححمهم الله
~~تعالى ونفع بهم امين

PageV00P355

~~============================================================

~~أبو سعيد هارون بن عصربن المبارك المعروف بابن الزعب
~~وقد تقدم ضبط هذا الاسم في ترجمة وانده، وقد تقدم ذكر آخيه موسى في
~~موضعه أيضا، وهم بيت علم وصلاح، وكان هارون المذكور فقيها عالما بارعا
~~صالحا خيرا رحل من بلاده من ناحية الشرق، ووصل الى الفقيه اسماعيل
~~الحضرمي وتفقه به وصحبه، وغلبت عليه صحبته فسلازمه وترك بلده حتى توفي
~~عنده بقرية الضحى المقدم ذكرها، بعد أن شهر بالعلم وعرف بالصلاح رحمه الله
~~تعالى آمين.
# ابو قدامة همام بن منبه بن كامل
~~قد تقدم نسبه في ترجمة آخيه وهب بن منبه، كان همام المذكور من كبار
~~التابعين، أدرك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وصحب أبا هريرة رضي الله
~~عنه وأكثر من الرواية عنه، قال: سمعت آبا هريرة ms299 يقول: ليس أحد أكثر حديثا
~~مني عن النبي غير ابن عمرو فإنه كسان يكتب وأنا لا اكتب يعني عبدالله
~~ابن عمروبن العاص رضي الله عنبا وقال همام المذكور كن حجرات النبي
~~مطلات على مسجده، فبينا عمر في أيام خلافته في المسجد اذ دخل أعرابي والناس
~~حول عمرو وحفصة أم المؤمنين تنظر من حجرتها من وراء ستن فرأت الاعرابي
~~قد سلم بأمير المؤمنين على عبدالرحمن بن عوف، لما رأى من تميزه بالبزة، فقال
~~ابن عوف: هذا أمير المؤمنين وأشار الى عمر، وكان من عادة عمر أنه إذا صلى
~~العشاء وأراد الانصراف الى بيته يمر بأبواب أمهات المؤمنين فيسلم عليهن، فلما
~~مر تلك الليلة بباب حفصة وسلم عليها قالت له: يا أبت رأيت أني أذكر لك
~~شيئا فلا تضعه إلا على النصح، فقال: وما ذاك قالت: رأيت أعرابيا دخل
~~المسجد وشهر ابن عوف بالسلام، واني رأيت رسول الله كان يلبس أحسن
~~ما يقدر عليه، وان الله قد فتح عليك، فإن رأيت أن تلبس لياسسا حسنا فانه
~~أبهى لك فقال: يا بنية ما في قولك بأس، لكن كنت أنا وصاحباي على طريق،

PageV00P356

~~============================================================

~~وواعدتهما المنزل وأخشى إن سلكت غير طريقهما أن لا أوافي منزلهما.
# وانتقل قوم من أهل صنعاء الى البادية وسكنوها ميلا الى خفة المؤونة ثم
~~انهم مروا يوما بهمام وهو قاعد على باب داره فقال لهم: سكنتم البادية؟ قالوا:
~~نعم يا أبا قدامة، قال: قلتم لبننا وماشيتنا وحطبنا وما يحتاج اليه سهل؟ قالوا:
~~نعم، قال: لا تفعلوا فإني سمعت آبا هريرة رضي الله عنه يخبر عن رسول الله
~~أنه قال: من سكن القرار ساق الله اليه رزق القرار، ومن سكن البادية ساق
~~الله اليه رزق البادية، وكان لهمام روايات أخرى عن ابن عمر وغيره، وكانت
~~وفاته بصنعاء سنة اثنتين وثلاثين ومائة رحمه الله تعالى ونفع به امين.

PageV00P357

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P358

~~============================================================

~~أبو عبد الله وهب بن منبه بن كاهل التابحي
~~كان من كبار التابعين، أدرك جماعة من الصحابة كعبدالله بن عمر،
~~وعبدالله بن عمرو ms300 بن العاص، وأبي هريرة، والنعمان بن بشير، وأبي سعيد
~~الخدري، وأنس بن مالك، وأبي موسى الأشعري، وعوف بن مالك، والمغيرة بن
~~شعبة، والحسين بن علي، وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم أجمعين، وكذلك
~~قرأ كتب عبدالله بن سلام وكعب الاحبار، وكان يقول قرأت اثنين وسبعين كتابا
~~نزلت من السماء، وأخذ عن محمد بن الحنفية وغيره من التابعين، وكان غالب
~~أخذه عن ابن عباس رضي الله عنهما وصحبه ولازمه ثلاث عشرة سنة، وكان
~~بوه من أصحاب معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال النجاري رحمه الله تعالى:
~~منبه آبو وهب ين منبه يعد في أهل اليمن، ومن حديثه عن معاذ آن رسول الله
~~ية قال: إن اليهود قوم حسد، وكان جده من الأكاسرة ملوك الفرس فيما
~~ذكره الرازي صاحب تاريخ صنعاء، قال: وهو من قدم مع سيف بن ذي يزن الى
~~اليمن وكان مولد وهب بن منبه ومنشؤه بمدينة صنعاء، وكانت آمه من هير
~~ورأت في المنام وهي حامل به كأنها ولدت ولدا من ذهب فأولها أبوه وغيره أنها
~~تلد ولدا يكون عظيم الشأن فكان كذلك، صار إماما عالما عاملا يرحل اليه
~~9

PageV00P359

~~============================================================

~~ويقتدى به، وكان مع ذلك فصيحا بليغا لا يجارى ولا يبارى، ذكره الرازي في
~~تاريخه وأثنى عليه ثناء مرضيا وقال في حقه: قبال عبادة بن الصامت رضي الله
~~عنه: قال النبي يية : انه يكون في أمتي رجلان يقال لاحدهما وهب، بهب الله
~~له الحكمة، والآخر غيلان فتنته على أمتي أشد من فتنة الشيطان، وأورد هذا
~~الحديث من طرق كثيرة، فكان غيلان أول من تكلم في القدر، وكان وهب رحمه
~~الله واعظا ينطق بالحكمة.
# يروى آنه حج سنة مائة من الهجرة وحج في تلك السنة جمع كثير من
~~العلماء، فيهم الحسن البصري، وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهما، فاجتمعوا في
~~الحرم وتذاكروا العلم، ثم ذكروا القدر فقطع عليهم وهب الكلام في ذلك،
~~وشرع في ذكر الحمد والثناء، ثم في أثناء تلك الايام صنع عطاء بن أبي رباح
~~طعاما في منزله ms301 ودعا اليه جماعة من العلماء ممن حج في تلك السنة وفيهم وهب،
~~والحسن البصري، وعكرمة وغيرهم، فلما فرغوا من الطعام أخذوا يتذاكسرون
~~العلم، فتكلم الحسن في وصف الله تعالى وعظمته، ثم قالوا لوهب: تكلم
~~فتكلم في تعظيم الله تعالى وتنزيهه ولم يزل كذلك حتى قاموا لصلاة الصبح ولم
~~حل حبوته، فقال له عكرمة: يا أبا عبدالله كان لتا قدر فصغرته عندنا، وقال
~~اين عباس رضي الله عنهما، مجاهد عالم الحجاز، ومكحول عالم الشام، وطاووس
~~عالم اليمن وسعيد بن جبير عالم العراق، ووهب عالم الناس
~~وجاءه رجل فقال له: اني سمعت فلاتا يشتمك فغضب وقال: لم يجد
~~الشيطان رسولا الى غيرك، ثم ان الرجل المنقول عنه الكلام أتاه عقيب ذلك
~~فأكرمه وأجلسه الى جنبه، وكان مقصودا لأخذ العلم عنه من جميع البلاد،
~~وكان أهل صنعاء انما يقرأون عليه، وكان يصلي بهم التراويح في شهر رمضان،
~~وأخذ عنه جمع لا يحصون، وكان اذا دخل على ابن الزبير أيام خلافته قام له
~~وأجلسه معه على السري، ولا يفعل ذلك لأحد غيره، وكان ذا هيبة ووقار
~~وخشرع ظاهر مع سعة العلم عابدا زاهدا يقال: انه صلى الصبح بوضوء العشاء

PageV00P360

~~============================================================

~~عشرين سنة، وقيل آربعين سنة.
# ولقي يوما عطاء الخراساني فقال له: يا عطاء أخبرت عنك أنك تحمل
~~علمك الى أبواب الملوك وأبناء الدنيا، ويحك يا عطاء تسأتي باب من يغلق بابه
~~دونك ويظهر لك فقره وتدع باب من يفتح لك بابه ويظهرلك غناه، ويقول:
~~ادعني أستجب لك، وكان رحمه الله تعالى يقول: الصدقة تدفع ميتة السو، وتزيد
~~في العمر وتنمي المال.
# وكان يقول الايمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وجماله الفقر،
~~وقال: الايمان قائد، والعلم سائق، والنفس بينهما حرون، وقال: يا ابن ادم انما
~~بطنك بحر من البحور، أو واد من الأودية، وليس يملؤه إلا التراب، فارض
~~بالدون من الدنيا مع الحكمة، ولا ترض بالدون من الحكمة مع الدنيا، وقال:
~~ان في الألواح التي قال الله تعالى * وكتبنا له في الألواح من كل شيء يا ms302 موسى
~~اعبدني ولا تشرك بي شيئا من أهل السماء وأهل الأرض فإنهم خلقي واني إذا
~~أشرك بي غضبت واذا غضبت لعنت، واللعنة تدرك الولد الرابع، واذا أطعت
~~رضيت، واذا رضيت باركت، والبركة تدرك الأبعد من الأمة} وقال: ان الله
~~يحفظ بالعبد الصالح الفشل من الناس.
# وقسال وهب: كان نزول القران في رمضان بعد الانجيل بستمائة عام
~~وعشرين عاما، وكان تزول الانجيل في رمضان بعد الزبور بالف عام ومائتي
~~عام، ونزول الزبور في رمضان بعد التوراة بخمسمائة عام، ونزول التوراة في
~~ر مضان بعد صحف ايراهيم عليه السلام بسبعمائة عام، ونزول الصحف على
~~ابراهيم عليه السلام في أول ليلة من شهر رمضان والله أعلم. وقال: ان للعلم
~~طغيانا كطغيان المال:
~~وكان يقول: قال عيسى بن مريم عليه السلام: بقدر ما تحرث الأرض
~~تلين، وبقدر ما تواضعون ترحجمون.
# 9

PageV00P361

~~============================================================

~~وكان يقول: اياك والغضب، فان الشيطان أقوى ما يكون على الأنسان اذا
~~عضب وقال: مكتوب في التوراة من لم يدار عيشه مات قبل آجله، وفيها
~~أيضا: الأعمى ميث والفقير ميت، وولي القضاء لعمر بن عبدالعزيز رضي الله
~~وكان يقول: كنت أرى الرؤيا فتكون كما أرى، فلما وليت القضاء ذهب
~~ذلك عني. وكان قضاؤه مرضيا، وكان نقش خاته أصمت تسلم، وأحسن
~~تغتم، وكانت وفاته بدينة صنعاء سسنة عشرين ومائة وعمره يومئذ ثمانون سنة
~~رحمه الله تعالى ونفع به وبسائر عباده الصالحين.
# 321

PageV00P362

~~============================================================

~~ابو الحن يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن
~~عبد الله بن محمد بن موسى بن عمران العمرانى
~~مسوب إلى هذا الجد، وهو عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من
~~قبائل عك ين عدنان، كان المذكور إمام عصره ووحيد دهره سارت بشهرته
~~الركبان وانتشرت علومه في سائر البلدان، وظهرت عليه مخايل النجابة في أيام
~~صباه بحيث لم يأت عليه من العمر ثلاث عشرة سنة إلا وقد استظهر القران
~~الكريم، وقرأ التنبيه والمهذب وشيئا من الفرائض وغير ذلك، تفقه بجماعة من
~~الأكابر، وتفقه به جمع لا يحصون من جميع أقطار ms303 اليمن، ولو لم يكن له إلا كتاب
~~البيان لكفاه .
# يروى أنه لما دخل به العراق طيف به مرفوعا في أطباق الذهب، وقال أهل
~~العراق: ما كنا نظن باليمن إنسانا حتى رأينا البيان بخط علوان، وكان علوان
~~المذكور صاحب خط حسن معتبر، وهو والد الشيخ أحمد بن علوان مقدم الذكر،
~~وكان الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل يقول: لولا البيان ما وسعني اليمن، وكان

PageV00P363

~~============================================================

~~الشيخ يحى المذكور يحفظ المهذب عن ظهر الغيب وغيره من الكتب، كاللمع
~~وإرشاد ابن عبدالله وغير ذلك، ولما أراد تصنيف البيان آت على المهذب أربعين
~~مرة، وللشيخ يحى غيره من المصنفات المفيدة تركتها لئلا نطول بذكرها، وكان مع
~~كمال العلم زاهدا عابدا ناسكا، وكان إذا مر عليه وقت بغير ذكر الله تعالى أو
~~مذاكرة العلم، حوقل واستغفر وقال: ضيعنا الوقت، وكان راتبه كل ليلة سبع
~~القرآن الكريم، وكان سهل الأخلاق لين الجانب، وهو مع ذلك عظيم الهيبة عند
~~الناس محبب إليهم مقبول القول لديهم، وكان مسكنه قرية سير بفتح السين المهملة
~~وسكون المثناة من تحت وآخره راء. وهي القرية التي كان يسكنها القضاة بنو
~~عمران من قوم هذا الفقيه، ثم انتقل في اخر عمره إلى قرية ذي السفال، بضم
~~السين المهملة ثم فتح الفاء وتديرها إلى أن توفي بها في تاريخه الآتي ذكره.
# يروى أن بعض الفقهاء من أهل القرية المذكورة رأى في المنام ليلة مقدم
~~الشيخ يحى بن أبي الخير قائلا يقول له: غدا يقدم عليكم معاذ بن جبل، فلما
~~اصبح الفقيه أعلم أصحابه بمنامه وقال لهم: يقدم عليكم اليوم أعلم أهل الزمان،
~~فإن النبي كان يقول: معاذ بن جبل أعلم أمتي بالحلال والحرام، فقدم عليهم
~~صبح ذلك اليوم الشيخ يحى المذكور، وكان رحمه الله تعالى مع العلم والصلاح
~~يقول شعرا حسنا، من ذلك قوله في أهل سيريوم كان بها:
~~الى الله أشكو وحشتي من مجالس أراجعه فيما يلذ * فهمي
~~لأني غريب بين سير وأهلها وإن كان فيها عترتي وبنو عمي
~~وليس اغترابي عنهم بيد النوى ms304 ولكن لما أبدوه من جفوة العلم
~~كأنه أخذ هذا المعنى من قول الإمام الخطابي رضي الله عنه حيث يقول في أهل
~~بلده:
~~وما غربة الإنسان من شقة النوى ولكنها والله في عدم الشكل
~~واني غريب بين بست وأهلها وإن كان فيها إسوتي وبها أهلي

PageV00P364

~~============================================================

~~وكانت وفاة الشيخ يحى بقرية ذي السفال كما قدمنا سنة ثمان وخمسين
~~وخمسمائة، وقبره هنالك من القبور المشهورة في اليمن المقصودة للمزيسارة والتبرك
~~واستنجاح الحوائج، وله عند أهل الجبال كافة مكانة عظيمة، ولهم فيه معتقد
~~سن، ويروون له كرامات كثيرة ويتوجهون به في مهماتهم ويستغيثون به في
~~ضروراتهم وهو كذلك، وفوق ذلك رحمه الله تعالى ونفع به، وقد زرته في سنة
~~خمس وخسين وثمانمائة فرأيت آثر النور والبركة عليه ظاهرا ودعوت الله عند قبره
~~فرأيت أثر الإجابة والحمد لله نفع الله به وبسائر عباده الصالحين.
# بو زكريا يحيى بن سليمان صاحب الذهب
~~بفتح الذال المعجمة وسكون افاء واخره باء موحدة، وهو موضع بجهة عنة
~~الآتي ذكرها إن شاء الله تعالى، كان المذكور من كبار أولياء الله تعالى صاحب
~~مكاشفة ومشاهدة، وكان بينه وبين الشيخ طلحة بن عيى الهتار صحبة ومودة،
~~وكذلك والده الشيخ عبدالله بن يحى كان كثير التردد إلى الشيخ طلحة المذكور،
~~وأرسل إليه الشيخ طلحة مرة بقميص فقال له والده الشيخ يحبى: إني أشم رائحة
~~الولاية من هذا القميص، ولم يكن عالما ممن هو، وكان الشيخ طلحة نفع الله به
~~يقول: الشيخ يحمى بن سليمان والشيخ محمد الشبيبي في مرتبة واحدة، ومقام
~~واحد من الولاية، نفع الله بهم أجمعين، وللشيخ يحبى المذكور وولده عبدالله مكانة
~~عظيمة ومحل جسيم عند أهل بلدهم، ولهم هنالك رباط وزاوية محترمة، والشيخ
~~محمد الشبيبي المذكور كان من كبار الصالحين، وهو من بني شبيب بفتح الشين
~~المعجمة وكسر الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت واخره باء موحدة أيضا أهل
~~خير وصلاح، وهم بجهة عنة ذكر وشهرة بالخير والصلاح، وعنة بفتح العين
~~المهملة والنون المشددة واخره هاء تأنيث، جهة متسعة بناحية ms305 الجبال مما يلي رأس
~~الوادي زبيد.

PageV00P365

# ============================================================

~~أيو مد يقوب بن محمد ين العميت السودي
~~والد الفقيه محمد المعروف بأبي حربة، كان المذكور فقيها عالما ناسكا عابدا
~~زاهدا، وكان صاحب كرامات ومكاشفات.
# يروى أنه رأى النبي في المنام فقال له: أنفق فلن ينفد ما عندك فكان
~~ينفق ليلا ونهارا ووعاء طعامه لا ينقص، وكان كثير الإطعام والإنفاق، وكان بينه
~~ويين الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل والفقيه إسماعيل الحضرمي صحبة ومودة،
~~وزاره الفقيه إسماعيل في مرض موته فقال له: يا إسماعيل كنت مشتاقا إلى
~~لقائك، إني رأيت رب العزة فقال لي: يا ابن الكميت إنا جعلنا أحمد بن موسى
~~خليفة في الأرض.
# ويروى آنه مر عليه الفقيه أحمد بن موسى في بعض حجاته، فخرج إليه وتلقاه
~~فقال له الفقيه أحمد: مرحبا بك يا سلطان العصر، فقال له الفقيه يعقوب رحمه الله
~~تعالى: نعم وأنت الخليفة.
# ويحكى عن الفقيه يعقوب رحمه الله تعالى: انه كان إذا مر على باب ظالم أو رأى
~~ظالما غطى وجهه ووجه دابته إن كان راكبا، ولما توفي الفقيه يعقوب المذكور حضر
~~الفقيه إسماعيل الحضرمي دفنه وأنزله في لحده، فلما وضعه راه رفع من الكفن
~~فقال لابنه: يا فلان يا فلان، كن مثل آبيك هذا كفنه، وقد صار إلى جوار الجبار.
# وكرامات الفقيه يعقوب كثيرة شهيرة نفع الله به، ولم أتحقق تاريخ وفاته، غير أنه
~~كان معاصرا للفقيه أحمد ين موسى والفقيه إسماعيل الحضرمي كما ذكرنا وزمانهم
~~معروف نفع الله بهم أجمعين وبسائر عباده الصالحين.
# أبو يوسف يعقوب بن بوسف بن سصارة السهياي
~~نسبة إلى بطن من كندة، كان فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا آمرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر، انتفع به جماعة وأخذوا عنه، منهم الفقيه إبراهيم بن

PageV00P366

~~============================================================

~~على بن عجيل مقدم الذكر وغيره، وكان مسكنه في قرية المخادر المقدم ذكرها في
~~ترجمة الفقيه علي التباعي، فاتفق أن بعض اليهود أراد أن يسكن في القرية المذكورة
~~واستجار ببعض المشايخ بني ناجي، وهم مشايخ القرية يومئذي، ولم يكن أحد ms306 من
~~اليهود يعتاد سكنها، فلما علم الفقيه يعقوب بذلك شق عليه وتعب تعبا عظيما، فلما
~~كان يوم الجمعة واجتمع الناس للصلاة قام الفقيه وقال: يا مشايخ بلغني أنكم
~~تريدون أن تسكنوا اليهود معكم في القرية، فقال له أحدهم وهو الذي أجار
~~اليهودي: نسكن فيها من شئنا، فقال الفقيه : لا حاجة لي في بلد فيها المغضوب
~~عليهم، ثم عزم على الخروج من الجامع، فلما صار قريبا من الباب، سقط عليه
~~قنديل من القناديل على قرب من الشيخ الذي أجار اليهودي وانكسر، وداخل
~~الناس وحشة عظيمة، فابتدر المشايخ إلى الفقيه واستعطفوه وسألوه الصفح عن
~~ذلك المتكلم، والتزموا له أن لا يتركوا أحدا من اليهود يسكن معهم، فرجع الفقيه
~~وصلى مع الناس ووفي له المشايخ بذلك رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# و يوسف يعقوب بن محمد التربي
~~منسوب إلى الترب، قرية من قرى الوادي زبيد، كان فقيها عالما عابدا ورعا
~~زاهدا يحب الخلوة ويكره الشهرة، فارتحل في بدايته إلى الفقيه بكر الفرساني المقدم
~~ذكره، وتفقه به ثم تدير مدينة موزع فانتفع به أهلها وأحبوه وأكرموه حتى كان لا
~~يؤخذ منه الخراج فيما زرعه هنالك، ولما شهر بالعلم والصلاح قصده الملك الواثق
~~إلى بيته للزيارة، وكان يومئذ واليا من قبل والده الملك المظفر، وكان يحب العلماء
~~والصالحين ويعتقدهم، فلما وصل إلى الفقيه شق عليه ذلك لما كان يكره من
~~الشهرة، كما ذكرنا، فسأل الله تعالى أن ينقله، فلم تطل أيامه بعد ذلك حتى انتقل
~~إلى رحمة الله تعالى على رأس ثمانين وستمائة، وكان له ولد اسمه عبدالله تفقه بأبيه
~~ثم غلبت عليه العبادة، وكان عابدا زاهدا ثم توفي وقبر إلى جنب آبيه وتربتهما في
~~مقرة موزع مشهورة تزار ويتبرك بها.

PageV00P367

# ============================================================

~~قال الجندي: وله ذرية يسكنون الكدحة من ساحل واحجة هم أئمة القرية
~~وخطباؤها، قال: ولهم قرابة يسكنون قرية التربة التي منها والدهم وبينهم وبينهم
~~مواصلة واثتلاف . وواحجة بحاء مهملة مكسورة بعد الألف وبعدها جيم مفتوحة
~~ثم هاء تأنيث، اسم لموضع بساحل البحر من ms307 ناحية مدينة موزع بها نخل كشير
~~لأهل موزع وغيرهم هنالك والله أعلم.
# ابو بوسف يعقوب بن سليمان الأنصاري
~~كان فقيها عالما فاضلا صالحا، وكان والده الشيخ سليمان المذكور من خواص
~~أصحاب الشيخ أي الغيث بن جميل ومن وصل معه من الجبل إلى بيت عطاء:
~~ومن كرامات هذا الققيه يعقوب آنه أفتى بعد الموت، وذلك أنه وصله رجل
~~وهو مريض مرض موته، فسسأله عن مسألة فأجابه وهو مشغول بحاله، وعنده رجل
~~من أصحابه، فلما توفي رآه ذلك الصاحب في المنام يقول له : يا فلان أبلغ الرجل
~~الذي سألني بحضرتك عن كذا وكذا فأجبته بكذا وكذا وأنا في حال النزع،
~~والأصيح آن جوابه كذا وكذا، وهذه كرامة عظيمة وذلك من توفيق الله تعالى
~~وحفظه لأوليائه أحياء وأمواتا نفع الله بهم أجمعين.
# ابو محمد يوسف بن آيي بكر ين يوسف بن
~~علي بن يوسف القليصي
~~بفتح القاف وكسر اللام وسكون المثناة من تحت ثم كسر الصاد المهملة واخره
~~ياء نسب، وإغاضبطت هذا الإسم مع شهرته عندنا، خشية أن ينتقل الكتاب إلى
~~بلد لا يعرف فيه. كان الشيخ المذكور من كبار عبادالله الصالحين أرباب الأحوال
~~والكرامات، وكان عالما عارفا كاملا وكانت له معرفة تامة بكتب البوني، وكان كثير
~~الاشتغال بالأسماء، عارفا بخواصها، وكاتت اثار بركة ذلك عليه ظاهرة.

PageV00P368

# ============================================================

~~وكانت له كرامات مشهورة، من ذلك أنه كان إذا وصله من يلازمه في حاجة
~~او يستشيره في آمر يقول له: امهلني حتى أستخير الله تعالى تم يصلي صلاة
~~الاستخارة ويجيب السائل إما بنعم، وإما بلا فسئل عن ذلك فقال: إني إذا
~~فرغت من الاستخارة أجد مكتوبا على ثويي بالنور إما نعم، وإما لا، فأجيب
~~السائل على حسب ما أجد من ذلك.
# وكان والده الشيخ أبو بكر من كبار الصالحين، وكذلك جده علي بن يوسف
~~كان من الصالحين أيضا، وهو الذي ذكره الجندي وهو أول من وصل منهم من
~~الشام وسكن الحازة وهي بالحاء المهملة وبعد الألف زاي مشددة مفتوحة ثم هاء
~~تأنيث، وذلك عندنا اسم لما ms308 قارب الجبل من تهامة.
# وأما ولد الشيخ محمد ولد الشيخ يوسف المذكور الملقب زين العابدين، فبلغ
~~مبلغا عظيما من الولاية الكاملة، حتى إن الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي كان
~~يقول: حصل للشيخ زين العابدين من الفهم والذوق في طريق القوم ما لم يحصل
~~لأبيه وجده، وأهل هذا البيت قوم اشراف حسينيون، يقال؛ إن جدهم وجد
~~الشيخ محمد بن عمر النهاري اخوان أو ابنا عم، وقد شهر منهم جماعة بالخير
~~والصلاح غير من ذكرنا، كالشيخ الجنيد بن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف
~~وغيره، ولا يخلو موضعهم من قائم بلزوم رتبة المشيخة ويقوم بالزاوية ويجتمع عليه
~~الفقراء، والقائم منهم الآن في عصرنا الشيخ الصالح عبد اللطيف بن حسين بن
~~عبد الملك بن يوسف بن علي بمن يوسف، وهو على قدم كامل من لزوم طريق
~~القوم، والصلاح عليه ظاهر، وله في السماع ذوق حسن ووجد صادق مع سلامة
~~الصدر مما عليه كثير من الناس من التصنع وغيره، زاده الله مما أولاه من فضله وأتم
~~عليه نعمته ونفع به وبسلفه امين.
# بو يعقوب بوسف بن آبي بكر المكدش
~~قد تقدم ضبط هذا الاسم في ترجمة الفقيه محمد بن إسماعيل المكدش، كان
~~29

PageV00P369

~~============================================================

~~الفقيه يوسف المذكور من كبار الأولياء أهل التمكين، وكانت له أحوال صادقة
~~وكرامات خارقة، كان متقللا من الدنيا في الملبس والمطعم وغيرهما، كثير التواضع
~~والشفقة على الفقراء والضعفاء، كانوا يأتون إليه فيدخل يده فيما بين بطنه وثوبه
~~فيعطي هذا درهما وهذا درهمين، ولم يكن معه دراهم، وإنما كان يأخذ من الغيب
~~ويوهم أن في ثوبه دراهم إلى غير ذلك من الكرامات، وكان والده أبو بكر من
~~الصالحين أيضا، وكان بينسه وبين الفقيه إيراهيم بن زكريا مقدم الذكر صحبة
~~ومودة، وصحب الشيخ والفقيه أصحاب عواجة نفع الله بالجميع
~~وكان الفقيه أبو بكر قد نزح إلى قرية غير قرية أهله، فلما توفي بها أراد أولاده
~~أن يحملوه إلى قريتهم المسماة بالأنفة، وقد تقدم ضبطها فكره أهل تلك القرية
~~نقله ليتبركوا بدفنه معهم، ms309 وحصل بينهم شقاق عظيم في ذلك، وكان في الحضرة
~~بعض الصالحين فسأل الفقيه أبا بكر وقال له: أين تحب أن تدفن؟ فقال بين ابائي
~~فتركوا المنازعة وحمل ودفن مع ابائه بمقبرة الأنفة، وقبورهم هنالك مشهورة
~~مقصودة للزيارة والتبرك وقبر الفقيه يوسف صاحب الترجمة من أشهرهم، وكان
~~الفقيه إسماعيل الحضرمي إذا مر بتلك المقبرة لا يزور الفقيه يوسف، فاتفق مرة أن
~~زاره وسلم عليه فرد عليه السلام وقال له: مرحبا بك يا جافي كالعاتب عليه، فكان
~~الفقيه إسماعيل لا يقطع زيارته بعد ذلك، وكان الفقيه محمد بن إسماعيل
~~المكدش إذا قصده أحد في حاجة ما يقصد به إلا زيارة الشيخ يوسف ويلازمه
~~فتقضى حاجته، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمته، وكذلك سائر ذريته ما معولهم إلا
~~عليه في جميع أمورهم نقع الله بهم آجمعين، وبسائر عباده الصالحين، ونسب السادة
~~بني مكدش في العتميين العرب المشهورين هنالك فيما بين الوادي سهام والوادي
~~سردد المقدم ذكرهما نفع الله بهم أجمعين.
# ابو يعقوب يوسف بن علي الأشكل
~~كان المذكور من كبار الصالحين صاحب كرامات ومكاشفات، أصله من قرية

PageV00P370

~~============================================================

~~الناشرية بنواحي الوادي مور، خرج متجردا للعبادة، فأقام مدة في كهف من جبل
~~الظاهر بالظاء المعجمة المعروف بظاهر نبهان، وهو جبل متصل بجبل ملحان
~~المقدم ذكره من شامية، فاتفق أن حصل على أهل تلك الناحية قحط عظيم وتطاول
~~عليهم، فجاؤوا إليه وسألوه الدعاء، فدعا لهم فمطروا سريعا وزرعوا وأخصبوا،
~~فارتحل عنهم إلى موضع اخر ليختلي للعبادة، ثم إلى موضع اخر حتى استقسر في
~~موضع شرقي بيت حجر من ناحية الوادي سردد المقدم ذكره، واشترى هنالك
~~أرضا وكان يزرعها، فاتفق أن طالبه أمير مدينة المهجم بالخراج، فكره أن يسلم
~~فشدد عليه وأمر من يلازمه في موضعه ويمنعه عن الخروج، فأى من أعلم الأمير أنه
~~يصلي مع الجماعة كل وقت، فشدد الأمير على الذين معه حتى أنهم كانوا يجلسون
~~معه على السرير ولم يروه فارقهم، ثم صح للأمير أنه صلى الجمعة في الموضع
~~الفلاني فأطلقه الأمير ولم يتعرض ms310 له أهل الدولة بعد ذلك بسو، وعرفوا أن ذلك
~~كرامة من الله تعالى، ثم توالت منه الكرامات بعد ذلك:
~~وكان له ولد اسمه علي قرا على الفقيه إسماعيل الحضرمي والفقيه علي بن
~~قاسم الحكمي المقدم ذكرهما، وكان الفقيه إسماعيل يحبه ويجله، وظهر عليه
~~الفلاح، وكانت له كرامات كثيرة.
# من ذلك أن أحمد بن عمر الأحجف وهو ابن آخته، كان يخدم مع الدولة
~~ففضب عليه الملك المظفر وأمر بشنقه في مكيدة حصلت عليه، فوصل العلم إلى
~~أهله بذلك، فجاءت أمه إلى آخيها الفقيه علي المذكور، وبكت عنده والتزمته في
~~ذلك فقال لها: لا تخافي فما على ابنك إلاخير وما تشرق الشمس غدا إلا وهو مقبل
~~من هذه الناحية على فرس آحر ملجم، فعلم أهل البلد بمقالة الققيه، فأصبحوا
~~ينتظرونه، فأقبل كما ذكر الفقيه على الصفة المذكورة، فبدأ بزيارة خاله، وأخبره أن
~~السلطان طلبه في تلك الليلة وقال له: رأيت رجلا دخل علي من هذه الكوة وبيده
~~شعلة نار وقال لي: إن غيرت على أحمد الأحجف ما فيه إلا روحك قال: فقلت
~~له: من انت؟ قال: أنا علي بن يوسف الأشكل، ثم أطلقني وقال لي : إن أتيتني

PageV00P371

~~============================================================

~~بالفقيه فعلت لك كل خير، وسأل الفقيه أن يتقدم معه إلى السلطان فكره وقال : لا
~~أقابل السلطان أبدا، فرجع إلى السلطان وأخبره بذلك، فركب السلطان لزيارته في
~~جماعة من أصحابه ليلا فلما صار قريبا من بيته استأذن عليه فلم يأذن له وقال
~~لرسوله: إن أحب قضاء حوائجه كلها فليرجع، فرجع السلطان، ثم كتب له
~~ولأولاده بالخلاص في أرضهم، واستمر ذلك لهم.
# وكان ولده محمد بن علي من كبار الأولياء أيضا يروى أن والده الفقيه عليا
~~المذكور رأى إبليس لعنه الله تعالى في المنام، فقال له: يا فقيه على ولدك محمد مالي
~~به طاقة ولا أحضر مجلسا يحضره، وتأخر المطر مرة عن الناس في وقت الخريف
~~فلازموا الفقيه محمدا فقال لهم: ما ثم خريف ولا شتاء إلا أنه ستقع مطرة في
~~الربيع ويكون مع الناس قليل ms311 دخن فكان كما قال:
~~وروى الفقيه محمد بن إسماعيل المكدش مقدم الذكر عن أبيه أنه كان يقول:
~~ما رأيت في الأولياء كالفقيه محمد بن علي الأشكل.
# وروى أيضا عن أخيه أبي بكر المكدش أنه قال: قلت للفقيه محمد بن علي:
~~أحب أن تريني كرامة، فقال لي: انظر فنظرت إليه وقد مد أصبعيه المسبحة
~~والوسطى، فكانت إحداهما تلتهب نارا والأخرى تفور ماء، فقال: رأيت أبا بكر؟
# فقلت: نعم، فقبض أصبعيه.
# وكان للفقيه علي ولد آخر اسمه أحمد، كان فقيها صالحا كثير العزلة عن
~~الناس، وكذلك أخوه محمد وأبوهما وجدهما كانت طريقتهم العزلة.
# يروى آن رجلا من بني الأحجف كان عليه مال للديوان قد عجز عن
~~تسليمه، فوصله طلب من الأمير، فجاء إلى الفقيه أحمد المذكور ولازمه في ذلك،
~~فقال له: تقدم وحاسب فما يجدون عليك شيئا، فذهب إلى أهل الديوان للممحاسبة
~~فوجدوه مغلقا وما سلم شيئا، وكذلك وصله مرة بعض أصحابه وعليه خمسون
~~دينارا للديوان وشكا عليه أنه عاجز عنها وأنه وصله طلب من الحكام، وذلك في

PageV00P372

~~============================================================

~~أيام ابن ميكائيل، فقال له: سلم الرسالة وما تسلم بعدها شيثا لهؤلاء ولا لبني
~~رسول، فإن دولة هؤلاء زائلة إلى مثل هذا اليوم، فما جاء مثل ذلك اليوم إلا وقد
~~وصل عسكر الملك الأفضل ووقعت بينهم وقعة عظيمة وهرب اين ميكسائيل
~~وانقطعت دولته وما سلم ذلك الرجل شيئا.
# وبنو الأشكل هؤلاء بيت علم وصلاح نفع الله بهم، ومن متأخر يهم الفقيه
~~حمد بن أبي بكر، تفقه تفقها حسنا وصحب الشيخ إسماعيل الجبرتي الكبير بمدينة
~~زبيد، وهو الذي جمع كراماته ومناقبه في مجلد وكانت وفاته ببلده لبضع وعشرين
~~وثمانائة، ودفن مع أهله هنالك، وهو الذي بتى مسجدهم بالآجر، وكان قبل
~~ذلك من الخوص وقبورهم في موضعهم المذكور مشهورة تقصد للزيارة والتبرك نفع
~~الله بهم أجمعين، وذكر المقرىء عثمان الناشري في كتابه الذي جمعه في مناقب
~~أهله، أن هؤلاء بني الأشكل يرجعون إليهم في النسب.
# بو يعقوب يوسف بن عمر المعتب
~~بضم الميم وسكون العين المهملة ms312 وكسر التاء المثناة من فوق واخره باء موحدة،
~~كان المذكور من كبار مشايخ الصوفية عابدا زاهدا صواما قواما، وكان أميا وهو مع
~~ذلك صاحب كرامات ومكاشفات
~~من ذلك أنه عارضه بعض الأمراء في مسامحة له، فتقدم إلى تربة الشيخ علي
~~الأهدل إذ كانت يده لبعض ذريته وشكا عليه ذلك ولازمه، فأخذته سنة خفيفة
~~فرأى الشيخ وهو يقول له: اقرأ عليهم سورة الحشر، قال: فقلت له: يا سيدي ما
~~أحفظها، فقال: أنا أعلمكها، ثم أقرأي من أول السورة إلى قوله تعالى:
~~يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار} قال:
~~فسمعت الشيخ أبا بكر ولد الشيخ علي وقبره عند قبر آبيه وهو يقول: يا أبت هو
~~مهلكهم فقال الشيخ: وما لهم معه، فكفاه الله شر ذلك الأمير ولم يعارضه أحد
~~بعد ذلك.

PageV00P373

# ============================================================

~~ومن كراماته أنه كشف له عن حرب الشيخ أبي القاسم الجبيلي مع المشايخ بني
~~فيروز في بيت عطاء، وراهم وهم يقتتلون، وجعل يخبر الناس بما يرى فورد الخبر
~~كما ذكره قال: ولما رأيت الشيخ الجبيلي سقط رأيت نورا ارتفع منه فملأ ما بين
~~السماء والأرض، وكان الشيخ الجبيلي المذكور قد ظهر في بيت عطاء وحصل له
~~قبول عظيم عند الناس وتبعه خلق كثين فحصل بينه وبين المشايخ بني فيروز من
~~المنافسة ما أدى إلى الحرب وقتل الشيخ الجبيلي كما ذكرنا.
# وينو المعتب هؤلاء قوم أخيار صالحون، كان جدهم من أصحاب الشيخ علي
~~الأهدل، وكان رجلا صالحا أميا وغالب ذريته أميون مع الصلاح والولاية، ونسبهم
~~يرجع إلى القحرى، بضم القاف وسكون الحاء المهملة وفتح الراء ثم ألف
~~مقصورة، القبيلة المشهورة من قبائل عك بن عدنان، ولبني المعتب في حد القحرية
~~شهرة وزوايا محترمة وقبورهم مشهورة تزار ويتبرك بها، ولهم مسامحات لا يعارضون
~~فيها ومن عارضهم لا يفلح، وخسرج من هؤلاء العرب المذكورين جماعة من
~~الصالحين كبني المعتب هؤلاء وكبني الزهيب بضم الزاي وفتح الهاء وسكون المثناة
~~من تحت واخره باء موحدة. كان منهم جماعة من الصالحين أرباب الكرامات لم ms313
~~اتحقق تفصيل أحوالهم، وقد ذكرهم ابن جعفر الشاعر في قصيدته التي توسل فيها
~~بالأنبياء والصالحين نفع الله بهم أجمعين.
# ومنهم أيضا بنو الهدش بكشر الهاء وسكون الدال المهملة وبعدها شين
~~معجمة، عرف منهم جماعة بالصلاح والولاية، وكذلك منهم أعني العرب
~~المذكورين بنو الهرمل ذرية الفقيه الشيخ محمد بن الهرمل المقدم ذكره، نفع الله به
~~امين، وكانت وفاة الشيخ يوسف المعتب صاحب الترجمة سنة سبع وعشرين
~~وثمانمائة، عن نحو تسعين سنق، وله ذرية آخيار على طريق ابائهم وربا تفقه
~~بضهم نفع الله بهم أجمعين.

PageV00P374

# ============================================================

~~ابو يعقوب بوسف بن ابراهيم ابن الفقيه
~~الكبير أحمد بن هوسى بن عجيل
~~كان فقيها عالما فاضلا غلبت عليه العبادة وشهر بالولاية والصلاح التام، وكان
~~صاحب صدق وصدع بالحق، وكان يجج بالقافلة إلى مكة على عادة سلفه، وكانت
~~له أوراد يواظب عليها في حضره وسفره حتى في مواضع المخاوف، بحيث يكسون
~~الناس ينتظرونه في أشد الخوف ولا يسير بهم حتى يتم ورده ولا ينالهم مكروه ببركة
~~صدقه، وكانت له كرامات ظاهرة مع العرب وغيرهم في الطريق وغيرها.
# ومن كراماته أنه كان يقول: أنا لا أموت إلا على ظهر، فمات في طريق المدينة
~~على ظهر جمل بعد أن حج وخرج قاصدا للزيارة، وذلك سنة خمس وتمانين
~~وسبعمائة وعمره يوميذ سبعون سنة رحمه الله تعالى وتفع به وبسلته.
# بو يعقوب يوسف بن يعقوب بن أبي الخل
~~كان فقيها كبير القدر مشهور الذكر دينا تقيا ورعا صالحا، تفقه بالفقيه
~~إسماعيل الحضرمي وغيره وكان معروفا بجودة الفقه .
# حكى أن الفقيه إسماعيل كان يكتب إليه بمسائل مشكلة فيجيب بما يزيل
~~الإشكال عنها، وكان إذا ذكر عند الفقيه إسماعيل يعظمه ويقول: لو كان في
~~اليمن ثلاثة مثله أغنوا الطلبة عمن سواهم، وكان يسمى شمس العلوم، وامتحن
~~في اخر عمره بالمرض سنة كاملة، فكان يأتيه من يسأله فيجيبه با عنده، ثم قد
~~يفهم من بعض من يأتيه أنه لم يقبل جوابه لما يرى ما هو فيه من المرض، فيستدعي
~~الفقيه بكتاب ويأمر من يفتش ms314 له عن جوابه، فيجده كما قال.
# وما يدل على صلاحه وزهده أن الملك الأشرف القديم، ابن الملك المظفر،
~~أراد أن يجعل له مسامحة في أرضه فكره ذلك وقال: إما أن يكون لي ولأهلي جميعا
~~والا فلا حاجة لي بها، وكانت وفاته في صدر الدولة المؤيدة على رأس السبعمائة
~~تقريبا رحمه الله تعالى ونفع به امين.

PageV00P375

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P376

~~============================================================

~~الفقيه أبو بكر بن عيسى بن عتمان الأشهري
~~المهروف باين حنكاس
~~بكسر الحاء المهملة وسكون النون وآخره سين مهملة، كان فقيها كبيرا إماما
~~فاضلا كاملا، وكان من كبار فقهاء الحتفية، وعنه اتتشر مذهب الإمام أبي حنيفة
~~انتشارا كليا، وكان قد اتدرس حتى قيل لو لم يكن الفقيه أبو بكر المذكور في ذلك
~~العصر لفقد المذهب في اليمن، وكان كثير الاجتهاد في الاشتغال بالعلم. يقال:
~~انه أق على كتاب الخلاصة نحو ثلاثمائة مرة واتتفع به جمع كثير من شهر وذكر،
~~كالفقيه عمر بن علي العلوي، وهو ابن ابنته وغيره، وكان مع كمال العلم عابدا
~~زاهدا أجمع على صلاحه المؤالف والمخالف.
# يروى أنه منذ درس ما رئي نائما في رمضان ليلا ولا نهارا بل كان نهاره في نشر
~~العلم وليله في صلاة وتلاوة وذكر، وكان يقول الحق ويصدع به، يقابل بذلك
~~الملوك فمن دونهم، ولما ابتنى الملك المنصور بن رسول مدرسته العليا بمديثة زبيد
~~وخص بها أصحاب الشافعي، وقف له الفتيه في بعض الطرقات وقال له: ما فعل
~~بك أبو حتيفة يا عمر حيت لم تبن لأصحابه مدرسة؟ فقال: السمع والطاعة يا
~~7

PageV00P377

~~============================================================

~~فقيه، وبنى المدرسة المنصورية السفلى وجعلها لأصحاب آبي حنيفة، وكان للفقيه
~~المذكور كرامات كثيرة، كان يقال ان من مشى خلفه أربعين خطوة دخمل الجنة،
~~وان النبى قال ذلك لبعض الناس في منام راه فيه نية، ولما حضرته الوفاة
~~اجتمع عنده جماعة من أصحابه فقال لهم: ارفعوا أصواتكم بلا إله إلا الله،
~~فقالوا: يا فقيه إذا لم نذكرك ذكرتنا، ثم جعلوا يهللون وجعل هو يقرأ خواتيم سورة
~~يس { أوليس الذي خلق السموات والأرض ms315 بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو
~~الخلاق العليم * كرر ذلك ثلاثا رافعا صوته ثم تشهد وفاضت نفسه عقيب ذلك
~~سنة آربع وستين وستمائة، ودفن بقبرة باب سهام من مدينة زبيد وقبره هنالك
~~مشهور يزار ويتبرك به.
# ويررى آن من قرأ عند قبره سورة يس إحدى وآربعين مرة قضيت حاجته
~~كائنة ما كانت، وقد جرب ذلك وصح
~~ومن كراماته أنه لما توفي رأى بعض الناس من أهل زبيد في المنام صاحبآ له
~~كان قد توفي قبل الفقيه يمدة وقبره قريب من الموضع الذي قبر فيه الفقيه، فقال له
~~الرائي: ما فعل الله بك؟ قال: حبست منذ مت إلى الآن أنا وجماعة، فلما توفي
~~الفقيه ابن حنكاس شفع فينا فأطلقنا وغفر لجميع من في المقبرة ببركته، وكرامات
~~الفقيه أبي بكر كثيرة رحمه الله تعالى ونفع به امين وبسائر عباد الله الصالحين.
# الفقيه ابو بكر بن يوسف المكي
~~قال الجندي: نسبه في نزار، كان فقيها عالما كبيرا مشهورا ورعا زاهدا راضيا
~~من الدنيا بالكفاف مع علو الهمة وشرف النفس، من أعظم الفقهاء المشهورين
~~بمدينة زبيد بالعلم والصلاح، وكان عارفا بالفقه والأدب والطب، وهو من كبار
~~فقهاء الحنفية وربما كان يقرىء في المذهبين جميعا وكانت له كرامات مشهورة.
# قال الجندي: أخبرني الثقة من أصحابه عنه أته قال يوما على قرب من وفاته:

PageV00P378

~~============================================================

~~رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وأحضرت الأئمة الأربعة بين يدي الله
~~تعالى أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حبل رضي الله عنهم، فقال لهم
~~الجليل جل جلاله: إي أرسلت إليكم رسولا واحدا بشريعة واحدة فجعلتموها
~~أربعا وردد ذلك ثلاثا فلم يجبه أحد، فقال الإمام أحمد: يا رب إنك قلت وقولك
~~الحق، لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن، وقال صوابا: قال له الباري: تكلم،
~~فقال: يارب من يشهد علينا؟ فقال: الملائكة، فقال: يارب، لنا فيهم القدح وذلك أنك
~~قلت وقولك الحق: وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا
~~اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} فشهدوا ms316 علينا قبل وجودنا، فقال الله
~~تعالى: جلودكم تشهد عليكم، فقال: يا رب قد كانت الجلود لا تنطق في دار
~~الدنيا وهي اليوم تنطق مكلفة وشهادة المكلف لا تصح، قال الله تعالى: أنا أشهد
~~عليكم، فقال: يا رب حاكم وشاهد، فقال تعالى: اذهبوا فقد غفرت لكم
~~قال الراوي :ولم يقم الفقيه بعد هذه الرؤيا إلا ثلاثة عشر يوما وتوفي وذلك سنة
~~سبع وتسعين وستمائة رحمه الله تعالى ونفع به، ولما كان قبل وفاة الفقيه بثلاثة أيام
~~رأى بعض الأخيار من أهل زبيد في المنام أن منارة مسجد الأشاعر سارت من
~~موضعهاحتى خرجت إلى مقاير باب سهام، ثم غابت في موضع هنالك عرفه وحققه،
~~فلما توفي الفقيه أبو بكر المذكور، كان الرائي من جملة من شيع جنازته فراهم جاؤوا
~~به إلى هذا الموضع الذي رأى أن المنارة غابت فيه، ودفنوه هنالك فعرف أن المنارة
~~عبارة عن الققيه، وأنه كان كالمنارة في الشهرة وكونها من معالم الدين.
# ومما يحكى عن الفقيه أبي بكر المكي المذكور أنه قال: رأيت مرة رجلا من أهل
~~العراق يصلي في مسجد الأشاعر عصر يوم الجمعة، ولما فرغ من الصلاة أكثر من
~~الدعاء والبكاء والتضرع، قال: رأيته فعل ذلك ثلاث جمع، وكان قريبا مني،
~~وكان الفقيه أبو بكر المذكور كثير الصلاة في المسجد المذكور مواظبا على ذلك،
~~وكان موضعه قريبا من باب المنارة، قال: فلما كان الجمعة الثالثة رأيت ذلك الرجل
~~قد انبسط ولم يحصل منه ماكان يحصل في الجمع الأول، قال: فسألته عن ذلك

PageV00P379

~~============================================================

~~فقال: أنا رجل من العراق، كان لي هنا شيخ من أهل الكشف، وكان يصف لي
~~مدية زبيد ويقول: إن فيها مسجدا في وسط السوق تقام فيه الصلوات الخم
~~كثيرا لجماعة. وهو مسجد فضيل من صلى فيه عصر الجمعة ثلاث جمع متواليات
~~دخل الجنة، قال: فما زال كلامه في خاطري حتى تجردت للسياحة حتى وصلت إلى
~~هذه البلاد وصليت في هذا المسجد المبارك، وذاك البكاء والتضرع الذي رأيته مني
~~كنت أخاف أن أموت قبل تمام ms317 الثلاث الجمع، فلماتم لي ذلك فرحت وانبسطت
~~والحمد لله رب العالمين، وأخبار الفقيه أبي بكر وما يروى عنه كثيرة رحمه الله تعالى
~~ونفع به أمين.
# الققيه ابو بكر بن محمد بن يعقوب
~~المعروف والده بأبي حربة
~~وقد تقدم ذكر والده وجده، كان المذكور فقيها عابدا عارفا ناسكا تهذب
~~بوالده وتخرج به واشتغل بالعلم في حياته وبعد موته حتى نال منه منالا تاما، ثم
~~أقبل على العبادة والاشتغال بعلوم الطريقة، فكان له بها بصيرة ومعرفة كاملة
~~بحيث كان يتكلم على المشكلات من كلام المشايخ ويحلها أحسن حل، ثم فتح
~~عليه بفتوحات كثيرة وتال مكانة رفيعة حتى كان يقال انه قطب زمانه، أقام في
~~القطبية نحو عشرين سنة.
# ويحكى آنه كان يعرف مراتب الأولياء ويكشف له عن منازهم، وأقبل عليه
~~الناس اقبالا عظيما وانتشر ذكره وبعد صيته، وكانت له كرامات ظاهرة وايات
~~باهرة.
# فمن ذلك ما يحكى ان الامير محمد بن ميكائيل كان مقطعا في مدينة حرض
~~من قبل الملك المجاهد، فأخذ يوما رجلا من العرب وسجنه فجاء قومه الى
~~الفقيه وسألوه أن يشفع له الى الأمير، فتقدم اليه وشفع للرجل فقال له الامير:
~~اني قد كتبت للسلطان أعلمه انه قد صار تحت الحفظ، ولا يمكنني إطلاقه إلا

PageV00P380

~~============================================================

~~بامره، فقال له الفقيه: فإذا أمرك ما حجتك، فقال: مالي حجة، فقال له
~~الفقيه: هذا السلطان اسمع منه، فرفع الأمير رأسه فرأى السلطان مشرفا عليه
~~من شباك هنالك في الموضع الذي هو فيه وقال له: يسا محمد أطلق فلانا فقال:
~~السمع والطاعة وأطلقه، ثم بعد أيام وصل علم السلطان باطلاقه وكان
~~السلطان يومئذ في مدينة تعز.
# ومن ذلك آنه جاءه بعض الشعراء وذكر له أنه يريد أن يقصد بعض الناس
~~ليمدحه ويطلب منه شيئا فقال له: اقدم على اسم الله فلك عنده مقطع وثلاثون
~~دينارا، فلما قدم الشاعر على الرجل آنشده قصيدة مدحه بها فأعطاه مقطعا
~~وثلاثين دينارا من غير زائد ولا ناقص.
# ومن كراماته انه كان كثيرا ما يستحضر للوافدين طعاما لم يكن ms318 موجودا
~~عنده، بل يستحضر لكل آحد على قدر حاله وقدر كفايته وكراماته، ومناقبه
~~كثيرة نفع الله به، وكانت وفاته سنة آربع وتسعين وسبعمائة وبيع شيء من لباسه
~~بأغلى الأثمان ببركاته، حتى بيعت له جبة قطن بستين دينارا عشارية، وكان له
~~برنس يلبسه إذا اذهن إتصل الى بعض الفقراء فساومه فيه بعض الناس بمال كثير
~~فلم يقبل:
~~وبنو آبي حربة هؤلاء بيت علم وصلاح وشهرة وسيادة ولا يخلو موضعهم
~~من قائم، بل من جماعة يشار اليهم بالخير والصلاح نفع الله بهم أجمعين.
# الشيخ ابو بكر بن علي بن عمر الأهدل
~~وقد تقدم ذكر والده الشيخ الكبير علي بن عمر الأهدل وجماعة من أهل بيته
~~كان الشيخ أبو بكر المذكور من كبار عباد الله الصالحين المتمكنين، أربساب
~~الكرامات والولايات والمكاشفات، قام بعد وفاة أبيه قياما مرضيا وطال عمره في
~~طاعة الله تعالى حتى أتاف على مائة سنة، ويقال أنه زاد على المائة بخمس عشرة
~~سنة أو نحوها

PageV00P381

~~============================================================

~~وكانت له كرامات ظاهرة متعددة، منها أنه كان معهم في القرية قوم يقال لهم
~~المجادلة، بفتح الميم والجيم وبعد الألف دال مهملة مكسورة ثم لام مفتوحة ثم
~~هاء تأنيث، وكانوا هم سكنة القرية من قبل بني الأهدل، فجعلوا يؤذون أولاد
~~الشيخ في المساكن والمزارع والمراعي وغير ذلك، فكان أولاده وأولاد أخيه
~~يشكون اليه ذلك فيقول لهم: اصبروا عليهم فإنهم سيغنون عن قريب ولم يبق
~~منهم إلا من يخدمكم فكان الأمر كذلك.
# ومنها اته حصل في بعض السنين جدب عظيم، فاجتمع اليه أهله وأولاده
~~وقالوا له: يا سيدي بم نقابل هذه السنة؟ فقال لهم: سيحصل لبني فلان شيء
~~من المطر يعيشون عليه، ولبني فلان كذا وستحصل غبرة في الوادى ويقع الماء في
~~رهب فلان يعني بعض الرعية، ويكسره بنو فلان يعني ناسا من أهله في رهب
~~هم ويشتكي بهم الرجل، وتأتي هم الحرابة ثم يقع لهم من ذلك الماء ما يكتفون
~~به، فكان جميع ذلك كما قال، حكى ذلك عنه الفقية حسين الأهدل في تاريخه،
~~وكذلك ms319 حكى أيضا: ان الشيخ أبا بكر وصل إلى قرية في جهة القحرية لحاجة
~~فلازمه أهلها في المطر، فقال لفقير له: هل ترى في الجو سحابا؟ فقال: أرى
~~سحابة بعيدة مثل الترس، فقال له: قف في موضع عال وقل لها أجيبي الشيخ أبا
~~بكر، ففعل الققير ما قال له، فما زالت تلك السحابة تنتشر وترتفع حتى ملأت الجو
~~وأمطرت مطرا عظيما باذن الله تعالى.
# ومن كراماته ما حكاه الققيه محمد بن عمر الدبر مقدم الذكر في حرف
~~الميم، وكان من العلماء الصالحين قال: خرجت مع الققيه أحمد بن عمر الأهدل
~~إلى قبور أهله يشكو عليهم من الملك الأفضل، وكان قد لزم ولده، فسمعت
~~الشيخ أبا بكر يركب سهما في قوس من قبره، ثم رمى به في جهة اليمن، قال
~~الفتيه حمد المذكور: وسمعت طنين السهم حين انفصل عن القوس بأذني،
~~فجاء الخبر بعد ذلك بفكاك الولد ولم ينله مكروه، وهذه الكرامة مشهورة
~~متداولة.

PageV00P382

# ============================================================

~~ويحكى عن الشيخ أبي بكر نفع الله به أنه مر يوما على بعض الفقهاء وهو
~~يبدرس، فقام بعض من كان عند الفقيه الى الشيخ وسلم عليه وأكرمه، فلما
~~رجع قال له الفقيه: تقوم من بين يدي الى رجل أمي! فقال الرجل: في حقه
~~فقال الفقيه: قم اسأله عن الدين الحنيفي ما هو؟ فقام اليه الرجل وسأله فقال
~~له الشيخ: هو المائل عن دين اليهودية والنصرانية الى دين الاسلام، فلما سمع
~~الفقيه جواب الشيخ قال: والله ما هذا أمي بل هو عالم، ثم اعترف بفضله.
# وكراماته كتيرة وأحواله شهيرة وكانت وفاته سنة سبعمائة رحه الله تعالى،
~~وأقام بالموضع ابن أخيه الفقيه أبو القاسم بن عمر الأتي ذكره إن شاء الله تعالى،
~~وكان عمه المذكور قد حكمه ونصبه شيخا وجعل الاشارة اليه بعده، نفع الله
~~بهم وبسلفهم آجمعين امين.
# الشرخ أبو بكر بن محمد ابن الشيخ عيسى بن حجاج
~~قد تقدم ذكر جده الشيخ عيسى وتسبهم وغير ذلك، وكان والده الشيخ
~~محمد من كبار الصالحين، نصبه والده شيخا وعمره احدى ms320 عشرة سنة، فقام بعد
~~وفاة والده أتم قيام، وكان صاحب حال ومقال، وكان له جملة أولاد أشهرهم أبو
~~بكر هذا صاحب الترجمة، كان شيخا صالحا عابدا زاهدا متحليا بآداب الشريعة
~~المطهرة، وصاحب أحوال سنية وأقوال جلية، وكان كثير الفتوح، وهو مع ذلك
~~من جملة الفقراء والوافدين لا يتميز بشيء دونهم، وكان يوم نصبه للمشيخة يوما
~~عظيما اتفق فيه قصة غريية، وقد تقدم ذكرها في ترجمة المقرىء محمد بن شرحبيل،
~~إذ هي كرامة له.
# وكان للشيخ أبي بكر المذكور كرامات مشهورة واثار مذكورة، من ذلك أنه
~~وصله صاحب له من أهل الجبل وشكا اليه ان موضعهم كثير القردة، وأنهم
~~يفسدون عليهم زرعهم ولا يكادون ينتفعون منه بشيع فقال له الشيخ : تقدم اليهم
~~وقل لهم يقول لكم الشيخ أبو بكر انتقلوا عنا من هذا الموضع. فرجع الى بلده

PageV00P383

~~============================================================

~~وقال للقردة ما قال له الشيخ، فحملوا أولادهم وانتقلوا عنه فزرع الرجل
~~موضعه واستغله ولم ينله منهم شيء، وكان الشيخ محمد بن عمر النهاري مقدم
~~الذكر اذا وصله الزوار من بلد الشيخ أبي بكر يقول هم: عندكم الشيخ أبو بكر
~~بطنه مملوء من أسرار الصالحين، وكان الشيخ أبو بكر عظيم البطن.
# ومن كراماته أنه كان له صاحب من الصالحين من أهل الجبل، وكان بينهما
~~عهد اذا مات أحدهما غسله الآخر، فتوفي صاحبه قبله، وقد أوصى أن لا يغسله
~~إلا الشيخ أبو بكر فبقي أهله متحيرين لكون بين موضعهم وبين موضع الشيخ
~~قدر ثلائة أيام، فبينما هم كذلك إذ سمعوا تهليل أصحاب الشيخ أبي بكر
~~صاعدا اليهم الجبل فتولى غسله ودفنه تفع الله به، وكان للشيخ أي بكر المذكور
~~اشتغال بالعلم، قرأ عليه جماعة من أهل بلده وغيرهم وحصل كتبا كثيرة، في
~~التفسير والحديث والفقه والعربية والرقائق، وكان فاضلا كاملا وكانت وفاته سنة
~~تسع وخسين وسبعمائة رحمه الله تعالى: وبنو حجاج أهل رياسة وشهرة بالخير
~~والصلاح نفع الله بهم أجمعين.
# الفقيه ابو بكر بن محمد بن عمران
~~أحد الفقهاه بي عمران أصحاب بيت حسين، وقد ms321 تقدم ذكرهم ونسبهم
~~في ترجمة الشيخ عمر الرحيني. كان المذكور فقيها عالما فرضيا ماهرا في علم
~~الحساب مع مشاركة في علم الادب، وكان حسن الخط جيد الضبط حصل كثيرا
~~من الكتب بخطه، وأخذ عن جماعة من العلماء بمكة المشرفة وغيرها، وكان مع
~~ذلك كثير العبادة والعزلة في بيته لا يكاد يخرج منه ولا يدخل عليه إلا رائرا
~~او طالب علم يقرأ عليه، وكان كثير قيام الليل، كثير صيام النهار، غالب أيامه
~~متقللا من الدنيا في مطعمه وملبسه وجميع آموره، وكان يتوضأ ويصلي حتى يغلبه
~~النوم فينام قليلا، ثم يتوضأ ويصلي حتى يغلبه النوم، هذا دأبه غالبا ولم يتأهل
~~بامرأة قط مدة حياته.

PageV00P384

# ============================================================

~~وكانت له كرامات ظاهرة منها آن بعض الناس رأى النبي في المنام يقول
~~له: من قبل قدم الفقيه أبي بكر دخل الجنة، ومنها ما روي عن الشيخ محمد
~~المؤذن صاحب الغصن، وقد تقدم ذكره في موضعه أنه قال: ما مر الفقيه أبو بكر
~~ابن عمران بقرية إلا غفر لأهلها، وكان مجمعا على ولايته ومكانته، وكانت وفاته
~~نه ت وسبين وسبعمائة رحه الله تعالى، وبنو عمران جماعة آخيار صالحون
~~نفع الله بهم أجمعين
~~الشيخ ابو بكر بن محمد بن ابراهيم بن
~~ابي بكر المعروف بالسراج
~~صاحب قرية السلامة، قرية كبيرة قريبة من مدينة حيس، وقد تقدم ذكرها
~~مع ذكر الشيخ علي بن الغريب، ومع ذكر الفقيه علي بن أبي بكر الزيلعي،
~~وكان الشيخ أبو بكر المذكور شيخا كبير القدر مشهور الذكر صاحب أحهال
~~وتربية، اتتفع به جماعة وتخرجوا به، وهو الذي نصب الشيخ اسماعيل اجبرتي
~~شيخا وأذن له في التحكيم، وكانت يد الشيخ أبي بكر في التصوف لبني الأسدي
~~ويدهم للشيخ الكبير عبد القادر الجيلاني كما تقدم ذلك مع ذكرهم في ترجمة
~~جدهم الشيخ عبدالله:
~~وكان للشيخ أبي بكر كلام حسن في التصوف يدل على علمه ومعرفته،
~~وكذلك أيضا كان يقول شعرا حسنا في مدح التبي لة، وفي طريق القوم وكلامه
~~وشعره مجموع مدون في مجلد، وكاتت له كرامات ms322 مذكورة، واشارات مأثورة،
~~وكانت وفاته في أواخر القرن الثامن تقريبا وله بالقرية المذكورة ذرية أخيار
~~باركون، وأصلهم من الأقحوز بفتح اهمزة وسكون القاف وضم الحاء المهملة
~~وسكون الواو واخره زاي، وهم عرب يسكنون الجبل قريبا من القرية المذكورة
~~اذ هي ملاصقة للجبل من هنالك .

PageV00P385

# ============================================================

~~الشخ أبو بكر بن محمد بن سلامة
~~صاحب موزع، كان فقيها عالما صالحا ورعا زاهدا غلبت عليه العبادة
~~والتنسك، وكان متواضعا حسن الخلق حسن السيرة ظاهر الخشوع، وكان جامعا
~~بين الطريقين وقدوة للفريقين، وكان كثير الحج والزيارة، وكان يحج الناس معه
~~فلا يقدر أحد من العرب أن يتعرض لهم بمكروه، أدرك بمكة المشرفة الشيخ
~~عبدالله بن أسعد اليافعي وصحبه، وربا أخذ عنه اليد ولبس منه الخرقة وكان
~~بينه وبين الشيخ اسماعيل الجبرتي صحبة ومودة، وكان الشيخ اسماعيل يقول في
~~حقه :اته بلغ رتبة سهل بن عبدالله، وكان له عند الناس محل عظيم ومقام جسيم
~~وقبول تام، وكانت وفاته في الطريق فيما بين زبيد وموزع، وكان قد وصل زبيد
~~لزيارة المشايخ وذلك سنة تسعين وسبعمائة، وحمل الى يلده ودفن بها رحمه الله
~~تعالى ونفع به ولما حضرته الوفاة أنشد يقول:
~~اذا أ مى وسادي من تراب وبت جاور الرب الرحيم
~~فهنون أصيحابي وقولوا لك البشرى قدمت على كريم
~~وله في مدينة موزع زاوية محترمة، من استجار بها لا يقدر أحد آن يناله
~~بمكروه، وكان ولده الشيخ عبدالله من كبار الصالحين، قام بالموضع بعد أبيه
~~قياما مرضيا، وكان صاحب عبادة وصيام وقيام وعمر كثيرا حتى توفي سنة أربع
~~وخمسين وثمانمائة، وله هنالك ذرية أخيار صالحون يقومون بالموضع، وأصلهم
~~من المضريين العرب الذين يسكنون قرية التحيتا من الوادي زبيد قرية الشيخ أبي
~~بكر بن حسان الآتي ذكره بعد هذه الترجمة إن شاء الله تعالى، هكذا أخبرني
~~بعض ذرية الشيخ ابن سلامة بسبهم، وانهم هم والشيخ آبو بكر بن حسان من
~~بيت واحد تفع الله بهم وبسلنهم وبسائر عباده الصالحين أجمعين امين.

PageV00P386

# ============================================================

~~الشخ أبو بكر بن محمد بن حستان المضري ms323
~~نسبة الى مضر بن نزار بن زكريا القبيلة المشهورة، كان المذكور نفع الله به
~~شيخا كبيرا عارفا ربانيا مربيا مرتبا صاحب رياضات ومجاهدات، يقال انه كان
~~راتبه كل يوم ألف ركعة، وكان يختم كل يوم ثلاث ختمات من القرآن العظيم،
~~وكان كثير الصيام، وأخبرني بعض الثقات أنه كانت تمر عليه أيام النخل كلها
~~وهو صائم في تلك الأيام الطوال والحر الشديد، وكان مع ذلك لا يأكل حبة من
~~ثر من أول النخل إلى آخره، مجاهدة لنفسه ومنعا لها عن الشهوات، مع قرب
~~موضعه من النخل، وكان رحمه الله تعالى متخليا عن الدنيا بالكلية ما ملك قط
~~دابة ولا ثوبا حسنا ولا شيئا من متاع الدنيا، وما كان يلبس إلا مرقعة اختيارا
~~منه وزهدا وغلبا للمنفس وقهرا فها، وكانت تعرض عليه الدنيا فيكرهها، وبلغني
~~من جمع كثير أنه كان يحمل من قريته حزمة حطب الى مدينة زبيد، فيبلغ له فيها
~~من يعرفه مبلغا كثيرا ليتبارك بذلك فيكره ولا يبيعها إلا ممن يعرفه بثمن المثل،
~~وما كان يفعل ذلك تكسبا بل ليكسر نفسه، وما كان يفعل ذلك إلا في بعض
~~الأحيان.
# وكان يحب الفقر ويؤنره. عرض عليه بعض الناس ألف دينار فكره أخذه،
~~وهو مع ذلك تمر عليه الأيام الثلاثة فما فوقها وما يذوق فيها هو وأولاده منها
~~شيئا، وكان يظهر الغرح والسرور إذا لم يكن معه شيء، وقال له يوما بعض
~~أصحابه: يا سيدي لو دعوت الله تعالى أن يرخي عليك في المعيشة فقال: بالفقر
~~وصلتا فلا نقطع سبيا وصلنا به، ولا تحب قطع ما افتخر به رسول الله ي،
~~ولا تريد أخذ ما نهى عنه يعني الدتيا، وكان نفع الله به يحب الفقراء وينفر عن
~~الأغنياء ويجذر من صحبتهم، ويقول: صحبة الأغنياء تفسد الفقير وصحية
~~الظلمة تفسد الدين
~~ومن كراماته تفع الله به ما حكاه بعض آهل عصره قال: كنت آسمع
~~بالشيخ وشهرته، ولم أكن رأيته، فاتفق ان ركبت البحر لبعض حاجة فحصل
~~8

PageV00P387

~~============================================================

~~عليا في بعض الأيام ضيق وعصفت ms324 علينا الريح حتى أشرفنا على الهلاك،
~~فقلت: الغارة يا شيخ أبو بكر، فوالله لقد رأيت رجلا قام في صدر الجلبة وقال:
~~بيده اليمنى هكذا وبيده اليسرى هكذا يشير إلى الريح، فوالله لقد رأيت الريح
~~سكنت في تلك الساعة وسرنابريح طيبة، ثم حجب عني فلم آره، قال: فلما رجعت
~~إلى البلد قصدت زيارة الشيخ فإذا هو الذي رأيته في الجلبة بعينه نفع الله به.
# وكان للشيخ المذكور كلام حسن في الحقائق يدل على معرفته وتمكنه، فمن
~~ذلك ما قاله في معنى قوله تعالى: {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي
~~أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأته ولي حميم} الحسنة هي خدمة الله تعالى
~~والسيئة خدمة الدنيا، فمن خدم الله تعالى وزهد في الدنيا أصبح عدوه صديقه
~~فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حيم
~~وقال أيضا في معنى قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا آن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين المؤمن هو طالب
~~الله تعالى، والفاسق طالب النفس، والنبأ كل شهوة وإرادة، فتبينوا أي ارجعوا
~~فيها إلى الله تعالى والجأوا إليه فإن كل حركة يتحركها العبد ولم يكن له فيها
~~مراجعة إلى الله تعالى وافتقار اليه فإنها لا تعقب خيرا قطعا علمنا ذلك وتحققناه
~~أن تصيبوا قوما بجهالة هم العقل والايمان فتصيحوا على ما فعلتم نادمين.
# وقال في معنى قوله تعالى: رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني ضرج
~~صدق الدخول في الأشياء على أريعة أوجه، الأول: يدخل في الأشياء بالله
~~ويخرج منها بالله وهذه صفة الصديقين والعارفين، والثاني: أن يدخل في الأشياء
~~بنية ويخرج منها بنية وهذه صفة العابدين السالكين، والثالث يدخل فيها لله
~~ويخرج منها لله وهذه صفة المؤمنين، والرابع: يدخل فيها باختياره ويخرج منها
~~باختياره وهذه صفة الغافلين.
# وقال في معنى قوله تعالى: *ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب المراد بالطيب
~~حب الله تعالى، وبالخيث حب الدنيا والله أعلم.

PageV00P388

# ============================================================

~~وقال في معنى قول النبي: الرحم معلقة بالعرش، تقول: اللهم صل
~~من وصلني ms325 واقطع من قطعني، العبد اذا عرف لا اله إلا الله، وتحقق بلا اله إلا
~~الله واتصف بلا اله إلا الله، كان كل من قال: لا إله إلا الله هو رحمه.
# وقال في معنى كلام الشيخ عبد القادر الجيلاني نفع الله به: من أخذ بالنفس
~~إنما يأكل الحرام، ومن أخذ بقلب متقلب، فإنما يأكل بالشبهة، ومن أخذ بالله
~~تعالى، فإنما يأكل الحلال المطلق، قال: معناه ان من هو في الحضرة وكان في
~~تدبيره واختياره كان وارده معوجا ومن لاحظ الأسماء والصفات، كان فيه الخطأ
~~والصواب، ومن لاحظ الذات وتجرد عن الأسماء والصفات، كان طعامه وشرابه
~~واحدا، والله أعلم وكلامه من هذا القبيل كثير والقصد الاختصار، وقد جمع
~~بعض أصحابه كلامه وكراماته في كتاب، وكان نفع الله يه بينه وبين جماعة من
~~الصالحين مواصلات ومراسلات، فمن ذلك ما كتب به اليه الشيخ عبدالر حمن
~~ابن الشيخ الكبير عبدالله بن أسعد اليافعي من مكة المشرفة:
~~سلام على غوث الزمان وقطبه إمام طريق الحق أعني ابن حسان
~~سلام على شمس الزمان وبدره نور البلاد وهادي كل حيران
~~وكان الشيخ الكبير اسماعيل الجبرتي، مع جلالة قدره وفي أيام نهايته،
~~كثيرا ما يزوره الى قريته. وكذلك الشيخ أبو بكر بن سلامة كان يواصله
~~ويزوره، وكان بينهما قرابة كما سبق ذكر ذلك في ترجمة ابن سلامة، وكان الفقيه
~~عبدالرحمن بن زكريا كثيرا ما يثني عليه ويشير اليه بالولاية الكاملة، والفقيه
~~المذكور يقال أنه نقاد الأولياء كما تقدم ذكر ذلك في ترجمته، وقد أطلنا الكلام في
~~ترجمة الشيخ أبي بكر نفع الله به وهو قليل من كثير، وكانت وفاة الشيخ أبي بكر
~~المذكور سنة اثنتين وثمانمائة ودفن بقريته المعروفة بالتحيتا بضم التاء المثناة من
~~فوق وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة من تحت وبعدها مثناة من فوق أيضا
~~وألف مقصورة، وهي قرية من قرى الوادى زبيد من آسافله، وقبره
~~هنالك مشهور مقصود للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة قلما قصده ذو حاجة
~~89

PageV00P389

~~============================================================

~~إلا وقضيت حاجته رحمه الله تعالى ونفع ms326 به، وله في القرية المذكورة ذرية أخيار
~~صالحون وزاوية محترمة ببركته نفع الله به امين.
# الفقيه ابو بكر بن أحمد بن علي بن
~~د الله بن محمد دعسين
~~بفتح الدال وسكون العين وفتح السين المهملة وسكون المثناة من تحت
~~وآخره نون، القرشي النسب من القرشيين العرب الذين يسكنون أسافل الوادي
~~رمع، وهو والشيخ علي القرشي مقدم الذكر من بيت واحد من ذرية الفقيه محمد
~~ابن دعسين، كان الفقيه أبو بكر المذكور فقيها عالما عارفا محققا كثير الفنون عابدا
~~زاهدا ورعا قانعا من الدنيا باليسير، متواضعا باذلا نفسه للطلبة، انتفع به جمع
~~كثير من أهل التهايم والجبال، وانتشر ذكره وبعد صيته، وكان يومئذ رئيس
~~المفتين بمدينة زبيد، وكان قد شرح سنن آي داود في نحو آربعة مجلدات ومات
~~عنه وهو مسود، وكان حسن الخلق، لين الجانب، مائلا الى طريق التصوف:
~~كثير الصيام والقيام، يحب الخلوة والانفراد، جامعا بين فضيلتي العلم والعمل،
~~وكان يقول: أقل درجات الايمان أن تسلم للأولياء أحوالهم وأقوالهم وأفعالهم،
~~فان لم تعرف معناها ولا اهتديت اليه، فاحمل جميع أمورهم على أحسن الأشياء
~~وأعدها، وما صح عنهم فسمع وطاعة وحب وكرامة، وكان كثير الحج الى بيت
~~الله الحرام، وكان بينه وبين الشيخ عبدالله بن أسعد اليافعي أخوة ومودة أكيدة
~~وله به اجتماع واختصاص
~~ويروى أنه قال له الشيخ اسماعيل الجبري يوما: يا سيدي هل يكون
~~عارف غير محب؟ فقال: يا ولدي ذاك شيطان فقال له: يا سيدي وهل يكون
~~حب غير عارف؟ فقال: ذلك مدع، وكان للناس فيه معتقد حسن يطلبون منه
~~الدعاء ويلتمسون منه البركة:
~~وكانت له كرامات ظاهرة، من ذلك أن الملك المجاهد طلبه ليوليه القضاء
~~9

PageV00P390

~~============================================================

~~بمدينة زبيد فكره ولم يساعد الى ذلك، فلم يقبل منه السلطان ولا عذره، فلما
~~رأى منه الالزام امتهل منه ثلاثة أيام، فلما كان اليوم الثالث توفي الفقيه الى رحمة
~~الله تعالى ذكر ذلك الشيخ محمد المزجاجي في رسالته، وكانت وفاته سنة اثنتين
~~وخسين وسبعمائة ودفن بمقبرة باب سهام عند قبور ms327 الفقهاء بني آبي الخير وقبره
~~هنالك معروف يزار ويتبرك به، وهذه لعمري منقبة وكرامة، فإن تورعه عن
~~القضاء منقبة جسيمة، وموته على هذه الحال من الامتهال والموت في المهلة كرامة
~~عظيمة رحمه الله تعالى ونفع به، وكان له ولد اسمه محمد ويلقب بالطيب، كان
~~فقيها عالما ثم صحب الصوفية وتجرد معهم فصار فقيها صوفيا، وكان حفيده أبر
~~بكر مسمى باسمه وكان من العلماء الصالحين نفع الله بهم أجمعين.
# الفقيه أبو بكر بن علي بن محمد الحداد
~~كان نفع الله به فقيها عالما كبيرا عابدا ورعا زاهدا، كثير الاجتهاد في العلم
~~والعمل، متواضعا متقللا في مطعمه ومشربه وملبسه وجميع آموره مع الورع
~~التام، تفقه في بدايته بوالده الفقيه على بقرية العبادية، بفتح العين المهملة وبالباء
~~الموحدة المشددة وكسر الدال المهملة بعد الألف وفتح الياء المثناة من تحت المخففة
~~واخره هاء تأنيث، وهي قرية من قرى حازة الوادي زبيد، والحازة بالحاء المهملة
~~والزاي المفتوحة المشددة، اسم لما قارب الجبل من تهامة، وقد تقدم ذكر ذلك في
~~ترجمة الشيخ يوسف القليصي، ثم انتقل الفقيه أبو بكر المذكور الى مدينة زبيد
~~وأكمل تفقهه بالفقيه علي بن نوح والفقيه ابراهيم بن عمر العلوي مقدم الذكر
~~وبغيرهما، وتفقه به جمع كثير وأشهر تلامذته ولده الققيه أحمد، والفقيه محمد بن
~~عمر بن شوعان مقدم الذكر، والوالد أحمد بن عبداللطيف رحمه الله تعالى،
~~والفقيه الهمام العلوي، والفقيه الصديق بن البرهان وغير هؤلاء جمع كثير لا
~~ون:
~~وكان مبارك التدريس كثير الطلبة صبورا عليهم بحيث أخبرني بعض
~~91

PageV00P391

~~============================================================

~~مشايخي رحمه الله تعالى: أن الفقيه أبا بكر المذكور كان يقرىء في اليوم والليلة
~~نحوا من خمسة عشر درسا لا يضجر ولا يتبرم، وله في مذهب الامام أبي حنيفة
~~رضي الله عنه مصنفات جليلة لم يصنف آحد من علماء الحنفية باليمن مند زمن
~~الاسلام الى عصرنا مثلها كثرة وإفادة، منها شرحان على مختصر انقدوري كبير
~~وصغير، ومتها شرح المنظومة النسفية، وشرح المنظومة الهاملية، وشرح قيد
~~الأوابد وغير ذلك، بحيث ان مصنفاته ms328 تبلغ نحو عشرين مجلدا في المذهب، وله
~~تفسير حسن مفيد في قدر وسيط الواحدي، هذا مع الاشتغال بالعبادة والصيام
~~والقيام والتدريس وغير ذلك.
# ومع الاشتغال بالعيال والفقر فإنه إنما كان يأكل من كسب يده، كان ينسخ
~~الكتب ويبيعها في المذهب والتفسير والحديث وغير ذلك، وكان اذا أتم كتابا
~~يتبادر اليه الناس ويشترونه بأغلى الأثمان تبركا به مع ضعف خطه، إلا أن
~~الكتاب لا يخرج من بين يديه إلا مصححا ما يحتاج مقابلة، وربا يسخ
~~بالأجرة، وفي كتبنا شيء كثير بخطه نفع الله به كان الجد والوالد ينسخان معه.
# وما يحكى من ورعه أنه وصله بعض الأمراء الخدام بكيس فيه ألف دينار
~~صدقة من الملك الأفضل، فقال: مالي به حاجة ارجع به إلى السلطان يصرفه في
~~مصالح المسلمين، فقال الطواشي: يا سيدي ما يمكن أن نرده على السلطان،
~~قال: فخذه أنت وإلا اعمل به ما شئت، فلما ألح عليه الطواشي دخل البيت
~~وأغلق الباب، قال الطواشي: فسمعته يقول وهو داخل: بل آنتم بهديتكم
~~تفرحون، وله من هذا القبيل حكايات كثيرة لولا خوف التطويل لذكرت كثيرا
~~منها، ولكن في هذا القدر كفاية إن شاء الله تعالى، وكان رحمه الله تعالى كشير
~~الوعظ لمن جالسه ولمن قرأ عليه، ولا يقدر أحد أن يذكر عنده شيئا من أمور
~~الدنيا ولا شيئا من أحوال الناس وأمورهم، وكانت وفاته سنة ثمانمائة ودفن
~~بمقرة باب القرتب من مدينة زبيد وقره هنالك مشهور يزار ويتبرك به،
~~وتستنجح عنده الحوائج، ورأيت كثيرا من الناس يقصدون زيارته ويذكرون أنهم
~~2

PageV00P392

~~============================================================

~~لا يلازمونه في حاجة إلا تقضى، وأنا ممن وجد ذلك مرارا والحمد لله رب العالمين
~~نفع الله به آمين.
# ويحكى أنه لما دفن، كان الشيخ أبو بكر بن حسان المذكور أول من حضر
~~الدفن، فقام على رؤوس الناس، وقال بأعلى صوته: حدثني قلبي عن ربي أن
~~من وقف عند قبر الفقيه أبي بكر ولو كحلبة شاة، دخل الجنة، سمعت ذلك من
~~جمع كثير ممن سمع الشيخ أبا بكر يقول ذلك، ms329 وبنى بعض أرباب الدولة على قبر
~~الفقيه مشهدا حسنا على صورة المسجد، وكان عمره يوم توفي ثمانين سنة، وكف
~~بصره قبل وفاته بمدة يسيرة رحمه الله تعالى:
~~وكان ولده الفقيه أحمد من عباد الله الصالحين العلماء العاملين، ولما لم تطب
~~له مدينة زبيد انتقل الى قرية العبادية المذكورة أولا وأقام هنسالك حتى توفي رحمه
~~الله تعالى، وله ذرية أخيار صالحون يترددون فيما بين القرية المذكورة، ومدينة
~~زبيد وهم على سنن آبيهم نفع الله بهم وبسلفهم وبسائر عباده الصالحين
~~اجمين:
~~القاضي ابو بكر بن علي بن محمد
~~ابن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن الناشري
~~كان فقيها عالما فاضلا كاملا، وكان مع كمال العلم عابدا زاهدأ صواما
~~قواما، كثير المجاهدة والمحاسبة لنفسه، لم يكن له في ذلسك نظير من علماء
~~عصره، وكان أورع العلماء وأعلم الورعين، أخذ العلم عن جماعية وأخذ عنه
~~اخرون، درس بالمدرسة السيفية من مدينة زبيد، ثم انتقل الى مدينة تعز ودرس
~~بالمدرسة الشمسية ثم الأفضلية، واتتفع به جماعة من أهلها منهم الفقيه الامام أبو
~~بكر بن الخياط وغيره، ثم انتقل الى قرية السلامة المقدم ذكرها في ترجمة الفقيه
~~علي بن أبي بكر الزيلعي، ودرس بالمدرسة الصلاحية بها، ثم أضيف اليه
~~9

PageV00P393

~~============================================================

~~تدريس الحديث والخطابة بها أيضا واستمر قاضيا في مدينة حيس مدة ثم عزل
~~نفسه تدينا، وكان موفقا مسددا في أحكامه وتدريسه وفتاويه.
# وكانت له مع ذلك كرامات ظاهرة، من ذلك أنه قصد من قرية السلامة الى
~~مدينة زبيد، فلما بلغ بعض الطريق وجد جماعة من الخزب، فلم يتجاسروا عليه
~~بالنهب، بل اضطجع واحد منهم وسحبوه بثوب كالميت وجاؤوا إلى القاضي وقالوا
~~له: يا سيدي معنا ميت نحب آن تصلى عليه، فنزل عن دابته وصلى عليه، فلما
~~أحرم أخذوا الدابة وذهبوا بها، فلما سلم التفت فلم يجد الدابة ولا الجماعة
~~فمضى في الطريق ماشيا على قدميه، فلما بعد عنهم جاؤوا الى صاحبهم فوجدوه
~~ميتا فلحقوا القاضي بدابته واستعطفوا خاطره، فقال لهم: أنا ما صليت إلا ms330 على
~~ميت فيقال ان ذلك الرجل مات حقيقة ودفنوه هنالك. وهذه الكرامة مشهورة
~~متداولة بين الناس.
# ومن ذلك ما روى الفقيه رضي الدين أبو بكر بن الخياط فقيه تعز ومفتيها
~~قال: جرى بيني وبين قاضي القضاة الريي كلام في مسألة فقلت: هي منصوصة
~~في الوسيط فاحضر الوسيط وقال لي: أخرجها منه، قال: ففتشته جميعه فلم
~~أجدها فامتهلت منه ليلة فقال لي: قد امهلتك نلاثة أيام، فخرجت منه وقعدت
~~ليلة بطولها أفتش عليها فما وجدتها، فليما كان عند السحر أخذتني سنة خفيفة
~~فرأيت شيخي القاضي أبا بكر الناشري في المنام وذلك بعد وفاته، فقال لي:
~~فتش لها في موضع كذا وكذا فانتبهت وأنا فرح، وفتشت لها حيث قال فوجدتها،
~~فلما أصبحت تقدمت الى القاضي الريمي وأوقفته عليها.
# وكانت وفاة القاضي آبي بكر المذكور سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة بقرية
~~السلامة، ودفن هنالك رحمه الله تعالى، وكان والده القاضي علي بن محمد من
~~العلماء العاملين أيضا، وربما فضل على ولده في العلم، لكن القاضي أبا بكر
~~اكثر عبادة ومجاهدة مع ما حكي عنه من الكرامات، ولذلك كتبت الترجمة
~~باسمه، وكان والده على طريقة حسنة من التقوى والدين المتين، وكان قد ولي
~~4

PageV00P394

~~============================================================

~~القضاء بمدينة زبيد فاتفق ان حصل بين الملك المجاهد وبين بعض رعاياه حكومة
~~شرعية بارز فيها القاضي السلطان وصدعه بالحق ولم يحابه، وكان هو الذي ولاه
~~القضاء ثم عزل نفسه بعد ذلك، وكان يقسول شعرا حسنا غالبه في الرقائق
~~والوعظ فمن ذلك قوله:
~~ولم أقصد معاندة لزجرك
~~وحقك ما اعتمدت خلاف أمرك
~~بما في اللوح مكتوب بسطرك
~~ولكن المقادر أوقعتني
~~يصرفه اختيارك تحت قهرە
~~وما قدري وهل آنا غير عبد
~~فاني ما قدرتك حق قدرك
~~ولا لي غير فضلك من ملاذ
~~وجلل عورتي بجميل سترك
~~فسكن روعتي برضاك عني
~~وكان للقاضي أبي بكر صاحب الترجمة جماعة أولاد أشهرهم، أحمد وعلي،
~~فأما أحمد فقد تقدم ذكره في ترجمة مستقلة، وأما على فكان فقيها عالما حسن الخلق
~~لين الجانب، ولي القضاء بمدينة زبيد ms331 مدة طويلة، ثم انتقل منه إلى قضاء الأقضية
~~ى بلغت مدته في ذلك نحو خمسين سنة، وذلك لوفور عقله وكماله، وكان
~~مددا في أحكامه.
# وكانت له منامات صالحة من ذلك أنه قال: رأيت النبى ليلة السبت
~~الحادي والعشرين من شهر رمضيان الكريم من سنة تسع وتسعين وسبعمائة، وله
~~وفرة إلى شحمة أذنيه، وعليه لباس العرب وإزار ورداء، وفي قدمه الشريفة
~~نعلان، فجلست إلى جنبه وأكثرت من الصلاة عليه فقبلني يل وحملني على يديه
~~الكريمتين قدر قامة وبسطة ومشى بي خطوات على تلك الحالة، وكان بالقرب مني
~~جماعة من الأصحاب فرفعت صوتي بالصلاة وأنا محمول على يده الشريفة وغرضي
~~بيههم عليه، ثم وضعني بعد ذلك والحمد لله رب العالمين.
# وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة رحمه الله تعالى، وله ذرية فضلاء
~~نجباء الغالب عليهم العلم والصلاح، زادهم الله من فضله والمسلمين امين.

PageV00P395

# ============================================================

~~الفقيه ابو بكر بن يحيى بن إسحاق العياني
~~منسوب إلى قرية عيانة بضم العين المهملة وقبل الألف مثناة من تحت وبعده
~~نون مفتوحة ثم هاء تأنيث، وهي قرية من نواحي مدينة الجند، كان المذكور فقيها
~~عالما عارفا مشهورا بالدين والصلاح، تفقه بجماعة وتفقه به اخرون، ممن شهر
~~وذكر كالفقيه إبراهيم بن علي بن عجيل، والفقيه علي بن قاسم الحكمي المقدم
~~ذكرهما، وأما من أهل الجبل فعالم لا يحصون، وهو من أكثر فقهاء الجبل أصحابا،
~~وكان على قدم كامل من الصلاح، وكان كثيرا ما يرى النبي .
# يروى أنه حج في بعض السنين ولم تتفق له زيارة النبي ة، فتعب لذلك
~~وقلق قلقا شديدا، فرأى النبي في المنام وهو يقول له: يا أبا بكر لم تزرنا
~~فزرناك، فقال: يا رسول الله بكرمك فعلت ذلك، فادع لي فدعا له فقال: ولاخوتي
~~وأولادي حتى عد سبعة بطون والنبي يل يدعو لكل بطن عند ذكره، قال الجندي:
~~فهم يرون فيهم الخير والبركة بسبب دعاء النبي قال: وكان بعض أهل العلم
~~والصلاح يقول: زئي الفقيه أبو بكر بن يحى وهو يطوف بالبيت وحوله ثلاثمائة
~~فقيه ms332 يطوفون بطوافه ويمشون بمشيه، وكان والده الشيخ يحى بن اسحق من أعيان
~~أهل اليمن في سعة المال وفعل المعروف في بلده وفي مكة المشرفة، وكان
~~كثير الحج حتى كان أهل الحجاز يسمونه زين الحاج لكثرة المعروف الذي
~~يفعله هنالك، حتى بلغ علمه إلى الخليفة صاحب بغداد ووصف له كثرة ما
~~يفعل من الخير، فكتب له مسامحة في خراج أرضه، وأن يبقى ذلك على
~~ذريته ما بقي منهم إنسان قال الجندي: وهي بأيديهم إلى الآن يجرون
~~عليها، قال: وهم أكمل أهل عصرنا في فعل المعروف وإطعام الطعام ومواساة
~~الفقراء والمنقطعين من طلبة العلم وغيرهم، بحيث انهم قد يجتمع عندهم
~~نحو المائة من الطلبة وغيرهم، فيقومون بكفاية الجميع وكانت وفاة الفقيه أبي
~~بكر بن يحى سنة ثمان وعشرين وستمائة ونسبه في السكاسك، وهم بطن من
~~كندة القبيلة المشهورة .
# 9

PageV00P396

~~============================================================

~~الفقيه أبو بكر بن محمد بن ناصرين الحسين الحميري
~~كان فقيها عارفا مجتهدا ورعا زاهدا متقللا من الدنيا، وكان من شدة الورع لا
~~يأكل إلا ما تحقق حله، وكان له قطعة أرض ورثها من أهله لا يأكل إلا من غلتها
~~ولا يلبس إلا ما يغزله نساؤه من عطب يتحقق حله، ثم إذا حصل الغزل لا يعطيه
~~إلا صانعا يتحقق أمانته لئلا يخلطه بغيره، وكان لا يقصر تيابه كما هي عادة أهل
~~بلده إلا ما بلي منها جعله عمامة ويجعل الجديد رداء، لأن المقصور البالي قد يغتر به
~~من لا يعرفه فإذا أراد الإنسان بيعه فيكون من باب الغش، وإن لبسه مقصورا
~~يكون من باب الترفه والزينة، قال الجندي: وكان إذا أقبل إلى المسجد بقرية
~~الذنبتين أتار المسجد، حتى أن المطالع في الكتاب يجد النور على كتابه فيرفع رأسه
~~فلا يرى إلا ظهور الفقيه، وكان مبارك التدريس انتفع به جماعة من الأعيان
~~وغيرهم
~~ويحكى أنه جاءه بعض الناس يوما وهو في حلقة تدريسه فقال له: رأيت في
~~المنام كأن فوق رأسك حمامات مجتمعات وبينهن طائر متميز عليهن في الخلقة
~~والصورة، فبينا أنا أتعجب من ms333 ذلك إذ رأيته غاب ونزل في الأرض فلما فقدته
~~الحمام أخذت في التفرق فقال له الفقيه: أنا الطائر والحمام أصحابي ثم استعد
~~للموت بالوصية وغيرها، ثم توفي عقيب ذلك سنة ست وأربعين وستمائة وقبره
~~معروف يزار ويتبرك به بقرية الذتبتين وهي بفتح الذال المعجمة والنون وسكون
~~الموحدة وفتح المثناة من فوق وسكون المثناة من تحت واخرهنون ، وهي قرية قريبة من
~~مدينة الجند رحمه الله تعالى ونفع به وبسلفه امين:
~~الشيخ أبو بكر بن أحمد بن دروب
~~بضم الدال المهملة والراء وسكون الواو واخره باء موحدة، كان المذكور فقيها
~~عالمأ غلبت عليه العبادة والزهد والتصوف، عرف بذلك هو وأهله إلى الآن، ذكر
~~الفقيه حسين الأهدل في تاريخه : إن يدهم في التصوف للشيخ علي الأهدل، وأن
~~9

PageV00P397

~~============================================================

~~الذي أخذ اليد عنه أحمد والد أبي بكر هذا، قال: وهم لهم منصب كبير في بلدهم
~~نحو أربعين رباطا، وكانت وفاة الشيخ أبي بكر صاحب الترجمة سنة تسع وسبعين
~~وستمائة رحمة الله تعالى قال الخزرجي: وكان له ولدان فقيهان محمد وعلي، توفي
~~على سنة أربع وتسعين وستمائة بعد أن أجاد القراءات السبع، وتوفي محمد سنة
~~سبع وتسعين وستمائة رحمهم الله تعالى:
~~الفقيه أبو بكر بن هحمد بن آسعد ين صسيح
~~بضم الميم وفتح السين المهملة وكسر الموحدة المشددة واخره حاء مهملة، كان
~~فقيها جليل القدر، مشهور الذكر، صاحب كرامات وإفادات، يشار إليه بالعلم
~~والصلاح، وبنو مسيح هؤلاء بيت علم وصلاح من قديم، يسكنون بناحية حصن
~~الدملوة بموضع يعرف بالأودية. قال الجندي: لم يكد يمضي عليهم زمان إلا ويظهر
~~فيهم من يشتهر بالعلم والصلاح، وكانت وفاة الفقيه أبي بكر المذكور بعد
~~السبعمائة تقريبا رحمه الله تعالى، وكان له ولد يقال له عبد الرحمن، كان فقيها عالما
~~مشهورا بالصلاح، ومعنا في شريح اجريب من الوادي زبيد قبر قديم قريب من
~~قرية المسلب يقول الناس: هذا قبر الشيخ مسبح يزورونه ويعتقدونه ويقولون: انه
~~من الصالحين فلا أدري أهو من هؤلاء بني مسبح أم لا، فيحتمل أن يكون نزل ms334
~~بعضهم لبعض الأغراض إما لحج أو لغيره، وتوفي هنالك فإن الإسم ونسبة
~~الصلاح تدل على ذلك ويحتمل غير ذلك وأنه اسم كاسم والله أعلم.
# الشيخ أبو بكر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الحندج
~~يضم الحاء والدال المهملتين وسكون النون بينهما واخره جيم، كان المذكور
~~شيخا كبيرا صالحا معتقدا، صاحب كرامات، مشهورة وأحوال مذكورة، وكان
~~مسكنه قرية الشرجة بفتح الشين والجيم المعجمتين وسكون الراء بينهما واخره هاء
~~تأنيت، وتعرف بشرجة حيس تييزا ها عن غيرها، كشرجة حرض وغيرها، وله
~~بالقرية المذكورة ذرية أخيار صالحون وزاوية محترمة وفقراء وغير ذلك، وتربته
~~98

PageV00P398

~~============================================================

~~هنالك مشهورة مقصودة للزيارة والتبرك، وكانت وفاته سنة إحسدى وعشرين
~~وثمانمائة رحمه الله تعالى، وكان جده الأعلى أعني الشيخ أحمد من كبار الصالحين
~~أهل الولاية والتمكين، وكراماته ظاهرة وأخباره سائرة، وهو من أتراب الشيخ علي
~~ان الغريب صاحب السلامة المقدم ذكره، وكانت بيتهما صحبة ومودة وسبب ذلك
~~أن الشيخ علي بن الغريب كان كثير الاعتكاف في مسجد معاذ كما سبق ذكره، فبينا
~~هو ذات ليلة قد نزل الوادي ليتوضأ وإذا به يجد في الوادي بعض شيء من السيل،
~~ولم يكن أوان السيل، وسمع أمام ذلك السيل قائلا يقول: حندج حندج، يكرر
~~ذلك لا يفتر فعجب من ذلك واتبع السيل ولا زال يسمع ذلك وهو يتبع السيل
~~والصوت حتى وصل إلى قرية المتينة، وهي بضم الميم وفتح المثناة من فوق وسكون
~~المثناة من تحت وفتح النون وآخره هاء تأتيث، وهي قرية آخر الوادي زبيد قريبة
~~من ساحل البحر قل أن يصل إليها الوادي وقل أن تسقى الأرض التي بها إلا في
~~نادر السنين، فجاء ذلك السيل وسقى أرض الشيخ أحد المذكور ولم يزد عليها. ولم
~~ينقص عنها، فلما أصبح الشيخ علي بن الغريب، جاء إلى الشيخ أحد وصحبه
~~وعرف قدره ومكانته.
# وهذه كرامة قد اشتهرت واستفاضت بين الناس وبعض الناس يقولون : انه نذر
~~أن سقيت أرضه أن يذبح ثورا ويجعل ما يكفيه من الطعام ويتصدق به، ثم قال: ms335
~~الله أكرم مني بالصدقة أتصدق أولا والله قادر يسقيني، ففعل وتصدق على الفقراء
~~والمحتاجين قبل آن يسقى فساق الله له هذا الماء باسمه على الصورة المذكورة،
~~وبعضهم يقول: إنما نبهته على ذلك امرأته، وكانت من الصالحات قالت: تصدق
~~أولا والله يسقيك، ففعل والله أعلم أي ذلك كان .
# وللشيخ أحمد كرامات كثيرة غير ما ذكرت يحكى آن بعض ذريته من أولاد
~~الشيخ أبي بكر صاحب الترجمة، كان إذا ضاق وقته يتقدم إلى قبر جدهم هذا
~~الشيخ أحد، فيجد على قبره من الدراهم ما يسد به حاجته، وله غير ذلك من
~~الكرامات، وكان ينبغي أن تكتب الترجمة باسمه لكونه أكبر وأكثر كرامات، إلا أني
~~99

PageV00P399

~~============================================================

~~م أعرف اسم آبيه ولا ينبغي آن نكتب ترجمة لاسم واحد بغير اسم آب، وقبر
~~الشيخ أحمد المذكور في قرية المتينة المذكورة من القبور المشهورة المقصودة للزيارة
~~والتبرك نفع الله به، ولم يكن له بها ذرية، وإنما ذريته ذرية الشيخ أي بكر الذين
~~يسكنون الشرجة نفع الله بهم أجمعين.
# الشيخ أبو بكر بن محمد العسلقي
~~مسوب إلى عسلق بضم العين وسكون السين المهملتين وضم اللام واخره
~~قاف، وهو أبو قبيلة من قبائل عك بن عدنان يقال لهم : العسالق، بفتح العين
~~يسكنون فيما بين الوادي سهام والوادي سردد، نشأ الشيخ أبو بكر المذكور مجاتبا
~~لقومه وما هم عليه من البداوة وحمل السلاح وغير ذلك، واشتغل بالعبادة ومال إلى
~~طريق التصوف وانتفع بجماعة من مشايخ تلك الناحية حتى بلغ رتبة المشيخة، ثم
~~قدم مدينة زبيد وتديرها ورزق بها القبول التام عند الخاص والعام، فكان له بها
~~زاوية وفقراء وغير ذلك، أدركت تقيب فقرائه كان خيرا صالحا واسمه محمد
~~المكي، وكان يخبر عن شيخه بأشياء كثيرة من أنواع الكرامات وكثرة المجاهدات،
~~وكان الشيخ أبو بكر المذكور لا يملك شيئا من متاع الدنيا ولا يتعلق بشيء منها،
~~وإنما كان يأكل من الفتح وكان كثير الفتوحات معتقدا عند الناس، وكان لا يملك
~~شيئا من ذلك إنما كان يتصرف فيه النقيب المذكور، وكانت ms336 أم ولده أي القاسم
~~الآتي ذكره وهي بنت القاضي إبراهيم التهامي تخبر عنه بأشياء أيضا مما يدل على
~~صلاحه وولايته، قالت: وكان يقول: والله مالي بالزواج من حاجة، ولكن لعل
~~الله أن يرزقني ولدا مباركا كأنه قد كشف له عن هذا الولد منها، ولم يقم معها إلا
~~مدة يسيرة حسبما علقت بالولد وطلقها، وهي حامل ثم توفي بعد ذلك بقليل رحمه
~~الله تعالى ونفع به وذلك سنة اثنتين وثمانمائة.
# وأما ولده المشار إليه فهو الفقيه الأجل الصالح أبو القاسم بن أبي بكر، نشأ
~~من صغره نشأ حسنا صالحا، واشتغل بالعلم اشتغالا حسنا، ثم أقبل على العبادة

PageV00P400

~~============================================================

~~من أيام الشباب مع الفقر واليتم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، بلغ في الفقه إلى
~~رتبسة التدريس والقتوى وأفتى بمدينة زبيد قبل موته بنحو سنة، وكان مبارك
~~التدريس ما قرأ عليه أحد إلا انتفع به، وكان كثير الصيام والقيام والذكر والتلاوة
~~دقيق النظر في الورع، وكان كثير الاشتغال بكتب الرقائق كالأحياء وغيره واختصر
~~الأحياء في تحو ربعه اختصارا حسنا جمع فيه مقاصده وأحكامه وحذف الدلائل
~~وكان يقول: من مقصوده العمل لا يحتاج إلى إقامة دليل. صحبته منذ نشأت إلى أن
~~توفي رحمه الله تعالى، وانتفعت به كثيرا جزاه الله عني خيرا وسمعت بقراءته كثيرا
~~من كتب الرقائق كالأحياء، سمعته بقراءته مرتين أو ثلاثا ومنهاج العابدين والرسالة
~~القشيرية والعوارف وغير ذلك، كالتذكرة للقرطبي، وكتاب الترغيب والترهيب
~~وغير ذلك، إذ كان رحمه الله لا يزال يقرأ هذه الكتب ويرددها، وكان يقرأ في نسخة
~~وأنا أمسك بأخرى، وربا قرأت في بعض الأحيان، وحججت أنا وهو إلى بيت الله
~~تعالى وزرنا قبر النبي فكان في السفر كحاله في الحضر من المواظبة على الأوراد
~~وقيام الليل وغير ذلك من الرفق وحسن الخلق والمراعاة ما يزيد على العادة، وكانت
~~أيامه كلها خضرة وأوقاته نضرة فالله المستعان على تلك الأيام كما قال أبوتمام:
~~كانت لنا أعوام وصل بالحمى فكأنها من طيبها أيام
~~أعقبت آيام ضد بعدها فكأنها من طولها أعوام ms337
~~ثم اتقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأنهم أحلام
~~وكانت وفاة الفقيه شرف الدين المذكور رحمه الله تعالى سنة خمس وأربعين
~~وثمانمائة، وذلك مدة عمره، فإن مولده سنة إحدى وثمانمائة، ودفناه مع آبيه بوصية
~~منه وقبره بقبرة باب سهام من الغرب ظاهر معروف يزار ويتبرك به رححهما الله
~~تعالى، ومن العسالق القبيلة المذكورة رجل يقال له محمد بن عمر الكبيسي من قوم
~~منهم يقال لهم: بنو كبيس، بضم الكاف وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت
~~واخره سين مهملة، كان المذكور من كبار عباد الله الصالحين كثير العبادة والذكر
~~وتلاوة القرآن الكريم، ذكره الفقيه حسين الأهدل في تاريخه وأثنى عليه وذكر أنه
~~401

PageV00P401

~~============================================================

~~حج ستين سنة متتابعة غالبا وفي كل سنة يزور النبي ي قال: وكانت وفاته بمدينة
~~ينبع سنة خمس وثلاثين وثمانمائة رحمهم الله تعالى، ومنهم الفقيه أحمد بن إبراهيم
~~العسلقي، كان فقيها علامة جامعا لكثير من فتون العلم، كالفقه والتفسير
~~والحديث والأدب، وكان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لاثم،
~~ذكره الفقيه حسين الأهدل في تاريخه وأثنى عليه كثيراوذكر: انه كان يعرف المحق من
~~المبطل، وإنه كان يعرف الإسم الأعظم، قال: وحصل كتبا كثيرة بخطه وكان
~~خطه حسنا جدا، وكان يسخ في اليوم أربعين ورقة، وكان متجردا من أشغال
~~الدنيا عاكفا على العلم وكان مكفيا بأخيه محمد، وكان موسرا فكان يقوم بكفايته
~~ويشتري له الكتب والورق وما يحتاج إليه، وكانت وفاة الفقيه أحمد سنة ست
~~وثمانمائة رحمه الله تعالى.
# الققيه أبو بكر بن قيماز المعروف بالمقريء
~~كان فقيها عالما صالحا غلب عليه علم القراءات حتى عرف به، ومع ذلك كان
~~صاحب كشف وكرامات.
# حكى الفقيه حسين الأهدل في تاريخه: أنه جاءه يوما بعض الصالحين وسأل
~~منه آن يتقدم معه لزيارة الشيخ والفقيه بعواجة، فسار معه مساعدة له ولم تحضره
~~نية في ذلك، فلما بلغا بعض الطريق حصل على المقرىء المذكور حال ووارد قوي،
~~فلما سرى عنه بعد ساعة سأله صاحبه عن ذلك فقال: رأيت هذا ms338 الموضع وأشارإلى
~~موضع هنالك قد امتلأ نورا، ثم تمحض من ذلك النور شخصان، أحدهما سيدنا
~~رسول الله ، والآخر الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي، فقال لي الحكمي: ما
~~بالك لم تنو الزيارة كصاحبك؟ أما علمت أن عندنا جميع المطالب؟ هكذا ذكر هذه
~~الحكاية عنه الفقيه حسين، وكان مسكن المقرىء المذكور بجهة اللامية وهي جهة
~~متسعة مشهورة ما يلي الوادي سهام من جهة اليمن وقيماز، بكسر القاف وسكون
~~المثناة من تحت وقبل الألف ميم وبعده زاي، وكانت وفاة المقرىء في أواخر المائة
~~402

PageV00P402

~~============================================================

~~الثامنة تقريبا رحمه الله تعالى امين.
# الشيخ أيو بكر بن محمد الشيبي
~~نسبه في بني شيبة أهل مكة، وصل أبوه من هنالك وتزوج أخت الشيخ آبي
~~حسان صاحب الحزر الآتي ذكره بعده إن شاء الله تعالى، وأولدها أبا بكر هذا،
~~ولما توفي خاله لم يكن له عقب فقام الشيخ أبو بكر المذكور بالموضع قياما تاما، وكان
~~قد نصبه خاله شيخا لما عرفه وتحقق أهليته لذلك، فظهرت أحواله، واشتهرت
~~كراماته، وكثرت ذريته، وظهر عليهم الصلاح والفلاح، وقد تقدم ذكر حفيده
~~أحمد بن حسين فيما سبق من الكتاب، ولما توفي الشيخ أبو بكر المذكور قام بالموضع
~~ولده الشيخ علي بن أبي بكر، وكان شيخا كاملا عابدا زاهدا متجردا عن الدنيا لا
~~يصبح على معلوم، ولا يمسي على معلوم، وكان يوصي أم الفقراء أنها لا تمسي على
~~معلوم، وترك الزكاة والمسامحات التي كانت لمن قبله من المشايخ، وكان لا يأكل في
~~الأسبوع إلا أكلة واحدة على ما حكاه الفقيه حسين الأهدل، ويقال: انه بلغ مرتبة
~~الشيخ أبي حسان رححه الله تعالى ونفع بهم أجمعين:
~~الشيخ أبو حسان بن محمد الأشهري
~~صاحب الحزر، وهي قرية من قرى الوادي مور المقدم ذكره، وهي بفتح
~~الحاء المهملة والزاي واخره راء، كان المذكور من جلة المشايخ وأعيانهم وإليه كانت
~~الإشارة في تلك الناحية جميعها، وكانت يده في التصوف للشيخ محمد بن أبي بكر
~~الحكمي حكمه ونصبه شيخا، وكان في بدايته يسكن مع أخواله بني حسان، ms339 وهم
~~عرب يسكنون بأسافل مور، فاتفق أن قتلوا قتيلا من العرب المعروفين بالصمين
~~هنالك فخافوا منهم خوفا عظيما لكونهم اكثر منهم، ولا طاقة لهم بهم فمشى إليهم
~~الشيخ أبو حسان واستوهبه منهم، فقالوا: نهبه لك بشرط أن تسكن معنا، فقال: لا
~~بأس، ثم انتقل بهم إلى موضع هنالك وأقام هو في موضع اخر قريبا منهم، وقال
~~0

PageV00P403

~~============================================================

~~هم: أنتم توسطوا في هذا الموضع وأنا أحزر عليكم من ههنا، فسمي الموضع
~~الذي هم فيه الواسط والموضع الذي هو فيه الحزر وكان نفع الله به كبير الشأن
~~انتفع به جماعة من الأكابر كالفقيه أحمد بن عمر الزيلعي جد أصحاب اللحية
~~المقدم ذكره، وناهيك به والشيخ أبي بكر الشيبي ابن أخته المذكور قبله وغيرهم.
# وكان على قدم عظيم من الانقطاع إلى الله تعالى وقطع العلائق بالكلية،
~~ويقال: انه بلغ رتبة الغوئية وأقام فيها تحو خمس وعشرين سنة، حتى توفي رحمه الله
~~تعالى، ولم أتحقق تاريخ وفاته، غير أن زماته معروف بزمان شيخه الشيخ محمد
~~الحكمي وزمان تلميذه الفقيه أحمد بن عمر الزيلعي نفع الله بهم أجمعين.
# ويروى أن الشيخ أبا حسان المذكور لم يتأهل بامرأة قط رحمه الله تعالى ونفع به
~~وبسائر عباده الصالحين
~~الشيخ أبو السرور بن إبراهيم
~~صاحب هقرة، بفتح الهاء وسكون القاف وفتح الراء وآخره هاء تأنيث، قرية
~~فيما بين الدملوة وعدن:
~~قال الجندي: ونسبه في عرب يقال لهم المحاولة أحوالهم البداوة واقتنساء
~~الماشية يسكنون موضعا يقال له حنة، بكسر الحاء المهملة وتشديد النون المفتوحة
~~ثم هاء تأنيث، قال: وهي من نواحي الدملوة خرج منهم الشيخ المذكور واشتغل
~~بالعلم وتفقه واجتهد حتى حصل نصيبا وافرا من العلوم، وصحب رجلا صوفيا
~~بتلك الناحية له معرفة بالأسماء، فسلكه وهذبه حتى صار عارفا بالطريقين، وفتح
~~عليه بفتوحات كثيرة غريبة، بحيث انه يقال: انه كان قد أوتي الإسم الأعظم.
# ويروى آنه كان عنده يوما بعض آصحابه فكتب على الرمل باصبعه. بسم الله
~~الرحن الرحيم حروفا مفصلة وقال: فتح الله لي بهذا الإسم سر العرش: ms340
~~وكانت له كرامات ومكاشفات كثيرة، من ذلك ما أخبر به الجندي في تاريخه

PageV00P404

~~============================================================

~~قال: أخبرني به والدي يوسف بن يعقوب أنه قدم وهو شاب على الشيخ آبي
~~السرور لغرض الزيارة قال: فلما جلست عنده دعتني نفسي إلى مؤاخاته واستحييت
~~أن أذكر له ذلك إجلالا به، وإذا به مذ يده إلي وقال: يا أخي قبلتني لك أخاكما
~~اخى عيسى بن مريم الحواري الذي رفع معه، فمددت يدي فرحا بذلك وعقدت
~~معه المؤاخاة، وعلمت أن ذلك منه على طريق الكشف، وهذه رواية صحيحة كان
~~يرويها الجندي عن أبيه، وكان الشيخ نفع الله به كثير الاعتزال عن الناس، مشتغلا
~~بالعبادة مؤثرا للخلوة سالكا طريق التجرد غالب أحواله، وكانت وفاته سنة ثمان
~~وسبعين وستمائة بعد آن بلغ عمره مائة وأربعين سنة فيما قاله الجندي، وتربته
~~بقرية هقرة المذكورة من الترب المشهورة المعظمة المقصودة للزيارة والتبرك، من
~~الأماكن البعيدة، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه، وله هنالك ذرية
~~كثيرون منتشرون في تلك الأماكن فيما بين عدن والسدملوة ولحج وموزع، ولهم
~~هنالك رياسة عظيمة يمشون بالناس ولا يقدر أحد من عرب تلك النواحي أن
~~يتعرض هم، بل إذا كان في القافلة ولد صغير من أولادهم أو عبد من عبيدهم ما
~~يتعرض لهم أحد، ولهم عليهم حكم نافذ وأمرهم لديهم مطاع ببركة الشيخ نفع
~~الله به، وقد ظهر فيهم جماعة عرفوا بالخير والصلاح.
# منهم ولده الشيخ عبدالله، كان عابدا زاهدا صاحب كرامات، ومكاشفات،
~~سكن قرية المفالي جمع مفلس، وهي من نواحي لحج وله بها هنالك عقب
~~مبارك:
~~ومنهم أيضا الشيخ حسن بن عبدالله وقد تقدم ذكره في موضعه من الكتاب،
~~سكن موضعا يقال له الحلبوبي وقد تقدم ضبطه في ترجمته.
# ومنهم الشيخ عبد القاهر، معروف بالخير والصلاح، مسكنه قرية الحلبوب
~~أيضا.
# ومنهم الشيخ عبدالله، هو المشار إليه اليوم بقرية هقرة نفع الله تعالى بهم
~~وبسائر أولياء الله الصالحين.

PageV00P405

# ============================================================

~~هم الشيخ حمد صاحب الجرب، بكسر الجيم، قرية على نصف يوم من
~~مدينة موزع يذكر بالخير ms341 والصلاح والكرامات، وهو موجود الآن مولا تخلو مواضعهم
~~كلها من قائم يعرف بالخير ويشار إليه بالصلاح نفع الله بهم وبسلفهم أجمعين.
# الفقيه أبو السعود بن عاصم الماحاني
~~كان فقيها عالما عارفا غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح، وكانت له كرامات
~~كثيرة ومناقب جليلة، وكان أهل بلده إذا أجدبوا يستسقون به فيسقون، وهو من
~~قرية الفقيه إبراهيم الملحاني المقدم ذكره، وقد تقدم الكلام هنالك على الملحاني،
~~وأنه منسوب إلى جبل ملحان، وقد تقدم من ضبط ذلك ما يغني عن الإعادة.
# الشيخ الكبير أبو الغيث بن جقيل الملقب شمس الشموس
~~كان بعض العلماء يقول: هذا لقب على ملقب باستحقاق كان الشيخ نفع
~~الله به أصله من الموالي وكان قد خرج مع جماعة منهم يقطعون الطريق، وهو إذ
~~ذاك شاب حدث فقالوا له: اصعد هذه الشجرة وانظر لنا من يمر في الطريق إذ كان
~~أصغرهم، فركب فبينما هو كذلك إذ سمع قائلا يقول له: يا صاحب العين عليك
~~العين، وفي رواية يا صاحب العينين كنت منا ومرجعك إلينا فوقع ذلك في قلبه
~~موقعا عظيما، فنزل عن الشجرة مستكين القلب منيبا إلى الله تعالى، فطرح سلاحه
~~وثيابه وأخذ خلقا وستر به عورته وهام على وجهه فوجد فقيرا في الطريق فقال له:
~~اين تريد؟ فقال: مدينة زبيد، فقال: وأنا معك، فوصل إلى الشيخ علي بن أفلح
~~المقدم ذكره، وهو يومثذ أشهر المشايخ بزبيد، فسأله أن يحكمه فقبله الشيخ علي
~~وحكمه وألزمه خدمة الزاوية، فأقام في خدمة الشيخ مدة طويلة حتى تنور وظهرت
~~عليه الكرامات وتوالت منه خوارق العادات.
# منها ما اشتهر عند الناس آنه خرج يحتطب على حمار للشيخ، فجاء الأسد
~~واكل الحمار، فقال له: وعزة سيدي ما أحمل حطبي إلا على ظهرك وحمله على

PageV00P406

~~============================================================

~~ظهره حتى بلغ به المدينة وأنزله عنه وقال له: إياك أن تغير على أحد حتى تبلغ
~~موضعك، وقد حكى هذه الحكاية الشيخ عبدالله بن أسعد اليافعي في بعض
~~مصنفاته، فلما كثر ذلك منه، قال له الشيخ علي: هذه البلدة لا تسعك ms342 اخرج عن
~~زبيد إلى الشيخ على الأهدل مقدم الذكر أيضا، فأقام عنده مدة وانتفع به وتهذب.
# وكان يقول في آيام نهايته: خرجت من عند ابن آفلح لؤلؤة عجماء فتقبني
~~الأهدل، ثم طلع بعد ذلك إلى الجبال الشامية وظهرت له هنالك أحوال خارقة
~~ومال إليه جمع عظيم من الناس، ثم نزل إلى تهامة وسكن مع الفقيه أحمد بن عطاء
~~في قريته وهي قرية معروفة في تاحية الوادي سردد تعرف ببيت عطاء نسبة إلى والد
~~الفقيه أحمد المذكون وكان الفقيه أحمد ووالده الفقيه عطاء يذكران بالخير التام،
~~ويعرفان بالعلم والصلاح، وهما من قوم يعرفون ببني عبيدة بفتح العين قبيلة
~~مشهورة من قبائل عك بن عدنان، فلما سكن الشيخ القرية المذكورة تديرها إلى أن
~~توفي بها في تاريخه الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وظهر هنالك أمره وعظم شأنه،
~~وتواترت كراماته، وكثر أتباعه، حتى أن فرقة كثيرة من الصوفية يقال لهم الغيثية
~~نسبة إليه، وقد تقدم ذكر جماعة متهم، كالفقهاء بني حشيبر، والمشايخ بني حجاج،
~~وبني فيروز، وبني المعتب، وبني بدر وغيرهم.
# وما يروى من كرامات الشيخ نفع الله به أنه صحبه رجل من أهل العراق
~~وتحكم عليه وصار من جملة أصحابه، ثم بعد مدة أذن له الشيخ في الرجوع إلى
~~بلده، فلما رجع اتفق له في بعض الأيام أن مر بامرأة فافتتن بها حتى دخل معها
~~البيت، فبينما هو كذلك إذ بقبقاب الشيخ قد وقع في ظهره فارتدع عما هو عليه
~~وخرج تائبا إلى الله تعالى، ووصل إلى الشيخ معتذرا وكان أصحاب الشيخ لما
~~راوه رمى بقبقابه حصل منه تغيظ وزجر، ولم يعلموا ما سببه، فلما وصل الرجل
~~أخبرهم بالقصة ووصل بقبقاب الشيخ
~~ومن ذلك ما حكاه الإمام اليافعي : أن جماعة من الفقهاء قصدوا زيارة الشيخ
~~قبينما هم عنده إذ جاءه الخبر أن جماعة من العرب قطعوا الطريق ونهوا الناس،

PageV00P407

~~============================================================

~~وإذا بواحد من القطاع قد جاء بثور وقال له: يا شيخ هذا للفقراء، وإذا باخر قد
~~جاء بحمل من الطعام وقال: هذا ms343 للفقراء، فقال الشيخ: مرحبا، ثم قال
~~للفقراء: تصرفوا فتصرفوا وعملوا من ذلك مائدة وقالوا للفقهاء: كلوا باسم الله،
~~فكره الفقهاء ذلك وتنحوا فقال الشيخ للفقراء: كلوا أنتم فإن الفقهاء ما يأكلون
~~الحرام، فلما فرغوا جاء إنسان إلى الشيخ وقال: يا سيدي كنت نذرت للفقراء بثور
~~وجثت به فأخذه الحرامية، وجاء اخر فقال: يا سيدي كنت نذرت للفقراء كذا
~~وكذا من الحب فأخذه الحرامية، فقال لهم الشيخ: قد وصل إلى الفقراء متاعهم
~~فبقي الفقهاء نادمين على عدم موافقة الفقراء، وعرفوا إنما كان ذلك من الشيخ من
~~طريق الكشف نفع الله به، وكذلك أتاه مرة جماعة من الفقهاء للزيارة فقال لهم:
~~مرحيا بعبيد عبدي فاستعظموا ذلك منسه وأنكروه، فوجدوا الفقيه إسماعيل
~~الحضرمي فأخبروه بما قال الشيخ فقال: صدق أنتم عبيد الهوى والهوى عبده،
~~وكان الإمام اليافعي كثيرا ما يذكره ويثني عليه في مصنفاته، كالتاريخ، وروض
~~الرياحين، وتشر المحاسن وغيرها، وهو القائل في حقه نفع الله به وبسائر عباده
~~الصالحين امين:
~~لنا سيد كم ساد بالفضل سيدا بكل مكان ثم كل زمان
~~اذا أهل أرض فاخروا يشيوخهم أبو الغيث فينا فخر كل يمان
~~وله فيه غير ذلك من الأشعار، وكان يقول عنه: انه كان صباغا يصبغ القلوب
~~وينقلها من الصفات الدنية إلى الصفات السنية، وذكر أنه وقفت بين يديه امرأة
~~معنية فغشي عليها ووقعت على الأرض، فلما أفاقت طلبت التوبة وصحبة الفقراء
~~ومكثت ستة أشهر تحمل الماء على ظهرها، قال: وكانت من المترفات المنعمات
~~فتبذلت وتبدلت عن حاها الأول، ثم قالت للشيخ يوما: إني قد اشتقت إلى ربي
~~فقال لها: يوم الخميس تلقين ربك فماتت يوم الخميس كما قال وكراماته
~~ومكاشفاته كثيرة لا يمكن حصرها واستقصاؤها.
# وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى وشهرته تغني عن كثرة تعديد ذلك، وله في
~~408

PageV00P408

~~============================================================

~~الحقائق كلام يدل على معرفته وتمكنه، وهو مجموع في قدر مجلد لسطيف، وعندي
~~منه تسخة، وهو موجود بأيدي الناس كثيرا، فمن ذلك قوله وقد سئل عمن
~~يستحق اسم الصوفي فقال: هو ms344 من صفا سره عن الكدر، وامتلا قلبه من العبر،
~~وانقطع إلى الله تعالى عن البشر، واستوى عنده الذهب والمدر.
# ويحكى عن الفقيه إسماعيل الحضرمي أنه قال: تمثلت لي صورة الشيخ أبي
~~الغيث في اليقظة وخاطبني خطابا كثيرا، من جملته: ليدع المتصوفون تصوفهم إلا
~~من كان فيه أربع خصال، أن يكون لله لا له، وللناس لا لنفسه، سالكا إلى الله
~~تعالى طريقا واحدة، وهي طريق مخالفة النفس، متوجها إلى جهة واحدة، وهي
~~جهة تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام، ثم قال لي: احذر ثنيات الطريق
~~فإنهن يلتمسن اللمحة والنظرة، فسئل الفقيه عن قوله ثنيات الطريق، فقال : هي
~~الكرامات التي تعرض للسالك في طريقه، متى لاحظها حجب عن مقصوده.
# ومن كلام الشيخ أبي الغيث رضي الله عنه: أهل الحضرة على أربعة أقسام،
~~رجل خوطب فصار كله أذنا، ورجل أشهد فصار كله عينا، ورجل اصطلم تحت
~~أنوار التجلي، والرابع لسان حال الشفاعة وهو أكمل:
~~ومن كلامه نفع الله به، كل خيال نقاب لوجه الأمر العزيزي، والأمر
~~العزيزي نقاب لجمال جلال الوجه العزيزي، والأمر العزيزي يغار لجلال جمال
~~سبحات وجه الله الكريم فرضا لئلا ينزل من ذلك الجلال ذرة فلا يبقى أحد من
~~الثقلين يعرف لله طاعة ولا عصيانا
~~ويروى ان الشيخ نفع الله به أملى يوما شيئا من كلامه على بعض أصحابه
~~فكتبه، وكان الشيخ أحمد بن علوان يومئذ حاضرا فقال له الشيخ أبو الغيث: أتم
~~هذا الكلام، فقال: ما يحسن بالعبد آن يتم كلام سيده، وكان ذلك من الشيخ
~~أحمد في أيام بدايته، وما طلع الشيخ أحمد الى بلاده إلا وقد اعترف بفضله
~~وعرف مكانته من الولاية، وكتب اليه الشيخ أحمد المذكور مرة من بلده كتابا
~~يقول فيه: أما بعد فإني أخبرك:
~~9

PageV00P409

~~============================================================

~~أني جزت الصفوف الى الحروف إلى الهجا
~~انتهيت مراتب الابداع
~~باسم ليلى استعين على السرى
~~كلا ولا لبنى تقل شراعي
~~فأجابه الشيخ أبو الغيث بكتاب يقسول فيه: من الفقير الى الله تعالى أبي
~~الغيث بن جميل غذى نعمة الله ms345 تعالى في محل الحضرة، أما بعد فإني أخبرك أني:
~~تجلى لي الاسم القديم بإسمه فاشتقت الأسماء من أسمائي
~~وحباني الملك المهيمن وارتضى فالأرض أرضي والسماء سمائي
~~ويروى عنه نفع الله به، انه كان يقول في دعائه: اللهم يا روح روح
~~الروح، ويالب لب اللب، ويا قلب قلب القلب، هب لي قلبأ أعيش به معك،
~~فقد جعلت كل ما هو دونك لأجلك فاجعله لمن شئت من هذه الجملة،
~~وكلامه من هذا القبيل كثير وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى .
# وكانت وفاته سنه احدى وخحسين وستمائة، وقد آتاف يومتذ على تسعين
~~سنة، ودفن بقرية بيت عطاء المشهورة وتربته هنالك من الترب المشهورة المعظمة
~~قل أن يوجد لها نظير في اليمن لا تكاد تنقطع من الزوار من كل ناحية، ومن
~~استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه من أهل الدولة والعرب وغيرهم، وعلى
~~قبره تابوت حسن ومشهد عظيم وعليه أثر الأنس والبركة ظاهر ولم يكن له نفع
~~الله به عقب، فلما دنت وفاته استخلف على أصحابه الشيخ فيروز بن علي مقدم
~~الذكر، فقام بالموضع قياما تاما وتوارئت ذريته بعده ذلك الى الآن، وقد أطلنا
~~الكلام في ترجمة الشيخ أبي الغيث نفع الله به، وذلك قليل من كشير، فإنه كان
~~فوق وصف الواصف نفع الله به وبسائر عباده الصالحين امين.
# السيد الشريف العيسي
~~كان من كبار الصالحين المتمكنين المكاشفين، أصله من دمشق وقدم اليمن

PageV00P410

~~============================================================

~~لقصد الاجتماع بالشيخ أبي الغيث المذكور قبله، والفقيه سفيان الأبيني مقدم
~~الذكر، لما بلغه من فضلهسما واجتمع بهما وانتفع بصحبتهما وسكن اليمن مدة
~~ورجع الى بلده، ثم عاد الى اليمن مرة أخرى ونقل عياله وسكن مدينة عدن
~~وتأهل بها، وكان رحمه الله مشهورا بإجابة الدعاء والأخبار عن المغيبات، ولما
~~دخل الملك المظفر عدن اجتمع بكافور النابلسي فقال له: يا ولد دلنا على رجل
~~من الصالحين نزوره ونلازمه في بعض الحوائج فأخبره كافور بحال هذا الشريف
~~فقال: اسع لنا في زيارته، وكان له به معرفة وصحبة مؤكدة، فجاء كافور ms346 الى
~~الشريف وقال له: إن جماعة من أصحابنا خدام السلطان يحبون زيارتك فتفضل
~~بالاذن لهم، فقال: لا بأس، فلما كان الليل جاء كافور هذا هو والسلطان
~~وصحبتهم أربعة من الخدم، فلما دخلوا على الشريف كان أول من وقعت يده في
~~يده السلطان فهزها وقال: أنت السلطان ارحم من في الأرض يرحمك من في
~~السماء، والحاجة التي في نفسك تحصل عن قريب إن شاء الله تعالى، وكان
~~حصن الدملوة يومئذ متنعا عليه وهو مشغول القلب بحصول، فعلم أن ذلك
~~مكاشفة من الشريف وسأله الدعاء فلم يلبث الا مدة يسيرة وصار اليه الحصن
~~المذكور.
# وما يروى من مكاشفات الشريف المذكور أن السراق أحساطوا بمركبين
~~لكافور المذكور في البحر فوصله العلم بذلك، وأنهم معهم في قتال عظيم، فجاء
~~الى الشريف وأخبره بذلك فأطرق ساعة وقال: لا تخف يا كافور فإن السراق
~~غلبوا وهربوا ومركباك مقبلان كفرسي رهان، وفي غد يأتيك البشير قبل صلاة
~~الجمعة إن شاء الله تعالى، فكان كما قال. ثم ان الشريف انتقل هو وعياله الى
~~مكة المشرفة ولم يزل بها إلا أن توفي هنالك رحمه الله تعالى ونفع به امين.
# الشيخ أبو القاسم بن عمر ابن الشيخ علي الأهدل
~~كان فقيها خيرا صالحا، وكان هو القائم بالزاوية والموضع بعد عمه الشيخ

PageV00P411

~~============================================================

~~أبي بكر مقدم الذكر بعد أن نصبه عمه لذلك لما تحقق كماله وأهليته، فقام أتم
~~قيام وظهرت كراماته وتوالت بركاته وقال الشيخ محمد بن سعيد الأهدل: جئت
~~الى الفقيه ابي القاسم المذكور وشكوت اليه من وجع أجده في يدي ولازمته في
~~ذلك فقال لي: يعافيك الله تعالى ولكن اذهب الى تربة الشيخ فسما ترجع إلا وقد
~~شفيت إن شاء الله تعالى، قال: فذهبت الى التربة ولازمت الشيخ وبكيت عنده
~~ساعة، ثم اخذتتي سنة خفيفة فما استيقظت إلا وقد عوفيت كأن لم يكن بي شيء
~~من ذلك الوجع، فرجعت الى الفقيه أبي القاسم لأخبره بذلك، فبدأني بالكلام
~~وأنا على الباب، وقال: الحمد لله على العافية يا محمد فقلت له: عسى ms347 كنت
~~معهم، فقال: اسكت لا يسمعك أحد.
# وحكى الشيخ علي بن زياد أنه كان به رمد قد أتعبه، فجاء الى الفقيه
~~المذكور وشكا اليه حاله فمسح على عينيه فبرىء لفوره، وله غير ذلك من
~~الكرامات نفع الله به.
# وكان ولده الفقيه أبو بكر أيضا من الصالحين، وكانت له كرامات ظاهرة،
~~وكان هو القائم بعد أبيه بعد أن نصبه لذلك أيضا، وكان معاصرا للشيخ محمد
~~النهاري والفقيه أبي بكر بن أبي حربة المقدم ذكرهما، وكان بينه وبينهما صحبة
~~ومودة.
# ومن كراماته ما يروى أنه كان يوما يدرس في المسجد إذ سكت ساعه وجعل
~~يفكر ثم قال: غدا يصبح الوادي يسيل كثيرا ويمطر الخبت مطرا عظيسما ولم يكن
~~ذلك في أوان المطر بل في شدة الحر، فاصبح السيل والمطر كما ذكر نفع الله به.
# ويحكى أنه كان يوما يتلو القرآن في أرض له، فلما بلغ سورة الحج سجد
~~فسجد معه جميع الشجر الذي هنالك. وكراماته من هذا القبيل كثيرة.
# وعمر الشيخ أبو بكر المذكور عمرا طويلا قريبا من المائة، وكان له ولد
~~اسمه أبو القاسم كاسم جده، كان هو القائم بعد أبيه وكان خيرا صالحا على
~~قدم سلفه نفع الله بهم أجمعين.

PageV00P412

# ============================================================

~~الققيه المقرىء أبو القاسم بن محمد السهامي
~~كان فقيها عالما عاملا صالحا غلب عليه علم القراءات حتى كان يعرف
~~بالمقرىء، وكان معتقدا عند الناس معظما لديهم، وكانت له كرامات ظاهرة، من
~~ذلك: ان السلطان غضب على بعض خواصه وأمر بإخراجه من مدينة زبيد،
~~فقعد على تربة الشيخ طلحة الهتار خارج المدينة قدر شهر ثم وجد المقرىء
~~المذكور هنالك قد جاء لزيارة الشيخ فشكا اليه حاله وانقطاعه عن البلد، فقال
~~له: ادخل معي وما تخاف شيئا فدخل الرجل معه فسما كلمه أحد من البوابين
~~بكلمة ولا منعوه، عن الدخول، ثم لما علم السلطان دخوله المدينة لم يكن منه
~~شيء.
# ومن كراماته أن بعض الققهاء الأخيار وقع في شدة عظيمة وضيق وقت
~~بالكلية حتى عجز عن القوت، فخرج الى قبر الفقيه المقرىء ms348 المذكور وقرأ عنده
~~شيئا من القرآن الكريم، ودعا هنالك واذا به يرى على قبر الفقيه مثقالا ذهبا ولم
~~يكن على القبر شيء منذ قعد ولا قبل ذلك فأخذه وانتفع به وسد به ضرورته،
~~وكرامات الفقيه كثيرة وأخباره شهيرة، وكانت وفاته سنة سبع عشرة وثمانمائة،
~~وقبره بقبرة باب سهام مشهور مقصود للزيارة والتبرك رحمه الله تعالى ونفع به
~~وبسائر عباده الصالحين امين
~~الفقيه أبو القاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن جعمان
~~كان فقيها عالما عارفا محققا عابدا زاهدا ورعا مجتهدا، تفقه في بدايته بجده
~~الفقيه أحمد بن عمر بن جعمان المقدم ذكره، وبه انتفع وتخرج ودخل مدينة زبيد
~~وقرأ بها في الفقه على القاضي جمال الدين الطيب الناشري، وأخذ في العربية
~~على غيره من أهلها وسمع الحديث على الشيخ شمس الدين الجزري الدمشقي،
~~وذلك عام وصوله الى زبيد سنة ثمان وعشرين وثمانمائة، ثم لما عاد الفقيه أبر
~~القاسم الى بلده بيت الفقيه ابن عجيل داوم الاشتغال بالعلم حتى شهر وذكر،

PageV00P413

~~============================================================

~~وانتهت اليه الرياسة في العلم والصلاح بعد الفقيه أحمد بن عمر، وانتشر
~~ذكره، وعظم قدره، ونشر العلم هنالك وأخذ عنه جماعة من أهل بلده ومن أهل
~~زبيد وغيرها، واتتفعوا به نفعا كليا لبركته وصلاحه، وكان حسن الخط، جيد
~~الضبط، وجمع كتبا كثيرة بخطه وبغير خطه، وكان ربما خطب في بلاده وكان
~~يحصل للمتاس بخطبته نفع ظاهر وذلك لصدقه فيما يعظ به وأقبل عليه الناس
~~اقبالا عظيما وحببه الله تعالى الى خلقه، وكان الملك الأشرف بن الظاهر مع ما
~~فيه من الترفع يعتقد الفقيه ويعظمه ويقبل شفاعته، وكان يعرض عليه الأموال
~~فلا يقبلها، وكان اذا وصل الى زبيد يشتغل به الناس اشتغالا عظيما، الرجال
~~والنساء والكبار والصغار حتى لا يكاد يخلو عنهم ساعة واحدة يتبركون به
~~ويلتمسون دعاعه ويتوسلون به في حوائجهم الى السلطان وغيره، وكان رحمه الله
~~تعالى مع كمال العلم كثير العبادة والصيام والقيام.
# وكانت له كرامات ظاهرة، من ذلك انه كان يخاطبه الفقيه الكبير أحمد بن
~~موسى بن ms349 عجيل من قبره، وكان متى نابه آمر أو لازمه أحد في حاجة قصد قبر
~~الفقيه وقرأ عنده ما تيسر من القران الكريم، فيظهر له من الفقيه ما يفهم منه
~~قضاء تلك الحاجة ووجه النجاح في الأمر الذي يطلبه، وكان لي منه صحبة من
~~أيام قراءته في زبيد، ثم تأكدت بصحبة الفقيه جمال الدين محمد الصسامت
~~الناشري، وطلبته مرة الى منزلي فوصلني في الليل هو والفقيه الصامت المذكور،
~~فحصل منه المقصود من الأنس والتبرك نفع الله به، وكان كثيرا ما يكتب الي
~~بسبب عارية الكتب وغير ذلك، وكنت أرسل بها له الى بيت الفقيه وعندي جملة
~~اوراق بخطه من مكاتباته، تمسكت بها تبركا بذلك، وكثيرا ما كنت أعول عليه
~~في بعض الأمور فيقوم بذلك أتم قيام رحمه الله تعالى وجزاه عني خيرا.
# ولقد كتب الي مرة في بعض كتبه وهو يقول: ومهما كان لك من حساجة
~~ناعلمني بها فإن حاجتك تعجبني وأحبها، وخطه عندي بذلك إلى الآن، وكانت
~~وفاته رحمه الله تعالى في يوم الخميس السابع والعشرين من شهر ربيع الأول من
~~سنة سبع وخمسين وثمانمائة، ولحق الناس عليه من التعب والاسف ما لا يعلمه
~~414

PageV00P414

~~============================================================

~~إلا الله تعالى لعموم انتفاعهم به وكان كل واحد منهم يرى انه هو المصاب فيه
~~دون غيره، لما كان فيه من الإيناس لكل أحد، برد الله مثواه، وبل بوابل الرحمة
~~ثراه، وجعل في أعلى الفردوس مأواه.
# وبتوجعمان هؤلاء بيت علم وصلاح قل آن يوجد لهم نظير في ذلك، فإنه
~~ما من أهل بيت إلا وفيهم الغث والسمين، إلا أهل هذا البيت فإن الخير
~~والصلاح شامل لجميعهم، وقد تقدم ذكر جماعة منهم ومن الموجودين الآن جماعة
~~أهل علم وصلاح
~~منهم الفقيه الأجل الصالح عبدالله بن عمر، وهو ابن عم صاحب الترجمة،
~~له حظ وافر من العلم والعبادة والصلاح، وكان ابن عمه يشير اليه ويعظمه،
~~ومنهم الفقيه الصالح جمال الدين محمد الطاهر ابن الفقيه أحمد بن عمر، قرا على
~~الققيه ابي القاسم ونجب ودرس وأفاد في حياة ms350 الفقيه المذكور وبعده.
# ومنهم الفقيه الصالح العلامة برهان الدين ابراهيم ابن الفقيه أبي القاسم
~~المذكور صاحب الترجمة، قرأ على والده العربية حتى أتقنها وبرع فيها، وقرأ عليه
~~أيضا في الفقه وهو الذي خلفه في موضعه، وكل واحد من هؤلاء على خير من
~~ربه زادهم الله من فضله ونقع الله بهم وبسلفهم وبسائر عباده الصالحين امين:
~~الفقيه أبو القاسم بن يوسف الأهسع
~~كان فقيها عالما صالحا على قدم حسن من الاشتغال بالعلم والعبادة، وكان
~~من أتراب الفقيه علي الصريدح، وكان له ولد اسمه يوسف تفقه بالفقيه على
~~الصريدح وبالفقيه علي بن ابراهيم البجلي مقدمي الذكر، وأخذ النحو بمدينة
~~زبيد وبه تفقه قاضي القضاة الريمي، وكان مشهورا بالصلاح وظهور الكرامات،
~~وهو مقبور قريبا من تربة الشيخ أحد الصياد من مقبرة باب سهام من مدينة زبيد
~~على باب التربة المذكورة من جهة الشام، قريبا منه جدا، وعند رأسه حجر
~~أخضر، يقال انه سرقه رجل من أهل عدن يعمل البطاط وذهب به إلى هنالك،
~~فكان عقب ذلك قطعت يده والعياذ بالله بسبب جرية ارتكبها، فرد الحجر إلى

PageV00P415

~~============================================================

~~موضعه، وهو من القبور المشهورة يزار ويتبرك به.
# وبنو الأكسع هؤلاء بيت علم وصلاح شهر بذلك جماعة منهم وقد تقدم ذكر
~~جدهم الفقيه عمر الأكسع في موضعه من الكتاب، وذكر نسبه وضبط اسمه نفع
~~الله بهم أجمعين امين.
# الإمام أبو مسلم الخولاني اليمني التابهي
~~كان من كبار التابعين وصلحائهم وشيخا لهم وله كرامات كثيرة مشهورة.
# منها انه كان في غزوة فأرسل أمير الجيش سرية إلى أطراف بلاد العدو،
~~فأبطأت السرية وحصل الشجن بتأخرها، فبينما أبو مسلم هذا قائم يصلي وقد
~~ركز رمحه قدامه، جاء طائر ووقع على رأس الرمح وخاطبه خطابا ظاهرا وبشره
~~أن السرية سالمة غانمة، وانها تصل يوم كذا كذا فكان الأمر كذلك.
# ومن كراماته ما ذكره الامام اليافعي رحمه الله تعالى في تاريخه، ان الأسود
~~العسي ألقى أبا مسلم المذكور في نار عظيمة ولم تضره، ثم وفد بعد ذلك على
~~أبي بكر الصديق رضي ms351 الله عنه، فقال أبو بكر الصديق: الحمدلله الذي لم يمتني
~~حتى أراي في أمة محمد من فعل به مثل ما فعل بابراهيم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام.
# ومناقب أبي مسلم وعبادته وزهادته معروفة مذكورة لغيره، وكانت وفاته
~~رحمه الله تعالى سنة اثنتين وستين من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام.
# فصل في الإجمال
~~اعلم يا آخي آني قد بلغت الجهد وبالغت في البحث عن أحوال هؤلاء
~~القوم، نفع الله بهم حتى اني لم أدع من له أدنى كرامة ومكرمة إلا ذكرته، وقد

PageV00P416

~~============================================================

~~بقي جماعة لم أذكرهم لعدم تحقق أحوالهم ولعدم معرفة أسمائهم أو أسماء آبائهم
~~أو لعدم معرفة أزمانهم، فذكرتهم في هذا الفصل على سبيل الاجمال.
# فمن ذلك ما يحكى عن عبلة ورزم وهما شيخان مشهوران بالصلاح ولم
~~أتحقق زمانهما بل قبراهما بقبرة باب سهام من مدينة زبيد متجاوران يقصدان
~~اللزيارة والتبرك وهما قريبان من ترية الشيخ أحمد الصياد نفع الله به من جهة
~~الشرق، ويقال: انهما جبرتيان حنفيان، وكان رزم يقرأ على عبلة فيقال: انه توفي
~~قبل أن يتم الكتاب الذي يقرؤه عليه فتعب رزم لذلك ولحقه أسف شديد لفقد
~~شيخه وعدم تمام الكتاب، فرأى شيخه في المنام يقول له: أتم قراءتك الكتاب
~~عند قبري، ففعل ذلك فذكروا أنه كان يرد عليه ويبين له ما أشكل عليه، وذلك
~~مستفيض على ألسنة الناس، وعبلة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة. وفتح
~~اللام وآخره هاء تأنيث، ورزم بتقديم الراء المفتوحة على الزاي الساكنة وآخره
~~ميم، ولهما مسجدان في مدينة زبيد ينسبان اليهما، يقال لاحدهما: مسجد عبلة
~~وهو مشهور الفضل والناس يصحفونه ويقولون مسجد ابله، والآخر يقال له:
~~مسجد رزم وهما متقاربان بحافة السائلة قريبا من باب النخل.
# ومن ذلك رجل يقال له: الشيخ البكاء مقبور قريبا من تربة الشيخ طلحة
~~الهتار من جهة اليمن، لم أتحقق شيئا من أحواله غير أنه مشهور في هذه المقبرة
~~مقصود للزيارة والتبرك، وربما بني عليه في بعض الأحيان عريش من الخوص:
~~ومن ذلك رجل يقال له ابن ms352 سيرين له أيضا تربة مشهورة بمقبرة باب الشبارق
~~من مدينة زبيد، يزار ويترك به. ولم أتحقق شيئا من أحواله ولعله سمي بابن سيرين
~~التابعي المشهور بعلم التعبير.
# ومن ذلك الشيخ أيو بكر السلاسلي مقبور بمقبرة باب القرتب من مدينة
~~زبيد أيضا، كان قد تنسك في بدايته وصحب الصوفية وكان كثير المجاهدة،
~~فحصلت له جذبة خرج بها عن حسه، فكان يمشي عريانا في الشوارع ولا يستتر
~~بشيء، وان البسه أحد ثوبا طرحه، وكانت هذه حاله حتى توفي سنة خمس وسبعين
~~417

PageV00P417

~~============================================================

~~وسبعمائة، ولأهل البلد فيه معتقد عظيم حيا وميتا نفع الله به امين.
# ومن ذلك رجل بمقبرة باب النخل يقال له الملبك، بضم الميم وفتح اللام
~~وتشديد الباء الموحدة واخره كاف، ما كان يعرف ولا سمعنا به إلا في هذا
~~الزمان، ذكر رجل من عوام أهل زبيد اته نبهه عليه إتسان وهو في المنام، وقال
~~له: إن صاحب هذا القبر من الأولياء وإن من لازمه في حاجة قضيت وشاع هذا
~~في أهل البلد حتى صار لهم فيه معتقد عظيم يزورونه ويتبركون به، لا سيما
~~العوام والنساء فإنهم يخرجون في ذلك عن الحد.
# ومن ذلك الشيخ الصديق الملقب بربش بالباء الموحدة المفتوحة قبل الراء
~~وبعدها وآخره شين معجمة، كان رجسلا مجذوبا لا يزال مقيدا لما تغير عقله
~~وبطش بالناس، وكان كثير الكشف، قل ان يأتيه أحد إلا ويكاشفه بحاله وپا
~~جاء بسببه فكان لأهل زبيد فيه معتقد عظيم، رآيته مرارا نفع الله به وكانت
~~وفاته سنة عشرين وثماغائة، وأنا إذ ذاك في الثامنة من عمري، وكان يوم دفنه
~~يوما مشهودا لم يتخلف عنه أحد من أهل البلد، وقبره بمقبرة باب سهام من
~~القبور المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك، وعليه عريش من الخوص، كلما انهدم
~~عوض عوضه، وهو قريب من تربة الشيخ أحمد الصياد من جهة الشام نفع الله
~~به امين.
# ومن ذلك الشيخ علي بن عباس الثابتي من أهل الجبل ذكره صاحب سيرة
~~الشيخ أحمد الصياد، وأنه صاحب زاوية وفقراء، وذكر أن الشيخ ms353 أحمد الصياد
~~كان يطلع إليه في أيام بدايته، وقد تقدم ذكر شيء من ذلك في ترجمة الفقيه
~~ابراهيم الفشلي
~~ومن ذلك الشيخ عمر الصفار من أهل عدن ذكره الامام اليافعي في تاريخه،
~~وذكر أنه أحد شيوخه، وأنه كان صاحب عبادة وزهادة، وأنه من أصحاب الفقيه
~~عبدالله الخطيب صاحب موزع، وعنه يروي اليافعي عن ابن الخطيب أيضاقال:

PageV00P418

~~============================================================

~~وتوفي في سنة ست عشرة وسبعمائة.
# ومن ذلك الشيخ عبدالله بن أحمد العراقي من أهل عدن أيضا، كان من
~~كبار الصالحين وله كرامات كثيرة، ولأهل عدن فيه معتقد حسن، وله هنالك
~~تربة معظمة وهو شريف النسب من ذرية الحسين بن علي رضي الله عنهما،
~~وجدت نسبه مرفوعا كذلك فتركته إيثارا للاختصار وشرفه معروف لا يحتاج الى
~~بيان، وله بمديتة عدن ذرية صالحون نفع الله بهم ويسلفهم أجمعين.
# ومن ذلك الفقهاء ينو مشص
~~بضم الميم وفتح الشين المعجمة وكسر الميم الثانية واخره راء مهملة، أصحاب
~~العارة قرية كبيرة على ساحل البحر، فيما بين عدن وموزع وهي بفتح العين والراء
~~المهملتين
~~منهم الفقيه الأجل العالم الصالح، سعيد بن محمد بن مشمر على قدم كامل
~~من العلم والعمل، وكذلك كان والده الفقيه محمد معروفا بالصلاح، ولهم
~~هنالك حرمة وجلالة وكلمة نافذة على عرب تلك البلاد، والفقيه سعيد المذكور
~~موجود الآن على خير كبير من ربه زاده الله من فضله أمين.
# ومن ذلك المشايخ بنو نجاح لهم ذكر وشهرة، يسكنون القرى العليا من
~~الوادي زبيد كالزريبة والشبارق وغيرها، ولم أتحقق حال أحد منهم على
~~التفصيل، إلا أن يد جدهم للشيخ عبدالله الاسدي مقدم الذكر ونسبهم في
~~الصميين، وهم العرب المعروفون بالوادي مور، وهم يرجعون الى عك بن
~~عدنان قبيلة مشهورة.
# ومن ذلك المشايخ بنو عبد محمد ممن مسكنه الوادي رمع، لهم ذكر هنالك
~~وشهرة، وأظن نسبهم يرجع الى الأشاعر القبيلة المعروفة.
# ومن ذلك المشايخ بنو مبارك، يسكنون قرية تعرف بالمصبري بفتح الميم

PageV00P419

~~============================================================

~~وسكون الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وفتح الراء وآخره ألف مقصورة، كان
~~جدهم الشيخ عبدالله بن ms354 مبارك من الصالحين، وكانت يده للشيخ أبي الغيث بن
~~جيل، وكان كثير التردد الى جزيرة كمران والاعتكاف بها حتى توفي هنالك،
~~وقبره عند الشيخ ابن عبدويه معروف يزار ويتبرك به، وكان والده الشيخ مبارك
~~ابن محمد من الصالحين أيضا، ويده للشيخ عبد الله الأزدي ونسبهم يرجع إلى
~~عبس بن غك والله أعلم
~~ومن ذلك المشايخ بنو عبدالرحمن أهل القراص، بكسر القاف وقبل الآلف
~~راء وبعدها صاد مهملة قرية من نواحي مدينة حرض المصبرى القرية
~~المقدم ذكرها من تلك الناحية أيضا، كان الشيخ عبد الرحمن جد المذكورين من
~~الصالحين ويده لأحد المشايخ بني الحكمي، ومن ذريته الشيخ عبد الرحمن بن عبد
~~الله صاحب رباط وفقراء، وهو الذي ربى الشريف المساوي في بدايته ونصبه شيخا
~~ونسبهم في قريش، وقيل إنهم أشراف ومنهم جماعة يعرفون بالخير والصلاح، نفع
~~الله بهم وبسائر عباده الصالحين امين.
# ومن ذلك جماعة من المشايخ بالجبل يقال لهم: بنو العدوي ذكرهم الجندي،
~~ولم أتحقق من حاهم ما يوجب عقد ترجمة لأحد منهم غير آنه أثنى عليهم بالخير
~~والصلاح على الجملة.
# ومن ذلك جماعة في حدود موزع يعرفون ببني ابن زيد أخييار صالحون منهم
~~الشيخ عبدالله بن زيد، كان من الصالحين وعمر عمرا طويلا يقال انه قارب
~~المائة، ووصل الى مدينة زبيد سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة، واجتمعت به فرأيته
~~رجلا مباركا، والغالب عليهم الخير والصلاح نفع الله بهم .
# ومن ذلك جماعة في حدود مدينة حيس يعرفون بني الهليبي بضم الهاء وفتح
~~اللام وبعدها مثناة من تحت ساكنة، ثم بساء موحدة مكسورة واخره ياء تسب،
~~كان جدهم الشيخ عبدالله من أكابر الأولياء، وله في تلك الناحية شهرة عظيمة
~~وهم فيه معتقد حن

PageV00P420

~~============================================================

~~ومن ذلك الشيخ علي بن يوسف صاحب المجربة بضم الميم وسكون الجيم
~~وكسر الراء وبعدها باء موحدة مفتوحة. ثم هاء تأنيت، وهي قرية بناحية جبل
~~شمير، وصل الشيخ علي المذكور من الحجاز هو وابن عمه أبو الخير الى الجهة
~~المذكورة فسكناها، وكانا يبيعان الحشيش على أصحاب البلد، حتى ان ms355 ذريتهما
~~الأن يعرفون ببني الحشاشن، وتوفي الشيخ علي بن يوسف وخلف أربع نسوة لم
~~يعقب منهن سوى امرآة واحدة، وذريتها من أبي الخير فهم ذرية الشيخ علي بن
~~يوسف من قبل ابنته، وأبوهم ابن عمه ونسبهم أشراف بلا شك، كان المذكور
~~شيخا، كبير القدر، مشهور الذكر، وله في تلك الناحية حرمة وجلالة، ومن
~~استجار بتربته لا يقدر أحد أن يناله بمكروه مع كون عرب تلك البلاد أهل فساد
~~ونهب، وهم مع ذلك يحترموته ويرون له كرامات، ويقال: ان المشايخ بني
~~الحشاش بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة المكررة من ذرية ابنته، وهم قوم
~~اخيار صالحون مباركون لهم في تلك الناحية شهرة وذكر حسن. نفع الله بهم
~~اجعين:
~~ومن ذلك جماعة يعرفون ببني مجاهد، يسكنون قرية المحانبة بجهة الواديي
~~رمع وهي قرية قريبة من القرشية، وهي بالميم ثم بالحاء المهملة وبعد الألف نون
~~مكسورة ثم باء موحدة مفتوحة وبعدها هاء تأنيث، يذكرون بالخير والصلاح
~~ومنهم من عرف بالكرامات نفع الله بهم امين.
# ومن ذلك قوم يعرفون ببغي غليس بضم الغين المعجمة وبعد اللام مثناة
~~من تحت ساكنة ثم سين مهملة، في حد بلد المعازبة، يذكرون أيضا بالخير
~~والصلاح نفع الله بهم امين.
# ومن ذلك جماعة يعرفون يبني الزحيقر، بضم الزاي وفتح الحاء المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وكسر القاف واخره راء، قوم أخيار صالحون شهر
~~منهم جماعة بالولاية، ومسكنهم قريب بيت حسين، ولهم هنالك شهرة وجلالة
~~وسبهم في العرب المعروفين بالمقاصرة نفع الله بهم وبسائر عباده الصالحين:
~~ومن ذلك جماعة ممن ذكرناهم من أهل البيوت الكبار، منهم جماعة لم أعقد

PageV00P421

~~============================================================

~~لهم تراجم بل ذكرتهم على سبيل التبعية لاكابرهم وهم جمع كثير مثل بني الأهدل
~~وبني البجلي وبني الحكمي وبني عجيل وبني الحضرمي وغيرهم .
# ومن ذلك المشايخ بنو الجبرتي أهل مدينة تعز، أهل خير وصلاح وكرامات
~~لقيت منهم الشيخ محمدا، ولبست منه الخرقة في بلده، وكان شيخأ كبيرا صالحا
~~معتقدا محببا إلى الناس حسن الخلق وهو والد الشيخ أحمد الموجود الآن بحافة ms356
~~المداجر، بالدال المهملة والجيم والراء من مدينة تعز، وهو على قدم كامل من
~~العبادة والزهادة مع كمال العلم متفننا في كثير من العلوم، وله القبول التام عند
~~الناس وخطه في غاية ما يكون من الجودة لم يكن له في ذلك نظير، مجانبا لأرباب
~~الدولة لا يأتي أحدا منهم بل هم يزورونه ويلتمسون دعاءه وبركته، وللناس فيه
~~معتقد عظيم وله عندهم محل جسيم، اجتمعت به سنة خمس وخمسين وثمانمائة
~~فرأيت منه ما يجل عن الوصف من اللطف والاكرام وحسن الخلق، وذلسك فيه
~~عام لجميع الناس مع إكرام الوافدين وكتب الشفاعات للقاصدين، وأما الذهاب
~~بنفسه فلا يأتي أحدا بل يؤثر الانقطاع والعزلة، وهو على خير من ربه وزاده الله
~~من فضله، ولولا أني التزمت أن لا اكتب لأحد من الاحياء ترجمة، لكان جديرا
~~بان نكتب له ترجمة مستقلة، وانما أذكر من ذكرته من الاحياء على سبيل التبعية
~~لسلفه نفع الله بالجميع.
# ومن ذلك الحاج علي الحداد صاحب الذراع قرية بجهة صهبان، كان
~~المذكور شيخا صالحا صاحب كرامات، وكان باذلا نفسه للشفاعات مقبولا فيها
~~لبركة صدقه عند الملوك فمن دونهم، وكان للناس فيه معتقد حسن، وكان على
~~نصيب وافر من الورع والتقلل من الدنيا، وكانت وفاته سنة تسع وثلاثين
~~وثمانمائة نفع الله به وبسائر عباده الصالحين امين.
# خاتمه
~~قال العبد الضعيف راجي رحه ربه الكريم اللطيف: هذا اخر ما
~~تيسر جمعه من ذكر هؤلاء السادة، وأنا أتوسل بهم الى الله تعالى أن ينفعنا بهم

PageV00P422

~~============================================================

~~وبحبهم في الدنيا والآخرة، وأن يلحقنا بهم في عافية انه ولي ذلك والقادر عليه
~~وأن يعيد علينا من بركات أنفاسهم الزكية بجاه سيدتا محمد واله وصحبه، وأن
~~يفعل ذلك بوالدينا وأولادنا وذريتنا وأصحابنا وأحبابنا ومحابنا، ولمن طالع في هذا
~~الكتاب مطالعة استفادة وحسن عقيدة، ولمن حصله وكتبه أو اكتتبه ولجميع
~~المسلمين، وأن يعم الجميع برحمته الشاملة التي سبقت غضيه، وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد
~~النبي الأمي، وآله ms357 وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين.
# قال مؤلفه العلامة الأوحد زين الدين أحمد بن أحمد الشرجي رحمه الله تعالى
~~امين: تم ذلك بعون الله تعالى وحسن تدبيره وتيسيره بتاريخ شهر شوال المبارك
~~اليوم الرابع عشر منه من سنة سبع وستين وثمانماثة من اهجرة النبوية، على
~~صاحبها أفضل الصلاة والسلام والتحية، والحمدلله حمدا كثيرا أولا وآخرا ظاهرا
~~وباطنا، حمدا يوافي نعمه، ويكافيء مزيده، كما ينبغي لجلال وجهه الكريم، وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم، وكانت
~~وفاة مؤلف الكتاب الإمام العالم العلامة محدث الديار اليمنية زين الدين أحمد بن
~~أحمد بن عبد اللطيف الشرجي رححمه الله تعالى في رجب الفرد الحرام سنة ثلاث
~~وتسعين وثمانمائة، ودفن بجوار سيدي الشيخ الكبير العارف بالله اسماعيل بن
~~ابراهيم الجبرت، أعاد الله علينا من بركاته من جهة الغرب برد الله مثواه، وبل
~~بوايل الرحمة ثراه، وجعل في أعلى الفردوس مأواه، نفعنا الله به وزاده من
~~فضله، آنه على ما يشاء قدير.

PageV00P423

# ============================================================

~~افهرس
~~ابو اسحق ابراهيم بن بشار العدتي
~~تعريف بالمؤلف
~~أبواسحق إيراهيم بن محمد الملحاني5
~~خطبة الكتاب
~~آبواسحق ابراهيم بن سيان57
~~ابو إسحق إبراهيم بن علي القشلي43
~~ايو اسحق ابراهيم بن علي بن عجيل.45
~~أيو العباس أحمد بن موسى بن
~~ابو اسحق إبراهيم ين عبدالله بن زكريا 1
~~عجيل
~~أبو العباس احمد بن ابي الخير الصياد1
~~أبو إسحق إبراهيم ين الحسن الشيباني4
~~أبو العباس احمد بن علوان19
~~أبو إسماعيل إيراهيم بن محمد بن
~~أبو العباس أحمد بن الجعد الأبيني
~~موسى بن عجيل
~~أبو العباس احمد بن عمر الزيلعي
~~آبو إسحق ابراهيم بن محمد بن عمر
~~العقيلي:
~~ابن حشيبر
~~أبو العباس أحمد بن زيد الشاوري7
~~آبو إسحق إبراهيم بن محمد بن آبى
~~أبو محمد أحمد بن أبي بكر ابن الفقيه
~~الخل
~~أحد بن موسى بن عجيل.. 79
~~آيو اسحق إبراهيم بن عتمان بن
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن أسعد
~~المعترض
~~ابو اسحق ابراهيم بن آحمد بن مفرح
~~الضبعي ms358
~~أبو العباس احمد بن محمد بن أبي
~~اب حيران
~~ابو إسحق ابراهيم بن أحمد القديي53
~~السعود الطوسي
~~أيو العباس أحمد بن علي بن عبدالله
~~أبواسحق إبراهيم بن عمر العلوي5
~~آيو اسحق ابراهيم بن محمد العقيبي
~~العامري

PageV00P424

~~============================================================

~~ابو أحمد بدر بن أحمد بن بدر الغيثي 115
~~أبو العباس أحمد بن عبدالله الصريدح 82
~~آبو السجاد بكر بن عمر بن چى
~~ابو العباس أحمد ابن الفقيه أبي الخير
~~التغلبي
~~الشماخي السعديي
~~آيو محمد بكر بن محمد بن حسن
~~أبو العباس أحمد بن سالم ين عمران بن
~~الصوفي
~~بران
~~أبو عيدالله جعفر بن عبدالرحيم
~~أبو العباس أحمد بن محمد الرديني
~~المخاي
~~الشريف السني
~~أبو الضياء جوهر بن عبدالله الصوتي 120
~~أيو العياس أحمد بن محمد اليماني من
~~أبو محمد الحسن بن علي بن عمر
~~أهل حراز
~~أبو العباس أحمد بن محمد الحرضيالحميري
~~أبو محمد الحسن بن عبدالله بن أبي
~~الحكمي.
# أبو العباس أحمدبن أي يكر بن موة 87السرور
~~ابو العباس أحمد بن عبدالله المقرنأبومحمد الحسن بن عمر الهيشي120
~~أبو العياس أحمد بن عمر بن جعمان أبو عبدالله الحسين بن علي بن عمر
~~الحميري
~~الصريفي
~~أبو العباس أحمد بن أبي بكر الرداد ابو عبدالله الحسن بن أبي بكر السودي 127
~~أبو عيدالله الحسين بن عبدالله الدوعاني 128
~~الصوفي
~~ابو الطيب أحمد بن أبي بكر بن علي أبوعبدالله الحسين بن محمد بن الحسين
~~9الحولي
~~الناشري
~~أبو العباس أحمد بن حسين الشيبيأبومروان الحكم بن ابان العدفي129
~~أبو العباس أحمد بن يحى المساوى 94أبو حمد الخضر بن محمد بن مسعود
~~أبو الفداء إسماعيل بن محمدالأصابي
~~أبو سليمان داود بن إيراهيم الزيلعي
~~الحضرمي
~~ابو المعروف إسماعيل بن إبراهيم أيو التقي دحمل بن عبدالله الصهباني
~~أبو المسك ريحان بن عبدالله العدني
~~الجبرق
~~أبو الفداء إسماعيل بن عبد الملكأبو محمد زريع بن محمد الحداد
~~أبو اسامة زيد بن عبدالله اليفاعي
~~البغدادي
~~أبو الفداء إسماعيل بن يوسف بن أبو أحمدزيد بن علي بن حسن الشاوري
~~أبو محمد سالم ين محمد العامري ms359
~~أيوعمرو الأسود بن يزيد النخعي 109 ابو محمد سباين سليمان 142
~~ابو عامر آويس بن عامر بن قرن او حمد سعد بن محمد ين آحمد
~~1 العرضي
~~المرادي القرني
~~415

PageV00P425

~~============================================================

~~ابو محمد سعيد بن منصور بن مسكين ايو محمد عبدالرحيم بن آحمد آيا وزير
~~ابو عيسى سعيد بن عيسى العمودي الحضري
~~أبو محمد عيدالله بن أسعد اليافعي... 122
~~الحضري
~~أبو محمد سفيان بن عبدالله الأبينيأبو محمد عبدالله بن محمد أبا عباد
~~أبو الربيع سليمان بن محمد الملقبالحضرمي
~~أبو محمد عبدالله بن علي الأسدي 179
~~بالجنيد
~~و داود سليمان بن أي القساسم أبو حمد عبدالله بن محمد الشعبي
~~المعروف بالخطيب
~~الهجاري
~~أبو الربيع سليمان بن موسى بن علي أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن بن
~~150المعترض
~~الجون
~~أبو محمد سود بن الكميت1 أبو محمد عبدالله بن أحمد الهزيي 184
~~ابوهد ال تيحة بن عدله الصوقى 15
~~ابو مذين شعيب بن آحمد العياشي ابو محمد عبدالله بن حشركة العيان 185
~~ابو محمد صالح بن (براهيم ب صلحابو محمد عبد الله بن أبي بكر الناشري 18
~~أبو محمد عبدالله بن محمد المأرب 187
~~العتري
~~أيو محمد عبدالله بن محمد بن إسماعيل
~~آبو محمد صالح بن آحمد بن محمد بن
~~156 المارب
~~أبي الخير.
# أبو عبدالله صالح بن عمر بن أبي بكرابو سعيد عبدالله بن يزيد القسيمي
~~أبو محمد عبدالله بن محمد البري 188
~~البريهي
~~ابو عبدالرحمن طاووس بن كيسان ابومحمد عبدالله بن عمر الفايشي 189
~~أبو حمد عبدالله بن يحبى الصعي 189
~~التابعي
~~ابو الطيب طاهر بن عبيد المغلسيأبو الوليد عبد الله بن محمد اليافعى 190
~~أبو الخطاب عبدالوهاب بن إبراهيم
~~آبو محمد طلحة بن عيسى بن ايراهيم
~~العدن
~~الهتار
~~أبوعمرو عثمان بن عبدالله العياني 192
~~أبو عمرو عتمان بن هاشم الحجري 192
~~أبو محمد عبدالرمن بن محمد بن
~~أبو عفان عثمان بن علي بن شاوح 193
~~عبدالله بن زكريا
~~أبو الفرج عبدالرحمن بن أبي الخير بنأبوعفان عثمان بن حسين الذئابي 193
~~أبو عفان ms360 عثمان بن أي القاسم بن
~~أبو محمد عبدالرحمن ين عمر الحبيشي 169اقبال
~~أيو عبدالله عبدالرحمن بن إبراهيم أبو الحسن علي بن عمر بن محمد
~~11 الأهدل
~~احب اللقج
~~416

PageV00P426

~~============================================================

~~أبو الحسن علي بن عبدالله الطواشي 198 أبو الحسن علي بن موسى الجبرق الفشلي 227
~~أبو الحسن علي بن ابراهيم البجاي202
~~أبو الحسن علي بن مرزوق بن حسن 229
~~أبو الحسن علي بن عبدالرحمن اخداد20
~~أبو الحسن علي بن الحسين بن برطاس 229
~~ابو الحسن علي بن أبي بكر الزيلمي 205
~~أبو الحسن علي بن قاسم البصير23
~~أبو الخحسن علي بن عبدالله الشسني
~~أبو الحسن علي بن أحمد القريظي
~~أبو الحسن على بن أبى بكر بن شداد 23
~~الصوفي
~~الحان على بن قاسم الخحكمي 207
~~أبو الحسن علي بن أحمد بن حشيبر13
~~ابو الخسن علي بن عبدالملك أفلح 208
~~2
~~أبو الحسن علي بن عمر الشاذلي
~~ابو الحسن علي بن محمد المعروف بابن
~~أبو الخطاب عمر بن سعيد الهمداني23
~~29
~~ارب
~~أبو الخطاب عمر بن محمد بن رشيد.13
~~أبو اخسن علي بن موسى اهاماي

~~أبو حفص عمر بن الأكسع

~~اخفي
~~أبو حفص عمر بن عثمان الحكمي13
~~و اخ ن عاي بن محمذ الرميمة 211
~~ابو حفص عمر بن محمد البجاي . 239
~~ابو الحسن علي بن أي بكر التباعي 211
~~ابوحفص عمر بن أبي بكر الناشري 239
~~بو الحسن علي بن احسن الأصابة 214
~~ابو حفص عمر بن محمد بن غليس 139
~~221
~~ان عل عدالله صاحب
~~ابو حفص عمر بن حميد
~~1
~~ابو حفص عمر بن محمد الرحيتي 241
~~المقذاحة
~~ال ا عي بن ساه العبيدي 215
~~ابو حفص عمر بن محمد المعترض 242
~~أبو اخسن على بن زياد الكناني 217
~~أبو الخطاب عمربن المبارك الجعفي242
~~أبو الخطاب عمر بن محمد المسن 244
~~ابو الحسن علي بن عمر بن أبي النى 118
~~أبو احسن علي بن أبي بكر الحافظ
~~أبو الخطاب عمر بن أحمد المعروف بابن
~~21
~~الحذاء
~~244
~~العرشاني
~~و ms361 الاان علي بن مسعود السباعي220
~~أبو الخطاب عمر بن عبدالرحمن
~~2
~~القدسي
~~142
~~ابو اخسن علي بن يغنه
~~او الخن علي بن المرتضى اخضرمي 222
~~ابو حفص عمرين علي بن مظفر. 245
~~او احن عي بن باعلوي اخضرمي 123
~~أبوعبدالله عمر بن ميمون الأودي 141
~~ابو الحن علي بن أبي بكر الأحجف 223
~~أبو عبدالله عمروين عبدالله السري 146
~~اوا الحسن عنى بن محمد بن كندح 124
~~أبو محمد عمروبن علي التباعي 247
~~149
~~أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن
~~أبو موسى عمران الصوفي
~~125
~~آبو محمد عيسى بن اقبال اهتار 249
~~بمامه
~~ابو اخحسن علي بن نوح الأبوي16
~~ايو محمد عيسى بن حجاج العامري 252
~~أبوالحسن علي بن صالح الحضرمي 227
~~أيو حمد عيسى بن مطير الحكمي254
~~427

PageV00P427

~~============================================================

~~ابو حمد عيى بن المعيريأبو عبدالله محمد بن عبدالله المقيبعي 303
~~أبو السرور فرج بن عبدالله االنري 257 أبو عبدالله محمد بن حسن بن مرزوق304
~~أبو عبدالله فضل بن عبدالله الحضرمي 258أبو عبدالله محمد بن ايراهيم بن دحمان30
~~أبو محمد فيروز بن علي الغيتي 25أبو عبدالله محمد بن أبي بكر المعروف
~~أبو القاسم بن الحسين اللهمدافيبابن الخطاب
~~ابو محمد مبارز بن غانم الزبيدي263ابو عبدالله محمد بن موسى بن عجيل 308
~~أيو عبدالله محمد بن أبي بكر الحكمي26 أبو عبدالله محمد بن عبدالله بلنسكي309
~~أبو عبدالله محمد بن عمر بن حشيبر27ابوعبدالله محمد بن علي الأصرق
~~أبو عبدالله محمد بن يعقوب المعروف ابو عبدالله محمد بن عبدالله بن زاكي 310
~~آبو عبدالله محمد بن عمر باعباد
~~بأبي حربة
~~و عبد الله محمد بن الحسين بن عبدويه الحضرى
~~آبو عبدالله حمد بن محمد بن معيد
~~او عبدالله محمد بن إسماعيل الدوعفي
~~2أبو عبدالله محمد بن مبارك البركافي، 313
~~الحضري
~~أيو عبدالله محمد بن يوسف الضجاعيابو عبدالله محمد بن إسماعيل بن أبي
~~بو عبدالله محمد بن عبدالله الصريفي282لصيف
~~أبو عبدالله محمد بن عمر النهاري83أبو عبدالله محمد بن عبدالله المأربي 314
~~أبو عبدالله محمد بن ms362 مهنا القرشي 287أبو عبدالله محمد بن علي الرباحي 316
~~أبو عبدالله محمد بن عبدالله اهرمل28 أبوعبدالله محمد بن عبدالله اهمداني 319
~~ابو عبدالله محمد بن عبدالله المؤذن29أبو عبدالله محمد بن يحى الحضرمي 320
~~أبو عبدالله محمد بن عيسى الزيلعي29أبو عبدالله محمد بن سعيد المعروف
~~292بالثريبا
~~ابو عبدالله محمد بن مهنا
~~ابو عبدالله محمد بن عبدالله الدهي293أبوعبدالله محمد بن سعيد القريضي 322
~~أبو عبدالله محمد بن آسعد بن علي
~~او عبدالله حد بن اسماعيل
~~294الصعبي
~~المكدش
~~ابو عبدالله محمد بن حسن بن حشيبر29 ابو عبدالله محمد بن عباس الشعبي 323
~~ابو عبدالله محمد بن عمرو التباعي 29 ابو عبدالله محمد بن عثمان النزيلي 24
~~ابوعبدالله محمد بن أي بكر المقري 29أبو عبدالله محمد بن عمر العريقي 320
~~ابو عبدالله محمد بن عمر بن صقيح 299ايو عبدالله محمد بن الحسين افمداني32
~~أبو عبدالله محمد بن علي الأشخر 299أبو عبدالله محمد بن عمر بن فليح 322
~~أبو عبدالله محمد بن أي مليكةابوعبدالله محمد بن أبي بكر الأصبحي 327
~~أيوعبدالله محمد بن عمر الزوكي 318
~~ابو عبدالله محمد بن ظفر الشميري
~~428

PageV00P428

~~============================================================

~~أبو عبدالله محمد بن عمر بن شوعان329 ابوقدامة همام بن منبه بن كامل 351
~~أبو عبدالله محمد بن عمر الدبرأيو عبدالله وهب بن منبه بن كامل
~~أبو عبدالله محمد بن أحمد بن علي بن التابعي
~~259
~~أبو الحسن يحى بن أبي الخير العمراني363
~~وهاس
~~أبو ركريا يحى بن سليمان صاحب
~~ايو عبدالله محمد بن ابراهيم بن جميع
~~الذهب
~~أبو عبدالله محمد بن أبي بكر بن شبيح
~~أبو عبدالله محمد بن محمد المزجاجي
~~آبو محمد يعقوب بن حمد السودي 321
~~أبو عبدالله محمد ين إسحق الحضرمي
~~آبويوسف يعقوب بن يوسف السهيلى 366
~~أبو أحمد مدافع بن أحمد المعيني
~~آبو يوسف يعقوب بن حمد التربي 367
~~أبوحمد مرزوق بن حسن الصريفيأيو يوسف يعقوب بن سليمان
~~أبو عبدالله مرزوق بن مبارك الهمدان339الأنصاري
~~أبو عبدالله مسروق بن الأجدع الهمداني 33 أبو محمد يوسف بن أي بكر ms363 القليصي 368
~~أبويعقوب يوسف بن أبي بكر المكدش 369
~~ابو محمد مسعود بن عبدالله الحبشى
~~أبو عبدالله مسعود بن عبدالله الجاوي34ابويعقوب يوسف بن علي الأشكل 370
~~أيو عبدالله المغيرة بن حكيم الصنعان أبويعقوب يوسف بن عمر المعتب383
~~الأنباوي
~~أيو يعقوب يوسف بن ايراهيم بن
~~أبو الخير مفتاح بن عبدالله الأسدي 342عجيل
~~ايو أحمد موسى بن علي بن عجيل34ابو يعقوب يوسف بن يعقوب بن آبي
~~أبو عمران موسى بن عمر الجعفي 345خل
~~أبو عمران موسى بن أحمد الحميريالفقيه أبو بكر بن عثمان الأشعري 37
~~أبو عمران موسى بن عيسى الشاوري4الفقيه أبو بكر ين يوسف المكي 378
~~أبو عمران موسى بن أبي الليل الغريب 34 الفقيه أبو بكر بن محمد بن يعقوب بن
~~ابو المظفر منصور بن جعدار349أي حربة
~~أبو عبدالله منصور بن عبدالله النجري35الشيخ أيو بكر بن علي بن عمر الأهدل 381
~~أبو أحمد مهدي بن محمد المسكي35الشيخ أبو بكر بن محمد بن الشيخ
~~ابو عبدالله ناجي بن علي بن آى وسى بن حجاج
~~القاسم المرادي
~~الفقيه أبو بكر بن محمد بن عمران 384
~~الشيخ أبو بكر بن محمد بن ابراهيم
~~ابو محمد نعيم الطروي
~~ابو عبدالله هارون بن عثمان بن حمد المعروف بالسراج
~~0الشيخ أبو بكر بن محمد بن سلامة 86
~~الجشاني
~~أبو سعيد هارون بن عمر المعروف بابن الشيخ أبو بكر بن محمد بن حسان
~~356 المضري
~~الزعب
~~419

PageV00P429

~~============================================================

~~الفقيه أبو بكر بن أحمد بن دعسينالفقيه أبو القاسم بن يوسف الاكسع 415
~~الفقيه أبو بكر بن علي بن محمد الحداد9 الإمام أبو مسلم الخولاني اليمني
~~411
~~القاضي أبو بكر بن علي بن محمد التابعي
~~417
~~المشايخ عبلة ورزم
~~الناشري
~~417
~~الفقيه أبو بكر بن يحى بن إسحاق الشيخ البكاء
~~417
~~الشيخ ابن سيرين
~~العياني
~~417
~~الفقيه أبو بكر بن محمد بن ناص الشيخ أبوبكر السلاسلي
~~418
~~الشيخ الملبك.
# الحميري
~~الشيخ أبو بكر بن أحمد بن دروب9 الشيخ الصديق الملقب بربش 418
~~الفقيه أبو بكر بن محمد بن أسعد بن ms364 الشيخ علي ين عباس التابتي 418
~~9الشيخ عمر الصفار
~~218
~~مسج
~~الشيخ أبو بكر بن محمد بن علي الحندج الشيخ عبدالله بن أحمد العراقي419
~~398
~~419
~~الفقهاء بنومشمر
~~الشيخ أبو بكر بن محمد العسلقيالمشايخ بنونجاح
~~419
~~الفقيه أبو بكر بن قيماز المعروف
~~419
~~المشايخ بنوعبد محمد
~~بالمقريء
~~219
~~السخ ابو بكر بن عمد اشالمشايخ بنومبارا
~~2
~~الشيخ أبو حسان محمد الأشعريالمشايخ بنو عبدالرحمن
~~الشيخ أبو السرور بن إيراهيم.4المشايخ بنو العدوي
~~الفقيه أبو السعود بن عاصم الملحاني 6)المشايخ بنو اين زيد
~~الشيخ أبو الغيث بن جميلالمشايخ بنو الهليي
~~410
~~42
~~السيد الشريف العيسي
~~الشيخ علي بن يوسف
~~الشيخ أبو القاسم بن عمر بن الشيخ المشايخ بتوجاهد
~~421
~~411
~~علي الأهدل
~~421
~~المشايخ يتوغليس
~~الفقيه المقرىء أبو القاسم بن محمد
~~421
~~المشايخ بنو الزحيقر
~~السهامي
~~422
~~الفقيه أبو القاسم بن إبراهيم بنالمشايخ بنوالجبرت
~~الحاج علي الحداد صاحب الذراع 422
~~ان
~~430

PageV00P430

~~============================================================ ms365