######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009407
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الخيضري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الخير محمد بن محمد الخيضري الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 894
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جزء في عدم صحة ما نقل عن بلال بن رباح رضي الله عنه من إبداله الشيء في الآذان شيئا
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: مجموعات ومنتخبات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جزء في عدم صحة ما نقل عن بلال بن رباح رضي الله عنه من إبداله الشين في الآذان سينا
#META# 030.LibURI	:: JK_009407
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: جمال عزون
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1423 هـ / 2002 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد | وعلى آله وصحبه
~~أجمعين .
# سؤال سأله الإمام الحافظ إبراهيم بن محمد بن محمود الناجي | صورته :
# الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات :
# ما قول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين عن | سيدنا بلال
~~الحبشي المؤذن الراتب لرسول الله [ & ] ، هل كان يقول في | الشهادتين إذا
~~أذن أو أقام : ' أسهد ' بالسين المهملة بدل الشين | المعجمة ، ويقره الشارع
~~ولا يستبدل غيره من الفصحاء ، لا سيما يوم | فتح مكة إذ أمره أن يؤذن الظهر
~~فوق ظهر الكعبة بحضرة أهل مكة | والصحابة ، ولم يعبه أحد من المشركين ولا
~~المسلمين قديما ولا | PageV01P021 | حديثا بكونه ألثغ ، إنما عيره أبو ذر
~~الغفاري لما سابه بأمه السوداء | واسمها حمامة ، والقصة مشهورة في '
~~الصحيحين ' ، وكذا قال له | عبد الرحمن بن عوف يوم بدر لما أراد أن يبطش
~~بأسيريه أمية بن خلف | PageV01P022 | وابنه : ' أتسمع يا بن السوداء ؟ '
~~كما في ' السيرة ' .
# وهل قال المصطفى : ' إن سين بلال عند الله شين ' أو معنى هذا | اللفظ ،
~~كما يلهج به كثير من الذين لا إلمام لهم بهذا الفن أو يجزمون | بنقله كأنه
~~صحيح متواتر ، والغرض أن أكثر الأئمة لم يذكروه بالكلية | حتى ولا في
~~الموضوعات والواهيات لكونه من المولدات .
# نعم ذكر شيئا منه الشيخ موفق الدين بن قدامة في الأذان من كتابه | '
~~المغني ' بصيغة التمريض من غير عزو ولا مستند ، ثم أخذه عنه | تقليدا ابن
~~أخيه شمس الدين ابن أبي عمر في شرح كتابه : | ' المقنع ' ، ولا أدري من
~~تبعهما .
# وقد نبه الإمام العلامة الحافظ المحقق عماد الدين ابن كثير على |
~~PageV01P023 | ذلك ، فقال في ترجمة سيدنا بلال من ' تاريخه ' : ' وكان ندي
~~الصوت | حسنه فصيحة - قال - : وما يروى : إن سين بلال عند الله شين ، |
~~فليس له أصل ولا يصح ' .
# وقال قبل هذا في خدام سيد الأنام :
# ' ومنهم بلال وكان من أفصح الناس لا كما يعتقده بعض الناس أن | سينه عند
~~الله شين ، حتى أن بعضهم يروون في ذلك حديثا لا أصل له ms1 | عن رسول الله [ &
~~] : إن سين بلال عند الله شين ' ، انتهى .
# فهل ما قاله هذا الجهبذ الناقد الحجة صحيح أم لا ؟
# وأين أصل هذا في الكتب أو الأجزاء ؟
# وإن كان في بعض خبايا الزوايا بسند أو مستند يعتمدان في | الأحكام لا
~~سيما في مثل سيد المؤذنين بحضرة سيد الأولين والآخرين | والموافقين
~~والمخالفين ، وإلا فلينبه عليه ويحرر أمره إذ ليس بالهين .
# أفتونا مأجورين ، وابسطوا لنا الجواب محررا من مظانه ، معزوا | بميزان
~~الإنصاف والترجيح ، فإن الضرورة داعية إلى ذلك ، وهذا العلم | دين ،
~~والزمان قد كثر فيه الكلام بلا علم ، أبقاكم الله البقاء الجميل ، |
~~وأحياكم للمسلمين . | PageV01P024 |
# | الجواب
# الحمد لله ، اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، وصل | وسلم على
~~سيدنا محمد عبدك ورسولك ونبيك .
# هذه المسألة ليس المسؤول عنها بأعلم من السائل فيها ؛ فإن | السائل عالم
~~فاضل محدث محرر متقن معتمد على كلامه فيما ينقله | ويسنده ، لأنه خدم هذا
~~العلم بقلمه ولسانه ، وطالع كثيرا من كتبه | بتحرير وإتقان ، وقد كفى في
~~سؤاله المشروح أعلاه عن الجواب فإنه | أوضح ذلك غاية الإيضاح .
# وسيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه كان فصيحا بليغا حسن | الصوت ، انتخبه
~~سيدنا رسول الله [ & ] من بين جماعة من الصحابة لهذه | الرتبة السنية ،
~~وقال لعبد الله بن زيد صاحب الرؤيا : ' ألق عليه الأذان | فإنه أندى صوتا
~~منك ' ، ولم ينقل إلينا عن أحد من الصحابة ممن | PageV01P025 | سمعه يؤذن
~~تلك المدد المتطاولة في زمن النبي [ & ] ولا بعده أنه حكى | عنه هذه اللثغة
~~المشار إليها ، ولو كانت فيه لتوفرت الدواعي على نقلها | فإن مثلها لا يسكت
~~عنه .
# ولم يكن رسول الله [ & ] الصادق الأمين المبين الحلال والحرام | يقره على
~~ذلك ولا يرتضي أن يجهر بهذا الشعار الذي امتاز به أهل | الإسلام على كيفية
~~ناقصة ، وخصوصا مع وجود أعداء الدين من مشركي | العرب وكفار قريش واليهود
~~والنصارى ونحوهم من المنافقين وأهل | الضلال ، ولو سمع أحد منهم هذه اللفظة
~~المشار إليها لعابوها وتناقلوها | في مجالسهم ، فإنهم كانوا في غاية
~~الاجتهاد على تحصيل ناقصة يثملون | بها كمال هذا ms2 الدين القويم ، وينتقصون
~~بها أحد المسلمين وخصوصا | مثل سيدنا بلال الذي لم يفعل ذلك إلا بأمر رسول
~~الله [ & ] ، ويعلن | بذلك جهرة على الأمكنة العالية ليظهر به شعار
~~المسلمين ويغيظ به | الكافرين ، وأعظم ذلك أذانه على ظهر الكعبة في أشرف
~~الأيام وأفخرها | واجتماع الخلائق من كل فريق ، معاذ الله أن ترتضى هذه
~~الناقصة | لسيدنا بلال ، فإنها ليست مخصوصة به بل متعلقة بدين الإسلام ،
~~فمن | اعتقدها أثم إثما عظيما .
# وإن استند إلى ما ذكره الشيخ موفق الدين ابن قدامة الحنبلي في | كتابه '
~~المغني ' ومتابعة ابن أخيه الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر في | ' شرح المقنع
~~' ومن نحا نحوهما ، فليس ذلك بمستند ولا معتمد ، | فإنه قال في كتابه '
~~المغني ' في فصل : ' يكره اللحن في الأذان ، فأما إذا | PageV01P026 | كان
~~ألثغ لثغة لا تتفاحش جاز أذانه ، فقد روي أن بلالا كان يقول : | ' أسهد '
~~بجعل الشين سينا ' ، انتهى .
# فيقال له : الشيخ موفق الدين لا ينكر علمه ولا فضله ودينه | وخيره وخبرته
~~بعلم الحديث ، وهو معدود من الحفاظ المتقنين ، | وكتابه المذكور من أعظم
~~الكتب وأنفعها ، لكنه تساهل فيه | بإيراد أحاديث وأخبار ضعيفة بل موضوعة لا
~~يعرف لها أصل | ولم ينبه عليها ، وهو تابع في هذا الصنيع لغالب العلماء
~~المتقدمين ، | فإنهم يستدلون بأحاديث ضعيفة بل واهية بل موضوعة ، ويوردونها
~~في | مصنفاتهم ويسكتون عليها ، ويتركون التنبيه عليها لأصحاب هذه | الصناعة
~~وهم أئمة الجرح والتعديل ، والذين أقامهم الله تعالى صيارفة | لدينه ينقدون
~~جيده من مغشوشه ، وصحيحه من سقيمه ، ويبينوه | بأوضح بيان .
# وهذا الفعل لم ينقص به فاعله عن رتبة العلم ، فقد وقع ذلك في | مصنفات
~~الكبار مثل ' موطأ الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه ' ، فإن | فيه البلاغ
~~والمرسل ، ومثل ' تصانيف الإمام الشافعي رضي الله عنه ' | فيها الضعيف ،
~~ومثل ' مسند الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ' | - وغيره من كتبه - الذي
~~هو من أجل الكتب الحديثية وأعظمها فيه | الضعيف بل والواهي ، وكذلك ' مصنف
~~شيخه عبد الرزاق ' ، و ' مصنف | ابن أبي شيبة ' ، و ' مسند الطيالسي ' ، و
~~' مسند الدارمي ' ، و ' مسند | PageV01P027 | أبي ms3 يعلى ' ، و ' مسند البزار
~~' ، و ' معاجم الطبراني ' ، و ' كتب | الدارقطني ' ؛ وأبي نعيم ك : '
~~الحلية ' ، و ' كتب ابن منده ' ، و ' كتب | الخطيب ' ، وغيرهم من الأئمة
~~أصحاب الكتب المشهورة التي هي | مصنفة في هذا الفن الحديثي .
# وأما كتب الفقه على كثرتها من سائر المذاهب وأصحابها أئمة | فهي مشحونة
~~بمثل ذلك ، فلا نقص يلحق الشيخ موفق الدين ومن تبعه ، | لكن كان الأكمل لهم
~~التنبيه على مثل ذلك كما فعل أستاذ المتأخرين | الشيخ محيي الدين النووي
~~رضي الله عنه وأرضاه ، وجزاه عن دين | الإسلام أفضل الجزاء ، وقد تابعه
~~جماعة من المتأخرين بعده على ذلك | رضي الله عنهم ، ولكل امرئ ما نوى .
# فإن استند قائل ذلك إلى ما أشار إليه : ' إن سين بلال عند الله | شين ' ،
~~فهو استناد إلى غير مستند ، فإن هذا كلام يتناقله الجهال بعلم | الحديث على
~~ألسنتهم ، ويزعموه حديثا وينسبوه إلى النبي [ & ] ، وليس | هو بحديث ، فقد
~~تتبعته في غالب كتب الحديث والأجزاء والمرويات | والتواريخ فما رأيته ، ولا
~~علمت أحد صرح بإسناده حتى ولا في الكتب | الواهيات والموضوعات .
# وقد صدق الشيخ العلامة الحافظ القدوة المتقن المحقق عماد | الدين ابن
~~كثير في قوله : ' ليس له أصل ولا يصح ' ؛ فمن زعم أن له | أصلا بإسناد ينقل
~~أو في كتاب معتمد فليظهره لنا لنبين له فيه الفساد ، | ونرشده إلى المراد ،
~~ومن يضلل الله فما له من هاد . | PageV01P028
# قاله ورقمه الفقير إلى عفو ربه محمد بن محمد الخيضري | الشافعي ، غفر
~~الله ذنوبه بمنه وكرمه ، آمين .
# والحمد لله وحده ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه | وسلم ، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل . | PageV01P029 ms4