######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0034.png)

# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 1)
# قال الشيخ الإمام القدوة الهمام العارف الرباني أبو عبد الله سيدي محمد بن
~~يوسف السنوسي رحمه الله تعالى ، وأعاد علينا من بركاته :
# الحست لله المنفرد بالقدم ، مخترع الموجودات 2) من العدم ، الذي نور العالم
~~ببعث من آوتي جوامع الكلم ، وجعله0) نذيرا وبشيرا (0) لجميع الأمم ، أحمده (6)
~~حمدا دائما على ما أسبغ من النعم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~الذي أفادنا علما نبرأ به مع مشيئته من السقم، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده
~~ورسوله سيد ولد آدمال، الله له، وعلى آله وأصحابه صلاة أرجو بها على الصراط
~~المستقيم ثبوت القدم .
# أما بعد ، فقد جرى بيني وبين إخوان لي [ نجباء ]() كلام في فضل صناعة
~~الطب ، وأنها شطر العلم، لقوله صلى الله عليه وسلم:: العلم علمان ، علم الأديان ، وعلم

PageV01P034

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0035.png)

~~الأبدان ، إلى أن ذكر لي بعض الإخوان ما قصده صلى الله عليه وسلم في اختصاره
~~لذلك1 في ثلاث كلمات ، وهي قوله صلى الله عله وسل:: المعدة بيت الداء ، والحمية رأس
~~الدواء ، وأصل كل داء البردة » ، فوقع فيها من البحث ما أعجب كل من
~~حضر . [ وعند انفصال ذلك المجلس وجدت في نفسي باعثا يأمرني أن أضع عليها
~~تفسيرا مختصرا ، فاستخرت الله تعالى في ذلك ، فقوي عندي ذلك الباعث ،
~~فوضعت عليها تفسيرا مختصرا حذوت فيه طريقة النظر ] 12) ،ميته (14) :
~~1 تفسير ما تضمنته (15) كلمات خير البرية من غامض أسرار الصناعة انطبية 1 .
# [ وأنا أسأل الله تعالى أن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم ، وأن ينفع
~~المؤلف ، والآخذ عنه ، بحق سيدنا محمد خاتم النبيين . ونرغب ممن وقف على هذه
~~الرسالة أن يقبل عذري، فإن الوقت الذي وضعتها فيه ضيق ، وأنا أسأل الله تعالى

PageV01P035

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0036.png)

~~حسن التوفيق لنا وله ، آمين ](16) .
# وليعلم الناظر فيها أني عند كمال تبييضها رأيتهله صلى الله عله وسلم شرف وكرم
~~وأبو بكر الصديق(18، ، رضي الله عنه ، عن يمينه ، وكأنهما ( دخلا في البيت
~~الذي كنت فيه ، وكأن النبيل ms01 ولوشرف وكرم2 قد أفرغ علي حلة نور ،
~~فدهش. عندما رأيت الأنوار قد أحدقت بي ، فإذا أنا بالذي عن يمينه ، وهو أبو
~~بكر ، رح الله عنه ، يقول : « لا بأس عليك ، هذا[ سيدنا ] (422 قد أثابك22
~~على ذا الوضوع ، فاستيقظت من منامي وأنا فرح برؤيه صلى الله عله.
# وآقسمت بالله على من وقعت بيده هذه الرسالة (25، أن يصونها عن كل من
~~ليس هو (26) من أهلها ، وأن لا يمنعها من يستحقها ، فإن فعل ذلك فالله
~~مكافيه 220) ، وإن لم يفعل ذلك فالله مطالبه ومسائله 2
~~(16) ساقط من س ، ظ ، ز ، والزيادة من غ . (17) في ظ : رايته في عالم الرؤيا اله .
~~(18) في ز ، غ : وأبا بكر .
~~(19) في ظ : وأنهما دخلا، وفي غ : دخلا البيت .
~~(20) في ظ : وأن النبي .   (21) قوله : شرف وكرم ساقط من ز ، ظ .
~~(22) في ز : سيدك .   (23) في ز : أتى بك .
~~(24) في ز : فرحان .
~~(25) في ز : كل من وصلت إليه أو وقعت بيده هذه الرسالة ، وفي غ : واقسم بالله على من
# وقعت بيده .
~~(26) كلمة هو ساقطة من ز ، ظ .   (27) ني ز : يكافيه .
~~(28) في غ : طليبه ومسائله . وفي ز : مجازية.
# - 47-

PageV01P036

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0037.png)

# أقول مستعينا بالله تعالى ومصليا ومسلما على سيدنا ومولانا ممد رسول
~~ه صلى الله عليه وسلم
# لما كانت (30) الهضوم ثلاثة ؛ هضم في المعدة ، وهضم في الكبد ، وهضم
~~في سائر الأعضاء ، وكان أول الهضوم هو الهضم الذي يكون في المعدة ؛ لأن فيها
~~يجتمع ما يؤكل وما يشرب ، ولذلك صارت (21 رئيسة آلات (22) الغذاء (23) ،
~~ومنها ينبعث الغذاء إلى الكبد (2) ، وهو الهضم الثاني ، ومن الكبد ينبعث

PageV01P037

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0038.png)

~~[الغذاء] إلى سائر الأعضاء ، وهو الهضم الثالث2.
# فمتى صلح الهضم الأول ؛ أعني به الكائن في المعدة ، صلح الهضم الثاني
~~والثالث ، ومتى فسد الهضم الأول ، لزم أن يفسد الثاني والثالث ، وكان كثيرا
~~ما يتولد 28 منه في المعدة الأخلاط الرديئة ، فقد تستحيل (29) الأغذية إلى
~~[الداء 2(4) ، ولذلك قال [ سيدنا ونبينا ومولانا محمد ] :« المعدة بيت
~~الذ!ء . : تآنة فيها تتولد الأخلاط (42 الرديئة ، ومنها تستمد (2 جميع الأعضاء
# زي0 . فمتى حفظت ms02 المعدة استقامت ، بمشيئة الله تعالى ، الصحة ، ومتى
~~لم تحقمة كان بقدرة الله وقضائه (45) المرض (46)
# فأفادتنا هذه الكلمة النبوية ، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، أن نجعل
~~آكد أمورنا حفظ المعدة ، والعناية بها ؛ لأن ذلك جالب لصحة الجسم (42 بإذن الله
~~(35) ساقطة من س ، والزيادة من ظ ، ز ، غ .
~~(36) في ذيل التذكرة : ه8 :5 وسائر العروق فاتحة أفواهها إليه ، ؛ اي إلى الكبد .
~~(37) في غ : ومتى فسد الأول .   (38) في ظ : تتولد .
~~(39) في غ : فتحيل .   (40) في س ،غ ، ظ : الرداءة، والمثبت من ز.
~~(41) ساقط من س ، والزيادة من ظ ، ز ، غ .
~~(42) الأخلاط جمع مفرده الخلط . قال في التذكرة : 10/1 : ه الخلط جسم رطب سيال
# يستحيل إليه الغذاء أولا، ورطوباته ثمانية : نطفية ، وعضوية ، وعرقية من الغذاء الطارئ
# وأخرى من الأصلي ، وأربعة تتولد من المتناولات وهي المعروفة بالأخلاط ، وافضلها الدم».
~~(43) في ز : فتستمد .
~~(44) كلمة أقواتها ساقطة من غ . وبشان استمداد الأعضاء أقواتها منها انظر ذيل التذكرة : 85.
~~(45) كلمة قضائه ساقطة من غ .   (46) انظر ذيل التذكرة : ه8

PageV01P038

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0039.png)

~~تعالى . ومتى حصلت الصحة ، قويت الجوارح على [ أداء ](18) ما فرض الله
~~[علينا ]9) .
# وحفظ المعدة يكون بالنظر في ثلاثة أشياء ، [ وهي ]5) : ما يدخل إليها،
~~وما يخرج منها ، وقوتها . فالذي يدخل إليها إما أغذية ، وإما أدوية .
~~والأغذية إما أطعمة ، وإما أشربة.
# ثم إن الأطعمة [ الواردة ]52) تختلف إما من مقاديرها ، وإماها
~~وإما من ترتسها4)

PageV01P039

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0040.png)

~~واختلافها في مقاديرها يكون (55) بحسب الأمزجة) . وبالجملة فينبغي (7
~~لمن كان معتنيا بحفظ صحته أن لا يمتلئ من الطعام فوق العادة ؛ لأن ذلك يحدث
~~أمراضا امتلائية ، بل يأكل أقل ما يحتاج إليه ؛ لأنه (8) أبقى لشهوته ، وأدوم
~~لصحته (2) .
~~(55) في ز ، ظ : أما اختلافها من مقاديرها فيكون .
~~(56) عرف القدماء المزاج بانه : « الحالة المناسبة لكل عضو من الأعضاء ، فبعض الأعضاء أحر ،
~~وبعض الأعضاء أبرد ، وبعضها أيبس ، وبعضها أرطب ، ومن منا أعطى الله الإنسان أعدل
~~مزاج يمكن آن يكون مناسبا لقواه التي بها يفعل وينفعل . انظر القانون : 10/1 .
~~أما المحدثون والمعاصرون فيرون أن : « أخلاط الإنسان هي أمزجته وهي أربعة تدعى ms03
~~العناصر وهي الصفراء والسوداء والدم والبلغم ، والمزاج : استعداد جسمي عقلي خاص ،
~~كان الأقدمون يعتقدون بانه ينشأ عن تغلب أحد العناصر الأربعة ، ومن ثم كانوا يقولون
~~بأربعة أمزجة مي الصفراوي والسوداوي والدموي والبلغمي ، أما المحدثون من علماء النفس ،
~~فيوافقون القدماء على أن الأمزجة ترجع إلى مؤثرات جسمية ، ولكنهم يخالفونهم في عدد
~~الأمزجة وأسمائها ، إذ يعتدون بالإفرازات التي تفرزها الغدد الصم ، كالغدة الدرقية ،
~~والغدة الكلوية ، والغدة النخامية وغيرها ، ويحملونها المؤثرات الأساسية في تكوين
~~الأمزجة » . انظر تعليقات د. حازم الصديقي ، في نهاية كتاب المنصوري في الطب :
~~.569-570
~~(57) في ظ : ينبغي .   (58) في غ ، ز ، ظ : فإنه .
~~(59) جاء في صحيح الترمذي : 111/7 : « ما ملا آدمي وعاء شرا من بطن ، بحسب ابن آدم
~~أكلات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة ، فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه ».
~~قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وكذا رواه ابن ماجة في سننه ، في كتاب
~~الأطعمة ، باب الاقتصاد في الاكل.

PageV01P040

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0041.png)

~~وأما اختلاف الأطعمة (2) من طبائعها ، فذلك أيضا بحسب الأمزجة ، لكن
~~الذي يوافق كل مزاج هو الخبز النقي ، ولحم الضأن الحولي ، والفراريج الدقة ، ولحوم
~~الجديان 21) متى عمل منها نقايا (62) بيضا ، أو بالبرنوف (22) ، أو ماء التفاح ، أو
~~مشويا مرشوشا بماء التفاح ، لا سيما إن طيب بالأشياء العطرية ، كالقرفة (6) ،
~~(60) كلمة الأطعمة ساقطة من ظ ، ز .   (61) في ظ : الجداء .
~~(62) في ظ : نقلياء.
~~(63) البرنوف : هو الشاه بابك بالفارسية ، نبات كثير الوجود بمصر ، لا فرق بينه وبين الطيون إلا
~~نعومة أوراقه ، وعدم الدبق فيه ، في رائحته لطف لا ثقل ، سبط ، بعيد الشبه من بخور
~~مريم . التذكرة : 1/71.
~~(64) يرد هذا الاسم في بعض كتب العقاقير على أنه الدار صيني ، ولكن القرفة هي غير الدار
~~صيني ، وإن كانت من جنسه ، وهي بالأصل السليخة ، اسم عربي لقشر ساق وأغصان
~~شجرة تدعى القرفة الخشبية ، وهي شجرة كبيرة تنبت في بلاد الصين والهند خاصة ،
~~وسميت سليخة ؛ لأن القشر هذا يسلخ قسرا ، وليس كقشر الدار صيني الذي يتقشر
~~وينفصل تلقائيا ، والسليخة تشبه الدار صيني تقريبا ، إلا أنها أغلظ وأسمك وأقل ms04 رائحة،
~~وطعمها في الفم دبق لزج مع بعض مرارة ، وقد يتوهم الناس بأنها نوع من الدار صيني ،
~~ولكنها تكون عادة ملتفة بشكل أنابيب أسطوانية ضيقة ، وقد يغشون بها الدار صيني
~~الأصلي ، ورد ذكرها في مزامير داود باسم العطر الثمين وسماما ديسقوريدس باسم
~~أكاسيا . انظر المنصوري في الطب : 610 ، وجامع الغرض : 604 ، وكتاب الصيدنة :
~~303

PageV01P041

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0042.png)

~~والسنبل وما أشبهه من [ الأفاوية]29) الطيبة الرائحة2، .
# وأما اختلاف الأطعمة من وقتها6) فينبغي للمخاطب الذي يريد (29) حفظ
~~صحته أن لا يأكل حتى تفرغ معدته ، ولا يجد فيها ثقلا ( ولا جشأ حامضا،

PageV01P042

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0043.png)

~~وأما اختلافها من ترتيبها (22) فينبغي للمخاطب العاقل (23) أن يقدم أكل
~~الطعام اللطيف قبل الغليظ ، والملين قبل القابض . فإن مالت نفسه لشيء ضار
~~فليقدمه 0 ؛ لتتلقاه المعدة بقوتها ، فتجيد هضمه ، ويأتي (2،. النافع بعده ،
~~فيصلح منه ما بقي من أثر[ الفاسد 2 «2)
~~(71) قال في التذكرة : 81/2 - 82 : الجشا مادة من بخار دخاني كثيف لم يجاوز فم المعدة،
~~وإن طبيعة كل عضو تجتهد في تصحيحه ، فتصرف كلا من القوى الأربعة فيما هي له ،
~~فعند اجتماع البخار توجه الطبيعة الدافعة إلى تفريقه ، وقد يتولد من الهواء إذا مازج
~~طعاما أو شرابا ، وقد يكون عن استدخال الهواء وحده ، ويعرف خبث الجشاء بكميته
~~وطعمه ، فالخارج بالقسر كثير المادة ، والحامض عن برد المعدة ، وفساد الهضم ، واللذاع
~~عن الصفراء ، وكذا المر والعفص عن السوداء ، وما اختلط بحسبه . وهو من أمراض المعدة
~~الكائنة عند فساد حالة من حالاتها . وفي المعجم الوسيط : 128 الحشأ : الصوت يخرج
~~من الفم عند امتلاء المعدة . وانظر القانون : 327/2 ، وجامع الغرض : 532.
~~وفي الطب الحديث : تكرع المعدة أو تنفسها ، أو تدشيها وثورتها للقيء مع خروج صوت
~~وريح من الفم ، لا سيما عند امتلاء المعدة وزيادة الشبع أو التخمة .
~~(72) في ز : في ترتيبها .   (73) في غ : فينبغي للمخاطب أعني العاقل .
~~(74) في ظ : فليقدمه على غيره ، وفي غ : فليقدمه قبل النافع لتتلقى الضار المعدة .
~~(75) في ظ : ثم يأتي بالنافع .

PageV01P043

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0044.png)

# وأما الأشربة التي تدخل المعدة ، فهي على اربعة اضرب ms05 (3 ، وهي الماء
~~والخمر والنبيذ واللبن .
# ثم إن الماء يختلف (28) بحسب مقداره وكيفيته ووقته .
# أما اختلافه من مقداره (429 ، فالقدر الذي يحتاج [ إليه ](620) منه في حفظ
~~الصحة آز تمنرن الشربة منه معتدلة ، فإن الكثير منه يرطب الجسم ، والقليل يفسد
~~الجسد بال 00 ، وربما أوقع في الذبول (48 .
# و. امغتلافه من كيفيته 820) ، فإن الماء الصادق البرد (82) موافق للاحداث ،
~~ولأصحاب الأمزجة الحارة ، [ وضارا ](48 بالشيوخ وأصحاب الأمزجة الباردة (35) ،

PageV01P044

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0045.png)

~~اللهم إلا أن يخلط بشراب المصطكى (86) ، وشراب الأفاوية ، ففي ذلك دفع بعض
~~ضرره .
# وأما اختلافه بحسب وقته ، فينبغي للمخاطب الذي يريد حفظ صحته أن لا
~~يشرب على الطعام ، ولا بعده إلا بساعة ( أو ساعتين ، والأجود أن لا يشرب حتى
~~يتم الهضم 58) ، فإن لم يكن له بد من الشرب (39) ، فليمزج ماءء بشراب
~~المصطكى ، فربما دفع بعض مضرته .
# وأما الخمر ، فلا أتحدث (90) فيه ألبتة ، وإن كان قد تحدث فيه جل الاعلباء (91)
~~فإنما أقول : إن الكلام فيه لا ينبغي لذي عقل(92 ، رعيا وامتثالا لحرمة النهي الذي

PageV01P045

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0046.png)

~~ورد في ذلك ، ومن بلي) بشربه ، فعليه الاستتار ، وأن لا يرشد أحدا
~~عليه ، بل يجب عليه أن يستغفر الله تعالى ويسأله الإقالة من هذه البلية)،
~~التي توبق صاحبها في النار ، إن كان مراعيا للعقد (42 الذي يدخل في الدائرة
~~المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
# 1 وأما النبيذ ، فليس استعمله في الأدنى ، لكن نقول إن ما نبذ من الزبيب
~~أصلي ؛ا نبذ من التمر ]3
# وآما اللبن ، فاختلافه بحسب أنواعه ، لأن منه الحليب ، والمخيض
~~والرائب100) والجبن .
~~(93) في قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
# الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
# الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) . سورة المائدة
# 90-91
~~(94) في ظ : ابتلي .   (95) في غ : لا يرشد الناس إليه .
~~(96) في غ : ويساله الخروج عن هذه العادة الرديئة . (97) في ظ : للعقل .
~~(98) ما بين قوسين ساقط من س ، ز ، ظ ، والمثبت ms06 من غ .
~~(99) المخيض هو اللبن الرائب يوضع في قربة جلد ، أو في وعاء دوار ، ثم يخض لفترة من الزمن
# فينفصل الزبد ويطفو ، ويبقى اللبن المخيض وحده ، أي هو اللبن الرائب الذي انتزع منه الزبد
# بالخض . المنصوري : 551، 569.
~~(100) ما يدعى في بعض الأقطار العربية باللبن الزبادي ، أو اللبن الخاثر ، لتفريقه عن اللبن
# الحليب ، وهو اللبن الحليب بعد أن خثر في وعائه ، وحمض طعمه . المنصوري : 551.

PageV01P046

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0047.png)

# والحليب أيضا يختلف (101) بحسب الحيوان المستخرج منه ، وسنه ، وطبع
~~الحليب(102) من حيث هو حار رطب ؛ لأنه دم غيره الضرع للبياض (4102 ، إلا أن ما
~~أخذ (104 من حيوان حار رطب فهو أقوى حرارة 100)مما أخذ من حيوان بارد ، وما
~~أخذ من حيوان فتي كان أقوى رطوبة(106) مما أخذ من الحيوان المسن 2
# وأما المخيض فما استقصي خروج الزبد منه ، وكان صادق الحسوضة ، فإنه
~~أكثر تبريدا مما لم يستقص خروج الزبد منه ، وأعقل للطبع(108
# وأما الرائب ، فهو109 أبطأ هضما من المخيض ، وأخصب للجسم ، اذلنهم إلا
~~أن يكون صادق الحموضة .
# وأما الجبن (110) ، فيختلف بحسب ما جبن به ، فالمجبن بنور الحرشف (1

PageV01P047

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0048.png)

~~أجود مما جبن بالمنافح (112، ، وما جبن بشراب السكنجبين (4112 كان أصلح لمن أراد
~~تمشيشه ؛ لأن المش المستخرج منه قد اكتسب قوة من السكنجبين ، وهو مسكن
~~الحرارة الصفراء(114، متى شرب (415 ، وإن خلط معه عشرة دراهم أهليلج أصفر160
~~خرج بالزإسهال ما فسد منها(17)
~~112) المتافح : جمع مفرده المنفحة ، والإنفحة ، جزء من معدة صغار العجول والجداء
~~ونحوهما ، ومادة خاصة تستخرج من الجزء الباطني من معدة الرضيع من العجول أو
~~الجداء أو نحوهما بها خميرة تجبن اللبن . المعجم الوسيط : 975 ، وانظر المصباح المنير :
~~نفح . وحاشية المستعيني : 87 . وفي الموجز : 86 : « تجمد كل ذائب » .
~~وانظر المستعيني : الورقة 87 .
~~(113) السكنجبين : معرب عن سركا أنكبين بالفارسية ، ومعناه خل وعسل ، شراب مشهور .
~~التذكرة : 196/1 ، وفي أصول التراكيب : 86 : « شراب مخلوط من الماء والخل
~~والبلح أو السكر . يسكن الحرارة ومنعه العفونة وتقطيعه الخلط وتفتيحه السدد » .
~~(114) في ظ : للحرارة الصفراوية . قال في المعجم الوسيط : 536 ms07 : الصفراء : مزاج من أمزجة
~~البدن ، وفي الطب : سائل شديد المرارة تفرزه الكبد ، ويختزن في كيس المرارة ، لونه
~~أصفر ، يضرب إلى الحمرة وإلى الخضرة أحيانا ، وهو لازم لهضم المواد الدهنية .
~~(115) جاءت العبارة في غ : اكتسب من السكنجبين قوة مسكنة لحدة الصفراء ، يعني الماء
~~الخارج منه متى شرب .
~~(116) أهليلج ، أو هليلج قال ديسقوريدس : الهليلج معروف ، وهو أصناف كثيرة منه
~~الأصفر الفج ، ومنه الأسود الهندي ، وهو البالغ النضج، ومنه كابلي ، ومنه صيني ،
~~وأجوده الأصفر الشديد الصفرة الضارب إلى الخضرة .. . والأصفر يسهل الصفراء ، وقليل
~~بلغم . القانون : 298/1 ، وانظر التذكرة : 62/1 ، والموجز : 93، والمنصوري :
~~643 ، وجامع الغرض : 503، 635 ، والأدوية المفردة : 84.
~~(117) في غ : ما فسد من الصفراء .

PageV01P048

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0049.png)

# وأما الأدوية التي تدخل المعدة ، فتختلف ؛ لأن منها الأشربة والمعاجين
~~والأقراص والحبوب والسفوفات .
# وأوفق هذه الأدوية في حفظ الصحة على المعدة شراب المصطكى (118 وهذه
~~صفته : يؤخذ من المصطكى أوقية ، ويلقى عليها من الماء خمة ارلال (419 ،
~~وتطبخ بنار(120 فحم صافية 1210 ، حتى يبقى من الماء أقل مر او 122،4) ،
~~ثم يصفى ، ويلقى عليه مثله [ عسل ] (122) منزوع الرغوة ، ويطبت .ير في
# رفي
~~قوام الأشربة ، ثم ينزع ويرفع ويلقى (4124 في كل رطل من الماء (115 أرقية من هذا
~~الشراب ، فإنه قريب من الخمر في حفظ الصحة (126،
# وما عدا هذا الشراب من الأدوية فإنه يحتاج ( إليه في مداواة الأمراض ،
~~وليس هذا محل شيء 428 من تلك الأدوية ؛ لأنه (129 يخرج عن الغرض

PageV01P049

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0050.png)

~~المقصود (4130 إليه في هذه الرسالة (121) .
# وأما النظر فيما يخرج عن المعدة ، فأقول : كل ما يخرج عن المعدة لا
~~يخلو(13) من أقسام ثلاثة ، لين ، ورطب ، ومعتدل(122 . فينبغي لمن يريد حفظ
~~صحته1240 ان ينظر لقوام طبعه، فإن رآه لينا اكثر من عادته (، [فليشرب] 211

PageV01P050

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0051.png)

~~(137) في منهاج الدكان : 6 : ويسمى الجلاب المسكن للصفراء ، ومعناه شراب ماء الورد
~~المستقطر ، وهي [ الجلاب ] لفظة فارسية من جل وهو الورد ، وآب وهو الماء .
~~وفي القانون : 376/3 :1 وصنعته : يؤخذ من الورد اليابس الذي قد أتب عليه سنة
~~مدقوقا وزن ms08 من ، ويشد في خرقة كتان ، ويلقى فيه عصير العنب .شراب الحديث
~~عشرون قسطأ ثم يغطى ، ويشد رأسه ثلاثة أشهر ، ثم يصغر : نى إناء آخر
~~ويرفع » . وانظر الأغذية والأشربة : الورقة 73
~~(138) أصل الكلمة جوارش ، وهو اسم أعجمي ، معناه الهاضم ، ولكن الكنامة ر: ، . ولفظها
~~العرب جوارشأ ، ثم أصبحت جوارشن ، ثم أطلقوما على خلط مرتتب من سجموعة
~~مفردات طبية دوائية تكون على هيئة شراب مكثف ، أو بشكل معجون آو أقراص مجففة
~~مختلفة الأحجام والأوزان ، وقد استعمل لشتى الأغراض بالنسبة لمفرداته ، فمنه المسهل
~~والقابض والهاضم، وقد تفنن الأطباء القدماء ، وأصبح لكل متهم تراكيبه وأوزانه ،
~~ونسبه الحاصة التي تدخل في تركيب الجوارشن ، وذلك حسب اجتهاده في العلاج ، وقد
~~سمي تركيبه باسم خاص لتفريقه عن غيره » . المنصوري : 547 ، وفي جامع الغرض :
~~536 ، قال : « معاجين ومركبات صيدلانية تحوي مواد عطرية ودوائية ، كالكمون
~~والقرفة تجمع وتسحق وتعمل بشكل عجينة بواسطة العسل أو الشراب السكري ، وتفيد
~~هاضمة ومنشطة ».
~~(139) قال في القانون : 354/3 : « جوارشن السفرجل الممسك ، حابس للطبيعة من
~~الاستطلاق ، وضعف المعدة والقيء وسوء الاستمراء . وصنعته : يؤخذ سفرجل مقشر
~~منقى الجوف ، وعسل منزوع الرغوة ، من كل واحد رطلان ، فلفل ، ودار فلفل ،
~~وزنجبيل من كل واحد وزن خمسة دراهم ، هيل وزن ثمانية دراهم ، قاقلا وقرنفل وسنبل
~~الطيب ودار صيني وزعفران من كل واحد درهمين ، تجمع هذه الأدوية مسحوقة منخولة،
~~ويؤخذ السفرجل ، ويطبخ بخل خمر طبخا جيدا ، ومن الأطباء من يطبخه بشراب وهو
~~الأصل ، ثم ينزل عن النار ويصفى ويترك ساعة حتى يسيل عنه ما فيه من الرطوبة ،
~~ويدق دقأ ناعما ، ويؤخذ العسل ، ويطبخ بنار لينة ، ويحرك قليلا قليلا حتى يكاد أن
~~ينعقد ، ثم يلقى عليه السفرجل ، ويحرك حتى يستوي وتذهب مائية السفرجل عنه ، ثم
~~ينزل عن النار ، وتذر عليه الأدوية ، ويضرب حتى يستوي ، ويلقى على صفيحة من
~~رخام أو خوان مستو ممسوح بدهن ورد ، أو بدهن شيرج ، ويبسط عليه بسطا مستويا ،
~~ويترك يومين أو ثلاثة حتى يجف ويصلب ، ويقطع بالسكين قطعا مربعة ، القطعة وزن
~~أربعة مثاقيل ، ويدرج في ورق الأترج ، ويشد ms09 ويرفع ، ويستعمل عند الحاجة ، ومن
~~الأطباء مع يجعل معه من المسك وزن درهمين » .

PageV01P051

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0052.png)

~~غذاءه سماقية (140) أو حصرمية (1) . وإن رآه أصلب من العادة فيجعل (12) في
~~طبيخه الإجاص ، هذا إذا كان محرورا ، أو يفطر( على شراب البنفسج1
~~(140) النمية : طعام مطبوخ سائل يصنع من لحم يسلق حتى ينضج ثم يضاف إليه ماء
~~السان المنقوع والمصفى ، وقليل من الرز وقطع من الباذنجان المقشر وقطع من القرع ،
~~وبعضهم يضيف قطعا من التفاح الحامض ، ويترك على نار هادئة إلى أن ينضج الجميع
~~ثم يضاف شيء من الملح والأفاوية ، ويضاف إليها قليل من السلق المقطع وقطع من الجزر
~~وكبب لحم أحمر . انظر المنصوري : 691 ، ، وفي جامع الغرض : 574 قال : تطهو
~~اللحم على نار متوسطة حتى يكاد يذوب ثم يضاف السماق والسلق مفروما ناعما
~~ويطبخ مع اللحم ويضاف إليه طحينة وليمونة معصورة وفلفل أسود وملح ويغلى الجميع
~~حتى يصبح كالمهلبية ، وعند الطعام يضاف إليه زيت زيتون وثوم مهروس .
~~(141) الحصرمية : طعام مطبوخ سائل يصنع من لحم يسلق حتى ينضج ، ثم يضاف إليه
~~عصير الحصرم ، وقليل من الرز وقطع من الباذنجان المقشر ، وقطع من القرع ، وبعضهم
~~يضيف قطعا من التفاح الحامض ، ويترك على نار هادئة ، إلى أن ينضج الجميع ، ثم
~~يضاف شيء من الملح والأفاوية ، وبعضهم يحلي الطعام بالسكر . المنصوري : 687 .
~~(142) في غ ، ظ ، ز : فليجعل .   (143) في غ : ليقطر .
~~(144) البنفسج : معرب عن بنفشه الفارسي ، وباليونانية آمر ، والعجمية سكاس ، نبات بستاني
~~وبري ، يكون في الظلال منبسطأ، ورقه دون السفرجل ، زهره فرفيري ، طيب الرائحة .
~~التذكرة : 84/11 . قال في الموجز : 87 : حار يولد دمأ معتدلا ، يسكن الصداع
~~الدموي شما وضمادا ينفع من الرمد والسعال الحارين ، يلين الصدر ، ينفع من التهاب
~~المعدة ، شرابه ينفع ذات الجنب والرئة ووجع الكلى ، ويابسه يسهل الصفراء ، شرابه يلين
~~الطبيعة . وانظر الأدوية الفردة : 81 . المستعيني : 109 - 110 ، الأغذية والأشربة :
~~الورقة 73.

PageV01P052

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0053.png)

# وإن كان مبرود المزاج جعل في طبيخه البسفايج (4145 ، وإن وجد طبعه معتدلا
~~بقي على غذائه المعتاد .
# وأما النظر في قوة المعدة ، فينبغي لمن أراد ms10 دوام صحته (146) أن ينظر كل صباح
~~حال معدته ، هل هي صالحة أم لا ؟ فإن أصبحت (142، صالحة تغذى غذاءه المعتاد،
~~وإن أصبحت وجشؤها حامض ، أخذ من جوارشن (149) المصطكى (4149 ، وجعله في
~~فيه 150) ، وجعل غذاءه فروجا بدار صيني (151) ، وإن كان الجشأ ذخانيا نناول

PageV01P053

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0054.png)

~~شئا(102) من شراب الرمان الحامض (152، ، وشراب السكنجبين الرماني (4159 ويجعل
~~غذاءه حصرمية .
~~(152) في ظ : رمان حامض . قال في منهاج الدكان : 14 :1 يؤخذ من الرمان الحامض
~~الرقيق القشر ، الأحمر اللون ، السالم من العفونة ، المنتهي النضج ، فيعصر ويصفى بعد
~~تقشيره بسكين خشب ، ويلقى منه لكل رطل سكر أربع أواق ، وإن أردت كثرة قوته
~~فزده على حسب ما تريد من قوته ، وما يحتاج أن يكسر يشيء ويرفع ويستعمل ،
~~مسكن للصفراء . وقال في القانون 376/3 : « ينفع من سيلان الفضول إلى للمعدة
~~والأمعاء ، والحمياء المتطاولة ، ويعقل البطن ويدر البول » .
~~(153) الدار صيني : معرب عن دارشين الفارسي ، وفي السريانية مرسلون ، ودار معناها
~~بالفارسية قشر أو خشب ، وهو شجر هندي سبط ، واوراقه كاوراق الجوز إلا انها أدق .
~~التذكرة : 149/1 ، معجم أسماء النبات : 99 . قال في القانون : 1/288 :
~~« يفتح السدد في الكبد ويقويها، يقوي المعدة، ويجفف رطوباتها، نافع لحمى نافض».
~~(154) قال في منهاج الدكان : 10 : « يؤخذ من السكر النقي عشرة أرطال تحل وتنزع رغوته
~~كما تقدم ، ويؤخذ له قوام المشاش ، وينزل عليه من خل الخمر الطيب الطعم السالم من
~~العفن والبخر ، ومن ماء الرمان المز ، من كل واحد رطلان مروقان ، ويؤخذ له قوام
~~ويرفع، وبلغني أن القاضي فتح الدين أمر أن يكون عوض ماء الرمان المزماء رمان حلو» .

PageV01P054

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0055.png)

# وإن وجد في بطنه قراقر(153) أخذ من جوارشن الأنيسون (4156 ، وجعل في
~~توابل (107) طبيخه الكمون (158) .
# وإن لم يجد في معدته شيئا مما ذكر إلا أنه وجد شهوته (159 ضعيفة عن
~~طلب الغذاء ، فينبغي له حينئذ أن يأخذ مربى الورد مع المصطكى ، ويجعل غذاءه

PageV01P055

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0056.png)

# نجز تفسيرنا للكلمة الأولى من كلمات خير البرياةلى الله عليه وسلم يتلوه تفسير الكلمة
~~الثانية ، والله المستعان 16)

PageV01P056

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0057.png)

# أقول ms11 وبالله أستعين (102) : لما كان حدوث الأمراض عن الأخلاط ، وكان
~~العلاج الحقيقي الذي يشفي بإذن الله تعالى إنما هو شرب الدواء الذي جعل الله
~~سبحانه فيه خاصية (163) في جذب ذلك الخلط الذي أحابث المرش ، وهذا
~~[الدواء ](164 يسمى المسهل لا يقوى على جذب ذلك الخلط ال 160 ، فيسه
# فيسهل
~~جذبه على الدواء(126 ويخرجه من غير مشقة ينالها الجسم إلا قب5 الحمية ،
~~وإن لم تتقدمه الحمية (162 ، فلا يستطيع الدواء على جذب ذلك الخلط المؤلم

PageV01P057

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0058.png)

~~للجسم ؛ لعدم نضجه ، بل يخرج الخلط (4198 الصالح ، ويبقى الفاسد ، وقد
~~يخرج اليسير منه ، لكن بعد مشقة ينالها الجسم من ذلك الدواء .
# فعلى هذا التقدير (160) لا فعل له إلا بتقديم (70 الحمية قبله ، ولذلك قال
~~سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسل:: الحمية رأس الدواء » فأنزلها الله عله وسلمن
~~[الدواء ؟1220 منزلة الرأس من الجسد ، كما لا يمكن تحرك عضو من أعضاء
~~الجسد 0060 إلا بوجود الرأس ، كذلك لا يتحرك خلط (174 من الأخلاط لدواء
~~مسهل إا تقديم (125) الحمية قبله .
# فأنادتنا هذه الكلمة النبوية ، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام أن نجعل
~~أكد أمورنا (176) فى إعطاء الأدوية المسهلة التقديم بالحمية .
# ولنذكر الآن الأدوية (120) المخصوصة (179 بإسهال كل خلط ، وما يستدل به
~~على ذلك الخلط ، فإن ذلك مما يتعلق بمضمون (179) هذه الكلمة النبوية (180)
~~فنبتدئ ، بحول الله ، بما يسهل الصفراء (181) ، وبذكر العلامات الدالة على غلبتها ،

PageV01P058

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0059.png)

~~فنقول ، والله المستعان : إذا ظهر بالجسم صفرة ، ووجدت بالفم مرارة (183) ،
~~وشدة عطش ، ولذع في المعدة ، وضعف شهوة للطعام ، وغور في العينين ، ورؤية
~~النيران في النوم، فذلك كله دليل على غلبة الصفراء184 .
~~فمما يسهلها : زهر البنفسج 18 ، والتمر الهندي2136 ، ولب
~~(182) في غ : ما يشفي منها ، وفي ظ ، ز : يسهلها .
~~(183) في غ : فاقول إن العلامات الدالة على غلبة الصفراء وهي مثل صفرة اللوذ ومرنرة العم .
~~(184) ذكر علامات غلبة الصفراء في القانون : 121/1 : فقال : « صفرة الرذ، وانعينين
~~ومرارة الفم ، وخشونة اللسان ، وجفاف ويبس المنخرين ، واستلذاذ النسيم البارد .
~~وشدة العطش ، وسرعة النفس ، وضعف شهوة الطعام ms12 ، والغثيان ، والقيء الصفراوي
~~الأصفر والأخضر ، وقشعريرة كغرز الإبر ، ثم التدبير السالف ، والسن ، والمزاج ، والعادة
~~والبلد ، والصناعة ، والأحلام التي يرى فيها النيران والرايات الصفر ، ويرى الأشياء التي
~~لا صفرة لها مصفرة ، ويرى التهابا وحرارة حمام أو شمس ، وما يشبه ذلك .
~~وانظر المتصوري : 93، وهدية المحب : 7.
~~(185) قال في القانون : 266/1 : « ويابسه [ البنفسج ] يسهل الصفراء » . وانظر جامع
~~الغرض : 526 ، والأدوية المفردة : 81.
~~(186) التمر الهندي : ورد في المعجم الوسيط : « ثمر شجر من الفصيلة القرنية ، ينبت في البلاد
~~الحارة ، ثماره غذائية ، مليئة ، وشرابه حامض » . وقال في التذكرة : 97/1 : « هو
~~الصبار والحمر والحومر ، وهو شجر كالرمان ، وورقه كورق الصنوبر ، وله غلف نحو شبر
~~داخلها حب كالباقلاء شكلا ، ودونها حجما، يكون في الهند ويدرك أواخر الربيع .
~~وقال في الموجز : 116 : « يسهل الصفراء ، ويقوي المعدة ، ويسكن العطش والقيء » .
~~وزاد في القانون : 442/1 : « ويقبض المعدة المسترخية من القيء والشربة من طبيخه
~~قريب من نصف رطل ، ينفع من الحميات ذات الغشي والكرب » . قال في المستعيني :
~~« خاصيته إسهال المرة الصفراء ، أو منع حدتها ، وتطفئة وهج الدم وتسكين غليانه ،
~~وانظر جامع الغرض : 529 .

PageV01P059

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0060.png)

~~وأقوى مسهلاتها المحمودة وهي السقمونيا (18) التي يمثل (189) لها أهل المنطقة
~~في كونها مسهلة للصفراء( . والشربة منها من نصف درهم إلى ثلثي درهم
~~ملتوتة في معجون سفرجل ، أو مشوية في تفاحة أو في سفرجلة ، [ أو ماء
~~(0 ؛ال في التذكرة 148/1 : « يسمى البكتر الهندي ، شجر في حجم الخرنوب الشامي
~~لرنا وورقا ويركب فيه ، لكنه لا ينجب إلا في البلاد الحارة ، له زهر أصفر إلى بياض
~~مبهج يزداد بياضه عند سقوطه ، ويخلف قرونا خضرا تطول نحو نصف ذراع ، داخلها
~~رطوبة سوداء ، وحب كحب الخرنوب بين فلوس رقيقة ، والمستعمل من ذلك كله
~~الرطوبة » . قال في الموجز : 121 : « ينفع الأورام الحارة في الأحشاء ، وينفع اليرقان ،
~~ووجع الكبد ، ويلين الطبيعة ، ويسهل الصفراء ، والبلغم المحترقين بلا أذى » .
~~وانظر القانون : 457/1 ، وجامع الغرض : 549 ، والمنصوري : 601 .
~~(188) السقمونيا : قال في المعجم الوسيط : « نبات يستخرج منه دواء مسهل للبطن ومزيل
~~للدودة » . وقال في القانون : 385/1 : « قال ديسقوريدس : هو ms13 نيات له ثلاثة
~~أغصان كبيرة ، مخرجها من اصل واحد ، كل واحد منها ثلاثة أذرع أو أربعة ، دسمة
~~مزغبة ، وله ورق شبيه بورق العسني ، أو ورق اللبلاب ، إلا أنه ألين منه ، وله ثلاث
~~زوايا ، وله زهر أبيض مستدير أجوف ، شبيه في شكله بالقرطالة ثقيل الرائحة ، وله
~~أصل طويل غليظ مثل الساعد ، أبيض ممتلئ لبتأ ، يؤخذ لينه من رأسه الأعلى من
~~أصله ، وذلك بأن يشق ويجوف على استدارتها ، فإن اللبن يسيل في ذلك التجويف ،
~~ثم يجمع في صدف » ، وانظر جامع الغرض : 570 ، والمنصوري : 609 ، والأدوية
~~المفردة : 84.
~~(189) في ز : التي يمثلون لها .

PageV01P060

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0061.png)

~~زهر البنفسج ]1921) ، والتمر الهندي ، ولب الخيار شنبر (193) ، والشربة من كل
~~واحد منها أوقية190
# وأما العلامات الدالة على غلبة السوداء، فهي كمود اللون ، وحموضة
~~الفم ، وقوة الشهوة للغذاء ، وكثرة الفكرة ، وخبث النفس ، ورؤية الأحلام المفزعة ،
~~والسهر مع عدم القلق9
# والأدوية التي تسهل المرة السوداء ، هي كالسنا الحرمي (192) ، و
# ، والإهلميلج

PageV01P061

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0062.png)

~~الأسود (198) والبسفايج .
# الشربة من السنا أوقية ملتوتة بسمن وعسل ، أو حبوب كالبندق199 والزبيب
~~المنزوع العجم .
# وأما البسفايج فالشربة منه أوقية في مرق دفيء (20، وإن كان مطبوخا مع
~~الزبيب فأوقية ونصف .
# الإهليلج الأسود ، الشربة منه مع السكر(201) من عشرة دراهم إلى عشرين
# وأما العلامات الدالة على غلبة البلغم2 ، فبياض اللون ، وطول النوم ،
~~وبلادة الحواس ، وكسل المشي (4202 ، وسيلان الريق ، وعدم العطش ، اللهم إلا أن
~~يكون البلغم مالحا . ويستدل أيضا على غلبة البلغم برؤية الأنهار والبحار في النوم

PageV01P062

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0063.png)

~~والبلد المرتفع البرد [ وسالف التدبير](204) .
~~والأدوية التي تسهل البلغم كالغاريقون (200) ، وحب النيل (4606 ، وأقوى
~~(204) ساقط من س ، والمثبت من غ .
~~ذكر في القانون 121/1 : « علامات غلبة البلغم : بياض زائد في اللون ، وترهل ،
~~ولين ملمس ، وبرودة ، وكثرة الريق ولزوجته ، وقلة العطش إلا أن يكون مالحا ، وخصوصا
~~في الشيخوخة ، وضعف الهضم والجشاء الحامض ، وبياض البول ، وكثرة النوم ،
~~والكسل ، واسترخاء الأعصاب ، والبلادة، ولين نبض إلى البطء، والتفاوت ، ثم السن
~~والعادة والتدبير السالف ، والصناعة ، والبلد ، والأحلام التي يرى فيها مياه وأنهار وثلوج
~~وأمطار ، وبرد برعدة ms14 ، وانظر المنصوري : 94، وهدية المحب : 6.
~~(205) الغاريقون : جنس فطور من فصيلة الغاريقونات . معجم الألفاظ الزراعية : 27 . قال
~~في الموجز 121 : « محلل مقطع للأخلاط الغليظة ، مسهل لها من البلغم والسوداء
~~والصفراء ، مفتح لجميع السدد ، ملطف ، وفيه قبض » . وقال في التذكرة : 148/1:
~~« رطوبات تتعفن في باطن ما تآكل من الأشجار حتى التين والجميز ، وقيل : عروق
~~مستقلة ، وفطر يسقط في الشحر ، والأنثى منه الخفيف الأبيض الهش ، والذكر عكسه ،
~~وهو مركب القوى ، ومن ثم يعطي الحلاوة والمرارة والحرافة » ، وقال في المستعيني : 64 :
~~» يحلل ، مقطع لغلظ الكيموسات ، وخاصة إسهال البلغم » . وانظر المنصوري : 621،
~~والأدوية المفردة : 84.
~~(206) حب النيل : قرطم هندي ، وهو نبت يكون فيه هذا الحب ، كل ثلاثة أو أربعة في
~~ظرف ، وأجوده الرزين الحديث المثلث الشكل ، التذكرة : 113/1 . قال في الموجز :
~~97 :« يغثي ويسهل الأخلاط الغليظة والسوداء والبلغم بقوة» . وانظر المستعيني :
~~243 - 244 ، والمنصوري : 595 ، والأدوية المفردة : 84

PageV01P063

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0064.png)

~~مسهلاته شحم الحنظل (207) ، الشربة منه من ربع درهم إلى نصف درهم
~~مخلوطا (208) بالمصطكى ، والكثيراء (209) ملتوتا بدهن لوز حلو (210
~~وأما الغاريقون ، فإن الشربة منه من أربعة دراهم إلى ستة دراهم ، إلا أنه
~~بطيء الإسهال ، مأمون العاقبة
~~1 والشربة من حب النيل درهمان . مصلحأ بالمصطكى والكثيراء ملتوتا بدهن
~~اوز علر ]22) .
~~(207) الحنظل : هو الشرى ، والصابي ، وباليونانية دوفوفينا ، وقد يسمى أغريسوقس ، وحبه
~~يسمى الهبيد ، وهو نبت يمد على الأرض كالبطيخ إلا أنه أصغر ورقا وأدق أصلا ، وهو
~~نوعان ؛ ذكر يعرف بالخشونة والثقل والصفار ، وعدم التخلخل في الحب ، وأنثى
~~عكسه . يسهل البلغم بسائر أنواعه . التذكرة : 131/1 ، وانظر المعجم الوسيط .
~~قال في الموجز : 96 : ه يسهل البلغم الغليظ من العصب والمفاصل ، والسوداء . والشربة
~~منه اثنا عشر قيراطا ، وإصلاحه بالكثيراء ، ودهن اللوز » . وانظر جامع الغرض :543،
~~والمنصوري : 598، والأدوية المفردة : 84.
~~(208) في غ : مصلحا .
~~(209) الكثيراء : مي الطرغافيثا ، وهي صمغ يؤخذ من شوك القتاد يوجد لاصقا به زمن
~~الصيف . التذكرة : 267/1 ، وانظر جامع الغرض : 611 ، والمنصوري : 630،
~~والأدوية المفردة : 82.
~~(210) قوله : « ملتوتا بدمن لوز حلو » ساقط من غ . (211) في ظ : الغائلة .
~~(212) ساقط من س ، والمثبت من غ . وجاءت العبارة في ms15 ظ : ومن أعظم مسهلاته حب
~~الملوك ، ومقدار شربته ربع حبة منه ، في زبيب أحمر منزوع العجم .

PageV01P064

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0065.png)

# وأما العلامات الدالة على غلبة الدم (213) ، فحمرة اللون ، وحرارة الملمس ،
~~وامتلاء العروق مع غلظها(210، ، وكثرة النوم ، وحلاوة الفم ، والأحلام المفرحة ،
~~وسالف التدبير

PageV01P065

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0066.png)

~~واستفراغه بالفصد (216، والحجامة (421 ؛ لأن الأدوية التي تسهله قتالة ،
~~ولذلك لم يذكرها القدماء .
~~وينبغي أن تعلم أن الفصد في بلادنا [ وما يشابهها 282) أفضل من
~~الحجامة ، والحجامة في بلاد الحجاز [ وما يشبهها ](219) أفضل من الفصد ،
~~(2:1) الفصد : استفراغ كلي ؛ لأنه يستفرغ الأخلاط كلها ، ويكون إما لحفظ الصحة لزيادة
~~الخلط في الكم أو رداءته في الكيف أو لهما . ذيل التذكرة 133 وانظر هدية المحب :
~~199 . وفي المنصوري : 562 : « إخراج مقدار من دم المريض بشق وريده أو بزله بقصد
~~علاجه . وفي جامع الغرض : 600 : الفصد لغويا هو شق العرق الوريد ، وطبيا :
~~تفرق الاتصال باستعمال آلة خاصة ؛ لاستفراغ الخلط الدموي لاعتدال المزاج ».
~~(217) الحجامة : عملية علاجية أداتها كأس زجاجي يشبه قدح الشاي ، حيث تؤخذ قطعة
~~من الورق وتشعل ، وتلقى داخل الكأس ، وبسرعة فائقة تعطبق فوهة الكاس على الموضع
~~المراد حجامته ، وبعد برهة من الزمن تنطفئ الشعلة داخل الكأس ، ثم يأخذ الجلد
~~بالاندفاع داخل الكأس ، إلى حد معين ، ثم يتوقف الاندفاع ، ويصبح الجلد هذا أحمر
~~محتقنا بالدم ، ثم تكرر العملية بموضع آخر ، وتدعى مذه الحجامة الجافة ، أو حجامة
~~الهواء ، ويعالج بها البرد والتشنجات العضلية ، واحتقان الرئة . وهناك الحجامة الرطبة ،
~~أو حجامة الدم ، وتتم بالطريقة نفسها ، لكن يشرط جلد البقعة التي يراد حجامتها
~~بالمشرط قبل تطبيق الكاسات المشتعلة ، وحالما تنطفئ الشعلة يندفع الجلد كما ذكرنا
~~ويندفع الدم معه من خلال خدوش التشريط . المنصوري : 255 الحاشية 26 ، 331 ،
~~وانظر النزهة المبهجة : 88/2 ، والطب النبوي : 36 ، وجامع الغرض : 539 .
~~(218) ساقط من س ، والمثبت من غ . والمقصود ببلادنا هنا : المغرب العربي .
~~(219) ساقط من س ، ز ، ظ ، والمثبت من غ .

PageV01P066

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0067.png)

~~ولذلك أمر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسل.22) ، لكون إقليم الحجاز حارا(221) . لكن
~~ينبغي للمخاطب أن ms16 يستعمل الحجامة في إقليمنا للتبرك ، والفصد للاستفراغ .
# نجز تفسير الكلمة الثانية من كلمات خير البرية عليه أفضل الصلاة وانسلام .

PageV01P067

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0068.png)

~~التفسير
~~أنو! مستعينا بالله (222) : إنه لما كانت المعدة بيت الداء ، تحيل(224) الغذاء عن
~~جوهره س يصير كالكيلوس ، وهو ماء الشعير ، وحينيذ ينبعث منها إلى
~~(222) في ظ : وتفسير الكلمة الثالثة، وهي قوله صلى الله عليه وسلم
~~(223) في غ : أقول مستعينا بالله ومصليا على سيدنا ومولانا محمد
~~(224) في غ : هي التي تحيل .
~~(225) الكيلوس : هي المواد الغذائية بعد أن يمضغها الإنسان وتنزل إلى المعدة ، تتعرض إلى
~~عملية هضم أولى ، فتنصب عليها العصارات للعدية ، وتعمل جدران المعدة على سحقها
~~سحقا جيدا ، وعجنها حتى تصبح كتلة عجينية لينة . قبل أن تذهب إلى الأمعاء
~~الدقيقة . المنصوري : 567 ، وانظر جامع الغرض : 617 . أما الكيموس فهي كلمة
~~معربة تعنى الخلاصة الغذائية ، وهي الكيلوس بعد أن تدخل الأمعاء الدقيقة فتكون
~~بشكل مادة لبنية بيضاء صالحة للامتصاص وأن ما تستمده الأمعاء من هذه المواد هي
~~الكيمرس . المنصوري : 567 . وانظر جامع الغرض : 617.

PageV01P068

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0069.png)

~~الكبد بتوسط الماسريقا (232) ، وكان الكبد لا يقبل إلا ما هو على هذه الصفة ،
~~وكانت المعدة لا تقوى على هذا المقدار من إحالة [ الغذاء ] «222) وتصييره إلى
~~الكيلوس إلا بعد إقامته فيها زمانا ليس باليسير ، وذلك لتتمكن القوة الهاضمة8
~~منه (229) ، وكانت القوة الهاضمة لا يتم فعلها إلا بتقديم القوة الجاذبة والماسكة (220)؛
~~لأن الجاذبة تجذبه من أعلى (231) المعدة إلى محل الهضم ، وتمسكه الماسكة هناك
~~حتى يتم فعل الهاضمة ، وتدفعه الدافعة (226) إلى المعاء المعروف الالا رالناثني

PageV01P069

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0070.png)

~~عشر(23) ثم يجذبه الكبد من هناك بتوسط العروق التي تسمى باليونانية الماسريقا ،
~~فمتى بقي الغذاء في المعدة ، ولم يدخل عليه غذاء آخر ، كمل هضمه ، وأحالته
~~المعدة إلى الكيلوس المحمود ، وقبلت الكبد تلك الإحالة أحسن قبول ، فيتولد من
~~ذلك خلط محمود ، واستقامت الصحة بإذن الله تعالى .
# فإن دخل عليه غذاء آخر ، وهو لم يستكمل نضجه ، اختلط به وهو فج ،
~~ومجته الكبد ، فلم تقبل منه شيئا ؛ لأنه لم يستحل لقوام الكيلوس الذي
~~11ده ] (225) طبعها ms17 ، بل بقي أغلظ من ذلك ، فدفعته عنها في رطوبة الدم ، وإن
~~كامت قوية إلى عضو هو أضعف منه ، ثم يدفعه ذلك العضو إلى عضو أضعف
~~منه ، إلى أن يصل إلى أضعف الأعضاء ، فيحدث فيه بحسب جنسه الذي استحال
~~إليه المزاج .

PageV01P070

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0071.png)

~~فإن كان صفراويا أحدث (249) الورم المعروف عند الأطباء بالحمرة (237) ، وإن
~~كان دمويا أحدث الورم المعروف عندهم بالفلغموني 69) ، وإن كان بلغميا أحدث
~~(236) في غ : أحدث فيه .
~~(237) ورد تعريف الحمرة عند القدماء بانها : « ورم حار شفاف براق يسهل غمزه ، ومي في
~~الأصح ما كان عن الدم ، وعلامة الكائنة عن الصفراء نصوع الحمرة وشدة البريق والحر
~~والالتهاب وسهولة الغمز، وذهاب اللون به، والعود، والكائن عن الدم عكس ذلك .
~~التذكرة : 148/2 ، وانظر القانون : 116/3 ، وغاية الاتقان : 403 .
~~أما في الطب الحديث : فالحمرة : 27sipe1a5] : داء جلدي معد ، وهو نوع من
~~التهاب العروق اللنفاوية ، تسببه جراثيم تعرف باسم المكورات العقدية حيث تصل إليها
~~عن طريق الأدمة ونسيج الجلد ، لذلك فإن المرض معد بالتماس ، ويبدأ المرض كجميع
~~الأمراض الانتانية بحمى وصداع وغثيان وقيء ، ثم يحمر الجلد بشكل بقعة ترتفع عن
~~بقية الجلد ، تحدها حافة بارزة ، وربما ينتهي المرض من غير مضاعفات » تعليقات
~~د. حازم البكري ، المنصوري في العلب : 653 ، وانظر جامع الغرض : 542.
~~(238) الفلغموني : وهو المقول عند القدماء على كل ورم حار ، وقد خصه المتاخرون بما كان
~~عن الرطبين مطلقا تساويا أو رجح أحدمما ، وبعض يسمي ما غلب فيه الدم حمرة
~~فلغمونية ، وما غلب فيه البلغم فلغمونية الحمرة . التذكرة : 11/2 ، وانظر القانون :
~~113/3 . وغاية الاتقان : 396.

PageV01P071

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0072.png)

~~(239) الرخو : هو الورم الرخو البلغمي المسمى أوذيما ، ورم ابيض مسترخ لا حرارة فيه ، وكلما
~~كانت المادة أرق وأبل كانت الرخاوة أشد والإصبع أسهل نفوذا فيما تغمزه مع ممانعة ما
~~فيه ، لا تكون في التهيج ، وكلما كانت المادة أغلظ كان إلى الصلابة والبرد أكثر ،
~~وكثير منه ما يكون عن بخار البلغم ، فيكون من قبيل التهيج ، ويفارق أورام السوداء
~~بقلة الصلابة وقلة الكمودة . القانون : 130/3 ، وانظر غاية الاتقان :404 ،
~~المنصوري : 318 ms18 . وفي الطب الحديث : هو ما يطلق عليه الأطباء اسم الوذمة :
~~n ، وهي انتفاخ يظهر في الطرفين السفليين ، وفي الوجه والأجفان خاصة ،
~~وينشأ عن ارتشاح وتراكم مادة مصلية في النسيج الخلوى تحت الجلد ، وتصادف عادة
~~في العلل القلبية وفي التهاب الكلى » تعليقات د. حازم البكري ، للنصوري : 666 .

PageV01P072

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0073.png)

~~(240) عرفه القدماء بانه : « ورم سوداوي تولد من السوداء الاحتراقية عن مادة صفراوية ، او
~~عن مادة فيها صفراوية ، احترق عنها ليس عن الصرف العكري ، له عروق ترسل حواليه
~~إلى العضو الذي هو فيه كأرجل السرطان ، أول ما يظهر يكون كباقلاء صغيرة صلبة
~~مستديرة كمدة اللون ، فيها حرارة ما ومنه ما هو شديد الوجع ، ومنه ما هو قليل الوجع
~~ساكن ، ومنه متأد إلى التقرح ؛ لأنه من السوداء ، هي حراقة الصفراء ، ومنه ثابت لا
~~يتقرح ، وربما انتقل المتقرح إلى غير المتقرح ، يسمى سرطانا ، إما لتشبث بالمضو كتشبث
~~السرطان بما يصيده ، وإما لصورته في استدارته في الأكثر مع لومه .خروج عروق
~~كالأرجل حوله » . القانون : 136/3 ، وانظر ذيل التذكرة : 58 ، ساية الاتقان :
~~407 ، المنصوري : 316 . أما في الطب الحديث : فهو انتفاخ وتضغم ني أحد
~~أنسجة الجسم ، أو في عدة أنسجة بسيب عامل أو عدة عوامل خارجية أو داخلية ،
~~والورم نوعان نوع سليم محمود العاقبة ، ونوع آخر سرطاني أو خبيث سيئ العاقبة ، أما
~~النوع السليم فيكون عادة محدود المساحة ويزول بزوال السبب ، أما الخبيث فيبقى
~~ويتطور ويتوسع إلى أن يقضي على صاحبه إن كان سرطانيا . تعليقات د. حازم ،
~~المنصوري : 666 . وفي جامع الغرض : 569 : « طبيأ ورم خبيث في نسيج البدن
~~وعروقه التي تشبه أرجل السرطان » .
~~(241) عرفه القدماء بأنه : « دبيلات بلغمية تحوي أخلاطا بلغمية ، أو متولدة عن البلغم صائرا
~~عن ذلك كلحم أو عصيدة ، أو كعسل ، أو غير ذلك ، وخصوصا ما يحدث في مأبض
~~المفاصل أو شيئا صلبا ، لا يبعد أن يوجب إلحاقها بالسوداوية ، إلا أنا جعلناها بلغمية ؛
~~لأن أصل ذلك الصلب بلغم عرض له أن ييبس غلظا ، وقد يعرض أن يتعقد العصب
~~فيشبه السلع » . القانون : 131/3 ، وفي النزهة ms19 : 156/1 : « بلغم غليظ يتولد في
~~غشاء على العروق غير مستمسك بها يزوغ تحت اليد ، ويختلف في الحجم ، ومي إما
~~شحمية صلبة ، أو عسلية تنشق عن مثل العسل ، أو شيرجية ، أو أردمجلية ».
~~وانظر المنصوري : 320. وفي الطب الحديث : سلع ooa ، وهو ما يدعى بالورم
~~الدهني ، وهو ورم لين تحت الجلد بحجم الحمصة ، وربما يكبر ويتضخم حتى يصبح
~~بحجم البرتقالة ، ويتكون نتيجة التهاب ثم تقيح في جذر إحدى الشعرات ، وإذا أهمل
~~الالتهاب تكيس وأصبح سلعا . تعليقات د. حازم ، المنصوري : 659 ، وانظر جامع
~~الغرض : 573.

PageV01P073

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0074.png)

# وإن كان كثيرا ، ولم تقو الطباع على دفعه ، امتلات به تجويفات (242) العروق
~~والأوردة والأفضية التي بين الأعضاء المتشابهة الأجزاء ويبقى مكمونا هنالك ، حتى
~~تتشبث به حرارة غريزية فتعفنه ، وتحدث فيه حمى بحسب نوعه الذي استحال
~~إليه . إن كان دمويا فحمى مطبقة 42420 ، وإن كان صفراويا فحمى غب29 ،

PageV01P074

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0075.png)

~~أو محرقة 240 ، وإن كان استحال للمرة السوداء ، فالحادثة عنه حمى ربع (429
~~وإن استحال إلى البلغم فحمى برد42
~~(245) الحرقة ، وهي المسماة فاريقوس ، وهي محرقة صفراوية يكون السبب فيها كثرة العفونة إما
~~في داخل عروق البدن كله ، أو في العروق التي تلي نواحي القلب خاصة ، أو في عروق
~~نواحي فم المعدة أو في الكبد ، وإما بلغمية وتكون من بلغم مالح قد عفن في العروق التي
~~تلي نواحي القلب . القانون : 38/3 ، وانظر غاية الاتقان : 338 ، والموجز : 278،
~~والمنصوري : 475.
~~(246) حمى الربع : هي الكائنة عما تعفن من السوداء خارج العرق ، وسميت بالربع لأنها تقع
~~النوبة الثانية بعد الأولى بيومين فتكون في اليوم الرابع ، وتكون عن سوداء طبيعية تحدث
~~فيها ابتداء ، وعلاماتها بطء النبض وصلابته ، وضيقه واكمداد اللون ، ورقة البول ،
~~وشدة الثقل في الأعضاء ، ووجع المفاصل ، وخفة النافض أولا . التذكرة 133/2.
~~وانظر القانون : 51/3 ، وغاية الاتقان : 343 ، والموجز : 275 ،283 ، والمتصوري :
~~.480
~~(247) جاءت العبارة في ظ : وإن كان سوداويا فحمى ربع ، وإن كان بلغميا فحمى برد .
~~وحمى البرد : أن يحس في أعضائه ومتون عضله بردأ صرفا . القانون : 20/3 .
~~والموجز : 281 .

PageV01P075

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0076.png)

~~وإن قويت ms20 الطباع على دفعه (28 لسطح الجسم كان منه الجذام (209،
~~(248) في ظ : طبعه .
~~(249) الجذام . من الجذم وهو القطع ، وسمى بذلك لأنه يقطع الأعضاء ، أو النسل ، أو العمر،
~~ويعرف بداء الأسد ؛ لجعله سحنة الإنسان كسحنة الأسد ، أو لأنه يعتريه أو يفترس
~~البدن كافتراسه ، وهو علة معدية موروثة . التذكرة : 75/2، وانظر غاية الاتقان :
~~422 . وفي الطب الحديث : جذام 552o57ا : مرض سار خاص بالبشر ، ويتصف
~~بحدوث أورام وعقد في الوجه خاصة حيث تمحى أساريره ، وتؤدي إلى سقوط شعر
~~الأهداب والحاجبين ، وتآكل الأغشية المخاطية والنخامية في العينين والفم والأنف ، كما
~~تقع الأورام في اليدين والقدمين مسببة سقوط الأصابع بعضها أو كلها ، وحدوث
~~تشومات أخرى في الأطراف والجلد والأذن والأنف وغير ذلك . تعليقات د. حازم :
~~المنصوري : 650 ، وانظر جامع الغرض : 533 .

PageV01P076

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0077.png)

~~والبرص200، والجرب (251) والحكة (256، والبهق (13
~~(250) البرص : تغير اللون إلى بياض أو سواد غير طبيعيين ، وفاعله برد يبطل الةوى . ومادته
~~كل غذاء بارد كاللبن والسمك ، أو غليظ مطلقا كالباذنجان ولحم انبتر ، رعسورته
~~البياض أو السواد ، وغايته مخالفة العضو أو البدن أمثاله لونا ولمسأ . التذكرة : : /39.
~~وانظر غاية الاتقان : 414.
~~(251) الجرب من الأمراض العامة الظاهرة في سطح الجلد ، مادته كل حريف ومالح ، وصورته
~~بثور مختلفة كيفا مصحوبة بحكة مطلقا وتقرح غالبا . التذكرة : 80/2 ، وانظر غاية
~~الاتقان : 411 ، وفي الطب الحديث : علة يصاب بها الإنسان والحيوان ، فهو جربان ،
~~يحدث في طيات الجلد بشكل بثور صغيرة معدية ، يصحبها حكة شديدة ، سببها
~~جرثومة طفيلية أو العثة الجربية مع مضاعفات . جامع الغرض : 533.
~~(252) الحكة : تغير سطح الجلد في اللمس ، مع لذع مستلذ إذا حك ، وكثير من الناس لم
~~يفرق بينها وبين الجرب ، مادتها أخلاط رقيقة تجاوز سطح الجلد في الأصح . التذكرة :
~~.146/2
~~(253) البهق : هو كالبرص سببا وتقسيما ، ويسمى الأسود منه عند كثير القوابي والحزاز
~~والتعطيش ؛ قالوا : لأنه يكون عن إفراط العطش ، ويسمى الأبيض منه الوضح ، وهو من
~~الأمراض التي تعدي . وصورته تغير الجلد عن اللون الطبيعي إلى سواد إن غلبت
~~السوداء ، أو بياض إن غلب البلغم . التذكرة 40/2 ، وانظر غاية الاتقان : 414 ms21 . أما
~~في الطب الحديث : بهق 7140i55 فهو : « داء يصيب الجلد فيقضي على الأجسام
~~الصباغية في بعض أجزاء بشرته ، حيث تظهر بشكل بقع بيضاء واضحة للعيان مختلفة
~~السعة ، وربما تتسع أكثر فاكثر ، ويزداد عددها حتى تعم مساحات كبيرة من الجسم .
~~تعليقات د. حازم ، المنصوري : 649 ، وانظر جامع الغرض : 526 .

PageV01P077

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0078.png)

~~واليرقان ، وما أشبه ذلك . هذا إن كانت الكبد قوية . وإن كان فيها
~~ضعف (233 بقي فيها الخلط (256) ، وأحدث سددا فارغة (257) وأوراما بحسب
~~جنسه (258) الذي استحال إليه ؛ فإن سبب كل مرض إنما هو من تناول (259) الأغذية
~~في غير وقتها . ولذلك قال سيدنا ومولانا محمد صلى الله عله وسلم شرف وكرم : « وأصل كل
~~داء البردة ؛ يعني إدخال الطعام على الطعام .
~~فأفادتنا هذه الكلمة النبوية المباركة ركنا من أركان الصحة(4260 ، وهو ترتيب
~~الغذذ، . وذلك أن لا تتناول غذاء حتى تعلم أن الأول قد انهضم، ويعرف ذلك
~~(254) اليرقان : عبارة عن اندفاع الصفراء إلى ظاهر البدن ، ينتج عنه اصفرار العين ، وابيضاض
~~اللسان ، العين لعلوها وطلب حرارة الصفراء ذلك ، وابيضاض اللسان لكونه من الباطن .
~~وسبب اليرقان ضعف جاذبية الطحال فيدفع ما عليه إلى البدن فيسود الجلد بذلك
~~الخلط ، وذلك علامة اليرقان الأسود ، وقد يكون الدفع إلى فم المعدة وعلامته الجوع ، أو
~~أصفر وعلامته ظاهرة . وهو منحدر عن المرارة ؛ لأنها وعاء الصفراء بينها وبين الكبد ممر،
~~فإذا عرضت السدد قبل وصول الماء الأصفر إليها تفرق في البدن من الكبد فتغير به ما
~~عدا الوجه تدريجا مع الهزال ، وقد تضعف المرارة عن تفريق ما فيها من الماء الأصفر
~~فيحدث اليرقان دفعة في العين . ذيل التذكرة : ه . وفي الطب الحديث :
~~andi4eل مرض سببه عدم وصول الصفراء إلى المعي ، فتختلط بشكل زائد بالدم ،
~~فتصفر بذلك الأنسجة البدنية ، واليرقان عامة آفة تصيب النبات والإنسان مسببا الذبول
~~والاصفرار . جامع الغرض : 640.
~~(255) في ظ : وإن كانت ضعيفة ، وفي غ : وإن لم تكن قوية .
~~(256) في ز : بقي الخلط فيها .   (257) ساقطة من ظ .
~~(258) في غ : فإن تعفن أحدث فيها أوراما.
~~(259) في ز : بتناول .   (260) في غ : من ms22 أركان حفظ الصحة .
# - 89-

PageV01P078

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0079.png)

~~بخفة المزاج، والمعدة (4211 ، وفراغ البطن من الأثقال (262) .
~~وإن أمكن أن لا يتناول الغذاء (202) حتى يستعمل شيئا من الرياضة (260،
~~المعتدلة ، فهو أصلح (265) ؛ لأن الرياضة تشعل (266، الحرارة الغريزية ، فيخرج الثقل
~~من البطن(262) ، ويتهيأ الجسم لقبول الغذاء ، فإذا دخل الغذاء فعلت الحرارة الغريزية
~~(262) نظم بعضهم وصية جالينوس التي بعث بها إلى كسرى لما استدعاه أن بممه . مسائل
~~الطب في كلمات يسيرة ، فقال :
# توق إذا استطعت إدخال مطعم على مطعم من قبل دفع الهواضم
~~مخطوطة الخزانة العامة : الصفحة 317 ، رقم 5/100.
~~ومما هو محفوظ : للثلاث مهلكات للانام ؛ دوام نوم ، ودوام وطء ، وإدخال الطعام على
~~الطعام ».
~~وأفضل من هذا كله ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم: ما ملا آدمي وعاء شرا من بطن ،
~~بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه
~~وثلث لنفسه » . سنن الترمذي : في الزهد ، وابن ماجة : 248/2 في الأطعمة .
~~قال ابن القيم في الطب النبوي : 12 :« الأمراض نوعان أمراض مادية تكون عن زيادة
~~مادة ، أفرطت في البدن حتى أضرت بافعاله الطبيعية ، ومي الأمراض الأكثرية ، وسببها
~~إدخال الطعام على البدن قبل هضم الأول » ، وانظر المنهل الروي : 90.
~~وقال ابن القيم في الطب النبوي : 275 : « وقيل لجالينوس : مالك لا تمرض ؟ فقال :
~~لأني لم أجمع بين طعامين رديئين ، ولم أدخل طعاما على طعام » ..
~~(263) في ظ : شيئا من الغذاء .   (264) في غ : حتى يستعمل الرياضة .
~~(265) جاء في مدية المحب : 16 : « وينبغي قبل الأكل استعمال الرياضة الجيدة ، وبعد الأكل
~~يتحرك حركة خفيفة ؛ لأجل انحدار الطعام عن فم المعدة » .
~~(266) في ز : تشعر ، وفي غ : الرياضة المعتدلة تشعل .
~~(267) في ظ : الغريزية فتهضم الغذاء وتخرج .
# -90-

PageV01P079

![image file](./0895AbuCabdAllahSanusi.TafsirMaTadammanathuKalamKhayrBarriyya_0080.png)

~~فيه فعلا محمودا ، لتقدم (18 الرياضة لها . وكذلك تقبله الأعضاء قبولا
~~حسنا (209) ؛ لاستفراغها عن الفضلات (270) بسبب الرياضة ، فتثبت (271) لذلك
~~الصحة بإذن الله عز وجل ، وصلى الله على سيدنا محمد ومولانا محمد ، كلما
~~ذكره الذاكرون ، وغفل عن ذكره الغافلون .
# كمل الشرح المبارك والحمد لله رب العالمين (222) . أواسط رمضان عام أربع
~~مين ms23 سنة بعد الألف ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وضحبه وسلم .

PageV01P080 ms24