######OpenITI# #META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT) #META# Date: 2022-02-16 #META#Header#End# # الملكة المفربية ~~( ~~الادا ~~16 ~~لالتفشولا: ~~هلياه ~~الزابلصلة التخمدية اللفلة ~~بليله فغتر مزاي ابها لمل شفم والبف() ~~ا5 ~~لح (4 ~~: ~~، و ~~:. # نذه الزم اللنجس ا لل رحط مب من ~~9 ~~لن ~~او ~~له دا ا بلب نر سنيةا نلت ~~~~ال ن را ~~لن ~~د ه ~~الذضكن خاله زلية PageV00P001 ~~============================================================ ~~السا ادمرق ~~الزرايدفة الحتابه للفلماة ~~بليله قدر مراللخراي الظظهمةر النغرق (ى) ~~ثلك ثفايكاشقرية ~~4 ~~النج قام أبى كنه الله فخقه نرنوشق الشنوسيرالتلةشانق ~~راسدوتقفيق: ~~الدكثورمفاله زلفرد PageV00P002 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P003 ~~============================================================ ~~جيع حقوق الملكية الأديية والفنية محفوظة للناشر ~~مركز ابى الصحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية ~~الرابعلة الدية اللعلماء ~~العنوان . شارع آحمد الحريزي، * تطوان ~~البريد الالكتروني: 7 ~~اا وفاك22121999901611539999.161) ~~حظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملا أو مجزأ أو ~~تجيله على آشرطة كاسيت آو إدخاله على الكمبيوتر آو برمجته على ~~اسطوانات ضوئية إلا يموافقة التاشر خطيا. # قضع هذا الكتاب قيل نشره إلى التحكيم والمراجعة ~~سلسلة: ذخائر من التراث الأشعري المغربي (2) ~~الكتاب: ثلاث عقائد آشعرية ~~المحقق: ده خالد زهري ~~خطوط الغلاف: بلعيد حميدي ~~الاخراج الققي: مريم أكورام ا يوسف الحزيمرى ~~عدد النسخ: 1500 ~~الطبعة الأولى: 3و19ه2073م ~~الآراء الواردة في هذا الكتاب لا تسثل بالضرورة رأي المركز ~~الايداع القانوني: 20128661985 ~~تطلب منشوراتنا من: ~~ردم: 929-9999-942-96-9 ~~الطبع: دارآبي رقراق - الرباط ~~*وحدة النشر والتوزيع وتتظيم المعارض ~~الرابطة المحمدية للعلماء شارع لعلو، لوداية الرباط ~~6767rrard1a68651.561 :الماتف والقاكس: 0532.16.15.85 البريد الالكتروفى ~~المعرض الدائم لاصدارات الرابطة المحدية للعلماء ~~شارع فيكتور هيكو رقم 53 مكرر، الأحباس، الدار البيضاء ~~الهاقف: 52-529" الفاكس: 50212192-99.2091) ~~البريد الالكتررني: 11a 96571 57د61516 ~~دار الأمان للنشر والتوزيع - الرباط. # 566a6665البريد الالكترونى: ق ~~هاتف وفاكس 002121532223226/532200059) PageV00P004 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P005 ~~============================================================ ~~تقديم السيد الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء ~~،112 ~~1104123 ~~ام ~~بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد ~~صفوة الخلق أجمعين. # ب ~~فمما لا شك فيه أن لاعلم التوحيده هو أشرف العلوم، لتعلقه بمعرفة ذات الله ~~تعالى وصفاته وأفعاله، وما يجب في حقه سبحانه وما يستحيل وما يجوز، وكذا ms01 معرفة ~~ما يجب في حق الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام وما يستحيل وما يجوز، ~~ناهيك عن الأمور الأخروية التي أخبر بها الشرع المبين، والتي انتظمت لدى علماء ~~الكلام فيما يغرف ب "السمعيات. # ومن هذا المنطلق، اجتهدت الرابطة المحمدية للعلماء في الاعتناء بهذا العلم ~~بنشر النصوص التي انتظمت مباحثه وقضاياه دون تطويل ممل، ولا إيجاز مخل، ~~فأسهمت في إشاعة العقيدة الأشعرية السنية، وترسيخ قناعاتها الايمانية في النفوس. # ولا يمكن الادعاء بأن نشر الفكر الأشعري ومؤلفاته بالمغرب قد نال ما ~~يستحقه من العناية والاهتمام، بل ما زلنا مطالبين بالكشف عن ذخائر تراث ~~علمائنا ومتكلمينا الكثر ممن استفرغوا جهدهم وبذلوا طاقاتهم للحفاظ على موروثنا ~~العقدي وتجديد البحث فيه، ومن هنا اتجهت همتنا في مركز آبي الحسن الأشعري ~~اللدراسات والبحوث العقدية لاعادة الاعتبار للمتون العقدية التعليمية المختصرة، ~~بنشرها بين الناس لتحفيزهم على تدبرها وفهها واستيعاب مياحثها، نظرا لصفر ~~حجمها، وأخذا بالنظر إلى الأهداف التربوية والتعليمية التي روعيت عند الشيورخ ~~في تأليفها. PageV00P006 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~وحري بنا آن نستوعب الدرس من الامام المجتهد آبي عبد الله محمد بن يوسف ~~الستوسي الذي نذر نفسه لتقويم عقائد العوام، وتحريرها من الشوائب والبدع، ~~فألف عقائده المشهورة، مراعيا في ذلك سهولة العبارة، ووضوح الفكرة، مما جعل ~~الاقبال عليها منقطع النظير؛ إذ حازت من الانتشار ما لم يحزه أي متن عقدي ~~غيرها في المشرق والمغرب، فألف {لق "العقيدة الكبرى"، ثم اختصرها في "العقيدة ~~الوسطى"، ثم اختصرها في "العقيدة الصغرى" المعروفة آيضا ب "أم البراهين"، ~~ليسهل حفظها وتعع فاثدتهاء ثم اختصرها هي الأخرى في لاصغرى الصغرى" التي ~~رأى من المصلحة أن يختصرها أيضا في لاصغرى صغرى الصغرى"، وهي المعروفة ~~ب "الحفيدةل، ثم اختصرها هي الأخرى في العقيدة الموسومة ب "المفيدة" ~~لفائدة الولدان والنساء. # وما نشرنا للعقائد الثلاث الأخيرة التي تولى تحقيقها الباحث التبيل والموثق ~~المتمكن الدكتور خالد زهري، إلا إحياء للمنهج التعليمي الذي خطه السنوسي، ~~واقتفاء لأثره في الحرص على عقائد العوام من أن تصفى من شوائب البدع ~~والضلالات. # وفي الختام، ms02 نسأله تعالى أن يبارك في نشر هذه العقائد ليتحقق الغرض المبتغى ~~منها، كما نسأله سبحانه آن يجازي محققها على ما بذله من جهد علمي في تحقيقها ~~واعدادها لتصير في متناول الناس، وليسهم في التعريف بالعقيدة السنية ~~الأشعرية كما نسأله أن يبلغ ثواب هذا التأليف إلى ناصر عقيدة أهل السنة أمير ~~المؤمنين محمد السادس، سدد الله خطاه والحمد لله رب العالمين. # أحمد عبادي ~~الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء PageV00P007 ~~============================================================ ~~متتلمتا ~~بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله الطيبين ~~الطاهرين وصحبه آجمعين. # نالت عقائد السنوسي، لدى المغاربة، من الاهتمام والقبول الحسن ما جعلها في مقدمة ~~الكتب الكلامية التي ضنفت في الشرق والغرب على حد سواء. # ومرد ذلك إلى خمسة أمور على الأقل: ~~أولها: المكانة العلمية والروحية التي كان يتبؤؤها السنوسي، كما توحي بذلك كتب ~~التراجم والمناقب؛ ~~ثانيها: أنه استطاع آن يؤسس مدرسة أشعرية اتسمت بالاجتهاد؛ ~~ثالثها: أن السنوسي جشد مرحلة من أهم مراحل تطور المذهب الأشعري في الغرب ~~الاسلامي، حتى إن المرحلة التي كان يتقلب فيها، وأيضا المراحل التي تلته إلى الآن، ~~تتسب إليه، وهي المسماة ب"المرحلة السنوسية"(1)، ~~رابعها: أن مصنفاته العقدية امتازت بالدقة في التعبير، والإيجاز الموين على استيعابها ~~في أقرب الأزمان، دون أن يعتري الخلل أو الإبهام هذا الايجاز؛ ~~خامسها: آن هذه المصنفات استوعبت زبدة ما تضمنته أمهات الكتب الكلامية مما ~~يجعل المطلع عليها مستغنيا عن المطؤلات المملق وما احتوته من مباحث استغلقت على ~~الخاصة بله العامة. # ومن هذا المنطلق، آثرنا نشر ثلاث من عقائدهه وهي "اصغرى الصغرى"، ~~() تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي، ص. 276. PageV00P008 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~و"الحفيدة"، و"المفيدة"، إسهاما متا في إحياء العقيدة الأشعرية التي تعتبر من أهم ~~مقؤمات ثقافتنا وحضارتنا في العالم الإسلامي عموما، والغرب الاسلامي خصوصا. # بيد آن عرض هذه العقائد الثلاث يستلزم سبقه بتمهيد يعرف بصاحبها، ~~ومضمونها، دون إغفال وضف النسخ المعتمدة في التحقيق. # وبالله تعالى التوفيق، لا رب غيرهه ولا معبود بالحق سواه وآخر دعوانا أن الحمد لله ~~رب العالمين. # خالد ms03 زفري ~~الرباط 22 جمادى الأولى 1430ه ~~الموافق ليوم ومايو2070م. PageV00P009 # ============================================================ ~~قمالدراسة PageV00P010 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P011 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~لليشن ~~سيتأسس هذا التمهيد على مبحثين: يتولى المبحث الأول التعريف بالسنوسي، ~~وبمكانته العلمية، ويتولى المبحث الثاني الكلام على العقائد الثلاث. # البحت الأول: ترجمة السنوسى ~~ويلتثم هذا المبحث من مطلبين: يعرف المطلب الأول بالمكانة الدينية والعلمية ~~للسنوسي، ويتولى الثاني تسليط الضوء على مؤلفاته. # المطلب الأول : التعريف بالسنوسي وبكانته الدينية ~~هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب، الحسني، السنوسي، التلمساني، ~~أصله من قبيلة بني سوس، وهي من برابرة تلمسان. # وهو من مشايخ القرن التاسع من الهجرة (حق. وام)، حيث ولد بعد ~~عام(930ه/1436م)، وتوفي بتلمسان يوم الأحد جمادى الأخرة ~~عام(995ه/10مايو1490م). # أفرد ترجمته بالتصنيف تلميذه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الملالي، كان حيا عام ~~997ه/1993م) في مصنف وسعه بهاالمواهب القدوسية في المناقب السنوسية"(1)، ~~وقد ألفه بعد وفاة شيخه المترجم، كما تدل على ذلك الجملة الدعائية التي يقرنها به، ~~وهي: "ارحمه الله تعالى ورضيى عنه"(2). وهو أهم وأوثق مصدر لمن ابتغى الإحاطة ~~بحياته الدينية، والصوفية، والعلمية، والأدبية، بتفصيل طويل الذيل، غزير النيل: ~~(7) يوجد منها، في الخزانة الحسنية بالرباط أربع نسخ خطوطة، وهي: 412661، 412989، 475099، ~~499470. كما توجد نسخة أخرى في المكتبة الوطنية بالرباط تحت رقم 660 د. # (2) انظر؛ مثلاء الورقة 2669 أه من "المواهب القدوسية في المناقب السنوسيةه (مخطوط محفوظ في الخزاتة ~~الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم 427998). PageV00P012 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~ومن المصنفات التي أفردته بالتصنيف أيضا اختصار أحمد بابا التنبكتي ل "المواهب ~~القدوسية"، الموسوم ب "اللآلي السندسية في الفضائل السنوسية"(1). # ونذكر منها أيضا "تقيد في فضائل الشيخ محمد بن يوسف السنوسيي" لأحمد العبادي(5). # كما ترجم له ابن عسكر الشفشاوني في "ادوحة الناشر"(3)، وأحمد بابا التنبكتي في لانيل ~~الابتهاج"(4)، وابن مريم في "البستان"(5)، لكن قلمهم شخ عن الإتيان بما فيه جدة ~~وإضافة، واكتفوا باقتباسات وتقول من "المواهب القدوسية". # وهما في ذلك معذوران، إذ ليس في الإمكان أبدع مما ذكره تلميذه الذي لازمه دهرا ~~ليس بالقصير. # كان السنوسي من أساطين الدين، ms04 ومن أهل التمكين الراسخين، الذين تخلقوا بعلوم ~~الظاهر، وتحققوا بعلوم الباطن، ومن آبرز الفقهاء المالكيق الذين طبقت شهرتهم ~~الآفاق، وبلغت مصنفاتهم العقدية قاموس المحيط، كما تشهد بذلك عبارات الثناء، ~~التي حلاه بها مترجموه، وكما تقرره كتبه المنسوبة إليه. # فقد وصفه تلميذه الملالي ب "الشيخ، الإمام، حامل لواء شريعة الإسلام، الزاهد، ~~العابد، السالك، الناسك، الولي، الصالح، الوارع، الناصح، القطب، العارف بالله ~~تعالى، الغوث، المكاشف، إمام الطريقة، الجامع بين الشريعة والحقيقة"(6). # (1) يوجد منه في المكبة الوطنية بالرباط نسختان، الأولى مسجلة تحت رقم 4718 د4، والثانيسة تحت رقم ~~(2) يوجد منه في الخزانة الحسنية تسختان مخطوطتان، الأولى تحت رقم "399/473593 ب - 296 ب)، ~~والثانية تحت رفم 1399139228 ب -137 ب). # (3) دوحة الناشر، ص. 109 - 111. # (4) نيل الابتهاج بتطريز الديباج، ص. 256 - 260. # (5) البستان في ذكر العلياء والأولياء بتلمسان، ص. 298-237. # (6) شرح أم البراهين للملالي، ص. 56. PageV00P013 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~وحلاه معاصره أبو العباس أحمد بن يحيى الونشريسي (ت. 4 97ه/1508م) ~~باالفقيه، الناصح، الصالح، المحقق، الأصولي، الفاضل"(1). # ووصفه ابن عسكر الشفشاوني (ت. 986ه/1579م) بالشيخ الإمام(2)، وبالشيخ ~~الولي (3)، وقال فيه: "وكان من أكابر الأولياء، وأعلام العلماء، وتآليفه تدل على ~~تحقيقه وغزارة علمه، وعقائده الخمس وشروحاتها من أفضل ما ألف في الإسلام" (4). # ويفيدنا أن علماء تلمسان يذكرونه، ويعظمونه بالتحقيق، والولاية، والزهد في الدنيا، ~~وأن أهل المغرب الأقصى يشهدون له بالتحقيق، والانقطاع إلى الله تعالى(3)، ونقل عن ~~الهبطي الكبيرات. 963ه/ 1555م) قوله فيه: "كلام السسنوسي مسحفوظ من ~~السقطات(6). # ووصفة الهبطي الصغير (ت. 6001ه/ 1592م) ب "الامام المحقق"(2). # وحلاه ابن القاضي (ت. 1025ه/1616م) ب"الإمام المعقولي، الفقيه، المحدث، ~~الفرضي، الحيسوبي، صاحب العقائد، التي لم يأت أحد بمثلها من المتأخرين"(8). # (1) المعيار المعرب، ج 7، ص. 352. ومما يؤكد المعاصرة المذكورة أعلاه أن الونشريمي أردف ثناءه عليه، ~~فيما نقلتاه عنه، بالجملة الدعائية: "أبقاه الله تعالى" . # (2) دوحة الناشر، ص. 120. # (3) المرجع نفسه، ص 126. # (4) دوحة الناشر، ص. 21ا . ازهار البستان في طبقات الأعيان لابن عجيبة، مخطوط محفوظ في الخزانة ~~الحسنية بالرباط مسجل تحت رقم 4174919، ص. 170. # (5) دوحة الناشر) ض 132. # (6) دوحة الناشر، ص.122. ms05 وانظر أيضا "أزهار البستان" (ص. 176). # (7) كنز السعادة في بيان ما يحتاج اليه من نطق بكلمة الشهادة للهبطي الصغير، ص. 23. # (8) درة الحجال في أسماء الرجال، ج3 ص. 191 . وانظر أيضا "لقط الفرائد من لفاظة حقق الفوائد" ~~لأحمد ابن القاضي (ج 3، ص. 796). PageV00P014 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~وحلاه أحمد بابا التنبكتي (ت. 1036ه/ 1626م) ب-"الإمام، العلامة، الولي، ~~الصالح"(1). # واعتبره ابن عجيبة (ت.6229ه/1809م) "من أكابر الأولياء، وأعلام العلماء"(2)، ~~وقال فيه: "واتفق العلماء والأولياء على فضله"(3). # ونعته عبد الحفيظ الفاسي (ت. 1383ه/ 1963م) ب "الامام، المتكلم، صاحب ~~العقائد وغيرها"(4). # واعتبره محمد خلوف (ت.6360ه/ 1946م) عالم تلمسان، لوصالحها، وفاضلها، ~~العلامة، المتكلم، المتفنن، شيخ العليماء والزهاد والأساتذة العباد العارف بالله، الجامع ~~بين العلم والعمل"(5). # وقد تخرج على يديه جلة العلماء، وكبار المشايخ، تذكر منهم: ~~الملالي المذكور (60)، ~~* الفقيه الشيخ يحيى الهشتوكي الذي كان إذا حضر بين يدي أستاذه السنوسي، ~~"ايصير كالميت بين يدي غاسله، وكان ببركة أستاذه راسخ الأقدام في الدين"(2). # (6) اللآلي السندسية في الفضائل السنوسية، مخطوط محفوظ في المكتبة الوطنية بالرباط، مسجل تحت رقم ~~4710 د4، الورقة 8ب. # (2) أزهار البستان، ص. 170. # (3) المرجع نقسه، ص. 176. # (4) معجم الشيوخ، ج2، ص. 86. # (3) شجرة النور الزكية ص. 266. # (6) كثيرا ما يذكر السنوسي مقرونا بلفظ "شيخناه (انظر؛ مثلاء "المواهب القدوسية"، الورةة 266 ب). # (7) مباحث الأنوار، ص. 203. PageV00P015 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~* المتكلم الشهير أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحوضي التلمساني ~~(ت910ه/1505م)(1) ~~* الفقيه الصوفي، محتسب الفقهاء وال صوفية، الشيخ أحد زروق ~~(ت.999ه/1993م)(2)، وقد أشار السنوسي إلى أخذه عنه، حيث ذكر في انصرة ~~الفقير" التقاءه به في تلمسان، الما قدم ستة ست وأربعين وثمانمائة، قاصدا لحج بيت ~~الله"، وتعته ب االشاب، الفقيه، العالم، الحافظ الأديب، الرباني"، وقال فيه: "فأخذ عنا ~~علوما جمق وأخذنا عنه سرا وأدباه(3)، ~~* الققيه الصوفي الأديب، محمد بن عبد الرحيم اين يبش التازي ~~ت920ه/156م)(4) ~~* ابن صعد(5). # " أبو القاسم الزواوي(6)، ~~" ابن أبي مدين(2)؛ ~~* ابن العباس الصغير (5)؛ ~~(1) دوحة الناشر، ص. ا12. ازهار البستان، ص. 176. # (2) شجرة النور الزكية، ص. 266. # (3) نصرة الفقير في الرد على أبي الحسن الصغير للسنوسي، ms06 ص. 59 -55. # (4) الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعدين، ج 2، ص. 434. # (5) شجرة النور الزكية، ص. 266. # (6) المرجع نفسه، ص. 266. # (7) شجرة النور الزكية، ص. 266. # (8) المرجع نفسه، ص 266. PageV00P016 # ============================================================ ~~ثلاث عفائد أشعرية ~~* أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني (ت. 909ه/ 1503م)(4). # * احمد بن مهدي الوجدي (ت. نحو 930ه/1524م)(2). # * إبراهيم بن عبد الجبار الفجيجي (ت. حوالي * 95ه/ 6547م)(3)؛ ~~" أحمد بن جيدة الوهراني(4). # ومن تجليات إعراضه عن الدنيا، وإقباله على الآخره، أن بعض ملوك وقته، عرض ~~عليه شيئا من الدنيا، فرده، وقال له: "أمانيتك، فالله يجازيك عليها خيرا. وأما أنا، ~~فأخاف أن تفيض علي بحور الآخرة فأردت أن تجدتي خفيفا من الدنيا، لعلني أقطعها ~~بخفة(5). # هذا، وقد نظمت قصائد في مدحه والثناء عليه، نذكر منها قصيدة تائية لمحمد ~~ابن عبدالرحيم ابن يجبش التازي(6). عدد أبياتها: 79 بيتا، وهذا أولها: ~~أيا من يريد الفوز من كل نقمة ويطمع في أعلى مقام ورفعة ~~عليك بباب العلم فالزمه تثل كل ما ترجوه من كل نعمة ~~(1) شجرة النور الزكية، ص. 266. # (2) الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعدين، ج 3، ص. 432. # (3) المرجع نفسه، ج 2، ص 513. # (4) المرجع تفسه، ج 2، ص. 428. # (5) مباحث الأنوار، ص. 293. # (6) قصيدة في مدح محمد بن يوسف السنوسي لمحمد بن عبد الرحيم بن يجيش التازي، خطوط محفوظ في ~~الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم "46734، ضمن جموع، من الورقة 43 1 إلى 43 ب. PageV00P017 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~وقد رثاه تلميذه محمد بن عبد الرحمن الحوضيي في قصيدة هائية(1)، عدد آبياتها: ~~ا9 بيتا، وهذا أولها: ~~ما للمنازل أظلمت أرجاؤها والأرض رجت حين خاب رجاؤها ~~وأتى عليها النقص من أطراقها وتكاثرت وتعاظمت آرزاؤها ~~كما رثاه شاعر آخر في قصيدة هائية من بحر الطويل، لم تقف بغد على ناظمها(2). # عدد أبياتها: 79بيتا. وهذا أولها: ~~أما إن هذا الدهر عمت مصائيه فما إن ترى من لم تنيه نوائبه ~~وما آن ترى من ليس يسكن صروفه ولو خؤل الدنيا وجلت كتائيه ~~المطلب الثاني : مؤلفات السنوسي ~~لا جرم أن السنوسي، كان غزير التأليف، دقيق التحرير، خصب الإنتاج، كما ms07 تدل ~~على ذلك عبارات مترجميه(3)، وتنبى به كتبه، ورسائله التي "تدل على تحقيقه، وغزارة ~~علمه"(4)، والتي أدلت بدلوها في كل الفنون والعلوم السائدة في عصره، حيث ~~(1) قصيدة في رثاء محمد بن يوسف السنوسي، لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحوضي، مخطوط محفوظ في ~~الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم "412099، ضمن مجموع، من الورقة 0ا ب إلى ا7 أ. # (2) قصيدة في رثاء محمد بن يوسف السنوسيء لناظم غير مذكورن مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم "49997، ضمن جموع، من الصفحة 185 الى 187 ~~(ق) من ذلك؛ مثلاء قول ابن القاضي، بعد الكلام على مصنفاته: "وغير ذلك من التاليف الحينةه (درة ~~الحجال، ج 2، ص. 742)ه وقول ابن عجيية: "وناهيك بتنوير كلامه، واتقان عبارته، حتى لا يجد ~~التعسف مدخلا للتعقب بوجه ولا بحال" (أزهار البستان، ص. 171). # (4) أزهار البستان، ص 120. PageV00P018 # ============================================================ ~~ثلاث عقاتد أشعرية ~~سنشير، بعد حين، إلى مشاركته في ثلاث عشر فنا، دون أن يكون قصدنا الحصر في هذا ~~العدد. # وقد خصص تلميذه الملالي الباب الرابع من "المواهب القدوسية" لذكر عدد من ~~تواليفه، وما قاله من الشعر، وما حدثه به السنرسي عن بعضها. وقد أوصل عدد ~~مصنفاته إلى أربعين مصنفا، أو يزيد قليلا(1). # بيد أن الإحصاء، الذي سنقوم به في هذا المطلب، سيبين لنا أن مؤلفاته تجاوزت ~~الستين كتابا. # وأهم ما ألف فيه هو "علم الكلام"، وقد سبقت الإشارة إلى تخليته بما يشفع لذلك ~~ويزكيه، كوصفه ب "المتكلم المتفنن"، و"الامام المتكلم"، ولاصاحب العقائد"، إلخ: ~~فلا غرو أن نقرر أن "التاريخ الإسلامي بأكمله، لم يشهد؛ عبر تاريخه الطويل؛ ~~شخصا عرفت مؤلفاته العقدية، هذا الكم الهائل من الاهتمام، مثلما عرفته مؤلفات ~~السنوسي"(2)، الذي لم يأل جهدا في الكشف عن التوحيد، وتهذيب مصنفاته، وتقريب ~~مباحثه. وذلك، من منطلق اعتقاده أن "علم التوحيد"، لهو أفضل العلوم، وأوجبها، ~~وأولى ما يشتغل به كل موفق"(3)، فيتحتم جعله في مقام الأولوية على سائر العلوم، ~~والمبالغة في الاعتناء به. وقد نقل عنه محمد بن عمر بن عيد العزيز بن ms08 عبد الملك، أنه ~~قال: "التوحيد أشرف من الفقه، والتصوف، وجميع العلوم، لأنه لا يصح علم، ولا ~~عمل، بدونه"(9). # (1) المواهب القدوسية، الورقات 266 ب - 271، الباب الرابع ~~(2) تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي، ص. 241 . # (3) شرح العقيدة الوسطى لمحمد بن يوسف الستوسي، ص. 65. # (4) رسالة في العقائد لمحمد بن عمر بن عيد العزيز بن عبد الملك مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم "12369"، الورقة 29 أ. وانظر أيضا المرجع نفسه، الورقة 28 أ. PageV00P019 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~افقد تمكن الشيخ السنوسي، من أن يقدم فكرا أشعريا متأخرا، ناسب الظروف ~~الاجتماعية والحضارية للمنطقة. لكن أهل هذه المنطقة، قبلوا هذا الفكر، وأقبلوا عليه، ~~ورفعوا من شأنه وقيمته. فكانت إسهاماته الفكرية - والعقدية الغزيرة بخاصة- جديرة ~~بالاهتمام، لا لشيء، إلا لكونها استطاعت أن تؤسس مرحلة جديدة، من مراحل تطور ~~المذهب الأشعري، في هذه المنطقة"(1). # وقد ألف من العقائ، التي كثر الإقبال عليها، والعكوف على حفظها(2)، ما جعله ~~يأخذ اصفة الإمام"(3)، من طرف جميع من جاء بعده، وهي صفة، لا يأخذها، في ~~المذهب الأشعري، إلا من وصل مرتبة عالية، في الإطلاع والاجتهاد، داخل ~~المذهب (4)، ولا يبعد، أن يكون ابن عسكر الشفشاوني، اعتبره - لأجل ذلك - مجدد أمر ~~دين الأمة، على رأس المائة التاسعة(5)، وأن يحلى - تبعا لذلك - ب "محيي الدين، وناصر ~~السنة68). # (6) تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي، ص. 13 . # (2) بما نصح به الشيخ القصار علي بن راشد العلمي: ... وطالع كتب الشيخ السنوسي السبعة، حتى ~~تحفظها ... (نشر المثاني، ج و، ص 1233). # (3) من المصادر المغربية، التي وصفت آبا عبد الله النوسيي بهالامام*: "المواهب القدوسية، "ادوحة ~~الناشر، "لقط الفراتده، "درة الحجال"، "اللآل السندسية4، "نيل الابتهاج"، " البستان4،" الروضة ~~المقصودةه، "أزهار البستان"، "رياض الجنة"، إلخ ~~(4) تطور المذهب الأشعرى في الغرب الإسلامي، ص. ا25. # (5) دوحة الناشر، ص ا12. أزهار البستان، ص. 170 . وفي ذلك، إشارة إلى الحديث النبوى: "إن الله ~~تبارك وتعالى، يبعث لهذه الأمة، عند رآس كل مائة سنه، من يجدد لها دينهاه آخرجه آبو داود في ~~"الملاحم من "السنن"، بسند فيه إعضيال، والطبراني، ms09 في "الأوسطة، بسند صحيح، كل رجاله ثقات، ~~والحاكم، في "المستدرك"، وصححه. وهو حديث معتمد، لدى أثمة الحديث، كما قرره الخاري ~~(المقاصد الحسنة، الحديث 239). # (6) دوحة الناشر، ص. 63. PageV00P020 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~وعليه، فاننا سنجعل مؤلفاته الكلامية على رأس قائمة المؤلفات التي سنسلط عليها ~~الضوء ثم ما دونها إلى هلم جرا، وهي: ~~5 أولا: "علم الكلام" ~~ا- أم البراهين: نشير؛ بادى ذي بدء؛ إلى أن عبارة "شجرة النور الزكية": "وصغراه ~~لا يعادها شيء من العقائد وهي الكبرى"(1)، تفيد أن "الصغرى" هي "الكبرى". # ولست أدري هل هي زلة قلم من محمد مخلوف؟ أو أن عبارة سقطت عند طبع ~~الكتاب؟ # ولعل الاحتمال الثاني أقرب إلى الترجيح، إذ إن الفرق بين العقيدتين من الأمور التي ~~لا يمكن أن تعزب عن المبتدئين من الباحثين في التراث المغري، فكيف يمكن أن تغيب ~~عن مخلوف؟! فلعل الأصل كان هكذا: "له تآليف كثيرة... وصغراه لا يعادلها شيء من ~~العقائد، و[عقيدة أهل التوحيد، المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد، المرغمة ~~أنف كل مبتدع عنيد] هي الكبرى". # نشرت مرات عديدة، خاصة في فاس، والقاهرةه وجاوةه وبيروت. كما ترجمت إلى ~~بعض اللغات الحية حيث نشرت باعتناء "وولف"، ومعها ترجمة ألماتية، بمدينة ~~ليبسيك، (عام848ام)، كما نشرت معها ترجمة فرنسية وتعليقات "الوشياني"، بالجزائر، ~~(عام 1996م)(2). وأفادني الأستاذ محمد السليماني(3)، أنه رآها منشورة باللغة الإيطالية ~~في إيطاليا، وأكدلي أنه اطلع عليها بهذه اللغة. # (1) شجرة النور الزكية، ص. 266. # (2) معجم المطبوعات العربية والمعربة، ج 6، ص. 1058. # (3) وهو أستاذ باحث في الدراسات الإسلامية، مقيم في إيطاليا. PageV00P021 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~وقد جرد أحد العلماء "أم البراهين" من حقائقها، وشرح هذه الحقائق(1). # وتوجد عليها شروح وحواش وتعليقات كثيرة، نذكر منها: ~~اتحاف المريدين بعقيدة أم البراهين، لأحمد بن عبد الله بن أبي بكر الغدامسي كان ~~حياعام (6094ه/ 1682م)(2): انتهى الغدامسي من تأليف هذا الكتاب في آخر يوم ~~الخميس (2 ا ربيع الأول عام 6094ه)، كما صرح بذلك في آخر الكتاب. # * اتحاف المغرم المغرى يتكميل شرح الصغرى، لش هاب الدين أبي العباس أحمد ~~ابن محمد المقري ms10 التلمساني (ت. 7046 ه/ 1632م)(3). كان الكتاب في الأصل نتفا ~~قيدها المقري على شرح السنوسي على صغراه، وبعضها نقلها من خط شيوخه التي ~~وضعها في محالها تتميما للغرض، بيد آنه لم ينقحها، ولم يحذف منها التكرار، ولم يرتب ما ~~غلط في تقديم بعضه على بعض من كلام الشارح. وبذلك، يكون هذا الكتاب ممهدا ~~لكتابه الآتي وشيكا، الموسوم ب"إفادة المغرم المغرى بتكميل شرح الصغرى". # استغرق تأليف "اتحاف المغرم المغرى" من المقري عشرة أيام، وانتهى منه يوم ~~الأربعاء (26 محرم عام ا02 اها، بمدينة فاس. # إعانة الماجدين في تصحيح الدين بأم البراهين، لأحمد عرفة الشاذلي المالكي (4): ~~ألف أحمد عرفة شرحا مطؤلا على "أم البراهين"، ثم رأى أنه مشتمل على "كثرة البحث ~~والتحقيق والنظر في الكلام، بالجمع والفرق، مع نهاية التدقيق، فكان غزير الفائدة، ~~(6) تجريد حقاتق صغرى السنوسيى وشرحها لمؤلف مغربي غير مذكور، توجد منها نسخة خطوطة، محفوظة في ~~الخزانة الحسنية بالرباط مسجلة تحت رقم 464149، ضمن جموع، من الورقة ا ب إلى 328ب. # (ث) يوجد متها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية : 3233 4509، 5023 (6 ب - 774)، ~~(3) يوجد مته في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 3999 (176-11، 5928، 12625. # (4) يوجد منها تسخة خطوطة في الخزانة الحسنية تحت رقم 75098"161 ب - 639). PageV00P022 # ============================================================ ~~ثلاث عضائد أشعرية ~~لكنه خفي المقاصد، لا يرتوي منه كل وارده، ثم أعقبه بشرح مختصر، هو "إعانة ~~الماجدين"، نزولا عند طلب "جماعة رغبوا فيها، واهتموا بفهم معانيها"(1). # " إفادة المغرم المغرى بتكميل شرح الصغرى، للمقري المذكور(2). وهو غير كتابه ~~الآخر، الموسوم ب "إتحاف المغرم المغرى بتكميل شرح الصغرى"، حيث لا خلاف بين ~~العنوانين إلا في الكلمة الأولى. # وقد ألف "الافادةه بعد أن عنت له مسائل كلامية فاتته في "الاتحاف". # لا ذكر له في "الكشاف"، حيث طوي مع الكتاب الأول في المجموع، وهو "إتحاف ~~المغرم المغرى"(3). # 4 تعليق على العقيدة الصغرى للسنوسي، لعلي بن سعد(4). # * تقيد على صغرى السنوسي، لأبي عبد الله محمد بن منصور المغراوي(3). # حاشية على صغرى السنوسي، لأبي العباس أحمد بن أبي المحاسن يوسف الفاسي ms11 ~~(ت. 1026ه/1612م): ذكرها مخلوف(6). # حاشية على "الصغرى"، لأبي زيد (أبي محمد) عبد الرحمن بن محمب المعروف ~~باالعارف الفاسي": ذكرها محمد الصغير الإفراني (ت. 6139ه/ 1726م)(2). # (1) إعانة الماجدين، الورقتان 66 ب - 17 أ. # (2) توجد منه نسخة مخطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم 439449(77 ب - 797). # (3) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحستية، ص. 13. # (4) توجد منها نسخة خطوطة، محفوظة في الخزانة الحسنية بالرباط مسجلة تحت رقم "16694 ~~(6ب إلى 122). # (5) توجد منه نسخة مخطوطة بالخزاتة الحسنية بالرباط، مسجلة تحت رقم 460520. # (6) شجرة النور الزكية، ص. 297. # (7) درر الحجال ص. ا1ا. PageV00P023 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~* حاشية أخرى عليها، للعارف الفاسي أيضا، قال فيهما صاحب "الروض العطر ~~الأنفاس": "إحداهما جمعها، في أيام قراءته على مشايخه، ثم تصرف فيها، أيام قراءتنا ~~عليه، وهي حسنة بديعة. ثم غابت عنه، فكتب حاشية أخرى، جليلة أيضا. وهما ~~موجودتان الآن الحمد لله"(1). # حاشية على الصغرى لأبي العباس أحمد المنجور: ذكرها عبد العزيز الفشتالي ~~ت. 1031ه/1621م)(2). # حاشية على العقيدة الصغرى للمسنوسي، لابراهيم بن محمد بن أحمد ~~الباجوري الشافعي (ت. 1277ه/1560م)(3)، ~~انتهى من تأليفها في جمادى الأولى سنة 1227ه. # حاشية على العقيدة الصغرى للسنوسي، لمؤلف غير مذكور(4، ~~* حاشية على العقيدة الصغرى للسنوسي، لمؤلف غير مذكور(5)، ~~حاشية على العقيدة الصغرى، لمؤلف غير مذكور(10؛ ~~4 شرح أم البراهين، للملالي المذكور: وهي منشورة في طبعة أولى (سنة 2003م)، ثم ~~طبعة ثانية (سنة 2009م)(2). # (1) الروض العطر الأنفاس، ص. 174. # (2) مناهل الصفا، ص. 266. # (3) يوجد منها في الخزانة الحسنية نسخة برقم 461989 ~~(4) توجد متها تسخة مخطوطة بالخزانة الحنية تحت رقم114203928و ب - 59 ب). # (5) توجد منها نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية برقم159511"(6 ب - 38 ب). # (6) يوجد منها في الخزانة الحسنية نسخة خطوطة برقم139489" (ص. 436 450). # (7) شرح أم البراهين للملالي، متشورة مع " أم اليراهين" للسنوسي، تحقيق خالد زهري، دار الكتب العلمية، ~~بيروت، ط. 1، 2003. وآيضا ط.3 2009. PageV00P024 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرى ~~وتكمن أهمية هذا الشرح في كونه من تصانيف أحد خواص مريدي السنوسي، وهو ~~الملالي. هذا، وإن هذا الأخير لم يشر إلى هذا الشرح في كتابه الذي الفه في مناقب ~~شيخه"المواهب القدوسيةا، مما ms12 يجعلنا نرجح أنه ألفه بعد الكتاب المذكور. # ونلاحظ أنه اتبع فيه طريقة شيخه في شرحه على "أم البراهين"، وإن كان لم يشر إلى ~~ذلك ~~* شرح الخرشي لصغرى السنوسي، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي (1). # " شرح "العقيدة الصغرى للسنوسي"، لأبي عبد الله محمد المامون بن محمد ~~الحفصي [المراكشي) التونسي (ت. 6037ه/1628م).(2) يذكر المامون الحفصي في ~~خطبة هذا الشرح، أنه ألفه للمبتديين، لا للفحول الممارسين، بمعنى آنه ابتغى من ~~املائه أن يكتفي بشرح الغامض من "أم البراهين"، وفك المقفل، دون الخوض في ~~المسائل الكلامية طويلة الذيل، لا سيما المسائل الخلافية. # وهذا الشرح هو المعروف ب "الشرح الصغير"، ولذا رمز اليه في "حواشيه على شرح ~~الستوسي على صغراهه ب"الأوراق"، وهي الكلمة المفتاح الموجودة في خطبة هذا ~~الشرح. # (1) المنزع اللطيف، ص. 222. # (2) توجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 666(1612-1115)، و169/123 ب- ~~199ب2900، و297، 3666، 3179(1 1 - و17)، 4910، 9350، 9995(110 - 725)، ~~5699(1ب -9 ب) 40163305220 ب - 63 ب)، 317902،6909ا ب - و23، 7960، ~~9519999،915ب- 56ب)، 496و(17_ و4، 11999(206 ب 6236، 12616(85ب ~~r 115 16912190 1- 195 1 13292(123 ب - 130 ب)، و و و 13(1ب - 27 1)، ~~120/13397ب-153ب)، 89/13396ب- 1111، 7/1347ب- 200/13920،129ب ~~22 313601رب - رو ب). PageV00P025 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~4 شرح العقيدة الصغرى للسنوسي (الشرح الصغير)، لمحمد بن أبي القاسم بن ناصر ~~الفجيجي التوزري؟ السعيدي (4). ألفه في بلاد فجيج (عام 6048ه/ 1698م). وهو ~~شرح مفيد جدا، ويدل على ذلك آمور، منها: ~~أ- طريقة معالجته للقضايا الكلامية، حيث جمع فيها بين العقل والنقل؛ ~~ب اهتم بنسخه أحد كبار أعلام المغرب، وهو الشيخ محمد الصالح بن محمد، ~~الملقب بالمعطي بن عبد الخالق بن عبد القادر الشرقي (ت.39ا1ه/ 1726م)، وهي ~~النسخة الحاملة لرقم "9570" المشار إليها في الإحالات أسفله؛ ~~ج شهد له أحد كبار علماء وصوفية المغرب، وهو الناسخ المذكور، بالافادة ~~والسداد، فقد قال في آخر النسخة: ل"انتهى الشرح المفيد، المحتوي على التركيب ~~السديده. ولا يخفى أهمية مثل هذه الشهادات، الصادرة عن الأعلام والأساطين، في ~~الكشف عن قيمة الكتب وأهميتها. # ) شرح العقيدة الصغرى للسنوسي (الشرح الكبير)، لمحمد بن أبي القاسم بن ms13 ناصر ~~الفجيجي التوزري؟ السعيدي (2)؛ ~~* شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لأبي العباس أحمد بن عبد الله بن يعقوب ~~السملالي الجزولي (ت.1093ه/ 1692م)(3): اقتصر السملالي، في هذا الشرح، على ~~حل الفاظ صغرى السنوسي، مما يجعلها موجهة للمبتدثين خاصة؛ ~~(1) توجد منه في الخزانة الحمنية النسخ المخطوطة التالية: 937 (1 ب -45 ب)، 95 93 /28 ب ~~و77 9945(39 ب - 55 ب) 6314، 1191. 1199(1 ب - 43 ب)، 9910 (20 ب - ~~31ب)، 9636(16- 625، 11382،60099(94 ب - و9 ب)، 326/1193ب -1270)، ~~331393590ب- 63 ب) 13546(3 199-1). # (2) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 4926 (2 ب - 176، 6792، 19014 ~~(ص.293- 360). # (3) توجد منه في الخزانة الحستية نسخة خطوطة برقم 472869. PageV00P026 # ============================================================ ~~ثلاث عفائد اشعرية ~~* شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لأبي علي الحسن بن محمد الهداجي المعداني ~~الدرعي، الشهير ب"الدراوي" (ت. 6006ه/ 1599م)(1): ألف الهداجي هذا الشرح ~~من بحث أشياخه الذين قرأ عليهم "أم البراهين". وهو شرح تختصر، ألفه لغرض ~~تعليمي، وهو شرح مفيد، لما احتوى عليه - كما يقول القادري - "من النقل، والتحقيق، ~~وجودة النظر، والفهم، والتدقيق"(3 ~~* شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لعبد القادر بن أحمد بن خدة الراشدي(5). # 4 شرح "العقيدة الصغرى للسنوسي"، لأبي العباس أحمد بن أقدار الراشدي ~~رت. بعد939ه/1532م): ذكره ابن عسكر الشفشاوني (4). # " شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لمؤلف غير مذكور(3): يبدو أن مؤلف هذا ~~الشرح كان على مذهب السنوسي في القول بعدم جواز التقليد في أصول الدين، كما ~~تدل على ذلك عبارته في الخطبة: "يستعين به المبتدي على الخروج من التقليد"، ولم يكن ~~على مذهب ابن زكري الذي كان يقول بجواز ذلك. وقد أكثر الشارح من النقل من ~~كتب هاذين الشيخين في العقائد. # غاية الطالبين لما تضمنته أم البراهين، لمحمد بن محمد المصري (كان حيا عام ~~6066ه1655م)(6): انتهى المؤلف من هذا الشرح قبل زوال يوم الخميس (25 ~~جمادى الآخر سنة 1066ه). # (1) توجد منه في الخزانبة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 989،6076(6 ب - 745، 8989 ~~1ب-464 13266(1 ب -99ب)، 13390(6 ب -776، 13426(20 ب-1169). # (2) نشر المثاني: ج. 3، ص. 1096. # (3) توجد منها في الخزانة الحسنية النخ المخطوطة التالية: (492 (6 ب -19 ب)، ms14 95897126 ~~(11- وب): ~~(4) دوحة الناشر، ص. 129. # (5) يوجد منه في الخزانة الحسنية نسخة مخطوطة برقم 26/069. # (6) يوجد منها في الخزانة الحسنية نسخة خطوطة برقم "49964. PageV00P027 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~فتح الرحميان لأقفال أم البرهان، لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام البيجري ~~المكناسي (كان حيا عام 49 76ه/ 1736م) (1). يفيدنا ابن زيدان أن هذا الشرح يعرف ~~أيضاب لاشرح المرقص المطرب"، ووصفه بأنه "مجلد ضخم، أبدأ فيه وأعاد، وحرر ~~وهذب، ونقح وأجاد ...8(2). # " الفريدة الغراء في نظم العقيدة الصغراء، لأبي العباس أحمد بن الحاج الوريبدي ~~(الوريندي)(3). وهي عبارة عن نظم للعقيدة الصغرى. عدد أبياتها: 143 بيتا. # أولها: ~~الحد لله الذي عرفنا بنفه وباهدى شرفنا ~~* قصيدة في علم التوحيد، لعبد السلام بن ناصر (4): يمكن أن تعتبرها نظما لصغرى ~~السنوسي، إذ يظهر فيها آثارها، بل إنه لمح إلى ذلك في آخر المنظومة حين حث على ~~ضرورة الاهتمام ب "الصغرى" حفظا وفهما. # عدد أبياتها46 بيتا. وقد ذكر ناظمها أنه جمعها للمبتدئ، ليرقى بها عن رتبة التقليد، ~~حيث رأى انحطاط الهمم لدى أهل زمانه عن التحلي بحلية العلم النافع، وعلى رأسه ~~"اعلم التوحيد". # أولها: ~~يقول نجل نباصر عبد السلام وقدر رجا حلوله دار السلام ~~(1) توجد منها نسخة خطوطة في الخزانة الحسنية برقم "(41393. # (2) اتحاف أعلام الناس، ج.4، ص. 192 - 139. # (3) يوجد منها في الخزانة الحسنية نسخة مخطوطة تحت رقم "0و4133(16 ب - 19 ب): ~~(4) يوجد منها في الخزانة الحسنية نسخة خطوطة تحت رقم "62095"(1629- 1130). PageV00P028 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~* مجموع الفوائد على صغرى العقائد، لأبي عبد الله محمد المامون بن محمد الحفصي ~~[المراكشي) التونسي (ت. 6037ه/1628م)(1): يعرف هذا الشرح ب "الشرح ~~الكبير" كما هو وارد في أول وآخر النسخة رقم 100618" المشار إليها في الإحالات ~~أسفله. # مختصر من "العقيدة الصغرى"، لمؤلف مغري غير مذكور(2). ولنا على هذا ~~المختصر ملاحظتان ~~أوهما: أن المؤلف سمى "أم البراهين" ب "الصغيرة". فيكون بذلك قد أضاف لها اسما ~~آخر. ولا جرم أن كثرة عناوينها الوصفية تدل على مدى الاهتمام بها، والاعتناء ~~بتعليمها وتعلمها، في الغرب الإسلامي عامة، والمغرب الأقصى خاصة. # تانيهما: آنه ms15 لم يجتهد في اختصار صغرى السنوسي وحسب، بل اجتهد أيضا في ~~تبويبها. مما يجعل تناولها آيسر على الطالبين، بخلاف الأصل المختصر منه والذي ~~خلا من التفصيل والتبويب(5). # وقد قرظ أحدهم "أم البراهين" في قصيدة تائية من بحر الطويل، قال فيها: ~~أيا طالبا علم العقائد فاغتنم لصغرى السنوسي فيه للمرء آيتي ~~(1) يوجد منه في الخزانة الحسية النسخ المخطوطة التالية: 5629، 6036 (6 ب -29ب)، 10066، ~~12192رر3ب - 109ب). # (2) يوجد منه في الخزانة الحسنية نسخة مخطوطة برقم 6469ه (1299- 29 ب). # (ق) انظر المزيد من الكلام على القيمة المعرفية للأم البراهين" في بحثنا الموسوم بامنزلة كتب العقيدة عند ~~المغاربة: صغرى السنوسي آتموذجا"، جريدة همثبر الرابطةه، الرباط العدد 33، 1432 / 2011، ~~ص.66 -17، وأيضا "الققه المالكي والكلام الاشعري: محاولة لإبراز بعض ملامح الإبداع الكلامي ~~والصوفي عند فقهاء المغرب" (ص. 59- 63). PageV00P029 # ============================================================ ~~كثيرة علم بالبراهين حفتي ~~صغيرة جرم للدواوين اعدلت ~~مقالا لمن يريد في الدين خلستي ~~تجلت بأوضاح الأدلة لم تدع ~~حصلها يا خليلي واشع لمن له ~~في علمها فهم ثاقب من أتمتي ~~و كرزها حتى تجنين من ثمسارها ~~بفهمك ما اتطوى بها من آدلتي ~~ولاتعدلن عنها يوما لغيرها ~~وإياك والتفريط فيها وعطلتي ~~فبادر لها يا صاح واغتنم الدعا ~~افظها لدى المؤلف دعوت ~~عليك بها كيما تفوز بمنتي ~~وأثنى عليها قال لم أر مثلها ~~هنيئا مريئا شاملتك السعادتي ~~ى ما خويت ما بها من عقائد ~~له قدم في الراسخين الأئمتي ~~ولفها شيخ جليل فحقق ~~طوى فيها من مكنون علم العقائد ~~وينبيك ما له في لفظ الشهادت ~~تأملها بالتحقيق وافكك رموزها ~~على من له في العلم نور الفراستي ~~اذ أخرج منها ما لغيره لم يرا ~~ناف فيها في علم نفيستي ~~حوى ذروة الإسلام ناصرا ملتي ~~سلام على قبر الإمام ابن يوسف ~~أضاءت به البلاد في ذاك عبرتي ~~د رسول الله سيفا مهندا ~~جلا غيهب الظلام عن كل راغب ~~وبدد شمل من يدين پيدعتي ~~ولاح كنجم في السماوات قد بدا ~~فأنعم به الإمام سيف الطريقتي ~~و حل باسعد على أهل مغرب ~~ل من علوم القوم ms16 أوفر قسمتي ~~بأمثاله الأعلام تفخر ملتي ~~وأحيى علوما قل وخدان أهلها PageV00P030 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~هنيئا لك أبا(1) المعالي لقد كنا لعلمك وارثا له منك نسبتي ~~وما كان في "الارشاد" في "الكبرى" بثه بلفظ وجيز قاطع كل شبهتي ~~جزاه الاله في الجنان بفضله وأسقى ضريحه بوابل رحمتي(لا ~~2- تقييد في بيان وزن الأعمال(3). # وتقييد في مراعاة الصلاح والأصلح (4). # 9- تقييد في معرفة حدوث العالم(5). # ك الحفيدة: وتعرف أيضا ب لاصغرى صغرى الصغرى"، وسيأتي الكلام عليها في ~~"القسم الثاني" من "المبحث الثاني". # (6) في الأصل: ابو ~~(2) قصيدة تائية في تقريظ عقائد السنوسي لناظم مغربي غير مذكور، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية ~~بالرباط، مسجل تحت رقم 4133129، ضمن جموع، الورقة آأ. هذا، وقد وردت عيارق في أعلى ~~السخق هذا نصها: "لعبيد ربه هاشم بن عبد الرحمن الحسني"، وهي عبارة مبهمة، حيث تحتمل، على ~~الأقل: ثلاث دلالات: ~~* الأولى: أن المقصود هو اسم الناظم؛ ~~الثانية: أته اسم متملك النسخة ~~الثالئة: أنه اسم الناسخ، إذ أحيانا يكتب اسمه قي أول النسخة، لا في آخرها. # وحيث إننا لم نجد، في النسخق من القرائن ما يرجح دلالة على أخرى، فقد آثرنا نسبة النظم إلى "ناظم ~~غير مذكوره، مع ترجيح أنه ناظم مغربي ~~(ق) يوجد منها في الخزانة الحسنية سختان مخطوطتان، أحدهما يرقم "72350 (21 ا -223 ب) وثانيهما ~~برقم "12591(199- 99 ب). # (4) يوجد منها تسخة خطوطة بالخزانة الحسنية، مسجلة تحت رقم 9609901(3 أ- و ب). # (5) يوجد منها نسخة مخطوطة بالخزانة الحسنية، مسجلة تحت رقم 219109909 ب - 63). PageV00P031 # ============================================================ ~~الدراتة ~~6- حقائق التوحيد(1). وهي من أنفس الرسائل المؤلفة في بابها، حيث وضع ~~السنوسي حدودا للمصطلحات والمفهومات المتداولة في "اعلم الكلام"، مما يؤكد النزعة ~~المنطقية عند مؤلفها، لما يوحيه صتيعه هذا من ضرورة تقديم المعرفة التصورية على ~~المعرفة التصديقية(2). # وقد اتبع في ترتيب "الحقائق" الترتيب المعهود في "علم الكلام"، حيث ابتدأها ~~ب لاحقائق الاهيات"، ثم لاحقائق النبوات"، ثم احقائق السمعيات. # ونشير إلى أن النسخ، المشار إليها في الإحالات أدناه، اختلفت فيما بيتها اختلافا قد ~~يكون بينا، على مستوى ترتيب ms17 الحقائق المعرف بها، أو على مستوى اختلاف العبارات ~~من حيث الصيغة، وأيضا من حيث تضييقها أو توسيعها. # وتوجد عليها شروح وتعليقات وحواش واختصارات، نذكر منها: ~~تلخيص لاحقائق التوحيد للسنوسي"، لأبي عبد الله محمد بن محمد ~~المنيار(5). # 7رسالة في التوحيد(4). كدنا نجزم بأنها هي عقيدة "أم البراهين"، لولا الاختلاف ~~في الأسطر الأولى بينهما. # (1) توجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 16299(16- و ب)، 3767 (111 ب)، ~~1611909-6ب 1212095ب-135ب 31/12290 1- و73، 13972(64 1_ ~~19019،465(ص. 361 367). # (2) الاجتهاد الكلامي بين المنهجية والمذهيية عند السنوسي، ص 202 213. # (3) توجد منها نسختان مخطوطتان بالخزانة الحسنية أولهما تحت رقم "3299 47(12 -3 ب)، وثانيهما تحت ~~رقم179145030-80ب). # (4) توجد منها نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية بالرباط مسجلة تحت رقم 4126689(1 ب - و6). PageV00P032 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعريا ~~32 ~~6شرح آم البراهين (شرح العقيدة الصغرى): وتوجد على هذا الشرح حواش ~~.(1) ~~وتعليقات ومختصرات، نذكر منها(1): ~~* اختصار شرح اصغرى السنوسي": نسبه أحمد المقري لأحمد بابا التنبكتم ~~2 ~~السوداني، ونعته بأنه "في أربع كراريس"(2). # غرى لؤلف مغربي من ~~* تقيد على تعليق على شرح السنوسي للص ~~القرن(66ه/ 17م)(3). # * تقييد على احاشية السكتاني" على شرح السنوسي لعقيدته الصغرى، لمحمد ~~ابن عبد الرحمن البيدري(3). # (1) يوجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 995 (1168-194 ب)، *95 (ص.2 ~~96) 60(329ب- 369 ب و67(42 ب -65 ب 1939(1 ب - ”و ب) 2185 ~~ود1ب-233 ب 2961 (1 ب و69 2926 163و(3ب-7111، 4990 (و ب ~~3ب 996 9109ر1 ب -30ب)، 517، 395و (1 ب - و ب)، 9966 9649(و1 ~~1* ب)، 5919 9995(1 1-125، 9و63 (6 ب -745)، 6694(1 ب- و9 6، 6653، ~~1119، 9931(192 ب -165ب)، 369(1 ب - 13 ب 120و(1 ب - 47؟، 9369(2 ~~155)، 9995(1 1- 20ب4 9996(و7ب - 602!، 9989، 110036و ب - 57 ب) ~~1093060131(139- 36ب)، و1209ر110- 1223. 12099(191 ب - 193 ب) ~~1219(114ب- 151ب، 12292(11- و16)، 13269 (1 ب و9 ب)، 294 39/13 1- ~~13 1، 613293 1- 1105، 13337(159 1 - و33 ب)، 13338(9 ب - 61 ب): ~~13391(1 ب - و4 ب) 96و13 (6 1- 95 ؟، 13999(36 ب - 59 7، 13947 (192ا ~~299ب)13599(6ب - 100ب)، 13571(163 ب - 339ب)، 63603(1362-1299)، ~~13199 (ص. 196- 295)،19514 (ص. ا- 109). # (2) روضة الآس العاطرة الأنفاس، ص. 304. # (3) توجد منها ms18 نسخة مخطوطة بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم *(717" (7و اإلى 163). # (4) توجد منه تسخة مخطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم "46999(7االى 3و ب). PageV00P033 # ============================================================ ~~تسم الدراسة ~~) حاشية على بهجة الناظرين في محاسن "أم البراهين"، لمؤلف غير مذكور(4). # حاشية على شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لأبي الطيب الحسن بن يوسف ~~الزياتي الفاسي (ت. 1029 ه/ 1674م)(2): يلاحظ في هذه الحاشية، حضور البغد ~~الصوفي في تعليقات مؤلفها على القضايا الكلامية التي فصل السنوسي الكلام فيها، ~~فأفاد وأجاد وأقنع وأمتع. # حاشية على شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لمنصور بن القاسم بن الناصر ~~السعدوي (3). جمع فيها تقريرات شيخه، الذي وسمه في الخطبة ب"ابن علي"، ~~وقليل من كلام غيره على عقيدة "أم البراهين" . وقد كان يقصد من تاليفها ~~تاكيد القول بحرمة التقليد في أصول الدين التي قال بها أغلب متكلمي ~~المغرب. # " حاشية على شرح العقيدة الصغرى للستوسي، لمؤلف مغرب غير مذكور كان حيا ~~(عام 6086ه/1670م)(4): انتهى المؤلف من تصنيف هذه الحاشية ضحوة يوم ~~السبت (8 اشوال عام 6086ها. وقد ألفها نزولا عند طلب بعض أصحابه الذين ~~التسوامنه بيان مقاصدها ومعاتيها لهم. # (1) توجد منها نسختان مخطوطتان بالخزانة الحسنية أولهما تحت رقم721168(180 ب - 198 ب)، ~~وثانيهاتحت رقم 4132796(1 ( ب - 169 ب). # (2) يوجد منها في الخزانة الحستية التسخ المخطوطة التالية، مع تعيين مكانها بين قوسين، إذا كانت ~~ضمن جموع: 679 (1654- 159ب)، 1227(16ب - 9911،1611 (6ب -661، 10382 ~~(1ب 651). # (3) يوجد منها في الخزانة الحسنية ثلاث نسخ: أولها تحت رقم "46203، وثانيها تحت رقم 4102379، ~~وثالثها تحت رقم 163828" (16-44 ب). # (4) يوجد منها في الخزانة الحسنية نسخة خطوطة مسجلة تحت رقم 133968(616- 194). PageV00P034 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعري ~~حاشية على شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لأبي مهدي عيسى بن عبد الرحمن ~~الرجراجي السوسي السكتاني (ت. 6062ه/1652م)(4). # حاشية على شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لأبي عثمان سعيد بن ابراهيم ~~الافريقي الجزائري، المعروف ب لقدورةه (ت.6066ه/1656م)(2). # حاشية على شرح الغنيمي الأنصاري على العقيدة الصغرى للسنوسي، لياسين ~~ابن زين الدين بن أبي بكر العليمي الحمصي (ت. 1061 ه/ 1656م)(5): ~~حاشية على شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لمحمد بن أحمد بن عرفة ms19 الدسوقي ~~المصري (ت. 1230ه/ 1565م)(4): وهي عبارة عن تقييدات جمعها محمد الدسوقي ~~من تقرير شيخه أبي الحسن علي بن آحمد الصعيدي العدوي ومن غيره. # وقد انتهى من تأليفها في السنة الثانية من استيلاء فرنسا على مصر، فقد قال المؤلف في ~~آخرها: "كان الفراغ من كتابتها يوم الجمعة سابع عشرين من شهر شعبان سنة 1214 ~~ملالية وذلك ثاني عام استيلاء القرنسيس دمره الله على مصر أعادها الله ~~(6) يوجد منها في الخزانة الحسنية النسيخ المخطوطة التالية: 1516 (93 ب - ور1 ب)، 619، 2727، ~~1003،23597291،6209،6300،5193، 1219312692،10517(1 ب - 121 ب) ~~13331 (1ب - 1110، 1953(196-93ا ب)، 13579(11-153 ب)، *1359(31 ب ~~.(199 ~~(2) يوجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: "96929(6 13-33ب) 99969(1 ب ~~و1د11، (1 1-36ب، "16/1412113 ب -213 ب). # (3) توجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية : 9509، 19011 (ص. 65 -21)، 14011 ~~(ص. 12-7)، 19129 (ص. 590). # (4) يرجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: و22، 919249(4 7 ب - 1233)، PageV00P035 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~الاسلام.، ممايدل على عظم الخطب لدى علماء مصر، بحيث صارت هذه ~~الرزية حدثا يصلح للتأريخ، فلا يمحى من الذاكرة. # حاشية على شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لأبي زكريا يحيى بن محمد الشاوي ~~الملياني الجزائري (ت. 6096 ه/ 6655م)(4): ابتدأ الملياني في تأليف هذه الحاشية ~~سنة(970ه/1562م). وهي حاشية مفيدة، جمع فيها صاحبها بين الدقة في عرض ~~المباحث الكلامية، والاستدلالات النحوية واللغوية التي جعلها مسلكا من مسالك ~~توضح غوامض المسائل الكلامية. # " حاشية على شرح العقيدة الصغرى للمسنوسي، للسعدي بن عيد الرحمن ~~الوجهاني (2). لم تتسم هذه الحاشية بأي إبداع، ولم يأت صاحبها بأي جديد غير موجود ~~في شرح السنوسي على صغراه، حيث كانت تكريرا لكلام السابقين، وترديدا لأقوال ~~من سبقه من متكلمي المغرب، خاصة رموز المرحلة السنوسية. # حاشية على شرح العقيدة الصغرى للسنوسي، لعلي بن محمد السفياني، المعروف ~~بدأي العربي"(3): قيد هذه الحاشية، في الأصل، أبو العربي السفياني من تقريرات ~~شيخه أبي العباس أحمد بن علي المتجور مما ذكره هذا الأخير وأغفله الستوسي في شرحه ~~على اصغراءه، وأضاف صاحب الحاشية إلى ذلك ms20 فوائد وزوائد من شروحات ~~الصنف (4) لعقائده ومن كتب غيره. # (1) توجد منها نسعخة مخطوطة بالخزانة الحسنية برقم 462578. # (2) يوجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التاليسة: 6059، 7969(629-16، 12199 ~~2ب- 121). # (3) توجد منها نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم "42085. # (9) أي: السنوسيي: PageV00P036 ~~============================================================ ~~للاث عقائد أشعرية ~~* حواش على شرح صغرى السنوسي، لأبي عبد الله محمد المامون بن محمد الحفصي ~~المراكشي التونسي (1): اعتمد في جل هذه الحواشي على تعليق شيخه عيسى بن ~~عبدالرحمن السجستي، حيث كان يرمز إليه بالحرف "ع". كما اعتمد فيه على شرحه ~~الصغير، إذعبر عنه ب"الأوراق". # هذا، وقد اعتبر منجز "الكشاف" هذه الحواشي نسخة أخرى من شرح الحفصي على ~~اصغرى السنوسي"(2)، وهي زلة قدم منه، ومن تداعيات هذه الزلة أن تدخل هذه ~~الحواشي في غياهب المخطوطات المطوية. # الفرائد السنية والفوائد السرية على شرح العقيدة السنوسية، لأبي زيد عبد الرحمن ~~ابن محمد الفاسي، المعروف ب "العارف بالله"(ت.6036ه/ 1626م)(3): وهي حاشية ~~على شرح العقيدة الصغرى. # * مختصر شرح السنوسي على عقيدته الصغرى، لأبي الحسن علي ين ناصر الدين ~~محمد المنوفي ابن جبريل المالكي الشانلي (4): اختصر شرح السنوسي على عقيدته ~~الصغرى، وزاد على -لك. والمحذوف من الأصل نحو الثلثين، غير الزيادة. # ختصر تقييد على صغرى السنوسي، لأبي عبد الله محمد بن منصور المغراوي ~~المستغاني (ك): إذ صنف تقييدا على شرح السنوسي على صغراه، لتحقيق غرض تعليمي، ~~(1) توجد بالخزانة الحسنية نسخة مخطوطة منها تحت رقم "45413. # (2) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، ص. 261. # (3) يوجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 3913 (1 ب - 18 ب)، 5126، 5886، ~~6166900695ب11165ر111 ب 119 ب 12251 (51 ب - ~~.12192،d192 ~~(4) يوجد منه في الخزانة الحسنية نسخة خطوطة برقم 4134269(1 ب - 9آ ب). # 1195) 1358r ،1109 - 5) يوجد منه في الخزانة الحسنية نسختان غطوطتان، وهما: 12016 (99 ب) ~~.4209 PageV00P037 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~وهو تفهيمها للصبيان ومن في حكمهم كالنسوان. وقد اختصرها من شروح مختلفة ~~على اأم البراهين"، نذكر منها أهمها، وهو شرح الملالي تلميذ السنوسي. ثم اختصر ~~تقييده هذا. # هذا، وقد ذكرت النسختان، المذكورتان في الإحالات أسفله في "الكشاف"، في ~~موضعين مختلفين، ms21 بعنوان واحد، وهو: "شرح العقيدة الصغرى للسنوسي"، مع ~~اعتبارهما كتابين منفصلين (1). والحال أنهما تسختان لكتاب واحد. # ومرذ هذه الؤلة إلى أن عنوان كل نسخة ارتبط بلقبين مختلفين، وهما: "محمد ~~ابن منصور المغراوي" ولهامحمد بن متصور المستغاني"، ولم ينتبه منجز الكشاف إلى أنهما ~~لقبان لرجل واحد. # وشرح جواهر العلوم لعضد الدين الايجي: ذكره الملالي، ونقل عن السنوسي ~~وصفه بأنه "في فن الكلام على طريقة(2) الحكماء، وهو كتاب عجيب جدا في ذلك ~~الفن، إلا أنه(3) صعب متعسر جدا على الأفهام" (4)، ~~10-شرح على نهج "طوالع الأنوار" للبيضاوي : ذكره الملالي(3). والقصد إلى "اطوالع ~~الأنوار ومطالع الأنظار" لناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي ~~ت685ه/1296م)، وهو كتاب في أصول الدين. # (1) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، ص. 261. # (2) في الأصل: طريق: ~~(3) الضمير يعود على "جواهر العلوم، لا على شرح السنومي عليه. # (4) المواهب القدوسية، الورةة 270 ب. وانظر أيضا "شجرة النور الزكية" (ص. 266). # (5) المواهب القدوسية، الورقة 20 أ-ب. PageV00P038 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~اأحشرح "واسطة السلوك"، لتلميذه أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحوضي ~~960ه/1509م)(1)، وتعرف اختصارا ب "شرح قصيدة الحوضي"(2). وهي منظومة ~~في التوحيد، شرحها نزولا عند رغبة الناظم، وهذا أولها: ~~الحد لله الذي دل عليه ايجادنائم افتقارنا إليه ~~الأول الفرد بلا بداية والآخر الباقي بلا نهاية(3) ~~12- شرح العقيدة الوسطى: ذكره الملالي (4). وقد ذكر السنوسي، في آخر الشرح، أنه ~~فرغ من مبيضته في يوم عرفة من (عام 825ها، أي قبل وفاته بعشرين سنة. # والأصل المشروح، وهو "العقيدة الوسطى"، عبارة عن اختصار ل "العقيدة ~~الكبرى"، كما أن "أم البراهين" - وهي "العقيدة الصغرى) - اختصار لها. # وقد حققها المسمى "السيد يوسف أحمد"(3)، وهو تحقيق رديء جدا، أساء صاحبه ~~إلى النص، وحرف الكثير من المصطلحات الكلامية، أدت أحيانا إلى ما يخالف المعتقد ~~الأشعري. وعليه، فيكون من الأليق إعادة تحقيقه من لدن متخصص عارف بالكلام ~~(1) توجد من هذا الشرح نسخ مخطوطة كثيرة في الخزائن العامة والخاصة، نذكر منها النسخ التالية، ~~المحفوظة في الخزانة الحسنية: *603(1 ب - 166)، 9598(14 ب 93 ب)، 10195، و1299 ~~99ب- 1139)، ووو13(97 ب ms22 - 107 ب) 19513949-134 ب) 13950(116 ا_ ~~12ب). # (2) أزهار البستان، ص. 176. # (3) واسطة السلوك للمحوضي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط مسجل تحت رقم 368*413، ~~الورقة 182 بب. # (4) المواهب القدوسية، الورةة 266ا. # (5) دار الكتب العلمية، بيروت، ط. 19276/ 2096. PageV00P039 # ============================================================ ~~تسم الدراسة ~~(1) ~~الاشعري ومتمكن من فن التحقيق (1). # .2 ~~ل(3). # 63-شرح المرشدة في العقائد (2): ذكره الملالي(3)، وقد أتمه أبو زكريا يحيى التنسي ~~(4 ~~الهنيني(3). وتعتبر "المرشدة"، لمحمد المهدي بن تومرت (ت. 529ه/ 7629م)، من ~~أهم ما ألف في العقائد الأشعرية. وقد كثرت حولها الشروح، ومن أهمها شرح ~~السوسي ~~(611 ~~69-شرح المقدمات في التوحيد(5). ذكره الملالي(6). وهو منشور بعنوان "شرح ~~لمقدمات" ومعه "المقدمات"(1)، وتوجد عليه تعليقات وحواش، نذكر منها: ~~(1) توجد في الخزانة الحسنية تسع نسخ مخطوطة من شرح الستوسي على "الوسطى"، وهي: و44 (22 ب - ~~96ب) 4339، 035و (ص. ا -63).292(192-35ب)، 8216،6693،6557(69 ب ~~-10512033943910ب- 197ب). # توجد منه نسخة خطوطة في الخزانة الحسنية تحت رقم "10980" (3 ب - 13 ب). # )المواهب القدوسية، الورقة 2270 أ. # عثمان السلالجي ومذهبيته الاشعرية، ص. 199- 250. # يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 387 (ص. 526 - 564)، 495 (1195- ~~219 1)، 959 (ص. 97 160 609(210 ب- 1297 2390 9395(23ب- و710، ~~6969(1 ب - 23ب)، 1/9539ب-113 92909151، 9795(2 ب- رو 1 10039 ~~1ب- ووب) 15167 (وب-39ب 19231، 1119439 ب - 125، 11737 (1145- ~~155ب 1112009-12022195(1229- 295 120227، 12192(5 ب - 136)، ~~12616(1 1-29 ب، 93/12999 ب - 129 !)، "و133 (193 1- 183 ب)، 13418 ~~(وب) 13499(1 ب- 436). # المواهب القدوسية، الورقة 267ا. # شرح المقدمات للسنوسي، تحقيق يوسف احنانة، طبعة غير موثقة. لكن المحقق أشار في افهرست ~~المصادر والمراجع" من كتابه "تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي" إلى أنه نشره بالرباط، سنة ~~199 (س. 339). PageV00P040 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~حاشية على شرح المقدمات للسنوسي، لشارح غير مذكور(1). وهي عبارة عن ~~قطعة منقولة من كلام لأحد المحشين على شرح السنوسي على كتابه "المقدمات في ~~التوحيد". وتشمل فصل الخطاب في علم الله الأزلي من وجهة تظر أشعرية. # 65-صغرى الصغرى: وسيأتي الكلام عليها في "القسم الأول" من "المبحث الثاني". # 16-عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد المرغمة أنف كل ~~مبتدع عنيد: ms23 تعرف اختصارا ب "العقيدة الكبرى"، وب والكبرى". ويفيدنا الملالي، ~~أنها "أول ما صنف في عقيدة أهل التوحيده(2)؛ نشرت عدة مرات. # وما يدل على التاثير الكبير للعقيدة الكبرى على علماء وفقهاء الغرب الإسلامي، أن ~~منهم من نسج عقيدة على منوالها، بالعنوان نفسه، أو بعنوان يختلف في بعض مفرداته. # ونمئل لذلك بعقيدة محمد بن إبراهيم (كان حيا عام (609ه/ 1655م)، الموسومة ~~بلاعقيدة تخرج من ظلمة صميم التقليد إلى ضوء الدليل الجملي، أو التفصيلي بحسب ~~ضعف أو قوة إدراك المريد"(5). # فالتشابه في العنوان، وفي أفكار "الكبرى" والعقيدة المذكورة، يدل على مدى تأثير ~~السابق في اللاحق. # كما لا نستبعد تأثر السنوسي بعقيدة لأحد الأعلام في القرن الثامن من الهجرة، وهي ~~عقيدة ابن مرزوق التلمساني، الشهير بالخطيب (ت. 786ه/ 390آم)، الموسومة ~~بلاعقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليده(4). # (6) توجد منها نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية برقم 91463929و ب - 60 ب). # (2) المواهب القدوسية، الورقة 266ا. # (ق) توجد منها نسخة مخطوطة في الخزانة الحسنية تحت رقم "و1403" (ص. 333 236). # (4) توجد منها نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم 9720909(15ا ب - 133 ب). PageV00P041 # ============================================================ ~~فسم الدراسة ~~والجدير بالذكر، أن ناظم القصيدة التائية، المنقولة قبل حين، أفادنا بفائدتين هامتين: ~~أولهما: أن السنوسي ظل وفيا للمدرسة الجوينية عموماء وللسلطة المعرفية التي كان ~~يتبوؤها "كتاب الارشاده خصوصا؛ ~~ثانيهما: أن "الكبرى" لا تزيد عن كونها اختصارا لكتاب "الإرشاد". # وذلك في قوله: ~~هنيئا لك أيا المعالي (1) لقد كنا لعلمك وارثا له متك نسيتي ~~وما كان في "الارشاد" في "الكبرى " بثه بلفظ وجيز قاطع كل شبهتي ~~أما شروح "الكبرى"، وحواشيها، والتعليقات عليها، فنذكر منها: ~~(3 ~~17-عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل التوحيد (2): ذكره الملالي(3). # وهو شرح لاعقيدة أهل التوحيده المذكورة وشيكا. وتعرف اختصاراب لاشرح ~~الكبرى"، وبلشرح العقيدة الكبرى". # نشرتها مطبعة جريدة الإسلام عام (6367ه/1599م)(4). # (1) "أبو المعالي" هي كنية إمام الحرمين الجويني ~~(2) يوجد منها فى الخزانة الحسنية النسح المخطوطة التالية: 445 (89 ب - ر716)، 2735 2936، ~~3169،3066982، ر355، 3611ر1ب-99ب1113903،32604-122ب9136). # 9161، 5101(1 ب - 193 ب) 6393(49 ب - 57 ا ms24 *و13195 ب - 56 ب)، 8716 ~~(د1ب - 69ب) 11397، 12023(1 ب - 104 ب)، و1267(5ا-1150)، 12999 (1 ب ~~196 112959بووب، ور131 13219(1 ب وو ب *9وو1 (21 ب ~~92/13999ب- 229ب). # (3) المواهب القدوسية، الورةة 266أ. # 4) معجم سركي، ج 6، ص. 1099. PageV00P042 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~وقد نشرت سنة((42 اه/ 2006م)، نشرا ردييا جدا، بتحقيق المدعو "السيد ~~يوسف أحمده المذكور قبل حين(1)، وهو تحقيق يفتقر إلى أدنى مقومات التحقيق ~~العلمي ~~) تقييد على العقيدة الكبرى، لعلي بن أحمد الرسموكي(ت. 6049ه/ 1639م)(2). # * تقييد على العقيدة الكبرى، ليبورك بن عبد الله بن يعقوب السملالي ~~(ت.1058ه/1645م)(5). # * طلائع البشرى فيما يتعلق بشرح العقيدة الكبرى، لأبي حفص عمر بن عبد الله ~~الفاسي الفهري (ت.6198ه/1774م)(4). # ولعلها هي المعروفة ب لاحواش على شرح الكبرى"، التي ذكر أبو الربيع الحوات، أن ~~أبا العباس أحمد ابن سودةه لاقرأ على شيخنا - يقول الحوات - سلطان المحققين، القائم ~~في الاستدلال على قدم المجتهدين، أبي حفص عمر بن عبد الله الفاسي الفهري رضيي الله ~~عنه، لاكبرى" الإمام أبي عبد الله السنوسي، بما علقه على شرحها من الحواشي"(5). # حاشية أحمد بن علي بن سليمان على "الكبرى": ذكرها أحمد المقري(6). # (1) شرح العقيدة الكبرى للسنوسي، منشور ضمن "العقيدة الكبرى وشرحهاه، تحقيق السيد يوسف أحمد، ~~دار الكتب العلمية، بيروت، ط.ا، 1427 / 2006. # (2) توجد منه نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية بالرباطه تحت رقم "47699(ا ب إلى 99 ب). # (3) توجد منه نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم "99/7699 أإلى 22 ب). # (4) يوجد منه في الخزانة الحسنية نسختان مخطوطتان، أحدهما برقم 39098" (12- 36آ ب)، وثانيهما ~~برقم 746239. # (5) الروضة المقصودة، ج. 2، ص. 109. # (6) روضة الأس، ص. 70. PageV00P043 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~حاشية على شرح العقيدة الكبرى، لنور الدين أبي علي الحسن بن مسعود اليوسي ~~(ت.6102ه/ 1696م)(1): فك اليوسي، في هذه الحاشية، ما بقي مستغلقا في شرح ~~السنوسي على "كبراهه، وأضاف إليه فوائد عزبت عن هذا الأخير. # حاشية على لاكبرى" السنوسي، لأبي عبد الله محمد بن سعيد المنصوري ~~السلوي(ت. 6142ه/ 1729م): ذكرها عبد الرحمن ابن زيدان(2). # " حاشية على "الكبرى"، لأبي العباس أحمد بن علي المنجور المكناسي الفاسي ~~ت995ه/1597م): ذكرها ms25 عبد العزيز الفشتالي(3). # " الحاشية الكبرى على شرح العقيدة الكبرى، لأبي العباس أحمد المنجور(4): كان ~~المنجور ألف حاشية صغرى على لشرح كبرى السنوسي"، ثم رأى أنها لم تف بالغرض، ~~حيث لم يذكر فيها زيادات هامة تفيد المطلع على "الكبرى"، ولم يحل كل معضلاتها. ثم ~~كتب طررا بخط دقيق على الحاشية الصغرى، وفي أوراق متفرقة، شملت من الفوائد ما ~~افتقرت إليه الحاشية المذكورة. فلما أشار أمير المؤمنين أبو العباس أحمد العلوي على ~~بعض الطلبة النجباء بجمعها بمعونة مؤلفها، انتظمت الطرر، مضافة إلى الحاشية ~~الصغرى، في مؤلف نعته المنجور بأنه لاحاشية كبرى". # " حواشي علي العكاري على "الكبرى": ذكرها محمد الطالب ابن الحاج السلمي ~~(ت.6273ه/ 1957م)(3)، وقال فيها الولالي: "وهو ممن دق فهمه، في علوم المعقول، ~~11) يوجد منها في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 263 1006، 3166، 11626. # (2) المنزرع اللطيف، ص.222. # ((3) مناهل الصفا، ص. 266. # (4) نوجد منها في الخزانة الخينية النسيخ المخطوطة الثالية: 675 1/ 25 (2) 1 - 92.)، ,356، ~~(115 (1 1- 95 ب)، 941321611939 ب-154 ب)، 13399ر159ب ~~1 (21ب). # 31) الأزهار الطيبة النشر، ج 2، ص. 220. PageV00P044 # ============================================================ ~~ثلات عقائد أشعرية ~~وشارك في سائر الفتون. وقد قيد عنه بعض الطلبة، حواش واسعة، في شرح الكبرى ~~للشيخ السنوسي،(1). # 6ا-عقيدة في نفي التأثير للأسباب العادية: أشار إليها الملالي بقوله: "ومنها، عقيدة ~~أخرى، كتبها لبعض الصالحين، وقد كان طلبه فيها دلائل قطعية ترد على من زعم ~~وأثبت التأثير للأسباب العادية"(2). # 69- المفيدة: وسيأتي الكلام عليها في "القسم الثالث" من "المبحث الثاني" . # 20 - مقدمة في التوحيد(3). # اقب المقدمات في التوحيد: ذكرها ابن عجيبة بعنوان "المقدمة"، ووصفها ~~بهاالمعلومة" (4) لسعة انتشارها وكثرة الإقبال عليها، وأفادنا الملالي بأن السنوسي ~~"وضعها مبينة لعقيدته الصغرى"(5). # نشرها يوسف احنانة مع "شرح المقدمات"، كما سبق الإلماع إليه(6). # وعليها عدة شروح، منها: ~~* حدود المقدمات في التوحيد، لمؤلف غير مذكور(6). جرد المؤلف، في هذا الكتاب، ~~الحقائق المذكورة في كتاب "المقدمات في التوحيده للسنوسي، وخص كل حد بحقيقته ~~الملائمة له. # (1) مباحث الأنوار، ص. 209. # (2) المواهب القدوسية، الورقة (26أ. # (3) يوجد منها في الخزانة الحسنية نسخة مخطوطة تحت رقم 126689" (3ا-ه 1). # (*) أزهار البستان، ص ms26 126. # (5) المواهب القدوسية، الورقة 267. # (6) شرح المقدمات، ص. ا1- و1. # (7) يوجد مته في الخزانة الحسنية نسختان خطوطتان، أحدهما برقم "9631"(26] - و3ب)، وثانيهما ~~برقم 136099(94 ب - و69). PageV00P045 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~" شرح السنوسي على المقدمات: وقد سبقت الإشارة إليه. # " شرح المقدمات في التوحيد لسعيد، تلميذ محمد ابن أقدار (1). وهو شرح يخلو من ~~العمق، والراجح، أن صاحبه ألفه لغرض تعليمي، بقصد تيسير المباحث الكلامية على ~~المبتدثين في "علم الكلام". # " شرح أي إسحاق الأندلسي على المواهب الربانية في شرح المقدمات السنوسية: ~~نشربهامش اشرح السنوسي على صغرى الصغرى" بمصر، عامي(1282ها ~~1304ه)(2) ~~22 - المنهج السديد في شرح كفاية المريد(3). ويعرف اختصارا ب لاشرح قصيدة ~~الجزائري"(4). ولعله هو الذي وسمه الملالي ب "الشرح الكبير على قصيدة أحمد ~~ابن عبدالله الجزائري في التوحيد"(5). # * شرح السنوسي في هذا الكتاب منظومة أبي العباس أحمد بن عبد الله الجزائري ~~(ت.999ه/1479م)، الموسومة ب لكفاية المريده. وهو نظم نفيس في علم الكلام، ~~حيث جمع بين طريقي الخواص والعوام في عرض الباحث والمسائل، وتميز يالجمع ~~بين أسلوب الإمتاع الباعث على تحريك القرائح الأدبية، وأسلوب الإقناع المقرر للأدلة ~~البرهانية للعقائد. وقدجمع الشرح أيضا للميزات المذكورة، فكان من جنس النص ~~المشروح ~~(1) توجد منه في الخزانة الحسنية نسخة خطوطة تحت رقم 4131949(1169- 6131). # (2) معجم سركيس، ج 1، ص. 1058. # (3) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التاليية: 2959، 5911439 ب - 143 ب)، 8472 ~~(آب - 610ب)، 5986، 9203، 316و(11_ و25ب"، 1236،11693(171 13294،7 ~~وب250ب. # (4) دوحة الناشر، ص. ا12. ازهار البستان، ص. 176. # (5) المواهب القدوسية، الورقة 267 بب. PageV00P046 # ============================================================ ~~ثلاث عقاند أشعريا ~~23 - الوسطى: وتعرف أيضاب "العقيدة الوسطى"(1). ذكرها الملالي (2)، وذكرها ابن ~~عجيبة بعنوان "المقدمة الوسطى"(5). # ونذكر من شروحها: ~~* شرح السنوسي: وقد سبق الإلماع إليه. # هذا، وقد ألف أحدهم تقييدا على عقائد السنوسي، مع التركيز على الصفات الداخلة ~~تحت "الاستغناء" و"الافتقار"، والتي تتخلص إلى ست وستين عقيدة(4). # ومن جهة أخرى، ذكر جمال علال البختي، أن علماء العقيدة في المرحلة السنوسية، ~~كتبوا على عقائد السنوسي الأربع(5) نحوا من عشرين شرحا وحاشية(6)، بيد أن ما ~~ذكرناه من شروح عليها يتجاوز الخمسين، ولو أضفنا إليها شروحهم ms27 وتعليقاتهم على ~~سائر عقائده، فقد تصل إلى المائة، أو تكاد. # ولا جرم أن هذا العدد الهائل من الشروح، والحواشي، والتعليقات، والتقاييد، ~~والاختصارات، على عقائد الرجل، يؤك بما لا يدعو مجالا للشك، أن عقائده قد ~~استطاعت أن تتبؤا سلطة معرفية قوية في الغرب الإسلامي بدون أي منازع. # (6) توجد منها تسخة خطوطة في الخزانة الحسنية برقم "13935" (16- و ب). # (2) المواهب القدوسية، الورةة 266ا. # (و) ازهار البستان، ص. 170. # (4) تقييد عل عقاند السنومي لمختصر غيير مذكور، توجد منه نسخة خطوطة بالخزانة الحسنية بالرباط تحت ~~رقم 4120640، ضمن جموع، في الورقة 11. # (5) يقصد: "الكبرى" و"الوسطي4، و"الصغرى"، و"صغرى الصغرى". # (6) عثمان السلالجي ومذهبيته الأشعرية، ص. 249. PageV00P047 # ============================================================ ~~قس الدراسة ~~ثانيا . "فن المنطق" ~~29 - المتن المنطقي (1) : ذكره ابن القاضي بعنوان "مقدمة في المنطق"(2)، وعليه شروح ~~وحواش وتعليقات، نذكر منها: ~~* اتحاف السالك بإنارة الحالك للشيخ عبد المالك، ليحيى بن محمد بن محمد ~~ابن عبدالله الشاوي المغريي (كا. علق في هذا التقييد على قول السنوسي في "مختصره ~~المنطقي": "واعلم أن الكلية الموجبة المتصلة متى صدقت ومقدمها جزئي، صدقت ~~وهو كلي". # * تقييد في المنطق، لأبي العباس أحمد بن مبارك السجلماسي اللمطي ~~(ت.1156ها 1743م)(4). وهو عبارة عن أمثلة منطقية، جمعها وانتقاها السجلماسي ~~من حاشية السنوسي على شرحه على مختصره المنطقي. # * الجواهر المنطقية، لأبي محمد عبد السلام بسن الطيب القادري الحسني ~~1610ه/1699م)(3). وهي منظومة في "علم المنطق"، نظمها سنة ~~(1669/6090م). وهي عبارة عن نظم للمختصر المنطقي للسنوسي، وقد ضعنها ~~لواحق القياس التي أغفلها هذا الأخير؛ عدد أبياتها: 261 بيتا. # (1) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية:*4 7(196 ب - 1194)، 3765 5800" ~~1121166-719 13402(3 ب -3’ ب) 13999(210 1- 319 ب)، 13991 ~~(صن.933-439)، 13986 (ص. 220-109). # (2) درالحجال، ج2، ص. 192. # (3) يوجد منه تسخة مخطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم "962365(122 ب - 1279). # (4) يوجد منه نسخة خطوطة في الخزانة الحسنية برقم 199/4725919-49 ب). # (5) يوجد منها في الخزاتة الحسنية التسخ المخطوطة التالية: 5990، 11865(2ا- 13 ب)، 12099 ~~1179- 290ب4 12390(1299-260 ب). PageV00P048 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعريه ~~أولها: ~~الحدلله على الأنعام بالعقل والادراك والاهام ~~والجدير بالذكر أن أحمد بن عبد العزيز الهلالي (ت.6675ه/ ms28 6766م) وضع شرحا ~~نفيسا على هذه المنظومة، وسمه ب"الزواهر الأفقية في شرح الجواهر المنطقية"(2). # * شرح السنوسي على المتن المنطقي: طبع بفاس، ثم بالقاهرة ~~عام(1292ه/157م). # 25 - شرح ايسافوجي في المنطق للبقاعي (3)ا: ذكره ابن القاضي، دون ذكر صاحب ~~المتن المشروح(5). # هذاء ولم يكن اختيار السنوسي لمتن "إيساغوجي" لأبي الحسن إبراهيم بن عمر ~~البقاعي الشافعي المصري (ت.985ه/2480م)، من أجل شرحه والتعليق عليه، إلا ~~لأهميته، حيث خلا من الايجاز المخل، على صغر جزمه، وبعبارة السنوسي: اجمع فيه ~~القدر الذي عظم الاحتياج إليه، ويكثر دورانه في استدلالات المتأخرين، وترك الزائد ~~لندور استعماله"(4). # (1) يوجيد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 2213، 34063232 4295، 4746، ~~9091918ر11965،9959(19ب-129431222(1167-1164). # (ت) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 9109، 13920(6 ب -122، 13986 ~~(ص. 6 109). # 3) درالحجال، ج3، ص. 192. # (4) شرح ليساغوجي في المنطق للبقاعي، السنوسيي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت ~~رقم 4135209، الورقة آب. PageV00P049 # ============================================================ ~~اقسم الدراسة ~~كما أن هذا الشرح كان موفيا بالمطلوب، إذ فصل مسائل "إيساغوجي"، وأتى بأمثلة ~~مقربة لمعانيه، دون إطناب ممل. # 26 - شرح على المتن المتطقي: ذكره ابن القاضي (11، ويعرف ايضا ب "شرح المختصر ~~في علم المنطق"(2)، وهو شرح على "المتن المنطقي" المذكور قبل حين، وقد ~~لوصفه مخلوف بأنه لاحسن جداه(3). # نش، ضمن مجموع، بمصر عام(1292م)، مع لاحاشية الباجوري على شرح ~~السنوسي على تختصره في علم المنطق"(4). # ونذكر من الحواشي عليه: ~~" حاشية على شرح السنوسي على مختصره في المنطق، لأبي عبد الله محمد بن الحسن ~~ابن مسعود البناني الفاسي (ت.6299ه/1765م)(5). # (1) در الحجال، ج 3، ص. 193. # (ث) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية : 609 (133 ب - 333 ب)، 1595 (ص. 159 ~~691)، و293، 3165، 3761، 3950، 991 9026، 9131، 9239 9990، 9939(1ب ~~699، 9323، 9956(1 ب - 69 1 9365(1 ب - 60 ب 9360، 130/12531 ب - ~~1799، 12651، 13165(1 ب - و3 ب" 13319(و10 1 - 195 ب)، 13955(199 ب ~~1394229رب90ب13996 (ص. 133-249)، (1919 (ص. 112- 187). # (3) شجرة النور الركية، ص. 268. # 9) معجم سركيس، ج 6، ص. 1559. # (5) يوجدمنه في الخزانة الحسنية نسختان خطوطتان، ومما: 768(102 ب -169ب)، 1866ا ~~(3ب- 166). ويوجد، في "الكشاف" رقم آخر، وهو الرقم 43900، مع الرقمين المذكورين ms29 ~~(ص 198). بيد أن هذا الرقم يتعلق بكتاب آخر، وهو "نفائس الدرره الحسن بن مسعود اليومي: ~~وقد جعلوا هذا الرقم صحيحا عندما أدرجوه ضمن أرقام كتاب البوسي المذكور (ص. 460). # واجتهدنا في معرفة الرقم التائه، لكن دون جدوى: PageV00P050 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~3تشرح منطق ابن عرفة(1): اعتبر السنوسي مختصر أبي عبد الله محمد بن محمد ~~ابن عرفة الورغمي(ت. 803ه/ 1406م) أرفع تأليف في المنطق، وأجمعه، مع ~~الاختصار، مما حدا به الى وضع شرح ختصر عليه يفك مغلقه، ويحل مبهمه. # هذا، وقد ثبت العنوان في "الكشاف" هكذا: "شرح مختصر ابن عرفة الورغمي في ~~المنطق"(3)، وقد آثرنا إثبات العنوان بالصيغة المذكورة أعلاه، أخذا من العبارة الموجودة ~~في وجه الورقة الأولى من الكتاب، وهي: "مجموع في المنطق فيه شرح منطق ابن عرفة ~~الستري وما معه"؟ # 6تشرح جمل الخونجي: ذكره الملالي، وقال فيه: "وقدرآيت منه كراريس بخطه ~~رضي الله عنه، لا أدري: هل كمله أم لاج"(5). # ثالثا: علم التصوف" ~~39- اختصار بغية السالك في شرف المسالك للساحلي : ذكره الملالي(4). # 30-اقتصار الرعاية للمحاسي: ذكره الملالي(5). # 31- تحصين عظيم: نشره السيد محمد بن علوي المالكي الحسني، ضمن "دروع ~~الوقاية بأحزاب الحمايةه(6). # (2) يوجد منه في الخزانة الحسنية التسخ المخطوطة التالية: 223 12763، 933 13 (16-83 ب). # (2) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحنية، ص. 276. # (3) المواهب القدوسية، الورقة 269 ب. وانظر أيضا "شجرة النور الزكيةه (ص. 266). # (4) المرجع نفسه، الورقة 270ا. # (5) المرجع نفسه الورقة 276 ا. # (6) دروع الوقاية، ص. 90. PageV00P051 # ============================================================ ~~قسم الدراسه ~~32-شرح أبيات في التصوف (1) : ذكره الملالي(2). وهو شرح لستة أبيات في التصوف ~~للالبيري(3)، أولها: ~~رآيت ريي بعين قلبي فقلت لا شك آنت آنت ~~33-شرح أبيات في التصوف (4) : نسبه الملالي ل"بعض العارفين"(3)، والمشهور أنها ~~مسوبة لأبي القاسم الجنيد (ت. 297ه/910م)، وهي: ~~تطهر بماء الغيب إن كنت ذا سر ~~و الا تيم بالصعيد والصخر ~~وصل صلاة الفجر في أول العصر ~~وقدم إماما كنت آنت إمامت ~~قإن كنت منهم فانضح البر يالبحر ~~هذي صلاة العارفين يربهم ~~39- شرح أسماء الله الحسنى وكيفية العمل بها(6): ناقش فيه أسماء الله الحسنى بطريقة ms30 ~~المتكلمين، وعلى ضوء "الحكم العقلي"، دون إغفال البعد الصوفي. قال الملالي: "ومنها، ~~شرحه لأسماء الله تعالى الحسنى، وهو في نحو من عشرين ورقة. فبعدما يذكر تفسير ~~كل اسم من أسمائه تعالى، يقول بأثره: وحظ العبد من الاسم كذا وكذاه(7). # (1) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة الثلاث التالية: 13952(1295- 295 ب)، 13688 ~~(1* ب - و9 ا) 3932ا (ص. 691 -694). # (2) المواهب القدوسية، الورقة 0ر2 أ. # (3) بيد أن كاتب النسخة "13688" نسبها إلى الإمام علي بي أبي طالب رضي الله تعالى عنه (الورقة (4 ب). # (4) يوجد منه في الخزانة الحسنية نسخة مسجلة تحت رقم 4131386، تقع في أول المجموع. # (5) المواهب القدوسية، الورقة 270 أ. # (6) يوجد منها في الخزانة الحسنية النسخ التالية: 6505 (6 ب - 13 ب) 9496(9 ب - 10 ب) ~~12136ر139ب 13799،1167(29 ب- 139). # (7) المواهب القدوسية، الورقة (26أ. PageV00P052 # ============================================================ ~~ثلاث عفائد أشعريا ~~35-شرح بيتين لبعض العارفين في التصوف: ذكره الملالي، وهذا أولهما: ~~ان اش النهار تخيب بليل وشم الله لاتفي ب(1 ~~36 - نصرة الفقير في الرد على أبي الحسن الصغير: لم يذكره الملالي، وذكره عبد السلام ~~ابن سودة(2). وهو منشور(5). # رابعا: "علم التفسير" ~~3- تفسير سورة الفاتحة(4): ~~وهو تقييد وجيز، لكنه عميق ودقيق، فسر به "أم الكتاب" تفسيرا كلاميا. هذا، وقد ~~اعتبر منجز "الكشاف" النسخة رقم 4726378، المشار إليها في الإحالات أسفله، ~~مختصرالتفسير السنوسي على لاسورة الفاتحة"(3)، والحال أنها لا تزيد عن كونها نسخة ~~من هذا التفسير. ولعل الأمر التبس عليه بسبب تصدير الناسخ لهذا التقييد بقوله: "هذا ~~تفسير الفاتحة بالاختصار"، بيد أن هذه العبارة واردة في بعض النسخ الأخرى: ~~(2) المواهب القدوسية الورقة 270 أ. # (2) قضاة فاس، ص 70. # (ثا نصرة الفقير في الرد على أبي الحسن الصغير للسنوسي، تحقيق حسن حافظي علوي، ضمن ملسلة ~~اكتاب دعوة الحق"، الرباط العدد و، 1423/ 2002. # (4) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: *641 (60 ب -163)، 7219 (و ب -74)، ~~1 245)12922 ،d 21111909 1 1 -16102ر39ب و3 1 511492 ~~395ب)، 62903(1139- 139ب)، 12637(619، 129/12945-29 ب)، 13793 ~~رص 87- 99). # (5) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، ص. 203. PageV00P053 # ============================================================ ~~قسم الدراسه ~~[53) ~~36- تفسير سورة ms31 "ص" وما تحتها من السور: ذكره الملالي، وقال فيه: "وقد رأيت ~~منه كراريس بخطه رضي الله عنه، ولا أدري إلى ما انتهى إليه"(1). # 39- تفسير القرآن قال فيه الملالي: "ومتها تفسيره العجيب للقرآن العزيز، وقدرأيته ~~بخطه (...] وقد انتهى تفسيره إلى الآية التي بعد قوله تعالى في سورة البقرة: (8وكليك ~~على هدى ين ريهم واولهك هم المفلخون(2)، وآخر كلمة وقف عليها ~~بخطه، قوله: يدل على الاعتناء بالختم (.2.0 وقد كان رضي الله عنه عزم في أواخر ~~عمره أن ينقطع عن الناس جملة لهذا التفسير، وإلى الخلوة بمولاه، فكان من أمر الله ~~ماكان"(3). # 90-ختصر التفتازاني على الكشاف: ذكره مخلوف (4). # خاا: علم الحديث" ~~46_ تأويل مشكلات البخاري: وهو قيد تحقيقنا. وسمه مخلوف ب لاشرح ~~البخاري"، وقال إنه "وصل فيه باب من استبرأ لدينه، ونسب إليه أيضا "مشكلات ~~البخاري"(3)، بيد أنني أرجح أن يكون الأمر متعلقا بكتاب واحد، لا بكتابين، إذ إنه ~~كان يقصد من شرحه لصحيح البخاري رفع مشكلات أحاديثه الموهمة للتجسيم ~~أو التعطيل، ثم تأويلها بما ينسجم مع عقيدة أهل السنة والجماعة، والتي هي العقيدة ~~الأشعرية في نظره. # (1) المواهب القدوسية، الورقة 276 أ. # (2) سورة البقرة الآية5. # (3) المواهب القدوسية، الورقة 270 ب. # (4) شجرة النور الزكية، ص. 268. # (5) المرجع نفسه، ص. 266. PageV00P054 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P055 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~والحديث المشروح هو الحديث الذي رواه مسلم، عن أبي هريرة قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ~~ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون"، وقال تمام المائة: "لا إله ~~إلا الله، وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير"، غفرت ~~خطاياه، وإن كانت مثل زيد البحر"(1). # 44- مكئل إكمال الإكمال: ذكره الملالي، وابن القاضي(2)، وابن عجيبة(3)، وهو ~~ذيل على "إكمال الإكمال" للأبي وسمه الملالي بأنه "اختصار"، و"مختصر"، لشرح الأبي ~~على صحيح مسلم(4)، وأفادنا أنه "زاد فيه نكثا غريبة، ودررا عجيبة"(3). وهو تعليق ~~ابداعي، إذ أضاف إليه نكثا وفوائد لم يذكرها الأبي، ولا ms32 القاضي عياض. # طبع بالقاهرة بهامش "إكمال إكمال المعلم" عام (1327ه/1909م)(6). # سادسا: "علم الفقه، ~~95- تعليق على فرعي ابن الحاجب: ذكره مخلوف (7)، ~~96 - جواب في مسألة الوسواس في الوضوء(8)، ~~(1) ميح مسلم، ج.1، ص. 418، كتاب المساجد وموانع الصلاة باب استحباب الذكر بعد الصلاة ~~وبيان صفته، الحديث 18. # (2) در الحجال، ج 2، ص 193. # (3) أزهار البستان، ص. 176. # (4) المواهب القدوسية الورةة (26ا-ب. # (5) المرجع نفسه الورةة (26 ب. # (6) معجم سركيس، ج 6، ص. 1029. # (7) شجرة النور الزكية، ص. 266. # (8) يوجد منها تسخة مخطوطة في الخزانة الحسنية تحت رقم "63289" (1294-254 ب) PageV00P056 ~~============================================================ ~~للاث عقائد اشعرية ~~47 - شرح الرسالة نسبه إلى السنوسي أحد الباحثين هكذا: "للسنوسي4، مع الإشارة ~~إلى أربع نسخ مخطوطة منه، في لاخزانة تنغملت" ببني ملال، وهي الحاملة للأرقام ~~4590،45479،47321،47290(1). ولست آدري: "هل يتعلق الأمر بأي عبد الله ~~حمد بن يوسف السنوسى (ت. 997ه) أو ب "سنوسى" غيره ؟14 ~~48- شرح الوغليسية في الفقه: قال فيه الملالي: "وشرح منها شيئا يسيرا، ولم يكمله ~~رضي الله عنه، لكثرة الشواغل التي تشغله عن إكماله وإكمال غيره"(2)، ~~49- المقرب المستوفي في شرح فرائض الحوفي (3). يعرف اختصارا بلاشرح ~~الحوفية"، وقد ذكره ابن القاضي بعنوان "شرح الحوافي" (4)، وذكره الملالي بلفظ ~~"الموفي"، بدل "المستوفي"، ووصفه بأنه "كبير الجرم، كثير العلم"(5)، وأفادنا أنه ألفه ~~وهو ابن تسعة عشر، أو ثمانية عشر عاما. وممن نسبه إليه من الأعلام أبو الربيع ~~سليمان الحوات(10. # سعى السنوسي في هذا الشرح -كما قال في الخطبة - إلى "إيضاح ما احتوى عليه كتاب ~~01. أي القاسم الحوفي من حساب مسائل الفرائض (2)، وتقريبها بوضع صورها، ~~لينجلي بالعيان ما فيها من الغوامض"(5). # (1) رسالة ابن أي زيد القيرواني: دراسة بيبليوغرافية لأهم شروحها، للحسن الزين الفيلالي، ص. 131 . # (2) المواهب القدوسية، الورقة 220 أ. # (3) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 518، 790(616ب - 1206)، 11577 ~~(اب -293 ب)، 13356 (السفر الثاني). # (4) در الحجال، ج 3، ص 192. # (5) المواهب القدوسية، الورةة 265 ب . وانظر أيضا "شجرة النور الزكيةه (ص. 268). # (6) الروضة المقصودة، ج آ، ص. 246. # (2) اي: "علم المواريث". # (9) المقرب المستوفي في شرح فرائض الحوفي للمسنوسي، مخطوط محفوظ قي الخزانة الحسنية، ms33 مسجل تحت رقم ~~42008، الورقة ا11 ب. PageV00P057 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~560- نظم في الفرائض: ذكره الملالي، وأفادنا بأته عمله في زمن صغره (1). # سابعا: "الطب، و"العلوم الكونية" ~~51- رجز ابن البنا في الطب: ذكره مخلوف(2). # 3و- عمدة ذوي الألباب ونزهة الحساب في شرح بغية الطلاب في علم الاسطرلاب: ~~ذكره الملالي، وقال فيه: "وهو شرح جليل، تقف عقول الاذكياء الألباء عنده"(3). # يعرف اختصارا بلشرح بغية الطلاب في علم الأسطرلاب" (4). ذكره ابن القاضي ~~بعنوان "شرح تظم الحباك في الأسطرلاب"(3)، وهو شرح منظومة في "علم ~~الأسطرلاب" لأبي عبد الله محمد بن أحمد ابن الحبساك التلمسساني ~~(ت. 967ه/2463م). عدد آبياتها: 162 بيتا. # 53- شرح على أرجوزة ابن سينا في الطب: ذكره الملالي، وقال فيه: "وهو شرح ~~عجيب"، مع الإشارة إلى أنه لم يكمله (6). ولعله هو المقصود ب "شرح في الطب" الذي ~~ذكره محمد بوجندار(2). # 9و شرح حديث: "المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء": وهو منشور بعنوان ~~ارسالة في الطب"(8). # (1) المواهب القدوسية، الورقة 270 أ. # (2) شجرة النور الزكية، ص. 268. # (3) المواهب القدوسية، الورقة 270 أ. # (9) يوجد مته في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 1390 (131 ب - 198 ب)، 5363، 6579 ~~ر 13a3r ،19922(199 1 (1 ب -113 ب)، 13938 /1691-9 ( ب). # (5) در الحجال، ج. 3، ص. 192. # (6) المواهب القدوسية، الورقة 220 أ. # (7) الاغتباط بتراجم أعلام الرباط، ص. 422. # (8) رسالة في الطب للسنوسي، تحقيق خالد زهري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. 1، 2002/1923. PageV00P058 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~55- مجربات الإمام أبي عبد الله محمد السنوسي: طبعت في بولاق عام (1279م)، ~~ومصر عام (1316م)، بهامش "مجربات الديربي"(1). # ثامنا : "علم القراعات" ~~56- اختصار لكتاب في القراءات السبع: ذكره الملالي(2). # 57- شرح الشاطبية الكبرى: ذكره الملالي، وأفادنا أنه لم يكمله (3). # 58- شرح لامية الجزيري: ذكره مخلوف (4). # 6تاسعا : "الرسم القرآني" ~~59- ضبط الخرازي في الرسم. قال الملالي: "وقدرأيته بخطه، لم يكمله"(5). # عاشرا: "السيرة النبوية" ~~60- اختصار الروض الأنف للسهيلي: ذكر الملالي أنه لم يكمله (6) . # أحد عشر: "علم النحو" ~~ا6- الدر المنظوم في شرح قواعد ابن آجروم: وهو شرح على المقدمة الآجرومية، قال ~~فيه الملالي: "رأيته بخطه غير مكمل"(2). # (1) معجم سركيس، ج ms34 6، ص. 1059 ~~(2) المواهب القدوسية، الورقة 270 أ. # (3) المرجع نفسه، الورةة 270أ. وانظر أيضا "شجرة النور الزكية" (ص. 266). # (4) شجرة النور الزكية، ص. 266. # (5) المواهب القدوسية، الورقة 275 أ. # (6) المرجع نفسه الورةة 220 أ. # (2) المرجع نفسه، الورقة 270 أ. PageV00P059 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~6اثنا عشر: "علم الأوفاق والجداول" ~~62- تقييد في الأوقاق (1): ذكره منجز "الكشاف" بعنوان "تأليف في الأدعية"(2). كما ~~ذكر النسخة رقم 89208" بعنوان "فوائد طبية"(3)، والنسخة رقم 121428" بعنوان ~~ارسالة في الأوفاق"(4)، ظنا منه أنها ثلاثة كتب مختلفة، والحال أنها لا تزيد عن كونها ~~نسخا أخرى من هذا التقييد. # ولعل اللبس حصل له بسبب أن السنوسي مزج، في هذا التأليف، بين الأدعية ~~المأثورة، وبين الجداول والأوفاق. # هثلاثة عشر: "التربية والتعليم" ~~63- تقييد في المعمول عليه في حصول النفع للأولاد وغيرهم (3) . ورد في "الكشاف" ~~بعنوان "تقييد في كيفية التعامل مع الأولاد"(6)، وقد عدلنا عن هذا العنوان، وصنعناه ~~بناء على ما جاء في أول التقييد، حيث قال السنوسي: "الحمد لله، والصلاة والسلام على ~~رسول الله. المعمول عليه في حصول النفع للأولاد وغيرهم...4(1). # (2) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية: 492(94 ب - 1106، 8925، 12127 ~~119 ب 136 ب)، 12193(42 ب -49 ب) 69/12669 ب - 3ر6، 0و و13 /6 1- ~~5آب). # (2) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، ص. 69. # (3) المرجع نفسه، ص.334. # (9) المرجع نفسه، ص. 199. # (ق) توجد منه نسخة خطوطة بالخزاتة الحسنية تحت رقم 99409"(152 -3و ب). # (6) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحستية، ص. 109 ~~(2) تقييد في المعمول عليه في حصول النفع للأولاد وغيرهم، الورقة 2و أ. PageV00P060 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P061 ~~============================================================ ~~قم الدراسة ~~البحث الثاني: الكلام علي العقائد الثلاث ~~أقصد بذلك العقائد الثلاث بحل التحقيق، وهي لاصغرى الصغرى"، و"الحفيدة"، ~~و"المفيدة". # ونشر هذه العقائد الثلاث، يستلزم تخصيص قسم للكلام على كل واحدة منها. وقبل ~~ذلك يكون لزاما علينا الكلام على المضمون المشترك بينها. # ذكر السنوسي، في هذه العقائد، أحكام الألوهية والنيوة، مع تميز لاصغرى ~~الصغرى" عن العقيدتين الأخريين بتصدير هذه الأحكام بالكلام على الحكم العقلي، ~~والتعريف بأقسامه الحاصرة له، وهي: "الوجوب"، و"الاستحالة"، و"الجواز"، وكذا ~~التعريف بلاالعلم الضروري" و"العلم ms35 النظري". # ومجلى هذه الأحكام فيما يلي: ~~6 أولا: أحكام الألوهية: ~~6- الصفات الواجية، وهي: ~~1- الصفات النفسية: ~~ولا توجد منها إلا صفة واحدة، وهي: "الوجود"(1). # (1) شمي "الرجوده صفة تفسية، لأنه هو عين الذات ونفس الذات، وذات الشىء حقيقته، أي: ~~أن الوصف يه دل على نفس الذات دون معنى زائد عنها (انظر: لاشرح العقيدة الكيرى" للسنوسيي، ~~ص166- 162، "شرح أم البراهين" للملالي، ص 60، "شرح أم البراهين" للأنصاري، ص. 108، ~~اختصر الدر الثمين والمورد المعين"، ص. 36، "رائحة الجنة"، ص.45، "شرح أم اليراهين" لمحمد ~~المكي البطاوري، ص. 75). PageV00P062 # ============================================================ ~~ثلاتث عقائد أشعري ~~ب- الصفات السلبية، وهي: "القدم"، "البقاء"" "المخالفة للخلق، "القيام ~~بالنفس، "الوحدانية"(1). # صفات المعاني(3)، وهي: "القدرة"، "الإرادة، "العلم"، "الحياةه، "السمع"، ~~"البصر4، "الكلام"(5). # د- الصفات المعنوية، المتعلقة بصفات المعاني (4)، وهي "كونه قادراه، و"امريدا، ~~(1) شميت اسلبية"، لأنها نفت عن الله تعالى ما لا يليق به، فبالقدم انتفى العدم السابق، وبالبقاء انتفى العدم ~~اللاحق، وبالمخالفة انتفت الممائلة وبالقيام بالنفس انتفى الافتقار إلى المحل والمخصص، وبالوحدانية ~~انتفى الشريك في الذات والصفات والأنعال (انظر: "شرح العقيدة الكبرى" للسنوسي، ص. 166، ~~اشرح أم البراهين" للملالي، ص. 60، "شرح أم البراهين" للأتصاري، ص. 108، "ختصر الدر الثمين ~~والمورد المعين"، ص. ا3، "راتحة الجنةه، ص45، "شرح أم البراهين" لمحمد المكي البطاوري، ~~(ص. و7). # (2) تعرف "اصفات المعاني" أيضاب "الصيفات الوجودية"، وهو المصطلح الذي ذكره السنوسي في اصغرى ~~الصغرى". وسميت "وجوديةه، لأن كل صفة منها موجودة في نفسها، قاتمة بموجود أو أوجبت ل ~~حكما (انظر: "العقيدة الوسطى وشرحها، للسنوسي، ص. 746، "شرح أم البراهين" للملالي، ص. 60، ~~"شرح أم البراهين" للأنصاري، ص. 109)، وقد سماها أبو الحسن الأشعري اصفات الذات" (اللمع، ~~ص 22). # (3) وهناك من الأشاعرة من يضيف إلى صفات المعاني "الادراك"، ومن أيرز القاتلين بها في الغرب ~~الإسلامي أبو عمرو عشمان بن عبد الله السلالجي "العقيدة البرهانية" الأشعرية، ص. 704- 105- ~~608، وانظر أيضا "عثمان السلالجي ومذهبيته الاشعرية"، ص. 392 -395. # (4) "الصفات المعنويةه ملازمة ل "صفات المعاني"، أي منسوبة لها. والفرق بينهماء كما يقول الملالي؛ "أن ~~صفات المعاني واجبة الوجود قائمة بذاته العلية (..بكه وأما الصفات المعنوية، فهي صفات توصف بها ms36 ~~الذات وليست موجودةه بل الموجودة صفات المعاني فقط دون المعنوية. فكونه تعالى قادرا عبارة عن ~~قيام القدرة بذاته تعالى، وكونه تعالى مريدا عبارة عن قيام الإرادة بذاته تعالى، وكونه تعالى عالما عبارة عن ~~قيام العلم بذاته تعالى، وكونه تعالى حيا عبارة عن قيام الحياة بذاته تعالى، وكونه تعالى سميعا عبارة عن ~~قيام السمع بذاته تعالى، وكونه تعالى بصيرا عبارة عن قيام البصر بذاته تعالى، وكونه تعمالى متكلما عبارة ~~عن قيام الكلام بذاته تعالى. والحاصل، أن معنى الصفات المعنوية راجعة إلى صفات المعاني، ولم يقم PageV00P063 ~~============================================================ ~~ام الدراسه ~~و"عالما"، ولاحيا"، ولاسميعا"، ولابصيرا، ولامتكله4(1). # 2- الصفات المستحيلة: وهي أضداد الصفات الواجبة المذكورة، وهي: "العدم"، ~~الحدوث"، "الفناءه (طرو العدم)، "الممائلة للخلق"، "الافتقار إلى المحل والفاعل"، ~~"الشريك"، "العجزه، "الكراهة"، "الجهل"، "الموت4، "الصمم"، "العمى4، "البكم"، ~~واكونه عاجزا4، و"كارها"، وهجاهلا، ولاميتا4، و"أصم"، و"أعمى"، و"أبكم". # و- الصفات الجائزة: وهي: فعل كل ممكن، أو تركه. # 6ثانيا : أحكام النبوة ~~- الصفات الواجبة: وهي ثلاث صفات: "الصدق، و"الأمانة"، و"التبليغ"(2). # بالذات العلية سوى المعاني" (شرح أم البراهين للملالي، ص. 65 - 65 . وانظر أيضا: "العقيدة ~~النظامية"، ص. 744 - 164، "التمهيد لقواعد التوحيد" لأي المعين النسفي، ص 26 - (2، "التمهيد ~~لقواعد التوحيده للامشي، ص. 109 - 117، اشرح العقيدة البرهانية"، ص. 59 -64، "شرح ~~العقائد النسفية"، ص. 28-1و، "اشرح العقيدة الكبرى" للمسنوسيء ص. 167، "العقيدة الوسطى ~~وشرحهاء للسنوسي، ص. 691 206، اشرح آم البرامين" للأنصاري، ص، 113 - 119، "ختصر ~~الدر الثمين والمورد المعين، ص. 29 - 1ق "رائحة الجنةه، ص.22 - 9(، "شرح أم البراهين" لمحمد ~~المكي البطاوري، ص. 80 - 86). # (6) ومن الأشاعرة من يضيف صفة "كونه مدركاه، ومنهم عشمان السلالجي المشار إليه قبل حين. # (2) وهناك من يضيف "الفطانة"، يقول إبراهيم اللقاني في هجوهرة التوحيده (ضمن "جبوع مهمات المتون"، ~~ص. 9): ~~وواجب ني حقهم الأمانة وصدقهم وضف له الفطانة ~~و ل ذاتبليفهم لا اتوا وتحل ضدهاى ا رووا ~~ويقول أحمد الدردير في "الخريدة البهية* (ضمن فجموع مهمات المتون"، ص. 18): ~~وصف جميع الرسل بالأماتة والصدق والتبليغ والفطاتة ~~ويقول ابراهيم الباجوري: "... ويجب في حقهم عليهم الصلاة والسلام الفطانة، وضسدها البلادةة ~~(رسالة في ms37 علم التوحيد، ضمن هجموع مهمات المتون"، ص. 28). PageV00P064 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~3- الصفات المستحيلة: وهي أضداد الصفات الواجبة، وهي: "الكذب"، ~~و"الخيانة"، و"الكتمان". # 3 - الصفات الجائرة: وهي: الأعراض البشرية، التي لا تنافي علو رتبتهم، كالمرض، ~~وه ~~القسم الأول: الكلام على "صغرى الصغرى" ~~وهي عبارة عن تلخيص لعقيدة "أم البراهين"(1). # قال فيها الملالي، لدى كلامه على مؤلفات شيخه: "ومنها، عقيدته المختصرة في غاية ~~الاختصار، وهي أصغر من العقيدة الصغرى (...) وهذا يقال لها: صغيرة ~~الصغرى"(2). # وعليه، فإنها تعرف بعنوانين على الأقل، وهما: ~~- "صغرى الصغرى"(3)، ~~2-لاصغيرة الصغرى". # وتجدر الاشارة إلى أن محمد حجي قد جانب الصواب حين اعتبر لاصغرى ~~الصغرى" هي "المقدمات"(4). # (7) تعرف "أم البراهين" أيضاب "العقيدة الصغرى4، و"الصغرى"، واصغرى السنوسي4. # (2) المواهب القدوسية الورقة (26 أ. # (3) ممن ذكرها بهذا العنوان ابن عجيبة في "أزهار البستان" (ص. 171). # (4) الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين، ج. آ، ص. 68. PageV00P065 # ============================================================ ~~لم الدراسة ~~شروح اصغرى الصغرى ~~لم أقف من شروح "صغرى الصغرى"؛ لحد الآن؛ إلا على شرح واحد، وهو: شرح ~~صغرى الصغرى، لمؤلفها أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي(1): ذكره الملالي(2). # وقد أفادنا سركيس، أن هذا الشرح نشر بمصر عامي (6282ه و1304ه)، ~~وبهامشه شرح أبي إسحاق الأندلسي على "المواهب الربانية في شرح المقدمات ~~السنوسية"(3). # النسخ المعتمدة في التحقيق ~~اعتمدت في تحقيق لاصغرى الصغرى" على خس نسخ، محفوظة في الخزانة الحسنية ~~بالرباط وهي: ~~النسخة الأولى: مسجلة تحت رقم "411391، وهي نسخة تامة، مكتوبة بخط ~~مغربيء، لا بأس به، مشكول، مشوب بالأحمر، دون ذكر اسم الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 283 ب إلى 283 ب. # المقياس (قياس الطول والعرض): 15،21.5 سم: ~~المسطرة (عدد سطور كل صفحة): مختلفة. # 1) توجد منها في الخزانة الحسنية بالرباط النسخ المخطوطة التالية: 499 (12511، 659 /292 ب ~~25 2961ب13ب، و993، 4993 9243(1 1- د9 ب)، 119341 ب ~~آاب) 15102،9239(1ب-250/12192139 ب- 1299)، 13337(1921112). # ) المواهب القدوسية، الورقة 262أ. # ) معجم سركيس، ج 1، ص. 1559. PageV00P066 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعري ~~التعقيبة: مائلة(1). # وقدرمزت إليها بالحرف "أه. # النسخة الثانية: مسجلة تحت رقم "13294"، وهي تسخة تامقه بدآت تنال منها ~~الرطوبة. ms38 # مكتوبة بخط مغربي، حسن، مع استعمال الخط العريض لرؤوس الفقر، دون ذكر ~~اسم الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن جموع، من الورقة 255 ب إلى 257 أ. # المقياس: 15.5221 سم. # المسطرة:22 س: ~~التعقيبة: مائلة، ومكونة أحيانا من أكثر من كلمة. # وقدرمزت إليها بالحرف لاب". # النسخة الثالثة: مسجلة تحت رقم "13353"، وهي نسخة تامة، مصححة، وعليها ~~طرر ~~مكتوبة بخط مغربي، مجوهر، لا بأس به، ملون، دون ذكر اسم الناسخ وتاريخ ~~السخ ~~(1) التعقيبة: "هي نوع من الترقيم، استعمله القدماء، لترتبب ورقات (ورقات: غير موجودة في المطبوع) ~~مؤلفاتهم. وتسمى "الرقاص، و"الوصلة". وهي أن يثبت الناسخ، تحت آخر كلمة من السطر الأخير) ~~أول كلمة في الصفحة الموالية" (معجم مصطلحات المخطوط العربي، ص. 93. وانظر أيضا "دراسات ~~في علم المخطوطات والبحث الببليوغرافي"، ص 742 148). أما شكل كتابتها، فقد يكون عموديا، أر ~~أفقيا، أو مائلا (دراسات في علم المخطوطات والبحث الببليوغرافي، ص. 153 - 294). PageV00P067 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~تقع ضمن مجموع، من الورقة 89 ب إلى 96 ب. # المقياس: 20.5 19 سم. # المسطرة: 20س. # التعقيبة: أفقية. # وقد رمزت إليها بالحرف "ج". # النسخة الرابعة: مسجلة تحت رقم "413599، وهي نسخة تامة، مصححة، وعليها ~~طرر. # مكتوبة بخط مغربي، لا بأس به، مع استعمال الأحمر والأسود العريض لرؤوس ~~الفقر، دون ذكر اسم الناسخ وتاريخ النسخ. # بيد أن الكتاب الأول في المجموع، مكتوب على يد محمد بن محمد بن ابراهيم ~~ابن محمد التادلي، حيث يجمعهما الخط نفسه، والأوصاف نفسها، مما يجعلنا نرجح ~~بأنهما على يد الناسخ نفسه. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 116 ب إلى 114 ب. # المقياس: 14219 سم. # المسطرة: 15 س. # التعقية: مائلة. # وقد رمزت إليها بالحرف "د". PageV00P068 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~النسخة الخامسة: مسجلة تحت رقم "413593، وقد بدأت تنال منها الرطوبة. وهي ~~سخة غير تامة، حيث وقفت عند قوله: "وأما الرسل عليهم الصلاة والسلام فيجب ~~لهم الصدق"، مع إضافة عبارة "والأمانة"، وإن كان الناسخ قد أتى بما يوهم أنها تامة، ~~حث ختمها بقوله: لوصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه والحمد لله رب ~~العالمين". ms39 # مكتوبة بخط مغربي، وسط، مع استعمال الأسود العريض لرؤوس الفقر، دون ذكر ~~اسم الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 142 إلى 42 ب. # المقياس: و.145219 سم. # المسطرة: مختلفة. # التعقيية: مائلة. # وقدرمزت إليها بالحرف "هاا. PageV00P069 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~691 ~~او ~~~~وواله موميه ~~ن ~~ه ~~ه ~~مه وته الين ~~ل سة ~~قب:: ~~ورلم ~~ر وچهعب ~~ق ~~: ~~ق ~~.. # 1 ~~تود ~~رود شعن ~~ته ~~الرل اوفان ~~اولا تيلى ح ار ~~خو كراه الم تحميا ~~ي ~~خه 77) ~~الورقة الأولى من النسخ ~~(الخزانة الحسن ~~الحسنية بالرباط، "346 476) PageV00P070 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~76 ~~ففف ~~. # : له ~~4 ~~. # س ~~ى ~~ش ~~ه ~~: فيه: ~~ن ن ~~: ~~.: ~~: ~~تد ~~: ~~الهتا ~~1 ~~د: ~~ه ~~النسخة 0أ) ~~الورقة الأخيرة من الا ~~(الخزانة الحسنية با ~~الحسنية بالرباط، 3477 477) PageV00P071 ~~============================================================ ~~الدرامة ~~11 ~~44 ~~ضه ~~1 ~~ب ~~ه ~~3 ~~م ~~مامف رة ل ~~ة ~~ص ~~ويه:. # غه ~~احاككه ~~يه ~~الحب ~~ى ~~قن ~~بهن ~~ير ~~هأفلعه ~~أنه يبيه لمولم اد ~~له ~~ر ت ~~و ~~اد بمخا ~~هن ~~شاه المحز ~~فا لعجن ما ومب لسلم ~~ش ~~. # ة الب" ~~ال ~~الورقة الاولى من ال ~~(الخزانة الحسة ~~الحسنية بالرباط، 32940 27) PageV00P072 ~~============================================================ ~~ثلاث عقاند اشعرية ~~121 ~~تض ~~~~وه نرو ~~وبو ~~اه ~~ن ~~وسيتو رو ~~صف ب ~~ى ~~وحع ~~ض ~~تت بل ~~شوم ~~ه ~~ب ~~1 ~~ر هحاييبه چو ~~بى بى ~~ى ~~ه ا سس ع عوله ~~س ~~ة ~~ف ع ~~خة للب) ~~الورقة الأخيرة من النس ~~(الخزانة الحسنية بالرباط، 732940") PageV00P073 ~~============================================================ ~~قه ~~دو ~~ابيو خردبش هم ~~دا حاد تل ~~لحانيأ رت الاع * ~~اة ~~يوه ~~: ~~ذ ~~ال د احيش ~~و1كسا ~~ربقيه اتيزها قات اللع سلبز ~~علبيتان بخر قتبا يبن فى شى ~~ره متاالا بهون ~~اى ~~دا يود ~~ة ~~االهرالتل ن التلة ~~بتدا ~~فت لا بلا تماق ه ~~0 ~~فاتايط ~~ف ~~ف ه ~~نش ~~يه ~~ه ~~7 ~~فه ا ملل ~~5قتاهة ~~2 ~~اه شن د ~~~~ن بعقده ~~1 ~~قت هها واعت ~~تاند ~~يرة ~~يسد ~~ه فعاتروفخا لعا نق ~~و ~~. # ع ~~و ~~و ~~الورقة الاولى من النسخةج: ~~( الخزاتة اخستية ms40 بألر باط. 23 1) PageV00P074 ~~============================================================ ~~ثلاث عقاشد شهرية ~~74 ~~ة ~~1 ~~شرى اختر ~~تته فل باته وااتالا ت ~~1 ~~يس ~~يف رالم طلتعب بشدد ~~ن ~~يهم شن اتارفي رما نبيبا دعلنم اله ~~نا لق بتها نتريه وفزوه ~~تعم لا الل ~~ف فى ن عاا الوهت حيقه ~~9 ~~قهالو ر ~~موالشتاى: و انيشتم فبساتاى ويلة قال ~~رات ما وع بعة ~~تود ~~كتبو غبل ندكه اتقريدور ~~ين لا بن اجمز سللال ملوتشلي ~~ال ر اله س ~~ب رر ه ~~بايقردضعسه ~~و ~~التربه (ف النجحا ~~علبه وسل والف ~~هوالست ~~ب ~~فس ~~الد لق الوحن ~~بمرمة هنويه المصثم يه ليل العفلر ~~4هر ~~~~دن ا اسد ~~ر ولسر ~~د ~~عيى ~~باا ~~اسفد ~~تتى ~~الورقة الاخيرة من النسخة (ج1 ~~(الخزانة الحسنية بالرباط. 633520") PageV00P075 ~~============================================================ ~~ه اه ~~751 ~~_ ~~7 ~~ف ~~ه ~~اقدرف تن كعل ~~نض ~~ت ~~1 ~~تويا: ~~الشويوال وتلا ع فى ~~.. 1 ~~بمهرتخيو ومم ~~2 ~~بان: ~~ب ~~2 ~~س ~~. # برا ~~ه ~~س ~~ه ~~فلةأيقام رشى النوت ~~. # االاوانلد ~~25 ~~اللل ر العا لمير ~~1 ~~ته د ال ~~ه ~~ر ~~ت وعلا ش ~~~~اا ~~الورقة الأولى من النس ~~الخة اد) ~~(الخزانة الحسنية با ~~الحسنية بالرباط، 35480 7)) PageV00P076 ~~============================================================ ~~اث كقاته المرية ~~6 ~~تح التشوو كش ~~الل ~~ى ~~تررتضلاة ~~(تيصلاق الل تو ع ~~جم ~~ايالقوة بو للولزوه و ~~اانش يتفب ن ~~ضهتوفافعاما اا ~~او ~~تعفها رن رنا اوقتم يوييع افور ~~ند تفط جرا للظيمو اله ~~مفيهوى جلال ~~بعلقر مسيثرب ا وه والت ~~قه ح ~~اق ~~اتوعل العصهن ما رتم التركي ~~ة ~~.1 ~~يازيه تضاينسرع ربه قاه تعل ~~س ~~ن ~~من ويس ف لسه ~~~~لي ~~ع ~~اتتفت.. واهترهه وعيي ~~بن ~~ل اي اللفر اشهة ~~خنتر ز ودر تم صلونا ~~هيهش ~~ش ~~ب له ~~ل د ~~د ه ~~ت ~~ب ~~الوم القبام ~~الورفة الاخيرة من النسخة 50" ~~نية بالرباط: 1739480) ~~(الخزانة الحسن PageV00P077 ~~============================================================ ~~س شسه ~~مدوت بيدفى وسيه جوه بره ش. و بعوه ونه ه بهاعهه پس حى لل . # رلهفه ح ايادفد عهيس هنه بنو بهتيره يى ~~رمب حرو ms41 نيرص اه نفبحه لصابه وسعوب يند صوام ه د ند بر سه ~~خى مى جعه من البم ر و بمه ~~نه نسونه الاب ههى بوسر وبيوم بن قيو نه الفب مجه آلت ا يوبه سق ~~سهر بد يدكه سر اى جرو موعب وا نيريه ربد ير وجى هيع هيكى ره صعنه لى عريبه السيدن ~~ده فصوا يجما منقه شربب د ل رى برب اههنه م عديض ~~تد مسالاوهع له غاوربيعرهم بوعوه ندنظيه ننه مض سيبع ت د و ل ب مين ~~تتمه يى و اد رع جعدع و ببم نعلج نه دى ا عيبق عو بدر بوجريا شيخ بهضو ~~ير ببع نسنة رد نسى، چرم" انعل با به نده ايت يتب من بهمرب قوع بيب بصبه ~~به بسبى س بهشداه ندد سه ره انه ر كدو انسم اديكريه ته ~~ي نامه رتو ا نه ب ار س ا ه الن ~~ى ه يى ديت ره ش يرهقوله بسب. # موا بن در تبع وتق بنت مراشى ~~يتعبيم بعنتنصيه وتوعط ب يه ما ا نهم مت انده بتهر و اب ~~ابا لعل فتعالم اته بى امعترن ل ~~عارهمر ورتى وبعغهم الهمريع وتدرةوطر ~~نصم شعه مى نلار م رورى هرز اله درعدن دور فوهينينن شيفدنيه ~~ت ر ~~2 ~~يشد س ب ى ى ~~ه ~~به بيد عشر نوايه به باندى بيا بقوه الونجه نضد مر شوم ب ~~1 ~~. سه مه نن د ب51 م ه رجمع بهمين مروه ~~الورقة الأولى عن التسخة 0ه11 ~~(الخزاتة الحسنية بالرباط، "63253 PageV00P078 ~~============================================================ ~~ثلاث عقاثد اشعرية ~~اح ~~ن برمتهن بق ~~ل ~~وت وهفر ف ~~ب ~~رى سيعب ~~1 ~~ان دك صوبدهوندرمروه نه ~~م هست ه ع فر ب ~~وحد قره ~~ى روته رر ~~ه يبه ب حسهره ~~ب دمى ~~د ~~مدت ووى سودنبه ب ~~يو طلف ~~ب ~~وهه ~~يه ملر سته بببي ~~ك حق كنه تع نسون بسب ~~يين يم ~~س ~~ب ~~ميد ر ر م ~~كريت ف ~~تب ms42 ر ~~اه تعم اص ~~يش ~~له ه ى رومبه بيد قيار ~~بى جن نعتو سهبيع ~~ى بنردى نعر برى ~~د بالهرجه فمدياس بسعرس ~~الدفهتير سش صتردى وتي ل ~~له بدسوية هم زو ورترد ~~ر ~~وله تا متصا لام وبععب ~~ب بى ~~تر ~~ر وسج ~~يستينعنا شرفم ولاة برحصره د و ~~رت ى صفه بدم نر هن يه بر تب عره سهو ~~ن ~~شن ار د حم نض وس سه شر و ببمرخ ~~2 ~~س ~~الورقة الأخيرة من التسخة "ه1 ~~(الخزانة الحسنية بالرباط، 73530") PageV00P079 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~القسم الثاني: الكلام على لاصغرى صغرى الصغرى" ~~لخص السنوسيي في هذا التقييد عقيدته الموسومة ب لاصغرى الصغرى"، وقد وضعها ~~اللنساء وضعفاء الحفظ، وتسمى أيضاب "الحفيدة. # عنوان التأليف ~~وردت، في بداية النسخة "77341"(1)، العبارة التالية: "كمل التأليف المسمى ~~باصغرى الصغرى"، للولى الصالح الغوث الناصح، سيدي محمد بن يوسف ~~السنوسي، يتبعها تأليفه المسمى ب والعقيدة، وضعها للنساء وضعفاء الحفظ". # ولا جرم أن هذه العبارة مفيدة جدا، لأنها توحي لنا بأمرين على الأقل: ~~أولهما: عنوان التأليف، وهو "العقيدة"، مع احتمال أن تكون كلمة "العقيدة" ~~تحريف لكلمة "الحفيدة"؛ ~~ثانيهما: سبب التأليف، وهو كونها موضوعة للنساء وضعفاء الحفظ. # ووردت، في نهايتها، العبارة التالية: "كملت العقيدة المباركة، بحمد الله تعالى). # وورد، في آخر النسيخة 233368"(2)، العبارة التالية: "انتهت صغرة صغرى، بحمد ~~الله، وبعد تصويب الخطأ الذي وقع فيه الناسخ تصير هكذا: "انتهت صغرى ~~الصغرى، بحمد الله". # فهل هذا يعني أن الناسخ كان لا يفرق بين "صغرى الصغرى" ولاصغرى صغرى ~~الصغرى"؟ أو أن كلمة "الصغرى" سقطت من عبارته سهوا؟ # (1) وهي التي سأرمز إليها بالحرف "ا4. # (2) وهي التي سأرمز إليها بالحرف لاده. PageV00P080 # ============================================================ ~~ثلاث عقاند اشعرية ~~اذا بنيتا على ما هو واقع، فستخرج بنتيجتين: ~~أولهما: ترجيح الاحتمال الأول، أي احتمال أن يكون الناسخ لا يفرق بين اصغرى ~~الصغرى" ولاصغرى صغرى الصغرى"؛ ~~ثانيهما: مترتبة على الحكم الأول، وهو أنه جاهل بعنوان التأليف ~~أما النسخة 633528"(1)، فقد ختمها التاسخ بالعيارة التالية: لتمت هذه العقيدة ~~المباركة التي تسمى ms43 بلاصغرى النساء" 4000. # فمن خلال هذه المعطيات الكود يكولوجية، نستنج أن التاليف الذي بين أيدينا حاز ~~أربعة عنوانات على الأقل، وهي: ~~- العقيدة: وهو عتوان وصفي يشترك معه فيه سائر العقاتد سواء كانت للسنوميي ~~اوغيره؛ ~~2 صغرى النساء ~~و- الحفيدةة وهو عنوان لطيف جدا، إذلما كانت ل"اصغرى السنوسيء بمثابة "الأم"، ~~وسميت لذلك بلاأم البراهين"، فإن اصغرى صغرى الصغرى" هي يمثابة الحفيدة ~~لها، ما دامت اصغرى الصغرى" أما لها وينتا للصغرى؛ ~~4- العقيدة السادسة: حيث إنها في المرتبة السادسة بين عقائد السنومي(3. # (1) وهي التي سأرمز إليها بالحرف دهه. # (2) تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي، ص. 328. PageV00P081 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~نسية التقييد الى المولف ~~لا شك في نسية اصغرى صغرى الصغرى" اللسنوميي، بيد أن أحد النساخ، وهو ~~كاتب النسخة "24019"(1)، صدر مته ما يدل على آته جاهل بهذه التسبق بدليل قول ~~قبل التص: "هذا تقييد لبعض الشيوخ الموحدين"، مما يجعل البحث في تسبة التقييد إلى ~~السنومي أمرا لا يمكن الاستغناء عنه. # ويؤكد ضرورة البحث في نسبته إلى صاحبة، أن الملالي لم يذكرها ضمن مؤلفات ~~السنوميي في الباب الرابع من "المواهب القدوسيةه الذي خصصه لمؤلفات شيخه. # ويمكن أن نجزم بنسبة "الحفيدة" إلى السنوسيي للقرائن التالية: ~~- أن التساخ نسيوها إليه ومتهم ناسخو التسخ 419، لب 8، "د4، "و8، "ز4، الآني ~~وصفها بعد حين(3)، ~~2 نسبها إليه كثير من العليماء ومنهم شراحها الآتي ذكرهم وشيكا؛ ~~و كثير من عبارانها هي عينها العبارات المستعملة في "الصغرى" واصغرى ~~الصغرى" ~~9- كتبت بالنفس نقسه الذى كتيت به سائر عقائده. # وح والنيدف ~~لم يغرف عن محمد بن يوسف السنوسي آنه شرح "الحفيدة". أما شروح غيره، فنذكر ~~ها: ~~(1) وهي التي سأرمز اليها بالحرف وح. # (2) أما النسختان لاج" ودعه، ققد اهمل ناسخاءما ذكر المؤلف. PageV00P082 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرئ ~~شرح صغرى صفرى الصغرى، لمحمد بن الحسن بن عرضون الزجلي الغماري ~~(ت6012ه/1603م): وقد ذكر يوسف احنانا انفراده بشرحها في المغرب(1). # وهذا يدحضه وقوفنا على الشروح المغربية التالية: ~~شرح صغرى صغرى الصغرى، لأبي عبد الله محمد المامون بن محمد الحفصي ~~المراكشي التونسي (2) : وقد أشير ms44 إلى هذا الشرح، في "الكشاف"، هكذا: "حاشية على ~~مقدمة في العقائد"، مع نسيتها لمؤلف مجهول(3). # شرح الحفيدة، لأبي محمد حسيين بن محمد ابن شرحبيل الدرعي البوسعيدي ~~(ت.6142ه/1729م)(4): ندبه لتأليفه شيخه أحمد ابن ناصر الدرعي كما أفادنا بذلك ~~في خطبة الشرح. # تعليق على الحفيدة، لمؤلف مغربي غير مذكور(3). وقدورد في "الكشاف"، بعنوان ~~اشرح الحفيدة للسنوسي"، مع نسبته إلى "مؤلف مجهول"(6). # شرح نظم عقيدة النساء للسنوسي(2). عقيدة النساء للسنوسي. أما نظمها وشرح ~~النظم، فكلاهما لمحمد بن محمد بن أبي الغيث دخان. وقد فرغ من هذا الشرح عام ~~6055ه/ 1646م). # (2) تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي، ص. 323. # (2) توجد منه نسخة مخطوطة، محفوظة في الخزانة الحسنية، مسجلة تحت رقم "73593"(39 اإلى 192). # (3) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، ص. 163. # (4) توجد منه نسخة مخطوطة، محفوظة في الخزانة الحسنية، مسجلة تحت رقم 464709. # (5) توجد منها تسخة مخطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم "7177" (63 ب - 69 ب). # (6) كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، ص. 299. # (2) بوجد منه نسخة خطوطة في الخزانة الحسنية برقم 690709"(174- 1725). PageV00P083 # ============================================================ ~~قيم الدراسة ~~نظم عقيدة النساء للسنوسي، لدخان (1): انتهى الناظم من نظم هذه الأرجوزة ~~عام(1050ها. عدد آبياتها: آربعون بيتا. # أوله:1 ~~وبعد فهذا نظم.. محمد بن أبي الغيث المعروف بدخان لعقيدة الشيخ السنوسي ~~المسماة بعقيدة النساء.. # د عبيد الل هو دخان راجى الال ~~وهب الفتح من القدوس النظما عقيدة السوسي ~~اعشي بها عقيدة النساء مبتديا بالحمد والثتاءه: ~~وقد آفادنا يوسف احنانة بوجود شرحين جزائريين عليها، وهما: ~~شرح عبد الرحمن الجامعي: ~~- نظم محمد بن آحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي البونى (ت.6116ه/7704م). # كما أفادنا بوجود "شرحين من المشرق العربي، أحدهما كبير، والثاني صغير، وردت ~~الإشارة إليهما في طرة نسخة لاصغرى صغرى الصغرى" في خزاتة ابن يوسف"(2). # السخ المعتمدة في التحقيق ~~بادئ ذي بدئ، أشير إلى أن الأستاذ يوسف احنانة نشر هذه العقيدة في الملحق ~~الأخير من ملاحق كتابه لاتطور المذهب الأشعرى في الغرب الإسلامي"، اعتمادا على ~~سختين خطوطتين: أولهما نسخة خاصة ضمن مخطوطات خاله محمد احنانا بتطوان، ~~(1) يوجد منه نسخة مخطوطة في ms45 الخزانة الحسنية برقم 122/4240308-13 ب). # (2) تطور المذهب الأشعرى في الغرب الإسلامي، ص. 323. PageV00P084 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~وثانيهما نسخة محفوظة في خزانة ابن يوسف بمراكش، مع الاستثناس بنسختين من ~~شرح ابن عرضون على "الحفيدة"، الأول محفوظ في المكتبة الوطنية بالرباط والثاني ~~محفوظ في خزانة ابن يوسف. # بيد أن لنا ثلاث ملاحظات على النص الذي حققه: ~~الملاحظة الأولى: أنه خلا من أضداد الصفات المعنوية (1). وما إخال هذا تقصيرا من ~~المحقق، بل الراجح أنها ساقطة من النسخ التي اعتمد عليها، كما سقطت أيضا من ~~بعض النسخ التي اعتمدثها. # ومعلوم أن إممالها سيجعل الصفات المستحيلة منحصرة في ثلاثة عشرة صفة، وهو ~~خلاف مذهب الستوسي الذي يحصرها في عشرين صفة لأنه يقول بنظرية الأحوال. # الملاحظة الثانية: أن النص سقطت منه الأداة التفسيرية "أي" بين عبارتي اقائم ~~بنفسهه ولاغني عن المحل والمخصص"(2)، وهذا من شأته أن يجعل عدد الصيفات ~~الواجبة في حقه تعالى إحدى وعشرين صفة، وهو خلاف منهب السنومي الذي ~~بحصرها في عشرين صفة أيضا. وما إخال ذلك حاصلا، إلا بسبب سقوطها من النسخ ~~التي اعتمدها، حيث سقطت أيضا من كل التسخ التي اعتمدئها. # ولا جرم أن إثبات الأداة "أي" يبقى ضربة لازب، ولا يسعنا إهمالها، وذلك لسبيين ~~على الأقل: ~~أولهما: أن إهمالها سيحدث خللا في عدد الصفات الواجية في حقه تعالى؛ ~~(1) تطور المذهب الأشعرى في الغرب الإسلامي، ص. ووو. # (2) المرجع نفس ص. ووو. PageV00P085 # ============================================================ ~~قسم الدرامة ~~ثانيهما: أن عبارة "الاستغناء عن المحل والمخصص" لا تزيد عن كونها مفسرة لصفة ~~"القيام بالتفس"، فقد قال السنوسيي في بيان حقيقتها: "احقيقة القيام بالنفس: عبارة عن ~~سلب الافتقار إلى المحل والمخصص. وإن شئت قلت: عبارة عن الغنى المطلق"(1). # الملاحظة الثالثة: وقف النص عند قول السنوسي: "ونقلت إلينا يالتواتر"، وسقط ~~منها عبارات هامة بعدها. ولا ريب في أن ذلك راجع إلى سقوطها من النسخ المعتمدة ~~في تحقيقه، كما سقطت من بعض النسخ التي اعتمدتها أنا أيضا. # وهذا تمام النص: "ونقلت إلينا بالتواتر والأخبار، نقل خلف عن سلف، إلى هلم ~~جرا. وبالله ms46 تعالى التوفيق، لا رب غيره ولا معبود بالحق سواه"، ناهيك عن دعاء ~~الختام. # ولا جرم أن إهمال سائر النص، سيترتب عليه محذوران: ~~أولهما: إهمال الطريق الثاني من طرق "مشاهدة وقوع الأعراض البشرية بالأنبياء"، ~~وهو طريق "الأخبار الغير المتواترة4، بل إن اغلب هذه الأعراض وصلتنا بطريق ~~"الأخبار"، وقليل منها بطريق "التواتر"؟ # ثانيهما: إسقاط مقصود من آهم مقاصد المؤلف، وهي تقريره أن العقائد، التي حوتها ~~"الحفيدة"، هي عينها عقائد السلف من أهل السنة والجماعة. وهذا ما أفادته عبارة: ~~انقل خلف عن سلف، إلى هلم جرا. # أما النسخ المخطوطة، التي اعتمدتها في تحقيق "الحفيدة"، فعددها ثماني نسخ، محفوظة ~~برمتها في الخزانة الحسنية بالرباط وهي: ~~(1) حقائق التوحيد للسنومي، خطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم "471259، ~~الورقة (ب. PageV00P086 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~النسخة الأولى: مسجلة تحت رقم "417347، وهي نسخة تامة. # مكتوبة بخط مغرب، دقيق، لا بأس به، مشكول، مشوب بالأحمر، دون ذكر اسم ~~الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 283 ب إلى 289 أ. # المقياس: 5221.5ا سم. # المسطرة: مختلفة. # التعقيبة: مائلة. # وقدرمزت إليها بالحرف 7أه. # النسخة الثانية: مسجلة تحت رقم "413299، وهي نسخة تامة أيضا. # مكتوبة بخط مغربي، بدوي، متوسط، ملون، دون ذكر تاريخ النسخ. أما الناسخ، ~~فلم يذكر أيضا، بيد أنه مذكور في رسالة بعدها (276 ب)، بخط التاسخ نفسه، ~~وهو الجلاني بن المفضل بن الجلاني بن عبد الله بن اسعيد، من حفدة سيدي قاسم ~~ابن للوشي: ~~تقع ضمن جموع، من الورقة 1216إلى 215 ب. # المقياس: 15221 سم. # المسطرة: مختلفة. # وقدرمزت إليها بالحرف لاب". PageV00P087 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~النسخة الثالثة: مسجلة تحت رقم "413299، وهي نسخة غير تامة، حيث انكسر ~~قلم الناسخ عند قول المؤلف: "والدليل على جواز الأعراض البشرية عليهم وقوعها ~~هم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين". # مكتوبة بخط مغربي، لا بأس به، مع استعيمال الخط العريض لرؤوس الفقر، دون ذكر ~~اسم الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 257 ب إلى 298 أ. # المقياس: 21*155 سم. # المسطرة: مختلفة. # التعقيبة: مائلة. # وقدرمزت إليها ms47 بالحرف وج". # النسخة الرابعة: مسجلة تحت رقم 2133360، وهي تسخة تامة ومصححة. # مكتوبة بخط مغري، بدوى، واضح مشكول ومشوب بالحمرقه دون ذكر اسم ~~الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن جموع، من الورقة 97 أإلى ر9 ب. # المقياس: 21.5 1552 سم. # المسطرة: مختلفة. # وقد رمزت إليها بالحرف لده. # النسخة الخامسة: مسجلة تحت رقم "413353، وهي أيضا نسخة تامة ومصححة. PageV00P088 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد آشعرية ~~مكتوية بخط مغربي، مجوهر، لا بأس به، مشوب بالحمرة دون ذكر اسم الناسخ ~~وتاريخ النسخ. # تقع ضمن مجموع، في الورقة 55 أ. # المقياس: 142209 سم. # المسطرة: 25 س. # وقدرمزت إليها بالحرف لهه. # النسخة السادسة: مسجلة تحت رقم "413936، وهي نسخة تامة أيضا. # مكتوبة بخط مغرب، واضح، حسن، ملون، مشكول، مشوب بسالحمرة، دون ذكر ~~اسم الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 175 ب إلى 177 أ. # المقياس: 1420 سم ~~المسطرة: 13 س: ~~التعقيبة: مائلة. # وقدرمزت إليها بالحرف "و2. # النسخة السابعة: مسجلة تحت رقم "13599"، وهي نسخة تامت ومصححة ~~وعليها طرر: ~~مكتوبة بخط مغربي لا بأس به، مع استعمال الأحمر والأسود العريض لرؤوس الفقر، ~~دون ذكر اسم الناسخ وتاريخ النسخ. PageV00P089 # ============================================================ ~~بيد أن الكتاب الأول في المجموع، مكتوب على يد محمد بن محمد بن ابراهيم بن ~~محمد التادلي، حيث يجمعهما الحخط نفسه، والأوصاف نفسها، مما يجعلتا لا نشك في ~~كونهما بيد الناسخ نفسه. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 15آ ب إلى 116 ب. # المقياس: 1919 سم. # المسطرة: محتلفة. # التعقيبة: مائلة. # وقد رمزت إليها بالحرف "ز". # النسخة الثامنة: مسجلة تحت رقم "414013، وهي نسخة تامة. # مكتوبة بخط مغري، لا بأس به، مشوب بالحمرة دون ذكر اسم الناسخ وتاريخ ~~السخ ~~تقع ضمن مجموع، من الورقة 182الى 82 ب. # المقياس: و192180 سم. # المسطرة: مختلقة. # التعقيبة: مائلة. # وقدرمزت إليها بالحرف 8ح". # والجدير بالذكر، أن ناسخ "ح" كان جاهلا باسم المؤلف، كما سبقت الإشارة إليه، ~~بدليل قوله قبل النص: "هذا تقييد لبعض الشيوخ الموحدين". PageV00P090 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~والملاحظ أن النسخة ل"ج" خالفت سائر النسخ في بعض العبارات، لكن هذه ~~الخلافات كانت ms48 هامة جدا، لأنها كانت بمثابة الشرح لعبارات سائر النسخ. # ونمثل لذلك بما يلي: ~~- أثبتنا في المتن عبارة "في الذات والصفات والأفعال" اعتمادا على النسخة "ج"، وهي ~~ساقطة من سائر النسخ. ولا يخفى آن هذه العبارة مبينة للقصد من صفة "الشريك"؛ ~~-أثبتنا في المتن عبارة لاعن ممكن ماه بعد قوله: "وكذا يستحيل عليه تعالى العجز عن ~~مكن مالها، وهي ثابتة في لدج" دون سواها، ولا يخفى ما في إثباتها من تبيين للمقصود من ~~"العجز4؛ ~~-أثبتنا عبارة لوما في معناه من السهو والغفلة والذهول" استنادا إلى "ج"، وهي ~~ساقطة من سائر النسخ، وهي عبارة مفيدة جدا، لأنها تضيف إلى الجهل لواحقه مما قد ~~يذهل عنه المتلقي؛ ~~-أثبتنا في الهامش عبارة: "ولو لم يكن غنيا عن المحل، لكان صفة" الواردة في وج"، ~~وهي شارحة للعبارة التي أثبتناها في المتن، ووردت في سائر النسخ، وهي: "ولو احتاج ~~إلى محل، لكان صفة". PageV00P091 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~97 ~~يينزه ~~0 ~~~~: ~~ب ~~يا ~~2 ~~. # ب ~~2 ~~2 ~~72 ~~ده و ~~2 ~~ه لش ~~الله ت لعا ~~و ذ ~~~~بحلاييته ~~ش ~~واوهولروب ~~:.: ~~ره ~~. # ف ~~ت ~~الورقة الأولى من النس ~~النسخة "أ ~~(الخزانة الحسنية با ~~الحسية بالرباط، "341 777) PageV00P092 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~92 ~~د ~~د ~~1 ~~شت ~~ر ~~0 ~~~~مه اوراعت 98 ~~: ~~1 ~~وب نو ب ~~2 ~~ت ~~النسخة لأ" ~~الورقة الأخيرة من ال ~~(الخزانة الحسنية با ~~الحسنية بالرباط، 3417 467) PageV00P093 ~~============================================================ ~~قسه الدراسة ~~531 ~~. # ه ~~اللفمله ~~11 ~~ل ~~بم اللد لى ~~له ~~قال اش ~~مهلاهناضبج ~~ه ب ~~رحه ال ح بتا ف ~~انس اه ~~ال ةرقر فو ترف ض ~~سس ه ه ديده ~~ايماناوه بل ومزهس ~~0 ~~هت به ن رت وه ~~لف ~~انب ~~عل وا ~~وكوب نج هبرد ~~النرسه و بش ~~2 ~~يلدورادوكى ~~وفلى ~~رابصن ~~2 ~~1 ~~الى رلافم ~~باج د ~~م بننه ط ~~خف اس ~~رلبيد ~~كاياجه ب ~~2 ~~ال ~~ااه ش ~~ه نظ ~~وومرب ~~لنه ل ~~الهال ~~الورقة الأولى من النسخة "ب" ~~(الخزانة الحسنية بالرباط، 732890") PageV00P094 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~941 ~~ي: ms49 ~~داه م ~~د ~~الالان ى ~~. # فت لأ ~~24028 ~~ت ~~هها الاتعف ~~افضا البرنسه ~~و الللته ~~بسردى ~~:ه ~~. # ابى ~~ى ت ~~.. # هش ~~1 ~~8ى ~~~~ن ش هق ~~عور ~~ي ~~به ~~ه ~~2 ~~م ه ~~ففتكسل ~~فه شف : ~~كمه الاه ~~عرب ابت ~~بوتطث النه بل ~~شه ر ~~8 ~~(8 ~~اه للنه ف ~~فالا ب ض ~~خه ~~اع ~~و ~~ت دت. # بح ~~5 ~~4 ~~ش اربرقارس عن ش ه خدب ~~ونهي ه ~~حر اللله ف ~~المشه ~~9 ~~النحة( ~~الورقة الأخيرة من ال ~~ة الاب ~~الحسنية بالرباط، 732897)) ~~(الخزانة الحسن PageV00P095 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~951 ~~ند. ى ~~2 ~~2 ~~4 ~~~~اق ~~7 ~~73 ~~ه انسى مالنة ~~ه دته ~~و ~~الدر ب والشو ~~ه ال نه لمل ف لله نفط ~~داسل هسها ~~: ~~7 ~~2 ~~م ~~تا ~~ال ~~ت ~~3ولل ~~0 ~~ل ال ~~:د. # شا شاد ~~~~ب ~~دە ~~ب ~~ب ~~نر ب ~~15 ~~2 ~~شطعه ~~م ل اردا ~~~~0 ~~.. # ه ~~33 ~~ل الف ~~اللل الالاق ~~2 ~~( ~~15 ~~ار ~~بله ~~1 ~~وش ~~ب. # وافض ~~...5 ~~: ~~~~هه ل ~~الة (ح) ~~الحسنية بالرباط (3294 6)) ~~3 ~~(الخزانة الحسن PageV00P096 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~961 ~~د ~~ن ~~بقب ~~ف ~~م ~~1 ~~ششنا ~~الج ~~س ~~تراان ~~ش ه ~~29 ~~~~يد ~~1 ~~كيه0 ~~اتاولونم رما اه تد ~~ه ~~ملرخا جشا وفلو ~~8 ~~مخا ووال ~~2 ~~92.ق6 ~~22 ~~وباى الاتتعة ~~غر ~~باف ~~وفتت8 ~~ااح ~~شست ~~1 ~~. # ت: يهنهند ~~به ~~ه ~~الورقة الأولى من النسخة (داا ~~(الخزانة الحسنية بالرباط، 733360") PageV00P097 ~~============================================================ ~~ق الذراسة ~~971 ~~ن ~~طيه ~~اف ~~6 ~~وق. # م نلق دى يه ~~12 ~~د ~~اافهشه ه ~~2 ~~8 ~~83 ~~ه ه ~~~~2 ~~ساك ل ~~تاة ~~ه م ~~ه ~~1 ~~رد ~~[ ~~د ~~1 ~~~~ال ع ال اله له ل ~~:! # ر پ ~~شنه ~~ن ~~قدا ~~ه ~~. # النسخة "د) ~~الورقة الأخيرة من ال ~~(الخزانة الحسنية با ~~الحسنية بالرباط 4733367) PageV00P098 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعربه ~~951 ~~- ~~بتبرلف للرئي الامي ~~تشى پ ~~الفعادا ال ~~ببسة وعرالحل ~~واللمر واتباه خاد بعلخ بله ~~رابى مار مر مرهارعنار ~~و تصير و الخه ms50 ولمر وابجها لبايلة لاة بالا تضار ~~عله فنهنه ~~كسرمب تعرل هم مال وايل ل ال ب ~~اه وبرة ~~المعيل اعم اعمبرايه ~~ل واسابوم نوه امر لي جلهه ~~4 ~~وللعرسمرفا ~~بل رهجه تجلوه ~~د سه بالبليل ~~الخده ناربقيمه قبل پره بباوالم ~~له ~~د1 ~~14 اوبنم الرععار ~~رب رى ~~برا ~~دش ~~هخلفه ولولر لا بصو د ~~لله اليالا سلمه علره ~~5 ~~ار بى ~~باربا ~~يسر بد ا بدت ~~81 ~~الةلفر (قطة والشللم مسن ~~لابة رالار ~~رالشم اولاما تلا واببح وب ~~وه عفف هر ونهود انقر ا يره ~~~~مسة ~~ووش ~~ب ~~اشره مر اازيش تهرتعا ~~بوه هه ~~لتا اد ر ~~عب حا ~~34 ~~دريرن هو پند. # السة 1 ~~(اخزانة الحسنية بالرباط 33520 7)) PageV00P099 ~~============================================================ ~~فسم الدراة ~~99 ~~2 ~~0 ~~2 ~~4 ~~و ~~. # 1 ~~ف ~~1 ~~ب ~~~~2ال ~~بوس اس ~~.و ~~اب ~~ود ~~الضالاتت ~~0020 ~~319 ~~4 ~~انظا با ملته عا ~~الا المال القه ورل ~~لة الظالة وال ~~مقفايشه ~~2 اله ~~ل ~~والفت م القت لنما ~~الفلم اا القاوع اب (ل ~~194 ~~لفة ~~1 ~~اهكه نه تملة لهكا ~~البه ~~ل ا ال ~~اوبتة الوحواف ~~3 ~~بيو ~~3:ر ~~اا ~~ال الل ~~هااا ~~اقالكة ~~تقال واله ~~ر ~~ه ~~اله ولماة والستقة ~~ةال ~~3 ~~9 ~~2 ~~لقال ففيو الخام ولؤلمى ~~4 ~~لتا علاد ه ~~اللده برنايلا كؤد يكونه ف ~~5 بدالكلبعام نا ولولم يل ~~الذملير بفزا ~~ا2م ~~3 ~~قلة اوهره اومالا وفاوس ~~الو وس ب ر بعا ولول فر ~~. # آال ~~به ~~6 ~~الا ه بس ~~وس ~~ه اة ول وا ال ال ~~ظر اولختلا ولوافناء ~~بف قالع ~~.: ~~انو قه الاوذ السه و: ~~هز و بر PageV00P100 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~100 ~~د ~~ع ~~. # 3 ~~هل ~~1 ~~لام ها فكما ال االيشا ~~الاله ~~اه اهار اال ~~ةوالد املة بالعلا ~~الاها ~~لقمالة قل ~~ظأل ث ~~ببنا ~~7ع ~~د ~~9 ~~ال اللخانة اتتلل لله ~~ل ~~بالتفعدل ~~56 ~~ب ~~6 ~~ال ~~~~102 ~~122 ~~121 ~~ت ~~م ~~ه ~~240 ~~ما لل الفاذ ~~اظاك غلقا ~~الققم والله ms51 تخوف ~~39 ~~2 ~~اتكلا ~~6ا ~~عه ففا ~~تاكبر الل ثا والتملا لبطمه ~~01 ~~اا الناء لنلمه الظالة ال ~~اف البفت يفقاليتهه بد سال ~~44 ~~ل ~~هتنتنانسد ~~الله ال ~~ما ايله م افا مانهة بتلك ه ~~هه ~~45 ~~يبا التوا الالا ل افله نهما ~~اهابتا فوا ~~7ا1 ~~1 ~~1 ~~2 ~~9 ~~ل ~~، ال ~~فش اله ~~ر14م0 ~~ها ~~ب الاته كت ~~ف ~~6 ~~21 ~~: ~~الشخة (9) ~~الورقة الأخيرة من ال ~~(الخزانة الحسنية با ~~الحسنية بالرباط 34367 47) PageV00P101 ~~============================================================ ~~بدراسه ~~1161 ~~: ~~ير ~~قد. # ده م ف ~~فون: ~~ملف افمه و الرافت ولفاروالكوقه ~~ع لو ا اله مروم ~~2بسخ ~~هنه ~~والفم والفر اللم ول ك نل ~~1 ~~ماه فظاه فاللل ~~9 ~~ح ~~الباء تالهعثة ~~لذا روترع صوالالبان الر ~~عال ~~9 ~~له ~~~~همذذ الوللهولوا يار فربالط بلهته ~~~~اوته ~~ولو اسياف ا فربول لقا ~~8 ~~اا ~~1 ~~د: ~~49 لا ~~)ااه ~~4 ار:41 ~~ه ~~ارمل ول ل طر بته لا ~~ولتلاب الا ~~اتذه اا فا ~~وعو اللماله ~~اك ل ~~فلك لملل نفعه ه ل ~~2 ~~2 ~~ال ال اله ~~ولمل ن اله بعابر انللوى ~~بل ابمالظرع ~~1 ~~ه ~~اللرتوى لو اللم ~~الل وا لرلته و القملد ~~بهاف ~~ب ~~افة اتله ل ~~اوه قل ال ~~6 ~~2 ~~تمق لا نصذل ر ~~وا رلرى لا بعز ~~اش ~~انلا ~~ال ~~1 ~~الورقة الأولى من النسخة "ز" ~~الحسنية بالرباط، 35490 7)) ~~(الخزاتة الحسب PageV00P102 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~102 ~~لمزاليننوم والآ ما شر اللهل ~~ف ~~12 ~~ى ~~بخيلات لبنة العزه بوللوفاه ~~پ ويمته ~~با ~~فمعفه فالة تهمة فتماده القمقى ~~ي ~~قل ~~ف ~~ونه ولوومصوالرله ~~الات وهفة الك ل ~~الق نرق ~~ى ~~1 ~~بوالولم يقونو المناء لبعا تواخا يي ~~يرا لسائواعا تييرو مللا لمبا له زا ~~1 ~~2 ~~ه ~~الصلاخيواز الا خران (لبق ية مشا: ~~لا ودلل وازالا غراج السقل ~~4 ~~2 ~~6 ~~اعا بى لاغل زما فيع وتغلك التش ~~فوحها ~~بالتواقبر ~~( ~~ى ~~اشيا ولنحمورقه ري (لعالج ~~4 ~~بلاء اللولع ~~وببم ~~ته ماى ~~11، مايه ~~م بالغففد ~~اف ms52 ~~اع ارهبه البا س ابا الس ~~ال رورنسر سرشه نره ~~9 ~~6 ~~ارطن وى حة هبواير ~~ب ~~12 ~~اة ال ~~الرم ى ~~قة ~~الورقة الأخيرة من النسخة "ز" ~~(الخزانة الحسنية بالرباط، 633490") PageV00P103 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~1103 ~~2 ~~ت ~~جاعن ورهص ~~ب ~~تلامه بد ~~ت ~~مكاورطهتموشبن ودديتى ~~ةالشف ~~هباوربنوهه ~~تة ~~و ~~ه اسبن ~~9 ~~له ~~ميحبعى ~~له ل ~~دية بد ~~نهلا وب ~~بتقراو توحة ل: ~~ه بع نهه ل ~~و8و ~~4 ~~71 ~~ته ~~ب ~~وسهمهراو يوده ~~بحصحة ذناورى يد ~~اخهيدم وبوقوم د نتهجه ~~وتب بلعده اره ~~مقعه واسم ى ب ~~.1 ~~له ف ~~ى ~~نيه ~~ب ~~د ~~ى ~~الورقة الأولى من النسخة "ح" ~~(الخزانة الحسنية بالرباط "4063 47) PageV00P104 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~1 ~~104 ~~11 ~~19 ~~د ~~قن ~~2 ~~22 ~~مه ~~ف ~~له ~~اتة ف ~~ه ع ~~ت ~~ده ~~~~17 ~~32 ~~2 ~~شاا ~~وه و ~~يتش ~~ب ~~1 ~~لالنه صالة ~~وسپ ~~بر نم نر ال لو انلعهم ~~الاسنهمله ~~وعيد بو جسوى ~~م ~~وب ~~اله ه صان فن الا ~~ولا الادا ~~2 ~~ف لهه ~~ه ~~ن ~~ها ~~لفه الما ~~اللقرسو الوالجمن ~~و ~~ل اه فم ب ا سه ~~96 ~~02 ~~1 ~~فطةاوسلو ~~1 ~~الاتل ~~ودبنه الم واربى ~~7_ه وهدسوحلد ~~ه ته ~~ل اد مقوها لبوس لو ~~الواه بدرشاه شتم : ~~ه ضا ~~2 ~~اللاه اب ه ازلابا وخد ندم نطن ل ~~ذه7 ~~ارمشها ~~امل ~~121ها ~~اه برسره باهطى ~~1 ~~ذا ~~2 ~~ه ~~ن ~~شق ~~النخة ((ح) ~~الورقة الأخيرة من ال ~~الحسنية بالرباط، "4013 27) ~~الحسنية با ~~(الخزانة الحسن PageV00P105 ~~============================================================ ~~قسم الدراسه ~~القسم الثالث: الكلام على "المفيدة" ~~هذه العقيدة تشبه كثيرا عقيدة السنوسي، الموسومة باصغرى صغرى الصغرى"، ~~ولا خلاف بينهما، إلا بإضافة عبارات قليلة في العقيدة التي بين أيدينا، والعبارات ~~الوجيزة في الدليل على الصقات الواجبة في حق الله تعالى وفي حق الرسل عليهم ~~الصلاة والسلام. # هذا، وقد ألف عالم مغربي "عقيدة" (1)، يمكن أن نعتبرها بمثابة التتمة لما نقص في ~~"المفيدةه، حيث أضاف إليها أضداد الصفات الواجبة، والمستحيلة، والجائزة، في ms53 حق ~~الله تعالى، وحق الرسل عليهم الصلاة والسلام، وذكر حقائقها والأدلة عليها من العقل ~~والنقل. # والجدير بالذكر أن يوسف احنانة ذكر أن "الحفيدة"، تأتي في المرتبة السادسة ~~والأخيرة، في التسلسل المنطقي، المنسجم والمتتاغم، لعقائد السنوسي (شا. # والصحيح، أن "المفيدة" - بعد اكتشافها قد صارت هي العقيدة الأخيرة في الترتيب ~~التنازلي لعقائد الرجل، إذ يمكن تخليتها به العقيدة السابعة"، ونعتها ب "العقيدة ~~الأخيرةه، بعد أن صار هذا النعت غير لاتق ب "الحفيدة. # كما أن لنا ملاحظتين على النسخة التي بين أيدينا، وهي النسخة الوحيدة التي ~~عثرت عليها لحد الآن: ~~الملاحظة الأولى: أنها لا تتضمن أضداد الصفات المعنوية. وسبب ذلك لا يخلو من ~~احتمالين: ~~(1) عقيدة لمؤلف مغريي غير مذكور خطوط محفوظ في الخزانة الحسنية برقم "413419(4 17ا - ~~و(1س. # (2) تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي، ص. 323. PageV00P106 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~الأول: أن يكون الناسخ قد أهملها، لكونها مضمنة في كلامه على الصفات المعنوية ~~الواجبة. فقوله: "ومما يستحيل في حقه تعالى عشرون صفة، وهي أضداد العشرين ~~الأولى [الواجبة]" يستلزم الإقرار بالصفات الناقصة، سواء ذكرها أو أهملها؛ ~~الثاني: أن تكون قد سقطت من النسخة التي بين أيدينا. ونسأل المولى جل وعز، أن ~~يوفقنا للعثور على نسخة أخرى ترفع هذا الإشكال، وتزيل اللبس. # الملاحظة الثانية: أن عدد الصفات المستحيلة، المذكورة في النسخق نجدها بعدد تسع ~~عشرة صفة، مما يجعلتا نتساهل عن سبب إهمال ذكر الصفة المتممة للعدد الذي حصرة ~~الأشاعرة القائلون بنظرية الأحوال في عشرين صفة. # والجواب أن العدد، في النسخة التي بين أيدينا، أقل من العدد المعدود قبل حين (19 ~~صفة)، حيث إن صفات "التركيب، والشبيه، والنظير، والمثيل" مضعنة في صفتي ~~"المماثلة للحوادث"، و"الافتقار"، كما أن صفتي "الحركة، والسكون" مضمنتان في صفة ~~"الحدوث"، إذ عرف السنوسي "الحدوث" بقوله: لاحقيقة الحدوث: عبارة عن التجدد ~~بعد عدم. وإن شئت قلت: هو الوجود بعد العدم"(1)، وقال: "لا شك أن الحركة ~~والسكون مستحيلان(2) على المولى تبارك وتعالى، لأنهما من صفات المخدثات"(5). # فيتحصل من ذلك ثلاثة عشرة صفة. وإذا أضفنا إليها أضداد ms54 الصفات المعنوية ~~السبع المضعنة في عبارة السنوسي المنقولة وشيكا، يصير عدد الصفات عشرين صفة، ~~وهو المطلوب. # (1) حقاثق التوحيد، الورقة وب. # (2) في الأصل: مستحيلا. # (3) تأويل مشكلات البخاري لمحمد بن يوسف السنوسي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط: ~~مسجل تحت رقم 464747، الورقة 9و أ. PageV00P107 # ============================================================ ~~قسم الدراسة ~~اعتمدت، في تحقيق "المفيدة"، على نسخة خطوطة، محفوظة في الخزانة الحسنية ~~بالرباط مسجلة تحت رقم 4730398. # ومي نسخة تامة، مكتوبة بخط مغري، مجوهر، جميل، مشكول، ملون، مجدول، ~~دون ذكر اسم الناسخ وتاريخ النسخ. # تقع ضمن مجموع، من الورقة 123 إلى 24 أ. # المقياس: 27.5 21.52سم. # المسطرة: مختلفة. # التعقيبة: مائلة. # وقدرمزت إليها بالحرف "أ". PageV00P108 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P109 ~~============================================================ ~~قسم الدراسة ~~109 ~~التحقة ~~النسخة المعتمدة في ال ~~اماة فاه نواق ~~الخأما ~~وعلا اللدواقا عنر هو أقلية ~~اللا تن فقف ه مله اشاه علة سنا كله ق علاما ~~ال ~~الباركة ~~الا ~~9 ~~~~فحض ل للمل علا ~~االفضلة ~~علاممك النا مروالى ~~اتا ~~بو ل وسه ~~1 ~~القيننه ~~~~0 ~~* ~~و ~~ال. # اللفهت ~~~~وحا ه لدربه فخ ~~الف ~~1 ~~سى ~~ف به ~~ال ~~* ~~~~با ولا بحلة الترقله ~~البه ~~.. # اللة ~~ةا1 ~~قها1 ~~الترله ه ~~(ل5 ~~با ~~لعل تلعا ا بحتته ~~ح ها الفة ~~تفزوى چا ~~بن الرج ~~1 ~~والبغابفت ~~ولمدب ت يقب امد فه ~~5وهر ~~فصلف تحا ~~هما قد و اليخد قه رسازا ~~لصاء الق ~~اداة الجلمر والكا( ~~ه ~~النتة اللبمتتة ~~ه مغ والتير الكلا ~~1 ~~حلم وحوده تخالبي قاط رل ~~. # اعة ~~الاة2 ~~تابها ايا هحباوه ~~الفصف اله اعد ~~وبما السلكا ~~ل ت ~~الورقة الأولى من النسخة ~~(الخزانة الحسنية بالرباط، رقم 130357") PageV00P110 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~160 ~~~~لة الفاث الصا ~~ست ~~ن بعة ل ~~الب وال ي هاله ~~التبهنر ~~9 ~~ل نلر التا احجاى ~~اله د ه للا ~~لشن ها ستة ه طتة ~~نقيجه تهالى ~~8 ~~أهميااا ~~بتا وعو ب الله ~~ه قل ~~03 ~~ادش ~~11 ~~القا الفالة و انى فة ~~ععمة اله ننفت * ولعا ~~فل ما الت اصاة ~~~~الهلابالاضوا ~~و ~~د نحاه هدا الا الفهاد ده ااء ms55 أضته ان ت ~~11 ~~اه ~~افة ~~لمان يهة ~~ت اذ اتبخه ~~باته ~~3- ا1 ~~هقه ~~اقهتته ~~مالله وادة ~~بر اقها ~~الفص ماه ~~حل به سل فل ~~اته ~~لالحة ~~حد ~~م ~~الا رج اليه ~~المد الل ~~ا1 ~~1 ~~2 ~~حد ~~فوطبيو الل خرات ا بعودة ~~ج ~~اله ~~الخة ~~الورقة الثانية من ال ~~(الخزانة الحست ~~الحسنية بالرباط رقم 2730390) PageV00P111 ~~============================================================ ~~قم الدراسة ~~11 11 ~~2 ~~ه ~~و ب ~~ه ~~ت فت ~~~~~~الق تفقته ~~~~اه ~~132 ~~2 ~~الل ق لا ااسعا ~~و ~~~~تما ~~ه ~~او ه يا ~~ه ~~مه ~~اابو ~~ف نفتاماه ~~ستاشةا ~~اجا عدفه ~~الصلله كسلتبحة ~~ك ~~~~الفقهو الشفا عل تا بمرم وله ست ~~~~~~ه شه نعسمنة ~~الورقة الأخيرة من النسخة ~~(الخزانة الحسنية با ~~الحسنية بالرباط، رقم 130356") PageV00P112 ~~============================================================ ~~ثلاث عقاند اشعرية ~~110 ~~: ~~ال ~~س صا ~~اله ~~هذ ~~الت تفة ~~ف ~~خ بواقر ي واله ~~~~عن ف نها ~~شل ~~ب ~~لو اقتد المعصا ~~نخحضسه حب ~~ب ~~~~تال ~~االدعهال ~~لله ~~الاعتدم دل وفل ملو ~~دمصل ~~شة ~~اللطفق ~~تسالاحاف عساما ~~ل ~~319 ~~1 ~~ال ق اخا صش الت ا له ان س كاث أضد اش ول ~~ماا ~~اضة ~~الضت حملل فص ~~لياقذ وه ~~0 ~~لة ترلدااا ~~الط بلاتها ~~د الالفلة تتحا دف تاكصااا ~~اف ~~ى ~~~~اا ~~31 ~~7 ~~لل ~~اله التقرولمم افية اكترلد ~~الص تتاةوظمى الله را ~~اولو: ~~لله ~~و ~~الورقة الثانية من النسخة ~~(الخزانة الحسنية ~~السنية بالرباط، رقم 30357 47) PageV00P113 ~~============================================================ PageV00P114 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P115 ~~============================================================ ~~العقيدة الاهلم ~~191 ~~وى ~~91 ~~5 ~~اعرى الصحى:) ~~نا ~~هق PageV00P116 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P117 ~~============================================================ ~~قسم التحقيق - العقيدة الأولى: لاضغرى الضغرى" ~~بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا ومولانا محمد واله وسلم تسليما (4). # قال الشيخ، الفقيه العالم، العلامة، أبو عبد الله، سيدي محمد بن يوسف، ~~السنوسي، الحسني، رحمه الله تعالى، ونفعنا به(2). # الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا(3) ومولانا (4) محمد، ~~خاتم النبيئين، وامام المرسلين: ~~(أقسام الحكم العقلي] ~~اعلم أنه يجب على كل مكلف شرعا(3)، أن يعرف ما يجب في حق مولانا جل وعز، ~~وما يستحيل، وما ms56 يجوز. وكذا يجب عليه (6) أن يعرف مثل ذلك (2) في حق الرسل(4) ~~عليهم الصلاة والسلام. # (2) أ: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه. ب: بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله ~~على مولاتا محمد وآله. وهي غير موجودة في ده ~~(2) ب: قال الشيخ الفقيه الإمام العارف أبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسي الحسني رحمه الله . د: ول ~~أيضا رضيى الله تعالى عنه ونفع به. ه: قال الشيخ الفقيه الحافظ الولي أبو عبد الله محمد بن يوسف ~~السنوسي رحمه الله تعالى. وهي ساقطة من ج ~~(3) ونبينا: ساقطة من ج د. # (4) ومولانا: ساقطة من د. # (5) شرعا: ساقطة من ج ده ~~(6) عليه: ساقطة من ج د. # (7) "وكذا يجب عليه أن يعرف مثل ذلكه اخيرلت في اب" في قوله: "وكذلك". # 9) د: رسله. رسوله. PageV00P118 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P119 ~~============================================================ ~~ثلات عقائد اشعرية ~~وحقيقة الواجب (1): ما لا يتصور في العقل عدمه(2)، إما بلا تأمل، ويسمى ~~الضروري، ككون الواحد تصف الاثنين مثلا، وإما بعد التأمل (3)، ويسمى النظري، ~~ككون الواحد نصف سدس الاثني عشر(4) مثلا. # والمستحيل: ما لا يتصور في العقل ثبوته، إما بلا تأمل أيضا(5)، ككون الواحد(6) ~~ن صف الأربعة مثلا(7)، وإما بعد التأمل(8)، ككون الواحيد سدس(6) الاثني عشر ~~مثلا(10). # والجائز: ما يصح في العقل ثبوته ونفيه (11)، إما بلا تأمل (12) أيضا(13)، ككون الجسم ~~أبيض مثلا، وإما بعد التأمل (14)، كتمني الإنسان الموت (15) مثلا. # (1) د: وحقيقة الوجوب. # (2) أ: نفيه. # (و) أ: تأمل: ~~(9) ه: اثني عشر. # (5) أ: إما بلا تأمل ويسمى الضروري ~~(6) ب: ككون واحد. # (7) مثلا: صاقطة من ب ج وه. # (5) أ: واما بعد التامل ويسمى النظري. # (9)ا ج: ككون الواحد نصف سدس ~~(10) مثلا: ساقطة من ج ده. # 11) ب ده: وعدمه. # (13) أ: إما بلا تأمل ويسمى الضروري. # (13) أيضا: ساقطة من أج ~~(69) أ: وإما بعد التأمل ويسمى النظري. # (15) ا: كتعرض الإنسان الموت. PageV00P120 # ============================================================ ~~قسم التحقيق - العقيدة الأولى: اضغرى الشغرى" ~~[الصفات الواجبة في حق الله تعالى] ~~فإذا عرفت هذا، فاعلم أنه يجب لمولاتا جل وعز الوجود لتوقف وجود الحوادث ~~على وجوده(1) تعالى. ودليل ms57 حدوثها لزومها لما يفتقر إلى المخصص. # ويجب له تعالى القدم، والبقاء، وإلا لكان محتاجا إلى الفاعل، فيكون حادثا. فيجب له ~~من العجز ما وجب(2) لسائر الحوادث، بل(3) يكون وجوده حيثذ(4) مستحيلا، ليا ~~يلزم؛ على تقدير حدوثه؛ من الدور أو التسلسل المستحيلين. # ويجب له تعالى (3) أن يكون (6) مخالفا في ذاته وصفاته لكل ما سواه من الحوادث، وإلا ~~كان حادثا مثلها. # ويجب له تعالى أن يكون قائما بنفسه(7)، اي ذاتا موصوفا بالصفات الوجودية(8)، غنيا ~~عن المحل والفاعل. # اذلو كان في محل، لكان صفة، فيلزم ألا يتصف بالصفات الوجودية(6)، ولا ~~لوازمها(10) إذلو قبلت الصفة صفة وجودية، لزم أن لا تعرى عنها صفة ~~كالذوات، وذاك يستلزم التسلسل ودخول ما لا نهاية له في الوجود. # (1) ج: لوجوده. # 2) مايجب. # (3) د: بآن. # 9) أب: بل يكون حيتذ وجوده. # (5) له تعال: ساقطة من ج ~~(6) د: ويجب ان يكون تعالى. # (7)ب: لنفسه ~~(9) الوجودية: ساقطة من آب ج ده ~~(9) أ: بالصفات الموجودات. # (10) ه بالصفات الوجودية لوزمها. PageV00P121 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~ولوكان محتاجا للفاعل، لكان حادثا، وهو محال. # ويجب له(1) تعالى الوحدانية، أي لا مثل له في ذاته، ولا في صفة من صفاته (2)، ولا ~~مؤثر معه في فعل من الأفعال، إذلو كان معه مثل أو مؤثر، لما كان واجب الوجود، ~~لاحتياجه حينيذ(3) إلى من يخصصه بما يمتاز به عما(4) يماثله، عموما أو خصوصا، ~~وذلك يستلزم الحدوث(5) والعجز عن كل ممكن. # ويجب له تعالى القدرة والإرادة، المتعلقتان بكل ممكن، إذ العجز عن بعضها مستلزم ~~للعجز(6) عن جميعها، وذلك يستلزم استحالة وجودها، لتوقف كل حادث في وجوده ~~واعدامه على اقتدار فاعله، وفي تخضصه(7) على إرادته، وفي كونه مرادا(4) على علمه. # ويجب له تعالى العلم(6)، المتعلق بكل واجب وجائز ومستحيل، لأن الاختصاص ~~بالبعض يستلزم الحدوث، لافتقار الصفة حينئذ إلى الفاعل، وحدوثها يستلزم(10 ~~حدوث(11) موصوفها، لاستحالة تعريه عنها وعن أضدادها(12). # (1) له: ساقطة من ه ~~(2) ج ولا في صفاته. # (3) حينذ: ساقطة من ه ~~(4) ه: عن من: ~~(5) أ: الحوادث. ه: الحدث. # (4) يستلزم العجز. # (0) د وفي تخصيصه: ~~9) ه: مراد. # (9)ج: ms58 والعلم ~~(70) الحدوث لافتقار الصفة حينتذ إلى الفاعل وحدوثها: ساقطة من ج ~~(11) ه: من حدوث. # (12) ه: أو عن أضدادها. PageV00P122 # ============================================================ ~~قسم التحقيق - العقيدة الأولى: اضغرى الضغرى ~~ويجب له تعالى السمع والبصر، المتعلقان بجميع الموجودات، والكلام المنزه عن ~~الحرف، والصوت، والتقديم، والتأخير، والكل، والبعض، والتجدد(1)، والسكوت، ~~المتعلق بما يتعلق به العلم من المتعلقات(2). # ودليل هذه الثلاثة الشرع:. # ويجب له تعالى الحياة لاستحالة وجود الصفات السابقة(3) بدونها. # (الصفات المستحيلة في حق الله تعالى] ~~وأما المستحيل في حقه تعالى، فكل ما (4) ينافي هذه (5) الصفات الواجبة ~~[الجادز في حق الله تعالى] ~~وأما الجائز في حقه تعالى، ففعل كل ممكن أو تركه (6)، صلاحا كان(7) أو ضده، لما ~~عرفت قبل من وجوب عموم (8) قدرته وإرادته تعالى لجميع الممكنات. ويدخل في ذلك ~~جواز خلق الله تعالى الرؤية لذاته العلية(8)، والسمع لكلامه القديم، والثواب في دار ~~النعيم، والبعث لرسله الأكرمين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. # (1) ه: والتجديد. # () من المتعلقات: ساقطة من ب ج ~~(3) ج: السابعة. د: السايقات. # (4) ما: ساقطة منه ~~(5) هذه: ساقطة من د ~~(6) ب: وأما الجائز في حقه تعالى فكل ممكن. وعبارة "أو تركهه ساقطة من دد ~~(2) كان: ساقطة من ~~4) عوم: ساقطة من د. # (9) ه: العالية. PageV00P123 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~(الصفات الواجبة في حق الرسل] ~~وأما الرسل عليهم الصلاة والسلام، فيجب لهم الصدق (1)، أي مطابقة كل ما ~~أخبروا به من أحكام، وثواب، وعقاب، وغير ذلك(3)، لما في نفس الأمر، لأن الله تعالى ~~قد صدقهم بما نزل(3) من (4) المعجزة(5) التي (6) تحصهم بها(7) منزلة قوله جل وعز: ~~لاصدق عبدي في كل ما يبلغ عني". # وتجب لهم الأمانة، أي حفظ ظواهرهم (8) وبواطنهم من الوقوع في محرم، أو ~~مكروه(6)، لأن أتباعهم أمروا بالاقتداء بهم في جميع أقوالهم وأفعالهم، وذلك يستلزم ~~عصتهم فيها من كل منهي عنه. # ويجب لهم أيضا، آنهم بلغوا كل ما آمرهم المولى سبحانه بتبليغه، ولم يتركوا شيئا منه، ~~لانسيانا ولا عمدا. أما عمدا، فلما سبق في (10) الأمانة. وأما نسيانا، فللا جماع ~~فالواجب الأول(11)، يزيد على الأمانة، بمنع الكذب سهوا. ويزيد على ms59 التبليغ، بمنع ~~الزيادة على ما أمروا بتبليغه عمدا أو نسيانا. # (1) ه: فيجب لهم الصدق والأمانة وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه والحمد له رب العالمين. # وهنا وقفت النسخة وهه: ~~(2) ا: من ثواب أو عقاب أو غيرهما. # () اج: بما تنزل. # (4) من: ساقطة من أ. # (5) اد: المعجز. ب: المعجزات: ~~(6) أج د: الذي ب: والذي:. # 0) ابجد: به. # 9) ج جوارحهم ~~(9)أ: في المحرم والمكروه. # 10) د: من ~~(11) ج: ولواجب الأول الأول. ه: والواجب الأول. PageV00P124 # ============================================================ ~~قسم التحقيق - العقيدة الأولى: لاضغرى الضغرى" ~~وتزيد الأمانة على الصدق، بمنع وقوع المخالفة في غير كذب اللسان (1). وتزيد(2) ~~على(3) التبليغ، بمنع وقوع(4) المخالفة في(3) غير التبليغ ~~ويزيد التبليغ على الصدق، بمنع ترك شيء مما أمروا بتبليغه، عمدا أو نسيانا، مع ~~لزوم الصدق فيما بلغوا(6) من ذلك. ويزيد على الأمانة، بمنع ترك شيء مما أمروا ~~بتبليغه (7) نسيانا. # ولا يخفى عليك (4)، بعد هذا، ما تشترك فيه الثلاثة، وما يشترك فيه (8) اثنان منها دون ~~الثالث، وما يزيد به كل واحد منها على مجموع الباقيئن. # [الصفات المستحيلة في حق الرسل] ~~وأما المستحيل في حقهم عليهم الصلاة والسلام، فأضداد هذه الثلاثة. # (6) ب: في اللسان- ~~(2) تزيد: ساقطة من ب ج. # (3) على: ساقطة من أ. وفي لاب": وعن. # (4) وقوع: ساقطة من بج ومن قوله: "وقوع المخالفة في غير كذب اللسان" إلى "بمنع وقوع" ساقطة ~~(5) في: ساقطة من ب. # (6)ج: بلغوه. # (() من قوله: لاعمدا أو نسيانا مع لزوم الصدق" إلى "ابتبليغه ": ساقطة من ب. # (8)ج: عليه. # (9) ب: ولا يشترك فيها. PageV00P125 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~(الجادز في حق الرسل] ~~واما الجائز في حقهم عليهم الصلاة والسلام، الأعراض البشرية، التي لا تنافي علو ~~رتبتهم(1)، كالمرض ونحوه، بدليل مشاهدة وقوع(3) ذلك فيهم. وفي اتصافهم بها ~~فوائد لا تخفى على كل عاقل(3). # فقولنا(4). "الأعراض"، احترازا(ك) من مذهب النصارى في وصفهم عيسى عليه ~~السلام بالصفات (6) القديمة. # وقولنا: "البشرية"، احترازا(7) من اعتقاد أهل (8) الجاهلية، أن البشرية تنافي الرسالة . # وقولنا: "التي(8) لا تنافي علو رتبتهم(10)"، احترازا من اعتقاد اليهود، وكثير من ~~جهلة(11) المؤرخين والمفسرين(13) اتصاف الأنبياء ms60 عليهم الصلاة والسلام ~~بنقيصة المعصية، والمكروه، ونحوهما. # (1) أد: مرتبتهم. # (2) وقوع: ساقطة من ب ج د. # (3) على كل عاقل: ساقطة من أب ج ~~(4) ب ج: قولنا. # ) ب: احتراز ~~(6) ج: بالصفة. # (7) ب: احتراز. # (9) أهل: ساقطة من أج. ومن قوله "في وصفهم عيسى" إلى "أهل" ساقطة من اده. # (9) التي: ساقطة من ج ~~19)ا د: مرتبتهم. # (11) أ: الجاهلية، ج: جهالة. # (12) د: المؤرخين المفسرين: PageV00P126 ~~============================================================ ~~قسم التحقيق - العقيدة الأرلى: اضغرى الضغرى" ~~وبهذا، تعرف أن كل ما أوهم في حقهم، أو حق الملائكة، نقصا من الكتاب والسنة، ~~وجب تأويله. # وأفضلهم سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آه(1)، عدد ما ذكره ~~الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون، ورضي الله تعالى عن أصحاب رسول الله(2) ~~أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين (3)، وسلام على جميع الأنبياء ~~والمرسلين (4)، والحمد لله رب العالمين. # كمل التأليف المسمى ب لاصغرى الصغرى"، للولي الصالح، الغوث الناصح، ~~سيدي محمد بن يوسف السنوسى(5). # (1) أ: وعلى آله وصحبه. # (2) ب: عن الصحابة: ~~(3) وعن التابعين ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين: سباقطة من ب ج د. # (9) ج د. وسلام على المرسلين. # (5) ج: كملت بحمد الله تعالى وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد وآله. د: انتهت والحمد لله وكفى ~~وسلام على عباده الذين اصطفى. وهي ساقطة من ب. PageV00P127 # ============================================================ ~~2 ~~العقيدة الثانية: ~~اصغرى ضغرى الصغرى (الحفيدة)" PageV00P128 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P129 ~~============================================================ ~~فسم التبق الخيدة العانية: اضفرى ضغرى الطغرى (الحفيدة) ~~بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه ~~وسلم تسليما(1). # قال الشيخ الفقيه الهام العليم الأوحد أبو عبد الله سيدي حد ين يوسف ~~السنوسي، الحسني، رحمه الله تعالى ورضي عند آمين(2). # الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله(5). # (الصفات الواجبة في حق الله تعالى] ~~اعلم أن(4) مولانا جل وعز: واجب الوجود، والقدم، والبقاء مخالف لخلقه(5)، ~~(1) ب: بسم الله الرحن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله. ج دة بسم الله الرحن الرحيم صلى الله على ~~سيدنا (ج: مولانا) محمد وعل (عل: ساقطة من ج) آله. و: بسم اله ms61 الرحمن الرحيم صلى اه على سيلنا ~~حمد. ز: بسم الله الرحمن الرحيم صل اله على سيدنا ومرلانا محمد وآله وسلم ح: الحمد ل والصيلاة ~~والسلام على رسول الله وهي ساقطة من أر ~~(2)ا: كمل التاليف المسمن بصغرى الصغرى للولى الصالح الغوت الناصح صيدي ممد بن يوسف ~~السنوسى يتبعها تاليفه المسمى بالعقيدة وضعها للنساء وضعفاء الحضظ دنقال الشيخ الإمام العالم ~~العامل القطب الكامل شيخ الحقيقة وإمام الطريقة إمام الموحدين وتاج الدين السيد محمد ين يوسف ~~السنوسى تقعتا اله به آمين و: قال الشيخ الفقيه العارف أبو عبد اله محمد بن يوسف الستومي الحسني ~~رحمه اله ز: وله أيضا رحمه الله تعالى ورضى هته ونفعتا به . ح: هذا تقييد لبعض الشيوخ الموحدين وهي ~~ر موجودة فيج* ~~(3ا أ: بسم اله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. و: الحمد لله والصلاة والسلام ~~على رسول اله. وهي ساقطة من ج ح. # (4) اعلم ان: ساقطة من أج دهزح. # (5) لخلقه: ساقطة من "ا4.ب وخخالقته تعالى للحوادث. و: ومخالفته تعال لخلقه. PageV00P130 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعري ~~130 ~~قائم بنفسه (1)، أي (3) . غنسي (3) عن المحل والمخصص (4)، واحد في ذاته ~~وصفاته وأفعال(5). # وتجب له تعالى: القدرةه والإرادة والعلم، والحياة، والسمع، والبصر، والكلام(6) ~~الذي ليس بحرف ولا صوت(6)، وكونه تعالى قادراء ومريدا، وعالماء وحياه وسميعا، ~~وبصيرا، ومتكلما. # (الصفات المستحيلة في حق الله تعالى] ~~ومما يستحيل في حقه تعالى عشرون صفة، وهي أضداد العشرين الأولى، وهي(8). # العدم، والحدوث(6)، وطرؤ العدم(16)، والممائلة للحوادث، والافتقار (41) إلى المحل ~~والمخصص، والشريك في الذات والصفات والأفعال (12). # (6) ب و: وقيامه تعالى بنفسه. وهي صاقطة من ج ز ~~(2) اي: ساقطة من اج دهزح. # (ق) ز: مغني ~~(4) أي غني عن المحل والمخصص: ساقطة من ب و ~~(يا ب: وواحد في ذاته وواحد في صفاته وواحد فى أفعاله. و: وواحد في صفاته وواحد في أفعاله. # (6) والكلام: ساقطة من * ~~(() الذي ليس بحرف ولا صوت: ساقطة من اج دهزح. # (4) من قوله: "ومما يستحيل" الى "وهي" عوضها في آب دز: "ويستحيل عليه جل ms62 وعزه، وفي اج4: ~~وويستحيل عليه عز وجل"، وفي ه: هويستحيل عليه تعالى جل وعزه، وفي اح": "ويستحيل في حقه ~~تعالى. # (9) ده: والحدث. # (10) و: والطرو العدم. # (16) ب: والاحتياج ~~(ة1) في الذات والصفات والأفعال: ساقطة من آب ددز وح PageV00P131 ~~============================================================ ~~قسم التحقيق - العقيدة الثانية: فاضغرى ضغرى الضغرى (الحفيدة) ~~وكذا يستحيل عليه تعالى (1): العجز عن ممكن ما(2)، والكراهة، والجهل وما في معناه ~~من السهو والغفلة والذهول(3)، والموت، والضمم، والعمى، والبكم. # ويستحيل عليه تعالى (4) كونه عاجزا، وكارها(5)، و(6) جاهلا، وميتا، وأصم، وأعمى، ~~وابكم(1). # (الجادز في حق الله تعالى] ~~ويجوز في حقه تعالى: فعل (4) كل ممكن، أو تركه (4). # (براهين الصفات الواجبة] ~~والدليل على وجوده تعالى (10): حدوث العالم. # ولو لم يكن تعالى قديما، لكان حادثا(17). # ولو لم يكن باقيا، لم يكن قديما (14). # (1) د ويستحيل عليه جل وعز. ه: ويستحيل عليه تعالى. # (2) عن ممكن ما: ساقطة من أب ده وزح ~~(3) وما في معناه من السهو والغفلة والذعول: ساقطة من آب ده وزح. # (9) يستحيل عليه تعالى: ساقطة من ب دهوخ. # 5) ب: مكرها. # (6) الواو: ساقطة من ب ه كما سقطت فيهما ساثر الواوات من الصفات الأربع بعدها والصفة التي قبلها. # وعوضت الواوات ب "أو" في النسخة "و4. # (7) من قوله: "ويستحيل عليه تعالى كونه عاجزاء إلى "وأبكم": ساقطة من ج ز. # (8) و: ففعل. # (9) ز: وتركه. # (10) أب: ودليل على وجوده تعالى. # (77) ب: لكان حديثا. # (12) أب د: لم يكن قديما. PageV00P132 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~ولو لم يكن مخالفا لخلقه، لكان حادثا(1) مثلهم(2). # ولو لم يكن قائما بنفسه، لافتقر(3) إلى المحل والمخصص (4). ولو احتاج(3) إلى محل (6)، ~~لكان صفة. ولو احتاج إلى تخمصص(7)، لكان حادثا. # ولو لم يكن واحدا(6)، لكان مقهورا، وهو القاهر فوق عباده(8). # ولو لم تجب له تعالى القدرة(10)، والإرادة، والعلم، والحياة، لما كان شيء من ~~خلقه(11) ~~ولو لم يتصف تعالى بالسمع، والبصر، والكلام(12)، لكان تاقصا، تعالى الله(13) ~~عن ذلك علوا كبيرا. # (7) حادثا: ساقطة من آب دهو زح. # 2ح: مثله. # (3) أدهزح: لاحتاج ~~(4)1 و: محل أو مخصص. د: المحل أو المخصص. ز: الى محل ms63 وإلى مخصص. وقوله: "ولو لم يكن قاثما بنفسه ~~لافتقر إلى المحل والمخصص" ساقط من "ج". كما سقطت "والمخصص" من * ~~5) أدز: ولوافتقر. # (6) دهح: المحل. وعبارة *ولو احتاج إلى محلء عوضها في "ج" : "ولو لم يكن غنيا عن المحل". # (7) د: ولو افتقر إلى المخصص. و: ولو افتقر الى خصص وكلمة "خصص" ساقطة من "ح). # (8) من قوله: "لكان صفقه إلى "ولو لم يكن واحداء ساقطة من ب. وعبارة هولو لم يكن واحداه عوضها في ~~"ج: "ولو كان معه شريك". # (9) وهو القاهر فوق عباده: ساقطة من آب ج و. # (10) ج: ولو لم يتصف بلا قدرة. # (71) ج: لما وجد شيء من الحوادث. # (63) ج: ولو لم يكن سميعا بصيرا متكلما. و: ولولم يتصف بالسمع والكلام والبصر. # (13) الله: ساقطة من أج هو زح. PageV00P133 # ============================================================ ~~قم التحقيق - العقيدة الثانية: اضغرى ضغرى الضغرى (الحفيدة) ~~(برهان الصفات الجايزة ~~ولو لم يكن فعل الممكنات أو تركها (1) جائزا في حقه تعالى(2)، لانقلبت(3) الحقائق، ~~وقلب الحقائق مستحيل (3). # (الصفات الواجبة في حق الرسل] ~~وأما الرسل عليهم الصلاة والسلام(3)، فيجب في حقهم الصدق، والأمانسة، وتبليغ ~~ما أمرهم الله بتبليغه للخلق(4). # االصفات المستحيلة في حق الرسل] ~~ويستحيل في حقهم(2) عليهم الصلاة والسلام(8) أضدادها، وهي (6): الكذب، ~~والخيانة، وكتمان ما أمرهم الله بتبليغه للخلق (40). # (1) ب ه: او تركه. # () في حقه تعالى: ساقطة من ب. # (3) ب و: لاتقلب. # (9) وقلب الحقاثق مستحيل: ساقطة من ب. # (5) ب: وأما الرسول عليه الصلاة والسلام. # (6) أج دهزح: والتبليغ. و: والتبليغ ما أمروا بتبليغه للخلق. # (1)ج هز: ويستحيل عليهم ~~(4) عليهم الصلاة والسلام: ساقطة من ج دهزح ~~(9) أضدادها وهي: ساقطة من أهزح. # (60) أج دهزح: والكمان. و: وكتمان شيء مما أمروا بتبليفه. PageV00P134 # ============================================================ ~~ثلاث عفائد أشعرية ~~[الجادز في حق الرسل] ~~ويجوز في حقهم عليهم الصلاة والسلام (1) ما يجوز في حق سائر البشر(2)، لكن مما لا ~~يؤدي إلى نقص في مراتبهم العلية(3)، كالمرض (4)، والجوع، والنوم، والاكل، ~~والشرب(3)، والبيع، والشراء، والنكاح(6)، والطلاق(7)، ونحو ذلك(8). # ابرهان الصفات الواجبة في حق الرسل] ~~والدليل على وجوب(6) صدقهم(10) عليهم الصلاة والسلام(11): المعجزات (12). # ولو(13) لم يكونوا ms64 أمناء، لكانوا خائنين. # ولو لم يبلغوا، لكانوا كاتمين(14). وذلك محال(15). # (1) عليهم الصلاة والسلام. ساقطة من أدهزح ~~(2) ا: ما يجوز في سائر البشر: ~~(ق)اب و: ويجوز في حقهم عليهم الصلاة والسلام ما هو من (ما هو من: ساقطة من ب) الاعراض البشرية ~~التي لا نقص فيها. وفي "ج": "ويجوز في حقهم عليهم الصلاة والسلام ما يجوز في حق سائر البشر من ~~الأعراض التي لا تؤدي إلى نقص في مراتبهم العلية، وفي "ح 4: " العالية" بدلا من " العلية" . # (4) و: كالمراض ونحوه. # (5) و: والشراب. # (6) والنكاح: ساقطة من أب د. # (7) من قوله: "والجوع" إلى "والطلاق": ساقطة من أح دهزح. # 9)اج دهزح: ونحوه. # (5) وجوب: ساقطة من آب دهو زح ~~(10) ب: والدليل على أصدقهم. # (11) عليهم الصلاة والسلام: ساقطة من أب دهز وح. # (72) ج: المعجزة. # (13) ج: فلو. # (19) ولو لم يبلغوا لكانوا كايتمين: ساقطة من ب. # (15) وذلك محال: ساقطة من ج PageV00P135 ~~============================================================ ~~قسم العحقيق - العفيدة العاتية: فضغرى ضغرى الضغرى (الحفيدة) ~~ابرهان الصفات الجادزة في حق الرسل] ~~ودليل جواز (1) الأعراض البشرية عليهم(3) عليهم الصلاة والسلام(3)، فمشاهدة (4) ~~ل وقوعها بهم(5) لأهل زمانهم، ونقلت إلينا بالتواتر والأخبار(6)، نقل خلف عن سلف، ~~إلى هلم جرا(1). # وبالله تعالى التوفيق(8)، لا رب غيره، ولا معبود(9) بالحق(10) سواه (11). # وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد، وعلى آله، وصحبه(12)، وسلم تسليما(13). # كملت العقيدة المباركة، بحمد الله تعالى (40). # (1) ب ج و: والدليل على جواز. # (5) عليهم: ساقطة من دهز. # (3) ح: صلوات الله وسلامه عليهم. وهي ساقطة من ب ج وز. # (4) ز: مشاهدة. وهي ساقطة من ج ~~(5) بهم: ساقطة من أ. وهنا انكسر قلم نامخ "ج بزيادة "صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين". # (6) والأخبار: ساقطة من د. # (() والأخيار نقل خلف عن سلف الى هلم جرا: ساقطة من أهزح ~~(8) ب: التفيق. # 9)ب: لا معبدا. # (10) بالحق: ساقطة من أب دهح. # (16) ولا معبود سواء: ساقطة من أح. # (12) ب: وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه. د: وصلى الله على سيدنا محمد وآله والحمد لله رب ~~العالمين. ه: وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله. و: والحمد ms65 لله رب العالمين. وهي ساقطة من ح ~~(13) ب: وسلام تسليم. وهي ساقطة من دهوح ومن قوله: "وباله التوفيق" إلى "وسلم تسليماه ساقط ~~من ز ~~19) ب: انتهى د: انتهت صغرة صغرى بحمد الله. ه تمت هذه العقيدة المباركة التي تسى بصغرى ~~النساء. ز: انتهت والحمد لله رب العالمين وسلام على عباده الذين اصطفى. ولا وجود لها في "و" و8ح. PageV00P136 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P137 ~~============================================================ ~~العقيدة الثالثة: ~~(المفيدة للولدان والنيساء المؤمنات" PageV00P138 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P139 ~~============================================================ ~~يسم الله الرحمن الوحيم، صلى الله وسلم على مولانا محمد وآله. # قال الشيخ، الولي الصالح، القطب الرباني، سيدي محمد بن يوسف السنوسي ~~المحسفي: ~~هذه "المفيدة للولدان والنساء المؤمتات" ~~الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. # [الصفات الواجبة في حق الله تعالى] ~~فممايجب (1) لمولانا جل وعز عشرون صفة، وهي: الوجود، والقدم، والبقاء، ~~ومخالفته تعالى للحوادث، وقيامه تعالى بنفسه، والوحدانية، والقدرة، والإرادة والعلم، ~~والحياق والسمع، والبصر، والكلام، وكونه تعالى قادرا، ومريدا، وعالما، وحيا، ~~ويعاه وبصيرا، ومتكلما. # (الصفات المستحيلة في حق الله تعالى] ~~ومما يستحيل في حقه تعالى عشرون صفة، وهي أضداد العشرين الأولى، وهي: ~~العدم، والحدوث، والفناء والممعاثلة للحوادث، والافتقار، والتركيب، والشبية، ~~والنظير، والمثيل، والشريك، والعجز، والكراهة والجهل وما في معناه والموت، ~~والصم، والعمى، والبكم، والحركة، والسكون وغير ذلك من صفات النقائص. # (1) يجب: ساقطة من آ. PageV00P140 # ============================================================ ~~ثلاثت عقائد أشعرية ~~[الجادز في حق الله تعالى] ~~وأما الجائز في حقه تعالى، ففعل كل مكن، أو تركه، كوجودتا، وعدمنا، وثوابنا، ~~وعقابنا، وغير ذلك من أفعاله، مما ليس بواجب، ولا مستحيل في حقه فغله. # (الصفات الواجبة في حق الرسل) ~~وأما الرسل عليهم الصلاة والسلام، فيجب في حقهم الصدق، والأمانة وتبليغ ما ~~أمروا بابلاغه للخلق. # [الصفات المستحيلة في حق الرسل] ~~ويستحيل في حقهم عليهم الصلاة والسلام أضداد هذه الصفات، وهي: الكذب، ~~والخيانة، وكتمان شيء مما أمروا بابلاغه للخلق. # (الجادز في حق الرسل] ~~ويجوز في حقهم عليهم الصلاة والسلام ما هو من الأعراض البشرية، التي لا تؤدي ~~إلى نقص في مراتبهم العلية، كالمرض، والنكاح، والأكل، والشرب(1)، واللباس، ~~والنوم، واذاية الخلق ms66 لهم، ونحوه. # وصلى الله على سيدنا محمده وآله وصبه. ورضى الله عن أصحاب رسول الله ~~أجمعين والحمد لله رب العالمين. # انتهت بحمد اللهه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. # (1) أ: والشراب. PageV00P141 # ============================================================ ~~الفهارس العامة ~~فهرس الآيات القرآنية ~~فهرس الأحاديث النبوية ~~ه رس الاي لام ~~فهرس الأماكن ~~فهرس المصطلحات الفنية ~~ك فهرس المصادر والمراجع ~~رس الود ات PageV00P142 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P143 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~فهرس الآيات القرانية ~~~~اام ~~9وليك على هدى ي ريهم واوليك هم البقرة5 ~~المفلحون) PageV00P144 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P145 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~فهرس الأحاديث النبوية ~~و ~~ه ~~55 ~~من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلائين ... # المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء PageV00P146 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P147 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~114) ~~فهرس الاعلام ~~ابن آجروم ~~س ~~56 ~~ابن أبي زيد القيرواني ~~~~15 ~~ابن ابى مدين و ~~ابن اقدار، حمد 49 ~~25 ~~51 ~~ابن البنا ~~39 ~~ابن تومرت، محمد المهدي ~~59 ~~ابن الحاجب ~~ابن الحاج السلمي، محمد الطالبو4 ~~و11-1 -49-91 -57 ~~ابن القاضى ~~36 ~~ابن جبريل، علي بن محمد المنوفي ~~26 ~~ابن زكرى ~~21 ~~ابن زيدان، عبد الرحمن ~~42 ~~ابن سودة، أحمد ~~2 ~~ابن سينا ~~82 ~~ابن شر حبيل ،حسين بن محمد ~~15 ~~ابن صعد ~~64 - 59- 44- 17 - 14-13 ~~ابن عجيبة ~~9-92 ~~ابن عرضون، محمد بن الحسن ~~50 ~~ابن عرفة، محمد بن محمد الورغمي PageV00P148 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرە ~~ابن عسكر الشفشاوني ~~ابن علي ~~ابن مرزوق التلمساني (الخطيب) ~~ابن مريم ~~ابن ناصر الدرعي، أحمد ~~ابن ناصر، عيد السلام ~~ابن يجبش التازي، أحمد بن عبد الرحيم ~~ابوداود ~~ابو هريرة ~~الأبي ~~أحمد بن علي بن سليمان ~~أحمد عرفة الشاذلي المالكي ~~احنانة يوسف ~~الأشعري، أبو الحسن ~~الافراني، محمد الصغير ~~الألبيري ~~الأندلسى، أبو اسحاق ~~الايجي، عضد الدين ~~الباجوري، ايراهيم ين محمد ~~البخاري (الإمام) ~~البختي، جمال علال PageV00P149 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~البطاوري، محمد المكي ~~البقاعي، ايراهيم بن عمر ~~البناني، محمد بن الحسن ~~49 ~~بوجندار محمد ~~البونى، محمد بن أحمد ابن ساسي ~~البيجري، محمد بن عبد السلام ~~البيدرى محمد بن عيد الرحمن ~~البيضاوى عبدالله بن عمر ~~التادلى، محمد بن محمد ms67 ين ابراهيم ~~التفتازاني ~~التلمساني ~~التنيكتي، أحمد بابا ~~التنسىء يحبى المهنيني ~~الجامعيء عبد الرحمن ~~الجزاثري، أحد ين عبد الله ~~الجزيري ~~الجلافي بن المفضل بن الجلان ~~الجنيد، أبو القاسم ~~الجويني، أبو المعالي ~~الحاكم ~~الحباك محمد بن أحمد ~~ى ممد PageV00P150 ~~============================================================ ~~ثلاث عتائد اشرية ~~الحفصى، محمد المامون بن حمد93-36-29-99 ~~الحوات، أبو الربيع سليمان ~~الحوضى، محمد بن عبد الرحمن ~~الحوفي، ابو القاسم ~~الخرازي ~~الخرشى، محمد بن عبد الله ~~الخونجي ~~دخان، محمد بن محمد بن أبي الغيث ~~الدراوي، الحسن بن محمد الهداجي المعداني ~~الدردير، أحمد ~~الدسوقي، محمد بن أحمد بن عرفة ~~الديرى ~~الراشدي، أحمد بن أقدار ~~الراشدي، عبد القادر بن أحمد بن خدة ~~الرسموكي، علي بن أحمد ~~زروق أحمد ~~زهري، خالد ~~الزواوي، أبو القاسم ~~الزياتي، الحسن بن يوسف الفاسي ~~الساحلي ~~السجستي، عيى بن عبد الرحمن ~~السجلماسي، أحمد بن مبارك اللمطي PageV00P151 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~11918 ~~65-99-55 _9999-411 ~~السعدوى، منصور بن القاسم بن الناصر39 ~~سعيده تلميذ محمد ابن آقدار ~~السفيان (أبو العرى)، على بن محمد351 ~~السكتاني، عيسى بن عبد الرحمن ~~3-3 ~~الرجراج ~~السلالجى، عشمان بن عبد الله ~~63_63-946-391 ~~السليماف، محمد ~~السملالى، أحمد ين عبد الله ~~25 ~~السملالى، يبورك بن عبد الله ~~السنوسى ~~-1 1 -1 - و14-1 -17-18-15 -19- ~~_28-22-26-29-23_2321-1 ~~37-36-39-39-333331_309 ~~91190999_و269999 ~~_59_99-66 _99-53-90-99-99-9 ~~61-63-6-65-و93-81-90-7_ 83_ ~~99-99-109-106-103-و11 - و12- ~~(12-7و1 ~~السهيلى ~~السيد يوسف أحمد ~~43-38 ~~الشاوى يحبى بن محمد المليانى ~~1-39 ~~الشرفى، محمد الصالح بن محمد المعا ~~الصغير، ابن العباسر ~~الصغير، أبو الحسن ~~53-19 ~~الطبرانى ~~15 PageV00P152 ~~============================================================ ~~ثلات عقاند أشريا ~~العبادي أحمد ~~عبد الملك، الشيخ ~~العدوى علي بن أحمد الصعيدي ~~العكاري، علي ~~العلمي، علي بن راشد ~~العلمي، يامين بن زين الدين ~~العلوي (أمير المؤمنين)، أبو العباس أحمد ~~العلوي، حسن حافظي ~~علي بن أي طالب ~~عل بن سعد ~~عيسى (ني الله عليه السلام) ~~الغدامسمى، أحمد بن عبد الله ~~الغنيمي" الأنصاري ~~الفاسى، أحد بن يوسف ~~القاسيء عيد الحفيط ~~القاسى، عيد الرحمن بن حمد ~~الفاسيء عمر بن عبد الله ~~الفجيجيء ابراهيم ين عبد الجبار ~~القجيجي، محمد بن أبي القاسم ~~الفشتالي، عبد العزيز ~~الفيلالى، الحسن الزين ~~القادري، عبد ms68 السلام بن الطيب ~~قاسم بن للوشى PageV00P153 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1153 ~~القاضى عياض ~~قدورةه سعيد بن إبراهيم الجزاثري ~~القصار ~~اللامثه. # اللقانى، إبراهيم ~~لوشياق ~~المالكى محمد بن علوي الحسنى ~~الحا ~~محمد (نبى الله صلى الله عليه وسلم) ~~123-120-115-68-59-94-291 ~~محمد بن ابراهيم ~~محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عيد الملك ~~58-57-99-53-99-23-20-191 ~~خلوف حمد ~~م (الإمام) ~~المصري، محمد بن محمد ~~3823-ر3 ~~المغراوي، محمد ين منصور المستغاني ~~المغيل، محمد بن عبد الكريم ~~43122 ~~المقري، أحمد بن محمد ~~_39-39-37-29-23-19-19- 13-11 ~~الملالي، محمد بن إبراهيم التلمساني ~~99999941-69_9391_ و9 ~~تت ~~65-8-127-133-38ا ~~13392 ~~المنجور، أحمد بن علي ~~13 ~~المنصورى تحمد بن صعيد الس ~~المنيار، محمد بن محمد ~~النسفي، أبو المعين PageV00P154 ~~============================================================ ~~ثلات عفاند اشعرهة ~~هاشم بن عبد الرحن الحسني ~~المبطى الصغير محمد بن عبد الله ~~الطبطي الكبير، عبد الله بن محمد ~~المشتوكي، يحى ~~الملالي، أحمد بن عبد العزيز ~~الوجدي، أحمد بن مهدي ~~الوجهاني السعدي بن عبد الرحمن ~~الوريدي (الوريتدي)، أحمد بن الحاج ~~الولالي ~~الونشريسى، أحمد بن يحى ~~الوهراقي، أحد بن جيدة ~~وولف ~~اليوسيء الحسن بن مسعود PageV00P155 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1155 ~~فهس الأماك: ~~ايطاليا ~~20 ~~11 ~~ابنى سنوس ~~56 ~~بني ملال ~~بولاق ~~57-423929 ~~بيروت ~~تطوان ~~11-12 -13 -14 -5ا ~~تلمسان ~~56 ~~تلت ~~26 ~~اجاوة ~~الجزائر ~~99-93 ~~خزانة ابن يوسف ~~56 ~~خزانة تنغملت ~~1 1-2 1-13 -16-ر1 -18 - 22-21- 2- ~~الخزانة الحسنية ~~2929-26-1-29-30-31-32و3 ~~42-21 -90-39-38-37-363939 ~~52-91 -60-99-99-47-49-99-93 ~~_71-70-69-69 -99-92-96-99-94 ~~12و93-92-19-11-16-19-19-1_ ~~_99-99-92-96-99-99391_99 ~~600-101-102-و109-102-10- 106_ ~~110-109-199-19 PageV00P156 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرئ ~~156 ~~الرباط ~~29-23-21-19-17-16-13-13-11 ~~_69-52-93-99-46-933-3130 ~~131116-و1د11-19-191 ~~9-99-99_9391_و9س9-99س96 ~~92-99-99-100-101-193-و109-10 ~~606-107-189-109-10ا ~~الشرق ~~العالم الإسلامي ~~عرفة ~~الغرب ~~99-99999099_29-1-19-9 ~~الغرب الإسلامي ~~199-81-93-93 ~~53-98-21-201 ~~فاس ~~فجيج ~~فرنسا ~~القاهرة ~~29-98-90 ~~ليبسيك ~~مراكش ~~المشرق العرنى ~~6999-99-49-39 ~~مطيعة جريدة الإسلام ~~63-69-39-33-29-29-16-15 ~~الغرب ~~المغرب الأتصى ~~18-13 ~~المكتية الوطنية بالرباط ~~8-74-1-1 PageV00P157 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1197 ~~قام ~~طلحات الفتة ~~الآيخر (صفة) ~~38 ~~و13 ~~ابلاغ الخلق ~~122 ~~الاجماع ~~الاحتياج ~~136 ~~الأحكام ~~122 ~~و ~~أحكام الآلوهية ~~61 ~~63 ~~احكام النبوة ~~الأخبار ~~139 ~~الأخبار الغير المتواترة ~~91 ~~الإدراك ~~62-و6 ~~الارادة ~~139-132-130-120-69 ~~(الاسباب العادية ~~2 ~~الاستحالة ~~61 ~~الاستغناء ~~46 ~~الاستغناء عن المحل والمخصص ~~65 ~~51 ~~اساء الله ms69 الح ~~الأشاعرة ~~105-63 ~~26و31 ~~اصول الدين س ~~الأضداد ~~140-199-130-123-120 ~~195 ~~اضداد الصفات الجائزة ~~105 ~~اضداد الصفات المستحيلة ~~106-109-94 ~~(اضداد الصفات المعنوية PageV00P158 ~~============================================================ ~~للاث عقائد أشعرية ~~158 ~~1061 ~~أضداد الصفات الواجبة ~~129 ~~اعتقاد أهل الجاهلية ~~الاعراض ~~190-139-12-99 ~~الأعراض البشرية ~~190-13-129-99 ~~481-199_39ا ~~الافتقار ~~الافتقار إلى المحل والمخصص130-99-63-62 ~~1(الافتقار إلى المحل والفاعل) ~~149 ~~أفعال الله ~~الأفعال ~~130-98 ~~الإلهام ~~الإلهيات ~~الألوهية ~~الأمانة ~~631-68-133133-و140-13 ~~الأنبياء ~~129-85 ~~أهل الجاهلية ~~129 ~~أهل السنة والجماعة ~~85-931 ~~( الأوقاف والجداول (علم) ~~الأول (صفة) ~~2949 ~~ايساغوجى ~~الباقى ~~131 ~~الباقيات الصالحات ~~26223120-29-130ووو31 ~~البراهين ~~981-61-6-63-69-90-31ا ~~البرهان ~~27-133-13-35ا ~~135-133 ~~برهان الصفات الجائزة ~~139 ~~برهان الصفات الواجبة PageV00P159 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1159 ~~139-13-130-131-62 ~~139 ~~البصير ~~البعث ~~1211 ~~12 ~~البعض ~~البقاء ~~61-و11_139-و13 ~~139 ~~البكم ~~139-131-69 ~~البلادة ~~التأئير ~~121 ~~التأخيز ~~التأويل ~~108-931 ~~التبلية ~~691-133-و190-133-13 ~~121-199 ~~التبجدد ~~التجدد بعد العا ~~1991 ~~االتحقيق ~~126 ~~التغصص ~~التربية والتعليم ~~190-131-121 -691 ~~اترك الممكن ~~ترك الممكنات ~~133 ~~التركيب ~~108-و3ا ~~119 ~~يم الدين ~~التصوف (علم) ~~53-91-901 ~~التعطيل ~~التفسير ~~53-92 ~~تفسير القرآن PageV00P160 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشر ~~9168 ~~تفسير كلامو ~~التقديم ~~121 ~~9898و10-3 ~~التقليد. # 139-95 ~~التواتر ~~التوحيد (علم) ~~1119393831921 ~~108-93-69 ~~الثواب ~~199-123-197 ~~121 ~~الثواب في دار النعيم ~~12 ~~الجاهلية ~~119-120-121-12-131-و13 -119-131 ~~الجائر ~~63-90-131-و13 ~~الجواز ~~135-82 ~~جواز الأعراض البشرية ~~جواز التقليد ~~133-131-130-119 ~~الحادث ~~130-1381 ~~الحدث ~~13136 ~~حدوث العالم ~~1381 ~~حدوث الموصوف ~~139-133-131-130-120-198-69 ~~الحدوت ~~53-99-991 ~~الحديث ~~59 ~~حديث الشسبيم ~~الخرف ~~130-121 ~~الحركة ~~108-و3ا ~~حرمة التقليد ~~3-31-91-85-108_33ا ~~الحقاثق ~~حقائق الإليات PageV00P161 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1161 ~~حقائق السمعيات ~~حقائق النبوات ~~الحقيقة ~~[181 ~~1061 ~~حقيقة الحدوث ~~حقيقة الشيء ~~119 ~~حقيقة الواجب ~~1181 ~~حقيقة الوجوب ~~[17 -61-511 ~~الحك العقا. # 1191-130-129-39ا ~~الحوادث ~~61-121-130-13-و13 ~~الحياة ~~139-81 ~~الخلق ~~190-13369 ~~الخيانة ~~121 ~~دار التعيم ~~الدليل التفصيلى ~~2 ~~الدليل الجملى ~~2 ~~124 ~~دليل المشاهدة ~~الدور ~~119 ~~الذات ~~621-63-90-130-3ا ~~اذات الشه. # الذات العلية ~~121-63 ~~137-90 ~~الذهول ~~النبوات ~~[19 ~~الرؤية ~~121 ~~الرسالة ~~129 ~~691-106-112-121-122-133-129-و13_ ~~الرسل ~~140-139-135-79 ~~ال سه الق آذ PageV00P162 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعريا ~~163 ~~1(11 -139-و13-40ا ~~الرسول ~~السكوت ~~121 ~~السكون ~~1981-39ا ~~سلب الافتقار ~~السلف ~~139-99 ~~139-133-130-121 -62 ~~السعيات ~~133 ~~السيم ~~129 ~~السنة ~~السهر ~~123-31ا ms70 ~~السهر ~~السيرة التبوية ~~الشبيه ~~139-1061 ~~شريعة الإسلام ~~62-83-96-130-133-و13 ~~الشريك ~~الشريك فى الأفعال ~~63-30ا ~~130-621 ~~الشريك فى النات ~~130-63 ~~الشريك فى الصفات ~~190-139-133-133_123-68-63 ~~الصدق ~~_120-119-109-103-90-94-69-62-611 ~~الصفات ~~1211-129-130-ا39-134-133-133-13- ~~196 ~~631-64- 106- و139-13 ~~الصفات الجائزة ~~صفات الذات ~~الصفات السلبية ~~129 ~~الصفات القدية PageV00P163 ~~============================================================ ~~القهارس العامة ~~163 ~~196 ~~صفات المحدثات ~~الصفات المستحيلة ~~631-6-99-106-121-123-130- و13_ ~~190-139 ~~63-62 ~~صفات المعانى ~~08-94-621 ~~الصبفات المعنوية ~~1061 ~~الصفات المعنوية الواجبة ~~الصفات الموجودات ~~19ا ~~الصفات الناقصة ~~1061 ~~الصفات النقسية ~~1391 ~~صفات النقائص ~~611-63-64- 94- 106- وا1 -ا12 -133-129- ~~الصفات الواجبة ~~1و1- و190-139-139-13 ~~621-19ا ~~الصفات الوجودية ~~691- 67-94-95-90-106_و129-120-11 ~~الصفة ~~139-133-1311 ~~الصلاح والأص ~~63-131-39ا ~~130-1211 ~~الصوت ~~1271 ~~ضد الصلاح ~~1181 ~~الضرورى ~~الطب ~~63-30ا ~~طروالعدم ~~ا13 ~~1العالم ~~العجز ~~63-90- و1ا-120-آ و1 -و3ا ~~901-120-اوا ~~العجز عن الممكن ~~63- 108-130-ووا-140 ~~العده PageV00P164 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~621 ~~السايق ~~62 ~~السم اللاحق ~~الصمة (عصمة الأنيياء) ~~122 ~~6-8-ا13-1 -29-28-26-20-19-18-19_ ~~القاتد (علم) ~~_83-91-60-63-61-46-99-399938 ~~106-99 ~~العقايد الأشعرية ~~اعقائد السلف ~~عقالد السنوسى ~~123 ~~العقاب ~~العقاب ~~1461 ~~1-798-49-39 ~~العقا ~~_38-27-26-26-29-2_23-21_20-19 ~~العقيدة ~~339991-3و41-40-39-32-363 ~~92-49-99-46- 47- 63-63-63-64_و7 ~~90-93_93-106-119-122-139-روا ~~53-81 ~~العقيدة الأشعرية ~~عقيدة اهل السنة والجماعة ~~62-120-121-130-133-39ا ~~م الإسطرلاب ~~الفسى ~~العلم للضرورى ~~61 ~~علم الفقه ~~علم القرامات ~~اعله (ء الكلاما ~~13-33-3121-20191 ~~هالانله ~~6 PageV00P165 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1455 ~~م المخطوطات ~~م المواريث ~~العلم النظرى ~~العلوم الكونية ~~و ~~علوم المعقول ~~123-123 ~~العد ~~121 ~~عموم الارادة ~~121 ~~عموم القدرة ~~العى ~~139-131-63 ~~عين الذات ~~غريب الحديث ~~98-ا13 ~~الغفلة ~~الغنى المطلق ~~90-91 ~~غنى عن المع ~~عن المحل والمخصص ~~94-30ا ~~الفاعا ~~120-1191 ~~5-961 ~~الفرائض ~~1 الفطافة ~~فعل الممكن ~~110-131-121-631 ~~1و13 ~~فعا. الممكتات ~~الفشاء ~~631- 39ا ~~القاهر فوق عباده ~~132 ~~قائم بنفسه ~~991-130119-33ا ~~القدرة ~~139-133-130120-6 ~~139-129-17-631 ~~القدم ~~القديم ~~131 PageV00P166 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~168 ~~القراءات السبع ~~33-25 ~~القضايا الكلامية ~~139 ~~قلب الحقاتق ~~قواعد التوحيد ~~القياس ~~القيام بالنفسر ~~139130-95-631 ~~الكتاب (كتاب الله) ~~129 ~~الكشمان ~~190-133-6 ~~الكذب ~~190-133-633-69 ~~كذب اللسان ~~123 ~~الكراهة ~~63- ا13-39ا ~~121 ~~االكلاء (صفة) ~~139 ~~الكلام الأشعرى (علم) ~~39-38-29 ~~الكلام القديم ~~121 ~~كلمة الشهادة ~~الكلية الموجبة المتصلة ~~اكونه أبك ~~كونه اص ~~كونه اعمى ~~كوته بصيرا ~~139-130-63-631 ~~كونه جاهلا ~~83-63-130-و13 ~~كونه حيا ~~كونه سميعا ~~631-63-130_ ووا ~~كونه عاجزا ~~كونه عالما ~~631-63-130-39ا PageV00P167 ~~============================================================ ~~الفهارس ms71 العامة ~~1162 ~~62-130-39ا ~~كونه قادرا ~~كونه كارها ~~كونه متكلما ~~139-130-63-631 ~~كونه مدركا ~~631-130-و3ا ~~كونه مريدا ~~كونه ميتا ~~لفظ الشهادة ~~91 ~~لواحق القياس ~~119 ~~لوازم الصفات الوجودية ~~126 ~~المؤثر ~~المباحث الكلامية ~~40-20 ~~مبتدع ~~1211 ~~المتعلقات ~~14-15-18-30ا ~~120 ~~39106ا ~~1201-و1 ~~المحال ~~المحرم ~~125 ~~621-89_85_90_119-130_33ا ~~132 ~~امخالف لخلقه ~~المخالفة ~~139-139-123-119-62 ~~المخالفة فى الذات والصفات1191 ~~المخالقة للحوادث ~~139-1291 ~~139-63 ~~المخالقة للخلق ~~62-94-95-و11-130-33ا ~~المدرسة الأشعرية PageV00P168 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعريا ~~169 ~~المدرسة الجوينية ~~[06 -99-93-93-90-39-19-18-1 ~~المذهب الأشعرى ~~129 ~~مذهب النصارى ~~المذهبية الأشعرية ~~62-96-39 ~~مراعاة الصلاح والأص ~~48-35-1 ~~المرحلة السنوسية ~~المرسلون ~~129 ~~13912-64 ~~المرض ~~مسائل الفرائض ~~39-29-29 ~~امسائل كلامية ~~االمستحيا ~~140-133-123-121-120-1191 ~~معبود بالحق ~~المعتقد الأشعرى ~~139-192 ~~المعجزةاالمعجزات ~~المعرفة التصديقية ~~المعرفة التصورية ~~124 ~~المعصية ~~19 ~~المعقول ~~1 ~~معنى زائد عن الذات ~~مقدم جزئى ~~مقدم كلى ~~المكروه ~~12-122 ~~المكلف ~~11) ~~129 ~~الملائكة ~~الممايثلة ~~631-63-109-130- ووا ~~الممائلة للحوادث ~~1091-130- و13 PageV00P169 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1169 ~~الممائلة للخلق ~~140-131-127-120-991 ~~الممك: ~~133-121 ~~الممكنات ~~المنطق (علم المنطق، فن المنطق)5099-999 ~~الموت ~~39-131-6 ~~121-119 ~~الموجودات ~~النبوات ~~النبوة ~~61 ~~النحو (علم) ~~(النسيان ~~123-123 ~~124 ~~االنصارى ~~النظر ~~119 ~~النظرى ~~109-9 ~~انظرية الأحوال ~~139-109 ~~النظير ~~انفس النات ~~انفى التائير ~~1391 ~~التقائص ~~190-134 ~~196-2 ~~129 ~~نقيصة المعصية ~~140-133-129-1191 ~~[الواجب ~~129-126 ~~اواجب الوجود ~~132 ~~الواحد ~~130 ~~(واحد في افعاله ~~136 ~~الداحد في ذاته PageV00P170 ~~============================================================ ~~للاث عقائد أشعرية ~~170 ~~136 ~~واحد فى صفاته ~~الوجوب ~~الوجود ~~611-و61-120-129-و13-40ا ~~119 ~~وجود الحوادث ~~1 ا13 ~~وجودالله ~~الوجود بعد العدم ~~1091 ~~الوحدانية ~~139-120-62 ~~وزن الأعمال ~~اليهود ~~129 PageV00P171 ~~============================================================ ~~فهرس المصادر والمراجع ~~احناناه يوسف ~~تطور المذهب الأشعري في الغرب الإسلامي، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون ~~الإسلامية بالمملكة المغربية - دار أبي رقراق، الرباط، ط. 3، 2007. # الأشعري، أبو الحسن علي بن إسماعيل اليماني البصري (ت. 935/324) ~~اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع، منشور مع ارسالة استحسان الخوض في علم ~~الكلامه للمؤلف نفسه، ضبط وتصحيح محمد آمين الضناوي، دار الكتب العلمية، ~~بيروت، ط. 6، 2809/1421. # الافران، أبو عبد الله محمد الصغير بن محمد المراكشي (ت. 6638/ 2226) ~~درر الحجال في مناقب سبعة رجال تحقيق حسن جلاب، المطبعة والوراقة ~~الوطنية، مراكش، ط. 6، 2000/6426. ms72 # * الأتصاري، أحمد بن عيسى ~~-شرح أم البراهين، متشورة ضمن "الإعلام بمناقب الإسلام" لأبي الحسن ~~العامري، ولثلاث رسائل في العقيدةه لأبي القاسم القشيري، ضبطها عاصم إبراهيم ~~الكيالي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. ا، 2006/1427. # * بابا التتبكتي، أحمد بن أحمد الصنهاجي الماسي السوداني التكروري ~~ت.1623/1033م) ~~- اللآلي السندسية في الفضائل السنوسية، مخطوط محفوظ في المكتبة الوطنية بالرباط، ~~سجل تحت رقم 471د4. PageV00P172 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرده ~~1 ~~نيل الابتهاج بتطريز الديباج، تحقيق علي عمر، مكتبة العقافة الدينية، القاهرة، ط : ~~299411929 ، ~~لباجوري ابرلميم بن حد الشافعي (ت. 2865/1277) ~~رسالة في علم التوحيد، ضمن مجموع مهمات املتونا، ذار الكتب العلمية، ~~بيروت، ط. 1999/1919،1، ص. 36_ 29. # البختي، جمال هلال ~~غشمان السلالجي ومذهبيته الأشعرية: دراسة لجانب من الفكر الكلامي بالمغرب ~~من خلال "البرهانيةه وشروحها، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ~~بالمملكة المغربية - دار أبي رقراق، الرباط ط. 2005/642606. # * البطاوري، أبو حامد محمد الكي بن محمد الرباطي (ت. 2936/6355) ~~شرح أم البراهين، قراءة محمد أمين السماعيلي، ا2010/143. # * بنبين، أحمد شوتي ~~-دراسات في علم المخطوطات واليحث البيليوغرافي، المطبعة والوراقة الوطنية، ~~مراكش، ط. 2004،3. # معجم مصطلحات المخطوط العربي (قاموس كوديكولوجي)، بالاشتراك مع ~~مصطفى طوبي، منشورات "الخزانة الحسنية، الرباط - المطبعة والوراقة الوطنية، ~~مراكش، ط. 3، 2005. # * بوجندار، حمد بن مصطفى الرباطي (ت. 2936/1395) ~~الاغتباط بتراجم أعلام الرباط، منتشور مع لمقدمة الفتح من تاريخ رباط الفتح"، ~~تحقيق أحمد بن عبد الكريم نجيب، مركز تجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، ~~دبلن- دار نجيبويه، القاهرة، 2009. PageV00P173 # ============================================================ ~~الفهارس العامة ~~ووه ~~اتازاى سعدااهن صمود بن صر(ت. 6399/296) ~~شرح العقائد النسفية تحقيق أحمد حجازي السقا، مكتبة الكليات الزهرية، ~~القاهرة ط.3، 1999/6999. # * الجويني، إمام الحرمين أبو المعالى عبد الملك بن عبد الله (ت. 2085/429) ~~- العقيدة النظامية تحقيق محمد الربيدي، دار سبيل الرشاد - دار النفائس، بيروت، ~~ط. ا2083/1929. # * ابن الحاج السلمي، محمد الطالب بن حمدون السلمي الفاسي (ت. 6273/ 1557) ~~- الأزهار الطيبة التشر فيما يتعلق ببعض العلوم من المبادي العشر، تحقيق جعفر ابن ~~الحاج السلمي، منشورات جمعية تطاون أسمير، سلسلة تراث (12) - مطبعة الخليج ~~العربي، تطوان، 2007/6428 . # ي، ممد ~~- الحركة الفكرية ms73 بالمغرب في عهد السعديين، منشورات دار المغرب للتأليف ~~والترجمة والنشر، سلسلة التاريخ ()- مطبعة فضال، المحمدية، 1396 ~~1929-6976/699 ~~* امسني، حمد بن علوي المالكي (ت. 2059/6925) ~~تصين عظيمن متغور ضمن "دروع الوقاية بأحزاب الحماية"، دار الرشاد الحديثة، ~~الدار البيضاء (المغرب)، ط. 6932،6/ 2011. # * الحوات أبو الربيع سليان (ت. 1966/6236) ~~الروضة المقصودة والمالى المهودة في ماخو بتي سودة تحقيق عبد العزيز تيلاني، ~~وة ادان سو نته نى د. 19999999. PageV00P174 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~* الحوضي، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن التلمساني (ت. 1505/910) ~~-قصيدة في رثاء محمد بن يوف السنوسي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية ~~بالرباط مسجل تحت رقم 4120990، ضمن مجموع، من الورقة 10 ب إلى 16أ. # واسطة السلوك مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم ~~134360، تقع ضمن جموع، من الورقة 192أإلى 189 أ. # * الدردير، أبو البركات أحمد بن محمد (ت. 1785/6206) ~~- الخريدة البهية في العقائد التوحيدية، ضمن ل"مجموع مهمات المتون"، دار الكتب ~~العلمية، بيروت، ط. آ،4 6994/146، ص. 16_ 9آ. # * زهري، خالد ~~-الاجتهاد الكلامي بين المنهجية والمذهبية عند السنوسي، ضمن "أعمال اليرم ~~الدراسي: الاجتهاد في الفكر الإسلامي بين المنهجية والمذهبية"، دفاتر البحث العلمي ~~رقم:2، مختبر الدراسات والأبحاث الدينية في الغرب الإسلامي، منشورات ~~كلية الآداب والعلوم الإنسانية، المحمدية - دار القلم، الرباط، 7و4 2010/6، ~~ص. 166 - 213. # - الفقه المالكي والكلام الأشعري: محاولة لإبراز بعض ملامح الاجتهاد الكلامي ~~والصوفي عند فقهاء المغرب، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، ط. ا، ~~.26111932 ~~منزلة كتب العقيدة عند المغاربة: صغرى السنوسي انموذجا، جريدة لامنير ~~الرابطةل، الرباط، العدد 33، 1932/ 3066، ص. 16 - 17. PageV00P175 # ============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1179 ~~* اين زيدان أبو زيدعبد الرمن ين حد الحسني العلوي السجلماسي ~~(ت.1996/6365) ~~اتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس، المطبعة الوطنية الرباط، ط. آ، ~~193/1392-1930/1399 ~~- المنزع اللطيف في مفاخر المولى إسماعيل ابن الشريف، تحقيق عبد الهادي التازي، ~~مطبعة إثيال، الدار البيضاء، ط. ا، 1993/1913. # مركيس، يوسف اليان بن موسى (ت. 7993/1396) ~~معجم المطبوعات العربية والمعربة مطبعة الثقافة الدينية، القاهرة (طبعة مسروقة ~~من نشرة مطبعة سركيس، القاهرة 47928/6346). # السخاوي، شمس ms74 الدين أبو الخير حمد بن عبد الرحن (ت. 903/ 1997) ~~- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة تحقيق محمد عثمان ~~الخشت، دار الكتاب العر، بيروت، ط. و، 1996/6417. # السلالجي، أبو عمروعثمان بن عبد الله الفاسي (ت. 2675/579) ~~- "العقيدة البرهانية" الأشعرية، تحقيق جمال علال البختي، مطبعة الخليج العربي، ~~تطوان، ط. آ،2008/6429. # * السنوسى أبو عبد الله ححمد بن يوسف (ت. 7490/895) ~~أم البراهين، مشورة مع "شرح آم البراهين" للملالي، تحقيق خالد زهري، دار ~~الكتب العلمية، بيروت، ط.3، 2809/6430. # -تأويل مشكلات البخاري، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل ~~تحت رقم 464141، ضمن مجموع، من الورقة ا3 ب إلى 58 أ. PageV00P176 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~تقييد على "واسطة السلوك" للحوضي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم 295989. # تقييد في المعمول عليه في حصول النفع للأولاد وغيرهم، مخطوط محفوظ في الخزانة ~~الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم "44940، ضمن مجموع، من الورقة 153 ~~الى 2وب. # حقائق التوحيد للسنوسي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت ~~رقم 150303، ضمن مجموع، من الورقة 179إلى 80 ب. # حقائق التوحيد مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم ~~4112590، ضمن مجموع، من الورقة 17إلى و ب. # رسالة في الطب، تحقيق خالد زهري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. ا، ~~.2002/1423 ~~شرح أبيات في التصوف للألبيري، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم 4136990، ضمن مجموع، من الورقة 47 ب إلى 9* أ . # شرح إيساغوجي في المنطق للبقاعي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم 5208 473، ضمن مجموع، من الورقة آب إلى 2ر أ. # شرح السنوسي على "أم البراهين"، مخطوط محفوظ في المكتبة الوطنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم 57 د4. # -شرح السنوسي على رائية الجنيد، نسخة مخطوطة، محفوظة في الخزانة الحسنية ~~بالرباط مسجلة تحت رقم "38 4131، ضمن مجموع، في الورقة الأولى منه. # شرح السنوسي على المقدمات، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل ~~تحت رقم 4450"، ضمن مجموع، من الورقة 795أ إلى 224 ب. PageV00P177 # ============================================================ ~~الفهارس العامة ~~شرح سورة الفاتحق مخطوط ms75 محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم ~~469190، ضمن جموع، من الورقة 60 ب إلى 62 أ. # شرح صغرى الصغرى، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت ~~رقم "4995، ضمن مجموع، من الورقة 11إلى 22 أ. # شرح العقيدة الصغرى، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت ~~رقم 24451، ضمن مجموع، من الورقة 1169إلى 194 ب. # شرح العقيدة الكبرى، منشور ضمن "العقيدة الكبرى وشرحها"، تحقيق السيد ~~يوسف أحمد دار الكتب العلمية، بيروت، ط. 6، 1427 / 2006. # شرح العقيدة الوسطى، متشورة ضمن "العقيدة الوسطى وشرحهاه، تحقيق السيد ~~يوسف أحمد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. آ،2086/6927. # شرح مختصر السنوسي في علم المنطق، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~سجل تحت رقم 4739428. # شرح المقدمات تحقيق يوسف احناتق طبعة غير موثقة. # شرح المقدمات في التوحيد، خطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل ~~تحت رقم 44959، ضمن مجموع، من الورقة 1195الى 219 أ. # صغرى الصغرى، مخطوط محفوظ في الخزاتة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم ~~411341، ضمن جموع، من الورقة 282 ب إلى 283 ب. # - العقيدة الكبرى، منشورة ضمن "العقيدة الكبرى وشرحها"، وقد سبق توثيقها. # - العقيدة الوسطى، منشورة ضمن "العقيدة الوسطى وشرحها"، وقد سبق توئيقها. PageV00P178 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد اشعرية ~~عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل التوحيد، مخطوط محفوظ في ~~الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم "73229. # المقرب المستوفي في شرح فرائض الحوفي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية، ~~مسجل تحت رقم 47000، ضمن مجموع، من الورقة 11ا ب إلى 202 أ. # نصرة الفقير في الرد على أبي الحسن الصغير، تحقيق حسن حافظي علوي، ضمن ~~سلسلة "كتاب دعوة الحق"، الرباط العدد و، 2002/6422. # * ابن سودة المرى، عبد السلام بن عبد القادر (ت. 1990/1400) ~~قضاة فاس من دولة الأشراف الأدارسة إلى دولة الشرفاء العلويين ~~(672ه/375م إلى 1389ه/1969م)، تحقيق عبد العزيز تيلاني، مطبعة أنفوبرايت، ~~فاس، ط. آ،2009. # * ابن عبد الملك محمد بن عمر بن عبد العزيز ~~رسالة في العقائد، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، مسجل تحت رقم ~~4123690، ضمن مجموع، من الورقة 125إلى 32 أ. # * ابن ms76 عجية، أبو العباس أحمد بن محمد الحسني الإدريسي الشافلي ~~(ت.1909/1229) ~~أزهار البستان في طبقات الأعيان، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم 477491. # * ابن عسكر، أبو عبد الله محمد بن علي الحسني الشفشاوني (2575/996) ~~دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر، تحقيق محمد ~~حجي، دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط 6397/ 1977. PageV00P179 # ============================================================ ~~الفهارس العامة ~~ور، عمر ~~كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، منشورات "الخزانة الحسنية"، الرباط - ~~المطبعة والوراقة الوطنية، مراكش، ط. 6، 2007/1428. # الفاسى، عبد الحقيظ بن حمد (ت. 1963/1393) ~~معجم الشيوخ المسمى "رياض الجنة أو المدهش المطرب"، مطبعة فاس، فاس، ~~.1932/1396 ~~* الفشتالي، أبو فارس عبد العزيز بن محمد(ت. 1036/ 2626) ~~- مناهل الصفا في مآثر موالينا الشرفا، تحقيق عبد الكريم كريم، منشورات جمعية ~~المؤرخين المغارية، الرباط - مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، ط. 2، ~~.2005/1426 ~~* الفيلالي، الحسن الزين ~~رسالة ابن أبي زيد القيرواني: دراسة بيبليوغرافية لأهم شروحها، ضمن ~~"محاضرات ملتقى عبد الله بن أبي زيد القيرواني" (24 - 26 شوال 16/2413 - 19 ~~أفريل 1993)، سلسلة الملتقيات، مركز الدراسات الإسلامية بالقيروان، ط. آ، ~~القادري، أبو عبد الله محمد بن الطيب الحسني (ت. 667/ 6773) ~~-نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني، منشور ضمن لموسوعة أعلام ~~المغرب"، تحقيق محمد حجي، وأحمد التوفيق، دار الغرب الاسلامي، بيروت، ط. آ، ~~.199611417 PageV00P180 ~~============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~" ابن القاضي، أبو العباس أحمد بن محمد(1616/1025) ~~-درة الحجال في أسماء الرجال، تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، ضمن سلسلة لامن ~~تراثنا الاسلامي: 470، المكتبة العتيقة، تونس -دار التراث، القاهرة، ط. 7، ~~.1911/1391 ~~لقط الفرائد من لفاظة حقق الفواتده منشور ضمن "موسوعة أعلام المغرب"، ~~تسيق وتحقيق محمد حجي، دار الغرب الاسلامي، بيروت، (1996/147. # * اللامشي، أبو الثناء محمود بن زيد الماتريدي (ت. 2128/533) ~~التمهيد لقواعد التوحيد، متشور مع "التمهيد لقواعد التوحيده لأبي المعين ~~النسفي، وسيأ توئيقه. # " اللقاني، برهان الدين أبي الإمداد (أبي إسحاق) إبراهيم بن ابراهيم المصري ~~(ت. 1636/6046) ~~جوهرة التوحيد، ضمن "مجموع مهمات المتون"، دار الكتب العلمية، بيروت، ~~ط. ،1994/1464، ص. 7- 13. # * ختصر غير مذكور ~~تقييد على عقائد السنوسي لمختصر غير مذكور، ms77 توجد منه نسخة مخطوطة بالخزلة ~~الحسنية بالرباط تحت رقم 4120640، ضمن مجموع، في الورقة اأ . # خلوف حمد بن حمد بن عمر (6360/ 1946) ~~شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة 9* و1 . PageV00P181 # ============================================================ ~~الفهارس العامة ~~* ابن مريم، أبو عبد الله محمد بن محمد التلمسانى (ت. 1505/2019) ~~البستان في ذكر العلماء والأولياء بتلمسان، مراجعة محمد بن أبي شنب، المطبعة ~~الثعالبية، الجزائر، 1908/1326. # * مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت. 575/266) ~~صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، ط. ا، ~~.19961141) ~~* المقترح، تقي الدين أبو الفتح مظفر بن عبد الله (ت. 2265/612) ~~شرح العقيدة البرهانية والفصول الإيمانية، تحقيق نزار حمادي، دار مكتبة المعارف، ~~بيروت، ط. آ، 2010/1931. # * المقري، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن محمد التلمساني (ت. 6041/ 1536) ~~اتحاف المقرم المغرى بتكميل شرح الصغرى، مخطوط محفوظ في الخزاتة الحسنية ~~بالرباط، مسجل تحت رقم "43549، ضمن مجموع، من الورقة 77ب إلى 109 أ. # روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من أعلام الحضرتين مراكش ~~وفاس لأحمد بن محمد المقري، المطبعة الملكية، الرباط، ط.3، 1983/6403. # * الملالي، أبو عبد الله محمد بن عمر التلمساني (كان حياعام 7492/997) ~~شرح "اأم البراهين"، منشور مع وأم البراهين" للسنوسى، تحقيق خالد وهري، دار ~~الكتب العلمية، بيروت، ط.3، 2009/1438. # - المواهب القدوسية في المناقب السنوسية، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية ~~بالرباط، مسجل تحت رقم 417999، ضمن مجموع، من الورقة 176 ب إلى 326 ب. PageV00P182 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعري ~~* مؤلف مغري غير مذكور ~~تجريد حقائق صغرى السنوسي وشرحها، مخطوط محفوظ في الخزرانة الحسنية ~~بالرباط مسجل تحت رقم "46474، ضمن مجموع، من الورقة آ ب إلى 28 ب. # * مؤلف مغري غير مذكور ~~عقيدة، خطوط محفوظ في الخزانة الحستية بالرباط مسجل تحت رقم 4134188، ~~ضمن مجموع، من الورقة 4(1 أإلى 175 ب. # * ميارق أبو عبد الله محمد بن آحمد الفاسي (ت. 2652/1079) ~~مختصر الدر الثمين والمورد المعين على منظومة المرشد المعين على الضروري من ~~علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ~~بالمملكة ms78 المقربية - دار أبي رقراق، الرباط، ط.2 2002/6429. # * النابلسى، عبد الغني بن إسماعيل (ت. 2730/6643) ~~رائحة الجنة شرح إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة للمقري، تعليق وتخريج أحمد ~~فريد المزيدي، منشور مع "فيض الشعاع الكاشف للقناع عن أركان الابتداع" للحسن ~~ابن أحمد الصنعاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. ا،2007/6428. # * ناظم مغري غير مذكور ~~قصيدة في رثاء محمد بن يوسف السنوسي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية ~~بالرباط مسجل تحت رقم "49447، ضمن مجموع، من الصفحة 695 الى 187. # * تاظم مغري غير مذكور ~~قصيدة تائية في تقريظ عقائد السنوسي، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرياط، ~~مسجل تحت رقم 4733128، ضمن مجموع، الورقة 6ا. PageV00P183 # ============================================================ ~~القهارس العامة ~~* النسفي، أبو المعين ميمون بن محمد الماتريدي (ت. 2669/509) ~~التمهيد لقواعد التوحيد تحقيق أحمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، ~~ط. ا،206/1429. # * البطي الصغير، أبو عبد الله محمد بن عيد الله (ت. 1692/1006) ~~كنز السعادة في بيان ما يحتاج إليه من تطق بكلمة الشهادة، منشور ضمن "ثلاث ~~رسائل في التوحيد والهيللةه للهبطي الصغير، تحقيق خالد زهري، دار الكتب العلمية، ~~بيروت، ط. آ، 2002/1423. # * الولات، أبو العباس أحمد بن محمد بن يعقوب (ت. 1128/ 1719). # - مباحث الأنوار في أخبار بعض الأخيار، تحقيق عبد العزيز بوعصاب، منشورات ~~كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط سلسلة: دراسات وأطروحات رقم 4469- ~~مطبعة التجاح الجديدة، الدار البيضاء، ط. آ،1999. # * ابن يجيش، محمد بن عبد الرحيم التازي (ت. 920ه/6519م). # قصيدة في مدح محمد بن يوسف، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط، ~~مسجل تحت رقم 467398، ضمن مجموع، من الورقة و9 1إلى 43 ب. PageV00P184 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P185 ~~============================================================ ~~الفهارس العامة ~~1785 ~~ق ال ~~وبان ~~ان ال للرارال سنية بلاو ~~قدمه00. # ~~ات راس ~~11 ~~المبحث الأول: ترجمة الستوسي........ # 11 ~~المطلب الآول: التعريف بالسنوسي وبمكانته الدينية............. # 1 ~~المطلب الثاني: مؤلفات السنوسي.. # أولا: "علم الكلام........... # 20 ~~~~4) ~~ثانيا: "فن المنطق"....... # 56 ~~ثالثا: "علم العصوف.... # 52 ~~رابعا: اعلم التفسير4..... # 53 ~~خامسا: "اعلما الحديث00.4 ~~55 ~~سادسا: لعلم الفقه........ # 5 ~~سابعا: "الطب" و"العلوم الكونية............. # ثامنا: لعلم القراءات4.......... # 58 ~~58 ~~تاسعا: "الرسم القرآني4............ # 58 ms79 ~~عاشرا: "السيرة النيوية"........... PageV00P186 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~186 ~~58 ~~احد عشر: "اعلم النحو.......... # اثنا عشر: "علم الأوفاق والحجداول............. # ثلاثة عشر: "التربية والتعليم"............. # المبحث الثاني: الكلام على العقائد الثلاث................ # أولا: أحكام الألوهية......... # . ~~ثانيا: آحكام النبوة................ # القسم الأول: الكلام على وصفرى الصفرى ~~.. # القسم الثاني: الكلام على اصغرى صغرى الصغرى4............. # . ~~105 ~~القسم الثالث: "الكلام على المفيدة.......... # يم ~~115 ~~العقيدة الأولى: "صغرى الصغرى".............. # 177...... # أقسام الحكم العقلى.... # 119 ~~الصفات الواجبة في حق الله تعالى.............. # 121 ~~الصفات المستحيلة في حق الله تعالى....... # 121 ~~الحجائز في حق الله تعالى............. # 122 ~~الصفات الواجية في حق الرسل...... # 123 ~~الصفات المستحيلة في حق الرسل.. # 129 ~~الجائز في حق الرسل.............. PageV00P187 # ============================================================ ~~الفهارس العامة ~~العقيدة الثانية: "صغرى صغرى الصغرى (الحقيدة)........ # .. # الصفات الواجبة في حق الله تعالى.............. # . ~~الصفات المستحيلة في حق الله تعالى............... # الجائز في حق الله تعالى............ # يراهين الصفات الواجية...... # برهان الصفات الحجائزة.. # الصفات الواجبة في حق الرسل............. # الصفات المستحيلة في حق الرسل.. # الجائز في حق الرسل............. # برهان الصفات الواجبة في حق الرسل........ # برهان الصفات الحجاثزة في حق الرسل...... # العقيدة الثالثة: "المفيدة للولدان والنساء المؤمتات........ # الصفات الواجية في حق الله تعالى........ # الصفات المستحيلة في حق الله تعالى...... # الجائز في حق الله تعالى.............. # الصفات الواجبة في حق الرسل........ # الصفات المستحيلة في حق الرسل........ # الجائز في حق الرسل................ PageV00P188 # ============================================================ ~~ثلاث عقائد أشعرية ~~1188 ~~دى ~~فهرس الآيات القرآنية.......... # و19 ~~195 ~~فهرس الأحاديث النيوية........... # 19) ~~فهرس الأعلام........ # س الناحا 19 ~~155 ~~151 ~~فهرس المصطلحات الفتية... # 111 ~~فهرس المصادر والمراجع... # 185 ~~فهرس المحتويات........... PageV00P189 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P190 ~~============================================================ ~~قق اعتب لى سايد ~~الدكتور خالد زفريقاشدوشه1 ~~حاصل على الدكتوراه في الآداب / وحدة المناظرات الدينية في الفكر الإسلامي، ~~الرباط، سنة 2001. # * عضو المنتدى العالمى للوسطية، عمان. # * عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية، الرياض ~~* مفهرس للمخطوطات في الخزانة الحسنية (الملكية) بالرباط، ~~* شارك في عدة ندوات ومؤقرات وطتية ودولية، في الوطن العربي، والعالم ~~الإسلامي، وأوربا. # * يعمل الآن أستاذا متعاونسا في كلية الدراسات العليا والبحث/ قسم العلوم ~~الاسلامية ومقارنة الأديان بالجامعة العربية الألمانية المفتوحة بكولونيا (ألمانيا). # من أبحاثه المنشورة: ~~ك له ms80 عشرة مؤلفات منشورة آخرها: لاحكيم خراسان ومرآة الزمان: محاولة ~~لصوغ سيرة ببليوغرافية للحكيم الترمذي"، داو الفتح، عمان، 1432/ 2071. # كه له عدة تحقيقات منشووة منا "كتاب إثبات العلل" للحكيم الترمذي، ~~منشورات كلية الآداب والملوا لإنسانية بالرباط، 1999. # ك امسالة في وصف امبريقء للم الترمذي، دار الفتح للدراسات والنشر، ~~9/190 PageV00P191 ~~============================================================ ms81