######OpenITI#

#META#Header#End#

# يقول راجى رخمة الغقار أحمذ نجل أحمد الث ضار
~~البونسي الأضل ثت الفاسي المشفور ززوق بين الناس
~~4
~~الحشذ لله الذى قذ عةذا معايب التفس لأهل الصفا(ا
~~فاطلعوا على كمين غذرها وانتبهوا فى شأنهن لمكرها
~~2
~~وأدره وامك امن العنوب واشتصملوا ادوية المطل وب
~~لأجا ما خضوا من التوفيق والنظر السديد والتوفيق
~~تس العسة منها لة » ويان م 31 ان لذئه م متهن
~~4 نهجوا ه ناهج الطيقة ووردواه «اود الحة يقة
~~:5 ص لاتةعل النت تار وال وص خبه الأيار
~~وي دهذه ضول فجمل 6 تفدع لما وراغد افصلة
~~لما أتى به الإماغ الشلمى فى جزئه المحةر الفنتظم
~~قرثتها برجز قفيد للحفظ والته صيل والتقي يد
~~أوجو الإله أن تك ون نافعة ففيدة لكل خير جامعة
~~دائمة النفع لك ل سار من ناظم وكاتب وقاري
~~فة ه  سنا تعالم وكف  ، صلاتة لخترف ضطف
~~فحةدوال ه وصحبه وتابعيهن ابدا فى حنه
~~2
~~هذا وحين أبتدى في ما أردت «أفتخ المغنى الذى لة وصدت
~~قذ أخ اللهبشةم التقس وما لها مة علة ولبس
~~فى نوشف وغيرها كالجائة والنازعات وهد آى ناهة
~~عن اتتاع الهوى والنفس وتزك فوجب الرضي والأنس
~~وفي حديث المضطفى الفعظ م ثلاثة فى طى طين لآدم
~~وهى البلاء والهوى والشهوة فلتغت صم بربنا ذى الة 4٠
~~على اض طبار وادكار وجهاد لكة تنل بذاك غاية الناد
~~فشترا فى الخث ع: عيوبك وهارر ا لله من ذنوبك
~~فليس للعيد سوى هولاة وهو الذى يغطيه ما يفواه
~~4
~~هن عيبها توهن التجاة بالأخذ في الأذكار والطاعات
~~هع أنها فقيمة بعنبها ذ صة عل عظ يم ذزيها
~~وذاك من جقل بأمر الدين وموجبات الفتح والتقكين
~~ل صالح الموء ة ول أضلة من أذمن القرع يرجى الفئخ لة
~~قالت لة ورعة العدوة  كله 4 ص عححةق ونة
~~الباب هذ ثوخ وأز 5 تنزب منة بفغلك فك يف تةز
~~ف يصل لمة صدهن اخط ! ط ريقة وذوية قدحا 
~~وكنف ينجو من عنان شنهوا ms01 ته أدخم لنفسه وحنا غؤزتة
~~دوا هذا المرض الذى عدا الأخذ بالثقى هع طيب الغذا
~~ة ال حكة وهه قول - س : ت فة 4 فت
~~لا تطمع النجاة مع ذنوبك ولا ترجي الصفو مع غيوبك
~~و
~~هن عيبها إذا بكث تفوجت من حزنها واسته وحت وايتهجت
~~وذاك من هنلها للزاحة وطلب الع ند للاش تاحة
~~دواؤه بك اةه فى الحون (1) عوض ها ينكيه لأجل الخزن
~~إذ من بكى من خزنه يستزو3 وبالبكا فيه تزيد الثرح
~~هن عيبها رجاء نفع الخلق وخوففن أنضا ، وهن الرزق
~~وذاك من غلبة الأوهام والضغف فى اليقين والأفهاء
~~لأن من يفه ن 5 ن مولاة لا يتجه ل شأنه سواه
~~دواؤه ب صخة الإيمان وعدم التظر للاة وان
~~و فكره فمي عبزها وقةرها وعزلها عن نفعه ا وضها
~~إذ ه به الحاجة لت نواتة ف غيره ما فاتة من ذاتة
~~وهة  برزقه 5 ذا نهوتة بفغله الضصا
~~٥ع ضمان ربنا لرزقه ورزق كل دابة من خلقه
~~فة يك ن ينتت بالارزاق فإنة متهن الززاق
~~٥
~~مة عتبها الفتور كالتقصير والت دك لل تفهوض والتشمير
~~أك م نة 5 دغ اهتعامة لنة صه و5 دغ اتهام 
~~ؤ ت العمي عن زؤية اللتة صير أكبز منة 5 ند ذي التحرير
~~أقز منة هن يري تو قيره هع أن ة ه لازم تقصيره
~~قية في عننه وذتنة وشوء فغل هل 4قدزتنة
~~« ذاك م عذم شكر العما وء دم اغت نائه بالعلل
~~دواةن دواغ الال تحاء ل بنا والذةة للالة
~~44 لوم الذكر والتلاوة وف رة : ذهب بالغباوة
~~والبخة عن مطعمه ومشرية وتك كا باطل ومشتية
~~وحة ظ خدمة ذوى الإسلام : ن ذعاء ال سادة الأة لام
~~بجذه لال ه في طاعتة وبلز وم بره وخذهتة
~~حتى يرى في حلبة السباق فشمرا للسير والتاق
~~هن عيبها فةذ حلاوة العما وذاك من شؤب رياء قذ حصا
~~أو تدك شنة وخؤض النفس  فى جملة الأشباب ذات الليس
~~دواؤه : صحيح ال بداية لك- ينال ms02 صحة التهاية
~~وذاك بالتو-يد والاخ لاص «الأعذ بالشنة «الخلاصر
~~من تبعات وحقوق لازمة وقلة الأكل على المداومة
~~فخفة البط دواء القلب وكثرة الأكل أساس العيب
~~إن شبع البطن تجوغ الأغضا وإن تجع يكون منها اللإغضا
~~فا
~~هن عيبها رجاؤه الخير بما يشهدة من مشهد قذ عظما
~~وذاك من غفل ته عن نفسه إذحةة فه ذاذ عور يأسه
~~لفن لأجل 2 ؤنه = ضرهم إذ رتما بذنبه قذ ضرهم
~~نعت وإزراة الفتى بنفقسه خيز لة من شخله بأنسه
~~قيل لبعض سادة في السلف كيف ترى حالة أغل المؤقف؟
# فة ال ل ولا أن كثت معنن ل نث أوجو الله أن يغفر لهم
~~2 ذايك ون حال أهل اليقظة في تقمة التفس بكل تهمة
~~دواؤ ن الحياة مة ه ولاة لك ونه فى ذنبه ي راه
~~فعن فضيل بن عياض أثز واسوأتا وإن ذنوب تغفز
~~وذاك من تغظيمه لربه ومن شفوده عظيم قزبه
~~١١
~~من عيبها فة ذحياة لأخلة إلا بموت في الحياة العاجلة
~~بالشوع والذل وبالنخالفة وتزكه لكل شدء ألفة
~~وهى لا تحيى بوجد الحق إلا بموتها يفة د الخا ق
~~وذاة مة عثوها وشومها وجفلها بقذرها في علمها
~~دواة ن ف ذاك غه دائها إذ خالة ث ماك ان من أضوائها
~~فائعا بعة للق وإتباعه بالتوك للباطل وارتفاءة
~~و ذ و ال يخى نة معاذ الةاز كلمة بل يغة الايجاز
~~55 4 ب العيد بعوت نسه لربه يةضه بح نفسه
~~أثضا وقال الخوغ كالعاة ام لبدن الصديق فى القوام
~~4أ ث وفى إف اطه إضار اذ تفا س الأثدان والأفك ار
~~فل تأخزن بالوسط المخغود ولتقتنغ بالحاصل المؤجود
~~فطرفا قضد الأمور ذما إذ قذ يخل حكمة وحكما
~~هن عيبها ع دغ إلف الحق برفض فوجب الفدى والصدق
~~وذاك من إهمالها في الحال وتكها لنوجب الكمال
~~فك ل مة أهملها تقل 4 وفى ال ضلال والة 50 تسلكة
~~إذ ط بعها فخال ف للطاعة فوالف التفريط والاضاعة
~~دواؤه الخه زوج م تفا ms03 كلها لربها بأضلها وفصلها
~~قئا لانن زادان الذى قذ يخرج لربه فأتي أضل ينهج
~~ة ال ثوك كا مامنة خت و5 دم اللد ظلد اع ثة درج
~~قيل فهذا حكن من له قدم(3) فكيف خكن خارج عن العدم?
~~قال وج ود لذة النستأنف عوض مه الذى في السالف
~~فكل من وجد طعم الحق فى نفس فسالك بالصذق
~~وغنزه فلي تهن اغمال 4 إذ لن يجذ فى نفسه كمال ؛
~~من عنبها الخواطز الدية تألفة ا «الحالة الدنة
~~4 : تدي بالفة ا الغخاله : وكونها لفغلة افالفة
~~إذ يلب الخاطز بالتكرار فوتسما ف قة ته الأفك ار
~~وذاك من فةدانها النراقة و5 دم الذك ر علي المواظ ة
~~دواؤه الد لها فى الانتدا بالخؤف والذكر على طول المدع
~~وك ؤنة هراقبا لربه وعاملا عل صلاح قلبه
~~5أ ة منفذ لل 4 «الجسم لا علنه نين الخلق
~~ففى حديث المضطف الشختار ضش علته عمل الأرار
~~لا ينظر الله إله ضوركم ولا إلى الأعمال بل قلويكة
~~فخدها ذورقة وذوصفا وشدها ذه غلة وذو جفا
~~وأول الذنب ية ال الخط-ة كالسيل فى ابتدائه بالقط رة
~~ذت ن صيز بع ذها فعارضة ما لن ين ب «هه فغارض ة
~~4 ت 4 صي بغد ذاك وسوسة ما لت يهن ي3 0هه قد ساة
~~يج شفوة من الهوي تذهب بالختر وتضعف القوى
~~إن لت تدارك بجهاد ال تفس ثثيز كا علة وليس
~~إذ غعا ت المعقول ذا البزهان والعام ذا الخجة والبيان
~~فأعمت السرائر الشنةرة وطمسة  صيرة المستتصر
~~4
~~فأصح القلب لذالك عما «قذثناها ظلمة وظلما
~~وذاك مغنى جاء في الأخبار عن النبى المضطفى المختار
~~من عنبها الشغل بعثب الناس وتزك ما بها من الأدناس
~~وذاك من كبز ومن إغجاب وغفلة عن فوجب العذا
~~فقذ أتى الويل لكل همزة وبغدة فى ذاك كا لمزة
~~وذسزوا أي ة العناث وثل لة حا به العذارت
~~«واو5ا صار ع ن نه سه « 44 5 ن فه جاء تهسه
~~و حتة الأتيار ms04 والأبرار بالاتباع والاشتغرار
~~من عالم ورع ذي تةي أو صالح في شأنه تحققا
~~وذون ذا الشكوت عن أخبارهن ونشز ما يظة  من أغ ذارهة
~~رحاء ستر ذنبه وعنبه ووفه افت ضاحه بسييه
~~ففي الحديث سترة المزء أخه سئز له في كل عيب يقتفيه
~~وفيه أنضا من نتبةعورتهة ذ ضحة الله وأند زلتة
~~وإن يكن بجوف بيت بخلا جاء بمغنان التشول ذو الغلا
~~قالوا رأينا هن خلي ع عنبة فعاد عيا شغله بغنرة
~~وأخدة التاش ل ة عنوبا 3 ان لديه نم شانعا مخجويا
~~5
~~وأخزون بالغنوب اشتوزوا فسكثوا عن غترهم فستروا
~~وزالت الغيوب عند الناس وطقزوا من حقلة الأدناس
~~فأ تعة يا صاح بهذ الخ ضلة فإتها ف صيية وذلة
~~وتزكها ه نفعة عظيمة ووضف كل فمقجة ك ريمة
~~مة عيبها الإضرار والتواني والعجز والتسويف والاماني
~~وذااك مة أز س له ا بالكسل وقاة الثةفق = ال العما
~~وء ذم ال تقوى والاتتاط والخوض فى موارد الخياط
~~دواؤ» ية ولة الجيد جوا ه س أل طريق الة ضد
~~بتوبة تذهب بالاضرار ورفض تسويف بخ وف جار
~~وب جاء باعث علي العمل والذكر دائما وتة صير الأهل
~~وأضل كلها فواد تفدد ته حيدة فحن مجد
~~بخالص التوحيد في الطريقة كمثل أضل الغضن في الحديقة
~~هن عيبها زؤيثة لنفسه ورفقه بها لأجا حسه
~~وذاك من غلبة الأوه ام وعدم الخوف من الأثام
~~إذ ه يخف يؤم طول رمسه لم يتصةر رفةة بنهسه
~~دواوه زون ة فضل الله وتك كا غافل ولاه
~~والأخذ بالج د «بالتشمير وتك  حبة ذوى التة صير
~~وكل ه عن نفسه رضاة ولا يرى العن ال ذى أتاة
~~إذ ضخبة التاضى تزيذة الرضا وتذفغ العنذ إلى شوء القضا
~~وض خبة المجتهد النخرير تزيذ فى الجد وفى الةشمير
~~والواس طى قال ق4لا حسنا(1) أقر شهء مقت م: بها اغتني
~~ومن رأع أفعالة ا الجملة بأنه ا - سنة 4 ضلة
~~لأن ذالد يقة ضى اشته سان م 1 : أب يه له اية ms05 ون مأتم
~~فأة تهن نفسك طول الدهر مغتصما بالله فى ذا الأفر
~~هن عنبها تزيينة الظواهز هع تزكه لزينة السرائة
~~وذالة مة تقظ يمه للخلة وتوكه لمؤجبات ال صذق
~~دواؤه ان تعتن ي بسره لي ضلح الله جميع أفره
~~إذ فى الحديث فصلح السرائر لربه يصلح منة الظاه
~~وذضل البعشيز الةشول إذدء1 بةؤله خترا و6 لا جمعا
~~فبين الفضل لدى الجميع وفضل السر على المجموع
~~من عنبها طلبة الأعواض 11) يفغله «5 ضده الأغراض
~~وذاك مة رؤز ته أغمال ة ولشنا هذو ش أنه أ- -الة
~~وأضلة من غثلة عة وته وفة دهذ نوده ل :به
~~دو اؤه فى زؤنة التقصير وفى شفود الحك م والتقدير
~~إذ لا يزيذ عمل فيما قسم لكنة غنودة لنا رسة
~~ومن يرد أخذ الجزاء بالعمل طولب بالذى يكون من علل
~~يكفي الأري غ نفة السلامة اذ فعل ة نةول لل تدامة
~~وإنما أغمالنا من متتة فكسيف يطل الجزا عن هيتة
~~6
~~هن عيبها نفي التذاذ بالعمل أو فقده من بغد ما كان حصا
~~وذاك م خيانة السريرة ون قم الفؤاد بالجريرة
~~دواؤة فى خذهة الأخيار والشغل بالتقوى وبالأذكار
~~وخثة البطن وأكله الحلال ثت تضزغ لرب وابتهال
~~لا ستما فى ظلمة الأشحار وفى خلوك عن الأغيار
~~5
~~هن عيبها طلب الرياسة ب الحلم والحاه والستاسة
~~والكبر والفخر هع التباهى لجنسه وق ضده غنر الله
~~وذاك من إيثاره دياه نعت ومن نسانه هولاة
~~لأن ذكر الةب ينسى الثذسا فلت يكة للغتد فها أز سا
~~والأثس بالدثيا وذك و التفس للرب ينسى والقلوب يقسو
~~دواؤن في زؤية التة صير وشكره للمل ك القدير
~~فى جغله وعاء علم وعمل وخوفه من سلبه بما فعا
~~ثت التواضغ والانكسار «ال ضخ والاشفاق والإبرار
~~ة ال الثبث الدضطف المختار ة ولا صحيحاط ية إنذار
~~هن طل العلم زضاهي الفقها بعلمه أولنمارى ال شفقا
~~أؤ لنثل الجاه ع ثد التاس باء بنارفهو ذو إفلاس
~~وكل علم لت يزذ من الهذى صاحبة من رره ة ms06 ذبع 1ا
~~لذا أتى في الشنة الغلتة من زاد علما فلفزد في الخشة
~~وجاء مغني في الكتاب المخكم من يخشى ربى ذالة عنذ قد علم
~~وغلت اء السوء فذ الأخبار أؤل هن يضلى سعير الثار
~~4
~~من عيبها الكسل والتواني وأضل ذااء شيغ الأندان
~~بهتة ه حظظها ولعظظة١ فتدود القا ب ويتدو رفضما
~~لكل خير كان فى الحقيقة وكا ما يطل في الأريقة
~~دواؤها إض عافها بالجوع وشغلها من غير ما هجوع
~~ففي حديث المضطفي المعظم البط شة ما ء لأة آدء
~~إن ك ان لا يذةو فأق للطعاع وللتفس القلث وللماء التماع
~~والنتفس إن أهملتها لا تفلح وإن تزذ في ضيقها قذ تجمح
~~فاختا علي التفس فزب حيلة أنفع في الد ضرة من قبيلة
~~5
~~من عيبها ا ثاره من الكلاغ وذاك من خب العلو في الأناع(
~~والحيل بالواجب في التحدث وموجبات المقت والتشتت
~~دواؤد : ضيلة اشنماعة على كلامه لأخا الطاء ة
~~إذ في حديث الصادق الذ صدق أضل البلاء فوكل بالمنطق
~~وهل يكب الناس في النيران شفء سوى = صائد اللسان
~~4
~~وقال كل ماية ول ابن ادم فنوعلنه ن وجب للتدع
~~إلا إذا يأفز بالمعزوف أؤ ينهى عن نكر وعن مألوف
~~وجامع الأفر على التحرير في قؤله لا خير في قول كثير
~~وما أتي في شأن ك ثب الحفظة لعمل العنذ على المحافظا 4
~~إذ كل له ظ فلة وقيب يكة ية وهو لنا قري
~~فلنتقغا من آفة اللسان فإنة ضة على الإذسان
~~« أصع الأغ ضا فى الغراقة علذة على الأزام غاقة
~~4١
~~هن عيبها تجاوز الخذود عند الرضى والغضب الموجود
~~بزائد المذح لمن توضي به وعسه تزيذ فى عتابه
~~وذاك ه جةل بحق الله وطلب الرضى لغي ر الله
~~دواؤة في ذا التزام الضصذق حتي ي صير فوذ را للحق
~~في حالتيه من رضى ومن غضب إذ عذلة في الحالتين قد وج
~~وعده خنر الور في المنجيات وفي الخصال الفاضلات الزاكيات
~~اذا يسخط اللذعل نه نا ويسشطا ms07 الخلة عليه فى ال6نا
~~ذ لاي نال ما أراد أر ذا هع أز 54ن ريه و ذية دا
~~وقد نهي الله ع ن اة عفاء ما لن يك: المدع ا 4 قذ علماا
~~وقال ختز من أتى للعالمين أخفوا التراب في وجوه المادحين
~~٤
~~هن عيبها أن  ستخير أو لا وبشدها يخطا ما ؤ ذ - صلا
~~وذاك من ثثمة الم5 لرته وبعده عة فوجبات قربه
~~دواؤه بعلمه بجقل ه بحال ه «أضله وذ صله
~~اذ ة ذ يح م ايه من ش14 ويك الأقر يكون خنرا
~~فالتدز لا يعل ن مانت تار ووص فه العبز والاذ تقار
~~ودنا يغل م ما يخفى عليه وقادز لدئه فى عجز لدئه
~~فليسترح من تعب التذبير والة والتكد والتكدير
~~ففدض ١ل نه وواض بها ضاد عاليا ودان
~~مة عنها اك ثارة التمتي ذون توة ف ولاتان ي
~~إقا لخير يزتجى وضولة أو دفع شر يختشى = ضهله
~~وذاك م خوض ومن تذبير ورذ ضه النظر للتقدير
~~دواؤه تشليغة لربه وعلنة فه حال ه ب ه
~~إذ ها يك رة مرن نفس يتديه إلا «فيه ق دزيم ضيه
~~فان يةوض فى انبهام حالتة بال الذى يقضى مع استراحتة
~~ونةسة يت نها مقما سخط اذ ننفذ الة ضاء وه يتةطط
~~ة ال الةضول وهه خنز فخي إذاتمةى أ- ذ فلينظ
~~فما تمنى والذى قصد لة إذأز 4 لت يرد ماك تت [
~~وجاء نهه عن تمني النؤت ع ند نزول الض خوف الفوت
~~وليقل العنذ أخيني ها كان حتاتي خيرا «أم إن كاز 
~~وفاتى خيرا لى وذا تفويض فيه الذعا والصمت والتضريضر
~~من عيبها الخوض في كل واد والأخذ في الأشباب بالمغتاد
~~01
~~وذاك ميراث فراغ لبه وفزغ دنياه التى بقلبه
~~دواؤه اشتغالة بالذكر وتوك ما لن يعنة من أقر
~~ف- سن إضلام الفة ى منة ورد تواك الذى لا يغنيه فيما قصد
~~4
~~هن عنبها إظهاره للطاء ة و ثة لدؤية الجماء ة
~~لفغل ه م زينا ااة لأجل ms08 تعظ يم الذى يراه
~~دواوه تعظغة ل نه اذ فقد ذاك هو أضل عنيه
~~هن عرف الحق واة«- ده وناظ الغد اشتة نة ده
~~وطل الخلاص بالاخلاص إذ ه ا لة عن ذاك ه هناص
~~و لان ب اللذقأاة فتك 2 ذالد لا نحب فد لآد فتاة
~~هو غنة ما له شريك فلن نجزه في قضده التشريك
~~وهن يك ن في قضده يشارك :كه وذلك الدشاراة
~~كذا التى مغناة ف الحديت وصح نقلا لذوى التثبي
~~هن عيبها طمغة (1) في الخلق وذاك ضد ورع وصدق
~~وفيه أضل الذل وال صغار وخذه ة العب يد «الأخار
~~والجلب للرياء والة صنع وخيية تلحة 4 فى المطمع
~~وفة ذه - لاوة الأغد ال ووفضة للهد م العوال
~~فالعند- 4 دائما متى قنع وال : ع ند للذى فيهطمع
~~وأضلة من شكه فما قسم وفقده الرضى لما به رسم
~~دواة « يالة زك والاغراض عن كل وجه جو للاغراض
~~قا اكتفاة بالذى قذق سما أؤرفغ هقة لما قد وسما
~~هن خلق كريمة وذ يعة وتك مات شاة مة شنعة
~~قد اشتعاذ الدضطفى من الطمع أغني الذي يفدي به على طبع
~~وطعع العبد بغير مطعع لأنة ذل وخزع فاشمع
~~وقال بغض سلف الإشلام قؤلا صحيحا سابغ الأحكام
~~في طمع المزء اذتقاز خاض مشاهذ فى كل حال ظاه
~~إن طمع الغنث فةه مفتقز أو قنع الفقيز فنومنت ص
~~لعز هذا ولذل ه ذا إن لن يكن ع الغني ملاذا
~~إذليس إلا تع وخ وف «آذ 4 وذلة 0- فف
~~من عيبها الحزض مع التكاثر والجمغ والمنغ مع التهائر
~~وذاك من جفهل بحال الذنيا وما إليه أقزها فى الأشيا
~~دواؤه العلن بأن جمعة : نعدد عتا يفيد نقجة
~~5 ع أن ة الغعد لل وال والترك والنقل والارت ال
~~لا خد ر فيما أل للذ ناء هع ك4 رة الشقاء «الع ناء
~~يا عبا لغون ردزياه وتزكه اي غاره أخاه
~~هع علم ه بان هذي فانتة وهذه دائمة وناقي
~~2
~~هن عيبها اشتخسان ما يرتكبة ms09 وأخ ذة بكل أفر يغجنة
~~ونقذه لفغل هن يخالفة حة ي يرى لفغله يوالفة
~~وذاك مة غفلته ع ربه وهن ش قود نة سه وغجيه
~~دواؤه اتهافة لنةسه وحسن ظنه بكا جنسه
~~وزؤية الحال بعنن النقص «ذكر ذنبه الذى لايح ص
~~هن عيبه اك افة لجسده وذالك مة نستانه لرفسه
~~دواؤ، بقلة الهالة بشأنه - شابكا حال ة
~~فابن نجيد قال من قذ كزمت علنه نهسة فدينة أذرث(
~~ومن تهن عليه ذاك المكرم في دينه إذبصلاح يوس
~~2
~~هن عيبهاان ضازه لنةسه وذالك أضال ذي وج ودن سه
~~دواون ذوثها بالا- تقار وأنها محفة بكل عار
~~لنه ا ظل 0مة 5 نومة 5 دارةم ادة. فهمد
~~ترى لها الحق بغير الباطل مشغولة باللفو والأباطل
~~ترى لها الحق بغير حق وتطلب الاهر بغير ص ذق
~~فلن يك  خير الأنام ينتقم لنفسه لكن لفغل فجةرم
~~7
~~من عيبها قبول مذح الناس والشغل بالرزق مع الأنفاس
~~وذاك من غزوره وغفلتة عن ونه ف فغله وحالتة
~~دواة دفى الأول الد راقية وتك ما يه خهه مة ذ صاحة
~~وللأخر ةوة اليقين وثقة بالله فى شكون
~~ة ال الامماع -اتن الأص ، حكاية هى لذئه فةم
~~يقول لى الشيطان كل يؤم من أين الأكل يا ضعيف القؤم
~~من أين تلبس أتى شهء تسكن أقول أقلي المؤت لنسى الكفن
~~و هسكن القنة وذاك الننته عند ذوى الحزم واريا التهى
~~فلتسترح من تعب الإغداء وكل ما تعتاذ من إغ واء
~~فى آخر الليل وبالأد حار للذكر والذعاء والاشتغفار
~~ولا تفيد فيه ذ د الجمع ما لنم يكن ذاك بأهل الجمع
~~«لا الصياغ دون صعت واغتزال « لا القياغ ذون صدق وابتهال
~~:24 ذااةض خية الأتيار إلا بالا رام والإرار
~~وقذ ذ كا للد ضطفى إنسان و سوة قل شانئه العضان
~~ة ال أذنة للذك كه نيزولا محل ة ويقتن ية بولا
~~وقال من أذنب ذنبانك ما فى قليه سهاده وث:
~~فإن نيثت من ذاك أو يستغفر زال ال ذى ن تة ms10 اذ يغفو
~~وان ي ن فىغته تمادت فت نة يزيدة اس ودادا
~~حقى ي صير القات ليس يغرف اليكر والمشزوف بل يجازف
~~ية تلاله إماغ العارفي : ما قذ أتى في سورة المطففين
~~من ذكر ران واقع في القلب فكتسب من ارتكاب الذنب
~~هن عيبها ذكر رقيق العلم والت ؤض فيه بدقيق الفةم
~~كى يستمل أنفس الأغمار فكة سبا جاها علي اشتقرار
~~وذاك من اي غاره ذياة وتزكه ها نت ضي هولاه
~~دواؤه عا 5 ب و عخاه لنه ه بق وله ولعط 5
~~حينه ون تاركادناه «مانا يحال ه . 4لا
~~ة ذ أم اللة المسيح المات ضى أن ينتدى بنفسه إن وعظ )
~~حة تري بوغظه : تعظه او تعوي فتستحه من العظة
~~والنضطف في ليلة اللإشراء رأى الذى و ذ= ل بالشطاء
~~ف فاضين نةض بالتيران للأفر بالبر بلا إتيان
~~أتافزون و ذ أت في البة - 5 فى اية زاج رة فذكة
~~مة عنبها شزورها والفرح وطلبها الراحة وهي تفرح
~~وذاك ه رضاة عنها أندا و5 ذم اتوامه فمايدا
~~دواؤه اد تيقاظة من غفلتة لأن ذااك هو أضل علية
~~وذه وه تقصيره وزللة وكل نقى كان فيه عملة
~~وذكر ا بين يدز ه آت هن أف أخراة بلا انفلات
~~ق ال الة ضول هذا سخن المومن وجنة الكافر طول الزمن
~~والسخن فاعلم لئس فيه فرخ وإنما فيه الأذى والترح
~~و2 ال داوذ الإماغ الطائي كله ة غظظ بمة الأذ اء
~~قطع قلوب العارفين أندا بذكرهن إخدى الخلو دين غ ذا
~~وقال بشر للذى قذ سأله ما لك مفموما حوايا أخملة
~~«4
~~هرن عيبه إتباغه هواها وسعية لما به رضاها
~~وذاك من جفل بها وبالمال وأضلة إهمالها بكل حال
~~دواؤه اي ثاره مولاه وشغله يه ل ه ا يوضاه
~~وثقمة التقس علج الدوام وقفرها فى سائر الايام
~~لأنه ا أتارة ذات هوع فوزرة لكا غتر وسوع
~~وقد روى عقن غرف بالقار نحت الجبال قال بالأظفار
~~أيسز م خلافه ا هواها مفمايك ن ms11 قذ حا في قهاها
~~أف أيت قذ أتي فى الجائية إشارة لماذك -نا كافية
~~فلتعة صت بالله مة هواكا ولتعت صت من شر ما اعتر اكا
~~من عيبها الإيثار للمغاشرة وض خبة الأقران «المظاهرة
~~وذاك من أنس بقذا العالن وفقد ذكر للفراق واللازم
~~دواؤه العلم بأن الصاحب ففارق وزايل وذاهب
~~فقذ قال جبريا لخير المزسلين ثلاثة لك ل لب يستبين
~~ع س الذى شعت فأز 5 ميب وح ه شغه فلنس يؤنث .
# واغما بما شتت به تجازع اذة ل شخص فغلة بجازي
~~قال الحكن حكمة مضداقة فو المال والخلطة والصضداقة
~~عذو غ هن صغنتا «التال ت س غتر ما واسعتا
~~«الشلط ة التشلط متا فيها فالن تك ة فداريا سفيها
~~فليقة صد فى ضخبة الأختار وليخترز من خلطة الأشرار
~~هن عيبها اشتيناشة بطاعتة وزؤية الأعمال من بضاعتة
~~وذاك من فقداز ه النصيرة وعدم التحقيق مرن السريره
~~دواؤ ، نظأزة لعللة وذكز ها ازتكيه من زللة
~~حةع نع ا- تقار م الدز ه  لا يعةل دائها عل نه
~~ولينتظ ر التوفيق من مولاة وليشتغا بشك م ا أولاة
~~ويدك الأعواض والأغراضا ويكة سب من نفسه إغراضا
~~هن عيبها تفكينها من الهوى حتى تغوق العيد فيما قذ نوع
~~وذاك من غنا ته «هذوتة «فةده اشتقاظة مة حالنة
~~دواؤه في منعها فرادها وت كه لما ه اشتغداةها
~~وأخ ذها بالحزم والوك اه هع اجتناب جمل ة ال لاه
~~ة ال أنه حذ صهه الحداذ كل ة لمقل نا2  - ادا
~~مقما دع للأفر خ ذ خلافة لأنها مؤضع كل آذ :
~~م: عنبها الأمن من الوشواس وغنزة عتا بها من باس
~~إذ أن ذه به بلااز تهاء «ذاك من علامة ال ققاء
~~دواؤه . صخة الإيمان كما أثي فى فكم القر أن
~~إذ منع المؤلي الكرين ذو الغلى من الضلال مؤمنا توكلا
~~وحعل العمي لمن توله شنطانه بشركه ذ ذلا
~~وصار فى عيادة الشنطان م ع ظته 5 تادة الةحمان
~~وأت5ة صت يالله من وشواس فجانبا لخملة الادناس ms12
~~من عيبها الإظهاز للخشوع من الصلاح الظاهر المؤضوع
~~دون تحقق وذا نفاق صاحية ليس لة خلاق
~~دواؤه فى الصدق والإخلاصر وتزكه لجملة المعاص
~~إذ هن تشته بما لا يملك كلابس لثؤب رور يشرك
~~جاء بمشناه السول الضصادق فاغمل به إن كنت عبدا صادق
~~هة عن ها قأة الاعتار بحل م هولانا عن الاوزار
~~وذا من اغتراره بحلمه وفقده نظره لعلم ه
~~دواه5 ح شتته ل نه لك 5 ينال ه عظيم قويه
~~وأن يرى تأخيه افة ال ولا يظ ة أنة اهمال
~~لا ند من شو اله فى الحاف4 وبد ذه ج زاؤ ذذي الاخ-5
~~فان ي3 ن بذئيه يجازع فويلة وكل شر حازا
~~4أ يخف اله نذ قيام العذل وليرتجى أنضا نوال الفضل
~~إذ لا صخيرة إن أتاة العذل ولا كبيرة إن أة الاو الفضا
~~وقال شاعز مة الا حسنا لما ذكدنا موضحا فيينا
~~4 د 5 ها إقهال باريةا لها لا تت سية إفهالها إغمالةا
~~من عيبها إفشاء سر الصاحب وهى خيانة وتزك واج
~~وذالك من خساسة ونقص فاعلة المذفوغ وهويعص
~~دوائة رجوعة لنةسه فما يرد لها يرد لجنسه
~~إذ ذاله شزط المومنين قذ أتى وصح مغنى في حديث ثرتا
~~من عيبها رضاه عنها في العمل وعدم ازدياده بما فعا
~~وذاك ه هقته الخسيسة و :كه للحالة التفيسة
~~دواؤه فى طلب الزيادة بالبحث والحرصر والاشتغادة
~~ة ال عل ي المرتضى العدنان هن لم يزذ ففو في نقصان
~~قالوا ثبان المدء في أغمالة زيادة لدئه فى أفغالة
~~« ن ها أتى به هن الغد فضيف لما هضى مة عدد
~~هن عيبها ا- تقازة للمسلمين وكنزه علي جميع العالمية
~~وذاك م حهالة بالنفس وشوء فغل فوجب للبس
~~دواؤه الزجوغ للتواضع نت اختراغ فذنب وضائع
~~هن كل من يدين بالإشلام كان كبيرا وبلا احترام
~~ورننا نبتة قذ اهرة بالعفو والاشتغفار والغشاووو
~~ونظ الةضول نخو الكعية معأما لما لها م: خمة
~~فة ال ما للغأمنين أغم 5ند الإل خمة وأكم
~~إن = ه اللهل ذئك ms13 وا- ذة والشأمنين بائتة نن زائذة
~~دع ومال ذت ظ: شوء فانظ لهذا وبخت رفأي و
~~وكن أب نا حازما يقظاز ا ولاتك ة فعون أة شطانا
~~هن عيبها الك سل والقعود عن أفر مؤلي فضلة منذود
~~وذاك م جقل بما لذيه وفة ده : وشها النه
~~دواؤه نظ زه ل ربه لتتفط التفس بذك رقزبه
~~فابن نجد قال قالاحسنا ذ تجوا فحقة انيينا
~~تهاون العنذ بأفروه لفةده عفانة م ة قعله
~~ال
~~من عيبها إظهار فغل الخير «فغل ة بعك سه فه الس
~~وذاك من غلبة الرياء وته للمدح واله ناء
~~دواؤن اضلخة ال سريرة «توبة بموا بها الخري -5
~~والعل ن أن رنة يراة فى كا حال دائما ينهاه
~~قال التضول وهو قؤل ظاه كفى الفتى شةا بقلب فاجر
~~وهو يى خشتة رب التاس للخلق بالرياء والإلباس
~~قال أبو غثمان أغني الحيري خشوغ ظاهر مع الفجور
~~لباطن ز ورئة الإصرارا فطمس الأضواء والأنوارا
~~وذاك مخض الخبث والنفاق  يضز في الدين وفي الأخلاق
~~هن عيبها ت ضييغه أوقاة 4 بالخوض في الدنيا وما قذ فاةة
~~و ذاك مر حهالة بال وقت وما لة م عزة وثيت
~~دواوه اه تمافة بوة تة وذة فيه فمم2
~~أع ز شفء وقثنا متى ذه بغير شغل فار نا منة الأرث
~~ثمت يغود حسرة في الآخدة وظلمة فع القلب ثت الحاف
~~والنفس إن لن تشتغل بالختر أذ خلت المزء بكل شر
~~فأ تحذرال تفس ذع الحذر فى كل وقت وزمان الغذر
~~|
~~من عيبها شدتة فى غضبة وذاك أمد أيل لغعا سبة
~~لا 4 هفتاح نضر نفسة وبعده عن ض يطه لحس
~~« أضلة فى غيرة في التفس ورؤية الحق لها فى الجنس
~~دواا» اش تعمالة وصف الضي ورده التقس لأشكام الة ضا
~~حتى تلين لجميع الخلق فنقادة إلى إ باع الحق
~~و5 ضب الم زء لغير ريه من نفخة الشيطان فى قلبه
~~4 ال الةضول ال ذ أاة لاتد ضي عتدما استوصا
~~إذ غضب المء إلى الهلاك ms14 يجزه بة ضد الاستفلاك
~~5
~~هن عيبها الك ذب في الأخبار وذاك مة خساسة و5 ار
~~دواؤه العلن بقبيح الكذب وأنة مؤصا للعططب
~~في الدين والدنيا وعند التاس بال ذل وال صغار والإبلاس
~~وقد يرى لطلب التباه ، ورفضه بة صد وجه الله
~~وتك قضد الناس بالكلام إذ قذ أتى عند سيد الأنام
~~ال صدق يةدى لعظم البر والبز يةدى لجنان قادر
~~وكذ يفدى الي الفجور وذاك باب الويل والثنور
~~من عيبها الشح كذاك البخل وحب دنياه لذاك أضا
~~دواؤ ن العل ف بحال الدنا وأنة ا قليلة فى الميى
~~فانة حلاله ا سان زائل 4 = افها عة اد
~~ويشا ة ذ صيية عظمة رذيل 4 قة ذهمة
~~متشأه الأعلي - وف الفقر وضعف إيمان بأضل الأمر
~~وثقمة لة سمة الأرزاق ذون رضي بالواحد الخلاق
~~اذ ه نغة للحاضر الفوجود من شوء ظن كان بالمغبود
~~قال التضول أنفقنر لالا ولاتت 4 مة رتنا اقلالا
~~وقال 4 ل زلة واذم من خب دنيانا فكن ذا فهم
~~بأن ترى فى حلتة السباق بالة ضد فى الاغط اء والإنغاق
~~إذ ليس في الإسراف والإقتار خيز ولا بز وعزف جار
~~من عيبها في حالها بغذ الأمل وذاك من نسيانها قوب الأجا
~~دواو د دواع ذه ر اله وت «الجد والت شمير خوف الفؤت
~~فمن هشى فى غنرة الأهال ثازه فى شكل الأجال
~~و سترع اذا انجلي الهار افرش ت ملق اغ حه ار
~~وقال يغض سلف الأنام قولا صحيحا واضح الأخك ام
~~أح ريا أنة لا نؤمن بكا حال فاخذزوه تؤمن
~~«أه: المكر فذاك خاسر وخائف المكر لبيب ظافز
~~5
~~هن عيبها اغترازها بالمذح بغير حق وهو عين الذبح
~~وذاك ه سخف ومر حماقة يررع بعن قتلة وذاة .
# دواؤة العل م بأنة هذحة ، ليس يفيد وكذاك ذقةن
~~وأخهل الناس الذى يثزك ما علنة لأجل أمروه
~~وليستح العبذ من مولاة ههما فدح بغير ها أتاة
~~ول توجه بالة ناء الأكمل علي الذى سترة فى الزلل
~~ومن يك ms15 ن يغت بالأفداح فما لة في الدين من فلاح
~~44
~~من عيبها الحزض وثم الحسد كلاهما من ربنا مبعد
~~أضلنما ضغف قوع الإيمان «البغذ عن مناهج الإخسان
~~دواؤه العل ن بأة الوصا فؤية ف فنتهاة نة صا
~~هغ أز ة لا تجل الأرزاقا ولئس ياضي فغلة الخلاقا
~~وجاء في الحديث كتت رزقنا واجل وعمل فى خلقنا
~~2 ذا التقاهة هع السعادة فما يفيد ال تقض والزيادة
~~: 4 دواء ال سد ال سوم ب4 -ة الدعاء للمظل م
~~والعل نأز 54 ذوالتعة اذ ة ضذه به خلول التقمة
~~وكونه يريد خكمه علي قسمة مو لاة الكريم ذي الك ل
~~وأنة م ص فة التهود هع ارتفاع رتبة المسود
~~هذا مع اب تلائه بالكمد وغيره من تبعات الحسد
~~فلا وضول منة للمسود إلا اجتماغ الغت والذزوب
~~1
~~من عتبها الإصراز وهى مقفرة هع رجاء رخمة ومغفرة
~~مذاغ د و: ظاهة وجها لئس لة في الصالحات أضل
~~4 د ذق رنى من طريقة اقثف وكان خاة ا فاس دأه اخلة !
# دواة ن العلني بأن الغفران والعفو «التخمة لأهل الإخسان
~~فى آل عفران ولتزصدوا شوط لدع المستغفرين ذك)و
~~وشورة الاعراف فيها التخمة سايقة الإخسان ت ذها حكمة
~~قةال أيو حذ ص وبالإضرار يهاون العنذ بقذر البار
~~هن عيبها أن لا تجيب طوعا لطاعة ولاثلة ى سنعا
~~وذاك من د وي لديها كامنة حتيغ دث ذات اغترار آمنة
~~دواؤه بالج وع والأت فار والجهد في الليل وفى التهار
~~حة تصير الغه ا بزه وذاك للعا وع خفيفانته ى
~~قذ قال ط نفوزهو اليسطاع أهون ما لقيت في أتام
~~للنفس ها لم تجب للطاعة طؤعا بتولك الماء والمجاع ذ
~~=ولا من الة مان باشتيفاء فهذه أ- و ال ذي الة لاء
~~دعواك والاش اف للماتب فغتبرا ما أ اك هة مناق
~~4
~~من عنبها الجمع معا والمنغ وذاك ضة ما لدئه نقع
~~وأضلة البخل وخوف الفقر وخب دنيا مابها من خير
~~دواأن اشتشعار، قد الأجا وأن مال ms16 ة لغي ره انتقل
~~فينفغ الغير ولا . تفغة إذ3 ان ف حياته يد :45
~~م حا 4 فحاس 5 نه فطال  بة ه لذيه
~~دال الدنول ك ا داقدد،ا هاا ا والعه : لتة :- قنا
~~ولك ما لبستة إن أيليتة أو الذى أكلت ان أفنن تة
~~نةالذى ص ذئتةأو ضيتة وعند رننا ضداوجدة 4
~~ؤاخة ، لنفسك عل نصير 5 ولا تك ن هقن يمسى ه صيره
~~هن عيبها ال شحبية للنخالغين وأغل الأغراض من الموالفين
~~وذاك من بقية التزوع لفغله ن وطلب الزجوع
~~دواؤض حة أهل الطاء : «التابع: الحة «الجماء :
~~فك ا هن يضح غي جنسه فجاهل ي الله قدر نسه
~~ضل للمةء خلوش وده ولا تك جلس سوء عثده
~~وفشتة الةةم ذذاك منفن وفكثر السواد عد فيةم
~~هذا الذى ذك 4ن في الحديث ع: سيد الخلق فت ذ حديث
~~وقيل إن ضخبة الاشرار تقضى بسوء الظن فى الأخيار
~~وة يل هيماية د اله 4اد عة وته عارضة القساة
~~بمةت كل عابد أواه فاشتوجب المقت بعذل الله
~~وعسكر أبو تاب التخشبي  قال كلاما حسنا في المذهب
~~القلب مفما ألف الإغراضا عن ربه يواقغ الأعراضا
~~أعراض أهل الجد والعناية والصذق والإخلاص والولاية
~~(5
~~وذاك با القلك في الؤجود بوغد رب الواحد الودود
~~إذ هن أذى ولية قذ حاربة ومن يط ق ذالك أن يقاربة
~~هن عيبها اشترسالة في الغقلة وتزكه العمل حال المفلة
~~وذاك من نقصان ها لديه من اليقين والذى إليه
~~دواؤه فى ذلك النراقية والجد والتسمير والمطالية
~~ونة فاسبالهيه وذاد را رهم خاول وشسه
~~وسامعا أث بار أهل الجد لتنوض الهتة عثد الة ضد
~~لأن = 5 القل  بالتذكار يعين ذا الأعمال والأذك ار
~~وم يت القلب ف لا ينفغة ذ  و لافة ، و لا يخمد :
~~من عيبها التجريذ من تكشب والتوك للعمل والتسيب
~~لك ب يقال انة : وكلا مع أنة لشكم ذالك اضملا
~~إد يطلب الرزق بالاشتشراف ويشخط لآت بالاز صراف
~~« ذاك من جفل ومن تذبير وعدم التفويض في الافور ms17
~~إذ ة ذ أتو» في ذاك نش أغربا أطأيب أكل الموء متا اكتسا
~~مغ أن هذا ليس فيه عجب ولا رياء يقتضيه الكسب
~~وهن يك ن من حاله التجريد وهو به للخنري ستفيد
~~هع انقط اع نفسه عن غيره فك : ه فيه دوام الأدر
~~كحال أفل الضفة الكراء - السادة الأثقة الأغلام
~~1
~~من عثبها القيان بالدعاوى وترك ما به ا من المهاوي
~~هع الفرار من غلوم الظاه وفقد ما تخظى به السرائر
~~و ذاك م جفا الغتي بالدين وفة ده التدة يق باليقين
~~دواة، العل ثبأن الذغة، تفضى إلى فصيبة وبلوى
~~وأن و الخل ق بالظواهر أه رناحة ا وبالسرائر
~~فلنس 5 ذا نافعايلاذا ولايةوغ ذادون ه ذ
~~والعلم قال النضطفي فريضة وهو لدنه خضرة عريضة
~~فل تطلب العلم بطول الدهر علم الحلال وإتباع الأمر
~~فان تقه ذالة ، نت مستقيم ويفتح الله بفضله العظييم
~~4 العلن بعز مال ة نهاية ولاإلى آخ ر هغاة
~~إذ جاء فؤق كل ذى علم عليم ومنتهى العلم إلى الله العظيم
~~و
~~هن عيبها استعظامة عطاة ومنة غلي ال ذع أضطط اء
~~وذاك من زؤي ته لملكه وبخله الذى قضى بولكه
~~دواؤه زؤن 4 من الله فى كا ما نغطى بلا تناه
~~وانما هو أم سين حافظ ف ماله ال ذي لا ثلاحطا
~~يوصل الأمر على ما أهرا - سما قسم أو ما قدرا
~~والفخز لا يضلح بالتوصيل ولا بقسم واجب المح ضول
~~إذك ل ما يغلك 4 من فضله : ع ل ة اذد : اغة يغذله
~~ومن يكن لن يملك الأفورا كيف يرى بيذلها شزورا
~~من عيبها إظهازة للفقر مع كفاية ورزق يجري
~~وذال هة طمه وستة «فة ده يقنة ه ع دعتة
~~دواؤه إظة ازة الكفاي ة هع قاة «صنره بالغاي :
~~فابن نجيد قال في الة صوف قولا صحيحا ظاهر الة صدف
~~كان الذى يذخل فى الطريقة نبنى على الحق مع الحققة
~~فيفتقر بغد الغنى ويستت بفقره في الحال كى لا يشتهر
~~واليوم صار الحال ms18 عكس الحال إذ يغظة ز الفق كثيز المال
~~«5 ذه ف صيية عيمة (ذل 4 ق ية ذممة
~~ة ذ خمع- مع التفاق والريا إيثازه الذنا وخب الأغنا
~~ويل الذين بذاك يذه إذ الة زين عل فه يغل
~~2
~~هن عيبها رزؤيثة لفضله على قرين صاحب من أقله
~~« ذاك م جهالة بالأصل وخ سة لاحةة فى الفضل
~~دواة ن زؤر ثة لية سه بذنيه وعن به ولنسه
~~ثت شفود الغضل للإخوان بموجبات ظاهر الإيمان
~~ولاي صت ذاك ذون نظره لجفلة الخلق بما في خبرة
~~من أنة م أذ ضل منة أندا مة كان مننن صالحا ومة ع دا
~~فمن رأى لنذسه و ضيلة ففو الذى في نفسه رذيل 4
~~وه : ع القضل لكا الناس 4 زاك خيز ما به مة باس
~~ونحة هذا قؤلة السجزي الع الن المقد الزكي
~~م الع   لنة سك القضة فأ ك فضا واغكس التذيلة
~~1
~~من عتبها اشتخلابة للغرح باللفو واللعب ثتم المرح
~~وذاك هن جفل بحال الوقت وتزك خوف موجبات المقت
~~دواؤه العلم بأن الله لا يحب من بفرح قد شغلا
~~وهن صفات الدضطفى النتتار دواغ زنه هع الأفكار
~~وفى الحديث قذ أتي عن رينا بأز 4 نح قلا قذ =زنا
~~ق ال انن ديتار اللبب مالك كلم ة نافة ة اله ساللق
~~إن لثم يكن في القلب خزن خربا مثل خراب البئت مفما خربا
~~هن عنبها زؤيته ل صيره هع أنة من فوجبات شكره
~~وذاك مة غلط هذي نه سه وع ذم ا تذاره هن لنسه
~~دواو زوي ثه لل  حمة فى كا حال نعمة ونقر 4
~~إذ لطفة فلازة للة در كما أتى عن رينا فى الخبر
~~وأة 4 لا ية ضى للء دة ضا إلا وفيه خنرة كما هضى
~~ة ال أنوغ فمان كل الخلق مع الإله فى مقام الصذق
~~أغنى به الصذق بحال الشكر وهن يظنوه مقام الصبر
~~من عيبها الترخيض والتأويل وتزك ما يفدى لة الدليل
~~وذاك من فجاو اة ms19 الحق وعدم الحة بحال الصدق
~~دواؤه من ذا بالانت باه وتاك كا موجب اشتباه
~~له ا أة ى فيه من التخذير وأخذه بأوثق الافور
~~إذ ذاك من شفوته ولعبة ونةصه فى حاله ومذهية
~~من عيبها إغضاؤة عن نفسه فى عثة أوزاة لأز سه
~~ب احة في تزكه لعتبها و ذلة عند شغور عيبها
~~وذاك أضلة الرض عن نفسه فى يومه وغده وأم سه
~~دواء4 : ذازة ال : لام . تؤية لجفلة العثرات
~~4ال أنو5 فمان للمريدي بلتة : زدهم هدي
~~اغ ضاه هن ع: عهرات تقع وتزكهن دواء ذاك افضق
~~لان ة تدتادة ال تقوض فيح ضل ال ضئ به والنبؤس
~~4
~~من عيبها اغتزازه بالخارق وبمنامه النصيب الصادق
~~وذا غزوز هالة حقيقة اضمال ة مة أذ العا ريقة
~~فمن يك ن يع تمد الكرامة فعة قري تعزة التدامة
~~وهة نكة يعتد اله نامات فئه الذع تفهتة الدقاماث
~~دواؤ، ف ذاك الإغراض وتوك ما تدغو إليه الأغراض
~~وخوفة مة 3 ونه اشتدراجا ن سنة «حوده اغو جاحا
~~ةال الحند العالت الزكه ألا ذ ما يخادغ الولي
~~به الكرامة أو المد ونه إذ ة ذ يرى بكلها شةونة
~~2
~~من عيبها إيثاره للأغنيا وح يننم ذون الثقات الأوليا
~~و ذاك من خت الذى عندهن وهو بالاطماع قذنتهم
~~يحظ ي بذل وبكل منقصة ولم تزل عيشنةننة صة
~~دواؤه خلوش ة للفةا وتكة لذكر شان الأها
~~وعلمة بأن حب الأغنيا من طمع فى نفسه قذ خفي
~~وحب دنيا ما لها من حاصا إذ أن مخبو الحبيب فاصل
~~ولت يزد ذا الحوص في المقدور فالميل للخلق من الغزور
~~«النضطنا النت تاز قذتعة ٠ لية سه خلود 4للفة
~~وقال أيضا به م أموت وفى جلوس غيرهن غوتنت
~~مت ياهن المتاة ذا الممات لأتنم ة وغ لةم ، ثباث
~~ومن ذعاة أحيني مسكينا فكان فضلا واضحا فبينا
~~أؤصى علي المزتضى بحبهم وكن أتى فى شأنهن وقزبهة
~~1
~~و4 د 4 ضدت ما 50 ذث أة لا فه ذ بالمة زنا ms20 ف صلا
~~«الحقذ للوعلي ه اأنعم ا ز » لة الثقو غلع هاتق!
# هن رجز الغهم من عيوب ومرة بتان اللازم المطل و
~~أثتنثة حم يعة يطة وذاك : اريخ ملا وطار ة
~~وان ذاك بدار الهجرة في روضة المختار قدب الخجرة
~~تجاه رأس الهاشمى الأطهر من = سنة لكل عاقل يبهر
~~5ا عه أذ ضا صلاة وأجل ت ية من ربه عز وجل
~~عام ثمان وثمانين نجر بغد ثمانى ماء ة هذا التجز
~~فى يوم الاثنين لد الظفيرة زضف حمادى وهى الأخيرة
~~فالحد ذ لله علي ه ا نسرا هة نظمه فهذا فة(ا
~~ثت صلاتة عل خن الور نحقد واله عد الذا
~~وص خيه والتابع ين أندا «الحتمذ لله على طول المدي
~~وف وق ستة فى المغي : عدن 4 فة التي :
~~والله أزج و أن يكون نافعا لكل خير فى الؤجود جامعا
~~و فتغفرا من كل ذنب وزلل وراغبا من رينا سثر العمل
~~فإنة ذو الجود والإكرام والفضل والإخسان والإنعام ms21