######OpenITI#


#META# book_id: 4227
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4686.epub&bid=4227
#META# title: نزهة الأنام في محاسن الشام‏  - الجزء1
#META# المؤلف: عبد الله بن محمد البدري
#META# المواضيع: جغرافيا البلدان
#META# الناشر: المطبعة المصرية
#META# عدد الصفحات: 392

#META#Header#End#

### ||| [خطبة مؤلف والحنين الى دمشق]

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

# الحمد لله الذي جعل الشام في وجه الارض شامة خضرا، وزان عاطله بحالي عيون
~~تروي قلب الصادي وتشرح له صدرا. وأجرى ماءها الفضي على ثراء كالذهب، وحلى
~~به حصباء در لم يكن فيه مخشلب. وأدار من الماء خلاخيل على سوق أصول
~~الاشجار، وقلد أجياد فروعها بيواقيت اثمار توجت رءوسها بأكليل جواهر
~~الازهار. وأرسل كف النسيم بمشط المطر فسرح فروع رءوس عرائس الغصون، وجملها
~~بحلل ذات اكمام من سندس أخضر ومعصفر صبغة صنعة من هم له ساجدون

PageV01P004

# أحمده حمدا كثيرا حيث صبح اللوز بامره على بعضهن عاقد، وبعضهن أثقلها
~~الحمل من الجوز فامست بارادته بعد قيامها تتقاعد. وبعضهن من باسقات النخيل
~~من طرحت بقدرته ثمرة الفؤاد. واجرى لطفه في بعضهن حيث ارتخت نهودها كالرمان
~~هائمة بحضنهن في كل واد

# وأشكره شكرا مزيدا مذ عطف العلل على طفل أمهات السفر جل فيرضعه وهو يشرب،
~~وأسبل ستره على من رفعت كفوفها كورق الكرمة لما امتدت وعليها العنب زبب.
~~ومنهن من عمها بالحيا فاحمر خدها كالتفاح.

# ومنهن من نكست رأسها من الهيبة كالكمثرى فاكسبها عرفا طوت شقق نشره أيدي
~~الرياح

# سبحانه أوجد بها اجناسا ذات انواع تسقى بماء واحد.

# وجاد لعليلها من انواء السحاب وشعاع النيرين بصلة وعائد.

# فجعل قطوفها دانية لأحبائه، وقدس أرضها اذ هي مرتع ومربع لاصفيائه.
~~وحباها لسكنى الانبياء، واختارها موطنا لعباده الاولياء

PageV01P005

# وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له شهادة عبد تقي يرجو بها في غد
~~التفكه في رياض الجنان مع مزيد الانعام، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى
~~اخترق السبع الطباق بنور أضاءت منه قصور بصرى من أرض الشام. ذو الشرف
~~الاعلى السني الجبهة الواضح الجبين. الذي أنزل عليه «وآونياهما الى ربوة
~~ذات قرار ومعين»

# اللهم فصل وسلم عليه ما دامت الشام عامرة بحديثه الشريف الماحي لصور
~~الكفر الواهية. وعلى آله وأصحابه الذين تعاونوا على البر والتقوى في فتحها
~~فمنهم من أخذ شطرها الشرقي عنوة ms001 ومنهم من اخذ الشطر الغربي صلحا من باب
~~الجابية

# وبعد فقد سألتنى أيها الاخ الامجد، والحبيب الاسعد.

# العاشق في محاسن الشام على السماع، والمتشوق المتتوق الى بديع مرآها
~~المشنف ذكره للاسماع. أن اعللك بخبرها لعدم العيان، وان اقربها اليك بوصف
~~يلذه قلب الهائم الولهان. وهل أنا إلا قسيمك في الشوق والهيام، وحليفك

PageV01P006

# في الحب والغرام

# وليس بتزويق اللسان وصوغه %~% ولكنه ما خالط اللحم والدماء

# غير اني رميت منها بعد الوصل بقطيعة صدها، كاني اذنبت في حالة القرب
~~فادبتني بهجرها وبعدها

# عشنا زمانا وليس الوصل يقنعنا %~% واليوم أدنى خيال منك يرضينا

# أي والله

# وما قلت ايه بعدها لمحدث %~% من الناس الا قال قلبى آها

# كيف لا وهو

# بلد صحبت به الشبيبة والصبا %~% ولبست ثوب العز وهو جديد

# فاذا تمثل في الضمير رأيته %~% وعليه أغصان الشباب تميد

# أستغفر الله هي مسقط رأسي، ومجمع أهلي وناسي.

PageV01P007

# وملعب خلانى واخواني %~% سقا الله شاما كان فيها اجتماعنا

# بأحبابنا النائين مغدودقا سكبا %~% وروى ثراها من دموعي مسبل

# كبحر فاني أستقل لها السحبا %~% منازل أحبابي ومربع جيرتى

# وأوطان اخواني ومن كان لي تربا %~% لعمري لئن شط المزار وأصبحت

# منازلهم شرقا ومنزلنا غربا %~% فاني على بعد الديار وقربها

# أسر لهم حبا وأبدي لهم حبا %~% يهيج أشواقي من البرق لامع

# ويبعث اشجاني النسيم اذا هبا %~% ويذكرني ليلات وصل تصرمت

# حمام النوى نوحا فاسعده ندبا

PageV01P008

# ليالي اعطيت البطالة حقها %~% ورحت بما يقضيه حكم الصبى صبا

# اعاطي الهوى الصحب الكرام وبيننا %~% أحاديث آداب أرق من الصهبا

# عسى ما مضى من شملنا أن نعيده %~% ونصبح في أفق ونمسي به شهبا

# كيف اخفي ذلك، وقد سبق في علم الله ما كان حمدا وشكرا على حب الوطن، فانه
~~من الايمان

# وما عن رضى كانت سليمى بديلة %~% بليلى، ولكن للضرورات أحكام

# نعم

# شكوت وما الشكوى لمثلي عادة %~% ولكن تفيض العين عند امتلائها

# فأجبتك أيها السائل اذ هيجت عندي من الدموع بحار الاشتياق. وواسيتك أيها
~~العاشق اذ أتيتك بخبر المعشوق ولعل الخبر يكون وضله في التلاق، ms002 وقد فصلته

PageV01P009

# لك في هذه الاوراق. وهو من جملة ما عندي، وقدمت لحضرتك السامية ثروة ما
~~ملكه اللسان من جواهر حفظها القلب في صندوق الصدر وأوردتها بخط يدي. وما هي
~~الاصبابة من صب، وقطرة من جفن نازح حب

# وما تناهيت في بثي محاسنها %~% الا وأكثر مما قلت ما أدع

# لعامي أن محاسن (دمشق) كثيرة لا تستقصى، وأوصاف صفاتها تتضاعف أعدادها
~~ولا تحصى. قصرت عن استيفائها أرباب التواريخ المطولة الحسنة، وحفيت سوابق
~~فحول أقلامهم في ميادين الطروس أن يدركوا حصر بعضها في مصنفاتهم المدونة.
~~لكن بحمد الله جاءت هذه النبذة حديقة يترنح بها الخاطر، ويتنزه فيها
~~الناظر* ولهذا سميتها

### ||| [متن الكتاب]

# نزهة الانام* في محاسن الشام والله تعالى أسأل أن يعوضنا عن ضيق هذه
~~الدنيا الجافية، بالدخول الى جناته الواسعة الرفيعة، وان يمتعنا

PageV01P010

# فيها بفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة. ان شاء الله تعالى بكرمه ومنه
~~وأمنه ويمنه

### ||| [فمن محاسن الشام ما ورد فيها]

# من رواية ابي داود في سننه عن عبد الله بن حوالة قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) «انكم ستجندون بعدي أجنادا ثلاثة جندا الى اليمن. وجندا الى
~~الشام. وجندا الى العراق» قال عبد الله «خر لي يا رسول الله» قال «عليك
~~بالشام. فانها خيرة الله في أرضه يجتبي اليها خيرته من عباده. وان الله قد
~~تكفل لي بالشام وأهله» قال أبو ادريس الخولاني ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «ستفتح عليكم الشام فعليكم بمدينة
~~يقال لها (دمشق) هي خير مدائن الشام، وفسطاط المسلمين بأرض منها يقال لها الفوطة

# وقال ابو هريرة رضي الله عنه: «أربع مدائن من مدائن الجنة وأربع مدائن من
~~مدائن النار. فأما مدائن الجنة فمكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق، وأما
~~مدائن النار فالقسطنطينية وطبرية وانطاكية المحترقة وصنعاء»

PageV01P011

# قال ابو عبد الله السقطي ليس هي صنعاء اليمن وانما هي صنعا بأرض الروم.
~~وانطاكية المحترقة انما سميت بذلك لان العباس بن الوليد بن عبد الملك
~~أحرقها. وهو ms003 من فضائل الشام للربعي. وهو عند كعب الاحبار أيضا من طريق آخر. انتهى

# والحديث المبدأ به رويناه من حديث أبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر عن سعيد
~~بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبى ادريس الخولانى عن عبد الله بن
~~حوالة الأزدي رضي الله عنه. قال شيخ الاسلام وأمير المؤمنين في الحديث شهاب
~~الدين احمد بن حجر (رحمه الله تعالى) وهو حديث حسن مسلسل بالدمشقيين وهو عن
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) قال «انكم ستجندون أجنادا. جندا بالشام. وجندا
~~بالعراق. وجندا باليمن» قال الحوالي «خر لي يا رسول الله» قال «عليكم
~~بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه ويسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام
~~وأهله» فكان أبو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث التفت الى ابن عامر
~~فقال «من تكفل الله تعالى به فلا ضيعة عليه» انتهى والله تعالى أعلم

PageV01P012

# ومن محاسن الشام هذا الحديث القدسي الذي ورد فيها عن كعب الاحبار رضي
~~الله عنه قال «انا نجد في كتاب الله تعالى يعني التوراة أن الارض على صفة
~~النسر فالرأس الشام والجناح الايمن الغرب والجناح الأيسر الشرق وهو العراق
~~وخلف العراق أمة يقال لها واق وخلف واق أمة يقال لها واق واق. وخلفها من
~~الأمم ما لا يعلمه الا الله تعالى. والظهر السند وخلف السند الهند. وخلف
~~الهند أمة يقال لها مسند وخلف ذلك من الأمم ما لا يعلمه الا الله تعالى.
~~والذنب اليمن فلا يزال الناس بخير ما لم يقرع الرأس فاذا قرع الرأس هلك الناس»

### ||| [اشتقاق اسم الشام]

# قال بعض الشراح والمؤرخين والمفسرين انما سميت الشام شاما لان قوما من
~~بني كنعان نزلوها فتشاءموا اليها فسميت شاما لذلك

# وقالت طائفة انما سميت شاما لما تشاءم لها (1) أهل اليمن من يمنهم كما
~~يقال تيامنوا وتياسروا فسميت بذلك

PageV01P013

# وقال قوم انما سميت شاما لأن بني اسرائيل قتلوا بني كنعان ونفوا ما بقي
~~منهم فصارت لهم، ثم وثب الروم على بني إسرائيل فقتلوهم وأجلوا من بقي عنها
~~الى ms004 العراق الا قليلا منهم. ثم جاءت العرب فقتلت الروم وسبتهم وهرب من سلم
~~منهم الى بلاد الروم، واستمرت بيد أولاد العرب الى يومنا هذا

# قال الجوهري يذكر ويؤنث ورجل شآمي وشآم على فعال وشامي أيضا حكاه سيبويه
~~رحمة الله تعالى عليه ولا تقل شأم وما جاء في ضرورة الشعر محمول على أنه
~~اقتصر من النسبة على ذكر البلد وامرأة شامية وشامية مخففة الياء

# ونقلت من خط اللغوي أحمد بن مطرف من الجزء الثاني من كتابه المسمى
~~بالترتيب في الاخبار والاعاجيب أن في الشام قولين أحدهما أنه يجوز أن يكون
~~مأخوذا من اليد الشومى وهي اليد اليسرى واليمنى اختها فالشومى من الشوم
~~واليمنى من اليمن. وقالت العرب:

PageV01P014

# فأنحى على شؤمى يديه فذادها %~% باظمأ من فرع الذؤابة اسحما

# اظمأ أفعل من الظما وشؤمى مقصور مهموز ويجوز أن يكون فعلى من الشوم

# ويجوز أن يكون فيه قول ثالث وهو أن يكون جمع شامة والشامة العلامة. يقال
~~شامة وشام مثل حاجة وحاج. والرجل أشأم اذا كان ذا شامة وحقيقة الشامة أن
~~تكون مخالفة للون سائر الجسم. قال الجاحظ وأطلقت الشامة على النكتة من أي
~~لون كان في أي لون كان اضعافها. الا ترى قول رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) لما نزلت @QUR@010 «يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء
~~عظيم - الى قوله- @QUR@05 ولكن عذاب الله شديد» قال عمران بن الحصين انزلت
~~هذه الآية وهو في سفر قال «أتدرون أي يوم ذلك» قالوا «الله ورسوله أعلم»
~~قال «ذلك يوم يقول الله لآدم ابعث بعث النار» قال «يا رب وما بعث النار»
~~قال «تسعمائة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة» فانشأ المسلمون يبكون: فقال

PageV01P015

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «قاربوا وسددوا فانه لم تكن نبوة قط الا
~~كان بين يديها جاهلية فيؤخذ ذلك العدد من الجاهلية فان تمت والا كملت من
~~المنافقين. وما مثلكم ومثل الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة أو
~~كالشامة في جنب البعير».

# ثم قال «اني لارجو أن تكونوا ربع ms005 اهل الجنة» فكبروا ثم قال «اني لارجو أن
~~تكونوا ثلث أهل الجنة» فكبروا ثم قال «اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة»
~~فكبروا ثم قال ولا أدري قال الثلثين أم لا رواه الترمذي.

# فانظر اليه (صلى الله عليه وسلم) كيف اطلق الشامة وجعلها في جنب البعير.

# والبعير قد يكون ازرق أو أحمر وغير ذلك. وما الغرض الا النكتة القليلة من
~~أي لون كانت في جنب البعير من أي لون كان. ا لا تراهم يقولون أرض الشام
~~والشام جمع شامة

# وذهب بعضهم الى تسميته شاما لشامات له يعني اختلاف اراضيه في الوان
~~ترابها وقد علمت أن بعض ترابه أبيض وأسود وأحمر وأصفر وبعضها اكدر. ويختلف
~~كل لون منها في ذاته بالاشدية والاضعفية اختلافا كثيرا

PageV01P016

# فصح أن اطلاق الشامة هاهنا لكونها نكتة في الارض اذ الشام بمجموعه لو كان
~~لونا واحدا لكان كالنكتة الخفيفة الخفية في أديم الارض. ثم انهم تجاوزوا في
~~استعمال الشامة الى ان اطلقوها على غير اللون فأطلقوها على كل شيء قليل في
~~نوعه فقالوا: فلان في قومه شامة. اما لمزيته عندهم بالكرم أو بالحلم أو
~~بالشجاعة أو بغير ذلك من الصفات الحميدة. ومنه قول ابن الساعاتي:

# لو لا صدودك يا امامه %~% ما بت اندب عهد رامه

# ابكي ليالي غبطة %~% كانت لخد الشام شامه

# فتأمل كيف أطلق الشامة على لياليه التى قطعها بالشام لأنه استلذ زمانها
~~واستطاب أوقاتها من بين الليالي كلها. انتهى

# ومن محاسن الشام ما يروى عن كعب الاحبار رضي الله عنه أنه قال: ما بعث
~~الله نبيا الا من الشام فان لم يكن من الشام هاجر الى الشام. وبها رأس يحيى
~~ابن نبي الله زكريا (عليهما السلام) بين الاساطين (1) من الجانب الشرقي

PageV01P017

# بالجامع الاموي. قباله هود (عليه السلام) في الجدار القبلي قبره. انتهى

### ||| [ومن محاسن الشام بناؤها ودمشقتها]

# قال وهب بن منبه: دمشق بناها العازر غلام ابراهيم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام وكان حبشيا وهبه له نمرود بن كنعان

# وقال أبو الحسن الرازي: رأيت في الكتاب الذي ms006 سماه أبو عبيدة (كتاب فضائل
~~الفرس) أن بيوراسف الملك بنى مدينة بابل ومدينة دمشق

# وفي جزء الدمشقيين ما حكاه أبو الخير العراقي قال كان في زمان معاوية بن
~~أبي سفيان رجل صالح بدمشق وكان يقصده الخضر (عليه السلام) في أوقات للزيارة
~~فبلغ ذلك معاوية فجاء اليه وقال بلغني أن الخضر يأتيك فأحب أن تجمع بيني
~~وبينه فقال له نعم فلما جاء الخضر (عليه السلام) على العادة قال له الرجل
~~ان معاوية سأله الاجتماع به (1) فقال الخضر

PageV01P018

# (عليه السلام) لا سبيل الى ذلك قال معاوية قل له قد اجتمع على أفضل الخلق
~~وحدثه وجلس معه وهو سيد الأولين والآخرين (صلى الله عليه وسلم) ولكن سله عن
~~ابتداء (دمشق) كيف كان قال الرجل فسألته قال صرت اليها فرأيت موضعها بحرا
~~تستجمع فيه المياه ثم غبت عنها خمسمائة عام ثم صرت اليها فرأيتها قد
~~ابتديء فيها بالبناء ونفر يسير بها

# ونقل ابن عساكر (رحمه الله تعالى) في فتوحه قال:

# وجدت بخط أبي الفرج الاصفهاني فيما ذكر انه نقله من كتاب فيه اخبار
~~الكعبة المشرفة وفضائلها واسماء المدن والبلدان واخبارها ثم ذكر مولد (1)
~~ابراهيم الخليل (عليه السلام) على رأس ثلاثة آلاف ومائة وخمسين سنة من جملة
~~الدهر الذي هو سبعة آلاف سنة وذلك بعد بنيان دمشق بخمسين سنة. ونقل بعض
~~المؤرخين بخمس سنين. قلت وهذا يناقض ما تقدم والله سبحانه وتعالى اعلم

# وقال صاحب عيون التواريخ ان الذي بناها غلام

PageV01P019

# (الاسكندر) اسمه (دمشقش) وقيل (دمشق)

# وذلك لما رجع (الاسكندر) من المشرق، وعمل السد بين أهل خراسان وبين ياجوج
~~ومأجوج، وسار يريد المغرب، فلما بلغ الشام وصعد على عقبة (دمر) نظر الى هذا
~~المكان الذي فيه اليوم (دمشق) فوجده واديا يخرج منه نهر جار وغيضة أرز فلما
~~رآها ذو القرنين ورأى اجتماع الماء بواديها فأخذ الاسكندر لغلامه (دمشقش)
~~فأمره أن ينزل بها وكان أمينه على جميع ملكه فنزل هو والاسكندر في موضع
~~القرية المعروفة (بيلدا) وهي من غيضة الأرز على ثلاثة أميال. وأمره ان يحفر ms007
~~في ذلك الموضع حفيرة فلما فعل ذلك أمر أن يردمها بالتراب الذي حفر منها
~~فلما رد التراب اليها لم يملأها فقال للغلام ارحل بنا فاني كنت نويت أن
~~أأسس في هذا المكان مدينة فبان لى ما يصلح ان يكون ههنا مدينة فانه ما يكفي
~~اهلها زرعها فلما رحل الاسكندر عنها وصار الى (البثنية) و(حوران) وأشرف على
~~تلك السعة ونظر الى أرضها

PageV01P020

# الحمراء فأمر بتناوله من ذلك التراب فلما لمسه بيده أعجبه ورأى لونه
~~كالزعفران فامر بالنزول هناك وان يحفر حفيرة فلما حفرت أمر برد التراب
~~فردوه ففضل منه ثلثه فقال (الاسكندر) للغلام (دمشقش) ارجع الى الموضع الذي
~~به الارز وانزل الوادي واقطع الاشجار التي على حافاته وابنها مدينة وسمها
~~باسمك فهناك يصلح أن يكون مدينة وهنا يصلح أن يكون زرعها فانه يجزئها ويكون
~~منه ميرتها.

# يعنى المكان المسمى بحوران والبثنية. فرجع الغلام دمشقش الى الغيضة واختط
~~بها المدينة وجعل لها ثلاثة ابواب الأول (باب جيرون) والثاني (باب البريد)
~~والثالث (باب الفراديس) وهذا القدر هو المدينة فاذا غلقت هذه الثلاثة
~~الأبواب فقد اغلقت المدينة وتحصنت. وخارج الابواب مرعى ونبات وأعشاب وما
~~أشبه ذلك. وكان قد بنى له فيها كنيسة يعبد الله تعالى [فيها] وهي الموضع
~~الذي هو الآن الجامع

# وقيل إن الذي بنى الكنيسة اليونان. وقيل بل وسعوها هم وكبروها على ما هي
~~عليه اليوم من الجامع المعمور

PageV01P021

# بذكر الله تعالى

# وسكنها (دمشقش) واستمر بها الى أن مات فيها وبه عرفت وسميت، غير ان طول
~~الازمنة وتغير الاحوال واختلاف الالسنة حذفت شينه وسكنت قافه فقيل (دمشق)
~~وقيل انما اسمه دمشق وبه سميت

# وقال الجوهري دمشق المراد به السرعة ويجمع على دماشق ومنه قول الهذلي:

# دماشق يعفقن عفق السعالى %~% خفاف التوالي طوال الجزور (1)

# وناقة دمشق أي سريعة جدا ومثالها حضجر ومنه قول الزفيان «وصاحبي ذات هباب دمشق»

# قال الجوهري و(دمشق) هي قصبة الشام. انتهى.

# وقال ابو مسهر عبد الأعلى راوي الحديث المتقدم ان الذي بنى حصن (دمشق) هو
~~الذي حول أبواب (بيت ms008 المقدس) الى مسجدها وجعله على مساحته

PageV01P022

# واليونان هم الذين وضعوا الارصاد وتكلموا على حركات الكواكب واتصالاتها
~~ومقارنتها وبنوا (دمشق) في طالع سعيد واختاروا هذه البقعة الى جانب الماء
~~الوارد بين هذين الجبلين، وصرفوا أنهارا تجرى الى الاماكن المرتفعة
~~والمنخفضة وسلكوا الماء في أبنية الدور بها وبنوا هذا المعبد وكانوا يصلون
~~الى القطب الشمالي فكانت محاريبه تجاه الشمال وبابه يفتح الى جملة القبلة
~~حيث المحراب اليوم كما شاهدنا ذلك عيانا لما نقضوا بعض الحائط القبلي وهو
~~باب حسن مبني بحجارة منحوته عن يمينه ويساره بابان صغيران بالنسبة اليه
~~وكان غربى المعبد قصرا منيفا جدا تحمله هذه الاعمدة التي بباب البريد
~~وشرقيه باب قصر جيرون وهي «إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد» انتهى

### ||| [بناء قصرى جيرون والبريد]

# وقال بعض المؤرخين الذي بني (باب جيرون (1)) سليمان (عليه السلام) بنته
~~له الشياطين وكان الذى تكفل

PageV01P023

# بعمارته اسمه (جيرون) فسمى به

# وقال بعض المؤرخين بناه (عاد) وقيل بل ولده (سعد) كان له ولدان احدهما
~~اسمه (جيرون) والآخر (بريد) فبنى لهما هذين القصرين على أعمدة وفتح لكل قصر
~~منهما بابا الى المعبد فسمى كل واحد باسم صاحبه وهو أول من صنع المدينة
~~وأحدث بها البناء وعمل

### ||| [لها الابواب دمشق:]

# الاول (الباب الصغير) وهو الذي نزل عليه (يزيد بن أبى سفيان) في حصار
~~المسلمين الروم ودخل منه. وسمى بذلك لانه كان أصغر أبوابها حين بنيت. وقيل
~~يسمى (باب الجابية الصغير) وهو في قبلة البلد

# الثانى (باب كيسان) وهو من شرقيه وينسب الى (كيسان مولى معاوية) لنزوله
~~عليه قلت وهو الآن مسدود

# ويليه الثالث وهو (باب شرقي) لانه شرقي البلد وعليه نزل (خالد بن الوليد)
~~رضي الله عنه ومنه دخل عنوة كما في التواريخ المطولة

# ويليه الرابع وهو (باب توما) من شام البلد ينسب

PageV01P024

# الى عظيم عن عظماء الروم وسمي باسمه وكان له عليه كنيسة

# ويليه الباب الخامس وهو المسمى (بباب الجنيق) منسوب الى رومي اسمه
~~(الجنيق) وبه تعرف (محلة الجنيق) كانت خارج البلد تسمى ms009 (الفراديس)
~~والفراديس بلغة الروم البساتين

# ويليه السابع وهو (باب الجابية) منسوب الى (قرية الجابية) وكانت في
~~الجاهلية مدينة عظيمة انتهى. وقال الحافظ ابن عساكر (رحمه الله) كان باب
~~الجابية ثلاثة ابواب الاوسط منها كبير ومن جانبيه بابان صغيران وكان الباب
~~الشرقي بهذه الصفة لكونه مقابله وكان من الثلاثة الابواب ثلاثة اسواق ممتدة
~~من الباب الشرقي الى باب الجابية

# وكان الأوسط من الأسواق الثلاثة للمشاة من الناس، وأحد السوقين [لمن]
~~يشرق بدابة والآخر لمن يغرب بدابة حتى لا يلتقي فيهما راكبان

# والأبواب صوروها على الكواكب فزحل على باب كيسان وعلى الباب الشرقي صورة
~~الشمس وعلى باب توما

PageV01P025

# الزهرة وعلى باب الجنيق القمر (1) وعلى باب الفراديس عطارد وعلى باب
~~الجابية المشتري وعلى الباب الصغير المريخ (2)

# وكان من حكماء اليونان من اتخذ على باب الجابية صورة انسان مطرق الرأس
~~كالمتفكر ومن أعماله أنه اذا دخل أحد يريد بدمشق سوءا أو بأهلها فان ذلك
~~الانسان يصر لأنينه الباب فيعلم به خدمة الباب وقوامه. انتهى

# والمرحوم نور الدين محمود بن زنكي الشهيد افتتح لها بابا وسماه باب
~~السلام (3) وأحدث باب الفرج وسماه بذلك لما وجد الناس به من الفرج

# قال ابن عساكر وكان بقربه باب يسمى باب العمارة فتح عند عمارة القلعة فسد
~~وأثره باق الى يومنا هذا وأول

PageV01P026

# من بنى القلعة اقسر ابن آوق ولما جدد الملك العادل أبو بكر بن أيوب
~~القلعة أذهب باب العمارة. والله أعلم

# ويليه الباب الجديد وهو الآن خاص بالقلعة والذي أحدثه الأتراك في دولتهم
~~ثم صحفته العوام بالحديد (1) وهو يفتح الى القلعة يليه من الغرب باب السر
~~سمي بذلك لكونه يفتح الى القلعة أيضا وكانت الأتراك ينزلون منه سرا ويطلعون
~~منه ويجوز الخارج منه على جسر من خشب من تحته الخندق الدائر بالقلعة ينيف
~~عمقه على مائة ذراع بالعملة به يتخزن الماء وينبت البوص وغير ذلك وهو غير
~~خندق المدينة

# واصطلح في آخر دولة ابن قلاوون أن من يولى نيابة دمشق أن يصلي عند هذا
~~الباب ركعتين مستقبل ms010 القبلة بحيث يبقى الباب على يساره ويقف أجناد القلعة
~~وأرباب الوظائف والاتراك في منازلهم على حسب العادة متحملين السلاح الى أن
~~يفرغ من صلاته ودعائه فان أريد به شر

PageV01P027

# قبض عليه ودخلوا به من ذلك الباب ويقفلون الجسر بينهم وبين أعوانه، فان
~~الجسر بلوالب يحيل بينهم. وان أريد به خير ركب في عزه ووجوه الدولة في
~~خدمته الى أن ينزل بدار العدل التي أنشأها المرحوم نور الدين الشهيد.

# وهي التي تسمى اليوم بدار السعادة وهي تلي باب السرور وعلى بابها باب
~~النصر فتحه الملك الناصر بن أيوب للمدينة

# وهذه الخمسة الابواب الحادثة جميعها فيما بين بابي الجابية والفراديس
~~الاباب السلام وفي السور أبواب صغار تفتح عند الحاجة اليها غير ما ذكرنا
~~وغالب هذه الأبواب القديمة بنى عليها منائر نور الدين الشهيد (رحمه الله)
~~على مساجد وجعل لكل باب باشورة كالسويقة بها حوانيت مملوءة بالبضائع فاذا
~~حصنت المدينة وقفلت الأبواب يستغنى أهل كل باب من هذه الأبواب بما عندهم
~~وهو مقصد جميل. والله أعلم

### ||| [فتح عربى]

# ومن محاسن الشام افتتاحها على يد الصحابة رضي الله عنهم قال الحافظ ابن
~~عساكر لما فتح الله تعالى على المسلمين

PageV01P028

# الشام بكماله ومن جملته (دمشق) المحروسة بجميع اعمالها وانزل الله عز وجل
~~رحمته فيها وساق بره اليها كتب أمير المؤمنين (1) وهو اذ ذاك أبو عبيدة
~~رضي الله عنه كتاب أمان وأقر بايدي النصارى أربع عشرة كنيسة وأخذ منهم نصف
~~هذه الكنيسة وأخذ منهم التي كانوا يسمونها كنيسة مريحنا بحكم أن البلد فتحه
~~خالد بن الوليد رضي الله عنه من الباب الشرقي بالسيف وأخذت النصارى الامان
~~من أبي عبيدة وهو على باب الجابية فاختلفوا ثم اتفقوا على أن جعلوا نصف
~~البلد صلحا ونصفه عنوة فاخذ المسلمون نصف هذه الكنيسة الشرقي فجعله أبو
~~عبيدة رضي الله عنه [مسجدا وكانت قد صارت اليه إمارة الشام فكان أول من صلى
~~فيه أبو عبيدة رضي الله عنه] (2) ثم الصحابة بعده في البقعة التي يقال لها
~~محراب الصحابة رضي الله عنهم ms011 ولم يكن

PageV01P029

# الجدار مفتوحا بمحراب محنى وانما كان المسلمون يصلون عند هذه البقعة
~~المباركة

# وكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد وهو باب المعبد الاصلي الذى
~~كان في جهة القبلة مكان المحراب الكبير الذي هو اليوم حسبما سلف لنا ذكره
~~فينصرف النصارى الى جهة الغرب لكنيستهم ويأخذ المسلمون يمنة الى مسجدهم.
~~ولا يستطيع النصارى أن يجهروا بقراءة كتابهم ولا يضربون بناقوس اجلالا
~~للصحابة رضي الله عنهم ومهابة لهم وخوفا منهم

# ولما ولي امارتها معاوية رضي الله عنه بنى دار الامارة وسماها (الدار
~~الخضراء) وسكنها معاوية أربعين سنة والامر على ذلك. والله أعلم

### ||| [ومن محاسن الشام ما ورد في فضل مسجدها]

# . نقل عن بعض المفسرين في قوله تعالى @QUR@011 «والتين والزيتون وطور
~~سينين وهذا البلد الأمين» عن قتادة أنه قال: لقد أقسم الله تعالى بأربعة
~~مساجد فان التين هو مسجد دمشق

PageV01P030

# والزيتون مسجد بيت المقدس وطور سينين حيث كلم الله عز وجل موسى (عليه
~~السلام) والبلد الامين مكة المشرفة

# وعن يزيد بن ميسرة قال: أربعة أجبل مقدسة بين يدي الله تعالى: طور زيتا،
~~وطور سينا، وطور تينا، وطور تيمانا.

# قال فطور زيتا بيت المقدس، وطور سينا طور موسى (عليه السلام)، وطور تينا
~~مسجد دمشق، وطور تيمانا مكة المشرفة

# وعن محمد بن شعيب قال: سمعت غير واحد من قدمائنا يذكرون أن التين مسجد
~~دمشق. وأنهم قد أدركوا فيه شجرا من تين قبل أن يبنيه الوليد

# وعن عمرو بن الدونس الغساني في تفسير والتين قال:

# التين مسجد دمشق، كان بستانا لهود (عليه السلام)، وفيه تين قديم

# وعن القاسم بن عبد الرحمن قال: أوحى الله تبارك وتعالى الى جبل قاسيون أن
~~هب ظلك وبركتك لجبل بيت المقدس. قال ففعل. فاوحى الله عز وجل اليه: اما

PageV01P031

# وقد فعلت فاني سأبني لي في حضنك بيتا. قال الوليد بن مسلم في حضنك أي
~~وسطك وهو المسجد أعني مسجد دمشق أعبد فيه بعد خراب الدنيا أربعين عاما ولا
~~تذهب الايام والليالي حتى أرد عليك ظلك وبركتك. قال فهو عند ms012 الله بمنزلة
~~المؤمن الضعيف المتضرع

# ويقال ان أول من بنى جدران هذا الجامع الاربعة هود (عليه السلام)، وكان
~~هود قبل ابراهيم الخليل (عليهما السلام) بمدة طويلة

# وقد جاء في الاخبار ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قاتل شمالي دمشق عند
~~(برزة) قوما من أعدائه فظفر بهم وكان مقامه لمقاتلتهم عند قرية برزة وبه
~~سميت عند بروزه على أعدائه وبها متعبده بسفح الجبل ينسب اليه. وكانت دمشق
~~عامرة إذ ذاك

# وعن مسلم بن الوليد قال لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق
~~وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من حجر منقوش فأتوا به الوليد فلم يجد من
~~يحسن قراءته

PageV01P032

# فدلوه على وهب بن منبه فبعث اليه فلما قدم أخبره بموضع ذلك اللوح فقرأه
~~وهب فاذا فيه موعظة (1) وفي آخرها كتب في زمن سليمان بن داود (عليهما
~~السلام). والله سبحانه وتعالى أعلم

### ||| [ومن محاسن الشام بناء معبدها]

# . قال ابن عساكر:

# لما صارت الخلافة الى الوليد بن عبد الملك عزم على أخذ بقية هذه الكنيسة
~~وإضافتها الى ما بأيدي المسلمين وجعل الجميع مسجدا واحدا وذلك لتأذي
~~المسلمين بسماع قراءة النصارى في الانجيل ورفع أصواتهم في الصلاة فاحب أن
~~يبعدهم عن المسلمين فطلب النصارى وسألهم أن يخرجوا عن بقية الكنيسة ويعوضهم
~~اقطاعات كثيرة عرضها عليهم وان يقر لهم اربع كنائس لم تدخل في العهد وهي
~~كنيسة مريم وكنيسة المصلبة وكلا هما داخل الباب الشرقي وكنيسة تل الجبن
~~وكنيسة حميد بن درة (2) التي بدرب الصيقل

PageV01P033

# فأبوا ذلك أشد الاباء فقال ائتونا بعهدكم الذي بأيديكم في زمن الصحابة
~~فقريء بحضرة الوليد فاذا كنيسة توما التى كانت خارج باب توما لم تدخل في
~~العهد وكانت فيما يقال أكبر من كنيسة مريحنا فقال أنا أهدمها وأجعلها مسجدا
~~فقالوا بل يتركها أمير المؤمنين وما ذكر من الكنائس ونحن نرضى بأن يأخذ
~~بقية كنيسة مريحنا فاقرهم على تلك الكنائس وأخذ منهم بقية الكنيسة

# ثم امر الوليد بالهدم فجاءت اساقفة النصارى وقساوستهم وقد ندموا فقالوا
~~يا أمير المؤمنين إنا نجد ms013 في كتبنا أن من يهدم هذه الكنيسة يجن فقال انا
~~أحب أن اجن في الله والله لا يهدم فيها أحد قبلي ثم صعد المنارة الغربية
~~وكانت صومعة عظيمة فاذا فيها راهب فأمره بالنزول منها فأبى الراهب فأخذ
~~بقفاه وحدره منها ثم وقف على أعلى مكان

PageV01P034

# منها فوق المذبح الاكبر الذى يسمونه الشاهد وأخذ فاسا وضرب أعلى حجر
~~فالقاه فتبادر الامراء والاجناد الى الهدم بالتكبير والتهليل والنصارى تصرخ
~~بالعويل على درج باب البريد وجيرون وقد اجتمعوا فامر الوليد صاحب الشرط أن
~~يضربهم وهدم المسلمون جميع ما كان من آثارهم من المذابح والابنية والحنايا
~~حتى بقى صرحة مربعة

# ثم شرع في بنائه بفكرة جيدة على هذه الصفة الحسنة التي لم يشهد مثلها من
~~قبلها ولا من بعدها

# واستعمل الوليد في هذا المسجد خلقا كثيرا من الصناع والمهندسين
~~والمرخمين. وكان المستحث على عمارته أخوه سليمان بن عبد الملك ويقال ان
~~الوليد بعث الى ملك الروم يطلب منه صناعا في الرخام والاحجار وغير ذلك
~~ليعمروا هذا المسجد على ما يريد وأرسل يتوعده إن لم يفعل ليغزون بلاده
~~بالجيوش وليخربن كل كنيسة في بلاده حتى القيامة التى بالقدس الشريف ويهدم
~~كنيسة الرها وجميع آثار الروم. فبعث ملك الروم صناعا كثيرة جدا وكتب

PageV01P035

# اليه يقول له ان كان ابوك فهم هذا الذي تصنعه وتركه فانه لوصمة عليك وان
~~لم يفهمه وفهمته انت فانه لوصمة عليه.

# فاراد ان يكتب اليه الجواب واذا بالفرزدق الشاعر دخل عليه فاخبره بما
~~كتبه ملك الروم فقال يا امير المومنين انت جعلت اخاك سليمان هو القائم بأمر
~~العمارة والجواب بنص القرآن @QUR@08 «ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما
~~وعلما» فاعجب ذلك الوليد وارسل به جوابا لملك الروم

# ولما اراد الوليد ان يبنى القبة التي في وسط الرواقات التى يقال لها قبة
~~النسر (قلت وهو اسم حادث على ما اظن كأن العوام شبهوها بالنسر في شكله لأن
~~الرواقات عن يمينها وشمالها كالاجنحة لها) حفر لأركانها حتى وصل الى الماء
~~وشربوا منه ماء عذبا زلالا ثم ms014 وضعوا فيه جراز الكرم وبنوا فوقها بالحجارة
~~فلما ارتفعت الاركان عقدوا عليها القبة فسقطت. فقال الوليد وقد أعياه أمرها
~~لبعض المهندسين اريد أن تبني لي أنت هذه القبة. فقال علي أن تعطيني عهد
~~الله وميثاقه أن لا يبني فيها أحد غيرى

PageV01P036

# وان لا يعارضني فيما أرومه. ففعل ذلك. وبنى الاركان ثم سترها بالبواري
~~والحصر واختفى سنة لا يعلم الوليد أين ذهب ولا يستطيع أن يدع أحدا يتمها.
~~فلما كان بعد العام حضر على الوليد فقال له: كيف حتى عطلت البناء. قال لامر
~~خفى على أمير المؤمنين وعلى البنائين ثم قال يا أمير المؤمنين احضر معي حتى
~~أوقفك على ذلك فلما حضر الوليد وكشف الحصر والبواري عن الاركان فاذا هي
~~هبطت بعد ارتفاعها حتى ساوت الارض. فأعجب الوليد و[رجال] الدولة وخلع
~~عليه. ثم أكمل بناءها وعقدها على الهيئة المعلومة الآن

# وأراد الوليد أن يجعل بيضة القبة من ذهب خالص ليعظم بذلك شأن المسجد فقال
~~له بعض المعلمين: انك لا تقدر على ذلك. فضربه خمسين سوطا وقال له ويلك أنا
~~أعجز عن ذلك. فقال له المهندس الذي بناها: صدق يا أمير المؤمنين وأنا اوضحه
~~لك. فأمر أن يسبك له لبنة على القدر الذي يطلبه. فلما أحضرها قال أمير
~~المؤمنين: احسبوا القدر الذي دخل فيها. فوجدوه عدة من الالوف فقال: يا أمير

PageV01P037

# المؤمنين اريد مثل هذه كذا وكذا الف لبنة فان كان عندك ما يكفي عملناه.
~~فلما تحقق الوليد صحة قوله أطلق المضروب ورسم له بخمسين دينارا واعتذر اليه

# ولما سقف الوليد الجامع جعلوا أسقفه جملونات وباطنها مسطحا مقرنصا
~~بالذهب. فقال له بعض أهله: أتعبت الناس بعدك بتلبيس سطح هذا الجامع في كل
~~عام. فأمر الوليد أن يجمع ما في بلده وباقي معاملته من الرصاص ليجعله عوض
~~الطين ويكون أخف على السقف، فجمع ذلك. فلم يكفه. ثم بلغ الوليد ان امرأة
~~عندها من الرصاص القناطير المقنطرة ورثته من ابيها، فساوموها في بيعه فأبت
~~وقالت: لا ابيعه الا بثقله فضة. فقال لهم: نشتريه لحاجتنا ms015 بزنته فضة. فلما
~~اخبروها ان امير المؤمنين سمح لك بزنة ما قلت. قالت: حيث كان صادقا في حب
~~الله فانا احب ان يكون لى في هذا الجامع شيء في حب الله خذوه باجمعه،
~~فكفاه وفضل. وذكر بعض المؤرخين ان هذه المرأة كانت اسرائيلية

PageV01P038

# وقال ابن عساكر اشترى الوليد هذين العمودين تحت قبة النسر من خالد بن
~~يزيد بن معاوية بألف وخمسمائة دينار

# قال وكان في مسجد دمشق اثنا عشر الف مرخم

# واشترى لوحين [من] رخام فستقى من الاسكندرية بمائة اشرفي ونقلهما
~~ووضعهما على محل الغار التي فيها رأس يحيى بن زكريا (عليهما السلام). وقيل
~~انهما كانا في عرش بلقيس مع الستة الشبابيك التي في مشهد المؤذنين على
~~الباب والمشهد الذي تجاهه

# وعن يزيد بن واقد قال وكلنى الوليد على العمال في بناء الجامع فوجدنا فيه
~~مغارة فعرفنا الوليد. فلما كان الليل وافى وبين يديه الشمع فنزل فاذا هي
~~كنيسة لطيفة ثلاثة اذرع في ثلاثة اذرع واذا فيها صندوق ففتح الصندوق فاذا
~~فيه سفط وفي السفط رأس يحيى بن زكريا. فأمر الوليد برده الى مكانه وقال:
~~اجعلوا العمود الذي فوقه معينا بين الاعمدة. فجعلوا عليه عمودا مسفط الرأس

# وذكر بعض المؤرخين ان ارض الجامع كانت مفروشة

PageV01P039

# بالفصوص المزمكة بالذهب المسماة بالفسيفساء. وان الرخام كان في جدرانه
~~سبع وزرات. ومن فوقه صفات البلاد والقرى وما فيهما من العجائب. وان الكعبة
~~المشرفة وضع صفاتها فوق المحراب. ثم فرق البلاد يمينا وشمالا وما بينهما من
~~الاشجار المثمرة والمزهرة وغير ذلك. وجعل سلاسل المصابيح من نحاس محلى
~~بالذهب. ورتب له من الشموع ما يوقد منه في اماكن مختصة. واصطنع في صحنه صفة
~~مجامر على اعمدة برسم البخور ووكل بذلك خدمة لا يفترون ليلا ولا نهارا حتى
~~كان يشم روائح البخور من مسيرة فرسخين وسبك له سرجا من نحاس كل سراج يوضع
~~فيه قنطار زيت وجعل على كل باب سراجا. وجعل في محراب الصحابة رضي الله عنهم
~~اجمعين حجر بلور، وقيل بل درة لا قيمة لها ms016 وكانت اذا طفئت المصابيح يقوم
~~نورها مكانها وان الامين بن الرشيد ارسل الى صاحب دمشق ان يسيرها اليه
~~فاختلسها وسيرها اليه، وقيل انه لما رآها امر بردها.

# وقال الحافظ ابن عساكر ثم ذهبت بعد ذلك فجعل مكانها

PageV01P040

# برنية من زجاج وقد رأيتها، ثم انكسرت بعد مدة فلم يوضع مكانها شيء

### ||| [وبنى الوليد المنارة]

# التي يقال لها (العروس) وجعل عدة من المصابيح توقد عليها في كل ليلة ورتب
~~لها ثلاث نوب كل نوبة اربعون مؤذنا وهى باقية الى يومنا هذا. واما
~~(الغربية) و(الشرقية) فهما على ما كانتا عليه من غير عمل ادوار ودرابزين،
~~وهما من بناء اليونان كالصوامع لضرب النواقيس والرصد. وقال بعض المؤرخين ان
~~الشرقية احترقت في سنة اربعين وسبعمائة فنقضت وجددت من اموال النصارى
~~لكونهم اتهموا بحرقها واقر بعضهم بذلك فقامت على احسن الاشكال. وقال بعض
~~العلماء في المنارة الشرقية البيضاء التي ينزل عليها عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) في آخر الزمان بعد خروج الدجال كما ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن
~~سمعان والله أعلم

# ويقال انه كان في الركتين الشماليين صومعتان كالمقابلة

PageV01P041

# فهدمهما الوليد، وجعل من بعض آلتهما قبتان على اعمدة في صحن الجامع، وجعل
~~فيهما خلوتان من فوق الاعمدة واودع بهما كتب اوقاف هذا الجامع ومصاريفه،
~~ويقفل عليهما بالاقفال الحديد المانعة (1)

# وكانت فيه طلسمات اصطنعتها اليونان لعدم دخول الحشرات كالحية والعقرب
~~والخنافس والعناكب وغير ذلك من الطيور كالحمام والعصافير والوطاويط وما
~~اشبه ذلك.

# قال ابن عساكر: وذهب بعض طلسماته. قلت: بل كلها

PageV01P042

# بسبب المحن التي توالت وتعددت على دمشق آخرها محنة تمرلنك

### ||| [غناء الدولة الاموية]

# وقال عمرو بن مهاجر الانصاري (رحمه الله): ضبط الكتاب ما انفق على الكوة
~~التي في قبلة المسجد فكانت سبعين الف دينار. وقال ابو قصي: انفق في عمارة
~~مسجد دمشق خمسة آلاف الف دينار وستمائة الف دينار. فلما بلغ امير المؤمنين
~~الوليد ان عمرو بن مهاجر والناس قالوا «أنفد الوليد بيت مال المسلمين في
~~غير حقه وكان يعمر هذا الجامع ببعض ذلك» ms017 جمع الناس، ونودي بالصلاة جامعة،
~~ثم صعد المنبر وحمد الله واثنى عليه فقال «يا ايها الناس، قد بلغني عنكم
~~أنكم قلتم باني انفقت بيت مال المسلمين في غير موضعه بغير حق» فأطرقت الناس
~~ثم قال «يا عمرو- يعني ابن مهاجر- قم فأحضر اموال بيت المال» فحمل على
~~البغال. وبسطت الأنطاع تحت القبة وصب عليها المال ذهبا وفضة حتى كان الرجل
~~لا يرى الآخر وجيء بالقبانين ووزنت فاذا هي تكفى الناس ثلاث سنين مستقبلة

PageV01P043

# وفي رواية سبع سنين مستقبلة لو لم يدخل الناس شىء بالكلية ففرح الناس
~~وهللوا وكبروا وحمدوا الله وأثنوا على أمير المؤمنين ودعوا له وشكروه على
~~ذلك. ثم قال الوليد «يا أهل دمشق انكم تفخرون على الناس بأربع: بهوائكم
~~ومائكم، وفاكهتكم، وحماماتكم؛ فاحببت أن أزيدكم خامسة وهي هذا المعبد»
~~فحمدوا الله تعالى وانصرفوا شاكرين له. انتهى

### ||| [ومن محاسن الشام ما وصف جامعها]

# به بدر الدين حسن ابن حبيب الحلبي في كتاب سماه (تشنيف المسامع في وصف
~~الجامع) قال: واما دمشق فانها في وجنة الدنيا كالشامة، وزينة البلاد كريش
~~الطاوس أو طوق الحمامة. وفي دائرة الاقطار كالنقطة المعلمة، وفي جيش
~~الامصار كالملك الذى ينطق بالحكمة. وفي قلادة الاقليم كالواسطة، وفي سماء
~~الحلل كالشمس التي بدت أشعتها في الوجوه باسطة. وهي الربوة المباركة.
~~والغوطة التي جلت عن المماثلة والمشاركة.

PageV01P044

# والمعدودة من جملة مدائن الجنة، والمأهولة بالأهلة من أرباب الكتاب
~~والسنة. والمعروفة بإرم ذات العماد، والموصوفة بلم يخلق مثلها في البلاد.

### ||| [وصف جامعها شعرا]

# وأما جامعها ففيه أقول:

# يا جامعا في دمشق %~% في حسنه قد تفرد

# لم تطرب الناس طرا %~% ألا لأنك معبد (1)

# وقلت أيضا:

# معبد الشام يجمع الناس طرا %~% واليه شوقا تميل النفوس

# كيف لا يجمع الورى وهو بيت %~% فيه تجلى على الدوام العروس (2)

# وقلت:

# يا راغبا في غير جامع (جلق) %~% هل يستوي الممنوع والمنوح

PageV01P045

# اقصر عناك وفي غلوك لا تزد %~% إن الزيادة بابها مفتوح (1)

# قلت: وهذا الباب المفتوح في بيت ابن حبيب سرقه من بيتي الشيخ جمال الدين
~~محمد بن نباتة ms018 لكن ركبه في محله أحسن تركيب وهما:

# أرى الحسن مجموعا بجامع (جلق) %~% وفي صدره معنى الملاحة مشروح

# فان يتغالى في الجوامع معشر %~% فقل لهم باب الزيادة مفتوح

# ونقلت من خط الشيخ صلاح الدين الصفدى قوله فيه:

# تقول (دمشق) اذ تفاخر غيرها %~% بمعبدها الزاهي البديع المشيد

# جرى لتناهي حسنه كل معبد %~% وما قصبات السبق الا لمعبد

PageV01P046

# والاصل في ذلك قول الشيخ برهان الدين القيراطي (رحمه الله):

# سقى بدمشق الغيث جامع نسكها %~% وروضا به غنى الحمام المغرد

# اذا ما زهى في العين من ذاك معبد %~% لذكر حلا في السمع من ذاك معبد

# ومن معانيه البديعة قوله فيه:

# الجامع الأموي اضحى حسنه %~% حسنا عليه في البرية أجمعا

# حلوه اذ حلوه فانظر صحنه %~% تلقاه أصبح للحلاوة مجمعا

# ومن تحريره البديع قوله فيه:

# (دمشق) في الحسن لها منصب %~% عال وذكر في الورى شائع

# فخل من قاس بها غيرها %~% وقل له ذا الجامع المانع

PageV01P047

# ومن محاسنه قوله في الساعات (رحمه الله تعالى):

# في الجامع الأموي الحسن مجتمع %~% وبابه فيه للأحداق لذات

# دقائق الحسن يحويها له درج %~% فحبذا منه بالساعات ساعات

# وحبذا معبدكم أطربت اذنا %~% فيه من الذكر نغمات وأصوات

# جلا العروس على الرائي فطلعتها %~% تزفها من بدور التم طارات

# ومن لطائفه قوله فيه وفي (النسر) تغمده الله برحمته:

# يقول لنا نسر بجامع (جلق) %~% أنا الطائر المحكي والآخر الصدى

# وقد أطرب الاسماع مطرب جنكها %~% وغنى به من لا يغنى مغردا

### ||| [ومن محاسن الشام ما وصفها [به] الشيخ بدر الدين.]

# محمد الدمياميني الاسكندري المالكي قال: «فتاملها المملوك

PageV01P048

# فاذا هي جنة ذات ربوة قرار ومعين، وبلدة تبعث محاسنها الفكر على حسن
~~الوصف وتعين. وحسبها بالجامع الفارق بينها وبين سواها، والانهار التي اذا
~~ذكرت قبل المحل فما أجراها، واذا سمع حديث الخصب فما أرواها. وما أقول
~~ومتنزهات مصر عارية عن المحاسن وهذه ذات الكسوة (1)، وان النيل ما احترق
~~(2) الا من الاسف حيث لم يسعده الدهر بالصعود الى تلك الربوة. وما أظنه
~~احمر إلا خجلا من صفاء أنهارها، ولا ناله الكسر ms019 الا لتألمه بالانقطاع عن
~~الوصول الى سقي أزهارها. فلو رأى العاشق جبهتها لسلا بمصر معشوقه، ونسى
~~ظهور جوانبه المنحنية بقامات غصونه الممشوقة. ولو تطاولت المجنونة الى
~~المفاخرة لتأخرت الى خلفها مستحيية، وأحجمت عن الاقدام حين تحركت لها بدمشق
~~السلسلة. وحق لمصر ألا يجري حديث

PageV01P049

# المفاخرة في وهمها، وأن تتقي شر المنازعة قبل أن تصاب من هذه البلدة
~~بسهمها. فسقى الله متنزهاتها التي طرب المملوك برؤية جنكها ولطالما اهتزت
~~له المعاطف على السماع، ورأى بها كل نهر ذاب عنه الجليد فانعقد على حلاوة
~~شكره الاجماع»

### ||| [وما أحسن قول الشيخ برهان الدين القيراطي:]

# ما فيه إلا جوسق أو روضة %~% أو جدول أو بلبل أو ربرب

# وكأن ذاك النهر فيه معصم %~% بيد النسيم منقش ومكتب

# واذا تكسر ماؤه أبصرته %~% في الحال بين رياضه يتشعب

# وشدت على العيدان ورق أطربت %~% بغنائها من غاب عنه المطرب

# فالورق تنشد والنسيم بها فكم %~% اضحى له من بيننا متطلب

PageV01P050

# ولكم طربت على السماع بجنكها %~% وغدا بربوتها اللسان يشبب

# فمتى أزور معالما ابوابها %~% بسماحها كتب الكرام تبوب

### ||| [ومن محاسن الشام ما وصف جامعها به العلامة اليعقوبي]

# قال «مدينة دمشق جليلة قديمة. وهي مدينة الشام، في الجاهلية وفي الاسلام.
~~وليس لها نظير في جميع بلاد الشام في انهارها ومبانيها وكثرة عمارتها.
~~افتتحت في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه سنة اربع عشرة وبانيها اسمه
~~دماشق بن نمرود بن كنعان. وقيل دمشق بن قاني بن مالك ابن أرفخشد بن سام بن
~~نوح (عليه السلام). وقيل سعد بن عاد، وبنى فيها قصرين لولديه بريد وجيرون،
~~ولما بنى دمشق سماها إرم وعلى هذا نقلت الاخبار ان ارم ذات العماد هي دمشق،
~~يقال انه كان فيها اربعمائة الف عمود.

# واما جامعها فليس في مدائن الاسلام احسن منه، بناه الوليد في خلافته
~~بالرخام والذهب سنة ثمان وثمانين، فرشه

PageV01P051

# بالرخام الابيض المختم بالارزق، وسقفه لا خشب فيه، مذهب كله من اعلاه الى
~~اسفله، وبه ثلاثة منابر» انتهى

# ومن محاسن الشام وصف الاستاد ابن جبير لجامعها. ms020

# نقلت من خط الشريشي قال: أملى علي شيخنا ابن جبير في وصف جامع دمشق ما
~~صورته قال «الجامع الاموي من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء. وغرابة
~~صنعة، واحتفال تنميق وتزيين. ومن عجيب شأنه انه لا ينسج فيه عنكبوت، ولا
~~تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف

# ووجه الوليد الى ملك الروم بالقسطنطينية فامر باشخاص اثنى عشر الف صانع
~~من جميع بلاده وتقدم اليه بالوعيد في ذلك ان توقف. فامتثل امره مذعنا فشرع
~~في بنائه وبلغت الغاية في التأنق فيه [وانزلت جدره كلها] بالفصوص الملونة
~~المذهبة المعروفة بالفسيفساء ومثلت به الاشجار مفرعة الاغصان بانواع
~~الازهار، فجاء يغشى العيون وميضا وبصيصا

# وبلغت النفقة عليه احد عشر الف الف دينار

PageV01P052

# ومائتي الف دينار

# وكان ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لما دخلها صالح النصارى بان اخذ
~~نصف الكنيسة الشرقي فصيره مسجدا وبقى النصف الغربي للنصارى فاخذه الوليد
~~وادخله في الجامع بعد ان ارغبهم في التعويض عنه فأبوا فاخذه قسرا. وكانوا
~~يزعمون ان من يهدم كنيستهم يجن، فبادر الوليد وقال أنا أول من يجن في حب
~~الله وبدأ الهدم بيده فتبادر المسلمون للهدم ثم ارضاهم عمر بن عبد العزيز
~~في خلافته عن الكنيسة بمال عظيم

# وطول هذا الجامع من الشرق الى الغرب مائتا خطوة وهي ثلاثمائة ذراع وذرعه
~~في السعة من القبلة الى الشمال مائة وخمس وثلاثون خطوة وهي مائتا ذراع
~~وتكسيره من المرجع الغربي اربعة وعشرون مرجعا وهو تكسير مسجد النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) غير ان طوله في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من
~~القبلة [الى الشمال]. وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاث مستطيلة من الشرق الى
~~الغرب سعة كل بلاطة منها ثماني عشرة

PageV01P053

# خطوة [والخطوة] ذراع ونصف وقامت البلاطات على ثمانية وستين عمودا منها
~~[اربع وخمسون سارية و] ثماني ارجل واربع [ارجل مرخمة ابدع ترخيم، مرصعة
~~بفصوص من الرخام ملونة، قد نظمت خواتيم وصورت] يتخللها اثنتان مرخمة ملصقة
~~في الجدار الذي يلي الصحن واربعة محاريب واشكال غريبة قامت في ms021 البلاط
~~الأوسط دور كل رجل منها اثنان وسبعون شبرا ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث
~~جهات سعته عشر خطوات عدد قوائمه سبع وأربعون منها اربعة عشر رجلا والباقي سواد

# وسقف الجامع كله من خارج ألواح من رصاص واعظمها ما فيه قبة الرصاص
~~المتصلة بالمحراب هي قائمة في الهواء عظيمة الاستدارة وقد استقل بها هيكل
~~عظيم وهو غارب لها (1) يتصل من المحراب الى الصحن والقبة

PageV01P054

# قد اقيمت في الهواء فاذا استقبلتها أبصرت مرأى عظيما هائلا

# ومن أي جهة استقبلت البلد ترى القبة في الهواء كأنها معلقة في الجو وعدد
~~شمسياتها الزجاجية الملونة المذهبة أربع وسبعون فاذا قابلتها الشمس واتصل
~~شعاعها انعكس الشعاع الى كل لون منها واتصل ذلك بالجدار القبلي وتتصل
~~بالابصار منها أشعة ملونة هائلة لا تبلغ العبارة بعض صورها

# ومحرابه من أعجب المحاريب الاسلامية حسنا وغرابة صنعة يتقد ذهبا كله قد
~~قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجدار تحفها اسورة مفتولات قبلي الاجدرة
~~كأنها مخروطة بعضها أحمر كأنها مرجان ولم ير شيء أجمل منها

# وفيه ثلاث مقاصير: مقصورة معاوية رضي الله عنه وهي مقصورة وضعت في
~~الاسلام طولها اربعة وأربعون شبرا وعرضها نصف الطول. ويليها لجهة الغرب
~~المقصورة

PageV01P055

# التي احدثت عند زيادة الكنيسة فيه وهى أكبر. والثالثة بالجانب الغربى
~~تجتمع السادة الحنفية فيها للتدريس

# وله أربعة أبواب باب قبلي يعرف بباب الزيادة وباب شمالي يعرف بباب
~~الناطفيين وباب غربى يعرف بباب البريد وباب شرقي يعرف بباب جيرون وهو
~~أعظمها. وله وللغربي [وللشمالي أيضا] دهاليز متسعة يفضي كل دهليز منها الى
~~باب عظيم كانت كلها مداخل الى الكنيسة فبقيت على حالها

# وفي صحنه من عجائب الابنية والقباب والصوامع الثلاث والمياه المدبرة ما
~~يحير العقول وتكل عنده الافهام وهذا الصحن من أجمل المناظر وأحسنها وفيه
~~يجتمع أهل البلد و[هو] متفرجهم كل عشية تراهم فيه ذاهبين راجعين من باب
~~البريد الى باب جيرون لا يزالون على هذا الحال الى انقضاء العشاء الآخرة
~~منهم من يتحدث مع صاحبه ومنهم من يقرأ. فهذا دأبهم بالعشي ms022 والغداة، والاحفل
~~بالعشي. وأهل البطالة يسمونهم الحراثين»

PageV01P056

# وما أحسن قول الشاب الظريف محمد بن العفيف في غلام يمشي في صحن الجامع:

# تمشى بصحن الجامع الشادن الذي %~% على قده أغصان بان النقى تثني

# فقلت وقد لاحت عليه حلاوة %~% الا فانظروا هذي الحلاوة في الصحن

# وقال ابن جبير «وللجامع الاموي اربع سقايات في كل جهة

# سقاية باب جيرون، وباب جيرون مفروش بالبلاط الطويل العريض وهو خمسة ابواب
~~مقوسة لها ستة أعمدة.

# وفي جهة اليسار منه مشهد كبير كان فيه رأس الحسين رضي الله عنه قبل أن
~~ينقل الى القاهرة. وبازائه مسجد صغير لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه. قد
~~انتظمت أمام البلاط أدراج ينحدر عليها الى الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل
~~الى باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته أعمدة كالجذوع طولا
~~وكالاطواد

PageV01P057

# ضخامة. وبجانبي هذا الدهليز أعمدة قامت عليها شوارع مستديرة فيها حوانيت
~~العطارين وغيرهم وعليها شوارع مستطيلة فيها الحجر والبيوت. وفي وسط الدهليز
~~حوض بانبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع الى الهواء أزيد من القامة وحوله
~~أنابيب صغار ترمي الماء علوا فيخرج عنها كقضبان اللجين وكأنها أغصان تلك
~~الدوحة المائية ومنظرها ابدع من أن يوصف

### ||| [الساعة العربية فى دمشق أيام ابن جبير]

# وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي أمامه شبه غرفة لها
~~هيئة طاق كبيرة مستديرة فيها طيقان من صفر وقد فتحت أبوابا صغارا على عدد
~~ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان
~~من صفر من فمي بازيين من صفر قائمين على طاستين من صفر مثقوبتين فتبصر
~~البازيين يمدان اعناقهما بالبندقتين (1) الى الطاستين ويقذفانهما بسرعة

PageV01P058

# وتدبير عجيب تتخيله الاذهان سحرا فعند وقوعهما يسمع لهما دوي فيعودان من
~~الاثقاب الى داخل الجدار الى الغرفة وينغلق الباب للحين بلوح صفر فلا يزال
~~كذلك حتى تنقضى الساعات فتنغلق الابواب كلها ثم تعود الى حالاتها الاولى

# ولها بالليل تدبير آخر وذلك ان في القوس المنعطف على الطيقان المذكورة
~~اثنتي عشرة دائرة من ms023 النحاس مخرمة في كل دائرة زجاجة وخلف الزجاجة مصباح
~~يدور به الماء على ترتيب مقدار الساعة فاذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح
~~وأفاض على الدائرة شعاعا فلاحت دائرة محمرة ثم ينتقل الى الاخرى حتى تنقضي
~~ساعات الليل وقد وكل بها من يدبر شأنها فيعيد فتح الابواب ويسرح الصنج الى
~~موضعها وهي التي تسمى الميقاتية (1)»

# فصححناها من رحلة ابن جبير. وفيما نقل هنا عن ابن جبير اختصار وتلخيص في
~~مواضع كثيرة

PageV01P059

# انتهى كلام ابن جبير والله أعلم

### ||| [ومن محاسن الشام قلعتها وحسن بنائها]

# واتساعها فانها قدر مدينة. وبها ضريح السيد الجليل ابي الدرداء رضي الله
~~عنه. وبها جامع وخطبة كالمدينة فانها بفرد خطبة لا غير وخارج المدينة الخطب
~~الكثيرة يعسر الآن علينا تعدادها.

# وبها حمام وطاحون وبعض حوانيت لبيع البضائع. وبهادار الضرب التي تضرب
~~فيها النقود. وبها الدور والحواصل وبها الطارمة التي ليس على وجه الأرض
~~أحسن منها كأنها افرغت بقالب من شمع ينظر الرائي اعلاها فيحسن نظره وان طال مرآه

# وهي تسامت رءوس الجبال. يقال ان تمرلنك لما ان حاصرها وعجز عنها امر أن
~~ينقب تحتها وتقطع الاشجار وتعلق بها حتى اذا انتهى تعليقها اطلق النار فيما
~~تحتها من الاخشاب وظن انها تفسخ بذلك وتسقط شذر مدر فيبلغ مراده من أخذ
~~القلعة. فلما عمت النار فيما تحتها بركت بصوت أزعج الوجود كما يبرك الاسد
~~فمن ثم سموها

PageV01P060

# بالاسد البارك وهي الآن على الثلثين من علوها

# وبالقلعة آبار ومجار للماء ومصارف بحيث اذا وقع الحصار وقطع عنهم الماء
~~تقوم الآبار مقامه

# وبها يمر نهر بانياس وينقسم فيها قسمين يستمر احدهما على حاله طاهرا
~~للمنافع والاستعمال والآخر تنسحب عليه الاوساخ والقاذورات وهو المسمى بقليط
~~يمر تحت الارض بنحو من قامتين لتشعب الماء الطاهر فوقه يمينا وشمالا، حتى
~~في بعض الاراضي يبلغ سبعة مجار من الماء العذب ليس لاحدها اختلاط بالآخر

# ومصارفهم تسقط على نهر قليط ويمر في المدينة الى أن يخرج من الباب الصغير
~~ويتصل بمحلة المزاز فيضمحل فيما يليها من الاراضي ms024 التي تزرع الكرسنة والفصة
~~والبيقية والقنب وما أشبه ذلك. وغالب ما يسقى به القنب وهو أبيض أملس
~~كالرماح في الطول مجوف لا عقد به يصب الماء من رأس الواحدة فيجرى من آخرها
~~وقشره يعمل منه الخيوط والحبال وتورى بالقنب النار وهو يقوم مقام

PageV01P061

# الشعشاع والطرفاء لكنه ألطف منهما وأسرع وقيدا.

# كما أن الشيح أحسن من الحلفاء بعرفه الذكي أخضر وناشفا. ويقال ان القنب
~~هذا يعمل من ورقه الحشيش اذا اضيف اليه الورق البري. وقد ذكرنا ذلك مفصلا
~~في كتابنا (راحة الارواح، في الحشيش والراح) فليراجع. انتهى

### ||| [ومن محاسن الشام تحت قلعتها]

# فانها منهل للغريب ومرتع للقريب وهي ساحة سماوية كبركة الرطلي (1) في
~~الوسع لاجتماع البرية تحفها الدور وتعلوها القصور ويلحقها كل ما يرومه
~~الانسان وتشتهيه الشفة واللسان لا يحتاج فيها سكانها لحاجة من المدينة ولا
~~لجيرانها. فيها دار البطيخ الذي يباع فيه جميع فواكه البلد. وبه العين
~~المشهورة بالمجمع على برودة مائها وعذوبته وخفته. وبتحت القلعة سوق للقماش
~~المذروع وسوق قماش للمخيط. أحدهما للرجال والآخر للنساء. وبها سوق للفرا
~~والعبي وغير ذلك. وبها

PageV01P062

# سوق السقطيين وسوق النحاس وبها سوق السكاكينيين وبها سوق القربيين وبه
~~للارميين (1) وبها سوق قماش الخيل والبغال والبهائم والاغنام وبها سوق
~~القشاشين وبها سوق المدهون والخضريين. وبها سوق المحابريين والنجارين
~~والخراطين. وبها سوق النقليين وبها دار الخضر وبها سوق المناخليين
~~والزجاجين

# واما ساحة تحت القلعة فانك لا تستطيع أن ترى ارضها لكثرة ما به من
~~المتعيشين والوظائفية. ويتخلل بينهم أرباب الحلق والفالاتية والمضحكون
~~وأصحاب الملاعيب والحكوية والمسامرون [و] كل ما يتلذذ به السمع ويسر العين
~~وتشتهيه النفس صباحا ومساء على هذا لا يفترون، لكن المساء أكثر اجتماعا
~~ويستمرون الى طلوع الثلثين. وهو عبارة عن ثلاثة طبول متفرقة بأعلى القلعة
~~يضربون الثلث الاول كل واحد منهم ضربة والثلث الثاني من الليل يضرب كل واحد
~~ضربتين والثلث الآخر

PageV01P063

# من الليل يطلع المؤذن على منارة العروس بالجامع الاموي ويعلق لهم قنديل
~~الاشارة فيضرب كل واحد منهم ثلاث ضربات ويسوق الثلثين ms025 من التسبيح والأذان
~~الاول الى السلام ينتهي الضرب

# وبها خطبتان الاولى بآخرها بالمدرسة المؤيدية.

# والثانية بصدرها في جامع يلبغا. وهو من أحسن الجوامع ترتيبا ومتنزها،
~~بصحنه بركة ماء مربعة داخلها فسقية مستديرة بها نوفرة يصعد عنها الماء قامة
~~ومن فوقها مكعب عليه عريشة عنب ملون يصل الماء الى قطوفها الدانية.

# وبجانبيها حوضان فيهما من أنواع الفواكه واجناس الرياحين. وله شبابيك تطل
~~على جهاته الثلاث الاولى على تحت القلعة من جهة الشرق والجهة الثانية تطل
~~على بين النهرين وهى الغربية والجهة القبلية تنظر الى نهر بردى وما هناك من
~~الاشجار والازهار وهناك شجرة حور يحتاط بها اربعة رجال فلا ينظر الواحد لمن
~~يقابله لعظم ساقها.

# وللجامع ثلاثة أبواب الاول الشرقي وهو في صدر تحت

PageV01P064

# القلعة ويسمى باب الحلق، والثاني شماليه يخرج الى الميضا ويسمى باب
~~الفرج، والثالث غربيه ينحدر منه في درج الى اول الوادي ويسمى باب المنزه. انتهى

### ||| [ومن محاسن الشام (بين النهرين)]

# وهو مبتدأ الوادي يشتمل على فرجة سماوية بها دور وقصور وسويقة بها حانوت
~~طباخ وصاجاتي وقطفاني وفقاعي وحواضري وفاكهاني وشوا وقلاجين وسكرداني ونقلي
~~وقاعة لبن وعدة للجلبية وحمام يشرح صدور البريد (1) وقنطرة يتوصل منها الى
~~جزيرة لطيفة من رأسها ينقسم نهر بردى فيصير نهرين والمقسوم منه نهر الصالح
~~المعتقد الشيخ ارسلان أعاد الله علينا من بركاته وعلى المسلمين طول الزمان
~~وبها مقصفان (2) للبطالين فيما بين المقسمين وقبالهما زاوية للشاب التائب
~~يقام بها السبت والثلاثاء من الاوقات بالوعاظ والدواخل ما يصير الحاضر
~~غائبا. ويتوصل الى زقاق الفرايين. المشتمل على قاعات واطباق وغرف وكم رواق،
~~الجميع يطل على بين

PageV01P065

# النهرين ولكل مكان من ذلك ناعورة يستلذ صاحبها بانسها وتجلب له الماء اذا
~~سمع حسها. ومن أحسن ما قاله الشيخ ابو الفضل ابن القدوه احمد ابن العارف
~~محمد وفاء:

### ||| [نواعير دمشق]

# نواعير نعت لي %~% رشا للقلب راعي

# فهام القلب مني %~% على حس النواعي

# ومن محاسن الشيخ زين الدين عمر بن الوردي قوله فيها:

# ناعورة مذعورة %~% ولهانة لي حائره

# الماء فوق ms026 كتفها %~% وهي عليه دائره

# ابن نباته:

# وناعورة قالت وقد ضاع قلبها %~% واضلعها كادت تعد من السقم

# أدور على قلبى لاني فقدته %~% وأما دموعي فهي تجري على جسمي

# ومن بديع مجير الدين (1) محمد بن تميم

PageV01P066

# ناعورة قالت لنا بأنينها %~% قولا ولن تدري الجواب ولا تعي

# كم في من عجب يرى مع اني %~% ابدا اسير ولا افارق مضجعي

# لا رأس في جسدي وقلبي ظاهر %~% للناظرين واعينى في اضلعي

# ومن اغراضه قوله:

# وناعورة شبهتها اذ رأيتها %~% وما زال فكري بالغرائب يسمح

# بطائرة مخضرة كل ريشة %~% لها تحتها عين من الدمع تسفح

# ومن بدائع ابن خطيب الاندلس:

# وناعورة تحسب من صوتها %~% متيما يشكو الى زائر

# كأنما كيزانها عصبة %~% رموا بصرف الزمن القاهر

PageV01P067

# قد منعوا ان يلتقوا فاغتدى %~% أولهم يبكي على الآخر

# ومن تحرير القيراطي قوله:

# وناعورة قد ضاعفت بنواحها %~% نواحي وأجرت مقلتاي دموعها

# وقد ضعفت مما تئن وقد غدت %~% من السقم والشكوى تعد ضلوعها

# التقي ابن حجه قوله فيها:

# وناعورة قد سلسلت دور انسنا %~% وأهدت لنا روحاتها نفحة الصور

# اذا ما سقت دورا تحرك عودها %~% لنا وتغني في البسيط على الدور

# شيخه علا الدين بن القضامي:

# وذات شجو أسالت %~% مدامعا لم تصنها

# تبكى بفرط دموع %~% ويضحك الروض منها

# ابن نباتة (رحمه الله تعالى):

PageV01P068

# وناعورة قسمت حسنها %~% على واصف وعلى سامع

# وقد ضاع نشر الربا فاغتدت %~% تدور وتبكي على الضائع

# ومن محاسن شعره قوله فيها:

# اعجب لها ناعورة قلبها %~% للماء منشى العيش والعشب

# تعبانة الجسم ولكنها %~% كما ترى طيبة القلب

# الامير مجير الدين بن تميم (رحمه الله):

# أبدت لنا بالعذر ناعورة %~% أدمعها في غاية السكب

# تقول لما ضاع قلبي وقد %~% ضعفت بالنوح وبالندب

# صيرت جسمي كله اعينا %~% تدور في الماء على قلبي

PageV01P069

# ومن تضامين ابن تميم قوله:

# وناعورة شبهتها حين ألبست %~% من الشمس ثوبا فوق اثوابها الخضر

# كطاوس بستان تدور وتنجلى %~% وتنفض عن ارياشها بلل القطر

# ومن لطائفه قوله فيها:

# ناعورة مذ ضاع منها قلبها %~% دارت عليه بلغة؟؟؟ وبكاء

# وتعللت بلقائه فلأجل ذا %~% جعلت تدير ms027 عيونها في الماء

### ||| [ومن محاسن الشام شرفاها وما حويا من المناظر والقصور]

# ، وما فيهما من الولدان والحور. ونقرب الى الله تعالى أهلها ببناء
~~المدارس، رغبة في جوار المجرد الفقير البائس- ورتبوا له من الخبز واللحم
~~والطعام، والزيت والحلو والصابون والمصروف في كل شهر على الدوام. فيجلس
~~الطالب في شباكها ينظر الى الماء والخضرة والوجه الحسن،

PageV01P070

# فكيف لا ينبعث الى طلب العلم ويتحرك من فهمه ما سكن ويقال ان بمدرسة
~~الكججانية قبة بها طاقات بعدد أيام السنة، والشمس دائرة على تلك الطيقان
~~ولا تدخل اليها وهذا من حسن الهندسة

# وأما جامع تنكز فانه في الشرف الادنى وهو من الغايات هندسة وبناء فيه
~~عشرون شباكا على خط الاستواء يشرف على الانهار ومرجة الميدان وما حوى.
~~وبوسط صحنه يمر نهر بانياس يتوضأ منه الناس وبه ناعورتان يملآن ويفرغان الى
~~حوضين بهما سائر الاشجار، وجميع الرياحين والازهار. وبينهما بركة مربعة بها
~~كأس في غاية التدوير، يجري الماء اليها من النواعير. فهو متنزه يقصد،
~~وللمصلي معبد. وفي كل شرف منهما عدة من المدارس والمساجد، ولكل واحد ما
~~يكفيه من الاوقاف استولت عليها ايدي المتشبهين بالفقهاء فاظهروا فيها انواع
~~المفاسد. فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

# وكل شرف يطل على (الشقرا) و(الميدان)، و(القصر

PageV01P071

# الابلق) و(المرجة) ذات العيون والغدران. وما أحسن قول الشيخ [شمس] الدين
~~محمد النواجي الشافعي في وصف الشرف الاعلى:

# الا ان وادي الشام أصبح آية %~% محاسنه ما بين أهل النهى تتلى

# وان شرفت بالنيل مصر فلم يزل %~% دمشق لها بالغوطة الشرف الاعلى

# ونقلت من خط العلاء علي بن المشرف المارديني في غلام اسمه علي في الشرف
~~الاعلى:

# جنى علي ولكن وجهه حسن %~% وفعله المرتضى يحلو به الشغف

# بدر من الشرف الاعلى له نسب %~% وهل لغير علي ينسب الشرف

# الامير مجير الدين محمد بن تميم يصف الميدان:

# عجبا لميداني دمشق وقد غدا %~% كل له شرف اليه يئول

PageV01P072

# والنهر بينهما لغير جناية %~% سيف على طول المدى مسلول

# وقال ابن الشهيد في (الشقراء) و(الميدان):

# لم تحك ms028 جلق في المحاسن بلدة %~% قول صحيح ما به بهتان

# ولئن غدوت منافسا في غيرها %~% هابيننا (الشقراء) و(الميدان)

# ومن تحرير القيراطي قوله في وصف الشقراء:

# سر بي الى الشقراء من جلق %~% واثن الى الخضراء منك العنان

# فيها جنان لو رأى حسنها %~% ابو نواس للها عن (جنان)

# وانزل بواديها الذي تربه %~% مسك وحصبا النهر منه جمان

### ||| [ومن محاسن الشام مرجتها]

# * قرأت كتاب وقف تربة السلطان الملك الظاهر (برقوق) سقى الله عهده
~~الكائنة

PageV01P073

# بالصحرا خارج (باب النصر) من (القاهرة) المحروسة وهو متصل الثبوت الى آخر
~~وقت تسجيلي على بعض القضاة الشافعية، من جملته طاحون الشقراء بمرجة (دمشق)
~~المحروسة ظاهر قصر الملك الظاهر ابي الفتوحات (بيبرس) سقى الله عهده بالقرب
~~من (زاوية الاعجام) ويليها قصبة سوق عدة حوانيتها احد وعشرون حانوتا وعلوها
~~الطباق المطلة على المرجة المذكورة وبآخرها المسجد المطل على نهر بردى. انتهى

# قلت وأدركت الطاحون غير دائرة. ولقد هدمها وكيل المقام الشريف (برهان
~~الدين النابلسي) المعروف بابن ثابت في أوائل دولة السلطان الملك الاشراف
~~(قايتباي) خلد الله تعالى ملكه. فعلى هذا كانت المرجة عامرة آهلة وهي من
~~المحاسن التي لا تدرك وبعضهم يشبهها بصدر الباز (1) كأنه شبهها به لان
~~الوادي ينضم من رأسها

PageV01P074

# ويعلوه جبلان وشبه هذين الشرفين بالاجنحة

# ونقلت من خط التقي ابن حجه قوله فيها:

# ذكرت احبتى بالمرج يوما %~% فقوت ادمعي نيران وهجي

# وصرت اكابد الاحزان وحدي %~% وكل الناس في هرج ومرج

# ومن بديع القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر قوله فيها:

# ومرجة في واد يروقك روضها %~% ولا سيما ان جاد غيث مبكر

# بها فاض نهر من لجين كأنه %~% صفائح اضحت بالنجوم تسمر

# تلاحظها عين تفيض بادمع %~% يرقرقها منه هنالك محجر

# وكم غازلته للغزالة مقلة %~% تسارق اوراق الغصون فتنظر

PageV01P075

# اذا فاخرته الريح ولت عليلة %~% باذيال كثبان الربا تتعثر

# به الفضل يبدو وائر بيع وكم غدا %~% به الروض يحيى وهو لا شك جعفر (1)

### ||| [ومن محاسن الشام محلتا (الخلخال) و(المنيبع)]

# فمحلة (الخلخال) بها سويقة وحوانيت وفرن وحمام وهي مسكن الاتراك وكذلك
~~المنيبع ms029 والشرفان وبه يدق طبلخاناتهم وبها زاويتا الادهمية والحضود (2) وهي
~~تحف بالناس والاعيان

# ومن أحسن قول الشيخ جمال الدين محمد بن نباته في وصف الخلخال:

# يا حبذا يومي بوادي جلق %~% ونزهتي مع الغزال الحالى

# من اول الجبهة قبلته %~% مرتشفا لآخر الخلخال

# (والمنيبع) محلة وسويقة وحمام وافران وبها مدرسة

PageV01P076

# (الخاتونية) وهي من اعاجيب الدهر يمر بصحنها نهر (بانياس) ونهر (القنوات)
~~على بابها ولها شبابيك تطل على المرجة وبها الواح الرخام لم يسمح الزمان
~~بنظيرها وعدة [من] خلاوي الطلبة وبجوارها دار الامير الاصيل (ابن منجك)
~~(رحمه الله تعالى) وبها سكن القاضي بهاء الدين بن جحى الشافعي (رحمه الله
~~تعالى). وهذه المحلة من محاسن دمشق وشرفها. انتهى

# نقلت من خط الشيخ شمس الدين محمد النواجي في وصف المنيبع:

# يا سادة اهدوا محاسن جلق %~% لطرفي ففاضت بالبكا عبرات

# منيبع جفنى فوق ربوة جبهتي %~% يزيد ودمعي بعدكم قنوات (1)

### ||| [ومن محاسن الشام المتنزه المسمى بالجبهة]

# وهي أرض مربعة قدر فدانين عليها سقائف تظلها من غير طين بين

PageV01P077

# شجر الصفصاف والجوز والحور وكل مفرش حصير تحيط به جداول الماء من اربع
~~جهاته مع البرك والبحرات بالنوافر وهي على جنب نهر (بردى) وبه النواعير
~~وبها حوانيت للشرايحية والجزارين والطباخين والحواضرية والاقسماوية
~~والنكاهين وغير ذلك. وبها مسجد ومدرستان ومربط الدواب. ومقاصفية واقفون في
~~خدمة الناس. وعندهم اللحف والانطاع والعبي لمن يبات

# وفيها يقول التقي ابن حجة الحموي (دو بيت):

# لما ملأ (الجبهة) بالانوار %~% لمناه على ذلك خوف العار

# قال انصرفوا سئمت من بلدتكم %~% و«الجبهة» من منازل الاقمار

# وفيها يقول علي بن سعيد صاحب (المرقص والمطرب) وقد رآها عند شمس الاصيل
~~قبيل المغرب:

# ان للجبهة في قلبي هوى %~% لم يكن عندي للوجه الجميل

PageV01P078

# يرقص الماء بها من طرب %~% ويميل الغصن في الظل الظليل

# وتود الشمس لو باتت بها %~% فلذا تصفر في وقت الاصيل

### ||| [متنزه قطية]

# ويعلوها نهرا (القنوات) و(بانياس) المنحدر الماء اليها منه ومن فوق النهر
~~حمام النزه والى جانبه مقصف بحوانيت فيها البضائع ويمر بوسطه نهر القنوات.
~~ويتوصل منه الى ms030 زاوية الحريري المشهورة وليس أبدع من منظرها وينحدر منها
~~الماء الى المتنزه المسمى (قطية) وهي مقصف على نهر بردى وعليه النواعير
~~متشعبة اراضيه بجداول الماء والبرك والبحرات. وبه قصبة ذات حوانيت يعلوها
~~اربعة أطباق ومربط للدواب. وعند المقاصفي العبي واللحف والانطاع حتى
~~الاطباق والملاعق لمن يأكل وهذا مما لا يوجد في بلد من البلاد

# انشدني قاضي القضاة عز الدين احمد الكتاني الحنبلى فيها:

PageV01P079

# أيا حسن سلسال على نهر قطية %~% اذا ما جرى فيها نخوض ونلعب

# تهدده اغصانها برءوسها %~% فينظر من طرف خفي ويهرب

# وقال ابن عماد الاندلسي وابدع:

# نهر يهيم بحسنه من لم يهم %~% ويجيد فيه الشعر من لم يشعر

# فكأنه وكأن خضرة شطه %~% سيف يسل على بساط أخضر

### ||| [ومن محاسن الشام المتنزه المسمى بالبهنسية]

# * وهو روض يجمع بين الاشجار، والفواكه والازهار، مع عيون الماء، وتظهر
~~منه الى (مرجة جسر ابن شواس). به مقاصفي وبيع وشراء ويتوصل منه الى اراضي
~~(حمص) ما بين رياض وغياض. ويعلوها محلة (النير بين). وهي أعظم المحلات
~~وأخضرها وأنضرها. حسنة الاثمار كثيرة الازهار وبها سويقة وحمام يقال له
~~(حمام الزمرد) وجامع بخطبة

PageV01P080

# وهي مسكن الرؤساء والاعيان وبها دار قاضي القضاة نجم الدين يحيى بن جحى
~~وفيها قتل (رحمه الله تعالى) ومنها تدخل الى أرض الربوة

# وأعجب من هذا ان السالك الى الربوة من حين يخرج من باب (جامع يلبغا) يمشي
~~بين اشجار. وأثمار. ومياه.

# وظل ظليل. لا يمكن ان يرى الشمس. الا ان يقصد رؤيتها انتهى

# وفيها يقول بدر الدين ابن لؤلؤ الذهبي يصف النير بين:

# رعى الله (وادي النيربين) فاني %~% قطعت به يوما لذيذا من العمر

# درى انني قد جبته متنزها %~% فمد لاقدامى ثيابا من الزهر

# واوحى الى الاغصان قربي فارسلت %~% هدايا مع الارياح طيبة النشر

# وأخدمني الماء القراح وحيثما %~% سنحت رأيت الماء في خدمتي يجري

PageV01P081

# وأجاد الوداعي بقوله ثم أفاد:

# ويوم لنا بالنير بين رقيقة %~% حواشيه خال من رقيب يشينه

# وقفنا وسلمنا على الدوح بكرة %~% فردت علينا بالرءوس غصونه

# سيف الدين المشد وأبدع: ms031

# وصبا صبت من (قاسيون) فسكنت %~% بهبوبها وصب الفؤاد البالي

# خاضت مياه (النيربين) عشية %~% وأتتك وهي بليلة الاذيال

### ||| [ومن محاسن الشام محلة (الربوة)]

# قال بعض المفسرين الربوة احدثها بنو كنعان وابتدأوها. وهي المذكورة في
~~قوله تعالى @QUR@08 «وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين» يعني مريم وعيسى
~~(عليهما السلام) وانما قيل لها ربوة لانها مرتفعة مشرفة على غوطتها
~~ومياهها. وكل راب مرتفع على ما حوله يقال له @QUR@01 ربوة* ومنه تربية
~~الصبى لترفعه في النفس والجسم. والمعين

PageV01P082

# الماء الذي يخرج من الارض

# وقال ابن مطرف في ترتيبه: الربوة فيها ثمان لغات @QUR@01 ربوة* . وربوه.
~~وربوة. ورباوة. ورباوة. ورباوة. ورابية وربي والجمع ربى

# والربوة مغارة لطيفة بسفح الجبل الغربي وبه صفة محراب يقال انه مهد عيسى
~~(عليه السلام) يزار وينذر له. وبها جامع وخطبة ومدارس وعدة مساجد وبها
~~قاعات واطباق وفيها عين ماء يقال لها (الملثم) ومرابط للدواب وبها سويقتان
~~قاطع بينهما نهر (بردى) وبها صياد والسمك يصطادون والقلايون على جبل النهر
~~يقلونه ويذبح فيها كل يوم خمسة عشر رأسا من الغنم خلاف ما يجيئها من اللحم
~~من المدينة وبها عشرة شرايحية ليس لهم شغل غير الطبخ والغرف في الزبادي
~~والصحون وكل ما تشتهيه الانفس فيها وبها فرنان وثلاثة حوانيت برسم عمل
~~الخبز الشوري (1) وأما الفواكه فلا قيمة لها فانى اشتريت الرطل (2) بربع

PageV01P083

# درهم وكذلك الرطل الدمشقي من المشمش مثله والتفاح كذلك وبها حمام ليس على
~~وجه الارض نظيره لكثرة مائه ونظافته وله شبابيك تطل على النهر وهو مبني ما
~~بين الانهر من فوقه ومن تحته. وبها طارمة المسجد الديلمي الذي جدده نور
~~الدين الشهيد وله اوقاف على قراء ووعاظ وقراءة البخاري وغير ذلك كالمؤذن
~~والفراش والبواب والوقاد وفيه يقول تاج الدين الكندي:

# ان (نور الدين) لما أن رأى %~% في البساتين قصور الاغنياء

# عمر (الربوة) قصرا شاهقا %~% نزهة مطلقة للفقراء

# وقال الامير مجير الدين محمد بن تميم وأحسن (رحمه الله):

# يا حسن طارمة في الجو شاهقة %~% ما ان تمل بها العينان من نظر

# نزه لحاظك في ms032 طاقاتها لترى %~% اصناف ما خلق الرحمن للبشر

PageV01P084

# ترى محاسن واد يحتوى نزها %~% لذاذة السمع والابصار والفكر

# وربوة قد سمت حتى تخال لها %~% سرا تحدثه للانجم الزهر

# ما بين روض وأنهار مسلسلة %~% تجري وتحمل انواعا من الثمر

# كم بت فيها وخدني شادن غنج %~% حلو التثنى كغصن البانة النضر

# اشكو اليه الذي ألقى ومقلته %~% تشكو الي الذي يلقى من السهر

# حتى رأيت نجوم الليل قد غربت %~% عنا وهبت علينا نسمة السحر

# قمنا نجرر أذيال العفاف بها %~% والله يعلم منها صحة الخبر

# لا خير في لذة تمضي ويعقبها %~% خطيئة تسلك الانسان في سقر

PageV01P085

# ومن لطائفه قوله:

# موضع القس (1) جنة الخلد اضحت %~% مهجتي كل ساعة تشتهيها

# طوقتني بفضلها فلهذا %~% كلما زرتها اغرد فيها

# وهذه القاعة التي بناها نور الدين الشهيد هي على شعب جبل جميعها متختة
~~بالواح من خشب سقفها (نهر يزيد) وأساسها من تحتها (نهر ثورا) ومنظرها من
~~الغايات التى لا تدرك وقبالها في الجبل الغربي ضريح العاشق والمعشوق
~~وعليهما صومعتان مبيضتان وبينهما سبعة مقاصف كل مقصف فيه من الثريات
~~والمصابيح والغطاء والوطاء ما لا يحتاط به الوصف حتى ان بعض الناس يطلع
~~اليها ليتنزه فيها يوما فيقيم بها شهرا وجبلاها متقابلان متلاقيان عليها
~~الجبل الغربي بذيله دف الزعفران والجبل الشرقي رأسه مثل الجنك. ولهذا اطنب
~~الشعراء في وصفهما

PageV01P086

# وقال الشيخ جمال الدين محمد بن تباتة في وصفها:

# بالجنك من مغنى دمشق حمائم %~% في دف اشجار تشوق بلطفها

# فاذا أشار لها الشجي بكاسه %~% غنت عليه بجنكها وبدفها

# وقال الشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي:

# انهض الى (الربوة) مستمتعا %~% تجد من اللذات ما يكفي

# فالطير قد غنى على عوده %~% في الروض بين الجنك والدف

# ومن محاسن الشيخ عمر بن انوردى قوله:

# دمشق قل ما شئت في وصفها %~% واحك عن (الربوة) ما تحكي

# فالطير قد غنى على عوده %~% في الروض بين الدف والجنك

PageV01P087

# ومن لطائفه قوله وقد اغار الصفدي على بيت ابن الوردي:

# يا ربوة أطربتني %~% وحسنت لي هتكي

# اذ لست ابرح فيها %~% ما ms033 بين دف وجنك

# ونقلت من خط الشيخ شعبان الآثاري (1):

# كم تحت جنك الربوة الفيحاء من %~% دف زهت اشجاره بشنوفها

# سقيالها من ربوة من حل في %~% ها أطربته بجنكها ودفوفها

# ونقلت من خط الشرف القواس قوله:

# بربوة الشام ربت منيتي %~% وقر قلبي وهي دار القرار

# وطيرها المطرب في جنكه %~% غنى على ناى وعود وطار

# ونقلت من خط الشرف القواس قوله:

PageV01P088

# اود بأني لو أرى الجنك ساعة %~% وأنفق فيه كل ما أنا أملك

# فليس لنفسي في سوى الجنك مطلب %~% فدعهم يقولوا فيه للصب مهلك

# ونقلت أيضا من خطه:

# سر بي الى الوادى وقف متنزها %~% فالجنك غنت فوقه الاطيار

# لو لم يكن هو جنة المأوى لنا %~% ما كان تجري تحتها الانهار

# ونقلت من تحرير الشيخ برهان الدين القيراطي قوله:

# سقى الجنك منهل الرباب فشوقنا %~% لطيب مغاني ارضه ماله حصر

# وحيا بقطر الشام انهارها التي %~% على شهدها للدمع من مقلتي قطر

# وجادت سماء الغيث ارضا سماؤها %~% غصون رياض الزهر آفاقها زهر

PageV01P089

# فكم جاءني منها نسيم ممسك %~% وعرفها للقاربين بها العطر

# وطلع الشيخ شمس الدين محمد بن الخياط الشهير بضفدع مع ابن خلكان الى
~~الربوة فوجدا غلمانا يعومون ويلعبون في نهر (ثورا) الذي تحت التخوت المعروف
~~بالمنيقية فانشد ضفدع قوله:

# لربوتنا واد حوى كل بهجة %~% فعيش الورى يحلو لديه ويعذب

# ترق لنا الانهار من تحت جنكه %~% فلا عجب انا نخوض ونلعب

# فانشد ابن خلكان (رحمه الله):

# وسرب ظباء في غدير تخالهم %~% بدورا بأفق الماء تبدو وتغرب

# يقول خليلي والغرام مصاحبي %~% أما لك عن عهد الصبابة مذهب

# وفي دمك المطلول خاضوا كما ترى

PageV01P090

# فقلت له دعبم يخوضوا ويلعبوا

### ||| [ومن محاسن الشام (المقسم) الذي تنقسم منه السبعة الأنهار]

# وأصله من ينابيع (عيون التوت)

# واليها يشير برهان الدين القيراطي بقوله:

# عندي لارض دمشق فرط صبابة %~% فسقى حماها الرحب صوب غيوث

# وعيوننا لفراق مشمشها حكى %~% جريان أدمعها (عيون التوث)

# ويمر [بردى] على قرية الزبداني كالبحر الى ان يلتقي على قرية (الفيجة)
~~الفيحاء [بمياه ينبوعها]

# وما أحسن قول الشيخ برهان ms034 الدين القيراطي في وصف الزبداني:

# دمشق وافى بطيب %~% نسيمها المتداني

# وصح قول البرايا %~% من عاشر الزبداني

# قال ابن الجوزي (رحمه الله تعالى) في (الملتقط) ان ماء العيون بارد رطب،
~~وجيده من العيون الشرقية ينفع

PageV01P091

# الكبد الحارة، وضرره احداث الترهل، ودفع ضرره بالحمام والرياضة. يصلح
~~للامزجة الحارة

# وقال ابقراط الماء يحفظ على البدن رطوبته ويقمع الحرارة ولا يغذو ولكن
~~يرقق الغذاء وينفذ الى العروق، وهو يضر اصحاب الرطوبات والبلغم، الا انه
~~اذا طبخ في اناء جديد كخزف أو قوارير قلت رطوبته ونفخه. وأفضل المياه مياه
~~العيون الحارة الارض، التي تخرج من الاودية بشدة على مقابلة الشمال، وتجري
~~على الطين الحر مكشوفة للشمس والرياح، ولا تمر على بطائح، ويكون ماؤه صافيا
~~براقا، وأجوده أخفه وزنا، وأسرعه قبولا للسخونة والبرودة، وأعذبه طعما

# ويقال من ظاهر (باب السلام) الى ظاهر (باب توما) ثلاثمائة وستون عينا
~~تجري الى القبلة. قلت: ورأيت غالبها وارتويت من عذبها. انتهى

### ||| [وتنقسم هذه الانهار السبعة منها]

# (يزيد) و(ثورا) بذيل الجبل الشرقي. ويشق نهر (بردى) ببطن الوادي

PageV01P092

# ونهر (بانياس) ونهر (القنوات) ونهر (القناية) ونهر (الداراني) بذيل الجبل
~~الغربي

# وآخر ما يتصفى من هذه الانهار ويفضل منها هو نهر (بردى) وينزل في
~~(المقسم) على نحو من عشرين درجة كالشادروان؛ فرؤيته تذهب الهم وتزيل الحزن

# وما ألطف قول القاضي صدر الدين ابن الآدمي (رحمه الله):

# قالوا فؤادك برد عن محبتهم %~% فقلت نار الهوى لا تنطفي ابدا

# بردت قلبي عن الاحباب مذر حلوا %~% بما (يزيد) على (ثورا) وما (بردا)

# وقال صاحب دواوين الانشاء العلاء ابن فضل الله:

# انزل بباناس ففي نهرها %~% سر به تجلى عروس السرور

# واسمع حديث الماء في جريه %~% فانه يشفي عليل الصدور

PageV01P093

# وجمعها الشيخ شعبان الآثاري في قوله وأجاد:

# شوقي (يزيد) وقلب الصب ما (بردا) %~% و(بان يأسي) من المعشوق حين غدا

# ومدمعى (قنوات) والعذول حكى %~% (ثورا) يلوم الفتى في عشقه حسدا

# على مغنية بالجنك جاوبها %~% شبابة كم بها من عاشق شهدا

# فالبدر (جبهتها) والردف (ربوتها) %~% وخلها مات من خلخالها كمدا

# ومن ms035 محاسن الامير ابن درياس قوله:

# والنهر قد عشق الغصون ولم يزل %~% ابدا يمثل شخصها في قلبه

# حتى اذا فطن النسيم فجاءها %~% من غيرة فامالها عن قربه

# واتى عليه مهيمنا بعتابه %~% سرا فجعد وجهه من عتبه

PageV01P094

# ومن عقود ابن لؤلؤ الذهبي قوله:

# ما فتح النور الا أشرف النور %~% فما اشتغالك والمنثور منثور

# يا حبذا ودروع الماء تنسخها %~% انامل الريح لو لا أنها زور

# وقال ابن قرباص:

# وتحدث الماء الزلال مع الحصى %~% فجرى النسيم عليه يسمع ما جرى

# فكأن فوق الماء وشيا ظاهرا %~% وكان تحت الماء درا مضمرا

# وقال:

# أيا حسنها من رياض غدا %~% جنوني فنونا بأفنانها

# جثى الماء فيها على رأسه %~% لتقبيل اقدام اغصانها

# وقال القاسم بن علي في خيال الاغصان في الماء:

PageV01P095

# انظر الى الغدران كيف ترقرقت %~% فبدا بها شبح الغصون الميس

# معكوسة الاشكال تحسب أنها %~% قامت على الأيدي له والأرؤس

# وأبدع منه قول المناذري:

# وقانا لفحة الرمضاء واد %~% وقاه مضاعف النبت العميم

# نزلنا دوحه فحنا علينا %~% حنو المرضعات على الفطيم

# وأرشفنا على ظمأ زلالا %~% الذ من المدامة للنديم

# يصد الشمس انى واجهتنا %~% فيحجبها ويأذن للنسيم

# تروع حصاه حالية العذارى %~% فتلمس جانب العقد النظيم

# وما أحسن قول ابن المشد:

PageV01P096

# والروض بين تكبر وتواضع %~% شمخ القضيب به وخر الماء

# ويعجبني قول ابن النبيه:

# تبسم ثغر الزهر عن شنب القطر %~% ودب عذار الظل في وجنة النهر

# فان رق واعتل النسيم صبابة %~% اذا مر في تلك الرياض فعن عذر

# توسوست الاغصان عند هبوبه %~% فما برئت الا على رقية القمري

# يخادعني الورد الجني وانني %~% بوجنة من اهواه قد حرت في امري

# ويبسم عن ثغر الاقاح بنفسج %~% فألثمه شوقا الى لعس الثغر

# ومن محاسن ابن تميم قوله:

# والنهر مذعلق الغصون محبة %~% اضحت تطيل صدوده وجفاه

PageV01P097

# فتراه يجري لاثما اقدامها %~% وخريره شكوى الذي يلقاه

# ومن لطائفه قوله:

# ونهر حالف الاهواء حتى %~% غدا طوعا لها في كل أمر

# اذا سرقت حلى الاغصان القت %~% اليه بها فيأخذها ويجري

# وقال ابن لؤلؤ (رحمه الله تعالى):

# وحديقة مطلولة باكرتها %~% والشمس ms036 ترشف ريق ازهار الربا

# يتكسر الماء الزلال على الحصى %~% فاذا جرى بين الرياض تشعبا

# وقال أيضا:

# والنهر كالمبرد يجلو الصدى %~% ببرده عن قلب ظمآنه

# ومن نكته البديعة قوله:

PageV01P098

# ونهر يحب الدوح اصبح مغرما %~% يروح ويغدو هائما بوصالها

# اذا بعدت عنه شكا بخريره %~% جفاها وامسى قانعا بخيالها

# ومن اغراضه قوله:

# ونهر اذا ما الشمس حان غروبها %~% عليه ولاحت في ملابسها الخضر

# رأينا الذي أبقت به من شعاعها %~% كأنا أرقنا فيه كاسا من الخمر

# ومن معانيه قوله:

# وحديقة ينساب فيها جدول %~% طرفي برائق حسنه مدهوش

# يبدو خيال غصونها في مائه %~% فكأنما هو معصم منقوش

# ومن ملحه قوله:

PageV01P099

# يا حبذا النهر الذى أمواهه %~% تسبي العقول بحسن ما تبديه

# هو في الحدائق غير ان عيوننا %~% ان لا حظته تر الحدائق فيه

# وقال محيي الدين بن قرناص:

# فديتك ائت روضتنا تجدها %~% تميل الى لقائك بالصدور

# يعانقك القضيب بها سرورا %~% ويخفق فرحة قلب الغدير

# ومن لطائفه قوله:

# لما تبدى النهر عند عشية %~% والروض يخضع للصبا والشمأل

# عاينته مثل الحسام، وطله %~% مثل الصدا، والريح مثل الصيقل

# وقال ايضا:

PageV01P100

# يا حسنه من جدول متدفق %~% يلهي برونق حسنه من ابصرا

# مازلت أنذره عيونا حوله %~% خوفا عليه أن يصاب فيعثرا

# فابى وزاد تماديا في جريه %~% حتى هوى من شاهق فتكسرا

# ابن قرناص الحموي:

# سرق النسيم حلى الغصون بلطفه %~% لما أتاها وهي في اطرابها

# ورمى بها نحو الغدير فضمها %~% من خوفه في صدره وجرى بها

# وقال جالينوس: الماء الذي يجري في الأنهار، وتعلوه الأشجار؛ حار غليظ
~~يعظم الطحال والكبد، ويقمح اللون ويفسد المعدة، ويولد الحميات. وكذلك ماء
~~البئر لأنه يتحرك الى البروز حركة بطيئة ويطول تردده في الأرض العفنة.
~~وجميع الماء العفن كماء الآجام والبطائح

PageV01P101

# ردىء؛ واردأ منه ماء البئر والقنا لانه محتقن لا يخلو عن تعفن وأردأ من
~~الجميع الماء الذي يجري في مسانك من رصاص.

# واقوى الماء المعتدل البرودة فانه يقوي الشهوة والمعدة ويحسن اللون،
~~ويمنع عفن الدم وصعود البخارات الى الدماغ، ويحفظ الصحة. ومن اعتاد شرب
~~الماء المبرد ms037 في الهواء لم يحتج الى الثلج لأن مضرة الثلج تتبين بعد وقت
~~فانها تتجمع قليلا قليلا واذا صار اصحابها الى سن الكهولة عرفوا شرها. على
~~ان الماء المثلوج يمرىء، وينهض الشهوة، ويقوي المعدة؛ ويصلح الأمزجة
~~الحارة، ويأمن الترهل إلا انه يضر الصدر والحنجرة والدماغ والأسنان والعصب.
~~واصحاب الاحشاء الورمة تدفع مضرته بالرياضة والحميص (1) انتهى

### ||| [ومن محاسن الشام «الحواكير»]

# وهي كالحدائق في سفح (جبل قاسيون) فان الفاصل بينه وبين (جبل الربوة)
~~عقبة قرية (دمر) التي بحد (قبة سيار) يقال ان سيارا هذا

PageV01P102

# وبشارا كانا يتعبدان على رأس هذين الجبلين اللذين للربوة وكأنهما كانا من
~~أصحاب الخطوة فاذا أراد احدهما الاجتماع بالآخر يضع قدمه على جانب الجبل
~~والآخر عند صاحبه فكانهما كانا يمشيان في الهواء فبنوا لهما هاتين القبتين
~~على هذين الجبلين

# رجع* وكان حكماء اليونان ازدرعوا هذه الرياحين والازهار في سفح (جبل
~~قاسيون) لحكمة وهو أنه يقيها البرد كونها في داره، وان النسيم اذا مر بها
~~يحمل منها [من طيب الريح] ما استطاع ويسري به الى من تحتها من أهل المدينة
~~والسكان. ولهذا قال (ابقراط) ينبغي للمعتنى بصالح بدنه ان لا يدع حظه من
~~الاستمتاع بروائح الازهار والرياحين فانها تقوى الروح وتنعش الحرارة
~~الغريزية التى بها قوام الحياة، والعليل احوج اليها من الصحيح لانه قد عجز
~~عن الاخذ من المطاعم والمشارب فهي تنوب عن فعلها في التقوية. انتهى

# وفي الحديث قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «من عرض بريحان

PageV01P103

# فلا يرده، خفيف الحمل طيب الروح» يعني (عليه السلام) بالريحان كل ذى
~~رائحة ذكية من الازهار

# وقال ابن سينا: ينبغي [للمرء] ان لا يستعمل من المشمومات الا ما كان
~~موافقا لمزاجه وطبعه فان كان مزاجه حارا يستعمل البارد وان كان باردا
~~يستعمل الحار ويجعلها اصنافا مختلفة من حار وبارد فيعتدل لكل مزاج

# وينبغي ان لا يتناول المشموم الا غبا وعند توقان نفسه اليه فانه أشهى
~~والذ موقعا وكذلك جميع المحسوسات اذا احجم نفسه عنها ثم تناولها مشتهيا لها
~~فانه يجد لذتها ms038 على الكمال. الا ترى العطارين تمل خياشيمهم من الروايح
~~الطيبة وتكل فلا تجد لها رائحة وكذلك مدمنو الروائح القذرة المنتنة فان
~~خياشيمهم تألف ذلك النتن حتى لا يكاد أحدهم يتأذى به. وينبغي ان لا يدني
~~شيئا من المشمومات الى انفه فانه أشهى وابقى لزهرة الرياحين. انتهى

### ||| [ومن محاسن الشام «الورد» وهو جنس تحته ستة]

# أنواع بدمشق خلا الاسود، وهو بارد يابس قابض يقوى

PageV01P104

# القلب والاسنان

# جيده «الجوري» يصلح للدماغ الحار والكبد، يسكن الصداع ويضر أكله الباه
~~وشرابه يبرد الدماغ؛ دفع مضرته خلطه بالكافور. واذا ربي بالعسل او بالسكر
~~جلا ما في المعدة من البلغم؛ واذهب العفونات. وهذا يكون من الورد النصيبي؛
~~وماؤه بارد لطيف، والاكثار منه يبيض الشعر

# ونقلت من (الفردوس) للامام الحافظ أبى شجاع شيرويه بسنده عن انس بن مالك
~~رضى الله عنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «ان الله عز وجل خلق
~~الورد من بهائه، وجعل له ريح انبيائه؛ فمن أراد أن ينظر الى بهاء الله،
~~ويشم رائحة أنبيائه فلينظر الى الورد الاحمر ويشمه»

# وكتب الشيخ جمال الدين محمد بن نباتة ورقة:

# «سطرها المملوك ومنظر الروض قد شاق، ودمع الغيث قد رقا ووجه الارض قد
~~راق، والغصون المتعطفة قد ارسلت أهواء القلوب بالاوراق، وحمائمها المترنمة
~~قد جذبت

PageV01P105

# القلوب بالاطواق. والورد قد احمر خده الوسيم، وفكت ازراره من أجياد القضب
~~انامل النسيم، وخرجت اكفه من اكمامه تأخذ البيعة على الازهار بالتقديم. انتهى

# ومن محاسن الخوارزمي قوله:

# أما ترى شجرات الورد مظهرة %~% لنا بدائع قد ركبن في قضب

# كانهن يواقيت أضيف بها %~% زبرجد وسطها شذر من ذهب

# ومن لطائف محمد بن عبد الله بن طاهر قوله فيه

# اما ترى الورد يدعو للورود على %~% عذراء صافية في لونها صهب

# ترى صداهن ياقوت مركبة %~% على الزمرد في أوساطها ذهب

# ومن بديع ابن المعتز بالله قوله فيه:

# ووردة في بنان معطار %~% حيى بها في خفى اسرار

PageV01P106

# كأنها وجنة الحبيب وقد %~% نقطها عاشق بدينار

# وأوضحه ابن خطيب داريا بقوله:

# انظر الى ms039 الورد ما أحلى شمائله %~% سبحان خالقه من يابس الحطب

# كأنه وجنة المحبوب نقطها %~% كف المحب بدينار من الذهب

# صاغه اللغوى الاندلسي في انضمامه بعد الفتح فقال:

# ورد تفتح ثم انضم منطقه %~% كما تجمعت الافواه للقبل

# وما ألطف قول القائل:

# أهدى إلى معذبي %~% وردا ولم يك وقته

# فسألته عنه فقا %~% ل من الخدود قطفته

# قبلته فكأنني %~% في خده قبلته

# أبو الوليد الشاطبي:

# فوق خد الورد دمع %~% من عيون السحب يذرف

PageV01P107

# برداء الشمس أضحى %~% بعد ما سال يجفف

# ومن التشابيه البديعة ما كتب الى بعض اللطفاء:

# ودونك يا سيدى وردة %~% يذكرك المسك انفاسها

# كعذراء ابصرها مبصر %~% فغطت باكمامها رأسها

# وأنشدني فيه ذو الوزارتين صاحب الصناعتين أحمد الخلوف:

# حكت شجرات الورد في الروض اذ غدا %~% يقلبها في خدها مبسم القطر

# سقاة محل ابرزت في أكفها %~% كئوس نضار فد ترصعن بالدر

# ومن مقاصد أمير المؤمنين عبد الله بن المعتز بالله قوله:

# وترى الغصون تميل في أوراقها %~% مثل الوصائف في صنوف حرير

PageV01P108

# والورد في خفر القموع كأنه %~% حمر الخدود بخضرة التعذير

# واحسن القائل فيه:

# الورد احسن منظرا %~% تتمتع الالحاظ منه

# فاذا انقضت أيامه %~% ورد الخدود ينوب عنه

# وقال ابن العفيف (رحمه الله):

# قامت حروب الزهر ما %~% بين الرياض السندسيه

# وأتت باجمعها لتغ %~% زو روضة الورد الجنيه

# لكنها انكسرت لأن %~% الورد شوكته قويه

# ونقلت من خط زين الدين عبد الرحمن الخراط في الورد على الماء:

# عجبت وقد رأت عيناي وردا %~% يسير بحدول عذب الشروع

PageV01P109

# فلم ير ناظرى ابدا خدودا %~% جرت من قبلهن مع الدموع

# وما ألطف قول برهان الدين القيراطي:

# ان للروح في دمشق لمأوى %~% ذا قرار وذا معين وربوه

# وبروضاتها بساتين ورد %~% لى بأزرارها صبابة عروه (1)

# وأبدع الشريف الرضى بقوله:

# كم وردة تحكى بسبق الورد %~% طليعة تسرعت من جند

# قد ضمها في الغصن قرص البرد %~% ضم فم لقبلة من بعد

# دخل مجير الدين ابن تميم الى حديقة هذه الوردة وجمعها:

PageV01P110

# سبقت اليك من الحدائق وردة %~% وأتتك قبل أوانها تطفيلا

# طمعت بلثمك اذ رأتك فجمعت %~% فمها ms040 اليك كطالب تقبيلا

# ونقلت من خط ابن حجة له:

# ارى الورد عند الصبح قد مد لي فما %~% يشير الى التقبيل في ساعة اللمس

# وبعد زوال الصبح يبدو كوجنة %~% وقد أثرت في وسطها قبلة الشمس

# ومن نكته البديعة قوله:

# قالوا لزهر الخلاف عرف %~% يضوع في ساعة القطاف

# فضيع الورد قلت كلا %~% الورد أذكى بلا خلاف

# وتلطف القائل:

# كتب الورد الينا %~% في قراطيس الخدود

PageV01P111

# يا بني اللهو صلوني %~% قد دنا وقت ورودي

# ونقل النواجي في كتابه (تأهيل الغريب) عن المتوكل أنه كان يقول «انا ملك
~~السلاطين والورد ملك الرياحين فكل منا أحق وأولى بصاحبه» حتى حرمه على
~~الناس واستبد به وقال «لا يصلح للعامة» فكان لا يرى الورد الا في مجلسه.
~~ولهذا قال علي بن الجهم في رثائه (1):

# وبات اللهو وهو سخين عين %~% وصار الورد بعدك في انتها (2)

# وكان لا يلبس في أيام الورد الا الثياب الموردة ويجلس على الفرش
~~والاسانيد الموردة ويورد جمع الآلات وينشد قول جحظة:

# عزيز على بان يمسك ساقط %~% أو ان تراك نواظر البخلاء

# ويقال أن كسرى مر بوردة ساقطة على الارض فقال «أضاع الله من اضاعك» ونزل
~~وهو في موكبه ووضعها على رأسه

PageV01P112

# قلت: وكل من تعرض الى وصف الورد وتشبيهه شغل عن علو رتبته وبديع حسنه،
~~ولو سكتوا عن ذلك كان اليق بهم لانهم لم يتأدبوا معه مع علمهم بانه سلطان
~~الرياحين. ومن هذا قول بعضهم:

# للورد عندي محل %~% ورتبة لا تمل

# كل الرياحين جند %~% وهو الامير الاجل

# ولعمري ان مثل هذا النظم السافل يمشي على كثير من الناس، وما احمرت وجنات
~~الورد الاخجلا من نسبة هذا الشعر اليها بين الندماء والجلاس. انتهى كلامه

# ومن النكت اللطيفة ما يحكى عن الفضل قال: دخلت على الرشيد يوما وبين يديه
~~طبق ورد عند جاريته ماردة- وكانت تحسن الشعر والادب مع الحسن والجمال- فقال
~~يا فضل قل في هذا الورد شيئا، فانشدته بديهة:

# كأنه خد محبوب يقبله %~% فم الحبيب وقد ابدى به خجلا

# فقال الرشيد قم يا فضل فاخرج عنا فقد ms041 هيجتنى

PageV01P113

# هذه الماجنة، فقمت وقد ارخيت الستور عليهما

# ونقلت من خط المرحوم مجد الدين عبد الوهاب ابن سحنون خطيب النيربين وطبيب
~~بيمرستان الصالحية انشد في ضعف موته سنة اربع وتسعين وستمائة، وقد عاده بعض
~~أصحابه، ومعه وردة بيضاء فقال:

# ووردا أبيضا قد زاد حسنا %~% فعند الضد للخجل احمرار

# بمثله النديم اذا رآه %~% مداهن فضة فيها نضار

# ونقلت من خط التقى ابن حجة قوله فيه:

# كم وردة بيضاء قد %~% حكت لنا مذ ازهرت

# طلعة بدر كامل %~% والشمس فيها كورت

# وقد ولده من قول السري الرفاء فيه:

# بدأ أبيض الورد الجنى كأنما %~% تنسمه الناشي بمسك وكافور

PageV01P114

# كان اصفرارا منه وسط ابيضاضه %~% برادة تبر في مداهن بلور

# وقال سعيد بن حميد في الورد الاحمر والابيض معا:

# يا حسنها من وردة %~% بيضاء جاءت بالعجب

# كجام بلور به %~% قراضة من الذهب

# وقال سعيد بن حميد فيه وما تقدمه ليس لسعيد بل للوأواء الدمشقى:

# أتاك انورد محجوبا مصونا %~% كمعشوق تكففه صدود

# كأن عيونه لما توافت %~% نجوم في مطالعها سعود

# بياض في جوانبه احمرار %~% كما احمرت من الخجل الخدود

# ومن لطائف بلدينا ابن المعتز بالله قوله فيهما معا:

# أهدت الي يد نفسي الفداء لها %~% الورد نوعين مجموعين في طبق

# كأن أبيضه في وسط أحمره %~% كواكب أشرقت في حمرة الشفق

PageV01P115

# الشريف الرضي في وصف الورد الثالث وهو الاسود:

# وورد أسود خلناه لما %~% تضوع نشره ملك الزمان

# مداهن عنبر غض وفيها %~% بقايا من سحيق الزعفران

# وقال ابن عين بصل يصف الورد الأصفر:

# شجرات ورد أصفر بعثت %~% في قلب كل متيم طربا

# يا من رأى من قبلها شجرا %~% سقي اللجين فأنبت الذهبا

# ومن محاسن الطغرائي قوله فيه:

# ألم تر أن جيش الورد وافى %~% بخضر من مطارفه وصفر

# أتى متلثما بالشوك أو في %~% نصال زبرجد وتروس تبر

# الرابع قال المطوعي في الورد القحابي الذي باطنه أحمر وظاهره أصفر:

# ووردة جمعت لونين رائقة %~% خدي حبيب وخدي هائم عشقا

# تعانقا فبدا واش فراعهما %~% فاحمر ذا خجلا واصفر ذا فرقا

# وله:

PageV01P116

# قحابى الورد في ms042 البستان يدعو %~% تبرجها الرجال الى الرحيق

# لها نوعان ظاهرها كتبر %~% ولكن البواطن كالعقيق

# تخال الجلنار على بهار %~% وتبري الرياض على شقيق

# ابن المعتز:

# وذي لونين نشر المسك فيه %~% يروق بحمرة فوق اصفرار

# كمعشوقين ضمهما عناق %~% على حدثان عهد بالمزار

# ومن لطائف أبي بكر الخالدي قوله فيه:

# وردة بستان قحابية %~% زينت من الحسن بنوعين

# باطنها من قشر ياقوتة %~% وظهرها من ذهب عين

# قبلتها حبا لها اذ بها %~% حياني البدر على عين

# كأنها خدي على خده %~% يوم اجتمعنا غدوة البين

# والخامس الورد الجوري وفيه قال الشيخ عمر بن الوردي:

PageV01P117

# قالت اذا كنت ترجو %~% أنسي وتخشى نفوري

# صف ورد خدي وإلا %~% أجور، ناديت جوري

# والنوع السادس من الورد هو الأصفر المطبق

# وقرية الزبداني هي قلعة الورد يستخرجون بها ما ورد القاهرة المحروسة ومكة
~~المشرفة وغيرهما من البلاد. وكذلك فاكهتها هي المنقولة الى القاهرة
~~المحروسة وغيرها

# وفيه يقول نجم الدين صاحب ديوان الانشاء بحماه:

# وورد أتينا النار تقبض روحه %~% ونبعثها نحو الحبيب تكرما

# فلما رآها احمر واصفر قائلا %~% خذي نفسي يا ريح من جانب الحمى

# وفيه يقول شهاب الدين بن الشبلي:

# يا سيدي والذي خلائقه %~% كالروض أيدي الصبا تدمثها

# بعثت وردا اليك عسى %~% تقبض لي روحه وتبعثها

# وقال آخر:

PageV01P118

# لم أنس قول الورد حين جنيته %~% والنار لاستقطاره تتسعر

# ناشدتكم نفسي خذوه وإنما %~% لا تعجلن بقبض روحي واصبروا

# ومن رقيق شعر بلدينا محمد بن المزين الدمشقي قوله:

# شاب ورد الرياض من %~% ورد خديك وانفرك

# فله الناس أثبتوا %~% وانتفى الورد للكرك (1)

# ومن محاسن الشام الورد النسريني وهو نوار أبيض وأصله بري يمتد ويعرش
~~كالكرم وله أغصان برءوسها الورد كل غصن فيه مائة وردة وأكثر. قال ابن
~~البيطار في مفرداته: وبعض الناس يسميه بالورد الصيني واكثر ما يوجد بالشام
~~بعد انفراك الورد المتقدم

PageV01P119

# وقال ابن سينا: الورد حار يابس في الثانية يقوي القلب اذا اديم اشتمامه،
~~ويحلل الرياح الكائنة في الرأس والصدر ويخرجها بالعطاس، واذا تدلك به في
~~الحمام مسحوقا بعد تنشيفه طيب رائحة البشرة والعرق. انتهى ms043

# وقال السامري: هو من خصوصيات الشام، وبالديار المصرية نسرين ليس هو هذا،
~~انما هو ورد سياج بساتين الشام. وهو نوار ابيض شديد العرق يجمعونه بمصر
~~ويبيعونه ولا يجمع في الشام ولا يباع لكثرته. وهو يطلع في الغالب من عند
~~الله تعالى بدمشق وخروجه بالشام مع النسرين. انتهى

# ونقلت من خط الشيخ شمس الدين الدماميني:

# أقول لصاحبي والروض زاه %~% وقد ابدى الربيع بساط زهر

# تعال نباكر الروض المفدى %~% وقم نسعى الى ورد ونسرى

# ومن رقيق شعر ذي الوزارتين:

PageV01P120

# ابان لك النسرين أو خلت أنه %~% أكف سقاة حملت اكؤسا صفرا

# مداهن عاج حشوها التبر اذ علت %~% رءوس زنوج ألبست حللا خضرا

### ||| [ومن محاسن الشام النرجس]

# وهو جنس تحته أنواع:

# الاول اليعفوري، الثاني البرى، الثالث المضعف. قال ابن البيطار: في
~~الرابعة، وهو نبات له ورق مجوف وليس عليه ورق. طولها اكثر من شبر وعليها
~~زهر ابيض مستدير، في وسطه شيء لونه اصفر ومنه ما لونه اسود وثمرته سوداء
~~كانها في غشاء مستطيل. وهو طيب الرائحة واذا اكل أصل النرجس مسلوقا أو شرب
~~هيج القيء فاذا شم زهره نفع من وجع الرأس ويفتح سدد الدماغ. وشمه ينفع
~~الزكام الباردة، وفيه تحليل قوى الرطوبات ويخفف ويلطف ويحلو

# وقال جالينوس: ان النرجس راعي الدماغ والدماغ راعي القلب

PageV01P121

# وقال بقراط: كل شيء يغذو الجسم والنرجس يغذو العقل

# والنرجس المحدق وهو البري اذا شق بصله وغرس صار مضعفا. ومن أدمن شم
~~النرجس في الشتاء أمن البرسام في الصيف. وهو معتدل في الحرارة واليبس

# وفي (اسنى المطالب في مناقب على بن ابي طالب رضي الله عنه) للحافظ شمس
~~الدين ابى عبد الله محمد بن الجزري الشافعي (رحمه الله تعالى) حديث مسلسل
~~بالقضاة الى القاضي شريح قال حدثنا اقضى قضاة اللامة امير المؤمنين على ابن
~~أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «شمو النرجس
~~ولو في اليوم مرة ولو في الجمعة مرة ولو فى الشهر مرة ولو في السنة مرة ولو
~~في الدهر مرة ms044 فان في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها الاشم
~~النرجس» ورواه أيضا صاحب (الفردوس) مسلسلا بالقضاة الى اقضى الامة امير
~~المؤمنين على بن ابي طالب رضى الله عنه ولفظه «شموا النرجس فانه ما منكم
~~احد الا

PageV01P122

# وله شعبة بين الصدر والفؤاد من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها الا شم
~~النرجس»

# وقال ابن سينا: من كان له رغيفان فليجعل احدهما في ثمن النرجس، لان الخبز
~~غذاء الابدان والنرجس غذاء الارواح»

# وكان كسرى يقول: اني لاستحي ان اغازل من احب بمجلس فيه النرجس. أخذه
~~بعضهم وقال:

# غضى لحاظك يا عيون النرجس %~% فعسى افوز بنظرة من مؤنسي

# فلقد يحير اذا رآك شواخصا %~% ترمينه بلواحظ المتفرس

# ومن لطائف أمير المؤمنين ابن المعتز قوله في النرجس:

# عيون اذا عاينتها فكأنما %~% دموع الندا من فوق اجفانها در

# محاجرها بيض واحداقها صفر %~% واجسادها خضر وانفاسها عطر

PageV01P123

# مجير الدين بن تميم:

# ولما أتى النرجس المجتنى %~% بقرب الربيع وإيناسه

# نثرنا على رأسه فضة %~% وتبرا فراق لجلاسه

# وأصبح يخطر ما بيننا %~% وذاك النثار على رأسه

# ومن تشابيه ابن قلاقس قوله:

# وشادن اهيف حيا بنرجسة %~% كأنها اذ بدت في غاية العجب

# كف من الفضة البيضاء ساعدها %~% زبرجد حملت كأسا من الذهب

# ومن مقاصد ابن وكيع قوله:

# ما نظرت عيناي في روضة %~% احسن من نرجسة غضه

# كزعفران وسط كافورة %~% أو ذهب افرغ في فضه

# ومن مقاصد عبد الله بن المعتز قوله:

# نرجسة لاحظني طرفها %~% تلوح في بحر دجى مظلم

# كأنما صفرته في الدجى %~% صفرة دينار على درهم

# ومن اغراضه قوله:

PageV01P124

# كأنما جفنه بالغنج منفتحا %~% كأس من التبر في منديل كافور

# ومن مداعبات أمين الدين جوبان قوله:

# نفش غصن البان اذنابه %~% وماس عند الصبح زهوا وفاح

# وقال هل في الروض مثلي وقد %~% تعزى الى مثلي قدود الرماح

# فحدق النرجس بزهو به %~% وقال حقا قلت ذا او مزاح

# بل أنت بالطول تحامقت يا %~% مقصوف عمر بالدعاوي القباح

# فقال غصن البان من تيهه %~% ما هذه الا عيون وقاح

# ومن مداعبات ابن تميم قوله: ms045

# ولما اتى النرجس المجتنى %~% بشير الربيع بقرب المزار

PageV01P125

# نثرنا على رأسه فضة %~% ولم يخل في بعضها من نضار

# فاصبح يخطر ما بيننا %~% وفي رأسه بعض ذاك النثار

# ومن تضامينه قوله:

# غدير دار نرجسه عليه %~% ورق نسيمه فصفا وراقا

# تراه اذا حللت به لورد %~% «كأن عليه من حدق نطاقا»

# ومن تضمين ابن حجة قوله:

# الى الحمى نسمات الصبح مذ بعثت %~% ندى به ذيل ثوب الزهر مبلول

# قالت نراجسه مذ حدقت ورنت %~% «مهما بعتتم على العينين محمول»

PageV01P126

# ابن الرومى واستحيى من هجوه للنرجس (1)

# انظر الى نرجس تبدت %~% صبحا لعينيك منه طاقه

# واكتب اسامى مشبهيه %~% بالعين في دفتر الحماقه

# واي حسن لطرف شاك %~% من يرقان يحمل ماقه

# كراثة ركبت عليها %~% صفرة بيض على رقاقه

# وفي تصحيفه قول الميكالي:

# اهلا بنرجس روض %~% يزهو بحسن وطيب

# يرنو بعينى غزال %~% على قضيب رطيب

# وفيه معنى خفي %~% يزينه في القلوب

PageV01P127

# تصحيفه ان نسقت ال %~% حروف برء حبيب

# وقال ايدمر المحبوي وابدع:

# وكأن نرجسه المضاعف خائض %~% في الماء لف ثيابه في رأسه

# ومن غرائب ابي عبد الله الحداد الاندلسى قوله:

# انظر الى النرجس الوضاح حين بدا %~% كأنه ناطر عن جفن مبهوت

# كاذرع الغيد في خضر البرود حكت %~% على أناملها أصفى اليواقيت

# ومن دقائق ابن وكيع قوله (رحمه الله):

# اشرب فلست على صحو بمعذور %~% واطرب على صوت نايات وطنبور

# اما ترى النرجس الريان يلحظنا %~% كأن اجفانه اجفان مخمور

# كأن اصفره في وسط ابيضه %~% قراضة أودعت احشاء بلور

PageV01P128

# ما تراه ومر الريح يعطفه %~% كأنه زعفران وسط كافور

# اذا بدا في اختلاف من تلونه %~% اراك كيف امتزاج النار بالنور

# ومن تشابيه أمير المؤمنين المأمون قوله:

# وياقوتة صفراء في رأس درة %~% مركبة في قائم من زبرجد

# كأن جمان الطل في حنباتها %~% بقية دمع فوق خد مورد

# ومن جيد السبك قول ظافر الحداد الاسكندري:

# كأنما النرجس لما بدا %~% لناظر في ساحة (المأزمين)

# زبرجد قد جعلوا فوقه %~% اقداح تبر في صواني لجين

# وقال أيضا (رحمه الله):

PageV01P129

# كأنما النرجس الطافي حين بدا %~% قعاب تبر على ms046 جامات بلور

# كان أوراقه والشمس تقصرها %~% أوراق شمع فمن خام ومقصور (1)

# ومن بديع ابن تميم قوله فيه:

# شبهت نرجسة أهدى الي بها %~% خلي وقد جئت في التشبيه بالعجب

# كفا من الفضة البيضاء ساعدها %~% زمرد وسطه كأس من الذهب

# ومن محاسنه قوله فيه:

# كيف السبيل لأن أقبل خد من %~% أهوى اذا نامت عيون الحرس

# واصابع المنثور توميء نحونا %~% حسدا وتغمزها عيون النرجس

# ومن لطائفه قوله فيه:

PageV01P130

# لا تمش في أرض وفيها نرجس %~% او أقحوان غب كل مقام

# ان اللواحظ والثغور أجلها %~% عن وطئها في الروض بالاقدام

# ومن نكته البديعة قوله:

# اني لاشهد للحمى بفضيلة %~% من أجلها قد صرت من عشاقه

# مازاره أيام نرجسه فتى %~% الا واجلسه على أحداقه

# ومن أغراض الشبلي قوله:

# ونرجس قابل في مجلس %~% وردا غلا في نعته الناعت

# فخد ذا يخجل من لحظ ذا %~% وطرف ذا في خد ذا باهت

# ومن تضامين ابن حجة قوله:

PageV01P131

# حدائق الروضة الغناء نرجسها %~% عيونه بدموع الطل مذ رمقت

# همنا الى رشف ثغر الكاس من فرح %~% «فأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت»

# وألطف ما سمعت قول القائل:

# يغض من فرط الحيا طرفه %~% ما أحسن الغض من النرجس

# ومن عقود ابن لؤلؤ قوله:

# باكر الى الروضة تستجلها %~% فثغرها الاشنب بسام

# وبلبل الدوح فصيحا غدا %~% في الأيك والشحر ورتمتام

# والغصن فيه الف قد بدا %~% والنهر في أرجائها لام

# والنرجس الغض اعتراه الحيا %~% فغض طرفا فيه أسقام

# ويعجبني قول ابن مكانس:

# وجدول الماء يجري بين نرجسه %~% لدى البصائر جري الطيف في المقل

# ومن المعاني التي اقتنصها ابن قرناص قوله:

PageV01P132

# من لى بروضة نرجس فاقت على %~% انواع أزهار الربيع المبهج

# كقواعد من فضة قد ذهبت %~% تعلو على عمد من الفيروزج

# وقال على بن سعيد صاحب (المرقص) في تفضيل الورد عليه:

# من فضل النرجس وهو الذي %~% يرضى بحكم الورد اذ يرأس

# ما ترى الورد غدا قاعدا %~% وقام في خدمته النرجس

### ||| [ومن محاسن الشام البنفسج]

# وهو العراقي وقلبجى وابيض. وهذا النبات له ورق قابل التدوير له ساق يخرج
~~من اصله ms047 عليه زغب أصفر وعلى طرف ساقه زهر طيب الرائحة جدا ولونه لون
~~الفيروز ينبت في المواضع الظليلة الحسنة

# وهو بارد رطب ينفع الدماغ الحار ويسكن صداعه

PageV01P133

# واذا ربى مع السكر ينفع من السعال الكائن من حرارة

# وقال جالينوس: في السادسة ورق هذا النبات جوهره جوهر ماء بارد قليلا
~~ولذلك صار متى صنع ورقه كالضماد إما مفردا وإما مع دقيق الشعير سكن الاورام
~~الحارة وقد يوضع على العين اذا كان فيها لهيب وينفع من التهاب المعدة
~~والاورام الحارة ونتق المعدة ويقال ان زهره اذا تشرب بالماء نفع من الخناق
~~العارض للصبيان وهو المسمى «أم الصبيان» وينوم نوما معتدلا ويسكن الصداع
~~العارض من المرة الصفراء والدم. والبنفسج الناشف يسهل المرة الصفراء
~~المحتبسة في المعدة والامعاء أيضا. والشربة منه ثلاثة دراهم الى سبعة دراهم
~~مدقوقا منخولا مع مثله بالسكر ويشرب بالماء الحار والله اعلم. انتهى

# ومن لطائف ابن تميم:

# عاينت ورد الروض يلطم خده %~% ويقول وهو على البنفسج محنق

PageV01P134

# لا تقربوه وان تضوع نشره %~% ما بينكم فهو العدو الازرق

# ومن عقود ابن لؤلؤ الذهبى قوله:

# ان البنفسج ترتاح النفوس له %~% ويمجز الوصف عن تحديد معجبه

# اوراقه شعل الكبريت منظرها %~% وريحه عنبر تحيى النفوس به

# والاصل فيه قول عبد الله بن المعتز:

# بنفسج جمعت اوراقه فحكت %~% كحلا تشرب دمعا يوم تشتيت

# قال النواجي في كتابه (تأهيل الغريب) رأيت لبعض

# ولا زوردية تزهو بزرقتها %~% بين الرياض على حمر اليواقيت

# كأنها فوق قامات ضعفن بها %~% اوائل النار في اطراف كبريت

PageV01P135

# صيارفة الادب على هذا التشبيه نقدا حسنا فانه قال «ان كانت النار في
~~اوائل الكبريت قد وافقته في اللون فقد خالفته في الرائحة، وشرط المشبه ان
~~يكون اعلى رتبه فى التشبيه، والبنفسج يجل علو قدره عن ذلك، فانه من اهل
~~الجنة والكبريت من اهل النار

# وقد زاحمه عليه ابو العلاء عطاء بن يعقوب في رسالته فقال «وحديقة سماوية
~~اللباس، مسكية الانفاس. كبقايا النقش في بنان الكاعب، أو النقس في اصابع
~~الكاتب.

# لازوردية فاقت بزرقتها اليواقيت، كأوائل ms048 النار في اطراف الكبريت»

# قال وقد قل من وفاه حقه من المتأدبين حسنا، واتى في تشبيهه بما يلائمه
~~صورة ومعنى. وقلت:

### ||| [ياسمين دمشق]

# وياسمين قد بدت %~% ازهاره لمن يصف

# كمثل ثوب اخضر %~% عليه قطن قد ندف

# شعر:

PageV01P136

# خليلي هبا ينقضي عنكما الهوى %~% وقوما الى روض وكأس رحيق

# فقد لاح زهر الياسمين منورا %~% كاقراط در قمعت بعقيق

# بلدينا العلاء بن ايبك الدمشقي في الياسمين الاصفر قوله:

# كانما الياسمين حين بدا %~% اصفره في جوانب الكثب

# عساكر الروم نازلت بلدا %~% وكل صلبانها من الذهب

# وقال الزحاري:

# ولفاء خلناها سماء زبرجد %~% لها انجم زهر من الزهر الغض

# تناولها الجانى من الارض قاعدا %~% ولم ار من يجنى السماء من الارض

# ونقلت من خط ابن حجة قوله فيه:

# الياسمين يقول مذ ولى الشتا %~% ومضى الربيع بأعين ومباسم

PageV01P137

# دين المصيف على آن أوانه %~% وقد استحق اليوم قبض دراهمي

### ||| [ومن محاسن الشام للنثور.]

# وهو أصفر وأبيض وبنفسجي وازرق. والازرق فيه حراقة، وطعمه يشبه طعم الفجل
~~يد شىء ويهضم. انتهى

# ومن لطائف الامير مجير الدين محمد بن تميم قوله:

# ومذ قلت للمنثور اني مفضل %~% على حسنك الورد الجليل عن الشبه

# تلون من قولي وزاد اصفراره %~% وفتح كفيه ومال الى وجهي

# ومن محاسنه قوله فيه:

# انعم على المنثور منك بزورة %~% فلقد أراه والسقام حليفه

# ما اصفر الاحين غبت ولم يزل %~% يدعو بان يأتى اليك كفوفه

# ومن مقاصده قوله:

# من قال ان الورد كالمنثور في %~% عظم المكانة جد فيه تعنيفه

PageV01P138

# ما احمر وجه الورد الا اذغدا %~% المنثور يلطم خده بكفوفه

# ومن اغراضه قوله فيه:

# يشير بتوبة الندماء جهلا %~% وللمنثور عندهم نصيب

# وكيف وقد عقدنا كل كف %~% بكف منه انا لا نتوب

# ومن محاسنه قوله فيه:

# مولاي للمنثور حق وهو أن %~% تلقاه اذ يلقى بكأس رحيقه

# اكرمه أو فاعلم بان كفوفه %~% تدعو على من لم يقم بحقوقه

# ونقلت من خط الشيخ بدر الدين الدمامينى فيه:

# لله منثور بروضك نشره %~% يطوي عبير المسك والكافور

# قطر الندى فيه جواهر نظمت %~% يا حبذا المنظوم في ms049 المنثور

# ونقلت من خط القاضي زين الدين عبد الرحمن بن الخراط فيه:

PageV01P139

# دع المنثور شمس الور %~% دغشت نوره نورا

# ألم تره اذا يبدو %~% هباء فيه منثورا

# وقال عرقلة في المنثور الاحمر واجاد:

# انظر الى المنثور ما بيننا %~% وقد كساه الطل قمصانا

# كانما صاغته أيدي الحيا %~% من أحمر الياقوت صلبانا

# ومن نكته البديعة قوله فيه:

# حاذر أصابع من ظلمت فانها %~% تدعو بقلب في الدجى مكسور

# فالورد ما ألقاه في حجر القضا %~% الا دعاء اصابع المنثور

# ومن لطائفه قوله فيه:

# مذ لاحظ المنثور طرف النرجس ال %~% مزور قال وقوله لا يدفع

PageV01P140

# فتح عيونك في سواي فانما %~% عندي قبالة كل عين اصبع

# ومن محاسنه قوله فيه:

# لما ادعى المنثور ان الورد لا %~% يأتى وان يصلى بنار سعير

# ودت ثغور الاقحوان لو انها %~% كانت تعض اصابع المنثور

# ونقلت من خط التقوى ابن حجة قوله فيه (رحمه الله):

# رأيت مع المنثور بعض وقاحة %~% ولم ادر ما بين الغدير وبينه

# تلون منه ثم مد أصابعا %~% الى وجهه عمدا وخضر عينه

# ومن بدائعه قوله فيه:

# صافح منثور الربا وردة %~% فلامه القمري في الأيكه

PageV01P141

# قالت ورود الروض في غيضة %~% هل جاز في اصبعه شوكه

# ويعجبني قول الحاجبي وابدع:

# ولقد نثرت مدامعي ودمي معا %~% يوم الوداع وخاطري مكسور

# لا تعجبوا لتلون من ادمعي %~% لا بدع ان يتلون المنثور

# صاعد اللغوى قوله فيه وابدع:

# قد اقبل المنثور يا سيدى %~% كالدر والياقوت في نظمه

# ثناك لا زال كانفاسه %~% ورأس من عاداك مثل اسمه

### ||| [ومن محاسن الشام السوسن،]

# وهو ابيض واصفر وازرق

# قال العلامة ابن الجوزى في كتابه (لقط المنافع) هو ضرب من الرياحين وجيده
~~الاسمانجونى الطري، حار يابس، يلين قصبة الرئة وينقيها، وينفع الحلق ووجع
~~الطحال، ويصفى الصوت وينفع التهاب المدة وحرقة البول

PageV01P142

# وقروح الكلى والمثانة، ويزيد في المنى، ويقوي الذكر، وينفع جميع علل
~~السودا والبلغم. والشربة منه ثلاثة دراهم

# وقال ابن سينا: فى الرابعة ومن الناس من سماه اسيرس

# ومنهم من سماه ايرس (1) اخربا وأهل رومية يسمونه غلاديون وهو نبات ms050 له
~~ورق شبيه بالخناجر في عرضها محدد الطرف، وله ساق خارج من وسط الورق وطوله
~~ذراع. غليظ جدا عليه غلف ذات ثلاث زوايا وعلى الغلف زهر لونه الى الفرقين
~~ولون وسط الزهر احمر قان وله ثمر في غلف شبيه فى شكله بالقثاء والثمر
~~مستدير اسود وحريف وله أصل كثير العقد طويل احمر. يصلح للخراجات العارضة فى
~~الرأس والكسر العارض بقحف الرأس. واذا تضمد به مع الخل ابرأ الاورام
~~البلغمية والاورام الحارة وقد شرب بالشراب الحلو المعمول بماء البحر للشدخ
~~وعرق النساء وتقطير البول والاسهال واذا شرب بالخل حلل ورم الطحال

# ومنه البري وفيه يقول ابن المعتز بالله في الابيض:

PageV01P143

# والسوسن الابيض منثور الحلل %~% كقطن قد مسه بعض البلل

# وقال ابن تميم وابدع:

# وكأن سوسنة بدت في روضها %~% بيضاء ضاعف نشرها وقع الندا

# نوارة برد النسيم وهب في %~% وقت الصباح بثوبها فتجردا

# ومن التشبيه المقلوب قوله فيه:

# يا حسن نوفرة بدت في بركة %~% ابدا يفيض الماء فيها ديدنا

# ما ان بدت الا وظلت مفكرا %~% فى نوفر وراح ينبت سوسنا

# ومن محاسن القاضى الفاضل قوله فيه:

# وأبيض السوسن في رياضه %~% يسبي قلوب الزهر بالتجرد

# يظل مسرورا به كانه %~% اقداح بلور على زبرجد

# وقال ابن تميم فيه وكأنه تلميح الى معنى ابن المعتز:

PageV01P144

# يا حسنها من روضة ازهارها %~% ابدت لعيني لؤلؤا وزبرجدا

# والسوسن المبيض فى ارجائها %~% كالقطن بلله الندى فتلبدا

# وقال ابن المطر زي في السوسن الاصفر:

# يا رب سوسنة قبلتها كلفا %~% وما لها غير نشر المسك في السوق

# مصفرة الوسط مبيض جوانبها %~% كأنها عاشق في حجر معشوق

# وقال ابن المعتز في السوسن المشرب بالحمرة:

# سقيا لارض اذا ما نبهت بنهى %~% على الهدو بها قرع النواقيس

# كأن سوسنها في كل شارفة %~% على الميادين اذناب الطواويس

# وقال ابن حجة فيه مضمنا:

# بدا سوسن الروض المدبج ازرقا %~% وأصفر يعلو طوله فوق مبيض

PageV01P145

# كأن الربا ارخت ذيول غلائل %~% مصبغة والبعض اقصر من بعض

### ||| [ومن محاسن الشام الزنبق]

# وهو من خصوصياتها.

# وهو قضبان خضر دون الذراعين عليها ms051 ورق عرض ورق الطرخون واطول منه وفي
~~رأسه زهر ابيض شبيه قبل تفتحه بالمكاحل فاذا انفتح تلفيه مسدسا وبوسطه شيء
~~كالابر في رفعها واطول منها وعلى رءوسها نقط صفر تصبغ كالزعفران، عطر
~~الرائحة شديد العرف وله دهن حار

# شعر:

# قد نشر الزنبق اعلامه %~% وقال كل الزهر في خدمتى

# لو لم اكن في الزهر سلطانها %~% ما رفعت من دونها رايتى

# فقهقه الورد به هازئا %~% وقال ما تحرز من سطوتى

# وقال للازهار ماذا الذي %~% يقول ذا الاشيب في حضرتى

# فانفتح الزنبق من قوله %~% وقال للازهار يا عصبتى

# يكون هذا الجيش بى محدقا %~% ويضحك الورد على شيبتي

# معين الدين عصرون قوله فيه:

PageV01P146

# وزهراء هيفاء القوام رشيقة %~% منعمة شقت عليها الغلائل

# كأن اعاليها قناديل فضة %~% وقد اوقدت منهن تلك الفتائل

# المنقول من خط ابن حجة الحموى قوله فيه (رحمه الله):

# اصابع المنثور لما مدها %~% لقرص خد الورد من بعد القبل

# هز له الزنبق رمحا عاليا %~% فالراية البيضا عليه لم تزل

### ||| [ومن محاسن الشام البهار.]

# قال ابن البيطار وهو الاقحوان الاصفر عند بعض الناس في الثالثة وهو نبات
~~له ساق رخصة وورق شبيه بورق الرازبانج وزهره أكبر من زهر البابونج أصفر
~~اللون اسود الوسط شبيه بالعيون ولهذا يسميه بعض المغاربة بعين البقرة وينبت
~~في الدمن وله حدة وحراقة وتحليل ويشفي من الاورام الصلبة اذا خلط بشمع مذاب ودهن

# وقال التميمى في كتابه (المرشد) ومنه نوع صغير الشكل جدا يسمى في الشام
~~«عين الحجل» اذا جمع نواره وجفف وسحق وجعل في بعض أكحال العين جلا ظلمة
~~البصر العارضة له وجلا البياض الكائن من الماء المنصب

PageV01P147

# اليها المفسد لحسن البصر وأحد نورها

# وفيه يقول ابن اسرافيل

### ||| [اقحوان دمشق]

# حكاني بهار الروض حين ألفته %~% وكل مشوق للمشوق يصاحب

# فقلت له ما بال لونك أصفر %~% فقال لانى حين أعكس راهب

# ويضارعه الاقاح:

# ولو كنت حيث الروض قد مده الثرى %~% بسلطان امواه الجداول معلما

# ومن فوقه زهر الاقاح منورا %~% رأيت السما كالارض والارض كالسما

# ومنه الاقحوان:

# وقد لاح زهر الاقحوان ms052 كأنه %~% يميس به خصر ارق من العضب

# رءوس مسامير من التبر رصعت %~% دوائرها الصواغ باللؤلؤ الرطب

PageV01P148

# ظافر الحداد قوله فيه:

# والاقحوانة تحكي ثغر غانية %~% تبسمت فيه من عجب ومن عجب

# في القد والبرد والريق الشهي وطي %~% ب الريح واللون والتغنيج والشنب

# كشمسة من لجين في زبرجدة %~% قد أشرقت تحت مسمار من الذهب

# ومن مرقص ابن حمديس الصقلي قوله فيه:

# من قبل أن ترشف شمس الضحى %~% ريق الغوادي من ثغور الاقاح

# باكر الى اللذات واركب لها %~% سوابق اللهو ذوات المراح

# ومن لطائف الخالدي قوله فيه:

# يا رب ربع مقفر موحش %~% خال نزلناه قبيل العشي

PageV01P149

# كأنما نور الاقاحي به %~% ثغر فم عض على مشمش

# ومن محاسن ابن عباد الاسكندري:

# والاقحوانة تجلو وهي ضاحكة %~% عن واضح عير ذى ظلم ولا شنب

# كانها شمسة من فضة حرست %~% خوف الوقوع بمسمار من الذهب

### ||| [ومن محاسن الشام الاذريون.]

# هو صنف من الاقحوان ومنه ما نواره اصفر ومنه ما نواره احمر فالاصفر ذهبى
~~وفي وسطه رأس صغير اسود

# وقال الغافقي هو نبات يدور مع الشمس، وينضم نواره بالليل. وزعم قوم ان
~~المرأة الحامل اذا امسكته بيديها مطبقة احداهما على الاخرى نال الجنين ضرر
~~عظيم شديد وان أدامت امساكه واشتمامه اسقطت

# وقال صاحب (الفلاحة) ان دخانه يهرب منه الفأر والوزغ وهو نبات حار رديء
~~الكيفية، اذا شرب من مائه

PageV01P150

# اربعة دراهم قيأ بقوة وان جعل زهره في موضع هرب منه الذباب وان دق وضمد
~~به أسفل الظهر أنعظ انعاظ موسطا

# وقال هرمس: الأذريون حار في الثالثة يابس فيها ويقال المرأة العاقر اذا
~~احتملته حبلت. انتهى

# وما ابلغ قول ابن المعتز فيه:

# واذريون شبهه %~% والشمس فيه كاليه

# مداهن من ذهب %~% فيها بقايا غاليه

# وما احسن قول الصنوبري فيه:

# كأن اذريونها %~% من فوق تلك القصب

# خيام مسك فوقها %~% سرادق من ذهب

# وقال ابن حجة فيه:

# كان اذريونها %~% ونوره قد ابهجا

# وميض برق لامع %~% في جنح ليل قد دحا

# وقال ابن تميم:

PageV01P151

# وكأن اذريونها في روضة %~% سرج تضىء على صفا انهارها ms053

# والسرج تخفيها الشموس وهذه %~% سرج تزيد الشمس في انوارها

### ||| [ويلحق به البابونج.]

# قال ابن الجوزى في (لقط المنافع) افضله ما كان أصفر طريا طيب الرائحة،
~~وهو حار يابس يحلل الاخلاط الرديئة ويقوى الاعصاب وينفع الصداع والوسواس
~~واليرقان. واذا جلست المرأة في مائة المطبوخ ادر الطمث واخرج الاجنة ويدر
~~البول ويفتت الحصى الذي في الكلى والشربة منه ثمانية دراهم

# وكذلك زهر الكركيش قال الشاعر:

# انظر الى الكركيش وهو محدق %~% كالتبر محتاط عليه يدار

# فكأنه فم شادن متبسم %~% من فوق رأس لسانه دينار

# ومن محاسن الشام الآس. قال ابو حنيفة خواصه

PageV01P152

# عظيمة وخضرته دائمة وله زهرة بيضاء طيبة الرائحة وثمرته سوداء ومنها ما
~~هو أبيض كاللؤلؤ بين ورق كالزبرجد يباع مجموعا بالرطل وباغصانه من غير
~~ميزان ويحلو اذا اينع وعصارة ثمره رطبة تفعل فعل الثمرة وهى جيدة للمعدة
~~مدرة للبول موافقة اذا خلطت بشراب لمن عضته الرتيلاء وللسع العقرب وطبخ
~~الثمر يصبغ الشعر

### ||| [وقال (ديسقوروس): الآس]

# اذا دق ورقه وسحق وصب عليه ماء وخلط به شىء يسير من دهن ورد وتضمد به
~~وافق القروح الرطبة والمواضع التي يسيل اليها الفضول والاسهال المزمن
~~والنملة والجمرة والاورام الحارة العارضة للانثيين والثدى والبواسير واذا
~~دق يابسا ودر على الداحس نقع منه وقد يجعل في الآباط وهو بارد يابس

# وقال جالينوس: في السابعة هذا النبات من قوى متضادة والأكثر فيها الجوهر
~~الارضي وفيه مع هذا شيء حار لطيف فهو لهذا يجفف تجفيفا قويا وورقه وقضبانه
~~وثمرته وعصارته ليس بينها في القبض كثير خلاف

PageV01P153

# لكنه يولد السهر، ورفع مضرته بالبنفسج الطرى ويصلح الامزجة الباردة والله اعلم

# وما احسن قول ابن طباطبا فيه:

# الآس فرد بديع في محاسنه %~% ما مثله في معانيه بموجود

# يبدو باغصانه خضراء تلبسه %~% كألسن الطير تشوى بالسفافيد

# وانشدني فيه شيخنا المرحوم العلامة برهان الدين الباعوني الشافعي:

# وروضة بانها يهتز من طرب %~% شبيه مرتشف من خمرة الكاس

# يثني النسيم على الآس النضير بها %~% فهو العليل الذي يثنى على الآسي

# وقال بعض المفسرين في قوله تعالى ms054 @QUR@03 «فروح وريحان» انه الآس. وهو
~~باليونانبة المرسين

# عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهبط آدم من الجنة بثلاثة اشياء
~~الآسة وهي سيدة الرياحين الجنية وتلطف سليمان بن محمد الطرابلسي بقوله:

PageV01P154

# احبب بقضبان آس %~% في سائر الدهر توجد (1)

# كانها حين تبدو %~% سلاسل من زبرجد

# وقال ابن حجة: تتبعت ما قيل في وصف الآس فلم اقف على ما أرضاني الا قول
~~القائل (رحمه الله) واجاد:

# خليلي ما للآس يعبق نشره %~% اذا شم أنفاس الرياح الهوا

# حكى لونه اصداغ ريم معذر %~% وصورته الآذان قبل النوا

# وقال:

# عوارض الآس ابدت في موشحها %~% نظما باغصانه للنبت خرجات

# وقد حلا لي باوراق ملوزة %~% وللملوز في الدنيا حلاوات

# ونقل الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بسنده عن الحسن رضي الله عنه
~~قال حياني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بكلتا

PageV01P155

# يديه بورد فلما أدنيته من أنفي قال (صلى الله عليه وسلم) «انه سيد رياحين
~~الجنة بعد الآس» انتهى

# ويلحق به الريحان وهو جنس تحته انواع ترنجي وحماحمي وطترى وطراطر وحمام.
~~ونقل الشيخ جمال الدين محمد بن نباته في كتابه (سرح العيون في شرح رسالة
~~ابن زيدون) عند ذكر كسرى انو شروان انه كان جالسا واذا بحية قد دنت من عش
~~حمامة في بعض شرف الايوان لتأكل فراخها فرمى الحية بسهم قتلها وقال «هكذا
~~نفعل بعدو من استجار بنا» فلما كان بعد ايام جاءت الحمامة بحب في منقادها
~~فالقته اليه فأخذه وقال «ازرعوه» فنبت ريحانا لم يكن رآه ولا عرفه فقال
~~«نعم ما كافأتنا الحمامة.

# نسأل الله تعالى الذي الهمها ان يلهمنا الاحسان الى رعيته والشكر على
~~نعمته» انتهى

# قال ابن وكيع في الريحان الترنجي:

# لم ادر من قبل ريحان مررت به %~% ان الزمرد اغصان واوراق

PageV01P156

# من طيبه سرق الاترج نكهته %~% يا قوم حتى من الاشجار سراق

# ومن محاسن ابي القاسم بن العطار في الحماحمي قوله:

# ما ترى الريحان أهدى لنا %~% حماحما منه فأحيانا

# نحسبه في طله والندى %~% زمردا يحمل مرجانا

# وأنشدني ذو الوزارتين الشهابي ms055 أحمد بن الخلوف في الريحان الطراطري:

# وريحان نضير غض جفنا %~% وأسبل فوق قامات ذوائب

# حكت قضب الزمرد في اخضرار %~% وآثار الخضاب بكف كاعب

# ومن غزل السري الرفا قوله في الريحان الحمام:

# قضيب من الريحان شاكل لونه %~% اذا ما بدا للعين لون الزبرجد

# تشبهته لما بدا متجعدا %~% عذارا تبدى في سوالف أغيد

PageV01P157

# ومن مطرب أبي القاسم ابن العطار قوله:

# أعددت محتفلا ليوم فراغي %~% روضا غدا انسان عين الباغي

# روض يروض هموم قلبي حسنه %~% فيه لكأس اللهو أي مساغ

# واذا انثنت قضبان ريحان به %~% جاءت بمثل سلاسل الاصداغ

# وقال ابن عبد ربه:

# وريحان يميس على غصون %~% يطيب بشمه شرب الكئوس

# كسودان لبسن ثياب خز %~% وقد شطحوا بها شيب الرءوس

# ونقلت فيه من خط ابن حجة قوله:

# يقول ريحان روضي للنسيم وقد %~% تعطر الكون منه حين وافاني

PageV01P158

# سرقت نشري وهاديت الأنام به %~% وليس تحمل مني عود ريحان

# وريحان هذا الذي استعمله ابن حجة أخذه ابن المعمار وهو:

# لما تبدى عذار الحب قلت له %~% رفقا ومهلا عليه أيها الجاني

# لا تخش شيئا فما في الخد محتمل %~% بأن يحط عليه عرق ريحان

### ||| [ويضارعه النمام.]

# قال ابن الجوزي انه حار يابس قوي التحليل لما في الدماغ من الفضول
~~البلغمية والصداع البارد ونقلت من خط البدر البشتكي قوله فيه:

# اني أرى البستان فيه ثلاثة %~% عندى بها حسناته آثام

# العين صافية به ونسيمه %~% واش وزهر رياضه نمام

# ومن لطائف الصفي الحلي قوله فيه:

PageV01P159

# ومجلس راق من واش يكدره %~% ومن رقيب له باللوم ايلام

# ما فيه ساع سوى الساقي وليس به %~% بين الندامى سوى الريحان نمام

# ويعجبني قول ابن تميم:

# ولم أنس اذ زار الحبيب بروضة %~% وقد غفلت عنا وشاة ولوام

# أقول وطرف النرجس الغض شاخص %~% الينا وللنمام حولي إلمام

# أيا رب حتى في الحدائق أعين %~% علينا وحتى في الرياحين نمام

### ||| [ومن محاسن الشام شقائق النعمان.]

# قال صاحب المفردات: في الثانية وهو صنفان: يرى وبستانى. ومن البستاني ما
~~زهره أحمر ومنه ما زهره الى البياض وله ورق شبيه بورق ms056 الكزبرة الا انه أدق
~~تشريفا وساقه أخضر رقيق وورقه منبسط على الأرض وأغصانه شبيهة بشظايا

PageV01P160

# القصب رقاق على أطرافها الزهر مثل زهر الخشخاش وفي وسط الزهر رءوس لونها
~~أسود وكحلي الى السواد وأصله في عظم زيتونة أو أعظم. وأما البري منه فانه
~~أعظم من البستانى وأعرض ورقا وأصلب ورءوسه أطول وله زهر أحمر قان وفيه ما
~~بعضه أحمر وبعضه أصفر وله أصول دقاق كثيرة وهو أشد حرافة من غيره

# ومن الناس من لم يفرق بين شقائق النعمان البرى وبين النبات الذى يقال له
~~«ارغمامونى» وزهر الصنف من الخشخاش الذي يقال له رواس. وهو رمان السعال
~~لتشابه لون زهرهما في الخمرة. وهذا غلط فان زهر الارغماموني وزهر الصنف من
~~الخشخاش المسمى بالرواس اقل اصباغا في الحمرة من شقائق النعمان. غير ان
~~ظهورها في الزهر

# كظهور الشقيق. وقوى الشقيق حارة جاذبة فتاحة.

# وكذلك الشقيق اذا مضغ اجتذب البلغم. وعصارته تجلو الآثار الحادثة في
~~العين عن القرحة، والاكتحال بها يسود الحدقة ويمنع الماء النازل ويحدر
~~الطمث اذا احتملت

PageV01P161

# به المرأة ويدر اللبن. واذا خلط زهره مع قشور الجوز الرطب صبغ الشعر وقلع
~~القوباء والله اعلم. انتهى

# وفيه يقول الشريف الرضى:

# جام تكون من عقيق احمر %~% ملئت دوائره بمسك أذفر

# خط الربيع قوامه فأقامه %~% بين الرياض على قضيب اخضر

# بلدينا العلاء بن ايبك الدمشقى قوله فيه:

# وشقيقة حمراء ذات توقد %~% مطوية في اليوم تنشر في غد

# فكأن حمرتها وحسن سوادها %~% خد الحبيب زها بخال أسود

# وانشدني فيه ذو الوزارتين صاحب الصناعتين الشهاب الخلوف:

# خلت الشقيق وقد يرى في زرعه %~% شققا تقطع في سماء زمرد

PageV01P162

# وكان اسوده اذا لا حظته %~% آثار كحل في لواحظ أرمد

# ونقلت من خطه وانشدنيه:

# ما للشقائق اذ ابدى الربا زهرا %~% يفتر عن مبسم كالدر منتضد

# اسود باطنها من نوره حسدا %~% حتى الشقائق لا تخلو من الحسد

# وانشدنى ونقلت من خطه:

# وروضة أنف ابدى الغمام بها %~% شقائقا شكلها يبدى لمن رمقا

# غيرى بكت وأبانت شعرها وذوت %~% فضل النقاب وأدمت خدها حنقا ms057

# ونقلت من كتاب (خمائل العطار) للدنيسري احمد العطار قوله:

# كفى الروض حسنا ان بين زهوره %~% شقيقة نعمان تلوح وتبتدي

PageV01P163

# كجام عقيق وسطه قرص عنبر %~% وخد به خال ومقلة أرمد

# ونقلت من خط ابن حجة قوله:

# سألت الشقيق الغض عن نقطة بدت %~% على خده والروض منها تعطرا

# فقال سواد المسك هام بوجنتي %~% وقد اكثر التقبيل فيها فأثرا

# وقال أيضا التقوى ابن حجة:

# انهض الى جنة روض زاهر %~% لا يعتريك في مقالي شك

# وانظر الى كأس شقيق ملئت %~% رحيق طل والختام مسك

# ونقلت من خط القاضى بدر الدين الدماميني المالكي الاسكندري:

# سوادك يا زهر الشقائق قد زها %~% بحمرة أوراق يروق سناؤها

PageV01P164

# يحاكي قلوبا بالصدود تسودت %~% وجرحها لحظ فسالت دماؤها

# ومن بديع اكتفائه قوله:

# شقائق النعمان ألهو بها %~% ان غاب من أهوى وعز اللقا

# والخد في القرب نعيمي وان %~% خاب فاني أكتفى بالشقائق

# ومن غزل ابن منقذ قوله:

# الا عجب صاغ الربيع من الزهر %~% مداهن تبر لم يصغن من التبر

# شقائق في اغصان تبر كأنها %~% خدود بدت فيها عوارض من شعر

# ومن غزل ابن وكيع:

# شقيقة جاءتك من روضة %~% يقصر عنها كل مشموم

PageV01P165

# سوادها في صبغ محمرها %~% كشامة في خد ملطوم

# وقال بعضهم:

# وبين الرياض الجون زهر شقائق %~% مطاردها حمر أسافلها سحم

# كما طرحت في الفحم نار ضعيفة %~% فمن جانب جمر ومن جانب فحم

# اخذه ظافر الحداد الاسكندري:

# وللشقائق جمر في جوانبه %~% بقية الفحم لم يستره باللهب

# وما ارشق قول ابن رشيق:

# رأيت شقيقة حمراء باد %~% على اطرافها لطخ السواد

# يلوح بها كأحسن ما تراه %~% على شفة الصبي من المداد

# وقال آخر:

PageV01P166

# شامتك السوداء يا قاتلي %~% في خدك الاحمر تحكي الشقيق

# شقت قليبي مع سويدائه %~% فصار قلبي في هواها شقيق

# وقال الميكالي وابدع:

# تصوغ لنا كف الربيع حدائقا %~% كعقد عقيق بين سمط لآلي

# وفيهن نوار الشقيق وقد حكى %~% خدود عذارى نقطت بغوالي

# ومن محاسن ابن حمديس الصقلي قوله:

# ولم تر عيني بينها كشقائق %~% تبلبلها الارواح في الورق الخضر

# كما مشطت غيد القيان شعورها ms058 %~% وقامت لرقص في غلائلها الحمر

# قوله:

PageV01P167

# وترى شقائقه خلال رياضها %~% اوفت مطاردها على أزهارها

# فكانها والريح يصقل خدها %~% والسحب تملأها بماء نضارها

# أقداح ياقوت لطاف اترعت %~% راحا فبات المسك حشو قرارها

# وكأنها وجنات غيد أحدقت %~% بخدودها حمرا خطوط عذارها

# ونقلت من خط الجمالي علي بن الكمالي ظافر الخزرجي من كتابه (التشبيهات):

# انظر الى حسن شقيق الربا %~% تنظر الى ما يحمل الزهرا

# من كل حمراء بها نقطة %~% سوداء طابت بيننا نشرا

# كمثل خد فوقه شامة %~% مسودة قد انبتت شعرا

PageV01P168

# او قطعة المسك اذا القيت %~% في وسط كأس ملئت خمرا

# ومن مخترعاته قوله:

# ولاح لنا زهر الشقائق تابعا %~% كمثل زنوج ضرجتها دماؤها

# ومن دقائق ابن وكيع قوله:

# قم فاسقنى يا رفيقى %~% من السلاف الرحيق

# ما ترى الطل يحكي %~% على احمرار الشقيق

# لآلئا ضمنتها %~% مداهن من عقيق

# واحسن منه:

# والشمس لا تشرب خمر الندى %~% في الروض الا بكئوس الشقيق

# ومن أهاجي جمال الدين الخزرجي قوله:

# اني لا بغض في الشقائق منظرا %~% سمجا لان اديمه لون الدم

PageV01P169

# فكأنما هي جرح طعنة اسمر %~% قد شد اوسطها بقطعة مرهم

# وقال أبو النصر سالم بن سعاد الحمصى في الشقيق والنرجس:

# وروض اريض من شقيق ونرجس %~% لنوريهما من تحت قضب الزبرجد

# خدود عقيق تحت خيلان عنبر %~% واجفان در تحت أحداق عسجد

# ومن بليغ الارجاني قوله:

# لما تباشر اصباحا شقائقها %~% بانت وكانت قمصها حمرا

# ردت على رأسها الاذيال من طرب %~% لجعلهن على من بلغ الخبرا

# وقال الصنوبري في الورد والشقيق:

# قد أحدق الورد بالشقيق %~% فاشرب عقيقا على عقيق

# كأنه حوله وجوه %~% مستشرفات على حريق

PageV01P170

# وقال ابو نصر في الشقيق والسوسن:

# وروضة زهرها عند الصباح غدا %~% يدعو الندامى الى شرب بتغليس

# شقائق مثل أعراف الديوك بها %~% وسوسن مثل اعراف الطواويس

# وقال القاضي عياض (رحمه الله تعالى):

# انظر الى الزرع وجماته %~% تحكى وقد هبت عليها الرياح

# كتيبة خضراء مهزومة %~% شقائق النعمان فيها جراح

# ومن محاسنه قوله فيه:

# شقيقة شق على الورد ما %~% قد كسيت من خالص الصبغ

# كأنها لما بدت وجنة ms059 %~% قد بان فيها طرف الصدغ

### ||| [ومن محاسن الشام النيلوفر.]

# وهو أصفر وازرق

PageV01P171

# وبنفسجي واحمر. قال ابن الاثير في عجائبه يسمى «حب العروس». وهو نبات
~~هندي واكثر ما ينبت بنفسه في مستنقعات الماء وراكدها ولا ينبت الا في الماء
~~العذب الواقف من أرض طيبة ومن شأنه أنه يحول وجهه الى الشمس اذا طلعت،
~~ويزيد انفتاحه بزيادة علو الشمس، فاذا اخذت الشمس في الهبوط اخذ في
~~الانضمام حتى يكمل انضمامه عند غيبوبة الشمس ويغطس في الماء. ويقال ان
~~طائرا لطيفا يدخل في الزهر وينضم عليه ويغيب في الماء ليله فاذا أصبح طلع
~~وتفتح فيخرج الطير

# وهو بارد رطب مسكن للصداع الحار ويكسر شهوة الجماع وينفع من الاحتلام اذا
~~شرب منه درهم بشراب الخشخاش ويجمد المني. قال ابن البيطار: في الرابعة هو
~~نبات له ورق شبيه بورق القلقاس الا أنها أرق واسمه فارسي معناه النيل له
~~اجنحة تنبت في المياه الراكدة والآجام وورقه من أصل واحد. وقال ابن الجوزي:
~~شبه البنفسج في قوته ومنفعته إلا انه ابرد وأرطب يذهب وجع

PageV01P172

# الاسنان اذا استعمل مضغة وينقى السواد والبلغم وانفعه الاصفر وهو من خواص
~~الشام. انتهى

# وفيه يقول المطوعى وابدع:

# وبركة حفت بنيلوفر %~% قد جمعت من كل لون عجيب

# كأن نيلوفرها عاشق %~% نهاره يرقب وجه الحبيب

# حتى إذا الليل دنا وقته %~% وانصرف المحبوب خوف الرقيب

# اطبق جفنيه عسى في الكرى %~% ينظر من فارقه عن قريب

# وقال فيه:

# خناجر من حناجر ترعت %~% وهي على الماء من دم حمر

# ومن لطائف الباخرزي قوله فيه:

PageV01P173

# اشرب على بركة نيلوفر %~% مخضرة الاوراق حمراء

# كأنما ازهارها اخرجت %~% السنة النار من الماء

# ومن تشابيه ابن حمديس الصقلى قوله:

# ونيلوفر أوراقه مستديرة %~% تفتح فيما بينهن له زهر

# كما اعترضت خضر الفراش وبينها %~% عوامل ارماح أسنتها حمر

# ومن مقاصده قوله فيه:

# لا تغفلن عن الصبوح وقم بنا %~% ننعم بطيب لذاذة للأنفس

# في بركة تبدى لنا نيلوفرا %~% خضلا تضاحكه عيون النرجس

# كأسنة من فضة قد خضبت %~% بدم ولفت فى عصائب سندس

PageV01P174

# ومن محاسن ابن ms060 سحنون خطيب النيربين قوله:

# يا حسنه نيلوفرا في مائه %~% طاف وفي احشاه نار تسعر

# يحكى أنامل غادة مضمومة %~% جمعت وزينها خضاب أخضر

# ومن غراميات عبد الجليل بن دهبول قوله:

# وبركة تزهو بنيلوفر %~% نسيمه أشبه ريح الحبيب

# حتى اذا الليل دنا وقته %~% ومالت الشمس لحين المغيب

# اطبق جفنيه على إلفه %~% وغاص في الماء حذار الرقيب

# ومن تشابيه ابن تميم قوله:

# ونيلوفر كالزهر شكلا ومنظرا %~% محاسنه فيها اللواحظ ترتع

# وكل نجوم لكن الفرق انها %~% تغيب صباحا وهي في الصبح تطلع

# وقال فيه:

PageV01P175

# وناظر نحو عين الشمس يرقبها %~% حتى اذا غربت اغضى بتنكيس

# كأنه ودروع الماء تشمله %~% تحت الشعاع اكاليل الطواويس

# ومن بدائعه قوله (1):

# نيلوفر النيل قد ابدى تلونه %~% واحمر وارزق من شامينا وشكا

# قلنا له ذاك لون واحد وبه %~% يسمو وانت بليد وهو فيه ذكا

# وقال فيه:

# ونيلوفر حاكى النجوم جهالة %~% ولم يدر أن الزهر يعنو لها الزهر

# فلما بدا في الليل نكس رأسه %~% حيا واختفى في الماء حتى بدا الفجر

PageV01P176

# ومن بدائعه قوله:

# ونيلوفر يحكي النجوم وماؤه %~% يحاكي سماء لا يغايرها وصفا

# يغيب كما غابت ويبدو كما بدت %~% ويشبهها شكلا ويفضلها عرفا

# ومن مقاصده قوله فيه:

# يا حسن نوفرة (1) صفراء حين بدت %~% ابدت محاسنها عن منظر

# عجب

# كانها حية في الماء سابحة %~% يبدو على رأسها تاج من الذهب

# احمد بن الخلوف (رحمه الله تعالى):

# ونيلوفر شبهته في غديره %~% بقايا سلاف في كئوس زجاج

PageV01P177

# نمثل أذناب الطواويس اذ غدا %~% يموه بالياقوت صفحة عاج

# بلدينا العلاء بن ايبك الدمشقي قوله:

# يا حسنه في بركة قد أصبحت %~% محشوة مسكا يشاب بنده

# وكأنه اذ غاب عند مسائه %~% في الماء واحتجبت نضارة قده

# صب تهدده الحبيب بهجره %~% ظلما فغرق نفسه من وجده

# وقال الامير مجير الدين محمد بن تميم فيه:

# لما حكى زهر الكواكب نوفر %~% واقام وهو على المطال حريص

# خاف الحريق وقد رمته بشهبها %~% فلذاك امسى في المياه يغوص

# وقال فيه:

# نيلوفر [غض] تلبس ماءه %~% يوما وتاه على النجوم بذويه

PageV01P178

# لحظته أعينها فنكس رأسه %~% خجلا ms061 وغاص من الحيا في ثوبه

### ||| [ومن محاسن الشام البان.]

# قال ابن البيطار: شجره يسمو ويطول في استواء، وخشبه خوار خفيف وقضبانه
~~سمجة خضر وهدبه ينبت في القصب وهو طويل أخضر شديد الخضرة وثمرته تشبه قرون
~~اللوبيا الا ان خضرتها شديدة وفيها حب فاذا انتهى انفتق وانتثر حبه، وهو
~~ابيض أغبر نحو الفستق ومنه يستخرج دهن ويقال لثمره السوع (1) وهو مربع
~~ويكثر على الجدب واذا أرادوا طبخه رض على الصلاية وغربل حتى ينعزل قشره ثم
~~يطحن ويعتصر وهو كثير الدهن ودهنه ينفع من الكلف والمش ومن الجرب والحكة
~~والعلة التي يتقشر معها الجلد، ويلطف صلابة الكبد والطحال وماؤه يستخرج في
~~شهر كانون الثانى، يشد القلب. وخشبه يعمل منه الخلالات وهو عطر الرائحة

# الشاب الظريف محمد بن العفيف التلمسانى (رحمه الله):

PageV01P179

# تبسم زهر البان عن طيب نشره %~% وأقبل في حسن يجل عن الوصف

# هلموا اليه بين قصف ولذة %~% فان غصون البان تصلح للقصف

# ومن لطائف ابن قرناص قوله:

# مذا قبل الصيف وولى الشتا %~% اذهب عنى البرد والقرا

# أما ترى البان على غصنه %~% قد قلب الفرو الى برا

# ومن اغراض ابن تميم قوله:

# يا هاجرا روضا لاجل البان اذ %~% ولى به والورد فيه مصان

# أرأيت روضا شب فيه ورده %~% ينسى اذا ما شاخ فيه البان

### ||| [ومن محاسن الشام «قف وانظر»]

# قال ابن البيطار:

# هذا من خواص (دمشق) وما والاها من أرض الشام، ويعرف بالآس البري. وهو
~~نبات له ورق شبيه بورق الآس البستانى الا انه اعرض منه وفي طرفه حد شبيه
~~بطرف سنان المرمح وله ثمرة مستديرة في وسط الورقة بعرق اخضر يشبه الشريط
~~واذا انضجت كان لونها احمر

PageV01P180

# كالمرجان وفي جوفه حب صلب وله قضبان شبيهة بقضبان النبات الذي يقال له
~~لوقس كثيرة مخرجها من اصل واحد طولها نحو من ذراع بواحد مملوءة ورقا [وأصله
~~شبيه بأصل النبات الذى يقال له اعرسطس اذا ذيق كان (1)] عفصا مائلا الى
~~المرارة وورق هذا النبات وثمره اذا شربا بالشراب ادرا البول وفتتا الحصاة
~~وادرا الطمث ms062 وقد يبرىء اليرقان وتقطير [البول] والصداع وينبت في مواضع
~~خشنة واجراف قائمة. انتهى

### ||| [وأما تمر الحنا]

# فانه يطلع خارج البلد في الغور وفي الارض الحارة من قرى الشام ويعمل منه
~~دهن. وفيه يقول السراج الوراق:

# ودوحة تامر لما تبدت %~% كاذناب الثعالب في المثال

# عليه دق كافور سحيق %~% تضمخ بالمسوك وبالغوالي

# ومن تشابيه تاج الدين الكندى فيه:

PageV01P181

# ودوح رياض كلما استقطر الندى %~% اعار بسيط الارض ثوب ظلال

# ترى تمر الحناء فيه كأنه %~% اكف عذارى في شباك لآلى

# وانشدني فيه الشيخ علاء الدين على البلاطنسى الشافعى:

# سابق الى رشف الطلا بحديقة %~% فيها خدود قد زهت وثغور

# قد خلت فيها تمر حناء غدا %~% شبه الكفوف الى المدام يشير

### ||| [ومن محاسن الشام الحيلاني]

# وهو شجر يشبه الصفصاف غير انه فى اوائل الربيع تصبغ جميع أغصانه بالاحمر
~~كقضبان المرجان وله رؤية بديعة

# وفيه يقول الشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي:

# لنا حيلانة قد حالفتنا %~% تسر بها الخواطر والعيون

PageV01P182

# فقلت لصاحبي لما تبدت %~% متى نبتت من الشفق الغصون

### ||| [ويلحق به شجر الزنزلخت]

# وله زهر طيب الرائحة يخرج في أيام الورد. رفيه يقول مؤلفه البدري:

# وزنزلخت أبيض %~% مع أحمر في غصن

# كالدر والياقوت أو %~% ثياب خام يمني

# وكذلك شجر السروفان رؤيته حسنة وأكثر ما يوجد بدمشق

# وفيه يقول احمد بن وضاح:

# ايا سرو لا يجتز منابتك الحيا %~% ولا بز عن اغصانك الورق النضر

# وقد كسيت اعطافك الملد مثلما %~% تلف على الخطى راياته الخضر

# وانشدني ذو الوزارتين احمد الخلوف التونسي المالكي:

# وسروة شق النسيم رداءها %~% فابدت فصوص التبر في الحلل الخضر

PageV01P183

# كزنجية ماست بغنج وشمرت %~% عن الساق ذيلا واكتست حلة الشعر

# اذا سقيت كأس الهنا قضب سوقها %~% امالت رءوسا لا تمل من السكر

# ونقلت من خطه وانشدنيه:

# وسرو كزنج شمروا الذيل اذ غدوا %~% يهزهم خفق الربابة للطرب

# اذا مشطت ايدي النسيم فروعها %~% ترى حللا خضرا تزرر بالذهب

# وفيه من رسالة القاضى محيي الدين بن عبد الظاهر قوله «والاغصان قد اخضر
~~نبت عارضها، ودنانير الازهار ودراهمها تهيأت لتسليم ms063 قابضها. والحور قد حاور
~~السهى بالتباشير، والسرو قد كشفت عن سوقها وقالت لها الغدران بهديرها انه
~~صرح ممرد من قوارير»

# وانشدني شيخنا العلامة بقية السلف ابراهيم الملاح:

PageV01P184

# ولما رأيت السرو في الروض مائسا %~% وايدى الهوا فيه تزيد وتنقص

# حسبت رفاعيا اتى قاعة الهنا %~% واسبل فيها شعره وهو يرقص

# قلت: وجميع هذه المحاسن بالحواكير، غير ان الماء لا يصل اليها الا بجهد
~~كبير. لعلوها عن (نهر يزيد)، فاصطنعوا لها الدولاب ودورانه بكل بهيم شديد.
~~وفيه يقول ابن لؤلؤ الذهبي:

# حاكورة دولابها %~% الى الغصون قد شكا

# من حين ضاع زهرها %~% دار عليه وبكى

# ودار في دولابه الصلاح الصفدي حيث قال:

# ابدى لنا الدولاب قولا معجبا %~% لما رآنا قادمين اليه

# اني من العجب العجيب كما ترى %~% قلبي معي وانا ادور عليه

PageV01P185

# والاصل فيه قول ابن تميم فيه:

# تأمل الى الدولاب والنهر اذ جرى %~% ودمعهما بين الرياض غزير

# وضاع النسيم الرطب والروض منهما %~% فاصبح ذا يجري وذاك يدور

# ومن معاني ابن دمرداش قوله فيه:

# ولرب دولاب سقى دوح الحمى %~% فاعادها سكرى على الاطلاق

# وجدت كوجدي بالهوى فخمارها %~% مثلى وحقك من عيون الساقي

# ومنه قول الشهاب الخفاجي:

# حالة الدولاب دلت %~% انه في فرط حزن

# كان يسقى ويغنى %~% صار يسقي ويغني

# ونقلت من خط احمد بن صالح قوله:

# دولابنا صب طليق دمعه %~% مأسور حب قلبه وضلوعه

PageV01P186

# يبكي على فقد الاحبة ناثرا %~% من بعدهم جهد المقل دموعه

# ومن لطائف ابن تميم قوله:

# ودولاب روض كان من قبل اغصنا %~% تميس. فلما فرقتها يد الدهر

# تذكر عهدا بالرياض فكله %~% عيون على أيام عهد الصبا تجري

# ومن معاني الأسعدي قوله:

# شاهدت دولابا له ادمع %~% تكفلت للروض بالرى

# فاعجب له من فلك دائر %~% ما فيه برج غير مائي

### ||| [ومن محاسن الشام ارض (المزة واللوان).]

# فان حكماء اليونان لما رأوا الجانب الشمالي يصلح لزراعة الازهار ورأوا
~~طيبة ارض الجانب القبلي اختاروها لغرس الاشجار

### ||| [فمنه المشمش وهو أحد وعشرون صنفا]

# بدمشق:

PageV01P187

# حموى، سندياني، اويسي، عربيلي، خراساني، كافوري، بعلبكي، لقيس، لوزي،
~~دغمشى، وزيري، كلابى، ms064 سلطاني، حازمي، ايدمري، سنيني، بردى، ملوح، فراط
~~النجاتي، جلاجل القلوع

# قال جالينوس في السابعة وهي ثمرة باردة أحسن من الخوخ وأجود منه لكونه لا
~~يفسد كما يفسد الخوخ في المعدة ولا يحمض. واذا اكل المشمش بعد الطعام فسد
~~وطفا فى رأس المعدة وان كان فيها فضل رديء استحال الى طبيعة ذلك الفضل فلا
~~يؤكل الا قبل الطعام ويشرب فوقه السكنجبين

# وقال ديسقوريدوس: في الاولى له طعم أحسن من طعم الخوخ وأجود للمعدة ويسهل
~~الصفراء ويولد خلطا عظيما غليظا

# وقال الرازى في (الحاوي) اتاني رجل أبخر فحدست أن المشمش يذهب بخره،
~~فاطعمته من رطبه فذهب البخر. ثم كان يستعمل نقيعه دائما فلا أحسب أنه يوجد شىء

PageV01P188

# أشد للتبريد منه. وقال أيضا في كتابه (دفع المضار) انه يبرد المعدة جدأ
~~ويورث الجشأ الحامض ويقمع الصفراء والدم- ولا سيما ان كانت معه ادنى مرارة-
~~وينبغي أن يجتنبه من تكثر به الرياح ومن يسرع اليه الجشأ الحامض واذا اخذ
~~عليه الشراب الصرف والجوارشن الكموني والكندري نفعه. فاما اصحاب المعدة
~~الحارة والجشأ الدخاني والعطش الدائم فكثيرا ما ينتفعون به ولا سيما في يوم
~~بعد يوم ويوم يمسهم فيه حر وعطش ولا ينبغي ان يشرب عليه ماء الثلج. ويؤخذ
~~لمن يكثر من أكله الاهليلج ثم بزر الرازيانج والسكر ليؤمن بذلك من المائية
~~التي تتولد عنه فى الدم فانها تتعفن على الايام وتهيج الحميات ان لم تتدارك
~~بما قلناه الا أن يكثر من التعب حتى يجري منه العرق الكثير وتصيبه هيضة
~~قوية أو يد من شرابا قويا يغزر عليه بوله وعرقه. وأقل ضررا من جميع اصناف
~~المشمش الحموى لرقة حاشيته وحسن طعمه وحلاوته وعطر رائحة نواره

PageV01P189

# وفيه يقول جحظة:

# ومشمش زهره كالزهر مشرقة %~% بحسن ما فيه من نور ومن نور

# كأن محمره في وسط أبيضه %~% حكى عقيقا على جامات بلور

# وقال ابن سينا المشمش له نوار ابيض مسدس مخضب بالحمرة عطر الرائحة، ثم
~~يعقد مع اخراج الورق كاللوز الاخضر بقلب ابيض ويخشب ويطبخ منه الطعام
~~المعروف بالمشمشية ثم يصفر ms065 ويأخذ في الانضاج حتى ينتهى فينشف ويحمل منه الى البلاد

# وفيه يقول محمد بن عطية بن حنان الكاتب القيرواني:

# ومشمش ما بدا يوما لذي بصر %~% الا وأصبح بين العجب والعجب

# كأن مخبره وصفا ومنظره %~% شهد تكنفه قشر من الذهب

# ومن تشابيه ابن وكيع قوله:

PageV01P190

# بدا مشمش الاشجار فيها كأنه %~% يلوح على تلك الغصون الموائل

# قباب بمحمر الذبائح ضرجت %~% وقد زينت من عسجد بجلاجل

# ونقلت من خط الشرف القواس الدمشقي:

# خلت في الروض مشمشا %~% جاء في الحمل بالعجب

# كسما من زبرجد %~% بنجوم من الذهب

# ومن محاسن بلدينا العلائى بن ايبك:

# ومشمش جاءني من أعجب العجب %~% اشهى إلى من اللذات والطرب

# كأنه في هبوب الريح تنشره %~% بنائق خرطت من خالص الذهب

# ومن تشابيه الصلاح الصفدي قوله:

# بدا مشمش الاشجار يذكى شهابه %~% على حسن أغصان من الدوح ميد

PageV01P191

# حكى وحكت اشجاره في اخضرارها %~% جلاجل تبر في قباب زبرجد

# ومن لطائف ابن تميم قوله وقد اهداه لبعض أصحابه:

# امولاي عز الدين يا من جميله %~% الى قاصديه ما عليه عيار

# جسرت وقد اهديت نحوك مشمشا %~% وذلك شيء ما عليه غبار

# وما كان هذا لونه غير أنه %~% علاه لخوف الرد منك صفار

### ||| [ومن محاسن الشام القراصيا]

# : وهي سبعة اصناف رشيدية، بعلبكية، افرنجية رومية، طعامية، بزرة، وفيجية-
~~نسبة لقرية عين الفيجة، وهي تحمل منها الى السلطان بالديار المصرية-
~~وأحسنها البلدية المنسوبة لواد مكرم وهو بين الربوة الى تحت صحن المزة

# قال ضياء الدين بن البيطار: القراصيا أنواع، فمنها الحلو والمر والعفص
~~والحامض. فالحلو منه حار رطب في

PageV01P192

# الدرجة الثانية ينحدر عن المعدة سريعا ويثير التخم ويرخي المعدة ويستحيل
~~مع كل طبع واذا اكل اسهل البطن ولين الطبيعة ولا سيما اذا ابتلع بنواه وهو
~~مع ذلك يزيد في الانعاظ

# وقال اسحاق بن عمران: خلط القراصيا غليظ مزلق فاسد الغذاء يولد السوداء،
~~وحامضه الذي لم يطب قاطع للعطش عاقل للبطن

# وقال ديسقوريدوس: في الاندلس حب الملوك وفي بلاد الروم الكراز. وهي شجرة
~~معروفة أغصانها سبطة مشوبة بحمرة ولها ورق أطول من ms066 ورق المشمش ولها ثمرة
~~شييهة بحبة العنب في التدوير، تتدلى في شيء شبه الخيوط الخضر اثنان اثنان
~~في الغالب وازيد من ذلك، ولونها أحمر ومنها ما يكون اسود وأشقر، وفيها ما
~~هو منصبغ ببعض حمرة

# وهو في الاولى، وان استعمل رطبا لين البطن، وان استعمل يابسا أمسك البطن،
~~وصمغه- اذا خلط

PageV01P193

# بشراب ممزوج بماء- يبريء السعال ويحسن اللون ويحد البصر وينهض الشهوة
~~وينفع من به حصاة

# وقال جالينوس: في السابعة وفيه قبض ولكن ليس هو سواء والحامض اكثر قبضا
~~وينفع المعدة البلغمية المملوءة فضولا لان الحامض يجفف اكثر من تجفيف العفص
~~والحلو. وصبغ هذه الشجرة فيه من القوة العامة الموجودة في جميع الادوية
~~اللزجة التي لا تلذع معها فهي

# كذلك نافعة من الخشونة الكائنة في قصبة الرئة. واذا شربت بشراب نفعت صاحب
~~الحصاة لان فيها قوة لطيفة

# وطعام القراصية نافع ولذيذ ومسهل والله أعلم. اه وفيه يقول مؤلفه (رحمه الله):

# كانما القراصيا %~% لما بدت للنظر

# حبة مرجان ترى %~% في رأس خيط أخضر

# وله أيضا:

# تحكي القراصيا وقد %~% لاحت بعرق نضر

PageV01P194

# كنجمة في شفق %~% بدت بذيل أخضر

# وله أيضا:

# ان القراصية التى %~% زهت بلون مورد

# كعقيقة حمرا بدت %~% بعلاقة تحكي الزبرجد

### ||| [ومن محاسن الشام الكمثرى]

# . وهو باليونانية الانجاص وهو أصناف: عثمانى. عيلانى. خلاني. سمرقندي.

# صيني. ملكي. صقلانى. مغاربى. يبرودي. رحبي.

# درسى. قناديلى. خنافسي. معنق. دهمروري. عريب.

# بعلبكي. ماوردى. عقربانى. شتوي. صيفي. سكري قهلي

# قال ابن سينا: وفي بلادنا نوع من الكمثرى يقال له شاه امرود كبير الحجم
~~شديد الاستدارة رقيق القشرة حسن اللون وكأنه ماء سكر منعقد جامد يميل الى
~~الصفرة يتكسر للجمود لا لغلظ الجوهر طيب الرائحة جدا اذا سقط عن شجره اضمحل
~~وهذا مما لا مضرة فيه ولا يحمل من بلده وهو معتدل رطب

PageV01P195

# وقال جالينوس: ورق الكمثرى واطرافها قابضة فاما ثمرتها ففيها مع قبضها
~~حلاوة ومائية. واجزاء هذه الثمرة ليست متساوية المزاج وان منها ما هو أرضى
~~ومنها ما هو مائي. وان شئت قلت من وجه آخر بعضها بارد وبعضها ms067 معتدل المزاج.
~~من اجل ذلك متى اكل الكمثرى قوى المعدة وسكن العطش، ومتى وضع كالضماد جفف
~~وجلا جلاء يسيرا، وبهذا السبب أعلم اني قد ادملت به جراحات عند ما كنت لا
~~أقدر على دواء آخر

# والكمثرى البري اكثر قبضا وتجفيفا من سائر الكمثرى فهو لذلك يدمل ما هو
~~من الجراحات ويمنع المواد من التحلب

# وقال (ديسقوريدوس): في الاولى الكمثرى وهي اصناف كثيرة وكلها قابض، ولذلك
~~يستعمل في الضمادات المانعة من مصير المواد الى الاعضاء. واذا أخذ أو شرب
~~طبيخه بعد أن يجفف عقل البطن، واذا اكل الكمثرى والمعدة خالية اضر بآكله.
~~وورقه ايضا قابض، ورماد

PageV01P196

# خشبه قوي المنفعة للذين يعرض لهم خنق من اكل الفطر وهو ما يظهر بارض
~~الشام على ضرب الكمأة. وقد قال قوم انه اذا طبخ الكمثرى البري مع الفطر
~~يمرض آكله

# واعترض اسحق بن عمران على قوله في ان الكمثرى اذا اكلت على الريق تضر
~~بآكلها ولم يخبر بالسبب في ذلك ولا أى الكمثرى يفعل ذلك. فأقول انه ذم
~~الكمثرى على الريق اذا اخذ على سبيل اللذة والغذاء لا على سبيل الحاجة
~~والدواء، وخاصة اذا كان عفصا او قابضا، وان كان العفص أخص بذلك لان من
~~خاصيته ان الاكثار منه يولد النفخ فاذا اخذ على خلاء المعدة تمكن من جرمها
~~وقام فعله فيها ولم يؤمن على صاحبه مع الادمان عليه أن يورثه قولنجا يعسر
~~انحلاله. فأما على سبيل الحاجة للدواء فان استعماله على الريق لا محالة
~~أفضل لان استعماله بعد الطعام مطلق وزائد في ضعف المعدة لانه بافراط قبضه
~~يجمع أعلى المعدة وتقهر القوة الممسكة التي في أسفلها. وأما العفص من
~~الكمثرى فهو أقل غذاء واقطعها للاسهال والقيء المراري

PageV01P197

# وأشدها مئونة للمعدة والامعاء، لانه لا فراط خشونته وغلظ جسمه وبعد
~~انقياده مضر بعصب المعدة جدا.

# ولذلك وجب أن يتلطف له بما يرخى جسمه ويزيل غلظه ويلين خشونته مثل سلقه
~~في الماء أو تعليقه على بخار الماء حتى ينضج أو يلبس عجينا ويشوى ويربى
~~بسكر الطبرزد أو ms068 عسل على حسب مزاج المستعمل له

# وقال البصري: الكمثرى الحلو بارد في الاولى يابس في الثانية والصيني منه
~~بارد في الدرجة الثانية رطب في الدرجة الاولى وفيه عطرية وقبض وتقوية القلب
~~والتفاح خير منه

# وقال اسحق بن عمران: الحامض منه دابغ للمعدة مدر للبول مشه للأكل

# وقال بقراط: ما كان من الكمثرى صلبا فهو يبرد ويجفف ويعقل البطن وما كان
~~لينا نضيجا حلوا فهو يسخن ويرطب ويطلق البطن

# قلت وخالف البصري في قوله «والكمثرى ألذ من

PageV01P198

# التفاح وما يتولد منه في البدن احمد مما يتولد من التفاح وهو أسرع
~~انهضاما»

# وقال الرازي في (الحاوي): الخالص من الحلاوة من الكمثرى لا يبرد، وأكله
~~يعقل البطن الا أن يؤكل بعد الطعام فيسرع باحدار الثقل ثم تكون عاقبته عقل
~~البطن. والصيني أقل ماء وأقوى فعلا وأشدها عقلا وأكثرها في تسكين العطش

# وقال في كتابه المسمى بدفع مضار الاغذية: الكمثرى كثير النفخ بطيء
~~الانهضام. وينبغي أن يحذره من يعتريه القولنج ولا يشرب عليه ماء باردا ولا
~~يأكل بعده طعاما غليظا، واذا أكل منه فليكن على جوع صادق، وليطل النوم بعده
~~ويشرب عقيبه شرابا عقيقا صرفا أو ياخذ عليه زنجبيلا مربى ثم يجعل ادامه في
~~ذلك اليوم مرقة اسفيد باجة أو مرق مطجنة ويدع لحمها ولا يتعرض للمشوى وان
~~اكل مع السمين المهري بالطبخ لم يضره ذلك. والكمثرى مقو للمعدة ضار
~~للمبرودين ومن يعتريه القولنج وشره

PageV01P199

# أفجه واقله حلاوة ونوار الكمثرى ابيض مستدير مشرق اكبر من نوار الخوخ
~~واعظم رائحة. انتهى والله اعلم

# وفيه يقول عبد الله بن برغش:

# وكمثرى تراه حين يبدو %~% على الاغصان مخضر الثياب

# كثدى خريدة ابدته تيها %~% له طعم الذ من الشراب

# وما ارشق قول ابن رشيق فيه:

# نظرت الى البستان احسن منظر %~% وقد حجب الاغصان شمس المشارق

# به زوج رمان يلوح كأنه %~% قناديل تبر محكمات العلايق

# ومن تشابيه صر در قوله فيه:

# حي بكمثراية لونها %~% لون محب زائد الصفره

PageV01P200

# تشبه نهد البكر ان اقعدت %~% وهي لها ان قلبت سره

### ||| [ومن ms069 محاسن الشام التفاح. وهو بدمشق اصناف]

# كثيرة فلنذكر بعضها: سكري. مسكى. فتحي. صيني.

# شتوي. بلدي. صيفي. قاسمي. فاطمي. قحابي. فضى.

# حديثى. جناني. حرستاني. لبناني. حلوانى. دهشاوى.

# اخلاطي. بريري. نبطي. ماوردي. بطيخى. مجهول

# قال البصري: نواره اشبه شيء بازرار الورد عند ظهوره ثم يفتح مع اخراج
~~ورقه برائحة طيبة الشذا

# وفيه يقول ابن عمار:

# وزهر تفاح اضحى الغصن منتظما %~% كأنه لؤلؤ يبدو وياقوت

# وللرياض على ارجائها ارج %~% كان فيه ذكي المسك مفتوت

# قالت الحكماء: جسم التفاح صديق الجسم، وريحه صديق الروح

PageV01P201

# وقال جالينوس: في السابعة ومنه ما هو حلو ومنه ما فيه عفوصة ومنه ما فيه
~~قبض ومنه حامض ومنه ما بين الحموضة والحلاوة مسيخ الطعم وما كان منه على
~~هذه الاوصاف فالاغلب عليه طبيعة الماء يكون مزاجه ابرد وارطب معا، وأما
~~الذي فيه عفوصة فالاغلب عليه المزاج الارضى البارد وأما القابض منه ففيه
~~هذا الجوهر المائي البارد كما أن في الحلو منه جوهرا مائيا معتدل المزاج.
~~وكذلك يمكنك أن تستعمل منه ما هو أشد قبضا واكثر حموضة في ادمال الجراحات
~~وفي موضع ما يتحلب في ابتداء حدوث الاورام الحارة الى موضع الورم وفي تقوية
~~فم المعدة عند استرخائها ويستعمل منه ما هو مسيخ الطعم ولا طعم له- كالماء-
~~في مداواة الاورام التى هي في ابتدائها أو التي في تزايدها وفي جميع التفاح
~~رطوبة كثيرة باردة، ومما يدلك على ذلك انه ليس منه ولا واحد تبقى عصارته،
~~بل جميعه اذا عصر فسد عصيره خلا السفرجل فان عصارته تبقى. واليونانيون
~~يدخلونه في عداد التفاح المسمى نيطروما فان هذين النوعين لشدة

PageV01P202

# قبضهما ليس فيهما من الرطوبة الا اليسير، وأما تلك الانواع من التفاح
~~فكلها ان طبخت عصارتها مع العسل صار منها رب يبقى وان تركت وحدها لم يبق

# وقال الرازى: التفاح مقو لفم المعدة موافق للمحرورين الا انه بطىء الهضم
~~وينفخ ولا سيما الفج لحامض وكذلك ينبغى ان لا يشرب عليه من يجد منه ثقلا في
~~معدته ماء باردا ولا يأكل عليه طعاما حامضا بل ms070 يشرب عليه الشراب ويأكل
~~امراق المطجنات

# وقال الحكماء ان من خاصيته توليد النسيان ويكسل.

# واذا اخذ اليسير منه نفع من الوسواس السوداوي. وأكل التفاح يحدث الخلط في
~~البراز وشمه يقوي الدماغ والنفس:

# والله أعلم بالصواب

# وفيه يقول الزين الخراط في جارية أهدى اليها تفاحة:

# وعذراء أهديت تفاحة %~% اليها فقالت تفكه بشاني

# حديثى تفاحه سكري %~% كفتحى وتفاح خدى جنانى

# واحسن منه قول صلاح الدين بن شاكر الكتبى:

PageV01P203

# وغادة تيمنى حبها %~% تقول صف خدي بالاحمر

# فقلت فضى غدا مخضبا %~% قالت حديثى قلت ذا سكري

# ومنه قول جلال الدين ابن خطيب داريا:

# قالت العذراء لما %~% شاءت المنع بمنحى

# هاك تفاح حديثى %~% حلولا تطمع بفتحى

# ومن محاسن صاعد اللغوي قوله:

# تفاحة اذكرنى نصفها %~% خد حبيبى يوم عانقته

# ونصفه الآخر شبهته %~% بلون وجهى حين فارقته

# ومن نفثات ابن حبيب قوله:

# وتفاحة فيها احمرار وخضرة %~% مضمخة بالطيب من كل جانب

# تكامل فيها الحسن حتى كأنها %~% تورد خد فوق خضرة شارب

# ومن مقاصد ابن نباتة قوله:

# كرات عقيق في غصون زبرجد %~% بكف نسيم الريح منها صوالج

PageV01P204

# نقلبها طورا وطورا نشمها %~% فهن خدود بيننا ونوافج

# وما أرشق قول ابن رشيق القيرواني:

# تفاحة شامية %~% من كف ظبى اكحل

# ما خلقت مذ خلقت %~% تلك لغير القبل

# كأنما حمرتها %~% حمرة خد خجل

# ومن لطائفه قوله:

# وتفاحة من كف ظبى أخذتها %~% جناها من الغصن الذى شبه قده

# لها لمس رد فيه وطيب نسيمه %~% وطعم لما فيه وحمرة خده

# ومن لطائف بشار بن برد:

# وتفاحة من خالص التبر نصفها %~% ومن جلنار نصفها وشقائق

# كأن الهوى قد رد بعد تفرق %~% لها خد معشوق الى خد عاشق

PageV01P205

# ومن أغراض الصاحب بن عباد قوله:

# ولما بدا التفاح أحمر مشرقا %~% دعوت بكأس وهي ملأى من الشفق

# وقلت لساقيها أدرها فانها %~% خدود عذارى قد جمعن على طبق

# ونقلت من خط جمال الدين ابى حسن على الخزرجي قوله:

# تفاحة محمرة قد بدت %~% يميلها الريح على غصن

# كأنها خدان قد جمعا %~% يلوح فيها طابع الحسن

### ||| [ومن محاسن الشام الدراقن وهو ms071 أصناف]

# بدمشق ويسمى في القاهرة الخوخ ولم يكن بها سوى الزهري والمشعر فنذكر من
~~أصنافه ما يحضرنا الآن بدمشق:

# خواجكي، رصاصي، حمصي، نيربانى، لوزي، لزيق،

PageV01P206

# لقيس، كلابي، صالحى، ختمى، مظفري، مسافري، صوري، زهرى، لحم الجمل، مجهول

# قال أبو حنيفة: شجرة سريع الأخذ في الارض، قصير المدة، أنهى مكثه عشر
~~سنين، ويضمحل ثمره، وتنشف شجره، وله نوار احمر ينور من أصله الى آخر فرعه،
~~زهي المنظر

# وفي زهره يقول محيي الدين بن قرناص الحموى:

# مررت باشجار الدراقن سحرة %~% وقد رنحت اعطافه نسمة الفجر

# فشبهته لما رأيت احمراره %~% عيون مخامير أفاقوا من السكر

# قال جالينوس: في السابعة وفي نفس شجرة الخوخ المسمى بالدراقن بدمشق
~~وقضبانها وورقها مرارة ولذلك متى سحق وضمد به السرة قتل الديدان التي
~~بالجوف.

# وهو مع هذا يحلل. واما ثمرتها فمزاجها رطب يبرد

# وقال في كتاب اغذيته: ان الرطوبة المستكنة في

PageV01P207

# هذه الثمرة وجرمها نفسه سريعا الفساد رديئان فى جميع الخصال؛ ولذلك لا
~~ينبغي أن يؤكل الخوخ بعد الطعام كما جرت عادة بعض الناس لانه اذا طفا في
~~المعدة فسد

# وقال ابن ماسويه: يولد بلغما غليظا سريع الفساد والعفونة في المعدة

# وقال الرازي في (الحاوي): الخوخ يشهي الطعام جيد للمعدة الحارة والعطش
~~واللهب منها ويزيد في الباه ويطفي الحرارة

# وقال ابن سينا يشبه ان يكون زيادته في الباه للابدان الحارة اليابسة

# وقال ابن الجوزي في (لقط المنافع): الخوخ بارد رطب نضيجه ينفع المعدة
~~ويشهي الطعام، غير أنه رديء الخلط سريع السلوك في فساد المعدة يصلح للشباب
~~في البلاد الجنوبية ويؤكل بعده الزنجبيل المربى

# وقال الرازي في (دفع مضار الاغذية): الخوخ ينفع المحموم وقت صعود الحمى
~~الحادة اذا كانت غبا خالصة

PageV01P208

# ويولد في الدم مائية يكمل استحالتها الى الدم بعفن ويهيج الحميات بعد شهر
~~أو شهرين كما يفعل المشمش الا ان الحميات المتولدة من الخوخ اقوى نافضا
~~واطول مدة والله سبحانه وتعالى أعلم

# وفي الخوخ الزهري يقول القيراطي:

# حللنا ببستان به الدوح واقف %~% وجدول صافي الماء من تحته يجري

# كان ms072 النجوم الزهر زهري خوخه %~% ولم أر مثلي شبه الزهر بالزهر

# ومن محاسن العلائى الوداعى:

# وخوخة قد حكت لونين خلتهما %~% خدي محب ومحبوب قد التصقا

# تعانقا فبدا واش فراعهما %~% فاحمر ذا خجلا واصفر ذا فرقا

# ومن لطائف النصر الحمامى قوله:

PageV01P209

# وخوخة يحكي لنا نصفها %~% وجنة معشوق رآها الكئيب

# ونصفه الآخر شبهته %~% بلون صب غاب عنه الحبيب

### ||| [ومن محاسن الشام الآجاص ويسميه اهلها بالخوخ]

# وهو أصناف: صيفي، زجاجي، قبرصي، اسود، عين البقر، خوخ الدب، خوخ الطعام،
~~اغبر، شقير، حايكي، برقوق، مجهول، بزرة. وله نوار ابيض صغير دون نوار
~~الكمثرى

# قال ابن ماسويه الآجاص يغذي غذاء يسيرا ويرطب المعدة بلزوجة ويبردها
~~ويلين الطبيعة ويسهل المرة الصفراء ويسكن العطش. وهو صنفان ابيض واسود
~~فالاسود هو الآجاص على الحقيقة، والأبيض هو المعروف بالشاهلوج وهو بطىء
~~الانهضام وليس بمسهل كغيره وكلاهما بالشام

# وقال ابن زهر: الآجاص رديء للمعدة ملين للبطن

PageV01P210

# واحسنه ما كان بدمشق فانه اذا خف كان جيدا للمعدة ممسكا للبطن ويختار منه
~~ما كان لحميا رقيق البشرة والكبير الرخو القليل القبوضة وأردأه الصغير
~~الصلب الشديد العفوصة الابيض وغالب عليه الزرقة المعروف عند أهل مصر بشقير

# والبرقوق نوع منه صغير لكنه اذا نضج حلا

# وقال ابن الجوزي: الآجاص بارد رطب المختار منه الاسود الحلو الكبير يلين
~~الطبيعة لكن خلطه غليظ بطىء الانهضام يطلق الصفراء والحامض أشد اطلاقا
~~وينفع الصداع والشقيقة وينقص اليرقان وينفع الشباب في الصيف بالبلاد
~~الحارة. دفع مضرته معجون الورد أو للعسل. انتهى والله أعلم

# وفيه يقول مصنفه البدري:

# يا حسن آجاص اتى %~% يحكى لعين البصر

# اكرا بدت من فضة %~% قد ضمخت بعنبر

# وقال ابن المعتز فيه:

PageV01P211

# لقد شاقني الآجاص لما رأيته %~% يميل مع الاغصان مع كل مائل

# تطلعن من بين الغصون كانها %~% فقاح زنوج تحت خضر الغلائل

# وكل هذه الاصناف والالوان بالمزة وارض اللوان. وبها الدور الوسيعة
~~الفناء، المليحة الاساس والبناء. وفيها أعيان الناس، وهي الجامعة بين حسن
~~الانواع والاجناس.

# مع الهواء الصحيح، والاعتدال بالترجيح. وبها سويقتان، فيهما سائر ما
~~يشتهى من ms073 الالوان. ومصلى بخطبة وخطبة بجامع جديد، وفيها ضريح الولي المعتقد
~~الشيخ سعيد. أعاد الله علينا من بركاته، وأمدنا بصالح دعواته

### ||| [ويتوصل منها الى قرية (كفرسوسة) وبها معصرة]

# زيت وأشجار زيتون من زمن عيسى (عليه السلام)، مع الفواكه الكبيرة بطريق
~~الانضمام

# قال ابن البيطار: الزيتون في السادسة وورق هذه الشجرة وعيدانها الطرية
~~فيهما من البرودة بمقدار ما فيهما

PageV01P212

# من القبض. واما ثمرتها فما كان منها مدركا نضيجا فهو حار حرارة معتدلة
~~وما كان منها غير نضيج فهو أشد قبضا وبردا

# وقال اسحق بن عمران: الزيتون الاخضر دابغ للمعدة مقو للشهوة بطيء
~~الانهضام رديء الغذاء. واذا رمي في الخل كان أسرع انهضاما وأكثر عقلا للبطن.

# واذا عمل بالملح اكتسب منه حرارة وكان ألطف من المنقع في الماء. والزيتون
~~اذا تمضمض به شد اللثة والاسنان المتحركة. أما الزيتون الاسود النضيج فانه
~~سريع الفساد رديء للمعدة غير موافق للعين واذا تضمد به منع القروح الخبيثة
~~من أن تسعى في البدن والاسود ينقلب الى المرة الصفراء وهو أسرع انهضاما من
~~الاخضر وورقه قابض اذا دق وسحق وتضمد به نفع من النار الفارسية ومنع الحمرة
~~ان تسعى في البدن ومنع النملة والقروح الخبيثة وينفع من الداحس والله أعلم. انتهى

# وفيه يقول محمد بن دانيال:

PageV01P213

# كانما الزيتون حول النهر %~% بين رياض زخرفت بالزهر

# عقد زمرد هوى من نحر %~% أو خرز خرطن من بازهر

### ||| [ومنها الى أرض المزاز والشويكة وهي من محاسن.]

# الشام واليها ينسب الرمان الشويكى

# والرمان أصناف: شويكى، بردي، ماوردى، مليسي، كوفى، برجنيقي، سحاقي،
~~شويخى، مصري، سلطانى، محجر، مطوق، تدمري، لقيط، حصوي، طقاطقي، قطى، مشبه،
~~حامض للطعام، لفان، رأس البغل، مجهول

# قال أبو حنيفة الدينوري: شجر الرمان معروف وله نوار أحمر كالازرار ثم
~~يكبر ويفتح كقوالب السكر مشرقة الرءوس بعضها ما هو مثمن والبعض مسدس وداخل
~~هذا القمع نوار اصفر يعلوها ورق أحمر أرق بشرة من الحرير. وعند السامرة
~~وعباد النار وغيرهم يسمى

PageV01P214

# بالمليح للهجور لكون الناس لم يعتنوا بزهره ولا يحتفلون به كغيره

# وفيه يقول ms074 الامير ابو فراس:

# وجلنار مشرق %~% على اعالى شجره

# كان في رءوسه %~% احمره واصفره

# قراضة من ذهب %~% في خرق معصفره

# وقال ابن وكيع:

# وجلنار بهي %~% ضرامه يتوقد

# بدا لنا في غصون %~% خضر من الرى ميد

# يحكي فصوص عقيق %~% في قبة من زبرجد

# اخذه الصفدي:

# وجلنار تبدى %~% في غصنه يتوقد

# كأنجم من عقيق %~% سماؤها من زبرجد

# ومن محاسن ابن دمرداش قوله:

# لما بدا الجلنار في القضب %~% والطل يبدو عليه كالحبب

PageV01P215

# كانما أكؤس العقيق به %~% قد ملئت من برادة الذهب

# قال ابن البيطار: الرمان في الثامنة وكله قابض الا اليسير، لان الرمان
~~منه حامض ومنه حلو ومنه قابض فيجب ضرورة ان تكون منفعة كل نوع بحسب الطعم
~~الغالب عليه. وحب الرمان اشد قبضا من عصارته واشد تجفيفا وقشره اكثر في
~~الامرين جميعا وحينئذ الرمان الذي تساقط عن الشجر اذا عقد كان اجود

# وقال ابن زهر الرمان في الاولى كله جيد الكيموس جيد للمعدة قليل الغذاء
~~والحلو منه اطيب طعما من غيره غير أنه يولد حرارة ليست بكثيرة في المعدة
~~ونفخا، ولذلك لا ينفع المحمومين، والحامض انفع للمعدة الملتهبه، وهو اكثر
~~ادرارا للبول من غيره

# وقال ابن الجوزي الحلو حار رطب وقيل بارد معتدل جيده الكبار منفعته يلين
~~الصدر والحلق ويصلح للسعال والباه ويوافق للمعدة ويحدث نفخا. دفع مضرته
~~بالرمان الحامض يتولد منه غذاء صالح يصلح للامزاج المعتدلة

PageV01P216

# وللكهول في الخريف

# والرمان الحامض بارد يابس لطيف قابض جيده الكثير الماء ينفع للكبد ويقمع
~~الصفراء ويمنع سيلان الفضول الى الحشا، خصوصا شرابه. ويدر البول اكثر من
~~الحلو لكنه يضر الصدر والصوت والمعدة ودفع مضرته بالحلواء العسلية يصلح
~~للامزاج الملتهبة وللشباب في الصيف ومن أكل ثلاثة اقماع من الرمان بشحمه
~~فانه دباغ للمعدة وفيه فائدتان: الاولى انك اذا اردت معرفة الرمانة هل حبها
~~فردام ازواج تنظر الى تشريح قمعها ان كان فردا فهى بالفرد وان كان الزوج
~~فهى بالزوج. الثانية انك تطعم انسانا يبغض انسانا مائتى حبة واربعا وثمانين
~~حبة رمان حلو وتطعم المبغوض في ذلك ms075 الوقت بعينه مائتين وعشرين حبة فانهما
~~يتحابان الى الممات. نقلته ممن جربه فصح والله اعلم ومن لطائف جمال الدين
~~الشواء قوله:

# من رام للرمان وصفا يقل %~% مثل الذي قد قلت اعلانا

# حق نضار لم يزل مودعا %~% فيه يواقيتا ومرجانا

PageV01P217

# وما أبدع كلام أمير المؤمنين المأمون فيه:

# رمانة ما زلت مستخرجا %~% فى الجام من حقتها جوهرا

# فالجام أرض وبنانى حيا %~% يمطر ياقوتا بها أحمرا

# ومن تشابيه ابي الحسن الجوهري فيه:

# وحبات رمان لطاف كانها %~% شوارد ياقوت لطفن عن الثقب

# اشبهها في لونها وصفائها %~% بقطرات دمع وردت من دم القلب

# ومن محاسن كشاجم قوله:

# ومحمرة من بنات الغصون %~% ويمنعها ثقلها أن تميدا

# منكسة التاج فى رأسها %~% تفوق الخدود وتحكي النهودا

# تغض فتفتر من مبسم %~% كأن به من عقيق عقودا

# ومن محاسن ابن الرومي قوله:

# ولما فضضت الختم عنهن لاح لى %~% فصوص عقيق في بيوت من التبر

PageV01P218

# فدر ولكن ليس يدنيه غائص %~% وماء ولكن في مخازن من جمر

# ومن معاني ابن حمديس قوله:

# قد لاح رماننا بروضته %~% بين صحيح وبين مفتوت

# من كل مصفرة مزعفرة %~% تفوق في الحسن كل منعوت

# كأنها حقة فان فتحت %~% فصرة من فصوص ياقوت

# ومن عقود ابن لؤلؤ الذهبي قوله:

# ورمان رقيق القشر يحكى %~% نهود الغيد في اثواب لاد

# اذا قشرته طلعت لدينا %~% فصوص من عقيق اونجاد

# ومن مخترعات على بن سعيد الخيرى الانصاري في رمان معشوقه:

# وساكنة في ظلال الغصو %~% ن بخدر تروقك افنانه

# تضاحك أترابها عند ما %~% غدا الجو تدمع أجفانه

# كما فتح الليث فاه وقد %~% تضرج بالدم أسنانه

### ||| [ومن محاسن الشام قرية (داريا) وهى قبلى (الشويكة)]

# وبها السيدان الجليلان (ابو سليمان الداراني) و(ابو مسلم

PageV01P219

# الخولانى) اعاد الله تعالى علينا من بركاتهما المتواترة وافاض علينا من
~~بحار علومهما الزاخرة

# واليها يتشوق خطيب محاسنها الشيخ جلال الدين ابو المعالى محمد بن احمد
~~سليمان المعروف بابن خطيب داريا من القاهرة المحروسة بقوله:

# سقى الله من شرقي جامع جلق %~% منازل لا يهوى سواها غريبها

# منازل لو لا الساكنون بها لما ms076 %~% تذكرتها يوما ولو فاح طيبها

# وما قل منها اذ رضيت ببعدها %~% نصيبى ولكن قل مني نصيبها

# وما لى الى الاوطان شوق وانما %~% هوى كل نفس اين حل حبيبها

# واليها ينسب البطيخ الدارانى

### ||| [قال (الرازي) البطيخ الهندي وهو الاخضر]

# يقوى الترطيب مستعد لان يصير بلغما حلوا ولذلك صار نافعا

PageV01P220

# لاصحاب حميات الغب والمحرقة

# وقال (ديسقوريدوس) الخلط المتولد من البطيخ خلط رديء وكثيرا ما تعرض منه
~~الهيضة ويعين على القىء وقشر البطيخ اذا استعمل عوضا عن الاشنان كفا
~~الزهومة وذهب برائحة الزفر واذا جفف قشره والقى في القدر مع اللحم الغليظ
~~أسرع نضجه وهراه

# وقال (ابن الجوزى): البطيخ الهندي بارد رطب جيده المايى الحلو ينفع
~~الامراض الحارة ويسكن العطش ويسيء الهضم دفع مضرته بالسكر يصلح للامزاج
~~الحارة الصفراوية والشباب في الصيف واذا اخذ من مائه فى سكر او سكنجبين ادر
~~البول وغسل المثانة والكلى وكان اكثر في التبريد وينفع اصحاب اليرقان
~~الحادث عن حرارة الكبد اذا شرب مع الطباشير والسكر وهو مصحح للاخلاط يضر
~~المشايخ والكبد والطحال اذا كانت وارمة والاكثار منه يولد الهيضة وسوء
~~الهضم وينبغى ان يتوقاه اصحاب المزاج البارد فان تناولوه أتبعوه بالعسل.
~~انتهى والله سبحانه

PageV01P221

# وتعالى أعلم

# وفيه يقول تاج الدين الكندى وأجاد:

# انظر الى البطيخ في تشقيقه %~% يحكى لدى التشبيه كل أنيق

# صفائح بلور بدت في زمرد %~% مركبة فيها فصوص عقيق

# ومن ألغاز الصلاح الصفدى قوله:

# ما رباعي حروف %~% وهي خمس في البناء

# كله نبت ولكن %~% نصفه طائر ماء

# ومن لطائف بلدينا الوأواء الدمشقى قوله:

# وذات ريق ان ترشفته %~% وجدته احلى من المن

# اذا بدت في كف جلابها %~% رأيتها في غاية الحسن

# كسلة خضراء مختومه %~% على الفصوص الحمر في القطن

# وقال صاحب (مطالع البدور) البطيخ يغسل الطعام غسلا، ويذهب بالاذى اصلا.
~~وكانت ملوك الفرس تأمر يرفع الحلوى ايام الرطب وبرفع الاشنان ايام البطيخ

PageV01P222

# والبطيخ الاخضر بدمشق اصناف. وهو داراني.

# ومرجى نسبة الى المرج، ودومى نسبة لقرية دوما، وحبشى، وقبلى، وعواميدى
~~وهو المسمى بالنموس. انتهى

### ||| [ومن محاسن الشام ms077 قرية (يلدا) وهى من القبلة الى]

# شرقي قرية (عربيل) وما بينهما من القرى الجميع برسم زراعة كروم العنب
~~وعرائشه

# وقال صاحب (معاياة العقل في معاناة النقل) التعريش الرفعة لقوله تعالى
~~@QUR@06 «وهو الذي أنشأ جنات معروشات» والعرش ارفع من السماء. انتهى

# والعنب صنوف بدمشق. فمنها البلدى، خناصري، عاصمى، زينى، بيتموني،
~~قناديلي، افرنجى، مكاحلى، بيض الحمام، حلوانى، بوارشي، جبلى، قصيف، ابزاز
~~الكلبة، قشلميش، كوتاني، عبيدي، شحمانى، جوزانى، دراقني، مخ العصفور،
~~عرايشي، رومى، شبيهي، نيطاني، عصيرى، رناطى، ورق الطير، سماقى، حرصى، مجزع،
~~شعراوي، دربلى، قارى، علوى، عينونى، مورق،

PageV01P223

# مشعر، مسمط، مرصص، محضر، مقوس، حمادى، تفاحي، رهبانى، زردي، مبرد، مخصل،
~~مغاربى، شحمة القرط

# وقال (ديسقوريدوس): الكرم في الخامسة وهو الذى يعتصر منه الشراب وورقه
~~وخيوطه اذا سحقا وتضمد بهما سكنا الصداع. والورق اذا كان باردا قابضا فانه
~~اذا تضمد به وحده او مع سويق الشعير سكن الورم الحار العارض للمعدة
~~والالتهاب العارض لها. وعصارة الورق تنفع الذين بهم قرحة الامعاء والذين
~~يتقيأون الدم والذين يشكون معدهم والحوامل من النساء. وخيوط الكرم اذا
~~انتقعت بالماء وشربت فعلت ذلك. ودمعة الكرم وهى شبيهة بالصمغ تجمد على
~~القضبان اذا شربت مع الشراب اخرجت الحصى واذا تلطخ بها ابرأت القوابي
~~والجرب المتقرح والذى ليس بمتقرح. وينبغي اذا احتيج الى التلطيخ بها ان
~~يتقدم بغسل العضو بالنطرون واذا تمسح بها مع الزيت دائما حلقت الشعر، وخاصة
~~الدمعة المجموعة

PageV01P224

# من قضبان الكرم الطرية واذا احرقت ورشحت منها الدمعة كما يرشح العرق وهى
~~التى اذا لطخت على الثآليل المسماة مرميقيا (1) ذهبت بها. ورماد قضبان
~~الكرم ورماد شجير العنب اذا تضمد به مع الخل ابرأ المقعدة التى قد قلع منها
~~البواسير وابرأ من التواء العصب وقد ينفع من نهشة الافعى واذا تضمد به مع
~~دهن ورد وسذاب وخل خمر نفع من الورم الحار العارض في الطحال

# وقال ابن الجوزي في لفظة «العنب»: حار رطب والابيض احمد من الاسود
~~والاكثار منه يصدع الرأس ومنفعته يسهل البطن ويسمن، وهو قريب من التين في
~~فضله ms078 على سائر الفواكه. مضرته يعطش ويرخي المثانة.

# دفع مضرته بالرمان الحامض يتولد منه دم جيد يصلح للمشايخ والامزاج
~~الباردة في الخريف وفي البلاد الشمالية والحصرم ينفع المحرورين ويظبخ منه
~~طعام لذيذ

# وفي اللغة قال الحصرم ثمر الكرم قبل الحلاوة والميم

PageV01P225

# فيه زائدة مأخوذ من الحصر وهو العجز عن النطق، أو من الحصر الذي هو
~~احتباس الباطن وبه سمي الرجل البخيل لمنعه ما في يده وتشديده. والحصير
~~الملك سمي بذلك لامتناعه عن الاعين أو عن الضيم. قال الشاعر:

# وقماقم غلب الرقاب كانهم %~% جند لدى باب الحصير قيام

# وسميت جهنم «للكافرين حصيرا» لمنعها من فيها أو لتمنعها هى في نفسها قال
~~تعالى @QUR@05 «وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا»

# فالحصرم طبعه البرد واليبس ولذلك قبض الاجسام ومنع المسام من اخراج ما
~~فيها من الفضل. انتهى كلام (معاياة العقل)

# وفيه يقول الطغرائى وابدع:

# ترى الثريا من عناقيدها %~% تلوح فى أخضر كالغيهب

# كم درة فيها وكم لؤلؤ (1) %~% صحيحة التدوير لم تثقب

PageV01P226

# واستعار هذه الثريا لعرشة ابن تميم فقال:

# نفى عني الهجير ظلال كرم %~% وأمتعني ونزه ناظريا

# ولاحت عرشة فرأيت منها %~% سماء كل أنجمها ثريا

# ومن لطائف الصاحب ابن عباد:

# وحبة من عنب قطفتها %~% تحسدها العقود فى الترائب

# كأنها من بعد تمييزي لها %~% لؤلؤة مثقوبة من جانب

# ومن تشابيه ابن المعتز قوله:

# وحبة من عنب %~% من جنة متخذة

# كأنها لؤلؤة %~% فى وسطها زمرذه

# ومن محاسنه قوله في العنب الابيض:

# شربت حميا الكرم تحت ظلاله %~% على حسن محبوب الشمائل أغيد

PageV01P227

# كأن عناقيد الكروم وظلها %~% كواكب در فى سماء زبرجد

# ومن أغراضه قوله في العنب الاسود:

# حتى اذا حرمرى جاء مرحلة (1) %~% بفاتر من هجير الجو مستعر

# طلت عناقيدها يخرجن من ورق %~% كما اختفى الزنج في خضر من الازر

# وقال ابن الصائغ فى العنب العاصمي:

# وعاصمى قد غدا طعمه %~% أروى من الماء لدى الحائم

# أورث خلي أكله هيضة %~% فاعجب له من مسهل عاصمى

# وقال ابن الرومي في العنب الرازقي:

# كأن الرازقي وقد تناهى %~% وباهت بالعناقيد الكروم

# قوارير بماء الورد ملأى %~% تشف ms079 ولؤلؤ فيها يعوم

PageV01P228

# وتحسبه من الشهد المصفى %~% اذ اختلفت عليك به الطعوم

# فكل مجمع منه ثريا %~% وكل مفرق منه نجوم

# وقال محمد بن عبد الله المحسن الكفر طابى في الاسود:

# جاءنا منك تحفة نحن منها %~% أبدا في تضاعف السراء

# عنب اسود كأن عليه %~% حللا من حنادس الظلماء

# خلته في خلال أوراقه الخض %~% ر ولون اسوداده للصفاء

# كقموع على أنامل خود %~% لحن من كم غادة خضراء

# ونقلت من خط التقوى ابن حجة ملغزا في الكرمة:

# عناقيد على قضب تدلت %~% حكى منظومها عقد اللآلى

# اذا عصرت ترى فى الكأس منها %~% دواء قد تركب من دوالى

# البرهان البهنسي قوله:

# اخبروني عن فاضل بأصول %~% وفروع يسمو على كل فاضل

PageV01P229

# اسبغ الله ظله فهو ظل %~% سابغ وافر مديد وكامل

# وأبو محجن يقول ادفنونى %~% تحته ان أتانى الموت عاجل

# كم الينا قد مد كفا نديا %~% صير العيش أخضرا في المنازل

# نقطة الطل فوقه أوضحته %~% عند توقيعها به وهو عاطل

# ما تبدى لنا بعين ولكن %~% حرفته وصحفته الافاضل

# فرأينا للترك فيه اسم عين %~% بفتور الاجفان جاء يغازل

# ان تذكره حرف الكل يبدي %~% كرما والندى من الكف هاطل

# أو تؤنثه يقبل الهاء في الحا %~% ل ومن بعد ذايرى هو حامل

PageV01P230

# ويقل شطره لمن عاب منه %~% لك هم بالعكس عندي حاصل

# فيه حلو وفيه مر ويبدو %~% عند تحريف عكسه المتماثل

# وبلا أول يرى فعل أمر %~% واقلب الفعل منه فالامر حاصل

# هو خشب مسندات ولكن %~% حال يجلى يبدو رقيق الغلائل

# ومن الغمر جسمه الغض يدمى %~% وتراه من بعد ذا وهو ذابل

# واذا ما فرطت فيه تراه %~% لم يحل عنك وهى نعم الخصائل

# ذو بياض وحمرة وكذا لى %~% فرحا من راح سرت في المفاصل

# فتراه يوما عقود عقيق %~% نظمت سلكها بغير أنامل

PageV01P231

# وتراه يبدو عقود جمان %~% مالها غير ثغر حبي مماثل

# وتراه طورا سلافة راح %~% ولدر الحباب فيها حواصل

# وعلى عوده يغني علينا %~% اعجمي به تهيج البلابل

# لك منه فواكه وشراب %~% كل عصر اليك تلقاه واصل

# وحلاواته بها كل قلب %~% كسروه ms080 والقلب للكسر حامل

# وصله في مصر قليل ولكن %~% هو بالشام لا يزال مواصل

# وتراه بذات عرق مقيما %~% في نعيم وظله غير زائل

# واذا قلت فى المخيم بالغو %~% ورأيناك فيه أصدق قائل

PageV01P232

# ولقد جاءنا بعتب لطيف %~% عند تصحيفه لمن هو هازل

# كيف لا والكتاب عن حبتيه %~% قد أتى مخبرا بتلك الفضائل

# فتفكه من حبه في قطوف %~% دانيات لكل آت وراحل

# واقم تحت ظله فهو لغز %~% ظله ظاهر على كل قائل

# تم دم في الالغاز بالحل والعقد %~% غنيا اذا اتى اللغز سائل

# وزبيبه حار والحامض منه بارد. قال أبو حنيفة الدينوري الزبيب جفيف العنب
~~خاصة، ثم قيل لما جفف من سائر الثمر قد زبب الا التمر فانه يقال تمر الرطب
~~ولا يقال زبب والزبيب هو العنجر

# وقال جالينوس تنطج وتحلل تحليلا معتدلا وهو في السادسة. وعجم الزبيب يجفف
~~في الدرجة الثانية ويبرد في

PageV01P233

# الدرجة الاولى وجوهره جوهر غليظ ارضى كما قد تعلم ذلك من طعمه اذ كان
~~يوجد عيانا وهو يسكن ما يكون في فم المعدة من التلذيع اليسير

# وأفضل أنواع الزبيب اكثره لحما وارقه قشرا وبعض الناس يميل الى الزبيب
~~الكبار الحلو فيخرج عنه عجمه قبل أن يأكله والفاعل لذلك محسن في فعله
~~والكشمش هو الزبيب الصغير الذي لا عجم له وهو اجود وقال صاحب (لقط المنافع)
~~الزبيب صديق المعدة والكبد ينفع الكلى والمثانة ووجع الامعاء ويحد الذهن
~~وينفع من قد اجتمعت في بدنه اخلاط بلغمية فاسدة الا أن مضرته احراق الدم،
~~ودفعها بالخيار الاخضر، ينفع الامزاج الباردة والقابض منه قليل اللحم يقوى
~~المعدة ومن أراد حبسه اكل الزبيب القابض بعجمه

# وبالاسناد الى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال «نعم الطعام الزبيب يطيب
~~النكهة ويذهب البلغم». وقال امير المؤمنين المنصور «كلوا الزبيب واطرحوا
~~عجمه فان في عجمه داء

PageV01P234

# وفي شحمه دواء» هكذا حدثني ابي عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أنه أمره بذلك. فتنبه والله أعلم

# ويعمل من ماء العنب الدبس والملبن. قال الرازى في (دفع مضار ms081 الاغذية)
~~الملبن غليظ مولد للسدد والقولنج بطيء الحركة والنزول ردىء في أكثر
~~أحواله واجتنابه اصلح، اللهم الا ان يكون الانسان جائعا. واصلاحه بالفانيذ،
~~ويسرع نزوله. وينبغي ان يحذره من به غلظ في كبده وطحاله ويعتريه الحصا في
~~كلاه، وليس بضار للصدر والرئة. انتهى

# قلت وبين هذه الكروم المذكورة قطع اراض جميعها أصول (لوز) ليس لها نظير
~~في أيام تنويرها وهى من محاسن الشام

### ||| [قال ابن زهر: اللوز له نوار ابيض وأحمر يقال ان]

# الاحمر ثمرته مرة. وفيه يقول الامير مجير الدين محمد بن تميم:

# خرجنا للتنزه في بقاع %~% يعود الطرف عنها وهو راض

PageV01P235

# ولاح الزهر من بعد فخلنا %~% ضبابا قد تقطع في اراض

# ومن محاسنه قوله:

# يا حسنها دوحة باللوز حالية %~% يبدو لعينيك منها منظر عجب

# كانها قبة بيضاء قائمة %~% على عمود ولكن مالها طنب

# ومن لطائفه قوله:

# بروحي من ابصرته متنزها %~% بروض نضير وشعته الغمائم

# وقد نثرت من فوقه الدوح زهرها %~% كما نثرت فوق العروس الدراهم

# ومن مقاصده قوله:

# روض تحلى بالنبات فما له %~% ولحسنه الا السماء نظير

# والزهر مثل الزهر تحسب أنها %~% فيه إذا هب النسيم تنير

# ومن بدائعه قوله في الزهر على النهر:

PageV01P236

# ولما نثرنا الزهر في النهر وانبرت %~% تجعده أيدي الصبا والجنائب

# حسبنا سماء قد تجعد غيمها %~% ولاحت خلال الغيم زهر الكواكب

# وقال:

# ابدت غصون اللوز من زهرها %~% ما كان في الاكمام مستورا

# ظللت يومي كله مفكرا %~% في عنبر أعشب كافورا

# ومن مخترعاته:

# يا حسن منعطف الحديقة اذ بدت %~% تجلو لزائرها سنى نوارها

# وكأنما حسد النسيم رياضها %~% فاذاع ما كتمته من أسرارها

# ومن أغراضه البديعة قوله:

PageV01P237

# لما أتينا اللوز لم يبعث لنا %~% نشرا وطال مخافة ان يجتنى

# فشكوته للريح فاستلبته من %~% اعلى الغصون وفرقته بيننا

# ومن مجونه قوله:

# فديتك زهر اللوز جاء مبشرا %~% بفضل على شرب المدام معين

# فقم نجتلي بنت الكروم ونجتني %~% كواكب زهر من سماء غصون

# وقال ابن فضل الله فيه مع ورقه:

# ويا رب زهر أبيض بين أخضر %~% تتيه على كل الرياض رياضه ms082

# كاثقاب نقش اخضر فوق معصم %~% صقيل تجلى بينهن بياضه

# ومن النكت البديعة قول ابن نباتة:

PageV01P238

# أهلا بسائرة الصبا من نحوكم %~% وبما عهدنا من تعاهد طولها

# أملت على الزهر المقطب ذكركم %~% حتى تبسم ضاحكا من قولها

# ونقلت من خط الزيني ابن الخراط قوله:

# وروض به ثغر الازاهر باسم %~% وطرف الحيا من ضحك نواره باكي

# فلا تحسبوا برق الغمامة باسما %~% هو المبسم الحالي ولكنه الحاكي

# ومن لطائفه قوله:

# مررت على دوح ينوح حمامه %~% ودولابه يبكي على شاطيء النهر

# فقلت على ما أنت باك ودائر %~% فقال على ما ضاع من نشر الزهر

# ومن ملحه قوله:

# وروضة قال لنا نهرها %~% معاتبا إذ رق للشارب

PageV01P239

# أكون في خدمتكم جاريا %~% ويضحك الزهر على شارب

# وأنشدني شيخ الادب العلائى المليك:

# باكر الى زهر الرياض واسقنى %~% كاس الطلا والراح روح الانفس

# أو ما ترى نصب الربيع خيامه %~% في الروض فوق مطارف من سندس

# وأنشدني أيضا:

# بادر الى الزهر في عرس الرياض ضحى %~% فالورق غنت على العيدان فى الورق

# والريح شبب والاغصان راقصة %~% والزهر تنثر اوراقا من الورق

# ويعجبني في الزهر على النهر:

# لم لا أهيم الى الرياض وطيبها %~% وأظل منها تحت ظل صافي

# والزهر يلحظني بثغر باسم %~% والماء يلقاني بقلب صافي

PageV01P240

# ومن تحرير القيراطي قوله:

# سقيا لاقطار الشآم فكم %~% من أنجم في روضها نجمت

# واذا السماء بارضها نزلت %~% طلعت زهور نجومها وسمت

# وقال محيي الدين بن قرناص:

# قد أتينا الرياض لما تجلت %~% وتحلت من الندى بجمان

# ورأينا خواتم الزهر لما %~% سقطت من أنامل الاغصان

# وقال أيضا:

# مال القضيب بروضة من سكره %~% لما سقاه عقاره آذار

# حتى اذا سرق النسيم دراهما %~% من كمه صاحت به الاطيار

# وقال أيضا:

# هلم يا صاح الى روضة %~% قد نمقت ازهارها السحب

# الزهر فيها شيق مغرم %~% وجدول الماء بها صب

# وقال بدر الدين بن لؤلؤ الذهبي:

# هلم يا صاح الى روضة %~% يجلو بها العانى صداهم

PageV01P241

# نسيمها يعثر في ذيله %~% وزهرها يضحك في كمه

# ومنه قول أحمد بن أبي صالح فيه:

# بارد اليها يا نديمي ms083 روضة %~% قد وشحتها انمل الغمام

# غنت على العود مطوقاتها %~% فزهرها يرقص بالاكمام

# وما أبدع قول يحيى بن هذيل:

# نام طفل الزهر في حجر النعاما %~% لاهتزار الظل في زهر الخزامى

# وسقى الوسمي اغضان النقا %~% فهوت تلثم افواه الندامى

# وقال ابن قرناص:

# لقد عقد الربيع نطاق زهر %~% يضم لغصنه خصرا نحيلا

# ودب مع العشي عذار طل %~% على نهر حكى خدا اسيلا

# وقال ابن مليك الحموي:

# كأن زهر الربى والطل بلله %~% ثغر بدا باسما يفتر عن شنب

# أولا فكأس لجين ملؤه ذهب %~% مكلل من عقود الدر بالحبب

# وقال المعوج الشامي في ازراره قبل تفتيحه:

PageV01P242

# حقاق من النوار مزرورة العرى %~% على قطع الياقوت واللؤلؤ الغض

# فتحن على الاغصان اجفان فضة %~% وبالآس كانت مطبقات على الغمض

# وقال الشيخ ادريس وقد طلع باخوانه الى الزهر:

# واخوان صدق قد أناخوا بروضة %~% وليس لهم الا النبات فراش

# فخلتهم والنور يسقط فوقهم %~% مصابيح تسرى نحوهن فراش

# وقال العلائى بن أسد في غلام يتفرج في النزهة:

# سلطان حسن أفتديه بناظري %~% وأعيذه من نزعة الشيطان

# يوما بزهر اللوز لما زارني %~% قضيت ذاك اليوم بالسلطاني

# وقال عفيف الدين بن محبوب المغربي في غلام بات تحت شجرة:

# وليلة بات بدري [تحت] انجمها %~% من العشاء نديما لي الى السحر

PageV01P243

# يحبو بورد وورد طول ليلته %~% من خده ولماه العاطر الخضر

# حتى اذا اسكرتني خمر ريقته %~% غنى فاغنى عن المزمار والوتر

# ما العيش الا ارتشاف الراح من شنب %~% يغني عن الراح من سلسال ذي أثر

# فأنشأت بنجوم الليل ترجمنا %~% سماؤها غيرة منها على القمر

# فظلت من وجه من أهوى ودارتها %~% وثغره والذي يهوى من الزهر

# ما بين بدرين مكتوم ومشتهر %~% وبين درين منظوم ومنتثر

# ومن المعانى البديعة قول السلامى:

# نسب الرياض الى الغمام شريف %~% ومحلها عند النسيم لطيف

PageV01P244

# والارض طرس والرياض سطوره %~% والزهر شكل بينها وحروف

# وكأنما الدولاب ضل طريقه %~% فتراه ليس يزول وهو يطوف

# وقال ابن لؤلؤ الذهبى في مشيب الزهر:

# ما نظرت مقلتي عجيبا %~% كاللوز لما بدا نواره

# اشتعل الرأس منه شيبا %~% واخضر من ms084 بعد ذا عذاره

# وقال الشاب الظريف محمد بن العفيف:

# لئن شاب زهر اللوز طفلا وقلتم %~% بان مشيب الطفل ليس يجوز

# فلا تعجبوا أن شاب في غير وقته %~% فكم نفخت يوما عليه عجوز

# واللوز بدمشق أصناف: منه الجبلي، قسطاسى، عربيلي، عقابى، بندقي، شحمى

# قال مسيح [بن الحكم]: اذا أكل اللوز العاقد بقشره الاخضر الطرى دبغ
~~اللثة والفم وسكن ما فيهما من الحرارة

PageV01P245

# بالبرودة والعفاصة والحموضة التي في قشره الخارج قبل أن يصلب ويشتد. واذا
~~اكل اللوز القلب الاخضر من غير قشر وهو طري اصلح المعدة وجلا الاعضاء
~~الباطنة ونقاها واعان على قذف الرطوبات

# وقال جالينوس: في السادسة والمر في الدرجة الثالثة.

# فالحلو قوته قوة ملطفة يفتح السدد الحادثة في الكبد عن الاخلاط الغليظة،
~~ويجلو النمش، ويعين على نفث الدم والاخلاط الغليظة اللزجة في الصدر والرئة،
~~ويشفى الاوجاع الحادثة في الاضلاع وفي الطحال وفي الكليتين والقولنج، ويؤخذ
~~من أصل شجرة اللوز فيطبخ ويوضع من خارج على الكلف فيدهنه

# وقال ابن الجوزي: اللوز الحلو حار رطب يسمن ويقوي البصر ويفتح السدد
~~خصوصا المر. واذا اكل بالعسل أو السكر أسرع الانحدار، وخلطه لطيف، وينفع
~~أصحاب السعال، وسويقه ثقيل. واللوز المر حار يابس يزيل الكلف والآثار
~~والنمش

PageV01P246

# وفي اللوز الاخضر يقول ظافر الحداد:

# جاء بلوز أخضر %~% أصغره ملء اليد

# كأنما زبيره %~% نبت عذار الامرد

# جواهر لكنما ال %~% أصداف من زبرجد

# وقال القاضى السعيد هبة الله بن سنا الملك في اللوز الذي بقلبين:

# ومهد الينا لوزة قد تضمنت %~% لناظرها قلبين فيها تلاصقا

# كأنهما حبان فازا بخلوة %~% على غفلة من حاسد فتعانقا

# ونقلت من خط الرضى المرتضى محب الدين الزرعي قوله:

# قم زوج الصهباء يا ابن السما %~% ولو لحاك العاذل الفاسد

# أما ترى الورد أتى شاهدا %~% واللوز في أغصانه عاقد

# ونقلت من خط ابن حبيب الحلبي قوله وهو المقدم:

# تزويج بنت الكرم بابن المزن قد %~% نظمت قلائده فقم يا راقد

PageV01P247

# فالطير يخطب والزهور شهوده %~% واللوز ما بين الكمائم عاقد

### ||| [ومن محاسن الشام (مرج الشيخ رسلان) أعاد الله] ms085

# علينا وعلى المسلمين من بركاته، واجرى علينا من صالح كراماته. وفيه أقول:

# يا من غدا قليبه قاسيا %~% قم لولي صادق البرهان

# وقف بذل وانكسار وقل %~% بمدمع يا سيدي رسلان

# وهو يشتمل على أنهار وأشجار ونواعير لها مع النسيم رشاش، وغالب تلك
~~الاراضي تزرع الخشخاش

# وفيه يقول الموصلي:

# وزهر خشخاش بدا احمرا %~% كانه في رونق وابتهاج

# اقداح بلور وقد اترعت %~% من خمرة لم تختلط بالمزاج

# ومن تشابيه ابن دمرداش قوله:

# ولما بدا الخشخاش في الروض مزهرا %~% وقد نظرت شرزا اليه الحدائق

# حكى قلعة ابراجها مستديرة

PageV01P248

# مشرفة دارت عليها الصناحق

# وقال منشئه البدري:

# خشخاشنا الناشف في %~% قشر له لما حضر

# حكى دبابيسا أتت %~% حملا بايد للتتر

# والخشخاش بارد يابس ابيضه اصلح من اسوده يجلب النوم ويمنع النزلة وينفع
~~السعال الحار والنوازل الى الصدر ومن نفث الدم ورطوبات المعدة خلطه غليظ
~~وانفع ما اكل بالسكر أو العسل والاسود ردىء مخدر يورث السبات الا ان اجود
~~الاسود المصري وهو ينقي الصدر. والله سبحانه وتعالى أعلم

### ||| [ومن محاسن الشام (الوادي التحتانى) وهو شرقى]

# (مرج الشيخ) وهو يشتمل على غياض ورياض، فالرياض هى رياض السفرجل وفيه
~~يقول القيراطي:

# فؤادي الى بانات جلق مائل %~% ودمعى على انهارها يتحدر

# فوافى الى زهر السفرجل شيقا %~% اذا ما بدا مثل الدراهم ينثر

# غياض يفيض الماء في عرصاتها %~% فتزهو جمالا عند ذاك وتزهر

PageV01P249

# ترى بردى فيها يجول كأنه %~% وحصباؤه سيف صقيل مجوهر

# ومن رقيق شعر يحيى الخباز قوله:

# زهر السفرجل بالجميل رأيته %~% قد فاق زهر اللوز في الاوصاف

# هذاك ينثر للنديم دراهما %~% ونثار ذا بخفايف الانصاف

# وهنا نكته لطيفة وهو ان الشيخ جمال الدين محمد ابن نباتة قدم الى دمشق في
~~ايام السفرجل فاضافه الشيخ جمال الدين يوسف بن غانم في (الوادي التحتاني)
~~لاجل رؤية زهر السفرجل فصادف نهار حر وقيظ شديد فانشد الشيخ جمال الدين
~~محمد بن نباتة المصرى:

# قد اشبه الحمام منزل لهونا %~% فالماء يسخن والازاهر تحلق

# فلذاك جسمى منشد ومصحف %~% عرق على عرق ومثلى يعرق

# فاجابه الشيخ جمال ms086 الدين يوسف بن غانم يقول:

# ما اشبه الحمام منزل لهونا %~% الا لمعنى راق فيه المنطق

# فالدوح مثل قبابه والزهر كال %~% جامات فيه وماؤه يتدفق

PageV01P250

# ومن الفوائد ان ازهار الفواكه لم يؤكل منها سوى زهر السفرجل لحلاوته
~~وعطريته. وهو اصناف بدمشق:

# برزى. قصبي. سالمى. صينى. رقي. عباسى. تفاحى.

# ابو فروة. مجهول

# قال ابن الجوزي: السفرجل بارد يابس ويقال رطب جيده البالغ الكبار، يسر
~~النفس ويدبغ المعدة ويقبض ويقوى ويمنع سيلان الفضول الى الاحشاء ويدر البول
~~غير انه يحرك القولنج ان اكل قبل الطعام وان اكل بعده لين. ودفع مضرته
~~بالرطب المعسل. والسفرجل المشوي اخف وانفع وطريقته ان يقور ويخرج حبه ويجعل
~~فيه العسل ويطين خرمه ويودع الرماد. يتولد عنه خلط بارد وتوافقه الامزاج
~~الصفراوية. وأما السفرجل فأشد تقوية للمعدة وأقل حبسا للطبيعة وكثرة اكله
~~تولد وجع العصب وحبه ينفع من خشونة الحلق ويلين قصبة الرئة ولعابه يرطب يبسها

# وبالاسناد عن طلحة بن عبيد الله قال: اتيت النبي

PageV01P251

# (صلى الله عليه وسلم) وهو في جماعة من أصحابه وبيده سفرجلة يقبلها أو قال
~~يقبلها (1) فلما جلست اليه وجاء بها نحوي قال «دونكها ابا محمد فانه يشد
~~القلب ويطيب النفس ويذهب بطخاء الصدر» وقال ابو عبيد الطخاء أى سحاب وظلمة

# وفي حديث آخر انه قال عليه الصلاة والسلام «اذا وجد احدكم طخاء على قلبه
~~فليأكل السفرجل»

# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~«كلوا السفرجل على الريق» انتهى

# وفيه يقول ابن تميم وأحسن:

# حاز السفرجل أوصاف الورى فغدا %~% على الفواكه بالتفضيل مشكورا

# كالراح طعما وشم المسك رائحة %~% والتبر لونا وشكل البدر تدويرا

# ومن أوصاف الطغرائى قوله فيه:

PageV01P252

# وسفرجل عني المصيف بحفظه %~% فكساه قبل البرد خزا أصفرا

# يحكي نهود الغانيات وتحتها %~% سرر لهن حشين مسكا أذفرا

# ومن تشابيه الصنوبري قوله:

# لك في السفرجل منظر تحظى به %~% وتفوز منه بشمه ومذاقه

# يحكي لنا الذهب المصفى لونه %~% ونزيد بهجته على اشراقه

# والشكل من أعلاه يحكي سفله %~% ثدى الكعاب الى ms087 مدار نطاقه

# والشكل من سفلاه يحكي سرة %~% من شادن يزهو على عشاقه

# وقال بعضهم:

# حكى سفرجل دوح %~% حوى جميع المعاني

# كأنه حين يبدو %~% على ذرى الاغصان

PageV01P253

# رءوس أطفال روم %~% لطخن بالزعفران

# وأما الغياض فهى غياض الحور، وهو في علو السوارى خالص الاعتدال ورقه
~~بوجهين أخضر وأبيض له مع النسيم حفيف لطيف بساق أبيض صقيل ترتاح الانفس اليه

# وفيه يقول شهاب الدين المنصوري:

# كأن الغصون المائلات عرائس %~% تثنين عجبا في ملابس اطلس

# كأن قدود الحور حور وقد غدت %~% تشمر عن ساق لدى الحوض املس

### ||| [وبه (غيضة السلطان) وحورها لا يستطيع]

# الانسان أن يدخل فيما بينه لانضمامه ولئلا يضل عن الطريق كأنه سكب بقوالب
~~من الشمع

# وبهذا الوادي متنزه يقال له (ست الشام) وهو مرجة خضراء ما بين هذه الغياض
~~وبها عين تجرى بماء بارد عذب

# ابن حجة:

PageV01P254

# نقول (ست الشام) لما غازلت %~% بعينها فأنعشت حياتي

# وانشقت بمرجها وأبرزت %~% نثرا حلا لانه نباتي

# خذني بغير ضرة فانني %~% بديعة في الحسن والصفات

# واستجلني عروسة يتيمة %~% شامية وعش بلا حماة

### ||| [ومن محاسن الشام ... وأوله منتهى (الوادي التحتانى) وآخره (البحرة)]

# يقال انه يشتمل على ثلاثمائة وستين قرية تزرع الغلة والحبوبات وفي الغالب الشعير

# وفيه يقول ابن ظافر الحداد:

# كأن سنابل حب الحصيد %~% وقد شارفت حين إبانها

# كنابيس مظفورة ربعت %~% وارخي فاضل خيطانها

# ومن محاسن السلامى قوله:

# يا حبذا سنبلة %~% تبدو لعين المبصر

# كانها سلسلة %~% مظفورة من عنبر

# و(البحرة) اليها ينصب ما يفضل من مياه أنهار دمشق ومنها صيدها من السماء
~~والماء من الطيور والاسماك صيفا وشتاء

PageV01P255

### ||| [ومن محاسن الشام (ضمير) وهي من القرى القديمة اتخذها اليونان]

# واليها ينسب البطيخ الضميري الاصفر ومن اصنافه السمرقندى، والسلطاني،
~~والشمام

# والبطيخ مشتق من التبطخ واسترخاء الجلد ولين الجسم تحت يد الغامز. ويقال
~~فيه طبيخ وهي لغة فصيحة لانه من الطبخ وهو النضج الذي لا يتهيأ له التماسك
~~وقد يكون لافراط الرطوبة المفسدة لجوهر الجسم، قاله صاحب (معاياة العقل فى
~~معاناة النقل) انتهى

# وقال (جالينوس) البطيخ الاصفر في الثانية النضيج ms088 وجوهره جوهر لطيف وغير
~~النضيج جوهره جوهر غليظ وفيهما جميعا قوة تقطع وتجلو ويدران البول ويصفيان
~~ظاهر البدن وخاصة ان عمد الانسان الى بزرها فجففه ودقه ونخله واستعمله في
~~الحمام ومعك به بدنه

# وقال (ديسقوريدوس) قشره اذا وضع على العين سكن ورمها وان وضع على نوافيخ
~~الصبيان نفعهم من

PageV01P256

# الورم العارض في ادمغتهم. وبزر البطيخ اجلى من لحمه حتى انه ينفع الكلى
~~التي يتولد فيها الحصى. والخلط المتولد من البطيخ خلط رديء

# وقال (ابن الجوزي) في لفظة «رطب» يفتت الحصى وهل هو حار ام بارد فيه
~~قولان، جيده السمرقندي، منفعته يجلو البشرة ويقطع الكلف والبهق الرقيق عن
~~الجلد. وبزره اقوى جلاء من جلده. مضرته يرخى الجسد ويولد الريح، رفعها
~~بالسكنجبين الصرف. يصلح للامزاج المعتدلة والكهول في الخريف. وأضر ما اكل
~~على الجوع لا سيما اذ انام الانسان عقبه على الجنب الايمن والمشي بعده
~~صالح، واذا اكثر منه ولد هيضة لانه سريع الفساد في المعدة سريع الاستحالة
~~الى ما يصادفها

# وقال (أرسطو): اذا فسد فى المعدة البطيخ كان شبيه السم فليتقاياه، وبزره
~~الشربة منه ثلاثة دراهم، فانه يزيد في الباه

# وبالاسناد عن امية بن زيد العبسي ان النبي (صلى الله عليه وسلم) كان

PageV01P257

# يحب من الفواكه العنب والبطيخ

# (فائدة) عن ابي مسهر قال: كان ابي اذا بعثنى أشترى البطيخ قال يا بني
~~اعدد الخطوط التى فيها فان تك فردا فخليق بها أن تكون حلوة

# وفيه يقول المشد:

# يا حسن اصفر بطيخ مذاقته %~% كالشهد ضيف بما ورد وكافور

# مثل الدنانير في لون وفي زنة %~% وفي خشونة حبات وتدوير

# ومن بديع الابيوردى قوله فيه:

# من رأى اشباح تبر %~% ملئت من ريق نحله

# فاجتليناها بدورا %~% وقطعناها اهله

# ومن تفنن ابي طالب بن عبد السلام بن أكبر المأموني:

# مخططة مثل الاكف كأنها %~% من الجزع كبرى لم ترض بنظام

# لها حلة من جلنار وسوسن %~% مغمدة بالآس غب غمام

PageV01P258

# تمازج فيها لون حب وعاشق %~% كساه الهوى والبين ثوب سقام

# وابدى لها التحزيز تخضيب كاعب %~% غلامية ذات اعتدال ms089 قوام

# رياضية مسكية عسلية %~% لها لون ديباج وعرف مدام

# اذا فصلت للاكل كانت أهلة %~% وان لم تفصل فهي بدر تمام

# والبطيخ المخطط الاصفر وهو المسمى في الشام بالشمام وفي مصر يسمونه
~~اللفاح وهو نوع صغير مستدير مخطط بحمرة وصفرة على شكل الثياب العتابي وهو
~~في طبعه ومزاجه متوسط بين البطيخين الا أنه أقل رطوبة من البطيخ الهندي
~~وأغلظ من البطيخ الخفيقى ورائحته باردة طيبة مسكنة للحرارة جالبة للنوم،
~~ولأجل ذلك ظنت عامة المصريين انه نوع من اللفاح الذي هو ثمر اليربوح. والله
~~تعالى أعلم

PageV01P259

# وفيه يقول كشاجم:

# للأنف والعينين في يربوحه %~% لون المحب وعطرة المعشوق

# صفراء طيبة النسيم كأنها %~% بلورة محشوة بخلوق

# ولأبي طالب فيه:

# ومصفرة فيها طرائق خضرة %~% كما اخضر مجرى السيل من صيب المزن

# كحقة عاج زينت بزبرجد %~% حكت قطع الياقوت في غلف القطن

# وقال ابن المعتز فى اللفاح:

# انظر الى اللفاح في شكله %~% وحسنه المبدع النقش

# مثل عروس خضبت كفها %~% لم تعلق الحناء بالغش

# وقال فيه ظافر الحداد:

# اهدى الى الظبى لقاحة %~% قد ضمخت بالمسك والعنبر

# كانما اللفاح في كفه %~% سبيكة من ذهب أحمر

### ||| [ومن محاسن الشام (برزة) وهي من متنزهات]

# دمشق التي يرحل اليها وهي شمال ضمير وبها مقام نبى الله

PageV01P260

# ابراهيم الخليل (عليه السلام) وقد تقدم سبب تسميتها برزة (1)

# وما أحسن قول الشيخ محمد بن نباتة:

# طاب مقام المرء مع شادن %~% برزت العيش به برزه

# وساعدتنى الراح لما انثنى %~% ولان بعد المنع والعزه

# فيالها من ربوة خلفه %~% قد أطلعتنى فوقها المزه

### ||| [واليها ينسب التين البرزي. والتين أصناف: وهو]

# مزي، برزي، ماسوني، رومى، بعلبكى، كعب الغزال، غريب، طيفور، شتوي، جبلي،
~~حفيرانى، ملكي، عسيلي، مكتب، مجهول، ورق الطير

# قال (ديسقوريدوس): التين يجلب العرق ويقطع العطش ويسكن الحرارة. واليابس
~~منه مغذ مسخن ومعطش ملين للبطن، ليس بموافق لسيلان المواد الى المعدة
~~والامعاء وموافق للحلق وقصبة الرئة والمثانة والكلى ومن به ربو والذين
~~تغيرت ألوانهم من أمراض مزمنة والذين يصرعون والمجانين

PageV01P261

# وقال (جالينوس) في الثامنة وأما التين اليابس فقوته ms090 حارة في الدرجة
~~الاولى عند انقضائها وفي الثانية عند مبدإها وله لطافة وبهاتين الخصلتين
~~صار يفى بانضاج الاورام الصلبة ويحللها وقد ينبغي اذا قصدت في استعمالك
~~اياه أن تخلط معه الحنطة في الانضاج ودقيق الشعير للتحليل.

# والتين اللحيم أكثر انضاجا والماء الذي يطبخ فيه التين طبخا كثيرا فانه
~~يصير شبيها بالعسل في قوامه وقوته معا والتين الطري قوته ضعيفة بسبب ما
~~يخالطه من الرطوبات والنوعان جميعا من اليابس والطري يطلقان البطن. وأما
~~التين البري فقوته حارة محلله، وكذلك التين البستانى اذا لم ينضج، ومزاج
~~شجرة التين حار كما يدل عليه عصارة ورقه فان كل واحد من هذين يسخن اسخانا
~~شديدا وكل واحد منهما يلذع ويجلو جلاء قويا ويحدث في البدن قروحا ويفتح
~~أفواه العروق التى في المقعدة ويقلع الثآليل وينثرها نثرا وهو مع هذا يسهل
~~البطن. وقضيب شجر التين له حراقة ولطافة مزاج بحيث انك اذا وضعته على

PageV01P262

# اللحم اليابس في القدر بهريه

# وقال صاحب (اللقط): التين حار رطب منفعته انه يجلو دمل الكلى والمثانة
~~ويؤمن من السموم وهو أغذى من جميع الفواكه. ومضرته أن يحدث نفخا وغلظا.

# دفع مضرته بشراب السكنجبين واستعماله على الريق منفعته عجيبة في تفتيحه
~~مجارى الغذاء خصوصا مع الجوز واللوز. والتين اليابس ينفع الصدر ويجلو.
~~وشراب التين يدر البول وينفع السعال المزمن وأوجاع الصدر وأورام القصبة
~~والرئة ويفتح السدد والكبد والطحال. وورق التين الاسود بماء المطر يسود الشعر

# وبالاسناد الى النبى (صلى الله عليه وسلم) انه اهدي اليه طبق من تين فأكل
~~منه وقال لاصحابه: كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة
~~الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس. انتهى

# وما أحسن قول ابن خفاجة:

# وسود الوجوه كلون الصدود %~% تبسمن تحت عبوس الغبش

PageV01P263

# اذا ما تجلى بياض الضحى %~% تطلعن في وجهه كالنمش

# كأني أقطف منها ضحى %~% ثدى صغار بنات الحبش

# ومن تشابيه ابن المعتز قوله فيه:

# أهلا بتين جاءنا %~% مبتسما على طبق

# يحكي الصباح بعضه %~% وبعضه يحكى ms091 الشفق

# كسفرة مضمومة %~% قد جمعت بلا حلق

# وقال مؤلفه البدرى (رحمه الله تعالى):

# نوافج المسك حكى %~% تينا تراه في الغلس

# أو فم ظبى سال منه %~% الريق لما ان نعس

# ومن الغاز الصلاح الصفدى قوله:

# أي شىء طاب أكلا %~% ناعم في الحلق لين

# كيف يخفى عنك يوما %~% وهو في التصحيف بين

### ||| [ومن محاسن الشام (القابون) وهي حسنة الماء والهواء]

# وهما قابونان فوقاني وتحتانى وبهما ارض (مصطبة السلطان) وهى مصطبة في قدر
~~فدان يصعد اليها في نيف وعشرين درجة من جهاتها الاربع وفيها قصر حسن البناء
~~ينزل به

PageV01P264

# الملوك والسلاطين عند توجههم الى الاسفار

### ||| [والى هذا القابون ينسب الخيار]

# قال اسحق بن سليمان: الخيار ابرد وأثقل واغلظ من القثاء لانه في آخر
~~الدرجة الثانية وبرودة القثاء في وسطها ولذلك صار الخيار أشد تبريدا وتطفئة
~~ومن قبل ذلك صار فعله في توليد البلغم الغليظ والاضرار بعصب المعدة ويفججها
~~أكثر من فعل القثاء لانه أثقل وأبعد انهضاما وأكثر اتعابا للمعدة، فاذا عسر
~~انهضامه، وبعدت استحالته، تولد عنه الخلط البارد الغليظ، لان سائر الفواكه
~~اذا عسر انهضامها وبعدت استحالتها تعفنت وولدت خلطا رديئا مذموما شبيها
~~بكيفية الادوية المسمومة، واسبقها الى ذلك وأخصها به الخيار لانه اعسر
~~انهضاما بالطبع. والمختار منه ما كان جسمه صغيرا وحبه رقيقا غزيرا متكائفا.
~~وأفضل ما يؤكل منه لبه فقط لانه أسرع انهضاما وأسهل انحدارا

# وقال الغافقى: يوافق الكبد والمعدة الملتهبتين. ولبه

PageV01P265

# ألطف من لب القثاء واذا أكل اليسير منه طيب النفس

# وقال أمين الدولة بزر الخيار بارد في الثالثة نافع من احتراق الصفراء ومن
~~الورم الحار في الكبد والطحال ومن أوجاع الرئة الحارة وقروحها

# وقال ابن الجوزى: أبرد مزاجا من القثاء وهو رديء للمعدة يهيج القىء
~~ويحدث وجع الخاصرة وينبغي لآكله أن يتبعه بالعسل

# وقال الرازي: الخيار المخلل مبرد مطف جدا بمقدار حموضته وعتقه الا انه
~~طويل الوقوف في المعدة وينبغى أن لا يؤكل مع الالوان الغليظة ويؤكل مع
~~الاسفيذ باجات وان سقيت امرأة من قشر الخيار اليابس وزن أربعة ms092 دراهم نفع من
~~عسر الولادة. والله أعلم.

# وما أحسن قول عسى العاليه (1) فيه:

# خيارة أهديت الينا %~% من كف من يجلب السرورا

# كأنها اذ قطعت منها %~% كافورة ألبست حريرا

PageV01P266

# القثاء بارد رطب ينفع الحميات المحرقة ويسكن الحرارة والصفراء والعطش
~~ويدر البول ويحدث وجع الخواصر رديء الكيموس يهيج لمن داوم عليه الحميات

# وقال الرازى في كتابه (دفع مضار الاغذية): القثاء اخف من الخيار واسرع
~~نزولا وهو أيضا يبرد ويرطب وليس يسخن البدن بل كثيرا ما يبرد اصحاب الامزجة
~~الحارة ولا يحتاج المحرورون الى اصلاحه الا ان يكثروا منه. وقد يصلح ما
~~تولد منه في البطن من الثقل والنفخ الجوارش الكمونى والسفرجلى ونحوهما.
~~والقثاء والخيار والقرع من طعام المحرورين ويضر المبرودين وينبغى ان لا
~~يكثروا منه ويتلاحقوا ضرره بالشراب القوي

# وفيه يقول ابن المعتز بالله:

# انظر اليه انابيبا منضدة %~% من الزبرجد خضرا مالها ورق

# اذا قلبت اسمه بانت محاسنه %~% وصار مقلوبه انى بكم أثق

# ومن لطائف السلامي قوله:

# وقثاءة مثل هلال السماء %~% ولكنها البست سندسا

PageV01P267

# عراقية لم يذب جسمها %~% هزالا ولم تحس فيمن حسا

# زبرجدة حسنت منظرا %~% وكافورة بردت ملمسا

# على رأسها زهرة غضة %~% كنجم الظلام اذا عسعسا

# جاء بها مغرس طيب %~% من الارض اكرم به مغرسا

# لها اخوات لطاف القدود %~% اذا ما تبرجن خضر الكنسا

# محجبة عن شموس النهار %~% بأردبة كنسيم المسا

# تقوس في حين ميلادها %~% ولم ار ذا صغر قوسا

# يطول اللسان باطرائها %~% ويصبح من ذمها اخرسا

# ومن محاسن ابن خطيب داريا قوله في الفقوس:

# شبهت حين بدا الفقوس مبتهجا %~% على الرياض وحب فيه ماسور

# مخازن من لجين لف ظاهرها %~% بسندس حشوها حبات كافور

### ||| [ومن محاسن الشام (بيت لهيا والعنابة) ومن الناس]

# من يقول (بيت الآلهة) وهو مكان مبارك يزار ويقال ان حواء (عليها السلام)
~~كانت مقيمة بهذا المكان. ونقل بعض

PageV01P268

# المؤرخين قال: كانت حواء (عليها السلام) في (بيت لهيا) وآدم (عليه
~~السلام) في (بيت أبيات) وهابيل في (سطرا) وقابيل في (قينية)

# فائدة عن عبد الرحمن بن يحيى بن سماعيل بن ms093 عبد الله بن ابى المهاجر قال
~~كان خارج باب الساعات صخرة يوضع عليها القربان فما تقبل منه جاءت نار
~~فاحرقته وما لم يتقبل بقي على حاله وكان هابيل صاحب غنم وكان منزله في
~~(سطرا) وكان قابيل صاحب زرع وكان منزله في (قينية) وكان آدم في (بيت ابيات)
~~وكانت حواء في (بيت لهيا) فجاء هابيل بكبش سمين من غنمه فجعله على الصخرة
~~فاخذته النار وجاء قابيل بقمح غلته فوضعه على الصخرة فبقى على حاله فحسد
~~قابيل وتبعه في هذا الجبل يريد قتله حتى صار من أمره ما صار

# قال بعض المؤرخين وهذه الصخرة هي الآن في الجامع عند باب جيرون بالقرب من
~~(حاصل الزيت) وهي

PageV01P269

# صخرة سوداء (1) مقرورة انتهى

### ||| [واما (العنابة) فهي محلة الآن تشتمل على دور وقصور]

# والسبب فى سميتها ان كاهنا في زمن الروم كان يتعبد في صومعة بتلك الارض
~~فحصل له علة اشرف منها على الهلاك فنزل عنده تاجر من تجار الروم ومن جملة
~~متجره خمسة احمال عناب، فحلها ونشرها، وكانت دمشق ممحلة من العناب وليس
~~يوجد بها حبة عناب، فصار هذا الكاهن يتناول منه وقد طاب له. فلما أصبح جاء
~~اليه الطبيب فوجده قد نصل من تلك العلة ووجد الكاهن في نفسه نشاطا فقال له
~~ما الذى استعملت البارحة قال الشيء الفلانى ونسي ان يذكر له العناب فقال
~~الطبيب ولعلك استعملت عنابا قال نعم ومن اخبرك بذلك قال لعامي ان علتك هذه
~~لا يبرئها سواه وهو معدوم واختشيت ان

PageV01P270

# اعلق خاطرك به. فزرع الكاهن الارض التى حول صومعته جميعها عنابا وتقرب
~~بها في كل من احتاج منها الى شي ياخذه حتى يقال ان في الاسلام وجد من ذلك
~~العناب فرد شجرة وبنى ما حولها فسميت تلك المحلة بها والله تعالى أعلم

# العناب حار رطب في وسط الدرجة الاولى والحرارة فيه اغلب من الرطوبة ويولد
~~خلطا محمودا اذا اكل او شرب ماؤه ويسكن حدة الدم وحراقته وهو نافع من
~~السعال ومن الربو ووجع الكليتين والمثانة ووجع الصدر. والمختار ms094 منه ما عظم
~~حبه وان اكل قبل الطعام فهو اجود

# وقال الاسرائيلي رطبه يتولد عنه دم بلغمى وهو أفضل من يابسه واذا كان
~~نضيجا لين الطبيعة ولا سيما اليابس منه واذا كان غضا عفصا حبس الطبيعة وسكن
~~هيجان الدم وحدته وليس بمسكن للدم الغالب عليه الرطوبة

# وقال الشريف: العناب اذا جفف ورقه وسحق ونثر على الاكلة نفع من ذلك نفعا
~~لا يبلغه غيره من الدواء.

# وشرابه بارد رطب يصلح مزاج الدم ويلطفه من احتراق

PageV01P271

# وينفع من احتراق الكبد وخشونة الصدر ووجعه والسعال اليابس والحصبة
~~والجدرى. وصفته يؤخذ مائة حبة يترك عليها خمسة ارطال ماء يغلى حتى ينضج
~~العناب ويصفى من الماء ثلاثة أرطال ويضاف اليه ثلاثة اسنان سكر وبياض
~~بيضتين مضروبة بالماء ويرفع على النار ويحرك حتى ينحل السكر فاذا صار له
~~قوام حط. انتهى

# وفيه ألغز الامير سيف الدين المشد:

# وأحمر اللون قان %~% يعزى اليه الخضاب

# ما فيه عين وناب %~% وفيه عين وناب

# ومن معاني ديك الجن قوله بقافيتين:

# كأنما العناب في دوحه %~% لما تناهى حسنه وابتسم

# اقراط ياقوت تبدت لنا %~% أو أنمل قد قرطت بالعنم

# ابن سهل الاشبيلي قبل اسلامه فى العناب الاخضر:

# هات اسقنى القهوة في سبتنا %~% فان يوم السبت يوم السرور

PageV01P272

### ||| [ومن محاسن الشام ارض (سطرا ومقرى) وهما من]

# الاراضي الطيبة الفيحاء. وفيها يقول جلال الدين ابن خطيب داريا:

# خليلي ان وافيتما الشام بكرة %~% وعاينتما الشقراء والغوطة الخضرا

# قفا وآقرءا عني كتابا كتبته %~% بدمعى لكم مقرى ولا تنسيا سطرا

# وفيهما يقول ابن عنين:

# الا ليت شعري هل ابيتن ليلة %~% وظلك يا (مقرى) علي ظليل

# (دمشق) فلي شوق اليها مبرح %~% وان لج واش أو الح عذول

# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا %~% لدى وكرها العناب والحشف البالي

PageV01P273

# بلاد بها الحصباء در وتربها %~% عبير وأنفاس الشمال شمول

# تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق %~% وصح نسيم الروض وهو عليل

# وتلطف شيخ الشيوخ بقوله:

# قالوا اما في جلق نزهة %~% تنسيك من أنت به مغرى

# يا عاذلي دونك من لحظه %~% سهما ومن عارضه ms095 سطرا

### ||| [وبينهما متنزه يسمى باليلكي،]

# يجتمع فيه الناس ايام زهر السفرجل ويسيبون الماء تحت اشجاره ويوقدون في
~~ظلمة الشهر قشور البيض ويطلقونها في الماء ويعلقون قشور النارنج موقدة في
~~الاشجار ويضربون الخيام في بستان الحاجب ويقطعون فيه أوقاتا من اللذة
~~والانشراح يعجز الوصف عنها

# وفيها يقول الشيخ علاء الدين بن المشرف المارديني:

# انظر الى يلك زهت ازهاره %~% وزره فالزورة قد تعينت

# اشرقت الارض بنور ربها %~% وأخذت زخرفها وازينت

PageV01P274

# وأنشدنى بدر الدين محمد الازهري الناسخ المعروف بفليفل فيه:

# لله من يلك بديع حسنه %~% قد ضم شملي بالذي اهواه

# ما زال يفرش لى بساطا أخضرا %~% فرعى الاله رياضه وكلاه

# وفيه يقول ابن قرناص:

# ويلك قد بدت فيه معان %~% تطيب بها الندامى والمدام

# يسامرك النسيم اذا تغنت %~% حمائه ويسقيك الغمام

# ومنه قوله فيه:

# قد أتينا نبغى زيارة يلك %~% قد حبانا بالجود والاكرام

# ناولتنا ايدي الغصون ثمارا %~% أخرجتها لنا من الاكمام

### ||| [ومن محاسن الشام أراضى المزارع وهي خضرة مع الفلاة وكثرة المياه. ومن خصوصياتها الهليون]

# قال ابن البيطار في مفرداته الهليون ورقه كورق الشبث ولا شوك له البتة
~~وله بزر مدور اخضر ثم يسود ويحمر وفي جوفه ثلاث حبات كأنها حب النيل صلبة،
~~منه برى كثير الشوك وهو الذي يسمى بعجمية الاندلس

PageV01P275

# أسرعين

# وقال جالينوس في السادسة وقوته قوة تجلو وليس لها اسخان ولا تبريد ظاهر،
~~ولذلك صار يفتح السدد من الكبد والكليتين

# قال [ديسقوريدس]: واذا سلق سلقة خفيفة واكل لين البطن وادر البول. واذا
~~طبخت اصوله وشرب طبيخها نفع من به عسر البول [أو يرقان] ومن به عرق النساء
~~ووجع الامعاء

# [قال ابن ماسويه]: ويزيد في الباه ويفتح السدد التى تعرض في الكبد
~~والكلى، وينفع من به وجع الظهر العارض من الريح والبلغم وينفع من وجع
~~القولنج

# [قال الرازى]: وربما غثى ولا سيما اذا لم يسلق.

# وليس يحتاج المبرودون الى اصلاحه وأما المحرورون فليأكلوه بعد سلقه
~~وتصفيته بالخل والمري

# وقال ابن الجوزي في (لقط المناقع): الهليون حار رطب معتدل يولد المني
~~ويحرك شهوة ms096 الجماع ويدر البول

PageV01P276

# وفيه الجلاء وكذلك يفتح السدد ويؤكل مطبوخا باللحم ومصلوقا بالزيت والمري
~~والتوابل وغذاؤه متوسط

# ونقلت من (عجائب المخلوقات) لابن الاثير قال:

# الهليون قضبان برية ينبت بنفسه في المواضع الندية التي تجمع فيها مياه
~~الامطار، وقد نقل الى البساتين فافلح.

# وأجوده الغض البستاني المنعطف وهو حار رطب يفتح سدد الاحشاء وينفع عرق
~~النساء مطبوخا وينفع من القولنج البلغمي والريحي وينفع من عسر البول ومن
~~عسر الحبل وينفع لوجع الظهر ويزيد في الباه وبزره جيد لوجع الضرس

# وذكر القزوينى قال: حكى لي صديق أربلي قال:

# بجبال اربل هليون كثير، وكان عامل الناحية يتخذ منه شرابا في كل سنة يبعث
~~به الى صاحب اربل فعمله سنة وبعث به فوقعت الاكراد الحرامية على القفل
~~فنهبوه ورأوا ذلك الشراب في البراني فحسبوه عسلا فأمعنوا في أكله فغلب
~~عليهم الاسهال حتى ضعفوا عن الحركة فمر

PageV01P277

# المسافرون فرفعوا أمرهم لصاحب اربل فارسل اليهم فقبضوا عليهم وأدخلوهم
~~محملين على الدواب، والناس يضحكون منهم ويقولون هؤلاء سكارى الهليون. فتبصر
~~في تأثيره ومنافعه. انتهى

# وفيه يقول كشاجم:

# وباقة هليون أتت وهي غضة %~% فشبهتها تشبيه ذي اللب والفضل

# برشق نبال جمعت من زبرجد %~% مشنفة الاعلى مفضضة الاصل

### ||| [ومن خصوصياتها الطرخون.]

# قال ابن البيطار: في مفرداته هو نبات طويل الورق دقيق الساق يعلو على وجه
~~الارض نحوا من شبر الى ذارع ونصف وهو من بقول المائدة ينهض الشهوة ويطيب
~~النكهة واذا شرب الماء عليه طيبه

# وقال صاحب (الفلاحة): الطرخون صنفان بابلى طويل الورق ورومي مدور الورق
~~وهو من بقول الصيف

PageV01P278

# وطعمه حريف لذاع في وسط الدرجة الثانية بطيء في المعدة عسر الانهضام
~~يجفف الرطوبات وينبغي أن لا يكثر منه المبرودون وهو يطفيء حدة الدم ويقطع
~~شهوة الباه وعسر انهضامه لكثرة دهنيته فلهذا صار بطيء الغذاء ويختار منه
~~ما كان طريا غضا قريبا من ابتداء النبات لان ذلك اقل لدهنيته ويؤكل معه
~~الكرفس لانه يمنع ضرره ويجيد انحداره وانهضامه

# وقال التميمي الطرخون يخدر اللهاة واللسان بما في طبعه من الحرافة ms097
~~الكافورية اللطيفة وفي طعمه شيء من طعم العاقر قرحا وقد ينفع مضغه من يكره
~~شرب الادوية المطبوخة فلا يلبث في معدته ويدخل ماؤه مع ماء الرازيانج
~~الاخضر في الشراب الهندي المسمى شراب الكدر النافع من فساد الهواء المانع
~~لكون الجدري والحصبة وهو من أنفس اشربة الملوك الهندية وملوك خراسان، وهذا
~~من خاصة ماء الطرحون ويمنع من حدوث الوباء فافهم ذلك

# وقال ابن الاثير: الطرخون متى جعل في اصوله

PageV01P279

# الملح جوده وألقحه

# وعاقر قرحا هي أصل الطرخون الجبلي، وهو حار يابس وفيه قوة مخدرة مجفف
~~الرطوبات اذا مضع نفع من القلاع ويطيب البوارد اذا ألقى فيها ويقوي المعدة
~~غير أنه يعطش ويحدث وجع الحلق

### ||| [ومن خصوصياتها الكرنب،]

# وليس يوجد بالبلاد المصرية، وهو صنفان النبطي وهو المشهور وخوزي وهو غليظ
~~الورق جدا شديد الخشونة. والكرنب النبطي الاندلسي وهو شبيه بالسلق صغير
~~القلوب وأشد رخوصة من القنبيط

# وقال جالينوس: الكرنب في السابعة، وقوته قوة تجفيف اذا أكل واذا وضع من
~~خارج، ولكنه ليس بظاهر الحدة والحرافة بل قوته قوة تبلغ به الى ادمال
~~الجراحات واشفاء القروح الخبيثة والاورام التي قد صلبت وصارت في حد ما يعسر
~~انحلاله. وبزر الكرنب يقتل [الدود] اذا شرب وقضبان الكرنب اذا احرقت

PageV01P280

# يصير منها رماد يجفف تجفيفا شديدا حتى أن قوته تكون قوة محرقة، ومن أجل
~~ذلك صاروا يخلطون معه شحما عتيقا ويستعملونه في مداواة وجع الجنبين اذا عتق
~~وفي سائر العلل الشبيهة بهذا النوع من الوجع لانه يحلل تحليلا قويا

# وقال ديسقوريدوس: في الثانية ان سلق سلقة خفيفة وانحل سهل البطن وان سلق
~~سلقا جيدا أو سلق مرتين بماء بعد ماء امسك البطن ولقد زرع بمصر فما اكل
~~لمرارته ولا نبت بعد جهد. واذا أكل الكرنب نفع من ضعف البصر والارتعاش،
~~واذا اكله المخمور سكن خماره.

# وعصارة الكرنب اذا خلط بالشراب وشرب نفع من لسعة الافعى واذا خلط بدقيق
~~الحلبة والخل وتضمد به نفع من النقرس ووجع القروح الوسخة العميقة واذا
~~احتملته المرأة مع دقيق الشيلم ادر ms098 الطمث. وورق الكرنب اذا دق ناعما وتضمد
~~به وحده أو مع سويق نفع من كل ورم من أورام البدن ومن الاورام البلغمية ومن
~~الحمرة ويبريء

PageV01P281

# الشرى والجرب المتقرح. واذا خلط بالملح قلع النار الفارسية ويمسك الشعر
~~المتساقط. واذا أكل الورق نيئا مع الخل نفع المطحولين واذا مضغ ومص ماؤه
~~اصلح الصوت المتقطع وزهره اذا عمل منه فرزجة واحتملته المرأة بعد الحبل قتل
~~ما فى بطنها

# وقال ارجنجانس: الكرنب ينفع من السعال القديم والنقرس اذا صب طبيخه على
~~المفاصل وان أطعم الصبيان نشأوا نشؤا سريعا وعصيره ان شرب بالنبيذ أياما
~~ذهب بوجع الطحال. ورماده يبريء حرق النار ويبرئ عصيره الحكة والجرب وان
~~خلط بالزاج والخل وطلي به على الجرب والبرص نفع وأكله يجلب النوم ويصفي
~~الصوت وينفع من عضة الكلب

# وقال الرازي: مرق الكرنب ينفع من السعال ومن وجع الظهر العتيق ووجع الركبة

# وقال مسناوس: أكل الكرنب يحسن اللون وان سلق مرتين ثم طيب بكمون وزيت
~~وملح وفلفل وغلي

PageV01P282

# عليه نفع اصحاب العفر في الامعاء. والماء الذى يغسل الكرنب به او يطبخ
~~فيه ينقى البدن ويخفف الصداع وينقى العينين اللتين يجد فيهما صاحبهما ظلمة
~~من رطوبة أو بخار غليظ، وينفع الاحشاء ولا سيما الطحال الغليظة، والذين
~~غلبت عليهم السوداء الا انه ينقى العروق

# وقال ابن ماسويه الكرنب مولد للمرة السوداء والدم العكر وان طبخ باللحم
~~السمين قلت غائلته. وفي الكرنب الشامي صنف آخر سمي الموصلى وله ورق اخضر
~~جعل مثل ورق الكرنب الاندلسي عير انه منبسط على وجه الارض وينبت بمقامات
~~العجوز. وبدمشق كرنب آخر بري ثمره مدور ابيض اللون على هيئة الفلفل الابيض
~~وهو ينفع من نهش الافاعي، وعروقه اذا جففت وسحقت وسقي منها وزن درهمين
~~بشراب ينفع من نهش الافاعي

# وأما القنبيط الذي يدعى عند المصريين بالكرنب فهو اغلظ واقوى وابطأ في
~~المعدة من الكرنب، وورقه الناشىء حواليه أقل ضررا وأصلح من جمارته الصفراء
~~الناشئة

PageV01P283

# في وسطه للمائية الغالبة عليه. واجتنابه كله احمد لتوليده الدم العكر،
~~والاكثار منه يضعف ms099 البصر، وهو مطلق للبطن، كثير البخار يورث احلاما رديئة
~~وسددا ومرة سوداء، واصلح ما يؤكل مطبوخا باللحم السمين، وبيضه الاصفر الذى
~~يسمى جمارة يهيج القراقر والنفخ ويزيد في المني

# وقال الطبري القنبيط بارد يابس غليظ عسر الانهضام ردىء الغذاء واذا طبخ
~~بيضه الذي هو ثمره وصب ماؤه ثم اكل بالخل والزيت والمري زاد في المنى

# وقال الرازي: لمائه خاصية في منع السكر. وخاصية بزر القنبيط افساد المني
~~اذا احتملته المرأة بعد الطهر من الطمث

# وقال الاسرائيلي واذا شربه المخمور حلل خماره.

# واذا شرب قبل الشراب منع السكر. انتهى والله أعلم

# وفيه يقول مؤلفه:

# بغضي في قنبيط %~% قد حكى والفكر صارم

PageV01P284

# لرءوس من يهود %~% قطعت تحت العمائم

### ||| [ومن خصوصياتها الباذنجان الاحمر]

# الرفيع والابيض القليل البزر الرقيق القشر

# قال ابن البيطار: اسمه فارسي معرب ويسمى بالعربية الارنب

# قال الرازي: جيد للمعدة التي تقىء الطعام وردىء للرأس والعين يولد ماء
~~اسود يسير المقدار ويتولد عنه كثير القوابى والبواسير والرمد والامراض
~~السوداوية ويفتح سدد الكبد والطحال واذا سلق ثم قلي بدهن اللوز ذهب عنه
~~أكثر حدته وحرافته، والمشوى منه أصلح للمعدة التي تقىء الطعام، والمطبوخ
~~بالخل أوفق للمحرورين واصحاب الاكباد الحارة والاطحلة الغليظة

# وقال ابن ماسويه: والاحمد في اتخاذه ان يقشر ويشق ويحشى ملحا ويترك وقتا
~~طويلا في الماء البارد ثم يصب ذلك الماء عنه ويعاد عليه ماء آخر ثم يسلق
~~ويطبخ بالحملان والجدايا والدجاج وان اكل مقلوا بسيرج وخل ومري يمتص

PageV01P285

# بعد اكله ماء الرمان. وكثرة اكله تولد السرطانات والصلامات والجذام
~~والسهر وتكثر البلغم والبواسير الا ان اقماعه اذا جففت في الظل وسحقت نفعت
~~البواسير بعد ان تطلى بدهن مسخن

# وقال بعضهم في وصف الباذنجان يشبه انوف الزنج واذناب المحاجم وبطون
~~العقارب وبزر الزقوم. فقيل له انه يحشى باللحم المقلى بالزعفران فقال لو
~~حشي بالتقوى ما افلح ابدا

# وقال الشاعر:

# واذا صنعت عذاءنا %~% فاصنعه غير مبندجي

# اياك هامة اسود %~% عريان اصلع كوسجي

# وقال مؤلفه البدري فيه وهو مقلي:

# بذنجة شبهتها %~% لما قلاها واخترم ms100

# بسقط زنج راقد %~% وزند من بعض الخدم

# وقال فيه أيضا:

# بذنجكم كزنوج %~% كواسج في التئام

PageV01P286

# خضر الطراطير هاموا %~% بالرقص تحت الخيام

### ||| [ومن خصائصها الكراث.]

# قال الغافقي الشامي صنفان منه صنف أعناقه طويلة ورءوسه صغار، وصنف منه
~~اعناقه قصيرة ورءوسه مدورة كبار اطيب طعما من الاول هو المسمى بالقفلوط وهو
~~مما يؤكل أصله دون فروعه. وهو في الثانية نافخ رديء الكيموس تعرض منه
~~احلام رديئة ويدر البول ويلين البطن ويلطف ويحدث غشاوة في العين ويدر الطمث
~~ويضر بالمثانة المتقرحة والكلى واذا طبخ بماء الشعير اخرج الفضول التى في
~~الصدر وورقه اذا طبخ بماء البحر والخل وجلس النساء فيه نفعهم من انضمام فم
~~الرحم والصلابة العارضة له وقد يسلق سلقين بماء بعد ماء ثم ينقع بماء بارد
~~حتى يحلو طعمه ويقل نفخه

# وقال الرازي: يهيج الباه والانعاظ، وهو أسكن وأقل في الحدة والاعطاش من
~~البصل، وأغلظ جرما وأبطأ نزولا وانهضاما

PageV01P287

# وقال ابن ماسويه (1) ينفع من القولنج، واذا أكل الكراث أو طبخ نفع من
~~البواسير الباردة وورق الكراث الشامي من خاصيته النفع للرحم التي فيها
~~رطوبة تزلق الولد

# وكراث المائدة المسمى عند أهل العراق بالقرط وفي الشام بالبقل وفي الحجاز
~~بالكراث

# وقال ابن اسحق (2): هو الكراث النبطى ويخرج من تحت الأرض أوراقا ثلاثا
~~دون اعناق في لون ورق الكراث الاندلسى وشكله الا أنه دقيق جدا وما تحت
~~الارض من أصله قدر عقدتين أو ثلاث، أبيض مستطيل غير مستدير

# [ديسقوريدوس: والكراث النبطي هو اشد حراقة من الكراث الشامي]، وفيه شيء
~~من قبض، ولذلك ماؤه اذا خلط بالخل ودقاق الكندر قطع الدم

PageV01P288

# وخاصة الرعاف، ويحرك شهوة الجماع، واذا خلط بالعسل ولعق كان صالحا لكل
~~وجع يعرض في الصدر وقرحة الرئة، واذا أكل نقى قصبة الرئة، واذا أدمن أكله
~~أظلم البصر، وهو رديء للمعدة، واذا تضمد به مع السماق قطع الثآليل ويبري
~~الشرى، واذا تضمد به مع الملح قلع خبث القروح واذا شرب من نوره وزن درهمين
~~مع مثله من حب الاس قطع نفث الدم من ms101 الصدر

# وقال ابن ماسويه: حار في الدرجه الثالثة يابس في الدرجة الثانية، مصدع،
~~يولد بخارا ردئا ويري أحلاما مرعبة، ينفع من السدد العارضة في الكبد
~~المتولدة من البلغم وان سلق وطحن وأكل وضمد به البواسير العارضة من الرطوبة
~~نفع منها

# وقال الرازى: مفتق لشهوة الطعام منعظ معين على الاستكثار من الباه، ولا
~~يصلح لاصحاب الامزجة الحارة ومن يسرع اليه الرمد والامتلاء الى راسه

# وقال اليهودي: خاصيته افساد الاسنان واللثة

PageV01P289

# قال مونس (1) اذا ضمد به على موضع لسعة الافعى نفع منها

# [ماسرجويه] وبزره اذا دهنت به المقعدة أذهب البواسير وأكله يخرب الاضراس
~~وينثرها غير انه اذا وجد في الامعاء بلغما أساله، واذا شرب من بزره ملعقة
~~أحدث انتشارا صحيحا. انتهى

### ||| [وأما الجزر قال ابن الجوزي: حار رطب، يحرك]

# الباه، ويدر البول، بطيء الهضم دفع مضرته انضاجه وفيه نفخ. اصلاحه بالخل
~~والمرى والخردل

# ومن تشبيه ابن المعتز قوله:

# أنظر الى الجزر الذي %~% يحكي لنا لهب الحريق

# كمدية من سندس %~% وبها نصاب من عقيق

### ||| [وبها الزعتر. قال ابن الأثير: الزعتر نوعان بستاني]

# وبرى. وهو حار يابس محلل ملطف، يسكن وجع الضرس اذا مضغ، وينفع من أوجاع
~~الوركين، وينفع

PageV01P290

# الكبد والمعدة، ويخرج الديدان، ويدر البول، ويمري ويشهي الطعام، ويحلل
~~الرياح، وقدر ما يوجد منه مثقال واكله ينفع من غشاوة البصر الحادث من
~~رطوبة، ودهنه ينفع الصدر والرئة؛ وينفع من لسع الحيات لا سيما الندي منه.
~~وذكروا أن القنفذ وابن عرس اذا تناهشا الافاعي والحيات تعالجا باكل الزعتر
~~البري. والله اعلم

# وفيه يقول ابن وكيع:

# زعتر بل ادق من أرجل النمل %~% وازكى من نفحة الزعفران

# كسطور كسين نقطا وشكلا %~% من يدي كاتب لطيف المعاني

# وبها الفجل حار يابس محرك الباه ردىء الكيموس يهضم ولا ينهضم لانه يهضم
~~بجوهره اللطيف فاذا انحل ذلك الجوهر بقى جوهره الكثيف الذي فيه عاصيا على
~~القوى الهاضمة لزجا سريعا الى التعفن رديئا للمعدة يدر البول ويجلو المثانة
~~فاذا أكل على الريق ازال البلغم وقوى المعدة لكنه يضر الرأس والاسنان
~~والعين، ms102 لكن ماءه يجلو العين واذا طلى بمائه البهق زال ومن طبخ الفجل

PageV01P291

# باللبن الحليب وشربه تنظفت مثانته من الرمل والحصى.

# والمطبوخ من الفجل يصلح للسعال المزمن العتيق والكيموس المتولد في الصدر،
~~واذا اكل الفجل قبل الطعام لين البطن وانفذ الغذاء، واذا اكل بعده صار
~~الطعام صافيا ولا يدعه يستقر. وماء ورقه يفتح سدد الكبد ويزيل اليرقان
~~وينفع من نهش الافاعي. وان وضعت شدخة منه على العقرب ماتت، وماؤه اقوى من
~~ذلك، وأين لذغت العقرب من أكل فجلا لم تضره. ونور الفجل يحلل الرياح وينفع
~~من النمش الكائن في الاعضاء وآثار الضرب والكلف. ومن أكل بزر الفجل مع
~~العسل ذهب بعض فؤاده. انتهى

### ||| [وبها السذاب. حار يابس ينفع وجع الصدر ويقاوم]

# السموم ويشرب من يحذر السم من بزره وزن درهم مع ورقة شراب يجفف ويقطعه
~~ومن أغلى السذاب في سيرج وطلى به جسده لم يكن في ثيابه قملة ومن آلمه ضرسه
~~فأخذ ورق السذاب مع زبيبة سوداء فمضغه سكن

PageV01P292

### ||| [وبها النعناع حار يابس وفيه رطوبة تحرك به شهوة]

# الجماع ويقوي المعدة ويسخنها ويجود الهضم ويسكن الفواق الحادث عن امتلاء
~~وينفع اليرقان وخصوصا بشرابه واذا تركت منه طاقات في اللبن لم يتجبن

# وبها الرشاد حار يابس ملطف يقتل الدود ويحلل الرياح ويقطع البلغم
~~والرطوبة الا انه يضر المعدة والمثانة

# وبها البقلة الحمقاء باردة رطبة تنفع الضرس والصداع الحار تضر المني
~~وتقطع شهوة الجماع، دفع ضررها بالجرجير تصلح للامزاج الحارة والشباب في
~~الصيف، واذا شرب بزر البقلة مع السكر نفع السعال الحار، والاقباط تسميها رجلة

# وفيها يقول السراج الوراق:

# وأحمق أضافنا ببقلة %~% لنسبة بينهما ووصله

# فمن أقل أدبا من سفلة %~% قد مد ما بين الضيوف رجله

PageV01P293

### ||| [وبها الاسفاناخ حار معتدل رطب وقيل بارد ينفع]

# من السعال وخشونة الحلق والصدر ويقمع الصفراء والمرار مضرته أنه يسيء
~~الهضم دفعها بمعجون الورد

# وبها الكرفس حار يابس يحلل الرياح ويسكن الاوجاع وينفع من عسر البول
~~ويخرج المشيمة ويهيج الباه وينفع المعدة وبردها والسعال والطحال وينقي
~~الكلى والمثانة ms103 ويفتت ويصدع الدماغ الا أن يضاف اليه الخس يصلح للمزاج
~~الباردة والكهول في الشتاء وأكله في الشتاء يذهب البلغم

# وبها السلق الاحمر والابيض حار رطب وقيل بارد ملين للطبيعة وبه تلطيف
~~يفتح به سدد الكبد والطحال ينبغي لمن يأكله أن يطيبه بالخل والخردل وأصل
~~السلق مولد البلغم لا يوافق المعدة وماؤه يذهب الحرارة من الرأس ويقلع
~~الثآليل. مضرته يحرق الدم. دفعها ... والمرى ينفع من الكلف اذا استعمل ورقه
~~ضمادا بعد غسل الموضع بنطرون ومن طلا رأسه بالسلق زالت الصيبان منه واسود

PageV01P294

# شعره وتجعد وطال

# بها الهندباء باردة رطبة وقيل يابسة جيدها الرطب يقوي المعدة ويفتح سدد
~~الكبد والطحال والاحشاء والعروق ويقطع حرارة الدم ويبرد الكبد الحارة
~~وانفعها للكبد أمرها وماؤها المعتصر ينفع اليرقان الذي من السدد مضرتها
~~تبطيء بالهضم، دفع مضرتها بالرشاد، تصلح للامزجة الحارة والشباب في الصيف

### ||| [وبها البصل. حار يابس وقيل رطب ينفع من تغير]

# المياه ويفتق الشهوة ويهيج الباه ويزيد في المنى ويحسن اللون ويقطع
~~البلغم وينظف المعدة إلا أنه يثير الشقيقة ويصدع الرأس ويولد رياحا ويظلم
~~البصر، وكثرة أكل البصل تورث النسيان وتفسد العقل، دفع مضرته الخل واللبن،
~~يصلح الامزاج الباردة، واذا دق وعجن بالعسل ووضع على الكلف الغليظ والقوابى
~~والبهق الاسود قلع ذلك، واذا دق ناعما وطلي به موضع الشعر نفع داء الثعلب،
~~وان أحرق كان أنفع، وينفع من نهش الحيات

PageV01P295

# والكلب الكلب

### ||| [وبها الثوم حار يابس سخن مجفف جيده]

# القليل الحدة، ويقوي المعدة، ويسخن المعدة مع البدن، ويقطع البلغم ويحل
~~النفخ، ويصفى الحلق، ويحفظ صحة البدن وينفع من تغيرت عليه المياه، والسعال
~~المزمن، وأوجاع الصدر من البرد، ويخرج العلق من الحلق، وينفع من السموم
~~ويفتح السدد، الا أنه يهيج الصفراء ويضر الدماغ ويصدع ويضعف البصر والباه،
~~ولا يصلح بأن يأكله معتقل ولا مصدع وخلطه غليظ، والنيء منه يقتل الدود،
~~والمطبوخ ينظف المثانة. ومن أخذ شيئا مطبوخا منه أو مقلوا بسيرج وتحمل به
~~ازال الحكاك عنه ونفعه من عرق النساء، ومن أكل الثوم ولذعته العقرب ms104 لم تضره
~~وان طلي مكان اللذغة بالثوم خرج السم من اللسع، واذا مضغ على سن سكن ألمه،
~~ومطبوخه ومشويه يسكن وجع الاسنان، ورماد الثوم اذا طلي بالعسل على البهق
~~والقوابي نفع، ومن أراد أن يذهب ريح الثوم من فيه

PageV01P296

# قليمضغ دقيق الباقلاء

### ||| [وبها الكسفرة (1) اليابسة حارة مع قبض]

# وقيل باردة (2) تقوي المعدة المحرورة لكنها تولد ظلمة البصر، ولا ينبغي
~~الاستكثار منها لانها تحرق الدم وتعفنه وتقطع الشهوة وتفسد الدهن والرطوبة
~~وربما قتلت

# وبها الكراويا حارة يابسة تحلل الرياح وتقتل الدود العارض في الامعاء
~~وتسمن وتنفع الخفقان والمغص وترخي الرئة، دفع ضررها بالشعير. انتهى

# وبها الكمون كالكراويا وأقوى في تحليل الريح، حار في الثانية يابس في
~~الثالثة اذا غسل الوجه بمائه صفاه فان

PageV01P297

# استكثر منه صفر اللون واذا سخن بالخل وشم قطع الرعاف

### ||| [وبها القرع. قال جالينوس في السابعة مزاجه بارد رطب،]

# وهو منهما في الدرجة الثالثة، ولذلك صار عصير جرادته نافعا من وجع الاذن
~~الحادث عن ورم حار متى استعمله الانسان مع دهن ورد، وكذلك جملة جرم القرع
~~ومادام نيئا فطعمه كريه ومضرته للمعدة عظيمة. وقد رأيت انسانا أقدم على
~~أكله نيئا فاحس في معدته بثقل وبرد وأصابه عليه غثيان وقيء. فاذا سلق فانه
~~يغذو غذاء رطبا وانحداره عن المعدة سريع لرطوبته ولما فيه من الملاسة
~~والتزليق، واذا انهضم فليس خلطه برديء متى لم يسبق اليه الفساد قبل
~~انهضامه والفساد يعرض له من قبل ابطائه في المعدة وعدم انحداره، ومهما اكل
~~معه انقلب خلطه وتشبه به

# وقال ديسقوريدوس: يسكن الاورام البلغمية، واذا طبخ كما هو وعصر وشرب ماؤه
~~بعسل وشيء يسير

PageV01P298

# من نطرون اسهل البطن اسهالا خفيفا

# وقال الرازي: بارد مولد للبلغم وهو طعام المحرورين يطفيء ويبرد ويسكن
~~اللهب والعطش وينفع من الحميات، واذا طبخ بالخل نقص من غلظه وبطؤ هضمه وكان
~~اشد تطفية للصفراء والدم، الا أنه في هذه الحالة لا يصلح لاصحاب خشونة
~~الصدر والسعال وأما من به سعال وحمى فليطبخه مع كشك الشعير ومع الماش
~~المقشر ودهن ms105 اللوز الحلو وليجتنبه المبرودون والمبلغمون لانه يولد فيهم
~~القولنج الغليظ، وان اكلوه فليأكلوه مطبوخا بالزيت مطيبا بالفلفل وليشربوا
~~عليه الشراب الصرف، فاذا وضع مع اللبن يصلح منه الخردل، واذا وقع في الخل
~~فانه يصلح غلظه لكن لا يصلح برودته

# وقال اسحق بن سليمان: اذا لطخ بالعجين وشوي في الفرن أو التنور واستخرج
~~ماؤه وشرب ببعض الاشربة اللطيفة سكن حرارة الحمى الملتهبة وقطع العطش

# وقال حبيش [بن الحسن]: اذا شرب من مائه

PageV01P299

# المستخرج بالشي فيكون مع عشرين درهما من الجلاب اوزن عشرة دراهم من السكر
~~الابيض، ومقدار ما يشرب منه أربعة آواق الى نصف رطل ولحميته تسقط الشهوة
~~ودهنه في نحو دهن البنفسج جيد للحر والسهر

# وقال اسحق بن عمران: ماؤه يسكن الصداع اذا شرب أو غسل به الرأس، وقد ينوم
~~من يبس دماغه اذا قطر منه في الانف وهو يلين البطن كيف استعمل ولم يداو
~~المبرسمون والمحرورون بمثله ولا أعجل نفعا منه

# وقال الشريف: ماؤه المشوي بالعجين اذا اكتحل به يذهب صفرة العين الكائنة
~~من اليرقان، واذا اكتحل بماء زهره اذهب الرمد الحار، وقشر القرع اليابس اذا
~~أحرق وذر على الدم المنبعث قطعه، واذا أحرق وسحق وعجن بخل وطلى به البرص
~~نفع منه، واذا قشر حبه ودق واستخرج دهنه انتفع به من وجع الاذان ووجع
~~الامعاء الحارة ومرقة الفروج المطبوخة بالقرع منعشة للمغشي عليهم من حدة
~~الاخلاط الصفراوية في الحميات وحراقة

PageV01P300

# قشره اليابس تنقع من قروح الاعضاء اليابسة وهي جيدة لتطهير الصبيان ومن
~~قروح الذكر وتجففها

# وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) «اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه يشد قلب
~~الحزين» انتهى

# وانشدنى شيخنا العلامة شهاب الدين المنصور:

# يا عين أعيان الزمان ويا %~% شيخ الشيوخ ومحيي الشرع

# ما قرع الباب عليك امرء %~% الا وذاق حلاوة القرع

### ||| [وبها الكمأة وهي من خواصها]

# . قال ابن البيطار في الثانية وهو أصل مستدير لا ورق له ولا ساق، لونه ms106
~~الى الحمرة يؤخذ في الربيع ويؤكل نيئا ومطبوخا

# وقال جالينوس: في الثامنة قوام جرم الكمأة من جوهر أرضى وهي غليظة
~~الكيموس قليلا الا أنه ليس برديء تورث عسر البول والقولنج واجودها ما كان
~~من موضع فيه رمل قليل والكمأة الحمراء قاتلة واجود الكمأة الشديدة التلزز
~~والاملاس والميل الى البياض وأما المتخلخل

PageV01P301

# الرخو فرديء جدا في المعدة الحارة يولد الاوجاع في أسفل الظهر والصدر
~~ويولد السدد، وماؤها يجلي البصر وادمان اكلها يورث السكتة والفالج وهي
~~بطيئة الانهضام وينبغي لآكلها ان يقشرها وينقيها تنقية كبيرة ليصل اليها
~~الماء ويخرج غلظها وربما تدفن في الطين الحار يوما وليلة ثم تغسل ثم تسلقها
~~بالماء والملح والفودنج والسذاب سلقا بليغا ثم تؤكل بالزيت الركابي والمرى
~~والسعتر والفلفل. واليابسة من الكمأة ابطأ في المعدة وأكثر ضررا وينبغي ان
~~يشرب عليها النبيذ المعسل الصرف ويؤخذ الترياق والزنجبيل

# وقال ابن الجوزي: الكمأة نبات يتولد من عفونة الارض الكثيرة الامطار يولد
~~البلغم الشديد والاسود اشد غلظا يولد السوداء ويفسد النكهة وهي من الاغذية
~~الرديئة لكن ماءها يجلو العين لقول النبى (صلى الله عليه وسلم) «الكماة من
~~المن وماؤها شفاء للعين» اخرجاه في الصحيحين.

# انتهى

# وقال الغافقى في مفردات ابن البيطار: ان من أكلها

PageV01P302

# ولسعه شيء من الهوام ذوات السموم مات ولم يخلصه الدواء البتة. انتهى

### ||| [وبها اللوبياء.]

# قال ابن الجوزي: منه أبيض ومزاجه بارد يابس، ومنه أحمر وفيه حرارة ونفخ،
~~جيده الاحمر يدر البول ويولد خلطا ويغشى ويولد احلاما رديئة رفعها بالزيت
~~والمري والخردل ومنه غليظ وقليل صاف ينفع الامزاج الباردة اليابسة يصلح
~~للكهول نفخه اقل من الباقلاء

# وبها الارز. حار قيل بارد منفعته من لذغ المعدة مضرته القولنج لانه يحبس
~~البطن دفعها أن يطبخ بالدهن واللبن. واذا طبخ الارز بعد أن يغسل بدهن اللوز
~~أو السيرج أو السمن أو الالية لم يحبس البطن بل يسكن الوجع العارض في
~~المعدة والامعاء وغذاؤه محمود معتدل يصلح للامراض الحارة الرطبة، واذا طبخ
~~باللبن الحليب ولد السوداء لتوليده خلطا غليظا لكنه ينفع ms107 الباه

# الباقلاء. بارد رطب وقيل يابس، أجوده الابيض

PageV01P303

# السمين وارداه الطري، يحدث الحكة ويولد البلغم ودفع مضرته بالسعتر والملح
~~ويؤكل بعده الزنجبيل، والباقلاء تنفع من السعال. مضرته يبلد الحواس دفعها
~~باطالة نقعه واجادة نضجه وأكله بالفلفل والملح والسعتر مع الادهان لما فيه
~~من النفخ والترهل والنوم والكسل والسدد يولد الاخلاط الغليظة ويرى أحلاما
~~رديئة واذا طبخ بقشره كان أردأ وأكثر توليدا للرياح والباقلاء وتجلو البهق
~~من الوجه

# وفيها يقول القاضي جمال الدين ابو الحسن على بن منصور الخزرجي صاحب
~~(غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات) وقد صلق قدامه الباقلاء:

# وقدر بها تصلق الباقلا %~% قبيل الصباح لمن قد خمر

# أتينا بها وسط زبدية %~% فكان كأحسن شيء حضر

# فصوص من العاج مطبوقه %~% لها غلف من أديم البشر

# ومن مجون ابن العطار الدنيسري قوله:

# شاقني حارس فول %~% زهره حاكى عيونك

PageV01P304

# وابتغى التعريض قلنا %~% لعن الله قرونك

# ومن بديع ابن وكيع قوله:

# ان للباقلاء نورا ظريفا %~% جل في الحسن عن بديع مثال

# قد حكى ضحوة لنا اذ تبدى %~% سرر الروم ضمخت بغوال

# ومن بديع المذكور ومقاصده قوله فيه:

# فصل الربيع بدا لنا بنسيمه %~% يدعو فتسرع نحوه الخلق

# زهر الباقلا به فكأنه (1) %~% بين الرياض حمائم بلق

# ومن تشابيهه الفائقة قوله:

# كأن ورد الباقلاء اذ بدا %~% لناظريه اعين فيها حور

# كمثل الحاظ اليعافير اذا %~% روعها من قانص فرط الحذر

# كانها مداهن من فضة %~% اوساطها فيها من المسك اثر

PageV01P305

# كأنه سوالف من خرد %~% قد نبتت سودا لها بيض الطرر

# ومن لطائفه قوله فيه:

# لى نحو ورد الباقلا %~% لحظ سباني بالدعج

# كأنما بياضه %~% يلوح في ذاك البلج

# خواتم من فضة %~% بها فصوص من سبج

# وله (رحمه الله تعالى):

# كلفت بنور باقلا سبتني %~% كمائمه فسري فيه فاش

# اذا نزل الفراش عليه يوما %~% حسبت النور افراخ الفراش

### ||| [وبها الذرة. باردة يابسة مجففة وبها الدخن يابس يعقل وبها الماش]

# بارد رطب جيده الاخضر الكبار يسهل الاخلاط المؤذية ويلين الصدر وينفع من
~~السعال مع الحمى ويضعف الاسنان ويولد الرياح بطيء الانهضام وهو

PageV01P306

# غذاء ms108 جيد للمحموم اذا طبخ بدهن اللوز.

### ||| [وبها القرطم. حار رطب يسهل البلغم]

# ويحلل الاورام الصلبة وينقى الصدر والصوت ويزيد في الباه، لكنه رديء
~~للمعدة، مقدار الشربة منه خمسة دراهم

# وبها العدس. بارد يابس، جيده الابيض الناضج، يسكن حدة الدم، ويقوي
~~المعدة، مضرته بالماليخوليا والاعصاب والبصر دمه غليظ وهو عسر الانهضام،
~~يصلح الامزاج الدموية والشباب في الصيف ويكره لاصحاب السوداء، لانه يتولد
~~منه خلط سوداوي فيحدث فيهم الوسواس والجذام وحمى الربع ويضر بالعين التي
~~مزاجها يابس وينفع العين التي مزاجها رطب؛ ومما يدفع ضرره الاسفاناخ والسلق
~~مع كثير من الادهان. وينبغي أن يلقى على رطل من العدس سبعة أرطال من الماء
~~حتى ينضج جيدا

# ولا ينبغى أن يخلط به حلو فانه يولد سددا في الكبد، ومن أكثر من أكله
~~اظلم بصره لشدة تجفيفه ويقلل البول والطمث فلا يقربه من يقطر في بوله

PageV01P307

### ||| [وبها السمسم. حار رطب دسم مغث معطش مسقط]

# للشهوة مرخ للحشا عسر الانهضام، الا أنه يسمن ويحلل الاورام الحارة وهو
~~جيد لضيق النفس والربو. رديء للمعدة. دفع مضرته أن يؤكل بالعسل. ودهن
~~السمسم هو السيرج محلل الاورام البلغمية والقولنج وينفع السعال وخشونة
~~الحلق الا أنه رديء لفم المعدة

# وبها بزر قطونا. بارد رطب يجلو ويغسل وينقي ويطفي العطش اذا قلى فان ضرب
~~في الماء حتى يرخي لعابه وشرب اطلق الطبيعة

# وبها الترمس. حار يابس. نفعه يقتل الدود وينفخ سدد الطحال عسر الانهضام
~~يولد خلطا باردا دفعها أن يؤكل بالخل يصلح للامزاج البلغمية والشيوخ في الشتاء

# وفيه يقول مهيار:

# وترمس طاف به %~% مهفهف كالقمر

# من اسود وأصفر %~% واحمر وأخضر

# فخلته لما أتى %~% به فصوص جوهر

PageV01P308

### ||| [وبها الحمص. حار رطب وقيل]

# يابس والاسود أقوى جيده الكبار ويجلو ويزيد في المني جدا ويفتت الحصى
~~ويحسن اللون طلاء وأكلا ويصفي الصوت ويفتح السدد من الكبد والطحال، وينبغي
~~أن يؤكل في الطعام. وطبيخ الاسود بدهن اللوز ويفتت الحصا في المثانة
~~والكلى.

# وهو رديء لقروح المثانة ورطبه اكثر توليدا للفضول من يابسه. وماؤه يحدر
~~الدود ms109 وينقى المثانة والامعاء الدقيقة وينفع من وجع الظهر ويخرج الجنين
~~ويدر الطمث. دفع مضرته بالخشخاش والكمون والاسود أنفع. واذا نقع في الخل
~~على الريق وصبر عليه نصف يوم قتل الدود. انتهى

# وفيه يقول الشهابي ابن الاطرش ويعرض بذكر الامير طشتمر حمص أخضر لما عاد
~~من النفي:

# لما رجعت الينا %~% من شقة البعد والبين

# خلناك تحنو علينا %~% يا حمص اخضر بقلبين

# وبها الحلبة. حارة يابسة ملينة للطبيعة اذا اكلت مطبوخة بعد الطعام. ومتى
~~طبخت مع التين اليابس طبخا

PageV01P309

# جيدا ثم صفيت والقى ماؤهما في العسل وطبخ ثانية حتى يصير كالعرق نفع
~~أصحاب السعال العتيق ونقى الصدر والرئة من الخلط الغليظ اللزج

### ||| [وبها الخس]

# قال ابن الجوزي: بارد رطب ينفع السهر ويولد ماء كثيرا ويجلب النوم وينفع
~~من الهذيان واحراق الشمس للرأس ويقطع سيلان المني. وهو أفضل البقول وأقلها
~~رداءة واكثرها غذاء سريع الهضم ينفع الامزاج الحادة والاورام الحارة
~~واليرقان وينفع من اختلاف المياه وهو يسكن شهوة الجماع وينفع من كثرة
~~الاحتلام وبزره أشد في ذلك الا أن ضرره يجفف المنى ويضر الباه والبصر ويحدث
~~ظلمة، دفع مضرته بالكرفس. والله أعلم

# وفيه يقول مؤلفه البدرى على لسان بعض الظرفاء:

# صحبت في الزيه (1) يوما %~% خلين والجوع مسا

# بفولة جاد لى ذا %~% وذا ببقل وخسا (1)

# ومن محاسن الشام أرض الميطور والسيلوق وهما

PageV01P310

# من متنزهاتها ويقال أن أول

### ||| [من غرس بها غراسا بيده سليمان بن عبد الملك]

# وكان يروي عن النبى (صلى الله عليه وسلم) حديثا يقول: قال النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) «من غرس غرسا كتب الله له من الاجر بقدر ما يخرج من ثمار
~~ذلك الغرس» وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) «نعم المال النخل الراسخات في
~~الوحل المطعمات في المحل» وقال (صلى الله عليه وسلم) «ابتغوا الرزق في
~~خبايا الارض» يعنى الزراعة. وقيل لعثمان رضي الله عنه «ا تغرس بعد الكبر؟»
~~فقال: «لأن توافينى الساعة وأنا من المصلحين خير من توافيني وأنا من
~~المفسدين». وقيل لابي الدرداء رضي الله عنه وهو يغرس ms110 جوزة «اتغرس وأنت شيخ
~~وهي لا تطعم الا بعد عشرين سنة» فقال «لا على بعد أن يكون الاجر لي. ومر
~~كسرى بشيخ وهو يغرس فقال «اترجو أن تأكل من ثمرتها» فقال «غرسوا وأكلنا
~~ونغرس فيأكلون» فقال كسرى «زه» وأعطاه اربعة آلاف درهم فقال الشيخ «ان
~~الشجر تدرك وتطعم في سبع سنين وقد أطعمت شجرتى في يوم واحد» فقال كسرى اعطوه

PageV01P311

# أربعة آلاف اخرى

# رجع. ويقال أن سليمان بن عبد الملك كان نهما في الاكل فجاءه بستاني ليضمن
~~بستانه هذا فقال اركب اليه اولا انظر فاكهته ثم نضمنك اياه ثم ركب ودخل
~~البستان فلم يدع به من الثمار الا اليسير حتى

### ||| [ما خلى فيه من البندق الاخضر]

# والفستق الا ما عزب عنه ثم نادى الضامن سليمان وقال للشهود اكتبوا على
~~هذا ضمان هذا البستان فقال البستاني كنت أضمنه قبل دخول امير المؤمنين اليه
~~فضحك منه. ويقال ان قشر البندق و### ||| [الفستق تجمع فجاء]

# قدر مكوك طائفي وفضل عنه (1)

# قال ابن الجوزي: البندق حار يابس اغلظ من الجوز وابطأ انهضاما ويولد
~~رياحا في البطن الاسفل الا أنه يقوى المعدة والامعاء وخلطه غليظ في الدماغ ويؤكل

PageV01P312

# مع قليل فلفل فينفع من الزكام وينفع من النهوش خصوصا في التين والسذاب
~~وكذلك الجوز

# قال ابن البيطار: في السابعة وفيه من الجوهر الارضي البارد اكثر مما في
~~الجوز وكذلك هو أشد عفوصة منه عند المذاق، وذلك موجود في شجرته وثمرته وقشره

# قال جالينوس: اذا سحق وشرب بالعسل ابرأ من السعال المزمن واذا قلي واكل
~~مع شيء يسير من الفلفل انضج النزلة واذا حرق وسحق وخلط بالشحم العتيق من
~~شحم الخنزير أو شحم الدب ولطخ به داء الثعلب نبت فيه الشعر. والبندق
~~المحروق اذا سحق مع الزيت وسقيت به يافوخات الصبيان الزرق سود أحداقهم
~~وشعورهم ومن اكل البندق قبل الطعام نفع من السموم وهو مقطع للخلط اللزج
~~نافع من النفث الحادث من الرئة

# وفيه يقول بعضهم وابدع:

# ولقد شربت مع الغزال مدامة %~% حمراء صافية بغير مزاج

# فتفضل ms111 الظبي الغرير ببندق %~% شبهته ببنادق من ساج

PageV01P313

# فكسرته فوجدت صوفا أحمرا %~% قد لف فيه بنادق من عاج

# الفستق حار يابس وقيل رطب وقيل معتدل منفعته للمعدة يقوى فمها ويقوى
~~الكبد ويفتح سددها وينقي الكليتين والمثانة يفتح منافذ الغذاء ويزيد في
~~الباه وينفع من لذغ العقرب وسائر الهوام خصوصا الشامي لكنه يصير الشرى دفع
~~مضرته بمشمش يابس والله أعلم. انتهى وفيه يقول مهذب الدين الدهان:

# وفستقة شبهتها اذ رايتها %~% وقد عاينتها مقلتي بنعيم

# زبرجدة خضراء وسط حريرة %~% بحقة عاج في غلاف اديم

# وهو ماخوذ من قول الصابي:

# زمرد صانه حرير %~% في حق عاج له غلاف

# واحسن منه قول ابن المعتز بالله:

# زبرجدة ملفوفة في حريرة %~% مضمنة درا مغشى بياقوت

# وقال فضل الكاتب وابدع:

PageV01P314

# وفستق مستلذ %~% من بعد شرب الرحيق

# حق من العاج يحوى %~% زمردا فى عقيق

# ومن لطائف ابن سكرة قوله:

# كانما الفستق المملوح حين بدا %~% مقشرا في لطيفات الطيافير

# والقلب من بين قشريه يلوح لنا %~% كألسن الطير من بين المناقير

# عود وانعطاف الى ذكر سليمان بن عبد الملك. نقل الحافظ ابن عساكر في
~~تاريخه عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث قال اخبرنا ان سليمان بن عبد
~~الملك أمر قيم بستانه ان يحبس على الفواكه لا يجني منها شيئا وأمرنى
~~بالركوب معه عند طلوع القمر من آخر الليل ومن حضر من أصحابه، فلما دخلنا
~~الى البستان انفرد كل منا يأكل حتى ارتفع النهار ثم صرنا اليه وقد أكلنا
~~قدر الطاقة ونحن نقول هذا القطف العنب استوى فيخرطه في فيه وهذه التفاحة
~~نضجت وهذه الانجاصة ناعمة وكلما رأينا شيئا نضيجا نشير اليه

PageV01P315

# فيتناوله ويأكله حتى آن الضحى، فأقبل على قيم البستان وقال ويحك يا شمردل
~~انى قد جعت فهل عندك شيء تطعمنيه. قال نعم عناق حولية حمراء قال ائتني بها
~~بلا تأخير فجاء بها مشوية على خوان وهو قائم بين اشجار الفاكهة فصار يتناول
~~منها قطعة بعد قطعة ويتناول عليها الفاكهة الى ان فرغت. فقال له يا شمردل
~~هل عندك ms112 غيرها فقال نعم دجاجتان معلوفتان قد عميتا شحما قال ائتني بهما
~~ففعل كما فعل بالعناق واتى بهما وهو قائم بين أشجار الفاكهة حتى فرغا وقال
~~له ان كان عندك سويق بسمن سلا وبعض سكر فائتني به فانى جائع فجاء بذلك
~~فأكله واستدعى بماء بارد وجعل شمردل يصب عليه الماء وأمير المؤمنين يحركه
~~حتى كفأه فارغا ثم أعاد الاكل فى الفاكهة فأكل مليا واذا بالسماط حضر فجلس
~~يأكل كأنه لم يأكل شيئا

# قال الحارث فعجبنا منه ويقال انه عرضت له حمى عقيب هذا اشرف منه على
~~الموت وقيل بل سبب موته انه أكل اربعمائة بيضة

PageV01P316

# وسلتي تين وسبعمائة رمانة وخروف وست دجاجات ومكوك زبيب طائفي. انتهى

# وانما ذكر ذلك على سبيل الاستطراد وذكر بستانه والله أعلم

### ||| [ومن محاسن الشام (السهم) وهو متصل بارض الصالحية]

# . وهو درب ما بين دور وقصور، وفاكهة وزهور، ومياه تجري بهدير كالبحور.
~~وفيه يقول القيراطي:

# دمشق بواديها رياض نواضر %~% بها ينجلي عن قلب ناظرها الهم

# على نفسه فليبك من ضاع عمره %~% وليس له فيها نصيب ولا سهم

# ومن لطائفه قوله فيها وفي السهم:

# بقاع دمشق للأمير بشائر %~% فقف بمغانى جنكها مترنما

PageV01P317

# بقاع اذا قوس الرباب بسهمه %~% رماها غدت بالوشى بردا مسهما

# وما أحسن قول القيراطي:

# دمشق سما سهمها على قوس الكواكب، وأقبلت من كتائب زهورها في مواكب. وتحرك
~~عودها حين غنت عليه من الورق الفينان، وطفح يزيدها فقلت وهذا مما يعجب ابا سفيان

### ||| [ومن المحاسن ارض بضار وبهران، وهما معدن]

# التوت، واصل حسنه المنعوت

# وهو أصناف: محسني. بندقي. عجمي. مخضب.

# قرشي. حراديني. شامي وهو الاسود

# قال جالينوس في السابعة التوت المحسني الابيض اذا كان نضيجا فهو يطلق
~~البطن وما لم ينضج وقدد صار دواء يحبس البطن حبسا شديدا حتى انه يصلح لقروح
~~الامعاء والاستطلاق ولجميع العلل التي هي من جنس التحلب، ويخلط بعد أن يسحق
~~مع الاطعمة كما يخلط السماق

PageV01P318

# فان أحب انسان أن يشربه شربة مع الماء أو مع الشراب أو مع عصارة التوت
~~المدرك فهي ms113 نافعة لادواء الفم

# وقال ابن الجوزى: اذا أكل التوت الابيض على الريق أسهل وولد خلطا جيدا
~~فان أكل على الطعام ولد كيموسا وأضر بالمعدة وهو رديء الغذاء فاسد الدم
~~خلطه غليظ يكره منه غير النضيج والاوفق أن يغسل قبل أكله ليؤمن اضراره
~~بالمعدة والرأس ويشرب بعده السكنجبين والتوت النضيج المبرد بالثلج ينفع
~~المعدة التي غلب الحر عليها واليبس. انتهى

# وفيه يقول المهلبي:

# كلوا من التوت وانشطوا %~% فانه على الارى مسلط (1)

# كأنما التوت على اطباقه %~% لآلىء بعندم منقط

# ومن مجون لسان الدين ابن الخطيب قوله فيه:

# أقول له اذ ابتعنا عصيرا %~% وجاوزنا المنازل والبيوتا

PageV01P319

# لعلك يا حبيب القلب تأتي %~% وتأكل عندنا عنبا وتوتا

# ونقلت من خط المرحوم شمس الدين محمد النواجي قوله:

# بالله يا صاح قم وباكر %~% بستان لهو حوى نعوتا

# تشبع نخلا به وكرما %~% مرتبا يا نعا وتوتا

# والتوت الاسود الشامي قال ابن الجوزي في (لقط المنافع) الحلو حار رطب
~~والحامض بارد جيده الكبار السود. ومنفعته لاورام الحلق وادرار البول،
~~ومضرته يحدث مغصا وسوء استحالة وهو رديء للمعدة الا أنه لا يضر معدة
~~صفراوية ودفع مضرته الا طريفل الصغير يصلح للامزاج الدموية والشباب في
~~الربيع في البلد الحار والله يعلم

### ||| [ومن محاسن الشام (الصالحية) مشحونة بالزوايا]

# والترب والمدارس حتى ان بها قصبة دون ميل تمشي فيها بين ترب ومدارس ببناء
~~جميل استولى عليها المباشرون

PageV01P320

# والنظار، فازالوا منها العين ولم يبق سوى الآثار. فكم من مدرسة اندرست
~~بعد الصلاة والتراويح، وأمست في ظلمة بعد تلك المصابيح. وهي تقول أصبحت
~~حاصلا، بعد ما كان ايواني بالقراء عامرا آهلا، وهذه تقول أضحيت مربطا
~~للبهائم، بعد ما كنت معبدا للقائم والصائم. وهذه تقول اتخذوني مسكنا، وهذه
~~تقول جعلوني متبنا. وهذه تقول هدوني، واخذوا سقفى وكشفونى. وهذه تقول
~~اخربوا جدارى. وباعوا الباب، وجعلوني مأوى للكلاب. والاوقاف تستغيث الى
~~المولى المغيث. فيقال لهم اسمعوا كلام الرحمن في محكم القرآن «ان الينا
~~إيابهم، ثم إن علينا حسابهم»

# فيا شوقاه لحسن (الجركسية) وحلاوة (الركنية) ويا لهفاه على (جامع ms114 الافرم)
~~و(الناصرية). تغيرت تلك المعاهد، وغلقت أبواب تلك المساجد والمعابد. انا
~~لله وانا اليه راجعون. ان هذا لهو البلاء الجسيم، فلا حول ولا قوة الا
~~بالله العلي العظيم

PageV01P321

# وبالصالحية نهران، فيها يجريان. (ثورا) و(يزيد)، وكم عليهما من غرفة وقصر مشيد

### ||| [رخاء دمشق وخيراتها]

# يحكى عن ابن الصائغ الحنفى انه لما قدم من القاهرة الى دمشق المحروسة نزل
~~في (الجسر الابيض) عند الامير مجير الدين ابن تميم ونهر ثورا يمر بداره
~~المانوسة فاجلسه على جانب النهر لاجل برد الهواء، فرأى شمس الدين ابن
~~الصائغ ما يمر من الفواكه على وجه الماء وصار يتناول ويأكل ما استطاب ويضع
~~قدامه منه ما اعجبه ثم التفت لابن تميم وقال له أنت يغنيك هذا النهر عن
~~شراء الفاكهة بفيض فضله العميم وانشده في الحال اتجالا:

# يقول وقد رأى ثورا خليلي %~% يفيض بسائر الثمرات فيضا

# أيكفيكم فلا تشرون شيئا %~% فقلت له نعم ونبيع أيضا

# فقال ابن الصائغ: وهذه الفاكهة اليس يرميها في النهر أرباب الغيطان. قال
~~له ابن تميم انما هذه من اشتباك الاشجار وانحنائها عليه فيلقيها النسيم عند
~~ما تشتمل الاغصان واما البساتنة فانهم يضعون فواكه مجموعة على

PageV01P322

# ابواب البساتين كالزكاة لمن يمر بها ويحتاج الى شيء فيأخذه من الفقراء
~~والمساكين

# وأخبرت في القديم ان بعض الفقراء يضع مكتله على رأسه ويسرح في طرق
~~البساتين فيعود وقد امتلأ مكتله مما يسقط من الاثمار من غير ان يتناول بيده شيئا

# وفي البساتين من يزرع اشجارا للفقراء يعرفونها بالتكرار، وغالب ما يزرع
~~من ذلك على الطرقات ليقرب تناولها. انتهى

### ||| [وغالب أهل الصالحية يهادون سكان المدينة بالبلح]

# والاترج والكباد، لنمو حسنه عندهم ونضارته التي هي في ازدياد

# قال ابن الجوزي البلح حار يابس وقيل بارد ينشف الرطوبة ويدبغ المعدة
~~ويحبس، جيده غير القابض يضر بالاسنان والفم. دفع مضرته بالسكنجبين واذا اكل
~~أول ما يحلو أحدث قراقر. والبسر والبلح يحدث السدد فى الاحشاء والكبد ويولد
~~الاكثار منهما اخلاطا غليظة

PageV01P323

# وهما رديئان للصدر واللثة والجمار الذى هو طلع بارد يابس ms115 يقوي الحشا
~~ويعقل البطن والطبع ويضر الصدر والحلق دفع مضرته بالتمر والشهد خلطه غليظ
~~بطيء الهضم ينفع الامزاج الحارة الرطبة ومن اكثر من أكل الطلع مرضت معدته
~~واورثه القولنج

# وباسناد عن عائشة رضي الله قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~«كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا نظر الى ابن آدم ياكل البلح بالتمر
~~يقول يقى ابن أدم جنى الحديث بالعتيق» انتهى

# الرطب حار رطب يقوي المعدة الباردة ويوافقها ويزيد في الباه لكنه سريع
~~التعفن ودمه رديء وهو مصدع ويولد السدد ويؤذي الاسنان وينبغي ان يشرب بعده
~~السكنجبين

# وعن انس قال «رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأكل البطيخ بالرطب»
~~ورواه ابو داود. وعن عبد الله بن جعفر قال «رأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ياكل القثاء بالرطب» اخرجاه في الصحيحين. وعن ابي داود من حديث عائشة
~~رضي الله

PageV01P324

# عنها أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول «يكسر
~~حر هذا برد هذا». وقال ابو سليمان الخطابي وفي هذا بيان الرطب والعلاج
~~ومقابلة الشيء بالمضاد له وفيه اباحة التوسع بالاطعمة ونيل الملاذ المباحة

# والرطب المعسل حار رطب ينفع المعدة الباردة ويضر الحنجرة والصوت. دفع
~~مضرته بالسويق الخشخاشي. فاذا عتق كان أقل حرارة واكثر رطوبة وازيد في
~~توليد المنى فاذا ربي بالعسل والزعفران تضاعفت حرارته لكن يكسرها اللوز في
~~موضع النوى ويؤكل بعده الخس بالخل

# والتمر جيده البرني الحديث الكبار وهو حار رطب في الاولى يقوي الكبد
~~والاعصاب ويلين الطبع ويزيد في المنى ولكنه يصدع لحرارته ويولد السدد ويؤذي
~~الاسنان سريع التعفن

# وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «كلوا
~~التمر على الريق فانه يقتل الدود» وعن انس بن مالك ان وفد عبد القيس من أهل
~~هجر قدموا على النبي

PageV01P325

# (صلى الله عليه وسلم) فقال «خير ثمراتكم البرني يذهب بالداء ولا داء فيه»

# وفي مدينة النبي (صلى الله عليه وسلم) تمر يقال له العجوة. وفي الصحيحين
~~من حديث ms116 سعد بن ابي وقاص عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال «من تصبح
~~سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر» وعن أبي سعيد وجابر قالا قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «العجوة من الجنة وهي شفاء من السم». واعلم
~~انما خصت عجوة المدينة بدعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) لان التمر لا يفعل ذلك

# والقسب معتدل في الحرارة يابس يحبس الطبع وهو احمد من التمر. وما الطف
~~قول صدر الدين بن الادمي في التمر:

# لم أرد التمر الذي %~% اهديتموه لسوى

# خوفي من نواكم %~% لان في التمر النوى

# وقال ظافر الحداد في وصف النخيل:

# وعشية بهرت لعينك منظرا %~% قدم السرور بها لقلبك وافدا

# روض كما أخضر العذار وجدول

PageV01P326

# نقشت عليه يد النسيم مباردا %~% والنخل كالهيف الحسان تزينت

# فلبسن من اثمارهن قلائدا

# وقال بعضهم:

# أما ترى التمر يحكي %~% في الحسن للنظار

# مخازنا من عقيق %~% قد قمعت بنضار

# كأنما زعفران %~% فيه مع الشهد جاري

# يشف مثل كئوس %~% مملوءة بعقار

# ومما ينسب الى نفطويه قوله:

# كأنما النخل وقد نكست %~% رءوسها الريح باذيالها

# احبة فارقها إلفها %~% فأطرقت تنظر فى حالها

# ومن محاسن ابن سارة قوله في الجمار:

# جمارة كالماء لكنها %~% ما بين أطمار من الليف

# كأنها جسم رطيب وقد %~% لفف فى ثوب من الصوف

# والنصير الحمامي في من أهدى له جمارة:

# أهدى لنا جمارة %~% من لست أخلو من عذابه

PageV01P327

# فكأنما هي جسمه %~% لما تجرد من ثيابه

# ابن المعتز يصف الطلع بقوله:

# ومريضة الاجفان تفتن %~% كل ذي عقل وناسك

# اهدت الينا طلعة %~% والشوك للأحشاء ناهك

# فكأنها لما بدت %~% في كفها مكوك حائك

# حتى اذا فضت رأيت %~% من اللجين بها سبائك

# ومن محاسنه قوله فيه:

# كأنما الطلع يحكي %~% لناظري حين يقبل

# سلاسلا من لجين %~% يضمها تحت صندل

# وأخذه بلا قافية ابن عبد ربه:

# أفدي الذى أهدى الينا طلعة %~% اهدى الى القلب المشوق بلابلا

# فكأنما هى زورق من فضة %~% قد أودعته من اللجين سلاسلا

# وأخذه ابن وكيع فقال وهو من لطائفه:

# طلع هتكنا ms117 عنه أثوابه %~% من بعد ما قد كان مستورا

PageV01P328

# كأنه لما بدا ضاحكا %~% في العين تشبيها وتقديرا

# درج من الصندل قد أودعت %~% فيه يد العطار كافورا

# ومن معانيه البديعة قوله:

# وطلع هتكنا عنه جيب قميصه %~% فيا حسنه من منظر حين هتكا

# حكى صدر خود من بني الروم هزها %~% سماع فشقت عنه ثوبا ممسكا

# ومن مقاصده قوله في البسر الاحمر:

# انظر الى البسر اذ تبدى %~% ولونه قد حكى الشقيقا

# كأنما خوصه عليه %~% زبرجد مثمر عقيقا

# ومن بدائع ابن القطاع قوله فيه:

# انظر البسر ان صورته %~% أحسن ما صوره الرائي

# كأنما شكله لمبصره %~% أنامل قمعت بحناء

# ابن حمديس الصقلي قوله في البلح:

# أما ترى النخل أطلعت بلحا %~% جاء بشيرا بدولة الرطب

# مكاحل من زمرد خرطت %~% مقمعات الرءوس بالذهب

PageV01P329

# ابن النقيب اللباني قوله في البسر الابيض:

# انظر الى البسر الذي %~% قد جاءنا بالعجب

# كيف غدا فى لونه %~% كعاشق مكتئب

# كأنه من فضة %~% قد غمست في ذهب

# ومن لطائف ابن وكيع قوله في الرطب:

# أما ترى الرطب المجنى لآكله %~% حلوى اعدت لنا من صنعة البارى

# ما باشرتها يد العقاد في عمل %~% فى الدست يوما ولاحطت على النار

### ||| [الاترج* قال ابن البيطار كثير بأرض العرب وهو]

# مما يغرس غرسا ولا يكون بريا وورقه مثل ورق الجوز وهو طيب الرائحة ونواره
~~شبيه بنوار النرجس الا أنه الطف وله بزر شبه الكمثرى

# وقال جالينوس في السابعة وجوف الاترج الذي فيه البزر حامض الطعم وقوته
~~قوة تجفف تجفيفا كثيرا حتى

PageV01P330

# يقال انه في الدرجة الثالثة من درجات الاشياء التي تبرد وتجفف

# [اسحق بن سليمان] وما كان منه حامضا كان باردا يابسا في الدرجة
~~[الثالثة] يقوي المعدة ويزيد في شهوة الطعام ويقمع حدة [المرة] الصفراء
~~ويزيد الغم العارض منها ويسكن العطش ويقطع الاسهال وينفع من القوباء والكلف
~~اذا طلي عليها، ويستدل على ذلك من فعله في الحبر اذا وقع في الثياب فانه
~~اذا طلى عليه قلعه وذهب به

# [جالينوس] وشحم الاترج الذي بين قشره وحماضه يولد اخلاطا غليظة باردة

# [ابن ms118 سينا] ينفخ بطىء الانهضام يورث القولنج، ويجب أن يؤكل مفردا ولا
~~يخلط بطعام قبله ولا بعده والمربى بالعسل اسلم واقبل للهضم

# وقال ابن الجوزي الاترج جيده السوسي الكبار وهو بارد رطب ولحمه بارد
~~وقشره حار يابس وحماضه بارد يابس ودهنه ينفع البواسير وحبه ينفع الدماغ
~~الذى ناله البرد

PageV01P331

# ويحلل الرياح العارضة فيه. والله أعلم

# وفيه يقول عبد الله بن المعتز بالله:

# يا حبذا يومنا ونحن على %~% رءوسنا نعقد الاكاليلا

# في روضة ذللت لقاطفها %~% غصونها الدانيات تذليلا

# كأن اترجها تميس به %~% أغصانها حاملا ومحمولا

# سلاسل من زبرجد حملت %~% من ذهب أصفى قناديلا

# وما أرشق قول ابن رشيق:

# اترجة سبطة الاطراف ناعمة %~% تلقى النفوس بحظ غير منحوس

# كأنما بسطت كفا لخالقها %~% تدعو بطول بقاء لابن باديس

# ومن تشابيه ابن بوبن (1) من مزدوجته:

# كأنما أترجه المصبغ %~% أيدي زناة من زنود تقطع

# ومن بديع ابن المعتز قوله:

# وكان الاترج كف كعاب %~% جمعته لضمها بسوار

PageV01P332

# ومن التشابيه البديعة قول ابن حمديس:

# انظر الى الاترج وهو مصبغ %~% ان كنت في التشبيه اى محقق

# مثل الاكف غدت تضم اناملا %~% يدخلن في اناء ضيق

# ومن محاسن محيي الدين الدهان:

# حياك من تهوى باترجة %~% ناعمة مقدودة غضه

# فجلدها من ذهب أصفر %~% وجسمها الناعم من فضه

# وقال الامير أبو فراس بن حمدان في الكباد:

# أما ترى الكباد في حسنه %~% اذا بدا في وسط بستانه

# كعاشق أبصر محبوبه %~% فاصفر من خيفة هجرانه

# وقال ابن زيدون في الحماض:

# يا حبذا حماضة %~% تحدث للنفس الطرب

# كانها كافورة %~% لها غشاء من ذهب

### ||| [الليمون. قال صاحب الفلاحة ستة أنواع منها المركب]

# وهو نوعان أحمر وأصفر ومنها التفاحي وهو نوعان والمختم

PageV01P333

# والحلسمى، وغالب ما يستعمل الاصفر والتفاحي

# وأخبرني بعض الغياطنة أن بمصر الليمون أربعة عشر نوعا ولم يعد منهم ولا واحدا

# وقال ابن البيطار والليمون مركب من ثلاثة اجزاء مختلفه المنافع والقوى
~~وهي القشر والحماض والبزر. في طعم قشره بعض مرورة وقبض خفي وله عطرية ظاهرة
~~وفيه تسخين وتجفيف مزاجه حار فى أول الدرجة الثانية يابس ms119 في آخرها

# ومن لطائف النصير الحمامي قوله فيه:

# أهدى الي الظبي ليمونة %~% لا زلت ذا شكر لاحسانه

# صفرتها تحكى اصفراري به %~% وطعمها من طعم هجرانه

# وله فيه:

# ليموننا هذا الذي قد بدا %~% يأخذ من اشراقه بالعيان

# كأنه بيض دجاج وقد %~% لطخه العابث بالزعفران

PageV01P334

### ||| [النارنج قال ابن الجوزى حماضه بارد يابس يقوى المعدة]

# ويقطع البلغم ويسكن الصفراء الا انه يرخي الاعصاب دفع مضرته أكله بالسكر
~~يشهى الطعام وحبه يحلل الرياح الباردة من الدماغ وهو ألطف من الاترج
~~ومختاره ما قلت حموضته وقشره حار يابس وخاصية النارنج ان من ادمن شمه يأخذه
~~الرعاف الى ان يموت والله سبحانه وتعالى أعلم وزهره يسمى بالقداح

# ومن محاسن ابن قرناص قوله في نواره:

# نديمي هبا قد قضى النجم نحبه %~% وهب نسيم ناعم يوقظ الفجرا

# وقد أزهر النارنج أزرار فضة %~% تزر على الاشجار أوراقها الخضرا

# ومن أغراض شهاب الدين محمد بن دمرداش قوله:

# ان أينع النارنج حاكى لونه %~% في صبغه القاني خد حبيبى

PageV01P335

# واذا تبدى مزهرا فكأنما %~% جمع الوصال عذاره ومشيبي

# وقال مؤلفه البدرى:

# نارنجة قد أشبهت حسناء في %~% عرس النسيم تميس مع نشر طوى

# يا حسنها تجلى لنا فى حلة %~% من سندس أزرارها من لؤلؤ

# وقال أيضا:

# في الكيميا صحت لنا %~% نارنجة من حطب

# لجين زهرها يعد %~% سبائكا من ذهب

# ومن لطائف الارجانى قوله فيه:

# ونارنجة بين الرياض نظرتها %~% على غصن رطب كقامة اغيد

# اذا ميلتها الريح كانت كاكرة %~% بدت ذهبا في صولجان زبرجد

# ومن محاسن الصاحب ابن عباد:

# بعثنا من النارنج ما طاب عرفه

PageV01P336

# ونمت على الاغصان منه نوافج %~% كرات من العقيان احكم خرطها

# وايدي الندامى حولهن صوالج

# ومن بدائع ابن وكيع قوله:

# ألا اسقني الراح في جنة %~% طرائف أثمارها تزهر

# كان تمايل نارنجها %~% مقابض كيمختها أخضر

# ومن ألغاز ابن خلكان قوله فيه:

# ما اسم اذا صحفته الفيته %~% من بعد ذاك ولفظه تاريخ

# في ضمنه نار اذا حققتها %~% لاجمرها وار ولا منفوخ

# حيران ان صحفته وعكسته %~% لا العذل يسمعه ولا التوبيخ

# يا ربح بلغ ms120 من احب تحيتي %~% ان الحبيب لما تقول مصيخ

# ونقلت من خط بلدينا الشرف القواس الدمشقي:

# نظرت الى نارنجة في يمينه %~% كجمرة نار وهي باردة اللمس

# فقربها من خده فتالقت %~% فشبهتها المريخ في دارة الشمس

PageV01P337

# ومن بدائع ابن قرناص الحموي قوله:

# نارنجة برزت في منظر عجب %~% زبرجد ونضار صاغه المطر

# كأن موسى كليم الله اقبسها %~% نارا وجر عليها ذيله الخضر

# ومن اغزال ابن دمرداش قوله:

# تأمل ترى النارنج في الدوح باسما %~% نضيرا يروق العين من جلناره

# وقد لاح تحت الغصن غضا كانه %~% خدود الذي أهواه تحت عذاره

# ومن المعاني التي سبكها ظافر الحداد قوله:

# تأمل فدتك النفس يا صاح منظرا %~% يسر به قلب اللبيب على الفكر

# حيا وابل يجرى على شجر بدا %~% به ثمر النارنج كالاكر التبر

# دموع حداها الشوق فانهملت على %~% خدود تراب تحت انقبة خضر

# ونقل ابن خلكان في ترجمة السلامي انه كان شاعرا

PageV01P338

# مجيدا فرحل في صباه من مدينة السلام الى الموصل وبها جماعة من كبراء
~~الشعراء كالسري والببغاء والخالديين فارادوا اختباره في النظم فقال أبو
~~الفرج الببغاء أنا أكفيكم ذلك وصنع وليمة ودعاه الى عنده وقال له في غضون
~~المحاضرة ما تقول في هذا النارنج الذي بمنزلنا فانشده ارتجالا وقال:

# ونارنج تميل به غصون %~% ومنها ما يرى كالصولجان

# اشبهه ثدايا ناهدات %~% غلائلها صبغن بزعفران

# فحرك كل منهم رأسه وقال هذا التشبيه هجس بفكري الآن. وانشد:

# تطالعنا بين الغصون كأنها %~% نهود عذارى في ملاحفها الصفر

# السري:

# اذا ما تبدى في الغصون حسبته %~% نهود عذارى مسهن خلوق

### ||| [ومن محاسن الشام (جبل قاسيون) فان الصالحية في سفحه وتحت ذراه]

# . وهو جبل مبارك به آثار الانبياء والصحابة والاولياء وبه (الكهف) ويقال
~~انه كهف اصحاب القصة وبه مغارة الدم يقال ان كل ليلة جمعة يرى بها قطرة

PageV01P339

# دم وبه محاريب الاربعين محل تعبدهم. وقال بعضهم:

# تحن الى وادي دمشق جوانحي %~% وان كان مما قل فيه نصيبى

# وانى لا هوى قاسيون لانني %~% رأيت أسمه شبها لاسم حبيبي

# وبه ينبت من عند الله تعالى ms121 من الازهار والاشجار ما لا ينبت في غيره
~~وسقيه بالامطار

# فمن ازهاره القرنفل وهو شديد العطرية

# والخزام وهو مشهور بالعطرية

### ||| [والشيح. قال ابن الجوزى حار يابس في الثالثة أفضله]

# ما كان الى البياض وهو بدمشق يخرج الدود. واذا احرق وسحق ووضع في زيت أو
~~في دهن اللوز وطلى به من لم ينبت له لحية اسرع نباتها لانه يوسع مسامها
~~بلطافته ويمنع من داء الثعلب. وعن عبد الله بن ابى جعفر القرشى ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) قال «بخروا بيوتكم باللبان والشيح»

# وبه السماق. قال ابن البيطار في الاولى يستعمل في الطعام وهو ثمر نبات
~~يقال له اروس برسوديسقونس (1)

PageV01P340

# وهو بالعربية سماق الدباغين وانما سمي هكذا لان الدباغين يستعملونه في
~~دباغة الجلود. وهي شجرة تنبت في الجبال والصخور طولها نحو من ذراعين وفيها
~~ورق طويل لونه الى حمرة الدم وهو مشرف الاطراف على هيئة المنشار وله ثمر
~~شبيه بالعناقيد كثيف وفي عظم الحبة الخضراء الى العرض

# وقال جالينوس في الثامنة يقبض ويجفف وانفع ما فيها الثمرة وعصارتها

# [ديسقوريدوس] ويعمل منه حقنة لقرحة الامعاء ويقطر في الاذن التي يسيل
~~منها القيح واذا تضمد بالورق [مع الخل] والعسل اضمر الداحس ومنع الورم
~~[الخبيث الذي يقال له غنغرانا]

# [الرازي] وزعم قوم انه اذا شد في صوف مصبوغ بحمرة وشد على صاحب النزف من
~~أى عضو كان قطع الدم

# [ابن ماسويه] وينفع الاسهال المزمن الذي يكون من الصفراء واذا نقع في
~~ماء ورد واكتحل به نفع من

PageV01P341

# ابتداء [الرمد] الحار مع مادة وقوى الحدقة

# [اسحق بن عمران] وان نقع فى ماء نفع من السلاق والاحتراق وقطع الحكة
~~العارضة للعين، وان اخذه من به قىء دائم ودقه مع الكمون دقا جريشا وشرب
~~منهما بماء بارد قطع القيء عنه

# وقال ابن الجوزي السماق بارد في الثانية يابس فى الثالثة قابض مقو للمعدة
~~يشدها ويجلو خشونة اللسان ويسكن العطش والغثيان الصفراوى واجوده الاحمر. انتهى

### ||| [وبه الزعرور. قال صاحب كتاب الفلاحة هي شجرة]

# تنبت بنفسها في الجبال ms122 والصحاري وتغرس في البساتين وفلاحتها كفلاحة الخوخ
~~والمشمش واذا حولت ضعفت ومن اراد قوتها فليحمل اليها من التراب الذى كانت
~~به ويطمره حواليها فانها تقوى واجوده الاحمر البستاني البالغ وهو بارد يابس
~~ردىء للمعدة والكلى يولد بلغما والجبلي يقمع الصفراء ويحبس السيلانات
~~ويقوى المعدة ويقمع القىء الا انه يصدع

PageV01P342

# وقال صاحب المفردات هي شجرة مشوكة ولها ثمر صغار شبيه بالتفاح في شكله
~~لذيذ في كل واحدة منها ثلاث حبات ولذلك سماه قوم طريفلن (1) وهو ذو الثلاث
~~حبات وهو قابض واذا اكل كان جيدا للمعدة ممسكا للبطن مسكنا للصفراء والدم
~~ولا يحبس البول ويشهى الاكل ويولد القولنج

# وقال صاحب (اللقط) الزعرور الجبلي بارد يابس مطفيء للحرارة يقمع الصفراء
~~والبستاني الاحمر بارد رطب مولد للبلغم ردىء للمعدة والله أعلم

# وهذا الاحمر لا حاجة به لجناه وانما يرمي سياجا لشدة شوكه وكذا في السياج
~~توت اسود لا يجنيه زراعه كورد السياج السالف لنا ذكره

### ||| [ومن السياج شجرة يقال لها (الزيزفون) (2) لها زهر]

PageV01P343

# اصفر برائحة عطرية وفيه تهييج للنساء اذا شممنه وهذه الاربعة الاشياء
~~انما يزرعونها لشدة شوكها. انتهى

# وفيه يقول ابن حني وأبدع:

# كانما الزعرور لما بدا %~% في حسن تقدير وأمر أنيق

# جلاجل مخضوبة عندما %~% أو خرزات خرطن من عقيق

# يضوع من رياه لما هفا %~% به نسيم الريح مسك نشيق

# ونقلت من خط الشهابي أحمد بن العطار الدنيسري:

# باكر الدوحة واغنم واجتلي %~% غصن زعرور تسامى وافتخر

# حقة من ذهب داخلها %~% قطنة فيها ثلاث من درر

### ||| [وبه الخرنوب قال ابن الجوزى بارد يابس وقيل حار]

# ،

PageV01P344

# جيده الحلو الطري ينفع القيام ما دام طريا فاذا يبس عقل البطن والرطب
~~ردىء للمعدة واليابس أبطأ انهضاما يدفع ضرره الفانيد، والمضمضة بطبيخه
~~جيدة لوجع الاسنان.

# انتهى والله أعلم

### ||| [ومن محاسن الشام قرية (منين). خضرة نضرة،]

# وهى شمالي جبل قاسيون، وبها السيدان الجليلان (الشيخ جندل) و(الشيخ أبو
~~الرجال) أعاد الله علينا من بركاتهما ويقال أن الشيخ جندل لا يقبل من ينام
~~عنده، فاذا نام الانسان حول الضريح يفتح عينه ms123 يجد نفسه ملقى خارج المزار
~~وقد اشتهر ذلك عنه

# والى منين ينسب الجوز المنيني لرقة قشره وبياض قلبه، وهو صنوف: مغاربي،
~~وفرك، ومنيني، وجبلى، وبستاني

# قال جالينوس في السابعة: وهذه الشجرة في ورقها وأطرافها شيء من القبض
~~وهو في القشر الخارج اذا كان طريا ابين. وكذلك الصباغون يستعملون هذا القشر،

PageV01P345

# وأما قلبه الذي يؤكل ففيه دهنية، وبهذا السبب تسرع اليه الاستحالات

# قال ابن الجوزي: الجوز حار رطب وقيل يابس عسر الانهضام ردىء للمعدة
~~مضرته نتن الفم ويؤلم الحلق ويصدع ولا يصلح أكل العتيق منه. ودفع مضرته
~~بالخشخاش والمتولد عنه دم حار يصلح للامزاج اليابسة وللمشايخ اذا اكل مع
~~التين نفع من السموم لا سيما الجوز الاخضر

# وقال ديسقوريدوس: الجوز عسر الانهضام مولد للمرة الصفراء حار لمن به
~~سعال، واذا اكل على الريق هون القيء واذا احرق قشره وسحق مع شراب وزيت
~~ولطخ به رءوس الصبيان حسن شعورهم وأنبت الشعر في داء الثعلب، وداخله اذا
~~احرق وخلط به شراب واحتملته المرأة منع الطمث

# [اسحق بن سليمان] والجوزة الخضراء اذا اخذت عند ما تبقى قدر الحمصة ودقت
~~وخلطت بالعسل واكتحل

PageV01P346

# بها نفغ من غشاوة البصر

# [الشريف] واذا دق قشره الأخضر وألقى معه خبث الحديد مكسورا وترك اسبوعا
~~معه يحرك في كل يوم ثم خضب به بعد ذلك الشيب سوده وكان منه صبغ عجيب واذا
~~دلكت به القوابى والحزازات نفعها

# [البصرى] والجوز المربى جيد لبرد الكبد نشاف لرطوبة المعدة والله أعلم

# وفيه لابى الفرج ابن هندو:

# تأمل الجوز في اطباقه لترى %~% رواق حسن عليه غير محطوط

# كانه اكر من صندل خرطت %~% فيها بدائع من نقش وتخطيط

### ||| [وبها الثلج الذي يقيم من العام الى القابل. ويحمل ثلج]

# السلطان الى القاهرة مدة العام وما يستعمل بدمشق الجميع منها يخزنونه في
~~حواصل معدة له

# وقال ابن الجوزي الثلج بارد بالطبع يابس بالعرض وفيه خلط يولد سوداء في
~~الكبد جيده ما كان من ماء عذب يجمد يجود الهضم لكنه يهيج السعال ويلين
~~المفاصل

PageV01P347

# ويشنج ويضر العصب لانه ms124 يحقن البخارات الحارة فيها ويمنعها من التحلل ويضر
~~المعدة خصوصا التى يتولد فيها اخلاط باردة دفع مضرته شربه قليلا قليلا وهو
~~صالح للامزجة الحارة وهو يطلق البطن أولا ثم يعقل واذا كانت المياه الثليجة
~~والجليدة في آجام كانت رديئة ثقيلة وهي تولد البلغم في الشتاء والمرارة في
~~الصيف وتورث شاربيها الطحلة وحشو الاحشاء وربما وقعوا في الاستسقاء وتضعف
~~اكبادهم وتولد فيهم الجنون والبواسير ويعسر على نسائهم الحبل والولادة
~~ويلدن اجنة متورمين. والثلج ردىء للمشايخ وماء الثلج يسكن وجع الاسنان
~~الحار والله اعلم

# ومن لطائف ابن عباد قوله:

# اقبل الثلج فانبسط للسرور %~% وبشرب الصغير بعد الكبير

# فكأن السماء صاهرت الار %~% ض وصار النثار من كافور

# واخذه بلا قافية احمد بن علي العلوي فقال:

# هواك من الدنيا نصيبي وانني %~% اليك لمشتاق كجفني الى الغمض

PageV01P348

# فزرنى وبادر يوم ثلج كأنه %~% شمائم كافور نثرن على الارض

# ومن محاسن قول أبى الفتح البستي:

# قد نظمنا السرور فى عقد انس %~% وجعلنا الزمان للهو سلكا

# وشربنا المدام في يوم ثلج %~% عزل الفيء فيه رشدا ونسكا

# فكأن السماء تنخل كافو %~% را علينا ونحن نفتق مسكا

# اخذه ظافر الحداد فقال:

# ويوم ضاحك يبكي %~% ضعيف معاقد السلك

# اذوب ببرده بردا %~% كمبسم من حوى ملكي

# كان الريح تنثره %~% على الارضين في وشك

# تغربل من خلال الند %~% كافورا على مسك

### ||| [وينبت في الثلج الريباس قال ابن الجوزى بارد يابس]

# مسكن للحرارة وقامع للصفراء نافع للاسهال يقوى المعدة والكبد الحرانين
~~وهو شبيه باضلاع السلق وفيه خشونة وطعمه حلو يعطي حموضة بعفوصة ولا يطلع
~~الا في الثلج والله اعلم

PageV01P349

# وفيه يقول أبو علي العثمانى النيسابورى:

# انظر الى الريباس تنظر %~% منه أعجب منظر

# كسواعد بيض بدت %~% من كم شعر أحمر

### ||| [وينبت في جبال الثلج ايضا امير باريس.]

# قال ابن البيطار هو البر باريس وبالفارسية الزرشك. ومنه اندلسي ورومي
~~وشامى، وأحسنه الشامي [يجلب من جبل بيروت وجبل بعلبك وهو اجود من الرومى
~~عند باعة العطر بمصر والشام]

# [الفلاحة] وهو شجرة خشنة النبات خضراء تضرب الى السواد ms125 تحمل حبا صغارا
~~بنفسجية

# قال ابن ماسة بارد يابس فى الثانية يقوى الكبد والامعاء وفيه قوة قابضة مانعة

# [ماسرجويه] يمنع من الاورام الحارة اذا وضع عليها

# [الرازى] هو قاطع للعطش جيد للمعدة والكبد الملتهبين ويقمع الصفراء جدا

PageV01P350

# قال الرازى (1) حبه يجفف قروح الامعاء ويقطع نزف الدم الاسفل، ولا سيما
~~الذى يجلب من جبلي بيروت وبعلبك. انتهى

### ||| [وينبت بهذا الجبل الصنوبر: قال ابن الجوزي حار]

# في الثانية يابس في الثالثة حبه ينفع من الصداع البلغمى، افراط استعماله
~~مصدع دفع مضرته بالشاه صيني أو الصندل، والغرغرة بطبيخ قشره يجلب بلغما
~~كثيرا. انتهى

# وفيه يقول الشريف الرضي:

# حب الصنوبر اذ أتا %~% ك غنيت من كل البشر

# نقل لعمري مشتهى %~% ما ان يدوم له خبر

# يحكي لنا صدفا أتت %~% في باطن منها الدرر

# ومن اغراض ابن المعتز قوله:

# صنوبر ظلت به مولعا %~% لانه أطيب موجود

# كانه الكافور في لونه %~% يحويه اذ لاح من العود

PageV01P351

### ||| [وثم أشياء لا تنبت الا في الاراضي الحارة كالقلقاس]

# فانه يطلع بارض قرية الغور من اعمال دمشق ولا ينبت في غيرها من أرض الشام

# قال ابن البيطار ينبت على المياه في الاراضي الحارة وله ورق كبير أملس
~~يشبه ورق الموز الا أنه ليس بطوله وهو مجفف يشبه ورق القرع ولكل ورقة من
~~ورقه قضيب منفرد غليظ الاصبع ونبات القضيب من الاصل الذي من الارض وليس
~~لهذا النبات ساق ولا ثمر واصله شبيه بالاترج إلا أن ظاهره مائل الى الحمرة
~~وداخله أبيض كثيف مكتنز مشاكل للموز وطعمه فيه قبض مع حرافة قوية تدل على
~~حرارته ويبسه وهو يابس في الاولى اذا سلق بالماء زالت حرافته جملة واكتسب
~~مع ما فيه من القبض اليسير لزوجة مغرية كانت بالقوة الا ان حرافته كانت
~~تخفيها وتسترها ولذلك صار غذاؤه غليظا بطيء الانهضام ثقيلا في المعدة
~~لكثافة جسمه ولزوجته الا انه لما فيه من القبض والعفوصة صارت فيه قوة مقوية
~~للمعدة معينة على

PageV01P352

# حبس البطن اذا أخذ مقدار منه لا يثقل على المعدة فيحيله ضرورة ms126 لثقله وبعد
~~انهضامه ولما فيه من اللزوجة والتغرية صار نافعا [من سحوج الامعاء] ويزيد
~~في الباه ويسمن وادمانه يولد السوداء والله أعلم

### ||| [ومنها الموز. قال ابن الاثير في عجائبه الموز يسمى قاتل]

# ابيه لان شجرته لا تثمر الا مرة في السنة ثم تموت ولا يحمل الأصل الواحد
~~الا قنوا واحد ثم يموت، وتخلفها اخرى من اصلها ويكون في القنو من خمسين
~~موزة الى خمسمائة ومن حين نشوئها الى حين إثمارها شهران. ويقال ان فيه بريا
~~وبستانيا والبري يسمى الطلح، واكثر ما يوجد في الجزائر. وورقها طوله ثلاث
~~أذرع وعرضه ذراعان.

# وأجود الموز الكبار البالغ وثمرته حارة رطبة تنفع حرقة الصدر والحلق
~~وتنفع المثانة وتدر البول وتلين الطبع لكنه ثقيل على المعدة والاكثار منه
~~يولد السدد ويزيد في الصفراء والبلغم وأكله بعد الطعام يمنع بخار المعدة
~~الى ان يرتقي الى الرأس

PageV01P353

# وقال ابن الجوزي جيده الكبار الحلو ينفع من خشونة الصدر والرئة وقروح
~~الكليتين ويضر المعدة. دفع مضرته بالسكر ويتولد عنه دم بلغمي والله أعلم

# وفيه يقول الخوارزمي:

# يا من اتى البستان يقصد نزهة %~% انظر لصنع الله فيما يخلق

# الموز شبه عساكر مصفوفة %~% من فوقها رايات خضر تخفق

# وفيه يقول مؤلفه البدري:

# انظر الى الموز الذي %~% حلا وصفا اذ مربي

# سبائكا من فضة %~% قد موهت بالذهب

### ||| [ومنها القصب. قال ابو حنيفة: القصب أنواع فمنه]

# أبيض وأصفر وأسود والاسود لا يعصر وهو يغلظ حتى لا يحيط به الكفان وانما
~~يعتصر الابيض والاصفر ويقال لعصارته عسل القصب واجوده ما يجاء به من أرض
~~الزنج فهو أصفر مثل الاترج. والقند ما يجمد من عصير قصب السكر ثم يتخذ منه
~~السكر ويقال لما جعل فيه القند من السويق وغيره مقنود ومقند كما يقال معسول ومعسل

PageV01P354

# وقال أبو العبر (1) قصب السكر لطيف ملائم للبدن نافع من الخشونة التي
~~تعرض في الصدر والرئة والحلق ويجلو الرطوبة اللطيفة المتولدة فيها ويدر
~~البول ويولد نفخا ولا سيما اذا أخذ بعد الطعام

# وقصب السكر ملين للطبيعة واستعماله لتهييج القيء صالح ms127 اذا شرب على أثره
~~ماء فاتر وتهوع بريشة طويلة قد غمست في السيرج

# وقال المنصوري حار باعتدال يدر البول ويذهب بالحرقة الكائنة عند خروجه
~~وينفع من السعال

# [اسحق بن عمران] يقطع الالتهاب العارض في المعدة برطوبته ولطافته وينقي
~~المثانة

# وقال ابن الجوزي: القصب أشد تليينا من السكر لكنه يولد رياحا دفعها ان
~~يقشر ويغسل بماء حار

# وقال عفان بن مسلم المحدث: من مص القصب السكر بعد طعامه لم يزل يومه اجمع
~~في سرور والله تعالى

PageV01P355

# أعلم. انتهى

# وفيه يقول خليل (1) بن الفرس (رحمه الله):

# سبحان من أنبت في ارضه %~% ما بين شوك وجلا فيها

# انبوبة مملوءة سكرا %~% قد كان ماء وحلا فيها

# وكتب مؤلفه البدري يستدعي بعض الاخوان في شهر رمضان الى غيط قصب:

# في قصب السكر لي %~% ذوق سريع ما اقتضب

# شبهته بأهيف %~% قد رق عشقا وانتصب

# واصفر جسمه لذا %~% أرخى له خضر العذب

# فقم لوصل قطعه %~% واسع له اخا الأرب

# في الصوم قبل العصران %~% ذا لأعجب العجب

### ||| [قلت: واما محاسن الشام فانها لا تحصى، وغوطتها]

# الجامعة للمحاسن لا تستقصى. وقد جاء في الاخبار عن كعب الاحبار رضي الله
~~عنه «غوطة دمشق بستان الله في أرضه»

PageV01P356

# وعن ابى امامة رضي الله عنه ان النبي (صلى الله عليه وسلم) تلا هذه الآية
~~@QUR@08 «وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين» قال «هل تدرون اين هي» قالوا
~~«الله ورسوله أعلم» قال «هي في الشام بارض يقال لها الغوطة مدينه يقال لها
~~دمشق هي خير مدائن الشام»

# وفي رواية عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ «قال هي دمشق»

# قال الذهبي: وأجمع سواح الارض والاقطار على ان متنزهات الدنيا أربعة وهي
~~(صغد سمرقند) و(شعب بوان) و(نهر الأبلة) و(غوطة دمشق)

# قال أبو بكر الخوارزمي في رحلته: رأيتها كلها فكان فضل غوطة دمشق على
~~الثلاث كفضل الاربعة على غيرهن، كأنها الجنة وقد زخرفت وصورت على وجه الارض

# وما أحسن قول الشيخ علاء الدين علي بن المشرف المارداني وقد أنشدنيه
~~شقيقه ركن الدين محمد عند قدوم ms128

PageV01P357

# اخيه الى دمشق المحروسة في سنة احدى وعشرين وثمانمائة:

# ليس في الحسن للشآم نظير %~% لا يغرنك بالبلاد الغرور

# كل ما تشتهيه نفسك فيها %~% وبها البشر والهنا والسرور

# قلت للركب مذ أنخنا عليها %~% وتراءت ولدانها والحور

# هذه الجنة ادخلوا بسلام %~% بلد طيب ورب غفور

# وقال الشيخ عبد الله الارموى (رحمه الله) «دمشق من أي جهة أقبلت عليها
~~تجدها حلة بيضاء طرازها أخضر»

# وقال الشهاب محمود من رسالة «وأما دمشق فكأنها وجه الحبيب، وقد دار به
~~العذار الاخضر الرطيب»

# وقال الشيخ (عبد الولي الحضرمى) (رحمه الله):

# «سحت البلاد ورأيت ما بها من الاعاجيب، فلم انظر كصغد سمرقند، وهو نهر
~~تحف به قصور وبساتين وقرى مشتبكة العمائر مقدار اثنى عشر فرسخا في مثلها،
~~وهى في وسط مملكة ماوراء النهر. ورايت شعب بوان وهى بقعة مذكورة بنيسابور
~~(1) طولها فرسخان وقد التحفتها

PageV01P358

# الاشجار، وجاست خلالها الانهار. وهذا الشعب لبوان بن ايوح ابن افريدون،
~~وفيه يقول أبو الطيب المتنبي من قصيدة تشتمل على وصفه:

# يقول بشعب بوان حصاني %~% أعن هذا يسار الى الطعان

# أبوكم آدم سن المعاصي %~% وعلمكم مفارقة الجنان

# ومررت بنهر الأبلة وهي من أعمال البصرة طوله أربعة فراسخ وعلى جانبيه
~~بساتين كأنها بستان واحد قد مد على خط الاستواء نخله كأنه غرس في يوم واحد.

# ودخلت الى دمشق وتنزهت في غوطتها أجدها أحسن من الثلاث واكثرها خيرا
~~طولها ثلاثون ميلا وعرضها خمسة عشر ميلا مشتبكة القرى والضياع لا تكاد
~~الشمس تقع على أرضها لغزارة أشجارها واكتناف أغصانها»

# وقال الميدومي فى كتابه (لطايف الاعاجيب) كان بغوطة دمشق اشجار تحمل
~~الواحدة منها أربع فواكه كالمشمش، والخوخ، والتفاح، والكمثرى. وبها ما يحمل
~~الثلاث واقلهن اللونان من الفاكهة. قلت وهذا موجود

PageV01P359

# الى يومنا هذا فانى رأيت بها الكرمة الواحدة تطرح العنب الابيض والاسود
~~والاحمر ورأيت بوادى النير بين شجرة توت تطرح التوت الابيض والاسود

# وهذا من صنعة الفلاحة يسمى التطعيم وهو ان يأخذ قطعة خشب من التفاح ويشق
~~ساق شجرة كمثرى تكون بساقين وتوضع تلك القطعة في احدى ms129 الساقين المشقوقة
~~وتشدها بخرقة وتسقيها وتعاهدها الى أن تلحم بها ويخرج الورق الجديد ثم تثمر

# رجع الى بقية كلام الميدومي. قال: وكان غرس الاشجار في بعض البساتين
~~كالسطور التي تقرأ. انتهى والله أعلم

# ونقلت من شرح الشريشي ما نقله عن شيخه ابن جبير قال: دمشق هي خير المشرق،
~~ومطلع حسنه المؤنق وعروس المدن قد تحلت بازاهير الرياحين، وتجلت في حلل
~~سندسية من البساتين. وحلت من موضع الحسن بمكان مكين، وتجملت في منصتها
~~بأجمل تزيين. وتشرفت

PageV01P360

# بان ادتى الله المسيح وامه الى ربوة ذات قرار ومعين.

# ظل ظليل، وماء سلسبيل، ورياض تحيى النفوس بنسيمها العليل، وتتبرج لناظرها
~~بمجتلى صقيل، وتناديهم هلموا الى مغرس للحسن ومقيل. قد سمئت ارضها من كثرة
~~الماء، حتى اشتافت الى الظماء. فتكاد تناديك بها الصم الصلاب:

# اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. قد أحدقت البساتين بها احداق الهالة
~~بالقمر، واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر. وامتدت بشرقها غوطتها الخضراء
~~امتداد البصر. ولقد صدق القائلون «ان كانت الجنة في الارض فدمشق لا شك
~~فيها، وان كانت في [السماء] فهي بحيث تسامتها وتساميها»

# وقال البحتري فيها:

# اذا أردت ملأت الطرف من بلد %~% مستحسن وزمان يشبه البلدا

# يمشي السحاب على أجبالها فرقا %~% ويصبح النبت في صحرائها بددا

PageV01P361

# فلست تبصر الا واكفا خضلا %~% ويانعا خضرا أو طائرا غردا

# كأنما القيظ ولى بعد جيئته %~% أو الربيع دنا من بعد ما بعدا

# وقال ابن سعيد الموصلي:

# سقى دمشق واياما مضت فيها %~% مواطر السحب ساريها وغاديها

# ولا يزال جنين النبت ترضعه %~% حوامل المزن في احشا اراضيها

### ||| [ومن محاسن الشام ما يصنع فيها من القماش والنسيج]

# على تعداد نقوشه وضروبه ورسومه. ومنها عمل القماش الاطلس بكل اجناسه
~~وانواعه. ومنها عمل القماش الهرمزي على اختلاف اشكاله وتباين اوصاله. ومنها
~~عمل القماش الابيض القطني المصور لاحياء القصور، واموات القبور.

# وبها أيضا عمل القماش السابوري بجميع الوانه وحسن لمعانه

PageV01P362

# وفيها تعمل صناعة الذهب المسبوك والمضروب والمجرور والمرفوع، والممدود
~~والمرصوع. وفيها تعمل صناعة القرطاس بحسن صقاله ونقي اوصاله. وفيها تعمل
~~صناعة ms130 القرضية ودباغاتها المرضية. وفيها تعمل صناعة الزموط والاقباع وتحمل
~~لسائر البلاد والضياع. وفيها صناعة الحرير بالفتل والدواليب والسرير. وفيها
~~تعمل صناعة السلاح، بما فيها من الاعاجيب والاقتراح. وفيها تعمل صناعة
~~الموشى والمدهون بما تحتار فيه النواظر والعيون. وفيها تعمل صناعة النحاس
~~من الضرب والتفصيل والنقوش التى تشرح صدر الناس. وفيها صناعة الواح الصقال
~~ودهن الواح صغار الكتاب، وجفان القصع وتفصيل القبقاب

# واذكرني هنا قول ابن هاني الاندلسي على لسان القبقاب واجاد ثم أفاد:

# كنت غصنا بين الانام رطيبا %~% مائس العطف من غناء الحمام

PageV01P363

# صرت أحكى رءوس اعداك في الذل %~% برغم اداس بالاقدام

# رجع. وغالب ما ذكرناه من هذه الصنائع تتبدل عليه أيادى الصناع من الواحد
~~بعد الواحد الى أن ينيف على عشرة صناع حتى تتم

# واعلم ان هذه الصنائع استخرجتها الحكماء بحكمتها ثم تعلمها الناس منهم
~~وبعضهم من بعض وصارت وراثة من الحكماء والعلماء ومن العلماء للمتعلمين ومن
~~الاستاذين للتلامذة للصناع هكذا نقله ابن جماعة في شرحه على نقول العيد، انتهى

# ومن محاسن الشام ما يحمل منها الى الديار المصرية عشرة قافات انفردت بها
~~وهذه مسمياتها: قصب ذهب، قبع، قرضية، قرطاس، قوس، قبقاب، قراصيا، قمر الدين
~~من المشمش، قريشة، قنب

# وكنت في هذا المحل اكتب واذا بشخص خليع يغلب عليه الخبال والدخل يتردد
~~الي من أهل مصر

PageV01P364

# العتيقة يقال له تعاتير جاء الي وقال عبر لي هذا المنام رأيت الليلة في
~~النوم رجلا جليلا من أهل الشام أعطاني قصعة بها آثار قطن فيه بعض قضامة
~~مربوطة بخيط قنب. فأردت ان ادخل عليه سرورا قلت له: يا تعاتير من مناسبة
~~الحبال القضامة وهي ذهب وفضة في وعاء مشدود معقود تناله من بعض رؤساء
~~الشاميين. فسر بذلك وفارقنى فأخذت أتعجب من الاتفاق وذكر هذه الاربعة قافات
~~المجلوبة من الشام الى القاهرة وفيما انا في مثل هذا السياق اذا أنا به في
~~اليوم الثاني جاءنى وهو يضحك فقلت ما بالك وما خبرك.

# قال: فارقتك فاخذت لى قطعة جنب ورطب وجلست آكلهم برغيف في ms131 عقبة قدام
~~المقياس واذا برئيس شامي في خدمته عبيد وغلمان نزل الى تلك العقبة وقال
~~للنوتي اطلع بنا المقياس لنزوره وزورنا الآثار وقال لغلمانه لاقونا بالخيل
~~الى الآثار فنهرنى بعض العبيد وقال ما تخرج. فقال له سيده دعه يؤانسنا.
~~وسألني عن اسمى فقلت له الناس يسموني تعاتير وانما اسمى ابو الخير. فتهلل
~~وجهه وقال:

PageV01P365

# هذا المكان ما اسمه فاقول له كيت وكيت وهذا يعرف بكذا الى ان توجهنا الى
~~درج الآثار وأراد الطلوع واذا بمنديل سقط منه في المركب فبادرت لمناولته
~~اياه فقال لي اعط منه للنوتى دينارا وخذه لك بما فيه فقبلت يده وقال لى ما
~~تروح معنا قلت له مرسومك هذا النوتى ابن حارتى وارجع معه فقال ادع لنا.
~~وتركته وأنا لا اصدق من الفرح فقلت لبعض غلمانه ايش يقال لهذا الرئيس بين
~~الشاميين قال هذا القاضي بدر الدين بن المزلق فدعوت له وانصرفت أجد
~~بالمنديل خمسة دنانير ذهبا وسبعين نصفا فدفعت للنوتى دينارا وجئت لا تشكر
~~منك على تعبير المنام واخبرك بتفسيره فقلت له هذا أعجب من الاول. انتهى

# وغالب ما عددناه واوردناه من محاسن الشام انفردت به دون غيرها ويحمل منها
~~لغالب البلاد لكثرة خيرها ومن اعاجيبها ان خيرها في الغالب لغير بنيها حتى
~~انه ينسى الاهل والاوطان ولو فارقها لعاد اليها على طول الزمان

# وقال القاضي الفاضل:

PageV01P366

# يقولون لي ماذا رأيت بشامهم %~% فقلت لهم كل المكارم والفضل

# فبلدتهم خير البلاد واهلها %~% باحسانهم تغنى الغريب عن الاهل

# وقال ابن سعيد:

# في جلق نزلوا حيث النعيم غدا %~% مطولا وهو في الآفاق مختصر

# فالقضب راقصة والطير صادحة %~% والنسر مرتفع والماء منحدر

# لكل واد به موسى يفجره %~% وكل روض على حافاته الخضر

# وقال ابراهيم بن عبد الله الانصاري متشوقا اليها:

# رعى الله اياما تمضت بجلق %~% لقلبي عليها أنة وتوجع

# رحلت وابراد الشباب قشيبة %~% وعدت واسمال المشيب ترقع

PageV01P367

# وقال الشيخ شمس الدين محمد بن الصائغ الحنفي يتشوق اليها:

# دمشق لابعدت ديارك عن فتى %~% ابدا اليك بكله يتشوق

# اشتاق منك منازلا ms132 لم انسها %~% انى وقلبي في ربوعك موثق

# انى اتجهت رأيت دوحا ماؤه %~% متسلسل يعلو عليه جوسق

# والريح تكتب والجداول اسطر %~% خط له نسخ الغمام محقق

# ومعاطف الاغصان هزتها الربا %~% طربا فذاك نما وهذا مونق

# تتلو على الاغصان أخبار الهوى %~% فيكاد ساكت كل شيء ينطق

# ومن محاسن الشام ان كل نزهة ذكرناها لها أوان يتفرج أهل البلد فيه وزمان
~~يتعاهدونها به ويرجعون اليه

PageV01P368

# ويعجبني قول ابن فائد البحراني:

# برزت دمشق لزائري أوطانها %~% من كل ناحية بوجه ازهر

# لو أن انسانا تعمد أن يرى %~% مغنى خلا من نزهة لم يقدر

# ومن لطائفه قوله في الذهبيات وقد عاد اليها في الخريف:

# صبغت بلون ثمارها أوراقها %~% فتكاد تحسب انهن ثمار

# لو كان مكتوبا عليها يوسف %~% شهد الصيارف أنها دينار

# ومن محاسن ابن ديار قوله في الذهبيات:

# انظر الى ذهبيات الغصون وقم %~% الى المدام وواصلها الى العنق

# أما ترى النهر بالتصفيق أطربها %~% فنقطته دنانيرا من الورق

PageV01P369

# ونقلت من خط الزيني ابن الخراط قوله:

# اتانا الخريف نديمى فقم %~% نجدد بالراح عيشا ذهب

# اذا ما جلونا عروس الطلا %~% على الغصن نقطها بالذهب

# ومن المعاني التى افتضها الرغادى:

# يا ورقا بالخريف يحكى %~% على النحور المسلسلات

# شبه الدنانير صففوها %~% على سيوف مسلسلات

# ونقلت من خط بلدينا العلاء بن ايبك الدمشقي:

# لا تخش يا محبوب من فاقتي %~% فعن قريب ذهبى يأتي

# فاذهب لفضيات ذا بالطلا %~% واستجلها في الذهبيات

# ونقلت من خط المرحوم شيخ الاسلام شهاب الدين ابن حجر:

# قد قال زهر الروض من ذا الذي %~% فضل فضل الذهبيات

PageV01P370

# ما ذهبي يذهب من حجلة %~% مودعا بل ذهبي يأتي

# ويعجبني قول المعوج الشامي وتلطف بقوله:

# تأمل تر أرض الخريف عليلة %~% من البرد حتى عادها وابل القطر

# وعالجها فصل الربيع فعوفيت %~% فنقطها الازهار بالبيض والصفر

# ومن محاسن الشام صيفيتها وانها معلنة بحياة الازهار ونمو الاثمار. ولهذا
~~قال الحافظ اليغموري:

# واستنشقوا لهو الربيع فانه %~% نعم الصديق وعنده الطاف

# يغذى الجسوم نسيمه فكانه %~% روح حواها جوهر شفاف

# ويعجبنى قول ابن قرناص فيه:

# بعث الربيع رسالة ms133 بقدومه %~% للروض فهو بقربه فرحان

PageV01P371

# ولطيب ما قرأ الهزار بشدوه %~% مضمونها مالت به الاغصان

# وشتويتها مؤذنة بموت الاشجار بالاصفرار، وتغسيلها بعد التجريد بالامطار.
~~ولهذا قال الحافظ اليغمورى:

# خذ في التدفي بالخريف فانه %~% مستوبل ونسيمه خطاف

# يجري مع الاجساد جري حياتها %~% كصديقها ومن الصديق يخاف

# ومن الدر النظيم قول ابن تميم:

# يا شهر كانون من حب الغصون امت %~% الارض وجدا وأبكيت السما حزنا

# والمزن غسلها من فيض أدمعه %~% والثلج حاك لها من نسجه كفنا

# لكن يعتدون للشتاء بالاسمان والادهان ويمونون البيوت بالحبوبات، ولحم
~~القديد والمعسولات. والفاكهة المعلقة، والحلاوات المؤنقة. ويكنون في
~~الاماكن المبخرات

PageV01P372

# ولا يخرجون منها.

### ||| [فانها بلدة كثيرة المحاسن،]

# وماؤها غير آسن. وهي مباركة وفيها البركة وعيشها رغد في السكون والحركة.
~~ولكن استقرى من كان مولده فيها لم يزل في قبض، ما دام بها الا أن ينزل الى
~~تحت الارض. ويقال أنه لا يوجد بها اثنان من أهلها على قلب واحد متصافيان

# ويقال ان من قصدها بسوء ونواه اكبه الله تعالى فيه وأعثره. ولما قدم عبد
~~الله بن على بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم دمشق وحاصر أهلها فلما
~~دخلها وهدم سورها وقع منه حجر كان عليه مكتوب باليونانية فارسل خلف بعض
~~الرهبان فطبعه وقرأه فاذا عليه مكتوب:

# ويك ام الجبابرة من رماك بسوء قصمه الله. ويك من الخمس الاعين، نقض سورك
~~على يديه بعد الف سنة.

# فوجدوا الخمس الاعين عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب

### ||| [فهي بلدة كثيرة البركات غزيرة الخيرات، نعم بلدة الانبياء، وموطن الاصفياء والاولياء]

# . وبها صحابة من

PageV01P373

# الاجلاء ومقابرها حوت اماثل الفضلاء

# ومنها جبانة باب الصغير بها بلال الحبشي رضي الله عنه وبها السيدة سكينة
~~بنت أبى بكر الصديق رضي الله عنهما، وبها السيدة زينب بنت الامام على رضي
~~الله عنهما وبها معاوية رضي الله عنه، وبها اويس القرني رضي الله عنه، وبها
~~أبو عبيدة بن الجراح على ما قيل خارج الجامع المعروف به (1)

PageV01P374

# ويليها مقبرة محلة القروانة ms134 وبها جماعة من الاجلاء والفضلاء

# وسهل بن الربيع الاوسي الصحابي

# ويسرة بن فاتك الاسدي أخا خزيم بن فاتك، وهو الذي قسم دمشق بين المسلمين
~~بعد فتحها

# وشمعون بن ختانة ابا ريحان الاسدي الانصاري

# ومكحولا مولى سعيد بن العاص، سمع من انس وواثلة

# ونقل ابن الحوراني عن الهروي في (الزيارات) أن في (مسجد النارنج) بباب
~~الصغير ثلاثا من أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفضة جارية فاطمة، وقبر
~~سهل بن الحنظلية، وقبر ام الحسن بنت حمزة بن جعفر الصادق، وقبر علي بن عبد
~~الله ابن العباس، وقبر ابنه سليمان، وقبر زوجته ام الحسن بنت جعفر ابن
~~الحسن بن الحسين. وبمقبرة باب الصغير أيضا قبر خديجة بنت زين العابدين،
~~هؤلاء فى تربة واحدة. وقبر سكينة بنت الحسين. وقبر محمد بن عمر بن على بن
~~ابي طالب رضى الله عنهم

# وبها قبور كثير من الاولياء والصالحين لم يعلموا، لما قيل من أن مقبرة
~~باب الصغير حرثت وزرعت بعد مائة سنة، فلذلك لا تعرف القبور

PageV01P375

# ومنها جبانة باب شرقي بها ابي بن كعب رضي الله عنه، وبها جبل بن معاذ رضي
~~الله عنه، وبها ضرار بن الازور رضي الله عنه فى حارة السادة القدماء عفا
~~الله تعالى عنهم

# ونقل عن الحافط ابن طولون في (بهجة الانام) أن قبر معاوية الكبير في
~~الحائط القبلي من جامع دمشق في قصر الامارة (الخضراء)، وهو الذي تسميه
~~العامة (قبر هود). أما الذي في الباب الصغير فهو قبر أبى ليلى معاوية
~~الثاني ابن يزيد

# وذكر صاحب (مثير الغرام) أن (الوليد بن عبد الملك)- الذي بنى مسجد دمشق
~~ومسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) وقبة الصخرة المقدسة في بيت المقدس- دفن
~~سنة 96 بمقبرة باب الصغير شمالي قبر معاوية بنحو عشرين ذراعا وقبره ظاهر
~~معروف يزار

# وفي الباب الصغير من العلماء الشيخ حماد وهو من القدماء.

# ومنصور بن عماد بن كثير السلمي. وعمر بن الحسن الخرقي من تابعي أصحاب
~~أحمد بن حنبل وهو مؤلف «المقنع». وأبو الفتح نصر بن ابراهيم بن نصر ms135 المقدسى
~~النابلسي شيخ الشافعية بالشام وقد

PageV01P376

# وتليها مقبرة الشيخ رسلان أعاد الله علينا وعلى المسلمين من بركاته وعنده
~~جماعة من الاماثل والاجلاء الافاضل (1)

# اجتمع به الغزالي واستفاد منه. وأبو البيان محمد بن محفوظ القرشي شيخ
~~الطائفة البيانية ويعرف بابن الحوراني. قال ابن كثير له تآليف كثيرة وكان
~~هو والشيخ رسلان أولا مجاورين في المسجد الذي في رأس درب الحجر في اواخر
~~السوق الكبير قريبا من الباب الشرقي. والحافظ الكبير ثقة الدين أبو القاسم
~~على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر صاحب (تاريخ دمشق) دفن شرقي مدفن
~~معاوية. وتاج الدين عبد الرحمن بن ابراهيم الفزاري المعروف بابن الفركاح
~~تلميذ ابن الصلاح والسخاوي وابن عبد السلام. وبدر الدين ابن مالك. وأبو
~~الربيع سليمان ابن بلال الجعفري الهاشمى تلميذ الفزاري والنووي. وابن هشام
~~وابن رجب. وابن قيم الجوزية. وابراهيم الناجي. وأبو العباس أحمد الميلى

PageV01P377

# وخارج باب توما شرحبيل كاتب وحي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والسيدة
~~خولة [بنت الازور] رضى الله عنهما

# وجبانة بيت لهيا بها سادة وأعيان وصالحون لهم قدر وشان

# ويليها مقابر باب الفراديس بها أبو الدحدح [الصحابي] رضي الله عنه، وبها
~~عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما (1)

# ومقبرة سويقة صاروجا بها صالحون من أجل المسلمين

# ومقابر الصوفية بها جماعة من العلماء ائمة الدين

PageV01P378

# وصالحي المسلمين كابن الصلاح وابن تيمية وابن المبارك وغيرهم (1)

# ويليها مقبرة القنوات وباب السريجة وبها علماء الامة

PageV01P379

# واهل الرحمة. آخر من دفن بها شيخنا المرحوم العلامة محب الدين البصروى
~~الشافعي (رحمه الله)

# ومنها جبانه الحمرية (1) وبها المرحومون من الاولياء والصالحين

# ومنها مقابر محلة السيدة عاتكة رضي الله عنها ويقال ان في ظاهرها ضريح
~~المساك لركاب النبى (صلى الله عليه وسلم) رضى الله عنه

# ومنها جبانة محلة القبيبات وبها العلماء العاملون والمجاذيب والصالحون
~~كالسيد الشريف الشيخ الزاهد العالم تقى الدين أبي بكر الحصني الشافعي امدنا
~~الله بمدده. وهذه جملة المقابر التى في المدينة الخارجة عن مقابر الصالحية
~~والقابونين وغير ذلك

# وثم صحابة في ms136 قرى الضواحي رضى الله عنهم كسعد

PageV01P380

# ابن عبادة رضى الله عنه بارض المنيحة (1) وتميم الداري رضى الله عنه
~~بقرية تميم التي سميت به وابو الدرداء رضي الله عنه فانه داخل قلعة دمشق
~~والسيدة زينب الكبرى بنت الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وهي اخت أم
~~كلثوم الكبرى التي تزوجها عمر رضي الله عنه وكانتا مع اخيهما الحسين لما
~~قتل وقدمتا الشام وهاتان والحسن والحسين ومحسن الذي مات صغيرا أولاد الامام
~~علي من فاطمة رضي الله عنهما ثم تزوج بعد موت فاطمة وتسرى فجاءه بنون وبنات
~~ومن جملة البنات زينب الصغرى وأم

PageV01P381

# كلثوم الصغرى، هكذا ذكره شيخنا الحافظ برهان الدين الناجي (رحمه الله
~~تعالى) ورضي عنه. وقال الشيخ العارف أبو بكر الموصلي (رحمه الله تعالى) في
~~كتابه (فتوح الرحمن) توفيت السيدة زينب الكبرى بنت علي رضي الله عنهما
~~بغوطة دمشق عقيب محنة أخيها ودفنت في قرية من ضواحي دمشق اسمها راوية ثم
~~سميت البلدة بها فالآن يقال للبلدة الست ولا تعرف الا بقبر الست رضي الله
~~عنها قال:

# وكنت ازورها في أول أحد من العام، ومعي جماعة من أصحابي الفقراء، ولا
~~ندخل الى قبرها بل نستقبله ونغض ابصارنا، لما قرره علماؤنا في أن الزائر
~~للميت يعامله بما لو كان حيا من الاحترام، فبينما أنا في البكاء والخشوع
~~والحضور وكأني بها وقد تراءت لي في صورة امرأة كبيرة محترمة موقرة لا يقدر
~~الانسان ان يملأ نظره منها احتراما فاطرقت فقالت: يا بني زادك الله ادبا
~~لم تعلم ان جدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واصحابه كانوا يزورون أم
~~أيمن (1) لكونها

PageV01P382

# امرأة محترمة وبشر الامة أن جدي محمدا (صلى الله عليه وسلم) وجميع اصحابه
~~وذريته يحبون هذه الامة، الا من خرج عن الطريق فانهم يبغضونه. فلحقني ازعاج
~~من كلامها غيبنى فلما عدت الى الحس لم أجدها فواظبت على زيارتها الى يومنا
~~هذا انتهى

# وبالقرية المذكورة ضريح السيد الجليل مدرك [الفزاري الصحابي] اعاد الله
~~علينا وعلى المسلمين من بركاته

# وهذا الذي ms137 وصل الينا من معرفة من بدمشق من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين.
~~وثم فيها من الانبياء والصحابة والاولياء والصالحين غير ما ذكرناه لكن
~~لتوالى المحن واندراس العلم والمعاهد والدمن وبانقراض المخبر انقطع الخبر
~~فلا عين ولا اثر

# فان الشيخ محيي الدين النووي (رحمه الله تعالى) قال في شرح [سنن] أبى
~~داود الشام من العريش الى بالس وقيل الى الفرات وقال ابن السمعاني هي بلاد
~~بين الجزيرة والغور الى الساحل ويجوز فيها التذكير والتأنيث والهمز وتركه
~~وأما عليه وسلم وهى حاضنة أولاده فزوجها من زيد فولدت له أسامة

PageV01P383

# شآم بفتح الهمزة والمد فاباه اكثرهم الا في النسب انتهى والله أعلم

# فعلى هذا انظر ما في بلاد الشام من الانبياء والصحابة والصالحين قال
~~الحافظ العراقي «دمشق بلاد الانبياء وموطن الاصفياء من الصحابة والتابعين
~~والاولياء» وبسندي الى النبي (صلى الله عليه وسلم) انه اخبر انه زويت له
~~مشارق الارض ومغاربها وقال سيبلغ ملك امتى مازوى لى وانهم سيفتحون مصر وهي
~~أرض يذكر فيها القيراط وان عيسى ينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق. انتهى

# واما فضائل الشام فكثيرة ومحاسنها جمة غزيرة، وبركاتها مشهورة واخبار
~~خيراتها مأثورة. ولهذا أطلقنا عنان القلم في غيضاتها وروضاتها وقطوفها
~~الدانية للمتفكر في متنزهاتها، وهيمنا الى الدور في تسلسل انهارها ونبهنا
~~الاحداق في حدائق ازهارها

### ||| [خاتمه]

# وقد ختمنا كتابنا بذكر الانبياء والصحابة والاولياء

PageV01P384

# والمشايخ والصالحين والعلماء العاملين وذكر المقابر، فان كل انسان اليها
~~صائر. ونحبس عنان جواد القلم في ميادين طرسه، فان من دخل الى المقابر
~~انقطعت اخباره بتواريه فى رمسه

# والله تعالى اسأل ان يؤنسنا بالقرآن العظيم في قبورنا وان ينقلنا منها
~~الى الجنان بمحمد شفيعنا (صلى الله عليه وسلم) صلاة وسلاما يتارج شذاهما
~~ملء الاكوان ويفوح ضوعهما على نشر الازهار وطي عرف الريحان ويكون كالنسيم
~~في دوره بين الرياض والتنسيم فيكون آخر منتهاه أول مبتداه ان شاء الله
~~تعالى بكرمه ومنه

PageV01P385 ms138