######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009397
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الحميري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 866
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المعاجم :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: صفة جزيرة الأندلس
#META# 030.LibURI	:: JK_009397
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | حرف الألف الأندلس
# هذه الجزيرة في آخر الإقليم الرابع إلى المغرب ، هذا قول الرازي ، وقال
~~صاعد ابن أحمد في تأليفه في طبقات الحكماء : معظم الأندلس في الإقليم
~~الخامس وجانب منها في الرابع كإشبيلية ومالقة وقرطبة وغرناطة والمرية
~~ومرسية . واسم الأندلس في اللغة اليونانية إشبانيا ، والأندلس بقعة كريمتة
~~طيبة كثيرة الفواكه ، والخيرات فيها دائمة ، وبها المدن الكثيرة والقواعد
~~العظيمة ، وفيها معادن الذهب والفضة والنحاس والرصاص والزيبق واللازورد
~~والشب والتوتيا والزاج والطفل . والأندلس آخر المعمور في المغرب لأنها
~~متصلة ببحر أقيانس الأعظم الذي لا عمارة وراءه ، ويقال : إن أول من اختط
~~الأندلس بنو طوبال بن يافت بن نوح ، سكنوا الأندلس في أول الزمان ، وملوكهم
~~مائة وخمسون ملكا ، ويقال إن الأندلس خربت وأقفرت وانجلى عنها أهلها لمحل
~~أصابهم فبقيت خالية مائة سنة ، ثم وقع ببلاد إفريقية محل شديد ومجاعة
~~عظيمة فرقت أهلها ، فلما رأى ملك إفريقية ما وقع ببلاده اتخذ مراكب وشحنها
~~بالرجال ، وقدم عليهم رجلا من إفريقية ووجههم ، فرمى بهم البحر إلى حائط
~~إفرنجة وهم يومئذ مجوس ، فوجههم صاحب إفرنجة إلى الأندلس . PageV01P001
~~وقيل اسمها في القديم : إبارية ، ثم سميت بعد ذلك : باطقة ، ثم سميت :
~~إشبانيا من اسم رجل ملكها في القديم كان اسمه إشبان ، وقيل سميت بالإشبان
~~الذين سكنوها في الأول من الزمان ، وسميت بعد ذلك بالأندلس من أسماء
~~الأندليش الذين سكنوها . وسميت جزيرة الأندلس بجزيرة لأنها شكل مثلث وتضيق
~~من ناحية شرق الأندلس حتى تكون بين البحر الشأمى والبحر المظلم المحيط
~~بالأندلس خمسة أيام ، ورأسها العريض نحو من سبعة عشر يوما ، وهذا الرأس هو
~~في أقصى المغرب في نهاية انتهاء المعمور من الأرض محصور في البحر المظلم ،
~~ولا يعلم أحد ما خلف هذا البحر المظلم ، ولا وقف منه بشر على خبر صحيح
~~لصعوبة عبوره وإظلامه ، وتعاظم موجه وكثرة أهواله ، وتسلط دوابه وهيجان
~~رياحه ، حسبما يرد ذلك في موضعه اللائق به إن شاء الله تعالى ، وبلاد
~~الأندلس مثلث الشكل كما قلناه . ويحيط بها البحر من جميع جهاتها الثلاث ؛
~~فجنوبيها يحيط به البحر ms001 الشأمى ، وجوفيها يحيط به البحر المظلم ، وشماليها
~~يحيط به بحر الأنقليشيين من الروم ، وطول الأندلس من كنيسة الغراب التي على
~~البحر المظلم إلى الجبل المسمى بهيكل الزهرة ألف ميل ومائة ميل ، وعرضها
~~ستمائة ميل . والأندلس أقاليم عدة ورساتيق جملة ، وفي كل إقليم منها عدة
~~مدن ، والركن الواحد من أركانها الثلاثة هو الموضع الذي فيه صنم قادس بين
~~المغرب والقبلة ، والركن الثاني شرقي الأندلس بين مدينة نربونة ومدينة
~~برذيل بإزاء جزيرتي ميورقة PageV01P002 ومنورقة ، والركن الثالث حيث يتعطف
~~البحر من الجوف إلى المغرب حيث المنارة في الجبل الموفى على البحر ، وفيه
~~الصنم العالي المشبه بصنم قادس ، وهو في البلد الطالع على بلد برطانية .
~~والأندلس شأمية في طيبها وهوائها ، يمانية في اعتدالها واستوائها ، هندية
~~في عطرها وذكائها ، أهوازية في عظم جبايتها ، صينية في جواهر معادنها ،
~~عدنية في منافع سواحلها ؛ وفيها آثار عظيمة لليونانيين أهل الحكمة وحاملي
~~الفلسفة ، وكان من ملوكهم الذين أثروا الآثار بالأندلس هرقلش ، وله الأثر
~~في الصنم بجزيرة قادس ، وصنم جليقية ، والأثر في مدينة طر كونه الذي لا
~~نظير له . وفي غربي شنترين على مقدار خمسين ميلا فيما بين أشبونة وشنترة ،
~~في جبل هناك كان حصنا فيما مضى ، يوجد الحجر اليهودي ، وهو على شكل
~~البلوط سواء ، ومن خاصيته تفتيت الحصى التي تكون في المثانة والكلية ويقع
~~في الأكحال ، وفي جوفي بطليوس على قدر أربعين ميلا معدن المهى . والأندلس
~~دار جهاد وموطن رباط ، وقد أحاط بشرقيها وشماليها وبعض غربيها أصناف أهل
~~الكفر ؛ وروى عن عثمان رضي الله عنه أنه كتب إلى من انتدب إلى غزو الأندلس
~~: أما بعد فإن القسطنطينية إنما تفتح من قبل الأندلس ، وإنكم إن فتحتموها
~~كنتم شركاء من يفتحها في الأخير والسلام ؛ وعن كعب الأحبار أنه قال : يعبر
~~البحر إلى الأندلس أقوام يفتحونها يعرفون بنورهم يوم القيامة . ودخل
~~الأندلس رجل واحد من أصحاب النبي ' صلعم ' ، قال عبد الملك بن حبيب : اسمه
~~المنذر الإفريقي ، وإنه يروى PageV01P003 عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال
~~: من قال رضيت بالله ربا إلى آخرها فأنا ms002 الزعيم لآخذن بيده وأدخله الجنة !
~~ودخلها من التابعين حنش بن عبد الله الصنعاني وهو الذي أسس جامع سرقسطة
~~وكان مع على ' رضه ' بالكوفة ، فلما قتل على ' رضه ' انتقل إلى مصر وقبره
~~بسر قسطة معروف ، ومنهم على بن رباح اللخمى ، وعمرو بن العاصي ، وعلقمة بن
~~عامر ، وأبو عبد الرحمن عبد الله الجبلي الأنصار ، وعياض بن عقبة الفهرى ،
~~وموسى بن نصير ، يقال بكرى ويقال لخمى ؛ ويقال إن نصيرا من سبى عين التمر
~~أعتقه صبيح مولى أبي العاص بن أمية ، يقال أصابه خالد في علوج عين التمر
~~وادعوا أنهم من بكر بن وائل ، فصار نصير وصيفا لعبد العزيز بن مروان
~~وأعتقه فمن أجل هبذا يختلف في نسبه ؛ وعقد الوليد لموسى على إفريقية سنة 83
~~، وكان مولد موسى سنة 19 في خلافة عمر ' رضه ' ، وكان معاوية ' رضه ' قد
~~جعل نصيرا أبا موسى على حرسه ، فلم يقاتل معه عليا ' رضه ' ، فقال له
~~معاوية ' رضه ' : ما منعك من الخروج على علي ولم تكاف يدي عليك ؟ فقال : لم
~~يمكنني أن أشكرك بكفر من هو أولى بشكرى منك ، فقال : ومن هو ؟ قال : الله
~~عز وجل ! ومسافة ما يملكه المسلمون من الأندلس ثلاثمائة فرسخ طولا في
~~ثمانين فرسخا عرضا ؛ والذي يملك منها النصارى مثل ما يملكه المسلمون أو
~~نيفا ، ثم حدث فيها من تغلب الثوار ما أضاع ثغورهم وأذهب أكثر بلادهم ، ولم
~~يبق من ذلك إلا الأقل . وبها الجبال المشهورة والحمامات الكثيرة . قال
~~الرازي : أول من سكن الأندلس بعد الطوفان على ما يذكره علماء عجمها قوم
~~يعرفون بالأندلس بشين معجمة بهم سمى البلد ثم عرب ، وكانوا أهل تمجس
~~PageV01P004 فحبس الله تعالى عنهم المطر حتى غارت عيونها ويبست أنهارها ،
~~فهلك أكثرهم وفر من قدر على الفرار منهم فأقفرت الأندلس وبقيت خالية مائة
~~عام ، وملكها إشبان ابن طيطش ، وهو الذي غزا الأفارقة وحاصر ملكهم بطالقة
~~، ونقل رخامها إلى إشبيلية وبه سميت ، فاتخذها دار مملكته وكثرت جموعه فعلا
~~في الأرض وغزا من إشبيلية إيلياء بعد سنتين من ملكه ، خرج إليها في السفن ms003
~~وهدمها ، وقتل من اليهود مائة ألف واسترق مائة ألف ، وفرق في البلاد مائة
~~ألف ، وانتقل رخام إيلياء وآلاتها إلى الأندلس ؛ والغرائب التي أصيبت في
~~مغانم الأندلس كمائدة سليمان التي ألفاها طارق ابن زياد بكنيسة طليطلة ،
~~وقليلة الدر التي ألفاها موسى بن نصير بكنيسة ماردة ، وغيرهما من الذخائر ،
~~إنما كانت مما حازه صاحب الأندلس من غنيمة بيت المقدس إذ حضر فتحها مع بخت
~~نصر . وذكروا أن الخضر وقف بإشبان هذا وهو يحرث الأرض بفدان له أيام
~~حداثته فقال : يا إشبان ، إنك لذو شأن ، وسوف يحظيك زمان ، ويعلي سلطان ،
~~فإذا أنت تغلبت على إيلياء فارفق بورثة الأنبياء ! فقال له إشبان : أساحر
~~أنت رحمك الله أني يكون هذا ، وأنا ضعيف مهين حقير ؟ فقال : قدر ذلك من قدر
~~في عصاك اليابسة ما تراه ! فنظر إشبان إلى عصاه فرآها قد أورقت ، فريع لما
~~رأى وذهب الخضر عنه ؛ وقد وقر ذلك الكلام في نفسه والثقة بكونه ، فترك
~~الامتهان وداخل الناس ، وصحب أجل الناس وسما به جده فارتقى في طلب السلطان
~~حتى نال منه عظيما ، وكان ملكه عشرين سنة ، واتصلت مملكة PageV01P005
~~الإشبان بعده إلى أن ملك منهم الأندلس خمسة وخمسون ملكا ، ثم دخل عليهم من
~~عجم رومة أمة أخرى تعرف بالشبونقات ، وذلك زمان مبعث المسيح عليه السلام ،
~~فملكوا الأندلس وإفرنجة معها واتخذوا دار مملكتهم مدينة ماردة واتصلت
~~مملكتهم إلى أن ملك منهم أربعة وعشرون ملكا ، ويقال إن منهم كان ذو
~~القرنين . ثم دخل على هؤلاء الشبونقات أمة القوط فغلبوا على الأندلس
~~واقتطعوها من يؤمئذ عن صاحب رومة وانفردوا بسلطانهم واتخذوا مدينة طليطلة
~~دار سلطانهم ؛ ودخشوش ملك القوط هو أول من تنصر من هؤلاء ، فدعا الحواريين
~~ودعا قومه إلى النصرانية ، وكان أعدل ملوكهم وأحسنهم سيرة ، وهو الذي أصل
~~النصرانية ؛ والإنجيلات أو المصاحف الأربعة من انتساخه وجمعه وتثقيفه ؛
~~فتنافست ملوك القوط بالأندلس بعده حتى غلبهم عليها العرب ؛ وعدد من ملك
~~منهم إلى آخرهم وهو لذريق ستة وثلاثون ملكا . والذريق لم يكن من أبناء
~~الملوك ولا بصحيح النسب في القوط ms004 ، وإنما نال الملك من طريق الغصب والتسور
~~عندما مات غيطشة الملك وكان أثيرا لديه فاستصغر أولاده واستمال طائفة من
~~الرجال مالوا إليه فانترع الملك من ولد غيطشة ، وغيطشة آخر ملوك القوط
~~بالأندلس ، ولى سنة 77 من الهجرة فملك خمسة عشرة سنة . وكانت طليطلة دار
~~المملكة بالأندلس حينئذ ، وكان بها بيت مغلق متحامى الفتح يلزمه من ثقات
~~القوط قوم قدو كلوا به لئلا يفتح ، قد عهد الأول في ذلك إلى الآخر ، كلما
~~ملك منهم ملك زاد على البيت قفلا ، فلما ولى لذريق عزم على فتح الباب
~~PageV01P006 والاطلاع على ما في البيت ، فأعظم ذلك أكابرهم ، وتضرعوا إليه
~~في الكف فأبى ، وظن أنه بيت مال ، ففض الأقفال عنه ودخله فأصابه فارغا لا
~~شيء فيه إلا تابوتا عليه قفل ، فأمر بفتحه فألفاه أيضا فارغا ليس فيه
~~إلا شقة مدرجة قد صورت فيها صور العرب على الخيول وعليهم العمائم ، متقلدي
~~السيوف ، متنكبى القسى ، رافعى الرايات على الرماح ، وفي أعلاها كتابة
~~بالعجمية فقرئت فإذا هي : إذا كسرت هذه الأقفال من هذا البيت وفتح هذا
~~التابوت فظهر ما فيه من هذه الصور فإن الأمة المصورة فيه تغلب على الأندلس
~~وتملكها ، فوجم لذريق وعظم غمه وغم العجم وأمر برد الأقفال وإقرار الحراس
~~على حالهم . وكان من سير الأعاجم بالأندلس أن يبعث أكابرهم إلى بساط الملك
~~ليتأدبوا بأدبه ، وينالوا من كراماته ، حتى إذا بلغوا أنكح بعضهم بعضا
~~استئلافا لآبائهم ، وحمل صدقاتهم وتولى تجهيز إناثهم إلى أزواجهن ؛ فاتفق
~~أن فعل ذلك يليان عامل لذريق على سبتة ، وجه ابنة له بارعة الجمال تكرم
~~عليه ، فوقعت عين لذريق عليها فأعجبته فاستكرهها على نفسها واحتالت حتى
~~أعلمت أباها بذلك سرا بمكاتبة خفية ، فأحفظه شأنها وقال : ودين المسيح
~~لأزيلن سلطانه ! وكان امتعاضه من فاحشة ابنته السبب لفتح الأندلس بالذي سبق
~~من قدر الله سبحانه ؛ ثم إن يليان ركب بحر الزقاق من سبتة في أصعب الأوقات
~~في شهر ينير ، وأقبل حتى احتل بطليطلة حضرة لذريق ، فأنكر عليه مجيئه في
~~ذلك الوقت وسأله عن السبب في ms005 ذلك ، فذكر له أن زوجته اشتد شوقها إلى ابنتها
~~التي عنده ، وتمنت لقاءها قبل الموت ، وألحت عليه في إحضارها ، PageV01P007
~~وأحب إسعافها بها ، وسأل الملك إخراجها إليه وتعجيل إطلاقه للمبادرة بها ؛
~~ففعل وأجاز الجارية ، وتوثق منها بالكتمان عليه ، وأفضل عليها وعلى أبيها
~~وانقلب عنه . وذكر أنه لما دخل عليه قال له لذريق : إذا أنت قدمت علينا
~~فاستفره لنا من الشذانقات ! فقال له : أيها الملك ، و المسيح لأدخلن عليك
~~شذانقات ما دخل عليك بمثلها قط ! يعرض له بما أضمره من السعي في إدخال رجال
~~العرب الأندلس عليه ، وهو لا يفطن ؛ فلم يتنهنه يليان إذ وصل سبته أن تهيأ
~~للمسير نحو موسى بن نصير ، فأتاه بإفريقية ، فحرضه على غزو الأندلس ووصف له
~~حسنها وفوائدها وفضلها ، وهون عليه حال رجالها ، فعاقده موسى على الانحراف
~~إلى المسلمين وسامه مكاشفة أهل ملته من أهل الأندلس ، ففعل يليان ذلك وحل
~~بساحل الجزيرة الخضراء ، فقتل وسبى وغنم وأقام بها أياما يشن الغارات ،
~~وشاع الخبر عند المسلمين ، فآنسوا بيليان ، وذلك عقب سنة 90 . وكتب موسى بن
~~نصير إلى الوليد يعلمه بما دعاه إليه يليان ويستأذنه في افتتاح الأندلس ،
~~فكتب إليه الوليد أن خضها بالسرايا حتى تختبر شأنها ولا تغرر بالمسلمين في
~~بحر شديد الأهوال ، فراجعه أنه ليس ببحرا وإنما هو خليج يتبين للناظر ما
~~وراءه ، فكتب إليه : وإن كان فلا بد من اختباره بالسرايا ! فبعث موسى عند
~~ذلك رجلا من مواليه من البربر اسمه طريف بن ملوك المعافى يكنى أبا زرع في
~~أربعمائة رجل فعبر بهم ونزل في الجزيرة المنسوبة إليه ؛ ثم أغار على
~~الجزيرة الخضراء ونواحيها فأصاب سبيا لم ير موسى فميا أصابه مثله حسنا ،
~~وأصاب مالا جسيما وأمتعة ، وذلك في شهر رمضان من سنة PageV01P008 91 فلما
~~رأى ذلك الناس أسرعوا إلى الدخول ، فدعا موسى مولى له كان على مقدماته
~~يسمى طارق بن زياد ، قيل هو فارسي وقيل هو من الصدف وقيل ليس بمولى ، وقيل
~~هو بربري من نفزه ، فعقد له وبعثه في سبعة آلاف من البربر والموالى ms006 ، ليس
~~فيهم عربي إلا القليل . فهيأ له يليان المراكب وحل بجبل طارق يوم سبت في
~~شعبان من سنة 92 ، وهو من شهور العجم شهر أغشت ، وقيل في رجب من السنة ، في
~~اثنى عشر ألفا غير ستة عشر رجلا لم يكن فيهم من العرب إلا القليل . وأصاب
~~طارق عجوزا من أهل الجزيرة فقالت له : كان لي زوج عالم بالحدثان ، وكان
~~يحدث عن أمير يدخل بلدنا هذا ويصفه ضخم الهامة وأنت كذلك ! ومنها أن بكتفه
~~الأيسر شامة عليها شعر ، فإن كانت بك هذه الشامة فأنت هو ، فكشف طارق ثوبه
~~فإذا بالشامة على كتفه كما ذكرت العجوز ، فاستبشر بذلك هو ومن معه . وذكر
~~عن طارق أنه كان نائما في المركب فرأى في منامه النبي ' صلعم ' والخلفاء
~~الأربعة يمشون على الماء حتى مروا به ، فبشره النبي ' صلعم ' بالفتح وأمره
~~بالرفق على المسلمين والوفاء بالعهد ؛ وفي حكاية إنه لما ركب البحر غلبته
~~عيناه فرأى النبي ' صلعم ' وحوله المهاجرون والأنصار قد تقلدوا السيوف ،
~~وتنكبوا القسى ، فيقول له النبي : يا طارق تقدم لشأنك ! ونظر إليه وإلى
~~أصحابه قد دخلوا الأندلس قدامه فهب من نومه مستبشرا وبشر أصحابه ولم يشك
~~في الظفر ، فنزل بالجبل شانا للغارات في البسائط ، ولذريق يومئذ غائب في
~~غزاة له ، واتصل به الخبر فعظم عليه أمره ، وفهم الخبر الذي أتى منه مع
~~يليان ، وأقبل مبادرا في جموعه حتى احتل بقرطبة أياما والجنود تتوافى
~~عليه ، PageV01P009 وكان في وجهته ولى ششبوت بن الملك غيطشه ميمنته وأخاه
~~ميسرته ، وهما الولدان الذان سلبهما ملك أبيهما ، فبعثا إلى طارق يسألانه
~~الأمان إذا مالا إليه عند اللقاء بمن معهما ، وعلى أن يسلم إليهما ضياع
~~والدهما غيطشة إن ظفر ، فأجابهما طارق إلى ذلك ، وعاقدهما عليه ؛ فلما
~~التقى الجمعان انحاز هذان الغلامان إلى طارق ، فكان ذلك سبب الفتح ، وكان
~~الطاغية لذريق في ستمائة ألف فارس . وقد خرجت عن حكم الاختصار الذى التزمت
~~في هذا الوضع فلنقتصر على هذا القدر ، وأما ذكر بلاد الأندلس فتأتى في
~~مواضعها اللائقة بها إن شاء الله تعالى ms007 . وافتتحت الأندلس في أيام الوليد
~~بن عبد الملك ، فكان فتحها من أعظم الفتوح الذاهبة بالصيت في ظهور الملة
~~الحنيفية ؛ وكان عمر بن عبد العزيز معتنيا بها ، مهتما بشأنها ، وهو الذي
~~قطعها عن نظر وإلى إفريقية وجرد لها عاملا من قبله .
# | أبال
# حصن بالأندلس في شمال قرطبة وعلى مرحلة منها ، وهو الحصن الذي فيه معدن
~~الزئبق . وفيه يعمل الزنجفور ومنه يتجهز بالزئبق والزنجفور إلى جميع أقطار
~~الأرض ، ويخدم هذا المعدن أكثر من ألف رجل ، فقوم للنزول وقطع الحجر ،
~~وقوم لنقل الحطب لحرق المعدن ، وقوم لعمل أواني السبك والتصفية ، وقوم
~~لبنيان الأفران والحرق ، ومن وجه الأرض إلى أسفله فيما حكى أكثر من مائة
~~قامة . PageV01P010
# | أبذة
# مدينة بالأندلس . بينها وبينب بياسة سبعة أميال ، وهي مدينة صغيرة وعلى
~~مقربة من النهر الكبير ، ولها مزارع وغلات ، قمح وشعير ، كثيرة جدا . وفي
~~سنة 609 مالت عليها جموع النصرانية بعد كائنة العقاب ، وكان أهلها قد أنفوا
~~من إخلائها كما فعل جيرانها أهل بياسة ، ولم ترفع تلك الجموع يدا عن
~~قتالها حتى ملكتها بالسيف ، وقتل فيها كثير ، وأسروا كثيرا ، ووقع على ما
~~كان فيها بين أجناس النصارى خصام آل إلى الشحناء والافتراق ، وكفى الله
~~المسلمين بذلك شرا كثيرا ، وكان بعضهم قد طلب أبذة فتنافسوا فيها ولم
~~يأخذها أحد منهم وخربوا أسوارها .
# | أبطير
# حصن بالأندلس بمقربة من بطليوس ، من بناء محمد بن أبي بعامر من جليل
~~الصخر ، داخله عين ماء خرارة ، وهو اليوم خال . وعلى مقربة منه ، بنحو
~~ثلاث غلاء ، قبر في نشز من الأرض قد نحت في حجر وقد نضد عليه صفائح
~~الحجارة ، ويعرف بقبر الشهيد ، ولا يعلم له وقت لقدمه ، يرفع عنه بعض تلك
~~الصفائح فيرى صحيح الجسم لم يتغير ، نابت الشعر .
# | أربونة
# مدينة هي آخر ما كان بأيدي المسلمين من مدن الأندلس وثغورها مما يلي بلاد
~~PageV01P011 الإفرنجة ، وقد خرجت من أيدي المسلمين سنة 330 مع غيرها مما
~~كان في أيدي المسلمين من المدن والحصون .
# | أرجونة
# مدينة أو قلعة بالأندلس ، إليها ينسب محمد بن يوسف بن الأحمر ms008 الارجوني من
~~متأخرى سلاطين الأندلس .
# | أرشذونة
# بالأندلس وهي قاعدة كورة ، ومنزل الولاة والعمال ، وهي بقبلى قرطبة ،
~~تسقى أرضها وتطرد في نواحيها عيون غزار ، وأنهار كبار ، وهي برية بحرية ،
~~سهلها واسع وجبلها مانع ، وسورها الآن مهدوم ، ولها حصن فوق المدينة ، ولها
~~مدن كثيرة ، وبها آثار قديمة ، ومن مدنها مالقة ، بينهما وعشرون ميلا .
# | أرغون
# هو اسم بلاد غرسية بن شانجه تشتمل على بلاد ومنازل وأعمال .
# | الأرك
# هو حصن منيع بمقربة من قلعة رباح أول حصون إذ فونش بالأندلس ، وهناك كانت
~~وقعة الأرك على صاحب قشتالة وجموع النصارى على يد المنصور يعقوب ابن يوسف
~~بن عبد المؤمن بن علي ملك المغرب في سنة 591 ؛ وكان بلغ المنصور يعقوب
~~PageV01P012 أن صاحب قشتالة شن الغارات على بلاد المسلمين بالأندلس شرقا
~~وغربا في يوم واحد ، وعم ذلك جهة إشبيلية ونواحيها ، فامتعض من ذلك ثم
~~تحرك من حضرته مراكش إلى الأندلس واستقر بإشبيلية فأعرض الجند وأعطى
~~البركات ، ثم نهض في الحادي عشر من جمادى الأخرى ووصل قرطبة فروح بها
~~فالتقى الجمعان بجسر الأرك والتحم القتال فانهزم العدو وركبهم بالسيف من
~~ضحى يوم الأربعاء تاسع شعبان إلى الزوال وانتهب محلة الروم وقتل منهم زهاء
~~ثلاثين ألفا ، واستشهد من المسلمين دون الخمسمائة ، وأفلت إذ فونش واجتاز
~~على طليطلة لا يعرج على شئ في عشرين فارسا ، وحصر المسلمون فلهم بحصن
~~الأرك وكانوا خمسة آلاف فصالحوا بقدرهم من أسارى المسلمين . وسمعت من يحدث
~~أن هذا الفتح كان اتفاقيا بسبب إحراز الروم بعض رايات المسلمين وذهابهم بها
~~قائمة منتصبة وانبعاث حفائظ بعض القبائل لما عاينوا راية إخوانهم مقدمة
~~على العدو ، وإذ ظنوا أن أصحابهم حملوا على العدو فأوغلوا وهم لا يعلمون
~~الحال ، وكيفما كان فهو فتح مبين ونصر مؤزر . ثم رجع المنصور إلى إشبيلية
~~ظافرا فأقام مدة ثم غزا بلاد الجوف فحاصر ترجاله ونزل على بلنسية ففتحها
~~عنوة ، وقبض على قائدها يومئذ مع مائة وخمسين من أعيان كفارها ، ووجههم
~~إلى خدمة بناء الجامع الكبير بسلا مع أسارى الأرك ، ثم انتقل إلى طلبيرة ms009
~~ومكادة فخربهما ، ثم برز على طليطلة فشن عليها الغارات ، ثم نازل مجريط
~~وشرع في القفول ، فأخذ على جيان إلى قرطبة إلى إستجة إلى قرمونة ، ووصل إلى
~~إشبيلية في رمضان . PageV01P013
# | أركش
# حصن بالأندلس على وادي لكه وهو مدينة أزلية قد خربت مرارا وعمرت ،
~~وعندها زيتون كثير .
# | أرنيط
# مدينة بالأندلس أولية بينها وبين تطيلة ثلاثون ميلا ، وحواليها بطاح
~~طيبة المزارع ، وهي قلعة عظيمة منيعة من أجل القلاع ، وفيها بئر عذبة لا
~~تنزح ، قد أنبطت في الحجر الصلد ؛ وهذه القلعة مطلة على أرض العدو ، وبينها
~~وبين تطيلة ثلاثون ميلا . إستجة بين القبلة والغرب من قرطبة بينهما مرحلة
~~كاملة ، وهي مدينة قديمة لم يزل أهلها في جاهلية وإسلام على انحراف
~~وخروج عن الطاعة . ومعنى هذا الاسم عندهم جمعت الفوائد ؛ وفي أخبار الحدثان
~~إنه كان يقال :
# | إستجة
# البغي ، مذكورة باللعنة والخزى ، ويذهب خيارها ، ويبقى شرارها . وكانت
~~هيئتها التي ألفاها عليها طارق بن زياد أن سورها كان قد عقد بسورين أحدهما
~~صخر أبيض والثاني صخر أحمر بأجمل صنعة وأحكم بناء ، وردم وسوى
~~PageV01P014 ووضع في مواضع الشرفات من المرمر صور بني آدم من كل الجهات
~~تواجه القاصد نحوها فلا يشك الناظر أنها رجال وقوف ، وكان لها من الأبواب
~~باب القنطرة شرقي ، باب أشونة قبلي ، باب رزق غربي ، باب السويقة جوفي ،
~~وغير ذلك من الأبواب ، والمدينة مبنية على الرصيف الأعظم المسلوك عليه من
~~البحر إلى البحر . وكانت إستجة واسعة الأرباض ذات أسواق عامرة وفنادق
~~جمة ، وجامعها في ربضها مبنى بالصخر له خمس بلاطات على أعمدة رخام ،
~~وتجاوره كنيسة للنصارى ؛ وبإستجة آثار كثيرة ورسوم تحت الأرض موجودة وهي
~~منفسحة الخطة ، عذبة الأرض ، زكية الريع ، كثيرة الثمار والبساتين ، نضيرة
~~الفواكه والزرع ، ولها أقاليم خمسة . وكان أهل إستجة ممن خلع وخالف ،
~~فافتتحها عبد الرحمن بن محمد على يد بدر الحاجب سنة 300 ، فهدم سورها ووضع
~~بالأرض قواعدها ، وألحق أعاليها بأسافلها ، وهدم قنطرة نهرها ، وفي ذلك
~~يقول أحمد بن محمد بن عبد ربه ' طويل ' . ألا إنه فتح يقر له الفتح . . .
~~فأوله سعد ms010 وآخره نجح سرى القاعد الميمون خير سرية . . . تقدمها نصر
~~وتابعها فتح ألم تره أردى بإستجة العدا . . . فلقوا عذابا كان موعده الصبح
~~فلا عهد للمراء من بعد هذه . . . يتم له عند الإمام ولا صلح فولوا عباديد
~~بكل ثنية . . . وقد مسهم قدح وما مسنا قدح وبين إستجة ومرشانة عشرون ميلا
~~، وكذلك بينها وبين قرمونة . PageV01P015
# | أشبونة
# بالأندلس من كور باجة المختلطة بها ، وهي مدينة الاشبونة ، والأشبونة
~~بغربي باجة ، وهي مدينة قديمة على سيف البحر تنكسر أمواجه في سورها ،
~~واسمها قودية ، وسورها رائق البنيان ، بديع الشأن ، وبابها الغربي قد عقدت
~~عليه حنايا فوق حنايا على عمد من رخام مثبتة على حجارة من رخام وهو أكبر
~~أبوابها ، ولها باب غربي أيضا يعرف بباب الخوخة مشرف على سرح فسيح يشقه
~~جدولا ماء يصبان في البحر ، ولها باب قبلي يسمى باب البحر تدخل أمواج البحر
~~فيه عند مده وترتفع في سوره ثلاث قيم ، وباب شرقي يعرف بباب الحمة ، والحمة
~~على مقربة منه ومن البحر ديماس ماء حار وماء بارد ، فإذا مد البحر
~~واراهما ؛ وباب شرقي أيضا يعرف بباب المقبرة . والمدينة في ذاتها حسنة
~~ممتدة مع النهر ، لها سور وقصبة منيعة ؛ والأشبونة على نحر البحر المظلم ؛
~~وعلى ضفة البحر من جنوبه قبالة مدينة الأشبونة حصن المعدن ؛ ويسمى بذلك لأن
~~عند هيجان البحر يقذف بالذهب التبر هناك ؛ فإذا كان الشتاء قصد إلى هذا
~~الحصن أهل تلك البلاد فيخدمون المعدن الذي به إلى انقضاء الشتاء ، وهو من
~~عجائب الأرض . ومن مدينة الأشبونة كان خروج المغرورين في ركوب بحر الظلمات
~~ليعرفوا ما فيه وإلى أين انتهاؤه ، ولهم بأشبونة موضع بقرب الحمة منسوب
~~إليهم يعرف PageV01P016 بدرب المغرورين ، وذلك أن ثمانية رجال ، كلهم أبناء
~~عم ، اجتمعوا فابتغوا مركبا وأدخلوا فيه من الماء والزاد ما يكفيهم
~~لأشهر ، ثم دخلوا البحر في أول طاروس الريح الشرقية ، فجروا بها نحوا من
~~إحدى عشر يوما ؛ فوصلوا إلى بحر غليظ الموج ، كدر الروائح ، كثير التروش
~~، قليل الضوء ، فأيقنوا بالتلف ، فردوا قلعهم في اليد الأخرى ، وجروا في
~~البحر في ms011 ناحية اثنى عشر يوما ؛ فخرجوا إلى جزية الغنم ، وفيها من الغنم
~~مالا يأخذه عدو لا تحصيل ، وهي سلوحة لا ناظر لها ولا راع ، فقصدوا الجزيرة
~~ونزلوها فوجدوا عين بماء جارية ، عليها شجرة تين برى ، فأخذوا من تلك
~~الغنيم فذبحوها فوجدوا لحومها مرة لا يقدر أحد على أكلها ، فأخذوا من
~~جلودها وساروا مع الجنوب اثنى عشر يوما إلى أن لا حت لهم جزيرة ، فنظروا
~~فيها إلى عمارة وحرث ، فقصدوا إليها ليروا ما فيها ، فما كان إلا غير
~~بعيد حتى أحيط بهم في زوارق ، فأخذوا وحملوا إلى مدينة على ضفة البحر ،
~~فأنزلوا بها في دار ، فرأوا بها رجالا شقرا زعرا ، شعورهم سبطة ، وهم
~~طوال القدود ، ولنسائهم جمال عجيب ، فاعتقلوا في بيت ثلاثة أيام ثم دخل
~~عليهم في اليوم الرابع رجل يتكلم باللسان العربي ، فسألهم عن حالهم ، وفيم
~~جاؤوا ، وأين بلادهم فأخبروه بكل خبرهم فوعدهم خيرا ، وأعلمهم أنه ترجمان
~~؛ فلما كان في اليوم الثاني من ذلك اليوم أحضروا بين يدي الملك ، فسألهم
~~عما سألهم عنه الترجمان فأخبروه بما أخبروا به الترجمان بالأمس ، وأنهم
~~اقتحموا البحر ليروا ما فيه من العجائب ، وليقفوا على نهايته ، فلما علم
~~الملك ذلك ضحك وقال للترجمان : أخبر القوم أن أبي أمر قوما من عبيده بركوب
~~هذا البحر ، وأنهم جروا في عرضه شهرا PageV01P017 إلى أن انقطع عنهم الضوء
~~وانصرفوا من غير فائدة تجدي ، ثم وعدهم خيرا ، وصرفوا إلى موضع حبسهم ،
~~إلى أن بدأ جرى الريح الغربية ؛ فعمر بهم زورق وعصبت عيونهم وجرى بهم في
~~البحر برهة من الدهر . قال القوم : قدرنا أنه جرى بنا ثلاثة أيام
~~بلياليها ، حتى جئ بنا إلى البر ، فأخرجنا وكتفنا إلى خلف ، وتركنا
~~بالساحل إلى أن تضاحى النهار ، وطلعت الشمس ، ونحن في ضنك وسوء حال من
~~شدة الكتاف ، حتى سمعنا ضوضاء وأصوات ناس فصحنا بجملتنا ، فأقبل القوم
~~إلينا فوجدونا بتلك الحال السيئة ؛ فحلوا أو ثاقنا وسألونا فأخبرناهم
~~بخبرنا ، وكانوا برابر ، فقال لنا أحدهم : أتعلمون كم بينكم وبين بلدكم ؟
~~فقلنا : لا ، فقال : مسيرة شهرين ! فقال زعيم القوم ms012 : واأسفى ! فسمى المكان
~~إلى اليوم آسفي ، وهو المرسى الذي في أقصى المغرب .
# | إشبيلية
# مدينة بالأندلس جليلة بينها وبين قرطبة مسيرة ثلاثة أيام ، ومن الأميال
~~ثمانون . وهي مدينة قديمة أزلية ، يذكر أهل العلم باللسان اللطينى أن أصل
~~تسميتها إشبالى معناه المدينة المنبسطة ، ويقال إن الذي بناها يوليش القيصر
~~، وإنه أول من تسمى قيصر ، وكان سبب بنائه إياها أنه لما دخل الأندلس ووصل
~~إلى مكانها أعجبه كرم ساحته ، وطيب أرضه ، وجبله المعروف بالشرف . فردم على
~~النهر الأكبر مكانا ، وأقام فيه المدينة وأحدق عليها بأسوار من صخر ،
~~وبنى في وسط المدينة قصبتين PageV01P018 متقنتين عجيبتى الشأن ، تعرفان
~~بالأخوين ، وجعلها أم قواعد الأندلس ، واشتق لها اسما من اسمه ومن اسم
~~رومية فسماها رومية يوليش ؛ ويقال إن إشبانيا اسم خاص ببلد إشبيلية الذي
~~كان يبزله إشبان بن طيطش وباسمه سميت الأندلس إشبانيا ، ولم تزل معظمة عند
~~العجم من ذلك الوقت ، وقد كان منها رجال ولوا قيادة العجم العظمى والمملكة
~~بمدينة رومية ، وروى ابن وضاح أن المرأة التي قتلت يحيى بن زكرياء عليه
~~السلام من إشبيلية من قرية طالقة . وهي كبيرة عامرة لها أسوار حصينة ،
~~وأسواقها عامرة ، وخلقها كثير ، وأهلها مياسير ، وجل تجارتهم الزيت يتجهزون
~~به إلى المشرق والمغرب برا وبحرا فيجتمع هذا الزيت من الشرف ، وهو مسافة
~~أربعين ميلا كلها في ظل شجر الزيتون والتين ، أوله مدينة إشبيلية ، وآخره
~~مدينة لبلة ، وسعته اثنا عشر ميلا ، وفيه ثمانية آلاف قرية عامرة
~~بالحمامات والديار الحسنة ، وبين الشرف وإشبيلية ثلاثة أميال . ومدينة
~~إشبيلية موفية على النهر الكبير ، وهو في غربيها ؛ ويذكر في بعض الأخبار أن
~~إشبان بن طيطش من ذرية طوبيل بن يافت بن نوح كان أحد أملاك الإشبانين ، وخص
~~بملك أكثر الدنيا ، وأن بدء ظهوره كان من إشبيلية فغلظ أمره ، وبعد صيته ،
~~وتمكن في كل ناحية سلطانه : فلما ملك نواحى الأندلس ، وطاعت له أقاصى
~~البلاد خرج في السفن من إشبيلية إلى إيلياء ؛ فغنمها وهدمها وقتل بها من
~~اليهود PageV01P019 مائة ألف ، وسبى مائة ألف ، وفرق في الأرض مائة ألف ms013 ،
~~وانتقل رخامها إلى إشبيلية وماردة وباجة ؛ وإنه صاحب المائدة التي ألفيت
~~بطليطلة ، وصاحب الحجر الذي وجد بماردة ، وصاحب قليلة الجوهر التي كانت
~~بماردة أيضا على حسب ما ذكر في فتح الأندلس ، فإنه حضر خراب بيت المقدس
~~الأول مع بخت نصر ، وحضر الخراب الذي كان مع قيصر بشيشيان ؛ وأذريان قيصر
~~يذكر أنه من طالقة إشبيلية ، وفي سنة عشرين من دولته أنفق ببنيان إيلياء ،
~~وكان من مضى من ملوك الأعاجم يتداولون بمسكنهم أربعة من المدن الأندلسية :
~~إشبيلية ، وماردة ، وقرطبة ، وطليطلة ، ويقسمون أزمانهم على الكينونة .
~~وكان سور إشبيلية من بناء الإمام عبد الرحمن بن الحكم ، بناه بعد غلبة
~~المجوس عليها بالحجر وأحكم بناءها ، وكذلك جامعها من بنائه ، وهو من عجيب
~~البنيان وجليله ، وصومعته بديعة الصناعة ، غريبة العمل ، وأركانها الأربعة
~~عمود فوق عمود إلى أعلاها ، في كل ركن ثلاثة أعمدة ؛ فلما مات عبد الرحمن
~~بن إبراهيم بن حجاج في محرم سنة 301 قدم أهلها أحمد بن مسلمة ، وكان من أهل
~~البأس والنجدة فأظهر العناد ، وجاهر بالخلاف ، فأخرج إليه عبد الرحمن بن
~~محمد قائدا من قواده بعد قائد ، حتى افتتحها على يدي الحاجب يوم الاثنين
~~لخمس خلون من جمادى الأولى سنة 301 . واستعمل عليها سيعد بن المنذر المعروف
~~بابن السليم ، فهدم سورها ، وألحق أعاليه بأسافله ، وبنى القصر القديم
~~المعروف بدار الإمارة ، وحصنه بسور صخر PageV01P020 رفيع ، أبراج منيعة
~~وبنى سور المدينة في الفتنة بالتراب . وبإشبيلية آثار للأول كثيرة ، وبها
~~أساطين عظام تدل على هياكل كانت بها ؛ وإشبيلية من الكور المجندة نزلها جند
~~حمص ، ولواؤهم في الميمنة بعد لواء جند دمشق ، وهي من أمصار الأندلس
~~الجليلة الكثيرة المنافع ، والعظيمة الفوائد ، ويظل على إشبيلية جبل الشرف
~~، وهو شريف البقعة ، كريم التربة ، دائم الخضرة ، فراسخ في فراسخ طولا
~~وعرضا ، لا تكاد تشمس منه بقعة لا لتفاف زيتونه واشتباك غصونه ، وزيته من
~~أطيب الزيوت كثيرة الرفع عند العصر ، لا يتغير على طول الدهر ، ومن هناك
~~يتجهز به إلى الآفاق برا وبحرا ، وكل ما استودع أرض إشبيلية نمى وزكى وجل
~~؛ والقطن ms014 يجود بأرضها فيعم بلاد الأندلس ويتجهز به التجار إلى إفريقية
~~وسجلماسة وما والاها ، وكذلك العصفر بها يفضل عصفر الآفاق ؛ وبقبلى مدينة
~~إشبيلية بساتين تعرف بجنات المصلى وبها قصب السكر ، وفي آخر نهر إشبيلية من
~~كلتى جانبيه جزائر كثيرة يحيط بها الماء ، كلأها قائم لا يصوح لدولم ندوتها
~~، ورطوبة أرضها ، ويصلح نتاجها وتدوم ألبانها ويمتنع ما فيها من الحوافر
~~والظلف على العدو فلا يصل إليه أحد ، وهذه الجزائر تعرف بالمدائن وبعضها
~~بقرب من البحر . وفي سنة 597 ، في جماداها الأخير ، كان السيل العظيم
~~الجارف على إشبيلية المربى على كل سيل ، وهو مذكور في الثاني من جالى
~~الفكر في أول ورقة منه سنة 597 فانقله من هناك . PageV01P021 وفي سنة 646 ،
~~تغلب العدو على مدينة إشبيلية في شعبان منها ، بعد أن حوصرت أشهرا حتى
~~ساءت أحوال أهلها ، وخافو وأيئسوا من الإعانة ، فأصفق رأيهم على إسلامها
~~للعدو والخروج عنها ؛ فكان ذلك أجلهم الفنش ريثما يستوفون احتمال ما
~~استطاعوا حمله من أموالهم ، ثم خرجوا عنها وأقامت خالية ثلاثة أيام وسرح
~~معهم الطاغية خيلا توصلهم إلى مأمنهم ، وكان صاحب أناة وسياسة ، ويقال
~~إنه لما مات دفن في قبلة جامعها الأعظم .
# | أشتبين
# حصن بالأندلس على يسار الطريق ، تحت أصل جبل ممتنع ، لا يدركه مقاتل طمع
~~، بنى عليه بعض الملوك حصونا كثيرة ، وحوصر مدة سنة 313 . وبعد لأي ما
~~افتتح وذلك في عقب سنة 313 .
# | أشكوني
# بالأندلس من كور تدمير معروف ، ومن الغرائب أن من أراد أن يتخذ فيه
~~جنانا صرف إلى الموضع العناية بالتدمين والعمارة والسقى من النهر ، فتنبت
~~الأرض هناك بطبعها شجر التفاح والكمئرى والتين والرمان وضروب الفواكه حاشا
~~شجر التوت من غير غراسة ولا اعتمال . PageV01P022
# | أشونة
# من كور إشتجة بالأندلس بينهما نصف يوم ، وحصن اشونة ممدن ، كثير الساكن .
# | إصطبة
# مدينة بالأندلس على خمسة وعشرين ميلا من قلشانة ، ومن قلشانة ، وهي
~~قاعدة شذونة ، إلى قرطبة أربعة أيام ، ومن الأميال مائة ميل وعشرة أميال
~~.
# | إغرناطة
# مدينة بالأندلس ، بينها وبين وادي آش أربعون ميلا ، وهي من مدن إلبيرة ms015 .
~~وهي محدثة من أيام الثوار بالأندلس ، وإنما كانت المدينة المقصودة إلبيرة ؛
~~فخلت وانتقل أهلها منها إلى إغراناطة ، ومدنها وحصن أسوارها ، وبنى قصبتها
~~حبوس الصنهاجى ، ثم خلفه ابنه باديس بن حبوس ؛ فكملت في أيامه ، وعمرت إلى
~~الآن ، ويشقها نهر يسمى حدره ، وبينها وبين إلبيرة ستة أميال ، وتعرف
~~بإغرناطة اليهود لأن نازليها كانوا يهود ، وهي اليوم مدينة كبيرة قد لحقت
~~بأمصار الأندلس المشهورة ، وقصبتها بجوفيها ، وهي من القصاب الحصينة ، وجلب
~~الماء إلى داخلها من عين عذبة تجاورها ، والنهر المعروف بنهر فلوم ينقسم
~~عند مدينتها قسمين : قسم بحري في أسفل المدينة ، وقسم يجري في أعلاها ،
~~يشقها شقا ، فيجري في بعض حماماتها ، وتطحن PageV01P023 الأرحاء عليه خلال
~~منازلها ، ومخرجه من جبل هناك ، وتلقط في جرية مائه برادة الذهب الخالص ،
~~ويعرف بالذهب المدتى ، ومقبرة إغرناطة بغربيها عند باب إلبيرة . وفحص
~~إلبيرة أزيد من مسافة يوم في مثله يصرفون فيه مياه الأنهار كيف شاؤوا كل
~~أوان ، ومن جميع الأزمان ، وهو أطيب البقاع نفعة ، وأكرم الأرضين تربة ،
~~ولا يعدل به مكان غير غوطة دمشق وشارحة الفيوم ، ولا تعلم شجرة تستعمل
~~وتستغل إلا وهي أنجب شيء في هذا الفحص ، وما من فاكهة توصف وتستظرف إلا
~~وما هناك من الفاكهة فوقها ، ويجود فيها من ذلك ما لا يجود إلا بالساحل من
~~اللوز وقصب السكر وما أشبهما . وحرير فحص إلبيرة هو الذي ينتشر في البلاد ،
~~ويعم الآفاق ، وكتان هذا الفحص يربو جيده على كتان النيل ، ويكثر حتى يصل
~~إلى أقاصي بلاد المسلمين ، وبإلبيرة معادن جوهرية من الذهب والفضة والصفر
~~والحديد والرصاص والتوتيا ، وجبل الثلج هو جبل يشرف على جبل إلبيرة .
# | إفراغة
# مدينة بقرب لاردة من الأندلس ، بينهما ثمانية عشر ميلا ، وهي على نهر
~~الزيتون ، حسنة البناء لها حصن منيع لا يرام وبساتين كثيرة لا نظير لها .
~~وحاضرها العدو في جمع كثيف ، وآلى زعيمهم ابن ردمير على نفسه ألا يبرح حتى
~~يأخذها عنوة ، وذلك سنة 525 ، في شهر رمضان منها ، فسهد إليه يحيى بن علي
~~بعزمة صادقة ونية صحيحة في جموعه ؛ فلقاه ms016 الله تعالى بركتها ، وأجناه
~~ثمرتها ، وهزمه بعد PageV01P024 أن قتل أكثر رجاله ، والجملة التي بها كان
~~يصول من أبطاله ، وفر اللعين وسيوف المجاهدين تأخذ منه ، وعزيمتهم لا تقلع
~~عنه ، إلى أن أوى إلى حصن خرب في رأس جبل شاهق مع الفل الذي بقي معه
~~بعد الإمساء ، وأحدق المسلمون تلك الليلة بذلك الحصن يرقبونه ؛ ولما أيقن
~~أنه سيصطلم إن أقام هناك تسلل في ظلمة الليل من ذلك الموضع واتخذ الليل
~~جملا ، وإذا رأى غير شيء ظنه رجلا . وانصرف المسلمون مغتبطين بغنيمتهم
~~وأجرهم وكان ذلك سببا لبقائها بأيدي المسلمين ، إلى أن ينقضى أجل الكتاب .
~~ففي صفة الحال ، يقول شاعر الشرق في وقعة يحيى بن علي هذه ، أبو جعفر بن
~~وضاح المرسى ، من قصيدة يمدحه بها بسيط : شمرت برديك لما أسبل الوانى . .
~~. وشب منك الأعادي نار غيان دلفت في غابة الخطى نحوهم . . . كالعين يهفو
~~عليها وطف أجفان عقرتهم بسيوف الهند مصلته . . . كأنما شربوا منها بغدران
~~هون عليك سوى نفس قتلتهم . . . من يكسر النبع لم يعجز عن البان أودى
~~الصميم وعاقت عن هيئتهم . . . مقادر أغمدت أسياف شجعان وقفت والجيش عقد منك
~~منتثرا . . . إلا فرائد أشياخ وشبان والخيل تنحط من وقع الرماح بها . . .
~~كأن تصهالها ترجيع ألحان في أبيات غير هذه . PageV01P025
# | إفرنجة
# في وسط الإقليم الخامس ، هواؤها غليظ لشدة بردها ، ومصيفها معتدل ، وهي
~~بلاد كثيرة الفاكهة ، وغزيرة الأنهار المنبعثة من ذوب الثلج ، ومدائنها
~~متقنة الأسوار ، محكمة البناء ، وآخر حدودها البحر الشأمى بقبليها ، والبحر
~~المحيط بجوفيها ، وتتصل ببلاد رومة أيضا من ناحية القبلة ، وتتصل أيضا من
~~ناحية الجوف ببلاد الصقالبة ، بينهما شعراء ملتفة مسيرة الأيام الكثيرة ،
~~وتتصل في الشرق بالصقالبة أيضا ، وتتصل في الغرب بالبشكنش ، وتتمادى أعمال
~~إفرنجة في الطول والعرض مسيرة شهرين في شهرين ، ويحجز بين بلاد الصقالبة من
~~الجوف والشرق الجبل المعترض بين البحرين فيتمادى بلاد الإفرنج مع ساحل
~~البحر الشأمى حتى يلزق بجزيرة رومة وبلاد لنقبرذية ، ويتمادى مع الجبل
~~المعترض في الجوف إلى البحر المحيط ، ويتصل بالصقالبة بلاد المجوس
~~المعروفين بالأنقاش ؛ وسيوف إفرنجة تفوق ms017 سيوف الهند ، ومنها يرد الرقيق من
~~بلاد الصقالبة ، ولا يكاد يرى ببلاد إفرنجة زمن ولا ذو عاهة ، والزنى في
~~غير ذوات الأزواج عند الإفرنج غير منكر ، وإذا حلف أميرهم أو كبيرهم
~~حانثا استهانوه ، ولم يزالوا يعيرونه بذلك ، وأبناء الأشراف عندهم
~~يسترضعون في الأباعد ، ولا يعرف الا بن أبويه حتى يعقل ، وإذا عقل رد
~~إليهما ، فيراهما كالسيدين ويكون لهما كالعبد . وكانت مملكتهم مجتمعة ،
~~وأمرهم ملتئما حتى ثار على رجل من ملوكهم PageV01P026 يسمى قارله قومس مع
~~ملك يقال له ردبيرت ، وذلك في عهد الإمام عبد الله ، فحشد له قارله ، وزحف
~~بعضهما على بعض فقتله قارله ، وأسر أصحاب ردبيرت قارله فمكث عندهم أسيرا
~~أربعة أعوام ثم هلك بأيديهم ، فافترق ملكهم واقتسم ؛ والإفرنجة من ولد
~~يافت هم والجلالقة والصقالبة واللواكبرد ، والإشبان والترك والخزر وبرجان
~~وآلان ويأجوج ومأجوج ؛ والإفرنجة تدين بدين النصرانية ، وبرأي الملكية منهم
~~ودار ملكهم آلان لوذون وهي مدينة عظيمة ، ولهم من المدائن نحو من خمسين
~~ومائة مدينة ، وقد كانت مملكتهم قبل ظهور الإسلام بإفريقية وجزيرة صقلية
~~وجزيرة إقريطش ؛ والإفرنجة أكثر هذه الأمة عدة وأحسنهم انقيادا لملوكهم
~~وأكثرهم مددا ، وأول ملوكهم قلودية ، وهو أول من تنصر وكانوا مجوسا ،
~~فنصرته امرأته واسمها قلوطلد . ويحكى أن موسى بن نصير لما غزا الأندلس أراد
~~أن يخرق ما بقى عليه من بلاد إفرنجة ، وفتح الأرض الكبيرة حتى يتصل بالناس
~~إلى الشأم مؤملا أن يتخذ مخترقة تلك الأرض طريقا مهيعا يسلكه أهل
~~الأندلس في مسيرهم ومجيئهم من الشرق إليه على البر لا يركبون بحرا ، وأنه
~~أوغل في بلاد إفرنجة حتى انتهى إلى مفازة كبيرة وأرض سهلة ذات آثار ،
~~فأصاب فيها ضمنا عظيما قائما كالسارية مكتوبة فيه بالنقر كتابة عربية
~~قرئت فإذا هي : يا بني إسماعيل انتهيتم فارجعوا ! فهاله ذلك وقال : ما كتب
~~هذا إلا بمعنى ! وشاور أصحابه في الإعراض عنه وجوازه إلى ما وراءه ،
~~فاختلفوا عليه ، فأخذ برأي جمهورهم وانصرف بالناس وقد أشرفوا على قطع
~~البلاد وتقصى الغاية . PageV01P027
# | أقش
# مدينة هي كانت قاعدة الجليقيين ، بينها وبين ليوزدال ثلاثون ms018 ميلا ،
~~وكانت أقش قبل هذا منسوبة إلى غرسية بن لب ، وهي مبنية بالصخر المربع
~~الكبير ، وهي على نهر كبير يدخل منه المجوس بمراكبهم إليهم ، وفي المدينة
~~حمة غزية الماء ، واسعة الفضاء ، يستحم أهلها في جنباتها على بعد من
~~عنصرها لشدة سخونته .
# | أقليش
# مدينة لها حصن في ثغر الأندلس ، وهي قاعدة كور شنتبرية ، وهي محدثة ،
~~بناها الفتح بن موسى بن ذى النون ، وفيها كانت ثورته وظهروه في سنة 160 ،
~~ثم اختار أقليش دارا وقرارا ، فبناها ومدنها ، وهي على نهر منبعث من
~~عين عالية على رأس المدينة ، فيعم جميعها ، ومنه ماء حمامها ؛ ومن العجائب
~~البلاط الأوسط من مسجد جامع
# | أقليش
# فإن طول كل جائزة من جوائزه مائة شبر وإحدى عشر شبرا ، وهي مربعة
~~منحوتة مستوية الأطراف . أقيانس هو اسم لبحر الظلمات ، ويقال له البحر
~~الأخضر ، والمحيط الذي لا يدرك له غاية ، ولا يحاط بمقداره ، ولا فيه حيوان
~~، وهو الذي يخرج منه البحر الرومي الذي هو بحر الشأم ومصر والغرب والأندلس
~~، فإنه خليج يخرج من هذا البحر وقد خاطر بنفسه خشخاش من الأندلس ، وكان من
~~فتيان قرطبة ، في جماعة من PageV01P028 أحداثها ، فركبوا مراكب استعدوها ،
~~ودخلوا هذا البحر ، وغابوا فيه مدة ، ثم أتوا بغنائم واسعة وأخبار
~~مشهورة . وإنما يركب من هذا البحر مما يلي المغرب والشمال ، وذلك من أقاصي
~~بلاد السودان إلى برطانية ، وهي الجزيرة العظمى التي في أقصى الشمال ، وفيه
~~ست جزائر تقابل بلاد السودان تسمى الخالدات ، ثم لا يعرف أحد ما بعد ذلك ،
~~وستأتي إن شاء الله تعالى حكاية أخرى عمن دخل هذا البحر أطول من هذه في
~~موضعها في ذكر
# | الأشبونة
# . إلبيرة من كور الأندلس ، جليلة القدر ، نزلها جند دمشق من العرب ،
~~وكثير من موالى الإمام عبد الرحمن بن معاوية ، وهو الذي أسسها وأسكنها
~~موالية ، ثم خالطتهم العرب بعد ذلك ؛ وجامعها بناه الإمام محمد ، على تأسيس
~~حنش الصنعاني ، وحولها أنهار كثيرة ، وكانت حاضرة إلبيرة من قواعد الأندلس
~~الجليلة ، والأمصار النبيلة ، فخربت في الفتنة وانفصل أهلها إلى مدينة
~~غرناظة ، فهي اليوم قاعدة ms019 كورها ، وبين إلبيرة وغرناطة ستة أميال . ومن
~~الغرائب أنه كان بناحية مدينة إلبيرة فرس قد نحت من حجر صلد قديم هناك لا
~~يعلم واضعه ، فكان الغلمان يركبونه ويتلاعبون حوله ، إلى أن انكسر منه عضو
~~، فزعم أهل إلبيرة أن في تلك السنة التي حدث فيها كسره تغلب البربر على
~~مدينة إلبيرة فكان أول خرابها . PageV01P029 ومدينة إلبيرة بين القبلة
~~والشرق من قرطبة ، ومنها إبراهيم بن خالد ، سمع من يحيى وسعيد بن حسان ،
~~وسمع من سحنون ، وهو أحد السبعة الذين اجتمعوا في إلبيرة في وقت واحد من
~~رواة سحنون ، ومنها أبو إسحاق بن مسعود الإلبيرى صاحب القصيدة الزهدية التي
~~أولها وافر : تفت فؤادك الأيام فتا . . . وتنحت جسمك الساعات نحتا وهي
~~طويلة جدا ، وهو القائل كامل : من ليس بالباكي ولا المتباكي . . . لقبيح
~~ما يأتي فليس يراك القصيدة بطولها ، وهو القائل سريع : ما أميل النفس إلى
~~الباطل . . . وأهون الدنيا على العاقل آه لسر صنته لم أجد . . . خلقا له
~~قط بمستاهل هل يقظ يسألني ، علنى . . . أكشفه لليقظ السائل لو شغل المرء
~~بتركيبه . . . كان به في شغل شاغل وعاين الحكمة مجموعة . . . ماثلة في
~~هيكل مائل يا أيها الغافل عن نفسه . . . ويحك فق من سنة الغافل وساحل
~~إلبيرة كان به نزول الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك
~~الداخل إلى الأندلس حين عبوره إليها . PageV01P030
# | ألش
# بالأندلس إقليم ألش من كور تدمير ، بينه وبين أريولة خمسة عشر ميلا .
~~وألش مدينة في مستو من الأرض ، يشقها خليج يأتى إليها من نهرها ، يدخل من
~~تحت السور ويجري في حمامها ، ويشق أسواقها وطرقها وهو ملح سبخى . ومن ألش
~~إلى لقنت خمسة عشر ميلا ، ومن الغرائب أن بساحل ألش بمرسى يعرف بشنت بول
~~حجرا يعرف بحجر الذئب . إذا وضع على ذئب أوسبع لم يكن له عدوان ، وفارق
~~طبعه من الفساد .
# | أندة
# مدينة منكور بلنسية .
# | أندارة
# مدينة عظيمة في شرق الأندلس خربتها البربر .
# | أندرش
# مدينة من أعمال المرية ؛ هي من أنزه البلدان ، وفيها يقول أبو الحجاج بن
~~عتبة الإشبيلي الطبيب الأديب ms020 الشاعر ، وقد مر عليها كامل : لله أندرش لقد
~~حازت على . . . حسن تتيه به على البلدان PageV01P031 النهر منساب سرت
~~خلجانه . . . في الروض بين أزاهر الكتان فكأنما انسابت هناك أراقم . . . قد
~~عدن راجعة عن الشعبان
# | أنيشة = أنيجة
# بالشين المعجمة والجميم معا موضع على مقربة من بلنسية وبالقرب من بنشكلة
~~. وعقبة أنيشة ؛ جبل معترض عال على البحر والطريق عليه ، ولا بد من السلوك
~~على رأسه ، وهو صعب جدا . وفيه كانت الوقيعة بين المسلمين من أهل بلنسية
~~وبين النصارى ، واستشهد فيها الأديب المحدث العلامة أبو الربيع سليمان بن
~~موسى بن سالم الكلاعى مصنف كتاب الاكتفاء في سير النبي ' صلعم ' والثلاثة
~~الخلفاء ؛ وكانت هذه الوقيعة في سنة 634 ؛ وكان خطيبا راوية ناظما ناثرا
~~، ورثاه الكاتب أبو عبد الله بن الأبار القضاعى بقصيدة طويلة أولها طويل .
~~ألما بأشلاء العلى والمكارم . . . تقد بأطراف القنا والصوارم أحسن فيها ما
~~شاء ، وفيها : سقى الله بسفح أنيشة . . . سوافح تزجيها ثقال الغمائم وفيها
~~: أضاعهم يوم الخميس حفاظهم . . . وكرهم في المأزق المتلاحم وفيها : سلام
~~على الدنيا إذا لم يلح بها . . . محيا سليمان بن موسى بن سالم PageV01P032
~~ورثاه أيضا الفقيه الكاتب أبو المطرف أحمد بن عبد الله بن عميرة المخزومي
~~، فقال من قصيدة ' متقارب ' : وأعظم ميت فجعنا به . . . حليف الندى الماجد
~~الواهب وذاك سليمان لا غائب . . . إذا الأمر جد ولا لا عب فلله من حقه جانب
~~. . . واللصحب من أنسه جانب فأى امرئ صار نحو الردى . . . كما صمم الصارم
~~القاضب وأى مناقب ملء الزمان . . . يلم بها بعده النادب فيا نور علم تبدى
~~لنا . . . شهاب لناظره ثاقب ويا طود حلم هوى سائخا . . . وهو على حاله
~~راسب ألا في سبيل هداة السبيل . . . مضاؤك حين بنا الهائب هربت إلى الله في
~~موطن . . . على عاره حصل الهارب وغودرت نهب عفاة العلى . . . فنال الذي
~~شاءه الناهب إذا كان للدود ميت القبور . . . فللذئب أكرم والناعب تلقاك ربى
~~برضوانه . . . وجادك منه الحيا الساكب وإن الذي نلت من قربه . . . لأفضل ما
~~يطلب الطالب عليك السلام إلى غاية . . . من الموت كل لها ذاهب ms021
# | أوريط
# مدينة قديمة بالأندلس ، كانت عظيمة مذكورة مع طليطلة ، وهي معها في حد
~~واحد من قسمة قسطنطين ، وإنما عمرت قلعة رباح وكركى بخراب أوريط .
~~PageV01P033
# | أوريولة
# حصن بالأندلس ، وهو من كور تدمير ، وأحد المواضع السبعة التي صالح عليها
~~تدمير بن عبدوس عبد العزيز بن موسى بن نصير ، حين هزمه عبد العزيز ووضع
~~المسلمون السيف فيه ، فصالحه على هذه المعاقل وعلى أداء الجزية ، وكان حصن
~~أرويولة قاعدة تدمير ، وذكره مشروح في ذكر قرطاجنة . وبين أوريولة وألش
~~ثمانية وعشرون ميلا ، ومدينة أوريولة قديمة أزلية . كانت قاعدة العجم
~~وموضع مملكتهم ، وتفسيرها باللطينى الذهبية . ولها قصبة في نهاية من
~~الامتناع على قنة جبل ، ولها بساتين وجنات فيها فواكه كثيرة ، وفيها رخاء
~~شامل وأسواق وضياع ، وبينها وبين مرسية اثنا عشر ميلا ، وبينها وبين
~~قرطاجنة خمسة وأربعون ميلا . ولى قضاءها أبو الوليد الباجى .
# | أولية السهلة
# بالأندلس قريبة من قرطبة ، وتعرف بالرملة ، وهي أم الأقاليم ، كثيرة
~~الأهل ، واسعة الخطبة ، ومثمرة الأرضين ، بها ديار للعجم متقنة البنيان ،
~~في أحداها أربع سوار مجزعة من نفيس الرخام في نهاية العظم والطول ، عليها
~~الناقوس . PageV01P034
# | أونبة
# من مدن جبل العيون بالأندلس ، وهي مدينة ممتنعة بين جبال ضيقة المسالك ،
~~وهي قديمة ، لها آثار للأول ، فيها ماء مجلوب في أقباء واسعة قد خرق بها
~~الجبال الشامخة حتى وصل الماء إلى أسفل هذه المدينة ، فيسقى بعض بساتينها ،
~~ولا يدري من أين أصل هذا الماء ، وشرقى المدينة كنيسة كبيرة معظمة عندهم ؛
~~يزعمون أن أحد الحواريين بها ، وما أكثر ما يوجد في حفائر هذه المدينة من
~~آثار عجيبة . وهذه المدينة برية بحرية ، بينها وبين البحر ميل ، وبينها
~~وبين لبلة ستة فراسخ . PageV01P035
# | حرف الباء باجة
# وأما باجة الأندلس فهي من أقدم مدائنها ، بنيت في أيام الأقاصرة ، وبينها
~~وبين قرطبة مائة فرسخ ، وهي من الكور المجندة ، نزلها جند مصر وكان لواؤهم
~~في الميسرة بعد جند فلسطين ، وهم النازلون بشذونة ، فحمل الأمير عبد الرحمن
~~بن معاوية لواءهم ، وأسقط جندهم ، وأخمل ذكرهم ؛ وكان سبب ذلك أن العلاء بن
~~مغيث اليحصبى كان رئيس ms022 جند باجة ، وفثار بها ، وقام بها بدعوة بني العباس ،
~~ولبس السواد ، ورفع راية سوداء ، واجتمع إليه قيام من الناس ؛ فقاتله عبد
~~الرحمن بن معاوية في قرية من قرى إشبيلية تعرف بالكرم حتى هزمه الإمام
~~وقتله . ومدينة باجة أقدم مدن الأندلس بنيانا ، وأولها اختطاطا ، وإليها
~~انتهى يوليش القيصر ، وهو أول من سمى قيصر ، وهو الذي سماها باجة ، وتفسير
~~باجة في كلام العجم الصلح وحوز باجة وخطتها واسعة ، ولها معاقل موصوفة
~~بالمنعة والحصانة . ومنها الإمام القاضي أبو الوليد الباجى ، سليمان بن خلف
~~، شارح الموطا ، الفقيه الأديب ، العالم المتكلم ، رحل إلى الحجاز والعراق
~~، ولقى العلماء وتجول ثلاثة عشر عاما ، وصنف في الأصول والفروع . وله '
~~متقارب ' : إذا كنت أعلم علما يقينا . . . بأن جميع حياتى كساعه فلم لا
~~أكون صيننا بها . . . وأجعلها في صلاح وطاعه PageV01P036 ذكر ابن عساكر في
~~تأريخه أنه توفي في سنة 474 بالمرية ، وقبره في الرباط ، على حاشية البحر .
# | ببشتر
# بالأندلس ، حصن منيع بينه وبين قرطبة ثمانون ميلا ، وهو حصن تزل عنه
~~الأبصار ، فكيف الأقدام ، على صخرة صماء منقطعة ، لها بابان يتوصل إلى
~~أعلاهما من شعب يسلكه الراجل الخفيف ، وطريقه عند الطلوع والهبوط على النهر
~~، وأعلى الصخرة سهلة مربعة ذات مياه كثيرة تقطع الحجر ، فينبعث الماء
~~العذب ، وينبط فيها الآبار بأيسر عمل وكد . وحصن ببشتر كان قاعدة العجم ،
~~كثير الديارات والكنائس والدواميس ، ولهذا الحصن قرى كثيرة ، وحصون خطيرة ،
~~وما حوله كثير المياه ، والأشجار ، والثمار ، والكروم ، وشجر التين ،
~~وأصناف الفواكه ، والزيتون ؛ وما بها الآن إلا نبذ مما كان ، فإن فتنة ابن
~~حفصون أتت على أكثر ذلك .
# | بجانة
# بفتح الباء بعدها جيم مفتوحة مشددة بعدها ألف وبعد الألف نون . مدينة
~~بالأندلس ، كانت في قديم الدهر من أشرف قرى أرش اليمن ، وإنما سمى الإقليم
~~أرش اليمن لأن بني أمية لما دخلوا الأندلس أنزلوا بني سراج القضاعيين في
~~هذا الإقليم ، وجعلوا إليهم حراسة ما يليهم من البحر وحفظ الساحل ، فكان ما
~~ضمنوا من مرسى كذا إلى مرسى كذا يسمى أرش اليمن ، أي عطيتهم ونحلتهم .
~~PageV01P037 وبقرب بجانة ms023 كان جامع الإقليم بالأعظم ، إلا أنها كانت حارات
~~مفترقة حتى نزلها البحريون وتغلبوا على ما كان فيها من العرب وصار الأمر
~~لهم فجمعوها وبنوا سورها ، وامتثلوا في ذلك ببنية قرطبة وترتيبها ، وجعلوا
~~على أحد أبوابها صورة تشا كل الصورة التي على باب القنطرة ، فأمتها الناس
~~من كل جهة وانجفلوا إليها من كل ناحية ، فارين من الفتن التي كانت إذ ذاك
~~شاملة ، فكانت أمنا لمن قصدها ، وحرما لمن لجأ إليها ، وكانت الميرة تجلب
~~إليها من العدوة ، وضروب المرافق والتجارات ؛ وكان ذلك أيضا من الأسباب
~~الداعية إلى قصدها واستيطانها ، وصار حولها أرباض كثيرة . ويدخلها من النهر
~~جدولان ، أحدهما بأعلى المدينة من جانب الشرق ويسقى بساتينها كلها ،
~~والثاني يشق الأرباض الجوفية ، ويخرج عنها إلى الأرباض القبلية ، حتى يقع
~~في النهر هناك ؛ وجامعها داخل المدينة ، بناه عمر بن أسود ، وفيه قبو على
~~قبة فيها أحدى عشر حنية ، منضربة على أربعة عشر عمودا ، فنقش أعاليه
~~بنقوش عجيبة . وبغربى القبو ثلاث بلاطات أوسع من الشرقية على عمد صخر ،
~~وفي الصحن بئر عذبة ؛ وكان بمدينة بجانة إحدى عشر حماما ، وطرز حرير
~~ومتاجر رابحة ، وكان يذهب الوادي الآتي من شرقيها كثيرا من أرباضها
~~وأسواقها عند حمله . وبشرقى بجانة على ثلاثة أميال جبل شامخ فيه معادن
~~غريبة ، وفيه الحمة العجيبة الشأن ، ليس لها نظير في الأندلس ، في طيب
~~مائها وعذوته وصفائه وبذرقته ونفعه عموم بركته ، يقصدها أهل الأسقام
~~والعاهات من جميع النواحي ، فلا يكاد يخطئهم نفعها ، وعليها من بناء الأول
~~صهريج إلى جانب العين مربع واسع كانوا قد PageV01P038 بنوا على شرقيه قيوين
~~، فأعلاهما هناك ظاهر إلى اليوم ، والجدر الباقية حواليه ، واتخذوا على ذلك
~~الماء قرية كثيرة الزيتون والأشجار وضروب الثمار ، يسقى جميعها من هذا
~~الماء ، تعرف بقرية الحمة ، وما فضل عن سقى هذه القرية يجتمع أسفلها في
~~صهريج عظيم من بناء الأول أيضا ، فإذا تكامل فيه الماء سرب إلى قرية
~~متخذة تسمى آبله ، فسقيت بذلك الماء . وبجوفي مدينة بجانة حمة أخرى أغزر
~~من الحمة الأولى ، أنجع في الأسقام ، وأصلح ms024 للأبدان ، وهم يزعمون أن جرى
~~الأولى على الكبريت ، وجرى هذه على النحاس ؛ وتذكر الأعاجم أن ملك تدمير
~~وملك ريه في غابر الدهر خطبا ابنة ملك أرش اليمن وما يليه ، فشرطت ابنة
~~الملك أن من بلغ ماء إحدى الحمتين حتى يدخله في دار سكنى أبيها وكان في
~~موضع مدينة بجانة اليوم أنه أحق ببضعها ؛ فجد كل واحد منهما في ذلك وجهد
~~جهده ، وبنيا قنى يجلبون الماء فيها ، فاعترض صاحب الحمة الجوفية خندق ،
~~ولم يكن بد من بناء قناطر عليه ، فشغله ذلك حتى بلغ صاحب الحمة الشرقية
~~ماءه ، فزوجه الملك ابنته ؛ وأثر ما حاولاه من ذلك باق في الجانبين إلى
~~اليوم ؛ وبين بجانة والمرية خمسة أميال أو ستة أميال .
# | بربشتر
# هي مدينة من بلاد بريطانية بالأندلس ، وهي حصن على نهر مخرجه من عين
~~قريبة منها ، وبربشتر من أمهات مدن الثغر الفائقة في الحصانة والامتناع ،
~~وقد PageV01P039 غزاها على غرة ، وقلة عدد من أهلها ، وعدة ، أهل غاليش
~~والروذمانون ، وكان عليهم رئيس يسمى ألبيطش ، وكان في عسكره نحو أربعين ألف
~~فارس ، فحصرها أربعين يوما حتى افتتحها ، وذلك في سنة 456 ، فقتلوا عامة
~~رجالها ، وسبوا فيها من ذرارى المسلمين ونسائهم مالا يحصى كثرة ؛ ويذكر
~~أنهم اختاروا من أبكار جوارى المسلمين وأهل الحسن منهن خمسة آلاف جارية ،
~~فأهدوهن إلى صاحب القسطنطينية ، وأصابوا فيها من الأموال والأمتعة ما يعجز
~~عن وصفه ، وتخلفوا فيها من جلة رجالهم وأهل البأس منهم من وثقوا بضبطه لها
~~، ومنعه إياها ، واستوطنوها بالأهل والولد وجعلوها ثغرا من ثغورهم ، ثم
~~انصرفوا عنها . وفي ذلك يقول الفقيه الزاهد ابن العسال من قصيدة كامل :
~~ولقد رمانا المشركون بأسهم . . . لم تخط لكن شأنها الصماء هتكوا بخيلهم
~~قصور حريمها . . . لم يبق لا جبل ولا بطحاء جاسوا خلال ديارهم فلهم بها . .
~~. في كل يوم غارة شعراء باتت قلوب المسلمين برعبهم . . . فحماتنا في حربهم
~~جبناء كم موضع غنموه لم يرحم به . . . طفل ولا شيخ ولا عذراء ولكم رضيع
~~فرقوا من أمه . . . فله إليها ضجة وبغاء ولرب مولود أبوه مجدل . . . فوق
~~التراب ms025 وفرشه البيداء ومصونة في خدرها محجوبة . . . قد أبرزوها ما لها
~~استخفاء PageV01P040 وعزيز قوم صار في أيديهم . . . فعليه بعد العزة
~~استخذاء لولا ذنوب المسلمين وأنهم . . . ركبوا الكبائر ما لهن خفاء ما كان
~~ينصر للنصارى فارس . . . أبدا عليهم فالذنوب الداء فشرارهم لا يختفون
~~بشرهم . . . وصلاح منتحلى الصلاح رياء ثم تداعت لأخذها ممالك الأندلس ،
~~وجمع أحمد بن سليمان بن هود صاحب سرقسطة وجهاتها أهل الثغور ، ونهد إليها
~~في جمع كثيف ، ذوى جد وحد ، ففتحها الله عز وجل على يديه عنوة ، فقتل
~~المقاتلة وسبى النساء والذرية ، ودخل منها سرقسطة نحو خمسة آلاف سبية
~~مختارة ، ونحو ألف فرس وألف درع ، وأموال كثيرة ، وثياب جليلة ، وعدة
~~وسلاح ؛ وكان افتتاحه لها لثمان خلون من جمادى الأولى سنة 457 ، ولذلك
~~تسمى بالمقتدر بالله ، وكانت مدة ملك النصارى لها تسعة أشهر ؟
# | برذال
# مدينة من إقليم برغش ، كاملة شاملة بضروب النعم كثيرة الفواكه ، بينها
~~وبين البحر اثنا عشر برذيل في بلاد جليقية ، وإقليم
# | برذيل
# من أشرف أقاليم تلك الناحية ، وهو كثير الكروم والفاكهة والحبوب ، وهي
~~مدينة كبيرة مبنية بالكلس والرمل ، وهي على نهر عجاج يسمى جرونة ، وربما
~~عطبت مراكب المجوس فيه عند الأهوال لاتساعه وانخراقه ، وبين هذه المدينة
~~وموقع نهرها في البحر مائة وخمسون ميلا ؛ وأهل برذيل في PageV01P041
~~أخلاقهم ولباسهم على أخلاق الجليقيين ؛ وبجوفي مدينة برذيل بنيان منيف على
~~سوار سامية جليلة هو قصر طيطش ، وفي سواحل هذه المدينة يوجد العنبر .
# | برشانة
# بالأندلس ، وهي حصن على مجتمع نهرين ، وهو من أمنع الحصون مكانا ،
~~وأوثقها بنيانا ، وأكثرها عمارة .
# | برشلونة
# مدينة للروم بينها وبين طركونة خمسون ميلا ، وبرشلونة على البحر ،
~~ومرساها ترش لا تدخله المراكب إلا عن معرفة ، وبها ربض ، عليها سور منيع ،
~~والدخول إليها والخروج عنها إلى الأندلس على باب الجبل المسمى بهيكل الزهرة
~~، ويسكن برشلونة ملك إفرنجة ، وهي دار ملكهم ، وله مراكب تسافر وتغزو ،
~~وللإفرنج شوكة لا تطاق . وبرشلونة كثيرة الحنطة والحبوب والعسل ، واليهود
~~بها يعدلون النصارى كثرة ، ولها ربض خارج منها ، وهي في القسم الثالث من
~~الأندلس ، وهي مسورة ms026 كبيرة . وصاحب برشلونة اليوم راى مند بن بلنقير بن
~~بريل ، وكان خرج يريد بيت المقدس سنة 446 ، فنزل في مدينة نربونة على رجل
~~من كبراء أهلها ، فتعشق امرأته وتعشقته ، ثم تمادى في سفره حتى وصل بيت
~~المقدس ، ثم كر راجعا حتى أتى نربونة PageV01P042 فنزل على ضيفه بها وليس
~~له هم إلا امرأته ، فحكم ذلك التعشق بينهما ، واتفق معها على أن تعمل
~~الحيلة في الهروب إليه من بلدها ، فيزوجها من نفسه ؛ فلما وصل إلى برشلونة
~~أرسل إليها قوما من اليهود في ذلك ، ودخل صاحب طرطوشة في الأمر فأوصلهم في
~~الشوانى إلى نربونة ، فلم تتوجه لليهود الحيلة في أمرها ، وأحسن زوجها ببعض
~~شأنها ، وكان بها كلفا فثقفها ، فكان تثقيفه لها سببا لمعونة أهلها ، على
~~مرادها ، فوصلت مع قوم منهم إلى برشلونة ، فنزل راى مند عن امرأته وتزوج
~~النربونية ، فلبست الأولى المسوح ، وخرجت مع جماعة من أهل بيتها إلى رومة
~~حتى أتت عظيمها وصاحب الدين بها ، وهو الذي يسمونه البابه ، فشكت إليه ما
~~صنع زوجها ، وأنه تركها بغير سبب ، وهو أمر لا يحل في دينهم ، وأنهم لا
~~يجوز لهم فعله ، وإنما حمله على ذلك عشقه لها ، وشهد لها شهود قبلهم ، فحرم
~~البابه على صاحب برشلونة دخول الكنائس ، وأمر أن لا يدفن له ميت ، وأن
~~يتبرأ منه جميع من يعتقد النصرانية فلما علم ذلك ، علم أنه لا حيلة له معه
~~ولا بقاء في أفق يكون فيه لنصراني حكم ؛ فبذل الأموال ودس مشاهير الأساقفة
~~والقسيسين ، فأوطاهم على الشخوص إلى البابه ، وأن يشهدوا له أنه تقصى عن
~~نسب المرأة التي ترك ، فوجدها منه بقربى يحرمها عليه ، وأن النربونية فرت
~~من زوجها لذلك ، لأنه كانت منه بنسب ، وكان يكرهها على المقام معه ، فنفذ
~~القوم إلى البابه ، وشهدوا للقومس ما أوصاهم عليه ، فقبلهم ، وأباح له دخول
~~الكنائس ودفن من مات له ، وسائر ما حجر عليه . PageV01P043
# | برغش
# في بلاد الروم بالقرب من مدينة ليون ، وهي مدينة كبيرة يفصلها نهر ، ولكل
~~جزء منها سور ، والأغلب على الجزء الواحد منها اليهود ms027 ، وهي حصينة منيعة ،
~~ذات أسواق وتجار ، وعدد وأموال ، وهي رصيف للقاصد والمتحول ، وهي كثيرة
~~الكروم ، ولها رساتيق وأقاليم معمورة .
# | بريانة
# بالأندلس بقرب عقبة أنيشة . وهي مدينة جليلة عامرة ، كثيرة الخصب
~~والأشجار والكروم ، وهي في مستو من الأرض ، وبينها وبين البحر ثلاثة
~~أميال ، وهي قريبة من بلنسية .
# | بزليانة
# قرية على ساحل البحر ، قريبة من مالقة ، وهي قرية تشبه بالمدينة في مستو
~~من الأرض ، وأرضها رمل ، وبها الحمام والفنادق ، ويصاد بها الحوت الكثير ،
~~ويحمل منها إلى الجهات المجاورة لها ، وبينها وبين مالقة ثمانية أميال .
# | بسطة
# مدينة بالأندلس بالقرب من وادي آش ، وهي متوسطة المقدار ، حسنة الموضع ،
~~PageV01P044 عامرة ، آهلة ، حصينة ، ذات أسواق ، وبها تجارات ، وفعلة
~~بضروب الصناعات ، وبينها وبين جيان ثلاث مراحل ؛ وهي من كور جيان ، وشجر
~~التوت فيها كثير . وعلى قدر ذلك غلة الحرير والزيتون ، وسائر الثمار بها
~~على مثل ذلك من الكثرة ، وأرضها عذاة كثيرة الريع ، وبها كانت طرز الوطاء
~~البسطى من الديباج الذي لا يعلم شفيرها ، وبها جبل يعرف بجبل الكحل ، لا
~~يزال ينقر منه كحل أسود ، يزيد بزيادة القمر ، وينقص بنقصانه ، لم يزل على
~~ذلك من قديم الدهر . ومدينة بسطة مدينة مفردة من الجزء الرابع من قسمة
~~قسطنطين ، وهي مشهورة بالمياه والبساتين ، وكان الأديب أبو الحسن على بن
~~محمد بن شفيع البسطى يقول : لو طبعت على الزهد لحملنى حسن بلادي على المجون
~~والتعشق والراحات ! ، وكان شاعر بسطة .
# | بطروش
# بالأندلس في طريق قرطبة ، وهو حصن كثير العمارة ، شامخ الحصانة ، لأهله
~~جلادة وحزم على مكافحة أعدائهم ، ويحيط بجبالهم وسهولهم شجر البلوط ، الذي
~~فاق طعمه كل بلوط على وجه الأرض ، ولهم اهتمام بحفظه وخدمته ، وهو لهم غلة
~~وغياث في سنى الشدة والمجاعة . PageV01P045
# | بطليوس
# بالأندلس من إقليم ماردة ، بينهما أربعون ميلا ، وهي حديثة الاتخاذ ،
~~بناها عبد الرحمن بن مروان المعروف بالجليقى بإذن الأمير عبد الله له في
~~ذلك ، فأنفذ له جملة من البناة ، وقطعة من المال ، فشرع في بناء الجامع
~~باللبن والطابية ، وبنى صومعته خاصة بالحجر ، واتخذ مقصورة ، وبنى مسجدا
~~خاصا بداخل الحصن ms028 ، وابتنى الحمام الذي على باب المدينة ، وأقام البناة
~~عنده حتى ابتنوا له عدة مساجد ؛ وكان سور بطليوس مبنيا بالتراب ، وهو اليوم
~~مبنى بالكلس والجندل ، وبنى في سنة 421 . وهي مدينة جليلة في بسيط من
~~الأرض ، ولها ربض كبير أكبر من المدينة في شرقيها ، فخلا بالفتن ، وهي على
~~ضفة نهرها الكبير المسمى الغور ، لأنه يكون في موضع يحمل السفن ، ثم يغور
~~تحت الأرض حتى لا توجد منه قطرة ، فسمى الغؤور لذلك ، وينتهي جريه إلى حصن
~~ما رتلة ، ويصب قريبا من جزيرة شلطيش ؛ ومن بطليوس إلى إشبيلية ستة أيام
~~، ومنها إلى قرطبة ستة مراحل .
# | بلاطة
# فحص بلاطة بالأندلس بين أشبونة وشنترين . يقول أهل أشبونة وأكثر أهل
~~الغرب إن الحنطة تزرع بهذا الفحص ، فتقيم في الأرض أربعين يوما فتحصد ،
~~وإن الكيل الواحد منها يعطى مائة كيل ، وربما زاد ونقص . PageV01P046
# | بلطش
# بالأندلس ، إقليم من أقاليم سرقسطة ، ونهر هذا الإقليم يسقى مسافة عشرين
~~ميلا ، وبقرب بلطش موضع ينفجر بالماء العذب أول ليلة شهر أغشت ، ومن الغد
~~إلى حد الزوال ، ثم يبدو فيه القلوص والنقصان ، فإذا غربت الشمس ، جف إلى
~~تلك الليلة من العام المستقبل ، هذا دأبه أبدا .
# | بلنسية
# في شرق الأندلس ، بينها وبين قرطبة على طريق بجانة ستة عشر يوما ، وعلى
~~الجادة ثلاثة عشر يوما . وهي مدينة سهلية ، وقاعدة من قواعد الأندلس ، في
~~مستو من الأرض ، عامرة القطر ، كثيرة التجارات ، وبها أسواق وحط وإقلاع ،
~~وبينها وبين البحر ثلاثة أميال . وهي على نهر جار ينتفع به ، ويسقى
~~المزارع ، ولها عليه بساتين ، وجنات ، وعمارات متصلة . والسفن تدخل نهرها ،
~~وسورها مبنى بالحجر والطوابى ، ولها أربعة أبواب ، وهي من أمصار الأندلس
~~الموصوفة ، وحواضرها المقدمة ، ولأهلها حسن زي ، وكرم طباع ، والغالب
~~عليهم طيب النفوس ، والميل إلى الراحات ، وهي في أكثر الأمور راخية الأسعار
~~، كثيرة الفواكه والثمار ، جامعة لخيرات البر والبحر ، ولها أقاليم كثيرة ،
~~وهي في الجزء الرابع من قسمة قسطنطين . PageV01P047 وكان الروم تغلبوا على
~~بلنسية قديما ، ثم أحرقوها عند خروجهم منها سنة 495 ، فقال أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أبي الفتح ms029 بن خفاجة كامل : عاثت بساحتك الظبى يادار . . . ومحا
~~محاسنك البلى والنار فإذا تردد في جنابك ناظر . . . طال اعتبار فيك
~~واستعبار أرض تقاذفت النوى بقطينها . . . وتمخضت بخرابها الأقدار فجعلت
~~أنشد خير سادة أهلها . . . لا أنت أنت ولا الديار ديار وقال الأستاذ أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن خلصة البلنسى بسيط : وروضة زرتها للانس
~~مبتغيا . . . فأوحشتنى لذكرى سادة هلكوا تغيرت بعدهم خربا وحق لها . . .
~~مكان نوارها أن ينبت الحسك لو أنها نطقت قالت لفقدهم . . . بأن الخليط ولم
~~يرثوا لمن تركوا ثم في سنة 630 ، ملك الروم بلنسية صلحا ، واستولى عليها
~~ملك أرغون جاقمه ، وأكثر أدباؤها بكاؤها ، والتأسف عليها نظما ونثرا ؛
~~فمن ذلك قول الكاتب أبي المطرف ابن عميرة ، خاطب به الكاتب أبا عبد الله بن
~~الأبار ، جوابا عن رسالة : طارحنى حديث مورد جف ، وقطين خف ؛ فيا لله
~~لأتراب درجوا ، وأصحاب عن الأمطان خرجوا ؛ قصت الأجنحة وقيل : طيروا ،
~~وإنما هو القتل أو الأسر أو تسيروا ؛ فتفرقوا أيدي سبا ، وانتشروا ملء
~~الوهاد والربا ؛ ففي كل جانب عويل وزفره ، وبكل صدر غليل وحسره ؛ ولكل
~~عين عبره ، لا ترقأ من أجلها عبره ؛ PageV01P048 داء خاص بلادنا حين أتاها
~~، وما زال بها حتى سجى على موتاها ، وشجا ليومها الأطول كهلها وفتاها ؛
~~وأنذر بها في القوم بحران أنيجه ، يوم أثاروا أسدها المهيجه ؛ فكانت تلك
~~الحطمة طل الشؤبوب ، وبا كورة البلاء المصبوب ؛ اثكلتنا إخوانا أبكانا
~~نعيهم ، فالله أحوذيهم وألمعيهم ؛ ذاك أبو ربيعنا ، وشيخ جميعنا ؛ سعد
~~بشهادة يومه ، ولم ير ما يسوءه في أهله وقومه ؛ وبعد ذلك أخذ من الأم
~~بالمخنق ، وهي بلنسية ذات الحسن والبهجة والرونق ؛ وما لبث أن أخرس من
~~مسجدها لسان الأذان ، وأخرج من جسدها روح الإيمان ؛ فبرح الخفاء ، وقيل على
~~آثار من ذهب العفاء وانعطفت النوائب مفردة ومركبة كما تعطف الفاء ؛ وأودت
~~الخفة والحصافه ، وذهب الجسر والرصافة ؛ ومزقت الحلة والسهله ، وأوحشت
~~الجرف والرمله ؛ ونزلت بالحارة وقعة الحره ، وحصلت الكنيسة من جآذرها
~~وظبائها على طول الحسره ؛ فأين تلك الخمائل ونضرتها ، والجداول وخضرتها ؛
~~والأندية وأرجها ، والأودية ومنعرجها ms030 ؛ النواسم وهبوب مبتلها ، والأصائل
~~وشجوب معتلها ؛ دار ضاحكت الشمس بحرها وبحيرتها ، وأزهار ترى من أدمع الطل
~~في أعينها ترددها وحيرتها ؛ ثم زحفت كتيبة الكفر بزرقها وشقرها ، حتى أحاطت
~~بجزيرة شقرها ؛ فآها لمسقط الرأس هوى نجمه ، ولفادح الخطب سرى كلمه ؛
~~وبالجنة أجرى الله تعالى النهر تحتها ، وروضة أجاد أبو إسحاق نعتها ؛
~~وإنما كانت داره التي فييها دب ، وعلى أوصاف محاسنها ألب ، وفيها أتته
~~منيته كما شاء وأحب ؛ ولم تعدم بعده محبين قشيبهم إليها ساقوه ، ودمعهم
~~عليها أراقوه . وله من رسالة أخرى في المعنى : ثم ردف الخطاب الثاني
~~بقاصمة المتون ، PageV01P049 وقاضية المنون ، ومضرمة الشجون ، ومذرية ماء
~~الشؤون ؛ وهو الحادث في بلنسية دار النحر ، وحاضرة البر والبحر ؛ ومطمح أهل
~~السياده ، ومطرح شعاع البهجة والنضاده ؛ أودى الكفر بإيمانها ، وأبطل
~~الناقوس صوت أذانها ؛ ودهاها الخطب الذي أنسى الخطوب ، وأذاب القلوب ، وعلم
~~سهام الأحزان أن تصيب ، ودموع الأجفان أن تصوب ؛ فيا ثكل الإسلام ، ويا شجو
~~الصلاة والصيام ؛ يوم الثلاثاء ، وما يوم الثلاثاء ، يا ويح الداهية
~~الدهياء ، وتأخير الإقدام عن موقف العزاء ؛ أين الصبر وفؤادي أنسيه ، لم
~~يبق لقومي على الرمى سيه ؛ هيهات نجد ما مضى من اتنسية ، من بعد مصاب حل
~~في بلنسيه . يا طول هذه الحسره ! ألا جابر لهذه الكسره ؟ أكل أو قاتنا ساعة
~~العسرة ؟ أخى ! أين أيامنا الخوالي ؟ وليالينا على التوالي ؟ ولأية عيش نعم
~~بها الوالي ؟ ومسندات أنس يعدها الرواة من الغوالي ؛ بعدا لك يا يوم
~~الثلاثاء من صفر ، ما ذنبك عندي بشيئ يغتفر ؛ قد أشمت بالإسلام حزب من كفر
~~، من أين لنا المفر كلا لأمفر . كل رزء في هذا الرزء يندرج ، وقد اشتدت
~~الأزمة فقل لي متى تنفرج ، كيف انتفاعنا بالضحى والأصائل إذا لم يعد ذلك
~~النسيم الأرج ؛ ليس لنا إلا التسليم ، والرضى بما قضاه الخلاق العليم .
~~وقال في رسالة أخرى في المعنى : وأجريت خبر الحادثة التي محقت بدر التمام
~~، وذهبت بنضارة الأيام : فيا من حضر يوم البطشه ، وعزى في أنسه بعد تلك
~~الوحشه ؛ أحقا إنه دكت الأرض ، ونزف المعين والبرض ؛ وصوح روض ms031 المنى ،
~~وصرح الخطب وما كنى ؟ أبن لي كيف فقدت رجاحة الأحلام ، وعقدت مناحة الإسلام
~~؛ PageV01P050 وجاء اليوم العسر ، وأوقدت نار الحزن فلا تزال تستعر ؛ حلم
~~ما نرى ؟ بل ما رأى ذا حالم ، طوفان يقال عنده لا عاصم ، من ينصفنا من
~~الزمان الظالم ، الله بما يلقى الفؤاد عالم ؛ بالله أي نحو تنحو ، ومسطور
~~تثبت وتمحو ؛ وقد حذف الأصلى والزائد ، وذهبت الصلة والعائد ؛ وباب التعجب
~~طال ، وحال البائس لا تخشى الانتقال ؛ وذهبت علامة الرفع ، وفقدت سلامة
~~الجمع ؛ والمعتل أعدى الصحيح ، والمثلث أردى الفصيح ؛ وامتنعت العجمة من
~~الصرف ، وأمنت زيادتها من الحذف ؛ ومالت قواعد الملة ، وصرنا إلى جمع القله
~~؛ وللشرك صيال وتخمط ، ولقرنه في شركه تخبط ؛ وقد عاد الدين إلى غربته ،
~~وشرق الإسلام بكربته ؛ كأن لم يسمع بنصر ابن نصير ، وطرق طارق بكل خير ؛
~~ونهشات حنش وكيف أعيت الرقى ، وأذالت بليل السليم يوم الملتقى ، ولم تخبر
~~عن المروانية وصوائفها ، وفتى معافر وتعفيره للأوثان وطوائفها : لله ذلك
~~السلف ، لقد طال الأسى عليهم والأسف . وقال في رسالة أخرى : وما الذي
~~نبغيه ، وأي أمل لا نطرحه ونلغيه ؛ بعد الحادثة الكبرى ، والمصيبة التي كل
~~كبد لها حرى ، وكل عين من أجلها عبرى : لكن هو القضاء لا يرد ، ولله
~~الأمر من قبل ومن بعد . ومما قاله في ذلك من المنظوم قوله كامل : ما بال
~~دمعك لا ينى مدراره . . . أم ما لقلبك لا يقر قراره أللوعة بين الضلوع
~~لظاعن . . . سارت ركائبه وشطت داره أم للشباب تقاذفت أوطانه . . . بعد
~~الدنو وأخفقت أوطاره أم للزمان أتى بخطب فادح . . . من مثل حادثة خلت
~~أعصاره PageV01P051 بحر من الأحزان عب عبابه . . . وارتج ما بين الحشا
~~زخاره في كل قلب منه وجد عنده . . . أسف طويل ليس تخبو ناره أما بلنسية
~~فمثوى كافر . . . حفت به في عقرها كفاره زرع من المكروه حل حصاده . . .
~~عند الغدو غداة لج حصاره وعزيمة للشرك جعجع بالهدى . . . أنصارها إذ خانه
~~أنصاره قل كيف تثبت بعد تمزيق العدا . . . آثاره أم كيف يدرك ثاره ما كان
~~ذاك المصر إلا جنة . . . للحسن تجرى تحته أنهاره ms032 طابت بطيب بهاره آصاله . .
~~. وتعطرت بنسيمه أشجاره أما السرار فقد غداه وهل سوى . . . قمر السماء يزول
~~عنه سراره قد كان يشرق بالهداية ليله . . . والآن أظلم بالضلال نهاره ودجا
~~به ليل الخطوب بصبحه . . . أعيا على أبصارنا إسفاره ومما صدر عن الكاتب أبي
~~عبد الله محمد بن الأبار في ذلك من رسالة : وأما الأوطان المحبب عهدها
~~بحكم الشباب ، المشبب فيها بمحاسن الأحباب : فقد ودعنا معاهدها وداع الأبد
~~، وأخنى عليه الذي أخنى على لبد ؛ أسلمها الإسلام ، وانتظمها الانتثار
~~والاصطلام ؛ حين وقعت أنسرها الطائره ، وطلعت أنحسها الغائرة ؛ فغلب على
~~الجذل الحزن ، وذهب مع المسكن السكن : بسيط كزعزع الريح صك الدوح عاصفها .
~~. . فلم يدع من جنى فيها ولا غصن واها وواها يموت الصبر بينهما . . . موت
~~المحامد بين البخل والجبن أين بلنسية ومغانيها ، وأغاريد ورقها وأغانيها ؛
~~أين حلى رصافتها وجسرها ، PageV01P052 ومنزلا عطائها ونصرها ؛ أين أفياؤها
~~تندى غضاره ، وركاؤها تبدو من خضاره ؛ أين جداولها الطفاحة وخمائلها ، أين
~~جنائبها النفاحة وشمائلها ؛ شد ما عطل من قلائد أزهارها نحرها ، وخلعت
~~شعشعانية ضحاها بحيرتها وبحرها ؛ فأية حيلة لا حيلة في صرفها مع صرف
~~الزمان ، وهل كانت حتى بانت إلا رونق الحق وبشاشة الإيمان ؛ ثم لم يلبث داء
~~عقرها ، أن دب إلى جزيرة شقرها ؛ فأمر عذبها النمير ، وذوى غصنها النضير ؛
~~وخرست حمائم أدواحها ، وركدت نواسم أرواحها ؛ ومع ذلك اقتحمت دانيه ، فنزحت
~~قطوفها وهي داينة ؛ ويالشاطبة وبطحائها ، من حيف الأيام وإنحائها ؛ ولهفاه
~~ثم لهفاه على تدمير وتلاعها ، وجيان وقلاعها ؛ وقرطبة ونواديها ، وحمص
~~وواديها ؛ كلها رعى كلأها ، ودهى بالتفريق والتمزيق ملأها ؛ عض الحصار
~~أكثرها ، وطمس الكفر عينها وأثرها ؛ وتلك إلبيرة بصدد البوار ، وريه في مثل
~~حلقة السوار ؛ ولا مرية في المرية وخفضها على الجوار ؛ وإلى بنيات لواحق
~~بالأمهات ، ونواطق بهاك لأول ناطق بهات ؛ ما هذا النفخ بالمعمور ، أهو
~~النفخ في الصور ، أم النفر عاريا من الحج المبرور ؛ وما لأندلس أصيبت
~~بأشرافها ، ونقصت من أطرافها ؛ قوض عن صوامعها الأذان ، وصمت بالنواقيس
~~فيها الآذان ؛ أجنت ما لم تجن الأصقاع ، أعقت الحق فحاق بها الإيقاع ؛ كلا ms033
~~بل دانت للسنة ، وكانت من البدع في أحصن جنه ؛ هذه المروانية مع اشتداد
~~أركانها ، وامتداد سلطانها ؛ ألقت حب آل النبوة في حبات القلوب ، وألوت ما
~~ظفرت من خلعة ولا قلعة بمطلوب ؛ إلى المرابطة بأقصى الثغور ، والمحافظة
~~على معالي الأمور ، والركون إلى الهضبة المنيع ، ة والروضة المريعه ، من
~~معاداة الشيعه ، وموالاة الشريعه ؛ فليت شعرى بم استوثق PageV01P053
~~تمحيصها ، ولم تعلق بعموم البلوى تخصيصها ؛ اللهم غفرا ! طالما ضر ضجر ،
~~ومن الأنباء ما فيه مزدجر ؛ جرى بما لم نقدره المقدور ، فما عسى أن ينفث به
~~المصدور ؛ وربنا الحكيم العليم ، فحسبنا التفويض له والتسليم ؛ ويا عجبا
~~لبنى الأصفر ، أنسيت مرج الصفر ، ورميها يوم اليرموك بكل أغلب غضفر ؛ دع ذا
~~فالعهد به بعيد ، ومن اتعظ بغيره فهو سيعد ؛ هلا تذكرت العامرية وغزواتها ،
~~وهابت العامرية وهبواتها . ومما قاله في ذلك من المنظوم ، قصيدته السينية
~~التي أولها : بسيط . أدرك بخيلك خيل الله أندلسا يقول فيها : يا للجزيرة
~~أضحى أهلها جزارا . . . للحادثات وأمسى جدها تعسا يا للمساجد عادت للعدى
~~بيعا . . . وللنداء يرى أثناءها جرسا لهفى عليها إلى استرجاع فائتها . . .
~~مدارسا للمثانى أصبحت درسا كانت حدائق للأحداق مونقة . . . فصوح النضر
~~من أدواحها وعسا وحال ما حولها من منظر عجب . . . يستجلس الركب أو يستركب
~~الجلسا محا محاسنها طاغ أتيح لها . . . ما نام عن هضمها حينا ولا نعسا ورج
~~أرجاءها لما أحاط بها . . . فغادر الشم من أعلامها خنسا مدائن حلها الإشراك
~~مبتسما . . . جذلان وارتحل الإيمان مبتئسا وصيرتها العوادي العائثات بها .
~~. . يستوحش الطرف منها ضعف ما أنسا PageV01P054 وفي بلنسية منها وقرطبة .
~~. . ما ينسف النفس أو ما ينزف النفسا وهي طويلة . وفي بلنسية ، يقول أبو
~~عبد الله بن عياش طويل : بلنسية بيني عن القلب سلوة . . . فإنك روض لا أحن
~~لزهرك وكيف يحب المرء دارا تقسمت . . . على صارمي جوع وفتنة مشرك وانتقض
~~من هذا القول أبو الحسن بن حريق فأجاب وافر : بلنسية نهاية كل حسن . . .
~~حديث صح في شرق وغرب فإن قالوا محل غلاء سعر . . . ومسقط ديمتى طعن وضرب
~~فقل هي جنة حفت رباها . . . بمكروهين ms034 من خوف وحرب
# | بنبابش
# مدينة في بلاد الإفرنجة ، عامرة ، كثيرة الأهل ، سورها بالآجر والكلس ،
~~وبها نحو من خمسمائة حداد ، يعملون الدروع والسيوف والبيضات والرماح ؛ وهو
~~بلد واسع الخطة ، كثير الخير ، وتنتهي أحوازها في الجوف إلى البحر المحيط
~~مسيرة ثلاثة أيام ، وأهل بنبابش يزعمون أنهم من الإفرنج ، يشبهونهم في
~~صفتهم وملابسهم وهيئتهم وأخلاقهم .
# | بنبلونة
# مدينة بالأندلس ، بينها وبين سرقسطة مائة وخمسة وعشرون ميلا ، بها كانت
~~دار مملكة غرسية بن شانجه سنة 330 ، وهي بين جبال شامخة ، وشعاب غامضة ،
~~PageV01P055 قليلة الخيرات ، أهلها فقراء ، جاعة لصوص ، وأكثرهم متكلمون
~~بالبشقية لا يفهمون ؛ وخيلهم أصلب الدواب حافرا الخشونة بلادهم ، ويسكنون
~~على البحر المحيط في الجوف .
# | بنشكلة
# حصن بالأندلس ، وبالقرب من طركونة ، منيع على ضفة البحر ، وهو عامر آهل ،
~~وله قرى وعمارات ومياه كثيرة ، وبه عين ثرة تريق في البحر ، ويقابل مرسى
~~بنشكلة من بر العدوة جزائر بنى مزغناى ، بينه وبينها ستة مجار .
# | البونت
# هي قرية من أعمال بلنسية ، ينسب إليها صاحب الوثائق المجموعة ، عبد الله
~~بن فتوح بن عبد الواحد .
# | بيارة
# مدينة بالأندلس ، قريبة من بلكونة ، بينهما عشرة أميال ، وكان ميناها على
~~النهر الأعظم معقودا بالرصيف ، وكانت المحجة العظمى عليها من باب نربونة
~~إلى بابها إلى باب قرطبة ، وحنية بابها باقية لم تتثلم وهي عالية ، لا يدرك
~~أعلاها فارس بقناته ، وكانت من بناء ركارد بن لويلد ملك القوط ، وهو الذي
~~جمع الفرق ، وقطع الشعوب ، وبث الاختلاف ، وقدم ثمانين أسقفا على ثمانين
~~مدينة ، وكان مستقره طليطلة ، وهو الذي بنى الكنائس الجليلة في نواحي
~~الأندلس ، وهو الذي قال بالتثليث . PageV01P056
# | بياسة
# بالأندلس أيضا : بينها وبين جيان عشرون ميلا ، وكل واحدة منهما تظهر
~~من الأخرى ؛ وبياسة على كدية من تراب ، مطلة على النهر الكبير المنحدر
~~إلى قرطبة ، وهي مدينة ذات أسوار وأسواق ومتاجر ، وحولها زراعات ،
~~ومستغلات الزعفران بها كثيرة . وفي سنة 623 ، ملك الروم بياسة يوم عرفة من
~~ذي حجتها ، وكان صاحب جيان إذ ذاك عبد الله بن محمد بن عمر بن عبد المؤمن ،
~~قد تغير له عبد الله ms035 العادل بن المنصور ، صاحب إشبيلية ، فخافه فخرج إلى
~~بياسة ودخلها ، وكلم أهلها في مساعدته وامتناعه بهم ، إلى أن يأخذ لنفسه
~~الأمان ، فساعدوه على مراده ، ومنعوه عن رأيه ، فجهز إليه العادل العساكر ،
~~وقدم عليهم إدريس بن المنصور ؛ فلما نزلوا بظاهر بياسة مكثوا عليها أياما
~~، والزمان شات ، فلم يغنوا شيئا ؛ وأرد عبد الله صاحب بياسة تفريق ذلك
~~الجمع بما أمكن ، فداخله بأن صالحة على أن يدفع له ابنا صغيرا ليكون
~~رهينة لديه بطاعته ؛ فوجد إدريس السبيل إلى الانصراف عنه ، وكان أكبر همه ؛
~~إذ قد جهده وأصحابه شدة البرد ونزول المطر ، إلى ما كانوا يخافونه من مد
~~النهر ، ووصول روم طليطلة ، الذين كانوا أولياء لصاحب بياسة ، وأنصارا له
~~؛ فخاف أن يدعو بهم ، فيلبوه ، إذ كان حصل من أنفسهم محلا كثيرا لشجاعته
~~؛ فارتحل أبو العلاء لذلك ، ورأى أنه قد صنع شيئا ، وأنه قد أقام عذره
~~فلما وصل إلى إشبيلية ، استقصر فعله ، واستهجن رأيه ، وبقي عندهم كالخامل
~~المتخوف . PageV01P057 ثم جهزوا بعده جيشا آخر إلى بياسة ، قدموا عليه
~~عثمان بن أبي حفص ، فسار حتى بلغ قبلى بياسة ، خلف النهر الكبير ، على خمسة
~~أميال من بياسة ، فبرز إليهم دون المائة من فرسان عبد الله صاحب بياسة ،
~~ومن الروم الذين معه ؛ فلما رأوهم انهزموا ، وولوا الأدبار ، ولم يجتمع
~~منهم أحد ؛ وبقى صاحب بياسة ببلده ، ولا أحد يرومه ، إلى أن تملك قرطبة
~~ومالقة وغيرهما ؛ وكاد يستولى على الأمر لو ساعده القدر ، وخرج فأوقع بأهل
~~إشبيلية بفحص القصر سنة 622 ، وقتل منهم نحوا من ألفي رجل ، وانصرف عنها
~~مكسورا مفلولا . وقد كان أدخل الروم قصبة بياسة وأسكنهم فيها ، والمسلمون
~~معهم في سائر المدينة ، وكان دفعه القصبة إليهم على سبيل الرهن في مال كان
~~تعين لهم عليه ؛ فبقوا في القصبة ساكنين ، والمسلمون في البلد يداخلونهم
~~ويعاملونهم ، وهو إذ ذاك في قرطبة مقيم ؛ فلما غزا إشبيلية وانصرف عنه
~~مفلولا مكسورا ، ثار به أهل قرطبة ؛ إذ توهموا أنه يريد إدخال النصارى
~~مدينتهم ، فخرج عنهم فارا إلى الحصن المدور فأقام هناك ، وبقيت قصبة بياسة ms036
~~بيد الروم وغلق الرهن ، وأحب أهل بياسة إخراج الروم عن قصبتهم ، فداخلوا
~~صاحب جيان عمر بن عيسى بن أبي حفص بن يحيى ، وسألوه المسير إليهم في جموعه
~~، فجاءهم بحشوده ومعه محمد بن يوسف المسكدالي ، فدخلوا بياسة ، وأما من كان
~~بالقصبة من الروم فلم ينالوا شيئا ، وأما من كان منهم بالمدينة فأتى عليها
~~القتل بعد أن أبلوا في الدفاع ، إلا أنهم غلبوا بالكثرة ، وبقي أهل
~~PageV01P058 القصبة لا يستطيع أحد الوصول إليهم لحصانتها ، ولو أراد الله
~~تعالى لوفق هذا الوالي المقام ؛ فإن أهل القصبة لم يكن عندهم شئ يقتاتونه
~~إلا ما يأتيهم من المدينة مياومة ، فلو مكث عليه يوما أو يومين لضاقوا
~~وخرجوا ؛ ولم يكن أهل ملتهم نصروهم إلا في مدة بعيدة لبعد المسافة ، لكن
~~أبى المقدار إلا أن يفرغ في يومه ذلك ، ولم يختر على المبيت ليلة واحدة
~~وظن أن الفجاج ترميه بالخيل والرجال ، فقال لأهل البلد : أنا راجع ؛ فمن
~~أحب أن يخرج فليخرج ، ومن أحب أن يقعد فليقعد ! فرغبوه أن يمكث يوما أو
~~يومين فأبى عليهم إلا الرجوع في يومه ، فلم يكن لأهل البلد بد من فراق
~~بلدهم والخروج عن نعمتهم فتفرقوا في البلاد ، وبقي الروم في جميع المدينة ،
~~وملكوها كلها . ومن أهل بياسة الأديب التأريخى أبو الحجاج يوسف بن إبراهيم
~~البياسى ، مصنف كتاب الإعلام لحروب الإسلام ، وغيره من تصانيفه .
# | بيانة
# بالأندلس من أعمال قرطبة ، وهي من مدن قبرة ، وعلى يمين الطريق الذاهب
~~إلى قرطبة ، وشرقي قبرة ، بينهما عشرة أميال ، وهي على ربوة من الأرض طيبة
~~التربة ، كثيرة المياه السائحة ، ولها حصن منيع ، وبها جامع بناه الإمام
~~عبد الرحمن ومنبر ، وكانت قبل الفتنة من غرر البلدان ، وكان بها أسواق
~~عامرة ، وحمامات ، وهي كثيرة البساتين والكروم والزيتون ، وهي على نهر
~~مربلة ، يأتيها من جهة القبلة ، وهو نهر كبير ، عليه الأرحارء الكثيرة .
~~ومن بيانة ، قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء البياني ، مولى
~~الوليد بن عبد الملك ، سمع بقرطبة من بقى بن مخلد وغيره ، وبمكة من جماعة ،
~~وبالعراق ms037 PageV01P059 من أحمد بن زهير بن حرب ، وهو ابن أبي خيثمة ، وعبد
~~الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن مسلم بن قتيبة ، ومحمد بن يزيد المبرد
~~، وثعلب ، وغيرهم .
# | بيران
# حصن من حصون الأندلس ، ومن قصيدة ابن الأبار يمدح بها السيد أبا زيد عند
~~انقياد أهل بيران لابنه السيد أبي يحيى أبي بكر سنة 622 بسيط : لله قلعة
~~بيران وعزتها . . . على الأعاصر في ماضي الأعاصير عنت ودانت على حكم المنى
~~فرقا . . . من سيد قد هوت من أرفع السور وأذعنت وهي الشماء ذروتها . . .
~~على حجاج لها من قبل مذكور ولو أصرت على الإعراض ثانية . . . لأصبحت بين
~~تخريب وتدمير مدت إليك أبا زيد بطاعتها . . . يدا مخافة صول منك مشهور
~~وأكدت في الرضى والصفح رغبتها . . . كما تقدم تأييد المقادير فجدت جودك
~~بالنعمى بما سألت . . . من الأمان لها طلق الأسارير ؟ ؟
# | بيغو
# مدينة بالأندلس من عمل غرناطة . كان عبد الله صاحب بياسة من بني بعد
~~الؤمن وهو المعروف بالبياسي استدعى عدو الدين لما نزل عليه العادل ببياسة ،
~~فحاصره فأقلع عنه دون شيء فلما لم PageV01P060 يجد في المسلمين كبير إعانة
~~، استدعى النصارى فوصلوا إليه ، فسلم إلى الفنش بياسة ، وجازى أهلها شر
~~الجزاء ، بعد ما آووه ونصروه ، فأخرجهم منها وسار مع الفنش ليأخذ معاقل
~~الإسلام باسمه ، فدخل قيجاطة من عمل جيان بالسيف ، وقتل العدو فيها خلقا
~~كثيرا ، وأسر آخرين ، وكان حديثها شنيعا تنفر منه الأسماع والقلوب ؛ ثم
~~نهض أيضا ومعه العدو إلى لوشة من عمل غرناطة ، فاستعصم أهلها بسورها
~~الحصين ، وقاتلوه أشد قتال ، وأسمعوه ما هاج غيظه ، فلما تمكن منها سلط
~~عليهم عدوهم في الدين ، ففتكوا بهم أشد الفتك ، ثم سار إلى
# | بيغو
# هذه فأطال مع الفنش حصارها إلى أن دخل البلد بعد شدة ، وصالحه أهل
~~القلعة ، وما زال أمره يقوى إلى أن احتوى على قرطبة ومالقة وكثير من معاقل
~~هاتين القاعدتين وبلادهما ، فخاف منه العادل بإشبيلية ، وجمع من عنده من
~~الجند ، ونظر في كفه عن جهته ، وكان ذلك في سنة 622 . بيونة مدينة في بلاد
~~الروم على ms038 ساحل البحر وهي بالقرب من مدينة طودة . PageV01P061
# | حرف التاء
#
# | تاجه
# نهر عظيم يشق طليطلة قصبة الأندلس في الزمان الأقدم ، يخرج من بلاد
~~الجلالقة ، ويصب في البحر الرومي ، وهو نهر موصوف من أنهار العالم ، وعليه
~~، على بعد من طليطلة ، قنطرة عظيمة ، بنتها ملوك سالفة ، وهي من البنيان
~~الموصوف .
# | تاكرنا
# مدينة بالأندلس بمقربة من إستجة ، وهي مدينة أزلية ، إليها تنسب الكورة
~~، وبها بلاط من بناء الأول لم يتغير . وإقليم تاكرنا مصاف إلى إقليم إستجة
~~، ومن مدن تاكرنا مدينة رندة ، وهي قديمة ، ولها آثار كثيرة ، وسنذ كرها في
~~موضعها إن شاء الله تعالى .
# | تدمير
# من كور الأندلس ، سميت باسم ملكها تدمير . ونسخة كتاب الصلح الذي صالحه
~~عليه عبد العزيز بن موسى بن نصير : بسم الله الرحمن الرحيم ، كتاب من عبد
~~العزيز بن موسى بن نصير لتدمير ابن عبدوش . أنه نزل على الصلح ، وأن له عهد
~~الله وذمته ، وذمة نبيه ' صلعم ' ، ألا يقدم له PageV01P062 ولا لأحد من
~~أصحابه ، ولا يؤخر ، ولا ينزع من ملكه ، وأنهم لا يقتلون ولا يسبون ولا
~~يفرق بينهم وبين أولادهم ولا نسائهم ، ولا يكرهوا على دينهم ، ولا تحرق كنا
~~ئسهم ، ولا ينزع عن كنائسه ما يعبد ، وذلك ما أدى الذي اشترطنا عليه ، وأنه
~~صالح على سبع مدائن : أرويولة ، وبلتنه ، ولقنت ، ومولة ، وبلانة ، ولورقة
~~، وأله ، لا يأوى لنا آبقا ، ولا يأوى لنا عدوا ، ولا يخيف لنا آمنا ،
~~ولا يكتم خبر عدو علمه ، وأن عليه وعلى أصحابه دينارا كل سنة ، وأربعة
~~أمداد قمح ، وأربعة أمداد شعير ، وأربعة أقساط طلاء ، وأربعة أقساط خل ،
~~وقسطى عسل ، وقسطى زيت ، وعلى العبد نصف ذلك ، وكتب في جب سنة 94 من
~~الهجرة .
# | ترجاله
# مدينة بالأندلس . كالحصن المنيع ، لها أسوار ، وأسواق عامرة ، وخيل ورجل
~~يقطعون أعمارهم في الغارات على بلاد الروم ، والأغلب عليهم التلصص والخداع
~~. وفي سنة 630 نزل الروم على ترجاله فحاصروها ، فخرج إليهم محمد بن يوسف بن
~~هود طامعا في انتهاز فرصة فيهم فلم يمكنه ذلك ، فرحل إلى إشبيلية وأخذ
~~منها مراحله إلى ترجاله ، وفجاءه الخبر ms039 بأخذ الروم لها ، فرجع إلى إشبيلية
~~؛ وكان تملك الروم لترجاله في ربيع الأول من هذه السنة . PageV01P063
# | تطيلة
# مدينة بالأندلس في جوفي وشقة ، وبين الجوف والشرق من مدينة سرقسطة ،
~~ويطيف بجنات تطيلة نهر كالش ، وهي من أكرم تلك الثغور تربة ، يجود زرعها ،
~~ويدر ضرعها ، وتطيب ثمرتها ، وتكثر بركتها ، وأهل تطيلة لا يغلقون أبواب
~~مدينتهم ليلا ولا نهارا ، قد انفردوا بذلك بين سائر البلاد . ومن الغرائب
~~المستطربة ، أنه كان بتطيلة بعد الأربعمائة من الهجرة ، أو على رأسها ،
~~امرأة لها لحية كاملة سابغة كلحى الرجال ، وكانت تتصرف في الأسفار ، وسائر
~~ما يتصرف فيه الناس ، ولا يؤبه لها حتى أمر قاضي الناحية نسوة من القوابل
~~بالنظر إليها ، فأحجمن عن ذلك لما عاينه من منظرها ، فألزمهن النظر إليها ،
~~فإذا بها امرأة كسائر النساء ؛ فأمر القاضي بحلق لحيتها ، وأن تتزيا بزي
~~النساء ، ولا تسافر إلا مع ذي محرم . ومن بنات تطيلة مدينة طرسونة . ومن
~~تطيلة الشاعر المجيد التطيلى الأعمى ، صاحب القصيدة المشهورة ، التي أولها
~~طويل : ألا حدثاني عن فل وفلان . . . لعلى أرى باق على الحدثان
# | التوبة
# جزيرة بالأندلس على البحر المحيط ، قد أحاط بها خليج ، وهي مأوى للصالحين
~~، ورباط لأخيار المسلمين ، وبها آبار عذبة ، يعتملون عليها من أصناف البقول
~~ما يقوم لمعايشهم مع مرافق البحر . PageV01P064
# | حرف الجيم
#
# | جرف مواز
# بالأندلس ، على قرطبة جبل يقال له جلطراء ، يشرف على قرطبة وجميع
~~منتزهاتها وقصورها ، وهو وعر في الشتاء ، ومزلة لا يستمسك عليه قدم ، وفيه
~~يقول بعض الظرفاء خفيف : نشبتني أخاء من ليس يرعى . . . لأخيه الودود حق
~~الإخاء تشبه الجمر والهواء مطير . . . في جنوب الأجراف من جلطراء وفي هذا
~~الجبل جرف منقطع عال جدا ، تحته مهوى ، بعيد مشرف على جميع بساتين رملة
~~قرطبة ، يعرف بجرف مواز ؛ ومواز رجل أسود من أهل هذه القرية ، كان يأتي كل
~~غداة ، فيقف بأعلى هذا الحرف ، فينادي بأعلى صوته : يا أهل الرملة ثلاثا
~~يسمعهم عن آخرهم ، لجهارة صوته ، وإشراف معانية ، فإذا تشوفوا له كشف لهم
~~عن دبره ، ويركع على أربع ، قابضا على أصل شجيرة ms040 كبر هناك ثابتة ، يعتصم
~~بها من السقوط ؛ فلما طال ذلك عليهم من فعله ، دسوا من قطع عروق تلك الشجرة
~~التي كان يتمسك بها ، وسوى عليها التراب كحالتها الأولى ، وأتى مواز بالغد
~~فصاح بهم على عادته ، وصنع كمعهود صنيعه ، فتهور من أعلى ذلك الجرف ؛ فما
~~وصل إلى الأرض إلا ميتا فضرب به المثل ، حتى قال بعض الشعراء سريع :
~~PageV01P065 وعدتني وعدا وقربته . . . تقريب من يثنى بإنجاز حتى إذا قلت
~~انقضت حاجتي . . . رميت بي من جرف مواز
# | جليقية
# الجلالقة من ولد يافت بن نوح عليه السلام ، وهو الأصغر من ولد نوح ،
~~وبلدهم جليقية وهي التي تلي المغرب ، وتنحرف إلى الجوف ، وكانوا حوالي
~~مدينة براقرة التي في وسط الغرب ، وبراقرة هذه أولية من بنيان الروم ،
~~وقواعدهم ودور مملكتهم شبيهة بماردة في إتقان بنائها وصنعة أسوارها ، وهي
~~اليوم مهدومة الأكثر خالية ، هدمها المسلمون وأجلوا أهلها . وبلد الجليقيين
~~سهل ، والغالب على أرضهم الرمل ، وأكثر أقواتهم الدخن والذرة ومعولهم في
~~الأشربة على شراب التفاح وأنيشكه ، وهو شراب يتخذ من الدقيق ، وأهلها أهل
~~غدر ودناة أخلاق ، لا يتنظفون ولا يغتسلون في العام إلا مرة أو مرتين
~~بالماء البارد ، ولا يغسلون ثيابهم منذ يلبسونها إلى أن تنقطع عليهم ،
~~ويزعمون أن الوضر الذي يعلوها من عرقهم به تتنعم أجسامهم ، وتصلح أبدانهم ،
~~وثيابهم أضيق الثباب ، وهي مفرجة تبدو من تفاريجها أكثر أبدانهم ، وفيهم
~~بأس شديد ، لا يرون الفرار عند اللقاء ، بل يرون الموت دونه . PageV01P066
~~وتنتهي أحواز الجليقيين في الجوف إلى البحر المحيط ، وفي القبلة إلى أحواز
~~مدينة طلسونة ، وقاعدتهم مدينة أقش ، وهي مبنية بالصخر المربع الكبير الخ .
# | جنجالة
# حصن بالأندلس في شمال مرسية . فيها حبس أبو زيد عبد الرحمن بن موسى بن
~~وجان بن يحيى الهنتاتي ، الذي كان وزير المنصور من بني عبد المؤمن ، ثم نهض
~~في زمان ابنه الناصر إلى ولاية تلمسان وإصلاح الطرق من عتاة زناتة ؛ ولما
~~تمكن أبو سعيد بن جامع وزير المستنصر سعى في ولاية تلمسان لعمه السيد أبى
~~سعيد بن المنصور ، فحبس ابن وجان ، وجعل بنوه ms041 يكتبون سطورا في البراءة من
~~أفعاله وفرقوها على البلاد ؛ ولما زار أبو سعيد بن جامع الوزير غنكيت في
~~سنة 617 بعد تأخيره من الوزارة بلغة أن ابن وجان شمت به وهو في حبسه
~~بتلمسان ، وتكلم ورجا التسريح ، فما كان عنده خبر حتى وصل إليه من جازبه
~~إلى الأندلس وحبسه في حصن جنجالة . ولما حمل إلى ذلك الثغر السحيق ، وظنوا
~~إذ ذاك أنه قد حسم بذلك الإقصاء والتفريق ؛ وفرقوا بنيه على البلاد ، قضى
~~الله تعالى أن مات أبو سعيد بن جامع ، وخلص ابن وجان من ذلك الحصن ، وقلب
~~الدولة ، وسعى في الفتنة ، وذلك أنه لما وصل الخبر إلى مرسية بوفاة
~~المستنصر يوسف بن محمد الناصر بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن ،
~~واستخلاف المبارك عبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن بمراكش ، PageV01P067
~~والأمر لابن وجان بالمسير إلى جزيرة ميورقة ، قرأ قول الله تعالى :
~~ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة ، وطلب الاجتماع بالسيد أبي محمد عبد الله
~~بن المنصور صاحب مرسية يومئذ ، فلما حضر عنده قال له : أراهم قد أخرجوا
~~الإمامة عن عقب سيدنا المنصور رحمة الله عليه ، وأنا أشهد أنه قال : إن لم
~~يصلح محمد فعبد الله قد نصر عليكم ، وإن طالبتموهما لم يخالفكم أحد مع
~~كراهية الناس في بني جامع الذين قد اتخذوا الوزارة وراثة ، وجعلوا يقصون
~~من الحضرة كل من هو مؤهل لوزارة واستشارة ، وقد وطأ الله لكم هذا الأمر
~~بأن جعل إخوتكم الميامن أولاد المنصور بقرطبة ومالقة وغرناطة ، فأول ما قدم
~~فمخاطبتهم بذلك ، وتهييج حفائظهم في خروج الإمامة عن بيتهم ، وكان السيد
~~أبو محمد هذا لم يبايع عمه عبد الواحد ، وهو ناظر في البيعة ، فأصغى إلى
~~ابن وجان وعلم أنه قد تقدم له في هذا الأمر سابقة بوزارة المنصور ، وأن
~~الموحدين يصيرون إلى قوله في البرين ، فنصب نفسه للإمامة ، وتلقب بالعادل ،
~~وخاطب إخوته فجاوبوه ، ثم انتقل العادل من مرسية إلى إشبيلية ومعه ابن وجان
~~، وهو غالب على جميع التدبير ، ناظر في مخاطبات ولاة العدوة ، والتطلع
~~لأخبار مراكش . ثم إن ms042 العادل أراد أن يستريح من ابن وجان لتفرغ أتباعه إلى
~~تدبير الآراء ، والاستبداد بحضرته فإنه غم الجميع ، وكان ابن وجان إذا
~~احتوى على أمر ضم أطرافه ولم يترك لأحد منه شيئا ، ولذلك رماه أهل الدول
~~عن قوس واحدة ، فرسم له العادل ركوب البحر إلى سبتة ليكون بها نائب سلطانه
~~، وناظرا في جميع بر العدوة ، فركب في القطائع من نهر إشبيلية إلى سبتة ،
~~وذلك كله في سنة 621 ، فاشتغل بالنظر في بلاد العدوة . PageV01P068 ثم أن
~~العادل خلع ، واجتمع أهل الحل والعقد وقالوا : نحب ألا نبيت الليلة إلا
~~بإمام ! فقال لهم ابن وجان : إن رأيتم أن تتربصوا حتى تتحقق أخبار أبي
~~العلى صاحب الأندلس ، فقد ظهرت نجابته بتلك البلاد ، وفد ذاق الاستبداد ،
~~وما أظنه يترك هذا الأمر لغيره . فعدلوا عن كلامه ، وأجمع أبو زكرياء بن
~~الشهيد وأبو يعقوب بن علي على مبايعة أبي زكرياء يحيى بن محمد الناصر . ثم
~~خاطب أبو العلى المذكور لابن وجان يدعوه إلى مبايعته ، فأجابه وكذلك خاطبه
~~هلال بن مقدم أمير الخلط ، وعمر بن وقاريط شيخ هسكورة في شأن مبايعة أبي
~~العلى ، والتضييق على أهل مراكش الذين انحرفوا عن مبايعة أبي العلى وأخذ
~~رأي ابن وجان ومشاركته في ذلك ، فأجابهما بأن : لا تزالا تشنا الغارات طرفه
~~عين ، وأن تجتهدا في قطع الطرق حتى تحوج الضرورة أهل مراكش إلى مبايعة أبي
~~العلى ، وإخراج من لا ينفعهم ؛ فلما تواصلت مصائب العرب وهسكورة على مراكش
~~، وصاروا لا يخرج منهم جيش إلا هزموه وغنموه ، حتى أفنوا كثيرا من رجالها
~~، واجتمع أهل الرأي فيها على قتل ابن وجان ، إذ كان في اعتقادهم أنه يغرى
~~العدو الظاهر بإهلاكهم ، فاطلع ابن وجان وابنه الأكبر أبو محمد على ذلك ،
~~فاختفى هو في غرفة لبعض أتباعه في جهة ربما يخفى عن العيون ، ووقع ابنه
~~في درب من دروب هرغة فاختفى في مسجد هناك ؛ ووقع النهب في جميع ما كان
~~لهما ، وصار الزمال والسائس والدخاني وأمثالهم يضع كل واحد منهم يده فيمن
~~وقع له من الحرم وغير ذلك ms043 ، ولا أحد ينكر ، ولا يقدر من ينكر أن يتلفظ بذلك
~~، لأنهم كانوا عند العامة مناطبين لأعدائهم ، ووقع البحث على PageV01P069
~~الشيخ ابن وجان وعلى ولده ؛ فأما الشيخ فانتهى إليه جزار ، فصاح بصاحب له
~~استعان به على جره فجراه ، وذبحه الجزار ، وغدا برأسه إلى أبي زيد بن الشيخ
~~أبي محمد عبد الواحد ، إذ هو ابن عمه ، لأن أبا زيد المقتول هو عبد الرحمن
~~بن عبد الواحد بن أبي جعفر بن يحيى ، فيحيى يجمع بين أبي حفص وبين وجان ،
~~وجعل الله تعالى بين هذين البيتين ما جعل بين بني هاشم وبني أمية ؛ وأما
~~ابنه الوزير أبو محمد فنمى خبره إلى أولاد أبي زكرياء ابن الشهيد فوصلوا
~~إليه وأخرجوه وضربوا عنقه على باب المسجد ، وكان قتلهما في نسة 625 .
# | جيان
# مدينة بالأندلس ، بينها وبين بياسة ستون ميلا ، وهي كثيرة الخصب ، رخيصة
~~الأسعار ، كثيرة اللحوم والعسل ؛ ولها زائد على ثلاثة آلاف قرية ، كلها
~~يربى فيها دود الحرير ، وبها جنات وبساتين ومزارع وغلات القمح والشعير
~~والباقلاء وسائر الحبوب ؛ وعلى ميل منها نهر بلون وهو نهر كبير عليه أرحاء
~~كثيرة جدا ، وبها مسجد جامع وعلماء جلة . وجيان في سفح جبل عال جدا ،
~~وقصبتها من القصاب الموصوفة بالحصانة وهي من أغر المدن وشريف البقاع ، وفي
~~داخلها عيون وينابيع مطردة ، ومنها عين ثرة عذبة ، عليها قبو من بناء الأول
~~، ولها بركة كبيرة عليها كان حمام الثور ، فيه صورة PageV01P070 ثور من
~~رخام وحمام الولد ، وهما للسلطان ، وحمام ابن السليم ، وحمام ابن طرفة ،
~~وحمام ابن إسحاق ، وتسقى بفضلته بسائط عريضة ، ومن عيونها عين البلاط ،
~~عليها قبو للأول ، وماؤها لا ينقض في زمان من الأزمان ، على هذه العين حمام
~~يعرف بحمام حسين ، وتسقى بها أيضا أرض كثيرة ، ومن عيونها عين سطرون ،
~~وماؤها غزير نمير وعليها سقى كثير ؛ والأرحاء الطاحنة على أبواب المنازل
~~بجيان ، والجنات بظهور البيوت ؛ وجامع جيان مشرف يصعد إليه على درج من
~~جميع نواحيه ، وهو من خمس بلاطات على أعمدة رخام ، وله صحن كبير حوله سقائف
~~، وهو من بناء الإمام ms044 عبد الرحمن بن الحكم على يد ميسرة عامل جيان . وجبل
~~من جبال جيان إذا تبايع أهلها أموالهم فيه شرطوا أنه في مجرى السحاب ، لأن
~~هذا الجبل في مكان لا يكاد يخطئه السحاب بالرياح المختلفة ، فهم يغالون فيه
~~لهذه الخاصية . وبكورة جيان أقاليم عدة ، وبها أسواق كثيرة ، وسوقها الجامع
~~يوم وكورتها من أشرف الكور ، وهي أشبه الكور بكورة إلبيرة في طيب بقعتها ،
~~ووفور غلتها ، ورفع بذرها ، وكثرة خيرها ؛ وجزيرتها تفوق جزيرة إلبيرة
~~طيبا . ومن أمثال العامة : يذكر البلدان ، ويسكن جيان ! ؛ ولها أقاليم
~~كثيرة ، وقرى عامرة ، وعمائر واسعة . ومن جيان الحافظ أبو علي الجياني
~~الإمام الضابط ؛ وأنشد بعض أهل جيان عند الخروج منها بتغلب العدو عليها
~~وافر : PageV01P071 أودعكم أودعكم جياني . . . وأنثر عبرتي نثر الجمان وإني
~~لا أريد لكم فراقا . . . ولكن هكذا حكم الزمان وقال الخطيب بها على المنبر
~~عند العزم على الانفصال عنها في خطبته : وهذه آخر خطبة تقام بجيان ! ومن
~~أهل جيان الأستاذ أبو ذر مصعب بن محمد بن مسعود بن عبد الله بن مسعود
~~الخشنى المعروف بابن أبي ركب ، وهو القائل بعد خروجه من جيان طويل : أجيان
~~أنت الماء قد حيل دونه . . . وإني لظمآن إليك وصادى ذكرتك إذ هبت شمال وإذ
~~بدا . . . لعيني من تلك المعالم بادى متى ما أرد سيرا إليك تردني . . .
~~مخافة آساد هناك عوادى وكان سكن إشبيلية وولى خطة المناكح بها ، ثم سكن
~~فاسا وأقرأ بها ، ثم ولى قضاء بلده جيان سنة 509 ، ومن شعره طويل : أيا
~~نخلتي جيان بالله أسعدا . . . غريبا بكى من فقد أهل وجيران يحن إلى
~~ظليكما وفؤاده . . . رهين بأظعان حللن بجيان يؤمل أقصى الغرب والشرق همه .
~~. . ويذكر أوطانا تحن لأوطان وما ذاك عن بغض ولا عن قلى لها . . . ولكن
~~عدت عنها تصاريف أزمان عسى من قضى بالبعد عنهم بلطفه . . . يسدد من حالي
~~ويصلح من شاني PageV01P072
# | حرف الخاء
#
# | الخضراء
# | بالأندلس ، وهي الجزيرة الخضراء ، ويقال لها جزيرة أم حكيم ، وهي جارية
~~طارق بن زياد مولى موسى بن نصير كان حملها معه فخلفها هذه الجزيرة فنسبت ms045
~~إليها ، وعلى مرسى أم حكيم مدينة الجزيرة الخضراء ، وبينها وبين مدينة
~~قلشانة أربعة وستون ميلا ، وهي على ربوة مشرفة على البحر وسورها متصل به
~~، وبشرقيها خندق وبغربيها أشجار تين وأنهار عذبة ؛ وقصبة المدينة موفية
~~على الخندق وهي منيعة حصينة سورها حجارة وهي في شرقي المدينة ومتصلة بها ؛
~~وبالمدينة جامع حسن البناء فيه خمس بلاطات وصحن واسع وسقائف من جهة الجوف
~~وهو في وسط المدينة في أعلى الربوة ، وأسواقها متصلة من الجامع إلى شاطئ
~~البحر ؛ وعلى البحر بين القبلة والشرق من مدينة الجزيرة مسجد سوى يعرف
~~بمسجد الرايات ، ركزت فيه المجوس راياتها ، فنسب إليها ، وله باب من خشب
~~سفن المجوس ، وبها كانت دار صناعة بناها عبد الرحمن بن محمد أمير المؤمنين
~~للأساطيل ، وأتقن بناءها ، وعلى أسوارها ، ثم اتخذها المنتزون بها في
~~الفتنة قصرا ، وبقرب المدينة مدخل الوادي في البحر ، عليه بساتين كثيرة ،
~~ومهبطه من حيث تدخله السفن ، ومنه شرب أهل الجزيرة ، ويسمونه وادي العسل ،
~~ويمده البحر إلى قدر شطر المدينة ، وهو نحو نصف ميل ، وتجاهه أثر مدينة
~~الجلندي الملك صاحب PageV01P073 قرطاجنة إفريقية بقبلى مدينة الجزيرة ، وهو
~~اليوم خربة تزدرع ، وبها حائط عريض مبنى بالحجارة داخل البحر ، ومن هذا
~~الحائط كانت تشحن المراكب ، وبنى عليه محمد بن بلال برجا . ومدينة الجزيرة
~~طيبة رفيقة بأهلها جامعة لفائدة البر والبحر قريبة المنافع من كل وجه
~~لأنها وسطى مدن الساحل وأقرب مدن الأندلس مجازا إلى العدوة . ومنها تغلب
~~ملوك الأندلس على ما تغلبوا عليه من بلاد إفريقية ؛ وبها ثلاث حمامات ،
~~ولها كور كثيرة ، وكانت جبايتها ثماني عشر ألفا وتسعمائة . وأهل الجزيرة
~~هذه هم الذين أبوا أن يضيفوا موسى والخضر عليهما السلام ، وبها أقام الخضر
~~الجدار وخرق السفينة ، والجلندى هو الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا ، حكى ذلك
~~عن وكيع بن الجراح . ومرسى الجزيرة مشتى مأمون ، وهو أيسر المراسى للجواز ،
~~وأقربها من بر العدوة ، ويحاذيه مرسى مدينة سبتة ، ويقطع البحر بينهما في
~~ثلاث مجار ، ويتلوه جبل طارق . وللخضراء هذه سور حجارة مفرغ بالجيار ،
~~ولها ثلاثة أبوابه ms046 ، وبها دار صناعة داخل المدينة ؛ وعلى نهرها المسمى نهر
~~العسل بساتين وجنات بضفتيه معا ، وبالجزيرة الخضراء إنشاء وإقلاع وحط ،
~~وأمام المدينة الجزيرة المعروفة بأم حكيم المتقدمة الذكر ؛ والجزيرة
~~الخضراء أول مدينة افتتحت من الأندلس في صدر الإسلام PageV01P074 سنة 90
~~من الهجرة على يد موسى بن نصير من قبل المروانيين ، ومعه طارق بن عبد الله
~~ابن ونمو الزناتي في قبائل البربر . وعلى باب البحر مسجد يسمى مسجد الرايات
~~يقال إن هناك اجتمعت رايات القوم للراى . وكان وصولهم أيضا من جبل طارق ،
~~وإنما سمى بجبل طارق لأن طارق ابن عبد الله لما جاز بالبربر الذين معه تحصن
~~بهذا الجبل . وقدر أن العرب لا ينزلونه فأراد أن ينفى عن نفسه التهمة ،
~~فأمر بإحراق المراكب التي جاز بها فتبرأ بذلك مما اتهم به . وبين هذا الجبل
~~والجزيرة الخضراء ستة أميال ، وهو جبل منقطع مستدير ، في أسفله كهوف فيها
~~ماء . ولها من الأبواب الباب الكبير ، يعرف بباب حموة غربي ، وباب الخوخة
~~قبلي ، وباب طرفة جوفي ؛ ولها ثلاث حمامات . وتغلب المجوس عليها في سنة 245
~~، وأحرقت المسجد الجامع بها ؛ وفي الشرق من مدينة الجزيرة مسجد يقال إنه من
~~بناء صاحب من أصحاب رسول الله ' صلعم ' ، ويقال إنه أول مسجد بنى
~~بالأندلس ويعرف الموضع الذي هو فيه بقرطاجنة ، فإذا أقحط أهل الجزيرة
~~استسقوا فيها بفضل الله تعالى ورحمته . والجزيرة في شرقي شذونة ، وقبلي
~~قرطبة ، ولها أقاليم عدة . PageV01P075
# | حرف الدال
#
# | دانية
# مدينة بشرقي الأندلس . على البحر عامرة حسنة ، لها ربض عامر ، وعليها سور
~~حصين ، وسورها من ناحية المشرق في داخل البحر قد بنى بهندسة وحكمة ؛ ولها
~~قصبة منيعة جدا ، وهي على عمارة متصلة ، وشجر تين كثيرة ، وكروم ؛
~~والسفن واردة عليها ، صادرة عنها ، ومنها كان يخرج الأسطول إلى الغزو ،
~~وبها ينشأ أكثره لأنها دار إنشاء ؛ وفي الجنوب منها جبل عظيم مستدير ،
~~وتظهر من أعلاه جبال يابسة في البحر . ومن دانية أبو عمرو الداني المقرئ
~~المعروف بابن الصيرفي ، له تواليف في القراءات ، سمع بالأندلس من محمد بن
~~عبد الله أبي ms047 زمنين ، ووصل إلى المشرق ، وفسمع من جماعة ، توفي بدانية سنة
~~444 .
# | دروقة
# مدينة بالأندلس من عمل قلعة أيوب ، وعظيمة في سفح جبل ، وعلى مقربة منها
~~كنيسة أبرونية ، ولها ثلاثمائة باب وستون بابا ، وهي إحدى عجائب البنيات .
~~وقيل بين دروقة وبين قلعة أيوب ثمانية عشر ميلا ، وهي مدينة صغيرة مختصرة
~~، PageV01P076 كثيرة العامر كثيرة البساتين والكروم ، وكل شيء بها كثير
~~رخيص ، وبينها وبين سرقسطة خمسون ميلا .
# | دلاية
# قرية بالأندلس من عمل المرية . PageV01P077
# | حرف الراء
#
# | رصافة
# ورصافة أخرى بقرطبة في الجهة الجوفية منها ، ورصافة أخرى بيلنسية بينها
~~وبين البحر ، وأظن منها الرصافى الشاعر ، مادح عبد المؤمن بن علي .
# | الرقيم
# وفي الأندلس في جهة إغرناطة ، بقرب قرية تسمى لوشة ، كهف فيه موتى ،
~~ومعهم كلب رمة ، وأكثرهم قد انجرد لحمه ، وبعضهم متماسك ، وقد مضت القرون
~~السالفة ولم نجد من علم شأنهم ، ويزعم أناس أنهم أصحاب الكهف ، قال : ودخلت
~~إليهم ورأيتهم سنة 504 وهم بهذه الحالة ، وعليهم مسجد ، وقريبا منهم بناء
~~رومي يسمى الرقيم ، كأنه قصر محلق ، وقد بقي بعض جدرانه ، وهو في فلاة من
~~الأرض خربة ، وبأعلى حضرة إغرناطة مما يلي القبلة آثار مدينة رومية يقال
~~لها مدينة دقيوس ، وجدنا في آثارها غرائب وقبورا .
# | ركلة
# مدينة بالأندلس ، بقرب سرقسطة وقلعة أيوب ، عالية البنيان ، على وادي
~~شلون ، وبساتينها تسقى منه ، ونزل بمدينة ركلة في أيام بني هود برد عظيم ،
~~حطم PageV01P078 أغصان شجر الكمثرى حتى تركها جذوعا دون أغصان ، وجد في
~~زنة واحد منها في اليوم الثاني من نزوله ثلاثة أرطال بالبغدادي . فسبحان من
~~له القدرة الباهرة !
# | رندة
# بالأندلس من مدن تاكرنا ، وهي مدينة قديمة ، بها آثار كثيرة ، وهي على
~~نهر ينسب إليها ، واجتلب الماء إليها من قرية بشرقيها ومن جبل طلوبرة
~~بغربيها ، فيوافى الماء داخلها من شرقيها وغربيها ، ويتوارى نهرها في غار
~~فلا ترى جرتيه أميالا ، ثم يظهر حتى يقع في نهر لكه . وبقرب مدينة رندة
~~عين تعرف بالبراوة ، وتجرى من أول الربيع إلى آخر الصيف ، فإذا دخل الخريف
~~نضب ماؤها فلا يفيض بقطرة إلى أول ms048 الربيع من عام ثان .
# | ريمية
# مدينة بالأندلس تعرف بمدينة بني راشد ، بها أنشام عادية ، ويأوي إليها
~~عقبان كثيرة فلا تؤذيهم في شيء من دجاجهم ، وهي تأتى على ما في سائر القرى
~~المجاورة لها ، وإذا حصرها الثلج هناك ومنعها من التصرف صرصرت من الجوع ،
~~وأرمقت بأصواتها ، فيلقى لها أهل ريمية من فضول ما عندهم ، فتأكل وتسكث .
# | ريه
# كورة من كور الأندلس ، في قبلي قرطبة ، نزلها جند الأردن من العرب ، وهي
~~كثيرة الخيرات . PageV01P079
# | حرف الزاي
#
# | الزاهرة
# مدينة متصلة بقرطبة من البلاد الأندلسية ، بناها المنصور بن أبي عامر لما
~~استولى على دولة خليفته هشام . قال ابن حيان : كان الخليفة الحكم وقف من
~~الأثر على البقعة التي بنيت فيها الزاهرة ، وكانت ملوك المروانية قبله
~~تتخوف ذلك ، وكان فيها اهتم بشأنها الحكم ، فنظر فيا وقاس على جهاتها
~~البقعة المدعوة بألش بفتح اللام ، وهي بغربي مدينة الزهراء ، ووجد انتقال
~~الملك إليها ، فأمر حاجبه أبا أحمد المصحفى بالسبق إلى بنائها ، طمعا في
~~مزية سعدها ، وألا يخرج الأمر من يد ولده ، فأنفق عليها ما لا عظيما ؛ فمن
~~الغرائب أن محمد بن أبي عامر تولى له شأنها ولا يعلم يومئذ به ، ثم وقع
~~إلى الحكم أن البقعة بغير ذلك الموضع ، وأنها بشرقي مدينة قرطبة ، فأنفذ
~~رسوله بالوقوف عليها ، فانتهى إلى منزل ابن بدر المسمى ألش مضمومة اللام ؛
~~وأصاب هناك عجوزا مسنة وقفته على حد الارتياد وقالت له : سمعنا قديما أن
~~مدينة تبنى هنا ، ويكون على هذه البئر نزول ملكها ، فكم سعى أمير المؤميني
~~بالسؤال عنها ، وأمر الله واقع لا محالة ! فعاد الرسول بالجلية ، فلم تطل
~~المدة حتى بناها محمد بن أبي عامر ، وبنيى بأرجاء تلك البئر قراره . قال
~~الفتح بن خاقان : لما استفحل أمره ، واتقد جمره ، وجل شأنه ، وظهر
~~PageV01P080 استبداده ، وكثر حساده ؛ وخاف على نفسه من الدخول إلى قصر
~~السلطان ، وخشى أن يقع بطالبه في أشطان ؛ فتوثق لنفسه ، وكشف له ما ستر عنه
~~في أمسه ؛ من الاعتزاز عليه ، ورفض الاستناد إليه ؛ وسما إلى ما سمت إليه
~~الملوك من اختراع ms049 قصر ينزل فيه ، ويحله بأهله وذويه ؛ ويضم إليه رياسته ،
~~ويتم به تدبيره وسياسته ؛ ويجمع فيه فتيانه ، وغلمانه ؛ ويحشر إليه صنائعه
~~. فارتاد موضع مدينته المعروفة بالزاهره الموصوفة بالمشيدات الباهره ؛
~~وأقامها بطرف البلد على نهر قرطبة الأعظم ، ونسق فيها كل اقتدار معجز ونظم
~~؛ وشرع في بنائها سنة 368 ، فحشر إليها الصناع والفعله ، وأبرزها بالذهب
~~واللازورد متوجة منعله ؛ وجلب نحوها الآلات الجليله ، وسربلها بهاء يرد
~~العيون كليله ؛ وتوسع في اختصاطها ، وتولع بانتشارها في البسيطة وانبساطها
~~؛ وبالغ في رفع أسوارها ، وثابر على تسوية أنجادها وأغوارها ؛ فاتسعت هذه
~~المدينة PageV01P081 في المدة القريبة ، وصار بناؤها من الأبنية الغريبة ؛
~~وبنى معظمها في عامين . وفي سنة 370 انتقل المنصور إليها ونزلها بخاصته
~~وعامته ، وفتبوأها وشحنها بجميع أسلحته ، وأمواله وأمتعته ؛ وتخذفيها
~~الدواوين للعمال ، ترتفع فيها ضروب الأعمال ؛ والاصطبلات لأنواع الكراع
~~وعمل داخلها الأهراء ، وأطلق بساحتها ؛ ثم أقطع وزراءه وكتابه ، وقواده
~~وحجابه ؛ القطائع الواسعة فابتنوا بأكنافها كبار الدور ، وجليلات القصور ؛
~~واتخذوا خلالها المستغلات المفيده ، والمنازه المشيده ؛ فاتسعت هذه المدينة
~~في المدة القريبة وقامت فيها الأسواق ، وكثرت فيها الأرزاق ؛ وتنافس الناس
~~في النزول بأكنافها ، والحلول بأطرافها ؛ للدنو من صاحب الدولة ، وتناهى
~~الغلو في البناء حوله ؛ حتى اتصلت أرباضها بأرباض قرطبة ، وكان الفراغ منها
~~في سنة 370 . وفي هذه السنة نزل فيها بخاصته ، وعامته ؛ وخلع الخليفة إلا
~~من الاسم الخلافي ، وصير ذلك هو الرسم العافي ؛ ورتب فيها جلوس وزرائه ،
~~ورؤوس أمرائه ؛ وكبت إلى الأقطار بالأندلس والعدوة في أن تحمل إلى مدينته
~~تلك الأموال الجبايات ، ويقصدها أصحاب الولايات ؛ فحشد إليها الناس من جميع
~~الأقطار ، وحجر على خليفته كل تدبير ؛ واتفق له ذلك بسرعة بطشه ، وأقام
~~الخليفة منذ نقل عنه الملك إلى قصر الزاهرة مهجور الفنا ، محجور الغنا ؛
~~خفى الذكر ، مسدود الباب ، محجوب الشخص ، لا يخاف منه بأس ولا يرجى منه
~~إنعام ، وليس له إلا الرسم السلطاني في السكة والدعوة والاسم الخلافي ،
~~وأزال أطماع الناس منه ، وصيرهم لا يعرفونه ، واشتد ملكه منذ نزل قصر
~~الزاهرة ؛ وتوسع مع الأيام في تشييد أبنيتها ، وتنجيد أفنيتها ؛ حتى ms050 كملت
~~أحسن كمال ، وجاءت في نهاية الحسن والجمال ؛ ومازالت هذه المدينة رائقة
~~متناسقة السعود ، تراوحها الفتوح وتغاديها ، لا توجه منها راية إلا إلى فتح
~~، ولا يصدر عنها تدبير إلا إلا بنجح ؛ إلى أن حان يومها العصيب ، وقيض لها
~~من المكروه أوفر نصيب ؛ فتولت فقيده ، وخلت من بهجتها كل عقيده .
~~PageV01P082
# | الزقاق
# بحر الزقاق وهو الداخل من البحر المحيط ، والذي عليه سبتة ، والذي يضيق
~~من المشرق إلى المغرب حتى يكون عرضه ثمانية عشر ميلا ، وهو بساحل الأندلس
~~الغربي بمكان يقال له الخضراء ، ما بين طنجة من أرض المغرب وبين الأندلس ،
~~ثم يتسع الزقاق كلما امتد حتى يصير إلى ما الا ذرع له ولا نهاية ، وهو مخرج
~~بحر الروم المتصاعد إلى الشأم ، وسنذكر ذلك إن شاء الله عند ذكر سبتة . وفي
~~بعض الأخبار أنه قبل افتتاح المسلمين البلاد المصرية بمائة سنة ، طغى ماء
~~البحر وزاد ، فأغرق القنطرة التي كانت بين بلاد الأندلس وبين ساحل طنجة من
~~أرض المغرب ، وكانت قنطرة عظيمة لا يعلم لها في المعمور نظير ؛ يقال إنها
~~من بناء ذي القرنين مبنية بالحجارة ، يمر عليها الإبل والدواب من ساحل
~~المغرب إلى الأندلس ، وكان طولها أثنى عشر ميلا ، في عرض واسع وسمو
~~كبير ؛ وربما بدت هذه القنطرة لأهل المراكب تحت الماء فعرفوها ، والناس
~~يقولون : لا بد من ظهورها قبل فناء الدنيا .
# | الزلاقة
# بطحاء الزلافة من إقليم بطليوس من غرب الأندلس ، فيها كانت الوقيعة
~~الشهيرة للمسلمين على الطاغية عظيم الجلالقة إذ فونش بن فرذلند عهيد
~~المعتمد محمد بن عباد ، وكان ذلك في الثاني عشر من رجب سنة 479 .
~~PageV01P083 وكان السبب في ذلك فساد الصلح المنقعد بين الطاغية وبين
~~المعتمد ؛ فإن المعتمد اشتغل عن أداء الضريبة في الوقت الذي صارت عادته
~~يؤديها فيه ، بغزو ابن صمادح صاحب المرية ، واستنفاده ما في يديه بسبب ذلك
~~، فتأخر لأجل ذلك أداء الإتاوة عن وقتها ، فاستشاط الطاغية غضبا ، وتشطط
~~فطلب بعض الحصون زيادة على الضريبة ، وأمعن في التجنى ، فسأل في دخول
~~امرأته القمطيجة إلى جامع قرطبة لتلد فيه ms051 من حمل كان بها ، حيث أشار إليه
~~بذلك القسيسون والأساقفة ، لمكان كنيسة كانت في الجانب الغربي منه ،
~~ومعظمة عندهم ، عمل المسلمون عليها الجامع الأعظم ؛ وسأل أن تنزل امرأته
~~المذكورة بمدينة الزهراء غربي مدينة قرطبة ، تنزل بها فتختلف منها إلى
~~الجامع المذكور ، حتى تكون تلك الولادة بين طيب نسيم الزهراء ، وفضيلة ذلك
~~الموضع الموصوف من الجامع ، وزعم أن الأطباء ، أشاروا عليه بالولادة في
~~الزهراء ، كما أشار عليه القسيسون بالجامع ، وسفر بذلك بينهما يهودى ، وكان
~~وزيرا لابن فرذلند ، فتكلم بين يدي المعتمد ببعض ما جاء به من عند صاحبه ،
~~فأيأسه ابن عباد من جميع ذلك ، فأغلظ له اليهودى في القول ، وشافهه بما لم
~~يحتمله ، فأخذ ابن عباد محبرة كانت بين يديه ، فأنزلها على رأس اليهودى ،
~~فألقى دماغه في حلقه ، وأمر به فصلب منكوسا بقرطبة . واستفتى ابن عباد
~~الفقهاء لما سكت عنه الغضب ، عن حكم ما فعله باليهودى ، فبادره الفقيه محمد
~~بن الطلاع بالرخصة في ذلك ، لتعدى الرسول حدود الرسالة إلى ما يستوجب له
~~القتل ، إذ ليس له أن يفعل ما فعل ؛ وقال للفقهاء حين خرجوا : إنما بادرت
~~بالفتوى خوفا أن يكسل الرجل عما عزم عليه من منابذة العدو ، وعسى الله أن
~~يجعل في عمزيمته للمسلمين فرجا ! PageV01P084 بلغ الفنش ما صنع ابن عباد ،
~~فأقسم بآلهته ليغزونه بإشبيلية ، ويحصره في قصره ؛ فجرد جيشين جعل على
~~أحدهما كلبا من مساعير كلابه وأمره أن يسير على كورة باجة من غرب الأندلس
~~، ويغير على تلك التخوم والجهات ، ثم يمر على لبلة إلى إشبيلية ، وجعل
~~موعده إياه طريانة للاجتماع معه ؛ ثم زحف ابن فرذلند بنفسه في جيش آخر
~~عرمرم ، فسلك طريقا غير طريق صاحبه ، وكلاهما عاث في بلاد المسلمين وخرب
~~ودمر ، حتى اجتمعا لموعدهما بضفة النهر الأعظم ، قبالة قصر ابن عباد ، وفي
~~أيام مقامه هناك كتب إلى ابن عباد زاريا عليه : كثر بطول مقامي في مجلس
~~الذبان ، واشتد على الحر ، فألقني من قصرك بمروحة أروح بها على نفسى ،
~~وأطرد بها الذباب عنى ! فوقع له ابن عباد بخط يده ms052 في ظهر الرقعة : قرأت
~~كتابك ، وفهمت خيلاءك وإعجابك ، وسأنظر لك في مراوح من الجلود اللمطية ، في
~~أيدي الجيوش المرابطية ، تروح منك لا تروح عليك ، إن شاء الله ! فلما ترجم
~~لا بن فرذلند توقيع ابن عباد في الجواب ، أطرق إطراق من لم يخطر له ذلك
~~ببال . وفشا في بلاد الأندلس خبر توقيع ابن عباد ، وما أظهر من العزيمة
~~على إجازة الصحراويين والاستظهار بهم على ابن فرذلند ، فاستبشر الناس ،
~~وفتحت لهم أبواب الآمال ، وانفرد ابن عباد بتدبير ما عزم عليه من مداخلة
~~يوسف بن تاشفين ، ورأت ملوك الطوائف بالأندلس ما عزم عليه من ذلك ، فمنهم
~~من كتب إليه ، ومنهم من شافهه . كلهم يحذره سوء عاقبة ذلك ، وقالوا له :
~~الملك عقيم ، والسيفان لا يجتمعان في غمد واحد ! فأجابهم ابن عباد بكلمته
~~السائرة مثلا : رعى الجمال خير من رعى الخنازير ! أي أن كونه مأكولا لابن
~~تاشفين أسيرا يرعى جماله في الصحراء ، خير من كونه ممزقا لابن فرذلند ،
~~أسيرا يرعى خنازيره في قشتالة ؛ وكان PageV01P085 مشهورا برزانة الإعتقاد
~~. وقال لعذاله ولوامه : يا قوم أنا من أمري على حالتين ، حالة يقين وحالة
~~شك ، ولا بد لي من إحداهما ؛ أما حالة الشك فإني إن استندت إلى ابن تاشفين
~~أو إلى ابن فرذلند ففي الممكن أن يفيالي ويبقيا على ، ويمكن ألا يفعلا ؛
~~فهذه حالة الشك . وأما حالة اليقين ، فهي أني إن استندت إلى ابن تاشفين
~~فأنا أرضي الله ، وإن استندت إلى ابن فرذلند أسخطت الله ، فإذا كانت حالة
~~الشك فيها عارضة فلأي شيء أدع ما يرضى الله وآتي ما يسخطه ! وحينئذ أقصر
~~أصحابه عن لومه . فلما عزم خاطب جاريه المتوكل عمر بن محمد صاحب بطليوس ،
~~وعبد الله بن حبوس ابن ماكسن الصنهاجي صاحب إغرناطة ، يأمرهما أن يبعث إليه
~~كل واحد منهما قاضي حضرته ، ففعلا ؛ ثم استحضر قاضي الجماعة بقرطبة أبا
~~بكر عبيد الله بن أدهم ، وكان أعقل أهل زمانه ؛ فلما اجتمع القضاة عنده
~~بإشبيلية ، أضاف إليهم وزيره أبا بكر ابن زيدون ، وعرفهم أربعتهم أنهم رسله
~~إلى يوسف بن تاشفين ms053 ، وأسند إلى القضاة ما يليق بهم من وعظ يوسف ، وترغيبه
~~في الجهاد ؛ وأسند إلى ابن زيدون ما لا بد منه في تلك السفارة ، من إبرام
~~العقود السلطانية . وكان يوسف بن تاشفين لا تزال تفد عليه وفود ثغور
~~الأندلس ، مستعطفين ، مجهشين بالبكاء ، ناشدين الله والإسلام ، مستنجدين
~~بفقهاء حضرته ، ووزراء دولته ، فيستمع إليهم ، ويصغى لقولهم ، وترق نفسه
~~لهم ؛ فما عبرت رسل ابن عباد البحر إلا ورسل يوسف بالمرصاد ؛ وقد آذن صاحب
~~سبتة بقصده الغزو ، وتشوقه إلى نصرة أهل الإسلام بالأندلس ، وسأله أن يخلى
~~الجيوش تجوز في المجاز ؛ فتعذر عليه ، فشكاه يوسف إلى الفقهاء ، فأفتوا
~~أجمعين بما لا يسر صاحب سبتة . ولما انتهت الرسل إلى ابن تاشفين أقبل عليهم
~~، وأكرم مثواهم ، وجددوا الفتوى PageV01P086 في حق صاحب سبتة ، واتصل ذلك
~~بابن عباد ، فوجه من إشبيلية أسطولا نحو صاحب سبتة ، فانتظمت في سلك يوسف
~~، ثم جرت بينه وبين الرسل مراوضات ، ثم انصرفت الىمرسلها . ثم عبر يوسف
~~البحر عبورا هنيئا ، حتى أتى الجزيرة الخضراء ففتحوا له ، وخرج إليه
~~أهلها بما عندهم من الأقوات والضيافات ، وجعلوا سماطا أقاموا فيه سوقا ،
~~جلبوا عليه من عندهم من سائر المرافق ، وأذنوا للغزاة في دخول البلد ،
~~والتصرف فيها ، فامتلأت المساجد والرحبات بضعفاء المطوعين وتواصوا بهم
~~خيرا . فلما عبر يوسف وجميع الجيوش ، انزعج إلى إشبيلية على أحسن الهيئات
~~، جيشا بعد جيش ، وأميرا بعد أمير ، وقبيلا بعد قبيل ؛ وبعث المعتمد
~~ابنه إلى لقاء يوسف ، وأمر عمار البلاد بجلب الأقوات والضيافات ، ورأى يوسف
~~من ذلك ما سره ونشطه ، وتواردت الجيوش مع أمرائها في إشبيلية ، وخرج
~~المعتمد إلى لقاء يوسف من إشبيلية في مائة فارس ووجوه أصحابه ، فأتى محلة
~~يوسف فركض نحو القوم وركضوا نحوه ، فبرز إليه يوسف وحده ، والتقيا منفردين
~~، وتصافحا وتعانقا ، وأظهر كل واحد منهما المودة والخلوص ، فشكرا نعم الله
~~، وتواصيا بالصبر والرحمة ، وبشرا نفسهما بما استقبلاه من غزو أهل الكفر ،
~~وتضرعا إلى الله تعالى في أن يجعل ذلك خالصا لوجهه ، مقربا إليه وافترقا
~~؛ فعاد يوسف لمحلته ، ورجع ابن عباد إلى جهته ، ولحق ms054 بابن عباد ما كان أعده
~~من هدايا وتحف وألطاف ، وأوسع بها محلة ابن تاشفين . وباتوا تلك الليلة .
~~فلما صلوا الصبح ركب الجميع ؛ وأشار ابن عباد على يوسف بالتقدم إلى إشبيلية
~~، ففعل ، ورأى الناس من عزة سلطانه ما سرهم ؛ ولم يبق من ملوك الطوائف
~~بالأندلس إلا من PageV01P087 بادر وأعان وخرج وأخرج ؛ وكذلك فعل الصحراويون
~~مع يوسف بكل صقع من أصقاعه ، رابطوا وصابروا . ولما تحققق ابن فرذلند جواز
~~يوسف ، استنفر جميع أهل بلاده وما يليها ، وما وراءها ، ورفع القسيسون
~~والرهبان والأساقفة صلبانهم ، ونشروا أناجيلهم ، فاجتمع له من الجلالقة
~~والإفرنجة وما يليهم مالا يحصى عدده ؛ وجعل يصغى على أبناء المسلمين متغيظا
~~على ابن عباد جافيا ذلك عليه ، متوعدا له . وجواسيس كل فريق مترددون بين
~~الجميع ، وبعث ابن فرذلند إلى ابن عباد : إن صاحبكم يوسف قد تعنى من بلاده
~~، وخاض البحور ، وأنا أكفيه العناء فيما بقى ، ولا أكلفكم تعبا ، أمضى
~~إليكم ، وألقاكم في بلادكم ، رفقا بكم ، وتوفيرا عليكم . وقال لأهل وده
~~ووزرائه : إني رأيت إن أمكنتهم من الدخول إلى بلادي ، فناجزوني بين جدرها ،
~~وربما كانت الدائرة على ، فيكتسحون البلاد ، ويحصدون من فيها في غداة ؛
~~لكن أجعل يومهم معي في حوز بلادهم ، فإن كانت على اكتفوا بما نالوه ، ولم
~~يجعلوا الدروب وراءهم إلا بعد أهبة أخرى ، فيكون في ذلك صون لبلادي ، وجبر
~~لمكاسرى ! وإن كانت الدائرة عليهم كان مني فيهم وفي بلادهم ما خفت أنا أن
~~يكون منهم في وفي بلادي إذا ناجزوني في وسطها ! ثم برز بالمختار من أنجاد
~~جموعه على باب دربه ، وترك بقية جموعه خلفه ، وقال حين نظر إلى ما اختاره
~~من جموعه : بهؤلاء أقاتل الجن والإنس وملائكة السماء ، فالمقلل يقول : كان
~~هؤلاء المختارون من أجناده أربعين ألف دراع ، ولا بد لمن هذه صفته أن يتبعه
~~واحد أو اثنان ، وأما النصارى فيتعجبون ممن يزعم ذلك ويقوله . واتفق الكل
~~أن عدة المسلمين كانت أقل من عدة المشركين . ورأى ابن فرذلند في نومه كأنه
~~PageV01P088 راكب على فيل ، فضرب نقيرة طبل فهالته روياه ، وسأل عنها ms055
~~القسوس والرهبان فلم يجبه أحد ! ودس يهوديا إلى من يعلم تأويلها من
~~المسلمين ، فدل على عابر فقصها عليه ، ونسبها إلى نفسه ، فقال له العابر :
~~كذبت ! ما هذه الرويا لك ، ولا بد أن تخبرني من صاحبها وإلا لم أعبرها لك !
~~فقال له : اكتم ، ذلك هو الفنش بن فرذلند ! فقال العابر : قد علمت أنها
~~رؤياه ولا ينبغي أن تكون لغيره ، وهي تدل على بلاء عظيم ، ومصيبة فادحة ،
~~تؤذن بصلبه عما قريب ، أما الفيل فقد قال الله تعالى : ألم تر كيف فعل ربك
~~بأصحاب الفيل السورة ، وأما ضرب النقيرة فقد قال الله تعالى : فإذا نقر في
~~الناقور فذلك يومئذ يوم عسير الآية ؛ فانصرف اليهودى إلى ابن فرذلند وجمجم
~~له وذكر له ما وافق خاطره ولم يفسرها له . ثم خرج ابن فرذلند ووفق على
~~الدروب ، ومال بجيوشه إلى الجهة الغربية من بلاد الأندلس ، فتقدم يوسف
~~فقصده ، وتأخر ابن عباد لبعض الأمر ، ثم انزعج يقفو إثره بجيش فيه حماة
~~الثغور ، ورؤساء الأندلس ، وجعل ابنه عبد الله على مقدمته ، وسار وهو
~~يتفاءل لنفسه ، مكملا البيت المشهور كامل : لا بد من فرج قريب . . . يأتيك
~~بالعجب العجيب غزو عليك مبارك . . . سيعود بالفتح القريب لله سعدك إنه . .
~~. نكس على دين الصليب لا بد من يوم يكو . . . ن أخا له يوم القليب ورافت
~~الجيوش كلها بطليوس ، فأناموا بظاهرها ، وخرج إليهم صاحبها PageV01P089
~~المتوكل عمر بن محمد فلقيهم بما يجب من الأقوات والضيافات ، وبذلك مجهوده ،
~~ثم جاءهم الخبر بشخوص ابن فرذلند إليهم ، ولما ازدلف بعضهم إلى بعض ، أذكى
~~المعتمد عيونه في محلات الصحراويين خوفا عليهم من مكايد ابن فرذلند ، إذ
~~هم غرباء لا علم لهم بالبلاد ، وجعل يتولى ذلك بنفسه حتى قيل إن الرجل من
~~الصحراويين كان يخرج عن طرق محلاتهم لبعض شأنه ، أو لقضاء حاجته ، فيجد ابن
~~عباد بنفسه مطيفا بالمحلة بعد ترتيب الكراديس من خيل على أفواه طرق
~~محلاتهم ؛ فلا يكاد الخارج منهم من المحلة يخطئ إذ ذاك من لقاء ابن عباد
~~لكثرة تطوافه عليهم . ثم كتب يوسف إلى ابن ms056 فرذلند يدعوه إلى الإسلام أو
~~الجزية أو يأذن بحربه فامتلأ غيظا وعتا وطغا وراجعه بما يدل على شقائه ،
~~وقامت الأساقفة والرهبان فرفعوا صلبهم ، ونشروا أناجيلهم ، وخرجوا يتبايعون
~~على الموت ؛ ووعظ يوسف وابن عباد أصحابهما ، وقام الفقهاء والعباد يعظون
~~الناس ويحضونهم على الصبر ، ويحذرونهم الفرار ؛ وجاءهم الطلائع بخبر أن
~~العدو مشرف عليهم صبيحة يومهم ، وهو يوم الأربعاء فأصبح المسلمون قد أخذوا
~~مصافهم ، فكع ابن فرذلند ورجع إلى إعمال الخديعة ، ورجع الناس إلى محلاتهم
~~، وباتوا ليلتهم ، ثم أصبح يوم الخميس فأخذ ابن فرذلند في إعمال الحيلة ،
~~فبعث لابن عباد يقول : غدا يوم الجمعة وهو عيدكم ، وبعده الأحد وهو عيدنا
~~فليكن لقاؤنا بينهما وهو يوم السبت ! فعرف المعتمد بذلك يوسف ، فقال : نعم
~~! فقال له المعتمد : هذه خديعة من ابن فرذلند ! إنما يريد غدر المسلمين !
~~فلا تطمئن إليه ، وليكن الناس على استعداد له طول يوم الجمعة كل النهار !
~~وبات الناس ليلتهم على أهبة واحتراس بجميع المحلات ، خائفين من كيد العدو
~~، وبعد مضي جزء من الليل انتبه PageV01P090 الفقيه الناسك أبو العباس أحمد
~~بن رميلة القرطبي وكان في محلة ابن عباد فرحا مسرورا ، يقول إنه رأى
~~النبي ' صلعم ' فبشره بالفتح والشهادة له في صبيحة غد وتأهب ودعا ودهن
~~رأسه وتطيب ، وانتهى ذلك إلى ابن عباد ، فبعث إلى يوسف فخبره بها تحقيقا
~~لما توقعه من غدر ابن فرذلند ، فحذروا أجمعين ، ولم ينفع ابن فرذلند ما
~~حاوله من الغدر . ثم جاء في الليل فارسان من طلائع المعتمد ، يخبران أنهما
~~أشرفا على محلة ابن فرذلند وسمعا ضوضاء الجيوش ، واضطراب الأسلحة . ثم
~~تلاحق بقية الطلائع محققين بتحرك ابن فرذلند ، ثم جاءت الجواسيس من داخل
~~محلة ابن فرذلند يقولون : استرقنا السمع الساعة فسمعنا ابن فرذلند يقول
~~لأصحابه : ابن عباد مسعر هذه الحروب ، وهؤلاء الصحراويون ، وإن كانوا أهل
~~حفاظ وذوي بصائر في الجهاد ، فهم غير عارفين بهذه البلاد ، وإنما قادهم
~~ابن عباد ، فاقصدوه واهجموا عليه ، واصبروا ، فإن انكشف لكم هان عليكم
~~الصحراويون بعده ، ولا أرى ابن عباد يصبر لكم إن صدقتموه الحملة ms057 ! وعند ذلك
~~بعث ابن عبد كاتبه أبا بكر بن القصيرة إلى يوسف يعرفه بإقبال ابن فرذلند ،
~~ويستحث نصرته ، فمضى ابن القصيرة يطوي المحلات حتى جاء يوسف بن تاشفين ،
~~فعرفه بجلية الأمر ، فقال له : قل له إني سأقرب منك إن شاء الله تعالى .
~~وأمر يوسف بعض قواده أن يمضي بكتيبة رسمها له حتى يدخل محلة النصارى
~~فيضرمها نارا ، ما دام ابن فرذلند مشتغلا مع ابن عباد . وانصرف ابن
~~القصيرة إلى المعتمد ، فلم يصله إلا وقد غشيته جنود ابن فرذلند ، فصدمها
~~ابن عباد صدمة قطعت آماله ، ولم ينكشف له ، فحميت الحرب بينهما ، ومال ابن
~~فرذلند على المعتمد بجموعه ، وأحاطوا به من كل جهة فاستحر القتل فيهم ،
~~PageV01P091 وصبر ابن عباد صبرا لم يعهد مثله لأحد ، واستبطأ يوسف وهو
~~يلاحظ طريقه ، وعضته الحرب ، واشتد البلاء ، وأبطأ عليه الصحراويون ، وساءت
~~ظنون أصحابه ، وانكشف بعضهم ، وفيهم ابنه عبد الله ، وأثخن ابن عباد جراحات
~~، وضرب على رأسه ضربة فلقت هامته ، حتى وصلت إلى صدغيه ، وجرحت يمنى يديه ،
~~وطعن في أحد جانبيه ، وعقرت تحته ثلاثة أفراس ، كلما هلك واحد قدم له آخر ،
~~وهو يقاسي حياض الموت ، ويضرب يمينا وشمالا ، وتذكر في تلك الحالة ابنا
~~له صغيرا ، كان مغرما به ، تركه بأشبيلية عليلا ، إسمه العلاء ، وكنيته
~~أبو هاشم ، فقال ' متقارب ' : أبا هاشم هشمتني الشفار . . . ولله صبري لذاك
~~الأوار ذكرت شخيصك تحت العجاج . . . فلم يثننى ذكره للفرار ثم كان أول من
~~وافى ابن عباد ، من قواد ابن تاشفين ، داود بن عائشة ، وكان بطلا شهما ،
~~فنفس بمجيئه عن ابن عباد ؛ ثم أقبل يوسف بعد ذلك ، وطبولة تصدع الجو ، فلما
~~أبصره ابن فرذلند وجه أشكولته إليه ، وقصده بمعظم جنوده ، وقد كان عمل حساب
~~ذلك من أول النهار ، وأعد له هذه الأشكولة ، وهي معظم جنوده ، فبادر إليه
~~يوسف وصدمهم بجمعه فردهم إلى مركزهم ، وانتظم به شمل ابن عباد ، ووجد ريح
~~الظفر ، وتباشر بالنصر ، ثم صدقوا جميعا الحملة ، فتزلزلت الأرض بحوافر
~~خيلهم ، وأظلم النهار بالعجاج والغبار ، وخاضت الخيل في الدماء ، وصبر
~~الفريقان صبرا عظيما ms058 ؛ ثم تراجع ابن عباد إلى يوسف وحمل معه حملة نزل
~~معها النصر ، وتراجع المنهزمون من أصحاب ابن عباد حين علموا بالتحام
~~الفئتين ، فصدقوا الحملة ، فانكشف الطاغية ، ومر هاربا منهزما ، وقد طعن
~~في إحدى ركبتيه طعنة بقي أثرها بقية عمره ، فكان PageV01P092 يخمع منها ،
~~فلجأ إلى تل كان يلي محلته في نحو الخمسمائة فارس كلهم مكلوم ، وأباد
~~القتل والأسر من عداهم من أصحابهم ، وعمل المسلمون بعد ذلك من رؤوسهم صوامع
~~يؤذنون عليها ، وابن فرذلند ينظر إلى موضع الوقيعة ومكان الهزيمة ، فلا يرى
~~إلا نكالا محيطا به وبأصحابه . وأقبل ابن عباد على يوسف فصافحه وهنأه
~~وشكره وأثنى عليه ، وشكر يوسف مقامه ، وحسن بلائه وجميل صبره ، وسأله عن
~~حاله عندما أسلمته رجاله بانهزامهم عنه فقال : هم هؤلاء قد حضروا بين يديك
~~فليخبروك ! ولما أنحاز الطاغية بشرذمته ، جعل ابن عباد يحرض على اتباع
~~الطاغية ، وقطع دابره ، فأتى ابن تاشفين واعتذر بأن قال : لو اتبعناه اليوم
~~لقي في طريقه أصحابنا المنهزمين راجعين إلينا منصرفين ، فيهلكهم ؛ بل نصبر
~~بقية يومنا حتى يرجع إلينا اصحابنا ، ويجتمعوا بنا ، ثم نرجع إليه فنحسم
~~داءه . وابن عباد يرغب في استعجال إهلاكه ويقول : إن فر أمامنا لقيه
~~أصحابنا المنهزمون فلا يعجزون عنه ! ويوسف مصر على الامتناع من ذلك . ولما
~~جاء الليل تسلل ابن فرذلند وهو لا يلوى على شيء ، وأصحابه يتساقطون في
~~الطريق واحدا بعد واحد من أثر جراحهم ، فلم يدخل طليطلة إلا في دون
~~المائة . وتكلم الناس في اختلاف ابن عباد وابن تاشفين ، فقال شيع ابن عباد
~~: لم يخف على يوسف أن ابن عباد أصاب وجه الصواب والرأي في معالجته ، لكن
~~خاف أن يهلك العدو الذي من أجله استدعاه فيقع الاستغناء عنه ! وقالت شيع
~~يوسف : إنما أراد ابن عباد قطع حبال يوسف من العود إلى جزيرة الأندلس !
~~وقال آخرون : كلا الرجلين أسر حسوا في ارتغاء ، وإن كان ابن عباد أحرى
~~بالصواب . PageV01P093 وكتب ابن عباد إلى ابنه بإشبيلية : كتابي هذا من
~~المحلة يوم الجمعة الموفى عشرين من رجب وقد أعز الله الدين ms059 ، ونصر المسلمي
~~، وفتح لهم الفتح المبين ؛ وأذاق المشركين العذاب الأليم ، والخطب الجسيم ؛
~~فالحمد لله على ما يسره وسناه من هذه الهزيمة العظيمة ، والمسرة الكبيرة ،
~~هزيمة إذ فونش أصلاه الله نكال الجحيم ، ولا أعدمه الوبال العظيم . بعد
~~إتيان النهب على نحلاته ، واستئصال القتل في جميع أبطاله وأجناده ، وحماته
~~وقواده . حتى اتخذ المسلمون من هاماتهم صوامع يؤذنون عليها ، فالله الحمد
~~على جميل صنعه ، ولم يصبني بحمد الله تعالى إلا جراحات يسيرة ألمت ، لكنها
~~قرحت بعد ذلك ، وغنمت وظفرت . ولما فرغ يوسف من وقيعة يوم الجمعة ، تواردت
~~عليه أبناء من قبل السفن ، فلم يجد معها بدا من سرعة الكرة ، فانصرف إلى
~~إشبيلية ، فأراح بظاهر ثلاثة أيام ، ونهض نحو بلاده ، ومشرى ابن عباد معه
~~يوما وليلة . فعزم عليه يوسف في الرجوع ، وكانت جراحاته تثعب وتورم كلم
~~رأسه ، فرجع وأمر ابنه بالمسير بين يديه إلى فرضه المجاز حتى يعبر البحر
~~إلى بلده . ولما دخل ابن عباد إشبيلية جلس للناس وهنى بالفتح ، وقرأت
~~القراء ، وقامت على رأسه الشعراء فأنشدوه . قال عبد الجليل بن وهبون : حضرت
~~ذلك اليوم ، وأعددت قصيدة أنشده إياها ، فقرأ القارئ : ' إلا تنصروه فقد
~~نصره الله ' فقلت : بعدا لي ولشعري ! والله ما أبقت لي هذه الآية معنى
~~أحضره إليه ، وأقوم به . واستشهد في ذلك اليوم جماعة من أعيان الناس ، كابن
~~رميلة المتقدم الذكر ، PageV01P094 وقاضي مراكش أبي مروان عبد الملك
~~المصمودي وغيرهما . وطار ذكر ابن عباد بهذه الوقيعة ، وشهد مجده ، ومالت
~~إليه القلوب ، وسالمته ملوك الطوائف ، وخاطبوه جميعا بالتهنئة ، ولم يزل
~~ملحوظا معظما إلى أن كان من أمره مع يوسف ما كان . قال مؤلف هذا الكتاب
~~رحمه الله تعالى عليه : قد خالفت بشرح هذه الوقيعة شرط الاختصار لحلاوة
~~الظفر في وقت نزول الهموم ، ووقوعها في الزمن الخامل ، والله سبحانه وتعالى
~~يفعل ما يشاء وهو المستعان ! الزهراء مدينة في غربي قرطبة ، بناها الناصر
~~عبد الرحمن بن محمد ، كذا قالوا ، ولا أدري أهي
# | الزاهرة
# المتقدمة الذكر ، أو غيرها ؛ وبينها وبين قرطبة خمسة أميال . وكانت قائمة
~~الذات بأسوارها ms060 ، ورسوم قصورها ، وكان فيها قوم سكان بأهاليهم وذراريهم ،
~~وكانت في ذاتها عظيمة ، مدرجة البنية ؛ وهي مدينة فوق مدينة ، سطح الثلث
~~الأعلى على الحد الأوسط ، وسطح الثلث الأوسط على الثلث الأسفل ، وكل ثلث
~~منها له سور ، فكان الحد الأعلى منها قصورا يعجز الواصفون عن وصفها ،
~~والحد الأوسط بساتين وروضات ، والحد الأسفل فيه الديار والجامع ، ثم خرب
~~ذلك كله ، وأصابه ما أصاب قرطبة وغيرها من بلاد موسطة الأندلس ، فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون . PageV01P095
# | حرف السين
# | سرقسطة
# في شرق الأندلس ، وهي المدينة البيضاء . وهي قاعدة من قواعد الأندلس ،
~~كبيرة القطر ، آهلة ، ممتدة الأطناب ، واسعة الشوارع ، حسنة الديار
~~والمساكن ، متصلة الجنات والبساتين ، ولها سور حجارة حصين ، وهي على ضفة
~~نهر كبير ، يأتي بعضه من بلاد الروم ، وبعضه من جبال قلعة أيوب ومن غير
~~ذلك ؛ فتجتمع مواد هذه الأنهار كلها فوق مدينة تطيلة ، ثم تنصب إلى مدينة
~~سرقسطة ؛ ومدينة سرقسطة هي المدينة البيضاء ، وسميت بذلك لكثرة جصها
~~وجيارها ؛ ومن خواصها أنها لا تدخلها حية ألبتة ، وإن جلبت إليها ماتت ؛
~~فمن الناس من يزعم أن فيها طلسما لذلك ، ومنهم من يقول إن أكثر بنيانها من
~~الرخام الذي هو صنف من الملح الدراني ؛ ومن خاصيتها ألا تدخل الحناش موضعا
~~يكون فيه ، وكذا بأقاليم عدة . ولسرقسطة جسر عظيم يجاز عليه إلى المدينة ،
~~ولها أسوار منيعة ، ومبان رفيعة . واسمها مشتق من اسم قيصر ، وهو الذي
~~بناها ، وذكر أنها بنيت على مثل الصليب وجعل لها أربعة أبواب : باب إذا
~~طلعت الشمس من أقصى المطالع في القيظ قابلته عند بزوغها ، فإذا غربت قابلت
~~الباب الذي بإزائه من الجانب الغربي ، وباب إذا PageV01P096 طلعت الشمس من
~~أقصى مطالعها في الشتاء قابلته عند بزوغها وهو الباب القبلي ؛ وإذا غربت
~~قابلت الباب الذي بإزائه من الجانب الغربي . وهذه المدينة على خمسة أنهار .
~~وسرقسطة واسعة الخطة لا تعرف بالأندلس مدينة تشبهها ، وقيل تعرف بالبيضاء
~~لأن أسوارها القديمة من حجر الرخام الأبيض ؛ وكان الذي بنى المسجد الجامع
~~بسرقسطة ووضع محرابه حنش بن عبد الله الصنعاني ، فلما زيد ms061 فيها ، هدم
~~الحائط القبلي ، غير المحراب ، فإنه احتفر من جوانبه حتى انتهى إلى قواعده
~~، فأعملت الحيلة في حمله على الخشب وجره إلى الموضع الذي هو فيه اليوم ،
~~فتصدع وبنى عليه وحواليه البناء الذي هو باق إلى الآن ؛ وتوفي حنش هذا
~~وعلى بن رباح اللخمى ، وهما من جلة التابعين ، بمدينة سرقسطة ، وقبراهما
~~معروفان بمقبرة باب القبلة ، وكان بعض من مضى من الملوك أراد أن يتخذ عليها
~~مشهدا ، ويبنى فوقها مصنعا ، فلما اعتزم ذلك أتته امرأة معروفة بالصلاح
~~والأمانة ، موسومة بالعدالة ، فأخبرته أنها رأتهما فيما يرى النائم .
~~وأخبراها أنهما يكرهان أن يبنى على قبرهما شيء . فرجع عن ذلك الأمر الذي
~~كان هم به . ومدينة سرقسطة أطيب البلدان بقعة ، وأكثرها ثمرة ، لكثرة
~~الفواكه في بساتينهم ، حتى لا يقوم ثمنها بمؤنة نقلها لرخصها . فيتخذونها
~~سرجينا يدمنون به أرضهم ؛ وربما بيع فيها وسق القارب من التفاح بما تباع
~~به الأرطال اليسيرة في غيرها . ومما خصت به سرقسطة معدن الملح الدراني ،
~~الذي لا يوجد مثله في مكان ولا يعدل به . وأخذ النصارى سرقسطة من يد
~~المسلمين سنة 512 ، بعد أن حاصروها تسعة أشهر ، PageV01P097 صلحا ؛ خرج
~~إليها الإفرنج في خمسين ألف راكب ، وابن ردمير في جملة أخرى ، أعادها الله
~~للإسلام بفضله . ومن سرقسطة قاسم بن ثابت صاحب كتاب الدلائل ، بلغ فيه
~~الغاية من الإتقان ومات قبل أن يكمله ، وأكمله أبوه ثابت بعده . وكان قاسم
~~ورعا فاضلا ، وأريد على أن يلي قضاء سرقسة ، فأبى من ذلك ، فأراد أبوه
~~إكراهه على ذلك ، فسأله أن يتركه ثلاثة أيام حتى ينظر في أمره ، ويستخير
~~الله تعالى ، فمات في الثلاثة الأيام . فيروى أنه دعا لفنسه بالموت ، وكان
~~يقال إنه مجاب الدعوة ، توفي برقسطة سنة 302 .
# | سمورة
# هي دار مملكة الجلالقة ، على ضفة نهر كبير جدا ، خرار ، كثير الماء ،
~~شديد الجرية ، عميق القعر . وبين سمورة وبين البحر ستون ميلا . وسمورة
~~مدينة جليلة ، قاعدة من قواعد الروم ، وعليها سعة أسوار من عجيب البنيان ،
~~وقد أحكمته الملوك السالفة ، وبين الأسوار فصلان وخنادق ومياه واسعة . وقد ms062
~~كان عبد الرحمن بن محمد الخليفة الأموي بالأندلس غزاسنة 327 في أزيد من
~~مائتي ألف من الناس ، فنزل على دار مملكة الجلالقة ، وهي سمورة هذه ، وكان
~~أشد ما على أهل الأندلس من الأمم المحاربة لهم الجلالقة ، كما أن الإفرنجة
~~حرب لهم ، غير أن الجلالقة أشد بأسا . وكان لبعد الرحمن بن محمد صاحب
~~الأندلس وزير من ولد أمية يقال له أحمد بن إسحاق ، فقبض عليه عبد الرحمن
~~على موجدة وجدها عليه ، فقتله PageV01P098 عبد الرحمن ، وكان لذلك الوزير
~~أخر يقال له أمية في مدينة شنترين من ثغور الأندلس . فلما علم ما فعل بأخيه
~~عصا عبد الرحمن ، وصار في حيرز ردمير ملك الجلالقة ، فأعانه على المسلمين ،
~~ودله على عوراتهم ، ثم خرج أمية في بعض الأيام عن المدينة يتصيد في بعض
~~متنزهاته ، فغلب على المدينة بعض غلمانه ، ومنعه من الدهول إليها ، وكاتب
~~عبد الرحمن ، فمضى أمية بن إسحاق أخو الوزير المقتول إلى ردمير فاصطفاه
~~واستوزره وصيره في جملته ، وغزا عبد الرحمن صاحب الأندلس مدينة سمورة دار
~~مملكة الجلالقة ، وكان في أزيد من مائة ألف ، فكانت الوقيعة بينه وبين
~~ردمير ملك الجلالقة في شوال سنة 327 كما قدمناه ، فكانت اللمسلمين عليهم ،
~~ثم ثابوا بعد أن حوصروا وألجئوا ، فقتلوا من المسلمين بعد عبورهم الخندق
~~خمسين ألفا ، وقيل إن الذي منع ردمير من طلب من نجا من المسلمين أمية بن
~~إسحاق ، خوفه الكمين ، ورغبه فيما كان في عسكر المسلمين من الأموال والعدد
~~والخزائن ، ولولا ذلك لأتى على جميع المسلمين . ثم إن أمية هذا استأمن عبد
~~الرحمن بعد ذلك ، وتخلص من ردمير ، فقبله عبد الرحمن أحسن قبول ؛ وقد كان
~~عبد الرحمن بعد ذلك ، وتخلص من ردمير ، فقبله عبد الرحمن أحسن قبول ؛ وقد
~~كان عبد الرحمن صاحب الأندلس بعد هذه الوقيعة جهز عساكره مع عدة من قواده
~~إلى دار الجلالقة ، فكانت لهم بهم حروب هلك فيها من الجلالقة ضعف من قتل من
~~المسلمين في الوقيعة الأولى وكانت للمسلمين عليهم . ومدينة سمورة محدثة
~~اتخذت دارا سنة 288 . PageV01P099
# | حرف الشين
#
# | شجس ms063
# قرية بالأندلس قريبة من بطرير ، وهي قرية جامعة مفيدة ، وهي قريبة من
~~شاطبة .
# | شذونة
# بالأندلس ، وهي كورة متصلة بكورة مورور ، وعمل شذونه خمسون ميلا في مثلها
~~، وهي من الكور المجندة ، نزلها جند فلسطين من العرب ، وكورة شذونة كورة
~~جليلة القدر ، جامعة لخيرات البر والبحر ، كريمة البقعة ، عذبة التربة ،
~~يفيض مياهها بلا ندوى مع المحل ثمارها ، وقد لجأ إليها عامة أهل الأندلس
~~سنة 136 ، وكانت الأندلس قد قحطت ستة أعوام . ومن كور شذونة شريش وغبرها ،
~~وفيها كانت الهزيمة على لذريق حين افتتحت الأندلس سنة 96 . وبقرب شذونة
~~موضع يعرف بالجبل الواسط ، وهو جبل فيه آثار للأول ، وفي شق صخرة داخل
~~كهف فيه فأس حديد ، يتعلق من الشق الذي في الصخرة ، تراه العين وتجسه
~~اليد ، فمن رام إخراجه لم يطق ذلك ، وإذا رفعته اليد ارتفع وغاب في شق
~~الصخرة ، ثم يعود إلى حالته . ويذكر مشايخ كورة شذونة أن النار أوقدت على
~~الموضع ، ورش بالخل لينكس ، ويوصل إلى استخراج الفأس ، فلم يقدر على ذلك ،
~~PageV01P100 وأعياهم أمره ، وقرنت الثيران في بعض الأزمنة ، وجعلت عجلتان ،
~~وشد بهما طرفا حبل وثيق قد ربط في الفأس ، وحملوا على الثيران ليقلع
~~الفأس ، فلم يستطع ذلك . قالوا : وأطيب العنبر الغربي إنما يوجد بساحلها ،
~~وبساحل شذونه يوجد حوت التن لا في غيره من سواحل الأندلس ، فيظهر في أول
~~شهر مايه ، لا يرى قبل هذا الشهر ، فإنه يخرج من البحر المحيط فيدخل إلى
~~البحر المتوسط الذي يسمى البحر الرومي ، فيصيد مدة ظهوره أربعين يوما ، ثم
~~يعود على مثل ذلك الوقت من العام الآخر . وبساحل شذونة المقل الذي يعظم
~~جماره حتى يكون قلبه مثل قلب النخل ، وكانت تصنع منه الغرابيل عن الحلفاء .
~~وكانت جباية شذونة في أيام الأمير الحكم بن هشام خمسين ألفا وستمائة .
# | الشرف
# من غربي إشبيلية بالأندلس ، وهو جبل شريف البقعة ، كريم التربة ، دائم
~~الخضرة ، فراسخ في فراسخ طولا وعرضا ، لا تكاد تشمس منه بقعة لا لتفاف
~~زيتونه ، واشتباك غصونه ، وزيته من أطيب الزيوت ، كثير الريع عند العصر ،
~~لا يتغير ms064 على طول الدهر ، ومن هناك يتجهز به إلى الآفاق برا وبحرا ؛ وكل
~~ما استودع أرض إشبيلية وغرس في تربتها نما وزكا وفضل وجل . ويقال إن في
~~الشرف ثمانية آلاف قرية عامرة ، وديارها حسنة ، وبين الشرف وبين إشبيلية
~~ثلاثة أميال ، وسمي بذلك لأنه مشرف على ناحية إشبيلية ، ممتد من الجنوب
~~PageV01P101 إلى الشمال ، وهو كله تراب أحمر ، وشجر الزيتون فيه من هذا
~~المكان إلى قنطرة لبلة .
# | شريش
# من كور شذونة بالأندلس ، بينها وبين قلشانة خمسة وعشرون ميلا ، وهي على
~~مقربة من البحر ، يجود زرعها ، ويكثر ريعها . وبين المغرب والقبلة من شريش
~~حصن روطة ، على شاطئ البحر ، بينهما ستة أميال ، وهو موضع رباط ، ومقر
~~للصالحين ، مقصود من الأقطار ، وبروطة هذه بئر حصب بماء لا يعلم مثله في
~~بقعة ، وهي بئر أولية ، قديمة البنية ، ينزل المرء يستسقى الماء بيده حيث
~~انتهى من البئر ، فكلما كثر البشر بحصن روطة ، واجتمعت إليه المرابطة طما
~~الذي في البئر وزاد حتى يستسقى من رأس البئر باليد دون مهانة ولا مشقة ،
~~فإذا قل الناس بها وتفرفوا نضب الماء حتى يكون بآخر دركه . وشريش متوسطة
~~حصينة حسنة الجهات ، قد أطافت بها الكروم الكثيرة ، وشجر الزيتون والتين
~~والحنطة بها ممكنة .
# | شقر
# جزيرة بالأندلس ، قريبة من شاطبة ، وبينها وبين بلنسية ثمانية عشر ميلا
~~. وهي حسنة البقعة ، كثيرة الأشجار والثمار والأنهار ، وبها أناس وجلة ،
~~وبها PageV01P102 جامع ومساجد وفنادق وأسواق ، وقد أحاط بها الوادي .
~~والمدخل إليها في الشتاء على المراكب ، وفي الصيف على مخاضة . وفي إحاطة
~~الوادي بها يقول ابن خفاجة في شعر يتشوق فيه إلى معاهده ، ويندب ماضي
~~زمانه ' خفيف ' : بين شقر وملتقى نهريها . . . حيث ألقت بنا الأماني عصاها
~~ويغنى المكاء في شاطئيها . . . يستخف النهى فحلت حباها عيشة أقبلت يشهى
~~جناها . . . وارف ظلها لذيذ كراها لعبت بالعقول إلا قليلا . . . بين
~~تأويبها وبين سراها فانثنينا مع الغصون غصونا . . . مرحا في بطاحها
~~ورباها ثم ولت كأنها لم تكن تل ؟ . . . بث إلا عشية أو ضحاها فاندب المرج
~~فالكنيسة فالش ؟ . . . ط وقل آه يا معيد هواها آه ms065 من غربة ترقرق بثا . . .
~~آه من رحلة تطول نواها آه من فرقة لغير تلاق . . . آه من دار لا يجيب
~~صداها لست أدري ومدمع المرز رطب . . . أبكاها صبابة أم سفاها فتعالى يا
~~عين نبك عليها . . . من حياة إن كان يغنى بكاها وشباب قد فات إلا تناس ؟ .
~~. . يه ونفس لم يب إلا شجاها ما لعيني تبكي عليها وقلبي . . . شمنى سواده
~~لو فداها وفي جزيرة شقر يقول الكاتب أبو المطرف بن عميرة طويل :
~~PageV01P103 فقد حازنا نأى عن الأهل بعدما . . . نأينا عن الأ وطان فهي
~~بلاقع نرى غربة حتى تنزل غربة . . . لقد صنع البين الذي هو صانع وكيف
~~بشقر أو بزرقة مائه . . . وفيه لشقر أو لزرق شوارع وقال من قصيدة يمدح
~~فيها صاحب إفريقية الأمير الأجل أبا زكرياء ' منسرح ' : وعاد قلبي من شوق
~~أندلس . . . عبدا شرفته وما فتر فأين منا منازل عصفت . . . ريح عليها من
~~العدى صرصر ودون شقر ودون زرقته . . . أزرق يحكى قناه وأشقر
# | شقندة
# قرية بعدوة نهر قرطبة ، قبالة قصرها ، فيها اجتمع وجوه العجم يتشاورون في
~~حرب العرب ، ويحذرونهم من العقود عنهم ، ويحضون بعضهم بعضا على أن يكونوا
~~يدا واحدة ، وقدموا على لذريق بقرطبة بسبب ذلك ، فنزلوا أكناف شقندة هذه ،
~~ولم يطمئنوا إلى الدخول على لذريق أخذا بالحزم .
# | شقوبية
# بالأندلس ، ليست بمدينة ، إنما هي قرى كثيرة متجاورة متقاربة متلاصقة ،
~~متداخلة العمارات ، فيها بشر كثير ، وجم غفير ، وهم في نظر صاحب طليطلة ،
~~وهم أنجاد أجلاد ، ومنها إلى طليطلة مائة ميل . PageV01P104
# | شقورة
# مدينة من أعمال جيان بالأندلس ، قالوا : وجبل شقورة ينبت الورد الذكي
~~المعطر ، والسنبل الرومي الطيب ، وفي غيران شنت مرتين من جبل شقوره أشقاقل
~~كبير قوى الفعل ، يفوق غيره ، وإذا نزل بتلك الغيران أحد كثر منه الاحتلام
~~، وربما نزل المنى منه بغير إرادة ولا تذكر ؛ ويقال إن في قرية هنالك ماء
~~يفعل مثل ذلك . وفي جبل شقورة شجر الطخش الذي يتخذ منه القسى ، وعصير ورقه
~~سم قتال وحي . وفي تلك الناحية ماء صعيدة في حجر قد رما تدخل الدابة رأسها
~~فيه ، فتشرب ويتتابع ms066 على ذلك العدد الكثير من الدواب فتصدر رواء ، فإذ
~~استقى في إناء لم يكن يروى الرجل . ولعلى بن أبي جعفر بن همشك ، وكتب على
~~قبره بشقورة وافر : لعمرك ما أردت بقاء قبري . . . وجسمي فيه ليس له بقاء
~~ولكن رجوت وقوف من على . . . قبر مر فينفعني الدعاء سبيل الموت غاية كل حي
~~. . . فكل سوف يلحقه بالفناء ومن شقورة أبو بكر بن مجبر الشاعر المفلق
~~المجيد ، شاعر دولة بني عبد المؤمن . PageV01P105
# | شلب
# من بلاد الأندلس ، وهي قاعدة كورة أكشونبة ، وهي مدينة بقبلي مدينة ياجة
~~، ولها بسائط فسيحة ، وبطائح عريضة ؛ ولها جبل عظيم منيف ، كثير المسارح
~~والمياه ، واكثر ما ينبت فيه شجر التفاح العجيب ، يتضوع منه روائح المود .
~~وعليها سور حصين ، ولها غلات وجنات ، وشرب أهلها من واديها الجاري إليها من
~~جهة جنوبها ، وعليه أرحاء البلد ، والبحر منها في الغرب على ثلاثة أميال ،
~~ولها مرسى في الوادي وبها الإنشاء ، والعود بجبالها كثير ، يحمل منها إلى
~~كل الجهات ؛ والمدينة في ذاتها حسنة الهيئة ، بديعة البناء ، مرتبة الأسواق
~~، وأهلها وسكان قراها عرب من اليمن وغيرها ، وكلامهم بالعربية الصريحة ،
~~وهم فصحاء يقولون الشعر ، وهم نبلاء خاصتهم وعامتهم ؛ وأهل بوادي هذه
~~البلدة في غاية الكرم ، لا يجاريهم فيه أحد . ومن شلب إلى بطليوس ثلاث
~~مراحل ، ومن شلب إلى مارتلة أربعة أيام . وفي سنة 585 في ربيع الآخر منها ،
~~نازل ابن الرنق صاحب قلمرية وما يليها من غرب الأندلس مدينة شلب هذه ، فلم
~~يزل محاصرا لها إلى أن ضاق أهلها بالحصار ، فخافوا الغلية عليهم ،
~~فصالحوهم على أن يخرجوا سالمين في أنفسهم ، ويتركوا البلد بجميع ما فيه من
~~أموالهم وأثاثهم ، فأجابهم على ذلك ، ووفي لهم بما صالحهم عليه ، ودخلها في
~~الموفى عشرين من رجب هذه السنة ، وبلغ أمر شلب إلى صاحب المغرب والأندلس ،
~~المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ، فامتعض من ذلك PageV01P106 وأنف منه
~~، وكبر عليه ، فاعترض جنوده ، واستنفر حشوده ، واستعد الأسلحة ، وفرق
~~الأموال ، وخرج من مراكش قاصدا الأندلس في وسط ذي الحجة من هذه السنة ،
~~واستمر سيره ms067 إلى أن وصل إلى رباط الفتح من مدينة سلا ، فأقام بها نحوا من
~~ثلاثين يوما إلى أن توافقت الحشود ، وتكاملت القبائل ، وورد عليه في أثناء
~~مقامه برباط الفتح فتح فتح عليه في المغرب ، وهنى به ؛ وفيه يقول أبو بكر
~~بن مجبر ' طويل ' : قلائد فتح كان يذخرها الدهر . . . فلما أردت الغزو
~~أبرزها النصر القصيدة بطولها . وتحرك المنصور من رباط الفتح في أخريات
~~المحرم عام 586 ، وركب البحر من قصر مصمودة في الثاني والعشرين من ربيع
~~الأول ، فأقام بطريف إلى أن تحرك منها في غرة ربيع الآخر ، وسار إلى قرطبة
~~، وعقدت له الرايات بجامعها الأكبر ؛ وفي ذلك يقول أبو بكر بن مجبر قصيدته
~~المشهورة التي أولها ' بسيط ' : بشراى هذا لواء قل ما عقدا . . . إلا وقد
~~مده الروح الأمين بدا وأقبل النصر لا يعدو بناحية . . . فحيما قصدت راياته
~~قصدا واستقبلته بتبشير الفتوح فقد . . . كادت تكون على أكتافه لبدا إلى آخر
~~القصيدة ، وهي طويلة . ثم تحرك من إشبيلية إلى قصر أبي دانس من غرب الأندلس
~~، فنزلوا على حكمه ، فاحتملهم إلى مراكش ، ورحل من قصر أبي دانس إلى حصن
~~بلمالة ، فاست سلموا ورغبوا في الأمان على أن يتركوا الحصن ، ويسلموا في
~~أنفسهم ، وينصرفوا إلى بلادهم ، فأجيبوا إلى ذلك ، وخلى سبيلهم ، فنهضوا
~~إلى بلادهم ؛ PageV01P107 وانتهب جميع ما كان في الحصن ثم هدم قصد إلى حصن
~~المعدن ، فافتتح وهدم . وبعد الفراغ من ذلك كان النهوض إلى شلب ، فوصلها في
~~ثاني جمادى الأخيرة سنة 587 ، فأحدقت الجيوش بها ، وأخذت بمخنقها ، ونصب
~~عليها المجانيق وآلات الحرب ، وجدوا في قتالها ، وبالغوا في نكاية أهلها ،
~~فطلبوا الأمان في أنفسهم على أن يسلموا المدينة ويخرجوا إلى بلادهم ،
~~فأجيبوا إلى ذلك ، وخرجوا منها في السادس والعشرين من جمادى الأخيرة ، وفي
~~ذلك يقول أبو بكر بن مجبر قصيدته المشهورة ، التي أولها طويل : دعا الشوق
~~قلبي والركائب والركبا . . . فلبوا جميعا وهو أول من لبى وظلنا نشاوى للذي
~~بقلوبنا . . . نخال الهوى كأسا ويحسبنا شرابا إذا القضب هزتها الرياح
~~تذكروا . . . قدود الحسان البيض فاعتنقوا القضبا القصيدة . ثم ms068 أخذ المنصور
~~في الرحيل إلى مراكش .
# | شلبطرة
# بالأندلس ، من بلاد الإذفونش ، وهو حصن من حصون الأندلس من عمل قلعة رباح
~~؛ كان الملك الناصر أبو عبد الله محمد بن المنصور بعقوب بن يوسف بن عبد
~~المؤمن ملك المغرب نزل عليها وحاصرها بالمجانيق الفخام ، والآلات الحربية ،
~~حتى قهر أهلها وملأها ، وذكل في أوائل سنة 608 ؛ وكان نزل أولا على حصن
~~الثلج فتملكه ، ثم رجع الحصار كله على حصن شلبطرة ، فنصب عليها المجانيق ،
~~ورميت بالحجارة الصم الكبار ، وطال حصارها إلى أن ضاق أهلها وأعياهم المر ،
~~فطلبوا PageV01P108 أجلا يستجلبون فيه ملكهم صاحب طليطلة وقشتيلة الإذفونش
~~بن شانجه ، فأعطوا ما طلبوا ؛ فأخرجوا قوما من ثقاتهم إلى طليطلة والتقوا
~~مع ملكهم إذفونش بها أو بغيرها من بلاده ، وأعلموه بما انتهوا إليه من
~~الشدة ، وما بلغوا من الجهد والمشقة ، وحملوا إليه بعض أحجار المجانيق التي
~~يرمون بها ؛ فعذرهم ، ولم تكن عنده قدرة لدفع ما نزل بهم ، ولا استطاع
~~الدفاع عنهم ، فأذن لهم في الخروج عنها ، فرجعت ثقاتهم بذلك ، فطلبوا
~~الخروج مسلمين في أنفسهم ، فوفى لهم بذلك ، ومكنوه من الحصن ، وانفصل الناس
~~عنها في صدر ربيع الأول من سنة 608 . وكان الحصار فيها إحدى وخمسين ليلة .
~~وزعيمهم الإذفونش بن شانجه لم يقدر في ذلك الوقت على شئ حتى استغاث بأهل
~~ملته ، وكاتب من قرب وبعد منهم ، وشكا إليهم ما دهاه من المسلمين ، وحثهم
~~على حماية دينهم ونصر ملتهم ، فاستجابوا له وجاؤوه من كل جهة وانثالوا عليه
~~، فكان من وقيعة العقاب على الملك الناصر في عام 609 ما هو مذكور في موضعه
~~. ولما ملك الناصر حصن شلبطرة نفذت عنه المخاطبات بهذا الفتح . فمن فضل من
~~ذلك ما خاطب به صاحب إفريقية حينئذ الشيخ المعظم أبا محمد عبد الواحد :
~~وهذا كتابنا إليكم من منزل الموحدين بمنزل أندوجر ، ولما كان صاحب قشتالة
~~أقرب من تعينت حربه دارا ، وأكثرهم عما استطاع أحرارا كان أول من نوينا ،
~~ووجب تقديم غزوه علينا ؛ وكان المعقل المعروف بشلبطرة قد علقت به حبائل
~~الصلبان ، وضجر من ناقوسه ms069 ما في جهاته الأربع من التكبير والأذان مرقب الدو
~~، وعقاب الجو ؛ العلم المطل على الأعلام ، والنكتة السوداء التي هبت بسائط
~~الإسلام ؛ والخباة الطلعة الذي لا حال للمسلمين معه قد جعلته النصرانية إلى
~~كل غاية جناحا ، وأعدته إلى أبواب PageV01P109 العاقل والمدائن مفتاحا ؛
~~فاستخرنا الله تعالى على منازلته وقلنا : هو يمين صاحب قشتالة إن قطعت قعد
~~مقعد الذليل ، ونظنه عبرة إن لم يتحرك لها فقد قام على ضعفه أوضح دليل ؛
~~ونحن في ذلك برءاء من القوة والحول ، ونتوكل على الله ذي الفضل والطول ؛
~~فقبل النزول من السروج ، ووضع الهند والوشيج ؛ حباهم الله بكل ضرب وجيع ،
~~وموت حي سريع ؛ وملكوا عليهم أرباضهم وكانت من الذروة إلى البطحاء ،
~~فأضرموها نارا من جميع الأنحاء ؛ ونسخوا فيا آية النهار بالظلماء ؛ فألقوا
~~يد الاستسلام ، وذلوا لعزة الإسلام ؛ ورغبوا في أمد يقيمون فيه الحجة على
~~صاحبهم فأذنا لرسلهم في التوجه إليه ، لعلنا أن ذلك أشد من وقع السيوف عليه
~~؛ فحينئذ وافته رسلهم اعترف لهم بالصغار ، وقلة القوة على الانتصار ،
~~وفارقوه على تسليم الدار ، لمن له عقبى الدار ؛ فنبذنا إليهم بأنفسهم
~~احتقارا ، وساروا إلى قومهم يحملون هموما طوالا وآمالا قصارا ؛ وعلى
~~أثرهم طهر الله تعالى المعقل من الأدران ، ورقيت أعاليه ألوية الإيمان ،
~~وبدل الله عز وجل فيه الناقوس بالأذان ، وحولنا كنيسة مسجدا ومنبرا على
~~تقوى من الله ورضوان .
# | شلطيش
# بالأندلس ، بقرب مدينة لبلة ، وهي جزيرة ، لا سور لها ولا حظيرة ، إنما
~~هي بنيان متصل بعضه ببعض ، وبها دار صناعة الحديد الذي يعجز عن صنعه أهل
~~البلاد لجفائه ، وهي صنعة المراسى التي ترسوبها السفن ، وقد تغلب عليها
~~المجوس مرات ، ويحيط بجزيرة شلطيش البحر من كل ناحية ، إلا مقدار نصف رمية
~~حجر هناك PageV01P110 يجوزون لاستقاء الماء لشربهم ؛ وطول الجزيرة نحو ميل
~~أو أزيد ، والمدينة منها في جهة الجنوب . وهذه المدينة بإزاء مدينة أو نبة
~~، ومقدار المجاز بينهما أربعة أميال . وفي صفة استدارة البحر بهذه الجزيرة
~~يقول عبد الجليل بن وهبون من قصيدة يمدح بها المعتمد بن عباد وافر : ألم
~~تر للجزيرة ms070 كيف أوفى . . . عليها مثل ما انعطف السوار أعد بها على شاطيه
~~رسيا . . . ومد يدا إليك بها يسار فإن يقبل تحيته فأحذر . . . فربتما
~~تواصلت البحار يحيط كما يحيط بها ولكن . . . لسمط الدر في العنق افتخار
~~وكان بهذه الجزيرة بيع للأول ، واتخذت في الفتنة مدينة ، ولها أرباض واسعة
~~، وبها آبار عذبة قريبة الأرشية ، وبساتين حسنة ، وفيها أطيب الصنوبر ،
~~ولها مراع خصيبة لا تتصوح ، وعيون ماء عذب تصلح بها الألبان والقطانى ،
~~ومن خاصتها الثريد النفيس . ومدينة شلطيش مرفا للسفن وركاب البحر ، ومرساها
~~كن بكل ريح ، وهي كثيرة السفن ، وبها دار صناعة لإنشائها ، ويسكنها جماعة
~~من النصارى ؛ ويكون طولها نحو أربعة أميال في عرض يسير .
# | شلوبينية
# قرية مسكونة على ضفة البحر ، بينها وبين المنكب عشرة أميال ، ويجود فيها
~~الموز وقصب السكر ، ولعل الأستاذ أبا علي الشلوبين منسوب إليها ؛ ويقال إن
~~شلوبينية تقابل من العدوة الأخرى مرسى مليلة ، ويقطع البحر بينهما في
~~مجريين . PageV01P111
# | شلير
# هو جبل الثلج المشهور بالأندلس ، وهو بإزاء جبل إلبيرة ، وهو متصل بالبحر
~~المتوسط ، مقتطع بجبل ريه ، ويذكر ساكنوه أنهم لا يزالون يرون الثلج نازلا
~~فيه شتاء وصيفا . وهذا الجبل يرى من اكثر بلاد الأندلس ويرى من عدوة البحر
~~ببلاد البربر ، وفي هذا الجبل أصناف الفواكه العجيبة ، وفي قراه المتصلة به
~~يكون أفضل الحرير والكتان الذي يفضل كتان الفيوم . وطوله يومان ، وهو في
~~غاية الارتفاع ، والثلج به دائما في الشتاء والصيف . ووادي آش وغرناطة في
~~شمال هذا الجبل ، ووجه الجبل الجنوبي مطل على البحر ، يرى من البحر على
~~مجرى أو نحوه . وفيه يقول ابن صارة ، وأستغفر الله من كتب هذا الاستخفاف '
~~طويل ' : يحل لنا ترك الصلاة بأرضكم . . . وشرب الحميا وهو شئ محرم فرارا
~~إلى أرض الجحيم فإنها . . . أحن علينا من شلير وأرحم فإن كنت ربي مدخلي في
~~جهنم . . . ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
# | شنتجالة
# في طرف كورة تدمير بالأندلس مما بلى الجوف ، ويقال لها أيضا جنجالة ،
~~وإليها ينسب الوطاء الجنجالي لعمله بها .
# | شنترة
# من مدائن الأشبونة بالأندلس على مقربة من البحرن ms071 ويغشاها ضباب دائم لا
~~ينقطع ، وهي صحيحة الهوى ، تطول أعمار أهلها ، ولها حصنان في غاية المنعة ،
~~PageV01P112 وبينها والبحر قدر ميل ، وهناك نهر ماؤه يصب في البحر ، ومنه
~~شرب جناتهم ؛ وهي أكثر البلاد تفاحا ، ويجل عندهم حتى يبلغ دورها أربعة
~~أشبار ، وكذلك الكمترى ، وبجبل شنترة ينبت البنفسج بطبعه ، ويخرج من شنترة
~~عنبر جيد ، ويخرج أيضا في شذونة من بلاد الأندلس .
# | شنترلانة
# مدينة أو قرية بالأندلس ، على طريق قلشانة ، وهي عن يمين الطريق ،
~~وناقوسها ملقى في الأرض لا حارس له ولا رقبة عليه ، ويزعم أهلها أنه معقود
~~ممنوع من جميع الناس ، وأن من اخذه لا يمكنه الخروج به من القرية ، وأن
~~خصيتى من أخذه تنتفخان ويشتد وجعهما حتى يصرفه إلى موضعه ؛ هذا عندهم صحيح
~~لا يشكون فيه .
# | شنترين
# بالأندلس ، مدينة معدودة في كور باجة . وهي مدينة على جبل عال كثير
~~العلو جدا ، ولها من جهة القبلة حافة عظيمة ولا سور لهان وبأسفلها ربض على
~~طول النهر ، وشرب أهلها من العيون ومن ماء النهر ، ولها بساتين كثيرة
~~وفواكه ومباقل ، وبينها وبين بطليوس أربع مراحل . وهي من أكرم الأرضبين ،
~~ونهرها يفيض على بطحائها كفيض نيل مصر ، فتزدرع أهلها على ثراه عند انقطاع
~~الزريعة في البلاد وذهاب أوانها ، فلا يقصر عن نمائه الطيب ولا يتأخر إناه
~~وإدراكه . PageV01P113 ومن أقاليمها صقلب ، وهي أطيب بقاع الأرض ، يرفع في
~~أرضه عند توسط الرباح للحبة مائة ، وعند كماله اللحبة مائتان . ولشنترين
~~جزائر في البحر مسكونة ، وكانت جباية شنترين ألفين وتسعمائة دينار ،
~~وأحوازها متصلة بأحواز باجة . وكان يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب اجتاز
~~عليها في حركته الأندلسية بعسكره ، وهو أربعون ألفا من أنجاد العرب
~~الفرسان ومن الموحدين والجنود والمطوعة وفرسان الأندلس ، واجتازها ما ينيف
~~على مائة ألف فارس ، وبرز أسطوله على الأشبونة ، وحاصرها عشرين يوما ،
~~ونزل على أعظم قواعد ابن الرنق عدو المغرب ، وكان مؤذيا للمسلمين من
~~قاعدته ، وهي شنترين هذه ، فبرز إليها في أمم لا تحصى ، وهناك عرض له المرض
~~الذي توفى فيه ، أقام الرحل به على مطية ms072 مضطجعا على فراشه ، وضعفه يتزايد
~~، إلى أن تفقد في بعض أميال فوجد ميتا ، وذلك في سنة 580 فتقدم بالأمر
~~ولده يعقوب المنصورز فقفل بالناس إلى إشبيلية . فبويع بها ورجع إلى مراكش .
# | شنتمرية
# مدينة في الأندلس من مدن أكشونبة . وهي أول الحصون التي تعد لبنبلونة ،
~~وهي أتقن حصون بنبلونة بنيانا ، وأعلاها سموكا ، مبتناه على نهر أرغون ،
~~على مسافة ثلاثة أميال منه . وبناحية شنتمرية أعجوبة عاينها كل من دخل على
~~تلك الناحية من المسلمين ، وذلك عين ينفجر بماء كثير ، ينظر الناس ذلك
~~عيانا ، فإذا قربوا منها ، ووقفوا عليها انقطع جريانها ، فلا تنبض بقطرة
~~، فإذا تباعد الناس عنها عادت إلى حالها ، وهذا PageV01P114 مستفيض لا يجهد
~~له أحد ممن صاقب تلك الناحية . وشنتمرية على معظم البحر الأعظم ، سورها
~~يصعد ماء البحر فيه إذا كان فيه آلمد ، وهي مدينة متوسطة القدر ، حسنة
~~التربة بها مسجد جامع ومنبر وجماعة ، وبها المراكب واردة وصادرة ، وهي
~~كثيرة الأعناب والتين ، وبينها وبين شلب ثمانية وعشرون ميلا . وإليها ينسب
~~الأستاذ أبو الحجاج يوسف بن سليمان الشنتمرى الأعلم ذو التصانيف المشهورة .
~~وهي مدينة أولية ، وبها دار صناعة للأساطيل ، وبإزائها جزائر في البحر
~~ينبت فيها شجر الصنوبر . ومن الغرائب ما ظهر بشنتمرية هذه في عشر الستين
~~والخمسمائة ، وذلك صبى يتواصف المحققون ممن عاين أمره أن سنه خمسة أعوام
~~أو نحوها ، بلغ مبلغ الرجال وأشعر ، وهذا مستفيض عندهم .
# | شنت ياقوب
# كنيسة عظيمة عندهم ، وهي في ثغور ماردة ، وهذه الكنيسة مبنية على جسد
~~يعقوب الحواري ، يذكرون أنه قتل في بيت المقدس ، وأدخله تلامذته في مركب ،
~~فجرى به المركب في البحر الشأمي ، ألى أن خرج به إلى البحر المحيط ، حتى
~~انتهى به إلى موضع الكنيسة بساحل فيه ، فبنيت الكنيسة ليوم معروف جعل
~~عيدا لها . وغز اشنت يا قوب عبد الرحمن بن المنصور أبي عامر سنة 387 ،
~~وأوسع أهلها قتلا وأسرا ، وقراها وأسوارها هدما وإحراقا ، ومن إنشاء
~~القسطلى رسالة إلى الخليفة هشام بن PageV01P115 الحكم بن عبد الرحمن يخبره
~~بالفتح ، و يصف الكنيسة وأرضها ، وله فيها قصيدة ms073 مشهورة .
# | شنفيرة
# حصن على أربع مراحل من مرسية بالأندلس في شرقيها ، مشهور بالمنحة ، ظفر
~~به في الصلح محمد بن هود سنة 614 ، ومعه خمسمائة من أجناد الرجال ، فغدر به
~~؛ لأن أبا سعيد بن الشيخ أبي حفص الهنتاتى ، لما طاف على حصون الأندلس
~~يتفقدها في أيام الهدنة ، نظر إلى هذا المعقل وهو بارز إلى السماء مع وثاقة
~~بنائه فأعجبه وقال : كيف أخذ الروم هذا الحصن من المسلمين ؟ فقيل : غدروا
~~به في زمان الصلح ! فقال : أما في أجناد المسلمين من يجازيهم بفعلهم ؟
~~فسمعه ابن هود فأسرها في نفسه ، إلى أن تمت له الحيلة ، فطلع في سلم من
~~حبال فذبح السامر الذي يحرس بالليل ، ولم يزل يطلع رجاله واحدا وأحدا
~~إلى أن حصلوا بجملتهم في الحصن ، وفر الروم الذين خلصوا من القتل إلى برج
~~مانع . فقال ابن هود : إن أصبح هؤلاء في هذا البرج جاءهم المدد من كل مكان
~~! فالرأي أن نطلق النيران في بابه ! فلما رأوا الدخان ، وأبصروا اشتعال
~~النار طلبوا الصلح على أن يخرجوا بأنفسهم ، فكان ذلك واستولى المسلمون على
~~الحصن ؛ وكان الروم قد أرسلوا في الليل شخصا دلوه من البرج ، فأصبحت الخيل
~~والرجال على الحصن ، وقد أحكم المسلمون أمره ، فانصرفوا في خجلة وخيبة ،
~~وترددت في شأنه المخاطيات إلى مراكش ، فقال الوزير ابن جامع لابن الفخار :
~~أخذناه في الصلح ، كما أخذ عنا في الصلح ! ومن هذه الوقيعة اشتهر أبن هود
~~عند أهل شرق الأندلس ، وصاروا يقولون : هو الذي استرجع شنفيره !
~~PageV01P116
# | شوذر
# بالأندلس ، من كور جيان ، وهي قرية تعرف بغدير الزيت ، لكثرة زيوتها ،
~~وهي كثيرة المياه والبساتين ، بها جامع من ثلاث بلاطات على أعمدة من رخام ،
~~وسوق حافلة يوم الثلاثاء . PageV01P117
# | حرف الصاد
#
# | الصخور
# حصن صغير على نهر مرسية من الأندلس . فيه دعا لفنسه محمد بن هود سنة 625
~~، وأبو العلى إدريس المأمون إشبيلية ، وقد صفت له ؛ وكان عازما على
~~التحريك إلى بر العدوة ، فبينما هو يروم ذلك إذ وصله الخبر بقيام ابن هود
~~هذا ، وكان من الجند ، ولم يكن إذ ذاك أحد ms074 من أكابر الأندلسيين يطمع في
~~ثيارة ، ولا يحدث بها نفسه ؛ فبنو مردنيش في بلنسية ، وبنو عيسى في مرسية ،
~~وبنو صناديد في جيان ، وبنو . . . في غرناطة ، وبنو فارس في قرطبة ، وبنو
~~وزير في إشبيلية ، لا نتظام البرين على طاعة الدولة الممهدة القواعد ،
~~ورجوع أمورها إلى إمام واحد ، حتى اتفقت ثيارة العادل بمرسية ، ثم ثيارة
~~البياسى ونكبته ، ثم مبايعة أبي العلى بإشبيلية ، ففتحوا على دولتهم بابا
~~رحله منه غيرهم ، فأوقع الله تعالى في خاطر ابن هود هذا أنه بملك الأندلس ،
~~وتحدث بذلك مع من يثق به ، وذكر أنه محمد بن يوسف بن محمد بن عبد العليم بن
~~أحمد المستنصر بن هود ، واحتقره السيد الذي كان في مسرية من قبل أبي العلى
~~، فجمع أصحابه وخرج بهم إلى الحصن المعروف بالصخور ، فدعا لنفسه ، واجتمع
~~له جمع من القطاع ، وذعار الشعارى والضياع ؛ وقال لهم : أنا صاحب الزمان ،
~~وأنا الذي أرد الخطبة عباسية ! وخاطب بذلك أبا الحسن القسطلى قاضي مرسية
~~يومئذ ، وأعلمه أنه إن تمكن من هذا الغرض فإن الدولة تكون PageV01P118 في
~~يده ، فأصغى الشيخ إليه إصغاء أذهله عن حتفه الذي بحث عنه ، ثم حضر القاضي
~~القسطلى عند السيد الملقب بأبي الأمان ، وقد لاحت عليه دلائل الخذلان ؛
~~فقال : يا سيدي ! هذا الرجل الذي كان في الصخور ما زال خديمكم ، فكتبنا له
~~نرغبه في الطاعة ونعده بما يكون له من الخير في إثر ذلك ، حتى أذعن ، وها
~~هو قد وصل ليقبل به كم الكريمة ، وسيدنا يرتب له ولأصحابه ما يكفهم عن
~~الثيارة ، ويرجى أن ينتفع بهم في قطع الفساد ، عن جهات هذه البلاد ! فابتهج
~~السيد ، وأنفذ إليه بالمبادرة ، فلم يمر إلا القليل حتى دخل ابن هود
~~وأصحابه مرسية في السلاح ، فبعد ما مالوا لتقبيل يده قبضوا عليه ، ثم حبسوه
~~وأجلسوا ابن هود في مكانه . وخطب في أول جمعة للمستنصر العباسي ، ثم لنفسه
~~بالمتوكل على الله أمير المؤمنين ؛ وعندما وصل الخبر بذلك إلى أبي العلى ،
~~وكان عزم على جواز البحر ، تمثل كامل : إن الطبيب إذا تعارض عنده . . .
~~مرضان ms075 مختلفان داوى الأخطرا وصرف وجهه إلى مرسية ؛ ففي أول منزلة نزل بها ،
~~قام الأستاذا أبو على الشلوبين فابتده ، فخطب وقال : ثلمك الله ونثرك يريد
~~: سلمك ونصرك . وكان يرد السين والصاد ثاء . وقام بعده أبو الحسن بن أبي
~~الفضل ، فأنشده قصيدة أولها ' خفيف ' : خدمتك السيوف والأقلام . . .
~~وأناخت لأمرك الأيام وقام الكاتب البلوى فأنشد قصيدة منها ' سريع ' : أرتك
~~مرسية وقد عصت . . . لنا قديما طائعا أكثر منابر يالك قد أصبحت . . .
~~مناظرا إن قد عصى منبر PageV01P119 فكره أبو العلى ما أتوا به ، واسود
~~وجهه ، فتطير الحاضرون بذلك ، وامتنع أبو العلى بعد هذا المجلس من كلام
~~الخطباء ، وإنشاد الشعراء ، في هذه القضية ؛ وأقام محاصرا لابن هود حتى
~~رحل في السنة الثانية ، وعلم أهلها أنهم لا ينفعهم معه إلا التحريك على
~~ساعد الجد ، وعلم هو أنه لا تجوز عليهم حيلة ولا تنفع فيهم موعظة ، وكان
~~الأمر على ما نطق به القدر على ألسنة أولئك .
# | صدينة
# من كور شذونة ببلاد الأندلس ، أزلية قائمة الأسوار ، باقية الآثار ، تطرد
~~المياه داخلها من عين ثرة تطحن على جنوبها الأرحاء ، وهي في غاية الحصانة ،
~~لا ينفذ جيش إليها ، ولا يتوصل عسكر للنزول عليها ، وهذه العين عنصر نهر
~~بوصة . PageV01P120
# | حرف الطاء
#
# | طارق
# جبل فيه خرج طارق بن زياد ومنه افتتح الأندلس ، وهو عند الجزيرة الخضراء
~~، وبجبل طارق مرسى مكن من كل ريح ، وبه غريبة ، وهو غار هناك يعرف بغار
~~الأقدام ، يرى من البطحاء التي تلي الغار أثر قدم أبدا وليس هناك طريق
~~ولا منفذ إلى غير الغار ، وقد مسحت تلك البطحاء وسويت ، ثم أتوها من الغد ،
~~فوجدوها فيها أثر القدم ، جرب ذلك مرارا . وكان أحد خلفاء بني عبد المؤمن
~~أمر ببناء مدينة على جبل طارق ، فندب إليها البنائين والنجارين وقطاع
~~الحجر للبنيان والجيار من كل بلدة ، وخطت فيه المدينة وقدم إليها من المال
~~ما يعجز كثرة ، واتخذ فيها الجامع وقصرا له ، وقصورا تجاروه للسادة بنيه
~~، وتولى العمل في ذلك ، وأقطع أعيان وجوه البلاد فيه منازل ، نظروا في
~~بنائها ، بعد إن حفروا في ms076 سفح الجبل مواضع نبع فيها الماء ، وجمع بعضها إلى
~~بعض حتى سال منها جدول عم المدينة لأنفسهم ومواشيهم ، من أعذب الماء وأطيبه
~~، يصب في صحن عظيم اتخذ له ، وأجرى إلى الجنات المغترسة بها عن أمره ،
~~فللحين ما جاءت مدينة تفوت المدن حسنا وحصانة ، لا يدخل إليها إلا من
~~موضع واحد ، قد حصن بسور منيع من البنيان الرفيع ، وسميت بمدينة الفتح ،
~~وقالت الشعراء فيها ، ثم جاز إليها في سنة 556 ، وورد الوفود عليه هناك ،
~~فتلقاهم بالتكرمة ، وفت ذلك في عضد العدو . PageV01P121
# | طالقة
# مدينة بالأندلس ، بقرب إشبيلية ، وهي من المدن القديمة ، وكانت دار مملكة
~~الأفارقة بالأندلس ، وكانت من مدن إشبيلية المتصلة بها في سالف الدهر وهي
~~خراب ، إذ كان إشبان بن طيطش غزا طالقة وحاصر ملكهم بها حتى فتحها وتغلب
~~على مملكتهم ، فهدم طالقة ونقل رخامها وآلاتها إلى إشبيلية وبه سميت ،
~~واتخذها دار ملكه وكثرت جموعه ، فعلا في الأرض وغزا من إشبيلية وبه سميت ،
~~واتخذها دار ملكه ، وكثرت جموعه ، فعلا في الأرض وغزا من إشبيلية إيلياء
~~بعد سنتين من ملكه ؛ خرج إليها في السفن فغنمها وهدمها ، وقتل من اليهود
~~مائة ألف ، واسترق مائه ألف ، وفرق في البلاد مائة ألف ، وانتقل رخام
~~إيلياء وآلاتها إلى الأندلس ، والغرائب التي أصيبت من مغانم الأندلس كمائدة
~~سليمان التي ألفاها طارق بن زياد بكنيسة طليطلة ، وقليلة الدر التي ألفاها
~~موسى بن نصير بكنيسة ماردة وغيرها من الذخائر ، إنما كانت مما صلوا لصاحب
~~الأندلس من غنيمة بيت المقدس إذ حضر فتحها مع بخت نصر . وحكوا أن الخضر وقف
~~بإشبان هذا وهو يحرث الأرض في حداثة فقال له : يا إشبان ، إنك لذو شأن ،
~~وسوف يحظيك زمان ، ويعليك سلطان ؛ فإذا أنت غلبت على إيلياء ، فارفق بذرية
~~الأنبياء ! فقال له إشيان : أساحر أنت رحمك الله ؟ أني يكون هذا وأنا ضعيف
~~مهين ؟ فقال : قدر ذلك من قدر في عصاك اليابسة ما تراه ! فنظر إشبان إلى
~~عصاه فرآها قد أورقت ، فريع لما رأى ، وذهب الخضر عنه وقد وقر ذلك الكلام
~~في نفسه ، والثقة ms077 بكونه ؛ فترك الامتهان ، وداخل الناس ، وصحب أجل الناس ،
~~وسما به جده ، فارتقى في طلب السلطان حتى نال منه عظيما ؛ وكان ملكه عشرين
~~سنة . PageV01P122 واتصلت مملكة الإشبانيين بعده إلى أن ملك منهم الأندلس
~~خمسة وخمسون ملكا . وكانت بطالقة آثار وعجائب غريبة ؛ فمن ذلك صورة جارية
~~من مرمر لم تسمع في الأخبار ، ولا روى في الآثار ، صورة أبدع منها في قالب
~~جارية ، كاملة القد ، حسنة الجسم ، جميلة الوجه ، صور كل عضو من أعضائها ،
~~وكل جارية ، كاملة القد ، حسنة الجسم ، جميلة الوجه ، صور كل عضو من
~~أعضائها ، وكل جارحة من جوارحها على أتم ما يكون ، وأفضل ما يستحسن في
~~جوارح المرأة حضنها صورة صبي على مثل من الحكمة والإتقان ، وقد صورت حية
~~تصعد من قدمها كأنها تريد نهش الصبي ، فنظرها بين مصعد الحية ومكان الطفل
~~كالمشفقة الحذرة يتبين ذلك في التقائها ، ولو وقف الناظر لتأملها عامة
~~نهاره لم يسأم ذلك ولا مله ، لدقيق صنعتها وغريب حكمتها ؛ وهذه الصورة
~~موضوعة في بعض حمامات إشبيلية ، وقد تعشقها جماعة من العوام ، وشغف بها
~~أناس من الطغام ؛ فتعطلت أشغالهم ، وانقطعت متاجرهم بالنظر إليها .
# | طبيرة
# لا أدري أهي طلبيرة بزيادة لام أو غيرها ، فإن كانت هي فهي مذكورة بعد .
# | طرسونة
# بالأندلس ، كانت مستقر العمال والقواد بالثغور ، وكان أبو عثمان عبيد
~~الله بن عثمان المعروف بصاحب الأرض اختارها محلا ، وآثرها على مدن الثغور
~~منزلا ؛ وكانت ترد عليه عشر مدينة أربونة وبرشلونة ، ثم عادت طرسونة من
~~بنات تطلية عند تكاثر الناس بتطيلة ، وإيثارهم لها ، لفضل بقعتها ، واتساع
~~خطتها ، وبينهما اثنا عشر ميلا . PageV01P123
# | طرطوشة
# من بلنسية إلى طرطوشة مائة ميل وعشرون أميال ، مسيرة أربعة أيام . وهي في
~~سفح جبل ، ولها سور حصين ، وبها أسواق وعمارات وضياع وفعلة ، وإنشاء
~~للمراكب الكبار من خشب جبالها ، وبجبالها خشب الصنوبر الذي لا يوجد له نظير
~~في الطول والغلظ ، ومنه تتخذ الصوارى والقرى ، وهو خشب أحمر صافي البشرية
~~بعيد التغير ، لا يفعل فيه السوس ما يفعله في غيره من الخشب ، ومنها إلى طر
~~كونة خمسون ميلا ms078 ، وبينها وبين البحر الشأمى عشرون ميلا . وقصبة طرطوشة
~~على صخرة عظيمة سهلة الأعلى ، وفي الشرق من القصبة جبل الكهف وهو جبل
~~أجرد والمصلى ؛ والمدينة في غربي القصبة وجوفيها ؛ وعلى المدينة سور صخر
~~من بناء بني أمية ، على رسم أولى قديم ؛ ولها أربعة أبواب ، وأبوابها كلها
~~ملبسة بالحديد ، ولها أرباض من حومة الجوف والقبلة ودار الصناعة قد أحدق
~~على ذلك كله سور صخر حصين ، بناه عبد الرحمن بن النظام ، وبها جامع من خمس
~~بلاطات ، وله رحبة واسعة ، بنى سنة 345 ؛ وبها أربعة حمامات ، وسوقها في
~~الربض القبلي جامعة لكل صناعة ومتجر ، وهي باب من أبواب البحر ، ومرقى من
~~مراقيه ، تحلها التجار من كل ناحية ، وهي كثيرة شجر البقس ، ومنا يفترق إلى
~~النواحي ، وخشبها الصنوبر له خاصية في الجودة تفوق جميع خشب الأمصار .
~~وقصبة طرطوشة في المنعة والسمو PageV01P124 إلى حد لم يستوفه بالصفة إلا
~~عبد الملك بن إدريس الكاتب المعروف بالجزيرى ، حين سجنه بها المنصور بن أبي
~~عامر ، فقال يصف حاله هناك من قصيدة طويلة مشهورة كامل : في رأس أجرد
~~شاهق عالي الذرى . . . ما بعده لمؤمل من ممصر يهوى إليه كل أعور ناعق . .
~~. وتهب فيه كل ريح صرصر ويكاد من يرقى إليه مرة . . . من دهره يشكو
~~انقطاع الأبهر وأول هذا الشعر : ألوى بعزم تجلدى وتصبرى . . . نأى الأحبة
~~واعتماد تذكر شحط المزار فلا مزار ونافرت . . . عينى الهجوع فلا خيال يعترى
~~وقصرت عنهم فاقتصرت على جوى . . . لم يدع بالواني ولا بالمقصر ومن أهل
~~طرطوشة ، الفقيه الإمام الزاهد ، أبو الوليد الطرطوشى الفهرى ؛ نزل
~~الإسكندرية ، صاحب التعلقة في الخلاف ، وكتاب الحوادث والبدع وغير ذلك ؛
~~سكن بغداد ، وتفقه على أبي بكر الشاشى ، وسمع بها الحديث وهو مالكى المذهب
~~. قالوا : وزهده أكثر من علمه ، وانتفع به جماعة ، وانجلب إليه أكثر من
~~مائتي فقيه مفت ؛ ومن كبار أصحابه أبو الطاهر بن عوف ، وسند بن عنان
~~الأزدى ؛ وعاصر الغزالي ، وله في إحيائه كلام ، وكان منحرفا عنه ، سيئ
~~الإعتقاد فيه وكانت وفاته بعد العشر والخمسمائة .
# | طركونة
# بالأندلس ، بينها وبين لاردة خمسون ms079 ميلا . وطر كونة مدينة أزلية ، قاعدة
~~من PageV01P125 قواعد العمالقة ، وجعلها قسطنطين في القسم الثالث من
~~الأندلس ، وأضاف إليها مدن ذلك القسم . وهي مبنية على ساحل البحر الشأمى ،
~~ومعالمها باقية لم تتغير ، وأكثر سورها باق لم يتهدم ، وهي أكثر البلاد
~~رخاما محكا ، وسورها من رخام أسود وأبيض ، وقليلا ما يوجد منثله ؛ ومن
~~الغرائب بطركونة أرحاء نصبها الأول ، وتطحن عند هبوب الريح وتسكن بكسونها ؛
~~وذكر أهل العلم باللسان اللطينى أن معنى طر كونه الأرض المشبهة بالمجنة
~~وكانت في قديم الزمان خالية ، لأنها كانت فيما بين حد المسلمين والروم ؛
~~والأخياس بها كثيرة ، ومبانيها كبيرة ، وبها أساطين رفيعة ، مما تضل
~~الأوهام في حكمته ، ويعجز المتكلفون اليوم عن صنعته . وذكر شيخ ثقة من أهل
~~شبرانة ، يقال له ابن زيدان ، أنه كان يخرج في السرايا إلى تلك الناحية ،
~~فنزل في بعض خرجاته مع جماعة من أصحابه في البنيان الذي تحت مدينة طركونة ،
~~فأرادوا التحول منه فضلوا ولم يهتدوا منه لمخرج ، وترددوا كذلك ثلاثة أيامن
~~حتى هدوا في آخر اليوم الثالث لما أراد الله تعالى من إبقائهم . وزعم قوم
~~أنهم وجدوا هناك بيوتا مملوءة قمحا وشعيرا من الزمان السالفة ، قد اسود
~~حبه ، وتغير لونه ؛ وفي هذه المدينة يكمن المسلمون عند طلب الفرصة في الغزو
~~، وفيها يكمن العدو أيضا للمسلمين .
# | طريانة
# من كور إشبيلية بالأندلس ، كان بها الفنش بن فرذلند الطاغية واعد قواد
~~PageV01P126 جيوشه للاجتماع فيها عام الزلاقة لمحاصرة ابن عباد بإشبيلية في
~~سنة 479 ، فأخلف الله ظنه ، وعكس عليه أمله ؛ وكان ما كان في الزلاقة من
~~نصر الله تعالى للمسلمين والفتح لهم ، فله الحمد ؛ وقد مر ذلك في رسم
~~الزلاقة . ومن كلام عامة إشبيلية لفتك وطريانة تؤدى الجعل !
# | طريف
# اسم بلد جزيرة طريف ، على البحر الشأمى ، في أول المجاز المسمى بالزقاق ،
~~ويتصل غربها ببحر الظلمة ؛ وهي مدينة صغيرة عليها سور تراب ؛ ويشقها نهر
~~صغير ، وبها أسواق وفنادق وحمامات ؛ ومن جزيرة طريف إلى الخضراء ثمانية عشر
~~ميلا . وكتب موسى بن نصير إلى الوليد يستأذنه في اقتحام الأندلس ؛ فراجعه ms080
~~: خضها بالسرايا ، ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال ! فراجعه : ليس
~~ببحر زخار إنما هو خليج يتبين للناظر ما خلفه ! فجاوبه : وإن كان فلا بد
~~من اختباره بالسرايا قبل اقتحامه ! فبعث موسى رجلا من وإليه من البربر
~~اسمه طريف ، كينى أبا زرعة ، في أربعمائة رجل ، معهم مائة فرس ، في أربعة
~~مراكب ؛ فنزل بالخضراء التي هي معبر سفائهم ؛ وهي التي يقال لها اليوم
~~جزيرة طريف لنزوله بها ؛ فأغار عليها ، فأصاب سبيا ، لم ير موسى ولا
~~أصحابه مثله حسنا ، ومالا جسيما ، وأمتعة ؛ وذلك سنة 91 .
# | طلبيرة
# بالأندلس أيضا ، بينها وبين وادي الرمل خمسة وثلاثون ميلا ؛ وهي أقصى
~~ثغور PageV01P127 المسلمين ؛ وباب من الأبواب التي يدخل منها إلى أرض
~~المشركين ، وهي قديمة أزلية على نهر تاجه . وهي في الجزء الثالث من قسمة
~~قسطنطين . وهي مدينة كبيرة ، وقلعتها أرفع القلاع حصنا ، ومدينتها أشرف
~~البلاد حسنا ، وهو بلد واسع الساحة ، كثير المنافع ، به أسواق وديار حسنة
~~؛ ولها على نهر تاجه أرحاء كثيرة ، ولها عمل واسع ، ومزارعها زاكية ؛
~~وبينها وبين طليطلة سبعون ميلا .
# | طلمنكة
# مدينة بثغر الأندلس ، بناها الأمير محمد بن عبد الرحمن ؛ منها أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن لب بن يحيى المعافرى الطلمنكى المقرى ؛ وبينها وبين
~~وادي الحجارة عشرون ميلا . طلياطة بالأندلس ، بينها وبين إشبيلية محلة من
~~عشرين ميلا ، ومن طلياطة إلى لبلة محلة مثلها . وفي جمادى الأولى من سنة
~~622 كانت الوقيعة على أهل إشبيلية بفحص طلياطة ، فأغار الروم الغربيون على
~~تلك الجهة ، وغنموا ما وجدوا ، وساقوا ما أصابوا ، والعادل صاحب المغرب
~~يومئذ بإشبيلية ، ووزيره أبو زيد بن وجان ، ومعهما أهل الدولة وأشياخ
~~الأمر ، ولا غناء لديهم ، ولا مدفع عندهم ، إذ كان الأمر قد أدبر ورونق
~~الدولة قد PageV01P128 تغير . ومن نزلت به من الناس مصيبة أو أغير له على
~~سرح لم يرج مغيثا ولا يجد نصيرا ؛ وكان خبر هؤلاء الروم بلغ إشبيلية قبل
~~ذلك بأيام ، واجتمع جمع كثير من العامة في المسجد الجامع ، فلما فرغ من
~~صلاة الجمعة قاموا فصاحوا بالسلطان يحملونه على ms081 الخروج ؛ فلما كان يوم
~~السبت خرج المنادي ينادي الناس بالخروج ، فأخذوا في ذلك وتجهزوا ، وخرج
~~بعضهم في ذلك اليوم ، ولما كان يوم الأحد جد بالناس ، فخرجوا على كل صعب
~~وذلول ، كبارهم وصغارهم ، بسلاح وبغير سلاح كما يخرخون إلى نزههم في
~~البساتين والجنات ، فتكامل بعضهم في جهة طلياطة يوم الأحد ، ولم يخرج معهم
~~من الخيل إلا دون المائة ؛ والروم في عدد ضخم ، عليهم الدروع ، وبأيديهم
~~السلحة ، وأكثر جميع المسلمين بغير سلاح إلا ما لا قدرة له ، وإنما هم أهل
~~الأسواق والباعة ؛ وكان في من خرج من الجند أبو محمد عبد الله بن أبي بكر
~~بن يزيد ، وهو أعلم بالحرب من هؤلاء الرعاع والغوغاء الذين لا يعقلون ،
~~فصاحوا به أن يسير إلى لقاء العدو ، فأبى عليهم ونهاهم وحذرهم ؛ فأبوا عليه
~~إلا اللقاء ، وسبوه ، وآذوه بالقول ؛ فزهمهم وانصرف عنهم ، هو ومن كان معه
~~من الخيل ، إذ رأوا ما لم يروه ، وعاينوا ما لم يعاينوه ، وأبصروا ما لا
~~طاقة لهم به ؛ فلما رأى الروم ذلك مالوا على أولئك العامة ، فلما رأوهم
~~مستقبلين لهم أخذوا في الفرار ، فوقع القتل بهم ، فأفنى منهم بالقتل وأسر
~~منهم كثير ، وأفلت كثير ؛ وكان الناس بعد يختلفون في مقدار من أتى القتل
~~عليه من أهل إشبيلية والأسر ، فمقلل ومكثر ، فالمكثر يقول بلغوا عشرين
~~ألفا ، وقيل دون ذلك ، فالله أعلم . وخرج العادل من إشبيلية متوجها إلى
~~حضرة مراكش في ذي القعدة من هذه السنة ، وهي سنة 622 . PageV01P129
# | طليطلة
# بالأندلس ، بينها وبين البرج المعروف بوادي الحجارة خمسة وستون ميلا ،
~~وهي مركز لجميع بلاد الأندلس ، لأن منها إلى قرطبة تسع مراحل ، ومنها إلى
~~بلنسية تسع مراحل أيضا ، ومنها إلى المرية في البحر الشأمى تسع مراحل
~~أيضا . وطليطلة عظيمة القطر ، كثيرة البشر ، وهي كانت دار الملك بالأندلس
~~حين دخلها طارق ؛ وهي حصينة ، لها أسوار حسنة ، وقصبة حصينة ، وهي أزلية من
~~بناء العمالقة ، وهي على ضفة النهر الكبير ، وقل ما يرى مثلها إتقانا
~~وشماخة بنيان ، وهي عالية الذرى ، حسنة البقعة ، ولها قنطرة من عجائب
~~البنيان ms082 ، وهي قوس واحدة ، والماء يدخل تحتها بعنف وشدة جرى ، ومع آخر
~~القنطرة ناعورة ، وارتفاعها في الجو تسعون ذراعا ، وهي تصعد الماء إلى
~~أعلى القنطرة ، ويجري الماء على ظهرها فيدخل المدينة . وكانت طليطلة دار
~~مملكة الروم ، وكان بطليطلة بيت مغلق متحامى الفتح على الأيام ، عليه عدة
~~من الأقفال ، يلزمه قوم من ثقات القوط قد وكلوا به لئلا يفتح ، قد عهد
~~الأول في ذلك إلى الآخر ، فلما قعد لذريق ملكا أتاه أولئك الموكلون بالبيت
~~يسألونه أن يقفل على الباب فقال : لا أفعل حتى أعلم ما فيه ولا بد لي من
~~فتحه ! فقالوا : أيها الملك إنه لم يفعل هذا أحد قبلك ! فلم يلتفت إليهم
~~ومضى إلى البيت ، فأعظمت ذلك العجم ، وضرع إليه أكابرهم ، فلم يفعل وظن أنه
~~بيت مال قد احترمته الملوك ؛ PageV01P130 ففض الأقفال عنه ، ودخل ، فأصابه
~~فارغا لا شيء فيه إلا تابوتا عليه قفل ، فأمر بفتحه فألفاه أيضا فارغا
~~ليس فيه إلا شقة مدرجة صورت فيها العرب ، عليهم العمائم وتحتهم الخيل
~~العراب ، متقلدى السيوف ، متنكبى القسى ، رافعي الرايات على الرماح ، وفي
~~أعلاها أسطر مكتوبة بالعجمية فقرئت فإذا فيها : إذ كسرت الأقفال عن هذا
~~البيت ، وفتح هذا التابوت ، وظهر ما فيه من هذه الصور ، فإن هذه الأمة
~~المصورة في هذه الشقة تدخل الأندلس فتغلب عليها وتملكها ! فوجم لذريق وندم
~~على ما فعل ، وعظم غمه وغم العجم بذلك ، وأمر برد الأقفال ، وإقرار الحراس
~~، وأخذ في تدبير ملكه ، وذهل عما أنذر به ، إلى أن كان من أمر يليان عامل
~~لذريق على سبتة وأمر ابنته في الخبر المشهور ما سبب إثارة عزمه على إدخاله
~~العرب إلى الأندلس ، إلى أن كان ذلك وسبب الل فتحها بسبب ذلك ، وما بعد ذلك
~~يذكر في غير هذا المكان . ووجد أهل الإسلام فيها ذخائر عند افتتاح الأندلس
~~، كادت تفوق الوصف كثرة ؛ فمنها مائة وسبعون تاجا مرصعة بالدر ، وأصناف
~~الحجارة الثمينة ، ووجد فيها ألف سيف مجوهر ملوكى ، ووجد بها من الدر
~~والياقوت أكيالا وأوساقا ، ومن آنية الذهب والفضة وأنواعها مالا يحيط به ms083
~~وصف ، ووجد بها مائدة سليمان بن داوود ، وكانت فيما يذكر من زمردة ، وهذه
~~المائدة اليوم في مدينة رومية . وزعم رواة العجم أنها لم تكن لسليمان ،
~~وإنما أصلها أن العجم ، في أيام ملكهم ، كان أهل الحسبة في دينهم ، إذا مات
~~أحدهم أوصى بمال للكنائس ، فإذا اجتمع عندهم ذلك PageV01P131 المال صاغوا
~~منه آلات من الموائد والكراسي وغيرها ، من الذهب والفضة ، يحمل الشمامعة
~~والقسوس فوقها مصاحف الأناجيل إذا أبرزت في أيام المناسك ، ويضعونها على
~~المذابح في الأعياد للمباهاة بزينتها ، فكانت تلك المائدة بطليطلة مما ضيع
~~في هذه السبيل ، وبالغت الأملاك في تحسينها ، يزيد الآخر منهم فيها على
~~الأول ، حتى برزت على جميع ما اتخذ من تلك الآلات ؛ وطار الذكر بها كل مطار
~~. وكانت مصوغة من خالص الذهب ، مرصعة بفاخر الدر والياقوت والزبرجد ، لم
~~تر الأعين مثلها ، فولع في تحسينها من أحل دار المملكة . وأنه لا ينبغي أن
~~يكون بموضع آلة جمال أو متاع مباهاة إلا دون ما يكون فيها ؛ وكانت توضع
~~على مذبح كنيسة طليطلة فأصابها المسلمون هناك . وقصة اتصالها إلى سليمان بن
~~عبد الملك ومنازعة موسى بن نصير وطارق مولاه في رحلتهما مشهورة . قال ابن
~~حيان : ومضى طارق خلف فرار أهل طليطلة ، فسلك إلى وادي الحجارة ، ثم استقبل
~~الجبل فقطعه ، فبلغ مدينة المائدة ؛ والمائدة خضراء من زبرجدة ، حافاتها
~~منها ، وأرجلها ؛ وكان لها ثلاثمائة وخمسة وستون رجلا ، فأحرزها عنده .
~~وبطليطلة بساتين محدقة ، وأنهار مخترقة ، ودواليب دائرة ، وجنات يانعة ،
~~وفواكه عديمة المثل ؛ ولها من جميع جهاتها أقاليم رفيعة ، وقلاع منيعة ؛
~~وعلى بعد منها في جهة الشمال ، الجبل العظيم المعروف بالشارات ، فيه من
~~البقر والغنم الشئ الكثير ، الذي يتجهز به الجلابون إلى سائر البلاد ؛ ولا
~~يوجد شئ من أبقاره وأغنامه إلا في PageV01P132 غاية من السمن ، ولا يوجد
~~مهزولا ألبتة ، ويضرب به المثل في ذلك في جميع الأقطار بالأندلس ؛ وعلى
~~مقربة من طليطلة قرية تسمى بمغام ، وجبالها وترابها الطين المأكول يتجهز به
~~منها إلى مصر والشأم والعراق . وليس على قرار الأرض مثله في لذة أكله ،
~~وتنظيف ms084 غسل الشعر به ؛ وفي جبل طليطلة معادن الحديد والنحاس . وزعموا أن
~~اسم طليطلة باللطينى تولاظو معناه فرح ساكنوها ، يريدون لحصانتها ومنعتها ؛
~~وفي كتاب الحدثان كان يقال : طليطلة الأطلال ، بنيت على الهرج والقتال ؛
~~إذا وادعوا الشرك ، لم يقم لهم سوقة ولا ملك ؛ على يدي أهلها يظهر الفساد ،
~~ويخرج الناس من تلك البلاد . ومدينة طليطلة قاعدة القوط ودار مملكتهم ،
~~منها كانوا يغزون عدوهم ، وإليها كان يجتمع جيوشهم ، وهي إحدى القواعد
~~الأربع ، إلا أنها أقدمهن ؛ ألفتها القياصرة مبنية ، وهي أول الإقليم
~~الخامس من السبعة الأقاليم التي هي ربع معمور الأرض ، وإليها ينتهي حد
~~الأندلس ، ويبتدئ بعدها الذكر للأندلس الأقصى ، أوفت على نهر تاجه ، وبها
~~كانت القنطرة التي يعجز الواصفوان عن وصفها ، وكان خرابها أيام الإمام محمد
~~. ومن خواص طليطلة أن حنطها لا تسوس على مر السنين ، يتوارثها الخلف عن
~~السلف ، وزعفران طليطلة هو الذي يعم البلاد ، ويتجهز به إلى الآفاق ؛ وكذلك
~~الصبغ السماوي . وأول من نزل طليطلة من ملوك الأندلس لوبيان ، وهو الذي بنى
~~مدينة رقابل ، PageV01P133 وهي على مقربة من طليطلة ، وسماها باسم ولده ؛
~~ومنها ولى الأساقفة على الكور ، وبها مجتمعهم للمشورة ، وكان عددهم ثمانين
~~أسقفا لثمانين مدينة من حوز الأندلس ، كجليقية وطر كونه وقرطباجنة ، وكانت
~~قبل ولايته فرقا ، فائتلف أمر الناس وانقطع الخلاف ، وأحبه الخاص والعام ؛
~~وهو الذي بنى الكنائس الجليلة ، والمعالم الرفيعة ، وبنى الكنيسة المعروفة
~~بالمردقة ، واسمه مزبور على بابها ، وهي بين حاضره إلبيرة ووادي آش .
~~وبطليطلة ألفيت ذخائر الملوك ، وعلى مقربة من طليطلة قرية قنيشرة ، وهي
~~حارتان فيهما عينا ماء ، إذ نضبت أحداهما جرت الأخرى ، هذا دأبهاما كل عام
~~، وهما يتعاقبان لا يجريان في زمان واحد ، وغربيها على نحو عشرين ميلا
~~منها تمثالان عظيمان على صورة طورين قد نحتا من حجر صلد . وذكر بعض
~~المؤرخين أن طارقا لما غزا طليطلة اعترض جنده وهو راكب أحدهما . قالوا :
~~لمامضى طارق بن زياد إلى طليطلة دار مملكة القوط ألفاها خالية ، وقد فر
~~أهلها عنها ، فضم إليها اليهود وخلى بها رجالا من أصحابه ، ومضى ms085 خلف فرار
~~أهل طليطلة ، فسلك إلى وادي الحجارة ، ومنه اقتحم ارض جليقية فخر بها ودوخ
~~الجهة ، ثم انصرف إلى طليطلة ، وذلك في سنة 93 من الهجرة . وفي سنة 450
~~نتجت بغلة بطليطلة فلوا في صور مهر ، وكانت بغلة كميتا لبعض السقائين ،
~~فتشاءم به النصارى ، ولم يزالوا يختلونه حتى عقروه ؛ وبقلة العهن من جوفي
~~طليطلة على خمسة وعشرين ميلا منها بئر لا يعرف فيها قط علق ، فنبشت في بعض
~~السنين ليكثر ماؤها ، فكثر العلق فيها كثرة مفرطة ، فنظروا فيما
~~PageV01P134 استخرجوه من نبشها فإذا فيه علقة نحاس ، فردت في البئر فانقطع
~~العلق منها . وقيل إنما ذلك في حصن وقش في عين نحو الحصن . وفي قرية على
~~عشرة أميال من طليطلة في طريق مجريط بئر معروفة ، إذا شرب من مائها
~~المعلوق أسقطت العلق ، إنسانا كان أو دابة أو غير ذلك . وكان أخذ النصارى
~~لطليطلة في منتصف محرم سنة 478 . ؟
# | طيلاقة
# بينها وبين إشبيلية ميلان . PageV01P135
# | حرف العين
#
# | عفص
# | بالأندلس ، بقرب مرسية ، فيها كانت وقيعة للروم على أهل مرسية في رجبها
~~، ذهب فيها من أهل مرسية بين قتيل وأسير نحو أربعة آلاف رجل ؛ وكان الروم
~~أغاروا على تلك الجهة ، فخرج إليهم أهل مرسية ، وكانوا عاثوا على أهل
~~إشبيلية مثلهان حين وقعت عليهم الهزيمة بفحص طلياطة ، ونسبوهم إلى الضعف
~~والخور وقلة الدربة بالحروب ، فلم تمض الأيام حتى امتحنهم الله بهذه
~~الوقيعة ؛ وكان صاحب جيش هذا اليوم أبو علي بن أشرقى . قال صاحب الملتمس :
~~كائنة عفص هي أخت كائنة طلياطة المتقدمة في سنة 621 ، كانت هذه في غرب
~~الأندلس وهذه في شرقها ، وكان عباد الصليب قد وصلوا إلى عفص من عمل مرسية ،
~~فخرج عسكر مرسية ومعهم العامة ، فقتل منهم كثير وأسر منهم كثير . وفيها
~~يقول أحد المرسيين متقارب : موقعة عفص وطلياطة . . . تكامل إقبال أيامنا
~~فبالغرب تلك وبالشرق ذى . . . أناخا على شم أعلامنا وفي وسط الأرض قيجاطة .
~~. . ولوشة قما بأحلامنا PageV01P136 وليس الصليب يرى جائعا . . . تواتر
~~أعدا . . . منا وسيدنا ناظر في الجواز . . . يروم النجاة بإسلامنا
# | العقاب
# بكسر العين بالأندلس ms086 بين جيان وقلعة رباح ، كانت في هذا الموضع موقعة
~~عظيمة ، وهزيمة على المسلمين شنيعة ؛ في منتصف صفر من سنة 609 . وذلك أن
~~الملك الناصر أمير المؤمنين ، محمد بن المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن
~~ملك المغرب ، كان تحرك من مراكش إلى الأندلس ، فأحل بإشبيلية ، ثم تحرك
~~منها إلى قرطبة ، ثم نزل على حصنى شلبطرة واللج فحاصرهما ، وضيق عليهما .
~~فملك حصن اللج أولا ، ثم حصن شلبطرة ، ونصب عليها المجانيق الضخام ، ورمبت
~~بالحجارة الضخمة حتى ملكها على رغم الإذفونش صاحب طليطلة وقشتيلة ، ولم يكن
~~له يومئذ قدرة على دفاعه . وكان ذلك في سنة 608 ، حتى انتصف في العام الذي
~~يليه في هذه الوقيعة . وكان الملك الناصر أعجب بفتح شلبطرة وكتب بذلك إلى
~~الآفاق ، وخفى عنه ما فرط الغيوب من خبر العقاب ، ورجع إلى إشبيلية ظافرا
~~غانما ، ثم استغاث الإذفونش بأهل ملته ، وحثهم على حماية دينهم ،
~~فاستجابوا وانثالوا عليه من كل مكان . وخرج إليه الناصر من إشبيلية في
~~العشرين من محرم سنة 609 بحشود لا غرض لهم في الغزو ، وقد أمسكت أرزاقهم ،
~~وقتر عليهم ، مع ما كان من قتله لابن قادس صاحب قلعة رباح ، بسبب إسلامه
~~القلعة للنصارى ، من غير أن يسمع حجته ، PageV01P137 وإخراجه من مجلسه
~~الحشود الأندلسية غضبا عليهم ، ومخادعة النضارى لباقي الأجناد باشتهار
~~الصلح والعمل على ضده ، حتى خالطوهم على غفلة ، فأخذ المسلمون في فرار ما
~~سمع بمثله ، وكان ذلك في العقاب بين بجيان وقلعة رباح ، في منتصف صفر من
~~سنة 609 كما ذكرناه ، وكانت شنيعة ؛ وفر الناصر لا يلوى على شئ حتى وصله
~~إشبيلية ، وتبعهم العدو حتى حال بينهم الليل ، وأخذوا خباء الساقة ، وماتت
~~تحتهم الخيل ، فمشى ودافع بكل طريق سلكوه ، ومنهاج وردوه ، وأتى القتل على
~~خلق كثير من المسلمين ، وقتل فيها من الأعيان والطلبة جملة ، منهم على بن
~~الغانى الميورقى وابن عات الفقيه وغيرهما ؛ وكان فرس الملك الناصر بادنا
~~فلم يطق الحركة ، فنزل له بعض العرب عن فرسه وقال له : اركبه فهو خير لك من
~~هذا ! وكان أمر ms087 أبا بكر بن عبدب الله بن أبي حفص بالوقوف تحت الراية ،
~~وحملت الروم فقصدت الراية ظنا منها أن الناصر عندها ، فوضعت السيف فيمن
~~واجهها ، فقتلت خلقا ، وقتل أبو بكر هذا ، وانهزم الناس ، واستولى العدو
~~على جميع المحلة وأكثر مضاربها . ثم استولى الروم بعد ذلك على مدينتي بسطة
~~وباغو ، وما جاورهما من القرى والحصون ، وقتلوا الرجال وسبوا الذرية ،
~~وكانت هذه الوقيعة أول وهن دخل على الموحدين . فلم تقم بعد ذلك لأهل
~~المغرب قائمة ؛ ولما انتهى الناصر إلى إشبيلية آنس البلاد بخطاب كتبه إليهم
~~بزخرفه الكاذب ، ثم جاز البحر إلى مراكش فتوفى في قصره من مراكش سنة 610 ؛
~~قيل عضه كلب وقيل غير ذلك . PageV01P138
# | حرف الغين
#
# | غافق
# بالأندلس بقرب حصن بطروش . وهو حصن حصين ، ومعقل جليل ، في أهله نجدة
~~وحزم ، وجلادة وعزم ؛ وكثيرا ما تسرى إليهم سرايا الروم ، فيستنقذون منهم
~~غنائمهم ، ويخرجونهم من أرضهم ، والروم تعلم بأسهم وبسالتهم فيجتنبونهم .
~~PageV01P139
# | حرف الفاء
#
# | فحص البلوط الترجمة في حرف الباء
# بالأندلس من ناحية قرطبة ، منه القاضي أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي .
~~كان متفننا في ضروب من العلوم ، وكانت له رحلة لقى فيها جماعة من العلماء
~~في الفقه واللغة ، وكان كثير المناقب والخصال الحميدة غير مدافع ، مع ثبات
~~الجنان وجهارة الصوت وحسن الترتيل ؛ وله تفسير على الكتاب العزيز . ومما
~~جرى له مع عبد الرحمن الناصر أمير المؤمنين أنه بنى قبة واتخذ قراميد
~~القبة من فضة ، وبعضها مغشى بالذهب . وجعل سقفها نوعين صفراء فاقعة ،
~~وبيضاء ناصعة ؛ يستلب الأبصار شعاعها ؛ فجلس فيها إثر تمامها لأهل مملكته ،
~~وقال لقرابته ووزرائه مفتخرا عليهم : أرأيتم أم سمعتم ملكا كان قبلى صنع
~~مثل ما صنعت ؟ فقالوا : لا والله يا أمير المؤمنين ، وإنك لأوحد في شأنك !
~~فبينما هم على ذلك ، إذ دخل منذر بن سعيد واجما ناكسا رأسه ؛ فلما أخذ
~~مجلسه قال له ما قال لقرابته ، فأقبلت دموع القاضي تنحدر على لحيته وقال له
~~: والله ! يا أمير المؤمنين ! ما ظننت أن الشيطان لعنه الله يبلغ منك هذا
~~المبلغ ، ولا أن تمكنه من ms088 قيادك هذا التمكين ، مع ما آتاك الله تعالى وفضلك
~~به على المسلمين ، حتى ينزلك منازل الكافرين ! فاقشعر عبد الرحمن من قوله ،
~~وقال له : انظر ما تقول ! كيف أنزلني منازلهم ؟ قال : نعم ! أليس الله
~~تعالى PageV01P140 يقول : ' ولو لا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن
~~يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليهم يظهرون الآيات . فوجم
~~الخليفة عبد الرحمن ونكس رأسه مليا ، ودموعه تنحدر على لحيته خشوعا
~~وتذمما لما جرى ، ثم أقبل على منذر بن سعيد ، وقال له : جزاك الله عنا وعن
~~الدين خيرا ، وكثر في الناس أمثالك ! فالذي قلت ، والله ! والله هو الحق !
~~وقام من مجلسه ذلك يستغفر الله تعالى ، وأمر بنقض سقف القبة ، وأعاده
~~قرمدا على صفة غيرها . ومن أخباره أن الناصر لدين الله أمره بالخروج
~~للاستقاء ، فخرج واجتمع له الناس في مصلى الربض بقرطبة ، بارزين إلى الله
~~تعالى ، في جمع عظيم ، ثم قام منذر بن سعيد باكيا ، خاشعا لله تعالى ،
~~فخطب فقال : سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا
~~بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فأنه غفور رحيم ! ثم قال : ' استغفروا ربكم
~~إنه كان غفارا ' ، قال : فضج الناس بالبكاء ، وارتفعت أصواتهم بالاستغفار
~~، والتضرع إلى الله تعالى بالسؤال ، فما تم النهار حتى أرسل الله السماء
~~بماء منهمر . وكان رحمه الله ، على متانة دينه ، وجزالته في أحكامه ، حسن
~~الخلق ، كثير الدعابة ، ربما ارتاب بباطنه من لا يعرفه ، حتى إذا رام أن
~~يصيب من دينه ثار به ثورة الليث العادي ، قيل له : إن قوما من جيران أحد
~~المتحاكمين من أهل ربض الرصافة ، قد تألبوا معه على خصمه ، وأعانوه بشهادة
~~مدخولة ، وهم غادرون بها عليك ! وكان كثيرا PageV01P141 ما تأتيه عيونه
~~بمثل ذلك ، فغدوا عليه بمجلس نظره ، وكانت أسماء جميعهم متفقة في الوزن
~~على مثال فعلون ، فأخذوا مواضعهم ، وقام الذين يشهدون له ؛ فلما رأى القاضي
~~أسماءهم قال رافعا صوته : يا ابن صيفون ، ويا ابن زيدون ، ويا ابن سحنون ،
~~من الربض الملعون ، ألقوا ما أنتم ملقون ! فلما سمعوا قوله ms089 لاذوا عن
~~الشهادة ، وخرجوا متسللين ؛ فكفى شأنهم . وكان نظارا لا يقنع بالتقليد ؛
~~ومن قوله في استقصار هذه الفرقة طويل : عذيرى من قوم إذا ما سألتهم . . .
~~دليلا يقولوا هكذا قال مالك فإن زدت قالوا قال سحنون مثله . . . وقد كان
~~لا تخفى عليه المسالك فإن قتلت قال الله ضجوا وأعولوا . . . على وقالوا أنت
~~خصم مماحك ونوادره كثيره .
# | الترجمة في حرف الفاء بالأندلس
# ، بينه وبين قرطبة مرحلتان أو ثلاث ، ومن هذا الفحص جبل البرانس وفيه
~~معدن الزئبق ، ومن هناك يحمل إلى الآفاق ؛ وبهذا الجبل الزيتون المتناهى في
~~الجودة ؛ وبموضع بقرب من معدن الزئبق جبل يعرف بجبل المعز ، في شعراء هنالك
~~حجر يسمى حجر العابد ، في وسطه قلة ، وهي حفرة على قدر الصحفة بمقدار ما
~~يدخل الإنسان فيها يديه ، ويملؤهما من ماء هناك ، فيشرب أو يصنع به ما
~~احتاج إليه ، فيأتي إيه البقر الكثير فيكفيهم ، ويرجع إلى حجه لا يغيض ولا
~~يغور ؛ وذكر من رآه أنه جاءه في نيف وثلاثين رجلا أو نحو ذلك ، وهذا
~~معروف هناك . PageV01P142 وبهذا الفحص بلاد وأسواق . وجباية هذا الفحص في
~~عهد الأمير محمد ألفان اثنان ، ويتصل بأحواز فحص البلوط أحواز فريش ،
~~وتنتظم قراها بقراها . وإلى فحص البلوط أحواز فريش ، وتنتظم قراها بقراها .
~~وإلى فحص البلوط ينسب الفقيه القاضي أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطى ، وقد
~~مر ذكره في حرف الباء .
# | فرنجولش
# بالأندلس بقرب حصن المدور . وهي مدينة جليلة ، كثيرة الكروم والأشجار ،
~~ولها على مقربة منها معادن الذهب والفضة بموضع يعرف بالمرج . فريش موضع
~~بالأندلس ، بين الجوف والغرب من قرطبة ، فيها معدن رخام ، والغالب بها
~~أشجار القسطل ، وبها معدن حديد ؛ ويتصل بأحواز
# | فريش
# أحواز فحص البلوط ، وبينها وبين قرطبة مرحلتان ، وبها قرية تعرف
~~بقسطنطينة ، كانت مدينة عظيمة أولية ، وفيها آثار الكنائس ، ويقال إنها
~~بنيت في أيام قسطنطين ملك الروم ؛ وبينها وبين قرطبة أربعون ميلا .
# | فنيانة
# قرية بقرب وادي آش من الأندلس ، جامعة خطيرة ، كثيرة الكروم والتوت
~~PageV01P143 والبساتين وضروب الثمار ، وكان بها طرز الديباج ، والمياه تطرد
~~في جميع جناتها ، وأهلها عجم ms090 ، ذوو يسار .
# | الفهمين
# مدينة بالأندلس ، بالقرب من طليطلة . وكانت مدينة متحضرة ، حسنة
~~الأسواق والمباني ، وفيها منبر ومسجد جامع ، وخطبة قائمة ، وملكها الروم
~~لما ملكوا طليطلة . PageV01P144
# | حرف القاف
# | قادس
# جزيرة بالأندلس عند طالقة من مدن إشبيلية ، وطول جزيرة قادس من القبلة
~~إلى الجوف اثنا عشر ميلا ، وعرضها في أوسع المواضع ميل ، وبها مزارع كثيرة
~~الريع ، وأكثر مواشيها المعز ، وشعراؤها صنوبر ورتم ؛ فإذا رعت معزهم خروب
~~ذلك المكان عند عقدها ، واسكر لبنها ، وليس يكون ذلك في ألبان الضان . وقال
~~صاحب الفلاحة النبطية : بجزيرة قادس نبات رتم إذا رعته المعز أسكر لبنها
~~إسكارا عظيما ؛ وأهلها يحققون هذه الخاصية . وفي طرف الجزيرة الثاني حصن
~~خرب أولى ، بين الآثار ، وبه الكنيسة المعروفة بشنت بيطر ، وشجر المثنان
~~كثير بهذه الجزيرة ، وبها شجيرة تشبه فسيل النخل ، لها صمغ إذا خلط بالزجاج
~~صمغه ، وصار حجرا تتخذ منه الفصوص ، وبها آثار للأول كثيرة . ومن أعجب
~~الآثار بها الصنم المنسوب إلى هذه الجزيرة ، بناه أركليش ، وهو هرقلس ،
~~أصله من الروم الإغريقيين ، وكان من قواد الروم وكبرائهم على زمن موسى عليه
~~السلام ؛ وقيل إنه أول معدود لملوك اليونانيين ، وملك أكثر الأرض ، فحارب
~~أهل المشرق وافتتح مدنهم ، إلى أن وصل إلى الهند ، وانصرف صادرا مفتتحا
~~لبلاد أولاد يافت ، إلى أن انتهى إلى الأندلس ؛ فلما بلغ البحر المحيط
~~الغربي ، سأل عما PageV01P145 وراءه فقيل إنه لا يجاوز إلا بر الأندلس فعمد
~~إلى جزيرة قادس ، فبنى بها مجدلا عاليا منيفا ، وجعل صورة نفسه مفرغة
~~من نحاس في أعلى المنارة ، وقد قابلت المغرب ، كرجل متوشح بردا من
~~منكبيه إلى أنصاف ساقيه ، وقد ضم عليه وشاحه ، وفي يده اليمنى مفتاح من
~~حديد ، وهو مادها نحو المغرب ، وفي اليسرى صحيفة من رصاص منقوشة ، فيها
~~ذكر خبره ، ومعنى الذي بيده أنه افتتح ما وراءه من البلدان والمدن . والصنم
~~في وسط الجزيرة ، وبينه وبين الحصن المذكور ستة أميال ، والصنم مربع ، ذرع
~~أسفله من كل جانب أربعون ذراعا ، وارتفع على قدر هذا الذرع ثم ضاق ،
~~وارتفع على قدر ذلك الذرع الثاني ms091 ، ثم ضاق ، وارتفع على قدر ذلك الذرع
~~الثالث ، ثم خرط البنيان من ابتداء الطبقة الرابعة ، إلى أن صارت قدما
~~الصورة على صخرة واحدة ، قدر تربيعها في رأي العين أربع أذرع ، قد تقدمت
~~رجله اليمنى ، وتأخرت اليسرى كالماشى ؛ وارتفاع الصنم من الأرض إلى رأس
~~الصورة مائة وأربع وعشرون ذراعا ، لطول الصورة من ذلك ثماني أذرع ، وقيل
~~ست ؛ وقيل إن هذا الذرع بالذراع الكبير الذي هو ثلاثة أشبار ونصف ، وقد
~~خرج من بين رجليه عمود نحاس أو ذهب صاعدا حتى علا فوق رأسه نحو ذراعين
~~في رأي العين . وكان يقول أهل العلم بالحدثان في سالف الأزمان : يوشك أن
~~يقع من يد هذه الصورة أحد المفتاحين ، فتكون بذلك يده تحرك الفتن بالأندلس
~~، ثم يقع الآخر بعد فيكون حينئذ خراب الأندلس . فذكر جماعة أهل قادس أن
~~أحد المفتاحين سقط سنة 400 ، وهو في صورة المفتاح ، فحمل إلى صاحب مدينة
~~سبتة ، فأمر به فوزن ، PageV01P146 فكانت زنته ثمانية أرطال ، وقيل إن
~~الصنمو بنى لتأريخ ألفين وأربعمائة وإحدى وخمسين من وقت الطوفان ، وقيل
~~لتأريخ ألفين وأربعمائة وإحدى وخمسين من وقت آدم عليه السلام ؛ والذي لا
~~يشك فيه أنه بنى على عهد موسى عليه السلام . وقال موسى بن شخيص يعنى هذا
~~الصنم طويل : ورجراجة الأرداف موارة الخطا . . . تهادى وليست من حسان
~~الأوانس إلى أن ترى الشخص الملعلع موفيا . . . على الصنم الموفى على بحر
~~قادس ولما نزلنا تحته قال صاحبى . . . أعاجيب روم أم أعاجيب فارس فقلنا له
~~خفض سؤالك والتمس . . . نجاتك من مرسى البحار الكوائس وكانوا يتحدثون أن
~~المتوسطة من البحر الغربي ، الذي كان يسمونه ببلايه ، لم تسلك قط إلى وقت
~~سقوط ذلك المفتاح حتى سقط المفتاح ؛ فمن حينئذ سلك الناس في البحر إلى سلا
~~وإلى السوس وإلى غيرهما ، وكان هذا مستفيضا عندهم . وذكر بعض المؤلفين
~~لغرائب الحدثان ، أن صنم قادس موضوع على بلاد الأندلس ، فجعل رأسه لطليطلة
~~، وصدره لقرطبة ، وكذلك أعضاؤه ، قسمها عضوا عضوا على بلاد الأندلس ،
~~فمتى أصاب عضوا من هذه الأعضاء آفة حلت بذلك القطر الذي ms092 من قسيمته آفة .
~~وفي بعض التصانيف : إذا هدم صنم قادس استولى النصارى على بلاد الأندلس ؛
~~فنظروا فإذا الوقت الذي هدمه أبو الحسن على بن عيسى بن ميمون فيه دخل
~~النصارى قرطبة وملكوها . قال المخبر : وكانت إشبيلية تحت الذمة لأن مرقيش
~~النصارى PageV01P147 المعروف بالسليطين ، لما استحوذ عليها أقر أبا زكرياء
~~يحيى بن علي بن تايشا على ما كان بأيدي الملثمين منها ومن غيرها ، وكان حكم
~~السليطين فافذا فيها ؛ ولقد وقع سنة 540 تنازع بين رجلين من المرابطين في
~~إنزال جنان بقرية من قرى إشبيلية ؛ فادعاه أحدهما بإنزال ابن غانية له فيه
~~، وأتى بظهير ؛ وادعاه الآخر بظهير السليطين ؛ وحكم بينهما وإلى إشبيلية
~~تحت نظر يحيى بن علي ؛ وكان هذا الملثم قد كتب له به السليطين بطليطلة حين
~~سفر إليه رسولا عن يحيى بن على . وكان هدم على بن عيسى لهذا الصنم لأنه
~~خيل إليه أنه على كنوز ضخمة ، وأن داخله محشو تبرا ، فدعا له الرجال
~~والبناة وأخذوا في قطع حجر منه ، وكلما قطعوا حجرا ادعموا مكانه بدعامة
~~من خشب ، حتى وقف ذلك الجرم العظيم على الدعائم ؛ ثم رموا إلى الخشب النار
~~، بعد ما ملأوا الخلل الذي بين الخشب حطبا ، فسقط جميعة وكانت له وهلة
~~عظيمة ، واستخرج الرصاص المعقود بالحجارة ، والنحاس الذي كان منه الصنم ،
~~وكان مذهبا ؛ وبدت في يديه من مطلبه الخيبة . وكان يقال إن الذي يهدم صنم
~~قادس يموت مقتولا ؛ وكذلك كان . ويزعم أهل جزيرة قادس أنهم لن يزالوا
~~يسمعون أن الراكب في هذا البحر إن ألج فيه وغاب عنه صنم قادس ، بدا له صنم
~~ثان مثله ، فإذا وصلوا إليه وجاوزوه حتى يغيب عليه ، بدا له صنم ثالث ،
~~فإذا تجاوزوا سبعة أصنام صاروا في بلاد الهند ؛ وهذا مستفيض عندهم ، معروف
~~جار على ألسنتهم ، لم يزل يأخذه آخرهم عن أولهم . قالوا : ولما أحكم
~~أركليش هذه الآثار عمد إلى بلاد البربر ؛ فعمد إلى مدينة سبتة من الزقاق
~~الخارج من PageV01P148 البحر المحيط ، ولم يزل يفتتح مدينة بعد مدينة حتى
~~انتهى إلى لوبيا وتراقيا ؛ فوجد ms093 هناك ألما وأوجاعا في بدنه ، فلما اشتد
~~ذلك به أجج نارا وألقى نفسه فيها ، واحترق ؛ وكان غرضه أن يحرق الأوجاع
~~التي في بدنه ، فدل هذا من فعله على أنه كان من عبدة النيران . وتفرقت
~~جموعه ، واتخذه المجوس وثنا يعبدونه .
# | قبتور
# قرية من قرى إشبيلية ؛ وفي سنة 623 وصلت شياطى الروم الغربيين نهر
~~إشبيلية ، فأسروا الناس ، وحرقوا القوارب ، ثم وصلوا إلى قبتور هذه ،
~~وغلبوا أهلها ، ودخلوا عليهم عنوة ، ففر منهم من فر ، وأخذوا جملة منهم
~~ومن نسائهم ، واستبيح جميع ما كان في الديار من الآلات والمتاع .
# | قبرة
# مدينة بالأندلس ، بينها وبين قرطبة ثلاثون ميلا ، ذات مياه سائحة من
~~عيون شتى ، منها العين التي عليها ؛ والنهر الذي هناك مخرجه من ناحية جبل
~~شيبة ، عليه أرحاء كثيرة ؛ وهذا الجبل شامخ ينبت ضروب النواوير وأصناف
~~الأزاهر ، وأجناس الأفاويه والعقاقير ، وتدوم غضاره نواره ، وتتصل بهجة
~~نبته باعتدال هوائه وكثرة أندائه ، فيقطف النرجس فيه بأعضان من الورد ؛
~~وللمسجد الجامع بقبرة ثلاث بلاطات ، ولها سوق جامعة يوم الخميس ، وتحسن بها
~~ضروب الغراسات ، وأنواع الثمرات ؛ وهي مخصوصة بكثرة الزيتون . PageV01P149
~~وعلى مقربة من مدينة قبرة ، والمغارة المعروفة بالعروب ، لا يدرك قعرها ،
~~ولا يسبر غورها ، وهي باب من أبواب الرياح ، ويعرفونها ببئر الريح ، وكان
~~بعض خلفاء بني أمية قد أمر عامل قبرة بردم تلك المغارة ، وأن يحشد لذلك أهل
~~الناحية ، ويشرف عليه بنفسه ، ففعل ، واعتمل الناس من ذلك مدة ؛ وكان مما
~~ردموها به التبن والحشيش ، إلى أن استوى الردم ، وجلس العامل على فم الغار
~~ليخاطب الأمير بذلك ، فرجف المكان ، وانهال الردم ، ونجا العامل ولم يكد
~~ينجو ، بقيت المغارة لا يدرك لها قعر كما كانت قبل الردم ، ولم يعلم أين
~~ذهب جميع ما قذف فيها ؛ إلا أنه رئى من ذلك التبن في بعض ينابيع المياه
~~بذلك الجبل . وفي هذه المغارة قذف جماعة من الصقالبة المأسورين ، في هزيمة
~~كانت ، أحياء .
# | القبطيل
# بالأندلس ، هو مفرغ وادي طرطوشة في البحر ، ويعرف أيضا بالعسكر ، لأنه
~~موضع عسكر به المجوس واحتفروا حوله خندقا أثره باق إلى ms094 الآن .
# | قرباكة
# بالباء بالأندلس أيضا ، من إقليم مولة ، وهي قرية بها عين ماء تولد
~~الحصى بطبعها ، وإذا طال مكثه في الإناء من النحاس أو غيره ، تحجر بجنباته
~~حتى تتضاعف زنة الإناء ؛ وعين ماء أخرى تفتت الحصى بطبعها . PageV01P150
# | قربليان
# بالأندلس ، بينها وبين أوريولة عشرون ميلا ، وهي كثيرة الزيتون ، وبها
~~سقى كثير .
# | قرطاجنة
# هذا الأسم في ثلاثة مواضع : أحدها بالأندلس عند جبل طارق ، وهي مدينة
~~للأول غير مسكونة ، وبها آثار كثيرة ، وتعرف بقرطاجنة الجزيرة ، وبمرساها
~~نهر يريق في البحر يعرف بوادي البحر ؛ والثانية :
# | قرطاجنة الخلفاء
# بالأندلس أيضا من كورة تدمير . وهي فرضة مدينة مرسية ، وهي مدينة قديمة
~~أزلية ، لها مينا ترسو فيها المراكب الكبار والصغار ، وهي كثيرة الخصب
~~والرخاء المتتابع ، ولها إقليم يسمى الفندون ، وقليلا ما يوجد مثله في طيب
~~الأرض وعذوبة الماء . ويحكى أن السنبل يحصد فيه عن مطرة واحدة ، وإليه
~~المنتهى في الجودة . ومن مدينة قرطاجنة إلى مرسية في البر أربعون ميلا .
~~وبقرطاجنة هذه ، هزم عبد العزيز بن موسى بن نصير تدمير عبدوس ، الذي سميت
~~به تدمير ؛ هزمه وأصحابه ، ووضع المسلمون فيهم السيف ، يقتلونهم كيف
~~PageV01P151 شاءوا ، حتى نجا تدمير في شرذمة من قلال أصحابه إلى حصن
~~أوريولة ، وكان مجربا بصيرا ذاهيبة ؛ فلما رأى قلة أصحابه ، أمر النساء
~~فنشرن شعورهن ، وأمسكن القصب بأيديهن فيمن بقى من الرجال ، وقصد بنفسه
~~كهيئة الرسول واستأمن ، فأمن ، وانعقد الصلح له ولأهل بلده ، وفتحت تدمير
~~صلحا ؛ فلا نفذ أمره عرفهم بنفسه وأدخلهم المدينة ، فلم يروا بها إلا نفرا
~~يسيرا من الرجال ، فندم المسلمون على ما كان منهم ؛ وكان ما انعقد من صلح
~~تدمير مع عبد العزيز على إتاوة يؤديها ، وجزية عن يد يعطيها ، وذلك على
~~سبع مدائن : منها أوريولة ، ولقنت ، وبلانة ، وغيرها . وتأريخ فتحها سنة 94
~~. ومن الغرائب ما حكى أن ديرا بقرطاجنة الخلفاء ، كان على مقربة منها ،
~~بني لا مرأة شهيدة ولها قدر عندهم ، وعلى القبر قبة ، في أعلاها كوة ، لا
~~يعلو تلك القبة طائر ، فإن علاها اجتذبته قوة من تلك الكوة ، فسقط في القبة ms095
~~. وقد أخبر رجل بهذه القصة وهو يتصيد بقرطاجنة فأنكر ذلك ، واعتمد دفع
~~جوارح وصيده على القبة ، فتساقطت داخلها . وكان لتلك القبة مشهد عظيم في
~~يوم من العام ، يجتمع إليه الدانى والقاصى من نصارى تلك النواحي ، وذلك في
~~الرابع والشعرين من أعشت ؛ فلما كانت سنة 414 ، قصده جماعة من نصارى بلاد
~~إفرنجة في مركب جرى إلى تلك القبة ، فاستخرجوا منها الشهيدة وحملوها ؛
~~فلما وصلوا بها إلى جزيرة صقلية بذل لهم نصاراها مالا عريضا ليتركوا
~~المرأة عندهم فيقبروها في كنائسهم ، فأبوا عليهم ؛ ووصلوا بها إلى بلادهم .
~~PageV01P152
# | قرطبة
# قاعدة الأندلس ، أم مدائنها ومستقر خلافة الأمويين بها ، وآثارهم بها
~~ظاهرة ، وفضائل قرطبة ومناقب خلفائها أشهر من أن تذكر ؛ وهم أعلام البلاد ،
~~وأعيان الناس ؛ اشتهروا بصحة المذهب ، وطيب المكسب ، وحسن الزى ، وعلو
~~الهمة ، وجميل الأخلاق ؛ وكان فيها أعلام العلماء ، وسادة الفضلاء ؛
~~وتجارها مياسير ، وأحوالهم واسعة ؛ وهي في ذاتها مدن خمس يتلو بعضها بعضا
~~، وبين المدينة والمدينة سور حاجز ؛ وفي كل مدينة ما يكفيها من الأسواق
~~والفنادق والحمامات وسائر الصناعات ؛ وطولها من غربيها إلى شرقيها ثلاثة
~~أميال ، وعرضها من باب القنطرة إلى باب اليهود ميل واحد . وهي في سفح جبل
~~مطل عليها ، يسمى جبل العروس ، ومدينتها الوسطى هي التي فيها باب القنطرة
~~. وفيها المسجد الجامع المشهور أمره ، الشائع ذكره ؛ من أجل مصانع الدنيا
~~كبر مساحة ، وأحكام صنعة ، وجمال هيئة ، وإتقان بنية ؛ تهمم به الخلفاء
~~المروانيون ، فزادوا فيه زيادة بعد زيادة ، وتتميما إثر تتميم ، حتى بلغ
~~الغاية في الإتقان ، فصار يحار فيه الطرف ، ويعجز عن حسنه الوصف ؛ فليس في
~~مساجد المسلمين مثله تنميقا وطولا وعرضا ؛ طوله مائة باع ، وعرضه ثمانون
~~باعا ، ونصفه مسقف ، ونصفه صحن بلا سقف ؛ وعدد قسى مسقفه تسع عشرة قوسا ،
~~وسوارى مسقفه بين أعمدته وسوارى قببه صغارا وكبارا مع سوارى القبلة
~~الكبرى وما يليها ألف سارية ؛ وفيه مائة وثلاث PageV01P153 عشرة ثريا
~~للوقيد ، أكبرها واحدة منها تحمل ألف مصباح ، وأقلها تحمل انثى عشر مصباحا
~~، وجميع خشبه من عيدان الصنوبر والطرطوشى ، ارتفاع حد الجائزة منه شبر ms096 وافر
~~، وفي عرض شبر إلا ثلاثة أصابع ، في طول كل جائزة منها سبع وثلاثون شبرا
~~؛ وبين الجائزة والجائزة غلظ جائزة ؛ وفي سقفه من ضروب الصنائع والنقوش
~~مالا يشبه بعضها بعضا ، قد أحكم تزيينها ، وأبدع تلوينها ؛ بأنواع الحمرة
~~والبياض والزرقة والخضرة والتكحيل ، فهي تروق العين وتستميل النفوس ،
~~بإتقان ترسيمها ومختلفات ألوانها . وسعة كل بلاط من بلاط سقفه ثلاثة
~~وثلاثون شبرا ؛ وبين العمود والعمود خمسة عشر شبرا ؛ ولكل عمود منها رأس
~~رخام وقاعدة رخام ولهذا الجامع قبلة يعجز الواصفون عن وصفها وفيها إتقان
~~يبهر العقول تنميقها ، وفيها من الفسفساء المذهب والملون ما بعث به صاحب
~~القسطنطينة العظمى إلى عبد الرحمن الناصر لدين الله ؛ وعلى وجه المحراب سبع
~~قسى قائمة على عمد ، طول كل قوس أنيف من قامة ، وكل هذه القصى موجهة صنعة
~~القوط ، قد أعجزت المسلمين والروم بغريب أعمالها ، ودقيق صنعها ؛ وعلى أعلى
~~الكل كتابان منحوتان بين بحرين من الفسيفساء المذهب في أرض الزجاج
~~اللازوردى ، وعلى وجه المحراب أنواع كثيرة من التزيين والنقوش ، وفي جهتي
~~المحراب أربعة أعمدة : اثنان أخضران واثنان زرزوريان لا تقوم بمال ، وعلى
~~رأس المحراب خصة رخام قطعة واحدة مشبوكة منصعة بأبدع التنميق من الذهب
~~واللازورد وسائر الألوان ، واستدارت على المحراب حظيرة خشب ، بها من أنواع
~~النقش كل PageV01P154 غريبة ، ومع يمين المحراب المنبر الذي ليس بمعمور
~~الأرض مثله صنعة ، خشبه آبنوس وبقس وعود المجمر ، يقلل إنه صنع في سبع
~~سنين ، وكان صناعة ستة رجال غير من يخدمهم تصرفا ؛ وعن شمال المحراب بيت
~~فيه عدد وطشوت ذهب وفضة وحسك ، وكلها لو قيد الشمع في كل ليلة سبع وعشرين
~~من رمضان ؛ وفي هذا المخزن مصحف يرفعه رجلان لثقله ، فيه أربع أوراق من
~~مصحف عثمان بن عفان ' رضه ' الذي خطه بيمينه ، وفيه نقطة من دمه ؛ ويخرج
~~هذا المصحف في صبيحة كل يوم ، يتولى إخراجه قوم من قومه المسجد وللمصحف
~~غشاء بديع الصنعة ، منقوش بأعزب ما يكون من النقش ، وله كرسي يوضع عليه ،
~~ويتولى الإمام قراءة نصف حزب فيه ، ثم يرفع إلى موضعه ms097 . وعن يمين المحراب
~~والمنبر باب يفضى إلى القصر بين حائطى الجامع في ساباط متصل ، وفي هذا
~~الساباط ثمانية أبواب : منها أربعة تنغلق من جهة القصر ، وأربعة تنغلق من
~~جهة الجامع ؛ ولهذا الجامع عشرون بابا مصفحة بصفائح النحاس وكواكب النحاس
~~؛ وفي كل باب منها حلقتان في نهاية الإتقان ، وعلى وجه كل باب منها في
~~الحائط ضروب من الفص المتخذ من الآجر الأحمر المحكوك ، أنواع شتى وأصناف
~~مختلفة من الصناعات والتنميق : وللجامع في الجهة الشمالية الصومعة الغريبة
~~الصنعة ، الجلية الأعمال ، الرائقة الشكل والمثال ؛ ارتفاعها في الهواء
~~مائة ذراع بالذراع الرشاشى ، منها ثمانون ذراعا إلى الموضع الذي يقف فيه
~~المؤذن ، ومن هناك إلى أعلاها عشرون ذراعا ؛ ويصعد إلى أعلى هذا المنار
~~بمدرجين ، أحدهما من الجانب الغربي والثاني من الشرقي ؛ إذا افترق الصاعدان
~~أسفل الصومعة لم يجتمعا إلا إذا وصلا الأعلى . ووجه هذه الصومعة مبطن
~~PageV01P155 بالكذان ، منقوش من وجه الأرض إلى أعلى الصومعة بصنعة تحتوي
~~على أنواع من التزويق والكتابة . وبالأوجه الأربعة الدائرة من الصومعة صفان
~~من قسى دائرة على عمد الرخام ، وبيت له أربعة أبواب معلقة يبيت فيه كل
~~ليلة مؤذنان . وعلى أعلى القبه التي على البيت ثلاث تفاحات ذهبا ، واثنان
~~من فضة ، وأوراق سوسنية ؛ تسع الكبيرة من هذه التفاحات ستين رطلا من الزيت
~~، ويخدم الجامع كله ستون رجلا ، وعليهم قائم ينظر في أمورهم . فهذا ما
~~حكاه محمد بن محمد بن إدريس . وقرطبة على نهر عظيم ، عليه قنطرة عظيمة من
~~أجل البنيان قرارا ، وأعظمه خطرا ؛ وهي من الجامع في قبلته وبالقرب منه
~~فانتظم به الشكل . قالوا : وبأمر عمر بن عبد العزيز قام على نهر قرطبة
~~الجسر الأعظم الذي لا يعرف في الدنيا مثله ، وحول الأندلس من عمل إفريقية ،
~~وجرد لها عاملا من قبله ، ووقعت المغانم فيها عن أمره . وذكر أن تفسير
~~قرطبة بلسان القوط قرظبة بالظاء المعجمة ، ومعنى ذلك بلسانهم القلوب
~~المختلفة وقيل إن معنى قرظبة آخر فاسكنها . ودور مدينة قرطبة في كمالها
~~ثلاثون ألف ذراع ؛ ولها من الأبواب باب القنطرة ، وهو بقبليها ms098 ، ومنه يعبر
~~النهر على القنطرة ، والباب الجديد وهو شرقيها ، وباب عامر وهو بين الغرب
~~والجوف منها وغيرها ، وقصر مدينة قرطبة بغربيها متصل بسورها القبلي والغربي
~~؛ وجامعها بإزاء القصر من جهة الشرق ، وقد وصل بينهما بساباط يسلك الناس
~~تحته من المحجة العظمى التي بين الجامع والقصر إلى باب القنطرة ، وكان طول
~~مسقف PageV01P156 البلاطات من المسجد الجامع ، وذلك من القبلة إلى الجوف
~~قبل الزيادة ، مائتين وخمسا وعشرين ذرعا ، والعرض من الشرق إلى الغرب قبل
~~الزيادة مائة ذراع وخمس أذرع ، ثم مازاد الحكم في طوله في القبلة مائة ذراع
~~وخمس أذرع ، فكمل الطول ثلاثمائة ذراع وثلاثين ذراعا ؛ وزاد محمد بن أبي
~~عامر بأمر هشام بن الحكم في عرضه من جهة المشرق ثمانين ذراعا ، فتم العرض
~~بمائتين وثلاثين ذراعا . وكان عدد بلاطاته أحد عشر بلاطا ، عرض أوسطها
~~ستة عشر ذراعا ، وعرض كل واحد من اللذين يليانه شرقا واللذين يليانه
~~غربا أربعة عشر ذراعا ؛ وعرض كل واحد من الستة الباقية إحدى عشر ذراعا
~~؛ وزاد محمد بن أبي عامر فيه ثماني بلاطات ، عرض كل واحد عشر أذرع . وطول
~~الصحن من المشرق إلى المغرب مائة وثمان وعشرون ذراعا ، وعرضه من القبلة
~~إلى الجوف مائة واحدة وخمس أذرع ؛ وعرض السقائف المستديرة بصحنه عشرة أذرع
~~؛ فتكسيره ثلاثة وثلاثون ألف ذراع ومائة وخمسون ذراعا . وعدد أبوابه تسعة
~~: ثلاثة في صحنه غربا وشرقا وجوفا ، وأربعة في بلاطات : اثنان غربيان
~~واثنان شرقيان ، وفي مقاصير النساء من السقائف بابان . وجميع ما فيه من
~~الأعمدة ألف عمود ومائتا عمود وثلاثة وتسعون عمودا ، رخام كلها . وقباب
~~مقصورة الجامع مذهبة ، وكذلك جدار المحراب وما يليه قد أجرى فيه الذهب على
~~الفسيفساء ، وثريات المقصورة فضة محضة ؛ وارتفاع الصومعة اليوم وهي من بناء
~~عبد الرحمن بن محمد ، ثلاث وسبعون ذراعا إلى أعلى القبة المفتتحة التي
~~يستدير بها المؤذنون ، وفي رأس هذه القبة تفاح ذهب وفضة ، وارتفاعها إلى
~~مكان الأذان أربع وخمسون ذراعا ، وطول كل حائط من حياطانها على الأرض
~~ثماني عشرة أذرع ، وعدد المساجد بقرطبة على ما أحصى ms099 وضبط أربعمائة وإحدى
~~وتسعون مسجدا . PageV01P157 وأحواز قرطبة تنتهي في المغرب إلى أحواز
~~إشبيلية ، وتأخذ في الجوف ستين ميلا ، ويختلط أحوازها في الشرق بأحواز
~~جيان . وعلى الجملة فقد كانت أم البلاد وواسطة عقد الأندلس ، وحوت من
~~الأكابر من أهل الدنيا والآخرة ، من الملوك والعلماء والصالحين والمفتين
~~وغيرهم خلقا ، ومتعوا فيها ما أراد الله عز وجل ، وذلك حين كان جدها
~~صاعدا ؛ وبعد ذلك طحنتها النوائب ، واعتورتها المصائب ؛ وتوالت عليها
~~الشدائد والأحداث ؛ فلم يبق من أهلها إلا البشر اليسير على كبر اسمها ،
~~وضخامة حالها ؛ وقنطرتها التي لا نظير لها ، وعد أقواسها تسع عشرة قوسا ،
~~بين القوس والقوس خمسون شبرا ، ولها ستائر من كل جهة تستر القامة ،
~~وارتفاعها من موضع المشى إلى وجه الماء ، في أيام جفوف الماء وقلته ،
~~ثلاثون ذراعا ؛ وتحت القنطرة يعترض الوادي برصيف مصنوع من الأحجار والعمد
~~الجافية من الرخام ؛ وعلى السد ثلاث بيوت أرحاء ، في كل بيت منها أربعة
~~مطاحن . ومحاسن هذه المدينة وشماختها أكثر من أن يحاط بها خبرا . فلما عثر
~~جدها ، وخوى نجمها ، وضعف أمر الإسلام ، واختلفت بالجزيرة كلمته ، تغلب
~~عليها النصارى ، وحكموا عليها في أواخر شوال من سنة 633 .
# | قرمونة
# مدينة بالأندلس في الشرق من إشبيلية ، وبينها وبين إستجة خمسة وأربعون
~~ميلا ، وهي مدينة كبيرة قديمة ، وهي باللسان اللطينى كارب موية وهي الكاف
~~والألف والراء والباء المعجمة بواحدة معناه صديقي ؛ وهي في سفح جبل عليها
~~سور حجارة PageV01P158 من بنيان الأول كان تثلم في الهدنة ، ثم بنى في
~~الفتنة ، وجنباتها حصينة ممتنعة على المحاربين إلا من جهة المغرب ، وارتفاع
~~سورها هناك أربعون حجرا ، وبالذراع ثلاث وأربعون ذراعا ، وفي هذا السور
~~الغربي برج يعرف بالبرج الأجم ، عليه ينصب العرادات عند القتال ؛ وفي ركن
~~هذا السور أيضا ، مما يلي الجوف ، بنيان مرتفع على السور يسمى سمرملة ،
~~عليه برج للمحاربين ، وتحته مرج نضير لا ينهشم ولا يصوح كلاه ، ويتصل بهذا
~~السور خندق عميق جدا أولى ، وترابه مستند إلى السور ، وفي السور القبلي
~~موضع فيه صخرة عظيمة منيعة منتصبة كالحائط ، يحسر عنها ms100 الطرف من علوها ،
~~والسور مبنى فوقها ، وقد بقي منها دونه قدر ممشى الرجل ، فيتدلى من هناك
~~الرجال لا شتيار العسل ، واصطياد فراخ الطير من صدوع تلك الصخرة ؛ وفي هذا
~~السور القبلى باب يعرف بباب يرنى ، نسب إلى قرية بإزائه تسمى يرنى ، وباب
~~قرطبة شرقية عليه قصبة وأبراج ، وباب قلشانة بين الشرق والجوف ، ومنه
~~الخروج إلى قرطبة لسهولته ؛ وأما باب قرطبة فطريقه وعر ممتنع ، وباب
~~إشبيلية غربي ، دونه إلى داخل المدينة باب ثان بينهما خمسون ذراعا ؛
~~وبمدينة قرمونة جامع حسن البناء ، فيه سبع بلاطات ، على أعمدة رخام وأرجل
~~صخر ، وسوقها جامعة يوم الخميس ، وبها حمامات ودار صناعة ، بنيت بعد سنة
~~المجوس مخزنا للسلاح ؛ وبداخل مدينة قرمونة آثار كثيرة للأول ، ومقطع حجر
~~، وحواليها مقاطع كثيرة ، منها مقطع بجوفيها . وإشبيلية بقرب مدينة قرمونة
~~بينهما عشرون ميلا . وبقرب قرمونة فحص عريض حمال للزرع فيه قرى كثيرة ذات
~~مياه غزيرة وعيون وآبار . وافتتح عبد الرحمن بن محمد مدينة قرمونة سنة
~~305 . PageV01P159
# | قرناطة
# | بالنون مدينة بالأندلس ، في ناحية منتزحة عن العمران ، وفي جبال شاهقة
~~هناك غار فيه رجل ميت لم تغيره الأزمنة ولا يدرى له أول شأن ، ويكف من
~~أعلى الغار ماء في وقب لطيف فلا يفيض ذلك الوقب بدوام الماء ، وإن شرب منه
~~العدد الكثير لم ينقص . ويذكر أن بعض المستهزئين أخذ من أكفان ذلك الميت
~~فصعق لفوره .
# | قسطلة دراج
# قرية في غرب الأندلس ، منها أبو عغمر أحمد بن محمد بن دراج القسطلى ،
~~ودراج هو الذي تنسب إليه القرية فيقال قسطلة دراج . وكان أبو عمر هذا
~~كاتبا من كتاب الإنشاء في أيام المنصور بن أبي عامر ، وهو معدود في جملة
~~العلماء والمقدمين من الشعراء ، واختبر واقترح عليه فبرز وسبق . فمن قوله
~~يصف السوسن ويمدح الحاجب المظفر سيف الدولة عبد الملك بن المنصور بن أبي
~~عامر منسرح : إن كان وجه الربيع مبتسما . . . فالسوسن المجتلى ثناياه يا
~~حسنه بين ضاحك عبق . . . يطيب ريح الحبيب رياه خاف عليه العيون غاشية .
~~. . فاشتق من حده فسماه وهو إذا مغرم تنسمه ms101 . . . خلى على الأنف منه سيماه
~~يا حاجبا مذ براه خالفه . . . توجه بالعلى وحلاه إذا رآه الزمان مبتهجا .
~~. . فقد رأى كل ما تمناه وإن رآه الهلال مطلعا . . . يقول ربي وربك الله
~~PageV01P160
# | قشتالة
# عمل من الأعمال الأندلسية ، قاعدته قشتالة سمي العمل بها ، وقالوا : ما
~~خلف الجبل المسمى بالشارات في جهة الجنوب يسمى إشبانيا ، وما خلف الجبل من
~~جهة الشمال يسمى قشتالة ، ولبعضهم كامل : الروم تضرب في البلاد وتغنم . . .
~~والعرب تأخذ ما بقي المغرم والمال يورد كله قشتالة . . . فالله يلطف
~~بالعباد ويرحم
# | القصر
# مدينة بالأندلس ، بينها وبين شلب أربعة مراحل . وهي مدينة حسنة متوسطة ،
~~على ضفة نهر كبير ، وهو نهر تصعد فيه السفن السفرية ، وفيما استدار بها من
~~أرض كلها شجر الصنوبر ، وبها الإنشاء الكثير ، وهي خصيبة ، كثيرة الألبان
~~والسمن والعسل واللحم ، وبين القصر والبحر عشرون ميلا .
# | قصر أبي دانس
# بغربي الأندلس ، فيه كانت الوقيعة على المسلمين للروم في سنة 614 ،
~~وأعانهم أهل الأشبونة وغيرها من مملكة ابن الرنق ، فأخذوا في نقب الأرض تحت
~~الحصن ، PageV01P161 إلى أن قنطوا وأفضى الناس إلى الهلكة ، وبلغ الأمر إلى
~~الولاة الذين في غرب الأندلس وإشبيلية وقرطبة وجيان ، فتجهزوا لدفاع العدو
~~، وجاء منهم جيش عظيم لكنهم تخاذلوا على عادتهم ، فكانت الهزيمة عليهم
~~وولوا منهزمين ، ووقع القتل والأسر ، ولم يبرز للمسلمين من الروم إلا نحو
~~سبعين فارسا ، ورأى أهل الحصن ذلك فأيقنوا بالتغلب عليهم .
# | قلب
# هي قاعدة مورور بالأندلس ، ودار الولاية بها ، وهي مدينة كبيرة ، فيها
~~مسجد جامع ، وسوق ترده الناس بضروب المتاجر ، وهي كثيرة الزيتون والثمار ،
~~ولها بطائح سهلة ، وجبال شامخة وعرة ، منها جبل بقبلتها منيع وعر حصين ،
~~وعلى مقربة منه جبل القرود .
# | قلسانة = قلشانة
# بالسين والشين بالأندلس ، من كور شذونة ، وهي مدينة سهلية على وادي لكه ،
~~وهو بقبلتها ، وينصب فيه على مقربة منها نهر بوطة ، وموقعه في نهر لكه ،
~~ولها قصبة مشرفة بغربيها ، وتفتح بابها إلى القبلة ؛ وفي المدينة جامع حسن
~~البناء ، فيه ست بلاطات ، بناه الإمام عبد الرحمن بن محمد ، وقلشانة متوسطة
~~المدن بكور شذونة ، وبها ms102 كان قرار العمال والقواد على شذونة ، ومدينتها
~~الأولية المذكورة في كتب القياصرة مدينة شذونة التي تعرف في عصرنا بمدينة
~~ابن السليم ، وبنو السليم قد انصرفوا PageV01P162 إليها عند خراب مدينة
~~قلشانة وصاروا فيها ، وبين قلشانة ومدينة ابن السليم خمسة وعشرون ميلا ،
~~وهي بين الغرب والقبلة من قلشانة ، وتعمل في قلشانة ثياب تعرف بالقلشانية
~~مخترعة الصنعة ، غريبة العمل .
# | قلعة أيوب
# بالأندلس بقرب مدينة سالم . وهي مدينة رائقة البقعة ، حصينة ، شديدة
~~المنعة ، كثيرة الأشجار والثمار ، كثيرة الخصب ، رخيصة الأسعار ، وبها يصنع
~~الغضار المذهب ، ويتجهز به إلى كل الجهات ، وهي قريبة من مدينة دروقة ،
~~بينهما ثمانية عشر ميلا .
# | قلعة رباح
# بالأندلس أيضا من عمل جيان ، وهي بين قرطبة وطليطلة ، وهي مدينة حسنة ،
~~ولها حصون حصينة على نهر ، وهي مدينة محدثة في أيام بني أمية ، وإنما عمرت
~~قلعة رباح بخراب أوريط ، وبقرب قلعة رباح حامض إذا مخض في سقاء حلا . وفي
~~سنة 241 أمر الإمام محمد بتحصين مدينة قلعة رباح والزيادة في مبانيها ،
~~ونقل الناس إليها وإلى مدينة طلبيرة ، ثم ملكها النصارى ولم تزل في أيديهم
~~إلى عام وقيعة الأرك ، فخلت قبل الوصول إليها وكان بقاؤها في أيديهم إحدى
~~وخمسين سنة وعشرة أشهر ؛ فأمر المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بتطهير
~~جامعها ، وصلى فيها ، وقدم على قوادها يوسف بن قادس . PageV01P163
# | قلمرية
# ' بالميم ' ، بالأندلس من بلاد برتقال ، بينها وبين قورية أربعة أيام .
~~وهي على جبل مستدير ، وعليها سور حصين ، ولها ثلاثة أبواب ، وهي في نهاية
~~من الحصانة . وهي صغيرة متحضرة عامرة كثيرة الكروم والتفاح والقراسيا ؛
~~ومكانها في رأس جبل تراب ، لا يمكن قتالها ، وهي على نهر عليه أرحاء ،
~~وبين قلمرية وشنترين ثلاث مراحل ، وبينها وبين البحر اثنا عشر ميلا .
# | قنطرة السيف
# بالأندلس وهو حصن بينه وبين ماردة يومان وهو حصن منيع على نهر القنطرة ،
~~وأهلها متحصنون فيه ، ولا يقدر لهم أحد على شيء ، والقنطرة لا يأخذها
~~القتال إلا من بابها فقط ، والقنطرة هذه قنطرة عظيمة على قوس من عمل الأول
~~، في أعلاها سيف معلق لم ms103 تغيره الأزمنة ولا يدري ما تأويله .
# | قورية
# بالأندلس ، قريبة من ماردة ، وبينها وبين قنطرة السيف مرحلتان ، ولها سور
~~منيع ، وهي أولية البناء ، واسعة الفناء ، من أحصن المعاقل ، وأحسن المنازل
~~، ولها بواد شريفة خصيبة ، وضياع طيبة ، وأصناف من الفواكه كثيرة ،
~~وأكثرها العنب والتين . PageV01P164
# | قيجاطة
# مدينة بالأندلس من عمل جيان ؛ كان عبد الله المعروف بالبياسى من بني عبد
~~المؤمن ، لما نازعه العادل ونزل عليه في بياسة ، فلم يقدر عليه ، ورجع عنه
~~خائبا ، استدعى البياسى النصارى ، فسلم لها بياسة ، وأخرج منها المسلمين ،
~~وسار مع الفنش ليدخل معاقل الإسلام باسمه ، فدخل قيجاطة هذه بالسيف ، وقتل
~~العدو فيها خلقا ، وأسر آخرين ، وكان حديثها شنيعا تنفر منه الأسماع
~~والقلوب . ثم سار إلى لوشة من عمل غرناطة ، فقاتل أهلها وقاتلوه ، وأسمعوه
~~ما غاظه ، فسلط عليهم النصارى ، ففتكوا فيهم أشد الفتك ، ثم سار إلى بيغو
~~من عمل غرناطة فدخلها بعد شدة ، وذلك مذكور في حرف الباء ، وكان ذلك سنة
~~622 .
# | قيشاطة
# حصن بالأندلس كالمدينة ، بينه وبين شوذر اثنا عشر ميلا ؛ وفي قيساطة
~~أسواق وربض عامر وحمام وفنادق ، وعليها جبل ، يقطع به من الخشب الذي تخرط
~~القصاع والأطباق وغير ذلك مما يعم بلاد الأندلس وأكثر بلاد المغرب ، وهذا
~~الجبل يتصل ببسطة ، وبين جيان وهذا الحصن مرحلتان . PageV01P165
# | حرف الكاف
#
# | حصن الكرس
# بالأندلس من عمل جيان ، كان الفنش نزل عليه مدة ، وفيه القائد أبو جعفر
~~بن فرج ، فارس مشهور بالشجاعة ، فرأى منه ضبطا وصبرا وحسن دفاع ؛ وكان
~~عند الفنش مهندس من المسلمين المعاهدين بطليطلة ، فصنع له برجا عظيما من
~~خشب ارتفع به على سور الحصن ، فلما أكمل المهندس عمله ، بعث إلى ابن فرج في
~~الباطن : إني صنعت هذا البرج اضطرارا لحفظ دمي ، وصون من ورائي من الأهل ،
~~فاحتل في إحراقه ، لئلا تكون ذنوب المسلمين في عنقي وعنقك ، إن تركته وأنت
~~قادر عليه بأنواع الحيل ؛ وقد طليته بدهان خفي يقبل النار بسرعة ، فاعرف
~~كيف تكون في الكتم والإبقاء على ! فاختار ابن فرج من أنجاد الرجال جماعة ،
~~ونهض بهم ، وبأيديهم القطران والكتان والينران ms104 ، ودفع تحت الظلام بهم نحو
~~البرج ، فأحرقه حتى صار رمادا ، ومات من كان فيه ومن حامى عنه ، ورجع
~~سالما . فاغتم الفنش وقال : هذا كان رجاؤنا في فتح الحصن ، وقد طالت عليه
~~إقامتنا ، ولم يبق إلا أن نعلم قدر ما بقي فيه من الطعام والماء لنبنى
~~أمرنا على حقيقة في ذلك ؛ فانتدب لهذا الشأن نصرانى ماكر أشقر أزرق أنحس ،
~~تقضى الفراسة بأنه جامع للشر ، فأظهر أنه أسلم وأنه هرب من الوباء والغلاء
~~PageV01P166 الواقعين في معسكرهم ، فقبله المسلمون وخالطهم حتى اطلع على
~~أنه لم يبق عندهم غير زبيب يقتسمونه بالعدد ، وماء يتوزعونه بالقسط ؛ فسار
~~ونزل من السور ليلا إلى أهل ملته ، فأعلمهم بحقيقة الأمر ؛ فوجه الفنش إلى
~~ابن فرج : إنا قد اطلعنا على خبيئاتكم ، ولم يبق إلا أن تسلموا الحصن ،
~~وتستريحوا من التعب ، المفضى إلى الطب ، أو تصبروا قليلا حتى نظفر بكم
~~رغما ، فنقتل جميعكم ! فاشترط عليه ابن فرج أن يقيم لأهل الحصن سوقا حتى
~~يبيعوا مالا يقدر على حمله ، وأن يدفع لهم دواب يحملون عليها أشياءهم إلى
~~جيان فأوفى لهم بذلك . ولما خرج ابن فرج تعجب الفنش من طوله وعظم خلقته ،
~~وأنكر عليه كونه سلم عليه بالإشارة ولم يقبل يده ، وتكلم معه الترجمان في
~~ذلك فقال : لو كنت أخدمه أكان يجوز أن أقبل يد خصمه ؟ فذكر ذلك للفنش فقال
~~: لا يجوز ! وضحك الفنش وقال : مثل هذا ينبغي أن تكون الرجال ! وأحسن إليه
~~وأعطاه فرسه وسلاحه وقال له : يعجبني أن يكون مثلك عند مثلي . قال : وشغل
~~الله تعالى الفنش مدة طويلة بهذا الحصن عن بلاد الإسلام ، وكان الناس
~~يرون ذلك في صفيحة ابن فرج ، وكان ذلك في سنة 620 . PageV01P167
# | حرف اللام
#
# | لاردة
# في ثغر الأندلس الشرقي ، وهي مدينة قديمة ابتنيت على نهر يخرج من أرض
~~جليقية ، يعرف بشيقر ، وهو النهر الذي تلقط منه شذرات الذهب الخالص ، وهي
~~بشرقي مدينة وشقة . وكانت مدينة لاردة قد خربت وأقفرت ، فجدد بنيانها
~~إسماعيل ابن موسى بن لب بن قسى سنة 270 . وحصنها منيع ، فلا يرام بقتال ms105 ،
~~ولا يطمع فيه بطول حصار ؛ وبأعلاه مسجد جامع متقن البناء ، بنى سنة 288 .
~~والحصن مشرف على فحص عريض بفحص مشكيجان ' بتفخيم الجيم ' ؛ ومدينة لاردة
~~خصيبة على الجدوب ، ولها بساتين كثيرة ، وفواكه غزيرة ، وهي مخصوصة بكثرة
~~الكتان وطيبه ، ومنها يتجهز بالكتان إلى جميع نواحي الثغور ؛ وفحص مشكيجان
~~كثيرة الضياع والمزارع والمراعي ، ولا تخلو ضيعة منها أن يكون بها برج أو
~~سرداب يمتنع فيه العامرون بها من العدو ؛ وأهل الثغور في عملها يخرجون
~~الأموال من الوصايا والصدقات .
# | لبلة
# في غرب الأندلس مدينة قديمة بها ثلاث عيون : إحداها عين تهشر وهي أغزرها
~~، والثانية عين تنبعث بالشب ، والثالثة عين تنبعث بالزاج ، ومن إشبيلية إلى
~~طلياطة مرحلة من عشرين ميلا ، ومن طلياطة إلى لبلة مرحلة مثلها ؛ وتعرف
~~لبلة بالحمراء ، وفيها آثار للأول كثيرة ، وسور لبلة قد عقد على أربعة
~~تماثيل : ضم تسميه العامة PageV01P168 دردب ، وعليه صنم آخر ، وصنم تسميه
~~العامة مكبح ، وعليه صنم آخر ؛ ويخيل إلى الناظر أن ذلك البنيان موضوع على
~~أعناقهم ، وانفردت بهذه البنية من بين سائر المدن ؛ ومن مدنها مدينة جبل
~~العيون . ولبلة مدينة حسنة أزلية متوسطة القدر ، ولها سور منيع ، ونهرها
~~يأتيها من ناحية الجبل ، ويجاز عليه في قنطرة إلى لبلة ، وبها أسواق
~~وتجارات ، وبينها وبين البحر المحيط ستة أميال . وكور لبلة جامعة لفوائد
~~الكور ، كثيرة الزيتون والشجر وضروب الثمار ، يكون فيها القرنفل الفاضل ،
~~ويجود بها العصفر ، وهي سهلية جبلية ؛ وكانت جباية كورة لبلة في أيام
~~الأمير الحكم بن هشام خمسة عشر ألفا وستمائة .
# | لكه
# مدينة بالأندلس ، من كورة شذونة ، قديمة ، من بنيان قيصر اكتبيان ،
~~وآثارها باقية ، ولها حمة من أشرف حمات الأندلس . وعلى نهر لكله هذه ،
~~التقى لذريق ملك الأندلس في جموعه من العجم ، وطارق ابن زياد في من معه من
~~المسلمين ، يوم الأحد لليلتين بقيتا من شهر رمضان لسنة 92 من الهجرة ؛
~~فاتصلت الحرب بينهم إلى يوم الاحد لخمس خلون من شوال بعده ، ثم هزم الله
~~المشركين ، فقتل منهم خلق عظيم ، أقامت عظامهم بعد ذلك دهرا طويلا بتلك
~~الأرض ms106 ، وحاز المسلمون من عسكرهم ما يجل قدره ؛ فكانوا يعرفون كبار العجم
~~PageV01P169 وملوكهم بخواتم الذهب يجدونها في أصابعهم ، ويعرفون من دونهم
~~بخواتم الفضة ، ويميزون عبيدهم بخواتم النحاس .
# | لماية
# إقليم لماية من أقاليم كورة ريه بالأندلس ، وبهذا الإقليم جبل يتصل بفحص
~~قرطبة ، ويعرف واديه بوادي لماية ؛ وفي سند هذا الجبل تمثال صورة إنسان
~~بموضع لا يصل إليه إلا من تدلى بالحبال ؛ ويذكر أنه لا يزال يسقط من منخر
~~ذلك التمثال الأيمن نقط ماء ، وأن العذراء من النساء تختبر به ، وذلك بأن
~~تحاذى بيدها التمثال ، فإن كانت بكرا قطر الماء في يدها ، وإلا لم يوافق
~~يدها ، ولو جهدت في ذلك جهدها ؛ هذا عند أهل الناحية مستفيض وأخبر به
~~الثقات .
# | لقنت
# من بلاد الأندلس ، وبينها وبين دانية على الساحل سبعون ميلا . وهي مدينة
~~صغيرة عامرة ، وبها سوق ومسجد جامع ومنبر ، ويتجهز منها بالحلفاء إلى جميع
~~بلاد البحر ، وبها فواكه وبقل كثير وتين وأعناب ، ولها قصبة منيعة جدا ،
~~في أعلى جبل يصعد إليه بمشقة وتعب ، وهي على صغرها تنشأ بها المراكب
~~السفرية والحراريق ، ومن لقنت إلى ألش في البرمرحلة . PageV01P170
# | لورقة
# بالأندلس من بلاد تدمير ، إحدى المعاقل السبعة عاهد عليها تدمير ، وهي
~~كثيرة الزرع والضرع والخمر . وهي على ظهر جبل ، وبها أسواق وربض في أسفل
~~المدينة ، وعلى الربض سور ، وفي الربض السوق ، وبها معدن تربة صفراء ،
~~ومعادن مغرة تحمل إلى كثير من الأقطار ، وبينها وبين مرسية أربعون ميلا ،
~~وفيها معادن لازورد . ومن أغرب الغرائب الزيتون التي على مقربة من حصن
~~سرنيط ، وهو حصن من حصون لورقة البرانية منها ، وهي زيتونة في حرمة الجبل ،
~~فإذا كان وقت صلاة العصر من اليوم الذي يستقبل أول ليلة من شهر ميه ، نورت
~~الزيتونة فلا يجن عليها الليل إلا وقد عقدت ، ولا تصبح إلا وقد اسود
~~زيتونها وطاب ، قد عرف ذلك الخاصة والعامة ووقفوا عليه . وذكر إبراهيم بن
~~يوسف الطرطوشى أن ملك الروم قال له سنة 305 : إني أريد أن أرسل إلى ملك
~~الأندلس قومسا بهدية ، وإن من أعظم حوائجي عنده ms107 ، وأعظم مطالبي لديه أن
~~القاعة الكريمة الكنيسة التي في الدار التي فيها الزيتونة المباركة ، التي
~~تنور وتعقد ليلة الميلاد ، وتطعم من نهارها ، فبها قبر شهيد له محل عظيم
~~عند الله عز وجل ؛ فأنا أسأله مداراة أهل تلك الكنيسة ، وملاطفتهم ، حتى
~~يسمحوا إلى بعظام ذلك الشهيد ؛ فإن حصل لي فهو أجل عندي منكل نعمة في
~~الأرض ! PageV01P171 وبهذه الناحية موضع معروف ، من أراد أن يتخذ فيه
~~جنانا ، صرف إلى الموضع العناية بالتدمين والعمارة والسقى من النهر ،
~~فتنبت الأرض هناك بطبعها شجر التفاح والكمثرى والتين والرمان وضروب الفواكه
~~، حاشا شجر التوت ، من غير غراسة ولا اعتمال . وهذا الموضع يعرف بأشكوني .
~~وتفسير لورقة باللطينى الزرع الخصيب وهذا الاسم وافق معناه ، لأنها من
~~المعاقل الخصيبة ، وعلى نهر مجراه إلى الشرق من هذا القطر ، كما يختبر في
~~أرض مصر ، ولهذا النهر هناك مجريان ، أحدهما أعلى من الثاني ، فإذا احتيج
~~إلى السقى به عولى بالسداد حتى يرقى المجرى الأعلى فيسقى به . وعلى هذا
~~النهر نواعير في مواضع مختلفة ، تسقى به البساتين ، ويخرج منه الجداول
~~العظيمة ، يسقى الجدول عشرة فراسخ وأكثر . وطعام لورقة يبقى مطمرا تحت
~~الأرض عشرين عاما لا يغير ، وكثيرا ما يجاح زروع بالجراد ، ويزعم أهلها
~~أنه كان فيها جرادة من ذهب طلسما لدفع مضار الجراد ، فسرقت من هناك ، فلم
~~يزل الجراد من حينئذ ظاهرا عندهم فاشيا . ويزعمون أن البقر كانت لا تفتل
~~عندهم ، ولا يقع عندهم فيها الموتان العام لها في بعض الأعوام ، حتى وجد في
~~بعض الأساس من مباني الأول ثوران من صخر ، أحدهما أمام صاحبه ، ينظر إليه
~~، فلما انتزعت من ذلك الموضع وقع الموتان في البقر عندهم ذلك العام .
~~وللورقة الفحص الذي لا يعلم في الأرض مثله ، وهو المعروف بالفندون ، المتصل
~~بفحص شنقنيرة ، ومسافة ذلك خمسة وعشرون ميلا . PageV01P172 وكان قدم قرطبة
~~أيام الأمير محمد قوم من وجوه المضرية واليمانية بتدمير ، فسألوهم عن هذا
~~الفحص فذكروا فضله ونمو ما يزدرع فيه فأكثروا وقالوا : إن الحبة تتفرع من
~~أصلها ثلاثمائة قصبة ! فأنكر ذلك بعضهم ، فكذبه ms108 ، فوجهوا رسولا أمروه
~~بإغراء اليقين ، وبحمل أصول من ذلك الزرع فأحضرها ، فأحصى في كل أصل
~~ثلاثمائة قصبة وأكثر ، في كل قصبة سنبلة . وبقرية تازة ، من قرى لورقة ،
~~عين تخرج من حجر صلد ، تجري في قناة منقورة في الحجر ، عمقها أكثر من
~~قامة ، نحو ميلين ، ثم يتصل الماء بنقب من الحجر الصلد ، ومناهد مفتوحة
~~إلى أعلى المنافس للهواء ، ثم يفضى إلى بيت في داخل الجبل ظليم مملوء ماء
~~، والجبل كله مغتمد له على أرجل ، ومن دخل إليه لا يعلم ما وراء تلك
~~الأرجل .
# | لوشة
# بالأندلس من أقاليم إلبيرة ، بينهما ثلاثون ميلا ، وبها جبل فيه غار
~~يصعد إليه ، وعلى فمه شجرة ، وهو في حجر صلد ، عمقه نحو قامتين ، فيه
~~أربعة نفر موتى لا يعلم أول أمرهم ولا وقت موتهم ، يذكر الأبناء عن الآباء
~~أنهم ألفوهم هكذا ، إلا أن الملوك والولاة لم يزالوا يراعون أمورهم ،
~~ويتعهدون تجديد أكفانهم ، ولا توضع عليه إلا بعد أن يقطع فيها قطوع كثيرة
~~لئلا يطمع الفسقة فيخلعونها عنهم . وهو غار موحش مظلم مرهب ، لا يدخله إلا
~~رابط الجاش جرئ النفس . وكان صاحب بياسة عبد الله المعروف بالبياسى من بني
~~عبد المؤمن ، لما ضايقه PageV01P173 العادل في سنة 622 استعان بالنصارى
~~وسلم لهم بياسة ، فدخل قيجاطة بالسيف ، وسار بالعدو إلى لوشة هذه ، فقاتلهم
~~أشد قتال ، وسقط عليهم عدو الدين ، فقتلوا فيهم أشد القتل ، ثم سار إلى
~~بيغو من عمل غرناطة ، فاحتوى عليها بعد شدة .
# | ليون
# قاعدة من قواعد قشتالة ، عامرة ، بها معاملات وتجارات ومكاسب ، ولأهلها
~~همة ونفاسة . PageV01P174
# | حرف الميم
#
# | مارتلة
# على نهر بطليوس ، بجزيرة الأندلس ، منها الزاهد موسى بن عمران المارتلي ،
~~اشتهر بإشبيلية بالصلاح ، وله شعر مدون منقول ، منه ' كامل ' : أوصيك لا
~~ترد الشها . . . دة والإمامة والأمانة تسلم من التجريح وال ؟ . . . حسد
~~المبرح والخيانة ولما جاز المنصور الموحدى البحر إلى الجهاد عام الأرك ،
~~زاره ثم وجه إليه مالا ، فقال للرسول : هو أحوج في ماله ! قل له : هذه
~~مائة دينار من حلال خذها لفنقتك في هذه الغزوة ، إني أرجو إن لم ms109 تطعم إلا
~~الحلال أن تنصر ! فيقال إن المنصور قبل منها ما نابه لخاصته في تلك الحركة
~~، فلم يزل يتعرف ببركتها حتى نصره الله تعالى . وتوفي في سنة 591 .
# | ماردة
# مدينة بجوفي قرطبة ، منحرفة إلى الغرب قليلا ، وكانت مدينة ينزلها
~~الملوك الأوائل ، فكثرت بها آثارهم والمياه المستجلبة إليها ، واتصل ملكهم
~~إلى أن ملك منهم سبعة وعشرون ملكا ؛ ويقال إن ذا القرنين كان منهم ، وكان
~~يقال لهذه الأمة الشبونقات ، ثم دخلت أمة القوط فغلبوا على الأندلس ،
~~فاقتطعوها من صاحب PageV01P175 رومة ، واتخذوا طليطلة دار ملكهم وأقروا فيا
~~سرير ملكهم إلى أن دخل عليهم الإسلام ؛ وكان آخرهم لذريق ، وكان قد أحدق
~~بماردة سورا عرضه اثنا عشر ذراعا ، وارتفاعه ثماين عشر ذراعا ، وكان على
~~بابها مما يلي الغرب حنايات يكون طولها خمسين ذراعا ، متقنة البناء ،
~~عددها ثلاثمائة وستون حنية ، وفي وسط قنطرتها برج محنى ، يسلك تحته من سلك
~~في القنطرة ؛ وتفسيرها باللسان اللطينى مسكن الأشراف . وقيل بل كانت دار
~~مملكة لماردة بنت هرسوس الملك ، وبها من البناء آثار ظاهرة تنطق عن ملك
~~وقدرة ، وتعرب عن نخوة وعز وتفصح عن غبطة وعبرة ؛ لها في قصبتها قصورة
~~خربة ، وفيها دار يقال لها دار الطبيخ ، وهي في ظهر القصر ، وكان الماء
~~يأتي في دار الطبيخ في ساقية ، هي الآن باقية الأثر ، فتوضع صحاف الذهب
~~والفضة بأنواع الطعام في تلك الساقية على الماء حتى تخرج بين يدي الملكة ،
~~فترفع على الموائد ، ثم إذا فرغ من أكل ما فيها وضعت في الساقية ، فتستدير
~~إلى أن تصل إلى يد الطباخ بدار الطبخ ، فيرفعها بعد غسلها ، ثم يمر ذلك
~~الماء في سروب القصر ؛ ومن أغرب الغرائب جلب الماء الذي كان يأتي إلى القصر
~~على عمد مبنية تسمى الارجالات ، وهي أعداد كثيرة باقية إلى الآن ، قائمة
~~على قوائم لم تخل بها الأزمان ، ولا غيرتها الدهور ، فمنها قصار ، ومنها
~~طوال ، بحسب الأماكن التي كان فيها البناء ، وأطولها يكون غلوة سهم ، وهي
~~على خط مستقيم ؛ وكان الماء يأتي عليها في قنى مصنوعة خربت وقنيت ،
~~وبقيت ms110 تلك الارجالات قائمة ، يخيل إلى الناظر إليها أنها من حجر واحد
~~لحكمة إتقانها وتجويد صنعتها ؛ وفي الجنوب من سور هذه المدينة قصر آخر صغير
~~، وفي برج منه مكان مرآة كانت الملكة ماردة تنظر إلى وجهها فيه ،
~~PageV01P176 ومحيط دوره عشرون شبرا ، وكان يدور على حرفه ، وكان دورانه
~~قائما ، ومكانه إلى الآن باق ؛ ويقال إنما صنعته ماردة لتحاكى به مرآة ذي
~~القرنين التي وضعها في منارة الإسكندرية . وقال هاشم بن عبد العزيز ، وقد
~~تذاكروا شرف ماردة وفضل ما فيها من الرخام ؛ قال : كنت كلفا بالرخام ،
~~فلما وليت ماردة تتبعته لأنتقل منه كل ما استحسنته ، فبينا أطوف في بعض
~~الأيام بالمدينة إذ نظرت إلى لوح رخام في سورها ، شديد الصفاء ، كثيرا ما
~~يخيل للناظر أنه الجوهر ، فأمرت باقتلاعه ، فقلع بعد معاناة ، فلما أنزل
~~وجد فيه كتاب أعجمي ، فجمعت عليه من كان بماردة من النصارى ، فزعموا أنه لا
~~يقدر على ترجمته إلا أعجمي ذكروه يعظمونه ، فأنفذت فيه رسولا ، فأتيت بشيخ
~~هرم كبير ، فلما وضع اللوح بين يديه أجهش بالبكاء ، واستعبر مليا ، ثم قال
~~لترجمته : براءة لأهل إيلياء من عمل في سورها خمس عشرة ذراعا ، فقد كان في
~~افتتاح الأندلس وجد في كنائس ماردة ما وقع إليها من ذخائر بيت المقدس عند
~~انتهاب بخت نصر لإيلياء ، وكان ممن حضره في جنوده إشبان ملك الأندلس ، ووقع
~~ذلك وغيره في سهامه . وقصر ماردة بناه عبد الملك بن كليب بن ثعلبة ، وهو
~~منيع ، طول كل شقة من سوره ثلاثمائة ذراع ، وعرض البناء اثنا عشر ذراعا ؛
~~وقنطرة ماردة عجيبة البنيان ، طولها ميل بأبدع ما يكون من البنيان . ومن
~~ماردة إلى بطليوس عشرون ميلا .
# | مالقة
# بالأندلس ، مدينة على شاطئ البحر ، عليها سور صخر والبحر في قبلتها ،
~~وهي حسنة PageV01P177 عامرة آهلة ، كثيرة الديار ، وفيما استدار بها من
~~جميع جهاتها شجر التين المنسوب إليها ، وهي تحمل إلى مصر والشأم والعراق ،
~~وربما وصل إلى الهند ، وهو من أحسن التين طيبا وعذوبة ، ولها ربضان
~~كبيران ، وشرب أهلها من الآبار ، ولها واد يجري في زمان ms111 الشتاء ، وليس
~~بدائم الجرى . وهي من تأسيس الأول ، وأكثر المدينة على جسر من بناء الأول
~~، والجسر داخل في البحيرتين هناك ، قد بنى بصخر كأنوف الجبال ؛ وقصبتها في
~~شرقي مدينتها ، عليها سور صخر ، وهي في غاية الحصانة والمنعة . وفي هذه
~~القصبة مسجد بناه الفقيه المحدث معاوية بن صالح الحمصى ، وكان ممن حضر وقعة
~~مروان بن محمد ليلة بوصير ، فأنجاه الفرار ، ولجأ إلى الأندلس فرقا من
~~المسودة ، ومات بها ، وله روايات وتقدم في السنة والعلم ؛ وجامع مدينة
~~مالقة بالمدينة ، وهو خمس بلاطات ، ولها خمسة أبواب ، بابان منها إلى البحر
~~، وباب شرقي يعرف بباب الوادي ، وباب جوفي يعرف بباب الخوخة ، وبها مبان
~~فخمة ، وحمامات حسنة ، وأسواق جامعة كثيرة في الربض والمدينة ؛ وذكرها
~~الأول في كتبهم فقالوا : مدينة مالقة لا بأس عليها ، ولا فرق ، آمنة من
~~جوع وسبي ودم ، مكتوب ذلك في العلم الذي يكتب ؛ وقد قيل إن هذه الكلمات
~~وجدت في بعض حجارتها نقشا بالقلم الإغريقي . قال : وجميع هذه الآثار التي
~~أمنها منها ، وبقاؤها عنها ، قد لحقت بها ، وجمعت لها سنة 459 ، بمحاصرة
~~عباد بن عباد لها ، واستطالة برابر قصبتها على أهلها ، فشملهم الضر ، وعمهم
~~الفقر ؛ ثم استحلت حرماتهم وسفت مهجاتهم ؛ فما نجا في البحر PageV01P178
~~إلا الشريد ، ولا تخلص إلا السعيد ؛ فخلت ديارهم ، وتعطلت آثارهم . انتهى .
~~وكذلك عندما نشأت الفتنة في آخر أيام الملثمين وصدر دولة الموحدين ، بقيام
~~ابن حسون فيها ، وبعد ما قتل فيها من قتل وغرب من غرب ، قتل نفسه عند قيام
~~أهل البلد عليه ، فسبيت حريمه ، ومزقوا في البلاد كل ممزق ، وأسيطت حاله ،
~~ولله الحكمة البالغة . ومن مالقة إلى أرشذونة ثمانية وعشرون ميلا ، ومرسى
~~مالقة صيفي يكن بالغربى ، وبإزائه مما يلي المدينة الجسر الذي ذكرناه ،
~~ينكسر عليه الموج . ولما ولى القاضي المحدث الشهير أبو محمد عبد الله بن
~~سليمان بن حوط الله الأنصارى قضاء مالقة ، وقدم عليها ، خرج طلبتها إلى
~~لقائه ، فأنشدهم سريع : مالقة حييت يا تينها . . . الفلك من أجلك يأتينها
~~نهى طبيبي عنك في علتى . . . ما لطبيبي عن حياتي ms112 نها
# | مدينة المائدة
# في أحواز طليطلة سميت بذلك لأنها وجدت فيها المائدة المنسوبة إلى سليمان
~~بن داوود عليهما السلام ، وهي خضراء من زبرجد ، حافاتها وأرجلها ، وفيها
~~ثلاثمائة وخمسة وستون رجلا ؛ وانتهى إليها طارق حين مضى إلى طليطلة سنة 93
~~.
# | مجريط
# مدينة بالأندلس شريفة ، بناها الأمير محمد بن عبد الرحمن ، ومن مجريط إلى
~~قنطرة ما قدة ، وهو آخر حيز الإسلام ، إحدى وثلاثون ميلا ، وفي مجريط تربة
~~PageV01P179 يصنع منها البرام ، وتستعمل على النار عشرين سنة لا تنكسر ،
~~وما طبخ فيها لا يكاد يتغير في حر الهواء ؛ وحصن مجريط من الحصون الجليلة ،
~~وهو من بناء الأمير محمد ابن عبد الرحمن . وذكر ابن حيان في تأريخه الخندق
~~الذي خندق بخارج سور مجريط قال : عثر فيه على قبر برمة عادية ، كان طولها
~~إحدى وخمسين ذراعا ، التي هي مائة شبر وشبران ، من نمرقة رأسه إلى طرف
~~قدميه ، وصح هذا بالثبت من مخاطبة قاضي مجريط ، ووقوفه عليه ، ومعاينته
~~إياه ، ومعاينة شهوده ذلك ، وأخبر أن مقدار ما وسعه تجويف قحف دماغه ما
~~قدره ثمانية أرباع أو نحوها ، فسبحان من له في كل شيء آية ! ومجريط مدينة
~~صغيرة ، وقلعة منيعة ، وكان لها في زمن الإسلام مسجد جامع وخطبة قائمة ،
~~وهي بمقربة من طليطلة .
# | مربلة
# بالأندلس بقرب مسرى سهيل ومرسى مالقة ، ومر بلة مدينة صغيرة مسورة من
~~بناء الأول ، محكمة العمل ، ممتنعة المرام ؛ وهناك جبل منيف عال ، يزعم
~~أهل تلك الناحية أن النجم المسمى سهيلا يرى من أعلاه ، ولذلك سمي أبو
~~القاسم الأستاذ الحافظ ، مؤلف الروض الأنف ، السهيلي .
# | مربيطر
# حصن بالأندلس ، قريب من طرطوشة ، وهو على جبل ، والبحر بقبلته ،
~~PageV01P180 ويظهر منه شرقا وغربا ؛ وبمربيطر جامع ومساجد ، وفيها آثار
~~للأول : دار ملعب وأصنام وغير ذلك ؛ وهي كثيرة الزيتون والشجر والأعناب
~~وأصناف الثمار ؛ ومن مربيطر إلى أول قرى بريانة تسعة عشر ميلا ونصف ميل .
# | مرج الأمير
# بالأندلس عند قرية مليس ، بقرب وادي آش ، وبه عسكر عبد الرحمن بن محمد إذ
~~كان محاصرا لحصن اشتبين .
# | مرسانة
# مدينة بكورة إشبيلية ، ومرسانة أيضا من حصون ms113 المرية .
# | مرسية
# بالأندلس ، وهي قاعدة تدمير ، بناها الأمير عبد الرحمن بن الحكم ، واتخذت
~~دارا للعمال ، وقرارا للقواد . وكان الذي تولى بنيانها ، وخرج العهد إليه
~~في اتخاذها جابر بن مالك بن لبيد ؛ وكان تأريخ الكتاب يوم الأحد لأربع خلون
~~من ربيع الأول سنة 216 ؛ فلما بناها ورد كتاب الأمير عبد الرحمن على جابر
~~بن مالك بخراب مدينة أله من المضرية واليمانية ؛ وكان السبب في ذلك أن
~~رجلا من اليمانية استقى من وادي لورقة قلة ، وأخذ ورقة من كرم لرجل من
~~المضرية ، فغطى بها القلة ، فأنكر ذلك المضرى وقال : إنما ذلك استخفافا بي
~~إذا انقطعت ورق كرمى ، وتفاقم الأمر بينهما حتى تحارب الحيان ، وعسكر بعضهم
~~إلى بعض ، واقتتلا أشد قتال . ومرسية على نهر كبير يسقى جميعها كنيل مصر
~~، ولها جامع جليل ، وحمامات PageV01P181 وأسواق عامرة ، وهي راخية أكثر
~~الدهر ، رخيصة الفواكه ، كثيرة الشجر والأعناب وأصناف الثمار ، وبها معادن
~~فضة غزيرة متصلة المادة ؛ وكانت تصنع بها البسط الرفيعة الشريفة ؛ ولأهل
~~مرسية حذق بصنعتها وتجويدها لا يبلغه غيرهم . ومن مرسية أبو غالب تمام بن
~~غالب ، المعروف بابن التياني اللغوى المرسى صاحب الموعب ؛ وكان أبو الجيش
~~مجاهد بن عبد الله ، صاحب دانية ، قد تغلب على مرسية وأبو غالب إذ ذاك بها
~~، فأرسل إليه ألف دينار على أن يزيد في ترجمة الكتاب أنه ألفه لأبي الجيش
~~مجاهد ، فرد الدنانير وأبى من ذلك وقال : والله لو بذلت لي الدنيا على ذلك
~~ما فعلت ، ولا استجزت الكذب ، فإني لم أجمعه لك خاصة ، وإنما جمعته لكل
~~طالب علم . وعلى أربعين ميلا من مرسية عين ماء عذب ، يقصدها منعلق العلق
~~بحلقه ، فيفتح به ، فيسقط العلق لحينه ، وذلك بإقليم إيلش ؛ وقال بعضهم :
~~هذا طب تمام يوجد في كل ماء عذب بارد إذا فتح فيه عليه من علق العلق به
~~أسقطه في الأغلب ، وذلك لأن العلق إنما ينشا في الماء العذب ، فيطرأ عليه
~~من خلاف ذلك المزاج ما يستروح منه إلى الماء ، وكثيرا ما يطب به الأطباء
~~فيستغنون به عن شجر أناغاليس الذي ms114 من شأنه قتل العلق ، وعن العكوب وعن الخل
~~وأمثال هذه الأشياء . ومرسية في مستو من الأرض ، ولها ربض عامر آهل ،
~~وعليها وعلى ربضها أسوار ، وحظائر متقنة ، والماء يشق ربضها ، وهي على ضفة
~~النهر ، ويجاز إليها على قنطرة مصنوعة من المراكب ، ولها أرحاء طاحنة في
~~مراكب تنتقل من موضع إلى PageV01P182 موضع ، وبها شجر التين كثير ، ولها
~~حصون وقلاع وقواعد وأقاليم معدومة المثال ، ومنها إلى بلنسية خمس مراحل ،
~~ومنها إلى قرطبة عشر مراحل . ويخرج من نهر مرسية جدول على مقربة من قنطرة
~~اشكابه ، قد نقرته الأول فهي الجبل وهو حجر ، وجابوه نحو ميل ، وهذا
~~الجدول هو الذي يسقى قبلى مرسية ، ونقبوا بإزاء هذا النقب في الجبل الموازي
~~لهذا الجبل نقبا آخر ، مسافته نحو ميلين ، وأخرجوا فيه جدولا ثانيا ،
~~وهو الذي يسقى جوفي مرسية ؛ ولهذين الجدولين منافس في أعلى الجبلين ،
~~ومناهد إلى الوادي ؛ تنقى الجدولان منه بفتحها وانحدار الماء مما اجمتع من
~~الغثاء فيهما ؛ ولا يسقى من نهر مرسية شئ بغير هذين الجدولين إلا بما رفع
~~بالدواليب والسواني ؛ وبين موقع هذين النقيرين ومرسية ستة أميال .
# | المرية
# بالأندلس مدينة محدثة ، أمر ببنائها أمير المؤمنين ، الناصر لدين الله ،
~~عبد الرحمن ابن محمد سنة 344 . وفيهاب يقول الشاعر مجتث : قالوا المرية
~~صفها . . . فقلت نط وشيح وقيل فيها معاش . . . فقلت إن هب ريح وكان المجوس
~~لما قدموا المرية ، وتطوفوا بساحل الأندلس والعدوة ، فاتخذها العرب مرأى ،
~~وابتنت بها محارس ، وكان الناس يتنجعونها ويرابطون فيها ، وهي اليوم أشهر
~~مراسى الأندلس وأعمرها ، ومن أجل أمصارها وأشهرها ، وعليها سور حصين منيع
~~بناه أمير المؤمنين عبد الرحمن ، وعلى ربضها المعروف بالمصلى سور تراب ،
~~PageV01P183 بناه خيران العامري ، وكان قد وصل إلى هذا الربض ماء العين
~~التي هناك ، وأجراه في ساقية ، ثم وصله محمد بن صمادح إلى ساقية عند
~~جامعها داهل المدينة ، واستطرد منه ، ولا يصب في أسفل القصبة ويرفع
~~بالدواليب إلى أعلاه ؛ ووادي بجانة يعم بالسقى بساتين المرية ، والبحر
~~بقبلى مدينة المرية ، وقصبتها بجوفيها ، وهو حصن منيع لا يرام ، مديد من
~~المشرق إلى ms115 المغرب ، ولها باب قبلي يفضى إلى المدينة ، مسافة ما بين أول
~~المصعد في الجبل وبينه مائتا ذراع وثمانون ذراعا ، ولها باب شرقي خارج عن
~~أسوار المدينة ، والربض متصل بجبالها ، وهي أسهل مرتقى من الباب القبلى ؛
~~وعرض ممشى السور الدائر بالقصبة خمسة أشبار ، ومرسى المرية صيفي يكن
~~بشرقيه وغربيه . وكانت المرية في أيام الملثمين مدينة الإسلام ، وكان بها
~~من كل الصناعات كل غربية ، وكان بها من طرز الحرير ثمانمائة طراز ، يعمل
~~بها الحلل والديباج السقلاطون والإصبهاني والجرجاني والستور المكللة ،
~~والثياب المعينة ، والعتابى ، والفاخر وصنوف أنواع الحرير ؛ وكانت فيما
~~تقدم يصنع بها صنوف آلات النحاس والحديد وما لا يحاد ؛ وكان بها من فواكه
~~واديها الكثير الرخيص ؛ وكانت المرية تقصدها مراكب التجار من الإسكندرية
~~والشأم ، ولم يكن بالأندلس أكثر من أهلها مالا . والمرية في ذاتها جبلان
~~بينهما خندق معمور ، وعلى الجبل الواحد قصبتها المشهورة بالحصانة ، وفي
~~الجبل الثاني ربضها ، والسور يحيط بالمدينة وبالربض ؛ ولها أبواب عدة ؛
~~والمدينة كبيرة كثيرة الخيرات ، وفيها ألف فندق إلا ثلاثين فندقا ؛ وكان
~~الروم ملكوها فغيروا محاسنها وسبوا أهلها وخربوا ديارها . PageV01P184
# | حصن المنار
# بالأندلس ، قريب من مدينة لكه ، وهو منتهى الركن الثالث من أركان الأندلس
~~، التي هي حدودها ؛ وهو على ضفة البحر المحيط من الغرب والجوف ، وتتصل به
~~الكنيسة المعظمة عندهم المسماة عندهم بشنت يا قوب . وهذا الموضع ضيق ما بين
~~البحرين في حدود الأندلس ، وعرضه من البحر إلى البحر ثمانون ميلا .
# | مندوجر
# بالأندلس ، وبينه وبين المرية مرحلة ، وهو حصن على تل تراب أحمر ،
~~والمنزل في القرية ، ويباع بها للمسافرين الخبز والسمك وجميع الفواكه .
# | منرقة
# هي جزيرة تقابل برشلونة ، بينهما مجرى ، وبينها وبين سرذانية أربعة مجار
~~؛ وهي إحدى جزيرتي ميورقة ، وهما منرقة هذه ويابسة . وما زالت في يد
~~المسلمين تحت هدنة الطاغية البرشلونى ومصالحته بعد أن جرى على ميورقة ما
~~جرى ؛ وكان عامل ابن يحيى صاحب ميورقة الممتحن بعذاب البرشلونى بعد
~~استيلائه على ميورقة حتى مات رحمه الله تعالى مقيما بجزيرة منرقة هذه ؛
~~وهو سعيد بن حكم ، وقد ضبطها ms116 وقام عليها أحسن قيام ، وهادن الأعداء ؛ وطالت
~~مدته في ذلك وحسنت سيرته إلى أن مات ، فقصدها العدو واغتنم فرصتها واستولى
~~عليها . PageV01P185
# | المنكب
# بالأندلس ، مرسى المنكب صيفي يكن بشرقيه ، وله نهر يريق في البحر ، وعليه
~~حصن كبير لا يرام ، به ربض وسوق وجامع ، وفيه آثار للأول كثيرة وكانت لهم
~~فيه مياه مجلوبة وآبار فيسقى بهتا إلى اليوم ؛ وبقرب الحصن من ناحية الشمال
~~ديماس عظيم ، مبنى من حجارة ، مربع الأسفل محدد الأعلى ، ارتفاعه نحو مائة
~~ذراع ، في رأسه منفس للماء المجلوب إليه ، وقد نحت في عرض جهة الديماس
~~الجنوبية من أعلاه إلى أسفله ، فصب الماء حتى وصل إلى الأرض فدل أن الماء
~~كان مجلوبا من موضع هو أرفع من هذا الصنم . وبهذا المرسى خرج الإمام عبد
~~الرحمن بن معاوية عند دخوله الأندلس ، وذلك في ربيع الأول من سنة 138 ،
~~ويتلو مرسى المنكب مدينة حسنة متوسطة كثيرة مصايد السمك ، وبها فواكه جمة .
~~قال بعض أهل الأخبار ما هو كالتفسير لما قدمناه : في وسط المنكب بناء مربع
~~كالصنم ، أسفله واسع ، وأعلاه ضيق ، وبه حفيران من جانبيه ، متصلان من
~~أسفله إلى أعلاه ، وبإزائه من الناحية في الأرض حوض كبير يأتى إليه الماء
~~من نحو ميل على ظهر قناطر كثيرة معقودة من الحجر الصلد ، ينصب ماؤها في
~~ذلك الحوض ؛ ويذكر أهل المعرفة من أهل المنكب أن ذلك الماء كان يصعد به إلى
~~أعلى المنار ، وينزل إلى الناحية الأخرى ، فيجرى هناك إلى رحى صغيرة كانت
~~، وبقي أثرها الآن ، على جبل مطل على البحر ، ولا يعلم ما المراد بذلك ،
~~ومن المنكب إلى غرناطة أربعون ميلا . PageV01P186
# | منية نصر
# قرية بالأندلس قريبة من قرطبة ، موفية على النهر ، وهي في شرقيها ، وتعرف
~~بأرحاء الحناء ؛ وهي مدينة فسيحة ذات مبان رفيعة ، والذي ابتنى منية نصر
~~الإمام عبد الله بن محمد ، وفي ذلك يقول عبيد الله بن يحيى من قصيدة له
~~طويل : لعل زماني يستجد بوصلها . . . يجدد عهد الملك في منية النصر فكم
~~صدفت عنها الخطوب وأحرزت . . . جنان المصلى دون صاقلة الفجر جفاها ms117 البلا إذ
~~وصل الملك ربعها . . . وتم بها قصر يضاهي سنى البدر قريب المدى رحب المحل
~~تحفه . . . رياض ونهر تحت عقرته يجرى والركن الشرقي مما يلي القبلة من هذه
~~المنية يعرف بالركين ، وهو على النهر وفيه ثمرات زيتون ؛ وبين النهر وبين
~~الركين موضع يثوب به النبيذيون ، وينتجعه الظرفاء فلا يكاد يخلو منهم ،
~~يمكثون في ظله ويعدمون في غيره لا شتهاره وبرده ؛ وفي ذلك يقول محمد بن
~~شخيص على لسان ابن الحمالة إذ كان غائبا في القسطنطينية في شعر له طويل
~~كامل : أقر السلام على الركين وقل له . . . مذ غبت لم أرتح لظل نسيم سقيا
~~لظلك بالعشى وبالضحى . . . ولبرد مائك في اجترام سموم لوكنت أملك منع مائك
~~لم يقم . . . في ظل نقل في هذه الأبيات معنى شعر ابن المعتز وكثيرا من
~~لفظه وهو : أقرأ على الوشل السلام وقل له . . . كل المشارب مذهجرت ذميم
~~PageV01P187
# | مورور
# كورة مورور متصلة بأحواز قرمونة من جزيرة الأندلس ، وهي في الغرب والجوف
~~من كورة شذونة ، وأحوازها متصلة بأحوازها ، وهي من قرطبة بين القبلة
~~والمغرب ؛ وقاعدة قلب مورور ودار الولاة بها ، وكانت جباية كورة مورور أيام
~~الحكم بن هشام بن عبد الرحمن إحدى وعشرين ألف دينار .
# | ميورقة
# هي جزيرة في البحر الزقاقى تسامتها من القبلة بجاية من بر العدوة ،
~~بينهما ثلاثة مجار ، ومن الجوف برشلونة من بلاد أرغون ، وبينهما مجرى واحد
~~، ومن الشرق إحدى جزيرتيها منرقة ، وبينهما مجرى في البحر طوله أربعون
~~ميلا ؛ وشرقي ميورقة هذه سرذانية بينهما في البحر مجريان ، وغربيها
~~جزيرتها يابسة بينهما مجرى في البحر طوله سبعون ميلا ، وميورقة أم هاتين
~~الجزيرتين ، وهما بنتاها ، وإليها مع الأيام خراجهما ؛ وطول ميورقة من
~~الغرب إلى الشرق سبعون ميلا ، وعرضها من القبلة إلى الجوف خمسون ميلا .
~~فتحها المسلمون سنة 290 إلى أن تغلب عليها العدو البرشلونى وخربها سنة 508
~~، و هي المرة الأولى ، ودخل المدينة فلم يجد سوى العيال والأطفال والشيخ
~~الفاني ، فلحسابهم أحالوا السيف عليهم ، فلما قضى وطره من الجزيرة أسرع
~~بالرجوع إلى بلاده ، ثم اختلفت عليها ولاة ms118 ابن تاشفين ، ثم وليها محمد بن
~~علي بن غانية المسوفى ، وهو أول ولاة بني غانية ، ثم تعاقبوا على ولايتها
~~إلى أن كان آخرهم عبد الله بن إسحاق ، PageV01P188 فوجه إليه الملك الناصر
~~محمد بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي ، فاجتمعا بدانية ،
~~فعرض كل واحد منهما من أسند إليه ، فكان الفريقان ألفى فارس ومائتى فارس
~~، والرماة سبعمائة ، والرجالة خمسة عشر ألفا ، غير غزاة القطع ؛ وكان
~~الأسطول ثلاثمائة جفن ، منها سبعون غرابا ، وثلاثون طريدة ، وخمسون مركبا
~~كبارا ، وسائرها قوارب منوعة ؛ وأما العدد والسلاح والمجانيق والسلالم
~~والمساحى الفؤوس والمعاول والرقائق والحبال فشئ لا يأخذه عدد ، وكذلك
~~الدروع والسيوف والرماح والبيضات والأتراس والدرق والقسى وصناديق النشاب
~~وجملة وافرة من الطعام ؛ فصلوا الجمعية بيابسة ، وأقلعوا غدوة السبت الرابع
~~والعشرين من ذي الحجة مكمل سنة 599 ؛ فأتو ميورقة ونزلوا ، وتقرب العسكر من
~~المدينة ، ودار الأسطول بالمرسى مع السيد أبي العلى . وخرج إليهم عبد الله
~~بجموعه ، وفنشبوا في القتال ، ودافعوا كل الدفاع ، وآخر ذلك انهزم ثم صرع
~~فقتل ، وغلق باب المدينة فأحاطت بها الرماة وغزاة البحر ، فتغلبوا عليها
~~فدخلت ونهبت ولم يسلم إلا قصبتها ؛ ودخل السيد أبو العلي وأبو سعيد البلد
~~ورأس عبد الله معهما على قناة بيد رجل غزى كان قطعه ، فيها الناس عن
~~النهب وأمرا بضرب عنق رجل فعل ذلك وخالف النهى ، وطيف برأسه وأمنا الناس ،
~~ونودي بالأمن في الأزقة والقصبة ، فخرج الناس وأمنوا ، وكتبا إلى الملك
~~الناصر بالفتح . وكان السبب في التوجيه إلى ميورقة أن المنصور يعقوب كان
~~وجه إلى صاحب ميورقة على بن إسحاق بن محمد بن غانية يستدعي بيعته ، فأنف من
~~ذلك وأساء الرد PageV01P189 واحتال على الرسل حتى اعتقلهم وأودعهم في
~~السجون ، ثم تحرك من ميورقة على المذكور إلى بجاية ، فاحتال حتى استولى
~~عليها وملكها ، ولما تم له ذلك أتى الجزائر فدخلها ، ثم مليانه ومازونة ،
~~ثم دخل أشير عنوة ثم أتى القلعة فملكها ؛ وبعد ثلاث من دخولها كانت له في
~~العرب الحطمة المشهورة ، وبث في هذه البلاد عمالا وحكاما ms119 ثم قصد قسطينة
~~فسار إليها وحاصرها أشهرا فلم يفلح ؛ وهنا بلغه أن عسكرا بريا ،
~~وأسطولا بحريا هاتئذ أيتاه من المغرب ، ووصل الأسطول والعسكر إلى بجاية
~~، فأخرج نائبه منها ، وهو أخوه يحيى ، فتوجه إلى أخيه على وهو على قسنطينة
~~وخلى للقوم بلدهم ، ثم توجها معا نحو القبلة ، ومرا بالقلعة فاستأصلاها ،
~~ثم سار علي إلى قفصة فأخذها ، ثم توزر ، ومع ذلك جاء عسكر المغرب فيه
~~المنصور يعقوب ، فجهز إليه عسكرا ، فالتقوا بوطاء عمرة ؛ فكانت الوقيعة
~~المشهورة والهزيمة العظيمة على عسكر المنصور بعد الإثخان الكثير في أصحابه
~~وتبددوا في الصحراء . وكان أول خروج ابن غانية من ميورقة لذلك في سنة 580 ،
~~وهي السنة التي مات فيها صاحب مراكش والمغزب يوسف بن عبد المؤمن ، ثم بقى
~~على بن إسحاق وأخوه يحيى يهيمان في تلك الجهات ؛ ولما بلغ المنصور خبر
~~وقيعة عمرة وما جرى فيها على عسكره ، امتعض من ذلك واستبد برأيه ، فتوجه
~~بنفسه حتى نزل على قفصة فحاصرها حصارا عظيما ، إلى أن نزلوا على حكمه ،
~~فحكم فيهم بالسيف ، وأثر فيهم الأثر الشنيع ، وهدم سورها . ولابن مجبر في
~~ذكر ذلك قصيدة مليحة جدا . منها بسيط : ما غبر قفصة إلا أنها اجترمت . . .
~~فلم يكن عند أهل الحلم تثريب PageV01P190 ما بالها زار . . . حوزتها . . .
~~فلم يكن عندها أهل وترحيب وقد ذكرنا ذلك في حرف العين عند ذكر عمرة ؛ وبعد
~~ذلك كله مات على بعد أن تفرق جمعه ، قيل سهم أصابه وهو على توزر سنة 585 ؛
~~وتمادت ميورقة على امتناعها إلى إن توفي المنصور في شهر ربيع الأول سنة 595
~~؛ وولى ابنه الملك الناصر فوجه إليها الجيوش وحكم عليها كما قلناه . ثم لم
~~تزل ولاة الملك الناصر تتخلف على ميورقة إلى أن كانت المصيبة العظمى
~~والحادث الشنيع بهزيمة العقاب عليه سنة 609 ؛ ثم إن الطاغية البرشلونى تحرك
~~إلى ميورقة عازما عليها ، فنزل عليها أسطوله في شوال سنة 626 ، فأراها من
~~القتال وشدة الحصار وأنواع المحن ما لم يجر مثله في زمان ، وحكم عليها
~~عنوة بعد طول الحصار والقتل والسبى ms120 ، ثم أخذ واليها ابن يحيى فعذبه أشد
~~العذاب حتى مات ، واستولى الشرك على الجزيرة في عام 627 .
# | ميرتلة
# مدينة بالأندلس شرقي مدينة باجة ، بينهما أربعون ميلا ، وهي على وادي
~~آنة ، وبمقربة من شاطئ البحر مرسى هاشم ، وهو حصن أولى فيه آثار قديمة ،
~~وبه كنيسة عظيمة بنيت في أيام قسليان قيصر الذي بنيت في أيامه كنيسة طليطلة
~~المعروفة بكنيسة الملك ، وقيصر هذا أول من نسج في ثيابه وفرشه الذهب ، وهو
~~الرابع والثلاثون من القياصرة . PageV01P191
# | حرف الواو
#
# | وادي آش
# | مدينة بالأندلس قريبة من غرناطة ، كبيرة خطيرة تطرد حولها المياه
~~والأنهار ، ينحط نهرها من جبل شلير وهو في شرقيها وهي على ضفته ، ولها عليه
~~أرحاء لاصقة بسورها ، وهي كثيرة التوت والأعناب وأصناف الثمار والزيتون ،
~~والقطن بها كثير ، وكان بها حمامات ، ولها بابان شرقي على النهر وغربي على
~~خندق ، وقصبتها مشرفة عليها ، وعليها سور حجارة ، وهي في ركنها الذي بين
~~المغرب والقبلة . وبقرب وادي آش قرية بها عين تجرى سبعة أعوام وتغور سبعة
~~أعوام ، قالوا : وهذا معروف على قديم الزمان ، تسكن بجريان عينها وتخلو
~~بغورها . منها عبد البر بن فرسان الواد يآشى المتصل بعلى بن غانية الميورقى
~~، ثم استوزره بعده أخوه يحيى الطويل الفتنة بإفريقية وجهاتها ، فكان صاحب
~~رياسة السيف والقلم ، وإليه تنسب الأبيات المشهورة طويل : أجبنا ورمحى
~~ناصرى وحسامى . . . وعجزا وعزمى قائدي وزمامى ولي منك بطاش اليدين غضنفر .
~~. . يضارب عن أشباله ويحامى ألا غنيانى بالصهيل فإنه . . . سماعى ورقراق
~~الدماء مدامى وحطا على الرمضاء رحلى فإنها . . . مهادى وخفاق البنود خيامى
~~PageV01P192 وأكثر شعره فيما يكتنى به طول مدة الميورقى من الحروب ، كقوله
~~' طويل ' : أديروا مداما للدماء فإنني . . . بها أنتشي طيبا وبالنوح أطرب
~~معيشة ليث ليس يأوى لراحة . . . يخال إذا ما جدت الحرب يلعب ذكره ابن سعيد
~~وابن بجير ، ومات بفزان سنة 622 .
# | وادي الحجارة
# وهي مدينة تعرف بمدينة الفرج بالأندلس ، وهي بين الجوف والشرق من قرطبة
~~وبينها وبين طليطلة خمسة وستون ميلا . وهي مدينة حسنة كثيرة الأرزاق ،
~~جامعة لأشتات المنافع والغلات ، ولها أسوار حصينة ، ومياه ms121 معينة ؛ وبغربيها
~~نهر صغير ، لها عليه بساتين وجنات وكروم وزراعات ، وبها من غلة الزعفران
~~الشئ الكثير ، بتجهز به منه ويحمل إلى سائر البلاد ، وبينها وبين مدينة
~~سالم خمسون ميلا .
# | وادي لكه
# موضع من أرض الجزيرة الخضراء من ساحل الأندلس القبلى ، فيه التقى طارق
~~ابن زياد مولى ابن نصير وجموعه الداخلون الأندلس ، مع لذريق طاغية الأندلس
~~آخر ملوك القوط ، الذين عدة ملوكهم بالأندلس ستة وثلاثون ملكا ؛ وكانت مدة
~~ملكهم ثلاثمائة سنة واثنتين وأربعين سنة . ولم يكن لذريق هذا من أبناء
~~الملوك ولا صحيح النسب في القوط ، إنما اغتصب الملك وتسور عليه عند موت
~~الملك الذي كان قبله ، PageV01P193 واستصغر أولاده ، واستمال طائفة من
~~الرجال مالوا معه فانتزع الملك من أولاده ، وكانت الوقيعة سنة 92 من الهجرة
~~، فانهزم القوط أعظم هزيمة ، وقتل لذريق ، وغلبت العرب على الأندلس .
# | عين والغر
# بالأندلس بمقربة من جيان ، وعين والغر هذه كثيرة تجرى سبعة أيام
~~متوالية وتغيض سبعة أيام كذلك دائما .
# | والمو
# بالأندلس إقليم من أقاليم قونكة وهو على نهر شقر ، وبإقليم والمو قرية ،
~~فيها غريبة ، وذلك عين راكدة قد علاها الطحلب ، فإذا فاجأها إنسان وصاح
~~عليها بشدة صياحه درت بالماء ، وغلي إلى البرام على النار ، وينقطع طحلبها
~~بشدة غليان الماء ثم يعود إلى حاله .
# | وبذة
# مدينة بالأندلس وهي حصن على واد بقرب أقليش ، وعلى وادي وبدة قرية يقال
~~لها بنتيج أهلها ، ويسقم علة الحصى . |
# | وشقة
# مدينة بالأندلس PageV01P194 لها سوران من حجر ، بينها وبين سرقسطة خمسون
~~ميلا ، ووشقة مدينة حسنة . لها أسواق عامرة وصنائع قائمة ، وأحوازها تتصل
~~بأحواز بربطانية ، ووشقة بشرقي مدينة تطيلة وهي مدينة كبيرة أولية قديمة ،
~~رائعة البنيان ، قد أتقن سورها أتم إتقان ، وبها ونهر يشق مدينتها ويجري في
~~حمامين من حماماتها ، ويسقي بفضل مائه بساتين ، وهي كريمة التربة ، ويحيط
~~بها من جهاتها جنات معروشة وحدائق من الثمار ملتفة . وهي مخصوصة بطيب
~~الكمثرى والزعرور . وحاصر المسلمون مدينة وشقة منذ فتح الأندلس حصارا
~~طويلا ، حتى بنوا عليها المساكن ، وغرسوا الغروس ، وحرثوا لمعايشهم ،
~~واتصل ذلك من فعلهم سبعة ms122 أعوام والنصارى في القصبة القديمة محصورون ، فلما
~~طال عليهم الحصار استأمنوا لأنفسهم وذراريهم ، فمن دخل في الإسلام ملك نفسه
~~وماله وحرمته ، ومن أقام على النصرانية أدى الجزية ، فليس بوشقة من أهلها
~~المتأصلين رجل ينتهي إلى أصل صحيح من العرب .
# | وشكة
# مدينة بثغر سرقسطة ، منها أبو عبد الله محمد بن أحمد الوشكى ، سكن مرسية
~~، وعاشر صفوان صاحب زاد المسافر وبينهما مراسلات ، ومن شعره ' رمل ' : لست
~~أهوى الجد إلا . . . مثل ماء دون طحلب والذي يلقاه يهوى . . . ذاك كالهائم
~~يطلب سريع : إن عضك الدهر بأنيابه . . . فاصبر عسى ينزع من عضه ودار من
~~تبصره مبغضا . . . فربما يضجر من بغضه PageV01P195
# | وقش
# قرية بثغر الأندلس ، ينسب إليها أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام بن خالد
~~الكناني الوقشى من أهل طليطلة ، ولي قضاء طلبيرة ، وعني بالهندسة والمنطق ،
~~مليح النادرة ؛ ذكر أنه اختصم إليه رجلان فقال أحدهما : يا فقيه اشتريت من
~~هذا اثنى عشر تيسا حاشاك ! فقال له : قل أحد عشر ! توفي بدانية سنة 489 .
# | وقعة الحمار
# موضع من عمل إشبيلية كانت وقعة للمسلمين على النصارى وذلك في سنة 610 ،
~~اتفق صاحب قشتالة وصاحب بلاد الجوف أن يخرجا بعسكرهما على بلاد الإسلام
~~التي لا دافع عنها بجزيرة الأندلس بعد وقيعة العقاب ، فأما صاحب بلاد الجوف
~~فجاء في الشمال إلى عمل إشبيلية فاصطلم كل ما مر عليه إلى أن انتهى إلى مرج
~~الحمار ، فخرج إليه أبو زكرياء أبي حفص بن عبد المؤمن صاحب إشبيلية بعسكر
~~الأندلس الوافر الذين لم تلحقهم معرة العقاب في السنة الماضية ، فوعدهم
~~ومناهم وأثار حفائظهم ، وزحف بهم إلى العدو ، فأعطاه الله نعل النصر ؛
~~فيقال إنه قتل منهم نيفا على عشرة آلاف ، وامتلأت أيديهم مما كان في
~~عسكرهم . وكانت وقعة تحدث بها زمانا ، وما زال أهل إشبيلية يعتزون بما
~~اتفق فيها ، فيخرجون متى هم عدو بجهاتهم ، فيرجعون إلى أنخس حالة ،
~~وأكثرهم أسير أو قتيل . PageV01P196
# | حرف الياء
#
# | يابرة
# | مدينة من كور باجة بالأندلس ، وهي قديمة ، وتنتهي أحواز باجة فيما
~~حواليها مائة ميل ، وينسب إليها ابن عبدون ms123 اليابرى الشاعر ، وفي قصيدة
~~عيسى بن الوكيل المشهورة التي مدح بها علي بن القاسم بن محمد بن عشرة قاضي
~~سلا ، التي أولها طويل : سل البرق إذ يلتاح من جانب البرقا . . . أقرطى
~~سليمى أم فؤادي حكى خفقا ولم سيلت تلك الغمامة دمعها . . . أريعت لو شك
~~البين أم ذاقت العشقا يقول فيها : غريب بأرض الغرب فرق قلبه . . . فآوت سلا
~~فرقا ويابرة فرقا إذا ما بكى أو ناح لم يلق مسعدا . . . على شجوه إلا
~~الغمائم والورقا ومنها في المدح : يحاء يغض الطرف إلا عن العلى . . . وعرض
~~كماء المزن في الحزن بل أنقا وفضل نمير الماء قد خضر الربا . . . وعدل منير
~~النجم قد نور الأفقا بلغنا بنعماك الأماني كلها . . . فما بقيت أمنية غير
~~إن تبقا وسبب مدحه له بهذه القصيدة أنه كان مستعملا بغرناطة في الدولة
~~اللمتونية ، فحكى أنه انكسر عليه مال جليل يبلغ عشرة آلاف دينار ، فقبض
~~عليه ، وأشخص منكوبا إلى مراكش ، فلما بلغ الموكلون به مدينة سلا ، وبها
~~يومئذ بنو القاسم المعروفون ببنى عشرة ، رباب السماح ، وأرباب الأمداح ،
~~قال هذه القصيدة PageV01P197 يمدح القاضي أبا الحسن منهم ، ويستجير به ،
~~وسأل إيصالها إليه ، فبادر عند الوقوف عليها إلى المخاطبة بتضمن المال
~~وتحمله ، وسؤال الصفح عنه والإبقاء عليه بإعادته على عمله ، فصار جوابه
~~الإسعاف والإسعاد ، وعاد ابن الوكيل إلى غرناطة .
# | يابسة
# جزيرة تلى جزيرة ميورقة ، ويقال لهذه الجزيرة ولمنورقة بالنون ، بنتا
~~جزيرة ميورقة . وهي جزيرة حسنة كثيرة الكروم والأعناب ، وبها مدينة حسنة
~~صغيرة متحضرة ، وأقرب بر إليها مدينة دانية ، بينهما مجرى والمجرى مائة
~~ميل ، وفي شرقي يابسة جزيرة ميورقة بينهما مجرى . وبجزيرة يابسة عشرة
~~مراس ، وبها أنهار جارية ، وقرى كثيرة ، وعمائر متصلة ، وأرضها ينبت
~~الصنوبر الجيد العود للإنشاء وعدة المراكب ، وبها ملاحة لا ينفد ملحها ،
~~ويتصل بها في القبلة جزيرتان ، بينهما وبينها مجازات تسمى الأبواب .
# | يبورة
# مدينة بالأندلس بينها وبين مدينة القصرين مرحلتان .
# | ينشتة
# حصن من حصون الأندلس ، على نحو مرحلتين من جنجالة التي تعمل فيها البسط .
~~PageV01P198 وإليها ينسب أبو العباس الينشتى صاحب سبتة ، كان ms124 قيامه فيها
~~سنتة 630 ، ويلقب بالموفق وكان أمره بها مستقيما برا وبحرا ، يخاف ويمدح
~~ويقصد ويخاطبه الملوك من البلاد إلى أن غتر ب ' . . . ' بن مسعود الكومى من
~~جهة الزهد واطراح الدنيا ، فكان إذا ورد سبتة يكرمه ' ويغزله ' و السماع
~~ويتبرك به ، ويستريح إليه ، وهو في أثناء ذلك يعلم القلوب المائلة إليه ،
~~والقلوب المتغيرة عليه ، ويتأمل الأماكن التي يدخل منها إلى إفساد دولته
~~وإعادتها إلى بني عبد المؤمن ، حتى اطلع من ذلك على المطلب ، وظفر بالغرض ،
~~ولم يشعره الينشتى المغتر بزهده حتى نثر عليه سلكه ، وابتز منه ملكه ؛
~~فصبحه بمثل راغية البكر ، وجاء مع جيش من قبل الملك الرشيد عبد الواحد ،
~~فخرج جنده القليل ورجاله وعامة أهل سبتة فحمل عليهم الجيش حملة فقد فيها
~~من السبتيين نحو ستمائة ، وتخاذل الباقون فهلك عليه الأهل والولد ما وثب
~~عليه الينشتى ، وكان له ولدان فاختفى الأكبر محمد فكان خلوصه إلى البحر ،
~~ثم حبسه بجاية ، ثم وصوله بالإسكندرية ولحوقه باليمن وموت أبيه فيقال إن
~~وباء جارفا كان بحضرة مراكش أهلك الجميع من الغرباء ؛ وقيل إنه و الولد
~~هلكا بشربة لبن ؛ واستمرت بسبتة دولة الرشيد عبد الواحد إلى آخر أيامه .
~~وكان أبو العباس هذا سلك الأدباء وهو يقول وقد رآه على فرس عتيق وعليه
~~ثياب ملوكية وتكنفته الرجال بالرماح وبجانبيه الحجاب : ذا العار بن العابر
~~يريد أن يحكى بني عبد المؤمن ! فمازال العار من PageV01P199 لا يحكى بني
~~عبد المؤمن ؟ ثم خلى سبيله فلم يصبح المراكشى إلا في طريق مراكش . وكان من
~~جهة أخرى في نهاية من الغيرة على الملك ، بلغه أن طلحة بن الشرقي من
~~أقارب بني عبد المؤمن قد قال : لو كان في سبته رجل ما ملكها هذا ! وأشار
~~إليه فأحضره وقال : زعمت ألا بسبتة رجل ؟ وأنا أكذبك ! احملوه وغرقوه في
~~اللجة ! فحمل في زورق وغرق . انتهى ما تضمنه كتاب الروض المعطار من صفة
~~الجزيرة الأندلسية وذكر كورها وثغورها ومدنها وأقاليمها ، والبلاد
~~النصرانية المصاقبة لها وما اشتهر بها من العجائب والآثار ، والوقائع
~~والأخبار . | PageV01P200 ms125