######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009398
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الحميري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 866
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المعاجم :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الروض المعطار في خبر الأقطار
#META# 030.LibURI	:: JK_009398
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إ . لافي بروفنصال
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الجيل
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1408 ه ـ - 1988 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | حرف الهمزة
# آمد مدينة من كور الجزيرة من أعمال الموصل والجزيرة ما بين دجلة والموصل
~~، وآمد بمقربة من ميافارقين فتحها عياض بن غنم بعد قتال على مثل صلح الرها
~~، فإنه لما أتى الرها خرج إليه أهلها فقاتلوه فهزمهم المسلمون حتى ألجأوهم
~~إلى المدينة فطلبوا الأمان والصلح ، فأجابهم عياض إليه وكتب لهم : ' بسم
~~الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من عياض بن غنم لأسقف الرها إنكم إن فتحتم
~~لي باب المدينة على أن تؤدوا لي عن كل رجل منكم دينارا أو مد قمح فأنتم
~~آمنون على أنفسكم وأموالكم ومن تبعكم ، عليكم ارشاد الضال وإصلاح الجسور
~~والطرق ونصيحة المسلمين شهد الله وكفى بالله شهيدا ' . فعلى مثل هذا الصلح
~~صالح أهل آمد وأهل ميافارقين وكفر توثا بعد قتال أيضا على مثل صلح الرها .
~~ومدينة آمد كبيرة حصينة على جبل في غربي دجلة وهي كثيرة الشجر والجبل عليها
~~مطل نحو مائة قامة وعليها سور بحجارة الأرحى السود ، ولها داخل سورها مياه
~~جارية ومطاحن على عيون تطرد وأشجار وبساتين ، وبينها وبين ميافارقين
~~مرحلتان ، ولها أربعة أبواب : باب التل وباب الماء وباب الجبل وباب الروم ،
~~وفي شمالها سوران ، وفي قبليها برج كبير يسمى برج الزينة ، وعلى باب الروم
~~برجان ، وقصبة السلطان في شرقها . والمدينة مستعلية على شرف ، وهي أكبر من
~~ميافارقين ، وداخل آمد عين ثرة . وتأتيها دجلة من شمالها وتخرج من شرقيها ،
~~وبساتينها غربا وقبلة عنها إلى دجلة ، وفي صحن جامعها أوتاد حديد قائمة
~~معترضة من بلاط إلى بلاط ارتفاع الظاهر منها فوق الأرض ذراعان قد عقد بها
~~كلها سلسلتان من حديد يذكر أهلها أن السرج كانت تقد عليها في سالف الأزمان
~~. ومن العجائب جبل بآمد فيه صدع فمن انتضى سيفه وأولجه فيه وهو قابض عليه
~~اضطرب السيف في يده وارتعد هو ولو كان أشد الناس وأعجوبة أخرى أنه من حد
~~بذلك الجبل سكينا أو سيفا وحمله على الابر والمسال جذبها أكبر من جذب
~~المغنيطس ، والحجر نفسه لا يجذب الحديد ولو بقي يحد عليه مائة عام لكانت ms0001
~~تلك القوة فيه قائمة ، وهو أقوى من حجر المغنيطس لأن الثوم يذهب قوة
~~المغنيطس ، وهذا مثل الذي بحوز مورور من الأندلس من أعمال قرطبة ، وأخبر من
~~حد به سيفا في الحجر مكانه من الجبل وقد تقادم عهده فوجده يجذب من تحت
~~غمده وتعلق الابر بالغمد ، وذكر صاحب هذا السيف أنه قد صقله مرارا فما
~~زالت تلك القوة فيه . ومن آمد إلى ميافارقين خمسة فراسخ . وفي سنة ست
~~وثمانين ومائتين نزل المعتضد أمير المؤمنين خليفة بغداد على آمد بعد وفاة
~~أحمد بن عيسى بن الشيخ وقد تحصن بها ولده محمد بن أحمد بن عيسى ، فبث جيوشه
~~حولها وحاصرها ، فحدث شعلة بن شهاب اليشكري قال : وجهني المعتضد إلى محمد
~~بن أحمد بن عيسى بن الشيخ لأخذ الحجة عليه ، قال : فلما صرت إليه واتصل
~~الخبر بأم الشريف أرسلت إلي فقالت : يا ابن شهاب ، كيف خلفت أمير المؤمنين
~~؟ فقلت : خلفته والله ملكا جزلا وحكما عدلا أمارا بالمعروف فعالا
~~للخير متعززا على الباطل متذللا للحق لا تأخذه في الله لومة لائم ، قال :
~~فقالت لي : هو والله أهل ذاك ومستحقه ومستوجبه ، وكيف لا يكون كذلك وهو ظل
~~الله الممدود على بلاده ، والخليفة المؤتمن على عباده ، أعز به دينه وأحيا
~~به سنته PageV01P003 وثبت به شريعته ، ثم قالت لي : وكيف رأيت صاحبنا ،
~~تعني ابن أخيها محمد بن أحمد ، قال فقلت : رأيت غلاما حدثا معجبا قد
~~استحوذ عليه السفهاء فاستمد بآرائهم ونصت لأقوالهم يزخرفون له الكلام
~~ويوردونه الندم ، فقالت لي : فهل لك أن ترجع إليه بكتاب فلعلنا أن نحل ما
~~عقد السفهاء ، قال قلت : أجل ، فكتبت إليه كتابا حسنا لطيفا أجزلت فيه
~~الموعظة وأخلصت فيه النصيحة ، وكتبت في آخره هذه الأبيات : اقبل نصيحة أم
~~قلبها وجع . . . عليك خوفا وإشفاقا وقل سددا واستعمل الفكر في قولي فإنك
~~إن . . . فكرت ألفيت في قولي لك الرشدا ولا تثق برجال في قلوبهم . . .
~~ضغائن تبعث الشنآن والحسدا مثل النعاج خمول في بيوتهم . . . حتى إذا أمنوا
~~ألفيتهم أسدا وداو داءك والأدواء ممكنة . . . وإذ طبيبك قد ms0002 ألقى إليك يدا
~~وأعط الخليفة ما يرضيه منك ولا . . . تمنعه مالا ولا أهلا ولا ولدا واردف
~~أخا يشكر ردءا يكون له . . . ردءا من السوء لا تشمت به أحدا قال : فأخذت
~~الكتاب وصرت به إلى محمد بن أحمد ، فلما نظر فيه رمى به إلي ثم قال : يا
~~أخا يشكر ما بآراء النساء تساس الدول ، ولا بعقولهن يساس الملك ، ارجع إلى
~~صاحبك ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأخبرته الخبر على حقه وصدقه ، فقال :
~~وأين كتاب أم الشريف ؟ فأظهرته ، فلما عرض عليه أعجبه شعرها وعقلها ثم قال
~~: والله إني لأرجو أن أشفعها في كثير من القوم . فلما كان من فتح آمد ما
~~كان ونزول محمد بن أحمد على الأمان لما عمهم القتال وجه إلي أمير المؤمنين
~~فقال : يا شعلة بن شهاب هل عندك علم من أم شريف ؟ قال ، قلت : لا والله يا
~~أمير المؤمنين ، قال : فامض مع هذا الخادم فإنك تجدها في جملة نسائها ، قال
~~: فمضيت ، فلما بصرت بي أسفرت عن وجهها وأنشأت تقول : ريب الزمان وصرفه . .
~~. وعدته كشف القناعا وأذل بعد العز من ؟ . . . ا الصعب والبطل الشجاعا ولقد
~~نصحت فما أطع ؟ . . . ت وكم حرصت بأن أطاعا فأبى بنا المقدار إ . . . لا أن
~~نقسم أو نباعا يا ليت شعري هل نرى . . . يوما لفرقتنا اجتماعا ثم بكت
~~وضربت بيدها على الأخرى وقالت : يا ابن شهاب كأني والله كنت أرى ما أرى
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون ، قال فقلت : إن أمير المؤمنين قد وجهني إليك
~~وما ذاك إلا لحسن رأيه فيك ، قال فقالت لي : فهل لك أن توصل إليه كتابي هذا
~~بما فيه ؟ قلت : نعم ، فكتبت إليه بهذه الأبيات : قل للخليفة والإمام
~~المرتضى . . . وابن الخلائف من قريش الأبطح بك أصلح الله البلاد وأهلها . .
~~. بعد الفساد وطال ما لم تصلح وتزحزحت بك قبة العز التي . . . لولاك بعد
~~الله لم تتزحزح وأراك ربك ما تحب فلا ترى . . . ما لا تحب فجد بعفوك واصفح
~~يا بهجة الدنيا وبدر ملوكها . . . هب ظالمين ومفسدين لمصلح قال : فأخذت
~~الكتاب وصرت به إلى ms0003 أمير المؤمنين ، فلما عرضت عليه الأبيات أعجبته ، فأمر
~~أن تحمل إليها تخوت من ثياب وجملة من المال وإلى ابن أخيها محمد بن أحمد بن
~~عيسى مثل ذلك ، وشفعها في كثير من أهلها ممن عظم جرمه واستحق العقوبة . ومن
~~العلماء المنسوبين إلى آمد المتأخرين السيف الآمدي PageV01P004 أبو الحسن
~~علي بن أبي الحسن الفقيه الأصولي الناظر الحافظ مصنف ' أحكام الأحكام ' و '
~~منتهى السول ' و ' أبكار الأفكار ' والجدل والخلافيات وغيرها من تصانيفه ،
~~وفيه يقول القائل : إني نصحت لأهل العلم إن قبلوا . . . وكل قابل نصح سوف
~~ينتفع لا تلتقوا السيف يوما في مناظرة . . . فكل من يلتقيه السيف ينقطع
~~آزمور مدينة في بلاد المغرب فيها صنف الأديب الكاتب أبو الحسن علي بن
~~محمد بن علي بن زنون الكتاب المسمى ' الفرائد التؤام والفوائد التوام في
~~أسماء الخيل المشاهير الأعلام ' صنفه لصاحب سبتة أبي علي الحسن ابن خلاص
~~سنة تسع وثلاثين وستمائة ، وهو كتاب حسن مفيد مليح في فنه ، وقال في آخره :
~~صنفه مؤلفه علي بن محمد بن علي بن زنون بمدينة آزمور . وحدث محمد بن عقيل
~~بن عطية قال : كانت بيني وبين الأديب أبي عبد الله محمد بن حماد صحبة ومودة
~~ثم اجتزت عليه بمقربة من آزمور مقدما للقضاء فوجدته في حمام قد حجر ، مباح
~~الدخول فيه لسلطانه ، فحاولت الدخول إليه فمنعت ، فنسبت ذلك إلى سوء أدب
~~الخدام ، فانتظرته بباب الحمام ، فلما خرج وصافحته أنكر مني ما ألف ، وجهل
~~من حقي ما عرف ، فكتبت إليه : ألا أيها القاصي الذي خلت عهده . . . تحول
~~الليالي وهو ليس يحول أجدك هل أيقنت أني طالب . . . جداك فلم يمكن لديك
~~قبول وهل خلتني آتيك أشفع شافعا . . . وذلك شيء ما إليه سبيل فلم نؤت لما
~~أن أتيت بجانب . . . وأعرضت عني حين حان وصول ووالله ما أقضي للقياك حاجة .
~~. . سوى رعي عهد والوفاء قليل وما كنت إلا زائر البيت ليلة . . . ويحفزني
~~من بعد ذاك رحيل ولو قلت للشعرى أترضين أن أرى . . . نزيلك قالت طاب منك
~~نزيل فكيف ولم أعرض بشيء يخصني . . . ولا في ms0004 طباعي أن يقال دخيل ولي في
~~مناديح الرئاسة مذهب . . . أبيت على وعد بها وأقيل وقد كان لي لب بذكرك
~~عامر . . . وظن على طول البعاد جميل فلما تلاقينا تلاشت مبرة . . . ويا ليت
~~أني قبل ذاك عليل آمل بضم الميم بعد المد وآخره لام ، مدينة من مدن خراسان
~~بينها وبين مرو على شط نهر جيحون ست مراحل خفاف تكون مائة ميل وأربعة
~~وعشرين ميلا ، وبين آمل وجيحون ثلاثة أميال وهي مدينة حسنة متوسطة القدر
~~لها بساتين وعمارات وفيها ناس وتجارات وحمامات ، ومن آمل إلى مدينة خوارزم
~~المسماة الجرجانية اثنتا عشرة مرحلة . وحكى البكري أن آمل من بلاد طبرية
~~وأن منها محمد بن جرير الطبري الإمام ولعلها مدينة أخرى تسمى كذلك . وفي
~~سنة ست عشرة ومائة ظفر أسد بن عبد الله وهو أخو خالد بن عبد الله القسري
~~بخداش صاحب الدعوة فقطع يده ورجله وشخص به إلى آمل فقطع بها لسانه وسمل
~~عينيه وصلبه ، وكان خداش قد غير وبدل ورخص في أشياء لا تحل ونقش خاتما
~~PageV01P005 على خاتم الإمام وأظهر كتبا مفتعلة ووجدت له كتب فيها خداش
~~الروح وفيها سأريكم دار الفاسقين بني أمية فنيل بما نيل به ، وظفر أسد بعد
~~بجماعة من الشيعة فضرب وقطع وكسر الثنايا . قال البكري : آمل هي المدينة
~~العظيمة المتواصفة من مدائن طبرستان وبها كان بنو الخليل وهم قوم من أشراف
~~العجم لهم بها نعم جليلة . وكان إبراهيم ومروان ابنا الخليل يركبان عند
~~السفر إلى الديلم في ثمانمائة من مماليكهما سوى الموالي والخول والأتباع ،
~~وإنما كانوا أصحاب ضياع لم يدخلوا في عمل السلطان قط . أمسيول هو جبل
~~بجاية ، ويأتي ذكره عند ذكر بجاية إن شاء الله تعالى . أبة في البلاد
~~الإفريقية وهي على اثني عشر ميلا من مدينة الأربس في غربيها ، وكان بها من
~~الزعفران ما يضاهي الزعفران الأندلسي كثرة وجودة . وبوسط أبة عين ماء جارية
~~منها شرب أهلها ، عذبة ماؤها غزير ، وكان على أبة فيما سلف من الزمان سور
~~مبني بالطين ، وأسعارها رخيصة ، وأكثرها الآن خراب . أبذة ms0005 مدينة
~~بالأندلس بينها وبين بياسة سبعة أميال ، وهي مدينة صغيرة وعلى مقربة من
~~النهر الكبير ، ولها مزارع وغلات قمح وشعير كثيرة جدا ، وفي سنة تسع
~~وستمائة مالت عليها جموع النصرانية بعد كائنة العقاب وكان أهلها قد أنفوا
~~من إخلائها كما فعل جيرانها أهل بياسة ، ولم ترفع تلك الجموع يدا عن
~~قتالها حنى ملكتها بالسيف ، وقتل فيها كثير ، وأسروا كثيرا ووقع على ما
~~كان فيها بين أجناس النصارى خصام آل إلى الشحناء والافتراق وكفى الله
~~المسلمين بذلك شرا كثيرا ، وكان بعضهم قد طلب أبذة فتنافسوا فيها ولم
~~يأخذها أحد منهم وخربوا أسوارها . أبال حصن بالأندلس في شمال قرطبة وعلى
~~مرحلة منها ، وهو الحصن الذي فيه معدن الزئبق ، وفيه يعمل الزنجفور ومنه
~~يتجهز بالزئبق والزنجفور إلى جميع أقطار الأرض ، ويخدم هذا المعدن أزيد من
~~ألف رجل فقوم للنزول وقطع الحجر ، وقوم لنقل الحطب لحرق المعدن ، وقوم لعمل
~~أواني السبك والتصفية ، وقوم لبنيان الأفران والحرق ، ومن وجه الأرض إلى
~~أسفله فيما حكي أكثر من مائة قامة . أبواطا جزيرة في إقليم برذيل وهي بازاء
~~موضع نهر برذيل وأبواطا يأوي إليها المجوس بمراكبهم عند ارتجاج البحر ،
~~فإذا ركدت الريح وسكن البحر وأمكنهم الفرصة دخلوا النهر فجأة فيغيرون في
~~ضفتيه حيثما أمكنهم ثم يرجعون إليها ؛ وفي هذه الجزيرة آثار بنيان ومعالم
~~عمران ، وهي كثيرة الشعراء ملتفة الأشجار بها مياه عذبة ومزارع جمة ، وإذا
~~اتصلت بهم أهوال الشتاء فامتنعوا من ركوب البحر وأصابهم الجهد عمدوا إلى
~~نوع من الشجر يكثر بهذه الجزيرة فيقتاتون به الشهر والشهرين . الأبواء
~~قرية جامعة بين مكة والمدينة شرفهما الله تعالى وسطا من المسافة ، ومعنى
~~الأبواء أخلاط من الناس ، وفي واديها من نبات الطرفاء ما لا يعرف بواد أكثر
~~منه ، وهي قرية حصينة كثيرة الأهل وماؤها من الآبار ، والبحر منها قريب ،
~~وبينها وبين السقيا سبعة وعشرون ميلا ، وبها ماتت آمنة بنت وهب أم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين ، وكانت
~~قدمت به صلى الله عليه ms0006 وسلم المدينة على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره
~~إياهم فماتت وهي راجعة به صلى الله عليه وسلم إلى مكة ، فكان صلى الله عليه
~~وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم . قال ابن إسحاق : وخرج رسول صلى الله عليه
~~وسلم حتى بلغ ودان وهي غزوة الأبواء يريد قريشا وبني ضمرة وبني بكر بن عبد
~~مناة فصالح بعضهم ثم رجع ولم يلق كيدا وذلك بعد اثني عشر شهرا من مقدمه
~~المدينة صلى الله عليه وسلم . أبان بفتح أوله ، جبل ، وهما أبانان الأبيض
~~والأسود ، PageV01P006 فالأبيض لبني فزارة والأسود لبني والبة بن الحارث بن
~~ثعلبة بن دودان بينهما فرسخ ، وإياهما عنى مهلهل بقوله يعني ابنته : انكحها
~~فقدها الأراقم في . . . جنب وكان الحباء من أدم لو بأبانين جاء يخطبها . .
~~. ضرج ما أنف خاطب بدم أبرق العزاف واد بالحجاز يقال إنه لا يتوارى جنه ،
~~قال خريم بن فاتك الأسدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه : ألا أحدثك كيف كان بدء إسلامي ، قال : بلى ، قال رضي
~~الله عنه : خرجت في طلب إبل لي . . . وبقية الحكاية في حرف الخاء من ابن
~~عساكر ' خريم بن فاتك ' فانظره . الأبطح بمكة شرفها الله تعالى ، وقريش
~~فريقان : قريش البطاح وقريش الظواهر ، فقريش البطاح هم الذين ينزلون بطحاء
~~مكة وهم بنو عبد مناف وبنو عبد الدار وبنو عبد العزى وبنو عدي بن قصي بن
~~كلاب وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم وبنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح ، وقريش
~~الظواهر الذين ينزلون حول مكة وهم بغيض بن لؤي وبنو الأدرم بن غالب ومحارب
~~والحارث ابنا فهم ، وسائر قريش الذين ليسوا من الأباطح ولا من الظواهر هم :
~~سامة بن لؤي وخزيمة بن لؤي وبنو عوف بن لؤي ، ويقال لرسول صلى الله عليه
~~وسلم الأبطحي لأنه من ولد عبد مناف ، وكان يقال لعبد المطلب سيد الأباطح .
~~وقال أبو رافع ، وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم : لم يأمرني أن
~~أنزل بالأبطح ولكن ضرب قبته فنزله ms0007 . أبهر بلد ما بين قزوين وزنجان ، من
~~قزوين إليها اثنا عشر فرسخا ومنها إلى زنجان خمسة عشر فرسخا . قالوا :
~~وأبهر أيضا في أصبهان ينسب إليها أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح
~~الأبهري الفقيه المالكي جمع بين القراءات وعلو الأسانيد وتفقه ببغداد وشرح
~~مختصر ابن عبد الحكم ، وانتشر عنه مذهب مالك رحمه الله في البلاد . ومولده
~~قبل التسعين والمائتين ، ومات سنة خمس وسبعين وثلثمائة . أبيوود من مدن
~~خراسان ، فيها ولد الفضيل بن عياض الزاهد بمكة سنة سبع وثمانين ومائة ، قال
~~سفيان بن عيينة : دعانا الرشيد فدخلنا عليه ودخل الفضيل آخرنا مقنعا رأسه
~~بردائه ، فقال : يا سفيان أيهم أمير المؤمنين ؟ فقلت : هذا ، فقال : أنت يا
~~حسن الوجه الذي أمر هذه الأمة كلها في عنقك ؟ لقد تقلدت أمرا عظيما ،
~~فبكى الرشيد ، ثم أتي كل رجل منا ببدرة فكل قبلها إلا الفضيل ، فقال الرشيد
~~: يا أبا علي إن لم تستحل أخذها فخذها فأعطها ذا دين وأشبع بها جائعا واكس
~~عاريا وفرج بها عن مكروب ، فاستعفاه منها ، فلما خرج قلت له : يا أبا علي
~~أخطأت ألا أخذتها وصرفتها في أبواب البر ، فأخذ بطرف لحيتي ثم قال : يا أبا
~~محمد أنت فقيه البلد والمنظور إليه وتغلط هذا الغلط ! لو طابت لأولئك لطابت
~~لي ، قال سفيان : فصغر والله إلي نفسي . ومن أهل أبيورد محمد بن أحمد
~~الأموي أبو المظفر الأبيوردي أوحد عصره في معرفة اللغة والأنساب وغير ذلك
~~له تصانيف كثيرة ، منها ' تاريخ ابيورد ونسا ' و ' المختلف والمؤتلف ' و '
~~طبقات العلم في كل فن ' و ' ما اختلف وائتلف في أنساب العرب ' ، وله في
~~اللغة مصنفات ما سبق إليها ، وكان متصرفا في فنون جمة ، فصيح الكلام
~~حاذقا بالتصنيف وافر العقل ، سئل عن أحاديث الصفات فقال : بعر وتمر ، وقال
~~في قوله صلى وسلم الله عليه ' ليس لعرق ظالم حق ' ، العروق أربعة : عرقان
~~ظاهران وعرقان باطنان ، فالظاهران الغرس والبناء والباطنان البئر والمعدن
~~وله : تنكر لي دهري ولم يدر أنني . . . أعز وأحداث الزمان تهون فظل يريني
~~الخطب كيف اعتداؤه ms0008 . . . وظلت أريه الصبر كيف يكون وله : PageV01P007 فيا
~~ويح نفسي لا أرى الدهر منزلا . . . لعلوة إلا ظلت العين تذرف ولو دام هذا
~~الوجد لم يبق عبرة . . . ولو أنني من لجة البحر أغرف وله : بأبي ريم تعرض
~~لي . . . عن رضا في طيه غضب فأراني صبح وجنته . . . بظلام الصدغ ينتقب فأتى
~~بالكأس مترعة . . . كضرام النار يلتهب فهي شمس في يدي قمر . . . وكلا
~~عقديهما الشهب ولها من ذاتها طرب . . . فلهذا يرقص الحبب وتوفي سنة سبع
~~وخمسمائة بأصبهان . الأبلة بضم الهمزة والباء واللام المشددة ، مدينة
~~بالعراق بينها وبين البصرة أربعة فراسخ ونهرها الذي في شمالها ، وجانبها
~~الآخر على غربي دجلة ، وهي صغيرة المقدار حسنة الديار واسعة العمارة متصلة
~~البساتين عامرة بالناس المياسير وهم في خصب من العيش ورفاهية . وهي في قول
~~محمد بن سيرين القرية التي مر بها موسى والخضر عليهما السلام فاستطعما
~~أهلها فأبوا أن يضيفوهما ، قالوا : وهم أبخل أهل قرية وأبعدها من السخاء ،
~~ويحكى أن أهلها رغبوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أن يثبت في المصحف
~~: فأتوا أن يضيفوهما بالتاء المثناة بدل الباء وقالت فرقة : بل القرية
~~انطاكية ، وقيل : هي برقة ، ويقال : إنها الجزيرة الخضراء بالأندلس . وكان
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أمر بحفر نهر الأبلة فلما ولي عثمان رضي
~~الله عنه جعل نصف النفقة على أهل الخراج والنصف الثاني على بيت المال ،
~~فمدوه إلى البصرة . والأبلة مدينة قديمة عامرة فتحها عتبة بن غزوان في زمن
~~عمر رضي الله عنه ، ولما نزل عتبة الخريبة وبالأبلة خمسمائة من الأساورة
~~وكانت مرفأ الصين وما دونها ، خرج إليه أهل الأبلة فناهضهم عتبة ، وأمر
~~رجلين من أصحابه فقال لهما : كونا في عشرة فوارس في ظهورنا فتردان المنهزم
~~وتمنعان من أرادنا من ورائنا ، ثم التقوا فاقتتلوا مقدار جزر جزور وقسمها ،
~~ثم منحهم الله تعالى أكتافهم فولوا منهزمين حتى دخلوا المدينة ، ورجع عتبة
~~إلى عسكره فأقاموا أياما وألقى الله عز وجل في قلوبهم الرعب ، فخرجوا عن
~~المدينة وحملوا ما خف وعبروا الفرات وخلوا المدينة ms0009 ، فدخلها المسلمون
~~فأصابوا متاعا وسلاحا وسبيا وعينا فاقتسموا العين ، وولي نافع بن
~~الحارث أقباض الأبلة فأخرج خمسه ثم قسم الباقي بين من أفاء الله عليه ،
~~وشهد فتح الأبلة مائتان وسبعون . قالوا : ولما خرج الناس لقتال أهل الأبلة
~~قالوا للعدو : نعبر إليكم أو تعبرون إلينا ؟ فقالوا : اعبروا إلينا ،
~~فأخذوا خشب العشر وأوثقوه وعبروا ، فقال المشركون : لا نأخذ أولهم حتى يعبر
~~آخرهم ، فلما صاروا على الأرض كبروا تكبيرة ثم كبروا الثانية فقامت دوابهم
~~على أرجلها ثم كبروا الثالثة فجعلت الدابة نضرب بصاحبها الأرض وجعلنا ننظر
~~إلى رؤوس تندر لا نرى من يضربها ، وفتح الله على أيديهم المدينة . وقال
~~سلمة بن فلان : شهدت فتح الأبلة فوقع في سهمي قدر نحاس ، فلما نظرت إذا هي
~~ذهب فيها ثمانون ألف مثقال ، وكتب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه ، فكتب أن
~~يحلف سلمة بالله لقد أخذتها يوم أخذتها وهي عنده نحاس فإن حلف سلمت إليه ،
~~وإلا قسمت بين المسلمين ، فحلفت فسلمت لي ، قال : فأصول أموالنا اليوم منها
~~. وقال خالد بن عمير : شهدت فتح الأبلة مع عتبة بن غزوان فأصبنا سفينة
~~مملوءة جوزا فقال رجل منا : ما هذه الحجارة ؟ وكسرناها فأكلنا منها فقلنا
~~هذا طعام طيب . وقال علي بن سعيد : كان فخر الدين علي بن الدامغاني قدمه
~~الخليفة المستنصر على ديوان الزمام ، قال : وصحبته من مدينة السلام إلى
~~أسافل دجلة لجمع الأموال فانحدرنا إلى البصرة وحللنا بين نهر معقل ونهر
~~الأبلة ، فنصب فخر الدين هناك خيمة وتزاحم الوفود عليه من المسلمين واليهود
~~والنصارى والصابئة والمجوس ، فقلت له : ما بين نهر الأبله . . . وبين معقل
~~حله PageV01P008 قد حلها كل جود . . . وأمها كل مله بدت لديها بدور . . .
~~دارت عليها الأهلة يمم ذراها لتلقى . . . بأفقها المجد كله فاستحسن ذلك فخر
~~الدين ، قال : وكان نزولنا في جنوبي نهر معقل وبينه وبين نهر الأبلة في
~~الجنوب فرسخ ، ويخرج من أعلى هذا النهر فيض ومن أصل النهر الآخر فيض
~~يختلطان فيصير منهما النهر الذي يمتد مع البصرة في شرقيها ، ويجمع ذلك
~~المكان أصناف ms0010 الزهر وأشتات الرياحين والنخل ، فأنشد فخر الدين : انظر إلى
~~نهرين قد أخرجا . . . من دجلة ما لهما من مثيل وإن تشا قلت أرى دارغا . .
~~. في كل كف منه سيف صقيل والنخل والأدواح قد أحدقت . . . تحكي رعيلا قد
~~تلاه رعيل ولما دخل الططر مدينة السلام أبقوه على جباية البلاد لمعرفته بها
~~ثم قدموه للشنق سنة تسع وخمسين وستمائة لأنهم اتهموه بمواطأة صاحب مصر
~~عليهم . أبطير حصن بالأندلس بمقربة من بطليوس من بناء محمد بن أبي عامر ،
~~من جليل الصخر داخله عين ماء خوارة ، وهو اليوم خال ، وعلى مقربة منه بنحو
~~ثلاث غلاء قبر في نشز من الأرض قد نحت في حجر وقد نضد عليه صفائح الحجارة
~~ويعرف بقبر الشهيد ولا يعلم له وقت لقدمه ، يرفع عنه بعض تلك الصفائح فيرى
~~صحيح الجسم لم يتغير ، نابت الشعر . أبركاوان جزيرة في البحر بينها وبين
~~سيراف مائة وخمسون فرسخا وفيها قلاع شتى وفيها أجوان كثيرة ومستقى ومحتطب
~~كثير ، وفيها معادن الحديد ، وطولها اثنا عشر فرسخا ، وبينها وبين ساحل
~~بحر فارس فرسخان . ابرشهر هي مدينة نيسابور ، وقصدها غازيا الأحنف بن قيس
~~من قبل ابن عامر فلقيه الهياطلة فقاتلهم فهزمهم ، ثم أتى ابن عامر نيسابور
~~فافتتح مدينة ابرشهر هذه ، قيل صلحا وقيل عنوة ، وفتح ما حولها : طوس
~~وبيورد ونسا وسرخس ، ولما افتتحها ابن عامر أعطوه جاريتين من آل كسرى .
~~أبيض المدائن ويقال له القصر الأبيض ، وهو الذي لا يدرى من بناه وهو من
~~المدينة العتيقة من المدائن دار ملك الأكاسرة بالعراق ، وهو المشار إليه في
~~حديث النسائي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ، قال : لما أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن نحفر الخندق عرض لنا فيه حجر لا يأخذ فيه
~~المعول فاشتكينا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى ثوبه وأخذ
~~المعول بيده وقال : ' بسم الله ' فضرب ضربة فكسر ثلث الصخرة ، قال صلى الله
~~عليه وسلم : ' الله أكبر . أعطيت مفاتيح الشام والله إني لأنظر قصورها
~~الحمر الآن من مكاني هذا ' ، قال : ثم ms0011 ضرب أخرى وقال : ' بسم الله ' وكسر
~~ثلثا آخر وقال : ' الله أكبر . أعطيت مفاتيح فارس والله إني لأنظر قصر
~~المدائن الأبيض ' ، ثم ضرب ثالثة وقال : ' بسم الله ' فقطع بقية الحجر وقال
~~: ' الله أكبر . أعطيت مفاتيح اليمن والله إني لأنظر باب صنعاء ' ، وهذا
~~الحديث أوضح في المعنى من حديث سلمان رضي الله عنه الذي في السير ، وذلك أن
~~المدائن على مسافة يوم من بغداد ويشتمل مجموعها على مدائن متصلة مبنية على
~~جانبي دجلة شرقا وغربا ، ودجلة تشق بينها ولذلك سميت المدائن : الغربية
~~منها تسمى بهرسير ، والمدينة الشرقية تسمى العتيقة ، وفيها القصر الأبيض
~~الذي لا يدرى من بناه ، ويتصل بهذه المدينة العتيقة المدينة الأخرى التي
~~كانت الملوك تنزلها ، وفيها إيوان كسرى العجيب الشأن الشاهد بضخامة ملك بني
~~ساسان ، ويقال إن سابور ذا الأكتاف منهم هو الذي بناه وهو من أكابر ملوكهم
~~وقد ذكر أبو عبادة البحتري هذا القصر الأبيض وما كان مصورا فيه من الصخور
~~العجيبة والتماثيل البديعة في قصيدته السينية البارعة الفريدة : حضرت رحلي
~~الهموم فوجه ؟ . . . ت إلى أبيض المدائن عنسي أتسلى عن الحظوظ وآسى . . .
~~لمحل من آل ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي . . . ولقد تذكر الخطوب
~~وتنسي PageV01P009 وهم خافضون في ظل عال . . . مشرف يحسر العيون ويخسي حلل
~~لم تكن كأطلال سعدى . . . في قفار من المهامه ملس ومساع لولا المحاباة مني
~~. . . لم تطقها مسعاة عنس وعبس لو تراه علمت أن الليالي . . . جعلت فيه
~~مأتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجائب قوم . . . لا يشاب البيان فيهم بلبس
~~فإذا ما رأيت صورة انطاكي . . . ة ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل
~~وأنوشروان يزجي . . . الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس على أخ ؟ . .
~~. ضر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه . . . في خفوت منهم واغماض
~~جرس من مشيح يهوي بعامل رمح . . . ومليح من السنان بترس تصف العين أنهم جد
~~أحيا . . . ء لهم بينهم إشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتى . . . تتقراهم
~~يداي بلمس أبيار بفتح أوله ، قرية من كور البلاد المصرية منها أبو الحسن
~~علي بن إسماعيل ms0012 الصنهاجي الفقيه شارح ' البرهان ' . الأبلق الفرد هو حصن
~~السموأل بن عاديا ، قالوا : إذا خرجت من المدينة وأنت تريد تيماء فتنزل
~~الصهباء ثم تنزل كذا ثم تنزل العين ثم كذا ثم تسير ثلاث ليال في الجناب ثم
~~تترل تيماء وهي لطيء . وبتيماء حصن الأبلق الفرد الذي كان ينزله السموأل ،
~~والعرب تضرب المثل بهذا الأبلق الفرد في الحصانة والمنعة فتقول : تمرد مارد
~~وعز الأبلق . وزعموا أنه من بنيان سليمان عليه السلام . وكان الحارث بن أبي
~~شمر الغساني بلغه أن امرأ القيس أودع سلاحا وكراعا عند السموأل فبعث إليه
~~رجلا من أهل بيته يقال له الحارث بن مالك فلما دنا من حصنه أغلق بابه
~~وسأله ما الذي جاء به ؟ فقال له الحارث : جئتك لتدفع إلي كراع امرئ القيس ،
~~فأبى عليه ، وكان للسموأل خارج الحصن ابن يقتنص يومه فلما رجع قال له
~~الحارث : إن لم تعطني ما سألتك قتلت ابنك هذا ، فقال : لا سبيل إلى ذلك
~~فاصنع ما أنت صانع ، فقتل ابنه ، فضربت به العرب المثل في الوفاء وقالت :
~~أوفى من السموأل ، وفي ذلك يقول أعشى قيس : كن كالسموأل إذ طاف الهمام به .
~~. . في جحفل كهزيع الليل جرار بالأبلق الفرد من تيماء منزله . . . حصن حصين
~~وجار غير غدار خيره خطتي خسف فقال له . . . مهما تقولن فإني سامع دار فقال
~~ثكل وغدر أنت بينهما . . . فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال
~~له . . . اقتل أسيرك إني مانع جاري أباغ عين أباغ في طرف أرض العراق مما
~~يلي الشام فيها أوقع الحارث الغساني وهو يدين لقيصر بالمنذر بن المنذر
~~وبعرب العراق وهم يدينون لكسرى وقتل المنذر يومئذ . وقال الرياشي : عين
~~أباغ بين بغداد والرقة وأنشد : بعين أباغ قاسمنا المنايا . . . فكان قسيمها
~~خير القسيم وبعين أباغ مات صالح بن علي بن عبد الله بن العباس عم أبي جعفر
~~المنصور وهو يريد الشام ، وروي أن صالحا هذا ظفر ببشر بن عبد الواحد بن
~~سليمان بن عبد الملك فقال : انه قد كان من بلاء أبي هذا عندنا ms0013 وإحسانه
~~إلينا ما يوجب حفظه ، فقال له بشر : فلينفعني هذا عند الأمير اليوم ، فقال
~~: أما قتلك فلا بد منه لكتاب أمير المؤمنين إلي بذلك وأنه لا سبيل إلى
~~مخالفته ، ولكني أقدم الذي سعى بك فأضرب عنقه بين يديك وأكافئ الذي آواك ،
~~ففعل ذاك . PageV01P010 أبين باليمن ، قيل فيه بكسر الألف وفتحها ، وهو اسم
~~رجل في الزمن القديم إليه تنسب عدن أبين من بلاد اليمن وبينها وبين عدن
~~اثنا عشر ميلا . وفي كلام شق في تفسير رؤيا ربيعة بن نصر : أحلف بما بين
~~الحرتين من إنسان لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن
~~ما بين أبين إلى نجران ، إلى آخر أسجاعه . الأثيل واد في حيز بدر طوله
~~ثلاثة أميال ، بينه وبين بدر ميلان حيث كانت الوقعة المباركة بين النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكفار قريش سنة اثنتين ، وكانت بدر موسما من مواسم العرب
~~ومجمعا من مجامعهم في الجاهلية ، وبها قصور وبئار ومياه تستعذب بأرض يقال
~~لها الأثيل ويقرب منها ينبع والصفراء والجار والجحفة ، وإياها أرادت قتيلة
~~بنت الحارث وكان رسول الله صلى وسلم الله عليه أمر بقتل أخيها النضر هنالك
~~، فقالت : يا راكبا إن الأثيل مظنة . . . من صبح رابعة وأنت موفق أبلغ بها
~~ميتا بأن تحية . . . ما إن تزال بها الركائب تخفق مني إليك وعبرة مسفوحة .
~~. . جادت بدرتها وأخرى تخنق الأبيات إلى آخرها . اثل هي مدينة الخزر
~~وقصبتها باب الأبواب ومنها إلى سمندر أربعة أيام في عمارة ، ومن سمندر إلى
~~اثل أربعة أيام ، واثل مدينتان عامرتان من ضفتي النهر المسمى بها والملك
~~يسكن في المدينة التي في الضفة الغربية من النهر ، والتجار والسوقة وعامة
~~الناس يسكنون المدينة التي في الضفة الشرقية ، وطول مدينة اثل نحو ثلاثة
~~أميال ، ويحيط بها سور منيع ، وأكثر أبنيتها قباب يتخذها الأتراك من لبود ،
~~وجلتهم يبنون بالتراب والطين ، وقصر ملكها مبني بالآجر ، ولا يبني أحد هناك
~~بالآجر خوفا من الملك . والخزر نصارى ومسلمون وفيهم عباد أوثان ، ولا يغير
~~أحد على أحد في أمر دينه ، وزراعات أهل ms0014 اثل على ما جاور النهر من الأرضين ،
~~فإذا زرعوا وحان الحصاد خرجوا إليه ، قريبا كان أو بعيدا ، فحصدوه ثم
~~نقلوه بالمراكب في النهر ، وأكثر طعامهم السمك والأرز ، ونهر اثل مبدؤه من
~~جهة المشرق من ناحية الأرض الخراب حتى يقع في بحر الخزر ، ويقال إنه يتشعب
~~منه نيف وسبعون نهرا ، ويبقى عمود النهر فيجري إلى بحر الخزر ، وهذه
~~المياه المفترقة إذا اجتمعت في أعلى النهر تزيد على مياه جيحون وبلخ كثيرا
~~كبرا وغزر مياه وسعة على وجه الأرض . ويركب هذا البحر التجار بأمتعتهم من
~~أرض المسلمين إلى أرض الخزر وهو فيما بين الران والجبل وطبرستان وجرجان ،
~~وقد يسافر أهل اثل إلى جرجان ، والخزر بلاد أمم كثيرة ، ولهم بلاد ومدن
~~منها سمندر والباب والأبواب وبلنجر وغيرها ، وكل هذه البلاد بناها كسرى
~~أنوشروان ، وهي الآن قائمة عامرة . أجا يهمز ولا يهمز ، أحد جبلي طيء وهما
~~أجأ وسلمى سميا برجل وامرأة فجرا فصلبا عليهما ، أما أجأ فهو ابن عبد الحي
~~وأما سلمى فهي سلمى بنت حام . وفي شعر امرئ القيس : أبت أجأ أن تسلم العام
~~جارها . . . وفي السير في غزوة تبوك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~لا يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له ' ، ففعلوا إلا رجلين من بني
~~ساعدة خرج أحدهما لحاجته وخرج الآخر في طلب بعير له ، فأما الذي ذهب لحاجته
~~فخنق على مذهبه ، وأما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتى طرحته
~~بجبلي طيء فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' ألم أنهكم أن
~~يخرج أحد منكم إلا ومعه صاحبه ' ، ثم دعا للذي أصيب على مذهبه فشفي ، وأما
~~الذي وقع بجبلي طيء فإن طيئا أهدته لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم
~~المدينة . وفي شعر ابن هانئ الأندلسي : سلوا طيء الأجبال أين خيامها . . .
~~وما أجأ إلا حصان ويعبوب أجدابية مدينة في حيز برقة وهي آخر ديار لواتة ،
~~وهي في صحصاح من حجر مستو ، وكان لها فيما سلف سور ولم يبق PageV01P011 منه
~~الآن إلا قصران ms0015 في الصحراء ، والبحر منها على أربعة أميال ولا شيء حولها من
~~النبات ، وفيها يهود ومسلمون ويطيف بها خلق من البربر ، وليس بها ماء جار
~~إنما مياههم في المواجل والسواني التي يزرعون عليها الشعير وقليل الحنطة
~~وضروبا من القطاني . وممن ينتسب إليها علي بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأجدابي أحد فقهاء القيروان الجلة ، روى عن أبي الفضل محمد بن يحيى بن
~~عباس قال : كان حي من الجن يقال لهم بنو أسد يزجرون الطير فأرادوا أن
~~يختبروا علم بني أسد من الأنس في زجر الطير فتمثلوا ثلاثة أشخاص وأتوا إلى
~~بني أسد من الأنس فسلموا عليهم وقالوا : إنا قوم ذهبت لنا لقاح فابعثوا
~~معنا من يزجر الطير لعلنا نجدها ، فبعثوا صبيا صغيرا منهم فما مشى إلا
~~يسيرا إذ نظر إلى عقاب قد ضمت جناحا وفتحت جناحا ، فرجع الصبي إلى قومه
~~وهو يبكي ويقول للأشخاص الثلاثة : ضمت جناحا وفتحت جناحا ، فأحلف بالله
~~صراحا ، ما أنتم بانس ولا تبغون لقاحا . ومن المنسوبين إلى أجدابية أيضا
~~أبو إسحاق الأجدابي الأديب صاحب ' الكفاية ' و ' شحذ القريحة ' و ' العروض
~~' . وأجدابية مدينة كبيرة في الصحراء وأرضها صفا وآبارها منقورة في ذلك
~~الصفا ، طيبة الماء والهواء وبها عين ثرة غدقة وبساتين ونخل يسير ، وبها
~~جامع حسن بناه الشيعي وله صومعة مثمنة بديعة العمل ، وبها حمامات وفنادق
~~كثيرة وأسواقها حافلة مقصودة ، وأهلها ذوو يسار وأكثرهم أنباط وبها نبذ من
~~صرحاء لواتة ، وليس لمبانيها سقوف خشب إنما هي أقباء من طوب لكثرة الرياح
~~بها ، كذا كانت أول الأمر ثم أتى عليها من الأمر ما قدمناه . أجرسيف مدينة
~~في أحواز تلمسان من أرض المغرب كبيرة لها بساتين كثيرة وهي على نهر ملوية
~~وهو نهر كبير من الأنهار المشهورة ، وكانت أجرسيف قرية كبيرة على النهر
~~المذكور حتى خرج الملثمون من الصحراء فنزلوها ومدنوها وبنوا عليها سورا من
~~طوب . أجنادين بفتح الهمزة والنون والدال ، بعدها ياء ونون على لفظ التثنية
~~، موضع بالشام من بلاد الأردن ، قال كثير : فإلا تكن بالشام داري مقيمة . .
~~. فإن ms0016 بأجنادين مني ومسكن مشاهد لم يعف التنائي قديمها . . . وأخرى
~~بميافارقين فموزن مسكن بالعراق وهو موضع معسكر مصعب وبه قتل ، يخبر كثير
~~أنه كان مع عبد الملك في حروبه تلك ، وبأجنادين كانت الوقعة بين المسلمين
~~والنصارى في آخر خلافة الصديق رضي الله عنه ، وهي أول وقعة عظيمة كانت
~~بالشام ، وكانت سنة ثلاث عشرة قبل وفاة أبي بكر رضي الله عنه بأربع وعشرين
~~ليلة ، قتل المسلمون منهم في المعركة ثلاثة آلاف واتبعوهم يقتلونهم
~~ويأسرونهم ، وخرج كل الروم إلى ايليا وقيسارية ودمشق وحمص فتحصنوا في
~~المدائن العظام ، وكتب خالد بن الوليد رضي الله عنه بالفتح إلى أبي بكر رضي
~~الله عنه : أخبرك أيها الصديق أنا لقينا المشركون وقد جمعوا لنا جموعا جمة
~~بأجنادين وقد رفعوا صلبهم ونشروا كتبهم وتقاسموا بالله لا يفرون حتى يفنونا
~~أو يخرجونا من بلادهم ، فخرجنا إليهم واثقين بالله متوكلين عليه ، فطاعناهم
~~بالرماح شيئا ثم صرنا إلى السيوف فقارعناهم بها قدر جزر جزور ، ثم إن الله
~~أنزل نصره وأنجز وعده وهزم الكافرين فقاتلناهم في كل فج وشعب وغائط ،
~~فالحمد لله على إعزاز دينه وإذلال عدوه وحسن الصنع لأوليائه والسلام .
~~وفتوح الشام متضمنة لبسط هذا الخبر المجمل . أجياد بفتح أوله وإسكان ثانيه
~~وبالياء أخت الواو والدال المهملة كأنه جمع جيد ، أحد جبال مكة وهو الجبل
~~الأخضر العالي بغربي المسجد الحرام ، وفي رأسه منار يذكر أن أبا بكر رضي
~~الله عنه أمر ببنائه ينادي عليه المؤذنون في رمضان ، يقابل من الكعبة الركن
~~اليماني يخرج إليه من باب إبراهيم عليه السلام ويقابل قعيقعان من ناحية
~~الغرب ، وقال عمر بن أبي ربيعة : هيهات من أمة الوهاب منزلنا . . . إذا
~~حللنا بسيف البحر من عدن PageV01P012 واحتل أهلك أجيادا فليس لنا . . .
~~إلا التذكر أو حظ من الحزن وتفاخر رعاء الإبل ورعاة الغنم عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فأوطاهم رعاء الإبل غلبة وقالوا : ما أنتم يا رعاء
~~النقد هل تخبون أو تصيدون ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : بعث موسى وهو راعي
~~غنم وبعث داود وهو راعي ms0017 غنم وبعثت وأنا راعي غنم أهلي بأجياد . فغلبهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . وبأجياد نزل السميدع بقطورا في الزمن الأقدم
~~وكان يعشر من دخل مكة من أسفلها ، قالوا : سمي بذاك لخروج جياد الخيل مع
~~السميدع حين قاتل عمرو بن مضاض الجرهمي في خبر مشهور . الأجم قصر الأجم هو
~~المعروف بقصر الكاهنة وبينه وبين المهدية من البلاد الإفريقية ثمانية عشر
~~ميلا ، وذكر أن الكاهنة حصرها عدوها في هذا القصر فحفرت سربا في صخرة
~~صماء من هذا القصر إلى مدينة سلقطة يمشي فيه العدد الكثير من الخيل وبينهما
~~ثمانية عشر ميلا ، ويقال إن أخت الكاهنة كانت في سلقطة فكان الطعام يجلب
~~إليها في ذلك السرب على ظهور الدواب ، وهذا القصر عجيب البنيان قد أحكم
~~بحجارة طول الواحد منها ستة وعشرون شبرا ، وارتفاع القصر في الهواء أربع
~~وعشرون قامة ، وهو من داخله كله مدرج إلى أعلاه ، وأبوابه طاقات بعضها فوق
~~بعض . وكان عبد الله بن سعد بن أبي سرح لما بعثه عثمان إلى إفريقية غازيا
~~لقي جرجير صاحب سبيطلة ، وقاتله فقتله عبد الله بن الزبير وشن الغارات على
~~سبيطلة ، وأصاب الروم رعب شديد ، ولجأوا إلى الحصون والقلاع ، فاجتمع أكثر
~~الروم بقصر الأجم فطلبوا من عبد الله بن سعد أن يأخذ منهم ثلثمائة قنطار من
~~ذهب على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم ، فقبل ذلك منهم وقبض المال ، وكان في
~~شرطه ان ما أصاب المسلمون قبل الصلح فهو لهم وما أصابوه بعد الصلح ردوه لهم
~~. أحد جبل بظاهر مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في شمالها على مقدار ستة
~~أميال وهو أقرب الجبال إليها ، وهو مطل على أرض فيها مزارع وضياع كثيرة
~~لأهل المدينة ، وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' هذا جبل يحبنا ونحبه
~~' . ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى غزوة أحد نزل الشعب من أحد في
~~عدوة الوادي إلى الجبل ، فجعل عسكره وظهره إلى أحد ؛ قيل سمي بهذا الاسم
~~لتوحده وانقطاعه عن جبال أخر هنالك ؛ قيل : أراد بقوله صلى ms0018 وسلم الله عليه
~~' يحبنا ونحبه ' أهله وهم الأنصار ، وقيل : لأنه كان ينشرح إذا رآه عند
~~قدومه من أسفاره بالقرب من أهله ولقائهم وذلك فعل المحب ؛ وقيل : بل حبه
~~حقيقة وضع الحب فيه كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داود عليه السلام
~~وكما وضعت الخشية في الحجارة التي قال الله تعالى فيها ' وان منها لما يهبط
~~من خشية الله ' وفي بعض الآثار المسندة أن أحدا يوم القيامة عند باب الجنة
~~من داخلها ، وفي بعضها أنه ركن لباب الجنة . وعند أحد كانت الوقعة بين
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقريش في سنة ثلاث في شوال بعد بدر بسنة ، حضرها
~~من المسلمين ستمائة رجل وكانت قريش في ثلاثة آلاف فيهم سبعمائة دارع ، وقتل
~~فيها حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، قتله وحشي ، وحكى وحشي بعد أن
~~أسلم ، قال : جئت فشهدت شهادة الحق عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~: ' اجلس فحدثني ' ، فحدثته كيف قتلت حمزة ، فقال : ' غيب وجهك عني فلا
~~أراك ' ، وفي قصة أحد نزلت الآيات من سورة آل عمران ' وإذ غدوت من أهلك
~~تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال ' إلى آخر الآيات ، ووقف النبي صلى الله عليه
~~وسلم على حمزة رضي الله عنه ، وقد مثل به ، فقال صلى الله عليه وسلم : '
~~لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع فيكون أعظم
~~لأجره وأفضل لدرجته في الجنة ' ثم بكى حتى اغرورقت عيناه واخضلت لحيته من
~~دموعه ، وبكى الناس لبكائه وكثر الضجيج ، فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام
~~فعزاه به وقال : يا محمد قد بكى لبكائك أهل السموات ولعنوا قاتل عمك ،
~~والله عز وجل يقول ' وللآخرة خير لك من الأولى ' و ' العاقبة للمتقين ' ،
~~فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم وجعل
~~يضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة رضي الله عنه
~~، ثم يجاء بتسعة PageV01P013 كذلك حتى فرغ منهم صلى الله عليه وسلم ، فلما
~~دخل صلى الله عليه وسلم المدينة سمع النياحة ms0019 في دور الأنصار والبكاء ، فقال
~~: لكن حمزة لا بواكي له ، فمن أجل ذلك يبدأ في المدينة ومكة بحمزة قبل
~~ميتهم . الأحساء مدينة على البحر الفارسي تقابل جزيرة أوال وهي بلاد
~~القرامطة ، والأحساء مدينة صغيرة وبها أسواق تقوم بها . وكان أبو القاسم بن
~~زكرويه القرمطي صاحب الشامة ينتهي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وخرج
~~أيام المكتفي بجهة السماوة سنة تسع وثمانين ومائتين ، فقوي أمره واشتدت
~~شوكته ثم قتل على مقربة من دمشق ، فخرج بعده أخ له فصار يعترض الحجاج وبعث
~~رجلا ليحارب بصرى وأذرعات ، فبعث إليه الخليفة الحسين بن حمدان بن حمدون
~~التغلبي فآل الأمر إلى أن قتل وصلب ببغداد فرجمه الناس . وقيل لهم القرامطة
~~لأنهم نسبوا إلى قرمط بن الأشعث لأنه كان يقرمط خطه أو مشيه على ما ورد ،
~~أي يقارب خطوه ، وكان أخذ أصل مقالته من رجل يقال له الفرج بن عثمان
~~النصراني كان يزعم أنه داعية المسيح وأنه الكلمة وأنه الدابة المذكورة في
~~القرآن والناقة وروح القدس ويحي بن زكريا والمهدي المنتظر ، وزعم أن الصلاة
~~أربع ركعات : ركعتان قبل طلوع الشمس وركعتان قبل غروبها وأن القبلة إلى
~~المقدس والحج إليه ، والصوم يومان : المهرجان والنيروز ، والجمعة يوم
~~الاثنين لا يعمل فيه شغل ، وأن النبيذ حرام والخمر حلال ولا غسل من الجنابة
~~ولا وضوء لصلاة ، في تخليط كثير ذكره الناس ، وفيه يقول أبو العلاء المعري
~~: يرتجي القوم أن يقوم إمام . . . ناطق في الكتيبة الخرساء كذب القوم لا
~~إمام سوى العق ؟ . . . ل مشيرا في صبحه والمساء كالذي قام يجمع الزنج
~~بالبص ؟ . . . رة والقرمطي بالأحساء الأحاسي جزيرة الأحاسي على نحو عشرة
~~أميال من المهدية بإفريقية ذات أحساء بينها وبين البر مجاز قريب كان نزل به
~~الرجار طاغية صقلية في أسطول له أو من ناب عنه متوسلا إلى المهدية وبلاد
~~المسلمين ، وطمع في أن يصادف في المسلمين غرة وينتهز منهم فرصة ، وذلك في
~~عام سبعة عشر وخمسمائة ، فعكس الله تعالى عليه مقصوده ونصر المسلمين عليه
~~وذلك في سلطان الحسن بن ms0020 علي بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس صاحب
~~المهدية ، ويكفي في التعريف بخبر هذه الكائنة كتاب الحسن هذا إلى بعض
~~الجهات معلما بما سناه الله من الفتح فيه ' إن الرجار صير أسطوله المخذول
~~نحو المهدية ، حماها الله تعالى ، في نحو من ثلثمائة مركب حمل على ظهورها
~~ثلاثة آلاف راكب وزهاء ألف فارس ، وكان الرجار قد رام إخفاء كيده ومكره
~~فمنع السفر إلى سواحل المسلمين فسقط إلى الساحل مركب من حمالة أسطوله عرفنا
~~من ركابه سريرة حاله ، ولم نكن قبل ذلك مهملين لما يقتضيه هذا الحادث من
~~التأهب والاستعداد ، واستضمام الأجناد إلى الأجناد ، والتحريض على مفترض
~~الجهاد ، فاستظهرنا باستضمام العرب المطيفة بنا فأقبلوا أفواجا أفواجا ،
~~وجاءوا مجيء السيل يعتلج اعتلاجا ، ويتدفق أمواجا ، وكلهم على نيات من
~~الجهاد خالصة ، وعزمات غير معردة في مواقف الموت ولا ناكصة ، ووصل الأسطول
~~المخذول ونزلوا على عشرة أميال من المهدية بجزيرة هنالك ذات أحساء ، بينها
~~وبين البر مجاز متداني العبرين قريب ما بين الشطين ، هين مرامه ، سهل على
~~الفارس والراجل خوضه واقتحامه ، فتبرع إليهم من جندنا ومن انضاف إليهم من
~~العرب المنجدة لنا طائفة أوسعت أعداء الله طعنا وضربا ، وملأت قلوبهم
~~خوفا ورعبا ، فلما عاينوا ما نزل بهم أنزلوا عن ظهور مراكبهم ما كان
~~أبقاه الغرق من أفراسهم وكانت نحو ستمائة فرس ، وظنوا أنهم إن امتطوا
~~متونها مستلئمين وصدموا بها جيوش المسلمين أمكنهم بعدها انتهاز فرصة ،
~~فأكذب الله ظنونهم وخيب آمالهم وجعل الدائرة عليهم وولوا أدبارهم يرون
~~الهزيمة غنيمة والهرب غلبا ، وتركوا أفراسهم ومضاربهم وكثيرا من أسلحتهم
~~وعددهم نهبا مقسما وفيئا مغتنما . والحمد لله الذي أيد الإسلام ونصره ،
~~وأعلاه وأظهره ' . الأحقاف هي منازل عاد قيل كانت بالشام ، وقيل هي بلاد
~~رمل بين مهرة وعدن ، وقيل في بلاد الشحر الموصلة للبحر اليماني ، وقيل هي
~~من حضرموت وعمان ، والصحيح أن بلاد عاد كانت باليمن ولهم كانت إرم ذات
~~العماد ، والأحقاف جمع حقف وهو PageV01P014 الحبل المستطيل من الرمل ، وقيل
~~هي الرمال العظيمة ، وكثيرا ما تحدث هذه الأحقاف ms0021 في بلاد الرمل لأن الريح
~~تصنع ذلك ، وفي ذلك قال الله تعالى ' واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف
~~' ونبيهم هود عليه السلام ولما قال قائلهم ' هذا عارض ممطرنا ' قيل لهم '
~~بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ' وذلك أن عادا بغت في الأرض
~~وملكها الخلجان ابن الدهم ، كانوا يعبدون الأصنام فبعث الله تعالى إليهم
~~هودا فلم يجيبوا ، فمنعوا المطر ثلاث سنين وأجدبت الأرض فم يدر لهم ضرع
~~وكانت في نفوسهم مع ذلك هيبة الصانع والتقرب إليه بالتماثيل وعبادتها لأنها
~~في زعمهم مقربة إليه ، وكانوا يعظمون موضع الكعبة وكان بربوة حمراء ، فوفدت
~~عاد إلى مكة وفدا يستسقون لهم ويستغيثون وكان بمكة يومئذ العمالق ، فأتى
~~الوفد مكة فأقبلوا على الشراب واللهو حتى غنتهم الجرادتان قينتا معاوية بن
~~بكر بشعر فيه حث لهم على ما وردوا من أجله ، وهو : ألا يا قيل قم عجلا
~~فهينم . . . لعل الله يسقينا غماما فيسقي أرض عاد إن عادا . . . قد أمسوا
~~لا يبينون الكلاما وإن الوحش تأتي أرض عاد . . . فلا تخشى لعادي سهاما
~~وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم . . . نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد
~~قوم . . . ولا لقوا التحية والسلاما فاستيقظ القوم من غفلتهم وبادروا إلى
~~الاستسقاء لقومهم ، فكان من أمرهم في مجيء السحب واختيارهم لما اختاروه
~~منها ما هو مشهور ، وذلك أن الله تعالى أنشأ سحائب : بيضا وحمرا وسودا
~~ثم نادى مناد من السحاب : يا قيل اختر لقومك ، وكانوا قالوا : اللهم إن كان
~~هود صادقا فاسقنا ، فقال : اخترت السحابة السوداء ، فقيل له : اخترت رمدا
~~رمددا ، لا تبقي من عاد أحدا ، لا والدا ولا ولدا ، إلا جعلته همدا ،
~~وساق الله تعالى السحابة السوداء بالنقمة إلى عاد ، وفيهم يقول مرثد بن سعد
~~: عصت عاد رسولهم فأضحوا . . . عطاشا ما تبلهم السماء ألا قبح الإله حلوم
~~عاد . . . فإن قلوبهم قفر هواء فأرسل الله تعالى عليهم الريح العقيم كما
~~قال عز وجل ' ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم ' خرجت عليهم من
~~واد لهم ، فلما رأوا ذلك قالوا ms0022 ' هذا عارض ممطرنا ' وتباشروا بذلك ، فلما
~~سمع هود ذلك من قولهم قال ' بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ' ،
~~فأتتهم الريح يوم الأربعاء فلم تأتهم الأربعاء الثانية ومنهم حي ، فمن أجل
~~ذلك قيل : أربعاء لا تدور ثم انفرد هود ومن معه من المؤمنين ، وفي ذلك يقول
~~شاعرهم : لو أن عادا سمعت من هود . . . واتبعت طريقة الرشيد ما أصبحت
~~عاثرة الجدود . . . صرعى على الآناف والخدود وروى الكلبي عن رجاله عن
~~الأصبغ بن فلان ، قال : كنا عند علي رضي الله عنه في خلافة عمر رضي الله
~~عنه ، فسأل رجل من حضرموت فقال : أعالم أنت بحضرموت ؟ فقال : إذا جهلتها
~~فما أعلم غيرها ، فقال : أتعرف موضع الأحقاف ؟ قال : كأنك تسأل عن قبر هود
~~عليه السلام ، قال : نعم ، قال : خرجت وأنا غلام في أغيلمة من الحي نريد أن
~~نأتي قبره لبعد صيته ، فسرنا في وادي الأحقاف أياما وفينا من قد عرف
~~الموضع ، حتى انتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف ، فانتهى بنا ذلك الرجل إلى
~~كهف منها فدخلناه وأمعنا فيه فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما فوق الآخر
~~وفيه خلل يدخل منه النحيف متجانفا ، فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة كث
~~اللحية قد يبس على سريره وإذا لمست شيئا من جسده وجدته صلبا ، وعند رأسه
~~كتابة بالعربية : أنا هود الذي آمنت بالله وأسفت على عاد لكفرها وما كان
~~لأمر الله من مرد ، فقال علي رضي الله عنه : كذلك سمعته من أبي القاسم صلى
~~الله عليه وسلم . اخميم مدينة في البلاد المصرية في الجانب الشرقي من النيل
~~لها ساحل ، وهي مدينة كبيرة قديمة فيها أسواق وحمامات ومساجد كثيرة وفيها
~~من البرابي وعجائب المباني والآثار ما يعجز الوصف عنه وهي بصعيد مصر . وكان
~~سوريد بن سهلون صاحب الأهرام ملكا عاقلا عالما أوتي علما PageV01P015
~~أوتي علما وحكمة ، فكان يتعهد مصالح رعيته ، واتخذ مرآة من أخلاط أقامها
~~على منار في وسط قصره بمكان ينظر فيها جميع الأمم والأقاليم ويقابل ذلك بما
~~يصلحه ، وقد كان عهد إلى رئيس كهنته ms0023 أن يأمرهم بالنظر في كل يوم فيما يحدث
~~في العالم ويخلد ذلك في كتاب ، فجمع إليه العلماء والكهناء والمنجمين من
~~جميع الأقطار وعملوا له ما أراد من جميع الطلسمات وغير ذلك . وفي أيامه
~~بنيت الأهرام التي بأرض مصر بسبب أن هذا الملك كان رأى رؤيا هالته : رأى
~~الكواكب البابانية في صور طير بيض كأنها تخطف العالم وتلقيهم بين جبلين
~~وكأن الجبلين انطبقا عليهم ، وكأن الكواكب النيرة مظلمة كاسفة كلها ، فأخبر
~~بذلك كهانه وعلماءه ، فأولوا ذلك على أنه يدل على آفة نازلة من السماء
~~مفسدة للأرض وأهلها وحيوانها وقالوا له : هي آفة محيطة بأقطار الأرض إلا
~~اليسير ، وذلك إذا نزل قلب الأسد في أول دقيقة من السرطان وتكون الشمس
~~والقمر في أول دقيقة من الحمل ، فقدر الملك أن ذلك غرق يأتي على الأرض ومن
~~فيها ، فأمر ببناء الأهرام والبرابي لتخليد علومهم وصناعاتهم وسير ملوكهم
~~وسنتهم في رعيتهم ، وأمر ببناء أعلام عظام تكون خزائن أموالهم وكنوزهم
~~وذخائرهم وقبورا لهم تحفظ أجسادهم من الفساد ، وأمر أن يكون ذلك كله في
~~حجر صلد لا تغيره الدهور ولا يفسده الطوفان ، وقيل أمر ببناء هذه الأهرام
~~والبرابي من حجارة ومن طين ، فإن كان هذا الحادث ماء ذهبت التي هي من طين
~~وبقيت التي هي من حجارة ، وإن كانت نارا ذهبت التي هي من حجارة وبقيت التي
~~هي من طين ، فكان ذلك الحادث ماء فذهبت الطين وبقيت الحجارة ، ثم اختار
~~موضعا لبناء تلك الأعلام ، بقرب النيل في الجانب الغربي منه ، وجعل طول
~~حائط الهرم مائة وخمسين ذراعا في عرض مثل ذلك ، وارتفاعه في السماء
~~أربعمائة ذراع وعمقها تحت الأرض مثل ارتفاعها فوق الأرض ، وعرض الحائط
~~عشرين ذراعا . فلما تم بنيان الأهرام والبرابي أمر الملك أن يكتب على
~~حيطان البرابي وسقوفها جميع الأشياء وغوامض الأمور ودلائل النجوم وعللها
~~وسائر الطبائع وعمل الأدوية وتأليفها ومعرفة العقاقير وأسماؤها وصورها وعلم
~~صنائع الكيمياء وغيرها مما ينفع ويضر ، كل ذلك ملخصا مفسرا لمن عرف
~~كتابتهم ، وفهمها ، ونقش في حيطانها وسقفها جميع الطلسمات ms0024 ، وكتب على كل
~~طلسم خاصيته ونفعه وضرره ولما وضع ، وجعل في تلك الأهرام فنونا من الذهب
~~والفضة والكيمياء وحجارة الزبرجد الرفيعة والجواهر النفيسة ، فلما تمت هذه
~~الأهرام والبرابي على ما أراد الملك قال لهم : انظروا هل تفسد هذه الأعلام
~~؟ فنظروا فوجدوها باقية لا تزول ، فقال لهم : هل يفتح فيها موضع أو يدخل
~~إليها ؟ فنظروا وقالوا : يفتح في الهرم الفلاني في الجانب الشمالي منه ،
~~فقال : حققوا النظر في معرفة الموضع نفسه ، فنظروا وعرفوه أنه يكون لمدة
~~أربعة آلاف دورة للشمس ، والدورة سنة ، فقال لهم : انظروا مقدار ما ينفق في
~~فتح هذا الموضع ، فنظروا فعرفوه فقال : اجعلوا في الموضع الذي يوصل إليه من
~~داخل الهرم ذهبا مقدار ما ينفق على فتحه ، ثم حثهم على الفراغ من بناء
~~الأهرام والبرابي ففرغوا منها في ستين سنة ، وأمر أن يكتب عليها : بنينا
~~هذه الأهرام في ستين سنة فليهدمها من يريد هدمها في ستمائة سنة على أن
~~الهدم أهون من البناء ، ثم قال لهم : انظروا هل يكون بمصر بعد هذه الآفة
~~آفة أخرى ، فنظروا فإذا الكواكب تدل على وقت نظرهم على آفة أخرى نازلة من
~~السماء تكون في آخر الزمان وهي ضد الأولى : نار محرقة لأقطار العالم ، فقال
~~لهم : هل توقفونا على أمر آخر بعد هذه الأمور ؟ فنظروا فقالوا : إذا قطع
~~قلب الأسد ثلثي دورة وهو آخر دقيقة من العقرب لم يبق من حيوان الأرض متحرك
~~إلا تلف ، فإذا استتم أدواره تحللت عقد الفلك . فقال لهم : في أي يوم تنحل
~~عقد الفلك ؟ فقالوا له : اليوم الثاني من حركة الفلك ، فعجب من ذلك وأمر
~~بتخليد ما قاله العلماء من هذه الحكم في الكتب وأن تستودع في تلك الأهرام ،
~~فيقال ان فيها علوم الأولين والآخرين . قالوا : فلما كان في زمن المأمون بن
~~الرشيد أراد هدم الأهرام ، فعرفه بعض شيوخ المصريين أن ذلك غير ممكن ولا
~~يحسن بأمير المؤمنين أن يطلب شيئا لا يبلغه ، فقال : لا بد أن أعلم ما ما
~~فيها ، ثم أمر بفتح هرم من أعظمها ، ففتح ms0025 فيه ثلم في جانبه الشمالي لقلة
~~دوام الشمس على من يعمل فيه ، فعملوا فيه فوجد حجرا صلدا يكل فيه الحديد
~~، فكانوا يقدون النار عند الحجر PageV01P016 فإذا حمي رش بالخل ورمي
~~بالمنجنيق بزبر الحديد ، وأقاموا على ذلك أياما حتى فتحوا الثلمة التي
~~فيها الآن ، فدخلوا ذلك الهرم فوجدوا بنيانه بالحديد والرصاص ، ووجدوا عرض
~~الحائط عشرين ذراعا ، ووجدوا بالقرب من الموضع الذي فتحوا مطهرة من حجر
~~أخضر فيها مال ، فقال المأمون : زنوه ، فوزنوا الجملة فوجدوا ، فيها مالا
~~معلوما ، وكان المأمون فطنا فقال : ارفعوا ما أنفقتم على فتح هذه الثلمة
~~، فوجدوه موازيا لما وجد من المال ، فعجب المأمون من معرفتهم بالموضع الذي
~~يفتح على طول الزمان ، وازداد بعلم النجوم غبطة ، ووجد المأمون في الهرم
~~صنما أخضر مادا يده وهو قائم فلم يعلم خبره ، ونظر إلى الزلاقة والبئر
~~التي في الهرم وأمر بالنزول فيه ، فأفضوا إلى صنم أحمر عيناه من جزعتين
~~سواد في بياض كأنهما حدقتا إنسان ينظر إليهم ، فهالهم أمره وقدروا أن له
~~حركة فجزعوا منه وخرجوا ، ويقال إنه وجد فيها مالا كثيرا . وسأل المأمون
~~من وجد بمصر من علمائها هل لهذه الأهرام أبواب فقيل لها أبواب تحت الأرض في
~~آزاج مبنية بالحجارة كل واحد منها عشرون ذراعا له باب من حجر واحد يدور
~~بلولب إذا أطبق لم يعرف أنه باب ، وصار كالبنيان لا يدخل إليه الذر ولا
~~يوصل إليه إلا بكلام وقرابين وبخورات معروفة ، وإن في هذه الأهرام فنونا
~~من الذهب والفضة والكيمياء وحجارة الزبرجد الرفيع والجواهر النفيسة ما لا
~~يسعه وصف واصف ، وفيها من الكتب المستودعة فيها طرائف الحكمة وكمال الصنعة
~~ومن التماثيل الهائلة من الذهب الملون على رؤوسها التيجان الفاخرة مكللة
~~بالجواهر النفيسة ما يستدل به على عظم ملكهم ، وجعلوا على ذلك من الطلسمات
~~ما يمنع منه ويدفع عنه إلى أوقات معلومة ، وقصدوا بذلك أن تكون تلك الأشياء
~~ذخيرة لأعقابهم ولمن يكون بعدهم ليروا عظيم مملكتهم ، ووضعوا أساس تلك
~~الأعلام وقت السعادة ، وجعلوا في أساس كل علم منها صنما ، وزبروا ms0026 في
~~صدورها دفع المضار والآفات عنها ، وفي يد كل صنم منها آلة كالبوق وهو واضعه
~~على فيه ، والخبر عن هذه الأهرام والبرابي مذكور في المطولات . ويقال إن ذا
~~النون الإخميمي الزاهد إنما قدر على ما قدر عليه من علوم البربى حتى عمل
~~الصنعة الكبيرة لأنه خدم راهبا كان بإخميم مدة صباه فعلمه قراءة الخط الذي
~~في البربى وعلمه القربان والبخور واسم الروحاني وأوصاه أن يكتم ذلك ، فلما
~~علم ذا النون ما علم من علم الكيمياء وغيرها عمد إلى طين الحكمة فطمس به
~~على صنعة الكيمياء حتى لا يبلغ إليها أحد غيره وهو طين لا ينقلع أبدا .
~~وفي بعض الأخبار أن قوما قصدوا الأهرام فنزلوا في تلك الآبار وطلبوا أن
~~يدخلوا من تلك المضايق التي تخرج منها تلك الرياح ، واحتملوا معهم سرجا في
~~أواني زجاج ، فلما حصلوا في تلك المضايق التي تخرج منها الرياح ، خرجت
~~عليهم ريح شديدة فأخرجتهم منها ، وأطفأت أكثر سرجهم ، فأخذوا أحدهم وكان
~~أقواهم جأشا وأشدهم عزما وأصلبهم قلبا ، فربطوا وسطه بالحبال وقالوا له
~~: ادخل فإن رأيت شيئا تكرهه جذبناك ، فلما دخل المغرور وزاحم تلك الرياح
~~انطبق عليه الفتح فجذبوه فانقطعت حبالهم وبقي ذلك الرجل في ذلك الشق وهم لا
~~يعلمون له خبرا ، فصعدوا هاربين حتى خرجوا من تلك البئر واغتموا لما أصاب
~~صاحبهم ، فجلسوا عند الثلمة مفكرين في أمر صاحبهم وفي أمرهم وما أقدموا
~~عليه ، فبينا هم كذلك إذ انفرجت من الأرض فرجة كالكرة وأنارت لهم ذلك الرجل
~~عريانا مشوه الخلق جامد العينين وهو يتكلم بكلام عجيب لا يفهم ، فلما فرغ
~~من كلامه سقط ميتا ، فازداد وجلهم وتضاعف حزنهم ، وعلموا أنهم خلصوا من
~~أمر عظيم ، فاحتملوا صاحبهم واتصلت أنباؤهم بوالي مصر وهو يومئذ ابن المدبر
~~وفي أيام المتوكل ، فسألهم عن أمرهم فأخبروه ، فعجب من ذلك وأمر أن يكتب
~~الكلام الذي قاله ذلك الرجل الذي مات حسبما قاله ، وأقام ابن المدبر يطلب
~~من يفسره له ، إلى أن وجد رجلا يعرف شيئا من ذلك اللسان ، ففسره : هذا
~~جزاء من ms0027 طلب ما ليس له وأراد الكشف عما لم يخبأه ، فليعتبر من رآه قال :
~~فمنع حينئذ ابن المدبر أن يتعرض أحد للأهرام . وفي خبر آخر أن جماعة دخلوا
~~الهرم فوجدوا في بعض البيوت زلاقة إلى بئر ، فنزلوا فيها ، فوجدوا سربا
~~فساروا فيه نصف يوم حتى انتهوا إلى حفير عميق وفي عدوته باب لطيف ، فكانوا
~~يتبينون فيه شعاع الذهب والفضة والجواهر النفيسة ، ومن رأس الحفير مما
~~يليهم إلى ذلك الباب المحاذي لهم الذي فيه الذهب والجوهر عمود حديد قد ألبس
~~محورا من حديد يدور عليه ولا يستمسك PageV01P017 في دورانه ، فاحتالوا في
~~وقوفه وذهاب حركته فلم يقدروا على ذلك ، فربطوا أحدهم في حبل وتعلق بالعمود
~~ليصل إلى الجانب الآخر فدار به المحور فتحير وسقط وانقطع الحبل الذي كان
~~فيه فخرجوا هاربين لا يلوون على شيء . وقال بعضهم : رأيت في بربى إخميم
~~صورة عقرب ، فألصقت عليها شمعا فلم أتركها في موضع إلا انحاشت إليها
~~العقارب من كل مكان وموضع ، وإن كانت في تابوت اجتمعت حول التابوت وتحته ،
~~قال فطلبها بعض إخواني فأخذها ، فرجعت إلى إخميم فوجدت تلك الصورة قد نقرت
~~وأفسدت . ومن المتعارف عند أهل إخميم أنه كان في البربى التي عندهم شيطان
~~قائم على رجل واحدة وله يد واحدة وقد رفعها إلى الهواء ، وفي جبهته وحواليه
~~كتاب ، وله إحليل ظاهر ملتصق بالحائط ، فقيل إنه من احتال لذلك الإحليل حتى
~~ينقب عليه وينزعه من غير أن يتكسر ويعلقه في وسطه لم يزل منعظا إلى أن
~~ينزعه ويجامع ما أحب ، ولا ينكسر ما دام عليه . ولما ولي فلان ببلد إخميم
~~أخبر بذلك ، فطلب تلك الصورة في البربى فلم يجد منها غير واحدة كانت بقرب
~~سقف البربى فاحتال عليها حتى أخذ الإحليل ، فكان يستعمله فيخبر عنه بعجب .
~~ومنه أنه كان في البربى صور كثيرة فلم تزل تؤخذ حتى نفدت ، وكانت في هذه
~~البرابي عجائب من الطلاسم في فنون شتى قد درس أكثرها وتهدم أكثر البرابي .
~~وأما الأهرام فباقية على حالها ما اختل منها شيء ، فيقال إن ms0028 كل ما تهدم من
~~هذه الهياكل وتغير سببه أن المنجمين تركوا الاستقصاء في أخذ الطالع وتصحيحه
~~في وقت وضع الأساس وكذلك ما بقي منها فلقرب الطالع من التصحيح والقول في
~~هذه الأهرام والبرابي على الاستقصاء في الكتب ، وفيما ذكرناه كفاية .
~~الأخدود المذكور في قوله تعالى : ' قتل أصحاب الأخدود ' ( البروج : 4 ) ،
~~كان في قرية من قرى نجران ، وأصحاب الأخدود قيل إنهم قوم كانوا على دين حق
~~، كان لهم ملك يزني بأخته ثم حمله بعض نسائه أن يسن في الناس نكاح الأخوات
~~والبنات ، فحمل الناس على ذلك فأطاعه كثير وعصته فرقة ، فخد لهم أخاديد ،
~~وهي حفائر طويلة كالخنادق ، وأضرم لهم نارا وطرحهم فيها ، ثم استمرت
~~المجوسية بمن أطاعه وعلى هذا فقوله تعالى : ' قتل أصحاب الأخدود ' إخبار
~~بأن النار قتلتهم ، وقيل بل المعنى : فعل الله عز وجل بهم ، ذلك لأنهم أهل
~~له ، فهو على جهة الدعاء بحسب كلام البشر ، وقيل في أصحاب الأخدود أن ملكا
~~من ملوك حمير كان بمذارع من اليمن اقتتل هو والكفار مع المؤمنين ثم غلب في
~~آخر الأمر فحرقهم على دينهم إذ أبوا دينه ، وفيهم كانت المرأة ذات الطفل
~~التي تلكأت فقال لها الطفل : امضي في النار فإنك على الحق ، وعن علي رضي
~~الله عنه قال : إن نبي أصحاب الأخدود كان حبشيا وأن الحبشة بقية أصحاب
~~الأخدود ، وقيل صاحب الأخدود ذو نواس في قصة عبد الله بن الثامر ، وهي
~~مذكورة مشروحة في أول سير ابن إسحاق وقيل كان أصحاب الأخدود في بني إسرائيل
~~. أخسيكث هي مدينة فرغانة ، كان أنوشروان بناها ونقل إليها من كل بيت قوما
~~وسماها ، وقيل إن أخسيكث اسم الكورة ، وقيل هي قصبة فرغانة وأخسيكث على شط
~~نهر الشاش في أرض مستوية ، بينها وبين الجبل نحو نصف فرسخ وسيأتي ذكرها في
~~حرف الفاء إن شاء الله تعالى وفرغانة اسم الإقليم ومدينته أخسيكث مدينة
~~جليلة على شمال النهر ولها ربض عامر وأسواقها في مدينتها ولها مياه تخترق
~~أزقتها جارية في حياض كبيرة وأمامها إذا عبرت نهر الشاش مروج ms0029 ومزارع كثيرة
~~ورمال ومنها إلى قبا ثلاث مراحل . الأخشبان جبلا مكة ويقال إن جبل أبي قبيس
~~أحد الأخشبين ، وفي الحديث قال جبريل عليه الصلاة والسلام : يا محمد إن شئت
~~جمعت الأخشبين عليهم ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' دعني أنذر أمتي ' ، وعن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا
~~كنت بين الأخشبين من منى - ونفح بيده نحو المشرق - فإن هناك واديا يقال له
~~السرر ، به سرحة سر تحتها سبعون نبيا ' . PageV01P018 الاخوان منزل بين
~~القيروان والمهدية فيه قتل أبو يزيد النكاري ميسرة الفتى في ربيع الأول سنة
~~ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، قال علي ابن علي بن ظفر يمدح أبا يزيد هذا : هذا
~~وكم من وقعة مشهورة . . . أبقيتها مثلا لكل ممثل بثنية الأخوين يوم تركتهم
~~. . . متوسدين وسائدا من جندل أذرعات من بلاد دمشق بالشام يصرف ولا يصرف ،
~~والتاء في الحالين مكسورة ويقال لها يذرعات بالياء ، وقال الخليل : من كسر
~~الألف لم يصرف . ولما قدم عمر رضي الله عنه الشام تلقاه أبو عبيدة رضي الله
~~عنه ، فبينما هو يسير تلقاه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف والريحان ،
~~فقال عمر رضي الله عنه : مه ردوهم ، فقال أبو عبيدة رضي الله عنه : يا أمير
~~المؤمنين هذه سنة العجم ، إنك إن منعتهم منها يرون أن في نفسك نقضا لعهدهم
~~، فقال عمر رضي الله عنه : دعوهم ، عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة ، وتنسب
~~إليها الخمر الجيدة ، ومر سحيم بن المخرم وهو شاعر بدوي نجدي بأذرعات فتذكر
~~وطنه وحن إليه فقال : ألا أيها البرق الذي بات يرتقي . . . ويجلو دجى
~~الظلماء ذكرتني نجدا وهيجتني في أذرعات ولا أرى . . . بنجد على ذي حاجة طرب
~~بعدا ألم تر أن الليل يقصر طوله . . . بنجد وتزداد الرياح به بردا ومن أهل
~~أذرعات أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي من أهل أذرعات مدينة بالبلقاء ،
~~وهو أحد الثقات وعباد الله الصالحين قال : خلوت في بعض الأوقات ففكرت وقلت
~~: ليت شعري إلى ما نصير ؟ فسمعت قائلا يقول : إلى رب كريم . وكان ms0030 به إدرار
~~البول فكانت القارورة لا تفارقه فأعطاها مرة إلى من يغسلها أو يريق ما فيها
~~واحتاج إليها ولم يحضره من يناوله إياها ، فقال : أسأل من حضر من إخواننا
~~المسلمين والجيران يناولونيها ، فنوولها . وقال : سألت الله تعالى أن يقبض
~~بصري فعميت فاستضررت في الطهارة ، فسألته إعادته فأعاده بفضله . قال ابن
~~عساكر : ولي دمشق في أيام المعتمد على الله في سنة ست وخمسين ومائتين وال
~~يقال له ماحوز وكان صارما شجاعا لا يقطع في عمله الطريق فوجه مرة فارسا
~~إلى أذرعات فمر باليرموك فصادفه أعرابي ، فنتف من سبال الجندي خصلتين من
~~شعره ، فلما رجع الفارس واتصل بماحوز وأخبره ما فعل الأعرابي ، حبس الفارس
~~وقال لكاتبه : اطلب لي معلما يعلم الصبيان ، فجاءه معلم ، فقال له : ها
~~أنا أعطيك نفقة واسعة واخرج إلى اليرموك فقل إني معلم صبيانكم ، فإذا تمكنت
~~فارصد الأعرابي وارتقب بها مدة طويلة ، فإذا وافى الأعرابي القرية فخذ هذا
~~الكتاب الذي أعطيك وادفعه لأهل القرية حتى يقرأوه ، وأعطاه طيورا وقال له
~~: أرسل إلي بهذه الطيور بالخبر ، ففعل المعلم ذلك ، وأقام باليرموك ستة
~~أشهر حتى وافى الأعرابي القرية ، فلما رآه المعلم أخرج الكتاب إلى أهل
~~القرية وفيه : ' الله الله في أنفسكم اشغلوا الأعرابي حتى أوافيكم ، فإن
~~جئت ولم أوافه خربت القرية وقتلت الرجال ' ، وأطلق المعلم الطيور إلى دمشق
~~بالخبر ، فلما وصل الخبر إلى ماحوز ضرب البوق وخرج من وقته حتى وافى
~~اليرموك في أسرع وقت ، فأخذ الأعرابي وأردفه خلف بعض غلمانه ووافى به دمشق
~~، فلما أصبح دعا به فقال : ما حملك على ما فعلت برجل من أولياء السلطان لم
~~يؤذك ولم يعارضك ؟ قال : كنت سكران أيها الأمير لم أعقل ما فعلت ، فدعا
~~بحجام وقال له : لا تدع في وجه هذا الأعرابي ولا في رأسه ولا في سائر بدنه
~~شعرة إلا نتفتها ، فبدأ بأشفار عينيه ثم بحاجبيه ثم بلحيته ثم بشاربه ثم
~~برأسه ثم بذقنه فما ترك عليه شعرة إلا نتفها ، ثم قال : هاتوا الجلادين ،
~~فضربه أربعمائة سوط ثم PageV01P019 حبسه ، فلما كان ms0031 من الغد ضربه ثم قطع
~~يديه ، وفي اليوم الثالث قطع رجليه ، وضرب رقبته في اليوم الرابع وصلبه ،
~~ثم أخرج الجندي من الحبس فضربه مائة عصا وأسقط اسمه وقال له : أنت ليس فيك
~~خير حيث رأيت أعرابيا واحدا فخضعت له حتى فعل بك ما فعل ، كيف يكون لي
~~فيك خير إذا احتجت إليك ؟ ثم طرده . ورؤي ماحوز هذا بعد موته في المنام
~~فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال غفر لي ، قيل له : بماذا ؟ قال : بضبطي
~~أطراف المسلمين وطريق الحاج . أذنة مدينة بالشام بينها وبين المصيصة اثنا
~~عشر ميلا بناها هارون الرشيد وأتمها الأمين وبها كانت منازل ولاة الثغور
~~لسعتها ، وهي على نهر جيحان وليس للمسلمين عليه إلا أذنة هذه بين طرسوس
~~والمصيصة ، وأهل أذنة أخلاط من موالي الخلفاء وغيرهم ، ومن أذنة إلى طرسوس
~~اثنا عشر ميلا ، وهي مدينة جليلة عامرة ذات أسواق وصناعات وصادر ووارد ،
~~وهي ثغر سيحان ، ونهر سيحان في قدره ، دون قدر نهر جيحان وعليه قنطرة عجيبة
~~طويلة جدا . وبالزاب من أرض إفريقية مدينة اسمها أذنة أيضا على مقربة من
~~المسيلة بينهما اثنا عشر ميلا وبينها وبين مدينة طبنة مرحلتان ، وأذنة هذه
~~أخربها علي بن حمدون المعروف بابن الأندلسي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ،
~~وهي كثيرة الأنهار والعيون العذبة ، وهي مدينة رومية قديمة ، وكان حولها
~~ثلاثمائة وستون قرية للروم كلها عامرة ، وهي كانت مملكة الروم بالزاب وكان
~~عقبة بن نافع ، رحمه الله ، حين قدم إفريقية غازيا بعد انفصاله عن تلمسان
~~ومحاربته لأهلها دخل يريد الزاب ، فسأل عن أعظم مدينة به فقيل له : مدينة
~~يقال لها أذنة ، وهي دار ملكهم ، فتوجه إليها ، فلما بلغهم قدوم المسلمين
~~هربوا إلى حصنهم وإلى الجبال ، فلما قدمها نزل على واد بينها وبينه نحو
~~ثلاثة أميال في وقت المساء فكره قتالهم بالليل ، فتواقف القوم الليل كله لا
~~راحة لهم ولا نوم ، فسماه الناس إلى اليوم وادي سهر لأنهم سهروا عليه ،
~~فلما أصبح قاتلهم قتالا عظيما حتى يئس المسلمون من أنفسهم ، ثم هزم الله
~~الروم وقتل ms0032 فرسانهم وأهل النكاية منهم واستولت الهزيمة على بقيتهم ، وفي
~~هذه الغزوة ذهب عز الروم بالزاب . وكان المنصور بالله العبيدي في حروبه مع
~~أبي يزيد النكاري ركب متنزها إلى أذنة في أربعة آلاف فارس وركب معه زيري
~~بن مناد في خمسمائة من صنهاجة ، وكان النكار بالقرب منها فلما رأوا كثرة
~~العسكر سكنوا ، فلما ولى منصرفا ركبوا ساقته وقامت الصيحة ، فعطف عليهم
~~والتحم القتال ، ونزل أبو يزيد من الجبل وبين يديه ثلاثة بنود ومعه خلق
~~عظيم ولم يعلم بمكان المنصور بالله ، وكان موضعا كثير التلال والروابي ،
~~فأرسل المنصور إليه عسكره وأخرجت الطبول والبنود وقصدوا إلى أبي يزيد ،
~~فلما رأى المظلة ولى فركبتهم السيوف فقتل منهم مقتلة عظيمة ، وكانت القتلى
~~منهم تزيد على عشرة آلاف . أذربيجان هي كورة تلي الجبل من بلاد العراق وهي
~~مفتوحة الألف وتلي كور أرمينية من جهة المغرب ، ينسب إليها أذربي ، وفي خبر
~~الصديق رضي الله عنه أنه قال حين حضرته الوفاة وعزم على استخلاف عمر رضي
~~الله عنه لمن كره ذلك : فكلكم ورم أنفه أن يكون له الأمر من دونه ، والله
~~لتتخذن نضائد الديباج وستور الحرير ولتألمن النوم على الصوف الأذربي كما
~~يألم أحدكم النوم على حسك السعدان ، يشير إلى ما كان من الاتساع في الدنيا
~~. والصوف الأذربي منسوب إلى أذربيجان ينسب إلى أذربيجان أبو عبد الله الحسن
~~بن جابر الأزدي صاحب كتاب ' اللامع ' في أصول الفقه ، وأهل أذربيجان
~~مشهورون بالإكباب على العلم والاشتغال به ، وفيهم يقول الحافظ أبو الطاهر
~~السلفي : ديار أذربيجان في الشرق عندنا . . . كأندلس في الغرب في النحو
~~والأدب فلست ترى في الدهر شخصا مقصرا . . . من أهلها إلا وقد جد في الطلب
~~وكان عمر رضي الله عنه قد فرق أذربيجان بين بكير بن عبد الله وبين عتبة بن
~~فرقد وأمر كل واحد منهما بطريق غير طريق صاحبه ، ثم جمع عمر رضي الله عنه
~~أذربيجان كلها لعتبة بن فرقد وعادت أذربيجان سلما ، وكتب عتبة بينه وبين
~~PageV01P020 أهلها كتابا : هذا ما أعطاه عتبة بن فرقد عامل عمر ms0033 بن الخطاب
~~أمير المؤمنين أهل أذربيجان ، سهلها وجبلها وحواشيها وشعابها وأهل مللها
~~كلهم ، على الأمان على أنفسهم وأموالهم وشرائعهم على أن يؤدوا الجزية على
~~قدر طاقتهم ، ليس ذلك على صبي ولا امرأة ولا زمن ليس في يديه من الدنيا شيء
~~ولا متعبد متخل ليس في يديه من الدنيا شيء ، لهم ذلك ولمن سكن معهم ،
~~وعليهم قرى المسلم من جنود المسلمين يوما وليلة ودلالته ، ومن حشر منهم في
~~سنة رفع عنه جزاء تلك السنة ، ومن أقام فله مثل ما لمن أقام في ذلك ومن خرج
~~فله الأمان حتى يرجع إلى حرزه . ثم غزا الوليد بن عقبة رضي الله عنه
~~أذربيجان وأرمينية في السنة التي بويع فيها عثمان رضي الله عنه ، وقيل سنة
~~خمس وعشرين بعدها ، وقيل سنة ست ، فصالحهم على ثلاثمائة ألف درهم وعلى التي
~~صالح عليها حذيفة بن اليمان أيام عمر رضي الله عنهما . وفي سنة سبع عشرة
~~وستمائة نزل الططر على أذربيجان وهو إقليم جليل آهل المدن خصيب الضياع كثير
~~الخيرات فداراهم سلطانه ابن البهلوان عن مدينة المراغة ومدينة توريز بعدما
~~فتكوا فيما مروا عليه وهذه المدينة هي المراغة ، وسيأتي لها ذكر في حرف
~~الميم إن شاء الله . أذاخر ثنية بين مكة والمدينة ، وفي الخبر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دخل من أذاخر حتى نزل بأعلى مكة . أذرح بحاء مهملة على
~~وزن أذرع ، مدينة في أداني الشام وقيل بفلسطين ، وبها بايع الحسن بن علي
~~معاوية رضي الله عنهم وأعطاه معاوية مائتي ألف دينار ، ولما انفصل علي بن
~~عبد الله بن العباس رضي الله عنهم إلى الشام اعتزل أذرح ونزل الحميمة وبنى
~~بها قصرا لأن أذرح افتتحت صلحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
~~من بلاد الصلح التي كانت تؤدي الجزية وكذلك دومة الجندل والبحران وهجر ،
~~وفي الصحيح : ' أمامكم حوضي كما بين جرباء إلى أذرح ' . الأردن بضم أوله ،
~~نهر بالشام وهو نهر طبرية عليه مدن ، وكل من على جنبيه أردني ، وكان ملك
~~داود عليه السلام ms0034 في الأردن وفلسطين ، وكان عسكره ستين ألفا أصحاب درق
~~وسيوف وفي سير ابن إسحاق أن أبا جهل قال للذين بيتوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للفتك به وهم على بابه : إن محمدا يزعم أنكم إن بايعتموه على
~~أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان
~~الأردن ، وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم
~~نار تحرقون فيها ، وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ حفنة من
~~تراب في يده ، ثم قال : ' نعم أنا أقول ذلك ، أنت أحدهم ' ، وأخذ الله
~~أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم ، إلى آخر الخبر .
~~وفي حديث مكحول : لما فتحت جزيرة العرب قال رجل عند ذلك : أبهوا الخيل
~~والسلاح فقد وضعت الحرب أوزارها ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرد قوله وقال : ' لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقاياكم الدجال بقطر
~~الأردن ، أنتم من غربيه والدجال من شرقيه ' قال الراوي : ما كنت أدري ما
~~الأردن حتى سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقالوا : احتاج الوليد
~~بن عبد الملك إلى رصاص حين بنى مسجد دمشق فقيل له : إن بالأردن منارة فيها
~~رصاص فبعث إليها ، فذهب رجل يضرب بمعوله فأصاب رجلا فسال دمه فقيل : هذا
~~طالوت . وكان أهل الأردن قد رفضوا بيعة ابن الزبير رضي الله عنهما .
~~PageV01P021 أريس بئر أريس ، بفتح الألف وكسر الراء ، على ميلين من المدينة
~~وكانت من أقل تلك الآبار ماء ، وفيها تفل النبي صلى الله عليه وسلم فعاد
~~ماؤها عذبا وكان أجاجا ، وفيها سقط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد
~~عثمان رضي الله عنه فلم يوجد إلى الآن على قلة مائها وذلك سنة ثلاثين . قال
~~ابن عمر : لبس خاتم النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر بعده ثم عمر ثم عثمان
~~رضي الله عنهم حتى وقع من عثمان في بئر أريس فلم يقدر عليه . أباض قرية من
~~قرى اليمامة لبني ms0035 حنيفة فيها كانت وقعة خالد بن الوليد رضي الله عنه
~~ومسيلمة . وسيأتي لها ذكر في حرف العين في لفظ عقربا إن شاء الله تعالى .
~~إرم ذات العماد من الناس من قال : إرم قبيلة عاد وهو قول مجاهد وقتادة ،
~~وعليه أنشدوا لابن قيس الرقيات : مجدا تليدا بناه أوله . . . أدرك عادا
~~وقبلها إرما وقال زهير : وآخرين ترى الماذي عدتهم . . . من نسج داود أو ما
~~أورثت إرم قال ابن إسحاق : فإرم أبو عاد كلها ، وهو عاد بن عوص بن إرم بن
~~سام بن نوح وقال جمهور المفسرين : إرم مدينة لهم عظيمة كانت على وجه الدهر
~~باليمن ، وقال محمد بن كعب : هي الإسكندرية ، وقال سعيد بن المسيب : هي
~~دمشق ، قال البكري : دمشق هي ذات العماد ، وكذلك روى هوذة عن عوف بن خالد
~~وقاله عكرمة ، وحكى البلاذري قال : حدثني محمد بن موسى الصانع عن جعفر بن
~~محمد العطار بمدينة السلام ، قال حدثني علي بن داود القنطري وأبو إسماعيل
~~محمد بن إسماعيل الترمذي عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث
~~بن سعد ، قال حدثني عبد الله بن لهيعة بن علقمة الحضرمي عن خالد بن أبي
~~عمران عن وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة قال : أنه خرج في إبل له شردت ،
~~فبينما هو في صحارى عدن أبين والشحر يطلب إبله في تلك الفلوات إذ وقع على
~~مدينة في تلك الفلوات عليها حصن ، حول ذلك الحصن قصور كثيرة وأعلام طوال ،
~~فلما دنا منها ظن أن فيها أحدا يسأله عن إبله ، فإذا لا خارج يخرج من باب
~~حصنها ولا داخل يدخل منه ، فلما رأى ذلك نزل عن ناقته وعقلها ثم استل سيفه
~~ودخل من باب الحصن ، فلما خلف الحصن بشيء إذا هو ببابين عظيمين لم ير في
~~الدنيا أعظم منهما ولا أطول ، وإذا خشبهما مجمر يعني عودا ، وفي ذينك
~~البابين نجوم من ياقوت أبيض وياقوت أحمر ، يضيء ذانك البابان فيما بين
~~الحصن والمدينة فلما رأى ذلك الرجل أعجبه وتعاظم الأمر ، ففتح أحد البابين
~~ودخل ms0036 ، فإذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط ، وإذا هي قصور كل قصر معلق
~~تحته أعمدة من زبرجد وياقوت ، ومن فوق كل قصر منها غرف ، وفوق الغرف غرف
~~مبنية بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت والزبرجد ، وكل مصاريع تلك القصور
~~وتلك الغرف مثل مصراعي باب المدينة ، كلها مفصص بالياقوت الأبيض والياقوت
~~الأحمر مقابلة بعضها ببعض ، ينور بعضها من بعض ، مفروشة تلك القصور وتلك
~~الغرف كلها باللؤلؤ وبنادق من مسك وزعفران ، فلما عاين الرجل ما عاين ولم
~~ير فيها أحدا هاله ذلك وأفزعه ، ثم نظر إلى الأزقة فإذا هو بالشجر في كل
~~زقاق منها قد أثمرت تلك الأشجار كلها ، وإذا تحت تلك الأشجار أنهار مطردة
~~يجري ماؤها في قنوات من فضة ، كل قناة منها أشد بياضا من الشمس ، تجري تلك
~~القنوات تحت الأشجار ، فداخل الرجل العجب مما رأى وقال : والذي بعث محمدا
~~بالحق ما خلق الله عز وجل مثل هذه في الدنيا وإن هذه للجنة التي وصفها
~~تقدست أسماؤه ، ما بقي مما وصف الله العزيز شيء إلا وهو في هذه المدينة ،
~~هذه الجنة ، الحمد لله الذي أدخلناها فبينما هو يؤامر نفسه ويتدبر رأيه إذ
~~دعته نفسه أن يأخذ من لؤلؤها وياقوتها وزبرجدها ثم يخرج حتى يأتي بلاده ثم
~~يرجع إليها ، ففعل ، فحمل معه من اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران ولم يستطع
~~أن يقلع من زبرجدها شيئا ولا من ياقوتها لأنه مثبت في أبوابها ، وكان ذلك
~~اللؤلؤ والبنادق والمسك والزعفران منثورا في تلك القصور والغرف كلها ،
~~فأخذ ما أراد وخرج حتى أتى ناقته وحل عقالها PageV01P022 وركبها ثم سار
~~راجعا يقفو أثر ناقته حتى رجع إلى اليمن ، فأظهر ما كان معه ، وأعلم الناس
~~أمره وما كان من قصته ، وباع بعض اللؤلؤ ، وكان ذلك اللؤلؤ قد اصفر وتغير
~~من طول كرور الأيام والليالي عليه ، فلم يزل أمر ذلك الرجل ينمي ويخرج حتى
~~بلغ معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ، فأرسل رسولا وكتب إلى صاحب
~~صنعاء يأمره بالبعثة بالرجل إليه يسأله عما كان من أمره ، فخرج به ms0037 رسول
~~معاوية رضي الله عنه من اليمن حتى قدم به الشام ، فأمر صاحب صنعاء الرجل أن
~~يخرج معه ببعض ما جاء به من متاع تلك المدينة ، فسار الرجل ورسول معاوية
~~رضي الله عنه معه حتى قدم على معاوية رضي الله عنه ، فخلا به معاوية رضي
~~الله عنه وساءله عما رأى وعاين فقص عليه أمر المدينة وما رأى فيها شيئا
~~فشيئا ، فأعظم ذلك معاوية رضي الله عنه وأنكر ما حدثه به وقال : ما أظن ما
~~قلته حقا ، فقال الرجل : عندي من متاعها الذي هو مفروش في قصورها وغرفها
~~وبيوتها ، قال : ما هو قال : لؤلؤ وبنادق المسك والزعفران ، فقال له معاوية
~~رضي الله عنه ، هات حتى أراه ، فأراه لؤلؤا أصفر من أعظم ما يكون من
~~اللؤلؤ وأراه تلك البنادق فشمه معاوية رضي الله عنه فلم يجد له ريحا فدق
~~بندقة من تلك البنادق فسطع ريحها مسكا وزعفرانا ، فصدقه معاوية رضي الله
~~عنه عند ذلك ، وقال : كيف لي أن أعلم ما اسم هذه المدينة ومن بناها ولمن
~~كانت ، فوالله ما أعطي أحد مثل ما أعطي سليمان بن داود عليهما الصلاة
~~والسلام ، وما ملك سليمان مثل هذه المدينة ، فقال بعض جلساء معاوية رضي
~~الله عنه : إنك لن تجد خبر هذه المدينة عند أحد من أهل الدنيا في زماننا
~~هذا إلا عند كعب الأحبار ، فإن رأيت أن تبعث إليه وتأمر أن يغيب هذا الرجل
~~عنه فإنه سيخبر بأمرها وأمر هذا الرجل إن كان دخلها ، لأن مثل هذه المدينة
~~على مثل هذه الصفة لا يستطيع هذا الرجل دخولها إلا أن يكون قد سبق في
~~الكتاب دخوله إياها ، فابعث إلى كعب فإنه لم يخلق الله عز وجل أحدا على
~~ظهر الأرض أعلم منه ، ولا شيء مضى من الدهر ولا يكون بعد اليوم إلا وهو في
~~التوراة مفسرا منصوبا معروفا مكانه ، فليبعث إليه أمير المؤمنين فإنه
~~سيجد خبرها عنده ، قال : فأرسل معاوية رضي الله عنه إلى كعب الأحبار فأتاه
~~، فلما أتاه قال له معاوية رضي الله عنه : يا ms0038 أبا إسحاق إني دعوتك لأمر
~~رجوت أن يكون علمه عندك ، قال كعب : على الخبير سقطت فسلني عما بدا لك ،
~~قال : أخبرني يا أبا إسحاق هل بلغك أن في الدنيا مدينة مبنية بالذهب والفضة
~~وعمدها زبرجد وياقوت ، وحصباء قصورها وغرفها لؤلؤ فيها جناتها وأنهارها في
~~الأزقة تجري تحت الأشجار ؟ قال كعب : والذي نفسي بيده لقد ظننت أني لأتوسد
~~يميني قبل أن يسألني أحد عن تلك المدينة وما فيها ولمن هي ، ولكن أخبرك بها
~~ولمن هي ومن بناها ، أما تلك المدينة فهي حق على ما بلغك ووصف لك ، وأما
~~صاحبها الذي بناها فشداد بن عاد ، وأما المدينة فإرم ذات العماد التي وصف
~~الله عز وجل في كتابه المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ' التي لم يخلق
~~مثلها في البلاد ' ، وهي كما وصف لك لم يبن مثلها في البلاد ، قال معاوية
~~رضي الله عنه : يا أبا إسحاق حدثني حديثها يرحمك الله ، قال : أخبرك أن
~~عادا الأولى ليس عاد قوم هود ، ولكن عاد الأولى إنما هود وقوم هود ولد
~~لذلك ، فكان عاد له ابنان أحدهما شديد والآخر شداد ، فهلك عاد فبغيا وتجبرا
~~، وملكا فقهرا البلاد وأخذا أهلها عنوة وقهرا حتى دان لهما جميع الناس ،
~~ولم يبق أحد من الناس في زمانهما إلا وهو في طاعتهما لا في مشرق الأرض ولا
~~في مغربها ، وأنه لما صفا لهما ذلك وقر قرارهما مات شديد بن عاد وبقي شداد
~~وحده لم ينازعه أحد ، ودانت له الدنيا كلها بأجمعها ، وكان مولعا بقراءة
~~الكتب الأول وكلما مر فيها بذكر الجنة وما يسمع ما هو فيها من البنيان
~~والياقوت واللؤلؤ دعته نفسه إلى أن يفعل تلك الصفة ، فلما قر ذلك في لبه
~~أمر بصنعة تلك المدينة وأمر على صنعتها مائة قهرمان مع كل قهرمان ألف من
~~الأعوان ، ثم قال : انطلقوا إلى أطيب بلاد الأرض وأوسعها فاعملوا لي فيها
~~مدينة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ، تحت تلك المدينة أعمدة من زبرجد ،
~~وعلى المدينة قصور ، ومن فوق تلك القصور غرف ، واغرسوا ms0039 تحت القصور في
~~أزقتها أصناف الثمار كلها وأجروا فيها الأنهار حتى تكون تحت الأشجار ، فإني
~~أستمع في الكتاب صفة الجنة فأحب أن أجعل مثالها في الدنيا أتعجل سكناها ،
~~فقال له قهارمته وكانوا مائة قهرمان : كيف لنا أن نقدر على ما وصفت لنا من
~~الزبرجد والياقوت واللؤلؤ والذهب والفضة ينبني منه مدينة من المدائن كما
~~وصفت لنا ، ومتى نقدر على هذا الذهب كله وهذه الفضة ؟ فقال لهم شداد : أليس
~~تعلمون أن ملك الدنيا كله بيدي ؟ قالوا : بلى ، قال : فانطلقوا إلى كل معدن
~~من معادن الزبرجد والياقوت أو بحر فيه لؤلؤ أو معدن ذهب أو معدن فضة قوم
~~رجلا يخرج لكم ما كان من كل معدن في تلك البلاد ، ثم انظروا إلى ما كان في
~~أيدي الناس فخذوه سوى ما يأتيكم به PageV01P023 أصحاب المعادن . قال :
~~فخرجوا من عنده إلى كل ملك في الدنيا يأمره أن يجمع له ما في بلاده من
~~جوهرها ويحضر معادنها ، فانطلق أولئك القهارمة فبعثوا إلى كل ملك من الملوك
~~بكتاب في أخذ ذلك وأخذ الفعلة في طلبهم له موضعا كما أراد ووصفه لهم من
~~البساتين وإجراء الأنهار وغرسهم الأشجار ، وعملوا في ذلك عشر سنين ، فقال
~~معاوية رضي الله عنه : وكم عدد الملوك الذين كانوا تحت يده ؟ قال : مائتان
~~وستون ملكا قسمها بينهم كل ملك على حدة وما عليه من الخراج ، قال : فخرج
~~القهارمة فشدوا في الصحراء ليجدوا ما يوافقه ، فلم يجدوا ذلك حتى وقعوا على
~~صحراء عظيمة نقية من التلال والجبال ، فإذا هم بعيون مطردة ، فقالوا : هذه
~~صفة إرم التي أمرنا بها ، فأخذوا بقدر الذي أمرهم من العرض والطول ثم جعلوا
~~ذلك حدودا محدودة ثم عمدوا إلى مواضع الأزقة التي فيها الحدود فأجروا فيها
~~قنوات لتلك الأنهار ثم وضعوا الأساس من صخور الجزع اليماني وصبوا طين ذلك
~~الأساس من مر ولبان ومحلب ، فلما فرغوا مما وضعوا من الأساس وأجروا القنوات
~~أرسلت إليهم الملوك بالزبرجد والياقوت والذهب والفضة واللؤلؤ والجوهر ، كل
~~ملك قد عمل ما كان في معدنه ، فمنهم ms0040 من بعث بالعمد مفروغا منها ، ومنهم من
~~بعث بالذهب والفضة مفروغا منها مصنوعا ، فدفعوه إلى أولئك القهارمة
~~والوزراء ، فأقاموا فيها حتى فرغوا من بنائها وهي على تلك العمد ، وهي قصور
~~وفوق القصور غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة والزبرجد والياقوت
~~، وأقاموا في بنائها إلى أن فرغوا منها ثلثمائة سنة ، وكان عمر شداد
~~تسعمائة سنة ، قال كعب : فلما أخبروه بفراغهم منها قال : انطلقوا فاجعلوا
~~عليها حصنا واجعلوا حول الحصن ألف قصر يكون في كل قصر وزير من وزرائي وألف
~~ناطور ، قال : فخرجوا فعملوا تلك الحصون والقصور ثم أخبروه بالفراغ مما
~~أمرهم به ، قال : فأمر ألف وزير من خاصته أن يتهيئوا للنقلة إلى إرم ذات
~~العماد ، وأمر لتلك الأعلام برجال يسكنونها وأمر لهم بالعطاء والأرزاق
~~والجهاز إلى تلك القصور ، فأقاموا في جهازهم إليها عشر سنين ، فسار الملك
~~فيمن أراد وخلف من قومه في عدن أبين والشحر أكثر ممن سار ، فلما صار منها
~~على مقربة من يوم وليلة بعث الله تعالى العظيم عليه وعلى من كان معه صيحة
~~من السماء فأهلكهم جميعا ولم يبق منهم أحد ، ولم يدخل ذات العماد منهم أحد
~~، ولم يقدر على دخولها أحد منهم حتى الساعة ، فهذه صفة ذات العماد ،
~~وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا ويرى ما فيها ويحدث بذلك فلا يصدق ،
~~قال له معاوية رضي الله عنه : يا أبا إسحاق هل تصفه لنا ؟ قال : نعم ، رجل
~~أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى عنقه خال ، يخرج ذلك الرجل في طلب إبل
~~له في تلك الصحارى فيقع على ذات العماد ، فيدخلها ويحمل مما فيها والرجل
~~جالس عندك ، فالتفت كعب فرأى الرجل فقال : هذا ذلك الرجل قد دخلها فسله عما
~~حدثتك به ، فقال معاوية رضي الله عنه : يا أبا إسحاق إن هذا من خدمي ، قال
~~: فقد دخلها وإلا فسيدخلها أو يدخلها أهل هذا الدين في آخر الزمان ، فقال
~~معاوية رضي الله عنه : لقد فضلك الله يا أبا إسحاق على غيرك من العلماء ،
~~ولقد أعطيت من علم ms0041 الأولين ، والآخرين ما لم يعط أحد ، فقال كعب : والذي
~~نفس كعب بيده ما خلق الله عز وجل شيئا إلا وقد فسره في التوراة لعبده موسى
~~وكفى بالله وكيلا . بها ، فأخذوا بقدر الذي أمرهم من العرض والطول ثم
~~جعلوا ذلك حدودا محدودة ثم عمدوا إلى مواضع الأزقة التي فيها الحدود
~~فأجروا فيها قنوات لتلك الأنهار ثم وضعوا الأساس من صخور الجزع اليماني
~~وصبوا طين ذلك الأساس من مر ولبان ومحلب ، فلما فرغوا مما وضعوا من الأساس
~~وأجروا القنوات أرسلت إليهم الملوك بالزبرجد والياقوت والذهب والفضة
~~واللؤلؤ والجوهر ، كل ملك قد عمل ما كان في معدنه ، فمنهم من بعث بالعمد
~~مفروغا منها ، ومنهم من بعث بالذهب والفضة مفروغا منها مصنوعا ، فدفعوه
~~إلى أولئك القهارمة والوزراء ، فأقاموا فيها حتى فرغوا من بنائها وهي على
~~تلك العمد ، وهي قصور وفوق القصور غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب
~~والفضة والزبرجد والياقوت ، وأقاموا في بنائها إلى أن فرغوا منها ثلثمائة
~~سنة ، وكان عمر شداد تسعمائة سنة ، قال كعب : فلما أخبروه بفراغهم منها قال
~~: انطلقوا فاجعلوا عليها حصنا واجعلوا حول الحصن ألف قصر يكون في كل قصر
~~وزير من وزرائي وألف ناطور ، قال : فخرجوا فعملوا تلك الحصون والقصور ثم
~~أخبروه بالفراغ مما أمرهم به ، قال : فأمر ألف وزير من خاصته أن يتهيئوا
~~للنقلة إلى إرم ذات العماد ، وأمر لتلك الأعلام برجال يسكنونها وأمر لهم
~~بالعطاء والأرزاق والجهاز إلى تلك القصور ، فأقاموا في جهازهم إليها عشر
~~سنين ، فسار الملك فيمن أراد وخلف من قومه في عدن أبين والشحر أكثر ممن سار
~~، فلما صار منها على مقربة من يوم وليلة بعث الله تعالى العظيم عليه وعلى
~~من كان معه صيحة من السماء فأهلكهم جميعا ولم يبق منهم أحد ، ولم يدخل ذات
~~العماد منهم أحد ، ولم يقدر على دخولها أحد منهم حتى الساعة ، فهذه صفة ذات
~~العماد ، وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا ويرى ما فيها ويحدث بذلك
~~فلا يصدق ، قال له معاوية رضي الله عنه : يا أبا ms0042 إسحاق هل تصفه لنا ؟ قال :
~~نعم ، رجل أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى عنقه خال ، يخرج ذلك الرجل في
~~طلب إبل له في تلك الصحارى فيقع على ذات العماد ، فيدخلها ويحمل مما فيها
~~والرجل جالس عندك ، فالتفت كعب فرأى الرجل فقال : هذا ذلك الرجل قد دخلها
~~فسله عما حدثتك به ، فقال معاوية رضي الله عنه : يا أبا إسحاق إن هذا من
~~خدمي ، قال : فقد دخلها وإلا فسيدخلها أو يدخلها أهل هذا الدين في آخر
~~الزمان ، فقال معاوية رضي الله عنه : لقد فضلك الله يا أبا إسحاق على غيرك
~~من العلماء ، ولقد أعطيت من علم الأولين ، والآخرين ما لم يعط أحد ، فقال
~~كعب : والذي نفس كعب بيده ما خلق الله عز وجل شيئا إلا وقد فسره في
~~التوراة لعبده موسى وكفى بالله وكيلا . أربونة مدينة هي آخر ما كان بأيدي
~~المسلمين من مدن الأندلس وثغورها مما يلي بلاد الإفرنجية ، وقد خرجت عن
~~أيدي المسلمين سنة ثلاثين وستمائة مع غيرها مما كان في أيديهم من المدن
~~والحصون . الأربس مدينة بينها وبين قيروان إفريقية مسيرة ثلاثة أيام وبينها
~~وبين باجة مرحلتان ، وهي في وطاء من الأرض ، بوسطها عين جارية لا تجف منها
~~شرب أهلها وماؤها صحيح ، وبها معدن حديد ولا شجر بها إنما هي مزارع الحنطة
~~والشعير ويدخر منها الكثير ، وهي مدينة مسورة ولها ربض كبير وبأرضها يكون
~~أطيب الزعفران ، وتعرف ببلد العنبر ، وإليها سار إبراهيم بن الأغلب حين خرج
~~من القيروان ، وفي سنة ست وتسعين ومائتين زحف إليها أبو عبد الله الشيعي
~~فنازلها وبها جمهور أجناد إفريقية مع إبراهيم ففر عنها إبراهيم في جماعة من
~~القواد والجند إلى طرابلس ، ودخلها الشيعي أبو عبد الله عنوة ، ولجأ أهلها
~~ومن بقي فيها من الجند إلى جامعها وقيل إنه قتل بداخل المسجد ثلاثون ألفا
~~وذلك من وقت صلاة العصر إلى آخر الليل ، فكانت ولاية بني الأغلب بإفريقية
~~مائة سنة وإحدى عشرة سنة ، ومدينة الأربس في وطاء من PageV01P024 الأرض
~~وعليها سور تراب وهي على اثني ms0043 عشر ميلا من مدينة أبة وهي بغربي الأربس .
~~أرشذونة بالأندلس وهي قاعدة كورة ريه ومنزل الولاة والعمال ، وهي بقبلي
~~قرطبة تسقي أرضها وتطرد في نواحيها عيون غزار وأنهار كبار وهي برية بحرية ،
~~سهلها واسع وجبلها مانع وسورها الآن مهدوم ، ولها حصن فوق المدينة ولها مدن
~~كثيرة وبها آثار قديمة ، ومن مدنها مالقة بينهما ثمانية وعشرون ميلا .
~~أريحا مدينة من أجل بلاد الغور بالشام ، وفي الخبر أن عمر رضي الله عنه
~~أجلى اليهود إلى أريحا وكانوا طلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين غلب
~~عليهم أن يقرهم على أن لهم نصف الثمر فقال : ' نقركم متى شئنا ' ، فبقوا
~~كذلك خلافة أبي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه ثم
~~أجلاهم إلى أريحا ، ذكره مسلم بن الحجاج . ؟ أرجان مدينة بين فارس وأهواز ،
~~بناها قباذ بن فيروز ملك الفرس وهو أنوشروان وأسكن فيها سبي همدان ، وفيها
~~قبر يوحنا الحواري صاحب عيسى ، عليه الصلاة والسلام ، وهي المذكورة في قول
~~المتنبي : أرجان أيتها الجياد فانه . . . عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا ومنها
~~أحمد بن الحسين الأرجاني أبو بكر فاضل شاعر ورد بغداد ومدح خليفتها
~~المستظهر بالله ، ومن شعره : ولما بلوت الناس أطلب منهم . . . أخا ثقة عند
~~اعتراض الشدائد تطلعت في حالي رخاء وشدة . . . وناديت في الأحياء هل من
~~مساعد فلم أر فيما ساءني غير شامت . . . ولم أر فيما سرني غير حاسد ومنها :
~~تمتعتما يا ناظري بنظرة . . . وأوردتما قلبي أمر الموارد أعيني كفا عن
~~فؤادي فإنه . . . من البغي سعي اثنين في قتل واحد ذكره ابن السمعاني وأثنى
~~عليه في ذيل كتاب الخطيب وأطنب في ذكره والثناء عليه . الرملة إحدى مدن
~~الشام وهي مدينة عامرة بها أسواق وتجارات ودخل وخرج ، ومنها إلى يافا التي
~~على ساحل البحر نصف يوم ، ومن الرملة إلى نابلس يوم ، ومنها إلى قيسارية
~~مرحلة . أريانة قرية من عمل قرطاجنة إفريقية بمقربة من تونس مسندة إلى
~~الحنية العادية ، منها كان العابد محرز بن خلف التميمي المؤدب العابد
~~المشهور ، قبره بتونس بداره ms0044 يتبرك به ، وتوفي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ،
~~وله أخبار مصنفة . ارمينية بكسر أوله وإسكان ثانيه بلد معروف يضم كورا
~~كثيرة ، سميت بكون الأرمن فيها ، وهي أمة كالروم وغيرها فتحت في زمان عثمان
~~رضي الله عنه ، فتحها سلمان بن ربيعة الباهلي سنة أربع وعشرين ، قالوا :
~~وفي السنة التي بويع فيها عثمان رضي الله عنه غزا الوليد بن عقبة رضي الله
~~عنه أذربيجان وارمينية لمنع أهلها ما صالحوا عليه أيام عمر رضي الله عنه ،
~~فدعا الوليد سلمان بن ربيعة الباهلي فبعثه أمامه مقدمة له ، وخرج الوليد في
~~جماعة الناس يريد أن يمعن في أرض ارمينية فمضى حتى دخل أذربيجان ، وبعث
~~سلمان بن ربيعة إلى ارمينية في اثني عشر ألفا فسار في أرضها فقتل وسبى
~~وغنم وانصرف مملوء اليد إلى الوليد ، فانصرف PageV01P025 الوليد وقد ظفر
~~وأصاب حاجته ، فلما دخل الموصل راجعا أتاه كتاب عثمان رضي الله عنه بأن
~~معاوية رضي الله عنه كتب إليه بأن الروم قد أجلبت على المسلمين بجموع عظيمة
~~وقد رأيت أن نمدهم بأخوانهم من أهل الكوفة وحكى الواقدي أن عثمان أمر
~~معاوية ، رضي الله عنهما ، باغزاء حبيب بن مسلمة في أهل الشام ارمينية ،
~~فوجهه إليها معاوية ، فبلغ حبيبا أن الموريان الرومي قد توجه نحوه في
~~ثمانين ألفا من الروم والترك ، وكان حبيب صاحب كيد ، فأجمع على أن يبيت
~~الموريان ، فسمعته امرأته أم عبد الله بنت يزيد الكلبية يذكر ذلك فقالت له
~~: فأين موعدك ؟ فقال : سرادق الموريان أو الجنة ، ثم بيتهم فقتل من أشرف له
~~، ثم أتى السرادق فوجد امرأته قد سبقت فكانت أول امرأة من العرب ضرب عليها
~~سرادق ، ثم مات عنها فخلف عليها الضحاك بن قيس الفهري فهي أم ولده . قلت :
~~وارمينية من الثغور الجزرية ، وقيل سميت ارمينية باسم ارمين قومس ياشور
~~الملك فسمي البلد باسمه وسميت المراحل بأسماء بنيه : اردبيل وورثان ودبيل
~~وبيلقان بني أرمين ، وفي بعض الأخبار أن الرشيد خرج ذات يوم إلى الصيد
~~ببلاد الموصل وعلى يده باز أبيض فاضطرب على يده فأرسله فلم يزل ms0045 يحلق حتى
~~غاب في الهواء ، ثم أقبل بعد اليأس منه وقد علق بدابة شبه الحية أو السمكة
~~ولها ريش كأجنحة السمك ، فأمر الرشيد فوضعت في طست ، فلما عاد من قنصه أحضر
~~العلماء فسألهم : هل تعلمون للهواء ساكنا ؟ فقال مقاتل : يا أمير المؤمنين
~~روينا عن جدك عبد الله بن العباس رضي الله عنهما أن الهواء معمور بأمم
~~مختلفة الخلق سكان فيها أقربها منا دواب بيض في الهواء تفرخ فيه يرفعها
~~الهواء الغليظ ويربيها حتى تنشأ كهيئة الحيات أو السمك لها أجنحة ليست بذات
~~ريش تأخذها بزاة بيض تكون بارمينية فأخرج الطست إليهم بالدابة وأجاز
~~مقاتلا . وفي سنة تسع وتسعين احتفر عدي بن عدي نهرا بأرمينية يقال له
~~اليوم نهر عدي . ومن عجائب ارمينية واد لا يقدر أحد أن ينظر إليه ولا يشرف
~~عليه ولا يدرى ما فيه وإذا وضعت القدر على شفيره غلت ونضج ما فيها .
~~وبارمينية ماء حامض يعرف بالحمض إذا أخذ ورفع في إناء عذب وشرب . أردبيل من
~~الثغور الجزرية بينها وبين المراغة نحو أربعين فرسخا ، سميت باسم اردبيل
~~بن أرمين كما سميت ارمينية باسم أبيه ارمين ، وهي مدينة حسنة كبيرة ، وهي
~~دار الإمارة وبها الأجناد والعسكر ، وتكون أعمالها تسعين ميلا في مثلها ،
~~وأبنيتها بالطين والآجر ، وأسعارها راخية ، ولها بساتين كثيرة ، ونزل عليها
~~الططر سنة ثمان عشرة وستمائة فقتلوا أهلها عن آخرهم وتركوها يبابا وكان
~~أهلها مشهورين بالدعارة . أرديس مدينة بينها وببن ميافارقين خمسين ميلا
~~وهي في تخوم بلاد الروم وبينها وبين حصن زياد شجرة لا يعرف أحد ما هي ولا
~~ما اسمها ولها حمل شبيه باللوز يؤكل بقشره وهو أحلى من الشهد . أرزن مدينة
~~بينها وبين ميافارمين سبعة فراسخ ، فتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرها ،
~~وهي مدينة كبيرة كثيرة الأسواق والعمران سهلية جبلية . أرمية بضم أوله
~~مدينة في ديار بكر وكانت ارمية وخوي وسلماس من فتوح الموصل ، وكان خراجها
~~يجبى إلى الموصل ثم حولت ينسب إليها أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد
~~الحافظ الأرموي وتاج ms0046 الدين مختصر الحاصل من محصول الإمام الفخر بن الخطيب
~~الذي في أصول الفقه . اربل أظنها من أعمال الشام . أرجونة مدينة أو قلعة
~~بالأندلس إليها ينسب محمد بن يوسف بن الأحمر الأرجوني من متأخري سلاطين
~~الأندلس . أرشقول مدينة في ساحل تلمسان من أرض المغرب بينهما فحص طوله خمسة
~~وعشرون ميلا ، ومدينة أرشقول على نهر تافنا PageV01P026 يقبل من قبليها
~~ويسير بشرقيها تدخل فيه السفن اللطاف من البحر إلى المدينة وبينهما ميلان ،
~~وهي مدينة مسورة ، وبها جامع حسن فيه سبع بلاطات وفي صحنه جب كبير ،
~~وصومعته متقنة البناء ، وفيها حمامان أحدهما قديم ، وسعة سورها ثمانية
~~أشبار وأمنع جهاتها جوفيها ، وبها آبار عذبة لا تغور تقوم بأهلها وبمواشيهم
~~، ولها ربض من جهة القبلة ويقابله جزيرة في البحر تسمى جزيرة أرشقول بينها
~~وبين البر قدر صوت رجل جهير في سكون البحر والريح . أرم آسك هل هي بالراء
~~أو بالزاي ، وهي مدينة على نهر تستر وهي متحضرة ولها سوق متحركة وبها بيع
~~وشراء ، وهي رصيف متوسط لمن جاء من فارس يريد العراق ، ويحاذيها من خلف
~~النهر قرية آسك ، وفيها جنات كثيرة وقصبة طويلة من القبلة إلى الجوف عالية
~~منيعة . أركنده هي آخر مدن فرغانة مما يلي دار الترك ، وهي نحو ثلثي مدينة
~~أوش ولها بساتين ومياه جارية وليس فيما وراء النهر أكثر قرى من فرغانة
~~وربما بلغ حد القرية مرحلة لكثرة أهلها وانتشار مواشيهم ومراعيهم . الأرك
~~هو حصن منيع بمقربة من قلعة رباح أول حصون أذفونش بالأندلس ، وهناك كانت
~~وقيعة الأرك على صاحب قشتالة وجموع النصارى على يد المنصور يعقوب بن يوسف
~~بن عبد المؤمن بن علي ملك المغرب في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ، وكان بلغ
~~المنصور يعقوب أن صاحب قشتالة شن الغارات على بلاد المسلمين بالأندلس شرقا
~~وغربا في يوم واحد ، وعم ذلك جهات اشبيلية ونواحيها ، فامتعض من ذلك ، ثم
~~تحرك من حاضرته مراكش إلى الأندلس واستقر باشبيلية فأعرض الجند وأعطى
~~البركات ، ثم نهض في الحادي عشر من جمادى الأخرى ووصل قرطبة فروح بها ،
~~والتقى ms0047 الجمعان بحصن الأرك والتحم القتال ، فانهزم العدو وركبهم السيف من
~~ضحى يوم الأربعاء تاسع شعبان إلى الزوال وانتهب محلة الروم وقتل منهم زهاء
~~ثلاثين ألفا ، واستشهد من المسلمين دون الخمسمائة ، وأفلت أذفونش واجتاز
~~على طليطلة لا يعرج على شيء في عشرين فارسا وحصر المسلمون فلهم بحصن الأرك
~~وكانوا خمسة آلاف فصالحوا بقدرهم من أسارى المسلمين . وسمعت من يحدث أن هذا
~~الفتح كان اتفاقيا بسبب إحراز الروم بعض رايات المسلمين وذهابهم بها قائمة
~~منتصبة وانبعاث حفائظ بعض القبائل لما عاينوا راية إخوانهم مقدمة على العدو
~~، إذ ظنوا أن أصحابهم حملوا على العدو فأوغلوا وهم لا يعلمون الحال ، وكيف
~~ما كان فهو فتح مبين ونصر مؤزر . ثم رجع المنصور إلى اشبيلية ظافرا فأقام
~~مدة ثم غزا بلاد الجوف فحاصر ترجاله ونزل على بلنسية ففتحها عنوة وقبض على
~~قائدها يومئذ مع مائة وخمسين من أعيان كفارها ووجههم إلى خدمة بناء الجامع
~~الكبير بسلا مع أسرى الأرك ، ثم انتقل إلى طلبيرة ومكادة فخربهما ثم برز
~~على طليطلة فشن عليها الغارات ، ثم نازل مجريط وشرع في القفول فأخذ على
~~جيان إلى قرطبة إلى استجة إلى قرمونة ، ووصل إلى اشبيلية في رمضان .
~~وبإفريقية بقرب تيفاش مدينة أركو بها جنات وعيون ومياه وبساتين وغلات وخير
~~واسع . أرنيط مدينة بالأندلس أولية بينها وبين تطيلة ثلاثون ميلا ،
~~وحواليها بطاح طيبة المزارع ، وهي قلعة عظيمة منيعة من أجل القلاع ، وفيها
~~بئر عذبة لا تنزح قد انبطت في الحجر الصلد ، وهذه القلعة مطلة على أرض
~~العدو وبينها وبين تطيلة ثلاثون ميلا وبينها وبين سرقسطة ثمانون ميلا .
~~ارغون هو اسم بلاد غرسية بن شانجة يشتمل على بلاد ومنازل وأعمال . أركش حصن
~~بالأندلس على وادي لكه وهو مدينة أزلية PageV01P027 قد خربت مرارا وعمرت
~~وعندها زيتون كثير . أرزاو مدينة فحص سيرات وبينها وبين وهران أربعون ميلا
~~وهي في جبل فيه قلاع ثلاث مسورة ورباط يقصد إليه ، وفي هذا الجبل معدن
~~الحديد والزئبق وإذا أرسلت في شجرة منه النار فاحت منه رياح طيبة . أزقار
~~موضع ms0048 قوم رحالة في بلاد السودان ألبانهم غزيرة وهم أهل نجدة وقوة ويسالمون
~~من سالمهم ويميلون على من حاولهم ، وأهل أزقار يذكر أهل المغرب الأقصى أنهم
~~أعلم الناس بعلم الخط المنسوب إلى دانيال عليه الصلاة والسلام ليس يدرى
~~بجميع بلاد البربر على كثرة قبائلها أعلم بهذا الخط من أهل أزقار ، ولأن
~~الرجل منهم صغيرا كان أو كبيرا إذا تلفت له ضالة أو عدم شيئا من أموره
~~خط لها في الرمل خطا فيعلم بذلك موضع ضالته فيسير حتى يجد متاعه كما أبصر
~~في خطه ، وربما سرق الرجل منهم متاع صاحبه ويدفنه في الأرض بعيدا أو
~~قريبا فيخط الرجل الذي فقد متاعه ويقصد موضع الخبيئة ويخط بازائه خطا
~~ثانيا حتى يقصد موضع الخبيئة فيستخرج منه متاعه وما ضاع له ويعلم مما خطه
~~الرجل الذي أخذ متاعه ، ويجمع أشياخ القبيلة فيخطون له خطا فيعلمون بذلك
~~البريء من الفاعل ، وهذا عندهم مشهور ، ولقد أخبر بعضهم أنه رأى رجلا من
~~هذه القبيلة في سجلماسة وقد خبئت له خبيئة فخط لها خطا وقصد موضعها
~~فاستخرجها وأعيد عليه العمل بذلك ثلاث مرار فاستخرجها في كلها ، وهذا شيء
~~عجيب من قوتهم على هذا العلم على كثرة جهلهم وغلظ طباعهم . أزكي مدينة
~~بالمغرب وهي أول مراقي الصحراء ، ومنها إلى سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة ومنها
~~إلى نول لمطة سبع مراحل ، وليست بالكبيرة ولكنها متحضرة ، وإذا بلغت المرأة
~~التي لا زوج لها منهم أربعين سنة تصدقت بنفسها على من أرادها فلا تدفع عن
~~نفسها من يريدها ، ولا بد من الدخول على هذه المدينة لمن أراد تكرور وغانة
~~من بلاد السودان . اطراغي مدينة بالصين كبيرة على بركة ماء عذب لا يوجد
~~لوسطها قعر وماؤها مائل إلى الدكنة ، وبها سمك وجوهها كوجه البومة على
~~رؤوسها شبه قلانس يزعمون أنها تفعل بالرجال ما يفعله السقنقور من كثرة
~~الانعاظ . اطرابنش بجزيرة صقلية مدينة قديمة أزلية على ساحل البحر ، والبحر
~~يحدق بها من جميع جهاتها وإنما يسلك إليها على قنطرة على باب شرقيها ،
~~ومرساها بالجانب الجنوبي منها ms0049 ، وعلى نحو عشرة أميال منها جبل يدعى بجبل
~~حامد والصعود إليه هو من إحدى جهاته ، وهم يرون أن منه يكون فتح هذه
~~الجزيرة ولا يتركون مسلما يصعد إليه ، ولذلك أعدوا فيه ذلك المعقل فلو
~~أحسوا بحادثة حملوا حريمهم فيه وقطعوا القنطرة ، واطرابنش هذه في البسيط لا
~~ماء لها إلا من بئر على البعد منها . إلبيرة من كور الأندلس جليلة القدر
~~نزلها جند دمشق من العرب وكثير من موالي الإمام عبد الرحمن بن معاوية ، وهو
~~الذي أسسها وأسكنها مواليه ثم خالطهم العرب بعد ذلك ، وجامعها بناه الإمام
~~محمد على تأسيس حنش الصنعاني ، وحولها أنهار كثيرة . وكانت حاضرة إلبيرة من
~~قواعد الأندلس الجليلة والأمصار النبيلة فخربت في الفتنة وانفصل أهلها إلى
~~مدينة غرناطة فهي اليوم قاعدة كورها ، وبين إلبيرة وغرناطة ستة أميال ، ومن
~~الغرائب أنه كان بناحية مدينة إلبيرة فرس قد نحت من حجر صلد قديم هناك لا
~~يعلم واضعه فكان الغلمان يركبونه ويتلاعبون حوله إلى أن انكسر منه عضو فزعم
~~أهل إلبيرة أن في تلك السنة التي حدث فيها كسره تغلب البربر على مدينة
~~إلبيرة فكان أول خرابها . ومدينة إلبيرة بين القبلة والشرق من قرطبة ،
~~ومنها إبراهيم بن خالد سمع من يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وسمع من سحنون
~~وهو أحد السبعة الذين اجتمعوا في إلبيرة في وقت واحد من رواة سحنون ، ومنها
~~أبو إسحاق بن مسعود الإلبيري صاحب القصيدة الزهدية التي أولها :
~~PageV01P028 تفت فؤادك الأيام فتا . . . وتنحت جسمك الساعات نحتا وهي طويلة
~~جدا ، وهو القائل : من ليس بالباكي ولا المتباكي . . . لقبيح ما يأتي فليس
~~بزاك القصيدة بطولها ، وهو القائل : ما أميل النفس إلى الباطل . . . وأهون
~~الدنيا على العاقل آه لسر صنته لم أجد . . . خلقا له قط بمستاهل هل يقظ
~~يسألني علني . . . أكشفه لليقظ السائل لو شغل المرء بتركيبه . . . كان به
~~في شغل شاغل وعاين الحكمة مجموعة . . . ماثلة في هيكل ماثل يا أيها الغافل
~~عن نفسه . . . ويك أفق من سنة الغافل وبساحل إلبيرة كان نزول الأمير عبد
~~الرحمن بن معاوية ms0050 بن هشام بن عبد الملك الداخل إلى الأندلس حين عبوره إليها
~~. أليس على صلب الفرات ، فتحها خالد بن الوليد رضي الله عنه ، قالوا : لما
~~أصاب خالد من أصاب يوم الولجة من بكر بن وائل الذين أعانوا أهل فارس غضب
~~لهم قومهم فكاتبوا الأعاجم وكاتبهم الأعاجم ، فاجتمعوا إلى أليس وعليهم عبد
~~الأسود العجلي ، وكتب ازدشير إلى بهمن أن سر حتى تقدم أليس بجيشك إلى من
~~اجتمع بها من فارس ونصارى العرب ، فقدم بهمن أمامه جابان وأمره بالحث وقال
~~له : كفكف نفسك وجندك عن قتال القوم حتى ألحق بك إلا أن يعجلوك ، فسار
~~جابان إلى أليس وانطلق بهمن إلى ازدشير ليستأمره فيما يريد ، ومضى جابان
~~حتى انتهى إلى أليس فنزل بها واجتمعت إليه المسالح التي كانت بازاء العرب
~~وعبد الأسود في نصارى بني عجل ، فنهد إليهم خالد وليست له همة إلا من تجمع
~~لهم من عرب الضاحية ونصاراهم ، ولما طلع على أليس قالت الأعاجم لجابان :
~~أنعاجلهم أو نغدي الناس ولا نريهم أنا نحفل بهم ثم نقاتلهم بعد الفراغ ؟
~~فقال جابان : إن تركوكم والتهاون بهم فتهاونوا ولكن ظني أن سيعاجلوكم
~~ويعجلوكم عن طعامكم ، فعصوه ، وبسطوا البسط ووضعوا الأطعمة ، فلما وضعت
~~توجه خالد إليهم ، ووكل خالد بنفسه حوامي تحمي ظهره ، ثم برز أمام الناس
~~فنادى أين أبجر أين عبد الأسود ، أين مالك بن قيس ؟ فنكلوا عنه جميعا إلا
~~مالكا ، فبرز له ، فقال له خالد : يا ابن الخبيثة ما جرأك علي من بينهم
~~وليس فيك وفاء ، وضربه فقتله ، وأجهض الأعاجم عن طعامهم قبل أن يأكلوه ،
~~فقال لهم جابان : ألم أقل لكم يا قوم ، والله ما دخلتني من رئيس وحشة قط
~~حتى كان اليوم ، فقالوا تجلدا حيث لم يقدروا على الأكل : ندعها حتى نفرغ
~~منهم ثم نعود إليها ، فقال جابان : وإنما أظنكم والله لهم وضعتموها وأنتم
~~لا تشعرون فالآن فأطيعوني وسموها ، فإن كانت لنا فأهون هالك ، وإن كانت
~~علينا كنا قد صنعنا شيئا وأبلينا عذرا ، فقالوا : لا إلا اقتدارا عليهم
~~، فاقتتلوا قتالا شديدا ، والمشركون يزيدهم كلبا ms0051 وشدة ما يتوقعون من
~~قدوم بهمن ، فصابروا المسلمين للذي في علم الله تعالى أن يصيرهم إليه ،
~~وحرب المسلمون عليهم ، وقال خالد رضي الله عنه : اللهم لك إن منحتنا
~~أكتافهم ألا أستبقي منهم أحدا قدرنا عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم ، ثم إن
~~الله تعالى كشفهم للمسلمين ومنحهم أكتافهم ، فأمر خالد رضي الله عنه مناديه
~~فنادى في الناس : الأسر ، الأسر ، لا تقتلوا إلا من امتنع . وأقبلت الخيول
~~بهم أفواجا مستأسرين يساقون سوقا ، وقد وكل بهم خالد رضي الله عنه رجالا
~~يضربون أعناقهم في النهر ، ففعل ذلك بهم يوما وليلة ، وطلبوهم الغد وبعد
~~الغد حتى انتهوا بهم إلى النهر فضرب على النهر أعناقهم ، وكانت على النهر
~~أرحاء فطحنت بالماء وهو أحمر قوت العسكر ثلاثة أيام ، وهو ثمانية عشر ألفا
~~ويزيدون ، ولما رجع المسلمون من طلبهم ودخلوا عسكرهم وقف خالد رضي الله عنه
~~على الطعام الذي كان المشركون قدموه لغدائهم فأعجلوا عنه ، فقال للمسلمين :
~~قد نفلتكموه فهو لكم ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على طعام
~~مصنوع نفله ، فقعد الناس على ذلك الطعام لعشائهم بالليل وجعل من لا يرد
~~الأرياف ولا يعرف الرقاق يقول : ما هذه الرقاق البيض ؟ وجعل من قد عرفها
~~يجيبهم ويقول لهم مازحا : هل سمعتم برقيق العيش ؟ فيقولون : نعم ، فيقولون
~~: هذا هو فسمي الرقاق . PageV01P029 وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال :
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الناس يوم خيبر الخبز والطبيخ والشواء
~~وما أكلوا غير ذلك في بطونهم غير متأثليه . وبعث خالد رضي الله عنه بالخبر
~~مع رجل من بني عجل كان دليلا صارما ، فقدم على أبي بكر رضي الله عنه
~~بالخبر بفتح أليس وبقدر الفيء وبعدة السبي وبما حصل من الأخماس وبأهل
~~البلاء من الناس ، وبلغت قتلاهم يوم أليس سبعين ألفا . وقال خالد رضي الله
~~عنه : لقد قاتلت يوم مؤتة وانقطع في يدي تسعة أسياف وما لقيت قوما كقوم
~~لقيتهم من أهل فارس ، وما لقيت من أهل فارس قوما كأهل أليس . ألش بالأندلس ms0052
~~، إقليم ألش من كور تدمير بينه وبين اريولة خمسة عشر ميلا ، وألش مدينة في
~~مستو من الأرض يشقها خليج يأتيها من نهرها يدخل من تحت السور ويجري في
~~جهاتها ويشق أسواقها وطرقاتها ، وهو ملح سبخي . ومن ألش إلى لقنت خمسة عشر
~~ميلا أيضا ، ومن الغرائب أن بساحل ألش بمرسى يعرف بشنت بول حجرا يعرف
~~بحجر الذئب ، إذا وضع على ذئب أو سبع ويكن له عدوان وفارق طبعه في الفساد .
~~الياج موضع بجزيرة صقلية بالقرب من مدينة قطانية ، وبالقرب منه جبل النار ،
~~وهو جبل عظيم منيف كثير الثمار ويقطع فيه عدد السفن من خشب الشوع والأرجل
~~الضخمة وغير ذلك ويذكر أهل صقلية أنه انفجر من جبل النار نهر جار فجرى
~~أياما يراه الناس ، وبقي أثره هناك إلى الأبد متحرقا أسود لا ينبت شيئا
~~من النبات . وفي جبل النار هوة عظيمة كأنها ثغر يخرج منها ريح شديدة ،
~~ويذكرون أنه قذف فيها حجر قد لف في كساء فبقي هاويا ساعة ثم رفعت الريح ذلك
~~الكساء إلى أعلى العنق وذهب الحجر سفلا ، وفي هذا الجبل طائر تسميه العامة
~~عقعق الجبل ، يتعلق برجليه من الشجر ويدلي رأسه ويسمع له صوت يتأدى إلى
~~سامعه منه قول القائل اقع اقع ، وإذا قرب منه المرء طار ثم نزل على غصن
~~وسمع له صوت يتأدى إلى سامعه منه : قرقرت بك قرقرت بك . وتسير من الياج إلى
~~مسيني . أمج بفتح أوله وثانيه وبالجيم ، قرية جامعة ، ما بين مكة والمدينة
~~على أميال من قديد لها سور وهي كثيرة المزارع وأهلها خزاعة ، وبها آثار
~~كثيرة وبها نخل ، وهي محلة بني نمرة وجماعة من الناس وفيها حوانيت وسوق ،
~~وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة حتى إذا كان
~~بالقديد بين عسفان وأمج أفطر . ومرت بأمج هذه أم جعفر بنت جعفر بن الزبير
~~بن العوام ، فقالت لحاضريها : أبي والله الذي يقول : هل في ادكار الحبيب من
~~حرج . . . أم هل لهم الفؤاد من فرج أم كيف أنسى مسيرنا حرما . . . يوم
~~حللنا ms0053 بالنخل من أمج يوم يقول الرسول قد أذنت . . . فأت على غير رقبة فلج
~~أقبلت أهوي إلى رحالهم . . . أهدى إليها بريحها الأرج وقال عبد الله بن حية
~~: طفت مع سعيد بن جبير فمر بنا رجل يقال له حميد الأمجي فقلت : أتعرف هذا
~~قال : لا فقلت : هذا الذي يقول فيه الشاعر : حميد الذي أمج داره . . . أخو
~~الخمر ذو الشيبة الأصلع علاه المشيب على شربها . . . وكان كريما فلم ينزع
~~فقال : وكان سفيها فلم ينزع ، فقلت : يا أبا عبد الله ليس هكذا ، فقال :
~~والله لا كان كريما وهو مقيم عليها . وحدث مالك بن أنس عن ابن شهاب ، قال
~~: تقدم قوم PageV01P030 إلى عمر بن عبد العزيز فقالوا : إن أبانا مات ، وإن
~~لنا عما يقال له حميد الأمجي أخذ مالنا ، فدعا به عمر وقال : أنت الذي
~~يقول فيه الشاعر : حميد الذي أمج داره . . . وأنشد البيتين ، قال : نعم ،
~~قال : أنا آخذك بإقرارك ، قال : أيها الأمير ألم تسمع إلى قول الله عز وجل
~~' والشعراء يتبعهم الغاوون ' فقال عمر : أنت رجل سوء وكان أبوك صالحا ،
~~فقال حميد : وكان أبوك رجل سوء وأنت رجل صالح ، فقال : دع هذا وأين مال بني
~~أخيك هؤلاء ؟ فقال : سلهم مذ كم فقدوا أباهم فقالوا : منذ عشرين سنة ، قال
~~: فهل فقدتم إلا رؤيته ؟ فقال عمر : وما ذاك وقد أخذت مالهم ، فدعا حميد
~~غلامه فعرفه موضع المال فجاء به بخواتيم أبيهم وقال : أنفقت عليهم من مالي
~~وهذا مالهم بأسره ، فصدقوه في كميته ، فقال له عمر : لقد دخلت وأنت أبغض
~~الناس إلي ولتخرجن وأنت أحب الناس إلي ، اردد المال إليك ، فقال : لا ،
~~والله لا يعود إلي أبدا ، وتركه ومضى . ذو أمر بفتح أوله وثانيه وتشديد
~~الراء المهملة أفعل من المرارة ، موضع بنجد ، وهي التي سار إليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سنة ثلاث عام أحد في أربعمائة وخمسين رجلا يريد
~~غطفان فأقام بنجد شهرا ، ثم رجع ولم يلق كيدا . أمويي بخراسان على فرسخ
~~من جيحون بينها وبينه مروج وغياض وبالقرب منها موضع يسمى بالخسب فيه ms0054
~~ثلثمائة منزل في كل منزل الأقل ألف إنسان والأكثر عشرة آلاف ، ولهم مدنية
~~عظيمة ونجدة معروفة وبسالة موصوفة . أمغيشيا قصر على الفرات كالحيرة ، لما
~~فرغ خالد بن الوليد رضي الله عنه من وقعة أليس نهض فأتى أمغيشيا وقد أعجلهم
~~عما فيها ، وتفرقوا في السواد ، فأمر خالد رضي الله عنه بهدمها وهدم كل شيء
~~كان في حيزها ، وكان فرات بادقلى ينتهي إليها وكانت أليس من مسالحها
~~فأصابوا فيها ما لم يصيبوا قط قبله مثله ، بلغ سهم الفارس ألفا وخمسمائة
~~سوى الأنفال التي نفلها أهل البلاء ، ولما بلغ ذلك أبا بكر رضي الله عنه
~~قال : يا معشر قريش عدا أسدكم على الأسد فغلبه على خراديله ، أعجز النساء
~~أن ينفسوا بمثل خالد . أنقرة موضع في بلاد الروم من أرض الشام به مات امرؤ
~~القيس بن حجر منصرفه من قيصر وكان توجه إليه ليستنصره على بني أسد قاتلي
~~أبيه ، فلما أوغل في بلاد الروم وصاحبه وهو الذي قال فيه : بكى صاحبي لما
~~رأى الحرب دونه . . . وهو عمرو بن قميئة ، فلما وصل إلى قيصر قرب مجلسه
~~وأدناه وكان جميل الوجه ، وكانت لقيصر بنت جميلة فرأته فراسلته وفيها يقول
~~: فقالت سباك الله إنك فاضحي . . . فكساه قيصر حلة مسمومة فلما لبسها سقط
~~بدنه حتى كان يحمل في محفة ، ثم نزل إلى جنب جبل وإلى ناحية منه قبر فسأل
~~عنه فقيل هو قبر ابنة لقيصر ملك الروم ، قال : فما جاء بها إلى هاهنا ؟
~~فقيل له : إنها ترهبت في دير لها فماتت بحيث يرى الملك ذلك ، فقال :
~~أجارتنا إن الخطوب تنوب . . . وإني مقيم ما أقام عسيب أجارتنا إنا غريبان
~~هاهنا . . . وكل غريب للغريب نسيب فإن تصلينا فالمودة بيننا . . . وإن
~~تهجرينا فالغريب غريب أجارتنا ما فات ليس بآيب . . . وما هو آت في الزمان
~~قريب وليس غريبا من تناءت دياره . . . ولكن من زار التراب غريب فلما أيقن
~~بالموت قال : كم طعنة مثعنجرة وخطبة مسحنفرة PageV01P031 وجفنة مدعثرة ، قد
~~غودرت بأنقرة . مثعنجرة : منصبة ، ومدعثرة : منكسرة . قال المأمون : مررت
~~بأنقرة فرأيت صورة امرئ القيس ms0055 فإذا هو رجل مكلثم الوجه ، يريد مستدير الوجه
~~وكانت الروم اتخذت صورة امرئ القيس بأنقرة كما يفعلون بمن يعظمونه . وبظهر
~~الكوفة موضع آخر يقال له أنقرة أسفل من الخورنق وفي قصيدة الأسود بن يعفر :
~~نزلوا بأنقرة يسيل عليهم . . . ماء الفرات يجيء من أطواد ولما حاصر المعتصم
~~عمورية وفتحها سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقتل بها مقتلة عظيمة وسبى سبيا
~~كثيرا وخرب ما مر به من قراها خرب في غزوته تلك أنقرة . أنطابلس هي برقة
~~فانظرها في حرف الباء إن شاء الله تعالى . أندرين قرية بالشام ، وقيل
~~بالجزيرة وهي المذكورة في قول الشاعر في مطلع قصيدة : ألبرق لائح من أندرين
~~. . . شرقت عيناك بالماء المعين الأنصاريين بإفريقية ، من الأربس إلى مدينة
~~الأنصاريين مسيرة يوم ، تنسب إلى قوم نزلوها من الأنصار من ولد جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنهم ، وهي طيبة الأرض كثيرة الزرع ، وحنطتها أجل حنطة
~~بإفريقية . انجيمي مدينة صغيرة جدا من كاكم بينها وبين مانان ثمانية أيام
~~، وأهلها قليل وهم في أنفسهم أذلاء ، وهم يجاورون النوبة من جهة الشرق ،
~~وبين أنجيمي والنيل ثلاثة أيام في جهة الجنوب وشرب أهلها من الآبار .
~~الأندلس هذه الجزيرة في آخر الإقليم الرابع إلى المغرب ، هذا قول الرازي ،
~~وقال صاعد بن أحمد في تأليفه في طبقات الحكماء : معظم الأندلس في الإقليم
~~الخامس وجانب منها في الرابع ، كاشبيلية ومالقة وقرطبة وغرناطة والمرية
~~ومرسية . واسم الأندلس في اللغة اليونانية اشبانيا والأندلس بقعة كريمة
~~طيبة التربة كثيرة الفواكه ، والخيرات فيها دائمة وبها المدن الكثيرة
~~والقواعد العظيمة وفيها معادن الذهب والفضة والنحاس والرصاص والحديد
~~والزئبق واللازورد والشب والتوتيا والزاج والطفل . والأندلس آخر المعمور في
~~المغرب لأنها متصلة ببحر أقيانس الأعظم الذي لا عمارة وراءه . ويقال إن أول
~~من اختط الأندلس بنو طوبال بن يافث بن نوح سكنوا الأندلس في أول الزمان ،
~~وملوكهم مائة وخمسون ملكا . ويقال إن الأندلس خربت وأقفرت وانجلى عنها
~~أهلها لمحل أصابهم فبقيت خالية مائة سنة ، ثم وقع ببلاد إفريقية محل شديد
~~ومجاعة عظيمة فرقت أهلها ، فلما ms0056 رأى ملك إفريقية ما وقع ببلده اتخذ مراكب
~~شحنها بالرجال وقدم عليهم رجلا من إفريقية ووجههم ، فرمى بهم البحر إلى
~~حائط إفرنجة وهو يومئذ مجوس ، فوجههم صاحب إفرنجة إلى الأندلس . وقيل اسمها
~~في القديم ابارية ثم سميت بعد ذلك باطقة ثم سميت اشبانية من اسم رجل ملكها
~~في القديم كان اسمه اشبان ، وقيل سميت بالاشبان سكنوها في الأول من الزمان
~~وسميت بعد ذلك بالأندلس من أسماء الأندليش الذين سكنوها . وسميت جزيرة
~~الأندلس جزيرة لأنها شكل مثلث وتضيق من ناحية شرق الأندلس حتى يكون بين
~~البحر الشامي والبحر المظلم المحيط بالأندلس خمسة أيام ورأسه العريض نحو من
~~سبعة عشر يوما ، وهذا الرأس هو في أقصى المغرب في نهاية انتهاء المعمور من
~~الأرض محصور في البحر المظلم ، ولا يعلم أحد ما خلف هذا البحر المظلم ولا
~~وقف منه بشر على خبر صحيح لصعوبة عبوره وإظلامه وتعاظم موجه وكثرة أهواله
~~وتسلط دوابه وهيجان رياحه حسبما يرد ذلك في موضعه اللائق به إن شاء الله
~~تعالى . وبلد الأندلس مثلث الشكل كما قلناه ويحيط بها البحر PageV01P032 من
~~جميع جهاتها الثلاث ، فجنوبها يحيط به البحر الشامي وجوفيها يحيط به البحر
~~المظلم وشمالها يحيط به بحر صنف من الروم . وطول الأندلس من كنيسة الغراب
~~التي على البحر المظلم إلى الجبل المسمى هيكل الزهرة ألف ميل ومائة ميل
~~وعرضها ستمائة ميل . والأندلس أقاليم عدة ورساتيق جملة وفي كل إقليم منها
~~عدة مدن ، والركن الواحد من أركانها الثلاثة هو الموضع الذي فيه صنم قادس
~~بين المغرب والقبلة ، والركن الثاني شرقي الأندلس بين مدينة نربونة ومدينة
~~برذيل بازاء جزيرتي ميورقة ومنورقة ، والركن الثالث حيث ينعطف البحر من
~~الجوف إلى الغرب حيث المنارة في الجبل الموفي على البحر وفيه الصنم العالي
~~المشبه بصنم قادس وهو في البلد الطالع على بلد برطانية . والأندلس شامية في
~~طيبها وهوائها يمانية في اعتدالها واستوائها هندية في عطرها وذكائها
~~أهوازية في عظم جناتها صينية في جواهر معادنها عدنية في منافع سواحلها .
~~وفيها آثار عظيمة لليونانيين أهل ms0057 الحكمة وحاملي الفلسفة ، وكان من ملوكهم
~~الذين أثروا الآثار بالأندلس هرقلش وله الأثر في الصنم بجزيرة قادس وصنم
~~جليقية والأثر في مدينة طركونه الذي لا نظير له . وفي غربي شنترين على
~~مقدار خمسين ميلا فيما بين الأشبونة وشنترة في جبل هناك كان حصنا فيما
~~مضى يوجد الحجر المعروف بالحجر اليهودي ، وهو على شكل البلوط سواء ومن
~~خاصيته تفتيت الحصا التي تكون في المثانة والكلية ويقع في الأكحال وفي جوفي
~~بطليوس على قدر أربعين ميلا معدن المها . والأندلس دار جهاد وموطن رباط قد
~~أحاط بشرقيها وشمالها وبعض غربها أصناف أهل الكفر ، وروي عن عثمان رضي الله
~~عنه أنه كتب إلى من انتدب إلى غزو الأندلس : أما بعد ، فإن القسطنطينية
~~إنما تفتح من قبل الأندلس ، وإنكم إن فتحتموها كنتم شركاء من يفتحها في
~~الأجر والسلام . وعن كعب الحبر أنه قال : يعبر البحر إلى الأندلس أقوام
~~يفتحونها يعرفون بنورهم يوم القيامة . ودخل الأندلس رجل واحد من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم : قال عبد الملك بن حبيب : اسمه المنيذر الإفريقي
~~وإنه يروي عنه عليه السلام أنه قال : ' من قال رضيت بالله ربا إلى آخرها
~~فأنا الزعيم لآخذن بيده فأدخله الجنة ' ، ودخلها من التابعين حنش بن عبد
~~الله الصنعاني وهو الذي أسس جامع سرقسطة وكان مع علي رضي الله عنه بالكوفة
~~، فلما قتل علي رضي الله عنه انتقل إلى مصر ، وقبره بسرقسطة معروف ، ومنهم
~~علي بن رباح اللخمي وعمرو بن العاصي وعلقمة بن عامر وأبو عبد الرحمن عبد
~~الله بن زيد الحبلي الأنصاري ، وعياض بن عقبة الفهري وموسى بن نصير ، يقال
~~بكري ويقال لخمي ، ويقال إن نصيرا من سبي عين التمر أعتقه صبيح مولى أبي
~~العاص بن أمية ، يقال أصابه خالد في علوج عين التمر وادعوا أنهم من بكر بن
~~وائل فصار نصير وصيفا لعبد العزيز بن مروان وأعتقه فمن أجل هذا يختلف فيه
~~، وعقد الوليد لموسى على إفريقية سنة ثلاث وثمانين وكان مولد موسى سنة تسع
~~عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه ms0058 وكان معاوية رضي الله عنه قد جعل نصيرا
~~أبا موسى على حرسه فلم يقاتل معه عليا رصي الله عنه ، فقال له معاوية رضي
~~الله عنه : ما منعك من الخروج على علي رضي الله عنه ولم تكاف يدي عليك ،
~~قال : لم يمكن أن أشكرك بكفر من هو أولى بشكري منك ، قال : ومن هو ؟ قال :
~~الله عز وجل . ومسافة ما يملكه المسلمون من الأندلس ثلاثمائة فرسخ طولا في
~~ثمانين فرسخا عرضا والذي يملك منها النصارى مثل ما يملك المسلمون أو أشف
~~. ثم حدث فيها من تغلب الثوار ما أضاع ثغورهم وأذهب أكثر بلادهم ولم يبق من
~~تلك إلا الأقل ، وبها الجبال المشهورة والحمامات الكثيرة . قال الرازي :
~~أول من سكن الأندلس بعد الطوفان على ما يذكره علماء عجمها قوم يعرفون
~~بالأندلش بالشين معجمة بهم سمي البلد ثم عرب ، وكانوا أهل تمجس فحبس الله
~~تعالى عنهم المطر حتى غارت عيونها ويبست أنهارها فهلك أكثرهم وفر من قدر
~~على الفرار منهم ، فأقفرت الأندلس وبقيت خالية مائة عام وملكهم أشبان بن
~~طيطش وهو الذي غزا الأفارقة وحصر ملكهم بطالقة ، ونقل رخامها إلى اشبيلية
~~وبه سميت فاتحذها دار مملكة وكثرت جموعه فعلا في الأرض وغزا من اشبيلية
~~ايليا بعد سنتين من ملكه ، خرج إليها في السفن وهدمها وقتل من اليهود مائة
~~ألف واسترق مائة ألف وفرق في البلاد مائة ألف ، وانتقل رخام ايليا وآلاتها
~~إلى الأندلس ، والغرائب التي أصيبت في مغانم الأندلس PageV01P033 كمائدة
~~سليمان التي ألفاها طارق بن زياد بكنيسة طليطلة ، وقليلة الدر التي ألفاها
~~موسى بن نصير بكنيسة ماردة وغيرهما من الذخائر كانت مما حازه صاحب الأندلس
~~من غنيمة بيت المقدس إذ حضر فتحها مع بخت نصر . وذكروا أن الخضر وقف بأشبان
~~هذا وهو يحرث الأرض بفدن له أيام حداثته ، فقال له : يا أشبان إنك لذو شان
~~وسوف يحظيك زمان ويعليك سلطان فإذا أنت تغلبت على ايليا فارفق بورثة
~~الأنبياء . فقال له أشبان : أساخر رحمك الله أنى يكون هذا وأنا ضعيف مهين
~~فقير حقير ، فقال : قدر ms0059 ذلك لك من قدر في عصاك اليابسة ما تراه ، فنظر
~~أشبان إلى عصاه فرآها قد أورقت فريع لما رأى ، وذهب الخضر عنه وقد قر ذلك
~~الكلام في نفسه والثقة بكونه ، فترك الامتهان وداخل الناس وصحب أجل الناس ،
~~وسما به جده فارتقى في طلب السلطان حتى نال منه عظيما ، وكان ملكه عشرين
~~سنة ، واتصلت مملكة الأشبان بعده إلى أن ملك منهم الأندلس خمسة وخمسون
~~ملكا ، ثم دخل عليهم من حجر رومة أمة أخرى تعرف بالشبونقات وذلك زمان مبعث
~~المسيح عليه السلام ، فملكوا الأندلس وإفرنجة معها واتخذوا دار مملكتهم
~~مدينة ماردة واتصلت مملكتهم إلى أن ملك منهم أربعة وعشرون ملكا ، ويقال إن
~~منهم كان ذو القرنين . ثم دخل على هؤلاء الشبونقات أمة القوط فغلبوا على
~~الأندلس واقتطعوها من يومئذ عن صاحب رومة وانفردوا بسلطانهم واتخذوا مدينة
~~طليطلة دار سلطانهم ، وخنشوش ملك القوط هو أول من تنصر من هؤلاء فدعا
~~الحواريين ودعا قومه إلى النصرانية وكان أعدل ملوكهم وأحسنهم سيرة ، وهو
~~الذي أصل النصرانية ، والانجيلات والمصاحف الأربعة من انتساخه وجمعه
~~وتثقيفه ، فتنافست ملوك القوط بالأندلس بعده حتى غلبهم عليها العرب ، وعدد
~~من ملك منهم إلى آخرهم وهو لذريق ستة وثلاثون ملكا ، ولذريق لم يكن من
~~أبناء الملوك ولا بصحيح النسب في القوط وإنما نال الملك من طريق الغصب
~~والتسور ، ولما مات غيطشة الملك وكان أثيرا لديه فاستصغر أولاده واستمال
~~طائفة من الرجال مالوا معه ، فانتزع الملك من ولد غيطشة ، وغيطشة آخر ملوك
~~القوط بالأندلس ولي سنة سبع وسبعين من الهجرة فملك خمس عشرة سنة . وكانت
~~طليطلة دار المملكة بالأندلس حينئذ وكان بها بيت مغلق متحامى الفتح ، يلزمه
~~من ثقات القوط قوم قد وكلوا به لئلا يفتح قد عهد الأول في ذلك إلى الآخر
~~كلما ملك منهم ملك زاد على البيت قفلا فلما ولي لذريق عزم على فتح الباب
~~والاطلاع على ما في البيت ، فأعظم ذلك أكابرهم وتضرعوا إليه في الكف فأبى
~~وظن أنه بيت مال ، ففض الأقفال عنه ودخله فأصابه فارغا لاشيء فيه ms0060 إلا
~~تابوتا عليه قفل ، فأمر بفتحه فألفاه أيضا فارغا لا شيء فيه إلا شقة
~~مدرجة قد صورت فيها صور العرب على الخيول وعليهم العمائم متقلدي السيوف
~~متنكبي القسي رافعي الرايات على الرماح ، وفي أعلاها كتابة بالعجمية فقرئت
~~فإذا هي : إذا كسرت هذه الأقفال عن هذا البيت وفتح هذا التابوت فظهر ما فيه
~~من هذه الصور فإن الأمة المصورة فيه تغلب على الأندلس وتملكها ، فوجم لذريق
~~وعظم غمه وغم العجم وأمر برد الأقفال وإقرار الحراس على حالهم . وكان من
~~سير الأعاجم بالأندلس أن يبعث أكابرهم بأولادهم إلى بساط الملك ليتأدبوا
~~بأدبه وينالوا من كرامته ، حتى إذا بلغوا أنكح بعضهم بعضا استئلافا
~~لآبائهم وحمل صدقاتهم وتولى تجهيز إناثهم ، فاتفق أن فعل ذلك يليان عامل
~~لذريق على سبتة ، وجه ابنة له بارعة الجمال تكرم عليه ، فوقعت عين لذريق
~~عليها فأعجبته فاستكرهها على نفسها ، واحتالت حتى أعلمت أباها بذلك سرا
~~بمكاتبة خفية ، فأحفظه شأنها وقال : ودين المسيح لأزيلن سلطانه ، فكان
~~امتعاضه من فاحشة بنته السبب في فتح الأندلس للذي سبق من قدر الله سبحانه
~~ثم إن يليان ركب بحر الزقاق من سبتة في أصعب الأوقات في شهر ينير ، وأقبل
~~حتى احتل بطليطلة حضرة لذريق ، فأنكر عليه مجيئه في ذلك الوقت ، وسأله عن
~~السبب في ذلك ، فذكر له أن زوجته اشتد شوقها إلى ابنتها التي عنده وتمنت
~~لقاءها قبل الموت وألحت عليه في إحضارها وأحب إسعافها بها ، وسأل الملك
~~إخراجها إليه وتعجل إطلاقه للمبادرة بها ففعل ، وأجاز الجارية وتوثق منها
~~بالكتمان عليه وأفضل على أبيها ، فانقلبت عليه . وذكر أنه لما دخل عليه قال
~~له لذريق : إذا أنت قدمت علينا فاستفره لنا من الشذانقات ، فقال له : أيها
~~الملك ، والمسيح لأدخلن عليك شذانقات ما دخل عليك بمثلها قط يعرض له بما
~~أضمر من السعي في إدخال رجال العرب الأندلس عليه وهو لا يفطن فلم يتنهنه
~~يليان إذ وصل سبتة أن تهيأ للمسير نحو موسى بن نصير ، فأتاه بإفريقية ،
~~فحرضه على غزو الأندلس ، PageV01P034 ووصف له حسنها وفوائدها وفضلها ms0061 وهون
~~عليه حال رجالها ، فعاقده موسى على الانحراف إلى المسلمين وسامه مكاشفة أهل
~~ملته من أهل الأندلس ، ففعل يليان ذلك وحل بساحل الجزيرة الخضراء فقتل وسبى
~~وغنم وأقام بها أياما يشن الغارات ، وشاع الخبر عند المسلمين ، فآنسوا
~~بيليان ، وذلك عقب سنة تسعين . وكتب موسى إلى الوليد يعلمه بما دعاه إليه
~~ليليان ويستأذنه في افتتاح الأندلس ، فكتب إليه الوليد أن خضها بالسرايا
~~حتى تختبر شأنها ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال ، فراجعه أنه ليس
~~ببحر وإنما هو خليج يتبين للناظر ما وراءه ، فكتب إليه : وإن كان فلا بد من
~~اختباره بالسرايا فبعث موسى عند ذلك رجلا من مواليه من البربر اسمه طريف
~~بن مالك المعافري يكنى أبا زرعة ، في أربعمائة رجل يغير بهم ، ونزل في
~~الجزيرة المنسوبة إليه ثم أغار على الجزيرة الخضراء ونواحيها ، فأصاب شيئا
~~لم ير موسى وأصحابه مثله حسنا وأصاب مالا جسيما وأمتعة ، وذلك في شهر
~~رمضان من سنة إحدى وتسعين . فلما رأى ذلك الناس تسرعوا إلى الدخول ، فدعا
~~موسى مولى له كان على مقدماته يسمى طارق بن زياد ، قيل هو فارسي وقيل هو من
~~الصدف وقيل ليس بمولى وقيل هو بربري من نفزة ، فعقد له وبعثه في سبعة آلاف
~~من البربر والموالي ليس فيهم عربي إلا القليل ، فهيأ له يليان المراكب وحل
~~بجبل طارق يوم سبت في شعبان من سنة اثنتين وتسعين وهو من شهور العجم شهر
~~أغشت ، وقيل في رجب من السنة ، في اثني عشر ألفا غير ستة عشر رجلا لم يكن
~~فيهم من العرب إلا قليل . وأصاب طارق عجوزا من أهل الجزيرة قالت : إنه كان
~~لي زوج عالم بالحدثان وكان يحدث عن أمير يدخل بلدنا هذا ويصفه ضخم الهامة ،
~~وأنت كذلك ، ومنها أن بكتفه الأيسر شامة عليها شعر فإن كانت بك هذه الشامة
~~فأنت هو ، فكشف طارق ثوبه فإذا بالشامة على كتفه كما ذكرت العجوز ، فاستبشر
~~بذلك هو ومن معه . وذكر عن طارق أنه كان نائما في المركب فرأى في منامه
~~النبي صلى الله ms0062 عليه وسلم والخلفاء الأربعة يمشون على الماء حتى مروا به
~~فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح وأمره بالرفق بالمسلمين والوفاء
~~بالعهد ، وفي حكاية أنه لما ركب البحر غلبته عينه فرأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحوله المهاجرون والأنصار قد تقلدوا السيوف وتنكبوا القسي فيقول له
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' يا طارق تقدم لشأنك ' ، ونظر إليه وإلى
~~أصحابه قد دخلوا الأندلس قدامه ، فهب من نومه مستبشرا وبشر أصحابه ولم يشك
~~في الظفر ، فنزل بالجبل شانا الغارات في البسائط ولذريق يومئذ غائب في
~~غزاة له واتصل به الخبر فعظم عليه أمره وفهم الخبر الذي منه أتي مع يليان ،
~~وأقبل مبادرا في جموعه حتى احتل بقرطبة أياما والجنود تتوافى عليه ، وكان
~~لحينه ولى ششبوت بن الملك غيطشة ميمنته وأخاه ميسرته وهما موتوران قد
~~سلبهما ملك أبيهما ، فبعثا إلى طارق يسألانه الأمان إذا مالا إليه عند
~~اللقاء بمن معهما وعلى أن يسلم إليهما ضياع والدهما غيطشة إن ظفر ،
~~فأجابهما طارق إلى ذلك ، وعاقدهما عليه فلما التقى الجمعان انحاز هذان
~~الغلامان إلى طارق فكان ذلك سبب الفتح ، وكان الطاغية لذريق في ستمائة ألف
~~فارس . وقد خرجت عن حكم الاختصار الذي التزمت في هذا الوضع فلنقتصر على هذا
~~القدر ، وأما ذكر بلاد الأندلس فتأتي في مواضعها اللائقة بها إن شاء الله
~~تعالى . وافتتحت الأندلس في أيام الوليد بن عبد الملك فكان فتحها من أعظم
~~الفتوح الذاهبة بالصيت في ظهور الملة الحنيفية ، وكان عمر بن عبد العزيز
~~معتنيا بها متهمما بشأنها وهو الذي قطعها عن نظر والي إفريقية وجرد لها
~~عاملا من قبله . ايذج مدينة من عمل خوزستان بينها وبين العسكر في جهة
~~المشرق أربع مراحل ، وهي مدينة عجيبة فرجة البقعة بسيطة المكان متاخمة
~~للجبل المتصل بأصبهان وبها متاجر وصنائع وأموال وأسواق نافقة بما جلب إليها
~~. انكال قرية انكال بأرض المغرب بقرب وادي أم ربيع ويقال لها دار المرابطين
~~وبها عين ماء ، وهي حسنة في موضعها كثيرة الزرع والمواشي والإبل والبقر
~~والغنم ، وبها فحص طويل ms0063 قد انحشرت إليه طيور النعام فهي في أكنافه سارحة
~~وهي آلاف لا تحد وأهل تلك النواحي يصيدونها طردا بالخيل فيأخذون منها
~~جملا كثيرة صغارا وكبارا ، وأما بيضها الموجود في الفحص فلا يحاط به
~~كثرة ومنه يحمل إلى كثير من البلاد وطعامها وخيم يفسد المعدة PageV01P035
~~ولحومها حارة يابسة وشحومها نافعة عندهم من الصمم تقطيرا ومن سائر الأوجاع
~~البدنية . الأنبار بفتح الهمزة ، في العراق بينها وبين بغداد ثلاثة عشر
~~فرسخا ، وهي مدينة صغيرة متحضرة لها سوق وفيها قلعة وفواكه كثيرة وهي على
~~رأس نهر عيسى ، وكان فيما سلف قبل الإسلام لا تصل مياه الفرات إلى دجلة
~~وإنما كان مغيضها في البطاح دون أن يتصل شيء منها بدجلة ، فلما جاء الإسلام
~~احتفر نهر عيسى حتى وصل به إلى بغداد ، وهو الآن نهر كبير تجري فيه السفن
~~إلى بغداد . والأنبار حد بابل ، وسميت بهذا تشبيها لها ببيت التاجر الذي
~~ينضد فيه متاعه وهي الأنبار ، وقيل الأنبار بالفارسية الأهراء لأن أهراء
~~الملك كانت فيها ومنها كان يرزق رجاله ، وقال في تحديد العراق : هو ما بين
~~الحيرة والأنبار وبقة وهيت وعين التمر . وفيها بويع بالخلافة لأبي جعفر
~~المنصور يوم مات السفاح أخوه ، وهي ذات العيون . وأتاها خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه في تعبئته التي خرج فيها من الحيرة على مقدمته الأقرع بن حابس ،
~~فلما نزل الأقرع المنزل الذي يسلمه إلى الأنبار نتج قوم من المسلمين إبلهم
~~فلم يستطيعوا العرجة ولم يجدوا بدا من الإقدام ومعهم بنات مخاض تتبعهم ،
~~فلما نودي بالرحيل صروا الأمهات واحتقبوا المنتوجات لأنها لم تطق السير
~~فانتهوا ركبانا إلى الأنبار وقد تحصن أهلها وخندقوا عليهم فأشرفوا على
~~حصنهم وعلى الجنود التي قبلهم شيرازاذ صاحب ساباط وكان أعقل أعجمي يومئذ
~~وأسوده فتصايح عرب الأنبار وقالوا : صبح الأنبار شر جمل يحمل جميله وجمل
~~يسير به عود ، فقال شيرازاذ وقد سأل عما يقولون فأخبر به : أما هؤلاء فقد
~~قضوا على أنفسهم والله لئن لم يكن خالد مجتازا لأصالحنه . فبينما هم كذلك
~~قدم خالد على المقدمة ms0064 وأطاف بالخندق وأنشب القتال وكان قليل الصبر عنه إذا
~~رآه وسمع به وتقدم إلى رماته فأوصاهم وقال : إني أرى أقواما لا علم لهم
~~بالحرب فارموا عيونهم ولا توخوا غيرها ، فرموا رشقا واحدا ثم تابعوا
~~ففقئت ألف عين يومئذ فسميت تلك الوقعة ذات العيون ، وتصايح القوم : ذهبت
~~عيون أهل الأنبار ، فراسل شيرازاذ خالدا في الصلح على أمر لم يرضه خالد ،
~~فرد رسله ، وأتى خالد أضيق مكان في الخندق فنحر رذايا الجيش ثم رمى بها
~~فأفعمه ، ثم اقتحموا الخندق والرذايا جسورهم ، فاجتمع المسلمون والمشركون
~~في الخندق وأرز القوم إلى حصنهم ، وأرسل شيرازاذ في الصلح على مراد خالد ،
~~فقبل منه على أن يخليه ويلحقه بمأمنه في جريدة خيل ليس معهم من المتاع
~~والمال شيء ، فخرج شيرازاذ ، فلما قدم على بهمن جاذويه وأخبره الخبر ، لامه
~~، فقال له شيرازاذ : إني كنت في قوم ليست لهم عقول ، وأصلهم من العرب
~~فسمعتهم مقدمهم علينا يقضون على أنفسهم وقل ما قضى قوم على أنفسهم قضاء إلا
~~وجب عليهم ، ثم قاتلهم الجند ففقؤوا فيهم وفي أهل الأرض ألف عين ، فعرفت أن
~~المسالمة أسلم وأن قرة العين لهم وأن العيون لا تقر منهم بشيء . وفي خبر
~~البلاذري : لما سار خالد رضي الله عنه إلى الأنبار تحصن أهلها ثم أتاه من
~~دله على سوق بغداد وهو السوق العتيق وكان عند الصراة ، فبعث خالد رضي الله
~~عنه المثنى بن حارثة فأغار عليه ، فملأ المسلمون أيديهم من الصفراء
~~والبيضاء وما خف حمله من المتاع ، فلما رأى أهل الأنبار ما نزل بهم صالحوا
~~خالدا رضي الله عنه على شيء رضي به فأقرهم . ويقال إن صلح الأنبار كان في
~~خلافة عمر رضي الله عنه على يدي جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه على
~~أربعمائة ألف عباءة قطوانية في كل سنة ، ويقال على ثمانين ألفا والله أعلم
~~. و بعدها افتتح خالد رضي الله عنه عين التمر . والأنبار من المنازل التي
~~عمرت على سالف الأزمان ، ولما اطمأن خالد رضي الله عنه بالأنبار والمسلمون
~~وأمن أهل ms0065 الأنبار وظهروا رآهم يكتبون بالعربية ويتعلمونها ، فسألهم : ما
~~أنتم ؟ فقالوا : قوم من العرب نزلنا على قوم من العرب قبلنا كانت أوائلهم
~~نزلوها أيام بخت نصر حين أباح العرب فلم نزل عنها . قال الأصمعي : سئلت
~~قريش : من أين لكم الكتابة قالوا : من الحيرة ، وقيل لأهل الحيرة : من أين
~~لكم الكتابة قالوا : من الأنبار ، وقيل للأنبار : من أين تعلمتم الكتابة
~~قالوا : تعلمنا الخط من إياد ، وأنشدوا قول الشاعر : PageV01P036 قومي إياد
~~لو أنهم أمم . . . أو لو أقاموا فتهزل النعم قوم لهم باحة العراق إذا . . .
~~ساروا جميعا والخط والقلم ثم إن أهل الأنبار نقضوا فيما كان يكون بين
~~المسلمين والمشركين من الدول . وحكى المبرد في كامله أن خيلا لمعاوية رضي
~~الله عنه وردت الأنبار وقتلوا عاملا لعلي رضي الله عنه يقال له حسان بن
~~حسان ، فخرج علي رضي الله عنه مغضبا يجر رداءه فرقي رباوة من الأرض ، فحمد
~~الله تعالى وأثنى عليه ثم قال الخطبة بطولها وهي في أول الكامل . ومن أهل
~~الأنبار أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الحسن الأنباري ، قال أبو علي
~~البغدادي : كان يحفظ فيما ذ كر ثلثمائة ألف بيت شاهد في القرآن ، وله أوضاع
~~شتى كثيرة ، ولم يكن له عيال ، وكان ثقة دينا صدوقا ، وكان ذا يسار وحال
~~وافرة وكان شحيحا مسيكا ما أكل له أحد قط شيئا ، ووقف عليه يوما بمدينة
~~المنصور أبو يوسف المعروف بالاقسامي فقال له : يا أبا بكر قد أجمع أهل
~~بغداد على شيء فأعطني درهما حتى أخرق الإجماع ، قال : وما هذا الإجماع يا
~~أبا يوسف ؟ قال : أجمع أهل البلد على أنك بخيل ، فضحك ولم يعطه شيئا .
~~قالوا : وكان أحفظ من تقدم من الكوفية ، توفى سنة سبع وعشرين وثلثمائة بيوم
~~الأضحى . وقال البلاذري : لما سار خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى الأنبار
~~فحاصر أهلها فتركهم أتاه من دله على سوق بغداد ، وهي السوق العتيقة عند قرن
~~الصراة وكانت سوقا عظيمة ليس في شيء من النواحي مثلها ، فبعث خالد رضي
~~الله عنه المثنى بن ms0066 حارثة فأغار عليها . ويقال : أتاها خالد رضي الله عنه
~~بنفسه فأغار عليها فملأ المسلمون أيديهم ولم يأخذوا إلا الصفراء والبيضاء
~~وما خف محمله من متاع ، ثم بات المسلمون بالسيلحين فعرض لهم أسدان فقتلوهما
~~بعد أن عقرا رجلا منهم ومشوا من الغد متوجهين نحو الأنبار ، فلما وصلوا
~~حصروا أهلها وحرقوا في نواحيها ، فصالحوا أهلها على الجلاء ثم أعطوه ما رضي
~~به منهم فأقرهم ، وأتى خالدا رضي الله عنه رجل فدله على سوق تجتمع فيه
~~قضاعة وبكر بن وائل وغيرهم فويق الأنبار فوجه إليها المثنى بن حارثة فأغار
~~عليها فأصاب ما في السوق وقتل وسبى . الإنبار بكسر الهمزة مدينة بجوزجان من
~~عمل خراسان وهي من أكبر من مرو الروذ ولها مياه وكروم وخصب ومساكن وبناؤها
~~بالطين ، منها علي بن عيسى الأنباري ، من حديثه عن عبد الله قال : شكا رجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلة الولد ، فأمره بأكل البصل . وبإنبار
~~يقم أميرها في الشتاء ويصيف بالجوزجان من العمل المذكور . انباره بلد بقرب
~~غانة من بلاد السودان ملكها معاند لأهل غانة ، وهي مدينة كبيرة ولأهلها بأس
~~شديد في الحروب ، وبينها وبين مدينة كوغة تسعة أيام . انبذوشة جزيرة في
~~البحر بينها وبين أقرب بر من إفريقية حيث قبودية مجريان ، وبها مرسى مأمون
~~يكن من كل ريح ويحمل الأساطيل الكثيرة ، وليس فيها شيء من الثمار ولا من
~~الحيوان ، وهي جزيرة خالية من العامر ، ومكمن للعدو ، وسافر من تونس سفين
~~إلى الإسكندرية فلما لجج في البحر وقارب هذه الجزيرة اختل بعض ألواحه وعمل
~~الماء وخاف الغرق فلجأوا إلى هذه الجزيرة ونزلوها وبلغ الأمير الأجل أبا
~~زكريا ملك إفريقية خبرهم فبعث إليهم واستنقذهم وكانوا أشرفوا على الهلاك ،
~~وفي ذلك يقول أبو عمرو عثمان بن عتيق ، ابن عربية . . . انكمرده مدينة من
~~أرض الهند أو الصين من دخلها من المسافرين استوطنها ولم يرد الخروج منها
~~لطيب ثراها وكثرة PageV01P037 خيرها ، والذهب بها كثير جدا حتى أن أهلها
~~يتخذون سلاسل كلابهم وأطواق قرودهم من الذهب وفي جزائر الواق واق ms0067 مثل ذلك ،
~~والتجار يرحلون إليها ويسبكون الذهب فيها ويخرجونه من هناك مسبوكا .
~~أندراب مدينة من عمل بلخ ينسب إليها الحسن بن أحمد الأندرابي ، من حديثه عن
~~الزهري أنه قال : من استغضب فلم يغضب فهو حمار ، ومن استرضي فم يرض فهو
~~شيطان . انطاكية بتخفيف الياء ، مدينة عظيمة بالشام على ساحل البحر ، قالوا
~~: وكل شيء عند العرب من قبل الشام فهو انطاكية ، ويقال ليس في أرض الإسلام
~~ولا أرض الروم مثلها . وهي مدينة حسنة الموضع كريمة البقعة ليس بعد دمشق
~~أنزه منها داخلا وخارجا بناها بطليموس بن هيفلوس الثاني من ملوك
~~اليونانيين ، وقيل نسبت إلى الذي بناها انطيخين ولما عربت غيرت صورتها ،
~~وهي إحدى عجائب العالم مسافة سورها اثنا عشر ميلا وعدد شرفاتها أربعة
~~وعشرون ألفا وأبراجها مائة وستة وثلاثون ، أسكن كل برج منها بطريقا
~~برجاله وخيله ، فمرابط الخيل في أسفله وأعلاه طبقات وطاقات للرجال ، كل برج
~~منها كالحصن عليه أبواب الحديد ، وأنبط فيها عيونا وأجرى الماء في شوارعها
~~، وماؤها يستحجر فيه الثفن في مجاريه فلا يؤثر فيه الحديد ولا يكسره ، وهذا
~~الماء يحدث في الأجواف الريح القولنجية . وقد أراد الرشيد سكنى انطاكية
~~فقيل له ما فيها من ترادف الصدإ على سلاحها وزوال ريح الطيب منها ، فامتنع
~~من سكناها والنصارى يدعونها مدينة الله ومدينة الملك وأم المدائن لأنها أول
~~بلد أظهر فيه دين النصرانية ، وبها كرسي بطرس ويسمى شمعون وشمعان وهو خليفة
~~إيشوع الناصري المرأس على تلامذته الاثني عشر والسبعين وغيرهم . وفي سنة
~~ثمان وخمسين وثلاثمائة تغلب العدو على أهل انطاكية ، وخيروا أهلها بين
~~المقام على أداء الجزية أو الخروج إلى أرض الشام فرضي بالجزية خلق كثير
~~ولما جاء البشير بذلك نقفور عاقبه وغمه ذلك لأنه كان عنده في علم الحدثان
~~أن الذي تفتح انطاكية في أيامه يهلك سريعا فقتله الله تعالى سنة تسع
~~وخمسين قتل في قصره وعلى سريره عملت على قتله امرأته التي كانت قبله
~~لرومانس على يد ابن الشمشكي فقتلوه ليلا وكان سبب ذلك أن ابنها من رومانس
~~واسمه ms0068 باسيلي لما أدرك أراد نقفور أن يخصيه ويلزمه الكنيسة العظمى لينفرد
~~هو بالأمر فلما علمت أمه بعزمه على ذلك سعت في قتله فتم لها ذلك وولي ابن
~~الشمشكي ودانت له النصرانية ثم ولي بعده باسيلي المذكور وهو الملقب بالملك
~~الرحيم . وانطاكية كثيرة المياه متسعة الأسواق والطرقات وبساتينها اثنا عشر
~~ميلا وفي داخل سورها أرحاء وبساتين وخانات وبها أسواق ومبان ويعمل بها من
~~الثياب المصمتة الجياد العتابي والتستري والأصبهاني شيء كثير وبينها وبين
~~أذنة شمالا ثلاث مراحل وعليها سور حجارة وفي داخلها البساتين والمزارع
~~ويقال لها مدينة حبيب النجار وبها الكف التي يقال أنها كف يحيى بن زكريا
~~عليهما السلام في كنيسة هناك وهي قاعدة القياصرة وكان بانطاكية فرعون من
~~الفراعنة فبعث الله تعالى إليهم رسلا وفيهم نزل ' واضرب لهم مثلا أصحاب
~~القرية إذ جاءها المرسلون ' وأسماؤهم صادق وصدوق والثالث شلوم ويقال إنهم
~~من الحواريين ولم يكونوا من الأنبياء والذي جاء يسعى رجل اسمه حبيب بن مري
~~وكان يعمل الحرير فلما قال لهم ' يا قوم اتبعوا المرسلين ' وطئوه بأرجلهم
~~حتى خرج قصبه على دبره فأدخله الله تعالى الجنة حيا يرزق فيها فذلك قوله '
~~يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي ' وصلب الكافر لعنه الله المرسلين
~~منكوسين فأهلكهم الله تعالى جميعا فذلك قوله ' إن كانت إلا صيحة واحدة
~~فإذا هم خامدون ' . ويستحجر الماء في مجاري انطاكية ويتراكم طبقات حتى يمنع
~~الماء من الجريان فلا يعمل الحديد في كسره . ويقال إنها بنيت في اثنتي عشرة
~~سنة وإن النفقة في سورها انتهت مائة وخمسين وقرا من دنانير الذهب ويقال إن
~~يحيى عليه السلام دفن في كنيسة بانطاكية ، وإنه قتل في شهر آب .
~~PageV01P038 وفي سنة ثلاث وتسعين غزا العباس بن الوليد أرض الروم فافتتح
~~انطاكية . ويقال إن انطاكية لا تمر عليها سحابة إلا مطرتها وان ذلك لبقية
~~من رضاض ألواح موسى عليه السلام في غار في جبل من جبالها ورضاض من تابوت
~~السكينة . وفي سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة غزا نقفور انطاكية فأخذها وأخذ
~~مدينة ms0069 طرسوس واقريطش فكان من أمره ما قدمناه ، وهي الآن في يد الروم . ومن
~~أنطاكية فر هرقل حين انهزمت جموعه وقتلت باليرموك خرج منها حتى أتى الرها
~~ثم منها كان خروجه إلى القسطنطينية ، فلما خرج استقبل الشام وقال : السلام
~~عليك يا سورية سلام مودع لا يرى أنه يرجع إليك أبدا ، وكان لما جاء المخبر
~~بالهزيمة ، وقتل من قتل من عظماء الروم قال المخبر : تلكؤك أخبث وألأم
~~وأكفر ، متى تذب عن دين أو تقاتل عن دنيا ، ثم قال للشرطة : أنزلوه ،
~~فأنزلوه وجاءوه به فقال : ألست كنت أشد الناس علي في أمر محمد نبي العرب
~~حين جاءني كتابه ورسوله وكنت أردت أن أجيبه إلى ما دعا إليه وأدخل في دينه
~~فكنت أنت من أشد الناس علي حتى تركت ما أردت من ذلك فهلا قاتلت الآن قوم
~~محمد وأصحابه دون سلطاني وعلى قدر ما كنت لقيت منك إذ منعتني من الدخول في
~~دينه ، اضربوا عنقه ، فضربوا عنقه ثم نادى في أصحابه بالرحيل . وتسير من
~~انطاكية ستة فراسخ في صحراء وجبال فيها مزارع وأشجار البلوط ، وعلى يسار
~~الطريق بحيرة يكون مقدارها ستة فراسخ فيها يجتمع ماء انطاكية حتى ينتهي إلى
~~قرية يقال لها بغراس . انطالية فرضة بلاد قونية ، وفي سنة ثلاث وستمائة
~~وقعت فتنة بين فرنجها ورومها كانت سببا لأن صارت دار إسلام لأن الخبر بلغ
~~غياث الدين كيخسرو فأرسل إليها عسكرا غلبت عليها باشتغال الفريقين بالقتال
~~واستقر الصلح على أن تكون مدينتين بينهما سور ، إحداهما للمسلمين والأخرى
~~للنصارى . أنقلش بلد الأنقلش وهم جنس من الأتراك نزلوا مصاقبين للصقالبة ،
~~وحد مدينتهم في المغرب مدينة بويرة وفي الجوف منهم الروس ، وهم قوم ليس لهم
~~معبود دون الله تعالى ، وهم يقرون بصاحب السماء وأنه واحد قهار ، ويجتنبون
~~أكل لحم الخنزير ويقربون قرابين ، فإذا وضع بين يدي أحدهم طعام أجج نارا
~~وأخذ من أفضل خبزه وطعامه فيلقيه في النار ويدعو باسم أحب وزرائه إليه ،
~~ويعتقدون أن الدخان يرقى إلى السماء فيكون ذخرا للميت بين يدي الله عز وجل ms0070
~~ليفوز بذلك عنده ، وهم ناقلة من خراسان ، والإسلام هناك فاش وهؤلاء الأتراك
~~يفادون المسلمين واليهود إذا أسروا في جهة من الجهات التي تليهم ، ويحسنون
~~قرى الضيفان ، وهم على أحوال مرضية إلا في إباحة نسائهم لعبيدهم وأضيافهم
~~وكل من أراد الخلوة بهن ، وانهم بذلك في منزلة الكلاب . انكلاس هي أكبر
~~بلاد كوار قطرا وأكثرها تجارة وعندهم معادن الشب الخالص المتناهي في الطيب
~~وأهل هذه المدينة يتجولون حتى ينتهوا إلى بلاد وارقلان وسائر أرض المغرب
~~الأقصى ، وأهلها يلبسون ثياب الصوف ويربطون على رؤوسهم كرازية ويتلثمون
~~بفواضلها ويسترون أفواههم وهي عادتهم يتوارثونها . وهذا الشب الذي يكون في
~~بلد كوار بالغ في نهاية الجودة وهو كثير الوجود ويتجهز به في كل سنة إلى
~~سائر البلاد بما لا يحصى كثرة ومعادنه لا تنقص كبير نقص ، وأهل تلك الناحية
~~يذكرون أنه ينبت نباتا ويزيد في كل حين بمقدار ما يؤخذ منه مع الساعات
~~ولولا ذلك لأفنوا الأرض كلها لكثرة ما يخرج منه ويتجهز به ، إلى جميع الأرض
~~. انقولاية هو حصن بينه وبين حصن علمريه في آخر ممالك الروم خمسون ميلا
~~وهو في فحص فيه سبعة أجبل في كل جبل حصن يسمى الطلائع ، وأهله لا يحرثون
~~ولا يزرعون إلا يسيرا ولا ينتشرون على بعد ، إنما معايشهم من أشجار كروم
~~عوالي الحصون . وحصن انقولاية على نهر بينه وبين البحر ثلاثة أيام وبناؤه
~~أحسن بناء وليس يسكنه إلا الرهبان ونفر من اليهود ، والمقدم عليهم يسمى
~~البطرباج كبطرباج بيت المقدس ويعظمه النصارى ويوقرونه وينقادون له ولم يزل
~~ملوك القسطنطينية يبعثون بالأموال PageV01P039 إلى البطرباج بحصن انقولاية
~~ويعظمونه في كتبهم ، واليهود في حصن انقولاية في ذل وصغار عظيم إنما هم أقل
~~من العبيد يشتم المرء منهم ويضرب فلا ينطق بلفظة ، والحنطة وجميع الحب الذي
~~يختبز قليل بحصن انقولاية إنما تكثر عندهم الفواكه والأشربة . أنصنا مدية
~~في البلاد المصرية قديمة شرقي النيل وهي حسنة البساتين والمتنزهات كثيرة
~~الثمار والفواكه ويقال إن سحرة فرعون كانوا منها ، وجلبهم منها يوم الموعد
~~للقاء موسى عليه السلام ms0071 ، ويقال إن التمساح لا يضر بعدوة أنصنا ، ويقال
~~إنها مطلسمة وإنها بها بقية من السحر . وحكى ابن هشام أن مارية سرية النبي
~~صلى الله عليه وسلم التي أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية منها من حفن من
~~كورة أنصنا . وأكثرها الآن خراب وكان بها بربى لم يبق منه اليوم إلا بيت
~~واحد كأنه من صخرة واحدة ، وقيل إن مرسى أنصنا لا يقربها التمساح والناس
~~منه آمنون هنالك وأكثر ما يكون عدوانا بالشاطئ الذي يقابل أنصنا فإذا صارت
~~التماسيح في حد أنصنا تحولت على ظهرها حتى تجاوز حدها وكذلك تصنع بفسطاط
~~مصر فوق المدينة بعشرة أميال حتى تخرج من حد المدينة بمثل ذلك . أنطالة حصن
~~عظيم ومعقل منيع من حصون جزيرة صقلية فيه تحصن محمد بن عباد القائم بأمر
~~المسلمين في جزيرة صقلية ، فلما كانت سنة ست عشرة وستمائة عقد الصلح مع
~~الأنبرور طاغية جزيرة صقلية وغيرها على أن يدخل تحت طاعته ويأخذ جميع
~~أمواله وذخائره ويجهزه في قطائع إلى ساحل إفريقية ولا يقتله ، وأبت ابنته
~~أن تدخل في هذا الصلح وامتنعت في هذه القلعة وقالت لأبيها : أنا فداك فإن
~~لقيت خيرا اتبعتك وإن كان غير ذلك فلا بد أن أنكي أعداءك وآخذ بثأرك على
~~قدر الاستطاعة . ولما جذفت به القطائع وغابوا عن العيون قال له الموكلون به
~~: إن السلطان قد وفى لك ولم يحنث في يمينه وها نحن قد توجهنا إلى إفريقية
~~وهو لم يقتلك ونحن نغرقك ونريح دين المسيح منك ، فالذي صنعت في هذه الجزيرة
~~مثله لا ينسى ، ثم غرقوه وعادوا بجميع أمواله إلى الأنبرور وحمدت ابنته
~~رأيها وزادت بصيرة في الامتناع بذلك المعقل المعانق للسحاب ، وجعلت تغادي
~~شن الغارات وتراوحها بمن خاف غدر الأنبرور من فرسان المسلمين ورجالهم ، ثم
~~أرسلت في سنة تسع عشرة إلى الأنبرور : إني امرأة وقد بليت بمحاربة الرجال
~~ومداراتهم وقد ضقت ذرعا بالأولياء منهم والأعداء وضعفت نفسي ومعي من
~~صناديد الأبطال من لا ينقاد بمرادي فأرحني وأرح نفسك وأهل مملكتك من هذا
~~النصب الدائم بأن ms0072 توجه لي ثلثمائة من أبطالك الذين لا يهابون ولا ينخدعون
~~لأدخلهم ليلا إلى هذا الحصن ويحتوون عليه فإذا ملكوه ودخلت أنا بعد ذلك في
~~طاعتك لم يكن بعد ذلك شيء يتوقع منه عائد ، فأفكر فيما خاطبتك به والله
~~يخير ويختار قال : وكان الأنبرور قد طالت إقامته وإقامة جموعه على حصارها
~~فرأى ذلك غنيمة لا يجب أن يؤخر انتهاز الفرصة فيها ، فاختار ذلك العدد
~~وأرضاهم وأنفذهم في الليل ففتحت لهم باب قلعتها وفرقتهم على أبطاله بحيل
~~تمت عليهم ، فلما ولى الظلام وتبينت الوجوه ركب الأنبرور إلى جهة الحصن
~~يطلع إلى أعلامه كيف هي على سوره فإذا برؤوس أبطاله معلقة ما بين شرفاته ،
~~وأعلام المسلمين منشورة وطبولهم عاملة وكلمتهم عالية ، فسقط في يده ، ونظر
~~الفرنج إلى ما لم يكن في حسابهم ولا خطر لهم أنه يتم في المنام بالأحلام ،
~~قال : فأراد الأنبرور أن يبلغ في هذه القضية غرضه بحيلة تتوجه عليها ،
~~فأرسل إليها : أنت قد عشت ولا أبالي من مات من أهل ملتي وقد ظهر لي أن ما
~~في الدنيا امرأة تصلح أن يكون لي منها ولد غيرك فتعالي حتى نتم ذلك ، فأنت
~~إن بقيت على ما أنت عليه وحصلت في أيدي الفرنج قطعوك عضوا عضوا ، فاختاري
~~لنفسك ما ترينه مصلحة . فأجابت : وصلني كتابك وفهمت حقه وباطله . وأبلغني
~~بعض عيوني الذين لم أزل أبثهم عليك أنك قلت : إن هذا عجب امرأة تمكر
~~بثلثمائة رجل ، وليس هذا بعجب وقد أنزل في الكتاب المنزل على نبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم في ذكر النساء ' إن كيدهن عظيم ' فهذا من ذلك ، وإنما
~~العجب مني ومنك PageV01P040 إذ أنا مقيمة في نشزة من الأرض ولا ناصر ، وأنت
~~تملك مسيرة نصف شهر ولك الجيوش التي تغص بها الأرض والخزائن والأموال
~~والخواص أصحاب الآراء وقد أثر فيك توقفك وشغلتك عن مهمات أمورك وقدرت عليك
~~أكثر مما قدرت علي وأنكيت فيك أشد من نكايتك في ، وها أنا أقطع عليك
~~السلاسل في الحيل ، فتكفي حيلتك في أبي ثم حيلتي في أبطالك ms0073 ، ومن الآن
~~فايئس أن أحصل لك في يد وفي جسدي روح ، وأنا مقاتلتك ومكايدتك حتى تفنى
~~ذخائري التي بهذا الحصن ويعجز أهل حمايتي ، فإذا انتهيت إلى هذا الحد فعلت
~~ما سيبلغك ، قال : فيئس الأنبرور منها وقال ما لهذه إلا المطاولة ، فبنى
~~حصنا في مرابطة حصنها وصار جنده يترددون على ذلك الحصن كلما كلت طائفة
~~استجد غيرها إلى أن بلغت الحد الذي وعدت به فسمت نفسها . انده مدينة من كور
~~بلنسية . أنداره مدينة عظيمة في شرق الأندلس خربت في فتنة البربر . انمو هي
~~مدينة الملك بالصين وبينها وبين ساحل البحر الحبشي مسيرة ثلاثة أشهر ، وقيل
~~بل مدينة الصين العظمى التي ينزلها ملكهم تسمى جمدان ، وهي مذكورة في حرف
~~الجيم ، ولما سار الجمهور من ولد عامور على ساحل البحر الحبشي حتى انتهوا
~~إلى أقاصيه من بلاد الصين تفرقوا في تلك الجهات وقطنوا تلك الديار وعمروها
~~ومصروا الأمصار واتخذوا للملك مدينة انمو . أنيشة بالشين المعجمة والجيم
~~معا ، موضع على مقربة من بلنسية وبالقرب من بنشكلة من أرض الأندلس ، وعقبة
~~أنيشة جبل معترض عال على البحر والطريق عليه ، ولا بد من السلوك على رأسه
~~وهو صعب جدا . وفيه كانت الوقيعة بين المسلمين من أهل بلنسية وبين النصارى
~~، واستشهد فيها الأديب المحدث العلامة أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم
~~الكلاعي مصنف كتاب الاكتفاء في سير النبي صلى الله عليه وسلم والثلاثة
~~الخلفاء وكانت هذه الوقعة في سنة أربع وثلاثين وستمائة ، وكان خطيبا راوية
~~ناظما ناثرا ، ورثاه الكاتب أبو عبد الله بن الأبار القضاعي بقصيدة طويلة
~~أولها : الما بأشلاء العلى والمكارم . . . تقد بأطراف القنا والصوارم أحسن
~~فيها ما شاء ، وفيها : سقى الله أشلاء بسفح أنيشة . . . سوافح تزجيها ثقال
~~الغمائم وفيها : سلام على الدنيا إذا لم يلح بها . . . محيا سليمان بن موسى
~~بن سالم ورثاه أيضا الفقيه الكاتب أبو المطرف أحمد بن عبد الله بن عميرة
~~المخزمي فقال من قصيدة : وأعظم ميت فجعنا به . . . حليف الندى الماجد
~~الواهب وذاك سليمان لا غائب . . . إذا الأمر جد ولا ms0074 لاعب فلله من حقه جانب
~~. . . وللصحب من أنسه جانب فأي امرئ صار نحو الردى . . . كما صمم الصارم
~~القاضب وأي مناقب ملء الزمان . . . يلم بها بعده النادب فيا نور علم تبدى
~~لنا . . . شهاب لناظره ثاقب ويا طود علم تخف الحلوم . . . وهو على حاله
~~راسب ألا في سبيل هداة السبيل . . . مضاؤك حين نبا الهائب هربت إلى الله في
~~موطن . . . على عاره حصل الهارب وغودرت نهب عفاة الفلا . . . فنال الذي
~~شاءه الناهب إذا كان للدود ميت القبورل . . . فللذئب أكرم والناعب فلقاك
~~ربك رضوانه . . . وجادك منه الحيا الساكب PageV01P041 وإن الذي نلت من
~~قربه . . . لأفضل ما يطلب الطالب عليك السلام إلى غاية . . . من الموت كل
~~لها ذاهب أندرش مدينة من أعمال المرية ، هي من أنزه البلدان ، وفيها يقول
~~أبو الحجاج ابن عتبة الاشبيلي الطبيب الأديب الشاعر وقد مر عليها : لله
~~أندرش لقد حازت على . . . حسن تتيه به على البلدان النهر منساب سرت خلجانه
~~. . . في الروض بين أزاهر الكتان فكأنما انسابت هناك أراقم . . . قد عدن
~~راجعة عن الثعبان أصيلة بلد بقرب طنجة ويقال فيه أزيلة بالزاي ، وهي مدينة
~~كبيرة قديمة عامرة آهلة كثيرة الخير والخصب ، وكان لها مرسى مقصود ، وكان
~~سبب خرابها أن المجوس لما خرجوا من البحر الكبير أول ما يلقاهم مدينة أصيلة
~~فينزلون مرساها ويخربون ما قدروا عليه منها فيجتمع البرابر ويحاربونهم
~~فكانوا معهم على ذلك حتى خلت مع ما كان بين أهل تلك البلاد من الفتن .
~~ويقال إن المجوس قصدوا إليها مرة فاجتمع البرابر لقتالهم فقالوا لهم : ما
~~جئنا لقتال وإنما لنا ببلدكم أموال وكنوز فتنحوا عنا حتى نستخرجها لكم
~~ونشاطركم فيها ، فرضي البربر بذلك واعتزلوا عن الموضع الذي ذكروه لهم ،
~~فحفر المجوس موضعا من تلك المواضع التي زعموا فوجدوا مطامير من الدخن
~~فاستخرجوه ، فلما نظر البربر من بعيد إلى صفرة الدخن ظنوه تبرا فبدروا
~~إليهم ونقضوا عهدهم وهرب المجوس إلى مراكبهم ، فلما أصاب البربر الدخن
~~ندموا ورغبوا إلى المجوس أن يرجعوا إلى استخراج المال ، قالوا لهم : قد
~~رأينا منكم نقض العهد فلا ms0075 نأمنكم أبدا . وأصيلة أول مدن العدوة من جانب
~~الغرب ، وهي في سهل من الأرض وحولها رواب لطاف والبحر بغربيها وجوفيها ،
~~وكان عليها سور له خمسة أبواب ، ولجامعها خمس بلاطات ، وإذا ارتج البحر بلغ
~~الموج إلى حائط الجامع ، وسوقها حافل يوم الجمعة ، وماء آبار المدينة شريب
~~، وبخارجها آبار عذبة ، ومرساها مأمون ، والمدخل إليها من الشرق ، ويستدير
~~بالمرسى من ناحية الجوف جسر من حجارة مخلوقة تطيف على السفن المرساة فيه ،
~~وهي مدينة محدثة ، وكان سبب بنائها أن المجوس نزلوا مرساها مرتين ، أما
~~الأولى ، فانهم أتوا وزعموا أن لهم بها أموالا وكنوزا فاجتمع البربر
~~لقتالهم على ما قدمناه ، وذلك في أيام الإمام عبد الرحمن بن الحكم وأما
~~خروجهم الثاني فإن الريح قذفتهم في ذلك المرسى منصرفهم من الأندلس وعطبت
~~لهم على باب المرسى من ناحية المغرب مراكب كثيرة ، ويعرف ذلك الموضع بباب
~~المجوس إلى اليوم ، فاتخذ الناس موضع أصيلة رباطا فأتوه من جميع الأمصار ،
~~وكانت تقوم فيه سوق جامعة ثلاث مرات في السنة ، وهو وقت اجتماعهم وذلك في
~~شهر رمضان وفي عشر ذي الحجة وفي عاشوراء ، وكان الموضع ملكا للواتة فابتنى
~~فيه قوم من كتامة واتخذوه سوقا جامعا وتسامع الناس أمرها من الأندلس وأهل
~~الأمصار فقصدوها في الأوقات المذكورة بضروب السلع ، ثم بنوا شيئا بعد شيء
~~فعمرت فقدمها القاسم بن ادريس فملكها وبنى سورها ومصرها وبها قبره ، ووليها
~~إبراهيم ابنه ثم حسين بن إبراهيم ثم صار أمرها إلى حسن الحجام منهم ثم
~~استولى عليهم ابن أبي العافية وكان الحجام يستعمل عليها الولاة . قالوا
~~وتفسير أصيلة جيدة ، وبقبلي أصيلة قبائل لواتة وبنو زياد من هوارة وبين
~~القبلة والغرب منها عين تعرف بعين الخشب ثرة ، وأصيلة بغربي طنجة . ومن
~~أصيلة أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي أصله من كورة شذونة من بلاد
~~الأندلس وكان جده من مسالمة أهل الذمة ورحل أبوه إبراهيم إلى أصيلة من بلاد
~~العدوة ثم رحل في طلب العلم وجال في الآفاق وأوغل في بلاد المشرق ولقي
~~الرجال ، وتفنن في الرأي ms0076 والحديث ، وكان من جلة العلماء وصنف كتبا كثيرة
~~نفاعة ، وسمع بخبره أمير المؤمنين الحكم وكان معتنيا بهذا الشأن
~~PageV01P042 فاستجلبه من العراق فأقبل إلى الأندلس ، فلما وصل إلى المرية
~~مات الحكم فانعكس أمله وبقي حائرا ، وكان مقلا ثم نهض إلى قرطبة حضرة
~~السلطان ونشر بها علمه ، فشرق فقهاؤها بمكانه وبقي مدة مضاعا حتى هم
~~بالانصراف إلى المشرق ، ثم علق بحبل محمد بن أبي عامر قيم الدولة الهشامية
~~وكان عرف مكانه في العلم وبعد أثره فيه ، فرغب في اصطناعه وأجرى عليه الرزق
~~فنعشه به ثم أخرج أمر السلطان بتقديمه للشورى ثم ولي قضاء سرقسطة ، وكان من
~~حفاظ مذهب مالك إلا أنه على مذهب العراقيين من أصحابه ، ومن تواليفه '
~~الدلائل على أمهات المسايل ' توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة على أثر موت
~~ابن أبي عامر . اصبهان ليست هذه الباء بخالصة ولذلك يكتبها بعض الناس
~~بالفاء وهي مكسورة الأول ، سميت بأصبهان بن نوح وهو الذي بناها ، وقيل سميت
~~اصبهان لأن اصبه بلسان الفرس البلد وهان الفرس ، معناه بلد الفرسان . ولم
~~يكن يحمل لواء الملك منهم إلا أهل اصبهان لنجدتهم وكانوا معروفين بالفروسية
~~والبأس ، وهي من بلاد فارس ، وهما مدينتان بينهما مقدار ميلين إحداهما تعرف
~~باليهودية وهي أكبرهما ، والثانية تعرف شهرستان وفي كل واحد منهما منبر ،
~~واليهودية مثلا شهرستان في المساحة ، وهما أخصب مدن الجبال وخراسان . وذكر
~~ابن سعيد أن اصبهان اثنتا عشرة مدينة بعضها قريب من بعض والمتميزة منها
~~بالشهرة جي وشهرستان واليهودية . وكان الططر قد قاسوا عليها زحوفا لم
~~يقاسوها على غيرها من بلاد الإسلام إلى أن نشأ بين رئيس الشفعوية ورئيس
~~الحنفية فتنة فقتل الشفعوي الحنفي وسما ابن الحنفي لطلب الثأر فسار إلى
~~الططر وضمن لهم أن الحنفية معه ، فأرسلوا معه جمعا عظيما فكان ذلك سببا
~~لأن غلبوا عليها فأبقوا على الحنفية وأفنوا الشفعوية وهدموا ديارهم وأحرقوا
~~أملاكهم . وكور أصبهان ثمانون فرسخا في مثلها وهي بضعة عشر رستاقا ،
~~والرستاق الإقليم بلغتهم ، وفي كل رستاق ثلاثمائة وستون قرية ، وليس
~~بالعراق إلى خراسان بعد الري ms0077 مدينة أكبر من اصبهان ومنها يرتفع العتابي
~~والوشي وسائر ثياب الابريسم والقطن إلى الآفاق ، وبقرب اصبهان معدن الكحل
~~وهو الاثمد مصاقب لفارس ، ومن اصبهان يتجهز به إلى كل بلد ومدينة اصبهان
~~أكثر البلاد يهودا ، وفي الخبر : يتبع الدجال من مدينة اصبهان أكثر من
~~أربعين ألفا عليهم الطيالسة . ومن أهل اصبهان داود بن علي بن خلف
~~الأصبهاني قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر ، وكان من المتعصبين
~~للشافعي ، وصنف كتابين في فضائله ، وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد . ومنها
~~أيضا أبو الفرج الأصبهاني صاحب الكتاب الكبير في الأغاني كان عالما
~~حافظا . وبأصبهان لقي قحطبة أحد أكابر قواد السفاح عامر بن ضبارة فقتله في
~~سنة إحدى وثلاثين ومائة وكان في مائة ألف وخمسين ألفا ، وكان قحطبة في
~~اثنين وثلاثين ألفا فبلغت عدد الرؤوس من السبي التي جمعت لقحطبة من أصحابه
~~عشرين ألفا وصار في يديه من ذراريهم عشرون ألفا إلى غير ذلك من الأمور
~~الجليلة . اصطخر مدينة من كور فارس ولها نواح ، وهي مدينة كبيرة جليلة
~~كثيرة الأرزاق والتجارات بناؤها بالطين والحجارة والجص ، وهي أقدم مدن فارس
~~وأشهرها اسما ، وكانت دار ملوكها إلى أن ولي ازدشير الملك فنقل ملكهم إلى
~~جور وجعلها دار الملك . ويروى أن سليمان عليه السلام كان يسير من طبرية
~~إليها في غدوة أو عشوة ، وبها مسجد يعرف به ، وباصطخر قنطرة تسمى قنطرة
~~خراسان وهي قنطرة حسنة ، وخارج القنطرة أبنية ومساكن بنيت في عهد الإسلام ،
~~ومن اصطخر إلى شيراز ستة وثلاثين ميلا ، وهواء اصطخر فاسد وخيم ، وبها
~~تفاح يكون نصف التفاحة حلوا صادق الحلاوة والنصف الآخر حامضا صادق
~~الحموضة وفي الأخبار المشهورة التي ينقلها الناس أن سليمان عليه السلام كان
~~يغدو من اصطخر فيتغدى ببيت المقدس ويروح من بيت المقدس فيتعشى باصطخر ،
~~وذكر أن منزلا بناحية دجلة مكتوب فيه : نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا
~~وجدناه عدونا من اصطخر نقلناه ونحن رائحون فآتون الشام إن شاء الله تعالى .
~~وكان باصطخر بيت نار معظم والناس يذكرون أنه مسجد PageV01P043 سليمان عليه
~~السلام ms0078 وهو على نحو فراسخ من اصطخر ، وهو بنيان عجيب وهيكل عظيم وفي أعلاه
~~صور محكمة من الصخر من الخيل وسائر الحيوان ، يحيط بذلك كله سور عليه صور
~~الأشخاص يزعم من جاور هذه المواضع أنها صور الأنبياء ، وفي جوف هذا الهيكل
~~الريح غير خارجة منه في ليل ولا نهار لها هبوب وحفيف يذكر من هناك أن
~~سليمان عليه السلام حبس الريح فيه وأنه كان يتغدى ببعلبك من الشام ويقيل
~~بتدمر ثم يتعشى بهذا المسجد ، فقال يوما للريح : تيامني أو تياسري ، فسارت
~~إلى أرض فيها قصر أبيض فسارع من كان مع سليمان عليه السلام ، فدخلوا القصر
~~فإذا ليس فيه أحد يسألونه عن حال القصر وعن الباني له وإذا على القصر نسر
~~واقع ، فقال سليمان عليه السلام للنسر : من بنى هذا القصر ؟ فقال النسر :
~~يا نبي الله لا أدري من بناه وأنا عليه مذ ثمانمائة عام ، هكذا أصبته ،
~~فسارع بعض من كان مع سليمان عليه السلام فكتب على القصر : غدونا من قرى
~~اصطخ ؟ . . . ر للقصر فقلناه فمن يسأل عن القصر . . . فمبنيا وجدناه يقاس
~~المرء بالمرء . . . إذا ما هو ماشاه فلا تصحب أخا الجهل . . . وإياك وإياه
~~فكم من جاهل أردى . . . حليما حين آخاه ونقل من خط أبي بكر ابن عروة أن
~~سليمان عليه السلام رأى يوما في الصحراء بناء فأمر الريح فأمت به ذلك
~~البناء فإذا قصر مبني من النحاس عليه شرفات وله سبعة أبواب على كل باب سبعة
~~أقفال ، فقرأ كتبا على حيطان القصر فوقع على المفاتيح فاحتفر فأخرجها وفتح
~~القصر فإذا عتبة الباب من الذهب الأحمر وعليها كتابة باللازورد : من برجيس
~~رحلنا ، وبالقصر قلنا ومن يسأل عن القصر فمبنيا وجدنا فقال : لا إله إلا
~~الله إن هذا لأمر عجب ، رحل هؤلاء من برجيس غدوة ولحقتهم القائلة هنا وبين
~~برجيس وهذا الموضع مسافة طويلة . ثم دخل فأصاب فيه مقاصير كثيرة فأقبل يفتح
~~وينظر ما فيها من العجائب ، ثم إنه فتح مقصورة فأصاب فيها رجلا مدرجا في
~~أكفانه على سرير من الحديد الصيني طوله ms0079 أربعون ذراعا ملقى على قمحدوته ،
~~فوضع يده على صدره فصار رمادا من طول ما أتى عليه من الأزمنة والدهور ،
~~فقال : لا إله إلا الله لكأن هذا الشخص لم يعمر في الدنيا قط ، وإذا بحربة
~~من ذهب مركوزة عن يمين السرير ، وعن شماله أخرى مكتوب في إحداهما : إنما
~~الدنيا ساعة ويوم ، . . . ورقدة بينهما ونوم ، . . . يعيش قوم ويموت قوم ،
~~. . . والدهر يمضي ما عليه لوم . . . . وفي الأخرى : ملكنا وقدرنا ، وقهرنا
~~وتركنا . . . وقضى الموت علينا ، بعد هذا فذهبنا . . . وإذا بلوح من ذهب
~~مكتوب فيه : إذا الحادثات بلغن المدى . . . وكادت لهن تذوب المهج وحل
~~البلاء وبان العزاء . . . فعند التناهي يكون الفرج وإذا تحت السرير مائدة
~~من الحديد الصيني عليها ملح جريش وعليها مكتوب : أكل على هذه المائدة سبعون
~~ألف ملك أعور سوى الأصحاء والبصراء وسوى الراقد على هذا السرير ، ثم خرج من
~~القصر وأصحابه ، ورد مفاتيحه إلى موضعها ، فإذا نداء من قبل الله عز وجل :
~~يا سليمان إنما كانت المسئلة قبل أن يعطيك الله الملك ألا ينبغي لأحد من
~~بعدك فأما من كان قبلك فبلغ أكثر من ذلك . وذكر الطبري أن فتح اصطخر الأخير
~~كان سنة ثمان وعشرين وسط إمارة عثمان رضي الله عنه على يد الحكم بن أبي
~~العاص ، فأما فتحها الأول ففي أيام عمر رضي الله عنه قصدها عثمان بن أبي
~~العاص فالتقى هو وأهلها بجور فاقتتلوا ما شاء الله تعالى ثم فتح الله عز
~~وجل على المسلمين حور واصطخر ودعاهم عثمان إلى الجزية فأذعنوا ، وجمع عثمان
~~ما أفاء الله فخمسه وبعث بالخمس إلى عمر رضي الله عنه وقسم الباقي في الناس
~~وعف الجند PageV01P044 عن النهاب وأدوا الأمانة فجمعهم عثمان وقال لهم : إن
~~هذا الأمر لا يزال مقبلا وأهله معافون مما يكرهون ما لم يغلوا فإذا غلوا
~~رأوا ما يكرهون . ثم إن سهرك خلع في آخر إمارة عمر رضي الله عنه وسطا على
~~فارس ودعاهم إلى النقض فوجه إليه عثمان بن أبي العاص ثانية وأمده بالرجال
~~واقتتلوا ، وقتل من المشركين مقتلة عظيمة وولي ms0080 قتل سهرك الحكم بن أبي العاص
~~أخو عثمان بن أبي العاص . وذكر المبرد أن المهلب بن أبي صفرة كتب إلى
~~الحجاج وهو مواقف للأزارقة يسأله أن يتجافى عن اصطخر ودرابجرد لأرزاق الجند
~~ففعل ، وقد كان هدم قطري بن الفجاءة رأس الخوارج اصطخر لأن أهلها كانوا
~~يكاتبون المهلب بأخباره ، وأراد مثل ذلك بمدينة فسا واشتراها منه آزاد مرد
~~ابن الهربذ بمائة ألف درهم فلم يهدمها فوافقه المهلب فهزمه فنفاه إلى كرمان
~~واتبعه المغيرة ابنه . وإلى اصطخر فر كسرى حين دخل عليه المسلمون المدائن
~~وغلبوه عليها فأخذت أمواله ونفائس عديدة ، وأخذت له خمسة أسياف لم ير مثلها
~~، أحدها سيف كسرى ابرويز وسيف كسرى أنوشروان وسيف النعمان بن المنذر الذي
~~كان استلبه منه حين قتله غضبا عليه وألقاه إلى الفيلة فخبطته بأيديها حتى
~~مات وقال الطبري : أنه مات في سجنه في الطاعون الذي كان في الفرس وسيف
~~خاقان ملك الترك وسيف هرقل وكان تصير إلى كسرى أيام غلبته على الروم في
~~المدة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه في قوله ' الم غلبت الروم في أدنى
~~الأرض ' وفي رواية أخرى : فتح أبو موسى الأشعري رضي الله عنه اصطخر سنة
~~ثلاث وعشرين ، وخبرها في آخر السابع من ' الاكتفاء ' بعد ذكر توج . اصادة
~~مدينة اصادة قرب سبتة من أرض المغرب فيها آثار الأول ، وهي ذات أعناب
~~وأشجار كثيرة ، وهي بقبلي يجاجين هنالك بينهما ستة أميال ، ويجاورها على
~~الطريق أربعة أصنام . اصطبة مدينة بالأندلس على خمسة وعشرين ميلا من
~~قلشانة ، ومن قلشانة وهي قاعدة شذونة إلى قرطبة أربعة أيام ومن الأميال
~~مائة ميل وعشرة أميال . اضم واد دون المدينة المكرمة ، وفي السير عن عبد
~~الله بن أبي حدرد قال : بعثنا رسول الله في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة
~~الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس فخرجنا حتى إذا كنا ببطن اضم مر بنا
~~عامر بن الأضبط على قعود له معه متبع له ووطب من لبن ، فلما مر بنا سلم
~~علينا بتحية الإسلام فأمسكنا عنه ms0081 وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء كان
~~بينه وبينه وأخذ بعيره وأخذ متبعه ، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأخبرناه الخبر نزل فينا ' يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في
~~سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض
~~الحياة الدنيا ' إلى آخر الآية . اغرناطة مدينة بالأندلس بينها وبين وادي
~~آش أربعون ميلا وهي من مدن إلبيرة ، وهي محدثة من أيام الثوار بالأندلس
~~وإنما كانت المدينة المقصودة إلبيرة فخلت وانتقل أهلها إلى اغرناطة ومدنها
~~وحصن أسوارها وبنى قصبتها حبوس الصنهاجي ثم خلفه ابنه باديس بن حبوس ،
~~فكملت في أيامه وعمرت إلى الآن ، ويشقها نهر يسمى حدرة وبينها وبين إلبيرة
~~ستة أميال ، وتعرف بأغرناطة اليهود لأن نازلتها كانوا يهودا ، وهي اليوم
~~مدينة كبيرة قد لحقت بأمصار الأندلس المشهورة ، وقصبتها بجوفيها وهي من
~~القصاب الحصينة . وجلب الماء إلى داخلها من عين عذبة تجاورها ، والنهر
~~المعروف بنهر فلوم ينقسم عند مدينتها قسمين : قسم يجري في أسفل المدينة
~~وقسم يجري في أعلاها يشقها شقا فيجري في بعض حماماتها وتطحن الأرحاء عليه
~~خلال منازلها ، ومخرجه من جبل هناك ، وتلقط في جرية مائه برادة الذهب
~~الخالص ، ويعرف بالذهب المدني . ومقبرة أغرناطة بغربيها عند باب إلبيرة .
~~وفحص إلبيرة أزيد من مسافة يوم في مثله يصرفون فيه مياه الأنهار كيف شاءوا
~~كل أوان من جميع الأزمان ، وهو PageV01P045 أطيب البقاع بقعة وأكرم الأرضين
~~تربة لا يعدل به مكان غير غوطة دمشق وساحة الفيوم ، ولا يعلم شجرة تستعمل
~~وتستغل إلا وهي أنجب شيء في هذا الفحص ، وما من فاكهة توصف وتستطرف إلا وما
~~هناك من الفاكهة يفوقها ، ويجود فيها من ذلك ما لا يجود إلا بالساحل من
~~اللوز وقصب السكر مما أشبههما ، وحرير فحص إلبيرة هو الذي ينتشر في البلاد
~~ويعم الآفاق ، وكتان هذا الفحص يربي جيده على كتان النيل ويكثر حتى يصل إلى
~~أقاصي بلاد المسلمين ، وبإلبيرة معادن جوهرية من الذهب والفضة والصفر
~~والحديد والرصاص والتوتياء ، وجبل الثلج هو جبل يشرف ms0082 على جبل إلبيرة . اغنا
~~بجزيرة سرنديب ، وتعرف اغنا هذه بجزيرة القصر وهي دار ملك سرنديب ، وسيأتي
~~ذكرها في حرف السين المهملة إن شاء الله تعالى . اغمات بأرض المغرب بقرب
~~وادي درعة وبينها وبين نفيس مرحلة ، وبينها وبين أغمات ست مراحل في قبائل
~~البربر المصامدة وأهل أغمات تجار مياسير يدخلون بلاد السودان بقناطير
~~الأموال من النحاس الملون والأكسية وثياب الصوف والعمائم وصنوف النظم من
~~الزجاج والأصداف والأحجار وضروب الأفاويه والعطر وآلات الحديد المصنوع ،
~~ولم يكن في دولة الملثمين أكثر أموالا منهم ، ولأبواب منازلهم علامات تدل
~~على مقادير أموالهم ، وتغيرت بعد ذلك أحوالهم لإتيان المصامدة على أكثر
~~أموالهم وفيهم مع هذا نخوة واعتزاز وبها ضروب من الفواكه وأنواع من النعم .
~~واغمات مدينتان إحداهما تسمى اغمات وريكة والأخرى اغمات هيلانة وبينهما نحو
~~ثمانية أميال ، وبأغمات وريكة تسكن الأعيان وبها ينزل التجار على القديم
~~لأنها كانت دار التجهز للصحراء ، وهي في فحص أفيح طيب التراب ، والمياه
~~تخترقها يمينا وشمالا وحولها جنات وبساتين وأشجار ملتفة ، وبها نهر جريته
~~من القبلة إلى الجوف يشق المدينة بعضه ، وماؤه زعاق وعليه أرحاء وحوله
~~بساتين كثيرة ، وهي بلد متسع كثير الرخاء والخصب إلا أنه وخيم الهواء
~~وألوان أهله مصفرة والعقارب القتالة فيه كثيرة ، وبينه وبين البحر مسافة
~~أربعة أيام وأقرب المراسي إليه مرسى بلد ركراكة وهو أحد مراسي سواحل الغرب
~~يقرب من البحر المحيط تنزل فيه السفن ولا تخرج إلا بالرياح العاصفة في زمن
~~الشتاء عند تكدر الهواء وتحمل السفن من مدينة نفيس تفاحا جليلا يباع بها
~~منه وقر بعير بنصف درهم . وكانت إمارة أهل اغمات دولا بينهم يتولى الرجل
~~منهم عن تراض واتفاق . وهذا النهر المذكور يدخل المدينة يوم الخميس والجمعة
~~والسبت والأحد ، وباقي الجمعة يأخذونه لسقي جنانهم . وهذه المدينة يكنفها
~~جبل درن وثلوج جبل درن تسيل في اغمات ، وربما جمد نهرها في وسط المدينة حتى
~~يجتاز الأطفال عليه . وفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة غزا عبد الله بن ياسين
~~اغمات واستولى على بلاد المصامدة سنة خمسين ، وقتل ببلد ms0083 برغواطة سنة إحدى
~~وخمسين وعلى قبره اليوم مشهد مقصود ورابطة معمورة ، ولم يقتل عبد الله بن
~~ياسين حتى استولى على سجلماسة وأعمالها والسوس كله وأغمات ونول لمطة
~~والصحراء . وبأغمات قبر أبي القاسم محمد بن عباد جلبه إليها يوسف بن تاشفين
~~فلم يزل بها حتى مات وقبره هنالك معروف ، وإياه عنى شاعره في تأبينه بقوله
~~من قصيدة : ' وقل لعالمها السفلي ' قد كتمت . . . سريرة العالم العلوي
~~أغمات من قصيدة مشهورة . ويسكنها يهود تلك البلاد ، وكان علي بن يوسف منع
~~اليهود من سكنى مراكش فلا يدخلها أحد منهم إلا نهارا ثم ينصرفون في العشية
~~، وليس دخولهم إياها إلا لأموره وما يختص PageV01P046 به ، ومتى عثر على
~~أحد منهم بات بها استبيح ماله ودمه . افرندين موضع بالعراق بناحية المدائن
~~. قال أنس بن الحليس : بينا نحن محاصرون بهرسير أشرف علينا رسول فقال : إن
~~الملك يقول لكم : هل إلى المصالحة سبيل على أن لنا ما بين دجلة وحملها ولكم
~~ما يليكم من دجلة إلى حملكم ، أما شبعتم لا أشبع الله بطونكم . فبدر الناس
~~الأسود بن قطبة وقد أنطقه الله عز وجل بما لا يدري ما هو ولا نحن ، فأجابه
~~بالفارسية ولا يعرف منها شيئا ولا نحن ، فرجع ورأيناهم يقطعون إلى المدائن
~~، فقلنا : يا فلان ما قلت له ؟ قال : لا والذي بعث محمدا بالحق ما أدري ما
~~هو إلا أني غلبتني سكينة وأرجو أن أكون أنطقت بالذي هو خير وأتى الناس
~~يسألونه حتى سمع ذلك سعد ، فجاء فقال : يا أسود ما قلت لهم فوالله انهم
~~لهراب ، فحدثه مثل حديثه إيانا ، فنادى بالناس ثم نهد بهم فما ظهر على
~~المدينة أحد ولا خرج إلينا إلا رجل نادى بالأمان فأمناه ، فقال : ما بقي
~~أحد فيها فما يمنعكم ، فتسورها الرجال وافتتحناها ، فسألناهم وذلك الرجل
~~لأي شيء هربوا ، فقال : بعث إليكم الرجل فعرض عليكم الصلح ، فأجبتموه أنه
~~لا يكون بيننا وبينكم صلح أبدا حي نأكل عسل افرندين بأترج كوثى ، فقال
~~الملك : يا ويلاه ألا أرى الملائكة تكلم على ألسنتهم فترد علينا وتجيبنا ms0084 عن
~~العرب ، والله لئن لم يكن كذلك ما هو إلا شيء ألقي على في هذا الرجل لننتهي
~~، فأرزوا إلى المدينة القصوى . إفريقية عمل كبير عظيم في غرب ديار مصر ،
~~سميت بافريقس بن أبرهة ملك اليمن لأنه غزاها وافتتحها ، قيل كان بالشين
~~المعجمة ثم عرب بالسين وقال قوم : معنى إفريقية صاحبة السماء ، وقيل سميت
~~بافريق بن إبراهيم عليه السلام من زوجه قطورا ، وقيل أهل إفريقية من ولد
~~فارق بن مصر . وطول إفريقية من برقة شرقا إلى طنجة غربا وعرضها من البحر
~~إلى الشرق وبها يصاد الفنك الجيد ورووا عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال : بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية ففصلوا فذكروا لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شدة البرد الذي أصابهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لكن
~~إفريقية أشد بردا وأعظم أجرا ' ، وفي رواية أخرى ' إن البرد الشديد
~~والأجر العظيم لأهل إفريقية ' ، وفي خبر آخر أنه عليه السلام قال : ينقطع
~~الجهاد من البلدان كلها فلا يبقى إلا بموضع في المغرب يقال له إفريقية
~~فبينما القوم بازاء عدوهم نظروا إلى الجبال قد سيرت فيخرون لله تبارك
~~وتعالى سجدا فلا ينزع عنهم أخفافهم إلا خدامهم في الجنة ' . وغزا إفريقية
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة سبع وعشرين ومعه عبد الله بن الزبير وعبد
~~الله بن عمر ومروان بن الحكم رضي الله عنهم وعدة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسميت غزوة العباد أو العبادلة ، وبرز جرجير ملك إفريقية
~~لابن الزبير فقتله ابن الزبير رضي الله عنهما وحوى المسلمون غنائم كبيرة
~~وبلغ سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار ، وغلبوا على كل مدينة فيها وفتحوها عنوة
~~، وكان سلطان جرجير من طرابلس إلى طنجة ، وكان جرجير لما عزم على لقاء
~~المسلمين أخرج ديدبانه وهو منظر من خشب ، وأمر ابنته فصعدت الديدبان وسفرت
~~عن وجهها وكان معها أربعون خادما في الحلي والحلل ، وقدم كراديسه وهو تحت
~~الديدبان وقال : والمسيح لا قتل عبد الله بن سعد رجل منكم إلا زوجته ms0085 إياها
~~وسقت إليه ما معها من الخدم والنعمة وأنزلته مني المنزلة التي لا يطمع فيها
~~أحد عندي ، وبلغ خبره عبد الله فقال لأهل عسكره : وحق محمد النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا قتل أحد منكم جرجير إلا نفلته ابنته وما معها ، وكان في عشرين
~~ألفا وجرجير في عشرين ومائة ألف ، وتزاحف الناس ، ورأى ابن الزبير رضي
~~الله عنهما عورة من جرجير - رآه خلف أصحابه منقطعا عنهم على برذون أشهب
~~معه جاريتان تظللانه بريش الطواويس - فدخل على عبد الله بن سعد من كسر
~~خبائه وهو مستلق على فراشه يفكر في أمره فقال له : عورة من عدونا وخشيت
~~الفوت فاخرج فاندب الناس ، فخرج فقال : أيها الناس انتدبوا مع ابن الزبير
~~إلى عدوكم ، قال : فتسرع إلي جماعة أخذت منهم ثلاثين فارسا قلت : إني حامل
~~فاصرفوا عن ظهري من أرادني فإني سأكفيكم ما أمامي إن شاء الله تعالى : ثم
~~حمل في الوجه الذي هو فيه ، وذبوا عنه وابتغوه ، فخرق الصفوف إليه فحسب أنه
~~رسول فلما رأى السلاح ثنى برذونه هاربا ، وأدركته ، قال : فطعنته فسقط
~~ميتا فرميت بنفسي عليه PageV01P047 وألقت جاريتاه أنفسهما فقطعت يد إحداها
~~، وأجهزت عليه ورفعت رأسه على رمحي ، وجال أصحابه وحمل المسلمون في ناحيتي
~~وكبروا فقتلوهم كيف شاءوا ، وثارت الكمناء من كل ناحية وسبقت خيول المسلمين
~~ورجالهم إلى حصن سبيطلة فمنعوهم من دخوله وركبهم المسلمون يمينا وشمالا
~~في السهل الوعر ، فقتلوا أنجادهم وفرسانهم وأكثروا فيهم الأسر حتى لقد كنت
~~أرى في الموضع الواحد ألف أسير . وذكر أشياخ من أهل إفريقية أن ابنة جرجير
~~لما أشرفت على العرب في عسكرهم قالت لأبيها : لا تسرف في قتل هؤلاء
~~ونفلنيهم ، قال : قد نحلتك إياهم . فلما قتل أبوها تنازع الناس في قتله وهي
~~تنظر ، فقالت : ما للعرب يتنازعون ؟ قيل لها : يتنازعون في قتل أبيك ، فبكت
~~وقالت : قد رأيت الذي أدرك أبي فقتله ، فقال لها عبد الله بن أبي سرح
~~الأمير : هل تعرفينه ؟ قالت : إذا رأيته عرفته ، فأخذ عبد الله الناس
~~بالعرض فمروا بين يديها حتى مر ms0086 عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فقالت :
~~هذا قاتل أبي ، فقال له ابن أبي سرح : كتمت عني قتلك أباها يا أبا بكر ،
~~فقال : قد علمه الذي قتلته له ، فنفله ابن أبي السرح ابنة الملك فاتخذها أم
~~ولد ، وكان ابن الزبير رضي الله عنهما في ذلك الوقت ابن بضع وعشرين سنة ،
~~ونزل ابن أبى سرح على باب المدينة فحصرها بمن معه حصارا شديدا حتى فتحها
~~، فأصاب فيها شيئا كثيرا وأصاب أكثر أموالهم الذهب والفضة ، وهو الذي
~~افترع إفريقية ، فكانت توضع بين يديه أكوام الذهب والفضة ، فقال للأفارق :
~~من أين لكم هذا ؟ فجعل رجل منهم يلتمس شيئا في الأرض حتى جاء بنواة زيتون
~~فقال : من هذا أصبنا الأموال لأن أهل هذا البحر ليس لهم زيت فكانوا يأتوننا
~~يشترون الزيت منا ، وكان سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار هرقلي وسهم الراجل
~~ألف ديار وبث ابن أبي سرح السرايا والغارات من مدينة سبيطلة فبلغت خيله
~~قصور قفصة فسبوا وغنموا وحازوها إلى مرماجنة ، فأذلت تلك الوقعة الروم
~~بإفريقية وأصابهم رعب شديد ، فلجأوا إلى الحصون والقلاع ، واجتمع أكثرهم
~~بقصر الأجم ، فطلبوا من عبد الله بن أبي سرح أن يأخذ منهم ثلاثمائة قنطار
~~ذهبا على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم ، فقبل ذلك منهم وقبض المال ، وكان
~~في شرط صلحهم أن ما أصاب المسلمون من قبل الصلح فهو لهم وما أصابوه بعد
~~الصلح ردوه لهم . ودعا عبد الله بن سعد الأمير عبد الله بن الزبير فقال :
~~ما أحد أحق بالبشارة منك فبشر أمير المؤمنين والمسلمين بالمدينة بما أفاء
~~الله تعالى عليهم ، فتوجه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ، فبعض الناس
~~يقول : دخل المدينة من سبيطلة في ثماني عشرة ليلة ، ومنهم من يقول : وافى
~~المدينة في أربعة وعشرين يوما من خروجه من سبيطلة . ثم انصرف ابن أبي سرح
~~من إفريقية بعد إقامته بها ستة أشهر راجعا إلى مصر ووصل إلى المدينة فبيع
~~المغنم ، فصفق مروان بن الحكم على الخمس وهي خمسمائة ألف دينار فوضعه عثمان
~~رضي الله ms0087 عنه ، فكان ذلك من أسباب القول في عثمان رضي الله عنه وآل الأمر
~~إلى قتله وما تبع ذلك من الفتن ، وأصاب الناس ما كان عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه نهى عنه عمرو بن العاص رضي الله عنه من دخول إفريقية في عهده
~~لأنها مفرقة غير مجمعة وأن ماءها قاس ما شربه أحد من المسلمين إلا اختلفت
~~قلوبهم ، فلما دخلوها وشربوا ماءها قتلوا خليفتهم عثمان رضي الله عنه ، ثم
~~كانت الفتن . وقال أبو عبيد : لما فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه طرابلس
~~كتب إلى عمر رضي الله عنه بما فتح الله عليه وأنه ليس أمامه إلا إفريقية ،
~~فكتب إليه عمر رضي الله عنه : إذا ورد عليك كتابي هذا فاطو دواوينك ورد علي
~~جندي ، ولا تدخل إفريقية في شيء من عهدي ، فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' إفريقية مفرقة لأهلها غير مجمعة ، ماؤها قاس ما شربه
~~أحد من المسلمين إلا اختلفت قلوبهم ' ، فأمر عمرو بن العاص رضي الله عنه
~~العسكر بالرحيل قافلا وفي رواية ان عمر رضي الله عنه كتب إليه : إنها ليست
~~بإفريقية ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ما بقيت . إفراغة
~~مدينة بغربي لاردة من الأندلس بينهما ثمانية عشر ميلا ، وهي على نهر
~~الزيتون حسنة البناء لها حصن منيع لا يرام وبساتين كثيرة لا نظير لها .
~~وحاصرها العدو في جمع كثيف وآلى زعيمهم ابن رذمير على نفسه ألا يبرح حتى
~~يأخذها عنوة ، وذلك سنة ثمان وعشرين وخمسمائة في شهر رمضان منها ، فنهد
~~إليه يحيى بن علي بعزمة صادقة ونية صحيحة في جموعه فلقاه الله تعالى بركتها
~~وأجناه PageV01P048 ثمرتها وهزمه بعد أن قتل أكثر رجاله والجملة التي بها
~~كان يصول من أبطاله ، وفر اللعين وسيوف المجاهدين تأخذ منه ، وعزيمتهم لا
~~تقلع عنه ، إلى أن أوى إلى حصن خرب في رأس جبل شاهق مع الفل الذي بقي معه
~~بعد الامساء وأحدق المسلمون تلك الليلة بذلك الحصن يرقبونه ولما أيقن أنه
~~سيصطلم إن أقام هناك تسلل ms0088 في ظلمة الليل من ذلك الموضع واتخذ الليل جملا ،
~~وإذا رأى غير شيء ظنه رجلا ، وانصرف المسلمون مغتبطين بغنيمتهم وأجرهم ،
~~وكان ذلك سببا لبقائها بأيدي المسلمين إلى أن ينقضي أجل الكتاب ففي صفة
~~الحال يقول شاعر الشرق في وقعة يحيى بن علي هذه أبو جعفر ابن وضاح المرسي
~~من قصيدة يمدحه بها : شمرت برديك لما أسبل الواني . . . وشب منك الأعادي
~~نار غيان دلفت في غابة الخطي نحوهم . . . كالعين يهفو عليها وطف أجفان
~~عقرتهم بسيوف الهند مصلتة . . . كأنما شرقوا منها بغدران هون عليك سوى قوم
~~قتلتهم . . . من يكسر النبع لم يعجز عن البان أودى الصميم وعاقت عن بقيتهم
~~. . . مقادر أغمدت أسياف شجعان وقفت والجيش عقد منك منتثر . . . إلا فرائد
~~أشياخ وشبان والخيل تنحط من وقع الرماح بها . . . كأن تصهالها ترجيع ألحان
~~في أبيات غير هذه . أفسيس أو أفسميس أو أفسبين مدينة في رستاق من عمل من
~~الأعمال التي دون خليج القسطنطينية من جهة بلاد الأرمن ، وكانت مدينة أفسيس
~~هذه على البحر الرومي فبعد البحر عنها وخربت وأحدثت مدينة على نحو ميل منها
~~، فبعض الناس يقول أصحاب الكهف غير أصحاب الرقيم وكلا موضعيهما بأرض الروم
~~. وذكر محمد بن موسى المنجم حين أنفذه الواثق إلى بلاد الروم أنه أشرف على
~~أصحاب الرقيم بخرمة من بلاد الروم ، ويقال إن أفسيس هذه هي مدينة أصحاب
~~الكهف ، قالوا : وهم في كهف في رستاق بين عمورية ونيقية ، وهذا الكهف في
~~جبل علوه أقل من ألف ذراع وله سرب من وجه الأرض ينفذ إلى الموضع الذي فيه
~~أصحاب الكهف ، وفي أعلى الجبل شبيه بالبئر ينزل فيها إلى باب السرب ويمشي
~~فيه مقدار ثلثمائة خطوة ثم يفضي منه إلى ضوء ، وهناك رواق على أساطين
~~منقورة فيه عدة أبيات منها بيت مرتفع العتبة مقدار القامة ، عليه باب حجارة
~~منقورة وفيه الموتى وهم أصحاب الرقيم وعددهم سبعة ، وهم نيام على جنوبهم ،
~~وهي مطلية بالصبر والمر والكافور ، عند أرجلهم كلب دائر في استدارة رأسه
~~عند ذنبه ولم يبق منه إلا القحف وأكثر ms0089 أعظمه باقية حتى لا يخفى منه شيء .
~~قال مؤلف نزهة المشتاق : ووهم أهل الأندلس في أصحاب الرقيم حين زعموا أن
~~أصحاب الرقيم هم الشهداء الذين هم في مدينة لوشة ، قال ورأيت القوم في هذا
~~الكهف عام عشرة وخمسمائة فنزلنا إليهم من فم بئر عمقها نحو من قامة وزائد ،
~~ومشينا في سرب فيه ظلمة خطوات قلائل ثم اتسع الغار فألفينا هناك الموتى وهم
~~رقود على جنوبهم وعددهم سبعة وعند أرجلهم كلب ملتو ، وقد ذهب لحمه وجلده
~~وبقيت عظامه في فقاراته كما هي في الحياة ، ولا يعلم أحد في أي زمن دخلوا
~~هذا الكهف أو ادخلوا إليه ، وأول رجل يلفى منهم له خلق عظيم ورأس كبير ،
~~وأهل الأندلس يقولون إن هؤلاء القوم الذين في هذا الكهف هم أصحاب الكهف ،
~~والصحيح ان أصحاب الكهف من قدمنا ذكرهم وفي ذكرنا في الرقيم في حرف الراء
~~بعض خبرهم أيضا فتأمله . PageV01P049 إفليل مدينة برأس عين من أرض الجزيرة
~~ما بين دجلة والموصل منها أبو القاسم إبراهيم بن محمد الإفليلي من ولد عبد
~~الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، كان صدرا في علم الأدب يقرأ عليه ويختلف فيه
~~إليه ، وله رواية . افرن بناحية الأربس من البلاد الإفريقية ، وهما : افرن
~~الكبرى وافرن الصغرى ، وإلى الكبرى منهما انتهى أحمد بن مرزوق الثائر
~~بإفريقية في طلب عبد العزيز بن إبراهيم فوجد الجموع وأخلاط الناس قد سبقوا
~~إليه وأحاطوا به فقتلوه ونهبوا المحلة ورجع أحمد هذا غانما إلى تونس .
~~إفرنجة في وسط الإقليم الخامس ، هواؤها غليظ لشدة بردها ، ومصيفها معتدل ،
~~وهي بلاد كثيرة الفاكهة غزيرة الأنهار المنبعثة من ذوب الثلج ، ومدائنها
~~متقنة الأسوار محكمة البناء ، وآخر حدودها بحر الشام والبحر المحيط بجوفها
~~وتتصل ببلاد رومة أيضا من ناحية القبلة ، وتتصل أيضا من ناحية الجوف
~~ببلاد القالبة بينهما شعراء ملتفة مسيرة الأيام الكثيرة ، وتتصل في الشرق
~~بالقالبة أيضا ، وتتصل في الغرب بالبش كنس ، وتتمادى أعمال إفرنجة في
~~الطول والعرض مسيرة شهرين في شهرين ، ويحجز بين بلاد إفرنجة وبلد الصقالبة
~~من الجوف والشرق ms0090 الجبل المعترض بين البحرين ، فيتمادى بلد الأفرنج مع ساحل
~~البحر الشامي حتى يلزق بجزيرة رومة ، ويتمادى مع الجبل المعترض في الجوف
~~إلى البحر المحيط ويتصل بالصقالبة بلاد المجوس المعروفين بالانقلش ، وسيوف
~~افرنجة تفوق سيوف الهند ، ومنها يرد الرقيق النفيس وإليها يرد الرقيق من
~~بلاد الصقالبة ولا يكاد يرى ببلد افرنجة زمن ولا ذو عاهة ، والزنا في غير
~~ذوات الأزواج عند الافرنج غير منكر ، وإذا حلف أميرهم أو كبيرهم حانثا
~~استهانوه ولم يزالوا يعيرونه بذلك ، وأبناء الأشراف عندهم يسترضعون في
~~الأباعد ولا يعرف الابن أبويه حتى يعقل وإذا عقل رد إليهما فيراهما
~~كالسيدين ويكون لهما كالعبد . وكانت مملكتهم مجتمعة وأمرهم ملتئما حتى ثار
~~على رجل منهم يسمى قارله ، قومس يقال له ردبيرت وذلك في عهد الإمام عبد
~~الله ، فحشد له قارله وزحف بعضهما إلى بعض فقتله قارله وأسر أصحاب ردبيرت
~~قارله فمكث عندهم أسيرا أربعة أعوام ثم هلك بأيديهم فافترق ملكهم واقتسم .
~~والافرنجة من ولد يافث هم والجلالقة والصقالبة والنوكبرد والاشبان والترك
~~والخزر وبرجان واللان ويأجوج ومأجوج ، والافرنجة تدين بدين النصرانية برأي
~~الملكية منهم ، ودار ملكهم الآن بويرة وهي مدينة عظيمة ولهم من المدائن نحو
~~من خمسين ومائة مدينة ، وقد كانت مملكتهم قبل ظهور الإسلام بإفريقية وجزيرة
~~صقلية وجزيرة اقريطش ، والافرنجة أكثر هذه الأمة عدة وأحسنهم انقيادا
~~لملوكهم وأكثرهم مددا وأول ملوكهم قلوديه وهو أول من تنصر ، وكانوا مجوسا
~~، فنصرته امرأته واسمها قلوطلد . ويحكى أن موسى لما غزا الأندلس أراد أن
~~يخرق ما بقي عليه من بلاد افرنجة ويفتح الأرض الكبيرة حتى يتصل بالناس إلى
~~الشام مؤملا أن يتخذ مخترقه تلك الأرض طريقا مهيعا يسلكه أهل الأندلس في
~~مسيرهم ومجيئهم من المشرق وإليه على البر لا يركبون بحرا وأنه أوغل في
~~بلاد افرنجة حتى انتهى إلى مغارة كبيرة وأرض سهلة ذات آثار فأصاب فيها
~~صنما عظيما قائما كالسارية مكتوبا فيه بالنقر كتابة عربية قرئت فإذا هي
~~: يا بني إسماعيل انتهيتم فارجعوا فهاله ذلك وقال : ما كتب هذا إلا لمعنى ،
~~وشاور أصحابه ms0091 في الإعراض عنه وجوازه إلى ما وراءه ، فاختلفوا عليه ، فأخذ
~~برأي جمهورهم وانصرف بالناس وقد أشرفوا على قطع البلد وتقصي الغاية .
~~PageV01P050 افكان مدينة بين تلمسان وتنس وبها أرحاء وحمامات وقصور وفواكه
~~كثيرة وعليها سور تراب تهدم وبقي الآن أثره ، وواديها يشقها بنصفين ويمضي
~~منها إلى تيهرت . اقريطش جزيرة في البحر الشامي ، وهي جزيرة عامرة كثيرة
~~الخصب وبها مدن عامرة ودورها خمسة عشر يوما وبينها وبين ساحل البحر يوم
~~وليلة ، وقال هرشيوش : طولها مائة واثنان وسبعون ميلا في عرض خمسين ميلا
~~، وقال غيره : دور أقريطش ثمانمائة ميل . وقال آخرون : طولها من الشرق إلى
~~الغرب ثلثمائة ميل ويقال هي مجريان ونصف وبينها وبين الأرض الكبيرة ستون
~~ميلا من ناحية الغرب ومن شرقيها إلى الأرض الكبيرة يومان ، والأرض الكبيرة
~~هي أرض الروم التي تتصل بالشام . ونظر اقريطش إلى صاحب القسطنطينية ،
~~وبينها وبين جزيرة صقلية مسيرة تسعمائة ميل وفيها من المدن مدينة ربض
~~الخندق ، وبها معدن ذهب وأشجار وفواكه وفي أجبلها الوعول الكثيرة وقيل
~~طولها من الشرق إلى الغرب اثنا عشر يوما في ستة أيام . وبين اقريطش وجزيرة
~~قبرس أربعة مجار ، وسميت اقريطش لأن أول من عمرها رجل يقال له قراطي ،
~~وتسمى أيضا اقريطش البتربلش وترجمته مائة مدينة ، وكذلك كان بها مائة
~~مدينة وباقريطش أول ما استنبطت صناعة الموسيقى ، وهي كثيرة المعز وليس بها
~~إبل ولا سبع ولا ثعلب ولا غيرها من الدواب الدابة بالليل ولا فيها حية وإذا
~~دخلت فيها ماتت في ذلك العام ، وهي كثيرة الكروم والأشجار ، ومراسيها من
~~ناحية الشرق مرسى الفتوح وهو مرسى مشتى لا نظير له في موضع ، ومراس كثيرة
~~لا حاجة إلى ذكرها . وذكر عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة ، ان عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح افتتح جزيرة اقريطش وكان غزا بامرأته قتيلة بنت عمرو بن عبد
~~كلال في البحر ، فرأت في المغانم خاتما أعجبها فسألت عبد الله بن سعد أن
~~يعطيها الخاتم فقال : لا أستطيع إنما هو للمسلمين ولكن إن أردت أن تشتريه
~~فاشتريه ms0092 . ولما جرى على أهل الأندلس من الربض أيام الحكم بن هشام ما جرى
~~خرج منهم عدد عظيم فنزل منهم طوائف ساحل البربر واستوطنوها ، وذهبت أيضا
~~منهم فرق نحو المشرق فلحقوا بمدينة الإسكندرية وهم أزيد من عشرة آلاف ولهم
~~هناك أثر باق إلى اليوم فثاروا بالإسكندرانيين ثورة أهلكت منهم خلقا
~~كثيرا ، وتملك الأندلسيون الإسكندرية ، وكان سبب ثورة الأندلسيين بهم أن
~~قصابا منهم رمى وجه رجل من الأندلسيين بكرش فأنفوا من ذلك وصاروا إلى ما
~~صاروا إليه ، ثم صالحهم عامل من عمال العباسية بمصر على أن ينزلوا حيث
~~شاءوا من أطراف الإسكندرية ومصر فاختاروا جزيرة اقريطش فتحملوا إليها
~~ونزلوها وتملكوها ، وكان الأمير منهم أبو حفص عمر بن عيسى وولده بعده فكانت
~~مدة تملكهم لها نحو ثمانين سنة ، وغزاها الطاغية سنة خمس وأربعين وثلثمائة
~~، فغلب على مدينتها بعد حصار طويل ، وامتنعت عليه منها حينئذ حصون كثيرة ثم
~~استولى على جميعها بعد حين ، فجميع من بقي باقريطش من المسلمين إنما هم تحت
~~حكم النصارى . وكان باقريطش علماء جلة من الأندلسيين منهم الفتح بن العلاء
~~قاضيها وإسحاق بن سالم وموسى بن عبد الملك ومحمد بن عمر أخو يحيى بن عمر
~~المعروف بابن أبي الدوانق ثم خرج إلى مصر وبها توفي ، وإسماعيل بن بدر
~~وابنه محمد وابن ابنه إسماعيل ابن محمد ، وهلك إسماعيل هذا في الحصار وأصاب
~~العدو أهله وماله . وممن شهر بالعلم من ذرية أبي حفص : عمر بن عيسى بن محمد
~~بن يوسف بن أبي حفص وله كتاب في معاني القرآن وغرائبه ، ألفه في حبس
~~القسطنطينية يدل على علمه باللسان واتساع باعه في العلم . وباقريطش
~~الافثيمون الذي لا يعدل به ولا عوض عنه في جميع البلاد . اقنت مدينة في أرض
~~الحبشة على الساحل في الجنوب وهي صغيرة وأكثرها خراب وأهلها قليل وأكلهم
~~الذرة والشعير وسمكهم موجود وصيدهم كثير ، وعامة أهلها يعيشون من لحوم
~~الصدف المتكون في أقاصير بحرهم يملحونه ويصيرونه إداما لهم . اقليش مدينة
~~لها حصن في ثغر الأندلس ، وهي قاعدة كور شنتبرية وهي محدثة ms0093 بناها الفتح بن
~~موسى بن ذي النون وفيها كانت ثورته وظهوره في سنة ستين ومائة ، ثم اختار
~~اقليش دارا PageV01P051 وقرارا فبناها ومدنها وهي على نهر منبعث من عين
~~على رأس المدينة فيعم جميعها ومنه ماء حمامها ومن العجائب البلاط الأوسط من
~~مسجد جامع اقليش فإن طول كل جائزة من جوائزه مائة شبر وأحد عشر شبرا وهي
~~مربعة منحوتة مستوية الأطراف . اقليبيا مدينة كبيرة قديمة على ساحل البحر
~~بأقصى جزيرة شريك قبلي مدينة تونس إلا أنها خربت ولم يبق منها الآن إلا
~~قلعتها في قنة جبل وبقية سورها القائم على الساحل ظاهر اليوم وبينه وبين
~~القلعة مسافة ، وهي على نظر واسع وعمل كبير وعمارات عريضة وجبايات واسعة ،
~~والسفن تقصدها للميرة ولها مرسى ، وجبل ادار قريب منها . أقش مدينة هي كانت
~~قاعدة الجليقيين بينها وبين ليوزذال ثلاثون ميلا ، وكانت أقش قبل هذا
~~منسوبة إلى غرسية بن لب ، وهي مبنية بالصخر المربع الكبير ، وهي على نهر
~~كبير يدخل منه المجوس بمراكبهم إليهم ، وفي المدينة حمة غزيرة الماء واسعة
~~الفضاء يستحم أهلها في جنباتها على بعد من عنصرها لشدة سخونته . اقيانس هو
~~اسم لبحر الظلمات ويقال له البحر الأخضر والمحيط الذي لا يدرك له غاية ولا
~~يحاط بمقداره ولا فيه حيوان ، وهو الذي يخرج منه البحر الرومي الذي هو بحر
~~الشام ومصر والمغرب والأندلس ، فإنه خليج يخرج من هذا البحر وقد خاطر بنفسه
~~خشخاش من الأندلس ، وكان من فتيان قرطبة ، في جماعة من أحداثها فركبوا
~~مراكب استعدوها ودخلوا هذا البحر وغابوا فيه مدة ثم أتوا بغنائم واسعة
~~وأخبار مشهورة . وإنما يركب من هذا البحر ما يلي المغرب والشمال وذلك من
~~أقاصي بلاد السودان إلى برطانية وهي الجزيرة العظمى التي في أقصى الشمال ،
~~وفيه ست جزائر تقابل بلاد السودان تسمى الخالدات ثم لا يعرف أحد ما بعد ذلك
~~، وستأتي إن شاء الله تعالى حكاية أخرى عمن دخل هذا البحر أطول من هذه في
~~موضعها في ذكر الأشبونة . اسكر قرية من أعمال مصر ، ويقال إنها القرية ms0094 التي
~~ولد فيها موسى بن عمران عليه السلام قال حسين بن الاسكري المصري : كنت في
~~جلاس تميم بن أبي تميم ومن يخف عليه جدا قال : فأرسل إلى بغداد فابتيعت له
~~جارية رائقة فائقة الغناء ، فلما وصلت إليه دعا جلساءه وكنت فيهم ثم مدت
~~الستارة وأمر بالغناء فغنت : وبدا له من بعدما اندمل الهوى . . . برق تألق
~~موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه . . . صعب الذرى متمنع أركانه وبدا
~~لينظر كيف لاح فلم يطق . . . نظرا إليه وصده سجانه فالنار ما اشتملت عليه
~~ضلوعه . . . والماء ما سحت به أجفانه فطرب الأمير تميم ومن حضره ، ثم غنت :
~~سيسليك عما فات دولة مفضل . . . أوائله محمودة وأواخره ثنى الله عطفيه وألف
~~شخصه . . . على البر مذ شدت عليه مآزره قال : فطرب تميم أشد من الأول ، ثم
~~غنت : أستودع الله في بغداد لي قمرا . . . بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
~~قال : فاشتد طرب تميم وأفرط جدا ثم قال لها : تمني ما شئت فقالت : أتمنى
~~عافية الأمير وسعادته ، فقال : والله لا بد لك من التمني ، قالت : على
~~الوفاء أيها الأمير بما أتمنى قال : نعم ، PageV01P052 فقالت : أتمنى أن
~~أغني هذه النوبة ببغداد ، قال : فامتقع لون تميم وتغير وجهه وتكدر المجلس ،
~~وقام وقمنا ، قال ابن الاسكري : فلحقني بعض خدمه وقال : ارجع فالأمير يدعوك
~~، فرجعت فوجدته جالسا ينتظرني ، فسلمت وقمت بين يديه ، فقال : ويحك أرأيت
~~ما امتحنا به ! فقلت : نعم أيها الأمير ، قال : لا بد لنا من الوفاء وما
~~أثق في هذا بغيرك فتأهب لتجلبها إلى بغداد فإذا غنت هناك فاصرفها ، قلت :
~~سمعا وطاعة ، قال : ثم قمت وتأهبت ، وأمرها بالتأهب وأصحبها جارية لها
~~سوداء تخدمها وأمر بناقة ومحمل فأدخلت فيه وحملتها معي وسرت إلى مكة مع
~~القافلة فقضينا حجنا ثم دخلنا قافلة العراق وسرنا ، فلما وردنا القادسية
~~أتتني السوداء فقالت : تقول لك سيدتي أين نحن ؟ فقلت لها : نحن نزول
~~بالقادسية ، فانصرفت إليها فأخبرتها ، فلم أنشب أن سمعت صوتها قد ارتفع
~~بالغناء تقول : لما وردنا القادسية حيث مجتمع الرفاق . . . وشممت من أرض
~~الحجاز نسيم أنفاس ms0095 العراق . . . أيقنت لي ولمن أحب بجمع شمل واتفاق . . .
~~وضحكت من فرح اللقاء كما بكيت من الفراق . . . ما بيننا إلا تصرم هذه السبع
~~البواقي . . . حتى يطول حديثنا بصنوف ما كنا نلاقي . . . فتصايح الناس من
~~أقطار القافلة : بالله أعيدي ، قال : فما سمع لها كلمة ، قال : ثم نزلنا
~~الياسرية وبينها وبين بغداد خمسة أميال في بساتين متصلة ينزل الناس بها
~~فيبيتون ليلتهم ثم يبكرون لدخول بغداد ، فلما كان قرب الصباح إذا بالسوداء
~~قد أتتني مذعورة فقلت : ما لك . قالت : إن سيدتي ليست بحاضرة ، فقلت : ويلك
~~وأين هي ؟ قالت : والله ما أدري ، قال : فلم أحس لها أثرا بعد ذلك . ودخلت
~~بغداد وقضيت حوائجي بها وانصرفت إلى تميم فأخبرته خبرها ، فعظم ذلك عليه
~~واغتم له ثم ما زال بعد ذلك واجما عليها . استجة بين القبلة والمغرب من
~~قرطبة ، بينهما مرحلة كاملة ، وهي مدينة قديمة لم يزل أهلها في جاهلية
~~وإسلام على انحراف وخروج عن الطاعة ، ومعنى هذا الاسم عندهم جمعت الفوائد ،
~~وفي أخبار الحدثان انه كان يقال : استجة البغي مذكورة باللعنة والخزي ،
~~يذهب خيارها ويبقى شرارها . وكانت هيئتها التي ألفاها عليها طارق بن زياد
~~أن سورها كان قد عقد بسورين أحدهما صخر أبيض والثاني صخر أحمر بأجمل صنعة
~~وأحكم بناء ، وردم بينهما وسوي ووضع في موضع الشرفات من المرمر صور بني آدم
~~من كل الجهات تواجه القاصد نحوها فلا يشك الناظر أنها رجال وقوف . وكان لها
~~من الأبواب : باب القنطرة شرقي ، باب اشبونة قبلي ، باب رزق غربي ، باب
~~السويقة جوفي ، وغير ذلك من الأبواب ، والمدينة مبنية على الرصيف الأعظم
~~المسلوك عليه من البحر إلى البحر ، وكانت استجة واسعة الأرباض ذات أسواق
~~عامرة وفنادق جمة وجامعها في ربضها مبني بالصخر له خمس بلاطات على أعمدة
~~رخام وتجاوره كنيسة للنصارى . وباستجة آثار كثيرة ورسوم تحت الأرض موجودة ،
~~وهي منفسحة الخطة عذبة الأرض زكية الريع كثيرة الثمار والبساتين نضيرة
~~الفواكه والزروع ، ولها أقاليم خمسة . وكان أهل استجة ممن خلع وخالف
~~فافتتحها عبد الرحمن بن محمد على يد بدر ms0096 الحاجب سنة ثلاثمائة فهدم سورها
~~ووضع بالأرض قواعدها وألحق أعاليها بأسافلها وهدم قنطرة نهرها وفي ذلك يقول
~~أحمد بن محمد بن عبد ربه : ألا انه فتح يقر له الفتح . . . فأوله سعد وآخره
~~نجح سرى القائد الميمون خير سرية . . . تقدمها نصر وتابعها فتح ألم تره
~~أردى باستجة العدى . . . فلاقوا عذابا كان موعده الصبح فلا عهد للمراق من
~~بعد هذه . . . يتم لهم عند الإمام ولا صلح تولوا عباديدا بكل ثنية . . .
~~وقد مسهم قرح وما مسنا قرح وبين استجة ومرشانة عشرون ميلا وكذلك بينها
~~وبين قرمونة . PageV01P053 إسكندرية مدينة عظيمة من ديار مصر بناها
~~الإسكندر بن فيلبش فنسبت إليه ، وهي على ساحل البحر الملح ، وذلك أن
~~الإسكندر لما استقام له الملك في بلاده وهي رومة وما والاها من بلاد الروم
~~وكان روميا فيما يقال خرج يختار أرضا صحيحة الهواء والتربة والماء ليبني
~~فيها مدينة يسكنها فأتى موضع الإسكندرية فأصاب فيها أثر بنيان وعمد رخام
~~منها عمود عظيم عليه مكتوب بالقلم المسند وهو القلم الأول من أقلام حمير
~~وملوك عاد : أنا شداد بن عاد ، شددت بساعدي الواد ، وقطعت عظيم العماد ،
~~وشوامخ الجبال والأطواد ، وبنيت إرم ذات العماد ، التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد ، وأردت أن أبني هنا مدينة كإرم ، وانقل إليها كل ذي قدم ، من
~~القبائل والأمم ، فأصابني ما أعجلني ، وعما ذهبت إليه قطعني ، فارتحلت عن
~~هذه الدار ، لا لقهر ملك جبار ، ولا لخوف جيش جرار ، ولكن لتمام المقدار ،
~~وانقطاع الآثار ، وسلطان العزيز الجبار ، فمن رأى أثري ، وعرف خبري ، وطول
~~عمري ، فلا يغتر بالدنيا بعدي . فلما رأى الإسكندر طيب أرض ذلك المكان وصحة
~~هوائه ومائه عزم على بناء مدينة في ذلك الموضع ، فبعث إلى البلاد فحشد
~~الصناع واختط الأساس واستجلب العمد الرخام وأنواع المرمر الملون والأحجار
~~في البحر من جزيرة صقلية وبلاد إفريقية واقريطش ، فبناها على آزاج وطبقات
~~قد عمل لها مخاريق ومتنفسات للضوء يسير الفارس وبيده رمح فيه فلا يضيق عليه
~~منها طريق من تلك الآزاج حتى يدور جميع بلد الإسكندرية وكانت أسواقها
~~مقنطرة ms0097 كلها فلا يصيب أهلها المطر ، وبنى أسوارها من أنواع الرخام الأبيض
~~والملون وكذلك جميع قصورها ودورها فكانت تضيء بالليل بغير مصباح لشدة بياض
~~الرخام وربما علق على أسوارها وقصورها شقق الحرير الأخضر لاختطاف بياضها
~~أبصار الناس ، وبنى عليها سبعة أسوار أمام كل سور خندق وسور فصيل ، فيقال
~~إنها كانت أعظم مدينة بنيت في معمور الأرض وأغربها بنيانا . وبنى المنار
~~الذي ليس على قرار الأرض مثله على طرف اللسان الداخل في البحر من البر
~~وجعله على كرسي من زجاج على هيئة السرطان في جوف البحر ، وجعل طوله في
~~الهواء ألف ذراع وجعل في أعلاه المرآة ، وكانت المرآة قد ركبت من أخلاط
~~عجيبة غريبة فيبصر فيها ما يأتي من مراكب العدو على مسيرة أيام فيتأهب لهم
~~فإن قربت المراكب من البلد عملت أخلاط بأدهان يعرفونها وطليت بها المرآة
~~وعكس شعاعها على تلك المراكب فأحرقها وجعل في المنار تماثيل من نحاس وطلاسم
~~كثيرة تمنع وتدفع ولها خواص ، منها تمثال مشير بيده نحو العدو فإذا صار منه
~~على مقدار ليلة فإن دنا وأمكن أن يرى بالبصر سمع لذلك التمثال صوت هائل على
~~ميلين وثلاثة ، وتمثال آخر كلما مضى من الليل أو من النهار ساعة سمع له صوت
~~طرب بخلاف الصوت الذي كان منه قبل ذلك ، فمن الناس من يرى أن هذه المنارة
~~من بناء الإسكندر ومنهم من يرى أن دلوكة الملكة بنتها ومنهم من يرى أن
~~جيرون الملك بناها ، وقيل إن الذي بنى الأهرام بمصر بناها ، وقيل الذي بنى
~~رومة بناها وبنى الإسكندرية ، قال : وإنما أضيفت إلى الإسكندر لسكناه بها
~~وغلبته على ممالك الأرض ، وقيل إن الإسكندر كان لا يخاف أن يطرقه عدو في
~~البحر ولا يهاب ملكا فيجعل لذلك مرقبا وحراسا ، وقيل إن أول من ملك
~~الإسكندرية فرعون واتخذ فيها مصانع ومجالس وهو أول من عمرها ثم تداولتها
~~الملوك من بعده ، وأن سليمان عليه السلام اتخذها مسكنا وبنى فيها قصورا
~~ومصانع عجيبة من بناء الجن له وبنى في المنار مسجدا متقنا هو باق ms0098 إلى
~~الآن ، والأصح أن الإسكندر بناها من أولها واختط أساسها وبنى المنار فيها
~~وعمل المرآة في أعلاها ، فيقال إنه ما ظهر العدو في البحر إلا بعد زوال تلك
~~المرآة ، وكان ملك الروم أعمل الحيلة في زوال المرآة من المنار : فبعث
~~خادما من خواص خدمه ذا دهاء ومعرفة ، فجاء مستأمنا إلى بعض الثغور فحمل
~~إلى الوليد فأعلمه أنه كان من خواص ملك الروم وأنه أراد قتله لموجدة لم يكن
~~لها حقيقة وأنه هرب منه ورغب في الإسلام ، فأسلم بين يدي الوليد وأظهر له
~~النصح في أشياء خدمه فيها ثم إنه استخرج له دفائن في دمشق وغيرها من بلاد
~~الشام بكتب كانت عنده ، فلما رأى ذلك الوليد شرهت نفسه وتمكن طمعه وباحثه
~~عما عنده من هذا الفن فقال : إن الإسكندر استولى على ممالك العالم واحتوى
~~على الأموال والذخائر التي كانت لشداد بن عاد وغيره من ملوك العرب والعجم
~~فبنى لها الآزاج والسرادب والأقباء وأودعها تلك الذخائر والأموال والجواهر
~~ثم بنى فوقها تلك المنارة التي بالإسكندرية فلو هدم ذلك المنار لاستخرج من
~~تحته من الأموال والذخائر التي كانت لشداد بن عاد . فصدق ذلك الوليد وطمع
~~فيه وبعث من خواصه من يقف معه على هدم المنار ، وأمر صاحب الإسكندرية
~~PageV01P054 أن يعينه على جميع ما يريد ، فهدم ذلك الرومي قدر نصف المنار
~~فأزال المرآة التي كانت غرضه وأراد هدم الكل فضج أهل الإسكندرية وعلموا
~~أنها مكيدة وحيلة ، فلما استفاض ذلك خشي الرومي على نفسه فهرب في الليل في
~~مركب كان قد أعده لذلك الوقت ، وبقيت المنارة على ذلك المقدار . وارتفاع
~~هذا المنار ثلثمائة ذراع بالرشاشي وهو ثلاثة أشبار ، وأمر الإسكندرية
~~ومنارها أشهر من أن يطال الكتاب بذكره ، وبين الإسكندرية والمنارة في البحر
~~ميل وفي البر ثلاثة أميال . والإسكندرية من عمالة مصر قاعدة من قواعدها ،
~~وأرض مصر تتصل حدودها من جهة الجنوب ببلاد النوبة ومن جهة الشمال بالبحر
~~الشامي ومن جهة الشام بفحص التيه ومن جهة الشرق ببحر القلزم ومن جهة الغرب
~~ببلاد الواحات . فأما المنار ms0099 اليوم فهو ثلاثة أحزم ، الأول مربع البناء قد
~~عمل أحسن عمل بحجارة مربعة قد أخفي الصاقها حتى صارت كالحجر الواحد لم
~~يغيره الزمان ، وارتفاعه ثلثمائة ذراع وعشرون ذراعا ثم ترك في أعلاه قدر
~~غلظ الحائط وهو ثمانية أشبار ونحو عشرة أذرع سوى الغلط ورفع ما بقي من
~~البناء مثمن الشكل طوله ثمانون ذراعا ثم ترك غلظ حائطه وهو أقل من غلظ
~~الأسفل وهو ثمانية اذرع سوى ذلك ، ثم أقيم عليه بناء مربع الشكل ارتفاعه
~~خمسون ذراعا أو نحوها ، وفي أعلى ذلك مسجد ينسب لسليمان عليه السلام وفي
~~الناحية الشمالية من البناء كتابة بالنحاس لم يقدر أحد على فكها ولا معرفة
~~ما هي ، وباب المنار من حديد لا يعلم له عهد ويرقى إلى الباب من أسفل
~~المنار في علوة لا تتبين وكذلك إلى أعلى الحزام الأول في طريق يمشي فيه
~~فارسان متواكبان في أرض سهلة لا يعلم الراقي فيه هل هو راق أو ماش ، وفي كل
~~عطف من هذا العقد باب دار في داخلها بيوت مربعة ، سعة كل بيت منها من عشرين
~~ذراعا إلى عشرة أذرع قد فتح لها مضاو ومنافس للهواء لئلا تهدمها الرياح ،
~~وعدد ما في المنار من البيوت ثلثمائة وأربعة وستون بيتا ، وعطف مطالعها من
~~أسفلها إلى أعلاها اثنان وسبعون عطفا في كل عطف اثنتا عشرة درجة ، وبيوتها
~~كلها آزاج معقودة ، وبناء المنار كله معقود بخشب الساج ، وعدد أبوابه
~~الظاهرة اثنان وعشرون بابا فتحت لتخترقه الرياح ولولا ذلك لهدمته وهذا
~~المنار من دخله ولم يعرف مسالكه تاه فيه وضل لأن فيه طرقا تؤول إلى أسفله
~~وإلى البحر ، ويقال إن جيش صاحب المغرب حين وصل الإسكندرية وذلك في خلافة
~~المقتدر دخل جماعة منهم المنار على خيولهم ليروا ما فيه من الغرائب فتاهوا
~~وتهوروا هم ودوابهم وفقد منهم عدد كبير . وكان البحر أثر في أسفل المنارة
~~من غربيها كالكهف العظيم فسد بعض أمراء مصر ذلك الثلم بأساطين الرخام بعضها
~~فوق بعض ، فالبحر يضرب اليوم في تلك الأساطين فلا يوثر فيها ms0100 شيئا . وفي
~~جهة الشمال من المنار ، بناء عظيم عريض قد ارتفع من فم البحر حتى ظهر على
~~وجه الماء يدل على أنه كانت عليه مصانع قد ذهبت ، ويسمى ذلك البنيان
~~الفاروس ، وتحته مرسى السفن لأنه يكف عنها الريح والموج ، وقد زعم قوم أن
~~ذلك الظاهر ليس ببناء وإنما هو هدم من حجارة المنار الذي ذكرناه . ولهذه
~~المنارة بالإسكندرية مجمع في العام يسمونه بخميس العدس ، وهو أول خميس من
~~شهر نيسان لا يتخلف في الإسكندرية عن الخروج إلى المنار ذلك اليوم أحد ،
~~وقد أعدوا لذلك الأطعمة والأشربة ، ولا بد في ذلك الطعام من العدس ، فيفتح
~~بابها للناس ويدخلون فيها ، فمن ذاكر لله تعالى ومصل ومن لاه متفرغ ،
~~فيقيمون إلى نصف النهار ثم ينصرفون ، ومن ذلك اليوم بعينه يحترس البحر .
~~وفي المنارة قوم مرتبين يوقدون النار بالليل كله في الحزام الأول ، ليؤم
~~أهل السفن سمت تلك النار من جميع البلاد ، ويوقد صاحب السفينة النار في
~~سفينته ، فإذا رأى المحترسون النار في البحر زادوا في وقود النار وأوقدوها
~~من جهة المدينة ، فإذا رأى ذلك محرسو المدينة ضربوا الأبواق والأجراس حذرا
~~من العدو . وكان حول المنار مغايص يستخرج منها أنواع الأحجار ، يتخذ منها
~~فصوص الخواتم ، وكان حول المنارة من تلك الجواهر كثير ، فيقال إن الإسكندر
~~غرق ذلك حول المنار ليوجد هناك إذا طلب فيكون ذلك الموضع أبقى لها ويرى
~~الناس على مر الدهر عظم ملكه وما قدر عليه من وجود ما عز عند غيره ، وقيل
~~إنها كانت آلات شراب الإسكندر فلما مات كسرتها أمه ورمتها في تلك المواضع
~~غيرة أن لا تصير لأحد بعده . والقصر الأعظم الذي بالإسكندرية الذي لا نظير
~~له في معمور الأرض اليوم خراب ، وهو على ربوة عظيمة بازاء باب الموسم ،
~~طوله خمسمائة ذراع وعرضه على النصف من ذلك ، ولم يبق منه إلا بعض سواريه ،
~~وبابه من أعظم بناء وأتقنه كل عضادة منه PageV01P055 حجر واحد وعتبته حجر
~~واحد فيه نحو مائة اسطوانة وفي نحو الشمال منه اسطوانة عظيمة لم يسمع
~~بمثلها ms0101 ، غلظها ستة وثلاثون شبرا وهي في العلو بحيث لا يدرك أعلاها قاذف
~~حجر ، وعليها رأس محكم الصناعة يدل على أن بناء كان عليها ، وتحتها قاعدة
~~حجر أحمر بديع الشكل محكم عرض كل ضلع من أضلاعه عشرون شبرا في ارتفاع
~~ثمانية أشبار ، والاسطوانة منزلة في عمود من حديد قد خرقت به الأرض ، فإذا
~~اشتدت الرياح رأيتها تتحرك وربما جعلت تحتها الحجارة فتطحنها لشدة حركتها ،
~~وهذه الاسطوانة من عجائب العالم ، ويقال إن الجن صنعتها لسليمان عليه
~~السلام ، وكانت في وسط قبة وحولها أساطين ، وعلى الكل قبة شبه الصحفة من
~~حجر واحد رخام أبيض بأحسن صنعة وأغرب إتقان ، فلما مات سليمان رفعت الجن
~~تلك القبة ورمت بها في البحر فإنها كانت من أغرب ما عملت الجن لسليمان عليه
~~الصلاة والسلام . ودخل بعض ملوك مصر الإسكندرية ورأى قصرها فرآه عجيب الشان
~~غريب البنيان فدعا الصناع وسألهم أن يبنوا له مثله فقالوا : لا نقدر على
~~ذلك ، فعزم عليهم ، فقام إليه شيخ فقال : أنا أبني لك مثله وأحسن منه إن
~~فعلت لي ما أريد ، قال : بلى ، قال : ايتوني بثورين مطيقين وعجلة فأمر له
~~بذلك ، فدخل مقابر الأولين فيها واحتفر قبرا منها واستخرج جمجمة عظيمة
~~فوضعها في العجلة فما جرها الثوران إلا بعد مشقة وجهد فجاءه بها فقال :
~~أصلح الله الملك إن أعطيتني من تكون رؤوسهم مثل هذا الرأس بنيت لك مثل هذا
~~القصر ، فعلم أنه لا يقدر على ذلك . ورئي بالإسكندرية قصاب عنده ضرس إنسان
~~يزن به اللحم زنته ثمانية أرطال . وكان بالإسكندرية دار ملعب قد تهدم
~~أكثرها ، وكانت قد بنيت بضروب من الحكمة ، وكانوا يجلسون فيها لقضاء
~~حوائجهم وأخذ آرائهم ، فكان كل جالس فيها إنما جلوسه تلقاء وجه صاحبه لا
~~يخفى على أحد منهم شيء من حال غيره يتساوى قريبهم وبعيدهم في ذلك ، وكان
~~لهم يوم مهرجان يجتمعون فيه في هذا الملعب ويحضره رؤساؤهم وأبناء ملوكهم
~~وعامتهم ويلعب فيها الفتيان بالصوالج وبينهم كرة فإن دخلت تلك الكرة كم رجل
~~ممن حضر ذلك اليوم فلا بد ms0102 له من ولاية مصر ، كان هذا عندهم معروفا لا
~~ينكره أحد . وكان عمرو بن العاصي رضي الله عنه قد سافر إلى الإسكندرية في
~~الجاهلية تاجرا بالقطن والأدم فحضر ذلك الملعب في ذلك اليوم ، فلعبوا فيه
~~بالكرة ، فدخلت كم عمرو بن العاصي رضي الله عنه ، فعجبوا من ذلك وقالوا :
~~ما كذبتنا هذه الكرة قط إلا اليوم ، فكان ما قدر الله تعالى من مجيء
~~الإسلام وولاية عمرو بن العاصي رضي الله عنه مصر ثلاث مرات . والإسكندرية
~~تعجب كل من رآها لبهجتها وحسن منظرها وارتفاع مبانيها وإتقانها وسعة
~~شوارعها وطرقاتها ، وهي برية بحرية وفيها من النعم والأرزاق والفواكه ما
~~ليس ببلد ، مع طيب هوائها وتربتها . ومن المفسرين من قال إنها إرم ذات
~~العماد ، وقال عوف بن مالك حين دخل الإسكندرية لأهلها ما أحسن مدينتكم ،
~~فقالوا له : إن الإسكندر حين بناها قال : أبني مدينة إلى الله فقيرة وعن
~~الناس غنية ، فبقيت بهجتها على الدهور ، وكان الفرما أخوه قال : أبني مدينة
~~غنية عن الله فقيرة إلى الناس فذهبت بهجتها ولا يزال ينهدم كل يوم فيها شيء
~~. وأمر ملك الروم مرة باحصاء ملوك الإسكندرية ورؤسائها خاصة ، فوجدهم
~~ستمائة ألف ملك ، وأخبار هذا الصقع كثيرة مستقصاة في المطولات فلنقتصر على
~~هذا القدر . إسكندرونة مدينة أو حصن بينه وبين انطاكية خمسة وأربعون ميلا
~~، وهو حصن على ساحل البحر فيه نخيل وزروع كثيرة وغلات ، وبينها وبين
~~المصيصة أربعون ميلا . اسبيجاب مدينة متصلة ببلاد الشاش لها قهندز وربض
~~ودار الإمارة والجامع في المدينة الداخلة ، وفي ربضها مياه وبساتين ، وهي
~~مدينة في مستو من الأرض ، وهي ذات خصب وسعة ، وليس بخراسان كلها وما وراء
~~النهر منها بلد لا خراج عليه إلا اسبيجاب . أسطور مدينة من مدن الكيماكية ،
~~وهم بشر كثير وخلق عظيم من المجوس يعبدون النار ، وأسطور عامرة بالأتراك
~~ممتدة الزراعات ومياهها كثيرة وغلاتهم الحنطة والأرز ، وبها معدن الحديد
~~ويصنع الصناع بها منه كل عجيبة ، وأهلها أنجاد لهم عزم ولذلك لا يمشون إلا
~~وهم حذرون شاكون في سلاحهم وهم أشجع PageV01P056 الترك ms0103 نفوسا وأنفذهم
~~عزما وأنجحهم طلبا ، ولهم عند ملوكهم حظوة وإعزاز ولهم أموال واسعة .
~~ومدينة ملكهم خاقان مدينة عظيمة لها أسوار حصينة وأبواب حديد ، وللملك بها
~~أجناد وعساكر والملوك بها تهاب سلطانه وتخاف سطوته ، وهو ملك عظيم لا يتولى
~~الملك فيهم إلا وهو من أهل الملك . وملك الكيماكية يلبس عليه الذهب وقلنسوة
~~الذهب ويظهر لأهل مملكته في أربعة أوقات من السنة ، وله حاجب ووزراء ودولة
~~عادلة ، وأهل دولته يحبونه لإحسانه إليهم ونظره في أمورهم ، وله قصور ومبان
~~شامخة ومنتزهات وهمم عالية وكرم طبع ، وأهل مدينة أسطور ، لا يقولون
~~بالهموم ولا تجدها قلوبهم ولا يكترثون بالمصائب ، وهم أخصب أهل البلاد
~~وأطيبهم معايش وأكثرهم انفاقا وأعلاهم همما ولباسهم الحرير الأحمر
~~والأبيض ، ولا يلبس هذا النوع منهم إلا الخاصة ، والمياه تخترق أزقتهم
~~وأسواقهم ، ومنهم من يدين بدين الصابئة . اسفرايين هي مهرجان في آخر عمل
~~نيسابور من خراسان وبينهما خمس مراحل وقيل اثنان وثلاثون فرسخا ، وهي
~~مدينة كبيرة فيها أسواق ومياه جارية وخانات . اسفي مرسى اسفي في أقصى
~~المغرب ، وفي بعض الأخبار أن الشيطان نزغ بين بني حام وبني سام أو ساسان ،
~~فوقعت بينهم مناوشات وحروب كانت الدائرة فيها لسام وبنيه ، وكان آخر أمر
~~حام أن هرب إلى ناحية مصر وتفرق بنوه ، ومضى على وجهه يؤم المغرب حتى انتهى
~~إلى السوس الأقصى إلى موضع يعرف اليوم باسفي ، وهو آخر مرسى تبلغه المراكب
~~من عند الأندلس إلى ناحية القبلة وليس بعده للمراكب مذهب ، وخرج بنوه في
~~أثره يطلبونه فكل طائفة من ولده بلغ موضعا وانقطع عنهم خبره أقامت بتلك
~~الناحية وتناسلوا فيه ، ولما مات دفنوه بنوه في حجر منقور في جبل أصيلا .
~~ووقوف المراكب عند اسفي لأنه آخر مرسى تصل إليه المراكب كان فيما سلف ،
~~وأما الآن فهي تجوزه بأربعة مجار . واسفي عليها عمارات وبشر كثير من البربر
~~، والمراكب تحمل منها أوساقها في وقت السفر وسكون حركة البحر المظلم ، ومن
~~مرسى اسفي إلى مرسى ماست مائة وخمسون ميلا وقد أوردنا في ذكر اشبونة خبر
~~القوم المغررين ms0104 الذين ركبوا البحر المظلم ليقفوا على نهايته انهم صيروا إلى
~~موضع اسفي ، وأن جماعة من البربر رأوهم فتعرفوا أمرهم فقال زعيمهم وا أسفي
~~تحسرا عليهم لما قاسوه ، فسمي المكان إلى اليوم اسفي بتلك الكلمة . اسنخوا
~~مدينة بالصين ، وهي على بطحاء أرض ممتدة لا ينبت بها شيء إلا الزعفران
~~غرسا ومن ذات نفسه بريا ، ومنها يتجهز بالزعفران إلى سائر أمصار الصين
~~ويباع بها منه ما يعم الكل كثرة وطيبا ، وقد يعمل بهذه المدينة الحديد
~~والغضار ، وليس في بلاد الصين صنعة أجمل من الفخار والرسم ، لا يقدمون على
~~الرسم والتصوير صنعة ، وإنما تلحق بها في الفضل عندهم صنعة الفخار حتى إنهم
~~يسمون الفخار خالقا صغيرا والمصور خالقا كبيرا ، ولا يفوق الرسم عندهم
~~صنعة ، وملوك الهند والصين لا يتركون الرسم بل يقولون به ويتعلمونه ، لا
~~يدني الملك من أولاده إلا أرسمهم وأمهرهم في صنعة الرسم . أسوان في الصعيد
~~آخر بلاد مصر ، وفي بلادهم من الجبال والأوعار التي تحول بينهم وبين النوبة
~~ولولا هي لأفسدت النوبة بلاد مصر ، والنيل إنما يهبط من بلاد النوبة على
~~صخور وأوعار لا يدخل ذلك الموضع مركب ، وأسوان من ثغور النوبة إلا انهم في
~~أكثر الأوقات مهادنون ، وكذلك مراكب مصر لا تصعد في النيل إلا إلى مدينة
~~أسوان فقط وهي في آخر الصعيد الأعلى . وإلى أسوان تصعد المراكب من فسطاط
~~مصر وعلى أميال منها جبال وأحجار يجري النيل في وسطها وهذا الموضع فارق بين
~~سفن الحبشة في النيل وسفن المسلمين . وأسوان مدينة صغيرة كثيرة الحنطة
~~وسائر أنواع الحبوب والفواكه والبطيخ الأخضر وسائر البقول ، وبها اللحوم
~~الكثيرة من البقر والغزلان والمعز وغيرها من صنوف اللحم العجيبة البالغة في
~~الطيب والسمن وأسعارها أبدا رخيصة ، وبها تجارات وبضائع تحمل منها إلى
~~بلاد النوبة ، وليس يتصل بأسوان من جهة المشرق PageV01P057 بلد للإسلام ،
~~وعلى مقربة من أسوان ، جنوبا من النيل ، جبل في أسفله معدن الزمرد وفي
~~برية منقطعة من العمارة ، ولا يوجد الزمرد في شيء من الأرض بأجمعها إلا فيه
~~وله طلاب كثيرة ، ومن ms0105 هذا المعدن يخرج ويتجهز به إلى سائر البلاد ؛ وأما
~~معدن الذهب فمن أسوان إليه نحو خمسة عشر يوما من شرق وشمال ، ويتصل بأسوان
~~من جهة المغرب الواحات وهي الآن خالية لا ساكن بها وكانت فيما سلف عامرة
~~والمياه تخترق أرضها وبها معز وغنم قد توحشت فهي تتوارى من الناس وتصاد كما
~~يصاد الحيوان البري . ومن أسوان الطريق إلى عيذاب ، وعيذاب مدينة على ضفة
~~البحر المغربي المعروف ببحر القلزم ، ومن عيذاب يعبر إلى ساحل الحجاز إلى
~~جدة ، ومن عيذاب يسلك إلى اليمن والهند وغير ذلك من البلاد . وأهل أسوان
~~عرب من قحطان وربيعة ومضر وقريش ناقلة من الحجاز ، وهو خصيب كثير النخل
~~توضع النواة في تربته فتنبت نخلة تثمر لسنتين تمرا ، وببلاد البصرة وغيرها
~~لا يغرس النخل إلا من الفسيل وما يخرج من النواة فليس يثمر ، وكان لقمان
~~عليه السلام عبدا نوبيا أسود ذا مشافر ، ومن النوبة النساء المعروفات
~~بالمقورات لا يقدر أحد على افتضاض أبكارهن ولا مباشرتهن حتى يفتق القوابل
~~من قبلها بقدر ما يحتاج للوطء ، وهن أطيب النساء خلوة ، فإذا حملت المرأة
~~منهن وأقربت زاد القوابل في شق ذلك المكان فإذا وضعت حملها عادت تلك
~~الزيادة بالأدوية الملحمة حتى يلتئم ، أخبر بذلك الثقات . اسلي مدينة في
~~شرقي ارشجول وبمقربة من وهران من أرض المغرب ، وهي مدينة قديمة عليها سور
~~صخر وكانت حصينة ، ولها نهر يسقي بساتينها وثمارها . أسيوط مدينة على الضفة
~~الغربية من نيل مصر وهي كبيرة عامرة آهلة جامعة لضروب المحاسن كثيرة الجنات
~~والبساتين واسعة الأرضين جميلة حسنة بينها وبين اخميم صاعدا من النيل نصف
~~مجرى . اسقيريا مدينة من مدن الصين على نهر ، وهي عامرة وبها ملوك وسادات
~~وجلة وعمال ، وبها مجمع أموال الصين التي تصل إلى ملكها الأكبر بعد تخليصها
~~من جميع النوايب ، لأن جميع التجارات المجموعة في بلاد الصين برا وبحرا
~~يصل بها عمالها إلى مدينة اسقيريا هذه فيدفعونها هنالك إلى عمال وأمناء
~~يخلصونها ويحاسبون بها وعليها ثم ينصرف العمال إلى بلادهم ، فإذا اجتمعت
~~الأموال . بمدينة ms0106 اسقيريا وكان الوقت المعلوم من العام المؤرخ عندهم جمعت
~~تلك الأموال بأسرها ورفعت إلى مدينة باجة ، وهي مدينة الملك الأعظم فيستودع
~~هنالك المال الذي جيء به في خزائن الملك البغبوغ ، وهذه سيرة دائمة لا
~~تنقطع ، ولا يصل إلى بيت مال الملك شيء يحتاج فيه إلى الإخراج منه إنما
~~يوصل إليه ما كان مخلصا من جميع النوائب . وأهل اسقيريا يرمون موتاهم في
~~النهر ولا يدفنونهم ألبتة . اشبيلية مدينة بالأندلس جليلة بينها وبين قرطبة
~~مسيرة ثمانية أيام ومن الأميال ثمانون ، وهي مدينة قديمة أزلية يذكر أهل
~~العلم باللسان اللطيني ان أصل تسميتها اشبالي معناه المدينة المنبسطة ويقال
~~إن الذي بناها يوليش القيصر وإنه أول من تسمى قيصر ، وكان سبب بنيانه إياها
~~أنه لما دخل الأندلس ووصل إلى مكانها أعجبه كرم ساحته وطيب أرضه وجبله
~~المعروف بالشرف ، فردم على النهر الأكبر مكانا وأقام فيه المدينة وأحدق
~~عليها بأسوار من صخر ، وبنى في وسط المدينة قصبتين متقنتين عجيبتي الشأن
~~تعرفان بالأخوين ، وجعلها أم قواعد الأندلس واشتق لها اسما من اسمه ومن
~~اسم رومية فسماها رومية يوليش . ويقال إن اشبانية اسم خاص ببلد اشبيلية
~~الذي كان ينزله اشبان بن طيطش وباسمه سميت الأندلس اشبانية ، ولم تزل معظمة
~~عند العجم من ذلك الوقت ، وقد كان فيها رجال ولوا قيادة العجم العظمى
~~PageV01P058 والمملكة بمدينة رومية ، وروي أن المرأة التي قتلت يحيى بن
~~زكريا عليه السلام من اشبيلية من قرية طالقة . وهي كبيرة عامرة لها أسوار
~~حصينة وسوقها عامرة وخلقها كثير وأهلها مياسير ، وجل تجاراتهم الزيت
~~يتجهزون به إلى المشرق والمغرب برا وبحرا ، يجتمع هذا الزيت من الشرف ،
~~وهو مسافة أربعين ميلا كلها في ظل شجر الزيتون والتين ، أوله مدينة
~~اشبيلية وآخره مدينة لبلة ، وسعته اثنا عشر ميلا وفيه ثمانية آلاف قرية
~~عامرة بالحمامات والديار الحسنة ، وبين الشرف واشبيلية ثلاثة أميال .
~~ومدينة اشبيلية موفية على النهر وهو في غربيها . ويذكر في بعض الأخبار أن
~~اشبان بن طيطش من ذرية طوبيل بن يافث بن نوح كان أحد أملاك الاشبانيين ms0107 خص
~~بملك أكثر الدنيا وان بدء ظهوره كان من اشبيلية فغلظ أمره وبعد صيته وتمكن
~~في كل ناحية سلطانه ، فلما ملك نواحي الأندلس وطاعت له أقاصي البلاد خرج في
~~السفن من اشبيلية إلى إيليا فغنمها وهدمها وقتل بها من اليهود مائة ألف
~~وسبى مائة ألف وفرق في الأرض مائة ألف ، وانتقل رخامها إلى اشبيلية وماردة
~~وباجة ، وانه صاحب المائدة التي الفيت بطليطلة وصاحب الحجر الذي وجد بماردة
~~وصاحب قليلة الجوهر التي كانت بماردة أيضا على حسب ما ذكر في فتح الأندلس
~~، وأنه حضر خراب بيت المقدس الأول مع بخت نصر وحضر الخراب الذي كان مع قيصر
~~بشبشيان ، واذريان قيصر يذكر أنه من طالقة اشبيلية . وفي سنة عشرين من
~~دولته اتفق بنيان إيليا ، وكان من مضى من ملوك الأعاجم يتداولون بمسكنهم
~~أربعة من مدن الأندلس : اشبيلية وماردة وقرطبة وطليطلة ، ويقسمون أزمانهم
~~على الكينونة بها . وكان سور اشبيلية من بناء الإمام عبد الرحمن بن الحكم
~~بناه بعد غلبة المجوس عليها بالحجر ، وأحكم بناءها ، وكذلك جامعها من بنائه
~~، وهو من عجيب البنيان وجليلها ، وصومعته بديعة الصناعة غريبة العمل ،
~~أركانها الأربعة عمود فوق عمود ، إلى أعلاها ، في كل ركن ثلاثة أعمدة فلما
~~مات عبد الرحمن بن إبراهيم بن حجاج في محرم سنة إحدى وثلثمائة قدم أهلها
~~أحمد بن مسلمة وكان من أهل البأس والنجدة فأظهر العناد وجاهر بالخلاف ،
~~فأخرج إليه عبد الرحمن قائدا بعد قائد حتى افتتحها عليه بدر الحاجب سنة
~~إحدى وثلثمائة واستعمل عليها سعيد بن المنذر المعروف بابن السليم ، فهدم
~~سورها وألحق أعاليه بأسفله وبنى القصر القديم المعروف بدار الإمارة وحصنه
~~بسور حجر رفيع وأبواب منيعة ، وبني سور المدينة في الفتنة بالتراب .
~~وباشبيلية آثار للأول كثيرة ، وبها أساطين عظام تدل على هياكل كانت بها .
~~واشبيلية من الكور المجندة ، نزلها جند حمص ولواؤهم في الميمنة بعد لواء
~~جند دمشق ، وهي من أمصار الأندلس الجليلة الكثيرة المنافع العظيمة الفوائد
~~. ويطل على اشبيلية جبل الشرف ، وهو شريف البقعة كريم التربة دائم الخضرة ،
~~فراسخ في فراسخ ms0108 طولا وعرضا لا تكاد تشمس منه بقعة لالتفاف زيتونه واشتباك
~~غصونه ، وزيته أطيب الزيوت كثير الرفع عند العصر لا يتغير على طول الدهر ،
~~ومن هناك يتجهز به إلى الآفاق برا وبحرا . وكل ما استودع أرض اشبيلية
~~وغرس فيها نمى وزكا وجل ، والقطن يجود بأرضها ويعم بلاد الأندلس ويتجهز به
~~التجار إلى إفريقية وسجلماسة وما والاها ، وكذلك العصفر بها يفضل عصفر
~~الآفاق . وبقبلي مدينة اشبيلية بساتين تعرف بجنات المصلى وبها قصب السكر ،
~~وفي آخر نهر اشبيلية من كلتا جانبيه جزائر كثيرة يحيط بها الماء كلأها قائم
~~لا يصوح لدوام ندوتها ورطوبة أرضها ، ويصلح نتاجها وتدوم ألبانها ويمتنع ما
~~فيها من الحافر والظلف على العدو فلا يصل إليه أحد ، وهذه الجزائر تعرف
~~بالمدائن وبعضها يقرب من البحر . وفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة في جماداها
~~الآخر كان السيل العظيم الجارف باشبيلية المربي على كل سيل وهو مذكور في
~~الثاني من ' جالي الفكر ' في أول ورقة منه سنة سبع وتسعين وخمسمائة فانقله
~~من هناك . PageV01P059 وفي سنة ست وأربعين وستمائة تغلب العدو على مدينة
~~اشبيلية في شعبان منها بعد أن حوصرت أشهرا حتى ساءت أحوال أهلها وخافوا
~~ويئسوا من الاعانة ، فأصفق رأيهم على إسلامها للعدو والخروج عنها فكان ذلك
~~، وأجلهم الفنش ريثما يستوفون احتمال ما استطاعوا حمله من أموالهم ثم خرجوا
~~عنها وأقامت خالية ثلاثة أيام وسرح معهم الطاغية خيلا توصلهم إلى مأمنهم
~~وكان صاحب أناة وسياسة ، ويقال إنه لما مات دفن في قبلة جامعها الأعظم .
~~اشكلطورية أرض في ناحية من ايطالية بأرض افرنجة فيها عين ماء من شرب منها
~~من الخلق ارتكبه الهم وخبثت نفسه ولا يزال حزينا مغموما فاترا عابسا .
~~اشروسنة في بلاد خراسان من سمرقند إليها خمس مراحل مشرقا ، واشروسنة اسم
~~للإقليم وليس باسم لمدينة كما أن العراق اسم للأرض والشام مثله وكذلك الصغد
~~وفرغانة والشاش كلها أسماء أرضين فيها عدة بلاد كثيرة ، واشروسنة أرض يحيط
~~بها من إقليم ما وراء النهر من شرقيها بعض فرغانة ، ومن غربيها بلاد الصغد
~~والصغانيان ، وشمالها ms0109 بلاد الشاش ولأشروسنة مدن كثيرة ومملكتها واسعة جليلة
~~ويقال إن فيها أربعمائة حصن ولها واد عظيم يأتي من نهر سمرقند ، وتوجد في
~~ذلك الوادي سبائك الذهب وبين اشروسنة وفرغانة مرحلتان ، وأكبر مدن اشروسنة
~~بومنجكث وفيها سكنى الولاة ولها سوران سور على مدينتها وسور على ربضها ،
~~وللمدينة بابان : باب الأعلى وباب المدينة ، وداخل المدينة المسجد الجامع
~~مع القهندز ودار الإمارة في الربض . وفي المدينة الداخلة نهر كبير عليه رحى
~~، والسجن في قهندزها ، والجامع خارج القهندز ، وأسواقها في المدينة والربض
~~جميعا ، وسور الربض يشتمل على بساتين وكروم وهو مقدار فرسخ . اشير بلدة أو
~~حصن بينها وبين المسيلة مرحلة ، من بلاد الزاب بناها زيري بن مناد الصنهاجي
~~وتعرف بأشير زيري ، وكانت مدينة قديمة فيها آثار عجيبة وإنما بنى زيري
~~سورها وحصنها وعمرها فليس في تلك الأقطار أحصن منها ، وهي بين جبال شامخة
~~محيطة بها ، وداخل المدينة عينان لا يبلغ لهما غور ولا يدرك لهما قعر من
~~بناء الأول ، وبالقرب من المدينة بنيان عظيم عجيب يعرف بمحراب سليمن ولم ير
~~بنيان أعظم منه ولا أحكم ، فيه من الرخام والأعمدة والنقوش ما يقصر عنه
~~الوصف ، وهي جليلة حصينة ، وفيها يقول عبد الملك بن عيشون : يا أيها السائل
~~عن غربنا . . . هذا وعن محل اشير عن دار فسق ظالم أهلها . . . قد شيدت
~~للكفر والزور أشمخها الملعون زيريها . . . فلعنة الله على زيري أشتبين حصن
~~بالأندلس على يسار الطريق تحت أصل جبل ممتنع لا يدركه لمقاتل طمع ، بنى
~~عليه بعض الملوك حصونا كثيرة ، وحوصر مدة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ، وبعد
~~لأي ما افتتح وذلك في عقب سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة . أشك قرية عامرة على
~~طريق من جاء من فارس ، بها حدائق نخل كثيرة وزراعات وغلات جمة ، ومنها تحمل
~~الأدياس المنسوبة إلى أشك ، وتعمل منها الحصر بالعراق ، وهذا الديس مفضل
~~على كل ديس ، وبهذه القرية كانت وقعة الأزارقة وكانوا أربعين رجلا من
~~الشراة امتنعوا في مكان منها فخرج إليهم من الجند ألفا رجل فقتلتهم
~~الازارقة حتى أتوا على آخرهم . أشونة ms0110 من كور استجة بالأندلس بينهما نصف يوم
~~، وحصن أشونة ممدن كثير الساكن . أشكوني بالأندلس من كور تدمير معروف ، ومن
~~الغرائب أن من أراد أن يتخذ فيه جنانا صرف إلى الموضع العناية بالتدمين
~~والعمارة والسقي من النهر فتنبت الأرض هناك بطبعها شجر التفاح PageV01P060
~~والكمثرى والتين والرمان وضروب الفواكه حاشا شجر التوت ، من غير غراسة ولا
~~اعتمال . اشبونة بالأندلس من كور باجة المختلطة بها ، وهي مدينة على طريق
~~العساكر فإن الطريق من باجة إلى الأشبونة يعترض مدينة الأشبونة ، والأشبونة
~~بغربي باجة ، وهي مدينة قديمة على سيف البحر تتكسر أمواجه في سورها واسمها
~~قودية ، وسورها رائق البنيان بديع الشان ، وبابها الغربي قد عقدت عليه
~~حنايا فوق حنايا على عمد من رخام مثبتة على حجارة من رخام ، وهو أكبر
~~أبوابها ، ولها باب غربي أيضا يعرف بباب الخوخة مشرف على سرح فسيح يشقه
~~جدولا ماء يصبان في البحر ، ولها باب قبلي يسمى باب البحر تدخل أمواج البحر
~~فيه عند مده وترتفع في سوره ثلاث قيم ، وباب شرقي يعرف بباب الحمة ، والحمة
~~على مقربة منه ومن البحر بمائين : ماء حار وماء بارد ، فإذا مد البحر
~~واراهما ، وباب شرقي أيضا يعرف بباب المقبرة . والمدينة في ذاتها حسنة
~~ممتدة مع النهر لها سور وقصبة منيعة ، والأشبونة على نحر البحر المظلم ،
~~وعلى ضفة البحر من جنوبه قبالة مدينة الأشبونة حصن المعدن ويسمى بذلك لأن
~~عند هيجان البحر يقذف بالذهب التبر هناك ، فإذا كان الشتاء قصد إلى هذا
~~الحصن أهل تلك البلاد فيخدمون المعدن الذي به إلى انقضاء الشتاء ، وهو من
~~عجائب الأرض . ومن مدينة الأشبونة كان خروج المغررين في ركوب بحر الظلمات
~~ليعرفوا ما فيه وإلى أين انتهاؤه ، ولهم باشبونة موضع بقرب الحمة منسوب
~~إليهم يعرف بدرب المغررين ، وذلك أن ثمانية رجال كلهم أبناء عم اجتمعوا
~~فابتنوا مركبا وادخلوا فيه من الماء والزاد ما يكفيهم لأشهر ، ثم دخلوا
~~البحر في أول طاروس الريح الشرقية فجروا بها نحوا من أحد عشر يوما ،
~~فوصلوا إلى بحر غليظ الموج كدر الروائح كثير ms0111 التروش قليل الضوء ، فأيقنوا
~~بالتلف فردوا قلعهم في اليد الأخرى وجروا في البحر في ناحية الجنوب اثني
~~عشر يوما ، فخرجوا إلى جزيرة الغنم ، وفيها من الغنم ما لا يأخذه عد ولا
~~تحصيل ، وهي سارحة لا ناظر لها ولا راعي فقصدوا الجزيرة ونزلوها فوجدوا عين
~~ماء جارية عليها شجرة تين بري ، فأخذوا من تلك الغنم فذبحوها فوجدوا لحومها
~~مرة لا يقدر أحد على أكلها فأخذوا من جلودها وساروا مع الجنوب اثني عشر
~~يوما إلى أن لاحت لهم جزيرة فنظروا فيها إلى عمارة وحرث ، فقصدوا إليها
~~ليروا ما فيها فما كان إلا غير بعيد حتى أحيط بهم في زوارق فأخذوا وحملوا
~~في مركبهم إلى مدينة على ضفة البحر فأنزلوا بها في دار فرأوا بها رجالا
~~شقرا زعرا شعورهم سبطة وهم طوال القدود ، لنسائهم جمال عجيب ، فاعتقلوا
~~في بيت ثلاثة أيام ثم دخل عليهم في اليوم الرابع رجل يتكلم باللسان العربي
~~، فسألهم عن حالهم وفيم جاءوا وأين بلادهم ، فأخبروه بكل خبرهم فوعدهم
~~خيرا وأعلمهم أنه ترجمان ، فلما كان في اليوم الثاني من ذلك اليوم احضروا
~~بين يدي الملك فسألهم عما سألهم عنه الترجمان ، فأخبروه بما أخبر به
~~الترجمان بالأمس وأنهم اقتحموا البحر ليروا ما فيه من العجائب وليقفوا على
~~نهايته ، فلما علم الملك ذلك ضحك وقال للترجمان : أخبر القوم أن أبي أمر
~~قوما من عبيده يركبون هذا البحر وأنهم جروا في عرضه شهرا إلى أن انقطع
~~عنهم الضوء وانصرفوا من غير فائدة تجدي ، ثم وعدهم خيرا وصرفوا إلى موضع
~~حبسهم إلى أن بدأ جري الريح الغربية فعمر بهم زورقا وعصبت أعينهم وجرى بهم
~~في البحر برهة من الدهر ، قال القوم : قدرنا أنه جرى بنا ثلاثة أيام
~~بلياليها حتى جاء بنا إلى البر فأخرجنا وكتفنا إلى خلف وتركنا بالساحل إلى
~~أن تضاحى النهار وطلعت الشمس ونحن في ضنك وسوء حال من شدة الكتاف حتى سمعنا
~~ضوضاء وأصوات ناس فصحنا بجملتنا ، فأقبل القوم إلينا فوجدونا بتلك الحال
~~السيئة ، فحلوا وثاقنا وسألونا فأخبرناهم بخبرنا وكانوا برابر ms0112 ، فقال لنا
~~أحدهم : أتعلمون كم بينكم وبين بلدكم ؟ فقلنا : لا ، فقال : مسيرة شهرين ،
~~فقال زعيم القوم : وا أسفي ، فسمي المكان إلى اليوم اسفي ، وهو المرسى الذي
~~في أقصى المغرب . الأهواز مدينة متصلة بالجبل ، فتحها حرقوص بن زهير السعدي
~~في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والأهواز هي خوزستان وهي رام هرمز ،
~~وبين الأهواز وأصبهان خمسة وأربعون فرسخا ، قالوا : ومن أقام بالأهواز
~~حولا ثم تفقد عقله فإنه يجد فيه نقصا بينا . وقصبة الأهواز تغلب كل من
~~نزل بها من الأشراف إلى طبائع أهلها ، ولا يوجد بها أحد له وجنة حمراء ،
~~PageV01P061 والحمى بها دائمة ، وزعم الجاحظ أن عدة من قوابل الأهواز
~~أخبرنه أنه ربما قبلن المولود فوجدنه محموما ، وجمعت مع ذلك كثرة الأفاعي
~~في جبلها المطل عليها وكثرة العقارب . وكان صاحب الأهواز الهرمزان وفتحها
~~وما يليها حرقوص بن زهير كما قدمناه وكانت له صحبة ، بعث به عتبة بن غزوان
~~من البصرة بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وحكى البلاذري أن المغيرة بن
~~شعبة رضي الله عنه غزا سوق الأهواز في ولايته حين شخص عتبة بن غزوان من
~~البصرة آخر سنة خمس عشرة وأول سنة ست عشرة فقاتله البيروان دهقانها ثم
~~صالحه على مال ثم إنه نكث ، فغزاها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه حين ولي
~~البصرة بعد المغيرة وفتح سوق الأهواز عنوة وفتح نهر تيرى عنوة وولي ذلك
~~بنفسه في سنة سبع عشرة . وروي أنهم غدروا وافتتحت رام هرمز عنوة في آخر
~~أيام أبي موسى ، وفتح أبو موسى سرق على مثال رام هرمز . والأهواز موضع يجمع
~~سبع كور ، وبلغ عمر رضي الله عنه أن حرقوصا نزل جبل الأهواز والناس
~~يختلفون إليه والجبل كؤود يشق على الناس ، فكتب إليه : بلغني أنك نزلت
~~منزلا كؤودا لا يؤتى إلا على مشقة ، فأسهل ولا تشقق على مسلم ولا معاهد
~~وقم في أمرك على رجل تدرك الآخرة وتصف لك الدنيا ولا تدركنك فترة ولا عجلة
~~فتكدر دنياك وتذهب آخرتك . أهناس موضع في صعيد مصر ، قال ms0113 الجاحظ : ولد عيسى
~~بن مريم صلى الله عليه وسلم بكورة أهناس ، ونخلة مريم قائمة بأهناس إلى
~~اليوم . أوطاس وادي ديار هوازن فيه اجتمعت هوازن وثقيف ، إذ أجمعوا على حرب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالتقوا بحنين ورئيسهم عوف بن مالك النضري
~~، وقال لهم دريد بن الصمة وهو في شجار يقاد به بعيره : بأي واد أنتم ؟
~~قالوا : بأوطاس ، قال : نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا لين دهس ، وهي قصة
~~حنين بطولها ، وفيها قال الله تعالى ' ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن
~~عنكم شيئا ' وقد استوفى خبر هذه القصة ابن إسحاق . أوارة موضع لبني تميم
~~كانت فيه قصة لعمرو بن هند عم النعمان بن المنذر على بني دارم ، وكان أسعد
~~بن المنذر أخا عمرو بن هند ، وكان مسترضعا في بني تميم في بني دارم في حجر
~~حاجب بن زرارة ، وقيل في حجر زرارة ، فخرج يوما متصيدا فلم يصب شيئا فمر
~~بإبل سويد بن ربيعة الدارمي فنحر منها بكرة فقتله سويد فقال عمرو بن لقيط
~~الطائي يحرض عمرو بن هند : من مبلغ عمرا بأ . . . ن المرء لم يحلق صباره
~~وحوادث الأيام لا . . . تبقى عليهن الحجاره ها إن عجزة أمه . . . بالسفح
~~أسفل من أواره تسفي الرياح خلال كش ؟ . . . حيه وقد سلبوا أزاره فاقتل
~~زرارة لا أرى . . . في القوم أوفى من زراره فنذر عمرو بن هند ، وكان شديد
~~البأس ، أن يقتل من بني تميم مائة من خيارهم بدل ذلك المقتول ، فغزاهم يوم
~~القصيبة ويوم أوارة ثم أقسم ليحرقن منهم مائة رجل فلهذا سمي محرقا ، فأخذ
~~له منهم تسعة وتسعون رجلا ، فقذفهم في النار ، وأراد أن يبر قسمه بعجوز
~~منهم ليكمل العدة التي أقسم عليها ، فلما أمر بها قالت : ألا فتى يفدي هذه
~~العجوز بنفسه ، ثم قالت : هيهات ، صارت الفتيان حمما وأقبل رجل من البراجم
~~كان أبصر الدخان ووجد قتار لحومهم على بعد فظن أنه طعام يصنع للناس ، فلما
~~بلغ ورأى ما رأى جزع فقال عمرو : انظروا ممن الرجل ، فأتي به إليه ، فقال ms0114 :
~~ممن أنت : قال : من البراجم ، فقال عمرو : إن الشقي وافد البراجم ألقوه في
~~النار ليتم نذري ، فتم نذره بالبراجم من بني تميم ، وفي ذلك يقول جرير يعير
~~الفرزدق وينسب بني تميم إلى الشره والنهم : أين الذين بنار عمرو حرقوا . .
~~. أم أين اسعد فيكم المسترضع PageV01P062 وقال الطرماح : ودارم قد قذفنا
~~منهم مائة . . . في جاحم النار إذ ينزون بالجدد ينزون بالمشتوى منهم
~~ويوقدها . . . عمرو ولولا شحوم القوم لم تقد فلطمع البرجمي في الأكل عيرت
~~تميم بحب الطعام ، وقال الشاعر : إذا ما مات ميت من تميم . . . فسرك أن
~~يعيش فجئ بزاد الأبيات . وقد ذكر ابن دريد في مقصورته هذه القصة في قوله :
~~ثم ابن هند باشرت نيرانه . . . يوم أوارات تميما بالصلى أوال جزيرة في
~~بلاد البحرين بين اليمامة والبصرة وعمان ، وهذه الجزيرة بينها وبين الساحل
~~مجرى يوم وهي كثيرة النخل والموز والجوز والأترج والأشجار والزرع والأنهار
~~. وأوال جزيرة طويلة مسيرة ستة عشر يوما وفيها معادن اللؤلؤ ولذلك قال أبو
~~العلاء المعري في قصيدة له : فإن صلحت للناظرين دموعنا . . . فأنتن منها
~~والكثيب حوالي جهلتن أن اللؤلؤ الذوب عندنا . . . رخيص وأن الجامدات غوالي
~~فلو كان حقا ما ظننتن لاغتدت . . . مسافة هذا البر سيف أوال وكانت هذه
~~الجزيرة حبسا لكسرى ، وأكثر أهلها يمانيون ومن أهل اليمامة ، وإليها لجأ
~~من أفلت من أهل هجر عند محنتهم مع القرمطي ، وإليها فر أهل اليمامة
~~والبحرين ، وبينها وبين هجر اثنا عشر فرسخا في البر وعشرة فراسخ في البحر
~~. أوثان جبل في البحر في طريق الإسكندرية من إفريقية وهذا الطرف الخارج منه
~~في البحر هو طرف أوثان وهو ما بين طرابلس والإسكندرية ، وإذا رآه الناس
~~المسافرون استبشروا بالسلامة ، ويقال إنه طرف جبل درن المشهور في الغرب .
~~أوزاع اسم قرية على مقربة من باب الفراديس من دمشق ، وإليها ينسب الأوزاعي
~~. أونبة من مدن جبل العيون بالأندلس ، وهي مدينة ممتنعة بين جبال ضيقة
~~المسالك ، وهي قديمة بها آثار للأول فيها ماء مجلوب في قناة واسعة قد خرق
~~بها الجبال الشامخة حتى وصل الماء ms0115 إلى أسفل هذه المدينة فيسقي بعض بساتينها
~~، ولا يدرى من أين أصل هذا الماء ، وشرقي هذه المدينة كنيسة كبيرة معظمة
~~عندهم يزعمون أن أحد الحواريين بها ، وما أكثر ما يوجد في حفائر هذه
~~المدينة آثار عجيبة ، وهذه المدينة برية بحرية بينها وبين البحر نحو ميل
~~وبينها وبين لبلة ستة فراسخ . أودغشت مدينة بين صحراء لمتونة والسودان ،
~~وهي مدينة عظيمة آهلة لكنها صغيرة ، وفي صحرائها ماء قليل ، وهي بين جبلين
~~شبه مكة في الصفة ، وليس بها تجارة كبيرة ولأهلها جمال منها يعيشون ، ومنها
~~إلى غانة اثنتا عشر مرحلة وكذلك من أودغشت إلى مدن واركلان إحدى وثلاثون
~~مرحلة ، وفي أودغشت أمم لا تحصى ، ولها بساتين كثيرة ونخل كثير ويزدرعون
~~فيها القمح بالحفر بالفؤوس ويسقونه بالدولاب ، وكذلك يسقون بساتينهم ،
~~وإنما يأكل القمح عندهم الملك وأهل اليسار منهم ، وسائر أهلها يأكلون الذرة
~~، والمقاثي تجود عندهم ، والبقر والغنم عندهم أكثر شيء وأرخصه فيشترى في
~~أودغشت عشرة أكبش بدينار وأكثر من ذلك ، وهم أرباب نعم جزيلة وأموال جليلة
~~، ولهم أسواق حافلة عامرة الدهر كله لا يكاد يسمع الإنسان فيها PageV01P063
~~صوت جليسه لكثرة غوغاء الناس ، وتجاراتهم إنما هي بالتبر ليست عندهم فضة .
~~وبأودغشت مبان حسنة رفيعة ، وأهلها أخلاط من جميع الأمصار قد استوطنوها
~~لكثرة خيرها ونفاق أسواقها وتجاراتها ، هكذا حكي وكأنه مناقض لما سبق ،
~~ولعل ذلك في وقتين مختلفين . وحريم أودغشت لا يوجد مثله في بلد ، يجلب منها
~~جوار بيض الألوان رشيقات القدود لطاف الخصور ضخام الأرداف واسعات الأكتاف
~~ضيقات الفروج ، المستمتع بإحداهن كأنما يستمتع ببكر أبدا من غير أن ينكسر
~~لإحداهن ثدي طول عمرها ، وأخبرني من رأى امرأة منهن بمدينة أودغشت راقدة
~~على جنبها وكذلك يفعلن في أكثر أحوالهن اشفاقا من الجلوس على أردافهن ورأى
~~ابنا لها طفلا يلعب حواليها ، وهو يدخل تحت خصرها ويخرج من الجهة الأخرى
~~من غير أن تتجافى له ، وذلك لعظم ردفها ودقة خصرها . وبين مدينة بريسي
~~وأودغشت اثنتا عشرة مرحلة ، وليس في بلاد السودان شيء من الفواكه الرطبة
~~ولا اليابسة إلا ms0116 ما يجلب إليها من التمر من بلاد سجلماسة أو بلاد الزاب
~~يجلبه إليهم أهل واركلان الصحراء . والنيل يجري في هذه الأرض من المشرق إلى
~~المغرب وينبت على ضفتيه شجر الأبنوس والشمشار والخلاف والطرفاء والأثل
~~غياضا متصلة وبها يستظلون عند شدة الحر وحمارة القيظ ، وفي غياضها الأسد
~~والزراريف والغزلان والضبعان والأرانب والقنافذ ، وفي النيل أنواع من السمك
~~وضروب من الحيتان الكبار والصغار ، ومنه طعام أكثر السودان يتصيدونه
~~ويملحونه وهو في غاية الحسن والغلظ . وأسلحة أهل هذه البلاد القسي وعليها
~~عمدتهم ويتخذون الدبابيس من شجر الأبنوس ولهم فيها حكمة وصناعة متقنة ،
~~وأما قسيهم فمن القصب وحليهم النحاس وخرز الزجاج . وهي بلاد حر ووهج شديد ،
~~وأهل المدن منها يزرعون البصل والقرع والبطيخ ويجلب منها سودانيات طباخات
~~محسنات تباع الواحدة منهن بمائة دينار كبار وأزيد لحسن عمل الأطعمة الطيبة
~~ولا سيما أصناف الحلاوات مثل الجوزينيات واللوزينجات والقاهرات والكنافات
~~والقطائف والمشهدات وأصناف الحلاوات فلا يوجد أحذق بصنعتها منهن . ومنها
~~تجلب الدرق الجيدة فإن اللمط بأرض أودغشت كثير جدا ويجلب أيضا منها
~~العنبر الطيب لقربها من البحر المحيط ، ويجلب منها الذهب الإبريز الخالص
~~خيوطا مفتلة ، وذهب أودغشت أطيب ذهب الأرض وأصحه ، وكان صاحب أودغشت في
~~عشر خمسين وثلاثمائة رجلا من صنهاجة وكانت له جيوش كثيرة فدانت له أزيد من
~~عشرين ملكا من ملوك السودان كلهم يؤدون إليه الجزية ، وكان عمله مسيرة
~~شهرين في مثلها في عمارة متصلة ، وكان يعتد في أزيد من مائة ألف نجيب فإن
~~الخيل في تلك البلاد قليلة ، فيقال إنه غزا ملكا من ملوك السودان فدخل
~~بلده وأحرقه وقتل جنده والملك في قصره ينظر إليه ، فلما رأى ما حل ببلده
~~هان عليه الموت فخرج ورمى بدرقته إلى الأرض وقاتل حتى قتل ، فلما عاين
~~نساؤه ذلك تردين في الآبار وقتلن أنفسهن بضروب القتل أسفا على ملكهن وأنفة
~~أن يملكهن البيضان . وبين أودغشت وسجلماسة نحو خمسين مرحلة ومنها إلى غانة
~~نحو عشرين مرحلة . أسكر قرية على شط النيل في البلاد المصرية ، وهي على
~~الضفة الشرقية ms0117 من النيل مياسرة للصاعد ، يذكر أن فيها مولد موسى الكليم
~~صلوات الله عليه . أوجلة مدينة بينها وبين برقة في البر عشر مراحل ، وهي
~~مدينة صغيرة متحضرة ، وهي في ناحية البرية يطيف بها نخل وغلات لأهلها ،
~~ومنها يدخل إلى كثير من أرض السودان ، والوارد عليها والصادر عنها قليل ،
~~وأرض أوجلة وبرقة واحدة ، وشرب أهلها من المواجل . أوليل جزيرة في الإقليم
~~الأول من أرض السودان على مقربة من الساحل وبها ملاحة مشهورة ولا يعلم في
~~بلاد السودان ملاحة غيرها ، ومنها يحمل الملح إلى جميع بلاد السودان ، ومن
~~هذه الجزيرة إلى مدينة سلى ست عشرة مرحلة . PageV01P064 أوراس هو جبل قريب
~~من باغاية بإفريقية بينه وبين نقاوس ثلاث مراحل وهو المتصل بالسوس ، ويقال
~~إنه قطعة من جبل درن بالمغرب ومتصل به وطوله نحو اثني عشر يوما ، ومياهه
~~كثيرة وعمارته متصلة وفي أهله نخوة وتسلط على من جاورهم من الناس . ومن هذا
~~الجبل قام أبو يزيد مخلد بن كيداد الزناتي النكاري في سنة ثلاث وثلاثمائة
~~واستفحل أمره وعظم شأنه واستولى على كثير من البلاد الإفريقية ، وعظمت
~~فتنته وأكثر القتل في الناس فكانت فتنته شنيعة وأمره عظيما إلى أن قتل
~~واستراح المسلمون منه ومن خبائث سيره وقبيح أفعاله على ما سيرد إن شاء الله
~~تعالى . وفي جبل أوراس كانت الملكة المعروفة بالكاهنة المقتولة في الفتح
~~الأول على يدي المسلمين ، فروي أن حسان بن النعمان الغساني لما أغزاه عبد
~~الملك بن مروان إفريقية سنة تسع وستين في جيش فيه نحو من ستة آلاف فارس لما
~~وصل إفريقية قصد قرطاجنة فوافقه أهلها فقتل رجالهم وفرسانهم فهربوا في
~~البحر في سفن كانت لهم إلى الأندلس وإلى صقلية ثم دخلها بالسيف وأرسل إلى
~~ما حولها من العمران فاجتمعوا له مسرعين خوفا منه فأمرهم بهدم قرطاجنة
~~وقطع القناة عنها ثم رجع إلى روم سطفورة فقاتلهم فهزم الله تعالى الروم بعد
~~بلاء عظيم ثم سأل عن أعظم ملك بإفريقية ومن إذا قتل دانت إفريقية لقاتله ،
~~ويئس البربر والروم من أنفسهم ، فقيل له ms0118 ليس بإفريقية أعظم قدرا ولا أبعد
~~صيتا ولا أشد حزما من امرأة يقال لها الكاهنة ، وهي في جبل أوراس وجميع
~~من بإفريقية خائفون منها ، والروم سامعون لها مطيعون ، فإن قتلتها يئس
~~الروم والبربر أن تكون لهم دولة . فلما سمع ذلك حسان خرج إليها بجيوشه ،
~~فلما بلغ مجانة نزل بها ، وكانت قلعتها لم تفتح فتحصن فيها الروم فمضى
~~وتركهم ، وبلغ الكاهنة أمره فرجعت إليه من جبل أوراس في عدد لا يعلمه إلا
~~الله تعالى فنزلت مدينة باغاي فأخرجت من بها وظنت أن حسان يريد حصنا يتحصن
~~به ، ثم أقبل حسان وزحفت الكاهنة فانتهوا إلى نهر كان حسان ومن معه يشربون
~~من أعلاه وكانت الكاهنة ومن معها يشربون من أسفله ، وأبى حسان أن يقاتلها
~~ليلا فوقف كل فريق على مصافهم ، فلما أصبح زحف بعضهم إلى بعض ثم اقتتلوا
~~قتالا شديدا وقتل من العرب خلق عظيم وانهزم حسان بعد بلاء عظيم وسمي
~~النهر نهر البلاء ، واتبعته الكاهنة بمن معها حتى حد قابس ، فأسلم إفريقية
~~ومضى على وجهه وأسرت من أصحابه ثمانية رجال ، وقيل ثمانين ، فيهم خالد بن
~~يزيد العبسي وكان رجلا مذكورا ، فلما فصل من قابس كتب إلى عبد الملك
~~يخبره بما نزل من البلاء بالمسلمين من قبل الكاهنة وترفق في السير طمعا في
~~لحاق أصحابه ، فكتب إليه عبد الملك : أقم حيث يأتيك كتابي ولا تبرح حتى
~~يأتيك أمري ، فأتاه كتابه وهو بالموضع الذي يقال له اليوم قصور حسان فابتنى
~~هناك قصرا لنفسه وأقام بمن معه ثلاث سنين وملكت الكاهنة إفريقية كلها
~~وأرسلت من معها من أسرى المسلمين إلا رجلا واحدا يقال له خالد بن يزيد
~~العبسي ، فإنها حبسته عندها ، وعمدت إلى دقيق الشعير وهم يسمونه البسيسة ،
~~ثم دعت خالد بن يزيد وابنين لها فأمرتهم فأكلوا ثلاثتهم منها ، وقالت لهم :
~~أنتم الآن قد صرتم إخوة وذلك عند البربر من أعظم العهد في جاهليتهم إذا
~~فعلوه ، ثم بعث حسان إلى خالد بن يزيد وهو عند الكاهنة يقول له : ما منعك
~~من الكتاب إلي بخبر ms0119 الكاهنة فكتب إليه مع رسوله في خبزة ملة قد أنضجها ليظن
~~من رأى الخبزة أنها زاد للرجل فلم يغب شخص الرسول عنهم حتى خرجت الكاهنة
~~ناشرة شعرها تقول : يا معشر بني هلاككم فيما يأكل الناس ، كررت ذلك ثلاث
~~مرات . ومضى الرسول حتى قدم على حسان بالكتاب فيه كل ما احتاج إليه من
~~خبرها ، وفيه أن البربر تجتمع عساكرهم بالنهار ويفترقون بالليل وليس لهم
~~حزم في رأيهم ، وإنما ابتلينا بأمر أراده الله عز وجل وأكرم به من أراد منا
~~بدرجة الشهادة ، فإذا نظرت في كتابي فاطو المراحل وجد في السير فإن الأمر
~~لك ولست أسلمك إن شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم كتب خالد بن
~~يزيد بعد ذلك إلى حسان بخبر ما قبله ، وعمد إلى قربوس فنقره ثم وضع فيه
~~الكتاب وأطبق عليه وأخفى مكان النقر ثم حمل رسولا على دابة بالكتاب إلى
~~حسان ، فلما فصل خرجت الكاهنة ناشرة شعرها تقول : يا بني هلاككم في شيء من
~~نبات الأرض ، وكانت من أعلم أهل زمانها بالكهانة ، ومضى الرسول حتى قدم على
~~حسان ، فلما علمت الكاهنة أن حسان يقيم بقصوره لا يبرح قالت للبربر والروم
~~: إنما PageV01P065 يطلب حسان من إفريقية المدائن والذهب والفضة والشجر
~~ونحن إنما نريد منها المراعي والمزارع فما أرى لكم إلا خراب إفريقية ،
~~فوجهت البربر يقطعون الشجر ويهدمون الحصون ، قالوا : وكانت إفريقية من
~~طرابلس إلى طنجة ظلا واحدا وقرى متصلة فأخربت ذلك كله ، فخرج من النصارى
~~ثلاثمائة رجل مستغيثين بحسان مما نزل بهم من الكاهنة من خراب الحصون وقطع
~~الشجر ، وكان قد وجه إليه عبد الملك بن مروان يأمره بالنهوض إلى إفريقية
~~قبل أن تخربها الكاهنة ، فوافق ذلك قدوم الروم عليه وقدوم رسول خالد بن
~~يزيد عليه ، فرجع بجميع عسكره إلى إفريقية ؟ فيقال إن الكاهنة خرجت ناشرة
~~شعرها تقول : يا بني انظروا ماذا ترون ، فقالوا : نرى شيئا من سحاب أحمر ،
~~قالت : بلى وإلهي ما هو إلا رهج خيل العرب قد أقبلت إليكم ، ثم قالت لخالد
~~بن يزيد ms0120 الذي كانت أسرته : إنما كنت تبنيتك لمثل هذا اليوم ، أما أنا
~~فمقتولة ولكن أوصيك بأخويك هذين خيرا ، تريد ولديها ، فانطلق بهما إلى
~~العرب فخذ لهما أمانا . فانطلق بهما خالد بن يزيد فأخذ لهما أمانا ، ولقي
~~حسان وهو مقبل يريد الكاهنة ، فوصل إلى قابس فلقيته الكاهنة ، وكانت مع
~~حسان جماعة من البربر فولى عليهم الأكبر من ولدي الكاهنة وأكرمه وأقربه ،
~~ولقيته الكاهنة في جيوش عظيمة فاقتتلوا فهزمهم الله تعالى ، وانهزمت
~~الكاهنة تريد قلعة بشر لتتحصن بها فأصبحت القلعة لاصقة بالأرض فهربت تريد
~~جبل أوراس ومعها صنم عظيم من خشب كانت تعبده يحمل بين يديها على جمل ،
~~فتبعها حسان حتى قرب من موضعها ، فلما كان الليل قالت الكاهنة لابنيها :
~~إني مقتولة وإن رأسي تركض به الدواب وتمضي به إلى المشرق من حيث تطلع الشمس
~~وأراه موضوع بين يدي ملك العرب الذي بعث إلينا بهذا الرجل ، فقال لها خالد
~~بن يزيد وولداها : فإذا كان الأمر هكذا عندك فارحلي وخلي البلاد ، قالت :
~~وكيف أفر وأنا ملكة والملوك لا تفر من الموت فأقلد قومي عارا إلى آخر
~~الدهر ، قالوا لها : أفلا تخافين على قومك قالت : إذا أنا مت فلا أبق الله
~~منهم أحدا في الدنيا ، فقال لها خالد بن يزيد وولداها : فما نحن صانعون ؟
~~فقالت : أما أنت يا خالد بن يزيد فستنال ملكا عظيما عند الملك الأعظم
~~وأما أولادي فسيدركون بإفريقية ملكا عظيما مع هذا الملك الذي يقتلني ، ثم
~~قالت لهم : اركبوا فاستأمنوا إليه فركب خالد بن يزيد وولداها بالليل إلى
~~حسان ، فلما أصبح حسان زحف إليها ، وأقبلت الكاهنة راجعة إليه فلقيت أعنة
~~الخيل خالدا وولديها فسلموا عليهم ومضوا بهم إلى حسان فدخل ابن يزيد على
~~حسان وأخبره بما قالت الكاهنة ، وأنها وجهت إليه بولديها فأمر بهما حسان
~~فأدخلهما ووكل بهما قوما ، وقدم خالد بن يزيد على أعنة الخيل ، فالتقى
~~القوم ووضعوا السلاح بعضهم على بعض ووقع الصبر ، وانهزمت الكاهنة وقتلت عند
~~بئر سماه الناس بئر الكاهنة إلى اليوم ، ويقال إنها قتلت عند طبرقة ، فنزل ms0121
~~حسان على الموضع الذي قتلت فيه وعجب الناس من خلقها وكانت الأترجة تجري
~~فيما بين عجيزتها وأكتافها . ثم إن الروم تحزبوا بعد ذلك وأجمعوا على قتال
~~حسان فقاتلهم فهزمهم الله تعالى ، وخافته البربر فاستأمنوا إليه فلم يقبل
~~منهم حتى أعطوه من جميع قبائلهم اثني عشر ألف فارس يكونون مع العرب فأجابوه
~~وأسلموا على يديه ، وعقد لولدي الكاهنة بعد إسلامهما لكل واحد منهما ستة
~~آلاف فارس من البربر ، وأخرجهم مع العرب يفتتحون إفريقية ويقتلون الروم ،
~~فمن أجل ذلك صارت الخطط بإفريقية للبربر فكان يقسم الفيء بينهم والأراضي ،
~~وحسنت طاعتهم له ، فدانت له إفريقية ودون الدواوين . أوش من مدن فرغانة
~~بينها وبين قبا عشرة فراسخ ، وهي مدينة عامرة ، وقهندزها عامر ودار الإمارة
~~والحبس في القهندز ، وعلى ربضها سور وهي ملاصقة للجبل الذي عليه مرقب
~~الأتراك الذي تحرس منه ولها ثلاثة أبواب . أولية السهلة بالأندلس قريبة من
~~قرطبة تعرف بالرملة وهي أم الأقاليم ، كثيرة الأهل واسعة الخطة مثمرة
~~الأرضين ، بها ديار للعجم متقنة البنيان في إحداها أربع سوار مجزعة من نفيس
~~الرخام في نهاية العظم والطول عليها الناقوس . أوريط مدينة قديمة بالأندلس
~~كانت عظيمة مذكورة مع طليطلة ، وهي معها في حد واحد من مدن قسطنطين ، وإنما
~~عمرت قلعة رباح وكركي بخراب أوريط . PageV01P066 أورشين مدينة صغيرة من مدن
~~الهند على الساحل ، وجزيرتها عظيمة المقدار كثيرة الجبال والأشجار ، وفيها
~~فيلة كثيرة وبها تصاد ويتجهز بأنيابها منها ، وللناس في صفة صيدها أقوال ،
~~منهم من يقول إن الصائدين لها يقصدون إلى مواضع مبيتها والأماكن التي تأوي
~~إليها فيحفرون لها حفائر كما تفعله عربهم في صيد الأسود ، ويكون أعلاها
~~واسعا وأسفلها ضيقا ، ويسترونها بالخشب الرقاق والحشيش ويسوى بالتراب فوق
~~ذلك حتى تخفى الحفرة ، فإذا جاءت الفيلة إلى مواضعها التي اعتادت المبيت
~~فيها وفي طرق مائها الذي اعتادت الشرب منه سقطت في الحفرة على رأسها وفر
~~باقي الفيلة على وجوهها وصائدوها يكونون هناك في أماكن لهم ينظرون منها إلى
~~ما يسقط في الحفرة من الفيلة فإذا رأوا ذلك أسرعوا ms0122 إلى ما سقط في الحفرة
~~وفتحوا خواصرها وبطونها واستخرجوا أنيابها وأخذوا كعوبها . قالوا : وهي
~~تمشي قطارا وتبيت في الغياض اثنين في واحدة ، وثلاثة وأربعة في واحدة وصفة
~~رقادها أن تقصد الشجر فتورك على أصولها فيورك بعضها على بعض وتنام وقوفا
~~لغلظ أرساغها وطول مفاصلها فيأتي الصائدون إلى تلك الأشجار بالنهار فيقطعون
~~أكثرها ، ويتركون الشجر قائمة مستهلكة ، فإذا جن الليل وأتت الفيلة على
~~عادتها إلى تلك الأشجار التي عادتها الرقاد بالاعتماد عليها فلا يزال يثقل
~~بعضها على بعض إلى أن تسقط الشجر وتسقط الفيلة مع سقوطها فلا تقدر أن تقوم
~~، فيثب الصيادون إليها بالخشب فيضربون رؤوسها إلى أن تموت وتستخرج أنيابها
~~وتباع من التجار بأموال كثيرة وتحمل إلى البلاد وتصرف في كثير من الأعمال
~~والترصيع ، ويكون في النابين الكبيرين من الفيلة ستة عشر قنطارا إلى ما
~~فوقها ودونها قالوا : والإناث منها تلد أولادها في المياه الراكدة فإذا
~~وضعت أولادها سقطت في الماء فتسرع الأمهات إليها وتقيمها في الماء على
~~سوقها وتخرجها منه وتديم لحسها إلى أن تجف وتستدرجها إلى أن تكمل تبارك
~~الله أحسن الخالقين . ولا يدرى في الحيوانات أفهم من الفيل ولا أقبل منه
~~للتعليم ، ومن خواصه أنه لا ينظر إلى عورة الإنسان ، وتتنافس ملوك الهند في
~~اقتناء الفيلة وتتغالى في أثمانها وتحافظ عليها وتجلب إلى مرابطها عندهم
~~صغارا فتنشأ على التأنس بالناس ويقاتلون عليها لأن الفيل الكبير يقاتل على
~~ظهره اثنا عشر رجلا بالحجف والسيوف والدبابيس الحديد ، ويقف على رأس كل
~~فيل رجل يسوقه بمخاطف ، ويضرب على رأسه بخشبة ويحمل بعضها على بعض فيمر
~~الأقوى على الأضعف ، ولها كرات ورجعات ، كل ذلك من أمر الفيلة مشهور في
~~بلاد الهند . وقد عاين ذلك المسلمون في صدر الإسلام وفي حروب القادسية ،
~~والفيلة في جزيرة أورشين كثيرة ويستولدونها وتخرج منها إلى سائر البلاد من
~~الهند وغيره ، وفي هذه الجزيرة معدن الحديد ، وينبت في أكثر جبالها الراوند
~~، والذي يجلب منه من الصين أفضل لأنه أصلب جسما وأصبغ لونا وأبلغ فيما
~~يراد منه من ms0123 إصلاح الكبد وجملة منافعه ، وفي هذه الجزيرة شجر يسمونه
~~الشهكير على صفة الخروع كثير الشوك بارزه له عروق سود ، وملوك الهند والصين
~~تدبر منه سم ساعة ، وأهل الهند والصين لا يقتلون أحدا من ذوي محارمهم ولا
~~من خدامهم إلا بالسم . أوفة مدينة من مدن هراة وهي أصغر قدرا من هراة ،
~~ولها أسواق عامرة وعمارات وتجارات كثيرة وبساتين وجنات وكروم . أوريولة حصن
~~بالأندلس وهو من كور تدمير وأحد المواضع التي صالح عليها تدمير بن غندرس
~~عبد العزيز بن موسى بن نصير حين هزمه عبد العزيز ووضع المسلمون السيف فيهم
~~فصالحه على هذه المعاقل على أداء الجزية ، وكان حصن أوريولة قاعدة تدمير
~~وذلك مشروح في ذكر قرطاجنة . وبين أوريولة وألش خمسة عشر ميلا وقيل عشرون
~~ميلا ، ومدينة أوريولة قديمة أزلية كانت قاعدة العجم وموضع مملكتهم ،
~~وتفسيرها باللطيني الذهبية ولها قصبة في غاية من الامتناع على قنة جبل ،
~~ولها بساتين وجنات فيها فواكه كثيرة وفيها رخاء شامل وأسواق وضياع ، وبينها
~~وبين مرسية اثنا عشر ميلا ، وبينها وبين قرطاجنة خمسة وأربعون ميلا ، ولي
~~قضاءها أبو الوليد الباجي . PageV01P067 إيليا ويقال أيليا بفتح الهمزة ،
~~مدينة بالشام وهي بيت المقدس ، وهي مدينة قديمة جليلة على جبل يصعد إليها
~~من كل جانب ، وهي طويلة من المغرب إلى المشرق ، وفي طرفها الغربي باب البحر
~~وهذا الباب عليه قبة داود عليه السلام ، وفي طرفها الشرقي باب يسمى باب
~~الرحمة وهو مغلق لا يفتح إلا من عيد الزيتون إلى مثله ، وفي المشرق منها
~~زقاق شارع إلى الكنيسة العظمى المعروفة بكنيسة القيامة ، وهي الكنيسة
~~المحجوج إليها من جميع بلاد الروم التي في مشارق الأرض ومغاربها فيدخل من
~~باب في غربيها فيجد الداخل القبة التي تشتمل على جميع الكنيسة ، وهي قالوا
~~من عجائب الدنيا ، والكنيسة أسفل ذلك الباب ، ولها باب من جهة الشمال ينزل
~~منه إلى أسفل الكنيسة على ثلاثين درجة ، ويسمى هذا الباب باب شنتمرية ،
~~وعند نزول الداخل إلى الكنيسة تلقاه مقبرة عيسى عليه السلام فيما زعموا
~~ولها بابان ، وعليها قبة محكمة ms0124 البناء ، وعلى الباب في يسار الكنيسة
~~منحرفا بشيء إلى الجنوب الحبس الذي حبس فيه المسيح عليه السلام ، والقبة
~~الكبيرة قوراء مفتوحة إلى السماء ، وبها دار فيها الأنبياء مصورون ، وعلى
~~المقبرة ثلاثة قناديل من ذهب معلقة على المكان . وإذا خرجت من هذه الكنيسة
~~وقصدت شرقا ألفيت البيت المقدس الذي بناه سليمان بن داود عليهما السلام ،
~~وكان مسجدا محجوجا إليه في أيام دولة اليهود ثم انتزع من أيديهم وأخرجوا
~~عنه إلى مدة الإسلام ، فهو معظم في مدة الإسلام وهو المسجد الأقصى وليس في
~~الأرض مسجد على قدره إلا جامع قرطبة ، وصحن المسجد الأقصى أكبر من صحن جامع
~~قرطبة . ومدينة إيليا مسورة في نشز من الأرض ، والجبال محيطة بها ،
~~والمدينة في غربي المسجد ، وماء إيليا من الأمطار ، ولداود عليه السلام بها
~~حياض مصهرجة فيها مياه الأمطار ، وخارجها بساتين ومزارع وأشجار وزيتون وليس
~~بها من شجر النخل إلا واحدة ، ويقال إنها المذكورة في التنزيل في شأن مريم
~~، وهي منحنية ، ويقال إنها غرست منذ زيادة على ألف سنة . والأرض المقدسة
~~أربعون ميلا في مثلها ، فأما بيت المقدس فأول من بناه وأوري موضعه يعقوب
~~عليه السلام ، وقيل إن أول من بناه داود عليه السلام ، وكان بناؤه له إلى
~~وقت تخريب بخت نصر له وانقطاع دولة بني إسرائيل أربعمائة سنة وأربع وخمسون
~~سنة ، فلم يزل خرابا إلى أن بناه ملك من ملوك الطوائف من الفرس يقال له
~~كوشك ، ثم تغلبت ملوك غسان على الشام بتمليك الروم لهم ودخولهم في
~~نصرانيتهم ، إلى أن جاء الله بالإسلام ، وملك الشام منهم جبلة بن الأيهم
~~ففتح الله الشام على المسلمين في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وكان
~~أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمير الجيش قد كتب إلى بطاركة إيليا
~~يدعوهم إلى الإسلام أو أداء الجزية فالتووا عليه فنزل عليهم وحاصرهم حصارا
~~شديدا فلما رأوا أنه غير مقلع عنهم واشتد عليهم الحصار سألوه أن يصالحهم
~~على أن يعطوه الجزية فأجابهم إلى ذلك ، فقالوا : فأرسل إلى خليفتك فيكون هو ms0125
~~الذي يعطينا العهد ويكتب لنا الأمان فإنا لا نرضى إلا به ، فاستوثق منهم
~~أبو عبيدة بالأيمان المغلظة إن قدم أمير المؤمنين فأعطاهم الأمان ليقبلوا
~~ذلك منه ، ثم خاطب عمر رضي الله عنه بما دعوا إليه وباستيثاقه منهم ، فسار
~~عمر رضي الله عنه نحو إيليا وخرج المسلمون يستقبلونه فخرج أبو عبيدة رضي
~~الله عنه بالناس ، وأقبل عمر رضي الله عنه على جمل له عليه رحل ملبس جلد
~~كبش حولي حتى انتهى إلى مخاضة ، فأقبلوا يتبادرونه حتى نزل عن بعيره وأخذ
~~بزمامه وهو من ليف ، ثم دخل بين يديه حتى صار إلى أصحاب أبى عبيدة رضي الله
~~عنهما فإذا معهم برذون يجنبونه ، فقالوا : يا أمير المؤمنين اركب هذا
~~البرذون فإنه أحجى بك وأهون عليك في ركوبه ولا نحب أن يراك أهل الذمة في
~~مثل هذه الهيئة ، واستقبلوه بثياب بيض فركب البرذون وترك الثياب ، فلما
~~هملج به نزل عنه وقال : خذوا هذا عني فإنه شيطان ، فقالوا : يا أمير
~~المؤمنين لو لبست هذه الثياب البيض وركبت هذا البرذون لكان أجمل في المروءة
~~وأحسن في الذكر ، فقال عمر رضي الله عنه : ويحكم لا تعتزوا بغير ما أعزكم
~~الله به فتذلوا ، ثم مضى ومضى المسلمون فيهم أبو الأعور السلمي قد لبسوا
~~ثياب الروم من الديباج وغيره ، فقال عمر رضي الله عنه : احثوا في وجوههم
~~التراب حتى يرجعوا إلى هيئتنا وسنتنا ، وأمر بذلك الديباج فخرق ، فقال له
~~يزيد بن أبي سفيان : يا أمير المؤمنين إن الدواب والسلب عندنا كثير والعيش
~~رفيغ والسعر رخيص وحال المسلمين كما تحب فلو أنك لبست هذه الثياب البيض
~~وركبت هذه المراكب الفره وأطعمت المسلمين من هذا الطعام الكثير لكان أبعد
~~في الصيت PageV01P068 وأعظم في أعين الأعاجم ، فقال له عمر رضي الله عنه :
~~يا يزيد لا والله لا أتزين للناس بما يشينني عند الله تعالى ولا أريد أن
~~يعظم أمري عند الناس ويصغر عند الله عز وجل ، ثم سار حتى أتى إيليا فخرج
~~إليه أبو الجعيد فصالحه ، وكتب له عمر رضي الله عنه ms0126 كتابا أمنهم فيه على
~~أنفسهم وذراريهم ونسائهم وأموالهم وكنائسهم واشترطوا أن لا يساكنهم اليهود
~~فيها ، فلما قبضوا كتاب الصلح فتحوا للمسلمين أبواب إيليا ، فدخل عمر رضي
~~الله عنه والمسلمون معه ، وسخر عمر رضي الله عنه أنباط أهل فلسطين في كنس
~~بيت المقدس ، وكانت فيه مزبلة عظيمة ، وجاء عمر رضي الله عنه ومعه كعب فقال
~~: يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة ؟ فقال : اذرع من الحائط الذي يلي موضع
~~كذا ، كذا وكذا ذراعا ثم احفر فإنك تجدها ، قال : وهي يومئذ مزبلة ،
~~فحفروا فظهرت ، فقال عمر رضي الله عنه لكعب : أين ترى أن نجعل قبلة المسجد
~~قال : اجعلها خلف الصخرة فتجمع القبلتين قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله
~~عليهما وسلم ، قال : ضاهيت اليهود يا أبا إسحاق ، خير المساجد مقدمها . قال
~~: فبنى القبلة في مقدم المسجد ، ثم بنى عبد الملك بن مروان مسجد بيت المقدس
~~سنة سبعين ، وحمل إلى بنيانه خراج مصر سبع سنين ، وبنى القبة على الصخرة
~~وجعل على أعلى القبة ثمانية آلاف صفيحة من نحاس مطلية بالذهب ، في كل صفيحة
~~سبعة مثاقيل ونصف من ذهب ، وأفرغ على رؤوس الأعمدة مائة ألف مثقال ذهبا
~~وخارج القبة كلها ملبس بصفائح الرصاص ، وطول مسجد بيت المقدس بالذراع
~~الملكي ويقال إنه ذراع سليمان عليه السلام وهو ثلاثة أشبار سبعمائة وخمس
~~وخمسون ذراعا ، وفيه من الأساطين ستمائة وأربع وثمانون اسطوانة ، والعمد
~~التي في قبة الصخرة ثلاثون عمودا وفيه خمسة آلاف قنديل توقد فيه ليلة كل
~~جمعة . الإيوان هو إيوان كسرى بدار ملك الأكاسرة المدائن من العراق
~~وبالمدينة العتيقة منها التي كان ينزلها ملوك بني ساسان ، ويقال إن سابور
~~ذا الأكتاف هو الذي بناه ، وهو من أكابر ملوكهم . وهذا الإيوان هو الذي
~~يقول فيه البحتري من قصيدة وصف في أولها القصر الأبيض فأجاد ما شاء ثم قال
~~يصف الإيوان هذا : وكأن الإيوان من عجب الصن ؟ . . . عة جوب في جنب أرعن
~~جلس يتظنى من الكآبة إذ يب ؟ . . . دو لعيني مصبح أو ممسي مزعجا بالفراق
~~عن أنس ألف . . . عز أو ms0127 مرهقا بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات ال ؟ . .
~~. مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو يبدي تجلدا وعليه . . . كلكل من كلاكل الدهر
~~مرس لم يعبه إن بز من بسط الديبا . . . ج واستل من سور الدمقس مشمخر تعلو
~~له شرفات . . . رفعت في رؤوس رضوى وقدس لابسات من البياض فما تب ؟ . . . صر
~~منها إلا غلائل ورس لست تدري أصنع أنس لجن . . . صنعوه أو صنع جن لأنس غير
~~أني أراه يشهد أن لم . . . يك بانيه في الملوك بنكس وروي أن أبا جعفر
~~المنصور لما أفضت الخلافة إليه هم بنقض هذا الإيوان واستشار في ذلك جلساءه
~~وذوي الرأي عنده من رجاله ، فكلهم وافقه على رأيه وأشار عليه بما يطابق
~~هواه إلا خالد بن برمك فإنه قال له : لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه آية
~~الإسلام وإذا رآه من يأتي في مستقبل الزمان علم أن أصحاب مملكته لم يغلبوا
~~عليه إلا بأمر من الله تعالى وتأييد أمد به المسلمين الذين قهروهم ، وبقاؤه
~~فخر لكم وذكر ومع ذلك فالمؤونة في هدمه أكثر من العائد منه فاستغشه المنصور
~~في ذلك فقال له : يا خالد أبيت إلا ميلا مع العجمية ثم أمر بنقض الإيوان ،
~~PageV01P069 فبلغت النفقة في نقض شيء يسير منه مبلغا عظيما ، فكتب إليه
~~بذلك فعزم على تركه وقال لخالد بن برمك : قد صرنا إلى رأيك ، فقال له خالد
~~: إن رأيي الآن أن تبلغوا به الماء ، فقال له المنصور : وكيف ذلك ؟ قال :
~~إني آنف لكم أن يكون أولئك بنوا بناء تعجزون أنتم عن هدمه والهدم أسهل من
~~البناء . ففكر المنصور في قوله فعلم أنه قد صدق ، ثم نظر فإذا هدمه يتلف
~~الأموال فأمر بالإمساك عنه . وكان بعد يقول : لقد حبب إلي هذا ألا أبني إلا
~~بناء جليلا يصعب هدمه . وقد بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه
~~بالاستيلاء على مملكة فارس ووعدهم بافتتاح المدائن فضرب صلى الله عليه وسلم
~~يوم الخندق بمعول أخذه صخرة عظيمة اعترضت عليهم في الخندق ، فكسر ثلثها
~~بضربة وقال : ' الله أكبر أعطيت مفاتيح ms0128 الشام والله إني لأبصر قصورها الحمر
~~الساعة ' ، ثم ضرب الثانية فكسر ثلثها الثاني وقال : ' الله أكبر أعطيت
~~مفاتيح فارس والله إني لأنظر قصر المدائن الأبيض ' ، ثم ضرب الثالثة فكسر
~~بقية الحجر وقال : ' الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إني لأرى أبواب
~~صنعاء من مكاني الساعة ' ، فصدق الله وعده وأنجز لأمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم ما بشرهم به واستأصل بهم مملكة فارس ، وفتح عليهم المدائن في زمان عمر
~~رضي الله عنه . والمدائن على مسافة يوم من بغداد ، ويشتمل مجموعها على
~~مدائن متصلة مبنية على جانبي دجلة شرقا وغربا ، ودجلة يشق بينهما ، ولذلك
~~سميت المدائن ، فالغربية منها تسمى بهرسير ، والمدينة الشرقية تسمى العتيقة
~~وفيها القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه ويتصل بهذه المدينة العتيقة
~~المدينة الأخرى التي كانت الملوك تنزلها وفيها إيوان كسرى المتقدم الذكر .
~~ونزل الرشيد مرة على قرب من الإيوان فسمع بعض الخدم من وراء السرادق يقول
~~لآخر : هذا الذي بنى هذا البناء أراد أن يصعد إلى السماء ، فأمر الرشيد
~~بضربه مائة عصا وقال لمن حضره : إن الملك نسبة بين الملوك لهم به إخوة وإن
~~الغيرة بعثتني على أدبه لصيانة الملك وما يلحق الملوك للملوك . قالوا :
~~ولما بنى أنوشروان سور الباب والأبواب وفدت عليه الملوك بالهدايا فكان في
~~جملتهم رسول قيصر فنظر إلى الإيوان وحسن بنائه وإعجاب صنعته ورأى تعريجا
~~في ميدانه واعوجاجا فسأل عن معنى ذلك فقيل له إن عجوزا لها منزل في جانب
~~الاعوجاج ، وأن الملك أرادها على بيعه وأرغبها فأبت فلم يكرهها فقال الرومي
~~: هذا الاعوجاج الآن أحسن من الاستواء . ولما كانت الليلة التي ولد فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتج هذا الإيوان وسقط منه أربع عشرة شرفة
~~وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ، وغاضت بحيرة ساوة ورأى
~~الموبذان وهو القائم بأمر الدين عندهم خيلا عرابا قد قطعت دجلة فأفزع ذلك
~~كسرى أنوشروان ، وكان مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لاثنتين وأربعين
~~سنة من ملكه ، فكتب أنوشروان إلى النعمان ms0129 بن المنذر وهو ولاه أمر العرب أن
~~يوجه إليه رجلا من مشاهير العرب يسأله عما يريد فبعث إليه عبد المسيح بن
~~عمرو إلى آخر القصة وهي مشهورة . وللإيوان بناء عال شديد البياض . أيلة في
~~طريق مكة ، حاطها الله ، من مصر ، وهي أول حد الحجاز ، وهي مدينة جليلة
~~القدر على ساحل البحر الملح بها يجتمع حاج مصر والمغرب ، وبها التجارة
~~الكثيرة وأهلها أخلاط من الناس . وسميت بأيلة بنت مدين قالوا : وهي القرية
~~التي كانت حاضرة البحر المذكورة في القرآن . قال ابن إسحاق : ولما انتهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك أتاه يحنة بن رؤبة صاحب أيلة فصالح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه الجزية وكتب له كتاب أمنه هو مذكور في
~~سير ابن إسحاق . وروى أبو حميد الساعدي في خبر تبوك أن صاحب أيلة أهدى
~~للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له . وتسير من أيلة
~~فتلقى العقبة التي لا يصعدها راكب لصعوبتها ولا تقطع إلا في طول اليوم
~~لطولها ثم تسير مرحلتين في فحص التيه ، وأيلة حد مملكة الروم في الزمن
~~الغابر وعلى ميل منها باب معقود لقيصر قد كان مسلحة يأخذون عنده المكوس ومن
~~أيلة إلى بيت المقدس ست مراحل ، والطور الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه
~~السلام على يوم وليلة من أيلة ، وينزلها اليوم قوم من بني أمية وأكثرهم
~~موالي عثمان رضي الله عنه كانوا سقاة الحاج ، وبها علم كثير وآداب ومتاجر
~~وأسواق عامرة ، وهي كثيرة النخل والزرع واصلح عقبة أيلة فائق مولى خمارويه
~~بن أحمد بن طولون PageV01P070 وسوى طريقها وردم ما استرم فيها ، وبأيلة
~~أسواق ومساجد ، وفيها كثير من اليهود يزعمون أن عندهم برد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأنه وجهه إليهم أمانا وهم يظهرونه رداء عدنيا ملفوفا في
~~الثياب قد أبرز منه مقدار شبر فقط . ثم أصلحها السلطان الأشرف قانصوه
~~الغوري آخر ملوك الجراكسة من جملة ما أصلح في طريق الحجاج في أواخر عمره
~~قبل العشرين والسبعمائة . الأيكة المذكورة ms0130 في كتاب الله تعالى : قيل إنها
~~مدين وقيل من ساحل البحر إلى مدين ، وقيل هي غيضة نحو مدين وهو مدين بن
~~إبراهيم عليه السلام ، ونبيهم شعيب عليه السلام ، وفيهم قال الله تعالى '
~~ولقد كذب أصحاب الأيكة المرسلين ' ، وفي آية أخرى ' وإن كان أصحاب الأيكة
~~لظالمين فانتقمنا منهم ' ومن ملوكهم أبو جاد وهوز وحطي على تواليها فكان
~~أبو جاد ملك مكة وما يليها من الحجاز ، وكان هوز وحطي ببلاد وج وهي الطائف
~~وما اتصل بها من أرض نجد ، وكلمن وسعفص وقريشات ببلاد مصر ، وفيما لحق بهم
~~من عذاب الله تعالى يقول المنتصر بن المنذر : ملوك بني حطين وسعفص ذي الندى
~~. . . وهوز أرباب البنية والحجر هم ملكوا أرض الحجاز بأوجه . . . كمثل شعاع
~~الشمس أو صورة البدر وهم قطنوا أرض الحرام وزينوا . . . قصورا وفازوا
~~بالمكارم والفخر وسلط الله على قوم شعيب عليه السلام حرا شديدا أخذ
~~بأنفاسهم ثم بعث الله سبحانه سحابة فوجدوا لها بردا فلما صاروا تحتها
~~أرسلها الله عليهم فذلك قوله تعالى : ' فأخذهم عذاب يوم الظلة ' فاحترقوا
~~كما يحترق الجراد ، وكانوا أهل كفر وبخس في الميزان والمكيال . إيلاق من
~~بلاد خراسان ، لها قصبة ونهر وربض ، ولهم في الربض والمدينة ماء جار ،
~~وبجبل إيلاق معادن ذهب وفضة ، ويتصل بهذا الجبل حدود فرغانة ، وبها دار ضرب
~~وليس فيما وراء النهر دار ضرب إلا بسمرقند وبخارى وإيلاق ، ولإيلاق بضع
~~عشرة مدينة ، وإيلاق متصلة ببلاد الشاش وهما جميعا لا فصل بينهما عمارتهما
~~متصلة متكانفة لا تنقطع ، مقدار عرضها مسيرة يومين في ثلاثة أيام ، وليس
~~بخراسان وما وراء النهر كورة ولا إقليم على مقدارها في المساحة أكثر منابر
~~وقرى عامرة من هذه الناحية ، وآخر حدودها ينتهي إلى وادي الشاش الذي يقع في
~~بحيرة خوارزم وعامة دور مدنها يجري فيها الماء ، وقد أهلك ذلك . ايكلي هي
~~قاعدة بلاد السوس الأقصى وهي مدينة كبيرة قديمة في سهل من الأرض على نهر
~~كبير ، وهي كثيرة البساتين والتمر وجميع الفواكه ربما بيع فيها حمل التمر
~~بما دون كراء الدابة من ms0131 الجنان إلى السوق ، وقصب السكر بها كثير ، وأكثر
~~شرب أهلها إنما هو ماء قصب السكر ، ويعمل بها النحاس المسبوك ويتجهز به إلى
~~بلاد السودان . ودخل عقبة بن نافع إلى هذه المدينة عند دخوله بلاد المغرب
~~وافتتحها وأخرج منها سبيا لم ير مثله حسنا ، كانت تباع الجارية الواحدة
~~منهن بألف دينار وأكثر لحسنها وتمام خلقها . ويعمل بهذه المدينة زيت
~~اليرجان وشجره يشبه الكمثرى إلا أنه لا يعلو شجر الكمثرى ولا يفوت وأغصانه
~~نابتة من أصله لا ساق لشجرته ولها شوك وثمرته تشبه الأجاص فيجمع ويترك حتى
~~يذبل ثم يوضع في مقلاة فخار على النار فيستخرج دهنه ، وطعمه يشبه طعم القمح
~~المقلو وهو حينئذ محمود الغذاء يسخن الكلى ويدر البول . إيكجان جبل بين
~~سطيف وقسطنطينة فيه قبائل كتامة ، وبه حصن حصين ومعقل منيع كان قبل هذا من
~~أعمال بني حماد ، وتمتد عمارة كتامة بهذه الأرض إلى أن تجاور أرض القل
~~وبونة ، وفيهم كرم وبذل طعام لقاصدهم ، وهم أكرم الرجال للأضياف حتى
~~استسهلوا مع ذلك بذل أولادهم للأضياف فلا يرون PageV01P071 بذلك عارا ،
~~وبالغت الملوك في عقوبتهم على ذلك فما انتقلوا عنه ولا امتنعوا عن عادتهم ،
~~وقد فنوا وكانوا قبل هذا أعدادا لا تحصى . ايالي مدينة على خمسة فراسخ من
~~مدينة الشيرجان عادلا عن الشمال إلى المغرب ، ولها سور عتيق ومسجد وبها
~~منبر ومسجد جامع ، وهي مدينة جميلة لها رساتيق يمنة ويسرة وبها معادن صفر
~~وحديد ، وعلى أربعة فراسخ منها مدينة الروذان وهي من عمل فارس .
~~PageV01P072
# | حرف الباء
# بابل بالعراق ، كانت بابل من عظمها واستبشاع أمرها لا تكاد تجعل من عمل
~~الآدميين ، وهي المذكورة في قوله تعالى : ' وما أنزل على الملكين ببابل '
~~ويقال إن الضحاك أول من بناها ، وسكنها العمالقة ، ودخلها إبراهيم عليه
~~السلام ، ويقال إن بها مولده ، وقيل بل ولد بالسوس من أرض الأهواز ، وقيل
~~بكوثى من أرض السواد ، وينسب إليها السحر والخمر ، ويقال إن بها هاروت
~~وماروت يعذبان إذ اختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة وأنهما معلقان في سرب
~~تحت الأرض كالحبلين ms0132 ، وأن بعض الناس رآهما كذلك ، فجادله يهودي بها لرغبته
~~في ذلك ، فلما رأى منظرهما رأى منظرا عظيما وأمرا هائلا أفزعه ، هذا
~~سمعته من الفقيه ابن البراء يحكيه عن مجاهد صاحب التفسير ولا أدري أهو
~~الرائي لهما أو غيره فالله أعلم . ويقال إن نمرود أسسها وهي مدينة ضاحكة
~~المنظر جميلة المنصب زاهرة البناء واسعة الفناء قد جمعت إلى حسن المنظر من
~~كل جانب رصانة البنيان وبهاء المنصب ، وكانت سهلة بطحاء ديمومة فيحاء مربعة
~~لها في كل تربيع حصنان عظيمان ، وسائر ذلك من سورها لا يكاد من يبلغه خبره
~~يصدق بصفته لكثرة ارتفاعه وفرط اتقانه ، وكان خمسين ذراعا عرضا في ارتفاع
~~مائتي ذراع في دور أربعة وستين ميلا ، مبنيا بالآجر المرصص ، وقد خندق
~~حولها بخندق يجري فيه الفرات وفيه مائة باب من نحاس ، وسعة السور في أعلاه
~~كسعته في أسفله ، وقد بني في أعلاه مساكن للمقاتلة ، والجوابي متصلة في
~~جميع دوره . قالوا : وبابل أقدم بناء بني بعد الطوفان وأن منها تفرق ولد
~~نوح عليه السلام ، وأن الذي هدمها كسرى الأول ملك الفرس لما تغلب على أرض
~~بابل ، وملوك بابل هم النبط ، وزعموا أنهم أول ملوك العالم وأن الفرس أخذت
~~الملك منهم كما أخذته الروم من اليونانيين وأول ملوكهم نمرود ، وهم الذين
~~شيدوا البنيان ومدنوا المدن وكوروا الكور وشقوا الأنهار ورتبوا الجيوش
~~وجعلوا الألوية والأعلام . قالوا : وأول صنم يعبد من دون الله تعالى ود
~~وكان رجلا مسلما من أهل بابل وكان محببا في قومه ، فلما مات عسكروا حول
~~قبره في أرض بابل وجزعوا عليه ، فلما رأى الشيطان جزعهم عليه تشبه بصورة
~~إنسان وقال : أرى جزعكم على هذا الرجل فهل لكم في أن أصور لكم مثله فيكون
~~في ناديكم فتذكرونه ، قالوا : نعم ، فصنع لهم تمثالا فجعلوا يقبلون عليه
~~ويعظمونه ، حتى اتخذ كل واحد منهم تمثالا في منزله يعظمه ويتبرك به ، ثم
~~تناسلوا على ذلك حتى اتخذوه الها يعبدونه من دون الله تعالى . باذغيس في
~~خراسان ، من بوشنج إلى باذغيس ثلاث مراحل ، افتتحها عبد الرحمن ms0133 بن سمرة في
~~أيام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما . وفي خبر المدائني أن ابن عامر
~~حين صالح أهل مرو وصالح الأحنف أهل بلخ وبعث خليد بن عبد الله الحنفي إلى
~~هراة وباذغيس فافتتحها ، ولما رجع الأحنف قال لابن عامر ما فتح الله على
~~أحد ما فتح عليك فارس وكرمان وسجستان وسائر خراسان ، فقال : لا جرم ،
~~لأجعلن شكري لله تعالى على مثل ذلك أن أخرج معتمرا من موقفي وأحرم بعمرة
~~من نيسابور ، فلما PageV01P073 قدم على عثمان رضي الله عنه لامه على إحرامه
~~من خراسان وقال له : ليتك تضبط الميقات الذي يحرم منه الناس . ومنها كانت
~~مراجل أم المأمون بن الرشيد وهلكت بعد مولد المأمون بمديدة ولقبها صواحبها
~~بمراجل لأنها كانت حسنة الشعر مولعة بترجيله وخدمته . الباميان في خراسان ،
~~يخرج من جبل الباميان عيون عظام فيمر منها واد إلى القهندار مسيرة شهر ،
~~ونهر آخر إلى سجستان ، ونهر آخر إلى هراة ، ونهر آخر إلى مرو مسافة شهر ،
~~ونهر آخر إلى بلخ مسيرة اثني عشر يوما ، ونهر آخر إلى خوارزم مسيرة أربعين
~~يوما ، كل هذه الأنهار تخرج من جبل الباميان لارتفاعه ، وفيه معادن نحاس
~~ورصاص وزئبق . والباميان مضافة إلى مرو الشاهجان وبرسمها ، وفي سنة إحدى
~~عشرة وستمائة استولى خوارزم شاه على الباميان بجموعه الكثيفة وبها علي بن
~~سام فأناخ عليها حتى ضاق ذرعا بالحصار فنزل على أن لا يقتله وينزله من
~~بلاده حيث أحب ، وحلف على ذلك بمحضر الأمراء والعلماء بالأيمان المغلظة ،
~~فلما نزل إليه ودخل للسلام عليه أشار إلى مماليكه الأتراك أن يستعملوا سرا
~~فيما بينهم ، فضربه أحدهم بدبوس على الرأس سال منه دماغه فأظهر أنه قتل خطأ
~~فطلب المملوك الذي فعل هذا فهرب ، ومر دمه هدرا واستولى على جميع بلاده .
~~بانياس مدينة قريبة من دمشق هي ثغر بلاد المسلمين ، وهي صغيرة ولها قلعة
~~يستدير بها نهر يفضي إلى أحد أبواب المدينة ولها مصب تحت أرحاء ، وكانت بيد
~~الفرنج فاسترجعها نور الدين رحمه الله ، ولها محترث عظيم واسع في بطحاء
~~متصلة ms0134 . البانس قرية في آخر عمارة الزنج ، وهي جامعة آهلة بالناس ، وهم
~~يعبدون الرجيم ، والرجيم عندهم طبل كالبتية مجلد من جهة واحدة ، ويربطون في
~~ذلك الجلد شريطا يجذبونه به فيكون له صوت هائل يسمع على ثلاثة أميال
~~ونحوها ، ومدينة البانس آخر عمالة الزنج وتتصل بها أرض سفالة الذهب ، وجميع
~~بلاد الزنج بضائعهم الحديد وجلود النمور الزنجية وهي جلود حمر ناعمة جدا
~~وليس عندهم دواب ، إنما يتصرفون بأنفسهم وينقلون أمتعتهم على رؤوسهم وعلى
~~ظهورهم إلى مدينتي منبسة وملندة فيبيعون هناك ويشترون ، وليس للزنج مراكب
~~يسافرون بها إنما تدخل إليهم المراكب من عمان وغيرها إلى جزائر الهند
~~فيبيعون هناك متاعهم ، وللعرب في قلوب الزنج رعب عظيم ومهابة ، فلذلك متى
~~عاينوا رجلا من العرب تاجرا أو مسافرا سجدوا له وعظموا شأنه وقالوا
~~بكلامهم : هنيئا لكم يا أهل اليمن ، والمسافرون لبلادهم يسرقون أبناء
~~الزنج بالتمر يخدعونهم به ، فينقلونهم من مكان إلى مكان حتى يقبضوا عليهم
~~ويخرجوهم من بلادهم إلى البلاد التي يكونون بها ، ويقابل بلاد الزنج
~~الساحلية جزائر تسمى الزابج وهي كبيرة وأرضها واسعة وأهلها سمر جدا وتزرع
~~بها الذرة وقصب السكر وشجر الكافور . باجرا مدينة في الجزيرة من أعمال
~~الموصل بناها عبد الأعلى بن يزيد بن أمية السلمي في الفتنة وبها منزله .
~~باجروان من بلاد الجزيرة أيضا وهي قرية كبيرة كثيرة الأهل ، وهي كثيرة
~~الأسواق والحمامات ، وهي على نهر وبها زروع وكروم وبساتين ، ومنها إلى
~~الرقة ثلاثة فراسخ . بازبدى مدينة من كور الموصل وعندها يلتقي نهر الخابور
~~الخارج من بلاد ارمينية بدجلة ، وهذه الديار ديار بني حمدان ، وفيها يقول
~~الشاعر 6 : بقردى وبازبدى مصيف ومربع . . . وعذب يحاكي السلسبيل برود
~~وبغداد ما بغداد أما ترابها . . . فجمر وأما حرها فشديد باخرزه من نواحي
~~نيسابور منها علي بن الحسن الباخرزي PageV01P074 الأديب صاحب كتاب دمية
~~القصر ، ذكر فيه شعراء عصره وديوان شعره مشهور في الآفاق ، وقتل سنة سبع
~~وستين وأربعمائة ، أنشد للعميد أبي نصر الحافظ : قد قلت لما فاق خط عذاره .
~~. . في الحسن خط يمينه المستملحا من يكتب ms0135 الخط المليح لغيره . . . فلنفسه
~~لا شك يكتب أملحا بادس مدينة بينها وبين تهودة بالمغرب مرحلة ، وبادس حصنان
~~لهما جامع وأسواق وبسائط ومزارع جليلة يزدرعون بها الشعير مرتين في العام
~~على مياه سائحة كثيرة ، وبها نخل كثير وفواكه وثمار ، وهي قديمة فيها آثار
~~للأول وبها مياه وعيون كثيرة ، ومن بادس إلى قيطون بياضة وهي أول بلد
~~مطماطة ومنه تفترق الطرق إلى بلاد السودان وإلى طرابلس وإلى القيروان وإلى
~~نفطة ومنها يخرج إلى جميع البلاد ، وهي آخر بلاد الزاب . باجة في إفريقية
~~باجة وفي الأندلس وفي الصين ، فالتي في إفريقية مدينة كبيرة أولية قديمة
~~فيها آثار للأول ولها حصن حصين قديم مبني بالصخر الجليل أتقن بناؤه يقال
~~إنه من عهد عيسى عليه السلام ، وباجة على جبل شديد البياض يسمى الشمس
~~لبياضه ، وهي في وطاء من الأرض ، وبين باجة وطبرقة مرحلة وبعض أخرى ، وهي
~~كثيرة الأنهار والعيون ، وإحدى تلك العيون عين كبيرة تسمى عين الشمس ، وهي
~~تحت سور المدينة وباب المدينة بازاء العين ويسمى الباب باب عين الشمس ،
~~وباجة رخيصة الأسعار جدا أمحلت البلاد أو أخصبت ، فإذا أخصبت البلاد لم
~~تكن للحنطة فيها قيمة ، وتسمى باجة هري إفريقية فإن منها يمتار جميع تلك
~~البلاد عربها وبربرها لكثرة طعامها ورخصه ، وباسمها سميت باجة الأندلس ،
~~وباجة إفريقية على مقربة من فحص قل المشهور بكثرة الزرع ، وأرض هذا الفحص
~~أرض مشققة سوداء يجود فيها جميع البذر ويكون فيه حمص وفول قلما يوجد مثله
~~في موضع ، ولباجة نظر كبير وقرى كبيرة عامرة ، وكان الولاة يتنافسون في
~~ولاية باجة ويقولون : من يترك قمح عندة وسفرجل زانة وعنب بلطة وحوت درنة ؟
~~ودرنة بحيرة كبيرة بين باجة وطبرقة . وأما باجة الأندلس فهي من أقدم
~~مدائنها بنيت في أيام الأقاصرة ، وبينها وبين قرطبة مائة فرسخ ، وهي من
~~الكور المجندة نزلها جند مصر وكان لواؤهم في الميسرة بعد جند فلسطين ، وهم
~~النازلون بشذونة ، فحمل الأمير عبد الرحمن بن معاوية لواءهم وأسقط جندهم
~~وأخمل ذكرهم ، وكان سبب ذلك أن العلاء بن مغيث اليحصبي ms0136 كان رأس جند باجة
~~فثار بها وقام بدعوة بني العباس ولبس السواد ورفع راية سوداء واجتمع إليه
~~فئام من الناس ، فقاتله عبد الرحمن بن معاوية في قرية من قرى اشبيلية تعرف
~~بالكرم حتى هزمه الإمام وقتله . ومدينة باجة أقدم مدن الأندلس بنيانا
~~وأولها اختطاطا وإليها انتهى يوليش جاشر وهو أول من تسمى قيصر وهو سماها
~~باجة ، وتفسير باجة في كلام العجم الصلح وحوز باجة وخطتها واسعة ولها معاقل
~~موصوفة بالمنعة والحصانة ، ومنها الإمام القاضي أبو الوليد الباجي سليمان
~~ابن خلف شارح الموطأ الفقيه الأديب العالم المتكلم ، رحل إلى الحجاز
~~والعراق ولقي العلماء وتجول ثلاثة عشر عاما وصنف في الأصول والفروع وله :
~~إذا كنت أعلم علما يقينا . . . بأن جميع حياتي كساعه فلم لا أكون ضنينا
~~بها . . . وأجعلها في صلاح وطاعه ذكر ابن عساكر في تاريخه أنه توفي سنة
~~أربع وسبعين وأربعمائة بالمرية ، وقبره في الرباط على حاشية البحر . وأما
~~باجة الصين فهي مدينة البغبوغ ، والبغبوغ ملك الصين بأجمعه ، وإلى مدينته
~~ينتهي مسافرو بلاد العرب ، وبها جميع PageV01P075 الفواكه والبقول والحنطة
~~والشعير والأرز ، ولا يوجد بجميع بلاد الهند والصين عنب ولا تين البتة ،
~~وهذه المدينة دار ملك البغبوغ وموضع رجاله وخزائن أمواله وقصور حرمه وعياله
~~، ولهذا الملك مائة زوجة بمهور وانفاذ ، ومن لم يملك منهم هذا العدد لا
~~يسمى عندهم ملك الملوك ولهم الفيلة المعدة للحروب ألف فيل بعدتها وأسلحتها
~~ومن لم يكمل له هذا العدد فليس بملك الملوك ، ولا يلي الصين إلا من ورثه عن
~~آبائه وإخوته أو أقاربه ، وهم جادون على سنن العدل وطريق الأمان وسيرهم
~~حميدة ، وهذه المدينة على ضفة نهر الصين . باشو بلد بجزيرة شريك العبسي كان
~~عاملا عليها في قديم الزمان ، وباشو قبلة مدينة تونس وباشو هذه أم
~~أقاليمها ، وكانت مدينة كبيرة آهلة بها جامع وحمامات وثلاث رحاب وأسواق
~~عامرة وبها قصر أحمد بن عيسى القائم على بني الأغلب . وبجزيرة شريك اجتمعت
~~الروم بعد دخول عبد الله بن أبي سرح المغرب وتبادروا منها مدينة اقليبيا
~~وما حولها ، ثم ms0137 ركبوا منها إلى جزيرة قوصرة وهي بين صقلية وإفريقية وكانت
~~إذ ذاك عامرة ، فيقال إنهم أقاموا بها إلى خلافة عبد الملك بن مروان ،
~~فاغتزى عبد الملك بن قطن في البحر ففتح ما كان هناك من الجزائر والقصور
~~وخربها وقفل ظافرا . ومن تونس إلى منزل باشو مرحلة وبينهما قرى كثيرة ،
~~ويقال إن سواري جامع منزل باشو نقلت إلى تونس فبني عليها جامع القصبة بتونس
~~، ومدينة باشو اليوم خراب لم يبق منها إلا مكانها وفيه قصر معمور وكانت
~~أراضيها مباركة طيبة ذات شجر وزيتون وعمارات متصلة . بانقيا أرض بالنجف دون
~~الكوفة وكان إبراهيم الخليل ولوط عليهما السلام نزلا بها يريدان بيت المقدس
~~مهاجرين وكانت تزلزل في كل ليلة وكانت ضخمة ، فلما باتا بها لم تزلزل في
~~تلك الليلة ، فمشى بعضهم إلى بعض تعجبا من عافيتهم في ليلتهم فقال صاحب
~~منزل إبراهيم عليه السلام : ما رفع عنكم إلا شيخ يبات عندي كان يصلي ليله
~~ويبكي فاجتمعوا إليه فسألوه المقام عندهم على أن يجمعوا له من أموالهم
~~فيكون أكثرهم مالا فقال : لم أؤمر بذلك وإنما أمرت بالهجرة ، فخرج حتى أتى
~~النجف فلما رآه رجع أدراجه فقال لمن تلك الأرض بعد النجف قالوا : هي لنا ،
~~قال : فتبيعونها ؟ قالوا : هي لك فوالله ما تبت شيئا قال : لا أحب إلا أن
~~يكون شراء ، فدفع إليهم غنيمات كن معه ، والغنم يقال لها بالنبطية نقيا .
~~باغاية مدينة بإفريقية أولية جليلة بقرب مسكيانة ذات أنهار وثمار ومزارع
~~ومسارح ، وهي على مقربة من جبل أوراس المتصل بالسوس ، وبهذا الجبل قام أبو
~~يزيد مخلد بن كيداد النفزي الزناتي النكار على أبي القاسم بن عبيد الله
~~الشيعي وبه كان مستقر الكاهنة ، وكانت حين نهدت إلى حرب حسان بن النعمان
~~الغساني حين أغزاه عبد الملك بن مروان إفريقية اجتازت على باغاية فأخربتها
~~وأخرجت من فيها وظنت أن حسان يريد أن يتحصن بها إلى أن كان من أمرها ما
~~ذكرناه في حرف الألف عند ذكر أوراس . ورأيت في موضع آخر أنه مسيرة سبعة
~~أيام وفيه ms0138 قلاع كثيرة يسكنها قبائل هوارة ومسكيانة وهم على رأي الخوارج
~~الاباضية . وباغاية مدينة كبيرة عليها سوران من حجر ، وربض وعليه سور ،
~~وكانت الأسواق فيه وأما الآن فالأسواق بالمدينة والأرباض خالية بإفساد
~~العرب لها ، ولها واد يجري إليها من جهة القبلة منه شربهم ، ولهم أيضا
~~آبار عذبة وكانت لها بواد وقرى وعمارات والآن قل ذلك فيها ، وحولها عمارات
~~برابر ، ، وغلاتهم الحنطة والشعير ، وقبض مغارسها لأشياخها . وعلى أميال
~~منها جبل أوراس المذكور ، وهو يشق بلاد الغرب وبلاد إفريقية ، فطرفه من
~~البحر الغربي حيث البحر المحيط حيث انتهى عقبة المستجاب رحمه الله ، وطرفه
~~الثاني في البحر الشرقي بقرب الإسكندرية وهو المسمى بطرف أوثان الذي إذا
~~عدته المراكب استبشرت بالسلامة ، مبدؤه هو الذي بالمغرب وهو جبل المصامدة
~~المسمى بدرن وهو جبل جزولة المسمى بانكسيت ، وهو جبل أوراس هذا ، ويسكنه
~~لواتة وهو جبل نفوسة ، ويدخل طرفه في البحر نحو مائة ميل وأزيد ، وله جون
~~عظم ، فإن أدخلت PageV01P076 الرياح سفينة في هذا الجون عدمت الرياح التي
~~تخرجها منه فلا تجد هناك قرية لأنه جبل صلد وهو أملس مثل الحائط وهذا الجون
~~أعجب عجائب الدنيا . وبقرب باغاية قبر مادغوس وهو قبر مثل الجبل العظيم
~~مبني بآجر رقيق معقود بالرصاص وبنيت فيه طبقات صغار وصورت فيه جميع الصور
~~من الإنسان والطير والوحوش وهو مدرج النواحي ، وقد رام كثير من الناس هدم
~~هذا القبر فلم يقدروا على ذلك ، ولا يعلم على الحقيقة ما هو ، هل هو قبر أو
~~هيكل ، إنما هو بناء قديم لا يعلم له حقيقة وهو مجمع لكل طائر ويقال إن لهم
~~هناك طلاسم . ويسكن فحص هذه المدينة قبائل من لواتة وضريسة . وإلى مدينة
~~باغاية لجأ البربر والروم وبها تحصنوا من عقبة بن نافع القرشي فدارت بينهم
~~حروب وكانت الدبرة على أهل باغاية فهزمهم عقبة وقتلهم قتلا ذريعا ولجأ
~~فلهم إلى الحصن وغنم منهم خيلا لم يروا في مغازيهم أصلب منها ولا أسرع ،
~~من نتاج خيل أوراس ، فرحل عنهم ولم يقم كراهية أن يشتغل بهم عن غيرهم ms0139 .
~~وأهلها اليوم كلهم على رأي الاباضية ، وكان حماد عتب على أهل باغاية وشن
~~عليهم الغارات ، حكي عنه أنه قال : ما تداهى قط أحد علي ولا خدعني إلا
~~امرأة وكعاء من البربر ، فقيل له : وكيف ذلك ؟ قال : إن صاحبا لي كان
~~بالقيروان نشأ معي نشأة واحدة لم يفرق بيننا مكتب ولا مشهد ، كنت قد خلطته
~~بنفسي وجعلته انسي ، فلم يزل على ذلك حتى صرت إلى ما أنا فيه ففقدته ،
~~فجعلت أتفقده فلا أقدر عليه ولا أجد سبيلا إلى الوصول إليه ، فلما أن عتبت
~~على أهل باغاية وشننت عليهم الغارات لم أنشب في صبيحة ذلك اليوم أن سمعت
~~مناديا ينادي : أنا بالله والأمير ، فقلت : ما لك ومن أنت ؟ قال : أنا
~~فلان ابن فلان ، فإذا هو صاحبي المطلوب قد حبسه عني نسكه وتغلب على هواه ،
~~وأظهرت البشر بمكانه ولو شفع في أهل باغاية لشفعته ، فجعلت ألطفه وأؤنسه
~~وهو كالولهان ، فسألته عن أمره فقال إنه فقد ابنته في من فقد من النساء
~~فقلت : والله لو خرجت إلي بالأمس لحقنت دماء أهل بلدك لحرمتك عندي ، فقال :
~~القدر غالب والمحروم خائب ، قال حماد : ثم أمرت القواد فأحضروا جميع ما كان
~~في جيوشهم من النساء فعرف فيهن ابنته ، قال : فأمرت بسترها وحملها مع أبيها
~~فرفعت صوتها قائلة : لا بالله يا حماد لا رجعت مع أبي ولا رجعت مع الذي
~~غصبني ، قلت : فما تريدين ؟ قالت : إني لا أصلح إلا للملوك فلا حاجة لي في
~~السوق ، قال : فلما سمعت ذلك منها أمرتها أن تكن ما في نفسها ، وظننت أنها
~~قد فتنت أو فسدت ، قال حماد : ومن ، أين تصلحين للملوك ؟ قالت : لأن عندي
~~علما لا أشارك فيه ولا يدعيه غيري ، قلت : ألا أريتنا شيئا من ذلك ؟ قالت
~~: نعم ، تأمر بقتل إنسان وتحضر أمضى سيف عنك وأتكلم عليه بكلمات تمنع من
~~تأثيره ويعود بيد حامله أكل من قائمه ، قال حماد : إن الذي يجرب فيه لمغرور
~~، قالت : أو يتهم أحد أنه يريد قتل نفسه ؟ قلت : لا ، قالت : إني أريد أن
~~تجرب ذلك ms0140 في ، فتكلمت على سيف اختاره ، ومدت عنقها فضربها السياف ضربة أبان
~~رأسها فاستيقظت من غفلتي وعلمت أنها تداهت علي وكرهت الحياة بعد ما جرى
~~عليها واستبان لأبيها من ذلك مثل الذي بان لي ، فجعل يلقي نفسه عليها
~~ويتمرغ في دمها حزنا لما حل به وأسفا لما رأى من عظيم أنفتها واحتيالها
~~في الموت على ما نزل بها ، وكانت الكلمات التي تكلمت بها الشهادة . الباب
~~والأبواب قالوا : جبل القبج جبل عظيم وصقع مشتمل على كثير من الأمم فيه
~~اثنتان وسبعون أمة ، كل أمة لها ملك ولغة مخالفة لغيرها ، ومدينة باب
~~الأبواب على شعب من شعابه بناها كسرى أنوشروان وجعلها حاجزا بين بلاده
~~وهذه الأمة لما كان من إفسادهم ، فجعل مبدأ السور من جوف البحر على مقدار
~~ميل مارا في البحر ، بناه بالصخر والحديد والرصاص المفرغ على أزقاق البقر
~~المنفوخة ، فكلما ارتفع البنيان نزلت تلك الأزقاق إلى أن استقرت في قرار
~~البحر ، ولما ارتفع السور غاصت الرجال حينئذ بالخناجر على تلك الأزقاق
~~فثقبتها وتمكن السور على الأرض في قعر البحر ، ثم مد السور في البر ما بين
~~جبل القبج والبحر مارا في أعالي الأرض ومنخفضاتها نحوا من أربعين فرسخا
~~PageV01P077 إلى أن انتهى إلى قلعة طبرستان ، وجعل على كل ثلاثة أميال من
~~هذا السور بابا من حديد ، وأسكن من داخله أمة تراعيه وتحرس ما يليه ، وجعل
~~لكل أمة ملكا ، وحول هذا السور أمم لا يحصيهم إلا خالقهم ، ولم يبنه أنو
~~شروان إلا عن استيلاء عليهم ، وحينئذ أذعنت له ملوك الآفاق وهادنته وراسلته
~~. وكان ملك الباب والأبواب في بعض أعصار الإسلام محمد بن يزيد من ولد بهرام
~~جور وكانت مملكته نحوا من شهر ، وكان أهلها أسلموا حين دخلها مسلمة بن عبد
~~الملك ، وكان محمد هذا غلب على كثير من ممالك القبج وهو الذي يقال له شروان
~~، قالوا : ولولا هذا السور بالباب والأبواب لغزت الأمم التي خلفه بلاد
~~برذعة : الران والبيلقان واذربيجان وقزوين وهمذان والدينور ونهاوند وغيرها
~~، ولوصلت إلى الكوفة والبصرة والعراق ، لا سيما مع ms0141 ضعف الإسلام في هذا
~~الزمان . وهذا الجبل تكون مسافته طولا وعرضا نحوا من شهرين بل أكثر ،
~~وعليه وحوله أمم لا يحصيهم إلا الخالق جل وعز ، والمدينة على بحر الخزر وفي
~~وسطها مرسى للسفن وعلى فم هذا المرسى كالسد من جانبيه ، وهناك سلسلة تمنع
~~الداخل والخارج إلا بأمر من صاحب البحر ، وهذان السدان من الصخور المحكمة
~~أفرغ بينها الرصاص . وهي مدينة كبيرة بساتينها يسيرة وفواكهها قليلة وأكثر
~~ذلك يجلب إليها من غيرها ، وعليها سور حجارة وآجر وهي في نهاية من المنعة ،
~~وهي فرضة بحر الخزر والسرير وسائر بلاد طبرستان وجرجان ، وتصنع بها ثياب
~~الكتان وأهلها يلبسونها دون سائر البلدان وبلاد ارمينية واذربيجان ،
~~والأبواب التي ينسب إليها البلد هي أفواه شعاب في الجبال فيها حصون منها
~~باب صول وباب اللان وباب صاحب السرير وباب فيلان شاه ، وغيرها ، ومن أهل
~~هذه المدينة معتمر بن أحمد البابي أنشد في معنى قوله صلى الله عليه وسلم :
~~' اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ' : سألتك حاجة وعلمت أني . . . ألاقي في
~~سؤالكها نجاحا لقول نبينا إذ قال حقا . . . وصرح في مقالته صراحا سلوا
~~الحاجات أحسنكم وجوها . . . ولا تسلوا اللئام ولا القباحا وفي سنة ثمانين
~~ومائة جاشت الخزر وخرجوا من الباب والأبواب وقتلوا من المسلمين وأهل نعمهم
~~مائة ألف وأربعين ألفا وفضحوا المسلمات وانتهكوا أمرا عظيما لم يسمع
~~بمثله في الإسلام . وكان فتح الباب في خلافة عمر رضي الله عنه على يد سراقة
~~بن عمرو ، وكان بكير بن عبد الله بازاء الباب قبل قدوم سراقة ، وكان ملك
~~الباب يومئذ شهربراز ، رجل من آل شهربراز الملك الذي أفسد بني إسرائيل
~~وأعرى منهم الشام ، وكان عمر رضي الله عنه جعل على مقدمة سراقة : عبد
~~الرحمن بن ربيعة فقدم سراقة عبد الرحمن بن ربيعة وخرج في الأثر ، حتى إذا
~~خرج من أذربيجان نحو الباب قدم عليه بكير في أداني الباب ، فلما أطل عبد
~~الرحمن على الباب كاتبه شهربراز واستأمنه على أن يأتيه فأمنه عبد الرحمن
~~على ذلك فأتاه فقال : إني بازاء عدو كلب ms0142 وأمم مختلفة لا ينتسبون إلى حسب
~~وليس ينبغي لذي الفضل والحسب أن يعين أمثال هؤلاء ولا يستعين بهم على ذوي
~~الأحساب والأصول ، وذو الحسب قريب من ذي الحسب حيث كان ، ولست من القبج في
~~شيء ولا من الأرمن ، وإنكم قد غلبتم على بلادي ، وأمتي ، فأنا اليوم منكم ،
~~يدي مع أيديكم ، وصغوي معكم ، فمرحبا بكم وبارك الله لنا ولكم ، وجزيتنا
~~إليكم ولكم النصر والقيام بما تحبون ، ولا تذلونا بالجزية فتوهنونا لعدوكم
~~، فقال عبد الرحمن : فوقي رجل قد أظلك فسر إليه فجوزه ، فسار إلى سراقة
~~بمثل ذلك ، فقال له سراقة : قد قبلت ذلك في من كان معك على هذا ما دام عليه
~~، ولا بد من الجزاء على من يقيم ولا ينهض ، فقبل ذلك شهربراز وصارت سنة
~~فيمن يحارب العدو من المشركين وفي من يستنفر من أهل الجزية فتوضع عنه جزية
~~تلك السنة التي استنفر فيها ، وكتب سراقة بذلك إلى عمر رضي الله عنه فأجازه
~~وحسنه . باغه قالوا على بحر باب الأبواب وهو بحر الخزر والديلم وجرجان
~~وأنواع الترك مما يلي الباب والأبواب الموضع المسمى PageV01P078 باغة وهي
~~النفاطة ومن هناك يحمل النفط الأبيض ، وهناك آطام ، وهي عيون النيران تظهر
~~من الأرض وترى من الليل على مسافات كأطمة صقلية ، وأطمة وادي برهوت من وادي
~~الشحر وحضرموت ، وأطمة أشك بين بلاد فارس والأهواز ترى في الليل عن مسافة
~~أربعين فرسخا ، والأطمة العظيمة التي في مملكة المهراج ملك جزائر الزابج ،
~~والمهراج سمة لكل من ملكها ، يلحق لهب هذه الأطمة بأعنان السماء لذهابها في
~~الجو ويسمع لها كأشد ما يسمع من أصوات الرعود ، وربما ظهر منها صوت عجيب
~~يفزع من يسمعه من البلاد النائية ينذر بموت بعض ملوكهم ، وربما كان أخفض من
~~ذلك ينذر بموت بعض رؤسائهم ، قد عرفوا ذلك بطول التجارب والعادة على قديم
~~الزمان . ببشتر بالأندلس حصن منيع بينه وبين قرطبة ثمانون ميلا ، وهو حصن
~~تزل عنه الأبصار فكيف الأقدام على صخرة صماء منقطعة لها بابان ، ويتوصل إلى
~~أعلاها من شعب يسلكه الداخل الخفيف ، وطريقه ms0143 عند الطلوع والهبوط على النهر
~~، وأعلى الصخرة سهلة مربعة ذات مياه كثيرة ، يقطع الحجر فينبعث الماء العذب
~~وتنبط فيها الآبار بأيسر عمل وكد وحصن ببشتر كان قاعدة العجم ، كثير
~~الديارات والكنائس والدواميس ، ولهذا الحصن قرى كثيرة وحصون خطيرة وما حوله
~~كثير المياه والأشجار والثمار والكروم وشجر التين وأصناف الفواكه والزيتون
~~وما بها الآن نبذ مما كان فإن فتنة ابن حفصون أتت على أكثر ذلك . البثنية
~~مدينة بالشام ، قالوا كان نبي الله أيوب كثير المال وكانت له البثنية
~~والجابية من الشام كلها بما فيها ، وكان له فيهما ما لا يحصى من العبيد
~~والغنم والدواب ، وابتلاه الله تعالى في ماله وولده فصبر ثم ابتلاه في جسمه
~~وبقي مطروحا على كناسة سبع سنين وأشهرا فصبر ، قالوا : ومدينة البثنية هي
~~اذرعات من عمل دمشق . بجانة بفتح الباء وبعدها جيم مفتوحة مشددة بعدها ألف
~~وبعد الألف نون ، مدينة بالأندلس كانت في قديم الدهر من أشرف قرى أرش اليمن
~~، وإنما سمي الإقليم أرش اليمن لأن بني أمية لما دخلوا الأندلس أنزلوا بني
~~سراج القضاعيين في هذا الإقليم وجعلوا إليهم حراسة ما يليهم من البحر وحفظ
~~الساحل ، فكان ما ضمنوا منه من مرسى كذا إلى مرسى كذا يسمى أرش اليمن أي
~~عطيتهم ونحلتهم . وبقرب بجانة كان جامع الإقليم الأعظم إلا أنها كانت حارات
~~مفترقة حتى نزلها البحريون وتغلبوا على من كان فيها من العرب وصار الأمر
~~لهم فجمعوها وبنوا سورها وامتثلوا في ذلك ببنية قرطبة وترتيبها ، وجعلوا
~~على أحد أبوابها صورة تشاكل الصورة التي على باب القنطرة فأمها الناس من كل
~~جهة وانجفلوا إليها من كل ناحية فارين من الفتن التي كانت إذ ذاك شاملة
~~فكانت أمنا لمن قصدها وحرما لمن لجأ إليها ، وكانت الميرة تجلب إليها من
~~العدوة وضروب المرافق والتجارات ، وكان ذلك أيضا من الأسباب الداعية إلى
~~قصدها واستيطانها ، وصار حولها أرباض كثيرة ، ويدخلها من النهر جدولان
~~أحدهما بأعلى المدينة من جانب المشرق يسقي بساتينها كلها ، والثاني يشق
~~الأرباض الجوفية ويخرج عنها إلى الأرباض القبلية ms0144 حتى يقع في النهر هناك ،
~~وجامعها داخل المدينة بناه عمر بن أسود وفيه قبو على قبة فيها إحدى عشرة
~~حنية منصوبة على أربعة عشر عمودا ، منقش أعاليه بنقوش عجيبة ، وبشرقي
~~القبو ثلات بلاطات وبغربيه أربع بلاطات أوسع من الشرقية على عمد صخر ، وفي
~~الصحن بئر عذبة . وكان بمدينة بجانة أحد عشر حماما وطرز حرير ومتاجر رائجة
~~، وكان يذهب الوادي الآتي من شرقيها كثيرا من أرباضها وأسواقها عند حمله .
~~وبشرقي بجانة على ثلاثة أميال جبل شامخ فيه معادن غريبة وفيه الحمة العجيبة
~~الشأن ليس لها نظير في الأندلس في طيب مائها وعذوبته وصفائه ولدونته ونفعه
~~وعموم بركته يقصدها أهل الأسقام والعاهات من جميع النواحي فلا يكاد يخطئهم
~~نفعها ، وعليها بناء للأول صهريج إلى جانب العين مربع واسع كانوا قد بنوا
~~على شرقيه قبوين فأعلاهما هناك ظاهر إلى اليوم ، والجدر الباقية حواليه
~~واتخذوا على ذلك الماء قرية كثيرة الزيتون والأشجار وضروب الثمار يسقى
~~جميعها من ذلك الماء تعرف بقرية الحمة ، وما فضل عن سقي هذه القرية يجتمع
~~أسفلها في صهريج عظيم من بناء الأول أيضا ، فإذا تكامل فيه الماء سرب إلى
~~قرية متخذة تحته PageV01P079 تسمى آبله فسقيت بذلك الماء ، وبجوفي مدينة
~~بجانة حمة أخرى أغزر من الحمة الأولى إلا أن الأولى أنجع في الأسقام وأصلح
~~للأبدان ، وهم يزعمون أن جرية الأولى على الكبريت وجرية هذه على النحاس ،
~~وتذكر الأعاجم أن ملك تدمير وملك ريه في غابر الدهر خطبا ابنة ملك أرش
~~اليمن وما يليه فشرطت ابنة الملك أن من بلغ ماء إحدى الجهتين حتى يدخله في
~~دار سكنى أبيها ، وكانت في موضع مدينة بجانة اليوم ، أنه أحق ببضعها ، فجد
~~كل واحد منهما في ذلك وجهد جهده ، وبنيا قنيا يجلبون الماء فيها فاعترض
~~صاحب الحمة الجوفية خندق ولم يكن بد من بناء قناطر عليه فشغله ذلك حتى بلغ
~~صاحب الحمة الشرقية ماءه ، فزوجه الملك ابنته ، وأثر ما حاولاه من ذلك باق
~~في الجانبين إلى اليوم . وبين بجانة والمرية خمسة أميال أو ستة أميال ms0145 ،
~~وكانت بجانة في القديم هي المدينة المشهورة قبل المرية فانتقل أهلها إلى
~~المرية فعمرت وخربت بجانة ، ولم يبق منها الآن إلا آثار بنيانها ومسجد
~~جامعها قائم بذاته ، وحول بجانة جنات وبساتين ومتنزهات وكروم وأموال كثيرة
~~، وعلى ستة أميال منها حصن الحمة ، والحمة في رأس جبل ، ذكر المسافرون أنه
~~لا نظير لهذه الحمة في معمور الأرض إتقان بناء وسخانة ماء ، والمرضى
~~يقصدونها من جميع الجهات ويقيمون عليها حتى يشفوا من أمراضهم ، ويرحل إليها
~~أهل المرية في فصل الربيع بنسائهم وأولادهم باحتفال في المطاعم والمشارب
~~والتوسع في الإنفاق ، فربما بلغ المسكن في الشهر بها ثلاثة دنانير مرابطية
~~وأقل وأكثر . وكان السبب في نزول البحريين مدينة بجانة أنه لما اشتدت شوكة
~~بني ادريس بن ادريس الحسنيين بالمغرب أمر خلفاء بني أمية بضبط السواحل وألا
~~تجري في البحر جارية إلا تحت نظر وإشراف ، وكان لا يخرج خارج من الأندلس
~~إلا بسراح ولا يدخل أحد حتى يعرف خبره ومن حيث ورد ما الذي أورده ولا تظهر
~~في البحر جارية إلا استخبر أمرها وعرف شأنها ومتى ألفي في البحر قارب يزيد
~~على اثني عشر ذراعا ممسوح العجز نقض ورد إلى المقدار المذكور ، فلم يزل
~~الأمر كذلك إلى أن تحركت الفتن بالأندلس ووقعت الفترة في احتراس البحر
~~وسواحله ، فاتخذ قوم من أوباش الأندلس مراكب وكانوا يأتون بها السواحل
~~الخالية ويحملون الناس إلى كل جهة وهم المسمون بالبحريين وكان عظم نزولهم
~~نواحي طرطوشة ، فلما قوي أمرهم وكثر جمعهم غزوا أهل مرشانة وأخفروا العهد
~~الذي كان بين الأمير وبينهم ، فأصابوا فيهم شيئا ، فلما صدروا بغنائمهم لم
~~يأمنوا على أنفسهم إن نزلوا سواحل الأندلس ، فكانوا ينتجعون هناك البلاد
~~وينتهزون الفرص في المراكب إذا أمكنتهم ويغزون سواحل افرنجة ، وغيرها ، ثم
~~أجمعوا على الانصراف إلى الأندلس واستيطان موضع منها ، ثم نزلوا شرقي وادي
~~أرش اليمن وهو خلاء قفر ، فخرجوا هنالك ولاطفوا من بإزائه من العرب وهادوهم
~~بتحف المشرق وطرائفه وأوسعوهم برا فأذنوا لهم في النزول فانتشروا على وادي
~~أرش اليمن ، وافترقوا في ms0146 قراه على وجه التصنيف والتجارة ، وأظهروا أحسن
~~المعاملة وأداء الطاعة ، ثم كثروا وتلاحق بهم من كان تخلف عنهم واشتدت
~~شوكتهم وعظمت على تلك الناحية مضرتهم ، حتى تغلبوا على مدينة بجانة وطردوا
~~عنها مشاهير عربها ومن تقدمت له رياسة بها ، وفرقوهم في البلاد وابتنوا
~~مدينة بجانة على هيئة مدينة قرطبة واستأذنوا الإمام محمد بن عبد الرحمن في
~~ذلك ورغبوا إليه أن يسجل لرجل منهم ويعقد له بالتأمير عليهم ، وكان الأمير
~~محمد مشغولا بقيام ابن مروان وعمر بن حفصون وغيرهما ، فعقد لهم ما أرادوا
~~وكان ذلك في سنة ست وسبعين ومائتين فأحسنوا مجاورة أهل بجانة وأظهروا العدل
~~فيهم ، وكان عربها قد أساءوا مجاورتهم وأكثروا الجور فيهم ، فتسامع الناس
~~بأمرهم وما بسطوه من عدلهم فأموا مدينة بجانة من الأقاليم القاصية والأقطار
~~النائية وصارت حرما لمن سكنها وأمنا لمن أوطنها واتخذوا حولها حصونا
~~كثيرة فلم تزل الولاية تتردد فيهم إلى أن كان آخرهم ولاية عبد الرحمن بن
~~مطرف بن عبد الرحمن بن أصبغ الطائي وكان صالحا ورعا قد حج حجات ، عقد له
~~الولاية على أهل بجانة أمير المؤمنين عبد الرحمن سنة ثلاث وثلاثمائة ثم
~~اختلفت عليها الولاة بعد ذلك إلى أن فسد النظام واختل الترتيب كما في سائر
~~البلاد . بجاية قاعدة الغرب الأوسط ، مدينة عظيمة على ضفة البحر يضرب سورها
~~، وهي على جرف حجر ولها من جهة الشمال جبل يسمى امسيول وهو جبل سام صعب
~~المرتقى ، وفي أكنافه جمل من النبات المنتفع به في صناعة الطب مثل
~~البرباريس PageV01P080 والقنطوريون والراوند والاسفيوس وغير ذلك من الحشائش
~~، وفي هذا الجبل عقارب صفر الألوان قليلة الضرر ، وهي عين بلاد بني حماد
~~والسفن إليها متكررة ، والسفر إليها برا وبحرا والسلع إليها مجلوبة
~~وأهلها تجار مياسير ، ولها بواد ومزارع ، والحنطة والشعير بها والتين كثير
~~وسائر الفواكه ، وبها دار صناعة لإنشاء الأساطيل لأن الخشب في أوديتها
~~وجبالها كثير ، ويجلب إليها من أقاليمها الزيت الطيب والقطران ، وبها معادن
~~الحديد الطيب وبها من الصناعات كل غريبة ، وعلى نحو ميل منها نهر يأتي ms0147
~~إليها من جهة المغرب وهو نهر عظيم يجاز عند فم البحر بالسفن ، وكلما بعد عن
~~البحر كان ماؤه قليلا ويجوزه من شاء في كل موضع . وهي قطب لكثير من البلاد
~~، وهي محدثة بناها ملوك صنهاجة أصحاب قلعة أبي طويل المعروفة بقلعة حماد ،
~~وكان سبب بنائها أن العرب لما دخلوا إفريقية وأفسدوا القيروان وأكثر مدن
~~إفريقية وهرب منهم صاحب القيروان المعز بن باديس إلى المهدية وكان ابن عمه
~~صاحب القلعة المنصور بن بلكين بن حماد أشد شوكة من صاحب القيروان وأكثر
~~جيشا فخرج لنصرة ابن عمه وجيش جيشا كبيرا ، فلقيته العرب بجملتها بفحص
~~سبيبة على مقربة من القيروان ، فكان بينهم يوم عظيم حتى هزم المنصور وقتل
~~أخوه وأكثر صنهاجة ، وذلك أن أخاه كان أسن منه فنهاه عن مقاتلة العرب وقال
~~له : أنت ببلادك فابعث إليهم وصانعهم يأتوك خاضعين طامعين في حبائك فهذا من
~~خلق العرب قديما فأبى إلا لقاءهم ، فلما كان ذلك اليوم وهزم قال له أخوه :
~~ألم أنهك أن تلقاهم بنفسك ولكن أعطني تاجك والراية اقيم على الجيش وانج
~~بنفسك ، فإن كانت السلامة فمن الله تعالى وإلا بقيت أنت للناس فليس منك
~~الخلف ، وهذا من أغرب ما يفعله الأخ مع أخيه والمولى مع وليه ، وأعطاه
~~عمامته ورايته وكانت مشهورة ، فسار بالجيش حتى لحق وقتل . وكانت لملوك
~~صنهاجة عمائم شرب مذهبة يغالون في أثمانها تساوي العمامة منها خمسمائة
~~دينار وستمائة دينار وأزيد ، وكانوا يعممونها بأتقن صنعة فتأتي كأنها تاج ،
~~وكان ببلادهم صناع لذلك ، يأخذ الصانع على تعميم عمامة منها دينارين وأزيد
~~، وكانت لهم قوالب من عود في حوانيتهم يسمونها الرؤوس يتعممون عليها تلك
~~العمائم ، فلما جاء المنصور إلى تلك القلعة نزلت عليه جيوش العرب وضيقوا
~~بلاده وكان يصانعهم حتى ضاق ذرعا بهم ، وكان لا يقدر على التصرف في بلاده
~~فطلب موضعا يبني فيه مدينة لا يلحقه فيها العرب ، فدل على موضع بجاية وكان
~~مرسى ، ويقال إنه كانت فيه آثار قديمة ، وإنها كانت مدينة فيما سلف ،
~~فبناها المنصور وسماها المنصورية ، وانتقل ملكهم ms0148 من القلعة إلى بجاية
~~واتخذوها دار ملكهم . وبينها وبين قلعة حماد أربعة أيام ، وهي مدينة عظيمة
~~ما بين جبال شامخة قد أحاطت بها والبحر منها في ثلاث جهات في الشرق والغرب
~~والجوف ، ولها طريق إلى جهة المغرب يسمى المضيق على ضفة النهر المسمى
~~بالوادي الكبير ، وطريق في القبلة إلى قلعة حماد على عقاب وأوعار ، وكذلك
~~طريقها إلى الشرق ، وليس لها طريق سهلة إلا من جهة الغرب ، ولذلك قال
~~الشاعر يعنيها : بجاية كلها عقاب . . . حل لمن حلها عقاب فلم يكن للعرب
~~إليها سبيل ، ولا كان يدخل من العرب إلا من يبعث عند الملك لمصانعة على
~~بلاد القلعة وغيرها فيدخلها أفذاذ وفرسان دون عسكر ، فبقي صاحب بجاية في
~~ملك شامخ فإنها على نظر كبير وفائد عظيم لكن إنما عمرت بخراب القلعة التي
~~بناها حماد بن بلكين التي تنسب دولة بني حماد إليها ، وهي كانت دار الملك
~~قبل بجاية وفيها كانت ذخائرهم وأموالهم . ورأيت في خبر آخر أن الناصر بن
~~عالناس صاحب قلعة حماد هو الذي بنى بجاية وصيرها دار ملكه ولهذا تسمى
~~الناصرية وأظن ذلك سنة سبع وخمسين وأربعمائة . وبجاية معلقة من جبل قد دخل
~~في البحر يضرب فيه ، ولها دار لصناعة المراكب وإنشاء السفن ، وبينها وبين
~~صقلية ثلاثة مجار ، وهي مرسى عظيم تحط فيه السفن من كل جهة ، وبجاية كثيرة
~~الفواكه والخيرات ، وهي مشرفة نزهة مطلة على البحر وعلى فحص قد أحاطت به
~~جبال ، ودوره نحو عشرة أميال ، وتسقيه أنهار وعيون وفيه أكثر بساتينهم ،
~~ولها نهر كبير يقرب منها نحو الميلين أو دونهما عليه كثير من جنانهم ، وقد
~~صنعت عليه نواعر تسقي من النهر ، وله منتزه عظيم . وفي بجاية موضع يعرف
~~باللؤلؤة وهو أنف من الجبل قد خرج في البحر ، متصل بالمدينة فيه قصور من
~~بناء ملوك صنهاجة غاية في الحسن فيها طاقات مشرفة على البحر عليها شبابيك
~~الحديد والأبواب المخرمة المحلاة والمجالس المقرنصة المبنية حيطانها
~~بالرخام PageV01P081 الأبيض من أعلاها إلى أسفلها قد نقشت أحسن نقش وأنزلت
~~بالذهب واللازورد ، وكتب فيها ms0149 الكتابات الحسنة بالذهب ، وصورت فيها الصور
~~الحسنة فجاءت من أحسن القصور وأتمها جمالا وهذا الجبل أمسيول الذي فيه
~~بجاية جبل عظيم عال قد ذهب في الجو وخرج في البحر وفيه مياه سائحة وعيون
~~كثيرة وبساتين ، وهو كثير القردة ويكون فيه الحيوان المشوك المسمى بالذرب .
~~وكان هجم على بجاية علي بن إسحاق بن حمو المشهور بابن غانية فملكها سنة
~~ثمانين وخمس مائة في أول ولاية المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ثم
~~انتقل إلى قسنطينة فحاصرها ولم يقدر عليها فتوغل في صحراء بلاد الجريد وعاث
~~وسفك الدماء ومات على توزر ، سنة أربع وثمانين وخمسمائة . بلاد البحرين هي
~~بلاد واسعة شرقيها ساحل البحر ، وجوفها متصل باليمامة ، وشمالها متصل
~~بالبصرة ، وجنوبها متصل ببلاد عمان ، وقاعدتها هجر ، وأهلها عبد القيس ومن
~~بلاد البحرين الأحساء والقطيف وبيشة والزارة والخط الذي تنسب إليه الرماح
~~الخطية وغيرها . وهي بلاد سهلة كثيرة الأنهار والعيون عذبة الماء ينبطون
~~الماء على القامة والقامتين ، والحناء والقطن على شطوط أنهارها بمنزلة
~~السوسن ، وهي كثيرة النخل والفواكه ، ولها تمر إذا انتبذ وشرب اصفرت الثياب
~~من عرقه ، وبساتينهم على نحو ميل منها ولا يأتونها إلا غدوا أو رواحا
~~لافراط حر الرمضاء وإن حوافر الدواب تسقط فيها إذا احتدمت ، وهي مخصوصة
~~بتعظيم الطحال ولذلك قال بعض الشعراء : ومن يسكن البحرين يعظم طحاله . . .
~~ويغبط بما في بطنه وهو جائع ولها مدن كثيرة وبلاد البحرين منهالة الكثبان
~~جارية الرمل حتى يسكروه بسعف النخل وربما غلب عليهم في منازلهم ، فإذا
~~أعياهم حملوا النقوض وتحولوا ، وقد كان من البحرين إلى عمان طريق فغلب عليه
~~الرمل ومنع من سلوكه فلا يوصل اليوم من البحرين إلى عمان إلا في البحر .
~~وفي البحرين على طريق البصرة جزائر مسيرة يومين وثلاثة وفيها آثار وبناء
~~وخرابات يرفئ فيها أصحاب السفن إذا هاجت الرياح وفي تلك الجزائر صيد كثير
~~وفي جزيرة خارك منها جزر غليظ يقطع بالقدوم لغلظه ، وميرة البحرين تجلب
~~إليها من فارس ، ويقال إن اليمامة والبحرين والقريتين وما يليها كانت لطسم
~~وجديس ms0150 ، وفي اليمامة كانت زرقاء اليمامة ، وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله
~~تعالى في حرف الياء . ولما سار حسان بن تبان أسعد أبو يكرب ملك اليمن بأهل
~~اليمن يريد أن يطأ بهم أرض العرب وأرض الأعاجم حتى إذا كانوا بالبحرين كرهت
~~حمير وقبائل اليمن المسير معه وأرادوا الرجعة إلى بلادهم إلى آخر الخبر ،
~~ذكره ابن إسحاق . وبها كان خروج أبي فديك الخارجي تغلب عليها سنة اثنتين
~~وسبعين ، ووجه إليه عبد الملك بن مروان عشرين ألفا من أهل البصرة والكوفة
~~وكانت بينهم معركة عظيمة وحمل إليه أهل المصرين حتى استباحوا عسكر الخوارج
~~وقتلوا أبا فديك وحصروهم في المشقر فنزلوا على الحكم فقتل منهم ستة آلاف
~~وأسر ثمانمائة . بخارى من بلاد خراسان ، وهو بلد واسع يشف على المدن كبرا
~~ومحاسن وكثرة أشجار ، وهي في مستو من الأرض وبناؤها خشب مشتبك ويحيط بهذا
~~الخشب المشتبك في البناء من القصور والبساتين والسكك والقرى المتصلة ما
~~يكون طوله ستة وثلاثين ميلا في مثلها ، ويحيط بجميعها سور يجمع هذه القصور
~~والمساكن التي تمتد من القصبة ويسكنها من يكون من أهل القصبة شتاء وصيفا ،
~~وداخل هذا السور سور آخر يكون عرضه نحو ثلاثة أميال في مثلها ، وداخل هذا
~~السور مدينة حسنة لها سور مجصص ولها قصبة خارج المدينة متصلة بها تكون
~~كالمدينة الصغيرة وفيه قلعة ومسكن حسن وقصور يروق الأبصار منظرها ينزلها
~~الولاة . ولبخارى ربض طويل فسيح المحلات ، وأكثر أسواقها في هذا الربض ،
~~والمسجد الجامع بها معدوم المثال كثير الاحتفال ، وببخارى بشر كثير لا
~~يحصيهم العدد وجل أهلها PageV01P082 مياسير ويشق ربضها نهر الصغد ويخترق
~~أكثر ديارها وشوارعها وأسواقها ولأهل بخارى عليه أرحاء عدة ، وبضفتيه
~~المنازه والبساتين والجنات والحدائق المتسعة والأشجار والمزارع ، ويقع فاضل
~~هذا النهر في بحيرة كبيرة هناك ، ولبخارى هذه مدن عدة . وافتتح بخارى سعيد
~~بن عثمان بن عفان في زمن معاوية رضي الله عنه ثم خرج عنها يريد سمرقند
~~فامتنع أهلها فلم تزل مغلقة حتى افتتحها سلم بن زياد في أيام يزيد بن
~~معاوية ثم انتقضت ms0151 وامتنعت حتى صار إليها قتيبة بن مسلم الباهلي في أيام
~~الوليد بن عبد الملك فافتتحها . قال أهل العلم بالممالك : لم ير ولم يسمع
~~بظاهر بلد أحسن من ظاهر بخارى لأنك إذا علوت قهندزها لم يقع بصرك من جميع
~~النواحي إلا على خضرة تتصل خضرتها بلون السماء فكأن السماء مكبة زرقاء على
~~بساط أخضر تلوح القصور فيما بين ذلك كالكواكب العلوية بياضا ونورا ، بين
~~أرض وضياع كوجه المرآة استواء وكطلعة الحسناء بهاء قد جمعت إلى بعد المسافة
~~وسعة المساحة عذاء التربة وكمال حسن المنتزه قالوا : والمشار إليه من
~~متنزهات الأرض صغد سمرقند ونهر الأبلة وغوطة دمشق وسواد العراق . وببخارى
~~دار الإمارة على جميع خراسان ، وهي مدينة في مستو من الأرض ويحيط بها من
~~القصور والبساتين والمسالك والقرى المتصلة والسكك المشتبكة ما يكون اثني
~~عشر فرسخا في مثلها ويحيط بذلك كله سور يجمع تلك القرى والقصور ولا يرى من
~~أضعاف ذلك قفر ولا خراب ، ومن دون هذا السور على القصبة وما يتصل بها من
~~القصور والمحال التي تعد من القصبة سور آخر هو فرسخ في مثله ، ومدينة داخل
~~هذا السور وتحيط بها حصون ولها قهندز خارج المدينة متصل بها وهو مقدار
~~مدينة صغيرة وبها قلعة بها مسكن ولاة خراسان ، ولها ربض عريض طويل ،
~~والمسجد الجامع على باب القهندز في المدينة ، ولها سبعة جوامع وأسواقها في
~~ربضها وليس بخراسان ولا ما وراء النهر ما هو أشد اشتباكا من بخارى ولا
~~أكثر أهلا ، وفي ربضها نهر الصغد يشق الربض وأسواقها ، وهو آخر نهر الصغد
~~ويصير إلى طواحن وضياع ومزارع ويسقط الفاضل منه في مجمع ماء هناك ،
~~وللمدينة سبعة أبواب حديد وللقهندز بابان ولربضها دروب كثيرة وليس في
~~مدينتها ولا قهندزها ماء جار لارتفاعهما ، وتنبعث من نهرها الأعظم أنهار ،
~~وليس في داخل حدود بخارى جبل ولا نشز إلا موضع المدينة ولهم خارج المدينة
~~ملاحات . وأهل بخارى يتفاوضون فيما بينهم ويتعارفون أنه ما عقد في قلعتهم
~~لواء ولا خرجت منه راية فهزمت ولا غلب فيها وال ms0152 قط وهذا من الاتفاق العجيب
~~. ولسان بخارى لسان الصغد يحرف بعضه قليلا ، وزيهم الأقبية والقلانس كزي
~~ما وراء النهر لأنها مستقيمة على كور ما وراء النهر ، ويرجع أهلها من العفة
~~والدماثة والأمانة وحسن السيرة وحسن المعاملة وقلة الشر وإفاضة الخير وبذل
~~المعروف وسلامة النية إلى ما يفضلون به سائر الناس . ويكفي أن من بخارى
~~الإمام محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري رحمه الله مؤلف الكتاب الصحيح من
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عليه معول أهل السنة في جميع بلاد
~~المسلمين وغير ذلك من تصانيفه ، ومناقبه لا تحصى توفي سنة ست وخمسين
~~ومائتين وعاش اثنتين وستين سنة . وفي سنة ست عشرة وستمائة وقعت كائنة الططر
~~العظمى ، كان فيها المصاف بين الملك خوارزم شاه وجنكزخان بين نهر سيحون
~~ونهر جيحون ودام القتال ثلاثة أيام بلياليها وقتل من الفريقين ما لا يحصى
~~ولم ينهزم المسلمون ولا الكفار ، فلما كانت الليلة الرابعة افترق كل فريق
~~منهما تحت الليل وفر خوارزم شاه وقد انقطع قلبه مما شاهد من صبر العدو
~~وأيقن بذهاب دولته على PageV01P083 أيديهم ، وقيل إن منجمه قال له : لا
~~تتعب نفسك فما لك معهم طالع وهم الغالبون على البلاد لا محالة ، فشغل نفسه
~~بالفرار حتى مات ، فلما استراح الططر ساروا إلى بخارى فقاتلوها ثلاثة أيام
~~وكان فيها عشرون ألف فارس فهربوا تحت الليل ، فخرج إلى الططر أكابر البلد
~~وأخبروهم أن جند السلطان قد فروا وقالوا : نحن رعية من ملكنا فإن حلفتم لنا
~~وأمنتمونا مكناكم من المدينة فحلفوا بأيمانهم وبذلوا لهم الأمان ووصلوا
~~بخارى يوم الثلاثاء رابع ذي الحجة فقاتلوا القلعة المعروفة بالقهنداز اثني
~~عشر يوما ثم دخلوها عنوة فقتلوا جميع من فيها حتى الكلاب والقطط وضربوا
~~برؤوس الأطفال الحيطان وقالوا : كذا نصنع بكل من امتنع منا وأغلق بابا في
~~وجوهنا ، ثم إنهم أمروا أهل بخارى بالخروج إلى ظاهرها بنسائهم وأولادهم بعد
~~ما أخذوا جميع سلاحهم ، فلما أخرجوا الجميع قالوا : ميزوا فقراءكم من
~~أغنيائكم ، فلما تميزوا اقتسموا الأغنياء وأحالوا على الفقراء السيف ms0153 وأبقوا
~~على أرباب الصنائع من ينتفعون به وفجروا بالنساء أمام الرجال فكان من الناس
~~من ذهب عقله ومنهم من خطف دبوسا أو سيفا وقاتل حتى قتل ثم انهم عذبوا
~~الأغنياء على الأموال حتى ودوا أنهم ماتوا ، ودرى الططر أنهم لم يبق عندهم
~~شيء فقتلوهم عن آخرهم . بختة بلدة في بلاد البجة من أرض الحبشة وهي مسكونة
~~وبها سوق وإليها تنسب الجمال البختية وليس يوجد على وجه الأرض جمال أحسن
~~منها ولا أصبر على السير ولا أسرع خطى وهي بديار مصر معروفة بذلك . البخراء
~~منزل من منازل البحرين بين البصرة والاحساء ، وقيل هي أرض بالشام سميت بذلك
~~لعفونة تربتها ونتن ريحها . وكان الوليد بن يزيد توجه إليها يغتذي بها
~~ويشرب ألبان اللقاح يتطلب الصحة ويستبعد من الوباء وكان ماجنا سفيها
~~مستخفا بأهل الدين ، وأخباره في ذلك مشهورة ، فأقبل إليه يزيد بن الوليد
~~بن عبد الملك من دمشق في المعتزلة وصلحاء القدرية منكرين لفعل الوليد
~~فقتلوه بالبخراء سنة ست وعشرين ومائة ، وكان معطلا وله أخبار قبيحة . بدر
~~ماء على ثمانية وعشرين فرسخا من المدينة في طريق مكة ، وبين مدينة الجار
~~إلى بدر نحو المشرق إذا أردت المدينة عشرون ميلا وهناك قرية فيها حدائق
~~نخل ، وببدر عين فوارة ، وموضع القليب الذي كانت بازائه الوقيعة المباركة
~~الإسلامية هو اليوم نخيل وموضع الشهداء خلفه ، وببدر عينان جاريتان عليهما
~~الموز والعنب والنخل قيل كان قريش بن بدر بن الحارث بن مخلد بن النضر بن
~~كنانة وكيل بني كنانة في تجاراتهم وكان يقال قدمت عير قريش فسمت قريش به
~~قال : وهو صاحب بدر الذي لقي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشركي قريش
~~أنبط هنالك بئرا فنسب إليه ، وقيل سميت بدرا لأنه كان ماء لرجل من جهينة
~~اسمه بدر ، وهو موضع الوقيعة المباركة التي لقي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيها صناديد قريش وأشرافهم فأوقع بهم فقتل الله تعالى طغاتهم وأكابرهم
~~، وهي أول غزواته صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها وهي بدر الكبرى وفيها ms0154
~~قال الله تعالى ' لقد نصركم الله ببدر ' ، وقال أمية ابن أبي الصلت يرثي من
~~أصيب ببدر من المشركين من قصيدة : ماذا ببدر فالعقن . . . قل من مرازبة
~~جحاجح وكانت وقيعة بدر يوم الخميس صبيحة سبع عشرة من رمضان على رأس سبعة
~~عشر شهرا من مقدمه المدينة صلى الله عليه وسلم وقيل لسنة ونصف من مقدمه ،
~~وقال ابن شهاب : في شهر رمضان من سنة اثنتين . وبدر موسم من مواسم العرب
~~ومجمع من مجامعهم في الجاهلية وبها قلب ومياه وآبار ورياض يقال لها الأثيل
~~منها ينبع والصفراء والجار والجحفة . وهذه الوقيعة التي رفع الله بها قوما
~~في الدنيا والآخرة وخفض بها آخرين وأيد الله رسوله والمؤمنين بملائكته
~~فقاتلت معه ، قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : رأيت عن يمين النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعن PageV01P084 يساره رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه
~~كأشد القتال لم أرهما قبل ولا بعد وقال جبريل عليه الصلاة والسلام : يا
~~محمد أي أصحابك أفضل ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ' الذين شهدوا بدرا ' ،
~~قال : كذلك الملائكة أفضلهم الذين شهدوا بدرا ، وقصة الوقيعة على الشرح
~~والإيضاح في كتب المغازي . وببدر جبل عظيم من رمل شديد البياض كان بياضه
~~إذا طلعت عليه الشمس يعشي الأبصار وهم يسمعون من ذلك الجبل دويا فيدل ذلك
~~على خصب العام عندهم ويرى على بدر في الليل الغاسق نور ساطع لا يرى على
~~سواه . بذونة في أرض الحبشة على الساحل ، وهي خراب قليلة العمارة وحشية
~~المساكن قذرة البقاع وعيش أهلها من السمك ولحوم الصدف والضفادع والأحناش
~~والفيران والورل وأم حبين وغير ذلك من الحيوانات التي لا تؤكل ، وهم
~~يتصيدون في البحر عوما بشباك يصنعونها ويربطونها بأرجلهم وهم أهل فاقة
~~وفقر وضيق حال ، وهم في طاعة الزنج . البذندون على طريق طرسوس ، كان
~~المأمون بن الرشيد خرج إلى الصائفة على طريق طرسوس فمرض بعين يقال لها عين
~~البذندون وذلك سنة ثماني عشرة ومائتين فمات في رجب ، وكان لما خرج عهد إلى
~~سائر حصون الروم ودعاهم إلى الإسلام ms0155 وخيرهم ببن الإسلام والجزية والسيف
~~وذلل النصرانية ، وأجابه خلق من الروم إلى الجزية ، فلما نزل البذندون جاءه
~~رسول ملك الروم فقال له : إن الملك يخيرك بين أن يرد عليك نفقتك التي
~~أنفقتها من بلدك إلى هذا الموضع وبين أن يخرج كل أسير من المسلمين في بلد
~~الروم بغير فداء : لا درهم ولا دينار ، وبين أن يعمر لك كل بلد للمسلمين قد
~~أخربته النصرانية ويرده كما كان وترجع عن غزاتك هذه ، فقام المأمون ودخل
~~إلى خيمته وصلى ركعتين واستخار الله عز وجل وخرج وقال للرسول : قل له أما
~~قولك ترد علي نفقتي فإني سمعت الله عز وجل يقول في كتابه : ' وإني مرسلة
~~إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون . فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال
~~فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون ' وأما قولك إنك تخرج
~~كل أسير من المسلمين في كل بلد الروم فما في يدك إلا أحد رجلين إما رجل طلب
~~الله عز وجل والدار الآخرة فقد صار إلى ما أراد وإما رجل طلب الدنيا فلا فك
~~الله أسره ، وأما قولك إنك تعمر كل بلد للمسلمين قد خربه الروم فلو أني
~~قلعت أقصى حجر في بلاد الروم ما اعتضت بامرأة عثرت في حال أسرها فقالت :
~~وامحمداه ، عد إلى صاحبك فليس بيني وبينه إلا السيف ، يا غلام اضرب الطبل ،
~~فرحل فلم ينثن عن غزاته حتى فتح أربعة عشر حصنا وانصرف من غزاته فنزل عين
~~البذندون المعروفة بالقشيرة وأقام هناك حتى ترجع رسله من الحصون ، فوقف على
~~العين ومنبع الماء فأعجبه برد مائها وصفاؤه وحسن بياضه وطيب الموضع وكثرة
~~الخضرة ، فأمر بقطع خشب طوال فبسطت على العين كالجسر وجلس عليه والماء تحته
~~، وطرح في الماء درهم فقرأ كتابته وهو في قرار الماء لصفائه ، ولم يقدر أحد
~~يدخل الماء من شدة برده ، فبينما هو كذلك إذ لاحت سمكة نحو الذراع كأنها
~~سبيكة فضة فأمر من أخرجها فلما صارت على حرف العين أو على الخشب اضطربت
~~وانملست من يد الفراش فوقعت ms0156 في الماء كالحجر فنضحت الماء على صدر المأمون
~~ونحره وترقوته فبلت ثوبه ثم أخذها الفراش ثانية فوضعها بين يدي المأمون في
~~منديل تضطرب فقال المأمون : تقلى الساعة ، ثم أخذته رعدة من ساعته لم يقدر
~~يتحرك من مكانه فغطي باللحف والدواويج وهو يرعد كالسعفة ويصيح : البرد . .
~~البرد ، ثم حول إلى المضرب ودثر وأوقدت النيران حوله وهو ، يصيح : البرد ،
~~ثم أتي بالسمكة وقد فرغ من قليها فلم يقدر على ذوقها وشغله ما هو فيه عن
~~تناول شيء منها ، ولما اشتد الأمر عليه سأل المعتصم بختيشوع وابن ماسويه
~~عنه وهو في سكرات الموت ما الذي يدل عليه علم الطب من أمره وهل يمكن برؤه ،
~~فتقدم ابن ماسويه فأخذ إحدى يديه وبختيشوع الأخرى وأخذا المجسة من كلتا
~~يديه فوجدا نبضه خارجا عن الاعتدال منذرا بالفناء والتزقت أيديهما ببشرته
~~لعرق كان يظهر في سائر جسده كالرب أو كلعاب الأفاعي فأنكرا معرفة العرق
~~وذكرا أنهما لم يجداه في شيء من الكتب وأنه دال على انحلال الجسد ، وأفاق
~~المأمون من غشيته وفتح عينيه وأمر بإحضار ناس من الروم PageV01P085 فسألهم
~~عن اسم الموضع فأحضر له عدة من الأسرى والأدلاء فقيل لهم : ما تفسير هذا
~~الاسم وهو القشيرة فقالوا : تفسيره مد رجليك ، فلما سمعها المأمون اضطرب من
~~هذا الفأل وتطير به فقال : سلوهم ما اسم هذا الموضع بالعربية ، فقالوا :
~~الرقة ، وكان فيما عمل من مولد المأمون أنه يموت بالموضع المعروف بالرقة ،
~~فكان يحيد عن المقام بمدينة الرقة خوفا من الموت ، فلما سمع هذا من الروم
~~علم أنه الموضع الذي وعد فيه فيما تقدم من مولده وأن فيه وفاته ، والبذندون
~~تفسيره مد رجليك ، فلما ثقل المأمون قال : أخرجوني أشرف على عسكري وأنظر
~~إلى رجالي وأتبين ملكي وذلك بالليل ، وأخرج فأشرف على الخيم والجيش
~~وانتشاره وكثرته وما قد أوقد من النيران فقال : يا من لا يزول ملكه ارحم من
~~قد زال ملكه ، ثم رد إلى مرقده وأجلس المعتصم رجلا يلقنه الشهادة لما أثقل
~~فرفع الرجل بها صوته ليقولها المأمون ، فقال ابن ms0157 ماسويه : لا تصح فوالله ما
~~يفرق الآن بين ربه وبين ماني ، ففتح المأمون عينيه وبها من العظم والتورم
~~والاحمرار ما لم ير مثله قط وأقبل يحاول البطش بابن ماسويه ورام مخاطبته
~~فعجز عن ذلك فرمى بطرفه نحو السماء وقد امتلأت عيناه دموعا وانطلق لسانه
~~من ساعته فقال : يا من لا يموت ارحم من يموت ، وقضى من ساعته وذلك لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين وحمل إلى طرسوس فدفن بها .
~~ماسويه ورام مخاطبته فعجز عن ذلك فرمى بطرفه نحو السماء وقد امتلأت عيناه
~~دموعا وانطلق لسانه من ساعته فقال : يا من لا يموت ارحم من يموت ، وقضى من
~~ساعته وذلك لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين وحمل إلى
~~طرسوس فدفن بها . براغة هي مدينة مجاورة لبلاد الأتراك مبنية على نهر هناك
~~بالحجر والجيار ، وهي تصغر عن المدن وتكبر عن القرى وبها سوق تجمع المرافق
~~السفرية والحضرية في أعلاها قلعة كبيرة حصينة وبها عين ماء معينة يخترق
~~ماؤها بسيط بطحائها ، وهي أكثر البلاد متاجر تأتيها من مدينة كراكو الروس
~~والصقالبة بالمتاجر ويأتيهم من بلاد الترك والإسلام اليهود والترك بالمتاجر
~~أيضا والمثاقيل البرقطية يحملون من عندهم الدقيق والقصدير وضروب الأوبار ،
~~وهي أطيب بلاد أهل الجوف وأزكاها معيشة يباع عندهم من القمح بقنشار ما
~~يكتفي به المرء شهورا ، ويبلغ عندهم بقنشار من الشعير علف أربعين ليلة
~~لدابة ، ويباع عندهم عشر دجاجات بقنشار ، وبمدينة براغة تصنع السروج واللجم
~~والدرق المستعملة في بلادهم . برقعيد مدينة بينها وبين نصيبين سبعة وعشرون
~~ميلا ، وهي مدينة حصينة كبيرة كثيرة الخير والخصب ويسكنها قوم من تغلب .
~~برهوت في نحر بلاد حضرموت من بلاد الشحر في جهة اليمن ببلاد عمان ، فيها
~~أطمة يسمع صوتها كالرعد من أميال كثيرة تقذف من قعرها بجمر كالجبال وقطع من
~~الصخر سود حتى يرتفع ذلك في الهواء ويدرك حسها من أميال كثيرة ثم تنعكس
~~سفلا فتهوي إلى قعرها وحولها . برذال مدينة من إقليم برغش كاملة شاملة
~~بضروب النعم ms0158 كثيرة الفواكه ، بينها وبين البحر اثنا عشر ميلا . برك الغماد
~~بالغين المعجمة ، وهو المذكور في قصة غزو بدر وهو في أقاصي هجر ، وهذه
~~الغين المعجمة تضم وتكسر ، وفي خبر هجرة النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~ابتلي المسلمون خرج أبو بكر رضي الله عنه مهاجرا إلى أرض الحبشة حتى إذا
~~بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال : أين تريد يا أبا بكر
~~؟ فقال : أخرجني قومي وأريد أن أسيح في الأرض أعبد ربي ، قال ابن الدغنة :
~~مثلك لا يخرج إنك لتكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين
~~على نوائب الحق ارجع واعبد ربك في بلدك ، فرجع وذكر باقي الحديث ، وقال
~~الهمداني : برك الغماد في أقصى اليمن . برشلونة مدينة للروم بينها وبين
~~طركونة خمسون ميلا ، وبرشلونة على البحر ومرساها ترش لا تدخله المراكب إلا
~~عن معرفة ، PageV01P086 ولها ربض وعليها سور منيع ، والدخول إليها والخروج
~~عنها إلى الأندلس على باب الجبل المسمى بهيكل الزهرة ويسكن برشلونة ملك
~~افرنجة وهي دار ملكهم وله مراكب تسافر وتغزو وللافرنج شوكة لا تطاق ،
~~وبرشلونة كثيرة الحنطة والحبوب والعسل واليهود بها يعدلون النصارى كثرة
~~وربضها خارج عنها ، وهي في القسم الثالث من الأندلس وهي مسورة كبيرة . برزة
~~مدينة بالشام من عمل الغوطة كان من أهلها رجل صالح وكان أعور ، قال الراوي
~~: قلت له : ما سبب ذهاب عينك ؟ فقال : أمر عجيب ، وامتنع أن يخبرني شهورا
~~، ثم حدثني قال : جاءني وأنا شاب رجلان فدفعا إلي ثمن غرارة قمح وقالا :
~~اعجن لنا كل يوم ربعا وأنفق لنا خمسة دراهم في لحم وشيء من الحلوى ،
~~فأقاما عندي جمعة ثم قالا لي : في قرية برزة واد ، قلت : نعم ، فخرجا إليه
~~نصف الليل وأخذاني معهما ونزلا إلى الوادي وكانت معهما دابة محملة فحطا
~~عنها وأخرجا خمس مجامر وأوقدا فيها نارا وجعلا فيها بخورا كثيرا وأقبلا
~~يعزمان والحيات تقبل إليهما من كل مكان فلا يعرضان إليها إلى أن جاءت حية
~~نحو ذراع وعيناها تقدان مثل الدينار ، فلما رأياها استبشرا وقالا ms0159 : الحمد
~~لله من أجلها جئنا من خراسان ، ثم قبضا عليها ثم أدخلا في عينيها ميلا
~~واكتحلا به ، فقلت لهما : اكحلاني كما اكتحلتما ، فقالا : ما يصلح لك ،
~~فقلت : لا بد من ذلك ، قالا : يا هذا ما لك فائدة فيها ، فقلت : والله لا
~~زايلتكا أو تكحلاني أو لأصرخن بالوادي حتى يخرج فيؤخذ كل ما معكما ، فلما
~~لم يريا لهما مني مخلصا قالا : فنكحل عينك الواحدة ، فكحلا عيني اليمنى ،
~~فحين وقع ذلك في عيني نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة انظر ما تحتها كما
~~تؤدي المرآة ، ثم قالا لي : سر معنا قليلا ، فسرت معهما وهما يحدثاني حتى
~~إذا بعدنا عن القرية كتفاني ثم أدخل أحدهما اصبعه في عيني فقلعها ورمى بها
~~وتركاني ملقى ومضيا فكان آخر العهد بهما ولم أزل مكتفا إلى الصبح حتى
~~جاءني نفر من الناس فحلوني ، فهذا ما كان من خبر عيني . برذعة هي مدينة
~~ارمينية ، وقد تقدم ذكرها ، وطول برذعة ثلاثة أميال في عرض مثلها وهي نزيهة
~~حصينة ذات أنهار وأشجار ومياه كثيرة وهي أم بلاد الران كلها ، وهي مدينة
~~كبيرة جدا وهي من أنزه البلاد بقعة وأوفرها نعمة وبها خصب زائد وكروم
~~وبساتين وأشجار وعلى ثلاثة أميال موضع يسمى الأندراب مسيرة يوم في مثله
~~جميعه بساتين مشتبكة وعمارات متصلة وفواكه دائمة وجنات كثيرة ومتاجر عظيمة
~~، وبها من البندق والشاه بلوط ما يربي على ما في الشام كبرا وطيبا .
~~ولبرذعة باب يعرف بباب الأكراد له سوق مقدار ثلاثة أميال وهي سوق عظيمة
~~يجتمع الناس إليها في كل يوم أحد ويقصدون إليها من كل جهة ويبتاع فيها من
~~صنوف الأمتعة وجميع المصنوعات الشيء الكثير . وببرذعة مات يزيد بن مزيد ،
~~قالوا أهديت إلى يزيد هذا جارية حسناء فوافقته حين رفع يده من الطعام
~~فواقعها فما سقط عنها PageV01P087 إلا ميتا فقبره ببرذعة وقال أبو قدامة
~~القشيري : كنا مع يزيد بن مزيد بأرمينية فإذا صائح في الليل يصيح : يا يزيد
~~بن مزيد ، قال : فأتي به يزيد فقال له : ما حملك على هذا الصياح ms0160 ؟ قال :
~~نفقت دابتي ونفدت نفقتي وسمعت قول الشاعر : إذا قيل من للمجد والجود والندى
~~. . . فناد بصوت يا يزيد بن مزيد فأمر له بفرس أبلق كان معجبا به وبمائة
~~دينار . برغش في بلاد الروم بالقرب من مدينة ليون ، وهي مدينة كبيرة يفصلها
~~نهر ، ولكل جزء منها سور والأغلب على الجزء الواحد منها اليهود ، وهي حصينة
~~منيعة ذات أسوار وتجار وعدد وأموال وهي رصيف للقاصد والمتحول ، وهي كثيرة
~~الكروم ولها رساتيق وأقاليم معمورة . برشك بين تنس وبرشك في الساحل ستة
~~وثلاثون ميلا ، وبرشك مدينة صغيرة على تل وعليها سور تراب وهي على ضفة
~~البحر ، وشرب أهلها من عيون وماؤها عذب ، وبها فواكه وجملة مزارع وحنطة
~~كثيرة وشعير ، ومنها إلى شرشال عشرون ميلا وكان طاغية صقلية أخذها واستولى
~~عليها . برلي جزيرة في بحر الهند فيها الكافور الذي ليس في الدنيا مثله
~~يكون في الشجرة الواحدة منه عشرة أجناس ينساب كل عرق منها بجنس منه ،
~~وكافور هذه الجزيرة يحمل إلى الصين ، قالوا : ويلي هذه الجزيرة ستة آلاف
~~جزيرة لا يحيط علما بما فيها إلا خالقها منها جزيرة بروان يخرج منها مائتا
~~مركب محاربة وهم أهل بأس ونجدة وشجاعة وشدة يقاتلون من يليهم لاستحلالهم
~~البنات والأخوات ، ومنها جزيرة تسمى سواكن يحارب أهلها ملك قمار وشريرة
~~وفنصور ، وأخذوا مرة سفينة كبيرة للمسلمين في ناحية كله وسبوا من فيها من
~~الرجال والنساء ثم أتوا بهم بعد أعوام إلى بلاد جاوه وهم منهم على مسيرة
~~ستين يوما فأخبروا أولئك النسوة أنهم لم يعترضوا منهم واحدة ، ووجدوا
~~الأبكار منهم بخواتيمهم . بريانة بالأندلس بقرب عقبة أنيشة ، وهي مدينة
~~جليلة عامرة كثيرة الخصب والأشجار والكروم ، وهي في مستو من الأرض وبينها
~~وبين البحر ثلاثة أميال ، وهي قريبة من بلنسية . برشانة بالأندلس أيضا وهي
~~حصن على مجتمع نهرين وهو من أمنع الحصون مكانا وأوثقها بنيانا وأكثرها
~~عمارة . بريسا في بلاد السودان على النيل وهي كثيرة الخيرات بها معدن للذهب
~~عظيم مشهور في بلاد السودان ، ومن العجائب أن في هذه المدينة معزى قصارا ms0161
~~وعندهم شجر معلوم تحتك هذه المعزى إليها فتلقح من غير ذكر ويذبحون ذكران
~~المعز ويستحيون الإناث لاستغنائهم عن الفحل ، حدث بذلك من دخل بلادهم من
~~ثقات التجار وهذا مثل ما حكاه المسعودي عن جزيرة النساء . وليس على بريسا
~~سور وأهلها تجار يتجولون وأهلها كالقرية الحاضرة وهم طاعة للتكروري . برطاس
~~بلاد برطاس ويقال بلاد برداس فيما بين الخزر وبلغار ، بينها وبين الخزر
~~مسيرة خمسة عشر يوما ، وهي طاعة لملك الخزر ليس لهم ملك سواه إلا أن لهم في
~~كل محلة حاكما يتحاكمون إليه فيما نابهم ، وهم حرب لبلغار والبجاناكية
~~ودينهم شبيه بدين الغزية ، ولهم أرض واسعة سهلة كبيرة وأرضهم مسيرة نصف شهر
~~في مثلها ، وينتهي عددهم نحو عشرة آلاف فارس ، PageV01P088 وأكثر أشجارها
~~الخلنج وأكثر أموالهم العسل والوبر ، ولهم سوائم كثيرة من البقر والغنم
~~ومزارع واسعة ، وطائفة منهما يحرقون موتاهم وأخرى تدفنها ، وإذا أدركت
~~الجارية عندهم لم يكن لأبيها عليها حكم بل تختار لنفسها من شاءت من الرجال
~~وتصنع ما أحبت ؛ وهم أصحاب جمم ولهم قلانس يشدونها على رؤوسهم ، ولباسهم
~~القمص والقواطن والجباب ، ولهم مزارق وأترسة وقسي ودروع ، وبرطاس مدينة
~~متصلة ببلاد الروس ، وكان لأهل برطاس لسان غير لسان الروس وغير لسان الخزر
~~، وكانوا مسلمين ولهم مساجد وجوامع ، وأخبر بعضهم ممن كان يخطب لهم ويصلي
~~بهم أن عدد المسلمين فيها كان ينتهي عشرين ألفا وأن الليل يكون عندهم في
~~وقت ما من السنة يعدل ما يسير المرء فرسخين وأن مساكنهم خلت بتغلب الروس
~~على مدينتهم وأجلوهم عنها فشتتوا في البلاد . برطانية جزيرة توازي حد
~~الأندلس الأقصى وهي مستطيلة من القبلة إلى الجوف طولها ثمانمائة ميل وعرضها
~~مائة ويتصل حدها ببلد الصقالبة ، وهي طيبة الهواء معتدلة الحر كثيرة
~~الثمرات والخيرات وعند أهلها حكمة وفلسفة وبصر بحد المنطق ، وهي من ممالك
~~افرنجة وبأيدي ملوكها ، وبجوفي برطانية في البحر المحيط الجزائر المعروفة
~~بجزائر أرطاوس وهي ثلاث وثلاثون جزيرة يسكن المجوس الأردمانيون في اثنتي
~~عشرة منها وباقيها خالية لفساد هوائها . بردى نهر يقال له بالفارسية بهردان ms0162
~~وهو نهر دمشق ينبعث من جبالها فيجتازها فيقسمها ويشق غوطة دمشق ثم يصب في
~~البحر ، وإياه عنى حسان في قصيدته التي يمدح فيها آل جفنة ، يقول فيها :
~~لله در عصابة نادمتهم . . . يوما بجلق في الزمان الأول يغشون حتى ما تهر
~~كلابهم . . . لا يسألون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة أحسابهم . . .
~~شم الأنوف من الطراز الأول يسقون من ورد البريص عليهم . . . بردى يصفق
~~بالرحيق السلسل برونة هي مدينة من مدن انقبردية وهي مبنية بالصخر الجليل
~~بناء متقنا يشبه بنيان طركونة ومبانيها كلها حسنة شريفة ، وفيها دار ملعب
~~عجيب البنيان واسع الفناء ، وهي مدينة واسعة الأحواز كثيرة الحصون سابغة
~~النعم ، وهي على نهر يصب في بحر بناحية على يومين منها ، ومن برونة إلى حصن
~~غاردة عشرون ميلا وهو معقل حصين إلى أبعد غاية . البركان هو اسم الاطمة
~~التي يخرج منها النار كالتي بجزيرة صقلية ، وهو بركان عظيم لا يعلم في
~~العالم أشنع منظرا منه ولا أغرب خبرا وهو في جزيرتين شمالا من مدينة
~~بلرم ، وإذا هبت الريح الجوفية سمع لها دوي هائل كالرعد القاصف فتخرج النار
~~منها وإنما تظهر بالليل نارا حمراء ذات ألسن تصعد في الجو ، وكان برفريوس
~~الفيلسوف قد شخص من مدينة صور إلى صقلية لينظر إلى البركان فيعاين فعل
~~الطبيعة هنالك ويخبر عنه وعن العلة فيه بقول واضح فمات بها وقبره معروف ،
~~وقبر جالينوس أيضا هنالك معلوم ، وكان شخص من مدينة رومة يريد الشام ليلقى
~~أصحاب عيسى عليه السلام . قالوا : وفي ملك بطليموس أحد ملوك اليونانيين
~~وصاحب علم الفلك وواضع المجسطي ظهرت جزيرة البركان بصقلية . وقالوا أيضا :
~~إذا صرت من قطانية إلى كذا ففي المغرب منه جبل النار وهو جبل عظيم منيف
~~كثير الثمار وتقطع منه عدد السفن من خشب الشرع والأرجل الضخمة وغير ذلك ،
~~ويذكر أهل صقلية أنه انفجر من جبل النار نهر جار فجرى أياما يراه الناس
~~وبقي أثره هنالك إلى الأبد متحرقا PageV01P089 أسود ، ويذكرون أنه قذف
~~فيها حجر في كساء فبقي هاويا ساعة ثم رفعت الريح ms0163 ذلك الكساء إلى أعلى
~~العنق وذهب الحجر سفلا ، قالوا : وجبل النار بصقلية شأنه عجيب فإن نارا
~~خرجت منه في بعض السنين كالسيل العرم لا تمر بشيء إلا حرقته حتى تنتهي إلى
~~البحر فتركت تتجه طائرة على صفحته حتى تغوص فيه . برذيل في بلاد جليقية ،
~~وإقليم برذيل من أشرف أقاليم تلك الناحية وهو كثير الكروم والفاكهة والحبوب
~~، وهو مدينة كبيرة مبنية بالكلس والرمل ، وهو على نهر عجاج يسمى جرونة
~~وربما عطبت مراكب المجوس فيه عند الأهوال لاتساعه وانخراقه وبين هذه
~~المدينة وموقع نهرها في البحر مائة وخمسون ميلا ، وأهل برذيل في أخلاقهم
~~ولباسهم على أخلاق الجليقيين ، وبجوفي مدينة برذيل بنيان منيف على سوار
~~سامية جليلة هو قصر طيطس وفي سواحل هذه المدينة يوجد العنبر . برطايل جزيرة
~~في بحر الصين الذي في جزائره مملكة المهراج قيل إنه يسمع بها في الليل
~~والنهار الضرب والطبول ، ويقال إن فيها الدجال ، وقال بعضهم : هي جبال
~~مسكونة وجوه أهلها مثل المجان المطرقة آذانهم مخرمة ، وفيها أشجار القرنفل
~~ويشتريه التجار من قوم لا يرونهم إنما يضعونه أكواما على الساحل فيأخذه
~~التجار ويترك هناك العوض ، وقيل إن التجار يتركون البضائع على الساحل
~~ويعودون إلى مراكبهم فإذا أصبح من غد ذلك اليوم جاءوا فوجدوا إلى جانب كل
~~بضاعة كوما من القرنفل فإن رضيه أخذه وترك البضاعة ولها أخذ بضاعته وترك
~~القرنفل ، وإن أخذهما معا لم تقدر مراكبهم على المسير حتى يرد القرنفل ،
~~وربما طلب أحدهم الزيادة فيترك البضاعة والقرنفل فيزاد فيه ، وشجر القرنفل
~~على نهر هناك يعرف بنهر القرنفل لم يدخل قط إليه أحد ولا ذكر أنه رأى شجره
~~، وزعم بعضهم أن الجن يبيعونه من التجار ، وذكر بعضهم أنه دخل الجزيرة
~~وأمعن فيها فرأى قوما في زي النساء مردا بغير لحى ذوي شعور مرسلة فغابوا
~~عنه وأن التجار أقاموا بعد ذلك مدة يخرجون إلى ساحل الجزيرة فلا يجدون
~~شيئا من القرنفل فعلموا أن ذلك من أجل من نظر إليهم ، ثم عادوا بعد سنتين
~~إلى ما كانوا عليه . ويقال إنه ms0164 إذا كان رطبا حلو الطعم ويأكلون منه فلا
~~يمرضون ولا يهرمون ، وليس لهذا البحر حد يعرف ، ورأسه يخرج من الظلمة
~~الشمالية ويمر على بلاد الواق واق . بربشتر هي مدينة من بلاد بربطانية
~~بالأندلس ، وهي حصن على نهر مخرجه من عين قريبة منها ، وبربشتر من أمهات
~~مدن الثغر الفائقة في الحصانة والامتناع وقد غزاها على غرة وقلة عدد من
~~أهلها وعدة ، أهل غاليش والروذمانون وكان عليهم رئيس يسمى ألبيطش ، وكان في
~~عسكره نحو أربعين ألف فارس فحصرها أربعين يوما حتى افتتحها وذلك في سنة ست
~~وخمسين وأربعمائة فقتلوا عامة رجالها وسبوا فيها من ذراري المسلمين ونسائهم
~~ما لا يحصى كثرة ، ويذكر أنهم اختاروا من أبكار جواري المسلمين وأهل الحسن
~~منهن خمسة آلاف جارية فأهدوهن إلى صاحب القسطنطينية ، وأصابوا فيها من
~~الأموال ما يعجز عن الوصف وتخلفوا فيها من جلة رجالهم وأهل البأس منهم من
~~وثقوا بضبطه لها ومنعه إياها واستوطنوها بالأهل والولد وجعلوها ثغرا من
~~ثغورهم ثم انصرفوا عنها ، وفي ذلك يقول الفقيه الزاهد ابن العسال من قصيدة
~~: ولقد رمانا المشركون بأسهم . . . لم تخط لكن شأنها الإصماء هتكوا بخيلهم
~~قصور حريمها . . . لم يبق لا جبل ولا بطحاء جاسوا خلال ديارهم فلهم بها . .
~~. في كل يوم غارة شعواء ماتت قلوب المسلمين برعبهم . . . فحماتنا في حربهم
~~جبناء كم موضع غنموه لم يرحم به . . . طفل ولا شيخ ولا عذراء PageV01P090
~~ولكم رضيع فرقوا من أمه . . . فله إليها ضجة وبغاء ولرب مولود أبوه مجدل .
~~. . فوق التراب وفرشه البيداء ومصونة في خدرها محجوبة . . . قد أبرزوها ما
~~لها استخفاء وعزيز قوم صار في أيديهم . . . فعليه بعد العزة استخذاء لولا
~~ذنوب المسلمين وانهم . . . ركبوا الكبائر ما لهن خفاء ما كان ينصر للنصارى
~~فارس . . . أبدا عليهم فالذنوب الداء فشرارها لا يختفون بشرهم . . . وصلاح
~~منتحلي الصلاح رياء ثم تداعت لأخذها ممالك الأندلس وجمع أحمد بن سليمان بن
~~هود صاحب سرقسطة وجهاتها أهل الثغور ونهد إليها في جمع كثيف ذوي حد وجد
~~ففتحها الله عز وجل على يديه عنوة فقتل المقاتلة وسبى ms0165 النساء والذرية ودخل
~~منها سرقسطة نحو خمسة آلاف سبية مختارة ونحو ألف فرس وألف درع وأموال كثيرة
~~وثياب جليلة وعدة وسلاح ، وكان افتتاحه لها لثمان خلون من جمادى الأولى سنة
~~سبع وخمسين وأربعمائة ومذ ذاك تسمى بالمقتدر بالله ، وكانت مدة ملك النصارى
~~لها تسعة أشهر . البراقة مدينة في جزيرة الصريف في بحر الصنف حيث مملكة
~~المهراج ، وهي مدينة لطيفة من حجر أبيض براق يسمع فيها صياح وضوضاء ولا يرى
~~بها ساكن وربما نزل بها البحريون وأخذوا من مائها فوجدوه زلالا حلوا فيه
~~روائح الكافور . برقة مدينة كبيرة قديمة بين الإسكندرية وإفريقية بينها
~~وبين البحر ستة أميال وهي مرج أفيح وتربة حمراء افتتحها عمرو بن العاصي رضي
~~الله عنه سنة إحدى وعشرين ، وفيها آثار للأول كثيرة ، ومن حمرة تربتها تحمر
~~ثياب ساكنيها والمتصرفين فيها ، وعلى ستة أميال منها جبل كثير الخصب
~~والفواكه والمياه السائحة ، وتصلح السائمة في نواحيها ، وأكثر ذبائح أهل
~~مصر والإسكندرية من أغنامها لعظم خلقها وكثرة شحمها ولذة لحمها وقد تقدم
~~ذكرها في ذكر انطابلس فلا نكرره ، وبرقة أول منبر ينزلها القادم من ديار
~~مصر إلى القيروان ، ولها كور عامرة ، وهي في بقعة فسيحة وأرضها حمراء
~~خلوقية كما تقدم وبحمرة ثياب أهلها يعرف أهلها ، والصادر عنها والوارد
~~عليها كثير ، وهي برية بحرية ، وكان من غلاتها فيما سلف القطن الطيب ، وبها
~~ديار لدباغ الجلود البقرية والنمور الواصلة إليها من أوجلة وتتجهز منها
~~المراكب إلى الإسكندرية وأهل مصر بالصوف والعسل ، ويخرج منها التربة
~~المنسوبة إليها يتعالج الناس بها مع الزيت للجرب والحكة ولها رائحة كريهة
~~كرائحة الكبريت . ويذكر أن في بعض جوانب برقة وآثارها القديمة دارا منقورة
~~في حجر صلد عليها باب من حجر صلد وذلك من أغرب ما يكون في الدنيا لا تدخل
~~الذرة بين العضادة والباب ولا ينفتح الباب إلا للداخل ولا يقدر أحد على
~~الخروج منه إلا أن يدخل عليه آخر ويقال إنه كان مفتحا لا قفل له ودخلها
~~رجل ليراها فرأى دارا منقورة في حجر صلد وفيها ms0166 من عظام الناس كثير فهاله
~~ذلك ، فلما أراد الخروج وجد الباب قد انغلق فلم يقدر على فتحه فأيقن
~~بالهلكة حتى طلبه بعض أصحابه فجاء إلى ذلك الباب فسمع صوته يستغيث ففتح
~~الباب فخرج الرجل . بزنة أظنها بذنة بالذال قلعة في الهند كان صاحبها يعد
~~من أعيان كفارهم وينسب إلى زيادة الاستظهار بالمال والرجال ، وغزاه محمود
~~سلطان خراسان فحين شاهد غبار طلائعه نجا بنفسه وحيدا وترك عساكره وأتباعه
~~في حصنه للقتل والأسر حصيدا وقذف الله في قلوبهم الرعب فلاذوا بطلب الأمان
~~وحقنوا دماءهم بقبول الإيمان وأسلم زهاء عشرين ألف نفس من عباد الأوثان ،
~~وقع الاحتواء على ثلاثين فيلا من كبار الفيلة . PageV01P091 بزليانة قرية
~~على ساحل البحر قريبة من مالقة وهي قرية أشبه بالمدينة في مستو من الأرض ،
~~وأرضها رمل وبها الحمام والفنادق ويصاد بها الحوت الكثير ويحمل منها إلى
~~الجهات المجاورة لها ، وبينها وبين مالقة ثمانية أميال . بزاخة موضع كانت
~~فيه الوقيعة بين خالد بن الوليد رضي الله عنه وبين طليحة ، وكان قد ارتد عن
~~الإسلام وادعى النبوة ، ولما انتهى خالد رضي الله عنه بالمسلمين إلى عسكر
~~طليحة وقد ضربت له قبة من أدم وأصحابه حوله معسكرون ، وانتهى خالد رضي الله
~~عنه ممسيا فضرب عسكره على ميل أو نحوه من عسكر طليحة وتدانيا فاختلطت
~~الصفوف واختلفت السيوف وضرس خالد رضي الله عنه في القتال فجعل يقحم فرسه
~~ويقولون له : الله الله فانك أمير القوم ولا ينبغي لك أن تقدم ، فيقول :
~~والله إني لأعرف ما تقولون ولكني والله ما رأيتني أصبر ، وأخاف هزيمة
~~المسلمين ، وأخرج طليحة أربعين غلاما جلدا من جنده جردا مردا فأقامهم
~~في الميمنة فقال : اضربوا حتى تأتوا الميسرة وإذا وصلتم الميسرة فافعلوا
~~مثل ذلك ، وانهزم المسلمون ، فقال خالد رضي الله عنه لما كان ذلك : يا معشر
~~الأنصار ، الله الله ، واقتحم وسط القوم وكر عليه أصحابه وحينئذ اختلفت
~~الصفوف ، ونادى رجل من طيء : يا خالد عليك بسلمى وأجا ، فقال : بل إلى الله
~~الملجأ ، ثم حمل ، فوالله ما رجع حتى لم ms0167 يبق من أولئك الأربعين رجل واحد ،
~~فخرج طليحة منهزما وحمل امرأته وراءه فنجا بها ، وعمل خالد رضي الله عنه
~~اخدودا أضرم فيه النار ثم أحرقهم أحياء ، فقيل لبعض أهل العلم : لم حرق
~~هؤلاء من بين أهل الردة ؟ قال : بلغه عنهم مقالة سيئة شتموا النبي صلى الله
~~عليه وسلم . بزقطة من سقي الفرات منها أبو الفضل محمد بن أحمد البزقطي كان
~~يعلم علي بن الخليفة الناصر ، حكى ابن سعيد أنه لما استخلف المستنصر صيره
~~في ديوان الإنشاء وتوفي معه في سنة واحدة وأنشد له : وأهيف مثل خوط البان
~~قدا . . . تجول على معاطفه الرياح أبيت ولي بلثمي عارضيه . . . ورشفي راح
~~ريقته ارتياح ولي من ليل طرته اغتباق . . . ولي من صبح غرته اصطباح بزوان
~~مدينة من أرض التبت وهي تلول وعلى ضفة بحيرة هناك طولها أربعون فرسخا
~~وعرضها اثنان وسبعون ميلا وماؤها حلو وبها سمك كثير يصيده أهل بزوان وأهل
~~أوج ، وبين بزوان وأوج خمسة أميال وقدرهما في الكبر سواء وهما بلدان قائمان
~~بأنفسهما وبهما أسواق وصناعات تكفيهما ، وبضفة بحيرة بزوان أنهار كثيرة
~~كبار في كل جهة منها وعلى مقربة من بزوان جبل معطوف على هيئة الدال لا يصل
~~أحد إلى أعلاه إلا عن جهد وطرفاه يتصلان ببلاد الهند وفي بحبوحته أرض وطية
~~فيها قصر مبني مربع لا باب له فمن قصده أو مشى نحوه وجد في نفسه فرحا
~~وطربا مثل ما يجد شارب الخمر ، ويقال إن من تعلق بهذا القصر وصعد إلى
~~أعلاه لم يزل ضاحكا ، وهذا خبر عظيم مستفيض في الناس . البطائح تقع في
~~الفرات بين الخابور الذي في أرض الجزيرة حيث قرقيسيا ، وفي البطائح مجمع
~~هذه المياه وهي ثلاثون فرسخا في ثلاثين فرسخا وهي خزانة أهل البصرة تجتمع
~~فيها مياههم وتنبت القصب لحطبهم ومنافعهم ومنها سمكهم وفي نواحيها مزارعهم
~~وأشجارهم ، وقد اجتمعت من هذه البطائح أنهار منها نهر المرأة ونهر ابن عمر
~~، وهو عبد الله بن عمر بن عبد العزيز ، في أسفل البطائح مما يلي قصر أنس بن
~~مالك رضي ms0168 الله عنه وطوله أربعة فراسخ من أسفل البطائح إلى فيض البصرة ،
~~ونهر مرة وهو مرة بن أبي عثمان مولى عبد الرحمن بن أبي بكر كتبت عائشة رضي
~~الله عنها إلى زياد بالوصاة عليه وأقطعه ذلك النهر ، وفيض البصرة
~~PageV01P092 يقع في نهر الأبلة حتى يخرج إلى دجلة العوراء حتى يقع في بحر
~~الهند ، وفيض البصرة هو نهرها الذي البصرة عليه . بطليوس بالأندلس من إقليم
~~ماردة بينهما أربعون ميلا ، وهي حديثة بناها عبد الرحمن بن مروان المعروف
~~بالجليتي بإذن الأمير عبد الله له في ذلك ، فأنفذ له جملة من البناة وقطعة
~~من المال فشرع في بناء الجامع باللبن والطابية وبنى صومعته خاصة بالحجر
~~واتخذ مقصورة وبنى مسجدا خاصا بداخل الحصن وابتنى الحمام الذي على باب
~~المدينة وأقام البناة عنده حتى ابتنوا له عدة مساجد ، وكان سور بطليوس
~~مبنيا بالتراب ، وهو اليوم مبني بالكلس والجندل وبني ، في سنة إحدى وعشرين
~~وأربعمائة . وهي مدينة جليلة في بسيط من الأرض ولها ربض كبير أكبر من
~~المدينة في شرقها خلا بالفتن وهي على ضفة نهرها الكبير المسمى الغؤور لأنه
~~يكون في موضع يحمل السفن ثم يغور تحت الأرض حتى لا توجد منه قطرة فسمي
~~الغؤور لذلك ، وينتهي جريه إلى حصن مارتلة ويصب قريبا من جزيرة شلطيش ،
~~ومن بطليوس إلى اشبيلية ستة أيام ومنها إلى قرطبة ست مراحل . بطروش
~~بالأندلس أيضا في طريق قرطبة ، وهو حصن كثير العمارة شامخ الحصانة ، لأهله
~~جلادة وحزم على مكافحة أعدائهما ، ويحيط بجبالهم وسهولهم شجر البلوط الذي
~~فاق طعمه كل بلوط على وجه الأرض ، ولهم اهتمام بحفظه وخدمته وهو لهم غلة
~~وغياث في سني الشدة والمجاعة . بطن مر بالحجاز بالقرب من عسفان وبينهما
~~أربعة وثلاثون ميلا ، وهي قرية عظيمة كثيرة الأهل حسنة المنازل كثيرة
~~النخل والزرع فيها بركة يجري الماء فيها من الجبل ، فإذا خرجت من بطن مر
~~فعلى أربعة أميال قبر ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبعد
~~ذلك على ستة أميال مسجد عائشة رضي الله عنها ، ثم ms0169 إلى بكة ستة أميال ، يحرم
~~أهل مكة ويخرجون إلى ذلك الموضع وهو حد الحرم من ذلك الوجه ، وحول الحرم
~~أعلام منصوبة من جوانبه ، ومن بطن مر إلى بكة ستة عشر ميلا ، وبطن مر متسع
~~وفيه ، قرى كثيرة وعيون ومنه تجلب الفواكه إلى مكة شرفها الله تعالى . بكة
~~هو اسم من أسماء مكة شرفها الله تعالى تبدل الميم من الباء ، قال تعالى : '
~~إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ' . قيل سميت بذلك لأنها تبك أعناق
~~الجبابرة إذا أحدثوا فيها شيئا ، وقيل بكة اسم لبطن مكة لأنهم كانوا
~~يتباكون فيها أي يزدحمون ، وقيل بكة موضع البيت ومكة ما حواليه ، وقيل بكة
~~ما ولي البيت ومكة ما حواليه ، والذي عليه أهل اللغة أن بكة ومكة شيء واحد
~~، وهي مدينة قديمة البناء أزلية معمورة مقصودة من جميع الأراضي الإسلامية
~~وإليها حجهم ، وهي بين شعاب الجبال ، وطولها من جهة الجنوب إلى الشمال نحو
~~ميلين ، ومن أسفل جبل أجياد إلى ظهر جبل قعيقعان مثل ذلك ، والمدينة مبنية
~~في وسط هذا الفضاء وبنيانها بالحجارة والطين ، وأحجارها من جبالها ،
~~وأسواقها قليلة ؛ وفي وسط مكة مسجدها الجامع المسمى الحرم وليس لهذا الجامع
~~سقف إنما هو دائر كالحظيرة ، والكعبة هو البيت المسقف في وسط الحرم ، وهذا
~~البيت طوله من خارجه من ناحية المشرق أربع وعشرون ذراعا وكذلك طول الشقة
~~التي تقابلها من جهة المغرب ، وبشرقي هذا الوجه باب الكعبة وارتفاعه عن
~~الأرض نحو القامة . وسطح الكعبة من داخل مساو لأسفل الباب وفي ركنه الحجر
~~الأسود ، وطول الحائط الذي من جهة الشمال وهو الشامي ثلاث وعشرون ذراعا
~~وفيه حجر أبيض يقال إنه قبر إسماعيل عليه السلام ، وفي الجهة الشرقية من
~~الحرم قبة العباس وبئر زمزم . وما استدار بالكعبة كله حطيم توقد فيه بالليل
~~المصابيح ، وللكعبة سقفان وماء السقف الأعلى يخرج عنه إلى خارج البيت في
~~ميزاب من الخشب وذلك الماء يقع على الحجر الذي قيل إنه قبر إسماعيل عليه
~~السلام ، والبيت كله من خارج على استدارته مكسو ثياب الحرير العراقية فلا ms0170
~~يظهر منه شيء ، وهذه الكسوة معلقة فيه بأزرار وعرى يرسلها خليفة بغداد في
~~كل سنة وتزال الأخرى عنها ولا يقدر أحد أن يكسوها غيره فيما سلف والآن
~~يرسلها صاحب مصر ، وارتفاع سمك البيت سبع وعشرون ذراعا ، ويقال إن الكعبة
~~كانت خيمة لآدم مبنية بالطين والحجارة PageV01P093 فهدمها الطوفان وبقيت
~~مهدمة إلى مدة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام فأمرهما الله تعالى ببنيانها
~~فتعاونا على بنائها . ومياه مكة زعاق لا تسوغ لشارب وأطيبها ماء زمزم وهو
~~شروب لا يمكن إدمان شربه ، وليس لصاحب مكة عسكر خيل إنما هم الرجالة تسمى
~~الحرابة . ولمكة موسمان ينفق فيهما كل ما جلب إليها ، أحدهما أول رجب ،
~~والثاني موسم الحجيج ، ولأهلها أموال فاشية ولا زرع بها ولا حنطة إلا ما
~~جلب إليها من سائر البلاد . والتمر يأتي إليها كثيرا مما حولها والعنب يجلب
~~إليها من الطائف . ومن مكة إلى المدينة على الجادة نحو عشر مراحل . وعن وهب
~~بن منبه قال : إن الله تعالى لما أهبط آدم عليه السلام إلى الأرض حزن واشتد
~~بكاؤه على الجنة فعزاه الله تعالى بخيمة من خيام الجنة فوضعها له بمكة في
~~موضع الكعبة وكانت الخيمة ياقوتة حمراء من ياقوت الجنة فيها قناديل من ذهب
~~ونزل معها الركن وهو ياقوتة بيضاء وكان كرسيا لآدم عليه السلام يجلس عليه
~~، فلما كان الغرق زمن نوح عليه السلام رفع ومكثت الكعبة خرابا ألفي سنة
~~حتى أمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام أن يبني بيته فبنى هو وإسماعيل
~~البيت ولم يجعلا له سقفا وحرس الله تعالى البيت بالملائكة ، والحرم مقام
~~الملائكة يومئذ ، وهو أول بيت وضع للناس ، وبنته قريش قبل مبعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم بخمس سنين . وفي خبر آخر أن البيت انهدم بعد إبراهيم عليه
~~السلام فبنته العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم ثم انهدم فبناه قصي بناء لم يبن
~~أحد مثله . ثم احترقت الكعبة واحترق الركن الأسود وضعفت جدرانها حتى إن
~~الحمام ليقع عليها فتتناثر حجارتها ، ففزع أهل مكة لذلك والحصين بن نمير
~~محاصر لابن الزبير رضي ms0171 الله عنهما ، فهدمها ابن الزبير بعد مشاورة الناس
~~واختلافهم عليه ، فلما أراد هدمها خرج أهل مكة إلى منى خوف أن ينزل العذاب
~~وما اجترأ على هدمها أحد ، فعلاها ابن الزبير بنفسه وأخذ المعول وجعل
~~يهدمها ويرمي حجارتها ، فلما رأوا أنه لم يصبه شيء اجترءوا وهدموا وأرقى
~~ابن الزبير رضي الله عنهما عبدا من الحبش يهدمها رجاء أن يكون فيهم صفة
~~الحبشي الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' يخرب الكعبة ذو
~~السويقتين من الحبشة ' ، فما ترجلت الشمس حتى ألحقها كلها بالأرض . وقال
~~ابن الزبير رضي الله عنهما : أشهد لسمعت عائشة رضي الله عنها تقول : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن قومك استقصروا في بناء الكعبة وعجزت
~~بهم النفقة فتركوا في الحجر أذرعا ولولا حداثة عهد قومك بالكفر لهدمت
~~الكعبة وأعدت ما تركوا منها ولجعلت لها بابين موضوعين في الأرض ، وهل تدرين
~~لم كان قومك رفعوا بابها ' قالت ، قلت : لا . قال صلى الله عليه وسلم : '
~~تعززا لئلا يدخلها إلا من أرادوا فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه
~~يرتقي حتى إذا كاد يدخل دفعوه فسقط فإن بدا لقومك هدمها فهلمي لأريك ما
~~تركوا في الحجر منها ' فأراها قريبا من سبع أذرع ، فلما هدمها ابن الزبير
~~رضي الله عنهما وسواها بالأرض وكشف عن أساس إبراهيم عليه السلام وجد داخلا
~~إلى الحجر نحوا من ست أذرع وشبر كأنه أعناق الإبل آخذ بعضها ببعض كتشبيك
~~الأصابع تحرك الحجر من القواعد فتتحرك الأركان كلها ، فأشهد ابن الزبير رضي
~~الله عنهما الناس على ذلك الأساس وأدخل بعضهم عتلة في ركن من أركان البيت
~~فتزعزعت الأركان كلها ورجفت مكة رجفة شديدة حين تزعزع الأساس وخاف الناس
~~خوفا شديدا حتى ندم من أشار على ابن الزبير بهدمها وسقط في أيديهم ، ثم
~~وضع ابن الزبير رضي الله عنهما البناء على ذلك الأساس ، ولما قتل ابن
~~الزبير رضي الله عنهما ودخل الحجاج مكة كتب إليه عبد الملك أن ابن الزبير
~~قد زاد في بيت الله ما ms0172 ليس فيه وأحدث بابا آخر ، فهدم الحجاج منه ست أذرع
~~وشبرا مما يلي الحجر وبناها على أساس قريش ، وآخر من زاد في الكعبة أمير
~~المؤمنين المهدي سنة أربع وستين ومائة فهو على ذاك الآن ، وهذا باب يتسع
~~القول فيه فليقتصر على هذا القدر . بلنجر مدينة في بلاد الروم شهد فتحها
~~جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ، قال زهير بن القين البجلي : غزوت بلنجر
~~وشهدت فتحها فسمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول : أفرحتم بفتح الله
~~تعالى عليكم فإذا أدركتم شباب آل محمد صلى الله عليه وسلم فكونوا أشد فرحا
~~بقتالكم معهم ، فلما سمع زهير بخروج الحسين بن علي رضي الله عنهما تلقاه
~~فكان في جملته وقتل معه بكربلاء ، وكان عمر رضي الله عنه جعل سلمان بن
~~ربيعة الباهلي ، وهو الذي كان يلي لعمر رضي الله عنه الخيل وهو سلمان الخيل
~~، على مقاسم مغانم PageV01P094 المسلمين حين افتتحوا بلاد العجم وعلى
~~قضائهم فهو أول قاض لعمر رضي الله عنه ، وافتتح سلمان ما بين أذربيجان إلى
~~الباب والأبواب من الخزر ، وجاز الباب حتى بلغ مدينتهم بلنجر ، ومات هناك
~~بالخزر ، والترك تعرف فضله وتستسقي بقبره من القحوط وتستشفي به من الأسقام
~~وله صحبة . وقيل غزا عبد الرحمن بن ربيعة الذي يقال له ذو النور في السنة
~~التاسعة من إمارة عثمان رضي الله عنه بلنجر فحصرها ونصب عليها المجانيق
~~والعرادات فكان لا يدنو منها أحد إلا أعنتوه وقتلوه وأسرعوا في الناس ثم إن
~~الترك توافوا إليهم فاقتتلوا فأصيب عبد الرحمن فاحتازه المشركون فحملوه في
~~سفط ، فكانوا يستشفون به ويستسقون به . وقيل بلنجران بزيادة ألف ونون وهي
~~جزيرة سرنديب تكون هذه الجزيرة ستين فرسخا في مثلها وفيها جبل واسم الذي
~~أهبط عليه آدم عليه الصلاة والسلام . فحص البلوط بالأندلس من ناحية قرطبة
~~منه القاضي أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي كان متفننا في ضروب من العلوم
~~وكانت له رحلة لقي فيها جماعة من العلماء في الفقه واللغة وكان كثير
~~المناقب والخصال الحميدة غير مدافع مع ثبات ms0173 جنان وجهارة صوت وحسن ترتيل ،
~~وله تفسير على الكتاب العزيز . ومما جرى له مع عبد الرحمن الناصر أمير
~~المؤمنين أنه بنى قبة واتخذ قراميد القبة من فضة وبعضها مغشى بالذهب وجعل
~~سقفها نوعين صفراء فاقعة وبيضاء ناصعة يستلب الأبصار شعاعها ، فجلس فيها
~~إثر تمامها لأهل مملكته وقال لقرابته ووزرائه مفتخرا عليهم : رأيتم أو
~~سمعتم ملكا كان قبلي صنع مثل ما صنعت فقالوا له : لا والله يا أمير
~~المؤمنين وإنك لأوحد في شأنك ، فبينا هم على ذلك دخل منذر بن سعيد واجما
~~ناكسا رأسه ، فلما أخذ مجلسه قال له ما قال لقرابته ، فأقبلت دموع القاضي
~~تتحدر على لحيته وقال له : والله يا أمير ما ظننت أن الشيطان لعنه الله
~~يبلغ منك هذا المبلغ ولا أن تمكنه من قيادك هذا التمكين مع ما آتاك الله
~~تعالى وفضلك به على المسلمين حتى ينزلك منازل الكافرين ، فاقشعر عبد الرحمن
~~من قوله وقال : انظر ما تقول ، كيف أنزلني منازلهم ؟ قال : نعم أليس الله
~~تعالى يقول ' ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن
~~لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ' فوجم الخليفة عبد الرحمن ونكس
~~رأسه مليا ودموعه تتحدر على لحيته خشوعا وتذمما مما جرى ثم أقبل على
~~منذر بن سعيد فقال له : جزاك الله عنا وعن الدين خيرا وكثر في الناس
~~أمثالك فالذي قلت والله هو الحق ، وقام من مجلسه ذلك يستغفر الله تعالى
~~وأمر بنقض سقف القبة وأعاده قرمدا على صفة غيرها . ومن أخباره أن الناصر
~~لدين الله أمره بالخروج للاستسقاء ، فخرج واجتمع له الناس في مصلى الربض
~~بقرطبة بارزين إلى الله في جمع عظيم ثم قام منذر بن سعيد باكيا خاشعا لله
~~تعالى ، فخطب فقال : ' سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل
~~منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم ' استغفروا ربكم
~~إنه كان غفارا ، قال : فضج الناس بالبكاء وارتفعت أصواتهم بالاستغفار
~~والتضرع إلى الله تعالى بالسؤال ، فما تم النهار حتى أرسل الله تعالى ms0174
~~السماء بماء منهمر . وكان رحمه الله تعالى على متانة دينه وجزالته في
~~أحكامه حسن الخلق كثير الدعابة ربما ارتاب بباطنه من لا يعرفه حتى إذا رام
~~أن يصيب من دينه ثار به ثورة الليث العادي ، قيل له إن قوما من جيران أحد
~~المتحاكمين من أهل ربض الرصافة قد تألبوا معه على خصمه وأعانوه بشهادة
~~مدخولة وهم غادون بها عليك وكان كثيرا ما تأتيه عيونه بمثل ذلك فغدوا عليه
~~بمجلس نظره وكانت أسماء جميعهم متفقة في الوزن على مثال فعلون فأخذوا
~~مواضعهم وقام الذين يشهدون له ، فلما رأى القاضي أسماءهم قال رافعا صوته :
~~يا ابن صيفون ويا ابن زيدون ويا ابن سحنون من الربض الملعون ألقوا ما أنتم
~~ملقون ، فلما سمعوا قوله لاذوا عن الشهادة وخرجوا متسللين فكفي شأنهم .
~~وكان نظارا لا يقنع بالتقليد ، ومن قوله في استقصار هذه الفرقة : عذيري من
~~قوم إذا ما سألتهم . . . دليلا يقولوا هكذا قال مالك PageV01P095 فإن زدت
~~قالوا قال سحنون مثله . . . وقد كان لا تخفى عليه المسالك فإن قلت قال الله
~~ضجوا وأعولوا . . . علي وقالوا أنت خصم مماحك ونوادره كثيرة . بلخ هي مدينة
~~خراسان العظمى وهي في مستو من الأرض ، ودار مملكة الأتراك والملك بها لازم
~~، وبها العساكر والأجناد والملك والقواد والعمال والأسواق العامرة والمتاجر
~~والأموال الواسعة والأحوال الصالحة ، وبناؤها بالطين واللبن ، ولها سبعة
~~أبواب وربض عامر كثير المساكن ، وبها أسواق وصناعات ، ومسجد جامعها في وسط
~~المدينة والأسواق دائرة به ، وهي على ضفة نهر متوسط مقدار ما يدير ماؤه عشر
~~أرحاء ، وهو جار على باب النوبهار ويسقي رساتيق وقد أحاط بجميعها من كل
~~الجهات الكروم والجنات والبساتين والمباني والمنتزهات ، وبها مدارس للعلوم
~~ومقامات للطلاب والأرزاق جارية على من أراد شيئا من ذاك ، وبهذه المدينة
~~أموال وملوك مياسير وتجار وأحوال صالحة . ويتصل بها من جهة جنوبها بلاد
~~طخارستان ، وهي قطب ومدار لما جاورها . ولها كور ومدائن وفتحها عبد الله بن
~~سمرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما . ومدينة بلخ يتصل
~~بعملها طخارستان والختل ms0175 وعمل الباميان وهي مدينة في بساط من الأرض وبينها
~~وبين أقرب الجبال إليها أربعة فراسخ وهي مع ربضها نحو فرسخ في مثله ، واسم
~~نهرها دهاس ، وهي قديمة تجمع ضروب التجارات وتقصد بالأمتعة من كل الجهات ،
~~ويغلب على أهلها تدقيق النظر في العلوم الغامضة ويرتفع من بلخ النوق
~~البخاتي التي لا نظير لها في قطر من الأقطار ، ومن بلخ إلى مدينة مرو مائة
~~وستة وعشرون فرسخا . قال أصحاب المغازي : بعث عبد الله بن عامر الأحنف بن
~~قيس إلى بلخ فسار إليهم من مرو الروذ فحاصرهم فصالحه أهلها على أربعمائة
~~ألف فرضي بذلك ومضى إلى خوارزم فأقام حتى هجم الشتاء فقال لأصحابه : ما
~~ترون ؟ فقال له حصين : قد قال عمرو بن معدي كرب : إذا لم تستطع شيئا فدعه .
~~. . وجاوزه إلى ما تستطيع فأمر الأحنف بالرحيل ثم انصرف إلى بلخ وقد قبض
~~ابن عمه ما صالحهم عليه ووافق مهرجانهم وهو يجبيهم فأنفذوا إليه هدايا من
~~آنية الذهب والفضة ودنانير ودراهم ومتاع ودواب فقال : هذا لم نصالحكم عليه
~~، قالوا : لا ، ولكن هذا شيء نصنعه في هذا اليوم لمن ولينا نستعطفه به ،
~~قال : ما أدري ما هذا وإني لأكره أن أرده ولعله من حقي ، ولكني أقبضه
~~وأعزله حتى أنظر ، وقدم الأحنف فأخبره فسألهم عنه فقالوا مثل ما قالوا له ،
~~فقال الأحنف : آتي به الأمير ، فحمله إلى ابن عامر وأخبره به فقال : اقبضه
~~يا أبا بحر فهو لك ، قال : لا حاجة لي فيه ، فقال ابن عامر : ضمه إليك ،
~~قال : وكان مضما . وفي سنة ثمان عشرة وست مائة نزل الططر على مدينة بلخ
~~وقد انتهت حينئذ في العمارة والجلالة ، فقاتل أهلها وصبروا حتى قتل منهم
~~ومن الططر خلق ، وكان تحصل عند الططر من المسلمين من بلاد خراسان عدد كثير
~~فأضافوهم لمن جلبوه معهم وقدموهم أمامهم وزحفوا بهم لقتال بلخ لتقع فيهم
~~السهام وحجارة المنجنيق ، وتكاثر الططر واشتد القتال وطال ، وكانت أسوارها
~~متشعثة لاستمرار العافية ، فدخلوها عنوة ولم يبقوا فيها عينا تطرف ،
~~وتركوها أكوام تراب تعوي فيها الذئاب ms0176 ثم ساروا إلى أختها نيسابور . بلابية
~~مدينة في العدوة الشامية من مدينة برذيل بناحية الأندلس من جهة بلاد
~~الافرنجة وهي مبنية بالحجر كثيرة الكروم ، وبينها وبين برذيل عشرون ميلا
~~في السفن مع جرية الماء . البلقاء مدينة بالشام من عمل دمشق سميت بالبلقاء
~~بن سورية PageV01P096 من بني عبيل بن لوط وهو بناها ، وبها كان اجتماع
~~الحكمين : أبي موسى وعمرو بن العاصي رضي الله عنهما فكان من أمرهما ما كان
~~، وقيل كان ذلك بدومة الجندل على عشرة أيام من دمشق . وفي بعض أخبار يوم
~~اليرموك عن حنظلة بن جؤية قال : والله إني لفي الميسرة إذ مر بنا رجال من
~~الروم وهم أشبه شيء بنا فلا أنسى قول قائل منهم : يا معشر العرب الحفوا
~~بوادي القرى ويثرب ويقول : في كل يوم خيلنا تغير . . . نحن لنا البلقاء
~~والسدير . . . هيهات ، يأبى ذلك الأمير . . . والملك المتوج المحبور . . .
~~قال : فحملت عليه وحمل علي فاضطربنا بسيفينا فلم يغنيا شيئا ثم اعتنقنا
~~فخررنا جميعا فاعتركنا ساعة ثم إنا تحاجزنا فنظرت إلى ما بدا من عنقه
~~فوالله ما أخطأته ، فقطعته فصرع فضربته حتى قتلته ، وأقبلت إلى فرسي وقد
~~كان عار ، وإذا بقومي قد حبسوه علي فأقبلت حتى ركبته . وبالبلقاء مات يزيد
~~بن عبد الملك بن مروان سنة خمس ومائة وبويع لأخيه هشام بن عبد الملك .
~~بلنسية في شرق الأندلس بينها وبين قرطبة على طريق بجانة ستة عشر يوما وعلى
~~الجادة ثلاثة عشر يوما ، وهي مدينة سهلية وقاعدة من قواعد الأندلس في مستو
~~من الأرض عامرة القطر كثيرة التجارات وبها أسواق وحط وإقلاع ، وبينها وبين
~~البحر ثلاثة أميال ، وهي على نهر جار ينتفع به ويسقي المزارع وعليه بساتين
~~وجنات وعمارات متصلة والسفن تدخل نهرها ، وسورها مبني بالحجر والطوابي ،
~~ولها أربعة أبواب ، وهي من أمصار الأندلس الموصوفة وحواضرها المقدمة ،
~~ولأهلها حسن زي وكرم طباع والغالب عليهم طيب النفوس والميل إلى الراحات ،
~~وهي في أكثر الأمور راخية الأسعار كثيرة الفواكه والثمار جامعة لخيرات البر
~~والبحر ، ولها أقاليم كثيرة ، وهي في الجزء الرابع من ms0177 قسمة قسطنطين . وكان
~~الروم تغلبوا على بلنسية قديما ثم أحرقوها عند خروجهم منها سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة فقال أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفتح بن خفاجة : عاثت بساحتك
~~العدا يا دار . . . ومحا محاسنك البلى والنار فإذا تردد في جنابك ناظر . .
~~. طال اعتبار فيك واستعبار أرض تقاذفت النوى بقطينها . . . وتمحضت بخرابها
~~الأقدار فجعلت أنشد خير سادة أهلها . . . ' لا أنت أنت ولا الديار ديار '
~~وقال الأستاذ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن خلصة البلنسي : وروضة
~~زرتها للأنس مبتغيا . . . فأوحشتني لذكرى سادة هلكوا تغيرت بعدهم حزنا
~~وحق لها . . . مكان نوارها أن ينبت الحسك لو أنها نطقت قالت لفقدهم . . . '
~~بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا ' ثم في سنة ست وثلاثين وستمائة ملك الروم
~~بلنسية صلحا واستولى عليها ملك أرغون جاقه ، وأكثر أدباؤها بكاءها والتأسف
~~عليها نظما ونثرا ، فمن ذلك قول الكاتب أبي المطرف PageV01P097 ابن عميرة
~~خاطب بها الكاتب أبا عبد الله بن الأبار جوابا عن رسالة : طارحني حديث
~~مورد جف ، وقطين خف ، فيالله لأتراب درجوا ، وأصحاب عن الأوطان خرجوا ، قصت
~~الأجنحة وقيل طيروا ، وإنما هو القتل أو الأسر أو تسيروا ، فافترقوا أيدي
~~سبا ، وانتثروا على الوهاد والربا ، ففي كل جانب عويل وزفرة ، وبكل صدر
~~غليل وحسرة ، ولكل عين عبرة ، لا ترقأ من أجلها عبرة داء خامر بلادنا حين
~~أتاها ، وما زال بها حتى سجى موتاها وشجا بيومها الأطول كهلها وفتاها ،
~~أنذر في القوم بحران أنيجة يوم أثاروا أسدها المهيجة فكانت تلك الحطمة طل
~~الشؤبوب ، وباكورة البلاء المصبوب ، أثكلتنا إخوانا أبكانا نعيهم ، ولله
~~أحوذيهم وألمعيهم ذاك أبو ربيعنا ، وشيخ جميعنا ، سعد بشهادة يومه ، ولم ير
~~ما يسوءه في أهله وقومه ، وبعد ذاك أخذ من الأم بالمخنق ، وهي بلنسية ذات
~~الحسن والبهجة والرونق ، وما لبث أن أخرس من مسجدها لسان الأذان ، وأخرج من
~~جسدها روح الإيمان ، فبرح الخفاء ، وقيل : على آثار من ذهب العفاء ،
~~وانعطفت النوائب مفردة ومركبة كما تعطف الفاء ، فأودت الخفة والحصافة ،
~~وذهب الجسر والرصافة ، ومزقت الحلة والشملة ، وأوحشت الحرة والرملة ، ونزلت ms0178
~~بالجارة وقعة الحرة ، وحصلت الكنيسة من جآذرها وظبائها على طول الحسرة ،
~~فأين الخمائل ونضرتها ، والجداول وخضرتها ، والأندية وأرجها ، والأودية
~~ومنعرجها ، والنواسم وهبوب مبتلها والأصائل وشحوب معتلها دار ضاحكت الشمس
~~بحرها وبحيرتها ، وأزهار ترى من أدمع الطل في أعينها ترددها وحيرتها ، ثم
~~زحفت كتيبة الكفر بزرقها وشقرها ، حتى أحاطت بجزيرة شقرها فآه لمسقط الرأس
~~هوى نجمه ، ولفادح الخطب سرى كلمه ، ويا لجنة أجرى الله النهر تحتها ،
~~وروضة أجاد أبو إسحاق نعتها وإنما كانت داره التي فيها دب ، وعلى أوصاف
~~محاسنها أكب ، وفيها أتته منيته كما شاء وأحب ، ولم تعدم بعده محبين قشيبهم
~~إليها ساقوه ، ودمعهم عليها أراقوه . وله من رسالة أخرى في المعنى . ثم ردف
~~الخطاب الثاني بقاصمة المتون ، وقاضية المنون ، ومضرمة نار الشجون ، ومذرية
~~ماء الشؤون ، وهو الحادث في بلنسية دار النحر ، وحاضرة البر والبحر ، وطمع
~~أمل السيارة ، ومطرح شعاع البهجة والنضارة ، أودى الكفر بإيمانها ، وأبطل
~~الناقوس صوت أذانها ، ودهاها الخطب الذي أنسى الخطوب ، وأذاب القلوب ، وعلم
~~سهام الأحزان أن تصيب ودمع الأجفان أن يصوب ، فيا ثكل الإسلام ، وشجوا
~~للصلاة والصيام ، يوم الثلاثاء وما يوم الثلاثاء يا ويح الداهية الدهياء
~~وتأخير الإقدام عن موقف العزاء : أين الصبر وفؤادي أنسيه . . . لم يبق
~~لقومه على الرمي سيه هيهات يحور ما مضى من أنسيه . . . من بعد مصاب حل في
~~بلنسيه يا طول هذه الحسرة ، ألا جابر لهذه الكسرة ، أكل أوقاتنا ساعة
~~العسرة ، أخي أين أيامنا الخوالي ، وليالينا على التوالي ، ولاية عيش نعم
~~بها الوالي ، ومسندات أمس يعدها الرواة من العوالي : بعدا لك يا يوم
~~الثلاثا من صفر . . . ما ذنبك عندي بشيء يغتفر قد أشمت بالإسلام حزب من كفر
~~. . . من أين لنا المفر كلا لا مفر كل رزء في هذا الرزء يندرج ، وقد اشتدت
~~الأزمة فقل لي متى PageV01P098 تنفرج ، كيف انتفاعنا بالضحى والأصايل إذا
~~لم يعد ذلك النسيم الأرج ليس لنا إلا التسليم والرضا بما قضاه الخلاق
~~العظيم . وقال في رسالة أخرى في المعنى : وأجريت خبر الحادثة التي محقت بدر
~~التمام ، وذهبت بنضارة الأيام ms0179 ، فيا من حضر يوم البطشة ، وعزي في أنسه بعد
~~تلك الوحشة ، أحقا أنه دكت الأرض ، ونزف المعين والبرض ، وصوح روض المنى ،
~~وصرح الخطب وما كنى ، أبن لي كيف فقدت رجاحة الأحلام ، وعقدت مناحة الإسلام
~~، وجاء الخطب العسر ، وأوقدت نار الحزن فلا تزال تستعر : حلم ما نرى بل ما
~~رأى ذا حالم . . . طوفان يقال عنده لا عاصم من منصفنا من الزمان الظالم . .
~~. الله بما يلقى الفؤاد عالم بالله أي نحو تنحو ، ومسطور تثبت أو تمحو ،
~~وقد حذف الأصلي والزائد وذهبت الصلة والعائد ، وباب التعجب طال ، وحال
~~البائس لا تخشى الانتقال ، وذهبت علامة الرفع وفقدت سلامة الجمع ، والمعتل
~~أعدى الصحيح ، والمثلث أردى الفصيح ، وامتنعت العجمة من الصرف ، وأمنت
~~زيادتها من الحذف . ومالت قواعد الملة ، وصرنا إلى جمع القلة ، فللشرك صيال
~~وتخمط ، ولقرنه في شركه تخبط ، وقد عاد الدين إلى غربته ، وشرق الإسلام
~~بكربته ، كأن لم تسمع بنصر بن نصير ، وطرق طارق بكل خير ، ونهشات حنش وكيف
~~أعيت الرقى ، وأبانت ليل السليم من نوم الملتقى ولم تخبر عن المروانية
~~وصوائفها ، وفتى معافر وتعفيره الأوثان وطوائفها ، لله ذاك السلف لقد طال
~~الأسى عليهم والأسف . وقال في رسالة أخرى : وما الذي نبغيه ، أو أي أمل لا
~~نطرحه ونلغيه ، بعد الحادثة الكبرى والمصيبة التي كل كبد لها حرى ، وكل عين
~~من أجلها عبرى ، لكن هو القضاء لا يرد ، ولله الأمر من قبل ومن بعد . ومما
~~قاله في ذلك من المنظوم قوله : ما بال دمعك لا يني مدراره . . . أم ما
~~لقلبك لا يقر قراره أللوعة بين الضلوع لظاعن . . . سارت ركائبه وشطت داره
~~أم للشباب تقاذفت أوطانه . . . بعد الدنو وأخفقت أوطاره أم للزمان أتى بخطب
~~فادح . . . من مثل حادثه خلت اعصاره بحر من الأحزان عب عبابه . . . وارتج
~~ما بين الحشا زخاره في كل قلب منه وجد عنده . . . أسف طويل ليس تخبو ناره
~~أما بلنسية فمثوى كافر . . . حفت به في عقرها كفاره زرع من المكروه حل
~~حصاده . . . عند الغدو غداة لج حصاره وعزيمة للشرك جعجع بالهدى . . .
~~أنصارها إذ خانه ms0180 أنصاره قل كيف تثبت بعد تمزيق العدا . . . آثاره أم كيف
~~يدرك ثاره ما كان ذاك المصر إلا جنة . . . للحسن تجري تحته أنهاره
~~PageV01P099 طابت بطيب نهاره آصاله . . . وتعطرت بنسيمه أشجاره أما السرار
~~فقد عداه وهل سوى . . . قمر السماء يزول عنه سراره قد كان يشرق بالهداية
~~ليله . . . والآن أظلم بالضلال نهاره ودجا به ليل الخطوب فصبحه . . . أعيى
~~على إبصاره إسفاره ومما صدر عن الكاتب أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~الابار في ذلك قوله من رسالة : وأما الأوطان المحبب عهدها بحكم الشباب ،
~~المشبب فيها بمحاسن الأحباب ، فقد ودعنا معاهدها وداع الأبد ، وأخنى عليها
~~الذي أخنى على لبد ، أسلمها الإسلام ، وانتظمها الانتثار والاصطلام ، حين
~~وقعت أسعدها الطائرة ، وطلعت أنحسها العاثرة فغلب على الجذل الحزن ، وذهب
~~مع المسكن السكن . كزعزع الريح صك الدوح عاصفها . . . فلم يدع من جنى فيها
~~ولا غصن واها وآها يموت الصبر بينهما . . . موت المحامد ببن البخل والجبن
~~أين بلنسية ومغانيها ، وأغاريد ورقها وأغانيها ، أين حلى رصافتها وجسرها ،
~~ومنزل عطائها ونصرها ، أين أفياؤها تندى غضارة ، وذكاؤها تبدو من خضارة ،
~~أين جداولها المنساحة وخمائلها ، أين جنائنها النفاحة وشمائلها ، شد ما عطل
~~من قلائد أزهارها نحرها ، وخلعت شعشعانية الضحى بحيرتها وبحرها فأية حيلة
~~لا حيلة في صرفها مع صرف الزمان ، وهل كانت حتى بانت إلا رونق الحق وبشاشة
~~الإيمان ، ، ثم لم يلبث داء عقرها أن دب إلى جزيرة شقرها ، فأمر عذبها
~~النمير ، وذوى غصنها النضير ، وخرست حمائم أدواحها ، وركدت نواسم أرواحها ،
~~ومع ذلك اقتحمت دانية ، فنزحت قطوفها وهي دانية ، ، ويا لشاطبة وبطحائها ،
~~من حيف الأيام وأنحائها ، والهفاه على تدمير وتلاعها ، وقرطبة وبواديها ،
~~وحمص وواديها ، كلها رعي كلؤها ودهي بالتفريق والتمزيق ملؤها ، فأغص الحصار
~~أكثرها ، وطمس الكفار عينها وأثرها وتلك إلبيرة بصدد البوار ، وريه في مثل
~~حلقة السوار ، ولا مرية في المرية وخفضها على الجوار ، إلى بنيات لواحق
~~بالأمهات ، ونواطق بهاك لأول ناطق بهات ، ما هذا النفخ بالمعمور ، أهو
~~النفخ في الصور ، أم النفر عاريا من الحج المبرور فيا للأندلس أصيبت
~~بأشرافها ms0181 ، ونقصت من أطرافها ، قوض عن صوامعها الأذان ، وصمت بالنواقيس
~~فيها الأذان ، أجنت ما لم تجن الأصقاع ، أعقت الحق فحاق بها الإيقاع ، كلا
~~بل دانت للسنة ، وكانت من البدع في أحصن جنة ، هذه المروانية مع اشتداد
~~أركانها وامتداد سلطانها ، ألقت حب آل النبوة في حبات القلوب ، وولت ولم
~~تظفر من خلعة ولا نقلة بمطلوب ، إلى المرابطة بأقاصي الثغور ، والمحافظة
~~على معالي الأمور ، والركون إلى الهضبة المنيعة ، والروضة المريعة ، من
~~معاداة الشيعة وموالاة الشريعة ، فليت شعري بما استوسق تمحيصها ، ولم يعلق
~~بعموم البلاء تخصيصها . اللهم غفرا طال ما ضر ضجر ، ومن الأنباء ما فيه
~~مزدجر ، جرى بما خط في اللوح المقدور ، فما عسى أن ينفث المصدور ، وربنا
~~الحكيم العليم ، فحسبنا التفويض والتسليم . ويا عجبا لبني الأصفر ، أنسيت
~~يوم الصفر ورميها يوم اليرموك بكل أغلب غضنفر ، دع ذا فالعهد به بعيد ، ومن
~~اتعظ بغيره فهو سعيد ، هلا تذكرت العامرية وغزواتها ، وهابت العمرية
~~وهبواتها . ومما قاله في ذلك من المنظوم قصيدته السينية التي أولها : أدرك
~~بخيلك خيل الله أندلسا . . . يقول فيها : يا للجزيرة أضحى أهلها جزرا . . .
~~للحادثات وأمسى جدها تعسا يا للمساجد عادت للعدى بيعا . . . وللنداء يرى
~~أثناءها جرسا PageV01P100 لهفا عليها إلى استرجاع فائتها . . . مدارسا
~~للمثاني أصبحت درسا كانت حدائق للأحداق مونقة . . . فصوح النضر من أزهارها
~~وعسا وحال ما حولها من منظر عجب . . . يستجلس الركب أو يستركب الجلسا محا
~~محاسنها طاغ أتيح لها . . . ما نام عن هضمها حينا ولا نعسا ورج أرجاءها
~~لما أحاط بها . . . فغادر الشم من أعلامها خنسا مدائن حلها الإشراك مبتسما
~~. . . جذلان وارتحل الإيمان مبتئسا وصيرتها العوادي العائثات بها . . .
~~يستوحش الطرف منهم ضعف ما أنسا وفي بلنسية منها وقرطبة . . . ما ينسف النفس
~~أو ما ينزف النفسا وهي طويلة . وفي بلنسية بقول أبو عبد الله ابن عياش :
~~بلنسية بيني عن القلب سلوة . . . فإنك روض لا أحن لزهرك وكيف يحب المرء
~~دارا تقسمت . . . على صارمي جوع وفتنة مشرك وامتعض من هذا القول أبو الحسن
~~ابن حريق فأجاب : بلنسية نهاية كل حسن . . . حديث صح ms0182 في شرق غرب فإن قالوا
~~محل غلاء سعر . . . ومسقط ديمتي طعن وضرب فقل هي جنة حفت رباها . . .
~~بمكروهين من خوف وحرب بلخشان موضع على مقربة من غزنة إحدى مدن خوارزم
~~بينهما مسيرة ستة أيام فيها معدن البلخش جبل يحتفره أهل العلم بذلك وعليه
~~الأمناء والحفظة والضبط والحراسة ، فيخرجون منه ، بعد الحفر الكثير والبحث
~~الطويل ، صخرة تنقض عن حجارة البلخش من دقاق وجلال أطباقا كحب الرمان ،
~~بينها في تلك الصخرة فصول كشحم الرمان ، بقدرة العزيز الحكيم ، فتخرج حجارة
~~البلخش صداء غير براقة فإذا جليت عادت كجمر المصطلي لمعانا وتوقدا ،
~~يستأثر السلطان منها بما عظم وجل ويباع من الناس ما دق وقل . بلغار بلاد
~~بلغار متاخمة لبلاد برداس بينهما مسيرة ثلاثة أيام ، ومنازلهم على شاطئ نهر
~~أثل ، وهم بين برداس والصقلب ، وهم قليلو العدد نحو خمسمائة أهل بيت ، وهم
~~ينتحلون الإسلام وعندهم المساجد والمؤذنون ، ومنهم من يسجد لمن يعظمه كما
~~يفعل أهل الأوثان ، والخزر تتاجرهم وتبايعهم . بلرم هي قاعدة بلاد جزيرة
~~صقلية ومدينتها العظمى وهي المدينة المسماة بالمدينة حسبما عناه ابن رشيق
~~في قوله في ذكر هذه البلدة : أخت المدينة في اسم لا يشاركها . . . فيه
~~سواها من البلدان والتمس PageV01P101 وعظم الله معنى ذكرها قسما قلد إذا
~~شئت أهل العلم أو فقس وبلرم هذه دار الملك بصقلية في مدة الإسلام ومدة
~~الروم ، ومنها كانت تخرج الأساطيل للغزو ، وهي على ساحل البحر والجبال
~~محدقة بها ولها ساحل حسن ، وفيها من المباني الحسنة ما هو مشهور ، وفيها
~~المساجد والفنادق والحمامات وحوانيت التجارة ، وبها الجامع الأعظم الذي كان
~~في الزمن القديم وفيه من البنايات وغرائب الصنعة وأجناس التزويق والكتابات
~~كل شيء حسن ، ولها ربض هو مدينة أخرى تحدق بالمدينة من جميع جهاتها ، وبها
~~المدينة القديمة المسماة بالخالصة التي كان بها سكنى السلطان والخاصة في
~~أيام المسلمين وباب البحر ودار الصناعة . والمياه بجميع جهات مدينة صقلية
~~مخترقة جارية متدفقة وفواكهها كثيرة ومبانيها ومتنزهاتها حسنة رائقة . وكان
~~إبراهيم بن أحمد بن الأغلب أمير إفريقية نزل على بلرم هذه ms0183 حين توجه إلى
~~صقلية غازيا ففتح بلرم هذه ودخلها سنة سبع وثمانين ومائتين وقتل من أهلها
~~بشرا عظيما ثم عفا عنهم ، وكان المتولي لحربها ابنه أبو العباس الذي كان
~~ولي عهده وتخلى له عن التدبير عندما أظهر التوبة وأنه يريد الحج ثم أظهر
~~أنه يخاف ابن طولون صاحب مصر ولا يمكنه الجواز عليه بمصر ، فصرف وجهه وجده
~~إلى الجهاد وأزال المظالم ونادى مناديه بردها وحضور المتظلم إلى مجلسه ،
~~ومات وهو محاصر كشنته من صقلية وكان منع من النوم وبه زلق الأمعاء فوصف له
~~دواء عمله وعرض له الفواق ، فقيل : الانطلاق والفواق علتان مفنيتان ، ولم
~~يشرب ذلك الدواء ، واشتغل إبراهيم بنفسه وزادت به العلة فمات في ذي القعدة
~~من سنة تسع وثمانين ومائتين ، وأدى أهل كشنته الجزية وهم لا يعلمون بموته ،
~~وحمل إلى المدينة بلرم بعد أن صبر فدفن بها ، وقبره في بلرم مشهور . بلكين
~~: جبل بلكين في جزيرة صقلية وفيه المغارة العظيمة التي فيها الدفين المكنوز
~~الذي وضعه هناك صاحب قطانية ، وقد أعجزت الناس الحيلة في الوصول إليه . قال
~~محمد بن سعيد الأنصاري الأرجواني إنه أتى هذا الغار في نفر أرادوا الوقوف
~~عليه ومعاينة ما فيه ، قال : وكان ديرا للرهبان يسكنونه وله باب واسع يكون
~~طوله مائتي ذراع في مثله ، وله مما يلي القبلة باب آخر صغير ، قال : فنزلت
~~أنا وصاحب لي فيه فإذا بين أعلاه وقعره نحو ستين قامة وأنزلنا مع أنفسنا
~~سرج الشمع وبقي سائر أولئك النفر في أعلى الغار ينتظرون تحريكنا للحبال
~~التي أرسلونا بها فيجذبونها ، قال : ثم سرنا في الغار منحدرين في طريق يسلك
~~تجاه الجنوب حتى أفضينا إلى بئر عمقها نحو ست قيام فنزلنا إليها فإذا بطريق
~~يشرع فيها فسرنا مدة منحنين نحو نصف ميل أيضا ثم لم تزل تقصر علينا حتى
~~سلكناه حبوا حتى وصلنا إلى مجلس كبير مملوء بحجارة قدر كل حجر نصف القنطار
~~، فنظرنا في إخراج تلك الحجارة فعلمنا إن أخرجنا منها حجرا واحدا فما زاد
~~سد المسلك الذي دخلنا منه ، قال ms0184 : ورأيت للمجلس المذكور من خلل الحجارة
~~بابا آخر من جهة القبلة مرتفعا عن أسفله بنحو القامتين ومنه أدخلت إليه
~~تلك الحجارة والله أعلم . قال : وقد صنع أمام ذلك المجلس طاق محفور في
~~ناحية المغارة وله فتح قصير يكون شبرين في مثلهما لا يدخل فيه الداخل إلا
~~بتعب شديد ومشقة مجهدة ، يذكرون أنه ينزل منه إلى مكان صعب ينزل فيه بحيلة
~~ولطف يوصل منه إلى سماط عظيم يكون طوله نحو مائة ذراع في عرض سبعين ذراعا
~~وعلوه كثير وفيه عجائب عظيمة من حياض مملوءة بضروب من مياه الحكمة وصور قد
~~وضعت لفنون من المنفعة ، قال : فأردنا الدخول إليه والوقوف على عجائبه
~~فخشينا أن ينفد الشمع الذي كان معنا فنهلك ، قال : فانصرفنا من حيث دخلنا
~~وكان دخولنا إثر صلاة الصبح ، فما وصلنا إلى موضع الحبال التي توازي باب
~~المغارة إلا بعد هزيع من الليل فتعلقنا بالحبال وخرجنا ، وقد كان أصحابنا
~~أيسوا منا . ويقال إن صاحب قطانية أدخل هذا الدفين هناك من أسفل غربي الجبل
~~من مغارة أخرى كانت تنفذ إلى هذه ثم سد بابها بطين الحكمة فالله أعلم ،
~~ويذكر أن محمد بن سعيد هذا وجد هناك مالا عريضا وأصاب فيه خيرا كثيرا .
~~PageV01P102 بلاطة : فحص بلاطة بالأندلس بين أشبونة وشنترين ، يقول أهل
~~أشبونة وأكثر أهل المغرب إن الحنطة تزرع بهذا الفحص فيقيم في الأرض أربعين
~~يوما فتحصد وان الكيل الواحد منها يعطي مائة كيل وربما زاد ونقص . بلزمة :
~~هي حصن اولي في الشرق من قبر مادغوس وهي في القرب منه وبمقربة من بلد
~~قسطنطينة وبينهما يومان ، وهو حصن لطيف وفي أهله عزة ومنعة وله ربض وسوق
~~وآبار طيبة الماء وهو في بساط من الأرض كثير المزارع والقرى ، وفي قراه
~~حصون كثيرة وتسير منه إلى مدينة نقاوس ، وبناؤه بالحجارة الكبار القديمة ،
~~ويذكر أهل تلك الناحية أنه من أيام عيسى عليه السلام ، والمدينة في ذاتها
~~مردومة بالتراب والأحجار ، ويرى الراءون سورها من خارجها عاليا فإذا دخلوا
~~المدينة لم يروا لها سورا لأن أرض الحصن مساو ms0185 لشرفاته ردما وهذا من غريب
~~البناء . بليونش : قرية كبيرة عند سبتة آهلة كبيرة وكان يوسف بن عبد المؤمن
~~ملك المغرب أمر بجلب الماء من هذه القرية إلى سبتة في سنة ثمانين وخمسمائة
~~على مسافة ستة أميال في قناة تحت الأرض وشرع في عمل ذلك ثم عاقت عنه عوائق
~~فترك . وقرية بليونش على جبل عظيم فيه القردة ، وتحته عبر موسى بن نصير إلى
~~ساحل طريف فسمي به ، ولبعضهم : بليونش جنة ولكن . . . طلوعها يقطع النياطا
~~وقد ذكرها أبو العباس الينشتي الذي كان صاحب سبتة في قوله ، وهو ببغداد ،
~~يتشوق إلى سبتة فقال : تذكرت من بغداد أقصى المغارب . . . فجال نجي الفكر
~~بين الترائب فصبرتها نفسا تكاد من الأسى . . . تسرب ما بين الدموع السوارب
~~وقلت لئن كابدت ترحة راحل . . . فسوف يريك الله فرحة آيب فلا تيأسي من بعد
~~قصة يوسف . . . ولو كنت قد جاوزت سد مآرب ويا جفن كم تجفو المنام حفيظة . .
~~. وكم أنت معقود برعي الكواكب لعل الذي ترعاه ليس بحافظ . . . لعهدك
~~والأيام ذات عجائب فكم منزل بدلته بعد منزل . . . وكم صاحب عوضت عنه بصاحب
~~ولكن سأرعى من يخون مودتي . . . ورعي الهوى في البعد أوجب واجب وأذكر
~~أوطانا نعمت بظلها . . . معاهد أحباب ومعني حبايب أبليونش لا جانبت روضك
~~الصبا . . . وجاد على مغناك صوب السحائب فما شعب بوان ولا الغوطة التي . .
~~. زهت برياض بينها ومذانب بأحسن من مرآك والبحر معرض . . . وقد جال فيه
~~الطرف من كل جانب لقد طفت في شرقي البلاد وغربها . . . فجانب طرفي غير تلك
~~الجوانب وما عهد أويات لدي مذمم . . . ولا ذكر ميمات علي بذاهب فكم لي بها
~~من لذة مع معشر . . . يحيون بالريحان يوم السباسب كرام نمتهم للمعالي أكارم
~~. . . حسان الوجوه والحلى والضرائب PageV01P103 سلام عليهم ما حييت فإنني .
~~. . أزيد لهم حبا بطول التجارب بلطش : بالأندلس إقليم من أقاليم سرقسطة ،
~~ونهر هذا الإقليم يسقي مسافة عشرين ميلا ، وبقرب بلطش موضع يتفجر بالماء
~~العذب أول ليلة من شهر أغشت ومن الغداة إلى حد الزوال ثم يبدو فيه القلوص
~~والنقصان ، فإذا غربت الشمس ms0186 جف إلى تلك الليلة من العام المستقبل ، هذا
~~دأبه أبدا . بم : مدينة من أرض كرمان كبيرة ذات أسواق وعمارات وأموال
~~كثيرة ولها نخل وكروم وقرى كثيرة وهي أصح هواء من جيرفت ولها قلعة منيعة
~~حصينة مشهورة مذكورة في جميع بلاد كرمان ، وأهلها تجار مياسير وبها صناعات
~~قائمة وطرز منصوبة ويعمل بها ثياب القطن الحسنة والمتاع الكثير يتجهز به
~~إلى سائر الأقطار وتصنع عندهم الطيالسة الفاخرة التي يساوي الطيلسان منها
~~ثلاثين دينارا ، ويتجهز به إلى العراقات والشامات وديار مصر وتصنع أيضا
~~بها العمائم الرفيعة ، تبقى مع الدهر والملوك يتنافسون في ثيابها وجيد
~~متاعها ويدخرونه في خزائنهم ، ومن بم إلى جيرفت مرحلتان . وفي بم يقول
~~الطرماح : ألا أيها الليل الذي طال أصبح . . . ببم وما الإصباح فيك بأروح
~~لئن مر في كرمان ليلي فربما . . . حلا بين تلي بابل والمضيح المضيح جبل
~~بناحية الكوفة ، ويقال مر الشيء وأمر من المرارة . بنشكلة : حصن بالأندلس
~~وبالقرب من طركونه . منيع على ضفة البحر وهو عامر آهل وله قرى وعمارات
~~ومياه كثيرة وبه عين ثرة تريق في البحر ، ويقابل مرسى بنشكلة من بر العدوة
~~جزائر بني مزغناي بينه وبينها ستة مجار . بنجهير : في بلاد الختل وهي على
~~جبل مشتمل على نحو عشرة آلاف رجل ويغلب على أهلها العبث والفساد ، ولهم نهر
~~وبساتين وليس لهم مزارع ، وهي متصلة ببلاد التبت . بنزرت : بإفريقية وهي أم
~~بلاد عمل صطفورة ، وهي مدينة صغيرة عامرة حصينة بها مرافق وأسواق وعليها
~~سور قديم حصين ، وبحيرتها المعروفة بها طولها ستة عشر ميلا وعرضها ثمانية
~~أميال ، وهي متصلة بالبحر وكلما أخذت في البر اتسعت ، وهذه البحيرة من
~~أعاجيب الدنيا فيها اثنا عشر نوعا من السمك يؤخذ منه في كل شهر نوع لا
~~يمتزج بغيره من أصناف السمك فإذا تم الشهر جاء صنف آخر من السمك وفقد الأول
~~، وهكذا في كل شهر طول شهور العام . بنبلونة : مدينة بالأندلس بينها وبين
~~سرقسطة مائة وخمسة وعشرون ميلا بها كانت مملكة غرسية بن شانجة سنة ثلاثين
~~وثلثمائة ، وهي بين جبال ms0187 شامخة وشعاب غامضة قليلة الخيرات أهلها فقراء جاعة
~~لصوص ، وأكثرهم متكلمون بالبشقية ، لا يفهمون ، وخيلهم أصلب الدواب حافرا
~~لخشونة بلادهم ، ويسكنون على البحر المحيط في الجوف . بنبايش : مدينة في
~~بلاد الإفرنجة عظيمة كثيرة الأهل ، سورها مبنى بالآجر والكلس ، وبها نحو من
~~خمسمائة حداد يعملون الدروع والسيوف والبيضات والرماح ، وهو بلد واسع الخطة
~~كثير الخير ، وتنتهي أحوازها في الجوف إلى البحر المحيط مسيرة ثلاثة أيام ،
~~وأهل بنبايش يزعمون أنهم من الإفرنج ويشبهونهم في صفتهم وملابسهم وهيئتهم
~~وأخلاقهم . PageV01P104 البصرة : بالعراق ، وهي كانت قبة الإسلام ، ومقر
~~أهله ، بنيت في خلافة عمر رضي الله عنه سنة أربع عشرة واختط عتبة بن غزوان
~~المنازل بها وبنى مسجدا من قصب ، ويقال بل كان ذلك سنة سبع عشرة . وعتبة
~~أول من اختطها ونزلها في ثمانمائة رجل وهو الذي فتح الأبلة . وبالبصرة خطب
~~عتبة بن غزوان خطبته المشهورة وهي ثابتة في صحيح مسلم ، أولها : أما بعد
~~فإن الدنيا آذنت بصرم وولت حذاء ، إلى آخرها . . . قالوا : وبشرقيها مياه
~~الأنهار منفرشة ، وهي نيف على ثمانية آلاف نهر ، وهي في مستو من الأرض لا
~~جبال فيها . وقيل كان فيها سبعة آلاف مسجد ثم خلا أكثرها وما بقي فيها إلا
~~ما دار بالمسجد الجامع الذي فيها . وبالبصرة نهر يعرف بنهر الأبلة طوله
~~اثنا عشر ميلا وهو مسافة ما بين البصرة والأبلة ، وعلى جانبي هذا النهر
~~قصور وبساتين متصلة كأنها بستان واحد ويحويها حيط واحد ، وينصب إلى هذا
~~النهر عدة أنهار مما يقاربه أو يماثله في الكبر ، وجميع نخيلها في اعتدال
~~قدوده ونضارة فروعه كأنها أفرغت في قالب واحد وغرس سائره في يوم واحد ،
~~وجميع أنهار البصرة المحيطة بشرقيها يصب بعضها في بعض ، وينشعب بعضها من
~~بعض وأكثرها يدخله المد والجزر من البحر ، فإذا دخل المد تراجعت مياه
~~الأنهار فصبت في البساتين والمزارع وسقتها ، وإذا كان الجزر عادت الأنهار
~~جارية على حسب عادتها . وحكى الخليل فيه ثلاث لغات : ضم الباء وفتحها
~~وكسرها . ولها نهران أحدهما يعرف بنهر ابن عمر - وجه عمر بن الخطاب ms0188 ابنه
~~عبد الله رضي الله عنهما لحفره فنسب إليه والآخر يعرف بنهر حسان وهو حسان
~~النبطي صاحب خراج العراق ، وبين البصرة والكوفة ثمانون فرسخا . وسبب
~~بنائها أن عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وهو على
~~حرب العراق يستنبئ ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم ، فكتب إليه أن العرب
~~غير ألوانها وخومة المدائن ودجلة ، فكتب إليه أن العرب لا يوافقها إلا ما
~~يوافق إبلها من البلاد فابعث سلمان وحذيفة رضي الله عنهما ، وكانا رائدي
~~الجيش ، ليرتادا منزلا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر ، فبعث سعد حذيفة
~~وسلمان رضي الله عنهم حتى أتيا الأنبار ، فسار سلمان رضي الله عنه في غربي
~~الفرات لا يرضى شيئا حتى أتى الكوفة ، وسار حذيفة رضي الله عنه في شرقيه
~~حتى أتى الكوفة فأكبا عليها وفيها ديارات ثلاثة منها ، دير حرقة بنت
~~النعمان ، فأعجبتهما البقعة ، فنزلا فصليا وقال كل واحد منهما : اللهم رب
~~السموات وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ، ورب الرياح وما أذرت ، والنجوم
~~وما هوت ، والبحار وما حوت ، بارك لنا في هذا الكوفة واجعله منزل ثبات ثم
~~رجعا إلى سعد رضي الله عنه بالخبر . وفي رواية أن عمر رضي الله عنه كتب إلى
~~سعد رضي الله عنه أن العرب لا يصلحها من البلدان إلا ما يصلح الشاة والبعير
~~وسأل من قبله عن هذه الصفة فأشار عليه من رأى العراق من وجوه العرب
~~وعلمائها باللسان لسان البر الذي أدلعه في الريف ، وهو نهر الكوفة فكتب عمر
~~إلى سعد رضي الله عنهما يأمره بنزوله ، وبين هذا اللسان وبين القادسية
~~ثمانية فراسخ ، فارتحل سعد رضي الله عنه من المدائن بالناس حتى عسكر في
~~الكوفة سنة سبع عشرة . واستقر أيضا بأهل البصرة منزلهم اليوم فاستقرا في
~~قرارهما في شهر واحد ، ، قيل بصرت البصرة سنة أربع عشرة وكوفت الكوفة سنة
~~سبع عشرة ، فبصر البصرة لعمر رضي الله عنه عتبة بن غزوان ثم استعمل عليها
~~المغيرة بن شعبة ، ثم عزله عمر رضي الله ms0189 عنه واستعمل أبا موسى رضي الله عنه
~~، ثم إن القوم استأذنوا عمر رضي الله عنه في بنيان القصب فقال : العسكر أجد
~~لحربكم وما أحب أن أخالفكم فشأنكم ، فابتنى أهل المصرين بالقصب . ثم إن
~~الحريق وقع بالكوفة والبصرة وكان أشدهما حريقا الكوفة ، احترق فيها ثمانون
~~عروسا ولم تبق فيها قصبة فبعث سعد إلى عمر رضي الله عنهما منهم نفرا
~~يستأذنونه في البناء باللبن ويخبرونه عن الحريق فأذن لهم وقال : لا يزيد
~~أحدكم على ثلاثة أبيات ولا تطاولون في البنيان والزموا السنة تلزمكم الدولة
~~، وعهد عمر رضي الله عنه إلى الناس وتقدم إلى الناس لا يرفعوا بنيانا فوق
~~القدر ، قالوا : وما القدر ؟ قال : ما لا يقربكم من السرف ولا يخرجكم عن
~~القصد . ولما بلغ عمر رضي الله عنه أن سعدا وأصحابه رضي الله عنهم قد بنوا
~~بالمدر قال : قد كنت أكره لكم ذلك فأما إذا فعلتم فعرضوا الحيطان وأطيلوا
~~السمك وقاربوا الخشب ، وعلى الجملة PageV01P105 فالبصرة والكوفة مصرا
~~الإسلام وقرارة الدين ومحال الصحابة والتابعين والعلماء الصالحين وجيوش
~~المسلمين والمجاهدين ، ثم نشأت بين أهل المصرين مفاخرة ومفاضلة ، فقال من
~~فضل البصرة : كان يقال الدنيا والبصرة . ووقف شيخ دهقان فقال ، وهو يتأمل
~~البصرة - أنهارها وكلاءها وأسواقها ومسجدها الأعظم ومجالسها - : قاتلك الله
~~، فوالله ما استجمعت هكذا حتى أخربت بلادا وبلادا . وقال بعضهم : مررت
~~ببعض طرق الكوفة فإذا برجل يخاصم جارا له ، فقلت : ما لكما تختصمان ؟ فقال
~~أحدهما : لا والله إلا أن صديقا زارني فاشتهى علي رؤوسا فاشتريت له رأسا
~~فتغدينا به فأخذت عظام الرأس فوضعتها على باب داري أتجمل بها في جيراني
~~فأخذها هذا من بابي فوضعها على بابه وقال : أنا اشتريته . وأنشدوا لبعض
~~أصحاب الضياع : زرعنا فلما سلم الله زرعنا . . . ووافى عليه منجل لحصاد
~~بلينا بكوفي حليف مجاعة . . . أضر علينا من دبا وجراد وقال الأحنف لأهل
~~الكوفة : نحن أعذى منكم برية وأكثر منكم بحرية وأبعد منكم قرية وأكثر منكم
~~سرية . وزعم أهل الكوفة أن البصرة أسرع الأرض خرابا وأخبثها ترابا
~~وأبعدها من السماء وأسرعها غرقا ms0190 . قال البصريون : كيف تكون أسرع غرقا
~~ومغيض مائها في البحر ثم يخرج ذلك إلى البحر الأعظم ثم إذا جاوز الأبلة
~~بعدة فراسخ يصب في دجلة سامرا ودجلة عبادان ولم يدخل البصرة ماء قط . وعن
~~إياس بن معاوية : مثلت الدنيا على صورة طائر فالبصرة ومصر الجناحان والشام
~~الرأس والجزيرة الجؤجؤ واليمن الذنب ، وليس في الحديث ذكر الكوفة . وسئل
~~بعض الناس عن فقهاء الكوفة فقال : أبحث الناس لصغير وأتركه لكبير ، يتكلف
~~أحدهم القول في الدور والدين والعين وهو لم يحكم طلاق السنة . وعاب بعض
~~الكوفيين فقهاء البصريين فقال : كان الحسن أزرق وقتادة أعمى وابن أبي عروبة
~~أعرج وهشام أعمى وواصل أحدب وعبد الوارث أبرص ويحيى بن سعيد أحول ، فقال
~~بعض البصريين : كان علقمة أعرج وإبراهيم أعور وسليمن أعمش ورشيد أعرج وأبو
~~معاوية أعمى ومسروق مفلوجا وشريح سناطا . وقال أبو عبيدة : سعوا بالوليد
~~ثم جاءوا يعتذرون إليه وقالوا : ما رأينا بعدك خيرا منك ، قال : لا والله
~~ما رأيت أنا بعدكم شرا منكم ، فلما أسهبوا في الثناء وأطنبوا في التقريظ
~~قال : حبكم كلف وبغضكم تلف وطبعتم على الزيادة في الأشعار والتوليد في
~~الآثار وطبعنا على حذف الفضول والتمسك بالأصول ، وقال النجاشي : إذا سقى
~~الله قوما صوب غادية . . . فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا السارقون إذا
~~ما جن ليلهم . . . والدارسون إذا ما أصبحوا السورا وأرسل الريح تذري في
~~وجوههم . . . حتى إذا لم يروا عينا ولا أثرا ألقى العداوة والبغضاء بينهم
~~. . . حتى يكونوا بمن عاداهم جزرا وقال اليعقوبي : أهل الكوفة على قلة
~~أمولهم أهل تجمل وستر وكفاف وعفاف ليس في البلدان أشد عفافا منهم ولا أشد
~~تجملا وهي طيبة الهواء عذبة الماء ، ماؤها ماء الفرات الأعظم ، وهي دار
~~العرب ومادة الإسلام ومعدن العلم ، بها أئمة القراء الفصحاء الذين ترجع
~~عامة الناس إلى قراءتهم وفقهاؤها الفقهاء الذين عليهم المعتمد ، وهم أهل
~~العلم بالشعر وفصيح اللغة لأن أهلها عرب كلهم لم تخالطهم الأنباط ولا الفرس
~~ولا الخزر ولا السند ولا الهند ، ولا تناكحوا في هذه الأجناس فيفسدوا
~~لغاتهم ms0191 ، وإن أصل الرواية ومعرفة اللغة كان فيهم ، ومن رواتهم صار إلى أهل
~~البصرة وغيرها لأن أهل الحيرة كانوا أول من دون الشعر وكتبه في أيام آل
~~المنذر اللخميين ملوكها وكانت شعراء الجاهلية تفد عليهم مثل الأعشى
~~والنابغة وعبيد بن الأبرص وبشر بن أبي خازم وعمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة
~~والمتلمس وطرفة وغيرهم ، فكان آل المنذر يأمرون كتابهم من أهل الحيرة أن
~~يكتبوا أشعارهم فأخذه الناس عنهم . قال الجاحظ : والكتب الموضوعة في محاجة
~~أهل الشام لأهل العراق وأهل الكوفة لأهل البصرة وأهل الجزيرة لأهل الشام
~~وبغداد والبصرة ، وهذا الشكل أهون من محاجة أهل المدينة لأهل مكة والحسنية
~~للحسينية والمهاجرين للأنصار على ما في هذا من الخطأ PageV01P106 فإن الله
~~تعالى لم يفرق في القرآن بين المهاجرين والأنصار كما لم يفرق بين الصلاة
~~والصيام وبين الجنة والنار ، كذلك القول في الحسنية والحسينية لأنهما سبط
~~واحد وكنفس واحدة ، قال : وأصحاب الفضول كثير فقد رأيت من يزعم أن منكرا
~~أفضل من نكير ويأجوج أشرف من ماجوج وهاروت خير من ماروت ، وللأمور حدود
~~الوقوف عندها أصوب . وسنستوفي خبر الكوفة عند الوصول إلى رسمها إن شاء الله
~~تعالى فلنرجع الآن إلى ذكر البصرة . واختطت البصرة في موضعها اليوم على
~~اختلاف الناس في وقت ذلك كما تقدم فبنوا بالقصب ومكثوا كذلك يسيرا حتى أذن
~~لهم عمر رضي الله عنه في البناء باللبن لما وقعت النار بالكوفة واحترق فيها
~~ثمانون عروسا كما ذكرنا ، فبنى الناس تزجية وبلغة لما تقدم إليهم عمر رضي
~~الله عنه ألا يرفعوا فوق القدر ، وكان عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد رضي
~~الله عنه أن ابعث عتبة بن غزوان إلى فرج الهند يرتاد موضعا يمصره وابعث
~~معه ثمانين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج عتبة من المدائن
~~سنة ست عشرة من الهجرة في سبعمائة حتى نزل على شاطئ دجلة بحيال جزيرة العرب
~~فبنى ولم يبدأ بأول من المسجد فاختطوه ثم رموا من حواليه كله باسهم ،
~~واختطوا ما وراء منتهاها على ms0192 حسب ما فعلوه بمسجد الكوفة ، وأول ما بني
~~بالبصرة سبع دساكر منها الخريبة اثنتان والزابوقة واحدة ، وفي بني سليم
~~اثنتان وفي الازد اثنتان وبني مسجدها بالقصب ثم بناه ابن عامر باللبن
~~لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم بناه زياد بالآجر لمعاوية رضي الله عنه ،
~~وبنى جنبتيه وأتمه عبيد الله بن زياد ، ويذكر أن المسجد الحرام أكبر من
~~مسجد البصرة ببضع عشرة ذراعا . وكسرت البصرة أيام خالد القسري فوجد طولها
~~فرسخين في مثلهما والكوفة ثلثا البصرة . وأول مولود ولد فيها عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة رضي الله عنهما فنحر يومئذ جزورا وأطعم أهلها وكانوا ثلثمائة أو
~~ثلاثين ومائة . ولأهل البصرة ثلاثة أشياء ليس لأحد من أهل البلدان أن
~~يدعيها ولا يشركهم فيها وهي النخل والشاء والحمام الهدي ، أما النخل فهم
~~أعلم قوم بها وأحذقهم بغراستها وتربيتها وإصلاحها وإصلاح عللها وأدوائها
~~وأعرفهم بأحوالها من حين تغرس إلى حين تكمل وتستوي وأبصرهم بالتمر وخرصه
~~وتمييزه وحزره وخزنه ، وهي تجارتهم العظمى وعدتهم الكبرى ، وفي البصرة من
~~أصناف النخيل ما ليس في بلد من بلاد الدنيا . وأما الشاء فانهم اصطفوا منها
~~العبدية المنسوبة إلى عبد القيس ، وذكروا أن رجلا من وفد عبد القيس يقال
~~له عبادة بن عمرو الشني قال للنبي صلى الله عليه وسلم عند وفادتهم عليه
~~ودعائه لهم : يا رسول الله إني رجل أحب الشاء ، فدفع له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحلا جليلا من المعز وقبض بيده على أصل أذن ذلك الفحل حتى
~~استدارت أصابعه الكريمة فصار في أذنه كالسمة ، فقدم به عبادة بلاده فأطرقه
~~شياهه فجاءت بالشاء العبدية فحملها أهل البصرة من البحرين ، وهم يذكرون أن
~~ما من شاة موصوفة كريمة منها إلا وفي أذنها حلقة كالسمة فإذا وجدوها كذلك
~~رغبوا فيها وغالوا فيها ، تبلغ الشاة منها خمسين دينارا ، وإذا كان في
~~التيس مثل ذلك تنوفس فيه وبلغ عدة دنانير ، وأخبر يحيى بن الفضيل أنه رأى
~~تيسا بالبصرة عظيما قد حملت عليه مزادة ماء وهي الراوية التي تحملها
~~البغال ms0193 ، فبلغ بها منزل صاحبه ، واشتري بأربعمائة دينار ، وللشاء عندهم
~~أنساب معروفة ويشهدون على ذلك العدول في الصحف فيقولون : شاة بني فلان أمها
~~فلانة شاة آل فلان ، وأبوها تيس آل فلان ، وجدتها الفلانية ، ويوصف مقدار
~~ما تحلب من اللبن . وأما الحمام فالأمر بالبصرة جل فيه وتجاوز الحد وبلغت
~~الحمام عندهم في الهدي أن جاءت من أقاصي بلاد الروم ومن مصر إلى البصرة
~~وتنافسوا في اقتنائها ولهجوا بها حتى بلغ ثمن الطائر منها سبعمائة دينار ،
~~قال : وهذا ما حضرته ورأيته وشهدته . وقيل إنه بلغ بالبصرة ثمن لطائر منها
~~جاء من خليج القسطنطينية ألف دينار ، وكانت تباع البيضة من الطائر المشهور
~~الذي قد أتاهم وأبوه من الغاية بعشرين دينارا وعندهم دفاتر بأنساب الحمام
~~كأنساب العرب ، وكان لا يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه ولا العدل من اتخاذ
~~الحمام والمنافسة فيها والاخبار عنها والوصف لأمرها والنعت لمشهورها حتى
~~وجه أهل البصرة إلى بكار بن قتيبة البكراني قاضي مصر وهو منهم ، وكان في
~~فضله وعقله ودينه وورعه على ما لم يكن عليه قاض ، بحمامات لهم مع قوم ثقات
~~وكتبوا إليه يسألونه أن يتولى إرسالها بنفسه ففعل ، وكان الحمام عندهم
~~متجرا من التجارات لا يرون بذلك بأسا . قال الطبري : وفي سنة مائتين وست
~~وسبعين انفرج تل في نهر البصرة يعرف بتل بني شقيق عن سبعة قبور فيها سبعة
~~أبدان صحيحة وحوض من حجر في لون المسن فيه كتابة لا يدرى ما هي وعلى تلك
~~الأبدان أكفان جدد لينة تفوح منها رائحة المسك ، أحدهم PageV01P107 شاب له
~~جمة وجميع أعضائه صحاح وكأنه قد كحل بالكحل وبلت شفتاه بالماء من صحة بشرته
~~وبه ضربة في خاصرته . قال محمد بن جرير : وحدثني بعض أصحابنا ممن شهد أمره
~~أنه جذب شعرة من شعر بعضهم فوجده قوي الأصل نحو قوة شعر الحي . وفي شوال
~~سنة ثمان وخمسين ومائتين غلب على البصرة الدعي وكان قد حصرهم في شعبان
~~ورمضان وقتل من أهلها مائة ألف رجل وقتل بعد أن دخلها مائتي ألف وحرق
~~عامتها وهدم ms0194 المسجد الجامع وحرقه ، وكان أصل هذا الدعي الثائر من البصرة
~~وبها قرأ وتأدب وكان يعلم القرآن والأدب لبعض أبنائها إلى أن كان من أمره
~~ما كان ، وخرج في خلافة المعتمد وقيل في خلافة المهتدي فلم يخرج إليه
~~المعتمد وبعث إليه الجيوش فهزمها العلوي الدعي واسمه علي بن محمد بن أحمد
~~بن عيسى بن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وعن من
~~انتمى إليهم ، وكان الذي طاوله في تلك الحروب طلحة بن جعفر المتوكل المعروف
~~بالموفق رحمه الله ، ثلاث سنين وثمانية أشهر ، إلى أن قتله وسيق رأسه إلى
~~بغداد وطيف به . قال بعضهم : رأيت ذلك اليوم فما رأيت مثله حسنا ، سار
~~الأمير والجيش أمامه وخلفه والرأس بين يديه محمول على الرمح ، وصاعد الوزير
~~معه . وكان قيام هذا الدعي في شوال سنة خمس وخمسين في خلافة المهتدي بالله
~~، وقيل في صفر سنة سبعين كذا في تاريخ القضاعي ، وفي تاريخ محمد بن سهل أنه
~~قتل سنة إحدى وسبعين ومائتين وهو خارج من مدينته التي سماها المختارة وهي
~~على دجلة على مسيرة يوم من البصرة بالقرب من عبادان ، وسكنها بسودانه الذين
~~جيشوا معه من عبيد أهل البصرة وغيرهم ، كان خرج إليهم من البصرة إلى
~~بواديهم وألفهم فأقام معهم بها يقاتل البصرة إلى أن هدمها وحرقها ، وكانت
~~مدته إلى أن قتل ست عشرة سنة ، وكان موته بسهم أصابه في نحره بين الصفين
~~وهو ينشد : لميتة يلقها الإنسان واحدة . . . خير له من لقاء الموت تارات
~~ولما ظفر الموفق بصاحب الزنج قال ابن الرومي يمدح صاعدا الوزير بقصيدة
~~عددها أربع مائة بيت أولها : أبين ضلوعي جمرة تتوقد . . . على ما مضى أم
~~حسرة تتجدد قال الصولي : ولا نعلم أحدا مدح رجلا بأنه لا يحضر الحرب
~~وينفذ كيده فيها نفوذ الأقدار بأحسن مما قاله ابن الرومي : يظل عن الحرب
~~العوان بمعزل . . . وآثاره فيها وإن غاب تشهد كما احتجب المقدار والحكم
~~حكمه . . . عن الناس طرا ليس عنه معرد ولقد أحسن وإن كان نقله ms0195 من قول بشار
~~: الدهر طلاع بأحداثه . . . ورسله فيها المقادير محجوبة تنفذ أحكامها . . .
~~ليس لنا عن ذاك تأخير ثم مدح ابن الرومي فيها صاعدا مشيرا إلى هذه القصة
~~فأحسن . قالوا : وأقام الرواة يروون حرفا مصحفا : تهلك البصرة بالريح بعد
~~مائتي سنة حتى جاء صاحب الزنج فعلموا أن صوابه بالزنج بالزاي والنون والجيم
~~. ولصاحب الزنج أشعار أكثرها في الفخر ووجوب القيام لإزالة الظلم وتغيير
~~المنكر . وفيما بين طنجة وفاس من أرض المغرب مدينة يقال لها البصرة أيضا
~~كبيرة هي أوسع تلك النواحي مرعى وأكثرها زرعا ولكثرة ألبانها تعرف بقصر
~~الذبان ، وتعرف ببصرة الكتان ، وكانوا يتبايعون في بدء أمرها جميع تجاراتهم
~~بالكتان ، وتعرف أيضا بالحمراء لأنها حمراء التربة وسورها مبني بالحجارة
~~وهي بين شرفين ولها عشرة أبواب وجامعها سبع بلاطات وبها حمامان ومقبرتها
~~الكبرى في شرقيها في جبل ، وماء المدينة زعاق وشرب أهلها من بئر عذبة على
~~باب المدينة تعرف ببئر ابن ذلفاء ، وخارجها في جناتها عيون كثيرة وآبار
~~عذبة . ونساء البصرة مخصوصات بالجمال الفائق والحسن الرائق ليس بأرض المغرب
~~أجمل منهن . قال أحمد بن الفتح المعروف بالخراز التاهرتي يمدح أبا العيش بن
~~إبراهيم بن القاسم : PageV01P108 قبح الإله اللهو إلا قينة . . . بصرية في
~~حمرة وبياض الخمر في لحظاتها والورد في . . . وجناتها والكشح غير مفاض في
~~شكل مرجي ونسك مهاجر . . . وعفاف سني وسمت إباضي تاهرت أنت خلية وبرية . .
~~. عوضت منك ببصرة فاعتاضي لا عذر للحمراء في كلفي بها . . . أو تستفيض
~~بأبحر وحياض ما عذرها والعيش عيشي إذ بها . . . ملك الملوك ورائض الرواض
~~ومدينة البصرة هذه محدثة أسست في الوقت الذي أسست فيه أصيلة أو قريبا منه
~~، وبين البصرة وفاس مرحلتان أو ثلاث . بصنا : مدينة من كور خوزستان بينها
~~وبين مدينة السوس مرحلة ، وهي صغيرة خلقها كثير ، وبها طرز للسلطان يعمل
~~بها الستور المنسوبة إليها في جميع الأرض المكتوب على تطريزها ' مما عمل
~~ببصنا ' ، وقد يعمل بغيرها من المدن ستور تكتب عليها ' بصنا ' . بصرى : من
~~أرض الشام من أعمال دمشق وهي مدينة حوران وفي شرقي ms0196 هذه المدينة بحيرة تجتمع
~~فيها مياه دمشق وتسير منها في صحراء ورمال مقدار خمسة عشر فرسخا فتدخل
~~دمشق . وفي الخبر أن آمنة لما حملت بالنبي صلى الله عليه وسلم رأت كأنه خرج
~~منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام ، روي ذلك عنه صلى الله عليه
~~وسلم . بعلبك : مدينة بالشام بينها وبين دمشق في جهة الشرق مرحلتان ، وهي
~~حصينة في سفح جبل وعليها سور حصين بالحجارة سعته عشرون شبرا ، والماء يشق
~~في وسطها ويدخل كثيرا من ديارها وعلى هذا النهر أرحاء ومطاحن ، وهي كثيرة
~~الغلات نامية الإصابات والفواكه كثيرة الكروم والأشجار رخيصة الأسعار ،
~~وبها من عجيب الآثار الملعبان ، والكبير بني في أيام سليمان بن داود عليهما
~~السلام ، وطول الحجر من حجارته عشرة أذرع على عمد شاهقة يروع منظرها وبهذه
~~المدينة من الهياكل شيء عجيب . وهذه المدينة هي المذكورة في قول امرئ القيس
~~: لقد أنكرتني بعلبك وأهلها . . . ولابن جريج في قرى حمص أنكرا وهي قديمة
~~البناء جدا حتى إن عوام أهلها يزعمون أن سورها من بنيان الشياطين لا يغيره
~~زمان ولا يؤثر فيه حدثان ، ولكثرة بساتينهم يشترى عندهم من الفواكه بدانق
~~ما يأكل جماعة أهل البيت ويفضلون منه . قيل النسبة إليها بعلبكي وإن شئت
~~قلت بعلي أو بكي وفتحت بصلح في زمان عمر رضي الله عنه سنة أربع عشرة ، وإلى
~~أهل بعلبك بعث الله تعالى الياس النبي عليه السلام ، وكان لأهل بعلبك صنم
~~يدعى بعلا والبعل بلغة اليمن الرب ، فسميت بعبادة أهلها بعلا واسم الموضع
~~بك . بعاث : بضم أوله وبالعين المهملة والثاء المثلثة موضع على ليلتين من
~~المدينة النبوية فيه كانت الوقيعة واليوم المنسوب إليها بين الأوس والخزرج
~~قبل الإسلام ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان يوم بعاث يوما قدمه الله
~~تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~افترق ملأهم وقتلت سراتهم وجرحوا فقدمه الله تعالى لرسوله صلى الله عليه
~~وسلم في دخولهم الإسلام . بغداد : دار مملكة خلفاء بني العباس ، وفيها أربع
~~لغات ms0197 : بغداد بدالين مهملتين ، وبغداذ معجمة الأخيرة ، وبغدان بالنون ،
~~ومغدان بالميم بدلا من الباء ، وتذكر وتؤنث . قالوا : وبغداذ بالفارسية
~~عطية الصنم لأن بغ صنم وداذ عطية ، ولذلك PageV01P109 كره الأصمعي هذه
~~التسمية . وكانت قرية من قرى الفرس فأخذها أبو جعفر غصبا فبنى فيها مدينة
~~وقال الجرجاني : باغ بالفارسية هو البستان الكثير الشجر ، وداذ : معطي ،
~~فمعناه معطي البساتين . قال أبو عثمان النهدي : كنا نسير مع جرير بن عبد
~~الله البجلي حتى انتهى إلى موضع فقال : أي موضع هذا ؟ قالوا : قطربل ، فحرك
~~دابته ثم قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : تبنى مدينة بين دجلة
~~والدجيل والصراة وقطربل يجبى إليها خراج كل أرض وتجمع إليها جبابرة الأرض ،
~~وفي رواية يخسف بها . كذا أحسب . وسميت بغداد لأنه أهدي إلى كسرى خصي من
~~المشرق وكان له صنم يقال له بغ فقال الخصي : بغداذي أي أعطاني إلهي يعني
~~الصنم ، ولهذا كان المتورعون يكرهون أن يسموا بغداذ بهذا الاسم ويقولون
~~بغداد بالدال المهملة . وكان أبو جعفر المنصور بعث رجالا سنة خمس وأربعين
~~ومائة يطلبون له موضعا يبني فيه مدينة فطلبوا فلم يرضوا موضعا حتى جاء
~~موضعا بالصراة وقال : هذا موضع أرضاه تأتيه الميرة من الفرات ودجلة
~~والصراة . وكان أبو جعفر هذا وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بنى مدينة بين الكوفة والجزيرة سماها الهاشمية فأقام بها مدة إلى أن
~~عزم على توجيه ابنه محمد المهدي لغزو الصائفة في سنة أربعين ومائة فصار إلى
~~بغداد فوقف بها وقال : ما اسم هذا الموضع ؟ فقيل : بغداد ، فقال : هذه
~~والله المدينة التي أعلمني أبي محمد بن علي أني أبنيها وأنزلها وينزلها
~~ولدي من بعدي ، ولقد غفلت عنها الملوك في الجاهلية والإسلام حتى يتم تدبير
~~الله تعالى وحكمه في وتصح الروايات وتبين الدلالات والعلامات تأتيها الميرة
~~في الدجلة والفرات من واسط والأبلة والأهواز وفارس وعمان واليمامة وما يتصل
~~بذلك ، وكذلك ما يأتي من الموصل وديار ربيعة وأذربيجان وأرمينية والرقة
~~والشام والثغور ومصر والمغرب وأصفهان وكور خراسان ms0198 فالحمد لله الذي ذخرها لي
~~وأغفل عنها كل من تقدمني والله لأبنينها ثم أسكنها أيام حياتي ويسكنها ولدي
~~من بعدي ثم لتكونن أعمر مدينة في الدنيا ثم لأبنين بعدها أربع مدن لا تخرب
~~واحدة منهن أبدا فبناها وبنى الرافقة ولم يستتمها وبنى ملطية والمصيصة
~~والمنصورة ، فوجه في حشر الصناع والفعلة من الشام والموصل والجبل والكوفة
~~وواسط والبصرة وأمر باختيار قوم من أهل الفضل والعدالة والعفة والأمانة
~~والمعرفة بالهندسة ، وكان فيمن أحضر الحجاج بن ارطاة وأبو حنيفة فكان أول
~~ما ابتدئ ببنيانها في سنة خمس وأربعين ومائة ثم قسم الأرض أربعة أقسام وقلد
~~القيام بكل ربع رجلا من قواده ورجلا من مواليه ورجلا من المهندسين ونظر
~~عند بنائها من أخذ الطالع فكان المشتري في القوس فدلت النجوم على طول
~~ثباتها وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا إليها ، قال المخبر : ثم قلنا يا أمير
~~المؤمنين وخلة أخرى فيها تدل النجوم على أنه لا يموت فيها خليفة ، فتبسم
~~وقال : الحمد لله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، ولذلك قال بعض مداح المنصور
~~: إن خير القصور قصر السلام . . . إذ به حل سائس الإسلام منزل لا يزال من
~~حل فيه . . . آمنا من حوادث الأيام ولهذا قالوا : نزل بغداد سبعة خلفاء :
~~المنصور والمهدي وموسى الهادي وهارون الرشيد ومحمد الأمين وعبد الله
~~المأمون والمعتصم فلم يمت بها واحد منهم إلا محمد الأمين فإنه قتل خارج باب
~~الأنبار عند بستان طاهر ، وانتقل المعتصم سنة ثلاث وعشرين ومائتين إلى سر
~~من رأى ، فهذا مصداق ما دلت عليه النجوم . وإنما سميت مدينة السلام لأن
~~دجلة كان يقال لها وادي السلام فقيل لبغداد مدينة السلام . وقيل لأنهم
~~أرادوا مدينة الله واسمها الأول عند الناس الزوراء لانعطافها بانعطاف دجلة
~~، وتسمى القوس زوراء لانعطافها ، وكان بعضهم يسميها الصيادة لأنها تصيد
~~قلوب الرجال ، وقال رجل من أهل البصرة : مررت ببغداد في السحر فأعجبني كثرة
~~الأذان فيها فهتف بي هاتف : ما الذي يعجبك منها ، لقد فجر فيها البارحة
~~سبعون ألفا . ورأى أبو بكر الهذلي سفيان بن عيينة ms0199 ببغداد فقال : بأي ذنوبك
~~دخلتها ؟ وقيل لرجل : كيف رأيت بغداد ؟ فقال : الأرض كلها بادية وبغداد
~~حاضرتها . وقال آخر : لو أن الدنيا خربت وخرج أهل بغداد لعمروها . وكان
~~فراغ المنصور من بنائها ونقل الخزائن إليها والدواوين وبيوت الأموال سنة ست
~~وأربعين ومائة وكان استتمامه لجميع أمر المدينة سنة تسع وأربعين .
~~PageV01P110 وقال أحمد بن أبي يعقوب : بغداد وسط العراق ، والمدينة العظمى
~~التي ليس لها نظير في مشارق الأرض ولا في مغاربها سعة وجلالة وكبرا وعمارة
~~وكثرة مياه وصحة هواء ، سكنها أهل الأمصار والكور وانتقل إليها من جميع
~~البلدان القاصية والدانية وآثرها جميع أهل الآفاق على أوطانهم ، يجري في
~~حافتيها النهران الأعظمان دجلة والفرات ، فتأتيها التجارات والميرة برا
~~وبحرا بأيسر السعي حتى تكامل فيها كل متجر من المشرق والمغرب من أرض
~~الإسلام ومن غير أرض الإسلام ، فإنه يحمل إليها من الهند والسند والصين
~~والتبت والترك والديلم والخزر والحبشة وسائر البلدان القاصية والدانية حتى
~~يكون بها من التجارات أكثر مما في البلدان التي خرجت التجارات منها إليها ،
~~وهي مدينة بني هاشم ودار مملكتهم ومحل سلطانهم ، لم يستبد بها أحد قبلهم
~~ولم يسكنها سواهم ، وهي وسط الدنيا لأنها من الإقليم الرابع ، وهو الإقليم
~~الأوسط الذي يعتدل فيه الهواء في جميع الأزمان والفصول ، فيكون الحر شديدا
~~في أيام القيظ ، والبرد شديدا في أيام الشتاء ويعتدل الفصلان الربيع
~~والخريف . قال : وباعتدال الهواء وطيب الثرى وعذوبة الماء حسنت أخلاق أهلها
~~ونضرت وجوههم وانفتقت أذهانهم حتى فضلوا الناس في العلم والفهم والنظر
~~والتمييز والتجارات والحذق بكل مناظرة وإحكام كل مهنة وإتقان كل صناعة ،
~~فليس عالم أعلم من عالمهم ولا أروى من رواتهم ولا أجدل من متكلمهم ولا أعرب
~~من نحويهم ولا أفصح من قارئهم ولا أمهر من طبيبهم ولا أحذق من مغنيهم ولا
~~ألطف من صانعهم ولا أكتب من كاتبهم ولا أبين من منطيقهم ولا أعبد من عابدهم
~~ولا أورع من زاهدهم ولا أفقه من حاكمهم ولا أخطب من خطيبهم ولا أشعر من
~~شاعرهم ولا أفتك من ماجنهم . وكانت ms0200 بغداد في أيام الأكاسرة قرية من قرى
~~طسوج بادوريا ، ومدينة الأكاسرة إذ ذاك المدائن ، من مدن العراق وهي من
~~بغداد على سبعة فراسخ وبها إيوان كسرى انوشروان ، ولم تكن بغداد إلا ديرا
~~على مصب الصراة ، ولم يكن ببغداد لملك أثر قديم ولا حديث ، أما ملك العرب
~~فبدأ أولا بالحجاز ثم استقر بدمشق من أيام معاوية رضي الله عنه لا يعرف
~~بنو أمية غيرها ، فلما جاء أبو العباس السفاح عرف فضل العراق وتوسطها في
~~الدنيا وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله العباس فنزل الكوفة أول
~~مدة ثم انتقل إلى الأنبار فبنى بأعلى شاطئ الفرات الهاشمية وتوفي قبل أن
~~تستتم المدينة ثم كان من بنيان أبي جعفر لبغداد ما كان ، ووضع الأساس وضرب
~~اللبن العظام وحفرت الآبار ، وعملت القناة التي من نهر كرخايا وهو الآخذ من
~~الفرات وأجريت إلى داخل المدينة للشرب ولضرب اللبن ، وجعل للمدينة أربعة
~~أبواب : باب الكوفة وباب البصرة وباب خراسان وباب الشام ، بين كل باب منها
~~إلى الآخر خمسة آلاف ذراع بالذراع السوداء ، وعلى كل باب منها بابا حديد
~~عظيمان جليلان لا يغلق الباب الواحد منهما ولا يفتحه إلا جماعة رجال ،
~~يدخله الفارس بالعلم والرمح الطويل من غير أن يثنيه ولا يميله ، وجعل عرض
~~أساس السور تسعين ذراعا ثم ينخرط حتى يصير في أعلاه خمس وعشرون ذراعا
~~وارتفاعه ستون ذراعا مع الشرفات ، وحول السور فصيل عظيم بين حائط السور
~~وحائط الفصيل مائة ذراع ، وبالفصيل أبرجة عظام وعليه الشرفات المدورة ، وحد
~~لهم أن يجعلوا عرض الشوارع خمسين ذراعا وان يبنوا في جميع الأرباض والدروب
~~من الأسواق والمساجد والحمامات ما يكتفي به أهل كل ناحية ومحلة ، وأمرهم أن
~~يجعلوا قطائع القواد والجند ذرعا معلوما وللتجار ذرعا معلوما يبنونه
~~وينزلونه ، ولسوقة الناس وأهل البلدان ، وآخر ما بنى القنطرة الجديدة وبها
~~أسواق كثيرة فيها سائر التجارات مادة متصلة ثم ربض وضاح مولى أمير المؤمنين
~~المعروف بقصر وضاح حاجب خزانة السلاح وهناك أسواق ، وأكثر من كان فيه في
~~هذا ms0201 الوقت القريب الوراقون أصحاب الكتب فإن به أكثر من مائة حانوت للوراقين
~~، والكرخ السوق العظمى مادة من قصر وضاح إلى سوق الثلاثاء طولا مقدار
~~فرسخين ، وكل تجارة لها شوارع معلومة في تلك الشوارع حوانيت ، وليس يختلط
~~قوم بقوم ولا تجاور تجارة تجارة ، وأحصيت الدروب والسكك فكانت ستة آلاف درب
~~وسكة ، وأحصيت المساجد فكانت ثلاثين ألف مسجد سوى ما زاد بعد ذلك ، وأحصيت
~~الحمامات عشرين ألف حمام سوى ما زاد بعد ذلك ، وحفرت القناة التي تأخذ من
~~الفرات في عقود وثيقة من أسفلها محكمة بالصاروج والآجر من أعلاها ، فتدخل
~~المدينة وتنفذ في أكثر شوارعها ، وشوارع الأرباض صيفا وشتاء قد هندست
~~هندسة لا ينقطع الماء منها في وقت ، وقناة أخرى من دجلة على هذا المثال
~~سماها دجيلا ، وجر لأهل الكرخ وما اتصل به نهرا يسمى نهر الدجاج لأن
~~أصحاب الدجاج كانوا يقعدون عنده ، PageV01P111 ونهر عيسى الأعظم الذي يأخذ
~~من معظم الفرات تدخل فيه السفن العظام التي تأتي من الرقة يحمل فيها الدقيق
~~والتجارات من الشام ومصر ، وتصير إلى فرضة عليها الأسواق وحوانيت التجار لا
~~تنقطع صيفا ولا شتاء ، ولهم الآبار التي يدخلها الماء من هذه القنوات ،
~~وإنما احتيج إلى هذه القنوات لكبر البلد وسعته ، ولها فهم بين دجلة والفرات
~~من جميع النواحي تتدفق عليهم المياه حتى غرسوا النخل الذي حمل من البصرة
~~وغيرها فصار ببغداد أكثر منه بالبصرة والكوفة والسواد ، وغرسوا الأشجار
~~فأثمرت ثمرات عجيبة وكثرت البساتين والجنات في أرض بغداد من كل ناحية لطيب
~~المياه وطيب الأرض ، وعمل فيها كل ما يعمل في بلد من البلدان ، لأن حذاق
~~أهل الصناعات انتقلوا إليها من كل بلد وأتوها من كل أفق ونزعوا إليها من
~~الأداني والأقاصي ، فهذا الجانب الغربي من بغداد وهو جانب الكرخ وجانب
~~الأرباض ، وفي كل طرف منه مقبرة وقرى متصلة وعمارات مادة ، والجانب الشرقي
~~من بغداد نزله المهدي بن المنصور وهو ولي عهد أبيه وابتدأ بناءه سنة ثلاث
~~وأربعين ومائة ، واختط المهدي قصوره بالرصافة إلى جانب المسجد الجامع الذي
~~بالرصافة ms0202 وحفر نهرا يأخذ من النهروان سماه نهر المهدي يجري في هذا الجانب
~~، واقطع المهدي اخوته وقواده بعد من اقطع في الجانب الغربي وهو جانب مدينته
~~، وقسمت القطائع في هذا الجانب ، وتنافس الناس في النزول مع المهدي لمحبتهم
~~له ولتوسعته عليهم ولأنه كان أوسع الجانبين أرضا . وفي الجانب الشرقي الذي
~~نزله المهدي أربعة آلاف درب وسكة وخمسة عشر ألف مسجد سوى ما زاد الناس
~~وخمسة آلاف حمام سوى ما زاد الناس بعد ذلك . قود وثيقة من أسفلها محكمة
~~بالصاروج والآجر من أعلاها ، فتدخل المدينة وتنفذ في أكثر شوارعها ، وشوارع
~~الأرباض صيفا وشتاء قد هندست هندسة لا ينقطع الماء منها في وقت ، وقناة
~~أخرى من دجلة على هذا المثال سماها دجيلا ، وجر لأهل الكرخ وما اتصل به
~~نهرا يسمى نهر الدجاج لأن أصحاب الدجاج كانوا يقعدون عنده ، ونهر عيسى
~~الأعظم الذي يأخذ من معظم الفرات تدخل فيه السفن العظام التي تأتي من الرقة
~~يحمل فيها الدقيق والتجارات من الشام ومصر ، وتصير إلى فرضة عليها الأسواق
~~وحوانيت التجار لا تنقطع صيفا ولا شتاء ، ولهم الآبار التي يدخلها الماء
~~من هذه القنوات ، وإنما احتيج إلى هذه القنوات لكبر البلد وسعته ، ولها فهم
~~بين دجلة والفرات من جميع النواحي تتدفق عليهم المياه حتى غرسوا النخل الذي
~~حمل من البصرة وغيرها فصار ببغداد أكثر منه بالبصرة والكوفة والسواد ،
~~وغرسوا الأشجار فأثمرت ثمرات عجيبة وكثرت البساتين والجنات في أرض بغداد من
~~كل ناحية لطيب المياه وطيب الأرض ، وعمل فيها كل ما يعمل في بلد من البلدان
~~، لأن حذاق أهل الصناعات انتقلوا إليها من كل بلد وأتوها من كل أفق ونزعوا
~~إليها من الأداني والأقاصي ، فهذا الجانب الغربي من بغداد وهو جانب الكرخ
~~وجانب الأرباض ، وفي كل طرف منه مقبرة وقرى متصلة وعمارات مادة ، والجانب
~~الشرقي من بغداد نزله المهدي بن المنصور وهو ولي عهد أبيه وابتدأ بناءه سنة
~~ثلاث وأربعين ومائة ، واختط المهدي قصوره بالرصافة إلى جانب المسجد الجامع
~~الذي بالرصافة وحفر نهرا يأخذ من النهروان سماه ms0203 نهر المهدي يجري في هذا
~~الجانب ، واقطع المهدي اخوته وقواده بعد من اقطع في الجانب الغربي وهو جانب
~~مدينته ، وقسمت القطائع في هذا الجانب ، وتنافس الناس في النزول مع المهدي
~~لمحبتهم له ولتوسعته عليهم ولأنه كان أوسع الجانبين أرضا . وفي الجانب
~~الشرقي الذي نزله المهدي أربعة آلاف درب وسكة وخمسة عشر ألف مسجد سوى ما
~~زاد الناس وخمسة آلاف حمام سوى ما زاد الناس بعد ذلك . وانتقل المعتصم إلى
~~سر من رأى في سنة ثلاث وعشرين ومائتين واتصل مقامه بها مدة حياته وأيام
~~الواثق والمتوكل ولم تخرب بغداد ولا نقضت أسواقها لأنهم لم يجدوا منها
~~عوضا ولأنه اتصلت العمارة والمنازل بين بغداد وسر من رأى . قال أحمد بن
~~أبي الطاهر : أخذ الطول من الجانب الشرقي من بغداد الأمير الناصر لدين الله
~~عند دخوله مدينة السلام فوجد مائتي حبل وخمسين حبلا وعرضه مائتي حبل وخمسة
~~أحبل تكون ستة وخمسين ألف جريب ومائتين وخمسين جريبا ، ووجد طول الجانب
~~الغربي مائتين وخمسين حبلا وعرضه خمسين حبلا يكون ذلك سبعة عشر ألف جريب
~~وخمسمائة جريب ، فجميع ذلك ثلاثة وسبعون ألف جريب وسبعمائة جريب وسبعون
~~جريبا . وحكى الهيثم بن عدي أن المنصور لما جلس في قصره بباب الذهب أذن
~~لرسل ملك الروم فدخلوا عليه فقال لرسول ملك الروم : هل ترى عيبا ؟ قال :
~~نعم عيوبا ثلاثة ، قال : ما هي ؟ قال : النفس خضراء ولا خضرة عندك ،
~~والحياة في الماء ولا ماء عندك ، وعدوك مخالطك ومطلع على سرك ، قال : أما
~~الماء فحسبي منه ما بلغ الشفة ، وأما الخضرة فللجد خلقت لا للعب ، وأما
~~السر فلا أبالي علم سري رعيتي أم ولدي وخاصتي ، فأمسك الرومي عن الكلام .
~~ثم تعقب أبو جعفر الرأي فرأى أن القول ما قال ، فاتخذ العباسية وأجرى
~~القناة من دجلة وأخرق السوق عن المدينة ، فلما فعل ذلك وجلس في قصره بالخلد
~~نظر إلى التجار من البزازين والصيرفي والقصاب وطبقات السوقة فتمثل بهذين
~~البيتين : كما قال الحمار لسهم رام . . . لقد جمعت من شتى لأمر جمعت حديدة
~~وجمعت ms0204 نصلا . . . ومن عقب البعير وريش نسر ثم قال : يا ربيع إن هذه العامة
~~تجمعها كلمة وترأسها السفلة ولا أرينك معرضا عنها فإن إصلاحها يسير
~~وإصلاحها بعد إفسادها عسير فاجمعها بالرهبة واملأ صدورها بالهيبة وما
~~استطعت من رفق بها وإحسان إليها فافعل . وفي هذا الذي ذكرناه من أولية
~~بغداد كفاية وهي أعظم مما قيل وأشهر حالا مما ذكر فلنقتصر على هذا القدر .
~~ثم إن دولة بني العباس استمرت بها من مبايعة السفاح بالكوفة يوم الخميس
~~لثلاث عشرة خلون من ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة إلى أن ملكها
~~الططر حين دخلوا العراق واستولوا على تلك الآفاق وقتلوا الخليفة المستعصم .
~~البغيبغة : على التصغير ، ضيعة وعين كانت لعلي بن أبى طالب رضي الله عنه ثم
~~وقفها هي وعين أبي نيزر ونص كتاب الوقف : هذا ما تصدق به عبد الله علي أمير
~~المؤمنين تصدق بالضيعتين المعروفتين بعين أبي نيزر والبغيبغة على فقراء
~~المدينة وابن السبيل ليقي PageV01P112 الله وجهه بهما حر النار يوم القيامة
~~، لا تباعا ولا تورثا حتى يرثهما الله وهو خير الوارثين إلا أن يحتاج
~~إليهما الحسن والحسين رضي الله عنهما فهما طلق لهما ليس لأحد غيرهما . قال
~~: فركب الحسين رضي الله عنه دين فحمل إليه معاوية رضي الله عنه في عين أبي
~~نيزر مائتي ألف دينار فأبى أن يبيعها وقال : إنما تصدق بهما أبي ليقي الله
~~بهما وجهه حر النار . وفي حديث الزبير رضي الله عنه بين أن الحسين رضي الله
~~عنه نحل البغيبغة أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما حين رغبها
~~في نكاح ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر وقد خطبها معاوية رضي الله عنه
~~على ابنه يزيد . فلم تزل هذه الضيعة بأيدي بني جعفر حتى صار الأمر إلى
~~المأمون فعوضهم منها وردها إلى ما كانت عليه وقال : هذه وقف علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه . وقال موسى بن إسحاق بن عمارة : مررنا بالبغيبغة مع
~~محمد بن عبد الله بن حسن وهي عامرة فقال : أتعجبون ms0205 لها والله لتموتن حتى لا
~~يبقى فيها خضراء ثم لتعيشن ثم لتموتن ، قالوا : وكانت البغيبغة وغيقة
~~وأذناب الصفراء مياها لبني غفار وبني ضمرة . البقيع : وهي بقيع الغرقد ،
~~وهو مدفن أهل المدينة النبوية وفيه مدافن أكثر أهل المدينة ، وهناك قبر
~~إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وقبر الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~وهو يلي باب المدينة الذي في جهة الشرق الذي وراء دار عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه وفيه يخرج إلى بقيع الغرقد هذا ، قال الأصمعي : قطعت غرقدات في
~~هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون رضي الله عنه فسمي بقيع الغرقد لهذا
~~وقال الخليل : البقيع من الأرض موضع فيه أروم شجر وبه سمي بقيع الغرقد ،
~~والغرقد شجر كان ينبت هناك . وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما أوصى أن
~~يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن يخاف أن يراق في ذلك محجم من دم ،
~~فمنعه مروان حتى كادت الفتنة أن تقع وأبى الحسين رضي الله عنه إلا أن يدفن
~~مع جده صلى الله عليه وسلم فكلمه عبد الله بن جعفر والمسور بن مخرمة رضي
~~الله عنهما فدفنه بالبقيع . بسطة : مدينة بالأندلس بالقرب من وادي آش ، وهي
~~متوسطة المقدار حسنة الوضع عامرة آهلة حصينة ذات أسوار وبها تجارات وفعلة
~~بضروب الصناعات وبينها وبين جيان ثلاث مراحل . وهي من كور جيان ، وشجر
~~التوت فيها كثير وعلى قدر ذلك غلة الحرير والزيتون وسائر الثمار بها على
~~مثل ذلك من الكثرة ، وأرضها عذاة كثيرة الريع ، وبها كانت طرز الوطاء
~~البسطي من الديباج الذي لا يعلم له نظير . وببسطة بركة تعرف بالهوتة لا
~~يدرك لها قعر وماؤها على قامة من شفيرها وبها جبل يعرف بجبل الكحل لا يزال
~~ينشر منه كحل أسود يزيد بزيادة القمر وينقص بنقصانه لم يزل على ذلك من قديم
~~الدهر . ومن بسطة إلى قوليه وهي آخر حوز جيان وأول أحواز تدمير ، قال
~~البكري : جعلت بسطة مدينة مفردة من الجزء الرابع من قسمة قسطنطين ، وهي
~~مشهورة ms0206 بالمياه والبساتين ، وكان الأديب أبو الحسن على بن محمد بن شفيع
~~البسطي يقول : لو طبعت على الزهد لحملني حسن بلدي على المجون والعشق
~~والراحات ، وكان شاعر بسطة . بشام : مدينة باليمن تخرح من ذمار على قرى
~~متصلة حتى تأتي مدينة بشام وهي المنزل ، وهي مدينة طيبة بها بيوت منقورة في
~~صخرة طويلة طولها ثلثمائة ذراع في مثلها ثم تخرج منها فتنزل واديا يقال له
~~علان تقطعه حتى تأتي الجند . بست : مدينة من أعمال سجستان منها أبو الفتح
~~البستي الأديب وإياها عنى بعض الشعراء بقوله : أكتاب بست كم تناحركم على .
~~. . كتابة بست وهي سخنة عين وخف حنين دون ما تطلبونه . . . فكم بينكم في
~~ذاك حرب حنين بسكرة : من بلاد الزاب بأرض المغرب ، وهي قاعدة تلك البلاد ،
~~وهي كبيرة كثيرة النخل والزيتون وأصناف الثمار ، وعليها سور وخنادق وبها
~~جامع ومساجد كثيرة وحمامات وحواليها بساتين كثيرة ، وهي في غابة كبيرة
~~مقدار ستة أميال ، فيها أجناس من PageV01P113 التمر منها جنس يعرف بالكسبا
~~وهو الصيحاني يضرب به المثل لفضله على غيره ، وجنس آخر يعرف بالياوي أبيض
~~أملس ، وكان عبيد الله الشيعي صاحب القيروان يأمر عماله بالمنع من بيعه
~~ويبعث ما هناك منه إليه لطيبه وحسنه ، وتعرف هذه البلدة ببسكرة النخل ،
~~ويشق غابة بسكرة نهر كبير ينحدر من جبل أوراس يسقي بساتينها ونخيلها وهو
~~نحو ستة أميال في غابة متصلة بالمدينة سوى غابات كورها وقراها . وحول بسكرة
~~أرباض خارجة عن الخندق . وبسكرة دار فقه وعلم كثير وفيها العلماء وأهلها
~~على مذهب أهل المدينة ولها من الأبواب باب المقبرة ، وباب الحمام ، وباب
~~ثالث يسكنه المولدون . وحولها من قبائل البربر سدراتة ومغراوة . وداخل
~~بسكرة آبار عذبة منها في الجامع بئر لا تنزف وداخل المدينة جنان يدخل إليها
~~الماء من النهر ، وبها جبل ملح يقطع منه كالصخر الجليل ومنه كان عبيد الله
~~الشيعي وبنوه يستعملون في أطعمتهم وتعرف ببسكرة النخل . ومن قرى بسكرة قرية
~~ملشون منها كان أبو عبد الملك الملشوني ، كان فقيها عالما يحمل عنه العلم
~~وهو الذي أخبر ms0207 أن في طريق بسكرة جبلا فيه كهف فيه رجل قتيل لم يعرف أحد من
~~أي عهد هو ولم تغيره الدهور ولا تقادم الأزمان كأنما جراحه تقطر دما ،
~~ويخبر الكافة عن الكافة والخلف عن السلف أنهم كذا عرفوه مذ كانوا ، وقد
~~نقله أهل تلك النواحي ودفنوه بأفنيتهم تبركا به ثم لم يلبثوا أن وجدوه في
~~الكهف على حاله ، حدث بذلك ثقات أهل تلك النواحي ، ويقال إنه من الحواريين
~~، قيل إن هذا القتيل في شق جبل في شرقي عين أوبار وهي عين عظيمة بين مدينة
~~مرماجنة ومدينة سبيبة ، وذكر أنه بجبل لواتة وأنه كأنما ذبح من يومه وأنه
~~هناك من قبل فتح إفريقية . بسطام : من عمل قومس مدينة حسنة عليها سور تراب
~~، وبها أسواق عامرة وجبايات قائمة ، ومنها أبو يزيد البسطامي واسمه طيفور
~~بن عيسى بن شوشان ، كان من قدماء مشايخ القوم ، له كلام حسن في المعاملات
~~وأحوال سنية وفراسة حادة ورياضة لأصحابه حسنة ؟ قال الجنيد : كان الخلق
~~يركضون فإذا بلغوا ميدان أبي يزيد هملجوا . ومات سنة إحدى وستين ومائتين
~~ابن ثلاث وتسعين سنة وله أخوان آدم أكبر منه وعلي أصغر منه وكانا أيضا
~~زاهدين عابدين . بشنتار : مدينة بالصين فيها رئيس من قبل البغبوغ وله خيول
~~ورجال وحشم وعبيد وملك عظيم وهو يقاتل الترك الداخلين إليه ، ممن يجاوره
~~منهم . بشرى : من مدن نفزاوة وهي مدينة مسورة قديمة لها غابة كبيرة ، وهي
~~كثيرة النخل والزيتون وجميع الفواكه . بهرسير : بالعراق ، والمدائن على
~~مسافة يوم من بغداد ويشتمل مجموعها على مدائن متصلة مبنية على جانبي دجلة
~~شرقا وغربا ، ودجلة يشق بينها ولذلك سميت المدائن فالغربية منها هذه التي
~~تسمى بهرسير والشرقية تسمى العتيقة وفيها القصر الأبيض الذي لا يدرى من
~~بناه ، ويتصل بهذه المدينة العتيقة المدينة الأخرى التي كانت الملوك تنزلها
~~وفيها إيوان كسرى العجيب الشأن الشاهد بضخامة ملك بني ساسان ، ويقال إن
~~سابور ذا الأكتاف منهم هو الذي بناه . بهنسى : مدينة بصعيد مصر في الجهة
~~الغربية من الخليج الخارج من معظم النيل ، وهي عامرة ms0208 بالناس جامعة لأمم شتى
~~، ومن هذه المدينة إلى مصر سبعة أيام ، وبهذه المدينة تعمل الستور البهنسية
~~وتنسج الطرز والمقاطع السلطانية والمضارب الكبار والثياب المتخيرة ويقيم
~~بها التجار الستور الثمينة طول الستر ثلاثون ذراعا وأزيد وأنقص ، قيمة
~~الاثنين منها مائتا مثقال وأكثر من ذلك وأقل ، ولا يصنع فيها شيء من الستور
~~والأكسية وسائر الثياب من الصوف والقطن إلا وفيها اسم المتخذ له مكتوبا
~~على ذلك مطرزا جيلا بعد جيل ، وهذه الأكسية والفرش مشهورة في جميع الأرض
~~. PageV01P114 بورى : في أسفل الديار المصرية ، في سنة عشر وستمائة وصل
~~العدو إليها بشوانيه فسباها كما فعل في قره ، وكان حلق رشيد قد حرس
~~بالقطائع المصرية فعدل عنها إلى هذا المكان . بونة : من بلاد إفريقية قريبة
~~من فحص قل وهي مدينة قديمة من بناء الأول وبها آثار كثيرة ، وهي على ساحل
~~البحر في نشز من الأرض مشرف على البحر وعلى فحوصها وقراها ، وهي من أنزه
~~البلاد وأكثرها لبنا ولحما وعسلا وحوتا ، والبحر يضرب في سورها وفيها
~~بئر على ضفة البحر منقورة في حجر صلد وماؤها أعذب ماء وأنقعه منها يشرب
~~أكثر أهلها لعذوبته ، وبغربي هذه المدينة ماء سائح يسقي بساتينها وأرضها ،
~~وموضع جناتها متنزه حسن مشرف على البحر ، ويطل على بونة جبل زغوغ وهو كثير
~~الثلج والبرد ، وببونة مساجد وأسواق وحمام ، وهي ذات ثمر وزرع ، وقد سورت
~~بونة بعد الخمسين والأربعمائة . ومن العجائب أن في هذا الجبل مسجدا لا
~~ينزل عليه من ذلك الثلج شيء وإن عم الجبل كله . وأكثر لحمان أهل بونة البقر
~~إلا أنها يصح بها السودان ويسقم البيضان . وحول بونة قبائل كثيرة من البربر
~~مصمودة وأوربة وغيرهما ، وأكثر تجارها أندلسيون . ومستخلص بونة غير جباية
~~بيت المال عشرون ألف دينار . وبغربي مدينة بونة بركة في دورها نحو عشرة
~~أميال فيها سمك جليل كثير ، وفيها طائر يعرف بالكيكل وهو يعشش على وجه
~~الماء ويفرخ ، فإن أحس بحيوان في البر أو إنسان يروم أخذه أخذ عشه بفراخه
~~برجليه حتى يصير في وسط البركة حيث يأمن ، وهو ms0209 طائر حسن وهو الذي يسمى بمصر
~~الغطاس ، وتتخذ مصر من جلوده الفراء لأمنها وجمالها وتباع بالأثمان الغالية
~~. ومرسى بونة من المراسي المشهورة ، وبونة في جون من البحر يسمى جون
~~الأزقاق وهو صغير ربما عطبت فيه المراكب ، وتسمى بونة بلد العناب لكثرة
~~العناب فيها ، ومنه خشب سقوفهم ووقودهم ومنه جميع ما يتصرفون فيه . وفي
~~بونة دفن ملك إفريقية الأمير الأجل أبو زكريا ابن الشيخ الأجل المجاهد أبي
~~محمد عبد الواحد بن أبي حفص رحمه الله وإنه كان تحرك من حضرته تونس في تاسع
~~صفر من سنة سبع وأربعين وستمائة ومعه ولي عهده ابنه أبو عبد الله محمد
~~المستنصر بالله أمير المؤمنين فلما انتهى إلى قسنطينة مرض بها المرض الذي
~~توفي منه وكان أبل منه وطمع له في البرء ، وكتب بذلك إلى تونس وتوجه إليه
~~منها الطلبة وغيرهم يهنئونه بالبرء من مرضه وقالت الشعراء في ذلك ثم عاوده
~~مرضه فمات منه ليلة يوم الجمعة التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة سبع
~~وأربعين وستمائة وصلي عليه عصر يوم الجمعة فقرر أخوه أبو عبد الله اللحياني
~~الولاية لابنه المستنصر فبايعه الناس هناك بيعة مجددة ثم جهز إلى روضته
~~وحمل إلى بونة فدفن بجامعها بازاء قبر الشيخ الصالح الولي أبي مروان
~~الفحصلي وهو ابن تسع وأربعين سنة وفي ذلك قال أبو عمرو عثمان بن عربية :
~~ليت شعري عن الخليفة يحيى . . . وإلى ليت يستريح الحزين قفل الجيش سالمين
~~ويحيى . . . بالمصلى من بونة مدفون وقيل في ذلك من المراثي والأقوال
~~المبكية نظما ونثرا ما لا يسعه المختصر . البونت : هي قرية من أعمال
~~بلنسية ينسب إليها صاحب الوثائق المجموعة عبد الله بن فتوح بن عبد الواحد .
~~بونية : هي قاعدة مدن لنقبردية ، وهي مدينة مبنية بالحجر والآجر والكلس
~~كبيرة جدا كثيرة الأهل تنفجر داخلها العيون وهي على نهر يجتمع تحتها
~~بمقدار نصف ميل بنهر آخر ، وفي هذه المدينة قصر حسن على بابه صورة فارس من
~~نحاس متناهية PageV01P115 العظم بعثها في الدهر القديم ملك القسطنطينية إلى
~~بلد لنقبردية . وبهذه البلدة ms0210 ثلثمائة فقيه من المسلمين وعندهم يتحاكم أهل
~~لنقبردية وهم يعقدون لهم وثائق أشريتهم وبيوعهم ، وفيها من المسلمين تجار
~~أغنياء عددهم أزيد من أربعمائة ولهم مبان سرية ومتاجر قوية ولذلك صار
~~المتوجهون من التجار والحاج إلى رومة لا بد لهم من بونية . بوليه : مدينة
~~على البحر الشمالي ، وهو بحر لا يركبه أحد لغلظ جوهر مائه وظلمته وتكاثف
~~الهواء عليه . البويب : موضع بالعراق قريب من الكوفة فيه كانت وقيعة بين
~~المسلمين والأعاجم أيام عمر رضي الله عنه بعد وقعة جسر أبي عبيد رحمه الله
~~، فإنه لما بلغ عمر والمسلمين مقتل أبي عبيد والمسلمين يوم الجسر أهمهم ذلك
~~وحركهم ، فاستخلف عمر رضي الله عنه على المدينة علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وخرج فنزل بصرار يريد أرض فارس وقدم طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
~~فنزل الأعوص فدخل عليه العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن
~~عوف رضي الله عنهم فأشاروا عليه بالمقام وقالوا : شاور الناس ، فكتب إلى
~~علي وطلحة رضي الله عنهما فقدما عليه فجمع الناس وقال : إني نزلت منزلي هذا
~~وأنا أريد العراق فصرفني عن ذلك قوم من ذوي الرأي منكم ، وقد أحضرت هذا
~~الأمر من خلفت ومن قدمت فأشيروا علي ، فقال علي رضي الله عنه : أرى أن ترجع
~~إلى المدينة وتكتب إلى من هناك من المسلمين أن يدعوا من حولهم ويحذروا على
~~أنفسهم ، وقد قدم قوم من العرب يريدون الهجرة فقدمهم إليهم فتكون دار هجرة
~~لهم حتى إذا كثروا وليت أمرهم رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أهل السابقة والقدم . فانصرف عمر رضي الله عنه إلى المدينة وكتب إلى
~~المثنى بن حارثة بأن يدعو من حوله ولا يقاتل أحدا حتى يأتيه المدد وقدم من
~~الأزد وبارق وغامد وكنانة سبعمائة أهل بيت فسيرهم إلى العراق فشخصوا إلى
~~الكوفة فقدموا على المثنى بن حارثة فأقبل بهم حتى نزلوا العذيب وقدم
~~أربعمائة أهل بيت من كندة والسكون فيهم الأشعث بن قيس ومعاوية بن حديج ms0211
~~وشرحبيل بن السمط وقدم ألف أهل بيت فيهم ثلثمائة بيت من النخع ، ثم قدم
~~المدينة ألف أهل بيت من همدان فقالوا لعمر رضي الله عنه : خر لنا ، قال :
~~أرض العراق ، قالوا : بل الشام ، قال : بل العراق ، فصرفوا ركابهم إلى
~~العراق وقدمت بجيلة فيهم جرير بن عبد الله وهم أربعة آلاف وقيل ألفان ،
~~ففصلوا إلى العراق ممدين إلى المثنى بن حارثة ثم تتابعت الإمداد فنزلوا
~~العذيب بالعيال وهم قبائل اليمن والحجاز والأزد ثم حضرموت وكندة ، ثم النخع
~~ومراد ثم همدان ثم بجيلة ثم جاءت قبائل الحجاز وأهل البوادي من تميم وبكر ،
~~وجاءت طيء عليها عدي بن حاتم ، وجاءت أسد وقيس والرباب وضبة وحنظلة وطوائف
~~من سعد والنمر بن قاسط . ووجه يزدجرد مهران بعد وقعة الجسر وأمره أن يبث
~~المسالح إلى أدنى أرض العرب ويقتل كل عربي قدر عليه ، فخرج مهران في الجنود
~~يريد الحيرة ، وبلغ المثنى الخبر وهو معسكر بمرج السباع ما بين القادسية
~~وخفان ، فاستبطن فرات باذقلى ، وأرسل إلى جرير رضي الله عنه ومن معه : قد
~~جاءنا أمر لن نستطيع معه المقام حتى يقدموا علينا فعجلوا اللحاق بنا
~~وموعدكم البويب ومهران من وراء الفرات بازائه . واجتمع عسكر المسلمين على
~~البويب مما يلي موضع الكوفة اليوم وعليهم المثنى وهم بازاء مهران وعسكره ،
~~فكاتبه مهران إما أن تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم ، فقال المثنى :
~~اعبروا ، فعبر مهران فنزل على شاطئ الفرات ، فقال المثنى للناس : انهدوا
~~لعدوكم ، فتناهدوا ومهران في ثلاثة عشر ألف معه ثلاثة فيلة ، فقدموا فيلتهم
~~واستعدوا للحرب ، وأقبلوا إلى المسلمين في ثلاثة صفوف ، مع كل صف فيل
~~ورجلهم أمام فيلهم وجاءوا لهم زجل ، فقال المثنى للمسلمين : إن الذي تسمعون
~~فشل فالزموا الصمت وائتمروا همسا ، والمسلمون أربعة آلاف وثمانمائة ، وقيل
~~ستة آلاف ، وعبأ المثنى الجيش فصير مضر وربيعة في القلب وصير اليمن ميمنة
~~وميسرة وقال : يا معشر المسلمين قد قابلت العجم والعرب بمائة من العرب
~~كانوا أشد علي من ألف من العجم ، إن الله تعالى قد أذهب مصدوقتهم وأوهن
~~كيدهم ms0212 فلا يهولنكم سوادهم ، إن للعجم قسيا بحا وسهاما طوالا هي أغنى
~~سلاحهم عندهم ، فلو قد لقوكم رموكم بها فإذا أعجلوا عنها وأنفدوها فهم
~~كالبهائم أينما وجهتموها توجهت فتترسوا والزموا مصافكم واصبروا لشدة أو
~~شدتين ثم أنتم الظاهرون إن شاء الله تعالى . وركب يومئذ فرسا ذنوبا أدهم
~~يدعى الشموس للين عريكته وطهارته ، وكان لا يركبه إلا لقتال ويودعه ما لم
~~يكن قتال ، ومر على الرايات يحض القبائل ، وقد صفوا صفوفهم ، وقال : الزموا
~~الصمت فإني مكبر ثلاث تكبيرات فإذا كبرت الثالثة فاحملوا ، ومر على الرايات
~~PageV01P116 راية راية يحرضهم ويهزهم بأحسن ما فيهم ويكلمهم ، وأنصف في
~~القول والفعل ، وخالط الناس في المكروه والمحبوب ، فلم يستطع أحد أن يعيب
~~له قولا ولا عملا ، وانه ليحضهم إذ شدت كتيبة من العجم على الميسرة فيها
~~بكر وكندة ، فقال المثنى : إن الخيل تنكشف ثم تكر ، يا معشر طيء الزموا
~~مصافكم واغنوا ما يليكم واعترض الكتيبة التي كشفتهم بخيل كانت معه فمنعهم
~~من اتباعهم وقاتلهم فثارت عجاجة بينهم ورجع أهل الميسرة فأقبلت الميمنة نحو
~~المثنى وقد انكشف العدو عنه وسيفه بيده وقد جرح جراحات وهو يقول : اللهم
~~عليك تمام النصر ، هذا منك فلك الحمد ، وكانت هزيمة المشركين فاتبعهم
~~المسلمون حتى انتهوا إلى نهر بني سليم ، ثم كروا على المسلمين وركدت الحرب
~~بينهم مليا فما تسمع إلا هرير الرجال وحمل المثنى على مهران فأزاله حتى
~~دخل في ميمنته ، ثم خالطوهم واجتمع القلبان وارتفع الغبار والمجنبات تقتتل
~~لا يستطيعون أن يفرغوا لنصر أميرهم لا المسلمون ولا المشركون وأوجع قلب
~~المسلمين في قلب المشركين والمجنبات قد هد بعضها بعضا ، فلما رآه المسلمون
~~قد أزال القلب وأفنى أهله قويت مجنبات المسلمين على المشركين وجعلوا يردون
~~الأعاجم على أدبارهم ، وجعل المثنى والمسلمون في القلب يدعون لهم بالنصر
~~ويرسل إليهم من يذمرهم ويقول : إن المثنى يقول لكم عادتكم في أمثالهم ،
~~انصروا الله ينصركم حتى هزموا القلب ودارت بينهم رحى الحرب ، وأخذت جرير بن
~~عبد الله رضي الله عنه الرماح فنادى : واقوماه ، أنا جرير ، فقاتلت ms0213 عنه
~~جماعة من قيس حتى خلص ، وأحصي يومئذ مائة من المسلمين قتل كل واحد منهم
~~عشرة في المعركة ، وأبصر جرير بن عبد الله رضي الله عنه مهران يقاتل فحمل
~~عليه جرير والمنذر بن حسان فقتلاه ، طعنه المنذر فأرداه عن دابته وقد وقذه
~~فنزل إليه جرير رضي الله عنه فاحتز رأسه ، وقيل في قتله غير هذا ، وهزم
~~المشركون فأتوا الفرات فاتبعهم المسلمون فانتهوا إلى الجسر وقد عبرت طائفة
~~من المشركين الجسر فحالوا بين الباقين وبينه فأخذوا يمينا وشمالا فقاتلهم
~~المسلمون حتى أمسوا واقتحم طائفة الفرات فغرق بعضهم ونجا بعض ، ورجع
~~المسلمون عنهم حين أمسوا فلما أصبحوا عقدوا الجسر وأكثروا القتل فيهم حتى
~~جعلوهم جثا فما كانت وقعة أبقى رمة منها ، وكانوا يحزرونها مائة ألف . ز
~~رأسه ، وقيل في قتله غير هذا ، وهزم المشركون فأتوا الفرات فاتبعهم
~~المسلمون فانتهوا إلى الجسر وقد عبرت طائفة من المشركين الجسر فحالوا بين
~~الباقين وبينه فأخذوا يمينا وشمالا فقاتلهم المسلمون حتى أمسوا واقتحم
~~طائفة الفرات فغرق بعضهم ونجا بعض ، ورجع المسلمون عنهم حين أمسوا فلما
~~أصبحوا عقدوا الجسر وأكثروا القتل فيهم حتى جعلوهم جثا فما كانت وقعة أبقى
~~رمة منها ، وكانوا يحزرونها مائة ألف . بورة : مدينة على ضفة البحر الهندي
~~، وهي آخر بلاد الكفرة الذين لا يعتقدون شيئا بل يدهنون الأحجار بدهن
~~السمك ويسجدون لها فهذه عبادتهم ، وهي كثيرة النخل والتجارات متصلة
~~العمارات وافرة الحنطة وبها أرز وشجر مقل شهي للأكل . بويرة : مدينة عظيمة
~~من مدن الأفرنج ، قالوا : ولهم من المدن نحو من مائة وخمسين مدينة غير
~~العمائر والكور ، وقد كانت مملكتهم قبل ظهور الإسلام بإفريقية وصقلية
~~واقريطش . والافرنجة أكثر الناس عدة وأحسنهم انقيادا لملوكهم وأكثرهم
~~مدنا ، والافرنجة والصقالبة والنوكبرد وأشبان ويأجوج ومأجوج والترك والخزر
~~وبرجان واللان والجلالقة كل هؤلاء من ولد يافث بن نوح . وبويرة أيضا في
~~تيماء ، قالوا : أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع
~~زهو البويرة فنزل الله تعالى : ' ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على
~~أصولها فبإذن ms0214 الله ' وقال حسان : لهان على سراة بني لؤي . . . حريق
~~بالبويرة مستطير بوصير : قرية من قرى الفيوم بصعيد مصر ، إليها انهزم مروان
~~بن محمد بن مروان بن الحكم آخر خلفاء بني أمية فقتله عامر بن إسماعيل من
~~أهل خراسان سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وكان قال حين وصل إلى بوصير : نحن
~~ببوصير والى الله المصير . وكان صالح بن علي دخل في طلب مروان ومعه عامر بن
~~إسماعيل المذحجي فلحقوه بمصر وقد نزل بوصير فهجموا على عسكره وضربوا الطبول
~~وكبروا ونادوا : يا ثارات إبراهيم ، فظن من في عسكر مروان أن قد أحاط بهم
~~سائر المسودة فقتل مروان ، قتله عامر بن إسماعيل وأراد الكنيسة التي فيها
~~بنات مروان ونساؤه فإذا بخادم لمروان شاهر السيف يريد الدخول عليهن ،
~~فأخذوا الغلام PageV01P117 فسئل عن أمره فقال : أمرني مروان إذا هو قتل أن
~~أضرب رقاب بناته ونسائه فلا تقتلوني فإنكم والله إن قتلتموني ليفقدن ميراث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا له : انظر ما تقول ، قال : إن كذبت
~~فاقتلوني ، هلموا فاتبعوني ، فأخرجهم من القرية إلى موضع رمل فقال : اكشفوا
~~هاهنا ، فكشفوا فإذا البرد والقضيب وقعب ومخصر قد دفنها مروان لئلا تصير
~~إلى بني هاشم ، فوجه بها عامر بن إسماعيل إلى عبد الله بن علي ، فوجه بها
~~عبد الله بن علي إلى أبي العباس السفاح فتداولتها خلفاء بني العباس إلى
~~أيام المقتدر ، فيقال إن البرد كان عليه يوم قتل . ثم وجه عامر بن إسماعيل
~~ببنات مروان وجواريه والأسارى إلى صالح بن علي ، فتكلمت ابنة مروان الكبرى
~~فقالت : يا عم أمير المؤمنين حفظ الله لك من أمرك ما تحب حفظه وأسعدك في
~~الأمور كلها بخواص نعمه وعلمك بالعافية في الدنيا والآخرة ، نحن بناتك
~~وبنات أخيك وابن عمك فليسعنا من عدلكم ما وسعكم من جورنا ، قال : إذا لا
~~نستبقي منكم أحدا رجلا ولا امرأة ، قالت : يا عم أمير المؤمنين فليسعنا
~~عفوكم إذا ، قال : أما العفو فنعم قد وسعكم ، فإن أحببت زوجتك من الفضل بن
~~صالح بن علي وزوجت أختك من ms0215 أخيه ، قالت : يا عم أمير المؤمنين وأي أوان عرس
~~هذا فلتلحقنا بحران ، قال : أنا أفعل ذلك إن شاء الله تعالى ، فألحقهن
~~بحران . واتصل بأبي العباس السفاح ما كان من عامر بن إسماعيل وقتله لمروان
~~ببوصير وقد قيل إن ابن عم لعامر يقال له نافع قتله في تلك الليلة في
~~المعركة وهو لا يعرفه وان عامرا لما احتز رأسه واحتوى على عسكره دخل
~~الكنيسة التي كان فيها مروان فقعد على فرشه وأكل من طعامه ، فخرجت إليه
~~ابنة مروان الكبرى وتعرف بأم مروان ، فقالت : يا عامر ، إن دهرا أنزل أمير
~~المؤمنين عن فرشه حتى أقعدك عليه فأكلت من طعامه واحتويت على أمره وحكمت في
~~مملكته لقادر أن يغير مآربك ، فاغتاظ السفاح من ذلك وكتب إليه : ويلك ، أما
~~كان لك في أدب الله عز وجل ما يزجرك عن أن تأكل من طعام مروان وتقعد على
~~مهاده وتتمكن من وساده ! ! أما والله لولا أن أمير المؤمنين تأول ما فعلت
~~على غير اعتقاد منك لذلك والشهوة لمسك من غضبه وأليم أدبه ما يكون لك
~~زاجرا ولغيرك واعظا ، فإذا أتاك كتاب أمير المؤمنين فتقرب إلى الله عز
~~وجل بصدقة تطفئ بها غضبه وصلاة تظهر بها الاستكانة وصم ثلاثة أيام ومر جميع
~~أصحابك أن يصوموا مثل صيامك . فلما جيء برأس مروان ووضع بين يدي أبي العباس
~~السفاح سجد فأطال ثم رفع رأسه فقال : الحمد لله الذي لم يبق ثأري قبلك وقبل
~~رهطك ، الحمد لله الذي أظفرني بك وأظهرني عليك ، ثم قال : ما أبالي متى
~~طرقني الموت وقد قتلت بالحسين وبني أبيه من بني أمية مائتين وأحرقت شلو
~~هشام بابن عمي زيد بن علي وقتلت مروان بأخي إبراهيم ، وتمثل : لو يشربون
~~دمي لم يرو شاربهم . . . ولا دماؤهم جمعا ترويني ثم حول وجهه إلى القبلة
~~فأطال السجود ثم جلس وقد أسفر وجهه وتمثل بقول العباس بن عبد المطلب رضي
~~الله عنه من أبيات له : أيا قومنا إن تنصفونا فأنصفت . . . قواطع في
~~أيماننا تقطر الدما تدرين من أشياخ صدق تقدموا ms0216 . . . بهن إلى يوم الوغى
~~متقدما إذا خالطت هام الرجال تركنها . . . كبيض نعام في الوغى قد تحطما
~~بوصا : جزيرة بأرض الهند أهلها ألوانهم إلى البياض ، وفي نسائهم جمال ،
~~وفيهم نجدة وبأس شديد . وربما قطعوا على الناس في مراكب لهم سابقة في الجري
~~؛ وإنما يفعلون ذلك إذا كانوا مع الصينيين في خلاف ولم تكن بينهم هدنة .
~~بومنجكث : هي أعظم مدن أشروسنة ، وهي مدينة جليلة ، وينزلها الولاة والعمال
~~، وعليها سور حصين ولها في وسطها نهر كبير عليه أرحاء . ومعظم أسواقها في
~~الربض الخارج عنها ، وسور الربض مشتمل على ثلاثة أميال ، وعلى ذلك بساتين
~~وزروع وكروم ، ولها مسجد جامع . وموضع هذه المدينة في ظهر جبل من اشروسنة
~~وبومنجكث قاعدتها . بوشنج من مدن هراة ، وهي في القدر نصف هراة . وهراة في
~~مستو من الأرض وفيها من المدن خركود وغيرها . وبوشنج نصف مدينة هراة ومنها
~~إلى الجبل نحو فرسخين ، وإذا PageV01P118 مررت من بوشنج إلى هراة سرت في
~~سواد بوشنج ، وقرى متصلة ، إلى أن تقرب من هراة . بوغرات : مدينة في آخر
~~عمل غانة من بلاد السودان ، فيها فخذ من صنهاجة ، قالوا : وفي هذا البلد
~~طائر يشبه الخطاف يفهم من صوته كل سامع إفهاما لا يشوبه لبس : قتل الحسين
~~، قتل الحسين يكررها مرارا . ثم يقول : بكربلا ، مرة واحدة ، وهذا مشهور
~~عندهم . بيانه : بالأندلس من أعمال قرطبة ، وهي من مدن قبرة وعلى يمين
~~الطريق الذاهب من قرطبة وشرقي قبرة ، بينهما عشرة أميال ، وهي على ربوة من
~~الأرض طيبة التربة ، كثيرة المياه السائحة ، ولها حصن منيع ، وبها جامع
~~بناه الإمام عبد الرحمن ومنبر . وكانت قبل الفتنة من غرر البلدان ، وكان
~~بها أسواق عامرة وحمامات . وهي كثيرة البساتين والكروم والزيتون ، وهي على
~~نهر مربلة يأتيها من جهة القبلة ، وهو نهر كبير ، عليه الأرحاء الكثيرة .
~~ومن بيانة قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء البياني مولى
~~الوليد بن عبد الملك ، سمع بقرطبة من بقي بن مخلد وغيره ، وبمكة من جماعة ،
~~وبالعراق من أحمد بن زهير بن حرب وهو ms0217 ابن أبي خيثمة ، وعبد الله بن أحمد بن
~~حنبل ، وعبد الله بن مسلم بن قتيبة ومحمد بن يزيد المبرد وثعلب وغيرهم .
~~البيلقان : مدينة دون برذعة على طريق العراق وهي من عمل الران ، دخلها
~~الططر عنوة سنة ثمان عشرة وستمائة ، فلم يبق الططر على كبير منهم ولا صغير
~~ولا امرأة ، وكانوا إذا رأوا امرأة حسناء فجروا بها ثم قتلوها . بيانة :
~~مخفف ، قرية من قرى البصرة منها أحمد بن عبد الله البياني ، قال : أنشدني
~~الزبير بن بكار : عتاب ليس ينقطع . . . وعذر ليس يستمع ومقتدر على قتلي . .
~~. وهجراني له ولع يواصل ثم يهجرني . . . ويدنو ثم يمتنع بيهق : مدينة من
~~أعمال نيسابور ، سرح ابن عامر إليها الأسود بن كلثوم العدوي من عدي الرباب
~~، ففتحها . وهي من أبرشهر على ستة عشر فرسخا ، وقتل الأسود ، وكان فاضلا
~~في دينه ، وكان بعضهم يقول : ما أسفي من العراق على شيء إلا على ظمأ
~~الهواجر ، وتجاوب المؤذنين واخوان مثل الأسود بن كلثوم . ومنها البيهقي
~~الإمام والمحدث . وقصبة بيهق يقال لها خسروجرد . بينون وسلحين وغمدان : من
~~حصون اليمن التي كان هدمها أرياط ملك الحبشة ، ولم يكن في الناس مثلها ،
~~وفيها يقول ذو جدن الحميري : هونك لن يرد الدمع ما فاتا . . . لا تهلكن
~~أسفا في اثر من ماتا أبعد بينون لا عين ولا أثر . . . وبعد سلحين يبني
~~الناس أبياتا بيسان : مدينة بالشام صغيرة جدا وتنسب الخمر الطيبة إليها ،
~~قال الأخطل : وجاءوا ببيسانية هي بعدما . . . يعل بها الساقي ألذ وأسهل
~~ويقال إن الموضع الذي قتل فيه جالوت كان بيسان من أرض الغور من بلاد الأردن
~~. ومنها القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني كاتب صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب والغالب عليه ، ذو الترسل البليغ . وينبت ببيسان السامان الذي تعمل
~~منه الحصر السامانية لا يوجد نباته إلا بها وليس في سائر الشام شيء منه .
~~وقال عطية بن قيس الكلابي : وافقني زرعة بن إبراهيم اليهودي فنزلنا بيسان
~~فقال : PageV01P119 ألا أريك شيئا حسنا ، فانحدر إلى البحر فأخذ ضفدعا ،
~~فجعل في عنقها شعرة من ذنب فرس ms0218 ، فحانت مني التفاتة فإذا هو خنزير ، في
~~عنقه حبل ؛ ثم مشى ، فدخل به بيسان ، فباعه من بعض الأنباط بخمسة دراهم ،
~~ثم ارتحلنا ، فسرنا غير بعيد ، فإذا الأنباط يتعادون في أثرنا ، فقلت : قد
~~أتاك القوم ، قال : فأقبل منهم رجل جسيم ، فرفع يده فلكمه في أصل لجيته ،
~~فصرعه عن الدابة ، فإذا برأسه معلق بجلده من رقبته ، وأوداجه تشخب دما .
~~فقلت : قتلتم الرجل . فمضى القوم يتعادون هاربين . فقال لي الرأس : انظر ،
~~مروا ؟ . فقلت : نعم ، قال : انظر ، أمعنوا ؟ فذهبت أنظر إليهم ، ثم التفت
~~فإذا هو جالس ليس به بلية . وبيسان : أيضا بالحجاز . وفي الخبر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مر بماء يقال له بيسان في غزوة ذي قرد ، فسأل عنه
~~فقيل : اسمه بيسان ، وهو ملح . فقال : ' هو نعمان وهو طيب ' ، فغير رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اسمه وغير الله تعالى الماء ، واشتراه طلحة بن
~~عبيد الله رضي الله عنه ثم تصدق به ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' ما أنت يا طلحة إلا فياض ' فبذلك سمي الفياض . وقال جابر بن حيوة لعروة
~~بن رويم : اذكر لي رجلين صالحين من أهل بيسان ، فبلغني أن الله تعالى
~~اختصهم برجلين من الأبدال لا ينقضي منهم رجل إلا أبدل الله تعالى مكانه
~~رجلا ، لا تذكر لي متماوتا ولا طعانا على الأئمة فإنه لا يكون منهم
~~الأبدال . بيشة : واد من أودية تهامة . وبيشة السماوة مأسدة معروفة . بيش :
~~من قواعد بلاد الروم ، مشهورة الذكر ، كثيرة القطر ، عامرة الأسواق والديار
~~، كثيرة البساتين والجنات ، متصلة الزراعات ، معاقلها كثيرة ، وأرضها خصبة
~~، ومياهها مغدودقة ، وآثارها عجيبة ، ولأهلها مراكب واستعداد لركوب البحر
~~وقصد البلاد . وهي على نهر يأتي إليها من جبل بناحية انكبرده وهو نهر كبير
~~عليه الأرحاء والبساتين . بياش : موضع أو قرية بالبلاد الإفريقية بين
~~القيروان وتونس . فيه كان قتل محمد بن سليمان القوبع التجيبي الخارج بتونس
~~على محمد بن الأغلب ، وكان ولاه عليها ، فنبذ طاعته ، وخالف عليه ، وشرع في
~~قتل الجند ، فكتب إليه محمد بن الأغلب يعظه ويحضه ms0219 على الطاعة ، فلم يقبل .
~~فوجه إليه جيشا عليهم محمد بن موسى معه فيه جماعة من وجوه الجند فيهم تمام
~~بن تميم التميمي ، فلما صاروا إلى الموضع المعروف بطبريق زحف إليهم القوبع
~~من تونس ، فالتقوا وعثر بتمام فرسه ، فسقط وأخذ أسيرا ، فأتي به القوبع ،
~~فأحب أن يستبقيه ، فلما رأى ذلك ابنه ضربه بحربة في صدره ، فسقط ميتا ،
~~وانهزم عسكر محمد بن الأغلب ، ثم حشد الناس ووجوههم مع خفاجة بن سفيان
~~مولاه . فلما صاروا إلى جبل شعيب من حد صطفورة التقوا فاقتتلوا اقتتالا
~~شديدا ، وقتل من الفريقين عدد كبير . ثم انهزم القوبع وأصحابه ، وقتل منهم
~~ما لا يحصى كثرة ومضى المنهزمون يريدون تونس ، ولحق القوبع رجل من الجند ،
~~فطعنه فأرداه عن فرسه ، وهو لا يعرفه ، ونزل إليه ، فأخذ درعه وسيفه ،
~~ولحقه رجل نظر إلى حسن الدرع والسلب ، فسأل عن صاحبه ، فأشار إليه ، فنظر :
~~فإذا هو القوبع ، فبدر إليه فضرب عنقه ، ومضى برأسه إلى ابن الأغلب ، فوصله
~~وأحسن إليه ، وكان ذلك في بياش هذه ، في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين
~~ومائتين . وبعث إلى أهل تونس ، فأمنهم ورغبهم في العافية ، وأمرهم بإخراج
~~أخي القوبع وابنه ، فأبوا من ذلك ، فقاتلهم على أبواب الخنادق قتالا
~~شديدا ، ورموا بأنفسهم عليهم في خندقهم حتى دخلوا عليهم عنوة ، وهرب ابن
~~القوبع في قارب ، فوجهت إليه القوارب ، فأخذوه ، فلما أتي به إليه قال
~~لسلمة بن تميم : انزل فاقتله بأخيك ، فنزل إليه سلمة فقال له : لا تجزع يا
~~بني ، فإنما هو دين يقضى ، فضرب عنقه . البيضاء : هي أكبر مدن اصطخر من أرض
~~فارس ، لها حصن وربض عامر ، وسميت البيضاء لأن قلعتها بيضاء يرى بياضها من
~~بعد ، وهي في الكبر تضاهي اصطخر ، ولها حروث متسعة وخصب زائد ، وأكثر ميرة
~~شيراز منها ، وأهلها مياسير وزيهم زي العراقيين في اللباس والعمائم .
~~PageV01P120 بيران : حصن من حصون الأندلس ، ومن قصيدة لابن الأبار يمدح بها
~~السيد أبا زيد عند انقياد أهل بيران لابنه السيد أبي يحيى أبي بكر سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة : لله قلعة بيران وعزتها . . . على ms0220 الأعاصير في ماضي
~~الأعاصير عنت ودانت على حكم المنى فرقا . . . من سطو مرهوب أعلى السطو
~~محذور وأذعنت وهي الشماء ذروتها . . . على حجاج لها من قبل مذكور ولو أصرت
~~على الإعراض ثانية . . . لأصبحت بين تخريب وتدمير مدت إليك أبا زيد بطاعتها
~~. . . يدا مخافة صول منك مشهور وأكدت في الرضى والصفح رغبتها . . . كما
~~تقدم تأييد المقادير فجدت جودك بالنعمى بما سألت . . . من الأمان لها طلق
~~الأسارير بياسة : بالأندلس أيضا ، بينها وبين جيان عشرون ميلا ، وكل
~~واحدة منهما تظهر من الأخرى . وبياسة على كدية من تراب مطلة على النهر
~~الكبير المنحدر إلى قرطبة ، وهي مدينة ذات أسوار وأسواق ومتاجر وحولها
~~زراعات ، ومستغلات الزعفران بها كبيرة . وفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة ملك
~~الروم بياسة في يوم عرفة من ذي حجتها ، وكان صاحب جيان إذ ذاك عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن عبد المؤمن قد تغير له عبد الله العادل بن المنصور صاحب
~~إشبيلية فخافه ، فخرج إلى بياسة فدخلها وكلم أهلها لمساعدته وامتناعه بهم
~~إلى أن يأخذ لنفسه الأمان ، فساعدوه على مراده ومنعوه ممن رامه ، فجهز إليه
~~العادل العساكر وقدم عليهم ادريس بن المنصور ، فلما نزلوا بظاهر بياسة
~~مكثوا عليها أياما ، والزمان شات ، فلم يغنوا شيئا ، وأراد عبد الله صاحب
~~بياسة تفريق ذلك الجمع بما أمكن ، فداخله بأن صالحه على أن يدفع له ابنا
~~صغيرا ليكون رهينة لديه بطاعته ، فوجد إدريس السبيل إلى الانصراف عنه ،
~~وكان أكبر همه ، إذ قد جهده وأصحابه شدة البرد ونزول المطر إلى ما كانوا
~~يخافونه من مد النهر ووصول روم طليطلة الذين كانوا أولياء لصاحب بياسة
~~وأنصارا له ، فخاف أن يدعو بهم فيلبوه ، إذ كان حل من أنفسهم محلا كثيرا
~~لشجاعته ، فارتحل أبو العلا لذلك ورأى أنه قد صنع شيئا وأنه قد قام عذره ،
~~فلما وصل إلى اشبيلية استقصر فعله واستهجن رأيه وبقي عندهم كالخامل المتخوف
~~. ثم جهزوا بعده جيشا آخر إلى بياسة قدموا عليه عثمان بن أبي حفص ، فسار
~~حتى بلغ قبلي بياسة ، فبرز إليهم دون المائة فارس ms0221 من فرسان عبد الله صاحب
~~بياسة ومن الروم الذين معهم ، فلما رأوهم انهزموا وولوا الأدبار ولم يجتمع
~~منهم أحد مع أحد ، وبقي صاحب بياسة ببلده ولا أحد يرومه إلى أن تملك قرطبة
~~ومالقة وغيرهما وكاد يستولي على الأمر لو ساعده المقدار ، وخرج فأوقع بأهل
~~اشبيلية بفحص القصر سنة اثنتين وعشرين وستمائة وقتل منهم نحو ألفي رجل
~~وانصرف عنها مكسورا مفلولا . وقد كان أدخل الروم قصبة بياسة وأسكنهم فيها
~~، والمسلمون معهم في سائر المدينة ، وكان دفعه القصبة إليهم على سبيل الرهن
~~في مال كان لهم تعين عليه ، فبقوا في القصبة ساكنين ، والمسلمون في البلد
~~يداخلونهم ويعاملونهم ، وهو إذ ذاك في قرطبة مقيم ، فلما غزا اشبيلية
~~وانصرف عنها مفلولا مكسورا ثار به أهل قرطبة ، إذ توهموا أنه يريد إدخال
~~النصارى مدينتهم ، فخرج عنها فارا إلى الحصن المدور ، فأقام هناك وبقيت
~~بياسة بيد الروم ، وغلق PageV01P121 الرهن ، وأحب أهل بياسة إخراج الروم عن
~~قصبتهم فداخلوا صاحب جيان : عمر بن عيسى بن أبي حفص بن يحيى وسألوه المسير
~~إليهم في جموعه ، فجاءهم بحشوده ومعه محمد بن يوسف المسكدالي ، فدخلوا
~~بياسة ، وأما من كان بالقصبة من الروم فلم يبالوا شيئا ، وأما من كان منهم
~~بالمدينة فأتى عليه القتل بعد أن أبلوا في الدفاع ، إلا أنهم غلبوا بالكثرة
~~، وبقي أهل القصبة لا يستطيع أحد الوصول إليهم لحصانتها ، ولو أراد الله
~~تعالى لوفق هذا الوالي إلى المقام ، فإن أهل القصبة لم يكن عندهم شيء
~~يقتاتونه إلا ما يأتيهم من المدينة مياومة ، فلو مكث عليها يوما أو يومين
~~لضاقوا وخرجوا ، ولم يكن أهل ملتهم نصروهم إلا في مدة بعيدة لبعد المسافة ،
~~ولكن أبى المقدار إلا أن يفرغ في يومه ذاك ولم يجسر على المبيت ليلة واحدة
~~، وظن أن الفجاج ترميه بالخيل والرجال ، فقال لأهل البلد : أنا راجع فمن
~~أحب أن يخرج فليخرج ومن أحب أن يقعد فليقعد ، فرغبوا أن يمكث يوما أو
~~يومين فأبى عليهم إلا الرجوع في يومه ، فلم يكن لأهل البلد بد من فراق
~~بلدهم والخروج عن ms0222 نعمتهم ، فتفرقوا في البلاد وبقي الروم في جميع المدينة
~~وملكوها كلها . ومن أهل بياسة الأديب التاريخي أبو الحجاج يوسف بن إبراهيم
~~البياسي مصنف كتاب ' الإعلام بحروب الإسلام ' وغيره من تصانيفه . بيغو :
~~مدينة بالأندلس من عمل غرناطة ، كان عبد الله صاحب بياسة من بني عبد المؤمن
~~وهو المعروف بالبياسي استدعى عدو الدين لما نزل عليه العادل ببياسة ،
~~فحاصره فأقلع عنه دون شيء ، فلما لم يجد في المسلمين كبير إعانة استدعى
~~النصارى فوصلوا إليه ، فسلم إلى ألفنش بياسة وجازى أهلها شر الجزاء ، بعد
~~ما آووه ونصروه ، فأخرجهم منها وسار مع الفنش ليأخذ معاقل الإسلام باسمه ،
~~فدخل قيجاطة من عمل جيان بالسيف ، فقتل العدو فيها خلقا كثيرا وأسر آخرين
~~، وكان حديثها شنيعا تنفر منه القلوب والأسماع ، ثم نهض أيضا ومعه العدو
~~إلى لوشة من عمل غرناطة ، فاعتصم أهلها بسورها الحصين وقاتلوا أشد القتال ،
~~وأسمعوه ما أهاج غيظه ، فلما تمكن منها سلط عليهم عدوهم في الدين ففتكوا
~~بهم أشد الفتك ، ثم ساروا إلى بيغو هذه فأطال مع الفنش حصارها إلى أن دخل
~~البلد بعد شدة وصالحه أهل القلعة ، وما زال أمره يقوى إلى أن احتوى على
~~قرطبة ومالقة وكثير من معاقل هاتين القاعدتين وبلادهما ، فخاف منه العادل
~~باشبيلية وجمع من عنده من الجند ونظر في كفه عن جهته ، وكان ذلك في سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة . بيروذ : مدينه بين نهر تيرى ومناذر من ناحية فارس
~~فتحت على يد أبي موسى في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه . بيروت : في
~~ساحل الشام وهي مرابط دمشق ، وفيها كان أبو الدرداء رضي الله عنه نازلا ،
~~قال الأوزاعي : كان عندنا ببيروت عجائب ، ذكر عن رجل ممن يوثق به أنه رأى
~~رجلا راكبا جرادة ، وذكر من عظم الرجل وعظم الجرادة ، قال : وعليه خفان
~~طويلان أحمران ، وهو يقول : الدنيا باطل وباطل ما فيها ، ويقول بيده هكذا
~~فحيثما أشار انساب الجراد إلى ذلك الموضع . قال : وكان عندنا رجل صياد
~~يسافر يوم الجمعة ولا يأتي الجمعة ، قال : فخرج يوما فخسف به وببغلته ms0223 فلم
~~يبق منها إلا أذنها ، قال محمد بن بشر : ورأيت موضع مكانه ببيروت يلقى فيه
~~التراب . وفي رواية أخرى قال الأوزاعي : رأيت ببيروت ثلاث عجيبات : رأيت
~~رجلا من جراد في الماء وإذا رجل راكب على جرادة مسلك بالحديد وفي يده عصا
~~وهو يومئ بيده وهو يقول : الدنيا باطل ، يرددها . ورأيت رجلا يكتب المصاحف
~~بخط جيد في ستة أيام ، فكتب مصحفا فقال : كتبته في ستة أيام وما مسنا من
~~لغوب ، فجفت يمينه ، ورأيت رجلا شابا كان يأوي في المسجد حسن العبادة حسن
~~الصمت قليل الكلام ، فكان يلزم المسجد ، فخرج ذات يوم من المسجد بعد أن
~~أغلقت الأبواب فجاء إلى باب المدينة فوقف عليه ساعة ، فإذا هو قد انفتح له
~~وخرج وخرجت معه حتى وقف على شجر بلوط كثير ، فصعد شجرة فجعل يأكل ويرمي إلى
~~الأرض فما يسمع صوت شيء يقع في الأرض ، فجئت إليه فقلت : السلام عليكم ،
~~فقال : وعليك السلام أبا عمرو ، أتحب ؟ قلت : نعم ، فأخذ ملء كفه فدفعها
~~إلي فإذا هو رطب ، فأكلت ثم غاب عني فلم أره . PageV01P122 وعلى بيروت سور
~~حجارة ، وبمقربة منها جبل فيه معدن حديد جيد يقطع ، ويستخرج منه الكثير
~~ويحمل إلى بلاد الشام ، وبها غيضة أشجار صنوبر تتصل إلى جبل لبنان وتكسير
~~هذه الغيضة اثنا عشر ميلا في مثلها ، وشرب أهلها من الآبار ، ومنها إلى
~~دمشق يومان . بيونة : في بلاد الروم على ساحل البحر وهي بالقرب من مدينة
~~طودة . بيكند : هي أدنى مدن بخارى إلى النهر ، ومنها إلى حائط بخارى فرسخان
~~، وهو الحائط المضروب على جميع عمران بخارى ، وافتتحها قتيبة بن مسلم سنة
~~سبع وثمانين ، وهو حصن حصين مشبه بالأسوار ، وفيها مسجد جامع وبيت نار
~~للمجوس يذكرون أن افريدون بناه ، وخارج الحصن سبعمائة رباط . بيت لحم :
~~بقرب إيليا من أرض الشام ، وهناك كنيسة يقال لها الجسمانية على فرسخ منها
~~مما يلي قبليها في مستو من أرض بيت لحم ، وبه ولد المسيح عليه السلام ، وبه
~~النخلة التي تساقطت على مريم رطبا جنيا ، والسري الذي جعل الله تحتها ms0224
~~فشربت منه وتطهرت به ، والمهد الذي جعلت فيه المسيح حين ولدته ، وهو حوض
~~أبيض غسلته فيه وهو قريب من العين ، وإلى جانب بيت لحم كنيسة يقال لها
~~مايان فيها الصبيان الذين قتلوا على اسم الملك من سنه بين سنة إلى ثلاثة
~~أشهر قتلهم ايرديوس الملك ، وعلى فرسخين من بيت لحم تجاه القبلة منه قبر
~~إبراهيم عليه السلام وهناك مسجده ، ومن بيت المقدس إلى مسجد إبراهيم ثلاثة
~~عشر ميلا مما يلي القبلة ، وحول القبلة التي فيها قبر إبراهيم غياض وأشجار
~~تفاح أحمر ، وفي هذه الغياض أعراب يقال لهم بنو زياد يسكنونها ، وعلى
~~فرسخين من شرقي بيت لحم ديارات منها دير يقال له طورزيتا ، وإلى جانب هذا
~~الدير جبل يصعد في قلته في قدر ستمائة مرقاة ، يقال إن هذا الجبل صعد منه
~~المسيح إلى السماء ، وهناك قبر راحيل أم يوسف عليه السلام ، وعند بيت لحم
~~كنيسة حسنة البناء متقنة العمل مديدة إلى أبعد غاية في وطاء من الأرض ، وفي
~~جهة الشمال المغارة التي ولد فيها المسيح عليه السلام . وفي الخبر عن عكرمة
~~قال : لما أسلم تميم الداري رضي الله عنه قال : يا رسول الله ، إن الله
~~مظهرك على الأرض كلها فهب لي قريتي من بيت لحم ، قال صلى الله عليه وسلم :
~~' هي لك ' وكتب له بها ، فلما استخلف عمر رضي الله عنه وظهر على الشام جاء
~~تميم رضي الله عنه بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله
~~عنه : أنا شاهدك ، فأعطاه إياها ، فهي بأيدي أهل بيته إلى اليوم . وقال بعض
~~المؤلفين : لأهل طبرية ، على ثلاثة عشر ميلا ، قرية تعرف بالناصرة فيها
~~ولد المسيح وان أهلها كانوا عيروا مريم بنت عمران فليس يولد في تلك القرية
~~بكر إلى هذه الكائنة وأهل بيت المقدس يدفعون هذا وينكرونه . البينمان :
~~جزيرة من جزر الهند عامرة فيها مدينة كبيرة ، وأكل أهلها النارجيل وبه
~~يأتدمون ، وهم أهل شدة ونجدة ، ومن سيرتهم التي توارثها الأبناء عن الآباء
~~أن الرجل منهم إذا أراد أن يتزوج المرأة ms0225 لم يزوجها له أهلها حتى يأتيهم
~~برأس رجل يقتله فيخرج الرجل يطوف في جميع النواحي المجاورة لهم حنى يقتل
~~رجلا ويأتي برأسه ، فإذا فعل ذلك زوج من المرأة التي خطبها وإذا جاء
~~برأسين زوج امرأتين وكذلك إن جاء بثلاثة زوج ثلاث زوجات ولو قتل خمسين زوج
~~خمسين امرأة ، وينظر إليه أهل بلده بعين الجلالة ويشهدون له بالنجدة
~~ويوجبون له الفخر ، وفي هذه الجزيرة فيلة وبها البقم والخيزران والقصب .
~~PageV01P123 بيارة : مدينة بالأندلس قريبة من بلكونة بينهما عشرة أميال
~~وكان مبناها على النهر الأعظم معقودا بالرصيف ، وكانت المحجة العظمى عليها
~~من باب نربونة إلى بابها إلى باب قرطبة ، وحنية بابها باقية لم تتثلم وهي
~~عالية لا يدرك أعلاها فارس بعنانه ، وكانت من بناء ركارد بن لويلد ملك
~~القوط وهو الذي جمع الفرق وقطع الشعوب وبث الاختلاف وقدم ثمانين أسقفا على
~~ثمانين مدينة وكان مستقره طليطلة ، وهو الذي بنى الكنائس الجليلة في نواحي
~~الأندلس وهو الذي قال بالتثليث . PageV01P124
# | حرف التاء
# تاجرا موضع من أحواز قابس في مكان منه يقال له لاقية ، وفي تاجرا كانت
~~الوقيعة بين الشيخ المجاهد أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص وبين يحيى بن
~~إسحاق المسوفي الميورقي ، وكان سببها أن يحيى بن إسحاق هذا كان تغلب على
~~حصن المهدية في جملة ما تغلب عليه من البلاد الإفريقية ، فتحرك إليه صاحب
~~المغرب الملك الناصر أبو عبد الله محمد بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد
~~المؤمن من مراكش في جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة ، فلما فارق بلاد
~~المغرب وأشرف على بلاد العدو ، جد في أمره وتدرج حتى أتى المهدية فنزل
~~عليها في صفر من سنة اثنتين وستمائة فحاصرها ونصب عليها المجانيق وواصل
~~حربها ، وكان يحيى بن إسحاق ترك بالمهدية نائبه وبقي جوالا في بلاد
~~إفريقية بعسكره ، فلما نزل الناصر على المهدية وجه الشيخ أبا محمد عبد
~~الواحد هذا في أربعة آلاف فارس إلى لقاء يحيى بن إسحاق وأقام الناصر على
~~محاصرة المهدية ، وكان أصحاب يحيى بن إسحاق شجعوه وحرضوه ms0226 على الثبوت فثبت ،
~~فالتقى الجمعان بموضع يقال له لاقية من تاجرا ، وأمر يحيى أصحابه فعقلوا
~~الإبل وأوقفوا الهوادج إزاءها ، وأمر الشيخ أبو محمد عبد الواحد أصحابه
~~بالإعراض عن تلك الإبل والهوادج ومشوا على تعبئة ، وصدر الرماة وقدم
~~الطلائع فصدقوا الدفاع ودارت بين الفريقين رحى الحرب ثلاث ساعات من النهار
~~وحمل يحيى حملات وبعد ذلك انهزم أصحابه وركبهم السيف إلى الأصيل ، وأجلت
~~الحرب عن قتل جبارة أخي يحيى وكاتبه علي بن اللمطي وعامل له يقال له الفتح
~~بن محمد وبعض الأعراب وجماعة من الجند ، وفر يحيى في شرذمة قليلة وتفرقت
~~حشوده وأعرابه وأخذت رايته السوداء وأحاط الموحدون بعسكره وأمواله وما
~~كانوا حازوا من طرابلس إلى منتهى بجاية ، وقفل الشيخ أبو محمد غانما
~~مظفرا وساق معه المتاع والكراع وسائر الغنائم . حكي أنه كان في محلة يحيى
~~نحو ثمانية عشر ألف جمل محملة بالأموال والرجال والنساء وغير ذلك وسلم
~~جميعها وفر ، ولم يقتل من جيش الموحدين إلا أربعة نفر ، وكان يحيى أنفذ
~~عياله وأولاده وحاشيته مع ثقات أصحابه إلى موضع نحو خمسة فراسخ من محلته
~~فلما فر أخذهم في صدره ولولا ذلك ما سلم له أحد منهم ، ومات في عسكر يحيى
~~نحو المائة نفس سوى من قتل في المعركة من الفرسان واستنقذ السيد أبا زيد
~~وجماعة من الأسرى الذين كانوا في يد يحيى أسرى ، ورجع الشيخ أبو محمد بجميع
~~ذلك إلى الناصر وهو محاصر للمهدية ومعه الغنائم والأسرى الذين استنقذهم ،
~~وقدم الحرسي الذي كان على نكال السيد أبي زيد على قتب سام إشهارا له وبيده
~~راية سوداء وطيف بذلك كله على المهدية . وكانت هذه الهزيمة في الثاني عشر
~~من ربيع الأول من سنة اثنتين وستمائة وكان بين فتح الموحدين ميورقة وبين
~~هزيمة تاجرا نحو من ثلاثة أشهر وثلاثة أيام ، ورفع حماد المالقي وهو مشهور
~~بالإبداع هذين البيتين إلى الناصر في قطع الكاغد : رأى يحيى إمام الخلق
~~يأتي . . . ففر أمام من يأتي إليه فشبهت الشقي بياء يفري . . . ولام الأمر
~~قد دخلت عليه PageV01P125 وكمل التبريز ms0227 بالغنائم على ملاحظة من المحصورين
~~بالمهدية وهم مع ذلك متجلدون مواظبون على القتال بصرامة وشدة شكيمة معلنون
~~بالتكذيب بهزيمة يحيى وينوعون السب ويفحشون ، وألح الملك الناصر في قتالهم
~~وجمع المجانيق والآلات على جهة واحدة من السور حتى كثر فيهم الموتان
~~والجراحة ، وتحققوا بعد ذلك بانهزام يحيى فسقط في أيديهم وطلبوا الأمان
~~فأسعفهم به ، ونزل علي بن الغازي صاحب المهدية وهو ابن عم يحيى وأتباعه
~~وشيعته على أن يخلى سبيله ويسلموا البلد ، وكان ذلك في التاسع من جمادى
~~الأولى أو في السابع والعشرين منه من سنة اثنتين وستمائة ، فكان بين هزيمة
~~تاجرا وببن فتح المهدية شهران وستة وعشرون يوما . تاهرت : مدينة مشهورة من
~~مدن الغرب الأوسط على طريق المسيلة من تلمسان ، وكانت تاهرت فيما سلف
~~مدينتين كبيرتين إحداهما قديمة والأخرى محدثة ، فالقديمة منهما ذات سور على
~~قنة جبل ليس بالعالي وبها ناس وجمل من البرابر ولهم تجارات وبضائع وأسواق
~~عامرة وبأرضها مزارع وضياع جمة وبها من نتاج البراذين والخيل كل شيء حسن ،
~~وبها البقر والغنم كثير جدا وكذلك العسل والسمن وسائر غلاتها كثيرة ، وبها
~~مياه متدفقة وعيون جارية تدخل أكثر ديارهم ولهم على هذه المياه بساتين
~~وأشجار تحمل ضروبا من الفواكه الحسنة ، ولها سور صخري وبها قصبة منيعة
~~مشرفة على سوقها المسماة بالمعصومة . وتاهرت في سفح جبل يسمى قزول وعلى نهر
~~كبير يأتيها من ناحية الغرب ولها نهر آخر يجري من عيون يجتمع منه شرب أرضها
~~وبساتينها ، وسفرجلها لا نظير له حسنا وطعما وشما ، ولها ثلاثة أبواب :
~~باب الصفا وهو باب الأندلس وباب المنازل وباب المطاحن ، وهي شديدة البرد
~~كثيرة الغيوم والثلج ، قال بكر بن حماد وكان ثقة مأمونا حافظا للحديث يصف
~~برد تاهرت : ما أصعب البرد وريعانه . . . وأطرف الشمس بتاهرت تبدو من الغيم
~~إذا ما بدت . . . كأنما تنشر من تحت فنحن في بحر بلا لجة . . . تجري بنا
~~الريح على السمت نفرح بالشمس إذا ما بدت . . . كفرحة الذمي بالسبت ونظر رجل
~~من تاهرت إلى توقد الشمس بالحجاز فقال : احرقي ما شئت ms0228 فوالله انك بتاهرت
~~لذليلة . وتاهرت الحديثة في قبليها لواتة وهوارة في قرارات ، وبغربيها
~~زواغة وبجوفيها مطماطة وزناتة ومكناسة ، وفي شرقيها حصن هو تاهرت القديمة .
~~وكان صاحب تاهرت ميمون بن عبد الرحمن بن رستم بن بهرام من ولد سابور ذي
~~الأكتاف الفارسي ، وكان ميمون اباضيا وكان يسلم عليه بالخلافة ، وتعاقب
~~مملكة تاهرت بنو ميمون وبنو إخوته إسماعيل وعبد الرحمن بن الرسمية إلى سنة
~~ست وتسعين ومائتين ، فوصل أبو عبد الله الشيعي إلى تاهرت فدخلها بالأمان ثم
~~قتل ممن فيها من الرسمية عددا كثيرا وبعث برؤوسهم إلى أخيه أبي العباس
~~وطيف بها في القيروان ونصبت على باب رقادة ، وملك بنو رستم تاهرت مائة
~~وثلاثين سنة . وكان عبد الرحمن بن رستم خليفة لأبي الخطاب عبد الأعلى بن
~~السمح بن عبيد بن حرملة على إفريقية ، فلما قتل محمد بن الأشعث الخزاعي أبا
~~الخطاب في صفر سنة أربع وأربعين ومائة هرب عبد الرحمن بأهله وما خف من ماله
~~وترك القيروان ، فاجتمعت إليه الاباضية واتفقوا على تقديمه وبنيان مدينة
~~تجمعهم ، فنزلوا موضع تاهرت اليوم وهو غيضة أشبة ، ونزل عبد الرحمن منه
~~موضعا مربعا لا شعراء فيه وأدركتهم صلاة الجمعة فصلى بهم هناك ، فلما
~~انقضت الصلاة ثارت صيحة شديدة على أسد ظهر في الشعراء فأخذ حيا وأتي به
~~إلى الموضع الذي صلوا فيه وقتل هناك ، فقال عبد الرحمن بن رستم : هذا بلد
~~لا يفارقه سفك دم ولا حرب أبدا ، وانتدبوا من تلك الساعة فبنوا في ذلك
~~الموضع مسجدا وقطعوا خشبه من تلك الشعراء فهو كذلك إلى اليوم ، وهو مسجد
~~جامعها وهو من أربع بلاطات . وبتاهرت أسواق عامرة وحمامات كثيرة يسمى منها
~~نحو PageV01P126 اثني عشر حماما ، وحواليها من البرابر أمم كثيرة . وفي
~~سنة خمس وستمائة كانت وقعة تاهرت ليحيى بن إسحاق الميورقي على السيد أبي
~~عمران موسى بن يوسف بن عبد المؤمن ، فإنه لما فر من إفريقية أمام صاحبها
~~الشيخ أبي محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص الموالي عليه الهزائم تمرس
~~بجهة تلمسان ، فكتب أبو محمد إلى ms0229 أبي عمران بأن لا يعرض له فإنه في اتباعه
~~بالقوم الذين دربوا على قتاله ، فقال أولياء السيد : إن هذه لذلة عظيمة
~~نقعد كالنساء في البيوت حتى يأخذه صاحب إفريقية من أيدينا ، فخرج إليه
~~السيد من تلمسان بمن اجتمع إليه وساروا إلى جهة تاهرت ، فأقبل الميورقي حين
~~أبعدوا من منازلهم بشرذمته التي هي بقايا الحتوف وطرائد السيوف ، فحمل
~~عليهم حملة فلم يثبتوا لها وقتل السيد في المعركة وأسر ولده وأقاربه وخواصه
~~، وكان القتلى من عسكره ألفا وسبعمائة ، واحتوى الملثمون على ما أقال
~~عثرتهم من نكبتهم ، ورجعوا إلى إفريقية ، ففك الأسرى وأخذ الغنائم صاحبها
~~أبو محمد عبد الواحد من أيديهم على عادته ، ولما خلت تلمسان من حكام
~~لجهاتها ومصلح لما فسد من أحوالها اختير لها أبو زيد بن يوجان الهنتاتي
~~الذي كان وزير المنصور يعقوب فهو الذي فتح باب الفتنة الآتية على دولتهم ،
~~فيالله ماذا فعل وما فعل به وصنع . تاجه : نهر عظيم يشق طليطلة قصبة
~~الأندلس في الزمان الأقدم يخرج من بلاد الجلالقة ويصب في البحر الرومي ،
~~وهو نهر موصوف من أنهار العالم ، وعليه على بعد من طليطلة قنطرة عظيمة
~~بنتها ملوك سالفة وهي من البنيان الموصوف . تانسيفت : نهر على ثلاثة أميال
~~من مراكش ليس بالكبير لكنه دائم الجري وإذا كان زمن الشتاء حمل بسيل كبير
~~لا يبقي ولا يذر ، وكان أمير المؤمنين علي بن يوسف بنى عليه قنطرة عظيمة
~~متقنة البناء بعد أن جلب إلى عملها صناع الأندلس وجملة من أهل المعرفة
~~بالبناء فشيدوها وأتقنوها حتى كملت ، ثم لم تلبث بعد أعوام يسيرة حتى أتى
~~عليها السيل فاحتمل أكثرها وحل عقدها وهدمها ورمى بها إلى البحر . وهذا
~~النهر يأتي إليها من عيون ومياه منبعثة من جبل درن من ناحية مدينة اغمات
~~ايلان . تارنانا : مدينة بالمغرب قريبة من ندرومة كبيرة مسورة على ساحل
~~البحر كانت محطا للسفن ومقصدا لقوافل سجلماسة وغيرها ، وكان سكانها من
~~قبائل البربر مطغرة وهم أعدل من هناك من البربر ، وعلى هذا الساحل مدن
~~كثيرة قد خربت وكانت ms0230 في سالف الدهر آهلة كثيرة الخصب . تابحريت : مدينة
~~بينها وبين تارنانا عشرة أميال ، وهي مدينة مشهورة على ساحل البحر بها مسجد
~~جامع متقن البناء يشرف على البحر ، ولها أسواق جامعة ، وهي محط للسفن ومقصد
~~لقوافل سجلماسة وغيرها ، وفي الشرق من تابحريت مدينة مسكاك بينهما نحو
~~ثلاثة أميال وهي أقدم من تابحريت وإنما جددت مدينة تابحريت بعد العشرين
~~والأربعمائة وهي ساحل وجدة . تادلى : من بلاد المغرب ، وهي مدينة قديمة
~~أزلية فيها آثار للأول ، بنى الملثمون فيها حصنا منيعا هو الآن معمور
~~وفيه الأسواق والجامع ، والبلد كله كثير الخيرات والأرزاق أحاطت به القبائل
~~من جميع الجهات . وهي بلد أحمد بن عبد السلام الجراوي الشاعر الباقعة ،
~~يقال إنه مدح عبد المؤمن وولده يوسف وولده يعقوب وولده محمدا الناصر ومات
~~عام العقاب ، وهو عام تسعة وستمائة ، واستوطن مدينة فاس وقرأ بها وكان لا
~~يسلم أحد من لسانه ، وكان مسلطا على بني الملجوم أعيان فاس واستطرد بهجاء
~~قومه وبلده إليهم فقال : PageV01P127 يا ابن السبيل إذا مررت بتادلى . . .
~~لا تنزلن على بني غفجوم قوم طووا طنب السماحة بينهم . . . لكنهم نشروا لواء
~~اللوم يا ليتني من غيرهم ولو أنني . . . من أهل فاس من بني الملجوم تامدلت
~~: في بلاد السوس ، مدينة كبيرة أسسها عبد الله بن ادريس العلوي وتوفي
~~بايكلي وبها قبره . وتامدلت مدينة سهلية كثيرة العمارة حافلة الأسواق على
~~نهر عنصره من جبل على نحو عشرة أميال منها ، وما بينهما عمائر وبساتين
~~متصلة ، وهذا النهر هو نهر درعة ، ومدينة تامدلت على رأس النهر وبينها وبين
~~درعة مسيرة ستة أيام في عمارة متصلة ، وعليها سور طوب وحجر وبها حمامان
~~وسوق عامرة ، ولأهلها أربعة أبواب وعلى نهرها أرحاء كثيرة وأرضها أكرم أرض
~~وأكثرها زرعا تعطي الحبة مائة ، وبها معدن فضة غزير كثير المادة . تامللت
~~: هو حصن عظيم جدا من حصون جبل درن بالمغرب وهو منيع صعب المرتقى يمسكه
~~أربعة من الرجال ، وكان الإمام المهدي زاد في تحصينه وجعل فيه مخازن أمواله
~~وبه الآن قبره ، فإنه لما مات بجبل الكواكب ms0231 حملوه أصحابه فدفنوه في هذا
~~الحصن وقبره هناك يزار وعليه كالقبة العالية ، وفي ذكر جبل درن طرف من هذا
~~. تامدوت : مدينة لطيفة بينها وبين اوفرجي مرحلة وبين اوفرجي وبين مراكش
~~مرحلة ، وتامدوت طيبة الهواء والماء ، ومنها يرتقى إلى جبل درن ، ويقال إنه
~~أكبر جبال الدنيا وأنه يتصل بجبل المقطم الذي في بلاد مصر ، وفيه قبائل
~~كثيرة من المصامدة ويقال إنهم من العرب دخلوا تلك البلاد وسكنوها في الفتنة
~~الواقعة عند هزيمة ميسرة التي تسمى غزوة الأشراف وكان البربر يطلبون المغرب
~~فتوغلوا في تلك الجبال وتناسلوا . تازا : من بلاد المغرب ، أول بلاد تازا
~~حد ما بين المغرب الأوسط وبلاد المغرب في الطول ، وفي العرض البلاد
~~الساحلية مثل وهران ومليلة وغيرهما ، وقد بني فيها في هذا العهد القريب
~~مدينة الرباط أعني في جبال تازا ، ومدينة الرباط هذه كبيرة في سفح جبل عال
~~مشرفة على بسائط تشقها جداول المياه العذبة عليها سور عظيم ، وهي في فسحة
~~من نحو ستة أميال ما بين جبال ، تنصب إليها من تلك الجبال مياه كثيرة
~~وأنهار تسقي جميع بساتينها ، ولها نظر كبير كثير الزرع والفواكه وجميع
~~الخيرات ، وسورت هذه المدينة سنة ثمان وستين وخمسمائة ، وهي على طريق المار
~~من المغرب إلى المشرق وتسمى مكناسة تازا ، ومكناسة قبيلة من البربر سكنوا
~~هناك فسمي الموضع بهم . تامزغران : مدينة بالمغرب بقرب مصب نهر شلف في
~~البحر ، بينها وبين مستغانم ثلاثة أميال ، وهي مدينة مسورة لها مسجد جامع ،
~~وعلى مقربة منها قلعة هوارة وهي قلعة في جبل لها ثمار وزرع . تانكرمت : حصن
~~على الساحل من حصون تلمسان ، ولهم مزارع واسعة وبسائط خصيبة . تامسامان :
~~بقرب بلد نكور من البلاد الغربية من أعمال تلمسان ، وهي مرسى مشهور .
~~تادمكة : في بلاد السودان ، وهي أشبه بلاد الدنيا بمكة شرفها الله تعالى ،
~~ومعنى تاد عندهم هيئة أي على هيئة مكة ، وهي منيعة كبيرة بين جبال وشعاب
~~وهي أحسن بناء من مدينة غانة وكوكو . وأهل تادمكة بربر مسلمون ، وهم
~~يتنقبون كما يتنقب بربر الصحراء وعيشهم من اللحم ومن ms0232 اللبن ومن حب تنبته
~~الأرض من غير اعتمال ، PageV01P128 وتجلب إليهم الذرة وسائر الحبوب من بلاد
~~السودان ، ويلبسون الثياب المصبغة من القطن والصوف وغير ذلك ، وملكهم يلبس
~~عمامة حمراء وقميصا أصفر ، ودنانيرهم تسمى الصلع لأنها ذهب محض غير مختومة
~~، ونساؤهم فائقات الجمال لا يعدل بهن نساء بلد حسنا ، والزنا عندهم مباح
~~وهن يتلقين التجار إذا أقبلوا إلى بلدهم ويتقارعن على الرجل أيتهن تحمله
~~إلى منزلها ، وبين تادمكة وغانة نحو خمسين مرحلة ، وبينهما مدن وعمائر
~~للسودان والبربر . تاكررت : قلعة منيعة بينها وبين تلمسان مسيرة يوم بها
~~تحصن يغمراسن بن زيان صاحب تلمسان من بني عبد الوادي في سنة ست وأربعين
~~وستمائة حين توجه إليه ملك المغرب علي بن أبي العلا ابن المنصور بن يوسف بن
~~عبد المؤمن صاحب مراكش الملقب بالسعيد وصعد إليه فقتل علي هنالك وذهبت
~~محلته وفسد أمره واختلت حاله كلها ، وربما أوردت طرفا من خبره في ذكر
~~تلمسان . تاكرنا : مدينة بالأندلس بمقربة من استجة ، وهي مدينة أولية إليها
~~تنسب الكورة وبها بلاط من بنيان الأول لم يتغير . وإقليم تاكرنا منضاف إلى
~~إقليم استجة ، ومن مدن تاكرنا مدينة رندة وهي قديمة ولها آثار كثيرة ،
~~وسنذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى . تامسنا : إقليم تامسنا في بلاد
~~المغرب ، وهناك مات الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن المعز الصنهاجي صاحب
~~المهدية سنة ست وستين وخمسمائة وكان انتقل إلى المغرب بأهله وولده فمات
~~بإقليم تامسنا بموضع يقال له ابارزلو وسكن المهدية ثمانية أعوام أو نحوها
~~تحت لواء الموحدين . تبالة : في الحجاز في طريق مكة من اليمن وبينهما أربع
~~مراحل ، وهي قرية صغيرة وبها عيون متدفقة ومزارع ونخل وفيها مسجد جامع
~~ومنبر والماء من العيون والآبار ، وهي في أسفل أكمة من تراب ، وفيها جاء
~~المثل : ' أهون من تبالة على الحجاج ' وكانت أول عمل وليه ، فلما جاءها قيل
~~له هي خلف هذه الأكمة ، فقال : لا خير في بلدة تسترها هذه الأكمة ، وولى
~~راجعا . وكان بتبالة في الجاهلية صنم لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ms0233 ببلادهم
~~من العرب يقال له ذو الخلصة ، وقال الشاعر : لو كنت يا ذا الخلص الموتورا .
~~. . مثلي وكان شيخك المقبورا . . . لم تنه عن قتل العداة زورا . . . وكان
~~أبوه قتل فأراد الطلب بدمه فأتى ذا الخلصة فاستقسم عنده بالأزلام فخرج
~~السهم بنهيه عن ذلك فقال هذه الأبيات . وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~استعمل عكرمة على صدقات عامر فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انحاز إلى
~~تبالة في أناس من العرب ثبتوا على الإسلام فكان مقيما بتبالة من أرض كعب
~~بن ربيعة فجاءه كتاب أبي بكر رضي الله عنه ، وكان أول بعث بعثه إلى أهل
~~الردة ، أن سر في من قبلك من المسلمين إلى أهل دبا فسار إليهم ، الخبر
~~بطوله . تبسا : من بلاد إفريقية بقرب وادي ملاق ، مدينة قديمة أزلية فيها
~~آثار كثيرة للأول ومبان عجيبة ما بإفريقية بعد قرطاجنة أعظم منها ، وبها
~~دار ملعب قد تهدم أكثره أغرب ما يكون من البناء ، وفيها هيكل يظن الرائي له
~~أنه كما رفعت اليد عنه ما تكاد تعرف الفرق بين أحجاره ، ولو غرزت الإبرة
~~بين حجرين من حجاره ما وجدت منفذا ، وفي داخله أقباء معقودة وبعضها فوق
~~بعض وبيوت تحت الأرض وأدراج كثيرة ولها منظر هائل ، ويقال إن ذلك الهيكل
~~كان لاستنزال الروحانيات لأن فيه أثر الدخن وفيه صور جميع الحيوانات وصور
~~شاذة لا يعلم ما هي ، وفي وسط المدينة هيكل عظيم مبني على سواري رخام ، وقد
~~صور PageV01P129 خارج حيطان هذا الهيكل من خارج صور جميع الحيوانات بأغرب
~~ما يكون من التصوير ، ويقال إنها كلها طلاسم قال بعضهم : أعطاني إنسان من
~~أهلها طلسما وهو صورة أسدين س نحاس أحمر عجز الواحد منهما إلى عجز الآخر
~~قد صورا أعجب ما يكون من التصوير ، وكانت هذه البلدة لا يدخلها عقرب ولو
~~أدخل فيها مات حتى حفر إنسان أساس دار فوجد قدر نحاس فيه عقارب من نحاس
~~فسبكها وصرفها فيما احتاج إليه فدخلت العقارب المدينة وأضرت بالناس فيها .
~~والمسكون اليوم من تبسا إنما هو قصرها وعليه ms0234 سور من حجر جليل متقن العمل
~~كأنما فرغ منه بالأمس ، وهو حصن حصين ، وفي مدينة تبسا أقباء تدخلها الرفاق
~~بدوابهم أيام الشتاء ، يسع القبو منها ألفي دابة وأكثر . وبقرب مدينة تبسا
~~وادي ملاق وهو يقل في أيام الصيف وهو صعب المجاز كثير الدهس وعر المخاض ،
~~وعليه جبل يسمى قلب ملاق يرى على مسيرة أيام لعلوه وذهابه في الجو ، وعلى
~~مقربة من تبسا جبل يعرف بالمكتف وفي أعلاه مغارة لا يقدر على الوصول إليها
~~لا من فوق الجبل ولا من أسفله ، ويقال إن فيها مالا عظيما وإن الطير إذا
~~نزلت في تلك المغارة أو طارت عنها سقطت منها دنانير كبار من ذهب نفيس ،
~~وهذا متعارف في تلك البلاد ، وبمدينة تبسا بساتين كثيرة وفواكه عجيبة ويجود
~~فيها الجوز حتى يضرب به المثل في إفريقية . تبريز : في خراسان من عمل
~~أذربيجان . تبوك : بين الحجر وأول الشام ، وشرب أهلها من عين ماء خرارة
~~وبها نخيل كثير ، ويقال إن أصحاب الأيكة الذين بعث إليهم شعيب النبي عليه
~~السلام كانوا بها ، وكان شعيب من مدين . وتبوك أقصى أثر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، روي أنه جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بالقدح أي يدخلونه
~~فيه ويحركونه ليستدير ماؤه ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' ما زلتم تبوكونها
~~' فسميت تبوك ، وفي تسع غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم الروم في تبوك
~~فكانت أقصى أثره ، وبنى بها مسجدا وهو بها إلى اليوم ، وقصة تبوك مستوفاة
~~في سيرة ابن إسحاق . تبت : في بلاد الترك ، وهي مملكة متميزة من بلاد الصين
~~والغالب عليهم حمير ، رتبهم بعض التبابعة ، ولهم حضر وبدو ، وبواديهم ترك
~~لا يقوم لهم أحد من بلاد الأتراك ، وهم معظمون في سائر أجناس الترك لأن
~~الملك كان فيهم في قديم الزمان ، وعند سائر أجناس الترك أن الملك سيعود
~~إليهم ، وهم قوم يداخلون أهل فرغانة ويتجهزون بالحديد والفضة والحجارة
~~الملونة والجلود النمرية والمسك التبتي المنسوب إليها ، وهي مدينة على نشز
~~عال ، وفي أسفلها سور منيع ، وملكها ينزل فيها ms0235 ، وتصنع بها ثياب غلاظ حسنة
~~لدنة يباع الثوب منها بدنانير كثيرة لأنها حرير في قز ، ويتجهز منها أيضا
~~بالرقيق والمسك إلى بلاد فرغانة وإلى بلاد الهند ، وليس على معمور الأرض
~~أحسن ألوانا ولا أرق بشرا ولا أجمل خلقا ولا أنعم أبدانا من رقيق الترك
~~، يسرق بعضهم أبناء بعض ويبيعونهم من التجار ، وقد يبلغ ثمن الجارية منهن
~~ثلثمائة دينار . ولبلد التبت خواص عجيبة في هوائه ومائه وأرضه وسهله وجبله
~~، ولا يزال الإنسان به ضاحكا فرحا مسرورا لا تعرض له الأحزان ولا الهموم
~~ولا الأفكار ، ولا تحصى عجائب أنواع ثماره وزهره ومروجه وأنهاره ، وهو بلد
~~تقوى فيه طبيعة الدم على الحيوان الناطق وغيره من الحيوان ، ولا تكاد ترى
~~في هذه البلاد شيخا حزينا ولا عجوزا بل الطرب في الشيوخ والكهول والشبان
~~والأحداث عام ، وفي أهله رقة طبع وبشاشة وأريحية تبعث على كثرة استعمال
~~الملاهي بالمعاقرة وأنواع الرقص ، حتى إن الميت إذا مات لا يكاد يداخل أهله
~~كثير حزن ، ولهم تحنن كثير بعضهم على بعض ، والتبسم فيهم عام . والمشهور
~~أنه تبت بالتاء المثناة ، وقال المسعودي : سمي هذا البلد بمن ثبت فيه ورتب
~~له من رجال حمير فقيل ثبت لثبوتهم ، وقد افتخر دعبل بن علي الخزاعي بذلك في
~~قصيدته التي يناقض فيها الكميت ويفخر بقحطان على نزار : PageV01P130 وهم
~~كتبوا الكتاب بباب مرو . . . وباب الصين كانوا الكاتبينا وهم سموا سمرقندا
~~بشمر . . . وهم غرسوا هناك الثبتينا وبلاد التبت متاخمة لبلاد الصين وأرضها
~~من إحدى جهاتها ولأرض الهند وخراسان ومفاوز الترك ، ولهم مدن وعمائر كثيرة
~~ذوات منعة وقوة ، وكانوا في قديم الزمان يسمون ملوكهم تبعا بتبع ملك اليمن
~~، ثم إن لغاتهم تغيرت عن الحميرية وحالت إلى لغة تلك البلاد بمن جاورهم من
~~الأمم . والأرض التي بها ظباء المسك من التبتي والصيني أرض واحدة متصلة ،
~~وإنما بان فضل المسك التبتي على الصيني لأن ظباء التبت ترعى السنبل وأنواع
~~الأفاويه وظباء الصين ترعى الحشيش ، ولأن أهل التبت لا يعرضون لإخراج المسك
~~من نوافجه ويتركونه على ما هو عليه ، وأهل ms0236 الصين يخرجونه من النوافج ويلحقه
~~الغش بالدم وغيره ، ولو سلم المسك الصيني من ذلك كله لكان كالتبتي ، وأجود
~~المسك وأطيبه ما خرج من الظبي بعد بلوغه وتناهيه في النضج ، والنافجة اسم
~~فارسي معناه السرة ، وأما ما يصاد من الظباء فتقطع منها نوافجها فإنه تكون
~~فيه سهوكة فيبقى زمانا حتى تزول عنه تلك الرائحة ، وإنما ذلك كالثمر إذا
~~لم ينضج . وممن ينسب إلى تبت محمد بن محمد التبتي حدث بسنده أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' صلاة الجماعة على خمس وعشرين من صلاة الواحد ،
~~وصلاة التطوع حيث لا يراه أحد مثل خمس وعشرين صلاة على أعين الناس ' .
~~تثليث : موضع في بلاد بني عقيل ، وقيل تثليث واد بنجد وهو على يومين من جرش
~~في شرقيها إلى الجنوب وعلى ثلاث مراحل ونصف من نجران إلى ناحية الشمال ،
~~وقالوا : وتثليث لبني زبيد وهم فيها إلى اليوم ، وبها كان سكنى عمرو بن
~~معدي كرب ، وقال الشاعر : وراكب جاء من تثليث معتمر . . . تخارستان : ويقال
~~طخارستان بالطاء ، من بلاد خراسان على مقربة من بلخ ، وهي في مستو من الأرض
~~، وهي كثيرة الأنهار والأشجار والجبال . تدمر : من مدن الشام بالبرية ،
~~أولية يقال إن الجن بنتها لسليمان عليه السلام ، وإلى ذلك يشير قول النابغة
~~: ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه . . . ولا أحاشي من الأقوام من أحد إلا
~~سليمان إذ قال الإله له . . . قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن إني
~~قد أذنت لهم . . . يبنون تدمر بالصفاح والعمد ومن حلب إليها خمسة أيام
~~وكذلك من دمشق إليها وكذا من الرقة إليها وكذا من الرحبة إليها ، ولها حصون
~~لا ترام يسكنها فلال الناس واليهود واباق العبيد ، وإليها يقصد كل قاطع
~~سبيل وحامل نهب ، ومتاجرة أهل تدمر فيه ، وجبل لبنان بالقرب من هذا الموضع
~~. وكانت الزباء الملكة تصيف بتدمر وتربع بالنجار ، وسميت بتدمر بنت حسان بن
~~أذينة ، وهي بنتها وفيها قبرها وإنما سكنها سليمان بعدها . وعن عبد الله
~~القسري قال : كنت مع مروان بن محمد فهدم ناحية من تدمر ms0237 فإذا جرن من رخام
~~طويل فاجتمع قوم فقلبوا عنه الطبق وظن مروان أن فيه كنزا ، وإذا فيه امرأة
~~على قفاها قد ألبست سبعين حلة ولها غدائر سابغة قد ردت على صدرها وفي بعضها
~~صفيحة ذهب مكتوب فيها : أنا تدمر بنت حسان بن أذينة الملك خرب الله بيت من
~~خرب بيتي . فما لبثنا إلا قليلا حتى جاء عبد الله بن علي لقتل مروان .
~~تدمير : من كور الأندلس سميت باسم ملكها تدمير ونسخة كتاب الصلح الذي صالحه
~~عليه عبد العزيز بن موسى PageV01P131 نصير : بسم الله الرحمن الرحيم ، كتاب
~~من عبد العزيز بن موسى ابن نصير لتدمير بن غندرس أنه نزل على الصلح وأن له
~~عهد الله وذمته وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم ألا يقدم له ولا لأحد من
~~أصحابه ولا يؤخر ولا ينزع من ملكه ، وانهم لا يقتلون ولا يسبون ولا يفرق
~~بينهم وبين أولادهم ولا نسائهم ولا يكرهوا على دينهم ولا تحرق كنائسهم ،
~~ولا تشع عن ملكه ما تعبد ونصح وأدى الذي اشترطنا عليه ، وأنه صالح على سبع
~~مدائن اوريولة وبلنتله ولقنت ونوله وبلانة ولورقة وأله ، وأنه لا يؤوي لنا
~~آبقا ولا يخيف لنا آمنا ولا يكتم خبر عدو ، وأن عليه وعلى أصحابه دينارا
~~كل نسمة وأربعة أمداد شعير وأربعة أقساط طلا وأربعة أقساط خل وقسطي عسل
~~وقسطي زيت ، وعلى العبد نصف ذلك ، وكتب في رجب سنة أربع وتسعين من الهجرة .
~~تدلس : مدينة كبيرة بحرية بين بجاية والجزائر وبينها وبين مرسى الدجاج
~~أربعة وعشرون ميلا وهي على شرف متحصنة لها سور حصين وآثار ومتنزهات ، وبها
~~من رخص الفواكه والأسعار والمطاعم والمشارب ما لا يوجد في غيرها ، والبقر
~~والغنم بها موجودة كثيرة رخيصة الأثمان ، وبينها وبين بجاية في البر تسعون
~~ميلا ، وكان يحيى بن إسحاق الميورقي دخلها دخلة منكرة وفعل فيها أفعالا
~~مشهورة بالتخريب وهتك الأستار . ترمذ : في خراسان ، منها الترمذي محمد بن
~~عيسى بن سورة الحافظ صاحب كتاب ' الجامع ' توفي سنة سبع وتسعين ومائتين ،
~~وترمذ على الضفة الشرقية من جيحون ms0238 وهو يضرب سورها ، ولها ربض كبير يحيط بها
~~، ودار الإمارة في قصرها ، ولها أسواق وعمارات ، وأسواقها في مدينتها ، وهي
~~مدينة حسنة عامرة آهلة مفروشة الأزقة في الشوارع بالآجر ، وهي فرضة لتلك
~~النواحي التي على جيحون ، وشرب أهلها من جيحون ، وبينها وبين بلخ مرحلتان
~~وبينها وبين مدينة الصغانيان خمس مراحل ، وهي أكبر من الترمذ ، والترمذ
~~أكثر أهلا . وفي سنة إحدى عشرة وستمائة سار خوارزم شاه بجموعه الكثيفة إلى
~~صاحب الترمذ وراء نهر جيحون حتى أخذه وقتله كما فعل بصاحب الباميان واستولى
~~على بلادهما ولم يبق له في تلك الجهات من ملوك الإسلام مجاور ، وصار كلما
~~فتح مملكة ولى عليها مملوكا من مماليكه فخلت الممالك من الذخائر وعدمت
~~تدبير الملوك وصار ذلك توطئة لخراب البلاد . ترشيش : هو اسم لتونس ، ونؤخر
~~الكلام عليها إلى موضع ذكر تونس إذ هو الاسم الأشهر لها . ترنكة : من بلاد
~~السودان تلي مدينة قلنبو ، وترنكة مدينة كبيرة على نظر واسع ، وبها تصنع
~~الأزر المسماة بالشنكيات وهي من القطن ، وليس بهذه المدينة قطن كثير وإنما
~~هو مجلوب إليها وهم يتبركون بشجره ، فقل ما عندهم منزل ولا دار إلا وفيه
~~شجرة قطن . وحكم أهل هذه البلاد في السارق أن يخير صاحب السرقة في بيع
~~السارق أو قتله ، وحكمهم في الزاني أن يسلخ من جلده . ومن مدينة ترنكة تصل
~~بلاد السودان إلى بلد راكنو وهم من البرابر وهم يعبدون ثعبانا عظيما له
~~عرف وذنب ورأسه كرأس البخت ، وهو في مغارة في أصل جبل وعلى فم المغارة عريش
~~وحوله مواضع يتعبدون فيها لذاك الثعبان ، ويعلقون نفيس الثياب والمتاع على
~~تلك المغارة ، ويصنعون لذلك الثعبان جفان الطعام وعساس اللبن والشراب ، فهم
~~إذا أرادوا خروجه إلى ذلك العريش تكلموا كلاما معلوما عندهم وصفروا
~~تصفيرا كذلك فيبرز إليهم ، فإذا هلك وال من ولاتهم جمعوا أولاده إن كان له
~~ولد ومن يصلح للملك بعده وقربوهم من ذلك الثعبان فلا يزال يشمهم رجلا
~~رجلا حتى ينفخ أحدهم بأنفه ، ثم يولي ذلك الثعبان راجعا إلى مغارته
~~فيتبعه ذلك ms0239 الرجل والثعبان مسرعا إلى المغارة والرجل يجهد في الجري خلفه
~~بأشد ما يقدر عليه فيجذب من ذنبه أو عرفه شعرات فتعد PageV01P132 ويعلمون
~~أنه يملك قومه عدد تلك الشعرات سنين لا يخطئهم ذلك بزعمهم ، وهذه سنة
~~استنتها ركاكة عقولهم ، عصمنا الله من الفتن ما ظهر منها وما بطن . ترنوط :
~~فحص على ستة أميال من المدينة منه زاحف أبو يزيد مخلد بن كيداد النكار
~~المهدية وبه كانت محلته أيام حصاره لها ، وفي كتب الحدثان : إذا ربط
~~الخارجي خيله بترنوط لم يبق لأهل السواد محلول ولا مربوط - أهل السواد أهل
~~الساحل - ، وفيها : ويل لأهل السواد من مخلد بن كيداد . توبوت : في بلاد
~~كتامة مدينة بقرب تيجس ويسمى هذا الطريق بالجناح الأخضر . ترجالة : مدينة
~~بالأندلس كالحصن المنيع لها أسوار وأسواق عامرة وخيل ورجل يقطعون أعمارهم
~~في الغارات على بلاد الروم والأغلب عليهم التلصص والخداع . وفي سنة ثلاثين
~~وستمائة نزل الروم على ترجالة فحاصروها ، فخرج إليهم محمد بن يوسف بن هود
~~طامعا في انتهاز فرصة فيهم فلم يمكنه ذلك فرحل إلى اشبيلية وأخذ منها
~~ميرا حمله إلى ترجالة فجاءه الخبر بأخذ الروم لها فرجع إلى اشبيلية . وكان
~~تملك الروم لترجالة في ربيع الأول من هذه السنة . تطيلة : مدينة بالأندلس
~~في جوفي وشقة ، وبين الجوف والشرق من مدينة سرقسطة ، ويطيف بجنات تطيلة نهر
~~كالش ، وهي من أكرم تلك الثغور تربة يجود زرعها ويدر ضرعها وتطيب ثمرتها
~~وتكثر بركتها ، وأهل تطيله لا يغلقون أبواب مدينتهم ليلا ولا نهارا قد
~~انفردوا بذلك من بين سائر البلاد . ومن الغرائب المستطرفة أنه كان بتطيلة ،
~~بعد الأربعمائة من الهجرة أو على رأسها ، امرأة لها لحية كاملة كلحى الرجال
~~وكانت تتصرف في الأسفار وسائر ما يتصرف فيه الناس فلا يؤبه لها حتى أمر
~~قاضي الناحية بنسوة من القوابل بالنظر إليها ، وأحجمن عن تلك المعاينة من
~~منظرها فألزمهن النظر إليها فإذا بها امرأة كسائر النساء ، فأمر القاضي
~~بحلق لحيتها وأن تتزيا بزي النساء ولا تسافر إلا مع ذي محرم . ومن بنات
~~تطيلة مدينة ms0240 طرسونة ، ومن تطيلة الشاعر المجيد التطيلي الأعمى صاحب القصيدة
~~المشهورة التي أولها : ألا حدثاني عن فل وفلان . . . لعلي أرى باق على
~~الحدثان تكريت : بالعراق بين دجلة والفرات ، وقيل هي من كور الموصل ، من سر
~~من رأى إلى تكريت ، وهي مدينة قديمة كبيرة واسعة الأرجاء جميلة الأسواق
~~كثيرة المساجد غاصة بالأهل ، أهلها أحسن أخلاقا وقسطا في الموازين من أهل
~~بغداد ، ودجلة منها في جوفها ولها قلعة حصينة على الشط هي قصبتها المنيعة
~~ويطيف بالبلد سور ، وهي من المدن العتيقة ، وهي على شاطئ دجلة في الجانب
~~الغربي ينزلها قوم يقال لهم الجرامقة وبها تجار مياسير ، ومنها تأخذ فوهة
~~النهر الإسحاقي الذي حفره المعتصم إلى الضياع التي استنبطها في الجانب
~~الغربي بسر من رأى ، وبين تكريت والموصل ثلاث مراحل ، والغالب على أهل
~~تكريت أنهم نصارى وأبنيتهم بالجص والآجر ، ومن تكريت يشق نهر دجيل الآخذ من
~~الدجلة فيشق ربضها ويمر إلى سواد سر من رأى فيعبره إلى قرب بغداد . قال
~~الخبريون : كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر رضي الله عنهما باجتماع أهل الموصل
~~إلى الانطاق وإقباله بهم إلى تكريت حتى نزل بها وخندق عليه ليحموا أرضه ،
~~فأمر عمر سعدا رضي الله عنهما أن يسرح إلى الانطاق عبد الله بن المعتمر
~~ففصل إليه عبد الله من المدائن في آلاف ، فسار إلى تكريت حتى PageV01P133
~~نزل على الأنطاق ومعه الروم وتغلب وإياد والنمر وقد خندقوا فحصرهم أربعين
~~يوما وتزاحفوا أربعة وعشرين زحفا في كلها يهزم الله تعالى المشركين ولا
~~يخرجون خرجة إلا كانت عليهم ، فلما رأت الروم ذلك تركوا أمراءهم ونقلوا
~~متاعهم إلى السفن . وقد كان عبد الله بن المعتمر وكل بالعرب ليدعوهم إليه
~~وإلى نصرته على الروم رجالا من تغلب وإياد والنمر فكانوا لا يخفون عنه
~~شيئا ، فأقبلت إليه العيون منهم بما فعلته الروم وسألوه للعرب السلم وقد
~~أخبروه أنهم قد استجابوا ، فأرسل إليهم : إن كنتم صادقين فاشهدوا أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقروا بما جاء به ms0241 من
~~عند الله ثم أعلمونا رأيكم ، فردوا إليه رسله بالإسلام ، فأرسل إليهم إذا
~~سمعتم تكبيرنا فاعلموا أنا قد نهدنا إلى الأبواب التي تلينا لندخل عليهم
~~منها فخذوا بالأبواب التي تلي دجلة وكبروا وقاتلوا واقتلوا من قدرتم عليه ،
~~فانطلقوا حتى واطأوهم على ذلك ، ونهد عبد الله والمسلمون لما يليهم وكبروا
~~وكبرت تغلب وإياد والنمر وقد أخذوا بالأبواب ، فحسب القوم أن المسلمين
~~أتوهم من خلفهم فابتدروا الأبواب التي أمامهم ، فأخذتهم سيوف المسلمين
~~مستقبليهم وسيوف الذين أسلموا ليلتئذ من خلفهم ، فلم يفلت من أهل الخندق
~~إلا من أسلم من تغلب وإياد والنمر ، واقتسم المسلمون بتكريت ما أفاء الله
~~عليهم على أن لكل سهم ألف درهم : للفارس ثلاثة آلاف وللراجل ألف ، وبعثوا
~~بالأخماس مع فرات بن حيان وبالفتح مع الحارث بن حسان ، وولي حرب الموصل
~~ربعي بن الأفكل والخراج عرفطة بن هرثمة . وقد ملح بعض المتأخرين في تسفيه
~~رأي أميره والتهكم به في رميه الغرض الأقصى وهو مقصر عن أدناه في قوله :
~~تكريت تعجزنا ونحن لسخفنا . . . نمضي لنأخذ ترمذا من سنجر والحيص بيص أمير
~~جمع وافر . . . وأنا بشعوذتي طبيب العسكر تكرو : مدينة بالمغرب بينها وبين
~~البحر نحو عشرة أميال ، وهي بين رواب وجبال ولها نهران أحدهما يعرف بتكرو ،
~~به سميت ومخرجه من الجبل الذي ينبعث منه النهر المعروف بورغه ، وهو نهر
~~كبير من أنهار المغرب . ومدينة تكرو كثيرة البساتين طيبة الفواكه لا يوجد
~~في بلد مثل رمانها وكمثراها ، وهي قديمة افتتحها سعيد بن ادريس بن صالح
~~الحميري المعروف بالعبد الصالح في أيام الوليد بن عبد الملك قبل دخول موسى
~~بن نصير ، وعلى يديه أسلم بربر تلك الجهات ثم ارتدوا ولما تثبت عليهم شرائع
~~الإسلام ، وتجاور جبل غمارة . تكرور : مدينة في بلاد السودان بقرب مدينة
~~صنغانة على النيل ، وهي أكبر من مدينة سلى وأكثر تجارة ، وإليها يسافر أهل
~~المغرب الأقصى بالصوف والنحاس والخرز ويخرجون منها بالتبر والخدم ، وطعام
~~أهل سلى وأهل تكرور السمك والذرة والألبان ، وأكثر مواشيهم الجمال والمعز ،
~~ولباس عامة أهلها الصوف وعلى رؤوسهم ms0242 كرازي الصوف ولباس خاصتهم القطن
~~والمآزر ، ومن مدينة سلى وتكرور إلى سجلماسة أربعون يوما بسير القوافل
~~وأقرب البلاد إليها من بلاد لمتونة الصحراء أزقى وبينهما خمس وعشرون مرحلة
~~. تل : من بلاد الجزيرة بقرب مدينة سميساط ، وهي كبيرة آهلة وأهلها أنباط ،
~~وبها سوق عظيمة ، وهي كثيرة الكروم والزروع . تلعفر : هي مدينة مصاقبة
~~لسنجار منها الموفق التلعفري مظفر بن محمد كان متفننا في العلوم القديمة
~~والحديثة رقيق الشعر ، وكتب من شعره على تقويم صنعه لقطب الدين صاحب سنجار
~~: PageV01P134 تضمن حسبان مجرى النجوم . . . وكاد يبوح بسر الفلك فما كان
~~شرا فللحاسدين . . . وما كان خيرا وبشرى فلك تلمسان : قاعدة المغرب
~~الأوسط ، وحد المغرب الأوسط من واد يسمى مجمع وهو في نصف الطريق من مدينة
~~مليانة إلى أول بلاد تازا من بلاد المغرب ، وبلاد المغرب في الطول والعرض
~~من البحر الذي على ساحله مدينة وهران ومليلة وغيرهما إلى مدينة سول وهي
~~مدينة في أول الصحراء وهي على الطريق إلى سجلماسة وواركلان وغيرهما من بلاد
~~الصحراء . ومدينة تلمسان مدينة عظيمة قديمة فيها آثار للأول كثيرة تدل على
~~أنها كانت دار مملكة لأمم سالفة ، وبينها وبين وهران مرحلتان وهي في سفح
~~جبل أكثره شجر الجوز وكان لها ماء مجلوب من عمل الأول من عيون تسمى لوريط
~~بينها وبين المدينة ستة أميال ، ولها نهر كبير يسمى سطفسيف . وكانت تلمسان
~~دار مملكة زناتة في هذه العصور القريبة وحواليها قبائل كثيرة من زناتة
~~وغيرهم من البربر . وهي كثيرة الخصب والرخاء كثيرة الخيرات والنعم ، ولها
~~قرى كثيرة وعمائر متصلة ومدن كثيرة ترجع إلى نظرها . ولها خمسة أبواب ثلاثة
~~منها في القبلة : باب الحمام وباب وهيب وباب الخوخة وفي الشرق باب العقبة
~~وفي الغرب باب أبي قرة ، وفيها بقية من النصارى ولهم بها كنيسة معمورة .
~~ولها سور متقن الوثاقة ، وهي مدينتان في واحدة ، ولها نهر يأتيها من جبلها
~~المسمى الصخرتين ونهر شرقي المدينة وعليه أرحاء كثيرة ، ومزارعها كثيرة
~~وفواكهها جمة ولحومها شحمة ، ولم يكن في بلاد المغرب بعد أغماك وفاس أكثر
~~من ms0243 أهلها أموالا ولا أرفه حالا وفاس أكبر من تلمسان نظرا وأجل قدرا
~~وأكثر خيرا ومالا وأعلى همة في المباني واتخاذ الديار الحسنة . ومدينة
~~تلمسان أول بلاد المغرب ، وهي على طريق الداخل والخارج منه ولا بد من
~~الاجتياز عليها على كل حال . ونزلها محمد بن سليمان بن عبد الله بن حسن بن
~~حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ، ومن ولده عيسى أبو العيش بن ادريس
~~بن محمد بن سليمان الذي بنى جراوة وكان أميرها وبها توفي . ولم تزل تلمسان
~~دارا للعلماء والمحدثين وأهل الرأي على مذهب مالك . وفي الجنوب من تلمسان
~~قلعة ابن الجاهل وهي قلعة منيعة كثيرة الثمار والأنهار ويتصل بها جبل تارني
~~وهو وما يليه جبال مصمودة ، وهو جبل كبير معمور فيه القرى الكثيرة والعمائر
~~المتصلة . وفي الشمال من مدينة تلمسان قرية كبيرة تسمى باب القصر فوقها جبل
~~يسمى جبل الفضل ينبعث من أسفله نهر سطفسيف ويصب في بركة عظيمة من عمل الأول
~~ويسمع لوقوعه فيها خرير شديد هائل على مسافة ثم ينبثق من تلك البركة بحكمة
~~مدبرة إلى موضع يسمى المهراز فيسقي هناك مزارع وأولاجا كثيرة تسمى أولاج
~~الجنان وتلك المواضع من أجل بقاع تلك البلاد ثم يصب في نهر تافنا وهو النهر
~~المتصل بمدينة أرشقول ، ولتلمسان فحص طوله خمسة وعشرون ميلا ، ومدينة
~~أرشقول على نهر تافني يقبل من قبليها ويسير بشرقيها ، تدخل فيه السفن
~~اللطاف من البحر إلى المدينة ، وبينهما ميلان . وكان هذا الغرب الأوسط قد
~~تملكه العلويون من بني ادريس وتسموا بالخلافة ، ولم تزل تلمسان على قديم
~~الزمان مخطوبة مرغوبا فيها ، وكانت امتنعت على عبد المؤمن بن علي فتوجه
~~إليها بالعساكر صاحبه الشيخ المعظم أبو حفص صاحب الإمام المهدي ، فنزل
~~عليها وحاصرها حتى فتحها غب مطاولات ومجاولات ، وبعد لأي ما انقادوا وحسنت
~~طاعتهم وذلك في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة . وقصدها يحيى بن إسحاق في سنة
~~خمس وستمائة لما والى صاحب إفريقية عليه الهزائم الإفريقية ويئس منها وقال
~~لأصحابه : PageV01P135 ما بقي لكم طمع فيها ms0244 فهلموا إلى بلاد المغرب ففيه ما
~~يجبركم ، فوصل في هذه السنة بحشوده إثر الوقيعة التي كانت عليه بوادي
~~الدبوسي من سفح جبل نفوسة مع الشيخ المجاهد أبي محمد عبد الواحد قاصدا إلى
~~صاحب تلمسان موسى بن يوسف بن عبد المؤمن ، وخرج إليه موسى بجموعه ومن صحبه
~~من فرسان زناتة فالتقوا بتاهرت في شوال سنة خمس المذكورة ، فانهزم أصحاب
~~موسى وأخذهم السيف وأثخن فيهم وقتل موسى وأسر أحد أولاده ، وأحاط يحيى بن
~~إسحاق بعسكره ولم تبق له باقية ، وكان هذا اليوم من غرر أيام يحيى شفى فيه
~~غيظه وأخذ بثأره وانصرف ظافرا غانما ، وبقي ولد موسى أسيرا في يد
~~الأعراب حتى فداه صاحب إفريقية ، وفقد من محلة موسى نحو من ألف وسبعمائة
~~إنسان ، وانبسطت جموع يحيى في تلك الجهات وعاثوا فيها وارتاع أهل تلمسان
~~وأغلقوا بابهم وأذهلتهم فجأة هذا الأمر ، ودام عيث أصحاب يحيى في أقطارها
~~وجهاتها حتى امتلأت أيديهم بالأسباب والأمتعة والأموال ، فكانت هذه الوقيعة
~~شبيهة بوقيعة عمرة الكائنة في مدة المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن .
~~ولما بلغ الملك الناصر بمراكش خبر هذه الوقيعة ومقتل موسى وجه أبا زيد بن
~~يوجان وزير أبيه في عسكر في طلب هذا العدو وقد انكمش لائذا بصحراء طرابلس
~~. وكان صاحب تلمسان يغمراسن بن زيان من بني عبد الوادي قد تمادى في غيه
~~ونبذ طاعة ملك إفريقية الأمير أبي زكريا وأعلن بالخلاف فتحرك إليه من تونس
~~في عساكره وحشوده ، فخرج من تونس في السادس والعشرين من شوال سنة تسع
~~وثلاثين وستمائة ، وجعل يتلوم عليه ويأمر من يندبه إلى مراجعة الطاعة إلى
~~أن انتهى إلى تلمسان فنزل عليها ، فكان بنو عبد الوادي يخرجون كل يوم
~~فيطاردون العسكر ثم يرجعون إلى مدينتهم ، وصابروهم إلى أن ضاق مجالهم
~~وانحجزوا في مدينتهم ورجعوا إلى النشاب وأغلقوا الأبواب فأحرق بعضها ودخلت
~~عليهم البلدة عنوة وخرج يغمراسن من أحد أبوابها فارا لا يلوي على شيء ،
~~وملك الأمير أبو زكريا البلد وأنهبها ثم أمنها بعد ذلك ، وعفا عن الناس ،
~~ثم ms0245 عفا عن يغمراسن وأمنه وأذن له في الرجوع إلى بلده ، وكان فتحها في
~~العاشر من صفر سنة أربعين وستمائة ، وخافه صاحب مراكش يومئذ عبد الواحد بن
~~أبي العلا ادريس بن المنصور يعقوب الملقب بالرشيد ، وكان بمراكش يوم تحقق
~~دخوله في طريق إفريقية أفراح عظيمة ، وقالت الشعراء في ذلك وأكثرت ، من ذلك
~~قول الأديب الكاتب أبي عبد الله محمد بن الأبار من قصيدة : دنت غمرات الموت
~~من يغمراسن . . . فأجفل كالخرقاء يعتسف الخرقا فأين الذي كان ادعى من زعامة
~~. . . لمعشره يا شد ما اجتنب الصدقا وفروا وكان المكر فيهم سجية . . . ومن
~~ذا يطيق الطعن والضرب والرشقا سلا عن سلا هل طلها العارض الذي . . . أطل
~~على مراكش يحمل الصعقا وهل سكنت فاس وسبتة بعده . . . أم اصطكتا كالخافقين
~~له خفقا وهل أخذت روم الجزيرة حذرها . . . من الفتكة النكراء تمحقهم محقا
~~لفتح تلمسان على الشرك عنوة . . . أشق بحكم القسر منه على الأشقى رمت
~~للإمام المرتضى بقيادها . . . فأحرزها علقا وأوسعها عتقا وأسرف أهلوها
~~معاصي أوبقت . . . فما زاد أن أغضى حنانا وأن أبقى تماجر : بين القيروان
~~والمهدية من القيروان إليها مرحلة ، وتماجر كبيرة آهلة بها جامع وأسواق
~~وفنادق وحمام وماؤها زعاق ، وفي وسطها غدير ماء وحولها غابة زيتون وأعناب ،
~~وبين تماجر والمهدية الوادي المالح الذي كانت فيه الوقيعة المشهورة بين أبي
~~يزيد وأبي القاسم قتل فيها من أصحاب أبي القاسم عدد لا يحصى ، وهي مدينة
~~كبيرة قديمة . PageV01P136 تنور : قال المفسرون في قوله تعالى : ' وفار
~~التنور ' كان في موضع مسجد الكوفة اليوم ، وانظر ما قاله المفسرون في ذلك .
~~تنيس : من مدن مصر ، وهي مدينة كبيرة أولية فيها آثار كثيرة للأول ، وأهلها
~~ذوو يسار وثروة وأكثرهم حاكة وبها تحاك ثياب الشروب التي لا يصنع مثلها في
~~الدنيا ، ويصنع فيها لصاحب مصر قميص لا يدخل فيه من الغزل سدى ولحمة غير
~~أوقيتين وينسج من الذهب أربعمائة دينار قد أحكمه صانعه حتى لم يخرج إلى
~~تفصيل ولا خياطة غير الجيب واللبات تبلغ القيمة فيه ألف دينار ، وكذلك إلى
~~الآن يصنع لكل ms0246 ملك يملك مصر هذا الثوب في كل عام ويسمى هذا القميص البدنة ،
~~وليس في جميع الدنيا طراز ثوب كتان يبلغ الثوب منه وهو ساذج دون ذهب مائة
~~دينار عينا غير طراز تنيس ودمياط . ويسكن بجزيرة تنيس ودمياط نصارى تحت
~~الذمة . وأهل تنيس يصيدون السمانى وغير ذلك من الطير على أبواب دورهم ،
~~والسمانى طائر يخرج من البحر فيقع في تلك الشباك ، ويقال إن بحيرة تنيس بها
~~كانت الجنتان المذكورتان في القرآن كانتا لرجلين أحدهما مؤمن والآخر كافر
~~فافتخر الكافر بكثرة ماله وولده فقال له أخوه : ما أراك شاكرا على ما رزقت
~~، فنزع ذلك منه ، ويقال إنه دعا عليه فغرق الله تعالى جميع ما كان للكافر
~~في البحر حتى كأنها لم تكن في ليلة واحدة . وهذه البحيرة قليلة العمق يسار
~~فيها بالمعادي وتلتقي فيها السفينتان هذه صاعدة وهذه نازلة بريح واحدة وقلع
~~كل واحدة منهما مملوء بالريح ، سيرهما في السرعة مستو ، وكانت تنيس أخصب
~~بلاد الله تعالى وأكثرها ثمارا وفاكهة ، وكانت مقسومة بين ملكين أخوين كان
~~أحدهما مؤمنا والآخر كافرا ، فأنفق المؤمن أمواله في وجوه البر حتى باع
~~من أخيه الكافر حصته من تنيس وزاد فيها الكافر غروسا وأنهارا وبنى فيها
~~مصانع فاحتاج أخوه إلى ما في يده فمنعه وسطا عليه بماله وحشمه واحتقره
~~لفقره ، فقال له أخوه المؤمن : ما لي أراك غير شاكر لله تعالى على ما رزقك
~~ويوشك أن ينتزع ذلك منك ويغير نعمته عندك ، فأرسل الله تعالى على جناته
~~ومصانعه الماء فأصبحت خاوية على عروشها فهما اللذان عنى الله عز وجل في
~~سورة الكهف : ' واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب
~~وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه
~~شيئا ' إلى آخر الآية ، وتركب السفن من تنيس إلى الفرما وهي على ساحل
~~البحر . وحكى الحافظ محمد بن طاهر المقدسي وكان أحد الرحالين في طلب الحديث
~~والحذق بالتصنيف قال : أقمت في تنيس مدة أقرأ على أبي محمد الحداد ونظرائه
~~فضاقت حالي ولم يبق معي ms0247 غير درهم وكنت في ذلك اليوم أحتاج إلى خبز وأحتاج
~~إلى كاغد وكنت أتردد إن صرفته في الخبز لم يكن لي كاغد ، وإن صرفته في
~~الكاغد لم يكن لي خبز ، ومضى على هذا ثلاثة أيام بلياليها لم أطعم فيها ،
~~فلما كان بكرة اليوم الرابع قلت في نفسي : لو كان في اليوم كاغد لم يمكني
~~أن أكتب فيه شيئا لما بي من الجوع ، فجعلت الدرهم في فمي وخرجت لأشتري
~~الخبز فبلعته ، ووقع علي الضحك ، فلقيني بعض الناس فقال لي : ما أضحكك ؟
~~قلت : خير ، فألح علي فأبيت أن أخبره ، فحلف بالطلاق لتصدقني فأخبرته ،
~~فأخذ بيدي وأدخلني منزله وتكلف لي طعمة ، فلما كان وقت الظهر خرجت أنا وهو
~~إلى الصلاة فاجتمع به بعض وكلاء عامل تنيس يعرف بابن قادوس فسأله عني وقال
~~: إن صاحبي منذ شهر أمرني أن أوصل إليه في كل يوم عشرة دراهم قيمتها ربع
~~دينار وسهوت عنه ، فأخذت منه ثلثمائة درهم وكان بعد ذلك يصلني ذلك المقدار
~~إلى أن خرجت إلى الشام . وفي خبر ابن طولون صاحب مصر أنه لما استدعى القبطي
~~الذي كان ساكنا بصعيد مصر وسأله عن بحيرة تنيس ودمياط قال : كان موضع
~~البحيرة أرضا لم يكن بديار مصر مثلها في طيب PageV01P137 التربة وزكاء
~~الريع ، قال : وكانت جنانا متصلة ولم يكن بمصر كورة يقال إنها تشبه الفيوم
~~إلا هي وحدها ، وكانت أكثر فاكهة منه وكان الماء ينحدر إلى قرى موضع البحر
~~صيفا وشتاء يسقون منه متى شاءوا ، وفضل الماء ينصب في البحيرة . وكان بين
~~العريش وقبرس طريق مسلوكة في تنيس وبينهما اليوم سير طويل في البحر ، فلما
~~كان قبل افتتاح المسلمين البلاد المصرية بمائة سنة طغى ماء البحر وزاد
~~فأغرق القرى التي كانت في موضع البحيرة فما كان منها في البقاع المرتفعة ،
~~فهي باقية إلى الآن وقد أحاط بها الماء . وأذكر حكايته في حرف الصاد في رسم
~~صعيد وبقية الخطاب في قصة له هي مذكورة هناك . تنس : مدينة بقرب مليانة
~~بينها وبين البحر ميلان ، وهي مسورة حصينة وبعضها ms0248 على جبل وقد أحاط به
~~السور ، وبعضها في سهل الأرض ، وهي قديمة أزلية ، وشرب أهلها من عين بها ،
~~وبها فواكه وخصب وإقلاع وانحطاط ، ولها أقاليم وأعمال ومزارع ، وبها حنطة
~~ممكنة وسائر الحبوب بها موجودة ، ويخرج عنها إلى كل الآفاق في المراكب وبها
~~من السفرجل الطيب مما لا يوجد في غيرها ، وداخلها قلعة صعبة المرتقى ينفرد
~~بسكناها عامل تنس لمنعتها ، وبها مسجد جامع وأسواق جميلة كثيرة وهي على نهر
~~يسمى نتاتين يأتيها من جبال على مسيرة يوم فيأتيها من القبلة ويستدبرها من
~~جهة الشرق والجوف ، ويصب في البحر ، وبها حمامان وهي كثيرة الزرع رخيصة
~~الأسعار منها يحمل الطعام إلى الأندلس وإلى أكثر بلاد إفريقية والمغرب
~~لكثرة الزرع عندهم ولكنها وبيئة يكاد من يدخلها لا يسلم من المرض وكثيرا
~~ما يموت بها الغرباء ، وتنس هذه هي التي تسمى الحديثة ، وعلى البحر حصن
~~يذكر أهل تنس أنه كان المعمور قبل هذه الحديثة ، وتنس الحديثة أسسها وبناها
~~البحريون من أهل الأندلس سنة اثنتين وستين ومائتين ، ولها بابان إلى القبلة
~~وباب البحر وباب ابن ناصح وباب الخوخة ويخرج منه إلى عين تعرف بعين عبد
~~السلام ثرة عذبة ، وفيها يقول الشاعر : أيها السائل عن أرض تنس . . . بلد
~~اللؤم لعمري والدنس بلدة لا ينزل القطر بها . . . للندى في أهلها حرف درس
~~فصحاء النطق في لا أبدا . . . وهم في نعم بكم خرس فمتى يلمم بها جاهلها .
~~. . يرتحل عن أرضها قبل الغلس ماؤها من قبح ما خصت به . . . نجس يجري على
~~أرض نجس فمتى تلعن بلادا مرة . . . فاجعل اللعنة دأبا لتنس ومن تنس علي
~~بن الملثم التنسي ، جيء به إلى المعتمد والي دمشق وادعي عليه أنه كشف وجه
~~غلام جميل من أبناء عمال الديوان وقد خرج من الحمام فقبله فهم الوالي بضربه
~~، فقال : لا تعجل علي حتى تسمع ما قلت ، ثم أنشد : أتواني حملت في الفلك
~~الدا . . . ئر أم جال بي كرى من خيال أم تعالت أرض وحطت سماء . . . أم رقى
~~الجن بي لأقصى منال بيدي هذه كشفت حجاب ms0249 ال . . . سجف حتى لثمت وجه الهلال
~~فاستظرفه وسأل والد الغلام فخلى سبيله . التنعيم : موضع بين مر وسرف ، بينه
~~وبين مكة فرسخان ، وإنما سمي التنعيم لأن الجبل الذي عن يمينه يقال له نعيم
~~والذي عن يساره يقال له ناعم ، والوادي نعمان . ومن التنعيم يحرم من أراد
~~العمرة . وهو الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن
~~PageV01P138 أبى بكر رضي الله عنهما أن يعمر منه عائشة رضي الله عنها فقال
~~: ' يا عبد الرحمن أردف أختك عائشة فاعمرها من التنعيم ، فإذا هبطت بها من
~~الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة ' . وفي الخبر أن ابن الزبير رضي الله
~~عنهما لما فرغ من بناء الكعبة خلقها من داخلها وخارجها ، من أعلاها إلى
~~أسفلها وكساها القباطي وقال : من كانت لي عليه طاعة فليخرج فليعتمر من
~~التنعيم ومن قدر أن ينحر بدنة فليفعل ومن لم يقدر على بدنة فليذبح شاة ،
~~وخرج الناس معه مشاة حتى اعتمروا من التنعيم شكرا لله عز وجل ولم ير يوم
~~كان أكثر عتيقا وعتيقة ولا أكثر بدنة منحورة ولا شاة مذبوحة ولا صدقة
~~مبذولة من ذلك اليوم ونحر ابن الزبير رضي الله عنهما مائة بدنة ، فلما طاف
~~بالكعبة استلم الأركان الأربعة جميعا وقال : إنما كان ترك استلام هذين
~~الركنين الشامي والغربي لأن البيت لم يكن على قواعد إبراهيم ، فلم يزل
~~البيت على بناء ابن الزبير رضي الله عنهما حتى قتل ، ودخل الحجاج مكة فهدم
~~منه ست أذرع بإذن عبد الملك وشبرا مما يلي الحجر ، وبناها على أساس قريش
~~وسد الباب الذي في ظهرها وترك سائرها ، وآخر من زاد في الكعبة كرمها الله ،
~~المهدي سنة أربع وستين ومائة ، فهي على ذلك إلى الآن . تنومة : جزيرة من
~~جزر الهند عامرة لباس أهلها الأزر ، وبها مياه عذبة وأرز وقصب سكر ونارجيل
~~، وبها مغايص الجوهر وبها يوجد العود الهندي والكافور ، وأصول العود تستخرج
~~في وقت لا يكون في غيره بعد أن يتقدم في قطع أغصانه قبل ذلك بأشهر ثم ينحت
~~أعلاها ويزال رخوها وتؤخذ ms0250 قلوبها الصلبة فتجرد بالاسكرفاج وهو مبرد العود
~~حتى تنقى ثم تجرد بالزجاج ثم توضع في أوعية الخيش وتصقل صقلا كثيرا ثم
~~تخرج من تلك الأوعية وتباع من التجار الواصلين هناك ويخرجه التجار إلى جميع
~~البلاد . تعشار : قيل فيه تعشار بكسر أوله وروي فيه الفتح ، موضع في بلاد
~~بني تميم وقيل جبل في بني ضبة ، وقيل ماء لبني ضبة بنجد وقيل تعشار أرض
~~لكلب ، وأنشد للنابغة : وبنو جذيمة حي صدق سادة . . . غلبوا على خبت إلى
~~تعشار وحدث لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال : خرجنا حجاجا فلما كنا بالصفاح
~~إذا بركب عليهم اليلامق ومعهم الدرق ، فلما دنوت منهم إذا بالحسين فقلت :
~~أين أبو عبد الله ؟ قال : يا فرزدق ما وراءك قلت : أنت أحب الناس إلى الناس
~~والعطاء في السماء ، والسيوف مع بني أمية . قال : ودخلنا مكة فقلنا لعبد
~~الله بن عمرو خبر حسين فقال : إما إنه لا يحيك فيه السلاح ، قال : ثم خرجنا
~~إلى موضع يقال له تعشار فجعلنا لا يمر بنا ركب إلا سألناه عن حسين ، حتى مر
~~بنا ركب فناديناهم : ما فعل حسين ؟ قالوا : قتل ، فقلت : فعل الله بعبد
~~الله بن عمرو وفعل قال سفيان : ذهب الفرزدق إلى غير المعنى ، إنما معنى لا
~~يحيك فيه السلاح أي لا يضره القتل مع ما قد سبق له . تفليس : أول حدود
~~أرمينية بينها وبين قالي قلا أربع مراحل ، وهي على نهر ، وبها سوران من طين
~~، وهي في غاية من الرفه والخصب ، وأهلها أهل مروات ولها حمامات مثل حمامات
~~طبرية مياهها حامية من غير أن يوقد عليها نار ، أسعارها رخيصة والعسل
~~والسمن بها كثيران جدا . وفي سنة ثمان عشرة وستمائة استولى الططر على
~~مدينة تفليس وكانت قبل للمسلمين وأكثر منازلها من خشب فأطلقوا فيها النار
~~حتى صارت جمرة واحدة . تقيوس : في بلاد قسطيلية ، وهي أربع مدن متقاربة
~~عليها أسوار يكاد يكلم بعض أهلها بعضا لتقاربها ، ولهم غابات كثيرة النخل
~~والزيتون وجميع الفواكه وهي أكثر بلاد قسطيلية زيتونا وأكثر جباية وفيها
~~العيون الكثيرة العذبة والمياه ms0251 السائحة . وبينها وبين الحمة عشرون ميلا
~~وهي مدينة عامرة بها PageV01P139 غلات الحناء والكمون والكراويا وبها تمر
~~حسن وجملة بقول طيبة . وكان أبو يزيد مخلد بن كيداد النكار الخارج على بني
~~عبيد الله الشيعي في بلاد المغرب ينزل تقيوس في أول أمره ويعلم أطفالهم
~~القرآن على بابها . تستر : مدينة بالأهواز بينها وبين عسكر مكرم ثمانية
~~فراسخ ، وفتحها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه ، وبينها وبين مدينة سابور
~~ثمانية فراسخ ، وهي مرتفعة الأرض والماء يرتفع في الشاذروان إلى بابها ،
~~وبها وجد أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قبر دانيال وكان أهل الكتاب
~~يديرونه بينهم على مجامعهم يتبركون به ويستسقون به المطر إذا أجدبوا وأخذه
~~أبو موسى رضي الله عنه ، وشق النهر إلى أعلى باب السوس خلجانات جعل فيها
~~ثلاثة قبور مطوية بالآجر ودفن تابوته في أحد القبور ثم استوثق منها كلها
~~وعماها ثم فتح عليها الماء حتى اختلط الثرى الكثير على ظهور القبور هناك .
~~ومن أهل تستر كان نافع مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أصابه عبد الله
~~في غزواته ومات سنة سبع عشرة ومائة ، وقال : دخلت مع ابن عمر إلى عبد الله
~~بن جعفر رضي الله عنهم فأعطي في اثني عشر ألفا فأبى أن يبيعني وأعتقني
~~أعتقه الله من النار . وكان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه سار بعد فتح
~~الأهواز والسوس إلى تستر وبها شوكة العدو وحده وكتب إلى عمر رضي الله عنه
~~يستمده ، فكتب عمر إلى عمار بن ياسر رضي الله عنه يأمره بالمسير إليه في
~~أهل الكوفة ، فقدم عمار جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه وسار أبو
~~موسى رضي الله عنه حتى أتى تستر وعلى ميمنته البراء بن مالك وعلى ميسرته
~~مجزأة بن ثور السدوسي وعلى الخيل أنس بن مالك رضي الله عنه وعلى ميمنة عمار
~~البراء ابن عازب الأنصاري رضي الله عنهما وعلى الميسرة حذيفة بن أبي اليمان
~~رضي الله عنه وعلى خيله قرظة بن كعب الأنصاري وعلى رجالته النعمان بن مقرن
~~المزني ms0252 ، فقاتلهم أهل تستر قتالا شديدا وحمل أهل الكوفة وأهل البصرة حتى
~~بلغوا باب تستر ، فقاتلهم البراء بن مالك على الباب حتى استشهد رضي الله
~~عنه ، ودخل الهرمزان وأصحابه المدينة بشر حال وقد قتل منهم في المعركة
~~تسعمائة وأسر ستمائة وضربت أعناقهم بعد وكان الهرمزان قد حضر وقعة جلولاء
~~مع الأعاجم ، ثم إن رجلا من الأعاجم استأمن إلى المسلمين على أن يدلهم على
~~عورة العدو ، فأسلم واشترط أن يفرض له ولولده ، فعاقده أبو موسى على ذلك ،
~~ووجه معه رجلا من بني شيبان يقال له أشرس بن عوف فخاض به دجيلا على عرق
~~من حجارة ثم علا به المدينة وأراه الهرمزان ثم رده إلى العسكر ، فندب أبو
~~موسى رضي الله عنه أربعين رجلا مع مجزأة بن ثور وأتبعهم مائتي رجل وذلك في
~~الليل والمستأمن يتقدمهم فأدخلهم المدينة فقتلوا الحرس وكبروا على سور
~~المدينة ، فلما سمع ذلك الهرمزان هرب إلى قلعته وكانت موضع خزانته وأمواله
~~، وعبر أبو موسى رضي الله عنه حين أصبح حتى دخل المدينة فاحتوى عليها ،
~~وجعل الرجل من الأعاجم يقتل أهله وولده ويلقيهم في دجيل خوفا من أن يظفر
~~بهم العرب ، وطلب الهرمزان الأمان فأبى أبو موسى أن يعطيه ذلك إلا على حكم
~~عمر رضي الله عنه فنزل على ذلك . وقتل أبو موسى من كان في القلعة ممن لا
~~أمان له وحمل الهرمزان إلى عمر رضي الله عنه فاستحياه وكان الذي قدم عليه
~~به أنس بن مالك رضي الله عنه فاستشار عمر أنسا فيه فقال : يا أمير
~~المؤمنين تركت خلفي شوكة شديدة وعدوا كلبا وإن قتلته يئس القوم من الحياة
~~، فاستحياه وأسلم وفرض له عمر رضي الله عنه ثم إنه اتهم بممالأة أبي لؤلؤة
~~على قتل عمر رضي الله عنه ، فقال له عبيد الله بن عمر رضي الله عنهما : امض
~~بنا ننظر إلى فرس فمضى وعبيد الله خلفه فضربه بالسيف فقتله . ويقال إن
~~أجناد المسلمين لما نزلوا على تستر وبها الهرمزان وجنود أهل فارس وأهل
~~الجبال والأهواز فحاصروهم أشهرا وأكثروا ms0253 القتل فيهم ، وقتل البراء بن مالك
~~رضي الله عنه في ما بين أول ذلك الحصار إلى أن فتح الله على المسلمين
~~مبارزة مائة سوى من قتل في غير المبارزة ، وقتل مجزأة بن ثور مثل ذلك وكعب
~~بن سور وأبو تميمة كل واحد منهم مثل ذلك وهؤلاء من أهل البصرة ، وفعل جماعة
~~من الكوفيين مثل ذلك ، وزاحفهم المشركون في أيام تستر ثمانين زحفا تكون
~~عليهم مرة ولهم أخرى ، حتى إذا كانوا في آخر PageV01P140 زحف منها واشتد
~~القتال قال المسلمون : يا براء أقسم على ربك ليهزمهم ، فقال البراء بن مالك
~~: اللهم اهزمهم لنا واستشهدني ، فهزموهم حتى أدخلوهم خنادقهم ثم اقتحموها
~~عليهم وأرزوا إلى مدينتهم فأحاط المسلمون بها وضاقت المدينة بهم وطالت
~~حربهم ، فخرج رجل إلى النعمان واستأمنه على أن يدله على مدخل يدخل منه إلى
~~المدينة ويكون منه فتحها فأمنه النعمان فدلهم على مخرج الماء فنهدوا إلى
~~ذلك المخرج فدخل منه من دخل وكبر المسلمون من خارج وفتحت الأبواب ، ورضي
~~الهرمزان أن ينزل على حكم عمر رضي الله عنه فشدوه وثاقا واقتسموا ما أفاء
~~الله عليهم فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف والراجل ألفا ، وخرج المسلمون
~~بالهرمزان إلى المدينة وقد هيئوه في هيئته فألبسوه كسوته من الديباج ووضعوا
~~على رأسه تاجا مكللا بالياقوت كيما يراه عمر رضي الله عنه في هيئته ، ثم
~~خرجوا به على الناس يريدون عمر في منزله فلم يجدوه فسألوا عنه فقيل لهم جلس
~~في المسجد لوفد قدموا عليه ، فانطلقوا إلى المسجد فلم يجدوه إلى أن دلوهم
~~عليه في جهة من المسجد نائما ، فكان من أمره مع الهرمزان وإسلام الهرمزان
~~ما هو مشهور ، وفي الخبر طول . تشومس : مدينة في المغرب في جهة أصيلة وهي
~~مدينة قديمة فيها آثار كثيرة للأول ، وهي على نظر واسع كثير الخصب والزرع
~~والضرع وهي تمير بلاد الأندلس ، وبقربها بحيرة كبيرة تسمى أمسنا يصب فيها
~~ماء البحر سبعة أعوام وتصب هي في البحر سبعة أعوام وينقطع البحر فتظهر فيها
~~جزائر بينها غدران يتصيد فيها أنواع السمك ms0254 ، وبين البحر والبحيرة مسجد
~~مقصود معظم يسكن حوله النساك وأهل الخير وأمرهم مشهور بتلك الناحية معروف .
~~تهامة : في ' مختصر العين ' تهامة : مكة ، والنازل متهم ، والصحيح أن مكة
~~من تهامة كما أن المدينة من نجد ، وقيل أرض تهامة قطعة من اليمن وهي جبال
~~مشتبكة أولها في البحر القلزمي ومشرفة عليه وحدودها في غربيها بحر القلزم
~~وفي شرقيها جبال متصلة من الجنوب إلى الشمال ، وطول أرض تهامة من الشرجة
~~إلى عدن على الساحل اثنتا عشرة مرحلة ، وفي شرقيها مدينة صعدة وجرش ونجران
~~، وفي شمالها مكة وجدة وفي جنوبها صنعاء نحو عشرين مرحلة . وسميت تهامة
~~لتغير هوائها من قولهم تهم الدهن وتمه إذا تغير ريحه . وينسب إلى تهامة علي
~~بن محمد التهامي الشاعر صاحب القصيدة الرائعة المشهورة في رثاء ابنه التي
~~أولها : حكم المنية في البرية جار . . . ما دارك الدنيا بدار قرار بينا يرى
~~الإنسان فيها مخبرا . . . حتى يرى خبرا من الأخبار يقول فيها : يا كوكبا
~~ما كان أقصر عمره . . . وكذاك حكم كواكب الأسحار وهي طويلة ، وكان التهامي
~~هذا الشاعر من مشهوري دولة الحاكم صاحب مصر ، ورام التوثب على الملك وقال :
~~سأطلب العلاء بكل ليث . . . له زأر بذكر الله وحده له مما تصوغ الهند ناب .
~~. . ومما حاكه داود لبده يرد الرمح أزرق ذا احمرار . . . كمقلة أزرق كحلت
~~برمده ثم تجول في أمراء أعراب الشام ، ومدح ولاة الحاكم ومدح الوزير ابن
~~المغربي وعرض بالحاكم وسارت له أشعار أحقدت قلب الحاكم فوضع له من زين له
~~الوصول إلى مصر ، فعندما وقعت العين عليه حبس في خزانة البنود حتى مات ،
~~قالوا : وهو أشعر من PageV01P141 أخرجته مكة فيما قرب من الزمان وبعد بلا
~~استثناء ، ومن مفرداته : أملت فيه الغنى من قبل رؤيته . . . فالآن أكبرته
~~عن ذلك الأمل علا فما يستقر المال في يده . . . وكيف تقبل ماء قنة الجبل
~~وقوله : أفدي الكتاب بناظري فبياضه . . . ببياضه وسواده بسواده وقوله :
~~أهتز عند تمني وصلها طربا . . . ورب أمنية أحلى من الظفر تجني علي وأجني
~~من مراشفها . . . ففي الجنى والجنايات انقضى عمري ms0255 وأما قول المتنبي لممدوحه
~~من قصيدة : وأشهر آيات التهامي انه . . . أبوك وأجدى ما لكم من مناقب فعنى
~~بالتهامي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه العبارة تقتضي جهله أو قلة أدبه
~~، فض الله تعالى فاه . تهودة : من بلاد الزاب بالقرب من بسكرة ، وهي مدينة
~~أولية بنيانها بالحجر الجليل وعليها سور عظيم ، ولها ربض ويدور بجميعها
~~خندق ، ولها نهر كبير ينصب إليها من جبل أوراس ، فإذا كان بينهم وبين أحد
~~حرب وخافوا النزول عليهم أجروا ماء ذلك النهر في الخندق المحيط ببلدهم
~~فامتنعوا به وشربوا منه ، وهي كثيرة البساتين والنخيل والزرع وجميع الثمار
~~. وفي هذه المدينة حديث مشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه شهر بن
~~حوشب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سكنى هذه البقعة
~~الملعونة التي هي تهودة وقال : ' سوف يقتل بها رجال من أمتي على الجهاد في
~~سبيل الله تعالى ثوابهم كثواب أهل بدر وأهل أحد وانهم مابدلوا حتى ماتوا '
~~، وكان شهر بن حوشب رضي الله عنه يقول : واشوقاه إليهم . قال شهر رضي الله
~~عنه : سألت جماعة من التابعين عن هذه العصابة التي ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا : ذلك عقبة بن نافع وأصحابه قتلهم البربر والنصارى بمدينة
~~يقال لها تهودة فمنها يحشرون يوم القيامة وسيوفهم على عواتقهم حتى يقفوا
~~بين يدي الله عز وجل . قالوا : قدم عقبة بن نافع رضي الله عنه مصر في خلافة
~~معاوية رضي الله عنه ، وعليها عمرو بن العاصي رضي الله عنه ، فنزل منزلا
~~في بعض قرى مصر ومعه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عبد
~~الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما ، فوضعت بين أيديهم سفرة فيها طعام
~~، فلما تناولوا من الطعام سقطت حدأة على ما بين أيديهم من الطعام فأخذت منه
~~عرقا ، فقال عقبة رضي الله عنه : اللهم دق عنقها ، فأقبلت منقضة حتى ضربت
~~بدفيها الأرض فاندقت عنقها ، فاسترجع ابن عمرو ، فسمعه عقبة فقال : ما لك
~~يا أبا ms0256 عبد الله ، قال : بلغني أن قوما يغزون إلى هذه الناحية فيستشهدون
~~بها جميعا ، فقال عقبة : اللهم أنا منهم ، وكان مستجاب الدعوة . ثم إن
~~عقبة بن نافع رضي الله عنه خرج في أيام يزيد بن معاوية على جيش كبير غازيا
~~إلى بلاد المغرب ، فمر على عبد الله بن عمرو بمصر فقال له : يا عقبة لعلك
~~من الجيش الذي يدخل الجنة ، فقدر أن افتتح عقبة بلاد المغرب حتى وصل إلى
~~أقصاها وهي على ضفة البحر المحيط فأدخل فرسه في البحر حتى بلغ الماء السرج
~~وقال : اللهم إني أطلب السبب الذي طلب عبدك ذو القرنين فقيل له : يا ولي
~~الله وما السبب الذي طلبه ؟ فقال : ألا يعبد في الأرض إلا الله وحده .
~~وانصرف إلى إفريقية ، فلما دنا منها تفرق أصحابه فوجا فوجا ، فلما وصل
~~إلى مدينة طبنة من أرض الزاب أذن لسائر جيشه وبقي في عدة يسيرة من أصحابه ،
~~وكان في دخوله المغرب خطر على مدينة تهودة وعلى مدينة بادس فرأى فيهما قوة
~~كبيرة من النصارى والبربر ، وكانت في ذلك الوقت PageV01P142 من أعظم مدن
~~المغرب ، فلما رجع قال : أمر على مدينتي تهودة وبادس لأعرف ما يكفيهما من
~~العدة والجيوش ، فلما انتهى إلى مدينة تهودة اعتمده كسيلة بن أقدم وكان
~~أميرها في جيش الروم ، وكان قد سمع بتفرق جيش عقبة ، وأقبلت إليه أيضا
~~عساكر البربر فلما رآهم عقبة وأصحابه كسروا أجفان سيوفهم وزحفوا إليهم
~~فقاتلوا حتى قتلوا جميعا رحمة الله عليهم ، وقبر عقبة اليوم بتهودة على
~~مقربة منها بمرحلة . توريز : وهي المعروفة في كتب الأدب بتبريز ، نزل عليها
~~الططر سنة ثمان عشرة وستمائة فلما قاربوها فارقها سلطان أذربيجان أزبك بن
~~البهلول بنسائه وأهله وما خف من ذخائره واعتصم بقلعة خوي وخلف على توريز
~~نائبا جمع كلمة أهلها وظهر منهم حزم وجلد ، وتحالف مع رجال البلد على
~~الموت ووعظهم وحذرهم ما نزل بغيرهم كأهل الطالقان وقزوين وهمذان ، فعملوا
~~حساب الموت وفي مدينتهم منعة بالمياه والسباخ التي يحرزونها ، وبلغ ذلك
~~الططر فراسلوه في مال وهدايا ، فحمل ms0257 لهم من ذلك ما أرضاهم فرحلوا عنهم إلى
~~إقليم الران . توج : مدينة في أرض فارس كان قصدها مجاشع بن مسعود فيمن معه
~~من المسلمين فالتقوا بتوج مع أهل فارس فاقتتلوا ما شاء الله تعالى ، ثم إن
~~الله عز وجل سلط المسلمين على أهل توج فهزموهم وقتلوهم كل قتلة وبلغوا منهم
~~ما شاءوا وغنمهم ما في عسكرهم فحووه ثم دعوا إلى الجزية والذمة فراجعوا
~~وأقروا وخمس مجاشع الغنائم وبعث بجميعها ووفد وفدا . وحدث عاصم بن كليب عن
~~أبيه قال : خرجنا مع مجاشع غازين توج ، فحاصرناها وقاتلناها ما شاء الله
~~فلما افتتحناها حوينا نهبا كثيرا وقتلنا قتلى عظيمة وكان علي قميص قد
~~تخرق فنظرت إلى رجل في القتلى عليه قميص فنزعته فأتيت به الماء فجعلت أضربه
~~بين حجرين حتى ذهب ما فيه فلبسته ، فلما جمعت الغنائم قام مجاشع خطيبا
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس لا تغلوا فإنه من غل جاء بما غل
~~يوم القيامة ردوا ولو المخيط فلما سمعت ذلك نزعت القميص فألقيته في الأخماس
~~وفي ذلك يقول مجاشع : ونحن ولينا مرة بعد مرة . . . بتوج أبناء الملوك
~~الأكابر لقينا جيوش الماهيان بسحرة . . . على ساعة تلوي بأهل الخطائر فما
~~فتئت خيلي تكر عليهم . . . ويلحق منهم لاحق غير جائر لدن غدوة حتى أتى
~~الليل دونهم . . . وقد عولجوا بالمرهفات البواتر وكان كذاك الدأب في كل
~~كورة . . . أجابت لإحدى المنكرات الكبائر تونس : مدينة بإفريقية محدثة
~~إسلامية ، سمعت من يحدث أنها أحدثت عام ثمانين ، قال بعضهم : لم يقصد بها
~~أول أمرها وضع مدينة ، وإنما اجتمع الناس إليها وبنوا وسكنوا وزادوا حتى
~~صارت مدينة وعمرت ، وكان أبو جعفر المنصور إذا قدم عليه رسول صاحب القيروان
~~يقول له : ما فعلت إحدى القيروانين يعني تونس تعظيما لها ويوصف أهلها في
~~قديم الزمان بالقيام على الأمراء . وهي اليوم قاعدة البلاد الإفريقية وأم
~~بلادها وحضرة السلاطين من الخلفاء الحفصيين ومهاجر أهل الأقطار من الأندلس
~~والمغرب وغيرهما فكثر خلقها واتسع بشرها ورغب الناس في سكناها وأحدثوا بها
~~المباني والكروم والبساتين ms0258 والغروس حتى بلغ ذلك النهاية التي لا توجد في
~~غيرها ، وبينها وبين القيروان مسيرة ثلاثة أيام وبينها وبين البحر نحو
~~أربعة أميال وبين تونس وقرطاجنة نحو عشرة أميال وبين تونس ومرساها بحيرة
~~يقال إنها كانت منذ مائتي سنة أرضا كثيرة الجنات والمياه والزرع طيبة
~~الفواكه فغلب عليها ماء البحر ، ولها سور يدور بها ويقال إن دورها أربع
~~وعشرون ألف ذراع ، وجامعها مليح الصنعة حسن الوضع متقن البناء مطل على
~~البحر بناه عبيد الله بن الحبحاب هو ودار الصناعة سنة أربع عشرة ومائة
~~وأنفذ إليها البحر . وتونس في سفح جبل وبها مبان عجيبة وجل عضادات أبواب
~~دورها رخام أبيض ، لوحان قائمان وثالث معترض مكان العتبة ، ومن الأمثال
~~بإفريقية : دور تونس أبوابها رخام وداخلها سخام . قالوا : وهي دار علم وفقه
~~وأكثر البلاد PageV01P143 باعة وغوغاء ، وعلى نحو عشرة أميال منها نهر
~~بجردة وهو على الطريق إلى المغرب ، ويقال إن من شرب منه قسا قلبه ، فأكثر
~~الناس يجتنبون شربه . وتونس من أشرف مدن إفريقية وأطيبها ثمرة وأنفسها
~~فاكهة ، وسميت تونس لأن المسلمين كانوا لما فتحوا إفريقية ينزلون بازاء
~~صومعة ترشيش - راهب كان هناك - ويأنسون بصوت الراهب فيقولون : هذه الصومعة
~~تؤنس ، فلزمها هذا الاسم . وامتحن أهل تونس أيام أبي يزيد بالقتل والسبي
~~وذهاب الأموال وقال بعضهم : لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها . . . ولكنني
~~ألفيتها وهي توحش وبها أصناف من الحوت الذي لا يكون مثله في غيرها ما لا
~~يحصى كثرة ، أجناس كثيرة تجري في البحر مع شهور العجم ، فهم منه في لذة
~~موصولة ، وفيه صنف يقال له البقونس ، ومن أمثالهم : لولا البقونس لم يخالف
~~أهل تونس . ومن تونس علي بن زياد الفقيه صاحب مالك بن أنس ، والإمام العابد
~~محرز بن خلف التميمي ذو المناقب المشهورة والآثار المأثورة أخباره مصنفة
~~وقبره بتونس بدار يتبرك به ، وبها من الصالحين والأخيار عدة لا تحصى ،
~~ويقال إن تونس تقصم الجبابرة وهم ينشدون : وكل جبار إذا ما طغى . . . وكان
~~في طغيانه يسرف أرسله الله إلى تونس . . . فكل جبار بها يقصف ونزل ms0259 عليها
~~عبد المؤمن بن علي سنة أربع وخمسين وخمسمائة فحصرها ثم دخلها عليهم ،
~~واختلفت عليها ولاة الموحدين إلى أن نزل عليها يحيى بن إسحاق الميورقي
~~فحاصرها أيضا ثم ملكها وأغرم أهلها مائة ألف دينار وعنف نوابه على التأني
~~في تقاضيها ثم خرج عنها لما بلغه تحرك صاحب المغرب أبى عبد الله محمد بن
~~المنصور يعقوب إليه ، ووالى عليه الهزائم كبير أصحابه الشيخ أبو محمد عبد
~~الواحد المرة بعد المرة ، ثم ولي تونس بعد انفصال الملك الناصر أبي عبد
~~الله إلى المغرب فساس الناس سياسة طال عهدهم بها ، وأمنهم ورعاهم فرأوا من
~~بركات أيامه وحسن رعيته ما غبطهم به وأحبوه الحب الشديد ، ووليها بعده
~~الملوك من ولده فاشتهر ذكرها واستوسق أمرها وصارت حضرة الملوك وانعكس أمر
~~المغرب وسقط نجم مراكش . توسيهان : مدينة كانت للروم قديمة بجزيرة أبي شريك
~~فخربت وبقي في مكانها قصر هو بالقرب من نابل . توزر : هي قاعدة كور قصطيلية
~~من البلاد الجريدية ، ولها سور عظيم حصين وبها نخل كثير جدا وتمرها كثير
~~يعم بلاد إفريقية وبها الأترج الكثير الطيب ، والبقول بها موجودة متناهية
~~في اللذة والجودة ، وسعر طعامها غال في أكثر الأوقات لأنه يجلب إليها
~~والحنطة والشعير بها قليلان ، وبينها وبين الحمة مرحلة صغيرة . وعليها هلك
~~علي بن إسحاق الميورقي جاءه سهم في ترقوته فقضى نحبه ، وكان انتقم من أهلها
~~سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وحصرها مدة وضيق عليها وتحرك إليه صاحب مراكش
~~فكان من أمره ما ذكر . وهي مدينة كبيرة قديمة عليها سور مبني بالحجارة
~~والطوب وحولها أرباض واسعة ولها أربعة أبواب وعليها غابة كبيرة وهي أكثر
~~بلاد الجريد تمرا ومنها تمتار جميع بلاد إفريقية وبلاد الصحراء بالتمر
~~لكثرته بها ورخصه ، ولأنها على طرف الصحراء لا يعلم ما وراءها ولا قدر أحد
~~قط على الدخول في الصحراء التي في قبلتها ، ويقال إن بتلك الصحراء وادي رمل
~~يجري مجرى المياه وهذا مستفيض ، وأهلها من بقايا الروم الذين كانوا
~~بإفريقية قبل الفتح ، وكذلك أكثر أهل قصطيلية ببلاد الجريد لأنهم في ms0260 دخول
~~PageV01P144 المسلمين إفريقية أسلموا على أموالهم ، وفيهم من العرب الذين
~~سكنوا فيها من المسلمين عند افتتاحها ، وفيهم من البربر الذين دخلوها في
~~قديم الزمان عند خروجهم من بلادهم وانجلائهم عنها ، فإن بلاد البربر إنما
~~كانت أرض فلسطين من ديار الشام وما جاور تلك البقاع ، وكان ملكهم جالوت
~~الجبار الذي قتله داود عليه السلام ، فتفرقوا في البلاد ومضى أكثرهم نحو
~~المغرب حتى وصلوا أقاصي بلاد المغرب على أزيد من ألفي ميل من القيروان
~~فأوطنوها ، وكانت بلاد إفريقية للافرنجة فأجلتها البرابر عنها إلى جزائر
~~البحر مثل صقلية وغيرها ثم تراجعت الافرنجة إلى مدنها على موادعة وصلح مع
~~البربر ، فاختارت البربر سكنى الجبال والرمال وأطراف البلاد ، وصارت الروم
~~إلى المدن والعمائر حتى جاء الإسلام وافتتحت إفريقية فانجلت الروم أمامهما
~~إلى جزائر البحر وغيرها إلا من أسلم وبقي في بلده وعلى ماله ، مثل أهل
~~قصطيلية وغيرها من البلاد . وأهل توزر يبيعون زبل مراحيضهم ، وهم يعيرون
~~بذلك ، لأنهما لا يدخلون المراحيض بالماء لئلا يفسد الزبل ، فإذا دخل أحدهم
~~المرحاض مشى إلى أحد السواقي التي تشق مدينتهما أو إلى الوادي فاغتسل ،
~~ويمشي عندهم دلال المراحيض بالزبل في الإناء فإذا كان جافا حرص عليه وإذا
~~كان رطبا زهد فيه ، ويصنعون في جناتهم مراحيض على الطرق للعامة لمن كان
~~مضطرا أو غريبا ليس من أهلها ، أما البلدي فلو أمسك ذلك يومين ما رماه
~~إلا في مرحاضه وذلك لتدمين أرضهم لأنها في غاية الجفوف لقربها من الصحراء .
~~وتتفاضل بلاد الجريد في رطوبة الأرض ودهنيتها ، وتوزر أيبسها . التوبة :
~~جزيرة بالأندلس على البحر المحيط قد أحاط بها خليج وهي مأوى للصالحين ورباط
~~لخيار المسلمين ، وبها آبار عذبة يعتملون عليها من أصناف البقول ما يقوم
~~لمعايشهم مع مرافق البحر . تيليت : في بلاد المغرب متوسطة بين القبائل
~~القبلية وفيها تمر القوافل وفيها حصن منيع رتب فيه الجند ويعمره الوالي
~~وحوله الأعناب الكثيرة والثمار والمياه المطردة والعمائر . تيطاوان : بقرب
~~مليلة مدينة قديمة كثيرة العيون والفواكه والزرع طيبة الهواء والماء .
~~تيركى : من عمل غانة من ms0261 بلاد السودان ، وهي مدينة عظيمة لها أسواق حافلة
~~يجتمع فيها أمم كثيرة من بلاد مفترقة من بلد غانة ومن تادمكة ، وهي في طاعة
~~صاحب غانة وله يخطبون وإليه يتحاكمون ، وبينها وبين غانة ستة أيام . وتعظم
~~السلاحف بأرض تيركى حتى تخرج عن القياس وهي تحفر في الأرض أسرابا يمشي
~~فيها الإنسان وهم يأكلونها فلا يستطيعون استخراج واحد منها من تلك الأسراب
~~إلا بعد شد الحبال فيها واجتماع العدد الكثير عليها . حدث أحد الثقات
~~المسافرين في تلك الطريق أن قوما نزلوا في بعض طريق تيركى فعرسوا ومعهم
~~متاعهم وبتلك الطريق الأرضة كثيرة وهي تفسد ما وجدت من متاع أو غيره ولها
~~بتلك الطريق أجحار من التراب أكواما فوق أحجارها ، ومن العجب أن ذلك
~~التراب ند والماء هناك غير موجود على أبعد حفر ، فلا يضع التجار أمتعتهم
~~إلا على الحجارة المجموعة أو الخشب ، فلما نزل أولئك التجار بذلك الموضع
~~ارتاد كل واحد منهم لمتاعه حزنا من الأرض أو حجرا فبدر أحدهم في الليل
~~إلى صخرة عظيمة فيما ظن فأنزل عليها متاعه ، وكان وقر بعيرين ، ثم نام بقرب
~~رحله ، فلما هب من نومه سحرا لم يجد الصخرة ولا ما كان عليها ، فارتاع
~~ونادى بالويل والحرب ، فاجتمع إليه أهل القافلة يسألونه عن خطبه فقالوا :
~~لو طرقك لص لذهب بالمتاع وبقيت الصخرة ، فنظروا فإذا أثر سلحفاة ذاهبة من
~~الموضع فاقتفوا آثارها ومشوا أميالا حتى أدركوا السلحفاة وحمل المتاع على
~~ظهرها وهي تنهض به من غير تكلف ، فانظر هذه السلحفاة العظيمة التي تحمل وقر
~~جملين . PageV01P145 ومدينة تيركى على النيل ومن هناك يرجع نحو الجنوب ،
~~ويلي مدينة تيركى إلى ناحية الجنوب مدينة تادمكة من أرض السودان أيضا .
~~تيسر : صحراء تيسر تلي جبل بنبوان وعليها يدخل المسافرون إلى أودغشت وغانة
~~وغيرهما ، وهذه الصحراء قليلة الأنس لا عامر بها ، والماء بها قليل
~~يتزودونه من مجابات معلومة ، وفي هذه الصحراء حيات كثيرة طويلة القدود
~~غليظة الأجسام يصيدونها السودان ويقطعون رؤوسها ويطبخونها بالماء والملح
~~ويأكلونها وهي عندهم أطيب طعام يأكلونه . تيفاش : ببلاد ms0262 إفريقية بينها وبين
~~الأربس مرحلة وهي بقرب ملاق وهي مدينة أولية شامخة البناء وتسمى تيفاش
~~الظالمة ، وفيها عيون ومزارع كثيرة ، وهي في سفح جبل وفيها آثار للأول
~~كثيرة وعليها سور قديم بالحجر ، ولها بساتين ورياضات وأكثر غلاتها الشعير ،
~~وإليها ينسب مؤلف كتاب ' مشكاة أنوار الخلفاء وعيون أخبار الظرفاء ' عمر
~~التيفاشي ، وهو كتاب مطول حسن ممتع ضاهى به عقد ابن عبد ربه فأبدع ، وله '
~~قادمة الجناح في آداب النكاح ' وبأرض تيفاش كانت الوقيعة العظيمة لسلطان
~~إفريقية الأمير أبي زكريا على هوارة في سنة ست وثلاثين وستمائة بمقربة من
~~جبل أوراس ، وكانوا طغوا وبغوا وصارت لهم شوكة ومنعوا الحقوق للسلطان .
~~تيمليمن : من مدن نفزاوة ، وهو نظر مثل قسطيلية فيه مدن وقصور وعمل كبير ،
~~وهذه البلدة تيمليمن مدينة لطيفة حصينة لها أرباض ولها غابة نخل وزيتون
~~وجميع الفواكه فيها قال بعضهم : تيمليمن سبعة أحرف على لطفها وخمول ذكرها
~~ومصر ثلاثة أحرف على عظمها وسمو ذكرها . تيجس : بمقربة من تيفاش بقرب وادي
~~الدنانير عند قصر الإفريقي ، وهي مدينة أولية شامخة البناء كثيرة الكلأ
~~والربيع . وفي أيام محمد بن أحمد بن الأغلب المعروف بأبي الغرانيق صاحب
~~القيروان كانت وقيعة تيجس ، وذلك أنه قدم محمد بن سالم بن غلبون واليا على
~~باغاية وتيجس فأشار عليه أهل باغاية ألا يمضي إلى تيجس حتى يأخذ رهائنهم
~~ويتوثق منهم فلم يفعل ومضى إلى تيجس فلما توسط البربر وثبوا عليه من كل
~~ناحية فقتلوه وقتلوا أصحابه وأخذوا أثقاله ، فلما اتصل ذلك بمحمد بن أحمد
~~أمر بحشد الجند والموالي والأنصار فلما توافوا بعثهم إلى تيجس فقتلوا
~~بربرها قتلا عظيما واستباحوا أموالهم . تيماء : من أمهات القرى ، على سبع
~~ليال من المدينة المكرمة ، ولها سور على شاطئ بحر طوله فرسخ ، ويخرج من
~~تيماء إلى الشام على حوران والبثنية وحسمى ، وبين تيماء وأول الشام ثلاثة
~~أيام ، وبتيماء مياه ونخل ، ومنه تمتار البادية وبه تجارات قلائل . وفي
~~تيماء يقول الشاعر في قصة السموأل بن عادياء حين استودع أموال امرئ القيس
~~بن حجر وسلاحه وكراعه فبعث ms0263 إليه الحارث بن أبي شمر الغساني ليأخذ كل ذلك
~~منه فمنعه ولم يجبه إلى ذلك : بالأبلق الفرد من تيماء منزله . . . حصن حصين
~~وجار غير غدار في أبيات ، وأظنها قد تقدمت . وكانت أمة من العماليق نزلوا
~~في قديم الزمان الحجاز وكان ملكهم بتيماء يقال له الأرقم بن أبي الأرقم
~~فسكنوا مكة . والمدينة والحجاز كله وعتوا عتوا كبيرا ، فلما أظهر الله عز
~~وجل PageV01P146 موسى عليه السلام على فرعون وأهله وجنوده وطئ الشام وأهله
~~وبعث بعثا من بني إسرائيل إلى الحجاز وأمرهم أن لا يستبقوا منهم أحدا بلغ
~~الحلم فأظهرهم الله عز وجل عليهم فقتلوهم حتى انتهوا إلى مليكهم بتيماء ،
~~الأرقم بن أبي الأرقم ، فقتلوه وأصابوا ابنا له وكان من أحسن الناس فضنوا
~~به عن القتل وقالوا : نتركه حتى نقدم به على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيرى فيه رأيه ، فأقبلوا به ، وقبض الله موسى عليه السلام قبل قدوم الجيش
~~فلما سمع بهم الناس تلقوهم فسألوهم عن أمرهم فأخبروهم بفتح الله عليهم
~~وقالوا : إنا لم نستبق منهم أحدا إلا هذا الفتى لنقدم به على نبي الله
~~موسى فيرى فيه رأيه ، فقالت لهم بنو إسرائيل : إن هذه لمعصية منكم لما
~~خالفتم أمر نبيكم ، لا والله لا تدخلوا علينا أبدا ، فحالوا بينهم وبين
~~الشام ، فقال الجيش بعضهم لبعض : إن منعتم بلدكم فخير منه البلد الذي قدمتم
~~منه ، وكانت الحجاز إذ ذاك أشجر بلاد الله تعالى وأظهره ماء فكان هذا أول
~~سكنى اليهود الحجاز ، فكانوا بزهرة بين السافلة والحرة ، ونزل جمهورهم
~~بمكان يقال له يثرب يجمع السيول ، سيول بطحان والعقيق وسيل قناة مما يلي
~~زغابة وتفرقت هناك قريظة والنضير واتخذوا الآطام والمنازل ونزل بعض قبائل
~~العرب عليهم . قال أصحاب المغازي : قدم الصديق رضي الله عنه خالد بن سعيد
~~بن العاصي حين وجه الجنود إلى الشام ، جعله ردءا بتيماء وأمره أن لا
~~يبرحها وأن يدعو من حوله بالانضمام إليه ، فأقام ، فاجتمعت عليه جنود كثيرة
~~، وبلغ الروم عظم ذلك العسكر ، فضربوا على العرب الضاحية بالشام البعوث
~~إليهم ms0264 ، فكتب خالد بن سعيد إلى أبي بكر بذلك ، فكتب إليه أبو بكر رضي الله
~~عنه أن أقدم ولا تحجم واستنصر الله تعالى ، فسار إليهم خالد ، فلما دنا
~~منهم تفرقوا وأعروا منزلهم فنزله ، ودخل من كان تجمع له في الإسلام ، فكتب
~~بذلك إلى أبي بكر ، فكتب إليه أبو بكر رضي الله عنه : أقدم فصار في تيماء
~~فيمن كان معه ، فسار إليهم بطريق من بطارقة الروم يدعى ماهان فهزمه وفل
~~جنده ، فكتب بذلك إلى أبي بكر رضي الله عنه واستمده ، فعند ذلك اهتاج أبو
~~بكر رضي الله عنه إلى الشام وعناه أمره . تيكلات : حصن هو ثاني مرحلة
~~للخارج من بجاية وبه المنزل ، وهو حصن منيع على شرف مطل على وادي بجاية ،
~~وبه سوق قائمة وفواكه ولحوم كثيرة رخيصة ، وبحصن تيكلات قصور حسان وجنات
~~ليحيى بن العزيز . تينجة : مدينة صغيرة من عمل بنزرت المسمى عمل صطفورة ،
~~ولها بحيرة طولها أربعة أميال وتتصل ببحيرة بنزرت من فم بينهما وفي هاتين
~~البحيرتين أمر عجيب وذلك أن ماء بحيرة تينجة عذب وماء بحيرة بنزرت ملح ،
~~وكل واحدة من هاتين البحيرتين تصب في الأخرى ستة أشهر ثم ينعكس جريها فتمسك
~~الجارية عن الجري وتصب الثانية إلى الأولى ستة أشهر فلا بحيرة تينجة تملح
~~ولا بحيرة بنزرت تعذب . التيه : أرض التيه بمقربة من أيلة بينهما عقبة لا
~~يصعدها راكب لصعوبتها ، ولا تقطع إلا في طول اليوم لطولها ، ثم يسير
~~مرحلتين في فحص التيه الذي تاه فيه بنو إسرائيل حتى يوافي ساحل بحر فاران
~~وهو الذي غرق فيه فرعون ، وينسب البحر إلى فاران وهي مدينة من مدن العماليق
~~على تل بين جبلين وفي هذين الجبلين نقوب كثيرة لا تحصى مملوءة أمواتا ،
~~ومن هناك إلى بحر القلزم مرحلة واحدة ، والتيه مقدار أربعين فرسخا في
~~مثلها أو أربعة فراسخ في مثلها ، وفيه هام بنو إسرائيل كما قلناه أربعين
~~سنة لم يدخلوا مدينة ولا أووا إلى بيت ولا بدلوا ثوبا ، وطول فحص التيه في
~~قول نحو من ستة أيام وفي فحص التيه ms0265 مات موسى وهارون عليهما السلام .
~~التينات : مدينة بالشام بينها وبين طرابلس مسيرة أيام ، منها أبو الخير
~~التيناتي أحد المشايخ الأكابر العارفين بالله تعالى كان صاحب مشاهدة وكان
~~يسمى علام الله من أخباره قال أبو الحسن القرافي أتيت التينات أزوره فوافقت
~~إنسانا جاء يزوره فقال لي : ندخل الآن عليه فيقدم لنا الخبز واللبن وأنا
~~لا آكله فإني PageV01P147 صفراوي قال : فدخلنا على الشيخ فقام ودخل بيته
~~وجاء على يده قصعة فيها لبن وخبز وقال لي : كل أنت هذا ، وفي يده الأخرى
~~رمان حلو وحامض فقال للرجل : كل أنت هذا . وقال عبد العزيز البحراني : قصدت
~~التينات أزوره فسألت صبيا عن مسجده فقال : قد آذيتم الشيخ الزمن ، كم
~~تأكلون خبز هذا الضعيف ، فوقع في قلبي قوله فاعتقدت أن لا آكل طعاما ما
~~دمت بتينات ، فبت ليلتي ما قدم لي شيئا ولا عرض علي ، فلما خرجت وصرت إلى
~~الزيتون فإذا به يصيح خلفي فالتفت فإذا به ، فدفع لي ثلاثة أرغفة ملطوخة
~~بلبن وقال لي : كل ، قد خرجت من عقدك ، ثم قال لي : أما سمعت قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' الضيف إذا نزل نزل برزقه ' ، فقلت : بلى ، فقال : فلم
~~شغلت قلبي بقول صبي . قال القرافي : قدم أبو الخير تنيس فقال لي : قم حتى
~~نصعد السور ونكبر . ثم قلت في نفسي ونحن على السور : هذا عبد أسود بم نال
~~ما هو فيه ؟ فالتفت إلي وقال : يعلم ما في نفوسكم فاحذروه ، فلما سمعت ذلك
~~فزعت وغشي علي ، فمر وتركني ، فلما أفقت جعلت أذم نفسي وأستغفر الله ، فجاء
~~وقال : وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ، فقمت معه . وقال : كنت واقفا أركع
~~فإذا اللعين إبليس قد جاء في صورة حية عظيمة فتطوق بين يدي سجودي فنفضته
~~وقلت : يا لعين لولا أنك نجس لسجدت على ظهرك ، وقال : كنت بطرابلس الشام
~~ليلا فذكرت الحرم وطيبه فاشتقته ، فسجدت ورفعت رأسي فإذا أنا في المسجد
~~الحرام . قال إبراهيم بن عبد الله : قصدته في مسجده فإذا هو مع شخص يحدثه
~~فقال لي : يا إبراهيم ms0266 اخرج ورد الباب ، فخرجت وجلست بالباب طويلا وكانت لي
~~حاجة إليه ، فقلت في نفسي : إن كانا في سر فقد فرغا ، ففتحت الباب فإذا به
~~جالس وحده ، فقلت : وأين الرجل فإنه لم يخرج ؟ فقال : يا بني هو لم يخرج من
~~الباب فقلت : من هو ؟ قال : الخضر ، فبكيت وقلت : لو عرفته لسألته الدعاء .
~~ثم مضت مدة فبعثني الشيخ أبتاع له حوائج فحملتها في كساء على ظهري فلقيت
~~رجلا في الطريق فسلم علي وقد بقي إلى التينات ستة أميال وقد تعبت فقال :
~~ناولني أحمل عنك ، فناولته فحملها وجعل يحادثني بأخبار الصالحين حتى بلغنا
~~باب التينات ، فدفعه وودعني وقال : اقرأ على الشيخ السلام فقلت : أقول من ؟
~~فقال : هو يعرف ، فلما دخلت على الشيخ قال : يا إبراهيم ما استحيت حملته
~~ستة أميال ما حسدتك ، وحسدتني على كلامه ، فبكيت فقلت : هو هو ؟ فقال : هو
~~هو ولا حيلة ، تبكي إذا لم تلقه وتبكي إذا لقيته . PageV01P148
# | حرف الثاء
# ثبير هو أعلى جبال مكة وأعظمها يكون ارتفاعه علوا نحو ميل ونصف ، وهو
~~الذي عنى امرؤ القيس : كأن ثبيرا في أفانين ودقه . . . في بعض الروايات ،
~~وهو من الناحية المتصلة بمنى ، وثبير وحراء ما بين الشرق والشمال من مكة
~~وهو الذي كانت قريش تعني بقولها : أشرق ثبير كيما نغير . قال البكري : هي
~~أربعة أثبرة : ثبير بمكة وهو هذا ، وثبير غينا ، والثالث ثبير الأعرج ،
~~والرابع ثبير الأحدب . وفي ثبير مكة تقول سبيعة بنت الأحب لابن لها تعظم
~~عليه حرمة مكة وتنهاه عن البغي فيها : ابني لا تظلم بمكة لا الصغير ولا
~~الكبير . . . واحفظ محارمها بني ولا يغرنك الغرور . . . ابني قد جربتها
~~فوجدت ظالمها يبور . . . والله أمن طيرها والعصم تأمن في ثبير . . . وفي
~~ثبير هذا خلا إبراهيم عليه السلام بابنه وأضجعه للذبح وذلك في الشعب من
~~ثبير . ثبت على رواية المسعودي قال : لأنه سمي بمن ثبت فيه ، وقد تقدم
~~القول فيه في حرف التاء المثناة على ما هو المشهور . الثرثار ماء معروف قبل
~~تكريت ، أنشد المبرد : لعمري لقد لاقت سليم وعامر . . . على جانب ms0267 الثرثار
~~راغية البكر قال : أراد أن بكر ثمود رغا فيهم فأهلكوا فضربته العرب مثلا ،
~~وقال الهمداني : الثرثار نهر يصب من الهرماس إلى دجلة ، وقال أبو حنيفة :
~~الثرثار بالجزيرة ، وبالثرثار قتلت تغلب عمير بن الحباب . ثرمة قلعة في
~~جزيرة صقلية ، وهي في الشرق من المدينة وعلى مرحلة منها ، وهي ، على أكمة
~~مطلة على البحر ، وهي من أجل القلاع وعليها سور يطيف بها ، وبها آثار أولية
~~، وبها ملعب غريب الصنعة يدل على قدرة بانيه ، وبها حصن محدث وحمتان
~~متقاربتان من أجل الحمات ، وبها مياه جارية عليها كثير من الأرحاء ، ولها
~~بادية ورباع رائقة ، ويصنع بها من الأطرية ما يتجهز به إلى كثير من الآفاق
~~من جميع بلاد قلورية وغيرها من بلاد المسلمين وبلاد النصارى وتحمل منها
~~الأوساق الكثيرة ، وبها وادي السلة وهو نهر كثير الماء غزيره يصاد به
~~البوري في زمن الربيع والسمك الكبير المعروف بالتن ، وفي أسفل البلد قلعة ،
~~وحماتها أغنت أهلها عن اتخاذ الحمام ، وهي على غاية من الخصب وسعة الرزق ،
~~وبينها وبين بلرمة المعروفة بالمدينة خمسة وعشرون ميلا . PageV01P149
~~ثمانين : سوق ثمانين بين الجزيرة وبلاد الموصل حيث جبل الجودي الذي استوت
~~عليه سفينة نوح عليه السلام حين أرسل الله تعالى الطوفان على قومه ، وهو
~~قبل بازبدى ، وسوق ثمانين أول مجمع بني أو عرش بعد الغرق ، ولم توجد تحت
~~الماء قرية سوى نهاوند ، وجدت كما هي لم تتغير ، وأهرام الصعيد وبرابيها
~~وهي التي بناها هرمس الأول والعرب تسميه ادريس ، وكان قد ألهمه الله تعالى
~~علم النجوم فدلته على أن ستنزل بالأرض آفة وأنه ستبقى من العالم بقية
~~يحتاجون فيها إلى علم ، فبنى هو وأهل عصره الأهرام والبرابي وكتب علمه فيها
~~. وحدث من دخل الجودي أنه دخل الموضع الذي استوت عليه السفينة وذكر أنه
~~ثلاثة أجبل بعضها فوق بعض ، يصعد إلى الأول وفي أعلاه جب للماء ثم يصعد إلى
~~الثاني وفي أعلاه جب للماء أيضا ثم يصعد إلى الجبل الثالث وهو الذي استقرت
~~عليه السفينة ، وهناك حجر يقولون إن عليه نزلت وهو ms0268 شبيه سفينة ، وهناك
~~بيعتان للنصارى ومسجد للمسلمين ، وسنذكر ذلك في حرف الجيم إن شاء الله
~~تعالى . وفي أسفل هذا الجبل مدينة ثمانين وهي أول ما ابتنى نوح عليه السلام
~~حين نزل من السفينة فابتنى فيها الثمانون رجلا الذين كانوا معه ثمانين
~~بيتا بجنب قرية ثمانين وقيل كان عدد الخارجين من السفينة ثمانين فهذا أصل
~~تسميتها ، وليس لهذه المدينة سور ، وبها أربعون قبة يذكرون أن في كل قبة
~~منها قبر رجل من أهل السفينة ، ولهذه القباب مشهد عظيم يجتمع فيه المسلمون
~~في كل عام ثلاثة أيام . ومدينة ثمانين أرخص بلاد الله لحما وسمنا ، يكون
~~اللحم فيها سبعة أرطال بدرهم ، ورطلهم أربعمائة وخمسون درهما ، والتمر
~~أربعة عشر رطلا بدرهم . الثنى : الثني والمذار بالعراق ، وكانت الوقيعة
~~هناك لخالد بن الوليد رضي الله عنه على العجم سنة اثنتي عشرة ويومئذ قال
~~الناس : صفر الأصفار فيه قتل كل جبار على مجمع الأنهار ، وهو مذكور في حرف
~~الميم في المذار . ثنية البيضاء : موضع قريب من مكة فيه وجد الحجاج بن علاط
~~بعد فتح خيبر ، وكان أسلم فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لي بمكة
~~مالا عند صاحبتي أم شيبة بنت أبي طلحة ومالا متفرقا في تجار أهل مكة
~~فأذن لي يا رسول الله ، فأذن له ، قال : لا بد يا رسول الله من أن أقول ،
~~قال صلى الله عليه وسلم : ' قل ' ، قال الحجاج : فخرجت حتى إذا قدمت مكة
~~وجدت بثنية البيضاء رجالا من قريش يستمعون الأخبار ويسألون عن أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغهم أنه سار إلى خيبر وعرفوا أنها قرية
~~الحجاز ريفا ومنعة ورجالا فهم يتحسسون الأخبار ويسألون الركبان ، فلما
~~رأوني ولم يكونوا علموا بإسلامي قالوا : الحجاج بن علاط عنده والله الخبر ،
~~أخبرنا يا أبا محمد ، فإنه بلغنا أن القاطع سار إلى خيبر ، وهي بلد يهود
~~وريف الحجاز ، قلت : قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسر ، قال : فالتبطوا
~~بجنبي ناقتي يقولون : ايه يا حجاج ، قلت : هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها ms0269 قط ،
~~وقتل أصحابه قتلا لم تسمعوا بمثله قط ، وأسر محمد أسرا وقالوا لا نقتله
~~حتى نبعث به إلى مكة فيقتلونه بين أظهرهم بما كان أصاب من رجالهم ، قال :
~~فقاموا وصاحوا بمكة وقالوا : قد جاءكم الخبر وهذا محمد إنما تنتظرون أن
~~يقدم به عليكم فيقتل بين أظهركم ، قال ، قلت : أعينوني على جمع مالي بمكة
~~على غرمائي فإني أريد أن أقدم خيبر فأصيب من فل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني
~~التجار إلى ما هنالك ، فقاموا فجمعوا لي مالي كأحث جمع سمعت به ، وجئت
~~صاحبتي فقلت : مالي ، وقد كان لي عندها مال موضوع ، لعلي ألحق بخيبر فأصيب
~~من فرص البيع قبل أن يسبقني التجار ، قال : فلما سمع العباس بن عبد المطلب
~~رضي الله عنه الخبر وجاءه عني أقبل حتى وقف إلى جني وأنا في خيمة من خيام
~~التجار فقال : يا حجاج ما هذا الذي جئت به ؟ قلت : هل عندك حفظ لما وضعت
~~عندك ؟ قال : نعم ، قلت : فاستأخر عني حتى ألقاك على خلاء فإني في جمع مالي
~~كما ترى ، فانصرف عني حتى أفرغ ، قال : حتى إذا فرغت من جمع كل شيء كان لي
~~بمكة وأجمعت الخروج لقيت العباس رضي الله عنه فقلت : احفظ علي حديثي يا أبا
~~الفضل فإني أخشى الطلب ثلاثا ثم قل ما شئت PageV01P150 قال : أفعل ، قال :
~~فإني والله تركت ابن أخيك عروسا على بنت ملكهم ، يعني صفية بنت حيي ، ولقد
~~افتتح خيبر وانتثل ما فيها وصارت له ولأصحابه ، قال : ما تقول يا حجاج ؟
~~قلت : أي والله فاكتم عني ولقد أسلمت وما جئت إلا لأخذ مالي فرقا من أن
~~أغلب عليه ، فإذا مضت ثلاث فأظهر أمرك فهو والله على ما تحب ، قال : حتى
~~إذا كان اليوم الثالث لبس العباس رضي الله عنه حلة له وأخذ عصاه ثم خرج حتى
~~أتى الكعبة فطاف بها فلما رأوه قالوا : يا أبا الفضل ، هذا والله التجلد
~~لحر المصيبة ، قال : كلا والذي حلفتم به لقد افتتح محمد صلى الله عليه وسلم
~~خيبر وترك عروسا على ابنة ملكهم ms0270 وأحرز أموالهم وما فيها فأصبحت له
~~ولأصحابه قالوا : من جاءك بهذا الخبر ؟ قال : الذي جاءكم بما جاءكم به ،
~~ولقد دخل عليكم مسلما وأخذ ماله وانطلق ليلحق بمحمد وأصحابه فيكون معه ،
~~قالوا : يا لعباد الله انفلت عدو الله أما والله لو علمنا لكان لنا وله شأن
~~، ولم يلبثوا أن جاءهم الخبر بذلك ، وقال كعب بن مالك الأنصاري في يوم خيبر
~~: ونحن وردنا خيبرا وفروضه . . . بكل فتى عاري الأشاجع مذود جواد لدى
~~الغايات لا واهن القوى . . . جريء على الأعداء في كل مشهد عظيم رماد القدر
~~في كل شتوة . . . ضروب بنصل المشرفي المهند يرى القتل مدحا إن أصاب شهادة
~~. . . من الله يرجوها وفوزا بأحمد يذود ويحمي عن ذمار محمد . . . ويدفع
~~عنه باللسان وباليد وينصره من كل أمر يريبه . . . يجود بنفس دون نفس محمد ؟
~~ثنية العقاب : بدمشق ، سميت بذلك براية لخالد بن الوليد رضي الله عنه تسمى
~~العقاب كان إذا غزا اطلع عليهم بتلك الراية من تلك الثنية وذلك حين نزلها
~~المسلمون . ثنية الوداع : عن يمين المدينة أحسب أنه كان الخارج من المدينة
~~يودعه المشيع من هناك ، ولما ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في
~~الهجرة لقيته نساء الأنصار يقلن : طلع البدر علينا . . . من ثنيات الوداع
~~وجب الشكر علينا . . . ما دعا لله داع ثهلان : جبل باليمن ، وقيل بالعالية
~~، والعرب تضرب المثل بهذا الجبل في الثقل فتقول : أثقل من ثهلان . ثور :
~~ويقال ثور أطحل ، أحد جبال مكة في الجنوب منها بينه وبين مكة ميلان ، وهو
~~جبل مشرف يكون ارتفاعه نحو الميل ، وفي أعلاه الغار الذي دخله النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وعن عائشة قالت : لحق رسول الله أبو
~~بكر ، بغار في جبل ثور ، وسيأتي ذكره إن شاء الله في حرف الغين المعجمة .
~~وعن علي رضي الله عنه : حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عير إلى
~~ثور ، قال : وثور الجبل الذي فيه غار النبي صلى الله عليه وسلم وهو الغار
~~المذكور في القرآن ، والبحر يرى من ms0271 أعلاه ، وفيه من كل نبات الحجاز شجرة ،
~~وفيه شجر البان ، وفيه شجرة من يحمل منها شيئا لم تلدغه هامة . الثوية :
~~موضع على ميل من الكوفة فيها قبر زياد بن أبيه ، وكان طعن في يده فشاور
~~شريحا القاضي في قطعها فقال له : لك رزق مقسوم وأجل معلوم وأكره إن كانت
~~لك مدة أن تعيش أجذم وإن حم أجلك أن تلقى ربك مقطوع اليد ، فإذا سألك لم
~~قطعتها قلت بغضا للقائك وفرارا من قضائك . فلام الناس شريحا فقال : إنه
~~استشارني والمستشار مؤتمن ولولا أمانة المشورة لوددت أن الله قطع يده يوما
~~ورجله يوما وسائر جسده يوما . PageV01P151 قالوا : وكان زياد جمع الناس
~~بالكوفة بباب قصره ليعرضهم على أمر علي رضي الله عنه ، فمن أبى ذلك عرضه
~~على السيف . قال عبد الرحمن بن السائب : حضرت فصرت إلى الرحبة ومعي جماعة
~~من الأنصار فرأيت شيئا في منامي وأنا جالس في الجماعة ، وقد خفقت ، فرأيت
~~شيئا طويلا قد أقبل فقلت : ما هذا ؟ قال : أنا النقاد ذو الرقبة بعثت إلى
~~صاحب هذا القصر ، فانتبهت فزعا ، فما كان إلا مقدار ساعة حتى خرج خارج من
~~القصر فقال : انصرفوا فإن الأمير عنكم مشغول ، وإذا به قد أصابه في يده ما
~~أصابه ، وفي ذلك يقول ابن السائب : ما كان منتهيا عما أراد بنا . . . حتى
~~تأتى له النقاد ذو الرقبه فأسقط الشق منه ضربة ثبتت . . . لما تناول ظلما
~~صاحب الرحبه يعني بصاحب الرحبة علي رضى الله عنه . ولما بلغ ابن عمر رضي
~~الله عنهما موته قال : إيها إليك يا ابن سمية لا الدنيا بقيت ولا الآخرة
~~أدركت ومات وهو على المصرين الكوفة والبصرة ، ويكنى أبا المغيرة ، ودفن في
~~ظهر الكوفة بالثوية ، وثم قبر أبي موسى وقبر المغيرة بن شعبة رضي الله
~~عنهما ، ورثاه حارثة بن بدر الغداني فقال : صلى الاله على قبر وطهره . . .
~~عند الثوية يسفي فوقه المور زفت إليه قريش نعش سيدها . . . فثم كل التقى
~~والبر مقبور أبا المغيرة والدنيا مفجعة . . . وإن من غرت الدنيا لمغرور قد
~~كان عندك بالمعروف ms0272 معرفة . . . وكان عندك للنكراء تنكير وكنت تغشى وتؤتي
~~المال من سعة . . . إن كان بيتك أضحى وهو مهجور الناس بعدك قد خفت حلومهم .
~~. . كأنما نفخت فيها الأعاصير ثوراب : مدينة بينها وبين الصغانيان مرحلة
~~بين شرق وجنوب وهي مدينة حسنة كثيرة التجارات والعمارات وأهلها مياسير وبها
~~طرز وصناعات عالية . PageV01P152
# | حرف الجيم
# جامدة مدينة بالبطاح بين البصرة وواسط ، أنشد الثعالبي في اليتيمة لأبي
~~عبد الله الجامدي : مشتاقة طرقت في الليل مشتاقا . . . أهلا بمن لم يخن
~~عهدا وميثاقا أهلا بمن ساق لي طيف الأحبة بل . . . أهلا وسهلا وترحيبا
~~بما ساقا يا زائرا زار من قرب على بعد . . . أنست مستوحشا لا ذقت ما ذاقا
~~الجار مدينة بالحجاز على ساحل البحر مما يلي المدينة وهي آهلة عامرة كانت
~~قبل هذا مدينة قريبة من جدة والمراكب إليها قاصدة ومقلعة وليس بها كبير
~~تجارة ، ومن الجار إلى جدة نحو عشرة أيام في البر بطول الساحل ، والبحر
~~يبعد تارة ويقرب أخرى ، وأكثر هذه المراحل في رمال ناشفة وطرق دارسة يستدل
~~فيها بالبحر والجبال . وقالوا : البحر الأعظم من المدينة على ثلاثة أيام
~~وساحلها موضع يقال له الجار ، وفيه ترسي المراكب التي تحمل الطعام من مصر
~~ومدينة الجار مدينة مسورة وهي ساحل مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وهي
~~حسنة البناء جدا والبحر يضرب سورها ، ولها أسواق ومسجد جامع ولها أحساء
~~خارج المدينة يسقون منها ولهم مواجل لماء المطر ، ومنها يصعد من أراد مدينة
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، ويخرج أهلها كل يوم إذا فتح باب مدينتها الشرقي
~~إلى باب محني هناك يسمى باب النبي صلى الله عليه وسلم فيستقبلون بوجوههم
~~المدينة شرقا ويسلمون ويدعون وينصرفون لا بد لهم من ذلك . ومن الجار إلى
~~بدر نحو المشرق إذا أردت المدينة عشرون ميلا . وقال يوما عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه : خطر على قلبي شهوة الحيتان فركب يرفأ راحلة إلى الجار فسار
~~أربعا وأتى بها ، فرأى عمر رضي الله عنه الراحلة فقال : عذبت بهيمة من
~~البهائم في شهوة عمر ، والله لا يذوقه ms0273 عمر . منها سعد الجاري مولى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه . وقال كعب لعمر رضي الله عنه : إنا نجدك في كتاب الله
~~تعالى على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقعوا فيها فإذا مت لم يزالوا
~~يقتحمونها إلى يوم القيامة . الجابية بالشام ، قال البكري : وهي قنسرين ،
~~وبالجابية ضرب أيوب عليه السلام برجله الأرض فنبعت عينان فاغتسل من إحداهما
~~وشرب من الأخرى ، وبين العين والعين أربعون ذراعا ، وبين الجابية ومنبج
~~أربعة فراسخ ، ومن حلب إليها ستة فراسخ ، وبالجابية خطب عمر رضي الله عنه
~~حين صار إلى إيليا إذ حاصرها أبو عبيدة رضي الله عنه ، فرغب أهلها في الصلح
~~على أن يكون عمر رضي الله عنه هو المتولي لعقده معهم ، فكتب إليه بذلك أبو
~~عبيدة رضي الله عنه ورغب إليه في القدوم لما فيه من النظر PageV01P153
~~لصالح المسلمين فتوجه عمر رضي الله عنه سنة ست عشرة ، فلقيه أبو عبيدة رضي
~~الله عنه فترجل كل واحد منهما لصاحبه واعتنقا ولقيه سائر الأمراء فأقام
~~بالجابية عشرين يوما يقصر الصلاة فقام في الناس فقال : الحمد لله الحميد ،
~~المستحمد المجيد الدفاع الغفور الودود الذي من أراد أن يهديه من عباده
~~اهتدى ، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ، قال : وإذا رجل من القسيسين من
~~النصارى عندهم وعليه جبة صوف ، فلما قال عمر رضي الله عنه : من يهد الله
~~فهو المهتدي قال : وأنا أشهد ، فقال عمر رضي الله عنه : ومن يضلل فلن تجد
~~له وليا مرشدا ، فقبض النصراني جيبه عن صدره وقال : معاذ الله لا يضل
~~الله أحدا يريد الهدى ، فقال عمر رضي الله عنه : ماذا يقول عدو الله هذا
~~النصراني ؟ فأخبروه ، فرفع عمر رضي الله عنه صوته وعاد في خطبته بمثل
~~مقالته الأولى ، ففعل النصراني كفعله الأول ، فغضب عمر رضي الله عنه وقال :
~~والله لئن أعادها لأضربن عنقه ، فتفهمها العلج فسكت إذ عاد عمر رضي الله
~~عنه في خطبته وقال : من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، ثم
~~قال : أما والله ms0274 فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن خيار
~~أمتي الذين يلونكم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل على
~~الشهادة ولم يستشهد عليها ، وحتى يحلف على اليمين ولم يسألها ، فمن أراد
~~بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ولا يبالي شذوذ من شذ ' وذكر بقية الحديث . ثم
~~خرج عمر رضي الله عنه من الجابية إلى إيليا فخرج إليه المسلمون يستقبلونه ،
~~وخرج أبو عبيدة رضي الله عنه بالناس أجمعين ، وأقبل هو على جمل له وعليه
~~فروة من جلد كبش حولي فانتهى إلى مخاضة ، فأقبلوا يبتدرونه فقال للمسلمين :
~~مكانكم ، ثم نزل عن بعيره وأخذ بزمامه وهو من ليف ثم دخل الماء بين يديه
~~جمله حتى جاز الماء إلى أصحاب أبي عبيدة رضي الله عنه ، فإذا معهم برذون
~~يجنبونه فقالوا : يا أمير المؤمنين اركب هذا البرذون فإنه أجمل بك ولا نحب
~~أن يراك أهل الذمة في مثل هذه الهيئة واستقبلوه بثياب بيض ، فنزل عمر رضي
~~الله عنه عن جمله وركب البرذون وترك الثياب ، فلما هملج به البرذون نزل عنه
~~وقال : خذوا هذا عني فإنه شيطان ، وأخاف أن يغير علي قلبي ، فقالوا : يا
~~أمير المؤمنين لو لبست هذه الثياب البيض وركبت هذا البرذون لكان أجمل في
~~المروءة وأحسن في الذكر ، فقال عمر رضي الله عنه : ويحكم لا تعتزوا بغير ما
~~أعزكم الله به فتذلوا ، ثم مضى ومضى المسلمون معه حتى أتى إيليا فنزل بها
~~وأتاه رجال من المسلمين فيهم أبو الأعور السلمي قد لبسوا ثياب الروم
~~وتشبهوا بهم في هيئتهم ، فقال عمر رضي الله عنه : احثوا في وجوههم التراب
~~حتى يرجعوا إلى هيئتنا وسنتنا ولباسنا ، وكانوا أظهروا شيئا من الديباج
~~فأمر به فحرق عليهم . وفي خبر آخر أن خالد بن الوليد رضي الله عنه لقيه عند
~~مقدمه الجابية في الخيل عليهم الديباج والحرير ، فنزل وأخذ الحجارة فرماهم
~~بها وقال : سرعان ما لفتم عن رأيكم ، إياي تستقبلون في هذا الزي وإنما
~~شبعتم منذ سنتين ، سرعان ما نزت بكم البطنة ، والله لو فعلتموها على ms0275 رأس
~~المائتين لاستبدلت بكم غيركم ، فقالوا : يا أمير المؤمنين إنها يلامقة وإن
~~علينا السلاح ، قال : فنعم إذا . وقال له يزيد بن أبي سفيان : يا أمير
~~المؤمنين إن الثياب والدواب عندنا كثير ، والعيش عندنا رفيغ والسعر رخيص ،
~~وحال المسلمين كما تحب فلو أنك لبست من هذه الثياب البيض وركبت من هذه
~~الدواب الفره وأطعمت المسلمين هذا الطعام الكثير كان أبعد في الصوت وأزين
~~لك في هذا الأمر وأعظم لك في الأعاجم ، فقال له : يا يزيد والله لا أدع
~~الهيئة التي فارقت عليها صاحبي ولا أتزين للناس . بما أخاف أن يشينني عند
~~ربي ، ولا أريد أن يعظم أمري عند الناس ويصغر عند الله تعالى ، فلم يزل عمر
~~رضي الله عنه على الأمر الأول الذي كان عليه في حياة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحياة أبي بكر رضي الله عنه حتى خرج من الدنيا . ثم بعث إلى أهل
~~إيليا فصالحهم على ما هو مذكور في كتب الأخبار ، وفي وقت قدوم عمر رضي الله
~~عنه الشام كان إسلام كعب الحبر . جالوس : جزيرة بالهند وأهلها قوم سود عراة
~~يأكلون الناس وذلك أنه إذا سقط في أيديهم إنسان من غير بلادهم علقوه منكسا
~~وقطعوه قطعا وذكر بعض رؤساء المراكب أن أهل هذه الجزيرة أخذوا رجلا من
~~أصحابه فنظر إليهم حتى علقوه وقطعوه قطعا PageV01P154 وأكلوه ، وليس
~~لهؤلاء القوم ملك ، وغذاؤهم السمك والموز والنارجيل وقصب السكر ، ولهم
~~مواضع يأوون إليها شبيهة بالغياض والآجام وأكثر نباتهم الخيزران ، وهم عراة
~~لا يستترون بشيء وكذلك نساؤهم أيضا ، لا يستترون في النكاح بل يأتونه
~~جهارا ولا يرون بذلك بأسا ، وربما فعل الرجل منهم بابنته وأخته وليس يرى
~~بذلك عارا ولا قبيحا ، وهم سود مناكير الوجوه مفلفلو الشعور طوال الأعناق
~~والسوق مشوهو الوجوه جدا . جابة : جزيرة من جزر الهند أيضا تلي جزيرة كله
~~، ولها ملك اسمه جابة وقد تكون سميت به ، وهو يلبس حلة الذهب وقلنسوة الذهب
~~مكللة بالدر والياقوت ، ودراهمه مطبوعة بصورته ، وهو يعبد البد ، والبدود
~~هي الكنائس بلغة أهل الهند ms0276 ، وبد الملك حسن البناء والهيئة ، وفي داخل البد
~~أصنام من كل جهة مصنوعة من حجارة الرخام وعلى رؤوسها التيجان المكللة
~~بالذهب ، وصلاتهم في هذه الكنائس غناء وتلحين وتصفيق لطيف بالأكف وزفن
~~الجواري الحسان ولعبهن فيكون ذلك كله بين أيدي المصلين والمجتمعين في البد
~~، ولكل بد من تلك الجواري عدة يأكلن ويلبسن من مال البد ، وإن المرأة إذا
~~ولدت بنتا حسنة الصورة جميلة القد تصدقت بها على البدود وإذا ترعرعت وشبت
~~كستها أبلغ ما تقدر عليه من الثياب وأخذت أمها بيدها ، وحولها أهلها نساء
~~ورجالا ، وسيرتها إلى البد الذي تصدقت بها عليه وتدفعها إلى خدامه وتنصرف
~~، فإذا صارت الطفلة بيد خدام البد دفعوها إلى نساء عارفات بالزفن وجمل
~~اللعب مما تحتاج إليه ، فإذا قبلت التعليم لبست أفضل الثياب وحليت بأرفع
~~الحلى ولزمت البد ولم يكن لها خروج عنه ولا زوال ، وكذلك سنة الهنديين
~~الذين يعبدون البدود . وبهذه الجزيرة شجر النارجيل كثير والموز المتناهي
~~طيبا وكثرة وبها قصب السكر والأرز . جامة : من بلاد الإفريقية . الجاثليق
~~: من أرض السواد بالعراق وفيه نزل عبد الملك بن مروان حين توجه إلى لقاء
~~مصعب بن الزبير وذلك سنة اثنتين وسبعين ، وهو في عساكر مصر والجزيرة والشام
~~، وجاء مصعب في أهل العراق فالتقيا بمسكن ، قرية من أرض العراق على شاطئ
~~دجلة ، وكاتب عبد الملك رؤساء أهل العراق ممن كان مع مصعب سرا يرغبهم
~~ويرهبهم ، وكان إبراهيم بن الأشتر على مقدمة مصعب ، فاقتتلوا حتى غشيهم
~~المساء وقتل إبراهيم بن الأشتر بعد أن نكا فيهم ، وسار عبد الملك حتى نزل
~~دير الجاثليق ثم تصاف القوم ، فأفرد مصعب وتخلى عنه من كان معه من مضر
~~واليمن ، وبقي في سبعة نفر منهم إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله وابنه عيسى
~~بن مصعب ، فقال له أبوه مصعب : يا بني اركب فرسك والحق بعمك ودعني فإني
~~مقتول ، فقال له : لا والله لا تتحدث نساء قريش أني فررت عنك ولا أحدثهم
~~عنك أبدا ، فقال له المصعب : أما إذ أبيت فتقدم أحتسبك ، فتقدم عيسى فقاتل ms0277
~~حتى قتل ، وأمر عبد الملك أخاه محمدا أن يمضي إلى مصعب فيؤمنه ويعطيه عنه
~~ما أراد ، فمضى محمد فوقف قريبا من مصعب ثم قال : يا مصعب هلم إلي أنا ابن
~~عمك محمد بن مروان ، قد أمنك أمير المؤمنين على نفسك ومالك وكل ما أخذت وأن
~~تنزل أي البلاد شئت ولو أراد بك غير ذلك لأنزله بك فأنشدك الله في نفسك ،
~~وأقبل رجل من أهل الشام إلى عيسى بن مصعب ليحتز رأسه فعطف عليه مصعب فقده
~~وعرقب فرس مصعب وبقي راجلا ، وأقبل إليه عبيد الله بن زياد بن ظبيان
~~فاختلفا ضربتين سبقه مصعب بالضربة إلى رأسه ، وكان مصعب قد اثخن بالجراح ،
~~وضربه عبيد الله فقتله واحتز رأسه وأتى به عبد الملك فسجد وقبض عبيد الله
~~على قائم سيفه فاجتذبه من غمده حتى أتى على أكثره سلا ليضرب به عبد الملك
~~حال سجوده ثم تذمم واسترجع ، وكان يقول بعد ذلك : ذهب الفتك من الناس إذ
~~هممت ولم أفعل ، فأكون قد قتلت عبد الملك ومصعبا ملكي العرب في ساعة واحدة
~~، وتمثل عبيد الله عند مجيئه برأس مصعب رضي الله عنه : نعاطي الملوك الحق
~~ما قسطوا لنا . . . وليس علينا قتلهم بمحرم وقال عبد الملك : ما تلد قريش
~~مثل مصعب ، فأمر عبد الملك بمصعب وابنه فدفنا بدير الجاثليق . وفي مصرع
~~مصعب بدير الجاثليق يقول عبيد الله بن قيس الرقيات : PageV01P155 لقد أورث
~~المصرين عارا وذلة . . . قتيل بدير الجاثليق مقيم ولكنه ضاع الذمار ولم
~~يكن . . . بها مضري يوم ذاك كريم جزى الله بصري بذاك ملامة . . . وكوفيهم
~~إن المليم مليم جالطة : جزيرة قريبة من جزيرة سردانية تقابل الجانب الشرقي
~~منها بينهما مجاز ، وجالطة في حيز بلاد إفريقية تقابل طبرقة من بر إفريقية
~~، وهي جبل منيف كثير الزعفران يأوي إليها الروم والغزاة من المسلمين ،
~~وينبت الفول فيها بطبع أرضها من غير فلاحة ولا اعتمال ويحمل منها أخضر
~~ويابسا ، وهي كثيرة الوعول . الجامور : جبل في شرقي مرسى بحر تونس كبير
~~غير معمور بينه وبين المرسى نحو سبعين ميلا ، وفيه بئر ms0278 معينة وآثار قديمة
~~وفيه يختفي عدو البحر إذا رام الوثوب على ما يستفرصه . جباي : من مدن
~~خوزستان ورستاق عظيم مشتبك العمارة بالنخل وقصب السكر وغيرهما من الفواكه ،
~~ولأهلها رفاهية وخصب ، ومنها أبو علي الجبائي إمام المعتزلة ورئيس
~~المتكلمين في عصره . الجبوبة : جزيرة فيها عين من شرب منها من الخلق ذهب
~~عقله تسمى العين كونياطش . جبريل ، بيت جبريل : مدينة قديمة بالشام أهلها
~~قوم من جذام وبها المومياء . جبنيانة : قرية في بلاد إفريقية بقرب سفاقس
~~منها أبو إسحاق الجبنياني الصالح المشهور الكرامات والفضائل ، وأخباره
~~ومناقبه مجموعة مصنفة . جبل : بالعراق عند جرجرايا وهي مدينة بها جوامع
~~وأسواق . الجحفة : بالحجاز قرية جامعة لها منبر بينها وبين البحر ستة أميال
~~وبينها وبين مكة نحو ستة وسبعين ميلا ، وهي منزل عامر آهل فيه خلق ولا سور
~~عليه ، والجحفة ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ، وبين الجحفة وعسفان غدير خم
~~وهو الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينقل وبأ المدينة إلى مهيعة
~~لما استوبأ المهاجرون المدينة . وعن الأصمعي أنه قال : لم يولد بغدير خم
~~مولود فعاش إلى زمن الاحتلام إلا أن يتحول عنها ، وبقرب غدير خم موضع خيمتي
~~أم معبد الخزاعية ، وبين خيمتي أم معبد وقديد ميلان ، وروي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم عرس في غدير خم وقال هناك : من كنت مولاه فعلي مولاه ،
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذلك منصرفه من حجة الوداع ، وسميت
~~الجحفة جحفة لأن السيول أجحفتها . وذكر ابن الكلبي أن العماليق أخرجوا بني
~~عبيل وهم أخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة ، وكان اسمها مهيعة ، فجاءهم سيل
~~فأجحفهم فسميت الجحفة ، وفي أول الجحفة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبين
~~الجحفة والبحر نحو ستة أميال . وغدير خم على ثلاثة أميال من الجحفة يسرة عن
~~الطريق ، وهذا الغدير تصب فيه عين وحولها شجر كثير ملتف وهي الغيضة التي
~~تسمى خم ، وبين الغدير والعين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال عليه
~~PageV01P156 الصلاة والسلام : ' اللهم انقل وبأ المدينة إلى مهيعة ' ، ولما ms0279
~~قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال رضي الله
~~عنهما ، قالت عائشة رضي الله عنها : فدخلت عليهما فقلت : يا أبة كيف تجدك ؟
~~قالت : وكان أبو بكر رضي الله عنه إذا أخذته الحمى يقول : كل امرئ مصبح في
~~أهله . . . والموت أدنى من شراك نعله . . . وكان بلال رضي الله عنه إذا
~~أقلعت عنه يرفع عقيرته ويقول : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . بواد
~~وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة . . . وهل تبدون لي شامة وطفيل
~~قالت عائشة رضي الله عنها : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته
~~فقال : ' اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة وأشد وصححها وانقل حماها إلى
~~الجحفة ' . جخندة : من مدن فرغانة وعلى نهر يأتي من الجنوب ، وهي متاخمة
~~لفرغانة وهي في غربي نهر الشاش ، وطولها أكثر من عرضها ، وهي منضافة إلى
~~فرغانة إلا أنها منفردة عن الأعمال ، وقهندز جخندة وجامعها في المدينة ،
~~وهي حسنة المنصب كثيرة المتنزهات طيبة الفواكه وبها رمان لا يعدل به يشف
~~حبه لرقة قشره ، وفي أهلها جمال ظاهر ومروءة بواطن وزروعها لا تقوم بأهلها
~~فهي تمار من فرغانة واشروسنة وتنحدر إليهم السفن من نهر الشاش ، وهو نهر
~~عظيم تجتمع فيه أنهار من حدود بلاد الترك والإسلام ، ووراء جخندة مما يلي
~~الشمال جبل شاهق مطل عليها يسمى شاوعر . جدة : بلد على ساحل مكة شرفها الله
~~تعالى بينهما أربعون ميلا ، وأهلها مياسير وذوو أموال واسعة ولهم موسم قبل
~~وقت الحج مشهور البركة تنفق فيه البضائع المجلوبة والأمتعة المنتخبة ، وليس
~~بعد مكة مدينة من مدن الحجاز أكثر من أهلها مالا ، وبها وال من جهة ناحية
~~صاحب مكة يقبض صدقاتها ولوازمها ومكوسها ولها مراكب كثيرة تتصرف إلى جهات
~~كثيرة ، ويصاد بها السمك الكثير ، والبقول بها ممكنة ، وهي من بنيان الفرس
~~بنوا سورها أتقن بناء وكذلك مساكنها ودورها حتى لا يكون بناء أتقن منها ،
~~وكان ينزلها ملوك الفرس التجار القادمين من الآفاق فإنها محط السفن من
~~الهند وعدن واليمن وعيذاب والقلزم وغيرها ، وبجدة ms0280 رباط لأبي هريرة رضي الله
~~عنه معروف ، وهي مبنية بالآجر والجص وخشب الساج الهندي والأبنوس الجيد
~~الوافي العود من عشرين شبرا إلى أزيد ، وهو على أربع طبقات وخمس ، وفي
~~دورها مواجل للماء ، وفي أعلى منازلها قباب محكمة ، ويذكر أهلها أن من بلغ
~~كسبه مائة ألف دينار بنى على داره قبة يعلم بذلك أن كسبه قد بلغ العدد
~~المذكور ، وأهلها أغنى الناس وأكثرهم مالا ، وبها دور كبيرة لها ثلاث قباب
~~وأربع ، وبجدة نزلت حواء عليها السلام ، وبعرفات تعرفت بآدم ، وقيل بجدة
~~قبرها ، ومن سار إلى القلزم في البحر من جدة لم يفارق الساحل . جرباتن :
~~مدينة بالهند بينها وبين فندرينة خمس مراحل ، وهي بلد أرز كثير وحبوب كثيرة
~~، ويذكر أن منها ميرة سرنديب ، وفيها ينبت شجر الفلفل كثيرا جدا .
~~جرجرايا : بالعراق مدينة على شرقي دجلة بقرب دير العاقول ؛ قالوا : من
~~المدائن إلى واسط خمس مراحل أولها دير عاقول وهي مدينة النهروان الأوسط
~~وبها قوم دهاقين ، ثم جرجرايا وهي مدينة النهروان الأسفل وهي ديار الأشراف
~~والفرس وهي مدينة كبيرة وبها مسجد جامع ويسقى زرعها بالزرابيق ، وبها تتخذ
~~الثياب الميسانية . وكان محمد بن سيرين من أهل جرجرايا بزازا وكان مولى
~~أنس بن مالك رضي الله عنه ، ومات سنة عشر ومائة بعد الحسن بمائة يوم ، وكان
~~أبوه سيرين عبدا لأنس بن مالك كاتبه على PageV01P157 عشرين ألفا فأدى
~~الكتابة ، وكان من سبي ميسان ، وكان المغيرة افتتحها ، وقيل كان من سبي عين
~~التمر ، وكانت أمه صفية مولاة أبي بكر رضي الله عنه ، طيبها ثلاث من أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم ودعون لها وحضر إملاكها ثمانية عشر بدريا فيهم
~~أبي بن كعب رضي الله عنه يدعو وهم يؤمنون . ومن أهل جرجرايا أبو القاسم
~~أحمد بن علي بن أحمد الجرجرائي والزير الظاهر وابنه المستنصر خليفتي مصر
~~العبيديين وكان أحد رجال الدنيا دهاء وسياسة وبعد غور قالوا : اشتهى خليفة
~~مصر الشيعي أن يسمع كلام المغاربة فأدخل إليه وزيره الجرجرائي رجلا يعرف
~~بالدقي فكلمه والخليفة محتجب عنه بحيث يسمع كلامهما ms0281 ، فقال له الوزير
~~الجرجرائي : ما اسمك وبماذا تعرف قال : أنا فلان بن فلان الدقي ، فقال له
~~الوزير : وما الدقي ، أمن دقة الملح فقال : لا ، دقة بينها وبين القيروان
~~مثل ما بين جرجرايا وبغداد ، فضحك منه وانصرف . وكان هذا الوزير من أدهى
~~الناس وأشدهم فكرة ، بلغه أن ملك القسطنطينية خرج في جمع عظيم مصمما على
~~بلاد المسلمين بالشام فأعمل الحيلة بالأموال وإفساد قلوب الرجال فلم يفده
~~فنظر نصرانيا عارفا بلغاتهم وصور له كتابا مذهبا فيه معاقل الشام
~~ومدنها وترجم عليه وذكر وجوه الحيل في فتحها ودفعه لذلك النصراني واتفق معه
~~بما يرضيه من المال والجاه فتوجه إلى ملك القسطنطينية وهو في سفره مصر على
~~الشام ، فقدم له الكتاب ، وذكر أنه صنعه لمعرفته بالبلاد وطلبا للأجر في
~~حق النصرانية ، فأخذه الملك وغيب النصراني وجهه ، والتصقت الأوراق المذهبة
~~فجعل الملك يمد أنامله إلى فيه على العادة في ذلك ويلمس ورقه ، وكانت
~~مسمومة ، فسرى إليه السم ، فهلك وكفى الله شره . ومن طريف أخبار الجرجرائي
~~أن خليفته قطع يده فخرج من فوره فجلس في دسته غير مكترث ، وقيل له في ذلك
~~فقال : إن الخليفة قطع يدي عقوبة ولم يعزلني . وقال فيه أبو طالب عبد الله
~~الأنصاري وكان قصده بمصر وتردد إليه فلم يحل منه بطائل ، وسمعه كثيرا ما
~~يقول للعمال : أبيتم إلا الخيانة ، وكان كثير المصادرة لهم والقبض عليهم ،
~~فقال : قل للوزير وقد أبا . . . نوا قبل خطته بنانه اغمد لسانك والتزم . .
~~. طرق السلامة والصيانه كم ذا تقول أبيتم . . . إلا الجناية والخيانه
~~أتراهم قطعوا يد . . . يك على النزاهة والأمانه وبلغت الأبيات الجرجرائي ،
~~فهرب أبو طالب إلى نيسابور ، واتصل بالوزير نظام الملك فرفع له معرضا
~~بالوزير الجرجرائي : قل للأقيطع قد وصل . . . ت لمن له ألفا يد ثنتان
~~جارحتان وال . . . باقي لجبر المقصد وتوفي هذا الوزير الجرجرائي في آخر سنة
~~ست وثلاثين وأربعمائة . جربة : جزيرة في بحر إفريقية أقرب بلادها إليها
~~قابس ، يسكنها قوم من الخوارج وغيرهم والشر والنفاق موجود في جبلتهم ولا
~~يتكلمون بالعربية وهم أهل فتنة ms0282 وخروج عن الطاعة ، وتغلب عليها طاغية صقلية
~~سنة تسع وعشرين وخمسمائة ثم نبذوا طاعته فغزاهم ثانية ورفع جميع سبيها إلى
~~المدينة ، وطول جربة ستون ميلا من المغرب إلى المشرق ، وعرض الرأس الشرقي
~~خمسة عشر ميلا ، ويتصل بها من بعض نواحيها جزيرة زيزو وهي صغيرة جدا ذات
~~نخل وكروم ، وبينها وبين البر نحو ميل ، وهم نكار خوارج ، وجميع أهل هاتين
~~الجزيرتين وهبية لا يماسح ثوب أحدهم ثوب رجل غريب ولا يمسه بيده ولا يؤاكله
~~ولا يأكل له في آنية إلا أن تكون آنية لا يقربها سواه ، ورجالهم ونساؤهم
~~يتطهرون في كل يوم عند الصباح ويتوضؤون ثم يتيممون لكل صلاة ، وإن استقى
~~عابر سبيل شيئا من مياههم وعاينوه طردوه واستخرجوا ذلك الماء من البئر ،
~~وثياب الجنب لا يقربها الطاهر ، وثياب الطاهر لا يقربها الجنب ، وهم مع ذلك
~~كله يطعمون الطعام ويندبون إليه ويسالمون الناس في أحوالهم ، وفيهم عدالة
~~بينة لمن نزل بهم . وجزيرة زيزو طولها أربعون ميلا وعرضها نصف ميل ،
~~وبعضها معمور بالقصور والكروم والنخيل وبعضها تحت الماء يشف على وجهها نحو
~~قامة وأزيد ، وخيرات جربة كثيرة وفواكهها طيبة وأرضها عذاة كريمة .
~~PageV01P158 قالوا : وافتتح رويفع بن ثابت قرية من قرى المغرب يقال لها
~~جربة ، فقام خطيبا فقال : يا أيها الناس إني لا أقول لكم إلا ما سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فينا يوم خيبر : قام فينا فقال : ' لا
~~يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب المرأة من السبي حتى يستبرئها ،
~~ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يركب دابة من فيء المسلمين حتى
~~إذا أعجفها ردها ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يلبس ثوبا من
~~فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ' ، وكان رويفع هذا ولاه معاوية رضي
~~الله عنه طرابلس فغزا منها إفريقية ودخلها وانصرف من عامه فيقال مات ببرقة
~~، ويقال مات بالشام . جرش : باليمن ، وهي من البلاد التي كان أهلها اتخذوا
~~الأصنام بعد دين إسماعيل عليه السلام وهم مذحج بن أدد ، وهم ms0283 من الذين قالوا
~~' لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ' قال ابن إسحاق : وقدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صرد بن عبد الله الأزدي فحسن إسلامه في وفد
~~من الأزد ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه ،
~~وأمره أن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن ، فخرج
~~صرد يسير بأمر رسول صلى الله عليه وسلم حتى نزل بجرش وهي يومئذ مدينة مغلقة
~~وبها قبائل من اليمن وقد ضوت إليه خثعم ، فدخلوا معهم حين سمعوا بمسير
~~المسلمين إليهم فحاصروهم فيها قريبا من شهر وامتنعوا فيها منه ، ثم إنه
~~رجع عنهم قافلا حتى إذا كان إلى جبل لهم يقال له شكر ظن أهل جرش أنه إنما
~~ولى عنهم منهزما ، فخرجوا في طلبه حتى إذا أدركوه عطف عليهم فقتلهم قتلا
~~شديدا ، وكان أهل جرش بعثوا رجلين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة يرتادان وينظران ، فبينا هما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد العصر إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بأي بلاد الله شكر ؟ '
~~، فقام الجرشيان فقالا : يا رسول الله ، ببلادنا جبل يقال له كشر ، وكذلك
~~تسميه أهل جرش ، فقال لهما : ' ليس بكشر ولكنه شكر ' ، قالا : فما شأنه يا
~~رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ' إن بدن الله لتنحر عنده الآن ' ،
~~فجلس الرجلان إلى أبي بكر أو إلى عثمان رضي الله عنهما فقال لهما : ويحكما
~~إن رسول صلى الله عليه وسلم الآن لينعي لكما قومكما ، فقوما إليه فسلاه أن
~~يدعو الله أن يرفع عن قومكما ، فقاما إليه فسألاه ذلك ، فقال : ' اللهم
~~ارفع عنهم ' ، فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين إلى
~~قومهما فوجداهم أصيبوا يوم أصابهم صرد في اليوم الذي قال فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما ذكر ، فخرج وفد جرش حتى قدموا على رسول الله ms0284 صلى الله عليه وسلم
~~فأسلموا . الجرف : موضع بقرب ودان ، وهو على ثلاثة أميال من المدينة ، مر
~~به تبع في مسيره فقال : هذا جرف الأرض فلزمه . وقال الزبير رضي الله عنه :
~~الجرف على ميل من المدينة ، وقيل على فرسخ من المدينة ، وهناك كان المسلمون
~~يعسكرون إذا أرادوا الغزو وفي حديث أنس رضي الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' يأتي الدجال إلى المدينة فيجد على كل نقب من أنقابها
~~صنوفا من الملائكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف الملائكة ثلاث
~~رجفات ، فيخرج إليه كل منافق ومنافقة ' . وفي ' الموطأ ' : خرجت مع عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إلى أرضه بالجرف فرأى في ثوبه احتلاما فقال : إني
~~بليت بالاحتلام منذ ولينا أمور المسلمين ، فاغتسل وغسل ما في ثوبه من
~~الاحتلام ، ثم صلى بعد أن طلعت الشمس . وبالجرف مات المقداد بن الأسود رضي
~~الله عنه وحمل على أعناق الرجال حتى دفن بالبقيع وصلى عليه عثمان رضي الله
~~عنه ولم يكن في بدر إلا فرس المقداد ، وكان أبلق . جرف مواز : بالأندلس ،
~~على قرطبة جبل يقال له جلطراء يشرف على قرطبة وجميع متنزهاتها وقصورها ،
~~وهو وعر في الشتاء مزلة لا يستمسك عليه قدم ، وفيه يقول بعض الظرفاء :
~~نشبتي في إخاء من ليس يرعى . . . لأخيه الودود حق الإخاء تشبه الجمر
~~والهواء مطير . . . في جنوب الأجراف من جلطراء وفي هذا الجبل جرف منقطع عال
~~جدا تحته هواء بعيد مشرف PageV01P159 على جميع بساتين رملة قرطبة يعرف
~~بجرف مواز ، ومواز رجل أسود من أهل هذه القرية كان يأتي كل غداة فيقف بأعلى
~~هذا الجرف فينادي بأعلى صوته : يا أهل الرملة ، ثلاثا ، يسمعهم عن آخرهم
~~بجهارة صوته وإشراف معانيه ، فإذا تشوفوا كشف لهم عن دبره ويركع على أربع
~~قابضا على أصل شجرة كبيرة هناك نابتة يعتصم بها من السقوط ، فلما طال ذلك
~~عليهم من فعله دسوا من قطع عروق تلك الشجرة التي كان يتمسك بها وسوى عليها
~~التراب كحالتها الأولى وأتى مواز بالغد فصاح بهم على عادته وصنع كمعهود ms0285
~~صنيعه فتهور من أعلى ذلك الجرف فما وصل إلى الأرض إلا ميتا فضرب به المثل
~~، حتى قال بعض الشعراء : وعدتني وعدا وقربته . . . تقريب من يثني بإنجاز
~~حتى إذا قلت انقضت حاجتي . . . رميت بي من جرف مواز جرجان : في خراسان ،
~~أول من نزلها جرجان بن أميم بن لاوذ بن سام فسميت به ، وسار وبار بن اميم
~~أخوه إلى جانب الدهناء مما يلي اليمامة فسميت به أرض وبار . والغالب على
~~أعمال جرجان الجبال والقلاع ، وربما بلغت قلاعها تسعمائة قلعة ، وجرجان
~~وطبرستان مدينتان من عمل خراسان ، والري وجرجان وأعمالها مضافة لطبرستان ،
~~وجرجان مدينة كبيرة جدا ليس لها نظير في نواحيها ، وبناؤها بالطين
~~وأمطارها دائمة ، وهي مدينتان والنهر يشق بينهما ، ونهرها كثير الماء وعليه
~~قنطرة معقودة ، وجرجان اسم المدينة الشرقية واسم الغربية بكراباذ وهي أصغر
~~من جرجان ولها ضياع وبساتين وزروع وعمارات ، وبها كثير من الكروم والتمر
~~الكثير والتين والزيتون وقصب السكر وسائر الفواكه ، وفي أهلها مروءة ظاهرة
~~، وفيهم علماء وطلاب الأدب ، ونقودهم ونقود أهل طبرستان الدنانير والدراهم
~~، وبجرجان فرضة على البحر تسمى ابسكون وهي مدينة صالحة ، ويركب من ابسكون
~~إلى بلاد الخزر وباب الأبواب والجيل والديلم . ومن الري إلى جرجان سبع
~~مراحل ، وجرجان على نهر الديلم وافتتحها سعيد بن عثمان في خلافة سليمان بن
~~عبد الملك وجرجان مدينة كبيرة جدا كما قلنا ، وهي سهلية جبلية بحرية ،
~~الجبل منها يساير الداخل فيها ، وفيها قصب السكر ، وعلى النهر الذي يشق بين
~~المدينتين جسر معقود . ولا تخلو جرجان وطبرستان مشتى ومصيفا من الأمطار
~~الدائمة المؤذية القاطعة عن الأشغال . وكان أهل جرجان يأخذون أنفسهم
~~بالتأتي للأخلاق المحمودة ، وكانوا أظهر مروءة ووقارا ويسارا من أهل
~~طبرستان ، فبدد شملهم جور السلطان واحتلال العساكر ، وافترقوا في البلاد
~~وخربت المدينة إلا الأقل . ولها مياه كثيرة وضياع واسعة ولم يكن بالمشرق
~~بعد أن تجاوز الري والعراق مدينة أجمع ولا أظهر خصبا من جرجان وأصل ابريسم
~~طبرستان من جرجان لأن بزره يؤخذ كل سنة من جرجان ولا يخرج من بزر طبرستان .
~~ومدينة ابسكون ms0286 المذكورة مدينة صالحة ليس بجميع هذه النواحي فرضة أجل من
~~ابسكون . وكان العجم من الفرس قد حصنوا جرجان بحائط من آجر لا يرام تمنعوا
~~به من الأتراك ، وهو حائط طويل أحد طرفيه داخل في البحر أربعة فراسخ والطرف
~~الآخر حيال جبال خراسان ، وعلى كل فرسخ حصن ، فكانت الترك تأتيهم من ناحية
~~خوارزم فلا يصلون إليهم ، ثم إن الترك تحيلوا حتى ظهروا عليهم وتغلبوا
~~عليها ، وسمة الملك منهم صول ، وأذاقوا أهل خراسان شرا ، وتملكوا معها
~~دهستان والبحيرة وهي جزيرة ، بينهما ثلاثون فرسخا ، ورامها سابور ذو
~~الأكتاف وخسر بن قباذ وخسر بن هرمز فأعيتهم حتى جاء الإسلام ، فغزاها سويد
~~بن مقرن سنة ثمان عشرة من الهجرة ، وصاحبها رزبان صول ، فكاتبه رزبان صول
~~فانصرف عنه ، ثم غزاها سعيد بن العاصي في خلافة عثمان سنة ثلاثين فصالحوه
~~على مائتي ألف فلم يأتها بعد سعيد أحد ، ومنعوا طريق PageV01P160 خراسان
~~فلم يسلكه أحد من ناحية قومس إلا على خوف ، إنما كان الطريق على فارس إلى
~~كرمان إلى خراسان فأول من صير الطريق من قومس إلى خراسان قتيبة بن مسلم
~~وكان يكتب إلى الحجاج يستأذنه في غزو جرجان فيأبى عليه ، ويكتب إليه :
~~الأنوق والعيوق ، إياي والورطات ، لنا السهل ولهم الجبل ، فلما ولي يزيد بن
~~المهلب خراسان أيام سليمان كانت جرجان من همه ، فلما انتهى إلى قومس وجد
~~ريحا منتنة ، فقال : ما هذه الريح ؟ قيل له : أغار صول التركي على هذه
~~الناحية فقتل هؤلاء فهذه ريح القتلى ، فقالا : قبح الله قتيبة ، ترك هؤلاء
~~في قبضة المسلمين وهو يغزو المسلمين ، فقال له رجل من بني تميم : قد أرادها
~~قتيبة ولكن الحجاج منعه منها فامض إلى خراسان حتى يتمكن أمرك ثم ناهضها .
~~وخرج عن جرجان بعض المرازبة مغاضبا لصول فأتى يزيد فقرب عليه أمر جرجان ،
~~فأقبل يزيد في جند الشام وخراسان ودهاقينها في عشرين ومائة ألف يؤم جرجان ،
~~فتحول عنها صول إلى البحيرة ، فاجتمع الترك في مدخل جرجان ، فلقوا يزيد
~~فقاتلهم فهزمهم فبلغت هزيمتهم دهستان ، ووضع يزيد بجرجان وضائع من ms0287 جنده
~~وأتى البحيرة فحصر صولا فقاتلوه مرارا ، وأكثر يزيد فيهم القتل يوما
~~فدخلوا حصنهم فلم يخرجوا بعد ذلك ، وحصر أهل البحيرة ستة أشهر فنزلوا على
~~حكمه على أن يؤمن صولا وأهله وثلثمائة ممن أحب ، ويقال خمسمائة ، ولا يعرض
~~لماله وتدفع إليه البحيرة بما فيها ففتحها وسبى أهلها ثم توجه إلى طبرستان
~~فجرت بينه وبين الأصبهبذ صاحبها خطوب كثيرة آل الأمر في ذلك إلى أن صالحه
~~على ألفي ألف وعلى أربعمائة وقر من زعفران وثلثمائة أمير من العرب كانوا
~~هناك وعلى أن يدفع إليه خمسمائة من الأتراك كانوا غدروا بالمسلمين ، وكان
~~الذي توسط في الأمر بينهما حيان النبطي ، فحمل الأصبهبذ إليه صلحه ، وبعث
~~بالأتراك فقتلهم . وخلا لهم الطريق إلى جرجان فمشى يزيد إلى جرجان وأعطى
~~الله عهدا إن ظهر عليهم أن لا يرفع السيف حتى يطحن بدمائهم ويختبز ذلك
~~الطحن فيأكله ، فلما بلغ المرزبان بجرجان مسيره تحصن منه في قلعتها وليست
~~تحتاج إلى عدة من طعام ولا شراب وحولها غياض ملتفة وليس يعرف لها إلا طريق
~~واحد ، فنزل بها يزيد فأقام سبعة أشهر لا يقدر منهم على شيء ولا يعرف لها
~~مأتى ، فبينا هم كذلك إذ خرج الهياج بن عبد الرحمن الأزدي من أهل طوس ،
~~وكان مولعا بالصيد ، فرأى ظبية أو وعلا متوقلا في الجبل فاتبعها يقفوها
~~في مثل شراك النعل حتى اطلع على قلعتهم من طريق خفي ، فلما عاين ذلك انصرف
~~راجعا وخاف أن يشتبه عليه الطريق فجعل يخرق ما عليه من الثياب ويضعه على
~~الشجر يتخذ ذلك علما حتى انتهى إلى العسكر فأعلم يزيد فأمر له بجائزة وبعث
~~معه بأربعة آلاف ، فقال إن الطريق لا تحمل هذه الجماعة فاتخذ ثمانمائة وقال
~~: لا بد من سلم من جلود فاتخذها وقال له يزيد : متى تصل إليهم ؟ قال : غدا
~~عند صلاة العصر ، فنهض فلما انتصف النهار من الغد أمر يزيد أن يشعل النار
~~في حطب كان جمعه في حصاره لهم فصار آكاما فأضرموه فصار حول العسكر أمثال
~~الجبال من النيران ، فهال ذلك ms0288 العدو فخرجوا ، وأمر يزيد الناس فجمعوا بين
~~الظهر والعصر ، وزحفوا إلى المشركين يقاتلونهم والمشركون آمنون من الوجه
~~الآخر فلم يرعهم بعد العصر إلا التكبير من ورائهم فعطفوا عليهم ، وركب
~~المسلمون أكتافهم فأعطوا بأيديهم وفتحوا القلعة ونزلوا على حكم يزيد فقتل
~~المقاتلة وسبى الذرية وقاد منهم اثني عشر ألفا إلى وادي جرجان وقال : من
~~يطلبهم بثأر فليقتل ، وكان الرجل يقتل الأربعة والخمسة في النهر ، وجرى
~~الماء بدمائهم فطحن له عليه واختبز من ذلك الطحن وأكل ليبر قسمه وصلبهم نحو
~~فرسخين وبنى مدينة جرجان وقصبتها وكتب يزيد إلى سليمان : إن الله تعالى قد
~~فتح لأمير المؤمنين جرجان ودهستان وطبرستان والبحيرة وقد أعيا ذلك سابور ذا
~~الأكتاف وكسرى بن هرمز وكسرى بن قباذ وأعيا ذلك الفاروق عمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان رضي الله عنهما ومن بعدهما من خلفاء الله تعالى ، وفتح الله
~~ذلك لأمير المؤمنين كرامة من الله له وزيادة من نعمه عليه ، وقد صار في يدي
~~ما أفاء الله على المسلمين بعد أن صار إلى كل ذي حق حقه من الفيء والغنيمة
~~عشرون ألف ألف فقال له كاتبه المغيرة بن أبي قرة مولى بني سدوس : لا تفعل
~~أيها الأمير ، إن هذا يبقى عليك مخلدا بكتابك في دواوينهم فإن ولي بعده
~~وال فتحامل عليك لم يرض منك إلا بأضعافه وإن عدل عليك أخذ بما في كتابك ،
~~فاكتب إلى أمير المؤمنين بالفتح وألغ ذكر المال ، فإذا PageV01P161 لقيت
~~أمير المؤمنين شافهته بالمال فلا ينعقد عليك ما ينعقد ، فأبى يزيد وأمضى
~~الكتاب ومات سليمان قبل أن يصل إليه الكتاب ، وطولب يزيد بعد ذلك بالمال ،
~~وكأن الذي أشار عليه رأى الغيب من ستر رقيق . وكرز من أهل جرجان أزهد الناس
~~في زمانه حتى قال سفيان بن عيينة : لو كان أحد يكتفي بالتراب قوتا لاكتفى
~~به كرز ، وقبره بجرجان يزار ويقصد ، وقال الشاعر : لو شئت كنت ككرز في
~~تعبده . . . أو كابن طارق حول البيت والحرم قد حال دون لذيذ العيش خوفهما .
~~. . وسارعا في طلاب الفوز والكرم والقاضي ms0289 الجرجاني هو أبو الحسن علي بن عبد
~~العزيز الجرجاني قاضي القضاة بالري ، وهو صاحب الأبيات المشهورة الشريفة :
~~يقولون لي فيك انقباض وإنما . . . رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما إذا قيل
~~هذا منهل قلت قد أرى . . . ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم أبتذل في خدمة
~~العلم مهجتي . . . لأخدم من لاقيت لكن لاخدما أأغرسه عزا وأجنيه ذلة . . .
~~إذا فاتباع الجهل قد كان أحزما ولو أن أهل العلم صانوه صانهم . . . ولو
~~عظموه في النفوس لعظما ولكن أهانوه فهان ودنسوا . . . محياه بالأطماع حتى
~~تجهما الجرجانية : هي المدينة الكبرى والقاعدة العظمى من خوارزم ، وهي
~~مدينتان على ضفة النهر يجاز بينهما بالمراكب ، واسم المدينة الشرقية منها
~~درغاش والمدينة الغربية هي الجرجانية ، وهي كبيرة عامرة ذات أسواق وربض
~~وسور محيط بالربض ، والمدينة طولها نحو من تسعة أميال في مثلها ، وهي متجر
~~الغزية ، ومنها يخرج الرفاق إلى أرض جرجان وكانت تخرج إلى الخزر على مر
~~الأيام وإلى سائر بلاد خراسان . قالوا : ومرو ونيسابور وبلخ مع عظم كل
~~واحدة من هذه تقصر عن الجرجانية بانفرادها وانها كانت سرير السلطان الأعظم
~~صاحب الأقاليم السلطانية ورب العساكر الكثيفة خوارزم شاه . ونزل عليها
~~الططر سنة ثمان عشرة وستمائة وكان بها حينئذ عسكر جليل وأمراء مشهورون
~~فحاصروها الحصار الشديد ، فدام عليها الحصار المتصل خمسة أشهر ، وقتل من
~~الفريقين خلق عظيم ، فأرسل الططر المحاصرون إلى خاقانهم وهو مشغول بثقاف
~~خراسان فأمدهم بعشرين ألف مقاتل ، وقاتلهم أهل الجرجانية قتالا شديدا حتى
~~ظهر في ذلك النساء والصبيان ، إلى أن ملك الططر المدينة وقتلوا فيها كل ذي
~~روح ، وقيل لهم إن الناس اختفوا في سراديب وأماكن غامضة ففتحوا سكر جيحون
~~وغرقوا المدينة بذلك النهر الأعظم ، وتركوا موضعها أجمة فما نجا من أهلها
~~أحد ، ومن ذلك الحين عدل جيحون عن الصب في بحيرة خوارزم وسلك غير طريقه في
~~الرمال إلى أن صير في بحر طبرستان بساحل دهستان . جرباذقان : مدينة في داخل
~~المشرق ، ذكرها السلفي في الأربعين البلدانية . جراوة مكناسة : مدينة في
~~سهل من الأرض وكان عليها سور مبني ms0290 بالطوب ، وداخلها قصبة ، وحولها أرباض من
~~جميع جهاتها وعيون متفجرة ، وداخلها آبار عذبة وخمسة حمامات أحدها ينسب إلى
~~عمرو بن العاصي رضي الله عنه ، وجامع من خمس بلاطات على أعمدة حجارة .
~~وأسسها أبو العيش عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن حسن بن
~~حسن سنة تسع وخمسين ومائتين ، وكان لها بابان شرقيان وثالث غربي ورابع
~~PageV01P162 جوفي وحواليها بسائط عريضة للزرع والضرع ، وحولها عدة من
~~القبائل من البربر مطغرة وبني يفرن وغيرهم ، وبينها وبين البحر ستة أميال .
~~ولعل أحمد بن عبد السلام الجراوي شاعر بني عبد المؤمن من هذه المدينة إذ
~~كان يدعى الجراوي ، ويقال إنه مدح في صباه عبد المؤمن ثم مدح ابنه يوسف
~~وابنه يعقوب المنصور ومحمدا الناصر بن المنصور ، وتوفي في عام العقاب سنة
~~تسع وستمائة ، وكان حافظا وصنف للمنصور يعقوب مجموعا من أشعار الناس رتبه
~~على أبواب ' الحماسة ' وكان غيورا على الشعر حسودا للشعراء ناقدا عليهم
~~غير مسلم لأحد منهم . الجزائر : من أشير إلى جزائر بني مزغنا ، وبين مدينة
~~شرشال والجزائر سبعون ميلا ، والجزائر مدينة جليلة قديمة البناء فيها آثار
~~للأول ، ومتيجة قريبة منها ، وتدل الآثار العجيبة التي بالجزائر على أنها
~~كانت دار مملكة لسالف الأمم ؛ وصحن دار الملعب فيها قد فرش بحجارة ملونة
~~صغار مثل الفسيفساء وفيها صور الحيوان بأحكم عمل وأبدع صناعة لم يغيرها
~~تقادم الأزمان ولا تعاقب القرون ، ولها أسواق ومسجد جامع ، وكانت بها كنيسة
~~عظيمة بقي منها جدار هو اليوم قبلة شريعة العيدين مفصص كثير النقوش والصور
~~، ومرساها مأمون به عين عذبة يقصدها أصحاب السفن من إفريقية والأندلس
~~وغيرهما . والجزائر على ضفة البحر ، وشرب أهلها من عيون على البحر عذبة ومن
~~آبار ، وهي عامرة آهلة وأسواقها قائمة ، وفي جبالها قبائل البربر وزراعاتهم
~~الحنطة والشعير ، وأكثر أموالهم المواشي البقر والغنم ، ويتخذون النحل
~~كثيرا والعسل والسمن في بلدهم كثير ولذلك يتجهز به منها إلى الأقطار
~~المجاورة لها والمتباعدة عنها ، وأهلها قبائل ولهم حزم وفيهم منعة . ويتصل
~~بجزائر بني مزغنا فحص متيجة ms0291 وهو فحص عظيم كثير الخصب والقرى والعمائر تشقه
~~الأنهار ، وهو نحو مرحلتين في مثلها وقد أحدقت به جبال مثل الاكليل . جزيرة
~~العرب : في الحديث : ' لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، لا
~~يبقين دينان في جزيرة العرب ' . قيل جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة
~~واليمن ، والعرج أول تهامة ، وقيل جزيرة العرب ما بين حفر أبي موسى إلى
~~أقصى اليمن في الطول ، وأما العرض فما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة ،
~~وحفر أبي موسى على خمس مراحل من البصرة . وقال الأصمعي : جزيرة العرب من
~~أقصى عدن أبين إلى ريف العراق في الطول ، وأما العرض فمن جدة وما والاها من
~~ساحل البحر إلى أطرار الشام . قالوا : وكانت أرض العرب خاوية ليس في
~~تهائمها ونجدها وحجازها كثير أحد لإخراب بختنصر إياها وإخلائها من أهلها
~~إلا من اعتصم برؤوس الجبال والشعاب . وبلاد العرب هي التي صارت في قسم من
~~أنطق الله عز وجل باللسان العربي حين تبلبلت الألسن ببابل في زمن نمرود ،
~~وإنما سمتها العرب جزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها وصاروا
~~منها في مثل الجزيرة ، لأن الفرات أقبل من بلاد الروم فظهر بناحية قنسرين
~~ثم انحط عن الجزيرة وهي ما بين الفرات ودجلة وعن سواد العراق حتى وقع في
~~البحر من ناحية البصرة والأبلة ، وامتد البحر من ذلك الموضع مغربا مطيفا
~~ببلاد العرب منعطفا عليها فأتى منها على سفوان وكاظمة ، ونفذ إلى القطيف
~~وهجر وأسياف عمان والشحر ، وسال منه عنق إلى حضرموت وناحية أبين وعدن ودهلك
~~، واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن ببلاد حكم والأشعريين وعك ومضى
~~إلى جدة ساحل مكة ، وإلى الجار ساحل المدينة وإلى ساحل تيماء حتى بلغ إلى
~~قلزم بمصر وخالط بلادها ، وأقبل النيل في غربي هذا من أعلى بلاد السودان
~~مستطيلا معارضا البحر حتى وقع في بحر مصر والشام ، وأقبل ذلك البحر من
~~مصر حتى بلغ بلاد فلسطين فمر بعسقلان وسواحلها وأتى على صور ساحل الأردن
~~وعلى بيروت وغيرها من سواحل دمشق ، ثم نفذ إلى ساحل حمص وسواحل ms0292 قنسرين ثم
~~يجيء حتى يخالط الأرض التي أقبل منها الفرات منحطا عن أطراف قنسرين
~~والجزيرة إلى سواد العراق . PageV01P163 قالوا : فجزيرة العرب مما يلي
~~الشمال في الخط الذي يخرج من ساحل أيلة فيمر مستقبل الشرق في أرض مدين إلى
~~تبوك ودومة الجندل إلى البلقاء وتيماء ومآب وهي كلها من الشام ، ويمضي في
~~وادي شيبان وتغلب وبكر ، ويتصل بالكوفة والنجف والقادسية والحيرة ، وعن
~~يمين هذا الخط مما يلي الجنوب أرض الحجر ووادي القرى وهي أرض ثمود وما
~~دونها إلى الأغوار والتهائم والنجود إلى أن يصل إلى ساحل حضرموت ، كل ذلك
~~من أرض العرب ، ومما يلي المشرق ، وهو مهب الصبا ، بطائح البصرة حتى ينتهي
~~إلى الجزيرة ثم فيض البصرة ، وهو نهرها الذي البصرة عليه وكان زياد بن سمية
~~حفره إلى الأبلة ، ثم إلى سفوان وكاظمة وقطيف وأسياف البحرين وعمان ، ثم
~~ينحدر مع الشمال إلى ساحل البحر حتى يأتي غب عدن ، والغب ينزوي فيه الماء
~~شبه الخليج ، فينعطف عنق من البحر ويأخذ مع الصبا منعطفا على جزيرة العرب
~~ويستمر نحو الهند مع الشمال والبحر مع دجلة البصرة ، وهذا البحر غربيه يسمى
~~أرض العرب وشرقيه يسمى شاطئ فارس ، وما وراء ذلك من شرقي البحر عند منقطع
~~أرض فارس فهو من بلاد الهند ، ويتسع البحر ويضيق بالجزائر ، وحد جزيرة
~~العرب مما يلي الجنوب ساحل هذا العنق المنعطف مع الصبا ، وهذا العنق عن
~~يمين الذاهب منه جزيرة العرب إلى ضفة البحر ، وعن يساره بلاد الزنج ، وفي
~~ساحل هذا البحر يصاب العنبر ، ويمضي ذلك العنق حتى يمر بساحل حضرموت وأبين
~~وينتهي إلى عدن على منتهى هذا العنق ، ثم ينعطف هذا العنق من عدن مع الجنوب
~~فيمر منعطفا على جزيرة العرب وغيرها ، ثم يمر العنق ببلاد اليمن على
~~سواحلها حتى يصل إلى جدة وهو ساحل مكة ، ثم يصير إلى الجار وهو ساحل
~~المدينة ثم يمضي إلى الحوراء وهو ساحل وادي القرى ويقارب بلاد مصر ، ثم
~~ينقطع ذلك العنق ويقف . فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة على خمسة أقسام :
~~تهامة ms0293 والغور والحجاز والعروض واليمن ، لأن جبل السراة وهو أعظم جبال العرب
~~أقبل من أرض اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا ، لأنه
~~حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه
~~إلى أسياف البحر من بلاد الأشعريين وعك وكنانة وغيرها إلى ذات عرق والجحفة
~~وما طابقها وغار من أرضها فهو غور تهامة ، وتهامة تجمع ذلك كله ، وصار ما
~~دون ذلك الجبل وشرقيه من صحارى النجد إلى أرض العراق والسماوة وما يليهما ،
~~ونجد يجمع ذلك كله ، وصار الجبل نفسه وما انحجز في شرقيه من الجبال وانحاز
~~إلى ناحية فيد إلى المدينة ومن بلاد مذحج تثليث وما دونها إلى ناحية فيد
~~حجازا ، والحجاز يجمع ذلك كله ، وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاهما
~~العروض ، وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها من البلاد إلى
~~حضرموت والشحر وعمان : اليمن ، وفيها التهائم والنجود ، واليمن يجمع ذلك
~~كله . وطول جزيرة العرب ، من آخر حدود الشام وأول حدود الحجاز إلى عدن أبين
~~، اثنان وخمسون مرحلة بسير الإبل وذلك ألف وخمسمائة ميل ، وعرضها من بحر
~~جدة إلى بحر الأبلة على الاستقامة ثلاثون مرحلة بسير الإبل وذلك تسعمائة
~~ميل ، وفي مواضع منها يختلف هذا الطول والعرض على حسب دخول البحر في أرضها
~~وخروجه عنها ، وقد خالفنا شرط الاختصار في هذا الموضع كما وقع لنا في مواضع
~~أخر منه ، فلنقتصر على هذا القدر . وعلى الجملة فكل موضع أحاط به البحر أو
~~النهر أو جوز عن وسطه فهو جزيرة وما بين دجلة والموصل يقال له الجزيرة
~~أيضا وقاعدة هذا العمل الموصل ولها كور وعمائر وقرى وبلاد واسعة وأعمال
~~كثيرة وتشتمل على ديار ربيعة ومضر ، وسيأتي ذكر بلادها أو ما تيسر منها في
~~مواضعه إن شاء الله تعالى . وفي سنة ثمان وعشرين ومائة غلب الضحاك بن قيس
~~الحروري على عامة الجزيرة والموصل والعراق . قالوا : وكان هرقل أغزى حمص في
~~البحر بعد أن غلب عليها المسلمون ، واستمد أهل الجزيرة على أبي ms0294 عبيدة ومن
~~فيها من المسلمين فأجابوه ، وبلغت امداد الجزيرة ثلاثين ألفا سوى امداد
~~قنسرين من تنوخ وغيرهم فبلغوا من المسلمين كل مبلغ ، فضم أبو عبيدة إليه
~~مسالحه وعسكروا بفناء مدينة حمص وخندقوا عليها ، وكتبوا إلى عمر رضي الله
~~عنه يستصرخونه ، فكتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن اندب الناس مع
~~القعقاع بن عمرو وسرحهم من يومهم الذي يأتيك فيه كتابي إلى حمص ،
~~PageV01P164 فإن أبا عبيدة قد أحيط به ، وكتب إليه : سرح سهيل بن عدي إلى
~~الجزيرة في الجند وليأت الرقة فإن أهل الجزيرة ثم استطاروا الروم على أهل
~~حمص ، فمضى القعقاع في أربعة آلاف من يومهم الذي أتاهم فيه الكتاب ، ولما
~~بلغ أهل الجزيرة الذين أعانوا الروم على أهل حمص أن الجنود قد خرجت من
~~الكوفة تفرقوا في بلدانهم خوفا عليها وخلوا الروم ، فقالوا فيما بينهم :
~~إنكم بين أهل العراق وأهل الشام فما بقاؤكم على حرب هؤلاء ؟ فرغبوا في
~~الصلح ، فقبل منهم وهم أهل الرقة ونصيبين وحران وكلهم دخلوا على الجزية ،
~~فكانت الجزيرة أسهل البلدان أمرا . وقال في ذلك سهل بن عدي : فضاربنا
~~العداة غداة سرنا . . . إلى أهل الجزيرة بالعوالي ولم نثن الأعنة حين سرنا
~~. . . بجرد الخيل والأسل النهال وأجهضنا الأولى ثاروا بحمص . . . وقد منوا
~~أماني الضلال أخذنا الرقة البيضاء لما . . . رأينا الشهر لوح بالهلال
~~وأزعجت الجزيرة بعد خفض . . . وقد كانت تخوف بالزوال وصار الخرج صافيه
~~إلينا . . . بأكناف الجزيرة عن قتال والجزيرة أيضا بالأندلس ، وتعرف
~~بالجزيرة الخضراء وسيأتي الكلام عليها في حرف الخاء المعجمة إن شاء الله
~~تعالى . وفي قبلي تونس من إفريقية جزيرة شريك العبسي وكان عاملا عليها ،
~~وأم أقاليمها مدينة باشو ، وهي عمل كبير محتو على بلاد وقرى وأنظار كثيرة .
~~وكذلك أعمال صطفورة ، وتعرف الآن ببنزرت ، من جملة كورها عمل الجزيرة ،
~~ويقال جزيرة بنزرت لإحاطة البحر بها ولها أيضا كور وأقاليم وبلاد وأعمال .
~~جزيرة القرود : بالقرب من جزيرة الرانج وبمقربة من أرض الحبشة ، وهي جزيرة
~~كبيرة فيها غياض وشجر وجراف منيعة وبها أنواع من التمر ms0295 ، والقرود بهذه
~~الجزيرة كثيرة تتولد وتتزايد حتى إنها قد تغلبت على هذه المدينة لكثرتها ،
~~ويقال إن لها أميرا تنقاد إليه وتحمله على أعناقها ويحكم عليها حتى لا
~~يظلم بعضها بعضا ، وألوان هذه القرود إلى الحمرة ، وهي ذات أذناب ولها
~~ذكاء وحدة فهم ، وإذا انكسر على جزيرتها مركب أو لجأ إليها أحد من الناس
~~عذبته عذابا بليغا بالعض والرجم بالقاذورات وعبثت بمن سقط في أيديها
~~عبثا عظيما وربما قتلته سرعا ، وقد يتصيدها الناس ويخرجونها إلى بلاد
~~اليمن فتباع بالثمن الكثير ، وتجار اليمن يتخذونها في حوانيتهم حراسا
~~كالعبيد تحرس أمتعة مواليها فلا يقدر أحد على خدعتها ولا على أخذ شيء مما
~~بأيديها لما هي عليه من نهاية الذكاء . جزيرة السامري : في بحر القلزم ،
~~ويسكنها قوم من اليهود السامرية ، وعلامتهم أن يقول أحدهم إذا لاقى إنسانا
~~: لا مساس ، وبهذه اللفظة يعرف أنهم من اليهود المنسوبين إلى السامري صاحب
~~العجل في زمن موسى عليه السلام . وفي هذا البحر من السمك حوت مربع عرضه
~~قريب من طوله ، وربما بلغ الواحد منه قنطارا وهو حوت أحمر شهي الطعم حسن
~~الذوق لا سهك فيه ، وفيه سمك آخر طوله شبر ونصف له رأسان : رأس في موضع
~~رأسه ورأس في موضع ذنبه ، وفي كل واحد من هذين الرأسين عينان وفم ، وتصرفه
~~في البحر يكون مرة إلى هاهنا ومرة إلى هاهنا ، إلى أمام وإلى خلف ، ويسمى
~~هذا السمك الخنجر ، وفيه سمك يقال له القرش ، هو نوع من كلاب البحر ، في
~~فمه سبعة صفوف أضراس ، فيه ما طوله عشرة أشبار وأكثر وأقل ، ومراكب هذا
~~البحر كلها مؤلفة بالدسر ، محررة بحبال PageV01P165 الليف مجلفطة بدقيق
~~اللبان ودهن كلاب البحر المعد لذلك ، ونواتية هذه المراكب لهم آلات محكمة
~~موضوعة في أعلى الصاري الذي يكون في مقدم المركب فيجلس النوتي يبصر ما لاح
~~أمامه من التروش التي تحت الماء مخفية فيقول للماسك : خذ إليك وادفع عنك ،
~~ولولا ذلك ما عبره أحد وآفاته كثيرة في المراكب ، والمسافرون يأوون كل ليلة
~~إلى مواضع يلجأون إليها خوفا من ms0296 معاطبه ، وينزلون بها نهارا ويقلعون
~~نهارا ، حالا دائمة سير النهار واقامة الليل ، وهو بحر مظلم كريه الريح .
~~جزيرة البركان : هي جزيرة في قطعة من البحر الشامي ليست بالكبيرة فيها جبل
~~يقذف في بعض الأحايين نارا عظيمة وقليلا ما تفتر ، وإذا هاجت هذه النار
~~قذفت بالحجارة موقدة وسمع لها دوي يرتاع له ويسمع دويها من بعيد كأنما هي
~~رعود قاصفة ، وفي هذه الجزيرة معز برية ، وبينها وبين أقرب بر من صقلية
~~خمسة عشر ميلا . جزيرة السعالي : بقرب البحر المظلم الغربي فيها خلق كخلق
~~النساء ولهم أنياب بادية وعيونهم كالبرق وسوقهم كالخشب المحرقة يتكلمون
~~بكلام لا يفهم ويحاربون الدواب البحرية ، ولا فرق بين الرجال منهم والنساء
~~إلا بالفروج والذكور لا غير ولا لحى لرجالهم ، ولباسهم ورق الشجر . جزيرة
~~المستشكين : بقرب البحر المظلم الغربي أيضا ، عامرة فيها جبال وأنهار
~~وزروع ، وعلى المدينة حصن عال ، وكان فيها فيما سلف على عهد الإسكندر تنين
~~عظيم يبتلع كل من مر به من إنسان أو ثور أو حمار ، فلما دخلها الإسكندر
~~واستغاث به أهلها وشكوا إليه إضرار التنين بهم وأنه قد أتلف مواشيهم
~~وأبقارهم حتى أنهم جعلوا له ضريبة في كل يوم ثورين ينصبونهما بمقربة من
~~موضعه فيخرج إليهما فيبتلعهما ثم يعود إلى موضعه ثم يأتون من الغد فيفعلون
~~له ذلك ، فقال لهم الإسكندر : يأتيكم هذا التنين من مكان واحد أو من أمكنة
~~كثيرة . قالوا : من مكان واحد ، فقال لهم : أروني مكانه ، فانطلقوا به إلى
~~قرب من موضعه ثم نصبوا له الثورين ، فأقبل التنين كالسحابة السوداء وعيناه
~~تلمعان كالبرق ، فابتلع الثورين وعاد إلى موضعه فأمرهم الإسكندر أن يجعلوا
~~له في اليوم الثاني عجلين وفي الثالث مثل ذاك ، فاشتد جوعه ، فأمر الإسكندر
~~عند ذلك بثورين عظيمين فسلخا وحشيت جلودهما زفتا وكبريتا ونحاسا
~~وزرنيخا وجعلهما في ذلك المكان فخرج التنين إليهما على عادته فابتلعهما
~~ومضى ، فاضطربت تلك الأشياء في جوفه فلما أحس باشتعالها وكان قد جعل في تلك
~~الأخلاط كلاليب حديد ، فذهب يتقيأ ذلك من جوفه فتشبكت الكلاليب في ms0297 حلقه فخر
~~واقعا وفتح فاه يستروح ، فأمر عند ذلك الإسكندر فحميت قطع الحديد وجعلت
~~على ألواح حديد وقذفت في حلق التنين ، فاشتعلت الأخلاط في جوفه ، فمات وفرج
~~الله تعالى عن أهل تلك الجزيرة ، فشكروا الإسكندر عند ذلك وألطفوه وكان
~~فيما حملوه إليه من الألطاف دابة في خلق الأرنب يبرق شعره في صفرة كالذهب
~~في رأسه قرن واحد أسود إذا رأته الأسود وسباع الوحش والطير وكل دابة هربت
~~عنه . جزيرة قلهان : بقرب البحر المظلم أيضا ، فيها خلق كخلق الإنسان إلا
~~أن رؤوسهم مثل رؤوس الدواب يغوصون في البحر ويخرجون ما قدروا عليه من دوابه
~~فيأكلونها . جزيرة الأخوين : بالموضع المذكور ، كانا ساحرين ، أحدهما شرهام
~~والآخر شرام ، كانا بهذه الجزيرة يقطعان على المراكب التي تمر عليهما
~~ويأخذان أهلها وأموالهم ، فمسخهما الله تعالى لظلمهما حجرين على ضفة البحر
~~نائمين ، ثم عمرت هذه الجزيرة بالناس وهي تقابل مرسى آسفي ، ويقال إن
~~الصفاء إذا عم البحر ظهر دخانها من البر . جزيرة لاقة : في البحر المحيط
~~الغربي ، يقال إن فيها شجر العود كثيرا ولكنه لا رائحة له ، فإذا خرج عنها
~~وحمل في البحر طابت روائحه ، وهو في ذاته أسود رزين ، وكان التجار يقصدونها
~~ويستخرجون العود منها ، فيباع في أرض المغرب الأقصى من ملوكه PageV01P166
~~وبتلك النواحي ، وكانت عامرة بالناس فخربت وتغلبت الحيات على أرضها فلا
~~يمكن دخولها لهذا السبب . جزيرة الكلب : بالهند أو بالصين فيها معادن الذهب
~~، ولا يتزوج الرجل منهم بامرأة إلا أن يكون صداقها قحف رأس قتله ، فإن كان
~~معه قحفان أو ثلاثة قيل هذا الرجل يرغب فيه ومثله يزوج فإن له بأسا وشدة
~~وجلدا ، ولهم قتال بالحراب ، وهم يصطادون الفيلة ، ومن وراء هؤلاء الذين
~~في هذه الجزيرة قوم يأكلون الناس يرمونهم بالسهام ، فإذا قتلوا الرجل أكلوه
~~، ومأواهم رؤوس الجبال ، وهم عراة وألوانهم بيض ولهم جمال وحسن . جزيرة
~~العقل : هي جزيرة بين ساحل اليمن وساحل الحبشة فيها ما يعرف بماء العقل
~~يستقي منه أهل المراكب ، ويفعل في القرائح فعلا عجيبا . الجزعة : موضع في
~~الكعبة ، حكي أن ms0298 الرشيد لما حج ومعه ولداه محمد وعبد الله وذلك في سنة ست
~~وثمانين ومائة مر بالمدينة فأعطى أهل العطاء بها ثلاثة أعطية ، وبدأ في
~~العطاء بنفسه ، ونودي باسمه ووزن له عطاؤه فجعل ذلك في كمه ، وفعل ذلك
~~بالأمين والمأمون ثم بني هاشم وغيرهم ، وكانوا يقومون إلى الأمين فيعطيهم
~~عطاء ثانيا ، ثم إلى المأمون فيعطيهم عطاء ثالثا ، ثم شخص إلى مكة فأعطى
~~أهلها عطاءين وكتب الشروط بين محمد والمأمون وأشهد عليهما وعلق الشرطين في
~~الكعبة . قال إبراهيم الحجبي : إن الكتاب لما رفع ليعلق بالكعبة وقع ، قال
~~: فقلت في نفسي : وقع قبل أن يرفع ، إن هذا لأمر سريع انتقاضه قليل تمامه ،
~~وذكروا أنهم رأوا الرشيد في الليلة التي علق الشروط فيها أو صبيحتها وهو
~~يطوف بالبيت فعدوا له ثمانين أسبوعا وأنه لم يزل في ركوع وسجود وبكاء
~~وتضرع وابتهال ليله كله . ولما حلف الرشيد ولده محمدا وأراد الخروج من
~~الكعبة رده جعفر بن يحيى إلى الجزعة وقال له : إن غدرت بأخيك فخذلك الله
~~حتى فعل ذلك ثلاثا في كلها يحلف له بالخذلان إن غدر ، ولهذا السبب اضطغنت
~~أم جعفر على جعفر وقرفته بما قرفته به . جلولاء : بالعراق في أول الجبل ،
~~وهي مدينة صغيرة عامرة بها نخل وزروع ، ومنها إلى خانقين سبعة وعشرون ميلا
~~. وعليها كانت الوقيعة أيام عمر رضي الله عنه بالفرس ، وكان فتحها يسمى فتح
~~الفتوح قتل فيها من الأعاجم مائة ألف وذلك سنة تسع عشرة ، وكانت غنيمة
~~المسلمين فيها أكثر منها يوم القادسية ، بلغ السهم ستة آلاف درهم ، وأصاب
~~المسلمون اثني عشر ألف جارية كان بعضهن لكسرى ، ولما أتي عمر رضي الله عنه
~~بغنائم جلولاء قال : والله لا يظلها سقف دون السماء ، فأمر بها فألقيت بين
~~صفتي المسجد وطرح عليها الانطاع وبات عليها الخزان ، فلما أصبح غدا ومعه
~~المهاجرون والأنصار ، فلما رآها عمر رضي الله عنه بكى ، فقال له عبد الرحمن
~~بن عوف رضي الله عنه : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ هذا يوم شكر ، قال :
~~والله ما أبكي إلا أني ms0299 أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكرم على
~~الله عز وجل وأحب إليه مني ، ولكني قد كنت أعلم أنه قد كان يشتهي أن يصيب
~~من هذا شيئا يسد به خلة أصحابه ، ثم قال : والله ما فتح الله هذا على قوم
~~إلا جعل بأسهم بينهم . قال الحسن : فقسمه والله ما أدخل بيته منه خرصا ،
~~والخرص : الحلقة التي تكون في الأذن . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لسراقة : ' كيف بك إذا لبست سواري كسرى ' ؟ فلما أتي بهما عمر رضي الله
~~عنه دعا سراقة ، وكان رجلا أزب كثير شعر الساعدين ، فألبسهما إياه وقال له
~~: قل الحمد لله ، فقال : الحمد لله ، قال : قل الذي سلبهما كسرى بن هرمز
~~الذي كان يقول أنا رب السماء وألبسهما سراقة بن مالك بن جعشم أعرابيا من
~~بني مدلج . وكان عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن
~~سرح هاشم بن عتبة إلى جلولاء في اثني عشر ألفا واجعل على مقدمته القعقاع
~~بن عمرو ، وكان العجم اجتمعوا على مهران ، وفصل هاشم من المدائن في اثني
~~عشر ألفا فيهم وجوه المهاجرين والأنصار وأعلام العرب ، فطاولهم أهل فارس
~~وجعلوا PageV01P167 لا يخرجون إلا إذا أرادوا ، وزاحفهم المسلمون ثمانين
~~زحفا في كل ذلك يعطيهم الله الظفر على المشركين ، وجعل سعد رضي الله عنه
~~يمدهم بالفرسان ، وبعث الله تعالى عليهم ريحا أظلمت عليهم البلاد ولم
~~يستطيعوا إلا المحاجزة فتهافتت فرسانهم في الخندق ، ورموا حول الخندق مما
~~يلي المسلمين بحسك الحديد لكيلا تقدم عليهم الخيل ، فاقتتلوا قتالا شديدا
~~لم يقتتلوا مثله ولا ليلة الهرير ، إلا أنه كان أكمش وأعجل ، وأمر القعقاع
~~مناديا فنادى : يا معشر المسلمين ، هذا أميركم قد دخل خندق القوم فأقبلوا
~~إليه ولا يمنعكم من بينه وبينه من دخوله ، فحملوا حملة لم يقم لها شيء حتى
~~انتهوا إلى باب الخندق ولا يشكون أن هاشما به ، وإذا هم بالقعقاع قد أخذ
~~بالخندق ، وأخذ المشركون في الهزيمة يمنة ويسرة عن المجال الذي بحيال
~~خندقهم ms0300 ، فهلكوا فيما أعدوه للمسلمين فلم يفلت منهم إلا من بعد ، فجللت
~~القتلى المجال وما بين يديه وما خلفه فسميت جلولاء لما جللها من قتلاهم ،
~~فهي جلولاء الوقعة . وكانت أم عامر الشعبي من سبي جلولاء وكان مولده سنة
~~إحدى وثلاثين . وقال البكري : جلولاء بفتح أوله بالشام وأظنه وهما وقال :
~~إن جلولاء فتحت يوم اليرموك وهو وهم أيضا ، وقال : إن غنائم جلولاء بلغت
~~ثمانية عشر ألف ألف وأنه قيل إن سعدا رضي الله عنه شهدها . جلولا : أيضا
~~بإفريقية إلا أن هذه بفتح اللام فيما أظن ، وهي قديمة لها حصن وعين ثرة في
~~وسطها ، وهي كثيرة البساتين والأشجار غزيرة الفواكه والثمار ، والأزهار
~~والرياحين بها كثيرة جدا ، وأكثر رياحينها الياسمين ، ويطيب عسلها بضرب
~~النحل ياسمينها وجرس نحلها له ، وكانت أكثر فواكه القيروان تجلب إليها منها
~~. وفتحها معاوية بن حديج الكندي ، وكان وجهه إلى إفريقية معاوية بن أبي
~~سفيان رضي الله عنهما سنة خمس وأربعين في جيش كثيف فيهم عبد الملك بن مروان
~~ويحيى بن الحكم وكريب بن إبراهيم بن الصباح وخالد بن ثابت الفهمي وأشراف من
~~جند الشام ومصر فقدموا إفريقية ، وبعث ملك الروم بطريقا معه ثلاثون ألفا
~~فكانوا ما بين قصر الأجم إلى الساحل ، ونابذ معاوية أهل جلولا فكان يقاتلهم
~~على باب المدينة صدر النهار ، فإذا فاء الفيء انصرف إلى معسكره بموضع يقال
~~له القرن ؟ فقاتلهم ذات يوم ، فلما انصرف نسي عبد الملك بن مروان قوسا له
~~معلقة بشجرة فرجع إليها فإذا جانب من المدينة قد تهدم ، فصاح في الناس
~~فرجعوا وقد رأوا غبرة شديدة فظنوا أن العدو ضرب في ساقتهم ، فكان بينهم
~~قتال شديد حتى دخلت العرب المدينة عنوة وغشوا أهل المدينة فانكشفوا ،
~~واحتوى المسلمون على ما فيها وقتلوا المقاتلة وسبوا الذرية . وقيل بل كان
~~معاوية بن حديج مقيما بالقرن وبعث عبد الملك بن مروان في ألف فارس فحاصرها
~~أياما فلم يقدر عليها فانصرف ، ثم رأى في ساقة الناس غبارا كثيرا فظنوا
~~أن العدو تبعهم وتسرع بعضهم في الرهج فإذا مدينة جلولا ms0301 قد وقع حائطها من
~~جهة واحدة ، فانصرف المسلمون إليها فقتلوا من فيها وسبوا وغنموا ، وانصرف
~~عبد الملك إلى معاوية بن حديج وهو معسكر بالقرن ينتظره ، فلما أتاه
~~بالغنائم اختلفوا فيها ، فقال عبد الملك : هي لأصحابي خاصة ، وقال معاوية :
~~بل لجماعة المسلمين ، ثم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان فعاد جوابه : إن
~~العسكر ردء للسرية فاقسم بين جميعهم ، فضربوا للفارس بسهمين وللراجل بسهم
~~فوقع للفارس ثلثمائة دينار . وكان يخرج من جلولا رجل من المشركين على فرس
~~أبيض فيكلم الناس وينال منهم فإذا أرادوه ولى كأنما الريح تحمله ، فوقف
~~يوما على نفر من المسلمين وهم على غدائهم ، فقال له بعضهم : كل من غدائنا
~~، وقام له بعراق من لحم ، فلما دنا منه أخذ برجله وقلبه فأراد قتله ، فمنعه
~~أصحابه وقالوا له : هذا أمان ، وخلوا سبيله ، فشكر لهم ذلك وكف عن ما كان
~~يتكلم به وقال : يا معشر المسلمين أنتم قوم على حق ولا شك إنكم الغالبون
~~على هذا البلد ، فمن اتخذ منكم ضيعة فليخلف هذا الجبل فإنا كنا نسمي هذا
~~الفحص باسم عصفور الشوك لأن صاحبه يطمع فيه ولا يدركه ، وكذلك هذا الفحص .
~~PageV01P168 ولما وقعت المنازعة بين عبد الملك ومعاوية بن حديج في غنائم
~~جلولا ثقل عبد الملك على معاوية بن حديج وكان يتجهمه ولا يقبل عليه ، فرأى
~~حنش الصنعاني عبد الملك منكسرا متغيرا فقال له : ما شأنك ؟ قال : إني
~~أبعد قريش مجلسا من الأمير ، فقال له حنش : لا تغتم فوالله لتلين الخلافة
~~وليصيرن الأمر إليك ، فلما أفضت الخلافة إلى عبد الملك وبعث الحجاج بن يوسف
~~لقتال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وقتل عبد الله أخذ حنشا الصنعاني
~~أسيرا فبعث به إلى عبد الملك فقال له عبد الملك : ألست الذي بشرتني
~~بالخلافة ؟ قال : بلى ، قال : فلم ملت عني إلى ابن الزبير ؟ قال : رأيته
~~يريد الله تعالى ورأيتك تريد الدنيا فملت إليه ، فعفا عنه وأطلقه . جليقية
~~: الجلالقة من ولد يافث بن نوح عليه السلام وهو الأصغر من ولد نوح ، وبلدهم
~~جليقية ، وهي ms0302 تلي الغرب وتنحرف إلى الجوف ، وكانوا حوالي مدينة براقرة التي
~~في وسط الغرب ؛ وبراقرة هذه أولية من قواعد الروم ، ودور مملكتهم شبيهة
~~بماردة في اتقان بنائها وصنعة أسوارها وهي اليوم مهدومة الأكثر خالية ،
~~هدمها المسلمون وأجلوا أهلها . وبلد الجليقيين سهل ، والغالب على أرضهم
~~الرمل وأكثر أقواتهم الدخن والذرة ، ومعولهم في الأشربة على شراب التفاح
~~واليشكة وهو شراب يتخذ من الدقيق ، وأهلها أهل غدر ودناءة أخلاق لا يتنظفون
~~ولا يغتسلون في العام إلا مرة أو مرتين بالماء البارد ، ولا يغسلون ثيابهم
~~منذ يلبسونها إلى أن تنقطع عليهم ، ويزعمون أن الوضر الذي يعلوها من عرقهم
~~به تتنعم أجسامهم وتصلح أبدانهم ، وثيابهم أضيق الثياب وهي مفرجة يبدو من
~~تفاريجها أكثر أبدانهم . وفيهم بأس شديد ، لا يرون الفرار عند اللقاء ويرون
~~الموت دونه . وتنتهي أحواز الجليقيين في الجوف إلى البحر المحيط وفي القبلة
~~إلى أحواز مدينة طلسونة وقاعدتهم مدينة أقش وهي مبنية بالصخر المربع الكبير
~~على نهر لهم يدخل فيه المجوس مراكبهم ، وفي المدينة حمة غزيرة واسعة الفضاء
~~يستحم أهلها في جنباتها على بعد من عنصرها لشدة سخونته . جلق : بالشام وهي
~~دمشق . وفي أخبار العجم أن شهريار بنى لدمشوس الملك مدينة جلق وهي مدينة
~~دمشق ، وحفر نهرها بردى ونقره في الجبل حتى جرى إلى المدينة . وهناك كانت
~~مساكن آل جفنة الغسانيين الذين مدحهم في الجاهلية حسان بن ثابت رضي الله
~~عنه ، وفيهم يقول : لله در عصابة نادمتهم . . . يوما بجلق في الزمان الأول
~~أولاد جفنة حول قبر أبيهم . . . قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتى ما
~~تهر كلابهم . . . لا يسألون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة أحسابهم . .
~~. شم الأنوف من الطراز الأول وسنذكر خبر دمشق في موضعها إن شاء الله تعالى
~~. وكان آخر ملوك الشام من الغسانيين جبلة بن الأيهم بن الحارث بن ثعلبة بن
~~جفنة بن عمرو ممدوح حسان بن ثابت رضي الله عنه ، وأسلم جبلة هذا في خلافة
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؛ ثم تنصر بعد ذلك ولحق بالروم ، وقد اختلف في ms0303
~~سبب تنصره ، فقيل إنه مر في سوق دمشق فأوطأ رجلا فرسه فوثب الرجل فلطمه ،
~~فأخذ الغسانيون ذلك الرجل ودخلوا به على أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
~~فقالوا : إن هذا الرجل لطم سيدنا ، فقال أبو عبيدة رضي الله عنه : البينة
~~أنه لطمك ، قال له جبلة : وما تصنع بالبينة ؟ قال : إن كان لطمك لطمته قال
~~: ولا يقتل ؟ قال : لا ، قال : ولا تقطع يده ؟ قال : لا إنما أمر الله
~~تعالى بالقصاص فهي لطمة بلطمة ، فخرج جبلة ولحق بأرض الروم وتنصر . وقيل
~~كان سبب ذلك أنه وطئ رجل من بني فزارة على إزار جبلة فلطمه جبلة فأدخله
~~الرجل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال له عمر رضي الله عنه : إنه
~~يلطمك كما PageV01P169 لطمته ، قال : وتقيده مني وأنا ملك وهو سوقة ! قال :
~~إما أن ترضيه وإلا أقدته منك ، فإنه قد جمعه وإياك الإسلام فما تفضله إلا
~~بالعافية ، قال : والله لقد رجوت أن أكون في الإسلام أعز مني في الجاهلية ،
~~قال عمر رضي الله عنه : لا بد من ذلك ، قال : إذا أتنصر ، قال : إن تنصرت
~~ضربت عنقك . قال : واجتمع قوم جبلة وبنو فزارة فكادت تكون فتنة ، فقال جبلة
~~: أخرني إلى غد يا أمير المؤمنين ، قال : ذلك لك ، فلما كان جنح الليل خرج
~~هو وأصحابه فلم ينثن حتى دخل القسطنطينية على هرقل فتنصر ، وأعظم هرقل قدوم
~~جبلة وسر بذلك وأقطعه الأموال والأرضين والرباع . قال : ويحكى أنه لما بعث
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام ، فأجابه إلى
~~المصالحة على غير الإسلام ، فلما أراد أن يكتب جواب عمر رضي الله عنه قال
~~للرسول : ألقيت ابن عمك جبلة هذا الذي ببلدنا يعني جبلة بن الأيهم الذي جاء
~~راغبا في ديننا ؟ قال : ما لقيته ، قال : القه ثم إيتني أعطك جواب كتابك ،
~~قال الرسول : فذهبت إلى باب جبلة فإذا عليه من القهارمة والحجاب والبهجة
~~وكثرة الجمع مثل ما على باب قيصر ، قال الرسول : فلم أزل ألطف في الأذن حتى
~~أذن لي ، فدخلت فرأيت ms0304 رجلا أصهب اللحية ذا سبال وكان عهدي به أسمر أسود
~~اللحية والرأس ؛ فنظرت إليه فأنكرته ، وإذا به قد دعا بسحالة الذهب فذرها
~~في لحيته حتى عاد أصهب ، وهو قاعد على سرير من قوارير قوائمه سود من ذهب ،
~~قال : فلما عرفني رفعني معه على السرير فجعل يسائلني عن المسلمين ، فذكرت
~~خيرا وقلت : قد أضعفوا أضعافا على ما تعرف ، قال : وكيف تركت عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قلت : بخير ، فرأيت الغم في وجهه ، قال : فانحدرت عن
~~السرير ، قال : لم تأبى الكرامة التي أكرمناك ؟ قلت : إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن هذا ، قال : نعم صلى الله عليه وسلم ، ولكن نق قلبك
~~من الدنس ولا تبال ما قعدت عليه ، فلما سمعته يقول صلى الله عليه وسلم طمعت
~~فيه ، وقلت له : ويحك يا جبلة ألا تسلم وقد عرفت الإسلام وفضله ؟ قال :
~~بعدما كان مني ؟ قلت : نعم ، قد فعل رجل من بني فزارة أكثر مما فعلت ، ارتد
~~عن الإسلام وضرب وجوه المسلمين بالسيف ثم رجع إلى الإسلام ، فقبل منه ذلك
~~وخلفته بالمدينة مسلما ، قال : ذرني من هذا إن كنت تضمن لي أن يزوجني عمر
~~ابنته ويوليني الأمر من بعده رجعت إلى الإسلام ، قال : فضمنت له التزويج
~~ولم أضمن له الأمر ، قال : فأومأ إلى خادم بين يديه فذهب مسرعا فإذا خدم
~~قد جاءوا يحملون الصناديق فيها الطعام ، فوضعت صحاف الذهب وموائد الفضة ،
~~فقال لي : كل ، فقبضت يدي وقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الأكل في آنية الذهب والفضة ، قال : نعم صلى الله عليه وسلم ، ولكن نق قلبك
~~وكل فيما أحببت ، قال : فأكل في الذهب والفضة وأكلت في الخلنج ، قال : فلما
~~رفع الطعام جيء بطساس الفضة وأباريق الذهب ، وقال : اغسل يدك فأبيت من ذلك
~~، فغسل في الذهب وغسلت في الصفر ، ثم أومأ إلى خادم بين يديه فمر مسرعا
~~فسمعت حسا فإذا خدم معهم كراسي مرصعة بالجوهر ، فوضعت عشرة عن يمينه وعشرة
~~عن يساره ، فسمعت حسا فإذا عشر جوار قد أقبلن ms0305 مضمومات الشعور متكسرات في
~~الحلي عليهن ثياب الديباج ، فلم أر وجوها قط أحسن منهن فأقعدهن على
~~الكراسي عن يمينه ، ثم خرج عشر من الجواري في الشعور عليهن ثياب الوشي
~~متكسرات في الحلي فأقعدهن على الكراسي عن يساره ، ثم سمعت حسا فالتفت فإذا
~~جارية كأنها الشمس ، على رأسها تاج ، على ذلك التاج طائر لم أر أحسن منه ،
~~وفي يدها اليمنى جامة فيها مسك وعنبر فتيت ، وفي يدها اليسرى جامة فيها ماء
~~، فأومأت إلى الطائر أو قال : فصفرت بالطائر - فوقع في جامة ماء الورد
~~فاضطرب فيها ثم أومأت إليه فوقع في جامة المسك والعنبر فتمرغ فيها ، ثم
~~أومأت إليه فطار حتى نزل في صليب تاج جبلة فلم يزل يرفرف حتى نفض ما في
~~ريشه عليه ، وضحك جبلة من شدة السرور حتى بدت أنيابه ، ثم التفت إلى
~~الجواري التي عن يمينه فقال لهن : بالله أضحكننا فغنين بخفق عيدانهن وقلن :
~~لله در عصابة نادمتها . . . يوما بجلق في الزمان الأول يسقون من ورد
~~البريص عليهم . . . بردى يصفق بالرحيق السلسل أولاد جفنة حول قبر أبيهم . .
~~. قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتى ما تهر كلابهم . . . لا يسألون عن
~~السواد المقبل PageV01P170 بيض الوجوه أعفة أحسابهم . . . شم الأنوف من
~~الطراز الأول فضحك حتى بدت نواجذه ثم قال : أتدري من قائل هذا ؟ قلت : لا
~~والله ، قال : قائله حسان بن ثابت شاعر النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم
~~التفت إلى الجواري التي عن يساره فقال لهن : بالله أبكيننا ، فاندفعن
~~يتغنين : لمن الدار أقفرت بمعان . . . بين أعلى اليرموك فالخمان ذاك مغنى
~~لآل جفنة في الده . . . ر مخلى لحادث الأزمان قد أراني هناك دهرا مكينا .
~~. . عند ذي التاج مقعدي ومكاني ودنا الفصح فالولائد ينظم . . . ن سراعا
~~أكلة المرجان قال : فبكى حتى جعلت الدموع تسيل على لحيته ، ثم قال : أتدري
~~من قائل هذا ؟ قلت : لا أدري ، قال : حسان بن ثابت . ثم أنشأ يقول : تنصرت
~~الأشراف من أجل لطمة . . . وما كان فيها لو صبرت لها ضرر تكنفني فيها لجاج
~~ونخوة . . . وبعت بها العين الصحيحة ms0306 بالعور فيا ليت أمي لم تلدني وليتني .
~~. . رجعت إلى القول الذي قال لي عمر ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة . . .
~~وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر ثم سألني عن حسان رضي الله عنه أحي هو ؟ قلت
~~له : نعم تركته حيا ، فأمر لي بمال كثير وكسوة وأمر له بمال وكسوة ونوق
~~موقرة برا ثم قال : إن وجدته حيا فادفع إليه هديتي وأقرأه سلامي ، وإن
~~وجدته ميتا فادفعها إلى أهله وانحر الإبل على قبره . فلما قدمت على عمر
~~رضي الله عنه أخبرته خبر جبلة وما دعوته إليه من الإسلام والشرط الذي
~~اشترطه وأني ضمنت له التزويج ولم أضمن له الأمر ، قال : فهلا ضمنت له الأمر
~~فإذا فاء الله به إلى الإسلام قضى علينا بحكمه عز وجل ، ثم ذكرت له الهدية
~~التي أهداها إلى حسان بن ثابت رضي الله عنه فبعث إليه فأقبل وقد كف بصره
~~وقائده يقوده ، فلما دخل قال : يا أمير المؤمنين إني لأجد رياح آل جفنة
~~عندك ، قال : نعم هذا رجل أقبل من عنده ، قال : هات يا ابن أخي ما بعث إلي
~~معك ، قلت : وما علمك ؟ قال : يا ابن أخي إنه كريم من عصبة كرام ، مدحتهم
~~في الجاهلية فحلف ألا يلقى أحدا يعرفني إلا أهدى إلي معه شيئا ، قال :
~~فدفعت إليه المال والثياب وأخبرته بما كان أمر به في الإبل إن وجد ميتا ،
~~قال : وددت إني كنت ميتا فنحرت على قبري ، قال : ثم جهزني عمر رضي الله
~~عنه إلى قيصر وأمرني أن أضمن لجبلة ما اشترط به فلما قدمت القسطنطينية وجدت
~~الناس منصرفين من جنازته ، فعلمت أن الشقاء غلب عليه . قالوا : وكان طوله
~~اثني عشر شبرا . جمع : هي المزدلفة ، وكلها مشعر إلا بطن محسر ، ومنها
~~تؤخذ حصى الجمرات ، وبذلك فسر علي وابن مسعود رضي الله عنهما قوله تعالى :
~~' فوسطن به جمعا ' قالا : يعني المزدلفة ، ومسجد المزدلفة أسفل من المسجد
~~الحرام عن يسارك إذا مضيت إلى عرفات ، وفيه يجمع بين المغرب والعشاء إذا
~~نفرت من عرفات لقوله صلى الله عليه وسلم : ' الصلاة ms0307 أمامك ' ، وهو الذي عنى
~~الشريف الرضي أو غيره بقوله : عارضا بي ركب الحجاز نسائل . . . ه متى عهده
~~بأيام جمع واستملا حديث من سكن الخي . . . ف ولا تكتباه إلا بدمعي فاتني أن
~~أرى الديار بطرفي . . . فلعلي أرى الديار بسمعي PageV01P171 لهف نفسي على
~~ليال تقضت . . . لي بجمع وأين أيام جمع قالوا : وسميت المزدلفة للجمع بين
~~صلاتي المغرب والعشاء فيها ، وعن علي رضي الله عنه قال : لما أصبح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقف على قزح وقال : هذا قزح وهذا الموقف ، وجمع
~~كلها موقف وعن جابر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' وقفت
~~هاهنا بعرفة وعرفة كلها موقف ، ووقفت هاهنا بجمع وجمع كلها موقف ونحرت
~~هاهنا بمنى ومنى كلها منحر ' . جمة : موضع المهدية من البلاد الإفريقية ،
~~ولما بنيت المهدية غلب عليها هذا الاسم ، وكان عبيد الله بن عبد الله بن
~~سالم صاحب شرطة زياد ومن مواليه ، وسالم جده قتله المهدي على الزندقة ، وهو
~~الشيعي الملقب بالمهدي ، قد سار يرتاد موضعا يبني فيه لنفسه مدينة ، فجاء
~~تونس ودخل قرطاجنة وغيرها فلم يجد موضعا أحصن من موضع المهدية فبناها
~~وجعلها دار ملكه ، وكان ابتداء بنائها سنة ثلاث وثلثمائة وسماها المهدية ،
~~وكان قبل ذلك يقال لها جمة . وبين المهدية والقيروان ستون ميلا والبحر قد
~~أحاط بالمهدية من جميع جهاتها إلا من الجانب الغربي وفيه بابها ، ولها ربض
~~كبير يسمى زويلة وفيه الأسواق ، ودرس ذلك كله ولم يبق الآن إلا حصن المهدية
~~مبنية بالصخر الجليل ، ولها بابان من حديد لا خشب فيهما زنة كل واحد منهما
~~ألف قنطار ، طوله ثلاثون شبرا ، وهو من أعجب ما عمل في الإسلام ، وفي
~~المهدية ثلثمائة وستون ماجلا لماء المطر سوى ما يجري إليها من القناة التي
~~جلب إليها عبيد الله من قرية مشانس ، وهي على مقربة من المهدية ، ومرسى
~~المهدية من عجائب العالم فإنه منقور في حجر صلد يسع ثلاثين مركبا ، وكان
~~على المرسى برجان بينهما سلسلة حديد من أغرب ما عمل ، وإذا أرادوا أن تدخل
~~سفينة ms0308 أرسل حراس البحر السلسلة حتى تدخل السفينة ثم مدوها كما كانت وذلك
~~تحصينا لئلا تطرقها مراكب الروم من صقلية وغيرها ، كما كان ذلك في أيام
~~الحسن بن علي الصنهاجي إذ نزلها عليه الروم وغلبوه عليها وملكوها حتى
~~استنقذها منهم عبد المؤمن بن علي في طلعته إلى إفريقية سنة أربع وخمسين
~~وخمسمائة . ولابن بشير المهدوي كتاب ' الروضة الموشية في شعراء المهدية '
~~ذكر منهم ابن الصبان وأنشد له : بين المصلى وكثيب الحمى . . . أجرت دم
~~الأسد لحاظ الدمى قالت لتربيها ولم تعلمن . . . وكان من شأني أن تعلما من
~~فيكما بغية هذا الفتى . . . بالله قولا لي ولا تكتما أضحى طموح الطرف لا
~~ينثني . . . باللحظ عني لا ولا عنكما فقلت والعبرة قد أعربت . . . عن سر
~~مكنوني الذي استعجما عيناك قاداني إلى محنتي . . . ما آفتي والله إلا هما
~~يا حبذا جمة من منزل . . . وحبذا عيشي بها كيف ما ومن متأخري أهلها عثمان
~~بن عتيق المعروف بابن عربية ، له يذكر المهدية ويتشوق إليها أو إلى من بها
~~من أهله بعد انتقاله عنها إلى تونس : أقول لركب قافل عن معرس . . . بجمة
~~تردي بالحمول مساحجه لك الله أمتعنا عن البلد الذي . . . أكابره أسلافنا
~~وأبالجه PageV01P172 وعن وطن لولا العلا وطلابها . . . لعز على مثواه أني
~~خارجه وما صنع القصر العبيدي والحمى . . . وسور المصلى والكثيب وعالجه
~~وشاطئه أنى تنوع حسنه . . . وخضرمه أنى تدفع مائجه سلام على المهديتين
~~ففيهما . . . أب بنت عنه قاصر الخطو هادجه وهي طويلة ، وهو القائل من قصيدة
~~مدح بها الأمير أبا زكريا رحمه الله : ذكرت جمة والذكرى تهيج أسى . . .
~~وأين جمة مني والمنستير وما مناي لياليها التي سلفت . . . ولا هواي مجانيها
~~المعاطير لكن بها رحم مجفوة يئست . . . من أن تقربني منها المقادير فإن رأى
~~من أدام الله نعمته . . . لعبده خطة فيها فمأجور عرض له فيها بالرغبة في
~~تقديمه لقضاء المهدية ، وفي ذلك أيضا قال من قصيدة : فأطل يدي وانهض بضبعي
~~وارع لي . . . حمدا له علق لديك ثمين وإلى ذرى المهدية اثن أعنتي . . .
~~فبموطني أنا مغرم مفتون ؟ جمدان : قيل هي ms0309 مدينة الصين العظمى التي ينزلها
~~ملكهم ، وحوالي هذه المدينة مائة وعشرون قرية في كل قرية ألف رجل مرتبون
~~لحراسة المدينة ، والمدينة مقسومة بنصفين : نصف يكون فيه أهل بيت الملك
~~وخاصته وعماله ، ونصف يكون فيه عامتهم وأسواقهم وللملك ثلاثمائة وستون
~~مدينة ، يحمل إليه كل يوم من كل مدينة خراجها وكسوة لبدنه ولجارية من
~~جواريه ، وفي قصر الملك بجمدان مائة وثمانون كوسا منكسة ، فإذا كان قبل
~~غروب الشمس قرع منها قرعة واحدة فيتبادر الناس للانصراف إلى منازلهم فلا
~~يبقى أحد بعد غروب الشمس خارجا عن داره ، ثم يخترق عسس الملك السكك والطرق
~~بسيوف منتضاة فمن وجد خارجا عن داره ضربت عنقه كائنا من كان واحتز رأسه
~~وألقي في موضع قد أعد لذلك وكتب على ظهر المقتول : من رأى هذا فلا يتعد أمر
~~الملك . جنوة : مدينة في بلاد الروم على ساحل بحر الشام ، وهي مدينة قديمة
~~البناء حسنة الجهات شاهقة البناء وافرة البشر كثيرة المزارع والقرى
~~والعمارات ، وهي على قرب نهر صغير وأهلها تجار مياسير يسافرون برا وبحرا
~~ويقتحمون سهلا ووعرا ، ولهم أسطول ومعرفة بالحيل الحربية والآلات
~~السلطانية ، ولهم بين الروم عزة أنفس . جنداسابور : بضم أوله وإسكان ثانيه
~~مثنى مضاف إلى سابور ، مدينة من بلاد فارس ، وهي تجري مجرى المثنى ، يقال
~~هذا جنداسابور ودخلت جندي سابور ، وهي من عمل خوزستان في نشز من الأرض ،
~~حسنة حصينة منيعة تمير من جاورها بخيرها ، وبها نخيل كثيرة وزروع ومياه ،
~~وعمارات وخصب وفواكه وأسواق جامعة لضروب من الصنائع ، وبينها وبين السوس
~~مرحلة . ولما فرغ أبو سبرة من السوس خرج بجنده حتى نزل في جندي سابور
~~فأقاموا عليها يغادونهم ويراوحونهم القتال فما زالوا مقيمين حتى رمي بسهم
~~الأمان من عبيد المسلمين ، وكان فتحها وفتح نهاوند في مقدار شهرين فلم يفجأ
~~المسلمين إلا أبوابها PageV01P173 تفتح ثم خرج السرح وخرجت الأسواق وانبث
~~أهلها ، فأرسل المسلمون : أن ما لكم ؟ قالوا : رميتم لنا بالأمان فقبلنا
~~وأقررنا لكم بالجزية على أن تمنعونا ، فقالوا : ما فعلنا ، وقال المشركون :
~~ما كذبنا ، فإذا عبد يدعى مكنفا ms0310 كان أصله منها هو الذي كتب لهم ، فقالوا :
~~إنما هو عبد ، قالوا : إنا لا نعرف حركم من عبدكم قد جاء أمان فنحن عليه
~~ولم نبدل ، فإن شئتم فاغدروا ، فأمسكوا عنهم ، وكتبوا إلى عمر رضي الله عنه
~~، فكتب لهم إن الله تعالى قد عظم الوفاء أجيزوهم وأوفوا لهم وانصرفوا عنهم
~~، وفي ذلك يقول عاصم بن عمير : لعمري لقد كانت قرابة مكنف . . . قرابة صدق
~~ليس فيها تقاطع أجاركم من بعد ذل وقلة . . . وخوف شديد والبلاد بلاقع فجاء
~~جوار العبد بعد اختلافنا . . . ورد أمورا كان فيها تنازع إلى العدل
~~والوالي المصيب حكومة . . . فقال بحق ليس فيه تخالع ولله جندي شاهبور لقد
~~نجت . . . غداة بنتها بالبلاد اللوامع وكان سابور بن هرمز ذو الأكتاف أحد
~~ملوك الفرس وباني الإيوان سار نحو بلاد الشام ففتح المدائن وقتل خلائق من
~~الروم ، ثم طالبته نفسه بالدخول إلى بلاد الروم متنكرا ليعرف أخبارهم
~~وسيرهم فتنكر وسار إلى القسطنطينية ، فصادف وليمة لقيصر قد اجتمع فيها
~~الخاص والعام منهم ، فدخل في جملتهم وجلس على بعض موائدهم ، وكان قيصر أمر
~~مصورا أتى عسكر سابور فصوره ، فلما جاء قيصر بالصورة أمر بها فصورت على
~~آنية الشراب من الذهب والفضة ، وأتي من كان على المائدة التي كان عليها
~~سابور بكأس فنظر بعض الخدم إلى الصورة التي على الكأس وسابور مقابل له على
~~المائدة فعجب من اتفاق الصورتين وتقارب الشبهين ، فمال إلى الملك فأخبره ،
~~ومثل بين يديه فسأله عن خبره فقال : بل أنا من أساورة سابور استحققت
~~العقوبة لأمر كان مني ، فدعاني ذلك إلى الدخول في أرضكم ، فلم يقبلوا ذلك
~~منه وقدم إلى السيف فأقر ، فجعله في جلد بقرة ، وسار قيصر في جنده حتى توسط
~~العراق فافتتح المدائن وشن الغارات وعقر النخل وانتهى إلى مدينة جندي سابور
~~وقد تحصن بها وجوه فارس ، فنزل بها ، وحضر عيد لهم في تلك الليلة وقد
~~أشرفوا على فتح المدينة في صبيحتها فأغفل الموكلون أمر سابور وأخذ منهم
~~الشراب ، وكان بالقرب من سابور جماعة من أسارى الفرس فخاطبهم أن يحل ms0311 بعضهم
~~بعضا وأمرهم أن يصبوا عليه زقاقا من الزيت كانت هناك ، ففعلوا ، فلان
~~عليه الجلد وتخلص ، فأتى إلى المدينة وهم يتحارسون على سورها فعرفوه
~~وأصعدوه بالحبال إليهم وفتح أبواب خزائن السلاح وخرج بهم ففرقهم حول مواضع
~~في الجيش ، والروم غارون مطمئنون ، فكبس الجيش عند ضرب النواقيس فأتوه
~~بقيصر أسيرا فاستحياه وأبقى عليه وضم إليه من أفلت من القتل من رجاله ،
~~فغرس قيصر بالعراق الزيتون بدلا مما عقره من نخل العراق ولم يكن يعهد
~~بالعراق الزيتون قبل ذلك وعمر ما خرب ، وانصرف قيصر نحو الروم . جنجالة :
~~حصن بالأندلس في شمال مرسية ، فيها حبس أبو زيد عبد الرحمن بن موسى بن
~~يوجان بن يحيى الهنتاتي الذي كان وزير المنصور من بني عبد المؤمن ثم أنهض
~~في زمان ابنه الناصر إلى ولاية تلمسان وإصلاح الطرق من عيث زناتة . ولما
~~تمكن أبو سعيد بن جامع وزير المستنصر سعى في ولاية تلمسان لعمه السيد أبي
~~سعيد بن المنصور وحبس ابن يوجان ، وجعل بنوه يكتبون سطورا بالبراءة من
~~أفعاله وفرقوها على البلاد . ولما زاد أبو سعيد بن جامع الوزير تمكينا في
~~سنة سبع عشرة وستمائة بعد تأخيره من الوزارة بلغه أن ابن يوجان شمت به وهو
~~في حبسه بتلمسان وتكلم ورجا التسريح ، فما كان عنده خبر حتى وصل إليه من
~~جاز به إلى الأندلس وحبسه في حصن جنجالة . ولما حمل إلى ذلك الثغر السحيق
~~وظنوا أن الداء قد حسم بذلك PageV01P174 الاقصاء والتفريق ، وفرقوا بنيه
~~على البلاد ، قضى الله تعالى أن مات أبو سعيد بن جامع ، وخلص ابن يوجان من
~~ذلك الحصن ، وقلب الدولة وسعى في الفتنة ، وذلك أنه لما وصل الخبر إلى
~~مرسية بوفاة المستنصر يوسف بن محمد الناصر بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد
~~المؤمن واستخلاف المبارك عبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن بمراكش والأمر
~~لابن يوجان بالمسير إلى جزيرة ميورقة قرأ قول الله تعالى ' ويستعجلونك
~~بالسيئة قبل الحسنة ' وطلب الاجتماع بالسيد أبي محمد عبد الله بن المنصور
~~صاحب مرسية يومئذ ، فلما حضر ms0312 عنده قال له : أراهم قد أخرجوا الإمامة عن عقد
~~سيدنا المنصور رحمة الله عليه ، وأنا أشهد أنه قال : إن لم يصلح محمد فعبد
~~الله فقد نص عليكم وان طلبتموها لم يخالفكم أحد مع كراهية الناس في بني
~~جامع الذين قد اتخذوا الوزارة وراثة ، وجعلوا يقصون من الحضرة كل من هو
~~مؤهل لوزارة واستشارة ، وقد وطأ الله لكم هذا الأمر بأن جعل إخوتكم
~~الميامين أولاد المنصور بقرطبة ومالقة وغرناطة ، فأول ما قدم مخاطبتهم بذلك
~~وتهييج حفائظهم في خروج الإمامة عن بيتهم ؛ وكان السيد أبو محمد هذا لم
~~يبايع عمه عبد الواحد بعد ، وهو ناظر في البيعة فأصغى إلى ابن يوجان ؛ وعلم
~~أنه قد تقدم له في هذا الأمر سابقة بوزارة المنصور وأن الموحدين يصيرون إلى
~~قوله في البرين ، فنصب نفسه للإمامة وتلقب بالعادل ، وخاطب اخوته فجاوبوه ؛
~~ثم انتقل العادل من مرسية إلى اشبيلية ومعه ابن يوجان وهو غالب على جميع
~~التدابير ناظر في مخاطبات ولاة العدوة والتطلع لأخبار مراكش . ثم إن العادل
~~أراد أن يستريح من ابن يوجان لتفرغ أتباعه إلى تدبير الآراء والاستبداد
~~بحضرته فإنه غم الجميع وكان ابن يوجان إذا احتوى على أمر ضم أطرافه ولم
~~يترك لأحد منه شيئا ، ولذلك رماه أهل الدول عن قوس واحدة ، فرسم له العادل
~~ركوب البحر إلى سبتة ليكون بها نائب سلطانه وناظرا في جميع بر العدوة ،
~~فركب في القطائع من نهر اشبيلية إلى سبتة ؛ وذلك كله في سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة ، فاشتغل بالنظر في بلاد العدوة . ثم إن العادل خلع واجتمع أهل
~~الحل والعقد وقالوا : نحب أن لا نبيت الليلة إلا بإمام ، فقال لهم ابن
~~يوجان : إن رأيتم أن تتربصوا حتى تتحقق أخبار أبي العلا صاحب الأندلس فقد
~~ظهرت نجابته بتلك البلاد ، وقد ذاق الاستبداد ، وما أظنه يترك هذا الأمر
~~لغيره ، فعدلوا عن كلامه وأجمع أبو زكريا ابن الشهيد وأبو يعقوب بن علي على
~~مبايعة أبي زكريا يحيى بن محمد الناصر ثم خاطب أبو العلا المذكور لابن
~~يوجان يدعوه إلى مبايعته فأجابه ms0313 وكذلك خاطبه هلال بن مقدم أمير الخلط ،
~~وعمرو بن وقاريط شيخ هسكورة في شأن مبايعة أبي العلا والتضييق على أهل
~~مراكش الذين انحرفوا عن مبايعة أبي العلا وأخذ رأي ابن يوجان ومشاركته في
~~ذلك ، فأجابهما بأن لا يغبا الغارات طرفة عين وأن يجهدا في قطع الطرق حتى
~~تحوج الضرورة أهل مراكش إلى مبايعة أبي العلا وإخراج من لا ينفعهم ، فلما
~~تواصلت مصائب العرب وهسكورة على مراكش وصاروا لا يخرج منهم جيش إلا هزموه
~~وغنموه حتى أفنوا كثيرا من رجالها اجتمع أهل الرأي فيها على قتل ابن يوجان
~~إذ كان في اعتقادهم أنه يغري العدو الظاهر بإهلاكهم ، فاطلع ابن يوجان ،
~~وابنه الأكبر أبو محمد على ذلك ، فاختفى هو في غرفة لبعض أتباعه في جهة
~~ريثما يخفى عن العيون ، ووقع ابنه في درب من دروب هرغة ، فاختفى في مسجد
~~هناك ، ووقع النهب في جميع ما كان لهما ، وصار الرمال والسائس والدخاني
~~وأمثالهم يضع كل واحد منهم يده في من وقع له من الحرم وغير ذلك ، ولا أحد
~~ينكر ، ولا يقدر من ينكر أن يلفظ بذلك ، لأنهم كانوا عند العامة مباطنين
~~لأعدائهم ، ووقع البحث على الشيخ ابن يوجان وعلى ولده ، فأما الشيخ فانتهى
~~إليه جزار فصاح بصاحب له استعان به على جره فجراه وذبحه الجزار وغدا برأسه
~~إلى أبي زيد ابن الشيخ أبي محمد عبد الواحد إذ هو ابن عمه ، لأن أبا زيد
~~المقتول هو عبد الرحمن بن موسى بن يوجان بن يحيى الهنتاتي وأبو زيد الواصل
~~بالعسكر هو عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي حفص بن يحيى ، فيحيى يجمع بين
~~أبي حفص وبين يوجان ، وجعل الله تعالى بين هذين البيتين ما جعل بين بني
~~هاشم وبني أمية ؛ وأما ابنه الوزير أبو محمد فنمي خبره إلى أولاد أبي زكريا
~~ابن الشهيد فوصلوا إليه وأخرجوه وضربوا عنقه على باب المسجد وكان قتلهما في
~~سنة خمس وعشرين وستمائة . جند : مدينة باليمن كبيرة حصينة كثيرة الخيرات ،
~~بها قوم PageV01P175 من خولان ، وبها مسجد جامع بناه معاذ ms0314 بن جبل رضي الله
~~عنه حين نزلها ، وهو الذي يذكر أن ناقته بركت في موضعه فقال : خلوا سبيلها
~~إنها مأمورة ، فأمر ببناء المسجد في ذلك الموضع ، وهذا كالذي فعله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عند احتلاله المدينة . ثم بركت في صنعاء أيضا
~~فبنى المسجد بها . وأهل الجند شيعة كلهم ، ومن الجند يجلب إلى مكة وغيرها
~~ملاحف القطن المنسوبة إلى سحول وهو واد بقرب الجند ، ومن أهل الجند لطف
~~الله بن الكدرندي كان آباؤه من شرار اليمن ، وفيها يقول : الله جاركم يا
~~ساكني الجند . . . هذا على انكم أفنيتم جلدي جفوتموني بلا ذنب ولا سبب . .
~~. إلا مقالة أهل البغي والحسد ولا أكلفكم ما لا يخف لكم . . . منوا علي برد
~~الروح في جسدي ثم افعلوا بعد ما شئتم فلا حرج . . . ولا تخافون من عقل ولا
~~قود جنبيتة : مدينة من أرض الحبشة متحضرة في برية بعيدة عن العمارة وتتصل
~~عمارتها وبواديها إلى النهر الذي يمد النيل ويشق في بلاد الحبشة ؛ ومنبعه
~~من خط الاستواء ، وفي آخر نهاية المعمور من جهة الجنوب ، فيمر مغربا مع
~~الشمال حتى يصل إلى أرض النوبة فيصب هناك في ذراع النيل الذي يحيط بمدينة
~~بلاق ، وهو كبير عريض عليه عمارات للحبشة . جنابا : جزيرة في البحر من
~~جزائر البحرين باليمن ، منها أبو سعيد الجنابي القائم بدعوة القرمطي الظاهر
~~في بلاد القطيف من بلاد اليمن ، حسبما يأتي ذكر ذلك في حرف القاف والزاي إن
~~شاء الله تعالى ، ودخل أبو سعيد هذا مدينة هجر من بلاد اليمن سنة سبع
~~وثمانين ومائتين بعد حصار أربع سنين ، فدخل على قوم هلكوا جوعا وهزلا
~~وبعد أن كان الوباء وقع فيهم فمات منهم خلق ، وقتل منهم القرمطي ثلثمائة
~~ألف فطرحهم أحياء في النار ، ونجا قليل منهم إلى جزيرة أوال ، ولم يبق من
~~أهل هجر يومئذ إلا عشرون رجلا . جناباذ : مدينة على جادة الطريق من
~~نيسابور ، وبينهما ثلاثة عشر فرسخا ، وبجناباذ سور ومسجد جامع ، وبنيت
~~أيام عبد العزيز بن السري بسبب الخوارج ، ولها قهندز عظيم عتيق كان ms0315 لمرزبان
~~صرد كرمان وما حواليها من الضياع والرساتيق . جنيارة : مدينة بين فاس وطنجة
~~، فيها قرى كثيرة جامعة عامرة وزرع وضرع في جبل سهل أبيض مثل الطيلسان يسمى
~~الجبل الأشهب ، وقل ما تخلف أرض جنيارة لا في خصب ولا في جدب . وسأل رجل
~~أراد أن يقتني ضيعة ببلاد المغرب شيخا من العارفين فقال له : عليك ببلد
~~جنيارة فإنها مثل الدجاجة إن أصابها ديك أتت بالبيض ، وإن لم يصبها ديك أتت
~~بالبيض ، تحتك في الغبار وتلد . الجنادل : جبل الجنادل في بلاد السودان ،
~~بينه وبين بلاق ستة أيام في البر ، وفي النيل أربعة أيام انحدارا وإلى جبل
~~الجنادل تصل مراكب السودان ومنه ترجع لأنها لا تقدر على النفوذ في السير
~~إلى بلاد مصر ، لأن الله تعالى جعل هذا الجبل قليل العلو من جهة بلاد
~~السودان ، وجعل وجهه الثاني مما يلي ديار مصر عاليا جدا ، والنيل يمر من
~~جهة أعلاه فيصب إلى أسفل صبا عظيما مهولا ، وفي الموضع الذي ينصب إليه
~~الماء أحجار مكدسة وصخور مضرسة ، والماء يقع بينها ، فإذا وصلت مراكب
~~السودان وجاءت إلى هذا المكان من النيل لم يمكنها عبوره لما فيه من العطب
~~المهلك ، فإذا انتهت المراكب بما فيها من التجار والتجارات تحولوا عن بطون
~~المراكب إلى ظهور الجمال وساروا إلى مدينة أسوان في البرية ، وبين هذا
~~الموضع وأسوان نحو من اثنتي عشرة مرحلة بسير الجمال . الجعرانة : بتشديد
~~الراء في قول العراقيين ، والحجازيون PageV01P176 يخففونها قال الأصمعي :
~~هي بإسكان العين وتخفيف الراء ، وهي ما بين الطائف ومكة ، وهي إلى مكة أدنى
~~، وبها قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين ، ومنها أحرم بعمرته
~~في وجهته تلك . قالوا : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجعرانة فجاء
~~إلى المسجد فركع ما شاء الله تعالى ثم أحرم ثم استوى على راحلته ، الحديث .
~~الجعفرية : مدينة بالعراق بناها جعفر المتوكل ونقل الناس إليها من سر من
~~رأى ، وأراد أن تنسب إليه ويكون له بها بقاء الذكر ، فأمر موسى بن محمد
~~المنجم ومن يحضره من المنجمين ms0316 والمهندسين أن يختاروا له موضعا ، فوقع
~~اختيارهم على موضع يقال له الماحوزة ، وابتدأ النظر فيه في سنة خمس وأربعين
~~ومائتين ، ووجه في حفر النهر ليكون وسط المدينة فقدرت النفقة على النهر ألف
~~ألف وخمسمائة دينار ، فطاب نفسا بذلك ورضي به وابتدأ الحفر والنفقة
~~الجليلة على ذلك النهر ، واختط مواضع قصوره ومنازله فأقطع ولاة عهوده وسائر
~~أولاده وقواده وكتابه وجنده والناس كافة ، ومد الشارع الأعظم من دار أشناس
~~التي بالكرخ وهي التي صارت للفتح بن خاقان مقدار ثلاثة فراسخ ، وجعل لقصوره
~~ثلاثة أبواب عظام جليلة يدخل منها الفارس برمحه قائما وأقطع الناس يمنة
~~الشارع الأعظم ويسرته وجعل عرض الشارع الأعظم مائتي ذراع وأمر أن يحفر في
~~جنبتي الشارع نهران يجري فيهما الماء من النهر الكبير الذي يحفره ، وبنيت
~~القصور وشيدت الدور ، وارتفع البناء ، وكان يدور بنفسه فمن رآه قد جد في
~~البناء أجازه وأعطاه ، وسمى المتوكل هذه المدينة الجعفرية ، واتصل البناء
~~إلى سر من رأى ليس بين شيء من ذلك فضاء ولا فرج ولا موضع لا عمارة فيه ،
~~فكان مقدار ذلك سبعة فراسخ ، وارتفع البناء في مقدار سنة وجعلت الأسواق في
~~موضع معتزل ، وبني المسجد الجامع وانتقل المتوكل إلى قصور هذه المدينة أول
~~المحرم سنة سبع وأربعين ومائتين ، فلما جلس أجاز الناس جميعا بالجوائز
~~السنية ، وأعطى جميع القواد والكتاب ومن تولى عملا من الأعمال ، وتكامل له
~~السرور فقال : الآن علمت أني ملك إذ بنيت لنفسي مدينة وأسكنتها ولدي ونقلت
~~الدواوين إليها . إلا أن النهر لم يتم أمره ولم يجر فيه الماء إلا جريا
~~ضعيفا لم يكن له اتصال ولا استقامة ، على أنه قد أنفق عليه نحو ألف ألف
~~دينار لكن كان حفره صعبا جدا إنما كانوا يحفرون حصى وأفهارا لا تعمل
~~فيها المعاول ، وأقام المتوكل نازلا في قصوره بالجعفرية تسعة أشهر وثلاثة
~~أيام وقتل لثلاث خلون من شوال سنة تسع وأربعين ومائتين في قصره الجعفري ،
~~وقصة قتله مشهورة لا نطول بها ، فولي ابنه محمد المنتصر فانتقل إلى سر من
~~رأى وأمر ms0317 الناس جميعا بالانتقال معه عن الماحوزة وأن يهدموا المنازل
~~ويحملوا النقض إلى سر من رأى فانتقل الناس وحملوا نقض المنازل إلى سر من
~~رأى وخربت القصور والجعفري ومنازله ومساكنه وأسواقه في أسرع مدة ، وصار
~~الموضع موحشا لا أنيس به ولا ساكن فيه والديار بلاقع كأن لم تعمر ولم تسكن
~~. وقد ذكر أبو عبادة البحتري هذا القصر الجعفري في قصيدته التي رثى بها
~~المتوكل وكان حاضرا ليلتئذ ، اختفى فسلم ، ففيها يقول : تغير حسن الجعفري
~~وأنسه . . . وقوض بادي الجعفري وحاضره تحمل عنه ساكنوه فجاءة . . . فعادت
~~سواء دوره ومقابره إذا نحن زرناه أجد لنا الأسى . . . وقد كان قبل اليوم
~~يبهج زائره ولم أنس وحش القصر إذ ريع سربه . . . وإذ ذعرت أطلاؤه وجآذره
~~وإذ صيح فيه بالرحيل فهتكت . . . على عجل أستاره وستائره ووحشته حتى كأن لم
~~يقم به . . . أنيس ولم تحسن لعين مناظره تعرض نصل السيف من دون فتحه . . .
~~وغيب عنه في خراسان طاهره أدافع عنه باليدين فلم يكن . . . ليثني الأعادي
~~أعزل البأس حاسره PageV01P177 ولو أن سيفي ساعة القتل في يدي . . . درى
~~الغادر العجلان كيف أساوره ومات المنتصر بسر من رأى في ربيع الآخر سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين ، وولي المستعين أحمد بن المعتصم فأقام بسر من رأى سنتين
~~وثمانية أشهر حتى اضطربت أموره فانحدر إلى بغداد في المحرم سنة إحدى وخمسين
~~ومائتين ، فأقام يحارب أصحاب المعتز سنة كاملة والمعتز بسر من رأى معه
~~الأتراك وسائر الموالي ، ثم خلع المستعين وولي المعتز فأقام بها حتى قتل
~~ثلاث سنين وسبعة أشهر بعد خلع المستعين ، وبويع محمد بن الواثق سنة خمس
~~وخمسين ومائتين فأقام حولا كاملا ينزل الجوسق حتى قتل ، وولي أحمد بن
~~المعتمد بن المتوكل فأقام مدة حتى اضطربت الأمور فانتقل إلى بغداد ثم إلى
~~المدائن ، فسبحان من له البقاء وحده . جفر الأملاك : مكان بين الحيرة
~~والكوفة كان المنذر بن ماء السماء غزا كندة فأصاب منهم وأسر اثني عشر فتى
~~من ملوكهم فقتلوا بمكان بين الحيرة والكوفة يقال له جفر الأملاك ، وكان
~~امرؤ القيس بن حجر ms0318 يومئذ معهم فهرب ولحق بإياد ، فأجاره سعد بن الضباب سيد
~~إياد ، وفيه يقول امرؤ القيس : يفاكهنا سعد ويغدو لجمعنا . . . بمثنى
~~الزقاق المترعات وبالجزر وتعرف فيه من أبيه شمائلا . . . ومن خاله ومن
~~يزيد ومن حجر الجفار : أرض متصلة ببلاد الواحات وهي خالية قفر ، وكانت فيما
~~سلف من الزمان متصلة العمارات كثيرة البركات مشهورة الخيرات أكثر زراعة
~~أهلها الزعفران والنيلج والعصفر وقصب السكر ، وأما الآن ففيها مدينة الجفار
~~قد أحدقت بها النخيل من كل النواحي وماؤها غزير عذب ، ومن الجفار إلى
~~الواحات ثلاثة أيام لا ماء فيها ، والواح قرى كثيرة صغار فيها أخلاط من
~~الناس يزرعون النيلج وقصب السكر ، وهي على ضفة الجبل الكبير الحاجز بين أرض
~~مصر والصحارى المتصلة بأرض السودان . جسطة : مدينة في جزيرة في البحر
~~الهندي صغيرة يوجد فيها التبر كثيرا وهو غلتهم وشغلهم وإياه يطلبون ومنه
~~معايشهم ، وأكلهم السلاحف ولحم الصدف ، وعندهم الذرة قليلة ، وهم على جون
~~كبير تدخله المراكب وليس لأهل جسطة مراكب ولا دواب يتصرفون عليها إنما
~~يتصرفون بأنفسهم ويستخدم بعضهم بعضا ، وتجار بلاد المهراج يدخلون إليهم
~~ويجالسونهم ويتجرون معهم . الجسر : كانت وقيعة الجسر بالعراق في خلافة عمر
~~رضي الله عنه وكان ندب المسلمين إلى حرب العجم في العراق ، وقدم عليهم أبا
~~عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفي فكانت بينهم وقائع كلها على العجم ، فرجعت
~~المرازبة إلى يزدجرد منهزمين وقد فتح أبو عبيد من بلادهم ما فتح ونزل على
~~الحيرة فشتمهم يزدجرد وأقصاهم ودعا بهمن ذا الحاجب فعقد له على اثني عشر
~~ألفا وقال له : قدم هؤلاء الذين انهزموا فإن انهزموا فاضرب أعناقهم ، فخرج
~~في عدة لم ير مثلها ، وبلغ المسلمين مسيرهم إليهم فقال المثنى بن حارثة :
~~إنك لم تلق مثل هذا الجمع ولا مثل هذه العدة ، ولمثل ما أتوك به روعة لا
~~تثبت لها القلوب ، فارتحل من منزلك حتى تعبر الفرات وتقطع الجسر ويصير
~~الفرات بينك وبينهم ، فإن عبروا إليك قاتلتهم واستعنت بالله ، قال : إني
~~لأرى هذا وهنا . وأقبل بهمن فنزل قس الناطف بينه وبين ms0319 أبي عبيد الفرات ،
~~وأرسل إلى أبي عبيد إما أن تعبر إلينا وإما أن نعبر إليك ، فقال أبو عبيد :
~~نعبر إليكم ، فقال المثنى : أذكرك الله والإسلام أن تعبر إليهم ، فحلف
~~ليعبرن ، ودعا من عقد له الجسر ، فقال سليط بن قيس الأنصاري : يا أبا عبيد
~~اذكرك الله ألا تركت للمسلمين مجالا فإن العرب من شأنها أن تفر ثم تكر ،
~~فاقطع هذا الجسر وتحول عن منزلك وانزل أدنى منزل من البر ، ونكتب إلى أمير
~~المؤمنين نعلمه ما قد أجلبوا به علينا ونقيم ، فإذا كثر عددنا وجاء مددنا
~~زحفنا إليهم وبنا قوة وأرجو أن يظهرنا الله تعالى عليهم قال : جبنت والله
~~يا سليط ، قال : والله لأنا أشد منك بأسا وأشجع منك قلبا ، ثم تقدم فعبر
~~، فقال المثنى لأبي عبيد : والله ما جبن ولكن أشار بالرأي وأنا أعلم بقتال
~~هؤلاء منك ، لئن عبرت PageV01P178 إليهم في ضيق هذا المطرد ليحرزن المسلمين
~~هذا العدد ، فقال المثنى للناس : اجعلوا جبننا بي ولا تعبروا ، فقالوا :
~~وكيف نصنع وقد عبر أميرنا وسليط في الأنصار وعبر أناس ؛ فقال المثنى : إني
~~لأرى ما يصنعون ولولا أن خذلانكم يقبح ولا أراه يحل ما صحبتكم ، ثم عبر
~~فالتقى الناس في موضع ضيق . وكانت دومة امرأة أبي عبيد رأت وهي بالطائف كأن
~~رجلا نزل من السماء معه إناء فيه شراب فشرب منه أبو عبيد ورجال من أهل
~~بيته ، فقصتها على أبي عبيد فقال : هذه الشهادة إن شاء الله ، فلما التقوا
~~قال أبو عبيد : إن قتلت فأميركم عبد الله بن مسعود بن عمرو بن عمير يعني
~~أخاه ، فإن قتل فجبر بن أبي عبيد يعني ولده ، فإن قتل فأميركم فلان ، وعد
~~أمراء كلهم شرب من الاناء ثم قال : فإن قتل فأميركم المثنى بن حارثة ، وجعل
~~على ميمنته سليط بن قيس وعلى ميسرته المثنى ، وقدم ذو الحاجب الجالنوس معه
~~الفيل الأبيض وراية كسرى وقد أحاطت به حماة المشركين ، وكانت بين الناس
~~مشاولة يخرج العشرة والعشرون فيقتتلون مليا من النهار ، ثم حمل المشركون
~~فنضحهم المسلمون بالنبل وجثت رجالهم فاستقبلوا ms0320 بالرماح ، فلم يقدروا من
~~المسلمين على شيء فانصرفوا عنهم ، ثم حملوا الثانية ففعلوا مثلها ، ثم
~~انصرفوا وحملوا الثالثة فصبروا ، فلما رأوا أنهم لا يقدرون على ما يريدون
~~من المسلمين جاءوا بالنشاب فوضعوه كأنه آكام وتفرقوا ثلاث فرق ، فقصدت فرقة
~~لأبي عبيد في القلب ، وفرقة لسليط في الميمنة ، وفرقة للمثنى في الميسرة ،
~~ثم صاروا كراديس فجعل الكردوس يمر معرضا بالمسلمين ويرميهم حتى كسرت
~~الجراحات فيهم ، وأقبلت الفيلة عليها الجلاجل ، والخيول عليها التجافيف ،
~~والفرسان عليهم الشعر ، فلما نظرت إلى ذلك خيول المسلمين رأت شيئا منكرا
~~لم تكن ترى مثله ، فجعل المسلمون إذا حملوا عليهم لم تقدم خيولهم وإذا حملت
~~المشركون عليهم بالفيلة والجلاجل فرقت بين كراديسهم فلا تقوم لها الخيل إلا
~~على نفار وخزقهم الفرسان بالنشاب وعض المسلمين الألم ، وجعلوا لا يصلون
~~إليهم فنادى سليط بن قيس : يا أبا عبيد أرأيي أم رأيك ؟ أما والله لتعلمن
~~أنك قد أضررت برأيك نفسك والمسلمين ، ثم قال : يا معشر المسلمين على م
~~نستهدف لهؤلاء المشركين ؟ من أراد الجنة فليحمل معي ، فحمل في جماعة أكثرهم
~~من الأنصار فقتل وقتلوا ، وترجل أبو عبيد وترجل الناس ومشوا إليهم فتكافحوا
~~وصافحوهم بالسيوف ، وحمي الناس حتى كثرت القتلى بين الطائفتين جميعا ،
~~وجعلت الفيلة لا تحمل على جماعة إلا دفعتهم ، فنادى أبو عبيد : احتوشوا
~~الفيلة فقطعوا بطنها واقلبوا عنها أهلها . وواثب هو الفيل الأبيض فتعلق
~~بخطامه ووقع الذي عليه وفعل القوم مثل ذلك ، فما تركوا فيلا إلا حطوا رحله
~~وقتلوا أصحابه ، وضرب أبو عبيد مشفر الفيل فقطعه ؛ واستدبره أبو محجن فضرب
~~عرقوبه فاستدار وسقط بجنبه ، وتعاور أبا عبيد المشركون فقتلوه ، وقيل خبطه
~~الفيل لما قطع مشفره وقام عليه ، فلما بصر الناس بأبي عبيد تحت الفيل خشعت
~~أنفس بعضهم ، وأخذ اللواء الذي كان أمره من بعده ، فقاتل الفيل حتى تنحى عن
~~أبي عبيد فاجتره إلى المسلمين وأحرزوا شلوه ثم تجرثم الفيل فاتقاه الفيل
~~بيده وخبطه الفيل وقام عليه ، وتتابع أمراء أبي عبيد الذين عهد إليهم كلهم
~~يأخذ اللواء فيقاتل حتى يموت وصبر ms0321 الناس حتى قتلوا وصارت الراية إلى المثنى
~~بن حارثة فجاش بها الناس ساعة ثم انهزم الناس وركبهم المشركون ثم حمل
~~المثنى في سبعين من بكر بن وائل أصحاب خيل مقرحة كان يعدها للطلب وللغارة ،
~~فقاتلهم حتى ارتفع عنهم المشركون فانضموا إلى إخوانهم من المسلمين ، ومضى
~~الناس نحو الجسر وجاءهم المثنى وعروة بن زيد الخيل وجماعة ، ونادى المثنى :
~~أيها الناس أنا دونكم فاعبروا على هينتكم ولا تدهشوا فإنا لن نزول حتى
~~نراكم من ذلك الجانب ، فانتهى الناس إلى الجسر وقد سبق إليه عبد الله بن
~~مرثد الثقفي ، أو غيره فقطعه وقال : قاتلوا من دونكم فخشع الناس فاقتحموا
~~الفرات فغرق من لم يصبر ، وأسرع المشركون في من صبر ، وأتاهم المثنى بن
~~حارثة فأمر بالسفينة التي قطعت فوصلت بالجسر ، وعبر الناس ، وقال المثنى
~~للرجل الذي قطع الجسر : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : أردت أن يصبر الناس ،
~~وأصيب يومئذ من المسلمين ألف وثمانمائة وقتل من المشركين ألفان وقيل أكثر
~~من ذلك ، وقيل أسرعت السيوف في أهل فارس وأصيب منهم ستة آلاف في المعركة
~~ولم تبق إلا الهزيمة ، فلما خبط أبو عبيد وقام عليه الفيل جال المسلمون
~~جولة وركبهم أهل فارس ، وقيل هلك يومئذ من المسلمين نحو أربعة آلاف بين
~~قتيل وغريق ، وهرب ألفان وبقي ثلاثة آلاف . ولما عبر الناس عبر المثنى وقطع
~~الجسر بعد عبورهم فعقده المشركون ، وخرج جابان ومرداشاه في ألف من الأساورة
~~مستخفين ليسبقوا المسلمين إلى الطريق ، وبلغ ذلك المثنى فخرج يريدهما في
~~جريدة خيل ، فاعترضاه يظنانه ، هاربا فأخذهما أسيرين PageV01P179 فضرب
~~أعناقهما ، وخرج أهل أليس على أصحابهما فأخذوهم فجاءوا بهم إلى المثنى فضرب
~~أعناقهم وعقد بذلك لأهل أليس ذمة ، وانهزم المشركون . جو : بفتح أوله
~~وتشديد ثانيه ، اسم اليمامة في الجاهلية ، حتى سماها الحميري الذي قتل
~~المرأة التي تسمى اليمامة باسمها ، وهي زرقاء اليمامة وقصتها مشهورة ، وقال
~~الأعشى : وإن امرءا قد زرته قبل هذه . . . بجو لخير منك نفسا ووالدا يعني
~~هوذة الحنفي صاحب اليمامة ويذم الحارث بن وعلة . وفي الخبر أن حسان ms0322 بن تبع
~~الآخر كان غزا طسما باليمامة فأهلكها ، وكانت طسم وجديس تنزل اليمامة وكان
~~لطسم ملك غشوم سيء السيرة في جديس يعمل فيها بالفواحش ، فوثبت جديس على طسم
~~وهي غارة فقتلت منها مقتلة عظيمة وقتلت ذلك الملك ، ومضى رجل من طسم إلى
~~حسان بن تبع يستصرخه ، فوجه معه جيشا إلى اليمامة ، واسم اليمامة يومئذ جو
~~، وكانت بها امرأة يقال لها اليمامة ، فلما كانوا من اليمامة على ثلاثة
~~أيام أخبر الطسمي بخبر اليمامة وما يخاف أن تنذر بهم ، فعمدوا إلى الشجر
~~فقطعوها ، وجعل كل رجل منهم بين يديه شجرة ، فنظرت إليهم وقالت : يا معشر
~~جديس لقد سارت إليكم الشجر . ولقد أتتكم حمير ، فقالوا : ما ذاك ؟ قالت :
~~أرى الشجر قد أقبلت إليكم وأرى معها رجلا معه كتف يأكلها أو نعل يخصفها ،
~~فكذبوها وقالوا لها : اختلط عليك ، فصبحهم حمير فأوقعت بهم وقعة أفنتهم إلا
~~يسيرا ففي ذلك يقول الأعشى : ما نظرت ذات أشفار كما نظرت . . . يوما ولا
~~نظر الذئبي إذ سجعا قالت : أرى رجلا في كفه كتف . . . أو يخصف النعل لهفي
~~أية صنعا فكذبوها بما قالت فصبحهم . . . ذو آل حسان يزجي الموت والشرعا جوة
~~: قرية بأرض الحبشة يتخذون الإبل ويكتسبونها ويشربون ألبانها ويستخدمون
~~ظهورها وهي أجل بضاعة عندهم ، ويسرق بعضهم أبناء بعض ويبيعونهم من التجار
~~فيخرجونهم إلى أرض مصر في البر والبحر . جور : مدينة من بلاد فارس بناها
~~أزدشير بن بابك ، وكان مكانها منقع مياه ، فاحتال لخروج ذلك وبنى مدينة جور
~~، وهي مدينة جليلة ولها سور من طين وخلفه خندق ، ولها أربعة أبواب ، وهي
~~كثيرة البساتين والجنات رحيبة الأفنية والجهات ، كثيرة الفواكه والثمر فرجة
~~جدا ، وجميع جهاتها الأربع يسير الناس بها بين قصور عالية ومتنزهات سامية
~~طيبة الهواء ، وكان بوسطها فيما سلف بنيان يسمى الطربال بناه ازدشير الملك
~~وجعل له من العلو مقدار ما إذا صعد الإنسان على أعلاه يشرف على جميع
~~المدينة ورساتيقها ، وكان له في أعلى هذا البناء بيت نار فهدمه المسلمون
~~ولم يبق منه إلا رسم وأثر ، وله يوم عيد ms0323 ، وهو على عين هناك عجيبة وإليه
~~متنزهاتهم . ويعمل بجور ماء الورد الكثير الطيب العبق الرائحة وذلك لصحة
~~التربة وصفاء الهواء ، وألوان سكانها في غاية الحسن من اعتدال الحمرة
~~والبياض ، وبينها وبين شيراز عشرون فرسخا . الجرزبان : من مدن الجوزجان ،
~~وهي بين جبلين أشبه بلد بمكة شرفها الله تعالى وأعزها ، وشعابها كشعابها ،
~~ومزارعها PageV01P180 قليلة وبساتينها مثل ذلك ، وبها مياه جارية وعيون
~~مطردة ، وتجلب منها الجلود المدبوغة التي يتجهز بها إلى سائر بلاد خراسان .
~~الجودي : جبل الجودي بالجزيرة وهو المذكور في القرآن ، وهو قبل قردى ، وحدث
~~من رآه أنه دخل الجودي ودخل الموضع الذي استوت السفينة عليه وقال إنه ثلاثة
~~أجبل بعضها فوق بعض ، يصعد إلى الأول في أعلاه جب للماء ثم يصعد إلى الجبل
~~الثالث وهو الذي استوت عليه السفينة ، وهناك حجر يقولون ان عليه نزلت وهو
~~شبه سفينة ، وهناك بيعتان للنصارى ومسجد للمسلمين ، ولهذا الجبل موسمان في
~~العام : موسم في نصف شعبان يقصد إليه الناس من الأقطار البعيدة وموسم في
~~يوم عاشوراء ، وينفقون هناك النفقة العظيمة من الصدقات وغير ذلك ، وفي أسفل
~~هذا الجبل مدينة ثمانين وقد ذكرناها في حرف الثاء - ويروى أن السفينة
~~استقلت بهم في عاشر رجب واستقرت على الجودي في يوم عاشوراء من المحرم ،
~~وروي أن البيت بني من خمسة أجبل أحدها الجودي . جوخى : بفتح أوله وإسكان
~~ثانيه وبالخاء المعجمة ، بالعراق وهو ما سقي من نهر جوخى ، ولم يكن بالعراق
~~عند الفرس كورة تعدل كورة جوخى وكان خراجها ثمانين ألف ألف دينار . جواثى :
~~بضم أوله وبالثاء المثلثة ، مدينة بالبحرين لعبد القيس ، قال امرؤ القيس :
~~ورحنا كأنا من جواثى عشية . . . نعالي النعاج بين عدل ومشنق يريد كأنا من
~~تجار جواثى لكثرة ما معهم من الصيد ، أراد كثرة أمتعة تجار جواثى ، بين عدل
~~أي بين معدول في أعدال ، ومشنق أي معلق . وأول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بجواثى من البحرين ، نقله البخاري . وكان
~~الصديق رضي الله عنه بعث العلاء بن الحضرمي واليا على ms0324 البحرين ، فسار حتى
~~نزل حصن جواثى فسار إليه من ارتد من أهل البحرين فحصروه ومن معه بجواثى ،
~~فقال بعضهم : ألا أبلغ أبا بكر رسولا . . . وسكان المدينة أجمعينا فهل لكم
~~إلى نفر يسير . . . مقيم في جواثى محصرينا توكلنا على الرحمن إنا . . .
~~وجدنا النصر للمتوكلينا ثم إن المسلمين بيتوهم ووضعوا فيهم السلاح فلم يفلت
~~من المرتدة أحد وغنم المسلمون خيولهم ومتاعهم وبعث بمال كثير إلى المدينة ،
~~ثم سار العلاء بن الحضرمي إلى الخط . وحدث الأصمعي قال : كان قوم من أهل
~~البحرين من جواثى يتواصلون على العلم والأدب فغاب رجل منهم إلى أكناف
~~العراق فأقام بها برهة ثم عاد فوجد قريبين له قد ماتا فضرب على قبريهما
~~فسطاطا وأقام حولا بينهما فلما انقضى الحول قوض فسطاطه ثم قال : خليلي
~~هبا طال ما قد رقدتما . . . أجدكما لا تقضيان كراكما أجدكما ما ترحمان
~~متيما . . . مقيما على قبريكما لا يراكما PageV01P181 أمن طول نوم لا
~~تجيبان داعيا . . . كأن الذي يسقي العقار سقاكما أقيم على قبريكما لست
~~بارحا . . . طوال الليالي أو يجيب صداكما ألم تعلما ما لي براوند كلها . .
~~. ولا بجواثى من حبيب سواكما أبكيكما حتى الممات وما الذي . . . يرد على ذي
~~عولة إن دعاكما الجوزجان : في بلاد خراسان أوله جيم ، وهو يوازي كرمان ،
~~والجوزجان اسم للناحية وليس بمدينة بل هو اسم كورة ، وأكبر مدن الجوزجان
~~انبار واليهودية وغيرهما ، وبانبار يقيم أميرها في الشتاء ، ومن الجوزجان
~~إلى بلخ أربع مراحل . وفيها قتل يحيى بن زيد بن علي سنة خمس وعشرين ومائة
~~وصلب فأظهرت شيعة بني العباس لبس السواد بسببه ، وأبوه زيد هو المقتول
~~المصلوب بكناسة الكوفة على ما نذكره هناك إن شاء الله تعالى ، فلما كان في
~~أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك ظهر ابنه يحيى بن زيد هذا بخراسان
~~بالجوزجان منها ، فكتب الوليد إلى عامله بالكوفة أن احرق زيدا بخشبه ،
~~ففعل ذلك وأذري في الرياح على شاطئ الفرات ، وإليه تنسب الزيدية . ولما قام
~~يحيى منكرا للظلم وما عم الناس من الجور صير إليه نصر بن سيار ms0325 سلم بن أحوز
~~المازني فقتل يحيى في المعركة بقرية يقال لها درغويه ودفن هناك ، وقتل بسهم
~~أصاب صدغه فولى أصحابه ، واحتز رأسه فحمل إلى الوليد ، وصلب جسده بالجوزجان
~~، ولم يزل مصلوبا إلى أن خرج أبو مسلم صاحب الدعوة العباسية فقتل سلم بن
~~أحوز وأنزل جثة يحيى فصلى عليها ودفنت هناك ، وأظهر أهل خراسان النياحة على
~~يحيى بن زيد سبعة أيام في سائر عمائرها في حال أمنهم على أنفسهم من سلطان
~~بني أمية ، ولم يولد في تلك السنة مولود بخراسان إلا سمي يحيى أو زيد لما
~~دخل أهل خراسان من الحزن عليهم وكان ظهور يحيى في آخر سنة خمس وعشرين أو في
~~سنة ست وعشرين ومائة . وكان فتح الجوزجان على يد الأحنف بن قيس وجهه ابن
~~عامر إلى مرو الروذ فبعث الأحنف إلى الجوزجان الأقرع بن حابس في جريدة خيل
~~مع ما انضاف إليهم فقاتلهم الأقرع بخيله فجال المسلمون جولة فقتل بعض
~~فرسانهم ثم أظفر الله المسلمين بهم فهزموهم وقتلوهم ، وأولئك القتلى من
~~فرسان المسلمين عنى أبو كثير النهشلي إذ قال : سقى مزن السحاب إذا استهلت .
~~. . مصارع فتية بالجوزجان إلى القصرين من رستاق خوط . . . أقادهم هناك
~~الأقرعان الجوسق : من مصانع الفرس بالكوفة ، قال الشاعر : إني أدين بما دان
~~الشراة به . . . يوم النخيلة عند الجوسق الخرب ولما خلع المستعين وبويع
~~محمد بن الواثق سنة خمس وخمسين ومائتين أقام حولا كاملا ينزل الجوسق حتى
~~قتل وولي أحمد بن المعتمد بن المتوكل فأقام بالجوسق من سر من رأى فبنى
~~قصرا سماه المعشوق فنزله وأقام به حتى اضطربت الأمور فانتقل إلى بغداد ثم
~~إلى المدائن . وفي خبر المعتصم أنه لما عزم على بناء سر من رأى صير إلى كل
~~واحد من أصحابه بناء قصر فصير إلى خاقان أبي الفتح قصر الجوسق الخاقاني فهو
~~الجوسق . PageV01P182 الجولان : موضع بالشام معروف كانت حاميم بن عمليق بن
~~لاوذ بن إرم نزلوا الجولان من بلاد حوران والبثنية وذلك بين دمشق وطبرية
~~فانقرضت وأباد الله تعالى جميعها ، وفي شعر النابغة : بكى ms0326 حارث الجولان من
~~فقد ربه . . . ويقال الجبل : حارث الجولان . الجوزاء : مدينة الجوزاء في
~~ساحل وادي القرى ، ولها مسجد جامع وثمان آبار عذبة وبها ثمار ونخل ، وأهلها
~~عرب من جهينة وبلي . ؟ الجيزة : بالزاي اختطها بمصر عمرو بن العاصي رضي
~~الله عنه في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والجيزة قرية كبيرة جميلة
~~البنيان على نيل مصر ، لها كل يوم أحد سوق من الأسواق العظيمة يجتمع إليها
~~وبها مسجد جامع فيه الخطبة ، ويتصل بهذا المسجد المقياس الذي تعتبر فيه
~~زيادة النيل عند فيضه كل سنة واستشعار ابتدائه في شهر يوليه ومعظم انتهائه
~~اغشت وآخره أول أكتوبر . والمقياس عمود رخام أبيض مثمن في موضع ينحصر فيه
~~الماء عند انسيابه إليه وهو مفصل على اثنين وعشرين ذراعا كل ذراع مفصل على
~~أربعة وعشرين قسما متساوية تعرف بالأصابع فإذا انتهى الفيض عندهم إلى أن
~~يستوفي الماء تسعة عشر ذراعا فهي الغاية عندهم في طيب العام والمتوسط
~~عندهم ما استوفى سبعة عشر ذراعا وهو الأحسن عندهم من الزيادة المذكورة ،
~~والذي يستحق به السلطان خراجه في البلاد المصرية ستة عشر ذراعا فصاعدا ،
~~وعليها يعطي البشارة للذي يراعي الزيادة كل يوم وصعودها في أقسام الذراع
~~المذكورة ويعلم بها مياومة حتى تستوفي الغاية التي تفضي بها وإن قصر عن ستة
~~عشر ذراعا فلا مجبى للسلطان في ذلك العام ولا خراج . ويقال إن بالجيزة
~~المذكورة قبر كعب الأحبار ، وفي صدر الجزيرة المذكورة أحجار رخام قد صورت
~~فيها التماسيح فيقال إن بسببها لا يظهر التمساح فيما يلي البلد من النيل
~~بمقدار ثلاثة أميال علوا وسفلا . جيان : مدينة بالأندلس بينها وبين بياسة
~~عشرون ميلا وهي كثيرة الخصب رخيصة الأسعار كثيرة اللحوم والعسل ، ولها
~~زائد على ثلاثة آلاف قرية كلها يربى فيها دود الحرير ، وبها جنات وبساتين
~~ومزارع وغلات القمح والشعير والباقلى وسائر الحبوب ، وعلى ميل منها نهر
~~بلون وهو نهر كبير عليه أرحاء كثيرة جدا ، وبها مسجد جامع وعلماء جلة .
~~وجيان في سفح جبل عال جدا وقصبتها من القصاب الموصوفة بالحصانة ms0327 ومن غر
~~المدن وشريف البقاع ، وفي داخلها عيون وينابيع مطردة ، منها عين ثرة عذبة
~~عليها قبو من بناء الأول ، ولها بركة كبيرة عليها كان حمام الثور فيه صورة
~~ثور من رخام ، وحمام الولد ، وهما للسلطان ، وحمام ابن السليم وحمام ابن
~~طرفة وحمام ابن إسحاق وتسقى بفضلته بسائط عريضة ومن عيونها عين البلاط
~~عليها قبو للأول وماؤها لا ينقص في زمان من الأزمان ، على هذه العين حمام
~~يعرف بحمام حسين ، وتسقى بها أيضا أرض كثيرة ، ومن عيونها عين سطرون
~~وماؤها غزير نمير وعليها سقي كثير ، والأرحاء الطاحنة على أبواب المنازل
~~بجيان والجنات بظهور البيوت ، وجامع جيان مشرف يصعد إليه على درج من جميع
~~نواحيه ، وهو من خمس بلاطات ، على أعمدة رخام وله صحن كبير حوله سقائف ،
~~وهو من بناء الإمام عبد الرحمن بن الحكم على يد مسرة عامل جيان . وجبل من
~~جبال جيان إذا تبايع أهلها أموالهم فيه شرطوا أنه في مجرى السحاب لأن هذا
~~الجبل في مكان لا يكاد يخطئه السحاب بالرياح المختلفة فهم يغالون فيه لهذه
~~الخاصية . ولكورة جيان أقاليم عدة وبها أسواق كثيرة وسوقها الجامعة يوم . .
~~. . . . . . . . ، وكورتها من أشرف الكور ، وهي أشبه الكور بكورة البيرة في
~~طيب بقعتها ووفور غلتها ورفع بذرها وكثرة خيرها ، وحريرها يفوق حرير البيرة
~~طيبا ، ومن أمثال العامة : يذكر البلدان PageV01P183 ويسكن جيان . ولها
~~أقاليم كثيرة وقرى عامرة وعمائر واسعة . ومن جيان الحافظ أبو علي الجياني
~~الإمام الضابط . وأنشد بعض أهل جيان عند الخروج منها بتغلب العدو عليها :
~~أودعكم وأودعكم جناني . . . وأنثر عبرتي نثر الجمان وإني لا أريد لكم
~~فراقا . . . ولكن هكذا حكم الزمان وقال الخطيب بها على المنبر عند العزم
~~على الانفصال عنها في خطبته : وهذه آخر خطبة تقام بجيان ومن أهل جيان
~~الأستاذ أبو ذر مصعب بن محمد بن مسعود بن عبد الله بن مسعود الخشني المعروف
~~بابن أبي ركب ، وهو القائل بعد خروجه من جيان : أجيان أنت الماء قد حيل
~~دونه . . . وإني لظمآن إليك وصادي ذكرتك إن هبت شمالا وإن بدا . . . لعيني ms0328
~~من تلك المعالم بادي متى ما أرد سيرا إليك تردني . . . مخافة آساد هناك
~~عوادي وكان سكن اشبيلية وولي المناكح بها ثم سكن فاس وأقرأ بها ثم ولي قضاء
~~بلده جيان سنة تسعين وخمسمائة ، ومن شعره : أيا نخلتي يوما بالله أسعدا .
~~. . غريبا بكى من فقد أهل وجيران يحن إلى ظليكما وفؤاده . . . رهين بأظعان
~~حللن بجيان توصل أقصى الغرب والشرق همه . . . ويذكر أوطانا فحن لأوطان وما
~~ذاك عن بغض ولا عن قلى لها . . . ولكن عدت عنها تصاريف أزمان عسى من قضى
~~بالبعد عنهم بلطفه . . . يسدد من حالي ويصلح من شاني جيجل : مدينة قديمة
~~بينها وبين ميلة من أرض المغرب مرحلة وبين جيجل وبجاية خمسون ميلا ، وهي
~~مدينة صغيرة على ضفة البحر ، والبحر يحيط بها ويضرب سورها ، وهي على نظر
~~كبير وهي كثيرة التفاح والفواكه ، وعنها تحمل إلى بجاية ، والعنب والرب ،
~~وعلى نحو ميل منها جبل بني زلدوي وهو كثير الخصب وفيه قبائل كثيرة من
~~البربر وفيه كانت دعوة أبي عبد الله الشيعي ، وهو جبل كتامة ، ولما طرق
~~طاغية صقلية جيجل بنى أهلها في هذا الجبل مدينة حصينة ، فهم يسكنون المرسى
~~والساحل في زمن الشتاء فإذا كان زمن الصيف ووقت سفر البحر ارتفعوا إلى
~~حصنهم الأعلى البعيد من البحر ، وبقي في الأسفل جمع منهم بأمتعتهم متحرزين
~~من العدو . وبجيجل الألبان والسمن والعسل والزروع الكثيرة والحوت المتناهي
~~طيبا ، ولها مرسيان : مرسى في جنوبها وعر الدخول صعب لا يدخل إلا بدليل
~~حاذق ، ومرسى في جهة الشمال ساكن الحركة كالحوض لكنه صغير لا يحتمل الكثير
~~من المراكب . وعند جيجل جبل الرحمن ، وهي مدينة قديمة على البحر ولها سور
~~قديم يضرب البحر فيه ، وهي على نظر كبير كثير PageV01P184 العنب والتفاح
~~والفواكه ، وفيما بين جيجل وبجاية على ساحل البحر موضع يسمى بالمنصورية
~~عليه جبل عظيم مما يلي البر ، فيه حافة مثل الحائط ، فيها نقب ينبعث منه
~~ماء في غلظ حجر الربع الموزون به في كل وقت من الأوقات المعهودة للصلوات
~~الخمس ، يسمع قبل انبعاثه دوي كدوي الرحى الفارغة ms0329 ثم ينبعث الماء هكذا
~~ليلا ونهارا في أوقات الصلوات خاصة ، أخبر بذلك من شاهده وسمر عليه الليل
~~كله . جيحان : ويقال جيحون ، نهر عظيم مخرجه من بلاد الروم من عيون تعرف
~~بعيون جيحان على ثلاثة أيام من مدينة مرعش ، ويخرج إلى البحر الرومي وهو
~~بحر الشام ، وليس عليه للمسلمين من المدن إلا المصيصة وكفر بيا ومجراه
~~بينهما ، وجيحون هو نهر بلخ ، ومن الناس من يقول إنهما نهران وإن جيحان غير
~~جيحون . قالوا : ومنبعث جيحون من بلاد التبت يقبل من المشرق مع الصبا فيمر
~~ببلاد وخان ويسمى هناك جرياب ثم يصير إلى أعلى حدود بلخ مما يلي المشرق ،
~~ثم ينعطف إلى ناحية الشمال مع الجنوب إلى أن يصير إلى الترمذ ثم إلى خوارزم
~~فيمر بمدينتها فإذا جاوزها تشعبت منه أنهار وخلجان ذات اليمين وذات الشمال
~~فصارت منه بطائح وآجام ومروج أسفل من مدينة خوارزم بنحو أربعة فراسخ ، ثم
~~يمر مستقبل الشمال بين الجرجانية والمزداخكان ، أسفل من المدينة بأربعة
~~وعشرين فرسخا ، وهو الموضع الذي يصاد فيه السمك المجلوب من خوارزم إلى
~~النواحي ثم يصير هناك بحيرة دورها نحو مائة فرسخ وقيل مسافتها نحو أربعين
~~يوما في مثلها وماؤها ملح وليس لها مغيض ظاهر ، ويقع فيها نهر جيحون ونهر
~~الشاش وأنهار غيرها كثيرة فلا يغيض ماؤها ولا يزيد ، ويشبه والله أعلم أن
~~يكون بينها وبين بحر الخزر خرق ويتصل بمائها ، وبين البحرين نحو عشرين
~~مرحلة على السمت . وأضيق أعبار جيحون على رباط بلخ عرضه نحو ميلين . قالوا
~~: فأما نهر بلخ الذي يسمى جيحون فهو غير نهر المصيصة وهو من أعين ، يجري
~~فيمر ببلاد الترمذ واسفرايين من بلاد خراسان حتى يأتي بحيرة خوارزم . وليس
~~في العمران بحيرة أعظم منها ، لأن طولها مسيرة شهر في نحو ذلك من العرض
~~ودورها أربعمائة فرسخ وإليها ينصب نهر فرغانة والشاش وعليها مدينة للترك
~~يقال لها المدينة الجديدة فيها المسلمون ، والسفن تجري في هذه البحيرة ،
~~وزعم قوم أنه يصب في مهران السند ، وزعم الجاحظ أن مهران السند من نيل مصر ms0330
~~واستدل بوجود التمساح فيه . جيرفت : مدينة من بلاد كرمان فيما وراء النهر
~~بينها وبين الشيرجان ست مراحل ، وطول جيرفت ميلان ، وهي ممتدة آهلة عامرة
~~لها غلات وزروع وكروم وزروعهم على السقي ، وماؤهم الذي يشربون منه ويسقون
~~به هو من واديها ، وهو نهر صغير شديد الجري وله وجبة وخرير زائد على الصخر
~~لا يستطيع أحد أن يجوزه راكبا ، ومقدار مائه ما يدور به خمسون رحى ، وبقرب
~~جيرفت جبل يعرف بالميزان فيه جنات وفواكه جمة وفواكه جيرفت وحطبها أكثره
~~يجلب من هذا الجبل ، ولأهلها زي حسن وعيش خصيب ، وبها متاجر خراسان وسجستان
~~، وتجلب إليها الخيرات والبضائع والتجارات ، وهي مدينة كاملة من كل شيء ،
~~والتمر بها مائة من بدرهمين ، وهم لا يرفعون من تمرهم ما تسقطه الريح بل هو
~~للسابلة دون أربابه ، سيرة لهم في ذلك . وعلى جادتها معدن صغير ينزله نحو
~~عشرة آلاف رجل من تجار وصناع ومن بحارة ، قوم يعرفون بآل مرزوق أصلهم من
~~البصرة ، وهم قوم نبل أصحاب مروءة ظاهرة ، ولهم بيوت للضيفان . وجيرفت
~~مدينه عتيقة فيها منبر ، ولها نهر يعرف بنهر روذ شديد الجري له وجبة وخرير
~~شديد يجري على الصخور ، PageV01P185 لا يستطيع أحد أن ينزله إلا متوقيا
~~على رجليه من تلك الحجارة ، وماؤه بقدر ما يدير خمسين رحى ، وهي متجر
~~خراسان وسجستان ، وهي ذات نخل وأشجار ، والغالب عليها من الأشجار السلم
~~واللوز والأترج وفيها شجر يقال له جم ، وهي كشجرة الجوز أصلا وورقا
~~وأغصانا وثمرها ثمر يعرف بثمر جم له نوى مثل نوى التمر ، وهو شبيه به في
~~القدر إلا أنه عفص ، وليس له طلع كطلع النخلة ولكن عناقيد كعناقيد الكرم ،
~~وهو أجود شيء للمبطونين ، وفيها أشجار السيسبان والقرظ والحنا والداذي ،
~~فأما السيسبان فيشبه ورق السفرجل وحمله مثل عناقيد العنب وله لزوجة مثل
~~الخطمي إذا كان رطبا . وأما الحنا فهي شبيهة بالآس ولها فواغ فإذا كنت على
~~مقدار عشرة أذرع إلى عشرين وجدت منها رائحة عطرة طيبة ، فإذا قربت منها لم
~~تجد لها رائحة وأما الداذي فيشبه شجره ms0331 الدفلى وهي قضبان مستوية تعلو خمس
~~أذرع إلا أن أصله واحد ، ومن أسفل الغصن إلى أعلاه أوراق متحاذية على
~~السواء وقد اكتنفت جانبي الغصن ، كل ورقة بمقدار الأنملة ، فإذا كانت أيام
~~الربيع وقع من أعلى كل ورقة نور أحمر وهو حسن المنظر جدا وقيل الداذي يشبه
~~ورقه ورق الصبر ، وله طلع كطلع النخل ، ورائحته لا يقدر أحد أن يشمه من
~~حدتها وذكائها ، وترعف على المكان شدة حرارتها ، ولكن يوضع في البيت فتعبق
~~رائحته من جميع البيت ويعبق ما فيه من الثياب . وبجيرفت في كل شهر غلة
~~حديثة من الحنطة والشعير والأرز والسمسم وسائر الحبوب وضروب الثمار وقصب
~~السكر ومعاصر يعمل فيها الفانيذ ، وحرها شديد مؤذ إلا أن الثلج بها موجود
~~يحمل إليها الثلج من جبال البارز . وجيرفت من بناء شاهدار بنت المرزبان ،
~~ورثت المرزبة عن أبيها وزوجت نفسها من بعض قراباتها ، وهي جيرفت بفتح الجيم
~~وبالراء المهملة بعدها فاء وتاء معجمة باثنتين من فوقها ، وبجيرفت اختلفت
~~كلمة الخوارج وقاتل بعضهم بعضا . جيرون : بفتح الأول وإسكان الثاني بعده
~~راء مهملة ، هي مدينة دمشق . قالوا : نزل جيرون بن سعد بن عاد دمشق وبنى
~~مدينتها فسميت باسمه ، وهي إرم ذات العماد عندهم ، فيقال إن بها أربعمائة
~~ألف عمود من حجارة ، وقال الشاعر : طال ليلي فبت كالمحزون . . . ومللت
~~الثواء في جيرون وقال آخر : القصر فالنخل فالجماء بينهما . . . أشهى إلى
~~القلب من أبواب جيرون وسنذكر مدينة دمشق في موضعها إن شاء الله تعالى .
~~ويقال إن إبراهيم الخليل عليه السلام دفن في جيرون من أرض الكنعانيين في
~~مزرعة اشتراها إبراهيم وفيها دفنت سارة وإسحاق عليهما السلام ، وموضع
~~قبورهم مشهورة على ثمانية عشر ميلا من بيت المقدس في مسجد هناك يعرف بمسجد
~~إبراهيم عليه السلام . جيزك : من مدن اشروسنة في مستو من الأرض ، وهي في
~~أسفل أرض أشروسنة وبها رباط أهل سمرقند وهي متحضرة متوسطة المقدار بها ماء
~~جار وبساتين ، ولها رستاق وبها عمارات . جي : بفتح أوله وتشديد ثانيه مدينة
~~بأصبهان ويقال إنها إحدى المدن التي بنى ms0332 الإسكندر ، وكان أجل ملوك الأرض ،
~~ويقال إنه ذو القرنين المذكور في القرآن ، وبلغ مشارق الأرض ومغاربها وله
~~في كل إقليم أثر فبنى بالمغرب الإسكندرية وبخراسان العليا سمرقند ومدينة
~~الصغد ، وبخراسان السفلى مرو وهراة ، وبناحية الجبل جي ومدينة أصبهان ،
~~وبنى مدنا كثيرة في نواحي الأرض ، وجال الدنيا كلها ووطئها فلم يختر منها
~~منزلا سوى المدائن فنزلها ، وبنى بها مدينة عظيمة ، وجعل عليها سورا أثره
~~باق ، وهي التي تسمى الرومية في جانب دجلة الشرقي ، ولم تزل مستقره حتى مات
~~بها وحمل منها ودفن بالإسكندرية لمكان والدته فإنها كانت باقية هناك .
~~PageV01P186 وبها قتل عتاب بن ورقاء الرياحي الزبير بن علي رئيس الخوارج
~~وانهزمت الخوارج ، وقال الشاعر يمدح عتابا : ويوم بجي تلافيته . . .
~~ولولاك لاصطلم العسكر جيدان : مدينة بينها وبين قلعة ملك السرير اثنتا عشرة
~~مرحلة ، ومملكة صاحب السرير هو سرير ذهب كان لملوك الفرس فلما زال ملكهم
~~حمل إلى هذا الموضع مع ذخائر تشاكله . وعن يمين قلعة السرير طريق تفضي إلى
~~جبال شاهقة وغياض كثيرة يسير فيها اثنتي عشرة مرحلة إلى مدينة جيدان هذه
~~وفيها شجرة عظيمة لا تحمل شيئا من الثمر يجتمع إليها أهل المدينة كل يوم
~~أربعاء فيعلقون عليها أنواع الثياب ويسجدون للشجرة ويقربون عندها القرابين
~~، ولهم ملك يتمسك بثلاثة أديان : الإسلام واليهودية والنصرانية ويصلي مع كل
~~فرقة من هذه الفرق ، ويقول : إن كل واحدة منها تدعي أنها على الحق ، فيتمسك
~~بجميعها فلا بد أن يصيب الحق . PageV01P187
# | حرف الحاء
# حامد جبل حامد بجزيرة صقلية بينه وبين طرابنش نحو عشرة أميال ، وهو جبل
~~عظيم شامخ الذروة عالي القنة حصين منيع ، وفي أعلاه أرض سهلة للزراعة ،
~~ومياهه كثيرة ، والصعود إليه هو من إحدى جهاته ، وهم يرون أن منه يكون فتح
~~هذه الجزيرة ولا يتركون مسلما يصعد إليه ، ولذلك أعدوا فيه ذلك المعقل فلو
~~أحسوا بحادثة حملوا حريمهم فيه وقطعوا القنطرة . حاجر : موضع في ديار بني
~~تميم ، ومنازل بني فزارة بين النقرة والحاجر ، وكان عيينة بن حصن قد نهى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ms0333 أن يدخل العلوج المدينة وقال : كأني برجل منهم
~~قد طعنك هنا ، ووضع يده تحت سرته ، وهو الموضع الذي طعن فيه ، فلما طعنه
~~أبو لؤلؤة لعنه الله قال : إن بين النقرة والحاجر لرأيا . الحجاز : سمي
~~الحجاز حجازا لأنه حجز بين الغور والشام وقيل حجز بين نجد والسراة ،
~~وقالوا : بلاد العرب من الجزيرة التي نزلوها على خمسة أقسام : تهامة
~~والحجاز ونجد والعروض واليمن ، وجبل السراة هو الحد بين تهامة ونجد ، لأنه
~~أقبل من اليمن ، وهو أعظم جبال العرب حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته
~~العرب حجازا . الحجون : بفتح الحاء ، موضع بمكة عند المحصب ، وهو الجبل
~~المشرف بحذاء المسجد الذي يلي شعب الجزارين إلى ما بين الحوضين اللذين في
~~حائط عوف ، وقيل الحجون مقبرة أهل مكة تجاه دار أبي موسى الأشعري رضي الله
~~عنه . ومن شعر الحارث بن مضاض الجرهمي يتأسف على ما فاتهم من ملك مكة : كأن
~~لم يكن بين الحجون إلى الصفا . . . أنيس ولم يسمر بمكة سامر بلى نحن كنا
~~أهلها فأبادنا . . . صروف الليالي والسنون العواثر وفي حكاية طويلة عن
~~إبراهيم بن المهدي أن محمدا الأمين استدعاه وطاهر محاصر له فقال له ولصاحب
~~له : بعثت إليكما لما بلغني مصير طاهر بن الحسين إلى النهروان ، وما قد صنع
~~في أمرنا من المكروه لأفرح بكما وبحديثكما ، قال : فأقبلنا نحدثه ونؤانسه
~~حتى سلا عما كان يجده ، ودعا بجارية من جواريه تسمى ضعفاء ، قال : فتطيرت
~~من اسمها ، فقال لها : غني ، فوضعت العود في حجرها وغنت : كليب لعمري كان
~~أكثر ناصرا . . . وأيسر جرما منك ضرج بالدم فتطير من قولها وقال : اسكتي
~~فعل الله بك وصنع ، ثم عاد إلى PageV01P188 ما كان عليه من الغم والقطوب ،
~~فأقبلنا نحدثه ونبسطه إلى أن سلا وضحك ، ثم أقبل علينا وقال : هاتي ما عندك
~~، فقالت : هم قتلوه كي يكونوا مكانه . . . كما غدرت يوما بكسرى مرازبه
~~فأسكتها وزبرها ، ثم عاد إلى غمه ، فسليناه حتى عاد إلى الضحك ، ثم أقبل
~~عليها الثالثة فقال : غني ، فغنت : كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا . . .
~~أنيس ولم ms0334 يسمر بمكة سامر فقال لها : قومي عني فعل الله بك كذا وكذا ، فقامت
~~فعثرت بقدح كان بين يديه فكسرته وانهرق الشراب وكانت ليلة قمراء ونحن على
~~شاطئ دجلة في قصره المعروف بالخلد ، فسمعنا قائلا يقول : ' قضي الأمر الذي
~~فيه تستفتيان ' فما قعدنا بعدها معه حتى قتل . الحجر : حطيم الكعبة وهو
~~المدار بالبيت كأنه حجره مما يلي المثعب . وقيل هو كنصف دائرة مفروش الصحن
~~بالرخام الأبيض ، وهو من الركن الشامي إلى الركن الغربي ، وله باب مما يلي
~~الركن الشامي ، وباب مما يلي الركن الغربي ، وذرعه من جدار الكعبة الذي تحت
~~الميزاب إلى جدار الحجر سبعة عشر ذراعا وثماني أصابع ، وذرع ما بين بابيه
~~عشرون ذراعا ، وعرض داخله ثمانية وثلاثون ذراعا ، ومن خارج أربعون ذراعا
~~. وذكر الزهري أنه سمع ابن الزبير رضي الله عنهما يقول : على الميزاب هذا
~~المحدودب قبور عذارى بنات إسماعيل . والحجر هذا هو الذي جلس فيه أبو سفيان
~~وعمير بن وهب وصفوان بن أمية بعد وقيعة بدر فذكروا مصابهم بمن أصيب من قريش
~~يومئذ ، الحديث بطوله ، وفيه أن عمير بن وهب جاء إلى المدينة للفتك برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأتي به إليه ملببا ، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' جلست أنت وفلان وفلان بالحجر فذكرتم أصحاب القليب فقلت أنت
~~كذا وكذا ' إلى آخر الحديث وهو بطوله في سير ابن إسحاق . والحجر أيضا على
~~لفظه بلد ثمود بين الشام والحجاز ، وقيل هو من وادي القرى وهو حصين بين
~~الجبال ، وبه بيوت منقورة في الحجر ، وبها الآن بئر ثمود ، ويحيط بالحجر من
~~كل ناحية جبال ورمال لا يكاد أحد يرتقي ذروتها إلا بعد الجهد والمشقة ، ومن
~~الحجر إلى تيماء أربع مراحل . والحجر هو المذكور في القرآن في قوله تعالى :
~~' ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين ' واجتاز النبي صلى الله عليه وسلم في
~~طريقه إلى تبوك فأمر أصحابه بالإسراع ولا يستقوا من بئرها وقال : ' لا
~~تدخلوا مساكن الذين ظلموا إلا وأنتم باكون ' وكان نبيهم صالح عليه السلام ،
~~وبيوتهم باقية ms0335 منحوتة في الجبال ورمتهم باقية وآثارهم بادية ، وهم بين
~~الشام والحجاز إلى ساحل البحر الحبشي على طريق الحاج إلى الشام ، وهم على
~~ناحية تبوك ، وكان القوم أصحاب إبل فقال لصالح زعيم من زعمائهم : إن كنت
~~صادقا فأظهر لنا من هذه الصخرة ناقة سوداء عشراء ذات عرف وشعر ووبر ،
~~فتمخضت كما تتمخض الحامل وانشقت عن الناقة ثم تلاها سقبها في نحو صفتها ،
~~الخبر بطوله . حجر : بفتح الحاء باليمامة ، وهي منازل بني حنيفة وبعض مضر
~~وحجر من اليمامة على يوم وليلة ، وفي حجر يقول الشاعر يذكر وقيعة : فلولا
~~الريح أسمع من بحجر . . . صليل البيض تقرع بالذكور وكانت الوقيعة في موضع
~~بعيد من حجر ، وحجر الآن خراب وبها كانت اليمامة الملكة ساكنة في وقتها .
~~الحديثة : كورة من كور الموصل ، قال اليعقوبي : الحديثة PageV01P189 مدينة
~~عامرة آهلة على شاطئ دجلة لها فرض وأسواق ، وهي كورة من كور الموصل لها
~~عمارات وقرى ، وأهلها أخلاط من العرب والعجم ، ولها غلات واسعة وخصب وهي
~~شرقي دجلة ، وبها مصب نهر الزاب الكبير ، ومنها إلى الموصل مرحلة . وكان
~~محمد بن مروان بن الحكم لما ولي الجزيرة أيام عبد الملك بن مروان بناها
~~وصير فيها جندا ونقل إليها قوما من العرب من البصرة وغيرها ، والأزد
~~أكثرهم ، وكان بنيانها سنة اثنتين وسبعين . ولما اختط هرثمة الموصل وأسكنها
~~العرب أتى الحديثة وكانت قرية بها بيعتان وأبيات للنصارى فمصرها وأسكنها
~~قوما من العرب ، فسميت الحديثة لأنها بعد الموصل . الحديبية : الحجازيون
~~يخففون ياء الحديبية والعراقيون يثقلونها ، وقال الأصمعي : هي مخففة الياء
~~الأخيرة ساكنة الأولى ، وهو اسم بئر قريبة من مكة وطريق جدة ، وفيها كانت
~~بيعة الرضوان تحت الشجرة المذكورة في القرآن لما صدر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن العمرة وصالح كفار قريش على أن يعتمر من العام المقبل ، وكانت
~~الشجرة بالقرب من هذه البئر ، ثم إن الشجرة فقدت بعد ذلك فلم توجد ، كذا
~~قال القضاعي في تاريخه عن أبي عبد الله الحاكم قال سعيد بن المسيب سمعت أبي
~~وكان من أصحاب الشجرة يقول ms0336 : قد طلبناها غير مرة فلم نجدها وكانت سمرة ،
~~وقال ابن المسيب : وقعت الفتنة الأولى - يعني مقتل عثمان رضي الله عنه -
~~فلم تبق من أصحاب بدر أحدا ثم وقعت الثانية - يعني الحرة - فلم تبق من
~~أصحاب الحديببة أحدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ . الحرم : قال
~~الزبير : أول من نصب أعلام الحرم عدنان بن أد لما خاف أن يدرس الحرم ،
~~فأعلام الحرم محيطة بمكة قد نصبت في البقاع والغيطان والتلاع والقيعان ،
~~فحد الحرم من ناحية التنعيم على طريق سرف إلى مر الظهران خمسة أميال ، ومن
~~طريق جدة عشرة أميال ، ومن طريق اليمن ستة ، ومن طريق الطائف سبعة ، ومن
~~طريق العراق كذلك . وقيل حد حرم مكة من ناحية المدينة ذو طوى على ثلاثة
~~أميال من مكة ، وحده من طريق جدة على عشرة أميال ، وحده من طريق اليمن على
~~سبعة أميال ، وحده من طريق العراق على ستة أميال ، وحده من طريق الطائف على
~~أحد عشر ميلا ، فعدد أميال الحرم سبعة وثلاثون ميلا ، ودور الحرم حول
~~الكعبة سبعمائة وثلاثة وثلاثون ميلا . حراء : بكسر أوله ممدود ، جبل بمكة
~~، قال الأصمعي : بعضهم يذكره ويصرفه وبعضهم يؤنثه ولا يصرفه . وفي الخبر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' اثبت حراء فإنما عليك نبي أو صديق أو
~~شهيد ' . وكان صلى الله عليه وسلم يتحنث في هذا الجبل الليالي ذوات العدد
~~قبل أن يوحى إليه وفيه نزل عليه جبريل عليه السلام أول ما أوحي إليه وفيه
~~بشره بالنبوة . وبينه وبين مكة ميل ونصف ، وهو جبل منفرد على طريق حنين من
~~مكة ، وهو منيف صعب المرتقى لا يصعد إلى أعلاه إلا من موضع واحد في صفاة
~~ملساء ، وهو من جميع نواحيه منقطع لا يرقاه راق ، والموضع الذي نزل فيه
~~جبريل عليه السلام في أعلاه من مؤخره إلى شق هناك معروف . حروراء : قرية من
~~قرى الكوفة ، بينها وبين الكوفة نصف فرسخ بها اجتمع الخوارج على علي رضي
~~الله عنه فسماهم بالحرورية ، ولقي جمعهم هناك فأوقع بهم في تسع وثلاثين ،
~~وذلك ms0337 أنه لما فرغ علي رضي الله عنه من صفين نادى في الناس بالرحيل فرحلوا ،
~~فمضى حتى دخل قصر الكوفة ، وكان أهلها قد خرجوا مع علي رضي الله عنه إلى
~~صفين وهم متوادون أحباء فرجعوا وهم متباغضون أعداء ، ما برحوا من عسكرهم
~~بصفين حتى فشا فيهم التحكيم ، وأقبلوا في طريقهم يتدافعون ويتشاتمون
~~ويضطربون بالسياط ، يقول الخوارج : يا أعداء الله أدهنتم في أمر الله
~~وحكمتم ، ويقول الآخرون : فارقتم إمامنا وفرقتم جماعتنا . فلما دخل علي رضي
~~الله عنه الكوفة لم يدخلوا معه وأتوا حروراء فنزل بها منهم اثنا عشر ألفا
~~، ويسمى هؤلاء بالحرورية لنزولهم بهذه القرية ، ومضى إليهم علي رضي الله
~~عنه فجلس إليهم PageV01P190 وحاجهم ووعظهم ، فرجع منهم ستة آلاف ، رجعوا
~~إلى الكوفة ، وبقي من بقي منهم ، ثم اجتمعوا على البيعة لعبد الله بن وهب
~~الراسبي ، ومضى القوم إلى النهروان ومضى إليهم عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما فقال : ما الذي نقمتم على أمير المؤمنين ؟ قالوا : قد كان للمؤمنين
~~أميرا فلما حكم في دين الله تعالى خرج من الإيمان ، فليتب بعد إقراره
~~بالكفر نعد له . فقال ابن عباس رضي الله عنهما : ما ينبغي لمؤمن لم يشب
~~إيمانه شك أن يقر على نفسه بالكفر ، قالوا : إنه حكم ، قال : إن الله تعالى
~~قد أمر بالتحكيم في قتل صيد فقال : ' يحكم به ذوا عدل منكم ' فكيف في إمامة
~~قد أشكلت على المسلمين ؟ قالوا : إنه حكم عليه فلم يرض ، قال : إن الحكمين
~~لما خالفا نبذت أقاويلهما ، كما في الإمامة إذا فسق الإمام وجبت معصيته ،
~~فقال بعضهم لبعض : لا تجعلوا احتجاج قريش حجة عليكم فإن هذا من القوم الذين
~~قال الله سبحانه وتعالى فيهم : ' بل هم قوم خصمون ' وقال عز وجل ' وتنفر به
~~قوما لدا ' ، وقال مصعب بن سعد : سألت أبي عن هذه الآية ' قل هل ننبئكم
~~بالأخسرين أعمالا ' أهم أهل حروراء ؟ قال : هم اليهود والنصارى كذبوا
~~وكفروا ، لكن الحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر
~~الله به أن يوصل ، وكان يسميهم الفاسقين ms0338 ، وآل الأمر إلى أن تجبروا وخرج
~~إليهم علي رضي الله عنه فأوقع بهم بالنهروان ، وفي شرح ذلك طول ليس هذا
~~موضعه . حران : مدينة من ديار مضر ، قديمة عتيقة ، لا يدرى متى بنيت ، يقال
~~بناها هران أخو إبراهيم عليه السلام وهو أبو لوط عليه السلام ، ويقال هارن
~~، وإليه تنسب حران ، وهي مدينة الصابئين ولهم بها تل عليه مصلاهم ، وهم
~~يعظمونه وينسبونه إلى إبراهيم عليه السلام ، وهي من غر البلاد لكنها قليلة
~~الماء والشجر ولها رساتيق وعمارات وموضعها في مستو من الأرض ، يحيط بها جبل
~~شامخ مسافة يومين . ويزعم الصابئون أن حاران بنى تارح ، وهو أخو إبراهيم
~~عليه السلام ، مر بها بعد نيف وخمسين سنة فقال : وإنك كعهدك يا عجوز .
~~وحران مدينة مسورة ومسجد جامعها داخل في مدينتها ، ولها أربعة أبواب : باب
~~الرقة جنوبي ، والشرقي باب يزيد ، والشمالي باب يزيد ، والغربي باب الفرات
~~، ولها في غربيها دويرات وفي شمالها خرب ، وليس للمدينة في نفسها بساتين
~~وماؤها من الآبار ، ولها قرى متصلة بها ، تضم كل قرية خلقا كثيرا ، ولها
~~عمارات واسعة ، وفي كل قرية مسجد جامع ومنار ، ويزعم الصابئون أن ماني
~~الثنوي من أهل حران وأنه كان أسقفا بنجران ، فوقع عزم من الجاثليق فقال :
~~والله لأفسدن عليه شريعته ، فقال باثنين وضارع قول المجوس ، وجعل أناجيل
~~وتسمى مسيحا ، فضارع قول النصارى وأفسد الشريعة ، وقتله سابور أحد ملوك
~~الفرس على الزندقة وصلبه على باب مدينة أرجان من مدن فارس . ويزعم الصابئون
~~أيضا أن ديصان الزنديق من أهل حران وأنه ولد زنا وجد منبوذا على نهر يقال
~~له ديصان فسمي به . وفي مدينة حران مجمع الصابئين وقد درج أكثرهم وبقيت إلى
~~اليوم منهم هناك بقية ، وأخبر من رأى بقيتهم وذكر أنهم يستقبلون الكعبة في
~~صلاتهم كما يستقبل المسلمون ، وذكر أنهم من ولد صاب بن طاط بن خنوخ ، كان
~~من أهل الحكمة والفلسفة والعلم بالنجوم وهو أول من نزل بابل واتخذ بها
~~هيكلا ، وكان فيه كاهن يسمى كرمن ومعناه بلسانهم العالم الكبير ، ووضع
~~لأهل العصر نواميس يعملون ms0339 بها وأحكاما ينتهون إليها ، وكان قد أحكم في
~~الصقع الذي كان نازلا به من أرض بابل بناء بطالع قد ارتصده ووقت قد اختاره
~~، وأثبت فيه من غوامض العلوم ما بقي أثره للصابئة ، ونقش بلاطات الهيكل
~~بضروب الصناعات وصور فيها جميع المهن وصور أهلها ، وسن للصابئة أن متى أدرك
~~لأحدهم ابن وصلح أن يتصرف ، أتى به والداه إلى ذلك الهيكل وقربا عنه فيه
~~قربانا ومشى الغلام داخل الهيكل ، فإذا كان عند الصباح وفرغ أهل الهيكل من
~~ناموسهم قصد به السادن إلى تلك البلاطات المزبور فيها جميع المهن وأراه
~~إياها ، فما مالت إليه نفس الغلام من هذه الصناعات والمهن أمر أبويه أن
~~يسلماه فيها فيحذق في تلك الصناعة . وكان لهم في القرابين أشياء أحدثها لهم
~~صاب من جملة ما PageV01P191 يقربونه في صلاتهم وتقديسهم من أمور وضعها لهم
~~صاب وهي تهليل وتحميد وتسبيح ، ولم يزالوا برهة من زمانهم جارين على ما وضع
~~لهم من ذلك وعاملين بما نهج لهم إلى أن انبعث فيهم مركيون فأحدث لهم أشياء
~~وحد لهم حدودا ومال بهم نحو الكواكب ، فابتدع لهم ضروبا من الهياكل ونصب
~~فيها أصناما ووقت لهم في الصلوات أوقاتا ، وهيئة صلاتهم هو أن يدخل
~~الهيكل وقد وضع يديه معا على صدره ثم يستقبل القبلة عليه لباس من صوف
~~القرابين ، ثم يبسط يديه معا مادهما وجامعا بينهما ، ثم يسجد برأسه
~~قائما ويزمزم ، ثم يمشي القهقرى خطى يسيرة ويخرج . وهم يجمعون في مواقيت
~~صومهم ومناسكهم بين الشهور الشمسية والقمرية ، ويسمون الشهر الهلالي بما
~~يتفق أن يقع فيه من شهور السريانيين ، فيقولون : هلال تشرين الأول ، هلال
~~تشرين الثاني ، وكذلك في جميعها ، ويكبسون في ثلاث سنين شهرا ويجعلونه نصف
~~آذار ويسمونه هلال آذار الثاني فتصير شهور تلك السنة ثلاثة عشر شهرا من
~~أجل الأحد عشر يوما وربع التي بين الشمسية والقمرية . ووصف بعض البلغاء
~~حران فقال : بلد لا حسن لديه ولا ظل متوسدا برديه ، وقد اشتق من اسمه
~~هواؤه ، فلا يألف البرد ماؤه ، ولا تجد فيه مقيلا ، ولا تتنفس ms0340 فيه إلا
~~نفسا ثقيلا ، قد نبذ بالعراء ، ووضع في وسط الصحراء ، يعدم رونق الحضارة
~~، وتعرى أعطافه من ملابس النضارة . ولأبينا إبراهيم عليه السلام بقبليها
~~بنحو ثلاثة فراسخ مشهد مبارك ، فيه عين ماء جارية ، كان مأوى له ولسارة
~~ومتعبدا لهما . وأهل هذه البلاد من الموصل لديار ربيعة وديار بكر إلى
~~الشام محسنون للغرباء مكرمون للفقراء ، وأهل قراها كذلك ، ما يحتاجون
~~الغرباء الصعاليك معهم زادا . ولهذه البلدة أسواق حافلة عجيبة الترتيب
~~مسقفة كلها بالخشب لا يزال أهلها في ظل بارد ، ويتصل بأسواقها جامعها وهو
~~في غاية الحسن ، له صحن كبير فيه ثلاث قباب مرتفعة على سواري رخام تحت كل
~~قبة بئر عذبة ، وبهذه البلدة مارستان ، وهي كبيرة وسورها حصين مبني
~~بالحجارة وكذلك منار الجامع . وفتح حران عياض بن غنم أخذها على مثل صلح
~~الرها . وحران فيها من أهل كل بلد ومن أهل كل قبيلة من نزار وقحطان ، وهي
~~في مرج أفيح وبقعة حمراء . الحرة : حرة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
~~تعرف بحرة واقم فيها كانت الوقيعة الشنيعة بأهل المدينة ، وذلك أنه لما شمل
~~الناس جور يزيد بن معاوية وعماله وعمهم ظلمهم ، وما ظهر من فسقه من قتله
~~ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنصاره وما أظهر من شرب الخمور وسار
~~بها فرعونية ، أخرج أهل المدينة عامله عليهم عثمان بن محمد بن أبي سفيان
~~لمروان بن الحكم وسائر بني أمية ، وذلك عند تنسك ابن الزبير وإظهاره الدعاء
~~لنفسه سنة ثلاث وستين ، وكان إخراجهم لمن ذكرناه عن إذن ابن الزبير ،
~~واغتنمها مروان منهم إذ لم يقبضوا عليهم ويحملوهم إلى ابن الزبير ، فحثوا
~~السير نحو الشام ، ونمي فعل أهل المدينة ببني أمية ومن معهم إلى يزيد فسير
~~إليهم جيوش أهل الشام عليهم مسلم بن عقبة المري الذي أخاف المدينة ونهبها
~~وقتل أهلها ، وبايعه أهلها على أنهم عبيد يزيد وسماها نتنة مناقضة لتسمية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لها طيبة وقال : ' من أخاف المدينة أخافه
~~الله ' ، فسمي مسلم هذا بمجرم ومسرف لما ms0341 كان من فعله ، وقال يزيد حين عرض
~~هذا الجند : أبلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى . . . وأشرف القوم على وادي
~~القرى . . . أجمع سكران من القوم ترى . . . يريد بهذا القول عبد الله بن
~~الزبير وكان يكنى أبا بكر ويسمى يزيد السكران الخمير ، وكتب لابن الزبير :
~~ادع إلاهك في السماء فإنني . . . أدعو عليك رجال عك وأشعر PageV01P192 كيف
~~النجاة أبا خبيب منهم . . . فاحتل لنفسك قبل مأتى العسكر ولما انتهى الجيش
~~من المدينة إلى الموضع المعروف بالحرة وعليهم مسلم ، خرج إلى حربه أهلها
~~عليهم عبد الله بن مطيع العدوي وعبد الله بن حنظلة الأنصاري ، فكانت بينهم
~~وقعة عظيمة قتل فيها خلق من الناس من بني هاشم وسائر قريش والأنصار وغيرهم
~~من سائر الناس ، وبايع الناس على أنهم عبيد ليزيد ومن أبى ذلك أمره مسلم
~~على السيف غير علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب السجاد وعلي بن عبد الله
~~بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم ، وفي وقعة الحرة يقول محمد بن أسلم
~~: فإن تقتلونا يوم حرة واقم . . . فنحن على الإسلام أول من قتل ونحن
~~تركناكم ببدر أذلة . . . وأبنا بأسياف لنا منكم نفل ونظر الناس إلى علي بن
~~الحسين السجاد وقد لاذ بالقبر الشريف وهو يدعو فأتي به مسرف وهو مغتاظ عليه
~~متبر منه ومن آبائه ، فلما رآه ارتعد وقام له وأقعده إلى جانبه وقال له :
~~سلني حوائجك ، فلم يسأله في أحد ممن قدم للسيف إلا شفعه فيه وانصرف ، فقيل
~~لعلي رضي الله عنه : رأيناك تحرك شفتيك فما الذي قلت ؟ قال ، قلت : اللهم
~~رب السموات السبع وما أظللن والأرضين السبع وما أقللن ورب العرش العظيم ورب
~~محمد وآله الطاهرين ، أعوذ بك من شره وأدرأ بك في نحره ، أسألك أن تؤتيني
~~خيره وتكفيني شره ، وقيل لمسلم : رأيناك تسب هذا الغلام وسلفه فلما أتي به
~~إليك رفعت منزلته ، قال : ما كان ذلك برأي مني ولقد ملىء قلبي منه رعبا .
~~وأما علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما فإن أخواله من كندة منعوه
~~منه ms0342 وأناس من ربيعة كانوا في جيشه فقال علي رضي الله عنه في ذلك : أبي
~~العباس قرم بني لؤي . . . وأخوالي الملوك بنو وليعه هم منعوا ذماري يوم
~~جاءت . . . كتائب مسرف وبنو اللكيعه أراد بي التي لا عز فيها . . . فحالت
~~دونه أيدي ربيعه ونزل بأهل المدينة من القتل والنهب والسرق والسبي وشبه ذلك
~~أمر عظيم . ثم خرج عنها يريد مكة في جنوده ليوقع بابن الزبير وأهل مكة بأمر
~~يزيد ، وذلك سنة أربع وستين ، فلما انتهى إلى الموضع المعروف بقديد مات
~~مسرف لعنه الله ، فاستخلف على الجيش الحصين بن نمير حتى أتى مكة في محرم
~~سنة أربع وستين ، فحاصر مكة وأحاط بها ، وعاذ ابن الزبير بالبيت الحرام
~~وسمى نفسه العائذ بالبيت ، ونصب الحصين المجانيق والعرادات على مكة والمسجد
~~من الجبال والفجاج ، فتواترت أحجار المجانيق والعرادات على البيت ورمي مع
~~الأحجار النار والنفط ومشاقات الكتان فانهدمت الكعبة ووقعت صاعقة فأحرقت من
~~أصحاب المجانيق أحد عشر رجلا ، واشتد الأمر على أهل مكة وابن الزبير إلى
~~أن بلغت الحصين وفاة يزيد بالشام فانحلت العزيمة ثم كانت بينه وبين ابن
~~الزبير مخاطبات فآل الأمر إلى أن انصرف عنه إلى الشام . الحربية : محلة
~~ببغداد بالجانب الغربي منها جماعة محدثون ، فيها قبر هشام بن عروة ومنصور
~~بن عمار وبشر الحافي وأحمد بن حنبل وغيرهم ومنها عيسى بن موسى بن أبي خالد
~~الحربي وله حكاية ، قال إبراهيم بن المدبر : جاءني يوما محمد بن صالح
~~الحسني بعد أن أطلق من السجن فقال : أريد أن أتحدث معك اليوم على خلوة ،
~~فقلت : افعل ، فخلوت معه وأمرت برد دابته ، فلما اطمأن بنا المجلس قال لي :
~~أعلمك أني خرجت في سنة كذا ومن معي من أصحابي على القافلة الفلانية فقاتلنا
~~من كان فيها وهزمناهم ، وملكنا القافلة ، فبينا أنا أحوزها وأنيخ الجمال إذ
~~طلعت علي امرأة من العمارية ما رأيت قط أحسن وجها منها ولا أحلى منطقا ،
~~فقالت : يا فتى إن رأيت أن تدعو لي بالشريف المتولي أمر هذا الجيش فإن لي
~~عنده حاجة ، فقلت : قد ms0343 رأيته وسمع كلامك ، فقالت : سألتك بحق الله أنت هو ؟
~~فقلت : نعم وحق رسوله ، فقالت : أنا حمدونة بنت عيسى بن موسى بن أبي خالد
~~الحربي ، ولأبي محل من سلطانه ، ولنا نعمة إن كنت سمعت بها فقد كفاك ما
~~سمعت ، وإن كنت لم تسمع بها فسل PageV01P193 عنها غيري ، ووالله لا استأثرت
~~عنك بشيء أملكه ولك بذلك عهد الله وميثاقه علي ، وما أسألك إلا أن تصونني
~~وتسترني ، وهذا ألف دينار معي لنفقتي فخذها حلالا ، وهذا حلي بأغلى من
~~خمسمائة دينار فخذه وضمني ما شئت بعده آخذه لك من تجار المدينة أو مكة ومن
~~أهل الموسم ، فليس منهم من يمنعني شيئا أطلبه ، وادفع عني واحمني من
~~أصحابك ومن عار يلحقني . فوقع لقولها من قلبي موضع عظيم ، فقلت لها : قد
~~وهب الله عز وجل لك مالك وجاهك ووهب لك القافلة بجميع ما فيها ، ثم ناديت
~~في أصحابي : إني قد أجرت هذه القافلة ولها ذمة الله تعالى وذمة رسوله وذمتي
~~، فمن أخذ منها خيطا أو مخيطا فقد أذنته بحرب ، فانصرفوا معي وانصرفت ،
~~فلما أخذت فحبست فبينا أنا ذات يوم في محبسي إذ جاءني السجان فقال : إن
~~بالباب امرأتين تزعمان أنهما من أهلك وقد حظر علي أن يدخل عليك أحد إلا
~~أنهما أعطتاني دملج ذهب وجعلتاه لي إن أوصلتهما إليك ، وقد أذنت لهما وهما
~~بالدهليز فاخرج إليهما ، فخرجت إليهما فإذا بصاحبتي ، فلما رأتني بكت لما
~~رأت من حالي وثقل الحديد علي ، فأقبلت عليها الأخرى فقالت : أهو هو ؟ قالت
~~: أي والله هو ، ثم أقبلت علي وقالت : والله يا سيدي لو استطعت أن أقيك مما
~~أنت فيه بنفسي وأهلي لفعلت وكنت بذلك مني حقيقا ، ووالله لا تركت المعاونة
~~لك والسعي في خلاصك بكل حيلة ومال وشفاعة ، وهذه دنانير وثياب وطيب فاستعن
~~بها على موضعك ، ورسولي يأتيك في كل يوم بما يصلحك حتى يفرج الله عنك ، ثم
~~أخرجت إلي مائتي دينار وكسوة وطيبا ، وكان رسولها يأتيني في كل يوم بطعام
~~نظيف ويتواصل برها السجان فلا يمتنع من كل ما أريده ms0344 حتى من الله بخلاصي ،
~~ثم راسلتها فخطبتها فقالت : أما من جهتي فأنا لك سامعة مطيعة ، والأمر إلى
~~أبي ، فأتيته فخطبتها إليه فردني وقال : ما كنت لأحقق عليها ما قد شاع في
~~الناس عنك في أمرها وقد صيرتها فضيحة ، فقمت من عنده منكسرا مستحييا وقلت
~~في ذلك : رموني وإياها بشنعاء هم بها . . . أحق أدال الله منهم معجلا بأمر
~~تركناه ورب محمد . . . عيانا فإما عفة أو تجملا فقلت : إن عيسى صنيعة أخي
~~وهو لي مطيع ، وأنا أكفيك أمره ، فلما كان من غد لقيت عيسى في منزله وقلت :
~~جئتك في حاجة ، فقال : مقضية ، فقلت : جئتك خاطبا إليك ابنتك ، فقال : وهي
~~أمتك وأنا لك عبد وقد أجبت ، فقلت : إني خطبتها على من هو خير مني أبا
~~وأما وأشرف لك صهرا ومتصلا محمد بن صالح العلوي ، فقال : يا سيدي هذا
~~رجل قد لحقنا بسببه ما لم يخف عليك وقيلت فينا أقوال ، فقلت : أليست باطلة
~~؟ قال : بلى والحمد لله ، ولم أزل أرفق به حتى أجاب ، فبعثت إلى محمد بن
~~صالح فأحضرته ، وما برحت حتى زوجه وسقت الصداق عنه ، فصنع محمد بن صالح في
~~ذلك شعرا ، ولما حملت إليه حمدونة شغف بها ، وكانت امرأة جميلة عاقلة ،
~~وله فيها أشعار حسان . الحزورة : موضع بمكة يلي البيت بفناء دار أم هانئ
~~بنت أبي طالب التي كانت عند الحناطين فدخلت في المسجد الحرام ، وقيل بل
~~كانت الحزورة في موضع السقاية التي عملت الخيزران بفناء دار الأرقم ، وقال
~~بعضهم : كانت نحو الردم في الوادي ، والأثبت أنها كانت من الحناطين وهو
~~الأشهر عند المكيين ، وفي الحزورة دفن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله
~~ابن أخي طلحة ابن عبيد الله وكان قتل مع ابن الزبير ، فلما زيد في المسجد
~~الحرام دخل قبره في المسجد ، ذكر ذلك الزبير بن أبي بكر . وروى الزهري قال
~~: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن عدي بن حمراء الزهري أخبره
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق ms0345 مكة :
~~' والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي ، ولولا أني أخرجت منك ما
~~خرجت ' ، وهذا من الأحاديث الصحاح التي أخرجها الدارقطني وذكر أن البخاري
~~ومسلما أغفلا تخريجها في كتابيهما على ما شرطاه ، وهذا الحديث من أقوى ما
~~يحتج به الشافعي في تفضيل مكة على المدينة ، قال الدارقطني : والمحدثون
~~يقولون : الحزورة بالتشديد وهو تصحيف إنما هو بالتخفيف . وقال عمرو بن
~~العاصي لمعاوية رضي الله عنهما : رأيت في منامي أبا بكر رضي الله عنه
~~حزينا فسألته عن شأنه فقال : وكل بي هذان لمحاسبتي وإذا PageV01P194 صحف
~~يسيرة ، ورأيت عمر رضي الله عنه كذلك وإذا صحف مثل الحزورة ، ورأيت عثمان
~~رضي الله عنه كذلك وإذا صحف مثل الخندمة ، ورأيتك يا معاوية وصحفك مثل أحد
~~وثبير ، فقال معاوية رضي الله عنه : أرأيت ثم دنانير مصر ؟ . حزيز : موضع
~~بالبصرة ، وأصل الحزيز الغليظ من الأرض . قالوا : لم ير الناس قط هواء أعدل
~~ولا نسيما أرق ولا أطيب منبتا من ذلك الموضع . وقال أمية بن عبد الله بن
~~خالد بن أسيد : ما آسى من العراق إلا على ثلاث خلال : ليل الحزيز ورطب
~~السكر وحديث ابن أبي بكرة ، وأراد الحجاج التعالج فدله الطبيب على هذا
~~الموضع وأظنه المذكور في مقصورة ابن دريد : حزوى : موضع في ديار بني تميم ،
~~وفيه يقول ذو الرمة : خليلي عوجا من صدور الرواحل . . . بجمهور حزوى فابكيا
~~في المنازل لعل انحدار الدمع يعقب راحة . . . من الوجد أو يشفي نجي البلابل
~~الحطيم : بمكة ، وهو ما بين الكعبة وما بين زمزم والمقام . قال الاخباريون
~~: كان من لم يجد من الأعراب ثوبا من ثياب أهل مكة يطوف به رمى ثيابه هناك
~~وطاف عريانا ، فسمي الحطيم . حلوان : من كور الجبل وبمقربة من شهرزور
~~وخانقين ، بناها قباذ بن فيروز ملك الفرس والد أنوشروان ، وهي بين فارس
~~والأهواز ، وحلوان مدينة سهلية جبلية على سفح الجبل المطل على العراق ،
~~وسميت بذلك لأن معناها حافظ حد السهل ، لأن حلوان أول العراق وآخر حد الجبل
~~، وقيل سميت بحلوان بن عمران بن الحاف بن ms0346 قضاعة وكان نزلها فنسبت إليه ،
~~وبناء حلوان بالطين والحجارة ، وهي نحو نصف الدينور ، والجبل منها على
~~فرسخين ، والثلج يكثر بها ، وهي حارة الهواء كثيرة النخل والأنهار ، ومنها
~~إلى شهرزور أربعة فراسخ ، وليس بالعراق بعد الكوفة والبصرة وواسط أعمر منها
~~ولا أكبر ولا أخصب ، وجل ثمارها شجر التين . وبها نخلتان يضرب بهما المثل ،
~~يقال : أطول صحبة من نخلتي حلوان ، وفيهما يقول الشاعر : أسعداني يا نخلتي
~~حلوان . . . وابكيا لي من صرف هذا الزمان أسعداني وأيقنا أن نحسا . . .
~~سوف يلقاكما فتفترقان وحدث زكريا بن شعبة قال : كان هارون الرشيد يوما في
~~مقيله إذ رأى في منامه كأن رجلا وقف على باب مجلسه فضرب بيده إلى عمود
~~الباب ثم أنشأ يقول : كأني بهذا القصر قد باد أهله . . . وأوحش منه ربعه
~~ومنازله وصار عميد القصر من بعد بهجة . . . إلى جدث تبكي عليه جنادله فلم
~~يبق إلا ذكره وحديثه . . . تبكي عليه بالعويل حلائله ثم خرج إلى طوس فلما
~~نزل حلوان العراق هاج به الدم فاجتمع المتطببون على أن دواءه الجمار فوجه
~~إلى دهقان حلوان فأحضر فسئل عن النخل فقال : ليس بهذه البلدة إلا النخلتان
~~اللتان على عقبة حلوان فوجه إليهما من قطع إحداهما فأكل هارون جمارها فسكن
~~عنه الدم فرحل فمر عليهما فرأى على القائمة منهما كتابا فيه : PageV01P195
~~أسعداني يا نخلتي حلوان . . . وابكيا لي من صرف هذا الزمان أسعداني وأيقنا
~~أن نحسا . . . سوف يلقاكما فتفترقان ولعمري لو ذقتما حرق المو . . . ت
~~لأبكاكما الذي أبكاني فقال هارون : عز والله علي أن أكون أنا نحسهما ووالله
~~لو علمت بهذا الكتاب ما قطعتها ولو كانت نفسي فيها . وقد ذكر هاتين
~~النخلتين التطيلي الشاعر الأعمى في قصيدته التي أولها : ألا حدثاني عن فل
~~وفلان . . . لعلي أرى باق على الحدثان فقال : وعن نخلتي حلوان كيف تناءتا .
~~. . ولم تطويا كشحا على شنآن وهي طويلة مختارة . وقال إسماعيل بن أبي هاشم
~~: قرأت بحلوان على قصر لعبد العزيز بن مروان : أين رب القصر الذي شيد القص
~~. . . ر وأين العبيد والأجناد أين تلك الجموع والأمر ms0347 والنه . . . ي
~~وأعوانهم وذاك السواد أين عبد العزيز أو أين مروا . . . ن وأين الحماة
~~والأولاد ما لنا لا نحسهم ونراهم . . . أترى ما الذي دهاهم فبادوا قال :
~~وقرأت تحته هذا الجواب : أيها السائل المفكر فيهم . . . كيف بادت جموعهم
~~والسواد ثم في القصر والذين بنوه . . . أسفا حين فارقوه وبادوا أين كسرى
~~وتبع قبل مروا . . . ن ومن قبل تبع شداد أين نمرود أين فرعون موسى . . .
~~أين من قبلهم ثمود وعاد كلهم في التراب أضحى رهينا . . . حين لم تغن عنهم
~~الأجناد إن في الموت يا أخي لك شغلا . . . عن سواه والموقف الميعاد وفي
~~مصر حلوان أيضا ، وهو فوق الفسطاط . الحليفة : ذو الحليفة ما بينه وبين
~~المدينة ستة أميال وقيل سبعة وهو كان منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا خرج من المدينة لحج أو عمرة ، فكان ينزل تحت شجرة في موضع المسجد الذي
~~بذي الحليفة اليوم . وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قيل له وهو بالمعرس بذي الحليفة إنك ببطحاء مكة ، وثبت أنه صلى
~~الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة . حلب : مدينة بالشام ، بينها
~~وبين قنسرين اثنا عشر ميلا ، وسميت بحلب رجل من العمالقة ، وهي مدينة
~~عظيمة مسورة بحجارة بيض ، ونهر قويق يجري على بابها ، وفي جانبها قلعة
~~منيعة بها مقام أميرها ، ولها سبعة أبواب ، منها باب الجنان وباب أربعين
~~وباب أنطاكية وباب قنسرين وباب اليهود وباب الفراديس والباب الشرقي ، ومسجد
~~جامعها داخل المدينة ، وأغلب PageV01P196 أسواق حلب مسقف ، وبحلب جماعة من
~~اليهود ونصارى نسطوريون . قال بعضهم : حلب قدرها خطير ، وذكرها في كل زمن
~~يطير ، لها قلعة شهيرة الامتناع ، معدومة الشبيه والنظير في القلاع ، ويقال
~~إن هذه القلعة كانت في قديم الزمان ربوة يأوي إليها إبراهيم الخليل عليه
~~السلام بغنيمات فيحلبها هنالك ويتصدق بلبنها فلذلك سميت حلب ، وبها مشهد
~~عظيم يقصد الناس التبرك به . ومن فضائل هذه القلعة ماء نابع فيها لا يخاف
~~معه فيها ظمأ ، والطعام يصير فيها الدهر كله ، وعليها سوران دونهما خندق ms0348 لا
~~يكاد البصر يبلغ مدى عمقه ، وبالجملة القلعة مشهورة بالحصانة والحسن ،
~~وأبراج سور البلد كثيرة جدا وأبراجها كلها مسكونة وكلها طيقان وداخلها
~~المساكن السلطانية والمنازل الرفيعة . والبلد حفيل الترتيب بديع الحسن واسع
~~الأسواق وكلها مسقفة بالخشب فهي في ظلال وارفة ، وقيساريتها حديقة بستان
~~نظافة وجمالا مطيفة بجامعها ، وجامعها من أحسن الجوامع وأجملها ، وفي صحنه
~~بئران معينان وقد استفرغت الصنعة القرنصية جهدها في منبره فما رؤي في بلد
~~منبر على شكله وغرابة صنعته ، واتصلت الصنعة الخشبية إلى المحراب فتخللت
~~صفحاته كلها حسنا على تلك الصفة الغريبة ، وكل ذلك مرصع بالعاج والأبنوس ،
~~واتصل الترصيع من المنبر إلى المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة فتجتلي
~~العيون منها أبهى منظر يكون في الدنيا . وحسن هذا الجامع أكثر من أن يوصف ،
~~ويتصل به من الجانب الغربي مدرسة تناسب الجامع حسنا وإتقان صنعة ، وهذه
~~المدرسة من أحفل ما بني ، وجدارها الشرقي مفتح كله بيوتا وغرفا فوقها
~~ولها طيقان يتصل بعضها ببعض ، وقد امتد بطول الجدار عريش كرم مثمر عنبا ،
~~فجعل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها من ذلك متدليا أمامها ، فيمد الساكن
~~فيها يده ويجنيه متكيا بلا مشقة . وفي البلد سوى هذه المدرسة أربع مدارس
~~أو خمس ، وبها مارستان وأمرها في الاحتفال عظيم ، وحسنها كله داخل لا خارج
~~لها إلا نهرها الجاري من جوفها إلى قبليها ويشق ربضها المستدير بها ، لأن
~~لها ربضا كبيرا فيه من الحمامات ما لا يحصى عدة ، وبهذا النهر الأرحاء
~~وهي متصلة بالبلد ، وبهذا الربض بعض بساتين تتصل بطوله ، وعلى الجملة فهي
~~من بلاد الدنيا التي لا نظير لها . وكانت بحلب ، سنة ست وثلاثين وأربعمائة
~~، وقيعة عظيمة على ارمانوس الرومي ، وكان قد عسكر عليها في نحو مائة
~~وأربعين ألفا أتت على أكثرهم ، وأسر فيها نحو سبعة آلاف وخمسمائة من
~~كبارهم وبطارقهم ، وأمير حلب يومئذ شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس
~~الكلابي ، وكانت تجمع له من العرب وكور قنسرين نحو عشرة آلاف ، وكانت
~~الوقيعة على ثلاثة فراسخ من حلب ، وكثرت الغنائم ms0349 والسبي بأيدي المسلمين حتى
~~بيع الفرس من سبي الروم بسرجه ولجامه بمثقالين ، والغلام منهم بمثقال
~~والجارية بثلاثة مثاقيل . ولبعضهم : حلبت الدهر أشطره . . . وفي حلب صفا
~~حلبي الحلة : مدينة كبيرة منيفة على شط الفرات يتصل بها من جانبها الشرقي
~~وتمتد بطوله ، وبها أسواق حفيلة جامعة للمرافق المدنية والصناعات الضرورية
~~، وهي قوية التجارة كثيرة الخلق متصلة حدائق النخل داخلا وخارجا ، ولها
~~جسر عظيم معقود على مراكب كبار متصلة من الشط إلى الشط تحف بها من جانبيها
~~سلاسل من حديد كالأذرع المفتولة عظما وضخامة تربط في خشب في كلا الشطين ،
~~والطريق من الحلة إلى بغداد أحسن طريق وأجملها من بسائط وعمائر تتصل بها
~~القرى يمينا وشمالا ، وبين هذه البسائط مذانب من الفرات تسقيها ، وللعين
~~في ذلك مسرح وانشراح . PageV01P197 حمص : مدينة بالشام من أوسع مدنها ، ولا
~~يجوز فيها الصرف كما يجوز في هند لأنه اسم أعجمي ، سميت برجل من العمالق
~~يسمى حمص ، ويقال رجل من عاملة ، هو أول من نزلها ، ولها نهر عظيم يشرب منه
~~أهلها . وهي مدينة حسنة في مستو من الأرض وهي عامرة بالناس ، والمسافرون
~~يقصدونها بالأمتعة والبضائع من كل فن ، وأسواقها قائمة وخصبهم تام ومعايشهم
~~رقيقة ، وفي نسائهم جمال وحسن بشرة ، وشرب أهلها من ماء يأتيهم في قناة على
~~مرحلة منها مما يلي دمشق ، والنهر المسمى بالمقلوب يجري على بابها بمقدار
~~رمية سهم ، ولهم عليه قرى متصلة وبساتين وأشجار وأنهار كبيرة ، ومنها تجلب
~~الفواكه إلى المدينة ، وكانت من أكثر البلاد كروما فتلف أكثرها ، وثراها
~~طيب للزراعات وهواؤها أعدل هواء يكون بمدن الشام ، وهي مطلسمة لا تدخلها
~~حية ولا عقرب ومتى أدخلت على باب المدينة هلكت على الحال . وبها على القبة
~~العالية الكبيرة التي في وسطها صنم نحاس على صورة الإنسان الراكب يدور مع
~~الريح كيف ما دارت ، وفي حائط القبة حجر عليه صورة عقرب فإذا جاز إنسان
~~ملدوغ أو ملسوع طبع ذلك الحجر الطين الذي يكون معه ثم يضع الطين على اللسعة
~~فيبرأ للحين . وجميع أزقتها وطرقها مفروشة بالحجر الصلد ، وزراعاتها ms0350 مباركة
~~كثيرة ، وهي تكتفي باليسير من المطر أو السقي ، وبها مسجد جامع كبير من
~~أكبر جوامع الشام ، ومنها إلى حلب خمس مراحل . وافتتحها أبو عبيدة بن
~~الجراح صلحا سنة أربع عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه ، وذلك أنه لما تم
~~الصلح بينه وبين أهل بعلبك وكتب لهم كتابا ، خرج نحو حمص فجمع له أهلها
~~جمعا عظيما ثم استقبلوه بجومية فرماهم بخالد بن الوليد رضي الله عنه ،
~~فلما نظر إليهم خالد قال : يا أهل الإسلام الشدة الشدة ، ثم حمل عليهم خالد
~~وحمل المسلمون معه فولوا منهزمين حتى دخلوا مدينتهم ، وبعث خالد ميسرة بن
~~مسروق فاستقبل خيلا لهم عظيمة عند نهير قريب من حمص فطاردهم قليلا ثم حمل
~~عليهم فهزمهم ، وأقبل رجل من المسلمين من حمير يقال له شرحبيل فعرض له منهم
~~فوارس فحمل عليهم وحده فقتل منهم سبعة ، ثم جاء إلى نهر دون حمص مما يلي
~~دير مسحل فنزل عن فرسه فسقاه ، وجاءه نحو من ثلاثين فارسا من أهل حمص
~~فنظروا إلى رجل واحد وأقبلوا نحوه ، فلما رأى ذلك أقحم فرسه وعبر الماء
~~إليهم ، ثم ضرب فرسه فحمل عليهم فقتل أول فارس ثم الثاني ثم الثالث ثم
~~الرابع ثم الخامس ثم انهزموا وتبعهم وحده ، فلم يزل يقتل واحدا واحدا حتى
~~انتهوا إلى دير مسحل وقد صرع منهم أحد عشر رجلا فاقتحموا جوف الدير واقتحم
~~معهم فرماه أهل الدير بالحجارة حتى قتلوه رحمه الله ، وجاء ملحان بن زياد
~~وعبد الله بن قرط وصفوان بن المعطل إلى المدينة فأخذوا يطيفون بها يريدون
~~أن يخرج إليهم أهلها فلم يخرجوا ، وجاء المسلمون حتى نزلوا على باب الرستن
~~فزعم النضر بن شفي أن رجلا من آل ذي الكلاع كان أول من دخل مدينة حمص ،
~~وذلك أنه حمل من جهة باب الرستن فلم يرد وجهه شيء فإذا هو في جوف المدينة ،
~~فلما رأى ذلك ضرب فرسه فخرج كما هو على وجهه ، ولا يرى إلا أنه قد هلك حتى
~~خرج من باب الرستن فإذا هو في عسكر ms0351 المسلمين . وحاصر المسلمون أهل حمص
~~حصارا شديدا فأخذوا يقولون للمسلمين : اذهبوا نحو الملك فإن ظفرتم به
~~فنحن كلنا لكم عبيد ، فأقام أبو عبيدة رضي الله عنه على باب الرستن بالناس
~~وبث الخيل في نواحي أرضهم فأصابوا مغانم كثيرة وقطعوا عنهم المادة والميرة
~~، واشتد عليهم الحصار وخشوا السبي فأرسلوا إلى المسلمين يطلبون الصلح ،
~~فصالحهم المسلمون وكتبوا لهم كتابا بأمان على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم
~~وعلى أن يضيفوا المسلمين يوما وليلة وعلى أن على أرض حمص مائة ألف دينار
~~وسبعين ألف دينار ، وفرغوا من الصلح وفتحوا باب المدينة للمسلمين فدخلوها
~~وأمن بعضهم بعضا . وقال أدهم بن محرز بن أسد الباهلي : أول راية دخلت أرض
~~حمص ودارت حول مدينتها راية ميسرة بن مسروق ، ولقد كانت لأبي أمامة راية
~~ولأبي راية ، وإن أول رجل من المسلمين قتل رجلا من المشركين لأبي وإني أول
~~مولود بحمص وأول مولود فرض له بها وأول من رمى فيها بيده ، كنت أختلف إلى
~~الكتاب ، ولقد شهدت صفين وقاتلت . PageV01P198 وقال عبد الله بن قرط : عسكر
~~أبو عبيدة ونحن معه حول حمص نحوا من ثمان عشرة ليلة وبث عماله في نواحي
~~أرضها واطمأن في عسكره . وبحمص مات خالد بن الوليد رضي الله عنه سنة إحدى
~~وعشرين ، وقيل بل مات في المدينة وصلى عليه عمر رضي الله عنه . وبين حمص
~~وسلمية ستة فراسخ ، ويقال إن أهل حمص أول من ابتدع الحساب في سالف الزمن ،
~~لأنهم كانوا تجارا يحتاجون إلى الحساب في أرباحهم ورؤوس أموالهم ونفقاتهم
~~، ويقال إنه لا يدخل حمص حية ولا عقرب ، وليس لها سور ، وفي وسطها حصن
~~مستدير ، وأكثر مدينة حمص اليوم خراب ، وشرقي مدينتها البرية ، ويقال : إن
~~أبقراط الفاضل كان مسكنه مدينة حمص . وقال قتادة : أخبرت أنه نزل حمص
~~خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل نزلها من بني سليم ممن
~~صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربعمائة . وأهل هذه البلدة موصوفون بالنجدة
~~والتمرس بالعدو لمجاورتهم له ، وبعدهم في ذلك أهل حلب . وقبليها قلعة حصينة
~~منيعة ، وشرقيها جبانة ms0352 فيها قبر خالد بن الوليد سيف الله المسلول ومعه قبر
~~ابنه عبد الرحمن وقبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهم . وأسوار هذه المدينة
~~غاية في العتاقة والوثاقة مبنية بالحجارة السود وأبوابها حديد سامية
~~الأشراف هائلة المنظر تكتنفها الأبراج الحصينة ، وفي داخلها ما شئت من
~~بادية شعثاء ، وما ظنك ببلد حصن الأكراد منه على أميال يسيرة وهو معقل
~~العدو ، وبها مدرسة واحدة . واشبيلية بالأندلس تسمى حمص أيضا ، ولبعض
~~المتأخرين ينسب عثمان بن عتيق إلى انتحال أشعار الناس : يا أهل ترشيش ألا
~~حاكم . . . يحكم في السارق بالنص قد جاءكم من جمة شاعر . . . وشعره يأتيه
~~من حمص يعني اشبيلية . حماة : من كور حمص بالشام ، وهي مدينة طيبة في وسطها
~~نهر يسمى العاصي ، وفيه قيل : ولما جرى العاصي وطيع أدمعي . . . لدى الناس
~~قال الناس أيهما النهر وهذا النهر عظيم عليه جسور يعبر عليها ، وعليه
~~نواعير كثيرة تخرج الماء إلى ما على جانبيه من غيطان المدينة ، وبينها وبين
~~كفر طاب أربعون ميلا ، ومن حمص إلى حماة مثلها ، وهي قديمة البناء ،
~~وربضها كبير وفيه الحمامات والديار ، وبها جامعان وثلاث مدارس ومارستان على
~~شط النهر بازاء الجامع الصغير ، وبخارج البلد بسيط فسيح عريض فيه شجر
~~الأعناب والمزارع والمحارث والبساتين على شطي النهر ، وهو العاصي لأن ظاهر
~~انحداره من أسفل إلى علو ومجراه من الجنوب إلى الشمال وهو يجتاز على قبلي
~~حمص وبمقربة منها . الحميمة : بلفظ التصغير ، قرية من كور دمشق من أعمال
~~البلقاء ، أقطعها عبد الملك بن مروان لعلي بن عبد الله بن العباس رضي الله
~~عنهم فكان يسكنها ، وفيها كان إبراهيم بن محمد الإمام مستترا في مدة مروان
~~بن محمد آخر خلفاء بني أمية . فإنه لما قوي أمر أبي مسلم داعي بني العباس
~~وغلب على أكثر خراسان وضعف أمر نصر بن سيار وعدم النجدة خرج عن خراسان حتى
~~أتى الري ثم خرج عنها فنزل ساوة بين بلاد همذان والري فمات بها كمدا ،
~~وكان لما صار بين الري وخراسان كتب كتابا إلى مروان يذكر فيه خروجه ms0353 عن
~~خراسان وإن هذا الأمر الذي أزعجه سيزيد حتى يملأ البلاد ، وضمن ذلك هذا
~~الشعر : إنا وما نكتم من أمرنا . . . كالثور إذ قرب للباخع PageV01P199 أو
~~كالتي يحسبها أهلها . . . عذراء بكرا وهي في التاسع كنا نرفيها فقد مزقت .
~~. . واتسع الخرق على الراقع كالثوب إذ أنهج فيه البلى . . . أعيا على ذي
~~الحيلة الصانع فلم يستتم مروان قراءة هذا الكتاب حتى مثل أصحابه بين يديه
~~ممن كان وكل بالطرق رسولا من خراسان لأبي مسلم إلى إبراهيم بن محمد الإمام
~~يخبره فيه خبره وما آل إليه ، فلما تأمل مروان كتاب أبي مسلم قال للرسول :
~~لا ترع كم دفع إليك صاحبك ؟ قال : كذا وكذا ، قال : فهذه عشرة آلاف درهم
~~وإنما دفع إليك شيئا يسيرا ، فامض بهذا الكتاب إلى إبراهيم ولا تعلمه
~~بشيء مما جرى وخذ جوابه فائتني به ، ففعل الرسول ذلك ، فتأمل مروان جواب
~~إبراهيم إلى أبي مسلم بخطه يأمره فيه بالجد والاجتهاد والحيلة على عدوه
~~وغير ذلك من أمره ونهيه ، فاحتبس مروان الرسول قبله وكتب إلى الوليد بن
~~معاوية بن عبد الملك وهو على دمشق يأمره أن يكتب إلى عامل البلقاء فيسير
~~إلى القرية المعروفة بالكداد والحميمة فيأخذ إبراهيم بن محمد فيشده وثاقا
~~ويبعث به إليه في خيل كثيفة ، فوجه الوليد إلى عامل البلقاء فأتى إبراهيم
~~وهو جالس في مسجد القرية فأخذه وحمل إلى الوليد ، فحمله الوليد إلى مروان
~~فحبسه في السجن بحران ، فجرى بينه وبين مروان خطب طويل ، وأنكر إبراهيم
~~الإمام كل ما ذكر له مروان من أمر أبي مسلم ، فقال له مروان : يا منافق
~~أليس هذا كتابك إلى أبي مسلم جوابا عن كتابه إليك ، وأخرج له الرسول فقال
~~: أتعرف هذا . فلما رأى ذلك أمسك وعلم أنه أتي من مأمنه . واشتد أمر أبي
~~مسلم ، وكان في الحبس مع إبراهيم جماعة من بني هاشم ومن الأمويين كان مروان
~~يخاف أن يخالفوا عليه ، فقيل إنه هجم عليهم في الحبس جماعة من موالي مروان
~~من العجم وغيرهم فدخلوا البيت الذي كانوا فيه ، فلما أصبح وجدوا قد ms0354 أتوا
~~عليهم ، وكان منهم غلامان صغيران من خدمهم فوجدا كالموتى ، قال المخبر :
~~فلما رأونا أنسوا بنا ، فسألناهما عن الخبر فقالا : أما الأمويون فجعلت على
~~وجوههم مخاد وقعدوا فوقها فاضطربوا ثم بردوا ، وأما إبراهيم فأدخل رأسه في
~~جراب نورة مسحوقة فاضطرب ساعة ثم خمد ، وقيل هدم عليه بيتا وقيل ألقى عليه
~~قطيفة فقتله غما وقيل سمه في لبن سقاه إياه . وفي الحميمة ولد المهدي ،
~~وولي ابنه الهادي سنة تسع وستين وستمائة . حمراء الأسد : على ثمانية أميال
~~من المدينة عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة ، وإليها انتهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني من يوم أحد لما بلغه أن قريشا منصرفون
~~إلى المدينة فأقام بحمراء الأسد يومين حتى علم أن قريشا قد استمرت إلى مكة
~~وقال : ' والذي نفسي بيده لقد سومت لهم حجارة لو صبحوا بها كانوا كأمس
~~الذاهب ' . الحمة : قلعة حصينة شامخة بجزيرة صقلية ، هي من أحسن البقاع ،
~~والبحر على ثلاثة أميال منها ، ولها مرسى عليه حصن يعرف بالمدارج والمراكب
~~سائرة به راجعة عليه ويصاد به التن بالشباك ، وسميت هذه القلعة بالحمة لأن
~~فيها حمة حامية يخرج ماؤها من جرف قريب منها ، يستحم الناس فيها ، وماؤها
~~رطب وبقربها أنهار وأودية عليها أرحاء وبها بساتين وجنات وأبنية ومتنزهات
~~ومزارع طيبة . حمة مطماطة : مدينة في جهة قصطيلية بمقربة من مدينة قابس
~~ماؤها شروب وبها نخل كثير ، وأهلها موصوفون بالنجدة والشهامة . وعليها كانت
~~الوقيعة لمنصور الموحدين يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب على
~~الموارقة والأغزاز سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ، لأن المنصور كان تحرك من
~~مراكش إلى البلاد الإفريقية لما بلغه من سوء آثار العرب والموارقة فيها
~~وتحيفهم لبلادها ، فاتصل به وهو بتونس ما نال جماعة أصحابه بوطاء
~~PageV01P200 عمرة من الموارقة والأغزاز في هذه السنة ، وكانت وقيعة شديدة
~~على الموحدين أثخن فيهم الموارقة والأغزاز وهزموهم ، فامتعض المنصور من ذلك
~~واستبد برأيه ، وتحرك من تونس في رجب هذه السنة واشتد على من تخلف عنه ،
~~وتمادى إلى القيروان فدخلها وتطوف على ms0355 آثارها وصلى بجامعها وزار مقبرتها ،
~~ولما كان على فرسخين من الحمة هذه وجه خيلا لمنازل الأعراب الذين مع
~~الموارقة فشنوا الغارة هناك مع الصباح واكتسحوهم وساقوا أموالهم وقفلوا ،
~~وبلغ ذلك العرب فارفضت جموعهم وتضعضعت محلة الموارقة بسبب ذلك ، ثم ناجز
~~القوم وباشر الحرب بنفسه فاستؤصلت الموارقة في المعترك وأفلت قراقش وابن
~~غانية واتبعهم السيف إلى الليل ، ثم توجه إلى قابس فاستسلم أهلها وفتحوا له
~~أبوابها ، وأسلموا أصحاب قراقش وشيعته ، وكان اتخذها حصنا وشحنها بشيعته
~~وأصحابه ، وامتنعت شيعته بقصر العروسين منها يومين ، ثم نزلوا إليه من
~~الأسوار راغبين في الأمان ، فبعث بهم في البحر إلى تونس ووبخ أهل قابس على
~~اتباع كل ناعق ، ثم انحفز إلى توزر فأعلنوا له الطاعة . وفي ذلك يقول أبو
~~بكر بن مجبر : أسائلكم لمن جيش لهام . . . طلائعه الملائكة الكرام تجاذب
~~خيله اليمن اغتباطا . . . بعصمته وتخطبه الشآم ويعطو المسجد الأقصى إليه .
~~. . ويشرف نحوه البيت الحرام ومنها : مضى متقلدا سيفي مضاء . . . هما
~~الإلهام والجيش اللهام فسل ما حل بالأعداء منه . . . وكيف استؤصل الداء
~~العقام لقد برزت إلى هول المنايا . . . وجوه كان يحجبها اللثام وما أغنت
~~قسي الغز عنها . . . فليست تدفع القدر السهام كأن الحرب كانت ذات عقل . . .
~~صحيح لم يحل به سقام فأفنت كل من دمه حلال . . . وأبقت كل من دمه حرام متى
~~يك من ذوي الكفر اعتداء . . . يكن من فرقة التقوى انتقام وقال هو أو
~~الجراوي في ذلك أيضا : رأى الشقاء ابن إسحاق أحق به . . . من السعادة
~~والمحدود محدود وكيف يحظى بدنيا أو بآخرة . . . محلأ عن طريق الخير مطرود
~~أعمى ونور الهدى باد له وكذا . . . من لم يساعده توفيق وتسديد لم يصغ للوعظ
~~لا قلبا ولا أذنا . . . وكيف تصغي إلى الوعظ الجلاميد لجت ثمود وعاد في
~~ضلالهم . . . ولم يدع صالح نصحا ولا هود والسيف أبلغ فيمن ليس يردعه . . .
~~عن الغواية إيعاد وتهديد أولى له لو تراخى ساعة لغدا . . . وريده وهو
~~بالخطي مورود أنحى الزمان على الأعداء واجتهدت . . . في قطع دابرهم أحداثه
~~السود يوم جدير بتعظيم الأنام له ms0356 . . . فما يقاس به في حسنه عيد
~~PageV01P201 أضحت على فضله الأيام تحسده . . . إن النبيه الرفيع القدر
~~محسود وسميت المدينة بالحمة لأن بها حمة عظيمة مشهورة . حنين : واد قريب من
~~الطائف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا ، والأغلب عليه التذكير لأنه اسم ماء
~~وربما أنث حملا على البقعة ، قيل سمي بحنين بن قاينة بن مهلائيل . وفيه
~~كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوقيعة المذكورة في القرآن على هوازن
~~في شوال سنة ثمان ، وجال المسلمون جولة ثم هزم الله المشركين ونفل المسلمين
~~أموالهم ، وقصة حنين مشروحة في المغازي . حصن المنار : بالأندلس قريب من
~~مدينة لكة وهي منتهى الركن الثالث من أركان الأندلس التي هي حدودها ، وهو
~~على ضفة البحر المحيط من الغرب والجوف وتتصل به الكنيسة المعظمة عندهم
~~المسماة عندهم بشنت ياقوب ، وهذا الموضع أضيق ما بين البحرين في حدود
~~الأندلس ، وعرضه من البحر إلى البحر ثمانون ميلا . حصن الكرس : بالأندلس
~~من عمل جيان كان الفنش نزل عليه مدة وفيه القائد أبو جعفر بن فرج فارس
~~مشهور بالشجاعة ، فرأى منه ضبطا وصبرا وحسن دفاع ، وكان عند الفنش مهندس
~~من المسلمين المعاهدين بطليطلة فصنع له برجا عظيما من خشب ارتفع به على
~~سور الحصن ، فلما أكمل المهندس عمله بعث إلى ابن فرج في الباطن : إني صنعت
~~هدا البرج اضطرارا لحفظ دمي وصون من ورائي من الأهل ، فاحتل في إحراقه
~~لئلا تكون ذنوب المسلمين في عنقي وعنقك إن تركته وأنت قادر عليه بأنواع
~~الحيل ، وقد طليته بدهان خفي يقبل النار بسرعة ، فاعرف كيف تكون في الكتم
~~والابقاء علي . فاختار ابن فرج من أنجاد الرجال جماعة ونهض بهم وبأيديهم
~~القطران والكتان والنيران ودفع تحت الظلام بهم نحو البرج فأحرقه حتى صار
~~رمادا ومات من كان فيه ومن حامى عنه ورجع سالما ، فاغتم الفنش وقال : هذا
~~كان رجاؤنا في فتح الحصن وقد طالت عليه إقامتنا ولم يبق إلا أن نعلم قدر ما
~~بقي فيه من الطعام والماء لنبني أمرنا على حقيقة في ذلك ، فانتدب لهذا
~~الشأن ms0357 نصراني ماكر أشقر أزرق أنمش تقضي الفراسة بأنه جامع للشر ، فأظهر أنه
~~أسلم وأنه هرب من الوباء والغلاء الواقعين في معسكرهم ، فقبله المسلمون
~~وخالطهم حتى اطلع على أنه لم يبق عندهم غير زبيب يقتسمونه بالعدد وماء
~~يتوزعونه بالقسط ، فسار ونزل من السور ليلا إلى أهل ملته فأعلمهم بحقيقة
~~الأمر ، فوجه الفنش إلى ابن الفرج : إنا قد اطلعنا على خبياتكم ولم يبق إلا
~~أن تسلموا الحصن وتستريحوا من التعب المفضي إلى العطب ، أو نصبر قليلا حتى
~~نظفر بكم رغما فنقتل جميعكم ، فاشترط ابن الفرج عليه أن يقيم لأهل الحصن
~~سوقا حتى يبيعوا ما لا يقدرون على حمله ، وأن يدفع لهم دواب يحملون عليها
~~أسبابهم إلى جيان ، فأوفى لهم بذلك . ولما خرج ابن فرج تعجب الفنش من طوله
~~وعظم خلقته وأنكر عليه كونه سلم عليه بالإشارة ولم يقبل يده ، وتكلم معه
~~الترجمان في ذلك فقال : لو كنت أخدمه أكان يجوز أن أقبل يد خصمه ؟ فذكر ذلك
~~للفنش فقال : لا يجوز ، وضحك الفنش وقال : مثل هذا ينبغي أن تكون الرجال ،
~~وأحسن إليه وأعطاه فرسه وسلاحه وقال : يعجبني أن يكون مثلك عند مثلي ، قال
~~: وشغل الله تعالى الفنش مدة طويلة بهذا الحصن عن بلاد الإسلام ، وكان
~~الناس يرون ذلك في صحيفة ابن فرج ، وكان ذلك في سنة عشر وستمائة . حصن
~~الكرك : هو من أعظم حصون النصارى معترض في طريق الحجاز ، وهو من القدس على
~~مسافة يوم أو أقل ، وأهله يقطعون على المسلمين الطريق في البر ، وله نظر
~~عظيم الاتساع متصل العمارة ينتهي إلى أربعمائة قرية ، ونازله السلطان صلاح
~~PageV01P202 الدين بعساكره وضيق عليه وطال حصاره له ، ومع ذلك فالقوافل تمر
~~من مصر إلى بلاد الإفرنج إلى دمشق غير منقطعة واختلاف المسلمين من دمشق إلى
~~عكة كذلك وتجار النصارى أيضا لا يمنع أحد منهم ولا يتعرض له ، وللنصارى
~~على المسلمين ضريبة يؤدونها في بلادهم ، وهي من الأمن على غاية ، وتجار
~~النصارى أيضا يؤدون في بلاد المسلمين على سلعتهم والاتفاق بينهم في ذلك
~~والاعتدال في جميع الأحوال ms0358 ، وأهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية
~~والدنيا لمن غلب ، هذه سيرة أهل هذه البلاد في بلادهم في حربهم وفي الفتنة
~~الواقعة بين أمراء المسلمين وملوكهم كذلك . حصن الحمة : بجزيرة صقلية ، وهو
~~بلد كبير فيه حمامات كثيرة قد فجرها الله سبحانه وتعالى ينابيع في الأرض
~~وأسالها عناصر لا يكاد البدن يحتملها لإفراط حرها . حصن منصور : مدينة في
~~الثغور الجزرية قريبة من سميساط ، وهي مدينة رومية عليها سور حجارة وبها
~~مستقر الولاة ، ونسب الحصن إلى منصور بن جعونة بن الحارث العامري تولى
~~بناءها ومرمته وكان يتولى الرها أول دولة بني العباس ، فحصرهم المنصور
~~وفتحها فهرب منصور ثم أمن فظهر ، فلما بلغ عبد الله بن علي سار معه فولاه
~~شرطته ، فلما هرب عبد الله استتر منصور فدل عليه المنصور فقتله بالرقة
~~منصرفه من بيت المقدس ، وبنى الرشيد حصن منصور في خلافة المهدي وشحنه
~~بالرجال . حصن ثوبة : باليمن ، ويقال إن فيه قبر هود النبي عليه الصلاة
~~والسلام ، وقال أبو الطفيل : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : رأيت كثيبا
~~أحمر تخالطه مدرة حمراء وأراك وسدر كثير بناحية كذا من حضرموت هل رأيته ؟
~~قلت : نعم والله إنك لتنعت نعت رجل رآه ، قال : لا ولكن حدثت عنه وفيه قبر
~~هود عليه الصلاة والسلام ، وعند رأسه سدر أو سلم ، وقيل بل قبره بمهرة .
~~وكانت كندة ارتدت بحضرموت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما قدم عليه وفدهم مسلمين استعمل عليهم زياد بن لبيد
~~الأنصاري فأقام معهم في ديارهم يأخذ صدقاتهم حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فلما مات ارتدوا ، وقاتلهم زياد وكايدهم حتى حكم عليهم وسنذكر ذلك
~~بأبسط من هذا في ذكر النجير وهي فيما ذكر حضرموت أو حصن بها . وزعموا أن
~~بحضرموت النسناس وأنه كمثل نصف الإنسان بيد واحدة ورجل واحدة يثب وثبا
~~ويعدو عدوا شديدا وأنه يغتذي بجميع النبات ويصبر على العطش ، ورووا خبرا
~~عن شبيب بن شبة بن الحارث التميمي قال : قدمت الشحر على رئيسها ms0359 فتذاكرنا
~~النسناس فقال : استعدوا فإنا خارجون في قنصهم ، فلما خرجنا ألظ كلبان بواحد
~~منها وله وجه كوجه الإنسان وشعرات في ذقنه ورجلاه كرجلي الإنسان ، فجعل
~~يعدو وهو يقول : الويل لي مما به دهاني . . . دهري من الهموم والأحزن . . .
~~قفا قليلا أيها الكلبان . . . إليكما حتى تجارياني . . . لو في شباب ما
~~ملكتماني . . . لكن قضاء الملك الرحمن . . . يذل ذا العزة والسلطان . . .
~~فالتقيا به فأخذاه ، فقال قائل من شجرة : سبحان الله ما أشد حمرة دمه ،
~~قالوا : نسناس خذوه ، فأجاب آخر من شجرة فقال : كان يأكل السماق ، فقالوا :
~~خذوه ، فأخذوه ، وقالوا : لو سكت لم يعلم مكانه ، فقال آخر : أنا صامت ،
~~فقالوا : نسناس خذوه ، فقال آخر : يا إنسان احفظ رأسك ، قالوا :
~~PageV01P203 خذوه ، قال المسعودي : ورأيت أهل الشحر وحضرموت يستظرفون أخبار
~~النسناس ويتوهمون أنها ببعض البلاد ، وهذا يدل على عدم كونه وأنه من هوس
~~العامة كما وقع لهم خبر عنقاء مغرب . الحضر : بالضاد المعجمة مسكنة ، مدينة
~~لطيفة بين دجلة والزاب من بلاد الموصل وهي على نهر الثرثار ، وإياها عنى
~~الشاعر بقوله : وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج . . . لة تجبى إليه والخابور
~~شاده مرمرا وجلله كل . . . سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون
~~فباد ال . . . ملك عنه فبابه مهجور قال ابن إسحاق : كان كسرى سابور ذو
~~الأكتاف غزا ساطرون ملك الحضر فحصره سنتين ، فأشرفت بنت الساطرون يوما
~~فنظرت إلى سابور وعليه ثياب ديباج وعلى رأسه تاج من ذهب مكلل بالزبرجد
~~والياقوت واللؤلؤ وكان جميلا وسيما ، فدست إليه : أتتزوجني إن فتحت لك
~~باب الحضر ؟ قال : نعم . فلما أمسى الساطرون شرب حتى سكر ، وكان لا يبيت
~~إلا سكران ، فأخذت مفاتيح الحضر من تحت رأسه فبعثت بها مع مولى لها ففتح
~~الباب ، فدخل سابور فقتل ساطرون واستباح الحضر وخربه وسار بها معه فتروجها
~~، فبينا هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تتململ لا تنام ، فدعا لها
~~بالشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها سابور : أهذا الذي أسهرك .
~~قالت : نعم ، قال : فما كان أبوك يصنع بك . قالت : كان يفرش ms0360 لي الديباج
~~ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقيني الخمر ، قال : أفكان جزاء أبيك ما
~~صنعت به . أنت بذلك إلي أسرع ، ثم أمر بها فربطت قرون رأسها بذنب فرس ثم
~~ركض الفرس حتى قتلها ، وفي ذلك يقول أعشى قيس : ألم تر للحضر إذ أهله . . .
~~بنعمى وهل خالد من نعم أقام بها شاهبور الجنود . . . حولين يضرب فيها القدم
~~فلما دعا ربه دعوة . . . أناب إليه فلم ينتقم هذه رواية ابن إسحاق ، وأما
~~غيره فقال : كان صاحب الحضر يسمى الضيزن بن معاوية ، وكان من تنوخ من قضاعة
~~، وكان ملك الحضر قبل الساطرون بن اسيطرون وهو ملك السريانيين ، قال أبو
~~دواد : وأرى الموت قد تدلى من ال . . . حضر على رب أهله الساطرون ولقد كان
~~آمنا للدواهي . . . ذا ثراء وجوهر مكنون ويقال : إن الساطرون أبو نصر جد
~~عمرو بن عدي بن نصر الذي كان ملوك الحيرة من ولده ، وكان الضيزن قد ملك
~~الجزيرة وما يليها إلى الشام ، وأقام سابور على حصنه أربع سنين وقيل سنتين
~~، قال الأعشى : أقام بها شاهبور الجنود . . . حولين يضرب فيها القدم وكان
~~أخرج ابنته النضيرة إلى بعض الرياض ، وكذلك كانوا يفعلون بنسوانهم ، وكانت
~~من أجمل النساء ، فعشقت سابور وتعشقها ، فقالت له : اكتب بدم جارية بكر
~~زرقاء في رجل حمامة ورقاء مطوقة كتابة ذكرتها وأرسلها فإنها تقع على حائط
~~المدينة فيتداعى ، وكان طلسم المدينة ، وقيل : قالت له : ايت الثرثار ، وهو
~~نهر ، فانثر عليه تبنا ثم اتبعه فانظر أين يدخل ، فأدخل الرجال منه ، فإن
~~ذلك المكان يفضي إلى الحصن ، ففتحها عنوة وأباد قضاعة فقال في ذلك بعض
~~شعرائهم : PageV01P204 ألم يأتيك والأنباء تنمي . . . بما لاقت سراة بني
~~العبيد ومقتل ضيزن وبني أبيه . . . واحلاس الكتائب من تزيد أتاهم بالفيول
~~مجللات . . . وبالأبطال سابور الجنود فهدم من رواسي الحضر صخرا . . . كأن
~~ثقاله زبر الحديد فاحتمل النضيرة فأعرس بها بعين التمر فلم تزل ليلتها
~~تتضور وفرشها الخز محشو بالقز ، فالتمس سابور ما كان يؤذيها فإذا ورقة آس
~~ملصقة بعكنة من عكنها وكان ينظر إلى مخها ولين بشرتها فقال لها : أي ms0361 شيء
~~كان يغذوك أبوك ؟ فقالت : بالزبد والمخ وشهد فراخ النحل وصفو الخمر ، فقال
~~: وأبيك لأنا أحدث عهدا بك ، فأمر رجلا فركب فرسا جموحا ثم عصب ذوائبها
~~بذنبه ثم همز الفرس فقطعها قطعا ، قال الشاعر : أقفر الحضر من نضيرة فالمر
~~. . . باع منها فجانب الثرثار وسابور هذا هو الذي حاصر نصيبين ثم أخذها
~~وكان فيها عدد كثير لقيصر ، ثم دخل أرض الروم فافتتح من الشام مدائن ثم
~~انصرف إلى مملكته ، وفرق من كان معه من السبي في ثلاث مدن : في جندي سابور
~~وسابور التي بفارس وتستر التي بالأهواز ، وهو الثاني من ملوكهم . حفن : من
~~كور أنصنا من البلاد المصرية ، منها مارية سرية النبي صلى الله عليه وسلم
~~أم ولده إبراهيم التي أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية . وفي السير أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' الله الله في أهل الذمة أهل المدرة
~~السوداء السحم الجعاد فإن لهم نسبا وصهرا ' ، يعني أن أم إسماعيل عليه
~~الصلاة والسلام هاجر منهم ، وصهرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرى
~~فيهم بمارية أم ولده إبراهيم . الحساء : قيل الحساء موضع في ديار بني أسد ،
~~قال بشر بن أبي خازم : عفا منهن جزع عريتنات . . . فصارة فالقوارع فالحساء
~~والمشهور أن الحساء في طريق مؤتة ، وهي المذكورة في شعر عبد الله بن رواحة
~~، إذ قال يخاطب ناقته وهو متوجه إلى مؤتة : إذا أديتني وحملت رحلي . . .
~~مسيرة أربع بعد الحساء فشأنك فانعمي وخلاك ذم . . . ولا أرجع إلى أهلي
~~ورائي ذكر القصة ابن إسحاق . ومن أهل الحساء عثمان بن شطيبة العامري
~~الحسائي ، له : تسير وتسري ليلها ونهارها . . . بغاد إلى أفق الجلالة رائح
~~وهان عليها أو علي جميع ما . . . ألاقي وتلقى إذ تلاقي ابن راجح حش كوكب :
~~موضع في المدينة هو مذكور في حرف الكاف إن شاء الله تعالى . الحوراء :
~~مدينة في ساحل وادي القرى بها مسجد جامع وثماني آبار عذبة ، وبها ثمار ونخل
~~، وأهلها عرب من جهينة وبلي . الحوز : بالزاي ، محلة بواسط ، قال أبو جعفر
~~أحمد الحوزي : سمعت إبراهيم بن ms0362 عثمان الكولي قال : دعي بنا إلى PageV01P205
~~غسل رجل من المسلمين فلما دخلت وكشفت عن وجهه إذا بحية في حلقه سوداء فخرجت
~~، ثم قلت لها : أيها العبد المأمور ، إن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم في
~~الموتى غسلهم فانصرف حتى نقيم فيه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ونعود إلى
~~ما أمرت به ، فرأيت الحية قد انسابت من تحت الإزار حتى أتت إلى ناحية البيت
~~فتطوقت ، فأخذنا في أمر الرجل ، فلما فرغنا منه وأدرجناه في أكفانه وأردنا
~~أن نعقد عقدة الرأس انسابت الحية وأنا أراها حتى دخلت بين الكفن ، فتطوقت
~~في عنق الرجل كما كانت ، ثم إني سمعت صوتا مثل صوت الآدميين وهو يقول لي :
~~يا إبراهيم بن عثمان : أجزعت مني ؟ لست بحية ، أنا ملك سلطني الله تعالى
~~على هذا الرجل آكل لحمه كما كان يأكل لحوم الناس . حوران : جبل بالشام ،
~~قال النابغة : بكى حارث الجولان من فقد ربه . . . وحوران منه موحش متضائل
~~وقال حسان : إذا سلكت حوران من بطن عالج . . . فقولا لها ليس الطريق هنالك
~~وحوران أيضا من أعمال دمشق ، ومدينتها بصرى ، تسير في صحراء حوران عشرة
~~فراسخ في منازل ومزارع حتى تصل إلى مدينة بصرى ، وهي مدينة حوران ، وفي
~~شرقي هذه المدينة بحيرة فيها تجتمع مياه دمشق وتسير منها في صحراء ورمال
~~مقدار خمسة عشر فرسخا فتدخل دمشق . الحوأب : بزيادة همزة بين الواو والباء
~~، ماء قريب من البصرة على طريق مكة ، وهو الذي مرت به عائشة رضي الله عنها
~~في توجهها إلى البصرة يوم الجمل ، فلما انتهوا بها في الليل إلى ماء لبني
~~كلاب يعرف بالحوأب نبحت كلابهم الركب ، فقالت عائشة رضي الله عنها : ما اسم
~~هذا الموضع ؟ فقال السائق لجملها : هذا الحوأب ، فاسترجعت وذكرت ما قيل لها
~~في ذلك وقالت : إني لهيه ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : '
~~ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ' ، وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال لها : ' لعلك صاحبة الجمل الأذنب تنبحها كلاب الحوأب ' ، وقالت لهم :
~~ردوني إلى حرم ms0363 رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا حاجة لي في المسير ، فقال
~~الزبير رضي الله عنه : بالله ما هذا الحوأب ، ولقد غلط فيما أخبرك به ،
~~وكان طلحة رضي الله عنه في ساقة الناس فلحقها وأقسما أن ذلك ليس بالحوأب ،
~~وشهد معهما خمسون ممن كان معهما ، فكان ذلك أول شهادة زور أقيمت في الإسلام
~~. وكتبت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنهما إذ عزمت على الخروج إلى الجمل : من أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى عائشة أم المؤمنين ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو
~~، أما بعد فإنك سدة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أمته ، حجابك
~~مضروب على حرمته ، وقد جمع القرآن ذيولك فلا تسحبيها ، وسكن عقائرك فلا
~~تقدحيها فالله من وراء هذه الأمة ، لو علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~النساء يحتملن الجهاد عهد إليك ، أما ترين أنه قد نهاك عن الفراطة في الدين
~~، فإن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن مال ولا يرأب بهن إن انصدع ، جهاد
~~النساء غض الأطراف وضم الذيول . ما كنت قائلة لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لو عارضك ببعض هذه الفلوات ناصة قعودك من منهل إلى منهل ، وغدا تردين
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقسم لو قيل لي يا أم سلمة ادخلي
~~الجنة لاستحييت أن ألق رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتكة حجابا ضربه علي
~~. فاجعليه سترك وقاعة البيت حسبك ، فإنك أنصح ما تكونين لهذه الأمة ما قعدت
~~عن نصرتهم ، ولو أني حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لنهشت نهش الحية الرقشاء المطرقة والسلام . فأجابتها عائشة رضي الله عنها :
~~من عائشة أم المؤمنين إلى أم سلمة ، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي
~~لا إله إلا هو ، أما بعد فما أقبلني لوعظك وأعرفني بحق نصيحتك ، وما أنا
~~بمعتمرة بعد تعريج ، ولنعم المطلع مطلع فرقت فيه بين فئتين متشاجرتين ، فإن ms0364
~~أقعد فعن غير حرج ، وإن أمض فإلى ما لا غنى لي عن الازدياد منه ، والسلام .
~~واستمرت عائشة رضي الله عنها على المشي إلى أن انتهت إلى PageV01P206
~~البصرة ، فكانت وقعة الجمل بالخريبة بمقربة من البصرة قتل فيها نحو ثلاثة
~~عشر ألفا ، وقتل الزبير وطلحة بن عبيد الله ومحمد بن طلحة المدعو بالسجاد
~~رضي الله عنهم ، وهو الذي قال فيه علي رضي الله عنه حين رآه قتيلا : هذا
~~رجل قتله بره بأبيه . ورمي هودج عائشة رضي الله عنها فجعلت تنادي : يا بني
~~البقيا ، يا بني البقيا ، ويعلو صوتها ، وكانت جهيرة ، فأبوا إلا إقداما ،
~~وماج الناس بعضهم في بعض ، فصرخ صارخ : اعقروا الجمل ، وقال عبد الله بن
~~الزبير رضي الله عنهما : أمسيت يوم الجمل وبي سبع وثمان جراحة من طعنة
~~وضربة ، وما رأيت مثل يوم الجمل قط ما ينهزم منا أحد وما نحن إلا كالجبل
~~الأسود وما يأخذ بخطام الجمل أحد إلا قتل . ونادى علي رضي الله عنه :
~~اعقروا الجمل فإنه إن عقر تفرقوا ، فضربه رجل فسقط ، فما سمعت صوتا قط كان
~~أشد من عجيج الجمل ، وقطع على خطام الجمل سبعون يدا من بني ضبة كلما قطعت
~~يد رجل قام آخر وقال : أنا الغلام الضبي ، ورمي الهودج بالنشاب حتى صار
~~كالقنفذ ، وقصة يوم الجمل مطولة شهيرة فليقتصر من خبرها على هذا القدر ففيه
~~مقنع . الحيرة : قال الهمداني : سار تبع أبو كرب في غزوته فلما أتى موضع
~~الحيرة خلف هنالك مالك بن فهم بن غنم بن دوس على أثقاله وخلف معه من ثقل من
~~أصحابه في نحو اثني عشر ألفا وقال : تحيروا هذا الموضع ، فسمي الموضع
~~الحيرة ، فمالك أول ملوك الحيرة وأبوهم ، وكانوا يملكون ما بين الحيرة
~~والأنبار وهيت ونواحيها وعين التمر وأطراف البراري : الغمير والقطقطانة
~~وخفية ، وكان مكان الحيرة من أطيب البلاد وأرقه هواء وأخفه ماء وأعذاه تربة
~~وأصفاه جوا . وكانت الحيرة على ثلاثة أميال من الكوفة ، والحيرة على النجف
~~، والنجف كان على ساحل البحر الملح ، وكان في سالف الدهر يبلغ الحيرة .
~~والحيرة ms0365 مدينة صغيرة جاهلية حسنة البناء طيبة الثرى ، وكانت فيما سلف أكبر
~~من نظرها بعد ذلك لأن أكثر أهلها انتقلوا إلى الكوفة . وبالحيرة منازل بني
~~بقيلة وغيرهم ، وبها كانت منازل ملوك بني نصر ولخم وهم آل النعمان بن
~~المنذر ، وأول من نزل الحيرة عمرو بن عدي بن نصر واتخذها دار مملكته ،
~~وعامة أهل الحيرة نصارى فيهم من قبائل العرب على دين النصرانية من بني تميم
~~آل عدي بن زيد العبادي الشاعر ومن سليم وطيء وغيرهم ، والخورنق بالقرب منها
~~مما يلي المشرق ، وبينه وبين الحيرة ثلاثة أميال ، والسدير في برية بالقرب
~~منها . وقال قتادة : ذكر لنا أن تبعا كان رجلا من حمير سار بالجنود حتى
~~حير الحيرة ثم أتى سمرقند فهدمها . والحيرة أرض باردة في الشتاء وهي في
~~الصيف مفرطة الحر حتى إنهم لينزعون ستور بيوتهم مخافة من إحراق السمائم لها
~~ولا يشربون الماء إلا بالسكنجبين والجلاب لأن الماء لا يبلغ أعماق أبدانهم
~~صرفا . ولم يزل ملوك الحيرة من ذرية عمرو بن عدي بن نصر ، وهم النصريون ،
~~إلى النعمان بن المنذر فهو آخر ملوكهم ، وهو الذي قتله كسرى بزيد بن عدي بن
~~زيد ، وكان النعمان لما أراد إتيان كسرى بعد هربه نزل ببني شيبان ، فأودع
~~سلاحه وعياله عند هانئ بن مسعود ، فلما أتى كسرى على النعمان بعث إلى هانئ
~~يطالبه بتركته فأبى أن يخفر الذمة ، فكان ذلك السبب الذي هاج حرب ذي قار .
~~وكانت حرقة بنت النعمان إذا خرجت إلى بيعتها فرش لها طريقها بالحرير
~~والديباج ، فلما هلك النعمان نكبها الزمان ، وقدم سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه القادسية أميرا عليها ، فهزم الفرس وقتل رستم ، فأتته حرقة بنت
~~النعمان في لمة من نسائها ، وعليهن المسوح والمقطعات السود مترهبات ، يطلبن
~~صلته ، فلما وقفن بين يديه قال : أيتكن حرقة ؟ فقالت : ها أنا ذه قال : أنت
~~حرقة ؟ قالت : نعم ، فما تكرارك لاستفهامي ؟ PageV01P207 إن الدنيا دار
~~زوال لا تدوم على حال تنتقل بأهلها انتقالا وتعقبهم بعد حالهم حالا ، كنا
~~ملوك هذا المصر يجبى إلينا خراجه ms0366 ويطيعنا أهله ، فلما أدبر الأمر ، صاح بنا
~~صائح الدهر ، فصدع عصانا وشتت ملانا ، وكذلك الدهر يا سعد ليس من قوم بحبرة
~~إلا والدهر يعقبهم عبرة ، ثم أنشأت تقول : فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا .
~~. . إذا نحن فيهم سوقة نتنصف فأف لدنيا لا يدوم نعيمها . . . تقلب تارات
~~بنا وتصرف فأكرمها سعد رضي الله عنه وأحسن جائزتها ، فلما أرادت فراقه قالت
~~: لا نزع الله تعالى من عبد صالح نعمة إلا جعلك سببا لردها عليه . وروي أن
~~إسحاق بن طلحة بن عبيد الله دخل على حرقة ابنة النعمان بن المنذر بالحيرة
~~في بيعتها ، وهي في نسوة راهبات فقال لها : كيف رأيت غمرات الملك يا حرقة ؟
~~قالت : هذا خير مما كنا فيه ، إنا لنجد في الكتاب أنه ليس من بيت يمتلئ
~~حبرة إلا امتلأ عبرة ، وأن الدهر لم يأت قوما بيوم يحبونه إلا اختبأ لهم
~~يوما يكرهونه ، وإن على باب السلطان كأشباه الجزر من الفتن ، وإن واحدا
~~لم يصب منهم شيئا إلا أصابوا من دينه مثله ، قال : فقلت : فكيف صبرك ؟ قال
~~: فأقبلت علي بوجهها ثم قالت : يا سبحان الله ، تسألني عن الصبر ؟ ما ميز
~~أحد بين صبر وجزع إلا أصاب بينهما التفاوت في حالتيهما : أما الصبر فحسن
~~العلانية محمود العاقبة ، وأما الجزع فغير معوض عوضا مع مأثمه ، ولو كانا
~~رجلين في صورتهما لكان الصبر أولاهما بالغلبة في حسن صورة وكرم طبيعة في
~~عاجلة من الدنيا وآجلة من الثواب ، وكفى ما وعد الله تعالى إذ ألهمناه .
~~قال فقلت : إنا لم نزل نسمع أن الجزع للنساء فلا يجزعن رجل بعدك في مصيبة ،
~~فلقد كرم صبرك ، فقالت : أما سمعت قول الشاعر : فاصبر على القدر المجلوب
~~وارض به . . . وإن أتاك بما لا تشتهي القدر فما صفا لامرئ عيش يسر به . . .
~~إلا سيتبع يوما صفوه الكدر ولم يزل عمران الحيرة يتناقص مذ بنيت الكوفة
~~إلى أيام المعتضد ، فإنه استولى عليها الخراب ، وكان فيها ديارات كثيرة
~~ورهبان لحقوا بغيرها من البلاد لاستيلاء الخراب عليها ، وهم يزعمون أن
~~سعدها سيعود بالعمران . ونزلها ms0367 جماعة من خلفاء بني العباس لطيب هوائها
~~وصفاء جوهرها وقرب الخورنق والنجف منها . وكانت مدة الحيرة من أول وقت
~~عمارتها إلى أول خرابها عند بناء الكوفة خمسمائة سنة وبضعا وثلاثين سنة .
~~ولما أقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه في سلطان أبي بكر رضي الله عنه بعد
~~فتح اليمامة وقتل كذابها يريد الحيرة تحصن منه أهلها في القصر الأبيض ،
~~وفيه كان إياس بن قبيصة ، وقصر القادسية وقصر بني بقيلة وقصر بني مازن ،
~~وهذه قصور الحيرة ، فنزل خالد بالنجف وبعث إليهم أن ابعثوا إلي رجلا من
~~عقلائكم ، فبعثوا إليه عبد المسيح بن عمرو بن حسان بن بقيلة الغساني ،
~~وبقيلة هو الذي بنى القصر الأبيض ، ودعي بقيلة لأنه خرج يوما وعليه ثياب
~~خضر فقال قومه : ما هذا إلا بقيلة ، وعبد المسيح هذا هو الذي أتى سطيحا
~~فعبر رؤيا الموبذان وارتجاج الإيوان وما كان من ملوك بني ساسان ، فأتى عبد
~~المسيح خالدا وله يومئذ ثلثمائة سنة وخمسون سنة ، فتجاهل عبد المسيح وأحب
~~أن يريه من نفسه ما يعرف به عنده ، فقال له خالد : من أين أقصى أثرك ؟ قال
~~: من صلب أبي ، قال : فمن أين جئت ؟ قال : من بطن أمي ، قال : فعلام أنت
~~ويحك ؟ قال : على الأرض ، قال : أتعقل ؟ قال : أي والله وأقيد . قال : ابن
~~كم أنت ؟ قال : ابن رجل واحد ، قال : اللهم اخزهم من أهل بلدة فما يزيدوننا
~~إلا عمى ، أسأله عن شيء فيجيبني عن غيره ، قال : لا والله ما أجيبك إلا عن
~~سؤالك ، فسل عما بدا لك ، قال : أعرب أنتم أم نبط ، قال : نبط استعربنا
~~وعرب استنبطنا ، قال : فحرب أم سلم ؟ قال : بل سلم ، قال : فما لهذه الحصون
~~؟ قال : بنيناها للسفيه تمنعه PageV01P208 حتى يأتي الحليم فينهاه ، قال .
~~: كم سنة أتت عليك ؟ قال : خمسون وثلثمائة ، قال فما أدركت ؟ قال : أدركت
~~سفن البحر ترفأ إلينا في هذا النجف بمتاع الهند والصين ، وأمواج البحر تضرب
~~ما تحت قدمك ، ورأيت المرأة من أهل الحيرة تأخذ مكتلها فتضعه على رأسها لا
~~تزود إلا رغيفا فلا تزال في ms0368 قرى عامرة وعمائر متصلة وأشجار مثمرة ومياه
~~عذبة حتى ترد الشام ، وتراها اليوم قد أصبحت يبابا ، وكذلك دأب الله تعالى
~~في العباد والبلاد . فوجم خالد لما سمعه وعرف من هو ، وكان مشهورا في
~~العرب بصحة العقل وطول العمر ، قال : ومعه سم ساعة يقلبه في يده ، فقال له
~~خالد : يا هذا ما معك ؟ قال : سم ساعة ، فإن يكن عندك ما يسرني ويوافق أهل
~~بلدي قبلته وحمدت الله تعالى عليه ، وإن تكن الأخرى لم أكن أول من ساق إلى
~~أهل بلده ذلا فآكل السم فأستريح ، قال له خالد : هاته ، فأخذه ووضعه في
~~راحته ثم قال : بسم الله وبالله رب الأرض والسماء ، بسم الله الذي لا يضر
~~مع اسمه شيء ، ثم استرطه فجللته غشية ثم سري عنه وأفاق كأنما أنشط من عقال
~~، فانصرف العبادي إلى قومه فأخبرهم . بما رأى وقال : يا قوم صالحوهم فإن
~~القوم مصنوع لهم وأمرهم مقبل وأمر بني ساسان مدبر ، وسيكون لهذه الأمة شأن
~~ثم يحدث فيها هنات وهنات ، فصالحوه ، وقال عبد المسيح : أبعد المنذرين أرى
~~سواما . . . تروح بالخورنق والسدير وصرنا بعد هلك أبي قبيس . . . كمثل
~~الشاء في اليوم المطير تقسمنا القبائل من معد . . . علانية كأيسار الجزور
~~نؤدي الخرج مثل خراج كسرى . . . وخرج بني قريظة والنضير كذاك الدهر دولته
~~سجال . . . فيوم من مساءة أو سرور ولما فسر سطيح وشق الكاهنان لربيعة بن
~~نصر ملك اليمن رؤياه التي دلت على خراب سد مأرب وتفرق الأزد في البلاد ،
~~جهز بنيه وأهل بيته إلى العراق بما يصلحهم ، وكتب لهم إلى سابور بن خرزاد
~~ملك فارس فأسكنهم الحيرة ، فمن بقية ولد ربيعة بن نصر النعمان بن المنذر بن
~~النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر . قال أبو بكر بن عياش :
~~كنت وسفيان الثوري وشريك النخعي نتماشى فيما بين الحيرة والكوفة فرأينا
~~شيخا أبيض الرأس واللحية حسن السمت والهيئة ، فقلنا شيخ جليل قد سمع
~~الحديث وأدرك الناس فملنا نحوه ، فقال له سفيان ، وكان أطلبنا للحديث : يا
~~هذا ، أعندك شيء من الحديث ms0369 ؟ فقال : أما حديث فلا ولكن عتيق سنين ، فنظرنا
~~فإذا هو خمار . وحكى أبو الفرج الأصبهاني أن سليمان بن بشر بن عبد الملك بن
~~بشر بن مروان قال : كان بعض ولاة الكوفة يذم الحيرة في أيام بني أمية ،
~~فقال له رجل من أهلها وكان عاقلا ظريفا : أتعيب بلدة يضرب بها المثل في
~~الجاهلية والإسلام قال : وبماذا تمتدح ؟ قال : بصحة هوائها وطيب مائها
~~ونزهة ظاهرها ، تصلح للخف والظلف ، سهل وجبل ، وبادية وبستان ، وبحر وبر ،
~~محل الملوك ومرادهم ومسكنهم ومثواهم ، وقد قدمتها أصلحك الله ، مخفا
~~فأصبحت مثقلا ، ووردتها مقلا فأصارتك مكثرا ، قال : فكيف يعرف ما وصفتها
~~به من الفضل ؟ قال : تصير إليها ثم ادع بما شئت من لذات العيش ، والله لا
~~أجوز بك الحيرة قال : فاصنع لي صنيعا واخرج من قولك ، قال : أفعل ، فصنع
~~لهم طعاما فأطعمهم من خبزها وسمكها وما صيد من وحشها من ظباء ونعام وأرانب
~~وحبارى ، وسقاهم ماءها في قلالها وخمرها في آنيتها ، وأجلسهم على رقمها ،
~~وكان يتخذ بها من الفرش أشياء ظريفة ثم لم يستخدم لهم حرا ولا عبدا إلا
~~من مولديها ومولداتها من خدم ووصائف كأنهم اللؤلؤ ، لغتهم لغة أهلها ، ثم
~~أقعد معهم حنينا فغناهم هو وأصحابه في شعر عدي بن زيد شاعرهم وأعشى همدان
~~لم يتجاوزهما ، وحياهم برياحينها ونقلهم على خمرها وقد شربوا بفواكهها ثم
~~قال له : هل رأيتني استعنت على شيء مما رأيت وأكلت وشربت وافترشت وشممت
~~بغير ما في الحيرة ؟ قال : لا والله ولقد أحسنت صفة بلدك وأحسنت نصرته
~~والخروج مما تضمنته ، فبارك الله لكم في بلدكم . وحيرة أيضا قرية من قرى
~~نيسابور . PageV01P209
# | حرف الخاء
# خانقين : هي من أعمال الجبل بقرب شهرزور ، سمي الموضع بذلك لأن النعمان
~~حبس به علي بن زيد وخنقه فيه حتى مات ، وهناك حبس النعمان حتى مات ، والناس
~~يظنون أنه مات بساباط لقول الأعشى : فذاك بما أنجى من الموت ربه . . .
~~بساباط حتى مات وهو محرزق قالوا : ووجه الحجاج إلى مطير بن عمار بن ياسر
~~عبد الرحمن بن مسلم الكلبي ، فلما كان ms0370 بحلوان أتبعه الحجاج مددا وعجل عليه
~~بالكتاب مع بخيت الغلط ، وإنما قيل له ذلك لكثرة غلطه ، فمر بخيت بالمدد
~~وهم يعرضون بخانقين ، فلما قدم على عبد الرحمن قال له : أين تركت مددنا ؟
~~قال : تركتهم يخنقون بعارضين ، قال : أو يعرضون بخانقين ؟ قال : نعم ،
~~اللهم لا ، بخانوق باركين . ولما ذهب يجلس ضرط وكان عبد الرحمن أراد أن
~~يقول له ألا تتغدى ، فقال له : ألا تضرط ، قال : قد فعلت أصلحك الله ، قال
~~: ما هذا أردت ، قال : صدقت ولكن الأمير غلط كما غلطنا . وبخانقين نهر كبير
~~قد بنيت عليه قنطرة عظيمة طبقا بالجص والآجر . ومن خانقين إلى قصر شيرين
~~ستة فراسخ . وبخانقين كان التقاء سفيان بن أبي العالية مع شبيب الخارجي
~~فهزمه شبيب في سنة ست وسبعين . خانك : هي مدينة على يسار خراسان ، يقولون
~~إنهم من الترك التغزغز . خانفو : مدينة عظيمة في الصين على نهر عظيم أكبر
~~من الدجلة أو نحوها يصب إلى بحر الصين ، وبين هذه المدينة وبين البحر مسيرة
~~ستة أيام أو سبعة ، تدخل هذا النهر سفن البحر الواردة من بلاد البصرة
~~وسيراف وعمان ومدن الهند وجزائره بالأمتعة والجهاز ، وبهذه المدينة خلائق
~~من المسلمين والنصارى واليهود والمجوس ، وغيرهم من أهل الصين ، وكان نزل
~~بهذه المدينة في سنة أربع وستين ومائتين ثائر ثار على ملك الصين من غير بيت
~~الملك تبعه أهل الدعارة والفساد ، وكثر جنده فقصد هذه المدينة فحاصرها
~~وأتته جيوش الملك فهزمها واستباح الحريم ، وافتتح هذه المدينة عنوة وقتل من
~~أهلها خلقا لا يحصون كثرة ، وأحصي من المسلمين واليهود والنصارى ممن قتل
~~وغرق مائة ألف ، وإنما أحصي ما ذكرناه من العدد لأن ملوك الصين تحصي من في
~~مملكتها من رعيتها وممن جاورها من الأمم وصار ذمة لها في دواوين لها ،
~~وكتاب قد وكلوا بإحصاء ذلك لما يراعون من حياطة من شمله ملكهم ، وقطع هذا
~~الثائر ما كان حول مدينة خانفو من غابات التوت إذ كان يحتفظ به لما يكون من
~~ورقه من طعم لدود القز الذي ينتج منه الحرير . PageV01P210 ومدينة خانقو ms0371 هي
~~المرقى الأعظم من مراقي الصين ، وهي على جون يصعد فيه إلى كثير من بلاد
~~البغبوغ وهو ملك الصين بأسرها لا ملك فوقه بل كل ملوك ذلك المكان تحت طاعته
~~، والذكر له ، ويقال إن بالصين ثلثمائة مدينة كلها عامرة وفيها عدة ملوك
~~كلهم تحت طاعة البغبوغ ، ويقال له ملك الملوك ، وهو حسن السيرة عادل في
~~رعيته ، رفيع في همته ، قاهر في سلطانه ، مصيب في آرائه ، حازم في اجتهاده
~~، لطيف في حكته ، وهاب في عطائه ، ناظر في الأمور القريبة والبعيدة ، بصير
~~بالعواقب ، وله في قصره مجلس قد أتقن بنيانه وأحكم سمكه وأبدعت مجالسه ، له
~~فيه كرسي ذهب يجلس عليه ووزراءه حوله ، وعلى أعلى رأسه جرس معلق تمتد منه
~~سلسلة ذهب إلى خارج القصر ويتصل طرف السلسلة إلى أسفل القصر ، فإذا جاء
~~المظلوم بكتاب مظلمته اجتذب طرف السلسلة فتحرك الجرس فيخرج وزير الملك يده
~~من الطاق كأنه يقول للمظلوم اصعد ، فيصعد المظلوم إلى المجلس على درج مختص
~~بصعود المظلومين عليه حتى يقف بين يدي الملك فيسجد المظلوم ثم يقف ، فيمد
~~الملك يده إلى المظلوم ويأخذ الكتاب فينظر فيه ثم يدفعه إلى وزرائه ، ويحكم
~~له بما يوجب له الحكم وبما يقتضيه مذهبه وشرعه من غير تسويف ولا تطويل ولا
~~وساطة وزير ولا حاجب ، ومع ذلك فإنه مجتهد في دينه مقيم لشريعته ديان محافظ
~~كثير الصدقة على الضعفاء ، ودينه عبادة البدود ، وأهل الهند والصين كلهم لا
~~ينكرون الخالق ويثبتونه بحكمته وصنعته الأزلية ، ولا يقولون بالرسل ولا
~~الكتب ، وفي كل حال لا يفارقون العدل والإنصاف . وبخانقو ملك مهيب له مملكة
~~شامخة وفيلة كثيرة وأجناده يأكلون الأرز والنارجيل والألبان وقصب السكر .
~~ومدينة خانقو مرفأ الصين وهي على نهر عذب يخترقها قد عقد عليه الجسور وعلى
~~أحد جانبيه أسواق العرب والفرس ، ومن الجانب الآخر أسواق أهل المدينة ،
~~ولهم رواء وأمانة وصدق لهجة ، وبها ضياع وقوم يتخذون الغضارات الصينية
~~والحرير الصيني وإذا جن الليل قرع الطبل في الجانبين وانصرف كلا الفريقين
~~إلى مواضعهم فمن وجد بعد ذلك في ms0372 سوق أدب وغرم . خانجو : مدينة بينها وبين
~~خانفو ثمانية أيام وفيها عامة ما في خانفو . الخابور : نهر يمر بديار ربيعة
~~حتى يصب في الفرات بعد مره على وسط مدينة قرقيسيا ، ويسمى الهرماس وهو
~~المذكور في قول عدي بن زيد : وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج . . . لة تجبى إليه
~~والخابور والخابور مدينة لطيفة على شاطئ الفرات لها بساتين وحدائق ، وبها
~~مات مسلمة بن عبد الملك ، وكان يلقب بالجرادة الصفراء . الخانوقة : هي
~~المدينة التي بنتها الزباء صاحبة قصير على الفرات من أرض الجزيرة وأنفقت
~~فيها النفق تحت الفرات إلى الصحراء بالجانب الآخر ، وهي مدينة صغيرة آهلة
~~عامرة ولها سوق وتجارات . خارمي : في بلاد الروم ، قال المسعودي : الرقيم
~~بالهوتة وهي خارمي بين عمورية ونيقية من بلاد الروم ، وسيأتي إن شاء الله
~~تعالى بسط هذا الفصل في حرف الراء عند ذكر الرقيم . خارك : وفي البحر على
~~طريق البصرة جزائر على مسيرة يوم ويومين وثلاثة ، وفيها آثار وبناء وخرابات
~~، يرفأ فيها أصحاب السفن إذا هاجت الرياح ، وفي تلك الجزائر صيد كثير ،
~~منها جزيرة خارك وهي على أربعة فراسخ من جنابا في البحر ، وليس فيها من
~~البناء إلا صومعة راهب ، وبها جزر غليظ يقطع بالقدوم لغلظه . PageV01P211
~~خاخ : موضع قريب من المدينة وهو الذي ينسب إليه روضة خاخ ، ونفى النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى خاخ هيت المخنث فبقي فيه إلى أيام عثمان رضي الله عنه
~~لخبره المشهور مع عبد الله بن أبي أمية إذ قال له : إذا فتح الله عليكم
~~الطائف فاطلب فلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، الخبر بطوله . وقال علي
~~رضي الله عنه : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا مرثد والزبير بن
~~العوام رضي الله عنهما وكلنا فارس ، قال : فانطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن
~~بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين ، قال
~~: فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقلنا لها : الكتاب ، قالت : ما معي كتاب ، فانخناها والتمسناها فلم ms0373 نر
~~كتابا ، قلنا : ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب أو
~~لنجردنك ، فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته ،
~~فانطلقنا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر رضي الله عنه :
~~يا رسول الله قد خان الله ورسوله فدعني فلأضرب عنقه ، فقال : ما حملك على
~~ما صنعت ؟ فقال : ما بي إلا أن أكون مؤمنا بالله ورسوله ، أردت أن يكون لي
~~عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي ، وليس أحد من أصحابك إلا من له
~~هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله ، فقال : صدق ، ولا تقولوا
~~له إلا خيرا ، فقال عمر رضي الله عنه : إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين
~~فدعني فلأضرب عنقه ، فقال صلى الله عليه وسلم : أليس من أهل بدر ، لعل الله
~~اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو قد غفرت لكم
~~، فدمعت عينا عمر وقال : الله ورسوله أعلم . وهذه المرأة هي سارة مولاة
~~عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف . خازر : نهر بناحية الموصل معروف ، عليه
~~التقى إبراهيم بن مالك الأشتر وعبيد الله بن زياد فقتله إبراهيم . وقال
~~الأخفش : خازر هو خازر المدائن ، وجازر بالجيم هو نهر الموصل . خارك :
~~جزيرة على أربعة فراسخ من جنابا في البحر ، وهي على طريق البصرة ، وخارك
~~اسم جزيرة في بلاد البحرين بينها وبين جزيرة أوال مائتا ميل وأربعون ميلا
~~، وهي ثلاثة أميال في ثلاثة أميال وبها زروع وأرز كثير وكروم ونخل ، وهي
~~جزيرة حسنة كثيرة الأعشاب حصينة وبها عيون ماء كثيرة مياهها عذبة ، وهي تمر
~~في وسط البلد تطحن عليها الأرحاء ، ومنها عين كبيرة قوراء مستديرة الفم في
~~عرض ستين شبرا ، والماء يخرج منها وعمقها يزيد على خمسين قامة ، وعامة أهل
~~تلك البلاد يزعمون أنها متصلة بالبحر وهو غلط ، لأن ماء هذه العين عذب وماء
~~البحر زعاق . وفي هذه الجزيرة أمير قائم بنفسه عادل حسن السيرة ، وإذا مات
~~فإنما يلي مكانه من ms0374 يكون مثله في العدل والقيام بالحق ، وفي هذه الجزيرة
~~مغاص اللؤلؤ وهو يعرف بالخاركي ، ويسكن في هذه الجزيرة رؤساء الغواصين في
~~البحر ، ويقصدها التجار من جميع الأقطار بالأموال الكثيرة ، ويقيمون بها
~~الأشهر الكثيرة حتى يكون وقت الغوص فيكترون الغواصين بأسوام معلومة تتفاضل
~~على قدر تفاضل الغوص والأمانة وزمان الغوص شهر أغشت وشتنبر ، فإذا كان أول
~~ذلك وصفا الماء للغوص واكترى كل واحد من التجار صاحبه من الغواصين خرجوا من
~~المدينة في أزيد من مائتي زورق ، ويقطعه التجار أقساما ، في كل زورق خمسة
~~أقسام وستة ، وكل تاجر لا يتعدى قسمه من المراكب ، وكل غواص له صاحب يتعاون
~~به في عمله ، وأجرته على خدمته أقل من أجرة الغطاس . ويخرج الغواصون من هذه
~~المدينة وهم جملة في وقت خروجهم ومعهم دليل ماهر ، ولهم مواضع يعرفونها
~~بأعيانها بوجودهم صدف اللؤلؤ فيها لأن للصدف مراع يجول فيها وينتقل إليها
~~ويخرج عنها في وقت آخر إلى أمكنة أخر معلومة بأعيانها ، فإذا خرج الغواصون
~~تقدمهم الدليل وخلفه الغواصون في مراكبهم صفوفا ، فكلما مر الدليل بموضع
~~من تلك المواضع التي يصاد فيها صدف اللؤلؤ تنحى عن ثيابه وغطس في البحر
~~ونظر ، فإن وجد ما يرضيه خرج وأمر بحط قلعه وأرسى زورقه وحطت جميع المراكب
~~حوله وأرست وانتدب كل غواص إلى غوصه . وهذه المواضع يكون عمق الماء فيها من
~~ثلاث قيم إلى قامتين فدونها ، وإذا تجرد الغواص عن ثيابه وبقي في ما يستر
~~عورته ووضع في أنفه المنخل وهو PageV01P212 شمع مذاب بدهن السيرج يسد به
~~أنفه ويأخذ مع نفسه سكينا ومشنة يجمع فيها ما يجده هنالك من الصدف . ومع
~~كل غواص منهم حجر وزنه ربع قنطار أو نحوه مربوط بحبل رقيق وثيق ، فيدليه في
~~الماء مع جنب الزورق ويمسك الحبل صاحبه بيديه ، ثم يرسل الحبل من يده دفعة
~~واحدة فينزل الحجر دفعة حتى يصل قعر البحر ، والغائص عليه أن يمسك الحبل
~~بيديه ، فإذا استقر في قعر البحر جلس وفتح عينيه في الماء ونظر إلى ما
~~أمامه وجمع ما هنالك ms0375 من الصدف في عجل وكد ، فإن امتلأت مشنته كان وإلا تدرج
~~إلى ما قاربه والحجر لا يفارقه ولا يترك يده من الحبل ، فإن أدركه الغم صعد
~~مع الحبل إلى وجه الماء واسترد نفسه حتى يستريح ، فيرجع إلى غرضه وطلبه ،
~~فإذا امتلأت مشنته اجتذبها صاحبه من أعلى الزورق وفرغ المشنة مما فيها من
~~الصدف في قسمه من المركب وأعادها إلى البحر وإلى الغواص إن كان الصدف هنالك
~~كثيرا ، وعلى قدر الوجود له يكون طلبه ، فإذا أتم الغواص في البحر مقدار
~~ساعتين صعد ، فإذا لبسوا ثيابهم وتدثروا وناموا انتدب صاحب الغواص فشق ما
~~معه من الصدف والتاجر ينظر إليه حتى يأتي على آخره فيأخذه التاجر منه ويضمه
~~إليه بعدد مكتوب ، فإذا كان عند العصر انتدبوا إلى طعامهم يصنعونه وتعشوا
~~وناموا ليلتهم إلى الصباح ثم يقومون وينظرون في أغذية يأكلونها إلى أن يجيء
~~وقت الغوص فيتجردون ويغوصون ، هكذا كل يوم ، ومتى فرغوا من مكان أفنوا صدفه
~~انتقلوا عنه ولا يزالون بهذه الحال إلى آخر أغشت ثم ينصرفون إلى جزيرة أوال
~~في الجمع الذي خرجوا فيه وما معهم من الجوهر في صررهم ، وعلى كل صرة منها
~~مكتوب اسم صاحبها ، وهي مطبوعة بطابع ، فإذا نزلوا أخذت تلك الصرر من
~~التجار وصارت في قبض الوالي وتحت يده ، فإذا كان في يوم البيع اجتمع التجار
~~في موضع البيع وأخذ كل واحد مكانه ، وأحضرت الصرر ودعا باسم كل واحد من
~~أصحابها وفضت خواتمها واحدة واحدة ، وصب ما في الصرة من لؤلؤ في غربال
~~موضوع تحت غربال وتحته آخر إلى ثلاثة غرابيل ، وتلك الغرابيل لها أعين
~~ومقادير ينزل منها الدقيق والمتوسط ويمسك كل نوع منها في غربال ، فلا يبقى
~~على وجه الغربال الأعلى إلا ما غلظ من الجوهر ، ولا يبقى على وجه الغربال
~~الثاني إلا اللؤلؤ المتوسط ، ويستقر على الغربال الآخر اللؤلؤ الدقيق ثم
~~يعزل كل صنف منها وينادى عليه بسوامه ومستحق أثمانه ، فإن أحب التاجر سلعته
~~كتبت عليه وإن شاء بيعها من غيره باعها وقبض ماله . والتاجر إذا ms0376 اشترى
~~متاعه إنما عليه أن يؤدي اللوازم التي وجبت عليه ، وينتصف التجار من
~~الغواصين والغواصون من التجار ، وينتصف كل واحد من كل واحد ، وينصرف الناس
~~ثم يعودون إلى هنالك من العام المقبل ، هكذا أبدا وما وجد من الجوهر
~~العالي النفيس أمسكه الوالي وكتبه على نفسه باسم أمير المؤمنين ، والعدل لا
~~يفارقهم في البيع والشراء حتى لا يضام منهم أحد ولا يشكو ظلما . والجوهر
~~يتكون حبه خلقا في هذا الصدف على ما يقولونه من ماء مطر نيسان وإن لم يكن
~~مطر نيسان لم يجد الغواصون منه شيئا في سنتهم تلك ، وهذا عندهم مشهور صحيح
~~متفق عليه . والغوص في بلاد فارس صنعة تتعلم وتنفق عليها الأموال في تعلمها
~~، وذلك أنهم يتدربون في رد أنفاسهم ، حتى إن الرجل منهم تتألم أذناه وتسيل
~~منها المادة ثم يتعالجون عند ذلك فيبرأون . وأعلاهم أجرة أصبرهم تحت الماء
~~، وكل واحد يميز صاحبه ولا يتعدى طوره ولا ينكر فضل من تقدمه وفاقه في
~~المعركة والصبر . وفي البحر الفارسي جميع مغايص اللؤلؤ وأمكنته ، ولكن
~~مغايص بحر فارس أكثر نفعا وأمكن وجودا للطلب من سائر البحر . قالوا :
~~ومغاص اللؤلؤ في بلاد خارك وقطر وعمان وسرنديب ولا يوجد اللؤلؤ في غير ذلك
~~، والغاصة لا يتناولون شيئا من اللحمان إلا السمك ، ولا بد من شق أصول
~~آذانهم لخروج النفس لأنهم يجعلون على أنوفهم الذبل ، وهو ظهور السلاحف ،
~~ويجعلون في آذانهم قطنا فيه دهن فيغوصون من ذلك الدهن اليسير في قعر البحر
~~فيضيء ضياء كثيرا ، ويطلون سوقهم وأيديهم بالسواد خوفا من بلع دواب البحر
~~لهم فينفره السواد ، ويتصايحون صياح الكلاب في قعر البحر لينفروها أيضا
~~وربما خرق الصوت البحر فسمع ، والغوص إنما يكون من أول نيسان إلى آخر أيلول
~~. الخالصة : هي كانت دار الإمارة بصقلية مدة المسلمين فيها ، ولما تغلب
~~العدو على بعض مدنها ونشأت الفتنة بها واتفق الناس بها على تقديم الحسين بن
~~يوسف فافتتح قلعتين كانتا في PageV01P213 يدي الروم في يومين متواليين وذلك
~~في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ، ثم ms0377 افتتح مدينتي الإمارة :
~~الخالصة والطاهرية في يومين متواليين أيضا ، وقتل جميع من كان فيها من
~~الروم وهدم الطاهرية يوم الخميس من العام ثم هدم الخالصة ضحى يوم الجمعة من
~~الغد ، وفي ذلك يقول صاحب صقلية حينئذ علي بن الخياط الربعي من قصيدة :
~~فتحنا به الحصنين بالسيف عنوة . . . وعاد المصلي حيث كان المصلب خبت : بلد
~~دون الجزيرة ، وقيل هو ماء لكندة ، وقال امرؤ القيس : يا دار ماوية بالحائل
~~. . . فالسهب فالخبتين من عاقل وفي شعر حبيب : سلام الله عدة رمل خبت . . .
~~الخريبة : من أعمال البصرة ، سميت بذلك لأن المرزبان كان ابتناها قصرا خرب
~~بعده فابتناه المسلمون بعد ذلك وسموه الخريبة . وبالخريبة كانت وقعة الجمل
~~لعشر خلون من جمادى سنة ست وثلاثين ، وقد مضى من خبر هذه الوقيعة طرف كاف
~~عند ذكر الحوأب . خرخير : هو اسم ناحية تجاور الصين ، وهي كثيرة الخصب
~~والمساكن ، مياههم كثيرة وأنهارهم جارية تجري إليهم من ناحية تخوم الصين ،
~~ولهم على نهرهم الأعظم أرحاء يطحنون بها الأرز والحنطة وسائر الحبوب كذلك ،
~~يطحنونها ويخبزونها ويأكلونها وقد يأكلونها طبيخا دون طحن فيتقولون بذلك .
~~وهذا الوادي ينبت على حافاته شجر العود ، وفيه سمك يسمى الشطرون يفعل في
~~الجماع ما يفعله السقنقور الذي يوجد في نيل مصر . والمدينة التي يسنكها ملك
~~خرخير مدينة حصينة لها سور منيع وخندق وفصيل كبير ، وبقربها جزيرة الياقوت
~~يحيط بها جبل مستدير صعب الصعود لا يقدر أحد على الوصول إليه إلا بعد جهد ،
~~ولا يقدر أحد على النزول إلى الجزيرة وبها حيات قتالة ، وبأرضها حصى
~~الياقوت كثير ، وأهل تلك الناحية يتصيدون هذه اليواقيت بحيل يعرفونها .
~~ومدن الخرخيرية كلها مجتمعة في موضع واحد من الأرض في ، نحو ثلاث مراحل ،
~~وهي أربع مدن كبار ، ولها أسوار منيعة ، وأهلها أهل عدة وقوة وحمية . وتنتج
~~في بلاد الخرخير الخيل والغنم والبقر ، وخيلهم قصار الرقاب سمان ، وهم
~~يعلفونها للأكل والذبح ، وأكثر تصرفهم وانتقالهم على البقر . ونساء الخرخير
~~يتصرفن في جميع الأشغال ، وليس للرجال تصرف في أكثر من الحرث والحصاد ،
~~والنساء يحجبن أطراف ثديهن ms0378 لئلا تعظم وفيهن نزالة وشدة مثل الرجال ، وهم
~~يحرقون موتاهم ويلقون رمادهم في النهر ومن بعد منهم عن النهر أحرق ميته
~~وذرى رماده في الريح . خراسان : قطر معروف ، قال الجرجاني : معنى خر : كل ،
~~وسان معناه سهل ، أي كل بلا تعب ، وقال غيره : معنى خراسان بالفارسية مطلع
~~الشمس . وهو عمل كبير وإقليم جليل معتبر ، وفي شعر الحكيم الذي ذكر أقطار
~~الأرض وحكم لها قوله : ' والدنيا خراسان ' ؟ والعرب إذا ذكرت المشرق كله
~~قالوا : فارس ، فخراسان من فارس ، وعلى هذا يؤول حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' لو كان الإيمان معلقا بالثريا لنالته رجال من فارس ' أنه عنى أهل
~~خراسان ، لأنك إن طلبت مصداق هذا الحديث في فارس لم تجده لا أولا ولا
~~آخرا وتجد هذه الصفة نفسها في خراسان ، دخلوا في الإسلام رغبة ، ومنهم
~~العلماء والمحدثون والنساك والمتعبدون ، وإذا حصلت المحدثين في كل بلد وجدت
~~نصفهم من أهل خراسان ومنهم ، البرامكة والقحاطبة وطاهر وبنوه وغيرهم . وأما
~~أهل فارس فإنهم كانوا كنار خمدت لم تبق لهم بقية تذكر إلا ابن المقفع وابنا
~~سهل : الفضل وحسن . PageV01P214 وخراسان تشتمل على كور عظام وأعمال جسام ،
~~وكانت خراسان تسمى في القديم بلد أشرنيه سميت بأشورين بن سام بن نوح وهو
~~أول من اعتمر الصقع بعد الطوفان ، وحدها الذي يحيط بها من شرقيها سجستان
~~وبلد الهند ، وغربها مفازة الغزية ونواحي جرجان ، وشمالها ما وراء النهر
~~وشيء من بلاد الترك وجنوبها مفازة فارس وقومس إلى نواحي جبال الديلم مع
~~جرجان وطبرستان والري وما يتصل بها ، وكور خراسان وأعمالها التي يتفرق فيها
~~الحكام وأصحاب البرد نيف وثلاثون عملا . وفي خراسان كان خروج رافع بن
~~الليث بن نصر بن سيار سنة تسعين ومائة وقتله سليمان بن حميد عامل علي بن
~~عيسى فوجه علي ابنه عيسى بن علي لمحاربته فالتقيا بسمرقند فهزمه رافع ،
~~ويقال إنه عد في دراعة عيسى التي كانت عليه يوم الوقيعة عشرون خرقا من
~~ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بنشاب وإن عيسى قال : من تعرض لهذا عجب في
~~الحياة ms0379 . قال القتيبي : يتلو العرب في الشرف أهل خراسان فإنهم لم يزالوا
~~لقاحا لا يؤدون إلى أحد إتاوة ، وكانت ملوك العجم قبل ملوك الطوائف تنزل
~~بلخ ثم نزلوا بابل ثم نزل أزدشير بن بابك فارس فصارت دار ملكهم ، وصارت
~~خراسان لملوك الهياطلة ، وهم قتلوا فيروز بن يزدجرد بن بهرام ملك فارس ،
~~وكان غزاهم فكادوه بمكيدة في طريقه حتى سلك سبيلا معطشة فخرجوا إليه
~~فأسروه وأكثر أصحابه فأعطاهم موثقا من الله لا يغزوهم أبدا ولا يجوز
~~حدودهم ، ونصب حجرا بينه وبين بلدهم وجعله الحد الذي حلف عليه وأشهد الله
~~ومن حضره من قرابته وأساورته فمنوا عليه وأطلقوه ، فلما عاد إلى مملكته
~~دخلته الأنفة مما أصابه فعاد لغزوهم ناكثا لأيمانه غادرا بذمته ، وجعل
~~الحجر الذي نصبه أمامه في مسيره ، يتأول أنه ما تقدم الحجر ، فلما صار
~~إليهم ناشدوه الله واذكروه ما جعل على نفسه من العهد والذمة ، فأبى إلا
~~لجاجا ونكثا ، فواقعوه فقتلوه وقتلوا حماته واستباحوا عسكره وأسروا ضعفته
~~ثم أعتقوهم ، وغبروا بعد ذلك زمانا طويلا ثم قتلوا كسرى بن قباذ بن هرمز
~~، وهذا شيء يخبر به أهل فارس من سيرهم . وبخراسان اعتدال الهواء وطيب الماء
~~وصحة التربة وعذوبة الثمر وإحكام الصنعة وتمام الخلقة وطول القامة وحسن
~~الوجوه وفراهة المراكب من الخيل والإبل والحمير وجودة السلاح والدروع
~~والثياب . وهم يثخنون في الترك القتل ويأسرونهم وبهم يدفع الله عن المسلمين
~~معرتهم ، وهم أشد العدو بأسا وأغلظهم أكبادا وأصبرهم على البؤس أنفسا ،
~~وقد جاء في الحديث : ' اتركوا الترك ما تركوكم ' . وجاء في خراسان ما لا
~~يعلم جاء مثله إلا في الحرمين والأرض المقدسة ، حكوا عن بريدة رضي الله عنه
~~قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا بريدة ستبعث من بعدي بعوث
~~فكن في بعث خراسان ثم كن في بعث أرض منه يقال لها مرة وإذا أتيتها فانزل
~~مدينتها وصل فيها فإنها بناها ذو القرنين ، غزيرة أنهارها تجري بالبركة ،
~~على كل نقب منها ملك يدفع عن أهلها السوء إلى يوم القيامة ' ، فقدمها بريدة
~~رضي ms0380 الله عنه فمات فيها . ومن خراسان البرامكة لم يقرب أحد السلطان قربهم
~~ولا أعطي عطاءهم ومنهم القحاطبة وعلي بن هاشم ، عبد الله بن طاهر حدث بعض
~~قواده بخراسان أنه فرق في مقام واحد بخراسان ألف ألف دينار ، وهذا يكبر أن
~~يملك فكيف أن يوهب . وإذا تدبرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو
~~كان الإيمان معلقا بالثريا لنالته رجال من أهل فارس ' لم تجد مصداق هذا
~~القول في أهل فارس ، لأنهم كانوا أعداء الإسلام حتى غلبوا ومزقوا كل ممزق ،
~~ولم تجد منهم رجالا برعوا في العلم ولا عرفوا بحفظ الأثر والتفقه في الدين
~~والاجتهاد والعبادة ، وتجد هذه الصفة بعينها في أهل خراسان لأنهم دخلوا في
~~الإسلام رغبة وطوعا وهم أشد الناس تمسكا بالدين ، فمنهم المحدثون
~~والعلماء والعباد المجتهدون ، وكانت خراسان وفارس شيئا واحدا لأنهما
~~متحاذيان ومتصلان ولسانهما واحد بالفارسية . خرم : موضع بكاظمة ، وخرم
~~أيضا مدينة من مدن بلخ بخراسان وهي آخر المدن الشرقية مما يلي بلخ إلى
~~ناحية التبت ، والخرمية هي الطائفة التي تدعى المسلمية القائلة بدعوة أبي
~~مسلم وإمامته ، وبابك الخرمي أحد الثوار على المأمون وكان خرج في بلاد
~~أذربيجان PageV01P215 والران والبيلقان في سنة إحدى ومائتين ، والخرمية قوم
~~من أعداء المسلمين يدينون بالثنوية ورئيسهم بابك وقتلوا من المسلمين عدة
~~آلاف ، وقال الفضل بن مروان : إن أبا مسلم داعي بني العباس وبابك الخرمي
~~قتلا ثلاثة آلاف ألف وخمسمائة ألف إنسان ، وإن ذلك مثبت في الجرائد باسم
~~قرية قرية وناحية ناحية ووقعة وقعة . واشتد أمر بابك الخرمي ببلاد الران
~~والبيلقان وكثر عيثه في تلك الديار ، وسارت عساكره نحو الأمصار ، ففرق
~~الجيوش وهزم العساكر وقتل الولاة وأفنى الناس ، فصير إليه المعتصم الجيوش
~~عليها الأفشين ، وطالت حروبه واتصلت وضايق بابك في بلاده حتى انفض جمعه وقل
~~ماله وامتنع بالجبل المعروف بالبذين من أرض الران ، فلما استشعر بابك ما
~~نزل به هرب عن موضعه وزال عن مكانه متنكرا ومعه أخوه وأهله وولده ومن تبعه
~~من خواصه ، وقد تزيا بزي السفر وأهل التجارة والقوافل ms0381 فنزل موضعا من بلاد
~~أرمينية نزل فيه على بعض المياه بالقرب من أرمينية ، وبالقرب منهم راعي غنم
~~، فابتاعوا منه شاة وساموه شراء شيء من الزاد ، فأنكرهم ومضى من فوره وخلف
~~غنمه حتى أتى سهل بن سنباط عامل المكان فأخبره بالخبر وقال : هو بابك لا شك
~~فيه . وقد كان الأفشين لما هرب بابك من موضعه وزال عن جبله خشي أن يعتصم
~~ببعض القلاع أو يتحصن ببعض الجبال المانعة أو ينضاف إلى بعض الأمم القاطنة
~~في تلك الديار فيكثر جمعه ويجتمع إليه فلال عسكره فيرجع إلى ما كان من أمره
~~فأخذ الطرق وكاتب البطارقة في الحصون والمواضع من بلاد أرمينية وأذربيجان
~~والران والبيلقان وضمن في ذلك الرغائب ، فلما سمع سهل من الراعي ما أخبره
~~به ، ركب من فوره في من حضر من عدده وأصحابه حتى أتى الموضع الذي به بابك ،
~~فترجل له ودنا منه وسلم عليه بالملك وقال : أيها الملك قم إلى قصرك الذي
~~فيه وليك وموضع يمنعك الله فيه من عدوك ، فسار معه حتى أتى به إلى قلعته
~~فأجلسه على سريره ورفع منزلته ووطأ له منزله هو ومن معه ، وقدمت المائدة
~~فقعد سهل يأكل معه فقال له بابك بعتوه وجهله وقلة معرفته بما هو فيه وما قد
~~دفع إليه : أمثلك يأكل معي ؟ فقام سهل عن الطعام وقال : أخطأت أيها الملك
~~وأنت أحق من احتمل وليه ، إذ كان ليس منزلتي منزلة من يأكل مع الملوك ،
~~وجاء بحداد فقال : مد رجلك أيها الملك ، فأوثقه بالحديد الثقيل ، فقال له
~~بابك : أغدرا يا سهل . فقال : يا ابن الخبيثة إنما أنت راعي بقر وغنم وما
~~أنت والتدبير وسياسة الملك وتدبير الجيوش ونظم السياسات ؟ ! وقيد من كان
~~معه ، وبعث إلى الأفشين يخبره بالقصة ، وإن الرجل في يده ، فلما اتصل ذلك
~~بالأفشين سرح إليه أربعة آلاف من رجاله عليهم خليفة له يقال له بوقادة
~~فسلموا بابك ومن معه وأتي به الأفشين ومعه سهل بن سنباط ، فرفع الأفشين
~~منزلة سهل وخلع عليه وحمله وتوجه وقاد بين يديه وأسقط عنه ms0382 الخراج ، وأطلقت
~~الطيور إلى المعتصم وكتب إليه بالفتح ، فلما وصل ذلك إلى المعتصم ضج الناس
~~بالتكبير وعمهم الفرح وظهر السرور ، وكتب الكتب إلى الأمصار بالفتح ، وقد
~~كان أفنى عساكر السلطان . وسار الأفشين ببابك وقفل بمن معه من العساكر حتى
~~أتى سامراء وذلك في سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، وتلقى الأفشين هارون بن
~~المعتصم وأهل بيت الخلافة وأهل الدولة ونزل بالقاطول على خمسة فراسخ من
~~سامراء وبعث إليه بالفيل الأشهب ، وكان قد حمله بعض ملوك الهند إلى المأمون
~~، وكان فيلا عظيما قد جلل بالديباج الأحمر والأخضر وأنواع الحرير الملون
~~، ومعه ناقة بختية عظيمة مجللة بما وصفنا ، وحمل إلى الأفشين دراعة من
~~الديباج الأحمر منسوجة بالذهب قد رصع صدرها بأنواع الياقوت والجوهر ،
~~ودراعة دونها ، وقلنسوة عظيمة كالبرنس ذات سفاسك بألوان مختلفة ، وقد نظم
~~على القلنسوة كثير من اللؤلؤ والجوهر ، فألبس بابك الدراعة الجليلة وألبس
~~أخوه الأخرى وجعلت القلنسوة على رأس بابك وعلى رأس أخيه نحوها ، وقدم إليه
~~الفيل وإلى أخيه الناقة ، فلما رأى صورة الفيل استعظمه وقال : ما هذه
~~الدابة العظيمة ؟ واستحسن الدراعة ، قال : هذه كرامة ملك جليل لملك أسير
~~بعد العز ذليل ، أخطأته الأقدار وزال عنه الجد وأورطته المحن ، وإنها لفرحة
~~تعقبها ترحة ، وضرب له المصاف صفين في الخيل والرجال والسلاح والحديد
~~والرايات والبنود من القاطول إلى سامرا ، وبابك على الفيل وأخوه وراءه على
~~الناقة ، والفيل يخطر به بين الصفين ، وبابك ينظر ذات اليمين والشمال ويميز
~~الرجال والعدد ويظهر التأسف على ما فاته من سفك دمائهم غير مستعظم لما يرى
~~من كثرتهم ، وذلك في صفر سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، فلم ير الناس مثل ذلك
~~اليوم ولا أحسن من تلك الزينة . ودخل الأفشين إلى المعتصم فرفع منزلته
~~PageV01P216 وأعلى مكانه ، وأتى ببابك فوقف بين يديه فقال له المعتصم : أنت
~~بابك ؟ فلم يجب ، وكررها عليه مرارا وبابك ساكت ، فقام إليه الأفشين فقال
~~له : الويل للآخر ، أمير المؤمنين يخاطبك وأنت ساكت ؟ فقال : نعم أنا بابك
~~، فسجد المعتصم عند ذلك ، وأمر به فقطعت يداه ورجلاه . وفي رواية ms0383 أنه قال
~~له : نعم أنا عبدك وغلامك ، وكان اسم بابك الحسين واسم أخيه عبد الله ،
~~فقال : جردوه ، فسلبه الخزان ما كان عليه من الزينة فقطعت يمينه وضرب بها
~~وجهه وفعل بيساره كذلك وثلث برجل وهو يتمرغ في النطع في دمه ، وقد كان تكلم
~~بكلام كثير يرغب في أموال عظيمة قبله فلم يلتفت إلى قوله ، فأقبل يضرب بما
~~بقي من يديه وجهه ، فأمر المعتصم السياف أن يدخل السيف بين ضلعين من أضلاعه
~~أسفل من القلب ليكون أطول لعذابه ففعل ذلك ، ثم أمر بحز رأسه وضم أطرافه
~~إلى جسده فصلب ثم حمل رأسه إلى مدينة السلام فنصب على الجسر ، وحمل بعد ذلك
~~إلى خراسان فطيف به في مدينة مدينة من مدنها وكورها لما كان في الناس من
~~استفحال أمره وعظم شأنه وكثرة جيوشه وإشرافه على إزالة ملك وقلب ملة
~~وتبديلها ، وحمل أخوه عبد الله مع الرأس إلى مدينة السلام ففعل به إسحاق بن
~~إبراهيم أميرها ما فعل ببابك بسر من رأى ، وصلبت جثة بابك على خشبة طويلة
~~في أقاصي عمارة سامراء يومئذ ، وموضعه مشهور إلى هذه الغاية يعرف بخشبة
~~بابك ، فقام في مجلس المعتصم الخطباء فتكلمت بالتهنئة وقالت الشعراء في ذلك
~~، وتوج الأفشين بتاج ذهب مرصع بالجوهر وإكليل ليس فيه إلا الياقوت الأحمر
~~والزمرد الأخضر قد شبك بالذهب وألبس وشاحين ، وزوج المعتصم الحسين بن
~~الأفشين بأترجة بنت أشناس وزفت إليه وأقيم لها عرس يجاوز المقدار في الجمال
~~والحسن وكانت توصف بجمال وكمال ، ولما زفت إليه قال المعتصم : أنت بابك ؟
~~فلم يجب ، وكررها عليه مرارا وبابك ساكت ، فقام إليه الأفشين فقال له :
~~الويل للآخر ، أمير المؤمنين يخاطبك وأنت ساكت ؟ فقال : نعم أنا بابك ،
~~فسجد المعتصم عند ذلك ، وأمر به فقطعت يداه ورجلاه . وفي رواية أنه قال له
~~: نعم أنا عبدك وغلامك ، وكان اسم بابك الحسين واسم أخيه عبد الله ، فقال :
~~جردوه ، فسلبه الخزان ما كان عليه من الزينة فقطعت يمينه وضرب بها وجهه
~~وفعل بيساره كذلك وثلث برجل وهو يتمرغ في النطع في ms0384 دمه ، وقد كان تكلم
~~بكلام كثير يرغب في أموال عظيمة قبله فلم يلتفت إلى قوله ، فأقبل يضرب بما
~~بقي من يديه وجهه ، فأمر المعتصم السياف أن يدخل السيف بين ضلعين من أضلاعه
~~أسفل من القلب ليكون أطول لعذابه ففعل ذلك ، ثم أمر بحز رأسه وضم أطرافه
~~إلى جسده فصلب ثم حمل رأسه إلى مدينة السلام فنصب على الجسر ، وحمل بعد ذلك
~~إلى خراسان فطيف به في مدينة مدينة من مدنها وكورها لما كان في الناس من
~~استفحال أمره وعظم شأنه وكثرة جيوشه وإشرافه على إزالة ملك وقلب ملة
~~وتبديلها ، وحمل أخوه عبد الله مع الرأس إلى مدينة السلام ففعل به إسحاق بن
~~إبراهيم أميرها ما فعل ببابك بسر من رأى ، وصلبت جثة بابك على خشبة طويلة
~~في أقاصي عمارة سامراء يومئذ ، وموضعه مشهور إلى هذه الغاية يعرف بخشبة
~~بابك ، فقام في مجلس المعتصم الخطباء فتكلمت بالتهنئة وقالت الشعراء في ذلك
~~، وتوج الأفشين بتاج ذهب مرصع بالجوهر وإكليل ليس فيه إلا الياقوت الأحمر
~~والزمرد الأخضر قد شبك بالذهب وألبس وشاحين ، وزوج المعتصم الحسين بن
~~الأفشين بأترجة بنت أشناس وزفت إليه وأقيم لها عرس يجاوز المقدار في الجمال
~~والحسن وكانت توصف بجمال وكمال ، ولما زفت إليه قال المعتصم : زفت عروس إلى
~~عروس . . . بنت رئيس إلى رئيس أيهما كان ليت شعري . . . أجل في الصدر
~~والنفوس أصاحب المرهف المحلى . . . أم ذو الوشاحين والشموس وكان مازيار بن
~~قاران صاحب جبال طبرستان عصى في أيام المعتصم وكثرت عساكره واتسعت جيوشه ،
~~وكتب المعتصم إليه يأمره بالحضور فأبى ، فكتب إلى عبد الله بن طاهر يأمره
~~بحربه فسير إليه من نيسابور عمه الحسن بن الحسين بن مصعب فنزل مدينة
~~السارية من بلاد طبرستان بعد حروب كثيرة كانت له مع المازيار ، وأتت الحسن
~~بن الحسين عيونه بركوب محمد بن قاران وهو المازيار للصيد في نفر يسير ،
~~فبادره الحسن وناوشه الحرب فأسره ، وحمل إلى سامراء ، فأقر على الأفشين أنه
~~بعثه على الخروج والعصيان لمذهب كانا قد اجتمعا عليه ودين اتفقا عليه ms0385 من
~~مذهب الثنوية والمجوس ، وقبض على الأفشين قبل قدوم المازيار بيوم وأقر عليه
~~كاتب له يقال له سابور ، فضرب المازيار بالسوط حتى مات بعد أن شهر ، وصلب
~~إلى جنب بابك ، وقد كان المازيار رغب المعتصم في أموال كثيرة يحملها إليه
~~إن هو من عليه بالبقاء فأبى قبول ذلك وتمثل : إن الأسود أسود الغاب همتها .
~~. . يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ومالت خشبة بابك إلى خشبة المازيار
~~فتلاقت أجسادهما ، وقد كان صلب في ذلك الموضع باطس بطريق عمورية وقد انحنى
~~نحوهما لميل خشبته ، ففي ذلك يقول أبو تمام من كلمة له : ولقد شفى الأحشاء
~~من برحائها . . . أن صار بابك جار مازيار ثانيه في كبد السماء ولم يكن . .
~~. لاثنين ثان إذ هما بالغار فكأنما انحنيا لكيما يطويا . . . عن باطس خبرا
~~من الأخبار PageV01P217 خركان : في بلاد فارس بينها وبين الترمذ خمسة فراسخ
~~، وفيه شعب بوان المشهور وفيه أشجار الجوز وجميع الفواكه نابتة في الصخر .
~~خرشنة : مدينة في بلاد الروم أظنها في الثغور الشامية ، فيها كان أسر أبو
~~فراس الحارث بن سعيد بن حمدان ، وهو ابن عم سيف الدولة ممدوح المتنبي ، قال
~~أبو منصور الثعالبي : لما أدركت أبا فراس حرفة الأدب وأصابته عين في الكمال
~~أسره الروم في بعض وقائعه وهو جريح ، وقد أصابه سهم بقي نصله في فخذه وحصل
~~مثخنا بخرشنة سنة ثم بقسطنطينية ، وتطاولت مدته بها لتعذر المفاداة ، وقد
~~قيل : على كل محج رقيب من الآفات . وهو القائل بخرشنة : إن زرت خرشنة
~~أسيرا . . . فلقد أجلت بها مغيرا ولقد رأيت النار تن . . . هب المنازل
~~والقصورا ولقد رأيت السبي يج . . . لب نحونا حوا وحورا من كان مثلي لم يبت
~~. . . إلا أميرا أو أسيرا ليست تحل سراتنا . . . إلا الصدور أو القبورا
~~قال ابن خالويه : قال لي الأمير أبو فراس : لما حصلت بالقسطنطينية أسيرا
~~أكرمني ملك الروم لما حملت إليه كرامة لم يكرم بها أسير جاء قط ، وذلك أن
~~من رسومهم ألا يركب الأسير في مدينتهم دابة قبل لقائه الملك ، وأن يمشي في
~~ملعب لهم يعرف ms0386 بالبطوم مكشوف الرأس ويسجد لله تعالى ثلاث سجدات ويدوس الملك
~~رقبته في مجمع لهم يعرف بالقدر هذا في من كان له قدر من المسلمين ، وأعفاني
~~من ذلك كله ونقلني إلى دار حسنة وجعل فيها برطيسان يخدمني ، ونقل إلي من
~~أردته من المسلمين ، وبدأ بي المفاداة منفردا فأبيت من ذلك بعد ما وهب
~~الله لي من العافية ورزقني من الجاه والكرامة ، وكرهت أن أختار نفسي على
~~المسلمين ، وشرعت مع الملك في الفداء ولم يكن الأمير سيف الدولة يستبقي
~~أسارى الروم إذا ظفر بهم ، وكان في أيديهم يومئذ فضل ثلاثة آلاف أسير ممن
~~أخذ من الأعمال والدساكر فابتعتهم من الملك بمائتي ألف دينار رومية على أن
~~يوقع الفداء وضمنت المال والمسلمين ، وخرجت بهم عن القسطنطينية وتقدمت
~~بوجوههم إلى خرشنة ولم يعقد قط فداء مثل هذا مع أسير قبلي ، فقلت في ذلك :
~~ولله عندي في الأسار وغيره . . . مواهب لم يخصص بها أحد قبلي حللت عقودا
~~أعجز الناس حلها . . . وما زلت لا عقدي يذم ولا حلي إذا عاينتني الروم كبر
~~صيدها . . . كأنهم أسرى لدي وفي كبل وأوسع أيا ما حللت كرامة . . . كأني من
~~أهلي نقلت إلى أهلي فقل لبني عمي وأبلغ بني أبي . . . بأني في نعماء يشكرها
~~مثلي وما شاء ربي غير نشر محاسني . . . وأن تعرفوا ما قد عرفتم من الفضل
~~الخزر : اسم إقليم تسير من بلاد البجاناكية إلى بلاد الخزر PageV01P218
~~عشرة أيام في مشاجر ومفاوز على غير طريق مسلوكة ومناهج معروفة حتى تنتهي
~~إلى بلاد الخزر ، وهي بلاد عريضة يتصل بها من إحدى جنباتها جبل عظيم يمر
~~إلى بلاد تفليس أول حدود أرمينية ، ومدينة الخزر العظمى قطعتان على الشرقي
~~والغربي من نهر اثل ، وهو نهر يخرج إليهم من الروس ويصب في بحر الخزر ،
~~ويحيط بالمدينتين سور ولهما أبواب ولهم حمامات وأسواق ومساجد وأئمة ومؤذنون
~~. والخزر مسلمون ونصارى وفيهم عبدة أوثان ، وأقل الفرق منهم اليهود ،
~~ومقدار من فيها من المسلمين يزيد على عشرة آلاف ولهم ثلاثون مسجدا ، ولا
~~يكون مقامهم في المدن إلا في ms0387 الشتاء ، وفي سائر العام يكونون في المزارع
~~والبساتين ، ولهم فواكه ونعم كثيرة وللخزر جمال فائق وحسن ظاهر ، والذي يقع
~~من رقيق الخزر هم أهل الأوثان الذين يستجيزون بيع أولادهم واسترقاق بعضهم
~~بعضا ، وليس لملكهم من طاعتهم إلا الدعوة ، ومدار أمرهم على إيران شاه وهو
~~الذي يقود جيوشهم ويملك طاعتهم ، وإذا خرجوا في وجهة خرجوا بأسلحة كاملة
~~ودروع حصينة وجواشن محكمة وأعلام رفيعة ، ولا يخرج أحد من أهل عسكرهم إلا
~~ومعه عدة أوتاد ، طول كل وتد ذراعان ، فإذا نزلوا غرز كل واحد منهم بحياله
~~تلك الأوتاد وشدوا إليها الأترسة فيصير حول العسكر في ساعة واحدة جدار من
~~التراس ، والغالب على قوتهم الأرز والسمك ولباسهم القراطق والأقبية ، ولسان
~~الخزر غير لسان الترك والفرس ، وهي لغة لا تشاركها لغة من لغات الأمم ، وهم
~~ينتهون في مشتبهات أمورهم إلى عظيمهم المسمى خاقان خزر وهو أجل عندهم قدرا
~~من الملك . خطرنية : في سواد الكوفة منها أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم صاحب
~~الدعوة العباسية ، كان إذا خرج رفع أربعة آلاف أصواتهم بالتكبير وكان بين
~~طرفي موكبه أكثر من فرسخ ، وكان قد قتل في أصناف الناس ، فقتل في المضرية
~~حتى كاد يفني من بخراسان منها ، ثم قتل في ربيعة واليمن ما لا يحصى ، ثم
~~قتل في الأعاجم وبيوت الملك والدهاقنة ، وقتل في القضاة والفقهاء والعلماء
~~والشعراء وقتل في أوساط الناس ، وقتل في المذاربة والأكراد وأهل الجبال ولم
~~يبق جيل من الأمة إلا قتل فيه ، وكان قهرمانا لادريس بن معقل العجلي ثم
~~صار ولاؤه لمحمد بن علي ، وكان اسمه إبراهيم ويكنى أبا إسحاق فسماه إبراهيم
~~عبد الرحمن وكناه بأبي مسلم فعظم شأنه ، وكان يطعم كل يوم مائة شاة وعشر
~~شياه سوى ما يتبع ذلك من الحملان وصنوف الطعام والفواكه ، وكان خافض الصوت
~~في كلامه ومحادثته فصيحا ، راوية للشعر ، لم ير ضاحكا ولا مازحا ولا
~~خجلا ولا قطوبا ولا عبوسا ، سوطه سيفه ، قليل الرحمة يقتل أكيله وجليسه
~~وصديقه وذا المنزلة عنده ، لم يشب قال بعضهم : ثلاثة عظم شأنهم ms0388 وجلت
~~أنباؤهم وتقاربت أسنانهم ولم تطل أعمارهم ، كلهم مات دون الأربعين : الحجاج
~~بن يوسف وعبد الرحمن بن مسلم والفضل بن سهل . ولما ولي أبو جعفر المنصور
~~اطلع من أبي مسلم على غش له ، ولاعب بعض قواده الشطرنج فتوجهت اللعبة عليه
~~ثم ظفر فضر به فيها الغلب فقال : ذروني ذروني ما قدرت فإنني . . . متى ما
~~تهيجوني تميد بكم أرضي وأنهض في سرد الحديد إليكم . . . كتائب سودا طال ما
~~انتظرت نهضي واستدل بذلك على نيته ، وساير عيسى بن موسى في اليوم الذي قدم
~~فيه على المنصور ، وكان يثق به وبمودته فأنشد عيسى شعرا أنكره أبو مسلم
~~وهو : سيفنيك ما أفنى القرون التي خلت . . . وما حل في أكباد عاد وجرهم ومن
~~كان أنأى منك عزا ومفخرا . . . وأنهض بالجيش اللهام العرمرم وقال : أيها
~~الأمير أغدرا مع قرب الضمير بالأمان والعهود والمواثيق ، فحلف له عيسى
~~بالطلاق والعتاق أنه ما قصد لما ظن ولا عناه ولا أراده ولكنه شيء جرى على
~~لسانه لم يتعمده ، فقال له أبو مسلم : فهذا والله أغلظ له . ولما قدم على
~~المنصور قال له يوم قتله : ما حملك على خلع حلة الوفاء والفخر ولبس رث
~~النفاق والغدر ، فقد كان عليك من الأول وسم جمال وصدق ثناء ، فقال : يا
~~أمير المؤمنين إن رأيت ألا تكلفني عذرا توجب علي معه ذنبا PageV01P219
~~فافعل ، ولكن استأنف عفوا أجازك عنه شكرا ، فقال : تجاوزت فيك قول الله
~~تعالى : ' لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد ' ثم أمر بقتله ، وقال
~~الشاعر في قتله : زعمت أن الدين لا يقتضى . . . فاستوف بالصاع أبا مجرم
~~سقيت كأسا كنت تسقي بها . . . أمر في الحلق من العلقم الخط : ساحل ما بين
~~عمان إلى البصرة ومن كاظمة إلى الشحر ، وقيل الخط قرية على ساحل البحرين
~~فيها الرماح الجياد ، وإذا نسبت إليها قلت : رماح خطية - بفتح الخاء - فإذا
~~جعلت النسبة اسما قلت : خطية - بكسر الخاء - وقيل الخط قرى عمان ، والخط
~~لا ينبت القنا ولكن مرسى سفن القنا ، كما قيل مسك دارين ولا مسك يوجد بها
~~إنما ms0389 هي مرفأ سفن الهند . وحكوا أن العلاء بن الحضرمي لما وجهه الصديق إلى
~~البحرين لمحاربة من ارتد بها ، أتى إلى الخط حتى نزل على الساحل فجاءه
~~نصراني فقال : ما لي إن دللتك على مخاضة تخوض منها الخيل إلى دارين ، قال :
~~وما تسألني ؟ قال : أهل بيت بدارين ، وتمام الخبر في حرف الدال . الخلد :
~~قصر ببغداد في الجانب الغربي كان ينزله هارون الرشيد ، وكان وزيره يحيى بن
~~خالد وابناه : الفضل وجعفر في رحبة الخلد ، وكان أبو جعفر المنصور هو الذي
~~بناه حين شرع في بناء بغداد . قال الربيع : جلس المنصور في قصره بالخلد
~~فنظر إلى التجار من البزاز والصيرفي والقصاب وطبقات الناس من السوقة فتمثل
~~: كما قال الحمار لسهم رام . . . لقد جمعت من شتى لأمر جمعت حديدة وجمعت
~~نصلا . . . ومن عقب البعير وريش نسر ثم قال : يا ربيع ، إن هذه العامة
~~تجمعها كلمة وترأسها السفلة فلا أرينك معرضا عنها فإن إصلاحها يسير ،
~~وإصلاحها بعد فسادها عسير ، فاجمعها بالرهبة واملأ صدورها بالهيبة ، وما
~~استطعت من رفق بها وإحسان إليها فافعل . وبالخلد كان محمد الأمين لما وصلته
~~وفاة الرشيد أبيه في طوس سنة ثلاث وسبعين ومائة يوم خميس ، فكتم الخبر
~~وتحول ليلة الجمعة من الخلد إلى مدينة المنصور وصلى بالناس الجمعة ، فلما
~~قضى صلاته صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ونعى الرشيد وعزى نفسه
~~والناس ووعدهم خيرا وبسط الآمال للأسود والأبيض ، ومما حفظ من كلامه على
~~المنبر : عندي التنفيس عن المكروبين والتفريج عن المغمومين ، والإحسان إلى
~~المحسنين والتغمد لإساءة المسيئين . خلم : مدينة في خراسان من مدن بلخ ،
~~ولبلخ سبعة وأربعون منبرا في مدن ليست بالعظام . خلاط : من مدن أرمينية ،
~~وتقول : ما خالطت فلانا وأنت تريد : ما سرت معه إلى خلاط ، وفي جنوب خلاط
~~بحيرة ملحة آخذة من المشرق إلى المغرب ، طولها سبعة وخمسون ميلا في سعة
~~سبعة وعشرين ميلا ، ويستخرج من هذه البحيرة سمك صغار يعرف بالطريخ ويملح
~~ويحمل إلى الجزيرة والموصل والرقة والعراق وحران ، وفي أطراف هذه البحيرة
~~البورق المحمول إلى العراق وغيره ms0390 ، وبالقرب منها مقاطع يستخرج منها الزرنيخ
~~الأحمر والأصفر ومنها يتجهز به إلى جميع أقطار الأرض . وفي سنة اثنتين
~~وستمائة كانت وقعة عظيمة للمسلمين من أهل خلاط وبلادها على نصارى الكرج حصل
~~فيها ملكهم أسيرا ففدى نفسه من الملك الذي أسره بعشرين دينارا ، فلما
~~تخلص وشاعت القصة علا المسلم الهم فمات . PageV01P220 خلية : هما جزيرتان
~~في أرض جزيرة صقلية في ناحية مسيني وهما جزيرتا البركان ، واحدة كبيرة
~~والأخرى صغيرة ، وفي هاتين الجزيرتين تتقد النار أبدا ، فيرى لهب النار
~~بالليل ودخانه بالنهار ، ومن العجائب أن النار في إحدى الجزيرتين حديثة ولم
~~تكن بها قبل وأنها ضعفت في الأخرى مذ ذاك ، وهاتان الجزيرتان وما يليهما
~~تسمى جزائر أوليا ، سميت باسم أولين الذي ذكرت الفلاسفة الجاهلية أنه كان
~~أميرا في تلك الجزائر وكان يعلم أهلها بما يجد في الرياح لتجارب حفظها
~~فاتخذوه إلها . خليج القسطنطينية : من السواحل الشامية يأخذ من بحر مايطس
~~وبحر نيطس ويجري الماء فيه جريا ويصب إلى بحر الشام ، ومسافة هذا الخليج
~~ثلثمائة وخمسون ميلا ، وقيل أقل من ذلك ، وعرضه في الموضع الذي يأخذ من
~~بحر مايطس نحو من عشرة أميال ، وهناك عمائر ومدينة للروم تدعى مسناة تمنع
~~من يرد من ذلك البحر من مراكب الروس وغيرها ، ثم يضيق هذا الخليج عند
~~القسطنطينية فيصير عرضه ، وهو موضع العبور من الجانب الشرقي إلى الجانب
~~الغربي الذي فيه القسطنطينية ، نحوا من أربعة أميال ، وعليه العمائر ،
~~وينتهي إلى الموضع المعروف بأندلس . وهنالك جبال وعين ماء كبيرة ماؤها
~~موصوف تعرف بعين مسلمة بن عبد الملك وكان نزوله عليها حين حاصر قسطنطينية ،
~~وأتته مراكب المسلمين ، وفم هذا الخليج مما يلي بحر الشام ومنتهى مصبه يضيق
~~، وهناك برج يمنع من فيه لمن يرد من مراكب المسلمين في الوقت الذي كانت
~~للمسلمين فيه مراكب تغزو إلى الروم . وأما الآن فمراكب الروم تغزو بلاد
~~الإسلام ، قال المسعودي : وأخبرني أبو عمير علي بن أحمد بن عبد الباقي
~~الأزدي وهو من أهل التحصيل ، أنه حين عبر إلى القسطنطينية في هذا الخليج ،
~~حين ms0391 دخل لإقامة الهدنة والفداء ، كان يتبين جرية هذا الماء وبرده مما يلي
~~بحر مايطس وربما يتبين في الماء الذي مما يلي بحر الشام فيجده فاترا ،
~~وهذا يدل على اتصال ماء هذين البحرين وأنه قد دخل من بحر الروم إلى هذا
~~الخليج أيضا . قال المسعودي : وسمعت غير واحد من أهل التحصيل ممن غزا غزاة
~~سلوقية مع غلام زرافة ، وقد كانوا دخلوا إلى خليج القسطنطينية وساروا فيه
~~مسافة بعيدة ، أنهم وجدوا الماء في هذا الخليج يقل في أوقات من الليل
~~والنهار ويكثر كالجزر والمد ، وعليه المدن والعمائر ، فلما أحسوا بنقصان
~~الماء بادروا بالخروج منه إلى البر الرومي ، وإن في مدخله من بحر الروم
~~مدينة تقرب من فم الخليج ، والخليج يطيف بالقسطنطينية من جهتين مما يلي
~~الشرق ومما يلي الشمال . غدير خم : بازاء الجحفة ، وتقدم ذكره في الجحفة ،
~~وقال أبو عبيدة : خم بئر احتفرها عبد شمس بالبطحاء بعد بئره العجول .
~~الخندق : قبل وصولك إلى المدينة المكرمة من جهة المغرب بمقدار غلوة تلقى
~~الخندق الشهير الذي صنعه النبي صلى الله عليه وسلم عند تحزب الأحزاب .
~~وكانت وقعة الخندق في شوال بعد أحد بسنة لما أجلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بني النضير خرج من اليهود سلام بن أبي الحقيق وحيي بن أخطب وكنانة بن
~~الربيع النضريون ، وهوذة بن قيس وأبو عمار الوائليان ، في نفر من بني
~~النضير وبني وائل ، وهم الذين حزبوا الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى قدموا مكة على قريش ، فاستعدوهم واستنصروهم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودعوهم إلى حربه وقالوا : إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله
~~، فقالت لهم قريش : يا معشر يهود ، إنكم أهل الكتاب الأول والعلم بما
~~أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد ، أفديننا خير أم دينه ؟ قالوا : بل دينكم خير
~~من دينه ، وأنتم أولى بالحق منه ، فهم الذين أنزل الله فيهم : ' ألم تر إلى
~~الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا
~~هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ، أولئك PageV01P221 الذين لعنهم ms0392 الله
~~ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ' ، ' النساء : 51 ، 52 ' ، فلما قالوا ذلك
~~لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم إليه من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فاجتمعوا لذلك واتعدوا له ، ثم خرج أولئك النفر حتى جاءوا غطفان من قيس
~~عيلان فدعوهم إلى مثل ما دعوا قريشا إليه ، وأخبروهم أنهم سيكونون معهم
~~وأن قريشا قد تابعوهم على ذلك . وجعلت يهود لغطفان على الخروج نصف تمر
~~خيبر في كل عام ، فهؤلاء القوم الذين سماهم الله الأحزاب . وسمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما اجتمعوا عليه فأخذ في حفر الخندق وضربه على المدينة وعمل
~~صلى الله عليه وسلم فيه ترغيبا للمسلمين في العمل فدأب عليه ودأبوا حتى
~~أحكموه ، وتسلل عنه رجال من المنافقين . فأنزل الله تعالى : ' إنما
~~المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا
~~حتى يستأذنوه ' الآية ونزل ' قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا '
~~وكانت في حفر الخندق آيات منها الكدية التي اشتدت عليهم في الخندق ، فشكوها
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا بإناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما
~~شاء الله أن يدعو به ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية ، فانهالت حتى عادت
~~كالكثيب ما ترد فأسا ولا مسحا ، ومنها حفنة التمر التي جاءت بها عمرة بنت
~~رواحة أم النعمان بن بشير إلى أبيها وخالها ، فمرت بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ' يا بنية ما هذا معك ' ؟ قالت ، قلت : يا رسول الله ، هذا تمر
~~بعثتني به أمي إلى أبي ، بشير بن سعد ، وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه ،
~~قال صلى الله عليه وسلم : ' هاتيه ' ، قالت : فصببته في كفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فملأتهما ، ثم أمر صلى الله عليه وسلم بثوب فبسط ، ثم دحا
~~بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب ، ثم قال لإنسان عنده : ' اصرخ في أهل الخندق
~~أن هلم إلى الغداء ' ، فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد
~~حتى صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من ms0393 أطراف الثوب . ومنها قصة شاة جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما ذبحها وشواها ثم قال : يا رسول الله صنعت لك شويهة
~~ومعها شيء من خبز هذا الشعير فأحب أن تنصرف معي إلى منزلي ، وأنا أريده
~~وحده ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' نعم ' ، ثم أمر صارخا صرخ أن انصرفوا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت جابر ، فقلت : إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ، فأقبل والناس معه ، فجلس وأخرجناها له فبرك وسمى الله تعالى ثم
~~أكل ، وتواردها الناس ، كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس ، حتى صدر أهل الخندق
~~عنها ومنها قصة الناحية التي غلظت في الخندق على سلمان ، فأخذ صلى الله
~~عليه وسلم المعول وضرب ضربة لمعت برقة ثم ضرب أخرى فلمعت برقة ثم ضرب
~~الثالثة فلمعت برقة ، قال ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، ما هذا
~~الذي رأيت تحت المعول ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ' أو قد رأيت ذلك يا
~~سلمان ' ؟ قلت : نعم ، قال صلى الله عليه وسلم : ' أما الأولى فإن الله
~~تعالى فتح علي بها اليمن ، وأما الثانية فإن الله تعالى فتح علي بها الشام
~~والمغرب ، وأما الثالثة فإن الله تعالى فتح علي بها المشرق ' . وقصة
~~الأحزاب وانصرافهم خائبين مذكورة في سورة الأحزاب ، وقد شرح ذلك أصحاب
~~السير . خناصرة : هي بلدة من بلاد الشام ، وهي المذكورة في قول المعري :
~~أفل نوائب الأيام وحدي . . . إذا جمعت كتائبها احتشادا وقد أثبت رجلي في
~~ركاب . . . جعلت من الزماع له بدادا إذا أوطأتها قدمي سهيل . . . فلا سقيت
~~خناصرة العهادا قدما سهيل : كوكبان وراءه ، يقول : إذا وطئت قدمي سهيل
~~بقدمي وحللت ذروة الشرف فلست أبالي ما حل بالبلاد من صلاح أو فساد ، وخص
~~خناصرة بالذكر لقول عدي بن الرقاع : وإذا الربيع تتابعت أنواؤه . . . فسقى
~~خناصرة الأحص وجادها الأحص : من ديار بني تغلب . الخندمة : أحد جبال مكة ،
~~وهو المستعلي على أبي قبيس PageV01P222 من ناحية المشرق ، وهو جبل أحمر
~~محجر فيه صخرة كبيرة بيضاء كأنها معلقة ، وفيه تحصن أهل مكة يوم القرمطي .
~~وكان ms0394 رجل من قريش يعد سلاحا فقالت له امرأته : لمن تعد هذا . قال : لمحمد
~~وأصحابه ، فقالت : ما أرى يقوم لمحمد وأصحابه شيء ، قال : إني لأرجو أن
~~أخدمك بعض نساء يثرب ، وكانت تسر إسلامها ، وقال : إن يقبلوا اليوم فمالي
~~عله . . . هذا سلاح كامل وأله . . . وذو غرارين سريع السله . . . وقالت :
~~كأني بك جئت تطلب مختبأ اختبئك فيه لو قد رأيت خيل محمد ولما وصل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم الفتح أقبل إليها فقال : ويحك هل من مختبأ ؟ فقالت
~~له : فأين الخادم . فقال : دعيني عنك ، وأنشد : إنك لو أبصرت يوم الخندمه .
~~. . إذ فر صفوان وفر عكرمة . . . وضربونا بالسيوف المسلمه . . . يقطعن كل
~~ساعد وجمجمه . . . لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة . . . الخضراء : مدينة
~~بالمغرب بقرب مليانة ، وهي مدينة جليلة كثيرة البساتين ولذلك سميت الخضراء
~~، وهي على نهر إذا حمل دخل بعضها والأظهر أنه شلف لأنه بمقربة منها . وهي
~~مدينة صغيرة حصينة ، وبها عمارات متصلة وكروم وبها من السفرجل كل شيء حسن ،
~~وبها سوق وحمام ، وسوقها يجتمع إليه أهل تلك الناحية ، ومنها إلى مليانة
~~مرحلة . والخضراء أيضا بالأندلس ، وهي الجزيرة الخضراء ويقال لها جزيرة أم
~~حكيم ، وهي جارية طارق بن زياد مولى موسى بن نصير ، كان حملها معه فتخلفها
~~بهذه الجزيرة فنسبت إليها ، وعلى مرسى أم حكم مدينة الجزيرة الخضراء ،
~~وبينها وبين قلشانة أربعة وستون ميلا ، وهي على ربوة مشرفة على البحر ،
~~سورها متصل به ، وبشرقيها خندق وغربيه أشجار تين وأنهار عذبة ، وقصبة
~~المدينة موفية على الخندق وهي منيعة حصينة سورها حجارة وهي في شرقي المدينة
~~ومتصلة بها ، وبالمدينة جامع حسن البناء فيه خمس بلاطات وصحن واسع وسقائف
~~من جهة الجوف ، وهو في وسط المدينة في أعلى الربوة ، وأسواقها متصلة من
~~الجامع إلى شاطئ البحر ، وعلى البحر بين القبلة والشرق من مدينة الجزيرة
~~مسجد سري يعرف بمسجد الرايات ركزت فيه المجوس راياتها فنسب إليها وله باب
~~من خشب سفن المجوس ، وبها كان دار صناعة بناها عبد الرحمن بن محمد أمير
~~المؤمنين للأساطيل وأتقن بناءها وعالى ms0395 أسوارها ثم اتخذها المنتزون بها في
~~الفتنة قصرا . وبغربي المدينة مدخل الوادي في البحر عليه بساتين كثيرة ،
~~ومهبطه من حيث تدخله السفن ، ومنه شرب أهل الجزيرة ويسمونه وادي العسل ،
~~ويمده البحر إلى قدر شطر المدينة ، وهو نحو نصف ميل ، وتجاهه أثر مدينة
~~الجلندى الملك صاحب قرطاجنة إفريقية بقبلي مدينة الجزيرة ، وهي اليوم خربة
~~تزدرع ، وبها حائط عريض مبني بالحجارة داخل البحر ، ومن هذا الحائط كانت
~~تشحن المراكب وبنى عليه محمد بن فلان برجا . ومدينة الجزيرة طيبة رفيقة
~~بأهلها جامعة لفائدة البر والبحر ، قريبة المنافع من كل وجه لأنها وسطى مدن
~~الساحل وأقرب مدن الأندلس مجازا إلى العدوة ، ومنها تغلب ملوك الأندلس على
~~ما تغلبوا عليه من بلاد إفريقية ، ولها ثلاث حمامات ، ولها كور كثيرة وكانت
~~جبايتها ثمانية عشر ألفا وتسعمائة . وأهل الجزيرة هذه هم الذين أبوا أن
~~يضيفوا موسى والخضر عليهما السلام ، وبها أقام الخضر الجدار وخرق السفينة ،
~~والجلندى هو الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا ، حكي ذلك عن وكيع بن الجراح .
~~ومرسى الجزيرة مشتى مأمون وهو أيسر المراسي للجواز وأقربها من بر العدوة
~~ويحاذيه مرسى مدينة سبتة ويقطع البحر بينهما في ثلاثة مجار ويتلوه جبل طارق
~~. PageV01P223 وللخضراء هذه سور حجارة مفرغ بالجير ولها ثلاثة أبواب وبها
~~دار صناعة داخل المدينة ، وعلى نهرها المسمى نهر العسل بساتين وجنات بضفتيه
~~معا ، وبالجزيرة الخضراء إنشاء وإقلاع وحط ، وأمام المدينة الجزيرة
~~المعروفة بأم حكيم المتقدمة الذكر ، والجزيرة الخضراء أول مدينة افتتحت من
~~الأندلس في صدر الإسلام سنة تسعين من الهجرة على يد موسى بن نصير من قبل
~~المروانيين ومعه طارق بن عبد الله بن ونموا الزناتي في قبائل البربر . وعلى
~~باب البحر مسجد يسمى مسجد الرايات يقال إن هناك اجتمعت رايات القوم للرأي ،
~~وكان وصولهم أيضا من جبل طارق ، وسمي بذلك لأن طارق بن عبد الله لما جاز
~~بالبربر الذين معه تحصن بهذا الجبل وقدر أن العرب لا تثق به ، وأراد أن
~~ينفي عن نفسه التهمة فأمر بإحراق المراكب التي جاز بها فبرئ ms0396 بذلك مما اتهم
~~به . وبين هذا الجبل والجزيرة الخضراء ستة أميال ، وهو جمل منقطع مستدير في
~~أسفله كهوف فيها ماء . ولها من الأبواب الباب الكبير ويعرف بباب حمزة غربي
~~وباب الخوخة قبلي وباب طرفة جوفي ، ولها ثلاثة حمامات . وتغلب المجوس عليها
~~في سنة خمس وأربعين ومائتين وأحرقت المسجد الجامع بها ، وفي الشرق من مدينة
~~الجزيرة مسجد يقال إنه من بناء صاحب من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، ويقال إنه أول مسجد بني بالأندلس ، ويعرف الموضع الذي فيه بقرطاجنة فإذا
~~أقحط أهل الجزيرة استسقوا فيه فسقوا بفضل الله ورحمته . والجزيرة في شرقي
~~شذونة وقبلي قرطبة ، ولها أقاليم عدة . خشك : من مدن كابل من ثغور طخارستان
~~. ذو خشب : موضع متصل بالكلاب على مرحلة من المدينة على طريق الشام . وفيه
~~قال مروان بن الحكم حين طرده ابن الزبير إلى الشام فمر به متأسفا على
~~أمواله بالمدينة وعقاره : لا مال إلا ما أحرزته العياب . الخشبات : بالعراق
~~، من عبادان إلى الخشبات ستة أميال ، وهذه الخشبات على متصل بحر فارس بمصب
~~دجلة ، وهى خشبات مغروزة في قعر البحر عليها مناصب من ألواح مهندمة يجلس
~~عليها حراس البحر ومعهم زورق يركبون فيه إلى هذه الخشبات وبه ينزلون إلى
~~الساحل ، وهذا البحر الفارسي شطه الأيمن للعرب والآخر الأيسر لفارس ، وعرضه
~~من سبعين باعا إلى ثمانين باعا . خوي : من أذربيجان ، وقيل : خوي والنسار
~~موضع واحد ، وبخوي كانت وقعة لبني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة على بني أسد وبني
~~يربوع ، وهناك فتك عمرو بن حسان الضبعي بيزيد بن القمارية وهي أمه ، وفي
~~ذلك يقول وائل بن شرحبيل : وغادرنا يزيد لدى خوي . . . فليس بآيب أخرى
~~الليالي خوار : موضع يجاور مكة تلقاء أجلى أنشد ابن الأعرابي : خرجن من
~~الخوار وعدن فيه . . . وقد وازن من أجلى برعن خولان : قرية باليمن قريبة من
~~ذمار ، وهي باردة الهواء حسنة البناء فيها حمامات وخانات وفواكه كثيرة ،
~~وتدخل منها بين جبال وأنهار وأرض حصباء فتفضي إلى ذمار . خوارزم : من بلاد
~~خراسان ، وخوارزم اسم للكورة ، وتسمى ms0397 مدينتها الكبرى قيلا بالقاف فقيل
~~مدينة خوارزم ، وأنشدوا لكعب الأشقري : PageV01P224 رمتك قيل بما فيها وما
~~ظلمت . . . ورامها قبلك الفجفاجة الصلف وسمرقند وخوارزم كور منقطعة من
~~خراسان ومما وراء النهر ، وتحيط بها المفاوز من كل جانب ، وحدها يتصل بحدود
~~الغزية مما يلي الشمال والمغرب ، وحد جنوبها من شرقيها بلاد خراسان وما
~~وراء النهر ، وهي ناحية عريضة وخطة واسعة ومدن كثيرة ، وهي آخر عمائر عمل
~~جيحون وليس بعدها عليه عمارة حتى يقع ماء النهر في البحيرة ، ومدينتها في
~~الجانب الشمالي من جيحون ، ولها من الجنوب مدينة كبيرة تسمى الجرجانية وهي
~~أكبر مدينة بخوارزم بعد قصبتها قيل ، وهي متجر الغزية ومنها تخرج القوافل
~~إلى جرجان وكانت تخرج إلى الخزر على مر الأيام وإلى خراسان ، وكانت قصبة
~~الجرجانية تعرف باللغة الخوارزمية كاث وكانت أرباضا وطولها نحو ميل في
~~مثله فابتنوا غيرها من ورائها ، وهي الجرجانية اليوم ، وقيل مدينة خوارزم .
~~وخوارزم مدينة حصينة كثيرة الطعام والفواكه ، والخواص من أهلها قيام على
~~أنفسهم بالمروءة الظاهرة ، وهم أكثر أهل خراسان سفرا ، وليس بخراسان مدينة
~~إلا وفيها منهم جمع كبير ، ولغتهم ممتازة من لغة أهل خراسان ، وزيهم
~~القراطق والقلانس المعوجة ، وخلقهم لا يخفى بين أهل خراسان ولهم بأس على
~~الغربة ومنعة ، وترتفع من خوارزم ثياب القطن والصوف وأمتعة كثيرة ، وليس
~~بخوارزم معادن ، ويقع إليهم رقيق الصقلب والخزر وما والاها من رقيق الأتراك
~~، ويقع إليهم الأوبار من الفنك والسمور والثعالب والخزوز وغير ذلك . وعرض
~~نهر خوارزم عند المدينة فرسخان ، وأول حدود خوارزم مما يلي ارموني بلد يسمى
~~الطاهرية تجد فيها العمارة على جانبي جيحون ونهر جيحون ربما جمد في الشتاء
~~حتى تعبر عليه الأثقال والأحمال والجمال ومن ناحية خوارزم يشتد في جموده ،
~~ومن مدن خوارزم غزنة وغيرها ، وهم مياسير وأهل مروءة ظاهرة . ونزل الططر
~~على خوارزم في سنة ثمان عشرة وستمائة فأقاموا على مدينة الجرجانية قاعدة
~~خوارزم شاه ، قالوا : ومرو ونيسابور وبلخ ، مع عظم كل واحدة منها ، مجموعها
~~يقصر عن الجرجانية بانفرادها فإنها كانت سرير السلطان الأعظم صاحب الأقاليم ms0398
~~السلطانية ورب العساكر الكثيفة ، وكان بها يومئذ عسكر جليل وأمراء مشهورون
~~إلى أن ملك الططر المدينة وقتلوا فيها كل ذي روح ، والخبر مستوفى في ذكر
~~الجرجانية . خوزستان : في أرض عبادان في شرقي موضع دجلة ، وهي بلاد كبيرة
~~وعمل فسيح وماؤها صحيح ، وهي سهلة الأرجاء كثيرة المياه ، وبلادها عامرة ،
~~وقاعدة بلادها الأهواز ، ومن بلادها عسكر مكرم وتستر وجنداسابور ورامهرمز
~~وغيرها . وبأرض خوزستان مياه جارية وأودية غزيرة وأنهار سائلة ، وأكبر
~~أنهارها نهر تستر ، ويسمى دجيل الأهواز ، وهو نهر عجيب منبعه من جبال هنالك
~~وعليه الشاذروان الذي أمر بعمله سابور الملك ، وهو من العجائب المشهورة
~~فإنه بناء أمام تستر وثيق عال أقيم في صدر الماء سدا وثيقا بالحجر والعمد
~~، فارتدع به الماء حتى صار أمام تستر ، لأن تستر في نشز من الأرض عال
~~والماء ، مرتدع بين يديها ، ويجري هذا النهر من وراء عسكر مكرم وعليه هناك
~~جسر كبير وتجري فيه السفن الكبار ويتصل بالأهواز . وبين عسكر مكرم والأهواز
~~ثلاثون ميلا في الماء ولا يضيع شيء من ماء هذا النهر إنما يتصرف كله في
~~سقي الأرض وغلات القصب وضروب الحبوب والنخيل والبساتين والمزارع ، وفيه
~~المد والجزر ، وأهل خوزستان يتكلمون بالفارسية والعربية ولسان آخر
~~يستعملونه بينهم ، وزيهم زي أهل العراق يلبسون القمص والطيالسة والعمائم ،
~~وفي أنفسهم وطباعهم الشر والتنافس بعضهم على بعض وفي ألوانهم صفرة وسمرة .
~~الخورنق : تفسيره الموضع الذي يأكل فيه الملك ويشرب ، والنجف : البساتين
~~والمتنزهات التي يشرف الخورنق عليها ، والخورنق بظهر الكوفة ، وهو قصر
~~النعمان بظهر الحيرة ، قال عدي بن زيد : وتفكر رب الخورنق إذ أش . . . رف
~~يوما وللهدى تفكير PageV01P225 سره ماله وكثرة ما يم . . . لك والبحر معرض
~~والسدير السدير : سدير النخل وهو سواده وشخوصه ، يقال : سدير إبل وسدير نخل
~~، وقال الأصمعي : السدير بالفارسية : سه دلى ، كان له ثلاث شعب ، وقيل :
~~السدير النهر ، والخورنق : خرنقاه أي الموضع الذي يأكل فيه الملك ويشرب ،
~~والنجف : البساتين والمتنزهات التي يشرف الخورنق عليها . وكان سبب بناء
~~الخورنق أن يزدجرد بن سابور الأثيم كان لا يبقى له ولد ms0399 ، فسأل عن منزل صحيح
~~من الأدواء والأسقام ، فذكر له ظهر الحيرة ، فدفع ابنه بهرام إلى النعمان
~~بن امرئ القيس الأعور ، وأمره ببناء الخورنق مسكنا له فبناه في عشرين حجة
~~، وكان الذي بناه رجل يقال له سنمار ، فلما فرغ من بنيانه عجب الناس من
~~حسنه وإتقان عمله فقال : لو علمت أنكم توفوني أجري بنيته بناء يدور مع
~~الشمس حيث ما دارت ، فقال النعمان : وإنك لتقدر أن تبني أفضل منه فلم تبنه
~~! ! فأمر به فطرح من رأس الخورنق ، فضربت به العرب المثل في الجزاء بالشر
~~على فعل الخير ، وفيه يقول الشاعر : جزى بنوه أبا غيلان عن كبر . . . وحسن
~~فعل كما يجزى سنمار وقال آخر : جزاني جزاه الله شر جزائه . . . جزاء سنمار
~~مما كان يفعل قال البكري : والخورنق هو الذي يعني الأسود بن يعفر في قوله :
~~والقصر في الشرفات من سنداد . . . وهذا الذي قاله غير صحيح ، فإن صدر البيت
~~قوله : أهل الخورنق والسدير وبارق . . . وقدم ذكر الخورنق ثم عطف عليه
~~القصر ذا الشرفات ، وقال أبو بكر : سنداد كان المنذر الأكبر اتخذه لبعض
~~ملوك العجم ، وقال المنخل : فإذا سكرت فإنني . . . رب الخورنق والسدير وإذا
~~صحوت فإنني . . . رب الشويهة والبعير وحكي أن أحد الملوك أشرف على النجف من
~~أعلى الخورنق فقال لوزيره أو صاحب كان له : هل رأيت مثل هذا المنظر قط ؟
~~قال : لا لو كان يلوم ، قال له : فأين الذي يدوم ؟ قال : عند الله في
~~الآخرة حيث لا موت ولا سقم ولا هرم ، قال : فبماذا يوصل إلى ذلك ؟ قال :
~~بتركك الدنيا وعبادة الله تعالى ، فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وترهب
~~وخرج هاربا لا يعلم به فسألوا عنه فلم يجدوه بعد ، ففي مثل هذا الوزير
~~الصالح يقول صلى الله عليه وسلم : ' من ولي شيئا من أمر الدنيا فأراد الله
~~به خيرا جعل معه وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه ' ، وقال صلى
~~الله عليه وسلم : ' ما من رجل من المسلمين أعظم أجرا من وزير صالح مع إمام
~~يطيعه فيأمره بطاعة الله تعالى ' . وقال ms0400 خالد بن صفوان بن الأهتم : أوفدني
~~يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك في وفد أهل العراق ، قال : فقدمت عليه
~~وقد خرج متبديا بقرابته وحشمه وغاشيته وجلسائه ، فنزل في أرض قاع صحيح
~~منيف أفيح في عام قد كمل وسميه وتتابع وليه وأخذت الأرض زخرفها على اختلاف
~~ألوان زينتها من نور ربيع مونق فهي في أحسن منظر وأجمل مختبر ، بصعيد كأنه
~~قطع الكافور ، وقد ضرب له سرادق من حبرة كان يوسف بن عمر صنعه له باليمن
~~فيه فسطاط وفيه أفرشة من خز أحمر مثلها مرافقها ، وعليه دراعة من خز أحمر
~~مثلها عمامتها ، وقد أخذ الناس مجالسهم ، قال : فأخرجت رأسي من ناحية
~~السماط فنظر إلي شبه المستنطق فقلت له : أتم الله عليك يا أمير المؤمنين
~~نعمه وسوغكها بشكره وجعل ما قلدك من هذا الأمر رشدا ، وعاقبة ما يؤول إليه
~~حمدا أخلصه لك بالبقاء وكثره عليك بالنماء ولا كدر عليك منه ما صفا ولا
~~خلط سروره بالردى ، فقد أصبحت للمؤمنين ثقة ومستراحا وملجأ ، إليك يقصدون
~~في مطالبهم ويفزعون في PageV01P226 أمورهم وما أجد شيئا يا أمير المؤمنين
~~هو أبلغ في قضاء حقك وتوقير مجلسك وما من الله تعالى علي به من مجالستك من
~~أن أذكرك نعم الله تعالى عليك وأنبئك بشكرها ، وما أجد في ذلك شيئا هو
~~أبلغ من حديث من سلف قبلك من الملوك ، فإن أذن أمير المؤمنين أخبرته به ،
~~قال : فاستوى جالسا وكان متكئا وقال : هات يا ابن الأهتم ، قال ، فقلت :
~~يا أمير المؤمنين إن ملكا من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامك هذا إلى
~~الخورنق والسدير في عام قد بكر وسميه وتتابع وليه وأخذت الأرض ألوان زينتها
~~في ربيع مونق فهي في أحسن منظر وأجمل مختبر بصعيد كأن ترابه قطع الكافور
~~وكان قد أعطي فتاء السن مع الكبرة والعظمة والقهر ، فنظر فأبعد النظر ، ثم
~~قال لجلسائه : لمن مثل هذا ، هل رأيتم مثل ما أنا فيه ؟ وهل أعطي أحد مثل
~~ما أعطيت ؟ قال : وعنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي ms0401 على آداب الحق
~~ومنهاجه ، قال : ولم تخل الأرض من قائم لله عز وجل بحجته في عباده ، فقال :
~~أيها الملك إنك قد سألت عن أمر فتأذن في الجواب عنه ؟ قال : نعم ، قال :
~~أرأيت هذا الذي أنت فيه ، أهو شيء لم تزل فيه أم صار ميراثا إليك وهو زائل
~~عنك وصائر إلى غيرك كما صار إليك ؟ قال : كذلك هو ، قال : فلا أراك إلا
~~أعجبت بشيء يسير تكون فيه قليلا ثم تغيب عنه طويلا ، وتكون غدا بحسابه
~~مرتهنا ، قال : ويحك فأين المهرب وأين المطلب ؟ قال : إما أن تقيم في ملكك
~~فتعمل بطاعة ربك على ما ساءك وسرك ومضك وأرمضك ، وإما أن تضع تاجك وتلبس
~~أمساحك وتعبد ربك حتى يأتيك أجلك ، قال : فإذا كان السحر فاقرع علي بابي ،
~~فإن اخترت ما أنا فيه كنت لي وزيرا لا تعصى ، وإن اخترت فلوات الأرض وقعر
~~البلاد كنت رفيقا لا يخالف ، قال : فقرع عليه عند السحر بابه فإذا هو قد
~~وضع تاجه ولبس أمساحه وتهيأ للسياحة ، فلزما والله هذا الجبل حنى أتاهما
~~أجلهما ، وهو حيث يقول علي بن زيد أخو بني تميم : أيها الشامت المعير بالده
~~. . . ر أأنت المبرأ الموفور أم لديك العهد الوثيق من الأي . . . أم بل أنت
~~جاهل مغرور من رأيت المنور خلدن أم من . . . ذا عليه من أن يضام خفير أين
~~كسرى كسرى الملوك أنوشر . . . وان أم أين قبله سابور وبنو الأصفر الكرام
~~ملوك ال . . . روم لم يبق منهم مذكور وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج . . . لة
~~تجبى إليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل . . . سا فللطير في ذراه وكور لم
~~يهبه ريب المنون فباد ال . . . ملك عنه فبابه مهجور وتذكر رب الخورنق إذ أش
~~. . . رف يوما وللهدى تفكير سره ماله وكثرة ما يم . . . لك والبحر معرض
~~والسدير فارعوى قلبه وقال وما غب . . . طة حي إلى الممات يصير ثم بعد
~~الصلاح والملك والأم . . . ة وارتهم هناك القبور ثم صاروا كأنهم ورق ج . .
~~. ف فألوت به الصبا والدبور قال : فبكى والله هشام حتى اخضلت لحيته وبل ms0402
~~عمامته فأمر بنزع أبنيته وبنقلان قرابته وأهله وحشمه وغاشيته من جلسائه ،
~~ولزم قصره ، فأقبلت الموالي والحشم على خالد بن صفوان فقالوا : ما أردت إلى
~~أمير المؤمنين ، أفسدت عليه لذته ونغصت عليه مأدبته ، فقال : إليكم عني ،
~~فإني عاهدت الله تعالى عهدا ألا أخلو بملك إلا ذكرته الله عز وجل . وهذا
~~الملك الذي ذكره خالد بن صفوان هو النعمان بن امرئ القيس جد النعمان بن
~~المنذر . PageV01P227 خيبر : أرض خيبر على ثمانية برد من المدينة ، وبها
~~حصون كبيرة ، وأول حد خيبر الدومة وهو واد ، وسوق خيبر اليوم المرطة ، وكان
~~عثمان رضي الله عنه مصرها ، ثم حصن وجدة وبه نخل وأشجار ، ثم سلالم ثم
~~الأهيل ، جبل فيه آطام لليهود ومزارع وأموال تعرف بالوطيح ثم الكثيبة ثم
~~الصهباء ، وحصن خيبر الأعظم القموص ، وهو الذي فتح علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ، وأسفله مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهناك نطاة والشق ،
~~وهما واديان تليهما أرض تسمى السبخة ، وبالشق عين تسمى الحمة وهي التي
~~سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة الملائكة يذهب ثلثا مائها في فلج
~~والثلث الآخر في فلج والمسلك واحد ، وقد اعتبرت منذ زمان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى اليوم ، تطرح فيها ثلاث خشبات أو ثلاث ثمرات فتذهب
~~اثنتان في الفلج الذي له ثلثا مائها وواحدة في الفلج الثاني ، ولا يقدر أحد
~~أن يأخذ من ذلك الفلج أكثر من الثلث ، ومن قام في الفلج الذي يأخذ الثلثين
~~ليرد الماء إلى الفلج الآخر غلب الماء وفاض ولم يرجع إلى الفلج الثاني شيء
~~يزيد على الثلث . والعين العظمى بالنطاة تسمى اللحيحة . وكانت خيبر في صدر
~~الإسلام دار بني قريظة وكان بها السموأل بن عادياء المضروب به المثل في
~~الوفاء . وفي الخبر : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيبر في
~~سنة سبع ، وكان الله تعالى وعده إياها في قوله عز وجل : ' وعدكم الله مغانم
~~كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه ' يعني صلح الحديبية والمغانم فتح خيبر ، ولما
~~أشرف عليهم رسول ms0403 الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه : ' قفوا ' ، ثم قال
~~: ' اللهم رب السموات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما
~~أضللن ورب الرياح وما أذرين فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعوذ بك
~~من شرها وشر أهلها ثم قال : ' اقدموا بسم الله ' ، وكان يقولها لكل قرية
~~دخلها قال : واستقبلنا عمال خيبر غادين قد خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم ، فلما
~~رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : محمد والخميس معه ، فأدبروا
~~هرابا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الله أكبر ، خربت خيبر ،
~~إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ' ، وذلك لسنة سبع . وفيها سقط
~~ترس علي رضي الله عنه فأخذ بابا عند الحصن فترس به حتى فتح الله عليه ثم
~~ألقاه ، قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلقد رأيتني مع
~~سبعة أنا أحدهم نجهد أن نقل ذلك الباب فما قوينا عليه ، قال : ونزل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للأموال يأخذها مالا مالا ويفتحها حصنا حصنا .
~~وظهرت بخيبر في سنة تسع عشرة نار فسارت في الأرض ، فأمر عمر رضي الله عنه
~~الناس بالصدقة فتصدقوا فهمدت . خيغون : بلد من مدن الصين عامرة والقاصد
~~إليها كثير ، وبها التجارات الكثيرة ، وبأرضها توجد دواب المسك فهي صنف من
~~المعز هي أشبه بالغزلان لكنها صغار ، وألوانها ضربت إلى الحمرة ، وجلودها
~~لينة المجسة ورعيها أنواع نبات الطيب ، ولها صرر يجتمع فيها دم ، يكون دمها
~~أول شيء أحمر ثم لا يزال يتغير إلى السواد حتى يكون لونه أسود إلى الشقرة
~~فتتعلق بها الظباء فتحكها وتقرضها تارة بأظلافها وتارة بالعض بأفواهها إلى
~~أن تسقط . وفي برية بلاد التبت جبلان يمر بينهما نهر عذب ينبت فيهما السنبل
~~أو ضرب منه فترعاها الظباء المسكية وتأتي إلى ذلك الماء فتشرب منه فتنتفخ
~~صررها وتمتلئ دما فتحكها وتقرضها تارة بأظلافها حتى تنقطع . وهذه الدواب
~~تصاد في وقت معلوم فتمسك إلى أن تؤخذ منها الصرر ثم تحمل إلى المواضع التي
~~صيدت فيها فتطلق بها وهي بها ms0404 مستأنسة لا تنفر كثيرا . وأما دابة الزباد
~~فهي في الإقليم الثاني من أوله إلى آخره موجودة به ، وهي دابة تشبه القط
~~لكنها كبيرة وتمسك في أقفاص كبار وتطعم اللحم ، فإذا كان في أول الصيف وآخر
~~الربيع ابتدأ الرشح في أخصيتها فمتى نظر إليها وقد اجتمع من الزباد فيها
~~شيء قبض عليها وجرد عنها ما اجتمع على خصاها من الدرن ، فذلك الزباد المحض
~~، ثم تعاد إلى أقفاصها إلى أن يجتمع بها الدرن وهكذا إلى آخر الخريف ، وهذا
~~الحيوان يكون بالمغرب الأقصى كثيرا في بلاد الملثمين ، وهو مشهور عندهم .
~~PageV01P228 ومدينة خيعون عليها حصن حصين وجناتها محدقة بها ولا عنب فيها
~~ولا تين ، وهي على ضفة خور يصب في بحر الصين . الخيف : اسم يقع مضافا إلى
~~مواضع كثيرة ، ولا يكون خيفا إلا بين جبلين ، وقيل : الخيف ارتفاع وهبوط
~~في سفح جبل أو غلظ ، وأشهرها خيف منى ومسجده مسجد الخيف ، وقال الشاعر :
~~ولم أر ليلى قبل موقف ساعة . . . بخيف منى ترمي جمار المحصب وعن أسامة بن
~~زيد رضي الله عنه قال ، قلت : يا رسول الله أين تنزل غدا في حجتك ؟ قال :
~~' هل ترك لنا عقيل منزلا ، نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش على
~~الكفر ' ، وذلك أن قريشا حالفت بني كنانة على بني هاشم ألا يناكحوهم ولا
~~يبايعوهم ولا يؤووهم . PageV01P229
# | حرف الدال
# دارا : بلد ديار ربيعة بينها وبين نصيبين خمسة فراسخ ، صلى بها أبو موسى
~~رضي الله عنه صلاة الخوف ، وهي من بلاد الجزيرة ، وهي مدينة رومية ، وهي
~~بيضاء كبيرة ولها قلعة مشرفة ، ويليها بمقدار نصف مرحلة مدينة ماردين ، وهي
~~في سفح جبل في قنته قلعة لها كبيرة هي من قلاع الدنيا المشهورة ، وكلتا
~~المدينتين معمورتان ، وفتحها عياض بن غنم ، وهي في سفح جبل عليها سور حجارة
~~، وبها أنهار وكروم وأسواق ومسجد جامع ومنبر ، وبينها وبين كفر توثا سبعة
~~فراسخ . وقال الشاعر : ولقد قلت لرجلي . . . بين حران ودارا اصبري يا رجل
~~حتى . . . يرزق الله حمارا دارين : وبعضهم يقول : دارون قرية في بلاد فارس ms0405
~~على شاطئ البحر ، وهي مرفأ سفن الهند بأنواع الطيب ، فيقال مسك دارين وطيب
~~دارين ، وليس بدارين طيب . قال الأصمعي : سأل كسرى عن هذه القرية من بناها
~~، فقالوا : دارين ، أي عتيقة بالفارسية ، وقيل : بل كسرى قال دارين لما لم
~~يدر أوليتها . ومن قصيدة ابن حمديس المشهورة : وراهبة أغلقت ديرها . . .
~~فكنا مع الليل زوارها هدانا إليها شذا قهوة . . . تذيع لأنفك أسرارها فما
~~فاز بالمسك إلا فتى . . . تيمم دارين أو دارها ولبعض المتأخرين : وإذ تنم
~~وشاة الطيب عنك فلا . . . أراك حتى أداري مسك دارين ولما نزل العلاء بن
~~الحضرمي الخط لما وجهه الصديق رضي الله عنه لمحاربة عبد القيس حين ارتدوا
~~جاءه نصراني فقال له ما لي إن دللتك على مخاضة تخوض منها الخيل إلى دارين ؟
~~قال : ما تسألني ؟ قال : أهل بيت بدارين ، قال : هم لك ، فخاض به وبالخيل
~~إليهم فظهر عليهم عنوة وسبى أهلها ثم رجع إلى عسكره فحبس لهم البحر حتى
~~خاضوه ، وجازه العلاء وأصحابه مشيا على أرجلهم ، وقد كانت تجري فيه السفن
~~قبل ، ثم جرت فيه بعد فأظفره الله تعالى بهم وسلموا إليه ما كانوا منعوه من
~~الجزية التي صالحهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويروى أنه كان
~~للعلاء بن PageV01P230 الحضرمي ومن معه جؤار إلى الله تعالى في خوض هذا
~~البحر ، فأجاب الله تعالى دعاءهم ، وفي ذلك يقول أحدهم : ألم تر أن الله
~~ذلل بحره . . . وأنزل بالكفار إحدى الجلائل دعونا الذي شق البحار فجاءنا .
~~. . بأعظم من فلق البحار الأوائل فلما رأى ذلك أهل الردة من أهل البحرين
~~سألوه الصلح على ما صالح أهل هجر . دار ملول : من البلاد الإفريقية .
~~الدامغان : بخراسان بين الري ونيسابور ، وهي أقرب إلى نيسابور ، وبين
~~الدامغان وسمنان مرحلتان ، والدامغان هي مدينة قومس ، وهي قليلة الماء
~~متوسطة العمارة وأكثر ما يباع بها الأكسية البيض الطيالسة . وقالوا : قومس
~~بلد جليل القدر واسع ، واسم المدينة الدامغان ، وهي أول مدن خراسان فتحها
~~عبد الله بن عامر بن كريز في خلافة عثمان رضي الله عنه سنة ثلاثين ، وأهلها
~~قوم ms0406 عجم ، وأحذق قوم بعمل الأكسية البيض الصوف القومسية . دابق : مدينة في
~~أقاصي فارس يذكر ويؤنث ، قال الشاعر : بدابق وأين مني دابق . . . وقال آخر
~~: لقد ضاع قوم قلدوك ثغورهم . . . بدابق إذ قيل العدو قريب وهو مذكور في
~~حديث مسلم بن الحجاج : ينزل الروم بدابق أو الأعماق ، أو ما هذا معناه .
~~قال عياض : بفتح الباء جاء في كتاب مسلم . وبدابق توفي سليمان بن عبد الملك
~~سنة ثمان وتسعين ، وقال المسعودي : توفي سليمان بن عبد الملك بمرج دابق من
~~أعمال جند قنسرين . وحدث عمر بن هانئ الطائي قال : خرجت مع عبد الله بن علي
~~في أيام السفاح لنبش قبور بني أمية فاستخرجنا سليمان من أرض دابق فلم نجد
~~منه شيئا إلا صلبه وأضلاعه ورأسه فأحرقناه ، وفعلنا ذلك بغيره من بني أمية
~~. وفي خبر خالد بن معدان : إذا أمر الناس بالغزو ، كان فسطاطه أول فسطاط
~~يضرب بدابق . داي : بأرض المغرب ، بينها وبين أغمات أربعة أيام وبين داي
~~وتادلى مرحلة ، وداي في أسفل جبل خارج من جبل درن ، وبها معدن النحاس
~~الخالص الذي لا يعدله غيره من النحاس في أقطار الأرض ولونه إلى البياض ،
~~ويدخل في لحام الفضة ، وينسب الناس هذا المعدن إلى السوس وليست داي من بلاد
~~السوس بل بينهما أيام ، وهي مدينة صغيرة لكنها كثيرة العامر ، والقوافل
~~عليها واردة وصادرة ، ويزرع فيها القطن الكثير ويسافر به إلى كل الجهات ،
~~ولا يحتاجون مع قطنها إلى غيره من القطن المجلوب ، وبها أرزاق ومعايش وخصب
~~ونعم شتى ، وأهلها أخلاط من البربر . دانية : مدينة بشرق الأندلس على البحر
~~عامرة حسنة لها PageV01P231 ربض عامر وعليها سور حصين ، وسورها من ناحية
~~المشرق في داخل البحر قد بني بهندسة وحكمة ، ولها قصبة منيعة جدا ، وهي
~~على عمارة متصلة وشجر تين كثيرة وكروم ، والسفن واردة عليها صادرة عنها ،
~~ومنها كان يخرج الأسطول إلى الغزو ، وبها ينشأ أكثره لأنها دار إنشائه ،
~~وفي الجنوب منها جبل عظيم مستدير تظهر من أعلاه جبال يابسة في البحر . ومن
~~دانية أبو عمرو الداني المقرئ المعروف بابن ms0407 الصيرفي ، له تواليف في
~~القراءات ، سمع بالأندلس من محمد بن عبد الله بن أبي زمنين ، ووصل إلى
~~المشرق فسمع من جماعة ، توفي بدانية سنة أربع وأربعين وأربعمائة . دارقطن :
~~من مدن خراسان ، منها الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي
~~الدارقطني ، له تواليف كثيرة في علم الحديث ، توفي ببغداد سنة خمس وثمانين
~~وثلثمائة . دبا : مثل عصا ، موضع بظهر الحيرة ، ودبا فيما بين عمان
~~والبحرين ، كان وفد الأزد من أهل دبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مقرين بالإسلام ، فبعث فيهم مصدقا منهم يقال له حذيفة بن اليمان الأزدي من
~~أهل دبا ، وكتب له فرائض صدقات أموالهم ثم رسم له أخذها من أغنيائهم وردها
~~على فقرائهم ، ففعل ذلك حذيفة ورد فاضلها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذ لم يجد لها موضعا ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا
~~الصدقة وارتدوا ، فدعاهم حذيفة إلى التوبة فأبوا ، وأسمعوه شتم النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : يا قوم أسمعوني الأذى في أبي وأمي ولا تسمعوني
~~الأذى في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأبوا إلا ذاك وجعلوا يرتجزون :
~~لقد أتانا خبر ردي . . . أمست قريش كلها نبي . . . ظلم لعمر الله عبقري . .
~~. فكتب حذيفة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه بما كان منهم فاغتاظ أبو بكر
~~عليهم غيظا شديدا وقال : من لهؤلاء ويل لهم ، ثم بعث إليهم عكرمة بن أبي
~~جهل ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على سفلى بني عامر بن صعصعة
~~مصدقا ، فلما بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انحاز إلى تبالة في
~~أناس من العرب ثبتوا على الإسلام ، فكان مقيما بتبالة فجاءه كتاب أبي بكر
~~رضي الله عنه ، وكان أول بعث بعثه إلى أهل الردة : أن سر فيمن قبلك من
~~المسلمين إلى أهل دبا ، فسار عكرمة في نحو ألفين من المسلمين ورأس أهل
~~الردة لقيط بن مالك فلما بلغه مسير عكرمة بعث ألف رجل من الأزد يلقونه ،
~~وبلغ عكرمة أنهم في جموع ms0408 كثيرة فبعث طليعة ، وكان لأصحاب لقيط أيضا طليعة
~~، فالتقت الطليعتان فتناوشوا ساعة ثم انكشف أصحاب لقيط ، وبعث أصحاب عكرمة
~~فارسا يخبر عكرمة ، فلما أتاه الخبر أسرع بأصحابه ومن معه حتى لحق طليعته
~~ثم زحفوا جميعا ميمنة وميسرة وسار على تعبئة حتى أدرك القوم فالتقوا
~~فاقتتلوا ساعة ، ثم رزق الله تعالى عكرمة عليهم الظفر فهزمهم وأكثر فيهم
~~القتل ، ورجعوا منهزمين أجمعين إلى لقيط بن مالك ، فأخبروه أن جمع عكرمة
~~مقبل إليهم وأنهم لا طاقة لهم بهم ، وفقدوا من أصحابهم بشرا كثيرا ، منهم
~~من قتل ومنهم من أسر ، فلما انتهوا إلى لقيط مفلولين قوي حذيفة بن اليمان
~~رضي الله عنه بمن معه من المسلمين فناهضهم وناوشهم ، وجاء عكرمة في أصحابه
~~فقاتل معهم فأصابوا منهم مائة أو نحوها في المعركة ثم انهزموا حتى دخلوا
~~مدينة دبا فتحصنوا فيها وحصرهم المسلمون شهرا أو نحوه وشق عليهم الحصار إذ
~~لم يكونوا أخذوا له أهبة ، فأرسلوا إلى حذيفة رجلا منهم يسأله الصلح ،
~~فقال : إلا أخيرهم ، بين حرب مجلية أو سلم مخزية ، قالوا : أما الحرب
~~المجلية فقد عرفناها فما السلم المخزية ؟ قال : تشهدون أن قتلانا في الجنة
~~وقتلاكم في النار ، وأن ما أخذنا منكم فهو لنا وما أخذتموه منا فهو رد
~~علينا ، وأنا على حق وأنكم على باطل وكفر ، نحكم فيكم بما رأينا فأقروا
~~بذلك ، فقال : اخرجوا من مدينتكم عزلا لا سلاح معكم ، ففعلوا ، فدخل
~~المسلمون حصنهم ، فقال حذيفة رضي الله عنه : إني قد حكمت فيكم أن أقتل
~~أشرافكم وأسبي ذراريكم ، فقتل من أشرافهم مائة رجل ، وسبى ذراريهم ، وقدم
~~حذيفة رضي الله عنه بسبيهم إلى المدينة ، وهم ثلثمائة من المقاتلة
~~وأربعمائة من الذرية والنساء ، وأقام عكرمة بدبا عاملا عليها لأبي بكر رضي
~~الله عنه ، فلما قدم حذيفة رضي الله عنه بسبيهم إلى المدينة اختلف فيهم
~~المسلمون فكان زيد بن أسلم يحدث عن أبيه أن أبا بكر رضي PageV01P232 الله
~~عنه أنزلهم دار رملة بنت الحارث ، وهو يريد أن يقتل من بقي من المقاتلة ،
~~فكان من كلام عمر رضي ms0409 الله عنه : يا خليفة رسول الله قوم مؤمنون إنما شحوا
~~على أموالهم والقوم يقولون : والله ما رجعنا عن الإسلام ولكن شححنا على
~~أموالنا ، فيأبى أبو بكر رضي الله عنه أن يدعهم بهذا القول ، ولم يزالوا
~~موقفين بدار رملة حتى توفي أبو بكر رضي الله عنه وولي عمر رضي الله عنه
~~فدعاهم فقال : قد كان من رأيي يوم قدم بكم على أبي بكر رضي الله عنه أن
~~يطلقكم وقد أفضى إلي الأمر فانطلقوا إلى أي البلاد شئتم فأنتم قوم أحرار لا
~~فدية عليكم ، فخرجوا حتى نزلوا البصرة ، وكان فيهم أبو صفرة والد المهلب
~~وهو غلام يومئذ ، وكان في من نزل البصرة . وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~رأي المهاجرين فيهم إذ استشارهم أبو بكر رضي الله عنه كان قتلهم أو فداءهم
~~بأغلى الفداء ، وكان عمر رضي الله عنه يرى ألا قتل عليهم ولا فداء ، فلم
~~يزالوا محتبسين حتى ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأرسلهم بغير فداء .
~~ويروى عن عمر بن عبد العزيز أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى فيهم
~~بأربعمائة ، فصار فداء ، ثم نظر في ذلك فقال : لا سباء في الإسلام فهم
~~أحرار ، والأول أكثر . وعن عروة : لما قدم أهل غزو دبا المدينة قافلين
~~أعطاهم أبو بكر رضي الله عنه خمسة دنانير خمسة دنانير . دبيل : على وزن
~~خليل ، مدينة بالسند هي أول مدنها ، وهي على ساحل البحر . دبوسية : من بلاد
~~الصغد ، مدينة حسنة كثيرة البساتين والثمار ، ولها قرى ومزارع وعمارات حسنة
~~، وفيها منبر وأسواق كثيرة ، وليس لها كبير قرى ولا رساتيق ، ولها سور تراب
~~، وبها مياه جارية . الدثينة : مدينة بينها وبين القلزم أربعة وعشرون ميلا
~~كانت منزلا لقوم من العماليق ، وبها مصانع تجتمع فيها السيول ، وكانت فيما
~~مضى محكمة بأبواب مطبقة تفتح إذا شاءوا أن يسقوا أرضا فإذا اكتفوا أرسلوا
~~الأبواب فحبسوا الماء ، وبين القلزم والدثينة الموضع المعروف بجسر القلزم
~~وهو قنطرة على خليج من البحر تجري فيه قوارب من القلزم يحمل فيها الماء
~~العذب والميرة ms0410 للحاج ، وأول من بناه عمرو بن العاصي وأكمله عبد الله بن أبي
~~سرح ثم بناه عبد الملك بن مروان ، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر
~~بحفر خليج من النيل إلى القلزم وقال : لا تتركن النساء يفدن إلى البيت ،
~~وعلى الجسر درابزين من خشب عن يمين وشمال ، ويعبر الناس على القنطرة . دجلة
~~: هي تخرج من بلاد آمد من ديار بكر ، وهي من أعين ببلاد خلاط من أرمينية من
~~الإقليم الخامس من موضع يعرف بحصن ذي القرنين ، وتصب إليها أنهار سريط
~~وساتيدما الخارجة من بلاد أرمينية : أرزن وميافارقين وتمر بالموصل ، وتصب
~~في نهر الخابور الخارج من بلاد أرمينية ، والتقاؤه بدجلة في بلاد قردى
~~وبازبدى من بلاد الموصل ، وهذه الديار هي ديار بني حمدان ، وفيها يقول
~~الشاعر : بقردى وبازبدى مصيف ومربع . . . وعذب يحاكي السلسبيل برود وبغداد
~~ما بغداد أما ترابها . . . فجمر وأما حرها فشديد وليس هذا نهر الخابور الذي
~~يجري من مدينة رأس عين ويصب في الفرات ثم تمر إلى الداخلة فيصب فيها أسفل
~~من الموصل والحديثة ، على فرسخ من الحديثة ، من الجانب الشرقي نهر الزاب
~~الأكبر والأصغر الواردان من بلاد أرمينية وأذربيجان ، ثم تنتهي الدجلة إلى
~~تكريت وسامراء وبغداد فيصب فيها نهر عيسى ، ثم تخرج دجلة من بغداد فتصب
~~فيها أنهار كثيرة مثل نهروان الذي يلي بلاد جرجرايا من مدينة واسط والسيف
~~وتل النعمانية ، وإذا PageV01P233 خرجت من مدينة واسط تفرقت أنهارا آخذة
~~إلى بطيحة البصرة ، ومقدار جريان الدجلة ثلثمائة فرسخ وقيل أربعمائة فرسخ .
~~وكانت الدجلة ، التي تدعى اليوم العوراء ، قبل الإسلام تستقيم من عند
~~المذار ، وهي اليوم منقطعة من ثم خرقت الأرض ومرت ذاهبة ، وكان كسرى ابرويز
~~قد كسر دجلة عند الخيزرانة ليعود الماء إلى دجلة العوراء وأنفق عليها مالا
~~عظيما فأعياه ذلك ، ورام خالد بن عبد الله أن يكسرها وأنفق الأموال في ذلك
~~فهدمت دجلة ذلك البنيان وخرقته ، وأثار ذلك البنيان ترى ، إذا مد الماء
~~دجلة ، من آجر وصاروج ، وربما عطبت فيه السفن المارة . دجيل : هو قناة من
~~دجلة ms0411 كان أبو جعفر المنصور حين بنى بغداد أخرج من دجلة دجيلا ليسقي تلك
~~القرى كلها ، حفرها من دجلة في عقود وثيقة من أسفلها محكمة بالصاروج والآجر
~~من أعلاها معقودة وعليها عقد وثيق ، وسماها دجيلا . وفي دجيل قتل عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى والد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه ، وكان عبد
~~الرحمن هذا يروي عن عمر وعلي وعبد الله وأبي هريرة رضي الله عنهم وكان خرج
~~مع ابن الأشعث فقتل بدجيل . دارابجرد : من كور فارس بينها وبين شيراز مائة
~~وخمسون ميلا ، وهي دار الملك ونسبها إلى نفسه ، وهي كبيرة عامرة آهلة بها
~~تجار وأسواق وبيع وشراء ، وهي مجتمع للتجار المتصرفين في ديار فارس ،
~~وعليها سور حصين ويدور به خندق تجتمع فيه فضول المياه التي تسقى بها النخيل
~~وفضالات مياه وعيون جمة ، وفيه سمك كثير لا عظم له ولا فلوس عليه ، ولها
~~أربعة أبواب ، وفي وسطها جبل عال كالقبة ، وبنيانها بالحجارة والطين والجص
~~. قالوا : وكان بدارابجرد بيت نار معظم كان زرادشت أمر يستاسف الملك أن
~~ينقل نارا كانت بمدينة خوارزم إلى دارابجرد فالمجوس تعظم هذه النار أشد
~~تعظيم ، وهي أكرم نيرانهم ، والذي بنى دارابجرد هو دارا بن بهمن بن
~~اسبنديار وهو الذي مات أبوه فخلفه حملا فعقد له التاج في بطن أمه ، وهو
~~والد دارا الذي قتله الإسكندر . قالوا : ومن النسب الشاذ قولهم في دارابجرد
~~: دراوردي ، وقال الشاعر : أقاتلي الحجاج إن لم أزر له . . . دراب وأترك
~~عند هند فؤاديا فإن كان لا يرضيك حتى تردني . . . إلى قطري لا إخالك راضيا
~~دراورد : قرية من خراسان منها عبد العزيز بن محمد الدراوردي أصله منها
~~ولكنه ولد بالمدينة ونشأ بها . الدردور : موضع في بحر فارس مما يلي شط
~~البحر حيث جبلا كسير وعوير ، وهو موضع يدور فيه الماء كالرحى دورانا
~~دائما من غير فترة ولا سكون ، فإذا سقط إليه مركب أو غيره فلا يزال يدور
~~حتى يتلف ، وهو يضيق على مقربة من جبلي كسير وعوير ، تسلكه السفن الصغار
~~ولا تسلكه الكبار ، وهذه ms0412 الدردورات ثلاثة : منها هذا الواحد والثاني بمقربة
~~من جزيرة قمار والدردور الثالث في آخر الصين . درن : جبل بالمغرب مشهور
~~يعرف بسقنقور ، وهو جبل عظيم معترض في الصحراء . وحكى البكري أن في الحديث
~~أن بالمغرب جبلا يقال له درن يزف يوم القيامة بأهله إلى النار كما تزف
~~العروس إلى بعلها ، وقل أن يكون في الجبال مثله سموا وكثرة خصب وطول مسافة
~~واتصال عمارة ومبدؤه من البحر المحيط في أقصى السوس ، ويمر مع المشرق
~~مستقيما حتى يصل إلى جبال نفوسة ، ويسمى هنالك بجبل نفوسة ، PageV01P234
~~ويتصل بعد ذلك بجبال طرابلس ثم يرق هنالك ويخفى أثره ، ويقال إن هذا الجبل
~~يصل إلى البحر حيث الطرف المسمى بأوثان . وفي كل هذا الجبل كل طريفة من
~~الثمار وغرائب الأشجار والماء يطرد فيه ، ويوجد بوسطه وحوافيه النبات
~~مخضرا في كل الأزمان ، وفي أعلاه جمل من قلاع وحصون تنيف على السبعين
~~حصنا ، ومنها الحصن المنيع القليل مثله في حصون الأرض بنية وتحصينا ومنعة
~~، وهو في أعلى الجبل حتى إن أربعة رجال يمسكونه ويمنعون الصعود إليه لأن
~~الصعود إليه ، من مكان ضيق وعر المرتقى لا ترتقي إليه دابة إلا بعد جهد
~~ومشقة اسمه تامللت ، وهو كان عمدة الإمام المهدي حين ظهر بالمغرب وهو الذي
~~زاد في تحصينه وجعله مدخرا لأمواله ، وبه الآن قبره ، وعليه بناء متقن
~~كالقبة العالية . وفي هذا الجبل من الفواكه : التين الطيب المتناهي في
~~الطيب البالغ في الحلاوة ، والعنب العسلي والجوز واللوز ، ومن السفرجل
~~والرمان ما يباع منه الحمل بقيراط لكثرته ، وبه الإجاص والكمثرى والمشمش
~~والأترج والقصب الحلو ، وهم لا يتبايعونه بينهم لكثرته ، وشجر الزيتون
~~والخرنوب وسائر الفواكه ، وبه الشجر المسمى آركان ويعصر منه دهن كثير جدا
~~، وهم يستعملونه كثيرا وبه الصنوبر والأرز والبلوط . وهذا الجبل معترض في
~~الصحراء ، ويقال إنه أكبر جبال الدنيا وإنه متصل بجبل المقطم الذي ببلدة
~~مصر وفيه قبائل كثيرة من المصامدة ، ويقال إنهم من العرب دخلوا تلك البلاد
~~وسكنوا تلك الشعاب في الفتنة الواقعة عند هزيمة ميسرة التي تسمى غزوة
~~الأشراف ms0413 فكان البربر يطلبون العرب فتوغلوا في تلك الجبال وتناسلوا . فهم
~~أهلها على الحقيقة ، وفي الجبل من المصامدة أمم لا تحصى ، وأكثر عيشهم من
~~العنب والزبيب والرب وهم لا يستغنون عن شربه لشدة برد الجبل وثلجه ، وخلفه
~~بلد السوس . قال البكري : وهو متصل بجبل أوراس وبجبل نفوسة المجاور لطرابلس
~~. قال : وتسير في هذا الجبل إلى موضع يقال له الملاحة ، وفي أعلى الجبل نهر
~~عظيم كبير والجبل كثير الأشجار . قال بعضهم : هذا الجبل فاصل بين الصحراء
~~والساحل ، ومنه ينفجر كل نهر هناك ، وهم يختلفون في تسميته فأهل فاس
~~وسجلماسة يسمونه درن كما وقع ذلك للمعتمد إذ رآه حين صير إلى تلك البلاد
~~فقال : هذي جبال درن . . . قلبي بها ذو درن يا ليتني لم أرها . . . وليتها
~~لم ترني والمصامدة ونول لمطة يسمونه جشكو ، وهوارة يسمونه أوراس ، ومما
~~ينفجر منه نهر نفيس ووادي أغمات وغيرهما . دروقة : مدينة بالأندلس من عمل
~~قلعة أيوب عظيمة في سفح جبل ، وعلى مقربة منها كنيسة أبرونية لها ثلاثمائة
~~باب وستون بابا ، وهي من إحدى عجائب البنيان . وقيل بين دروقة وبين قلعة
~~أيوب ثمانية عشر ميلا ، وهي مدينة صغيرة متحضرة كبيرة العامر كثيرة
~~البساتين والكروم ، وكل شيء بها كثير رخيص ، وبينها وبين سرقسطة خمسون
~~ميلا . درعة : بالمغرب في جهة سجلماسة ، وإنما تعرف درعة بواديها فإنه نهر
~~كبير يجري من المشرق إلى المغرب وينبعث من جبل درن ، وعليه عمارة متصلة نحو
~~سبعة أيام ، وهي مدينة عامرة آهلة بها جامع وأسواق حافلة كثيرة ومتاجر
~~رائجة ، ولها يوم الجمعة سوق في مواضع كثيرة ، وقديما كان سوقان في يوم
~~واحد في المواضع المتباينة ، وهي في شرف من الأرض والنهر منها بقبليها ،
~~وجريه من المشرق إلى المغرب ، ويهبط لها من ربوة حمراء وعليه الجنات
~~الكثيرة فيها جميع الفواكه من النخل والزيتون وغيرهما ، والحناء بدرعة كثير
~~، ومنها يجلب إلى جميع البلاد لطيبها ، ولها مزية في البيع على سواها ،
~~وشجر الحناء بها كثير كبير يحتمل أن يرقى الراقي إليها . وبوادي درعة شجر
~~التاكوت ، وهو شجر يشبه الطرفاء ms0414 PageV01P235 وبه يدبغ الجلد الغدامسي ،
~~ويوجد بوادي درعة حجارة تسمى تامطغيت تحك باليد فتلين إلى أن تأتي في قوام
~~الكتان فتصنع منها القيود للدواب والإمرة ، وتغزل وينسج منها مناديل ولا
~~تؤثر فيها النار مثل السمندل ، وقد صنع منها لبعض ملوك زناتة كساء فكان
~~عنده من أعظم الذخائر . وذكر البكري عن من أخبره أنه رأى تاجرا قد جلب منه
~~منديلا لبعض ملوك الروم ، وأخبره أنه منديل كان لبعض الحواريين وجعله في
~~النار أمام الملك فلم تؤثر فيه النار ، فوصله ذلك الملك عليه بصلة كان فيها
~~غناه إلى آخر الدهر ، ويقال إن ذلك الملك بعثه إلى ملك الروم الأعظم وأخبره
~~بخبره فوضعه في الكنيسة العظمى وبعث إليه بصلة سنية ، وأمره أن يتوج بتاج
~~بعثه إليه ورفعه على من سواه . وبين درعة وسجلماسة ثلاث مراحل وليست درعة
~~بمدينة يحوطها سور ولا حفير إنما هي قرى متصلة وعمارات متقاربة ومزارع
~~كثيرة ، وفيها أخلاط من البربر ، وهي على نهر سجلماسة النازل إليهم وعليه
~~يزدرعون غلات الحناء والكمون والكراويا والنيلج ، ونبات الحناء يكبر بها
~~حتى يصير في قوام الشجر يصعدون إليها ، ومنها يؤخذ بزره ويتجهز به إلى
~~الجهات ، ولا يوجد بزره إلا في هذا الإقليم فقط . وبين درعة والسوس الأقصى
~~أربعة أيام . الدرب : هو جبل بين عمورية وطرسوس ، وهو الذي عناه امرؤ القيس
~~بقوله : بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه . . . وهو حاجز بين بلاد إنطاكية
~~وبلاد طرسوس منتصبا من الغرب إلى الشرق ، وفيه أبواب عليها حصون وحراس
~~ترتقب الداخل والخارج ، ومن الدرب إلى البذندون ، وهو حصن ، اثنا عشر ميلا
~~. درجين : هي آخر البلاد الجريدية ، مدينة قديمة بقرب نفطة ، وهي كبيرة ،
~~والكساء الدرجيني يشبه الكساء السجلماسي في ثوبه ولونه ، لكنه دونه في
~~الجودة . دلاية : قرية بالأندلس من عمل المرية . دلوك : بلد من الثغور
~~المتصلة ببلاد الروم وراء الفرات ، وقال عدي بن الرقاع : فقلت لها كيف
~~اهتديت ودوننا . . . دلوك وأشراف الدروب القواهر دلاص : من البلاد المصرية
~~في الضفة الشرقية من معظم النيل ، تصنع بها اللجم الدلاصية ، وهي مدينة
~~صغيرة ms0415 عامرة جليلة وصناعة الحديد فيها قائمة ، وهي قديمة أزلية عجيبة
~~البناء فيها غرائب ، وهي كانت مجتمع سحرة مصر ، وكانت في أيام القبط كبيرة
~~إلا أنها الآن تسلط عليها البرابر من لواتة وشرار العرب فأفنوا عمارات
~~أطراف هذه البلاد وأفسدوها فقل ساكنوها لذلك . دمقلة : في غربي النيل على
~~ضفته ، وهي قاعدة ملك النوبة ، وأهلها سودان ، ومن النيل يشرب أهلها ،
~~لكنهم أحسن الناس وجوها وأجملهم شكلا وطعامهم الشعير والذرة ، والتمر
~~يجلب إليهم من البلاد المجاورة لهم ، وشرابهم المزر المتخذ من الذرة . وبين
~~دمقلة وعمل مصر أربعون يوما ، وهم نصارى يعقوبية ويقرأون الانجيل بلسان
~~الروم الملكانية ، وهم يغتسلون من الجنابة ، لا يطأون في الحيضة ، وملوكهم
~~يتخذون الخيل العتاق ، وركوب عوامهم البراذين ، ولهم النخل والكروم والذرة
~~والموز والحنطة ، والأترج عندهم كثير . وتسير من دمقلة في جبال وشعاب حتى
~~تنتهي إلى صورا وهو آخر بلادهم . PageV01P236 ولما افتتحت مصر أمر عمر رضي
~~الله عنه أن تغزى النوبة فوجدهم المسلمون يرمون الحدق فذهبوا إلى المصالحة
~~فأبى عمرو بن العاصي رضي الله عنه من مصالحتهم حتى صرف عن مصر ووليها عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح سنة إحدى وثلاثين فقاتلوه قتالا شديدا فأصيبت عين
~~معاوية بن حديج رضي الله عنه وعيون جماعته ، فحينئذ سموا رماة الحدق . قال
~~الشاعر : لم تر عيني مثل يوم دمقله . . . والخيل تعدو بالدروع مثقله . . .
~~ورميهم عن قسي غريبة ، ولحومهم لحم الإبل طريا وملحا يطبخونه بالنار ،
~~والسمك عندهم كثير جدا ، وفي بلادهم الزراريف والفيلة والغزلان . دمهرة :
~~وهي جزيرة القمر من جزر الهند ، وهذه الجزائر فيها رئيس يجمعهم ويذب عنهم
~~ويهادن على قدر طاقته ، وزوجته تحكم بين الناس وتكلمهم ولا تستتر عنهم سترة
~~دائمة لا ينتقلون عنها ، وهي تلبس حلة الذهب المنسوج وعلى رأسها تاج الذهب
~~المكلل بأنواع اليواقيت والجوهر والأحجار النفيسة ، وتجعل في رجلها نعل
~~الذهب ، وليس يمشي أحد في هذه الجزائر بنعل إلا الملكة وحدها ، ومتى عثر
~~على أحد أنه يلبس النعل قطعت رجلاه . وتركب هذه الملكة في مدينتها وأعمالها
~~ويركب خلفها جواريها ms0416 بالزي الكامل من الفيلة والرايات والأبواق ، والملك
~~زوجها وجميع الوزراء يتبعونها على بعد منها ، ولهذه الملكة أموال تجمعها من
~~جبايات معلومة فتتصدق بهذه الأموال على فقراء أهل بلادها في ذلك اليوم ولا
~~تتصدق بشيء إلا وهي واقفة تنظر ، وأهل بلادها يعلقون على طرقها ومواضع
~~سيرها أنواع ثياب الحرير ، ولها زي حسن . ونساء هذه الجزيرة يمشين مكشوفات
~~الرؤوس مضفورات الشعور ، والمرأة الواحدة تمسك في رأسها عشرة أمشاط وأقل
~~وأكثر ، وهي حليهن . دمنهور : مدينة مسورة في بسيط من الأرض أفيح متصل من
~~الإسكندرية إلى مصر والبسيط كله محترث ، والقرى فيه يمينا وشمالا لا تحصى
~~كثيرة . دماميل : مدينة بينها وبين قوص من أرض مصر سبعة أميال ، وهي محدثة
~~حسنة البناء طيبة الهواء كثيرة الزراعات ممكنة الحنطة وسائر الحبوب ،
~~وأهلها أخلاط والغالب عليهم أهل المغرب والغريب عندهم مكرم محفوظ مرعي
~~الجانب ، وفي أهلها مواساة بالجملة . دمشق : هي قاعدة الشام ودار ملك بني
~~أمية ، سميت باسم صاحبها الذي بناها وهو دمشق بن قاني بن مالك بن ارفخشذ بن
~~سام بن نوح عليه السلام ، وقيل سميت بدماشق بن نمرود بن كنعان ، قال عياض :
~~هي بكسر الدال وفتح الميم ، ومنهم من يكسر الميم . وهي ذات العماد في قول
~~عوف بن خالد وعكرمة وغيرهما ، وقيل غير ذلك . قال مؤرخو أخبار العجم : في
~~شهر أيار بنى دمشوش الملك مدينة جلق ، وهي مدينة دمشق وحفر نهرها بردى
~~ونقره في الجبل حتى جرى إلى المدينة . وحكي أن دمشق كانت دار نوح ، ومن جبل
~~لبنان كان مبدأ السفينة ، واستوت على الجودي قبل قردى ولما كثر ولده نزلوا
~~بابل السواد في ملك نمرود بن كوش أول ملك كان في الأرض . وسور دمشق تراب ،
~~ولها أربعة أبواب : الباب الغربي وهو باب الجابية ، والباب الجنوبي ويسمى
~~باب توما ويقال له اليوم باب المصادمة ، والباب الشرقي وهو باب الغوطة ،
~~ومن الباب الشرقي دخل خالد بن الوليد ومنه فتح دمشق ، والباب الشمالي
~~PageV01P237 هو باب الفراديس وهو باب كيسان ، ونهرها يحيط بمدينتها من كل
~~ناحية حتى يلتقي من ms0417 جهة الغوطة ، وفي باب توما أربعة أنهار : نهر برزة ونهر
~~ثورا ونهر يزيد ونهر القناة ، وتسير في مدينة دمشق حتى تنتهي إلى باب
~~الفراديس مقدار ميل إلى عين حران ، وهي ثلاث ديارات ، وقصر ابن طولون إلى
~~جانبه ، ومما يلي الباب الغربي وهو باب الجابية المصلى ، وتسير من المدينة
~~في بساتين إلى باب صغير وعليه خمس صوامع للرهبان . وفي سور دمشق فتح
~~كالأبواب تدخل منها الأنهار إلى المدينة وهي تجري داخل المدينة وتخرق دورها
~~وأسواقها ، والأسواق كلها مسقفة على هيئة سقوف المسجد الجامع بها ، وأرضها
~~مفروشة . ومسجد جامعها بناه الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وثمانين ، وهو
~~داخل المدينة وليس على وجه الأرض مثله بناء ولا أحسن صفة ولا أتقن إحكاما
~~ولا أبدع منه تلميعا بأنواع الفصوص المذهبة والآجر المحكوك والمرمر
~~المصقول ، فمن جاء من ناحية باب جيرون صعد إليه في درج رخام نحوا من
~~ثلاثين درجة ، ومن قصده من ناحية باب البريد والقبة الخضراء وباب الفراديس
~~كان مدخله مع الأرض بغير درج . ومن عجيب شأنه أنه لا تنسج به العنكبوت ولا
~~يدخله الطائر المعروف بالخطاف ، وفيه آثار عجيبة منها الخزان ، والقبة التي
~~فوق المحراب عند المقصورة يقال إنها من بناء الصابئة ، وكان مصلاهم بها ،
~~ثم صار في أيدي اليونانيين فكانوا يعظمون فيه دينهم ثم صار بعدهم لعباد
~~الأوثان ، فكان موضعا لأصنامهم ، ثم انتقل إلى اليهود فقتل في ذلك الزمان
~~يحيى بن زكريا فنصب رأسه على باب المسجد المسمى بباب جيرون ، ثم تغلب عليه
~~النصارى فحولته بيعة يقيمون بها دينهم ، ثم افتتحها المسلمون فاتخذوه
~~جامعا ، فلما كان في أيام الوليد بن عبد الملك بن مروان جعل أرضه رخاما
~~ومعاقد رؤوس أساطينه ذهبا ومحرابه مذهبا وسائر حيطانه مرصعة بأشباه
~~الجوهر ، والسقف كله مكتب بأحسن صنعة وأبدع تنميق ، وأنفق في هذا المسجد
~~خراج الشام كله سنتين . وكان بعث إلى ملك الروم بالقسطنطينية يأمره باشخاص
~~اثني عشر ألف صانع من جميع بلاده ، وتقدم إليه بالوعيد في ذلك إن توقف عنه
~~، فامتثل أمره مذعنا بعد ms0418 مراسلة جرت بينهما في ذلك ، فشرع في بنائه وبلغ
~~الغاية في التأنق فيه ، وأنزلت جدره كلها بفصوص الفسيفساء وخلطت بأنواع من
~~الأصبغة الغريبة وقد مثلت أشجارا وفرعت أغصانا منظومة بالفصوص ببدائع من
~~الأصبغة الغريبة ، فجاء يعشي العيون وميضا ، وكان مبلغ النفقة حسبما ذكره
~~ابن المعلى الأسدي في بنيانه أربعمائة صندوق ، في كل صندوق ثمانية وعشرون
~~ألف دينار ، فكان مبلغ الجميع أحد عشر ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار .
~~والوليد هو الذي أخذ نصف الكنيسة الباقية منه في أيدي النصارى وأدخلها فيه
~~لأنه كان قسمين : قسما للمسلمين وقسما للنصارى ، وهو الغربي ، لأن أبا
~~عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه دخل البلد من الجهة الغربية فانتهى إلى نصف
~~الكنيسة وقد وقع الصلح بينه وبين النصارى ، ودخل خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه عنوة من الجهة الشرقية وانتهى إلى النصف الثاني وهو الشرقي ، فاختاره
~~المسلمون وصيروه مسجدا ، وبقي النصف المصالح عليه وهو الغربي كنيسة بأيدي
~~النصارى إلى أن عوضهم منه الوليد فأبوا ذلك فانتزعه من أيديهم قسرا وطلع
~~لهده بنفسه ، وكانوا يزعمون أن الذي يهدم كنيستهم يجن ، فبادر الوليد وقال
~~: أنا أول من يجن في الله تعالى ، وبدأ بالهدم بيده فبادر المسلمون هدمه ،
~~واستعدوا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أيام خلافته وأخرجوا العهود التي
~~بأيديهم من الصحابة رضي الله عنهم في إبقائه عليهم فهم بصرفه إليهم فأشفق
~~المسلمون من ذلك ، ثم عوضهم من ذلك بمال عظيم أرضاهم به فقبلوه . ويقال إن
~~أول من وضع جداره القبلي هود عليه السلام ، وفي أثر أنه يعبد الله تعالى
~~فيه بعد خراب الدنيا أربعين سنة ، وذرعه في الطول من المشرق إلى المغرب
~~مائتا خطوة وهما ثلثمائة ذراع ، وعرضه من القبلة إلى الشمال مائة خطوة وخمس
~~وثلاثون خطوة وهي مائتا ذراع ، فيكون تكسيره من المراجع أربعة وعشرين
~~مرجعا ، وهو تكسير مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غير أن الطول في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من القبلة إلى الشمال ، وبلاطاته
~~المتصلة بالقبلة ثلاث ms0419 مستطيلة من المشرق إلى المغرب ، سعة كل بلاطة ثمان
~~عشرة خطوة ، والخطوة ذراع ونصف ، وقد قامت على ثمانية وستين عمودا ، منها
~~أربع وخمسون PageV01P238 سارية وثماني أرجل جصية واثنتان مرخمة ملتصقة معها
~~في الجدار الذي يلي الصحن ، وأربع أرجل مرخمة أبدع ترخيم مرصعة بفصوص
~~الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب وأشكالا غريبة قائمة في البلاط
~~الأوسط ، دور كل رجل منها اثنان وسبعون شبرا ، ويستدير بالصحن بلاط من
~~ثلاث جهات : الشرقية والغربية والشمالية ، وسعة الصحن حاشا المسقف القبلي
~~والشمالي مائة ذراع ، وعدد شمسيات الجامع الزجاجية المذهبة الملونة أربع
~~وسبعون . وفي الجامع ثلاث مقصورات : مقصورة الصحابة رضي الله عنهم وهي
~~مقصورة معاوية رضي الله عنه ، هو أول من وضعها وبإزاء محرابها باب حديد كان
~~يدخل منه معاوية إلى المقصورة ، وبإزاء محرابها مصلى أبي الدرداء رضي الله
~~عنه وخلفها كانت دار معاوية رضي الله عنه ، وهو اليوم سماط عظيم للصفارين
~~بطول جدار الجامع القبلي . وفي الجامع عدة زوايا يتخذها الطلبة للنسخ
~~والدرس والانفراد عن ازدحام الناس ، وهي من جملة مرافق الطلبة . وفي الجدار
~~المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات القبلية عشرون بابا قد علتها قسي جصية
~~كلها مخرمة على شبه الشمسيات . وللجامع ثلاث صوامع : واحدة في الجانب
~~الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوي على مساكن متسعة وزوايا فسيحة يسكنها أقوام
~~من الغرباء أهل الخير ، وبها كان معتكف أبي حامد الغزالي ، وثانية بالجانب
~~الغربي ، ، وثالثة بالجانب الشمالي . وللجامع مال عظيم من خراجات ومستغلات
~~تنيف على الثمانية آلاف دينار في السنة . وكان هذا الجامع ظاهرا وباطنا
~~منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا بأبدع زخارف البناء فأدركه الحريق
~~مرتين فتهدم وجدد وذهب أكثر رخامه واستحال رونقه . ومحرابه من أعجب
~~المحاريب الإسلامية حسنا وغرابة صنعة يتقد ذهبا كله قد قامت في وسطه
~~محاريب صغار ، وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في صف المحراب خزانة
~~كبيرة فيها مصحف عثمان الذي وجه به إلى الشام ، وتفتح الخزانة كل جمعة إثر
~~الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ، ويكثر الزحام عليه . وهناك مشهد كبير
~~حفيل كان ms0420 فيه رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم نقل إلى القاهرة . وعن
~~يمين الخارج من باب جيرون غرفة لها هيئة طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر وقد
~~فتحت أبوابا صغارا على عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا ، فعند
~~انقضاء ساعة من النهار سقطت صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر
~~قائمين على طاس صفر تحت كل واحد منهما ، أحدهما تحت أول باب من تلك الأبواب
~~والثاني تحت آخرها ، والطاستان مثقوبتان . ويستدير بالجامع أربع سقايات في
~~كل جانب سقاية ، واحدة منها كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت والماء يجري في
~~كل بيت ، وإحدى هذه السقايات في دهليز باب جيرون وهي أكبرها ، فيها من
~~البيوت نيف على ثلاثين ، والبلد كله سقايات قل ما تخلو سكة من سككه أو سوق
~~من أسواقه من سقاية . قالوا : ورأس يحيى بن زكريا عليهما السلام مدفون
~~بالجامع في البلاط القبلي قبالة الركن الأيمن من المقصورة الصحابية ، وعليه
~~تابوت خشب معترض من الأسطوانة إلى الأسطوانة ، وفوقه قنديل كأنه من بلور
~~مجوف كالقدح الكبير . وفي الجهة الشمالية من البلد وعلى مقدار فرسخ منه غار
~~مستطيل ضيق قد بني عليه مسجد كبير مرتفع مقسم على مساجد كثيرة كالغرف
~~المطلة ، وعليه صومعة عالية ، ومن ذلك الغار رأى إبراهيم الخليل صلى الله
~~عليه وسلم الكوكب ثم القمر ثم الشمس حسبما ذلك مذكور في الكتاب العزيز ،
~~ذكر ذلك ابن عساكر . وهناك مغارة صلى فيها إبراهيم وموسى وعيسى ولوط وأيوب
~~صلوات الله وسلامه عليهم . ولكل مشهد من تلك المشاهد أوقاف معينة . وهناك
~~الربوة المباركة التي أوى إليها المسيح عليه السلام وأمه ، وهناك بيت يقال
~~إنه مصلى الخضر ، وهذه الربوة رأس بساتين البلد ومنها ينقسم الماء على سبعة
~~أنهار ولهذه الربوة أوقاف من بساتين وأرض بيضاء . وبغربي البلد جبانة تعرف
~~بقبور الشهداء فيها كثير من الصحابة والتابعين والأئمة الصالحين ، فمنها
~~قبر أبي الدرداء PageV01P239 وزوجته أم الدرداء رضي الله عنهما ، وفضالة بن
~~عبيد ، وسهل بن الحنظلية ، ومعاوية بن أبي سفيان وأخته أم المؤمنين أم
~~حبيبة ms0421 ، وواثلة بن الأسقع ، وبلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وأويس القرني ، وخلفاء بني أمية رضي الله عنهم . ولدمشق ثمانية
~~أبواب : باب شرقي ، وهو شرقي المدينة ، وفيه منارة بيضاء يقال إن عيسى عليه
~~السلام ينزل فيها كما جاء في الأثر أنه ينزل في المنارة البيضاء شرقي دمشق
~~، ويلي هذا الباب باب توما ، ثم باب السلامة ، ثم باب الفراديس ، ثم باب
~~الفرج ، ثم باب النصر ، ثم باب الجابية ، ثم باب الصغير . والأرباض تطيف
~~بالبلد كله إلا من جهة الشرق مع ما يتصل بالقبلة يسيرا وله أرباض كثيرة ،
~~والبلد ليس بمفرط الكبر وهو مائل للطول ، وفي داخل البلد كنيسة لها عند
~~الروم شأن كبير تعرف بكنيسة مريم ، ليس بعد بيت المقدس عندهم أفضل منها ،
~~وهي بأيدي الروم لا اعتراض عليهم فيها . وبالبلد نحو عشرين مدرسة
~~ومارستانان ، أحدهما جاريه في اليوم نحو الخمسة عشر دينارا وله قومة برسم
~~المرضى والنفقة التي يحتاجون إليها في الأدوية والأغذية ، والأطباء يبكرون
~~إليه كل يوم ويأمرون بإعداد ما يصلحهم من الأدوية والأغذية ، وفيه مجانين
~~معتقلون لهم ما يخصهم من العلاج ، وهم في سلاسل موثقون ، نعوذ بالله من
~~البلاء . ومن أغرب أحاديثهم أن رجلا كان يعلم القرآن ، وكان يقرأ عليه صبي
~~من أهل البلد اسمه نصر الله هام به المعلم وزاد كلفه به حتى اختل عقله وأوى
~~إلى المارستان ، واشتهرت علته وفضيحته بالصبي ، فقيل له : اخرج وعد إلى ما
~~كنت عليه من القرآن ، فقال متماجنا : وأي قراءة بقيت لي ؟ ما بقي في حفظي
~~من القرآن شيء سوى : ' إذا جاء نصر الله والفتح ' فضحك منه ، نسأل الله
~~العافية ، وما زال هناك حتى مات ، لطف الله به . وأما رباطات الصوفية التي
~~يسمونها الخوانق فكثيرة ، وهي قصور مزخرفة ، في جميعها الماء يطرد . وهناك
~~ديار موقوفة لقراءة كتاب الله تعالى يسكنونها ، ومرافق الغرباء أكثر في
~~البلد من أن تحصى لا سيما لحفاظ كتاب الله تعالى والمنتمين للطلب . وبهذه
~~البلدة قلعة يسكنها السلطان منحازة في الجهة الغربية وهي بازاء باب ms0422 الفرج ،
~~وبها جامع السلطان . وبهذه البلدة قرب مائة حمام ، وفي أرباضها نحو أربعين
~~دارا للوضوء يجري الماء فيها كلها ، وهي أحسن البلاد للغريب لكثرة المرافق
~~، وأسواقها من أحفل أسواق البلاد وأحسنها انتظاما ولا سيما قيساريتها .
~~وأهل دمشق يمشون أمام الجنازة بقراء يقرأون القرآن بأصوات شجية وتلاحين
~~مبكية برفيع أصواتهم ، وكلهم يمشون وأيديهم إلى خلف ، قابضين بالواحدة على
~~الأخرى ، ويركعون للسلام على تلك الحالة ، والمحتشم منهم من يسحب أذياله
~~على الأرض شبرا ويضع خلفه اليد الواحدة على الأخرى ، ويستعملون المصافحة
~~إثر الصلوات لا سيما إثر صلاة الصبح وصلاة العصر . ودمشق جامعة لصنوف
~~المحاسن وضروب الصناعات وأنواع الثياب الحرير كالخز والديباج النفيس ويتجهز
~~به إلى جملة الآفاق ، وفي داخل دمشق على أوديتها أرحاء كثيرة جدا ، وبها
~~من الحلاوات ما لا يوجد بغيرها ، وأهلها في خصب أبدا ، وهي أعز البلاد
~~الشامية وأكملها حسنا . وكان الوليد فرش داخل المدينة بالرخام الأبيض
~~المختم باللازورد تختيما متداخلا من أصل الحلقة ، وحيطان المسجد
~~بالفسيفساء وسقفه لا خشب فيه وهو مذهب كله ، وله ثلاث منارات : المنارة
~~الواحدة التي في مؤخر المسجد واثنتان في غربه وشماله والمسجد مذهب كله من
~~أعلاه إلى أسفله ذهبا وفسيفساء ، وفي صحن المسجد قبة قد أحكمت صنعتها
~~وأتقنت أشد الإتقان ، فيها فوارة من نحاس محكمة العمل يفور منها الماء
~~ويرتفع نحو القامة ثم ينزل في حوض رخام بديع ويستدير بهذه القبة شباك من
~~حديد ، وسطح الفوارة فسيفساء فيه صور غزلان وغيرها من الحيوان ، فإذا أشرفت
~~على الفوارة وهي مملوءة ماء رأيت منظرا أنيقا . وعند الباب الشرقي من
~~المسجد قبة في أعلاها قناة رصاص ولها أنابيب من نحاس قد أخرجت من حدود
~~القبة توقد فيها السرج ، وفي حيطان المسجد قناة للماء بأقفال ينزل ماؤها في
~~حياض رخام في وسط كل حوض عمود من نحاس يندفع منه الماء مرتفعا علوا ، وفي
~~أعلى مسجد دمشق قبة خضراء مشرفة جدا . وجبانة دمشق في الجنوب منها ، يكون
~~طولها ميلا في مثله . قالوا : ومر الوليد بن عبد الملك حين بنى ms0423 مسجد دمشق
~~برجل ممن يعمل في المسجد وهو يبكي ، فقال : ما قصتك قال : PageV01P240 يا
~~أمير المؤمنين كنت رجلا جمالا فلقيني رجل فقال : أتحملني إلى مكان كذا
~~وكذا ، موضعا في البرية ، قلت : نعم ، فلما حملته وسرنا بعض الطريق التفت
~~إلي فقال لي : إن بلغنا الموضع الذي ذكرته لك وأنا حي أغنيك ، وإن مت قبل
~~بلوغي إليه فاحملني إلى الموضع الذي أصف لك ، فإن ثم قصرا خرابا فإذا
~~بلغته فامكث إلى ضحوة النهار ثم عد سبع شرافات من القصر واحفر تحت السابعة
~~على قدر قامة فإنك ستظهر لك بلاطة فاقلعها ، فإنك سترى تحتها مغارة فادخلها
~~، فإنك ترى في المغارة سريرين على أحدهما رجل ميت ، فاجعلني على أحد
~~السريرين ومدني عليه وحمل جمالك هذه وحمارتك مالا من المغارة وارجع إلى
~~بلدتك . قال : فمات في الطريق ، ففعلت ما أمرني به ، وكان معي أربعة جمال
~~وحمارة فأوسقتها كلها مالا من المغارة وسرت بعض الطريق وكانت معي مخلاة
~~فنسيت أن أملأها من ذلك المال وداخلني الشره ، فقلت : لو رجعت فملأت هذه
~~المخلاة ، فرجعت وتركت الجمال والحمارة في الطريق فلم أجد المكان الذي أخذت
~~منه المال ، فدرت فلم أعرف ، فلما يئست رجعت إلى الجمال والحمارة فلم أجدها
~~، فجعلت أدور في البرية أياما فلم أجد لها أثرا ، فلما يئست رجعت إلى
~~دمشق وقد ذهبت الجمال والحمارة فلم أحصل على شيء ، وألجأني الأمر إلى ما
~~ترى يا أمير المؤمنين ، فها أنا أعمل كل يوم في التراب بدرهم فكلما تذكرت
~~بكيت ، فقال له الوليد : لم يقسم الله لك في تلك الأموال شيئا وإلي صارت
~~فبنيت بها هذا المسجد . وفي غربي دمشق لأقل من ميل منها قصر الإمارة ، وهي
~~مدينة مسورة ، ولها بابان كبيران يسمى أحدهما باب الربوة والثاني باب حوران
~~، وبينهما أبواب كثيرة تسمى الخوخات ، وفيها مسجد جامع متقن إلا أنه لا
~~يبلغ إتقان مسجد المدينة الكبرى ، وفيها أسواق كثيرة ، وبين قصر الإمارة
~~والمدينة بساتين وأنهار جارية ، وعلى قصر الإمارة قبة حمراء مشرفة ، ويحيط
~~بقصر الإمارة نهر من جميع جوانبه ms0424 ، وجبل اللكام جبل شاهق لاصق بمدينة دمشق
~~، وبينهما نهر عليه قنطرة لطيفة ، وهي تسقي بساتين الغوطة ، وثنية العقاب
~~على مقربة من مدينة دمشق تسير من الثنية في قرى النصارى حتى تفضي إلى باب
~~توما . والخضراء من دمشق كان ينزلها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .
~~ومرابط أهل دمشق بيروت ، وهي مدينة على شاطئ البحر وفيها كان أبو الدرداء
~~رضي الله عنه . وفتحت دمشق في زمان عمر رضي الله عنه سنة أربع عشرة بعد أن
~~لقيتهم جموع الروم بمرج الصفر عند طاحونة المرج فهزمت الروم ، ويقال إن
~~الطاحونة طحنت في ذلك اليوم من دمائهم وهرب هرقل إلى أنطاكية ثم إلى
~~القسطنطينية . ولعبد الله بن أحمد الكاتب المعدل في ذكر دمشق ، أنشده ابن
~~عساكر في كتابه : سقى الله ما تحوي دمشق وحياها . . . فما أطيب اللذات فيها
~~وأهناها نزلنا بها فاستوقفتنا محاسن . . . يحن إليها كل قلب ويهواها لبسنا
~~بها عيشا رقيقا رداؤه . . . ونلنا بها من صفوة العيش أعلاها ولم يبق فيها
~~للمسرة بقعة . . . يفرح فيها القلب إلا نزلناها وكم ليلة نادمت بدر تمامها
~~. . . تقضت وما أبقت لنا غير ذكراها فآها على ذاك الزمان وطيبه . . . وقل
~~له من بعده قولتي آها فيا صاحبي إما حملت تحيتي . . . إلى دار أحباب لنا
~~طاب مغناها فقل ذلك الوجد المبرح ثابت . . . وحرمة أيام الهوى ما أضعناها
~~فإن كانت الأيام أنست عهودنا . . . فلسنا على طول المدى نتناساها سلام على
~~تلك المحاسن إنها . . . محط صبابات النفوس ومثواها رعى الله أياما تقضت
~~بقربها . . . فما كان أهناها لدينا وأمراها PageV01P241 ليالي لا أنفك في
~~عرصاتها . . . أنادم بدرا أو أعاتب تياها فمن مترف يستملك اللب حسنه . . .
~~وفاتنة يستأسر القلب عيناها إذا عدم الورد الجني أراك ما . . . يفوق على
~~الورد المورد خداها وإن غاب نور البدر في حلك الدجى . . . أضاء كضوء الصبح
~~نور محياها أحن إليها ثم أخشى رقيبها . . . فما زلت أخشاها بوجدي فأغشاها
~~وإن لم ترد طيب الخمور وفعلها . . . أقمت مقام الكأس في فعلها فاها ومن أين
~~للصهباء شمس مضيئة . . . يعاطيك محياها رحيق ms0425 ثناياها رعى الله عني عصبة
~~أدبية . . . فلم يجر خلق في البلاغة مجراها إذا ذكرتها النفس حنت لذكرها .
~~. . وإن ذكرتها العين حنت لرؤياها فلا برحت يستعبد الحر حسنها . . .
~~وتستخدم الألفاظ الطاف معناها وقال أبو الفرج عبد الله بن أسعد الموصلي
~~الفقيه الشافعي المعروف بابن الدهان : سقى دمشق وأياما مضت فيها . . .
~~مواطر السحب ساريها وغاديها فللحاظ وللأسماع ما اقترحت . . . من وجه شادنها
~~أو صوت شاديها إذا العزيمة عن فرط الغرام ثنت . . . قلبا تثنى له غصن
~~فيثنيها ريم إذا جلبت حينا لواحظه . . . للنفس حيا بخديه فيحييها اشتاق
~~عيشي بها قدما ويذكرني . . . أيامي السود بيضا من لياليها ونحن في جنة لا
~~ذاق ساكنها . . . بأسا ولا عرفت بؤسا مغانيها سماء دوح ترد الشمس صاغرة .
~~. . عنا وتبدي نجوما من نواحيها ترى النجوم بها في كل ناحية . . . ممدودة
~~للنجوم الزهر أيديها إذا الغصون هززناها لنيل جنى . . . صارت كواكبها حصبا
~~أراضيها من كل صفراء مثل الماء يانعة . . . تخالها جمر نار في تلظيها لذيذة
~~الطعم تحلو عند آكلها . . . بهية اللون تجلى عند رائيها يا ليت شعري على
~~بعد أذاكرتي . . . عصابة لست طول الدهر ناسيها عندي أحاديث وجد بعد بعدهم .
~~. . أظل أجحدها والعين ترويها كم لي بها صاحب عندي له نعم . . . كثيرة
~~وأياد ما أؤديها فارقته غير مختار فصاحبني . . . صبابة منه تخفيني وأخفيها
~~رضيت بالكتب بعد القرب فانقطعت . . . حتى رضيت سلاما في حواشيها وقال
~~إسماعيل بن أبي هاشم : قرأت على قصر بدمشق لبنى أمية : PageV01P242 ليت
~~شعري ما حال أهلك يا قص . . . ر وأين الذين علوا بناكا ما لأربابك الجبابرة
~~الأملا . . . ك شادوك ثم حلوا سواكا ألزهد يا قصر فيك تحامو . . . ك ألا
~~نبني ولست هناكا ليت شعري وليتني كنت أدري . . . ما دهاهم يا قصر ثم دهاكا
~~ليت أن الزمان خلف منهم . . . مخبرا واحدا فاعلم ذاكا ومن خلف هذا جوابا
~~عنهم : أيها السائل المفكر فيهم . . . ما لهذا السؤال قل لي دعاكا أوما
~~تعرف المنون إذا حل . . . ت ديارا فلن تراعي هلاكا إن في نفسك الضعيفة
~~شغلا . . . فاعتبر وامض فالمنون وراكا دندمة ms0426 : مدينة في أرض سفالة صغيرة
~~على ضفة البحر ، وأهلها في ذاتهم قلة وليس في أيديهم شيء يتصرفون به أو
~~يعيشون منه إلا الحديد ، فإن بلاد سفالة يوجد في جبالها معادن الحديد
~~الكثيرة ، وأهل جزائر الرانج وغيرهم من ساكني الجزائر المطيفة بها يدخلون
~~إليهم ويخرجونه من عندهم إلى سائر بلاد الهند وجزائرها ، فيبيعونه بالثمن
~~الجيد لأن بلاد الهند أكثر تصرفهم وتجاراتهم بالحديد ، ومع أن الحديد موجود
~~في جزائر الهند ومعادنه بها ، فإنه في بلاد سفالة أكثر وأطيب وأرطب ، لكن
~~الهنديون يحسنون صنعته وتركيب أخلاط الأدوية منه التي يسبكون بها الحديد
~~اللين ، فيعود هنديا ينسب إلى الهند . وبها دار لضرب السيوف وصناعهم
~~يجيدونها فضلا عن غيرهم من الأمم ، وكذلك الحديد السندي والسرنديبي
~~والبينماني في كلها تفاضل بحسب هواء المكان وجودة الصنعة وإحكام السبك
~~والضرب وحسن الصقل والجلاء ، لا يوجد شيء من الحديد أمضى من الحديد الهندي
~~، وهذا شيء مشهور لا ينكر . ودندمة هذه إحدى قواعد سفالة . وبجميع بلاد
~~سفالة يوجد التبر الذي لا يعدل به طيبا وكثرة وعظما ، وهم مع ذلك يفضلون
~~النحاس على الذهب ومنه حليهم ، وهذا التبر الموجود في أرض سفالة يوجد منه
~~في التبرة مثقال ومثقالان وأكثر وأقل ، وهم يسبكونه بنار أرواث البقر ولا
~~يحتاجون فيه إلى جمع بزئبق ولا غيره كما يفعله أهل المغرب الأقصى ، فانهم
~~يؤلفون أجزاء تبرهم ويجمعونها بالزئبق وبعد ذلك يسبكونه بنار الفحم فيذهب
~~الزئبق بالتراب ويبقى التبر مسبوكا نقيا ، وتبر أرض سفالة لا يحتاج إلى
~~ذلك ، يسبك بلا صنعة تدخله . دنباوند : من أعمال الجبل وبالقرب من قاشان ،
~~وقيل بين الري وطبرستان ، ويقال إن فيه الضحاك الذي يقال له مام ، ويقال
~~إنه الذي قال له نوح عليه السلام ' يا بني اركب معنا ' وهو ذو الأفواه
~~والعجم تدعي الضحاك واليمن تدعيه وتزعم أنه ملك الأرض كلها وملك ألف سنة ،
~~ويقال إنه أول من سن الصلب ووضع العشور ، ويقال إنه خرج في منكبيه سلعتان
~~كل واحدة منهما كرأس الثعبان تتحركان تحت ثوبه إذا جاع أو غضب ، فكان ms0427 يشتد
~~وجعه حتى يطليهما بدماغ إنسان فكان يقتل لذلك رجلين كل يوم ، وكان يقسمهما
~~على الآفاق ، وزعموا أيضا أنه نمرود صاحب إبراهيم عليه السلام ، والفرس
~~تزعم أنه بيوراسب الملك الفارسي وأنه ملك الأقاليم السبعة ، وزعموا أنه
~~مغلل في جبل دنباوند واتخذ اليوم الذي قيد فيه عيد المهرجان ، قيده افريدون
~~رجل من أصحاب أصبهان من أجل ابنين له قتلهما فدعا الناس إلى مجاهدته
~~فأسرعوا إليه ونهدوا إلى الضحاك ، فألقى الله الرعب في قلبه وجلا عن منازله
~~. وافريدون أول من ذلل الفيلة وامتطاها ونتج البغال وعالج الترياق . وقد
~~زعم بعضهم أن الضحاك كان في زمن نوح وأنه إليه أرسل . PageV01P243 وجبل
~~دنباوند جبل عظيم ، يحكى أن ظله في وقت العصر يطول اثني عشر ميلا ، وعلى
~~رأسه دخان لا يفتر الدهر كله ، وهو في نهاية العلو والمنعة ، ويقال إنه يرى
~~على مسافة خمسين فرسخا لارتفاعه ولا يصح أن أحدا ارتقاه ، وتنحدر منه
~~مياه كثيرة ، وحول قلعته قرى كثيرة . وذكر الحربي أنه ورد في الحديث أن
~~دنباوند بلدة السحرة ، وفيها الساحر المحبوس في جبلها يقال إنه يفلت في آخر
~~الزمان فيكون مع الدجال يعلمه السحر ويعمله له ، والناس يصحفون هذا الاسم
~~فيقولون : دنياوند يجعلون ثالثه ياء منقوطة من أسفل ، وإنما هو دنباوند
~~ثالثه باء منقوطة بواحدة . دنهاجة : من بلاد المغرب بالقرب من البصرة
~~المعروفة بالحمراء ، وهو على تل يعرف بقصر عبد الكريم ، وكان من أشياخ
~~كتامة القاطنين هناك ، رأس واستوطن ذلك الموضع ، وكانت فيه آثار قديمة ،
~~فبنى فيه دارا سميت قصرا لعدم القصور بتلك الجهة . دغول : قرية من قرى
~~نيسابور ، وقيل من قرى طرسوس . دغوطه : جزيرة في آخر بلاد سفالة ، وهي على
~~جون كبير ، وأهلها عراة لا يستترون بشيء من الثياب لكنهم يستترون بأيديهم
~~عند التقائهم بالتجار الداخلين إليهم من سائر الجزائر المجاورة لهم ونساؤهم
~~محتجبات لا يدخلن الأسواق ولا المحافل لأنهن عراة فمن ذلك يلزمن أمكنتهن
~~التي يأوين إليها ، وفي هذه المدينة وبأرضها بوجد التبر مثل ما يوجد بغيرها
~~من بلاد سفالة . دقوقا : مدينة ms0428 في جهة اربل . وفي سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة قصدها جلال الدين خوارزمشاه بالخوارزمية فقاتل أهلها قتالا شديدا
~~إلى أن فتحها الخوارزمية بالسيف ، وقتلوا كثيرا من أهلها ، فأرسل إليه
~~مظفر الدين صاحب اربل من المال والتحف ما ملأ عينه ، وأشار عليه أن يترك
~~بلاد الخليفة ويرسل إليه رسولا بالطاعة لتقوم بذلك حرمته عند سلاطين
~~البلاد ويسير إلى أذربيجان التي فيها عدوه ابن البهلول ، ففعل . دستوا : من
~~كور الأهواز ، وقيل صوابه دستو ، وإليها ينسب هشام بن أبي عبد الله
~~الدستوائي وهذا من تغيير النسب وإنما قياسه دستوي . الدسكرة : مدينة فيما
~~بين بغداد وبلاد خراسان ، وهي مدينة كبيرة بها قصر من بناء الأكاسرة له سور
~~مشرف ، له باب واحد مما يلي المغرب ، وليس داخله بناء والطريق من الدسكرة
~~إلى جلولاء بين جبال ورمال ونخيل . دهستان : مدينة على الضفة الشرقية من
~~بحيرة طبرستان وهي من أبسكون على مائة وخمسين ميلا ، وليس في الضفة
~~الشرقية من هذا البحر إلا دهستان . الدهناء : رمال في طريق اليمامة إلى مكة
~~لا يعرف طولها ، وأما عرضها فثلاث ليال ، وهي على أربعة أميال من هجر ،
~~ويقال في المثل : أوسع من الدهناء . دهلك : جزيرة بينها وبين بلاد الحبشة
~~نصف يوم في البحر ، وطول هذه الجزيرة مسيرة يومين ، وحواليها ثلثمائة جزيرة
~~معمورة أهلها مسلمون ، وإذا أتت الحبشة لمناجزتهم صعدوا جبلا عاليا يقابل
~~جزيرة دهلك وأوقدوا فيه نارا فيخرج المسلمون إليهم في السفن ، وإلى ساحل
~~جزيرة دهلك هاجر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ، وفي هذه
~~الجزيرة مساجد جامعة وأحكام عادلة ، وقد ولي القضاء فيها بعد الأربعمائة
~~محمد بن يونس ، مالكي من أهل الأندلس . PageV01P244 ومن هذه الجزيرة يحمل
~~العبيد والإماء من الحبشة إلى سائر الآفاق ، وأهل اليمن والحجاز ومكة
~~يستحسنون اتخاذ السراري منهم ، ويفضلونهن على جميع ما يتخذون ، وفي هذه
~~الجزيرة مغاص اللؤلؤ الجيد . دومة الجندل : بضم الدال ، ما بين برك الغماد
~~ومكة ، وقيل هي ما بين الحجاز والشام ، والمعنى واحد ، وهي على عشر مراحل
~~من المدينة وعشرين من الكوفة وثمان ms0429 من دمشق واثنتي عشرة من مصر . قال عياض
~~: هي بضم الدال وفتحها وأنكر ابن دريد الفتح ، وهو موضع من بلاد الشام قرب
~~تبوك ، وسميت بدومان بن إسماعيل عليه السلام كان ينزلها ، ودومة حصن منيع
~~ومعقل حصين وبه عمارة وتتصل به عين التمر . وبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جيشا إلى دومة وأقر عليهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وعممه بيده
~~وقال : ' اغد باسم الله فجاهد في سبيل الله تقاتل من كفر بالله ، وأكثر من
~~ذكري عسى أن يفتح الله على يديك ، فإن فتح فتزوج بنت ملكهم ' . وكان الأصبغ
~~بن عمرو بن ثعلبة ملكهم ففتحها وتزوج بنته تماضر بنت الأصبغ وكان افتتاح
~~دومة صلحا ، وهي من بلاد الصلح التي أدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الجزية وكذلك اذرح وهجر والبحران وأيلة . وقال ابن إسحاق : في سنة تسع فتح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دومة وبعث خالد بن الوليد رضي الله عنه فأتاه
~~بأكيدر دومة ، وهو أكيدر بن عبد الملك من كندة ، وكان ملكا عليها وكان
~~نصرانيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد : ' انك ستجده يصيد
~~البقر ' ، فخرج حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين وفي ليلة مقمرة صائفة وهو
~~على سطح له ومعه امرأته ، فباتت البقر تحك بقرونها باب القصر فقالت له
~~امرأته : هل رأيت مثل هذا قط ؟ قال : لا والله ، قالت : فمن يترك هذه ؟ قال
~~: لا أحد ، فنزل فأمر بفرسه فاستخرج له فركب وركب معه نفر من أهل بيته فيهم
~~أخ له يقال له حسان ، فركب وخرجوا معه بمطاردهم ، فلما خرجوا لقيتهم خيل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوه وقتلوا أخاه ، وقد كان عليه قباء من
~~ديباج مخوص بالذهب ، فاستلبه خالد رضي الله عنه فبعث به إلى رسول الله قبل
~~قدومه عليه ، فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم يتعجبون منه ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' أتعجبون من هذا ، فوالذي نفسي بيده لمناديل سعد بن
~~عبادة في الجنة أحسن من هذا ' . ثم ms0430 إن خالدا رضي الله عنه قدم بأكيدر على
~~رسول الله فحقن له دمه وصالحه على الجزية ثم خلى سبيله ، فرجع إلى قريته
~~وكان ذلك في غزوة تبوك . ودومة أيضا أخرى عند الحيرة ، ويقال لما حولها
~~النجف . وأما دومة ، بفتح الدال ، فأخرى مذكورة في أخبار الردة . وبدومة
~~الجندل اجتمع الحكمان : أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاصي رضي الله عنهما ،
~~وذلك في سنة ثمان وثلاثين بعث علي رضي الله عنه ، عبد الله بن عباس وشريح
~~بن هانئ الهمداني رضي الله عنهم ، في أربعمائة رجل ، وفيهم أبو موسى
~~الأشعري رضي الله عنه ، وبعث معاوية بن أبي سفيان بعمرو بن العاصي ومعه
~~شرحبيل بن السمط رضي الله عنهم في أربعمائة رجل فلما دنا القوم من الموضع
~~الذي كان فيه الاجتماع قال ابن عباس لأبي موسى : إن عليا لم يرض بك حكما
~~لفضل عندك والمقدمون عليك كثير ، وإن الناس أبوا غيرك ، وإني أظن ذلك لشر
~~يراد بهم ، وقد ضم إليك داهية العرب فمهما نسيت فلا تنس أن عليا بايعه
~~الذين بايعوا أبا بكر وعمر ، وليست فيه خصلة تباعده من الخلافة وليس في
~~معاوية خصلة تقربه من الخلافة . ووصى معاوية عمرا حين فارقه وهو يريد
~~الاجتماع بأبي موسى فقال له : يا أبا عبد الله إن أهل العراق قد أكرهوا
~~عليا على أبي موسى ؟ وأنا وأهل الشام راضون بك ، وقد ضم إليك رجل طويل
~~اللسان قصير الرأي فأجد الحز وطبق المفصل ولا تلقه برأيك كله . ووافاهم عبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن الزبير PageV01P245 وعبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام المخزومي والمغيرة بن شعبة في ناس . فاستقر جميعهم بدومة الجندل ،
~~فالتقى الحكمان ، فقال عمرو بن العاصي : يا أبا موسى ألست تعلم أن عثمان
~~قتل مظلوما ؟ قال : أشهد ، قال : ألست تعلم أن معاوية وآل معاوية أولياؤه
~~؟ قال : بلى ، قال : فإن الله عز وجل قال : ' ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
~~لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا ' فما يمنعك من معاوية
~~ولي عثمان يا أبا موسى وبيته ms0431 في قريش كما قد علمت ، فإن تخوفت أن يقول
~~الناس : ولى معاوية وليست له سابقة فإن لك في ذلك حجة ، وجدته ولي عثمان بن
~~عفان المظلوم والطالب بدمه ، الحسن السياسة والتدبير ، وهو أخو أم حبيبة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وكاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد
~~صحبه فهو أحد الصحابة رضي الله عنهم . ثم عرض له عمرو بالسلطان فقال :
~~والله إن ولي أكرمك كرامة لم يكرمها خليفة ، فقال له أبو موسى : يا عمرو
~~اتق الله ، فأما ما ذكرت من شرف معاوية فإن هذا ليس على الشرف يولاه أهله ،
~~ولو كان للشرف كان هذا الأمر إلى أبرهة بن الصباح ، إنما هو لأهل الدين
~~والفضل ، مع إني لو كنت معطيه أفضل قريش شرفا أعطيته عليا ، وأما قولك إن
~~معاوية ولي دم عثمان فوله هذا الأمر فإني لم أكن لأوليه معاوية وأدع
~~المهاجرين الأولين ، وأما تعريضك لي بالسلطان فوالله لو خرج لي من سلطانه
~~ما وليته ولا كنت لأرشى في حكم الله عز وجل ، ولكن إن شئت أحيينا اسم عمر ،
~~فقال له عمرو : إن كنت تحب بيعة ابن عمر فما يمنعك من ابني وأنت تعرف فضله
~~وصدقه ؟ قال : إن ابنك رجل صدق ولكنك قد غمسته في هذه الفتنة . ثم قال أبو
~~موسى : قد علمت أن أهل العراق لا يحبون معاوية أبدا وأن أهل الشام لا
~~يحبون عليا أبدا فهلم فلنخلعهما معا ونستخلف عبد الله بن عمر ، وكان عبد
~~الله بن عمر مزوجا على بنت أبي موسى ، قال عمرو : ويفعل ذلك عبد الله ؟
~~قال أبو موسى : نعم إذا حمله الناس على ذلك ، فصوب عمرو كل ما قاله أبو
~~موسى وقال له عمرو : هل لك في سعد ؟ قال أبو موسى : لا ، وعد له عمرو جماعة
~~وأبو موسى يأبى إلا صهره ابن عمر ، فقال له عمرو : أرأيت لو رضي أهل العراق
~~بعبد الله بن عمر وأبى أهل الشام أتقاتل أهل الشام . قال أبو موسى : لا ،
~~فقال عمرو : ولو رضي به أهل الشام وأبى ms0432 أهل العراق أتقاتل أهل العراق ؟ قال
~~أبو موسى : لا ، فقال : أما إذا رأيت الصلاح والخير في هذا للمسلمين فقم
~~فاخطب الناس واخلع صاحبينا جميعا ، وتكلم باسم هذا الذي تستخلف ، فقال أبو
~~موسى : بل أنت قم فاخطب فأنت أحق بذلك ، فقال عمرو : ما أحب أن أتقدمك ،
~~وما قولي وقولك للناس إلا واحد فقم راشدا ، فقام أبو موسى ، فحمد الله
~~وأثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : أيها الناس ،
~~إنا نظرنا في أمرنا فرأينا أقرب ما يحضرنا في الصلاح ولم الشعث وحقن الدماء
~~وجمع الألفة خلعنا عليا ومعاوية ، وقد خلعت عليا ومعاوية كما خلعت عمامتي
~~هذه ، ثم أهوى إلى عمامته فخلعها ، واستخلفنا رجلا قد صحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بنفسه ، وصحب أبوه النبي صلى الله عليه وسلم فبرز في سابقته
~~، وهو عبد الله بن عمر ، وأطراه ورغب الناس فيه ثم نزل ، فقام عمرو فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : أيها الناس
~~إن أبا موسى عبد الله بن قيس خلع عليا وأخرجه من الأمر الذي يطلب وهو أعلم
~~به ، ألا وإني خلعت عليا معه وأثبت معاوية علي وعليكم ، وقد صحب معاوية
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصحب أبوه النبي صلى الله عليه وسلم فهو الخليفة
~~علينا وله طاعتنا وبيعتنا على الطلب بدم عثمان ، فقام أبو موسى فقال : كذب
~~عمرو ، لم نستخلف معاوية ولكنا خلعناه وعليا جميعا ، فقال عمرو : بل كذب
~~عبد الله بن قيس قد خلع عليا ولم أخلع معاوية . وفي رواية : أن أبا موسى
~~قال في خطبته : أيها الناس قد أجمعت أنا وصاحبي أن أخلع أنا علي بن أبي
~~طالب ويعزل هو معاوية بن أبي سفيان ، ونجعل هذا الأمر لعبد الله بن عمر
~~فإنه لم يخض في الفتنة ولم يغمس يده في دم مسلم ، ألا وإني قد خلعت علي بن
~~أبي طالب كما أخلع سيفي هذا ، ثم خلع سيفه من عاتقه ثم جلس ، وقال لعمرو :
~~قم ، فقام عمرو ms0433 بن العاصي فقال : أيها الناس إنه قد كان من رأي صاحبي ما قد
~~سمعتم ، وإنه أشهدكم أنه خلع علي بن أبي طالب كما يخلع سيفه وأنا
~~PageV01P246 أشهدكم أني قد أثبت معاوية بن أبي سفيان كما أثبت سيفي هذا ،
~~وكان قد خلع سيفه قبل أن يقوم إلى الخطبة فأعاده على نفسه . فقال أبو موسى
~~لعمرو : لعنك الله فإنما مثلك كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث
~~، فقال له عمرو : لعنك الله إنما مثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا ، ثم ركل
~~أبا موسى فألقاه لجنبه ، فلما رأى شريح بن هانىء الهمداني ذلك قنع عمروا
~~بالسوط ، وقام الناس فحجزوا بينهم ، فكان شريح بعد ذلك يقول : ما ندمت على
~~شيء ندامتي على ضرب عمرو بالسوط إلا أن أكون ضربته بالسيف ، أتى بعد ذلك
~~الدهر بما أتى . وانخزل أبو موسى فاستوى على راحلته ولحق بمكة ولم يعد إلى
~~الكوفة ، وآلى ألا ينظر في وجه علي رضي الله عنه ما بقي ، فقال ابن عباس
~~رضي الله عنهما : قبح الله رأي أبي موسى ، حذرته وأمرته بالرأي فما عقل .
~~وكان أبو موسى يقول : لقد كان ابن عباس حذرني غدرة الفاسق ، ولكني اطمأننت
~~إليه وظننت أنه لا يؤثر شيئا على نصيحة الأمة . ثم انصرف عمرو وأهل الشام
~~إلى معاوية فسلموا عليه بالخلافة . وكان السبب في بعث الحكمين أن أهل الشام
~~لما رأوا أهل العراق قد أشرفوا على الفتح رفعوا المصاحف على رؤوس الرماح
~~تالين : ' ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله
~~ليحكم بينهم ' ويقولون : حاكمونا إلى كتاب الله ، ونادوا كتاب الله بيننا
~~وبينكم ، وكان الأشتر النخعي يومئذ قد أشرف على الفتح ، وهو يومئذ كان على
~~الناس ، فركنوا إلى ذلك ، وعزموا على علي رضي الله عنه في البعث إليه ،
~~فأرسل إليه فقال : أحين أشرف على الفتح تبعث إلي ؟ فأغلظوا له وألزموه بأن
~~يبعث إليه ، فبعث إليه كارها فانصرف ووقعت الفتنة والفرقة . دورق : كور
~~الأهواز ، ومن سوق الأهواز إليها في الماء ثمانية عشر فرسخا ، وعلى ms0434 الظهر
~~أربعة وعشرون ، ينسب إليها أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي روى
~~عن إسماعيل بن عقبة ومعمر بن سليمان وهاشم ويحيى القطان وأبي ثميلة
~~والأشجعي ، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والإمامان البخاري ومسلم وغيرهم ،
~~سكن بغداد ومات بها في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين . ودورق أيضا موضع
~~بالبصرة وإليه ينسب بعضهم أبا يوسف هذا ، فالله أعلم . دولاب : بينه وبين
~~الأهواز فرسخان ، فيه كانت الوقيعة بين أهل البصرة وبين الخوارج ، قتل فيها
~~نافع بن الأزرق رئيس الخوارج الأزارقة ، وذلك في سنة خمس وستين ، تزاحفوا
~~فاقتتلوا قتالا شديدا حتى تكسرت الرماح وعقرت الخيل وكثرت الجراح والقتل
~~وتضاربوا بالسيوف والعمد ، وقتل في المعركة مسلم بن عبيس رئيس أهل البصرة
~~ونافع بن الأزرق رئيس الأزارقة ، وكانوا اقتتلوا زهاء شهر حتى كره بعضهم
~~بعضا وملوا القتال ، فإنهم لمتواقفون متحاجزون إذ جاءت سرية للخوارج جامة
~~لم تكن شهدت القتال فحملت على الناس فانهزم الناس وقتل أمير البصرة ، وقال
~~قطري بن الفجاءة في ذلك : لعمرك إني في الحياة لزاهد . . . وفي العيش ما لم
~~ألق أم حكيم من الخفرات البيض لم ير مثلها . . . شفاء لذي بث ولا لسقيم
~~لعمرك إني يوم ألطم وجهها . . . على نائبات الدهر جد لئيم فلو شهدتني يوم
~~دولاب أبصرت . . . طعان فتى في الحرب غير ذميم غداة طفت علماء بكر بن وائل
~~. . . وأحلافها من يحمد وسليم ومال الحجازيون نحو بلادهم . . . وعجنا صدور
~~الخيل نحو تميم وكان لعبد القيس أول حرها . . . وولت شيوخ الازد فعل هزيم
~~PageV01P247 فلم نر يوما كان أكثر مقعصا . . . يمج دما من فائظ وكليم
~~وضاربة خدا كريما على فتى . . . أغر نجيب الأمهات كريم أصيب بدولاب ولم
~~تك موطنا . . . له أرض دولاب ودير حميم فلو شهدتنا يوم ذاك وخيلنا . . .
~~تبيح من الكفار كل حريم رأت فتية باعوا الإله نفوسهم . . . بجنات عدن عنده
~~ونعيم ولما أوقع الخوارج بدولاب بأهل البصرة هالهم ذلك وراعهم ، ثم بلغهم
~~أن الخوارج متوجهون نحو البصرة ففزعوا إلى الأحنف بن قيس ، وقدم المهلب بن
~~أبي صفرة خلال ذلك ms0435 ومعه عهده بولاية خراسان من قبل عبد الله بن الزبير ،
~~فقال الأحنف : ما أرى لهذا الأمر إلا المهلب ، وأجمع على ذلك الناس وامتنع
~~المهلب من ذلك ، فكتب على لسان ابن الزبير إلى المهلب إن الأزارقة المارقة
~~قد أصابوا جندا للمسلمين كان عددهم كثيرا وأشرافهم كثيرا ، وقد كنت
~~وجهتك إلى خراسان ، وقد رأيت لما ذكر أمر هؤلاء الخوارج أن تكون أنت على
~~قتالهم ، ورجوت أن تكون ميمونا مباركا على أهل مصرك ، والأجر في ذلك أفضل
~~من المسير إلى خراسان ، فسر إليهم راشدا ، فقاتل عدو الله وعدوك ودافع عن
~~حقوقك وحقوق أهل مصرك ، فإنه لن يفوتك من سلطاننا خراسان ولا غير خراسان إن
~~شاء الله . فانتخب من الناس اثني عشر ألفا ثم تتام له زهاء عشرين ألفا ،
~~ثم مضى يؤم سوق الأهواز ، ثم خندق عليه ووضع المسالح وأذكى العين وأقام
~~الأحراس ، ولم يزل الجند على مصافهم والناس على راياتهم وأخماسهم ، وأبواب
~~الخنادق عليها رجال موكلون بها ، فكانت الخوارج إذا أرادوا بيات المهلب
~~وجدوا أمرا محكما ، فلم يقابلهم قط إنسان كان أشد عليهم ولا أغيظ لقلوبهم
~~منه ، والتقى الناس فاقتتلوا كأشد القتال ، فصبر بعضهم لبعض عامة النهار ،
~~ثم إن الخوارج شدت على الناس في جمعها شدة منكرة فأجفل الناس وانصاعوا
~~منهزمين لا تلوي أم على ولد حتى بلغت البصرة هزيمة الناس ، فنادى مناد أن
~~قتل المهلب ، ونعي بالبصرة ، فنسي الناس رجالهم وأقام أهل كل دار يبكون
~~المهلب لا يسألون عن أحد ، وضرب المهلب يومئذ على جبهته ، ولم يبق يومئذ
~~أحد من ولده إلا جرح ، وأسرع المهلب حتى سبقهم إلى مكان يفاع في جانب عن
~~سنن المهزومين ، ثم إنه نادى الناس : إلي عباد الله ، فثاب إليه جماعة من
~~قومه من أهل عمان ، فاجتمع إليه منهم نحو ثلاثة آلاف ، فلما نظرهم رضي
~~جماعتهم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ، فإن الله تعالى ربما
~~يكل الجمع الكثير إلى أنفسهم فيهزمون وينزل النصر على الجمع القليل فيظهرون
~~، ولعمري ما بكم الآن قلة ، إني بجميعكم لراض ms0436 ، وإنكم لأنتم أهل الصبر
~~وفرسان المصر ، وما أحب أن أحدا ممن انهزم معكم ، لو كانوا فيكم ما زادوكم
~~إلا خبالا ، عزمت على كل واحد منكم لما أخذ عشرة أحجار معه أو ما استطاع ،
~~ثم امشوا بنا نحو عسكرهم فإنهم الآن من ذلك آمنون وقد خرجت خيلهم في طلب
~~إخوانكم ، والله إني لأرجو ألا ترجع إليهم خيلهم حتى تستبيحوا عسكرهم
~~وتقتلوا أميرهم ، ففعلوا ، ثم أقبل زحفا فلا والله ما شعرت الخوارج إلا
~~والمهلب يضاربهم بالمسلمين في جانب عسكرهم ، ثم استقبلوا عبيد الله بن
~~الماحوز وأصحابه وعليهم الدروع والسلاح كاملا ، فأخذ الرجل من أصحاب
~~المهلب يستقبل الرجل منهم فيستعرض وجهه بالحجارة فيرميه حتى يثخنه ثم يطعنه
~~بعد ذلك برمحه أو يضربه بسيفه ، فلم يقاتلهم إلا ساعة حتى قتل عبيد الله بن
~~الماحوز وأخوه عثمان وضرب الله وجوه أصحابه ، وأخذوا عسكر القوم وما فيه ،
~~وقتل الأزارقة قتلا ذريعا ، وأقبل من كان من الأزارقة في طلب المنهزمين
~~من أهل البصرة راجعين وقد وضع لهم المهلب خيلا ورجالة في الطريق تختطفهم
~~وتقتلهم فانكفأوا راجعين مفلولين ، فلما أصبح المهلب غدا على القتلى
~~فأصابوا ابن الماحوز مقتولا ، وقال رجل من موالي المهلب : لقد صرعت يومئذ
~~بحجر واحد ثلاثة ، رميت به رجلا فأصبت أصل أذنه فصرعته ثم أخذت الحجر
~~فضربت به آخر على هامته فصرعته ، ثم ضربت آخر ثالثا ، وقال رجل من الخوارج
~~: أتانا بأحجار ليقتلنا بها . . . وهل يقتل الأبطال ويحك بالحجر ودعا
~~المهلب الرقاد بن عبد وسعيد بن زيد الجهضمي فقال : أمعنا في الأرض فمن
~~لقيتما من الناس فأعلماه حياتي ، وامضيا إلى البصرة PageV01P248 فأخبرا
~~أهلها بالظفر ، وسبق غلام من بني سعيد إلى البصرة فأتى الأحنف فأخبره حتى
~~انتهى إلى أمر المهلب وما صنع ، فبكى الأحنف وقال : يا ابن أخي هلك المهلب
~~وهلك أهل المصرين ، فقال الغلام : عهدي والله بعبيد الله وعثمان ابني
~~الماحوز قتيلين ، إن الرائد لا يكذب أهله ، قال : دعني من الظفر وأخبرني عن
~~أخي المهلب ، وكيف كان أمركم ، فقال الغلام : نعم ، أطبقت الحرب علينا
~~يوما ms0437 وليلة لا تثني حدا ولا تزايل منكبا يموج بعضنا ببعض ، ونادى مناد :
~~قتل المهلب ، فانجلت الغياية عن ابني الماحوز قتيلين في حماة القوم ، وبقوا
~~بغير أمير فولوا أمرهم قطريا ، وبقيت بقية وهم قل ، ونظرت إلى السيوف قد
~~طيرت قلنسوة المهلب عن رأسه مخضبا بالدماء ، فلما رأينا وجهه جهرنا
~~بالتكبير ، وتركت رؤوس الخوارج تنغف وهي إليك سراع وأنا منصفك : إن كنت
~~صادقا فلي حكمي وإن كنت كاذبا فتحكموا في ، فقال الأحنف : ما أظنك إلا
~~كاذبا ، والقصة أطول من هذا . الدينور : مدينة من كور الجبل ما بين الموصل
~~وأذربيجان ، وهي في قبلة همذان ، وهي كثيرة الثمار والزروع والبساتين
~~والمياه حصينة ، وأهلها أكرم جبلة من أهل همذان ، وعلى القرب منها مدينة
~~الصيمرة والشيروان ، وابن قتيبة من أهل الدينور ، وأبو حنيفة الدينوري
~~اللغوي الإمام صاحب كتاب ' النبات ' . ديلمايا : موضع بالعراق على دجلة ،
~~هو معبر سهل . وفي الخبر أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لما نزل بهرسير
~~وهي المدينة الدنيا من المدائن طلب السفن ليعبر بالناس إلى المدينة القصوى
~~منها ، فلم يقدر على شيء ووجد العجم قد ضموا السفن ، فأقاموا أياما
~~يريدونه على العبور فيمنعه الإبقاء على المسلمين ، ودجلة قد طما ماؤها
~~يندفق جانباها ، فيروى أنه بينا سعد والمسلمون كذلك إذ سمعوا قائلا يقول :
~~يا معشر المسلمين ، هذه المدائن قد غلقت أبوابها وغيبت السفن وقطعت الجسور
~~فما تنتظرون ، فربكم الذي يحملكم في البر هو الذي يحملكم في البحر ، فندب
~~سعد الناس إلى العبور ، فأتاه قوم من العجم ممن اعتقد منه ذمة فقالوا :
~~ندلك على موضع أقل غمرا من هذا ، فدلوه على ديلمايا . وقيل إن سعدا رأى
~~رؤيا كأن خيول المسلمين اقتحمت دجلة فعبرتها وقد أقبلت من المد بأمر عظيم ،
~~فعزم لتأويل رؤياه على العبور ، وفي سنة جود صيبها متتابع ، فجمع الناس ،
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر فلا
~~تخلصون إليهم معه وهم يخلصون إليكم إذا شاءوا ، وليس وراءكم شيء تخافونه ،
~~فقد كفاكم الله أهل الآثام وعطلوا ms0438 ثغورهم ، ألا إني قد عزمت على قطع هذا
~~البحر إليهم ، فقالوا جميعا : عزم الله لنا ولكم على الرشد فافعل ، فقال :
~~من يبدأ ويحمي لنا الفراض حتى يتلاحق به الناس لكيلا يمنعوهم الخروج ؟
~~فانتدب له عاصم بن عمرو أول الناس وانتدب معه ستمائة من أهل النجدات ،
~~واستعمل عليهم عاصما ، فسار فيهم حتى وقف على شاطئ دجلة ثم قال : من ينتدب
~~معي لنمنع الفراض من عدوكم حتى يعبروا ؟ فانتدب له ستون فجعلهم نصفين على
~~خيول إناث وذكور ليكون أسلس لعوم الخيل ، ثم اقتحموا دجلة واقتحم بقية
~~الستمائة على أثرهم ، شدوا على خيولهم حزمها وأليافها وقرطوها أعنتها وشدوا
~~عليهم أسلحتهم ، فلما رأتهم الأعاجم وما صنعوا أعدوا للخيل التي تقدمت
~~خيلا مثلها فاقتحموا إليهم دجلة فلقوا عاصما في السرعان وقد دنا من
~~الفراض ، فقال : الرماح ، الرماح ، أشرعوها وتوخوا العيون ، فالتقوا
~~فاطعنوا في الماء ، وتوخى المسلمون عيونهم فتولوا نحو البر والمسلمون
~~يشمسون بهم خيولهم حتى ما يملكون منها شيئا ، فلحقوا بهم في البر فقتلوا
~~عامتهم ونجا باقيهم عوران ، وجاءت بالمسلمين خيولهم حتى انتفضت على الفراض
~~، وتلاحق باقي الستمائة بأوائلهم الستين غير متعتعين ، وسميت هذه كتيبة
~~الأهوال ، لما رئي منهم في الماء والفراض ، ولما رأى سعد رضي الله عنه
~~عاصما على الفراض وقد منعها أذن للناس ، وهذا الخبر مشروح بأكثر من هذا في
~~حرف الميم في ذكر المدائن . الديبل : مدينة في جنوب البحر الفارسي ، وقيل
~~هي في أرض السند ، ويقال لها أيضا الديبلان ، وهي مدينة كثيرة الناس جدا
~~، جدبة الأرض قليلة الخصب ليس بها شجر ولا نخل ، وجبالها جرد عديمة النبات
~~، وأكثر بنيانهم بالطين والخشب ، وإنما سكنها أهلها بسبب أنها فرضة لبلاد
~~السند وغيرها ، وتجارات أهلها من وجوه شتى وأسباب متفرقة ، وتقصدها أيضا
~~PageV01P249 مراكب العمانيين بأمتعتها وبضائعها ، وقد ترد عليها مراكب
~~الصين والهند بالثياب والأفاوه العطرية الهندية فيشترون ذلك جزافا لأنهم
~~أهل يسار وأموالهم كثيرة ، وبين الديبل وموقع نهر مهران قليل . دنيصر : من
~~الموصل إلى نصيبين إلى مدينة دنيصر ، وهي مدينة في بسيط من الأرض فسيح ms0439
~~وحولها بساتين الرياحين والخضر تسقى بالسواني ، وكأنها بادية ولا سور لها ،
~~وهي مشحونة بشرا ، ولها أسواق حفيلة والأرزاق بها واسعة ، وهي مخطر لأهل
~~بلاد الشام وبلاد الروم التي لطاعة الأمير مسعود ، وبها المرافق الكثيرة .
~~الديارات : هي كثيرة ، نقتصر على المشتهر منها : دير القائم الأقصى : على
~~شاطئ الفرات من الجانب الغربي ، والقائم الأقصى مرقب من المراقب التي كانت
~~بين الفرس والروم على أطراف الحدود ، وفي هذا الدير قال الشاعر : بدير
~~القائم الأقصى . . . غزال شادن أحوى برى حبي له جسمي . . . ولا يدري بما
~~ألقى وأخفي حبه جهدي . . . ولا والله ما يخفى دير حنظلة : هو بالجزيرة في
~~أحسن موضع فيها وأكثره رياضا وزهرا وشجرا وهو موصوف مألوف ، قال عبد
~~الله بن محمد بن زبيدة : ألا يا دير حنظلة المفدى . . . لقد أورثتني سقما
~~ووجدا ألا يا دير جادتك الغوادي . . . سحابا حملت برقا ورعدا دير حنظلة
~~بن عبد المسيح : بالحيرة ، فيه يقول الشاعر : بساحة الحيرة دير حنظله . . .
~~عليه أذيال السرور مسبله . . . أحييت فيه ليلة مقبله . . . وكاسنا بين
~~الندامى معمله . . . والراح فيها مثل نار مشعله . . . وكلنا مستنفد ما خوله
~~. . . دير مران : بنواحي الشام ، على قلعة مشرفة على مزارع زعفران ورياض
~~حسنة ، نزله الرشيد وشرب فيه ومعه الحسين بن الضحاك ، فقال الحسين : يا دير
~~مران لا عريت من سكن . . . قد هجت أشجاننا يا دير مرانا هل عند قسك من علم
~~فيخبرني . . . أم كيف يسعد وجه الصبر من بانا حث المدام ، فإن الكأس مترعة
~~. . . مما يهيج دواعي الشوق أحيانا دير هند : بالحيرة ، بنته هند بنت
~~النعمان ، وهي التي دخلت على خالد بن الوليد لما فتح الحيرة ودعت له لما
~~برها وقضى حوائجها ، فقالت : شكرتك يد افتقرت بعد غنى ، ولا وصلتك يد
~~استغنت بعد فقر ، وأصاب الله بمعروفك مواضعه ، ولا أزال من كريم نعمة إلا
~~جعلك سببا لردها إليه . وقالت : هذا دعاء كنا ندعو به لأملاكنا . وقال معن
~~بن زائدة يذكر هذا الدير وهناك كان منزله : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة . .
~~. لدى دير هند والحبيب قريب PageV01P250 فتقضى لبانات ms0440 وتلقى أحبة . . .
~~ويورق غصن للسرور رطيب دير الجاثليق : دير قديم البناء من طسوج مسكن في
~~غربي دجلة بين أرض السواد وأول أرض تكريت ، وفيه قتل مصعب بن الزبير ، وقد
~~تقدم . دير يونس : بناحية الرملة ، نزل به الفضل بن إسماعيل بن صالح بن عبد
~~الله بن العباس ، فرأى فيه جارية حسناء بنتا للقس ، فخدمته مدة مقامه
~~ثلاثة أيام وسقته شرابا عتيقا ، فلما انصرف أعطاها عشرة دنانير ، وقال في
~~طريقه : عليك سلام الله يا دير من فتى . . . بمهجته شوق إليك طويل فلا زال
~~من نوء السماكين نازل . . . عليك يروي من ثراك هطول يعلك منه برهة بعد برهة
~~. . . سحاب باحياء الرياض كفيل إذا جاد روضا دمعه بان منظر . . . به لعيون
~~الناظرين جميل ومشمولة أوقدت فيها لصحبتي . . . مصابيح ما يخبو لهن فتيل
~~تعللني بالراح هيفاء غادة . . . يخال عليها للقلوب وكيل تجول المنايا بينهن
~~إذا غدت . . . لواحظها بين القلوب تجول أيا بنت قس الدير قلبي موكل . . .
~~عليك وجسمي مدنف وعليل دير مارت مريم : بالشام ، فيه يقول بعض الشعراء :
~~نعم المحل لمن يسعى للذته . . . دير لمريم فوق الطهر معمور ظل ظليل وماء
~~غير ذي أسن . . . وقاصرات كأمثال الدمى حور دير عبدون : بظاهر المطيرة ،
~~بين شجر وبساتين ومياه ، قال فيه ابن المعتز : سقى الجزيرة ذات الظل والشجر
~~. . . ودير عبدون هطال من المطر فطال ما نبهتني للصبوح بها . . . في غرة
~~الفجر والعصفور لم يطر أصوات رهبان دير في صلاتهم . . . سود المدارع نعارين
~~في السحر مزنرين على الأوساط قد جعلوا . . . على الرؤوس أكاليلا من الشعر
~~وزارني في قميص الليل ملتحفا . . . مستعجل الخطو من خوف ومن حذر وغاب ضوء
~~هلال كنت أرقبه . . . مثل القلامة قد قدت من الظفر فكان ما كان مما لست
~~أذكره . . . فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر دير سمعان : بنواحي دمشق ، حواليه
~~قصور ومتنزهات وبساتين لبني أمية ، وهنالك قبر عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه ، توفي سنة إحدى ومائة ، وكان قد انتقل إليه واشترى موضع قبره من سمعان
~~صاحب الدير بثلاثة دنانير وقيل بدينارين ، وقال رجل ms0441 يرثيه : قد غيبوا في
~~ضريح الترب وانصرفوا . . . بدير سمعان قسطاس الموازين PageV01P251 من لم
~~يكن همه عينا يفجرها . . . ولا النخيل ولا ركض البراذين أقول لما أتاني
~~ذكر مهلكه . . . لا يبعدن قوام العقل والدين وكان معاوية وجه ابنه يزيد
~~لحرب الروم ، فأقام بدير سمعان ووجه الجنود ، فأصابهم الوباء ، وتلك غزوة
~~الطوانة ، فقال يزيد : أهون علي بما لاقت جموعهم . . . يوم الطوانة من حمى
~~ومن موم إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا . . . بدير سمعان عندي أم كلثوم دير
~~العذارى : بسر من رأى بني قديما وسكنه رواهب العذارى وكان كلما وهبت امرأة
~~نفسها للتعبد سكنت معهن ويقال إنه رفع إلى بعض ملوك الفرس أن بذلك الدير من
~~العذارى كل باهرة الجمال فأمر أن يحملن كلهن إليه فبلغهن ذلك ، فقمن ليلتهن
~~وأحيينها صلاة ودعاء وبكاء فطرقه طارق في تلك الليلة فأصبح ميتا فأصبحن
~~صياما ، والنصارى يصومون ذلك اليوم لهذا السبب وفي هذا الدير يقول جحظة :
~~ألا هل إلى دير العذارى ونظرة . . . إلى الدير من قبل الممات سبيل وهل لي
~~بسوق القادسية سكرة . . . تعلل نفسي والنسيم عليل وهل لي بحانات المطيرة
~~وقفة . . . أراعي خروج الزق وهو عليل إلى فتية ما شتت الود شملهم . . .
~~شعارهم عند الصباح شمول وقد نطق الناقوس بعد سكوته . . . وشمعل قسيس ولاح
~~قبيل دير النعمانية : بقرب دير العاقول مقابل غربي دجلة ، وهي مدينة بها
~~مسجد جامح وأسواق وبها تتخذ الطنافس الجيدة وهي من مدائن الحيرة ومنها إلى
~~مدينة جرجرايا . دير زكى : بالرها ، فيه بساتين موصوفة بالحسن ، مر به عبد
~~الله بن طاهر ومعه أخ له فنزلا فيه وشربا أياما ثم خرجا إلى مصر فمات أخوه
~~بها وعاد هو فنزل بهذا الدير وقال يذكر سروتين قديمتين فيه : أيا سروتي
~~بستان زكى سلمتما . . . وغال ابن أمي نائب الحدثان ويا سروتي بستان زكى
~~سلمتما . . . ومن لكما أن تسلما بضمان دير حزقيال : قال شريح الخزامي :
~~اجتزت بهذا الدير فبينما أنا أدور فيه إذا بكتابة على اسطوانة فقرأتها فإذا
~~فيها : رب ليل كأنه نفس العا . . . شق طولا قطعته بانتحاب ونعيم ms0442 كوصل من
~~بت أهوى . . . قد تبدلته ببؤس العتاب نسبوني إلى الجنون ليخفوا . . . ما
~~بقلبي من صبوة واكتئاب ليت لي ما ادعوه من فقد عقلي . . . فهو خير من طول
~~هذا العذاب PageV01P252 وتحته : وإني على ما نابني وأصابني . . . لذو مرة
~~باق على الحدثان فإن تعقب الأيام أظفر ببغيتي . . . وإن أبق مرميا بي
~~الرجوان فكم ميت هما بغيظ وحسرة . . . صبور لما يأتي به الملوان قال :
~~فكتبت ذلك وسألت عن صاحبه فقالوا : هو رجل هوي ابنة عم له ، فحبسه عمه في
~~هذا الموضع خوفا من فضيحة ابنته ، فتجمع أهله وأخرجوه وزوجوه منها على كره
~~من أبيها . دير الرصافة : بدمشق ، قال أبو عبد الله بن حمدون : كنت مع
~~المتوكل لما خرج إلى دمشق ، فركب يوما يتنزه في رصافة هشام بن عبد الملك
~~فجعل يدور في قصوره وقصور ولده ، ثم خرج فدخل إلى دير هناك قديم من بناء
~~الروم بين مزارع وأنهار ، فبينما هو يدور فيه بصر برقعة ملصقة فأمر أن تقلع
~~فقلعت ، فإذا فيها مكتوب : أيا منزلا بالدير أصبح خاليا . . . تلاعب فيه
~~شمأل ودبور كأنك لم يسكنك بيض أوانس . . . ولم تتبختر في فنائك حور وأبناء
~~أملاك عباشم سادة . . . صغيرهم عند الأنام كبير إذا لبسوا أدراعهم فعوابس .
~~. . وإن لبسوا تيجانهم فبدور ليالي هشام في الرصافة قاطن . . . وفيك ابنه
~~يا دير وهو أمير إذ العيش غض والخلافة لدنة . . . وأنت طرير والزمان غرير
~~وروضك مرتاض ونورك نير . . . وعيش بني مروان فيك نضير بلى فسقاك الغيث صوب
~~غمامة . . . عليك لها بعد الولي بكور تذكرت قومي خاليا فبكيتهم . . . بشجو
~~ومثلي بالبكاء جدير وعذبت نفسي وهي نفس لها إذا . . . جرى ذكر قومي أنة
~~وزفير لعل زمانا دار يوما عليهم . . . لهم بالذي تهوى النفوس يدور فيفرح
~~محزون وينعم بائس . . . ويطلق من ضيق الزمان أسير فلما قرأها المتوكل ارتاع
~~لها وتطير ثم دعا بصاحب الدير فقال له : من كتب هذه الرقعة ؟ قال : لا أدري
~~والله ، وأنا منذ نزل أمير المؤمنين هذا المنزل لا أملك من أمره شيئا
~~يدخله الجند والشاكرية وغيرهم ، وغاية قدرتي ms0443 أني متوار في قلايتي ، فهم
~~بضرب عنقه وإخراب الدير ، فكلمه أصحابه إلى أن سكن غيظه ، ثم بان بعد ذلك
~~أن الذي كتب الأبيات رجل من ولد روح بن زنباع الجذامي كانت أمه من موالي
~~هشام بن عبد الملك . دير ميسون : بسر من رأى وهو مقصود لطيبه ونضرته وحسن
~~موضعه وفيه يقول بعض الكتاب : يا رب دير عمرته زمنا . . . ثالث قسيسه
~~وشماسه لا أعدم الكاس من يدي رشأ . . . يزري على المسك طيب أنفاسه كأنه
~~البدر لاح في ظلم الل . . . يل إذا حل بين جلاسه PageV01P253 كأن طيب
~~الحياة واللهو وال . . . لذات طرا جمعن في كاسه في دير ميسون ليلة الفصح و
~~. . . الليل بهيم صعب بحراسه دير سليمان : بجسر منبج ، كان إبراهيم بن
~~المدبر لما ولي الثغور الجزرية خرج في بعض أيامه إليه وشرب فيه وقال : أيا
~~ساقيينا عند دير سليمان . . . أديرا كؤوسا فانهلاني وعلاني وعما بها
~~الندمان والصحب أنني . . . تنكرت عيشي بعد أهلي وجيراني ولا تتركا نفسي تمت
~~بهمومها . . . لذكرى حبيب قد شجاني وعناني وفارقته والله يجمع شمله . . .
~~بغلة محزون ولوعة حران دير الجماجم : بظاهر الكوفة على شاطئ الفرات ، قيل
~~سمي دير الجماجم لأنه كان تعمل فيه أقداح من خشب ، وقيل سمي دير الجماجم
~~بوقعة كانت فيه دفنت جماجمهم فيه ، وهي وقعة إياد على أعاجم كسرى على شاطئ
~~الفرات الغربي بظاهر الكوفة على طريق البر الذي يسلك إلى البصرة وبهذا
~~الموضع كانت الوقيعة بين عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي وبين
~~الحجاج بن يوسف فإنه قد كان خلع عبد الملك بن مروان سنة اثنتين وثمانين ،
~~فبعث إليه عبد الملك ابنه عبد الله في أهل الشام وأخاه محمد بن مروان في
~~أهل الجزيرة ، ومع عبد الرحمن خيار أهل الأرض من القراء خرجوا منكرين لأمر
~~الحجاج ، فخيراه في عزل الحجاج ومراجعة الطاعة فلم يجب إلى ذلك فولي الحجاج
~~حربه ، فكانت وقعة ابن الأشعث مع الحجاج بدير الجماجم في شعبان من سنة ثلاث
~~وثمانين ، فهزم عبد الرحمن ولحق ببلاد الترك بعد أن ms0444 كانت بينهما ثمانون
~~وقعة أكثرها على الحجاج ، وصار عبد الرحمن إلى رتبيل ملك الترك فقبله
~~وأكرمه وصار إليه فل أصحابه وهم زهاء عشرين ألفا ، وكان ابن الأشعث لما
~~انهزم توجه إلى نيسابور ثم إلى كرمان فأغلق الباب دونه فسار إلى رتبيل ملك
~~الترك ، فوجه إليه الحجاج من ضمن له ألف ألف وأربعمائة ألف درهم على أن
~~يسلم ابن الأشعث إليه ، ففعل فقتل نفسه خشية أن يمثل به ، فحمل إليه رأسه .
~~وقال الأصمعي كانت لابن الأشعث أربع وقعات : وقعة الأهواز ووقعة الزاوية
~~ووقعة دير الجماجم ووقعة بدجيل . وفي كتاب الدولابي ما قدمناه كانت بينهما
~~ثمانون وقعة ، وفي ذلك قال أعشى همدان وكان ممن خرج مع ابن الأشعث : إنا
~~سمونا للكفور الفتان . . . بالسيد الغطريف عبد الرحمن سار بجمع كالقطا من
~~قحطان . . . ومن معد قد أتى ابن عدنان أمكن ربي من ثقيف همدان . . . يوما
~~إلى الليل يسلي ما كان إن ثقيفا منهم الكذابان . . . كذابها الماضي وكذاب
~~ثان وشرح القصة على التفصيل يطول ويتلف الغرض من هذا الكتاب . دير الزندورد
~~: في الجانب الشرقي من بغداد وأرضه كلها فواكه وأترج وأعناب ، وهي من أجود
~~الأعناب التي تعتصر ببغداد ، وفيها يقول أبو نواس : فسقني من كروم الزندورد
~~ضحى . . . ماء العناقيد في ظل العناقيد قال الفضل : سمعت محمدا الأمين
~~يتكلم ، وهو أول خليفة سمعت كلامه وقد عرض عليه كتاب فقال : كلام بليغ
~~وليست له حلاوة وهو بمنزلة طعام طيب وليست له نظافة . دير ماسرجس : بعانة ،
~~وعانة على الفرات والدير بها ، PageV01P254 والناس يقصدونه من هيت وغيرها .
~~دير الأعور : موضع في بلاد نصيبين فيه كانت الوقيعة بين عبد الله بن علي
~~حين خالف على أبي جعفر المنصور ودعا إلى نفسه زاعما أن أبا العباس السفاح
~~جعل الخلافة من بعده لمن انتدب لقتل مروان بن محمد ، فلما بلغ المنصور ذلك
~~من فعل عبد الله كتب إليه : سأجعل نفسي منك حيث جعلتها . . . وللدهر أيام
~~لهن عواقب ثم بعث إليه بأبي مسلم فكانت له معه حروب كثيرة ببلاد نصيبين ،
~~وصبر الفريقان شهورا ms0445 على حروبهما واحتفروا الخنادق ، ثم انهزم عبد الله بن
~~علي في من كان معه وسار في نفر من أصحابه وخواصه إلى البصرة وعليها أخوه
~~سليمان بن علي عم المنصور فظفر أبو مسلم بما كان في عسكر عبد الله ، فبعث
~~إليه المنصور بيقطين بن موسى فقبض الخزائن . فلما دخل يقطين على أبي مسلم
~~قال : السلام عليك أيها الأمير ، قال : لا سلم الله عليك يا ابن اللخناء ،
~~أؤتمن على الدماء ولا أؤتمن على الأموال ! ! فقال له : ما أحوجك إلى هذا
~~أيها الأمير ؟ قال : أرسلك صاحبك لقبض ما في يدي من الخزائن قال : امرأتي
~~طالق إن كان أمير المؤمنين وجهني إليك لغير تهنئتك بالظفر ، فاعتنقه أبو
~~مسلم وأجلسه إلى جانبه ، فلما انصرف قال لأصحابه : والله إني لأعلم أنه قد
~~طلق امرأته ، ولكنه وفى لصاحبه . وسار أبو مسلم من الجزيرة وقد أجمع على
~~خلاف المنصور . الديلم : اسم ماء لبني عبس في أقاصي الدو . وهو أيضا مدينة
~~لهم بقرب مدينة سالوس ، والديلم متحصنون في جبال لهم منيعة ، والجبل الذي
~~فيه الملك يسمى الطرم وفيه مقام آل حسان ورياسة الديلم فيهم ، ويقال إن
~~الديلم قبيلة تنتهي إلى ضبة ، وجبالهم ونواحيهم كثيرة المطر والشجر والغياض
~~، وأكثر ذلك في وجه الجبل الذي يقابل البحر وطبرستان ، وهم أهل زروع وسوائم
~~، وليس عندهم من الدواب ما ينتقلون بها ، ولسانهم منفرد عن الألسن الفارسية
~~والرانية والأرمينية ، والغالب عليهم النحافة وقلة الشعر والطيش وقلة
~~الثبات في الأمور ، ولا يكترثون بشيء ولا يتألمون بمصاب إذا دهمهم ، وكان
~~الديلم كفارا إلى مدة الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب ، فداخلتهم العلوية فأسلم أكثرهم ، وجبالهم متسعة ولكل جبل
~~منها رئيس وهي في نهاية الخصب والرفاهية . PageV01P255
# | حرف الذال
# ذات أنواط : شجرة عظيمة خضراء كانت تسمى بهذا الاسم ، وكان كفار قريش ومن
~~سواهم من العرب يأتونها يعلقون عليها أسلحتهم ويدعون عندها ويعكفون عليها
~~يوما ، وقال أبو واقد الليثي : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~حنين ms0446 ونحن حديثو عهد بالجاهلية ، فرأينا ونحن نسير معه سدرة خضراء عظيمة
~~فتنادينا من جنبات الطريق : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات
~~أنواط ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الله أكبر قلتم والذي نفس
~~محمد بيده كما قال قوم موسى ' اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم
~~تجهلون ' إنها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم . ذات عرق : بقرب أوطاس
~~وبينها وبين وجرة سبعة وعشرون ميلا ، وذات عرق ميقات أهل العراق ، وهو
~~منزل كثير الأهل والشجر وماؤه من البرك ، والمسجد الذي في ذات عرق الكبير
~~الذي فيه المنبر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ذات عرق إلى بستان
~~ابن عامر اثنان وعشرون ميلا ، ومن بستان ابن عامر إلى مكة أربعة وعشرون
~~ميلا . ذات الرقاع : غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بني
~~النضير نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان ، وهي غزوة ذات الرقاع ،
~~وفي البخاري : كانوا يعصبون على أرجلهم من الخرق إذ نقبت أقدامهم ، فلقي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم
~~حرب ، وخاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس
~~صلاة الخوف ثم انصرف بهم ، وقيل التقى القوم على أسفل أكمة ذات ألوان فهي
~~ذات الرقاع ، والرقاع أيضا اسم موضع . ذالان : مدينة صغيرة باليمن بنيانها
~~بالصخر ولا سور عليها وفيها مسجد جامع ، وبينها وبين ذمار أربعة فراسخ فمن
~~شاء نزلها ومن شاء طواها . ذمار : بفتح أولها مكسورة الراء اسم مبني ،
~~مدينة باليمن على مرحلتين من صنعاء ، وهي أربعون ميلا ، وهي مدينة كبيرة
~~إلا أنها دون صنعاء ، وهي من أعمالها ، ولها سور محكم البناء ، وهي كلها
~~قصور ، وكثيرة البساتين والمزارع والقرى والدساكر ، وهي رخيصة الأسعار
~~كثيرة الخيرات ، ومياههم عيون جارية وآبار قريبة الأرشية ، ولمعاذ بن جبل
~~رضي الله عنه فيها مساجد وآثار كثيرة . قالوا : ووجد في أساس الكعبة لما
~~هدمته قريش في الجاهلية حجر مكتوب فيه : لمن ملك ms0447 ذمار ؟ لحمير الأخيار ،
~~لمن ملك ذمار ؟ للحبشة الأشرار ، لمن ملك ذمار ؟ لفارس الأحرار ، لمن ملك
~~ذمار ؟ لقريش التجار . قالوا : وسميت بذمار PageV01P256 ابن يحصب بن دهمان
~~بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن ريد بن سدد بن زرعة وهو سبأ الأصغر .
~~ذمياط : مدينة في البلاد المصرية على ساحل البحر قريبة من تنيس إليها ينتهي
~~ماء النيل ، وبها تعمل الثياب الرفيعة وغيرها مما يقارب الثياب التنيسية .
~~وفي سنة خمس عشرة وستمائة نزل الفرنج على ذمياط مدة وقصدوا أخذ يمنى النيل
~~، وكانت للمسلمين هناك سلاسل حديد ممدودة في النيل تمنع وصول المراكب من
~~البحر ، وبرج عظيم لا يستطيع أحد يقرب السلاسل من محاربة المقاتلين فيه ،
~~فأقام الفرنج أربعة أشهر في قتال هذا البرج إلى أن ملكوه وقطعوا السلاسل ،
~~فنصب المسلمون جسرا عظيما فاشتد قتالهم عليه ، فأخذ الملك الكامل عدة من
~~مراكب كبار وملاها من حجارة وخرقها فغرقت في طريق مراكبهم ومنعتها من
~~الدخول فكانت من أحسن الحيل ، ثم إن الفرنج أخذوا ذمياط بعد أن هلك أهلها
~~بالجوع والوباء في السابع والعشرين من شعبان سنة ست عشرة وستمائة ، وخاف
~~الملك المعظم من الفرنج على مدينة القدس حتى هدم سورها ، وكانوا قد حصنوا
~~ذمياط حتى انقطعت منها آمال المسلمين وتكاثر وصول جمعهم إليها في البحر ،
~~ثم إنهم خرجوا عنها لمحاربة السلطان الكامل فاجتمع عنده من ملوك الإسلام
~~نحو عشرين ، ودخل ابن جبارة الشاعر على الكامل وعنده الملوك وفيهم أخواه
~~المعظم عيسى صاحب دمشق والأشرف موسى صاحب حران وما يليها ، فأنشده في قصيدة
~~: أعباد عيسى جاء عيسى بزعمكم . . . وموسى جميعا ينصران محمدا فاهتز الملك
~~الكامل إذ اسمه محمد ، وأمر للشاعر على حسن هذه التورية بمائة دينار وخلعة
~~. ولما ملك الفرنج ذمياط أقاموا بها وبثوا سراياهم في كل ما جاورها من
~~البلاد فجلا أهل تلك البلاد ، ولما تسامع الفرنج الذين وراء البحر بفتحها
~~أقبلوا إليها من كل جهة وعظمت المصائب ، وقد أقبل الططر من المشرق فدوخوا
~~بلاد المسلمين ، ثم إنهم ساروا في الفارس والراجل وقصدوا ms0448 الكامل حتى نزلوا
~~في مقابلته وبينهما خليج من النيل يقال له بحر أشمون وجعلوا يرمون
~~بالمجانيق إلى معسكر المسلمين ، وتيقن الناس أنهم يملكون البلاد المصرية ،
~~واجتمع الأشرف مع أخيه الكامل وتقدما فقاتلا الفرنج ، وتقدمت شواني
~~المسلمين في النيل وقابلت شواني الفرنج وأخذت منها ثلاث قطع بمن فيها من
~~الرجال وما احتوت عليه ، ففرح المسلمون وقويت نفوسهم وجعلت الرسل تتردد في
~~أمر الصلح ، وبذل لهم الكامل البيت المقدس وعسقلان وطبرية وجميع ما فتحه
~~صلاح الدين من بلاد الفرنج بالساحل ما عدا الكرك والشوبك على أن يسلموا
~~ذمياط فلم يرضوا وطلبوا ثلثمائة ألف دينار ليعمروها بها فلم يتم أمر ،
~~وقالوا : لا بد من الكرك ، وكان الفرنج لاقتدارهم في نفوسهم لم يستصحبوا
~~معهم ما يقوتهم عدة أيام ظنا أن العساكر الإسلامية لا تقوم لهم وأن القرى
~~بأيديهم يأخذون منها ما شاؤوا من الميرة ، فعبر طائفة من المسلمين إلى
~~الأرض التي عليها الفرنج وفجروا النيل عليها ، فركب الماء أكثر تلك الأرض ،
~~وصادف ذلك أيام الزيادة وليس للفرنج خبرة بأرض مصر ، فلم يبق لهم فيها مسلك
~~غير وجه واحد ضيق ، فنصب الكامل حينئذ الجسور على النيل وعبرت عليها
~~العساكر فملكت الطريق الذي تسلكه الفرنج إذا أرادوا العود إلى ذمياط فلم
~~يبق لهم مخلص ، واتفق أن وصل إليهم مركب كبير وحوله حراقات تحميه وفيه
~~الفرنج والميرة والسلاح ، فظفر به وبالحراقات المسلمون ، فسقط في أيدي
~~الفرنج ورأوا أنهم قد ضلوا عن الصواب ومفارقة بسيط الأرض إلى أرض يجهلونها
~~، وعساكر الإسلام تحيط بهم وترميهم بالنشاب وتحمل على أطرافهم ، وكان
~~الفرنج يبيعون خيلهم وسلاحهم بالخبز لما دهمهم من الجوع إلى أن تم الصلح
~~على تسليم ذمياط سابع رجب سنة ثمان عشرة وستمائة دون عوض ، فكان ذلك من
~~ألطاف الله الخفية التي لم تكن الآمال ترتقي إليها في ذلك الوقت ، وانتقل
~~ملوك الفرنج إلى الكامل والأشرف رهائن حتى تسلمهم المسلمون وكان فيهم ملك
~~عكا وصاحب رومة وعدتهم عشرون ، وتسلمهم المسلمون ، في تاسع رجب ، وكان
~~يوما مشهودا . ومن ألطاف الله تعالى ms0449 أن المسلمين لما تسلموها وصارت
~~بأيديهم بلغهم أن الفرنج وصلتهم نجدة عظيمة في البحر ، فلو سبقوا
~~PageV01P257 المسلمين إليها لامتنعوا من تسليمها ولم يلتفتوا إلى رهائنهم .
~~وأكثر الشعراء تهنئة الملك الكامل بهذا الفتح ، ومن أشهر ما قيل في ذلك قول
~~بهاء الدين زهير المهلبي الحجازي المولد من قصيدة أولها : بك اهتز عطف
~~الدين في حلل النصر . . . وردت على أعقابها ملة الكفر منها : ليهنك ما
~~أعطاك ربك إنها . . . مواقف هن العز في موقف الحشر وما فرحت مصر بذا الفتح
~~وحدها . . . لقد فرحت بغداد أعظم من مصر فأقسم لولا عزمة كاملية . . .
~~لخافت رجال بالمقام وبالحجر ومنها : به ارتجعت ذمياط قسرا من العدا . . .
~~وطهرها بالسيف والملة الطهر ورد على المحراب منه صلاته . . . فكم بات
~~مشتاقا إلى الشفع والوتر وأقسم إن ذاقت بنو الأصفر الكرى . . . لما حلمت
~~إلا بأعلامه الصفر ثلاثة أعوام ألحت وأشهرا . . . تجاهد فيها لا بزيد ولا
~~عمرو كفى الله ذمياط المخافة إنها . . . لمن قبلة الإسلام في موضع النحر
~~وما طاب ماء النيل إلا لأنه . . . يحل محل الدين من ذلك الثغر لك الله من
~~أثنى عليك فإنما . . . من القتل قد أنجيته أو من الأسر ونصب الملك الكامل
~~لكل ملك كان في نصرته دهليزا ، وقعد هو في أحد الدهاليز ، وزين كل دهليز
~~بالعدد السلطانية والذخائر الملوكية ، فكان ملوك الفرنج كلما عبروا فرأوا
~~دهليزا حسبوا الملك الكامل فيه فيقتلون الأرض فيقال لهم : هذا الملك فلان
~~، فما زالوا كذلك إلى أن وصلوا إليه وقد امتلأت عيونهم وصدورهم من عزة
~~الإسلام . ذنب التمساح : موضع حفير على ميل من بلد القلزم ، كان حفره بعض
~~الملوك ليوصل ما بين القلزم والبحر الرومي فلم يتأت له ذلك لارتفاع القلزم
~~وانخفاض بحر الروم ، والله تعالى قد جعل بينهما حاجزا كما ذكره تعالى في
~~كتابه ، وعليه قنطرة عظيمة يجتاز عليها حاج مصر ، ولما لم يتأت له ذلك
~~احتفر خليجا آخر من بحر الروم مما يلي بلاد تنيس وذمياط ، فاستمر الماء في
~~هذا الخليج من بحر الروم إلى موضع يعرف بقيعان ، فكانت المراكب ms0450 تدخل من بحر
~~الروم إلى هذه القرية وتدخل من بحر القلزم إلى آخر ذنب التمساح فيقرب ما في
~~كل بحر إلى الآخر ، ثم ارتدم ذلك على طول الدهر ، وقد هم الرشيد أن يوصل ما
~~بين هذين البحرين من أصل مصب النيل من نحر بلاد الحبشة وأقاصي صعيد مصر فلم
~~يتأت له قسمة ماء النيل ، فرام ذلك مما يلي بلاد الفرما فقال له يحيى بن
~~خالد : إن تم هذا يتخطف الناس من المسجد الحرام ومكة ، فامتنع من ذلك . وقد
~~أراد عمرو بن العاصي محاولة هذا عند توليه أمر مصر ، فمنعه عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه . الذنائب : موضع بنجد عن يسار فلجة مصعدا إلى مكة ، وينسب
~~إليه يوم من أيام حرب البسوس وفيه قتل كليب بن ربيعة ، وفيه يقول مهلهل من
~~قصيدته المشهورة : فإن يك بالذنائب طال ليلي . . . فقد أبكي على الزمن
~~القصير وكان السبب في قتل كليب أنه كان قد عز وساد في ربيعة فبغى بغيا
~~شديدا ، فكان هو الذي ينزلهم منازلهم ويرحلهم PageV01P258 فلا ينزلون ولا
~~يرحلون إلا بأمره ، وبلغ من بغيه أنه اتخذ جرو كلب فكان إذا نزل منزلا فيه
~~كلأ قذف ذلك الجرو فيه فيعوي فلا يرعى أحد ذلك الكلأ إلا بإذنه ، وكان يفعل
~~هذا بحياض الماء فلا يردها أحد إلا بإذنه أو من أذن بحرب ، فضرب به المثل
~~في العز فقيل : أعز من كليب . وكان يحمي الصيد فيقول : صيد ناحية كذا في
~~جواري فلا يصيد أحد منه شيئا ، ولا يمر بين يديه أحد إذا جلس ، ولا يحتبي
~~أحد في مجلسه غيره . وكان لمرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة عشرة بنين ، جساس
~~أصغرهم ، وكانت أخته عند كليب ، وكان قال لها : هل تعلمين على الأرض عربيا
~~أمنع مني ذمة ؟ فسكتت ، ثم أعاد عليها الثانية فسكتت ، ثم أعاد الثالثة
~~فقالت : نعم ، أخي جساس . وقيل إنه قال لها وهي تغسل رأسه ذات يوم : من أعز
~~وائل ؟ فصمتت ، فأعاد عليها ، فلما أكثر قالت : نعم أخواي جساس وهمام ،
~~فنزع رأسه وأخذ القوس ms0451 فرمى فصيل ناقة البسوس خالة جساس وجارة بني مرة فقتله
~~، فأغمضوا على ما فيه وسكتوا على ذلك ، ثم لقي كليب ابن البسوس فقال : ما
~~فعل فصيل ناقتكم ؟ قال : قتلته وأخليت لنا لبن أمه ، فأغمضوا على هذه أيضا
~~، ثم إن كليبا أعاد على امرأته فقال : من أعز وائل ؟ فقالت : أخواي ،
~~فأضمرها وأسرها في نفسه وسكت حتى مرت به إبل جساس فرأى الناقة فأنكرها فقال
~~: ما هذه الناقة ؟ قالوا : لخالة جساس ، فقال : أو قد بلغ من أمر ابن
~~السعدية أن يجير علي بغير إذني ، ارم ضرعها يا غلام ، فأخذ القوس فرمى ضرع
~~الناقة فاختلط لبنها بدمها ، فراحت الرعاة على جساس فأخبروه بالأمر ، فقال
~~: احلبوا لها مكيالي لبن ، بمحلبها ولا تذكروا لها من هذا شيئا ، ثم
~~أغمضوا عليها أيضا ، حتى أصابهم سماء فغدا في غبها يتمطر ، وركب جساس بن
~~مرة وابن عمه عمرو بن الحارث بن ذهل ، وطعن عمرو كليبا فحطم صلبه ، وقيل :
~~سكت جساس حتى ظعن ابنا وائل ، فمرت بكر بن وائل بماء يقال له شبيث ، فنهاهم
~~كليب عنه وقال : لا يذوقون منه قطرة ، ثم مروا على ماء آخر يقال له الأحص
~~فنفاهم عنه ، ثم مروا على ماء آخر فمنعهم إياه ، فمضوا فنزلوا الذنائب ،
~~قال : فاتبعهم كليب وحيه حتى نزلوا عليه ، ثم مر عليه جساس وهو واقف على
~~غدير الذنائب فقال : طردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا ، فقال
~~كليب : ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون ، فمضى جساس ومعه ابن عمه
~~المزدلف ، وقيل بل جساس ناداه فقال : هذا كفعلك بناقة خالتي ، فقال : أو قد
~~ذكرتها ؟ أما إني لو وجدتها في غير إبل مرة لاستحللت تلك الإبل بها ، فعطف
~~عليه جساس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضنيه ، فلما حضره الموت قال : يا جساس ،
~~اسقني من الماء فقال : ما عقلت استسقاءك الماء مذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه
~~، فعطف عليه المزدلف عمرو بن ربيعة ، فاحتز رأسه ، فلما قتل كليبا أمال
~~يده بالفرس حتى انتهى إلى أهله ، قال : وتقول أخته حين رأته لأبيها ms0452 : يا
~~أبتاه ، إن ذا الجساس أتى خارجا ركبتاه ، قال : ما خرجت ركبتاه إلا لأمر
~~عظيم ، فلما جاء قال : ما وراءك يا بني ، قال : ورائي أني قد طعنت طعنة
~~تشغل شيوخ وائل زمنا ، قال : أقتلت كليبا ؟ قال : نعم ، قال : وددت أنك
~~وإخوتك متم قبل هذا ، ما بي إلا أن تتشاءم بي أبناء وائل . وكان همام بن
~~مرة آخى مهلهلا وعاقده ألا يكتمه شيئا ، فجاءت أمة له فأسرت إليه قتل
~~جساس كليبا ، فقال له مهلهل : ما قالت ، فلم يخبره ، فذكره العهد بينهما
~~فقال : أخبرت أن جساسا قتل كليبا ، فقال : است أخيك أضيق من ذلك ؟ وقيل
~~قال له : أخبرتني أن أخي قتل أخاك ، قال : هو أضيق استا من ذلك . وتحمل
~~القوم وغدا مهلهل بالخيل ، وقالت بنو تغلب بعضهم لبعض : لا تعجلوا على
~~إخوتكم حتى تعذروا بينكم وبينهم ، فانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى
~~أتوا مرة بن ذهل ، فعظموا ما بينهم وبينه وقالوا له : اختر منا خصالا ،
~~إما أن تدفع إلينا جساسا فنقتله بصاحبنا ، فلم يظلم من قتل قاتله ، وإما
~~أن تدفع إلينا هماما ، وإما أن تقيدنا من نفسك ، فسكت وقد حضرته وجوه بكر
~~بن وائل فقالوا : تكلم غير مخذول ، فقال : أما جساس فغلام حديث السن ركب
~~فرسه حين خاف ولا علم لي به ، وأما همام فأبو عشرة وأخو عشرة ، ولو دفعته
~~إليكم ، لصيح بنوه في وجهي وقالوا : دفعت أبانا للقتل بجريرة غيره ، وأما
~~أنا فما أتعجل من الموت ؟ وهل تزيد الخيل على أن تجول جولة فأكون أول قتيل
~~، ولكن لكم في غير ذلك ، هؤلاء بني فدونكم أحدهم فاقتلوه به ، وإن شئتم
~~فلكم ألف ناقة تضمنها لكم بكر بن وائل ، فغضبوا وقالوا : لم نأتك لتؤدي لنا
~~بنيك ولا لتسومنا اللبن ، فتفرقوا ووقعت الحرب . PageV01P259 وكانت حربهم
~~أربعين سنة فيهن خمس وقعات مزاحفات ، وكانت تكون بينهم مغاورات ، وكان
~~الرجل منهم يلقى الرجل ، والرجلان الرجلين ، وكان أول تلك الأيام يوم عنيزة
~~، وهي عند فلجة ، فتكافأوا فيه : لا لبكر ولا لتغلب ، وفي ذلك يقول مهلهل :
~~كأنا غدوة ms0453 وبني أبينا . . . بجنب عنيزة رحيا مدير ولولا الريح أسمع من بحجر
~~. . . صليل البيض تقرع بالذكور فتفرقوا ثم غبروا زمانا . ثم التقوا يوم
~~واردات وكان لتغلب على بكر ، وقتلوا بكرا أشد القتل وقتلوا بجيرا ، وفي
~~ذلك يقول مهلهل : فإني قد تركت بواردات . . . بجيرا في دم مثل العبير ثم
~~عادت الحرب بينهم زمانا وكان من الفريقين ما كان إلى أن صاروا إلى
~~الموادعة . وكان جساس آخر من قتل في حرب بكر وتغلب ، قاتل كليب ، فإن أخت
~~جساس كانت تحت كليب ، فقتله جساس وهي حامل ، فرجعت إلى أهلها ، ووقعت الحرب
~~فكان من الفريقين ما كان ، وولدت أخت جساس غلاما سمته الهجرس رباه جساس ،
~~فكان لا يعرف أبا غيره ، فزوجه ابنته ، فوقع بين الهجرس وبين رجل من بني
~~بكر كلام ، فقال له البكري : ما أنت بمنته حتى ألحقك بأبيك ، فأمسك عنه
~~ودخل إلى أمه كئيبا ، فسألته عما به فأخبرها الخبر ، فلما أوى إلى فراشه
~~ونام إلى جنب امرأته وضع أنفه بين ثدييها فتنفس تنفيسة تنفط ما بين ثدييها
~~من حرارتها ، فقامت الجارية فزعة حتى دخلت على أبيها فقصت عليه قصة الهجرس
~~، فقال جساس : ثائر ورب الكعبة ، وبات جساس على مثل الرضف حتى أصبح فأرسل
~~إلى الهجرس فأتاه فقال له : إنما أنت ولدي ومني بالمكان الذي قد علمت وقد
~~زوجتك ابنتي وأنت معي ، وقد كانت الحرب في أبيك زمانا طويلا حتى كدنا
~~نتفانى ، وقد اصطلحنا وتحاجزنا ، وقد رأيت أن تدخل في ما دخل فيه الناس من
~~الصلح وأن تنطلق معي حتى نأخذ عليك مثل ما أخذ علينا ، فقال الهجرس : أنا
~~فاعل ، ولكن مثلي لا يأتي قومه إلا بلأمته وفرسه ، فحمله جساس على فرس
~~وأعطاه لأمة ودرعا ، فخرجا حتى أتيا جماعة من قومهما ، فقص عليهم جساس ما
~~كانوا فيه من البلاء وما صاروا إليه من العاقبة ، ثم قال هذا الفتى ابن
~~أختي قد جاء ليدخل فيما دخلتم فيه ويعقد ما عقدتم ، فلما قربوا الدم وقاموا
~~إلى العقد أخذ الهجرس بوسط رمحه ثم قال : وفرسي وأذنيه ورمحي ms0454 ونصليه وسيفي
~~وغراريه لا يترك الرجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه ، ثم طعن جساسا فقتله ولحق
~~بقومه ، فكان آخر قتيل في بكر وائل . ولما قتل جساس بن مرة كليبا كانت
~~جليلة أخت جساس تحت كليب ، فاجتمع نساء الحي للمأتم يقلن لأخت كليب : رحلي
~~جليلة عن مأتمك فإن قيامها فيه شماتة وعار علينا عند العرب ، فقالت لها :
~~اخرجي يا هذه عن مأتمنا وأنت أخت واترنا وشقيقة قاتلنا ، فخرجت وهي تجر
~~أعطافها ، فلقيها أبوها مرة فقال لها : ما وراءك يا جليلة ؟ قالت : ثكل
~~العدد وحزن الأبد ، وفقد خليل ، وقتل أخ عن قليل ، وبين ذين غرس الأحقاد
~~وتفتت الأكباد ، قال لها : أو يكف ذلك كريم الصفح وإعلاء الديات ، فقالت
~~جليلة : أمنية مخدوع ورب الكعبة ، أبالبدن تدع لك تغلب دم ربها ، وفي الخبر
~~طول . ذو طوى : عند مكة ، فيه دفن عبد الله بن عمر رضي الله عنه سنة ثلاث
~~وسبعين ، وقيل بل دفن بفج . ذو قار : واد على ثلاث ليال من منى ، وقال أبو
~~عبيدة : هو متاخم لسواد العراق ، وفيه كانت الوقيعة بين العرب والفرس بسبب
~~سلب النعمان بن المنذر ، وذلك أن النعمان بن المنذر لما غضب عليه كسرى
~~أبرويز بن هرمز بسبب إفساد زيد بن عدي بن زيد حاله عند كسرى أبرويز أتى
~~هانئ بن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ، فاستودعه
~~ماله وأهله وولده وألف شكة ، ويقال أربعة آلاف شكة ، ووضع وضائع عند أحياء
~~من العرب ثم هرب وأتى طيئا فأبوا أن يدخلوه جبلهم ، فخرج حتى وضع يده في
~~يد كسرى فحبسه بساباط ، وقيل بخانقين . قالوا : فلما هلك النعمان جعلت بكر
~~بن وائل تغير في PageV01P260 السواد ، وبلغ كسرى أن مال النعمان وحليته
~~وولده عند هانئ بن مسعود ، فبعث إليه : إن النعمان إنما كان عاملي وقد
~~استودعك ماله وأهله والحلقة ، فابعث بها ولا تكلفني أن أبعث إليك وإلى قومك
~~بالجنود تقتل المقاتلة وتسبي الذرية ، فبعث إليه هانئ : إن الذي بلغك باطل
~~وما بيدي قليل ولا كثير ، وإن ms0455 يكن الأمر كما قد قيل فإنما أنا أحد رجلين :
~~إما رجل استودع أمانة فهو حقيق أن يردها على من أودعه إياها ولن يسلم الرجل
~~الخير أمانته ، أو رجل مكذوب عليه فليس ينبغي أن تأخذه بقول عدو أو حاسد .
~~قالوا : وكانت الأعاجم قوما لهم حلم قد سمعوا بعض علم العرب وعرفوا أن هذا
~~الأمر كائن فيهم ، فلما ورد على كسرى كتاب هانئ هذا حملته الشفقة أن يكون
~~ذلك قد اقترب على أن أقبل حتى قطع الفرات وقد أحنقه ما صنعت بكر بن وائل في
~~السواد ومنع هانئ إياه ما منعه ، فدعا إياس بن قبيصة واستشاره في الغارة
~~على بكر بن وائل ، فقال له إياس : إن الملك لا يصلح أن يعصيه أحد من رعيته
~~، وإن تطعني ، لم يعلم أحد لأي شيء قطعت الفرات فيرون أن شيئا من أمر
~~العرب قد كربك ، ولكن ترجع وتضرب عنهم وتبعث عليهم العيون حتى ترى غرة منهم
~~ثم ترسل كتيبة من العجم فيها بعض القبائل التي تليهم فيوقعون بهم وقعة
~~الدهر ، ويأتونك بطلبتك ، فقال له كسرى : أنت رجل من العرب وبكر بن وائل
~~أخوالك فأنت تتعصب لهم ولا تألوهم نصحا ، قال إياس : رأي الملك أفضل ،
~~فقام إليه عمرو بن عدي بن زيد العبادي ، وكان كاتبه وترجمانه بالعربية وفي
~~أمور العرب فقال له : أقم أيها الملك أفضل مقام وابعث إليهم الجنود يكفوك ،
~~وقام النعمان بن زرعة من ولد السفاح التغلبي فقال : أيها الملك إن هذا الحي
~~من بكر بن وائل إذا قاظوا بذي قار تهافتوا تهافت الجراد في النار ، فعقد
~~للنعمان بن زرعة على تغلب والنمر ، وعقد لخالد بن يزيد البهراني على قضاعة
~~وإياد ، وعقد لاياس بن قبيصة على جميع العرب ومعه كتيبتاه الشهباء والدوسر
~~، فكانت العرب ثلاثة آلاف ، وعقد للهامرز على ألف فارس من الأساورة ، وعقد
~~لجنابرزين على ألف ، وبعث معهم اللطيمة ، وهي عير كانت تخرج من العراق فيها
~~البز والعطر والألطاف توصل إلى باذام عامله باليمن ، وقال : إذا فرغتم من
~~عدوكم فسيروا بها إلى اليمن ، وأمر ms0456 عمرو بن عدي أن يسير بها ، وعهد كسرى
~~إليهم إذا شارفوا بلاد بكر بن وائل ودنوا منها أن يبعثوا إليهم النعمان بن
~~زرعة ، فإن أتوكم بالحلقة ومائة غلام منهم يكونون رهنا بما أحدثت سفهاؤهم
~~فاقبلوا منهم ولا تقاتلوهم . فلما بلغ بكر بن وائل الخبر سار هانئ بن مسعود
~~حتى نزل بذي قار ، وأقبل النعمان بن زرعة حتى نزل على ابن أخته مرة بن عمرو
~~، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إنكم أخوالي وأحد طرفي ، وإن الرائد لا يكذب
~~أهله ، وقد أتاكم ما لا قبل لكم به من أحرار فارس وفرسان العرب والكتيبتان
~~الشهباء والدوسر ، وإن في الشر خيارا ، ولأن يفتدى بعضنا ببعض خير من أن
~~تصطلموا ، انظروا هذه الحلقة فادفعوها وادفعوا رهنا من أبنائكم بما أحدث
~~سفهاؤكم ، فقال له القوم : ننظر في أمرنا ، وبعثوا إلى من يليهم من بكر بن
~~وائل وبرزوا ببطحاء ذي قار بين الجهلتين ، وجعلت لا ترفع لهم جماعة إلا
~~قالوا : سيدنا في هذه الجماعة ، يعني حنظلة بن ثعلبة بن سيار ، فإذا به
~~فقالوا : يا أبا معدان قد طال انتظارنا وقد كرهنا أن نقطع أمرا دونك ،
~~وهذا ابن أختك النعمان بن زرعة قد جاء والرائد لا يكذب أهله ، قال : فما
~~الذي أجمع عليه رأيكم واتفق عليه ملأكم ؟ قالوا : قلنا إن اللخي أهون من
~~الوهي ، وإن في الشر خيارا ولأن يفتدي بعضكم بعضا خير من أن تصطلموا
~~جميعا ، فقال حنظلة : قبح الله هذا رأيا ، والله لا تجر أحرار فارس غرلها
~~ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت ، ثم أمر بقبته فضربت بوادي ذي قار ، ثم نزل
~~ونزل الناس وأطافوا به ، ثم قال لهانئ بن مسعود : يا أبا أمامة إن ذمتكم
~~ذمتنا وإنه لن يوصل اليك حتى تفنى أرواحنا ، فأخرج هذه الحلقة ففرقها بين
~~قومك فإن تظفر فسترد عليك ، وان تهلك فأهون مفقود ، فأمر بها ففرقت عليهم ،
~~ثم قال حنظلة للنعمان : لولا أنك رسول لما أبت إلى قومك سالما ، فرجع
~~النعمان إلى قومه وأصحابه فأخبرهم بما رد عليه القوم ، فباتوا ms0457 ليلتهم
~~يستعدون للقتال ، وباتت بكر بن وائل يتأهبون للحرب ، فلما أصبحوا أقبلت
~~الأعاجم نحوهم ، وأمر حنظلة بالظعن جميعا فرفعها خلف الناس ثم قال : يا
~~معشر بني بكر ، قاتلوا عن ظعنكم أو دعوا ، فأقبلت الأعاجم يسيرون على تعبئة
~~، فقال ربيعة بن غزالة السكوني ثم التجيبي : يا بني شيبان لا تستهدفوا لهذه
~~الأعاجم فيهلككم نشابها ولكن تكردسوا لهم كراديس فيشد عليهم كردوس ، فإذا
~~أقبلوا عليه شد الآخر . قالوا : فلما التقى الجمعان وتتام القوم قام حنظلة
~~بن ثعلبة PageV01P261 فقال : يا معشر بكر بن وائل إن النشاب الذي مع
~~الأعاجم يعرفكم فإذا أرسلوه لم يخطئكم فعاجلوهم باللقاء وابدروهم بالشدة ،
~~ثم قام هانئ بن مسعود فقال : يا قوم هالك معذور خير من منجى معرور ، وإن
~~الحذر لا يدفع القدر ، وإن الصبر من أسباب الظفر ، المنية ولا الدنية ،
~~واستقبال الأمر خير من استدباره ، والطعن في الثغر أكرم منه في الدبر ، يا
~~قوم جدوا فما من الموت بد ، فتح لو كان له رجال ، أسمع صوتا ولا أرى قوما
~~يال بكر شدوا واستعدوا وإلا تشدوا تردوا . ثم قام شريك بن عمرو بن شراحيل
~~فقال : يا قوم إنما تهابونهم إنكم ترونهم عند الحفاظ أكثر منكم ، وكذلك
~~أنتم في أعينهم ، فعليكم بالصبر فإن الأسنة تردي الأعنة ، يال بكر قدما
~~قدما ، ثم قام عمرو بن جبلة اليشكري فقال : يا قوم لاتغرركم هذي الخرق . .
~~. ولا وميض البيض في الشمس برق . . . من لم يقاتل منكم هذا العنق . . .
~~فجنبوه الراح واسقوه المرق . . . ثم إن القوم اقتتلوا صدر نهاهم أشد قتال
~~رآه الناس قط إلى أن زالت الشمس فشد الحوفزان ، واسمه الحارث بن شريك ، على
~~الهامرز فقتله ، وقتلت بنو عجل جنابرزين ، وضرب الله تعالى وجوه الفرس
~~فانهزموا ، وقتل الأسود بن شريك بن عمرو وخالد بن يزيد البهراني وأفلت
~~النعمان بن زرعة واياس بن قبيصة واتبعتهم بكر بن وائل يقتلونهم بقية يومهم
~~وليلتهم حتى أصبحوا من الغد وقد شارفوا السواد ودخلوه ، وأقبلت بكر على
~~الغنائم فقسموها بينهم وقسموا اللطائم بين نسائهم . قالوا : وكانت وقعة ذي
~~قار ms0458 لأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية أنها كانت بعد
~~وقعة بدر بأشهر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، فلما بلغه ذلك
~~قال : ' هذا أول ما انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا ' . ويروى أن
~~النبي مثلت له الوقعة وهو بالمدينة ، فرفع يديه فدعا لبني شيبان ولجماعة
~~ربيعة بالنصر ، ولم يزل يدعو لهم حتى أري هزيمة الفرس . ويروى أنه صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' إيه بني أبي ربيعة ، اللهم انصر بني أبي ربيعة ' فهم إلى
~~الآن إذا حاربوا دعوا بشعار النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته لهم وقال
~~قائلهم يا رسول الله وعدك ، فإذا دعوا بذلك نصروا . وقال بكر بن الأصم : إن
~~كنت ساقية المدامة أهلها . . . فاسقي على كرم بني همام وأبا ربيعة كلها
~~ومحلما . . . سبقوا بغاية أفضل الأقسام زحفوا بجمع لا ترى أقطاره . . .
~~لقحت به حرب لغير تمام عرب ثلاثة آلف وكتيبة . . . ألفان عجم من بني الفدام
~~ضربوا بني الأحرار يوم لقوهم . . . بالمشرفي على شؤون الهام وغدا ابن مسعود
~~فأوقع وقعة . . . ذهبت لهم في معرق وشآمي PageV01P262
# | حرف الراء
# رامة موضع بالعقيق ، وقيل بل هي وراء القريتين في طريق البصرة إلى مكة ،
~~قال الأصمعي : قيل لرجل من أهل رامة : إن قاعكم هذا لطيب لو زرعتموه ، قال
~~: قد زرعناه ، قال : وما زرعتموه ؟ قال : سلجما ، قال : وما حداكم على ذلك
~~؟ قالوا : معاندة لقول الشاعر : تسألني برامتين سلجما . . . يا مي لو سألت
~~شيئا أمما . . . جاء به الكري أو تجشما . . . رامين من عمل كرمان ، بناها
~~بهمن بن اسفنديار ، وهي كبيرة ، وحواليها ضياع ورساتيق عظيمة مقدار
~~أربعمائة ضيعة . الراموسة ضيعة على ميلين من حلب ، إليها كان سيف الدولة
~~يبرز محلته إذا أراد الغزو . الرافقة مدينة إلى جنب الرقة ، بناها المنصور
~~أبو جعفر على هيئة مدينته ببغداد سنة خمس وخمسين ومائة ، وأتمها المهدي
~~ونزلها الرشيد ، وهي مدينة واسعة عظيمة بها ينزل الأمراء ، وهي مدورة كهيئة
~~الطيلسان ، ولها ربض في شرقيها عليه سور ، ولها جامعان : جامع في الرافقة
~~وجامع في الربض ، والسور الخارج ms0459 آخذ من الفرات إلى الشمال ، وأسواقها في
~~الربض وبساتينها شرقا إلى الفرات ، وحكى البلاذري أن الرافقة لم يكن لها
~~أثر قديم وإنما بناها المنصور . الرافدان قال محمد بن حبيب : رافدا العراق
~~الماهان : ماه البصرة وماه الكوفة ، فماه البصرة نهاوند وماه الكوفة
~~الدينور ، والماه بالفارسية قصبة البلد أي بلد كان . وقيل الرافدان دجلة
~~والفرات قال الفرزدق : أوليت العراق ورافديه . . . فزاريا أحذ يد القميص
~~راست مدينة الصقالبة في أول حد من حدودها تسير إليها في مفاوز وأرضين غير
~~مسلوكة وعيون ومياه وأشجار ملتفة حتى تأتي بلادهم . وبلاد الصقالبة بلاد
~~سهلية ومشاجر ، وليس لهم كروم ولا مزارع ، ولهم مثل الحباب من خشب معمول
~~فيها نحلهم وعسلهم يخرج من الحب الواحد مقدار عشرة أباريق ، وهم قوم يرعون
~~الخنازير مع الغنم ، وإذا مات منهم ميت حرقوه بالنار ، ونساؤهم إذا مات لهن
~~ميت قطعن أيديهن ووجوههن بالسكين ، وإذا أحرق ذلك الميت صاروا إليه من الغد
~~فأخرجوا الرماد من ذلك الموضع فجعلوه في برنية وجعلوه على تل ، فإذا انقضت
~~أيام السنة عمدوا إلى عشرين حبا من العسل أو أقل أو أكثر فذهبوا به إلى
~~PageV01P263 ذلك التل ، واجتمع أهل الميت هناك فأكلوا وشربوا ثم انصرفوا ،
~~وإن كان لميت ثلاث نسوة فزعمت واحدة منهن أنها محبة له قامت عند بيتها إلى
~~خشبتين فأقامتهما في جرف أرض ثم وضعت خشبة أخرى معترضة على رأسها ، وتعلق
~~من طرف الخشبة حبلا ثم تشد طرفه في عنقها وهي قائمة على كرسي من تحتها
~~فتبقى معلقة حتى تختنق وتموت ، فإذا ماتت المرأة ألقيت في النار وأحرقت .
~~وهم كلهم عبدة نيران وأكثر زرعهم الدخن ، فإذا كان أيام حصادهم وذريهم
~~أخذوا من حب الدخن في مغرفة ثم رفعوه نحو السماء ويقولون : يا ربنا أنت
~~الذي رزقتنا فأتمم نعمتك علينا ، ولهم ضروب من العيدان والطنابير والمزامير
~~، ومزمارهم يكون في طول ذراعين ، وجمودهم عليه من الأوتار ثمانية ،
~~وأنبذتهم العسل ، يطربون عند حرق الميت ويزعمون أنهم يفرحون برحمة ربهم
~~إياه ، وليس لهم من البراذين إلا القليل ولا يكون عند ms0460 رجل منهم دابة إلا
~~عند رجل مذكور ، وأكثر ثيابهم القمص ، وسلاحهم المزاريق والأترسة والرماح ،
~~ولملكهم دواب أكله مما يحلب من ألبانها ، ويشتد البرد في بلادهم حتى يحفر
~~الرجل منهم السرب تحت الأرض ثم يجعل له سقفا من خشب يلقي عليه التراب ،
~~ويدخل الرجل بعياله ويضرم فيه النار حتى يحمى ، وإذا صار إلى غايته رش عليه
~~الماء فينتشر البخار في البيت ، وتسكن هذه البيوت إلى أيام الربيع . وليس
~~في نسائهم زنا ، إلا ان الجارية إذا أحبت رجلا صارت إليه فأقامت عنده ما
~~أحبت ، فإن وجدها زوجها عذراء قال لها : لو كان فيك خير وكان لك جمال لرغب
~~فيك الرجال واخترت لنفسك من يأخذ عذرتك ، فيخرجها ويتركها . الران : مدينة
~~من بلاد أرمينية . الرامي : جزيرة الرامي بالهند متصلة بجزيرة سرنديب ، وهي
~~مدينة الهند وبها عدة ملوك وفيها معادن وطيب ، وطولها سبعمائة فرسخ في
~~مثلها ، وقيل ثمانمائة فرسخ في مثلها ، وفيها الكركدن وهو دابة تكون دون
~~الجمل وفوق الجاموس وفي عنقها عوج كعوج عنق الجمل ، لكن اعوجاجه خلاف
~~اعوجاج عنق الجمل ، ورأسها مما يلي يديها ، ولها قرن في وسط جبهتها طويل ،
~~في غلظه قبضتان ، ويقال إن بعض هذه القرون إذا شقت ظهرت فيها صورة إنسان
~~وصورة طائر وغيره من الصور كاملة الشكل بيضاء وهذا القرن الذي توجد فيه هذه
~~الصورة تصنع منه مناطق تساوي قيمة كبيرة ، وتكون الصورة التي توجد فيه من
~~أوله إلى آخره . وحكى الجاحظ أن هذه الدابة تقيم في جوف أمها سبع سنين ،
~~وأنها تخرج رأسها وعنقها من فرج أمها فترعى الحشيش ثم تعيد رأسها إلى جوف
~~أمها فإذا ابتدأ تكون قرنها امتنعت من الخروج إلى المرعى على حسب عادتها
~~فتنقر في جوف أمها حتى تشقه فتخرج منه فتموت الأم ، ومن الناس من يضعف هذا
~~الخبر لأنه يقتضي فناء الأمهات . وملوك الهند تصنع من قرن هذه الدابة أنصبة
~~السكاكين للموائد وإذا وضع الطعام بين أيديهم وكان فيه سم عرق ذلك النصاب
~~فيعلم بذلك أن الطعام مسموم . وجزيرة الرامي طيبة الثرى معتدلة ms0461 الهواء عذبة
~~المياه ، وفيها بلاد عدة وقرى ومعاقل ، وفيها ينبت البقم وهو يشبه نبات
~~الدفلى وخشبه أحمر وعروقه دواء من سم الأفاعي والحيات ، قالوا : وقد جرب
~~ذلك فصح . وفي هذه الجزيرة جواميس لا أذناب لها ، وفي غياض هذه الجزيرة ناس
~~عراة لا يفهم كلامهم ، وهم يستوحشون من الناس وطول الواحد منهم أربعة أشبار
~~وله ذكر صغير وكذلك للمرأة منهم فرج صغير ، وشعورهم زغب أحمر ، ولا يلحقون
~~لسرعة جريهم . وبساحل هذه الجزيرة قوم يلحقون المراكب وهي تجري بالريح
~~الطيبة ، ويبيعون العنبر من أصحاب المراكب بالحديد ، ويتجهز من هذه الجزيرة
~~بالكافور الطيب وبها منه كثير ، وشجره عظام تظل مائة رجل ومائتين وأكثر
~~وأقل ، ينقر أعلاها فيسيل منه الماء كافورا ، فإذا كان في آخره خرج أبيض ،
~~ثم ينقر أسفل ذلك بأوسط الشجر فينساب عليهم الكافوركأنه قطع الرخام في
~~البياض ويسيل كما يسيل الصمغ ، وهو صمغ هذا الشجر ، ويتجهز منها أيضا
~~بضروب الأفاويه واللؤلؤ الفائق في الجودة . ومن هذه الجزيرة إلى سرنديب
~~ثلاثة أيام . رأس عين : وبعضهم يقول راس العين ، واسمها عين الوردة ،
~~PageV01P264 من كور الجزيرة وبمقربة من نصيبين ، وبينها وبين الفرات أربعة
~~فراسخ ، وهي كلها بين الجزيرة والشام ، وهي مدينة كبيرة عليها سوران ، وهذا
~~الاسم لها صادق جدا ، فإن الله تعالى فجر أرضها عيونا وأجراها ماء معينا
~~فتقسمت مذانب وانسابت جداول ، في مروج خضر كأنها سبائك اللجين ممدودة في
~~بساط الزبرجد ، تحف بها أشجار وبساتين قد انتظمت حافتيها ، وأعظم هذه
~~العيون عينان إحداهما فوق الأخرى ، فالعليا منهما نابعة تحت الأرض في صم
~~الحجارة كأنها في جوف غار كبير متسع فينبسط الماء حتى يصير كالصهريج العظيم
~~، ثم يخرج ويسيل نهرا كأكبر ما يكون من أنهار وينتهي إلى العين الأخرى
~~ويلتقي بمائها ، وهذه العين الثانية تحت الأرض في الحجر الصلد نحو أربع
~~قامات أو أزيد ، ويتسع منبعها حتى يصير صهريجا كبيرا ويعلو بقوة نبعه حتى
~~يسيل على وجه الأرض ، فربما يروم السابح القوي السباحة الشديد الغوص في
~~أعماق المياه أن يصل بغوصه إلى قعره فيمجه ms0462 الماء بقوة انبعاثه من منبعه ،
~~فلا يتناهى في غوصه إلا إلى مقدار نصف مسافة العين أو أقل ، وماؤها أصفى من
~~الزلال ، ويصطاد فيها سمك جليل من أطيب ما يكون من السمك ، وينقسم ماء هذه
~~العين نهرين ، أحدهما أخذ يمينا والآخر يسارا ، فالأيمن يشق على خانقة
~~مبنية للصوفية والغرباء بازاء العين ، وهي تسمى الرباط ، والأيسر يمر على
~~جانب الخانقة وتفضي منه جداول إلى مطاهرها ومرافقها المعدة للحاجة البشرية
~~، ثم يلتقيان أسفلها مع نهر العين الأخرى العليا ، وقد بنيت على شط نهرهما
~~المجتمع بيوت أرحاء . ومن مجتمع ماء هاتين العينين منشأ نهر الخابور .
~~قالوا : وهذه المدينة للبداوة بها اعتناء وللحضارة عنها استغناء ، لا سور
~~يحصنها ولا دور أنيقة البناء فيها ، وهي مع ذلك كاملة مرافق المدن ، ولها
~~جامعان حديث وقديم فالقديم بموضع العيون وتتفجر أمامه عين معينة ، وهو من
~~بنيان عمر بن عبد العزيز ، لكنه دثر ، والجامع الآخر داخل البلد وفيه مجتمع
~~أهله . والغالب عليها فخذ من بني ربيعة يقال لهم النمر ، وبها نفر من بني
~~تميم . وهي مدينة قديمة واسمها عين الوردة ، وافتتحها عمير بن سعد الأنصاري
~~من قبل عياض بن غنم ، وأظنها التي عنى حسان بقوله : كأن سبيئة من رأس عين .
~~. . يكون مزاجها عسل وماء ومن رأس العين هذه يخرج نهر الخابور ، وهي كلها
~~من بلاد الجزيرة . وبعين الوردة كانت الوقيعة بين سليمان بن صرد وأصحابه
~~التوابين الخارجين للطلب بدم الحسين رضي الله عنه مع أهل الشام وفيهم عبيد
~~الله بن زياد ، فقتل سليمان وأكثر أصحابه ، وذلك سنة خمس وستين ، وفي القصة
~~طول . رأس الماء : على مسيرة عشرة أيام من غانة في بلاد السودان وهناك تلقى
~~النيل خارجا من بلاد السودان وعليه قبائل من البربر مسلمون وبازائهم من
~~الشط الثاني مشركو السودان . رأس المحجمة : جبل عال في بلاد عمان ، عال على
~~ضفة البحر ويندفن في الماء فلا يعلم حيث يصل وربما تكسرت المراكب عليه ،
~~وفي رأس المحجمة مغايص اللؤلؤ . رأس قنديلة : هو أنف جبل خارج في البحر ،
~~بحر فاران ، يتصادم ms0463 فيه ريحان : ريح تأتي من بحر أيلة ، وريح تأتي من بحر
~~القلزم فتلتقي فيه أمواج متضادة ويعظم الخطب هناك فتنشب السفن هناك ،
~~وتنتظر الريح المساعدة فإن خالفت الريح السفينة بعد خروجها عن المرسى هلكت
~~إن لم يمكنها الرجوع . رادس : مرسى رادس هو مرسى بحر تونس ، وهذا الاسم إما
~~للمرسى أو للقرية المطلة عليه . وفي بعض الأخبار أن الروم أغاروا على مرسى
~~رادس فقتلوا من بها وسبوا وغنموا وذلك في عهد حسان بن النعمان الذي كان عبد
~~الملك بن مروان أغزاه إفريقية ، فوصل إليها وحارب الكاهنة التي كانت بأوراس
~~حتى قتلها وخرب PageV01P265 مدينة قرطاجنة ، ولما بلغ حسان خبر رادس ركب
~~إليها وقد بلغ من المسلمين أمرها كل مبلغ وكتب إلى الوليد بن عبد الملك
~~يعرفه بذلك وأرسل إليه أربعين رجلا من أشراف العرب ، فأقام حسان مرابطا
~~برادس حتى يأتيه رأي الوليد ، فكتب علماء المشرق إلى إفريقية : من رابط عنا
~~برادس يوما حججنا عنه حجة ، وعظم قدر رادس عند العلماء وفضلها ، فلما ورد
~~الخبر إلى الوليد بن عبد الملك بعث إلى عمه عبد العزيز بن مروان وهو على
~~مصر وإفريقية يأمره أن يوجه ألف قبطي وألف قبطية ويحملهم إلى إفريقية ،
~~وأمره أن يخرج البحر إلى مدينة تونس ويعمل بها دار صناعة وأن يعمل المراكب
~~ويستكثر منها ويجاهد الروم في البر والبحر وأن يغير على سواحل الروم
~~ويشغلهم عن بلاد الإسلام ، وفي رواية أن أنس بن مالك وزيد بن ثابت رضي الله
~~عنهما قالا للمسلمين : من رابط يوما برادس فله الجنة حتما ، وقالا لعبد
~~الملك : أمد هذه البلاد وانصر أهلها ليأمنوا من الغدر ويكون لك ثوابها
~~وأجرها فإنها من البلدان المقدسة المرحوم أهلها وهي حرس لقمونية ، يريد
~~القيروان ، وروي أن ببحر رادس حرق الخضر السفينة وأن الملك الذي كان يأخذ
~~كل سفينة غصبا الجلندى ملك قرطاجنة فخرق الخضر السفينة ببحر رادس وقتل
~~الغلام بطنبدة وهي المحمدية ، وهناك فارق موسى الخضر عليهما السلام ،
~~وطنبدة على عشرة أميال من تونس . رامهرمز : من كور الأهواز وبالقرب ms0464 من واسط
~~وهي خوزستان ، ومن سوق الأهواز إلى رامهرمز عشرون فرسخا . وفتحت رامهرمز
~~عنوة في آخر أيام أبي موسى رضي الله عنه ، كان عمر رضي الله عنه كتب إلى
~~سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن ابعث إلى الأهواز بعثا كثيفا مع النعمان
~~بن مقرن ، فخرج النعمان في أهل الكوفة فأخذ في وسط السواد حتى قطع دجلة
~~بحيال ميسان ثم أخذ إلى الأهواز على البغال يجنبون الخيل ، ثم سار إلى
~~الهرمزان وهو برامهرمز ، فلما سمع الهرمزان بسير النعمان بادر إليه رجاء أن
~~يقطعه وقد طمع في نصر أهل فارس ، وقد أقبلوا نحوه ونزلت أوائل أمدادهم تستر
~~، فالتقى النعمان والهرمزان فاقتتلوا قتالا شديدا ثم هزم الله الهرمزان
~~ولحق بتستر ، وسار النعمان حتى نزل برامهرمز ثم سار إلى تستر ولحق به سائر
~~جنود المسلمين فحاصروا الهرمزان بتستر ومعه الأعاجم أشهرا إلى أن كان من
~~أمره ما هو مذكور في حرف التاء عند ذكر تستر . الرانج : جزائر الرانج كثيرة
~~وأرضها واسعة ، وهي تقابل بلاد الزنج الساحلية وأهلها سمر ، ويقال إنه لما
~~اضطرب أمر الصين وكثر الظلم والتخليط فيه صير أهل الصين تجارا إلى الرانج
~~وغيرها من جزائرها وعاملوا أهلها وأنسوا إليهم لعدلهم وحسن معاملتهم فهي
~~لذلك عامرة والمسافر إليها كثير . راتج : تاؤها منقوطة باثنتين من فوق ،
~~أطمة من آطام المدينة لأناس من اليهود ثم لحلفاء بني الأشهل ، وهو الذي عنى
~~قيس بن الخطيم في قوله : ألا إن بين الشرعي وراتج . . . . . . البيت .
~~الربذة : منزل فيه أعراب وماء كثير ، وفيه منزل أبي ذر رضي الله عنه صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قبره وفيها مسجد جامع ، وهي من القرى
~~القديمة في الجاهلية . والربذة هي التي جعلها عمر رضي الله عنه حمى لإبل
~~الصدقة ، وهي في اللغة الصوفة من العين تعلق على البعير ، وإليها نفى عثمان
~~رضي الله عنه أبا ذر رضي الله عنه فمات بها سنة اثنتين وثلاثين ، وهو جندب
~~بن عبادة ويقال ابن السكن ، وهو من غفار قبيلة من كنانة . وكان ms0465 النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال فيه في وجهته إلى تبوك ، لما أبطأ بأبي ذر رضي الله عنه
~~جمله ، فأخذ رحله فجعله على جمله ثم PageV01P266 خرج يتبع أثر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ماشيا ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
~~منازله ، ونظر ناظر من المسلمين فقال : يا رسول الله ، هذا رجل يمشي على
~~الطريق وحده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كن أبا ذر ، رحم الله
~~أبا ذر ، يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده ' الحديث . فلما خرج أبو ذر رضي
~~الله عنه إلى الربذة وأصابه بها أجله لم يكن معه أحد إلا امرأته وغلامه ،
~~فأوصاهما أن اغسلاني وكفناني ثم ضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم
~~فقولوا : هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه
~~، فلما مات فعلا به ذلك ثم وضعاه على قارعة الطريق ، وأقبل عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه في رهط من أهل العراق ، فلم يرعهم إلا الجنازة على ظهر
~~الطريق وقد كادت الإبل تطؤها ، وقام إليهم الغلام وقال : هذا أبو ذر صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه ، قال : فاستهل عبد الله
~~بن مسعود رضي الله عنه يبكي : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تمشي
~~وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ، ثم نزل هو وأصحابه فواروه ، ثم حدثهم عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه حديثه وما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مسيره إلى تبوك . وفي الثغور الرومية التي افتتحها مسلمة بن عبد الملك
~~ربذة أخرى . وبالربذة مات عتبة بن غزوان سنة سبع عشرة ، له الهجرتان وبدر
~~والمشاهد كلها ، وكان من الرماة المذكورين يوم بدر . ربعات : بتشديد الباء
~~المدينة العظمى للحبشة ولما أغارت الحبشة زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بعث إليهم علقمة بن مجزز في جمع كثير سنة عشرين فلما قرب من مدينتهم هذه
~~وكانوا قد سموا المياه فمات أكثرهم ونجا علقمة في نفير وقال ms0466 : أقول وقد
~~شربن بربعات . . . أبالغة بنا اليمن الركاب الرجان : أول مدن فارس بل هي
~~كورة فيها مدن كثيرة منها صغار وكبار ، وهي حد ما بين فارس وخوزستان ، وهي
~~مدينة حسنة في غاية الطيب ولها رساتيق ونخل وكروم وفواكه كثيرة مثل الجوز
~~والأترج والخوخ والزيتون الكثير والزيت ، وماؤها غير طيب ولا شروب . وعلى
~~باب الرجان مما يلي خوزستان على نهر طاب قنطرة تنسب إلى الديلمى طبيب
~~الحجاج بن يوسف ، وهي طاق واحد سعتها بين عموديها على وجه الأرض ثمانون
~~خطوة وارتفاعها مقدار ما يخرج منها راكب الجمل وبيده أطول الأعلام ،
~~والرستاق باللسان الفارسي هو الإقليم ، ومدينة الرجان مدينة جليلة أكثر
~~أهلها العجم والفرس والمجوس . الرجيع : بفتح أوله وبالجيم والعين المهملة
~~في آخره على وزن قتيل ، ماء لبني لحيان من هذيل بين مكة وعسفان ، وبه قتل
~~بنو لحيان من هذيل عاصم بن ثابت وأصحابه ، كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثهم وأمر عليهم عاصما ، حتى إذا كانوا بالرجيع - ويقال بالهدة وهما
~~متجاورتان بين عسفان ومكة - ذكر أمرهم لبني لحيان فنفروا لهم بقريب من مائة
~~رجل رام فاقتصوا آثارهم فأدركوهم فقتلوا في ذلك اليوم عاصم بن ثابت وأسروا
~~خبيبا وابن الدثنة ، وأرادوا أن يحتزوا رأس عاصم بن ثابت رضي الله عنه
~~فحمته الدبر وغلبتهم عليه فلم يستطيعوا الوصول إليه ، وكان عاصم بن ثابت
~~رضي الله عنه عاهد الله تعالى ألا يمس مشركا أبدا ولا يمسه تنجسا فمنعه
~~الله تعالى منهم . وروي أيضا أن الله تعالى بعث الوادي فاحتمل عاصما فذهب
~~به ، والأول أشهر ، وفيه يقول حسان رضي الله عنه : لحى الله لحيانا فليست
~~دماؤهم . . . لنا من قتيلي غدرة بوفاء هم قتلوا يوم الرجيع ابن مرة . . .
~~أخا ثقة في وده وصفاء PageV01P267 رحبة مالك بن طوق : هي مدينة في شرقي
~~الفرات حصينة عامرة عليها سور تراب ولها أسواق وعمارات وكثير من التمر ،
~~ومنها مع الفرات إلى الخابور مرحلتان . رخج : بضم أوله وتشديد ثانيه وهو
~~خاء منقوطة بعدها جيم ، كورة من كور فارس ، ورأيت في ms0467 موضع آخر أنها من
~~أعمال سجستان . ردمان : باليمن ، فيه مات عبد المطلب بن هاشم ، وفي ذلك
~~يقول الشاعر يرثي من مات له : ميت بردمان وميت بسل ؟ . . . مان وميت بين
~~غزات الرذ : قرية من ماسبذان ، فيها مات المهدي الخليفة العباسي سنة تسع
~~وستين ومائة ، وقبره هناك ، ويقال إنه أحد المسمومين ، سمته حسنة جاريته
~~لغيرة نالتها فأصابه ذلك . ركلة : مدينة بالأندلس بقرب سرقسطة وقلعة أيوب ،
~~عالية البنيان على وادي شلون ، وبساتينها تسقى منه . ونزل بمدينة ركلة في
~~أيام بني هود برد عظيم حطم أغصان شجر الكمثرى حتى تركها دون أغصان ، وجد في
~~زنة واحدة منها في اليوم الثاني من نزوله ثلاثة أرطال بالبغدادي ، فسبحان
~~من له القدرة الباهرة . الرملة : بالشام ، سمتها الرملة لما غلب عليها
~~الرمل ، وهي من كور فلسطين ، وبينها وبين القدس ثمانية عشر ميلا ، ومدينة
~~الرملة واسطة بلاد فلسطين وهي مدينة مسورة ولها اثنا عشر بابا : باب القدس
~~، وباب عسقلان ، وباب يافا ، وباب يازور ، وباب نابلس ، ولها أربعة أسواق
~~متصلة من هذه الأبواب إلى وسطها وهناك مسجد جامعها ، فمن باب يافا يدخل في
~~سوق القماحين حتى يتصل بمسجد جامعها ، وهي سوق حسنة يباع فيها أنواع السلع
~~، ويتصل بباب القدس سوق القطانين إلى سوق المشاطين الكبار إلى العطارين إلى
~~المسجد الجامع ، ويتصل سوق الخشابين من باب يازور ثم سوق الجزارين ثم
~~السقائين إلى المسجد الجامع ، ويتصل سوق الخشابين من باب يازور بآخر من
~~أسواقها : سوق الأكافين وسوق الصياقلة ثم سوق السراجين إلى المسجد الجامع ،
~~ويقال إن الرملة أربعة آلاف ضيعة ، وبين الرملة وايليا ثمانية عشر ميلا في
~~صحار ووهاد . وبمدينة الرملة نزل صالح النبي عليه السلام ومن آمن معه بعد
~~أن أهلك الله قومه حين عقروا الناقة ، وقيل لما رأى أنها دار قد سخط الله
~~عليها ارتحل هو ومن معه وأهلوا بالحج حتى وردوا مكة ، فلم يزالوا بها حتى
~~ماتوا ، فقبورهم في غربي الكعبة بين دار الندوة والحجر . الرمادة : موضع
~~بين الإسكندرية وبرقة ، وهي أول منزل من منازل البربر يسكنها قوم ms0468 من مزاتة
~~وغيرهم من العجم الفدم وبها قوم من العرب من بلي وجهينة وبني مدلج وأخلاط .
~~وأعوام الرمادة في زمان عمر رضي الله عنه أعوام جدب تتابعت على الناس وجعلت
~~الأرض رمادا . ويوسف بن هارون الكندي الرمادي الشاعر القرطبي أظن أصله من
~~الرمادة هذه ، وكان معاصرا للمتنبي ، وهو القائل : لا تنكروا غزر الدموع
~~فكل ما . . . ينحل من جسمي يصير دموعا والعبد قد يعصي وأحلف أنني . . . ما
~~كنت إلا سامعا ومطيعا PageV01P268 قولوا لمن أخذ الفؤاد مسلما . . . يمنن
~~علي برده مصدوعا وقال أبو عبيد : الرمادة مدينة بالشام افتتحها أبو عبيدة
~~هي واليرموك والجابية . الرمانية : هي جزائر تنيف على ثلثمائة وخمسين جزيرة
~~من عمل صاحب القسطنطينية ، والروم يحذرون أهلها كحذر المسلمين لأنهم لا صلح
~~بينهم . رندة : بالأندلس من مدن تاكرنا ، وهي مدينة قديمة بها آثار كثيرة ،
~~وهي على نهر ينسب إليها ، واجتلب الماء إليها من قرية بشرقيها ومن جبل
~~طلوبرة بغربيها ، فيوافي الماء داخلها من شرقيها وغربيها ، ويتوارى نهرها
~~في غار فلا ترى جريته أميالا ثم يظهر حتى يقع في نهر لكه . وبقرب مدينة
~~رندة عين تعرف بالبراوة وتجري من أول الربيع إلى آخر الصيف فإذا دخل الخريف
~~نضب ماؤها فلا تبض بقطرة إلى أول الربيع من عام ثان . الرصافة : كثيرة منها
~~رصافة هشام بن عبد الملك بالشام ، وهي قصور وحولها مساكن وقرى عامرة وأسواق
~~وبيع وشراء وأخذ وعطاء ، وهي قنسرين وفيها توفي هشام بن عبد الملك سنة خمس
~~وعشرين ومائة وفيها بويع الوليد بن يزيد بعد هشام ، وهي التي عنى الفرزدق
~~بقوله : متى تردي الرصافة تسريحي . . . من التهجير والدبر الدوامي وإياها
~~عنى الوليد بن يزيد بن عبد الملك في قوله حين جاءه نعي هشام : إني سمعت
~~خليلي . . . نحو الرصافة رنه أقبلت أسحب ذيلي . . . أقول ما حالهنه إذا
~~بنات هشام . . . يندبن والدهنه يدعون ، ويلا وعولا . . . والويل حل بهن
~~ورصافة أخرى بشرقي بغداد ، فيها اختط المهدي قصره إلى جانب المسجد الجامع
~~الذي في الرصافة وحفر نهرا يأخذ من النهروان سماه نهر المهدي ، وفيها تربة ms0469
~~الخلفاء العباسيين . ورصافة أخرى بالأنبار بناها أبو العباس ، وقال لعبد
~~الله بن الحسن ادخل فانظر ، ودخل معه فلما رآه تمثل : ألم تر حوشبا أضحى
~~يبني . . . بناء نفعه لبني بقيله يؤمل أن يعمر عمر نوح . . . وأمر الله
~~يحدث كل ليله فاحتملها أبو العباس ولم يجبه بشيء . ورصافة أخرى بقرطبة في
~~الجهة الجوفية منها . ورصافة أخرى ببلنسية بينها وبين البحر ، وأظن منها
~~الرصافي الشاعر مادح عبد المؤمن بن علي . رضاء : بيت كان لبني ربيعة بن كعب
~~بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، كانوا يعبدونها في الجاهلية وفيها يقول
~~المستوغر بن ربيعة حين هدمها الإسلام : ولقد شددت على رضاء شدة . . .
~~فتركتها قفرا بقاع أسحما رضوى : جبل ضخم من جبال تهامة وهو من ينبع على
~~يوم ومن المدينة على تسع مراحل ميامنة طريق المدينة وعلى ليلتين من البحر
~~وبقرب خيبر ، وهو جبل منيف ذو شعاب وأودية ورأسه من ينابيع الماء كخضرة
~~البقل ، وغلاة الشيعة تزعم أن محمد بن الحنفية لم يمت وأنه حي بجبل رضوى ،
~~وفي ذلك يقول السيد الحميري في كلمة له : PageV01P269 وما ذاق ابن خولة طعم
~~موت . . . ولا وارت له أرض عظاما لقد أمسى بمورق شعب رضوى . . . تراجعه
~~الملائكة السلاما وإن له لرزقا من طعام . . . وأشربة يعل بها الطعاما
~~الرقة : مدينة بالعراق مما يلي الجزيرة ، وكل أرض إلى جانب واد ينبسط عليها
~~الماء عند المد فهي رقة ، وبه سميت المدينة . والرقة واسطة بلاد مضر ، ومن
~~مدنها الرها وسروج وشمشاط ورأس العين وغيرها ، والرقة على شارعة الفرات في
~~الشمال منه ، وعليها سوران ، وهي في فحص يبعد عن الجبال على مسافة أكثر من
~~يومين ، وفي شرقيها جبلان يسميان المنخرين . وفتح الرقة عياض بن غنم سنة
~~ثمان عشرة ، فإنه لما مات أبو عبيدة في طاعون عمواس استخلف عياضا فورد
~~عليه كتاب عمر رضي الله عنه بتوليه حمص وقنسرين والجزيرة فصار إليها في
~~خمسة آلاف ، على مقدمته ميسرة بن مسروق العبسي ، وعلى ميمنته سعيد بن عامر
~~الجمحي ، وعلى ميسرته صفوان بن المعطل السلمي ، ويقال إن ms0470 خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه كان على ميسرته ، ويقال أيضا إن خالدا رضي الله عنه لم يسر
~~تحت لواء أحد بعد أبي عبيدة رضي الله عنه ولزم حمص حتى توفي سنة إحدى
~~وعشرين . فانتهت طليعة لعياض إلى الرقة فأغاروا على حاضر كان حولها للعرب
~~وعلى قوم من الفلاحين فأصابوا مغنما ، وهرب من نجا من أولئك فدخلوا مدينة
~~الرقة ، وأقبل عياض في عسكره حتى نزل ببابها المعروف بباب الرها في تعبئته
~~، ثم تأخر عنها لئلا تبلغه حجارتهم وسهامهم وركب فطاف حول المدينة ووضع على
~~أبوابها روابط ، ثم رجع إلى عسكره وبث السرايا فآبت بالأسرى من القرى
~~بالأطعمة الكثيرة ، فلما مضت خمسة أيام أو ستة وهم على ذلك أرسل بطريق
~~المدينة إلى عياض يطلب الأمان وقال : الأرض لنا قد وطئناها وأحرزناها ،
~~فصالحه عياض على أن أمن جميع أهلها على أنفسهم وذراريهم وأموالهم ومدينتهم
~~فأقرها في أيديهم على الخراج ، ووضع الجزية على رقابهم وألزم كل رجل منهم
~~دينارا في كل سنة وقمحا وشيئا من زيت وخل وعسل ، ويقال إن عمر رضي الله
~~عنه كتب إليه فألزم كل امرئ منهم أربعة دنانير كما ألزم أهل الذهب ، وفتحوا
~~أبواب المدينة وأقاموا للمسلمين سوقا وكتب لهم عياض كتابا . وكان أبو
~~جعفر المنصور شخص إلى بيت المقدس فصلى فيه ثم انثنى إلى الرقة فأتى فيها
~~منصور بن جعونة فقتله ، وسبب ذلك أن المنصور قال فيما يقول : إن الله تعالى
~~قد رفع الطاعون عن الشام ببركتنا ويمن ولايتنا ، فقال له : ما كان الله
~~ليجمعكم والطاعون في بلد . وبالرقة قتل أنس بن أبي شيخ وصلب ، وكان أحد
~~البلغاء وكان انقطاعه إلى جعفر بن يحيى ، وكان يرمى بالزندقة ، وحضر عرسا
~~لجعفر فجعل أنس يذكر أهل بيت رسول الله ونسلهم حتى ذكر فاطمة بنت رسول الله
~~بسوء ، والبيت غاص بوجوه الناس ، قال معاوية بن بكير : فقمت إليه فقلت : يا
~~ابن الزانية ، وأخذت بحلقه ورميت به تحتي وأقبلت أخنقه وهو يصيح : قتلني
~~وأيم الله ، لو كان معي سيفي لقتلته ، قال : فخليت ms0471 عنه ، فبلغ الخبر الرشيد
~~، فلما خرج الرشيد إلى الرقة نظر إلي يوما فقال : يا معاوية ، قلت : لبيك
~~يا سيدي ، ثم التفت فقال : يا سندي علي بأنس بن أبي شيخ ، وذكر ما كان بيني
~~وبينه ، فأحضر ودعاني فأمرني فضربت عنقه وصلبه ، وكان الرشيد لما انصرف عن
~~الري اجتاز ببغداد فطواها ولم ينزلها وجعلها طريقه إلى الرقة فأمر بإحراق
~~جثة جعفر بن يحيى عند اجتيازه بها ، وبالرقة توفي يحيى بن خالد في حبسه بها
~~سنة تسع وثمانين ومائة وصلى عليه ابنه الفضل قبل خروجه . وفيها مات عبد
~~الملك بن صالح بن علي فدفن بقصر الرشيد بالرقة وكان من أفصح بني هاشم في
~~أيامه ، ويقال إن الرشيد لما دخل منبج قال : لمن هذا ؟ يعني بستانا وقصرا
~~أعجباه ، فقال : هو لك ولي بك ، قال : PageV01P270 وكيف بناؤه ؟ يريد القصر
~~، قال : دون منازل أهلي وفوق نازل الناس ، قال : وكيف مدينتك ؟ قال : عذبة
~~الماء باردة الهواء طيبة الوطاء قليلة الأدواء ، قال : كيف ليلها ؟ قال :
~~سحر كله . وذكر المسعودي إن الرقة هي عين البذندون التي مات فيها المأمون
~~وأن مولده اقتضى أنه يموت بمكان يقال له الرقة فكان كذلك وحمل إلى طرسوس
~~فدفن بها . رقادة : على أربعة أميال من قيروان إفريقية وكانت مدينة كبيرة
~~دورها أربعة وعشرون ألف ذراع وأربعون ذراعا ، وكانت أكثر بلاد إفريقية
~~بساتين وفواكه ، وليس بإفريقية أعدل هواء من رقادة ولا أرق نسيما ولا أطيب
~~تربة ، ويقال إن من دخلها لم يزل ضاحكا مستبشرا مسرورا من غير سبب كالذي
~~يحكى عن أرض تبت ، وكان أحد ملوك الأغالبة أصابه أرق شديد أياما فعالجه
~~إسحاق المتطبب ، وهو الذي ينسب إليه الأطريفل ، فأمر الملك بالخروج والتنزه
~~والمشي ، فلما وصل إلى موضع رقادة نام ، فسميت رقادة من يومئذ واتخذت موضع
~~فرجة ومتنزها للملوك ، ويقال إن إبراهيم بن أحمد الأغلبي هو الذي بناها
~~وجعلها دار مملكته ومسكنه ، قالوا : ومنع بيع النبيذ بالقيروان وأذن فيه في
~~رقادة بسبب جنده وعبيده ، وقال بعض المجان في ذلك : يا سيد الناس وابن
~~سيدهم . . . ومن ms0472 إليه القلوب منقاده ما حرم الشرب في مدينتنا . . . وهو
~~حلال بأرض رقاده وبرقادة بويع عبيد الله الشيعي ، ثم إن رقادة خربت وانتقل
~~الناس عنها ولم يبق لها عين ولا أثر . الرقيم : قال الله تعالى : ' أم حسبت
~~أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ' قيل المعنى إنكار اعتقاد
~~كون ذلك عجبا ، أي لا يعظم ذلك فإن سائر آيات الله تعالى أعظم من قصتهم
~~وأعجب ، وهذا هو الأشهر ، وقيل يجوز أن يكون المراد : هل علمت أن أصحاب
~~الكهف كانوا عجبا . بمعنى إثبات أنهم عجب ، والكهف : اللحف المتسع في
~~الجبل ، فإن صغر فهو الغار ، والرقيم القرية التي كانت بإزاء الكهف ، وقيل
~~الوادي الذي كان بازائه وهو واد بين بيسان وأيلة دون فلسطين ، وقيل هو
~~الجبل الذي فيه الكهف ، وقيل الصخرة التي كانت على الكهف ، هذا قول من جعله
~~موضعا وحيزا ، والآخرون قالوا : هو كتاب مرقوم ، وكان عندهم فيه الشرع
~~الذي تمسكوا به من دين عيسى أو غيره في لوح نحاس أو رصاص أو حجارة ، على
~~اختلافهم في ذلك . وكانوا فتية في غابر الدهر فروا بدينهم ، فدخلوا كهفا
~~خائفين من ملكهم وكان عابد وثن . قالوا : مر ابن عباس رضي الله عنهما في
~~بعض غزواته مع ناس على موضع الكهف وجبله فمشى الناس إليه فوجدوا عظاما
~~فقالوا : هذه عظام أهل الكهف ، فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما : أولئك
~~قوم فنوا وعدموا منذ مدة طويلة ، فسمعه راهب فقال : ما كنت أحسب أن أحدا
~~من العرب يعرف هذا ، فقيل له : هذا ابن عباس ابن عم نبينا صلى الله عليه
~~وسلم ، فسكت . قال ابن عطية : وبالشام ، على ما سمعت من ناس كثير ، كهف فيه
~~موتى يزعم مجاوروه أنهم أصحاب الكهف وعليهم مسجد وبناء يسمى الرقيم ومعهم
~~كلب رمة . قال : وفي الأندلس في جهة أغرناطة بقرب قرية تسمى لوشة كهف فيه
~~موتى ومعهم كلب رمة ، وأكثرهم قد انجرد لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون
~~السالفة ولم نجد من علم شأنهم ويزعم ناس أنهم أصحاب الكهف ، قال : ودخلت ms0473
~~إليهم ورأيتهم سنة أربع وخمسمائة وهم بهذه الحالة وعليهم مسجد وقريب منهما
~~بناء رومي يسمى الرقيم كأنه قصر مخلق وقد بقي بعض جدرانه ، وهو في فلاة من
~~الأرض خربة ، وبأعلى حضرة أغرناطة مما يلي القبلة آثار مدينة قديمة رومية
~~يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في آثارها غرائب وقبورا . وقال المسعودي :
~~قيصر فلبس هو الذي دعي إلى دين PageV01P271 النصرانية فأجاب ، وترك ما كان
~~عليه من مذاهب الصابئين ، واتبعه على ذلك خلق كثير من أهل مملكته ، فآل ذلك
~~إلى تحزبهم واختلاف كلمتهم في الديانة ، وكان ممن خالف عليه بطريق من
~~بطارقته يقال له داقيوس ، فقتل فلبس واستولى على الملك ، وملك سنتين ،
~~وتتبع النصارى فقتل منهم مقتلة عظيمة ، ومنه هرب الفتية أصحاب الكهف ، وهم
~~في جبل من جبال الروم يعرف بخاوس شرقي مدينة افسيس وعلى نحو ألف ذراع منها
~~، وكانت هذه المدينة على البحر الرومي فبعد البحر عنها . وقال جماعة :
~~أصحاب الكهف غير أصحاب الرقيم ، وكلا موضعيهما بأرض الروم ، وقد مر في حرف
~~الخاء ، في ذكر مدينة خارمي ، ذكر هذا الكهف ، فلنكتف بهذا القدر هنا .
~~الرقمتان : تثنية رقمة ، موضعان ، قال مالك بن الريب : فلله دري يوم أترك
~~طائعا . . . بني بأعلى الرقمتين وماليا وقال زهير : ودار لها بالرقمتين
~~كأنها . . . مواضع وشم في نواشر معصم وقيل هما روضتان : إحداهما قريب من
~~البصرة والأخرى بنجد ، وقيل : بل كل روضة رقمة ، وقيل : الرقمتان في أطراف
~~اليمامة ، وفي شعر مهيار الديلمي : سقى دارها بالرقمتين وحياها . . . ملث
~~يحيل الترب في الدار أمواها الرس : واد بنجد ، وهو أيضا الركية التي لم
~~تطو ، وهو أيضا نهر يأخذ من مدينة قالي قلا على فرسخين ثم يشق مغربا إلى
~~دبيل ، وخلف الرس ، فيما يقال ، ثلثمائة وستون مدينة خرابا وهو قول الله
~~عز وجل : ' وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ' ، وقيل : الرس بناحية صيهد
~~من أرض اليمن ، وذكر الهمداني حنظلة بن صفوان وقال : وجد في قبره لوح مكتوب
~~فيه : أنا حنظلة بن صفوان ، أنا رسول الله ، بعثني الله إلى حمير وهمدان
~~والعريب من اليمن ms0474 فكذبوني وقتلوني ، وذكره المسعودي في الأنبياء ، وكان من
~~ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فأرسل إلى أصحاب الرس ، وكانوا من
~~ولد إسماعيل عليه السلام ، وهم قبيلتان : قدمان ويامن ، فقام فيهم حنظلة بن
~~صفوان بأمر الله فقتلوه ، فأوحى الله إلى نبي من بني إسرائيل من سبط يهوذا
~~أن يأمر البخت ناصر أن يسير إليهم ، فأتى عليهم ، فذلك قوله تعالى : ' فلما
~~أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون ' . رسوب : هو جبل الأحقاف في عمان ، وقد
~~تقدم ذكر الأحقاف وقوم عاد في حرف الألف ، ورسوب متصل بأرض الأحقاف ، وهو
~~بلد واسع غلب عليه الرمل بسوافي الرياح فعفا أثره ، وهو الذي ذكره الله عز
~~وجل ، والبحر يضرب بسفح الجبل ، ويركب منه البحر إلى جزيرتين ينزلهما قوم
~~من مهرة بأغنامهم ، طولهما اثنا عشر فرسخا . رستقباذ : موضع بين الكوفة
~~والبصرة ، قريب من دستوا ، كان الحجاج خرج إليه فثار الناس به هناك مع عبد
~~الله بن الجارود وأصحابه ، وذلك سنة خمس وسبعين ، فاقتتلوا ، فقتل عبد الله
~~بن الجارود ، وبعث الحجاج بثمانية عشر رأسا من أصحابه فنصبت برامهرمز
~~للناس ، وكان الحجاج قام في الناس فقال : إن الزيادة التي زادكم ابن الزبير
~~في أعطياتكم زيادة فاسق منافق ولست أجيزها ، فقال له عبد الله بن الجارود
~~العبدي : ليست بزيادة فاسق ولا منافق ولكنها زيادة عبد الملك أمير المؤمنين
~~وقد أثبتها لنا ، فكذبه وتوعده ، فخرج ابن الجارود على عبد الملك وبايعه
~~وجوه الناس فاقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل ابن الجارود في جماعة من أصحابه
~~وبعث برؤوس عشرة من أصحابه إلى المهلب . رشيد : من مدن البلاد المصرية
~~كبيرة على كثيب رمل عظيم ، PageV01P272 إذا هبت الريح الغربية ملأت عليهم
~~سككهم وبيوتهم رملا ، فلا يقدرون على التصرف في أسواقهم ، وهي على ضفة
~~النيل ، وضفة النيل من مصر إلى مدينة رشيد هذه من أعجب متنزهات الدنيا ،
~~وليس لغلات هذه الناحية نظير في الدنيا ، ورئي في تلك الجهات ضيعة لأحد
~~المصريين يغل رمانها وموزها خاصة خمسة عشر ألف مثقال في العام ، وهناك كانت
~~ضيعة الليث بن سعد وكان ms0475 يقول : يدخل علي كل سنة خمسون ألف دينار ما وجبت
~~علي زكاتها قط . الرها : بضم الراء والمد ، مدينة من أرض الجزيرة متصلة
~~بحران ، وإليها ينسب الورق الجيد من ورق المصاحف ، وهي مدينة ذات عيون
~~كثيرة عجيبة تجري منها الأنهار ، وبينها وبين حران ستة فراسخ . والرها
~~مدينة رومية عليها سور حجارة ، تدخل منها أنهار وتخرج عنها ، وهي سهلية
~~جبلية كثيرة البساتين والخيرات ، مسندة إلى جبل مشرفة على بساط من الأرض
~~ممتد إلى حران ، ولها أربعة أبواب منها في الجنوب باب حران وفي الشرق الباب
~~الكبير ، وعلى هذا الباب حصن منيع جدا تحصن فيه المسلمون بعد أخذ الروم
~~للرها ستة أشهر ولم ينزلوا إلا على اختيارهم ؛ وفي الشمال باب سبع وفي
~~الغرب باب الماء ، وبساتينها في الشرق منها ويشق بعضها نهر يسمى بالسكيرات
~~، وتخرج من الرها عين تسمى بعين مياس ، وليس في جميع بلاد الجزيرة أحسن
~~منها منتزهات ولا أكثر منها فواكه ، وعنابها على قدر التفاح ، وقد ذكر أنه
~~لم يوجد بناء خشب أحسن من بناء كنيستها لأنها مبنية بخشب العناب ، وليس
~~بمدينة الرها ربض ، والفرات منها في ناحية المغرب على مسيرة يومين ، وفي
~~ناحية الشمال على مسيرة يوم ، وهي من حران ما بين المغرب والشمال ، وبينهما
~~نحو أربعة فراسخ ، وهذا خلاف ما تقدم . ويمتاز أهل الرها من أهل تلك
~~الناحية بجمال الصور وكمال الخلق . قال العلاء بن أبي عائشة : كتب عمر بن
~~عبد العزيز رحمه الله : سل أهل الرها هل عندهم صلح ، فسألتهم ، فأتاني
~~أسقفهم بحق فيه كتاب صلحهم فإذا فيه : كتاب من عياض بن غنم ومن كان معه من
~~المسلمين لأهل الرها ، إني أمنتهم على دمائهم وأموالهم وذراريهم ونسائهم
~~وبلادهم إذا أدوا الحق الذي عليهم ، شهد الله وملائكته . قال : فأجازه لهم
~~عمر بن عبد العزيز . وذكر أن عياضا لما صالح أهل الرها دخل أهل الجزيرة
~~فيما دخلوا فيه من الصلح . ولما نزل عياض على حران سنة ثمان عشرة فحاصرها
~~كلمه أهلها أن يصير إلى الرها ، فما صالحوه عليه صالحوه بمثله ms0476 ، ورضي
~~النصارى بذلك ، فأتى الرها فخرجت مقاتلتهم فهزمهم المسلمون حتى ألجأوهم إلى
~~المدينة فطلبوا الأمان والصلح فأجابهم عياض إليه وكتب لهم : بسم الله
~~الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من عياض بن غنم لأسقف الرها ، إنكم إن فتحتم لي
~~باب المدينة على أن تؤدوا لي عن كل رجل منكم دينارا ومديي قمح فأنتم آمنون
~~على أنفسكم وأموالكم ومن تبعكم ، عليكم إرشاد الضال وإصلاح الجسور والطرق
~~ونصيحة المسلمين ، شهد الله وكفى به شهيدا . وصالح عياض أهل حران على مثل
~~صلح الرها وفتحوا له أبوابها ، وولاها رجلا ثم سار إلى شمشاط . وقد استولى
~~الروم بعد عشرين وأربعمائة على مدينة الرها وكان في كنيستها مال عظيم من
~~قبل أن يفتتحها المسلمون في سرب في جوف الكنيسة كان أهلها يراعونه ويكتمون
~~أمره ، فلما دخلها الروم أظهروه وأخرجوه وحملوه إلى القسطنطينية . قالوا :
~~وبنى كنيسة الرها يسطانياس الملك ، وهو الذي شيد مدن النصرانية وأظهر مذهب
~~الملكية . وكنيسة الرها إحدى عجائب العالم والهياكل التي فيها . قالوا :
~~وكان في هذه الكنيسة منديل يعظمه أهل النصرانية ، وهو أن إيشوع الناصري حين
~~أخرج من ماء المعمودية نشف به ، فلم يزل هذا المنديل يتداول إلى أن حصل
~~بكنيسة الرها ، فلما اشتد أمر الروم على المسلمين وحاصروها سنة اثنتين
~~وثلاثين وثلثمائة أعطي هذا المنديل للروم فجنحوا إلى الهدنة ، وكان للروم
~~عند تسليمهم هذا المنديل فرح عظيم . قال حمزة الشامي : اجتزت بكنيسة الرها
~~عند مسيري إلى العراق فدخلتها لأشاهد ما كنت أسمعه عنها ، فبينا أنا أطوف
~~فيها PageV01P273 رأيت على ركن من أركانها مكتوبا بحمرة : حضر فلان بن
~~فلان وهو يقول : من إقبال ذي الفطنة إذا ركبته المحنة انقطاع الحياة وحضور
~~الوفاة ، وأشد العذاب تطاول الأعمار في حال الإدبار وأنا القائل : ولي همة
~~أدنى منازلها السهى . . . ونفس تعالى في المكارم والبها وقد كنت ذا حال
~~بمرو قوية . . . فبلغت الآمال في بيعة الرها ولو كنت معروفا بها لم أقم
~~حيا . . . ولكنني أصبحت ذا غربة بها ومن عادة الأيام إبعاد مصطفى . . .
~~وتفريق مجموع وتبغيض مشتهى رهاط : بضم أوله ms0477 ، قرية جامعة على ثلاثة أميال
~~من مكة بها كان سواع ، صنم لهذيل ، وقال أبو صخر : فماذا ترجي بعد آل محرق
~~. . . عفا منهم وادي رهاط إلى رحب روذبار : هو اسم لساحل جيحون كله . روذان
~~: بلدة حسنة من كور الجبل ، وهي إقليم حسن وناحية شريفة ، ومنها إلى نهاوند
~~عشرون ميلا ، وبينها وبين همذان ثلاثة فراسخ ، ويعمل بها الزعفران ، فهي
~~تعرف ببلد الزعفران . روذة : بضم أوله وبالذال المعجمة ، موضع من قرى
~~نهاوند ، قالوا : خرج عمرو بن معدي كرب الزبيدي في جماعة من بني مذحج زمان
~~عثمان رضي الله عنه يريد الري ودستبى ، فنزلوا خانا من تلك الخانات ، وكان
~~عمرو إذا أراد الحاجة لم يستعجل عنها ، فأمعن عمرو في حاجته وأبطأ ،
~~وأرادوا الرحيل ، وكره كل منهم أن يدعوه وذلك من إعظامهم إياه حتى طال
~~عليهم ، فجعلوا يقولون : أي أبا ثور ، أي أبا ثور ، وجعلوا يسمعون علزا
~~ونفسا شديدا ، قال : فخرج عليهم محمرة عيناه مائل الشق والوجه مفلوجا ،
~~وإذا الشيطان قد ساوره ، فسار معهم محمولا مرحلة أو دونها فمات فدفن بروذة
~~، وقالت امرأته ترثيه : لقد غادر الركب الذين تحملوا . . . بروذة شخصا لا
~~ضعيفا ولا غمرا وروي أيضا أنه شهد فتح نهاوند مع النعمان بن مقرن وقاتل
~~يومئذ فأثبتته الجراحات ، فحمل فمات بروذة من قرى نهاوند ، وقال ابن دريد :
~~مات عمرو بن معدي كرب على فراشه من حية لسعته . رومة : بضم أوله ، بئر رومة
~~بالمدينة ، وكانت ليهودي يبيع المسلمين ماءها فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' من يشتري رومة فيجعلها للمسلمين وله بها مشرب في الجنة ' ؟
~~فاشتراها عثمان رضي الله عنه بعشرين ألفا . ومن بئر رومة كانت تحمل المرأة
~~الزريقية الماء إلى تبع في القرب فأثابها ، فلذلك صار ولدها أكثر بني زريق
~~مالا . ورومة أيضا مدينة عظيمة للنصارى هي ركن من أركانهم وكرسي من
~~كراسيهم ، وبأنطاكية كرسي ، وبالإسكندرية أيضا كرسي ، وببيت المقدس كرسي
~~لكنه محدث لم يكن في أيام الحواريين واتخذ بعدهم ليعظم بيت المقدس . ويذكر
~~أن محيطها تسعة أميال ولها سوران من الحجر ، وعرض ms0478 السور الداخل اثنا عشر
~~شبرا وسمكه اثنان وسبعون ذراعا . وكانت رومة دار مملكة الروم ، ونزلها من
~~ملوكهم تسعة وعشرون ملكا ثم نزل بعمورية منهم ملكان ، ثم انتقلت مملكتهم
~~إلى رومة فنزلها ملكان ثم ملك بها قسطنطين الأكبر فانتقل إلى القسطنطينية .
~~PageV01P274 ورومة هي مدينة الحكام . وهي في سهل من الأرض تحيط بها الجبال
~~على بعد ، عليها منها جبل عوذية بينها وبينه ستة أميال ، ودور مدينة رومة
~~أربعون ميلا وقطرها اثنا عشر ميلا ، يشقها نهر يسمى تيبرس وينقسم قسمين
~~ثم يلتقيان آخرها ، وفي وسط هذه المدينة حصن يسمى منت أقوط في صخرة مرتفعة
~~لم يظفر بهذا الحصن عدو قط . ورومة قد تغلب عليها ثلاث مرات ، ولها سبعة
~~أبواب ، وبين رومة والبحر الشامي اثنا عشر ميلا ، وكذلك بينها وبين البحر
~~الجوفي ، وأهل رومة أجبن خلق الله تعالى ويدبر أمرهم برومة البابه ، ويجب
~~على كل ملك من ملوك النصارى إذا اجتمع بالبابه أن ينبطح على الأرض بين يديه
~~، فلا يزال يقبل رجلي البابه ولا يرفع رأسه حتى يأمره البابه بالقيام .
~~وكانت رومة القديمة تسمى رومة بالية ، أي عجوز ، وكان النهر يعترضها فبنى
~~يوانش الأسقف خلف الوادي مدينة أخرى فلذاك صار النهر يشقها ، وفرش النهر
~~بلبن الصفر وألزقه بالقصدير والرصاص ، وألبست حيطانه بمثل ذلك . وفي داخل
~~رومة كنيسة شنت باطر ، وفيها صورة قارله من ذهب بلحيته وجميع هيئته ، وهو
~~في خلق عبوس قد رفع عن الأرض في خشبة مصلوبا ، وفي وسط هذه الكنيسة صورة
~~أخرى لبعض ملوكهم من ذهب أيضا ، ولهذه الكنيسة أربعة أبواب من فضة سبكا
~~واحدا ، وهي كلها مسقفة بقراميد الصفر ملصقة بالقصدير ، وحيطانها كلها
~~نحاس أصفر رومي ، وأعمدتها وأساطينها من بيت المقدس ، وهي في غاية الحسن
~~والجمال ، ويزعمون أن تحت هذه الكنيسة أبنية وبيوتا وسورا فيها آلات وعدة
~~، وفي وسط صحنها صورة مثقبة من رخام تنساب منها المياه ، وصحنها مرتفع جدا
~~يرقى إليه على ثلاثين درجة ، ويزعمون أن في هذه الكنيسة مخلبين من مخاليب
~~العنقاء ، طول كل مخلب منهما اثنا عشر شبرا ms0479 ، وداخل هذه الكنيسة بيت بني
~~باسم بطرش وبولش الحواريين ، وطول هذه الكنيسة ثلثمائة ذراع وسمكها مائتا
~~ذراع . والذي فرش النهر ، في مدينة رومة ، بلبن الصفر في ملكه على ما ذكر
~~مؤرخو العجم قيصر أكتبيان في السنة الرابعة من دولته ، عهد إلى جميع عماله
~~مع دور الأرض والبحر المحيط بضرب ضرائب الصفر على الناس وأدائها إليه ،
~~فلما اجتمع أمر بضربه صفائح وبسط بها قعر نهر رومة وفرش به وذلك مسافة
~~عشرين ميلا ، وبهذا النهر يؤرخ الروم فيقولون : من تاريخ عام الصفر .
~~ومدينة رومة كثيرة الطواعين وذلك أنهم لا يدفنون موتاهم ، وإنما يدخلونهم
~~في مغارات ويدعونهم بها فيستوبئ هواؤهم إذا استحروا ، وهم يجتنبون أكثر
~~ثمارها لوقوع ذبان الموتى عليها ، والدليل على أن العلة في ذلك أجساد
~~موتاهم ، أن الطاعون لا يتعدى رومة وما دونها بعشرين ميلا . ومما يذكر من
~~الأعاجيب برومة أن فيها كنيسة بها برج طوله في الهواء مائة ذراع ، وعلى رأس
~~البرج قبة مبنية بالرصاص ، وعلى رأس القبة زرزور من صفر فإذا كان أوان
~~إدراك الزيتون انحشرت إليه الزرازير من الأقطار البعيدة وفي منقار كل زرزور
~~زيتونة وفي رجليه زيتونتان ، وموضع الكنيسة لا زيتون فيه ، فيطرحها على ذلك
~~البرج ، فيستصبح بدهن تلك الزيتون في الكنيسة عامة العام ، ويقال : إن
~~قسطنطين الملك بناها في شهر حزيران ، وهو أول من تنصر ، وإن في هذه الكنيسة
~~قبر رجلين من الحواريين . ويزعم النصارى ، وهو من تكاذيبهم وفاسد نواميسهم
~~، أن في هذه الكنيسة أو غيرها برومة ، قبر حواري يفتح عنه الملك كل عام في
~~يوم فصحهم ، ويدخله فيحلق رأس الحواري ولحيته ويقلم أظفاره ، ثم يقسم لكل
~~رجل من أهل مملكته شعرة شعرة ، ويخص كبارهم بفسيط من قلامة أظفاره . وأهل
~~رومة أجمعون يحلقون لحاهم ، ويحلقون أوساط هامهم ، ويزعمون أن كل من لم
~~يحلق لحيته لا يكون نصرانيا خالصا ، ويقول علماؤهم إن سبب ذلك أن شمعون
~~الصفا جاءهم والحواريون ، وهم قوم مساكين ليس مع كل واحد منهم إلا عصا
~~وجراب ، قالوا : ونحن ملوك نلبس الديباج PageV01P275 ونجلس على ms0480 كراسي الذهب
~~، فدعونا إلى النصرانية فلم نجبهم ، وأخذناهم فعذبناهم وحلقنا رؤوسهم
~~ولحاهم ، ولما ظهر لنا صدق قولهم ، حلقنا لحانا ، كفارة لما ركبنا من حلق
~~لحاهم . وإنما صار النصارى يعظمون الأحد لأنهم يزعمون أن المسيح قام في
~~القبر ليلة الأحد وارتفع إلى السماء ليلة الأحد بعد اجتماعه مع الحواريين ،
~~وهم لا يرون الغسل من الجنابة ولا وضوء عندهم للصلاة وإنما عبادتهم النية ،
~~ولا يأخذون القربان حتى يقولوا : هذا لحمك ودمك ، يريدون المسيح ، والسكر
~~عندهم حرام ، ولا يتكلم أحدهم إذا أخذ القربان حتى يغسل فمه ، وإذا تقربوا
~~قبل بعضهم بعضا وتعانقوا ، ولا يتزوج أحد منهم أكثر من امرأة واحدة ولا
~~يتسرى عليها ، فإن زنت باعها وإن زنا باعته ، وليس لهم طلاق ، ويورثون
~~النساء جزأين والذكور جزءا ، ومن سننهم أن لا يلبس الجباب الحمر إلا ملك ،
~~وهم يخففون الحكم عن الشريف ويثقلون على الوضيع حتى يبلغ به البيع ، ومن
~~أحكامهم أن من زنا بأمة غيره في دار سيدها فعليه حد معروف ، فإن زنا بها
~~خارج الدار فلا شيء عليه كأنه لم يأت ريبة ، ومن أولد عندهم أمته فولده
~~منها زنيم ولا يجوز لذلك الولد عندهم رتبة القسيسية ولا يرث أباه إذا كان
~~له ولد من حرة ، وولد الحرة يحيط بميراثه ، وإن لم يكن له ولد غير ولد
~~الأمة ورثه ، وهم يفطرون في صومهم يومين من كل جمعة ، وهما : يوم السبت
~~ويوم الأحد ، وأمر الصوم عندهم خفيف ليس بالشديد اللزوم وإنما أصله عندهم
~~الصوم الذي كان صامه المسيح بزعمهم استدفاعا لإبليس ، وكان صومه أربعين
~~يوما موصولة بلياليها في قولهم ، وهم لا يصومون يوما كاملا ولا ليلة
~~كاملة ، ومن كان بين المسلمين منهم يؤخر الفطر حياء منهم ، وهم في موضع
~~مملكتهم لا يصومون إلا نصف النهار أو نحوه ، والمواظب منهم للصلوات
~~والجماعات من شهد الكنيسة يوم الأحد وليلته وأيام القرابين السبعة ، ولو
~~غاب عنها عمره كله لم يطعن عليه بذلك طاعن ولا عابه عائب ، وليس يشتمل مصحف
~~النصارى الذي هو ديوان فقههم وكنز علمهم وعليه ms0481 معولهم في أحكامهم واعتمادهم
~~في شرائعهم إلا على خمسمائة وسبع وخمسين مسئلة ، ومن هذه المسائل على قلتها
~~مسائل موضوعة لا معنى لها ولا حاجة بهم إلى تقييدها لم تقع في سالف الزمن
~~ولا تقع في غابره . وليست سنتهم مأخوذة من تنزيل ولا رواية عن نبي وإنما
~~جميعها عن ملوكهم ، وأيمانهم التي لا بعدها : بالله الذي لا بعده غيره ولا
~~يدان إلا له ، وإلا فخلع النصرانية وبرئ من المعمودية وطرح على المذبح حيضة
~~يهودية ، وإلا فلعنه البطريق الأكبر والشمامسة والديرانيون وأصحاب الصوامع
~~ومقربة القربان ، وإلا فبرئ من الثلثمائة والثمانية عشر أسقفا الذين خرجوا
~~من بيوتهم حتى أقاموا دين النصرانية ، وإلا فشق الناقوس وطبخ فيه لحم جمل
~~وأكل يوم الإثنين مدخل الصوم ، وإلا تلقى الله بعمل إسحاق طرى اليهودي .
~~رومية المدائن : هي إحدى بلدان المدائن التي كان ينزلها كسرى ملك الفرس
~~بالعراق ، يقال لها رومية المدائن ، والمدائن على مسافة بعض يوم من بغداد ،
~~ويشتمل مجموعها على مدائن متصلة على جانبي دجلة شرقا وغربا ، ودجلة يشق
~~بينها ، ولذلك سميت المدائن ، والغربية منها تسمى بهرسير والمدينة الشرقية
~~تسمى العتيقة ، وفيها القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه ، وتتصل بهذه
~~المدينة العتيقة المدينة الأخرى التي كانت الملوك تنزلها ، وفيها الإيوان
~~إيوان كسرى العجيب البنيان ، الشاهد بضخامة ملك بني ساسان ، ويقال إن سابور
~~ذا الأكتاف منهم هو الذي بناه ، وهو من أكابر ملوكهم ، كما بنى ببلاد فارس
~~وخراسان مدنا كثيرة . وكان الإسكندر ، وقيل إنه ذو القرنين ، بلغ مشارق
~~الأرض ومغاربها وله في كل إقليم أثر ، فبنى بالمغرب الإسكندرية ، وبخراسان
~~سمرقند ومدينة الصغد ، وبخراسان السفلى مرو وهراة ، وبناحية الجبل جي وهي
~~أصبهان ، ومدنا كثيرة في نواحي الأرض وأطرافها ، وجال الدنيا كلها فلم
~~يختر منها منزلا سوى المدائن ، بناها مدينة عظيمة وجعل عليها سورا أثره
~~باق ، وهي التي تسمى الرومية في جانب دجلة الشرقي ، وبها مات ، وحمل إلى
~~الإسكندرية لمكان والدته ، فإنها كانت إذ ذاك باقية هناك . وفي رومية كان
~~إيقاع أبي جعفر المنصور بأبي مسلم بالقتل سنة ms0482 ست وثلاثين ومائة ، وكان
~~المنصور بعث إليه بعد ظفره بعسكر عبد الله بن علي وكان خرج على المنصور
~~وحاربه أشهرا ، ثم انهزم عبد الله وظفر أبو مسلم بعسكره ، فبعث المنصور
~~يقطين بن PageV01P276 موسى لقبض الخزائن ، فلما دخل يقطين على أبي مسلم قال
~~: السلام عليك أيها الأمير ، قال : لا سلم الله عليك يا ابن اللخناء ،
~~أؤتمن على الدماء ولا أؤتمن على الأموال ؟ ! فقال له : فما الذي أبدى منك
~~هذا أيها الأمير ؟ قال : أرسلك صاحبك لقبض ما في يدي من الخزائن ، فقال له
~~: امرأتي طالق ثلاثا إن كان أمير المؤمنين وجهني إليك لغير تهنئتك بالظفر
~~، فاعتنقه أبو مسلم وأجلسه إلى جانبه ، فلما انصرف قال لأصحابه : إني والله
~~أعلم أنه قد طلق ، ولكنه وفى لصاحبه . وسار أبو مسلم من الجزيرة ، وقد أجمع
~~على خلاف المنصور ، فأخذ طريق خراسان منكبا عن العراق ، وسار المنصور من
~~الأنبار فنزل رومية المدائن وكتب إلى أبي مسلم : إني قد أردت مذاكرتك
~~بأشياء لم يخلصها الكتاب فأقبل فإن مقامك عندنا قليل ، فقرأ الكتاب ومضى
~~إلى وجهه ، فسرح إليه المنصور جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي
~~وكان واحد زمانه دهاء ومعرفة ، وكانت المعرفة بينهما قديمة فقال له : أيها
~~الأمير ضربت الناس عن عرض لأهل هذا البيت ثم تنصرف على هذه الحال ؟ ما آمن
~~من يعيبك من هناك وهاهنا وإن يقال طلب ثار قوم ثم نقض بيعتهم فيخالفك من
~~تأمن مخالفته إياك وإن الأمر لم يبلغ عند خليفتك ما تكره ولا أرى أن تنصرف
~~على هذه الحال ، فأراد أن يجيب إلى الرجوع ، فقال له مالك بن الهيثم : لا
~~تفعل فقال : لقد بليت بإبليس ، يعني الجريري ، فلم يزل به حتى أقبل به إلى
~~البصرة . فكان أبو مسلم يجد خبره في الكتب السالفة وأنه يقتل بالروم ، وكان
~~يكثر من قول ذلك وأنه مميت دولة ومحيي أخرى ، فلما دخل على المنصور رحب به
~~وعانقه وقال له : كدت أن تمضي قبل أن أفضي إليك بما أريد ، قال : قد أتيت
~~يا أمير المؤمنين ms0483 فمر بأمرك ، فأمره بالانصراف إلى منزله وانتظر به الغوائل
~~، ثم بعد ذلك ركب أبو مسلم إلى مضرب المنصور ، وهو على دجلة برومية المدائن
~~، فجلس تحت الرواق والمنصور يتوضأ ، وكان تقدم إلى صاحب حرسه عثمان بن نهيك
~~في عدة أن يقوموا خلف السرير الذي وراء أبي مسلم ، فإذا صفق بيد على يد
~~فليظهروا وليضربوا عنقه وما أدركوا منه بسيوفهم ، وجلس المنصور فدخل عليه
~~أبو مسلم ، فسلم ، فرد عليه وأذن له في الجلوس وحادثه ساعة ثم أقبل يعاتبه
~~ويقول : فعلت وفعلت ، فقال أبو مسلم : ليس يقال لي هذا بعد بلائي وما كان
~~مني ، فقال له : يا ابن الخبيثة وإنما فعلت ذلك بجدنا وحظوظنا ولو كان
~~مكانك أمة سوداء لأجزت ، ألست الكاتب إلي تبدأ بنفسك ، والكاتب إلي تخطب
~~فلانة بنت علي وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن العباس ؟ ! لقد ارتقيت ،
~~لا أم لك ، مرتقى صعبا ، فأخذ أبو مسلم بيده يعركها ويقبلها ويعتذر إليه ،
~~فقال المنصور ، وهو آخر ما كلمه : قتلني الله إن لم أقتلك ، ثم صفق بإحدى
~~يديه على الأخرى ، فخرج إليه القوم ، فضربه عثمان بن نهيك ضربة خفيفة
~~بالسيف قطعت نجاد سيفه ، وضربه آخر فقطع رجله واعتورته السيوف فقضت عليه ،
~~والمنصور يصيح : اضربوا قطع الله أيمانكم ، وقد تقدم في حرف الخاء طرف آخر
~~من هذا الفصل . الرويثة : بضم أوله وفتح ثانيه وبالثاء المثلثة ، قرية
~~جامعة بينها وبين المدينة سبعة عشر فرسخا ، وعن ابن عمر رضي الله عنهما
~~قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة عن يمين
~~الطريق ، ووجاه الطريق ، في مكان سهل حتى يفضي من أكمة دون الرويثة بميلين
~~وتكون الرويثة آهلة أيام الحاج ، وفيها برك للماء يقال لها الأحساء ، ومن
~~الرويثة إلى العرج أربعون ميلا . الروحاء : قرية جامعة لمزينة على ليلتين
~~من المدينة ، بينهما أحد وأربعون ميلا . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' والذي نفسي بيده ليهلن ابن
~~مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا ms0484 أو ليثنينهما ، وروى غير واحد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ، وقد صلى في المسجد الذي ببطن الروحاء عند
~~عرق الظبية : ' هذا واد من أودية الجنة ، قد صلى في هذا المسجد قبلي سبعون
~~نبيا ، وقد مر به موسى بن عمران حاجا أو معتمرا في سبعين ألفا من بني
~~إسرائيل على ناقة له ورقاء ، عليه عباءتان قطويتان يلبي ، وصفاح الروحاء
~~تجاوبه ' . وقال مالك : إذا كانت القرية متصلة البيوت كالروحاء وشبهها
~~لزمتهم الجمعة . قيل : وسميت الروحاء لكثرة أرواحها ، وفيها ما يزعمون أنه
~~قبر مضر بن نزار . والروحاء هي السيالة وفيها أهل وسوق صغير ، PageV01P277
~~وماؤها من الآبار وتباع بها شواهين وصقور . ومن قصيدة لأبي عبد الله بن
~~الأبار الكاتب ذكر فيها البقاع الحجازية يتشوق إليها ويتطلب إلى ممدوحه
~~الأمير الأجل أبي زكريا ملك إفريقية تسريحه إلى الحجاز : ويرتاح للروحاء
~~قلبي وفجها . . . إذا سلكت شعبا ركابي أو فجا رودس : بضم أوله جزيرة في
~~البحر من الثغور الشامية ، افتتحها جنادة بن أبي أمية عنوة في خلافة معاوية
~~. وعن مجاهد قال ، قال لي شيخ في غزوة رودس وقد كان أدرك الجاهلية ، قال :
~~كنت أسوق لأى لنا ، يعني بقرة ، فسمعت من جوفها : يال ذريح ، قول نصيح ،
~~رجل يصيح ، يقول : لا إله إلا الله ، قال : فقدمنا فوجدنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد خرج بمكة . ورودس هو حصن إغريقيا ، وهو في الأرض الكبيرة
~~مقدار عشرين ميلا ، وبينها وبين قبرس عشرون ميلا ، وبين ساحل الإسكندرية
~~أربعة أيام . وذكر أبو نصر الفارابي أن هذه الجزيرة كانت مقرا لتعليم
~~الفلسفة قبل انتقال التعليم إلى الإسكندرية ، ورودس بلغة الإغريقيين :
~~الورد . الرويان : مدينة في حد الديلم اسمها كجة ، منها بزرجمهر ابن
~~البختكان وزير كسرى أنوشروان وصاحب خزانة كتبه ، وهو الذي جلب إليه كتاب '
~~كليلة ودمنة ' من الهند ، وألف كتابا في سير أنوشروان تولى فيه تقريظه ،
~~وسماه ' كتاب العدل ' فحظي بذلك عنده ، وهو منشئ كتاب ' مزدك ' الذي هو
~~مسرح كل أديب ، ومخيلة كل كاتب ، يتنافسون في اكتتابه ، ويديمون مطالعته
~~لما يكتسبون من ms0485 آدابه ، ويحتذون من أمثلته ، ولم يزل بزرجمهر في رسم من
~~يدعى رأس الكتاب ، بقية دولة أنوشروان إلى أن قتله أبرويز ، فكتب إليه
~~أبرويز : جنت لك ثمرة العلم القتل ، فقال بزرجمهر : لما كان معي الجد كنت
~~أنتفع بثمرة العلم ، وإن فقدت كثيرا من الخير فقد استرحت من كثير من الشر
~~. والرويان مدينة عظيمة جليلة كثيرة الأهل ، وأكثرهم شيعة من الزيدية .
~~الرود : جزيرة في البحر المحيط أو غيره من البحار فيها الرود ، وهم خلق ذوو
~~أجنحة وشعور وخراطيم يمشون على رجلين كمشي الناس ، وعلى أربع كالبهائم
~~ويطيرون في الهواء مع الطير . الري : كورة معروفة تنسب إلى الجبل وليست منه
~~بل هي أقرب إلى خراسان ، وهي بقرب دنباوند وطبرستان وقومس وجرجان . ولما
~~فتح نعيم بن مقرن الري خرب مدينتها القديمة ، وهي التي يقال لها العتيقة ،
~~وبنى الري الحديثة . وهي مدينة ليس بعد بغداد في المشرق مدينة أعمر منها
~~إلا نيسابور فإنها أكبر منها عرصة وأوسع رقعة ، فأما اشتباك البناء وكثرة
~~العمارة فالري أعمر من نيسابور ، ومقدار الري فرسخ في مثله ، ويخترقها نهر
~~يقال له روذة ، وقدام المسجد الجامع قلعة الري على قنة الجبل صعبة المرتقى
~~متكائدة المطلع ، فإذا صرت فيها اطلعت على طسوج الري كلها ، وأبواب الري
~~باب باطاق يخرج منه إلى الجبال والعراق ، وباب بليستان يخرج منه إلى قزوين
~~، وباب كوهك يخرج منه إلى طبرستان ، وباب هشام يخرج منه إلى قومس ، وباب
~~خراسان PageV01P278 يخرج منه إلى قم . وزي أهلها زي العراق ولهم دهاء
~~وتجارات ، وبها قبر محمد بن الحسن الفقيه الكوفي وقبر الكسائي وقبر الفزاري
~~المنجم . ولما نزلها المهدي في خلافة المنصور لما توجه لمحاربة عبد الجبار
~~بن عبد الرحمن الأزدي ولد له بها الرشيد . وافتتحها قرظة بن كعب الأنصاري
~~في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كذا وجدت في بعض الأخبار ، وهو خلاف
~~ما تقدم إلا أن يكون نعيم بن مقرن قدمه لذلك فباشر الحرب أو بالعكس أو تكرر
~~فتحها والله أعلم ، فأما أصحاب المغازي فقالوا : خرج نعيم بن مقرن ms0486 إلى الري
~~فلقيه أبو الفرخان مسالما ومخالفا لملك الري يومئذ سياوخش بن مهران ،
~~وكان سياوخش قد استمد أهل دنباوند وطبرستان وقومس وجرجان وقال : قد علمتم
~~أن هؤلاء إن حلوا الري أنه لا مقام لكم فاحتشدوا له ، فناهدهم المسلمون ،
~~فالتقوا بصفح جبل الري الذي إلى جانب مدينتها فاقتتلوا به ، وقد كان أبو
~~الفرخان قال لنعيم : إن القوم كثير وأنت في قلة ، فابعث معي خيلا أدخل
~~مدينتهم من مدخل لا يشعرون به ، وناهدهم أنت فإنهم إذا خرجوا عليهم لم
~~يثبتوا لك ، فبعث معه نعيم من الليل خيلا عليها ابن أخته المنذر بن عمرو
~~فأدخلهم المدينة ولا يشعر القوم ، وبيتهم نعيم بياتا فشغلهم عن مدينتهم
~~فاقتتلوا وصبروا حتى سمعوا التكبير من ورائهم ، فانهزموا فقتلوا مقتلة عدوا
~~فيها بالقصب ، وأفاء الله على المسلمين بالري نحوا من فيء المدائن ، وصالح
~~أبو الفرخان نعيما على أهل الري ، فلم يزل بعد شرف الري في آله وسقط آل
~~بهرام ، وأخرب نعيم مدينة الري وهي التي يقال لها العتيقة وأمر أبا الفرخان
~~ببناء مدينة الري الحدثى ، وكتب لهم نعيم كتابا أعطاهم فيه الأمان لهم
~~ولمن كان معهم من غيرهم على أن على كل حالم من الجزية طاقته في كل سنة وعلى
~~أن ينصحوا ولا يغلوا ولا يسلوا وينزلوا المسلم ويقروه يوما وليلة ويفخموه
~~، فمن سب مسلما أو استخف به نهك عقوبة ، ومن ضربه قتل ، ومن بدل منهم فلم
~~يسلم برمته فقد غر جماعته ، وقال أبو نجيد في يوم الري : ألا هل أتاها أن
~~بالري معشرا . . . شفوا سقما لما استجابوا وقتلوا لهم موطنان عاينوا
~~الملك فيهما . . . بأيد طوال لم يخنهن مفصل وخيل تعادى لا هوادة عندها . .
~~. وراد وكمت تمتطى ومحجل ودهم وشقر ينشر العتق بينها . . . إذا ناهدت قوما
~~تولوا وأوهلوا قتلناهم بالسفح مثنى وموحدا . . . وصار لنا منهم مراد ومأكل
~~جزى الله خيرا معشرا عصبوهم . . . وأعطاهم خير العطاء الذي ولوا وبالري
~~واد عظيم يأتي من بلاد الديلم يقال له نهر موسى . ولما مات بها محمد بن
~~الحسن والكسائي قال الرشيد : دفنت ms0487 الفقه والعربية بالري . ويرتفع من الري
~~إلى البلاد الثياب المنيرة من الزهيري والبرود والأكسية . والإمام الحافظ
~~المصنف فخر الدين أبو عبيد الله محمد بن عمر الرازي كان والده خطيب الري ،
~~والنسبة إلى الري رازي على غير قياس . ريدان : بلد باليمن ، وهو قصر
~~المملكة بظفار . الريدال : بالألف واللام ، موضع فيه كانت بساتين القيروان
~~وجناتها ومتنزهاتها زمان عمارتها وعظم شأنها . ريا : مدينة على رأس قنديلة
~~حيث بحر فاران الذي فيه غرق فرعون ، وهي مدينة صغيرة لها رساتيق ونخل ومياه
~~طيبة على قرب متناول ، وبها مسجد جامع متقن البناء ، ولها ساحل . ريه :
~~كورة من كور الأندلس في قبلي قرطبة نزلها جند الأردن PageV01P279 من العرب
~~، وهي كثيرة الخيرات . ريو : مدينة من بلاد قلورية على ضفة المجاز إلى
~~صقلية ، وبين ريو ومدينة مسيني من جزيرة صقلية سبعة أميال ، وذلك سعة
~~المجاز بين المدينتين . وريو مدينة صغيرة فيها فواكه كثيرة وبقول وهي
~~متحضرة ولها أسواق عامرة وحمامات ، وسورها حجر ، وهي على نحر البحر في
~~الضفة الشرقية من المجاز . الريب : موضع باليمن ، وأنشدوا لبعض بني قشير :
~~خليلي ممن يسكن الريب قد بدا . . . هواي ولا أدري على م هواكما فإن كنتما
~~مثلي مصابين في الهوى . . . فروحا فإني قد مللت ثواكما ريام : بيت كان
~~لحمير باليمن يعظمونه في الجاهلية ويتجرون عنده ويكلمون منه إذ كانوا على
~~شركهم ، فقال لتبع ملك اليمن حبران من يهود المدينة كان استصحبهما : إنما
~~هو شيطان يعينهم فحل بيننا وبينه ، قال : فشأنكما به ، فاستخرجا منه ، فيما
~~يزعم أهل اليمن ، كلبا أسود فذبحاه ثم هدما البيت فبقاياه فيها أثر الدماء
~~التي كانت تهراق عليه ، كذا حكى ابن إسحاق . ريغة : قرية ريغة بقرب مليانة
~~، وبالقرب من جبل وانشريس ، وهي قرية أرضها متسعة ذات حروث ممتدة وفواكه
~~كثيرة وبساتين ، ولها سوق في كل يوم جمعة تقصد من الجهات ، وبها مياه كثيرة
~~وعيون مطردة . ريميه : مدينة بالأندلس تعرف بمدينة بني راشد ، بها أنشام
~~عادية تأوي إليها عقبان كثيرة فلا تؤذيهم في شيء من دجاجهم وهي تأتي على ما
~~في ms0488 سائر القرى المجاورة لها ، وإذا حصرها الثلج هناك ومنعها من التصرف
~~صرصرت من الجوع وارمقت بأصواتها فيلقي إليها أهل ريميه من فضول ما عندهم
~~فتأكل وتسكن . ريزو : جزيرة في بحر إفريقية تتصل بجزيرة جربة من بعض
~~نواحيها ، وقد تقدم ذكرها مع جربة في حرف الجيم . PageV01P280
# | حرف الزاي
# الزابان : ويقال الزابيان بزيادة الياء ، نهران أسفل الفرات ، قال محمد
~~بن سهل : هي ثلاثة زواب معروفة من سواد العراق : الزاب الأعلى والزاب
~~الأوسط والزاب الأسفل . قالوا : وإذا اجتمع الزابان كانا نصف دجلة وأكثر ،
~~وهما واردان من بلاد أرمينية وأذربيجان ، ومدينة الزاب بينها وبين هيت ستة
~~وثلاثون ميلا ، وهي مدينة عامرة ذات قرى وبساتين وعمارة ، وهي ما بين
~~المدائن وواسط ، وهي النعمانية وفيها دير هزقل الذي يعالج فيه المجانين ،
~~قال المسعودي : الزاب اسم ملك من ملوك الفرس احتفر النهرين المعروفين
~~بالزابين : الصغير والكبير الخارجين من بلاد أرمينية الصابين في دجلة .
~~وبالزاب من أرض الموصل كان التقاء إبراهيم بن الأشتر النخعي بعبيد الله بن
~~زياد سنة سبع وستين فقتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء وحرق بالنار . وعلى
~~الزاب الصغير نزل مروان بن محمد وأتاه عبد الله بن علي في عساكر أهل خراسان
~~وقوادهم وذلك في سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، فالتقيا وقد كردس مروان خيله
~~كراديس ألفا وألفين ، وكانت على مروان فانهزم وقتل ، وغرق من أصحابه خلق
~~عظيم ، وكان في من غرق في الفرات ذلك اليوم من بني أمية ثلثمائة رجل دون من
~~غرق من سائر الناس ، ومضى مروان في هزيمته حتى أتى الموصل فمنعه أهلها من
~~دخولها وأظهروا السواد لما رأوه من تولي الأمر عنه ، وأتى حران فكانت داره
~~وبها مقامه إلى أن كان من أمره ما كان . والزاب : أيضا على أطراف الصحراء
~~في سمت البلاد الجريدية من عمل إفريقية وهو مثلها في حر هوائها وكثرة
~~نخيلها ، وهو مدن كثيرة وأنظار واسعة وعمائر متصلة فيها المياه السائحة
~~والأنهار والعيون الكثيرة ، ومن مدنها المسيلة ونقاوس وطبنة وبسكرة وتهودة
~~وغيرها وأقرب ما لقلعة حماد من بلاد ms0489 الزاب المسيلة ، وبين الزاب والقيروان
~~عشر مراحل ، وهذا الزاب هو المذكور في قصيدة محمد بن هانئ الأندلسي التي
~~مدح بها جعفر بن علي بن حمدون صاحب بلاد الزاب هذه ، وأولها : أحبب بتياك
~~القباب قبابا . . . يقول فيها : قد طيب الأفواه طيب ثنائه . . . فمن أجل ذا
~~تجد الثغور عذابا آليت أصدر عن ركابك بعدما . . . جئت السماء ففتحت أبوابا
~~PageV01P281 ورأيت حولي وفد كل قبيلة . . . حتى توهمت العراق الزابا أرض
~~وطئت الدر رضراضا بها . . . والمسك تربا والرياض حبابا وسمعت فيها كل
~~خطبة فيصل . . . حتى حسبت ملوكها أعرابا ورأيت أجبل أرضها منقادة . . .
~~فحسبتها مدت إليك رقابا وسألت ما للدهر فيها أشيبا . . . فإذا به من هم
~~بأسك شابا زاقة : موضع أو قرية عند باجة من الأعمال الإفريقية بها واد بهيج
~~المنظر ، اجتاز مرة عليه أمير إفريقية حينئذ أبو محمد عبد الواحد بن أبي
~~حفص فأعجبه فقال لكاتبه محمد بن أحمد بن نخيل قل فيه ، فقال على البديهة :
~~واد بزاقة قد حفت جوانبه . . . بالدوح ملتفة الأغصان منتظمه يسيل رهوا على
~~حصباء قد ظهرت . . . من الضياء كدر أعجز النظمه طربت فيه إلى راح مشعشعة .
~~. . وكف أحور أبدى أنفه شممه إذا بدا الكأس منظوم الحباب به . . . وريح
~~رياه طيبا خلت ثم فمه ثم انثنيت على الساقي وقهوته . . . وريقه كضريب يبرئ
~~السقمه من سيد عظمت فينا مكارمه . . . فغاية الغيث أن يحكي لنا كرمه أعدى
~~على النظم فكري فاهتديت له . . . ولم أكن ناظما من قبله كلمه سما إلى
~~المجد مذ شدت تمائمه . . . وهام بالمجد حتى صار ذاك سمه زالع : ومن الناس
~~من يقول زيلع بالياء المنقوطة من أسفل بدل الألف ، مدينة على ساحل البحر
~~الحبشي المالح المتصل بالقلزم ، ومن زالع إلى ساحل البحر ثلاث مجار مقدرة
~~الجري ، وهي صغيرة القطر كثيرة الناس ، والمسافر إليها كثير ، وأكثر مراكب
~~القلزم تصل إلى هذه المدينة بأنواع من التجارات التي يتصرف بها في بلاد
~~الحبشة ، ويخرج منها الرقيق والفضة ، والذهب بها قليل ، وشرب أهلها من
~~الآبار . الزارة : مدينة من مدن فارس ، وهي التي بارز البراء ms0490 بن مالك
~~مرزبانها فقطع يديه وأخذ سواريه ومنطقه ، فقال عمر رضي الله عنه : كنا لا
~~نخمس السلب ، وإن سلب البراء بلغ مالا وأنا مخمسه ، فكان أول سلب خمس في
~~الإسلام ، وكان ذلك السلب بلغ ثلاثين ألفا . زالة : بين أوجلة التي بأرض
~~برقة وبين زالة هذه عشرة مراحل ، وهي مدينة صغيرة عامرة وفيها أخلاط من
~~البربر ومن هوارة ، وبها تجارات ، وفي أهلها مروءة ، ومن زالة يدخل إلى
~~مدينة زويلة ، ومن زالة إلى أرض ودان ثلاثة أيام . الزابوقة : موضع قريب من
~~البصرة ، وهو الموضع الذي كانت فيه وقيعة يوم الجمل ، قاله أبو عبيد .
~~PageV01P282 الزاوية : بالعراق عند البصرة بينهما فرسخان ، قال البخاري :
~~كان أنس بن مالك رضي الله عنه في قصره بالزاوية أحيانا يجمع وأحيانا لا
~~يجمع . ولما توجه علي رضي الله عنه إلى البصرة بعد مخرج طلحة والزبير
~~وعائشة رضي الله عنهم إليها للطلب بدم عثمان رضي الله عنه سار حتى نزل
~~الموضع المعروف بالزاوية ، فصلى أربع ركعات وعفر خديه في التراب وقد خالط
~~ذلك دموعه ثم رفع رأسه يدعو : اللهم رب السموات وما أظلت والأرضين وما أقلت
~~ورب العرش العظيم رب محمد ، هذه البصرة ، أسألك من خيرها وأعوذ بك من شرها
~~، اللهم أنزلنا فيها خير منزل وأنت خير المنزلين ، اللهم إن هؤلاء القوم قد
~~بغوا علي وخلعوا طاعتي ونكثوا بيعتي ، اللهم احقن دماء المسلمين . وبعث
~~إليهم من يناشدهم الله تعالى في الدماء وقال علام تقاتلونني ؟ فأبوا إلا
~~الحرب ، فاقتتلوا ، فقتل الزبير وطلحة رضي الله عنهما في خلق من الناس وعقر
~~جمل عائشة رضي الله عنها ، فقام علي رضي الله عنه خطيبا في الناس رافعا
~~صوته يقول : أيها الناس إذا هزمتموهم فلا تجهزوا على جريح ولا تقتلوا
~~أسيرا ، ولا تتبعوا موليا ، ولا تطلبوا مدبرا ولا تكشفوا عورة ولا
~~تمثلوا بقتيل ، ولا تهتكوا سترا ، ولا تقربوا شيئا من أموالهم إلا ما
~~تجدونه في عسكرهم من سلاح أو كراع أو عبد أو أمة ، وما سوى ذلك فهو ميراث
~~لورثتهم على كتاب الله تعالى وقصة ms0491 الجمل على طولها مشهورة فليقتصر على هذا
~~القدر . وبالزاوية هذه أيضا كانت الوقيعة بين الحجاج بن يوسف وبين عبد
~~الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس وكان عبد الرحمن قد خلع الحجاج وعبد الملك
~~وبايعه الناس على ذلك وبايعه عليه أهل الفضل والقراء وقاموا منكرين لأمر
~~الحجاج ، فكانت بينهم وقائع كثيرة هذه منها ، وذلك سنة اثنتين وثمانين أو
~~في سنة ثلاث وثمانين ، وكان دخل البصرة فبايعه أهلها على حرب الحجاج وخلع
~~عبد الملك وكان هزم الحجاج وملك البصرة وبعد ذلك انهزم عبد الرحمن ولحق
~~بالكوفة ثم توالت عليه الهزائم إلى أن فر عبد الرحمن إلى رتبيل ملك الترك
~~واستجار به ، فبعث إليه الحجاج من ضمن له الأموال فأسلمه فقتل نفسه ، فسيق
~~رأسه إلى الحجاج وكانوا أولا تزاحفوا فاشتد قتالهم وهزمهم أهل العراق حتى
~~انتهوا إلى الحجاج وحتى قاتلوهم على خنادقهم ، ثم إنهم تزاحفوا فانهزم أهل
~~العراق فخر الحجاج فيه ساجدا ، وأقبل عبد الرحمن نحو الكوفة وتبعه أهل
~~القوة من أصحابه إلى أن كان من أمره ما ذكرناه وكانت بينهم وقائع ننبه
~~عليها حين يأتي ذكر شيء من مواضعها . الزاهرة : مدينة متصلة بقرطبة من
~~البلاد الأندلسية ، بناها المنصور بن أبي عامر لما استولى على دولة خليفته
~~هشام ، قال ابن حيان : كان الخليفة الحكم وقف من الأثر على البقعة التي
~~بنيت فيها الزاهرة ، وكانت ملوك المروانية قبله تتخوف ذلك ، وكان ألهجهم
~~بشأنها الحكم ، فنظر فيها وقاس على مجالها البقعة المدعوة بألش ، بفتح
~~اللام ، وهي بغربي مدينة الزهراء ، ووجد انتقال الملك إليها فأمر حاجبه أبا
~~أحمد الصقلي بالسبق إلى بنائها طمعا في مزية سعدها ، ولا يخرج الأمر عن
~~يده ولده فأنفق عليها مالا عظيما ، فمن الغرائب أن محمد بن أبي عامر تولى
~~له شأنها ولا يعلم يومئذ به ثم وقع إلى الحكم أن البقعة بغير ذلك الموضع
~~وأنها بشرقي مدينة قرطبة وأنفذ بفتاه للوقوف عليها فانتهى إلى منزل ابن بدر
~~المسمى ألش مضمومة اللام . وأصاب هناك عجوزا مسنة وقفته على حد الارتياد
~~وقالت ms0492 له : سمعنا قديما أن مدينة تبنى هنا ويكون على هذه البئر نزول ملكها
~~، فكم تعنى أمير المؤمنين بالسؤال عنها وأمر الله تعالى واقع لا محالة فعاد
~~الرسول بالجلية فلم تطل المدة حتى بناها محمد بن أبي عامر وبنوا أرجاء تلك
~~البئر قرارة . قال الفتح بن خاقان : لما استفحل أمره واتقد جمره وجل شأنه
~~وظهر استبداده وكثر حساده وخاف على نفسه من الدخول إلى قصر السلطان وخشي أن
~~يقع لطالبه في أشطان توثق لنفسه . وكشف له ما ستره عنه في أمسه من الاعتزاز
~~عليه . ورفض الاستناد PageV01P283 إليه ، وسما إلى ما سمت إليه الملوك من
~~اختراع قصر ينزل فيه ، ويحله بأهله وذويه ، ويضم إليه رياسته ويتم به
~~تدبيره وسياسته ويجمع فيه فتيانه وغلمانه ويحشر إليه صنائعه ، فارتاد موضع
~~مدينته المعروفة بالزاهرة ، الموصوفة بالمشيدات الباهرة ، وأقامها بطرف
~~البلد على نهر قرطبة الأعظم ، وشرع في بنائها سنة ثمان وستين وثلثمائة فحشر
~~إليها الصناع والفعلة ، وأبرزها بالذهب واللازورد متوجة منعلة ، وجلب نحوها
~~الآلات الجليلة ، وسربلها بما يرد العيون كليلة ، وتوسع في اختطاطها وتولع
~~في انتشارها في البسيط وانبساطها ، وبالغ في رفع أسوارها وثابر على تسوية
~~أنجادها وأغوارها ، وأوثق أبوابها وأتقن مضايقها فاتسعت هذه المدينة في
~~المدة القريبة ، وصار بناؤها من الأبنية الغريبة ، وبني معظمها في عامين ،
~~وفي سنة سبعين وثلاثمائة انتقل المنصور إليها ونزلها بخاصته وعامته ،
~~فتبوأها وشحنها بجميع أسلحته ، وأمواله وأمتعته ، ، واتخذ فيها الدواوين
~~للعمال ، ترتفع فيها ضروب الأعمال ، والاصطبلات لأنواع الكراع ، وعمل
~~داخلها الأهراء ، وأطلق بساحتها الأرحاء ، ثم أقطع وزراءه وكتابه ، وقواده
~~وحجابه ، القطائع الواسعة فابتنوا بأكنافها كبار الدور ، وجليلات القصور ،
~~واتخذوا خلالها المستغلات المفيدة ، والمنازه المثيرة ، فاتسعت هذه المدينة
~~في المدة القريبة وقامت فيها الأسواق ، وكثرت فيها الأرزاق ، وتنافس الناس
~~في النزول بأكنافها ، والحلول بأطرافها ، للدنو من صاحب الدولة ، حتى اتصلت
~~أرباضها بأرباض قرطبة ، وكان الفراغ منها سنة سبعين وثلثمائة . وفي هذه
~~السنة نزل فيها بخاصته وعامته وخلع الخليفة إلا من الاسم الخلافي ، ورتب
~~فيها جلوس وزرائه ، ورؤوس أمرائه ، وكتب إلى الأقطار ms0493 بالأندلس والعدوة في
~~أن تحمل إلى مدينته تلك الأموال والجبايات ، ويقصدها أصحاب الولايات ،
~~فانحشد إليها الناس من جميع الأقطار وحجر على خليفته كل تدبير ، واتفق له
~~ذلك بسرعة بطشه ، وأقام الخليفة منذ نقل عنه الملك إلى قصر الزاهرة ، مهجور
~~الفناء ، محجور الغناء ، خفي الذكر ، مسدود الباب ، محجوب الشخص ، لا يخاف
~~منه باس ولا يرجى منه إنعام ، وليس له إلا الرسم السلطاني في السكة والدعوة
~~والاسم الخلافي ، وأزال أطماع الناس منه وصيرهم لا يعرفونه ، واشتد ملكه
~~منذ نزل قصر الزاهرة ، وتوسع مع الأيام في تشييد أبنيتها وتجنيد أفنيتها
~~حتى كملت أحسن كمال ، وجاءت في نهاية الحسن والجمال ، وما زالت هذه المدينة
~~رائقة متناسقة السعود ، تراوحها الفتوح وتغاديها ، لا تزحف منها راية إلا
~~إلى الفتح ، ولا يصدر عنها تدبير إلا بنجح ، إلى أن حان يومها العصيب ،
~~وقيض لها من المكروه نصيب ، فتولت فقيدة ، وخلت من بهجتها كل عقيدة . زيان
~~: حصن بالمغرب له نهر كثير الثمار والأشجار ، وبالقرب منه حصن العروس ، وهو
~~على قنة جبل على ضفة البحر ، وبالقرب من هذا الحصن الوردانية وحصن هنين ،
~~ومرساه مقصود وله بساتين كثيرة . زبالة : من قرى المدينة ، سميت بضبطها
~~الماء وأخذها منه كثيرا ، وقيل سميت بزبالة بنت مسعود من العماليق نزلت
~~موضعها فسميت بها . وكانت فيما سلف مدينة ، وما بها الآن إلا رسم محيل
~~وموضع يأوي إليه المسافرون ، وليست بمدينة ولا حصن . زبيد : مدينة باليمن
~~بقرب الجند ومعاثر ، تسير في صحراء ورمال حتى تنتهي إلى زبيد ، وليس باليمن
~~بعد صنعاء أكبر من زبيد ولا أغنى أهلا ولا أكثر خيرا منها ، وهي واسعة
~~البساتين كثيرة المياه والفواكه والموز وغيره ، ومن زبيد إلى عدن على
~~الساحل عشر مراحل في برية ليس فيها عمارة ولا يركبها إلا السابلة والصيادون
~~. والمسافرون إلى زبيد كثير ، وبها مجتمع التجار من أرض الحجاز وأرض الحبشة
~~وأرض مصر الصاعدون في مراكب جدة ، وأهل الحبشة يجلبون رقيقهم إلى زبيد ،
~~وتخرج منها ضروب الأفاويه PageV01P284 الهندية والمتاع الصيني وغيره ، وهي
~~على نهر صغير ، ومنها إلى صنعاء مائة ms0494 ميل واثنان وثلاثون ميلا . زبطرة :
~~من الثغور الجزرية ، بينها وبين ملطية أربعة فراسخ وزبطرة حصن منيع كثير
~~الأهل قديم رومي ، فتحه حبيب بن مسلمة الفهري وكان قائما إلى أن أخربته
~~الروم أيام الوليد بن يزيد ، فبني بناء غير محكم فهدمته الروم في فتنة
~~مروان ، فأعاده المنصور فهدمته الروم فبناه الرشيد وشحنه ، فطرقته الروم في
~~خلافة المأمون وأغاروا على سرح أهله فأمر المأمون بمرمته وتحصينه . ثم خرجت
~~الروم إلى زبطرة أيام المعتصم بالله عليهم توفيل بن ميخائيل ملك الروم في
~~عساكره ، ومعه ملوك برجان والبرغز والصقالبة وغيرهم ممن جاورهم من ملوك
~~الأمم ، فنزلوا على زبطرة وذلك سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، وفتحها بالسيف ،
~~وقتل الصغير والكبير ، وسبى وأغار على ملطية ، فضج الناس في الأمصار
~~واستغاثوا في المساجد والديار ، ودخل إبراهيم بن المهدي على المعتصم فأنشده
~~قصيدة طويلة منها : يا غيرة الله قد عاينت فانتقمي . . . تلك النساء وما
~~منهن يرتكب هب الرجال على إجرامها قتلت . . . ما بال أطفالها بالذبح تنتهب
~~ويقال إن المعتصم بلغه أن روميا لطم أسيرة في زبطرة فصاحت : وامعتصماه ،
~~فأحفظه ذلك وأغضبه ، فخرج من فوره نافرا عليه دراعة من الصوف بيضاء قد
~~تعمم بعمة الغزاة ، فعسكر غربي دجلة ، ونودي في الأمصار بالنفير والسير مع
~~أمير المؤمنين ، فسالت العساكر والمطوعة من سائر بلاد الإسلام ، فمن مكثر
~~يقول : سار في خمسمائة ألف ، ومقلل يقول : سار في مائتي ألف ، ولقي الأفشين
~~أحد قواده ملك الروم فهزمه وقتل أكثر بطارقته ووجوه أصحابه ، وفتح المعتصم
~~حصونا ، ونزل على عمورية ففتحها الله على يديه ، وخرج إليه لاوي البطريق
~~منها وأسلمها إليه ، وأسر منها البطريق الكبير باطس ، وقتل فيها ثلاثين
~~ألفا ، وأقام المعتصم عليها أربعة أيام يهدم ويحرق . وفي وصف هذه الحال
~~يقول أبو تمام حبيب بن أوس الطائي قصيدته المشهورة التي أولها : السيف أصدق
~~إنباء من الكتب . . . في حده الحد بين الجد واللعب يقول فيها : يا يوم وقعة
~~عمورية انصرفت . . . منك المنى حفلا معسولة الشنب ألفيت جد بني الإسلام في
~~صعد . . . والمشركين وجد الشرك في صبب ms0495 يقول فيها للمعتصم : لبيت صوتا
~~زبطريا هرقت له . . . كأس الكرى ورضاب الخرد العرب يعني صوت التي صاحت :
~~وامعتصماه ، ثم أمر المعتصم ببناء زبطرة وشحنها ، فرامها العدو بعد ذلك فلم
~~يقدر عليها . زحالة : في البلاد الإفريقية وبناحية الأربس ، بها وصل الخبر
~~بمقتل عبد العزيز بن إبراهيم وأصحابه إلى أحمد بن مرزوق وهو في الجنود
~~الإفريقية متوجه إليه ، فاختلت محلة عبد العزيز وفسد أمره وقتل ، وسيق رأسه
~~إلى أحمد بن مرزوق ، وظهر صنع الله تعالى في البغاة ، وبسط هذا مذكور في
~~افرن . الزرادة : مدينة بناحية اليمن ، كان أبو سعيد الجنابي ، وهو من
~~جزيرة جنابا ، من جملة من قام بدعوة القرامطة ، وكان يبيع الطعام بالزرادة
~~، وكان بها أيضا رجل يعرف بإبراهيم الصائغ وكان PageV01P285 داعيتهم أيضا
~~وجهوه غير مرة إلى ناحية فارس والأهواز لدعاء الناس ، وكان قيام القرمطي
~~بالقطيف . وكان ابتداء أمرهم أن رجلا منهم قدم إلى سواد الكوفة من ناحية
~~خوزستان ، فأقام بموضع يعرف بالنهرين يظهر الزهد والتقشف ويأكل من كسبه
~~ويكثر الصلاة ، ويبتاع كل ليلة من عمل يده رطل تمر يفطر عليه ، وإذا قعد
~~إليه إنسان ذاكره أمر الدين وزهده في الدنيا ، وعلمه أن المفروض على الناس
~~خمسون صلاة في كل يوم وليلة حتى فشا ذلك عنه ، ثم أعلمهم أنه يدعو إلى إمام
~~عدل من أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل على ذلك يقصد إليه
~~الجماعة بعد الجماعة والفوج من الناس بعد الفوج ، فيخبرهم بما يعلق بقلوبهم
~~إلى أن أجابه أهل تلك الناحية وما والاها واتخذ منهم اثني عشر نقيبا ،
~~أمرهم أن يدعوا الناس إلى دينه ، وقال لهم : أنتم كحواريي عيسى ، فاشتغل
~~أكثر أهل ذلك الصقع عن أعمالهم بما رسمه لهم من الخمسين صلاة ، وكانت
~~للهيصم في تلك الناحية ضياع أنكر تقصير الأكرة فيها وفي عمارتها فأعلم أن
~~ذلك من أجل اشتغالهم بالصلاة عن أعمالهم ، فوجه الهيصم في طلبه حتى أتي به
~~إليه ، فسأله عن أمره ، فأخبره بمذهبه ، فآلى ليقتلنه ، ثم أمر بحبسه في
~~بيت من بيوت الدار وأقفل ms0496 عليه ووضع المفتاح تحت وساده وتشاغل بالشراب عنه ،
~~وكانت جارية من جواريه سمعت يمينه ليقتلنه فرقت له ، فلما نام الهيصم أخذت
~~المفتاح ففتحت عنه القفل وأرسلته ثم ردت المفتاح تحت الوسادة : فلما أصبح
~~الهيصم أخذ المفتاح ففتح الباب فلم يجد أحدا ، فشاع خبر القرمطي وازداد
~~أهل الناحية به فتنة ، وزعموا أنه رفع ثم ظهر في مكان آخر ولقي جماعة من
~~أصحابه وغيرهم ، وزعم أن أحدا لا يقدر عليه بسوء ، فعظم في أعينهم ثم خاف
~~على نفسه فخرج إلى الشام وتسمى كرميتة . وذكر أن ابتداء أمرهم أن رجلا كان
~~يعرف بيحيى بن المعلى صدر من ناحية الكوفة إلى القطيف فنزل على رجل يعرف
~~بعلي بن المعلى بن حمدان كان يترفض وأظهر أنه رسول المهدي المنتظر وذلك سنة
~~إحدى وثمانين ومائتين ، وأنه خرج يتبع شيعته في البلاد ويدعوهم إلى
~~المسارعة في أمره وأن خروجه قد قرب ، وأظهر كتابا زعم أنه من المهدي ،
~~وكان في من أجابه أبو سعيد الجنابي من جزيرة جنابا ، كان يبيع الطعام
~~بالزرادة ، كما قلنا ، ويحسب لهم حسابهم ، ولا يعرف من كتاب الله ولا سنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم حرفا ، وكان قميئا قبيحا ، وكان بالزرادة رجل
~~يعرف بإبراهيم الصائغ ، كان داعية لهم ، وجهزه غير مرة إلى ناحية فارس
~~والأهواز لدعاء الناس ، قال ابن أبي الطاهر : فجاءني يوما وقال لي : اعلم
~~أن هؤلاء القوم على ضلال ، كنت أمس مع أبي سعيد الجنابي وقد قدم عليه رجل
~~من أهل جنابا فأكلنا عنده ، فلما فرغ قام فأخرج امرأته ثم أدخلها مع يحيى
~~في بيت وقال لها : إذا أرادك الولي فلا تمنعيه نفسك فإنه أحق بك مني . قال
~~أبو علي عريب بن سعيد : وكان قيام القرمطي سنة سبع وثمانين ومائتين بدخول
~~أبي سعيد القرمطي هجر بعد حصار أربع سنين ، فوصل إلى قوم هلكى ضرا وهزلا
~~بعد أن كان الوباء وقع فيهم فمات منهم خلق كثير فقتل منهم القرمطي ثلاثمائة
~~ألف وطرحهم أحياء في النار ، ونجا قليل منهم إلى جزيرة أوال ، ولم يبق ms0497 من
~~أهل هجر يومئذ إلا عشرون رجلا ، وسار جماعة من أصحاب الجنابي إلى حصن يقال
~~له الفلج بينه وبين هجر ستة أيام ، وبين هذا الحصن وبين مكة سبعة أيام .
~~وقال قتادة : إن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه كانوا أهل فلج
~~. زرنج : هي المدينة العظمى من بلاد سجستان وهي كبيرة عامرة الأسواق
~~وأسواقها دائرة بالمسجد الجامع ولها أرباض عامرة ، وفي كل مكان منها أسواق
~~على غاية العمارة . ولها سور حصين وخندق دائر بالحصن الذي بها ولها على
~~أرباضها حصون وخنادق وفي الخندق المستدير بسور الحصن ماء نابع ينبع من
~~مكانه ويقع فيه جمل من فضول المياه التي في المدينة ، وللمدينة خمسة أبواب
~~، وللربض ثلاثة عشر بابا وبناؤها بالطين آزاجا معقودة لأن الخشب بها يسوس
~~فلا يقيم ، ومسجدها الجامع في المدينة دون الربض ، وفي داخل المدينة ثلاثة
~~أنهار تدخل على أبوابها وهي كلها صغار مفرقة في دور المدينة وبساتينها
~~وحماماتها ، وأرض زرنج سبخة رملية في سهل متصل لا يرى فيه شيء من الجبال ،
~~وهي حارة لا يقع فيها ثلج وأكثر ما بها الرياح العواصف PageV01P286 الدائمة
~~، حتى إنهم صنعوا أرحاء تطحن بالريح لكثرة رياحهم ، والرمل في أكثر الأحوال
~~يضربهم . زرود : حبل رمل بين ديار بني عبس وديار بني يربوع ، وبزرود أغار
~~حزيمة بن طارق التغلبي على بني يربوع فاقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزمت
~~تغلب ، وأسر حزيمة وفي ذلك يقول الكلحبة اليربوعي من كلمة له : فقلت لكأس
~~ألجميها فإنما . . . حللت الكثيب من زرود لأفزعا ولما وجه عمر رضي الله عنه
~~سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لحرب العراق ، خرج فنزل فيد فأقام بها شهرا
~~، ثم كتب إليه عمر أن يرتفع إلى زرود ، فأتاها فأقام بها ، وأتاه ممن حولها
~~من بني تميم بن حنظلة وأتته سعد والرباب وعمرو ، وكان ممن أتاه عطارد بن
~~لبيد بن عطارد والزبرقان وحنظلة بن ربيعة اليشكري وربعي بن شبث بن ربعي
~~وهلال بن علقمة التميمي والمنذر بن حسان الضبي ، فقالت رؤساء حنظلة : يا
~~بني تميم قد نزل ms0498 بكم الناس ، وهم قبائل الحجاز واليمن وأهل العالية ، وقد
~~لزمكم قراهم فشاطروهم الرسل ففعلوا ، فمن كانت له لقحتان فض إحداهما عليهم
~~، ومن كان له أكثر فعلى حساب ذلك ، فقروهم شتوة بزرود ، ونزل الناس معه في
~~أول الشتاء بزرود وتفرقوا فيما حولها ، وأقام سعد ينتظر اجتماع الناس ، ثم
~~كتب عمر إلى سعد أن سر حتى تنزل شراف واحذر على من معك من المسلمين ، إلى
~~أن كان من أمر القادسية ما كان . زرند : قهندز عظيم من أعمال كرمان وهي
~~الشيرجان ، كان لمرزبان صرد كرمان ما حواليها من الضياع والرساتيق ، وغلب
~~عليها قوم من العرب أيام الجليلان المرزبان ، وكان ولاة كرمان من العرب
~~ينزلون الشيرجان ، وبينها وبين زرند خمسون فرسخا ومرزبان زرند في صلحهم
~~يؤدي الخراج إليهم ، فورد أعرابي على جليلان المرزبان واسمه محمد بن قرة
~~كما يخرج الأعراب من البادية في يده جراب وعصا ، واستأجره الجليلان
~~ترجمانا ينفذ مع من يحمل الخراج إلى الشيرجان ، فأنس منه رشدا ، فأظهره
~~وعرضه للمنافع حتى أنس به ووثق بناحيته وكسب مالا وارتبط دواب ، وكتب إلى
~~البادية فاستقدم من أهله قوما ، وجعل يحمل المال كل سنة ويؤديه عن
~~المرزبان ، فلما كان في بعض السنين اتصل به موت عامل كرمان ، وهو قد صدر
~~بالمال ومبلغه ألف ألف ومائتا ألف درهم سوى الهدايا ، فجمع هناك أهل بيته
~~وغلمانه . بموضع يقال له جفار طارق ، فاتصل الخبر بالجليلات ، فأرسل رسولا
~~فتوعده ، فزبر الرسول وطرده ، فدعا الجليلان ولده وحاشيته وشاورهم فمنهم من
~~يقول : أنا أذهب فأحمله إليك مقيدا ، ومنهم من يقول : نأخذ منه المال
~~ونرسله كما جاء ، فقال المرزبان : ليس الوجه هذا ، فإن هذه دولة جديدة ،
~~وقد جمع لنفسه من لفيف أهل بيته وصار له حشم فلأن نداريه ولا محالة أصلح .
~~فغلب ابن قرة على أكثر ضياعهم وجعل المرزبان خولا لنفسه وقوي أمره ، إلا
~~أنه ترك للمرزبان وأهل بيته ما يعيشون به ، فكان هذا سبب ورود العرب
~~الناحية ، ثم جعلوا الشيرجان مأواهم وبنوا بها القصور واعتقدوا بها في
~~رساتيقها الضياع . زرق : قرية ms0499 على تسعة فراسخ من مرو بخراسان ، وفيها قتل
~~يزدجرد آخر ملوك الفرس ، وهو الذي حاربه المسلمون وخربوا ملكه ، وكان آخر
~~أمره أنه فر إلى مرو ونزل بهذه القرية عند طحان هناك متنكرا ، فقتله
~~الطحان أو دل عليه ، وكان ذلك في أول سنة إحدى وثلاثين في خلافة عثمان رضي
~~الله عنه ، وكان نزل النهر فرآه رجل فقال : خذ خاتمي ومنطقتي وعم عني ،
~~فقال : اعطني أربعة دراهم ، فقال له : الذي أعطيك أعظم من آلاف ، فقال :
~~إنما أريد أربعة دراهم ، فضحك وقال : قد كان قيل لي إنك ستحتاج إلى أربعة
~~دراهم ولا تجدها ، فهجموا عليه ، فقال : لا تقتلوني واحملوني إلى ملك العرب
~~أصالحه عليكم وتأمنون ، فأبوا ، وقتلوه وألقي جسده في النهر ، وبعد ذلك
~~أخرج منه وجعل في تابوت وحمل إلى اصطخر ، وفي اسم المرغاب من حرف الميم
~~بقية هذا الخبر . الزلاقة : بطحاء الزلاقة من إقليم بطليوس من غرب الأندلس
~~PageV01P287 فيها كانت الوقيعة الشهيرة للمسلمين على الطاغية عظيم الجلالقة
~~اذفونش بن فرذلند ، بحميد سعي المعتمد محمد بن عباد ، وكان ذلك في الموفي
~~عشرين من رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة . وكان السبب في ذلك فساد الصلح
~~المنعقد بين المعتمد وبين الطاغية المذكور بسبب إفناء هذه الضريبة ما في
~~أيدي المسلمين من كور فإن المعتمد اشتغل عن أداء الضريبة في الوقت الذي جرت
~~عادته يؤديها فيه بغزو ابن صمادح صاحب المرية واستنقاذه ما في يديه بسبب
~~ذلك ، فتأخر لأجل ذلك أداء الإتاوة عن وقتها ، فاستشاط الطاغية غضبا وتشطط
~~فطلب بعض الحصون زيادة على الضريبة ، وأمعن في التجني فسأل في دخول امرأته
~~القمطيجة إلى جامع قرطبة لتلد فيه من حمل كان بها حين أشار عليه بذلك
~~القسيسون والأساقفة ، لمكان كنيسة كانت في الجانب الغربي منه معظمة عندهم
~~عمل عليها المسلمون المسجد الأعظم ، وسأل أن تنزل امرأته المذكورة بالمدينة
~~الزهراء ، غربي مدينة قرطبة ، تنزل بها فتختلف منها إلى الجامع المذكور حتى
~~تكون تلك الولادة بين طيب نسيم الزهراء وفضيلة ذلك الموضع الموصوف من
~~الجامع ، وزعم أن الأطباء أشاروا ms0500 عليه بالولادة في الزهراء كما أشار عليه
~~القسيسون بالجامع ، وسفر بذلك بينهما يهودي كان وزيرا لابن فرذلند ، فتكلم
~~بين يدي المعتمد ببعض ما جاء به من عند صاحبه فأيأسه ابن عباد من جميع ذلك
~~، فأغلظ له اليهودي في القول وشافهه بما لم يحتمله ، فأخذ ابن عباد محبرة
~~كانت بين يديه ، فأنزلها على رأس اليهودي فألقى دماغه في حلقه وأمر به فصلب
~~منكوسا بقرطبة ، واستفتى ابن عباد الفقهاء لما سكت عنه الغضب عن حكم ما
~~فعله باليهودي ، فبدره الفقيه محمد بن الطلاع بالرخصة في ذلك لتعدي الرسول
~~حدود الرسالة إلى ما يستوجب به القتل إذ ليس له أن يفعل ما فعل ، وقال
~~للفقهاء حين خرجوا : إنما بدرت بالفتوى خوفا أن يكسل الرجل عما عزم عليه
~~من منابذة العدوة عسى الله أن يجعل في عزيمته للمسلمين فرجا . وبلغ الفنش
~~ما صنع ابن عباد فأقسم بآلهته ليغزونه باشبيلية ويحصره في قصره ، فجرد
~~جيشين جعل على أحدهما كلبا من مساعير كلابه ، وأمره أن يسير على كورة باجة
~~من غرب الأندلس ، ويغير على تلك التخوم والجهات ثم يمر على لبلة إلى
~~اشبيلية ، وجعل موعده إياه طريانة للاجتماع معه ، ثم زحف ابن فرذلند بنفسه
~~في جيش آخر عرمرم فسلك طريقا غير طريق صاحبه ، وكلاهما عاث في بلاد
~~المسلمين ودمر حتى اجتمعا لموعدهما بضفة النهر الأعظم قبالة قصر ابن عباد .
~~وفي أيام مقامه هناك كتب إلى ابن عباد زاريا عليه : كثر بطول مقامي في
~~مجلسي الذبان واشتد علي الحر فأتحفني من قصرك بمروحة أروح بها عن نفسي
~~وأطرد بها الذباب عني ، فوقع له ابن عباد بخط يده في ظهر الرقعة : قرأت
~~كتابك وفهمت خيلاءك وإعجابك وسأنظر لك في مراوح من الجلود اللمطية في أيدي
~~الجيوش المرابطية تريح منك لا تروح عليك إن شاء الله . فلما ترجم لابن
~~فرذلند توقيع ابن عباد في الجواب أطرق إطراق من لم يخطر له ذلك ، وفشا في
~~بلاد الأندلس خبر توقيع ابن عباد وما أظهر من العزيمة على إجازة الصحراويين
~~والاستظهار بهم ms0501 على ابن فرذلند فاستبشر الناس وفتحت لهم أبواب الآمال .
~~وانفرد ابن عباد بتدبير ما عزم عليه من مداخلة يوسف بن تاشفين ، ورأت ملوك
~~الطوائف بالأندلس ما عزم عليه من ذلك فمنهم من كتب إليه ومنهم من شافهه ،
~~كلهم يحذره سوء عاقبة ذلك ، وقالوا له : الملك عقيم ، والسيفان لا يجتمعان
~~في غمد ، فأجابهم ابن عباد بكلمته السائرة مثلا : رعي الجمال خير من رعي
~~الخنازير ، أي إن كونه مأكولا لابن تاشفين أسيرا يرعى جماله في الصحراء
~~خير من كونه ممزقا لابن فرذلند أسيرا يرعى خنازيره في قشتالة ، وكان
~~مشهورا بوثاقة الإعتقاد ، وقال لعذاله ولوامه : يا قوم أنا من أمري على
~~حالين : حالة يقين وحالة شك ، ولا بد لي من إحداهما ، أما حالة الشك فإني
~~إن استندت إلى ابن تاشفين أو إلى ابن فرذلند ففي الممكن أن يفي لي ويبقي
~~علي ويمكن ألا يفعل ، فهذه حالة شك ، وأما حالة اليقين فهي إني إن استندت
~~إلى ابن تاشفين فأنا أرضي الله ، وإن استندت إلى ابن فرذلند أسخطت الله
~~فإذا كانت حالة الشك فيها عارضة فلأي شيء أدع ما يرضي الله وآتي ما يسخطه ؟
~~وحينئذ أقصر أصحابه عن لومه . فلما عزم خاطب جاريه : المتوكل عمر بن محمد
~~صاحب بطليوس وعبد الله بن حبوس بن ماكسين الصنهاجي صاحب غرناطة يأمرهما أن
~~يبعث إليه كل واحد منهما قاضي حضرته ، ففعلا ، ثم استحضر قاضي الجماعة
~~بقرطبة أبا بكر عبيد الله بن أدهم وكان أعقل أهل زمانه . فلما اجتمع القضاة
~~عنده باشبيلية ، أضاف إليهم وزيره أبا بكر بن زيدون وعرفهم أربعتهم أنهم
~~رسله إلى يوسف بن تاشفين ، وأسند إلى القضاة ما يليق بهم من وعظ يوسف
~~وترغيبه في الجهاد ، وأسند إلى ابن زيدون ما لا بد منه في تلك السفارة من
~~إبرام العقود السلطانية . وكان يوسف بن تاشفين PageV01P288 لا يزال يفد
~~عليه وفود ثغور الأندلس مستعطفين مجهشين بالبكاء ناشدين الله والإسلام
~~مستنجدين بفقهاء حضرته ووزراء دولته ، فيستمع إليهم ويصغي إلى قولهم وترق
~~نفسه لهم ، فما عبرت رسل ابن عباد ms0502 البحر إلا ورسل يوسف بالمرصاد ، وقد آذن
~~صاحب سبتة بقصده الغزو وتشوفه إلى نصرة أهل الأندلس وسأله أن يخلي الجيوش
~~تجوز في المجاز ، فتعذر عليه ، فشكا يوسف إلى الفقهاء فأفتوا أجمعين بما لا
~~يسر صاحب سبتة . ولما انتهت الرسل إلى ابن تاشفين أقبل عليهم وأكرم مثواهم
~~وجددوا الفتوى في حق صاحب سبتة بما يسره ، واتصل ذلك بابن عباد فوجه من
~~اشبيلية أسطولا نحو صاحب سبتة ، فانتظمت في سلك يوسف ، ثم جرت بينه وبين
~~الرسل مراوضات ثم انصرفت إلى مرسلها ، ثم عبر يوسف البحر عبورا هينا حتى
~~أتى الجزيرة الخضراء ففتحوا له ، وخرج إليه أهلها بما عندهم من الأقوات
~~والضيافات ، وجعلوا سماطا أقاموا فيه سوقا جلبوا إليها ما عندهم من سائر
~~المرافق ، وأذنوا للغزاة في دخول البلد والتصرف فيها ، فامتلأت المساجد
~~والرحبات بضعفاء المطوعين ، وتواصوا بهم خيرا . فلما عبر يوسف وجميع
~~الجيوش انزعج إلى اشبيلية على أحسن الهيئات جيشا بعد جيش وأميرا بعد أمير
~~وقبيلا بعد قبيل ، وبعث المعتمد ابنه إلى لقاء يوسف ، وأمر عمال البلاد
~~بجلب الأقوات والضيافات ، ورأى يوسف من ذلك ما سره ونشطه ، وتواردت الجيوش
~~مع أمرائها على اشبيلية ، وخرج المعتمد إلى لقاء يوسف من اشبيلية في مائة
~~فارس ووجوه أصحابه ، وأتى محلة يوسف فركض نحو القوم وركضوا نحوه ، فبرز
~~إليه يوسف وحده والتقيا منفردين وتصافحا وتعانقا ، وأظهر كل واحد منهما
~~المودة والخلوص ، فشكرا نعم الله وتواصيا بالصبر والرحمة وبشرا أنفسهما بما
~~استقبلاه من غزو أهل الكفر ، وتضرعا إلى الله تعالى في أن يجعل ذلك خالصا
~~لوجهه مقربا إليه ، وافترقا فعاد يوسف لمحلته ، ورجع ابن عباد إلى جهته ،
~~ولحق بابن عباد ما كان أعده من هدايا وتحف وألطاف أوسع بها محلة ابن تاشفين
~~، وباتوا تلك الليلة ، فلما صلوا الصبح ركب الجميع ، وأشار يوسف على ابن
~~عباد بالتقدم إلى إشبيلية ففعل ، ورأى الناس من عزة سلطانه ما سرهم ، ولم
~~يبق من ملوك الطوائف بالأندلس إلا من بادر وأعان وخرج وأخرج ، وكذلك فعل
~~الصحراويون مع يوسف ، بكل صقع من أصقاعه ms0503 رابطوا وصابروا . ولما تحقق ابن
~~فرذلند جواز يوسف استنفر جميع أهل بلاده وما يليها وما وراءها ، ورفع
~~القسيسون والرهبان والأساقفة صلبانهم ونشروا أناجيلهم ، فاجتمع له من
~~الجلالقة والافرنجة وما يليهم ما لا يحصى عدده ، وجعل يصغي إلى أنباء
~~المسلمين متغيظا على ابن عباد حانقا ذلك عليه متوعدا له ، وجواسيس كل
~~فريق تتردد بين الجميع ، وبعث ابن فرذلند إلى ابن عباد أن صاحبكم يوسف قد
~~تعنى من بلاد بعيدة وخاض البحور ، وأنا أكفيه العناء فيما بقي ، ولا أكلفكم
~~تعبا ، أنا أمضي إليه وألقاكم في بلادكم رفقا بكم وتوفيرا عليكم ، وقال
~~لأهل وده ووزرائه : إني رأيت إن أمكنتهم من الدخول إلى بلادي فناجزوني بين
~~جدرها ربما كانت الدائرة علي فيكتسحون البلاد ويحصدون من فيها في غداة
~~واحدة ، لكن أجعل يومهم معي في حوز بلادهم ، فان كانت علي اكتفوا بما نالوه
~~ولم يجعلوا الدروب وراءهم إلا بعد أهبة أخرى ، فيكون في ذلك صون لبلادي
~~وجبر لمكاسري ، وإن كانت الدائرة عليهم كان مني فيهم وفي بلادهم ما خفت أنا
~~أن يكون منهم في وفي بلادي إذا ناجزوني في وسطها . ثم برز بالمختار من
~~أنجاد جموعه على باب دربه وترك بقية جموعه خلفه ، وقال حين نظر إلى ما
~~اختاره من جموعه : بهؤلاء أقاتل الجن والإنس وملائكة السماء ، فالمقلل يقول
~~: كان هؤلاء المختارون من أجناده أربعين ألف دارع ، ولا بد لمن هذه صفته أن
~~يتبعه واحد واثنان ، وأما النصارى فيعجبون ممن يزعم ذلك ويقوله ، واتفق
~~الكل أن عدة المسلمين كانت أقل من عدة المشركين . ورأى ابن فرذلند في نومه
~~كأنه راكب على فيل فضرب نقيرة طبل فهالته رؤياه وسأل عنها القسوس والرهبان
~~فلم يجبه أحد ، ودس يهوديا عن من يعلم تأويلها من المسلمين فدل على عابر
~~فقصها عليه ونسبها إلى نفسه ، فقال له العابر : كذبت ، ما هذه الرؤيا لك ،
~~ولا بد أن تخبرني عن صاحبها وإلا لم أعبرها لك ، فقال : اكتم ذلك ، هو
~~الفنش بن فرذلند ، فقال العابر : قد علمت أنها رؤياه ، ولا ينبغي أن تكون ms0504
~~لغيره وهي تدل على بلاء عظيم ومصيبة فادحة تؤذن بصلبه عما قريب ، أما الفيل
~~فقد قال الله تعالى : ' ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ' وأما ضرب
~~النقيرة فقد قال الله تعالى : ' فإذا نقر في الناقور ' ، فانصرف اليهودي
~~إلى ابن PageV01P289 فرذلند وجمجم له ولم يفسرها له . ثم خرج ابن فرذلند
~~ووقف على الدروب ومال بجيوشه إلى الجهة الغربية من بلاد الأندلس فتقدم يوسف
~~فقصده وتأخر ابن عباد لبعض الأمر ثم انزعج يقفو أثره بجيش فيه حماة الثغور
~~ورؤساء الأندلس ، وجعل ابنه عبد الله على مقدمته ، وسار وهو يتفاءل لنفسه
~~مكملا البيت المشهور : لا بد من فرج قريب . . . يأتيك بالعجب العجيب غزو
~~عليك مبارك . . . سيعود بالفتح القريب لله سعدك إنه . . . نكس على دين
~~الصليب لا بد من يوم يكو . . . ن أخا له يوم القليب ووافت الجيوش كلها
~~بطليوس فأناخوا بظاهرها وخرج إليهم صاحبها المتوكل عمر بن محمد فلقيهم بما
~~يجب وبالأقوات والضيافات ، وبذل مجهوده ، ثم جاءهم الخبر بشخوص ابن فرذلند
~~إليهم ، ولما ازدلف بعضهم إلى بعض أذكى المعتمد عيونه في محلات الصحراويين
~~خوفا عليهم من مكايد ابن فرذلند إذ هم غرباء لا علم لهم بالبلاد ، وجعل
~~يتولى ذلك بنفسه حتى قيل إن الرجل من الصحراويين كان يخرج عن طرق محلاتهم
~~لبعض شأنه أو لقضاء حاجته فيجد ابن عباد بنفسه مطيفا بالمحلة بعد ترتيب
~~الكراديس من خيل على أفواه طرق محلاتهم ، فلا يكاد الخارج منهم عن المحلة
~~يخطئ ذلك من لقاء ابن عباد لكثرة تطوافه عليهم . ثم كتب يوسف إلى ابن
~~فرذلند يدعوه إلى الإسلام أو إلى الجزية أو يأذن بحرب ، فامتلأ غيظا
~~وراجعه بما دل على شقائه ، وقامت الأساقفة والرهبان فرفعوا صلبهم ونشروا
~~أناجيلهم ، وخرجوا فتبايعوا على الموت ، ووعظ يوسف وابن عباد أصحابهما ،
~~وقام الفقهاء والعباد يعظون الناس ويحضونهم على الصبر ويحذرونهم الفرار ،
~~وجاءت الطلائع تخبر أن العدو مشرف عليهم صبيحة يومهم ، وهو يوم الأربعاء ،
~~فأصبح المسلمون وقد أخذوا مصافهم ، فكع ابن فرذلند ورجع إلى إعمال الخديعة
~~، فرجع الناس إلى محلاتهم ms0505 وباتوا ليلتهم ، ثم أصبح يوم الخميس فأخذ ابن
~~فرذلند في إعمال الحيلة فبعث لابن عباد يقول : غدا يوم الجمعة ، وهو عيدكم
~~، وبعده الأحد وهو عيدنا ، فليكن لقاؤنا بينهما وهو يوم السبت ، فعرف
~~المعتمد ذلك يوسف فقال : نعم ، فقال له المعتمد : هذه خديعة من ابن فرذلند
~~، إنما يريد غدر المسلمين فلا تطمئن إليه وليكن الناس على استعداد له طول
~~يوم الجمعة على احتراس كثير ، وابن عباد مواظب على احتراس جميع المحلات
~~خائفا عليها من كيد العدو ، وبعد هزيع من الليل انتبه الفقيه الناسك أبو
~~العباس أحمد بن رميلة القرطبي - وكان في محلة ابن عباد - فرحا مسرورا
~~يقول إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فبشره بالفتح والشهادة له في صبيحة
~~غد ، وتأهب ودعا ودهن رأسه وتطيب ، وانتهى ذلك إلى ابن عباد فبعث إلى يوسف
~~يخبره بها تحقيقا لما توقعه من غدر ابن فرذلند ، فحذروا أجمعين ولم ينفع
~~ابن فرذلند ما حاوله من الغدر . ثم جاء في الليل فارسان من طلائع المعتمد
~~يخبران أنهما أشرفا على محلة ابن فرذلند وسمعا ضوضاء الجيوش واضطراب
~~الأسلحة ثم تلاحق بقية الطلائع محققين بتحرك ابن فرذلند ، ثم جاءت الجواسيس
~~من داخل محلات ابن فرذلند يقولون : استرقنا السمع الساعة ، فسمعنا ابن
~~فرذلند يقول لأصحابه : ابن عباد مسعر هذه الحروب ، وهؤلاء الصحراويون وإن
~~كانوا أهل حفاظ وذوي بصائر في الجهاد ، غير عارفين بهذه البلاد وإنما قادهم
~~ابن عباد ، فاقصدوه واهجموا عليه ، وإن انكشف لكم هان عليكم هؤلاء
~~الصحراويون بعده ولا أرى ابن عباد يصبر لكم إن صدقتموه الحملة . وعند ذلك
~~بعث ابن عباد كاتبه أبا بكر بن القصيرة إلى يوسف يعرفه بإقبال ابن فرذلند
~~ويستحث نصرته ، فمضى ابن القصيرة يطوي المحلات حتى جاء يوسف بن تاشفين
~~فعرفه جلية الأمر ، PageV01P290 فقال له : قل له إني سأقرب منك إن شاء الله
~~، وأمر يوسف بعض قواده أن يمضي بكتيبة رسمها له حتى يدخل محلة النصارى
~~فيضرمها نارا ما دام ابن فرذلند مشتغلا مع ابن عباد ، وانصرف ابن القصيرة
~~إلى المعتمد فلم ms0506 يصله إلا وقد غشيه جنود ابن فرذلند ، فصدمها ابن عباد صدمة
~~قطعت آماله ولم ينكشف له ، فحميت الحرب بينهما ، ومال ابن فرذلند على
~~المعتمد بجموعه وأحاطوا به من كل جهة فاستحر القتل فيهم ، وصبر ابن عباد
~~صبرا لم يعهد مثله لأحد ، واستبطأ يوسف وهو يلاحظ طريقه ، وعضته الحرب
~~واشتد البلاء وأبطأ عليه الصحراويون ، وساءت ظنون أصحابه ، وانكشف بعضهم
~~وفيهم ابنه عبد الله ، وأثخن ابن عباد جراحات وضرب على رأسه ضربة فلقت
~~هامته حتى وصلت إلى صدغه ، وجرحت يمنى يديه وطعن في أحد جانبيه وعقرت تحته
~~ثلاثة أفراس كلما هلك واحد قدم له آخر وهو يقاسي حياض الموت يضرب يمينا
~~وشمالا ، وتذكر في تلك الحال ابنا له صغيرا كان مغرما به ، كان تركه
~~بإشبيلية عليلا اسمه المعلى وكنيته أبو هاشم فقال : أبا هاشم هشمتني
~~الشفار . . . فلله صبري لذاك الأوار ذكرت شخيصك تحت العجاج . . . فلم يثنني
~~ذكره للفرار ثم كان أول من وافى ابن عباد من قواد ابن تاشفين ، داود بن
~~عائشة ، وكان بطلا شهما فنفس بمجيئه عن ابن عباد ، ثم أقبل يوسف بعد ذلك
~~وطبوله تصدع الجو ، فلما أبصره ابن فرذلند وجه أشكولته إليه وقصده بمعظم
~~جنوده ، وقد كان علم حساب ذلك من أول النهار فأعد له هذه الأشكولة وهي معظم
~~جنوده ، فبادر إليه يوسف وصدمهم بجمعه فردهم إلى مركزهم وانتظم به شمل ابن
~~عباد ووجد ريح الظفر وتباشر بالنصر ، ثم صدقوا جميعا الحملة فتزلزلت الأرض
~~بحوافر خيولهم وخاضت الخيل في الدماء وصبر الفريقان صبرا عظيما ، ثم
~~تراجع ابن عباد إلى يوسف وحمل معه حملة نزل معها النصر ، وتراجع المنهزمون
~~من أصحاب ابن عباد حين علموا بالتحام الفئتين فصدقوا الحملة فانكشف الطاغية
~~ومر هاربا منهزما ، وقد طعن في إحدى ركبتيه طعنة بقي أثرها بقية عمره ،
~~فكان يخمع منها ، فلجأ إلى تل كان يلي محلته في نحو الخمسمائة فارس كلهم
~~مكلوم ، وأباد القتل والأسر من عداهم من أصحابهم ، وعمل المسلمون بعد ذلك
~~من رؤوسهم صوامع يؤذنون عليها ، وابن فرذلند ينظر إلى موضع ms0507 الوقيعة ومكان
~~الهزيمة فلا يرى إلا نكالا محيطا به وبأصحابه ، وأقبل ابن عباد على يوسف
~~فصافحه وهنأه وشكره وأثنى عليه ، وشكر يوسف مقامه وحسن بلائه وجميل صبره ،
~~وسأله عن حاله عندما أسلمته رجاله بانهزامهم عنه ، فقال : هم هؤلاء قد
~~حضروا بين يديك فليخبروك . ولما انحاز الطاغية بشرذمته جعل ابن عباد يحرض
~~على اتباع الطاغية وقطع دابره ، فأبى ابن تاشفين واعتذر بأن قال : إن
~~اتبعناه اليوم لقي في طريقه أصحابنا المنهزمين راجعين إلينا منصرفين
~~فيهلكهم ، بل نصبر بقية يومنا حتى يرجع إلينا أصحابنا ويجتمعون بنا ثم نرجع
~~إليه فنحسم داءه ، وابن عباد يرغب في استعجال إهلاكه ويقول : إن فر أمامنا
~~لقيه أصحابنا المنهزمون فلا يعجزون عنه ، ويوسف مصر على الامتناع من ذلك ،
~~ولما جاء الليل تسلل ابن فرذلند وهو لا يلوي على شيء ، وأصحابه يتساقطون في
~~الطريق واحدا بعد واحد من أثر جراحهم ، فلم يدخل طليطلة إلا في دون المائة
~~. وتكلم الناس في اختلاف ابن عباد وابن تاشفين ، فقالت شيع ابن عباد : لم
~~يخف على يوسف أن ابن عباد أصاب وجه الرأي في معاجلته لكن خاف أن يهلك العدو
~~الذي من أجله استدعاه فيقع استغناء عنه ، وقالت شيع يوسف : إنما أراد ابن
~~عباد قطع حبال يوسف من العود إلى جزيرة الأندلس ، وقال آخرون : كلا الرجلين
~~أسر حسوا في ارتغاء وإن كان ابن عباد كان أحرى بالصواب . وكتب ابن عباد
~~إلى ابنه بإشبيلية : كتابي هذا من المحلة يوم الجمعة الموفي عشرين من رجب
~~وقد أعز الله الدين ، ونصر المسلمين وفتح لهم الفتح المبين ، وأذاق
~~المشركين العذاب الأليم والخطب الجسيم ، فالحمد لله على ما يسره وسناه من
~~هذه الهزيمة العظيمة والمسرة الكبيرة هزيمة أذفونش ، أصلاه الله تعالى
~~الجحيم ولا أعدمه الوبال العظيم ، بعد إتيان النهب على محلاته واستئصال
~~القتل في جميع أبطاله وأجناده وحماته وقواده ، حتى اتخذ المسلمون من
~~هاماتهم صوامع يؤذنون عليها ، فلله الحمد على جميل صنعه ، PageV01P291 ولم
~~يصبني بحمد الله إلا جراحات يسيرة آلمت ، لكنها فرحت بعد ذلك وغنمت وأظفرت
~~. ولما ms0508 فرغ يوسف من وقيعة يوم الجمعة تواردت عليه أنباء من قبل السفن فلم
~~يجد معها بدا من سرعة الكرة فانصرف إلى اشبيلية فأراح بظاهرها ثلاثة أيام
~~ونهض نحو بلاده . ومشى ابن عباد معه يوما وليلة ، فعزم عليه يوسف في
~~الرجوع ، وكانت جراحاته تثعب ، وتورم كلم رأسه ، فرجع وأمر ابنه بالمسير
~~بين يديه إلى فرضة المجاز حتى يعبر البحر إلى بلاده . ولما دخل ابن عباد
~~اشبيلية جلس للناس وهنئ بالفتح ، وقرأت القراء وقامت على رأسه الشعراء
~~فأنشدوه ، قال عبد الجليل بن وهبون : حضرت ذلك اليوم وأعددت قصيدة أنشده
~~إياها فقرأ القارئ : ' إلا تنصروه فقد نصره الله ' ، فقلت : بعدا لي
~~ولشعري ، والله ما أبقت لي هذه الآية معنى أحضره وأقوم به ؛ واستشهد في هذا
~~اليوم جماعة من أعيان الناس كابن رميلة المتقدم الذكر وقاضي مراكش أبي
~~مروان عبد الملك المصمودي وغيرهما ، وطار ذكر ابن عباد بهذه الوقيعة وشهر
~~مجده ، ومالت إليه القلوب ، وسالمته ملوك الطوائف ، وخاطبوه جميعا
~~بالتهنئة ، ولم يزل ملحوظا معظما إلى أن كان من أمره مع يوسف ما كان .
~~قال مؤلف هذا الكتاب رحمة الله عليه : خالفت بشرح هذه الوقيعة شرط الاختصار
~~لحلاوة الظفر في وقت نزول الهمم ووقوعها في الزمن الخامل ، والله سبحانه
~~يفعل ما يشاء وهو المستعان . زم : بضم أوله وتشديد ثانيه موضع ببلاد بني
~~ربيعة ، وقيل ببلاد بني قيس بن ثعلبة ، قال الأعشى : ونظرة عين على غرة . .
~~. مكان الخليط بصحراء زم وزم أيضا من حفائر عبد شمس بن عبد مناف بمكة ،
~~وبعضهم يقول في التي بمكة رم بالراء المهملة ، والأول أثبت ، وهي التي عند
~~دار خديجة بنت خويلد رضي الله عنها . وزم أيضا في خراسان على نهر بلخ من
~~آمل طالعا مع النهر أربع مراحل ، وزم تقابل آمل في الكبر ، وبها ماء جار
~~وبساتين وعمارات وزروع وتجارات . وقال يحيى بن يوسف الزمي : كنا عند مالك
~~بن أنس وعنده رجل أحسبه من أهل الشام وهو يصف له الشام وخبره ، فقال له
~~مالك : ألا أحدثك بحديث هو خير من ms0509 شامكم ، حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قال كل يوم مائة مرة لا
~~إله إلا الله الحق المبين أمن من الفقر ومن وحشة القبر واستجلب بها الغنى
~~واستفتح بها باب الرحمة ' . زمزم : بئر مكة ، ويقال لها زمزم وزمزم وزمزم
~~وهي الشياعة وركضة جبريل وحفيرة عبد المطلب وطيبة وبرة والمضنونة وماؤها
~~لما شرب له . قال عبد المطلب : إني لنائم في الحجر إذ أتاني آت فقال : احفر
~~طيبة ، قال ، قلت : وما طيبة ؟ قال : ثم ذهب عني ، فلما كان الغد رجعت إلى
~~مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال : احفر المضنونة ، قلت : وما المضنونة ؟ ثم ذهب
~~عني ، فلما كان من الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر زمزم
~~فقلت : وما زمزم ؟ قال : لا تنزف أبدا ولا تذم ، تسقي الحجيج الأعظم وهي
~~بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم عند قرية النمل . قال ابن إسحاق :
~~فلما بين له شأنها ودل على موضعها غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد
~~المطلب ليس له يومئذ ولد غيره ، فحفر فلما بدا لعبد المطلب الطي كبر ،
~~فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته ، فقاموا إليه فقالوا : يا عبد المطلب إنها
~~بئر أبينا إسماعيل ، وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها ، فقال : ما أنا
~~بفاعل ، إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم ، قالوا له :
~~فأنصفنا فإنا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم
~~حتى أحاكمكم إليه قالوا : كاهنة بني سعد بن هذيم ، قال : نعم ، وكانت
~~بأشراف الشام ، فركب عبد المطلب في نفر من بني عبد مناف وركب من كل قبيلة
~~من PageV01P292 قريش نفر ، قال : والأرض إذ ذاك مفاوز ، قال : فخرجوا حتى
~~إذا كانوا ببعض تلك المفاوز نفد ماء عبد المطلب ومن معه من بني عبد مناف
~~وظمئوا حتى أيقنوا بالهلاك ، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فأبوا أن
~~يسقوهم وقالوا : إنا بمفازة ونحن نخشى على أنفسنا مثل الذي أصابكم ، فقال
~~عبد المطلب ms0510 لمن معه : ماذا ترون ؟ قالوا : ما رأينا إلا تبع لرأيك فمرنا
~~بما شئت ، قال : فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفيرة لنفسه فمن مات دفناه
~~في حفرته ، ففعلوا وجلسوا ينتظرون الموت عطشا ، ثم قال لهم : اركبوا نطلب
~~الماء ، فركبوا وتقدم عبد المطلب إلى راحلته فركبها ، فلما انبعثت به
~~انفجرت من تحت خفها عين من ماء عذب ، فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه ، ثم نزل
~~فشرب وشرب أصحابه واستقوا حتى ملأوا أسقيتهم ، ثم دعا القبائل من قريش فقال
~~: هلموا إلى الماء فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا ، فجاءوا فشربوا واستقوا
~~ثم قالوا : قدر الله قضى لك علينا يا عبد المطلب ، والله لا نخاصمك في زمزم
~~أبدا ، إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم فارجع إلى
~~سقايتك راشدا ، فرجع ورجعوا معه ، فلم يصلوا إلى الكاهنة وخلوا بينه
~~وبينها . قال : فلما تمادى في الحفر وجد فيها غزالين من ذهب وهما الغزالان
~~اللذان دفنت جرهم فيها حين خرجت من مكة ، ووجد فيها أسيافا قلعية وأدراعا
~~، قال : فضرب الأسياف بابا للكعبة ، وضرب في الباب الغزالين من ذهب ، فكان
~~أول ذهب حليته الكعبة فيما يزعمون . ثم إن عبد المطلب أقام سقاية زمزم
~~للحاج . قال ابن إسحاق : فعفت زمزم على البئار التي كانت قبلها يسقي عليها
~~الحاج ، وانصرف الناس إليها لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على ما سواها
~~من المياه ولأنها بئر إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، وافتخرت بها بنو
~~عبد مناف على قريش كلها وعلى سائر العرب . قالوا : وكانت أسلاف الفرس تقصد
~~البيت الحرام وتطوف به تعظيما لجدها إبراهيم وتمسكا بهديه ، وكان ساسان
~~إذا أتى البيت طاف بها وزمزم على بئر إسماعيل ، وقيل إنما سميت زمزم
~~لزمزمته عليها هو وغيره من فارس ، وفي ذلك قيل قديما : زمزمت الفرس على
~~زمزم . . . وذاك في سالفها الأقدم وكان صنع خالد القسري فيما بين زمزم
~~والحجر الأسود حوضا كحوض العباس رضي الله عنه وجلب إليه الماء العذب من
~~أصل جبل ثبير ، وكان ينادي مناديه : هلموا إلى الماء ms0511 العذب واتركوا أم
~~الخنافس ، يعني زمزم ، أخزاه الله ، فلما مضت دولة بني أمية غير أهل مكة
~~تلك السقاية وهدموها ولم يتركوا لها أثرا . زمخشر : قرية من قرى خوارزم
~~منها محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري أبو القاسم الأستاذ صاحب
~~التفسير المسمى ب ' الكشاف عن حقائق التنزيل ' العلامة النحوي ، ذكره
~~السمعاني ، قال : كان ممن يضرب به المثل في علم الأدب والنحو واللغة ، لقي
~~الأفاضل الكبار وصنف التصانيف في التفسير وغريب الحديث والنحو وغيرها ، ورد
~~بغداد غير مرة ، ودخل خراسان عدة نوب وما دخل بلدة إلا اجتمعوا إليه وسلموا
~~له واستفادوا منه ، وكان علامة الأدب ونسابة العرب ، أقام بخوارزم تضرب
~~إليه آباط الإبل وتحط بفنائه رحال الرجال ، ثم خرج منها إلى الحج وأقام
~~برهة من الزمان بالحجاز ، ثم انكفأ راجعا إلى خوارزم ، وتوفي بها ليلة
~~عرفة من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة . وله : ' الكشاف ' في التفسير و '
~~الفائق ' في غريب الحديث و ' المفصل ' في النحو وغيرها ، وله يرثي أستاذه
~~أبا مضر : وقائلة ما هذه الدرر التي . . . تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت
~~هو الدر الذي قد حشا به . . . أبو مضر أذني تساقط من عيني وله أشعار جيدة
~~وغزل مليح ، ومن شعر أبي الحسن علي بن عيسى بن حمزة الحسني المالكي في
~~الزمخشري : PageV01P293 جميع قرى الدنيا سوى القرية التي . . . تبوأتها
~~دارا فداء زمخشرا وأحر بأن تزهى زمخشر بامرئ . . . إذا عد من أسد الشرى
~~زمخ الشرى زنجان : آخرها نون ، في خراسان بينها وبين النهر خمسة عشر فرسخا
~~. قالوا : أذربيجان وقزوين وزنجان كور تلي الجبل من بلاد العراق وتلي كور
~~أرمينية من جهة المغرب ، وهي تلي الزعفرانية في الجبل ، بينها وبين همذان
~~ثلاثة فراسخ ، سميت بذلك لأن بها زعفرانا كثيرا يسافر به إلى البلدان .
~~وزنجان كورة واسعة وهي أكبر من أبهر وأهل أبهر أحذق وأنبل طباعا ، غير أن
~~زنجان يغلب على أهلها الغفلة . زعورا : مدينة من مدائن قوم لوط . قالوا :
~~لم ينج من العذاب سواها لأنها كانت مختصة بلوط عليه السلام وهلك ما عداها
~~كما ms0512 قال الله تعالى : ' جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل '
~~، وبقية خبرهم يرد في ذكر سدوم . زغوان : جبل عظيم بقرب جزيرة شريك من
~~أعمال تونس ، مشرف ، يسمى كلب الرفاق لظهوره وعلوه واستدلال المسافرين به
~~أينما توجهوا فإنه يرى على مسيرة الأيام الكثيرة ، ولعلوه يرى السحاب دونه
~~وكثيرا ما يمطر سفحه ولا يمطر أعلاه ، وأهل إفريقية يقولون لمن يستثقلونه
~~من الناس : هذا أثقل من زغوان وأثقل من جبل الرصاص وهو على تونس ، وقال
~~الشاعر يخاطب حمامة أرسلها بكتاب من القيروان إلى تونس : وفي زغوان فاستعلي
~~علوا . . . وداني في تعاليك السحابا وبزغوان قرى كثيرة آهلة كثيرة المياه
~~والثمار والبساتين ، وفيه قوم عباد منقطعون عن الناس . وقلعة زغوان قلعة
~~قديمة رومية منيعة ، كان حسان بن النعمان لما أغزاه عبد الملك بن مروان
~~إفريقية بموضع فحص أبي صالح ، وبه سمي ، فقاتل أهلها ثلاثة أيام فلم يقدر
~~عليهم ، فرحل حسان إلى زغوان في خيل مجردة ، ففتحها صلحا ثم سار يريد
~~قرطاجنة فحاصرها وملك فحص تونس وقرطاجنة ، فلما رأت الروم قوته سألوه الصلح
~~وأن يضع عليهم الخراج ، فأجابهم إلى ذلك ، فأدخلوا ثقلهم في مراكب كانت
~~حاضرة وهربوا ليلا من باب يقال له باب النساء ، فمضى بعضهم إلى الأندلس
~~وبعضهم إلى صقلية ، فدخلها حسان وأخربها وأحرقها وبنى بها مسجدا ورجع إلى
~~القيروان . زغاوة : من بلاد السودان ، بينها وبين أنجيمي ستة أيام ، وزغاوة
~~مجتمعة الكور كثيرة البشر ، شرب أهلها من الآبار ، ولهم تجارات يسيرة
~~وبضائع يتعاملون بها ، وأكلهم الذرة ولحوم الجمال المقددة والحوت المصبر ،
~~والألبان عندهم كثيرة ، ولباسهم الجلود المدبوغة يستترون بها ، وهم أكثر
~~السودان حزنا ، وفي مانان يسكن أمير زغاوة وعاملها . الزقاق : بحر الزقاق
~~هو الداخل من البحر المحيط الذي عليه سبتة الذي يضيق من المشرق إلى المغرب
~~حتى يكون عرضه ثلاثة أميال وهو بساحل الأندلس الغربي ، بمكان يقال له
~~الخضراء ما بين طنجة من أرض المغرب وبين الأندلس ، ثم يتسع الزقاق كلما
~~امتد حتى يصير إلى ما لا ذرع له ولا نهاية ، وهو مخرج بحر ms0513 الروم المتصاعد
~~إلى الشام ، وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى عند ذكر سبتة . وفي بعض الأخبار
~~أنه قبل افتتاح المسلمين البلاد المصرية بمائة سنة طمى ماء البحر وزاد
~~فأغرق القنطرة التي كانت بين بلاد PageV01P294 الأندلس وبين ساحل طنجة من
~~أرض المغرب ، وكانت قنطرة عظيمة لا يعلم لها في معمور الأرض نظير ، يقال
~~إنها من بناء ذي القرنين ، مبنية بالحجارة تمر عليها الإبل والدواب من ساحل
~~المغرب إلى الأندلس ، وكان طولها اثني عشر ميلا في عرض واسع وسمو كثير ،
~~وربما بدت هذه القنطرة لأهل المراكب تحت الماء فعرفوها ، والناس يقولون :
~~لا بد من ظهورها قبل فناء الدنيا . الزهراء : مدينة في غربي قرطبة بناها
~~الناصر عبد الرحمن بن محمد ، كذا قالوا ، ولا أدري أهي الزاهرة المتقدمة
~~الذكر ، أو غيرها وبينها وبين قرطبة خمسة أميال . وكانت قائمة الذات
~~بأسوارها ورسوم قصورها ، وكان فيها قوم سكان بأهاليهم وذراريهم ، وكانت في
~~ذاتها عظيمة ، وهي مدينة فوق مدينة ، سطح الثلث الأعلى على الحد الأوسط ،
~~وسطح الثلث الأوسط على الثلث الأسفل ، وكل ثلث منها له سور ، فكان الحد
~~الأعلى منها قصورا يعجز الواصفون عن وصفها ، والحد الأوسط بساتين وروضات ،
~~والحد الأسفل فيه الديار والجامع . ثم خرب ذلك كله وأصابه ما أصاب قرطبة
~~وغيرها من بلاد الأندلس ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . الزوراء : هو اسم
~~يقع على عدة مواضع منها الزوراء المتصلة بالمدينة التي زاد عليها عثمان
~~النداء الثالث يوم الجمعة لما كثر الناس ، لأحيحة بن الجلاح . والزوراء
~~موضع آخر في ديار بني أسد . والزوراء رصافة هشام بالشام كانت للنعمان بن
~~جبلة ، وفيها كان ، وإليها كانت تنتهي غنائمه ، وكان على بابها صليب لأنه
~~كان نصرانيا ، وأنشدوا قول النابغة : ظلت أقاطيع أنعام مؤبلة . . . لدى
~~صليب على الزوراء منصوب الزوراء بالحيرة ، هدمها أبو جعفر المنصور ، ،
~~وتذاكروا عند الصادق الزوراء فقالوا : الزوراء بغداد ، فقال الصادق : ليس
~~الزوراء بغداد ، لكن الزوراء الري . وزوراء بغير ألف ولام دار كانت بالحيرة
~~لملوكهم . وسميت بغداد بالزوراء لانعطافها بانعطاف دجلة ، وتسمى به القوس
~~لانعطافها ، وفي مطلع ms0514 قصيدة أبي العلاء : هات الحديث عن الزوراء أو هيتا .
~~. . زواغة : من بلاد إفريقية ، سميت بزواغة قبيلة من البربر . زريران :
~~قرية بالعراق من أحسن قرى الأرض وأجملها منظرا وأفسحها ساحة وأكثرها
~~بساتين ورياحين وحدائق نخيل ، وكان بها سوق تقصر عنه أسواق المدن ، وحسبك
~~من شرف موضعها أن دجلة تسقي شرقيها والفرات يسقي غربيها ، وهي كالعروس
~~بينهما ، والبسائط والقرى والمزارع متصلة بين هذين النهرين الشريفين
~~المباركين ، وبإزاء هذه القرية في جهة الشرق منها إيوان كسرى وأمامها بيسير
~~مدائنه ، وهذا الإيوان بناء عال في الهواء شديد البياض . زويلة : مدينة
~~كبيرة قديمة في الصحراء بقرب بلاد كانم من السودان وأظنها التي يقال لها
~~زويلة ابن خطاب ، وبينها وبين سويقة ابن مثكود ست عشرة مرحلة ، وهي صغيرة
~~بها أسواق ، PageV01P295 ومنها يدخل إلى بلاك السودان ، وشرب أهلها من آبار
~~عذبة ، وبها نخل كثير وتمرها حسن ، والعرب تجول بنواحيها وتضر بأهلها ،
~~وكان بناها عبد الله بن خطاب الهواري وسكنها هو وبنو عمه سنة ست وثلثمائة ،
~~وهي منسوبة إلى هذا الرجل ، وهي الآن عامرة ، وهي مجمع الرفاق ، وإليها
~~يجلب الرقيق ومنها يخرج إلى بلاد إفريقية وغيرها من البلاد . ولما فتح عمرو
~~بن العاصي برقة وجبل نفوسة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة وافتتحها ، وصار
~~ما بين برقة وزويلة للمسلمين . وبقرب زويلة قصر واجان ، وهو قصر عظيم على
~~رأس جبل في طرف المفازة ، وهو مثل المدينة ، فسار إليهم خمسة عشر يوما ،
~~فنزل عليهم وحاصرهم نحو شهر فلم يقدر عليهم ، فمضى أمامه على قصور كوار
~~ففتحها وأخذ ملكها فقطع إصبعه ، فقال له : لم فعلت هذا . فقال له عقبة :
~~إذا نظرت إلى إصبعك لم تقاتل العرب ، وفرض عليهم ثلثمائة وستين رأسا ، ثم
~~سألهم هل وراءهم أحد ، فلم يعلموا أن وراءهم أحدا ، فكر راجعا على قصر
~~واجان فلم يعرض له ولا نزل عليه ، وسار ثلاثة أيام ، فلما رأوا أنه لم يعرض
~~لهم أمنوا وانبسطوا ، فأقام عقبة بموضع يسمى اليوم ماء الفرس ، فنفد ماؤهم
~~وأصابهم العطش حتى كاد يهلكهم ، قال : فصلى عقبة ms0515 بأصحابه ركعتين ودعوا الله
~~تعالى ، فجعل فرس عقبة يبحث بيده في الأرض حتى انكشف له صفاة فنبع ماء ،
~~فنادى عقبة الناس أن احفروا فاحتفروا ، فوجدوا ماء معينا زلالا فسمي ماء
~~الفرس ، وكان يقال له عقبة المستجاب ، ثم كر راجعا إلى قصر واجان من غير
~~طريقه الذي أقبل منه ، فلم يشعروا حتى طرقهم ليلا فوجدهم مطمئنين فاستباح
~~ما في مدينتهم من ذراري وأموال ونساء ، وقتل مقاتلتهم ، ثم انصرف راجعا
~~إلى زويلة ، ومن زويلة كر إلى غدامس بعد خمسة أشهر ، وسار متوجها إلى
~~المغرب وجانب طريق الجادة وأخذ أرض مزاتة ، فافتتح قصورهم حتى انتهى إلى
~~قفصة ففتحها وافتتح بلاد قصطيلية ثم انصرف إلى القيروان ، فتوفي شهيدا
~~بتهودة ، من بلاد الزاب ، حسبما يأتي ذكر ذلك في موضعه . وزويلة أيضا إحدى
~~المهديتين ، كانت متصلة بالمهدية ، وكان السلطان وخاصته وجنوده يسكنون
~~المهدية ، والأسواق والناس في زويلة ، وكانت حسنة المباني والشوارع ،
~~وأهلها مياسير نبلاء ذوو أفهام ثاقبة وطريقة في المعاملات جيدة ، وأسوارها
~~عالية حصينة وهي مبنية بالحجر ، وبها فنادق وحمامات جمة ، ولها من جهة البر
~~خندق كبير تستقر فيه مياه السماء ، وبخارجها حمى كان قبل دخول العرب
~~إفريقية وإفسادهم لها جنات وبساتين بسائر الثمار العجيبة والفواكه الطيبة ،
~~ولم يبق بها الآن من ذلك كله شيء بل خربت زويلة فلم يكد يبقى لها أثر ،
~~وحولها قرى كثيرة ومنازل وقصور يسكنها البداة ، ولهم زروع ومواش وأغنام
~~وأبقار وإصابات في القمح والشعير ، وبها زيتون كثير يخرج منه زيت طيب عجيب
~~يعم سائر البلاد الإفريقية ، وكان يتجهز به إلى المشرق ، وبين المدينتين
~~رملة قدر رمية قوس . الزبداني : بلدة كثيرة المياه والأشجار بين دمشق
~~وبعلبك ، منها محمد بن هبة الله الأنصاري الزبداني قاضي الزبداني ، كان إذا
~~حل ملك كبير ببلده أظهر في ضيافته ما يتعجب منه كثرة واتقانا ، وهو القائل
~~وقد مرض محبوب له : قد قلت للدهر على أنني . . . أنهاه كي يرجع عن حكمه
~~أمرضت من أهوى وعافيتني . . . فقال موت المرء من فهمه قد نلت من قلبك لما
~~اشتكى . . . أكثر مما ms0516 نلت من جسمه وهو القائل وقد خدم أميرا جميل الصورة :
~~أحمد الله على ما تم لي . . . أنجح السعي وصح الأمل الذي أخدمه أعشقه . . .
~~فمديحي في علاه غزل PageV01P296
# | حرف السين
# ساوة : قرية في الطريق ما بين همذان والري بينهما اثنان وعشرون فرسخا ،
~~وفي بعض كلام سطيح الكاهن في تفسير الرؤيا التي رآها كسرى أنوشروان بن قباذ
~~ملك الفرس ، وفيها أنه رأى ارتجاس الإيوان وخمود النيران وسقوط أربع عشرة
~~شرفة من قصره ورؤيا الموبذان وأن بحيرة ساوه غاضت ، فقال سطيح في حكاية
~~طويلة : إذا كثرت التلاوة ، وظهر صاحب الهراوة وخمدت نار فارس ، وغارت
~~بحيرة ساوة ، وفاض وادي السماوة ، فليست الشام لسطيح شاما ، إلى آخرها .
~~قال : وفي ساوة مات نصر بن سيار عامل مروان بن محمد على خراسان ، فإنه لما
~~أدبر الأمر عنه بظهور الدولة العباسية هرب فمات بهذه القرية كمدا . ساباط
~~المدائن : بالعراق وفي الجانب الغربي من دجلة . قالوا : كان سعد بن أبي
~~وقاص رضي الله عنه ، لما خرج من كوثى ، قدم زهرة بن الحوية إلى بهرسير في
~~المقدمات ، وتبعته المجنبات ، وأخرج سعد بعده هاشما في خيل وخرج سعد في
~~أثره ، وقد فل زهرة كتيبة كسرى التي كانت تدعى بوران حول المظلم . مظلم
~~ساباط ، وكان رجال يحلفون كل يوم بالله لا يزول ملك فارس ما عشنا . ولما
~~انتهى هاشم إلى مظلم ساباط وقف لسعد حتى لحق به فلما نزله قرأ : ' أو لم
~~تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال ' ، ووافق ذلك رجوع ' المقرط ' أسد
~~كان كسرى قد ألفه وتخيره من أسود المظلم فبادر المقرط الناس حتى انتهى
~~إليهم سعد فنزل إليه هاشم فقتله فقبل سعد رأسه وقبل هاشم قدمه . وقيل نظر
~~هاشم إلى الناس قد أحجموا ووقفوا فقال : ما لهم ؟ فقيل له : أسد قد منعهم ،
~~ففرج هاشم الناس وقصد له ، فثاوره الأسد وضربه هاشم فقطع وصليه كأنما احتدم
~~غضبا ووقعت الضربة في خاصرته ، وقيل ضربه على هامته فقتله . وأغارت خيول
~~سعد على ما بين دجلة وكان ما كان من إعزاز الله ms0517 تعالى الإسلام ونصره أهله .
~~ويقال إن المسلمين لما انتهوا إلى مظلم ساباط أشفقوا أن يكون به كمين للعدو
~~، فتردد الناس وجبنوا عنه فكان أول من وصله بجيشه هاشم ، فلما أجاز ألاح
~~للناس بسيفه فعرف الناس أن ليس به شيء يخافونه ، فأجاز بهم خالد بن عرفطة
~~ثم لحق سعد بالناس حتى انتهوا إلى جلولاء وبها جماعة الفرس فكانت وقعة
~~جلولاء . وبساباط المدائن سجن كسرى أبرويز ملك الفرس النعمان بن المنذر ملك
~~الحيرة ، وكان عدي بن زيد العبادي ترجمان أبرويز وكاتبه بالعربية فلما قتل
~~عمرو بن هند وصف له عدي النعمان بن المنذر بن امرئ القيس وأشار عليه
~~بتوليته العرب واحتال في ذلك حتى ولاه من بين إخوته وكان أذمهم وأقبحهم ،
~~ثم بلغ النعمان عن عدي شيء خافه ، فاحتال حتى وقع في يده فحبسه فقال في ذلك
~~أشعارا بعث بها إليه منها قوله : PageV01P297 ألا من مبلغ النعمان عني . .
~~. علانية وما يغني السرار فيها : فهل من خالد إما هلكنا . . . وهل بالموت
~~يا للناس عار تمثل به معاوية عند موته ، ومنها قوله : أبلغ النعمان عني
~~مألكا . . . إنه قد طال حبسي وانتظاري لو بغير الماء حلقي شرق . . . كنت
~~كالغصان بالماء اعتصاري فلم يزل في حبسه حتى مات ، ويقال إنه قتله . وكان
~~لعدي ابن يقال له زيد ، فوصل إلى أبرويز حتى حل محل أبيه ، ثم ذكر له بنت
~~النعمان وجمالها ، فأرسل فيها ، فكتب إليه النعمان يحقر حالها وقال للرسول
~~، وهو زيد بن عدي : يا زيد أما لكسرى في مها السواد كفاية حتى تخطى إلى
~~العربيات ! ! فقال زيد : إنما أراد الملك إكرامك ، أبيت اللعن ، بصهرك ،
~~ولو علم أن ذلك يشق عليك لما فعل ، وسأحسن ذلك عنده وأعذرك بما يقبله ،
~~فقال النعمان : فافعل فقد تعرف ما على العرب في تزويج العجم من الفضاضة
~~والشناعة . فلما انصرف إلى كسرى أخبره أنه راغب عنه ، وأدى إليه قوله في
~~مها السواد على أقبح الوجوه وأوجده عليه ، فقال : رب عبد قد صار من الطغيان
~~إلى أقبح من هذا ، فلما بلغت كلمته النعمان ms0518 تخوفه ، فخرج هاربا حتى أتى
~~إلى طيء لصهر له فيهم ، ثم خرج من عندهم حتى أتى بني رواحة بن ربيعة بن
~~مازن ، فقالوا له : أقم معنا فإنا مانعوك مما نمنع منه أنفسنا ، فجزاهم
~~خيرا ورحل عنهم يريد كسرى ليرى فيه رأيه ، وفي ذلك يقول زهير بن أبي سلمى
~~: ألم تر للنعمان كان بنجوة . . . من الدهر لو أن امرءا كان ناجيا فلم أر
~~مسلوبا له مثل ملكه . . . أقل صديقا معطيا ومواسيا خلا أن حيا من رواحة
~~حافظوا . . . وكانوا أناسا يتقون المخازيا فقال لهم خيرا وأثنى عليهم . .
~~. وودعهم توديع ألا تلاقيا وأقبل النعمان حتى أتى المدائن ، فصف له كسرى
~~ثمانية آلاف جارية عليهن المصبغات صفين ، فلما صار النعمان بينهن قلن له :
~~أما فينا للملك غنى عن بقر السواد فعلم النعمان أنه غير ناج منه . ولقيه
~~زيد بن علي ، فقال له النعمان : فعلتها ؟ لئن تخلصت لك لأسقينك بكأس أبيك ،
~~فقال زيد : امض نعيم فقد آخيت لك أخية لا يقطعها المهر الأرن ، فأمر به
~~كسرى فحبس بساباط المدائن ، ثم أمر به فرمي تحت أرجل الفيلة ، وقال بعضهم
~~بل مات في محبسه بساباط ، وقد ذكر ذلك الأعشى في قوله : ولا الملك النعمان
~~يوم لقيته . . . بغبطته يعطي الصكوك ويأفق ويقسم أمر الناس يوما وليلة . .
~~. وهم ساكتون والمنية تنطق فذاك وما أنجى من الموت ربه . . . بساباط حتى
~~مات وهو محرزق وكان النعمان حين توجه إلى كسرى مستسلما مر على بني شيبان
~~فأودع سلاحه وعياله عند هانئ بن مسعود الشيباني ، فلما أتى كسرى على
~~النعمان بعث إلى هانئ بن مسعود يطالبه بتركته فامتنع وأبى أن يخفر الذمة ،
~~فكان ذلك السبب الذي هاج حرب ذي قار . وقال إبراهيم بن رزمان : كان لنا جار
~~ينزل في دار الحسن بن شعيب الساباطي ، وكان يعرف بخصيب من أهل أصبهان ،
~~وكان له كلب جاء به من الجبل ، قال : فرأيته يوما وقد وقع بينه وبين جار
~~له كلام إلى أن تواثبا ، فلما رأى الكلب الرجل قد وثب على صاحبه قفز إليه
~~فوضع مخالبه في ms0519 أخدعيه ، فرأيت الدماء PageV01P298 تسيل على ثيابه ، ذكر
~~ذلك أبو جعفر المرزباني في رسالة له في تفضيل الكلب على الصديق ، ولأبي
~~نواس أو غيره : ودار ندامى عطلوها وأدلجوا . . . بها أثر منهم جديد ودارس
~~مساحب من جر الزقاق على الثرى . . . وأضغاث ريحان جني ويابس ولم أدر منهم
~~غير ما شهدت به . . . بشرقي ساباط القفار البسابس الأبيات . سامة : من
~~أعمال غانة ببلاد السودان ، ويعرف أهلها بالبكم ، وبينها وبين غانة مسيرة
~~أيام ، وهم يمشون عراة إلا أن المرأة تستر فرجها بسيور مضفورة ، ونساؤهم
~~يوفرن شعر العانة ويحلقن شعر الرأس ، وحدث رجل ممن دخل تلك البلاد أنه رأى
~~منهن امرأة وقفت على رجل من العرب له لحية عظيمة طويلة ، فتكلمت بكلام لم
~~يفهمه العربي ، فسأل الترجمان عن مقالتها ، فأخبره أنها تمنت أن يكون شعر
~~لحيته في عانتها فغضب الأعرابي وأوسعها سبا ، ويورث الرجل منهم أكبر بنيه
~~ماله كله ويحرم الصغير ، ولو كان أحب إليه ، ولهم حذق بالرمي ، ويرمون
~~بالسهام المسمومة . الساحل : بعمل القيروان ، وليس بساحل بحر ، بل هي بلاد
~~وقرى كثيرة السواد من الزيتون والشجر والكروم ، وهي قرى يتصل بعضها ببعض .
~~سابور : مدينة من مدن فارس ، بناها سابور أحد ملوك الفرس الساسانية وسميت
~~باسمه ، وهي إحدى البلاد التي كانت عليها حروب المهلب مع الأزارقة ، وهي
~~تضاهي اصطخر في هيئتها وأبنيتها لكن سابور أكثر بشرا وعمارة وأهلا وأوفر
~~حالا ، وبها جامع ومنبر . وحكوا أن المهلب بن أبي صفرة وعبد الرحمن بن
~~مخنف قصدا الأزارقة برامهرمز بكتاب الحجاج إليهما بذلك ، فأجلوهم عن
~~رامهرمز حتى أزالوهم ، وخرج القوم كأنهم على حامية حتى نزلوا بسابور بأرض
~~منها يقال لها كازرون ، وسار المهلب وعبد الرحمن حتى نزلوا بهم ، فخندق
~~المهلب عليه ، قال لعبد الرحمن : إن رأيت أن تخندق عليك فافعل ، وإن أصحاب
~~عبد الرحمن أبوا عليه وقالوا : إنما خندقنا بسيوفنا ، فزحف الخوارج ليلا
~~إلى المهلب ليبيتوه فوجدوه قد خندق وقد أخذ حذره ، فمالوا نحو عبد الرحمن
~~بن مخنف فوجدوه لم يخندق ، فقاتلوه فانهزم عنه أصحابه ونزل فقاتل في أناس
~~من ms0520 أصحابه فقتل وقتلوا حوله ، وجاء المهلب فصلى على ابن مخنف وأصحابه وصار
~~جنده في جند المهلب . وقالوا : وبينا المهلب على المنبر يوم النحر بسابور
~~يخطب الناس إذ أقبلت الأزارقة يقدمها عمرو القنا ، فلما رآهم المهلب قال :
~~سبحان الله أفي مثل هذا اليوم ؟ ولكن الله تعالى يقول : ' الشهر الحرام
~~بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
~~عليكم ' يا مغيرة اكفنيهم وقدم أمامك سعد بن نجد ، ودع الناس وعيدهم ، فخرج
~~إليهم المغيرة بن المهلب وأمامه سعد بن نجد الأزدي ، وكان متقدما في
~~شجاعته ، وكان الحجاج إذا ظن برجل أنه قد أعجبته نفسه قال : لو كنت سعد بن
~~نجد ما عدا ، فتوجه المغيرة وسعد معه وتبعهما جماعة من فرسان المهلب ،
~~وتلقاهم عمرو القنا على باب الخندق ، وإذا غلام شاب من الخوارج يقال له
~~معاذ ، وكان أحد فرسان قطري فأقبل يحمل على الناس وهو يقول : نحن صبحناكم
~~غداة النحر . . . بالخيل أمثال الوشيج تجري . . . يقدمها عمرو القنا في
~~الفجر . . . إلى أناس لهجوا بالكفر . . . اليوم أقضي في الدماء نذري . . .
~~PageV01P299 فحمل عليه سعد بن نجد فصرعه وقتله ، وحمل عمرو القنا ففض الناس
~~، وكانت له فرسان لا تخذله ، فقال المغيرة بن المهلب لقطن بن قبيصة الهلالي
~~، وكان سيد قيس ، ما ترى يا قطن قال : أرى أن تبارزه فإنك له دون الناس ،
~~فحمل عليه المغيرة وشالت رجلاه فحامى عنه من فرسانه ثلاثة كانوا من فرسان
~~قطري : بكر وحطان وعمرو ، فما برحوا يطاعنون عنه حتى ركب ، وبعث المغيرة
~~بهزيمة القوم إلى المهلب وهو على المنبر لم ينزل بعد . سامان . سامرا : هي
~~سر من رأى وهي بالعراق ، بناها المعتصم ، وذكر أنها كانت مدينة سام بن نوح
~~وأنها ستعمر بعد الدهور ، على يد ملك جليل مظفر منصور ، ذلك المعتصم بالله
~~أمير المؤمنين . قالوا : وسر من رأى هي المدينة الثانية من مدن خلفاء بني
~~العباس سكنها ثمانية منهم ، وهم : المعتصم ، وهو ابتدأها وأنشأها ، والواثق
~~هارون ابنه والمتوكل جعفر بن المعتصم والمنتصر محمد بن المتوكل والمستعين
~~أحمد بن محمد ms0521 بن المعتصم والمعتز أبو عبد الله بن المتوكل والمهتدي محمد بن
~~الواثق والمعتمد أحمد بن المتوكل . وكانت سر من رأى في متقدم الزمان صحراء
~~لا عمارة فيها ، وكان بها دير للنصارى بالموضع الذي صارت فيه دار السلطان
~~المعروفة بدار العامة وصار الدير بيت المال ، فلما قدم المعتصم من بغداد
~~منصرفه من طرسوس في السنة التي بويع له فيها بالخلافة وهي سنة ثمان عشرة
~~ومائتين نزل دار المأمون ثم بنى دارا في الجانب الشرقي من بغداد وانتقل
~~إليها فأقام بها باقي سنة ثمان عشرة وتسع عشرة وعشرين وإحدى وعشرين ومائتين
~~، وكان معه خلق من الأتراك ، وهم يومئذ عجم ، وكان يوجه في أيام المأمون
~~إلى سمرقند في شراء الأتراك فكان يقدم عليه في كل سنة منهم جماعة فاجتمع له
~~في أيام المأمون منهم زهاء ثلاثة آلاف غلام ، فلما أفضت إليه الخلافة لج في
~~طلبهم واشترى من كان ببغداد منهم من رقيق الناس ، فكان في من اشترى منهم من
~~بغداد جملة منهم أشناس ، وكان مملوكا لنعيم بن خازم ، وإيتاخ كان مملوكا
~~لسلام الأبرش ، ووصيف وكان زرادا مملوكا لابن النعمان الزراد ، وسيما
~~الدمشقي وبغا الكبير وكان مملوكا للفضل بن سهل ، وكان أولاد الأتراك
~~يركبون الدواب ويركضون فيصدمون الناس يمينا وشمالا ، فيثب عليهم الغوغاء
~~فيقتلون بعضا ويضربون بعضا ، وتذهب دماؤهم هدرا لا يعدون على من فعل ذلك
~~بهم ، فثقل على المعتصم ذلك ، وعزم على الخروج من بغداد ، فخرج إلى
~~الشماسية خارج بغداد ، فضاقت عليهم أرض ذلك الموضع ، وكره أيضا قربها من
~~بغداد ، فمضى إلى البردان فأقام بها أياما ثم مر إلى القاطول فقال : هذا
~~أصلح المواضع ، وصير الدير المعروف بالقاطول وسط المدينة وجعل البناء على
~~دجلة وعلى القاطول ، وابتدأ البناء وأقطع القواد والكتاب والناس فبنوا حتى
~~ارتفع البناء واختطت الأسواق على القاطول وعلى دجلة ، وسكن هو في بعض ما
~~بني له ، ثم قال : أرض القاطول غير طائلة والبناء فيها صعب وليس لأرضها سعة
~~، ثم ركب متصيدا ، فمر في صيده حتى صار إلى موضع سر من ms0522 رأى ، وهي صحراء لا
~~عمارة فيها ولا أنيس إلا دير للنصارى ، فوقف بالدير وكلم من فيه من الرهبان
~~فقال : ما اسم هذا الموضع ؟ فقال بعض الرهبان : نجد في كتبنا المتقدمة أنه
~~موضع يسمى سر من رأى ، وأنه كان مدينة سام بن نوح ، وأنه سيعمر بعد الدهور
~~على يدي ملك جليل مظفر منصور له أصحاب كأن وجوههم طيور الفلاة ، ينزلها
~~وينزلها ولده ، فقال : أنا والله أبنيها وأنزلها وينزلها ولدي من بعدي ،
~~ولقد أمر الرشيد يوما أن يخرج ولده إلى الصيد فخرجوا فخرجت مع محمد
~~والمأمون وأكابر ولد الرشيد واصطاد كل واحد منهم صيدا وصدت بومة ثم
~~انصرفنا وعرضنا صيدنا عليه ، فجعل من كان معنا من الخدم يقول : هذا صيد
~~فلان وهذا صيد فلان حتى عرض عليه صيدي فلما رأى البومة ، وقد كان الخدم
~~أشفقوا من عرضها عليه لئلا يتطير بها أو تنالني منه غلظة ، فقال : من صاد
~~هذه ؟ قالوا أبو إسحاق ، فاستبشر وضحك وأظهر السرور ثم قال : إما إنه يلي
~~الخلافة ويكون جنده وأصحابه والغالبون عليه وجوههم مثل هذه PageV01P300
~~البومة فيبني مدينة وينزلها بهؤلاء القوم وينزلها ولده من بعده ، وما سر
~~الرشيد يومئذ بشيء من الصيد كما سر بصيدي لتلك البومة . ثم عزم المعتصم على
~~أن ينزل بذلك الموضع فأحضر محمد بن عبد الملك الزيات وغيره وقال لهم :
~~اشتروا من أصحاب هذا الدير هذه الأرض وادفعوا لهم ثمنها أربعة آلاف دينار ،
~~ففعلوا ذلك ثم احضروا المهندسين وقالوا : اختاروا أصلح هذه المواضع ،
~~فاختاروا عدة مواضع للقصور ، وصير إلى كل واحد من أصحابه بناء قصر ، فصير
~~إلى خاقان أبي الفتح بن خاقان بناء قصر الجوسق الخاقاني ، وإلى عمر بن فرج
~~بناء القصر المعروف بالعمري ، ثم خط القطائع للقواد والكتاب ، وخط المسجد
~~الجامع ووسعت صفوف الأسواق وجعلت كل تجارة منفردة وكل قوم على حدتهم على ما
~~رسمت عليه أسواق بغداد ، وأشخص إليه البناءون والنجارون والحدادون وغيرهم ،
~~وسيق إليه الساج وسائر الخشب والجذوع من البصرة وما والاها من بغداد ، ومن
~~أنطاكية وسواحل الشام ، وسيق إليه ms0523 الرخام والعمد ، فأقيمت باللاذقية دور
~~صناعة للرخام ، وأفرد قطائع الأتراك عن قطائع الناس جميعا وجعلهم معتزلين
~~عنهم لا يختلطون بقوم من المولدين ولا يجاورهم إلا الفراغنة ، فأقطع أشناس
~~وأصحابه الموضع المعروف بالكرخ وضم إليه عدة من قواد الأتراك والرجال وأمره
~~أن يبني المساجد والأسواق ، وأقطع خاقان وأصحابه مما يلي الجوسق الخاقاني
~~وأمر بضم أصحابه ومنعهم من الاختلاط بالناس ، وأقطع وصيفا وأصحابه وبنى
~~حائطا سماه حائط الجسر ممتدا وصير قطائع الأتراك جميعا والفراغنة العجم
~~بعيدة من الأسواق في شوارع واسعة ودروب طوال لا يختلط بهم غيرهم ، وزوجهم
~~السراري ومنعهم من التصاهر إلى أحد وأجرى لجواري الأتراك أرزاقا قائمة
~~وكتب أسماءهن في الديوان فلم يكن أحد يطلق امرأته ولا يفارقها ، وجعل في كل
~~موضع سويقة فيها عدة حوانيت للعامة مما لا بد لهم منه ، وامتد بناء الناس
~~من كل ناحية وجعلت الشوارع لقطائع قواد خراسان وأصحابهم من الجند والشاكرية
~~وعن يمين الشوارع ويسارها الدروب وفيها منازل الناس كافة ، واتسع الناس في
~~البناء بسر من رأى أكثر من اتساعهم ببغداد وبنوا المنازل الواسعة ، إلا أن
~~شربهم جميعا من دجلة مما يحمل في الروايا على البغال والإبل لأن آبارهم
~~بعيدة الرشاء ملحة الماء فليس لهم اتساع في الماء . وبلغت غلات سر من رأى
~~وأسواقها عشرة آلاف ألف درهم في السنة ، وقرب محمل ما يأتي من الميرة من
~~الموصل وسائر ديار ربيعة في السفن في دجلة فصلحت أسعارها . ثم لما فرغ
~~المعتصم من الخطط ومن وضع أساس البناء الشرقي من دجلة ، وهو جانب سر من رأى
~~، عقد جسرا إلى الجانب الغربي من دجلة ، وصير إلى كل قائد عمارة ناحية من
~~النواحي ، وحمل النخل من بغداد والبصرة وسائر النواحي وحملت الغروس من
~~الجزيرة والشام والجبل والري وخراسان وسائر البلدان وكثرت المياه في هذه
~~العمارات في الجانب الشرقي بسر من رأى ، وصلح النخل ونبتت الأشجار وزكت
~~الثمار وحسن الريحان والبقل وزرع الناس أصناف البقل والزرع والرياحين فزكا
~~كل ما زرع فيها وغرس لجمام الأرض ، حتى بلغ مستغل ms0524 العمارة بالنهر الإسحاقي
~~والعمري والعربات المحدثة وخراج الجنات والبساتين مائة ألف دينار في السنة
~~، وأقدم المعتصم من كل بلد من يعمل عملا من الأعمال ويعالج منه من مهن
~~العمارة والزرع والنخل والغروس وهندسة الماء ووزنه واستنباطه ، وحمل من مصر
~~صناع القراطيس ، ومن البصرة صناع الزجاج والخزف ، وجعل لهؤلاء الواصلين من
~~أصحاب المهن قصورا وأسواقا فحسنت العمارات ورغب وجوه الناس في أن يكون
~~لهم بها أدنى أرض وتنافسوا في ذاك وبلغ الجريب من الأرض مالا كبيرا .
~~ومات المعتصم سنة سبع وعشرين ومائتين وولي الخلافة ابنه هارون الواثق فبنى
~~القصر المعروف بالهاروني على دجلة وانتقل إليه ، ثم توفي الواثق سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائتين وولي جعفر المتوكل بن المعتصم فنزل الهاروني وآثره على
~~جميع قصور المعتصم ، ونزل محمد ابنه المنتصر قصر المعتصم المعروف بالجوسق
~~وأنزل ابنه إبراهيم المؤيد المطيرة . ني وأمر بضم أصحابه ومنعهم من
~~الاختلاط بالناس ، وأقطع وصيفا وأصحابه وبنى حائطا سماه حائط الجسر
~~ممتدا وصير قطائع الأتراك جميعا والفراغنة العجم بعيدة من الأسواق في
~~شوارع واسعة ودروب طوال لا يختلط بهم غيرهم ، وزوجهم السراري ومنعهم من
~~التصاهر إلى أحد وأجرى لجواري الأتراك أرزاقا قائمة وكتب أسماءهن في
~~الديوان فلم يكن أحد يطلق امرأته ولا يفارقها ، وجعل في كل موضع سويقة فيها
~~عدة حوانيت للعامة مما لا بد لهم منه ، وامتد بناء الناس من كل ناحية وجعلت
~~الشوارع لقطائع قواد خراسان وأصحابهم من الجند والشاكرية وعن يمين الشوارع
~~ويسارها الدروب وفيها منازل الناس كافة ، واتسع الناس في البناء بسر من رأى
~~أكثر من اتساعهم ببغداد وبنوا المنازل الواسعة ، إلا أن شربهم جميعا من
~~دجلة مما يحمل في الروايا على البغال والإبل لأن آبارهم بعيدة الرشاء ملحة
~~الماء فليس لهم اتساع في الماء . وبلغت غلات سر من رأى وأسواقها عشرة آلاف
~~ألف درهم في السنة ، وقرب محمل ما يأتي من الميرة من الموصل وسائر ديار
~~ربيعة في السفن في دجلة فصلحت أسعارها . ثم لما فرغ المعتصم من الخطط ومن
~~وضع أساس البناء الشرقي ms0525 من دجلة ، وهو جانب سر من رأى ، عقد جسرا إلى
~~الجانب الغربي من دجلة ، وصير إلى كل قائد عمارة ناحية من النواحي ، وحمل
~~النخل من بغداد والبصرة وسائر النواحي وحملت الغروس من الجزيرة والشام
~~والجبل والري وخراسان وسائر البلدان وكثرت المياه في هذه العمارات في
~~الجانب الشرقي بسر من رأى ، وصلح النخل ونبتت الأشجار وزكت الثمار وحسن
~~الريحان والبقل وزرع الناس أصناف البقل والزرع والرياحين فزكا كل ما زرع
~~فيها وغرس لجمام الأرض ، حتى بلغ مستغل العمارة بالنهر الإسحاقي والعمري
~~والعربات المحدثة وخراج الجنات والبساتين مائة ألف دينار في السنة ، وأقدم
~~المعتصم من كل بلد من يعمل عملا من الأعمال ويعالج منه من مهن العمارة
~~والزرع والنخل والغروس وهندسة الماء ووزنه واستنباطه ، وحمل من مصر صناع
~~القراطيس ، ومن البصرة صناع الزجاج والخزف ، وجعل لهؤلاء الواصلين من أصحاب
~~المهن قصورا وأسواقا فحسنت العمارات ورغب وجوه الناس في أن يكون لهم بها
~~أدنى أرض وتنافسوا في ذاك وبلغ الجريب من الأرض مالا كبيرا . ومات
~~المعتصم سنة سبع وعشرين ومائتين وولي الخلافة ابنه هارون الواثق فبنى القصر
~~المعروف بالهاروني على دجلة وانتقل إليه ، ثم توفي الواثق سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائتين وولي جعفر المتوكل بن المعتصم فنزل الهاروني وآثره على
~~جميع قصور المعتصم ، ونزل محمد ابنه المنتصر قصر المعتصم المعروف بالجوسق
~~وأنزل ابنه إبراهيم المؤيد المطيرة . قالوا : والسر عند العرب السرور بعينه
~~، فمعنى هذا الاسم سرور من رأى ، ويجوز لك في إعرابه ما جاز في حضرموت
~~وبعلبك . ووقع لفظ سامرا في شعر البحتري ممدودا في قوله : وتركته علما
~~بسامراء . . . ساكرة : مدينة من أعمال المنصورة على مقدار يومين من
~~PageV01P301 مدينة الديبل ، ويصل إليها مهران السند ويصب في البحر الهندي .
~~سبسطية مدينة للروم في طريق القسطنطينية في ساحل الشام ، وهي مدينة عظيمة ،
~~فيها اثنا عشر ألف حائك ، وعشرون ألف فاجرة على كل واحدة منهن للملك
~~مثقالان ونصف خراجها في العام . سبيطلة هي مدينة قمودة ، على سبعين ميلا
~~من القيروان ، وقال عريب : على مسافة يومين من القيروان ms0526 ، قال اليعقوبي :
~~وهو بلد واسع فيه مدن وحصون ، والمدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها
~~سبيطلة ، وهي كانت مدينة جرجير التي دخلها عليه المسلمون في جيش عبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح في صدر الإسلام ، وكان فيهم عبد الله بن الزبير ، وكان
~~جرجير الملك أبرز ابنته وحرض رومة على قتال المسلمين ، ووعد من قتل عبد
~~الله بن سعد بأن يعطيه ابنته ويشاطره في ملكه ، وبلغ ذلك عبد الله بن سعد
~~فحرض المسلمين ووعد من قتل الرومي الملك بأن ينفله ابنته ، فقتله عبد الله
~~بن الزبير ونفله ابن سعد ابنته ، والخبر طويل مشهور . سبأ مدينة باليمن هي
~~الآن خراب ، وهي مدينة بلقيس صاحبة سليمان عليه السلام المذكورة في القرآن
~~، وبها طوائف من اليمن من أهل عمان ، وبها كان السد الذي خرقه سيل العرم
~~المذكور في القرآن . قالوا : ولم تزل أرض سبأ من أخصب أرض ، وأهلها في أرغد
~~عيش ، وكانت مسيرة شهر للراكب المجد في مثل ذلك ، وكان الملك يسير منها
~~جنانا من أولها إلى أن ينتهي إلى آخرها لا تواجهه الشمس ولا يفارقه الظل
~~مع تدفق المياه وصفاء الهواء واتساع الفضاء ، فمكثوا كذلك ما شاء الله لا
~~يعاندهم ملك إلا قصموه ، ولا يعارضهم جبار إلا كسروه ، وكانت سمة الملك
~~الذي يملك البلد مأرب فاشتهر البلد باسمه قال الشاعر : من سبإ الحاضرين
~~مأرب إذ . . . يبنون من دون سيله العرما وقيل : إن مأرب سمة قصر الملك في
~~ذلك الزمان وقال أبو الطمحان : ألم تر مأربا ما كان أحصنه . . . وما
~~حواليه من سور وبنيان وكانت أرض سبأ في بدء الزمان عامرة تركبها السيول
~~وتعمها الوحول فجمع ملك من ملوك حمير الحكماء وأحضر البصراء وشاورهم في دفع
~~ذلك السيل وإزاحة ما كان من أمره ، فأجمعوا على حفر مصارف له إلى برار
~~تؤديه إلى البحار ، فحشد الملك لذلك أهل مملكته حتى صرف الماء واتخذ سدا
~~في الموضع الذي كان فيه مبدأ جريان الماء من الجبل إلى الجبل ، وذلك نحو
~~فرسخ ، رضمه بالحجارة والحديد ، وجعل فيه ms0527 ثلاثين مجرافا للماء في استدارة
~~الذراع على أصح هندسة وأكمل تقدير ، يجتذبون منها مقدارا من الماء معلوما
~~وشربا للأرض مقسوما ، وبعث الله إليهم اثني عشر نبيا ، وكانوا يعبدون
~~الشمس ، فأرسل إليهم رسلا يدعونهم إلى الحق ويزجرونهم عن الباطل ويذكرونهم
~~آلاء الله ، فأنكروا نعمة الله وقالوا : إن كنتم صادقين فادعوا الله أن
~~يسلبنا ذلك ، حتى قالت امرأة منهم : إن كان ما نصبح في ظلاله . . . من ربكم
~~فلينطلق بماله . . . إليه عنا وإلى عياله . . . فدعت عليهم الرسل ، فأرسل
~~الله عليهم السيل بفأرة خرقت ذلك السد المحكم والصخر المرضم ليكون ذلك أثبت
~~في العبرة ، فأباد الله خضراءهم وأذهب أموالهم ومزقوا كل ممزق وباعد بين
~~أسفارهم ؛ وأول ما تكهن سطيح الغساني في أمر سيل العرم ، وكان عمرو بن عامر
~~بلغه علم ذلك فرأى يوما جرذا يقل برجله صخرة ما يقلها خمسون رجلا ، فرجع
~~وهو يقول : أبصرت أمرا هاج لي برح السقم . . . يسحب فهرا من جلاميد العرم
~~. . . فأجمع على الخروج من أرض سبأ وبيع ماله بها وأعمل الحيلة PageV01P302
~~في ذلك ، وتم له ذلك ثم أنذر الناس فتفرقوا أيادي سبا وتمزقوا كل ممزق ،
~~وبعض هذا مذكور في ذكر مأرب . سبتة : مدينة عظيمة على الخليج الرومي
~~المعروف بالزقاق ، وهو أول البحر الشامي المنتهي إلى مدينة صور من أرض
~~الشام ، وهي تقابل الجزيرة الخضراء والمعروف أنها مفتوحة السين والنسب
~~إليها بكسرها مثل بصرة وبصري والبحر يحيط بسبتة شرقا وجوفا وقبلة ، وليس
~~لها إلى البر غير طريق واحدة من ناحية الغرب لو شاء أهلها أن يقطعوه قطعوه
~~، ولها بابان أحدهما محدث ، ولها من جهات البحر أبواب كثيرة ، وفي آخر
~~المدينة بشرقيها جبل كبير فيه شعراء كثيفة يسمى جبل المينا ، وقد كان عبد
~~الملك بن أبي عامر أمر أن تبنى بهذا الجبل مدينة ينقل إليها أهل سبتة ،
~~فبنى سورها ومات ولم يتم له المراد ، والسور باق إلى الآن كأنه بني بالأمس
~~وهو يظهر من بر الأندلس لبياضه ، ومن غرائب ما في ذلك السور أن فيه شقة
~~مستطيلة بأبراجها مبنية بالزيت عوضا ms0528 عن الماء ، وكان غرضه إتمام عمله على
~~هذا النعت لولا الإنفاق الكثير ، فإن البناء بالزيت أصلب وأبقى على مرور
~~الدهر فلم يساعده الأجل . وسبتة سبعة أجبل صغار متصلة بعضها ببعض ، معمورة
~~، طولها من المشرق إلى المغرب نحو ميل ، ويتصل بها من جهة المغرب وعلى
~~ميلين منها جبل موسى ، وهذا الجبل منسوب إلى موسى بن نصير الذي على يديه
~~كان افتتاح الأندلس في صدر الإسلام ، وتجاوره جنات وبساتين وأشجار وقرى
~~كثيرة وقصب سكر وأترج يتجهز به إلى ما جاور سبتة من البلاد ، وهو الموضع
~~المسمى بليونش وبه مياه جارية وعيون مطردة وخصب زائد ، ويلي المدينة من جهة
~~المشرق جبل عال أعلاه بسيط ، في أعلاه سور بناه محمد بن أبي عامر حين جاز
~~إليها من الأندلس ، وأراد أن ينقل المدينة إلى أعلى هذا الجبل عند فراغه من
~~بناء أسوارها ، وعجز أهل سبتة عن الانتقال ، فمكثوا في مدينتهم وبقيت
~~المدينة خالية وأسوارها قائمة قد نبت حطب الشعراء فيها ، وهذه الأسوار تظهر
~~من عدوة الأندلس لبياضها . وسبتة مدينة قديمة سكنها الأول ، وفيها آثار
~~كثيرة وكان لها ماء ، مجلوب من نهر على ثلاثة أميال منها ، يجري إليها من
~~قناة مع ضفة البحر القبلي فكان يدخل كنيستها التي هي الآن جامع سبتة ، وكان
~~يوسف بن عبد المؤمن ، سنة ثمانين وخمسمائة ، أراد أن يجلب الماء إليها من
~~قرية بليونش على ستة أميال من سبتة في قناة تحت الأرض على حسب ما فعله
~~الأوائل في قناة قرطاجنة ، وشرع في عمل ذلك ثم اقتصر عليه ، وعلى قرية
~~بليونش جبل عظيم فيه القردة ، عبر من تحته موسى بن نصير إلى ساحل طريف ،
~~وكان عليه حصن هدمته مصمودة المجاورون له ، ثم بناه الناصر عبد الرحمن
~~المرواني فهدموه ثانية ، وتحته أرض خصيبة فيها مياه عذبة وعليه قرية تعرف
~~بقصر مصمودة ، ولها نهر يصب في البحر عذب . والبحر يحيط بسبتة من جميع
~~جهاتها إلا من جهة الغرب ، فإن البحر يكاد يلتقي ولا يبقى بينهما إلا أقل
~~من رمية قوس . وبسبتة مصايد للحوت ، ويصاد ms0529 بها منه نحو مائة نوع ، ويصاد
~~بها التن زرقا بالرماح وفي أسنتها أجنحة تثبت في الحوت ولا تخرج وفي أطراف
~~عصيها شرائط القنب الطوال ولهم في ذلك دربة وحكمة ، ويصاد بها أيضا شجر
~~المرجان الذي لا يعدله مرجان ، وبها سوق لتفصيله وحكه وثقبه وتنظيفه .
~~قالوا : وتظهر سبتة عند صفاء البحر من الجزيرة الخضراء ، ولذلك قال بعض
~~المتأخرين : لما حططت بسبتة قتب النوى . . . والقلب يرجو أن يحول حاله
~~PageV01P303 أبصرت من بلد الجزيرة مكنسا . . . والبحر يمنع أن يصاد غزاله
~~كالشكل في المرآة تبصره وقد . . . قربت مسافته وعز مناله السبخة 1 - : موضع
~~بالمدينة ، بين موضع الخندق وبين سلع ، وبها جالت خيل المشركين وقد اقتحمت
~~من مكان ضيق في الخندق منهم عمرو بن عبد ود ، فقتله علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه . والسبخة أيضا موضع بالعراق فيه كانت وقيعة السبخة التي أوقع
~~فيها المختار بن أبي عبيد الثقفي بقتلة الحسين بن علي رضي الله عنهما وكان
~~بعثه الله تعالى نقمة عليهم فقتل منهم بشرا كثيرا ، ولما أظفره الله عز
~~وجل بقتلة الحسين رضي الله عنه أظهر العتو وادعى النبوة ، وكانت هذه
~~الوقيعة التي أوقع بهم فيها تعرف بوقيعة السبخة ، وقتل فيها ربيعة بن شداد
~~بن عوسجة وهرب الشمر بن ذي الجوشن ثم عثر عليه ليلا فقتل ، وقتل الذي جاء
~~برأس الحسين وحرق بالنار ، ووجه المختار أبا عمرة صاحب حرسه إلى عمر بن سعد
~~بن أبي وقاص فقتله وجاء برأسه إلى المختار ، وابنه حفص جالس عنده فقال له :
~~أتعرف هذا ؟ قال : نعم ولا خير في الحياة بعده ، قال : صدقت ، فأمر به فقتل
~~، ثم قال المختار : هذا بحسين بن علي وهذا بعلي بن حسين ولا سواء ، والله
~~لو قتلت منهم كذا لما وفوا بأنملة من أنامله . ثم بعث المختار برأس عمر بن
~~سعد إلى المدينة حتى ألقي بين يدي علي بن الحسين فخر ساجدا ، وفي الخبر
~~طول . سبيبة : من القيروان إلى وادي الرمل أربعون ميلا ، ومنها إلى سبيبة
~~، وهي مدينة أولية ذات أنهار وثمار ، ومياهها ms0530 سائحة تطحن عليها الأرحاء ،
~~وكانت على نظر كبير ومزدرعات كثيرة وقرى عامرة . ولها سور حجارة وربض فيه
~~الخانات والأسواق . وتسكنها اليوم قبائل من البربر والعرب ويسمى ذلك النظر
~~القرى ، ولم يكن بإفريقية أخصب أرضا منها ولا أكثر بساتين ومياها وعيونا
~~جارية . وبمدينة سبيبة عين عظيمة كبيرة من بنيان قديم من عمل الأول ، ويقال
~~إن فيها خبئا ، ومن أطرف ما يهتف به أهلها أنهم يقولون إنه يوجد فيها في
~~رأس كل شهر دينار كبير وزنه عشرة مثاقيل ، ولا يصل إليه ويأخذه إلا من يعرف
~~رقية العين ، ويقولون إن رجلا كان يعرف رقية العين وكان يبخرها ببخور
~~ويرقي بكلام غير مفهوم ، فكان يجد فيها كل يوم دينارا من تلك الدنانير حتى
~~كسب من ذلك مالا كثيرا . وبسبيبة كان التقاء جند زيادة الله بن إبراهيم
~~بن الأغلب صاحب القيروان وجند منصور الطنبذي ، وكانت إفريقية قد انتقضت
~~عليه وحكم كل رئيس على جهته ، فتقاتل زيادة الله ومنصور الطنبذي قتالا
~~عظيما وانهزم أصحاب زيادة الله واستفحل أمر القواد واستولوا على إفريقية ،
~~وفي هذه الوقيعة خاف زيادة الله على ملكه وتوقع انقطاع دولته وبلغ ، ذلك
~~منه كل مبلغ فدخلت عليه أمه فصبرته وسهلت عليه الأمر ، ففكر ساعة ثم رفع
~~رأسه فأنشدها أبياتا فيها : أفنت سبيبة كل قرم باسل . . . ومن العبيد
~~جحاجحا أبطالا فإذا ذكرت مصابنا بسبيبة . . . فابكي جلاجل واندبي إعوالا
~~سجستان : بلد جليل له من الكور مثل ما بخراسان وأكثر ، غير أنها منقطعة
~~متصلة ببلاد السند والهند ، وكان يضاهي خراسان . وهم ينتفعون بالقنافذ
~~كانتفاع أهل اليمامة بالحفاث ، وفي عهد سجستان ألا يقتل قنقذ في بلادهم لأن
~~بلدهم كثير الرمل بناه PageV01P304 ذو القرنين في مطافه ، وهو كثير الأفاعي
~~والحيات ، ولولا كثرة القنافذ لتلف من هنالك . قال أصحاب المغازي : قصد
~~عاصم بن عمرو سجستان ولحقه عبد الله بن عمير فالتقوا هم وأهل سجستان في
~~أدنى أرضهم ثم اتبعوهم حتى حصروهم بزرنج ، ومخر المسلمون سجستان ما شاء
~~الله ، ثم إنهم طلبوا الصلح على زرنج وما احتازوه من الأرضين ، فأعطاهم ms0531 ذلك
~~المسلمون ، وكان فيما شرطوه من صلحهم أن قنافذها حمى ، فكان المسلمون إذا
~~خرجوا تناذروها خشية أن يصيبوا منها فيخفروا ، وأقيم أهل سجستان على الخراج
~~، وكانت سجستان أعظم من خراسان ، وأبعد فروجا ، يقاتلون القندهار والترك
~~وأمما كثيرة ، وكانت فيما بين السند إلى نهر بلخ بحياله ، فلم تزل أعظم
~~البلدين وأصعب الفرجين وأكثرهما عددا وجندا حتى كان زمن معاوية ، فهرب
~~الشاه من أخيه رتبيل إلى بلد فيها يدعى آمل ، ودانوا لسلم بن زياد وهو
~~يومئذ عامل سجستان ، ففرح بذلك وعقد لهم وأنزلهم تلك البلاد ، وكتب إلى
~~معاوية بذلك يرى أنه قد فتح عليه ، فقال معاوية : إن ابن أخي ليفرح بأمر
~~إنه ليحزنني وينبغي له أن يحزنه ، قالوا : ولم يا أمير المؤمنين ؟ قال :
~~لأن آمل بلدة بينها وبين زرنج صعوبة ومضايق ، وهؤلاء قوم غدر نكر ، فيضطرب
~~عليهما الحبل غدا ، فأهون ما يجيء منهم أن يغلبوا على بلاد آمل بأسرها ،
~~وتم لهم على عهد ابن زياد ، فلما وقعت الفتنة بعد معاوية كفر الشاه وغلب
~~على آمل وخافه أخوه ، فاعتصم منه بمكانه الذي هو به اليوم ، ولم يرضه ذلك
~~حين تشاغل الناس عنه حتى طمع في زرنج فغزاها ، فحصرهم حتى أتتهم الأمداد من
~~البصرة . قالوا : وصار رتبيل والذين جاءوا معه فنزلوا تلك البلاد فلم تنتزع
~~إلى اليوم ، وقد كانت البلاد مذللة إلى أن مات معاوية . ومن سجستان أبو
~~داود سليمان بن الأشعث بن إسماعيل بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني صاحب
~~كتاب ' السنن ' ، توفي بالبصرة سنة خمس وسبعين ومائتين . وبسجستان قتلت
~~الخوارج معن بن زائدة فتكا به سنة اثنتين وخمسين ومائة ، وكان معن أحد
~~الأجواد ، وقف عليه أعرابي فقال له : جعلت قصدك سببي إليك ، وكرمك وسيلتي
~~عندك واستشفعت بك إليك ، قال : سل ما أحببت ، قال : ألفا درهم ، قال معن :
~~الله أكبر ، ربحنا أربعة آلاف درهم ، فقال الأعرابي : أنت أكرم من أن تربح
~~على مثلي ، قال : صدقت ، وأمر له بستة آلاف درهم . سجلماسة : في صحراء
~~المغرب ، بينها وبين البحر خمس عشرة مرحلة ، وهي على نهر ms0532 يقال له زيز ،
~~وليس بها عين ولا بئر ، وزرعهم الدخن والذرة ولهم النخل الكثير . وسجلماسة
~~من أعظم مدن المغرب ، وهي على طرف الصحراء لا يعرف في قبليها ولا في غربيها
~~عمران ، وبينها وبين غانة في الصحراء مسيرة شهرين في رمال وجبال غير عامرة
~~، قليلة الماء ، يسكنها قوم من مسوفة رحالون لا يستقر بهم مكان ، ليس لهم
~~مدن ولا عمارة يأوون إليها إلا وادي درعة ، وبينه وبين سجلماسة مسيرة خمسة
~~أيام . وهي كثيرة العامر مقصد للوارد والصادر ، كثيرة الخضر والجنات ،
~~رائعة البقاع والجهات ، وهي قصور وديار وعمارات متصلة على نهر كثير الماء
~~يأتي من جهة المشرق من الصحراء يزيد في الصيف ، كزيادة النيل ، ويزرع بمائه
~~كحال ماء النيل ، ولزراعته إصابة كثيرة ، وفي السنة الكثيرة الأمطار ينبت
~~لهم ما حصدوه في العام السابق من غير بذر ، وربما حصدوه عند تناهيه وتركوا
~~جذوره فينبت من غير حاجة إلى البذر وحكي أن البذر يكون عاما والحصاد فيه
~~سبع سنين ، وبها أنواع من الثمر لا يشبه بعضها بعضا ، وفيها الرطب المسمى
~~البرني ، وهي خضراء جدا وحلاوتها تفوق كل حلاوة ونواها في غاية الصغر ،
~~وعندهم غلات القطن والكمون والكراويا والحناء ، ويتجهز منها إلى سائر بلاد
~~المغرب وغيرها ، وهم يأكلون الكلاب والحرذون ، وقل ما يوجد في أهلها صحيح
~~العينين . وسجلماسة محدثة ، بنيت سنة أربعين ومائة ، أسسها مدرار بن عبد
~~الله ، وكان رجلا من أهل الحديث يقال إنه لقي بإفريقية عكرمة مولى ابن
~~عباس رضي الله عنهما ، وسمع منه ، PageV01P305 وكان صاحب ماشية ، وكثيرا
~~ما كان ينتجع موضع سجلماسة ، وكان يجتمع بالموضع بربر تلك النواحي ، فاجتمع
~~إلى مدرار قوم من الصفرية ، فلما بلغوا أربعين رجلا ، قدموا على أنفسهم
~~مدرارا ، وشرعوا في بناء سجلماسة فبنوها ، ثم سورها أبو المنصور اليسع بن
~~أبي القاسم بن مدرار ، ولم يشركه في الإنفاق في بنائه أحد ، أنفق فيه ألف
~~مدي من طعامه . وقال آخرون : إن رجلا جوادا اسمه مدرار كان من ربضية
~~قرطبة ، خرج من الأندلس عند وقعة الربض ، فنزل منزلا بقرب سجلماسة ، وموضع ms0533
~~سجلماسة إذ ذاك سوق لبربر تلك النواحي ، فابتنى بها مدرار خيمة وسكنها ،
~~فبنى الناس حوله ، فكان ذلك أصل عمارتها ، وكان رجلا أسود وهجي أولاده
~~بذلك . ولسجلماسة اثنا عشر بابا ولها بساتين كثيرة ، وهي كثيرة النخل
~~والأعناب وجميع الفواكه ، وزبيب عنبها المعرش الذي لا تناله الشمس لا يزبب
~~إلا في الظل ، ويسمى الظلي ، وما أصابته الشمس منه زبب في الشمس . وهي على
~~نهرين من عنصر واحد في موضع يسمى الحلف وتمده عيون كثيرة ، ولهم مزارع
~~كثيرة يسقونها من النهر في حياض كحياض البساتين ، ويزرع بأرض سجلماسة عاما
~~ويحصد من تلك الزريعة ثلاثة أعوام ، لأنه بلد مفرط الحر شديد القيظ ، فإذا
~~يبس الزرع تناثر عند الحصاد ، وأرضهم مشققة ، فيقع ما يتناثر من الحب في
~~تلك الشقوق ، فإذا كان العام الثاني أخرجوا النهر على عادتهم ، لأن ماء
~~المطر قليل عندهم وحرثوا بلا بذر وكذلك العام الثالث . وقمحهم رقيق الحب
~~يسع مد النبي صلى الله عليه وسلم من قمحهم خمسا وسبعين ألف حبة ، وهم
~~يأكلون الزرع إذا أخرج شطأه ، وهو عندهم مستظرف . ومن العجيب بسجلماسة أنها
~~ليس فيها ذباب ولا كلاب لأنهم يسمنونها ويأكلونها كما يصنع أهل البلاد
~~الجريدية ، ويسمون الكنافين عندهم المجرمين والبناءون عندهم اليهود لا
~~يتجاوزون بهم هذه الصناعة . والسبب في تسخير أهل سجلماسة لليهود في ذلك
~~كونهم محبين في سكنى بلادهم للاكتساب ، لما علموا أن التبر بها أمكن منه
~~بغيرها في بلاد المغرب لكونها بابا لمعدنه ، فهم يعاملون التجار به
~~ليخدعوهم بالسرقة وأنواع الخداع ، ولما علم منهم ذلك أبو عبد الله الداعي ،
~~عند استخراجه عبيد الله الشيعي من سجن اليسع بن مدرار بسجلماسة ، وكان الذي
~~عرف به ونم عليه يهودي ، وحكى عبيد الله لأبي عبد الله ما جرى له معهم ،
~~قتل منهم الأغنياء وأخذ أموالهم بالعذاب وأمر من شاء منهم أن يقيم معهم في
~~البلد بأن يتصرف في هذه الصناعة وفي شغل الكنافين ، فمن دخل في الكنافين من
~~أصناف الناس سموهم المجرمين لاجترامهم على حرفة موقوفة على اليهود . وقصروا
~~البناء عليهم ms0534 خاصة لأنهم خائفون من أن يجوز أحدهم المسلم فيهلكه فهم
~~ينصحونهم في البناء ويلازمون الخدمة دون تردد ، وهم الآن قد داخلوا
~~المسلمين . وبسجلماسة كان قيام الدعوة العبيدية وإخراج أبي عبد الله الشيعي
~~لعبيد الله المهدي من سجن اليسع بن مدرار . قالوا : وكان أبو عبد الله
~~الشيعي محققا لوجود الإمام المهدي ، والخبر عن خروجه إلى شاطئ دجلة
~~وقراءته لسورة الكهف ولقائه الشيخ الذي معه الغلام ، وسؤال الشيخ الذي مع
~~الغلام له عن قتل الغلام المذكور في الآية بأمر لا يتحقق ، ثم اجتماعه به
~~في منزله وقول الشيخ له : إن الغلام الذي معه هو ولده عبيد الله وإنه
~~الإمام المنتظر ، وقوله لأصحابه الذين كانوا معه : هذا ثاني عشرتكم ،
~~وتوجيهه له إلى المغرب ليكون آخر دعاته إلى المهدي عبيد الله ، مطول مشهور
~~فلنختصره . وكان ذلك في خلافة المعتضد سنة ثمانين ومائتين ، ثم مات الشيخ
~~والد عبيد الله ، فهرب عبيد الله إلى مصر ونفذت مخاطبات المعتضد إلى صاحب
~~مصر في طلبه والقبض عليه ، وإلى اليسع بن مدرار صاحب سجلماسة مثل ذلك ،
~~فلما خرج المهدي من مصر ، بعث واليها في طلبه ، فوجد راجعا يذكر أنه يطلب
~~كلبا هرب له ، فحمل إلى الوالي ، وقيل له : هو صياد هرب له كلب فطلبه ،
~~وشهد له بذلك شهود ، وقيل : أعطى الوالي ما كان معه فأطلقه ، ثم وصل إلى
~~سجلماسة فدل عليه يهودي كان هناك ، فأخذه اليسع بن مدرار وسجنه هناك وكبله
~~، وتبعه ولده أبو القاسم ، فسجنه أيضا في قرية بالقرب من سجلماسة ، فخاطب
~~من السجن أبا عبد الله الداعي فأعلمه بحاله ، فاستنفر الداعي قبائل كتامة
~~ومن استجاب لدعوته وقصد سجلماسة ، PageV01P306 وفر اليسع ، فقتله جمع من
~~رعيته لحقد كانوا يجدونه له ، ووصل الداعي إلى عبيد الله فاستخرجه من سجنه
~~وكسر كبله بيده وأركبه بغلته وكساه برنسه ، وقال لهم : هذا مولاي الإمام
~~ومولاكم ، ثم استخرج ولده أبا القاسم من السجن وأركبه بغلة أخيه أبي العباس
~~، وقال لأهل سجلماسة : لا يحل لكم أن تستوطنوا بلدا امتحن فيه الإمام ،
~~ففزعوا منه فخرجوا ، فلما ms0535 خرجوا أمر بسلبهم ، ففتشوا كلهم رجالا ونساء
~~وأخذ أموالهم وصرفهم ، وقيل : إنه تحصل له من التبر والحلي وقر عشرين جملا
~~أدخلها رقادة ، وبايع بها لعبيد الله ، وأدخله القيروان وبنى له المهدية ،
~~فكان عبيد الله يتساكر ويقتل جواريه ويرمي بهن خارج القصر ، وأظهر مذهبه
~~الذي يزعم الشيعة أنه مذهب أهل البيت ، فأنكر كتامة ذلك واجتمعوا مع الداعي
~~وأخيه أبي العباس : فقال لهم الداعي : إن الدعاء لأهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واجب ، والإمام المهدي حق والزمن مجهول عندي ، وكنت ارتبت
~~في والد عبيد الله فكيف لا أرتاب فيه ، فسيروا إليه وقولوا له : إن أبا عبد
~~الله وأبا العباس أخاه قد شكا في هذا الخاتم الذي ذكرت أنه بين كتفيك فأره
~~لنا ، فإن لم تعاينوه فشأنكم به ، فلما صاروا إليه وقالوا تلك المقالة ،
~~قال لهم : ألم يعلماكم أنهما أيقنا به ؟ قالوا : نعم ، فقال : الشك لا يزيل
~~اليقين ، ثم التفت إلى صاحب شرطته ، فقال له : يا عروبة ايتني برأسيهما ،
~~فمضى إليهما متنكرا ، فقال له أبو عبد الله : ما الذي أتى بك يا عروبة ؟
~~فقال : إن الذي أمرتني بطاعته أمرني بقتلك ، فقتلهما وأتاه في الحين
~~برأسيهما ، فحضره أشياخ كتامة وأمر بالكتب إلى الأمصار أن أبا عبد الله
~~أحدث حدثا فطهرناه بالسيف ولم تمنعنا رعاية الحق له من إقامة الحق عليه ،
~~وتمهد أمر عبيد الله الشيعي . وقد أكثر الناس من الاختلاف في دعوة عبيد
~~الله ، قال القاضي أبو بكر محمد بن الطيب : إنه عبيد الله بن محمد بن أحمد
~~بن عبد الله بن ميمون القداح ، وقال الصولي : والده عبد الله بن سالم بن
~~عبدان الباهلي ، وجده سالم صلبه المهدي العباسي على الزندقة على ما قاله
~~الذين فحصوا عن أمره ، وأثبت آخرون نسبه ومات عبيد الله بالمهدية سنة
~~اثنتين وعشرين وثلثمائة ، وولي ولده أبو القاسم فأظهر مذهب أهل البيت نسبة
~~إلى جعفر بن محمد الصادق وإلى علي رضي الله عنهما : منه توريث البنت إذا
~~انفردت جميع المال ، وأسقط الرجم على الزاني المحصن ، والمسح على ms0536 الخفين ،
~~وقول المؤذن : الصلاة خير من النوم ، ونادى في الصبح : حي على خير العمل ،
~~والصوم بالعلامة والفطر بها لا بالرؤية ، وأحل المطلقة ثلاثا ، وأسقط
~~أيمان الحرج ، ولا يقيم الحد على المحدود إلا أبواه أو جده أو قريبه ،
~~وأمرهم بجهاد من خالف مذهبهم . وقام عليه أو على ابنه إسماعيل المنصور أبو
~~يزيد مخلد بن كيداد النكار وكان على مذهب الصفرية في سنة اثنتين وثلاثين
~~وثلثمائة فكانت له فتنة عظيمة ، وكان يعمل أكواما من رؤوس المسلمين رعية
~~الشيعة ويأمر المؤذنين فيؤذنون عليها ، وواقف أبا القاسم الشيعي وهزمه وهرب
~~أمامه إلى المهدية واتبعه أبو يزيد حتى ركز رمحه في الباب ، فقال أبو
~~القاسم : لا يعود إليه أبدا ، وأمر بالركوب والخروج إليه ، وأعطى الجند
~~العطاء الجزيل ، فخرجوا يريدون أبا يزيد ، ودارت الحرب بينهم ، وأثخن أبو
~~يزيد بالجراح ، وقبض عليه حيا فأدخل المهدية في قفص حديد وصلب على باب
~~المهدية الذي طعن فيه برمحه ، وكان ذلك على يد ابنه إسماعيل المنصور بن أبي
~~القاسم ، ودانت للشيعي بلاد المغرب كلها وإفريقية . السحاب : جزيرة من جزر
~~الهند ، سميت بذلك لأنه ربما طلع من ناحيتها سحاب أبيض يضل المراكب ، فيخرج
~~منها لسان رقيق طويل مع الريح العاصفة حتى يلتصق ذلك اللسان بماء البحر ،
~~فيعلو له ماء البحر ويضطرب مثل الزوبعة الهائلة ، فإذا أدركت المركب
~~ابتلعته ، ثم يرتفع ذلك السحاب فيمطر مطرا . وفي هذه الجزيرة تلول إذا
~~مستها النار عادت فضة خالصة ، وفيما يليها من جزائر الواق واق مواضع مقطوعة
~~بالجزائر والجبال فلا يصل السالك إليها لامتناع بلادها وصعوبة مسالكها ،
~~وسكانها مجوس لا يعرفون دينا ولا اتصلت بهم شريعة ، ونساؤهم يكشفن رؤوسهن
~~ويجعلن فيها الأمشاط المتخذة من العاج مكللة بالصدف ، وربما كان في رأس
~~المرأة منهن عشرون مشطا وغير ذلك ، وهم متحصنون بجبالهم لا يصلون إلى أحد
~~ولا يتصل بهم أحد ، ولكنهم يشرفون على البحر ويتطلعون إلى المراكب ، وربما
~~تكلموا معهم بكلام لا يفهم منهم . PageV01P307 سحول : قرية باليمن أو واد ،
~~إليها تنسب الثياب السحولية والملاحف السحولية ، وقيل : هو واد ms0537 بقرب الجند
~~، وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض
~~سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة . السدير : بالعراق ، وهو سواد نخل ، وقيل
~~: السدير : النهر الذي هناك ، وقيل : هو قصر عظيم من إنشاء ملوك لخم في
~~القديم ، وما بقي من قصورهم فهي بيع للنصارى ، وإياه عنى عدي بن زيد في
~~أبياته المشهورة في قوله : سره ماله وكثرة ما يم . . . لك والبحر معرض
~~والسدير وقال آخر : أبعد المنذرين أرى سواما . . . تروح بالخورنق والسدير
~~قالوا : وسمي سديرا لأن العرب لما نظرت إلى سواد نخله سدرت أعينهم ،
~~فقالوا : ما هذا إلا سدير ، قال المنخل : فإذا شربت فإنني . . . رب الخورنق
~~والسدير وإذا صحوت فإنني . . . رب الشويهة والبعير سدوم : مدينة من مدائن
~~قوم لوط ، وهي وما حولها المؤتفكات وكانت خمس قريات ، وسدوم هي القرية
~~العظمى ، وهي كلها خراب لا أنيس بها ، وإلى أهلها أرسل الله سبحانه نبيه
~~لوطا عليه السلام ، والحجارة الموسومة موجودة فيها يراها السفر سوداء
~~براقة . وكان في كل قرية منها مائة ألف ، ويضرب المثل بجور أحكام قاضي سدوم
~~، وهي بأرض الشام . وسدوم هذه هي القرية التي أمطرت مطر السوء المذكور في
~~سورة الفرقان ' الآية : 40 ' لأنها رجمت . وقصة قوم لوط عليه السلام وزوجه
~~في القرآن وكانوا يعملون الخبائث كما قال الله تعالى وفيهم قالت الملائكة
~~لإبراهيم عليه السلام : ' إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ' وقالوا للوط عليه
~~السلام : ' إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فاسر بأهلك بقطع من الليل ' الآية (
~~هود : 81 ) قالوا : أدخل جبريل عليه السلام جناحه الواحد تحت مدائن قوم لوط
~~فقلعها وصعد بها إلى السماء حتى سمع أهل السماء نهيق الحمير ونباح الكلاب
~~وصراخ الديكة ، ثم قلبها دفعة واحدة وضرب بها على الأرض وأمطرت عليهم حجارة
~~من سجيل . وكانت هذه القرى بين المدينة والشام ومنها صبعة وصعرة وعمرة
~~وسدوم ودوما وهي المدينة العظمى ، وقال بعض المفسرين : سدوم هي القرية التي
~~كانت تعمل الخبائث ، وقد يقال إنه بذال معجمة ، وسدوم موضع بالشام كان
~~قاضيه يضاف إلى ms0538 الجور فيقال في المثل : أجور من قاضي سدوم ، ويقال أيضا
~~أجور من سدوم ، قال عمرو بن دراك العبدي : وإني إن قطعت حبال قيس . . .
~~وخالفت المزون على تميم لأعظم فجرة من آبي رغال . . . وأجور في الحكومة من
~~سدوم وكانت لقوم لوط عليه السلام مدينتان : سدوم وعامورا ، وهما أعظم قراهم
~~أهلكهما الله فيما أهلك منها ، وقيل كان سدوم ملكا وبه سميت المدينة ،
~~وكان من أجور الناس . السد : هو سد يأجوج ومأجوج المذكور في القرآن العزيز
~~في قوله تعالى : ' فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ' .
~~وفي شعر الحماسة : فأوصيكما يا ابني نزار فتابعا . . . وصية مضفي النصح
~~والصدق والود PageV01P308 فما ترب أثرى لو جمعت ترابها . . . بأكثر من إبني
~~نزار على العد هما كنفا الأرض اللذا لو تزعزعا . . . تزعزع ما بين الجنوب
~~إلى السد والسدان المذكوران في قوله تعالى : ' بين السدين ' جبلان سدا
~~مسالك تلك الناحية من الأرض وبين طرفي الجبلين فتح هو موضع الردم ، وقيل :
~~السدان أرمينية وأذربيجان ، وقيل : هما من وراء بلاد الترك الذين قالوا :
~~يا ذا القرنين ، هم الذين كانوا بقرب السد . قالوا : وهذا السد بينه وبين
~~حدود بلاد الخزر مسيرة شهر وأزيد . وذكر قتادة ، قال رجل للنبي صلى الله
~~عليه وسلم : رأيت السد ، قال : ' كيف رأيته ؟ ' ، قال : كأنه حبرة ، قال :
~~' فقد رأيته ' . وبلاد يأجوج ومأجوج في الإقليم الخامس ، وبلاد يأجوج عامرة
~~، وهم عدد كثير وجمع غفير وأمم لا يحصون كثرة ، وبلادهم بلاد خصب ومياه
~~جارية ومدائن كثيرة ، وهم من ولد سام بن نوح ، وهم المفسدون في الأرض ،
~~وخلقهم خلق صغار جدا ، ولا يعرف ما ديانتهم ولا أي شيء معتقدهم . فأما
~~يأجوج فكلهم قصار جدا ، حتى إن طول الرجل منهم لا يتجاوز ثلاثة أشبار ،
~~ونساؤهم مثل ذلك ، وأوجههم مستديرة في غاية الاستدارة ، وعليهم شبه الزغب
~~كثير جدا ، وآذانهم كبار مستديرة مسترخية حتى إن أذن الرجل إذا هي تعطفت
~~تلحق طرف منكبه ، وكلامهم شبيه بالصفير والشرة عليهم بادية ، وهم خفاف
~~الوثوب ، وفيهم زنا فاحش ، وبلادهم بلاد ثلج وشتاء دائم ms0539 والبرد عندهم لازم
~~في كل الأوقات . ويقال : إن يأجوج ومأجوج أخوان لأب ولأم ، والغالب على
~~ألوانهم البياض والحمرة ، ونكاحاتهم كثيرة ونتاجهم فاش ، وكانوا قبل أن يصل
~~إليهم الإسكندر ويبني السد عليهم في باب جبلهم الذي كانوا يدخلون منه
~~ويخرجون عليه ، يغيرون على من جاورهم حتى أخلوا كثيرا من البلاد والمدن
~~المجاورة لهم من غربي الجبل ، وحديث سد ذي القرنين المبني عليهم ، وأكثر
~~تلك البلاد خالية لا ساكن بها لكثرة جبالها وغزر مياهها ووحشة أرضها ، فلما
~~طغت يأجوج ومأجوج وغلبوا وأكثروا الفساد في الأرض ، شكي أمرهم إلى الإسكندر
~~، فلما قصد أرضهم اختبرهم فوجد منهم أمما عم خيرهم وقل ضررهم هاجروا إلى
~~الإسكندر قبل أن يلحق أرضهم وتبرأوا له مما يفعل إخوانهم يأجوج ومأجوج ،
~~وشهد كثير من القبائل لهم بذلك وأنهم لم يزالوا أبد الدهر يطلبون السلامة ،
~~فتركهم الإسكندر خارج السد وأقطعهم تلك الأرض ، فسمتهم العرب تركا ؛ لأنهم
~~ممن ترك الإسكندر من يأجوج ومأجوج وأسكنهم خلف السد ، فقروا في تلك الأرض ،
~~فجميع أصناف الترك ، وهم أمم كثيرة ، تركهم الإسكندر خلف الردم فانتشروا في
~~الأرض وعمروها وكثرت أنسابهم ، وأكثرهم مجوس وعباد نيران ، والغالب عليهم
~~الجفاء وغلظ النفوس وقلة الانقياد ، وهم بالجملة طائعون لأولي الأمر منهم ،
~~وفيهم صرامة لازمة وحمية في طلب الثأر وجبايات الأقطار . فأما السد ، فقال
~~وهب بن منبه : إن ذا القرنين انصرف إلى ما بين الصدفين ، وهو في منقطع أرض
~~الترك مما يلي الشمال ، فذرع ما بينهما فوجده مائة فرسخ ، فحفر له أسا حتى
~~بلغ إلى الماء ثم جعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور وطينته النحاس
~~يذاب ويصب عليه ، ثم علاه على الأرض بزبر الحديد والنحاس المذاب ، وجعل
~~لذلك عمدا من النحاس الأصفر فصار كأنه برد محبر من صفرة النحاس وحمرته
~~وسواد الحديد . ولما بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، سراقة بن عمرو إلى
~~الباب ، بعد أن رد أبا موسى رضي الله عنه مكانه إلى البصرة ، وجعل عمر على
~~مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة ، وكان من فتح الباب ما ms0540 كان ، فحدث مطر بن ثلج
~~التميمي ، قال : دخلت على عبد الرحمن بن ربيعة بالباب وشهربراز وهو كان
~~صاحب الباب عنده ، فأقبل رجل عليه شحوب حتى جلس إلى شهربراز فتسارا ، ثم إن
~~شهربراز قال لعبد الرحمن : أيها الأمير ، أتدري من أين جاء هذا الرجل . هذا
~~رجل بعثته منذ سنتين نحو السد لينظر لي ما حاله ومن دونه ، وزودته
~~PageV01P309 مالا عظيما ، وكتبت إلى من يليني وأهديت له وسألته أن يكتب
~~إلى من وراءه ، وزودته لكل ملك هدية ، ففعل ذلك بكل ملك بينه وبينه حتى
~~انتهى إليه ، فلما انتهى إلى الملك الذي السد في ظهر أرضه كتب له إلى عامله
~~على ذلك البلد فأتاه فبعث معه بازياره ومعه عقابه ، فذكر أنه أحسن إلى
~~البازيار ، قال : فشكر لي البازيار ، فلما انتهينا إذا جبلان بينهما سد
~~مسدود حتى ارتفع على الجبلين بعدما استوى بهما ، وإذا دون السد خندق أشد
~~سوادا من الليل لبعده ، فنظرت إلى ذلك كله وتفرست فيه ثم ذهبت لأنصرف ،
~~فقال لي البازيار : على رسلك أكافئك ، إنه لا يلي ملك بعد ملك إلا تقرب إلى
~~الله تعالى بأفضل ما عنده من الدنيا فيرمي به في هذا اللهب ، فشرح بضعة لحم
~~معه وألقاها في ذلك الهوي وانقضت عليها العقاب ، فقال : إن أدركتها قبل أن
~~تقع فلا شيء وإن لم تدركها حتى تقع فذلك شيء ، فخرجت علينا باللحم في
~~مخالبها ، وإذا فيها ياقوتة فأعطانيها وهي هذه ، فتناولها منه شهربراز
~~حمراء فناولها عبد الرحمن فنظر إليها ثم ردها إليه ، فقال شهربراز : لهذه
~~خير من هذا البلد ، يعني الباب ، وأيم الله لأنتم أحب إلي ملكة من آل كسرى
~~، ولو كنت في سلطانهم ثم بلغهم خبرها لانتزعوها مني ، وأيم الله لا يقوم
~~لكم شيء ما وفيتم أو وفى لكم ملككم الأكبر . فأقبل عبد الرحمن على الرسول
~~وقال له : ما حال الردم وما يشبهه ؟ فقال : هذا الثوب الذي على هذا الرجل ،
~~وأشار إلى مطر بن ثلج وكان عليه قباء برود يمنة أرضه حمراء ووشيه أسود أو
~~وشيه أحمر وأرضه ms0541 سواد ، فقال مطر : صدق والله الرجل ، لقد نفذ ورأى ، قال
~~عبد الرحمن : أجل ووصف صفة الحديد والصفر وقرأ : ' آتوني زبر الحديد ' إلى
~~آخر الآية . وقال عبد الرحمن لشهربراز : كم كانت هديتك ؟ قال : قيمة مائة
~~ألف في بلادي هذه ، وثلاثة آلاف ألف وأكثر في تلك البلدان . وذكر ابن عفير
~~أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ، أرسل خمسة وعشرين رجلا إلى سد
~~يأجوج ومأجوج ينظرون كيف هو ، وكتب إلى ملك الخزر أن يجوزهم إلى من خلفه ،
~~وأهدى إليهم هدايا ، ففعل حتى انتهوا إلى الجبلين فرأوا بينهما مثل البصيص
~~وهو بريق الصفر في الحديد وسمعوا جلبة من داخل السور ورأوا درجا يرقى فيه
~~إلى أعلاه ، فصعد فيه رجل منهم ، فلما بلغ وسطه تحير فسقط فمات ، وانصرفوا
~~بقطعة مسحاة وجدوها عند السد ، فأرسل معاوية رضي الله عنه إلى رجل عالم
~~فسأله فقال : يرسل ملك جنده إلى السد ، فيهلك واحد منهم ويأتون بحديد
~~ويجمعهم على مائدة فيها طعام ، فوافى العالم وهم على تلك المائدة قد جمعهم
~~عليها معاوية رضي الله عنه وخلطهم بغيرهم ، فقال هؤلاء هم ، فعجب معاوية
~~رضي الله عنه من ذلك . وقال ابن خرداذبه : حدثني سلام الترجمان ، وكان هو
~~الذي يترجم كتب الترك التي كانت ترد على الواثق قال : لما رأى الواثق في
~~المنام كأن السد الذي بناه ذو القرنين مفتوح وجهني وضم إلي خمسين رجلا
~~وقال لي : عاينه وجئني بخبره ، ووصلني بخمسة آلاف دينار وعشرة آلاف درهم
~~وأعطى كل رجل من الخمسين ألف درهم ورزق سنة وأعطاني مائتي بغل أحمل عليها
~~الزاد والماء وكتب إلى إسحاق بن إسماعيل صاحب أرمينية وهو بتفليس في
~~انفاذنا ، فشخصنا إليه من سر من رأى ، فكتب إسحاق إلى صاحب السرير ، وكتب
~~لنا صاحب السرير إلى بلد اللان ، وكتب ملك اللان إلى فيلان شاه وهو ملك ما
~~يلي الباب والأبواب من خارج ، وكتب فيلان شاه إلى طرخان ملك الخزر ، فوجه
~~معنا ملك الخزر خمسة أدلاء ، وسرنا من عنده خمسة وعشرين يوما حتى انتهينا
~~إلى أرض سوداء ms0542 منتنة الرائحة ، وكنا قد تحملنا شيئا نشمه ونحجب به نتن
~~ريحها عند دخولها ، فسرنا نحو عشرة أيام حتى أفضينا إلى مدن خراب ، فسألنا
~~عنها فأخبرنا أن يأجوج ومأجوج خربوها ، فسرنا فيها سبعة وعشرين يوما حتى
~~أفضينا إلى حصن يقرب من الجبل الذي هو أحد الصدفين ، تتصل به حصون فيها قوم
~~يتكلمون بالعربية والفارسية مسلمون يقرأون القرآن ولهم مساجد ، فسألونا من
~~أين أقبلنا ، فأخبرناهم أنا رسل أمير المؤمنين ، فجعلوا يتعجبون ويقولون :
~~أمير المؤمنين ؟ ! فنقول : نعم ، فيقولون : أشيخ هو أم شاب ؟ فقلنا : شاب ،
~~فعجبوا أيضا وقالوا : أين يكون ؟ قلنا : بالعراق في مدينة يقال لها سر من
~~رأى ، فيقولون : ما سمعنا بهذا قط ، ثم سرنا إلى جبل أملس يكاد البصر ينبو
~~عنه ، وإذا جبل مقطوع عرضه مقدار مائة وخمسين ذراعا ، وإذا عضادتان
~~مبنيتان PageV01P310 مما يلي الجبل من جنبتي الوادي عرض كل عضادة خمس
~~وعشرون ذراعا في سمك خمسين ذراعا وعتبة الباب السفلى عشرة أذرع في بسط
~~مائة ذراع سوى ما تحت العتبتين ، والظاهر منها خمسة أذرع ، وهذا الذراع
~~بذراع السواد ، وعلى أعلى العضادتين دروند حديد طرفاه على العضادتين طوله
~~مائة وعشرون ذراعا ، والدروند العتبة العليا ، وقد ركب فيها على كل واحدة
~~من العضادتين مقدار عشرة أذرع ، ومن فوق الدروند بنيان متصل بلبن الحديد
~~المغيب في النحاس إلى رأس الجبل وارتفاعه مدى البصر وفوقه شرافات حديد في
~~طرف كل شرافة قرنان مثنيا الأطراف بعضهما إلى بعض ، وللباب مصراعان معلقان
~~، عرض كل مصراع خمسون ذراعا في ثخن خمسة أذرع ، وقائمتاهما في دوارة على
~~قدر الدروند ، وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع في غلظ ذراع في الاستدارة ،
~~وارتفاع القفل من الأرض خمسة وعشرون ذراعا ، وفوق القفل بخمسة أذرع غلق
~~طوله أكثر من طول القفل ، وعلى الغلق مفتاح طوله ذراع ونصف ذراع ، وله اثنا
~~عشر دندانجة ، كل دندانجة منها كأغلظ ما يكون من دساتج الهواوين كل واحدة
~~منها معلقة في سلسلة طولها ثمانية أذرع في استدارة أربعة أشبار ، والحلقة
~~التي في السلسلة مثل حلقة المنجنيق ، قال : ورئيس ms0543 ذلك الحصن يركب في كل
~~جمعة في عشرة فوارس مع كل فارس مرزبة من حديد فيها خمسة أمنان ، فيضربون
~~القفل بتلك المرازب ثلاث مرات ، فيسمع من وراء الباب الصوت ، فيعلم أن هناك
~~حفظة ، ويعلم هؤلاء أن أولئك لم يحدثوا شيئا في الباب ، فإذا ضرب أصحاب
~~الحصون القفل وضعوا آذانهم فيسمعون دويا ، ومع هذا الباب حصنان يكون كل
~~واحد منهما مائتي ذراع في مثلها ، بينهما عين عذبة ، وفي أحد الحصنين بقية
~~من آلة البنيان التي بني بها السد من قدور الحديد ومغارف الحديد
~~والديدكانات ، وعلى كل ديدكان أربع قدور مثل قدور الصابون ، وهناك بقايا من
~~لبن الحديد قد التصق بعضها ببعض ، واللبنة ذراع ونصف في سمك شبر ، وبالقرب
~~من هذا الموضع حصن كبير ، عشر فراسخ في مثلها تكسيرها مائة فرسخ ، قال :
~~وسألت من هناك ، هل رأوا أحدا من يأجوج ومأجوج ، فذكروا أنهم رأوا مرة
~~واحدة عددا منهم فوق الشرف ، فهبت ريح سوداء فألقتهم إلى جانبهم من السد ،
~~وكان مقدار الرجل منهم ، في رأي العين ، شبرا ونصف شبر . قال : فلما
~~انصرفنا أخذنا أدلاء فأخرجونا إلى ناحية خراسان حتى وصلنا إلى سمرقند ،
~~وكان أصحاب الحصون زودونا ، ثم صرنا إلى عبد الله بن طاهر ، قال سلام :
~~فوصلني بمائة ألف درهم ، ووصل كل رجل معي بخمسة آلاف درهم وأجرى علينا حتى
~~وصلنا إلى الري ، فوصلنا إلى سر من رأى لثمانية عشر شهرا وعشرين يوما من
~~يوم خرجنا منها . وفي بعض الأخبار أن الرجل الواحد منهم لا يموت حتى يولد
~~له ألف ولد . سر من رأى : مدينة بالعراق ، محدثة إسلامية ، بناها المعتصم ،
~~ثم عاجلها الخراب بعدما عمرت وبهر حسنها . السرر : موضع بقرب مكة ، وفي
~~حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~فإذا كنت بين الأخشبين ومنى ، ونفح بيمينه نحو المشرق ، فإن هناك واديا
~~يقال له السرر فيه سرحة سر تحتها سبعون نبيا ' . سرحة : مدينة في طريق
~~اليمن بمقربة من عثر ، وهي دونها في العظم . السراة : أعظم جبال العرب ،
~~وهو ms0544 ما بين جرش والطائف ، وقيل هو جبل الأزد الذين هم به يقال لهم السراة .
~~وفي سير ابن إسحاق : أن أشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو بن عامر ، وقالت
~~الأزد : لا نتخلف عنه ، فساروا وتفرقوا في البلاد ، فنزلت آل جفنة الشام ،
~~ونزل الأوس والخزرج يثرب ، ونزلت أزد السراة السراة ، ونزلت أزد عمان عمان
~~، ثم أرسل الله تعالى على السد السيل ، الحديث بطوله . PageV01P311 وسراة :
~~بغير ألف ولام مدينة بين أردبيل والمراغة من عمل أرمينية ، وهي مدينة لطيفة
~~كثيرة الخير والبساتين والمياه والمزارع والفواكه والطواحين ، وفيها أسواق
~~حسنة ، ومن كور سراة المراغة بينهما أربعة وثمانون ميلا . سرف : أظنه بكسر
~~الراء ، قال البكري : هو بإسكان الثاني ، ماء على ستة أميال من مكة ، وهناك
~~أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بميمونة ، مرجعه من مكة حين قضى نسكه ،
~~وهناك ماتت ميمونة رضي الله عنها . لأنها اعتلت بمكة ، فقالت : أخرجوني من
~~مكة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني لا أموت بمكة ، فحملوها
~~حتى أتوا بها سرفا إلى الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~له تحتها في موضع القبة ، فماتت هناك سنة ثمان وثلاثين ، وهناك عند قبرها
~~سقاية . وبسرف كان منزل قيس بن ذريح الكناني الشاعر ، ولذلك قال حين نقلت
~~لبنى عنه : الحمد لله قد أمست مجاورة . . . أهل العقيق وأمسينا على سرف حي
~~يمانون والبطحاء منزلنا . . . هذا لعمرك شكل غير مؤتلف قد كنت آليت جهدا
~~لا أفارقها . . . أف لأكثر ذاك القيل والحلف حتى تكنفني الواشون فافتلتت .
~~. . لا تأمنن أبدا إفلات مكتنف وبسرف مات عدو الله تعالى أبي بن خلف بسبب
~~طعنة النبي صلى الله عليه وسلم له بالحربة مرجعه من بدر في الخبر المشهور ،
~~ذكره ابن إسحاق مبسوطا . سرت : مدينة في برقة ، بينها وبين طرابلس مائتا
~~ميل وثلاثون ميلا وبينها وبين البحر ميلان ، وعليها سور تراب ، وفيها
~~النخل ، ولا زيتون بها ، والتوت بها كثير وبعض شجر تين ، غير أن العرب أتت
~~على أكثرها وكانت فيها فواكه وأعناب ذهبت . وهي قديمة وأهلها ms0545 أخس الناس
~~خلقا وأسوأهم معاملة ، ولا يبتاعون إلا بسعر قد اتفقوا عليه ، وربما نزل
~~المركب بساحهم موسوقا بزيت ، وهم أحوج الناس إليه ، فيعمدون إلى الزقاق
~~الفارغة فينفخونها ويضعونها في حوانيتهم ليرى أهل المركب أن الزيت عندهم
~~كثير بائر ، فلو أقام أهل المركب ما شاء الله أن يقيموا ما باعوا منهم إلا
~~على حكمهم ، وهم يعرفون بعبيد قرلة ويغضبون لذلك . سرتة : هي دار مملكة
~~النوبة في أحد شطي النيل ، وقيل اسمها ويلولة من ناحية الصعيد ، وهذا الشط
~~أوسع مملكة من الآخر ، وأهلها أصفى ألوانا وأحسن زيا وملوكهم يزعمون أنهم
~~من حمير . سرين : مدينة عظيمة في طريق مكة من اليمن بمقربة من يلملم ،
~~وفيها أسواق ومسجد جامع ، وسورها في البحر ، وأكثر بنائها بالخشب والحشيش
~~إلا المسجد الجامع فإنه مبني من المدر ، والحمامات فيها من الحشيش والخشب ،
~~ولا يستعمل فيها وقود بل يسخن الماء خارجا منها ويغتسل به داخلها ، وماؤهم
~~من السماء ، وهي من عمل مكة ، وفيها مزارع وشبه حظائر للمواشي ، وأكثر
~~زروعهم الذرة والسمسم ، والميرة تجلب إليها من عثر وحردة وعثر منها على
~~مسيرة عشرة أيام . سرنديب : جزيرة بالهند في بحرهم المسمى هركند ، وهي
~~PageV01P312 جزيرة كبيرة مشهورة الذكر ، وهي ثمانون فرسخا في ثمانين
~~فرسخا . وبجزيرة سرنديب هيكل عظيم من ذهب يفرطون في مبلغ زنته وقيمة
~~الجوهر الذي عليه ، وإليه يجتمع أهلها فيتدارسون سير آبائهم وقصص ملوكهم .
~~وبهذه الجزيرة نزل آدم عليه السلام حين أهبط من الجنة ، نزل على جبل الرهون
~~منها وهو جبل سامي الذروة عالي القمة ذاهب في الجو ، يراه البحريون من
~~مراكبهم عن مسيرة أيام ، وهو الذي ذكر أن آدم عليه السلام أهبط عليه ، وعلى
~~هذا الجبل يتلألأ نور يشبه البرق الدائري ، عليه دائما وحوله أنواع
~~الياقوت الأحمر والأصفر والأكحل ، والأحمر أشرفها وأنفسها لأنه إذا ألقي في
~~النار ازداد حمرة وحسنا ، وإن كانت فيه نكتة شديدة الحمرة وجعلت في النار
~~انبسطت في الحجر تلك الحمرة فحسنته ولونته ، ومبارد الحديد لا تؤثر في جميع
~~ألوان الياقوت ، والأصفر أقل صبرا على النار ms0546 من الأحمر ، وأما الأكحل فلا
~~صبر له ، قالوا : ومن تقلد حجرا أو تختم به من هذه الأصناف الثلاثة من
~~الياقوت وكان في بلد قد وقع فيه الطاعون منع أن يصيبه ما أصاب أهل ذلك
~~البلد . ويذكر البراهمة ، وهم عباد الهند ، أن على هذا الجبل أثر قدم آدم
~~عليه السلام مغموس في الحجر ، وطوله سبعون ذراعا ، وأن على هذا الأثر
~~نورا يخطف شبيها بالبرق دائما ، وأن القدم الثانية منه جاءت في البحر
~~عند خطوته ، والبحر من الجبل على مسيرة يومين أو ثلاثة ، وفي وادي هذا
~~الجبل الماس الذي يحاول به نقش الفصوص من أنواع الحجارة ، وعلى هذا الجبل
~~أنواع من الطيب وضروب من صنوف العطر مثل العود والأفاويه ودابة المسك ودابة
~~الزباد ، وبه الأرز والنارجيل وقصب السكر ، وفي أنهاره يوجد جيد البلور
~~وكبيره . وبجميع سواحل هذه الجزيرة مغايص اللؤلؤ الجيد النفيس المثمن . وفي
~~جزيرة سرنديب قواعد كثيرة ، وملك هذه الجزيرة يسكن أغنا ، وهي مدينة القصر
~~، وبها دار ملكه ، وهو ملك عادل كثير السياسة ناظر في أمور رعيته حافظ لهم
~~ذاب عنهم ، وله ستة عشر وزيرا : أربعة من أهل ملته وأربعة نصارى وأربعة
~~مسلمون وأربعة يهود ، وقد رتب لهم موضعا تجتمع فيه أهل الملل وتكتب حججهم
~~وأخبارهم ، ويجتمع إلى علماء كل ملة : الهندية والرومية والإسلامية
~~واليهودية ، جمل من الناس وعدة طوائف ، فيكتبون عنهم سير أنبيائهم وقصص
~~ملوكهم في سائر الأزمان ويعلمونهم ويفهمونهم ما لا يعلمونه ، وللملك في بده
~~صنم من ذهب لا يدرى لما عليه من الدر والياقوت وأنواع الأحجار أثمان ، وليس
~~يملك أحد من ملوك الهند ما يملكه صاحب سرنديب من الدر النفيس والياقوت
~~الجليل وأنواع الأحجار لأن أكثر ذلك يوجد في جبال جزيرته وفي أوديتها
~~وبحرها ، وإليها تقصد مراكب أهل الصين وسائر بلاد الملوك المجاورين له .
~~وملك سرنديب تحمل إليه الخمر من العراق وفارس فيشتريها بماله وتباع له في
~~بلاده ، وهو يشرب ويحرم الزنا ولا يراه ، وملوك الهند وأهلها يبيحون الزنا
~~ويحرمون الشراب المسكر . ويجلب من سرنديب الحرير والياقوت بجميع ms0547 ألوانه
~~كلها والبلور والماس والسنباذج وأنواع من العطر كثيرة . ولأهل سرنديب نظر
~~في زراعة النارجيل ، ويقومون بحفظه ويبيحونه للصادر والوارد ابتغاء الأجر
~~وطلب المثوبة ، وأهل عمان وغيرها من بلاد اليمن ربما قصدوا إلى هذه الجزائر
~~التي فيها النارجيل ، فيقطعون من خشب النارجيل ما أحبوه ويصنعون من ليفه
~~حبالا يحرزون به ذلك الخشب وينشئون منه مراكب ويصنعون منه صواريها ،
~~ويفتلون من خوصه حبالا ، ثم يسقون تلك المراكب بخشب النارجيل ويمضون بها
~~إلى بلادهم ، فيبيعونه هناك ويتصرفون به . قالوا : ولما نزل آدم عليه
~~السلام ، على جبل الرهون من هذه الجزيرة وعليه الورق الذي خصفه فيبس فذرته
~~الرياح في بلاد الهند ، فيقال ، والله أعلم ، أن علة كون الطيب بأرض الهند
~~من ذلك الورق ، وقيل غير ذلك ، ولذلك خصت أرض الهند بالعود والقرنفل
~~والأفاويه والمسك وسائر الطيب ، وكذلك الجبل لمعت عليه اليواقيت . قالوا :
~~ولما أهبط آدم عليه السلام من الجنة أخرج معه منها صرة من الحنطة وثلاثين
~~قضيبا من شجر الجنة مودعة أصناف الثمار ، PageV01P313 وقيل أهبط آدم عليه
~~السلام قبل غروب الشمس من اليوم الذي خلق فيه بالهند على جبل يقال له مود ،
~~وقبل سرنديب كما قدمناه وهو المشهور الذي لا يدفعه علماء الإسلام وأهل
~~التوراة والإنجيل . سرادق : بحر سرادق متصل بخليج القسطنطينية ، ونزل الططر
~~على سرادق في سنة سبع عشرة وستمائة ، ودوخوا تلك البلاد الشمالية من وراء
~~سيحون إلى هذا البحر ، نحو نصف سنة ، وفعلوا في كل إقليم من أقاليمها
~~العجائب ، ورجعوا إلى ملكهم جنكزخان وهو على حصار الطالقان . سرمة : جزيرة
~~تتصل ببلاد مشارق الشمس ، عظيمة كثيرة الزرع والحبوب . وفيها أنواع من
~~الطيور المأكولة التي ليست في بلاد الهند ، وبها نارجيل كثير ، ويتصل بهذه
~~الجزيرة جزائر كثيرة صغار كلها معمورة وملكها يسمى قامرون ، وبلادها كثيرة
~~المطر والرياح ، وفيها قوم يسمون القنجت مفلفلو الشعور سود ، يخرجون إلى
~~المراكب بالعدد والأسلحة والسهام المسمومة ، وقليلا ما ينجو منهم من يمر
~~بهم أو سقط في أيديهم ، وفي أرنبة كل واحد منهم حلقة حديد أو نحاس أو ذهب ms0548 .
~~السرير : هي مدينة تلي اللان بعد سمندر مما يلي بلاد الخزر وأهل المدينة
~~نصارى ، وسميت بالسرير لأن ملكا من ملوك الفرس اتخذ بها لنفسه سرير ذهب
~~يقصر الوصف عنه صنع في سنين ، فهلك وتغلبت الروم على ملكه فأبقوا السرير
~~على حاله ، وملوكهم يسمون به . سردانية : جزيرة على طرف من البحر الشامي ،
~~وهي كبيرة النظر كثيرة الجبال قليلة المياه ، طولها مائتان وثلاثون ميلا
~~وعرضها من الغرب إلى الشرق مائة وثمانون ميلا ، وفيها ثلاث مدن الفيصنة
~~وهي مدينة عامرة ، ومنها مدينة قالمرة ، وهي رأس المجاز إلى جزيرة قرشقة ،
~~والثالثة تسمى قشتالة . وأهل سردانية في الأصل روم أفارقة متبربرة متوحشون
~~من أجناس الروم ، وهم أهل نجدة وحزم لا يفارقون السلاح . وفي سردانية معادن
~~الفضة الجيدة ومنها تخرج إلى كثير من بلاد الروم ، وبين سردانية وجزيرة
~~قرشقة مجاز طوله عشرون ميلا . وقيل سميت سردانية باسم ساردوس بن هرقل إذ
~~قصدها بجمع عظيم وحاصرها وافتتحها ، وهي كثيرة الزرع والضرع كثيرة الخير ،
~~وقيل طولها مائة وثلاثون ميلا وعرضها مائة وعشرون ميلا وحكي أن دورها
~~يزيد على أزيد من خمسمائة ميل ، ويقابلها من المشرق مدينة رومية ، وبها
~~أربع مدن . وكان أبو الجيش مجاهد العامري الملقب بالموفق قد دخلها سنة تسع
~~وأربعمائة وافتتح أكثرها وجدد إحدى مدنها فأصاب المسلمين فيها جوع ووباء ،
~~فخرج عنها بمن معه من المسلمين في سنة عشر وأربعمائة ، فهدم الروم بعد ذلك
~~مدينته فهي اليوم خرابة ، وكان أبو الجيش هذا غزا سردانية قبل هذا فعصفت
~~بشوانيه الريح وكسرتها على جزيرة تسمى مذ ذاك جزيرة الشهداء وقتل العدو من
~~المسلمين خلقا ، ونالوا منهم نيلا . ورأيت في موضع آخر أن جزيرة سردانية
~~كثيرة الأنهار والخيرات ، ويذكر أن من فيها من النصارى من ناقلة بلاد
~~البربر ، وهم يطيلون الشعور كشعور النساء ، ولهم خيل موصوفة ، وسلاحهم
~~المزاريق ، وهم كشف لا تراس لهم ، وبسردانية حمات شديدة الحر ، وليس يكون
~~فيها شيء من الهوام المؤذية ولا تنبت شيئا من الأشجار المسمومة . قال ابن
~~عفير : لما غزا المسلمون أهل سردانية وعلموا ms0549 أنهم مغلوبون عليها عمدوا إلى
~~مبنى لهم في البحر فسكروه وأخرجوا ماءه تم قذفوا فيه آنيتهم من الذهب
~~والفضة وسائر أمتعتهم ، ودفنوا ذلك في الرمل وردوا عليه الماء ، وعمدوا
~~لكنيسة لهم فجعلوا لها PageV01P314 سقفا دون سقف ، ووضعوا ما كان لهم من
~~المال بين السقفين ، فنزل رجل من المسلمين يغتسل في ذلك الموضع الذي سكروه
~~فوقعت رجله على شيء فأخرجه فإذا هو صحفة فضة ، ثم غاص أيضا فأخرج شيئا
~~آخر ، فعلم بذلك المسلمون وحبسوا عنه الماء وأخرجوا جميع ما فيه ، ونظر رجل
~~من المسلمين في تلك الكنيسة ذات السمكين إلى حمام وكان عنده قوس بندق فرماه
~~فأخطأه وأصاب خشب السمك فكسر منه شيئا فانهار عليهم المال ، فغل المسلمون
~~يومئذ غلولا كثيرا ، فإن كان الرجل ليأخذ الهر فيذبحه ويرمي بما في جوفه
~~ثم يحشوه مالا ويخيط عليه ويرمي به في الطريق ليوهم من رآه أنه ميتة فإذا
~~خرج أخذه ، وكان الرجل ينزع نصل سيفه فيطرحه ويملأ الجفن غلولا ويضع قائم
~~سيفه في الجفن ، فلما ركبوا السفن وتوجهوا سمعوا مناديا ينادي : اللهم غرق
~~بهم ، فعاذوا بالمصاحف وتقلدوها وغرقوا جميعا إلا أبا عبد الرحمن الحبلي
~~وحنش بن عبد الله فإنهما لم يكونا تدنسا من الغلول بشيء ، وما ذكر بعض
~~المؤرخين من أن الذين غرقوا هم الذين غلوا من غنائم الأندلس فإنما هم الذين
~~غلوا من غنائم سردانية . وفي سنة سبع وثمانين ، أغزى موسى بن نصير عبد الله
~~ابنه إلى سردانية فافتتح وأصاب سبيا وغنائم ، وفي سنة ثلاث ومائة أغزى بشر
~~بن صفوان يزيد بن مسروق اليحصبي سردانية ففتح وسبى وسلم وفي سنة ست ومائة
~~أغزى بشر بن صفوان محمد بن أبي بكير مولى بني جمح فأصاب كرسقة وسردانية ،
~~وفي سنة تسع ومائة أغزى بشر بن صفوان من إفريقية حسان بن محمد بن أبي بكير
~~مولى بني جمح سردانية فغنم وسبى ، وفي سنة تسع عشرة أغزى ابن الحبحاب قثم
~~بن عوانة فأصاب قلعة سردانية ، وغرق قثم في منصرفه ومراكب المسلمين وسلم
~~بعضهم . سرطانية : هي بلاد ms0550 البرجان قالوا : فيها جزيرة فيها عين ماء تجري ،
~~من شرب منه من الخلق وكان به وجع في عينيه أو غشاوة في بصره أو بياض أو أي
~~ضرر كان فيهما ذهب عنه . سرغ : مدينة بالشام ، وهي بالراء المسكنة والغين
~~المعجمة ، وهي التي جاءها عمر رضي الله عنه في توجهه إلى الشام وبلغه أن
~~الوباء قد وقع بالشام وأخبر بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا وقع
~~بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ، وإن وقع بأرض لستم بها فلا تقدموا
~~عليه ' ، فرجع عمر رضي الله عنه من سرغ ، والخبر مشهور . وافتتح أبو عبيدة
~~بن الجراح رضي الله عنه سرغ واليرموك والجابية . سرق : بلد من عمل البصرة
~~كان وليه حارثة بن بدر الغداني وكان صاحب خمر فقال له أبو الأسود : أحار بن
~~بدر قد وليت إمارة . . . فكن جرذا فيها تخون وتسرق ولا تحقرن يا حار شيئا
~~أصبته . . . فحظك من ملك العراقين سرق وسرق يقال لها الدورق ، وبينها وبين
~~سوق الأهواز أربعة وعشرون فرسخا في الماء على الظهر ، ومن سرق إلى أرجان
~~اثنان وثلاثون فرسخا ، وبينهما قنطرة طويلة على وادي الملح ، وبينها وبين
~~أرجان اثنا عشر فرسخا . وفتح أبو موسى رضي الله عنه ، سرق على مثال
~~رامهرمز ، ثم غدروا ، فوجه إليهم حارثة بن بحر الغداني المذكور ، في جيش
~~كثيف فلم يفتحها ، فلما قدم عبد الله بن عامر فتحها عنوة . سروج : بلد من
~~أرض الجزيرة وبمقربة من ملطية ، وهي رستاق كثير القرى والكروم في بطن بين
~~جبال . قال البلاذري : سروج ورأس كيفا وأرض البيضاء أتاها عياض بن غنم بعد
~~صلح الرها سنة تسع عشرة . PageV01P315 ومن سروج إلى حصن كيفا ستة فراسخ ،
~~ثم إلى سميساط سبعة فراسخ ، ثم إلى ملطية عشرة فراسخ ، ثم إلى زبطرة خمسة
~~فراسخ . وسروج كثيرة الفواكه ، وهي التي نسبها الحريري لأبي زيد تاج
~~الغرباء ، وفيها البساتين والمياه المطردة . سرخس : مدينة بينها وبين
~~نيسابور ستة مراحل ، وهي بين نيسابور ومرو ، وهي على نهر لا يدوم جريانه
~~لأنهم إنما تأتيهم فضلته ، وكذلك ms0551 نهر هراة ، وليس لسرخس طواحين ماء إنما
~~طحنهم بالدواب ، وتكون سرخس في مقدار نصف مرو . ولما سار ابن عامر إلى
~~الطبسين يريد أبرشهر ، وهي نيسابور ، فتح ما حولها : طوس وبيورد ، ونسا
~~وحمران ، وسرخس . ويقال : بعث إلى سرخس عبد الله بن خازم ففتحها وأصاب
~~جاريتين من آل كسرى . وهو بلد جليل ، ومدينته عظيمة ، وهو في برية في رمال
~~فيها أخلاط من الناس ، وهي طيبة الثرى معتدلة الهواء لها رساتيق وقرى ،
~~ولأهل بواديها همة في انتخاب الجمال وتنسيلها ، وشربهم من مياه الآبار ،
~~وأرحاؤها تديرها الدواب ، وبناؤها بالطين واللبن ، ومنها إلى هراة خمس
~~مراحل . وإلى سرخس هرب نصر بن سيار عامل مروان بن محمد لما استوسقت الأمور
~~إلى أبي مسلم صاحب الدعوة فخاف على نفسه فهرب إلى سرخس . ولما غلب ابن عامر
~~على ما بين سرخس إلى نيسابور أرسل إليه أهل مرو يطلبون الصلح ، فصالحهم على
~~ألفي ألف ومائتي ألف ، وقيل ستة آلاف ألف ومائتي ألف . وفيها قتل المأمون
~~وزيره الفضل بن سهل ، دخل الحمام بسرخس فقتل غيلة ، وأحضر المأمون قتلته
~~فقتلهم . وذكر أن المأمون كان وقع للفضل بن سهل بخطه توقيعا نسخته : أغنيت
~~يا فضل بن سهل بمعاونتك إياي على طاعة الله تعالى وإقامة سلطاني عن معاضدة
~~غيرك فرأيت أن أغنيك ، وسبقت الناس من الحاضر كان لي والغائب عني ، فأحببت
~~أن أسبق إلى الكتاب لك بخطي بما رأيته لك على نفسي ، وأنا أسأل الله تعالى
~~تمامه فإن حولي وقوتي ومقدرتي وقبضتي وبسطي به لا شريك له ، وقد أقطعتك
~~السيب من أرض العراق حيازة تميم مولى أمير المؤمنين عطاء لك ولعقبك لما أنت
~~عليه من النزاهة عن أموال رعيتي ولما قمت به من حق الله تعالى وحقي ، فلم
~~تأخذك في ذلك لومة لائم ، وقد جعلت لك بعد ذلك مرتبة من يقول في كل شيء
~~فيسمع منه ولا تتقدمك مرتبة أحد ما لزمت ما أمرتك به من العمل لله ولدينه
~~والقيام بصلاح دولة أنت ولي القيام بها ، وجعلت كله لك بشهادة الله تعالى
~~وجعلته ms0552 لك كفيلا على عهدي ، وكتبت خطي في صفر سنة أربع وتسعين ومائة .
~~سروس : هي أم قرى جبل نفوسة ، وهي مدينة جليلة فيها آثار للأول ، وأهلها
~~اباضية ، وليس فيها جامع ولا فيما حولها من القرى ، وفي قطرها أزيد من
~~ثلثمائة قرية لا يرون في مذهبهم الجمعة ، وفي هذا الجبل أمم كثيرة على
~~مذاهب شتى أكثرهم اباضية ، ليس لهم أمير يرجعون إليه إنما لهم شيوخ وفقهاء
~~على مذهبهم ، ولهم رخص كثيرة في مذهبهم . وقال رجل من المغرب رأيت في
~~بلادهم رجلا أراد الطهر ، فنزل على ماء ونزع ثيابه وجعل يشير كأنه يغتسل
~~وكأنه يريق الماء على رأسه وعلى جسده فأخذه المغربي وحمله إلى الحاكم في
~~البلد ، فقال له الحاكم : من أين أنت ؟ قال : من المغرب ، فقال : والله
~~لولا أنك غريب لأدبتك ، ما يدريك لعل له عذرا ، قال الله تعالى : ' يريد
~~الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ' وهذا أفضل مذاهبهم ، ففيهم من لا يرى
~~الاغتسال بالماء جملة ويتمرغ في التراب ويتيمم مكان الوضوء ، وزنا الحرم
~~بجبال نفوسة مباح في مذهبهم ، وللغني منهم وصائف يزينهن ويحليهن ويبرزهن
~~على الطريق للبغاء ، ولهم ديار معدة للبغاء ولا ينكرونه . PageV01P316
~~سرقسطة : في شرق الأندلس وهي المدينة البيضاء . وهي قاعدة من قواعد الأندلس
~~، كبيرة القطر آهلة ممتدة الأطناب واسعة الشوارع ، حسنة الديار والمساكن
~~متصلة الجنات والبساتين ، ولها سور حجارة حصين ، وهي على ضفة نهر كبير يأتي
~~بعضه من بلاد الروم من جبال قلعة أيوب ومن غير ذلك ، فتجتمع هذه الأنهار
~~كلها فوق مدينة تطيلة ، ثم تنصب إلى مدينة سرقسطة ومدينة سرقسطة هي المدينة
~~البيضاء ، لكثرة جصها وجيارها ، ومن خواصها أنها لا تدخلها حية البتة وإن
~~جلبت إليها ماتت وحيا . فمن الناس من يزعم أن فيها طلسما لذلك ، ومنهم من
~~يقول بنيانها من الرخام الرخو الذي هو صنف من الملح الدراني ، ومن خاصيته
~~ألا تدخل الحناش موضعا يكون فيه ، ولها أقاليم عدة . وبسرقسطة جسر عظيم
~~يجاز عليه إلى المدينة ، ولها أسوار منيعة ومبان رفيعة . واسمها مشتق من
~~اسم قيصر ms0553 ، وهو الذي بناها ، وذكر أنها بنيت على مثال الصليب ، وجعل لها
~~أربعة أبواب : باب إذا طلعت الشمس أقصى المطالع في القيظ قابلته عند بزوغها
~~، فإذا غربت قابلت الباب الذي بإزائه من الجانب الغربي ، وباب إذا طلعت
~~الشمس من أدنى مطالعها في الشتاء قابلته عند بزوغها وهو الباب القبلي ،
~~وإذا غربت قابلت الذي بإزائه من الجانب الغربي . وهذه المدينة على خمسة
~~أنهار . وسرقسطة واسعة الخطة لا يعرف بالأندلس مدينة تشبهها ، وقيل : تعرف
~~بالبيضاء لأن أسوارها القديمة من حجر الرخام الأبيض ، وكان الذي بنى المسجد
~~الجامع بسرقسطة ووضع محرابه حنش بن عبد الله الصنعاني ، فلما زيد فيه هدم
~~الحائط القبلي ، غير المحراب ، فإنه احتفره من جوانبه حتى انتهى إلى قواعده
~~، فأعملت الحيلة في حمله على الخشب وجره إلى الموضع الذي هو فيه اليوم ،
~~فتصدع وبني حواليه البناء الذي هو باق إلى الآن ، وتوفي حنش هذا وعلي بن
~~رباح اللخمي ، وهما من جلة التابعين ، بمدينة سرقسطة وقبراهما بها معروفان
~~بمقبرة باب القبلة ، وكان بعض من مضى من الملوك أراد أن يتخذ عليها مشهدا
~~ويبني فوقها مصنعا ، فلما اعتزم على ذلك أتته امرأة معروفة بالصلاح
~~والأمانة موسومة بالعدالة وأخبرته أنها رأتهما فيما يرى النائم ، وأخبراها
~~أنهما يكرهان أن يبنى على قبريهما شيء ، فرجع عن ذلك الأمر الذي هم به .
~~ومدينة سرقسطة أطيب البلدان بقعة وأكثرها ثمرة لكثرة الفواكه في بساتينهم
~~حتى لا يقوم ثمنها . بمؤونة نقلها لرخصها فيتخذونها سرجينا يدمنون به
~~أرضهم ، وربما بيع فيها وسق القارب من التفاح بما تباع به الأرطال اليسيرة
~~في غيرها ، ومما خصت به سرقسطة معدن الملح الدراني الذي لا يوجد مثله في
~~مكان ولا يعدل به . وأخذ النصارى سرقسطة من أيدي المسلمين سنة اثنتين
~~وخمسمائة بعد أن حاصروها تسعة أشهر ، صلحا ، خرج إليها الإفرنج في خمسين
~~ألف راكب ، وابن ردمير في جملة أخرى ، أعادها الله للإسلام بفضله . ومن
~~سرقسطة قاسم بن ثابت صاحب ' الدلائل ' بلغ فيه الغاية من الإتقان ومات قبل
~~أن يكمله ، فأكمله أبوه ثابت بعده . وكان ms0554 قاسم ورعا فاضلا أريد علي أن
~~يلي قضاء سرقسطة ، فأبى من ذلك ، فأراد أبوه إكراهه على ذلك ، فسأله أن
~~يتركه ثلاثة أيام حتى ينظر في أمره ويستخير الله تعالى ، فمات في هذه
~~الثلاثة الأيام ، فيروى أنه دعا لنفسه بالموت ، وكان يقال إنه مجاب الدعوة
~~، توفي بسرقسطة سنة اثنتين وثلثمائة . سرقوسة : هي مدينة بينها وبين جزيرة
~~صقلية مجاز لطيف ، PageV01P317 وهي كبيرة عليها ثلاثة أسوار ، وهي من
~~مشاهير المدن وأعيان البلاد ، يقصدها كل حاضر وباد من جميع الأقطار ،
~~والبحر محدق بها من جميع جهاتها ، والدخول إليها والخروج منها على باب واحد
~~شمالها ، ولها مرسيان وليس مثلهما في جميع البلدان ، أحدهما أكبر من الآخر
~~، وبها فوارة اليهودي تنبع من جرف على حاشية البحر ، وهي عجيبة الأمر ،
~~وبها ما بأكثر المدن من الأسواق ذوات السماطات والخانات والديار والحمامات
~~والمباني الرائعة والأفنية الواسعة ، ولها إقليم كبير وضياع ومنازل خصيبة
~~زكية المزارع ، توسق فيها السفن بالطعام . وفي سرقوسة مات أسد بن الفرات
~~الفقيه ، كان وجهه زيادة الله الأغلبي أمير القيروان ، غازيا إلى صقلية ،
~~فسار إليها مقلعا من سوسة ، ودخلها في عشرة آلاف فارس وكان أميرا قاضيا
~~، فقاتل أهلها وفتح فيها بلادا ، وتوفي بها . وافتتحت سرقوسة ، سنة أربع
~~وستين ومائتين ، وكان جعفر بن محمد التميمي أخرج أبا العباس أحمد بن عبد
~~الله بن يعقوب بالصائفة ، فهزم أهل سرقوسة وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وحاصرها
~~برا وبحرا ، وفتحها بعد تسعة أشهر من نزوله عليها في شهر رمضان من العام
~~المؤرخ ، وأصاب فيها من المغانم ما لم يكن يصاب مثله في مدينة من مدن الشرك
~~ولم يستحي من علوجها أحدا ولا أفلت منهم نافخ ضرمة . وسرقوسة مدينة كبيرة
~~عليها ثلاثة أسوار ، ولها مرسى يعرف بالمينا الصغيرة وبينه وبين مرسى
~~المينا الكبيرة حفير ، وعلى الحفير قنطرة إلى المدينة ، والمينا الكبيرة
~~مرسى مشتى للسفن ، والفوارة على المرسى وعليها مسجد . سطيف : مدينة أو حصن
~~، بينها وبين ميلة مرحلة ، وهي قديمة أزلية كثيرة الخلق كالمدينة ، كثيرة
~~المياه والشجر المثمر بضروب الفواكه ، ومنها يحمل الجوز ms0555 المتناهي طيبا إلى
~~الأقطار ، وكان عليها سور صخر عظيم قديم خربته كتامة مع أبي عبد الله
~~الشيعي ، وهي رخيصة الأسعار كثيرة الفواكه والثمار ، غزيرة المياه والأنهار
~~والبساتين والأشجار . سطفسيف : نهر تلمسان ينبعث من أسفل جبل البغل هناك
~~ويصب في بركة عظيمة من عمل الأول ، ويسمع لوقوعه فيها خرير شديد على مسافة
~~، ثم ينشق منه بحكمة مدبرة إلى موضع يسمى المهراز ، ثم ينصب في أنهار كثيرة
~~، وبعد ذلك ينحدر إلى البحر . سطح العيران : موضع على قسنطينة فيه تنزل
~~المحلات . سطفورة : اسم إقليم جليل فيه قرى وقواعد ، وهو على بنزرت ، كان
~~يقال له سطفورة ، ومدنه : بنزرت وتينجة وغيرهما . سلقطة : مدينة بينها وبين
~~المهدية ثمانية أميال ، ويقال إن الكاهنة حصرها عدو في قصر الأجم ، فحفرت
~~سربا في صخرة صماء منه إلى مدينة سلقطة يمشي فيه العدد الكثير ، وبينهما
~~ثمانية عشر ميلا ، ويقال إن الكاهنة كانت في سلقطة ، فكان الطعام يجلب
~~إليها في ذلك السرب على ظهور الدواب . سلمى : أحد جبلي طيء . سلمان : ماء
~~لبني شيبان ، على طريق مكة إلى العراق ، فيه مات نوفل بن عبد مناف . سلع :
~~جبل متصل بالمدينة ، وفي حديث الاستسقاء : اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، قال
~~أنس رضي الله عنه : ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ، وما
~~بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ، فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما
~~توسطت انتشرت ثم أمطرت ، وقال الشاعر : إن بالشعب الذي دون سلع . . .
~~لقتيلا دمه ما يطل PageV01P318 سلا : ببلاد المغرب ، بينها وبين مراكش على
~~ساحل البحر تسع مراحل ، وهي مدينة قديمة أزلية ، فيها آثار للأول معروفة
~~بضفة الوادي ، متصلة بالعمارة التي أحدثها هناك أحد ملوك بني عبد المؤمن ،
~~وكان قد اتخذ أرباب البلد مدينة بالعدوة الشرقية ، وهي المعروفة الآن بسلا
~~الحديثة ، وهي على ضفة البحر ، وسلا القديمة خراب الآن . وأما سلا الحديثة
~~فهي منيعة من جهة البحر . لا يقدر أحد من أهل المراكب على الوصول إليها من
~~جهته ، وهي حسنة في أرض رمل ، ولها أسواق نافقة وتجارات ودخل ms0556 وخرج ،
~~ولأهلها سعة أموال ، والطعام بها كثير رخيص جدا ، وبها كروم وغلات وبساتين
~~، ومراكب أهل اشبيلية وسائر المدن الساحلية من الأندلس يقلعون عنها ويحطون
~~بها بضروب من البضائع ، ويقصدها أهل اشبيلية بالزيت الكثير ، ويتجهز منها
~~بالطعام إلى سائر بلاد الأندلس الساحلية ، ومرساها مكشوف ، إنما ترسي
~~المراكب الواردة عليها في الوادي وتجوزه بدليل لأن في فم الوادي حجارة
~~وتروشا تنكسر عليها المراكب ، فلا يدخلها إلا من يعرفها ، وهذا الوادي
~~يدخله المد والجزر مرتين في كل يوم ، فإذا كان المد دخلت المراكب به إلى
~~داخل الوادي وكذلك تخرج في وقت خروجها ، وفي هذا الوادي أنواع من السمك
~~وضروب من الحيتان ، ولا يباع بها ولا يشترى لكثرته وجودته ، وكل شيء من
~~المأكولات في مدينة سلا بأيسر القيمة . وكان يوسف بن عبد المؤمن أمر ببناء
~~مدينة كبيرة متصلة بالقصبة التي كان أحدثها بها أمير المؤمنين وفيها جامع
~~وقصور وصهاريج الماء ، أمام الجامع وهو مجلوب من نحو عشرين ميلا ، وفي هذه
~~المدينة المحدثة قيسارية عظيمة وحمام وفنادق وديار كثيرة ومياه مطردة
~~وسقايات ومنافع أعدت لورود المحلات عليها ، إذ وضعها على المجاز والمعبر
~~إلى مراكش ، وعلى هذا المعبر قنطرة مركبة على ثلاث وعشرين معدية ، مدت
~~عليها أوصال الخشب وصلبت عليها الألواح والفرش الوثيق الذي لا يؤثر فيه
~~الحافر ، تجوز عليه العساكر والمسافرون ، ويتصيد حوله أنواع السمك الشابل
~~وغيره ، ويمد البحر فترتفع القنطرة ويغطي الجسر فتقوم عليه المراكب وترسي
~~دونه الأجفان الكبار ، وقلما تسلم عند دخولها أو خروجها لصعوبة المدخل ،
~~وهو مشهور عند أهل البحر ، ويقابله من مراسي بلاد الأندلس وادي شلب ،
~~وبينهما في البحر يوم وليلة . وهذه البلدة وقت مرور المحلات عليها متفرج
~~عظيم ، ولا سيما في الأعوام الخصبة والفصول المعتدلة ، وناهيك من ساحل طوله
~~ميلان وعرضه نحو ميل ، والزوارق هناك بركابها والمنارة مطلة عليها . وعلقات
~~الثمار وعقد الزيتون وقباب الجلوس للسادة هناك فهي إحدى متنزهات الدنيا .
~~ومن صور رسالة كتب بها أبو العباس بن أمية وهو بسبتة إلى الفقيه أبي المطرف
~~بن عميرة وكان إذ ms0557 ذاك بسلا : حلوا سلا فسلي فؤادي هل سلا . . . النفس أنزع
~~والصبابة أطوع بعدوا فهل لهم اضطلاع بالذي . . . حملته من كلف الغرام
~~الأضلع شطر أول . . . شطر ثاني شطر أول . . . شطر ثاني وقال الفقيه أبو
~~المطرف في فصل جواب هذه الرسالة : قد كان صفو العيش يدنو لو دنا . . . ثاو
~~بسبتة من مقيم في سلا من بعدهم لم أرض ظلا سجسجا . . . كلا ولا استعذبت
~~ماء سلسلا ولا أدري هل سلا هذه هي التي ذكر أنها على ضفة النيل وشماله
~~ببلاد السودان أو هي غيرها ، فقالوا : سلى التي بضفة النيل مدينة حاضرة ،
~~بها مجتمع السودان ، ومتاجرها صالحة وأهلها أهل بأس وعدة ، وهي من عمالة
~~التكروري ، وهو سلطان له عبيد وأجناد ، وله حزم وجلادة وعدل مشهور وبلاد
~~آمنة ، وموضع مستقره مدينة تكرور ، وهي في جنوبي النيل ، وبينها وبين سلى
~~مقدار يومين في البحر وفي البر . سلاهط : جزيرة من جزر الهند بها صندل كثير
~~وسنبل وقرنفل ، وصفة شجر القرنفل يشبه نبات شجر الحناء ونباته في دقة
~~أغصانه وحمرته ، وله زهر يتفتح في كمام شبه شجر النارجيل سواء ، فإذا سقط
~~الزهر جففوا تلك الكمام إلى أن تصلح فيخرجونه ويبيعونه للتجار الواردين
~~عليهم فيتجهزون به إلى أقطار الأرض ، وفي آخر هذه الجزيرة بركان نار يتقد
~~مقدار ارتفاعه مائة ذراع PageV01P319 فهو بالنهار دخان وبالليل نار تتقد .
~~سلوق : مدينة عظيمة جليلة كثيرة العمران عجيبة البنيان ، كانت في ساحل
~~أنطاكية . وسلوق أيضا قرية باليمن تنسب إليها الدروع والكلاب ، قال
~~النابغة : تقد السلوقي المضاعف نسجه . . . وتوقد بالصفاح نار الحباحب
~~ولبعضهم : الناس طرا كلاب . . . حفوا بكل طريق فمنهم قلطي . . . ومنهم كلب
~~سوق فإن ظفرت بحر . . . منهم فذاك سلوقي سلمية : بفتح أوله وكسر الميم
~~وتخفيف الياء ، قرية من بلاد اليمامة حسنة عامرة قد أحدقت بها حدائق النخيل
~~، لها تمور حسنة الألوان شهية المأكل . وسلمية أيضا بلد من أعمال قنسرين
~~بثغور الشام على طرف البادية ، وهو حصن كالمدينة صغير عامر آهل ، بينه وبين
~~حمص مرحلة . سليمانان : من كور خوزستان ، على ضفة نهر الدجلة ، حسنة المطلع ms0558
~~بهية النواحي مفيدة الزراعات والغلات ، بها حوت كثير ولحوم وأرزاق . سلحين
~~: هو قصر سبأ بمأرب ، وفيه أنشدوا : وبعد سلحين يبني الناس أبياتا . . .
~~سلى : بكسر أوله وتشديد ثانيه ، موضع بناحية الأهواز ، كانت فيه وقيعة
~~عظيمة بين الخوارج الأزارقة وبين المهلب بن أبي صفرة ، قتل فيها عبيد الله
~~بن الماحوز رئيس الخوارج وأخوه ، وولي بعده أمرهم قطري بن الفجاءة ، فإن
~~الخوارج لما أوقعوا بأهل البصرة الوقيعة المشهورة بدولاب هال ذلك أهل
~~البصرة وراعهم ، ثم بلغهم أن الخوارج متوجهون نحو البصرة ففزعوا إلى الأحنف
~~بن قيس ، فأجمع رأي الناس على أنه ليس للخوارج إلا المهلب ، فكلموا المهلب
~~على ذلك فقال : لا أفعل ، هذا عهد أمير المؤمنين ، يعني عبد الله بن الزبير
~~معي على خراسان ، فلم أكن لأدع عهده وأمره ، فاحتالوا عليه بأن افتعلوا
~~كتابا على لسان ابن الزبير يقتضي تحريضه على النهوض إلى الخوارج لما فيه
~~من الخير العاجل والآجل : فإنه لن يفوتك من سلطاننا خراسان ولا غير خراسان
~~، فقبل المهلب منهم على شروط شرطها أجابوه إليها ، فانتخب الناس فبلغت
~~نخبته اثني عشر ألفا وعقد الجسر وعبر إلى الخوارج فتنحوا عنه إلى الأهواز
~~، ودس الجواسيس إلى عسكر الخوارج فإذا حشوة ما بين قصاب وصباغ ودابغ ، فخطب
~~الناس وذكر من هناك ، ثم قال للناس : أمثل هؤلاء يغلبونكم على فيئكم ؟ !
~~وما زال حتى تتام إليه زهاء عشرين ألفا ، ثم مضى يؤم سوق الأهواز حتى
~~انتهى إلى منزل من منازل الأهواز يقال له سلى وسلبرى ، فنزل به المهلب
~~وخندق عليه ووضع المسالح وأذكى العيون وأقام الأحراس ، فلم يزل الجند على
~~مصافهم والناس على راياتهم وأبواب الخنادق عليها رجال موكلون بها ، فكانت
~~الخوارج إذا أرادوا بيات المهلب وجدوا أمرا محكما فرجعوا ، فلم يقاتلهم
~~إنسان قط أشد عليهم ولا أغيظ لقلوبهم منه ، فبعث الخوارج عبيدة بن هلال
~~والزبير بن الماحوز في جيش عظيم ليلا إلى عسكر المهلب ، فجاء الزبير من
~~جانبه الأيمن وجاء عبيدة من جانبه الأيسر ، فكبروا وصاحوا بالناس فوجدوهم
~~على تعبئتهم ومصافهم حذرين فلم يصيبوا للقوم ms0559 غرة ولم يظفروا منهم بشيء ،
~~فلما أصبحوا أخرجهم المهلب على تعبئتهم : الأزد وتميم ميمنة الناس ، وبكر
~~بن وائل وعبد القيس ميسرة الناس ، وأهل العافية في القلب وسط الناس ، وخرجت
~~الخوارج على تعبئة أيضا وهم أحسن عدة PageV01P320 وأكرم خيولا وأكثر
~~سلاحا من أهل البصرة لأنهم فجروا الأرض وأكلوا ما بين الأهواز إلى كرمان ،
~~فاقتتلوا أشد القتال ، وصبر بعضهم لبعض عامة النهار ، ثم إن الخوارج شدت
~~على الناس بأجمعها شدة منكرة فأجفل الناس وانصاعوا منهزمين لا تلوي أم على
~~ولد حتى بلغت البصرة هزيمة الناس ، ونادى مناد أن قد قتل المهلب ، ونعي
~~بالبصرة ، فنسي الناس رجالهم ، وقام أهل كل دار يبكون المهلب لا يسألون عن
~~أحد غيره ، وضرب المهلب يومئذ على جبهته ولم يبق يومئذ أحد من ولده إلا جرح
~~، وأسرع المهلب حتى سبقهم إلى مكان يفاع في جانب عن سنن المنهزمين ثم إنه
~~نادى الناس : إلي عباد الله ، فثاب إليه جماعة من قومه من أهل عمان ،
~~فاجتمع إليه منهم نحو من ثلاثة آلاف رجل ، فلما نظر إلى من قد اجتمع رضي
~~جماعتهم ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فإن الله تعالى
~~ربما يكل الجمع الكثير إلى أنفسهم فيهزمون وينزل النصر على الجمع القليل
~~فيظفرون ، ولعمري ما بكم من قلة ، إني بجماعتكم لراض ، وإنكم لأنتم أهل
~~الصبر وفرسان المصر ، وما أحب أن أحدا ممن انهزم معكم ، لو كانوا فيكم ما
~~زادوكم إلا خبالا ، عزمت على كل امرئ منكم لما أخذ عشرة أحجار معه أو ما
~~استطاع ، ثم امشوا بنا نحو عسكرهم فإنهم الآن من ذلك آمنون ، وقد خرجت
~~خيلهم في طلب إخوانكم ، فوالله إني لأرجو ألا ترجع إليهم وخيلهم ، حتى
~~تستبيحوا عسكرهم وتقتلوا أميرهم ، ففعلوا ثم أقبل بهم زحفا ، فلا والله ما
~~شعرت الخوارج إلا والمهلب يضاربهم بالمسلمين في جانب عسكرهم ، ثم استقبلوا
~~عبيد الله بن الماحوز وأصحابه وعليهم الدروع والسلاح كاملا ، فأخذ الرجل
~~من أصحاب المهلب يستقبل الرجل منهم فيستعرض وجهه بالحجارة فيرميه حتى يثخنه
~~ثم يطعنه بعد ms0560 ذلك برمحه أو يضربه بسيفه ، فلم يقاتلهم إلا ساعة حتى قتل
~~عبيد الله بن الماحوز وأخوه عثمان بن الماحوز ، وضرب الله وجوه أصحابه فأخذ
~~القوم عسكر القوم وما فيه ، وقتل الأزارقة قتلا ذريعا ، وأقبل من كان من
~~الأزارقة في طلب المنهزمين من أهل البصرة راجعين وقد وضع لهم المهلب خيلا
~~ورجالا في الطريق تختطفهم وتقتلهم ، فانكفأوا راجعين مفلولين محروبين
~~مغلوبين ، فلما أصبح المهلب غدا على القتلى فأصابوا ابن الماحوز قتيلا ،
~~وفي ذلك يقول شاعرهم : مفلولين محروبين مغلوبين ، فلما أصبح المهلب غدا على
~~القتلى فأصابوا ابن الماحوز قتيلا ، وفي ذلك يقول شاعرهم : بسلى وسلبرى
~~مصارع فتية . . . كرام وعقرى من كميت ومن ورد وقال أيضا عبيدة بن هلال
~~منهم : لعمري لقد بعنا الحياة وعيشها . . . برضوان رب بالخلائق عالم غداة
~~نكر الخيل تدمى نحورها . . . بدولاب يوم المأزق المتلاحم فإن تك قتلى يوم
~~سلى تتابعت . . . فكم غادرت أسيافنا من قماقم صريع ومن جيش الجناة ، وأصبحت
~~. . . بواكيهم يعولن بين المآتم وقال رجل من موالي المهلب : لقد صرعت يومئذ
~~بحجر واحد ثلاثة : رميت رجلا فأصبت به أصل أذنه فصرعته ، ثم أخذت الحجر
~~فضربت به آخر على هامته فصرعته ، ثم ضربت به آخر ثالثا . وقال رجل من
~~أصحاب المهلب : ويوم سلى وسلبرى أحاط بهم . . . منا صواعق لا تبقي ولا تذر
~~حتى تركنا عبيد الله منجدلا . . . كما تجدل جذع مال منقعر وانصرفت الخوارج
~~حين انصرفت وإن أصحاب النيران الخمس أو الست ليجتمعون على النار الواحدة من
~~الفلول وقلة العدد ، حتى جاءتهم مادة من قبل البحرين ، فخرجوا نحو كرمان
~~وأصبهان . وقال المهلب لفارسين من أصحابه : أمعنا في الأرض فمن لقيتما من
~~الناس فاعلماه حياتي وامضيا إلى البصرة فأخبرا أهلها بالظفر ، والخبر أطول
~~من هذا وفيما أوردناه كفاية . سلماس : بلد في داخل المشرق ، ذكرها السلفي
~~في الأربعين البلدانية . سمنان : بين الري ونيسابور من عمل قومس التي بناها
~~أنوشروان ، وهي مدينة حسنة متوسطة بها أسواق وصناعات ، ومن سمنان إلى
~~الدامغان مرحلتان إلى جهة نيسابور . PageV01P321 السماوة : مفازة ببن
~~الكوفة والشام ، وقيل بين ms0561 الموصل والشام ، وهي من أرض كلب ، وكانت باسم ابن
~~عمليق بن لاوذ بن إرم من العماليق صارت إلى أرض السماوة وهي بين العراق
~~والشام ، فأهلكها الله تعالى بالريح السوداء لإفسادها فلم يبق به منهم
~~باقية . سمقندة : في بلاد السودان بينها وبين كوغة في جهة المغرب عشرة أيام
~~. سمرقند : مدينة من خراسان ، ويقال : إن شمر بن إفريقش غزا أرض الصغد حتى
~~وصل إلى سمرقند فهدمها ثم ابتناها ، ويقال إنها بنيت أيام الإسكندر وتولى
~~ذلك شمر فقيل شمرقند ، وعربت فقيل سمرقند ، وإلى ذلك أشار دعبل في قوله من
~~قصيدته التي افتخر فيها على الكميت : وهم كتبوا الكتاب بباب مرو . . . وباب
~~الصين كانوا الكاتبينا وهم وسموا بشمر سمرقندا . . . وهم غرسوا هناك
~~الثبتينا وهي مدينة حسنة كبيرة على جنوب وادي الصغد ، وقصبة الصغد سمرقند ،
~~ولها شوارع ومبان وقصور سامية وفنادق وحمامات ، وعليها سور تراب متسع يطيف
~~به خندق ، وهي كثيرة الخصب والنعم والفواكه ، ولها أربعة أبواب ، ويدخل
~~المدينة ماء يجلب إليها ، يدخل على باب كبير ويعم أكثر قصورها ، ولهذا
~~النهر حفظة وحراس لئلا يصل إليه شيء من الفساد ، ولها قهندز حصين ، والمسجد
~~الجامع بأسفل المدينة وبينهما عرض المحجة ، وفي المدينة ديار شامخة وقصور
~~عظيمة ، وقلما يكون فيها قصر ولا دار كبيرة إلا وفيها بستان ومياه متدفقة ،
~~وكانت الولاة قبل هذا بسمرقند إلى أن تحولت إلى بخارى ، وأكثر سمرقند اليوم
~~خراب لعود الرياسة إلى بخارى . وابتدأ بنيان سمرقند تبع الأكبر وأتم ذلك ذو
~~القرنين . وهي في الإقليم الخامس ، وكان طولها في قديم الدهر اثني عشر
~~فرسخا ، وقد تهدم وخرب منها كثير ، والعمران منها اليوم أربعة فراسخ ،
~~ويضم سورها اثني عشر ألف بستان ، ومسجد جامعها أسفل القهندز وبينهما عرض
~~الطريق ، وهو منها في ناحية المشرق ، وإذا كان يوم الجمعة غدا أهل الناحية
~~الغربية إليه ثم ينصرفون بعد الصلاة فلا يصلون إلى محالهم إلا بعد صلاة
~~العصر . ويشتمل على سمرقند سور له أربعة أبواب : باب من ناحية المشرق يقال
~~له باب الصين مرتفع عن الأرض ينزل منه ms0562 في عدد درج مطل على وادي الصغد ،
~~وبابها مما يلي المغرب يسمى النوبهار وهو على شرف من الأرض أيضا ، ومما
~~يلي الشمال باب بخارى ، ومما يلي الجنوب باب كش ، وهي كثيرة الحمامات
~~والخانات ، وفي المدينة مياه ظاهرة وبساتين ، ودار الإمارة بالمدينة ،
~~والربض ممتد من وراء نهر الصغد بموضع يعرف بأفشينة ، وقطر السور المحيط
~~بالربض نحو فرسخين في فرسخين ، وليس على هذا السور غلق ، ومجتمع الأسواق
~~رأس الطاق ، ثم يتصل بصغار الأسواق وشوارع السكك ، فليس من سكة ولا دار إلا
~~وفيها ماء جار ، وقل دار تخلو من بستان . والبلد كله ، طرقه وسككه ، مفروش
~~بالحجارة . وذكر من يرجع إلى خبرة ، أن سمرقند تشتمل على أزيد من ألفي مكان
~~يستقى منه ماء الجمد مسبلة للأجر من بين سقاية مبنية وحباب نحاس منصوبة
~~وقلال خزف في الحيطان مثبتة . وفي الشمال من سمرقند جبل كبير يخرج من تحته
~~عين خرارة قد صنع لها في أصل الجبل طيقان وجلب عليها الماء في قنوات رصاص
~~حتى يصب في سمرقند بمجرى اسمه بارمس يصب في البحيرة التي في أصل بنكث من
~~سمرقند على نحو ثلاثين فرسخا ، ويخرج في شرقي سمرقند فيصير إلى ماء الصغد
~~وهو موضع درغش PageV01P322 ومن مدينة سمرقند على أربعة فراسخ يخرج خليج من
~~هذا الوادي يسمى العريش يسقي الرساتيق . ولم يكن لمدينة سمرقند حائط غير
~~سور المدينة ، فلما وردها أبو مسلم صاحب الدعوة ، بنى حائطا يحيط بها ،
~~وعرض سور المدينة خمسون ذراعا وارتفاعه من قبل الخندق مائة ذراع ، وارتفاع
~~حائط أبي مسلم خمس عشرة ذراعا ، وعرضه سبعة أذرع واستدارته سبعون ألف ذراع
~~وعليه ثلثمائة برج ، والغالب على هوائها اليبس ، وأهلها يستعملون دسم
~~الطعام كثيرا ، ويشتكون بالبواسير ليبسها ، وعامة تجارها مراوزة ، وعربها
~~من محارب وشيبان والأزد وباهلة وطيء ، ويقال : إن فقراء أهلها الذين يعطون
~~الزكاة سبعة عشر ألفا ، وفقراء ربضها وسوادها خمسون ألفا ، وفي باب
~~سمرقند مكتوب : بين هذه المدينة وصنعاء ألف فرسخ . وسمرقند من عمل الصغد
~~وهو كله من خراسان ، وحد عمل الصغد غربا ما ms0563 بين كرمينية والدبوسية وشمالا
~~وادي الشاش ومنبرها الأجل سمرقند ثم كش ثم نسف ثم الكشانية ثم اوفر ثم
~~الدبوسية ثم درغش . وذكروا أن الططر نزلوا على سمرقند انقضاء سنة ست عشرة
~~وستمائة وفي سنة سبع عشرة ، وبها من جند خوارزم شاه خمسون ألف فارس ، فاغتر
~~بهم أهل المدينة وسبقوهم بالخروج إلى الططر ، وأخذ الجند في الاحتياط لما
~~عرفوه من أمور الططر ، فتورط البلديون ، وقتل منهم في وقعة واحدة سبعون
~~ألفا ، وطلب الجند الأمان ، فقال لهم الططر : أعطونا سلاحكم وخيلكم
~~واخرجوا في أمان الله ، فلما أخذوا سلاحهم وخيلهم قال شيخ مجرب منهم :
~~أهكذا نقتل كما يقتل كذا ؟ أما تعلمون غدر هؤلاء القوم وكيف قتلوا جند
~~بخارى وجميع عامتها بعد العذاب والفضيحة في الحرم ؟ والله لا أنزل حتى أقتل
~~أو أرى ما يفعل الله بأصحابي ، فحكي ذلك لجنكيزخان ، فقال : ما في هذه
~~المدينة رجل غير هذا الشيخ ، يقف حتى يشاهد ما نفعل بأصحابه ، ثم قتلوا عن
~~آخرهم وهو ينظر إليهم ، وقيل للشيخ : قد أعتقك خاقان لأنك رجل ، فسر حتى
~~تحدث خوارزم شاه ، فسار على فرسه إلى خوارزم شاه وجعل يحذر الجند والعامة
~~من أن يركنوا إلى أمان الططر وغدرهم ومكرهم . ثم أنهم فعلوا بعامة سمرقند
~~ما فعلوه بأهل بخارى ورحلوا عن المدينة وهي خاوية على عروشها . وكانت
~~سمرقند في نهاية العظم ، وكان بها جامع على قدر المدينة ، وأهلها حنفية لا
~~يرون الصلاة في جامعين ، فكانوا إذا صلي الظهر من يوم الجمعة ركبوا أو
~~باتوا في أماكن لهم قرب الجامع لتقرب عليهم المسافة يوم الجمعة ، فقس على
~~هذا كيف كانت هذه المدينة وما كان فيها من العدد . سميساط : بلد من بلاد
~~العجم منها السميساطي ، رجل من العجم كان موصوفا بالورع والزهد ، كان بنى
~~خانقة للصوفية بدمشق في موضع الدار التي كانت لعمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه كان اشتراها وبناها وجعل لها الأوقاف الواسعة ، وأمر أن يدفن فيها
~~ويختم عليه القرآن كل ليلة جمعة ، وعين من تلك الأوقاف لكل من يحضر لذلك ms0564 في
~~كل ليلة جمعة رطلا من خبز الحوارى ، وكان سبب تموله أنه وجد يوما من
~~الأيام إزاء داره المذكورة رجلا أسود مريضا مطروحا بموضعه لا يلتفت إليه
~~أحد فتأجر الله تعالى فيه والتزم تمريضه وخدمته اغتناما للثواب فجاءت وفاة
~~الرجل ، فاستدعى ممرضه السميساطي المذكور وقال : أنت قد أحسنت إلي وخدمتني
~~ولطفت بي ومرضتني ، وأشفقت لحالي وغربتي ، فأنا أريد أن أكافئك على ذلك
~~زائدا على مكافأة الله تعالى لك عني في الآجل ، إن شاء الله تعالى ، إني
~~كنت أحد فتيان الخليفة المعتضد العباسي معروفا بزمام الدار ؛ وكانت لي
~~حظوة ومكانة ، فعتب علي في بعض الأمر فخرجت طريدا فانتهيت إلى هذه البلدة
~~، فأصابني من أمر الله تعالى ما أصابني ، فقيضك الله تعالى لي رحمة ، فأنا
~~أقلدك أمانة وأعهد إليك عهدا ، إذا أنا مت وغسلتني ودفنتني فانهض إلى
~~بغداد ، وتلطف في السؤال عن دار زمام فتى الخليفة ، فإذا أرشدت إليها فتحيل
~~في اكترائها وأرجو أن الله تعالى يعينك على ذلك ، فإذا سكنتها فاعمد إلى
~~موضع سماه له وذكر له إمارة عليه فاحفر فيه مقدار كذا ، وانزع اللوح الذي
~~تجد متعرضا تحت الأرض ، وخذ الذي تجده مدفونا وصيره في منافعك وما يوفقك
~~الله إليه من وجوه الخير وأعمال البر PageV01P323 مباركا لك في ذلك إن شاء
~~الله تعالى ، ثم توفي الرجل المريض وتوجه الموصى إليه بعهده إلى بغداد ،
~~فيسر الله له في اكتراء الدار ، وانتهى إلى الموضع المذكور ، فاستخرج منه
~~ذخائر لا قيمة لها عظيمة الشأن كبيرة القدر ، فدسها في أحمال متاع ابتاعها
~~وخرج من بغداد إلى دمشق ، فابتاع الدار المذكورة المنسوبة لعمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه ، وبناها خانقة للصوفية واحتفل فيها ، وابتاع لها
~~الأوقاف ضياعا ورباعا ، وجعلها برسم الصوفية ، وأوصى بأن يدفن فيها وأن
~~يختم القرآن على قبره كل جمعة ، وعين لكل من حضر لذلك ما ذكرناه ، فوجد
~~الغرباء والفقراء في ذلك مرفقا كثيرا ، فتغص الخانقة بالفقراء في كل ليلة
~~جمعة فإذا ختموا القرآن دعوا له وانصرفوا واندفع لكل واحد منهم رطل ms0565 من
~~الخبز على الصفة المذكورة . سمندر : مدينة بالهند ، واسعة المتاجر كثيرة
~~المنافع لأهلها بضائع وأحوال كثيرة ، والإقلاع منها والحط بها كثير ، وهي
~~من أعمال القنوج وهو ملك تلك البلاد ، وهي أيضا على جون يصل إليها من
~~مدينة قشمير ، وفيها حبوب وأرز كثير وحنطة ممكنة ، ويحمل إليها العود من
~~مسيرة خمسة عشر يوما في ماء عذب من بلاد كارموت ، وهناك منابت عود جيد طيب
~~. ولهذه المدينة جزيرة كبيرة تسامتها وبينهما مجرى ساعة ، وهذه الجزيرة
~~عامرة بالناس والتجار من كل الآفاق ، ومنها إلى جزيرة سرنديب أربعة مجار .
~~وكانت سمندر دار مملكة الخزر على ثمانية أميال من مدينة الباب ، والخزر
~~بلاد كبيرة ، مسلمون ونصارى وفيهم عباد أوثان ولهم بلاد ومدن منها سمندر
~~هذه ، وهي خارج الباب والأبواب . وبلنجر وغيرها ، وكانت تلك البلاد بناها
~~أنوشروان كسرى ، وهي الآن عامرة ، ومن باب الأبواب إلى سمندر أربعة أيام ،
~~وبين باب الأبواب ومملكة السرير ثمانية أيام ، ويسكن سمندر اليوم خلق من
~~الخزر ، وكانت افتتحت في بدء الزمان على يد سليمان بن ربيعة الباهلي رضي
~~الله عنه ، وقد كان يهود ملك الخزر في خلافة الرشيد فانصرف إليه خلق من
~~اليهود ووردوا عليه من سائر أمصار المسلمين وبلاد الروم . وهم يحرقون
~~موتاهم ودواب بيتهم والآلة والحلي ، وإذا مات الرجل منهم أحرقت معه امرأته
~~وهي بالحياة ، وإن ماتت المرأة لم يحرق الرجل ، وإن مات منهم عزب زوج بعد
~~وفاته ، يرتجين في تحريق أنفسهن دخول الجنة ، وهذا كما تفعله الهنود
~~بأنفسها . وكانت سمندر قبل هذا عامرة وكان بها من الأشجار والكروم ما لا
~~يحصى فأتت قبيلة الروس عليها فأهلكتها وغيرت حالها ، ومن آخر حدودها إلى
~~أول عمالات صاحب السرير أحد وخمسون ميلا . سمورة : هي دار مملكة الجلالقة
~~، على ضفة نهر كبير جدا خرار كثير الماء شديد الجرية عميق القعر ، وبين
~~سمورة و البحر ستون ميلا ، وسمورة مدينة جليلة قاعدة من قواعد الروم ،
~~وعليها سبعة أسوار من عجيب البنيان قد أحكمته الملوك السابقة ، وبين
~~الأسوار فصلان وخنادق ومياه واسعة . وقد كان عبد ms0566 الرحمن بن محمد الخليفة
~~الأموي بالأندلس غزا سنة سبع وعشرين وثلثمائة في أزيد من مائة ألف من الناس
~~، فنزل على دار مملكة الجلالقة وهي سمورة هذه . وكان أشد ما على الأندلس من
~~الأمم المحاربة لهم الجلالقة ، على أن الإفرنجة حرب لهم ، غير أن الجلالقة
~~أشد بأسا ، وكان لعبد الرحمن بن محمد صاحب الأندلس وزير من ولد أبيه يقال
~~له أحمد بن إسحاق ، قبض عليه عبد الرحمن لموجدة وجدها عليه ، فقتله عبد
~~الرحمن ، وكان لذلك الوزير أخ يقال له أمية في مدينة شنترين من ثغور
~~الأندلس ، فلما نمي إليه ما فعل PageV01P324 بأخيه عصى عبد الرحمن وصار في
~~حيز رذمير ملك الجلالقة ، فأعانه على المسلمين ودله على عوراتهم ، ثم خرج
~~أمية في بعض الأيام عن المدينة يتصيد في بعض متنزهاته ، فغلب على المدينة
~~بعض غلمانه ومنعه من الدخول إليها ، وكاتب عبد الرحمن ، فمضى أمية بن إسحاق
~~أخو الوزير المقتول إلى رذمير فاصطفاه واستوزره وصيره في جملته . وغزا عبد
~~الرحمن صاحب الأندلس مدينة سمورة دار مملكة الجلالقة ، وكان في أزيد من
~~مائة ألف فكانت الوقيعة بينه وبين رذمير ملك الجلالقة في شوال سنة سبع
~~وعشرين وثلثمائة كما قدمناه ، فكانت للمسلمين عليهم ، ثم ثابوا بعد أن
~~حصروا وألجئوا إلى المدينة ، فقتلوا من المسلمين بعد عبورهم الخندق خمسين
~~ألفا ، وقيل إن الذي منع رذمير من طلب من نجا من المسلمين أمية بن إسحاق ،
~~خوفه الكمين ورغبه في ما كان في عسكر المسلمين من الأموال والعدد والخزائن
~~، ولولا ذلك لأتى على جميع المسلمين ، ثم إن أمية هذا استأمن عبد الرحمن
~~بعد ذلك وتخلص من رذمير ، فقبله عبد الرحمن أحسن قبول ، وقد كان عبد الرحمن
~~صاحب الأندلس بعد هذه الوقيعة جند عساكر مع عدة من قواده إلى دار الجلالقة
~~، فكانت لهم حروب هلك فيها من الجلالقة ضعف ما قتل من المسلمين في الوقيعة
~~الأولى ، وكانت للمسلمين عليهم . ومدينة سمورة محدثة ، اتخذت دارا سنة
~~ثمان وثمانين ومائتين . السنح : منازل بني الحارث بن الخزرج بالمدينة
~~النبوية ، وهو أطم من ms0567 آطام المدينة ، وبه سميت تلك الناحية ، وفي الخبر أن
~~أبا بكر رضي الله عنه كان ساعة موت النبي صلى الله عليه وسلم في أهله
~~بالسنح . سنح : في بلاد التبت من أرض الأتراك ، وهي متوسطة الكبر في رأس
~~جبل منيع ، عليها سور حجارة حصين ، ولها باب واحد وبها صناعات للترك وأعمال
~~وتجارات كثيرة مع من جاورهم وسار إليهم من أرض كابل وأرض الجبل ، ويجلب
~~إليها الحديد المنسوب إلى التبت والمسك . ويحكى أن في هذا الجبل المتصل
~~بسنح ينبت السنبل كثيرا وفي غياضه دواب المسك ترعى السنبل وتشرب من ماء
~~الوادي الجاري إلى سنح فيكون من غذائها هذا المسك ، وفي هذا الجبل كهف بعيد
~~القعر يسمع فيه خرير ماء جار ، ولا يدرك لهذا الكهف قعر ألبتة ، وصوت الماء
~~وخريره مسموع سماعا فاشيا ولا يعلم حقيقة ما هو عليه إلا الله سبحانه .
~~وينبت بهذا الجبل كثيرا الراوند الصيني ومنه يتجهز به إلى كثير من الآفاق
~~ويتصل بالمشرق والمغرب . سنترية : مدينة متصلة بأرض الجفار ، وهي مدينة
~~صغيرة بها منبر وقوم من البربر وأخلاط من العرب المتحضرة ، وهي على أول
~~الصحراء ، ومنها إلى البحر الشامي في جهة الشمال تسع مراحل ، وشرب أهلها من
~~الآبار وعيون قليلة ، وبها نخل كثير . ومن سنترية يسير من أراد الدخول إلى
~~أرض كوار وسائر بلاد السودان ، وكذلك من سنترية إلى أوجلة عشرة أيام . سنجة
~~: قرية من قرى مرو بعمل خراسان . قال المسعودي : قنطرة سنجة إحدى عجائب
~~العالم ، وهي ناحية سميساط من الثغور الجزرية ، وسنجة نهر تعرف القنطرة به
~~يصب في الفرات . سنداد : نهر فيما بين الحيرة إلى الأبلة . وقصر سنداد بظهر
~~الكوفة ، وهو الذي ذكره الأسود بن يعفر في قصيدته المشهورة ، فقال : ماذا
~~أؤمل بعد آل محرق . . . تركوا منازلهم وبعد إياد PageV01P325 أهل الخورنق
~~والسدير وبارق . . . والقصر ذي الشرفات من سنداد أرض تخيرها لطيب مقيله . .
~~. كعب بن مامة وابن أم دواد جرت الريح على محل ديارهم . . . فكأنما كانوا
~~على ميعاد سنابل : قرية بأرض عمان منها مازن بن الغضوبة الطائي وفد على ms0568
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قالوا : وسبب إسلامه ووفوده على النبي صلى الله
~~عليه وسلم وإقطاعه له أرض عمان ، قال : عترت يوما عتيرة ، وهي الذبيحة ،
~~فسمعت صوتا من الصنم يقول : يا مازن أقبل أقبل فاسمع ما لا يجهل ، هذا نبي
~~مرسل ، جاء بحق منزل ، فآمن به كي تعدل ، عن حر نار تشعل ، وقودها بالجندل
~~. قال مازن : فقلت والله إن هذا لعجب ، ثم عقرت بعد أيام عتيرة أخرى ،
~~فسمعت صوتا أبين من الأول ، وهو يقول : يا مازن اسمع تسر ، ظهر خير وبطن
~~شر بعث نبي من مضر ، بدين الله الأكبر ، فدع نحيتا من حجر ، تسلم من حر
~~سقر . قال مازن : فقلت إن هذا والله لعجب ، وإنه لخير يراد بي ، وقدم علينا
~~رجل من أهل الحجاز فقلنا : ما الخبر وراءك . قال : خرج بتهامة رجل يقول لمن
~~أتاه : أجيبوا داعي الله ، يقال له أحمد ، فقلت : هذا والله نبأ ما سمعت ،
~~فثرت إلى الصنم فكسرته أجذاذا ، وشددت راحلتي ورحلت حتى أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فشرح لي الإسلام فأسلمت ، وأنشأت أقول : كسرت يا جر
~~أجذاذا وكان لنا . . . ربا نطيف به ضلا بتضلال بالهاشمي هدانا من
~~ضلالتنا . . . ولم يكن دينه منا على بال يا راكبا بلغن عمرا وإخوتها . .
~~. أني لما قال ربي ياجر قال وقلت : يا رسول الله ، إني امرؤ مولع بالطرب
~~وشرب الخمر وبالهلوك إلى النساء ، وألحت علي السنون فأذهبن الأموال وأهزلن
~~الذراري والرجال ، وليس لي ولد ، فادع الله أن يذهب عني ما أجد ويأتني
~~بالحيا ويهب لي ولدا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اللهم أبدله
~~بالطرب قراءة القرآن وبالحرام الحلال وأتهم بالحيا وهب له ولدا ' ، فقال
~~مازن : فأذهب الله عني كل ما أجد . وأخصبت عمان ، وتزوجت أربع حرائر ووهب
~~الله تعالى لي حبان بن مازن وأنشأت أقول : إليك رسول الله سقت مطيتي . . .
~~تجوب الفيافي من عمان إلى العرج لتشفع لي يا خير من وطئ الحصى . . . فيغفر
~~لي ربي فأرجع بالفلج إلى معشر خالفت في الله دينهم . . . فلا رأيهم رأيي
~~ولا ms0569 شرجهم شرجي وكنت امرءا بالدعب والخمر مولعا . . . شبابي حتى آذن
~~الجسم بالنهج فأصبحت همي في جهاد ونيتي . . . ولله ما صومي ولله ما حجي
~~سنجار : هي برية الثرثار ، ومدينتها الحضر ، وهي كلها من الجزيرة ، وفي
~~سنجار فوهة نهر الخابور ، ويمر حتى يصب في الفرات ، وهو الذي يقول فيه
~~الشاعر : وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج . . . لة تجبى إليه والخابور وفي سنة
~~ست عشرة وستمائة مات صاحب سنجار قطب الدين أبو المظفر محمد بن عماد الدين
~~زنكي فقام ابنه شاهنشاه مقامه ، فأساء السيرة ، فهرب كثير من أكابر الدولة
~~إلى جاره الملك الأشرف بن العادل ، فوصلوا في خدمته إلى سنجار وحصره حتى
~~استولى عليها وأخرجه فمات سليبا غريبا . PageV01P326 سندروسة : هي جزيرة
~~في البحر المحيط ، حكي أن قوما مروا بجزيرة في هذا البحر ، والبحر قد هاج
~~وعظم ، فنظروا فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية وعليه ثياب خضر وهو مستقل على
~~الماء بقول : سبحان من دبر الأمور ، وعلم ما في ضمائر الصدور ، وألجم
~~بقدرته البحور ، سيروا بين الغرب والشرق حتى تنتهوا إلى جبال ، فاسلكوا
~~أوسطها تنجوا بحول الله عز وجل وتسلموا ، فركبوا السمت الذي حد لهم حتى
~~انتهوا إلى جزيرة سندروسة هذه ، وفيها أمة طوال الوجوه معهم قضبان الذهب
~~المخلوقة يعتمدون عليها ويحاربون بها ، على رؤوسهم الذهب ، وثيابهم منسوجة
~~بالذهب وطعامهم الموز ، فأقاموا عندهم شهرا وأخذوا من قضبان الذهب التي
~~عندهم ما استطاعوا حمله ، ثم ساروا على السمت فخلصوا . وكان الذي أرشدهم
~~الخضر عليه السلام وتلك الجزيرة مكان قراره وهي وسط البحر الأعظم . السند :
~~بلاد كبيرة فيما بين ديار فارس وديار الهند ، وبلغ المأمون أن بشر بن داود
~~المهلبي والي السند أنشد في مجلسه بيت دعبل : من أي ثنية نجمت معد . . .
~~وكانوا معشرا متنبطينا فقال المأمون : جواب هذا يأتي بعد إن شاء الله
~~تعالى ، وأنفذ غسان بن عباد إلى السند ، وأمره في بشر بأمره ، فأنفذ بشرا
~~مقيدا ، فقال المأمون : هذا وقت الجواب ، قولوا لبشر نجمت معد من الثنية
~~التي نجم عليك منها غسان فهد أركانك وأزال ms0570 سلطانك وأخذ مالك وأرمل عيالك .
~~والسند مما يلي الإسلام ثم الهند ، ولغتهم غير لغة الهند ، وفي شرقي بلاد
~~السند مكران وطراز وشيء من بلاد الهند ، وفي غربيها كرمان ومفازة سجستان
~~وأعمالها ، وفي الشمال منها بلاد الهند . سناسنا : جزيرة بالهند عامرة
~~كثيرة الصادر والوارد ، بينها وبين الساحل أقل من نصف مجرى . قالوا : وفيها
~~بئر تخرج منها في بعض الأوقات نار محرقة . سفوان : ماء بين ديار بني شيبان
~~وديار بني مازن على أربعة أميال من البصرة ، ومكان سفوان من البصرة كمكان
~~القادسية من الكوفة ، التقت عليه القبيلتان فتنازعتا فيه ، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا ، فظهرت بنو تميم وشلوا بني شيبان ، وقال الشاعر : رويدا بني شيبان
~~بعض وعيدكم . . . تلاقوا غدا خيلي على سفوان وسفوان أيضا واد بقرب بدر
~~موضع الوقيعة المباركة النبوية ، وهو الذي بلغ إليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم في غزوة بدر الأولى . سقمانية : مدينة في بلاد الترك تلي الأرض
~~المنتنة من جهة شمالها ، وهي مدينة كبيرة عامرة لا ملك لها ولا رئيس ، إنما
~~يتولى أحكامها ويتصرف في أمورها شيوخها ورؤوسها ، وهذه المدينة في رأس جبل
~~منيع ، ولأهلها مزارع ومدافن في حضيض جبلها ، ويسمى جبلها طغورا ، سمي
~~الجبل باسم طغورا ، مدينة هناك على ست مراحل من مدينة سقمانية ، والمدينتان
~~معا في الأرض المنتنة وفي غربي أرض سيسان وأرض سيسان ، كلها خراب من قبل
~~أيام الإسكندر وبنيانه السد . السقيا : بالحجاز ، قرية جامعة في طريق مكة
~~من المدينة ، ومن العرج إلى السقيا ستة وثلاثون ميلا ، وهي منزل عظيم فيه
~~أهل كثير وبساتين كثيرة وفيه شجر ونخيل ، ومن السقيا إلى الأبواء سبعة
~~وعشرون ميلا . سقوطرى أو سقطرى : جزيرة معروفة من الإقليم الأول ، وبينها
~~وبين الساحل مجريان بالريح الطيبة ، وهي جزيرة واسعة PageV01P327 القطر
~~جليلة القدر نامية الشجر ، طولها ثمانون فرسخا ، وأكثر نباتها شجر الصبر ،
~~ولا صبر يفوق صبرها في الطيب كالذي يتخذ بحضرموت اليمن وبالشحر وغيرها ،
~~وتتصل من جهة الشمال والمغرب ببلاد اليمن ، بل هي محسوبة منه ومنسوبة إليه
~~، وبها من جميع قبائل مهرة ، وبها نخل كثير ms0571 ، ويسقط إليها العنبر ، وإذا
~~قيل لمهري : يا سقطري ، غضب ، وتقابلها بلاد الزنج ، وأكثر أهل هذه الجزيرة
~~نصارى ، لأن الإسكندر لما غلب على ملك فارس وغزت أساطيله جزائر الهند وقتل
~~ملك الهند ، وكان معلمه أرسطوطاليس قد أوصاه بطلب جزيرة الصبر فكان في بال
~~الإسكندر ذلك من أجل وصية معلمه ، فعند فراغه من أخذ جزائر الهند وتغلبه
~~عليها وعلى ملوكها أخذ راجعا في بحر الهند إلى جهة البحر العماني إلى أن
~~وصل إلى جزيرة سقطرى فأعجبه طيب ثراها واعتدال هوائها ، فكتب إلى معلمه
~~بذلك ، فأجابه يأمره بأن ينقل أهلها عنها ويستبدلهم باليونانيين ويوصيهم
~~بحفظ شجرة الصبر وحياطتها لما في ذلك من المنافع الطبية ، وأنه لا تتم
~~الايارجات إلا به ، مع انتفاع جميع الأمم بتصريفه لأنه في ذاته دواء جليل
~~كثير المنافع ، ففعل الإسكندر ذلك فأخرج عنها جملة أهلها ونقل إليها قوما
~~من اليونانيين ، وأمرهم بحفظ شجرة الصبر والقيام بها وغراستها وإدامة
~~تنميتها ، ففعلوا ذلك إلى أن ظهر دين المسيح فآمنت به ، فدخل أهل سقوطرى في
~~دين النصرانية ، وبقايا ذراريهم بها إلى هذا الوقت مع سائر من سكنها من
~~غيرهم ، وأوراق شجر الصبر تجمع في شهر يوليه ، ويستخرج لعابها ويطبخ في
~~قدور النحاس وغيرها ، ويوضع في زقاق ويجفف في شهر أغشت للشمس ، ويباع منه
~~بهذه الجزيرة قناطير فيتجهز به إلى الآفاق شرقا وغربا . وقد يسقط العنبر
~~إلى جزيرة سقوطرى ، ومن عمان إلى الساحل إلى سقوطرى ، والطريق من عمان إلى
~~مسقط على الساحل ثم منه إلى سقوطرى ، وبها الصبر الذي لا يعدل به كما قلناه
~~. سقوما : قلعة سقوما على مقربة من فاس بالمغرب . ولما وصل موسى بن نصير
~~إلى طنجة ، مال عياض بن عقبة إلى قلعة سقوما ومال معه سليمان بن مهاجر
~~وسألا موسى الرجوع معهما فأبى ، وقال : هؤلاء قوم في الطاعة ، فأغلظا له
~~القول حتى رجع فقاتل أهل سقوما ، فكان لهم على العرب ظهور ، فجاءهم عياض بن
~~عقبة من خلفهم فتسور عليهم في قلعتهم ، فانهزم القوم واشتد القتل فيهم
~~فغلبوا ، وكتب موسى إلى ms0572 الوليد بن عبد الملك أنه سار إليك يا أمير المؤمنين
~~من بني سقوما مائة ألف رأس ، فكتب إليه الوليد : ويحك أظنها بعض كذباتك ،
~~فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمم . ولم يكن بالمغرب أعظم من مدينة سقوما .
~~سهرورد : بلدة بين زنجان وهمذان . السواجير : موضع بالشام . سويقة :
~~بالتصغير ، موضع بشق اليمامة . وسويقة أيضا بمقربة من المدينة بها كانت
~~منازل حسن بن حسن بن علي رضي الله عنهم ، قال موسى بن عبد الله بن حسن :
~~خرجت من منازلنا بسويقة جنح ليل ، وذلك قبل خروج محمد أخي ، فإذا أنا بنسوة
~~توهمت أنهن خرجن من ديارنا فأدركتني غيرة عليهن ، فاتبعتهن لأنظر أين يردن
~~، حتى إذا كن بطرف الحفير التفتت إلي إحداهن وهي تقول : سويقة بعد ساكنها
~~يباب . . . لقد أمست أجد بها الخراب فقلت لهن : أمن الإنس أنتن ، فلم
~~يراجعنني ، فخرج محمد هذا فقتل وخربت ديارنا . وقال إسماعيل : لقيني موسى
~~بن عبد الله فقال لي : هلم حتى أريك ما صنع بنا بسويقة ، فانطلقت معه ،
~~فإذا نخلها قد عضد عن آخره ، وديارها ومصانعها قد خربت فخنقتني العبرة ،
~~فقال : إليك فنحن والله كما قال دريد بن الصمة : PageV01P328 تقول ألا تبكي
~~أخاك وقد أرى . . . مكان البكا لكن جبلت على الصبر وقال سعيد بن عقبة :
~~نزلت ببطحاء سويقة فاستوحشت لخرابها إلى أن خرجت ضبع من دار عبد الله بن
~~حسن فقلت : إني مررت على دار فأحزنني . . . لما مررت عليها منظر الدار
~~وحشا خرابا كأن لم تغن عامرة . . . بخير أهل لمعتر وزوار لا يبعد الله
~~قوما كان يجمعهم . . . جنبا سويقة أخيار لأخيار الرافعين لساري الليل
~~نارهم . . . حتى يؤم على ضوء من النار والدافعين عن المحتاج خلته . . . حتى
~~يحوز الغنى من بعد إقتار وسويقة بني مسعود بالقرب من طرابلس تسكنها قبائل
~~من هوارة تحت طاعة العرب ، وبها سوق مشهورة وقصور كثيرة ، وأهلها يحرثون
~~الشعير على السقي . السوس : من كور الأهواز وهي مدينة الأهواز في القديم ،
~~وهي بالفارسية شوش أي جيد . وفتحها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه سنة تسع
~~عشرة فدل على ms0573 جثة دانيال ، فقام رجل إلى جنبه فكانت ركبة دانيال محاذية
~~رأسه ، وأخذ أبو موسى رضي الله عنه خاتمه وفصه حجر أحمر ، نقشه دبان مختلفة
~~أوساطه ، ووجدت معه كتب صحف ، فبيعت بأربعة وعشرين درهما ، فوقعت إلى
~~الشام . قالوا : ولما نزل أبو موسى رضي الله عنه على السوس قاتل أهلها
~~وحاصرهم حتى نفد ما عندهم من الطعام فضرعوا إلى الأمان وسأل مرزبانهم أن
~~يؤمن ثمانون منهم على أن يفتح باب المدينة ويسلمها ، فسمى الثمانين وأخرج
~~نفسه منهم ، فأمر به أبو موسى رضي الله عنه فضربت عنقه ولم يعرض للثمانين
~~وقتل من سواهم من المقاتلة ، وأخذ الأموال وسبى الذرية ، ورأى أبو موسى رضي
~~الله عنه في قلعتهم بيتا عليه ستر ، فسأل عنه ، فقيل إن فيه جثة دانيال ،
~~وأنهم كانوا قحطوا فسألوا أهل بابل دفعه إليهم يستسقون به ففعلوا ، وكان
~~بخت نصر سبى دانيال وأتى به بابل فقبض بها ، فكتب أبو موسى رضي الله عنه
~~بذلك إلى عمر رضي الله عنه ، فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن كفنه وادفنه ،
~~فسكر أبو موسى نهرا حتى إذا انقطع الماء عنه دفنه فيه ثم أجرى الماء عليه
~~. ومن طريف ما حكي في فتح السوس ما ذكره سيف ، قال : لما أحاط المسلمون
~~بالسوس ناوشوهم مرات ، كل ذلك يصيب أهل السوس في المسلمين ، فأشرف عليهم
~~الرهبان والقسيسون فقالوا : يا معشر العرب إن مما عهد إلينا علماؤنا
~~وأوائلنا لا يفتح السوس إلا الدجال أو قوم فيهم الدجال ، فإن كان الدجال
~~فيكم فستفتحونها ، وإن لم يكن فيكم فلا تعنوا بحصارنا ، وصادف ابن صياد
~~يومئذ في خيل المسلمين ، فأتى باب السوس غضبان فدقه برجله وقال : انفتح ،
~~فتقطعت السلاسل وتكسرت الأغلاق ، وتفتحت الأبواب ودخل المسلمون ، فألقى
~~المشركون بأيديهم ونادوا : الصلح ، الصلح ، فأجابهم المسلمون إلى ذلك بعدما
~~دخلوها عنوة واقتسموا ما أصابوا قبل الصلح ثم افترقوا . والسوس أيضا في
~~أقصى بلاد المغرب ، وهي مدينة جليلة حاضرة جامعة لكل خير وفضل ، وأهلها
~~أخلاط ، وهي بلاد السكر ويصنع بها منه كل شيء كثير ويتجهز منه ms0574 إلى الآفاق
~~ويصل فاضله إلى أقصى خراسان ، ويصنع بها من الخز العتيق كل جليلة ، وبها
~~فواكه كثيرة . وهذا السوس الغربي قرى وعمارات كثيرة متصلة بعضها ببعض ،
~~وبها من الفواكه الجليلة أجناس مختلفة وأنواع كثيرة كالجوز والتين والعنب
~~العذاري والسفرجل والرمان والأترج الكثير PageV01P329 والمشمش والتفاح
~~المنهد وقصب السكر الذي ليس في الأرض مثله طولا وعرضا وحلاوة وكثرة ماء ،
~~ويعمل منه ببلاد السوس من السكر ما يعم أكثر أهل الأرض ويشف على كل أنواع
~~السكر في الطيب والصفاء ، وتعمل بالسوس الأكسية الرقاق ومن الثياب ما لا
~~يقدر أحد على عمله ، وفي نسائهم جمال فائق وحسن بارع وحذق بصناعات أيديهن .
~~وهي بلاد حنطة وشعير وأرز ممكن بأيسر قيمة ، والغالب على أسعارها الرخص
~~وعلى أهلها الجفاء وغلظ الطبع ، وهم أخلاط من البرابر والمصامدة ، وزيهم
~~لباس أكسية الصوف التفافا ، ولهم بشعورهم اهتمام يغسلونها بالحناء في كل
~~جمعة مرتين برقيق البيض والطين الأندلسي ، ولا يمشي الرجل منهم أبدا إلا
~~وفي يده رمحان قصار العصي طوال الأسنان رقاقها ، ويأكلون الجراد أكلا لما
~~مقلوا ومملوحا ، وهم فرقتان : مالكية وحشوية ، وبينهم القتال والفتنة
~~أبدا ، غير أنهم أرفه الناس وأكثرهم خصبا ، وشرابهم المسمى آنريز حلو
~~ويسكر سكرا عظيما ويفعل بشاربه ما لا تفعله الخمر لمتانته وغلظ مزاجه ،
~~وهم يرونه حلالا ما لم يتعد به حد السكر ، وبين السوس وأغمات ست مراحل .
~~ومن السوس الإمام المهدي محمد بن تومرت ، كان يقال له الفقيه السوسي .
~~ويقال للسوس : السوس الأقصى ، وهي مدن كثيرة وبلاد واسعة ، يشقها نهر عظيم
~~يصب في البحر المحيط يسمى وادي ماست ، وجريه من القبلة إلى الجوف كجري نيل
~~مصر ، وعليه القرى المتصلة والعمارة الكثيرة ، والبساتين والجنات بأنواع
~~الفواكه والثمار والأعناب وقصب السكر ، ولم يتخذ الساكنون على هذا الوادي
~~قط رحى ، فإذا سئلوا عن ذلك قالوا : كيف نتخذ هذا الماء المبارك في إدارة
~~الأرحاء . وهم يتطيرون بها ، وعلى هذا النهر قرية كبيرة جدا تعرف
~~بتارودانت ، وهي أكثر بلاد الدنيا قصب سكر ، وفيها معاصر للسكر كثيرة .
~~وهذه البلاد أخصب بلاد المغرب ms0575 وأكثرها فواكه وخيرات ، ومنها يجلب السكر إلى
~~جميع بلاد المغرب والأندلس وإفريقية ، وهو المشهور بالطبرزذ المعروف عند
~~الأطباء ، وعلى مصب هذا الوادي في البحر رباط مقصود له موسم عظيم ومجتمع
~~جليل وهو مأوى للصالحين ، ومن وادي السوس إلى مدينة نول ثلاث مراحل في
~~عمارة متصلة تسكنها جزولة ولمطة ، وهم أمم كثيرة ، وقاعدة بلاد السوس ايكلي
~~، وهي مدينة كبيرة قديمة في سهل من الأرض على النهر الكبير المذكور ، وهي
~~كثيرة البساتين والتمر وجميع الفواكه ، وربما بيع فيها التمر . بما دون
~~كراء الدابة من الجنات إلى السوق ، ومعاصر قصب السكر بها كثيرة ، وأكثر شرب
~~أهلها إنما هو قصب السكر ، ويعمل بها النحاس المسبوك ويتجهز به إلى بلاد
~~السودان . ووصل عقبة بن نافع إلى هذه المدينة عند دخول بلاد المغرب
~~وافتتحها ، فأخرج منها سبيا لم ير مثله حسنا ، فكانت الجارية الواحدة
~~منهن تباع بألف دينار وأكثر لحسنها وتمام خلقتها . ويعمل بهذه المدينة زيت
~~الهرجان ، وشجره يشبه الكمثرى إلا أنه لا يعلو كعلو شجر الكمثرى ولا يفوت
~~اليد . وأغصانه نابتة من أصله لا ساق لشجرته ، ولها شوك ، فيجمع ويترك حتى
~~يذبل ثم يوضع في مقلى فخار على النار فيستخرج دهنه ، وطعمه يشبه طعم القمح
~~المقلو ، وهو حينئذ محمود الغذاء يسخن الكلى ويدر البول . وبالسوس عسل يفوق
~~عسل جميع الأمصار ، ويلقي البلديون على الكيل منه خمسة عشر كيلا وحينئذ
~~يتأتى نبيذا ، فإن كان الماء أقل من ذلك بقي حلوا ولا ينحل إلا بالماء
~~الشديد الحرارة ، ولونه أخضر في لون الزمرد . ومن مدن السوس تامدلت ونول
~~لمطة ، وغيرهما . السويداء : مدينة بقرب دمشق بينهما ستة فراسخ ، وهي على
~~رأس جبل ، حصينة ، وحواليها مزارع وأشجار الزيتون والكروم ، وماؤها من عين
~~تجتمع في بركة . السويدية : مدينة هي فرضة أنطاكية على البحر ، وبها يقع
~~PageV01P330 نهر أنطاكية المسمى العاصي ، ويحتمل أن تكون هي السويداء
~~المتقدمة الذكر . سوق الأهواز : ويقال لها سوق الأربعاء ، بينها وبين عسكر
~~مكرم مرحلة ، وهي من عمل خوزستان ، وهي مدينة حسنة بها سوق مشهورة في يوم
~~معلوم ، وبها ms0576 فواكه ونعم كثيرة ومتاجر ودخل وخرج وجباية كثيرة . قالوا :
~~ولما انهزم الهرمزان بالقادسية استمد عتبة بن غزوان سعد بن أبي وقاص فأمده
~~بمدد فاقتتلوا ، فهزم الهرمزان ومن كان معه ، وأصاب منهم المسلمون ما شاءوا
~~واتبعوهم حتى وقفوا على شواطئ دجيل وأخذوا ما دونه وعسكروا بجبال سوق
~~الأهواز ، وقد عبر الهرمزان جسر سوق الأهواز وأقام بها وصار دجيل بينه وبين
~~المسلمين ، فرأى الهرمزان ما لا طاقة له به ، فطلب الصلح وكتب إلى عتبة
~~فأجابه إلى ذلك على الأهواز كلها ومهرجان ما خلا نهر تيرى ، ومناذر وما
~~غلبوا عليه من سوق الأهواز ، قال : فإنا لا نرد عليهم ما تنقذنا . سوق
~~ماكسن : مدينة على وادي شلف لصنهاجة عليها سوق وفيها عيون . سوسة : من بلاد
~~إفريقية ، وإليها تنسب الثياب الرقيقة السوسية ، ويقال لها البيضاء ، ومنها
~~ركب أسد بن الفرات البحر غازيا إلى صقلية في الزمان الأول . وهي مدينة
~~قديمة فيها آثار للأول ، وهي على ساحل البحر ، وفيها بنيان عظيم يسمى
~~الملعب ، وهو من أغرب البنيان ، فيه أقباء معقودة بحجر النشف الذي يطفو فوق
~~الماء المجلوب من بركان صقلية ، وداخل المدينة هيكل عظيم يسميه البحريون
~~الفنطاس ، وهو أول ما يرون من البحر إذا قصدوا من صقلية وغيرها . وسوسة في
~~سند عال ترى دورها منه ، وهي مخصوصة بكثرة الأمتعة وجودة حوك الثياب الرقاق
~~وقصارتها ، وجميع أشغال الثياب الرفيعة من طرز وكمد لا يصنع ببلد مثل صنعته
~~بهذه المدينة ، ويباع الغزل بها زنة المثقال بمثقالين ، ولحم سوسة أطيب
~~لحوم بلاد إفريقية لطيب مراعيها ، وبالقرب منها محرس المنستير الذي جاء فيه
~~الأثر الوارد ، وهو حصن عالي البناء متقن العمل وفيه جماعة من الصالحين
~~حبسوا أنفسهم فيه للعبادة ، وأهل تلك البلاد يخرجون إليهم بالصدقات .
~~وبقربه نحو خمسة محارس متقنة البناء معمورة بالصالحين . وبين سوسه وحصن
~~اهرقلية ثمانية عشر ميلا وسوسة عامرة بالناس كثيرة المساجد ، والمسافرون
~~إليها قاصدون وعنها صادرون وبها المتاع الذي لا يوجد في غيرها وأسواقها
~~عامرة ، ومياههم من المواجل ، وعليها سور من حجر حصين . وكان بين أهلها ms0577
~~وبين أهل المهدية في القديم مشاحنة مشهورة ، ومن المداعبات كان الأستاذ أبو
~~عبيد الله محمد بن عبد الجبار السوسي رحمه الله يسأل عن قول الشاعر : لا
~~تلمني على الدناءة إني . . . تونسي وجزت يوما بسوسه فيقال له : أي البلدين
~~أعظم دناءة ؟ والبيت المشهور إنما هو : وقد سكنت الجزيرة . وبالصين أيضا
~~مدينة سوسة ، وهي مشهورة مذكورة ، كثيرة التجارات متصلة العمارات ، وأموال
~~أهلها كثيرة ، وتجاراتهم موفورة ، وعمال فراضهم مفترقون في الآفاق ، وتتصل
~~بكل الأمصار ، ويصنع بها الغضار الصيني الذي لا يعدله شيء من فخار الصين
~~جودة ، وبها طرز كثيرة مشهورة بعمل الحرير الصيني الرفيع القيمة
~~PageV01P331 المحكم الصنعة الذي لا يقرن به غيره . السواد : سواد الكوفة :
~~كسكر إلى الزاب إلى عمل حلوان إلى القادسية ، وسواد البصرة : الأهواز وفارس
~~ودهستان ، وهذه كلها من أرض العراق . وعن الشعبي : أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ، بعث عثمان بن الأحنف ، فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين ألف ألف
~~جريب ، يعني موضع الغلة فيه ، وأما على تكسير الذراع فمائتا ألف ألف وخمسة
~~وعشرون ألف ألف جريب ، فوضع منها بالتخمين آكاما وآجاما وسباخا وطرقا
~~ومجاري أنهار ومواضع المدن والقرى الثلاث ، ويبقى بعد ذلك مائة ألف ألف
~~وخمسة وسبعون ألف ألف جريب ، وكان قيمة ما يلزم كل جريب من الخراج على
~~التخمين درهمين ، وذلك أقل من العشر ، وإذا أضيف ذلك إلى خراج أهل الذمة
~~بلغ من الورق مائة ألف ألف وخمسين ألف ألف درهم ، فقيل وضع عليه عمر رضي
~~الله عنه درهما واحدا وقفيزا ، فجبى عمر رضي الله عنه السواد من الورق
~~مائة ألف ألف درهم وثمانية وعشرين ألف ألف درهم ، وجباه عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه مائة ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف ، وجباه الحجاج بظلمه
~~وعسفه ثمانية عشر ألف ألف ، ومنع أهل السواد ذبح البقر ليكثر الحرث والزرع
~~، فقال الشاعر : شكونا إليه خراب العراق . . . فحرم فينا لحوم البقر وكان
~~كما قال من قبلنا . . . أريها السهى وتريني القمر وقد كانت هيت وعانات أيام
~~الفرس داخلة في حد السواد ms0578 من طسوج الأنبار إلى أن بلغ أنوشروان أن طائفة من
~~العرب أغارت من ماء قريب من حد السواد إلى البادية فأمر بحفر خندق من هيت
~~حتى يأتي كاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر ليكون ذلك مانعا لمن أراد
~~السواد ، والسواد اثنتا عشرة كورة . سورا : مدينة بناحية السواد ، حسنة
~~متوسطة القدر ذات سور وأسواق ، وبها عمارة كافية ونخيل وأشجار وبساتين
~~وفواكه جمة وزراعات واسعة ، ومنها ينصب الفرات فيما يحاذي قصر ابن هبيرة ،
~~وبها قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما ، وله مشهد عظيم في أوقات من السنة
~~. سواكن : مدينة بقرب جزيرة عيذاب ، وهي ذات مرسى ، ومنها تسير السفن إلى
~~مدينة سواكن ، وهي مدينة عامرة في ساحل بلاد البجاة وبلاد الحبشة ، وفيها
~~متاجر ، ويخرج منها رقيق البجاة والحبشة واللؤلؤ الجيد ، وفيها قطاط برية
~~في عظم الكلب الكبير تؤذي الناس ، وهناك دابة من دواب البحر يقال له الطلوم
~~لها فرج كفرج المرأة وثديان كثدييها يقع عليها الملاحون ، وتسير منها السفن
~~إلى جزيرة باضع ، وهي أيضا في ساحل البجاة والحبشة وأهلها مسلمون . سواق :
~~مدينة بالهند على ساحل البحر بها أشجار الساج وغيره ، ولهذه الأشجار أوراق
~~عراض ، كل ورقة تقطع للرجل سراويل ، فإذا طلعت منها شجرة من الأرض استوت في
~~السماء صاعدة لا يخرج لها شيء من الأغصان البتة مقدار مائة وعشرين ذراعا ،
~~وورقها في رأسها ، ويبلغ ثمن كل ساجة خمسمائة دينار إلى ستمائة . وقال أبو
~~خراسان مولى صالح بن الرشيد : كان مولاي صالح بن الرشيد على البصرة ، فلما
~~أحدث جبريل بن بختيشوع داره التي في الميدان ببغداد سأل صالح بن الرشيد أن
~~يهدي له خمسمائة ساجة ، فكانت الساجة بثلاثة عشر دينارا ، فاستعظم مولاي
~~المال وقال : أما خمسمائة فلا ، ولكنني أكتب في حمل مائتي ساجة إليك ، فقال
~~جبريل : ليست بي حاجة إليها ، قال أبو خراسان : فقلت لسيدي : أرى جبريل
~~سيدبر عليك تدبيرا بغيضا ، فقال سيدي : جبريل أهون علي من كل هين لأني لا
~~أشرب له دواء ولا أقبل له علاجا . ثم استزار مولاي صالح ms0579 أمير المؤمنين
~~المأمون فلما استوى المجلس بالمأمون ، قال له جبريل : أرى وجهك PageV01P332
~~متغيرا ، ثم قام إليه فجس عرقه ، ثم قال : يشرب أمير المؤمنين شربة
~~سكنجبين ويؤخر الغداء حتى يفهم الخبر ، ففعل المأمون ما أشار به ، وأقبل
~~يختبر عرقه في الوقت بعد الوقت ، ثم لم يشعر بشيء حتى دخل غلمان جبريل
~~ومعهم رغيف واحد وألوان من الحوت وقرع وماش وما أشبه ذلك ، فقال : إني
~~لأكره لأمير المؤمنين أن يأكل في يومه هذا شيئا من لحوم الحيوان وليأكل من
~~هذه الألوان ، فأكل منها وقام ، فلما انتبه من قائلته قال له : يا أمير
~~المؤمنين رائحة النبيذ تزيد في الحرارة والرأي لك الانصراف ، فانصرف وتلفت
~~نفقة مولاي كلها ، فقال لي مولاي : يا أبا خراسان التمييز بين مائتي ساجة
~~واستزارة الخليفة لا يجتمعان . سوف : مدينة بالقرب من درجين وبقرب نفطة من
~~البلاد الجريدية ولا يعرف عليها عمران إلا جبال ورمال يصاد بها الفنك الجيد
~~الذي لا يوجد لجلده نظير في الدنيا ، وأهل تلك البلاد يخبرون أن قوما
~~أرادوا المعرفة بما وراء بلاد قسطيلية ، مثل توزر وغيرها فأعدوا الأزودة
~~والمياه وتاهوا في تلك الصحراء والرمال أياما فلم يروا أثرا لعمران وهلك
~~أكثرهم في تلك الرمال . سورية : اسم الشام ، وفي بعض كلام هرقل حين دخل
~~المسلمون الشام وتغلبوا على أكثر مدنه ، فهرب هرقل إلى انطاكية ، وانتقل من
~~بلد إلى بلد فرارا أمام المسلمين أنه التفت إلى بلاده فقال : السلام عليك
~~يا سورية سلام من لا يراك أبدا ، والقصة مشهورة نقلها أصحاب فتوح الشام .
~~السيالة : قرية جامعة بينها وبين المدينة النبوية تسعة وعشرون ميلا على
~~طريق مكة ، وهي الروحاء وفيها أهل وسوق صغير وماؤها من الآبار ، وبينها
~~وبين ملل تسعة أميال وملل أدنى إلى المدينة ، ويباع بالسيالة شواهين وصقور
~~، ومن السيالة إلى الرويثة أربعة وثلاثون ميلا ، ومن الرويثة إلى العرج
~~أربعون ميلا . سيحان : وسيحون ، نهر يحيط بأرض كوش وهو نهر أذنة من الثغر
~~الشامي ، ويصب في البحر الرومي ، ومخرجه من نحو ثلاثة أيام من مدينة ملطية
~~، ويجري في ms0580 بلاد الروم ، وليس للمسلمين عليه إلا مدينة أذنة بين طرسوس
~~والمصيصة . سيراف : في بلاد فارس ومن مدن سابور منها أبو سعيد السيرافي
~~شارح كتاب سيبويه ، وهي على ساحل البحر الفارسي كبيرة بها تجار مياسير ،
~~وأهلها مولعون بكسب المال واستجلابه على أي وجه أمكن ، وهم أكثر عباد الله
~~تعالى تغربا ومخرا إلى الآفاق حتى إن الواحد منهم يتجول عشرين عاما لا
~~يرجع إلى أهله ولا يكترث بمن خلفه . وسيراف فرضة فارس ومبانيها بالساج ،
~~وأبنيتهم طبقات مشبكة ، ولأهلها همم في نفقات الأبنية وضروب التحسين
~~والتحصين وفواكههم ومياههم تصل إليهم من جبل مشرف عليهم يطل على البحر ،
~~وليس بها زرع ولا ضرع ، وهي شديدة الحر جدا ولها منبران أحدهما نجيرم وهي
~~مدينة على البحر ، وسيراف مرفأ للسفن ومنها يتجهز التجار إلى عدن وعمان
~~وديبل والصين وغيرها من النواحي . السيارة : جزيرة في البحر الأعظم من عمل
~~صاحب كاوران التي في البحر الأعظم ، والبحريون مجمعون على إثبات الجزيرة
~~السيارة ومنهم من يزعم أنه رآها مرارا كثيرة لا يشكون فيها ، وهي جزيرة
~~فيها جبال وشجر وعمارة فإذا هبت الريح من المغرب صارت إلى الشرق ، وإذا هبت
~~من الشرق صارت إلى المغرب ، هذا دأبها ويذكرون أن حجارتها شفافة خفيفة جدا
~~تكون زنة الحجر الضخم الذي يقدر مثله بقناطير عشرة أرطال وأقل ، ويحمل
~~الإنسان القطعة الكبيرة من جبالها على عاتقه ولا يجد لذلك ثقلا .
~~PageV01P333 فارغة PageV01P334
# | حرف الشين
# الشام : مهموز الألف ولا يهمز ، في الإقليم الخامس ، قيل سمي شاما
~~لشامات هناك حمر وسود ، ولم يدخلها سام بن نوح قط ، فانه قال بعض الناس :
~~إنه أول من اختطها فسميت به ، واسمه سام بالسين ، فعربت فقيل : شام ،
~~بالشين المعجمة ، وكانت العرب تقول : من خرج إلى الشام نقص عمره وقتله نعيم
~~الشام ، وأنشد ثعلب : يقولون إن الشام يقتل أهله . . . فمن لي إن لم آته
~~بخلود تعرق آبائي فهلا صراهم . . . عن الموت أن لم يشئموا وجدودي وقيل : إن
~~الناس لما تفرقت لغاتهم ببابل تيامن بعضهم يمين الشمس وتشاءم بعضهم شمالها
~~، فسميت بهذا الاسم ms0581 . والشام بلاد كثيرة وكور عظيمة وممالك ، وقسمت الأوائل
~~الشام خمسة أقسام : الأول فلسطين وفيها غزة والرملة ، والشام الثانية
~~مدينتها العظمى طبرية والغور واليرموك ، والثالثة الغوطة ومدينتها العظمى
~~دمشق ، ومن سواحلها طرابلس الشام ، والرابعة أرض حمص وقنسرين ومدينتها
~~العظمى حلب وساحلها انطاكية ، وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر بلادها مفسرا
~~على الأبواب ، والشام اسم لجميع ذلك من البلاد والكور ، وأول طول الشام من
~~ملطية إلى رفح . الشاش : مدينة جليلة من عمل سمرقند وقصبتها بنكث ، وله مدن
~~كثيرة ، ويتصل ببلاد الشاش بلد ايلاق ، وهما جميعا لا فصل بينهما ،
~~عمارتهما متصلة متكاثفة لا تنقطع ، فمقدار عرضهما مسيرة يومين في ثلاثة
~~أيام ، وليس بخراسان وما وراء النهر كورة ولا إقليم على مقدارها في المساحة
~~أكثر منابر وقرى عامرة من هذه الناحية ، وآخر حدودها انتهى إلى وادي الشاش
~~الذي يقع في بحيرة خوارزم . والشاش في أرض مستوية لا جبل فيها ولا أرض
~~مرتفعة ، وبساتينها ومتنزهاتها كثيرة ، وهي من الثغور التي في ناحية الترك
~~، ولأهلها سطوة ومنعة . ومن الشاش أبو بكر محمد بن علي الشاشي القفال ، كان
~~إماما ، وله مصنفات ، وعنه انتشر فقه الشافعي فيما وراء النهر . وكان محمد
~~بن أحمد الشاشي ورعا ، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لما ألقي
~~إبراهيم الخليل عليه السلام في النار قال : حسبي الله ونعم الوكيل ، فما
~~احترق منه إلا موضع الكتاف ' . الشاشين : جزيرة من الجزائر التي في البحر
~~المحيط الموازية PageV01P335 لخط الأندلس الأقصى ، وهي مجاورة لبلد افرنجة
~~والصقالبة ، وطولها مسيرة عشرين يوما ، وهي كثيرة الخيل والماشية ، وهي
~~مخصبة من السلت والخرطال ، وهي قليلة القمح والعسل وليس بها كرم ، واللحم
~~أكثر شيء عندهم يباع الكبش الكبير بثلاثة قناشير ، والبقرة الجيدة بعشرين
~~قنشارا ، وإذا استجادت المرأة منهم الصوف مشطت الشاة كل صباح ودهنت صوفها
~~بشحم الخنزير فيلين الصوف ويأتي كالحرير فيتخذون منه الثياب الفيروزجية
~~المستعملة في بلاد افرنجة ، وأهلها وإن كانوا شجعانا فليسوا بفرسان على
~~كثرة خيلهم ، وهم ينزلون عند اللقاء ، ولباسهم ضيق مفرج كلباس الجليقيين ،
~~ولا بد لكل ms0582 واحد منهم ، شريفا كان أو وضيعا ، من طوق يكون عرضه قدر أربع
~~أصابع وطوله قدر ثلاثة أذرع ، فإن كان شريفا كان منسوجا بالذهب وكذلك
~~جميع تفاريج ثيابه ، وليس لأكلهم حد ولا لنومهم وقت معلوم ، ويقومون في
~~الليل مرتين وثلاثا فيأكلون ويشربون ، وليس في الأرض أحد أحب في حلي الذهب
~~من الشاشين ، فإن الرجل منهم لا يكاد يخلو من سواري ذهب لا يفارقه فإن ضعف
~~عنهما فواحد ، فإن دار عليه غرم أو نابته نائبة أو مال باع داره وعقاره
~~ورقيقه وماشيته ولم يبع سواريه ولا فارقهما . ومن الغريب بجزيرة الشاشين
~~الطائر الذي يسمونه ماركروه ، ومعناه في لسانهم المتخلق في البحر ، وذلك
~~أنه ينبت في هذه الجزيرة جنس من الشجر على شاطئ البحر ، فإذا انهارت
~~الأجراف هناك وسقط في البحر لم يزل يضطرب في الأمواج حتى يعلوه طخا أبيض
~~في خلق بيض الطائر ، ثم لا يزال كذلك حتى ينفرج عن فرخ طائر وصورته ملصق
~~الرجلين والمنقار في ذلك العود ثم يكتسي ريشا وتنفصل رجلاه ومنقاره عن ذلك
~~العود فيصير في الأحياء إلا أنه لا يفارق الماء ، وطيرانه مع سطح الماء ،
~~فإن فارق الماء دقيقة مات ، ولذلك لا يصاد حيا لأنه إنما ينصب له هنالك
~~عند جزر الماء فيعاوده الماء في الشباك . ويقال إن غليالم أتي إليه بعود قد
~~تعلقت فيه جملة من هذا البيض فأمر بقبة كبيرة ، فملئت بماء البحر ، وطرح
~~فيها العود ثم ترك على الصفة التي ذكرنا فتحولت الطير من العود وصارت في
~~الماء داخل القبة فوقف على ذلك مشاهدة ، وهو طائر أسود يشبه الطائر الذي
~~تسميه العامة الغطاس . شابل : جزيرة في البحر الصنفي معمورة مجتمعة الأهل ،
~~فيها حنطة وأرز وموز كثير وقصب سكر ، وبها سمك كثير لذيذ الطعم يغني أكله
~~عن اللحم . شاوة : جزيرة بقرب البحر الكبير المحيط بالجهة الغربية من كرة
~~الأرض ، يقال : إن ذا القرنين نزلها قبل أن تدخلها الظلمة وبات بها ،
~~وكانوا يرمون بالحجارة ، وأوذي بذلك جماعة من أصحابه . شارية : مدينة من
~~مدن طبرستان ، وهي المدينة ms0583 العظمى هنالك التي كان ينزل بها الولاة ، وبها
~~نزل محمد بن طاهر وكذلك سليمان أخوه بعده ، ولديها بناء حسن لم ير مثله ،
~~وهما مدينتان متقابلتان بينهما أربعة فراسخ ، الواحدة في سفح الجبل
~~والثانية مما يلي البحر . الشاقة : بلدة بجزيرة صقلية على ساحل البحر مشرفة
~~بها عمارات وأسواق ومتاجر وديار كثيرة ، وهي أم الأقاليم التي تليها
~~والأعمال التي حولها ، ومرساها أبدا معمور ، والسفر إليها من إفريقية
~~وطرابلس أبدا كثير . وعملها هو عمل قلعة البلوط ، وقلعة البلوط حصن منيع
~~عالي الذرى شامخ صعب الارتقاء له بواد شريفة خصيبة وضياع طيبة وأصناف من
~~الثمار غريبة . وبها عيون وأودية عليها كثير من الأرحاء ، وكان بها خلق
~~كثير فانتقلوا إلى الشاقة ولم يبق به إلا رجال قلائل يحرسونه عن من يريده ،
~~ومن هذه القلعة إلى البحر اثنا عشر ميلا ، ومنه إلى الشاقة سبعة أميال ،
~~ومن الشاقة إلى مازر مرحلتان . شامة : بالميم ، جبل على بريد من مكة ، وهو
~~الذي عناه بلال رضي الله عنه في قوله : PageV01P336 ألا ليت شعري هل أبيتن
~~ليلة بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة
~~وطفيل شانس : مدينة في بلاد الإفرنج بالقرب من مدينة بلدينة ، وهي مبنية
~~بالصخر الجليل حصينة لها نهر ، وكانت لها قنطرة مبنية بالصخر العظيم ،
~~فتغلب عليها المجوس وهدموا بعض المدينة والقنطرة فلم يبق منها إلا رجلها
~~وبرجان اتخذا على جنبتي القنطرة للمنع منها ، ونهرها كثير السمك ويخرج منه
~~حوت مفرط الكبر يسمونه لوح وهو لطيف الغذاء مريه لا يضر بالمرضى ، وأحواز
~~مدينة شانس تنتهي في الجوف إلى البحر المحيط . شابه : بالباء ، جبل معروف .
~~وشابه أيضا من مدن زغاوة بأرض السودان ، وهي صغيرة شبيهة بالقرية الجامعة
~~، وأهلها قليلون ، وقد انضوى أكثر أهلها إلى مدينة كوكو ، وبينهما نحو ست
~~عشرة مرحلة . وأهل شابة يشربون الألبان ، ومياههم زعاق وعيشهم من اللحوم
~~الطرية والمقددة ، ويتصيدون الأحناش كثيرا ويطبخون بها بعد سلخها وقطع
~~رؤوسها وأذنابها ، والجرب لا يفارق أعناق هؤلاء الزغاويين وهم مشهورون به ،
~~وبه يعرف الزغاوي ms0584 في جميع الأرض ، ولولا أنهم يأكلون الأحناش لتقطعوا
~~جذاما ، وهم عراة ، يسترون عوراتهم فقط بالجلود المدبوغة من الإبل والمعز
~~، ولهم في هذه الجلود التي يستترون بها ضروب من القطع معلومة وأنواع محكمة
~~. شاطبة : بالأندلس ، مدينة جليلة متقنة حصينة لها قصبتان ممتنعتان ، وهي
~~كريمة البقعة كثيرة الثمرة عظيمة الفائدة طيبة الهواء ، وهي قريبة من جزيرة
~~شقر ، ويعمل بها كاغد لا نظير له بمعمور الأرض يعم المشرق والمغرب . وفي
~~شاطبة يقول الشاعر يذمها : شاطبة الشرق شر دار ليس لسكانها فلاح الكسب من
~~شأنهم ولكن أكثر مكسوبهم سلاح وفيها بنيان قديم من عمل الأول يقولون له
~~الصنم ، وفيه يقول شاعرهم : بقية من بقايا الروم معجبة أبدى البناة لنا من
~~أمرها حكما لم ندر ما أضمروا فيها سوى أمم من الأوائل سموه لنا صنما
~~كالمبرد الفذ ما أخطا مشبهه حقا لقد برد الأيام والأمما وهي حاضرة آهلة
~~بها جامع ومساجد وفنادق وأسواق ، وقد أحاط بها الوادي . الشاهجان : من كور
~~سابور ، ويقال : مرو الشاهجان . شالوس : مدينة بين جرجان وطبرستان ، فيها
~~منبر وأسواق ، وعلى فرسخ منها حد الديلم . شبام : بكسر أوله وقد يفتح ، جبل
~~لهمدان باليمن ، قال ابن الكلبي : شبام قبيلة ، منسوبون إلى جبل وليس بأب
~~ولا أم . ومن مأرب إلى مدينة شبام من بلاد حضرموت أربع مراحل . ( 1 ) لعلها
~~على الساحل الغربي من فرنسا . ( 2 ) كذا في ص ع ؛ وربما كانت محرفة عن
~~برذيل . ( 3 ) اختلف في تحديد موضعه فقيل إنه بنجد أو بالحجاز ( راجع ياقوت
~~) . ( 4 ) الإدريسي ( د / ب ) : 34 / 20 ( شامة ) ، ( : 110 ) . ( 5 ) لم
~~يوردها بروفنسال ؛ وبعض المادة عن الإدريسي ( د ) : 192 ، وقارن بالعذري :
~~18 ، وآثار البلاد : 539 . ( 6 ) نشبهما القزويني لصفوان بن إدريس المرسي .
~~( 7 ) انظر ياقوت ( شالوس ) ، وابن الفقيه : 305 ، وابن رسته : 150 . ( 8 )
~~معجم ما استعجم 3 : 778 . ( 9 ) نزهة المشتاق : 54 . PageV01P337 وشبام حصن
~~منيع جامع آهل في قنة جبل شبام ، وهو جبل منيع جدا لا يرتقى إلى أعلاه إلا
~~بعد جهد ، وفي أعلاه قرى كثيرة عامرة ومزارع ومياه جارية ms0585 وغلات . ولما وقع
~~الزلزال باليمن سنة إحدى عشرة ومائتين ، انهدمت شبام جميعا إلا دار
~~إبراهيم بن الصباح ، وكان كثير الصدقة ، فيقال إن ذلك من قبل الصدقة . شبرو
~~: موضع على مقربة من تبسة من البلاد الإفريقية ، به كانت وقيعة للشيخ أبي
~~محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص ملك إفريقية على يحيى بن إسحاق المسوفي
~~الميورقي في آخر ذي القعدة من سنة أربع وستمائة ، وذلك أن صاحب المغرب محمد
~~بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن الملقب بالناصر لما طلع إلى مراكشه من حركة
~~إفريقية ، وقد طرد عنها يحيى بن إسحاق هذا ، قدم على البلاد هذا الشيخ أبا
~~محمد عبد الواحد وعلم أنه لا يسد ثغرها سواه ، فبقي عبد الواحد يصلح أمر
~~إفريقية ويذب عنها ويحيى بن إسحاق منزو عنه في أطراف إفريقية ، فلما علم
~~بانفصال الخليفة عنها طمع في العود إليها ، فكاتب القبائل واستنفر الأعراب
~~ووعدهم ومناهم ، فاجتمعت له جموع كثيرة فبسطوا أيديهم في الأطراف ، وعاثوا
~~في البلاد ، وبلغ ذلك صاحب إفريقية فخرج من تونس بأجناده وموحديه فنزل
~~المحمدية ، وكاتب من أطاعه من العرب ، وجد به السير حتى وصل أحواز تبسة ،
~~ولم يصله من العرب إلا القليل ، وعلم يحيى بن إسحاق بإقباله ، فزحف إليه
~~بجموعه ، فالتقى الجمعان بشبرو ووقع بينهم قتال كثير ، وحمل يحيى على قلب
~~عسكر الموحدين فخلي له ، وفي رجوعه طعنه رجل من عبيد المخزن بالرمح في فخذه
~~، فأنفذ الرمح إلى بداد السرج ، وكاد يسقط ، فجاءوا أصحابه وخلصوه ، وحملت
~~أيضا ميمنته على ميسرة الموحدين فأزالوها نحو العشرة أميال وكاد الخلل
~~يظهر ، ولما رجع يحيى بن إسحاق مطعونا حملت ميسرة الموحدين على جمع
~~الميورقي فهزموهم نحو العشرين ميلا ، وكان الشيخ أبو محمد عبد الواحد في
~~القلب فحمل بأصحابه على من يليهم فتمت عليهم الهزيمة ، ووقع في الموارقة
~~القتل والنهب ، وكان ذلك سبب الفتح بعد أن أتى القتل على جملة من أصحاب
~~يحيى ، وانساب يحيى في جملة من أصحابه طريدا جريحا على إكاف لا يلوي على
~~شيء ، ورجع الشيخ أبو ms0586 محمد مظفرا غانما ، وكانت الهزيمة من أول الزوال
~~إلى غروب الشمس وحال بينهم الليل ، وفقد من جموع الموارقة نحو الخمسمائة
~~وأخذت لهم نحو مائة وخمسين فرسا ونحو ألفي جمل بحمولتها . الشحر : بكسر
~~أوله وإسكان الحاء المهملة ، هو شحر عمان ، وهو ساحل اليمن ، وهو ممتد
~~بينها وبين عمان . وأرض الشحر متصلة بأرض حضرموت ، وفيها قبائل مهرة ، وهي
~~دار عاد الأولى ، الذين أرسل الله تعالى إليهم نبيهم هودا عليه السلام ،
~~وكانوا ثلاث عشرة قبيلة ، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، وكان
~~الملك بعد نوح عليه السلام تأثل في عاد الأولى قبل سائر الممالك ، وذلك
~~قوله تعالى : ' واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق
~~بسطة فاذكروا آلاء الله ' قيل : كانوا في هيئة النخل طولا ، وكانوا في
~~القوة واتصال الأعمار بحسب ذلك ، وآثارهم بالشحر ومواضع مساكنهم تدل على
~~عظم أجسامهم ، وكان عاد جبارا بعيد العمر ، وتزوج ألف امرأة ، ورأى من
~~صلبه أربعة آلاف ولد ، وعاش ألف سنة ومائتي سنة ، وابنه شداد هو الذي بنى
~~إرم ذات العماد ، وهذه عاد الثانية ، إذ قال تعالى في الأولى : ' أهلك
~~عادا الأولى ' ، وقال في هذه الثانية : ' ألم تر كيف فعل ربك بعاد . إرم
~~ذات العماد ' ، وبلاد عاد : الشحر وحضرموت والأحقاف ، فلما سخط الله تعالى
~~عليهم جعلها مفاوز ، وكانت أخصب البلاد . ( 1 ) النقل مستمر عن الإدريسي ،
~~ولكن يبدو أن هذا الجغرافي خلط بين شبام الذي بحضرموت ، وشبام آخر ، وهو
~~الذي على مقربة من صنعاء ( انظر ياقوت : شبام ) وحول صنعاء غير موضع بهذا
~~الاسم ، وهي شبام كوكبان ، وهذا هو الذي وصفه الإدريسي ، وشبام سخيم ،
~~وشبام حراز ؛ وراجع مادة ( بشام ) في الروض إذ يبدو أن صوابها ' شبام '
~~أيضا . ( 2 ) ورد شرح للوقعة التاريخية بين الموحدين وابن غانية سنة 604 في
~~البيان المغرب 3 : 231 ( تطوان ) ولكن لم يذكر موضع الواقعة ، وفي تاريخ
~~الدولتين أنها كانت على مقربة من تبسة ، واضطرب اسم الموضع عند ابن خلدون 6
~~: 278 بين ' شير ' و ' أشير ' ، والخطأ في ms0587 الصورة الثانية واضح تماما لأن '
~~أشير ' ليست في منطقة تبسة ؛ وهي في 5 : 196 شبور . ( 3 ) معجم ما استعجم 3
~~: 783 ، وقارن بياقوت ( الشحر ) ( 4 ) سقطت من ع . PageV01P338 والشحر
~~مدينة كبيرة وليس بها زرع ولا ضرع ، ويكون بها العنبر ، وشجرها الكندر ،
~~ومنها يحمل إلى الآفاق ، واللاك بها كثير . والإبل المنتجة عند هؤلاء العرب
~~لا يعدل بها شيء في سرعة جريها ومن غريب ما ينسب إليها أنها تفهم الكلام
~~وتعلم ما يراد منها بأقل أدب تعلمه ، ولها أسماء إذا دعيت بها أجابت بلا
~~تأخر . وقصبة أرض مهرة تسمى الشحر ، ولسان مهرة مستعجم جدا لا يكاد يفهم ،
~~وهو اللسان الحميري في القديم ، وهم أكثر أهل الأرض رواحل ، وجل مكاسبهم
~~الإبل والمعز ، والسمك يصاد في ذلك البحر وبلاد عمان ، وعندهم حوت صغير
~~جدا يصاد ويشمس وتعلف به الدواب والإبل . وأهل مهرة لا يعرفون الحنطة ولا
~~خبزها إنما أكلهم السمك وشربهم الألبان وقليل الماء ، قد اعتادوا ذلك
~~وألفوه فلا يعدلون عنه ، ومن تغرب منهم فأكل الحنطة تألم وربما مرض . وطول
~~بلاد مهرة تسعمائة ميل ، وهي كلها رمال سيالة والرياح تسفيها ، ومن آخر
~~بلاد الشحر إلى عدن ثلثمائة ميل . وفي هذه المدينة أشجار اللاك والكندر ،
~~وهي أشجار مثل أشجار التوت إلا أنها لا تورق بل تحمل أغصانها كلها الكندر .
~~شجس : قرية بالأندلس قريبة من بطرير وهي قرية جامعة مفيدة ، وهي قريبة من
~~شاطبة . شذونة : بالأندلس ، وهي كورة متصلة بكورة مورور ، وعمل شذونة خمسون
~~ميلا في مثلها ، وهي من الكور المجندة ، نزلها جند فلسطين من العرب .
~~وكورة شذونة كورة جليلة القدر ، جامعة لخيرات البر والبحر ، كريمة البقعة
~~عذية التربة ، تغيض مياهها فلا تذوي مع المحل ثمارها ، وقد لجأ إليها عامة
~~أهل الأندلس سنة ست وثلاثين ومائة . وكانت الأندلس قد قحطت ستة أعوام . ومن
~~كور شذونة شريش وغيرها ، وفيها كانت الهزيمة على لذريق حين افتتحت الأندلس
~~سنة ست وتسعين ، وبقرب شذونة موضع يعرف بالجبل الواسط ، وهو جبل فيه آثار
~~للأول ، وفي شق صخرة داخل كهف فيه فأس ms0588 حديد متعلق من الشق الذي في الصخرة
~~تراه العين وتلمسه اليد ، فمن رام إخراجه لم يطق ذلك ، وإذا رفعته اليد
~~ارتفع وغاب في شق الصخرة ثم يعود إلى حالته ؛ ويذكر مشايخ كور شذونة أن
~~النار أوقدت على الموضع ورش بالخل لينكسر ويوصل إلى استخراج الفأس فلم يقدر
~~على ذلك وأعضلهم أمره ، وقرنت الثيران في بعض الأزمنة وجعلت عجلتان وشد
~~بهما طرفا حبل وثيق قد ربط في الفأس ، وحملوا على الثيران لينقلع الفأس فلم
~~يستطع ذلك . قالوا : وأطيب العنبر العربي إنما يوجد بساحلها ، وبساحل شذونة
~~يوجد الحوت التن لا في غيره من سواحل الأندلس ، فيظهر في أول شهر مايه ، لا
~~يرى قبل هذا الشهر ، فإنه يخرج من البحر المحيط فيدخل إلى البحر المتوسط
~~الذي يسمى البحر الرومي ، فيصاد مدة ظهوره أربعين يوما ، ثم لا يظهر إلى
~~مثل ذلك الوقت من العام الآخر ، وبساحل شذونة المقل الذي يعظم جماره حتى
~~يكون قلبه مثل قلب النخل ، وكانت ترد منه الغرائب على الخلفاء ، وكانت
~~جباية شذونة في أيام الأمير الحكم بن هشام خمسين ألفا وستمائة . شرمساح :
~~مدينة في ضفة النيل الشرقية من بلاد مصر ، وهي مدينة جليلة لكنها ليست
~~بالكبيرة ولها سوق جامعة . الشرف : ماء لبني كلاب ، وقيل لباهلة . والشرف
~~أيضا من سواد اشبيلة بالأندلس ، وهو جبل شريف البقعة كريم التربة دائم
~~الخضرة ، فراسخ في فراسخ طولا وعرضا لا تكاد تشمس منه بقعة لالتفاف
~~زيتونه واشتباك غصونه ، وزيته من أطيب الزيوت ، كثير الريع عند العصر لا
~~يتغير على ( 1 ) عن نزهة المشتاق : 54 ( : 154 ) . | ( 2 ) ص ع : غيرها . (
~~3 ) بروفنسال : 100 ، والترجمة : 123 ( ) وتقع إلى الشمال الغربي من لقنت
~~على بعد خمسين كيلومترا تقريبا . ( 4 ) في مقاطعة لقنت ، إلى الجنوب الشرقي
~~من شجس . ( 5 ) بروفنسال : 100 ، والترجمة : 123 ( ) | ( 6 ) بروفنسال :
~~الغربي . ( 7 ) بروفنسال : وكانت تصنع منه الغرابيل عن الحلفاء ، ( وهي
~~قراءة غريبة ) . ( 8 ) الإدريسي ( د ) : 157 ونظر ياقوت ( شرمساح ) . ( 9 )
~~معجم ما استعجم 3 : 792 ، وقارن بياقوت ( شرف ) . ( 10 ) بروفنسال : 101 ،
~~والترجمة : 124 ( ) | ( 11 ms0589 ) بروفنسال : من غربي . PageV01P339 طول الدهر ،
~~ومن هناك يتجهز به إلى الآفاق برا وبحرا . وكل ما استودع أرض اشبيلية
~~وغرس في تربتها نما وزكا وفضل وجل ، ويقال : إن في الشرف ثمانية آلاف قرية
~~عامرة وديارها حسنة ، وبين الشرف واشبيلية ثلاثة أميال ، وسمي بذلك لأنه
~~مشرف من ناحية اشبيلية ممتد من الجنوب إلى الشمال ، وهو كله تراب أحمر ،
~~وشجر الزيتون فيه من هذا المكان إلى قنطرة لبلة . شريش : من كور شذونة
~~بالأندلس ، بينها وبين قلشانة خمسة وعشرون ميلا ، وهي على مقربة من البحر
~~، يجود زرعها ويكثر ريعها ، وبين المغرب والقبلة من شريش حصن روطة على شاطئ
~~البحر ، بينهما ستة أميال ، وهو موضع رباط ومقر للصالحين يقصد من الأقطار ،
~~وبروطة هذه بئر خصت بماء لا يعلم مثله في بقعة ، وهي بئر أولية قديمة
~~البنية ، ينزل المرء فيستقي الماء بيده حيث انتهى من البئر ، فكلما كثر
~~البشر بحصن روطة واجتمعت إليه المرابطة طما الماء في البئر وزاد حتى يستقى
~~من رأس البئر باليد دون معاناة ولا مشقة ، فإذا قل الناس بها وتفرقوا نضب
~~الماء حتى يكون بآخر درك . وشريش متوسطة حصينة حسنة الجهات قد أطافت بها
~~الكروم الكثيرة وشجر الزيتون والتين ، والحنطة بها ممكنة . شرشارة : قلعة
~~في الهند كانت مستقر ملك من ملوكهم ، وهي من جملة ما فتحه محمود ، سلطان
~~خراسان ، في غزاته المشهورة سنة ثمان وأربعمائة ، فتحها بعد امتناعها من
~~قبل على من رامها وغنم جماعة المسلمين جميع أموالها وسبوها وتركوها عبرة
~~لمن أبصرها . شرشال : مدينة في المغرب في ناحية برشك بينهما عشرون ميلا ،
~~وهي متحضرة بها مياه جارية وآبار عذبة وفواكه كثيرة وسفرجل عظيم الجرم ذو
~~أعناق كأعناق القرع الصغار ، وهو غريب في ذاته ، وبها كروم ، وما دار بها
~~بادية لأهلها مواش وأغنام كثيرة ، والنخل عندهم كثير والعسل ممكن ، وأكثر
~~أموالهم الماشية ، ولهم من زراعة الحنطة والشعير ما يزيد على الحاجة ، ومن
~~شرشال إلى جزائر بني مزغنا سبعون ميلا . وبشرشال آثار للأول ، وأظنها الآن
~~غير مسكونة ، وفيها بنيان عجيب يسمى محراب سليمان ms0590 عليه السلام قد علا في
~~الهواء ، ويقابلها من الأندلس مرسى لقنت . شريرة : جزيرة في بحر الهند تسمى
~~أرض الذهب طولها سبعمائة فرسخ ، وشجرها البقم والكافور والعود ، وفيها ثمر
~~يسمى درنيك يأكلونه ، وثمر آخر على صفة الرمان وليس به وهو ألذ منه وأطيب ،
~~وشجر الرمان فيها كثير ، وفي هذه الجزيرة أكثر من عشرين جنسا من الموز .
~~شروان : هي إحدى مدن ارمينية ، قالوا : والصخرة في قول الله تعالى : ' إذ
~~أوينا إلى الصخرة ' هي صخرة شروان والبحر بحر جيلان ، ومجمع البحرين : من
~~بحر فارس والروم ، قاله قتادة ، قال غيره : بحر إفريقية ، وخرق الخضر
~~السفينة في بحر رادس ، والملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا الجلندى بن
~~الجلندى ، وقتل الغلام بطنبذة وهي المحمدية ، ومن ذلك الموضع فارق موسى
~~عليه السلام . وكان الروس وهي أمة كبيرة لا تنقاد إلى ملك ولا إلى شريعة ،
~~وفيهم تجار يختلفون إلى ملك البرغز ، فلما كان بعد الثلثمائة ورد لهم نحو
~~من خمسمائة مركب ، في كل مركب مائة نفس ، فدخلوا خليج نيطس المتصل بنهر
~~الخزر ، وهنالك رجال لملك الخزر مرتبون بالعدد القوية ، يصدون من يرد من
~~ذلك البحر ومن يرد من ذلك الوجه من البر الذي يتشعب من بحر الخزر ويتصل
~~ببحر نيطس ، لأن بوادي الترك الغز ترد إلى ذلك البر فتشتي هنالك ، فربما
~~جمد هذا الماء المتصل من نهر الخزر إلى بحر نيطس فتعبر الغز عليه بخيولها
~~وهو ماء عظيم فلا ينخسف من تحتهم لشدة استحجاره ، فتغير على بلاد الخزر ،
~~فربما ( 1 ) ع : كل ؛ ص : تل . ( 2 ) بروفنسال : 102 ، والترجمة : 125 ( )
~~| ( 3 ) ( ) مدينة صغيرة بولاية قادش على الأطلسي . ( 4 ) الإدريسي ( د ) :
~~206 . ( 5 ) الإدريسي ( د / ب ) : 89 / 61 . ( 6 ) الاستبصار : 132 ، وقارن
~~بالبكري : 81 - 82 . ( 7 ) عند البكري أن مرسى لقنت يقابل مرسى جزيرة وقور
~~. أما شرشال فيقابل مرسى مديرة . ( 8 ) ع : شربرة . وهس سريرة في بسط الأرض
~~: 36 ونخبة الدهر : 149 ، وعدها في نزهة المشتاق : 22 من جزائر الزابج ؛
~~والياء وردت غير معجمة ( : 61 شربوة ) . ( 9 ) قارن بياقوت ms0591 ( شروان ) . (
~~10 ) متابع لمروج الذهب 2 : 15 ، 18 - 23 . ( 11 ) المسعودي : فتعبر .
~~PageV01P340 خرج إليهم ملك الخزر إذا عجز من هنالك من رجاله المرتبين عن
~~دفعهم فمنعهم العبور على ذلك الجمد ، ودفع عن مملكته ، وأما في الصيف فلا
~~سبيل للترك إلى العبور عليه ، فلما أن وردت مراكب الروس إلى رجال الخزر
~~المرتبين على فم الخليج ، راسلوا ملك الخزر في أن يجتازوا بلاده وينحدروا
~~في نهره فيدخلوا بحر جرجان وطبرستان وغيرهما من الأعاجم ، على أن يعطوه
~~النصف مما يغنمون من هنالك من الأمم على ذلك البحر ، فأباحهم ذلك ، فدخلوا
~~الخليج واتصلوا بمصب النهر وصاروا مصعدين في تلك الشعبة من الماء حتى وصلوا
~~نهر الخزر وانحدروا فيه إلى مدينة إثل واجتازوا بها وانتهوا إلى النهر
~~ومصبه إلى بحر الخزر ومصب النهر إلى مدينة إثل ، وهو نهر عظيم وماء كثير ،
~~فانتشرت مراكب الروس في هذا البحر وطرحت سراياها إلى الجبل والديلم وبلاد
~~طبرستان وسواحل جرجان وبلاد النفاطة وبحر بلاد أذربيجان ، فسفكت الروس
~~الدماء واستباحت النسوان والولدان وغنمت أموالا وشنت الغارات وأحرقت ، فضج
~~من حول هذا البحر من الأمم لأنهم لم يكونوا يعهدون في قديم الزمان عدوا
~~يطرقهم فيه ، وإنما تختلف فيه مراكب التجار والصيد ، وكانت لهم حروب مع
~~الجيل والديلم ومع قائد لابن أبي الساج وانتهوا إلى ساحل النفاطة من مملكة
~~شروان ، فكانت الروس تأوي عند رجوعها من سواحل البحر إلى جزائر تقرب من
~~النفاطة وعلى أميال منها ، وكان ملك شروان يومئذ علي بن الهيثم ، فاستعد
~~الناس وركبوا في قوارب ومراكب التجار وساروا نحو تلك الجزائر ، فمالت عليهم
~~الروس فقتل من المسلمين وممن غرق ألوف ، وأقام الروس شهورا كثيرة في هذا
~~البحر على ما وصفنا ، ولا سبيل لأحد ممن جاور هذا البحر من الأمم إليهم ،
~~والناس متأهبون لهم حذرون منهم ، لأنه بحر غاص بمن حوله من الأمم ، فلما
~~غنموا وسئموا مما هم فيه ساروا إلى فم نهر الخزر ومصبه ، فراسلوا ملك الخزر
~~وحملوا إليه الأموال والمغانم على ما اشترطه عليهم وملك الخزر لا مراكب ms0592 له
~~ولا لرجاله بها عادة ولولا ذلك لكان على المسلمين منه آفة عظيمة وعلمت
~~بشأنهم اللارسية ومن في بلاد الخزر من المسلمين فقالوا لملك الخزر : خلنا
~~وهؤلاء القوم فقد أغاروا على بلاد إخواننا المسلمين وسفكوا الدماء وسبوا
~~النساء ، فلم يمكنه منعهم ، وبعث إلى الروس فأعلمهم بما عزم عليه المسلمون
~~من حربهم ، وعسكر المسلمون وخرجوا يطلبونهم منحدرين مع الماء ، فلما وقعت
~~العين على العين خرجت الروس على مراكبها وصافوا المسلمين ، وكان مع
~~المسلمين من النصارى المقيمين بمدينة إثل ، وكان المسلمون في نحو من خمسة
~~عشر ألفا بالخيول والعدد ، وأقامت الحرب بينهم ثلاثة أيام ، ونصر الله
~~المسلمين فأخذهم السيف فمن قتيل وغريق ، ونجا منهم نحو خمسة آلاف ركبوا في
~~المراكب إلى ذلك الجانب مما يلي برطاس ، فتركوا مراكبهم وتعلقوا بالبر ،
~~فمنهم من قتله أهل برطاس ، ومنهم من وقع إلى بلاد البرغز من المسلمين
~~فقتلوهم ، وأحصي من قتلاهم على شاطئ نهر الخزر نحو من ثلاثين ألفا ، ولم
~~يكن للروس من تلك السنة عودة إلى ما ذكرنا . شراف : مبني على الكسر مثل :
~~حذام وقطام ، موضع كانت فيه وقعة لطيء على بني ذبيان ، وهي من أعمال
~~المدينة . ولما توجه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في الجنود إلى العراق ،
~~في خلافة عمر رضي الله عنه ، نزل فيه ، فأقام بها ثم كتب إليه عمر رضي الله
~~عنه أن يرتفع إلى زرود فأقام بها شتوة ، ثم كتب إليه أن انزل شراف واحذر
~~على من معك من المسلمين ، إلى أن كان من أمر القادسية ما كان . شروسان :
~~مدينة بمقربة من مهران السند ، بينها وبين المنصورية أربع مراحل ، وهي
~~مدينة جليلة المقدار كثيرة العيون والأنهار ، وأسعارها رخيصة ونعمها كثيرة
~~ولأهلها كفاف مال وتجاراتهم حسنة ، والقاصد إليهم كثير ، والبضائع إليهم
~~نافقة . ( 1 ) المسعودي : آمل ( حيثما وقعت ) . ( 2 ) المسعودي : ونحو . (
~~3 ) زاد في المروج : المعرفة بباكه ( بباكو ) . ( 4 ) في الأصل : الأرمينية
~~؛ واللارسية من رعية الخزر المسلمين ، ويقول المسعودي أنهم ناقلة من نحو
~~بلاد خوارزم ( 2 : 10 ) . ( 5 ) بعد هذه اللفظة ms0593 وقع سقط في ص ، استمر حتى
~~الأسطر الثلاثة الأولى من مادة ' شلب ' . ( 6 ) متابع لمعجم ما استعجم 3 :
~~788 . ( 7 ) قوله ' وهي من أعمال المدينة ' ربما كان موهما ؛ ذلك لأن '
~~شراف ' تقع حسب تحديد أبي عبيد السكوني بين القرعاء والواقصة ، للمتوجه من
~~الكوفة إلى مكة ، وهي إلى جهة القادسية أقرب منها إلى المدينة . ( 7 ) انظر
~~مادة زرود . ( 8 ) الإدريسي ( ق ) : 35 ( : 171 ) . PageV01P341 شكلة جزيرة
~~في البحر الشامي ، وهي قريبة من نابل الساحلية ، وهي جزيرة خصيبة تسمى ميور
~~، ويقال للجزيرة شكلة ميور ، وبينها وبين نابل ثلاثون ميلا ، وبالقرب من
~~مرسى البوالص من جزيرة صقلية قلعة تسمى شكلة أيضا وهي من أجل القلاع وأفضل
~~البقاع ، وهي من البحر على ثلاثة أميال وهي بادية وحاضرة وبها أسواق
~~وتجارات وخيرات وجنات ، ويسافر إليها في البحر من بلاد قلورية ومن إفريقية
~~ومالطة وغيرهما ، وباديتها طيبة ، وبها أنهار غزيرة عليها أرحاء ، ومن
~~الغرائب أن بها عينا تعرف بعين الأوقات تجري في أوقات الصلوات وتجف في غير
~~ذلك . شلب من بلاد الأندلس ، وهي قاعدة كورة اكشونبة ، وهي بقبلي مدينة
~~باجة ، ولها بسائط فسيحة وبطائح عريضة ، ولها جبل عظيم منيف كثير المسارح
~~والمياه ، وأكثر ما ينبت فيه شجر التفاح العجيب يتضوع منه روائح العود إذا
~~أرسلت فيه النار . وهي في بسيط من الأرض عليها سور حصين ، ولها جنات وغلات
~~، وشرب أهلها من واديها الجاري إليها من جهة جنوبها وعليه أرحاء البلد ،
~~والبحر منها في الغرب على ثلاثة أميال ولها مرسى في الوادي وبها الإنشاء ،
~~والعود بجبالها كثير يحمل منها إلى كل الجهات . والمدينة في ذاتها حسنة
~~الهيئة بديعة البناء مرتبة الأسواق وأهلها وسكان قراها عرب من اليمن وغيرها
~~وكلامهم بالعربية الصريحة ، وهم فصحاء يقولون الشعر ، وهم نبلاء خاصتهم
~~وعامتهم ، وأهل بوادي هذه البلدة في غاية من الكرم لا يجاريهم فيه أحد .
~~ومن شلب إلى بطليوس ثلاث مراحل ، ومن شلب إلى مارتلة أربعة أيام . وفي سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة في ربيع الآخر منها نازل ابن الرنق صاحب قلمرية وما ms0594
~~إليها من غرب الأندلس ، مدينة شلب هذه ، فلم يزل محاصرا لها إلى أن ضاق
~~أهلها بالحصار وخافوا الغلبة عليهم فصالحوه على أن يخرجوا سالمين في أنفسهم
~~ويتركوا البلد بجميع ما فيه من أموالهم وأثاثهم ، فأجابهم إلى ذلك ، ووفى
~~لهم بما صالحهم عليه ، ودخلها في الموفي عشرين من رجب هذه السنة . وبلغ أمر
~~شلب إلى صاحب المغرب والأندلس المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن فامتعض
~~لذلك وأنف منه وكبر عليه فاعترض جنوده ، واستنفر وضم حشوده ، واستعد
~~الأسلحة وفرق الأموال ، وخرج من مراكش قاصدا إلى الأندلس في وسط ذي الحجة
~~من هذه السنة ، واستمر سيره إلى أن وصل إلى رباط الفتح من مدينة سلا فأقام
~~بها نحوا من ثلاثين يوما إلى أن توافت الحشود وتكاملت القبائل ، وورد
~~عليه في أثناء مقامه برباط الفتح فتح فتح عليه في المغرب وهنئ به ، وفيه
~~يقول أبو بكر بن مجبر : قلائد فتح كان يذخرها الدهر . . . فلما أردت الغزو
~~أبرزها النصر القصيدة بطولها . وتحرك المنصور من رباط الفتح في أخريات
~~المحرم عام ستة وثمانين وخمسمائة ، وركب البحر من قصر مصمودة في الثاني
~~والعشرين من ربيع الأول ، فأقام بطريف إلى أن تحرك منها في غرة ربيع الآخر
~~، وسار إلى قرطبة وعقدت له الرايات بجامعها الأكبر ، وفي ذلك يقول أبو بكر
~~بن مجبر قصيدته المشهورة التي أولها : بشراي هذا لواء قل ما عقدا . . . إلا
~~ومد له الروح الأمين يدا وأقبل النصر لا يعدو مناحيه . . . فحيثما قصدت
~~راياته قصدا PageV01P342 واستقبلته تباشير الفتوح وقد . . . كادت تكون على
~~أكتافه لبدا إلى آخر القصيدة وهي طويلة . ثم تحرك من اشبيلية إلى قصر أبي
~~دانس من غربي الأندلس فنزلوا على حكمه فاحتملوهم إلى مراكش ، ورحل من قصر
~~أبي دانس إلى حصن بلماله ، فاستسلموا ورغبوا في الأمان على أن يتركوا الحصن
~~ويسلموا في أنفسهم وينصرفوا إلى بلادهم ، فأجيبوا إلى ذلك ، وخلي سبيلهم
~~فنهضوا إلى بلادهم ، وانتهب جميع ما كان في الحصن ثم هدم ، ثم قصد إلى حصن
~~المعدن فافتتح وهدم ، وبعد الفراغ من ذلك ms0595 كان النهوض إلى شلب ، فوصلها في
~~ثاني جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وخمسمائة ، فأحدقت الجيوش بها وأخذت
~~بمخنقها ونصب عليها المجانيق وآلات الحرب ، وجدوا في قتالها وبالغوا في
~~نكاية أهلها ، فطلبوا الأمان في أنفسهم على أن يسلموا المدينة ويخرجوا إلى
~~بلادهم فأجيبوا إلى ذلك ، وخرجوا منها في السادس والعشرين من جمادى الآخرة
~~، وفي ذلك يقول أبو بكر بن مجبر قصيدته المشهورة التي أولها : دعا الشوق
~~قلبي والركائب والركبا . . . فلبوا جميعا وهو أول من لبى وظلنا نشاوى للذي
~~بقلوبنا . . . نخال الهوى كأسا ويحسبنا شربا إذا القضب هزتها الرياح
~~تذكروا . . . قدود الحسان البيض فاعتنقوا القضبا القصيدة . ثم أخذ المنصور
~~في الرحيل إلى مراكش . شلير : هو جبل الثلج المشهور بالأندلس ، وهو جبل
~~البيرة ، وهو متصل بالبحر المتوسط ، ينتظم بجبل ريه ، ويذكر ساكنوه أنهم لا
~~يزالون يرون الثلج نازلا فيه شتاء وصيفا ، وهذا الجبل يرى من أكثر بلاد
~~الأندلس ويرى من عدوة البحر ببلاد البربر . وفي هذا الجبل أصناف الفواكه
~~العجيبة ، وفي قراه المتصلة به يكون أفضل الحرير والكتان الذي يفضل كتان
~~الفيوم ، وطوله يومان ، وهو في غاية الارتفاع ، والثلج به دائما في الشتاء
~~والصيف . ووادي آش وغرناطة في شمال هذا الجبل ، ووجه الجبل الجنوبي مطل على
~~البحر ، يرى من البحر على مجرى ونحوه ، وفيه يقول ابن صارة واستغفر الله من
~~كتب هذا الاستخفاف : يحل لنا ترك الصلاة بأرضكم . . . وشرب الحميا وهو شيء
~~محرم فرارا إلى نار الجحيم فإنها . . . أمن علينا من شلير وأرحم فإن كنت
~~ربي مدخلي في جهنم . . . ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم شلوبينية : قرية
~~مسكونة على ضفة البحر بينها وبين المنكب عشرة أميال ، ويجود فيها الموز
~~وقصب السكر ، ولعل الأستاذ أبا علي الشلوبيني منسوب إليها . ويقال شلوبينية
~~تقابل من العدوة الأخرى مرسى مدينة مليلة ، ويقطع البحر بينهما في مجريين .
~~شلف : نهر بالمغرب مشهور بقرب مليانة ، وعليه مدينة قديمة أزلية فيها آثار
~~أولية كانت تسمى شلف ، وإليها ينسب هذا النهر وهي اليوم خراب . شلطيش :
~~بالأندلس ، بقرب مدينة لبلة . وهي جزيرة لا ms0596 سور لها ولا حظيرة ، إنما هي
~~بنيان متصل PageV01P343 بعضه ببعض ، وبها دار صناعة الحديد الذي يعجز عن
~~صنعته أهل البلاد لجفائه ، وهي صنعة المراسي التي ترسي بها السفن وقد تغلب
~~عليها المجوس مرات ، ويحيط بجزيرة شلطيش البحر من كل ناحية إلا مقدار نصف
~~رمية حجر ، فمن هناك يجوزون لاستقاء الماء لشربهم ، وطول الجزيرة نحو ميل
~~وأزيد ، والمدينة منها في جهة الجنوب ، وهذه الجزيرة بازاء مدينة أونبة
~~ومقدار المجاز بينهما أربعة أميال . وفي صفة استدارة البحر بهذه الجزيرة
~~يقول عبد الجليل بن وهبون من قصيدة يمدح بها المعتمد بن عباد : ألم تر
~~للجزيرة كيف أوفى . . . عليها مثل ما انعطف السوار أعد بها على شاطيه دستا
~~. . . ومد يدا إليك بها يشار فإن تقبل تحيته فأجدر . . . فربما تواصلت
~~البحار تحيط كما يحيط بها ولكن . . . لسمط الدر في العنق افتخار وكان بهذه
~~الجزيرة بيع للأول واتخذت في الفتنة مدينة ، ولها أرباض واسعة ، وبها آبار
~~عذبة قريبة الأرشية وبساتين حسنة وفيها أطيب الصنوبر ، ولها مراع خصيبة لا
~~تصوح وعيون ماء عذب تصلح بها الألبان والقطاني ، ومن خاصتها الثريد النفيس
~~. ومدينة شلطيش مرفأ للسفن وركاب البحر ، ومرساها يكن بكل ريح ، وهي كثيرة
~~السفن ، وبها دار صناعة لإنشائها ، ويسكنها جماعة من النصارى ، ويكون طولها
~~نحو أربعة أميال في عرض يسير . شلم : بفتح أوله وثانيه وتشديده ، اسم لبيت
~~المقدس ، وقال الهمداني : شلم : ايليا ، وقد تعربها العرب فتقول : سلم ،
~~بالسين المهملة ، قال الأعشى : وقد طفت للمال آفاقه . . . عمان فحمص فأوري
~~شلم قال أبو عبيدة : أوري شلم : بيت المقدس ، وروي شلم ، بكسر الشين .
~~شلبطرة : بالأندلس ، من بلاد الأذفونش ، وهو حصن من حصون الأندلس من عمل
~~قلعة رباح ، كان الملك الناصر أبو عبد الله محمد بن المنصور يعقوب بن يوسف
~~بن عبد المؤمن ملك المغرب نزل عليها وحاصرها بالمجانيق الضخام والآلات
~~الحربية حتى قهر أهلها وملكها ، وذلك في أول سنة ثمان وستمائة ، وكان نزل
~~أولا على حصن اللج فتملكه ، ثم رجع الحصار كله على حصن شلبطرة ، فنصب
~~عليها المجانيق ورميت بالحجارة ms0597 الصم الكبار ، وطال حصارها إلى أن ضاق أهلها
~~وأعياهم الأمر ، فطلبوا أجلا يستجلبون فيه ملكهم صاحب طليطلة وقشتيلة
~~الأذفونش بن شانجه ، فأعطوا ما طلبوا ، فخرج قوم من ثقاتهم إلى طليطلة
~~والتقوا مع ملكهم أذفونش بها أو بغيرها من بلاده وأعلموه . بما انتهوا إليه
~~من الشدة وما بلغوا من الجهد والمشقة ، وحملوا إليه بعض أحجار المجانيق
~~التي يرمون بها ، فعذرهم ، ولم تكن عنده قدرة لدفع ما نزل بهم ، ولا استطاع
~~الدفاع عنهم ، فأذن لهم في الخروج عنها ، فرجعت ثقاتهم بذلك ، فطلبوا
~~الخروج مسلمين في أنفسهم فوفى لهم بذلك ، ومكنوه من الحصن ، وانفصل الناس
~~عنها في صدر ربيع الأول من سنة ثمان وستمائة ، وكان الحصار فيها إحدى
~~وخمسين ليلة ، ورغم الأذفونش وتنحى ولم يقدر في ذلك الوقت على شيء حتى
~~استغاث بأهل ملته ، وكاتب من قرب وبعد منهم وشكا إليهم ما دهاه من المسلمين
~~، وحثهم على حماية دينهم ونصرة ملتهم ، فاستجابوا له ، وجاءوه من كل جهة
~~وانثالوا عليه ، فكان من وقيعة العقاب على الملك الناصر في عام تسعة
~~وستمائة ما هو مذكور في موضعه . ولما ملك الناصر حصن شلبطرة نفذت عنه
~~المخاطبات بهذا الفتح ، فمن فصل من ذلك خاطب به صاحب إفريقية حينئذ الشيخ
~~المعظم أبا محمد عبد الواحد ، وهذا كتابنا إليكم من منزل الموحدين
~~PageV01P344 بمنزل أندوجر ، ولما كان صاحب قشتالة أقرب من تعينت حربه دارا
~~وأكثرهم مهما استطاع اضرارا كان أولى من نوينا ووجب تقديم غزوه علينا ،
~~وكان المعقل المعروف بشلبطرة قد علقت به حبائل الصلبان ، وضج من ناقوسه ما
~~في جهاته الأربع من التكبير والأذان ، مرقب الدو ، وعقاب الجو ، العلم
~~المطل على الأعلام ، والنكتة السوداء التي بقيت في بساط الإسلام ، والخبأة
~~الطلعة ، الذي لا حال للمسلمين معه ، قد جعلته النصرانية إلى كل غاية
~~جناحا ، وأعدته إلى أبواب المعاقل والمدائن مفتاحا ، فاستخرنا الله تعالى
~~على منازلته وقلنا هو يمين صاحب قشتالة إن قطعت قعد مقعد الذليل ، ومظنة
~~غيرة إن لم يتحرك لها ، فقد قام على ضعفه أوضح دليل ، ونحن في ذلك ms0598 نبرأ من
~~القوة والحول ، ونتوكل على الله ذي الفضل والطول ، فقبل النزول من السروج
~~ووضع المهند والوشيج حباهم الله بكل ضرب وجيع ، وموت وحي سريع ، وملكوا
~~عليهم أرباضهم وكانت من الذروة إلى البطحاء ، فأضرموها نارا من جميع
~~الأنحاء ، ونسخوا فيها آية النهار بالظلماء ، فألقوا يد الاستسلام ، وذلوا
~~لعزة الإسلام ، ورغبوا في أمد يقيمون فيه الحجة على صاحبهم ، فأذنا لرسلهم
~~في التوجه إليه ، لعلمنا أن ذلك أشد من وقع السيوف عليه ، فحين إذ وافته
~~رسلهم اعترف لهم بالصغار ، وقلة القوة على الانتصار ، وفارقوه على تسليم
~~الدار ، لمن له عقبى الدار ، فنبذنا إليهم بأنفسهم احتقارا ، وساروا إلى
~~قومهم يحملون هموما طوالا وآمالا قصارا ، وعلى أثرهم طهر الله تعالى
~~المعقل من الأدران ، ورقيت أعاليه ألوية الإيمان ، وبدل الله عز وجل فيه
~~الناقوس بالأذان ، وحولنا كنيسته مسجدا ومنبرا على تقوى من الله ورضوان .
~~شمنصير : وقيل شماصير بالألف بدل النون ، جبل ململم من جبال تهامة لم يعله
~~قط أحد ولا درى ما على ذروته ، وبأعلاه القرود ، والمياه حواليه ينابيع
~~تنساب ، وبطرفه قرية يقال لها رهاط ، وبغربيه قرية يقال لها الحديبية ليست
~~بالكبيرة ، وهذه القريات لسعد ومسروح ، وفي سعد هذه نشأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ومن الحديبية إلى المدينة تسع مراحل ، وإلى مكة مرحلة ، وأصحاب
~~الحديث يقولون : الحديبية بئر ، وهناك مسجد الشجرة . شمشاط : مدينة في
~~أرمينية ، وهي أول حدود أرمينية ، وهي على الفرات ، ومنها إلى ملطية أحد
~~وخمسون ميلا . وشمشاط مدينة رومية كبيرة بها يكون والي ثغور الجزيرة ،
~~ومنها تخرج جيوش المسلمين إلى بلاد الروم ، وهي على تخوم أرمينية وفيها قبر
~~صفوان بن المعطل السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبين شمشاط
~~وحصن زياد شجرة لا يعرف أحد ما هي ولا يدرى لها نظير ، لها حمل شبيه اللوز
~~إلا أنه يؤكل بقشره ، وهو أحلى من الشهد . ولما جمع عثمان بن عفان لمعاوية
~~رضي الله عنهما الشام والجزيرة وثغورها ، أمره أن يغزو شمشاط ، فوجه إليها
~~حبيب بن مسلمة الفهري وصفوان بن المعطل ، ففتحاها ms0599 بعد أيام من نزولهما
~~عليها صلحا على مثل صلح الرها ، فأقام بها صفوان وبها توفي في آخر خلافة
~~معاوية رضي الله عنه ، ويقال : إن معاوية غزاها بنفسه ، ولم تزل شمشاط
~~خراجية حتى صيرها المتوكل على الله عشرية أسوة غيرها من الثغور ، ومبلغ
~~مجبى شمشاط وما ينضاف إليها سبعمائة ألف وخمسة عشر ألف درهم . وبشمشاط قلعة
~~حصينة تحتف بها جبال فيها الجوز والكروم وسائر الثمار . الشماسية : بالعراق
~~، كان المعتصم خرج من بغداد يرتاد موضعا لمدينة يبنيها فمر بالشماسية ،
~~وهي خارج بغداد فضاقت عليه ولم يرضها حتى أتى موضع سر من رأى فأرضاه ،
~~فابتدأ بناءها . وفي خبر أن مهدي بن علوان الشاري كان خرج على المأمون أو
~~على أبيه وانتهت خيله إلى الشماسية بالعراق ، وأما البردان وقطربل ومسكن
~~وما والاهما فكانت بها منازله ، قال الفضل بن مروان : في سنة ست ومائتين
~~أتى المأمون بمهدي الشاري أسيرا PageV01P345 ومعه ثلاثون رجلا من أصحابه
~~فوصفه بالعقل وقال : انتهت خيله إلى الشماسية . قال : وكان فرات جلولاء في
~~يد المعتصم ، وهو أمير ، فكتبت إليه عنه : لعبد الله مهدي أمير المؤمنين من
~~أبي إسحاق ابن أمير المؤمنين يسأله الكف عن ضياعه ويبذل له عليها شيئا من
~~المال ، ووجه بالكتاب معي ، فصرت إليه وهو بجلواباذ عليه دراعة وسيف وعمامة
~~هارونية ، فقلت له : قد أتيتك بكتاب ما أتاك مثله ، أعني مخاطبة أبي إسحاق
~~إياه بالخلافة ، قال : فدعا بكتب كثيرة من الهاشميين وغيرهم يخاطبونه
~~بالخلافة ، قال : فكتب لي بما أردت وأعطاني خاتمه فختمت به الكتاب ، فكان
~~أول خاتم باطل وقع في يدي ثم ردفه خاتم إبراهيم بن المهدي . قال : ومرت بنا
~~امرأة نصرانية فقال لي مهدي : هذه أمي وليس يحل لي أن أكرهها على الإسلام .
~~قال : وذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسوء ، فقال : هل لكم فيما هو خير
~~من هذا كله ؟ نكله إلى الله عز وجل . وقال يحيى بن أكثم : كنت أساير
~~المأمون فوق باب الشماسية وهو على بغل ، فخرج من زرع كان بالقرب من الطريق
~~رجل معه ms0600 قصة ، فنفر البغل ورمى بالمأمون ، فقال المأمون : والله لأقتلنك ،
~~فلما استوى على بغلته قال له الرجل : يا أمير المؤمنين لأن تلقى الله
~~حانثا خير لك من أن تلقاه قاتلا ، قال : صدقت والله ، وقضى حاجته ووقع في
~~قصته ما أراد . وقال أحمد بن أبي دواد : كنت أعيب الغناء وأطعن على أهله ،
~~فخرج المعتصم يوما إلى الشماسية في حراقة يشرب ووجه في طلبي فصرت إليه ،
~~فلما قربت منه سمعت غناء حيرني وشغلني عن كل شيء ، فسقط سوطي من يدي ،
~~فالتفت إلى غلامي أطلب منه سوطه فقال لي : قد والله سقط مني ، قلت له : فأي
~~شيء كان سبب سقوطه ؟ قال : صوت سمعته شغلني عن كل شيء فسقط سوطي من يدي ،
~~فإذا قصته قصتي ، قال : وكنت أنكر أمر الطرب على الغناء وما يستفز به الناس
~~منه ويغلب على عقولهم ، وأناظر المعتصم فيه ، فلما دخلت عليه يومئذ أخبرته
~~بالخبر ، فضحك وقال : هذا عمي كان يغني : إن هذا الطويل من آل حفص . . .
~~نشر المجد بعد ما كان ماتا فإن كنت تبت مما كنت تناظرنا عليه في ذم الغناء
~~سألته أن يعيده ، ففعلت وفعل ، وبلغ الطرب مني أكثر مما كان يبلغني عن غيري
~~فأنكره ، ورجعت عن رأيي فيه منذ ذلك اليوم . شنترين : بالأندلس مدينة
~~معدودة في كور باجة ، وهي مدينة على جبل عال كثير العلو جدا ، ولها من جهة
~~القبلة حافة عظيمة ولا سور لها ، وبأسفلها ربض على طول النهر ، وشرب أهلها
~~من العيون ومن ماء النهر ، ولها بساتين كثيرة وفواكه ومباقل ، وبينها وبين
~~بطليوس أربع مراحل . وهي من أكرم الأرضين ، ونهرها يفيض على بطحائها كفيض
~~نيل مصر فيزدرع أهلها على ثراه عند انقطاع الزريعة في البلاد وذهاب أوانها
~~فلا يقصر عن نمائه الطيب ولا يتأخر إناه وإدراكه . ومن أقاليمها صقلب ، وهي
~~أطيب بقاع الأرض يرفع في أرضه عند توسط الرياع للحبة مائة ، وعند كماله
~~للحبة مائتان . ولشنترين جزائر في البحر مسكونة . وكانت جباية شنترين ألفين
~~وتسعمائة دينار ، وأحوازها متصلة بأحواز باجة . وكان يوسف بن عبد المؤمن ms0601
~~ملك المغرب اجتاز عليها في حركته الأندلسية بعسكره وهو أربعون ألفا من
~~أنجاد العرب الفرسان ، ومن الموحدين والجنود والمطوعة وفرسان الأندلس
~~وأجنادها ما ينيف على مائة ألف فارس ، وبرز أسطوله على الأشبونة وحاصرها
~~عشرين يوما ونزل على أعظم قواعد ابن الرنق عدو المغرب ، وكان مؤذيا
~~للمسلمين من قاعدته ، وهي شنترين هذه ، فبرز عليها في أمم لا تحصى ، وهناك
~~عرض له المرض الذي توفي فيه ، أقام يرحل به على مطية مضطجعا على فراشه
~~وضعفه يتزايد إلى أن تفقد في بعض أميال فوجد ميتا ، وذلك في سنة ثمانين
~~وخمسمائة ، فتقدم PageV01P346 للأمر ولده يعقوب المنصور ، فقفل بالناس إلى
~~اشبيلية فبويع بها ورجع إلى مراكش . شنتجالة : في طرف كورة تدمير بالأندلس
~~مما يلي الجوف ، ويقال لها أيضا : جنجالة ، وإليها ينسب الوطاء الجنجالي
~~لعمله بها . شنترة : من مدائن الأشبونة بالأندلس ، على مقربة من البحر ،
~~ويغشاها ضباب دائم لا ينقطع ، وهي صحيحة الهواء تطول أعمار أهلها ، ولها
~~حصنان في غاية المنعة ، وبينها وبين البحر قدر ميل ، وهناك نهر ماؤه يصب في
~~البحر ومنه شرب جناتهم ، وهي أكثر البلاد تفاحا ويجل عندهم حتى يبلغ دورها
~~أربعة أشبار ، وكذلك الكمثرى ، وبجبل شنترة ينبت البنفسج بطبعه ويخرج من
~~شنترة عنبر جيد ، ويخرج أيضا في شذونة من بلاد الأندلس . شندان : مدينة من
~~بلاد السند بينها وبين البحر ميل ونصف ، وهي مدينة متحضرة الأهل أهلها تجار
~~مياسير متجولون ، والمسافر إليها كثير والخارج عنها كثير . شبوة : مدينة في
~~أول مدائن حضرموت ، يباع فيها حمل بدرهم . شنتمرية : مدينة في الأندلس من
~~مدن اكشونبة . وهي أول الحصون التي تعد لبنبلونة ، وهي أتقن حصون بنبلونة
~~بنيانا وأعلاها سموكا ، مبتناة على نهر أرغون على مسافة ثلاثة أميال منه
~~. وبناحية شنتمرية أعجوبة عاينها كل من دخل تلك الناحية من المسلمين ، وذلك
~~عين تنفجر بماء كثير يبصر ذلك الناس عيانا ، فإذا قربوا منها ووقفوا عليها
~~انقطع جريانها فلا تبض بقطرة ، فإذا تباعد الناس عنها عادت إلى حالها ،
~~وهذا مستفيض لا يجهله أحد ممن صاقب تلك الناحية . وشنتمرية على ms0602 معظم البحر
~~الأعظم ، سورها يصعد ماء البحر فيه إذا كان فيه المد ، وهي مدينة متوسطة
~~القدر حسنة الترتيب بها مسجد جامع ومنبر وجماعة ، وبها المراكب واردة
~~وصادرة ، وهي كثيرة الأعناب والتين ، وبينها وبين شلب ثمانية وعشرون ميلا
~~. وإليها ينسب الأستاذ أبو الحجاج يوسف بن سليمان الشنتمري الأعلم ذو
~~التصانيف المشهورة . وهي مدينة أولية ، وبها دار صناعة الأساطيل وبازائها
~~جزائر في البحر تنبت شجر الصنوبر ، ومن الغرائب ما ظهر بشنتمرية هذه في عشر
~~الستين والخمسمائة ، وذلك صبي يتواصف المحققون ممن عاين أمره أن سنه خمسة
~~أعوام أو نحوها بلغ مبلغ الرجال وأشعر ، وهذا مستفيض عندهم . شنت ماركو :
~~قلعة بصقلية عظيمة ذات آثار قديمة وعمارتها كثيرة ، وبها أسواق وحمام وجمل
~~من الفواكه والثمار ، ولها بادية ومزارع واسعة ومياه ناشعة ، وينبت بها من
~~جميع جهاتها البنفسج الذكي الرائحة العطر ، وساحلها حسن تنشأ به المراكب من
~~خشب جبالها . شنت زلايه : مدينة أو قرية بالأندلس على طريق قلشانة وهي عن
~~يمين الطريق ، وناقوسها ملقى في الأرض لا حارس له ولا رقبة عليه ، ويزعم
~~أهلها أنه معقود ممنوع من جميع الناس وأن من أخذه لا يمكنه الخروج به من
~~القرية وإن خصيتي من أخذه تنتفخ ويشتد وجعها حتى يصرفه إلى موضعه ، هذا
~~عندهم صحيح لا يشكون فيه . PageV01P347 شنت ياقوب : كنيسة عظيمة عندهم ،
~~وهي في ثغور ماردة ، وهذه الكنيسة مبنية على جسد يعقوب الحواري ، يذكرون
~~أنه قتل في بيت المقدس وأدخله تلامذته في مركب ، فجرى به المركب في البحر
~~الشامي إلى أن خرج به إلى البحر المحيط حتى انتهى به إلى موضع الكنيسة
~~بساحل فيه فبنيت الكنيسة عليه وسميت باسمه فيقصد إليها من افرنجة ومن رومة
~~والقسطنطينية ليوم معروف جعل عيدا لها . وغزا شنت ياقوب عبد الرحمن بن
~~المنصور بن أبي عامر سنة سبع وثمانين وثلثمائة ، وأوسع أهلها قتلا وأسرا
~~، وقراها وأسوارها هدما وإحراقا ، ومن إنشاء القسطلي رسالة إلى الخليفة
~~هشام بن الحكم بن عبد الرحمن يخبره بالفتح ويصف الكنيسة وأرضها وله فيها
~~قصيدة مشهورة . شنفيره : حصن ms0603 على أربع مراحل من مرسية بالأندلس في شرقيها
~~مشهور بالمنعة ، طرقه في الصلح محمد بن هود سنة أربع عشرة وستمائة ومعه
~~خمسمائة من أجناد الرجال فغدر به ، لأن أبا سعيد ابن الشيخ أبي حفص
~~الهنتاتي لما طاف على حصون الأندلس يتفقدها في أيام الهدنة نظر إلى هذا
~~المعقل وهو بارز إلى السماء مع وثاقة بنائه فأعجبه وقال : كيف أخذ الروم
~~هذا الحصن من المسلمين ؟ فقيل : غدروا به في زمان الصلح ، فقال : أما في
~~أجناد المسلمين من يجاريهم بفعلهم . فسمعه ابن هود فأسرها في نفسه إلى أن
~~تمت له الحيلة ، فطلع في سلم من حبال فذبح السامر الذي يحرس بالليل ، ولم
~~يزل يطلع رجاله واحدا بعد واحد إلى أن حصلوا بجملتهم في الحصن وفر الروم
~~الذين خلصوا من القتل إلى برج مانع ، فقال ابن هود : إن أصبح هؤلاء في هذا
~~البرج جاءهم المدد من كل مكان ، فالرأي أن نطلق النيران في بابه ، فلما
~~رأوا الدخان وأبصروا اشتعال النار ، طلبوا الصلح على أن يخرجوا بأنفسهم ،
~~فكان ذلك ، واستولى المسلمون على الحصن ، وكان الروم قد أرسلوا في الليل
~~شخصا دلوه من البرج ، فأصبحت الخيل والرجال على الحصن ، وقد أحكم المسلمون
~~أمره ، فانصرفوا في خجلة وخيبة ، وترددت في شأنه المخاطبات إلى مراكش فقال
~~الوزير ابن جامع لابن الفخار : أخذناه في الصلح كما أخذتموه في الصلح ، ومن
~~هذه الواقعة اشتهر ابن هود عند أهل شرق الأندلس ، وصاروا يقولون : هو الذي
~~استرجع شنفيره . شعب بوان : موضع في بلاد فارس منسوب إلى بوان بن إيران بن
~~سام بن نوح ، وبوان هذا هو الذي ينسب إليه شعب بوان ، وهو أحد المواضع
~~المشهورة في العالم بالحسن ، وإياه عنى أبو الطيب في قوله : مغاني الشعب
~~طيبا في المغاني . . . بمنزلة الربيع من الزمان شفلودي : مدينة بجزيرة
~~صقلية كثيرة الخصب واسعة المرافق منتظمة الأشجار والأعناب وغيرها ، مرتبة
~~الأسواق ، وفيها جبل على قنته قلعة لم ير أمنع منها ، اتخذوها عدة لأسطول
~~يفجأهم من جهة المسلمين . شقبنارية : مدينة في بلاد إفريقية بمقربة من
~~مدينة ms0604 الأربس ، فيها آثار عظيمة ، ويقال إنها كانت من أعظم مدن إفريقية ،
~~وكان بها ماء مجلوب ، وبقي فيها اليوم مواجل عظيمة ما تغير منها شيء ،
~~وفيها عين عظيمة عذبة ، ولها سرب كبير تحت الجبل يمشي فيه الفارس بأطول ما
~~يكون من الرماح في يده فلا يلحق سمك ذلك السرب ، ويقال إن فيه كنوزا
~~وأموالا ، ويقال إنه كان بمدينة شقبنارية كنيسة فيها مرآة قد صنعت من
~~أخلاط عجيبة إذا اتهم الرجل أهله بأحد نظر في تلك المرآة فيرى وجه الرجل
~~المتهم . ويقال إنه كان في تلك الناحية رجل بربري يدعي أنه من أهل الخير
~~والصلاح ، فاتهم ملك شقبنارية أهله بذلك البربري ، فنظر في المرآة فرأى
~~صورة البربري مع امرأته ، فأوقف على ذلك الشهود PageV01P348 وأخذ البربري
~~فقتله ، فغضب لذلك أهل البربري ودخلوا تلك الكنيسة فكسروا تلك المرآة
~~ونزعوها . وهذا الجبل حيث مدينة شقبنارية فيه مدينة خربة فيها آثار عظيمة ،
~~وهو كثير العمائر والقرى ، وهو بلد الزرع والضرع . وكان الكاتب أبو المطرف
~~أحمد بن عبد الله بن عميرة المخزومي ولى قضاء مدينة الأربس وشقبنارية إلى
~~نظر قاضي الأربس ، فمن قوله في شقبنارية : إن الشقاء برى بشقبنارية . . .
~~جسدي وأسلمني لأكبر داهيه من بلدة عنا نأت خيراتها . . . لكن قطوف الشر
~~منها دانية ملك العقارب والرتيلا أرضها . . . والجو صاعقة وريح عاتيه قال
~~الذين تخيروها منزلا . . . فيها لنا عنب وعين جاريه فأجبت بالشهوات حفت
~~مثلما . . . حفت بها نار الجحيم الحاميه شقندة : قرية بعدوة نهر قرطبة
~~قبالة قصرها ، فيها اجتمع وجوه العجم يتشاورون في حرب العرب ويحذرونهم من
~~القعود عنهم ، ويحضون بعضهم بعضا على أن يكونوا يدا واحدة ، وقدموا على
~~لذريق بقرطبة بسبب ذلك ، فنزلوا أكناف شقندة هذه ولم يطمئنوا إلى الدخول
~~على لذريق أخذا بالحزم . شقورة : مدينة من أعمال جيان بالأندلس ، قالوا :
~~وجبل شقورة ينبت الورد الذكي العطر والسنبل الرومي الطيب وفي غيران شنت
~~مرتين من جبل شقورة اشقاقل كبير قوي الفعل يفوق غيره ؟ وإذا نزل بتلك
~~الغيران أحد كثر منه الاحتلام ، وربما نزل المني منه بغير إرادة ms0605 ولا تذكر ،
~~ويقال : إن في قرية هناك عين ماء تفعل مثل ذلك . وفي جبل شقورة شجر الطخش
~~الذي تتخذ منه القسي وعصير ورقه سم قتال وحي ، وفي تلك الناحية عين ماء
~~صغيرة في حجر قدر ما تدخل الدابة رأسها فيه فتشرب ، ويتتابع على ذلك العدد
~~الكثير من الدواب فتصدر رواء ، فإذا استقي في إناء لم يكد يروي الرجل .
~~ولعلي بن أبي جعفر بن همشك وكتب على قبره بشقورة : لعمرك ما أردت بقاء قبري
~~. . . وجسمي فيه ليس له بقاء ولكني رجوت وقوف بر . . . على قبري فينفعني
~~الدعاء ' سبيل الموت غاية كل حي ' . . . فكل سوف يلحقه الفناء ومن شقورة
~~أبو بكر بن مجبر الشاعر المفلق المجيد شاعر دولة بني عبد المؤمن . شقر :
~~جزيرة بالأندلس ، قريبة من شاطبة وبينها وبين بلنسية ثمانية عشر ميلا .
~~وهي حسنة البقعة كثيرة الأشجار والثمار والأنهار وبها ناس وجلة ، وبها جامع
~~ومساجد وفنادق وأسواق ، وقد أحاط بها الوادي ، والمدخل إليها في الشتاء على
~~المراكب ، وفي الصيف على مخاضة . وفي إحاطة الوادي بها يقول ابن خفاجة في
~~شعر يتشوق فيه إلى معاهده ويندب ماضي زمانه : بين شقر وملتقى نهريها . . .
~~حيث ألقت بنا الأماني عصاها وتغنى المكاء في شاطئيها . . . يستخف النهى
~~فحلت حباها PageV01P349 عيشة أقبلت شهي جناها . . . وارف ظلها لذيذ كراها
~~لعبت بالعقول إلا قليلا . . . بين تأويلها وبين سراها فانثنينا مع الغصون
~~غصونا . . . مرحا في بطاحها ورباها ثم ولت كأنها لم تكد تل . . . بث إلا
~~عشية أو ضحاها فاندب المرج فالكنيسة فالش . . . ط وقل آه يا معاهد آها آه
~~من عبرة ترقرق بثا . . . آه من رحلة تطول نواها آه من فرقة لغير تلاق . .
~~. آه من دار لا يجيب صداها لست أدري ومدمع المزن رطب . . . أبكاها صبابة أو
~~سقاها فتعالي يا عين نبك عليها . . . من حياة إن كان يغني بكاها وشباب قد
~~فات الا تناسي . . . ه ونفس لم يبق إلا شجاها خل عيني تبكي عليها وقلبي . .
~~. يتمنى سواده لو فداها وفي جزيرة شقر يقول الكاتب أبو المطرف بن عميرة :
~~كفى حزنا ms0606 نأي عن الأهل بعدما . . . نأينا عن الأوطان فهي بلاقع نوى غربة
~~حتى بمنزل غربة . . . لقد صفع البين الذي هو صانع وكيف بشقر أو بزرقة مائه
~~. . . وفيه لشقر أو لزرق شوارع وقال من قصيدة يمدح فيها صاحب إفريقية الأجل
~~أبا زكريا : وعاد قلبي من شوق أندلس . . . عيد أسى فته وما فتر فأين منا
~~منازل عصفت . . . ريح عليها من العدا صرصر ودون شقر ودون رزقته . . . أزرق
~~يحكي قناه أو أشقر ؟ شقوبيه : بالأندلس ، هذه ليست بمدينة إنما هي قرى كثرة
~~متجاورة متقاربة متلاصقة متداخلة العمارات ، فيها بشر كثير وجم غفير ، وهم
~~في نظر صاحب طليطلة ، وهم أنجاد أجلاد ، ومنها إلى طليطلة مائة ميل . ؟
~~شهدروج : مدينة في وسط جزيرة كبيرة بأرض الترك يقال لها جزيرة شهدروج ،
~~وهذه المدينة جليلة عامرة بها أسواق وصناعات قائمة وغلات ، وهي منيعة وعلى
~~شفير الأرض المنتنة من جهة شرقيها ، وهذه الأرض المنتنة ممتدة حرشاء سوداء
~~، طولها عشرة أيام ، وهي جرداء من النبات لا يوجد فيها ولا في جبالها شيء
~~منه ، وهي وحشية الأكناف بعيدة الأطراف ماؤها غائر ودليلها جائر وريحها
~~منتنة ، وليس فيها مأوى لعابر ولا مسلك لقاصد ، وفي آخرها مما يلي شمالها
~~مدينة سقمانية . شهرزور : في جهة حلوان وبقرب كوى من بابك هاروت وماروت ،
~~ومعنى شهرزور نصف الطريق ، وكان منتصف طريقهم إلى بيت نار لهم ، وكانت
~~شهرزور مضمومة إلى الموصل حتى فرقت في آخر خلافة الرشيد . ومن شهرزور ابن
~~الصلاح ، المحدث المؤلف المشهور أبو عمرو PageV01P350 عثمان بن عبد الرحمن
~~بن عثمان بن موسى بن أبي نصر المعروف بابن الصلاح ، له تصنيف في علوم
~~الحديث مفيد جدا ، توفي بدمشق سنة ثلاثين وستمائة . وبشهرزور توفي
~~الإسكندر بعد أن غزا الهند ومشارق الأرض وقتل ملوكها ودانت له عامة البلاد
~~وانتهى إلى البحر المحيط ، فهال ذلك ملوك غرب الأرض ، فوفدت عليه رسلها
~~بالانقياد والطاعة ، وقيل سمه بعض خدمه بأرض بابل فحمل إلى الإسكندرية في
~~تابوت من ذهب ، وكان ملكه اثنتي عشرة سنة ، وقيل أربع عشرة سنة ، عاش منها
~~بعد قتل دارا خمس ms0607 سنين ، وكان عمره ستا وثلاثين سنة باتفاق ، وعرض
~~الإسكندر جنده بعد أن غلب على ملك الفرس فوجدهم ألف ألف وأربعمائة ألف
~~مقاتل ، ودخل الظلمات مما يلي القطب الشمالي في أربعمائة رجل من أصحابه
~~يطلب عين الحياة ، فسار فيها ثمانية عشر يوما وبنى اثنتي عشرة مدينة منها
~~هراة ومرو وسمرقند وأصبهان . وشهرزور مشهورة بالعقارب ، ولذلك قال ابن
~~الرومي في قينة : فقرطها بعقرب شهرزور . . . إذا غنت وطوقها بأفعى شهرستان
~~: إحدى مدن اصبهان ، وهي اثنتا عشرة مدينة ، وهذه من مشاهيرها . شوذر :
~~بالأندلس من كور جيان ، وهي قرية تعرف بغدير الزيت لكثرة زيتونها ، وهي
~~كثيرة المياه والبساتين ، كثيرة السقي ، بها جامع من ثلاث بلاطات على أعمدة
~~رخام ، وسوق حافلة يوم الثلاثاء . شيروان : قال اليعقوبي : هي مدينة عظيمة
~~من كور الجبل قديمة بين جبال وشعاب ، وهي أشبه المدن بمكة شرفها الله تعالى
~~، وفيها عيون . وقال غيره : على القرب من مدينة الدينور مدينة الصيمرة
~~والشيروان ، وهما مدينتان نظيفتان جيدتا المباني ، مبانيهما جص وآجر كمدينة
~~الموصل ، وهما كثيرتا المياه سائحة في دورهم مطردة في منازلهم ، وكثيرتا
~~الأشجار والزروع . شيره : جزيرة بقرب ساحل وادي القرى تضيق هناك الشعاب
~~والجزائر ، فيرصد أهل السفينة فتور الماء في أول المد وفي آخر الجزر وقبل
~~طغيان الماء وشدته ، ويدخلون موضعا يسمى بالزنقة بين تلك الجبال والشعاب ،
~~تسير السفينة فيه نحو خمسين ميلا ، وهي أكثر من ثلاثمائة جزيرة ، ولا يسلك
~~هذا الموضع إلا من عرفه ، وهذه الجزائر أكثر بلاد الله تعالى سمكا وأطيبه
~~، وفيها يكون الحوت المسمى السفن ، فإذا انتهت السفينة آخر هذه الشعاب وصلت
~~إلى مضيق كالذي دخلت منه ، يسمى أيضا بزنقة ، فإن كانت السفينة كبيرة بقي
~~أهلها هناك إلى فيض الماء وزيادته في رؤوس الأهلة فيجوزون ذلك الموضع حتى
~~تخرج من هذا المضيق . شيراز : مدينة بأرض فارس ، وهي مدينتها العظمى ودار
~~مملكة فارس ، وينزلها الولاة والعمال ، وبها الديوان والمجبى ، وهي مدينة
~~إسلامية بناها محمد بن القاسم بن أبي عقيل ابن عم الحجاج . وتفسير شيراز :
~~جوف الأسد ، سميت بذلك لأنها تجلب إليها ms0608 الميرة من سائر البلاد ، ولا تخرج
~~منها الميرة البتة . ولما وصل عسكر الإسلام إلى فارس عرس العسكر بمكانها
~~وأقام به حتى افتتحت اصطخر وجميع كورها ، فتبرك المسلمون بذلك وبنوا شيراز
~~بذلك المكان . وهي مدينة جليلة المقدار حسنة النواحي طولها نحو من ثلاثة
~~أميال ، وهي متصلة البناء لا سور لها ولا أسواق ولا عمارة ، وهي قرارة
~~الجيوش وأولي الحرب والدواوين والجبايات ، وشرب أهلها من الآبار . وليس
~~فيها منزل إلا ولصاحبه فيه جميع الثمار والرياحين والبقول وكل ما يكون في
~~البساتين ، وقيل : كل شرب أهلها من عيون PageV01P351 تجري في الأنهار ، ولو
~~لم يكن من فضلها إلا أن الإمام أبا إسحاق الشيرازي الفقيه المصنف المشهور
~~منها ، له سير وأخبار مشهورة . شيزر : مدينة بالشام من أعمال حمص ، وإياها
~~عنى امرؤ القيس بقوله : تقطع أسباب اللبانة والهوى . . . عشية جاوزنا حماة
~~وشيزرا الشيرجان : مدينة هي قاعدة كرمان من أرض فارس وخراسان وسجستان ، وهي
~~التي ينزلها الوالي ، وبني سورها أيام الرشيد ، ولها ثمانية أبواب ، أحدها
~~باب الميدان ويخرج منه إلى درب وسكك حتى ينتهي إلى مصلى حاجب إلى دار
~~المرضى ثم إلى الدروب المعروفة بباب بيمند ، وهو باب المغرب ، وخارج هذا
~~الدرب قصر خراب يعرف بقصر حاجب بن صالح ، وكان سبب بنيانه أنه أول ما قدم
~~كرمان واليا عليها ، قصد دار عبد الله بن غسان فنزلها ، وعبد الله بن غسان
~~غائب ، فصار إليه الأدهم بن ثعلبة المازني مع اثني عشر ابنا له كهولا
~~ومشايخ ، فلما سلم عليه فاتحه بأن قال : أيها الأمير أما تستحي أن تنزل
~~بنسوة أشراف وصاحبهن غائب ؟ ! فأجابه حاجب وقال مغضبا : بأي شيء يأمرنا
~~الشيخ أن ننزل ؟ قال : بالعراء ، قال حاجب لجلسائه : ليس العجب من هذا
~~الشيخ الخرف ولكن العجب من هؤلاء المشايخ الذين يمشون معه ، قالوا : أيها
~~الأمير إنهم ولده ، فرده وقال : أيها الشيخ حق لك أن تزهى ، نعم وكرامة
~~أنزل بالعراء ، فأمر بضرب خبائه في مصلى وما زال نازلا بالجبانة إلى أن
~~بني له هذا القصر وفرغ منه ثم تحول إليه . ويطل ms0609 على مدينة الشيرجان جبل
~~منقطع في الجبال طوله خمسة فراسخ وعرضه فرسخ . وكان ولاة كرمان من العرب
~~ينزلون الشيرجان وبينها وبين زرند خمسون فرسخا ، ومرزبان زرند في صلحهم
~~يؤدي الخراج إليهم ، فورد أعرابي على جليلان المرزبان اسمه محمد بن قرة كما
~~يخرج الأعراب من البادية في يده جراب وعصا ، فاستأجره الجليلان ترجمانا
~~ينفذ مع من يحمل الخراج إلى الشيرجان ، فآنس منه رشدا ، فأظهره وعرضه
~~للمنافع حتى أنس به ووثق بناحيته ، وكسب مالا ودواب واستقدم من أهله قوما
~~، وجعل يحمل المال كل سنة ويؤديه عن المرزبان . فلما كان في بعض السنين
~~اتصل به على فرسخ من زرند موت عامل كرمان ، وهو قد صدر بالمال ومبلغه ألف
~~ألف ومائتا ألف درهم سوى الهدايا ، فجمع هناك أهل بيته وغلمانه بموضع يقال
~~له جفار طارق ، وكان موضع متنزه مهرويه بن المرزبان ، واتصل الخبر
~~بالجليلان فأرسل رسولا يدعوه ، فزبر الرسول وطرده ، فدعا الجليلان ولده
~~وغاشيته وشاورهم ، فمنهم من يقول : أنا أذهب فأحمله إليك مقيدا ، ومنهم من
~~يقول : نأخذ منه المال ونرسله كما جاء ، فقال المرزبان : ليس الوجه هذا ،
~~فإن هذه دولة جديدة ، وقد جمع لنفسه من لفيف أهل بيته وصار له حشم ، فلأن
~~نداريه ولا نخالفه أصلح ، فغلب ابن قرة على أكثر ضياعهم وجعل المرزبان
~~خولا لنفسه وقوي أمره ، إلا أنه ترك للمرزبان وأهل بيته ما يعيشون به
~~ويكرمونهم ، فهذا كان سبب ورود العرب هذه الناحية ، ثم جعلوا الشيرجان
~~مأواهم وبنوا بها القصور واعتقدوا بها وبرساتيقها الضياع . PageV01P352
# | حرف الصاد
# الصافية 1 : موضع على يوم من النعمانية بشط دجلة ، فيه قتل أبو الطيب
~~المتنبي أحمد بن الحسين سنة أربع وخمسين وثلثمائة منصرفه من حضرة الأمير
~~أبي شجاع ، تولى قتله فاتك بن أبي الجهل الأسدي في نيف وثلاثين فارسا
~~رامحين وناشبين ، وذلك أن فاتكا هذا له قرابة من ضبة بن يزيد الذي هجاه
~~أبو الطيب بقوله : ما أنصف القوم ضبه . . . وهى من سخيف شعره ، فكانت سبب
~~قتله ، وفي خبر أنه قيل له : أعطهم شيئا فقال : أبذرق ومعي ms0610 سيفي ؟ ! وقاتل
~~حتى قتل . صاهك 2 : موضع في بلاد فارس ، فيه كان التقى المهلب بن أبي صفرة
~~والأزارقة ، بعث الحجاج إلى المهلب سيفا ليتقلده ، فدفعه إلى ابنه المغيرة
~~، فقاتل به في هذا اليوم ، لأنه التقى يوم صاهك جمع المهلب والأزارقة وفيهم
~~المهلب وقطري بن الفجاءة فقال المهلب لابنه المغيرة : يا أبا خراش إن
~~الحجاج بعث إلي بهذا السيف الذي في عنقي ، أحب أن أتقلده وعزم علي في ذلك
~~فألقيت سيف سعد وكاد خيرا من سيف الحجاج ، كما أن سعدا خير من الحجاج ،
~~فدونك فقاتل به اليوم ولا ترده إلي حتى تجربه ، فأخذه المغيرة وجاءت
~~الأزارقة يقودها ابن مخراق فلقيه المغيرة ، فذكروا أن المغيرة ضرب ابن
~~مخراق صالحا على بيضته فقدها من خلفها حتى أسرع السيف في عنقه مما يلي
~~وداجه ، وصرع صالح وحماه فوارس من أهل الجزيرة من بني شيبان ، فرجع المغيرة
~~إلى المهلب بسيفه مدمى ، فقال المهلب : أخذته بحقه وما أحب أن غيرك من ولدي
~~فعل ذلك ، أنا كاتب إلى الحجاج بأمرك ، ولولا عزيمته علي لقلدتكه ، وكان
~~سيفا مأثورا بعث به محمد بن يوسف أخو الحجاج من اليمن ، وكان عليها ،
~~وكان وجده مع حبى ولميس ابنتي تبع في قبرهما ، وكان معهما لوح مكتوب فيه :
~~أنا حبى وهذه لميس أختي متنا لا نشرك بالله شيئا ، فقال الحجاج : يا أهل
~~الشام من أحق بهذا السيف ؟ قالوا : أنت قال : لا ، بل أحق به مني المهلب ،
~~فبعث به إليه وعزم عليه بأن يتقلده ، فزعموا أن ابن مخراق كان يضع على قفاه
~~بعد ذلك اليوم مصدغة محشوة قزا مخافة ضربة المغيرة ، فقال الجرمي في ذلك :
~~قل للمهلب قد وقيت نفوسنا . . . ببنيك فعلة تبع ذي التاج كانت إذا غشيت
~~غياية مذحج . . . أنساهم ببنيه كل عجاج فلقد نصبت أبا خراش للعدا . . .
~~فحداهم بصفيحة الحجاج صدر النهار يكر فيهم مهره . . . حتى تضمنه البهيم
~~الداجي أخذ الحسام بكفه ومضى به . . . وأبو خراش للزيادة راج PageV01P353
~~ضرب ابن مخراق بصاهك ضربة . . . بين العكيف ومجمع الأوداج والخيل تعلم
~~والفوارس أنه . . . كبش ms0611 الأزارق كل يوم هياج الصالحة : كان يعقوب بن يوسف
~~بن عبد المؤمن ملك المغرب الملقب بالمنصور أمر باختطاط المدينة الصالحة في
~~بلاد المغرب ، وشرع في بنائها وأجرى وسطها الماء العذب إلى أن كمل أمرها .
~~صبرة : مدينة بناحية طرابلس إفريقية . لما نزل عمرو بن العاصي رضي الله عنه
~~، طرابلس سنة اثنتين وعشرين ، فحاصرها شهرا لا يقدر منها على شيء ، ثم غاض
~~البحر من ناحية المدينة ، فوجدوا مسلكا إليها من الموضع الذي حسر منه
~~البحر فدخلوا حتى أتوا من ناحية الكنيسة وكبروا فلم يكن للروم مفزع إلا
~~سفنهم ، ثم أقبل عمرو رضي الله عنه بحاشية حتى دخل فلم يفلت الروم إلا بما
~~خف لهم من مراكبهم ، وغنم عمرو رضي الله عنه ما كان في المدينة ، وكان من
~~بصبرة متحصنين وهي المدينة العظمى ، وسوقها السوق القديم ، فلما بلغهم
~~محاصرة عمرو رضي الله عنه بمدينة طرابلس جرد خيلا كثيفة من ليلته وأمرهم
~~بسرعة المسير ، فصبحت خيله مدينة صبرة وهم غافلون ، وقد فتحوا أبوابها
~~لتسرح ماشيتهم ، فدخلوها فلم ينج منهم أحد ، واحتوى أصحاب عمرو رضي الله
~~عنه على ما فيها ورجعوا إلى عمرو ، وبعد ذلك كتب عمرو إلى عمر رضي الله عنه
~~يستأذنه في دخول إفريقية فجاءه كتاب عمر رضي الله عنه ينهاه عن دخول
~~إفريقية بالجيش وقال : ليست بإفريقية ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها لا
~~يغزوها أحد ما بقيت ، فرجع عمرو رضي الله . وصبرة : أيضا مدينة بالقيروان
~~كبيرة بناها إسماعيل العبيدي وسماها المنصورية سنة سبع وثلاثين وثلثمائة ،
~~وكان لها فائد كثير ، يقال إنه كان يدخل أحد أبوابها كل يوم ستة وعشرون ألف
~~درهم ، وهي منزل الولاة إلى حين خرابها ، وكان نقل إليها معد بن إسماعيل
~~أسواق القيروان كلها وجميع الصناعات ، ولها خمسة أبواب : الباب القبلي
~~والباب الشرقي وباب زويلة وباب كتامة ، وهو جوفي ، وباب الفتوح ومنه تخرج
~~الجيوش ، وكان فيها في مدة عمارتها ثلثمائة حمام أكثرها للديار وباقيها
~~مبرز للناس ، وهي الآن خراب لا ساكن بها ، وعلى ثلاثة أميال منها قصور
~~رقادة ، وفيها يقول ms0612 أبو علي بن رشيق . أصاب القيروان وساكنيها . . . ودار
~~الملك صبرة كل باس فلا الدنيا التي بقيت بدنيا . . . ولا الناس الذين بقوا
~~بناس ؟ صبر : هو جبل باليمن ويقال لمدينته مدينة صبر ، وهذا الجبل فيه ألف
~~قرية والمرتقى إليه مسيرة يوم ، وفي أعلاه الأنهار والطواحن ، وعرض هذا
~~الجبل أربعة وعشرون فرسخا ، وهو بقرب الوادي المعروف بسحول وبقرب مدينة
~~الجند ، وتدخل منه إلى صحراء ورمال حتى تنتهي إلى زبيد . صحار : مدينة
~~كبيرة بأرض عمان وهي قصبة عمان ، وهي على ساحل البحر ، مقدارها فرسخ في
~~فرسخ ، ومياهها من الآبار . وهي أقدم مدن عمان وأكثرها أموالا قديما
~~وحديثا ، ويقصدها في كل سنة من تجار البلاد ما لا يحصى عددهم ، وإليها
~~تجلب جميع بضائع اليمن ويتجهز منها بأنواع التجارات ، وأحوال أهلها واسعة ،
~~وبها النخيل والموز والرمان والسفرجل وكثير من الثمار الطيبة ، وكان في
~~قديم الزمان تسافر منها مراكب الصين PageV01P354 فانقطع ذلك لأن عامل جزيرة
~~كيش أنشأ أسطولا ، فغزا به بلاد اليمن الساحلية فأضر بالمسافرين والتجار
~~ولم يترك لأحد مالا وأضعف البلاد وانقطع السفر عن عمان ، وعاد إلى عدن .
~~وكان بصحار مجتمع للتجار ، ومنها يتجهز لكل بلدة وإلى بلاد الهند والصين .
~~الصخرة : قيل هي بيت المقدس نفسه ، وقيل موضع قبلته . ولما جاء عمر رضي
~~الله عنه الشام باستدعاء أبي عبيدة إياه لما امتنع أهل ايليا من مصالحته
~~حتى يكون عمر رضي الله عنه هو الذي يتولى مصالحتهم ، سخر أنباط أهل فلسطين
~~في كنس بيت المقدس ، وكانت فيه مزبلة عظيمة ، وجاء عمر رضي الله عنه ومعه
~~كعب الأحبار ، فقال : يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة ؟ فقال : اذرع من
~~الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احفر فإنك تجدها ، قال : وهي
~~يومئذ مزبلة ، قال : فحفروا ، فظهرت ، فقال عمر رضي الله عنه لكعب : أين
~~ترى قبلة المسجد ؟ قال : اجعلها خلف الصخرة فتجمع القبلتين : قبلة موسى
~~وقبلة محمد عليهما الصلاة والسلام ، قال : ضاهيت اليهود يا أبا إسحاق ، خير
~~المساجد مقدمها ، فبنى القبلة في مقدم المسجد ثم بنى عبد الملك ms0613 بن مروان
~~مسجد بيت المقدس سنة سبعين ، وحمل إلى بنيانه خراج مصر سبع سنين ، وبنى
~~القبة على الصخرة . الصخور : حصن صغير على نهر مرسية من الأندلس فيه دعا
~~لنفسه محمد بن هود سنة خمس وعشرين وستمائة وأبو العلا ادريس المأمون في
~~اشبيلية وقد صفت له ، وكان عازما على التحرك إلى بر العدوة ، فبينا هو
~~يروم ذلك إذ وصله الخبر بقيام ابن هود هذا وكان من الجند ، ولم يكن إذ ذاك
~~أحد من أكابر الأندلسيين يطمع في ثيارة ولا يحدث بها نفسه كبني مردنيش في
~~بلنسية وبني عيسى في مرسية وبني صناديد في جيان وبني نصر في غرناطة وبني
~~فارس في قرطبة وبني وزير في اشبيلية لانتظام البرين على طاعة الدولة
~~الممهدة القواعد ، ورجوع أمورهما إلى إمام واحد ، حتى اتفقت ثيارة العادل
~~بمرسية ثم ثيارة البياسي وفتنته ثم مبايعة أبي العلا بإشبيلية ، ففتحوا على
~~دولتهم بابا يدخل منه غيرهم ، فأوقع الله تعالى في خاطر ابن هود هذا أنه
~~يملك الأندلس ، وتحدث بذلك مع من يثق به ، وذكر أنه محمد بن يوسف بن محمد
~~بن عبد العليم بن أحمد المستنصر بن هود ، واحتقر السيد الذي كان في مرسية
~~من قبل أبي العلا فجمع أصحابه وخرج بهم إلى الحصن المعروف بالصخور فدعا
~~لنفسه ، واجتمع له جمع من القطاع ودعار الشعاري والضياع وقال لهم : أنا
~~صاحب الزمان ، وأنا الذي أرد الخطبة عباسية وخاطب بذلك أبا الحسن القسطلي
~~قاضي مرسية يومئذ وأعلمه أنه إن تمكن من هذا الغرض فإن الدولة تكون في يده
~~، فأصغى الشيخ إليه إصغاء أذهله عن حتفه الذي بحث عنه بظلفه ، وواعده ، ثم
~~حضر القاضي القسطلي عند السيد الملقب بأبي الأمان وقد لاحت عليه دلائل
~~الخذلان فقال : يا سيدنا هذا الرجل الذي كان في الصخور ما زال خديمكم يكتب
~~له ويرغبه في الطاعة ويعده بما يكون من الخير في أثر ذلك حتى أذعن ، وها هو
~~قد وصل لتقبيل يدكم الكريمة ، وسيدنا يرتب له ولأصحابه ما يكفهم عن الثيارة
~~ويرجى أن ينتفع بهم ms0614 في قطع الفساد عن جهات هذه البلاد ، فابتهج السيد وأنفذ
~~إليه بالمبادرة فلم يمر إلا القليل حتى دخل ابن هود وأصحابه مرسية على
~~السيد في السلاح ، فعندما مالوا لتقبيل يده قبضوا عليه ثم حبسوه وأجلسوا
~~ابن هود في مكانه ، وخطب في أول جمعة للمستنصر العباسي ثم لنفسه بالمتوكل
~~على الله أمير المؤمنين ، وعندما وصل الخبر بذلك إلى أبي العلا ، وكان عزم
~~على جواز البحر ، تمثل : إن الطبيب إذا تعارض عنده . . . مرضان مختلفان
~~داوى الأخطرا وصرف وجهته إلى مرسية ، ففي أول منزلة نزل بها قام الأستاذ
~~أبو علي الشلوبيني فابتدأ يخطب ، وقال : ثلمك الله ونثرك ، يريد : سلمك
~~الله ونصرك ، وكان يرد السين والصاد ثاء ، وقام بعده أبو الحسن بن أبي
~~الفضل فأنشده قصيدة أولها : PageV01P355 خدمتك السيوف والأقلام . . .
~~وأصاخت لأمرك الأيام وقام الكاتب البلوي فأنشد قصيدة منها : إن تك مرسية قد
~~عصت . . . فما قد بقي طائعا أكثر منابرنا لك قد أصبحت . . . فما ضر أن قد
~~عصى منبر فكره أبو العلا ما أتوا به واسود وجهه وتطير الحاضرون بذلك ،
~~وامتنع أبو العلا بعد هذا المجلس من كلام الخطباء وإنشاد الشعراء في هذه
~~القضية ، وأقام محاصرا لمرسية حتى رحل في السنة الثانية إذ علم أهلها أنهم
~~لا ينفعهم معه إلا التجريد عن ساعد الجد ، وعلم هو أنه لا تجوز عليهم حيلة
~~ولا تنفع فيهم موعظة ، وكان الأمر على ما نطق به القدر على ألسنة أولئك .
~~صداء : ويقال صدى بالقصر ، وصدءاء وصداء ، ويروى صيداء بياء قبل الدال وهي
~~ركية ليس عند العرب أعذب من مائها ، ومن أمثال العرب ' ماء ولا كصدى ' كما
~~قالوا : ' مرعى ولا كالسعدان ' ولبعض الشعراء : يا وزراء السلطان . . .
~~أنتم وآل خاقان كبعض ما روينا . . . في سالف الأزمان ماء ولا كصدى . . .
~~مرعى ولا كالسعدان صدينة : في بلاد عمان ، قرية ذات مياه سائحة . وصدينة
~~أيضا من كور شذونة بالأندلس أزلية قائمة الأسوار باقية الآثار تطرد المياه
~~داخلها من عين ثرة تطحن على جداولها الأرحاء ، وهي في غاية الحصانة لا ينفذ
~~جيش إليها ولا يتوصل ms0615 عسكر للنزول عليها ، وهذه العين عنصر نهر بوصة . صرار
~~: موضع قريب من المدينة النبوية ، وهو اسم أطم هنالك وبه سميت الناحية
~~صرارا وهي لبني حارثة بن الحارث ، وفيه يقول الشاعر : لعل صرارا أن تجيش
~~بئاره . . . ويسمع بالريان تبنى مشاربه والريان كان لأصحاب صرار . وقيل :
~~هو بئر على نحو ثلاثة أميال من المدينة تلقاء حرة واقم ، وفي حديث جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في قدومه من
~~بعض سفراته : ' هل تزوجت ؟ ' ، وقال له في أثناء كلامه : ' لو جئنا صرارا
~~أمرنا بجزور فنحرت وأقمنا عليها ذلك اليوم ' إلى آخر الخبر . وصرار على
~~ثلاثة أميال من المدينة وقال زيد بن أسلم : خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه حتى إذا كنا بحرة واقم إذا بنار تؤرث بصرار ، فسرنا حتى أتيناها ، فقال
~~عمر رضي الله عنه السلام عليكم يا أهل الضوء ، وكره أن يقول يا أهل النار ،
~~أندنو ؟ فقيل له : ادن بخير أو دع ، فإذا بهم ركب قد قصر بهم الليل والجوع
~~، وإذا امرأة وصبيان ، فنكص على عقبيه ، وأدبر يهرول حتى أتى دار الدقيق
~~فاستخرج عدل الدقيق وجعل فيه كبة من شحم ، ثم حمله حتى أتاهم فقال : ذري
~~وأنا أحر لك يريد : أتخذ لك حريرة . PageV01P356 الصريف : هي جزيرة في بحر
~~الصنف والذي في جزائره مملكة المهراج ، وهو الذي يخرج رأسه من الظلمة
~~الشمالية ويمر على بلاد الواق واق . وفي هذه الجزيرة التي في هذا البحر
~~مساكن ظاهرة وقباب بيض لائحة ، كلما هم بالوصول إليها أحد وقرب منها تباعدت
~~عنه ، فلا يزال كذلك حتى ييأس منها وينصرف عنها ، وهم يرون فيها شخوصا
~~وشجرا وعمارة ودواب ، ولا يعلم أن أحدا وصل إليها . صرصر : نهر يصب في
~~دجلة تجري فيه السفن ، وعليه مدينة بينها وبين بغداد سبعة أميال ، وهي
~~مدينة كبيرة عامرة كثيرة الأشجار والأسواق ، وفيها فواكه وخير وافر ، ولا
~~سور لها ، وبها جسر من مراكب يعبر عليه الناس . صرواح : مدينة باليمن بقرب
~~صنعاء ، وهي خراب ، كانت ms0616 لعمرو بن عامر مزيقيا صاحب سد مأرب وبناؤها كلها
~~من رخام ، وباقية أهلها يزعمون أنها بنيت في عشية واحدة ، وفي كلام لحمير :
~~بنينا صرواح ومرواح . وقيل : إن سليمان عليه السلام كان أمر الجن أن تبنيه
~~لبلقيس وفيه كانت مملكة خولان . الصرح : هو البناء الذي بناه نمرود بن قاش
~~بأرض بابل ، وكان ملك خمسمائة سنة ، وهو ملك النبط ، وفي زمانه فرق الله
~~الألسنة ، وبنى الصرح بعد البلبلة ، وهو البناء الذي يسمى المجدل ، وكان
~~ارتفاعه خمسة آلاف باع ومائة وسبعين باعا ، وكان أسفله أوسع من أعلاه ،
~~وكانت فيه محاريب عجيبة من فائق الرخام مزينة بالذهب والجوهر وما لا يكاد
~~سامعه يصدق الخبر عنه ، ويقال إنه بناه بأرض فارس لأنه بعد البلبلة انتقل
~~عن بابل إلى أرض فارس ، وفرض على الناس عبادة النار . قالوا : ولما ظن أنه
~~أسند الصرح إلى السماء وارتقى فوقه ينظر بزعمه إلى إله إبراهيم ، أتى الله
~~بنيانه من القواعد : ' فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا
~~يشعرون ' ، فيقال : عند ذلك تبلبلت الألسنة من الفزع فتكلموا بثلاثة وسبعين
~~لسانا ، فلذلك سميت بابل ، وإنما كان اللسان سريانيا . ونمرود هذا هو
~~الذي جوع الأربعة أنسر وقرنهن بالتابوت فلم يزل يرفع اللحم حتى وقع في ظلمة
~~لا يرى ما فوقها ولا ما تحتها ، ففزع وألقى اللحم فانقضت النسور ، وكان
~~طيرانهن من بيت المقدس وسقوطهن بجبل الدجال ، وذلك قوله تعالى : ' وقد
~~مكروا مكرهم ' ، ثم إنه بعد ذلك شرع في بناء الصرح . الصراة : نهر ينشعب من
~~الفرات ويجري إلى بغداد ، ويقال : الصرا ، بلا هاء أيضا ، لأنه صري عن
~~الفرات ، أي : قطع . وقيل هو مجتمع دجلة والفرات وعليه دل قول أبي العلاء
~~المعري يذم إبلا له : تمنت قويقا ، والصراة حيالها . . . تراب لها من
~~أينق وجمال قويق : نهر حلب ، وهو صغير ، فدعا عليها حين آثرت قويقا على
~~الصراة جهلا منها . وقال إبراهيم بن المهدي : كنت مع محمد الأمين في
~~الحصار وقد اشتد علينا ، فخرج من قصر الذهب ليلة وصار إلى قصر القرار بقرب
~~الصراة ms0617 ، وأحضرني فقال : يا عم أما ترى طيب هذه الليلة وحسن القمر فيها
~~ومكاننا على دجلة والصراة ؟ PageV01P357 فهل لك في أن نشرب فيها من وقتنا
~~ونخفف بها الهم عن قلوبنا . فقلت : من أعظم الميل ، والمكان في غاية الحسن
~~، فعلى اسم الله فاشرب ، فشرب رطلا وسقاني مثله ، ثم قال : ما ترى في
~~الغناء على ما نحن فيه ؟ قلت : ما نستغني عنه ، فدعا بجارية متقدمة يقال
~~لها ضعفاء ، فتطيرت من اسمها ، فحضرت فقال : غني ، فغنت بشعر النابغة
~~الجعدي : كليب لعمري كان أكثر ناصرا . . . وأيسر جرما منك ضرج بالدم فنظر
~~إلي واشتد عليه وعلي ، إلا أني لم أره ذلك ، فقال لها : غني غير هذا ، فغنت
~~: أبكى فراقهم عيني وأرقها . . . إن التفرق للأحباب بكاء ما زال يعدو عليهم
~~صرف دهرهم . . . حتى تفانوا وصرف الدهر عداء فصاح عليها : لعنك الله ، أما
~~تعرفين من الغناء غير هذا ؟ فقالت : ما تغنيت إلا ما عهدتك تحبه ، ثم غنت :
~~أما ورب السكون والحرك . . . إن المنايا كثيرة الشرك ما اختلف الليل
~~والنهار ولا . . . دارت نجوم السماء في فلك إلا بنقل السلطان من ملك . . .
~~قد انقضى ملكه إلى ملك وملك ذي العرش دائم أبدا . . . ليس بفان ولا بمشترك
~~فصاح بها : قومي ، غضب الله عليك ولعنك ، فقامت مذعورة وعثرت بقدح بلور حسن
~~الصنعة جدا كان يختصه ويسميه : رب رباح ، كان موضوعا إلى ناحيته ، فكسرته
~~، فزاد عليه الأمر وقال : أما ترى يا عم ما قد منيت به الليلة ؟ ما أرى
~~السرور إلا قد قوض والأمر قد اقترب ، فقلت : إنما هو اتفاق وقع ، والله
~~يطيل عمرك ويكبت عدوك ، فسمعنا قائلا يقول من الشط : قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان ، فوثب عن المجلس وقال : أما سمعت يا إبراهيم ؟ فقلت : ما سعت
~~شيئا ، وقد كنت سمعت ، فقال : ما بعد الفأل دليل ، فما عدت إلى المجالسة
~~بعد ذلك ، وقتل محمد بعد أيام . صطفورة : بإفريقية ، وهو عمل بنزرت . فم
~~الصلح : بكسر الصاد ، نهر ميسان من أعمال واسط ، وفي ' مختصر العين ' الصلح
~~: نهر ميسان . قالوا : والصلح منزل القرن المبارك ، والمبارك هو ms0618 نهر خالد
~~بن عبد الله القسري ، وهو الذي أعرس بفمه المأمون إذ بنى على بوران بنت
~~الحسن بن سهل وزيره ، وهو من أرض السواد ، ووصل الحسن بن سهل أباها بعشرة
~~آلاف ألف درهم وأقطعه الصلح ، فلما أن انصرف خرج مشيعا ، فقال له : يا أبا
~~محمد سل حاجتك ، فقال له : أسألك يا أمير المؤمنين أن تحفظ لي من قلبك ما
~~لا أستطيع حفظه إلا بك ، فتبسم المأمون ثم قال : شهدت جعفر بن يحيى وقد ودع
~~الرشيد فقال : سل حاجتك يا أبا الفضل ، فقال : تجعل بيني وبينك بيت كثير
~~حيث يقول : وكوني على الواشين لداء شغبة . . . كما أنا للواشي ألد شغوب
~~وهذه الحاجة ما قدر أن تقضى . وكان المأمون خرج إلى البناء ببوران فعسكر
~~بفم الصلح ، فدخل بها في عقب رمضان ، واسمها خديجة ، وعاد إلى بغداد لست
~~مضين من شوال ، وكانت نفقة الحسن عليها عظيمة جدا ، قال الحسن بن رجاء :
~~كنا نجري على الملاحين مدة الأيام التي كان المأمون مقيما فيها بفم الصلح
~~، فكانوا ستة وثلاثين ألف ملاح ، ولقد عز الحطب يوما على عظم مقدار ما
~~استعد منه مما أعد حولا كريتا فجعلنا نوقد تحت القدور PageV01P358 بخيش
~~كنا أعددناه للصيف بعد أن نغمسه في الزيت ، وجليت بوران على المأمون وقد
~~فرش لها حصير من ذهب ، وجيء بمكتل من ذهب مرصع بجوهر فيه در كبار فنثر على
~~من حضر من النساء وفيهن رشيدة وحمدونة بنت الرشيد وأشباههما ، فما مس من
~~حضر منهن شيئا منه حتى قال المأمون لهن : شرفن أبا محمد وأكرمن عروسنا ،
~~فمدت كل واحدة منهن يدها فأخذت درة ، وبقي سائر الدر يلوح على حصير الذهب ،
~~فقال المأمون : قاتل الله الحسن بن هانئ ، كأنه رأى هذا المنظر حيث يقول :
~~كأن صغرى وكبرى من فواقعها . . . حصباء در على أرض من الذهب قيل : وأنفق
~~الحسن بن سهل حين أعرس المأمون ببوران بنته ثمانية وثلاثين ألف ألف درهم ،
~~قيل وأخذت شمعتا عنبر ودخل بهما ليلا فأوقدتا بين يديه فكثر دخانهما وأفرط
~~، فقال المأمون : ارفعوهما فقد ms0619 آذانا الدخان وهاتوا الشمع . ودخل الحسن على
~~ابنته بوران لما اجتلاها المأمون وأجلست إلى جنبه ومعه ست لآل عظيمة الخطر
~~لم توجد لهن سابعة فنثرن عليها ، فالتقط المأمون منهن اثنتين إعجابا بهما
~~وأخذ الأربع من حضر من الكبراء ، وكانت وليمة المأمون هذه تدعى وليمة
~~الإسلام إذ لم يكن في ولائم الإسلام قط مثلها . صنف : جزيرة من جزر الهند ،
~~بها يوجد العود الصنفي وهو أفضل من القماري لأنه يغرق في الماء لجودته
~~وثقله ، وبها بقر وجواميس لا أذناب لها ، وبها النارجيل والموز وقصب السكر
~~، وأهلها لا يذبحون شيئا من الحيوان ولا الهوام من الحشرات وإنما تؤكل
~~عندهم إذا ماتت ، بل يعافها أكثرهم ولا يأكلها ، ومن قتل بقرة لزمه القتل
~~وتقطع يده ، وإذا وقفت البقرة عن الخدمة والتصرف وضعت في بيت وتركت حتى
~~تموت موتها الطبيعي ، ومياههم عذبة . وبحر الصنف هو الذي بعده بحر الصين ،
~~وبعرضه الجبل الذي يتوقد ليلا ونهارا أو يسمع فيه مثل قواصف الرعد دوي
~~الأصوات الهائلة التي تدل على هلاك ملكهم . صنكان : بلد على ساحل بحر
~~القلزم ، أهله مقيمون لا يتجرون والناس واردون عليهم وصادرون عنهم ، وبضائع
~~أهلها قليلة وأموالهم يسيرة وصنائعها نزرة وجملتها غير حسنة ، لكن الله
~~تعالى حبب الوطن لأهله . صنعاء : مدينة عظيمة باليمن كان اسمها في القديم
~~أزال فلما وافتها الحبشة ونظروا إلى مدينتها فرأوها مبنية بالحجارة قالوا :
~~هذه صنعة وتفسيرها بلسانهم حصينة ، فسميت صنعا . قالوا : والذي أسس غمدان
~~وابتدأ بنيانه واحتفر بيده الذي هو اليوم سقاية بمسجد جامع صنعاء ، سام بن
~~نوح عليه السلام ؛ لأنه سار يطلب حر البلاد وموضع اعتدال الحر والبرد فلم
~~يجده إلا في جزيرة العرب ، فنظر الحجاز فوجده مفرط الحر لمقام الشمس شهرين
~~في مثل ثلاث درجات وكسر على سمته ، فسار في الإقليم الأول حتى صار إلى حقل
~~صنعاء فوجده أطيب باعتداله وصحة هوائه ، ورآه أرجح إلى البرد منه إلى الحر
~~، ورأى ميله وسطا لا مثل ميل الحمل المتقارب تسير الشمس فيه طولا درجة
~~وعرضا قريبا من نصفها ، ولا مثل ms0620 ميل الجوزاء الذي هو تسع طوله ، ورأى
~~الشمس تسامته في السنة كرتين في ثماني درجات من الثور وثلاث وعشرين من
~~الأسد ، فإذا كانت الشمس فيها ترى الشمس في أيار صنعاء انتصاف النهار .
~~وصنعاء مدينة كثيرة الخيرات متصلة العمارات ليس في بلاد اليمن أقدم منها
~~عهدا ولا أكبر قطرا ولا أكثر ناسا ، وهي في صدر الإقليم الأول معتدلة
~~الهواء طيبة الثرى ، والزمان بها أبدا معتدل الحر والبرد ، وكانت ملوك
~~اليمن قاطبة تنزل بها ، وهي ديار العرب ، وكان لملوكها بها بناء كبير عظم
~~الذكر وهو قصر غمدان ، فهدم وصار كالتل العظيم ، وأكثر بنيانها في هذا
~~الوقت بالخشب ، وبها دار لعمل الثياب المنسوبة إليها ، وهي قاعدة اليمن ،
~~وهي على نهر صغير يأتي إليها من جبل في شمالها فيمر بها PageV01P359 نازلا
~~إلى مدينة ذمار ويصب في البحر اليماني ، ومن صنعاء إلى ذمار ثمانية وأربعون
~~ميلا . وإلى صنعاء ينسب الوشي ، ولبعض المتأخرين يذكر ممدوحا له : وشى
~~نضار صلاته بلجينه . . . أعجب بحسن الوشي من صنعاء وبصنعاء مات وهب بن منبه
~~سنة عشر أو سنة أربع عشرة ومائة . وذكر ابن إسحاق في خبر سيف بن ذي يزن لما
~~وفد على كسرى يستنصره على الحبشة المتغلبين على اليمن أن كسرى وجه معه
~~ثمانمائة رجل واستعمل عليهم وهرز ، وكان ذا سن فيهم ، فخرج في ثماني سفائن
~~غرقت منها سفينتان ، ووصل إلى ساحل عدن ست سفائن ، فجمع سيف إلى وهرز من
~~استطاع من قومه وقال له : رجلي مع رجلك حتى نموت جميعا أو نظفر جميعا ،
~~فقال له وهرز : أنصفت ، ثم إنهم صافوا مسروق بن أبرهة ملك اليمن وجميع جنده
~~، فرماه وهرز فأصابه بنشابة فقتله ، وانهزمت جموع الحبشة وهربوا في كل وجه
~~، وأقبل وهرز ليدخل صنعاء حتى إذا أتى بابها قال : لا تدخل رايتي منكسة
~~أبدا ، اهدموا الباب ، فهدموه ، ثم دخلها ناصبا رايته ، في خبر طويل .
~~وتعمل بصنعاء الحبرات من القطن التي لا يقدر في غيرها على اتخاذ مثلها
~~ومنها تحمل إلى البلاد ، وكذلك الأردية والعمائم العدنية والثياب السحولية
~~والأدم الطائفي ms0621 لا يوجد في قطر من الأقطار مثله ، والبقر الملمعة فيها
~~تواليع بين بياض وصفرة كأحسن الوشي . وصنعاء لا تمطر إلا في حزيران وفي
~~تموز وآب وبعض أيلول ، ولا تمطر إلا بعد الزوال في أغلب الأمر ، يلقى الرجل
~~الرجل نصف النهار والسماء مصحية ليس فيها طخرية فيقول : عجل قبل أن تصب
~~السماء ، لأنهم قد علموا أنه لا بد من المطر في ذلك الوقت . ولما ظهر أمر
~~الأسود العنسي الكذاب بصنعاء ، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من
~~الأزد أو من خزاعة في أمر الأسود ، فدخل صنعاء مختفيا ، فنزل على داذويه
~~الابنائي فأخفاه عنده ، وتواترت الأنباء في قتل الأسود ، فتحرك في قتله نفر
~~منهم قيس بن عبد يغوث المكشوح وفيروز الديلمي وداذويه ، وكانت المرزبانة
~~زوجه قد أبغضته ، إذ كان تزوجها قسرا وكانت من عظماء فارس ، فوعدتهم
~~موعدا أتوا لميقاته وقد سقته الخمر حتى سكر ، فسقط نائما كالميت ، فدخل
~~عليه قيس وفيروز ونفر معهما ، فوجدوه على فراش عظيم من ريش قد غاب فيه ،
~~وأشفق فيروز أن يتمادى عليه السيف إن ضربه به ، فوضع ركبته على صدر الكذاب
~~ثم فتل عنقه فحولها حتى حول وجهه من قبل ظهره ، وأمر فيروز قيسا فاحتز
~~رأسه ، فرمى به إلى الناس ، ففض الله تعالى الذين اتبعوه وألقى عليهم الخزي
~~والذلة ، وأتى الخبر بذلك إلى رسول صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي
~~فيه ، فقال صلى الله عليه وسلم وذكر الأسود : قتله الرجل الصالح فيروز
~~الديلي وداذويه ، والأمر إلى قيس بن المكشوح فكان أمير صنعاء ، وكان بها
~~جماعة من أصحاب الأسود ، فلما بلغتهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثبت
~~قيس والأبناء وأهل صنعاء على الإسلام إلا أصحاب الأسود ، ثم ارتد قيس بن
~~المكشوح وأخرج الأبناء من صنعاء فلم يبق بها أحد إلا في جوار ، وبلع خالد
~~بن سعيد بن العاصي رضي الله عنه ردة أهل صنعاء فسار يومها إلى أن كان من
~~أمره وأمر قيس ثم إسلامه ما هو مذكور في مواضعه . وصنعاء أيضا قرية ms0622 بدمشق
~~. صنغانة : في بلاد السودان ، وعندها تنتهي بلاد الإسلام ، وهي مدينتان على
~~ضفتي النيل متصلة إلى البحر المحيط ، ولهاتين المدينتين نظر واسع وعمارات
~~متصلة ، يقال إن عمارتهما وقراهما تتصل بالبحر المحيط . صعدة : مدينة
~~باليمن أيضا بينها وبين صنعاء ستون PageV01P360 فرسخا ، والنسب إليها
~~صاعدي على غير قياس ، والذي يتجهز به من صعدة الأديم ، لأن بها صناعة
~~الأديم العديم المثال ، وبها تجتمع التجار ، وأهلها أهل أموال وافرة وبضائع
~~وتجارات كثيرة . ؟ الصعيد : هو أعالي بلاد مصر وكأنه الصاعد منها ، ومنها
~~الرجل الذي كان في الأقباط بأرض الصعيد الذي أرسل إليه أحمد بن طولون صاحب
~~مصر في سنة نيف وستين ومائتين ، وكان مولعا بمعرفة الآثار القديمة ، فذكر
~~له أن رجلا من الأقباط بأرض الصعيد له نحو مائة وثلاثين سنة ، وهو ممن عني
~~من لدن حداثته بالعلم والإشراف على الملل والآراء والنحل من مذاهب
~~المتفلسفين وغيرها وأنه علامة بالممالك والملوك ، ذو معرفة بهيئة الأفلاك
~~والنجوم ، وكان نصرانيا على مذهب اليعقوبية ، فبعث ابن طولون إليه قائدا
~~من قواده فحمله إليه في النيل مكرما ، وكان الشيخ قد انفرد عن الناس في
~~مكان اتخذه وسكن في أعلاه ، وقد رأى الرابع عشر من ولد ولده ، فلما وصل إلى
~~أحمد بن طولون أكرمه وبره وأسكنه بعض مقاصيره ومهد له في موضع جلوسه ، وحمل
~~إليه لذيذ المآكل والمشارب ، فأبى الشيخ أن يغتذي إلا مما حمل مع نفسه من
~~كعك وسويق وغيرهما ، وقال : هذه بنية ما ترون من الغذاء فإن سمتموني النقلة
~~عن العادة كان ذلك سبب انحلال البنية ويفوتكم مني ما تطلبونه ، فتركه ابن
~~طولون وما يريده ، ثم أحضره مجلسه مع أهل الدراية من أصحابه وخواص مجلسه ،
~~وصرف إليه همته ، فمما سأله عنه بحيرة تنيس ودمياط ، فقال : كان موضع
~~البحيرة أرضا لم يكن بديار مصر مثلها لطيب التربة وزكاء الريع ، وكانت
~~جنانا متصلة ، ولم تكن بمصر كورة يقال إنها تشبه الفيوم إلا هي وحدها ،
~~وكانت أكثر فاكهة منها ، وكان الماء ينحدر إلى قرى موضع البحيرة صيفا
~~وشتاء يسقون منه متى شاءوا ms0623 ، وفضلة الماء تصب في البحيرة ، وكان بين العريش
~~وقبرس طريق مسلوكة في تنيس ، وبينهما اليوم سير طويل في البحر ، فلما كان
~~قبل استفتاح المسلمين بلاد مصر بمائة سنة طمى ماء البحر وزاد فأغرق القرى
~~التي كانت في موضع البحيرة ، وما كان منها في البقاع المرتفعة فهي باقية
~~إلى الآن قد أحاط بها الماء . قال : وعند هذه الزيادة التي زادها البحر طمى
~~الماء على القنطرة التي كانت بين بلاد الأندلس وبين ساحل طنجة من أرض
~~المغرب ، وكانت قنطرة عظيمة لا يعلم في معمور الأرض مثلها مبنية بالحجارة
~~تمر عليها الإبل والدواب من ساحل المغرب إلى الأندلس ، وكان طولها اثني عشر
~~ميلا في عرض واسع وسمو كثير ، وربما بدت هذه القنطرة لأهل المراكب تحت
~~الماء فعرفوها . وسئل عن ممالك الأحابيش التي على النيل فقال : لقيت منهم
~~ستين ملكا كل ملك منهم ينازع من يليه ، قال : وبسبب استحكام النارية في
~~بلادهم تكون معادن الذهب كثيرة ، فإن حرارة الشمس ويبسها يغير الفضة ذهبا
~~، فإذا أطبخ ذلك الذهب بالملح والزاج والطوب خرج ما فيه من الفضة . وسئل عن
~~منتهى النيل في أعلاه فقال : أصله من البحيرة التي لا يدرك طولها ولا عرضها
~~، وهي تحت خط الاستواء تحت قطر الفلك المستقيم ، وهو الموضع الذي الليل
~~والنهار فيه متساويان الدهر كله . وسئل عن الأهرام فقال : إنها قبور الملوك
~~، كان الملك إذا مات وضع في حوض من رخام ثم أطبق عليه وبني له هرم ، ويصنع
~~باب الهرم تحت الحوض ثم يحفر له طريق في الأرض ويعقدونه آزاجا . فقيل له :
~~فكيف هذه الأهرام المملسة وكيف كانوا يصعدون لبنيانها ؟ فقال : كانوا يبنون
~~الهرم مدرجا ذا مراقي يصعد فيها فإذا فرغوا من عمله نحتوه ، قيل له : وكيف
~~كانوا يصنعون بهذه الحجارة العظيمة التي لا يقدر مائة رجل أن يزحزح منها
~~حجرا واحدا ؟ قال : كانت لهم قراقل قد دبروها بأخلاط من المعادن وأنواع
~~الحكمة فكانوا يضربون به الحجر الكبير فينقسم لهم على القدر الذي يريدونه
~~ويتأتى لهم النحت ، ومع هذا فانهم كان ms0624 لهم صبر وجلد على أعمالهم ليس لمن
~~بعدهم . الصغانيان : من مدن ما وراء النهر من خراسان مثل الترمذ وكش ونسف
~~وبخارى وسمرقند وخجندة وأشروسنة والشاش وفرغانة وفارياب ، وهي أكبر المدن
~~التي عن يسار المشرق من مدينة بلخ . PageV01P361 وهي أكبر من الترمذ ولها
~~ربض وعليه سور تراب ، وبها أسواق وتجار وقرى وعمارات وصنائع ، ولها أحواز
~~وقرى عامرة ومنافع وغلات ، ولها ربض عليه سور حصين ومساكنها وشوارعها فساح
~~وأهلها قليلون ، والترمذ أكثر منها أهلا وأعظم أموالا ، ولها مسجد جامع
~~وخطبة ، وفقهاء وطلاب العلم ، ولها رستاق وبها مياه جارية . وفي ما وراء
~~النهر من معادن الذهب والفضة والزئبق ما لا يقاربه معدن في سائر البلاد
~~كثرة ، وليس في الأقطار مثل النوشادر عندهم ، وبصقلية نوشادر لا يعدل به
~~ولا يدانيه ، وإليهم يصل مسك التبت ومن عندهم يرفع ، وهو يفوق كل مسك طيبا
~~ويربي عليه ثمنا ، ويرفع من الصغانيان من السمور والسنجاب وسائر الأوبار
~~ما لا يرفع من سائر البلاد . وما وراء النهر أخصب الأقاليم خصبا وأكثرها
~~متنزها ، والصلاح على أهله غالب والخير فيهم فاش ، ولهم الغنى والثروة
~~والوفر والجدة ، وليس بينهم في شيء من ذلك تنافس ولا يتخرقون فيه تخرق أهل
~~زمانهم ممن همته دنيا ينالها ولذة يبلغها ، بل يصرفونه إلى قرى الأضياف
~~ومواساة الناس وسبل الجهاد وعمارة الطرق والمنازل وتعاهد المراحل والمناهل
~~، فما ينزل بأحدهم ابن سبيل ولا يحل به إلا غمره ببره وأنساه وطنه . الصغد
~~: من بخارى إليها سبع مراحل ، وهو قطر واسع له مدن جليلة متسعة حصينة منها
~~: دبوسية وكشانية وكش وغيرها . افتتحها قتيبة بن مسلم الباهلي أيام الوليد
~~بن عبد الملك . والصغد بين بخارى وسمرقند ، وهم رهط من الترك ، وأهل بيت
~~المملكة منهم بفرغانة ، وفيهم كان الملك وهو خاقان الخواقين ، وكان يجمع
~~ملكه سائر الممالك ، ثم انتثرت مملكتهم ، وتسمى بهذا الاسم فريق منهم ببلاد
~~التبت ، وكان ممن ينقاد إلى خاقان ، فلما انحل عقد نظامهم تسمى بهذا الاسم
~~تشبها به . ومن كش مدينة الصغد العظمى إلى سمرقند أربع مراحل . والصغد هم ms0625
~~الهياطلة ، وهم بين بخارى وسمرقند . وحكوا أن مسلم بن عقبة لما خرج من
~~المدينة بعد وقعة الحرة يريد مكة متوجها إلى حرب عبد الله بن الزبير رضي
~~الله عنهما فبلغ المشلل دون قديد مات هناك ، أخزاه الله ، فأخبرت بذلك أم
~~ولد ليزيد بن عبد الله بن زمعة ، وكانت تنزل قريبا من قديد فجاءته فنبشته
~~فحرقته بالنار ، وحرقت كفيه وبقرت بطنه وضربت بكبده أنفه ، أخرجتها رطبة ،
~~وكانت خراسانية أو صغدية ، فقالت قريش : لا تشتروا إلا الخراسانيات
~~والصغديات فإنهن يطلبن بالثار ، فذكر من رآه مصلوبا على المشلل أنه رآه
~~يرمى بالحجارة كما يرمى قبر أبي رغال . . . . . . والصغد أكبر من الترمذ
~~وبها ربض وعليه . . . الخ الصفراء : قرية فوق ينبع ، على ست مراحل من
~~المدينة وهي كثيرة المزارع والنخل ، ماؤها من عيون يجري فضلها من ينبع ،
~~وبين ينبع والمدينة ست مراحل ويسكن في الصفراء جهينة والأنصار ونهد .
~~وبالصفراء مات عبيدة بن الحارث بن المطلب وكانت قطعت رجله ببدر ، فوصل
~~إليها مرتثا ، وقالت امرأته ترثيه : لقد ضمنوا الصفراء مجدا وسؤددا . .
~~. وحلما أصيلا وافر اللب والعقل وفيها أو بقرب منها قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم النضر بن الحارث مرجعه من بدر بموضع يقال له الأثيل ، وقد
~~مر هذا . الصفا : في قوله تعالى ' إن الصفا والمروة من شعائر الله '
~~PageV01P362 ( البقرة : 158 ) هو في أصل جبل أبي قبيس ، والمروة أصل جبل
~~قعيقعان . الصفاح : موضع بالروحاء ، ذكره ابن حلزة اليشكري في قصيدته :
~~فالمحياة فالصفاح فأعنا . . . ق فتاق فعاذب فالوفاء وفي كتاب الأطعمة من
~~سنن أبي داود أن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما كان بالصفاح ، وهو مكان
~~بمكة ، فجاءه رجل بأرنب قد صادها ، فقال : يا عبد الله بن عمرو : ما تقول ؟
~~قال رضي الله عنه قد جيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس
~~فلم يأكلها ولم ينه عن أكلها ، وزعم أنها تحيض . وقال عمر بن أبي ربيعة
~~قامت راءى بالصفاح كأنما . . . كانت تريد لنا بذاك ضرارا وقيل : الصفاح
~~ثنية من وراء بستان ms0626 ابن معمر ، قال الفرزدق : حلفت بأيدي البدن تدمى نحورها
~~. . . نهارا وما ضم الصفاح وكبكب وبرقة الصفاح - بفتح الصاد - هكذا ذكرها
~~صاعد قال البكري : أنا أراه برقة الصفاح منسوب إلى هذا الموضع . صفورية :
~~موضع في ثغور الشام معروف . ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل عقبة
~~بن أبي معيط قال : أأقتل من بين قريش ! ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ' وهل أنت إلا يهودي من صفورية ' ؟ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : حن
~~قدح ليس منها . وذكر الكلبي أن أمية خرج إلى الشام فأقام بها عشر سنين فوقع
~~على أمة يهودية للخم من أهل صفورية يقال لها ترنى فولدت ذكوان ، فاستلحقه
~~أمية وكناه أبا عمرو . صفين : موضع بالعراق معروف على الفرات ، ويقال فيه
~~صفون أيضا فهو يقال صفين في حال الرفع والنصب والجر ، ومنهم من يقول صفون
~~في الرفع ، والأغلب على صفين التأنيث . وقيل لأبي وائل شقيق بن سلمة :
~~أشهدت صفين ؟ قال : نعم ، وبئست صفون ؛ وقال أبو الطفيل عامر بن واثلة
~~الكناني : كما بلغت أيام صفين نفسه . . . تراقيه والشامتي شهود وهي صحراء
~~ذات كدى وأكمات ، وبها كانت الوقيعة العظيمة بين علي ومعاوية رضي الله
~~عنهما ، وأهل العراق وأهل الشام ، والتي جاء فيها الحديث المتفق على صحته :
~~' لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما
~~واحدة ' ، وكان ذلك في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين ، وقيل في ربيع
~~الآخر ، وأقام علي ومعاوية رضي الله عنهما بصفين سبعة أشهر ، وكان بينهم
~~قبل القتال نحو من سبعين زحفا ، وقتل في ثلاثة أيام ثلاثة وسبعون ألفا من
~~الفريقين وقتل فيها من أصحاب معاوية رضي الله عنه خمسة وأربعون ألفا على
~~اختلاف في ذلك كله ، وكان أهل الشام خمسة وثلاثين ألفا ومائة ألف ، وكان
~~أهل العراق عشرين أو ثلاثين ألفا ومائة ألف ، وقتل في أصحاب علي رضي الله
~~عنه خمسة وعشرون بدريا ، وكان معه منهم سبعون رجلا وممن بايع تحت الشجرة
~~سبعمائة ، وعلي فيما لا يحصى من أصحاب رسول ms0627 الله صلى الله عليه وسلم ومن
~~خيار التابعين ، ومع علي رضي الله عنه رايات كانت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقاتل بها ، وقيل : بل لم يشهدها من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت ،
~~وهو قول مرغوب عنه ، فإن من البدرية عمار بن ياسر رضي الله عنه وقد قتل معه
~~، وبه عرفت الفئة الباغية في قوله صلى الله عليه وسلم ، فإنه قال لعمار حين
~~جعل يحفر الخندق : ' ويح ابن سمية تقتلك فئة باغية ' ، وجعل يمسح رأسه ،
~~أخرجه مسلم ، قالوا : وهو خبر متواتر من أصح الحديث ، وحين لم يقدر معاوية
~~رضي الله عنه على إنكار هذا الحديث قال : إنما قتله من PageV01P363 أخرجه ،
~~وقد أجاب علي رضي الله عنه عن قول معاوية رضي الله عنه بأن قال : فرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا قتل حمزة حين أخرجه . قال الإمام عبد القاهر
~~في كتاب ' الإمامة ' من تأليفه : أجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي أهل
~~الحديث والرأي ، منهم مالك والشافعي وأبو حنيفة والأوزاعي والجمهور الأعظم
~~من المتكلمين أن عليا رضي الله عنه مصيب في قتاله لأهل صفين ، كما قالوا
~~بإصابته في قتاله لأهل الجمل ، وقالوا أيضا : إن الذين قاتلوه بغاة ظالمون
~~له ، ولكن لا يجوز تكفيرهم ببغيهم . قال إمام الحرمين : كان علي رضي الله
~~عنه إماما حقا ومقاتلوه بغاة وحسن الظن بهم يقتضي أن يظن بهم قصد الخير
~~وإن أخطأوه . وكان علي رضي الله عنه ركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم تعصب بعمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم السوداء ثم نادى : أيها الناس
~~من يشتري نفسه من الله ؟ من يبيع الله نفسه ؟ فانتدب لها ما بين عشرة آلاف
~~إلى اثني عشر ألفا فحمل بهم حملة واحدة ، فلم يبق لأهل الشام صف إلا
~~أزالوه حتى أفضوا إلى معاوية رضي الله عنه فدعا بفرسه لينجو عليه ، فلما
~~وضع رجله في الركاب تمثل بقول عمرو بن الاطنابة : وقولي كلما جشأت وجاشت .
~~. . مكانك حمدي أو تستريحي فأقام . قال بشير الأنصاري : والله الذي ms0628 بعث
~~محمدا صلى الله عليه وسلم ما سمعنا برئيس قوم قط أصاب بيده في يوم واحد ما
~~أصاب علي يومئذ بيده ، أنه قتل فيما ذكر العادون زيادة على خمسمائة رجل من
~~رجال العرب كان يخرج إليهم فيضرب فيهم ثم يجيء بسيفه منحنيا . . وسئل خبار
~~: لم كان علي رضي الله عنه يحب ركوب البغال دون الخيل ، قال : لأنه لم يكن
~~ممن يفر فيطلب السوابق ، ولا يطلب الهارب ، فاقتصر على ما يحصل به فارسا
~~دون ما يكون به فارا أو طالبا . وكانت درعه صدرا بلا ظهر ، فقيل له : لو
~~أحرزت ظهرك ، فقال : إذا وليت فلا وألت . وكان إذا استعلى الفارس قده وإذا
~~استعرضه قطعه ، والقد القطع طولا والقطع القطع عرضا . ولما رأى معاوية
~~رضي الله عنه ما لا قبل له به لأنه رأى أمر علي رضي الله عنه يقوى وأمره
~~يضعف شاور عمرا رضي الله عنه فقال له : ما ترى . قال : مر الناس برفع
~~المصاحف ، فأمر برفع مائة مصحف ، فرفعت ، فلما رأى ذلك أصحاب علي رضي الله
~~عنه كفوا عن القتال ، فقال لهم علي رضي الله عنه : إن هذه لخديعة ، فسلوهم
~~ما شأن هذه المصاحف ، فقال معاوية رضي الله عنه : نجعل القرآن حكما بيننا
~~ونثوب إلى السلم ، فكان ذلك سببا لتحكيم الحكمين : أبي موسى الأشعري وعمرو
~~بن العاصي رضي الله عنهما ، وخروج الخوارج على علي رضي الله عنه ، وافتراق
~~الناس واختلاف أصحابه . قال شقيق بن سلمة : والله لكأني أنظر يومئذ إلى رجل
~~واقف على فرس على تل ومعه رمح طويل في رأسه مصحف يقول : بيننا وبينكم ما في
~~هذا المصحف ، ثم قرأ : ' ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون
~~إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ' ثم يقول : من
~~لفارس ، من للروم ، فقال أناس من أصحاب علي رضي الله عنه : يا أمير
~~المؤمنين أنصف القوم ، فقال علي رضي الله عنه : والله ما كتاب الله يريدون
~~. فلم يزالوا به ، قالوا له : ابعث حكما منك وحكما منهم . قال ms0629 القاضي أبو
~~بكر بن الطيب : ومعاذ الله أن يكون الحكمان حكما عليه بالخلع ، وإنما حكم
~~عليه بذلك عمرو وحده ، وقد أنكر ذلك عليه أبو موسى وأغلظ له في القول ،
~~وعلى أنهما لو اتفقا جميعا على خلعه لم ينخلع حتى يكون الكتاب والسنة
~~المجتمع عليهما يوجبان خلعه أو واحدا منهما . وذكر صعصعة بن صوحان العبدي
~~، قال : كان علي رضي الله عنه مصاف أهل الشام يوما بصفين حتى برز رجل من
~~حمير من آل ذي يزن اسمه كريب بن الصباح ليس في أهل الشام يومئذ أشهر بشدة
~~البأس منه ، برز بين الصفين ثم نادى : من يبارز ، فبرز إليه شرحبيل بن طارق
~~البكري ، فقتل شرحبيل ، ثم نادى كريب : من يبارز . فبرز إليه الحارث بن
~~الجلاح ، فاقتتلا ، فقتل الحارث ، ثم نادى : من يبارز فبرز إليه عائذ بن
~~مسروق الهمداني فقتل عائذ ، ثم رمى كريب بأجسادهم PageV01P364 بعضها على
~~بعض ، ثم قام عليها بغيا وعدوانا ، ثم قال : هل بقي لنا من مبارز . فخرج
~~إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فناداه : ويحك يا كريب ، إني أحذرك الله
~~وأدعوك إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويلك لا يدخلك
~~النار ، فقال له كريب : ما أكثر ما سمعت منك هذه المقالة ، لا حاجة لنا
~~فيها ، أقدم إن شئت ، من يأخذ سيفي هذا وهذا أثره ، فقال علي رضي الله عنه
~~: لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم مشى إليه علي رضي الله عنه فالتقيا هنيهة
~~، ثم إن عليا رضي الله عنه ضربه فقتله ، ثم نادى علي رضي الله عنه : من
~~يبارز ؟ فبرز إليه الحارث بن وداعة الحميري ، فقتله علي رضي الله عنه ، ثم
~~نادى : من يبارز ؟ فبرز إليه المطاع بن المطلب القيني فقتله ، ثم نادى : يا
~~معشر المسلمين : ' الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى
~~عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله مع المتقين ' ، ثم
~~نادى علي رضي الله عنه : ويحك يا معاوية ، هلم فبارزني ولا تفنين العرب
~~بيننا فقال عمرو رضي ms0630 الله عنه : اغتنمه ، فقد قتل أربعة من فرسان العرب ،
~~وأنا أطمع أن يظفرك الله به ، فقال معاوية رضي الله عنه : والله إن تريد
~~إلا قتلي فتصيب الخلافة ، اذهب إليك ، فليس مثلي يخدع ، ما بارز ابن أبي
~~طالب رجلا إلا سقى الأرض من دمه . وافترقوا قبل التحكيم عن سبعين ألف قتيل
~~على أصح الروايات بعد أن تراموا بالنبل حتى فنيت ، وتطاعنوا بالرماح حتى
~~اندقت ، وتضاربوا بالسيوف حتى انقطعت ، ثم نزل القوم يمشي بعضهم إلى بعض قد
~~كسروا جفون سيوفهم واضطربوا . بما بقي من السيوف وعمد الحديد فلا تسمع إلا
~~غمغمة القوم ، فلما صارت السيوف كالمناجل تراموا بالحجارة ، ثم جثوا على
~~الركب فتحاثوا التراب في الوجوه ثم تكادموا بالأفواه ، وكسفت الشمس وثار
~~القتام وارتفع الغبار وضلت الألوية والرايات ، ومرت مواقيت أربع صلوات لأن
~~القتال كان بعد صلاتهم الصبح ، فاقتتلوا إلى نصف الليل ، وهي ليلة الهرير
~~جعل بعضهم يهر على بعض ، وهو الصوت يشبه النباح ، وكبروا في أوقات الصلوات
~~خاصة ، وقاتلهم علي رضي الله عنه ولم يذفف على جريح ولا تبع منهزما ولا
~~أخذ أسيرا ولا سبى امرأة ولا كشف عورة ولا أخذ مالا ، إلا ما أجلبوا به
~~عليه من سلاح أو كراع فإنه يرده إلى أهلهم . قالوا : ولا خلاف بين أهل الحل
~~والعقد أن عليا رضي الله عنه كان أحق بالخلافة والإمامة في ذلك الوقت من
~~كل من على وجه الأرض عموما ، وأفضل من معاوية خصوصا ، لأنه ابن عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لحا وأخوه نسبا وقسيمه حسبا ، ومن الأولين
~~السابقين والمهاجرين المذكورين في الكتاب ، ومن العشرة المقطوع لهم بالجنة
~~، وشهد بدرا ، وقد غفر الله لكل من شهد بدرا من المسلمين ، وقتل فيها
~~يومئذ ثلث المقاتلين ، وتحرك به جبل حراء وهو مع ابن عمه صلى الله عليه
~~وسلم ، وصلى القبلتين ، وفداه صلى الله عليه وسلم ليلة الغار بنفسه ، وشهد
~~بيعة الرضوان ، وبايع تحت الشجرة ، وكتب كتاب المقاضاة بيده ، وأعطاه صلى
~~الله عليه وسلم لواءه في غير موقف ، وزوجه البتول سيدة ms0631 نساء أهل الجنة ،
~~وهو أبو سيدي شباب أهل الجنة ، وخامس أصحاب العباءة ، ويحب الله ويحبه الله
~~، باتفاق من الصحيحين ، وأنزله منه صلى الله عليه وسلم بمنزلة هارون من
~~موسى ، وعهد إليه أنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق . صفاقس :
~~مدينة بإفريقية ، بينها وبين قفصة ثلاثة أيام ، وهي مدينة قديمة عامرة ،
~~لها أسواق كثيرة وعمارة شاملة وعليها سور حجارة وعلى أبوابها صفائح حديد
~~منيعة ، وعلى أسوارها محارس للرباط ، وشرب أهلها من المواجل ، ويجلب إليها
~~من قابس نفيس الفواكه ، ويصاد بها من السمك ما يعظم خطره - وأكثر صيدهم في
~~الماء الميت بضروب حيل ، وجل غلاته الزيتون ، والزيت بها منه شيء كثير ،
~~ومرساها حسن ميت الماء ، ولأهلها نخوة وفي أنفسهم عزة ، وملكها طاغية صقلية
~~سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ، ثم استنقذت منه وعمرت ، ومنها إلى المهدية
~~مرحلتان . ومن الناس من يكتب صفاقس بالسين ، ومن قابس إلى عين الزيتونة إلى
~~منزل في طرف ساحل الزيتون ، ومن هناك إلى غافق ، وهو بلد معمور ، ومن هناك
~~إلى صفاقس ، وبها أسواق PageV01P365 كثيرة ومساجد ومسجد جامع ، وسورها صخر
~~وطوب ، وبها حمامات وفنادق وبواد عظيمة وقصور جمة وحصون ورباطات على البحر
~~، منها محرس فيه منار مفرط الارتفاع يرقى إليه في مائة وست وستين درجة .
~~وصفاقس في وسط غابة زيتون ، ومن زيتها يمتار أهل مصر والمغرب وصقلية والروم
~~، وربما بيع الزيت بها أربعين ربعا بمثقال واحد ، وهي محط لسفن الآفاق ،
~~وإذا جزر الماء بقيت السفن في الحمأة فإذا مد رجعت السفن وعامت ، ولا بد من
~~المد والجزر كل يوم . وكان الأديب أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي تميم ولي
~~في المدة المستنصرية اشرافها فلم توافقه فقال : صفاقس لا صفا عيش لساكنها .
~~. . ولا سقى أرضها غيث إذا انسكبا ناهيك من بلدة من حل ساحتها . . . عانى
~~بها العاديين الروم والعربا وليتها فتولتني الهموم وقد . . . لقيت من سفري
~~في أرضها نصبا كم ظل في البر مسلوبا بضاعته . . . وبات في البحر يشكو
~~الأسر والعطبا قد عاين البحر قبحا في جوانبها . . . فكلما هم ms0632 أن يدنو لها
~~هربا ويقصدونها التجار من الآفاق بالأموال الجزيلة لابتياع المتاع والزيت
~~وعمل أهلها في القصارة والكمد كعمل أهل الإسكندرية وأحسن ، وتقابل صفاقس في
~~البحر جزيرة قرقنة ، وهذه الجزيرة في وسط القصير ، بينها وبين مدينة صفاقس
~~في ذلك البحر الميت القصير القعر نحو عشرة أميال ، وليس للبحر هناك حركة ،
~~وحذاء هذا الموضع في البحر على رأس القصير بيت مشرف مبني بينه وبين البر
~~الكبير نحو الأربعين ميلا ، فإذا رأى ذلك البيت ركاب السفن الواردة من
~~الإسكندرية والشام وبرقة أداروها إلى مواضع معلومة . صقلية : جزيرة صقلية
~~في قطعة من البحر الشامي بينها وبين أقرب بر من مالطة ثمانون ميلا ؟
~~افتتحها المسلمون في صدر الإسلام وغزاها أسد بن الفرات الفقيه أميرا
~~وقاضيا سنة اثنتي عشرة ومائتين ، ففزع فيمه البطريق النصراني قائد صاحب
~~صقلية إلى زيادة الله فعرض عليه أمر صقلية ، والظفر بها ، فولى زيادة الله
~~أسد بن الفرات القاضي الفقيه على جيش إفريقية من قريش والعرب والبربر
~~وغيرهم وأقره على القضاء مع القيادة ، فخرج أسد في جيش عظيم وجمع كثير وعدة
~~كاملة في شهر ربيع الأول من العام المذكور ، وكان فصوله من مدينة سوسة في
~~سبعين مركبا يوم السبت للنصف من ربيع الآخر ووصل إلى مرسى مازر يوم
~~الثلاثاء بعده ، وكانت طريقه من المرسى على قلعة بلوط ثم على قرى الريش ثم
~~صار إلى قلعة الدب ، وسميت بذلك لأنهم أصابوا فيها دبا أنيسا ، ثم إلى
~~قرية الطواويس ، وسميت بذلك لأنهم أصابوا فيها طاووسا ، ثم إلى معركة
~~بلاطة ، وهناك ظهر لهم جمع الروم فنازلهم فانهزم المشركون وأصيب لهم كراع
~~وسلاح ولذلك سميت معركة بلاطة ، وهو اسم ملك النصارى ، ثم رحل إلى حصون
~~الروم وقراهم يغير ويسبي ، وبث السرايا في جميع الجزيرة وكثرت المغانم عند
~~المسلمين وصاروا في رغد من العيش ، وسارع الناس إلى إمدادهم من إفريقية
~~والأندلس ، وحاصر أسد مدينة سرقوسة وقاتلهم برا وبحرا وأحرق مراكبهم وقتل
~~جماعة من أهلها ، ومات أسد سنة ثلاث عشرة ومائتين وهو محاصر لسرقوسة ، ووقع
~~الموتان في ms0633 عسكر المسلمين . واختلفت عليهم بعده الولاة ، ثم كان فيها من
~~العلماء والعباد والفقهاء والشعراء وأعيان الناس ما لا يأخذه عد ولا يأتي
~~عليه إحصاء ، إلى أن طال الأمد وقست القلوب واختلفت الأهواء ووقعت الفتن
~~بين أهلها ، وخلفت فيهم خلوف ، ومضت الأعصار الطويلة فتغلب عليها النصارى
~~في سنة أربعمائة وثلاث وخمسين ، ومازال PageV01P366 الطاغية رجار الفرنجي
~~يفتحها قطرا قطرا ويأخذها كفرا كفرا إلى أن استولى على جميعها وذلك في
~~مدة ثلاثين عاما إلا أنه أقر الناس بها على ديانتهم وشرائعهم وأمنهم في
~~أنفسهم وأموالهم وأهلهم وذراريهم ، وأقام على ذلك مدة حياته إلى أن مات سنة
~~أربع وتسعين وأربعمائة ، فخلفه ابنه رجار الثاني فحذا حذوه وسار بسيرته
~~فركن إليه الناس ورضوا بتسليم الأمور له . وصقلية اسم لإحدى مدنها فنسبت
~~الجزيرة كلها إليها ، وفيها مدن كثيرة ، وهي جزيرة عظيمة ضخمة حصينة خطيرة
~~قيل إن فيها مائة بلد وثلاثين بلدا بين مدينة وقلعة غير ما بها من الضياع
~~والمنازل . وطول هذه الجزيرة سبعة أيام وعرضها خمسة أيام ، وفتحت في سنة
~~اثنتي عشرة ومائتين ، فتحها زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب أمير القيروان
~~، بعث إليها أسد بن الفرات ، كما قدمناه ، فمشى في مراكبه إلى سرقوسة ،
~~مدينة من مدن الجزيرة ، فنزل بمرساها ، وقاتل البطريق الذي كان بها حتى
~~قتله . قالوا : ومعنى صقلية باللسان القديم : تين وزيتون ، وهو الذي أراد
~~أبو علي حسن بن رشيق في مدح قاعدتها بلرم المدعوة باللسان العربي المدينة
~~في قوله : أخت المدينة في اسم لا يشاركها . . . فيه سواها من البلدان
~~والتمس وعظم الله معنى ذكرها قسما . . . قلد إذا شئت أهل العلم أو فقس
~~يشير إلى قوله تعالى : ' والتين والزيتون ' . وقال البكري : سميت صقلية
~~باسم سيقلو أخو ايطال الذي به سميت ايطالية وكانت تعرف قبل تري قريا ،
~~ومعناه باللسان الإغريقي : ثلاثة في أربعة ، وإنما ذلك لثلاثة مواضع مشرفة
~~فيها وهي : بلرم التي هي قاعدتها وباجنة ولياوم ، وبين صقلية وبلد إيطالية
~~خليج من البحر . وقال ارشيوس عرض جزيرة صقلية مائة وسبعة وخمسون ميلا
~~وطولها مائة ms0634 وسبعة وسبعون ميلا ، وقال غيره : دور صقلية الذي يحيط بها
~~خمسمائة ميل وطول جزيرة صقلية من جبل بلرم إلى جل بحيتة ، وعرضها من جبل
~~باجنة إلى جبل انتسوا عند مرسى علي ، ويذكر أنها مثلثة الشكل . وقال بعضهم
~~: لا أدري جزيرة في البحر أكثر منها بلادا ولا عمارة أقطار ، فالثلث
~~الشرقي منها ، من مسيني إلى جزيرة الأديب ، مائتا ميل ، ومن جزيرة الأديب
~~إلى طرابنش أربعمائة ميل وخمسون ميلا ، وهو الوجه الجنوبي ، والوجه الثالث
~~من طرابنش إلى الحراش اثنان وخمسون ميلا . وهي كثيرة الزرع والضرع
~~والفواكه ، وبلرم قاعدتها في شمال الجزيرة على سبع ليال من المجاز .
~~وبجزيرة صقلية البركان العظيم الذي لا يعلم في العالم أشنع منظرا منه ولا
~~أغرب خبرا ، وهو في جزيرتين شمالا من هذه الجزيرة ، وإذا هبت الريح
~~الجوفية سمع له دوي هائل كالرعد القاصف . وقد كان بروفوريوس الفيلسوف شخص
~~من مدينة صور إلى صقلية لينظر إلى البركان ويعاين فعل الطبيعة هناك ويخبر
~~عنه وعن العلة فيه بقول واضح ، فمات بها وقبره بها معروف ، وقبر جالينوس
~~أيضا هناك معلوم ، وكان قد شخص من مدينة رومة يريد الشام ليلقى أصحاب عيسى
~~عليه السلام . وبصقلية مياه حامضة ، وبها معدن من الكبريت الأصفر الذي لا
~~يوجد بموضع مثله ، وهو بجزيرة البركان ، وله قطاعون وعمالون عالمون بتناول
~~ذلك قد تمرطت شعورهم وتصلبت أظفارهم ، ويذكرون أنهم يجدونه في بعض الأزمنة
~~سيالا متميعا فيجدون له في الأرض مواضع يجتمع فيها ، ثم يجدونه في غير
~~ذلك الأوان قد تحجر وحمض فيقطعونه بالمعاول . PageV01P367 وبجزيرة صقلية
~~آبار ثلاث عند قلعة مينا من إقليم سرقوسة يخرج منها في وقت معلوم من السنة
~~زيت النفط وذلك في شهر شباط وشهرين بعده ، وينزل من البر عليه على درك
~~ويرقى على درك آخر ، ويخمر الذي يدخل البئر رأسه ويسد مسام أنفه ، وإن تنفس
~~في أسفل البئر هلك من ساعته ، وما أخرج منه وضع في قصار يعلو الدهن منه .
~~وفي بعض التواريخ أن جزيرة صقلية كان يسكنها في قديم الزمان أمة مهملة كانت ms0635
~~تأكل الناس ، ويقال إنه كان فيها جنس من المسوخ بعين واحدة . وفي السنة
~~التي بويع فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه سار قسطنطين بن هرقل في ألفي
~~مركب يريد بلاد المسلمين ، فسلط الله تعالى عليه عاصفا من الريح فغرقها
~~ونجا قسطنطين فلجأ إلى صقلية ، فصنعوا له حماما ودخله فقتلوه فيه .
~~وبمدينة صقلية نهران مطردان من عين واحدة . وكان بجزيرة صقلية ملوك وقواد
~~وجيوش للمسلمين ورؤساء وعلماء وصالحون ، فصنف ابن القطاع ' الدرة الخطيرة
~~في محاسن الجزيرة ' ذكر فيها شعراءها وجملة من رجالها ، وكان تغلب العدو
~~عليها في سنة أربعين - أو ستين على الرواية الأخرى - وأربعمائة ، وممن
~~بكاها عبد الجبار بن حمديس الشاعر في قصيدته المشهورة التي أولها : قضت في
~~الصبا النفس أوطارها . . . وأبلغها الشيب إنذارها نعم وأجيلت قداح الهوى .
~~. . عليها فقسمن أعشارها يقول في آخرها : ذكرت صقلية والأسى . . . يهيج
~~للنفس تذكارها فإن كنت أخرجت من جنة . . . فإني أحدث أخبارها ولولا ملوحة
~~ماء البكا . . . حسبت دموعي أنهارها وزعموا أن في جزيرة صقلية ، في ناحية
~~منها ، عينين تجريان : إحداهما أيما امرأة شربت منها حبلت ، والأخرى أيما
~~أنثى شربت منها حبلت وتوأمت . الصقالبة : في سنة ثمان وتسعين سار مسلمة بن
~~عبد الملك إلى القسطنطينية في البر ، وعمر بن هبيرة في البحر ، فجازا
~~الخليج ودارا ما بين الخليج وبينها ، وفتحا مدينة الصقالبة . الصهباء :
~~بالحجاز ، في طريق خيبر ، وعلى اثني عشر ميلا منها ، وبها مر صلى الله
~~عليه وسلم في طريقه إلى خيبر وصلى بها العصر ، وبها بنى بصفية بنت حيي بن
~~أخطب رضي الله عنها ، وهي على طريق وادي القرى ، وقد كان صلى الله عليه
~~وسلم أراد أن يبتني بها بثبار ، على ستة أميال من خيبر ، فأبت عليه حتى وجد
~~في نفسه ، فلما بلغ الصهباء مال إلى دومة هناك فطاوعته ، فقال لها صلى الله
~~عليه وسلم : ' ما حملك على ما صنعت حين أردنا النزول بثبار ؟ ' ، فقالت :
~~يا رسول الله خفت عليك يهود ، فلما بعدت منهم أمنت ، فزادها عنده خيرا
~~وعرف أنها قد صدقته ms0636 . صهاب : قرية بفارس ، بها كانت الوقيعة على المسلمين
~~وأميرهم الحكم بن أبي العاصي بن بشير الثقفي أخو عثمان بن أبي العاصي ،
~~وقال الشاعر : وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم . . . بصهاب هامدة كأمس الدابر
~~PageV01P368 صورا : هي آخر بلاد النوبة ، تسير من دمقلة في جبال وشعاب حتى
~~تنتهي إلى صورا هذه ، وهي مدينة كبيرة على شاطئ النيل . صور : من بلاد
~~الشام بحرية ، بها دار الصنعة ، ومنها تخرج مراكب السلطان ، وهي حصينة
~~جليلة ، قريبة من عكا ، ويضرب بها المثل في الحصانة ، وهي أنظف من عكا
~~سككا وشوارع ، ولها بابان : أحدهما في البر والآخر في البحر ، وهو يحيط
~~بها إلا من جهة واحدة ، فالذي في البر يفضى إليه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو
~~أربعة ، والذي في البحر هو مدخل بين برجين مقدرين إلى ميناء ليس في البلاد
~~البحرية أعجب وضعا منها ، يحيط بها سور المدينة من ثلاثة جوانب ، ويحدق
~~بها من الجانب الآخر جدار معقود بالجص ، والسفن تدخل تحت السور وترسي فيها
~~، وتعترض من البر بين البرجين المذكورين سلسلة عظيمة تمنع عند اعتراضها
~~الداخل والخارج ، فلا مجال للمراكب إلا عند إزالتها ، وعلى ذلك الباب حراس
~~وأمناء ، لا يدخل الداخل ولا يخرج الخارج إلا على أعينهم ، ولعكا مثلها في
~~الوضع والصفة لكنها لا تحتمل السفن الكبار حمل تلك . وأخذت الروم صور من
~~أيدي المسلمين سنة ثمان عشرة وخمسمائة في أيام الآمر بأحكام الله خليفة مصر
~~الشيعي ، وكان أهلها عزموا على أن يجمعوا أهاليهم وأبناءهم في المسجد
~~الجامع ويحملوا عليهم سيوفهم غيرة من تملك النصارى لهم ، ثم يخرجوا إلى
~~عدوهم بعزمة نافذة ، ويصدموهم حتى يموتوا على دم واحد ويقضي الله قضاءه لهم
~~، فمنعهم من ذلك فقهاؤهم والمتورعون منهم ، فأجمعوا على دفع البلد والخروج
~~عنه بسلام ، فكان ذلك ، وتفرقوا في بلاد المسلمين ، ومنهم من استهواه حب
~~الوطن فأقام بها . وصور وعكا لا بساتين حولهما إنما هما في بسيط من الأرض
~~متصل بسيف البحر ، والفواكه تجلب إليهما من رساتيقهما التي بالقرب منهما .
~~ولصور عند بابها البري عين معينة ينحدر ms0637 إليها على أدراج ، والآبار والجباب
~~فيها كثيرة لا تخلو دار منها . ومنها عبد المحسن الصوري الشاعر . وهي الآن
~~للروم وبينها وبين الإسكندرية خمسة عشر ميلا ، وهي مدينة حسنة وبها
~~للمراكب إقلاع وحط ، وقد أحاط البحر بها من ثلاثة أركانها ، ولها ربض كبير
~~يعمل فيه جيد الزجاج والفخار ، ويعمل بها من الثياب القمص المحمولة إلى كل
~~الآفاق كل شيء حسن ، ومن صور إلى دمشق خمسة أيام . صور : قرية كبيرة على فم
~~الخليج الذي يتصل بشرقي أرض الواحات . الصيمرة : مدينة في الجبل ، وهي في
~~مرج أفيح فيه عيون وأنهار ، ومنها الصيمري صاحب ' التبصرة ' في النحو ،
~~وأجود الجبن الصيمري . صيمور : مدينة في الهند واسعة حسنة جليلة المباني
~~حسنة الجهات ، بها نارجيل كثير وقنا هندية ، وبجبالها كثير من نبات العطر
~~المحمول إلى سائر الآفاق . هي من بلاد الملك المسمى بلهرا ، وملكه عظيم ،
~~وبلاده واسعة العمارات جامعة للخيرات ، وجبايته وافرة وأمواله مقنطرة وفي
~~بلاده أنواع من صنوف الأفاويه العطرية ، وتفسير بلهرا : ملك الملوك ، وهو
~~اسم يتوارثه الملوك كما أن البغبوغ اسم يتوارثه ملوك الصين ، وكذلك بلهرا
~~في الهنود ، والغالب على هذا البلد الكفرة ، وفيه مسلمون لا يلي عليهم إلا
~~مسلم من قبل البلهرا يستخلفه عليهم ، وكذلك في كثير من البلدان التي في
~~أطراف المسلمين ، فيغلب PageV01P369 عليها ملوك الكفر ، كالخزر واللان
~~وغيرهم ، لا يمضي على المسلمين هناك حكم لكافر ، ولا يقيم عليهم شهادة إلا
~~المسلمون ، وإن قلوا . وببلاد البلهرا مساجد تقام فيها الصلوات والجمع
~~وتقام الجمعات بالأذان والأعلام ، وهي مملكة عريضة ، وزي المسلمين هناك
~~واحد في اللبسة وإرسال الشعر ، وزعموا أن الهند اسم نهر هناك وبه تسمى
~~الهند . وصيمور أيضا جزيرة من جزائر بحر الصين ، بها من المسلمين نحو من
~~عشرة آلاف ، ومن مذاهب هؤلاء الصينيين أن ما ينالهم من النعيم في المستقبل
~~مؤجلا بقدر ما تعذب به أنفسها في هذه الدار معجلا ، قال المسعودي : رأيت
~~منهم رجلا ببلاد صيمور وهو يطوف في أسواقهم ومعه جماعة أهله وقد أضرمت له
~~النار وقد وضع على رأسه الجمر ms0638 والكبريت ، فيسير وهامته تحترق ، وروائح
~~دماغه تتضوع فلما دنا من النار أخذ خنجرا فوضعه على فؤاده فشقه ، ثم أدخل
~~يده الشمال فقبض على كبده فجذب منها قطعة وهو يتكلم ، فقطعها بالخنجر ،
~~ودفعها إلى بعض إخوانه تهاونا بالموت ولذة بالنقلة ثم هوى بنفسه في النار
~~. صهيون : كنيسة عند بيت المقدس جليلة حصينة ، فيها العلبة التي أكل فيها
~~المسيح مع تلامذته . الصين : بلاد في مطلع الشمس ، يقال إن فيها ثلثمائة
~~مدينة ونيفا عامرة كلها سوى القرى والرساتيق ، ومن خرج إليها قطع سبعة
~~أبحر ، لكل بحر منها لون وريح وسهك ليس في غيره ، أول بحورهم بحر فارس .
~~وفي الصين عجائب كثيرة ، والأصل في ذلك أن قوما من بني عامور بن يافث
~~قطعوا إلى ناحية الصين ، وكان عامور قد عمل فلكا حكى به سفينة جده نوح صلى
~~الله عليه وسلم ، فركب فيها هو وولده وأهله ، وقطع البحار إلى الصين ، فبنى
~~هو وولده المدائن وعملوا الحكم ودقائق الصناعات ، وملكهم ثلثمائة سنة ،
~~وملك ابنه صاين مائتي سنة وبه سميت الصين ، ومدينتهم العظمى يقال لها انموا
~~بينها وبين خانقو التي تنزل فيها مراكب التجار ثلاثون يوما ، وأهل الصين
~~بيض إلى الصفرة فطس ، يبيحون الزنا ولا ينكرون شيئا منه ، ويورثون الأنثى
~~أكثر من الذكور ، ولهم عند دخول الشمس في الحمل عيد كبير يأكلون فيه
~~ويشربون سبعة أيام . وأشرف حليهم من قرون الكركدن ، لأنها متى قطعت قرونها
~~ظهرت فيها صور عجيبة مختلفة ، والكركدن دابة لها قرن واحد في الجبهة طوله
~~ذراع ، وغلظه قبضتان ، فيه صور من أوله إلى آخره ، وإذا شق رأيت الصورة
~~بيضاء في سواد صورة إنسان أو دابة أو سمكة أو غير ذلك ، فيتخذه أهل الصين
~~مناطق تبلغ المنطقة منه مائتين وثلثمائة دينار إلى ثلاثة آلاف دينار إلى
~~أربعة آلاف . والذهب عندهم هين حتى يتخذون منه لجم دوابهم وسلاسل كلابهم ،
~~ووراءهم صين الصين وهم أمم عراة يلتفون في شعورهم ، ومنهم أمم زعر لا شعر
~~لهم ، وأمم حمر الوجوه شقر الشعور . وبحر الصين بحر خبيث بارد ، ريحه من ms0639
~~قعره تغلي كغليان الماء على جاحم النار ، ويخبر الثقات من ركابه أنه بحر
~~مسكون له أهل في بطن الماء ، وأنهم يرونهم إذا هاج البحر ليلا كهيئة الزنج
~~، ويطلعون المراكب . وفي بحر الصين سمكة مثل الحراقة يرمي بها الموج إلى
~~الساحل ، فإذا جزر الماء بقيت على الطين ، فلا تزال تضطرب حتى تنسلخ في
~~اضطرابها من إهابها ، فيكون لها جناح تستقل به فتطير ، وفيه سمكة تلتقم
~~الناس ، وربما مات الرجل من ركاب البحر فيرمى به في البحر فلا يخطئ فاهة
~~السمكة ، كأنما كانت له رصدا . وفي هذا البحر يرى وجه عظيم على صورة
~~الإنسان إلا أنه مفرط الكبر مستدير يشبه لون القمر . وفي تخوم بحر الصين
~~جزيرة النساء ، ليس يسكنها أحد إلا النساء ، وهن يلقحن من الريح ويلدن
~~النساء ، وقيل : إنهن PageV01P370 يلقحن من شجر عندهن يأكلن منه . ويذكر أن
~~الذهب عندهن عروق مثل الخيزران ، وأنه وقع إليهن رجل فهممن بقتله فرحمته
~~امرأة منهن وحملته على خشبة في البحر ، فأدارته الأمواج حتى أتت به بعض
~~بلاد الصين ، فوصل إلى ملك الصين وعرفه حال الجزيرة ، فجهز إليها المراكب ،
~~فأقاموا يطوفون في البحر ثلاثة أعوام يطلبونها فلم يقفوا لها على أثر .
~~وأهل الصين شعوب وقبائل كقبائل العرب وأفخاذها وتشعبها في أنسابها ، ولهم
~~مراعاة لذلك وحفظ له ، وينتسب الرجل منهم إلى خمسين أبا إلى أن يتصل
~~بعامور ، وأكثر من ذلك وأقل ، ولا يتزوج أهل كل فخذ من فخذه ، مثل أن يكون
~~الرجل من مضر ويتزوج في ربيعة ، ومن ربيعة فيتزوج من مضر ، ومن كهلان
~~فيتزوج في حمير ، ومن حمير فيتزوج في كهلان ، ويزعمون أن في ذلك صحة النسل
~~وقوام البنية وان ذلك أصح للبقاء وأتم للعمر . ولم تزل أمور الصين مستقيمة
~~في العدل ، على حسب ما جرى ، به الأمر فيما سلف من ملوكهم ، إلى سنة أربع
~~وستين ومائتين ، فإنه حدث في الملك أمر زال به النظام وانتقضت به أحكام
~~الشرائع ، وهو أن نابغا نبغ فيهم من غير بيت الملك كان في بعض مدن الصين ،
~~يقال له ms0640 باشموا ، اجتمع إليه أهل الدعارة والشر ، ولحق الملك وأرباب
~~التدبير غفلة عنه لخمول ذكره ، وأنه ممن لا يبالى به ، فاشتد أمره وكثر
~~عتوه وقويت شوكته ، وقطع أهل الشر المسافات نحوه ، فعظم جيشه ، فشن الغارات
~~على العمائر حتى نزل مدينة خانقو ، وهي مدينة عظيمة ، وقد تقدم ذكرها وذكر
~~هذا الثائر ونزوله على خانقو وأخذه لها واستباحته لحريمها في حرف الخاء .
~~وأبواب الصين اثنا عشر بابا ، وهي جبال في البحر ، بين كل جبل فرجة يسار
~~منها إلى موضع تصيبه من مدائن الصين ، وتصعد المراكب في مدائن الصين الشهر
~~والأكثر والأقل ، بين جنات وغياض وناس لهم أموال زاكية وأغنام ومياه ،
~~والمد والجزر يدخلانها من البحر كل يوم وليلة مرتين ، وفي هذه المرافئ
~~أسواق وتجار ، ودخل وخرج ومراكب وبضائع تحمل وأخرى تجيء ، وبها الأمن
~~المتصل ، وفي ملوكها العدل ، وهي سنتهم وعليه يعولون ، وبذلك اتصلت عمارتهم
~~وحسنت في بلادهم ، وقل جزعهم وعظم أمنهم ، واتسعت أيديهم في الأموال . وأهل
~~الهند والصين يقتلون السارق ، ويؤدون الأمانة ، وينصفون من أنفسهم من غير
~~احتياج إلى حاكم أو مصلح ، طبعا وسجية . وفي بحر الصين دابة لها جناحان
~~تنشرهما في الجو ، تحمل على المراكب فتقلبها ، يكون طول الدابة مائة ذراع
~~ونحوها ، وإذا رأى أهل المراكب هذه الدابة ضربوا الخشب بعضه ببعض فتنفر
~~منها تلك الدابة وتخرج لهم عن الطريق ، وقد قيض الله سبحانه وتعالى لهذه
~~الدابة سمكة صغيرة إذا رأتها هذه الدابة الكبيرة نفرت منها ، فمرت على
~~وجهها فلا يستقر بها مكان من البحر ما دامت السمكة تتبعها . ولملك الصين
~~أربعمائة ألف مرتزق ، وهو لا يكاد يبدو لأحد ، ولا يصل إليه إلا وزيره أو
~~حاجبه أو رسول ملك يرد عليه ، ووجوه عسكره ورؤساء أصحابه يصلون إليه في كل
~~أسبوع ، فإن تعذر ذلك عليهم أكثر من هذه المدة ضجوا وسألوا الوصول إليه
~~كيلا يكون قد مات وأخفي ذلك عنهم . وإذا أراد الملك أن يركب ضرب بجرس فيدخل
~~الناس منازلهم ويخلون الطرقات . وسميت الصين بأول من نزلها ، وهو صائن بن
~~عامور بن يافث ms0641 ، وهو الذي أثار المعادن من الذهب ، وعمل الحكمة ودقائق
~~الصناعات ، وملكهم أزيد من مائتي سنة ، فلما مات جعلوا جسده في تمثال ذهب ،
~~وأقاموا يطوفون به على سرير من ذهب ، فصار ذلك رسما لكل من ملك منهم ،
~~فالملك منهم إذا مات أدخلوه في تمثال ذهب ، وأجلسوه على سرير ذهب مرصع
~~بالجوهر ، وبنوا له هيكلا يكون فيه ، فيسجدون له ، واتخذ لهم بعض ملوكهم
~~سياسة شرعية وفرائض عقلية ، وجعلها رباطا ، ورتب لهم قصاصا وحدودا
~~ومستحلات للمناكح ، وصلوات تقرب إلى معبودهم ، إنما لا سجود فيها ، وأمرهم
~~بقرابين للهياكل ودخن وأبخرة للكواكب ، فهم باقون على ذلك ، وملة الصين
~~تدعى السمنية . PageV01P371 ومملكة الصين أعظم ممالك تلك الناحية وأكثرها
~~جندا وأموالا ، وبلاد الصين واسعة ، والغالب على أهلها استدارة الوجوه
~~وفطس الأنوف ، ولباس رجالهم ونسائهم الديباج والحرير المرتفع ، ولباس
~~إمائهم وسفلتهم الحرير الدون ، ودورهم واسعة مزوقة المجالس بالتماثيل ، وهم
~~يتباهون بنظافة الثياب ونبل الدور وكثرة الأواني ، وإذا ورد على ملكهم رسول
~~من بعض الملوك أدخل عليه في الوقت الذي يأذن له ، فيقف أحد وزرائه عن يمينه
~~والآخر عن يساره ، ويقف الرسول بالبعد منه ، على حسب مرتبة مرسله ، ولا
~~يرفع رأسه حتى يؤمر بذلك ، ثم يتقدم إلى الحاجب أو الوزير فيخبره عما وجه
~~إليه ، فيأمر الملك له بتخت ديباج وجام فضة مذهبة ، ويعاد به كل يوم إلى
~~دار الملك ليتغدى هناك ، وإذا أراد الملك النوم أو الدخول على بعض جواريه
~~صعد منجموه سطح البيت الذي هو فيه ورصدوا له الكواكب ، واختاروا له وقت
~~مباشرته إياهن . ومن سيرهم أن المرأة إذا لم تكن محصنة وأرادت الفجور رفعت
~~رقعة إلى الملك تذكر حالها وما ذهبت إليه ، فيبعث إليها حلقا من نحاس
~~فتجعله في عنقها ، ولبست المصبغات ، وعملت ما شاءت علانية ، فإذا ولدت
~~الذكور خصوا واستعملهم الملك في داره وأعماله ، وإن كان الذي ولدت أنثى
~~كانت على رسم أمها ، ومن سنتهم أن يورثوا الإناث أكثر من الذكور ولهم عند
~~حلول الشمس بالحمل عيد معظم يأكلون فيه ويشربون سبعة أيام . وبلاد الصين
~~تجاور ms0642 بلاد البرغز ، فيها ملوك من ملوك الصين لهم أجناد وعدد وأموال طائلة
~~، وحزم وجلادة على مكايدة الترك وغزوهم ومنعهم من أذية ديارهم . وأهل هذه
~~الجهة من الصينيين زيهم زي الأتراك في اللباس والمركوب والآلات والحروب ،
~~وعندهم الفيلة يقدمون بها في صدور مراكبهم ، والأتراك يهابون سطوتهم
~~ويخافون شوكتهم ، فيمسكون عن أذية بلادهم ، ويحملون إلى الصين كثيرا مما
~~عندهم من الصناعات والتمر والعسل وكثيرا من السلاح والشكة مثل الدروع
~~والجواشن والأتراس والمقامع والنشاب والسكر ونحو ذلك مما يحتاجون إليه وأهل
~~الصين يهادنونهم بسبب ذلك ، ويترفعون عن غزوهم ، ولكنهم غير متغافلين في
~~جانبهم . قالوا : وفي أقاصي بلاد الصين هيكل مدور له سبعة أبواب ، في داخله
~~قبة عظيمة الشأن ، في أعلاها جوهرة أكبر من رأس العجل ، تضيء منها جميع
~~أقطار ذلك المكان ، وقد رام جماعة من الملوك أخذها فلم يدن أحد منها على
~~عشرة أذرع إلا مات ، وإن رام أخذها بشيء من الآلات الطوال إذا بلغ ذلك
~~المقدار انعكس ، فليس يتأتى تناولها بشيء ولا سبب ، وإن تعرض أحد لهدم شيء
~~من الهيكل مات مكانه بقوة دافعة منفرة قد عملت من أنواع الأحجار المغنيطسية
~~. وفي هذا الهيكل بئر مسبعة الرأس متى أكب امرؤ على رأسها تهور ، وصار في
~~قرارها على رأسه ، وعلى البئر شبه الطوق مكتوب عليه ، بقلم قديم ، قلم
~~السندهند : هذي البئر تؤدي إلى مخزن الكتب الأول من تاريخ الدنيا وعلوم
~~السماء ، وما كان فيما مضى وما يكون فيما يأتي ، وتؤدي هذه البئر إلى خزائن
~~وغرائب هذا العالم ، لا يصل إلى الدخول إليها والاقتباس مما فيها إلا من
~~وازت قدرته قدرتنا وساوى معلومه علمنا . وإن وقع البصر على هذا الهيكل وقع
~~في قلب الرائي له جزع منه وحنين إليه مختلطان ، وهو على جبل شامخ صلد لا
~~يتأتى فيه نفوذ ولا حفر البتة . والثمار كلها في الصين إلا النخل . وهم من
~~أحذق عباد الله تعالى كسبا وصناعة ومما أعانهم على ذلك أن الملك إذا أوتي
~~بمعجزة من الصناعات والرقوم والنقوش وضعه على باب دار مملكته ms0643 حولا ، فإن
~~ذكر أحد فيه عيبا يتبين وصل وحرم الصانع ، وإلا أجزلت صلة الصانع ، وإن
~~رجلا منهم صور سنبلة سقط عليها عصفور في ثوب حرير لا يشك الناظر أنها
~~سنبلة سقط عليها عصفور ، فبقي الثوب مدة حتى اجتاز به رجل أحدب فعابها ،
~~وأدخل على الملك وحضر صانعها ، فسئل عن العيب فقال : إنه لا يقع عصفور على
~~سنبلة إلا أمالها ، وهذه منتصبة قائمة ، فصدق ولم يثب الصانع شيئا ،
~~وقصدهم في هذا وشبهه الرياضة . وليس للجاني عندهم إلا القتل إلا جناية قذف
~~، فإنه من قذف إنسانا ضرب بالخشبة ضربا مبرحا وخلي سبيله . PageV01P372
~~ويذكر قوم ممن سكن الصين أنهم سمعوا أن وراء الصين أمة شقر الألوان حمر
~~الوجوه والشعور ، يسكنون أسرابا قد اتخذوها لشدة حر الشمس عندهم ، فإذا
~~طلعت دخلوا الأسراب ، إلى أن تزول وتغرب فيخرجون . ولا أحد من الصينيين إلا
~~وهو يحفظ أيام عمره ، كان شيخا أو صبيا ، وكلهم يكتب ، واليتيم أمره إلى
~~السلطان في تعليم الكتاب ، ينفق عليه من بيت مال السلطان ، فإذا أدرك أخذ
~~منه الجزية ، وإذا بلغ الشيخ سبعين إلى الثمانين أجري عليه من بيت المال ،
~~وإذا أذنب الشيخ ذنبا يجب عليه فيه القتل ، وهو ابن ثمانين سنة ، صفح عنه
~~لكبر سنه . صينية الصين : مدينة في أقصى الصين ، لا تعدلها مدينة في الكبر
~~وكثرة العامر وسعة التجارات وكثرة البضائع ، واجتماع التجار بها من سائر
~~الأقطار ومن بعض المدن الهندية المجاورة للصين ، وملكها من بيت الملك ولكنه
~~تحت يد البغبوغ ، وهو الملك الأعظم . صيونة : مدينة متصلة بأرض سفالة ،
~~متوسطة القدر ، وأهلها جماعات من أهل الهند والزنوج وغيرهم ، وهم على ضفة
~~النيل ، وبها يسكن رئيس هذه المدن ، وله عساكر رجالة ولا خيل عندهم ، وهم
~~على جون تدخله المراكب المسافرة إليها . صيدا : بأرض الشام ، بينها وبين
~~بيروت يومان ، وهي على ساحل البحر ، وعليها سور حجارة ، وتنسب إلى امرأة
~~كانت في الجاهلية ، وهي مدينة كبيرة عامرة الأسواق رخيصة الأسعار ، محدقة
~~بالبساتين والأشجار ، غزيرة المياه ، ولها أربعة أقاليم ، وهي متصلة بجبل
~~لبنان . وهي المذكورة ms0644 في شعر النابغة . وبصيدا سمك على طول الإصبع تصاد وقت
~~سفادها ثم تجفف ، فإذا احتيج إليها أخذت منها الواحدة فسحقت واستفت بالماء
~~، فينعظ الذي يستفها إنعاظا قويا وجامع ما شاء لا يصيبه عجز ولا فتور ،
~~وهذه السمك صغار على هيئة الوزغ ، لها أيد وأرجل صغار . صيدون : جزيرة في
~~البحر المحيط مسيرة شهر في مثله ، وكان صيدون ملكا بها ، وكان بصيدون
~~عجائب ومصانع كثيرة وأنهار وأشجار ، وكان صيدون ساحرا ، وكانت الجن تطيف
~~به وتعمل له العجائب ، وكان له في وسط الجزيرة مجلس من ذهب ، على عمد من
~~رفيع الجواهر تشرف على جميع الجزيرة ، فدل بعض الجن سليمان عليه السلام
~~عليه ، فغزاه وخرب الجزيرة ، وقتله وقتل أكثر أهلها لأنهم كانوا يعبدونه ،
~~وأسر منهم خلقا فآمنوا ، وأسر ابنة صيدون ، ولم يكن على وجه الأرض أجمل
~~منها وجها ، ولا أكمل حسنا وظرفا ، فاصطفاها لنفسه فتزوجها ، وكانت تديم
~~البكاء لمفارقتها أباها ، فقال لها سليمان عليه السلام : مالي أراك كئيبة ،
~~وأنا خير لك من أبيك ، وملكي أجل من ملكه ؟ ! قالت : أجل ، ولكن إذا ذكرت
~~كوني مع أبي وأنسي به هاج ذلك لي حزنا ووجدا ، فلو أمرت الشياطين أن
~~يصوروا لي صورته ، لعلي إذا رأيتها سلوت عنه ، فأمر الشياطين فعملوا لها
~~صورة في مجلس مثل المجلس الذي كان فيه ، وكان الشيطان يصحب أباها ، وهو
~~الذي أشار عليها بذلك ، فكان ذلك المجلس والصورة في مقاصيرها التي صنع لها
~~سليمان ، وقد غرس لها فيها بدائع الأشجار ، وفجر فيها الأنهار ، في قني ذهب
~~وفضة مطوقة بأصناف الجواهر ، فعمدت إلى صورة أبيها فألبستها أصناف الحرير
~~والثياب المنسوجة بالذهب ، وجعلت على رأسه إكليلا من الجوهر النفيس ،
~~وألبسته تاجا منظوما بالجوهر الفاخر الملون ، وجعلت حوله مساند الديباج
~~المذهب ، ونثرت عليه سحيق المسك ، وأوقدت بين يديه دخن العنبر وضروب الطيب
~~، وفرشت بحذائه - على بعد منه - أصناف الأفاويه والرياحين ، وكانت تدخل
~~عليه بكرة وعشية ، فتسجد له مع وصائفها وخدمها ، كما كانت تصنع لأبيها ،
~~وكان قد دخل في هذا الصنم شيطان ، فخاطب المرأة بلسان أبيها يقول ms0645 : قد
~~أحسنت فيما فعلت ، وما فقدت بك شيئا ، فاتصل أمرها بآصف PageV01P373 بن
~~برخيا ، وكان كاتب سليمان ومن أهله ، وهو الذي كان عنده علم الكتاب ، وهو
~~الذي أحضر عرش بلقيس ، وكان علم موضع المرأة من قلب سليمان وحبه لها ، فلم
~~يدر كيف يتوصل لتعريفه بما أحدثت عنده ، إلى أن اتجه له ذلك ، فقال : يا
~~نبي الله ، إني قد كبرت ولا آمن الموت ، وقد أردت أن أقوم مقاما أذكر فيه
~~الأنبياء وأثني عليهم ، فتأمر بإحضار الناس ووجوه بني إسرائيل ، فأجابه
~~سليمان عليه السلام إلى ذلك ، فقام آصف على المنبر فخطب ، فحمد الله تعالى
~~وأثنى عليه ، وأقبل يذكر الأنبياء نبيا نبيا ، ويثني عليه في صغره وفي
~~كبره ومدة أيامه ، إلى أن بلغ داود عليه السلام ، فأثنى عليه واستغفر له ،
~~ثم ذكر سليمان ، فأثنى عليه في صغره خاصة ولم يذكره في كبره ، ولا ذكر
~~شيئا من أيامه بخير ولا شر ، فأحفظ ذلك سليمان عليه السلام ، فاستدعاه
~~خاليا ، ووقفه على ذلك ، فقال : ذكرت ما علمت ، فلما ألح عليه قال : وبم
~~استحللت أن أثني عليك في أيامك ، وغير الله يعبد في دارك منذ أربعين يوما
~~؟ ! ما هذا جزاء نعمته عندك ولا شكر تمليكه لك ، فارتاع لذلك سليمان عليه
~~السلام ، وقام فعاقب المرأة ، وكسر الصنم ، وهرب شيطانه ، فظفر به فسجنه ،
~~وفتن سليمان بذلك ، وأخذت الجن خاتمه ، وخرج من ملكه ، وكان يطوف في بني
~~إسرائيل فينكرونه ، ثم رد الله تعالى عليه ملكه وخاتمه بعد أربعين يوما ،
~~وهي مدة الأيام التي سجدت المرأة فيها للصنم ، ثم إن المرأة تابت وصح
~~إسلامها ، وكان ولد سليمان علية السلام منها ، وذكروا أن اسمها جرادة .
~~PageV01P374
# | حرف الضاد
# ضارج : ماء لبني عبس ، قال الطوسي : هو موضع باليمن ، وأنشد قول امرئ
~~القيس : قعدت له وصحبتي بين ضارج . . . وروي أن ناسا من اليمن خرجوا
~~يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأصابهم ظمأ شديد كاد يقطع أعناقهم
~~، فلما أتوا ضارجا ذكر أحدهم قول امرئ القيس : ولما رأت أن الشريعة همها .
~~. . وأن البياض من فرائصها دامي تيممت ms0646 العين التي عند ضارج . . . يفيء
~~عليها الظل عرمضها طامي فقال أحدهم : والله ما وصف امرؤ القيس شيئا إلا
~~على حقيقة وعلم ، فالتمسوا الماء فهذا ضارج ، وكان ذلك وقت الظهر ، فمشوا
~~على فيء الجبل حتى عثروا على العين ، فسقوا واستقوا ، فلما أتوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ، لولا بيت امرئ القيس لهلكنا ،
~~وأنشدوه إياهما ، فقال : ' ذلك نبيه الذكر في الدنيا خامله في الآخرة ،
~~كأني أنظر إليه يوم القيامة بيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار ' . وفي
~~طريق آخر أن قوما أقبلوا من اليمن يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأضلوا الطريق ، وفقدوا الماء ثلاثا ، فجعل الرجل منهم يأوي إلى فيء سمرة
~~وطلحة آيسا من الحياة ، فبينما هم كذلك أقبل راكب وهو ينشد : ولما رأت أن
~~الشريعة همها . . . وان البياض من فرائصها دامي تيممت العين التي عند ضارج
~~. . . يفيء عليها الظل عرمضها طامي قيل : يصف حمير وحش عطشت ، وخافت من
~~ورود الشريعة لأجل القناص ، وقيل : يصف ناقته ، وفي رواية : سمع رجلا منا
~~ينشد ذلك ، فقال الراكب : من يقول هذا ؟ قالوا : امرؤ القيس قال : ما كذب ،
~~وهذا ضارج عندكم ، فانصرفوا إليه يزحفون نحو خمسين ذراعا ، فإذا ماء غدق
~~عليه العرمض ، وهو الطحلب ، يفيء عليه الظل ، كما قال ، فشربوا وحملوا
~~الماء حتى بلغوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : أحيانا الله تعالى
~~ببيتين من شعر امرئ القيس ، قال : وكيف ذلك ؟ فأخبروه فقال : ' ذلك رجل
~~مشهور في الدنيا خامل في الآخرة يجيء معه لواء الشعراء إلى النار ' .
~~والفرائص جمع فريصة ، وهي اللحمة التي ترعد عند الفزع . وفي رواية كانت
~~جميلة المدنية واحدة في الأغاني يجتمع PageV01P375 إليها أهل المدينة ،
~~فأتاها عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ، فلما رأته قالت : مرحبا وأهلا
~~لم لا وجهت إلي يا سيدي ، فأصير إليك ؟ فقال رضي الله عنه : في بيته يؤتى
~~الحكم يا جميلة ، بلغني أنك تجيدين صوتا أنقذ الله تعالى به نفرا من
~~المسلمين من الهلكة ، فقالت : ما هو ؟ قال : قول امرئ القيس : ولما ms0647 رأت أن
~~الشريعة همها . . . فلما أن غنت به قالت له : يا ابن رسول الله ، كيف نجى
~~الله تعالى بهذا الشعر نفرا من المسلمين ؟ فقال : إن قوما من أهل اليمن
~~خرجوا من بلدهم يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كانوا في بعض
~~طريقهم أضلوا الطريق ونفد ماؤهم ، وأيقنوا بالهلكة ، فاستندوا : كل رجل
~~منهم بشجرة مسلمين للهلكة ، فإذا رجل قد أقبل على بعير ، وقد أنشد بعضهم
~~البيتين ، فقال لهم الراكب ، هذا ضارج عندكم ، وإذا العين إلى جنبهم ، قد
~~ستر عليها الشجر ، فجثوا على الركب إليها فشربوا وارتووا وتزودوا ، وسألوا
~~الرجل عن الطريق فأرشدهم ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، خلصنا الله من الهلكة ببيتين لامرئ القيس ،
~~وأنشدوه البيتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ذاك رجل مذكور في
~~الدنيا منسي في الآخرة ' . . . الخبر . ضبا : من عمل المدينة النبوية ، وهو
~~مرفأ للسفن مأمون ، وفيه آبار عذبة ، وشجر المقل فيه كثير ، وبين ضبا ومدين
~~جبال شامخة متكائدة . ضجنان : جبل بناحية مكة على طريق المدينة . وفي حديث
~~الإسراء : أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' ثم أقبلت حتى إذا كنت بضجنان
~~مررت بعير بني فلان ، فوجدت القوم نياما ، ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه
~~بشيء ، فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ، ثم غطيت عليه كما كان ، وآية ذلك أن
~~عيرهم الآن تضرب من البيضاء ثنية التنعيم يقدمها جمل أورق ، عليه غرارتان :
~~إحداهما سوداء والأخرى برقاء فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم إلا الجمل
~~الأورق كما وصف لهم ، وسألوهم عن الإناء فأخبروهم أنهم وضعوه مملوءا ثم
~~غطوه ، وأنهم هبوا فوجدوه مغطى ، ولم يجدوا فيه ماء . . . الحديث بطوله .
~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
~~بكر رضي الله عنه بسورة براءة ، فلما بلغ أبو بكر رضي الله عنه ضجنان سمع
~~بغام ناقة علي رضي الله عنه . وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه مر بضجنان
~~فقال : لقد رأيتني بهذا الجبل أحتطب مرة ms0648 وأختبط أخرى ، على حمار للخطاب ،
~~وكان شيخا غليظا ، وأصبحت والناس تحتي ليس فوقي أحد . ضخم : من مدن عمان
~~وهي في الجبال ، وماؤها من العيون ، وبها نخل كثير ، وقصب السكر ، وبها
~~أشجار يقال لها الأطواق تشبه شجر المقل ، تقطع منها عروق ثم توضع في الماء
~~فيسيل منها ماء يسكر من ساعته ، وعامتهم أصحاب شعور وجمم . ضروان : موضع
~~فيه كانت نار اليمن التي كانوا يعبدونها ويتحاكمون إليها ، فإذا اختصم
~~خصمان خرج إليهما منها لسان ، فإن ثبتا أكلت الظالم ، وهذه النار ظهرت في
~~بعض قرانات مثلثات الحمل ، فأقامت قرانا كاملا ، وبلغت حدود شبام أقيان ،
~~ورئام البيت الذي كانوا يعبدونه هناك أيضا . قال العلماء : ضروان هي الجنة
~~التي اقتص الله عز وجل خبرها في سورة نون . PageV01P376 ضرية : نسبت إلى
~~ضرية بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، ويقال إنه منسوب إلى خندف أم
~~مدركة وإخوته ، وروي أنه خلق جؤجؤ آدم من كثيب ضرية . وضرية مكان ينسب إليه
~~الحمى ، وهو أكبر الأحماء ، وهو من ضرية إلى المدينة ، وهو أرض مرب منبات
~~كثيرة العشب ، وهو سهل الموطئ كثير الحموض ، تطول عنه الأوبار ، وتتفتق
~~الخواصر . وأول من أحمى هذا الحمى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لإبل الصدقة
~~وظهر الغزاة ، وكان حماه ستة أميال من كل ناحية من نواحي ضرية ، وضرية
~~أواسط الحمى ، فكان على ذلك إلى صدر خلافة عثمان رضي الله عنه ، إلى أن كثر
~~النعم حتى بلغ نحوا من أربعين ألفا ، فأمر عثمان رضي الله عنه أن يزاد في
~~الحمى ما يحمل إبل الصدقة ، فزاد فيها زيادة لم تحدها الرواة ، إلا أن
~~عثمان رضي الله عنه اشترى ماء من مياه بني ضبينة ، فدخل ذلك في حمى ضرية في
~~أيام عثمان رضي الله عنه ، ثم لم تزل الولاة بعد ذلك تزيد فيه ، وكان أشدهم
~~في ذلك انبساطا إبراهيم بن هشام . وفيه يقول نصيب : ألا يا عقاب الوكر وكر
~~ضرية . . . سقيت الغوادي من عقاب ومن وكر وقال الأصمعي : لما صدر الرشيد من
~~الحج ، صدر على طريق ms0649 البصرة ، فلما نزل ضرية أتاني أعرابي من قيس ، وبيده
~~جويرية سوداء ومعه قطعة رق ، فقال لي : يا هذا ، اكتب لي عتق هذه الجارية
~~عقلة ، فقلت : أمل علي ، قال : وما تكتب من تلقائك ؟ قلت : لا ، قال :
~~فاكتب ، هذا ما استشهدني به عبد الله بن قيس الكلابي ، أشهد أنه أعتق
~~جويريته لؤلؤة السوداء ابتغاء وجه الله وخوفا من العقبة ، الله أعتقك وله
~~المنة عليك وعلي ، ولا سبيل لي عليك إلا سبيل الولاء : قال فحدثت بهذا
~~الحديث الرشيد ، فأمر بمائة عبد أن يعتقوا هذا العتق . ضل : موضع بالحجاز ،
~~إليه نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم هيتا المخنث ضمير : بالشام ، على
~~خمسة عشر ميلا من دمشق ، فيه مات عبيد الله بن معمر التيمي ، وكان سبب
~~موته هناك أن ابن أخيه عمر بن موسى بن معمر خرج مع ابن الأشعث ، فأخذه
~~الحجاج ، فبلغ ذلك عبيد الله وهو بالمدينة ، فخرج يطلب فيه إلى عبد الملك ،
~~فلما بلغ ضميرا بلغه أن الحجاج ضرب عنقه ، فمات كمدا هناك . وفي هذا
~~الموضع يقول أبو الطيب : لأن تركنا ضميرا عن ميامننا . . . ليحدثن لمن
~~ودعتهم ندم ضمار : حجر كان لبني سليم يعبدونه ، وبينا عباس بن مرداس يوما
~~عند ضمار بعد أن جاء الله تعالى بالإسلام سمع من جوفه هاتفا يقول : قل
~~للقبائل من سليم كلها . . . أودى ضمار وفاز أهل المسجد فكان ذلك سبب إسلامه
~~. الضفر : بفتح أوله وكسر ثانية بعده راء مهملة ، موضع قريب من المدينة
~~النبوية ، به كان قبر أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب
~~بن أسد بن عبد العزى ، وهو أحد الأجواد المطعمين . قالوا : ركب إبراهيم بن
~~هشام والي المدينة إلى موضع له بملل فلما أراد الانصراف قال : اجعلوا
~~طريقكم على أبي عبيدة ، فنفجؤه عسى أن نبخله ، قال : فهجم عليه فرحب به
~~واستنزله ، فقال له إبراهيم : إن كان شيء عاجل ، وإلا فإني لست أقيم ، قال
~~: وما عسى أن يكون عندي عاجلا يكفيك ويكفي من معك ! ! ولكن نذبح لهم ،
~~فأبى إبراهيم إلا الانصراف فقال ms0650 : انزل عندي على العاجل ، فجاءه بتسعين
~~كرشا فيها الرؤوس مع كثير من بوارد الطعام ، واستأنف الذبح لهم ، فعجب ابن
~~هشام وقال : تراه ذبح في ليلته من الغنم عدد هذه الرؤوس ؟ ! PageV01P377
~~ضهر : بلد باليمن سمي بضهر بن سعد ، وأهل اليمن يقولون : خرج من ضهر سبعة
~~من الفراعنة ، وفرعون من الإبل وهو عسكر ، بعير عائشة يوم الجمل ، بعث به
~~يعلى بن منية . وضهر على ساعة من صنعاء وهو أطيب بلاد اليمن فاكهة ، وبين
~~ضهر وصنعاء جبل ينور ، وبضهر قنة جبل عالية صلدة لا يرتقى إليها ، وهم
~~يضربون بجنها المثل في الخبث . ضواحي البصرة : أطرافها وما لا سواد فيه .
~~PageV01P378
# | حرف الطاء
# الطائف : مخلاف من مخاليف مكة على مرحلتين من مكة وقيل بينهما ستون ميلا
~~، وهي إحدى القريتين المذكورتين في القرآن ، وكان اسم الطائف وج سميت بوج
~~بن عبد الحي من العمالقة ، ثم سكنتها ثقيف ، فبنوا عليها حائطا مطيفا بها
~~فسموه الطائف . وهو منازل ثقيف وهي مدينة صغيرة متحضرة ، مياهها عذبة
~~وهواؤها معتدل وفواكهها كثيرة وضياعها متصلة وعنبها كثير جدا ، وزبيبها
~~معروف يتجهز به إلى جميع الجهات وأكثر فواكه مكة من الطائف ، وبها تجار
~~مياسير ، وجل بضائعهم الأديم وهو غاية في الجودة رفيع القيمة والنعل
~~الطائفي يضرب به المثل . والطائف على جبل غزوان وبه جملة من قبائل هذيل وهو
~~جبل مشهور بالبرد وربما جمد الماء في الصيف لشدة برده . وكانت ثقيف كلها
~~عاقدت هوازن يوم حنين على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى فلهم حين
~~فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فأغلقوا عليهم أبواب مدينتها ثم
~~صنعوا الصنائع للقتال فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل عليهم
~~فحاصرهم ، وفي ذلك قال كعب بن مالك : قضينا من تهامة كل ريب . . . وخيبر ثم
~~أجممن السيوفا نخيرها فلو نطقت لقالت . . . قواطعهن دوسا أو ثقيفا فحاصرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وعشرين ليلة أو بضع عشرة ليلة فقاتلهم
~~قتالا شديدا وتراموا بالنبل ، ورماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0651
~~بالمنجنيق وهو أول من رمى به في الإسلام ودخل نفر من أصحابه تحت دبابة
~~زحفوا بها إلى جدار الطائف فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار
~~فخرجوا من تحتها فرمتهم بالنبل فقتلوا منهم رجالا ، فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف ، فوقع الناس فيها يقطعون ثم أخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يؤذن في ثقيف فأذن الناس بالرحيل وأقام أهل
~~الطائف على شركهم وامتناعهم في طائفهم ، ثم أسلموا بعد ذلك . وكانت لثقيف
~~بالطائف اللات ، فلما جاء الله بالإسلام هدمت ، تولى ذلك خالد بن الوليد
~~والمغيرة بن شعبة . وبالطائف توفي عبد الله بن عباس سنة ثمان وستين ودفن في
~~مسجدها وكانت ثقيف بنته لما أسلمت في موضع مصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بناه منهم عمرو بن أمية بن وهب ، وكان في ذلك المسجد سارية فيما
~~يزعمون ، لا تطلع الشمس عليها يوما من الأيام إلا سمع لها نقيض وهو الصوت
~~. والطائف أكثر بلاد الله عنبا . ولما دخل سليمان بن عبد الملك الطائف
~~فنظر إلى بيادر الزبيب PageV01P379 فقال : ما تلك الحرار السود ؟ فقيل له :
~~ليست بحرار يا أمير المؤمنين ، ولكنها بيادر الزبيب ، فقال لله در قسي ،
~~علم في أي عش وضع أفرخه . قال الأصمعي : دخلت الطائف فكأني كنت أبشر وكان
~~قلبي يطفح بالسرور وما أجد لذلك إلا انفساح جوها وطيب نسيمها . وعسل الطائف
~~من فائق العسل . وزي ثقيف الأقبية المصبغة بالورس والعصفر ، ويحزمون على
~~أوساطهم ملاءات القطن الرقاق وعليها البرود العجيبة . ويحكى أن الوليد بن
~~عبد الملك أفسد في أرض لعبد الله بن يزيد بن معاوية ، فشكا ذلك أخوه خالد
~~بن يزيد إلى عبد الملك ؟ فقال له عبد الملك : ' إن الملوك إذا دخلوا قرية
~~أفسدوها ' فقال له خالد : ' وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا
~~فيها ' فقال عبد الملك أفي عبد الله تتكلم وبالأمس دخل إلي فعثر في لسانه
~~ولحن في كلامه ؟ ! قال : أفعلى الوليد تعول ؟ قال : إن كان الوليد لحانا
~~فسليمان أخوه ! قال ms0652 خالد : وإن كان عبد الله لحانا فأخوه خالد ، فقال
~~الوليد : أتتكلم ولست في العير ولا في النفير ؟ ! فقال خالد : ألم تسمع ما
~~يقول يا أمير المؤمنين ؟ أنا والله ابن العير والنفير ، ولكن لو قلت :
~~حبيلات وغنيمات والطائف ورحم الله عثمان قلنا صدقت . أراد بذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نفى الحكم بن أبي العاص إلى الطائف فصار راعيا
~~حتى رده عثمان رضي الله عنه . طاوران : جزيرة في البحر الأعظم ، وطاوران
~~اسم ملكهم وله أربعة آلاف امرأة ومن لم يكن له ذلك فليس بملك ويتفاخرون
~~بكثرة الأولاد ، وعندهم أشجار إذا أكلوا منها قووا على الباءة قوة عجيبة .
~~طاب : نهر طاب يجري في جنوب خوزستان وهذا الحد المميز بين خوزستان وفارس ،
~~وجميع مياه خوزستان كلها تتألف وتصب في البحر وأرضها كلها رمل وسهول وليس
~~فيها من الجبال إلا ما كان بنواحي تستر . طابة : اسم من أسماء المدينة
~~النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام . الطاقة : إحدى بلاد السودان أكثر
~~شجرها يسمونه تادموت ، وهو شجر الأراك ، إلا أن ثمره كالبطيخ داخله شيء
~~يشبه القند تشوب حلاوته حموضة نافع للمحمومين ومن هناك إلى خليج من النيل
~~يقال له زوغوا مسيرة يوم لا يعبره الناس إلا في القوارب . الطاحونة : بينها
~~، بين الإسكندرية ستة وثمانون ميلا . الطالقان : مدينة في خراسان من سرخس
~~إلى الطالقان أربع مراحل وهي بين جبلين عظيمين . وهي مدينة كبيرة نحو مرو
~~الروذ في الكبر ولها مياه وجباية وعمارات متصلة وبساتين قليلة وهي أصح هواء
~~من مرو الروذ ، ومن مرو الروذ إليها ثلاثة وسبعون ميلا ، وهي في سفح جبل
~~ولها رساتيق في الجبل ، وبها عمل اللبود الطالقانية . والطالقان على جبل
~~متصل بجبل الجوزجان ومرو الروذ ، بينها وبين الجبل مما يلي المشرق فرسخان ،
~~وبينها وبين الجبل مما يلي المغرب ثلاثة فراسخ وبناؤها بالطين . وكان فتح
~~الطالقان على يد الأحنف بن قيس حين وجهه عبد الله بن عامر في أربعة آلاف
~~بعد صلح مرو الروذ إلى طخارستان وجمع أهل طخارستان والطالقان والجوزجان
~~والفارياب ، فكانوا ms0653 ثلاثة زحوف ثلاثين ألفا وأتى الأحنف خبرهم فاستشار
~~PageV01P380 الناس فاختلفوا فمن قائل يقول : نرجع إلى مرو ، وقائل يقول :
~~نرجع إلى أبرشهر وقائل يقول : نقيم ونستمد وقائل يقول : نلقاهم فنناجزهم
~~فلما أمسى الأحنف خرج يمشي في العسكر يسمع حديث الناس فمر بأهل خباء ورجل
~~يوقد تحت خزيرة أو يعجن ، وهم يخوضون ويذكرون العدو فقال بعضهم : الرأي
~~للأمير ، إذا أصبح ، أن يسير حتى نلقى القوم حيث لقيناهم فإنه أرعب لهم
~~فنناجزهم ، فقال صاحب الخزيرة أو العجين : إن فعل ذلك فقد أخطأ وأخطأتم
~~أتأمرونه أن يلقى العدو مصحرا في بلاده ، فيلقى جمعا كثيرا بعدد قليل
~~فإن جالوا جولة اصطلمونا ؟ ! ولكن الرأي له أن ينزل بين المرغاب والجبل
~~فيجعل المرغاب عن يمينه والجبل عن يساره فلا يلقى من عدوه وإن كثروا ، إلا
~~عداد أصحابه ، فرجع الأحنف وقد اعتقد ما قال ، فضرب عسكره وأقام فأرسل إليه
~~أهل مرو يعرضون عليه أن يقاتلوا معه ، فقال : إني أكره أن نستنصر بالمشركين
~~فأقيموا على ما أعطيناكم ، فإن ظفرنا فنحن على ما جعلنا لكم وإن ظفروا بنا
~~وقاتلوكم فقاتلوا عن أنفسكم ، قال : فوافق المسلمين صلاة العصر ، فعاجلهم
~~المشركون فناهضوهم وقاتلوا وصبروا الفريقان حتى أمسوا والأحنف يتمثل : أحق
~~من لم يكره المنيه . . . حزور ليست له ذريه . . . وقيل : قاتلهم حتى ذهب
~~عامة الليل ، فهزمهم الله تعالى فقتلهم المسلمون حتى انتهوا إلى دسكرة وهي
~~على اثني عشر فرسخا من قصر الأحنف . وفي سنة سبع عشرة وستمائة نزل خاقان
~~الططر على الطالقان ، وهي من معاقل خراسان ، فترك عليها عسكرا وسار إلى
~~هراة ، فجرى فيها على عادتهم الذميمة من القتل والتخريب ثم عاد إلى
~~الطالقان وهي محصورة ، فلما كان بعد عشرة أشهر من يوم حصارها ، وقد يئس
~~أهلها من النصرة ، ولم يجدوا إلى الصبر رغبوا في الشهادة وخرجوا يدا واحدة
~~على عساكر الططر ، فمنهم من تعلق بالجبال فسلم ومنهم من مات على سيفه ،
~~وبعدها شرع خاقان في أخذ قواعد خراسان فأناخ على بلخ ، حسبما ذكر في حرف
~~الباء . طالقة : مدينة بالأندلس بقرب اشبيلية وهي ms0654 من المدن القديمة وكانت
~~دار مملكة الأفارقة بالأندلس ، وكانت من مدن اشبيلية المتصلة بها في سالف
~~الدهر وهي خراب ، إذ كان اشبان بن طيطش غزا طالقة وحصر ملكهم بها حتى فتحها
~~وتغلب على مملكتهم فهدم طالقة ونقل رخامها وآلاتها إلى اشبيلية ، وبه سميت
~~، واتخذها دار ملكه وكثرت جموعه فعلا في الأرض وغزا من اشبيلية ايليا بعد
~~سنتين من ملكه ، خرج إليها في السفن ففتحها وهدمها وقتل من اليهود مائة ألف
~~، واسترق مائة ألف ، وفرق في البلاد مائة ألف وانتقل رخام ايليا وآلاتها
~~إلى الأندلس والغرائب التي أصيبت في مغانم الأندلس كمائدة سليمان التي
~~ألفاها طارق بن زياد بكنيسة طليطلة وقليلة الدر التي ألفاها موسى بن نصير
~~بكنيسة ماردة وغيرها من الذخائر ، إنما كانت مما صار لصاحب الأندلس من
~~غنيمة بيت المقدس إذ حضر فتحها مع بخت نصر . وحكوا أن الخضر وقف باشبان هذا
~~وهو يحرث الأرض في حداثته ، فقال له : يا اشبان إنك لذو شان وسوف يحظيك
~~زمان ويعليك سلطان ، فإذا أنت غلبت على ايليا فارفق بذرية الأنبياء ، فقال
~~له اشبان : أساخر أنت ، رحمك الله ! ! أنى يكون هذا وأنا ضعيف مهين ؟ !
~~فقال : قدر ذلك من قدر في عصاك اليابسة ما تراه ، فنظر اشبان إلى عصاه
~~فرآها قد أورقت ، فريع لما رأى ، وذهب الخضر عنه وقد وقر ذلك الكلام في
~~نفسه والثقة بكونه ، فترك الامتهان ، وداخل الناس وصحب أجل الناس وسما به
~~جده فارتقى في طلب السلطان حتى نال منه عظيما وكان ملكه عشرين سنة ،
~~واتصلت مملكة الاشبانيين إلى أن ملك منهم الأندلس خمسة وخمسون ملكا .
~~وكانت بطالقة آثار عجيبة وعجائب غريبة ، فمن ذلك صورة جارية من مرمر لم
~~يسمع في الأخبار ، ولا رئي في الآثار صورة أبدع منها في قالب جارية كاملة
~~القد حسنة الجسم جميلة الوجه ، قد صور كل عضو من أعضائها وكل جارحة من
~~جوارحها على أتم ما يكون وأفضل ما يستحسن في جوارح المرأة ، وفي حضنها صورة
~~صبي على مثل ذلك من الحكمة والإتقان وقد صورت حية ms0655 تصعد من قدمها كأنها تريد
~~نهش الصبي ، قسمت PageV01P381 الصورة نظرها بين مصعد الحية ومكان الطفل
~~كالمشفقة الحذرة ، يتبين ذلك في التفاتها ، ولو وقف الناظر يتأملها عامة
~~نهاره لم يسأم ذلك ولا مله لدقيق صنعتها وغريب حكمتها ، وهذه الصورة موضوعة
~~في بعض حمامات اشبيلية ، وقد تعشقها جماعة من العوام ، وشغف بها ناس من
~~الطغام ، فتعطلت أشغالهم وانقطعت متاجرهم بالنظر إليها . طارق : جبل طارق ،
~~فيه خرج طارق بن زياد ومنه افتتح الأندلس ، وهو عند الجزيرة الخضراء ،
~~وبجبل طارق مرسى يكن من كل ريح ، وبه غريبة ، وهو غار هناك يعرف بغار
~~الأقدام ، يرى من البطحاء التي تلي الغار أثر قدم أبدا وليس هناك طريق ولا
~~منفذ إلى غير الغار ، وقد مسحت تلك البطحاء وسويت ، ثم أتوها من الغد
~~فوجدوها فيها أثر القدم ، جرب ذلك مرارا . وكان أحد خلفاء بني عبد المؤمن
~~أمر ببناء مدينة على جبل طارق ، فندب إليها البناة والنجارين وقطاع الحجر
~~للبنيان والجيار من كل بلدة وخطت فيه المدينة وقدم إليها من المال ما يعجز
~~كثرة واتخذ فيها الجامع وقصرا له وقصورا تجاوره للسادة بنيه ، وتوالى
~~العمل في ذلك وأقطع أعيان وجوه البلاد فيه منازل نظروا في بنائها بعد أن
~~حفروا في سفح الجبل مواضع نبع فيها الماء وجمع بعضها إلى بعض حتى سال منها
~~جدول عم المدينة لأنفسهم وماشيتهم من أعذب الماء وأطيبه ، يصب في صحن عظيم
~~اتخذ له ، وأجري إلى الجنات المغترسة بها عن أمره ، فللحين ما جاءت مدينة
~~تفوت المدن حسنا وحصانة ، لا يدخل إليها إلا من موضع واحد قد حصن بسور
~~منيع من البنيان الرفيع ، وسميت بمدينة الفتح ، وقالت الشعراء بها ، ثم جاز
~~إليها في سنة ست وخمسين وخمسمائة ، وورد الوفود عليه هناك فتلقاهم بالتكرمة
~~، وفت ذلك في عضد العدو . طارنت : مدينة كبيرة قديمة على قطيعة من البحر
~~الشامي بالقرب من الوادي المعوج في بلاد الروم ، وهي حسنة المباني والديار
~~، كثيرة التجار والسفار ، توسق منها السفن وتقصدها الرفاق ، وهي ذات متاجر
~~وأموال طائلة ، وبها مرسى فيه بحر ms0656 حي ، وفي شمالها بحيرة تدويرها من
~~القنطرة إلى أن تعود إلى باب المدينة اثنا عشر ميلا ، وهذه القنطرة بين
~~البحر الحي والبحيرة ، وطول القنطرة من جهة ثلثمائة ذراع ، وعرضها خمسة عشر
~~ذراعا ، وفي هذه القنطرة منافس تفرغ من البحر إلى البحيرة في اليوم مرتين
~~، وفي الليل مرتين ، وتفرغ في هذه البحيرة ثلاثة أودية ، وعمق هذه البحيرة
~~من ثلاثين قامة إلى خمس عشرة قامة إلى عشر قيم ، ويحيط بهذه المدينة البحر
~~الحي والبحيرة من كل الجهات خلا الوجه الواحد مما يلي الشمال . الطاق :
~~بخراسان بمقربة من طبرستان ، كان خزانة لملوك الفرس اتخذه منوجهر ، وهو نقر
~~في جبل فيه خمسمائة بيت وأحواض للماء منقورة في صخرة صماء ، وعلى الباب
~~صخرة مهندسة مسواة يرسلها ألف رجل وكان صاحبها مزيد صالح أصبهبذ طبرستان
~~وتفسيره بالفارسية حافظ الجيش ، فلم يزل بعد ذلك يعطي الشيء اليسير فيقبل
~~منه لصعوبة ذلك البلد وخشونته فإذا أحس من صاحب خراسان بضعف لم يعط شيئا
~~ولا أرى طاعة حتى ولي أبو جعفر الخلافة وقتل أبا مسلم فهابه الأصبهبذ فكتب
~~إليه بالطاعة ووجه رسله فقبل أبو جعفر ذلك وبر رسوله ثم جعل يوجه إليه
~~الهدايا والألطاف في كل نوروز ومهرجان ، ثم إن الأصبهبذ استطال أيام أبي
~~جعفر وأمسك عن البعثة إليه وأعان على ذلك خلاف عبد الجبار بن عبد الرحمن
~~بخراسان ، فلما وجه إليه أبو جعفر أبا عون القائد مع ابن الخصيب فأسراه
~~بخراسان كتب أبو جعفر إلى ابن الخصيب بولايته على قومس وطبرستان وجرجان
~~وأمره بدخول طبرستان فوجه إلية قائدا في عشرة آلاف وهو خزيمة بن خازم
~~التميمي وروح بن حاتم المهلبي ومعهما مروان بن الخصيب وبلغ الأصبهبذ ذلك
~~فنقل حرمه وخزائنه إلى الطاق وكان أعد فيه الطعام والآلة وما يحتاج إليه ،
~~وحمل جميع حرمه وخزائنه إليه وخلف عليهم ألف رجل مقاتلة ، وأرسل الصخرة على
~~الباب وخرج هو بنفسه وأصحابه إلى الديلم ، PageV01P382 فعظمه أهل الديلم
~~وانقادوا له وأفضل عليهم بالأموال ليستعين بهم على العرب ، فنزل جند
~~الخليفة أسفل الطاق ، فعاينوا ms0657 منه مؤيسا لهم ، فكتب صاحب الجيش إلى
~~الخليفة أنه لا يمكنه في الحرم والخزائن شيء ، فكتب إليه يأمره بالمقام مع
~~جميع الجند هناك حتى يفتحوا الطاق أو يكون محشرهم منه ، فأقاموا عليه سنتين
~~وسبعة أشهر وسووا المنازل ورسل الأصبهبذ تختلف من الديلم في السر يتحملون
~~الأموال من دفائن الساحل وينصرفون إليه بالأخبار وكان المتخلفون بالطاق
~~يدورون كل ليلة دورة بالسلاح حيث يراهم جند العرب ، فأرسل الله عز وجل
~~عليهم الموت ووقع في الرجال الوبأ فمات منهم في يوم واحد ثلثمائة رجل ،
~~ففزع النساء والحرم ، وتقززوا من الموتى وضاق بهم الحصن وكانت فيهم الحرة
~~أرومندخت بنت الفرخان الأعظم ، وكان للأصبهبذ هناك ثلاثة بنين وثلاث بنات
~~سماهم الخليفة : عيسى وموسى وإبراهيم بني خرشيد الأصبهبذ ، فطلب الحرم
~~الأمان على أن يدلوا على موضع الباب والمصعد إليهم ، فدلوا على الباب
~~ففتحوه ، وأعان من بقي من رجالهم من فوق ، فدخلوا الطاق وأصيب فيه من
~~الأموال والذخائر ما لم يقدروا على حمله كثرة ولا فرغ من استخراجه من الطاق
~~إلا في سبعة أيام ، وحملوا الحرم والأولاد مكرمين . وبلغ الأصبهبذ ما وقع
~~في أصحابه من الموت وفتح الطاق ، فأمسك عن محاربة العرب ، وقد كان تهيأ له
~~ما أراد ، فقال : ما حاجتي بعد الحرم والأولاد ، فكتب إلى نسائه قبل
~~الخليفة في العمل له في الموادعة على أن يحمل الضعف مما كان يحمل كل سنة ،
~~فكلموا الخليفة في ذلك فأجاب ، وأمر بكتب السجلات ، ودفعت إلى رسوله ، ووصل
~~الخبر قبل وصولها بموت خرشيد الأصبهبذ بالديلم فاسترجعت السجلات . طاووس :
~~موضع في بلاد فارس قريب من اصطخر كانت فيه وقعة للمسلمين على أهل فارس في
~~خلافة عمر رضي الله عنه . قالوا : كان العلاء بن الحضرمي يباري سعد بن أبي
~~وقاص رضي الله عنه لصدع صدعه القضاء بينهما ، وكان أبو بكر رضي الله عنه قد
~~استعمله على البحرين ، وأذن له في قتال أهل الردة ، واستعمله أيضا عمر رضي
~~الله عنه ونهاه عن البحر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي
~~الله ms0658 عنه إذ لم يغزيا فيه أحدا فطال العلاء على سعد رضي الله عنه في الردة
~~بالفضل ، فلما ظفر سعد رضي الله عنه بالقادسية وأزاح الأكاسرة واستعلى
~~بأعظم مما جاء فيه العلاء ، أصر العلاء أن يصنع شيئا في الأعاجم ، ورجا أن
~~يدال كما قد كان أديل ، ولم يفكر العلاء فيما بين فضل الطاعة والمعصية ،
~~فندب أهل البحرين إلى فارس فتسرعوا إلى ذلك ، وفرقهم أجنادا ، وهو على
~~خاصة الناس ، فعبرت تلك الجنود من البحرين إلى فارس ، فخرجوا إلى اصطخر
~~وبازائهم أهل فارس ، فحالوا بين المسلمين وبين سفنهم ، فاقتتلوا بموضع يقال
~~له طاووس ، فقتل أهل فارس مقتلة عظيمة لم يقتلوا قبلها مثلها ، وخرج
~~المسلمون إلى البصرة إذ غرقت سفنهم ، ولم يجدوا إلى الرجوع في البحر سبيلا
~~، فوجدوا سهرك قد أخذ عليهم الطرق فبلغ عمر رضي الله عنه ما صنع العلاء من
~~بعثه ذلك الجيش في البحر ، فاشتد غضبه على العلاء وكتب يعزله وتوعده وأمره
~~بأثقل الأشياء عليه ، تأمير سعد عليه ، وقال : الحق بسعد بن أبي وقاص في من
~~قبلك ، فخرج نحوه بمن معه ، وكتب عمر رضي الله عنه : إن العلاء بن الحضرمي
~~حمل جندا من المسلمين فأقطعهم أهل فارس وعصاني ، وأظنه لم يرد الله تعالى
~~فخشيت عليهم ألا ينصروا ويثبتوا ، كتب بذلك إلى عتبة بن غزوان في خبر طويل
~~. طبرستان : من بلاد خراسان ، بفتح أوله وثانيه ، سميت بذلك لأن الشجر كان
~~حولها شيئا كثيرا فلم يصل إليها جنود كسرى حتى قطعوه بالفأس والطبر
~~بالفارسية الفأس واستان الشجر . وطبرستان بلد عظيم كثير الحصون والأعمال
~~منيع بالأودية ، وأهله أشراف العجم وأبناء ملوكهم ، وهم أحسن الناس وجوها
~~. وطبرستان من الحصانة والمنعة بحيث لا يبلغه وصف ، وكانت ملوك الفرس
~~توليها رجلا من أهل بيت المملكة وتسميه الأصبهبذ ، وهو حافظ الجيش في
~~لغتهم كما تقدم . وحد طبرستان مما يلي المشرق جرجان وقومس ، ومما يلي
~~المغرب الديلم ، ومما يلي الشمال PageV01P383 البحر ، ومما يلي الجنوب بعض
~~قومس ، وطول هذا الحد خمسون فرسخا ، وعرضه مما يلي قومس أربعون فرسخا .
~~وبحر طبرستان ms0659 هو المسمى بحر الخزر ، وما حوله من أقطار الخزر والغزية ،
~~وهذا البحر منقطع غير متصل بشيء من البحار ، وطوله نحو ثمانمائة ميل ،
~~وعرضه ستمائة ميل ، وفيه أربع جزائر ، وهو بحر مظلم لا مد فيه ولا جزر ،
~~وهو مظلم القعر بخلاف بحر القلزم وغيره لأن تراب قعره طين ، وما قيل أن هذا
~~البحر متصل ببحر نيطس من تحت الأرض وبينهما نحو ست مراحل فليس بصحيح . وكان
~~مزيد صالح أصبهبذ طبرستان ثم لم يزل بعد ذلك يعطي الشيء اليسير فيقبل منه
~~لصعوبة مسلك البلد وخشونته فإذا أحس من صاحب خراسان بضعف لم يعط شيئا
~~ولا أرى طاعة ، حتى ولي أبو جعفر الخلافة وقتل أبا مسلم فهابه الاصبهبذ ،
~~فكتب إليه بالطاعة ووجه رسله ، فقبل أبو جعفر ذلك وبر رسوله ، ثم جعل
~~يوجه بالهدايا والألطاف في كل نوروز ومهرجان ، ثم إن الاصبهبذ استطال أيام
~~إلى جعفر فأمسك عن البعثة إليه ، وبقية الخبر في رسم الطاق فانظره هناك .
~~وافتتحت طبرستان سنة اثنتين وأربعين ومائة ، وأكبر مدنها الجبل وبها مستقر
~~الولاة ، وكانوا من قبل يسكنون سارية . وحكى البلاذري أن المأمون كان ولى
~~مايزديار أعمال طبرستان والرويان ودنباوند وسماه محمدا ، وجعل له مرتبة
~~الأصبهبذ ، فلم يزل على ذلك أيام المأمون وصدرا من خلافة المعتصم بالله
~~نحوا من ست سنين ثم إنه كفر وغدر ، فكتب المعتصم إلى عبد الله بن طاهر بن
~~الحسين عامله على خراسان وسجستان والري وقومس وجرجان يأمره بمحاربته ،
~~فوجه عبد الله الحسن بن الحسين عمه في رجال خراسان ، ووجه المعتصم
~~بالله محمد بن إبراهيم بن مصعب في من ضم إليه من جند الحضرة ، فلما توافت
~~الجيوش في بلاده كاتب أخ له يقال له قوهيان بن قارن الحسن ومحمدا
~~وأعلمهما أنه معهما عليه ، وقد كان يحقد عليه أشياء يناله بها من الاستخفاف
~~، وكان أهل عمله قد ملوا سيرته لتجبره وعسفه ، فكتب إلى الحسن يشير عليه
~~بأن يكمن في موضع سماه له ، وقال للمايزديار : إن الحسن قد أتاك وهو بموضع
~~كذا وكذا ، وذكر غير الموضع ، وهو ms0660 يدعوك إلى الأمان ويريد مشافهتك ، فسار
~~مايزديار يريد الحسن ، فلما صار بقرب الموضع الذي كان الحسن كامنا فيه
~~آذنه قوهيان بمجيئه ، فخرج إليه في أصحابه ، وكانوا منقطعين في الغياض
~~فجعلوا ينثالون إليه ، فأراد مايزديار الهرب فأخذ قوهيان بمنطقته ، وانطوى
~~عليه أصحاب الحسن ، فأخذوه بغير عهد ولا عقد ، فحمل إلى سر من رأى في سنة
~~خمس وعشرين ومائتين ، وضرب بالسياط بين يدي المعتصم ضربا مبرحا ، فلما
~~وقعت السياط عليه مات ، فصلب بسر من رأى مع بابك الخرمي على العقبة التي
~~بحضرة مجلس الشرطة ، ووثب بقوهيان بعض خاصة أخيه ، فقتل بطبرستان ، وتولى
~~طبرستان ، سهلها وجبلها ، عبد الله بن طاهر وطاهر ابنه بعده . والذي ارتفع
~~من خراج طبرستان وكورها سنة ست وثلاثين ومائتين سوى الضياع من المورق
~~أربعة آلاف ألف ومائتا ألف وثلاثة وسبعون ألف درهم ، وجميع المراحل ببلاد
~~طبرستان أيام الطاهرية مائتان وثلاثون . وليس في بلاد الإسلام والكفر ناحية
~~تقارب طبرستان في كثرة الابريسم ، ومنها يرتفع الابريسم وأكسية الصوف
~~والبرنكانات العجيبة ، وليس في جميع الأرض أكسية تبلغ قيمة أكسيتهم ،
~~والغالب على أهلها وفور الشعر واقتران الحواجب وسرعة الكلام والعجلة والطيش
~~، والغالب على طعامهم خبز الأرز وكذلك الديلم والجيل . ومما يوصف من كثرة
~~ذخائر خرشيد الاصبهبد أن رجلا من أهل خراسان أتى طبرستان فأهدى إليه
~~ديكا من ذهب ، وفي عيني الديك ياقوتتان حمراوان لا يدرى ما قيمتهما ،
~~فأكرمه وقبل هديته ، فكان ذلك الرجل يكثر أن يقول : حملت إلى الملك شيئا
~~ليس PageV01P384 عند أحد من الخلق هو ، فانتهى الخبر إلى الاصبهبذ ، فأمر
~~من الغد بنصب سماطين ، فأحضر أصحابه للشراب ، وأحضر الرجل الخراساني ،
~~وأمر ألا يخرج بيومه ذلك من الجامات إلا ديكة مكللة من الجواهر ، ودفع إلى
~~كل رجلين من السماطين ديكا من الديكة التي أخرجت من الخزائن ، فبهت
~~الخراساني مما رأى ، وفطن أنه إنما عرض به لما كان يكثر أن يقوله ، فقام
~~فقال : أيها الملك ، أخطأت فأقلني ، فأمر له بصلة جزيلة ورد ذلك الديك
~~إليه ولم يقبله . وكانت خزائن الملوك كلها صارت إليه . وطبرستان ms0661 وجرجان
~~وموقان وجيلان كلها وما والاها على ساحل الخزر ونزل الططر على طبرستان في
~~سنة ست عشرة وستمائة واستولوا عليها قتلا ونهبا وتخريبا وفعلوا العظائم
~~، على عادتهم . طبرمين : حصن بصقلية منيع ، بينه وبين مسيني مرحلة ، وهو
~~بلد شامخ رفيع أزلي من أشرف البلاد ، وهو على جبل مطل على البحر ، وبه مرسى
~~حسن ، والسفر إليه من كل الجهات ، ويحمل منه كثير من الغلات وفيه منازل
~~وأسواق ، وتجتمع فيه القوافل الواصلة من مسيني ، وبه ضياع صالحة ومزارع
~~طيبة ، وبه معدن الذهب ، وبه الجبل المشهور المسمى بالطور ، وأنهار غزيرة
~~عليها أرحاء كثيرة ، وبها جنات قلائل ، وبها واد عليه قنطرة عجيبة يدل
~~بناؤها على قدرة بانيها وقوة سلطانه ، وبها ملعب من ملاعب الروم القديمة
~~تدل رسومه على شرف ملك وشماخة قدر . وكانت طبرمين فتحت على يد إبراهيم بن
~~أحمد بن الأغلب في سنة تسع وثمانين ومائتين ، بعد أن حاصرها ووقف بنفسه
~~يحرض المسلمين على القتال ، ومس الفريقين ألم الجراح وهم كل بالانحياز ،
~~فقرأ قارئ كان بين يدي إبراهيم ' هذان خصمان آختصموا في ربهم '
~~إلى آخر الآية فحمل حينئذ جملة العسكر وأهل البصائر منهم بنيات صادقة ،
~~فانهزم الكفرة وولوا هاربين وقتلهم المسلمون أبرح قتل ، واقتفوا آثارهم في
~~بطون الأودية ورؤوس الجبال ، ودخل إبراهيم ومن معه طبرمين بلا عهد ولا عقد
~~، فقتل وسبى والتجأ بعضهم إلى بعض القلاع ، وفي ذلك يقول شاعره : قد فتح
~~الله طبرمينا . . . في عام سبع وثمانينا وشهر شعبان فأعظم به . . . شهرا
~~يراه الله ميمونا فأيد الله إمام الهدى . . . وزاده عزا وتمكينا ثم رحل
~~طالبا لكل من بقلورية من الروم بقتل وسبي فهربوا بين يديه ، ومضى إلى
~~كشنته فحاصرها ، فطلبوا الأمان وأداء الجزية ، فأبى ولم يجبهم ، وحلت به
~~عليه علته التي مات منها وزادت العلة به فمات سنة تسع وثمانين ، وحمل إلى
~~بلرم فدفن بها وأدى أهل كشنته الجزية وهم لا يعلمون بموته وكان فتحه لمدينة
~~طبرمين سنة سبع وثمانين ومائتين ، وقتل من أهلها بشرا عظيما ثم عفا عنهم
~~، وكان متولي حرب أهل ms0662 بلرم ابنه أبو العباس ، الذي كان جعله ولي عهده .
~~طبرية : مدينة من بلاد الأردن بالشام ، بينها وبين عكا يومان ، وبنى هذه
~~المدينة طيباريوس أحد ملوك الروم ، وإلى اسمه أضيفت فعربتها العرب حين
~~افتتحت البلاد فقالت : طبرية . وهو الذي لخمس عشرة سنة من ملكه كان تعميد
~~يشوع الناصري في نهر الأردن ، وزعموا أن المعمد له يحيى بن زكريا ابن خالة
~~يشوع ، وهو عندهم عيسى عليه الصلاة والسلام . وطبرية مدينة جليلة على جبل
~~مطل ، وهي طويلة في ذاتها قليلة العرض في طولها نحو ميلين . قال اليعقوبي :
~~وهي مدينة الأردن ، وهي في أصل جبل على بحيرة جليلة عذبة يخرج منها نهر
~~الأردن المشهور وتحمل فيها الغلات إلى المدينة ، ويعمل بها من الحصر
~~السامانية كل عجيبة وفيها حمامات حامية من غير نار في الشتاء والصيف ،
~~وبها عيون حارة يأتيها أصحاب البلاء من المقعدين والمفلوجين وأصحاب القروح
~~فيقيمون بها في الماء ثلاثة أيام فيخرجون بارئين بإذن الله سبحانه وتعالى .
~~وفي الخبر أن يأجوج ومأجوج يجتازون في خروجهم عليها PageV01P385 فيشربها
~~أولهم ، ويجتاز آخرهم فيقول : قد كان هاهنا مرة ماء ، أو هذا معناه . وفي
~~طبرية مياه تنبع حارة تفور في الصيف والشتاء لا تنقطع فتدخل المياه الحارة
~~إلى حماماتهم فلا يحتاجون إلى وقود . وإليها ينسب الإمام أبو جعفر محمد بن
~~جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ والمصنفات الكثيرة ، نزل بغداد ومات سنة
~~عشر وثلثمائة . وطولها نحو فرسخ مع طول الجبل ، وعرضها أقل من نصف ميل ،
~~ولها بابان ، وهي في المشرق من البحيرة ، وطول البحيرة اثنا عشر فرسخا في
~~مثلها . وقال علي بن محمد الحلبي : يخرج من بحيرة طبرية قار من أعمق وسط
~~البحيرة ، ثم تقذفه الريح في حافتها فيجتمع هناك ويستعمله أهل انطاكية
~~وطرسوس وما إلى تلك البلاد ، يطلون به أصول الكروم والشجر فلا يصعد إليها
~~دود ولا نمل ولا حيوان مؤذ . ومن غريب ما حكي أن لأهل طبرية قرية فيها شجر
~~أترج ، تخرج الأترجة على مثال النساء ، الأترجة لها ثديان وما يشبه اليدين
~~والرجلين ، وموضع الفرج مفتوح ms0663 ، وأمر هذه القرية في الأترج مستفيض عندهم لا
~~يدفع ، وهي قرية ناصرة حيث ولد المسيح عليه السلام ويزعم أهل طبرية أنه
~~لا يولد لأهل ناصرة بكر إلى هذه الغاية لأنهم عيروا مريم بنت عمران ، وأهل
~~بيت المقدس يدفعون ما يقول أهل طبرية من ولادة المسيح عندهم ، ويزعمون أنها
~~ببيت المقدس وأن آثار ذلك ظاهرة . الطبران : مدينة من مدن طوس بخراسان
~~ومنها الطبراني المؤلف المشهور . طميسة : من عمل طبرستان ، متاخمة لجرجان
~~وعليها سوران وثيقان من آجر ، وفي ربضها خانات وأسواق وبها ضرب من الخبز
~~يسكر من أكله ، وليس لأحد من أهل طبرستان أن يخرج إلى جرجان ولا أن يدخل من
~~طبرستان إلى جرجان إلا عليها لأنها درب الحائط الممدود من حرف البحر إلى
~~الجبل ، وهو الذي كان كسرى أنوشروان بناه ليحول بين الترك وبين الإغارة على
~~طبرستان . وطميسة هذه في سفوح جباله . وهي مدينة على ساحل البحر نزل عليها
~~سعيد بن العاصي أيام عثمان فقاتله أهلها حتى صلى يومئذ صلاة الخوف ، وهم
~~يقتتلون ، وكان معه حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، فسأله كيف صلاها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وضرب يومئذ سعيد بن العاص رضي الله عنه رجلا من
~~المشركين على حبل عاتقه فخرج السيف من تحت مرفقه ، وحاصرهم فطلبوا الأمان
~~فأعطاهم على أن لا يقتل منهم رجلا واحدا ، ففتحوا الحصن فقتلهم جميعا
~~إلا رجلا واحدا وحوى ما كان في الحصن . الطبسان : من كرمان ، فتحها عبد
~~الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي في خلافة عمر رضي الله عنه بعد فتحه
~~لكرمان ، كذا ذكر المدائني ، ثم قدم على عمر رضي الله عنه فقال : يا أمير
~~المؤمنين إني افتتحت الطبسين فأقطعنيها فأراد أن يفعل ، فقيل لعمر رضي الله
~~عنه : إنها رستاقان عظيمان فلم يعطهما إياه ، وهما بابا خراسان . طبرقة :
~~بين درنة وباجة من البلاد الإفريقية ، وبينها وبين بنزرت سبعون ميلا ، وهي
~~قديمة فيها آثار كثيرة للأول ، وهي على نهر كبير بقرب البحر تدخله السفن ،
~~وبالقرب منها مدينة مرسى الخزر ، والبحر محيط بها ms0664 من كل جهة إلا مسلكا
~~لطيفا ربما قطعه البحر في زمن الشتاء ، وعليها سور قديم ، وبها كانت تنشأ
~~السفن لغزو بلاد الروم ، وفيها يخرج المرجان ومنها يحمل إلى جميع بلاد
~~الدنيا ، وهناك قوم لهم مراكب وزوارق ليس لهم حرفة إلا إخراج المرجان من
~~قعر البحر ، وهو نبات شجر له أغصان . ويقال إنه في قعر البحر لين رطب ،
~~فإذا مسه الهواء اشتد ويخرج منه في ذلك البحر مئون من قناطير في كل سنة ،
~~وهو أنفس مرجان في الدنيا ، وأنفق شيء بالهند والصين ، ويكون في الزقاق
~~بساحل بليونش PageV01P386 من قرى سبتة ، وهو مثله في الطيب أو أجل ، ويكون
~~في بحر الأندلس وفي بعض جزائر البحر الأخضر ، وهذا أنفسها . وبين طبرقة هذه
~~ومدينة باجة بحيرة عظيمة دورها أربعون ميلا تصب في البحر ، ويصب البحر
~~فيها ، وماؤها لا حلو ولا ملح ، فيها أنواع من الحوت ، وبها البوري الذي لا
~~نظير له في الدنيا ، يكون في الكبير منه عشرة أرطال وأزيد ، وأهل تلك
~~النواحي يستخرجون دهنه ويستعملونه في مصالحهم . وطبرقة حصن على ساحل البحر
~~وفيها آثار للأول وبنيان عجيب ، وهي عامرة لورود التجار إليها ، وبها نهر
~~كبير تدخله السفن حتى إلى باب المدينة ، وهي قليلة العمارة ، وحولها عرب لا
~~خلاق لهم ، وروي أن الكاهنة ملكة البربر في الجاهلية قتلت بطبرقة على يد
~~أهل الإسلام ، وخبرها مشهور . طبنة : أعظم بلاد الزاب ، بينها وبين المسيلة
~~مرحلتان ، وهي حسنة كثيرة المياه والبساتين والزروع والقطن والحنطة والشعير
~~، وعليها سور تراب ، و بها أخلاط من الناس ، و بها صنائع وتجارات ، ولأهلها
~~تصرف في ضروب من التجارات والتمر وسائر الفواكه بها كثير . وهي مدينة كبيرة
~~ولها حصن قديم عليه سور من حجر جليل ضخم متقن البناء من عمل الأول ، ولها
~~أرباض واسعة ، وهي مما افتتح موسى بن نصير حين دخل بلاد إفريقية فبلغ سبيها
~~عشرين ألف رأس ، وتشق طبنة جداول الماء العذب ، ولها بساتين كثيرة فيها
~~النخل والثمار ، ولها نهر يشق غابتها ، وقد بني له صهريج كبير يقع فيه
~~وتسقى منه ms0665 جميع بساتينها وأرضها ، ولم يكن من القيروان إلى سجلماسة مدينة
~~أكبر منها . ومنها أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني ، كانت له
~~رحلتان إلى المشرق ، وأخذ العلم عن جماعة من أهل مكة ومصر والقيروان وأخذ
~~بالأندلس عن جماعة منهم القنازعي . طبيرة : لا أدري أهي طلبيرة بزيادة لام
~~أو غيرها فإن كانت هي فهي مذكورة بعد . طنبدة : قرية بإفريقية على عشرة
~~أميال من تونس تسمى المحمدية ، يقال إن الخضر عليه السلام خرق السفينه ببحر
~~رادس وقتل الغلام بطنبدة ، وهناك فارق موسى الخضر عليهما السلام ، وقد مر
~~ذلك في حرف الراء . طخارستان : من بلاد خراسان ، يقال بالطاء وبالتاء ،
~~كان عبد الله بن عامر بعث الأحنف بن قيس لما صالح أهل مرو الروذ إلى
~~طخارستان ، فأقبل حتى نزل موضع قصر الأحنف ومرو الروذ وجمع أهل طخارستان
~~وأهل الجوزجان والطالقان والفارياب وكانوا ثلاثة زحوف ، ثلاثين ألفا ،
~~فقاتلهم الأحنف من صلاة العصر إلى أن ذهب عامة الليل فهزمهم الله وقتلهم
~~المسلمون ، وقد مر بسط ذلك في حرف الجيم في ذكر الجوزجان . طزر : مدينة
~~بين همذان والري وليس فيها ماء عذب في حفائر ولا سبخ ، وإنما يشربون من حوض
~~يجتمع فيه ماء الأمطار من قنوات قد اتخذت هناك ، وإذا أعوزهم ذلك ولم يجدوا
~~ماء ولهم مثالج تحت الأرض فإذا كان زمان الربيع استخرجوها ، ومن طزر إلى
~~الأساورة أربعة فراسخ . وفي الرشاطي طرز من مدن إفريقية ينسب إليها موسى بن
~~عبد الله الطرزي ، كان يؤدب أولاد السلاطين وكان شاعرا مجيدا ، عفيفا ،
~~ذكره الزبيدي . طرة : من مدن نفزاوة ، مسورة حصينة ، لها غابة كبيرة كثيرة
~~النخل والزيتون وجميع الفواكه . PageV01P387 طرسوس : مدينة بالشام حصينة ،
~~عليها سوران بينهما فصيل وخندق ، ويجري الماء حواليها . وفي سنة سبعين
~~ومائة بني سور طرسوس على يد أبي مسلم فرج الخصي التركي ، وجهه مولاه
~~هارون الرشيد لذلك ، وأنزلها الناس عام ولي الخلافة ، في جيش كثيف وعسكر
~~ضخم إلى الثغور ، وأمره أن يبني مدينة طرسوس في المرج الذي في سفح الجبل ،
~~ولم يكن هناك بناء قط ms0666 ، وأن يجعل النهر يشق وسطها ، فابتدأ بناءها في جمادى
~~سنة سبعين ومائة ، فخط بها سبعة وثمانين برجا مستديرة ومربعة ، على كل
~~برج عشرون شرفة ، وبين كل برجين ست وخمسون شرفة ، عرض الشرفة ذراعان ونصف
~~في ارتفاع مثل ذلك ، وحوالي سورها فصيل واسع متقن مرتفع السمك ، وخلف
~~الفصيل خندق عريض عميق مبني بالصخر من أعلاه وأسفله مفروش كله بالصخر ،
~~ولها خمسة أبواب : باب الجهاد ، وهو الباب الذي يخرج منه إلى المرج الذي
~~يعسكر فيه أمراء الطوائف ، وباب الصفصاف ، وبين هذين البابين مدخل النهر
~~الأعظم ، وعلى مدخله شباك حديد وثيق مفرط العظم ، و باب الشام ومنه يدخل
~~زقاق أذنة والمصيصة والشام ، وباب كذا وباب البحر ، وعنده مخرج النهر
~~ومصبه في البحر ، وهناك أيضا شباك حديد مثل الذي عند مدخله ، وباب يعرف
~~بالباب المسدود ولم يفتح قط وعلى النهر داخل المدينة قنطرتان عظيمتان
~~إحداهما تعرف بباب الصفصاف ، وأخرى تعرف بباب البحر ، فكمل بناؤها في سنة
~~اثنتين وسبعين ومائة ، وسكنها المجاهدون والمرابطون واختطت بها الخطط
~~والمنازل سنة ثلاث وسبعين ومائة ، فلم تبن مدينة أعظم غناء عن الإسلام ولا
~~أشد نكاية على الكفرة ، ولا أجمع للمجاهدين ولا أبعد صوتا ، ولا أجل مرأى
~~، ولا أتقن بناء منها . فلما نزل الرشيد طرسوس أفرد الثغور من الجزيرة
~~والشام ، وسمى الثغور الشامية والثغور الجزرية ، ونهرها يأتي من جبل الروم
~~حتى يشق وسطها . ولي قضاءها أبو عبيد القاسم بن سلام وفيها دفن المأمون بن
~~الرشيد وكان خرج غازيا فمرض بعين البذندون فمات هناك ، فحمل إلى طرسوس
~~فدفن بها ، وفي ذلك يقول أبو سعيد المخزومي : ما رأيت النجوم أغنت عن المأ
~~. . . مون شيئا وملكه المأسوس خلفوه بعرصتي طرسوس . . . مثلما خلفوا أباه
~~بطوس وذكر الحسين بن الضحاك قال : استحضر المأمون الجلساء والمغنين آخر
~~جلسة جلسها بدمشق ، وقد عزم على الخروج إلى البذندون ، وقال لمخارق وعلويه
~~: غنيا ، فسبق مخارق فغنى بشعر جرير : لما تذكرت بالديرين أرقني . . .
~~صوت الدجاج وقرع بالنواقيس فقلت للركب إذ جد المسير بنا . . . يا بعد
~~يبرين من باب الفراديس فغنى ms0667 علويه في معنى شعر : ألحين ساق إلى دمشق
~~وما . . . كانت دمشق لأهلنا بلدا فضرب بالقدح الأرض وقال : مالك فض الله
~~فاك ، ودمعت عينه ، وقال لأخيه أبي إسحاق : أسمعت ، لا أحسبني والله أرى
~~بالعراق أبدا ، وقال : خذوا بيد هذا الجاهل أو النذير ، واعطوا مخارقا
~~ثلاثة آلاف درهم ، وتقوض المجلس ولم يعد بعد . قال علويه : وكدت أحبس لولا
~~كرم المأمون ، وصار إلى البذندون على أثر ذلك فهلك في رجب سنة ثمان عشرة
~~ومائتين . وطرسوس مدينة كبيرة كثيرة المتاجر ، والعمارة والخصب الزائد
~~وبينها وبين البحر اثنا عشر ميلا . وفي سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة تغلب
~~الروم على طرسوس PageV01P388 واحتلت ثغور الشام الأدنى إلا من رضي بأداء
~~الجزية من المسلمين وعمرت طرسوس وما والاها بالروم فلما كان سنة سبع وخمسين
~~وثلثمائة زحف ابن نوح صاحب خراسان بعساكر جرارة إلى طرسوس وأوقع بالروم
~~وهزمهم ، وجاوز الدرب إلى أرض القسطنطينية فالتقى جيوش المشركين وعليهم ابن
~~الشمشكي بطريق نقفور ، فمنح الله تعالى المسلمين النصر عليهم ، ولم ينج ابن
~~الشمشكي إلا وحيدا ، ثم جهز نقفور جيشا آخر احتفل فيه لنصر ابن الشمشكي ،
~~فكان خلاف ما أمله ، وصاروا بعد الطعن والضرب والمجالدة بالسيوف إلى
~~المعانقة والمغافصة بالأيدي والتناصي بالشعور فما حجز بينهم إلا الليل ،
~~وثبت المسلمون في مصافهم ، وباتوا على ظهور دوابهم ، وناجزوهم بجد وحزم
~~فإذا الأرض قد غصت بجثثهم ، ولا أثر لمن بقي منهم ولا عين ، قد تفرقوا في
~~جنح الليل ، وافتتح ابن نوح قلاعا كثيرة مما كان تغلب عليها الطاغية ،
~~منها مرعش وغيرها . طريثيث : بينها وبين نيسابور ثلاث مراحل ، منها أحمد
~~بن علي الطريثيثي ، روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يتجر بمال له ولغيره ، ويضرب به
~~الآفاق ، وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لص مقنعا في السلاح فقال له :
~~ضع ما معك فإني قاتلك ، قال : وما تريد إلى دمي ؟ شأنك بالمال قال : إن
~~المال لي فلست أريد إلا دمك ، فقال : أما إذ أبيت فذرني ms0668 أصلي ركعتين ، قال
~~: صل ما بدا لك ، فتوضأ ثم صلى أربع ركعات ، فكان من دعائه في آخر سجدة
~~أن قال : يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد أسألك بعزك
~~الذي لا يرام وملكك الذي لا يضام ، و بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك أن
~~تكفيني شر هذا اللص ، يا مغيث أغثني ، ثلاث مرات ، فإذا هو بفارس قد أقبل
~~بيده حربة وضعها بين أذني فرسه ، فلما بصر به اللص أقبل نحوه ، فطعنه فقتله
~~، ثم أقبل إليه فقال : قم ، ثم قال : من أنت بأبي أنت وأمي ، فقد أغاثني
~~الله بك ، قال : أنا ملك من السماء الرابعة ، دعوت بدعائك الأول ، فسمعت
~~لأهل السماء قعقعة ، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ، ثم
~~دعوت بدعائك الثالث فقيل لي : دعاء مكروب ، فسألت الله تعالى أن يوليني
~~قتله ، قال أنس رضي الله عنه : فاعلم أن من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا
~~بهذا الدعاء استجيب له ، مكروبا كان أو غير مكروب . طرسونة : بالأندلس
~~كانت مستقر العمال والقواد بالثغر ، وكان أبو عثمان عبيد الله بن عثمان
~~المعروف بصاحب الأرض اختارها محلا وآثرها على مدن الثغور منزلا ، وكانت
~~ترد عليه عشور مدينة أربونة وبرشلونة . ثم عادت طرسونة من بنات تطيلة عند
~~تكاثر الناس بتطيلة وإيثارهم لها ، لفضل بقعتها واتساع خطتها ، وبينهما
~~اثنا عشر ميلا . طرابلس : من مدن إفريقية ، وهي مدينة كبيرة أزلية على
~~ساحل البحر يضرب في سورها ، وهو من حجر جليل من بناء الأول ، قيل وتفسير
~~طرابلس ثلاث مدن وقيل مدينة الناس ، وبها أسواق حافلة وحمامات كثيرة ، وفي
~~شرقيها بساتين كثيرة فيها فواكه كثيرة وخيرات جمة ، وأهلها تجار يسافرون
~~برا وبحرا ، وهم أحسن الناس معاملة بضد أهل سرت ، وداخل سورها بئر تعرف
~~ببئر أبي الكنود ، يقال إنه من شرب من مائه حمق ، فهم يعيرون به ، فيقال
~~للرجل منهم إذا أتى ما يلام عليه : لا عتب عليك لأنك شربت من بئر أبي
~~الكنود . ومن طرابلس إلى جبل نفوسة ثلاثة أيام ، وطرف هذا الجبل ms0669 الخارج في
~~البحر هو طرف أوثان ما بين طرابلس والاسكندرية ، وهذا الطرف الخارج في
~~البحر إذا عدته المراكب استبشرت بالسلامة ، ومن هذه المدينة تعد بلاد
~~إفريقية . وبينها وبين سرت عشر مراحل ، وفيها رباطات كثيرة يأوي إليها
~~الصالحون . وذكر الليث بن سعد قال : غزا عمرو بن العاصي رضي الله عنه مدينة
~~طرابلس سنة ثلاث وعشرين حتى نزل القبة التي على الشرف من شرقها ، فحاصرها
~~أشهرا لا يقدر منهم على شيء ، PageV01P389 فخرج رجل من بني مدلج ذات يوم
~~من معسكر عمرو متصيدا في سبعة نفر ، فمضوا بغرب المدينة ، ولم يكن فيه بين
~~البحر والمدينة سور ، وكانت سفن البحر شارعة في مرساها إلى بيوتهم ، فنظر
~~المدلجي وأصحابه فإذا البحر غاض من ناحية المدينة ، فدخلوا منه حتى أتوا من
~~ناحية الكنيسة فكبروا ، فلم يكن للروم مفزع إلا سفنهم ، وأقبل عمرو بجيشه
~~حتى دخل عليهم ، فلم يفلت الروم إلا بما خف لهم في مراكبهم ، وغنم عمرو ما
~~كان في المدينة . وإنما بنى سور مدينة طرابلس هرثمة بن أعين في حين ولايته
~~. ولمدينة طرابلس فحص يسمى سوفجين ، وهم يقولون : فحص سوفجين يصيب سنة في
~~سنين . ومن طرابلس إلى جبل نفوسة مسيرة ثلاثة أيام ، وجبل نفوسة على ستة
~~أيام من القيروان ، وطول الجبل من المشرق إلى المغرب ستة أيام . وكان طاغية
~~صقلية طرقها واستولى عليها في سنة أربعين وخمسمائة ثم استرجعها المسلمون ،
~~وحكم عليها أيضا قراقش الغزي سنة ست وثمانين وخمسمائة ، ثم دخل في طاعة
~~المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن خليفة مراكش . وطرابلس أيضا مدينة
~~بالشام عظيمة ، عليها سور صخر منيع ، ولها رساتيق وأكوار وضياع جليلة ،
~~وبها من شجر الزيتون والكروم وقصب السكر وأنواع الفواكه وضروب الغلات الشيء
~~الكثير ، والوارد والصادر إليها كثير ، والبحر محدق بها من ثلاثة أوجه ،
~~وهي معقل من معاقل الشام ، وتقصد بضروب الغلات والأمتعة والتجارات ، وتضاف
~~إليها عدة قلاع وحصون داخلة في أعمالها وحوالي مدينتها أشجار الزيتون . وهو
~~كان أطيب بلاد الشام ثمارا فسكنه قوم أذنبوا وأسرفوا فأمطرهم الله النار
~~والكبريت ms0670 ، فصار حينئذ رمادا ، حتى الآن ترى فيها آثار النار في أرضها
~~وأشجارها ، وتنبت ثمارا تخالها طيبة فإذا عض عليها العاض ثار منها دخان
~~وصارت رمادا . طرابنش : آخرها شين معجمة ، بجزيرة صقلية ، والنصارى
~~يسمونها أطرابنه ، وبينها وبين مرسى علي ثلاثة وعشرون ميلا ، وهي مدينة
~~قديمة مسورة بيضاء كالحمامة ، وبينها وبين مدينة تونس مسيرة يوم وليلة ،
~~والسفن منها وإليها لا تتعطل شتاء ولا صيفا ، وبها السوق والحمام وجميع
~~ما يحتاج إليه من مرافق المدن ، لكنها في لهوات البحر لاحاطته بها من
~~جهاتها الثلاث ، وأدنى البر منها من جهة واحدة ضيقة ، والبحر فاغر فاه لها
~~من سائر الجهات ، وأهلها يرون أنه لا بد من التقامه لها ، ومحرثها عظيم ،
~~وكان سكانها مسلمين ونصارى ، وللفريقين فيها مساجد وكنائس ، وبركنها من جهة
~~المشرق جبل حامد ، وهو جبل عظيم مفرط السمو متسع في أعلاه فيه معقل للروم ،
~~وبينه وبين الجبل قنطرة تتصل به ، وفي الجبل بلد كبير يقال إن حريمه من
~~أحسن حريم هذه الجزيرة ، وبهذا الجبل الكروم ، ويقال إن فيه نحوا من
~~أربعمائة عين متفجرة ، والصعود إليه هين من إحدى جهاته ، وهم يرون أن منه
~~يكون فتح هذه الجزيرة فلا يتركون مسلما يصعد إليه ، ولذلك أعدوا فيه ذلك
~~المعقل ، فلو أحسوا بحادثة جعلوا حريمهم فيه وقطعوا القنطرة . وطرابنش
~~هذه في البسيط لا ماء لها إلا من بئر على البعد منها . والبحر يحدق بها من
~~جميع جهاتها ، وإنما يسلك إليها على قنطرة ، ومرساها في الجانب الجنوبي
~~منها ، وهو مرسى ساكن غير متحرك تشتي فيه أكثر السفن آمنة من جميع الأنواء
~~، موجه هاد عند هيجان الرياح ، ويصاد به السمك الكثير ، ويؤخذ بها التن
~~بشباك كبار ، ويوجد ببحرها المرجان السني ، وعلى بابها سباخ الملح ، ولها
~~إقليم واسع الجهات ، وأرضها من أكرم الأرضين في الزراعة ، كثيرة الفوائد
~~والغلات ، وأسواق المدينة رحيبة ، ومعايشها خصيبة ، وبقربها جزيرة الراهب
~~وجزيرة اليابسة وجزيرة مليطمة . وطرابنش يسافر إليها في أيام الشتاء لجودة
~~مرساها واعتدال بحرها وهوائها ، وبينها وبين جبل حامد نحو عشرة أميال .
~~طرنش : من ms0671 أشرف مدائن افرنجة ، ولها موسم عظيم في الخريف يتصل ثمانية أيام
~~، وليس هناك موسم أعظم منه ، ويجتمع PageV01P390 فيه التجار من الأقاليم ،
~~وطرنش على نهر هو أعظم أنهار افرنجة ، وعليه حصن من خشب عظيم جدا ،
~~وأبوابه من خشب . وإنما عظموا مدينة طرنش للكنيسة التي بها ، وهي كنيسة
~~عظيمة في وسطها صنم من فضة على صورة شنت مرتين ، وبها عظامه ، وبهذه
~~الكنيسة من صدقات قارله تاجه الذي كان يلبسه مرصعا برفيع الجواهر ،
~~وعصاه مفرغة ذهبا وقميصه منسوج بالذهب منظوم باللؤلؤ وفيها مصاحف إنجيلهم
~~ألواحا من ذهب مكللة بالياقوت والزمرد ، وقارله هذا أول ملوكهم . وفي
~~الافرنج جمال ، وأكثرهم بيض شقر وقد يوجد فيهم سمر وسود الشعور ، ولهم عقول
~~صحيحة ، وفيهم كيد ودهاء وكبر وبأس شديد وقسوة ، لا رأفة عندهم ، يموت حميم
~~الرجل فلا يبكيه ، وهم أسخياء بطعامهم ، ويأكلون في اليوم مرات ، ويغتسلون
~~ويتطيبون ويغسلون شعورهم بالصابون ، ولهم حمامات يصنعونها لاستخراج فضول
~~الأبدان بحجارة محماة يضعون عليها الكراسي ويصبون فوق تلك الحجارة الماء ،
~~فيرتفع لذلك بخار يسيل عرق الأبدان ، وإذا اشتد الحر بافرنجة استحجرت الأرض
~~وكثر الزلق ، فلا يركب الفارس إلا على خطر لا سيما إذا نزل المطر على النهر
~~، وإذا نزل الثلج على ذلك الجمد تسهلت الأرض وأمكن الركوب . طرطوشة : من
~~بلنسية إلى طرطوشة مائة ميل وعشرة أميال ، مسيرة أربعة أيام ، وهي في سفح
~~جبل ، ولها سور حصين ، وبها أسواق وعمارات وضياع وفعلة ، وإنشاء المراكب
~~الكبار من خشب جبالها وبجبالها خشب الصنوبر الذي لا يوجد له نظير في الطول
~~والغلظ ، ومنه تتخذ الصواري والقرى ، وهو خشب أحمر صافي البشرة بعيد التغير
~~لا يفعل فيه السوس ما يفعله في غيره من الخشب ، ومنها إلى طركونة خمسون
~~ميلا ، وبينها وبين البحر الشامي عشرون ميلا . وقصبة طرطرشة على صخرة
~~عظيمة سهلة الأعلى وفي الشرق من القصبة جبل الكمين ، وهو جبل أجرد ،
~~والمصلى والمدينة في غربي القصبة وجوفيها ، وعلى المدينة سور صخر من بناء
~~بني أمية على رسم أولي قديم ، ولها أربعة أبواب ، وأبوابها كلها ملبسة
~~بالحديد ms0672 ، ولها أرباض من جهة الجوف والقبلة ، ودار الصناعة ، قد أحدق على
~~ذلك كله سور صخر حصين بناه عبد الرحمن بن النظام ، وبها جامع من خمس بلاطات
~~، وله رحبة واسعة ، بني سنة خمس وأربعين وثلثمائة ، وبها أربعة حمامات ،
~~وسوقها قي الربض القبلي جامعة لكل صناعة ومتجر ، وهي باب من أبواب البحر
~~ومرفأ من مرافئه يحلها التجار من كل ناحية ، وهي كثيرة شجر البقس ، ومنها
~~تفترق إلى النواحي ، وخشبها الصنوبر له خاصية في الجودة تفوق جميع خشب
~~الأمصار . وقصبة طرطوشة من المنعة والسمو في حد لم يستوفه بالصفة إلا عبد
~~الملك بن ادريس الكاتب المعروف بالجزيري حين سجنه بها المنصور بن أبي عامر
~~فقال يصف حاله هناك من قصيدة طويلة مشهورة : في رأس أجرد شاهق عالي الذرى
~~. . . ما بعده لمؤمل من مبصر يهوي إليه كل أجرد ناعب . . . وتهب فيه كل
~~ريح صرصر ويكاد من يرقى إليه مرة . . . من دهره يشكو انقطاع الأبهر وأول
~~هذا الشعر : ألوى بعزم تجلدي وتصبري . . . نأي الأحبة واعتياد تذكري شحط
~~المزار ولا مزار ونافرت . . . عيني الهجوع فلا خيال يعتري وقصرت عنهم
~~فاقتصرت على جوى . . . لم يدع بالواني ولا بالمقصر ومن أهل طرطوشة الفقيه
~~الإمام الزاهد أبو الوليد الطرطوشي الفهري نزيل الاسكندرية ، صاحب التعليقة
~~في الخلاف وكتاب PageV01P391 ' الحوادث والبدع ' وغير ذلك ، سكن بغداد
~~وتفقه على أبي بكر الشاشي ، وسمع بها الحديث ، وهو مالكي المذهب ، قالوا :
~~وزهده أكثر من علمه ، وانتفع به جماعة ، وأنجب أكثر من مائتي فقيه مفت ،
~~ومن كبار أصحابه أبو الطاهر بن عوف وسند بن عنان الأزدي ، وعاصر الغزالي ،
~~وله في إحيائه كلام ، وكان منحرفا عنه سيء الإعتقاد فيه ، وكانت وفاته بعد
~~العشر والخمسمائة . طركونة : بالأندلس ، بينها وبين لاردة خمسون ميلا ،
~~وطركونة مدينة أزلية ، قاعدة من قواعد العمالقة ، وجعلها قسطنطين في القسم
~~الثالث من الأندلس ، وأضاف إليها مدن ذلك القسم . وهي مبنية على ساحل البحر
~~الشامي ومعالمها باقية لم تتغير ، وأكثر سورها باق لم يتهدم ، وهي أكثر
~~البلاد رخاما محكما ، وسورها من رخام أسود وأبيض ، وقليلا ما ms0673 يوجد مثله
~~. ومن الغرائب بطركونة أرحاء نصبها الأول تطحن عند هبوب الريح وتسكن
~~بسكونها . وذكر أهل العلم باللسان اللطيني أن معنى طركونة الأرض المشبهة
~~بالمعجنة ، وكانت في قديم الزمان خالية لأنها كانت فيما بين حد المسلمين
~~والروم ، والأحناش بها مؤذية كثيرة ، ومياهها كثيرة ، وبها أساطين رفيعة
~~مما تضل الأوهام في حكمته ، ويعجز المتكلفون اليوم عن صنعته . وذكر شيخ ثقة
~~من أهل شبرانة يقال له ابن زيدان أنه كان يخرج في السرايا إلى تلك الناحية
~~، فنزل في بعض خرجاته مع جماعة من أصحابه في البنيان الذي تحت مدينة طركونة
~~، فأرادوا التحول منه فضلوا ولم يهتدوا منه لمخرج ، وترددوا كذلك ثلاثة
~~أيام حتى اهتدوا في آخر اليوم الثالث لما أراد الله تعالى من إبقائهم ،
~~وزعم قوم أنهم وجدوا هناك بيوتا مملوة قمحا وشعيرا من الأزمان السالفة
~~قد اسود حبه وتغير لونه ، وفي هذه المدينة يكمن المسلمون عند طلب الفرصة
~~في الغزو ، وفيها يكمن العدو أيضا للمسلمين . طراقية : مدينة تلي من ناحية
~~الشرق مدينة القسطنطينية ، ومن ناحية الجوف إلى الأشبان ، ومن ناحية الغرب
~~بلاد مجدونية ، سميت بطراقي بن يافث ، وزعموا أن أهلها أول من عمل اللجم
~~للخيل وأنهم الذين ابتدعوا رياضة الخيل والبيطرة . طريف : جزيرة طريف على
~~البحر الشامي في أول المجاز المسمى بالزقاق ، ويتصل غربيها ببحر الظلمة ،
~~وهي مدينة صغيرة عليها سور تراب ، ويشقها نهر صغير ، وبها أسواق وفنادق
~~وحمامات ، ومن جزيرة طريف إلى الخضراء ثمانية عشر ميلا . وكتب موسى بن
~~نصير إلى الوليد يستأذنه في اقتحام الأندلس فراجعه : خضها بالسرايا ولا
~~تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال ، فراجعه : ليس ببحر زخار ، إنما هو
~~خليج يبين للناظر ما خلفه ، فجاوبه : وإن كان ، فلا تدعن اختباره بالسرايا
~~قبل اقتحامه ، فبعث موسى رجلا من مواليه من البربر اسمه طريف يكنى أبا
~~زرعة في أربعمائة رجل معهم مائة فرس في أربعة مراكب ، فنزل بالخضراء التي
~~هي معبر سفائنهم ، وهي التي يقال لها اليوم جزيرة طريف لنزوله بها فأغار
~~عليها ، فأصاب سبيا لم ير موسى ولا ms0674 أصحابه مثله حسنا ، ومالا جسيما
~~وأمتعة وذلك سنة إحدى وتسعين . الطران : مدينة للمسلمين تلي بلاد الأتراك ،
~~وبينهم حصون منسوبة إليهم ، ويليها من شمالها الترك الخرلخية ، وبينهم في
~~أكثر الأوقات حروب وغارات ، وإذا كانت الهدنة كانت بينهم تجارات ومعاملات
~~بالأمتعة والسائمة والأبقار . طريانة : من كور اشبيلية بالأندلس ، بها
~~كان ألفنش بن فرذلند الطاغية ، واعد قواد جيوشه للاجتماع فيها عام الزلاقة
~~لمحاصرة PageV01P392 ابن عباد باشبيلية في سنة تسع وسبعين وأربعمائة ،
~~فأخلف الله ظنه وعكس عليه أمله ، وكان ما كان في الزلاقة من نصر الله تعالى
~~للمسلمين والفتح لهم فله الحمد ، وقد مر ذلك في رسم الزلاقة . ومن كلام
~~عامة اشبيلية : ' يفتك وطريانة تؤدي الجعل ' . طلمنكة : مدينة بثغر الأندلس
~~، بناها الأمير محمد بن عبد الرحمن منها أحمد بن محمد بن عبد الله بن لب بن
~~يحيى المعافري الطلمنكي المقرئ ، وبينها وبين وادي الحجارة عشرون ميلا .
~~طليطلة : بالأندلس بينها وبين البرج المعروف بوادي الحجارة خمسة وستون
~~ميلا ، وهي مركز لجميع بلاد الأندلس لأن منها إلى قرطبة تسع مراحل ، ومنها
~~إلى بلنسية تسع مراحل أيضا ، ومنها إلى المرية في البحر الشامي تسع مراحل
~~أيضا . وطليطلة عظيمة القطر كثيرة البشر ، وهي كانت دار الملك بالأندلس
~~حين دخلها طارق ، وهي حصينة لها أسوار حسنة وقصبة حصينة ، وهي أزلية من
~~بناء العمالقة ، وهي على ضفة النهر الكبير ، وقلما يرى مثلها إتقانا
~~وشماخة بنيان ، وهي عالية القدر حسنة البقعة ، ولها قنطرة من عجائب البنيان
~~، وهي قوس واحدة ، والماء يدخل تحتها بعنف وشدة جري ، ومع آخر النهر ناعورة
~~ارتفاعها في الجو تسعون ذراعا وهي تصعد الماء إلى أعلى القنطرة ، ويجري
~~الماء على ظهرها فيدخل المدينة . وكانت طليطلة دار مملكة الروم ، وكان
~~بطليطلة بيت مغلق متحامى الفتح على الأيام ، عليه عدة من الأقفال ، يلزمه
~~قوم من ثقات القوط قد وكلوا به لئلا يفتح ، قد عهد الأول في ذلك إلى الآخر
~~، فلما قعد لذريق ملكا أتاه أولئك الموكلون بالبيت يسألونه أن يقفل على
~~الباب فقال : لا أفعل حتى أعلم ما فيه ولا ms0675 بد لي من فتحه ، فقالوا : أيها
~~الملك إنه لم يفعل هذا أحد قبلك ، فلم يلتفت إليهم ومضى إلى البيت ، فأعظمت
~~ذلك العجم ، وضرع له أكابرهم ، فلم يفعل ، وظن أنه بيت مال قد اختزنته
~~الملوك ، ففض الأقفال عنه ودخل ، فأصابه فارغا لا شيء فيه إلا تابوتا
~~عليه قفل ، فأمر بفتحه فألفاه أيضا فارغا ليس فيه إلا شقة مدرجة صورت
~~فيها صور العرب ، عليهم العمائم وتحتهم الخيول العراب متقلدي السيوف متنكبي
~~القسي رافعي الرايات على الرماح ، وفي أعلاها أسطر مكتوبة بالعجمية ، قرئت
~~فإذا فيها : إذا كسرت الأقفال عن هذا البيت ، وفتح هذا البيت فظهر ما فيه
~~من هذه الصور ، فإن هذه الأمة المصورة في هذه الشقة تدخل الأندلس فتغلب
~~عليها وتملكها ، فوجم لفريق وندم على ما فعل وعظم غمه وغم العجم لذلك ،
~~وأمر برد الأقفال وإقرار الحراس وأخذ في تدبير ملكه وذهل عما أنذر به ،
~~إلى أن كان من أمر يليان عامل لذريق على سبتة وأمر ابنته في الخبر المشهور
~~ما سبب إثارة عزمه على إدخاله العرب إلى الأندلس ، إلى أن كان ذلك وسبب
~~الله فتحها بسبب ذلك ، وما بعد ذلك يذكر في غير هذا المكان . ووجد أهل
~~الإسلام فيها ذخائر عند افتتاح الأندلس كادت تفوت الوصف كثرة ، فمنها مائة
~~وسبعون تاجا من الذهب مرصعة بالدر ، وأصناف الحجارة الثمينة ، ووجد فيها
~~ألف سيف مجوهر ملوكي ، ووجد بها من الدر والياقوت أكيال وأوساق ، ومن آنية
~~الذهب والفضة وأنواعها ما لا يحيط به وصف ، ووجد بها مائدة سليمان بن داود
~~عليهما السلام ، وكانت فيما يذكر من زمردة وهذه المائدة اليوم بمدينة رومة
~~. وزعم رواة العجم أنها لم تكن لسليمان عليه السلام ، قالوا : وإنما أصلها
~~أن العجم في أيام ملكهم كان أهل الحسبة في دينهم إذا مات أحدهم أوصى بمال
~~للكنائس ، فإذا اجتمع عندهم ذلك المال صاغوا منه آلات من الموائد والكراسي
~~وغيرها ، من الذهب والفضة ، يحمل الشمامسة والقسوس فوقها مصاحف الأناجيل
~~إذا أبرزت في أيام المناسك ، ويضعونها على المذابح في الأعياد للمباهاة
~~بزينتها ، فكانت ms0676 تلك المائدة بطليطلة مما صنع في هذه السبيل ، وبالغت
~~الأملاك في تحسينها ، يزيد الآخر منهم فيها على الأول ، حتى برزت على جميع
~~ما اتخذ من تلك الآلات وطار الذكر بها كل مطار ، وكانت مصوغة من خالص الذهب
~~PageV01P393 مرصعة بفاخر الدر والياقوت والزبرجد ، لم تر العين مثلها بولغ
~~في تحسينها من أجل دار المملكة وأنه لا ينبغي أن يكون بموضع آلة جمال إلا
~~ما يكون فيها وكانت توضع على مذبح كنيسة طليطلة فأصابها المسلمون هناك ،
~~وقصة إيصالها إلى سليمان بن عبد الملك ، ومنازعة موسى بن نصير وطارق مولاه
~~في رجلها مشهورة . قال ابن حيان : مضى طارق خلف فرار أهل طليطلة فسلك إلى
~~وادي الحجارة ثم استقبل الجبل فقطعه ، فبلغ مدينة المائدة ، والمائدة خضراء
~~من زبرجد ، حافاتها منها وأرجلها ، وكان لها ثلثمائة وخمسة وستون رجلا ،
~~فأحرزها عنده . وبطليطلة بساتين محدقة وأنهار مخترقة ودواليب دائرة وجنات
~~يانعة وفواكه عديمة المثال ولها من جميع جهاتها أقاليم وقلاع منيعة ، وعلى
~~بعد منها في جهة الشمال الجبل العظيم المعروف بالشارات ، فيه من الغنم
~~والبقر الشيء الكثير الذي يتجهز به الجلابون إلى سائر البلاد ، ولا يوجد
~~شيء من أبقاره وأغنامه إلا في غاية السمن ، ولا يوجد مهزولا البتة ، ويضرب
~~بها المثل في ذلك في جميع الأقطار بالأندلس ، وعلى مقربة من طليطلة قرية
~~تسمى بمغام في جبالها وترابها الطين المأكول يتجهز به إلى مصر والشام
~~والعراق ، ليس على قرار الأرض مثله في لذة أكله وتنظيف غسل الشعر به ، وفي
~~جبال طليطلة معادن الحديد والنحاس . وزعموا أن معنى طليطلة باللطيني '
~~تولاطو ' - معناه ' فرح ساكنها ' يريدون لحصانتها ومنعتها ، وفي كتب
~~الحدثان كان يقال : طليطلة الأطلال ، بنيت على الهرج والقتال ، إذا وادعوا
~~الشرك ، لم يقم لهم سوقة ولا ملك ، على يد أهلها يظهر الفساد ، ويخرج الناس
~~من تلك البلاد . ومدينة طليطلة قاعدة القوط ودار مملكتهم ، ومنها كانوا
~~يغزون عدوهم ، وإليها كان يجتمع جيوشهم ، وهي إحدى القواعد الأربع ، إلا
~~أنها أقدمهن ، ألفتها القياصرة مبنية ، وهي أول الإقليم الخامس من السبعة
~~الأقاليم التي ms0677 هي ربع معمور الأرض ، وإليها انتهى حد الأندلس ، ويبتدئ
~~بعدها الذكر للأندلس الأقصى ، أوفت على نهر تاجه ، وبها كانت القنطرة التي
~~يعجز الواصفون عن وصفها ، وكان خرابها في أيام الإمام محمد . ومن خواص
~~طليطلة أن حنطتها لا تسوس على مر السنين ، يتوارثها الخلف عن السلف ،
~~وزعفران طليطلة هو الذي يعم البلاد ويتجهز به إلى الآفاق ، وكذلك الصمغ
~~السماوي . وأول من نزل طليطلة من ملوك الأندلس لوبيان وهو الذي بنى مدينة
~~رقوبل ، وهي على مقربة من طليطلة وسماها باسم ولده : ومنها ولى الأساقفة
~~على الكور ، وبها مجتمعهم للمشورة ، وكان عددهم ثمانين أسقفا لثمانين
~~مدينة من حوز الأندلس كجليقية ، وطركونة وقرطاجنة ، وكانت قبل ولايته فرقا
~~، فائتلف أمر الناس وانقطع الاختلاف وأحبه الخاص والعام ، وهو الذي بنى
~~الكنائس الجليلة والمعالم الرفيعة ، وبنى الكنيسة المعروفة بالمردقه واسمه
~~مزبور على بابها ، وهي بين حاضرة البيرة ووادي آش . وبطليطلة ألفيت ذخائر
~~الملوك ، وعلى مقربة من طليطلة قرية قنبرشه وهي حارتان فيهما عينا ماء ،
~~إذا نضبت إحداهما جرت الأخرى ، هذا دأبهما كل عام ، ماؤهما متعاقب لا يجري
~~في زمان واحد ، وغربيها على نحو عشرين ميلا منها تمثالان عظيمان على صورة
~~ثورين قد نحتا من حجر صلد وذكر بعض المؤرخين أن طارقا لما غزا طليطلة
~~اعترض جنده وهو راكب أحدهما . قالوا : لما مضى طارق بن زياد إلى طليطلة دار
~~مملكة القوط ، ألفاها خالية قد فر أهلها عنها ، فضم إليها اليهود ،
~~وخلى بها رجالا من أصحابه ومضى خلف فرار أهل طليطلة ، فسلك إلى وادي
~~الحجارة ، ومنه اقتحم أرض جليقية فخرقها ودوخ الجهة ثم انصرف إلى طليطلة
~~وذلك سنة ثلاث وتسعين من الهجرة . وفي سنة خمسين وأربعمائة نتجت بغلة
~~بطليطلة فلوا في PageV01P394 صورة مهر ، وكانت بغلة كميتا لبعض السائقين
~~، فتشاءم به النصارى ، ولم يزالوا يختلونه حتى عقروه . وبقلعة الفهمن من
~~جوفي طليطلة على خمسة عشر ميلا منها بئر لم يعرف فيها قط علق ، فنبشت في
~~بعض السنين ليكثر ماؤها ، فكثر العلق فيها كثرة مفرطة فنظروا فيما استخرجوه
~~من نبشها فإذا ms0678 فيه علقة نحاس فردت في البئر فانقطع العلق منها ، وقيل إنما
~~ذلك في حصن وقش في عين بجوفي الحصن ، وفي قرية على عشرة أميال من طليطلة في
~~طريق مجريط بئر معروفة ، إذا شرب من مائها المعلوق سقطت العلق ، كان
~~إنسانا أو دابة أو غير ذلك . وكان أخذ النصارى لطليطلة في منتصف محرم سنة
~~ثمان وسبعين وأربعمائة . طلياطة : بالأندلس بينها وبين اشبيلية محلة من
~~عشرين ميلا ، ومن طلياطة إلى لبلة محلة مثلها . وفي جمادى الأولى من سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة كانت الوقيعة على أهل اشبيلية بفحص طلياطة ، فأغار
~~الروم الغربيون على تلك الجهة فغنموا ما وجدوا واستاقوا ما أصابوا ،
~~والعادل صاحب المغرب يومئذ باشبيلية ووزيره أبو زيد بن يوجان ، ومعهما أهل
~~الدولة وأشياخ الأمر ، ولا غناء لديهم ولا مدفع عندهم ، إذ كان الأمر قد
~~أدبر ، ورونق الدولة قد تغير ، ومن نزلت به من الناس مصيبة أو أغير له على
~~سرح لم يرج مغيثا ولا يجد نصيرا ، وكان خبر هؤلاء الروم بلغ اشبيلية قبل
~~ذلك بأيام ، واجتمع جمع كثير من العامة في المسجد الجامع ، فلما فرغ من
~~صلاة الجمعة قاموا فصاحوا بالسلطان يحملونه على الخروج ، فلما كان يوم
~~السبت خرج المنادي ينادي الناس بالخروج إلى العدو ، فأخذوا في ذلك وتجهزوا
~~، وخرج بعضهم في ذلك اليوم ، ولما كان يوم الأحد جد بالناس الخروج ، فخرجوا
~~على كل صعب وذلول ، كبارهم وصغارهم ، بسلاح وبغير سلاح ، كما يخرجون إلى
~~نزههم في البساتين والجنات ، فتكامل جمعهم في جهة طلياطة يوم الأحد ، ولم
~~يخرج معهم من الخيل إلا دون المائة ، والروم في عدد ضخم ، عليهم الدروع
~~وبأيديهم الأسلحة ، وأكثر جمع المسلمين بغير سلاح إلا ما لا قدر له ، وإنما
~~هم أهل الأسواق والباعة ، وكان فيمن خرج من الجند أبو محمد عبد الله بن أبي
~~بكر بن وزير ، وهو أعلم بالحرب من هؤلاء الرعاع والغوغاء الذين لا يعقلون ،
~~فصاحوا به أن يصير بهم إلى لقاء العدو ، فأبى عليهم ونهاهم وحذرهم ، فأبوا
~~عليه إلا اللقاء وسبوه وآذوه بالقول ، فتركهم وانصرف ms0679 عنهم هو ومن كان معه
~~من الخيل ، إذ رأوا ما لم يروه ، وعاينوا ما لم يعاينوه ، وأبصروا ما لا
~~طاقة لهم به ، فلما رأى الروم ذلك مالوا على أولئك العامة ، فلما رأوهم
~~مستقبلين لهم أخذوا في الفرار فوقع القتل بهم ، فأفني منهم بالقتل كثير ،
~~وأسر منهم كثير ، وأفلت كثير ، وكان الناس بعد يختلفون في مقدار من أتى
~~القتل عليه من أهل اشبيلية والأسر ، فمقلل ومكثر ، فالمكثر يقول بلغوا
~~عشرين ألفا ، وقيل دون ذلك ، فالله أعلم . وخرج العادل من اشبيلية متوجها
~~إلى حضرة مراكش في ذي القعدة من هذه السنة ، وهي سنة إحدى وعشرين وستمائة .
~~طلبيرة : بالأندلس أيضا ، بينها وبين وادي الرمل خمسة وثلاثون ميلا .
~~وطلبيرة أقصى ثغور المسلمين ، وباب من الأبواب التي يدخل منها إلى أرض
~~المشركين ، وهي قديمة أزلية على نهر تاجه ، وهي في الجزء الثالث من قسمة
~~قسطنطين ، وهي مبنية على جبل عظيم ، يخرج من تحته عين خرارة ، يطحن على
~~جريها عشرون رحى . وهي مدينة كبيرة وقلعتها أرفع القلاع حصنا ، ومدينتها
~~أشرف البلاد حسنا ، وهو بلد واسع الساحة كثير المنافع به أسواق وديار حسنة
~~، ولها على نهر تاجه أرحاء كثيرة ، ولها عمل واسع ومزارعها زاكية وبينها و
~~بين طليطلة سبعون ميلا . طنجة : مدينة بالمغرب قديمة على ساحل البحر ،
~~فيها آثار PageV01P395 كثيرة للأول وقصور وأقباء ، وكان فيها ماء مجلوب ،
~~وبخارجها عين ماء طيب يسمونه برقال ، ويقال إنه يحدث الحمق لشاربه ، فهم
~~يعيرون بذلك فيقال لمن تهافت منهم : شربت ماء برقال ، لا جناح عليك ، وقال
~~الشاعر : بطنجة عين ماء وسط رمل . . . لذيذ ماؤه كالسلسبيل خفيف وزنه عذب
~~ولكن . . . يطير بشاربيه ألف ميل وبين طنجة وسبتة ثلاثون ميلا في البر ،
~~وفي البحر نصف مجرى وتعرف طنجة بالبربرية ' وليلي ' افتتحها عقبة بن نافع
~~وقتل رجالها وسبى من فيها ، وهي على شاطئ بحر الزقاق . وكان فيها رخام كثير
~~وحجر منحوت جليل ، ومنها كانت القنطرة على بحر الزقاق إلى ساحل الأندلس
~~التي لم يكن في العالم مثلها ، وكانت تمر عليها القوافل والعساكر من ساحل ms0680
~~طنجة إلى ساحل الأندلس ، فلما كان قبل الفتح الإسلامي طغى ماء البحر وزاد
~~وخرج من البحر المحيط إلى بحر الزقاق ، وأغرق هذه القنطرة ، وكان طولها
~~اثني عشر ميلا وسعة المجاز اليوم في موضعها ثلاثون ميلا أو نحوها ، وتبدو
~~هذه القنطرة لأهل المراكب فيتحفظون منها ، ويقال إنها ستنكشف في آخر الزمان
~~ويجوز عليها الناس ، والله أعلم . قالوا : وطنجة آخر حدود إفريقية من
~~المغرب ومسافة ما بين طنجة والقيروان ألفا ميل ، وهي طنجة البيضاء المذكورة
~~في التواريخ وقيل أن عمل طنجة مسيرة شهر في مثله وأن ملوك المغرب من الروم
~~وغيرهم من الأمم كانت دار مملكتهم مدينة طنجة ، وإذا حفرت خرائب طنجة وجدت
~~فيها أصناف الجوهر وهو يدل على أنها كانت دار مملكة لأمم سالفة ، ولطنجة
~~نهر كبير تدخله السفن يصب في البحر ، يأتي من جبال بغربي طنجة وتأتي منه
~~سيول عظام تذهب ببعض دورها . قالوا : عقد الوليد لموسى بن نصير على إفريقية
~~وما خلفها سنة ثمان وثمانين ، فخرج في نفر قليل ، فلما ورد مصر أخرج من
~~جندها بعثا فأتى إفريقية فأخرج معه من أهلها ذوي القوة ، وصير على مقدمته
~~طارق بن زياد ، فلم يزل يقاتل البربر ويفض جموعهم ويفتح بلادهم حتى بلغ
~~طنجة ، وهي قصبة بلاد البربر ، فحصرها حتى افتتحها ، واختلف : هل كانت فتحت
~~قبله أو لا . طفيل : جبل قريب من الجحفة ، وهو وشامة جبلان مشرفان على مجنة
~~، وهي على بريد من مكة ، وأظنه الذي غنى به بلال رضي الله عنه بقوله : ألا
~~ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما
~~مياه مجنة . . . وهل يبدون لي شامة وطفيل الطف : ساحل البطيحة ، وهو بين
~~البصرة والأهواز . والطف أيضا بالعراق على فرسخين من البصرة ، وهناك
~~الموضع المعروف بكربلاء الذي قتل فيه الحسين بن علي رضي الله عنهما ، وقال
~~الشاعر فيه : وإن قتيل الطف من آل هاشم . . . أذل رقاب المسلمين فذلت
~~وبالطف كان قصر أنس بن مالك رضي الله عنه ، وفيه مات رحمه الله سنة ثلاث
~~وتسعين ، وهو ابن مائة ms0681 عام وثلاثة أعوام . وكان مقتل الحسين رضي الله عنه
~~بالطف في محرم سنة إحدى وستين لعشر خلون من المحرم ، وله ست وخمسون سنة
~~وخمسة أشهر وثلاثة أيام ، قتله شمر بن ذي الجوشن ، وقيل سنان بن أبي أنس ،
~~وصاحب الجيش عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وحمل رأسه إلى PageV01P396 يزيد بن
~~معاوية ، وهو أول رأس حمل على خشبة في الإسلام ، وكان أهل الكوفة خاطبوه في
~~الوصول إليهم ، فأقبل يريدها ، وبلغ ذلك عبيد الله بن زياد ، فكتب إلى يزيد
~~بن معاوية يعلمه بذلك فكتب إليه أن ضع عن أهل الكوفة خراجهم ، ثم أتبعه
~~بكتاب آخر : بلغني أن أهل الكوفة أصابتهم سنة فأعطهم عطاء ثانيا واستعطفهم
~~، فلا رأي لي في حرب الحسين رضي الله عنه ، فاعمل في صرفه إلى موضعه ،
~~ووجهه إلى حيث أحب واستعطفهم ، فأنكروا ما نسب إليهم من البعث إلى الحسين
~~رضي الله عنه وحلفوا على ذلك ، وآل الأمر إلى ما قدر من مقتله ، وخبر ذلك
~~مشهور مطول . وحدث رجل من أهل الكوفة قال : اشتد الجهد بي وبعيالي ،
~~وجهدنا حتى والله نقضت منزلي ، وبعت نقضه ، فخرجت بهم إلى البصرة فنزلت في
~~ناحية من نواحيها وكان لي حمار كأنه شاة أدب عليه فأصبحت يوما من الأيام
~~فقلت : أسرجوا لي الحمار فقالت : يا مولاي ، والله ما أكل شعيرا منذ أيام
~~وما أصبح لنا دقيق ' فقلت : الله المستعان ، اسرجي ، فقالت : كيف يحملك ؟
~~قلت : اسرجيه على كل حال ، قال : فأسرجته فركبته ، فخرجت في ظهر البصرة
~~فإذا موكب مقبل من ناحية الطف ، فلما دنوا دخلت بينهم ، فدخلوا البصرة
~~فدخلت معهم ، وانتهى صاحب الموكب إلى داره ، فإذا دهليز مفروش ، فنزلوا
~~فنزلت معهم ، فدعا بغدائه فجاء أحسن طعام في الأرض ، فتغدوا فتغديت معهم
~~، ثم وضئنا ثم غلفنا الغالية ، ثم قال : يا غلمان ، هاتوا سفطا ، فجاءوا
~~بسفط أبيض عظيم فأدخلوه فحلوه فإذا ملؤه أكيسة فيها ألف درهم ألف درهم
~~فأمرها على أصحابه ومر بي فأعطاني كيسا ثم أدارها الثانية فأعطاني كيسا
~~ثم ثلث فأعطاني كيسا وبقي في السفط كيس ms0682 فأخذه بيده ثم قال لي : هاك يا هذا
~~الذي لا أعرفه ، فخرجت من عنده بأربعة أكيسة فيها أربعة آلاف درهم فلما
~~خرجت من الدار قلت لإنسان : من هذا ؟ قال : عبيد الله بن أبي بكرة ، وقال
~~فيه بعض الشعراء : لو شيت لم تشق ولم تنصب . . . عشت بأسباب أبي حاتم
~~عشت بأسباب الجواد الذي . . . لا يختم الأموال بالخاتم طشالية : أرض بين
~~الروم والترك ، فيها عينان تجريان ويكون عنهما نهران ، إن شربت الماشية من
~~إحداهما اسودت ووضعت سودا ، والأخرى إن شربت منها الماشية وضعت أولادها
~~بلقا . طوى : ذو طوى ، واد بمكة ، لما انتهى إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عام الفتح وقف على راحلته معتجرا بشقة برد حبرة حمراء ، وأنه
~~ليضع رأسه تواضعا لله تعالى ، حين رأى ما أكرمه الله عز وجل به من الفتح
~~حتى إن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل . وطوى ، بكسر أوله وبضمه مقصور منون
~~: اسم واد في أصل الطور بالشام ، وهو المذكور في التنزيل . طوقين : هي أول
~~مرافئ الصين ، وبها يعمل الغضار الصيني ، ومنها يتجهز به إلى سائر البلاد
~~التي تتصل بها وتبعد عنها وبها أرز وحبوب ونارجيل وقصب ، وهم يجالسون
~~التجار ، ولهم همم عالية ونفوس أبية ، ويستعملون الطيب أكثر من سائر بلاد
~~الهند . الطور : قال بعض أهل اللغة : كل جبل طور وقال آخرون : الطور كل جبل
~~أجرد لا ينبت شجرا ولا خلاف أن في الشام جبلا يسمى الطور وهو طور سيناء ،
~~قيل إنه الذي أقسم الله به لفضله على الجبال ، إذ روي أن الله تعالى أوحى
~~إلى الجبال إني مهبط على أحدكم أمري يريد رسالة موسى عليه السلام ، فتطاولت
~~كلها إلا الطور فإنه استكان لأمر الله عز وجل وقال : حسبي الله ، فأهبط
~~الله الأمر عليه ، ويقال إنه بمدين . وفي حديث مسلم في خبر الدجال :
~~فبينا هو كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم عليهما السلام ، فينزل عند
~~المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه على أجنحة ملكين فيطلبه حتى يدركه
~~بباب لد فيقتله ، ثم يأتي عيسى عليه السلام ms0683 قوم عصمهم الله تعالى فيمسح عن
~~وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ، فبينما هو PageV01P397 كذلك إذ أوحى
~~الله تعالى إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فجوز
~~عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . . . الخبر
~~بكماله . ومن مدينة أيلة إلى بيت المقدس ست مراحل والطور الذي كلم الله
~~عليه موسى عليه السلام على يوم وليلة من أيلة ، وإذا سرت من أيلة لقيت عقبة
~~لا يصعد لها راكب لصعوبتها ولا تقطع إلا في طول اليوم لطولها ، ثم تسير
~~مرحلتين في فحص التيه الذي تاه فيه بنو إسرائيل حتى توافي ساحل البحر بموضع
~~يقال له بحر فاران وهو الذي غرق فيه فرعون ، ومن هنا إلى بحر القلزم مرحلة
~~واحدة ، وإنما نسب هذا البحر إلى فاران وهي مدينة من مدن العماليق على تل
~~بين جبلين ، وفي هذين الجبلين ثقوب لا تحصى مملوءة أمواتا ، وفي سفح
~~أحدهما بيعة للنصارى حصينة عليها سور من حجارة ذو شرفات وأبواب حديد داخله
~~عين ماء عذب ، وعلى العين درابزين من نحاس لئلا يسقط فيه أحد وقد أجري
~~ماؤها في قني رصاص إلى ما حوالي الدير من الكروم والأشجار ، ويقال إن على
~~هذه العين كان ثمر العليق الذي آنس موسى عليه السلام عنده النار ، وعلى
~~خطوات من هذا الدير أول العقبة التي يصعد منها الناس إلى طور سيناء وهي ستة
~~آلاف وستمائة وستون مرقاة قد نحتت درجات في الصخر ، فإذا قطعت نصف المرقاة
~~صرت إلى مستوى من الأرض فيه أشجار وماء عذب وهناك كنيسة على اسم ايلياء
~~النبي ، وهناك مغارة يزعمون أن إيلياء استخفى فيها من أزقيل الملك ، ثم
~~تستمر في الارتقاء حتى تنتهي إلى قلة الجبل ، وهناك كنيسة متقنة البناء
~~تنسب إلى موسى عليه السلام بأساطين رخام وحيطانها مزخرفة بالفسيفساء ،
~~وأبوابها ملبسة بالصفر وسقفها من خشب الصنوبر وأعلاها أطباق رصاص قد أحكمت
~~غاية الإحكام وليس فيها إلا إنسان واحد يقمها ويقوم عليها ويجمرها ويسرج
~~قناديلها ، قد اتخذ هذا الراهب لنفسه ms0684 بيتا صغيرا خارجا عن الكنيسة يأوي
~~إليه وينام فيه ، ولا يمكن أحد أن ينام في الكنيسة ولا يدخل عينيه غمض .
~~وهذه الكنيسة بنيت في المكان الذي كلم الله فيه موسى عليه السلام تكليما .
~~قالوا : وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام إني متوفي هارون فأت به
~~جبل كذا فانطلق موسى وهارون إلى ذلك الجبل فإذا فيه شجر وبيت مبني ، وإذا
~~فيه سرير وعليه فرش ، فلما نظر هارون إليه أعجبه وقال : يا موسى ، إني أحب
~~أن أنام على هذا السرير فقال : نم عليه ، فقال : إني أخاف رب البيت ، قال
~~موسى : أنا أكفيك . فلما نام هارون قبض الله روحه ، ثم رفع ذلك البيت وذلك
~~السرير إلى السماء ، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل وليس معه هارون قالوا :
~~إن موسى قتل هارون وحسده لحب بني إسرائيل له ، وكان هارون أعطف عليهم .
~~وقيل : بل هو مدفون في جبل من جبال الشراة مما يلي الطور ، وقبره مشهور في
~~مغارة عادية يسمع منها في بعض الليل دوي عظيم يجزع منه كل ذي روح وقيل : بل
~~هو موضوع في المغارة غير مدفون . طوخا : مدينة على نهر الصين عامرة بالناس
~~فيها تجار وبضائع وبها تصنع الثياب الطوخية من الحرير ولها قيمة وافرة
~~ويتجهز بها منها إلى البلاد وهي ثياب مطرقة كالعتابية ، وفيها ثياب مريشة
~~يعمر الثوب منها كثيرا . طوارق : من قصور قفصة في البلاد الجريدية ، وهي
~~منتصف الطريق من قفصة إلى فج الحمار وأنت تريد القيروان ، وكانت مدينة
~~كبيرة آهلة فيها جامع وكانت القوافل إذا خطرت بين هذه القصور تكعم إبلها
~~ودوابها لئلا ترعى ورق الشجر لكثرته على تلك الطريق ، وهي اليوم خربة لا
~~أنيس بها منذ دخلت العرب بلاد إفريقية وأفسدت بلاد القيروان وغيرها من
~~البلاد والقرى والعمائر وكثير من المدن بإفريقية . طوس : مدينة من نيسابور
~~على مرحلتين ، وقيل على ستة عشر فرسخا . وطوس العظمى يقال لها نوقان ، وهي
~~مدينة كبيرة حسنة المباني كثيرة الأسواق شاملة الأرزاق عامرة الأمكنة رائقة
~~الجهات ولها مدن بها منابر . ولما فتح ms0685 ابن عامر مدينة نيسابور قيل صلحا
~~وقيل عنوة فتح ما حولها طوس وبيورد ونسا وحمران وسرخس ، وقيل PageV01P398
~~بعث إلى سرخس عبد الله بن خازم ففتحها . وبطوس قبر الرشيد أمير المؤمنين
~~وفيها توفي الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين . وكان
~~الرشيد توجه إلى خراسان وبه علة هونها عليه الأطباء ، فلما صار إلى طوس
~~اشتدت به وزادت ، واستراب بأطبائه ، فبعث إلى متطبب فارسي يقال له الأسقف ،
~~فأشخصه إليه ، وأمر بقوارير فيها أبوال مختلفة فعرضت عليه ، فقال فيها حتى
~~انتهى إلى قارورة الرشيد فقال : قولوا لصاحب هذا الماء فليدع الحمية وليوص
~~، فإنه لا يقوم من مرضه ، فبكى الرشيد بكاء شديدا وتململ على فراشه وجعل
~~يردد هذين البيتين : إن الطبيب بطبه ودوائه . . . لا يستطيع دفاع محذور
~~أتى ما للطبيب يموت بالداء الذي . . . قد كان يبرئ مثله فيما مضى وضعف
~~عندما سمع من الطبيب ضعفا زائدا ، وأرجف الناس بموته فلما بلغه ذلك دعا
~~بحمار ليركبه ، فلما صار عليه سقطت فخذاه فلم يقدر على الثبات على السرج ،
~~فقال : أنزلوني ، صدق المرجفون ، ثم دعا بأكفانه فنشرت بين يديه ، فاختار
~~منها ما رضيه وحفر له قبر فلما اطلع فيه قال : ' ما أغنى عني ماليه
~~، هلك عني سلطانيه ' . وذكر الفضل بن الربيع أن الرشيد رأى
~~بالرافقة سنة اثنتين وتسعين ومائة رؤيا أفزعته فأصبح واجما بذلك ، لا
~~يجسر أحد على سؤاله وكان بختيشوع طبيبه جسورا عليه ، وكان أول من يدخله
~~عليه فسأله عما أحدث في ليلته ، فسألناه أن يكلمه ، فابتدأه وقال : يا أمير
~~المؤمنين قد وجم أهل الدار ولا يدرون ما الخبر ، فهل حدث شيء ؟ قال : أعظمه
~~، ويحك يا بختيشوع ، إني رأيت في منامي كأن خادما جاءني حاسرا عن ذراعيه
~~وفي كمه تراب ، والله لو رأيت الخادم أو الكف أو التراب في ألف من أجناسه
~~لعرفت كلا منها ، فجعل يقول لي : هذه تربتك ، فأفزعني ذلك ، وحق لي الفزع
~~، فقال له : وما في هذا يا أمير المؤمنين ، وللرؤيا شروط ، ولا بد للإنسان
~~من التراب ، ولكن ms0686 أنت إن شاء الله تعالى بعد العمر الطويل والأمد الواسع ،
~~وما زال يسليه حتى طابت نفسه وسلا ودعا بالجلساء والمغنين ، ثم خرج إلى
~~خراسان في سنة ثلاث وتسعين بعدها ، وقد طوى بغداد ، وصيرها منزلا ووافى
~~إلى طوس وقد زادت علته ، فأقام بها وقال للخدم ليجئني أحدكم بقبضة من تراب
~~هذا البستان ، فجاء واحد منهم بتراب منه في كفه ، فأدناه إليه ، وقد حسر
~~عنه ذراعيه ، فلما رآه قال : يا بختيشوع ، أتذكر رؤياي بالرافقة ؟ هذا
~~والله ذلك الخادم ، وهذه الكف ، وهذا التراب ، وقد حضر الموت ، فغالطه
~~بختيشوع وقال : إنما أراك هذا ما وقر في نفسك ، وأنت مع العلة إلى الفكر في
~~غير هذا أحوج ، فمات بعد أيام ودفن في ذلك البستان . وقال الفضل جيء إلى
~~الرشيد بأخي رافع وبابن عم له مأسورين ، وهو لما به فتحامل في الجلوس
~~لعذابهما وهو لا يطيق القعود وقد خرق له في السرير خرق ينجو منه ، وتحت
~~فراشه جاورس ، وقد قعد الخدم خلف السرير يمسكون أطراف جنبيه لئلا يسقط ،
~~ولولا مكانهم ما ثبت جالسا ، فأقيم الرجلان بين يديه فقال : أظننتم يا آل
~~رافع أنكم لو كنتم بعدد نجوم السماء وحصى الأرض فتموني ؟ ! بل اصطلمكم
~~بيميني وشمالي ، فجعلا يعتذران ويقولان : ما نحن ورافع ؟ ! وإنما نحن قوم
~~غزاة قد انقطعنا إلى الله تعالى ذكره ، ما أكلنا له مالا قط ، ولا نحن
~~صحبناه ، ولا كنا في جملته ، يعلم ذلك الناس . وأغلظ لهما وطال الخطاب ،
~~فأقبل أحدهما على صاحبه فقال : كم تعتذر إلى هذا الظالم والظلم هواه ، ولا
~~يملك لك إلا ما يملك لنفسه ، فلما سمعهما غضب واستشاط وقال : ليجزر الكلبان
~~الساعة ، فصيرا إلى ناحية وبطحا وشدا ووضعت السواطر عليهما فقطعا آرابا ،
~~وجزع الناس وقد تناهى ضعف الرشيد بصياحه على الرجلين ، وجرد فأغمي عليه
~~بعقب ذلك وكأنه كان ذبالة طفئت ، ولحق بهما من يومه فكان شأنه عجبا ، وكان
~~إذا اشتد به وجعه يقول : صبرا لأمر الله ، وينشد : وإني لمن قوم كرام
~~يزيدهم . . . رجاء وصبرا شدة الحدثان PageV01P399 وكانت وفاته بطوس في
~~جمادى ms0687 الأخرى سنة ثلاث وتسعين ومائة وله خمس وأربعون سنة ، وكان مولده
~~بالري ، وقال للعباس بن موسى : في علمنا المدروس أني أموت بطوس . ولإبراهيم
~~بن المهدي يرثيه : ذكرت أخي هارون وهو ببلدة . . . تكلفها شهر وأوبتها
~~شهر بطوس ومن تكتب بطوس وفاته . . . يطل من أخلاء الصفاء له الهجر كملت
~~فلما صرت للأرض زينة . . . أفلت عن الدنيا كما يأفل البدر فما الخير
~~بالمأمول ما هبت الصبا . . . ولا الشر بالمأمون ما برق الفجر وفي الرشيد
~~ودفنه بطوس يقول دعبل ، وكان بذيء اللسان : قبران في طوس خير الناس كلهم
~~. . . وقبر شرهم هذا من العبر لا ينفع الرجس من قرب الزكي ولا . . . على
~~الزكي بقرب الرجس من ضرر يعني علي بن موسى الرضا والرشيد ، وقبراهما
~~متجاوران بظاهر مدينة نوقان ، وهي طوس العظمى ، في مشهد حسن في قرية يقال
~~لها ملياناد ، وفيها حصن حصين منيع وفيه قوم معتكفون . وبنوقان معدن قدور
~~البرام يحمل منها إلى سائر بلاد خراسان ، وفيها معادن النحاس والحديد
~~والفضة والفيروزج والدهنج وغيرها . ومن أهل طوس الإمام أبو حامد محمد بن
~~محمد الغزالي رحمة الله عليه . طواويس : من مدن بخارى ، وهي مدينة عامرة
~~لها سوق في وقت من السنة معلوم ويقصده الناس والتجار من جميع أرض خراسان ،
~~ويجلب إليه كثير من الأمتعة ، وتحمل منه الثياب المتخذة من القطن إلى بلاد
~~العراق لكثرتها ، وبها صناعات ، وبها فواكه مختلفة الأجناس وبساتينها كثيرة
~~، ومرافقها موجودة ، والمياه تخترق جهاتها ، وهي حصينة ، وفيها قصبة وسور
~~يدور بها ، ومسجدها الجامع في المدينة ، ومنها إلى بخارى مرحلة . الطوانة :
~~قال البكري : طوانة بضم أوله وبالنون ، اسم موضع قسطنطينية قبل أن يبنيها
~~قسطنطين . والطوانة مدينة ببلاد الروم على فم الدرب مما يلي طرسوس ، وكان
~~معاوية رضي الله عنه أغزى سفيان بن عوف وأمره أن يبلغ الطوانة ، فأصيب معه
~~خلق من الناس ، فعم الناس الحزن بمن أصيب بأرض الروم ، وبلغ معاوية أن ابنه
~~يزيد لما بلغه خبرهم وهو على شرابه مع ندمائه قال : أهون علي بما لاقت
~~جموعهم . . . يوم الطوانة من حمى ومن موم ms0688 إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا .
~~. . بدير مران عندي أم كلثوم فحلف عليه ليغزون وأردف به سفيان ، فسميت هذه
~~الغزاة غزاة الرادفة ، وبلغ الناس فيها إلى القسطنطينية ، وفيها مات أبو
~~أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودفن هناك على باب
~~القسطنطينية ؛ وحكي أنه خرج في الصائفة فمرض فأتاه يزيد بن معاوية فقال له
~~: هل لك من حاجة ؟ فقال : ما ازددت عنك وعن أبيك بعد إلا غنى ، إن شئت أن
~~تجعل قبري مما يلي العدو في غير ما يشق على أحد من المسلمين ، فلما قبض أبو
~~أيوب رضي الله عنه قبر مع سور القسطنطينية ، فلما أصبحوا أشرف عليهم الروم
~~فقالوا : يا معشر العرب ، قد كان لكم الليلة شأن ، فقالوا : مات رجل من
~~أكابر أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ووالله لئن نبش لا ضرب ناقوس في أرض
~~العرب . فكان الروم يتعاهدون قبره ويرقبونه ويستسقون به إذا قحطوا . طولقة
~~: من بلاد الجريد بجوفي بنطيوس ، وهي ثلاث مدن PageV01P400 كلها عليها
~~أسوار وخنادق وحولها أنهار ، وهي كثيرة البساتين بالزيتون والأعناب والنخيل
~~والشجر وجميع الثمار ثم من بنطيوس إلى بسكرة . الطيب : مدينة بالعراق على
~~مرحلة من قرقوب بين واسط والسوس ، وليست بكبيرة إنما هي حسنة الذات جامعة
~~لأشتات البركات ، وتصنع بها تكك تشبه التكك الأربسية لا يوجد مثلها بعد تكك
~~أرمينية ، ويصنع بها كثير من الصنائع لا يجارى صناعها فيها ، ولهم كيس في
~~الأمور وحذق . الطينة : مدينة عند تنيس . طيلاقة : بينها وبين اشبيلية
~~ميلان . طيبة : وطابة ، اسمان لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وتسمى أيضا
~~: المجبورة والعذراء والمحبة والمحبوبة والقاصمة وجابرة ، وسماها الله عز
~~وجل المدينة ، وكذلك كان يسميها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال : '
~~إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ' ، وقال صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن المدينة تنفي خبثها وتنصع طيبها ' ، وقال : ' اللهم حبب
~~إلينا المدينة كحبنا لمكة أو أشد ' وقال صلى الله عليه وسلم : ' على أنقاب
~~المدينة ملائكة تحرسها من الطاعون ' ، وقال صلى الله عليه ms0689 وسلم : ' المدينة
~~خير لهم لو كانوا يعلمون ' . وفي ' الموطأ ' أنه صلى الله عليه وسلم قال :
~~' اللهم إني أدعوك للمدينة بما دعاك بمثله إبراهيم لمكة ومثله معه واحتجوا
~~بهذا على فضل المدينة على مكة لدعائه صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة
~~بمثلي ما دعا به إبراهيم عليه السلام لأهل مكة ، وهو أن يرزقهم الله
~~الثمرات وأن يجعل أفئدة الناس تهوي إليهم ، يعني يجلبون إليهم الأقوات .
~~ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة أن يبارك لهم في طعامهم
~~المكيل بالصاع والمد الذي به قوام الأبدان المفترض عليها الطاعات بمثلي ما
~~دعا به إبراهيم عليه السلام لأهل مكة . وسمى الله تعالى المدينة دار
~~الإيمان في قوله تعالى ' والذين تبوءوا الدار والإيمان ' يعني الأنصار
~~وسكان المدينة . وقال صلى الله عليه وسلم : ' المدينة قبة الإسلام ودار
~~الإيمان وأرض الهجرة ومبتدأ الحلال والحرام ' ، اختار الله تعالى المدينة
~~لرسوله صلى الله عليه وسلم لمحياه ومماته ، وجعلها دار الهجرة ، وهي محفوفة
~~بالشهداء ، وعلى أنقابها ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ، وبها روضة
~~من رياض الجنة ، ولو علم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقعة أفضل منها ما دعا
~~الله تعالى أن يموت بها . وقال مالك رحمه الله افتتحت القرى بالسيف ،
~~وافتتحت المدينة بالقرآن ، وكانت بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~أول قدومه المدينة ألا يخرج أحد عنها فمن خرج كان عاصيا . وفي جبل أحد
~~يقول صلى الله عليه وسلم : ' هذا جبل يحبنا ونحبه ' يعني أهله ، وهم
~~الأنصار ؟ وقال صلى الله عليه وسلم : ' ما بين لابتيها حرام ، يعني الحرتين
~~، إحداهما التي ينزل بها الحاج إذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة ،
~~والأخرى مما يليها من شرقي المدينة ، فما بين هاتين الحرتين حرام أن يصاد
~~فيها حيوان ومن فعل ذلك أثم ، ولم يجعل في صيد حرم المدينة جزاء على ما صيد
~~فيه لعظم شأنه ، كما لم يجعل في اليمين الغموس كفارة على من حلف بها لعظم
~~إثمها ومن صاد في حرم المدينة صيدا لم يحل له ms0690 ملكه . وسأل الله تعالى أن
~~يحبب إليهم المدينة كحبهم مكة وأشد وأن يصححها من الوباء وأن ينقل حماها
~~إلى الجحفة ، وكان أهل الجحفة يومئذ كفارا وكان السبب في ذلك حنين بلال
~~رضي الله عنه إلى مكة وقوله : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . بواد وحولي
~~اذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة . . . وهل يبدون لي شامة وطفيل
~~والإذخر والجليل نباتان طيبان ، وشامة وطفيل جبلان من جبال مكة . وسميت في
~~القرآن يثرب حكاية لقول الكفار : يا أهل يثرب ، وإنما سميت بيثرب بن فائد
~~بن مهليل بن ارم بن عبيل نزل المدينة هو وولده ومن معه فسميت به ، وبنو
~~عبيل ممن درج فلم يتبق لهم باقية . وفي سنة ثلاث وستين ومائتين بنى إسحاق
~~بن محمد تجعدي سور المدينة المعروف عليها اليوم ، ولها أربعة أبواب : باب
~~في المشرق وراء دار عثمان بن عفان رضي الله عنه يخرج منه إلى ببيع الغرد ،
~~وهناك مدافن أكثر أهلها وهناك قبر إبراهيم ابن النبي PageV01P401 صلى الله
~~عليه وسلم وقبر الحسن بن علي رضي الله عنهما ، وباب في المغرب يخرج منه إلى
~~العقيق وإلى قبة وبين يدي هذا الباب جدول مياه جارية وداخل هذا الباب في
~~حوزة السور موضع المصلى الذي كان صلى الله عليه وسلم يصلي فيه يوم العيد
~~، وباب ما بين الشمال إلى المغرب ، و باب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء
~~بأحد . وحمى المدينة اثنا عشر ميلا . وكانت أمة من العماليق تسمى راسم
~~نزلوا الحجاز ، فكان ملكهم بتيماء يقال له الأرقم بن أبي الأرقم ، فسكنوا
~~مكة والمدينة والحجاز كله ، وعتوا عتوا كبيرا ، فلما أظهر الله تعالى
~~موسى على فرعون وأهلك جنوده وطئ الشام وأهله ، وبعث بعثا من بني إسرائيل
~~إلى الحجاز وأمرهم ألا يستبقوا منهم أحدا بلغ الحلم ، فقتلوهم حتى انتهوا
~~إلى ملكهم الأرقم بتيماء ، فقتلوه إلا ابنا له صغيرا ليرى موسى فيه رأيه
~~، فلما قفلوا به وجدوا موسى عليه السلام قد مات ، فقال الناس لهم : عصيتم
~~وخالفتم أمر نبيكم وحالوا بينهم وبين الشام ، فقال ms0691 بعضهم لبعض : خير من
~~بلدكم البلد الذي خرجتم منه وكان الحجاز إذ ذاك أشجر بلاد الله تعالى
~~وأظهره ماء ، فكان هذا أول سكنى اليهود الحجاز ، فنزل جمهورهم بمكان يقال
~~له يثرب مجتمع السيول وما حول ذلك ، واتخذوا الآطام والمنازل ، ونزل معهم
~~جماعة من أحياء العرب من بلي وجرهم ، وكانت يثرب أم قرى المدينة ، وهي ما
~~بين طرفي قبة إلى طرف الجرف ؛ ثم لما كان من سيل العزم ما كان تفرق أهل
~~مأرب فأتى الآس والخزرج يثرب فرأوا العدد والعدة الآطام ليهود وسألوهم أن
~~يعقدوا بينهم جوارا وحلفا يأمن به بعضهم من بعض ويمتنعون به ممن سواهم ،
~~فتعاقدوا وتحالفوا واشتركوا وتعاملوا ، فلم يزالوا على ذلك زمانا طويلا ،
~~ثم أن الآس والخزرج صارت لهم ثروة ومال وعز جانبهم فخافتهم يهود فقطعوا
~~الحلف ، وكانت القوة والعدد فيهم ، وخافتهم الآس والخزرج فبعثوا إلى من لهم
~~بالشام ، فأذلوا يهود ، وكانت يثرب تدعى في الجاهلية غلبة ، غلب اليهود
~~عليها العماليق ، وغلب الآس والخزرج عليها اليهود ، وغلب المهاجرون عليها
~~الآس والخزرج ، وغلبت الأعاجم عليها المهاجرين . والمدينة في مستو من الأرض
~~سبخة كان عليها سور قديم ، وبخارجها خندق محفور ، وهي الآن عليها سور حصين
~~منيع من التراب بناه قسيم الدولة الغزي ونقل إليها جملة من الناس ، ورتب
~~المير إليها وحولها نخل كثير ، وتمرها حسن ومنه يتقوتون في معايشهم ، وليس
~~لهم زرع ولا ضرع وشرب أهلها من نهر صغير يأتي إليها من جهة المشرق ، جلبه
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عين كبيرة إلى شمال المدينة وأجراه بالخندق
~~المحتفر بها . PageV01P402
# | حرف الظاء
# ظفار : مدينة باليمن وهو اسم مبني على الكسر ، قاله أبو عبيدة ، وقيل
~~سبيلها سبيل المؤنث لا ينصرف والحجة لهذا القول قول الفند الزماني : إنما
~~قحطان فينا حطب . . . ونزار في بني قحطان نار فارجعوا منا فلولا
~~واهربوا . . . عائذين ليس تنجيكم ظفار وهي قصبة اليمن وقاعدة ملوك حمير
~~في الزمن الأقدم ، وبها كان نزولهم ، ملكها من حمير سبعة وثلاثون ملكا
~~مدتهم ثلاثة آلاف سنة ومائة وسبعون سنة ، وقيل ms0692 أقل من ذلك ، وآخر ملوكهم
~~معدي كرب كان ملكه إلى أن قتلته حرابته من الحبشة أربع سنين فلما قتل بعث
~~انوشروان وهرز في أربعة آلاف من الفرس لإصلاح اليمن ، وأمره أن لا يبقي
~~على أحد من بقايا الحبشة ، فلم يترك بها أحدا من السودان ، وبقي وهرز
~~بصنعاء إلى أن ملك ثم تداولت اليمن عمال الأكاسرة إلى أن أتى الله تعالى
~~بالإسلام . وقد ذكر الناس من مضي سيف بن ذي يزن إلى قيصر ملك الروم ليستنصر
~~به على الحبشة حين غلبوا على اليمن وعاثوا فيها ، وإبايته من ذلك ، ومسيره
~~بعد ذلك إلى النعمان بن المنذر ووعده له أن يدخله على كسرى عند وفادته
~~عليهم ثم اجتماعه به وشكايته له أمر الحبشة واشتغاله عنه بحرب الروم إلى أن
~~هلك سيف ، وإتيان ولده معدي كرب بن سيف يستنجز عدته لأبيه وتجهيز كسرى
~~الجيوش معه إلى اليمن وقتالهم لمسروق بن أبرهة وقتلهم له ، وملكهم لليمن ما
~~هو مشهور يغني عن الإطالة به . على أن جمهور الناس على أن سيف بن ذي يزن هو
~~الذي أباد الحبشة وملك اليمن لا ابنه معدي كرب ، إنما انفرد بهذا القول
~~الشاذ المسعودي . قالوا : وعلى باب ظفار مكتوب بالقلم الأول في حجر أسود :
~~يوم شيدت ظفار قيل لمن أن . . . ت فقالت لحمير الأخيار ثم سيلت ما بعد
~~ذاك فقالت . . . إن ملكي للأحبش الأشرار ثم سيلت ما بعد ذاك فقالت . . . إن
~~ملكي لفارس الأحرار ثم سيلت ما بعد ذاك فقالت . . . إن ملكي إلى قريش
~~التجار ثم سيلت ما بعد ذاك فقالت . . . إن ملكي لحمير سحار وقليلا ما يلبث
~~القوم فيها . . . عند تشييدها لحافي البوار PageV01P403 من أسود يلقيهم
~~البحر فيها . . . تشعل النار في أعالي الجدار وقد تقدم هذا في حرف الدال
~~. وهي الآن خراب ، قد تهدم بناؤها وقل ساكنها ، وإنما بها الآن بقايا من
~~أهلها . ومن كلام بعض ملوكهم : من دخل ظفار حمر ، وسبب ذلك أن ذا جدن
~~الحميري خرج يطوف في أحياء العرب ، فنزل في بني تميم ، فضرب له فسطاط ms0693
~~، فجاءه زرارة بن عدس مصعدا إليه وكان على قارة مرتفعة ، فقال له الملك :
~~ثب ، أي اقعد بلغته ، فقال زرارة : ليعلمن الملك أني سامع مطيع ، فوثب إلى
~~الأرض فتقطع أعضاء ، فقال الملك : ما شأنه ؟ فقيل له : أبيت اللعن ، إن
~~الوثب بلغته القفز ، فقال : ليس عربيتنا كعربيتكم ، من دخل ظفار فليحمر ،
~~أي فليتكلم بلغة حمير . PageV01P404
# | حرف العين
# عاص : منقوص مثل قاض واد بين مكة والمدينة ، قال عبد بن حبيب : قتلناهم
~~بقتلى أهل عاص . . . وقتلى منهم مرد وشيب والعاصي : أيضا اسم نهر
~~انطاكية وقيل نهر حماة بالشام من عمل حمص ، وهو نهر عظيم عليه جسور يعبر
~~عليها وعلى هذا النهر نواعير كثيرة تخرج الماء إلى ما على جانبيه من
~~المدينة ، وهو الذي يقول فيه صلاح الدين بن أيوب : ولما جرى العاصي وطيع
~~أدمعي . . . مع الماء قال الناس أيهما النهر فقيل له : ولما جرى جود ابن
~~أيوب مقبلا . . . مع البحر قال الناس أيهما البحر عاقول : دير عاقول ،
~~مدينة النهروان الأوسط ، وبها قوم دهاقين أشراف وبينها وبين المدائن مرحلة
~~. عاقل : ماء لبني أبان بن دارم ، وقيل جبل كان يسكنه حجر أبو امرئ القيس ،
~~وفيه يقول : يا دار ماوية بالحائل . . . فالسهب فالخبتين من عاقل عاسورا :
~~جزيرة في البحر الصيني قليلة العامر ، وأرضها أرض حرشاء كثيرة العقارب
~~والأفاعي ، وجبالها متصلة . عانات : كانت هي وهيت من طساسيج الأنبار ،
~~وكانت الخمر الطيبة تنسب إليها ، فلما حفر أنوشروان الخندق من هيت حتى يأتي
~~كاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر وجعل عليه المناظر لعيث العرب في
~~أطراف السواد وما يليه ، فخربت عانات وهيت لذلك السبب . قال اليعقوبي : في
~~وسط الفرات مدينة يقال لها ألوسة ومدينة يقال لها الناووسة ومدينة يقال لها
~~الحديثة ومدينة يقال لها عانات ، فهذه المدائن في وسط الفرات . وعانات منها
~~صغيرة فيها سوق وأعمال وبينها وبين الدالية أحد وعشرون ميلا . وفي سنة
~~خمسين وأربعمائة ثار على خليفة بغداد القائم بأمر الله أبو الحارث أرسلان
~~التركي البساسيري القائم بدعوة PageV01P405 صاحب مصر معد المستنصر بن
~~الظاهر العبيدي ، حتى ظفر ms0694 بالخليفة القائم بأمر الله ، والبساسيري هذا
~~مملوك تركي سما بنفسه إلى أن صار مشارا إليه بين قواد الدولة العباسية ،
~~ووقع بينه وبين الوزير رئيس الرؤساء ما أوجب خروجه عن الطاعة وانتماءه إلى
~~المستنصر صاحب مصر ، فخطب له في بلاد الرحبة من بلاد الفرات ، ثم خطب له
~~بالموصل ، فأخرجه منها أبو طالب محمد بن ميكائيل المعروف بطغرلبك ، ثم عاد
~~إليها في هذه السنة مع قريش بن بدران أمير عقيل ، فاستولوا عليها وأقاموا
~~فيها الدعوة العبيدية ، وتجهز طغرلبك السلجوقي إلى قتالهم ، فجاءه خبر بأن
~~أخاه إبراهيم خرج عليه وادعى السلطنة في همذان . وكان ذلك بدسيسة البساسيري
~~وقريش ، فإنهما أطمعاه في الاستبداد وضمنا له المعاضدة ، فعدل طغرلبك عن
~~البساسيري إلى أخيه واشتغل بحربه ، فسار البساسيري وقريش إلى بغداد وخطب
~~للمستنصر خليفة مصر العبيدي بجامع المنصور ، وعقد الجسر ووقعت الحرب عليه ،
~~فغلب أصحاب البساسيري واستولوا على مدينة الرصافة ، وخطبوا بجامعها
~~للمستنصر ، واتصلت الحرب في مدينة نهر معلى التي بها قصور الخلافة ، وباتوا
~~في دار الخلافة محاصرين ، فركب القائم العباسي بنفسه لابسا السواد ، وعلى
~~كتفيه البردة النبوية ، وبيده سيف مسلول ، وعلى رأسه اللواء العباسي ،
~~والخدم بالسيوف المسلولة ، فصاح البساسيري بأصحابه : لا تشغلنكم الهيبة
~~والخديعة عن إدراك الغرض ، احملوا وصيحوا بشعار ابن بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فحملوا وصاحوا بشعار المستنصر ، فلما رأى القائم العباسي
~~الخليفة الحقيقة جلس في منظرة مطلة مشاهدا للحروب ، ومعه رئيس الرؤساء
~~وزيره ، ثم أمر بتسكين الحرب ، وطلب الصلح ، والنهب يعمل عمله وصاح القائم
~~من المنظرة : هل لك يا قريش في شرف الدهر وعز الأعقاب ، أنزل على أمانك ،
~~فدمعت عيناه وقال : والله لا يصل إليك أحد وسيفي في يدي أبدا ، ثم نزل
~~فحمله معه والوزير رئيس الرؤساء وزيره يتضرع في الأمان وهو مع الخليفة ،
~~فوصل به إلى خيمته وأنزله مكرما بها وأسلم الوزير رئيس الرؤساء للبساسيري
~~وأجار القائم وسلمه لابن عمه مهارش العقيلي صاحب الحديثة وعانة ، فحمله معه
~~وأسكنه في جزيرة عانة بالفرات ، فوجد على الدار التي كان محبوسا فيها ms0695 :
~~أما ترى الدهر وتدبيره . . . حكى لعمري فيه مجانه يقطر ماء الظرف من هزله .
~~. . إذ أنزل القائم في عانه فنقل ذلك إلى القائم فتبسم وقال : لعمري لقد
~~أبدع في تدبيره ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ولم يدر قائل البيتين ، ولما
~~بلغ المستنصر خليفة مصر هذان البيتان أدركته شفقة فقال لوالدته : لقد هممت
~~أن أرد ابن عمي إلى بغداد يكون نائبا وتبعا ويكون ولده نوابا لولدنا ،
~~ويكون لنا في هذا أجر وفخر ، فقالت له : بأي عقل تعتقه ؟ هذا والله لو
~~رددته يوما واحدا ما نسي قديمه ولعاد الأمر كما كان وصار إليه من كان
~~عليه ، فإياك أن تخطر هذا بخاطرك . وأما الوزير رئيس الرؤساء أبو القاسم
~~علي بن الحسن بن المسلمة فلما حصل في يد البساسيري بسط عليه العذاب واستخرج
~~منه أموالا كثيرة ، فلما كان في يوم عيد النحر من هذه السنة ركب البساسيري
~~وعبر إلى المصلى من الجانب الشرقي وعلى رأسه الألوية المستنصرية ، فصلى
~~وأنشده الشعراء ، وكان فيهم أبو دلف الخزرجي الينبوعي المتشيع ، فوقف تحت
~~البنود البيض وأنشد : دار السلام هنيئا . . . بدعوة ابن الرسول جاء
~~النهار وولى . . . ظلام تلك الذحول ما إن رأيت حصانا . . . حماله في
~~النصول نور من الله سام . . . هاد لكل خذول فأمر له بإحسان جزيل . ولما
~~فرغ البساسيري من أيام العيد أخرج الوزير رئيس الرؤساء وعليه جبة صوف
~~وطرطور من لبد أحمر وفي رقبته مخنقة من جلود ، فشهر على تلك الحال ، ثم
~~نصبت له خشبة وألبس جلد ثور ، وجعل في فكيه كلابان وصلب بهما ، فبقي
~~يضرب إلى آخر النهار حتى مات وكان قد بقي في الوزارة اثنتي عشرة سنة ثم إن
~~طغرلبك قدم لنصرة القائم ، فهرب البساسيري أمامه ، ونهب البساسيري مدينة
~~واسط وعاث في كل ما مر به من بلاد العراق ، وسار مهارش العقيلي من جزيرة
~~الحديثة بالخليفة القائم العباسي ، فسر السلطان طغرلبك بقدومه ، وكان قد
~~وصل إلى بغداد وسكن أهلها وأمنهم ، وخرج للقاء القائم ، ونزل عن فرسه ،
~~وقبل الأرض بين يديه ، واعتذر من تأخره باشتغاله بحرب ms0696 أخيه إبراهيم حتى فرغ
~~منه ، فقلده القائم سيفا بيده ، ووصل القائم دار الخلافة وطغرلبك ممسك
~~بلجام بغلته في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وصار طغرلبك خلف البساسيري
~~PageV01P406 فهزمه ، وسقط عن فرسه فقتله تركي وحمل رأسه إلى بغداد على قناة
~~، واتفق أن كان إخراج البساسيري للقائم يوم الثلاثاء ثامن عشر من كانون
~~الثاني ، وكان قتله في مثل هذا اليوم من السنة الثانية بعدها . والبساسيري
~~هذا هو أبو الحارث أرسلان مملوك تركي لتاجر يقال له ابن بساسير فنسب له ،
~~وقيل كان مولاه ينسب إلى بسا من أرض فارس . وللخليفة القائم دعاء معروف
~~يستغيث به ربه مما حل به من البساسيري استجيب له فيه ، وهو : إلى الله
~~العظيم من عبده المسكين ، اللهم إنك العالم بالسرائر ، والمحيط بمكنونات
~~الضمائر ، اللهم إنك غني بعلمك واطلاعك على أمور خلقك عن إعلامي بما أنا
~~فيه : عبد من عبيدك قد كفر نعمتك وما شكرها وألغى العواقب وما ذكرها ،
~~أطغاه حلمك وتجبر بأناتك حتى تعدى علينا بغيا وأساء إلينا عتوا وعدوانا
~~، اللهم قل الناصرون لنا واغتر الظالم ، وأنت المطلع العالم ،
~~والمنصف الحاكم ، بك نعتز عليه وإليك نهرب من يديه ، فقد تعزز علينا
~~بالمخلوقين ، ونحن نعتز بك يا رب العالمين اللهم إنا حاكمناه إليك وتوكلنا
~~في إنصافنا منه عليك وقد رفعت ظلامتي إلى حرمك ، ووثقت في كشفها بكرمك ،
~~فاحكم بيني وبينه وأنت خير الحاكمين وأرنا ما نرتجيه فقد أخذته العزة
~~بالإثم ، اللهم فاسلبه عزه ومكنا بقدرتك من ناصيته يا أرحم الراحمين .
~~قالوا : ولما أخذ البساسيري الإمام القائم بأمر الله هذا وسجنه في الحديثة
~~عمل هذا الدعاء وكتبه وسلمه إلى بدوي وأمره أن يعلقه على الكعبة ، فحمله
~~البدوي وعلقه على الكعبة ، فحسب ذلك اليوم فوجد أن البساسيري قتل وجيء
~~برأسه بعد سبعة أيام من التاريخ . عارم : حبس بمكة وهو مظلم ، كان عبد الله
~~بن الزبير رضي الله عنهما حبس فيه الحسن بن محمد بن الحنفية وأراد قتله
~~فأعمل الحيلة حتى تخلص من هذا السجن واعتسف الطريق على الجبال حتى أتى منى
~~، وبها ms0697 أبوه محمد بن الحنفية ، ففي ذلك يقول كثير : تخبر من لاقيت أنك
~~عائذ . . . بل العائذ المظلوم في سجن عارم ومن ير هذا الشيخ بالخيف من
~~منى . . . من الناس يعلم أنه غير ظالم سمي رسول الله وابن وصيه . . .
~~وفكاك أغلال وقاضي مغارم عبود : جبل من جبال مزينة ، وهو الذي عناه الشاعر
~~في قصيدة له يرثي بها ، أولها : كل حي لاقي الحمام فمود . . . ما لحي
~~مؤمل من خلود يقول فيها : يقدح الدهر في شماريخ رضوى . . . ويحط الصخور من
~~عبود عبادان : بالعراق بقرب البصرة بينهما اثنا عشر فرسخا ، سمي بعباد بن
~~الحصين بن مرثد بن عمرو وإليه تنسب الحصر العبادانية وحصن عبادان صغير
~~عامر على شط البحر وإليه تصل جميع مياه دجلة ، وهو محرس البحر ، وعبادان في
~~الضفة الغربية من الدجلة ، وتتسع دجلة هناك على وجه الأرض كثيرا ، ومن
~~عبادان إلى الخشبات ستة أميال . عبقر : موضع بالبادية كثير الجن ، قاله
~~الخليل ، يقال في PageV01P407 المثل : كأنهم جن عبقر وقال الشاعر : بخيل
~~عليها جنة عبقرية . . . جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا وقال غيره : عبقر
~~بلد من بلاد اليمن ، قال امرؤ القيس : كان صليل المرو حين تشذه . . .
~~صليل زيوف ينتقدن بعبقرا وقيل : بل عبقر موضع توشى فيه الثياب . وهي أجود
~~الثياب ، وكلما بالغوا في نعت شيء نسبوه إليه ، وقال المفسرون : إن
~~العبقري غاية كل شيء ، قال تعالى ' وعبقري حسان ' وأوضح معنى هذا
~~المعري في قوله : وقد كان أرباب الفصاحة كلما . . . رأوا حسنا عدوه من
~~صنعة الجن العتيقة : من مدن المدائن بالعراق وفيها القصر الأبيض الذي لا
~~يدرى من بناه . العتيق : نهر يخرج من الفرات عليه كانت وقيعة للمسلمين مع
~~رستم وهى وقعة القادسية ، وهى مذكورة في حرف القاف . العتابية : محلة من
~~محلات دجلة ، بها تصنع الثياب العتابية ، وهي حرير وقطن مختلفات الألوان .
~~عتر : مدينة واسعة هي فرضة عمان ، وبناؤها بالخشب والحشيش ، إلا حماماتها
~~فإنها جيدة البناء وبها مسجد جامع على الساحل ، وأكثر طعامهم الذرة ومبلغ
~~منافع صاحبها سبعون ألف دينار . عدولى : قرية بالبحرين تنسب إليها السفن ،
~~قال ms0698 النابغة : عدولية اومن سفين ابن يامن . . . يروح بها الملاح طورا
~~ويغتدي وقال ابن إسحاق في شرحبيل بن حسنة : : أمه حسنة امرأة عدولية . عدن
~~: مدينة باليمن بينها وبين أبين اثنا عشر ميلا ، وهي مدينة صغيرة ، وإنما
~~اشتهر اسمها لأنها مرسى البحرين ، ومنها تسافر مراكب السند والهند والصين ،
~~وإليها يجلب متاع الصين مثل الحديد الفرند والكيمخت والمسك والعود والفلفل
~~والدارفلفل والنارجيل والقاقلة والدار الصيني والخولنجان والبسباسة
~~والهليلجات والأبنوس والذبل والكافور والجوزة والقرنفل والكبابة وأنياب
~~الفيلة والرصاص القلعي والقنا والخيزران وأكثر السلع ، ويحيط بعدن من جهة
~~شمالها على بعد منها جبل دائر إلى البحر قد نقب فيه من طرفيه نقبان
~~كالبابين يدخل منهما ويخرج عليهما ، وبين الباب والباب على ظهر الجبل مسيرة
~~أربعة أيام . وليس لأهل عدن دخول ولا خروج إلا على هذين النقبين أو على
~~البحر وهي بلد تجارة . وعدن هي ساحل صنعاء ، وبها مرفأ مراكب الصين ، وسميت
~~بعدن بن سبأ وكان أول من نزل بها ، وفي سجوع سطيح الكاهن في تفسير رؤيا
~~ربيعة بن نصر ثم يليه ارم ذي يزن ، يخرج عليهم من عدن فلا يترك أحدا منهم
~~باليمن . وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما ، قال : كنا نتذاكر الساعة ،
~~إذ أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' ما تتذاكرون ' ؟ قلنا
~~: نتذاكر الساعة قال صلى الله عليه وسلم : ' إنها لا تكون حتى يكون قبلها
~~عشر آيات : الدجال ودابة الأرض وخسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة
~~العرب والدخان وطلوع الشمس من مغربها ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى ونار تخرج
~~من عدن ' . PageV01P408 العذيب : بظاهر الكوفة ، والعذيب أيضا لبني تميم
~~وكذلك بارق ، وهما اللذان ذكرهما المتنبي في قوله : تذكرت ما بين العذيب
~~وبارق . . . مجر عوالينا ومجرى السوابق وفي الخبر أن عسكر المسلمين لما
~~توجهوا إلى عدوهم نزلوا العذيب . العذراء : اسم لدمشق وقد مر ذكرها
~~ومرج عذراء بالشام أيضا بينه وبين دمشق اثنا عشر ميلا . ولما انتهى
~~الواصلون من قبل زياد بن أبيه بحجر بن عدي وأصحابه إلى مرج عذراء توجه
~~الواصلون بكتب زياد ms0699 إلى معاوية ، فإذا فيها ما يقتضي توريطهم والشهادة
~~عليهم بمخالفة الطاعة ، فتردد فيهم معاوية وشاور فيهم ، فكتب إليه زياد :
~~أما بعد فقد عجبت من اشتباه الأمر عليك فيهم فإن كانت لك حاجة بهذا المصر
~~فلا تردن حجرا وأصحابه إلي ، فخلى معاوية منهم ستة وقتل ثمانية منهم حجر
~~بن عدي ، والقصة مشهورة وقد مرت في حرف الجيم . عرعر : واد بأرض غطفان من
~~طريق خيبر ، وعرعر أيضا قبل قو ، وهو الذي ذكره امرؤ القيس في قوله : وحلت
~~سليمى بطن قو فعرعرا . . . العرج : قرية جامعة على طريق مكة ، بينها
~~وبين المدينة تسعة وتسعون فرسخا ، وهو في الطريق الذي سلكه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة وسمي العرج بتعريج السيول به ، وإليها
~~ينسب العرجي الشاعر ، ووادي العرج فيه عين من يسار الطريق في شعب بين جبلين
~~وعلى ثلاثة أميال منه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يدعى مسجد العرج ، ومن
~~العرج إلى السقيا سبعة عشر ميلا . ورووا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نزل العرج فقال : ' إن الجن اجتمعوا فأسكن المسلمين منهم بطن العرج ' . ومن
~~حديث محمد بن المنكدر أن عبد الله بن الزبير بينا هو يسير إلى الإثاية من
~~العرج في جوف الليل إذ خرج إليه رجل من قبر في عنقه سلسلة ، وهو يشتعل
~~نارا ويقول : أيا عبد الله أفرغ علي من الماء ، ووراءه رجل آخر يقول : يا
~~عبد الله لا تفعل فإنه كافر ، حتى أخذ بسلسلته فأدخله قبره . العروض : بفتح
~~أوله ، اسم لمكة والمدينة معروف ، يقول : استعمل فلان على العراق وفلان على
~~العروض . وقالوا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فأمرهم أن
~~يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم . والعروض أيضا موضع بالبادية .
~~عرنة : بضم أوله وفتح ثانيه ، وادي عرفة ، والفقهاء يضمون الراء وهو خطأ .
~~عرفة : موضع الحج قال صلى الله عليه وسلم : ' الحج عرفة ' . وقال كعب :
~~أهبط الله تعالى أبانا آدم على جبل بالهند يدعى واسم وأهبط أمنا حواء
~~بعرفة ، وعدونا إبليس بجدة ms0700 والحية بأصبهان فلما تاب الله تعالى على آدم
~~وأمره بالحج إلى بيته الحرام فحج فكان حيث وضع قدميه تتفجر الأنهار وبنى
~~المدائن والقرى حتى وصل إلى مكة ، فلما حج آدم ومضى إلى عرفة لقي بها حواء
~~، فتعارفا بها فسميت عرفة . وذكر الحافظ أن جبريل عليه السلام لما علم آدم
~~عليه السلام المناسك قال له : أعرفت ؟ قال : نعم . عرقة : بكسر أوله على
~~لفظ تأنيث الواحد من عروق الإنسان والحيوان موضع من ثغور مرعش من بلاد
~~الروم . قال أحمد بن سليمان الزنبقي كان بعرقة رجل كلما لقيني سب معاوية
~~رضي الله عنه ، قال : فجاءني الرجل يوما وأنا قاعد تحت المنبر وهو يقول :
~~رحم الله معاوية ، ولعن من يبغض معاوية ، PageV01P409 فقلت في نفسي : قد
~~جاء يؤذيني فقعد إلي فأراني حلقه فإذا هو أحمر ، فقال لي : يا أبا بكر ؟ ما
~~زال معاوية يخنقني في النوم ويقول لي : لم تسبني ؟ بيني وبينك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا أقول : ما أعود ما أعود فقال لي : عليك الله أنك
~~لا تعود فقلت : نعم ، لا أعود قال أبو بكر : وتاب الرجل ورجع عما كان عليه
~~من سب معاوية رحمه الله . وقال أبو توبة : معاوية ستر بيننا وبين أصحاب
~~النبي ، فمن كف عنه فهو عن غيره أكف ، ومن وقع فيه لم يؤمن أن يرتفع إلى
~~من هو فوقه . العروسان : قصر بقابس من إفريقية مشهور ، بناه بنو رشيد ابن
~~جامع من العرب الذين وجههم العبيديون إلى إفريقية للإفساد على المعز بن
~~باديس وكان لهم ذكر في صنهاجة ، وهم من بني قرة بن هلال بن عامر . العراق :
~~قال الخليل : هو لغة شاطئ البحر ، وسمي العراق بذلك لأنه على شاطئ دجلة
~~والفرات والعراق ما بين هيت إلى السند والصين ، إلى الري وخراسان ، إلى
~~الديلم ، وقيل سمي العراق لأنه مأخوذ من عراقي الدلو . والكوفة والبصرة
~~تسمى العراقان ، فحد أرض العراق ما بين الخزر إلى السواد فسواد الكوفة كسكر
~~إلى الزاب إلى عمل حلوان إلى القادسية وسواد البصرة الأهواز وفارس ودهستان
~~، وهذه ms0701 كلها من العراق ، والعراق وسط الدنيا ومستقر الممالك الجاهلية
~~والإسلامية ، وعين الدنيا ، وفيه الدجلة والفرات ، وهما الرافدان وفيه
~~القواعد العظيمة والأعمال الشريفة . العريش : من ديار مصر في أسفل الأرض ،
~~وهي أول مسالح مصر وأعمالها ، وهي من سواحل البحر ومن العريش تفترق الطريق
~~فتصير طريقين : طريق الجفار وهو الرمل ، وطريق الساحل على البحر فأما طريق
~~الجفار فمن العريش إلى الواردة إلى العذيبة إلى البقارة إلى الفرما ، وأما
~~طريق الساحل فمن العريش إلى الدقهلة إلى القيس إلى الفرما ، وكانت مدينة
~~العريش ذات جامعين مفترقي المباني ، والغالب على أرضها الرمال ، ولها ثمار
~~ونخل وفواكه . وروى ابن عطية في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' إن الله تعالى بارك فيما بين العريش إلى الفرات ، وحصن فلسطين
~~بالتقديس ' . عربة : مدينة كبيرة في فرضة الهند تتاخم مدينة كابل ، وهي
~~كبيرة حصينة عليها سور تراب وخندق وهي كثيرة الأعمال آهلة بها أسواق قائمة
~~وجبايات . عكا : مدينة كبيرة ، من ثغور الشام واسعة بينها وبين طبرية
~~يومان . وهي قاعدة مدن الافرنج بالشام ومحط الجواري المنشآت في البحر
~~كالأعلام ، مرفأ كل سفينة ، والمشبهة في عظمها واحتفالها بالقسطنطينية ،
~~مجمع السفن والرفاق وملتقى تجار المسلمين والنصارى من جميع الآفاق ، سككها
~~وشوارعها تغص بالزحام ، وهي دفرة قذرة ، مملوءة كلها رجسا وعذرة ، أخذها
~~الفرنج من أيدي المسلمين في العشر الأول من المائة السادسة فعادت مساجدها
~~كنائس ، وصوامعها مضارب للنواقس ، وطهر الله من مسجدها الجامع بقعة بقيت
~~بأيدي المسلمين مسجدا صغيرا يجتمع الغرباء فيه لإقامة فريضتهم ، وعند
~~محرابه قبر النبي صالح عليه السلام ، وفي شرقي البلد العين المعروفة بعين
~~البقر وهي التي أخرج الله منها البقر لآدم عليه السلام والمهبط إلى هذه
~~العين على أدراج وطية وعليها مسجد بقي محرابه على حاله ، ووضع الافرنج في
~~شرقيه ، محرابا لهم ، فالمسلم والكافر يجتمعان فيه ، فيستقبل هذا مصلاه ،
~~وهذا مصلاه ، وهو بأيدي النصارى معظم محفوظ . وهي كثيرة الضياع ولها مرسى
~~حسن مأمون وبها أخلاط من ناس شتى . PageV01P410 وكانت قطرا معتبرا عند
~~الإسلاميين وأهل الصليب متجاذبا ms0702 أبدا مرغوبا فيه ، وفي آخر الأمر استولى
~~المسلمون عليه فهدموه ومحوا أثره على أيدي أحد الملوك المتأخرين من
~~المصريين . عكاظ : صحراء مستوية لا علم فيها ولا جبل إلا ما كان فيها من
~~الأنصاب التي كانت بها في الجاهلية ، وهي بأعلى نجد وقريب من عرفات ، وقيل
~~هي وراء قرن المنازل بمرحلة في طريق صنعاء ، وهي من عمل الطائف وقيل هي على
~~ثلاث مراحل من تبالة . وسوق عكاظ قرية كالمدينة جامعة لها مزارع ونخيل
~~ومياه كثيرة ، ولها سوق في يوم الجمعة يقصده الناس في ذلك اليوم بأنواع
~~التجارات ، فإذا أمسى المساء انصرف كل أحد إلى موضعه . وكانت عكاظ ومجنة
~~وذو المجاز أسواقا لمكة في الجاهلية ، وكانت عكاظ من أعظم أسواق العرب
~~تنزلها قريش وهوازن وغطفان وأسلم والأحابيش وعقيل والمصطلق وطوائف العرب ،
~~وكانت تقوم في النصف من ذي القعدة إلى آخر الشهر ، فإذا أهل هلال ذي الحجة
~~أتوا ذا المجاز ، وهو قريب من عكاظ ، فيقوم سوقها إلى يوم التروية فيسيرون
~~إلى منى . قال أبو عبيدة : أجمع العكاظيون على أن فرسان العرب ثلاثة :
~~فارس تميم عيينة بن الحارث بن شهاب أحد بني ثعلبة بن يربوع بن حنظلة
~~صياد الفوارس وسم الفرسان ، وفارس بني قيس عامر بن الطفيل بن مالك بن
~~جعفر بن كلاب وفارس ربيعة بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس أحد بني شيبان بن
~~ثعلبة . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما قدم وفد إياد على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما فعل قس بن ساعدة ' ، قالوا : مات يا
~~رسول الله ، قال صلى الله عليه وسلم : ' كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب
~~الناس على جمل له أحمر وهو يقول : أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا ، من
~~عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت ، أما بعد فإن في السماء
~~لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ، بحور تمور ، ونجوم تغور ، وسقف مرفوع
~~وعماد موضوع ، أقسم بالله قس قسما إن لله دينا أرضى من دين أنتم
~~عليه ، ما بال الناس يذهبون ms0703 ولا يرجعون أرضوا فأقاموا ، أم تركوا
~~فناموا ، وسبيل مؤتلف وعمل مختلف ، وقال أشياء لا أحفظها ' ، فقال أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه له : أنا أحفظها يا رسول الله ، فقال صلى الله عليه
~~وسلم : ' هاتها ' ، فقال : في الذاهبين الأولي . . . ن من القرون لنا
~~بصائر لما رأيت مواردا . . . للقوم ليس لها مصادر ورأيت قومي نحوها . . .
~~تمشي الأوائل والأواخر لا يرجع الماضي ولا . . . يبقى من الباقين غابر
~~أيقنت أني لا محا . . . لة حيث صار القوم صائر فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' رحم الله قسا ، إني لأرجو أن يبعثه الله تعالى أمة وحدة '
~~. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما بعثه الله تعالى يعرض نفسه في
~~المواسم على القبائل يدعوهم إلى الله تعالى وإلى ما جاء به ، فحدث
~~الواقدي عن عامر بن سلمة الحنفي وكان قد أسلم في آخر عمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثلاثة أعوام
~~بعكاظ ومجنة وذي المجاز يدعونا إلى الله عز وجل ، وأن نمنع له ظهره حتى
~~يبلغ رسالات ربه ويشترط لنا قال : فما استجبنا له ولا رددنا جميلا ، لقد
~~خشنا عليه وحلم عنا قال عامر : فرجعت إلى حجر في أول عام ، فقال لي هوذة
~~بن علي : هل كان في موسمكم هذا خبر ؟ فقلت : رجل من قريش يطوف على
~~القبائل يدعوهم إلى الله وحده ، وأن يمنعوا ظهره حتى يبلغ رسالات ربه ،
~~ولهم الجنة ، فقال : من أي قريش هو قلت : من أوسطهم نسبا في بني عبد
~~المطلب ، قال : هوذة : أهو محمد بن عبد المطلب ؟ قلت : هو هو ، قال : أما
~~إنه سيظهر على ما هاهنا ، فقلت : هاهنا فقط من بين البلدان ، فقال : وغير
~~ما هاهنا ثم وافيت في السنة الثانية فقدمت حجرا ، فقال : ما فعل الرجل
~~؟ فقلت : رأيته على حاله في العام الماضي ، قال : ثم وافيت في السنة
~~الثالثة ، وهي آخر ما رأيته وإذا بأمره قد أمر ، وإذا ذكره كثر في الناس
~~، وأسمع أن الخزرج تبعته ، فقدمت حجرا ms0704 فقال لي هوذة : ما فعل الرجل ؟
~~فقلت : رأيت أمره قد أمر ، ورأيت قومه عليه أشداء ، فقال لي هوذة : هو الذي
~~قلت لك ، ولو أنا تبعناه كان خيرا لنا PageV01P411 ولكنا نضن بملكنا وكان
~~قومه توجوه وملكوه ، قال عامر : فمر بي سليط بن عمرو العامري حين بعثه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هوذة ، فضيفته وأكرمته ، فأخبرني من خبر
~~هوذة وأنه لم يسلم وأنه رد ردا دون رد ، قال : وأخبرت سليطا خبري بهوذة
~~فأخبره سليط رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم عامر بن سلمة ومات هوذة بن
~~علي سنة ثمان من الهجرة كافرا على نصرانيته . وأتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لبني محارب بن خصفة بعكاظ ، فوجدهم في محالهم فيهم شيخ منهم وهو
~~جالس في أصحابه فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راحلته ، ودعا إلى
~~الله تعالى وطلب المنعة حتى يبلغ رسالات ربه ، فرد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أقبح الرد وقال له : عجبا لك ، يأبى قومك أن يتبعوك وتأتي إلى
~~محارب تدعوهم إلى ترك ما كان عليه آباؤهم ! ! اذهب ، فإنه غير متبعك رجل من
~~محارب آخر الدهر ، وأقبل إليه سفيه منهم فقال : يا محمد ما في بطن ناقتي
~~هذه إن كنت صادقا ؟ فلعمري إنك لتدعي من العلم أعظم مما سألتك عنه ، تزعم
~~أن الله يوحي إليك ويكلمك ، فاسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل
~~إليه رجل منهم يقال له سلمة بن قيس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالسا قريبا من بئرهم فأراد أن يطرحه في البئر ، فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتنحى عن البئر فجعل سلمة يقول : لو وقعت في البئر استراح منك
~~أهل الموسم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بزمام ناقته يقودها ، وهم
~~يرمونه بالحجارة حتى توارى عنهم وهو يقول : ' اللهم إنك لو شئت لم يكونوا
~~هكذا فإن قلوبهم بيدك ، وأنت أعلم بهم فإن كان هذا من سخط بك علي فلك
~~العتبى ولا حول ولا ms0705 قوة إلا بك ' . وقال أبو فروة : وجد بعكاظ حجر مكتوب
~~فيه : اصبر أخي فحبذا الصبر . . . لا تجزعن فإنه الدهر فلربما صبر الفتى
~~متجلدا . . . ولربما جزع الفتى الحر وقال عقبة بن رؤبة بن العجاج : مر
~~المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد بعكاظ يقوده ابن ابنه خرفا فقال له رجل
~~: أحسن إليه فقد طال ما أكرمك ، فقال : من ظننته قال : أباك أو جدك ؟ فال :
~~فإن هذا ابن ابني ، فقال له الرجل : لم أر كاليوم قط في الكذب ، لو كنت
~~المستوغر ما زدت ، فقال : فإني المستوغر . وقال أبو عمرو بن العلاء : عاش
~~المستوغر ثلثمائة وعشرين سنة . عكبرا : بينها وبين بغداد في طريق الموصل
~~سبعة فراسخ ، وهي مدينة صغيرة على شرقي دجلة . قال ابن ماكولا : ولدت
~~بعكبرا عام أحد وعشرين وأربعمائة . علقمة : بلدة بجزيرة صقلية كبيرة منيعة
~~فيها السوق والمساجد وسكانها مسلمون . عم : قرية بالشام ما بين حلب
~~وأنطاكية ، وإليها ينسب عكاشة العمي ، وقيل عم : مخلاف من مخاليف مكة .
~~عمان : بفتح أوله وتشديد الميم ، قرية من عمل دمشق سميت بعمان بن لوط
~~عليه السلام . وعمان أيضا في مفازة سمرقند خربت في الزمن القديم وهي
~~مفتوحة العين مشددة الميم ، ولبعضهم : أين عمان من قصور عمان عمان : مضمومة
~~الأول مخففة الميم ، مدينة معروفة ، سميت بعمان بن سنان بن إبراهيم ، كان
~~أول من اختطها ، وقال الشاعر : أين عمان من قصور عمان . . . وهي فرضة البحر
~~من العروض ، وإليها ينسب العماني الشاعر . PageV01P412 وكان عامل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على عمان عباد وجيفر ابنا الجلندى . وبلاد عمان متصلة
~~بأرض مهرة ، وهي مجاورة لها من جهة الشمال ، وبلاد عمان مستقلة في ذاتها
~~عامرة بأهلها وهي كثيرة النخل والفواكه والموز والرمان والتين والعنب ، وهي
~~بلاد حارة وببلاد عمان حية تسمى العربد وإليها ينسب السكران المعربد وهي
~~حية تنفخ ولا تؤذي . ويحكى أنها أخذت ووضعت في آنية زجاج وتوثق من رأسها
~~وأخرجت من بلاد عمان فتفقدت الآنية ولم توجد الحية فيها والأخبار بهذا
~~شائعة . وبعمان أيضا دويبة تسمى القراد إذا ms0706 ظفرت بجارحة من الإنسان عضته ،
~~فلا تزال عضدتها تربو وتتزايد إلى أن تتقيح وتتدود ولا يزال ذلك الدود يسعى
~~في جوف الإنسان حتى يموت . وبجبال عمان قردة كثيرة تضر بأهلها اضرارا
~~كليا ، وربما اجتمع منها العدد حتى لا يطاق دفاعها إلا بالخروج إليها
~~بالسهام والسلاح العام وحينئذ يقدر على دفاعها . ويتصل بأرض عمان من جهة
~~المغرب ومع الشمال أرض اليمامة . وبلاد عمان ثمانون فرسخا ، فما والى
~~البحر منها سهول ورمال وما تباعد منه حزون وجبال ولها عدة مدن ومدينة عمان
~~حصينة على ساحل البحر ، ومن الجانب الآخر جبل فيه مياه سائحة قد أجريت إلى
~~المدينة ، وهي كثيرة النخل والبساتين وضروب الفواكه كما قلناه وطعامهم
~~الحنطة والشعير والأرز والجاورس وكان الذي أجرى الماء من الجبل إلى المدينة
~~رجل مجوسي يقال له أبو الفرج كان له من الصامت ثمانمائة كنجلة دنانير كل
~~كنجلة تسعة أمناء ، وهو الذي اتخذ بعمان خانات للتجار مفروشة مكان الآجر
~~باللبن المتخذة من نحاس في كل لبنة من مائة إلى مائة وخمسين منا . وخراج
~~أهل عمان على المقاطعة ثمانون ألف دينار . و في الأمثال : من تعذر عليه
~~الرزق فعليه بعمان . وأهدى صاحب عمان إلى الكعبة بعد العشرين والأربعمائة
~~محاريب ، زنة المحراب أزيد من قنطار فضة ، وقناديل فضة في نهاية الإحكام ،
~~وسمرت المحاريب في جوف الكعبة مما يقابل بابها وذلك إثر أخذ أمير مكة أبي
~~الفتوح الحسن بن جعفر الحسيني لحلي الكعبة من المحاريب وغيرها . وعمان بها
~~أبواب حديد وبها مياه وأسواق وموز كثير ونهر جار ونخيل وسائر الفواكه ، وهي
~~فرضة الصين ، وبها مرفأ الصين وتحمل من سيراف الأمتعة إليها والحمولة في
~~قوارب ثم توقر السفينة العظيمة حتى تلجج في البحر العظيم فتسير بالريح
~~الطيبة مقدار أربعين يوما إلى خمسين يوما حتى تنتهي إلى مدينة تسمى الشحر
~~. وحكي أن رجلا عمانيا ورد مكة بلؤلؤتين لم ير مثلهما فباعهما بألفي
~~دينار ذهبا من رجل سمرقندي وخرج من مكة في يومه ، فلما كان بعد عدة أيام
~~قدم من قبل صاحب عمان ms0707 رسول يطلب الذي باع اللؤلؤتين ويذكر أنهما سرقتا من
~~قصره ، فطلب المشتري فعمي أثره وخفي خبره ووصل بهما إلى مدينة دمشق فأهدى
~~إحداهما إلى صاحبها فأعطاه بها عشرة آلاف دينار ثم سار إلى سمرقند فأهدى
~~الثانية إلى صاحبها فكافأه عليها بخمسة عشر ألف دينار فهاتان اللؤلؤتان من
~~مغاص عمان وما والاها من هذه المواضع . عمورية : في بلاد الروم من ناحية
~~بلاد باطوس وتفسيره المشرق ، وهي مدينة كبيرة مشهورة في بلاد الروم وبلاد
~~المسلمين أزلية ، غير أن الفتوح تتوالى عليها من عهد المسلمين والروم ،
~~ولها سور حصين وهي على نهر كبير يصب في الفرات وعمورية رصيف إلى سائر
~~البلاد المجاورة لها والمتباعدة عنها ، ومنها الطريق إلى طرسوس ، وبين
~~عمورية والخليج مائة وخمسة وسبعون ميلا وكانت منزلا لبعض ملوك الروم .
~~وقال سعيد بن عبد العزيز : إن عثمان ائتم بأبي بكر وعمر رضي الله عنهم في
~~إيثاره المجاهدين وتقويتهم بالأموال ولقد زاد عثمان رضى الله عنه أهل
~~العطاء مائة دينار وتابع إغزاءهم أرض الروم PageV01P413 حتى ذلت عمورية وما
~~دونها من مدائن صاحبة الروم على أداء الجزية وإنزال جماعة من المسلمين
~~مدينة عمورية يقاتلون من خلفها فلم يزل المسلمون بها حتى بلغ أهل عمورية
~~قتل عثمان رضي الله عنه قبل أن يبلغ من كان بها من المسلمين فبيتوا
~~المسلمين فقتلوهم على فرشهم ، وانتقض ذلك الصلح وغزاها المعتصم الخليفة
~~العباسي وافتتحها في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين ومائتين بسبب أن الروم خرجت
~~إلى زبطرة فقتلوا الرجال وسبوا النساء وأخربوها وأمر ببناء زبطرة وشحنها ،
~~وقد تقدم ذكر ذلك في حرف الزاي ، وفي قصيدة حبيب المشهورة : يا يوم وقعة
~~عمورية انصرفت . . . منك المنى حفلا معسولة الشنب وفي بعض الأخبار أنه نصب
~~على عمورية المجانيق ، وأقام عليها حتى فتحها ودخلها فقتل فيها ثلاثين
~~ألفا وسبى مثلهم وكان في سلبه ستون بطريقا ، وطرح النار في عمورية من
~~سائر نواحيها فأحرقها ، وجاء ببابها إلى العراق فنصبه على أحد أبواب دار
~~الخلافة قال سليمان بن يحيى : كنت أنا ويحيى بن أكثم ms0708 نسير مع المعتصم وهو
~~يريد بلاد الروم فمررنا براهب فوقفنا عليه ، فقلنا : أيها الراهب أترى هذا
~~الملك يدخل عمورية . قال : لا إنما يدخلها ملك أكثر أصحابه أولاد زنا
~~فأتينا المعتصم فأخبرناه فقال : أنا والله صاحبها أكثر جندي أتراك وهم
~~أولاد زنا . عمرة : هي فحص بأحواز قفصة كانت فيه وقيعة عظيمة في سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة للموارقة والأغزاز على جند المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد
~~المؤمن ملك المغرب وكان الظهور فيها للموارقة والأغزاز فتبدد جند المنصور
~~في تلك الفحوص وانهزموا هزيمة شنيعة ، وكان ذلك السبب في تحرك المنصور
~~بنفسه إلى قفصة ونزوله عليها وسوء أثره فيها وذلك أن المنصور يعقوب كان وجه
~~يعقوب ابن عمه أبي حفص بن عبد المؤمن في عسكر فخرج من تونس في جمع حفيل
~~وصمد إلى الموارقة ، ولما تراءى الجمعان وذلك يوم الجمعة منتصف ربيع الآخر
~~من سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة بوطاة عمرة خارج قفصة ، دفع علي بن الربرتير
~~في أهل الحد من أصحابه فرشقوهم بالسهام ، وأرجل علي وقبض عليه ، وكثر الطعن
~~والضرب في أصحابه واقتفى أثره أبو علي بن أبي زكريا بن مومور ، فحصل بالعرب
~~فنكلوا عنه وخلوا بينه وبين عدوه فقبض عليه بعد الإثخان فيه ، وكشفت الحرب
~~عن ساقها واستحر القتل في الفئتين ، وأصيب جملة من أعيان الموحدين وتخاذل
~~باقيهم ، وعظم الكرب وغشي الليل فتفرق الناس واستسلموا واشتغل عدوهم بالسلب
~~وأكثر الرجال مثخنون في المعترك ، وتحاملوا مع ذلك إلى قفصة مفلوين ،
~~فاستدعاهم ابن غانية موهما لهم بالأمان فاجتمعوا إليه فاستأصلهم وجلس في
~~خباء الساقة المأخوذ للسيد وجمع أثاث المنهزمين وأسبابهم وقسمها على أصحابه
~~. وكان ابن الربرتير في أسر الأغزاز أصحاب قراقش فابتاعه منه ابن غانية
~~بألفي دينار فعذبه حتى مات . ووصل أيضا ابن مومور مثخنا فصلبوه بقفصة .
~~وأصبح الفل من يوم الجمعة بأقطار تونس ، وبادر إلى تونس سرعان المنهزمة ،
~~وكثر التحدت وفشت الأنباء ، فضاق لذلك صدر المنصور ، وأعلن بالصفح في
~~المنهزمين ، وسرح - أعيان الطلبة إلى المنهزمين بتهوين الخطب ، ثم استبد
~~بأمره ونكب عن المشورة ms0709 ، وتحرك بنفسه من تونس في صدر رجب هذه السنة ،
~~واستخلف على تونس أخاه السيد أبا إسحاق ، ونزل على سبعة أميال متلوما على
~~الناس ، وقد ظهر تكاملهم وتأخر إبراهيم الغزي بجماعته . وأمر باعتقاله
~~ونادى في الناس بمعاجلة العقاب لمن جن عليه الليل بالمدينة ، فخرج الناس
~~وانتهى المشي إلى القيروان ، فاخترق سككها وأتى الجامع فصلى بمقصورته
~~ركعتين ، وقرأ في مصحف عبد الله بن عمر الذي بها ، وتطوف على مقابر الأئمة
~~بها ، ونظر إلى ماجلها ، فأمر القبائل برفع ترابه فصوب له أهل البلد تركه
~~خوفا من طلب العرب له عند يبس الهواء فتركه ، ثم استقبل عدوه ، فلما
~~تراءى الجمعان على فرسخين من الحمة سرح سرية إلى مواضع العرب الموالين
~~للموارقة فشنوا الغارة عليهم مع الصباح واكتسحوهم وساقوا أموالهم ثم قفلوا
~~وبلغ العرب الذين مع الموارقة ما حل بأحيائهم فارفضت جموعهم وتضعضعت محلة
~~الموارقة بسبب ذلك ثم لبس لامته وناجز أعداءه وباشر الحرب بنفسه ، والتحم
~~القتال ، فاستؤصلت الموارقة وأفلت قراقش وابن غانية واتبعهم السيف
~~PageV01P414 إلى الليل ، ثم توجه في ثاني يوم الفتح إلى قابس فأحدق
~~المقاتلون برا وبحرا ففتحوا أبوابهم مستسلمين ، فقبل المنصور ذلك منهم
~~وأسلموا أصحاب قراقش وشيعته وكان اتخذها حصنا وشحنها بشيعته وأصحابه ،
~~فبعث بهم إلى تونس في البحر وبعث إلى أهل قابس من وبخهم على اتباع كل ناعق
~~، ثم انحفز إلى توزر فأعلنوا بالتوحيد ، وفي فتح الحمة يقول أبو بكر بن
~~مجبر من قصيدة له أولها : أسائلكم لمن جيش لهام . . . طلائعه الملائكة
~~الكرام يقول فيها : لقد برزت إلى هول المنايا . . . وجوه كان يحجبها
~~اللثام وما أغنت قسي الغز عنها . . . فليست تدفع القدر السهام متى يك من
~~ذوي الكفر اعتداء . . . يكن من فرقة التقوى انتقام عمواس : قرية من قرى
~~الشام بين الرملة وبيت المقدس ، وإليها ينسب الطاعون لأن منها بدأ فيقال
~~طاعون عمواس ، مات فيه خمسة وعشرون ألفا ، فيهم أبو عبيدة بن الجراح رضي
~~الله عنه ، واسمه عامر ، وهو من عظماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وقال فيه : ' لكل أمة ms0710 أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ' .
~~ومات فيه الحارث بن هشام وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم ،
~~وكان هذا الطاعون سنة ثمان عشرة ، وقيل سنة تسع عشرة ، وكثر عدد من مات
~~بعمواس حتى خرج عن الإحصاء ، وعلق عمرو بن العاصي رضي الله عنه بعمود
~~خبائه سبعين سيفا كلها ورثه عن كلالة عام طاعون عمواس ، ولم يكن أحد يقول
~~لأحد : كيف أصبحت وكيف أمسيت ، حتى كثر فيهم الموت . قالوا : سجن سليمان بن
~~داود عليهما السلام شيطانا بعمواس ، فإذا أراد الله تعالى أن يأذن له
~~بالخروج خرج فيقع على جارية ترعى الضأن لأهلها فتحمل منه ، فإذا وضعت حملها
~~طرحته في جزيرة من جزائر البحر ، فيبعثه الله تعالى من قصبة فيها ستمائة
~~ألف ملك مختلفين ، فيشب في اليوم مثل ما يشب الغلام في الشهر ، ويشب في
~~الشهر مثل ما يشب الغلام في السنة ، فإذا كبر اجتمعوا عليه فملكوه ، فهو
~~الذي يسير بهم إلى الشام ، وهو الذي يقبل من المغرب ، وهو الذي يدعى ابن
~~حمل الضأن . العناطس : موضع بينه وبين مدينة القلزم ثلاثة أميال ، بالقرب
~~منه عين يجري منها القار اللين الفواح كأجود الزفت أبدا . عفص : بالأندلس
~~بقرب مرسية ، فيها كانت وقيعة الروم على أهل مرسية سنة 621 في رجبها ، ذهب
~~فيها من أهل مرسية بين قتيل وأسير نحو من أربعة آلاف رجل ، وكان الروم
~~أغاروا على تلك الجهة فخرج إليهم أهل مرسية ، وكانوا عابوا على أهل اشبيلية
~~مثلها حين وقعت عليهم الهزيمة بفحص طلياطة ، ونسبوهم إلى الضعف والخور وقلة
~~الدربة بالحروب ، فلم تمض الأيام حتى امتحنهم الله تعالى بهذه الوقيعة .
~~وكان صاحب الجيش في هذا اليوم أبو علي ابن أشرقي ، قال صاحب ' الملتمس ' :
~~كائنة عفص هي أخت كائنة طلياطة المتقدمة في سنة إحدى وعشرين وستمائة ، كانت
~~هذه في غرب الأندلس وهذه في شرقها ، وكان عباد الصليب قد وصلوا إلى عفص من
~~عمل مرسية فخرج عسكر مرسية ومعهم العامة ، فقتل منهم كثير وأسر أكثر ،
~~وفيها يقول أحد المرسيين : بوقعة ms0711 عفص وطلياطة . . . تكامل إقبال أيامنا
~~فبالغرب تلك وبالشرق ذي . . . أناخا على شم أعلامنا وفي وسط الأرض قيجاطة
~~. . . ولوشة خفا بأحلامنا وليس الصليب يرى مانعا . . . لغير تواتر
~~إعدامنا PageV01P415 وسيدنا ناظر في الجواز . . . يروم النجاة بإسلامنا
~~العقاب : بضم أوله ، موضع بإزاء الصحصحان . وثنية العقاب بدمشق سميت براية
~~خالد العقاب حين نزلها المسلمون . العقاب : بكسر العين ، بالأندلس بين
~~جيان وقلعة رباح ، كانت في هذا الموضع وقيعة عظيمة وهزيمة على المسلمين
~~شنيعة في منتصف صفر من سنة تسع وستمائة ، وذلك أن الملك الناصر أمير
~~المؤمنين محمد بن المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب كان تحرك
~~من مراكش إلى الأندلس ، فاحتل باشبيلية ، ثم تحرك منها إلى قرطبة ،
~~ثم نزل على حصن شلبطرة واللج فحاصرهما وضيق عليهما ، فملك حصن اللج أولا
~~ثم حصن شلبطرة ونصب عليها المجانيق الضخام ، ورميت بالحجارة الصم حتى ملكها
~~على رغم الاذفونش صاحب طليطلة وقشتيلة . ولم يكن له يومئذ قدرة على دفاعه ،
~~وكان ذلك في سنة ثمان وستمائة حتى انتصف في العام الذي يليه في هذه الوقيعة
~~، وكان الملك الناصر أعجب بفتح شلبطرة وكتب بذلك إلى الآفاق ، وخفي عليه ما
~~في طي الغيوب من خبر العقاب ، ورجع إلى اشبيلية ظافرا غانما ثم استغاث
~~الاذفونش بأهل ملته ، وحثهم على حماية دينهم ، فاستجابوا وانثالوا عليه
~~من كل مكان ، وخرج عليه الناصر من اشبيلية في العشرين من محرم سنة تسع
~~وستمائة بحشود لا غرض لهم في الغزو ، وقد أمسكت أرزاقهم وقتر عليهم مع ما
~~كان من قتله لابن قادس صاحب قلعة رباح ، بسبب إسلامه القلعة للنصارى من غير
~~أن يسمع حجته ، وإخراجه من مجلسه الحشود الأندلسية غضبا عليهم ، ومخادعة
~~النصارى لباقي الأجناد بإشهار الصلح والعمل على ضده ، حتى خالطوهم على غفلة
~~فأخذ المسلمون في فرار ما سمع بمثله ، وكان ذلك في العقاب بين جيان وقلعة
~~رباح في منتصف صفر من سنة تسع وستمائة كما ذكرناه ، وكانت شنيعة ، ومر
~~الناصر لا يلوي على شيء حتى وصل اشبيلية ، وتبعهم العدو حتى حال بينهم
~~الليل ms0712 ، وأخذوا أجناد الساقة وماتت تحتهم الخيل ، فمشى وراءهم بكل طريق
~~سلكوه ، ومنهل وردوه ، وأتى القتل على خلق كثير من المسلمين ، وقتل فيها من
~~الأعيان والطلبة جملة منهم علي بن الغازي الميورقي وابن عات الفقيه وغيرهما
~~، وكان فرس الملك الناصر بادنا فلم يطق الحركة ، فنزل له بعض العرب عن
~~فرسه وقال له : اركبه فهو خير لك من هذا ، وكان أمر أبا بكر بن عبد الله بن
~~أبي حفص بالوقوف تحت الراية ، وحملت الروم فقصدت الراية ظنا منها أن
~~الناصر عندها ، فوضعت السيف في من واجهها ، فقتلت خلقا وقتل أبو بكر هذا
~~وانهزم الناس ، واستولى العدو على جميع المحلة وأكثر مضاربها ثم استولى
~~الروم بعد ذلك على مدينة بسطة وباغو وما جاورهما من القرى والحصون ، وقتلوا
~~الرجال وسبوا الذرية وكانت هذه الوقيعة أول وهن دخل على الموحدين ، فلم
~~يقم بعد ذلك لأهل المغرب قائمة . ولما انتهى الناصر إلى اشبيلية أنس
~~البلاد بخطاب كتبه إليهم زخرفه الكاتب ، ثم جاز البحر إلى مراكش فتوفي بها
~~في صفر من سنة عشر وستمائة قيل عضه كلب في رجله ، وقيل غير ذلك .
~~العقنقل : كثيب رمل ببدر ، وهو الذي عنى ابن الزبعرى في قوله يرثي من
~~قتل ببدر من قريش : ماذا ببدر والعقن . . . قل من مرازبة جحاجح العقيق
~~: هما عقيقان عقيق بني عقيل حيث قتل صخر بن عمرو بن الشريد أخو الخنساء
~~وذلك في واد منه يسمى بقو وهو على مقربة من عقيق المدينة . وعقيق المدينة
~~: على ميلين منها ، وقيل على عشرة أميال منها ، وفيه نخل وقبائل من العرب .
~~ومات سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في قصره بالعقيق وحمل على رقاب الناس
~~إلى المدينة . PageV01P416 قال هشام بن عروة : العقيق من قصر المراحل
~~صاعدا إلى النقيع وما سفل عن ذلك فمن زعابة ، وقال غيره : العقيق من
~~العرصة إلى النقيع ما بين محجة يين وتخوم الشام . وذكر أن تبعا مر بهذا
~~الموضع لما قدم المدينة فقال : هذا عقيق الأرض ، فسمي العقيق . وعن عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص ms0713 رضي الله عنهما قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى العقيق ثم رجع فقال : ' يا عائشة جئنا من هذا العقيق فما ألين موطئه
~~وأعذب ماءه ' ، قالت : يا رسول الله أفلا تنتقل إليه ؟ فقال صلى الله عليه
~~وسلم : ' وكيف وقد ابتنى الناس ' . وقال عبد الله بن مطيع : بات رجلان
~~بالعقيق ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' أين بتما ' ؟ فقالا
~~: بالعقيق ، فقال : ' بتما بواد مبارك ' . وروى عامر بن سعد بن أبي وقاص
~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام في العقيق ، فقام رجل
~~من أصحابه يوقظه للصلاة ، فحال بينه وبينه رجل من أصحابه ، فقال : لا
~~توقظه فإن الصلاة لم تفته فتجاذبا حتى أصاب بعض أحدهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأيقظه ، فقال : ' ما لكما لقد أيقظتماني وإني لأراني بالوادي
~~المبارك ' . وقال عمر رضي الله عنه : احصبوا هذا المسجد ، يعني مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من هذا الوادي المبارك ، يعني وادي العقيق . ولما
~~أقطع عمر رضي الله عنه العقيق فدنا من موضع قصر عروة قال : أين المستقطعون
~~منذ اليوم ؟ فوالله ما مررت بقطيعة تشبه هذه القطيعة ، فقام إليه خوات بن
~~جبير الأنصاري فقال : أقطعنيها يا أمير المؤمنين ، فأقطعه إياها ، وكان
~~يقال لموضعها خيف حرة لؤلؤة . وقال ربيعة بن عبد الرحمن عن الحارث بن بلال
~~بن الحارث : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث العقيق
~~كله ، فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له : إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يقطعكه لتحجره فأقطعه الناس . العقبة : المراد العقبة
~~التي واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها النفر الذين بايعوه من الأوس
~~والخزرج من أواسط أيام التشريق . قال كعب بن مالك : بتنا تلك الليلة مع
~~قومنا ورحالنا ، حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند
~~العقبة ، ونحن ثلاثة وسبعون ms0714 رجلا ، ومعنا امرأتان من نسائنا ، فاجتمعنا في
~~شعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه عمه : العباس بن
~~عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه ، إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه
~~ويتوثق له ، فلما جلسوا كان أول متكلم العباس رضي الله عنه فقال : يا معشر
~~الخزرج - وكانت العرب يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج ، خزرجها وأوسها -
~~إن محمدا منا حيث قد علمتم ، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا
~~فهو في عز من قومه ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم واللحوق
~~بكم ؟ فإن كنتم ترون أنكم وافون بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم
~~وما تحملتم له من ذلك ، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به
~~إليكم فمن الآن فدعوه ، فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده ، قال ، فقلنا له :
~~قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت ، قال :
~~فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ، ودعا إلى الله تعالى ،
~~ورغب في الإسلام ، ثم قال : ' أنا معكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه
~~نساءكم وأبناءكم ' ، قال : فأخذ البراء بن معرور رضي الله عنه بيده ، ثم
~~قال : نعم ، والذي بعثك بالحق ، لنمنعنك مما نمنع أزرنا ، فبايعنا يا
~~رسول الله فنحن والله أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر ،
~~فاعترض القول أبو الهيثم بن التيهان فقال : يا رسول الله إن بيننا وبين
~~الرجال حبالا وإنا قاطعوها ، يعني اليهود ، فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم
~~أظهرك الله تعالى أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟ قال : فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم قال : ' بل الدم الدم والهدم الهدم ، أنا منكم وأنتم مني
~~، أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم ' . ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' أخرجوا إلي اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم ' ، فأخرجوا منهم
~~اثني عشر نقيبا : تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس ، فقال لهم : ' أنتم على
~~قومكم بما فيهم ms0715 PageV01P417 كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم عليهما
~~السلام ، وأنا كفيل على قومي ' ، قالوا : نعم . وقال لهم العباس بن عبادة
~~بن نضلة الأنصاري : يا معشر الخزرج هل تدرون على م تبايعون هذا الرجل ؟
~~قالوا : نعم ، قال : إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس ، فإن
~~كنتم ترون أنكم إذا نهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتلا أسلمتموه ، فمن الآن
~~فهو والله إن فعلتم خزي في الدنيا والآخرة ، وإن كنتم ترون أنكم وافون له
~~بما دعوتموه إليه على نهكة الأموال وقتلة الأشراف فخذوه فهو والله خير
~~الدنيا والآخرة ، قالوا : فإنا نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف ، فما
~~لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ' الجنة '
~~، قالوا : ابسط يدك ، فبسط صلى الله عليه وسلم يده ، فبايعوه ؟ وإنما قال
~~ذلك العباس رضي الله عنه ليشد العقد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~أعناقهم ، وقال آخرون : إنما قال ذلك ليؤخر القوم تلك الليلة رجاء أن
~~يحضرها عبد الله بن أبي بن سلول فيكون أقوى لأمر القوم . قال : فلما بايعنا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان من رأس العقبة ، بأنفذ صوت
~~سمعته قط : يا أهل المنازل ، هل لكم في مذمم والصباء معه قد اجتمعوا على
~~حربكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هذا ازب العقبة ، أي عدو
~~الله ، أما والله لأفرغن لك ' ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~ارفضوا إلى رحالكم ' فقال له العباس بن عبادة بن نضلة رضي الله عنه :
~~والذي بعثك بالحق ، إن شئت لنميلن غدا على أهل منى بأسيافنا ، قال : فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لم أؤمر بذلك ولكن ارجعوا إلى رحالكم ' ،
~~قال : فرجعنا إلى مضاجعنا فنمنا عليها حتى أصبحنا ، فلما أصبحنا غدت علينا
~~جلة قريش حتى جاءونا في منازلنا فقالوا : يا معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم
~~قد جئتم إلى صاحبنا هذا لتستخرجوه من بين أظهرنا ، وتبايعوه على حربنا ،
~~والله ما من حي من العرب أبغض إلينا أن تنشب الحرب ms0716 بيننا وبينكم منكم ، قال
~~: فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون ما كان من هذا شيء ، وما علمناه ،
~~قال : وصدقوا لم يعلموا ، قال : وبعضنا ينظر إلى بعض ، قال : ثم قام القوم
~~وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان ، قال : فقلت
~~له ، كلمة ، كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا : يا أبا جابر أما
~~تستطيع أن تتخذ وأنت سيد من ساداتنا مثل نعلي هذا الفتى من قريش ؟ قال :
~~فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمى بهما إلي فقال : والله لتنتعلنهما ،
~~قال : يقول أبو جابر : مه أحفظت والله الفتى ، فاردد إليه نعليه ، قال ،
~~فقلت : والله لا أردهما ، فأل والله صالح ، والله لئن صدق الفأل لأسلبنه .
~~قال : ونفر الناس من منى فتنطس القوم الخبر ، فوجدوه قد كان ، فخرجوا في
~~طلب القوم ، فأدركوا سعد بن عبادة رضي الله عنه بأذاخر فأخذوه ، فربطوا
~~يديه إلى عنقه بنسع رحله ، ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه ويجذبونه
~~بجمته ، وكان ذا شعر كثير . قال سعد رضي الله عنه : فوالله إني لفي أيديهم
~~إذ طلع علي نفر من قريش فيهم رجل وضيء أبيض شعشاع حلو من الرجال ، قال ،
~~قلت في نفسي : إن يكن عند أحد من القوم خير فعند هذا ، قال : فلما دنا مني
~~رفع يديه فلطمني لطمة شديدة ، قال ، فقلت في نفسي : لا والله ما عندهم بعد
~~هذا من خير ، قال : فوالله إني لفي أيديهم يسحبونني إذ أوى إلي رجل منهم
~~فقال : ويحك ، أما بينك وبين أحد من قريش جوار ولا عهد ؟ قال ، قلت : بلى
~~والله لقد كنت أجير لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف تجاره
~~وأمنعهم ممن أراد ظلمهم ببلادي ، وللحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف ، قال : ويحك ، فاهتف باسم الرجلين واذكر ما بينك وبينهما ، قال :
~~ففعلت ، وخرج ذلك الرجل إليهما ، فوجدهما في المسجد عند الكعبة ، فقال لهما
~~: أما أن رجلا من الخزرج الآن يضرب بالأبطح ، وإنه ليهتف بكما ، ويذكر أن
~~بينه وبينكما ms0717 جوارا ، قالا : ومن هو ؟ قال : سعد بن عبادة ، قالا : صدق
~~والله إن كان ليجير تجارنا ويمنعهم أن يظلموا ببلده ، فجاءا فخلصا سعدا من
~~أيديهم ، فانطلق . العقر : بأرض بابل من ناحية الكوفة بالعراق بين واسط
~~وبغداد ، موضع كان التقاء مسلمة ين عبد الملك في ستة آلاف من أهل الشام
~~بيزيد بن المهلب الخارج على يزيد بن عاتكة . وكان قد هرب من سجن عمر بن عبد
~~العزيز سنة إحدى ومائة ، وصار إلى البصرة ، وعليها عدي بن أرطأة الفزاري ،
~~فأخذه يزيد بن المهلب فأوثقه : ثم خرج يريد الكوفة مخالفا على PageV01P418
~~يزيد بن عبد الملك ، وحشدت له الأزد أحلافها ، وانحدر إليه أهله وخاصته ،
~~وعظم أمره واشتدت شوكته ، فبعث إليه يزيد أخاه مسلمة بن عبد الملك وابن
~~أخيه العباس بن الوليد بن عبد الملك في جيش عظيم ، فلما شارفاه رأى يزيد بن
~~المهلب في عسكره اضطرابا فقال : ما هذا الاضطراب أن قيل جاء مسلمة والعباس
~~؟ ! فوالله ما مسلمة إلا جرادة صفراء ، وما العباس إلا نسطوس بن نسطوس ،
~~وما أهل الشام إلا طغام قد حشدوا ما بين فلاح وزراع ودباغ وسفلة ، فأعيروني
~~أكفكم ساعة تصفعون بها خراطيمهم ، فما هي إلا روحة أو غدوة حتى يحكم الله
~~بيننا وبين القوم الظالمين ، علي بفرسي ، قال : فأتي بفرس أبلق ، فركب غير
~~مسلح ، فالتقى الجيشان فاقتتلوا قتالا شديدا ، وولى أكثر أصحاب يزيد عنه
~~، فقتل يزيد في المعركة وصبر إخوته أنفسهم فقتلوا جميعا ، وفي ذلك يقول
~~الشاعر : كل القبائل بايعوك على التي . . . تدعو إليها طائعين وساروا حتى
~~إذا حضر الوغى وجعلتهم . . . نصب الأسنة أسلموك وطاروا إن يقتلوك فإن قتلك
~~لم يكن . . . عارا عليك وبعض قتل عار فلما ورد الخبر على يزيد بن عبد
~~الملك بذلك استبشر ، وتكلف الشعراء له بهجو آل المهلب فأكثر ، وبعث يزيد
~~هلال بن أحوز المازني في طلب آل المهلب ، وأمره ألا يلقى منهم من بلغ الحلم
~~إلا ضرب عنقه ، فاتبعهم حتى أتى قندابيل من أرض السند ، وأتي هلال بغلامين
~~من آل المهلب فقال لأحدهما : أدركت ؟ قال : نعم ms0718 ، ومد عنقه ، فكأن الآخر
~~أشفق عليه فعض شفتيه ، أي لا تظهر جزعا ، فضرب عنقه ، وأثخن هناك القتل
~~في آل المهلب حتى كاد يفنيهم ، فذكر أن آل المهلب مكثوا بعد إيقاع هلال بهم
~~عشرين سنة ، يولد فيهم الذكور ولا يموت منهم أحد . وقتل مع يزيد أخواه حبيب
~~ومحمد ابنا المهلب ، وكان يزيد جوادا شجاعا بليغا فصيحا . عقرباء :
~~موضع بناحية اليمامة فيه نزل خالد بن الوليد رضي الله عنه والمسلمون حين
~~لقوا مسيلمة الكذاب وجمعه . قالوا : لما أشرف خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه وأجمع أن ينزل بعقرباء قدم الطلائع أمامه ، فرجعوا إليه فأخبروه أن
~~مسيلمة ومن معه قد خرجوا فنزلوا عقرباء ، وضرب عسكره ، وقد قيل إن خالدا
~~رضي الله عنه هو الذي سبق إلى عقرباء فضرب عسكره ثم جاء مسيلمة فضرب عسكره
~~، ويقال توافيا إليها جميعا . فلما فرغ خالد رضي الله عنه من ضرب عسكره
~~وحنيفة تسوي صفوفها نهض خالد رضي الله عنه إلى صفوفه فصفها وقدم رايته
~~مع زيد بن الخطاب رضي الله عنه ودفع راية الأنصار إلى ثابت بن قيس بن شماس
~~، فتقدم بها ، وجعل على ميمنته أبا حذيفة بن عيينة بن ربيعة ، وعلى ميسرته
~~شجاع بن وهب ، واستعمل على الخيل البراء بن مالك ، ثم عزله واستعمل أسامة
~~بن زيد ، وأقبلت بنو حنيفة قد سلت السيوف ، فلم تزل مسللة وهم يسيرون
~~نهارا طويلا ، فقال خالد : يا معشر المسلمين ، أبشروا فقد كفاكم الله
~~عدوكم ، فما سلوا السيوف من بعيد إلا ليرهبونا ، وإن هذا منهم لجبن وفشل
~~، فقال له مجاعة ، وكان أسيرا عنده : كلا والله يا أبا سليمان ، ولكنها
~~الهندوانية خشوا تحطمها ، وهي غداة باردة فأبرزوها للشمس لأن تسخن متونها .
~~فلما دنوا من المسلمين نادوا : إنا نعتذر من سلنا سيوفنا ، والله ما
~~سللناها ترهيبا لكم ولا جبنا عنكم ، ولكنها كانت الهندوانية ، وكانت
~~غداة باردة فخشينا تحطمها فأردنا أن تسخن متونها إلى أن نلقاكم فسترون ،
~~قال : فاقتتلوا قتالا شديدا وتصبر الفريقان جميعا صبرا طويلا حتى كثرت
~~القتلى والجراح في الفريقين ، واستلحم من ms0719 المسلمين حملة القرآن حتى فنوا
~~إلا قليلا ، وهزم كلا الفريقين حتى دخل المسلمون عسكر المشركين ،
~~والمشركون عسكر المسلمين مرارا ، وحملت حنيفة أول مرة وخالد على سريره حتى
~~خلص إليه ، فجرد سيفه وجعل يسوق حنيفة سوقا حتى ردهم وقتل منهم قتلى
~~كثيرة ، ثم كرت حنيفة حتى انتهوا إلى فسطاط خالد رضي الله عنه فجعلوا
~~يضربون الفسطاط بالسيوف ، ولما دخلوا الفسطاط أراد من حمل منهم قتل أم متمم
~~امرأة خالد ، PageV01P419 ورفع السيف عليها ، فاستجارت مجاعة فألقى عليها
~~رداءه وقال : إني جار لها فنعمت الحرة ، وعيرهم وسبهم وقال : تركتم
~~الرجال وجئتم إلى امرأة تقتلونها عليكم بالرجال ، فانصرفوا . قال وحشي :
~~اقتتلنا قتالا شديدا فهزموا المسلمين ثلاث مرات ، وكر المسلمون في
~~الرابعة ، وتاب الله عليهم وصبروا لوقع السيوف حتى رأيت شهب النار تخرج من
~~خلالها ، حتى سمعت لها أصواتا كالأجراس ، وأنزل الله تعالى نصره وهزم بني
~~حنيفة وقتل مسيلمة . قال : ولقد ضربت يومئذ بسيفي حتى غرق قائمه في كفي
~~من دمائهم ، وأشرف عمار على صخرة يصيح : يا معشر المسلمين أمن الجنة
~~تفرون ، أنا عمار بن ياسر هلموا إلي . قال شريك الفزاري : لما التقينا
~~والقوم ، صبر الفريقان صبرا لم ير مثله قط ما تزل الأقدام فترا ، واختلفت
~~السيوف بينهم ، وجعل أهل السوابق والنيات يتقدمون فيقتتلون حتى فنوا ، ولقد
~~أحصيت لنا ثلاث انهزامات ، وما أحصيت لحنيفة إلا انهزامة واحدة ، التي
~~ألجأناهم فيها إلى الحديقة ، حديقة الموت ، وجماعة الناس أربعة آلاف ،
~~وحنيفة مثل ذلك ، فلما التقينا أذن الله للسيوف فينا وفيهم ، فجعلت السيوف
~~تختلي هام الرجال وأكفهم ، وجراحا لم أر جراحا قط أبعد غورا منها فينا
~~وفيهم ، ثم اقتحمنا الحديقة فضاربوا فيها وغلقنا الحديقة وأقاموا على بابها
~~رجالا لئلا يهرب منهم أحد ، فلما رأوا ذلك عرفوا أنه الموت فجدوا في
~~القتال ، ودكت السيوف بيننا وبينهم ، ما فيهم رمي بسهم ولا حجر ولا طعن
~~برمح حتى قتلنا عدو الله مسيلمة ، وهذا لباب الخبر ومقصوده ، وإلا فالقصة
~~أطول من هذا . عسكر مكرم : مدينة بقرب الأهواز كبيرة عامرة على نهر
~~المسرقان ms0720 ، وفيها التجار وأخلاط من الناس ، وفيها أسواق وأرزاق وصناعات ،
~~ولها مزارع متصلة ، وبها صنف من العقارب إذا لسبت قتلت لحينها ، وبين عسكر
~~مكرم وتستر مرحلة ، وبينها وبين رامهرمز مرحلتان ، وبينها وبين الأهواز
~~مرحلة . وكان الحجاج قد بعث مكرم بن جعونة فنزل موضع عسكر مكرم اليوم ، فبه
~~سمي الموضع . عسكر المهدي : هو في الجانب الشرقي من بغداد ، وكان المنصور
~~لما ابتنى بغداد نزل ابنه المهدي وهو ولي عهد بالجانب الشرقي من بغداد سنة
~~ثلاث وأربعين ومائة ، فاختط المهدي قصوره بالرصافة وابتنى المسجد الجامع
~~الذي بها وحفر نهرا يأخذ من النهروان سماه نهر المهدي يجري في هذا الجانب
~~، وهذا الجانب يعرف بعسكر المهدي ، وقسمت فيه القطائع وتنافس الناس فيه
~~لمحبتهم للمهدي وتوسعته عليهم ، ولأنه كان أوسع الجانبين أرضا . وكان
~~الرشيد ولى أبا البختري وهب بن وهب القضاء بعسكر المهدي ثم ولاه مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ، وجعل إليه حربها مع القضاء ، وكان الرشيد أرسل
~~إليه بنوقالة فيه ماء أو فقاع مبرد ، فقال له الرسول : يقول لك أمير
~~المؤمنين هذا بارد وقد آثرتك به ، فقال أبو البختري لخادمه : هات الألفي
~~الدينار اللذين عندك ، فجاء بهما فوهبهما لخادم الرشيد ، فقال له الرشيد :
~~ما هذا السرف ؟ أوجه إليك بشربة باردة فتعطي الخادم ألفي دينار ؟ ! قال :
~~يا أمير المؤمنين ، جاءني بما آثرتني به على نفسك وولدك أفأستكثر له ألفي
~~دينار ، والله لو ملكت أضعافها لدفعتها إليه ، فأمر له الرشيد بعشرة آلاف
~~دينار . عسقلان : مدينة بالشام ، بينها وبين فلسطين مرحلة ، وهي الآن عامرة
~~بأيدي الروم ، وهي على ساحل البحر ، فتحها معاوية على صلح سنة ثلاث وعشرين
~~. وعسقلان بينها وبين الرملة ستة فراسخ ، وأسواقها مفروشة بالرخام ، وفيها
~~عين ماء لإبراهيم عليه السلام ، وبينها وبين غزة أربعة فراسخ . وعسقلان
~~مدينة حسنة ذات سورين ، وليس لها من خارجها بساتين ولا شجر بها ، وتغلب
~~عليها الروم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، وهي معدودة في أرض فلسطين .
~~PageV01P420 عسفان : بلد بين مكة والمدينة ، بينها وبين مكة تسعة
~~وأربعون ميلا ، وبينها وبين البحر عشرة ms0721 أميال ، وفيها آبار عذبة ، وبين
~~عسفان وقديد أربعة وعشرون ميلا ، وعسفان كثيرة الأهل خصيبة ، ماؤها من
~~الآبار ، وقال كثير : قلن عسفان ثم رحن عشاء . . . قاطعات ثنية من غزال
~~وكان تبع ملك اليمن أتاه نفر من هذيل ، وهو بين عسفان وأمج فقالوا له :
~~أيها الملك ، ألا ندلك على بيت مال داثر أغفلته الملوك قبلك ، فيه اللؤلؤ
~~والزبرجد والياقوت والذهب والفضة ، يريدون الكعبة . . . إلى آخر القصة ،
~~ذكرها ابن إسحاق . وربما كان في عسفان غدران بين أراك وأم عيلان وبين
~~الجحفة وعسفان غدير خم ، وهو الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تنقل حماه إلى مهيعة لما استوبأ المهاجرون المدينة . عسيب : جبل على قاع
~~النقيع . وكان امرؤ القيس لما مضى إلى قيصر فوشي به إليه في شيء نسب إليه ،
~~فوجه معه جيشا يعينه على أخذه بثأره ، وأرسل إليه بأثر ذلك بحلة مسمومة مع
~~رجل وقال له : الملك يخصك بالسلام ، وقد بعث إليك بحلة لتلبسها يكرمك بها ،
~~فأدخله الحمام وكساه إياها بعد خروجه ، فلما لبسها تنفط جسمه فكان يحمل في
~~محفة ، وفي ذلك يقول : وبدلت قرحا دائما بعد صحة . . . لعل منايانا
~~تحولن أبؤسا ثم نزل إلى جنب جبل وفي ناحية منه قبر ، فسأل عنه فقيل له
~~: هو قبر لابنة بعض ملوك الروم ، قال : فما جاء بها إلى هاهنا ؟ فقيل له :
~~إنها ترهبت فماتت حيث يرى الملك ذلك ، فعند ذلك جعل يقول : أجارتنا إن
~~الخطوب تنوب . . . وإني مقيم ما أقام عسيب أجارتنا إنا غريبان هاهنا . .
~~. وكل غريب للغريب نسيب فإن تصلينا فالمودة بيننا . . . وإن تهجرينا
~~فالغريب غريب أجارتنا ما فات ليس يؤوب . . . وما هو آت في الزمان قريب وليس
~~غريبا من تناءت دياره . . . ولكن من زار التراب غريب عشقة : جزيرة في
~~بحر القلزم يسكنها قوم صيادون ينسبون إلى جهينة ، وهم يدخرون الماء في هذه
~~الجزيرة ويرثونه عن آبائهم ويجلبونه من البراري على مسافات بعيدة ، وهم سمر
~~الألوان من هذا البحر ، شقر الشعور من مباشرة الشمس ، ولهم جلبات يصطادون
~~بها ، وليس لهم طعام غير ms0722 السمك والتمر ، وسمكهم حوت أخضر واسع ، زنة الحوت
~~رطل ونحوه ، وإذا ادخر الرجل منهم ألف حوت فذلك الغني ، وإن كان عنده مع
~~ذلك حمل تمر فذلك الذي لا فوقه أحد . وبهذا الحوت يتبايعون وبه يتناكحون ،
~~وإذا خطرت السفينة عليهم أتوها يستطعمون أهلها ، وهم في السباحة والصبر
~~عليها كبعض حيوان البحر . وفي جزيرة عشقة هذه وجدت اللؤلؤة المسماة
~~باليتيمة ، فحملها الذي وجدها منهم إلى مصر ، وأهداها إلى صاحبها فسأل أهل
~~الميز بالأحجار تقويمها ، فلم يدر لها قيمة لارتفاع ثمنها وغرابة أمرها ،
~~قال لمهديها : ما أمنيتك ؟ فسأله أن يعطيه جزيرته التي أصابها فيها ففعل ،
~~وملوك مصر يضعون هذه اللؤلؤة في عمائمهم إلى الآن . العوراء : موضع
~~باليمامة . والعوراء أيضا دجلة وقد تقدم القول فيها في حرف الدال .
~~PageV01P421 ولبعض المتأخرين يهنئ السلطان المستنصر ملك إفريقية حين جلب
~~العين الزغوانية إلى جنة أبي فهر : أجاب أمرك معنى كل مملكة . . . من عهد
~~من جاب فيها الصخر بالوادي وكان حربا تعاصيهم قيادته . . . فعاد سلما كما
~~قد كان في عاد وجرية الماء تبدي صوغ سلسلة . . . تنهي إليك بها اذعان منقاد
~~لا تقبلن أمير المؤمنين بها . . . فرات فارس أو عوراء بغداد العوالي :
~~على أربعة أميال أو ثلاثة من المدينة ، وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية ،
~~فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها والشمس مرتفعة . العواصم : كورة من كور
~~الشام تلي عمل حلب ، قال أحمد بن الحسين : تنفس والعواصم منك عشر . . .
~~فتعرف طيب ذلك في الهواء واختزل الرشيد الثغور من الجزيرة وقنسرين وسماها
~~العواصم . العونيد : مدينة قريبة من نصف الطريق من جدة إلى القلزم ، وهناك
~~يطلب الملاحون البشارة من الحاج ، ومدينة العونيد مسورة صغيرة أهلها أجهل
~~خلق الله تعالى ، والفواجر يتحاكمن إلى الوالي فيحكم لهن ، ولا يتمسكون من
~~الإسلام إلا بالشهادة . وهي قريبة من مرسى ضبا ، ويبدو عند الجزر أثر قدم
~~من أوسط الأقدام بنسبة الكعب والأخمص والصدر والأصابع لم يعفها الزمان ولا
~~محاها كرور الماء عليها . عينونا ms0723 : وعينونا في طريق مكة من مصر ، فمن أراد
~~أن يخرج من مدين إلى مكة أخذ على ساحل البحر الملح إلى موضع يقال له
~~عينونا فيه عمارة ونخل ، وبه مطالب يطلب الناس فيها الذهب . عينان : قرية
~~بالبحرين ، وأيضا جبل بأحد حيث خرج إبليس يوم أحد . عين زربة : مدينة في
~~الثغور الشامية بناها المهدي بن المنصور وأتقنها . عين شمس : مدينة فرعون
~~مما يلي جبل المقطم من البلاد المصرية ، وهي مدينة خربة فيها صنمان من
~~حجارة : أحدهما مما يلي المشرق والآخر مما يلي المغرب ، طول كل صنم منهما
~~ست أذرع ، فإذا نظر الناظر إليهما خيل إليه أن الشرقي منهما يضحك والغربي
~~يبكي ، وبين عين شمس ومصر أربعة فراسخ ، وفيها آثار كثيرة وبنيان عجيب من
~~أساطين رخام وتماثيل ونقوش ، وفيها بركة عظيمة قد نقرت في حجر صلد ،
~~وحواليها كراس من رخام ، فكان يجلس فرعون عليها ويملؤها بالخمر ، وحواليها
~~أنهار العسل وأنواع المشروبات ، وبالقرب منها صورة من رخام يخيل للناظر
~~أنها تتكلم ، ذكر أنها كانت ماشطة فرعون . وهذه المدينة كانت طاعة لوالد
~~زلخا زوجة العزيز . وبعين شمس مما يلي الفسطاط ينبت البلسان وهو النبات
~~الذي يستخرج منه دهن البلسان ولا يعرف بمكان من الأرض إلا هناك .
~~PageV01P422 عين الوردة : موضع على مقربة من الكوفة إليها انتهى سليمان بن
~~صرد وأصحابه التوابون الخارجون من الكوفة للطلب بدم الحسين رضي الله عنه
~~وقالوا : لا توبة لنا إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه ، وكانوا في من كتب
~~إلى الحسين يسألونه الوصول إلى الكوفة ، وكان سليمان ممن له صحبة ، وكان
~~خيرا فاضلا شهد مع علي رضي الله عنه صفين ، فأقبل إليهم أهل الشام مع
~~عبيد الله بن زياد فقتلوا سليمان وأكثر أصحابه ، وذاك سنة خمس وستين ،
~~وقصتهم طويلة . وجاء في الحديث أن عين وردة هو التنور الذي فاض منه الطوفان
~~. عين تمر : حصن بالعراق افتتحه خالد بن الوليد رضي الله عنه فإنه لما فرغ
~~من الأنبار استخلف عليها الزبرقان بن بدر ، قصد عين التمر وبها يومئذ
~~مهران في جمع ms0724 من العجم عظيم ومن النمر وتغلب وإياد ومن إليهم ، فلما سمعوا
~~بخالد رضي الله عنه قالوا : إن العرب أعلم بقتال العرب فصيروا إليهم ، وعبى
~~خالد رضي الله عنه جنده وقال لمجنبتيه : اكفونا ما عندكم فإني حامل ، ووكل
~~بنفسه حوامي ، ثم حمل على صفوف تلك الأخلاط من العرب ، فانهزموا من غير
~~قتال ، واتبعهم المسلمون فأكثروا فيهم القتل والأسر ، ولما جاء الخبر
~~مهران هرب في جنده وتركوا الحصن ، فأتاه فلال العرب المنهزمين واعتصموا به
~~، وأقبل خالد رضي الله عنه في الناس ، فنزل عليه ، فسألوه الأمان فأبى إلا
~~على حكمه ، فنزلوا ، فضرب أعناق أهل الحصن أجمعين واستأصل من حوى حصنه وغنم
~~ما فيه ، ووجد في بيعتهم أربعين غلاما يتعلمون الإنجيل ، عليهم باب مغلق ،
~~فكسره عنهم وقال : ما أنتم ؟ قالوا : رهن ، فقسمهم على أهل البلاء ، فمن
~~أولئك الغلمان أبو زياد مولى ثقيف وحمران مولى عثمان ونصير أبو موسى بن
~~نصير وسيرين والد محمد بن سيرين وأبو عمرة جد عبد الله بن عبد الأعلى
~~الشاعر . عين ولغر : بالأندلس بمقربة من جيان ، وعين ولغر هذه كبيرة تجري
~~سبعة أيام متوالية وتفيض سبعة أيام متوالية ، كذلك دائما . العيرات : موضع
~~بقرب رحرحان تنسب إليه برقة ، ووقع في شعر امرئ القيس : غشيت ديار الحي
~~بالبكرات . . . فعاذمة فبرقة العيرات عيساباذ : بالعراق فيها مات الخليفة
~~الهادي ، ووثبت الشراة بعيساباذ بعقبة بن سلم الباهلي وهو بباب المهدي
~~بعيساباذ فقتلته ، وكان عقبة هذا أحد العتاة الجفاة ، وهو الذي قال - وقد
~~قيل له وليت ناحية كذا وفيها رهط معن بن زائدة وقد كان أساء لأهله فقابله
~~بفعله - فقال : والله لو كنت على حمار هزيل وهو على فرس رائع ثم سابقني إلى
~~النار لسبقته ، ثم قال : يا غلام ، افرش على شفير جهنم . عيذاب : مدينة في
~~أعلى الصحراء المنسوبة إليها في ضفة البحر الملح ، ومنها المجاز إلى جدة ،
~~وعرضه مجرى يوم وليلة . ومرسى عيذاب جزيرة ليست بكبيرة ومساكنها من حجارة ،
~~والماء العذب يجلب إليها على مسيرة يوم ، وهي محط السفن من جدة من التجار
~~وغيرها ، وهي ms0725 تقابل من الصعيد الأعلى مدينة قوص وقفط ، وبينها وبين قفط في
~~البر خمس مراحل لا ماء فيها إلا في موضعين . ومرسى عيذاب مأوى لجماعة بني
~~يونس ، والفجور فيهم فاش لا ينكره منهم منكر ، ولا يكترى منه بيت إلا يشترط
~~نفقة صاحبة البيت وإجراء الخلوة بها ، وهم يأخذون من التجار عشورا ،
~~وفيها قبالة الكلب ، وهو كلب كان هناك للأمير في القديم . ومن عيذاب تسير
~~القوافل إلى مدينة سواكن . وينزل عيذاب وال من قبل رئيس البجة وعامل من
~~قبل ملوك مصر يقتسمون جبايتها نصفين ، وعلى عامل مصر القيام بجلب الأرزاق
~~والمعيشة إلى عيذاب ، وعلى رئيس البجة القيام بحمايتها من الحبشة . ورئيس
~~البجة ينزل الصحاري ولا يدخل المدينة إلا غبا ، وأهل عيذاب يتجولون في كل
~~النواحي من أرض البجة ويشترون ويبيعون PageV01P423 ويجلبون ما هنالك من
~~السمن والعسل واللبن ، وبالمدينة سمك يصاد بها كثير ، وهو كبير لذيذ شهي ،
~~وتؤخذ بها المكوس من حاج الإسلام القاصد من بلاد المغرب ، ثمانية دنانير
~~على كل رأس ، ولا يعبر أحد من حاج المغرب إلى جدة حتى يظهر الرجل البراءة
~~مما يلزمه ، فإذا جاز المركب وسهل الله عليه الدخول إلى جدة أرسى على
~~بعد ، ودخل الثقات من ناحية والي جدة فاقتضوا منهم المكوس اللازمة لهم ،
~~فيدفع له ما لزمه من المكس ، ويأخذ هذا المكس الهاشمي صاحب مكة فيدفعه في
~~أرزاق أجناده إذ لا تفي جبايته بلوازمه ، فان عثر على رجل لا مكس معه لزم
~~الذي جوزه ، وربما سجن الرجل الحاج حتى يفوته الحج ، وربما قيض الله له من
~~يدفع له ما لزمه من المكس ، ويأخذ هذا المكس الهاشمي صاحب مكة برسم ما ذكر
~~. وأكثر بيوتها الأخصاص ، وهي من أحفل مراسي الدنيا ، تختلف إليها مراكب
~~الهند واليمن ، تحط فيها وتقلع منها زائدا إلى مراكب الحجاج الصادرة
~~والواردة ، وهي في صحراء لا نبات فيها ، ولا يؤكل فيها شيء إلا مجلوب ،
~~ولكن أهلها بسبب الحجاج والتجار تحت مرفق كبير ، وفي بحر عيذاب مغايص على
~~اللؤلؤ في جزائر على مقربة منها في شهر ms0726 يونيه العجمي والذي يليه ، ويستخرج
~~منه جوهر نفيس له قيمة سنية ، يذهب الغائصون عليه إلى تلك الجزائر في
~~الزوارق ، ويقيمون أياما ، فيعودون بما قسم لكل أحد منهم حسب حظه من الرزق
~~، ويستخرجونها في أصداف لها أرواح كأنها نوع من الحيتان أشبه شيء بالسلحفاة
~~. ولأهل عيذاب في الحجاج ظلم الطواغيت فإنهم يشحنون مراكبهم حتى يجلس بعضهم
~~على بعض وتعود بهم كأنها أقفاص الدجاج ، يحمل أهلها على ذلك الحرص والرغبة
~~في الكراء حتى يستوفي صاحب المركب حقه في طريق واحد ، ولا يبالي بما يصنع
~~البحر بهم ويقولون : علينا بالألواح وعلى الحجاج بالأرواح ، وهذا مثل
~~متعارف عندهم . قالوا : والأولى لمن يمكنه ألا يراها ، وأن يكون طريقه على
~~الشام إلى العراق . PageV01P424
# | حرف الغين
# الغابة : من رسم خيبر وقيل موضع عند المدينة ، وبها كانت لقاح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . الغار : المذكور في القرآن في قوله تعالى ' إذ
~~هما في الغار ' ، وهو غار ثور ، جبل بمكة ، وذلك حين هاجر صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة اختفى فيه هو وأبو بكر رضي الله عنه ، من قريش حين
~~خرجوا في اتباعه ، وأمر الله تعالى العنكبوت فنسجت على فم الغار ، وأرسل
~~حمامتين وحشيتين فوقعتا على وجه الغار ، وكان ذلك مما صد المشركين عنه ،
~~فيقال إن حمام الحرم من نسل تينك الحمامتين . وتقدم لدخوله أبو بكر رضي
~~الله عنه ليقيه بنفسه لئلا يخرج منه ما يؤذيه ، وفيه قال صلى الله عليه
~~وسلم لأبي بكر رضي الله عنه : ' ما ظنك باثنين ، الله ثالثهما ' ، وقصة
~~الغار مشهورة . غانة : من بلاد السودان ، بينها وبين سجلماسة مسيرة شهرين .
~~وهي مدينتان على ضفتي البحر الحلو ، وهي أكبر بلاد السودان قطرا وأكثرها
~~خلقا وأوسعها متجرا ، وإليها يقصد المياسير من جميع البلاد المحيطة بها
~~من سائر بلاد المغرب الأقصى ، وأهلها مسلمون وملكها ، فيما يذكر ، من ذرية
~~صالح بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ،
~~وهو يخطب لنفسه ، لكنه تحت طاعة الخليفة العباسي ، والذي يعلمه أهل المغرب
~~الأقصى ms0727 علما يقينيا أن في قصره لبنة ذهب وزنها ثلاثون رطلا نقرة واحدة ،
~~خلقها الله تعالى خلقة تامة من غير أن تسبك في نار ، وقد نقب فيها نقب ،
~~وهي مربط لفرس الملك ، وهي من الأشياء الغريبة التي انفرد بها ، وهو يفخر
~~بها على سائر ملوك السودان ، وهو أعدل الناس فيما يحكى عنه ، ومن سيرته أن
~~له جملة قواد يركبون إلى قصره كل صباح لكل قائد منهم طبل يضرب على رأسه ،
~~فإذا وصل إلى باب القصر سكت ، فإذا اجتمع إليه قواده ركب وسار يقدمهم ،
~~ويمشي في أزقة المدينة ، وداير البلد ، فمن كانت له مظلمة أو نابه أمر تصدى
~~له ، فلا يزال حاضرا بين يديه حتى ينظر في مظلمته ، ثم يرجع إلى قصره ،
~~فإذا كان بعد العصر وسكن حر الشمس ركب مرة ثانية وحوله جنوده ، فلا يقدر
~~أحد على قربه ولا الوصول إليه . ولباسه أزر حرير يتوشح بها أو بردة يلتف
~~بها ، وسراويل في وسطه ، ونعل شركي في قدمه ، وركوبه الخيل ، وله حلية حسنة
~~وزي كامل يقدمه أمامه في أعياده ، وبنود كثيرة ، وراية واحدة ، وتمشي أمامه
~~الفيلة والزراريف وضروب من الوحش التي في بلاد السودان . ولهم في النيل
~~زوارق وثيقة الإنشاء يتصيدون فيها ويتصرفون بين المدينتين . PageV01P425
~~قالوا : وغانة سمة لملوكها ، وهما مدينتان إحداهما يسكنها الملك والأخرى
~~يسكنها الرعية والتجار والسوقة ، والدور والمساكن نحو ستة أميال متصلة .
~~وفي مدينة الرعية جامع كبير ومساجد كثيرة ، وفيها الأئمة والمؤذنون
~~والفقهاء والعلماء ، وحواليها آبار عذبة منها يشربون وعليها يعملون الخضر
~~والمقاثي . ومدينة الملك تسمى الغانة ، وللملك بها قصر عظيم وقباب ، قد
~~أحاط بذلك كله حائط مثل السور ، وعلى مقربة من مجلس حكم الملك وحول قصره
~~قباب وغابات شعراء يسكنها أهل ديانته ، وفيها قبور ملوكهم ، ولها حرس فلا
~~يمكن أحدا من الغرباء دخولها ولا معرفة ما فيها ، وهناك سجون الملك ، فإذا
~~سجن أحدا انقطع خبره . وفي مدينة الملك مسجد يصلي فيه من يفد عليه من
~~تجار المسلمين ، والملك يجلس للناس للحكم في قبة عظيمة ، وأمام القبة عشرة
~~أفراس ms0728 من عتاق الخيل ، عليها الجلال المذهبة من الحرير والديباج على قلتها
~~في بلادهم . والملك يتحلى بحلي النساء في عنقه وذراعيه . ويحمل على رأسه
~~طرطورا مذهبا ويعمم عليه عمامة قطنية . وعن يمينه ويساره أبناء الملوك
~~والوزراء وخاصته من أعيان بلده ، قد ضفروا رؤوسهم بالذهب والجوهر ، عليهم
~~الثياب الرفيعة ، ولا يلبس ثوبا مخيطا من أهل دينه إلا هو وولي عهده ،
~~ومن سواهما يلبسون ملاحف الحرير والديباج ، وسائر أهل بلده يلبسون ملاحف
~~القطن . والملك وسائر أهل بلده الذين على ديانته يحلقون لحاهم ، ونساؤهم
~~يحلقن رؤوسهن . ولا يولي الملك عهده إلا لابن أخته ، فإنه لا يشك فيه أنه
~~ابن أخته ، وهو يشك في ابنه ، ولا يقطع بصحة اتصاله به . وإذا جلس الملك في
~~قبته لمظالم الناس ينذرون لجلوسه بطبل عظيم يسمونه دي وهو خشبة طويلة
~~منقورة قد جلدوها لها صوت هائل يجتمع الناس إليه ، فإذا دنا منه أهل دينه
~~جثوا على ركبهم وحثوا التراب على رؤوسهم ، وأما المسلمون فتحيتهم عليه
~~تصفيق باليدين ، ، وجلوس الوزراء أمامه إنما هو على الأرض تواضعا للملك .
~~وإذا مات الملك عملوا له قبة من خشب الساج عظيمة مذهبة ، ووضعوها في موضع
~~قبره ثم حملوه على سرير وأدخلوه في القبة ، ووضعوا معه أوانيه التي كان
~~يأكل فيها ويشرب ، وأدخلوا معه الأطعمة والأشربة وكل من كان يخدم طعامه
~~وشرابه ، وأغلقوا عليهم باب القبة وجعلوا فوقها الحصر والأمتعة واجتمع
~~الناس فردموا فوق القبة بالتراب حتى يأتي الموضع مثل الجبل الضخم ثم يحفرون
~~حوله حفيرا عظيما وعرا حتى لا يوصل إلى ذلك الكوم ولا إلى شيء منه إلا
~~من موضع واحد . ولملك غانة مملكة واسعة نحو الشهرين في مثلها ، وفي بلاده
~~يوجد الذهب الكثير ، وهو يعم جميع بلاد الدنيا ، وأفضل الذهب بمملكته ما
~~كان ببلد غيارو ، وبينها وبين غانة نحو عشرين يوما في عمارة متصلة بقبائل
~~من السودان لا يحصى لهم عدد ، وإذا وجد في جميع بلاد هذا الملك الندرة من
~~الذهب استصفاها الملك لنفسه ولم يتركها تخرج من بلاده لغيره ، والندرة تكون
~~من ms0729 أوقية إلى رطل وإنما يتركون أن يخرج من بلادهم من الذهب ما كان دقيقا ،
~~ولو تركوا كل ما يوجد في المعادن يخرج من بلادهم لكثر الذهب بأيدي الناس
~~ولهان ، ويذكر أن عند ملك غانة ندرة ذهب كالصخرة ، وقد ذكر أن عند بعض ملوك
~~السودان من هذه الندرات حجر عظيم يجعل أمامه ، فإذا ورد عليه رسل من غيره
~~من الملوك أمر بفرسه فربطت إليه ليباهي بذلك . وخيل غانة قصار جدا ،
~~وعندهم الأبنوس الجيد المجزع وهم يزدرعون مرتين في العام : مرة على النيل
~~إذا خرج عندهم وأخرى على الثرى ، وملك غانة إذا احتفل انتهى جيشه مائتي ألف
~~، منها رماة أربعون ألفا . غاردة : حصن عظيم بينه وبين مدينة برونه من مدن
~~لنقبرده عشرون ميلا ، وهو معقل حصين إلى أبعد غاية ، وفيه كانت أموال ملوك
~~لنقبرده في الأزمان السالفة . حدث من رأى فيها جعابا عظيمة مثل كبار
~~التراس لا يقلها إلا رجلان وأكثر . وحصن غارده هذا على بحيرة عذبة الماء
~~طولها مجرى ثلاثة أيام وعرضها مجرى يوم ، وهي كثيرة السمك جليلته . غافق :
~~بالأندلس بقرب حصن بطروش وهو حصن حصين ومعقل جليل ، في أهله نجدة وحزم
~~وجلادة وعزم ، وكثيرا ما تسري PageV01P426 إليهم سرايا الروم فيستنقذون
~~منهم غنائمهم ويخرجونهم من أرضهم ، والروم تعلم بأسهم وبسالتهم فيتجنبونهم
~~. غيارو : في بلاد السودان ، بينها وبين غانة نحو عشرين يوما في عمائر
~~متصلة ، وبين مدينة غيارو والنيل اثنا عشر ميلا ، وفيها كثير من المسلمين
~~، وفي أهلها نجدة ومعرفة ، وهم يغيرون على بلاد لملم ويسبونهم ويأتون بهم
~~ويبيعونهم من تجار غانة ، وبين غيارو ولملم ثلاث عشرة مرحلة ، وبينها وبين
~~غانة إحدى عشرة مرحلة ، وهي طاعة لصاحب غانة ، وإليه يؤدون لوازمهم .
~~الغدير : مدينة بقرب المسيلة من البلاد الزابية ، وبينها وبين قلعة بني
~~حماد ثمانية أميال ، وهي مدينة حسنة أهلها بدو ، ولهم مزارع وأرضون مباركة
~~، والحرت بها قائم ، والمسافة بينها وبين المسيلة ثمانية عشر ميلا . وهي
~~مدينة أولية بين جبال ، فيها عين ثرة عذبة عليها الأرحاء ، وعين أخرى
~~وتحتها عين خرارة ، ومن هناك ms0730 ينبعث نهر سهر ، وبمدينة الغدير جامع وأسواق
~~عامرة وفواكه كثيرة ، وهي رخيصة الطعام واللحم وجميع الثمار ، قنطار عنب
~~فيها بدرهم ، وسكانها هوارة يعتدون في ستين ألفا ، وهي ما بين سوق مهرة
~~وطبنة ، وهي على مرحلتين من طبنة . غدامس : في الصحراء على سبعة أيام من
~~جبل نفوسة . وهي مدينة لطيفة قديمة أزلية إليها ينسب الجلد الغدامسي ، وبها
~~دواميس وكهوف كانت سجونا للملكة الكاهنة التي كانت بإفريقية ، وهذه الكهوف
~~من بناء الأولين ، وفيها غرائب من البناء والآزاج المعقودة تحت الأرض يحار
~~الناظر فيها إذا تأملها ، تبين أنها آثار ملوك سالفة وأمم دارسة ، وأن تلك
~~الأرض لم تكن صحراء وأنها كانت خصيبة عامرة . وأكثر طعامهم التمر والكمأة ،
~~وتعظم الكمأة في تلك البلاد حتى تتخذ فيها اليرابيع والأرانب أجحارا . ومن
~~غدامس يدخل إلى بلد تادمكة وغيرها من بلاد السودان . وبينهما أربعون مرحلة
~~، وأهلها بربر مسلمون وملثمون على عادة بربر الصحراء من لمتونة ومسوفة
~~وغيرهم . الغريان : بالكوفة ، يقال إن النعمان بناهما على قبر عمرو بن
~~مسعود وخالد بن نضلة لما قتلهما ، قالت هند بنت معبد بن نضلة ترثيهما : ألا
~~بكر الناعي بخير بني أسد . . . بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد غرغة : اسم
~~جبل في بلاد زغاوة من أرض السودان فيه نمل على قدر العصافير ، هي أرزاق
~~لحيات طوال غلاظ تكون في هذا الجبل ، يقال إنها قليلة الضرر ، والسودان
~~يقصدون هذا الجبل يتصيدون فيه هذه الحيات ويأكلونها . غرنتل : في بلاد
~~السودان ، بلد كبير ومملكة جليلة لا يسكنها مسلمون ولكنهم يكرمونهم ويخرجون
~~لهم عن الطريق إذا دخلوا بلادهم ، وعندهم الفيلة والزرافات ومن غرنتل إلى
~~غيارو . وهي على ضفة النيل ، وهي مدينة لطيفة القدر في سفح جبل وشرب أهلها
~~من النيل ، وأكلهم الذرة ، ولباسهم الصوف ، وعندهم الحوت والألبان ، وهم
~~يضربون في تلك البلاد بضروب التجارات التي تدور بين أيديهم . الغربال :
~~أكمة كبيرة يجوز عليها ماء الحنية العادية المجلوب من جبل زغوان إلى معلقة
~~قرطاجنة قبل الإسلام ، أظنه سمي الغربال لأن فيه كان الماء يتصفى فيخرج عنه
~~صافيا خالصا ، وهو ms0731 موضع مشرف منفرج ، وهو الذي عنى العابد محرز بن خلف في
~~القصيدة المنسوبة إليه يقول فيها : ومن بعده التدمير يا صاح قد بنى . . .
~~بها طيطرا ثم القناة فأبدعا PageV01P427 وشيد مجراها سنين لعدة . . . ثلاث
~~مئين بعد ذاك وأربعا وألفت من عين بجقار بعضها . . . ومن لمنس ؟ البعض حتى
~~تجمعا فلما انتهى الغربال دبر أمرها . . . وأنزلها ما بين ذلك أذرعا غزة :
~~موضع بديار جذام من مشارف الشام على ساحل البحر ، وبها قبر هاشم بن عبد
~~مناف ، وفيه يقول الشاعر يرثيه : ميت بردمان وميت بسل . . . مان وميت عند
~~غزات غزال : ثنية بين الجحفة وعسفان ، قال كثير : قلن عسفان ثم رحن سراعا
~~. . . قاطعات ثنية من غزال غزنة : مدينة من مدن خوارزم منها أبو الفضل
~~محمد بن أبي يزيد طيفور السجاوندي الغزنوي مصنف كتاب ' عين المعاني في
~~تفسير القرآن العظيم ' . وفي سنة ست عشرة وأربعمائة وصل كتاب محمود بن
~~سبكتكين سلطان خراسان من مستقره بغزنة إلى خليفة بغداد أبي العباس أحمد
~~القادر بالله أمير المؤمنين ، يذكر فيه غزاة غزاها إلى بلاد الهند ، ويصف
~~ما سناه الله تعالى للإسلام من فتوحات وغنائم على يديه ، أطال فيه القول ،
~~وكان المنشور في مائة طبق منصورية . وعلى مقربة من غزنة موضع يقال له
~~بلخشان تقدم في حرف الباء . وفي سنة سبع عشرة وستمائة عاث الططر في بلاد
~~غزنة والسند وما إلى تلك الجهات ، وكان منهم فيها من القتل والنهب والإحراق
~~والتخريب ما تصم عنه الأسماع . قالوا : ولم يبتل العالم بمثل كائنة الططر
~~في عصر من الأعصار ، فإنهم خرجوا من حدود الصين وملكوا معظم الأرض في نحو
~~سنة ، ولم يبلغ الاسكندر ولا بخت نصر هذا المبلغ في هذه المدة ، وإنما
~~استقام لهم هذا الأمر بسبب عدم المانع ، لأن خوارزم شاه كان قد استولى على
~~ممالك المشرق وقتل ملوكها ، فلما كسره الططر لم يجدوا من يخلفه في كل مملكة
~~، لينفذ قضاء الله وقدره . وكان بها ، حين نزلها الططر ، جلال الدين خوارزم
~~شاه في ستين ألف فارس ، فقاتلهم ثلاثة أيام فكانت العاقبة له ms0732 ، وتصايح
~~الناس : أحيا الله دولة خوارزم شاه بك يا جلال الدين ، وقتل من الططر خلق
~~لعب الصبيان برؤوسهم ، ثم جاءوا في جيش ثان فكسرهم جلال الدين أيضا ، ثم
~~جرت بين المسلمين فتنة على الغنائم فتفرقوا واستهزءوا بالططر وظنوا أنهم قد
~~فلوا حدهم ، فلما بلغ ذلك جنكزخان سار بنفسه إلى جلال الدين ، ومعه جمهور
~~الططر ، فوجدوا المسلمين متقاتلين ومتفرقين ، وبلغ الخبر جلال الدين ، فسار
~~إلى بلاد الهند ، فلما انتهى إلى مهران ، وهو النهر العظيم الذي ينزل إلى
~~السند ، فلم يقدر على عبوره بعسكره ، والططر في اتباعه ، فاضطروه إلى
~~المصافة ، فأدركه جنكزخان في جموع عظيمة ، فدامت الحرب بينهم ثلاثة أيام ،
~~وقتل من الفريقين ما لا يحصى ، ودخل جلال الدين مع أصحابه السفن ، ورجع
~~الططر إلى غزنة فدخلوها ، لا حامي دونها ، فتركوها دكاء بعدما قتلوا أهلها
~~وفعلوا ما جرت به عادتهم ، والمشهور على ألسنة العجم أنه كان فيها اثنا عشر
~~ألف مدرسة ، فقس على هذا من أمرها ما يطول تفسيره . غلوة : مدينة في بلاد
~~النوبة على ضفة النيل أسفل من مدينة دمقلة ، بينهما مسيرة خمسة أيام في
~~النيل ، وماؤهم من النيل وشربهم منه ، وعليه يزرعون الشعير والذرة ، وعندهم
~~من البقول السلجم والبصل والقثاء والبطيخ ، وأهلها يسافرون إلى بلاد مصر .
~~PageV01P428 وطول بلاد النوبة على النيل مسيرة شهرين وأكثر . غليانة :
~~مدينة بجزيرة صقلية ، كان نزل عليها المسلمون سنة خمس عشرة ومائتين في زمن
~~زيادة الله بن الأغلب ، ملك القيروان وعملها ، وكان نائبه بها عثمان بن
~~قرهب ، وكان وصل إذ ذاك من الأندلس مراكب كثيرة ، وأمير الأندلس إذ ذاك عبد
~~الرحمن بن الحكم ، كانوا فصلوا من طرطوشة يريدون بلاد الروم ، فأخرجتهم
~~الريح إلى صقلية ، فنزلوا جزيرة طرابنش من صقلية ، فأصاب الأندلسيون فيها
~~كثيرا وفتحوا معاقل ، وأثروا في الروم آثارا كثيرة . ثم صار المسلمون
~~بأجمعهم إلى غليانة فحصروها وتغلبوا على ربضها وغنموا ما فيه ، ووقع الوبأ
~~في المسلمين هناك ، فمضوا بأجمعهم إلى ناحية طرابنش من صقلية ، وصاحب أمر
~~الروم يقتص آثارهم وينتهز الفرصة فيهم ، لكثرة المرضى والضعفاء ms0733 ، فلما ألح
~~عليهم صاحب الروم وأحرجهم كروا عليه فقاتلوه ، وأفرغ الله تعالى عليهم
~~الصبر ، فقتلوا عامة الروم وغنم المسلمون خيلهم وسلاحهم وقتلوا تدوطة صاحب
~~أمرهم ، ثم اختلف الأمر بين صاحب الأندلسيين وصاحب الافريقيين ، وصار مع كل
~~واحد منهما طائفة ، ثم رجع الناس بجزيرة صقلية إلى عثمان بن قرهب واستقاموا
~~فضيقوا على أهل بلرم حتى سألوا الأمان ، فأجابهم المسلمون إلى ذلك ، وخرج
~~بطريقها ومن معه ، وغنم المسلمون ما فيها . وكان النصارى ببلرم يوم نزول
~~المسلمين عليها سبعين ألفا فلم يبق منهم عند خروجهم لطول الحصار وموالاة
~~القتل عليهم ووقوع الموتان فيهم إلا نحو ثلاثة آلاف ، واستوطن المسلمون
~~مدينة بلرم واستولوا على ما جاورها ، فكان فتحها سببا لافتتاح الجزيرة ،
~~وبعث ابن قرهب إلى زيادة الله بن الأغلب بهدايا من الرقيق وغير ذلك ،
~~فاستقل ذلك وعزله وقدم للجزيرة غيره . غلمونة : حصن غلمونة آخر ممالك
~~الروم ، وهو المجاور لروس إقليم الصقلب البلقارين والترك المادين مع خط
~~الشمال ، وعلى حصن غلمونة دخول الأتراك وخروجهم ، وهو كالباب لبلادهم ،
~~وأهله نصارى يتكلمون بالعجمية . ومن حصن غلمونة إلى حصن أنقولاية خمسون
~~ميلا في فحص فيه سبعة أجبل في كل جبل حصن يسمى الطالع ، وأهلها لا يحرثون
~~ولا يزدرعون إلا يسيرا ، ولا ينتشرون على بعد في حوائجهم إنما معاشهم من
~~أشجار وكروم حوالي الحصون ، والطريق من حصن غلمونة إلى أنقولاية مخوف من
~~أجل الأتراك لذلك بنيت هذه الطلائع . غمدان : قصبة صنعاء باليمن ، كان
~~الضحاك بناه على اسم الزهرة ، وخربه عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فصار
~~تلا عظيما ، وقد كان أسعد بن يعفر صاحب مخاليف اليمن في وقته أراد أن
~~يبنيه فأشير عليه بأن لا يفعل ، إذ كان بناؤه على يدي غلام يخرج من بلاد
~~سبأ وأرض مأرب فيؤثر في صقع هذا العالم تأثيرا عظيما . وحكى الجاحظ أنه
~~كان أربع عشرة طبقة بعضها فوق بعض ، وكان ملوك اليمن إذا قعدوا على أعلى
~~هذا البنيان بالليل وأشعلت السرج رئي ذلك على مسيرة أيام كثيرة . وقد ذكره
~~جد أمية بن أبي ms0734 الصلت إذ قال في مدحه لسيف بن ذي يزن في القصيدة المشهورة :
~~فاشرب هنيت عليك التاج مرتفعا . . . في رأس غمدان دارا منك محلالا لأنه
~~كان حلف ألا يشرب خمرا حتى يدرك ثأره من الحبشة . وأنشد ابن إسحاق لذي
~~جدن الحميري : دعيني لا أبا لك لن تطيقي . . . لحاك الله قد أنزفت ريقي
~~وغمدان الذي حدثت عنه . . . بنوه مسمكا في رأس نيق وفيه جلس سيف بن ذي
~~يزن لما فرغ من أمر الحبشة ، ووفدت PageV01P429 عليه وفود العرب يهنئونه ،
~~وجاء فيهم عبد المطلب بن هاشم وعرفه ، وكان بينه وبينه من الخطاب والبشارة
~~بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ما هو مشهور في التواريخ . وقد ذكر
~~المسعودي غمدان في البيوت المعظمة . الغميصاء : موضع في ديار بني جذيمة من
~~بني كنانة ، وهناك أصاب منهم خالد بن الوليد ما أصاب ، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعثه إليه عند فتح مكة ومعه بنو سليم ، وكانت بنو كنانة
~~قتلت في الجاهلية الفاكه بن المغيرة عم خالد وعوف بن عبد عوف والد عبد
~~الرحمن ، وهما صادران من اليمن ، ثم عقلتهما وسكن الأمر بينهم وبين قريش ،
~~وكان لبني سليم أيضا في بني كنانة ذحول ، فأسرعوا فيهم القتل بالغميصاء
~~، وفي ذلك قيل : فكم فيهم يوم الغميصاء من فتى . . . أصيب ولم يشمل
~~له الرأس واضحا وكائن ترى يوم الغميصاء من فتى . . . أصيب ولم يجرح وقد
~~كان جارحا فبعضهم يرى أنهم كانوا مسلمين ، وأن خالدا أوقع بهم ليدرك بثأر
~~عمه ، ولذلك قالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم وداهم وقال : ' اللهم إني
~~أبرأ إليك مما صنعه خالد ' . غسان : ماء بسد مأرب ، كان شربا لولد مازن
~~بن الأزد فسموا به ، ويقال : هو ماء بالمشلل قريب من الجحفة والذين شربوا
~~منه فسموا به قبائل من ولد مازن بن الأزد بن الغوث وقال حسان : إما سألت
~~فإنا معشر نجب . . . الأزد نسبتنا والماء غسان غوران : مدينة في بلاد
~~الترك صغيرة ، يسكنها ملك صنف من الأتراك له جنود وقواد وعمال ، وله حزم
~~واجتهاد واحتراس من أعدائه ms0735 المجاورين له ، ويحيط بهذه المدينة مع مدن ثلاث
~~غيرها جبل يستدير عليها استدارة النون ، لا يدخل إليها إلا على فم ضيق يسعه
~~القليل من الرجال ، وهذا الفم عليه عقد من الجبل إلى الجبل جسور من الصخور
~~، ويشق هذا الفم الذي يدخل منه إلى البلاد نهر كبير يأتي من داخل الجبل ،
~~ويخرج على فم هذا المضيق ويتصل جريه إلى بركة عظيمة خارج الجبل ، وعلى هذه
~~البركة قوم ظواعن ينتقلون في كل أرض . الغوير : نفق في حصن الزبا ، وفيه
~~قيل المثل : عسى الغوير أبؤسا ، قالته الزبا . وذلك أن الزبا لما قتلت
~~جذيمة قال قصير بن سعد لعمرو ابن أخت جذيمة : ألا تطلب بثأر خالك ؟ قال :
~~وكيف أقدر على الزبا وهي أمنع من عقاب لوح الجو ، فأخرجها مثلا ، فقال
~~قصير : اعمد إلى سرتي فاصطلمها واجدع أنفي وأذني ، واضرب ظهري ضربا موجعا
~~، ودعني وإياها ، ففعل ذلك ، فلما سار إليها أعلمها سبب قصده إياها ، وأن
~~عمرا قد فعل ذلك به لما توهمه أنه أشار على جذيمة بالإقبال إليها حتى فعلت
~~به ما فعلت ، فصدقته وظنت الأمر كما وصف ، ووعدته بالإحسان إليه ، فأحسن
~~خدمتها وأظهر النصيحة وحسنت منزلته عندها ، وتحلى عندها بالتجارة وزينها
~~لها ، فبعثت معه مالا وإبلا إلى العراق ، فصار قصير إلى عمرو في سر
~~وأخذ منه مالا وزاده على مالها واشترى طرفا من طرف العراق ورجع إليها
~~فأراها الأرباح ، فسرت به ، ثم جهزته مرة أخرى فأضعف لها المال حتى
~~عجبت من ذلك ، وازدادت به سرورا وغبطة ، فلما كانت المرة الثالثة أعد
~~لها جوالق وأدخل في الجوالق رجالا بسلاحهم ، وذلك بموافقة من عمرو ، وقد
~~سار معه ، فكانا يسيران الليل ويكمنان بالنهار ، ومع ذلك فإن الزبا لما
~~بعد خبره عنها سألت عنه فقيل لها : أخذ الغوير ، فقالت : عسى الغوير أبؤسا
~~، فأرسلتها مثلا ، ودخل قصير إلى الزبا والعير متأخرة عنه ، فقال لها :
~~قفي فانظري إلى العير ، فرقت سطحا لها ، فجعلت تنظر إلى العير وهي تمشي
~~قليلا قليلا فأنكرت مشيتها وقالت : ما للجمال مشيها وئيدا . . .
~~أجندلا يحملن أم ms0736 حديدا . . . أم صرفانا باردا شديدا . . . أم الرجال
~~جثما قعودا . . . والصرفان : الرصاص ، فانتهوا إلى الحصن الذي هي فيه وقد
~~أظلم PageV01P430 الليل ، وشغلت هي ولم ترتب بقصير ، فلما دخلت العير
~~المدينة تقدم قصير فوقف على الباب وعليه بوابون من النبط وفيهم رجل بيده
~~سفود فطعن جولقا منها فأصاب رجلا ، وقال البواب : الشر الشر فانتضى
~~قصير سيفه فضرب به البواب فقتله ، وجاء عمرو على فرسه فدخل الحصن ، وبركت
~~الإبل ، وحلت الرجال الجوالق ومثلوا في المدينة بالسلاح ، وكانت الزبا قد
~~اتخذت سربا أجرت به الماء من قصرها إلى قصر أختها ، فقصده عمرو وقد كان
~~وصفه له قصير ، ووصف له الزبا ، وكانت الزبا وصف لها عمرو بصورته على كل
~~حالاته ، تريد بذلك أن تعرفه لتأخذ حذرها منه ، فلما رأت الزبا عمرا عرفته
~~، فولت هاربة ، فلحقها عمرو ، فلما أيقنت بلحاقه إياها مصت خاتما في
~~يدها مسموما وقالت : بيدي لا بيدك يا عمرو ، فماتت مكانها ، وقيل إنه
~~جللها بالسيف ، ثم استباح بلادها واستولى على ملكها ، وقيل : بل إنما أصل
~~المثل : عسى الغوير أبؤسا أنه كان غار فيه ناس ، فانهار عليهم وأتاهم فيه
~~عدو فقتلهم فصار مثلا لكل شيء يخاف عليه أن يأتي منه شيء ثم صغر الغار
~~والأبؤس جمع البأس . الغور : غور تهامة . وهو أيضا قرية عظيمة بينها وبين
~~بلخ ثلاثة فراسخ . ومن بيسان إلى طبرية يسمى الغور لأنها بقعة بين جبلين
~~وسائر مياه الشام تنحدر وتجتمع فتكون بحرا زخارا أوله من بحيرة طبرية ،
~~وجميع الأنهار تنصب إليه مثل نهر اليرموك وأنهار بيسان وما ينصب من جبال
~~بيت المقدس وجبل قبر إبراهيم عليه السلام ، وجميع ما ينصب أيضا من نابلس
~~يجتمع الكل حتى يقع في بحيرة زغر وتسمى بحيرة سادوم وعامورا ، وهما كانتا
~~مدينتي قوم لوط عليه السلام فغرقهما الله تعالى ، ومكانهما بحيرة ميتة
~~لأنها ما فيها شيء له روح ولا حوت ولا دابة ، وماؤها حار كريه الرائحة ،
~~وفيه سفن صغار تحمل الغلات وصنوف الثمر إلى أريحا وسائر أعمال الغور ، وطول
~~هذه البحيرة ستون ميلا في عرض ms0737 اثني عشر ميلا ، وهذه البحيرة الميتة ترى
~~من أعلى بيت المقدس ، وإليها ينتهي ماء بحيرة طبرية ، وهو الأردن ، فإذا
~~انتهى إلى البحيرة الميتة ، خرقها وانتهى إلى وسطها ، وهو نهر عظيم لا يدرى
~~أين غوصه من غير أن يزيد في البحيرة الميتة . ومن البحيرة الميتة تخرج
~~الأحجار التي تستعمل لوضع الحصى ، وهو نوعان ذكر وأنثى : فالذكر للرجال
~~والأنثى للنساء ، وأكثر نبات بلاد الغور النيل وأهلها سمر إلى السواد .
~~الغوطة : قيل هي قصبة دمشق ، وقيل هو موضع متصل بدمشق من جهة باب الفراديس
~~، جبال ومزارع . وطول الغوطة مرحلتان في عرض مرحلة ، وبها ضياع كالمدن
~~وجامع قريب الشبه بجامع دمشق والغوطة أشجار وأنهار ومياه محدقة تشق
~~البساتين ، وبها من أنواع الفواكه ما لا يحيط به تحصيل خصبا وطيبا . وفي
~~الخبر أن معاوية رضي الله عنه لما رأى القتل في أهل الشام يوم صفين ، وكلب
~~أهل العراق عليهم ، تجهم لنعمان بن جبلة التنوخي ، وكان صاحب راية قومه من
~~تنوخ وبهراء ، وقال له : والله لقد هممت أن أولي قومك من هو خير منك مقاما
~~وأنصح جيبا ، فقال له النعمان : إنا لو كنا ندعو إلى حيس مجموع لكان في
~~الرجال بعض الأناة ، فكيف ونحن ندعوهم إلى سيوف قاطعة وردينية شارعة ، وقوم
~~ذوي بصائر نافذة ، والله لقد نصحتك على نفسي ، وآثرت ملكك على ديني ، وتركت
~~لهواك الرشد وأنا أعرفه ، وحدت عن الحق وأنا أبصره ، وما وفقت لرشدي حين
~~أقاتل عن ملكك ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول مؤمن به
~~ومهاجر معه ، لو أعطيناه ما أعطيناك لكان أرأف بالرعية ، وأجزل في العطية ،
~~ولكن قد بذلنا لك أمرا لا بد من إتمامه ، غيا كان أو رشدا ، وحاشا أن
~~يكون رشدا . وسنقاتل عن تين الغوطة وزيتونها إذ حرمنا ثمار الجنة وأنهارها
~~، وخرج إلى قومه وصمد للحرب . ويخرج ماء الغوطة من عين تنحط من أعلى الجبل
~~كالنهر العظيم لها صوت هائل ودوي عظيم يسمع على بعد . غيطة : جزيرة للنصارى
~~بإزاء نابل ، بينهما مجرى على المجاز إلى صقلية ، عرض ms0738 المجاز ستة أميال .
~~PageV01P431 فارغة PageV01P432
# | حرف الفاء
# فاراب : في بلاد الترك فيها مسلحة للمسلمين ومسلحة للأتراك ، منها أبو
~~نصر محمد بن نصر الفارابي المتفلسف ، كان معاصرا للمتنبي ، ويحكى أن
~~المتنبي لما قال : ومن أنفق الساعات في جمع ماله . . . مخافة فقر فالذي فعل
~~الفقر قال له الفارابي : خطبت يا أبا الطيب ، فسر المتنبي بذلك وأظهر
~~الفرح . فارس : بلد معروف ، أصله بالفارسية بارس بالباء ، يضم عشر كور ،
~~منها : سابور واصطخر وازدشير وأرجان وغيرها . فاضح : موضع بمكة ، سمي بذلك
~~لأن مضاض بن عمرو والسميدع التقيا به فتقاتلا فقتل السميدع ، وفضحت قطورا ،
~~فسمي بذلك فاضحا . فاران : جبال فاران بالحجاز ، وقيل أن في التوراة ذكر
~~جبال فاران ، ومدينة فاران في قعر جون ، وهي مدينة صغيرة يأوي إليها بعض
~~عرب تلك الناحية . قالوا : وفي بحر فاران غرق فرعون . فامية : بالعراق ،
~~وفامية بالشام بين أنطاكية وحمص . وحكى الأوزاعي قال : بلغني أن أبا
~~هريرة رضي الله عنه نزل فامية فلم يضفه أحد ، فلما رأى ذلك وضع سفرته ، ثم
~~دعا إليها فلم يجبه أحد ، فلما رأى ذلك ارتحل ، فقيل لهم : هذا أبو هريرة ،
~~فلحقوه فجعلوا يعتذرون إليه ، فقالوا : ما عرفناك ، فقال : أما تنزلون إلا
~~من تعرفون ؟ ما أنتم من الدين على مثل هذا ، وأخذ هدبة من ثوبه . فارع :
~~أطم حسان بن ثابت رضي الله عنه بالمدينة ، قال : أرقت لتوماض البروق
~~اللوامع . . . ونحن نشاوى بين سلع وفارع فاختة : مدينة من كور كرمان صالحة
~~فيها منبر ، ولها أسواق ، وسماها المأمون مرو الكبيرة ، وهي أنزه موضع ،
~~والغالب عليها أشجار اللوز والغبيراء والجوز والرمان والسفرجل ، وبالجملة
~~ففواكهها تفضل على سائر فواكه البلدان . وحمل منها المعلى PageV01P433 ابن
~~طريف إلى الرشيد سفرجلا ورمانا ففضلهما ، ورمانها إمليسي ، وحمل إليه
~~منها آلة للهو يقال لها الزنج تشبه الصنج ، له سبعة عشر وترا فلما
~~استحضره قال : من لنا بمن يضرب به . فقال : لم أحمله إليك إلا وقد تعلمته ،
~~فدعا به وأمره بالضرب وأحضر وصيفة تسقيهما ، فضرب على الزنج ونظر إلى
~~الوصيفة ثم غنى : ممكورة الساقين صفر الحشا . . . خلخالها يسقط ms0739 من رجلها لا
~~والذي أصبحت عبدا له . . . ما نظرت عيني إلى مثلها ممشوقة كالغصن
~~ميالة . . . جارية أفرق من ظلها فقال له الرشيد : لا تفرق من ظلها يا معلى
~~، هي لك ، خذها وانصرف إلى عملك ، ولست أعزلك عنه ما حييت ، فرجع وبنى قصر
~~المعلى واتخذ بها ضياعا . الفارياب : مدينة من الجوزجان أصغر من الطالقان
~~قطرا ، وهي أكثر خلقا وأوفر عمارة وبساتين ومياها جارية ، وفيها طرز
~~وصنائع وتجار مياسير ، وبها مسجد جامع . وكان أهل الفارياب قد جمعوا للأحنف
~~بن قيس حين وجهه إليهم ابن عامر في أربعة آلاف فلقوه في ثلاثين ألفا ،
~~ثلاثة زحوف فهزمهم الله تعالى ونصر المسلمين . فاس : مدينة عظيمة ، وهي
~~قاعدة المغرب ، وهما مدينتان مقترنتان يشق بينهما نهر كبير يسمى وادي فاس ،
~~يأتي من عيون تسمى عيون صنهاجة ، وفي كل زقاق ساقية يجرونها متى شاءوا ،
~~وفي كل دار صغيرة كانت أو كبيرة ساقية ماء ، وبين أهل المدينتين فتن
~~ومصاولات ، وفيهما معا ضياع ومعايش ومبان سامية وقصور ، ولأهلها اهتمام
~~بحوائجهم ، ونعمها كثيرة ، والحنطة بها رخيصة ، وفواكهها كثيرة ، وخصبها
~~زائد ، وفي أهلها عزة ومنعة ، ومنها إلى سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة .
~~وبالجملة فمدينة فاس قطب بلاد المغرب الأقصى ويسكن حولها قبائل من البربر ،
~~لكنهم يتكلمون بالعربية ، فهي حضرة المغرب الكبرى وإليها تشد الركائب وتقصد
~~القوافل ، وتجلب إلى حضرتها كل غريبة من الثياب والبضائع والأمتعة ، وأهلها
~~مياسير ولها من كل شيء حسن أوفر حظ . ويدور عليها سور عظيم ، وبين
~~المدينتين قناطر كثيرة ، وتطرد فيها جداول لا تحصى تخترق كلتا المدينتين
~~، وفيها عيون كثيرة لا تحصى ، وهي أبدا تتزيد في مواضع الانخفاض من
~~المدينة ، وفيها أرحاء للماء نحو ثلثمائة وستين رحى يضمها السور ، سوى
~~الأرحاء التي خلف السور ، وهي في التزيد ، وربما وصلت أربعمائة ، والنهر
~~الذي يخترق مدينتي فاس ينبعث من عين عظيمة لها منظر عجيب ، فيها نحو الستين
~~فوارة في دائرة يجتمع منها هذا النهر الكبير ، بينها وبين المدينة نحو عشرة
~~أميال في بساط من الأرض لا يكاد يتبين جري الماء فيه لاستواء ms0740 أرضه . ومدينة
~~فاس محدثة ، أسست عدوة الأندلسيين في سنة اثنتين وتسعين ومائة ، وعدوة
~~القرويين في سنة ثلاث وتسعين ومائة ، في ولاية ادريس بن ادريس الفاطمي ،
~~ومن ذريته بقايا إلى اليوم ، ومدينة فاس اليوم في نهاية العمارة والصلاح ،
~~قد بنيت أكثر جنانها الملاصقة لها دورا وأضيفت إليها ، وفيها اليوم ثلاثة
~~جوامع بثلاث خطب ، جامع عدوة الأندلس ، وهو جامع كبير متقن البناء ، يقال
~~إن ابن أبي عامر زاد فيه ، وجامع عدوة القرويين أكبر من جامع عدوة الأندلس
~~، وزيد في العهد القريب في هذا الجامع باب كبير مشرف جميل المنظر من جهة
~~الجوف ، وسقاية متقنة البناء ملاصقة له ، ماؤها من الوادي ، وجلب لها ماء
~~عين هو في أيام الحر في نهاية البرد ، وفي أيام البرد فيه بعض PageV01P434
~~الحرارة ، وكذلك صنع بجوفي جامع القرويين سقاية متقنة البناء ومياه جارية
~~مع عتبة الباب الجوفي ، وفوارة مرتفعة نصف قامة داخل الصحن ، فعل كل ذلك في
~~حدود سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ، وكذلك بقصبة السلطان جامع شريف معظم فيه
~~الخطبة ، أحدثها فيه خلفاء بني عبد المؤمن لأن القصبة منحازة عن البلد بسور
~~، فوجب أن يكون فيها جامع وفي كل عدوة شريعة لخطبة العيد . ومدينة فاس
~~كثيرة الخصب والرخاء كثيرة البساتين والمزدرعات والفواكه وجميع الثمار ،
~~ولها أنظار واسعة متصلة العمائر ، وعدوة القرويين من هذه المدينة أكثر
~~بساتين وأشجارا ومياها وعيونا من عدوة الأندلسيين ، وكلاهما خصيبة عظيمة
~~القدر ، ويقال إن رجال عدوة الأندلس أشجع وأنجد من رجال عدوة القرويين
~~ونساؤهم أجمل من نساء القرويين ، ورجال القرويين أجمل من رجال الأندلسيين ،
~~ويقال أن بعدوة الأندلسيين تفاحا حلوا يعرف بالاطرابلسي جليل حسن الطعم
~~والرائحة ، يصلح بها ولا يصلح بعدوة القرويين ، وكذلك بعدوة القرويين أترج
~~جليل يجود بها ولا يجود بعدوة الأندلسيين ، وكذلك سميد عدوة الأندلسيين
~~أطيب من سميد عدوة القرويين ، وهذه المدينة قصبة بلاد المغرب ، وكملت
~~بهجتها في أيام بني عبد المؤمن ، ومنها يتجهز إلى بلاد السودان وإلى بلاد
~~المشرق ، ومنها يحمل النحاس الأصفر إلى جميع الآفاق . وموقع وادي فاس بوادي
~~سبو ms0741 على نحو ثلاثة أميال من المدينة ، ووادي سبو هذا نهر عظيم من أعظم
~~أنهار بلاد المغرب منبعه من جبل بني وارتين ورأس العين في شعراء غامضة يهاب
~~الداخل الدخول فيها ، وهي دهسة عظيمة لا يدرك لها قعر ، وللبربر المجاورين
~~لذلك الموضع فيها تجارب ، منها أن المريض إذا أرادوا أن يعلموا هل يعيش أو
~~يموت حملوه لرأس العين فيغطسونه في ذلك الموضع المهول حتى يقرب أن يهلك ثم
~~يخرجونه ، فإذا خرج على فيه دم استبشروا بحياته وإلا أيقنوا بهلاكه وهذا
~~عندهم متعارف لا ينكر . ويتصيد في هذا الوادي الشابل الكثير ويطلع إلى رأس
~~العين أو قريب منه ، ويدخل في ذلك الوادي الحوت الكثير . وبين فاس وتلمسان
~~عشرة أيام في عمائر متصلة ، وكانت فاس دار مملكة بني ادريس العلويين وملكوا
~~منها بلاد المغرب كلها إلى أقصى بلاد السوس طاعة في معصية ، وكانت في
~~أيامهم دولة برغواطة الذين تدينوا بديانة القدري صالح بن طريف البرغواطي ،
~~وملك العلويون بعض بلاد الأندلس ، وتسموا بأمراء المؤمنين ، وخطب لهم
~~بالإمامة . ومن فاس أبو عمران الفاسي الفقيه الإمام المشهور بالعلم
~~والصلاح وهو أبو عمران موسى بن عيسى بن أبي حجاج الغفجومي الفاسي ، توفي
~~بالقيروان في الثالث عشر من شهر رمضان سنة تسع وعشرين وأربعمائة ، وقال أبو
~~عمر بن عبد البر : ولدت مع أبي عمران في سنة واحدة ، سنة ثمان وستين
~~وثلثمائة . فازار : هو من الجبال المشهورة في بلاد المغرب ، وهو جبل كبير
~~تسكنه أمم كثيرة من البربر ، يطردهم الثلج عنه فينزلون إلى ريف البحر
~~الغربي ، وهم يكسبون من البقر والغنم والخيل ، وخيل هذا الجبل من أعتق
~~الخيول لصبرها وخدمتها ، وهي مدورة القدود حسنة الخلق والأخلاق ، ولحوم
~~غنمه أطيب اللحوم ، وفي هذا الجبل أنواع النبات من العقاقير التي تنصرف في
~~العلاجات الرفيعة ، وفيه خشب الأرز العتيق الغالي ، وهو مأوى القردة ، وهي
~~تثب من أرزة إلى أخرى في الجو الأعلى ، وفي هذا الجبل قلعة تنسب للمهدي
~~بن توالا في نهاية المنعة ، أقام عليها عسكر الملثمين سبعة أعوام وبناؤها
~~بالألواح ، وإليها ms0742 كان تغريب المعتمد محمد بن عباد فقال متمثلا : غربنا
~~بنقض العهود ، لبلد أهله يهود ، وبناؤه عود ، وجيرانه قرود . وكان اليهود
~~في ذلك التاريخ أكثر سكانه لأنهم سوقة فيلجؤون إلى الحصن تحوطا على سلعهم
~~. فحص البلوط : بالأندلس ، بينه وبين قرطبة مرحلتان أو ثلاث ، ومن هذا
~~الفحص جبل البرانس ، وفيه معدن الزئبق ومن هناك يحمل إلى الآفاق ، وبهذا
~~الجبل الزيتون المتناهي في الجودة ، PageV01P435 وبموضع يقرب من معدن
~~الزئبق جبل يعرف بجبل المعز ، في شعراء هناك حجر يسمى حجر العابد ، في وسطه
~~قلت ، وهي حفرة على قدر الصفحة بمقدار ما يدخل الإنسان فيها يديه
~~ويملؤهما من ماء هناك فيشرب أو يصنع به ما احتاج إليه فيأتي إليه النفر
~~الكثير فيكفيهم ويرجع إلى حده لا يغيض ولا يغور . وذكر من رآه أنه جاءه في
~~نيف وثلاثين رجلا أو نحو ذلك ، وهذا معروف هناك . وبهذا الفحص بلاد
~~وأسواق ، وجباية هذا الفحص في عهد الأمير محمد ألفان اثنان ، ويتصل بأحواز
~~فحص البلوط أحواز فريش وتنتظم قراه بقراها . وإلى فحص البلوط ينسب القاضي
~~أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطى ، وقد مر ذكره في حرف الباء . فحص تل : من
~~أحواز بونة بإفريقية ، وهذا الفحص من أطيب أرض إفريقية مزدرعا ، منه الشيخ
~~أبو مروان الفحصيلي ، أحد الصالحين الأبدال ، له كرامات وأخبار رحمه الله ،
~~وهو مدفون بالمسجد الجامع ببونة ، وبازائه كان قبر الأمير أبي زكريا رحمه
~~الله . فحص أبي صالح : بإفريقية أيضا وبقرب جبل زغوان ، كان أبو صالح مولى
~~حسان بن النعمان نزله حين وجهه حسان إلى محاصرة قلعة زغوان ، فسمي الفحص
~~به ، وحاصرهم أبو صالح ثلاثة أيام فلم يقدر منهم على شيء ، فرحل إليه حسان
~~في خيل مجردة ففتحها صلحا ، وقد مر ذلك في حرف الزاي . فحل : موضع أو
~~مدينة بالشام ، فيه كانت الوقيعة بين المسلمين والروم في إمرة أبي عبيدة
~~بن الجراح رضي الله عنه ، وهي من مشاهير أيامهم ، حضرها معاذ بن جبل وخالد
~~بن الوليد ، وأمير الناس أبو عبيدة بن الجراح ، فقتلوا منهم في المعركة
~~نحو خمسة ms0743 آلاف ، وقتلوا في عسكرهم حين دخلوه نحوا من ألفين ، وخرجوا
~~عباديد منهزمين ، وخيل المسلمين تتبعهم وتقتلهم ، حتى اقتحموا في فحل ،
~~وفحل مطلة على أهوية تحتها الماء فتحصنوا فيها ، وأصاب المسلمون منهم
~~نحوا من ألفي أسير فقتلهم المسلمون وأقبل أبو عبيدة رضي الله عنه حتى دخل
~~عسكرهم وحوى ما فيه ، وصار من بقي من العدو في الحصون وقد قتل الله منهم
~~مقتلة عظيمة ، وغلبوا على سواد الأردن وأرضها ، وكتب أبو عبيدة إلى عمر رضي
~~الله عنهما بالفتح ، ولما رأى أهل فحل أن الأردن قد غلبوا عليها سألوا
~~الصلح على أن يؤدوا الجزية ، فصالحهم المسلمون وكتبوا لهم كتابا . فخ :
~~بالخاء المعجمة من فوق ، من فجاج مكة ، بينه وبين مكة ثلاثة أميال ، وقيل
~~ستة أميال ، وفي الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل بفخ قبل
~~دخوله مكة ، وبفخ كانت وقعة الحسين وعقبه ، قاله البكري ، وذلك أن الحسين
~~بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم كان قام بالمدينة أيام موسى
~~الهادي ، ثم خرج إلى مكة في ذي القعدة سنة تسع وستين ومائة ، وخرج معه
~~جماعة من بني عمه وإخوته منهم يحيى وإدريس ابنا عبد الله بن حسن ، وبلغ
~~الهادي خبره فخلا بنفسه ليلته جمعاء فجعل يكتب كتبا بخطه ونحى كل من كان
~~بحضرته من غلام وغيره ، فغم خاصته خلوته ، وكان لهم غلام صغير يقف على
~~رأسه ، فدسوه ليعرف خبره ، فعلم ما يريد فقال وهم يسمعون متمثلا : رقد
~~الأولى ليس السرى من شأنهم . . . وكفاهم الادلاج من لم يرقد قال المسعودي
~~: وكان على الجيش الذي حاربه جماعة من بني هاشم منهم سليمان بن أبي جعفر
~~ومحمد بن سليمان بن علي PageV01P436 وموسى بن عيسى بن موسى والعباس بن محمد
~~بن علي في أربعة آلاف فقتل الحسين وأكثر من كان معه ، وأقاموا ثلاثة أيام
~~لم يواروا حتى أكلتهم السباع والطير ، وكان معه سليمان بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ، فأسر في هذا اليوم وضربت عنقه بمكة ms0744
~~صبرا وقتل معه عبد الله بن الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي ،
~~وأسر الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي فضربت عنقه صبرا
~~، وأخذ لعبد الله بن الحسن بن علي وللحسن بن علي أمان ، فحبسا عند جعفر بن
~~يحيى بن خالد بن برمك ، وقتلا بعد ذلك ، فسخط الهادي على موسى بن عيسى
~~لقتله الحسين بن علي بن الحسن وترك المصير به إليه ليحكم فيه بما يرى ،
~~وقبض أموال موسى ، وأظهر الذين أتوا بالرأس الاستبشار ، فبكى الهادي وزجرهم
~~وقال : أتيتموني مستبشرين كأنكم أتيتموني برأس رجل من الترك والديلم ، إنه
~~رأس رجل من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن أقل جزائكم عندي ألا
~~أثيبكم شيئا ، وفي الحسين بن علي صاحب فخ يقول بعض شعراء ذلك العصر من
~~أبيات : فلأبكين على الحسي . . . ن بعولة وعلى الحسن وعلى ابن
~~عاتكة الذي . . . أثووه ليس له كفن تركوا بفخ غدوة . . . في غير منزلة
~~الوطن كانوا كراما قتلوا . . . لا طائشين ولا جبن غسلوا المذلة عنهم .
~~. . غسل الثياب من الدرن هدي العباد بجدهم . . . فلهم على الناس المنن
~~وقال سلم الخاسر في ذلك : إن المنايا وهي غدارة . . . صادت حسينا
~~ثانيا يوم فخ أوقد نارا خابيا ضوءها . . . لم يغن للإيقاد فيها بنفخ
~~كبيذق لم يحمه شاهه . . . فشنجته ضربة شاه رخ وقال داود بن علي بن عبد الله
~~في ذلك : يا عين بكى بدمع منك منحدر . . . فقد رأيت الذي لاقى بنو حسن
~~صرعى بفخ تجر الريح فوقهمو . . . أذيالها وغوادي دلح المزن حتى عفت أعظم
~~لو كان شاهدها . . . محمد ذب عنها ثم لم تهن ماذا يقولون والماضون قبلهم .
~~. . على العداوة والشحناء والأحن ماذا نقول إذا قال الرسول لنا . . . ماذا
~~صنعتم بنا في سالف الزمن لا الناس من مضر حاموا ولا غضبوا . . . ولا ربيعة
~~والأحياء من يمن يا ويحهم كيف لم يرعوا لهم حرما . . . وقد رعى الفيل حق
~~البيت ذي الركن وهرب يحيى وادريس ابنا عبد الله بن حسن ، فأما ادريس فوقع ms0745
~~إلى بلاد المغرب ، ويأتي خبره إن شاء الله تعالى في رسم مليلة من حرف الميم
~~، وأما يحيى فاختفى ثم تجول في البلدان . وبفخ أيضا كانت مقابر المهاجرين
~~، إذ كل من جاور منهم بمكة فمات يدفن هناك . فدك : معروفة ، بينها وبين
~~المدينة يومان ، وحصنها يقال له الشمروخ ، بقرب خيبر ، وكان أهل فدك قد
~~صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P437 على النصف من ثمارها في سنة
~~ست ، وكانت له خالصة لأنه لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب ، وكان
~~معاوية وهبها لمروان ثم ارتجعها منه سنة ثمان وأربعين لموجدة وجدها عليه ،
~~ولما ولي عمر بن عبد العزيز رد فدك إلى ما كانت عليه على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكانت له خالصة في أيام إمرته تغل له عشرة آلاف دينار
~~فتجافى عنها . الفدوين : مدينة في بلاد السودان ، عندهم بركة عظيمة يجتمع
~~فيها الماء ، ينبت فيها نبات أصله أبلغ شيء في تقوية الجماع والمعونة عليه
~~، وملك تلك المدينة لا يسمح بإخراجه من بلده ، وله من النساء عشر إذا أراد
~~أن يطوف عليهن أنذرهن قبل ذلك بيوم ، ثم استعمل ذلك الدواء ولا يعجز عن
~~الطواف عليهن كلهن ، وأهدى له بعض الملوك المجاورين له هدية نفيسة واستهداه
~~شيئا منه ، فعاوضه عن هديته وكتب له : إن المسلمين لا يحل لهم من النساء
~~إلا القليل ، وقد خفت عليك إن بعثت إليك بشيء من هذا الدواء ألا تقدر على
~~إمساك نفسك ، فتأتي ما لا يحل لك في شريعتك ، ولكني بعثت إليك عودا يأكله
~~العقيم فيولد له . ويبدل في هذه المدينة الملح بالذهب لعدمه عندهم . الفراض
~~: هي تخوم الشام والعراق والجزيرة ، ولما قصدها خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه أفطر فيها في رمضان في تلك السفرة التي اتصلت له فيها هذه الغزوات
~~والأيام ، ونظمن نظما إلى ما كان قبل ذلك منه . قالوا : ولما اجتمع
~~المسلمون بالفراض حميت الروم واغتاظت واستمدوا تغلب وإيادا والنمر ،
~~فأمدوهم بأجمعهم ، واجتمعوا كلهم على كلمة واحدة ، ثم ناهدوا خالدا ، حتى
~~إذا صار الفرات ms0746 بينه وبينهم قالوا : إما أن تعبروا إلينا وإما أن نعبر
~~إليكم ، قال : بل اعبروا إلينا ، قالوا : فتنحوا حتى نعبر ، فقال خالد رضي
~~الله عنه : لا نفعل ، ولكن اعبروا أسفل منا ، فقالت الروم وفارس بعضهم لبعض
~~: احتسبوا ملككم ، هذا رجل يقاتل عن دين ، وله عقل وعلم ، ووالله لينصرن
~~ولتخذلن . ثم لم ينتفعوا بذلك ، فعبروا أسفل من خالد رضي الله عنه ، فلما
~~تتاموا قالت الروم : امتازوا حتى نعرف اليوم ما كان من حسن أو قبيح من
~~أينا يجيء ، ففعلوا ، ثم اقتتلوا قتالا شديدا طويلا ، ثم هزمهم الله
~~تعالى . وقال خالد رضي الله عنه للمسلمين : ألحوا عليهم ، فجعل صاحب الخيل
~~يحشر منهم الزمرة برماح أصحابه ، فإذا جمعوهم قتلوهم ، فقتل يوم الفراض في
~~المعركة في الطلب مائة ألف ، وأقام خالد رضي الله عنه على الفراض بعد
~~الوقعة عشرا ثم أذن بالقفل إلى الحيرة ، وأمر عاصم بن عمرو أن يسير بهم ،
~~وأمر شجرة بن الأعز أن يسوقهم ، وأظهر خالد رضي الله عنه أنه في الساقة .
~~وخرج من الفراض حاجا لخمس بقين من ذي القعدة متكتما بحجه ، ومعه عدة من
~~أصحابه يعتسف البلاد حتى أتى مكة بالسمت ، فقضى حجه ثم أتى الحيرة ، وقد
~~تأتى له من ذلك ما لم يتأت لدليل ولا ريبال ، وبقية الخبر في رسم قراقر من
~~حرف القاف . لفرع : بضم أوله وثانيه ، من أعمال المدينة . قالوا : وهي
~~أول قرية مارت إسماعيل عليه السلام التمر بمكة وكانت من ديار عاد . ورووا
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد بالبرود من مضيق الفرع ،
~~فصلى فيه ، والفرع على الطريق من مكة إلى المدينة . وعن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أنه أحرم من الفرع ، ومات عروة بن الزبير بالفرع ودفن هناك
~~سنة أربع وتسعين . والفرع من أشرف ولايات المدينة لأن فيها مساجد للنبي
~~صلى الله عليه وسلم نزلها مرارا وأقطع فيها لغفار وأسلم قطائع وصاحبها
~~يجبي اثني عشر منبرا ، منبر منها بالفرع . فرياب : في بلاد خراسان من
~~الجوزجان ، وهي أصغر مساحة من الطالقان ، إلا ms0747 أنها أكثر بساتين ومياها ،
~~وهي مدينة صالحة تجمع ما يكون في المدن من الصناعات ، وبناؤهم بالطين ،
~~وليس للمسجد الجامع فيها منارة ، وبين الفرياب واليهودية من مدن
~~PageV01P438 الجوزجان مدينة يقال لها موريان وإلى فرياب ينسب محمد بن يوسف
~~الفريابي صاحب التفسير وشيخ البخاري . الفرماء : وقد تقصر ، مدينة تلقاء
~~مصر . وهي أول مدن مصر من جهة الشمال ، وبها أخلاط من الناس ، وبينها
~~وبين البحر الأخضر ثلاثة أميال . وهي مدينة كبيرة قديمة أزلية فيها آثار
~~عجيبة تدل على أنها كانت دار مملكة ، ويقال إن الذي بناها هو الفرما الملك
~~. ووجه ابن المدبر لما وصل مصر إلى الفرما لهدم أبواب رخام بها في شرقي
~~الحصن احتاج أن يعمل منه فرشا في داره ، فمنعه من ذلك أهل الفرما ، وخرجوا
~~إلى رسله بالسلاح وقالوا : هذه الأبواب التي ذكرها الله تعالى في كتابه على
~~لسان يعقوب عليه السلام ' يا بني لا تدخلوا من باب واحد
~~وادخلوا من أبواب متفرقة ' . ومن العجائب أن نخل الفرماء
~~يثمر حين ينقطع البسر والرطب من جميع البلاد ، فيكون رطب نخل الفرماء في
~~كانون الأول ، حين تلد النخل في كل مكان ، فلا ينقطع أربعة أشهر ، ولا يوجد
~~هذا في بلد من البلاد سوى الفرماء ، وهو تمر كبير ، في وزن التمرة عشرون
~~درهما وطولها فتر . الفرات : أحد الأنهار الستة الكبار المشهورة وهي
~~النيل ودجلة والفرات ومهران السند وجنجون الهند وخمدان الصين وجيحون خراسان
~~. ويخرج الفرات من داخل بلاد الروم ومن جبال متصلة بقالي قلا من ثغور
~~ارمينية ثم يمر في بلاد الروم ، ويمتد حتى يصير إلى ملطية حتى يكون منها
~~على ميلين ، ثم يمتد إلى سميساط فيحمل من هناك السفن إلى بغداد ثم يمتد من
~~سميساط مارا في جهة الجنوب مائلا مع الشرق إلى ساحل جرجان كذا ثم إلى
~~الرافقة ويجتاز بالرقة إلى قرقيسيا ، وهناك يصب في نهر الخابور إلى عانة
~~إلى هيت إلى الأنبار ، ومن هناك ينزل نهر عيسى إلى بغداد ، ثم يصير
~~خلجانا أربعة وتتفرق في البطائح . وفي الخبر النبوي من حديث ms0748 مسلم : ' لا
~~تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه ، فيقتل من كل
~~مائة تسعة وتسعون ، ويقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا الذي أنجو به ' .
~~وفي طريق آخر : ' يوشك أن يحسر الفرات عن كنز من ذهب ' الحديث . وقد أحسن
~~النابغة الذبياني في وصف حال الفرات في قوله يذكر ممدوحه : فما الفرات
~~إذا هب الرياح له . . . ترمي غواربه العبرين بالزبد يمده كل واد مترع
~~لجب . . . فيه ركام من الينبوت والخضد يظل من خوفه الملاح معتصما . . .
~~بالخيزرانة بعد الأين والنجد يوما بأجود منه سيب نافلة . . . ولا يحول
~~عطاء اليوم دون غد وعبر المسلمون ، في الفتح الأول ، الفرات إلى المدائن
~~لمحاصرتها ، ويأتي ذلك إن شاء الله تعالى مشروحا في ذكر المدائن . وفي
~~السنة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ، وذلك سنة سبع
~~زاد الفرات ودجلة زيادة لم ير مثلها ، واتسعت بثوق عظام حملت السكور
~~والمسنيات وطلب الماء الوهاد ، فجهد أبرويز أن يردها ويقيم شاذرواناتها ،
~~فغلب الماء وطمى على العمارات ، فغرق الكور والسطوح . وشغلت الأعاجم بحرب
~~العرب فطمى الماء وزاد فلما ولى معاوية عبد الله بن دراج مولاه العراق
~~غلب الماء بالمسنيات والسكور ، واستخرج به من الأرض ما بلغت عليه خمسة عشر
~~ألف ألف ، واستخرج الحجاج أيام الوليد ما غمر الماء من أرض البطيحة نحو
~~خمسين فرسخا في مثلها . PageV01P439 فربر : مدينة بينها وبين بخارى ثلاث
~~مراحل ، وهي من البلاد التي خلف النهر من بلاد خراسان ، وبينها وبين جيحون
~~نحو ميل ، وهي مدينة حسنة صغيرة كثيرة الجبايات كثيرة الخصب والخير ، ولها
~~قرى عامرة ورساتيق ، وهي مضمومة بجملتها إلى بخارى . ومن فربر محمد بن
~~يوسف الفربري راوية كتاب البخاري ، عنه ، جاء عنه أنه كان يقول : سمع كتاب
~~الصحيح لمحمد بن اسماعيل تسعون ألفا فما بقي أحد يرويه غيري . فريش :
~~موضع بالأندلس بين الجوف والغرب من قرطبة ، فيها معدن رخام ، والغالب على
~~أشجارها القصطل ، وبها معادن حديد ، وتتصل أحواز فريش بأحواز فحص البلوط
~~، وبينها وبين قرطبة مرحلتان ms0749 ، وبها قرية تعرف بقسطنطينة كانت مدينة
~~عظيمة أولية ، وفيها آثار كنائس ويقال إنها بنيت في أيام قسطنطين ملك الروم
~~، وبينها وبين قرطبة أربعون ميلا . فرنجولش : بالأندلس بقرب حصن المدور
~~. وهي مدينة جليلة كثيرة الكروم والأشجار ، ولها بمقربة منها معادن الذهب
~~والفضة بموضع يعرف بالمرج . فروجة : مدينة بالمغرب ، بينها وبين مراكش
~~مرحلة ، وهي في بطحاء كثيرة المياه والفواكه والخيرات . فرغانة : في
~~خراسان ، بينها وبين سمرقند ثلاثة وخمسون فرسخا ، كان أنوشروان بناها
~~ونقل إليها من كل بيت قوما ، وفرغانة اسم الاقليم ، وهو عريض موضوع على
~~سبع مدائن ، واسمها بالعجمية اخشيكث ، وقيل أن فرغانة اسم الكورة ، واسم
~~قصبتها اخشيكث ، وهي على شط نهر الشاش على أرض مستوية ، بينها وبين الجبل
~~نحو نصف فرسخ ، وهي على شمال النهر ، ولها ربض كبير عليه سور ، وقهندزها في
~~المدينة ، ودار الإمارة والحبس في القهندز ، ومصلى العيد على النهر ،
~~ومقدارها في الكبر ثلاثة فراسخ ، وفي مدينتها وربضها مياه جارية مقدار
~~فرسخين ، وأسواقها في ربضها ومدينتها جميعا ، وحذاء ما وراء النهر مروج
~~ومزارع كثيرة ، وبفرغانة معادن الذهب والفضة بناحية أخشيكث ، ولها مدن
~~كثيرة ، وفي بعضها جبال بلق مؤلفة قطعة سوداء حالكة ، وأخرى حمراء قانية ،
~~وأخرى صفراء فاقعة ، وفي جبال فرغانة شجر الطبرخون الذي يحمل بزرها إلى
~~الآفاق ، وهو ضرب من الترنجبين ، ويحمل منها النوشادر . فزان : أظنه بين
~~طرابلس وقابس ، فيها قتل يحيى بن إسحاق الميورقي قراقش الأرمني مملوك تقي
~~الدين أخي السلطان صلاح الدين بن أيوب ، وكان دخل إفريقية من مصر في
~~أخريات المائة السادسة ، فملك طرابلس وقابس وبعد صيته وفض الجموع ، ثم
~~إنه اصطلح مع يحيى بن إسحاق الميورقي الطويل الفتنة ليعتضدا على ما كان
~~بسبيله ، وكان قراقش قد قتل جمعا من أكابر دباب فغدروا به ، وأمكنوا منه
~~الميورقي ، فضرب عنقه بفزان وصلبه هنالك . فكان : مدينة على مرحلتين من
~~أسلن من أحواز تلمسان بالمغرب ، وعلى فكان النزول ، وهي مدينة كبيرة قديمة
~~فيها آثار للأول ، وكانت خربت فبعث إليها المنصور بن أبي عامر من بناها
~~وعمرها ، وهي قريبة من ms0750 البحر . وكانت سوقا قديمة من أسواق زناتة فمدنها
~~يعلى بن محمد بن صالح اليفرني ، فكان ابتداء تأسيسه لها سنة ثمان وثلاثين
~~وثلثمائة ، وارتحل إليها أهل العسكر PageV01P440 فعمرت وتمدنت وعظمت ، وهي
~~في سفح جبل وانشوبش ، وهو بجوفيها ، وعلى فكان سور طوب ، وبها جامع
~~وحمام وفنادق . فلسطين : في أول أحواز الشام ، سميت بفلسطان بن فلان ، من
~~ولد كنعان بن حام بن نوح عليه السلام ، وماؤها من الأمطار والسيول ،
~~وأشجارها قليلة وديارها حسنة ، وهي أزكى بلاد الشام . قال ابن عطية في
~~تفسيره : يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تعالى خص فلسطين
~~بالتقديس ، وقال الطبري : إن من فلسطين ظهر عيسى عليه السلام . وفتحها
~~معاوية سنة تسع عشرة ، وفتح قيسارية ، وقتل فيها ثمانون ألفا . وفلسطين
~~عمل مشتمل على مدن كثيرة مثل ايليا وغزة ونابلس واللد وغيرها ، ويقال إنها
~~سميت باسم فلسطين بن فلان بن يونان بن يافث عليه السلام لنزوله بها .
~~وفلسطين كانت ديار البربر في سالف الأزمان ، وكان ملكهم جالوت ، وهو سمة
~~لسائر ملوكهم ، إلى أن قتل داود جالوت ، فساروا إلى ديار المغرب ، فنزلت
~~مزاتة ومغيلة وضريسة الجبال من تلك الديار ، ونزلت لواتة أرض برقة ، ونزلت
~~هوارة بلاد طرابلس ونزلت نفوسة مدينة صبرة ، وكانت هذه الديار للإفرنجة
~~فأجلتها البرابر عنها ، وتفرقت البرابر في بلاد إفريقية وطنجة إلى أقصى
~~بلاد المغرب وانتهوا إلى موضع يعرف بقمونية على أكثر من ألفي ميل من بلد
~~القيروان ، ثم تراجعت الأفرنج إلى مدنهم وعمائرهم على موادعة وصلح من
~~البربر ، واختارت البربر سكنى الجبال والأودية والرمال في أطراف البراري
~~والقفار ، وصارت المدائن رومية ، حتى فتحها المسلمون . والبربر قبائل كثيرة
~~وشعوب جمة : هوارة وزناتة وضريسة ونفزة وكتامة ولواتة وغمارة ومصمودة
~~ومزاتة وصدينة وصنهاجة ، وللناس في البربر اختلاف كثير مشهور فلا نطول به
~~. فلج : حصن بينه وبين هجر ستة أيام ، وبين هذا الحصن وبين مكة تسعة أيام .
~~وقال قتادة : إن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه كانوا أهل فلج
~~، وقال الشاعر : وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ms0751 . . . هم القوم كل القوم يا
~~أم خالد فنيانة : قرية بقرب وادي آش من الأندلس ، جامعة خطيرة كثيرة
~~الكروم والتوت والبساتين وضروب الثمار ، وكان بها طرز للديباج ، والمياه
~~تطرد في جميع جنباتها ، وأهلها عجم ذوو يسار . فندرينة : مدينة على
~~الساحل من بلاد الهند ، على جون تحط به مراكب التجار من جزائر الهند ومراكب
~~السند أيضا ، ولأهلها أموال ياسرة ومتاجر ومكاسب ، وعليها جبل كبير سامي
~~العلو كثير الشجر عامر بالقرى والمواشي ، وتنبت في حوافيه القاقلة ، ومنها
~~تحمل إلى سائر أقطار الأرض . الفسطاط : اسم لمصر التي بناها مصرام بن حام
~~بن نوح عليه السلام ، سميت بفسطاط عمرو بن العاصي رضي الله عنه ، وكان تركه
~~هناك حين توجه للإسكندرية . قال اليعقوبي : لما فتح عمرو بن العاصي رضي
~~الله عنه مصر اختط منازل العرب حول الفسطاط ، فسمي الفسطاط لهذا ، فمدينة
~~مصر اليوم هي الفسطاط . قالوا : وسميت بذلك لأن عمرو بن العاصي رضي الله
~~عنه حين دخل بلاد مصر ضرب فسطاطه بذلك الموضع ، فلما أراد PageV01P441
~~التوجه للإسكندرية لقتال من بها من الروم ، أمر بنزع الفسطاط ، فإذا فيه
~~حمام قد أفرخ ، فقال عمرو رضي الله عنه : لقد تحرم منا بحرم ، فأمر
~~بالفسطاط فأقر مكانه وأوصى عليه ، فلما قفل المسلمون من الاسكندرية بعد
~~فتحها قال الناس : أين ننزل ؟ فقيل : الفسطاط ، لفسطاط عمرو الذي تركه في
~~المنزل بمصر . ثم بدأ عمرو بن العاصي رضي الله عنه فبنى المسجد ، وبنى
~~الناس مكان مصر الآن . وهي مدينة كبيرة في غاية من العمارة والخصب والطيب
~~والحسن ، فسيحة الطرقات قائمة الأسواق نافقة التجارات متصلة العمارات ،
~~لأهلها همم سامية ، وطولها ثلاثة فراسخ ، والنيل يأتيها من أعلى أرضها
~~فيجتاز بها من ناحية جنوبها وينعطف مع غربيها ، وبناء دورها كلها وقصورها
~~طبقات بعضها فوق بعض خمسا وستا وسبعا ، وربما سكن في الدار المائة من
~~الناس ، ومعظم بنائها بالطوب ، وأكثر سفل ديارهم غير مسكون ، ولها مسجدان
~~جامعان للخطبة ، أحدهما بناه عمرو بن العاصي رضي الله عنه في وسط السوق
~~يحيط به من كل جهة ، وكان في أوله ms0752 كنيسة للروم فصيره عمرو جامعا ، والجامع
~~الآخر بناه أحمد بن طولون وبنى أيضا جامعا آخر يسكنه العباد وناس من أهل
~~الخير . وعلى الجملة فمصر عامرة بالناس ، وفي أهلها رفاهية وظرف شامل
~~وحلاوة ، وفي جوانبها بساتين وجنات ونخل وقصب سكر ، كل ذلك يسقى بماء النيل
~~. وأرض مصر لا تمطر إنما هو ماء النيل ، وليس في أرض مصر مما يلي النيل قفر
~~، إنما هو كله معمور بالبساتين والأشجار والقرى والمدن والناس والأسواق
~~والبيع والشراء ، وبين طرفي النيل خمسة آلاف وستمائة وأربعة وثلاثون ميلا
~~، وقيل غير ذلك وعرضه في بلاد النوبة والحبشة ثلاثة أميال ، وعرضه بمصر
~~ثلثا ميل ، وليس يشبه نهرا من الأنهار . ويقابل مصر جزيرة في النيل ، فيها
~~المباني والمتنزهات ودار المقياس ، وهي دار كبيرة في وسطها فسقية كبيرة ،
~~وينزل إليها بدرج رخام ، وفي وسط الفسقية عمود رخام قائم ، فيه رسوم أعداد
~~أذرع وأصابع بينها ، والماء يصل إلى هذه الفسقية ، ولا يدخلها الماء إلا
~~عند زيادة النيل ، ويكون في شهر أغشت ، والوفاء من مائه ستة عشر ذراعا ،
~~وهو الذي يروي أرض السلطان باعتدال ، فإذا بلغ النيل ثمانية عشر ذراعا
~~أروى جميع الأرضين التي هناك ، فإذا بلغ عشرين ذراعا فهو ضرر ، وأقل
~~زيادته اثنا عشر ذراعا وهي أربع وعشرون اصبعا والزائد على الثمانية عشر
~~ذراعا ضرر يقلع الشجر ويهدم ، وما نقص عن اثني عشر ذراعا فيه القحط
~~والجدب وقلة الزراعة فسا : بتشديد ثانيه مقصور ، مدينة من بلاد فارس ،
~~أنشد الأصمعي : من أهل فسا ودرابجرد . . . والنسب إليها فسوي ، وإليها
~~ينسب أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي الفسوي . وبينها وبين
~~درابجرد أربعة وخمسون ميلا ، وفسا مدينة واسعة وأبنيتها أفسح وأتم من
~~أبنية شيراز ، والغالب عليها خشب الصنوبر والسرو ، وهي عامرة بالناس والجلة
~~والتجار والمياسير ، وهي تقارب شيراز في كبر مقدارها وكثرة عمارتها ،
~~وهواؤها أصح من هواء شيراز ، وعليها حصن حصين وأبواب خشب محددة ، وحولها
~~خندق واسع عميق ، وبها ربض ، وأكثر أسواقها في ربضها ، وبها من غلات الرطب
~~والبلح والجوز والاترج والسفرجل والقصب ms0753 الحلو ما يقوت ويكفي ويزيد على
~~الحاجة . وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث سارية بن زنيم إلى فسا
~~ودرابجرد في جيش وأمره عليهم ، وكان سارية في الجاهلية خليعا وحسن إسلامه
~~، ثم وقع في بال عمر رضي الله عنه وهو يخطب يوم الجمعة أنهم لاقوا العدو
~~وهم في بطن واد ، وقد هموا بالفشل ، وبمقربة منهم جبل ، فقال قي أثناء
~~خطبته رافعا صوته : يا سارية بن زنيم ، الجبل الجبل ، ظلم من استرعى الذئب
~~، فحمل الله تعالى صوته وألقاه في سمع سارية ، فانحاز بالناس إلى الجبل ،
~~وقاتلوا العدو من جنب واحد ففتح الله عليهم . PageV01P442 وفي خبر آخر :
~~قصد سارية بن زنيم فسا ودرابجرد حتى أفضى إلى عسكرهم فنزل عليهم وحاصرهم ما
~~شاء الله ، ثم استمدوا فتجمعت عليهم أكراد فارس ، فدهم المسلمين أمر عظيم
~~وجمع كبير ، ورأى عمر رضي الله عنه في تلك الليلة معتركهم وعدوهم فنادى من
~~الغد : الصلاة جامعة ، حتى إذا كان في الساعة التي رأى فيها ما رأى خرج
~~إليهم ، وكان أريهم والمسلمون بصحراء إن أقاموا بها أحيط بهم ، وإن أرزوا
~~إلى جبل من خلفهم لم يؤتوا إلا من وجه واحد ، ثم قام فقال : أيها الناس إني
~~رأيت هذين الجمعين ، وأخبر بحالهما ، ثم قال : يا سارية ، الجبل الجبل ، ثم
~~أقبل عليهم وقال : إن لله عز وجل جنودا ، ولعل بعضها أن يبلغهم ،
~~ولما كان تلك الساعة من ذلك اليوم أجمع سارية والمسلمون على الإسناد إلى
~~الجبل ، وقاتلوا القوم من وجه واحد فهزمهم الله تعالى ، وكتبوا بذلك إلى
~~عمر رضي الله عنه وباستيلائهم على البلاد . وفي خبر آخر : أن عمر رضي الله
~~عنه قال وهو يخطب يوم جمعة : يا سارية ، الجبل الجبل ، ثم دعا في خطبته ،
~~فعجب الناس لندائه سارية على بعده ، وقضى الله سبحانه أن كان سارية وأصحابه
~~في ذلك الوقت مواقفين للمشركين ، وقد ضايقهم المشركون من كل جانب ، وإلى
~~جانب المسلمين جبل إن لجؤوا إليه لم يؤتوا إلا من وجه واحد ، فسمعوا صوتا
~~يقول : يا سارية بن زنيم ، الجبل ms0754 الجبل ، كما قال عمر رضي الله عنه في ذلك
~~الوقت بعينه ، فلجؤوا إلى الجبل فنجوا وهزموا العدو وأصابوا مغانم كثيرة ،
~~وأصاب سارية في المغانم سفطا فيه جوهر ، فاستوهبه المسلمين لعمر رضي الله
~~عنه ، فوهبوه له ، فبعث به وبالفتح رجلا وقال له : استقرض ما تتبلغ به وما
~~تخلفه في أهلك على جائزتك ، وكان الرسل والوفد يجازون ، فقدم الرجل البصرة
~~، ثم خرج فقدم على عمر رضي الله عنه ، فوجده يطعم الناس ومعه عصاه التي
~~يزجر بها بعيره ، فقصده ، فأقبل عليه بها وقال : اجلس ، فجلس ، حتى إذا أكل
~~انصرف عمر رضي الله عنه وقام الرجل فاتبعه ، فظن عمر أنه لم يشبع ، فقال
~~حين انتهى إلى باب داره : ادخل ، فلما جلس في البيت أتي بغدائه : خبز وزيت
~~وملح جريش ، فوضع له ، ثم قال للرجل : ادن فكل ، فأكلا حتى إذا فرغا قال
~~له الرجل : رسول سارية بن زنيم ، يا أمير المؤمنين ، قال : مرحبا وأهلا ،
~~ثم أدناه حتى مست ركبته ركبته ، ثم سأله عن المسلمين وعن سارية ،
~~فأخبره ، ثم أخبره بقصة الدرج ، فنظر إليه ثم صاح به وقال : لا ولا كرامة
~~حتى تقدم على ذلك الجيش فتقسمه بينهم ، وطرده ، فقال : يا أمير المؤمنين ،
~~إني أنضيت إبلي ، واستقرضت جائزتي ، فأعطني ما أتبلغ به ، فما زال عنه حتى
~~أبدله بعيره ببعير من إبل الصدقة ، وأخذ بعيره فأدخله في إبل الصدقة ، ورحل
~~الرجل مغضوبا عليه محروما حتى قدم البصرة ، فنفذ لما أمر به عمر رضي الله
~~عنه ، وكان أهل المدينة سألوه عن سارية وعن الفتح ، وهل سمعوا شيئا يوم
~~الوقعة ، فقال : نعم سمعنا : يا سارية ، الجبل الجبل ، وقد كدنا نهلك ،
~~فلجأنا إليه ففتح الله تعالى علينا . الفهمين : مدينة بالأندلس بالقرب من
~~طليطلة ، وكانت مدينة متحضرة حسنة الأسواق والمباني ، وفيها بشر ومسجد جامع
~~وخطبة قائمة ، وملكها الروم لما ملكوا طليطلة . فيد : مدينة في نصف
~~الطريق بين مكة وبغداد ، وأهلها طيء ، وهي في أصل جبلهم المعروف بسلمى .
~~وفيها مات وكيع بن الجراح منصرفا من الحج سنة سبع وتسعين ومائة ، قال
~~مروان ms0755 بن محمد الطاطري : ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع بن
~~الجراح ، فإني رأيته فوق كل صفة ، وما رأيت أحدا أخشع منه . وبفيد نزل
~~سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لما وجهه عمر رضي الله عنه بالجيوش لحرب
~~العراق فأقام بها شهرا ، وارتفع بالناس إلى زرود . وفيد هذه هي التي ينسب
~~إليها حمى فيد ، والغالب على فيد التأنيث ، وقال لبيد : PageV01P443 مرية
~~حلت بفيد وجاورت . . . أهل العراق فأين منك مرامها فيروزاباد : في بلاد
~~فارس ، منها الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزابادي
~~الشيرازي الفقيه ، لقيه أبو الوليد الباجي ببغداد ، وأدخل كتبه إلى الأندلس
~~: ' التبصرة ' في الفقه و ' اللمع ' في أصول الفقه و ' المعرفة ' في الجدل
~~، وله تواليف كثيرة وكان إمام الشافعية ، ودرس بالنظامية ، شيخ أهل الدهر ،
~~وإمام أهل العصر ، رحل الناس إليه من الأقطار ، وقصدوه من كل الجهات ، وكان
~~يجري مجرى أبي العباس بن سريج ، جاءته الدنيا صاغرة فأباها ، واقتصر على
~~خشونة العيش أيام حياته ، وكان عامة المدرسين في العراق والجبال تلامذته
~~وأتباعه ، وصنف في الأصول والفروع والخلاف والمذهب ، وكان زاهدا ورعا
~~متواضعا كريما سخيا حسن المجالسة مليح المحاورة ، يضرب به المثل في
~~الفصاحة حتى قال بعضهم : لساني إذا عن الحوادث صارم . . . ينيلني المأمول
~~في الإثر والأثر يقد فيفري في اللقاء كأنه . . . لسان أبي إسحاق في مجلس
~~النظر وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه صاحباه
~~فقلت : يا رسول الله بلغني عنك أحاديث عن ناقلي الأخبار وأريد أن أسمع منك
~~حتى أتشرف به في الدنيا وأجعله ذخيرة في الآخرة ، فقال : يا شيخ ، من أراد
~~السلامة فليطلبها في سلامة غيره منه ، فكان أبو إسحاق يفرح بهذا ويقول :
~~سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخا . وقال الشاشي : أبو إسحاق
~~الشيرازي حجة على أئمة العصر ، وكان إذا تكلم في مسئلة ، وقال آخر سؤالا
~~غير متوجه ، ينشد : سارت مشرقة وسرت مغربا . . . شتان بين مشرق ومغرب
~~وقيل : أبو إسحاق أمير المؤمنين بين الفقهاء ، ولما قدم ms0756 الشيرازي رسولا
~~إلى نيسابور تلقاه الناس ، وحمل إمام الحرمين أبو المعالي الجويني غاشيته
~~ومشى بين يديه كالخديم ، وكان ذلك بمشهد أكابر نيسابور ، وقال : أنا أفتخر
~~بهذا . وعنه ، قال الشافعي : حكمي على أصحاب الكلام أن يضربوا بالجرائد
~~ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل ، ويقال : هذا جزاء من
~~ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام . وللشيرازي : وما حبي لفاحشة ولكن .
~~. . رأيت الحب أخلاق الكرام وله : سألت الناس عن رجل وفي . . . فقالوا
~~ما إلى هذا سبيل تمسك إن ظفرت بود حر . . . فإن الحر في الدنيا قليل
~~ومات أبو إسحاق سنة ست وسبعين وأربعمائة وأول من صلى عليه الإمام المقتدي
~~بأمر الله بداره في باب الفردوس . الفيروج : هي جزيرة في البحر الأعظم ،
~~والفيروج بها صنم من زجاج أخضر يجري في عينيه دمع لا يزال يسيل على مر
~~الأيام ، زعموا أنه باك على قومه الذين كانوا يعبدونه ، فغزاهم بعض الملوك
~~واستباحهم وقتلهم ، وأراد كسر الصنم ، فكانوا إذا ضربوه بشيء لم يؤثر فيه ،
~~وعاد الضرب على ضاربه ، فتركوه ، وإذا دخلت الريح صفر صفيرا عجيبا .
~~فيرزكوه : هي قاعدة الغور في البلاد الخراسانية ، كان PageV01P444 تملكها
~~خوارزم شاه وقتل غياث الدين بن غياث الدين بن سام صاحبها ، ثم تملك
~~الباميان وقتل صاحبها علي بن سام ، وهو آخر ملوكهم ثم عطف في سنة اثنتي
~~عشرة وستمائة على غزنة التي كانت سرير السلطان محمود بن سبكتكين وولده من
~~بعده بمعظم عساكره ، وكانت حصلت في يد ألدز مولى شهاب الدين ، فلما فرغ
~~خوارزم شاه من تملك فيرزكوه قاعدة الغور عطف على غزنة ، وتحيل عليها إلى أن
~~خرج ألدز يوما يتصيد ، فأغلقها نائبه في وجهه على الذخائر العظيمة ورفع
~~أعلام خوارزم شاه في قلعتها وطير بالخبر إلى خوارزم شاه ، فوصل إلى غزنة
~~واحتوى عليها ، في خبر يطول . الفيوم : في البلاد المصرية ، وهو نظر كبير
~~فيه قرى كثيرة ، يقال إن فيه من القرى عدد ما في قطر مصر كلها من القرى فإن
~~بوسف عليه السلام حين صنعه أنزل في كل قرية أهل بيت ms0757 من قرى مصر ، وصير لكل
~~قرية من الماء بقدر ما يروي أرضها من غير زيادة ولا نقصان ، ويقال أيضا إن
~~بالفيوم ثلثمائة قرية على عدد أيام السنة لا تقصر عن الري أبدا لحكمة
~~شربها ، فإذا نقص النيل في سنة من السنين وغلا السعر بمصر مارت كل قرية
~~منها مصر يوما . وحجر اللهون بالفيوم من عجائب الدنيا ، واللهون قرية
~~كبيرة من قرى الفيوم ، وهذا الحجر شاذروان بين طبقين من أحكم صنعة مدرج على
~~ستين درجة ، فيها فوارات في أعلاها وفي وسطها وفي أسفلها فتسقي العليا
~~الأرض العليا والوسطى الأرض الوسطى ، والسفلى الأرض السفلى بوزن وقدر لا
~~ينقص لأحد دون حقه ولا يزيده فوق حقه ، وهو من أحكم البنيان وأتقنه ، قيل :
~~ومن ذلك الوقت عرفت الهندسة . وقد ذكر كثير من الناس أن يوسف عليه السلام
~~عمله بالوحي ، ولم يزل الملوك من الأمم يقصدون هذا الموضع ويتأملون حسن
~~صنعته ويتعجبون من غرائب حكمته ، ويقال إن الملك المعاصر ليوسف عليه السلام
~~لما تأمله قال : هذا من ملكوت السموات ، وهو من البناء الذي يبقى على غابر
~~الزمان ، ويقال إنه عمل من ثلاثة أشياء : من الفضة والنحاس والرخام ، وفي
~~الضفة الغربية منه مسجد يقال له مسجد يوسف ، والفيوم يشرب من ذراع اثني عشر
~~وليس بأرض مصر موضع يشرب من ذراع اثني عشر غير الفيوم لحكمة بنيان هذا
~~اللهون ، وإنما ري أرض مصر يشرب من ذراع ستة عشر ، فإذا زاد النيل على اثني
~~عشر قطع الماء عن الفيوم ، وإذا كان يوم سد حجر اللهون حضر ذلك شهود أهل
~~تلك الجهة وأمراؤهم بالطبول والبنود ، والمهندسون من أهل تلك الجهة ، فلم
~~يكن لمن يدعي نقصا من الماء عذر ، وخرجت الأرسال عند ذلك بالبشائر إلى مصر
~~، وهو عندهم يوم نوروز ونزهة . وأهل الفيوم يزدرعون والماء باق على جميع
~~أرض مصر ، ويكون الحصاد عندهم وجميع من في أرض مصر لم يتم حرثه ، فإذا كان
~~حصاد أهل مصر كان ذلك أول السقية الثانية لأهل الفيوم ، لأنهم يزدرعون في
~~العام مرتين ، ويزدرعون في ms0758 السقية الثانية القمح والشعير والأرز فضلا عن
~~القطاني . والفيوم أخصب بلاد الله وأكثرها فاكهة . لا يعدم بها الرطب شتاء
~~وصيفا ولذلك غلتها أكثر جبايات مصر . قيل وإنما سميت الفيوم لأن خراجها
~~ألف دينار كل يوم ، والفيوم في وسط بلاد مصر ، فلا يؤتى إلى كورة الفيوم من
~~ناحية من النواحي لا من صحراء ولا مفازة . ولما فتح عمرو بن العاصي بلاد
~~مصر أقام سنة لا يعلم أين الفيوم ولا حيث مكانه ، حتى بعث عمرو بن قيس إلى
~~ناحية الصعيد ، فأبطأ عليه خبره ، فقال : من يأتينا بخبر ابن قيس ؟ فقال
~~ربيعة بن حبيب : أنا آتيك به ، فركب ثم جاز النيل من الجهة الشرقية فلم ير
~~شيئا ، فلما هم بالانصراف وسار قليلا طلع سواد الفيوم فأتوا عمرا
~~بخبره . PageV01P445 فارغة PageV01P446
# | حرف القاف
# قالي قلا : مدينة من مدن ارمينية مداخلة لبلاد الروم ، وهي ثغر لأهل
~~أذربيجان وارمينية ، وهي مدينة حسنة جليلة عامرة ، تغلب عليها الروم وعلى
~~ما جاورها مرات واستنقذها المسلمون من أيديهم ، وبينها وبين تفليس أربع
~~مراحل ، ومنها ابتداء الأنهار العظام . وإليها ينسب أبو علي إسماعيل بن
~~القاسم بن عيذون القالي صاحب ' النوادر ' . قال الدينوري : سألت أبا علي لم
~~قيل له القالي ، فقال لي : انحدرت إلى بغداذ في رفقة فيها أهل قالي قلا ،
~~فانتسبت إلى قالي قلا ، ورجوت أن أنتفع بذلك عند العلماء فمضى علي القالي .
~~قال الزبيدي : وله تواليف كثيرة منها ' النوادر ' أملاه ظاهرا وارتجل
~~تفسير ما فيه ، وهو غاية في معناه ، ومنها كتاب ' الممدود والمقصور ' وبناه
~~على مخارج الحروف من الحلق ومنها كتاب ' الإبل ونتاجها ' ومنها ' كتاب في
~~خلق الإنسان ' وكتابه في ' فعلت وأفعلت ' وكتابه في ' مقاتل الفرسان '
~~وكتابه ' البارع في اللغة ' بناه على حروف المعجم ، توفي قبل أن ينقحه ،
~~سنة ست وخمسين وثلثمائة . قاسان : مدينة في أقصى عمل فرغانة ، صغيرة القطر
~~عامرة بالناس ، بها متاجر وصناعات ، وبناؤها بالطين ، وهي مدينة حسنة كثيرة
~~الخصب والعمارات . وقاسان اسم للمدينة واسم للناحية أيضا ، ولها قرى كثيرة
~~. وأهل قاشان حشوية جهال ، والغالب على هذه النواحي ms0759 الجبال الشاهقة إلا ما
~~بين همذان إلى الري إلى قم فإن الجبال هناك قليلة ، وإنما الجبال الصعبة
~~فما بين حدود شهرزور إلى آمد ، فيما بين حدود أذربيجان والجزيرة ونواحي
~~الموصل ، وأكثرها مسكونة بالأكراد . وفي سنة إحدى وعشرين وستمائة نزل الططر
~~على همذان بعدما عمرت فأهلكوا من وجدوا فيها واستولوا على قم وقاشان
~~فأهلكوا الشيعة ، وتتبعوا بلاد الجبال ، واستأصلوا من تراجع بعد الخراب ،
~~وفعلوا ما جرت به عوائدهم الذميمة . القادسية : عند الكوفة ، وهي أول مرحلة
~~لمن خرج من الكوفة إلى المدينة ومكة ، وهي قرية كبيرة فيها حدائق نخل
~~ومشارع من الماء الفرات ، وسميت القادسية لأن قوما من أهل قادس نزلوها ،
~~وقيل إن إبراهيم عليه السلام نزل القادسية فغسل بها رأسه ثم دعا لها أن
~~يقدسها الله ، فسميت القادسية ، ثم أخذ فضل الماء فصبه يمنة ويسرة فحيث
~~انتهى ذلك الماء انتهى العمران ، ثم ارتحل إلى البيت الحرام . وقيل إنما
~~سميت القادسية بقادس ، رجل من أهل هراة قدم على كسرى فأنزله موضع القادسية
~~. PageV01P447 وهي من بناء الأكاسرة ، وهي مدينة صغيرة ذات نخيل ومياه عذبة
~~ويتخذ بها القت علفا للجمال الصادرة والواردة في طريق الحجاز ، ومنه
~~يتزودون علوفاتهم ، وهي ثغر من ثغور العراق ، وبينها وبين بغداد أحد وستون
~~فرسخا . وقد تقدم قول الشاعر : لما وردنا القادسي . . . ة حيث مجتمع
~~الرفاق وكان فتح القادسية العظيم الكبير على يد جيوش المسلمين في أيام
~~الفاروق ، وأمير هذه الجيوش سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، سنة ست عشرة ،
~~وقتل رستم أمير جيش الفرس ، وكان في مائة ألف من الفرس ، وأسر منهم نيف
~~وخمسون ألفا ، واستشهد من المسلمين مائة رجل ، ويقال مائتان ، وجميع من
~~شهد القادسية من المسلمين بضعة وثلاثون ألفا ، وكانت أيامها العظام أربعة
~~أيام ، واليوم الرابع هو المسمى بينها بالقادسية ، وفيه قتل الله رستم وأتم
~~الفتح على المسلمين ، وفيها كانت ليلة الهرير والقتال بالليل بالمشاعل .
~~قادس : من أرض خراسان . وقادس أيضا جزيرة بالأندلس عند طالقة من مدن
~~اشبيلية ، وطول جزيرة قادس من القبلة إلى الجوف اثنا ms0760 عشر ميلا ، وعرضها في
~~أوسع المواضع ميل ، وبها مزارع كثيرة الريع ، وأكثر مواشيها المعز ،
~~وشعراؤها صنوبر ورتم ، فإذا رعت معزهم خروب ذلك المكان عند عقدها أسكر
~~لبنها ، وليس يكون ذلك في ألبان الضأن ، وقال صاحب الفلاحة النبطية :
~~بجزيرة قادس نبات إذا رعته المعز أسكر لبنها إسكارا عظيما ، وأهلها
~~يحققون هذه الخاصية . وفي طرف الجزيرة الثاني حصن خرب أولي بين الآثار ،
~~وبه الكنيسة المعروفة بشنت بيطر ، وشجر المثنان كثير بهذه الجزيرة ، وبهذه
~~الجزيرة شجيرة تشبه فسيل النخل لها صمغ إذا خلط بالزجاج صبغه وصار حجرا
~~تتخذ منه الفصوص . وبها آثار للأول كثيرة ، ومن أعجب الآثار بها الصنم
~~المنسوب إلى هذه الجزيرة بناه أركلش ، وهو هرقلش ، أصله من الروم
~~الإغريقيين ، وكان من قواد الروم وكبرائهم على زمان موسى عليه السلام ،
~~وقيل إنه أول معدود لملوك اليونانيين ، وملك أكثر الأرض ، فحارب أهل المشرق
~~وافتتح مدنهم إلى أن وصل إلى الهند ، وانصرف صادرا مفتتحا لبلاد أولاد
~~يافث إلى أن انتهى إلى الأندلس ، فلما بلغ البحر المحيط الغربي سأل عما
~~وراءه ، فقيل له إنه لا يجاوز إلا إلى بر الأندلس ، فعمد إلى جزيرة قادس
~~فبنى بها مجدلا عاليا منيفا ، وجعل صورة نفسه مفرغة من نحاس في أعلى
~~المنارة ، وقد قابلت المغرب كرجل متوشح برداء من منكبه إلى أنصاف ساقيه ،
~~وقد ضم عليه وشاحه ، في يده اليمنى مفتاح من حديد ، وهو مادها نحو المغرب
~~، وفي اليسرى صفيحة من رصاص منقوشة ، فيها ذكر خبره ، ومعنى المفتاح الذي
~~بيده أنه افتتح ما وراءه من البلدان والمدن والصنم في وسط الجزيرة وبينه
~~وبين الحصن المذكور ستة أميال ، والصنم مربع ذرع أسفله من كل جانب أربعون
~~ذراعا ، وارتفع على قدر هذا الذرع ثم ضاق ، وارتفع على قدر ذلك الذرع
~~الثاني ثم ضاق ، وارتفع على قدر ذلك الذرع الثالث ، ثم خرط البنيان من
~~ابتداء الطبقة الرابعة إلى أن صارت قدما الصورة على صخرة واحدة قدر تربيعها
~~في رأي العين أربعة أذرع ، قد تقدمت رجله اليمنى وتأخرت اليسرى كالماشي ،
~~وارتفاع الصنم من ms0761 الأرض إلى رأس الصورة مائة وأربعة وعشرون ذراعا لطول
~~الصورة من ذلك ثمانية أذرع ، وقيل ستة ، وقيل إن هذا الذرع بالذراع الكبير
~~الذي هو ثلاثة أشبار ونصف ، وقد خرج من بين رجليه عمود نحاس ، وذهب صاعدا
~~حتى علا فوق رأسه نحو ذراعين في رأي العين . وكان يقول أهل العلم بالحدثان
~~في سالف الأزمان : يوشك أن يقع من يد هذه الصورة أحد المفتاحين فيكون بذلك
~~بدء تحرك الفتن بالأندلس ، ثم يقع الآخر بعد فيكون حينئذ خراب الأندلس ،
~~فذكر جماعة أهل قادس أن أحد المفتاحين سقط سنة أربعمائة ، وهو في صورة
~~المفتاح ، فحمل إلى صاحب مدينة سبتة ، فأمر به فوزن ، فكانت زنته ثمانية
~~أرطال . وقيل إن هذا الصنم بني لتاريخ ألفين وأربعمائة وإحدى وخمسين من وقت
~~الطوفان ، وقيل لتاريخ ألفين وأربعمائة وإحدى وخمسين من وقت آدم عليه
~~السلام ، والذي لا يشك فيه أنه بني على عهد موسى عليه السلام . PageV01P448
~~وقال موسى بن شخيص يعني هذا الصنم : ورجراجة الأرداف موارة الخطا . . .
~~تهادى وليست من حسان الأوانس إلى أن ترى الشخص الملفع موفيا . . . على
~~الصنم الموفي على بحر قادس ولما نزلنا تحته قال صاحبي . . . أعاجيب روم
~~أو أعاجيب فارس فقلنا له خفض سؤالك والتمس . . . نجاتك من هول البحار
~~الطوامس وكانوا يتحدثون أن الموسطة من البحر الغربي ويسمونه ببلاية لم تسلك
~~قط إلى وقت سقوط ذلك المفتاح ، فمن حينئذ سلك الناس في البحر إلى شلا وإلى
~~السوس وغيرهما ، وكان هذا مستفيضا عندهم . وذكر بعض المؤلفين لغرائب
~~الحدثان أن صنم قادس موضوع على بلاد الأندلس ، فجعل رأسه لطليطلة ، وصدره
~~لقرطبة ، وكذلك أعضاؤه قسمها عضوا عضوا على بلاد الأندلس ، فمتى أصاب
~~عضوا من هذه الأعضاء آفة حلت بذلك القطر الذي من قسمته آفة . وفي بعض
~~التصانيف : إذا هدم صنم قادس استولى النصارى على بلاد الأندلس ، فنظروا
~~فإذا الوقت الذي هدمه أبو الحسن علي بن عيسى بن ميمون فيه دخل النصارى
~~قرطبة وملكوها . قال المخبر : وكنا باشبيلية تحت الذمة لأن رئيس النصارى
~~المعروف بالسليطين لما استحوذ عليها أقر ms0762 أبا زكريا يحيى بن علي رئيسا على
~~ما كان بأيدي الملثمين منها ومن غيرها ، وكان حكم السليطين نافذا فيها ،
~~ولقد وقع سنة أربعين تنازع بين رجلين من المرابطين في إنزال جنان بقرية من
~~قرى اشبيلية ، فادعاه أحدهما بإنزال ابن غانية له فيه ، وأتى بظهير وادعاه
~~الآخر بظهير السليطين ، وحكم بينهما والي اشبيلية تحت نظر يحيى بن علي
~~فأقره بيد الذي ادعاه بإنزال النصارى إياه واحتج بأن الأمر إنما هو
~~للسليطين لا ليحيى بن علي ، وكان هذا الملثم قد كتب له به السليطين بطليطلة
~~حين سفر إليه رسولا عن يحيى بن علي . وكان هدم علي بن عيسى لهذا الصنم
~~لأنه خيل إليه أنه على كنوز ضخمة وأن داخله محشو تبرا فدعا له الرجال
~~والبناة وأخذوا في قطع حجر منه ، وكلما قطعوا حجرا دعموا مكانه بدعامة من
~~خشب ، حتى وقف ذلك الجرم العظيم على الدعائم ، ثم رموا إلى الخشب النار ،
~~بعدما ملأوا الخلل الذي بين الخشب حطبا ، فسقط جميعه ، وكانت له وجبة
~~عظيمة ، واستخرج الرصاص المعقود بالحجارة والنحاس الذي كان منه الصنم وكان
~~مذهبا ، وبردت في يديه من مطلبه الخيبة ، وكان يقال إن الذي يهدم صنم
~~قادس يموت مقتولا وكذلك كان . ويزعم أهل جزيرة قادس أنهم لم يزالوا يسمعون
~~أن الراكب في هذا البحر إذا لجج فيه وغاب عنه صنم قادس ، بدا له صنم ثان
~~مثله ، فإذا وصلوا إليه وجاوزوه حتى يغيب عليهم بدا لهم صنم ثالث ، فإذا
~~تجاوزوا سبعة أصنام صاروا في بلاد الهند ، وهذا مستفيض عندهم معروف جار على
~~ألسنتهم ، لم يزل يأخذه آخرهم عن أولهم . قالوا : ولما أحكم أركلش هذه
~~الآثار صمد إلى بلاد البربر فعبر إلى مدينة سبتة من الزقاق الخارج من البحر
~~المحيط . ولم يزل يفتتح مدينة بعد مدينة حتى انتهى إلى لوبيا ومراقيا ،
~~فوجد هناك آلاما وأوجاعا في بدنه ، فلما اشتد ذلك به أجج نارا وألقى
~~نفسه فيها فاحترق ، وكان غرضه أن يحرق الأوجاع التي في بدنه ، فدل هذا من
~~فعله على أنه كان من عبدة ms0763 النيران ، وتفرقت جموعه ، واتخذته المجوس وثنا
~~يعبدونه . القاطول : بين الجزيرة والموصل ، فاعول من القطل ، وهو القطع .
~~PageV01P449 وقد ذكره البحتري في قصيدته التي يرثي بها المتوكل فقال : محل
~~على القاطول أخلق داثره . . . وكان المعتصم لما ارتاد موضعا مر
~~بالقاطول فقال : هذا أصلح المواضع فصير الدير المعروف بالقاطول وسط المدينة
~~، وجعل البناء على دجلة وعلى القاطول ، وابتدأ البناء وأقطع القواد
~~والكتاب والناس ، فبنوا حتى ارتفع البناء ، واختطت الأسواق على القاطول
~~وعلى دجلة وسكن هو في بعض ما بني له ، ثم قال : أرض القاطول غير طائلة
~~والبناء بها صعب ، ثم ركب يتصيد فمر في سيره إلى سر من رأى ، وهي صحراء
~~لا عمارة بها ولا أنيس إلا ديرا للنصارى فبنى فيه مدينة سر من رأى على ما
~~مر في موضعه ، والقاطول على خمسة فراسخ من سامرا . القاهرة : هي قاعدة
~~الملوك المصريين ودار ملكهم في البلاد المصرية ، وهي مدينة محدثة من بناء
~~العبيديين الشيعة الذين كانوا بها وبينها وبين مصر ثلاثة أيام وهي مدينة
~~كبيرة فيها من القصور والمباني ما يعجز الوصف عنه . وكان الحاكم بأمر الله
~~منهم بنى بين الفسطاط والقاهرة مسجدا عظيما على ثلاثة مشاهد كانت هناك ،
~~وجعل فيه سدنة وخدمة يوقدون فيه السرج الليل كله وذكر أنه كان أراد أن ينقل
~~إليه جسد النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان توجهت له الحيلة في ذلك ، غير
~~أن الله سبحانه دفع ، وأظهر الله عز وجل أهل المدينة على ذلك وقاية لرسوله
~~صلى الله عليه وسلم وكان بذل الأموال لرجال من شيعته فمشوا إلى المدينة
~~فاشتروا بها دارا وأخذوا ذرع ما بين الدار والقبر واحتفروا سربا عظيما
~~حتى كادوا يصلون إلى القبر المكرم فأطلع الله تعالى أهل المدينة على ذلك
~~فقتلوا أولئك الفعلة ومثلوا بهم وردموا ذلك الحفير بالحجار وأفرغوا عليه
~~الرصاص فلا يطمع أحد في الوصول إلى مثل ذلك . قاشا : مدينة بالصين أهلها
~~خوارج عن مذهب أهل الصين . وهم يحرقون موتاهم بالنار كما يفعله أهل الهند .
~~قاشان : من مدن هراة ، وهي مدينة ms0764 كبيرة كثيرة الأسواق والصنائع وأهلها
~~مياسير ولهم همم في ملابسهم وزيهم ، وهي قليلة الأشجار والمياه . قابس :
~~مدينة من بلاد إفريقية بينها وبين القيروان أربع مراحل ، وتعد من البلاد
~~الجريدية ، وبينها وبين طرابلس ثمانية أيام وهي مدينة كبيرة قديمة عليها
~~سور صخر جليل من بناء الأول ، ولها حصن حصين وأرباض واسعة ، وفيها فنادق
~~وحمامات ، وقد أحاط جميعها خندق كبير يجري إليه الماء إذا خافوا من نزول
~~عدو عليهم ، فيكون أمنع شيء ، ولها واد يسقي بساتينها وأرضها ومزارعها ،
~~وأصل هذا الوادي من عين خرارة في جبل بين القبلة والغرب ، وهو يصب في
~~البحر . وبين مدينة قابس وبين البحر نحو ثلاثة أميال وأكثر جناتها فيما
~~بينها وبين البحر ، وهي كثيرة الثمار والتمر والموز بها كثير وليس بإفريقية
~~موز إلا فيها وفيها شجر التوت كثير ، ويربى بها الحرير وحريرها أطيب الحرير
~~وأرقه وليس يعمل بإفريقية حرير إلا بها . وهي مدينة بحرية صحراوية لأن
~~الصحراء منها قريبة ، فيقال إنه ما اجتمع في مائدة رجل ثلاثة أشياء متضادة
~~المواضع إلا في مائدة من سكن قابس : يجتمع فيها الحوت الطري ، ولحم الغزال
~~الطري والرطب الجني ، فهي حاضرة هذا الإقليم وقطبه . ومن كلام الناس : قابس
~~دمشق المغرب . وماء قابس شروب يستسيغه أهلها ، وبغابتها أشجار وجنات وكروم
~~وزيتون كثير ، ويتجهز بزيته إلى النواحي وبها نخل ملتف ورطب لا يعدله شيء
~~في طيبه ، وأهلها يجنونه طريا ثم PageV01P450 يودعونه دنانات فيخرج بعد
~~مدة له عسلية لا يقدر على تناولها إلا بعد زوال تلك العسلية ثم لا يحاكيه
~~شيء من التمر في طيب مذاقه وتعلكه ، ومرساها لا يستر من ريح ، إنما ترسي
~~القوارب بواديها ، وهو نهر صغير يدخله المد والجزر قالوا : وفي أهلها قلة
~~ذمامة ، ولهم زي ونظافة وفي باديتها عتو وفساد وقطع سبيل . وقال أبو عبد
~~الله الحنفي : قلوصي إلى الترحال طال نزوعها . . . لها كل يوم أن تشد
~~نسوعها إلى أن أحلتني لحيني بقابس . . . فصادفني ضنك الحجاز وجوعها أعاين
~~فيها كل أسود كالح . . . يلوح على الأسنان منه رجيعها بمجلس قاض يدعي ms0765
~~علم شرعة . . . ويعزب عنه أصلها وفروعها ولولا بنو الإفضال من آل مسلم . .
~~. فإن لهم عندي يدا لا أضيعها سللت حسام الهجو فيهم فإن لي . . . به
~~ضربات لا يفل صدوعها وبقابس قصر العروسين وهو من البناءات المشهورة ، وكان
~~بناه بنو رشيد من العرب الذين وجههم العبيديون إلى إفريقية ، منهم مدافع بن
~~رشيد بن مدافع بن جامع أناب إلى عبد المؤمن بن علي لما طلع إلى إفريقية
~~وأسكنه قابس ، وكان هؤلاء العرب تأخروا عن طاعته ، وواليهم يومئذ مدافع بن
~~رشيد الدهماني ، وهم من سليم فألطفهم ورفق بهم واستدعاهم بأشعار خاطبهم بها
~~، وتلوم عليهم فلم يصل منهم جواب ، فبعث إليهم بعسكر عليهم ابنه عبد الله ،
~~وأقام هو يحاصر المهدية ، فلما انتهى ابنه إلى قابس جمع مدافع أهله وعشيرته
~~ومن انحاش إليه وفر فتبعته شرذمة من العسكر فواقفهم ساعة ، ثم انهزم وقتل
~~جماعة من أهله وعشيرته ، وملك الموحدون قابس وحكموا على أهله وطائفته ،
~~وهرب مدافع وتوغل في الصحراء ، وتبعته الخيل واستولت على ما معه ، وجاء هو
~~بنفسه إلى أن استجار بعرب طرابلس ، فأقام عندهم نحو العامين ، وكان شاعرا
~~أديبا حافظا للسير والأخبار ، ثم رأى التوجه إلى المغرب ، فسار واجتمع
~~بعبد المؤمن بمدينة فاس وأناب إليه ، فأسكنه قابس ، فأقام بها إلى أن توفي
~~وقد ناهز التسعين . وكان لبني رشيد ذكر مع صنهاجة ومنهم أبو شاكر عامر بن
~~محمد بن سكن بن جامع ، خرج يوم فرارهم من قابس وخلص إلى دمشق وأنشد له صاحب
~~الخريدة يتذكر أيامهم ببلدهم : يا حار طرفي غير هاجع . . . والدمع من
~~عيني هامع ولقد أرقت مسامرا . . . نجما بدا في الشرق طالع متذكرا
~~لصروف ده . . . ر أصبحت فينا قواطع إني من الشم الألى . . . شادوا العلا
~~أبناء جامع أهل المراتب والكتا . . . ئب والمواهب والصنائع يتسابقون إلى
~~المعا . . . لي كلهم فيها مسارع ولقد ملكنا قابسا . . . بالمشرفيات
~~القواطع تسعين عاما لم يكن . . . خلق لنا فيها منازع PageV01P451 وجنابنا
~~للمعتفي . . . ن بزهرة المعروف يانع وإذا شهدنا مجمعا . . . يومى إلينا
~~بالأصابع عبثت بنا أيدي الزما . . . ن وأجدبت منا المرابع ms0766 وبين قابس
~~ونفزاوة ثلاث مراحل ، وبينها وبين قفصة مرحلتان ، وهي على مرحلتين من قيطون
~~بياضة . ومن كلام الكاتب أبي المطرف بن عميرة في وصف قابس ، وكان ولي
~~قضاءها في أوائل مدة الخليفة المستنصر رحمه الله : ووجدته غوطي البساتين ،
~~طوري الزيتون والتين ، فأما النخل فجمع عظيم ، وطلع هضيم وسكك مأبورة ،
~~ونواعم في الخدور مقصورة ، وبالجملة فبقعته وارفة الظل ، آمنة الحرم والحل
~~، جنة لو نزع ما في صدور أهلها من الغل . ومن رسالة أخرى : ووجدته بادي
~~الحضارة ، رائق النضارى جوانبه قد ملئت جنانا وأدواحه تروق ورقا وأفنانا
~~، جنة لو نزع ما في صدور أهلها لعادوا إخوانا . ومن أخرى : وهذا البلد
~~رائق الموضوع ، مذكر بالأوطان والربوع ، بل يزيد عليها في أشياء ، والقاطن
~~يتناول فيه ما يشاء . ومن أخرى : وهذا البلد رائق المنظر رافل في ورق الحسن
~~الأخضر ولكنه مرتدف بالميرة منقطع عن الجيرة . ومن أخرى : وهذا البلد رائق
~~الموضوع مذكر بالأوطان والربوع ، وإنه لمدهام الغابة ، تام الغرابة ،
~~مستأثر بسيد من سادة الصحابة ولا عيب بتربته إلا وخامة بهوائها وحميات قل
~~ما يعرى من عدوائها وربما مطلت بالقوت قواربها ودجنت في البيوت عقاربها ،
~~وباتت تسري بالشر مرارا وتمنع النوم غرارا . ويخشى المؤمن أن يلدغ من
~~جحرها مرارا ثم أقول : والسماء والطارق ، إن لها نظراء في الحي الناطق ،
~~تتبارى في العقوق ، وتتوارى في الشقوق ، وتتوازى في الأفعال ، ولا تجازى
~~بالنعال . ومن أخرى : وهذه البلدة الآن حدائقها في ظلال من شرخ الشباب ،
~~وأطلال من ثمرات النخيل والأعناب ، فهي بحال يقر بجمالها الأندلسي ، ويحار
~~بين خلالها الدبسي ، ولا عيب فيها إلا هواء وخامته تخاف ، وماء غير من
~~خالصه الماء المضاف ولبيوت المدينة دواجن سيئة الجوار ، سريعة إلى القطان
~~والزوار ، كراها تنفيه ، وسراها تخفيه ، وصلحها لا يطمع أحد فيه ، فقبحت
~~شائلة الأذناب ، شاملة بالعذاب ، كامنة بارزة ، هامزة لامزة ، تطرق بالبلية
~~، وتحرق في الأذية ، وتقسم شرها بين البر والفاجر بالسوية ، دبت عندنا
~~ليلة إلى من كان يرمق دبيبها وتحاول قبل أن تصيبه أن يصيبها ، فأوقعت به
~~لدغا في القدم ms0767 ، وإلقاء في أشد الألم ، وبات وبتنا معه في ليلة أخي ذبيان
~~وتعالى الله ما أطول ما كانت وأصعب ما كان . قامهل : من مشاهير بلاد الهند
~~وهي أول حدود الهند إلى صيمور ، وبينها وبين المنصورة ثمان مراحل . أبو
~~قابوس : وأبو قبيس اسمان لجبل مكة ، ويقال شيخ الجبال أبو قبيس وقيل ثبير .
~~قباء : بضم أوله على وزن فعال ، من العرب من يذكره ويصرفه ومنهم من
~~يؤنثه ولا يصرفه ، وهما موضعان : موضع في طريق مكة من البصرة والآخر
~~بالمدينة ، بينها وبينه سبعة أميال ، وقباء منزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل أن يسير إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم . وقد يقصر وقال ابن
~~الزبعرى : PageV01P452 حين حكت بقباء بركها . . . واستحر القتل في عبد
~~الأشل فصرفه ، وقال الأحوص : ولها مربع ببرقة خاخ . . . ومصيف بالقصر قصر
~~قباء قالوا : وسميت قباء بالبئر التي في دار توبة بن الحسين بن السائب بن
~~أبي لبابة ، كان يقال قباء ، وكان بنو أنيف ، حي من بلي ، ويقال هم بقية من
~~العماليق ، ممن نزل قباء مع من نزلها من يهود فقال شاعر منهم : ولو نطقت
~~يوما قباء لخبرت . . . بأنا نزلنا قبل عاد وتبع وآطامها عادية مشمخرة
~~. . . تلوح فتنفي من يعادي وتمنع وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يأتي قباء ماشيا . وبها المسجد الذي أسس على التقوى ، بينه وبين مسجد
~~المدينة ميلان ونصف ميل ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء كل
~~يوم سبت راكبا وماشيا ، ومصلاه فيه معلوم . وطول المسجد ثماني وستون
~~ذراعا وعرضه كذلك ، وطول منارته من سطحه إلى رأسها اثنتان وعشرون ذراعا ،
~~وارتفاعه خمس عشرة ذراعا وعدد أساطينه تسع وثلاثون . وقبا أيضا من مدن
~~فرغانة التي تلي اخسيكث في الكبر وهي من أنزهها وأجملها مرأى وهي أكثر
~~مياها وبساتين من أخسيكث ، وبينهما عشرة فراسخ ولها ربض عليه سور محيط بها
~~وجامعها في قهندزها ، إلا أن القهندز خراب ، وأسواقها في ربضها ، ودار
~~الإمارة والحبس في الربض . قبرة : مدينة بالأندلس ، بينها وبين قرطبة
~~ثلاثون ميلا ذات ms0768 مياه سائحة من عيون شتى ، منها العين التي عليها النهر
~~الذي هناك مخرجه من ناحية جبل شيته عليه أرحاء كثيرة ، وهذا الجبل الشامخ
~~ينبت ضروب النواوير وأصناف الأزاهير ، وأجناس الأفاويه والعقاقير ، وتدوم
~~غضارة نوره وتتصل بهجة نبته باعتدال هوائه ، وكثرة أندائه ، فيقطف النرجس
~~فيه غضا زمن الورد . والمسجد الجامع بقبرة ثلاث بلاطات . وبها سوق
~~جامعة يوم الخميس ، وتحسن بها ضروب الغراسات وأنواع الثمرات ، وهي مخصوصة
~~بكثرة الزيتون . وعلى مقربة من مدينة قبرة المغارة المعروفة بالعروب ،
~~لا يدرك قعرها ولا يسبر غورها ، وهي باب من أبواب الرياح ، ويعرفونها
~~ببئر الريح وكان بعض خلفاء بني أمية قد أمر عامل قبرة بردم تلك المغارة
~~وأن يحشد لذلك أهل الناحية ويشرف عليه بنفسه ، ففعل واعتمل الناس في ذلك
~~مدة ، وكان مما ردموها به التبن والحشيش إلى أن استوى الردم وجلس العامل
~~على فم الغار ليخاطب الأمير بذلك ، فرجف المكان وانهال الردم ، ونجا العامل
~~ولم يكد ينجو ، وبقيت المغارة لا يدرك لها قعر كما كانت قبل الردم ، ولا
~~يعلم أين ذهب جميع ما قذف فيها ، إلا أنه رئي من ذلك التبن في بعض ينابيع
~~المياه بذلك الجبل ، وفي هذه المغارة قذف جماعة من الصقالبة المأسورين في
~~هزيمة كانت أحياء . قبودية : حصن قريب من سلقطة ، ويصاد به من السمك كل
~~طريفة ، وهو بها كثير رخيص . قبرس : جزيرة على البحر الشامي كبيرة القطر
~~مقدارها ستة عشر يوما ، وبها قرى ومزارع وجبال وأشجار وزروع ومواش ، وبها
~~معدن الزاج المنسوب إليها ، ويتجهز به منها إلى سائر الأقطار . وبها ثلاث
~~مدن . ومن قبرس إلى طرابلس PageV01P453 الشام مجريان ، وقبرس على ممر
~~الأيام رخاؤها شامل وخيراتها كاملة . وكان معاوية رضي الله عنه غزاها وصالح
~~أهلها على جزية سبعة آلاف دينار ، فانتقضوا عليه فغزاهم ثانية فقتل وسبى
~~سبيا كثيرا . وروي أنه لما افتتحت مدائن قبرس وقع الناس في السبي
~~يقتسمونه ويفرقونه بينهم ، فتشكى بعضهم إلى بعض ، فبكى أبو الدرداء رضي
~~الله عنه ثم تنحى فجلس ثم احتبى بحمائل سيفه فقيل : أتبكي في يوم ms0769 أعز الله
~~فيه الإسلام وأهله وأذل الكفر وأهله ؟ ! فضرب على منكبيه وقال : ويحك ما
~~أهون الخلق على الله تعالى إذا تركوا أمره ، بينما هي إمرة قاهرة ظاهرة على
~~الناس إذ تركوا أمر الله عز وجل فصاروا إلى ما ترى . ودور جزيرة قبرس يوم ،
~~وبينها وبين الأرض الكبيرة يوم ، وبينها وبين ساحل مصر خمسة أيام ، وبينها
~~وبين رودس ميل ، وإنما سميت جزيرة قبرس بمدينة هناك تسمى قبرو ، وكانت قبرس
~~معظمة في القديم للوثن المسمى قابرس . وأهل مدينة قبرس موصوفون بالغنى
~~والجدة وبها معادن الصفر ، ويجمع في جزيرة قبرس اللاذن ولا يجمع في غيرها
~~، والذي يجمع منه على الشجر خاصة يحمل إلى ملك القسطنطينية أفضله ، لأنه
~~يعادل الألنجوج القماري طيبا وسائر ما يجمع مما يسقط على وجه الأرض هو
~~الذي يستعمله الناس . وشهدت أم حرام بنت ملحان غزو قبرس فتوفيت بها ، وأهل
~~قبرس يتبركون بقبرها ويعرفونه قبر المرأة الصالحة ، وكانت قد سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليدعوا لها الله عز وجل أن يجعلها من الذين يركبون
~~ثبج البحر مجاهدين في سبيل الله تعالى ، ففعل في حديث معروف . وكان
~~الأوزاعي يقول : إنا نرى أن هؤلاء القوم ، يعني أهل قبرس أهل عهد ، وأن
~~صلحهم وقع على شيء فيه شرط لهم وشرط عليهم وأنه لا يسعهم نقضه إلا بأمر
~~يعرف به عذرهم . ورأى عبد الملك بن صالح في حدث أحدثوه أن ذلك نقض لعهدهم
~~فكتب إلى عدة من الفقهاء يشاورهم في أمرهم ، منهم الليث بن سعد ومالك بن
~~أنس وسفيان بن عيينة وموسى بن أعين وإسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة وأبو
~~إسحاق الفزاري ومحمد بن حسن رحمة الله عليهم ، فاختلفوا عليه ، وأجاب كل
~~واحد منهم بما ظهر له ، مما ليس هذا موضع ذكره . قالوا : وانتهى خراج أهل
~~قبرس الذي يؤدونه إلى المسلمين بعد المائتين من الهجرة أربعة آلاف ألف
~~وسبعمائة ألف وسبعة وأربعين ألفا . القبطيل : بالأندلس ، هو مفرغ وادي
~~طرطوشة في البحر ويعرف أيضا بالعسكر لأنه موضع عسكر به المجوس واحتفروا
~~حوله ms0770 خندقا أثره باق إلى الآن . قبتور : قرية من قرى اشبيلية ، وفي سنة
~~ثلاث وعشرين وستمائة وصلت شياطي الروم الغربيين نهر اشبيلية فأسروا الناس
~~وحرقوا القوارب ، ثم وصلوا إلى قبتور هذه وغلبوا أهلها ودخلوا عليهم عنوة ،
~~ففر منهم من فر وأخذ جملة منهم ومن نسائهم ، واستبيح جميع ما كان في
~~الديار من الأثاث والمتاع . قدس : من جبال تهامة وهو جبل العرج ، وقد لا
~~يصرف يجعل اسما للجبل وما حوله . قديد : في الطريق بين مكة والمدينة ،
~~بينها وبين الجحفة - ميقات أهل الشام - سبعة وعشرون ميلا وهو حصن صغير
~~PageV01P454 فيه أخلاط من العرب لها نخيلات يعيشون منها ، وبين قديد والبحر
~~خمسة أميال ، وبينه وبين الجحفة ستة وعشرون ميلا ، وبها كانت للأوس
~~والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب مناة ، فبعث إليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبا سفيان بن حرب ، ويقال علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ،
~~فهدمها . وبها مات مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة منصرفه عن أهل
~~المدينة بعد وقعة الحرة ، فإنه لما عمل بأهل المدينة ما عمل ، أخزاه الله
~~تعالى ، توجه بجنده إلى مكة قاصدا لحرب ابن الزبير ، فمات بقديد لأربع
~~بقين من محرم سنة أربع وستين ، بعد أن عهد إلى الحصين بن نمير بالتوجه
~~بالجيش إلى مكة لحرب ابن الزبير . وقديد كثيرة الماء والبساتين . وروي عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم صام حتى أتى
~~قديدا فأفطر حتى أتى مكة ، وفي خبر آخر : حتى بلغ الكديد ثم أفطر ،
~~وهو أصح وأثبت . وسميت قديدا لتقدد السيول بها . وبقديد كانت وقعة الخارجي
~~الذي يقال له طالب الحق مع أهل المدينة ، قالت امرأة ترثيهم : يا ويلتا
~~ويلا ليه . . . أفنت قديد رجاليه وهناك مات القاسم بن محمد حتف أنفه .
~~وفي الكتب القديمة أن قديدا هو الوادي الذي وقعت فيه الريح لسليمان عليه
~~السلام ، وأنه هو الذي أتي فيه بصاحبة سبأ . قردى : من بلاد الموصل وهي
~~ديار بني حمدان ، وقد تقدم لها ذكر في ذكر ms0771 بازبدى . قرسقة : جزيرة في قطعة
~~من البحر الشامي ، فيها مدينة حسنة متوسطة عامرة ، وطولها ثمانية وخمسون
~~ميلا ، وعرضها سبعة وعشرون ميلا ، وهي جزيرة خصيبة كثيرة العمارة ،
~~وأهلها يتجولون في أرض الروم ، وهم أكثر الروم سفرا . قرسقة : جزيرة
~~للنصارى تقابل مدينة رومة . ويقال هي بالقرب من سردانية ، وبينها وبين ساحل
~~إفريقية نصف يوم ، وبينها وبين ساحل تونس أربعة أيام ، وكانت للرومانيين ،
~~خربها المسلمون قديما ، وقيل هي عامرة ، ولها مراس مشاتي كثيرة ، ومن
~~مراسيها مرسى البوالص وآخر يعرف بمرسى الزيتونة ، وبها زوايا كثيرة وجبال
~~داخلة في البحر ، وطولها مائة وستون ميلا ، وهي كثيرة الخير وافرة النعم ،
~~وقد غنمها المسلمون أيام عبد الرحمن بن الحكم ، وآبارها قريبة الأرشية ،
~~وفي القبلة منها جزيرة سردانية ، بينهما في البحر عشرون ميلا . قربليان
~~: بالأندلس ، بينها وبين أوريولة عشرون ميلا وهي كثيرة الزيتون ، وبها سقي
~~كثير . قرقيسيا : كورة من كور ديار ربيعة ، بين الحيرة والشام ، وفي الجانب
~~الشرقي من الفرات ، فتحها عنوة عمرو بن مالك بن عتبة بن نوفل بن عبد مناف ،
~~أمر عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص أن يوجهه في جند فخرج يعارض الطريق حتى
~~جاء قرقيسيا في غرة فأخذها عنوة ، فأجاب أهلها إلى الجزية . وإلى قرقيسيا
~~فر زفر بن الحارث العامري ثم الكلابي بعد وقيعة مرج راهط ، وكان مع
~~الضحاك بن قيس الفهري ، فلما قتل الضحاك ولى زفر ، ومعه رجلان من بني
~~سليم فقصر فرساهما فغشيتهما اليمانية من خيل مروان ، فقال له صاحباه :
~~انج بنفسك PageV01P455 فإنا مقتولان فولى راكضا ، وقتل الرجلان ، وفي ذلك
~~يقول زفر من أبيات : لعمري لقد أبقت وقيعة راهط . . . لمروان صدعا بيننا
~~متنائيا أريني سلاحي لا أبا لك إنني . . . أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا
~~فقد ينبت المرعى على دمن الثرى . . . وتبقى حزازات النفوس كما هيا أتذهب
~~كلب لم تنلها رماحنا . . . وتترك قتلى راهط هي ما هي فلم تر مني نبوة
~~قبل هذه . . . فراري وتركي صاحبي ورائيا عشية أعدو في الفريقين لا أرى .
~~. . من القوم إلا من علي ولا ليا أيذهب ms0772 يوم واحد إن أسأته . . . بصالح
~~أيامي وحسن بلائيا وانتهى زفر بن الحارث من هزيمته إلى قرقيسيا فغلب عليها
~~، واستقام الشام لمروان . قرميسين : بلد جليل من كور الجبل بينه وبين آمد
~~ثلاث مراحل ، وإليها ينسب عبد السلام بن الحسين القرميسني البصري اللغوي
~~صاحب التأليف في الحماسة وغيرها ، أصلها بالفارسية كرمان شاهان فعرب .
~~القراصة : بكسر أوله وبالصاد المهملة ، بالمدينة ، بها كان حائط جابر بن
~~عبد الله الذي عرض أصله وثمره على يهود فيما كان لهم عليه ، فأبوا أن
~~يقبلوها منه فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' إذا حان
~~جدادها فجدها ، ثم ائتني ' ، ففعل ، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فبرك ودعا له أن يؤدي عن جابر ثم قال صلى الله عليه وسلم : ' يا جابر اذهب
~~إلى غرمائك فشاطرهم على سعر وائت بهم ' ، ففعل ، فقال بعضهم لبعض : ألا
~~تعجبون لهذا ؟ عرض أصله وثمره فأبينا ، ويزعم أنه يوفينا من ثمره ؟ فجاء
~~بهم حتى وفاهم حقوقهم ، وفضل منها مثل ما كانوا يجدون في كل سنة . قرة :
~~في بلاد الروم ، كان الرشيد أغزى ابنه القاسم بلاد الروم فأتى قرة فأقام
~~على حصنها ، فافتداها نقفور طاغية الروم بثلثمائة أسير من المسلمين ،
~~فأجابه إلى ذلك . وفي سنة تسع وستمائة نزل عليها العدو في نيف على عشرين
~~قطعة ، وأهلها غافلون فاستولى عليها وأخذ الأبكار في الحمامات والديار وسبى
~~جميع نسائها ، وكانت قضية من الكوائن الشنيعة . قرطبة : قاعدة الأندلس
~~وأم مدائنها ومستقر خلافة الأمويين بها وآثارهم بها ظاهرة ، وفضائل قرطبة
~~ومناقب خلفائها أشهر من أن تذكر ، وهم أعلام البلاد وأعيان الناس ، اشتهروا
~~بصحة المذهب وطيب المكسب وحسن الزي وعلو الهمة وجميل الأخلاق ، وكان فيها
~~أعلام العلماء وسادات الفضلاء ، وتجارها مياسير وأحوالهم واسعة ، وهي في
~~ذاتها مدن خمس يتلو بعضها بعضا ، وبين المدينة والمدينة سور حاجز ، وفي كل
~~مدينة ما يكفيها من الأسواق والفنادق والحمامات وسائر الصناعات ، وطولها
~~من غربيها إلى شرقيها ثلاثة أميال ، وعرضها من باب القنطرة إلى باب اليهود
~~ميل واحد وهي في سفح ms0773 جبل مطل عليها يسمى جبل العروس ، ومدينتها الوسطى هي
~~التي فيها باب القنطرة . وبها الجامع المشهور أمره الشائع ذكره من أجل
~~مصانع الدنيا كبر مساحة وإحكام صنعة وجمال هيئة وإتقان بنية تهمم به
~~الخلفاء المروانيون فزادوا فيه زيادة بعد زيادة ، وتتميما إثر تتميم ، حتى
~~بلغ الغاية في الإتقان ، فصار يحار فيه الطرف ويعجز عن حسنه الوصف وليس في
~~مساجد المسلمين مثله تنميقا PageV01P456 وطولا وعرضا ، طوله مائة باع
~~وثمانون باعا ونصفه مسقف ، ونصفه صحن بلا سقف ، وعدد قسي مسقفه أربع
~~عشرة قوسا ، وسواري مسقفه بين أعمدته وسواري قببه صغارا وكبارا مع سواري
~~القبلة الكبرى وما يليها ألف سارية ، وفيه مائة وثلاث عشرة ثريا للوقيد
~~أكبر واحدة منها تحمل ألف مصباح ، وأقلها تحمل اثني عشر مصباحا ، وجميع
~~خشبه من عيدان الصنوبر الطرطوشي ، ارتفاع الجائزة منه شبر في عرض شبر إلا
~~ثلاثة أصابع ، في طول كل جائزة سبعة وثلاثون شبرا وبين الجائزة والجائزة
~~غلظ الجائزة ، وفي سقفه من ضروب الصنائع والنقوش ما لا يشبه بعضها بعضا ،
~~قد أحكم ترتيبها وأبدع تلوينها بأنواع الحمرة والبياض والزرقة والخضرة
~~والتكحيل ، فهي تروق العيون وتستميل النفوس بإتقان ترسيمها ومختلفات
~~ألوانها وسعة كل بلاط من بلاط سقفه ثلاثة وثلاثون شبرا وبين العمود
~~والعمود خمسة عشر شبرا ولكل عمود منها رأس رخام وقاعدة رخام . ولهذا
~~الجامع قبلة يعجز الواصفون عن وصفها وفيها إتقان يبهر العقول تنميقها ، ،
~~وفيها من الفسيفساء المذهب والبلور مما بعث به صاحب القسطنطينية العظمى إلى
~~عبد الرحمن الناصر لدين الله ، وعلى وجه المحراب سبع قسي قائمة على عمد
~~طول كل قوس أشف من قامة ، وكل هذه القسي مزججة صنعة القوط ، قد أعجزت
~~المسلمين والروم بغريب أعمالها ودقيق وضعها ، وعلى أعلى الكل كتابان
~~منحوتان بين بحرين من الفسيفساء المذهب في أرض الزجاج اللازوردي ، وعلى وجه
~~المحراب أنواع كثيرة من التزيين والنقوش ، وفي جهتي المحراب أربعة أعمدة :
~~اثنان أخضران واثنان زرزوريان لا تقوم بمال ، وعلى رأس المحراب خصة رخام
~~قطعة واحدة مسبوكة منمقة بأبدع التنميق من الذهب واللازورد ms0774 وسائر الألوان
~~واستدارت على المحراب حظيرة خشب بها من أنواع النقش كل غريبة ، ومع يمين
~~المحراب المنبر الذي ليس بمعمور الأرض مثله صنعة ، خشبه أبنوس وبقس وعود
~~المجمر ، يقال إنه صنع في سبع سنين ، وكان صناعة ستة رجال غير من يخدمهم
~~تصرفا ، وعن شمال المحراب بيت فيه عدد وطسوت ذهب وفضة وحسك ، وكلها لوقيد
~~الشمع في كل ليلة سبع وعشرين من رمضان ، وفي هذا المخزن مصحف يرفعه رجلان
~~لثقله فيه أربع أوراق من مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي خطه بيمينه
~~، وفيه نقطة من دمه ، ويخرج هذا المصحف في صبيحة كل يوم ، يتولى إخراجه قوم
~~من قومة الجامع ، وللمصحف غشاء بديع الصنعة منقوش بأغرب ما يكون من النقش
~~، وله كرسي يوضع عليه ، فيتولى الإمام قراءة نصف حزب فيه ، ثم يرفع إلى
~~موضعه . وعن يمين المحراب والمنبر باب يفضي إلى القصر ، بين حائطي الجامع
~~في ساباط متصل ، وفي هذا الساباط ثمانية أبواب ، منها أربعة تنغلق من جهة
~~القصر وأربعة تنغلق من جهة الجامع . ولهذا الجامع عشرون بابا مصفحة بصفائح
~~النحاس وكواكب النحاس ، وفي كل باب منها حلقتان في غاية الإتقان ، وعلى وجه
~~كل باب منها في الحائط ضروب من الفص المتخذ من الآجر الأحمر المحكوك ،
~~أنواع شتى وأصناف مختلفة من الصناعات والتنميق . وللجامع في الجهة الشمالية
~~الصومعة الغريبة الصنعة ، الجليلة الأعمال ، الرائقة الشكل والمثال ،
~~ارتفاعها في الهواء مائة ذراع بالذراع الرشاشي ، منها ثمانون ذراعا إلى
~~الموضع الذي يقف عليه المؤذن ، ومن هناك إلى أعلاها عشرون ذراعا ، ويصعد
~~إلى أعلى هذا المنار بدرجين : أحدهما من الجانب الغربي ، والثاني من الشرقي
~~، إذا افترق الصاعدان أسفل الصومعة لم يجتمعا إلا إذا وصلا الأعلى . ووجه
~~هذه الصومعة مبطن بالكذان منقوش من وجه الأرض إلى أعلى الصومعة ، بصنعة
~~تحتوي على أنواع من التزويق والكتابة . وبالأوجه الأربعة الدائرة من
~~الصومعة صفان من قسي دائرة على عقد الرخام ، وبيت له أربعة أبواب مغلقة
~~يبيت فيه في كل ليلة مؤذنان ، وعلى أعلى الصومعة التي على البيت ثلاث ms0775
~~تفاحات ذهبا واثنتان من فضة وأوراق سوسنية ، تسع الكبيرة من هذه التفاحات
~~ستين رطلا من الزيت ، ويخدم الجامع كله ستون رجلا ، PageV01P457 وعليهم
~~قائم ينظر في أمورهم فهذا ما حكاه محمد بن محمد بن ادريس . وقرطبة على نهر
~~عظيم عليه قنطرة عظيمة من أجل البنيان قدرا وأعظمه خطرا ، وهي من الجامع
~~في قبلته ، وبالقرب منه ، فانتظم بها الشكل . قالوا : وبأمر عمر بن عبد
~~العزيز قام على نهر قرطبة الجسر الأعظم الذي لا يعرف في الدنيا مثله ، وحول
~~الأندلس من عمل إفريقية وجرد لها عاملا من قبله ، ووقعت المغانم فيها عن
~~أمره . وذكر أن تفسير قرطبة بلسان القوط - قرظبة بالظاء المعجمة - ومعنى
~~ذلك بلسانهم : القلوب المختلفة وقيل إن معنى قرظبة آخر ' فاسكنها ' . ودور
~~مدينة قرطبة في كمالها ثلاثون ألف ذراع ، وبها من الأبواب باب القنطرة وهو
~~بقبليها ومنه يعبر النهر على القنطرة والباب الجديد وهو بشرقيها وباب
~~السور بجوفيها ، وباب عامر وهو بين الغربي والجوفي منها ، وغيرها . وقصر
~~مدينة قرطبة بغربيها متصل بسورها القبلي والغربي ، وجامعها بإزاء القصر من
~~جهة الشرق ، وقد وصل بينهما بساباط يسلك الناس تحته من المحجة العظمى التي
~~بين الجامع والقصر إلى باب القنطرة ، وكان طول مسقف البلاطات من المسجد
~~الجامع - وذلك من القبلة إلى الجوف ، قبل الزيادة مائتين وخمسا وعشرين
~~ذراعا والعرض من الشرق إلى الغرب قبل الزيادة مائة ذراع وخمس أذرع ، ثم
~~زاد الحكم في طوله في القبلة مائة ذراع وخمس أذرع ، فكمل الطول ثلثمائة
~~ذراع وثلاثين ذراعا ، وزاد محمد بن أبي عامر بأمر هشام بن الحكم في عرضه
~~من جهة المشرق ثمانين ذراعا ، فتم العرض مائتين وثلاثين ذراعا ، وكان عدد
~~بلاطاته أحد عشر بلاطا ، عرض أوسطها ست عشرة ذراعا وعرض كل واحد من
~~اللذين يليانه شرقا واللذين يليانه غربا ، أربعة عشر ذراعا ، وعرض كل
~~واحدة من الستة الباقية أحد عشر ذراعا . وزاد محمد بن أبي عامر فيها
~~ثمانية عشر عرض كل واحد عشر أذرع ، وطول الصحن من المشرق إلى المغرب مائة
~~وثمان وعشرون ذراعا ، وعرضه ms0776 من القبلة إلى الجوف مائة واحدة وخمس أذرع ،
~~وعرض السقائف المستديرة بصحنه عشر أذرع ، فتكسيره ثلاثة وثلاثون ألف ذراع
~~ومائة وخمسون ذراعا وعدد أبوابه تسعة : منا ثلاثة في صحنه غربا وشرقا
~~وجوفا وأربعة في بلاطاته : اثنان غربيان واثنان شرقيان ، وفي مقاصير
~~النساء من السقائف بابان ، وجميع ما فيه من الأعمدة ألف عمود ومائتا عمود
~~وثلاثة وتسعون عمودا أساطين رخام كلها . وقباب مقصورة الجامع مذهبة ،
~~وكذلك جدران المحراب وما يليه قد أجري فيه الذهب على الفسيفساء ، وشرفات
~~المقصورة فضة محضة ، وارتفاع الصومعة اليوم - وهي من بناء عبد الرحمن بن
~~محمد ثلاث وسبعون ذراعا إلى أصل القبة المفتحة التي يستدير بها المؤذنون ،
~~وفي رأس هذه القبة تفاح ذهب وفضة ، وارتفاعها إلى مكان الأذان أربع وخمسون
~~ذراعا ، وطول كل حائط من حيطانها على الأرض ثمان عشرة ذراعا . وعدد
~~المساجد بقرطبة على ما أحصي وضبط أربعمائة وأحد وتسعون مسجدا . وأحواز
~~قرطبة تنتهي في الغرب إلى أحواز اشبيلية ، وتأخذ في الجوف ستين ميلا ،
~~وتختلط أحوازها في الشرق بأحواز جيان ، وعلى الجملة فقد كانت أم البلاد
~~وواسطة عقد الأندلس ، وحوت من الأكابر من أهل الدنيا والآخرة من الملوك
~~والعلماء والصالحين والمفتين وغيرهم خلقا ، ومتعوا فيها ما أراد الله عز
~~وجل ، وذلك حين كان جدها صاعدا . وبعد ذلك طحنتها النوائب واعتورتها
~~المصائب ، وتوالت عليها الشدايد والأحداث فلم يبق من أهلها إلا البشر
~~اليسير على كبر اسمها وضخامة حالها . وقنطرتها التي لا نظير لها وعدد
~~أقواسها تسع عشرة قوسا ، بين القوس والقوس خمسون شبرا ، ولها ستائر من كل
~~جهة تستر القامة ، وارتفاعها من موضع المشي إلى وجه الماء ، في أيام جفوف
~~الماء وقلته ، ثلاثون ذراعا . وتحت القنطرة يعترض الوادي رصيف مصنوع من
~~الأحجار والعمد الجافية من الرخام ، وعلى السد ثلاث بيوت أرحاء ، في كل بيت
~~أربع مطاحن . ومحاسن هذه المدينة وشماختها أكثر من أن يحاط بها . فلما عثر
~~جدها وخوى نجمها وضعف أمر الإسلام واختلت PageV01P458 بالجزيرة كلمته تغلب
~~عليها النصارى وحكموا عليها ، وذلك في أواخر شوال من سنة ms0777 ثلاث وثلاثين
~~وستمائة . قراقر : على وزن حلاحل ، موضع في ديار كلب بجهة الشام ، وفي
~~الخبر أن الروم لما استجاشوا على أبي عبيدة رضي الله عنه ومن معه من
~~المسلمين ، وبلغ ذلك أبا بكر رضي الله عنه قال : والله لأنسين الروم
~~وساوس الشيطان بخالد بن الوليد ، وكان إذ ذاك يلي حرب العراق ، فكتب إليه
~~أبو بكر رضي الله عنه : أما بعد ، فدع العراق وخلف فيه أهله الذين قدمت
~~عليهم وهم فيه ، وامض متخففا في أهل القوة من أصحابك الذين قدموا معك
~~العراق من اليمامة ، وصحبوك في الطريق ، وقدموا عليك من الحجاز حتى تأتي
~~الشام فتلقى أبا عبيدة ومن معه من المسلمين ، فإذا لقيتهم فأنت أمير
~~الجماعة والسلام . وفي الكتاب : وإياك أن تعود لمثل ما فعلت فإنه لم يشج
~~الجموع بعون الله تعالى اشجاءك ، ولم ينزع الشجى أحد من الناس نزعك ،
~~فلتهنئك أبا سليمان النعمة والحظوة ، فأتمم يتمم الله لك فلا يدخلنك عجب
~~فتخسر وتخذل ، وإياك أن تدل بعمل فإن الله تعالى له المن ، وهو ولي
~~الجزاء . ووافى خالدا كتاب أبي بكر رضي الله عنهما هذا وهو بالحيرة
~~منصرفا من حجة حجها متكتما بها ، فانه لما فرغ من إيقاعه بالروم ومن
~~انضوى إليهم مغيثا لهم من مسالح فارس بالفراض وهي تخوم الشام والعراق
~~والجزيرة - أقام بالفراض عشرا ثم أذن بالقفل إلى الحيرة لخمس بقين من ذي
~~القعدة ، وأمر عاصم بن عمرو أن يسير بهم ، وأمر شجرة بن الأعز أن يسوقهم ،
~~وأظهر خالد رضي الله عنه أنه في الساقة ، وخرج من الحيرة ومعه عدة من
~~أصحابه يعتسف ليلا حتى أتى مكة بالسمت ، فتأتى له من ذلك ما لم يتأت
~~لدليل ولا ريبال ، فسار طريقا من طرق الجزيرة ، ولم ير طريق أعجب منه ،
~~فكانت غيبته عن الجند يسيرة ، ما توافى إلى الحيرة آخرهم حتى وافاهم مع
~~صاحب الساقة الذي وضعه فقدما معا ، وخالد وأصحابه محلقون ، ولم يعلم بحجه
~~إلا من أفضى إليه بذلك من الساقة ، ولم يعلم أبو بكر رضي الله عنه بذلك
~~إلا ms0778 بعد ، فهو الذي يعنيه بما تقدم في كتابه إليه من معاتبته إياه . وقدم
~~الرسول بالكتاب على خالد رضي الله عنه ، فقال له خالد قبل أن يقرأ الكتاب :
~~ما وراءك ؟ فقال له : خير ، تسير إلى الشام ، فشق ذلك عليه وقال : هذا عمل
~~عمر رضي الله عنه ، نفس علي أن يفتح الله علي العراق ، وكانت الفرس قد
~~هابوه هيبة شديدة ، وكان إذا نزل بقوم من المشركين كان عذابا من عذاب الله
~~عليهم ، وليثا من الليوث ، فلما قرأ كتاب أبي بكر رضي الله عنه فرأى أنه
~~قد ولاه على أبي عبيدة رضي الله عنه وعلى الشام كان ذلك منحى بنفسه وقال :
~~إما إذ ولاني فإن في الشام من العراق خلفا ، وقال خالد : إن بالشام أهل
~~الإسلام وقد تهيأت لهم الروم وتيسرت ، فإنما أنا مغيث ، وليس لهم مترك ،
~~فكونوا أنتم هاهنا على حالكم التي أنتم عليها ، فإن نفرغ مما أشخصت إليه
~~عاجلا عجلنا إليكم ، فإن أبطأت رجوت ألا تعجزوا ولا تهنوا وليس خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بتارك إمدادكم بالرجال حتى يفتح الله عليكم هذه
~~البلاد إن شاء الله تعالى . وروي أن أبا بكر رضي الله عنه أمر خالدا
~~بالخروج في شطر الناس وأن يخلف على الشطر الثاني المثنى بن حارثة وقال له :
~~لا تأخذ نجدا إلا خلفت له نجدا ، فإذا فتح الله عليكم فارددهم إلى العراق
~~وأنت معهم ، ثم أنت على عملك ، فأحصى خالد رضي الله عنه أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فاستأثر بهم ، وترك للمثنى أعدادهم من أهل الغناء ممن
~~لم تكن له صحبة ثم نظر فيمن بقي فاختلج من كان قدم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وافدا أو غير وافد ، وترك للمثنى أعدادهم من أهل الغناء ثم قسم الجند
~~نصفين ، فقال المثنى : والله لا أقيم إلا على إنفاذ أمر أبي بكر رضي الله
~~عنه في استصحاب نصف الصحابة رضي الله عنهم وإبقاء النصف أو بعض النصف ،
~~فوالله ما أرجو النصر إلا بهم فأنى تعريني منهم . فلما ms0779 رأى ذلك خالد رضي
~~الله عنه بعدما تلكأ عليه أعاضه منهم حتى رضي ، وأنجد خالد رضي الله عنه
~~ومعه المثنى ، فشيعه إلى قراقر ، فقال له خالد رضي الله عنه : انصرف إلى
~~سلطانك غير مقصر ولا ملوم ولا وان . PageV01P459 فدعا خالد رضي الله عنه
~~بالأدلة ، فارتحل من الحيرة سائرا إلى دومة ، ثم طعن في البر إلى قراقر ،
~~ثم قال : كيف لي بطريق أخرج فيه من وراء جموع الروم ، فإني إن استقبلتها
~~حبستني عن غياث المسلمين ، فكلهم قال : لا نعرف إلا طريقا لا تحمل الجيوش
~~، فإياك أن تغرر بالمسلمين ، فعزم عليه ، ولم يجبه إلى ذلك إلا رافع بن
~~عميرة على تهيب شديد ، فقام فيهم فقال : لا يختلفن هديكم ولا يضعفن
~~يقينكم ، واعلموا أن المعونة تأتي على قدر النية ، والأجر على قدر الحسبة ،
~~وأن المسلم لا ينبغي له أن يكترث بشيء يقع فيه مع معونة الله له ، فقالوا
~~له : أنت رجل قد جمع الله لك الخير فشأنك ، فطابقوه وقووا واحتسبوا فلما
~~أراد المسير قال له محرز بن حريش وكان يتجر بالحيرة ويسافر إلى الشام :
~~اجعل كوكب الصبح على حاجبك الأيمن ، ثم أمه حتى تصبح ، فإنك لا تجور فجرب
~~ذلك فوجده كذلك ، ثم أخذ في السماوة حتى انتهى إلى قراقر ففوز من قراقر
~~إلى سوى ، وهما منزلتان بينهما خمس ليال ، فلم يهتدوا للطريق ، فقال له
~~رافع بن عميرة الطائي : خفف الأثقال واسلك هذه المفازة إن كنت فاعلا ،
~~فكره خالد رضي الله عنه أن يخفف أحدا فقال : قد أتاني أمر لا بد من
~~إنفاذه ، وأن نكون جميعا قال : فوالله إن الراكب المنفرد ليخافها على نفسه
~~ما يسلكها إلا مغرورا فكيف أنت بمن معك ؟ قال : إنه لا بد من ذلك ، فقد
~~أتتني عزمة ، قال : فمن استطاع منهم أن يصر أذن راحلته على ماء فليفعل
~~فإنها المهالك إلا ما وقى الله تعالى . ثم قال لخالد رضي الله عنه : ابغني
~~عشرين جزورا عظاما سمانا مسان ، فأتاه بها فظمأهن حتى إذا أجهدت عطشا
~~سقاهن حتى أرواهن ، ثم قطع مشافرهن ms0780 ، ثم كعمهن ، ثم قال لخالد رضي الله
~~عنه : سر بالخيول والأثقال ، فكلما نزل منزلا نحر من تلك الشرف أربعا
~~فانبط ماءهن فسقاه الخيول وشرب الناس مما تزودوا ، حتى إذا كان آخر تلك قال
~~خالد رضي الله عنه لرافع : ويحك ، ما عندك يا رافع فقال : أدركك الري إن
~~شاء الله ، انظروا هل تجدون شجرة عوسج على ظهر الطريق ، قالوا : لا قال :
~~إنا لله إذا والله هلكت وأهلكت ، لا أبا لكم ، انظروا ، فنظروا فوجدوها
~~فكبروا وكبر وقال : احفروا في أصلها ، فاحتفروا فوجدوا عينا فشربوا
~~وارتووا فقال رافع : والله ما وردت هذا الماء قط إلا مرة مع أبي وأنا غلام
~~، فقال راجز من المسلمين : لله در رافع أنى اهتدى . . . فوز من قراقر
~~إلى سوى أرضا إذا ما جاءها الجيش بكى . . . ما سارها من قبله إنس يرى لكن
~~بأسباب متينات القوى . . . نكبها الله ثنيات الردى وكتب خالد رضي الله عنه
~~وهو مقبل إلى الشام إلى المسلمين : إن كتاب خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتاني يأمرني بالمسير إليكم ، وقد شمرت وانكمشت وكأن قد أظلت
~~عليكم خيلي ورحالي فأبشروا بإنجاز موعود الله تعالى وحسن ثواب الله عز وجل
~~، عصمنا الله وإياكم باليقين وأثابنا بأحسن ثواب المجاهدين ، والسلام .
~~القرافة : مدفن مشهور في البلاد المصرية يسكنه الناس ويعمرونه . وهي إحدى
~~عجائب الدنيا بما تحتويه عليه من مشاهد الأنبياء عليهم السلام وأهل البيت
~~والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والأولياء ، ويذكر أن فيها قبر النبي
~~صالح عليه السلام ، وقبر روبيل بن يعقوب عليه السلام ، ومشهد آسية امرأة
~~فرعون ، ومشاهد أهل البيت وفيها بناء حفيل ، وفيها روضات بديعة عجيبة
~~البنيان وكل بها قومة يسكنونها ويحفظونها ، ومنظرها عجيب ، والجرايات
~~متصلة لقوامها في كل شهر ، وكلها مساجد مبنية ومشاهد معمورة يأوي إليها
~~الغرباء والصلحاء والفقراء ، والأجراء على ذلك كله نيف على ألفي دينار في
~~الشهر ، وهي أربعة آلاف دينار مؤمنية . وإليها ينسب أحمد بن ادريس القرافي
~~الفقيه شهاب الدين من أهل العصر ، له تعليق على محصول ابن الخطيب سماه '
~~نفائس الأصول في ms0781 شرح المحصول ' ، وله ' تنقيح الفصول في PageV01P460 علم
~~الأصول ' وغير ذلك من تصانيفه ، وكان فاضلا رحمة الله عليه . ومن الغرائب
~~ما حدث به الثقات عن بعض من حضرته صلاة الظهر أو العصر بالقرافة في بعض
~~جماعاتها ، قال : سمعت قائلا يقول للجماعة الحاضرين : الصلاة على الجنازة
~~، وهي الشيخ أبو علي حسن الزبيدي الغائب ، فصلينا عليه وانصرفنا ، قال :
~~وثبت بعد ذلك أنه توفي ذلك اليوم بتونس ، رحمه الله ونفع به آمين . قرقنة :
~~جزيرة في البحر وسطا بين قصر زياد وصفاقص ، وهي جزيرة حسنة عامرة بأهلها
~~وليس بها مدينة ، إنما يسكنها أهلها في أخصاص ، وهي حصينة كثيرة الكروم
~~والأعناب وغلات الكمون والأنيسون وتغلب عليها طاغية صقلية سنة ثمان وأربعين
~~وخمسمائة . وفي الطرف الغربي منها كهوف وغيران يتحصنون فيها ممن يريدهم ،
~~وطول هذه الجزيرة ستة عشر ميلا وعرضها ستة أميال . قرمونة : مدينة
~~بالأندلس في الشرق من اشبيلية ، وبينها وبين استجة خمسة وأربعون ميلا ،
~~وهي مدينة كبيرة قديمة وهي باللسان اللطيني : كارب مويه - وهي الكاف والألف
~~والراء والباء المعجمة بواحدة ، معناه ' صديقي ' . وهي في سفح جبل عليها
~~سور حجارة من بنيان الأول كان تثلم في الهدنة ثم بني في الفتنة ، وجنباتها
~~حصينة ممتنعة على المحاربين إلا من جهة الغرب ، وارتفاع سورها هناك أربعون
~~حجرا وبالذراع ثلاث وأربعون ذراعا ، وفي هذا السور الغربي برج يعرف
~~بالبرج الأجم ، عليه تنصب العرادات عند القتال ، وفي ركن هذا السور أيضا
~~مما يلي الجوف بنيان مرتفع على السور يسمى سمرملة ، عليه برج للمحاربين ،
~~وتحته مرج نضير لا ينهشم ولا يصوح كلأه ، ويتصل بهذا السور خندق عميق جدا
~~أولي ، وترابه مستند إلى السور ، وفي السور القبلي موضع فيه صخرة عظيمة
~~منيعة منتصبة كالحائط يحسر عنها الطرف من علوها ، والسور مبني فوقها ، وقد
~~بقي منها دونه قدر ممشى الرجل ، فيتدلى من هناك الرجال لاشتيار العسل
~~واصطياد فراخ الطير من صدوع تلك الصخرة . وفي هذا السور القبلي باب يعرف
~~بباب ترنى نسب إلى قرية بإزائه تسمى ترنى ، وباب قرطبة شرقي عليه قصبة
~~وأبراج ، وباب ms0782 قلشانة بين الشرق والجوف ومنه الخروج إلى قرطبة لسهولته ،
~~وأما باب قرطبة فطريقه وعر ممتنع ، وباب اشبيلية غربي ، دونه إلى داخل
~~المدينة باب ثان بينهما خمسون ذراعا . وبمدينة قرمونة جامع حسن البناء فيه
~~سبع بلاطات على أعمدة رخام وأرجل صخر ، وسوقها جامعة يوم الخميس ، وبها
~~حمامات ودار صناعة بنيت بعد سنة المجوس مخزنا للسلاح و بداخل مدينة
~~قرمونة آثار كثيرة للأول ، ومقطع حجر وحواليها مقاطع كثيرة منها مقطع
~~بجوفيها واشبيلية بغربي مدينة قرمونة بينهما عشرون ميلا وبقبلي قرمونة فحص
~~مدينة عريض حمال للزرع ، فيه قرى كثيرة ذات مياه غزيرة وعيون وآبار وافتتح
~~عبد الرحمن بن محمد مدينة قرمونة سنة خمس وثلثمائة . قرناطة : بالنون ،
~~مدينة بالأندلس في ناحية منتزحة عن العمران ، وفي جبال شاهقة هناك غار فيه
~~رجل ميت لم تغيره الأزمنة ولا يدرى له أول شأن ، ويكف من أعلى الغار ماء
~~في وقب لطيف بأسفله ، فلا يفيض ذلك الوقب بدوام الماء ، وإن شرب منه العدد
~~الكثير لم ينقص ويذكر أن بعض المستهزئين أخذ من أكفان ذلك الميت فصعق لفوره
~~. قرباكة : بالباء ، بالأندلس أيضا من إقليم مولة ، وهي قرية بها عين
~~ماء تولد الحصى بطبعها ، وإذا طال مكثه في الإناء من النحاس أو غيره تحجر
~~بجنباته حتى تتضاعف زنة الإناء ، وعين ماء أخرى تفتت الحصى بطبعها .
~~PageV01P461 قرطاجنة : هذا الاسم في ثلاثة مواضع ، أحدها بالأندلس عند جبل
~~طارق ، وهى مدينة للأول غير مسكونة وبها آثار كثيرة وتعرف بقرطاجنة
~~الجزيرة وبمرساها نهر يريق في البحر يعرف بوادي الرمل . والثانية قرطاجنة
~~الخلفاء بالأندلس أيضا من كورة تدمير وهي فرضة مدينة مرسية ، وهي مدينة
~~قديمة أولية بها ميناء ترسي فيه المراكب الكبار والصغار ، وهي كثيرة الخصب
~~والرخاء المتتابع ، ولها إقليم يسمى الفندون وقليلا ما يوجد مثله في طيب
~~الأرض وعذوبة الماء ، ويحكى أن السنبل يحصد فيه عن مطرة واحدة ، وإليه
~~المنتهى في الجودة . ومن مدينة قرطاجنة إلى مرسية في البر أربعون ميلا .
~~وبقرطاجنة هذه هزم عبد العزيز بن موسى بن نصير تدمير ابن غندرس الذي ms0783 سميت
~~به تدمير هزمه وأصحابه ووضع المسلمون فيهم السيف يقتلونهم كيف شاءوا حتى
~~نجا تدمير في شرذمة من فلال أصحابه إلى حصن أوريوله وكان مجربا بصيرا
~~داهية ، فلما رأى قلة أصحابه أمر النساء فنشرت شعورهن وأمسكن القصب بأيديهن
~~ووقفن على سور المدينة في من بقي من الرجال ، وقصد بنفسه كهيئة الرسول
~~واستأمن فأمن ، وانعقد له الصلح ولأهل بلده ، وافتتحت تدمير صلحا ، فلما
~~نفذ أمره عرفهم بنفسه وأدخلهم المدينة ، فلم يروا بها إلا نفرا يسيرا
~~من الرجال فندم المسلمون على ما كان منهم ، وكان ما انعقد من صلح لتدمير مع
~~عبد العزيز على إتاوة يؤديها وجزية عن يد يعطيها ، وذلك على سبع مدائن منها
~~: أوريوله ولقنت وألش وغيرها ، وتاريخ فتحها رجب من سنة أربع وتسعين . ومن
~~الغرائب ما حكي أن ديرا بقرطاجنة الخلفاء كان على مقربة منه قبر لامرأة
~~شهيدة ولها قدر عندهم وعلى القبر قبة في أعلاها كوة لا يعلو تلك القبة طائر
~~، فإن علاها اجتذبته قوة من تلك الكوة فيسقط في القبة ، وقد أخبر رجل بهذه
~~القصة وهو يتصيد بقرطاجنة فأنكر ذلك واعتمد وضع جوارح صيده على القبة
~~فتساقطت داخلها ، وكان بتلك القبة مشهد عظيم في يوم من العام يجتمع إليها
~~الداني والقاصي من نصارى تلك النواحي وذلك في الرابع والعشرين من اغشت ،
~~فلما كانت سنة أربع عشرة وأربعمائة قصد جماعة من نصارى بلاد افرنجة في مركب
~~حربي إلى تلك القبة فاستخرجوا منها الشهيدة واحتملوها ، فلما وصلوا بها إلى
~~جزيرة صقلية بذل لهم نصاراها مالا عريضا ليتركوا المرأة عندهم فيقبروها
~~في كنائسهم ، فأبوا عليهم ووصلوا بها إلى بلادهم . والثالثة : قرطاجنة
~~إفريقية وهي أجلها وأشهرها ، حتى قال المسعودي لما ذكر البيوت المعظمة عند
~~أوائل الروم ، قال : كان بيت معظم قبل ظهور دين النصرانية ببلاد المغرب
~~بقرطاجنة ، وهي تونس وراء بلاد القيروان وهي من أرض الإفرنجة ، وبني على
~~اسم الزهرة بأنواع الرخام . وبين قرطاجنة وتونس عشرة أميال أو نحوها
~~ومرساهما واحد وقرطاجنة من المدن المشهورة وفيها من الآثار وعجائب البنيان
~~ما ms0784 ليس في بلد شرقا ولا غربا ولو دخلها إنسان ومشى فيها عمره يتأمل
~~آثارها لرأى كل يوم فيها أعجوبة لم يرها قبل ذلك . وهي الآن خراب لأن
~~المسلمين لما غزوها في صدر الإسلام هرب أهلها من باب يقال له باب النساء ،
~~فمنهم من فر إلى الأندلس ، ومنهم من فر إلى جزيرة صقلية ، ويقال إن
~~حسان بن النعمان لما غزاها في سلطان عبد الملك أو غيره خربها وكسر قناتها
~~. وإنما الباقي منها الآن قلعة تسمى المعلقة ، كان يسكنها قوم من العرب
~~يعرفون ببني زياد ، لما طلع عبد المؤمن بن علي إلى إفريقية قبض على أميرهم
~~محمد بن زياد وضرب عنقه ، وكانت في وقت عمارتها من غرائب البلاد وفيها من
~~عجائب البناء وظهور القدرة في ذلك ما لم يبلغه أحد . PageV01P462 ويقال إن
~~ملكها كان ملكا جبارا عظيم الشأن ، وكان ملك أكثر الأرض وكان يسمى أنبيل
~~فدخل بلاد الروم وقتل ملوكها وأخذ بلادهم ، وبعث إلى قرطاجنة من خواتيم
~~الملوك الذين قتلهم ثلاثة أمداد ، ويقال إنه نازل مدينة رومة الكبرى التي
~~هي دار مملكة الروم ، فلما حاصرها وضيق على ملكها وأفسد أنظارها أرسل ملك
~~رومة قائدا من قواده ، فحشد من كان ببلاده من الروم والجيوش ، وأمره
~~بالوصول إلى بلاد إفريقية والنزول على قرطاجنة وخرابها ، وكان اسم هذا
~~القائد شيبيون ، فخربوا بلاد إفريقية ، ونزلوا بلاد قرطاجنة فلم يكن فيها
~~من يقاوم ، فأرسلوا إلى ملكهم أنبيل يعلمونه بما حل ببلادهم من أهل رومة ،
~~ويسألونه الإسراع لإغاثتهم ، فعجب من ذلك ملك قرطاجنة وقال : أردت قطع
~~الرومانيين من الدنيا ، وأظن إله السماء أراد غير ذلك ، ثم رجع إلى بلاده
~~فزعا ، فزحف إليه شيبيون قائد صاحب رومة فهزمه مرارا عدة حتى قتله
~~واستأصل عسكره ، ودخل قرطاجنة فهدمها ، وأحرقها وخرب المسلمون عند فتح
~~إفريقية بقيتها . وكان بها قصر من أغرب ما يكون من البناء ، مفرط العظم
~~والعلو ، أقباء معقودة بعضها فوق بعض طبقات كثيرة ، وهو مطل على البحر ،
~~وهو حصن عظيم يسميه الناس الطياطر ، وهو بناء في استدارة عرض خمسين ms0785 قوسا
~~قائم في الهواء ، سعة كل قوس منها تزيد عن ثلاثين شبرا ، وبين كل قوس
~~وأختها سارية سعتها أربعة أشبار ونصف ، ويقوم على كل قوس من هذه الأقواس
~~خمسة أقواس ، قوس في حلق قوس ، صنعة واحدة ، وبناؤها من حجر الكذان ، وقد
~~صور في البحر الداير على الأقواس أنواع الصور وضروب من التماثيل العجيبة
~~الثابتة في الصخر من صفات الناس والسباع والحيوانات والمراكب قد أتقن ذلك
~~بأبدع صنعة ، وسائر البناء الأعلى أملس لا شيء عليه ، فيقال إن هذا البناء
~~كان ملعبا ومجتمعا في فصل ما من السنة . ومن غريب مباني قرطاجنة الدواميس
~~التي عددها أربعة وعشرون في سطر واحد ، طول كل داموس منها مائة وثلاثون
~~خطوة في عرض ست وعشرين ، في أعلاها أقباء ، بين كل داموسين منها خوخات يصل
~~منها الماء إلى جميعها بهندسة وحكمة ، وكان الماء الواصل من عين جوقار التي
~~بقرب القيروان إلى قرطاجنة يفرغ في هذه الدواميس على عدة قناطير لا تحصى
~~على وزن معتدل على قسي مبنية بالصخر فما كان منها في نشز الأرض كان قصيرا
~~وما كان في بطون الأرض وأخاديدها كان طويلا في نهاية العلو ، وهذه القناة
~~من أغرب مباني الأرض ، وانقطع الماء من هذه الدواميس لكسر القناة وخراب
~~قرطاجنة ، ومن حينئذ لم يزل الهدم فيها واستخراج الرخام الكثير منها إلى
~~الآن ، وأخبر من رأى ألواح رخام استخرجت منها طولها أربعون شبرا في عرض
~~أربعة أشبار ، والحفر في خراباتها دائم لا ينقطع وإخراج الرخام منها كذلك .
~~قالوا : ويوجد بها من أعمدة الرخام ما يكون دوره أربعين شبرا ويحيط
~~بقرطاجنة أوطية من سهول بها مزارع وغلات . وبقرطاجنة دار الطياطر وهو كله
~~أقباء معقودة على سواري رخام وعليها مثلها نحو أربع مرات قد أحاطت بالدار ،
~~والدار دائرة ، من أغرب ما يكون من البناء ، وبها أبواب كثيرة قد صور على
~~كل باب منها صورة نوع من الحيوان ، وقد صور في الحيطان صور جميع الصناع
~~بأيديهم آلاتهم ، وفي هذه الدار من الرخام ما لو أجمع أهل إفريقية على نقله ms0786
~~ما قدروا عليه لكثرته ، وكان فيها قصران يعرفان بالأختين ليس فيهما حجر سوى
~~الرخام ورخام الواحد لا يشبه رخام الثاني ، ويوجد فيها لوح رخام طوله
~~ثلاثون شبرا وعرضه خمسة عشر شبرا ، ويقال إنه وجد فيها غارب بيت من لوح
~~واحد والناس ينقلون من رخام هذين القصرين لحسنه على قدم الزمان ، وما فرغ
~~إلى الآن ، وبهذين القصرين ماء مجلوب يأتي من ناحية الجوف لا يعرف من أين
~~منبعه ، وكان عليه نواعر وسواق تسقي بساتينهم ، وكان بها قصر عظيم يطل على
~~البحر يسمى قومش وهو من أعجب ما فيها لأنه مبني على سواري رخام مفرطة الكبر
~~والعظم ، يجلس على رأس السارية منها اثنا عشر رجلا بينهم سفرة طعام أو
~~شراب ، وهي مشطبة كالملح بياضا والمها صفاء ، يكون دور السارية منها نحو
~~الثلاثين شبرا في علو مفرط ، وعليها PageV01P463 سوار أخر معترضة ، وقد
~~بني القصر عليها أقباء معقودة بعضها فوق بعض بأغرب صناعة وأعظم بناء ، فكان
~~هذا القصر حصنا عظيما ، وإنما هدم عن عهد قريب لأنه تحصن فيه قوم من
~~القطاع فكانوا يقطعون بتلك الجهات ويلجأون إليه ، فخرج إليهم أهل تونس
~~فقتلوهم وهدموا القصر ، وبقربه موضع فيه أقباء ودهاليز تحت الأرض يهاب
~~الدخول فيها ، وفيها جثث الموتى على حالها ، فإذا مست تلاشت لقدمها .
~~وداخل المدينة ميناء تدخله المراكب بشرعها وفيها مواجل كثيرة للماء ،
~~وبعضها يسمى بالجرير ، وآخر فيها يعرف بمواجل الشياطين بسبب أن من يقرب
~~منها يسمع لها دويا والناس يتنافسون في الدخول فيها ، فمن جسر على دخولها
~~ليلا علم أنه جريء القلب ثبت الجنان ، وهي منظر عظيم هائل ، من تكلم فيها
~~بكلمة سمع فيها دوي عظيم يحكي تلك الكلمة ، وذلك لإحكام سطوحها ، وهي
~~ثمانية عشر صهريجا مقترن بعضها ببعض في ارتفاعها نحو مائتي ذراع في عرض
~~كبير ، والأظهر أنها كانت مخازن لماء عين الزغوانية المجلوب إليها على رأس
~~الحنايا العادية التي لا نظير لها في الدنيا فهي من عجائب الدنيا ، وكان
~~هذا الماء يأتي إليها على مسافة خمسة أيام من عين جوقار ، وهو ms0787 ماء كثير
~~يقوم بخمسة أرحاء أو أكثر ، وعرض القناة نحو ثمانية أشبار ، وارتفاعها نحو
~~القامة ونصف أعني موضع جري الماء وهذه الحنايا تغيب مرة تحت الأرض في
~~المواضع المرتفعة فإذا جازت على المواضع المنخفضة تكون على قناطر فوقها
~~قناطر حتى تسامي السحاب علوا ، فهي من أغرب بنيان في الأرض وفي وسط
~~المدينة صهريج كبير حوله نحو ألف وسبعمائة حنية سوى ما تهدم منها كان يقع
~~فيها الماء المجلوب في هذه القناة ويخرج من هذا الصهريج إلى بعض تلك
~~المواجل ، وفي بعض أرجل تلك القناطر كتابة في حجر قيل إن ترجمتها : هذا من
~~عمل أهل سمرقند وقيل إن ذلك الماء جلب في أربعين سنة ، ولو قيل في أربعمائة
~~سنة لكان أعجب . قالوا : ولما افتتح موسى بن نصير جزيرة الأندلس قال لهم :
~~دلوني على أسن شيخ عندكم ، فأتي بشيخ قد رفعت حاجباه عن عينيه بعصابة من
~~الكبر ، فقال له موسى : من أين أنت يا شيخ ؟ قال : من إفريقية ، من مدينة
~~قرطاجنة ، فقال له : فما الذي صيرك هاهنا ، وكيف كان خبر قرطاجنة . فقال له
~~: إن قرطاجنة بناها قوم من بقية العاديين فسكنوها ما شاء الله ثم خربت ألف
~~سنة فبناها ارمين الملك ابن لاوذ بن نمرود الجبار وجلب إليها الماء
~~بالقناطر على الأودية ، وشق الجبال حتى أوصله إلى قرطاجنة ، فسكنها قومي ما
~~شاء الله أن يسكنوها إلى أن حفر إنسان في أسس تلك القناطر ، فوجد حجرا
~~عليه كتابة فيها : إن هذه المدينة ستخرب إذا ظهر فيها الملح ، قال : فبينا
~~نحن في ندي قومنا جلوسا إذا ملح على حجر قد عقد عليه ، قال : فتأملنا فإذا
~~ذلك في جميع المدينة ، فعند ذلك رحلنا إلى هنا . وعن عبد الرحمن بن زياد بن
~~أنعم قال : كنت أمشي مع عمي بقرطاجنة نتأمل آثارها ونعتبر عجائبها ، فإذا
~~بقبر عليه مكتوب بالحميرية : أنا عبد الله رسول رسول الله صالح ، بعثني
~~إلى أهل هذه القرية أدعوهم إلى الله تعالى فقتلوني ظلما فحسيبهم الله وهو
~~نعم الوكيل ، فهذا لا شك كان سبب ms0788 خراب قرطاجنة . وذكر أورشيوش في كتابه :
~~بنيت قرطاجنة قبل بنيان مدينة رومة باثنتين وسبعين سنة ولم تزل ذات هرج
~~ومرج مذ كانت ، إما لمحاربة الأباعد أهلها أو لمحاربة أهلها بعضهم بعضا
~~وكانوا في القديم إذا انتابهم الجوع والوبأ داووا ذلك بهرق دماء الناس ،
~~فكانوا يذبحون أمام آلهتهم وعلى مذبح أوثانهم الصبيان والأطفال الذين قد
~~يرحم مثلهم ويحن عليهم العدو ، وكانوا يرون هرق دمائهم قربانا ، قال :
~~والعجب أن المعروف أن الشياطين إنما تخدع الناس فيما يشاكل شهواتهم ويوافق
~~أهواءهم ، فأما أن تزين لهم مداواة الوبأ بقتل الناس وهرق دماء الأطفال حتى
~~يصير فعلهم أضر من الوبأ الذي يشتكونه فإن ذلك غريب من انقياد الناس
~~للشياطين ، وقالوا : إن آلهة أهل قرطاجنة في ذلك الزمان سخطت عليهم من سبب
~~ذلك القربان ، وكانوا إذ ذاك قد حاربوا بصقلية حروبا كثيرة فتكوا فيها ثم
~~حاربوا سردانية فنكبوا ، فإذ ذاك ردوا عودهم على قائدهم الذي كان صاحب
~~حربهم واسمه امروه ، فنفوه ومن كان معه من PageV01P464 أهل عسكره ، فلما
~~طلب أولئك المنفيون إليهم أن يردوهم من النفي فلم يفعلوا أقبلوا لمحاربتهم
~~ومحاربة مدينتهم . قزوين : ببلاد الديلم ، بينها وبين الري سبعة وعشرون
~~فرسخا ، وهي ثغر الديلم . قطربل : طسوج من طساسيج سواد العراق ، فيه خمر
~~جيدة ولهذا يقع ذكره في شعر أبي نواس . وفي بعض أخبار يوم القادسية أن
~~سعدا لما توجه بالعسكر وضعوا على دجلة العسكر والأثقال وطلبوا المخاضة ،
~~فلم يهتدوا إليها حتى أتى سعدا علج من أهل المدائن فقال : أدلكم على طريق
~~تدركونهم قبل أن تمنعوا ، فخرج بهم على مخاضة بقطربل ، فكان أول من خاضها
~~هاشم بن عتبة واتبعه خيله ثم أجاز خالد بن عرفطة بخيله ، ثم تتابع الناس
~~فخاضوا حتى أجازوا ، فزعموا أنهم لم يهتدوا لتلك المخاضة بعد . قطانية :
~~مدينة كبيرة في جزيرة صقلية ، وهي مدينة أولية وعليها نهر يسقي أرضها ،
~~ويقال إن مدينة قطانية كانت في القديم سبع مدن بأسوارها ، وذلك بين في
~~آثارها ، وإلى تلك المدن جلب الماء على آزاج معقودة من جبل النار ms0789 ، كان فيه
~~بركان حمة ، وتسمى مدينة قطانية بمدينة الفيل ، وذلك أن في صفاة على سطح
~~قصر عظيم من المدينة وهو القصر الذي يشرف على دار الملعب صورة فيل مجسد
~~قائم قد نحتت من حجر صلد أسود يشبه حجر النشفة الذي يكون بالبركان ، إلا
~~أنه صلب شديد وكانت هذه الصورة قد انكبت على رأسها فلما كان بعد الخمسين
~~والأربعمائة من الهجرة أتى القائد المعروف بابن الثمنة إلى تلك الصورة فأمر
~~أن ترد إلى حيز الإستواء ، وزعم أن من فعل ذلك يملك جزيرة صقلية . وبمدينة
~~قطانية موضع يسمى بحمام فتيلة ، ويزعم أهلها أن ابنة ملكها في غابر الزمان
~~اشترطت على ملك آخر خطبها أن يبني لها حماما تسخنه فتيلة ، فبناه وجرى
~~على الموضع ذلك الاسم . القطيف : من بلاد البحرين ، من الأعمال اليمنية ،
~~فيها قام القرمطي بدعوته ، وهناك دعا الناس إلى نحلته . القطرية : هي جزيرة
~~في الشمال من جزيرة القرود وبالقرب من جزيرة الزابج ، وهي جزيرة عامرة
~~يسكنها نصارى ، لكن زيهم عربي ، وهم يتكلمون بالعربية ويدعون أنهم عرب ،
~~وهم أهل غدر ومكايد ، ويقطعون بالمراكب الآتية والمارة فيما بين البحرين
~~والبصرة إلى قرب عمان ، وهم أخبث عدو يلقي في البحر ، وفي هذه الجزيرة
~~مغايص الجوهر ، وكان أهل اليمن يقصدون إليها ويغوصون بها ، لكن أهل الجزيرة
~~أكلوا متاع الغواصين والتجار القاصدين إليهم حتى قطعوا الناس عن السفر
~~إليهم ، ويسمى بحرهم هذا بحر هر كند بلغة أهل الهند . وفي هذا البحر عجائب
~~كثيرة وصور شتى وحيتان ملونة منها ما يكون طول مائة ذراع ودون ذلك ، ويسمى
~~هذا السمك الوال وهو أبيض ، ويتبع هذا السمك الكبير المسمى بالوال سمك آخر
~~، إذا طلعت السمكة الكبيرة فلا يفارقها حتى يقتلها ، وفيه سمك ذاهب في
~~العرض إذا شق بطنها وجدت فيه سمكة أخرى ، وإذا شقت تلك الأخرى وجد في
~~بطنها سمكة أخرى ، وكذلك إذا فعل بالثالثة مثل هذا وجد في بطنها سمكة
~~أخرى إلى أربع سمكات بعضها في جوف بعض ، وفي هذا البحر سلاحف ، طول
~~السلحفاة عشرون ذراعا ، وفي بطنها ms0790 نحو من ألف بيضة ، وهي تلد وترضع ،
~~وظهورها الذبل الجيد ، وفيه سمك على خلقة البقر تلد وترضع ويعمل من جلودها
~~الدرق ، وفيه سمك طوله مقدار الذراع ، وله وجه كوجه البومة ، تطير على
~~الماء وقد قيض الله تعالى لها سمكة أخرى ترعاها تحت الماء ، فإذا سقطت في
~~الماء ابتلعها . وفيه أيضا أسماك طيارة يقال لها : البطين ، لها مرارات
~~تكتب بها الكتب فإذا جفت قرئت في الظلام كما تقرأ بالنهار في ضوء الشمس ،
~~وفيه سمكة من صدرها إلى رأسها مثل الترس ، تطيف بها عيون تنظر PageV01P465
~~منها وباقيها طويل مثل الحية في طول عشرين ذراعا ، ولها أرجل كثيرة كأمثال
~~المنشار ، وصدرها إلى آخر ذنبها لا يمر بشيء إلا أهلكه . ومن هذا البحر
~~يخرج العنبر الكثير الطيب الرائحة وقد توجد فيه العنبرة نحو قنطار ، وأكثر
~~وأقل ، وهو شيء تقذف به عيون في قعر البحر مثل ما تقذف عيون هيت بالنفط ،
~~فإذا اشتد هيجان البحر بالريح رمى به إلى الساحل ، وقد وهم من قال إنه رجيع
~~دابة وإنما هو ما ذكرناه ، وقد بعث الرشيد إلى البحر قوما يبحثون عن
~~العنبر ما هو ، فأخبر أهل عدن وغيرها أنه شيء تقذف به عيون في البحر .
~~القطيعة : في الشام ، بينها وبين دمشق أربعة وعشرون ميلا ، وعابث علي بن
~~عبيدة صديقا له من أهل القطيعة فقال : واعجبا ، أعانتك علي القطيعة ، وأنت
~~من أهل القطيعة . وفي بغداد قطائع كثيرة . قلشانة : في إفريقية وهي موضع
~~المعرس لمن خرج من القيروان إلى قابس ، وبينها وبين القيروان اثنا عشر
~~ميلا وهي كبيرة آهلة بها جامع وحمام ونحو عشرين فندقا ، وهي كثيرة
~~البساتين وشجر التين ، وأكثر تين القيروان الأخضر منها . وأسوارها قصار ،
~~وفعلوا ذلك خوفا من نزول العمال والجباة . وقلشانة أيضا بالسين والشين في
~~الأندلس من كورة شذونة ، وهي مدينة سهلية على وادي لكه وهو بقبليها ويصب
~~فيه على مقربة منها نهر بوطة ، وموقعه في نهر لكه ، ولها قصبة مشرفة
~~بغربيها ، ويفتح بابها إلى القبلة ، وفي المدينة جامع حسن البناء فيه ست
~~بلاطات ، بناه ms0791 الإمام عبد الرحمن بن محمد . وقلشانة متوسطة لمدن كور شذونة
~~، وبها كان قرار العمال والقواد على شذونة ، ومدينتها الأولية المذكورة في
~~كتب القياصرة مدينة شذونة التي تعرف في عصرنا بمدينة ابن السليم وبنو
~~السليم قد انضووا إليها عند خراب مدينة قلشانة ، وصاروا فيها ، وبين
~~قلشانة ومدينة ابن السليم خمسة وعشرون ميلا ، وهي بين الغرب والقبلة من
~~قلشانة . وتعمل في قلشانة ثياب تعرف بالقلشانية مخترعة الصنعة غريبة العمل
~~. القل : بينها وبين جيجل سبعون ميلا ، ومنها إلى قسنطينة مرحلتان ، والقل
~~مدينة عامرة صغيرة ، وهي الآن مرسى وعليه عمارات ، والجبال تكنفه من جهة
~~البر . القلزم : مدينة من أعمال مصر على ساحل البحر ، وبها يعرف البحر
~~فيقال بحر القلزم ، وبها المراكب للتجار ، وسمي القلزم لأنه في مضايق بين
~~جبال ، والقلازم : الدواهي والمضايق ، وهي مدينة صغيرة متقنة البناء ليس
~~فيها زرع ولا شجر ، وإنما تمار من أرض مصر ، ويضيق عندها البحر حتى يأتي
~~كالنهر ، ويمر كذلك دون مدينة القلزم إلى الشمال عشرة أميال وينقطع ، وشرب
~~أهل مدينة القلزم من جزيرة هناك ومن السويس يجلب على الظهر ، وهي بئر بطريق
~~مصر على ثلاثة أميال من مدينة القلزم ومن أمثالهم : أكل لحم التيس وشرب
~~ماء السويس ، مع العقل ليس . ومن أعاجيبها أن معزها مرسلة في السكك لا
~~مراعي لها ولا أكل إلا التراب ، وهي سمان فائقة السمن ، ومن أعاجيبها أن في
~~ربض النصارى منها مسجدا في وسطه اسطوانة يأخذ الرقاصون منها زنة الحبة
~~ونحوها ويحرز في جلد فلا تؤذيه دابة من دواب البحر ، والرقاصون يراعون
~~ذلك مراعاة شديدة ولا يشكون فيه ولا يخلون منه ويزعمون أن القرش إذا قابل
~~في البحر تلك الاسطوانة انقلب على ظهره ، وربما هلك فرماه البحر ميتا ،
~~وطول هذا البحر من القلزم إلى الواقواق أربعة آلاف وخمسمائة فرسخ ، وقد رام
~~بعضهم فيما سلف أن يوصل بين بحر القلزم وبحر الروم حرصا على عمارة الأرض
~~وخصب البلاد ومنافع العباد فمنع من ذلك خشية تنوصل الروم بسبب ذلك إلى غزو
~~الحجاز . وفي بحر القلزم جبال ms0792 عالية فوق الماء وتروش طافية ومخفية
~~PageV01P466 وطرق السفن منها معلومة لا يدخلها إلا المهرة من رؤساء البحر
~~العالمون بطرقاته ، والسير فيه أبدا بالنهار فقط ، ولا يسير به في الليل
~~أحد لصعوبة طرقه من تعاريج مسالكه . وكانت القلزم مدينتين وأكثرهما الآن
~~خراب لتسلط العدو عليهما وتضييقه الدائم على أهلهما حتى قلت العمارة وخاف
~~القاصد إليهما وفني ما بأيدي أهلهما وضاقت معايشهم ، وبين القلزم ومصر
~~تسعون ميلا ، وبالقلزم تنشأ السفن المسافرة في هذا البحر ، وتعمل بحبال
~~الليف والدسر وتجلفط بالشحم المتخذ من دواب البحر ودقاق اللبان . قلس : صنم
~~كان لطيء ومن يليها بجبلي طيء : سلمى وأجا فهدمها علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ، فوجد فيها سيفين : أحدهما الرسوب والآخر المخذم ، فأتى بهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبهما له ، فهما سيفا علي رضي الله عنه .
~~القليس : بناء كان أبرهة الحبشي بناه بصنعاء إلى جنب غمدان ، وكتب إلى
~~النجاشي ملك الحبشة : إني قد بنيت لك بصنعاء بيتا لم تبن العرب ولا العجم
~~مثله ، ولن أنتهي حتى أصرف حاج العرب إليه ويتركوا الحج إلى بيتهم . وقيل
~~كتب إليه : قد بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ، ولست بمنته حتى
~~أصرف حاج العرب إليها . قالوا : وكان بناؤه إياه بحجارة قصر بلقيس الذي
~~بمأرب ، وبلقيس صاحبة الصرح الذي ذكره الله تعالى في القرآن في قصة سليمان
~~عليه السلام ، وكان سليمان عليه السلام حين تزوجها ينزل عليها فيه إذا
~~جاءها ، فوضع أبرهة الرجال نسقا يناول بعضهم بعضا الحجارة والآلة حتى نقل
~~ما كان قي قصر بلقيس مما احتاج إليه من حجر أو رخام أو آلة للبناء وجد في
~~بنائه ، وإنه كان مربعا مستوي التربيع ، وجعل طوله في السماء ستين ذراعا
~~، وكبسه من داخله عشر أذرع في السماء فكان يصعد إليه بدرج الرخام ، وحوله
~~سور بينه وبين القليس مائتا ذراع يطيف به من كل جانب ، وجعل بناء ذلك كله
~~بحجارة يسميها أهل اليمن الجروب ، منقوشة مطابقة لا تدخل بين أطباقها
~~الإبرة ، مطيفة به ، وجعل ms0793 طول ما بنى به من الجروب عشرين ذراعا في السماء
~~، ثم فصل ما بين حجارة الجروب بحجارة مثلثة تشبه الشرف مداخلة بعضها ببعض :
~~حجر أخضر وحجر أحمر وحجر أبيض وحجر أصفر وحجر أسود ، فيما بين كل ساقين خشب
~~ساسم مدور الرأس ، غلظ الخشبة خصر الرجل ، ناتئة على البناء وكان مفصلا
~~بهذا البناء على هذه الصفة ، ثم فصل بافريز من رخام منقوش طوله في السماء
~~ذراعان ، وكان الرخام ناتئا عن البناء ذراعا ، ثم فصل فوق الرخام بحجارة
~~سود لها بريق من حجارة نقم جبل صنعاء المشرف عليها ، ثم وضع فوقها حجارة
~~صفر لها بريق ثم وضع فوقها حجارة بيض لها بريق ، فكان هذا ظاهر حائط القليس
~~وكان عرض حائط القليس ستة أذرع ، وذكروا أنهم لا يحفظون ذرع طول القليس ولا
~~عرضه ، وكان له باب من نحاس عشر أذرع طولا في أربع أذرع عرضا ، وكان
~~المدخل منه إلى بيت في جوفه طوله ثمانون ذراعا في أربعين ذراعا ، معلق
~~العمل بالساج المنقوش ومسامير الفضة والذهب ، ثم تدخل من البيت إلى إيوان
~~طوله أربعون ذراعا ، عن يمينه وعن يساره عقود مضروبة بالفسيفساء مشجرة بين
~~أضعافها كواكب الذهب ظاهرة ، ثم تدخل من الإيوان إلى قبة ثلاثين ذراعا في
~~ثلاثين ذراعا جدرها بالفسيفساء ، وفيها صلب منقوشة بالفسيفساء والذهب
~~والفضة ، وفيها رخامة مما يلي مطلع الشمس من البلق مربعة عشرة أذرع في عشرة
~~أذرع تعشي عين من نظر إليها من بطن القبة ، تؤدي ضوء الشمس والقمر إلى داخل
~~القبة ، وكان تحت الرخامة منبر من خشب اللبخ ، وهو عندهم الأبنوس ، مفصل
~~بالعاج الأبيض ، ودرج المنبر من خشب الساج ملبسة ذهبا وفضة وكان في القبة
~~سلاسل فضة ، وكان في القبة أو في البيت خشبة ساج منقوشة طولها ستون ذراعا
~~يقال لها كعيب ، وخشبة من ساج نحوها في الطول يقال لها امرأة كعيب ، كانوا
~~يتبركون بهما في الجاهلية ، وكان يقال لكعيب الأحوزي ، والأحوزي بلسانهم
~~الحبر ، وكان أبرهة عند بناء القليس قد أخذ العمال بالعمل ، أخذا شديدا ،
~~وقد آلى أن PageV01P467 لا ms0794 تطلع الشمس على عامل لم يضع يده في عمله فيؤتى
~~به إلا قطع يده ، قال : فتخلف رجل ممن كان يعمل فيه حتى طلعت الشمس ، وكانت
~~له أم عجوز ، فذهب بها معه لتستوهبه من أبرهة ، فأتته به وهو بارز للناس ،
~~فذكرت له علة ابنها واستوهبته منه فقال : لا أكذب نفسي ولا أفسد علي عمالي
~~، فأمر بقطع يده ، فقالت له أمه : ضرب بمعولك ساعي بهر ، اليوم لك وغدا
~~لغيرك ، ليس كل الدهر لك ، فقال : ادنوها ، فقال لها : إن هذا الملك
~~أيكون لغيري ؟ قالت : نعم ، وكان أبرهة قد أجمع أن يبني القليس حتى يظهر
~~على ظهره فيرى منه بحر عدن ، فقال : لا أبني حجرا على حجر بعد يومي هذا ،
~~فأعفى الناس من العمل ، وتفسير قولها : ساعي بهر ، تقول : اضرب بمعولك ما
~~كان حديدا ، فانتشر خبر بناء أبرهة هذا في العرب ، فدعا رجل من النسأة من
~~بني مالك بن كنانة فتيين منهم فأمرهما أن يذهبا إلى ذلك البيت الذي بناه
~~أبرهة بصنعاء فيحدثا فيه ، فذهبا ففعلا ذاك ، فدخل أبرهة البيت فرأى
~~آثارهما فيه فقال : من فعل هذا ؟ فقيل : رجلان من العرب ، فغضب من ذلك وقال
~~: لا أنتهي حتى أهدم بيتهم الذي بمكة . وقيل : لما تحدثت العرب بكتاب أبرهة
~~بذلك إلى النجاشي غضب رجل من النسأة أحد بني فقيم من بني كنانة ، فخرج حتى
~~أتى القليس ، فقعد فيها ، أي أحدث فيها ، ثم خرج حتى لحق بأرضه ، فأخبر
~~بذلك أبرهة فقال : من صنع هذا ؟ فقيل له : صنعه رجل من العرب من أهل هذا
~~البيت الذي تحج العرب إليه بمكة لما أن سمع بقولك : أصرف إليها حاج العرب
~~، فغضب فقعد فيها ، أي أنها ليست لذلك بأهل ، فغضب عند ذلك أبرهة وحلف
~~ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه . قال : فساق الفيل إلى البيت الحرام ليهدمه ،
~~فكان من أمر الفيل ما كان ، فلم يزل القليس على ما كان عليه حتى ولى أبو
~~جعفر المنصور أمير المؤمنين العباس بن الربيع بن عبيد الله الحارثي اليمن
~~، فذكر للعباس ما في القليس من ms0795 النقض والذهب والفضة وعظم ذلك عنده وقيل له
~~إنك مصيب فيه مالا كثيرا وكنزا ، فتاقت نفسه إلى هدمه وأخذ ما فيه ،
~~فبعث إلى ابن لوهب بن منبه فاستشاره في هدمه وقال : إن غير واحد من أهل
~~اليمن قد أشاروا علي أن لا أهدمه ، وعظم علي أمر كعيب وذكر أن أهل الجاهلية
~~كانوا يتبركون به ، وأنه كان يكلمهم ويخبرهم بأشياء مما يحبون ويكرهون ،
~~قال ابن وهب : كل ما بلغك باطل ، وإنما كعيب صنم من أصنام الجاهلية فتنوا
~~به ، فمر بالدهل - وهو الطبل - وبمزمار فليكونا قريبا ، ثم اعله بالهدامين
~~، ثم مرهم بالهدم ، فإن الدهل والمزمار أنشط لهم وأطيب لأنفسهم ، وأنت مصيب
~~من نقضه مالا مع أنك تثأر من الفسقة الذين حرقوا غمدان وتكون قد محوت عن
~~قومك اسم بناء الحبش وقطعت ذكرهم . وكان بصنعاء يهودي عالم ، قال : فجاء
~~قبل ذلك إلى العباس بن الربيع يتقرب إليه ، فقال له : إن ملكا يهدم القليس
~~يلي اليمن أربعين سنة ، فلما اجتمع له قول اليهودي ومشورة ابن وهب أجمع على
~~هدمه . وفي الروض الأنف أن أبرهة لما هلك ومزقت الحبشة كل ممزق ، وأقفر ما
~~حول هذه الكنيسة فلم يعمرها العدو ، وكثرت حولها السباع والحيات ، وكان من
~~أراد أن يأخذ شيئا منها أصابته الجن ، فبقيت من ذلك العهد بما فيها من
~~العدد والخشب المرصع بالذهب والآلات المفضضة التي تساوي قناطير من المال ،
~~لا يستطيع أحد أن يأخذ منها شيئا إلى زمن أبي العباس فذكر له أمرها وما
~~يتهيب من جنها وحياتها فلم يرعه ذلك ، وبعث إليها العباس بن الربيع عامله
~~على اليمن معه أهل الحزم والجلادة ، فخربوها وحصلوا منها مالا كثيرا ،
~~أبيع ما أمكن بيعه من رخامها وآلاتها ، فعفا بعد ذلك رسمها وانقطع خبرها
~~ودرست آثارها ، وكان الذي يصيبهم من الجن ينسبونه إلى كعيب وامرأته ، صنمين
~~كانت الكنيسة بنيت عليهما ، فلما كسر كعيب وامرأته أصيب الذي كسره بجذام ،
~~فافتتن بذلك رعاع اليمن وطغامه ، وقالوا : أصابه كعيب . وذكر أبو الوليد
~~الأزرقي عن الثقة عنده قال : شهدت العباس وهو ms0796 يهدمه فأصاب منه مالا عظيما
~~، ثم رأيته دعا بالسلاسل فعلقها في كعيب والخشبة التي معه ، فاحتملها
~~الرجال فلم يقربها أحد مخافة ، لما كان أهل اليمن يقولون فيها ، قال :
~~فدعوا PageV01P468 بالورديون ، وهو العجل فأعلق فيها السلاسل ثم جذبها
~~الثيران وجذبتها الناس معه حتى أبرزوها من السور ، فلما أن لم ير الناس
~~شيئا مما كانوا يخافون من مضرتها ، وثب رجل من أهل العراق ، وكان تاجرا
~~بصنعاء ، فاشترى الخشبة وقطعها لدار له ، فلم يلبث العراقي أن جذم ، فقال
~~رعاع الناس : هذا لشرائه كعيبا ، قال : ثم رأيت أهل صنعاء بعد ذلك يطوفون
~~بالقليس يلتقطون منه قطع الذهب والفضة . قال السهيلي : وسميت هذه الكنيسة
~~بالقليس لارتفاع بنائها وعلوها ، ومنه القلانس لأنها في أعالي الرؤوس ،
~~ويقال تقلنس الرجل وتقلس : إذا لبس القلنسوة ، وقلس طعاما : أي ارتفع
~~من معدته إلى فيه . قلنبو : في بلاد السودان وهم على النيل ، وأهلها
~~مشركون ، وهي مدينة كبيرة ، والنيل يشق جميع تلك البلاد ويسقي أكثرها وفي
~~تلك البلاد حيوان يشبه الفيل في عظم خلقته وخرطومه وأنيابه ، يرعى في البر
~~ويأوي إلى النيل ، ويصطادونه فيأكلون لحمه ويصنعون من جلده الأسواط التي
~~يسمونها السرياقات ، ويقال لها بالأندلس ذنب الفار ، ومن هناك تحمل تلك
~~الأسواط إلى جميع الآفاق ولهم في صيده حيلة فإنهم يميزون في الليل المواضع
~~التي يأوي إليها هذا الحيوان لتحرك الماء على ظهره وقلة استقراره ، وعندهم
~~مزارق حديد قصار في أسافلها حلق قد شدت فيها حبال مديدة ، فيزرقونه
~~بالعدد الكثير منها ، فيهرب منهم ويغوص في النيل فيرخون له في تلك الحبال
~~فيضطرب حتى يموت ، فإذا مات طفا على الماء ، فيجرونه إلى البر ويأخذونه .
~~قلب : هي قاعدة مورور بالأندلس ودار الولاة بها وهي مدينة كبيرة فيها مسجد
~~جامع وسوق يرده الناس بضروب المتاجر وهي كثيرة الزيتون والثمار ولها
~~بطائح سهلة وجبال شامخة وعرة منها جبل بقبليها منيع وعر حصين وعلى مقربة
~~منه جبل القرود . قلعة أيوب : بالأندلس بقرب مدينة سالم ، وهي مدينة رائعة
~~البقعة حصينة شديدة المنعة كثيرة الأشجار والثمار ، كثيرة الخصب رخيصة ms0797
~~الأسعار ، وبها يصنع الغضار المذهب ويتجهز به إلى كل الجهات ، وهي قريبة من
~~مدينة دروقة ، بينهما ثمانية عشر ميلا . قلعة رباح : بالأندلس أيضا من
~~عمل جيان ، وهي بين قرطبة وطليطلة ، وهي مدينة حسنة ولها حصن حصين على نهر
~~آنه ، وهي مدينة محدثة في أيام بني أمية ، وإنما عمرت قلعة رباح بخراب
~~أوريط . وفي سنة إحدى وأربعين ومائتين أمر الإمام محمد بتحصين مدينة قلعة
~~رباح والزيادة في مبانيها ، ونقل الناس إليها وإلى مدينة طلبيرة . وبقرب
~~قلعة رباح ماء حامض إذا مخض في سقاء حلا . ثم ملكها النصارى ولم تزل في
~~أيديهم إلى عام وقيعة الأرك فجلت قبل الوصول إليها وكان لها في أيديهم إحدى
~~وخمسون سنة وعشرة أشهر فأمر المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بتطهير
~~جامعها ، وصلى فيه ، وقدم على قيادتها يوسف بن قادس . قلعة بني حماد : وهي
~~قلعة أبي طويل ، وبينها وبين المسيلة اثنا عشر ميلا ، وهي من أكبر البلاد
~~قطرا وأكثرها خلقا وأغزرها خيرا ، وأوسعها أموالا ، وأحسنها قصورا
~~ومساكن ، وأعمها فواكه وخصبا ، وحنطتها رخيصة ولحومها طيبة سمينة ، وهي في
~~سند جبل سام صعب المرتقى ، وقد استدار سورها بجميع الجبل وأعلى الجبل بسيط
~~من الأرض ومنه ملكت القلعة ، وبهذه القلعة عقارب كثيرة سود تقتل في الحال ،
~~وأهل القلعة يتحرزون منها ويتحصنون من ضررها ويشربون لها نبات الفوليون ،
~~ويدعون أن من شرب وزن درهمين منه لعام كامل لا يصيب شاربه ألم تلك العقارب
~~، وهذا مشهور عندهم ، وهذه الحشيشة ببلاد القلعة كثيرة ، وبين هذه القلعة
~~وبين بجاية مسيرة أربعة أيام . PageV01P469 وهذه القلعة منيعة وتحضرت عند
~~خراب القيروان انتقل إليها أكثر أهل إفريقية ، وكانت مقصد التجار وبها تحل
~~الرحال من العراق والحجاز والشام ومصر وسائر بلاد المغرب . وذكر البكري أن
~~بها كان احتصن أبو يزيد مخلد بن كيداد النكار . وخبر حماد صاحبها مع المرأة
~~الوكعاء وكيف تداهت عليه حتى قتلها قد تقدم في رسم باغاية من حرف الباء .
~~وتصنع بمدينة قلعة حماد أكسية ليس لها مثل في الجودة والرقة إلا الوجدية ms0798
~~التي تصنع بوجدة ، ويساوي الكساء الذي يصنع بقلعة حماد ثلاثين دينارا أو
~~أزيد . ولما بنيت بجاية وعمرت انتقل الناس إليها ولم تزل القلعة تنقص إلى
~~أن استولى عليها الخراب . قلعة الفضة : قالوا : في البحر الأسود الزفتي
~~المتصل بالبحر المحيط وهو شديد النتن ، وليس فيه غير قلعة الفضة ، ويقال
~~إنها معمولة وقالت طائفة إنها خلقة . قلعة كيانة : يأتي ذكرها إن شاء الله
~~تعالى في حرف الكاف . قلعة البلوط : بجزيرة صقلية ، تقدم ذكرها في رسم
~~الشاقة في حرف الشين المعجمة . قلعة مغيلة دلول : بينها وبين مدينة مستغانم
~~مسيرة يومين ، وهذه القلعة على جبل منيف شديد الحصانة بينها وبين البحر
~~خمسة فراسخ ، وبها عين ماء . قلعة هوارة : بالمغرب بقرب تاهرت ، وهي قلعة
~~منيعة في جبل خصيب فيه بساتين وثمار وأشجار ومزارع وأعناب ، وتحتها فحص
~~طوله نحو أربعين ميلا يشقه نهر سيرات ويسقي أكثر أرضه فسمي ذلك الفحص '
~~سيرات ' باسم النهر ، ونهر سيرات نهر كبير مشهور يقع في البحر عند مدينة
~~أزواوا . ويسكن فحص سيرات قبائل كثيرة من البربر ومطغرة وغيرهم من قبائل
~~زناتة ، وزناتة تنشعب على قبائل كثيرة ، وبلادهم واسعة ، ويخالطهم من جهة
~~إفريقية بنو زغبة من العرب من بني هلال بن عامر ، ومن جهة المغرب بلاد
~~مسوفة ، وهم قبائل كثيرة من صنهاجة يسكنون تلك الصحراء لا يستوطنون بلدا
~~وعيشهم من اللبن واللحم ، وهم خلق كثير ، وفي صحارى بلادهم جبل عظيم يعرف
~~بقلقل كثير الخصب من العيون والأنهار ، وفيه آثار عمائر كثيرة وبيوت محصنة
~~وقرى واسعة لا أنيس بها ولا يسكنها خلق ، ويقال إن الجن أخلت تلك العمائر
~~والبلاد ، ويرى في تلك الصحارى بالليل نيران الجن ويسمع عزفهم وغناؤهم ،
~~وهم كثيرا ما يختطفون الأناسي ويحملونهم معهم ، وربما يفلت الأنسي من
~~بينهم فيرجع إلى أهله ، فيحدث بما رأى عندهم ، وهذا متعارف ، ويقال إنهم
~~يبدلون أولادهم بأولاد الإنس ، ولذلك يقول أهل إفريقية : يا مبدول . قلعة
~~الحجار : بمقربة من المسيلة ، نزلها المنصور إسماعيل حين كان يحارب أبا
~~يزيد النكار . قلعة أبي طويل : من القيروان إلى قلعة ms0799 أبي طويل ، وهي قلعة
~~كبيرة ذات منعة وحصانة وتحضرت عند خراب القيروان ، وانتقل إليها أكثر
~~إفريقية ، وكانت مقصدا للتجار وتحل بها الرحال من العراق والحجاز والشام
~~ومصر وبلاد المغرب ، وكانت مستقر مملكة صنهاجة ، ونزلها أبو يزيد مخلد بن
~~كيداد . قلورية : مدينة بجزيرة صقلية كان إبراهيم بن أحمد بن الأغلب صاحب
~~القيروان وأعمالها غزا صقلية بنفسه وفتح فيها مدنا PageV01P470 منها
~~طبرمين ، وحاصر قلورية هذه فقتل وسبى ، فهربوا منه ثم مضى إلى كشنته ، فلم
~~يزل يتعرف الفتح والنصر حتى عرض له المرض الذي مات منه ، فحمل إلى مدينة
~~بلرم فدفن بها . قلمرية : بالميم ، بالأندلس ، من بلاد برتقال ، مدينة
~~بينها وبين قورية أربعة أيام . وهي على جبل مستدير ، وعليها سور حصين ولها
~~ثلاثة أبواب ، وهي في نهاية من الحصانة . وهي صغيرة متحضرة عامرة كثيرة
~~الكروم والتفاح والقراصيا ، ومكانها في رأس جبل تراب لا يمكن قتالها ، وهي
~~على نهر عليه أرحاء ، وبين قلمرية وشنترين ثلاث مراحل ، وبينها وبين
~~البحر اثنا عشر ميلا . قمار : بلد أو جزيرة بالهند ، إليها ينسب العود
~~القماري ، وهو جيد لكن العود الصنفي أجود منه ، وبها الصندل والأرز ،
~~وأهلها يجالسون التجار ويعاملونهم ، وفيهم عدالة ظاهرة وجودة مشهورة وإنصاف
~~كامل ، وعبادتهم الأصنام والبدود ، وهم يحرقون موتاهم بالنار . قالوا :
~~ومملكة قمار موازية لمملكة المهراج صاحب الجزائر . يحكى أن ملكا من ملوك
~~قمار تذوكر عنده يوما عظم مملكة المهراج صاحب الجزائر وجلالتها ، فقال
~~لوزيره : في نفسي شهوة أحب بلوغها وكان حدثا سفيها فقال : ما هي ؟ قال :
~~كنت أحب أن أرى رأس المهراج بين يدي ، فعلم الوزير أن الحسد أثار ذلك
~~الفكر في نفسه ، فأنكر الوزير ما سمع منه وقال : إنه لم يتقدم بين من سلف
~~منا ومنهم خلاف ولا ترة فينبغي ألا يعيد الملك في هذا قولا ولا يأخذ في
~~هذا مع أحد ، وبين موضع مملكة المهراج وقمار نحو عشرة أيام في البحر ، فلم
~~يسمع منه وأشاع ذلك في قواده حتى اتصل بصاحب المهراج ، وكان محنكا جزلا ،
~~فأمر بإعداد ألف مركب بآلاتها وتجهيزها من ms0800 حملة السلاح وأهل الغناء بما
~~تحمله وأشاع أنه يريد التنزه في جزائر مملكته ، وكتب إلى ملوك الجزائر بما
~~عزم عليه من زيارتهم وأمرهم بتلقيه مختلفين ليرهب على من والاه ، فلما
~~استتمت أموره أتى قاصدا إلى قمار ، ويتصل بدار مملكة صاحبها نهر يصب في
~~البحر فسير فيه رجاله فأتوه على حال غرة ، وأخذ قواته واحتوى على مملكته ،
~~وأمر مناديا ينادي بالأمان في الناس ، وقعد على سرير المملكة وقد أخذ صاحب
~~السرير أسيرا فأحضره وأحضر وزيره وقرره على تمنيه فلم يحر جوابا ، فقال
~~له المهراج : أما أنك لو تمنيت مع الذي تمنيت إباحة أرض أو فسادها لأفسدت
~~أرضك واستعملت ذلك كله فيك ، ولكني لا أتعدى ما تمنيت لتكون عظة لمن بعدك ،
~~فضرب عنقه ، وجعل رأسه في طست بين يديه ، وقال للوزير : جزيت خيرا ، فانظر
~~من يصلح للملك بعد هذا الجاهل فأقمه مقامه ، وانصرف من ساعته راجعا إلى
~~بلده من غير أن يمد هو أو أحد من أصحابه يدا إلى شيء من بلاد قمار ولا
~~ماله ، وحمل الرأس معه ، فلما قعد في مملكته أخبرهم خبره ثم أمر بالرأس
~~فغسل وطيب ورده إلى الملك القائم ببلاد قمار ، وكتب إليه : إنما حملنا
~~على ما فعلناه بصاحبك بغيه علينا ، وقد بلغنا منه ما أردنا ، ورأينا رد
~~رأسه إليك إذ لا درك في حبسه والسلام . واتصل الخبر بالملوك فعظم المهراج
~~في أعينهم وصارت بعد ذلك ملوك قمار تؤم بوجوهها كل صباح إلى بلاد الزابج
~~فتسجد تعظيما للمهراج . والهنود يمنعون من شرب الخمر المسكرة ويعيبون
~~شاربها لا تدينا بل سياسة ، وإذا صح عندهم ذلك في ملك من ملوكهم استحق
~~الخلع ، ولا يشربه من ملوكهم إلا صاحب جزيرة سرنديب ، فإنه يحمل إليه من
~~بلاد المغرب ، وأشدهم ملك قمار فإنه يعاقب في السكر والزنا بالقتل ، والزنا
~~عند سائر ملوكهم مباح إلا في المحصنين ، وملك قمار أشدهم غيرة ، وهم يعافون
~~الخل فيحمضون ماء الأرز ويستعملونه ، والملك مقصور في أهل بيت وكذا
~~القضاء والوزارة وسائر الرتب لا تغير ولا تبدل . PageV01P471 قالوا : وأصل ms0801
~~كتب الهند وسننهم من قمار ، وحكمهم أن من ذبح بقرة ذبح بها ، وعباد قمار
~~لا يقربون المسلمين ويقولون إنهم أنجاس لأنهم يأكلون البقر ، وسمع رجل من
~~المسلمين رجلا من كبار عبادهم يقول : كشرايدمشوق ، ومعنى ذلك بالهندية :
~~يا من ليس كمثله شيء ، قال : فعجبت من ذلك وقلت له : أتعرف ما تقول ؟ قال :
~~أتعرفون أنتم ما تقولون ؟ قلت له : فلم تعبدون الأصنام من دونه ؟ قال : هذه
~~قبلتنا يا جاهل . ومن عقوبة ملك قمار على شرب الخمر أن يحمي مائة حلقة من
~~حديد بالنار ثم توضع على يدي الفاعل ، فربما أتلفت نفسه ، ومن رأوه من
~~المسلمين يشرب فهو خسيس لا يعبأون به . ويقال إن في بلاد قمار ، مائة ألف
~~عابد وهم أصحاب تسبيح ومعهم سبح لا تفارقهم ، ولملك قمار ثمانون قاضيا ولو
~~ورد عليهم ولد الملك لأنصفوا منه وأقعدوه مقعد الخصم ووجهوا عليه صريح
~~الحكم ، ولفراش ملك قمار أربعة آلاف امرأة . قم : مدينة من كور الجبل ،
~~من همذان إليها خمس مراحل ، وهي مدينة كبيرة كثيرة الأهل عليها سور تراب ،
~~وبها فواكه وأشجار ، وسورها حصين ، ومياههم من الآبار ومياه بساتينهم
~~تستخرج من الأرض بالسواني ، وعليه زراعاتهم ، وبها أشجار الفستق والبندق
~~وليس يوجد الفستق والبندق فيما جاورها من البلاد ومنها يحمل إلى غيرها من
~~البلدان والغالب على أهلها التشيع ، وأكثر أهلها عرب . وكان أهل قم
~~خالفوا على المأمون سنة عشر ومائتين ، فتوجهت إليها جيوشه ففتحها رجل يقال
~~له الكنج وهدم سورها وجباها سبعة آلاف ألف درهم ونيفا وإنما خرجوا إلى ما
~~خرجوا إليه لأنهما كانوا يتظلمون من ألف ألف كانت وظيفتهم . وحكي أن مدينة
~~قم الكبرى يقال لها منيجان وهي جليلة المقدار يقال إن فيها ألف درب وداخل
~~المدينة حصن قديم للعجم وإلى جانبها مدينة يقال لها كمندان ولها واد يجري
~~فيه الماء بين المدينتين ، عليه قناطر معقودة بحجارة يعبر عليها من مدينه
~~منيجان إلى مدينة كمندان وأهلها قوم من مذحج ثم من الأشعريين ، وبها عجم
~~وقوم من الموالي يذكرون أنهم موال لعبد الله بن ms0802 العباس بن عبد المطلب رضي
~~الله عنهما . القموص : حصن من حصون خيبر ، وهو حصن أبي الحقيق ، لما فتحه
~~النبي صلى الله عليه وسلم أصاب منه سبايا منهن صفية بنت حيي بن أخطب ،
~~وكانت عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق ، وبنتا عم لها ، فاصطفى صلى الله
~~عليه وسلم صفية لنفسه بعد أن سأله إياها دحية بن خليفة الكلبي ، فلما
~~اصطفاها صلى الله عليه وسلم أعطاه ابنتي عمها ، وكانت صفية رضي الله عنها
~~قد رأت في المنام ، وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق ، أن قمرا
~~وقع في حجرها ، فعرضت رؤياها على زوجها فقال : ما هذا إلا أنك تمنين
~~ملك الحجاز محمدا ، فلطم وجهها لطمة خضر عينها ، فأتى بها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبها أثر منه ، فسألها ما هو ، فأخبرته هذا الخبر فأعرس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ببعض الطريق وبات بها في قبة له ، وبات
~~أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه متوشحا بالسيف يحرسه يطيف بالقبة حتى أصبح
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني
~~' . قمامة : اسم للموضع الذي يزعم الزاعمون أن فيه مقبرة عيسى عليه السلام
~~، وهي كنيسة معظمة تعرف بكنيسة قمامة بمدينة بيت المقدس ، وهي الكنيسة
~~المحجوج إليها من بلاد الروم في مشارق الأرض ومغاربها . وفي بعض المخاطبات
~~عن صلاح الدين : ونازلنا قمامة ولها الغمامة عمامة . قمودة : في قبلة
~~القيروان على مسافة يومين منها قالوا : وهو قطر واسع فيه مدن وحصون ،
~~والمدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها : سبيطلة فتحت في زمان عثمان
~~وحضرها عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم وكان أمير الجيش
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة سبع وعشرين وقد تقدم ذكرها في حرف السين .
~~PageV01P472 قمولة : قرية بأرض مصر كالمدينة جامعة متحضرة مكتفية بكل نعمة
~~، وفيها أنواع من الفواكه وضروب من التمور والعنب ، قال بعضهم : وزنت منه
~~حبة فوجدت زنتها اثني عشر درهما ، وفيها من الدلاع وأنواع ms0803 الموز ما يجل عن
~~المقدار المعهود ، وكذلك الرمان والسفرجل والأجاص وسائر الفواكه ، وكل شيء
~~من ذلك كثير يباع بأيسر الأثمان ، وبشمال هذه المدينة جبل يقال إن فيه
~~كنوزا ومطالب وطلابا إلى الآن . قبا : مدينة من بلاد فرغانة ، وهي من
~~أنزه بلاد الله تعالى ، وهي مدينة عالية الأسوار حسنة الأقطار ، كثيرة
~~التجار والعمار ، والمتجولين والسفار ، كثيرة البركات ، جامعة لأنواع
~~الخيرات ، ولها ربض عامر كبير ، وأسواقها في ربضها ، ويحيط بالربض والمدينة
~~سور حسن ، وبها مياه جارية ، وعلى تلك المياه بساتين وجنات وحدائق وأبنية
~~ومتنزهات ، ولها رستاق عامر فيه قرى كثيرة يتصل بنهر الشاش قدر مرحلة ،
~~ومدينة قبا هذه بناها أنوشروان ، ولها قصبة وجامع حسن ، ولما بناها
~~أنوشروان نقل إليها من أهل كل بلد بيتا وعمرها بهم . قنا : أيضا مدينة
~~بصعيد مصر . قنطرة السيف : بالأندلس ، وهو حصن بينه وبين ماردة يومان ، وهو
~~حصن منيع على نهر القنطرة ، وأهله متحصنون فيه ، ولا يقدر لهم أحد على شيء
~~، والقنطرة لا يأخذها القتال إلا من بابها فقط ، والقنطرة هذه قنطرة عظيمة
~~على قوس من عمل الأول في أعلاها سيف معلق لم تغيره الأزمنة ولا يدري ما
~~تأويله . القنطرة : قرية بالعراق على طريق الحاج بمقربة من مرسى الحلة ،
~~وهي كثيرة الخصب كبيرة الساحة ، متدفقة فيها جداول الماء ، وارفة الظلال
~~بشجرات الفواكه ، من أحسن القرى وأجملها ، وبها قنطرة على ترعة من ترع
~~الفرات كبيرة يصعد إليها وينحدر عنها تعرف القرية بها ، وتعرف أيضا بحصن
~~بشير . قنسرين : بالشام ، وهي الجابية ، وبينها وبين حلب اثنا عشر ميلا
~~وفيها كان قبر هشام بن عبد الملك بن مروان . وحكى عمر بن هانئ الطائي قال :
~~خرجت مع عبد الله بن علي لنبش قبور بني أمية في أيام أبي العباس السفاح
~~وانتهينا إلى قبر هشام واستخرجناه صحيحا ما فقدنا منه إلا خورمة أنفه ،
~~فضربه عبد الله بن علي ثمانين سوطا ثم أحرقه لأن هشاما كان صلب زيد بن
~~علي وأحرقه بالنار ، ولهذا قال : صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة . . . ولم
~~أر مهديا على الجذع ms0804 يصلب وزيد هذا هو الذي ينسب إليه الزيدية من الشيعة
~~. قال : واستخرجنا سليمان من أرض دابق فلم نجد منه شيئا إلا صلبه وأضلاعه
~~ورأسه فأحرقناه ، وفعلنا ذلك بغيرهما من بني أمية ، قال : وكانت قبورهم
~~قنسرين ، ثم انتهينا إلى دمشق فاستخرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في
~~قبره قليلا ولا كثيرا ، واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا منه إلا شؤون
~~رأسه ، ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا منه إلا عظما واحدا
~~ووجدنا مع لحده خطا أسود كأنما خط بالرماد بالطول في نحره ، ثم تتبعنا
~~قبورهم في سائر البلدان وأحرقنا ما وجدنا فيها . قال الأصمعي : وجد في حجر
~~في قنسرين مزبور بالعبرانية : PageV01P473 إذا جار الأمير وحاجباه . . .
~~وقاضي الأرض داهن في القضاء فويل ثم ويل ثم ويل . . . لقاضي الأرض من قاضي
~~السماء وكان على قنسرين سور حصين فهدم في أيام قتل الحسين بن علي رضي الله
~~عنهما بأمر يزيد بن معاوية ، وفيها الآن آثار من سورها ، ولها حصن منيع
~~وبها أسواق وفعلة وهي على نهر قويق ، وهو نهر حلب يصل في جريته إلى قنسرين
~~ثم يغوص في الأجمة ، وقيل بين قنسرين وحلب عشرون ميلا . قنوج : أفخر بلاد
~~الهند اسما وشأنا ، وأعظمها صيتا وأقدمها بنيانا ، وكان واليها بأجيال
~~أكبر شياطين الكفر جاها ومقدارا وأتمهم قوة ، وكان سلفه ملوك الهند من
~~مستقرهم إلى منتهى الثغور ، وكان ولاة قشمير لهم بمنزلة الحجاب ، وكانوا قد
~~أقروا لهم بالسمع والطاعة أذعنوا للانقياد والمتابعة ، وكان بين آخر ثغور
~~هذا الجانب وبين قنوج ممالك الهند متصلة الحدود بالحدود ، تقطعها قوافل
~~التجار في مدة سنة كاملة إذا واظبوا على السير ، وكان ولاة كفارها لهم أمر
~~نافذ وذكر سائر وناحية عظيمة وقلاع حصينة وعدة كاملة وقوة وافرة ، وهم
~~يعتقدون أن الأصنام آلهتهم ولا يتفكرون في خلق السموات والأرض . وقصدها
~~غازيا لها محمود بن سبكتكين سلطان خراسان من مستقره بغزنة سنة عشر
~~وأربعمائة ، في خلافة الإمام القادر بالله أمير المؤمنين ، وفي رسالته
~~يخاطب القادر بالله بذلك : استخار العبد في النهوض ms0805 إلى عرصة مقره وعقر
~~داره ، ابتداء بتحصين الممالك المعقودة بإقباله ، فوثب بنواحي غزنة العبد
~~محمدا مع خمسة عشر ألف راجل وعشرة آلاف فارس من أولي الإخلاص في الوفاء
~~وخواص الأولياء الموثوق بغنائهم ، وأنهض العبد مسعودا مع عشرة آلاف راجل
~~وعشرة آلاف فارس من أولي الإخلاص في الوفاء والامحاض في الولاء إلى ملتان
~~لتنظيفها من بقايا الباطنية ، وتقرير أمورها على الطريقة السوية ، وشحن بلخ
~~وطخارستان بأرسلان مع اثني عشر ألف فارس وعشرة آلاف راجل من الأنجاد
~~والشجعان ، وضبط ولاة خوارزم بالترشاش الحاجب مع عشرين ألف فارس وعشرين ألف
~~راجل المختارين للجلاد والطعان ، بعدما هذب أحوال الأطراف والقلاع ، وسد
~~ثغورها بالأمناء والأنجاد عند المصاع ، غير ساكن إلى حضورهم ولا واثق بقوة
~~جمهورهم ، بل اعتمد كتاب الله تعالى واتكل عليه في رعاية ما استرعي من
~~الممالك والأمم ، وانتخب ثلاثين ألف فارس وعشرة آلاف راجل لصحبة راية
~~الإسلام ، كلهم طلاب الشهادة ، وتحت ظلل الحمام ، وانضمت إليهم جماهير
~~المطوعة من النواحي المفترقة ، وانتظمت أحوالهم بإطلاق ما يسر الله عز
~~وجل من الصلة والنفقة . القندهار : مدينة بالهند كبيرة النظر كثيرة الخلق
~~، وهم قوم يمتازون بلحاهم من غيرهم ، فإنهم يتركون لحاهم تطول حتى تصل إلى
~~ركبهم ودونها ، وهي عراض كثيرة الشعر ، ووجوههم مدورة ، والمثل يضرب
~~بكبر لحاهم وطولها ، وزيهم زي الأتراك ، وعندهم حنطة وأرز وحبوب وأغنام
~~وأبقار ، وهم يأكلون الأغنام الميتة ولا يأكلون البقر الميتة ، وهم يحاربون
~~ملك كابل وكابل من مدن الهند المجاورة لبلاد طخارستان . قال بعضهم : مدحت
~~ملك القندهار والطاق فأعطاني ستين ألف درهم طاطرية ، كل درهم مثقال :
~~PageV01P474 يا ملك القندهار والطاق . . . ووارث الملك عن دراداق ورثت
~~آبائك الملوك علا . . . يسمو سموا لعز شاساق حاموا وحاميت عن حريمهم . .
~~. فحزت بالقصر حوزة الطاق دانت ملوك الأنام للملك ال . . . أبلج قسرا بكل
~~آفاق وهذا الملك هو ملك الفيلة ، يقال إن له عشرين ألف فيل بعضها ببعض ،
~~وليس ينزل المدائن لكثرة من معه إنما ينزل الفضاء في الخيام ، وله سوق فيها
~~من الفواجر ثلثمائة ألف فاجرة وأزيد بأحسن ms0806 الثياب . قالوا : وملوك الهند
~~كلهم يرون الزنا وهو عندهم مباح ما خلا ملك قمار . قال بعضهم : دخلت قمار
~~وأقمت بها نحوا من ستين يوما ، فلم أر ملكا أغير منه ولا أشد في
~~الأشربة منه ، يعاقب على الزنا والشرب بالقتل ، وليس أحد من ملوك الهند
~~يشرب الشراب ما خلا ملك سرنديب فإنه يشربها ، تنقل إليه من بلاد المغرب .
~~قصر ابن هبيرة : مدينة كبيرة على اثني عشر فرسخا من بغداد لمن أخذ طريق
~~الكوفة ، وهي عامرة ذات أسواق وعمارات ، وكانت أعمر البلاد التي في نواحي
~~السواد وأوفرها أموالا وأكثرها نفعا وهي على غلوة من الفرات . وكان يزيد
~~بن عمر بن هبيرة بناه في أيام مروان بن الحكم ، وهو يومئذ عامل مروان على
~~العراق ، وأراد التبعد عن الكوفة . وهي مدينة عامرة جليلة ينزلها العمال
~~والولاة ، وأهلها أخلاط من الناس ، وهي على نهر يأخذ من الفرات يقال له
~~الصراة ، وبين قصر ابن هبيرة وبين معظم الفرات مقدار ميلين . وحكى المبرد
~~أن ابن هبيرة كان يوما في أعلى قصره ، فرأى أعرابيا يرقصه الآل ، فقال
~~لحاجبه : إن أرادني هذا الأعرابي فأدخله علي ، فلما وصل أدخله الحاجب عليه
~~فأنشده : أصلحك الله قل ما بيدي . . . ولا أطيق العيال إذ كثروا ألح دهر
~~أنحى بكلكله . . . فأرسلوني إليك وانتظروا قال : فأخذته الأريحية فقال :
~~أرسلوك إلي وانتظروا ؟ إذا والله لا تجلس حتى تعود إليهم غانما ، وأمر
~~له بألف دينار وزوده على بعيره . قصر أبي دانس : بغربي الأندلس ، فيه كانت
~~الوقيعة على المسلمين للروم في سنة أربع عشرة وستمائة ، وأعانهم أهل
~~الأشبونة وغيرها من مملكة ابن الرنق ، فأخذوا في نقب الأرض تحت الحصن إلى
~~أن أفضوا إلى السور ، وأفضى الناس إلى الهلكة ، وبلغ الأمر إلى الولاة
~~الذين في غرب الأندلس : اشبيلية وقرطبة وجيان فتجهزوا لدفاع العدو ، وجاء
~~منهم جيش عظيم لكنهم تخاذلوا على عادتهم ، فكانت الهزيمة عليهم وولوا
~~منهزمين ، ووقع القتل والأسر ولم يبرز للمسلمين من الروم إلا نحو سبعين
~~فارسا ، ورأى أهل الحصن ذلك فأيقنوا بالتغلب عليهم . قصر الافريقي : مدينة
~~عند ms0807 تيفاش من إفريقية ، وهي مدينة جامعة على شرف من الأرض ذات مسارح ومزارع
~~كثيرة ، وفيها الحنطة والشعير . قصريانة : من أعظم مدائن الروم بصقلية
~~وأكثرها جمعا فتحها العباس بن يزيد بن الفضل بن يعقوب بن المضا العامل
~~بصقلية لأبي إبراهيم أحمد بن محمد بن الأغلب صاحب القيروان ، وكان العباس
~~وجه سرية إلى بعض النواحي فغنموا وأخذوا أعلاجا PageV01P475 ثم قدموا
~~واحدا منهم ليقتلوه فقال لهم : لا تقتلوني فإن لأميركم عندي نصيحة ،
~~فأرادوه على أن يعلمهم بها فلم يفعل ، فأتوا به العباس فقال له : تعطيني
~~الأمان على نفسي وأهلي وأدلك على موضع تفتح منه قصريانة ، فأدخله العباس في
~~بيت وأغلق عليه ثم نادى في أصحابه بالركوب ومضى وجعل العلج بين يديه في يوم
~~مطير وثلج ، والناس لا يعلمون أين يريد ، فمضى حتى قرب من قصريانة فنزل ،
~~فلما غشيهم الليل نزل حتى صار إلى قرب المدينة ، فوجه نائبه في رجل كثير
~~ووجه معه العلج ، وأقام هو في خيله ورجله على باب المدينة ، فمضى نائبه مع
~~العلج حتى أتى به إلى قناة يخرج منها ماء المدينة فأدخل منها الرجال ودخل
~~معهم ، حتى أتى بهم العلج إلى باب الحصن ، وأهله في غفلة ، فوضعوا السيف
~~على الحرس فقتلوهم ، وسمع أهل المدينة الصياح فأتوا من كل ناحية إلى باب
~~الحصن ، فلم يزل المسلمون يضاربونهم على الباب حتى فتحوه وكبر المسلمون
~~خارج الباب ودخلوا المدينة ، وهرب الروم ، ودخل الناس فافترقوا في المدينة
~~يقتلون ويغنمون حتى أخذوا كل ما فيها وأحرقوها ، ولم يكن للروم في تلك
~~النواحي أكبر منها ولا أوسع ولا أكثر قمحا ، وكان فتحها في شوال سنة أربع
~~وأربعين ومائتين ، وبعث أبو إبراهيم بالفتح رسولا إلى المتوكل معه هدايا
~~شريفة ، وخيار ما سبى من وصيف ووصيفة . قصر مصمودة : حصن كبير بينه وبين
~~سبتة اثنا عشر ميلا ، وهو على ضفة البحر تنشأ به المراكب والحرارق التي
~~يسافر بها إلى بلاد الأندلس وهو على رأس المجاز الأقرب إلى ديار الأندلس ،
~~وبين قصر مصمودة وطنجة عشرون ميلا . قصر ابن عبد الكريم ms0808 : مدينة صغيرة
~~بينها وبين مكناسة في جهة المغرب ثلاث مراحل ، ويسكنه قوم من البربر وهو
~~على نهر لكس ، وبينه وبين البحر نحو أربعين ميلا في أرض كلها رمل ، ولها
~~مزارع وخصب وصيود بر وبحر وبه سوق عامرة وجمل صناعات ، والرخاء شامل وبينه
~~وبين طنجة يومان . قصر الفلوس : مدينة كبيرة في المغرب الأوسط ، هي مرسى
~~للمراكب ، فيها آثار للأول كثيرة تدل على أنها كانت دار مملكة ، وهي اليوم
~~خراب ، وفيها ماء مجلوب على قناطر بأغرب ما يكون من البناء القديم . القصر
~~القديم : عند القيروان أسسه إبراهيم بن الأغلب سنة أربع وثمانين ومائتين ،
~~وصار دار أمراء بني الأغلب ، وهو في قبلة القيروان وعلى ثلاثة أميال منها ،
~~وبه جامع له صومعة مستديرة مبنية بالآجر والعمد سبع طبقات ، لم يبن أحكم
~~منها ولا أحسن منظرا وبه حمامات كثيرة وفنادق وأسواق جمة ومواجل الماء
~~وإذا قحطت القيروان وفقد الماء في مواجلها انتقلوا الماء من مدينة القصر .
~~وكان لها من الأبواب : باب الرحبة قبلي ، وباب الحديد قبلي ، وباب غلبون
~~شرقي ، وباب الريح شرقي ، وباب السعادة غربي يقابل المقبرة الكبيرة ، وداخل
~~المدينة رحبة كبيرة واسعة تعرف بالمدائن ، وتجاور مدينة القصر بنية تعرف
~~بالرصافة ، ولما بنى إبراهيم بن الأغلب مدينة القصر وانتقل إليها ، خربت
~~دار الإمارة التي كانت بالقيروان بقبلي الجامع منه . قصر سعد : بجزيرة
~~صقلية على فرسخ من المدينة ، وهو على ساحل البحر وحوله قبور كثيرة للمسلمين
~~، وهو موصوف بالفضل والبركة مقصود من كل مكان ، وبإزائه عين وداخله مساكن
~~وبيوت منتظمة ، وهو كامل مرافق السكنى وفي أعلاه مسجد من أحسن مساجد الدنيا
~~مفروش بحصر نظيفة ، وقد علق فيه نحو الأربعين قنديلا من أنواع الزجاج
~~والصفر ، وفي أسفل القصر بئر عذبة وله إمام يصلي بهم الفريضة والتراويح في
~~رمضان ، وبمقربة من هذا القصر بنحو ميل إلى جهة المدينة قصر آخر على صفته
~~يعرف بقصر جعفر ، وداخله ساقية تفور بماء عذب . القصر : مدينة بالأندلس
~~بينها وبين شلب أربع مراحل ، PageV01P476 وهي مدينة حسنة متوسطة وعلى ضفة
~~النهر الكبير ، وهو نهر ms0809 تصعد منه السفن السفرية ، وفيما استدار بها من
~~الأرض كلها شجر الصنوبر وبها الإنشاء الكثير ، وهي خصيبة كثيرة الألبان
~~والسمن والعسل واللحم ، وبين القصر والبحر عشرون ميلا . قصر هرمز : بمدينة
~~من أعمال الشيرجان وهي مدينة كرمان ، بها مسجد جامع من بناء يعقوب بن الليث
~~متين البناء جدا بأساطين الساج ، وهي قصبة عظيمة ، وهي على البحر الأعظم ،
~~وبها أشجار النخيل والسدر والموز وشجر يقال له الانبجي يشبه شجر التفاح ،
~~وثمره يشبه ثمر الأجاص الأبيض ، وله نوى في صورة نوى الخوخ ، ورائحته ذكية
~~عطرة ، وإذا مصصته جذبت ما فيه وبقي الجلد والنوى ، وبها شجر الصبار وهو
~~التمر الهندي ، والغالب على غياضها شجر القرظ وأم غيلان والقصب ، وهو جنس
~~من النخل لا يؤكل لأنه لا لحم له وله نوى مستدير صلب ، يثقب وتتخذ منه
~~السبح ، ويتخذون من سعفه الحصر ، وله ليف رقيق يشبه خيوط الابريسم ، و
~~بناؤهم كله بالساج وخشب يقال له الزنجي لا ينبت بها غير هذين الصنفين لأن
~~الأرضة تأتي على سائر الخشب ، وأبوابها كلها ساج ، ولا يمكن أن يفرش على
~~الأرض في شيء من المدينة فرش ولا حصير ولا غيرها ، فإن الأرضة تخرج من
~~تحتها في يومين فتأتي عليها ، وقعودهم ومقامهم إنما هو على الأسرة المنسوجة
~~بالشريط ، فأما الأغنياء فأسرتهم من أبنوس وساج منسوج بالخيزران ولباس
~~أهلها أزر وميازر من كتان ، غنيهم وفقيرهم وخبزهم من الذرة ولهم حنطة وشعير
~~يبيعونها ولا يأكلونها . ذو القصة : على بريد من المدينة أخرج إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه . قعيقعان :
~~جبل بأعلى مكة نزل به مضاض بن عمرو ومن معه من جرهم ، فكان يعشر من دخل
~~مكة من أعلاها . قالوا : وسمي قعيقعان لأن مضاض بن عمرو لما سار إلى
~~السميدع معه كتيبة فيها عدتها من الرماح والدرق والسيوف تقعقع بذلك فسمي
~~بذلك قعيقعان ، والقصة طويلة . القف : واد من أودية المدينة ، وكان رجل
~~من الأنصار يصلي في حائط له بالقف في زمان التمر والنخل قد ذللت قطوفه ms0810
~~بثمرها ، فنظر فأعجبه ما رأى من ثمرها ، ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري
~~كم صلى ، فقال : لقد أصابني في مالي هذا فتنة ، فجاء إلى عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه ، وهو يومئذ خليفة ، فذكر له ذلك وقال إنه صدقة فاجعله في
~~سبيل الخير ، فباعه عثمان رضي الله عنه بخمسين ألفا ، فسمي ذلك المال
~~الخمسين . قفط : مدينة بالديار المصرية متوسطة المقدار أولية ، لها سور
~~وبينها وبين قوص أربعة أميال ، وبها بربى ، وبقربها شعراء كثيفة ، وهي
~~متباعدة من النيل ، وفيها مزارع كثيرة البقول ، وصابونها معروف النظافة
~~وأهلها شيعة ، وهي مدينة جامعة متحضرة ، وبها أخلاط من الناس ، وفيها بعض
~~بقايا الروم . قفصة : مدينة من البلاد الجريدية ، بينها وبين تقيوس مرحلة
~~وهي كبيرة قديمة أزلية ، كان عليها سور صخر جليل بأحكم صناعة جديد العمل في
~~مرأى العين ، يقال إن الذي بناه شيبان غلام النمرود بن كنعان ، و كان اسمه
~~منقوشا على باب من أبوابها ، وكان لها أربعة أبواب ، وكان اسم قفصة مدينة
~~الحنية ، لأن فيها بنيانا قديما مثل الحنية ، فكانت تسمى بها ، وهي
~~متوسطة بين القيروان وقابس ، وفي داخلها عيون كثيرة منها عينان كبيرتان
~~معينتان ، وليس لهما نظير في عذوبة مائهما وصفائه وكثرته ، إحداهما عند باب
~~الجامع تسمى بالراتب الكبير ، وهي عين عظيمة مبنية بالصخر الجليل من بنيان
~~الأول سعتها نحو أربعين ذراعا في مثلها ، وفوقها عين أصغر منها تسمى رأس
~~العين ، وبينهما قنطرة من بنيان الأول ولا شك أن ماءهما واحد ، وماء هذه
~~العين شديد الصفاء يرى قعر العين من أعلاها ، وفيها الماء نحو سبع قيم ،
~~PageV01P477 والعين الأخرى تحت قصر قفصة تسمى بالطرميد عليها بناء عجيب ،
~~وبإزائها مسجد يعرف بمسجد الحواريين ، منبع هذه العين من حجر صلد من ثقب
~~يسع فيه الإنسان ، وينبعث منه بقوة عظيمة وقد بني له صهريج عليه دكاكين
~~مبنية بالحجر الجليل ، وعليه أقباء وقد بني فوقه مسجد عظيم ، فإذا اجتمع
~~ماء هذه العين الكبيرة والتي عند الجامع جاء منهما نهر كبير تطحن عليه
~~أرحاء كثيرة ، ويسقي نصف ms0811 غابة قفصة ونصف أرضها ومزدرعاتها ، والنصف الثاني
~~من غابة قفصة يسقى من عين عظيمة خارج المدينة تسمى عين المنستير ، وهي عين
~~كبيرة معينة عذبة يخرج منها نهر كبير ، وهذه العين من أحسن ما رئي من
~~العيون ، وهي في جانب النهر الكبير المسمى بوادي بايش ، وهو يشق غابة قفصة
~~ويسقي بعض بساتينها ، وهو نهر كبير مشهور يأتي من جبال شرقي قفصة لكنه في
~~أيام الصيف يقل جريانه ولا ينقطع ، وأرض هذا الوادي كله تنشع ماء ، وفيه
~~تورد العرب إبلها تحفر فيه أحساء فيخرج ماء عذبا معينا . ولأهل قفصة في
~~سقي جناتهم هندسة عظيمة وبرسام شديد وتدقيق حساب ، يقول أهل قفصة : إذا
~~رأيت قوما يتخاصمون وقد علا بينهم الكلام فاعلم أنهم في أمر الماء ، وكان
~~على أحد أبوابها كتابة منقوشة في حجر من عمل الأول ترجمت فإذا هي : هذا بلد
~~تحقيق وتدقيق وتدنيق . وكذلك ليس بإفريقية حريم أجمل من حريم قفصة ، مع
~~ملاحة أخلاقهم ورخامة منطقهم . ويسمون الماء الذي يخرج من المدينة فيسقي
~~نصف جناتهم : الماء الداخل ، ويسمون الماء الذي خارج المدينة وهو عين
~~المنستير وماء وادي بايش : الماء الخارج ، ولهم مياه غير هذه تسمى بالماء
~~الصغير ، وهي عيون كثيرة بقرب المدينة تسقي بعض جناتهم ، وسقيهم بها
~~بالساعات ، فترى خدام تلك الجهة والبساتين أعرف بأوقات النهار إذا سألت
~~رجلا منهم لا يفقه شيئا عما مضى من ساعات النهار وقف ونظر إلى الشمس
~~واكتال بقدميه في موضع ظله ويقول لك : مضى كذا وكذا ساعة وكذا وكذا سدس
~~ساعة . وأهل قفصة يتنافسون في المياه كلها ويتبايعون سقيها بأعلى ثمن ،
~~وأكثرهم يتكلم باللسان اللطيني الإفريقي . ومدينة قفصة مركز البلاد الدائرة
~~بها . ولها غابة كبيرة ، وقد أحاطت بها من كل ناحية مثل الإكليل في تكسير
~~دائرتها نحو خمسة عشر ميلا ، فيها من المنازل التي تعرف بالقرى ثمانية عشر
~~منزلا ، وعلى الغابة والمنازل والكل حائط يسمونه سور الغابة ، وفي ذلك
~~السور أبواب عظيمة عليها أبراج مسكونة ، يسمون تلك الأبواب : الدروب ،
~~وغابة قفصة كثيرة النخل والزيتون وجميع الفواكه ms0812 التي ليس في الدنيا مثلها ،
~~فيها تفاح عجيب جليل ذكي الرائحة يسمونه السوسي لا يوجد في بلد مثله ،
~~وكذلك الرمان والاترج واللوز لا يوجد مثله في بلد ، وفيها نوع من التمر
~~يسمى الكسبا ليس في بلد مثله ، وهو أكثر تمرهم ، يكون في التمرة فتر ، في
~~جرم بيض الدجاج ، تكاد تنفذها ببصرك لصفاء لونها ورقة بشرتها ، وهم يجعلونه
~~في ازيار ، فإذا أخرجوه منها بقي في قعر الزير عسل ألذ من عسل النحل وأعظم
~~وهم يصرفونه في طعامهم كما يصرف العسل ، وتعمل منه الحلاوات . وقفصة أكثر
~~البلاد فستقا ، وليس بافريقية فستق إلا فيها ، ومنها يجلب إلى بلاد
~~إفريقية وبلاد المغرب والأندلس ومصر ، والذي يجلب من بلاد الشام صغير الجرم
~~ليس مثل القفصي ، فإن القفصي يكاد يكون في جرم اللوز ، وهو إذا كان في
~~شجرته أجمل شيء ، فإنه يكون عناقيد مثل عناقيد العنب ، وهو ذكي الرائحة لا
~~يقدر أحد أن يسرق منه شيئا لأنه تنم عليه رائحته . وفي بساتين قفصة من
~~الرياحين كثير ، مثل الآس والياسمين والنارنج والنرجس والسوسن والبنفسج
~~وغير ذلك ، ووردها أكثره أبيض ، وماؤه أذكى ماء يكون للورد ، يشبه الجوري
~~الذي يجلب من بلاد مصر . وتصنع بقفصة أردية وطيالسة وعمائم من صوف في نهاية
~~من الرقة تضاهي ثياب الشرب ، وتصنع بها أواني للماء من خزف تعرف بالريحية
~~شديدة البياض في نهاية من الرقة ليس يعلم لها نظير في جميع البلاد ، ويصنع
~~بها زجاج حسن وأواني حنتم عجيبة وأواني مذهبة غريبة ، وهي حاضرة في جميع
~~أمورها ، وأهلها ذوو يسار ، وفيهم خير كثير ، ولهم صدقات ، وهم يعظمون يوم
~~عاشوراء تعظيما كثيرا ، وهو عندهم مثل الأعياد ، ولهم فيه PageV01P478
~~صدقات وكسا للمساكين . وكانت مدينة قفصة أعظم بلاد إفريقية نظرا ، كان
~~حواليها نحو مائتي قصر آهلة عامرة فيها الأشجار والنخل والزيتون والفستق
~~وجميع الأشجار ، وفيها العيون والأنهار والآبار ، تسمى قصور قفصة . وكان
~~يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب لما طلع إلى إفريقية نزل على قفصة فاستصعبت
~~عليه ، وذلك في سنة خمس وسبعين وخمسمائة ، فحاصرها ونصب عليها ms0813 آلة الحرب ،
~~وعمل للعجل الحاملة للآلات قلوعا ضربتها الريح فمشتها ، فرعب أهل قفصة
~~واستأمنوه فأمنهم وقطع غابتها وزيتونها وأمر صاحبها علي بن الرند بالانتقال
~~إلى مراكش ، فانتقل إليها بجملته ، فولاه على سلا إلى أن توفي . ثم نزل
~~عليها ولده المنصور يعقوب بعد وقيعة عمرة ، وذلك سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
~~فأخذت المحلات بمخنقها ، وتمادى الحصار والقتال عليها ، ورماها بأحجار
~~المنجنيق حتى حكم عليها فهدم سورها وحرقها بالنار ، وقتل الناس المحكوم
~~عليهم فيها ذبحا ، وقطع شجرها وغير بهجتها ونزع الحسن عنها ، وفي ذلك يقول
~~أبو بكر بن مجبر الشاعر من قصيدة له غراء : من لم يؤدبه تأديب الكتاب فما .
~~. . له بغير ذباب السيف تأديب إن الخلافة لا تشكو بمعضلة . . . والحافظ
~~الله والمنصور يعقوب مشمر البرد للحرب الزبون وقد . . . ضفت عليه من التقوى
~~جلابيب فالبيض منهن مسلول ومدخر . . . والخيل منهن مركوب ومجنوب وليس يظفر
~~بالغايات طالبها . . . إلا إذا قرعت فيها الظنابيب للحرب جل مساعيه وما
~~تركت . . . منه الحروب تهادته المحاريب إذا كان عربد في الأعداء صارمه . .
~~. فإنه لرحيق الهام شريب قد حصحص الحق إن النصر يتبعه . . . فكان من
~~أنفس الكفار تكذيب لقد عدتهم عن التوفيق شقوتهم . . . إن الشقي على
~~التوفيق مغلوب ما غر قفصة إلا أنها اجترمت . . . فلم يكن عند أهل الحلم
~~تثريب ما بالها زار أمر الله حوزتها . . . فلم يكن عندها أهل وترحيب توهمت
~~أن أهل البغي تمنعها . . . وقلما حمت الشهد اليعاسيب تلك البغي التي
~~خانت فحاق بها . . . وبالزناة بها رجم وتعذيب ترمى المجانيق بالأحجار فضلة
~~من . . . رمتهم منهم الجرد السراحيب من كل ملمومة صماء حائمة . . . على
~~النفوس فتصعيد وتصويب يقول مبصرها في الجو صاعدة . . . هذا بلاء على
~~الكفار مصبوب تمهد الأمر في أكناف دولته . . . حتى تألف فيها السخل
~~والذيب وهي طويلة . قسطلة دراج : قرية في غرب الأندلس ، منها أبو عمر أحمد
~~بن محمد بن دراج القسطلي ، ودراج هو الذي تنسب إليه PageV01P479 القرية
~~فيقال : قسطلة دراج ، وكان أبو عمر هذا كاتبا من كتاب الإنشاء في أيام
~~المنصور بن أبي عامر ، وهو معدود ms0814 في جملة العلماء والمقدمين من الشعراء ،
~~واختبر واقترح عليه فبرز وسبق ، فمن قوله يصف السوسن ويمدح الحاجب المظفر
~~سيف الدولة عبد الملك بن المنصور بن أبي عامر : إن كان وجه الربيع مبتسما
~~. . . فالسوسن المجتلى ثناياه يا حسنه بين ضاحك عبق . . . بطيب ريح الحبيب
~~رياه خاف عليه العيون عاشقه . . . فاشتق من خده فسماه وهو إذا مغرم
~~تنسمه . . . خلى على الأنف منه سيماه يا حاجبا مذ براه خالقه . . .
~~توجه بالعلى وحلاه إذا رآه الزمان مبتهجا . . . فقد رأى كل ما تمناه
~~وإن رآه الهلال مطلعا . . . يقول ربي وربك الله مات قريبا من العشرين
~~والأربعمائة : قس الناطف : موضع معروف بالعراق ، والقاف مضمومة ، وبقس
~~الناطف كانت أول وقعة بين المسلمين وبين فارس ، وكان على المسلمين يومئذ
~~أبو عبيد الثقفي أبو المختار ، فقتل أبو عبيد في جماعة من المسلمين وخلق من
~~الأنصار وأبنائهم وهو يوم الجسر وقد تقدم ذكره في حرف الجيم ، وفي ذلك
~~يقول حسان : لقد عظمت فينا الرزية أننا . . . جلاد على ريب الحوادث
~~والدهر على الجسر قتلى لهف نفسي عليهم . . . فوا حزنا ماذا لقينا على
~~الجسر فأما القس بفتح القاف ، فموضع بمصر تنسب إليه الثياب القسية .
~~قسطيلية : اسم لعمل البلاد الجريدية وهي بلاد واسعة ومدن عديدة بها النخل
~~والزيتون ، من مدنها : توزر والحمة وتقيوس ، ومدينتها العظمى توزر ، وبها
~~ينزل العمال ، وجباية قسطيلية مائتا ألف دينار وأهلها يستطيبون لحوم الكلاب
~~ويسمنونها في بساتينهم ويطعمونها التمر ويأكلونها ، وأضاف أحدهم ضيفا
~~فأطعمه لحما استطابه واستحسنه ، فسأله عنه فقال : هو لحم جرو مسمن . ولا
~~يعرف وراء قسطيلية عمران ولا حيوان إلا الفنك ، إنما هي رمال وأرضون سواخة
~~، وهم يقولون إن قوما أرادوا معرفة ما وراء بلادهم ، فأعدوا الأزواد
~~وذهبوا في تلك الرمال أياما فلم يروا أثرا لعمران ، وهلك أكثرهم في تلك
~~الرمال . قسنطينة : من مشاهير بلاد إفريقية ، بين تيجس وميلة ، وهي مدينة
~~أولية كبيرة آهلة فيها آثار للأول ، كثيرة الخصب رخيصة السعر ، على نظر
~~واسع وقرى عامرة ، وكان لها ماء مجلوب يأتيها على بعد على قناطر بقرب من ms0815
~~قناطر قرطاجنة ، وفيها مواجل عظام مثل التي في قرطاجنة . وبها أسواق وتجار
~~، وأهلها مياسير ذوو أحوال وأموال ومعاملات للعرب ، وأصحاب حنطة تقيم في
~~مطاميرها مائة سنة لا تفسد والعسل بها والسمن كثير ويتجهز بها إلى سائر
~~البلاد . وقسنطينة حصينة في غاية المنعة والحصانة لا يعلم بإفريقية
~~PageV01P480 أمنع منها ، بل ليس لها نظير إلا مدينة رندة بالأندلس ، فإنها
~~تشبهها في وضعها والخندق المحيط بها والحافات المحدقة بها شبها كثيرا ،
~~لكن هذه القسنطينة أعظم وأكبر وأعلى ، فإنها على جبل عظيم من حجر صلد ، قد
~~شق الله تعالى ذلك الجبل فصار فيه خندق عظيم يدور بالمدينة من ثلاثة
~~جوانب ، ونهرها الكبير يدخل على ذلك الخندق ويدور بالمدينة فيسمع لجريانه
~~في ذلك الخندق دوي عظيم هائل وصوت مفزع ، وقد عقد الأولون على هذا الجبل
~~قنطرة عظيمة طبقات بعضها فوق بعض ، وعليها الدخول إلى باب المدينة ، وهي
~~متصلة بالباب ، وقد بني على طرف القنطرة مما يلي باب المدينة بيت على أقباء
~~يسميه أهل المدينة العبور يعنون الشعرى ، لأنه معلق في جو السماء ، فإذا
~~كنت في وسط هذه القنطرة تعبر إلى الضفة الثانية تظن أنك تطير في الهواء ،
~~وترى ماء النهر الكبير في قعر ذلك الخندق البعيد المهوى مثل الجدول الصغير
~~، وهذه المدينة من إحدى عجائب العالم ، وهي على نظر واسع كما قلناه ، ولها
~~بساتين كثيرة الفواكه ، لكنها شديدة البرد والثلوج كثيرة الرياح لعلوها
~~وارتفاعها ، وأقرب ما لها من مراسي البحر مرسى القل . قالوا : وهي على قطعة
~~جبل منقطع مربع ، فيه بعض الاستدارة لا يوصل إليه من مكان إلا من جهة باب
~~بغربيها ليس بكبير المنعة ، وهناك مقابر أهلها ، ومع المقابر بناء قديم من
~~بناء الأول ، وبه قصر تهدم أكثره ، وهو دار ملعب من بناء الروم ويحيط
~~بقسنطينة الوادي من جميع جهاتها كالعقد ، وليس بها من داخلها سور يعلو أكثر
~~من نصف قامة ، ولها بابان : باب ميلة من المغرب ، وباب القنطرة في الشرق ،
~~والقنطرة من أعجب البنيان لأن علوها يزيد على مائة ذراع ، وهي من بناء ms0816
~~الروم ، قسي عليها قسي ، عددها في سعة الوادي خمس ، والماء يدخل على ثلاث
~~منها مما يلي جانب المغرب ، وهي كما قلناه قوس على قوس ، فالقوس الأولى
~~يجري فيها الماء أسفل الوادي ، والقوس الأخرى فوقها وعلى ظهرها المشي
~~والجواز إلى البر الثاني ، وباقي القوسين اللتين من جهة المدينة مفردتان
~~على الجبل ، وبين القوس والقوس أرجل تدفع مضرة الماء ومصادمته عند حملة
~~سيوله ، وعلى رقاب الأرجل قسي فارغة صغار ربما زاد الماء في بعض الأوقات
~~فعلا الأرجل ومر في تلك الفرجات ، وهي من أعجب ما رئي من البناء وليس في
~~المدينة كلها دار كبيرة ولا صغيرة إلا وعتبة بابها حجر واحد ، وكذلك عضادات
~~جميع الأبواب ، وبناؤها بالتراب وأرضها حجر صلد ، وفي كل دار مطمورتان
~~وثلاث وأربع نقرا في الحجر تبقى الحنطة فيها لبردها واعتدال هوائها ،
~~وواديها يأتي من جهة الجنوب ليحيط بها من غربيها ويمر شرقا مع دائر
~~المدينة ويستدير في جهة الشمال إلى أن يصب في البحر في غربي وادي سهر .
~~والقسنطيية من أحصن بلاد الدنيا ، وهي مطلة على فحوص ومزارع والحنطة
~~والشعير ممتدة في جميع جهاتها ، ولها في داخل المدينة ومع سورها مسقى
~~يستقون منه ويتصرفون منه في أوقات حصارها متى طرقها عدو ، وبين قسنطينة
~~وبجاية ستة أيام ، أربعة منها إلى جيجل ، ومن جيجل إلى بجاية خمسون ميلا .
~~القسطنطينية : كانت رومة في القديم دار مملكة الروم نزلها من ملوكهم تسعة
~~وعشرون ملكا ، ثم ملك بها قسطنطين الأكبر ثم انتقل إلى بزنطية وبنى عليها
~~سورا وسماها القسطنطينية ، وقد كان اسمها طوانة ثم نسبت إلى قسطنطين ،
~~وبينها وبين عمورية ستون ميلا في قرى وعمارات . وخليجها المشهور بها هو
~~الداخل من بحر الشام الواقع في البحيرة التي تتصل بالقسطنطينية ، وإلى ذلك
~~الخليج يصل التجار المختلفون من العراق والشام وغيرهما إلى القسطنطينية
~~ويعبرونه في السفن إلى العدوة الثانية ، وهو الذي عبر فيه رسول معاوية بن
~~أبي سفيان حين وجهه للاحتيال على البطريق الذي لطم وجه الرجل المسلم في
~~الحكاية المشهورة . ومدينة القسطنطينية ثلاث نواحي ms0817 : ناحيتان منها في البحر
~~الأعظم مما يلي القبلة والمشرق والمغرب ، والناحية الثالثة PageV01P481 مما
~~يلي البر وفيه باب الذهب ، وهي التي تلي الشمال ، وطولها من الباب الشرقي
~~إلى الباب الغربي ثمانية وعشرون ميلا ، ولها حيطان من حجارة ، وبينهما
~~فضاء تسعون ذراعا ، وعرض السور الداخل اثنتا عشرة ذراعا ، وسمكه اثنتان
~~وسبعون ذراعا ، وعرض السور الخارج ثمان أذرع ، وسمكه اثنتان وأربعون
~~ذراعا وفيما بين السورين نهر يسمى قسطنطيانوس ، وهو مغطى ببلاط نحاس ، طول
~~كل بلاطة ست وأربعون ذراعا وعدة ما فيه من البلاطات اثنتان وأربعون ألف
~~بلاطة ، وعمق النهر اثنتان وأربعون ذراعا ، وفيما بين باب الذهب ، وهو باب
~~مضبب بالحديد ، أعمدة بالذهب ، وطوله إحدى وعشرون ذراعا ، وبين باب الملك
~~اثنا عشر ميلا ولها من الأبواب نحو مائة باب أكبرها باب الذهب ، وليس يدرى
~~مثلها في الكبر قطر إلا قطر رومة . وبها القصر الشائع ذكره شماخة بناء
~~واتساع قطر وحسن ترتيب ، وفيه البذرون الذي يتوصل منه إلى القصر ، وهو من
~~عجائب الدنيا فإنه ملعب وزقاق يمشى فيه بين سطرين من صور مفرغة من النحاس
~~البديع الصناعات ، منها على صور الأدميين وضروب الخيل والسباع إلى ما سوى
~~ذلك من الأشكال ، وبالقصر وبما دار به ضروب من العجائب المصنوعات ، ودون
~~الخليج من جهة بلاد الأرمن أحد عشر عملا . ودور قصر الملك فرسخ يحيط به
~~سور منيف ، وله ثلاثة أبواب ، والذي يظهر يوم الشعانين من صلب الذهب أحد
~~وعشرون ألف صليب ، ومن صلب الحديد والنحاس المنقوشة المموهة بالذهب عشرة
~~آلاف ومائتان ، ومن المصاحف التي تقرأ في الكنيسة ، رقومها من ذهب مكتوبة
~~بالذهب والفضة ، ستة آلاف وأربعمائة ، وفيها من الشمامسة ومن تجري عليه
~~الأرزاق ثمانية وأربعون ألفا لا ينقص عددهم ، كلما مات أحدهم أقاموا مكانه
~~آخر ، ووضع قسطنطين في أعلى هذه الكنيسة آلة مطلسمة ، وهو زرزور من نحاس
~~إذا كان وقت الزيتون حشر إليها كل زرزور هناك ، فيأتيها الزرزور بثلاث
~~زيتونات اثنتان في مخلبيه وثالثة في منقاره فيضعها عنده ثم ينصرف غاديا ،
~~ولا يزال ذلك دأبه طوال أمد ms0818 الزيتون . فإذا أراد الملك الخروج إلى هذه
~~الكنيسة العظمى فرش له في طريقه من باب القصر إلى الكنيسة حصر ، من فوق
~~الحصر ضروب الرياحين الطيبة ، وتزين دور المدينة يمنة ويسرة بالديباج وضروب
~~ثياب الحرير ، ثم يخرج بين يديه عشرة آلاف شيخ مشاة ، عليهم كلهم ديباج
~~أبيض ، ثم يخرج بعدهم عشرة آلاف خادم ، عليهم ديباج لون السماء ، في أيديهم
~~الطبرزينات الملبسة بالذهب ، ثم يخرج بعد ذلك خمسة آلاف من فتيان الصقالبة
~~عليهم ملحم خراساني أبيض ، بأيديهم كلهم صلبان الذهب ، ثم يخرج من بعدهم
~~عشرة آلاف غلام أتراك وخزر ، عليهم أقبية مذهبة ، وبأيديهم رماح وأترسة
~~ملبسة بالذهب ، ثم يخرج بعدهم مائة بطريق ، عليهم ثياب منسوجة بالذهب ، في
~~يد كل واحد منهم قضيب من ذهب ثم يخرج مائة غلام عليهم ثياب مشهورة مرصعة
~~باللؤلؤ ، يحملون تابوتا من ذهب ، فيه كسوة الملك لصلاته ، ثم يخرج رجل
~~بين يديه يسكت الناس ، ثم يخرج شيخ بيده طشت وإبريق من ذهب مرصعان بالدر
~~والياقوت ، ثم يخرج الملك ماشيا وعليه ثياب من ابريسم منسوجة بالجوهر كلها
~~، وخفه مرصع بالدر والياقوت ، وفي يد الملك حقة من ذهب فيها تراب ، فكلما
~~خطا خطوتين يقول له الوزير بلسانهم كلاما معناه : اذكر الموت والبلى ،
~~فإذا قال له ذلك وقف الملك وفتح الحق ونزل إلى التراب وقبله وبكى ، يسير
~~كذلك حتى ينتهي إلى باب الكنيسة فيقدم الرجل الطشت والإبريق ، فيغسل الملك
~~يده ويقول للوزير : إني بريء من دماء الناس كلهم والله لا يسألني عن دمائهم
~~وإني قد جعلتها في عنقك ، ويخلع ثيابه التي عليه على وزيره ويقول له : دن
~~بالحق ، ويأمر فيدار به على أسواق القسطنطينية ، ويقال له : دن بالحق ، كما
~~قال له الملك . ويلبس الملك الثياب التي يدخل بها الكنيسة ويأمر بإدخال
~~أسارى المسلمين الكنيسة ، فينظرون إلى تلك الزينة فينادون : أطال الله بقاء
~~الملك سنين كثيرة ، ويقولون ذلك ثلاث مرات . ويساق خلف الملك ثلاثة من
~~الخيل تقاد ، وقال بعضهم : إنها لا تكون إلا شهبا ، ويقال إنها من نسل خيل
~~كانت للإسكندر توارثها ms0819 ملوك اليونانية وملوك الروم لما غلبوا على المملكة ،
~~عليها سروج قرابيسها من الزمرد الأخضر والياقوت الأحمر ، وتلك السروج
~~وألبابها وما اتصل بها مرصع من الحجارة وأجلتها من الديباج المرصع بالدر
~~والياقوت ، فيدخلونها الكنيسة PageV01P482 ولها بها لجام معلق ، وهم يقولون
~~إن دابة منها متى أخذت تلك اللجام في فمها ظفروا ببلاد الإسلام ، تجيء
~~الدابة منها فتشم اللجام ثم تقهقر ولا تقدم عليه ، ويقال إنها من نسل دواب
~~كانت لاوقنطاب ويحملون بين يدي الملك سيوفا عشرة تنسب إلى الإسكندر ، طول
~~كل سيف ثمانية أشبار ، وهي مرصعة كلها بنفس الحجارة ، فإذا انقضت نواميس
~~شرعهم عاد الملك على الهيئة الأولى إلى قصره . قالوا : ولما أكمل قسطنطين
~~بناء هذه الكنيسة العظمى ورفع فيها الصلبان كتب بذلك إلى جميع البلدان ،
~~فبهذا السبب صار عيد الصليب ، وهو لأربع عشرة ليلة تمضي من أيلول . وبمدينة
~~القسطنطينية طلسمات كثيرة منها أنه إذا نزل القواد والحشم في قصر الملك على
~~ظهر خيلهم بقيت الخيل ساكنة واقفة غير متحركة دون سائس ولا ممسك بأعنتها ،
~~ولا تنفح ولا ترمح بل تقف كذلك بحالها جامدة غير حية ، فسئل بعض أهلها عن
~~ذلك ، فذهب بالسائل إلى ثلاثة تماثيل من صفر على صفة الأفراس ، أحدها ناظر
~~إلى باب الملك وهي من عمل بلونيوس الحكيم وعلى باب الملك أربع حيات من صفر
~~أذنابها في أفواهها ، طلسمات الحيات ، فيعبث الصبي هناك بالحية ، فلا تضره
~~، ومما يلي باب الذهب من المدينة قناطير معقودة في وسط السوق فيها صنمان
~~على صور الأناسي أحدها يشير كأنه يقول : هات ، والآخر يشير بيده كأنه يقول
~~: اصبر ساعة فيؤتى بالأسارى فيقعدون بين يدي الصنمين ينتظر بهم الفرج ،
~~ويذهب رسول يعلم الملك ذلك ، فإن رجع الرسول وهم وقوف ذهب بهم إلى السجن ،
~~وإن وافاهم الرسول وقد جوز بهم الصنمين قتلوا ولم يبق عليهم . وكان مسلمة
~~بن عبد الملك غزا قسطنطينية ، وفي حديث مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بأن القسطنطينية تفتح في آخر زمان ms0820
~~، فبينا هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان
~~: إن المسيح قد خالفكم في أهليكم فيخرجون ، وذلك باطل . . . الحديث إلى
~~آخره . قشتالة : عمل من الأعمال الأندلسية قاعدته قشتالة ، سمي العمل بها ،
~~وقالوا : ما خلف الجبل المسمى الشارات في جهة الجنوب يسمى اشبانيا ، وما
~~خلف الجبل من جهة الشمال يسمى قشتالة ، ولبعضهم : الروم تضرب في البلاد
~~وتغنم . . . والعرب تأخذ ما يفيء المغرم والمال يورد كله قشتالة . . .
~~فالله يلطف بالعباد ويرحم قشمير : مدينة مشهورة في بلاد الهند أو السند في
~~طاعة القنوج ، ومنها إلى كارموت أربع مراحل : وهي كورة حسنة كثيرة التجارات
~~، وهي على نهر كبير يمد نهر مسلي ، ونهر مسلي هو النهر المسمى نهر الطيب ،
~~تنبت بضفتي هذا النهر أنواع الطيب وبذلك سمي . وأهلها يحاربون كافر ترك .
~~ومملكة صاحب قشمير نحو من ستين ألفا بين مدينة وقرية ، وقد أحاط بها جبال
~~شواهق لا يتسلق منها الوحش ولا شيء من الحيوان الداب ، ولا يوصل إلى
~~مملكته إلا على موضع واحد ، وهو يغلق على جميعها بابا واحدا ، وهو أحد
~~عجائب الدنيا ، وهو مشهور معروف ، وقاعدته بوره ، وهو ملك القنوج ومملكته
~~نحو من مائة وعشرين فرسخا سندية ، الفرسخ من ثمانية أميال ، وله جيوش
~~أربعة كل جيش من سبعمائة ألف على مهاب الرياح الأربع يحارب بالشمالي صاحب
~~المولتان ، وبالجنوبي البلهرى ، وبالشرقي والغربي من يليه أيضا ، وله ألفا
~~فيل مقاتلة . PageV01P483 قو : واد بالعقيق ، عقيق بني عقيل ، وقال امرؤ
~~القيس : قونيه : في طريق عمورية إلى انطالية ، وبينها وبين اللاذقية يوم ،
~~وقونية مدينة حسنة : وبها تفترق الطرق إلى انطالية وغيرها . وفي سنة ست
~~عشرة وستمائة خرج طاغية قونية بالجموع العظيمة إلى الشام ، فعاد في الحال
~~التي قتلته كمدا في هذه السنة ، فدافعه الأشرف بن العادل ، فانكسر العدو
~~واتبعهم الأشرف بجنده وعرب الشام والجزيرة ، فامتلأت أيديهم ، وقويت قلوب
~~أهل البلاد الإسلامية ، فمنعوا منهم الميرة وصاروا الفلاحون يسبونهم
~~ويسمعونهم القبائح ، ووصل إلى العدو أصحابه الذين أسلموا القلاع التي كان
~~جعلهم فيها حين أخذها فجمعهم في دار وأحرقها ms0821 عليهم فهلكوا عن آخرهم ومات
~~على اثر ذلك . قوقانا : جبل في بلاد الأتراك ، وهو الجبل الذي يلي يأجوج
~~ومأجوج ، وهو جبل قائم الجهات لا يصعد منه إلى شيء البتة ، وان صعد لم
~~يتوصل إلى قنته لكثرة الثلج المنعقد فيه وأنه لا ينحل منه أبدا ، ولأن على
~~هذا الجبل ضبابا أبد الدهر كله لا ينجلي عنه ولا يزول ، وهذا الجبل عليه
~~من بلاد يأجوج ومأجوج مدن كثيرة ، وفي هذا الجبل أفاع كثيرة وحيات عظام
~~تأوي إلى مهاو فيه وجميعها مؤذ ، يمنع أذاها من الصعود إلى أعلى الجبل ،
~~ولو رام أحد الصعود إلى أعلاه ما أمكنه ذلك في يومين ، وربما تعلق بهذا
~~الجبل النادر من الناس فيرقى ليرى ما في أعلاه وما خلفه فلا يرجع ولا يمكن
~~رجوعه إما لعدوان الحيوان عليه أو لقبض الأمم التي خلف الجبل على من طرأ
~~عليهم من سائر الأمم ، وربما رجع الشاذ من الناس فيخبر أنه رأى في تلك
~~الأرض التي خلف الجبل نيرانا كثيرة ، وأما بالنهار فلا يرى شيئا إلا
~~ضبابا وسرابا مختلطا متصلا . وهذا الجبل في بلاد اذكش ، وهم صنف من
~~الأتراك عراض الوجوه كبار الرؤوس شعورهم كثيرة ، وأعينهم براقة ، وكلامهم
~~منفرد بذاته ، وعبادتهم النيران وسائر الأنوار ، وفي شمال أرضهم جبل يسمى
~~جبل مرعان ، طوله من المغرب إلى المشرق نحو ثمان عشرة مرحلة . وفي وسط هذا
~~الجبل موضع عال كالقبة مستدير في وسطه بركة ماء لا يعرف عمقها ولا يسقط
~~فيها شيء إلا ابتلعته فلا يرى ، ولا يقدر أحد من الناس على العوم فيها ،
~~ولا شيء من الحيوان وإن وضع فيها الخشب ابتلعته . وفي أسفله ، مما يلي
~~الجنوب ويقابل أسفل تلك البركة ، مغارة يسمع فيها دوي هائل يعلو مرة ويقل
~~أخرى لا يعلم ما هو ذلك الصوت ، وإن تقدم إلى فم المغارة حيوان من قبالته
~~فلا يرى ، ويذكر أنه يخرج من تلك المغارة ريح تجتذب المعترض لذلك ، وخبر
~~هذه المغارة مشهور في تلك الأرض يتحدث به في سائر أرض الترك . وفي جنوب أرض
~~الأذكش ms0822 بحيرة تسمى بحيرة تهامة ، دورها مائتان وخمسون ميلا وماؤها شديد
~~الخضرة ذكي النشر عذب الطعم جدا يوجد فيه سمك عريض مرقش بكل لون ، يذكر
~~الأتراك أنه أجل علاج يستعمل للباه وأنه أقوى من السقنقور والصيادون
~~يعرفونه في هذه البحيرة ، لأن الصائد إذا أرسل شبكته وأخذ هذا السمك وجد
~~ذكره قائما ولا يزال بتلك الحال ما دامت السمكة في شبكته وفي يده ، فإذا
~~أرسلها عن يده سكن ما يجده من الانعاظ وفي وسط هذه البحيرة أرض كالجزيرة
~~وطية ثرية جيدة التربة كثيرة العشب أبدا ، والأتراك يجوزون مواشيهم إلى
~~هذه الجزيرة فيقيمون بها أيام الربيع كله ، وفي هذه الجزيرة التي في وسط
~~هذه البحيرة بئر محفورة لا يوجد لها قعر وليس بها ماء . قوص : مدينة كبيرة
~~في البلاد المصرية في الجهة الشرقية من النيل وهي كبيرة بها منبر وأسواق
~~جامعة وتجارات ودخل وخرج ، والمسافر إليها كثير ، والبضاعات نافقة والمكاسب
~~رائجة والبركات ظاهرة ، وشرب أهلها من ماء النيل ، وبها بقول طيبة وضروب من
~~الفواكه ولحوم مسدفة حسنة المنظر لذيذة المأكل ، ولكثرة نعمها PageV01P484
~~كان هواؤها وبيا وأهلها مصفرة ألوانهم ، وقل ما دخلها غريب فسلم من المرض
~~إلا نادرا . وهي أزلية قديمة فيها آثار كثيرة للأوائل ، وبينها وبين أسوان
~~غيران منحوتة في جبال منها قبور الأموات لا يعلم لها عهد تستخرج منها
~~المومياء الطبية ، وهم يجدونها في رممهم وبين أكفانهم . ويقال إن في تلك
~~الصحراء التي بين قوص وأسوان معادن الذهب ، غير أن البجاة وهم جنس من
~~الحبشة تمنع منه ، وبلادهم ما بين بحر القلزم وبين مصر ، وتسكن عندهم جماعة
~~من العرب من ربيعة بسبب هذا المعدن ، ويتصل ببلادهم معدن الزمرد الفائق
~~الذي ليس له مثل بمعمور الأرض ، وهو بموضع يعرف بالخربة في مغارة وجبال
~~محمية بالبجاة ، وإليهم يؤدي الخفارة من يرد لحفر الزمرد . وبين هذا الموضع
~~والنيل أكثر من عشرين مرحلة ، وبين هذا المعدن والعمران مسيرة تسعة أيام ،
~~ولا يعرف معدن للزمرد غيره إلا ببلاد البلهرى من أرض الهند ، ولا يلحق بهذا
~~، والهندي هو ms0823 الذي يعرف بالمكي لأنه يحمل إلى عدن فيؤتى به مكة ، فاشتهر
~~بهذا الاسم . والزمرد الذي يقطع من الخربة أربعة أنواع : أعلاها المعروف
~~بالمرو ، وهو كثير المائية تشبه خضرته خضرة السلق إلا أنه يضرب إلى السواد
~~، والثاني البحري ، وهو في لون ورق الآس ، وإنما غلب عليه اسم البحري لأن
~~ملوك الهند والسند والصين يرغبون فيه ويفضلونه على غيره من الزمرد ،
~~والثالث يعرف بالمغربي ، لأن ملوك المغرب والأفرنج والأندلس والجلالقة
~~وغيرهم يتنافسون فيه ، والصنف الرابع المسمى بالأصم وهو أدناها وأقلها غناء
~~لقلة مائيته وخضرته وكثرة دكونته ، وأكبر حجارة الزمرد الفائق يبلغ وزن
~~العدسة منه عشرة دنانير ، وهذا المعدن قد انهارت غيرانه وتهدمت لبعد
~~العمارة عنه وانقطاع الناس . ولا خلاف عند جميع من يقرب من موضع ذلك المعدن
~~أن الحيات والأفاعي وسائر أنواع الحيوان المسموم لا تقرب هذا المعدن ولا
~~خدمته . وقيل إن هذه الحيوانات إذا أبصرت الزمرد الفائق سالت عيونها ، وإن
~~الملسوع إن سقي منه وزن دانقين برئ بإذن الله تعالى ، وكانت ملوك
~~اليونانيين أرباب الحكمة تفضله على جميع الأحجار ، وأهل الحكمة يقولون إن
~~شعاع الزمرد وخضرته تقوى بزيادة القمر ، ولله سبحانه وتعالى في خلقه أسرار
~~خفية . قورية : بالأندلس ، قريبة من ماردة ، بينها وبين قنطرة السيف
~~مرحلتان . ولها سور منيع ، وهي أولية البناء واسعة الفناء ، من أحصن
~~المعاقل وأحسن المنازل ، ولها بواد شريفة خصيبة وضياع طيبة وأصناف من
~~الفواكه كثيرة ، وأكثرها العنب والتين . قومس : عمل مفرد بين الري وخراسان
~~، ومدنه : بسطام وسمنان والدامغان ، وقومس بلد جليل القدر واسع ، واسم
~~المدينة الدامغان ، وهي أول مدن خراسان ، فتحها عبد الله بن عامر بن كريز
~~في خلافة عثمان رضي الله عنه سنة ثلاثين ، وأهلها قوم عجم ، وهم أحذق قوم
~~بعمل أكسية الصوف البيض القومسية الرفيعة . وفي ثمان وعشرين ومائة غلب أبو
~~مسلم صاحب الدعوة على ناحية قومس وجرجان . وكان عمر رضي الله عنه كتب إلى
~~نعيم بن مقرن حين أعلمه بفتح الري : أن قدم سويد بن مقرن إلى قومس ، ففصل
~~إليه سويد من الري فلم ms0824 يقم له أحد ، فأخذها سلما وعسكر بها ، وكاتبه الذين
~~لجأوا إلى طبرستان منهم والذين أخذوا المفاوز فدعاهم إلى الصلح وإلى الجزية
~~، وكتب لهم بذلك كتابا . قوهستان : من كور نيسابور . قوصرة : جزيرة تلي
~~مدينة مازر من صقلية بينهما مجرى ، وهي في شرقي جزيرة مليطمة ، وهي من
~~جزيرة الراهب بين جنوب PageV01P485 وشرق وتوازي الشاقة ومازر ، وبينهما
~~مجرى ، وكذلك من قوصرة إلى بر إفريقية مجرى . وجزيرة قوصرة ترى من مدينة
~~مازر ، وترى أيضا من اقليبيا من بر إفريقية ، لأن هذه الجزيرة جبل مشرف
~~عال جدا ، ولها مرسى من جانب الشمال ، وهي مقطع للخشب الجيد ، ويحمل منه
~~إلى صقلية ، وفيها معز برية تصاد هناك كثيرا ، وهي مكمن للغزاة من
~~المسلمين والروم ، وكانت فيها للمسلمين على الروم أيام صمصام الدولة وقيعة
~~مجحفة ومقتلة عظيمة ، وهي جزيرة صغيرة خصيبة فيها آثار وأشجار ولها من جهة
~~الجنوب مرسى مأمون يكن من رياح كثيرة . قويق : نهر حلب ، وينبعث من قرية
~~تدعى سنياب على سبعة أميال من دابق ، ثم يمر إلى حلب ثمانية عشر ميلا . ثم
~~يفيض في الأجمة ويدخل منه إلى البلد في قناة تجري في الشوارع والأسواق
~~والديار ، ومنه شرب أهل المدينة ، ثم يمر إلى مدينة قنسرين عشرين ميلا ،
~~فمن مخرجه إلى مغيضه اثنان وأربعون ميلا . وقويق هو المذكور في شعر المعري
~~في قوله يذم إبله حين اشتاقت إلى قويق حيث أوطانها على حقارته وأعرضت عن
~~مجتمع المياه الكثيرة والأنهار الواسعة حين كونها ببغداد ، فقال يعني إبله
~~: تمنت قويقا والصراة حيالها . . . تراب لها من أينق وجمال قيسارية :
~~مدينة بالشام على ساحل البحر كبيرة عظيمة لها ربع عامر وحصن منيع ، بينها
~~وبين يافا ثلاثون ميلا وكانت من أمنع مدن فلسطين ، افتتحها معاوية في
~~خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيها الكروم والبساتين وماؤها من العيون
~~، ومنها تسقى كرومهم . وفي سنة سبع ومائة افتتح مسلمة بن عبد الملك مدينة
~~قيسارية عنوة . وتخرج منها فتسير في رمال مقدار ثمانية فراسخ حتى تنتهي إلى
~~مدينة صور . القيروان : هي قاعدة البلاد ms0825 الإفريقية وأم مدائنها ، وكانت
~~أعظم مدن المغرب نظرا ، وأكثرها بشرا ، وأيسرها أموالا ، وأوسعها
~~أحوالا ، وأربحها تجارة ، وأكثرها جباية ، والغالب على فضلائهم التمسك
~~بالخير والوفاء بالعهد واجتناب المحارم والتفنن في العلوم ، ثم سلط الله
~~تعالى عليها العرب ، وتوالت الجوائح عليها حتى لم يبق منها إلا أطلال دارسة
~~وآثار طامسة ، ولم يبق الآن منها سوى حيز قليل عليه سور تراب ، واستولت
~~العرب عليها ، فهم يقبضون جبايتها ، ويقال إنها ستعود إلى عمارتها .
~~ومياهها قليلة ، وشرب أهلها من الماجل الكبير الذي بها ، وهو عجيب البناء
~~على تربيع ، وفي وسطه بناء قائم كالصومعة ذرع كل وجه منها مائتا ذراع .
~~وكانت القيروان مدينتين : القيروان وصبرة . ولما افتنحت إفريقية في زمن
~~معاوية رضي الله عنه على يد عقبة بن نافع القرشي رحمة الله عليه في سنة
~~خمسين ، وكان وجهه إليها في عشرة آلاف من المسلمين ، فوضع السيف حتى أفنى
~~من بها من النصارى وقال : إني أرى إفريقية إذا دخلها إمام تحرموا بالإسلام
~~، وإذا خرج عنها رجع كل من أجاب منهم عن دين الله عز وجل ، فهل لكم يا معشر
~~المسلمين أن تتخذوا مدينة تكون لكم عزا للأبد فأجابه الناس ، واتفقوا على
~~أن يكون أهلها مرابطين فيها وقالوا : نقربها من البحر ليتم الجهاد والرباط
~~، فقال لهم عقبة : أخاف من ملك القسطنطينية فاتفق رأيهم على موضعها فقال :
~~قربوها من السبخة ، فإن أكثر دوابكم الإبل ، تكون إبلكم على بابها في
~~مراعيها آمنة من البربر ، فدعا ما كان في الغيضة من الوحوش والهوام وقال :
~~اخرجوا بإذن الله تعالى ، فخرج كل ما كان فيها حتى PageV01P486 لم يبق من
~~الحيوانات شيء ، وهم ينظرون إليها ، وبقيت القيروان أربعين سنة لم ير فيها
~~خشاش ولا هوام ، فكان عقبة بن نافع أول من اختط القيروان ، وأقطع مساكنها
~~ودورها للناس وبنى مسجدها ، وتنازعوا في قبلة الجامع ، فبات عقبة مغموما ،
~~فرأى في المنام قائلا يقول له : خذ اللواء بيدك فحيث ما سمعت التكبير فامش
~~، فإذا انقطع التكبير فاركز اللواء فإنه موضع قبلتكم ، ففعل عقبة ذلك ، فهو
~~موضع القبلة ms0826 ، وهو محراب جامع القيروان إلى اليوم . وقد هدم حسان بن
~~النعمان جامع القيروان وبناه حاشا المحراب فإنه تركه ، ويقال إنه هدم وبني
~~نحو ثلاث مرات ، كل وال يلي القيروان يريد أن يكون الجامع من بنيانه ،
~~وكانوا يتركون المحراب تبركا ببناء عقبة ، وكان مستجاب الدعوة ويقال له :
~~عقبة المستجاب ، وهو المقتول بتهودة على يدي البربر ، ويقال إنه لما أراد
~~معد بن إسماعيل الشيعي تحريف قبلة مسجد القيروان سنة خمس وأربعين وثلثمائة
~~، بلغه أن أهل القيروان يقولون : إن الله عز وجل يمنعه بدعاء عقبة ، فلما
~~وصل ذلك إلى معد غضب ، وأمر بنبش قبر عقبة بن نافع وإحراق رمته بالنار ،
~~وكان قبره بظاهر تهودة حيث استشهد ، وبعث معد لذلك خمسمائة فارس وراجل ،
~~فلما دنوا من قبره وحاولوا ما أمرهم به هبت عليهم ريح عاصفة ولاحت بروق
~~خاطفة وقعقعت رعود قاصفة كادت تهلكهم ، فانصرفوا ولم يعرضوا له ، فخافوا
~~عقوبة معد فتاهوا في صحارى إفريقية حتى سمعوا أنه هلك ، فحينئذ رجعوا إلى
~~أوطانهم مستبصرين . وبازاء محراب جامع القيروان الساريتان المشهورتان
~~الحمراوان المشوبتان بالصفرة اللتان لم ير الراءون أحسن منهما ولا مثلهما ،
~~كانتا في كنيسة من كنائس الروم فنقلهما إلى جامع القيروان حسان بن النعمان
~~، وهما يقابلان المحراب ، عليهما القبة المتصلة بالمحراب . وروي أن صاحب
~~القسطنطينية بذل له فيهما قبل نقلهما إلى الجامع زنتهما ذهبا فآثروا
~~الجامع بهما . وخارج مدينة القيروان خمسة عشر ماجلا للماء هي سقايات لأهل
~~القيروان ، منها ما بني في أيام هشام بن عبد الملك بن مروان وفي أيام غيره
~~من الخلفاء ، وأعظمها شأنا وأفخمها منصبا الماجل الذي بناه أحمد بن
~~الأغلب بباب تونس من القيروان ، وهو مستدير متناهي الكبر ، وفي وسطه صومعة
~~مثمنة ، وفي أعلاها قبة مفتحة على أربعة أبواب ، فإذا وقف الرامي على ضفته
~~ورمى بأشد ما يكون من القسي لا يدرك الصومعة التي في وسطه ، وكان على ذلك
~~الماجل قصر عظيم فيه من البناء العجيب والغرف المشرفة على ذلك الماجل كل
~~شيء غريب ، وبجوفي هذا الماجل ماجل لطيف متصل به ms0827 يقع فيه ماء الوادي إذا
~~جرى ، فتنكسر فيه حدة جريانه ، ثم يدخل الماء الماجل الكبير ، وهذا الوادي
~~الذي يدخل الماجل إنما هو واد شتوي يجري في أيام الشتاء ، فإذا امتلأ هذا
~~الماجل وغيره من المواجل شرب منه أهل القيروان ومواشيهم ، ويرفع ماء هذا
~~الماجل الكبير إلى أيام الصيف فيكون ماؤه باردا عذبا صافيا كثير الماء ،
~~وكان عبيد الله الشيعي يقول : رأيت بإفريقية شيئين ما رأيت مثلهما في
~~المشرق ، الحفير الذي بباب تونس من القيروان ، يعني هذا الماجل الكبير ،
~~والقصر الذي برقادة المعروف بقصر البحر . وكان يعقوب المنصور بن يوسف بن
~~عبد المؤمن ملك المغرب لما طلع إلى إفريقية دخل القيروان ووصل لجامعها وطاف
~~على مشاهدها ومزاراتها ، ووقف على هذا الماجل معجبا به ، وجمع القبائل
~~والأجناد لإخراج ترابه ، فرغب أهل القيروان إليه في تركه خيفة من ورود
~~العرب عليه عند جفوف الهواء فتركه ، وفي هذا الماجل يقول الشاعر : وبالجملة
~~فمدينة القيروان دار ملك المغرب ، ورأت من الممالك والملوك والدول والفقهاء
~~والعلماء والصالحين ما لم يكن مثله في قطر من الأرض ثم محنت بالعرب والفتن
~~، وخلت من الناس وذهبت نضرتها ومحاسنها ، وبسط أخبارها يطول فلنقتصر على
~~هذا القدر . PageV01P487 قيجاطة : مدينة بالأندلس من عمل جيان ، كان عبد
~~الله المعروف بالبياسي من بني عبد المؤمن لما نازعه العادل ونزل عليه في
~~بياسة فلم يقدر عليه ورجع عنه خائبا ، استدعى البياسي النصارى فسلم لهم
~~بياسة وأخرج منها المسلمين ، وسار مع الفنش ليأخذ معاقل الإسلام باسمه ،
~~فدخل قيجاطة هذه بالسيف وقتل العدو فيها خلقا وأسر آخرين ، وكان حديثها
~~شنيعا تنفر منه الأسماع والقلوب ، ثم سار إلى لوشة من عمل غرناطة ، فقاتل
~~أهلها وقاتلوه وأسمعوه ما غاظه ، فسلط عليهم النصارى ففتكوا فيهم أشد الفتك
~~، ثم سار إلى بيغو من عمل غرناطة فدخلها بعد شدة ، وذلك مذكور في حرف الباء
~~، وكان ذلك في سنة اثنتين وعشرين وستمائة . القيارة : موضع على مقربة من
~~دجلة وبالجانب الشرقي منها وعن يمين الطريق إلى الموصل ، فيه وهدة من الأرض
~~سوداء كأنها السبخة ms0828 ، قد أنبط الله تعالى فيها عيونا صغارا وكبارا تنبع
~~بالقار ، وربما يقذف بعضها بحباب منه كأنه الغليان ، وتصنع له أحواض يجتمع
~~فيها ، فتراه شبه الصلصال منبسطا على الأرض أسود أملس صقيلا رطبا عطر
~~الرائحة شديد التعلك ، يلتصق بالإصبع لأول مباشرة من اللمس ، وحول تلك
~~العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب الرقيق تقذفه إلى جوانبها فيرسب
~~قارا ، وبمقربة من هذه العيون على شط دجلة عين أخرى كبيرة تبصر على البعد
~~منها دخانا قيل إن النار تشعل فيه فتنشف النار رطوبته المائية وتعقده ،
~~فيقطعونه قطرانا ويحملونه وهم يعم جميع هذه البلاد إلى الشام ، إلى عكا ،
~~إلى جميع البلاد البحرية . قيشاطة : حصن بالأندلس كالمدينة ، بينه وبين
~~شوذر اثنا عشر ميلا وفي قيشاطة أسواق وربض عامر وفنادق ، وعليه جبل يقطع
~~به من الخشب الذي تخرط منه القصاع والأطباق وغير ذلك مما يعم بلاد الأندلس
~~وأكثر بلاد المغرب ، وهذا الجبل يتصل ببسطة ، وبين جيان وهذا الحصن مرحلتان
~~. القيس : مدينة بصعيد مصر تعمل بها الثياب القيسية وأكسية الصوف الجياد ،
~~وهي على ضفة النيل وبغربيه ، وهي مدينة قديمة حسنة البناء جميلة الجهات
~~فيها قصب السكر وأنواع التمور والخيرات الكثيرة ، وبينها وبين منية ابن
~~الخصيب مقدار نصف يوم . قمنورية : أرض قمنورية متصلة بالبحر المظلم ، ويتصل
~~بشرقيها صحراء عليها طريق تجار أهل أغمات وسجلماسة ودرعة والنول الأقصى إلى
~~بلاد غانة وما اتصل بها ، وكانت بأرض قمنورية مدن للسودان مشهورة وقواعد
~~مذكورة ، فطلبها لمتونة الصحراء الساكنون من جهتي هذه الأرض حتى أفنوا أكثر
~~أهلها وقطعوا دابرهم وبددوا شملهم على البلاد ، وأهل بلاد قمنورية يذكر
~~التجار أنهم يهود ، وفي معتقدهم تشويش وليسوا بشيء ولا على شيء ، ولا ملك
~~لهم ولا ملك عليهم ، بل هم ممحونون من جميع الطوائف المجاورة لهم ، ولم يبق
~~من أهل قمنورية إلا قوم قلائل معروفون في تلك الصحارى وبمقربة من الساحل ،
~~عيشهم الألبان والحوت ، وهم في نكد من نكد العيش وضيق الحال ، فهم ينتقلون
~~في تلك الأرض مع مهادنة من جاورهم ، وبين قمنورية وسلى وتكرور مسيرة ms0829 خمسة
~~أيام . قيطون بياضة على ثلاثة مراحل من قفصة ، وبينها وبين نفطة مرحلة ،
~~وإلى توزر مرحلة ، وإلى نفزاوة مرحلة . PageV01P488
# | حرف الكاف
# كابل : من ثغور خراسان ، وقيل في بلاد الترك ، وقيل من مدن الهند
~~المجاورة لبلاد طخارستان ، غزاها مجاشع بن مسعود فصالحه الأصبهبذ ، فدخل
~~مجاشع بيت أصنامهم فأخذ جوهرة كبيرة من أفضلها ، فأصابه في منصرفه الثلج
~~فماتوا إلا رجلين ، فزعم الأصبهبذ أن الصنم فعل ذلك بهم ، وقال جرير : غلبت
~~أمه أباه عليه . . . فهو كالكابلي أشبه خاله يعني يزيد بن المهلب ، وكانت
~~أمه من سبي كابل فلذلك نسبه لكابل . وزعم قوم أن أهل كابل مخصوصون من بين
~~سائر ولد آدم بأذناب تكون لهم ، ولذلك قال الشاعر : أذنابنا ترفع قمصاننا .
~~. . من خلفنا كالخشب الشائل وكابل مدينة جليلة المقدار حسنة البنية ،
~~وبجبالها عود جليل ، وبها النارجيل والإهليلج الكابلي المنسوب إليها ،
~~وينبت في جبالها ويزرع في أباطحها بصل الزعفران ويتجهز به منها إلى ما
~~جاورها من البلاد ، وهي من غر البلاد وأحسنها هواء ، وبها حصن موصوف لا
~~يوجد الصعود إليه إلا من طريق واحد وفيها مسلمون كثيرون ، ولها ربض فيه
~~اليهود ، ولا يتم لأحد من ملوكهم ملك إلا بمدينة كابل ، وان كان الوالي على
~~بعد فلا بد من المسير إلى كابل حتى تعقد له الشاهية بالملك . وتقع بها
~~الثلوج . وكابل في نحر الهند ، ولها أسوار ومنعة ، ولها ربض عامر خارج
~~المدينة . والقصد إليها من الآفاق القريبة والبعيدة ويزرع بسواد أرضها
~~النيلج الذي لا يوجد نظيره في سائر البلاد كثرة وطيبا ، ويحمل منها إلى كل
~~الآفاق ، ويتجهز أيضا من كابل بثياب تصنع من القطن حسان تحمل إلى الصين
~~وتخرج إلى بلاد خراسان ، وقد يسافر بها إلى الهند وأعمالها ويتصرف بها
~~كثيرا وفي جبال كابل معادن حديد ، ولها قلاع وقرى وعمارات متصلة . كاشغرا
~~: مدينة من بلاد الصين عامرة كثيرة الخيرات فيها متاجر وبضائع ، وهي على
~~نهر صغير يأتي إليها من جهة شمالها من جبل قيطغورا ، وفيه معادن فضة طيبة
~~فائقة في الجودة سهلة التخليص من خبثها . PageV01P489 كازرون ms0830 : من ديار
~~فارس ، وهي على البحر ، بينها وبين فسا ستة وخمسون ميلا وهي حسنة لها سور
~~وحصن وأبواب خشب وحديد ، ولها قلعة داخلها حصينة وربض عامر فيه أسواق
~~ومتاجر وصناعات ، وبها فواكه وخير كثير . الكثيبة : حصن من حصون خيبر ،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غزا خيبر حاز الأموال كلها : الشق
~~ونطاة والكثيبة وجميع حصونهم إلا الوطيح والسلالم ، فحاصرهما ، حتى إذا
~~أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم وأن يحقن لهم دماءهم ففعل ، فلما سمع أهل
~~فدك بذلك بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه أن يسيرهم وأن
~~يحقن لهم دماءهم ويخلوا له الأموال ففعل ، وكانت فدك خالصة لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأنهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب ، ثم سأله أهل خيبر أن
~~يتركهم بها عمالا يعملونها على النصف ، وقالوا : نحن أعلم بها منكم ففعل ،
~~على أنا إن شئنا أن نخرجكم أخرجناكم ، فكانت خيبر فيئا بين المسلمين ،
~~وفدك خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . كحلان : قلعة من مخاليف اليمن
~~كان أسعد بن أبي يعفر صاحبها فيما تقدم ، وكان محتجبا عن أعين الناس إلا
~~عن خواصه ، وهو بقية من ملوك حمير ، وحوله من الجنود نحو خمسين ألفا ،
~~وكانت له مع القرامطة بعد سنة مائتين وتسعين حروب معروفة . الكديد : بفتح
~~أوله وكسر ثانيه ، موضع بين مكة والمدينة بين منزلتي أمج وعسفان ، وهو ماء
~~عين جارية عليها نخل كثير ، وفي الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام
~~حتى إذا بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس ، وكانوا يأخذون بالأحداث فالأحداث من
~~أمره صلى الله عليه وسلم . وبالكديد قتل نبيشة بن حبيب السلمي ربيعة بن
~~مكدم . كداء : بفتح أوله ممدود لا يصرف لأنه مؤنث ، جبل بمكة ، وهو عرفة
~~بعينها وهي كلها موقف إلا عرنة فليست من الحرم ، بينها وبين الحرم رمية حجر
~~وقال حسان : عدمنا خيلنا إن لم تروها . . . تثير النقع موعدها كداء وفي
~~البخاري وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خالد بن الوليد رضي ms0831
~~الله عنه أن يدخل يوم الفتح من أعلى مكة من كداء ، ودخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من كدي ، بضم أوله وتنوين ثانيه مقصور كأنه جمع كدية ، وكدى
~~بأسفل مكة بقرب شعب الشافعيين وشعب ابن الزبير عند قعيقعان . حلق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من ذي طوى إلى كداء ، وحلق من كدى إلى
~~المحصب ، فكأنه ضرب دائرة في دخوله وخروجه ، بات بذي طوى ثم نهض إلى أعلى
~~مكة فدخل منها من كداء ، وفي خروجه خرج من أسفل مكة ثم رجع إلى المحصب .
~~وأما كدي مصغر فإنما هو لمن خرج من مكة إلى اليمن ، وليس من هذين الطريقين
~~في شيء وكان دخول النبي صلى الله عليه وسلم من كداء وخروجه من كدى في حجة
~~الوداع . وقال الشاعر : أقفرت بعد عبد شمس كداء . . . فكدي فالركن فالبطحاء
~~كربلاء : بفتح أوله وإسكان ثانيه ممدود ، موضع بالعراق من ناحية الكوفة فيه
~~قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما ، قال كثير : فسبط سبط إيمان وبر . . .
~~وسبط غيبته كربلاء وهناك الطف أيضا ، وقد تقدم ذكره . الكرخ : بتسكين
~~الراء وبالخاء المعجمة من فوق ، ببغداد ، PageV01P490 وهو اسم نبطي ، وهو
~~مدينة صغيرة عامرة بشرقي دجلة ، وهي في الجانب الغربي من بغداد ، ومعروف
~~الكرخي الزاهد من هذا الموضع قالوا : الكرخ هو السوق العظمى مادة من قصر
~~وضاح إلى سوق الثلاثاء طولا مقدار فرسخين ، ومن قطيعة الربيع إلى دجلة
~~عرضها مقدار فرسخين . والكرخ أيضا بسر من رأى ، ويمكن أن يكون سمي بكرخ
~~بغداد ، ولأحمد بن محمد بن الوكيل الكرخي : كد كد العبد إن أحبب . . . ت أن
~~تحسب حرا واقطع الآمال عن وص . . . ل بني آدم طرا لا تقل ذا مكسب يز . . .
~~ري ففضل الناس أزرى أنت ما استغنيت عن مث . . . لك أعلى الناس قدرا الكرج :
~~بفتح الكاف والراء المفتوحة وبالجيم المعجمة ، أول حصن من معاقل الجبل فمن
~~همذان إلى نهاوند مرحلتان ومن نهاوند إلى الكرج مرحلتان ولم تكن في أيام
~~الأعاجم مدينة مشهورة ، وإنما كانت في عداد ms0832 القرى العظام ، وهذا الحصن هو
~~حصن أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي أحد أكابر قواد المأمون وهو الذي قال
~~فيه مادحه : إنما الدنيا أبو دلف . . . بين باديه ومحتضره فإذا ولى أبو دلف
~~. . . ولت الدنيا على اثره كل من في الأرض من عرب . . . بين باديه إلى حضره
~~مستعير منك مكرمة . . . يكتسيها يوم مفتخره فقال له المأمون : قد جعلنا
~~نستعير المكارم منك ، فقال : يا أمير المؤمنين قول زور وكلام غرور ، أصدق
~~منه ابن أخت لي حيث يقول : دعيني أجوب الأرض في طلب الغنى . . . فما الكرج
~~الدنيا ولا الناس قاسم كرمان : أرض كرمان متصلة بأرض فارس وبأرض مكران .
~~قالوا : وهي ثمانون فرسخا في مثلها ، وحدها في الشرق أرض مكران وفي الغرب
~~أرض فارس ، وفي الشمال مفازة خراسان وسجستان وفي الجنوب بحر فارس . ومدينة
~~كرمان الشيرجان ، وهي التي ينزلها الوالي ، وبني سورها أيام الرشيد ، ولها
~~ثمانية أبواب ، أحدها باب بهياباد وهو باب الميدان ويخرج منه إلى درب وسكك
~~حتى ينتهي إلى مصلى حاجب إلى دار المرضى ثم إلى الدروب المعروفة بباب بيمند
~~وهو باب المغرب ، وخارج هذا الدرب قصر خراب يعرف بقصر حاجب بن صالح ، وكان
~~سبب بنيانه أنه أول ما قدم كرمان حاجب بن صالح على ولايتها قصد دار عبد
~~الله بن غسان فنزلها ، وعبد الله بن غسان غائب ، فصار إليه الأدهم بن ثعلبة
~~المازني مع اثني عشر ابنا له كهولا ومشايخ ، فلما سلم عليه فاتحه بأن قال
~~: أيها الأمير أما تستحيي أن تنزل بنسوة أشراف وصاحبهن غائب ؟ فأجابه حاجب
~~وقال مغضبا بأي شيء يأمرنا الشيخ أن ننزل ؟ قال : بالعراء ، قال حاجب
~~لجلسائه : ليس العجب من هذا الشيخ الخرف ، ولكن العجب من هؤلاء المشايخ
~~الذين يمشون معه ، قالوا أيها الأمير إنهم ولده ، فرده وقال : أيها الشيخ
~~حق لك أن تزهى نعم وكرامة أنزل بالعراء ، فأمر بضرب قبابه في مصلى حاجب ،
~~وما زال نازلا بالجبانة إلى أن بني له هذا القصر وفرغ منه ثم تحول إليه .
~~وبالشيرجان التي هي مدينة كرمان الدواوين ، وبها أسواق ms0833 PageV01P491 كثيرة
~~عامرة بالناس ، وأهلها مياسير ذوو أموال كثيرة ، وشرب أهلها من الآبار ،
~~وهي أكبر مدينة بكرمان ، وفي أهلها عفة وخير ظاهر وفي تجارهم حسن معاملة
~~وانقياد للحق ، ولهم نزاهة عن كثير من أخلاق السوقة . وذكر أن السامري صاحب
~~موسى عليه السلام من كرمان ، وفي نساء كرمان جمال لا يبلغه شيء . وكان فيها
~~أيام استعمال الحجاج سعيد بن سلم قاضيا عليها علجة يقال لها اردك وكانت من
~~أجمل النساء بغيا يبيت عندها الرجل بجملة من المال ، فبلغ سعيدا خبرها
~~فأرسل إليها فجيء بها ، فلما رآها قال : يا عدوة الله ، فتنت فتيان البلد
~~وأفسدتهم ، ثم قال : اكشفي عن رأسك ، فكشفت عن شعر جثل يضرب إلى عجيزتها ،
~~ثم قال : ألقي درعك ، فألقته وقامت عريانة في أزار ، فرأى ما حيره وذهب
~~بعقله ، ثم لم يملك نفسه حتى جعل يطعن باصبعه في عكنها ، ثم قال : يا عدوة
~~الله أدبري ، فأدبرت ، فنظر إلى ظهر فيه كماء الجدول ، على كفل كأريك خز
~~حشوها قز ثم قال : أقبلي فأقبلت بصدر نقي وبطن ذي عكن وأحشاء لطيفة وكعثب
~~كالقعب المكبوب يشرق بياضه وحسنه ، فافتتن بها لما رأى من جمالها وكمالها ،
~~فوثب إليها فما بارحها حتى أولجه فيها ، فقال عرفجة بن شريك في ذلك : ما
~~بال أردك إذ تمشي مؤزرة . . . في البيت يا ابن قتيل العين ذا العلق اجرية
~~تبتغي منها فتعجلها . . . أو بعض ما يعتري الجاني من الشبق فلما بلغ الحجاج
~~قول سعيد وقول الشاعر قال : بل بعض ما يعتري الجاني من الشبق وصرف سعيدا .
~~قال أصحاب المغازي : قصد سهيل بن عدي إلى كرمان ولحقه عبد الله بن عبد الله
~~بن عتبان ، وعلى مقدمة سهيل النسير بن عمرو العجلي ، وقد حشد له أهل كرمان
~~واستعانوا بالقفص ، فاقتتلوا في أداني أرضهم ، ففضهم الله تعالى ، فأخذوا
~~عليه بالطريق وقتل النسير مرزبانها ، ودخل سهيل من قبل طريق القرى إلى
~~جيرفت وعبد الله بن عبد الله من مفازة أخرى فأصابوا ما شاءوا من بعير وشاة
~~، فقوموا الإبل والغنم فتحاصوها بالأثمان لعظم البخت على ms0834 العراب وكرهوا أن
~~يزيدوا ، وكتبوا إلى عمر رض الله عنه فأجابهم : إن البعير العربي إنما قوم
~~ببعير اللحم وذلك مثله ، فإذا رأيتم أن للبخت فضلا فزيدوا . وذكر المدائني
~~أن الذي فتح كرمان عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي في خلافة عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ، ثم أتى الطبسين من كرمان ، ثم قدم على عمر رضي الله
~~عنه فقال : يا أمير المؤمنين ، إني افتتحت الطبسين فأقطعنيهما فأراد أن
~~يفعل فقيل لعمر رضي الله عنه إنهما رستاقان عظيمان فلم يقطعه إياهما ، وهما
~~بابا خراسان . وفي خبر البلاذري أن عثمان بن أبي العاصي لقي مرزبانها في
~~جزيرة ابركاوان وهو في خف فقتله ، فوهن أمر كرمان ونخبت قلوبهم فلما صار
~~ابن عامر بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى فارس وجه مجاشع بن مسعود
~~السلمي إلى كرمان في طلب يزدجرد ، فأتى بيمند فهلك جيشه بها ثم لما توجه
~~ابن عامر يريد خراسان ولى مجاشعا كرمان ففتح بيمند عنوة فاستبقى أهلها
~~وأعطاهم أمانا ، وبها قصر يعرف بقصر مجاشع ، وأتى مجاشع الشيرجان ، وهي
~~مدينة كرمان فأقام عليها أياما يسيرة ، وأهلها متحصنون وقد خرجت لهم خيل ،
~~فقاتلهم ففتحها عنوة وخلف بها رجلا ثم إن كثيرا من أهلها جلوا عنها وقد
~~كان أبو موسى الأشعري وجه الربيع بن زياد ففتح ما حول الشيرجان وصالح أهل
~~بم ، فكفر أهلها وغدروا ، ففتحها مجاشع بن مسعود وفتح جيرفت عنوة ، وسار في
~~كرمان فدوخها وهرب كثير من أهل كرمان فركبوا البحر ولحق بعضهم بمكران
~~وبسجستان ، فأقطع العرب منازلهم وأرضهم فعمروها وولي قطن بن قبيصة بن مخارق
~~فارس وكرمان ، وهو الذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على إجازته فقال :
~~من جازه فله ألف درهم ، فجازوه فوفى لهم ، فكان ذلك أول يوم سميت فيه
~~الجائزة . PageV01P492 وكان أبوه قبيصة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~. وسميت كرمان بكرمان بن فلوج من ولد لمطي بن يافث بن نوح عليه السلام .
~~كرماله : حصن من حصون أوغة من بلاد الافرنج الساحلية مشرقا ، فيه ms0835 أعجوبة
~~وهي صورة امرأة من حجر قد نبتت في فيها كرمة مطعمة ، من أكل من عنبها شيئا
~~لم يولد له أبدا ويزعمون أن شنت مرتين مر على هذا الحصن فخرجت عليه امرأة
~~فاجرة زوجة رجل سلاب كان بها فجردته من ثيابه ، وطاع لها بها حتى بلغت منه
~~نزع السراويل فدعا عليها دعوة مسخت من حينها حجرا وأدخلت زرجونة في فمها
~~على سبيل العبث بها فعلقت . كركنت : مدينة بجزيرة صقلية ، وهي متحضرة عامرة
~~بالوارد والصادر ولها قلعة سامية حصينة ، ومدينتها حسنة زاهية قديمة
~~العمران وهي من أعظم الحصون مقصودة من سائر الآفاق وبها أسواق جامعة لأصناف
~~الصنائع وضروب المتاجر ، وبها حدائق وجنات وغلات والبحر منها على ثلاثة
~~أميال وبينها وبين مدينة الشاقة مرحلة في البحر وهي خمسة وعشرون ميلا ،
~~وهي في نشز من الأرض يحيط بها سور وفيها آثار للأول ، وبها أصنام وهي أكثر
~~بلاد صقلية طعاما . كرمينية : مدينة من أعمال بخارى كبيرة عامرة كثيرة
~~الخلق خصيبة الأرض كثيرة الفواكه واللطف ولها مسجد جامع ومنبر ، ولها قرى
~~كثيرة ، وهي طيبة الهواء . الكرك : حصن مشهور بناحية الشام ومعقل مشهور .
~~وحكي أن السلطان العادل سيف الدين أبا بكر محمد بن أيوب ، أخا صلاح الدين ،
~~سمعه مسخرة له يقال له خضير يقول في وضوئه : اللهم حاسبني حسابا يسيرا
~~ولا تحاسبني حسابا عسيرا ، فقال : يا خوند على أي شيء يحاسبك حسابا
~~يسيرا ؟ لو قال لك أين أموال الخلق التي أخذتها ؟ قل له : تراها بأمانتها
~~في الكرك ما أخرجت منها شيئا ، وكان خزائن أمواله بهذا المعقل . كرسب :
~~موضع بالهند منه يحمل البقم ، وهو بيوت على ساحل البحر من طين وحشيش ،
~~وأهلها سمر الألوان ، ولسانهم لسان الهند ، ولهم أزر وأردية من إبريسم
~~عليها نقوش ، وهم عبدة أصنام ، كل واحد منهم قد اتخذ صنما لنفسه من طين في
~~بيته ، ويمنعون المسلمين من اتخاذ مساجد في مواضعهم وأن يدفنوا موتاهم في
~~مواضعهم ، يقولون أن المطر يحبس عنهم بذلك السبب ، ومنها يجلب البقم الجيد
~~. كلواذا : مدينة بها مسجد جامع ، تتصل ms0836 عمارة بغداد بها شرقا ، وبين
~~المدينتين جسران مربوطان بالسفن يجتاز عليهما الناس ، وبينها وبين بغداد
~~ثلاثة فراسخ . وبها مسجد جامع ومنبر وأسواق . الكلاب : واد لبني عامر بين
~~العراق واليمن ، وكان يوم الكلاب الأول والثاني من مشاهير أيام العرب ،
~~فكان يوم الكلاب الأول لسلمة بن الحارث بن عمرو ومعه بنو تغلب والنمر بن
~~قاسط بن سعد بن زيد مناة على أخيه شرحبيل بن الحارث بن عمرو ومعه بكر بن
~~وائل وحنظلة بن مالك وبنو أسد وطوائف من بني عمرو بن تميم والرباب ، وهذا
~~اليوم هو الذي عنى امرؤ القيس في قوله : كما لاقى أبي حجر وجدي . . . ولا
~~أنسى قتيلا بالكلاب وكان يوم الكلاب الثاني لبني تميم وبني سعد والرباب
~~ورئيسهم قيس بن عاصم على قبائل مذحج في اثني عشر ألفا ورئيسهم يزيد
~~PageV01P493 ابن المامور ، وهم مذحج وهمدان وكندة ، وفي هذا اليوم أسر عبد
~~يغوث بن وقاص الحارثي وهتم فم سنان بن سنان بعد أن أسر رئيس كندة ، هتمه
~~قيس بن عاصم بقوسه وانتزع عبد يغوث من يد الأهتم . الكلار : مدينة من مدن
~~طبرستان ، وهي الثغر مما يلي الترمذ ، وبها أكراد الديلم وهم أهل فروسية
~~ونجدة . وكان بالكلار جعفر ومحمد ابنا رستم وهما صاحبا ثغور طبرستان اللذان
~~أقاما دولة الحسن بن زيد ودبرا أمره والديلم قبيلتان ، وخلفهم قبيل يقال
~~لهم الجيل ، وقبيل يقال لهم الديلم والجيل ، وهم أهل الجبال خاصة ، وهم
~~يزعمون أنهم من بني ضبة ، ووجوههم تدل على أنهم عرب ، وزيهم زي العرب ،
~~يلبسون السيوف بالحمائل ويعتمون على القلانس . كلاباذ : محلة من محال بخارى
~~، ينسب إليها أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن علي الحافظ الكلاباذي ، له
~~كتاب ' الهداية والارشاد ، في معرفة أهل الفقه والسداد ' الذين أخرجهم محمد
~~بن إسماعيل البخاري في جامعه . كله : جزيرة من جزر الهند كبيرة ، بها معدن
~~الرصاص القلعي ، وهو بها كثير صافي الجوهر ، والتجار يغشونه بعد خروجه منها
~~، ومنها يتجهز به إلى جميع الأرض ، وبهذه الجزيرة منابت الخيزران ، وبها
~~الكافور الجيد ، وهو شجر كبير يشبه ms0837 الصفصاف تظل الشجرة منه مائة رجل وأكثر
~~، والكافور يستخرج من هذه الشجرة بأن يثقب في أعلاها ثقب فتسيل منه عدة
~~جرار ، وإذا انقطع الجري ثقب أسفل من ذلك في وسط الشجرة فتنساب منه قطع
~~الكافور ، وهو صمغ ذلك الشجر ، غير أنه ينعقد في داخلها ثم تبطل تلك الشجرة
~~فتنحى ويقصد غيرها . وخشب شجر الكافور أبيض خفيف . ويقال لجزيرة كله المنصف
~~، وهي بين أرض الصين وأرض العرب ، وتكسيرها ثمانون فرسخا ، وبها يجتمع
~~التجار من الصينيين والمسلمين ، وإليها يتجهز من عمان فتجلب منها أصناف
~~الطيب كله والرصاص القلعي والأبنوس والبقم وغير ذلك . ومن طريف أخبارهم ما
~~وقع في الفلاحة النبطية أن في ناحية المشرق جبلا من جبال الصين على إحدى
~~جنبتي الجبل نهر جار ، ومن الجانب الآخر كالبحيرة الصغيرة ، فيها ماء واقف
~~، وإنه يسمع في تلك البحيرة في الربيع صياح أناس وضجيجهم كصياح الناس سواء
~~، ويتقدم ذلك الضجيج صراخ كصراخ الناس سواء ، ثم يسمعون بعقبه جلبة وضجة
~~كضجة الناس حتى لا يشك السامع لذلك أنه ضحيج ناس وصياحهم ، وإن ذلك حجارة
~~مختلطة بطين أحمر خلوقي ناعم جدا ، وإنه يتدحرج من ذلك الجبل ذلك التراب
~~الحلو في مدرة بعد مدرة ، فمتى فلق الإنسان تلك المدرة أو انفلقت بنفسها
~~ظهر بين شقتي تلك المدرة صورة إنسان بجميع أعضاء الناس ، لا تخالف ولا تنقص
~~، وإنه إذا توسط الربيع يخرج من ذلك الجبل ناس لهم عظام ولحم وشعر وأيد
~~وأرجل وأعين تامو الصورة إلا أنهم لا يتحركون ولا يتكلمون ولا يمشون كأنهم
~~موتى ، يقعون على جنبتي الجبل ، ووقوعهم إلى ناحية البحيرة التي ماؤها واقف
~~أكثر ، فإنه يظهر في تلك البحيرة في آخر الربيع رؤوس ناس وأذرعهم وسوقهم
~~كأنها مقطعة ملقاة هناك يراها الناس ، وربما أخذ بعضها الآخذ فيجدها إذا
~~جسها كأنها أعضاء الناس سواء عظام ولحم وعصب وعروق وكل ما يشاهد في أبدان
~~الناس إلا أن هذه الأعضاء كأعضاء الموتى ، وإن قوما من أهل تلك البلاد
~~يأخذون من تراب ذلك الجبل فينقعونه في موضع ندي مغموم ms0838 فيتكون منه إنسان تام
~~الصورة كسائر الناس ، وهو مع ذلك حي يتحرك PageV01P494 إلا أنه لا يبقى بعد
~~تحركه حيا إلا يوما أو أكثر قليلا أو أقل قليلا ثم يطفأ سريعا في لحظة
~~. قال : وفي هذا دلالة على أن الناس قد يكونون بالتناسل المعهود المعروف ،
~~وقد يكونون على غير التناسل بالطبيعة في مواضع من الأرض توجب ذلك ، وإن تلك
~~المواضع كأرحام النساء لتكوين الولد ، ولا فرق بين الحيوانات الكبار
~~والصغار التي تتكون بتعفين بعض الأشياء على غير طريق التناسل كالذباب
~~والدود والحناش والعقارب والفأر والزنابير والحيات ، وكذلك يتكون ناس وخيل
~~وحمير وجمال وفيلة وسباع ، القياس واحد . وكله مدينة عظيمة ويجمعها ملك
~~ولها حصن وأسواق ومواضع نبيلة ، وفيها مبيعات كثيرة ، ومنها يجلب الكافور
~~والرصاص ، كما قلناه ، والجوزة والقاقلة ، وأهلها عبدة أوثان ، ومياههم من
~~مياه المطر ، ومأكولهم الحنطة والماش . كند : مدينة من عمل فرغانة ، وهو
~~أيضا ملك عظيم من ملوك الهند كان بينه وبين الاسكندر حكايات . وكند من
~~خجندة على ثلاثة أميال ، وهي حسنة جليلة فيها كروم وبساتين ، وليس في عملها
~~مدينة غير كند ، وجامعها في المدينة ، ودار الإمارة في الميدان بالربض ،
~~وينحدر إليها نهر الشاش ، ومخرجه من أنهار تجتمع إليه من بلاد الترك ،
~~ويمتد كثيرا إلى أن يقع في بحيرة خوارزم . الكناسة : بالبصرة معروفة ،
~~وكان بنو أسد وبنو تميم يطرحون فيها كناستهم . وكناسة الكوفة فيها صلب يوسف
~~بن عمر عامل هشام بن عبد الملك على العراق زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي
~~الله عنهم ثم حرق بالنار بعد سنتين وذري في الريح ، وذلك سنة إحدى وعشرين
~~ومائة أو سنة اثنتين وعشرين . وكان زيد بن علي شاور أخاه أبا جعفر محمد بن
~~علي فأشار عليه بأن لا يركن إلى أهل الكوفة إذ كانوا أهل غدر ومكر ، وقال
~~له : بها قتل جدك علي وطعن عمك الحسن وقتل أبوك الحسين ، وفيها وفي أعمالها
~~شتمنا أهل البيت ، وأخبره بما كان عنده من العلم في مدة ملك بني مروان وما
~~يتعقبهم من الدولة العباسية ، فأبى ms0839 إلا ما عزم عليه من المطالبة بالحق ،
~~فقال له : إني أخاف عليك يا أخي أن تكون غدا المصلوب بكناسة الكوفة ،
~~وودعه أبو جعفر لعلمه أنهما لا يلتقيان ، وقد كان زيد دخل على هشام
~~بالرصافة ، فلما مثل بين يديه لم ير موضعا يجلس فيه ، فجلس حيث انتهى به
~~مجلسه وقال : يا أمير المؤمنين ، ليس أحد يكبر عن تقوى الله ، ولا يصغر دون
~~تقوى الله عز وجل ، فقال له هشام : اسكت لا أم لك ، أنت الذي تنازعك نفسك
~~في الخلافة وأنت ابن أمة ، قال : يا أمير المؤمنين ، إن لك جوابا إن أحببت
~~أجبتك به ، وإن أحببت أمسكته عنك ، قال : أجب ، قال : إن الأمهات لا يقعدن
~~بالرجال عن الغايات ، وقد كانت أم إسماعيل أمة لأم إسحاق عليهم السلام ،
~~فلم يمنعه ذاك أن ابتعثه الله تعالى نبيا وجعله للعرب أبا وأخرج من صلبه
~~خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم ، أفتقول لي هذا وأنا ابن فاطمة وابن
~~علي رضي الله عنهما ، وقام وهو يقول : شرده الخوف فأزرى به . . . كذاك من
~~يكره حر الجلاد منخرق الخفين يشكو الوجى . . . تنكبه أطراف مرو حداد قد كان
~~في الموت له راحة . . . والموت حتم في رقاب العباد أن يحدث الله له دولة .
~~. . يترك آثار العدا كالرماد فمضى عليها إلى الكوفة ، وخرج عنها ومعه
~~القراء والأشراف ، فحاربه يوسف بن عمر الثقفي ، فلما قامت الحرب انهزم
~~أصحاب زيد وبقي جماعة يسيرة ، فقاتلهم أشد قتال وهو يقول متمثلا : ذل
~~الحياة وعز الممات . . . كلا أراه طعاما وبيلا فإن كان لا بد من واحد . .
~~. فسيري إلى الموت سيرا جميلا PageV01P495 وحال المساء بين الفريقين ،
~~فانصرف زيد مثخنا بالجراح ، وقد أصابه سهم في جبهته فطلبوا من ينتزع النصل
~~، فأتي بحجام من بعض القرى ، فاستكتموه أمره فاستخرج النصل فمات من ساعته ،
~~فدفنوه في ساقية ماء وجعلوا على قبره التراب والحشيش ، وأجري الماء على ذلك
~~، وحضر الحجام مواراته ، فعرف الموضع ، فلما أصبح مضى إلى يوسف مستنصحا
~~فدله على موضع قبره ، فاستخرجه يوسف وبعث برأسه إلى هشام ، فكتب إليه ms0840 هشام
~~أن اصلبه عريانا ، فصلبه يوسف كذلك ، ففي ذلك يقول بعض شعراء بني أمية
~~يخاطب آل أبي طالب وشيعتهم من أبيات : صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة . . .
~~ولم أر مهديا على الجذع يصلب وكان زيد سمع يقول : اللهم إن هشاما وأهل
~~بيته قد طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد فصب عليهم سوط عذاب ، إنك لهم
~~بالمرصاد ، وطهر منهم البلاد ، واجعلهم نكالا للحاضر والباد وإلى زيد هذا
~~ينتسب الزيدية من الشيعة . قال أبو بكر بن عياش : كنت إذ كنت شابا إذا
~~أصابتني مصيبة تجلدت ودفعت البكاء بالصبر ، فكان ذلك يؤذيني ويؤلمني ، حتى
~~رأيت أعرابيا بالكناسة واقفا على نجيب وهو ينشد : خليلي عوجا من صدور
~~الرواحل . . . بجمهور حزوى فابكيا في المنازل لعل انحدار الدمع يعقب راحة .
~~. . من الوجد أو يشفي نجي البلابل فسألت عنه فقيل ذو الرمة ، فأصابتني بعد
~~ذلك مصائب فكنت أبكي فأجد بعد ذلك راحة ، فقلت : قاتل الله الأعرابي ما كان
~~أبصره . كنباية : مدينة بأرض الهند من مملكة بلهرى وهي على خليج من البحر
~~أعرض من النيل ، فيجزر الماء في هذا الخليج حتى يبدو الرمل وقعر الخليج
~~ويبقى فيه اليسير من الماء ، فيرى الكلب على هذا الرمل وقد نضب ماؤه وصار
~~كالصحراء ، فإذا أقبل المد وأحس به الكلب أقبل يحضر ما استطاع ليفوت دفع
~~الماء فلا يفيده ذلك ويغرقه . ولهم في المد والجزر أقاويل يطول الكتاب
~~بإيرادها ، وأهل هذه البلدة عبدة أصنام . كنك : من الأنهار المشهورة ببلاد
~~الهند ، يخرج من بلاد فوق قشمير ويجري إلى الجنوب حتى يصب في البحر الهندي
~~. كنعان : بلد بالشام فيه كان يعقوب بن إسحاق عليه السلام ومنه خرج إخوة
~~يوسف بأخيهم يوسف إذ قالوا لأبيهم ' أرسله معنا غدا يرتع ويلعب ' ، وكان
~~من قصتهم معه ما قصه الله تعالى في كتابه ، وبينها وبين مصر حيث كان يوسف
~~عليه السلام مسافة ثمانية أيام وقيل عشرة وقيل ثمانون فرسخا ، وإليها فصلت
~~العير من مصر بقميص يوسف عليه السلام فقال أبوه ' إني لأجد ريح يوسف ' وكان
~~القميص من الجنة ms0841 ، جاء به جبريل إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقي
~~في النار ، فكساه إبراهيم ولده إسحاق ، وكساه إسحاق ولده يعقوب وكساه يعقوب
~~يوسف فجعله في قصبة من فضة وعلقها في عنقه فألقي في الجب والقميص في عنقه ،
~~فذلك قوله تعالى ' اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي يأت بصيرا ' ،
~~كنجة : هي أكبر مدن الران ، وإليها تنسب الثياب الكنجية . PageV01P496 ونزل
~~الططر عليها سنة ثمان عشرة وستمائة ، فاستعد لهم أهلها ، وهم خلق مشهورون
~~بالشجاعة واقتناء العدد ، فهابهم الططر وراسلوا سلطان الران ، فحمل لهم
~~أموالا وهدايا فعدلوا عنه . الكعبة : قال الله تعالى ' جعل الله الكعبة
~~البيت الحرام قياما للناس ' وهو البيت الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه '
~~إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ' . قال وهب بن منبه : لما أهبط
~~الله تعالى آدم عليه السلام إلى الأرض حزن واشتد بكاؤه على الجنة ، فعزاه
~~الله تعالى بخيمة من خيام الجنة ، فوضعها له بمكة في موضع الكعبة قبل أن
~~تكون الكعبة ، وكانت الخيمة ياقوتة حمراء من ياقوت الجنة ، فيها قناديل من
~~ذهب ، ونزل معها الركن ، وهو ياقوته بيضاء ، وكان كرسيا لآدم عليه السلام
~~يجلس عليه ، فلما كان الغرق زمن نوح عليه السلام رفع ومكثت الكعبة خرابا
~~ألفي سنة ، حتى أمر الله إبراهيم عليه السلام أن يبني بيته فجاءته السكينة
~~كأنها سحابة فيها رأس يتكلم له وجه كوجه الإنسان ، فقالت : يا إبراهيم ، خذ
~~ظلي فابن عليه ، فبنى هو وإسماعيل عليهما السلام البيت ولم يجعل له سقفا ،
~~وحرس الله تعالى البيت بالملائكة ، فالحرم مقام الملائكة يومئذ ، ولم تزل
~~خيمة آدم عليه السلام إلى أن قبض ثم رفعها الله إليه ، وبنى بنو آدم بعده
~~في موضعها بيتا من الطين والحجارة ثم نسفه الغرق فعمي مكانه حتى بعث الله
~~إبراهيم عليه السلام وحفر عن قواعده وبناه على ظل الغمامة ، فهو أول بيت
~~وضع للناس وبنته قريش قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس سنين .
~~قال أبو عبيدة : مما أراد الله عز وجل به تكرمة قريش أن ms0842 الكعبة كانت وقعت
~~حين غرق قوم نوح عليه السلام فأمر الله تعالى إبراهيم خليله وإسماعيل نبيه
~~عليهما الصلاة والسلام أن يعيدا بناء الكعبة على أسه الأول ، فأعادا بناءها
~~لما أراد الله تعالى من تكرمة قريش ، كما أنزل الله تعالى في القرآن فقال
~~عز وجل ' وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك
~~أنت السميع العليم ' ، ثم أمر الله سبحانه إبراهيم عليه السلام أن ينزل
~~ابنه إسماعيل بالبيت لما أراد من كرامة قريش ففعل ، فهو قوله ' ربنا إني
~~أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ' فكان إبراهيم وإسماعيل
~~عليهما الصلاة والسلام يبنيان البيت بعد عهد نوح عليه السلام ، ومكة يومئذ
~~بلاقع ، كما قال تعالى ' وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي
~~للطائفين والعاكفين والركع السجود ' ، فنكح إسماعيل امرأة من جرهم ، وفي
~~ذلك يقول عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي : وصاهرنا من أكرم الناس والدا .
~~. . فأبناؤه منا ونحن الأصاهر فولي البيت بعد إبراهيم ابنه إسماعيل عليهما
~~السلام ، ثم وليه بعده ابنه نابت بن إسماعيل ، أمه جرهمية ، ثم وليه بعده
~~مضاض بن عمرو ، وفي ذلك قال : وكنا ولاة البيت من بعد نابت . . . نطوف بذاك
~~البيت والخير ظاهر وجرهم وقطورا يومئذ أهل مكة ، وهما أخوان ، ورئيس قطورا
~~السميدع ، ورئيس جرهم مضاض ، ومنزل جرهم بأعلى مكة بقعيقعان فما حاز ،
~~ومنزل قطورا أسفل مكة بأجياد فما حاز ، فكان السميدع يعشر من دخل مكة من
~~أسفلها ، ومضاض يعشر من دخلها من أعلاها ، ثم بغى بعضهما على بعض وتنافسا
~~الملك ، ومع مضاض بنو اسماعيل ، وإليه ولاية البيت دون السميدع ، ثم
~~اقتتلوا قتالا شديدا فقتل السميدع وفضحت قطورا ، ثم اصطلحوا وأسلموا
~~الأمر إلى مضاض ، فبقيت جرهم ولاة البيت نحو ثلثمائة سنة ، ثم أنهم بغوا
~~بمكة واستحلوا حرمتها وظلموا من دخلها ، وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها ،
~~ولم يتناهوا حتى جعل الرجل منهم إذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة
~~فزنى بها ، فزعموا أن إسافا بغى بنائلة في جوف الكعبة فمسخا حجرين ، وهو ms0843
~~اساف بن سهل ونائلة بنت عمرو بن ذؤيب . وكان ماء زمزم قد نضب لما أحدثت
~~جرهم بمكة ، حتى امحى مكان البئر ودرس ، ثم جاء عمرو بن لحي فغير دين
~~إبراهيم عليه السلام وبدله ، وبعث العرب على عبادة التماثيل ، وعمر خمسا
~~وأربعين وثلثمائة سنة ، وكان له من الولد وولد الولد ألف ، ثم وليت البيت
~~PageV01P497 عبشان من خزاعة ، وقريش إذ ذاك حلول وصرم وبيوت متفرقة في
~~قومهم من بني كنانة . وانهدم البيت بعد بناء إبراهيم عليه السلام ، فبنته
~~العمالقة ، ثم انهدم فبنته جرهم ، ثم انهدم فبناه قصي وهدمه هو وبناه بناء
~~لم يبن أحد ممن بناه مثله ، وسقف الكعبة بخشب الروم الجيد وجريد النخل ،
~~وبناها على خمس وعشرين ذراعا . قالوا : ومما رجت به قريش أن الله عز وجل
~~قد رضي ما كانوا أجمعوا عليه من هدم الكعبة أن حية كانت في بئر الكعبة التي
~~كانت تطرح فيها ما كان يهدى إليها ، فجاءت عقاب فاختطفتها . ولما احترقت
~~الكعبة واحترق الركن الأسود فتصدع حتى شده ابن الزبير بالفضة ، ضعفت جدران
~~الكعبة ، حتى إن الحمام ليقع عليها فتتناثر حجارتها ، ففزع لذلك أهل مكة
~~وأهل الشام جميعا والحصين بن نمير معهم يحاصرها ، فأرسل ابن الزبير رجالا
~~من أهل مكة إلى الحصين فكلموه وعظموا عليه ما أصاب الكعبة وقالوا : إنكم
~~رميتموها بالنفط ، فأنكر ذلك ، وقالوا له : قد توفي يزيد بن معاوية فعلام
~~تقاتل ؟ ارجع إلى الشام حتى تنظر هل يجتمع الناس على صاحبك ، يعنون معاوية
~~بن يزيد ، فلم يزالوا به حتى لان لهم ورجع إلى الشام ، ثم دعا ابن الزبير
~~وجوه الناس فاستشارهم في هدم الكعبة ، فأشار عليه أقلهم بهدمها وأبى أكثرهم
~~وكان أشدهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، وقال له : دعها على ما أقرها
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني أخشى أن يأتي بعدك من يهدمها ،
~~ولا تزال تبنى وتهدم فيتهاون بحرمتها ، ولكن ارفعها فقال ابن الزبير رضي
~~الله عنهما : والله ما يرضى أحدكم أن يرفع بيت أبيه وأمه ، فكيف أرفع بيت ms0844
~~الله ، وأنا أنظر إليه ينقض من أعلاه إلى أسفله حتى إن الحمام يقع عليه
~~فتتناثر حجارته ؟ ! وكان ممن أشار عليه بهدمها جابر بن عبد الله وغيره رضي
~~الله عنهم ، وأقام أياما يشاور وينظر ، ثم أجمع على هدمها ، وكان يحب أن
~~يكون هو الذي يردها ، على ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على قواعد
~~إبراهيم عليه السلام ، وعلى ما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة
~~رضي الله عنها ، وأراد أن يبنيها بالورس ، ويرسل إلى اليمن في ورس يشترى له
~~، فقيل له : إن الورس يذهب ولكن ابنها بالفضة ، فأخبر أن فضة صنعاء أجود
~~الفضة ، فأرسل إلى صنعاء بأربعمائة دينار ليشترى له بها فضة ويكترى عليها ،
~~ثم سأل رجالا من أهل العلم بمكة : من أين أخذت قريش حجارتها ، فأخبروه
~~بقلعتها فنقل له من الحجارة ما يحتاج إليه ، فلما أراد هدمها خرج أهل مكة
~~منها إلى منى فأقاموا بها ثلاثا فرقا أن ينزل عليهم عذاب ، فأمر ابن
~~الزبير بهدمها فما اجترأ على ذلك أحد ، فلما رأى ذلك علاها بنفسه وأخذ
~~المعول وجعل يهدمها ويرمي بحجارتها ، فلما رأوا أنه لم يصب بشيء اجترءوا
~~فصعدوا وهدموا ، وأرقى ابن الزبير رضي الله عنهما عبيدا من الحبش يهدمون
~~رجاء أن يكون فيهم صفة الحبشي الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~يخرب الكعبة ذو السوبقتين من الحبشة . وقال ابن الزبير رضي الله عنهما :
~~أشهد لقد سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إن قومك استقصروا في بناء الكعبة وعجزت بهم النفقة فتركوا في
~~الحجر أذرعا ، ولولا حداثة عهد قومك بالكفر لهدمت الكعبة وأعدت ما تركوا
~~منها ، ولجعلت لها بابين موضوعين بالأرض : بابا شرقيا يدخل منه الناس ،
~~وبابا غربيا يخرج منه الناس ، وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها ' ؟
~~قالت ، قلت : لا ، قال : ' تعززا لئلا يدخلها إلا من أرادوا ، فكان الرجل
~~إذا كرهوا أن يدخلها يدعوه يرتقي ، حتى إذا كاد يدخل دفعوه فيسقط ، فان بدا
~~لقومك هدمها ms0845 فهلمي لأريك ما تركوا من الحجر منها ، فأراها قريبا من سبع
~~أذرع ' . فلما هدمها ابن الزبير وسواها بالأرض وكشف عن أساس إبراهيم عليه
~~السلام وجد داخلا إلى الحجر نحوا من ست أذرع وشبر كأنها أعناق الإبل آخذ
~~بعضها ببعض ، كتشبيك الأصابع ، يحرك الحجر من القواعد فتتحرك الأركان كلها
~~، فدعا ابن الزبير خمسين رجلا من وجوه الناس وأشرافهم فأشهدهم على ذلك
~~الأساس ، وأدخل رجل من القوم كان يقال له عبد الله بن مطيع العدوي عتلة
~~كانت في يده في ركن من أركان البيت ، فتزعزعت الأركان كلها جميعا ، ويقال
~~إن مكة رجفت رجفة شديدة حين تزعزع الأساس ، وخاف الناس خوفا شديدا حتى
~~ندم كل من PageV01P498 أشار على ابن الزبير بهدمها وسقط في أيديهم ، فقال
~~لهم ابن الزبير : اشهدوا ، ثم وضع البناء على ذلك الأساس ، وكان البناة
~~يبنون من وراء الستر ، والناس يطوفون من خارج ، فلما ارتفع البنيان إلى
~~موضع الركن ، وكان ابن الزبير حين هدم البيت جعل الركن في ديباجة في تابوت
~~وأقفل عليه ووضعه عند دار الندوة ، ووضع ما كان في الكعبة من حلية في خزانة
~~الكعبة في دار شيبة بن عثمان ، فلما بلغ البنيان موضع الركن أمر ابنه عباد
~~بن عبد الله وجبير بن شيبة بن عثمان أن يجعلوا الركن في الثوب وقال : إني
~~إذا دخلت في صلاة الظهر فاحملوه واجعلوه في موضعه ، وأنا أطول الصلاة ،
~~فإذا فرغتم فكبروا حتى أخفف صلاتي ، وذلك في حر شديد ، فلما أقيمت الصلاة
~~وصلى ابن الزبير ركعة خرج عباد بالركن من دار الندوة وهو يحمله ، ومعه جبير
~~بن شيبة ، ودار الندوة يومئذ قريب من الكعبة ، فخرقا به الصفوف حتى وضعه
~~عباد في موضعه وأعانه عليه جبير بن شيبة ، ثم كبرا ، وخفف ابن الزبير صلاته
~~، وتسامع الناس بذلك ، وغضب رجال من قريش حين لم يحضرهم ابن الزبير لذلك
~~وقالوا : والله لقد تنافست قريش في رفعه حين بنيت الكعبة حتى حكموا فيه أول
~~من يدخل عليهم ، فطلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعله في ms0846 ردائه
~~ودعا من كل قبيلة من قريش رجلا واحدا ، فأخذوا بأركان الثوب ثم وضعه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في موضعه ، وكان الركن قد تصدع ثلاث فرق وتشظت منه
~~شظية كانت عند بعض آل شيبة بعد ذلك دهرا طويلا ، فشده ابن الزبير بالفضة
~~إلا تلك الشظية من أعلاه ، فإن موضعها بين في أعلى الركن ، وطول الركن ذراع
~~. وكانت الكعبة يوم هدمها ابن الزبير ثمان عشرة ذراعا فجعلها سبعا وعشرين
~~ذراعا ثم خلقها من داخلها وخارجها وأعلاها وأسفلها وكساها القباطي وقال :
~~من كانت لي عليه طاعة فليخرج فليعتمر من التنعيم ومن قدر أن ينحر بدنة
~~فليفعل ، ومن لم يقدر على بدنة فليذبح شاة ، وخرج الناس معه مشاة حتى
~~اعتمروا من التنعيم شكرا لله عز وجل ، قالوا : فلم ير يوم كان أكثر عتيقا
~~وعتيقة ولا أكثر بدنة منحورة ولا شاة مذبوحة ولا صدقة مبذولة من ذلك اليوم
~~، ونحر ابن الزبير مائة بدنة ، فلما طاف بالكعبة استلم الأركان الأربعة
~~جميعا وقال : إنما كان ترك استلام هذين الركنين الشامي والغربي لأن البيت
~~لم يكن على قواعد إبراهيم ، فلم يزل البيت على بناء ابن الزبير ، إذا طاف
~~الطائف استلم الأركان جميعا ، وأبواب البيت لاصقة بالأرض حتى قتل ابن
~~الزبير ودخل الحجاج مكة ، فكتب إليه عبد الملك بن مروان : إن ابن الزبير قد
~~كان زاد في بيت الله تعالى ما ليس منه وأحدث بابا آخر ، فكتب إليه الحجاج
~~يستأذنه في أن يرده على ما كان عليه ، فأمره بذلك ، فهدم الحجاج منها ست
~~أذرع وشبرا مما يلي الحجر ، وبناها على أساس قريش ، وسد الباب الذي في
~~ظهرها ، وترك سائرها فكل شيء فيها اليوم بناه ابن الزبير إلا الجدار الذي
~~في الحجر فإنه بناه الحجاج . والمرتقى إلى الباب الشرقي الذي يدخل منه
~~اليوم أربع أذرع وشبر والدرجة التي في جوف الكعبة اليوم والبابان اللذان
~~عليها هما من عمل الحجاج أيضا . وآخر من زاد في الكعبة المهدي أمير
~~المؤمنين سنة أربع وستين ومائة ، فهو على ذلك إلى الآن ms0847 . كعبر : هي دار
~~مملكة الحبشة ، وسمة ملكهم النجاشي . وفيها الذي كان آمن برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وهم من ولد حبشي بن كوش بن حام . وللحبشة مدن كثيرة
~~وعمائر واسعة تتصل بالبحر الحبشي ، وساحل الحبشة مقابل لبلاد اليمن ، وهي
~~من شاطئ البحر الغربي ، وأقرب عرض البحر هناك ثلاثة أيام ، وهو ساحل زبيد
~~من أرض اليمن ، ومن هذا الموضع عبرت الحبشة البحر في أيام ذي نواس ، وهو
~~صاحب الأخدود ، وبين هذين الساحلين جزيرة يقال لها جزيرة العقل نذكرها في
~~موضعها . كفور الشام : أي قراه ، وفي الحديث : ' يخرجكم الروم من الشام
~~كفرا كفرا ' ، مثل كفر مروان وكفر توثا وكفر طاب وكفر تعقاب وغيرها ،
~~وإنما هي قرى تنسب إلى رجال . كفر توثا : من كور نصيبين من ديار ربيعة ،
~~فتحها عياض بن غنم ، ولها حصن قديم ، وهي مدينة سورها لبن وبها منبر ، وبها
~~نهر خارج عن المدينة وآبار عذبة . PageV01P499 وبكفر توثا كان الوليد بن
~~طريف الشاري حين قابله يزيد بن مزيد قال لأصحابه في الليلة التي عزم على
~~مواقعة الوليد بن طريف في غدها وهو بنصيبين وكان الوليد بكفر توثا ، وولد
~~له في تلك الليلة خالد بن يزيد : أبشروا فإنه لم يولد لي غلام قط في حرب
~~إلا رزقت الظفر . فلما التقيا كانت الحرب بينهما بالسواء إلى أن خرج رجل من
~~أصحاب الوليد فدعا للبراز فبارزه يزيد فقتله ، فكان ذلك سببا للهزيمة ،
~~وانصرف أنس بن يزيد وقد ضربه حوقل الشاري في جبينه ، وكان سيف حوقل لا يمر
~~بشيء إلا هتكه ، فقال له يزيد : من ضربك ؟ قال : حوقل ، قال : ما يسرني
~~أنها في الحائط دونك ، عد إلى الحرب وإلا والله ضربت عنقك ، فلحقوا بالوليد
~~حتى قتلوه ، وفيه تقول أخته ترثيه : أيا شجر الخابور مالك مورقا . . .
~~كأنك لم تجزع على ابن طريف فتى لا يعد الزاد إلا من التقى . . . ولا المال
~~إلا من قنا وسيوف كفر طاب : بالشام أيضا ، سميت بذلك لأن حواليها أرضا
~~كريمة وثمارا كثيرة من زيتون ورمان وكروم وأشجار ، كذا ذكر ، وهو ms0848 مخالف
~~لما تقدم من أنها منسوبة إلى رجل . وهي أرض صحيحة الهواء ، ليس لها ماء إلا
~~من الأمطار ، ومن سكنها لا يكاد يمرض ، ومن قلة مائها يتبايع فيها الماء
~~ثلاث مرات ، لأن أصحاب الحمامات يبتاعونه من السقائين ، ويجمعون فضلات ما
~~يخرج منه من الحمامات في صهاريج فيشتريه منهم الدباغون ، ثم يجمع الدباغون
~~فضلاته فيبيعونه من الذين يصنعون اللبن للبنيان . كسكر : من أعمال واسط ،
~~قالوا : تفسيرها أرض الشعير . وبها كان النعمان بن مقرن المزني واليا لعمر
~~رضي الله عنه ، فكتب إليه : يا أمير المؤمنين ، إنما مثلي ومثل كسكر مثل
~~شاب عند مومسة تلون له كل يوم وتعطر ، وأنا أذكرك الله تعالى ألا بعثتني في
~~جيش إلى ثغر غازيا ولا تبعثني جابيا ، فلما اجتمع الأعاجم بنهاوند عازمين
~~على إخراج المسلمين مما في أيديهم من البلاد ، وعلى غزو عمر في عقر داره ،
~~وندب عمر أهل البلاد إلى أعاجم نهاوند وسيرت إليهم الجيوش ، كتب إلى
~~النعمان أن سر إلى نهاوند فأنت على الناس ، فسار وكان من وقعة نهاوند ما
~~كان . كسير وعوير : جبلان في بحر عمان ، وهو بحر فارس ، وهم يقولون : كسير
~~وعوير وثالث ليس فيه خير ، وهي جبال سود ذاهبة في الهواء لا نبات عليها ولا
~~حيوان فيها ، يحيط بها موج من البحر متلاطم تجزع منه النفوس ، ولا بد
~~للمراكب من الدخول في وسطها والاجتياز بها ، فمخطئ ومصيب ، وهي على طريق من
~~قطع من عمان إلى سيراف ، ولا تكاد تسلم عندها سفينة ، وهما غائران تحت
~~الماء لا يظهر منهما شيء ، فانظر هل يناقض هذا ما تقدم من أنهما ذاهبان في
~~الجو والماء يكسر على أعلاهما ، وأهل البحر يعرفون مكانهما فيتجنبوهما . كس
~~: بالسين المهملة ، بلد يقارب سمرقند ، وبعضهم يكسر الكاف ، وبينها وبين
~~سمرقند مرحلتان ، وكس مدينة جليلة كثيرة الأهل عامرة بالناس والتجار ، ولها
~~ربضان وعليها سور بها مسجد جامع وقصبة غير حصينة ، وطولها نحو تسعة أميال
~~في مثلها ، وبناؤها بالطين والخشب ، وبها فواكه كثيرة يحمل فاضلها إلى
~~سمرقند وبخارى ، وللمدينة أربعة أبواب خشب مصفحة ms0849 بالحديد ، ولها نهران
~~كبيران ، ويرتفع من كس الملح الدراني المعدني ، ويحمل إلى سائر الآفاق ،
~~ويقع بجبالها الترنجبين كثيرا ، ولكس مدن كثيرة . PageV01P500 كش : بالشين
~~المعجمة ، قرية على الجبل على ثلاثة فراسخ من جرجان ، ولها قهندز وحصن وربض
~~، والمدينة الداخلة مع القهندز خراب ، والخارجة عامرة ، ودار الإمارة خارجة
~~من المدينة ، وجامعها في المدينة الداخلة الخراب ، وأسواقها في ربضها ، وهي
~~حصينة جدا ، وهي مقدار ثلاث فراسخ في مثله ، وهي وبية ، وللمدينة الداخلة
~~أربعة أبواب وللخارجة بابان ، ولها نهران كبيران : نهر القصارين ونهر سرور
~~، وفي عامة كورها مياه جارية وبساتين حسنة ، ومسافة عملها مسيرة أربعة أيام
~~في مثلها ، وفي جبالها العقاقير الكثيرة وفيها يسقط الترنجبين ، ومن سمرقند
~~إليها يومان ، وبينها وبين نسف ثلاث مراحل . وكش أهلها مسلمون وفيها التين
~~والزرع والماشية ، وبها غوص اللؤلؤ على أربعة فراسخ من شط فارس . كشور :
~~موضع باليمن منه عبيد بن محمد بن إبراهيم الكشوري ، روى بسنده عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوكتهم خلف
~~آذانهم يستاكون بها لكل صلاة . الكهف : هو موضع في الجبل دخله أصحاب الكهف
~~المذكورون في القرآن فرارا بدينهم وقد مر ذلك في حرف الراء وغيرها مشروحا
~~. كوكب : جبل في بلاد الحارث بن كعب . وكوكب : جبل بالشام . وحش كوكب :
~~موضع بالمدينة فيه دفن عثمان رضي الله عنه وهو مضموم الحاء مشدد الشين
~~المعجمة ، والحش : البستان ، وكوكب الذي أضيف إليه رجل من الأنصار وقيل من
~~اليهود ، ولما ظهر معاوية رضي الله عنه هدم حائطه وأفضى به إلى البقيع ،
~~وكان عثمان رضي الله عنه يمر بحش كوكب ويقول : يدفن هنا رجل صالح ، وكان
~~عثمان قد اشترى حش كوكب ووسع به البقيع فكان أول من دفن فيه وعمي قبره .
~~كوم شريك : موضع من أسفل الأرض ، وأسفل الأرض كور الإسكندرية والقلزم
~~والطور وايلة وما صاقبها . الكوفة : المدينة الكبرى بالعراق والمصر الأعظم
~~وقبة الإسلام ، وهي أول مدينة اختطها المسلمون بالعراق في سنة أربع عشرة ،
~~وهي على معظم الفرات ومنه شرب أهلها ms0850 ، ومن بغداد إلى الكوفة ثلاثون فرسخا
~~، وهي ثلاث مراحل ، والمسافات من بغداد إلى الكوفة في عمارات وقرى عظام
~~متصلة عامرة فيها أخلاط من العجم ونفر من العرب سميت بجبل صغير في وسطها
~~كان يقال له كوفان وعليه اختطت . ونزلها جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم منهم علي بن أبي طالب وابنه الحسين رضي الله عنهما وغيرهما ،
~~ويقال لها كوفان أيضا ، ولها ضياع ومزارع ونخل كثير ، وأهلها مياسير ،
~~ومياهها عذبة ، وماؤها صحيح ، وأهلها من صرح العرب لكنهم الآن متحضرون .
~~وعلى ستة أميال من الكوفة قبة عظيمة مرتفعة الأركان من كل جانب لها باب
~~مغلق ، وهي مسورة من كل ناحية بفاخر الستور ، وأرضها مفروشة بالحصر
~~السامانية ، يذكر أن بها قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وما استدار
~~بالعقبة مدفن لآل علي وآل أبي طالب ، وبنى هذه القبة أبو الهيجاء عبد الله
~~بن حمدان في دولة بني العباس ، وكان في دولة بني أمية مخفيا لا يؤبه له
~~والكوفة والقادسية والحيرة في أقل من مرحلة . وقال محمد بن جعفر عن أبيه عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كانت الكوفة منزل نوح عليه السلام ، والكوف
~~الاجتماع . وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص رضي PageV01P501 الله
~~عنهما : أنبئني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم ، فكتب إليه : إن العرب
~~غير ألوانها وخومة المدائن ودجلة ، فأجابه : إن العرب لا يوافقها إلا ما
~~يوافق إبلها من البلاد ، فابعث بسلمان وحذيفة رضي الله عنهما ، وكانا رائدي
~~الجيش ، فليرتادا منزلا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر ، فبعث سعد حذيفة
~~وسلمان رضي الله عنهم ، فسار كل واحد منهما لا يرضى شيئا حتى أتيا الكوفة
~~فأكبا عليها ، وفيها ديارات ثلاثة ، فأعجبتهما البقعة فنزلا وصليا ، ودعا
~~كل واحد منهما : اللهم رب السموات وما أظلت ، ورب الأرضين وما أقلت ، ورب
~~الرياح وما أذرت ، والنجوم وما هوت ، والبحار وما حوت ، بارك لنا في هذه
~~الكوفة ، واجعله منزل ثبات . ثم رجعا إلى سعد رضي الله عنه بالخبر ms0851 ، وكتب
~~عمر إلى سعد رضي الله عنهما يأمره بنزوله ، فارتحل سعد رضي الله عنه بالناس
~~من المدائن حتى عسكر بالكوفة في محرم سنة سبع عشرة . قالوا : وبصرت البصرة
~~سنة أربع عشرة وكوفت الكوفة سنة سبع عشرة ، ثم استأذنوا عمر رضي الله عنه
~~في بنيان القصب ، فقال : العسكر أجد لحربكم وأزكى لكم ، وما أحب أن أخالفكم
~~فشأنكم ، فابتنى أهل المصرين بالقصب ، ثم وقع الحريق بالكوفة والبصرة ،
~~وكان أشدهما حريقا الكوفة ، احترق فيها ثمانون عروسا ولم تبق فيها قصبة ،
~~فبعث سعد إلى عمر رضي الله عنهما نفرا يستأذنونه في البناء باللبن
~~ويخبرونه عن الحريق ، فأذن لهم وقال : لا يزيد أحدكم على ثلاثة أبيات ، ولا
~~تطاولوا في البنيان والزموا السنة تلزمكم الدولة ، ولا ترفعوا بنيانا فوق
~~القدر ، قالوا : وما القدر ؟ قال : ما لا يقربكم إلى السرف ولا يخرجكم عن
~~القصد ، وأن يكون الطريق أربعين ذراعا ، وما بين ذلك عشرين ، والأزقة سبع
~~أذرع . وأول شيء خط بالكوفة المسجد ، فوضع في موضع التمارين من السوق ، ثم
~~قام رجل في وسطه رام شديد النزع ، فرمى عن يمينه وعن يساره وبين يديه ومن
~~خلفه ، وأمر من شاء أن يبني وراء موقع السهام ، وترك المسجد في مربعة
~~غلوتين في غلوتين وبني على أساطين رخام كانت للأكاسرة ولم يجعلوا في المسجد
~~مجنبات ولا مواخير ، وكذلك كانت المساجد ما خلا المسجد الحرام ، فكانوا لا
~~يشبهون به المساجد تعظيما . ثم أمر سعد رضي الله عنه الناس بالنزول ، وأظن
~~أن أكثر هذا تقدم في ذكر البصرة . وشأن هذين المصرين أعظم وأشهر من أن نطول
~~ذكره فلنقتصر على هذا القدر . وذكر بعضهم أن الخراب استولى على أكثرها ،
~~ومن أسباب خرابها قبيلة خفاجة المجاورين لها ، لا يزالون يضربون عليها .
~~وبناء هذه المدينة بالآجر خاصة ولا سور لها ، وجامعها العتيق كبير في
~~الجانب القبلي منها خمسة أبلطة ، ولهذا الجامع آثار كريمة منها بيت إزاء
~~المحراب يقال إنه كان مصلى الخليل عليه السلام ، وعلى مقربة منه مما يلي
~~الجانب الأيمن من القبلة محراب محلق عليه بأعواد ms0852 الساج ، هو محراب علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي
~~أخزاه الله تعالى ، ويقال إن فيه موضعا فيه فار التنور ، وفيه موضع فيه
~~كان متعبد إدريس عليه السلام ، وفي شرقي هذا الجامع قبر مسلم بن عقيل .
~~كوار : مدينة ببلاد فارس يسرة مدينة فاختة ، وهو رستاق عظيم فيه ثلثمائة
~~وستون قرية وقروح كثيرة ومزارع ، وبها منبر ، ومنه إلى فاختة اثنا عشر
~~فرسخا ، وإليها ينسب الورد الكواري ، وينسب إليها القاضي أبو الحسن محمد
~~بن إبراهيم الكواري صاحب الشيخ أبي حامد الاسفرايني ، ولي قضاء الأهواز
~~ودرس بها سنين . كوكو : مدينة مشهورة الذكر في بلاد السودان كبيرة ، على
~~ضفة نهر يخرج من ناحية الشمال فيمر بها ، ومنه شرب أهلها ويجري حتى يجوز
~~كوكو بأيام كثيرة ، ثم يغوص في الصحراء في رمال ودهاس مثل ما يغوص الفرات
~~الذي في العراق في البطائح ، وملك كوكو قائم بنفسه ، وله حشم ودخلة كبيرة
~~وقواد وأجناد وزي كامل وحلية حسنة ، وهم يركبون الخيل والجمال ، ولهم بأس
~~وقهر لمن جاورهم من الأمم المحيطة بهم ، ولباس عامة أهل كوكو الجلود يسترون
~~بها عوراتهم ، وتجارهم يلبسون القداوير والأكسية ، وعلى رؤوسهم الكرازي ،
~~وحليهم الذهب ، وخواصهم وجلتهم يلبسون الأزر ، وهم يداخلون التجار
~~ويخالطونهم ويبضعونهم بالبضائع على وجه القراض . PageV01P502 وينبت في أرض
~~كوكو العود المسمى بعود الحية ، من خاصته أنه إذا وضع على جحر الحية خرجت
~~إليه بسرعة ، ثم إن ماسك هذا العود يأخذ من الحيات ما شاء بيده من غير جزع
~~يدركه ويجد في نفسه قوة عند أخذها ، والصحيح عند أهل المغرب الأقصى وأهل
~~واركلان أن هذا العود إذا أمسكه ماسك بيده أو علقه في عنقه لم تقربه حية
~~ألبتة كصفة العاقر قرحا ، لكنه أسود اللون . ومن كوكو إلى غانة شهر ونصف .
~~كوثا : مدينة بالعراق إلى جانب بابل ، فيها ولد إبراهيم الخليل عليه السلام
~~، وفيها المكان الذي فيه كان حبس إبراهيم الخليل عليه السلام والبيت الذي
~~كان محبوسا فيه ، ويقال إن بها طرح إبراهيم الخليل ms0853 عليه السلام في النار ،
~~وبها تلول رماد عالية قد لزق بعضه ببعض يقال إنه رماد نار النمرود بن كنعان
~~الذي طرح فيها إبراهيم عليه السلام . ولما انقضى أمر القادسية قدم سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه زهرة بن حوية ثم اتبعه الجند ، فلقي بأطراف كوثا
~~جمعا من جموع العجم مقدمهم شهريار ، فخرج ينادي : ألا رجل ألا فارس منكم
~~شديد عظيم يخرج إلي حتى أثكلكم به ، فقال له زهرة ، وقد كايده ، لقد أردت
~~أن أبادرك ، فإما اذ سمعت قولك فإني لا أخرج إليك إلا عبدا ، فإن أقمت
~~قتلك إن شاء الله ، وإن فررت منه فإنما فررت من عبد ، ثم أمر أبا نباتة
~~نائلا الأعوجي ، وكان من شجعان بني تميم ، فخرج إليه ، مع كل واحد منهما
~~الرمح ، وكلاهما وثيق الخلق ، إلا أن شهريار مثل الجمل ، فلما رأى نائلا
~~ألقى الرمح ليعتنقه ، وألقى نائل رمحه ليعتنقه ، وانتضيا سيفيهما فاجتلدا
~~بهما ثم اعتنقا فخرا عن دابتيهما فوقع شهريار على نائل كأنه بيت فضغطه
~~بفخذه ، وأخذ الخنجر وأراد حل أزرار درعه ليذبحه ، فوقعت إبهامه في فم نائل
~~، فمضغها فحطم عظمها ، وأحس منه فتورا فثاوره فجلد به الأرض ، ثم قعد على
~~صدره ، وأخذ خنجره فكشف درعه عن بطنه فطعنه في بطنه وجنبه حتى مات ، وأخذ
~~فرسه وسواريه وسلبه ، وانكشف أصحابه فذهبوا في البلاد ، وأقام زهرة بكوثا
~~حتى قدم سعد عليه ، فغنم سعد نائلا ذلك السلب كله وقال : عزمت عليك يا
~~نائل إلا لبست سواريه وقباءه ودرعه وركبت دابته ، وانطلق فتدرع سلبه ثم
~~أتاه في سلاحه على دابته ، فقال له سعد : اخلع سواريك إلا أن ترى حربا
~~فالبسهما ، فكان أول رجل من المسلمين سور بالعراق . وأقام سعد بكوثا أياما
~~، وأتى المكان الذي حبس فيه إبراهيم عليه السلام بكوثا والبيت الذي كان فيه
~~محبوسا فنظر إليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى إبراهيم
~~وعلى أنبياء الله أجمعين . وقرأ ' وتلك الأيام نداولها بين الناس ' ، وقد
~~مر في ذكر افرندين أن المسلمين لما دخلوا المدائن وناداهم ms0854 رسول كسرى : هل
~~إلى الصلح من سبيل ، أجابه رجل من المسلمين بلسانهم ، وكان لا يعرف منه
~~شيئا : لا ، حتى نأكل عسل افرندين بأترج كوثا ، والقصة مشروحة هناك .
~~كويابة : مدينة لصنف من الترك يسمون الروس ، ومبلغ تجار المسلمين من
~~أرمينية إلى كويابة ، وبينها وبين ارثان ثمان مراحل ، وأرثان لا يدخلها أحد
~~من الغرباء لأنهم يقتلون كل غريب يصل إليهم ، فلا يتجرأ أحد أن يدخل أرضهم
~~، ويخرج من عندهم جلود الأنمار السود والثعالب السود والرصاص ، ويخرجها من
~~عندهم تجار كوباية . والروس يحرقون موتاهم ولا يتدافنون ، وبعض الروس
~~يحلقون لحاهم ، وبعضهم يفتلها مثل أعراف الدواب ويضفرها ولباسهم القراطق
~~الصغار ، ولباس الروس غير لباس الخزر . كوشة : بينها وبين مدينة نوابية في
~~بلاد النوبة ستة أيام ، وهي تبعد عن النيل يسيرا ، وموضعها فوق خط
~~الاستواء ، وأهلها قليلون ، PageV01P503 وتجارتها قليلة وأرضها حارة جافة
~~جدا ، وشرب أهلها من عيون تمد السيل هناك ، وهي في طاعة ملك النوبة ويسمى
~~كاسل ، وهو اسم يتوارثونه ملوك النوبة ، ودار ملكهم دمقلة . كوشان : مدينة
~~الترك ومعظم مملكتهم بين الصين وبلاد خراسان ، وأشدهم شوكة الطغزغز ، وهم
~~أصحاب كوشان هذه وما والاها ، ومذاهبهم مذاهب المنانية وممالكهم كثيرة ،
~~وهي في جهة الشاش وفرغانة ، وفيهم كان الملك ، ومنهم خاقان الخواقين يجمع
~~ملكه سائر ملوك الترك وتنقاد إليه ملوكها ، ومن هؤلاء الخواقين كان فراسياب
~~التركي الغالب على ملك فارس . كوغة : مدينة بينها وبين غانة من بلاد
~~السودان بالمغرب خمسة عشرة يوما على ضفة النيل ، وفي شماله ، ومنه شرب
~~أهلها ، وهي من عمالة ونقارة ، ومن السودان من يجعلها من كانم ، وهي مدينة
~~عامرة لا سور لها ، وبها تجارات وأعمال وصنائع يصرفونها فيها ، ونساء هذه
~~المدينة ينسب إليهن السحر وهن عارفات به ، وبه مشهورات . وأهل كوغة مسلمون
~~، وحواليها المشركون ، وأكثر ما يتجهز إليهم بالودع والنحاس والفربيون ،
~~وهو أنفق شيء عندهم ، وحواليها من معادن التبر كثير ، وهم أكثر بلاد
~~السودان ذهبا . كيانة : جبل كيانة بمقربة من المسيلة في البلاد الإفريقية
~~، وهي جبال شاهقة ضيقة المسالك لا يستطاع الوصول إلى من ms0855 فيها ، وفي قلعة
~~كيانة تحصن أبو يزيد مخلد بن كيداد النكار الخارج على بني عبيد ، وهي قلعة
~~منيعة لا ترام ، وهي أمنع قلاعهم . ولما حاربه المنصور إسماعيل بن القائم
~~العبيدي فأوى أبو يزيد إلى هذه القلعة ليعتصم بها ، سأل الأدلاء عن السلوك
~~إليها فكلهم ذكر صعوبة المسالك ووعرها ، وكان أبو يزيد هذا ثار على الخليفة
~~العبيدي القائم بأمر الله واستفحل أمره وكثرت جيوشه وتغلب على أكثر البلاد
~~الإفريقية وملك القيروان وعاث يمينا وعاث شمالا ، وكان يرى رأي النكارية
~~، ويرى دم المسلمين وفروجهم وأموالهم له حلالا ، ويسب عليا ويكفر أهل
~~القبلة وحاصر الأربس والقيروان وباجة وأكثر بلاد إفريقية وأذاق الناس شرا
~~عظيما وأتى أمرا شنيعا ، وخاف الناس فتنته وحذروا منه ، فوجه إليه
~~القائم العبيدي الجنود وكثرت وقائعه معهم ، وانتهى إلى المهدية وذلك أقصى
~~أثره ثم مات القائم وولي ابنه المنصور إسماعيل فهو الذي تولى حربه وصلي
~~بناره وكابد منه محنا ، ثم إن الله تعالى دفع شره فتحصن في قلعة كيانة
~~وألح عليه المنصور بالقتال وشن الغارات ، وحصره في هذه القلعة فنالته فيها
~~جراحة وأثخن ، وكان الموضع وعرا كثير الصخور فاحتمله أصحابه على أعناقهم
~~لعجزه عن النهوض وأجهضهم عند القتال ، فأمكن الله تعالى منه وقبض عليه وسيق
~~إلى مضرب المنصور وهو لما به ، فمات في يديه ، وكان القائم صنع له قفصا في
~~حياته وقال لأصحابه : سأجعل مخلدا في هذا القفص وأحكم عليه ، فكان كذلك ،
~~فلما مات أمر المنصور بسلخه وحشا جلده تبنا حتى تصور شكله ، وصلب على سور
~~المهدية ، وكانت فتنته عظيمة وأمره شنيعا ، وخبره على التفصيل أطول من هذا
~~. وحكي أن عبيد الله الشيعي الملقب بالمهدي أول ملوكهم باني المهدية في سنة
~~ست وثلثمائة لما وضع أول حجر أمر ناشبا كان بين يديه أن يوتر قوسه ويرمي
~~بها سهما من حد الحجر الذي في الأساس إلى ناحية المغرب فرمى بسهم ، فانتهى
~~إلى المصلى ، ووقع السهم قائما على نصله ، فقال لمن معه : إلى هاهنا ينتهي
~~صاحب الحمار ولا يجاوزه ، يعني هذا الثائر ms0856 أبا يزيد ، فقدر أن يخرج بعد موت
~~عبيد الله على ولده القائم ، ومات القائم في مدة فتنته ، وكابد حربه ولده
~~اسماعيل المنصور ، فهو الذي ظفر به بعد مكابدة عظيمة ، وأمر عبيد الله
~~باحتفار أهراء عظيمة داخل المهدية بنيت بالحجر ودمست واختزن فيها من الطعام
~~ما لا يحصى كيله ، وجعل في دورها وقصورها مصانع للماء ، وختم عليها وأمر
~~بحفظها ، وكان الناس يشربون ما يصل إلى المهدية من الماء ، فلم تفتح تلك
~~المصانع إلا أيام حصار أبي يزيد ، ولولا ذلك لم يوجد ما يؤكل ولا ما يشرب ،
~~وتوفي عبيد الله سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة وصارت المملكة لابنه أبي
~~القاسم وهو الملقب بالقائم . PageV01P504 كيلان : موضع بالري ينسب إليه
~~محمد بن صالح بن أبي بكر بن توبة الكيلاني روى عن أبي كريب عن عبد الله بن
~~ادريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رصي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ضرب وغرب وأن أبا بكر رضي الله عنه ضرب وغرب ، وأن عمر رضي
~~الله عنه ضرب وغرب . كيش : جزيرة في وسط البحر ، بحر فارس ، وهي جزيرة
~~مربعة طولها اثنا عشر ميلا في مثل ذلك عرضا ، وكان وليها عامل من اليمن
~~فحصنها وأحسن إلى أهلها ، وعمرها وأنشأ بها أسطولا فغزا به بلاد اليمن
~~الساحلية وأضر بالمسافرين والتجار ، ولم يترك لأحد مالا ، وأضعف البلاد
~~وانقطع بذلك السفر من عمان إلى عدن ، وكان يغزو بهذا الأسطول مدينة الزابج
~~، وأهل الهند يخافونه ويهابون شره ويواسونه بالمراكب التي يكون طول المركب
~~منها طول الغراب الكامل من عود واحد يجذف فيه مائتا رجل ، وكان عنده من هذه
~~المراكب المنحوتة خمسون مركبا ، كل واحد منها من قطعة واحدة ، وعنده من
~~سائر المراكب الملفقة جملة ، وليس لأحد به طاقة . ولمدينة كيش زروع وأغنام
~~وأبقار وكروم ، وبها مغايص للؤلؤ الجيد . كثه : مدينة بقرب اصطخر من بلاد
~~فارس ، جليلة عامرة كثيرة البشر والتجارات والعمارات ، على طرف المفازة ،
~~وهي من أخصب البلاد وأكثرها أرزاقا ، ولها رستاق يشتمل على ربض ms0857 وهي متحصنة
~~بحصن ، وجامعها في الربض ، ومياهها من القنوات ، وهي كثيرة الشجر طيبة
~~الثمر . PageV01P505 فارغة PageV01P506
# | حرف اللام
# اللاذقية : في آخر بلاد الشام الساحلية وبقرب أنطاكية ووراء القسطنطينية
~~، والبحر منها غربا . وفي خبر المعتصم أنه لما شرع في بناء سر من رأى أشخص
~~له البناءون والنجارون والحدادون وغيرهم ، وسيق إليه الساج وسائر الخشب
~~والجذوع من البصرة وما والاها من بغداد وإنطاكية وسواحل الشام ، وسيق إليه
~~الرخام والعمد ، وأقيمت باللاذقية دور صناعة الرخام . والبيتان المنسوبان
~~لبعض الفسقة : باللاذقية فتنة . . . ما بين أحمد والمسيح مشهوران عند الناس
~~. لاركان : مدينة على خمسة عشر فرسخا من مدينة الروذان ، وهي من عمل كرمان
~~، ولها سور حصين ومسجد جامع ، وفيها عامل لصاحب فارس وعامل لصاحب كرمان .
~~لاردة : في ثغر الأندلس الشرقي ، وهي مدينة قديمة ابتنيت على نهر يخرج من
~~أرض جليقية يعرف بشيقر ، وهو النهر الذي تلقط منه برادة الذهب الخالص ، وهي
~~بشرقي مدينة وشقة ، وكانت مدينة لاردة قد خربت وأقفرت فجدد بنيانها إسماعيل
~~بن موسى بن لب بن قسي سنة سبعين ومائتين ، وحصنها منيع فلا ترام بقتال ولا
~~يطمع فيها بطول حصار ، وبأعلاه مسجد جامع متقن البنيان بني سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين ، والحصن مشرف على فحص عريض يعرف بفحص مشكيجان - بتفخيم
~~الجيم - ومدينة لاردة خصيبة على الجدوب ، ولها بساتين كثيرة وفواكه غزيرة ،
~~وهي مخصوصة بكثرة الكتان وطيبه ومنها يتجهز بالكتان إلى جميع نواحي الثغر ،
~~وفحص مشكيجان كثير الضياع والمزارع والمراعي ولا تخلو ضيعة منها أن يكون
~~بها برج أو سرداب يمتنع فيه العامرون لها من العدو ، وأهل الثغور في عملها
~~يخرجون الأموال من الوصايا والصدقات . لاوان : مدينة في طريق الهند من
~~البصرة ، وهي فرسخان في فرسخ ، وأهلها مسلمون ، وهي من شط فارس على أربعة
~~فراسخ وفيها النخيل والنبق البري والزرع ، ومنها إلى أبرون اثنا عشر فرسخا
~~. لبلة : في غرب الأندلس مدينة قديمة بها ثلاث عيون ، إحداها عين تهشر وهي
~~أغزرها ، والثانية عين تنبعث بالشب ، والثالثة عين تنبعث بالزاج ، ومن
~~اشبيلية إلى طلياطة مرحلة من عشرين ميلا ms0858 ، ومن طلياطة إلى لبلة مرحلة
~~مثلها ، وتعرف لبلة بالحمراء ، وفيها آثار للأول كثيرة ، وسور لبلة قد عقد
~~على أربعة تماثيل : صنم تسميه العامة دردب وعليه صنم آخر ، وصنم تسميه
~~PageV01P507 العامة مكبح وعليه صنم آخر ، فيخيل إلى الناظر أن ذلك البنيان
~~موضوع على أعناقهم ، وانفردت بهذه البنية من بين سائر المدن ، ومن مدنها
~~مدينة جبل العيون . ولبلة مدينة حسنة متوسطة القدر لها سور منيع ، ونهرها
~~يأتيها من ناحية الجبل ويجاز عليه في قنطرة إلى لبلة ، وبها أسواق وتجارات
~~وبينها وبين البحر المحيط ستة أميال . وكور لبلة جامعة لفوائد الكور كثيرة
~~الزيتون والشجر وضروب الثمر يكون فيها القرمز الفاضل ويجود بها العصفر وهي
~~سهلية جبلية ، وكانت جباية كورة لبلة في أيام الأمير الحكم بن هشام خمسة
~~عشر ألفا وستمائة . لبيدة : قرية في جهة القيروان ، منها أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي القيرواني اللبيدي روى عن ابن أبي
~~زيد وأبي حسن بن القابسي ، وله كتاب ' الجامع والشرح في التفصيل والتخليص
~~لمسائل المدونة ' كتاب كبير ، توفي قريبا من سنة ثلاثين وأربعمائة . لبدة
~~: مدينة قديمة بناحية طرابلس الغرب ، كانت عظيمة الشأن مبنية بالرخام ،
~~وآثارها بادية حتى الآن تدل على أنها كانت دار مملكة عظمى وهي مشتملة على
~~الخيرات وعلى بعد من البحر ، فتسلطت عليها العرب وعلى أرضها فغيرت ما كان
~~بها من النعم ، وأجلت أهلها إلى غيرها ، ولم يبق فيها إلا قصران كبيران ،
~~وسكانها قوم من هوارة البربر ولها على البحر الآن قصر كبير فيه صناعات وسوق
~~عامرة ، وبلبدة نخل كثير وزيتون يستخرجون زيته في وقته . لبنان : جبل
~~بالشام قريب من تدمر ، وهو سامي الارتفاع ممتد الطول يتصل من البحر إلى
~~البحر ، معروف بالزهاد والمنقطعين إلى الله تعالى . وعن قتادة أن البيت بني
~~من خمسة أجبل : من طور سينا وطور زيتا ولبنان والجودي وحراء . وذكر الهيثم
~~بن عدي أنه وجد في جبل لبنان غار في زمن الوليد بن عبد الملك ، فدخل فإذا
~~فيه رجل مسجى على سرير من ذهب ، عند رأسه ms0859 لوح من ذهب مكتوب فيه بالرومية :
~~أنا سيا بن نواس بن سيا خدمت عيصو بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرب الديان
~~الأكبر ، وعشت بعده دهرا طويلا ورأيت عجبا كثيرا ، ولم أر فيما رأيت
~~أعجب من غافل عن الموت وهو يرى مصارع آبائه ، ويعلم أنه صائر إليهم لا
~~محالة فلا يتوب ، والذي بعد الموت من حساب الديان الأعظم ورد حقوق
~~المظلومين يومئذ أعظم وأفظع ، حقا أقول : لقد حضرت غاري هذا أغدو وأروح
~~إليه أبكي على نفسي ، وقد علمت أن الأجلاف الجفاة سينزلوني عن سريري هذا
~~ويتمولونه ويخرجوني من غاري وهم يدينون بربوبية الديان الأعظم ، وذلك حين
~~يتغير الزمان ويتأمر الصبيان ، فمن أدرك ذلك الزمان عاش قليلا ومات ذليلا
~~. وفي لبنان البرباريس وهو هناك أطيب ما يكون ، وهناك التفاح الذي لا يعدل
~~به وهو مثلوج أبدا . وفي سفحه حصون للملاحدة الإسماعيلية فرقة مرقت وادعت
~~الإلهية في أحد الأنام ، قيض لها شيطان من الأنس يعرف بسنان خذلهم بأباطيل
~~وخيالات موه عليهم باستعمالها فاتخذوه إلها يعبدونه ، وحصلوا من طاعته
~~بحيث يأمر أحدهم بالتردي من شاهقة جبل فيتردى ، ويستعجل في مرضاته الردى ،
~~نعوذ بالله من الضلال والفتنة . وجبل لبنان حد بين بلاد الإسلام والافرنج
~~لأن وراءه أنطاكية واللاذقية وطرابلس وسواها من بلادهم ، وفي سفح الجبل
~~المذكور حصن يعرف بحصن الأكراد هو للإفرنج ويغيرون منه على حماة وحمص ، وهو
~~بمرأى العين منهما . PageV01P508 اللبين : جبيل قريب من كبكب . ومن شعر ابن
~~الجنان المتأخر من قصيدة : قف المطايا بالرقمتين . . . وحي بانات رامتين
~~وسائل الركب عن رباب . . . ومن بلبنان عن لبين لبلابة : هو اسم عند أهل
~~البحر والمسافرين فيه للبحر المحيط ، بحر المغرب ، وهو البحر الغربي المسمى
~~بحر الظلمات ، وهو البحر الذي لا يعلم أحد ما خلفه ، وفيه الجزائر الخالدات
~~، وهو الذي سافر فيه المغرورون وأقلعوا من مدينة الأشبونة حسبما ذلك مذكور
~~عند ذكرها ، ولم يقف منه أحد على خبر صحيح لصعوبة عبوره وإظلامه وتعاظم
~~موجه وكثرة أهواله وتسلط دوابه وهيجان رياحه ، وفيه جزائر كثيرة معمورة
~~وخالية ، وليس يركبه ms0860 أحد من الناس ملججا ، وإنما يمر عليه بطول الساحل ولا
~~يفارقه ، وأمواج هذا البحر تندفع مغلقة ولا ينكسر ماؤها ، ولو انكسر موجه
~~ما قدر أحد على سلوكه ، وكان أهل المغرب الأقصى من الأمم السالفة يغيرون
~~على أهل الأندلس فيضرون بهم كل الإضرار ، وأهل الأندلس أيضا يكايدونهم
~~ويحاربونهم جهد الطاقة ، إلى أن كان زمن الاسكندر ، ووصل إلى أهل الأندلس
~~فأعلموه بما هم عليه من التناكر مع أهل السوس فأحضر الفعلة والمهندسين ،
~~وقصد مكان الزقاق ، وكان أرضا جافة ، فأمر المهندسين بوزن الأرض ووزن سطوح
~~ماء البحرين ، فوجدوا البحر الكبير يشف علوه على البحر الشامي بيسير فرفعوا
~~البلاد التي على الساحل من بحر الشام ، ونقلها من أخفض إلى أرفع ثم أمر أن
~~تحفر الأرض التي بين طنجة وبلاد الأندلس ، فحفرت حتى وصل الحفر إلى الجبال
~~التي في أسفل الأرض ، وبنى عليها رصيفا بالحجر والجير إفراغا وكان طول
~~البناء اثني عشر ميلا ، وهو الذي كان بين البحرين من المسافة والبعد ،
~~وبنى رصيفا آخر يقابله من ناحية أرض طنجة ، وكان بين الرصيفين سعة سبعة
~~أميال فقط ، فلما أكمل الرصيفين ودخل البحر الشامي فاض ماؤه وهلكت مدن
~~كثيرة كانت على الشطين معا ، وغرق أهلها ، وطغى الماء على الرصيفين نحو
~~إحدى عشرة قامة ، فأما الرصيف الذي يلي بلاد الأندلس فإنه يظهر في أوقات
~~صفاء البحر من جهة الموضع المسمى بالصفيحة ظهورا بينا طوله على خط مستقيم
~~، وقد عاين المسافرون ذلك وجروا مع طوله بطول الزقاق ، وأهل الموضع يسمونه
~~القنطرة ، وأما الرصيف الثاني الذي في بلاد طنجة فإن الماء حمله في صدره
~~واحتفر ما خلفه من الأرض وما استقر ذلك منه حتى وصل إلى الجبال من كلتا
~~الناحيتين ، وطول هذا الزقاق اثنا عشر ميلا ، وعلى طرفه من جهة المشرق
~~الجزيرة الخضراء وعلى طرفه من جهة المغرب جزيرة طريف ، وعرض البحر بين سبتة
~~والخضراء ثمانية عشر ميلا ، وهذا البحر في كل يوم وليلة يجزر مرتين ويمتلي
~~مرتين دائما بتقدير العزيز الحكيم وهذا البحر هو الذي يسمونه بحر اقيانس
~~أو ms0861 قيانوس . قالوا : وعلى الحد الذي يخرج منه الخليج إلى البحر الرومي
~~المنارة النحاس الذي بناه هرقل الملك الجبار ، وعليه الكتابة والتماثيل
~~مشيرة بأيديها ألا طريق ورائي ، ولا مسلك في هذا البحر ولا تجري فيه جارية
~~ولا فيه حيوان ، وهذا كالمخالف لما قدمناه . قالوا : ولا تدرك له غاية ولا
~~يحاط بمقداره ، وهو بحر الظلمات والأخضر والمحيط . قالوا : وقد خاطر بنفسه
~~خشخاش من أهل الأندلس ، وكان من فتيان قرطبة في جماعة من أحداثها فركبوا
~~مراكب استعدوها ودخلوا هذا البحر وغابوا مدة ثم أتى بغنائم واسعة وأخبار
~~مشهورة . قال المسعودي : وإنما يركب من هذا البحر ما يلي المغرب والشمال ،
~~وذلك من أقاصي بلاد السودان إلى برطانية الجزيرة العظمى التي في أقصى
~~الشمال ، وفي هذا البحر ست جزائر مقابل بلاد السودان تسمى الخالدات ، وفيه
~~بقرب جزيرة برطانية إحدى عشرة جزيرة ، ثم لا يعرف أحد ما بعد ذلك . قالوا :
~~وليس شيء من البحار كلها يتصل بالبحر الحبشي ، وأما سائرها فمتصلة ، وهي من
~~بحر واحد ، إلا أن بحر الخزر قد اختلف فيه : هل يتصل ببحر اقيانس أو لا
~~قالوا : والصحيح أنه لا يتصل بشيء من هذه البحار . PageV01P509 لحمان :
~~مدينة من مدن سمريني أو سمريقي عند جبل شونبا الحاجز بينها وبين بلاد سيسان
~~التي بها البلاد الخراب التي أخربها يأجوج ومأجوج قبل بنيان السد وبقيت
~~البلاد خرابا ، ولحمان مدينة حسنة جليلة عامرة ، وفيها صنائع ومعايش ،
~~وبين أهلها وبين الأغزاز حرب لاقحة ، وقد يتهادنون في بعض الأوقات ويصلحون
~~أمورهم بينهم ، وهم أهل شدة واحتراز . لد : من مدن فلسطين بالشام ، وهو
~~منزل جميل فيه ناس يعمرونه ، وفيه تنزل الرفاق الواصلة من الشام إلى مصر
~~والقافلة من مصر إلى الشام ، وفيه كنيسة محكمة البناء واسعة الفناء عليها
~~للنصارى أوقاف كثيرة . وفي لد عجائب ، قال رجل ، قلت لأهل لد : هذه بنتها
~~الشياطين لسليمان فقال : أنتم إذا جل في صدوركم بنيان أو عمل أضفتموه إلى
~~الشياطين لقد بني هذا البنيان قبل مولد سليمان عليه السلام بمثل ما بيننا
~~وبين سليمان . وفي حديث ms0862 مسلم أن الله تعالى يبعث عيسى عليه السلام فيطلب
~~الدجال حتى يدركه بباب لد فيقتله . وفي الخبر أن عمر رضي الله عنه قال لرجل
~~يهودي : قد بلوت منك صدقا فحدثني عن الدجال ، فقال : يقتله ابن مريم بباب
~~لد وقال ابن أبي ربيعة : حلت بمكة والنوى قذف . . . هيهات مكة من قرى لد
~~وحكوا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لما فتحت بيت المقدس وأنا مع عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ، انحدر منها وهو يريد مدائن الساحل : غزة وميماس
~~وعسقلان ، حتى إذا نزلنا برملة لد قال حذيفة رضي الله عنه : ما اسم هذه
~~البلدة ؟ وعنده أساقفة بيت المقدس ولد ، فقالوا : هذه لد ، وهذه الرملة ،
~~فقال لهم حذيفة رضي الله عنه : أيكم أعلم أيها الأساقفة ؟ قالوا له : ابن
~~دروثا ، ليس بالشام رجل أعلم منه ، فقال حذيفة لعمر رضي الله عنهما : إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا حذيفة إن الله تعالى سيفتح
~~عليكم الشام من بعدي وشيكا وسيسجد لكم أساقفة الروم به وبطارقتها ، فإذ
~~كنت من لد على ميل أو شبيها بذلك فإن جبريل عليه السلام ليلة أسري بي هبطه
~~بي فركعت فيها ركعتين ، وقال لي جبريل عليه السلام : هذا الموضع فيه قبر
~~سبعين نبيا ، وسيكون فيه مسجد له نور ساطع في السماء يسمى الأبيض ، وسيعمر
~~ما حوله حتى يتصل بناؤه بلد فإذا اتصل بلد يا حذيفة فالهرب الهرب ، كأني
~~أنظر إلى ابن حمل الضأن قد أقبل من المغرب في ألف سفينة وخمسمائة سفينة ،
~~ويحل بساحل الشام فيفتحها ، ويضرب رواقه على تل يافا ، وينظر إلى جنوده في
~~البر والبحر فيقول : أليس هذه بلادكم تعرفونها وحدودها وتخومها ؟ فيقولون :
~~نعم ، فيقبل متوجها إلى بيت المقدس بخيله ورجله ، قال حذيفة رضي الله عنه
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأني أنظر إلى القبارطة عليهم تبابينهم
~~ومعهم درقهم ونيازكهم يخترقون أزقة الرملة . وفي لد مات مروان بن الحكم في
~~أحد الأقوال في سنة خمس وستين ، فإنه روي أنه لما بايع لابنيه ms0863 عبد الملك
~~وعبد العزيز بالعهد بعده ، تكلم في ذلك خالد بن يزيد بن معاوية ، وكانت أمه
~~عند مروان ، فقال له مروان : يا ابن الرطبة ، فشكا ذلك إلى أمه ، فقعدت على
~~وجه مروان فقتلته ، وهو يعد من قتلة النساء ، وقيل بل كان ذلك بالجابية ؟
~~وقيل بمرج راهط ، وقيل بدمشق . اللكام : قالوا : ليس بمعمور الأرض أطول من
~~جبل اللكام فإنه يبتدي من بحر القلزم إلى نواحي الشام فيسمى هناك جبل لبنان
~~ثم ينتهي إلى حمص ويجاوزها فيسمى هناك جبل بهراء وتنوخ ، ثم يمر إلى أن
~~يجاوز اللاذقية ويسمى هناك اللكام ، ثم ينتهي إلى مرعش ثم إلى شمشاط ، ثم
~~ينقسم فتمر منه شعبة إلى الروم ثم إلى الباب والأبواب وتمر منه شقة إلى
~~أحواز ميافارقين ، ثم ينتهي إلى PageV01P510 أحواز حلوان والصيمرة وجنوب
~~أصبهان ، ثم ينتهي إلى جبال الديلم ويمر مع ساحل البحر الخزري إلى أن ينتهي
~~إلى بحيرة خوارزم إلى جهة بلاد الشاش إلى أقصى بلاد فرغانة وعلى جنوب
~~أشروسنة ومياه سمرقند فيكون على يمين القاصد من خراسان إلى العراق . لكة :
~~مدينة بالأندلس من كورة شذونة ، قديمة من بنيان قيصر أكتبيان ، وآثارها
~~باقية ، ولها حمة من أشرف حمات الأندلس ، وعلى نهر لكه هذه التقى لذريق ملك
~~الأندلس في جموعه من العجم ، وطارق بن زياد فيمن معه من المسلمين ، يوم
~~الأحد لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين من الهجرة فاتصلت
~~الحرب بينهم إلى يوم الأحد لخمس خلون من شوال بعده ، ثم هزم الله المشركين
~~فقتل منهم خلق عظيم أقامت عظامهم بتلك الأرض بعد ذلك دهرا طويلا ، وحاز
~~المسلمون من عسكرهم ما يجل قدره ، فكانوا يعرفون كبار العجم وملوكهم
~~بخواتيم الذهب يجدونها في أصابعهم ، ويعرفون من دونهم بخواتم الفضة ،
~~ويجدون عبيدهم بخواتيم النحاس . لماية : اقليم لماية من أقاليم كورة ريه
~~بالأندلس ، وبهذا الإقليم جبل يتصل بفحص قرطلت ويعرف بوادي لماية ، وفي سند
~~هذا الجبل تمثال صورة إنسان بموضع لا يصل إليه إلا من تدلى بالحبال ، ويذكر
~~أنه لا يزال يسقط من منخر ذلك ms0864 التمثال الأيمن نقط ماء وأن العذراء من
~~النساء تختبر به وذلك بأن تحاذي بيدها أنف التمثال ، فإن كانت بكرا قطر
~~الماء في يدها ، وإلا لم توافق يدها ولو جهدت في ذلك جهدها ، هذا عند أهل
~~تلك الناحية مستفيض وأخبر به الثقات . لملم : هي في الجنوب من بريسى مع
~~بلاد السودان بينهما نحو عشرة أيام ، وأهل بريسى وسلى وتكرور وغانة يغيرون
~~في بلاد لملم ويسبون أهلها ، ويسوقونهم إلى بلادهم فيبيعونهم من التجار
~~الواصلين إليهم ، فيخرجهم التجار إلى سائر الأمصار ، وليس في جميع أرض لملم
~~إلا مدينتان صغيرتان بينهما مقدار أربعة أيام ، وأهل تلك الناحية فيما يذكر
~~يهود ، الغالب عليهم الكفر والجهالة ، وإذا بلغ أحدهم الحلم وسم وجهه
~~وصدغاه بالنار ، وبلادهم وجملة عماراتهم على واد يمد النيل ، وليس بعد أرض
~~لملم في جهة الجنوب عمارة تعرف . لعلع : موضع أو جبل بظهر الكوفة قريب من
~~العذيب ، وقيل هو ببطن فلج ، وقيل من الجزيرة ، وقيل في ديار بني ضبة وقال
~~: سيعلم مسروق وفائي ورهطه . . . إذا وائل حل القطاط ولعلعا لفت : بفتح
~~اللام وكسرها ، موضع بين مكة والمدينة . وفي كتاب مسلم : سرنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى أتينا على ثنية فقال : أي ثنية هذه ؟ قالوا : هرشى
~~أو لفت ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء
~~عليه جبة صوف ، خطام ناقته ليف خلبة ، مارا بهذا الوادي ملبيا ' .
~~اللفتان : من الثغور الشامية على قرب من خرشنة . لقنت : من بلاد الأندلس ،
~~وبينها وبين دانية على الساحل سبعون ميلا . وهي مدينة صغيرة عامرة ، وبها
~~سوق ومسجد عامر ومنبر ويتجهز منها بالحلفاء إلى جميع بلاد البحر ، وبها
~~فواكه وبقل كثير وتين وأعناب ، ولها قصبة منيعة جدا في أعلى جبل يصعد إليه
~~بمشقة وتعب ، وهي على صغرها تنشأ بها المراكب السفرية والحراريق ، ومن لقنت
~~إلى ألش في البر مرحلة . PageV01P511 لشنتة : مدينة بجزيرة صقلية كان نزل
~~عليها إبراهيم بن أحمد الأغلبي ملك إفريقية لما توجه إلى صقلية غازيا ،
~~وذلك بعد أن فتح طبرمين فحاصر ms0865 لشنته ، فطلبوا منه الأمان وأداء الجزية له
~~فأبى ولم يجبهم ، وحلت به علته التي مات منها فاشتغل بنفسه ، وزادت العلة
~~فمات وأدى أهل لشنته الجزية وهم لا يعلمون بموته ، وحمل إلى مدينة بلرم
~~فدفن بها . اللهون : قرية من قرى الفيوم في البلاد المصرية ، وحجر اللهون
~~هذه هو شاذروان بين قبتين مدرج على ستين درجة فيه فوارات للماء يدخل الماء
~~إلى الفيوم بوزن ، بقدر ما يكفيها سواء ، وهو من أحكم البنيان ، بالهندسة
~~عمل وبالفلسفة أتقن ، ومن الناس من يقول إن يوسف عليه السلام عمله بالوحي ،
~~ولم يزل الملوك من الأمم تقصد هذا الموضع وتتأمله لما قد نمي من أخباره
~~وسار في الخلق من عجيب إتقانه ، وهو من البناء الذي يبقى على غابر الدهر لا
~~يتغير ، ويقال أنه عمل من ثلاثة أشياء : الفضة والنحاس والزجاج ، وفي أعلى
~~الحجر بناء متقن ، وفي الضفة الغربية منه مسجد يقال له مسجد يوسف عليه
~~السلام . لورقة : بالأندلس من بلاد تدمير ، إحدى المعاقل السبعة التي عاهد
~~عليها تدمير ، وهي كثيرة الزروع والضرع والخمر . وهي على ظهر جبل ، وبها
~~أسواق وربض في أسفل المدينة وعلى الربض سور ، وفي الربض السوق ، وبها معدن
~~تربة صفراء ومعادن مغرة تحمل إلى كثير من الأقطار ، وبينها وبين مرسية
~~أربعون ميلا وفيها معدن لازورد . ومن أغرب الغرائب الزيتونة التي على
~~مقربة من حصن سرنيط وهو حصن من حصون لورقة البرانية منها ، وهي زيتونة في
~~حومة الجبل ، فإذا كان وقت صلاة العصر من اليوم الذي يستقبل أول ليلة من
~~شهر مايه نورت الزيتونة ، فلا يجن عليها الليل إلا وقد عقدت ، ولا يصبح إلا
~~وقد اسود زيتونها وطاب ، وقد عرف ذلك الخاصة والعامة ووقفوا عليه . وذكر
~~إبراهيم بن يوسف الطرطوشي أن ملك الروم قال له سنة خمس وثلثمائة : إني أريد
~~أن أرسل إلى ملك الأندلس قومسا بهدية ، وأن من أعظم حوائجي عنده وأكبر
~~مطالبي لديه أن في القاعة الكريمة الكنيسة التي في الدار التي فيها
~~الزيتونة المباركة التي تنور وتعقد ليلة الميلاد وتطعم من نهارها ms0866 بها قبر
~~شهيد له محل عظيم عند الله عز وجل ، فأنا أسأله مداراة أهل تلك الكنيسة
~~وملاطفتهم حتى يسمحوا لي بعظام ذلك الشهيد ، فإن حصل لي فهو أجل عندي من كل
~~نعمة في الأرض . وبهذه الناحية موضع معروف من أراد أن يتخذ فيه جنانا صرف
~~إلى الموضع العناية بالتدمين والعمارة والسقي من النهر ، فتنبت الأرض
~~بطبعها هناك شجر التفاح والكمثرى والتين والرمان وضروب الفواكه حاشا شجر
~~التوت من غير غراسة ولا اعتمال ، وهذا الموضع يعرف بأشكوني . وتفسير لورقة
~~باللطيني ' الدرع الحصين ' ، وهذا الاسم وافق معناه لأنها من المعاقل
~~الحصينة ، وهي على نهر مجراه إلى الشرق من هذا القطر ، ولورقة في الجوف منه
~~وتتصل بمدينة لورقة مزارع عريضة تجتزئ في العام بالسقية الواحدة من هذا
~~النهر كما تجتزئ أرض مصر ، ولهذا النهر هناك مجريان ، أحدهما أعلى من
~~الثاني ، فإذا احتيج إلى السقي به عولي بالسداد حتى يرقى المجرى الأعلى
~~فيسقى به ، وعلى هذا النهر نواعر في مواضع مختلفة تسقى به البساتين ، وتخرج
~~منه الجداول العظيمة ، يسقي الجدول عشرة فراسخ وأكثر ، وطعام لورقة يبقى
~~مطمرا تحت الأرض عشرين عاما لا يتغير . وكثيرا ما تجاح زروع لورقة
~~بالجراد ، ويزعم أهلها أنه كان PageV01P512 فيها جرادة من ذهب طلبا لدفع
~~مضار الجراد ، فسرقت من هناك ، فلم يزل الجراد من حينئذ ظاهرا عندهم
~~فاشيا . ويزعمون أن البقر كانت لا تعتل عندهم ولا يقع فيها الموتان العام
~~لها في بعض الأعوام حتى وجد في بعض الأسس من مباني الأول ثوران من صفر ،
~~أحدهما أمام صاحبه ينظر إليه ، فلما انتزعت من ذلك الموضع وقع الموتان في
~~البقر عندهم ذلك العام . وللورقة الفحص الذي لا يعلم في الأرض مثله وهو
~~المعروف بالفندون المتصل بفحص شنقنيرة ومسافة ذلك خمسة وعشرون ميلا وكان
~~قدم قرطبة أيام الأمير محمد قوم من وجوه المضرية واليمانية بتدمير فسألوهم
~~عن هذا الفحص فذكروا فضله ونمو ما يزدرع فيه فأكثروا وقالوا : إن الحبة
~~تتفرع من أصله ثلثمائة قصبة ، فأنكر ذلك بعضهم فكذبه ، فوجهوا رسولا أمروه
~~بإغذاذ ms0867 السير وبحمل أصول من ذلك الزرع ، فأحضرها ، فأحصي في كل أصل ثلثمائة
~~قصبة وأكثر في كل قصبة سنبلتها . وبقرية تارة من قرى لورقة عين تخرج من حجر
~~صلد تجري في قناة منقورة في الحجر ، عمقها أكثر من قامة نحو ميلين ، ثم
~~يتصل بنقب في الحجر الصلد ومناهر مفتوحة إلى أعلى الجبل لتنفيس الهواء ثم
~~تفضي إلى بيت في داخل الجبل ظليم ممتلئ ماء ، والجبل كله معتمد على أرجل ،
~~ومن دخل إليه لا يعلم ما وراء تلك الأرجل . لوشة : بالأندلس من أقاليم
~~البيرة ، بينهما ثلاثون ميلا وبها جبل فيه غار يصعد إليه ، وعلى فمه شجرة
~~، وهو في حجر صلد عمقه نحو قامتين ، فيه أربعة نفر موتى لا يعلم أول أمرهم
~~ولا وقت موتهم يذكر الأبناء عن الآباء أنهم ألفوهم هكذا إلا أن الملوك
~~والولاة لم يزالوا يراعون أمورهم ويتعهدون تجديد أكفانهم ولا توضع عليهم
~~إلا بعد أن تقطع فيها قطوع كثيرة لئلا يطمع الفسقة في الانتفاع بها
~~فيخلعونها عنهم . وهو غار موحش مظلم مهيب لا يدخله إلا رابط الجأش جريء
~~النفس . وكان صاحب بياسة عبد الله المعروف بالبياسي من بني عبد المؤمن لما
~~ضايقه العادل في سنة اثنتين وعشرين وستمائة استعان بالنصارى وسلم لهم بياسة
~~ودخل قيجاطة بالسيف وسار بالعدد إلى لوشة هذه فقاتلهم أشد قتال وسلط عليهم
~~عدو الدين فقتلوا فيهم أشد القتل ، ثم سار إلى بيغو من عمل غرناطة فاحتوى
~~عليها بعد شدة . اللؤلؤة : موضع في بجاية ، وهو أنف من الجبل قد خرج في
~~البحر متصل بالمدينة ، فيه قصور من بناء ملوك صنهاجة ، مشرف نزيه ، فيه
~~طاقات مشرفة على البحر ، عليها شبابيك حديد أبوابها مخرمة محلاة ، ومجالسها
~~مقرنصة وحيطانها بالرخام الأبيض من أعلاها إلى أسفلها ، قد نقشت أحسن نقش
~~ونزلت بالذهب واللازورد وكتبت فيها الكتابات المستحسنة ، وصورت فيها الصور
~~المليحة . وحكي أنه وجد على قبر باللؤلؤة : ركب المنية بالبرية يوجف . . .
~~فعلام أحذر أو لماذا آسف عجبا للؤلؤة حوت بحر الندى . . . عكس القضية ليس
~~هذا يعرف لونيا : جبل في أرض ms0868 زغاوة من أرض السودان ، عالي الذرى صعب
~~المرتقى ، ترابه أبيض رخو ، وفي أعلاه كهف لا يقربه أحد إلا هلك ، ويقال
~~إنه فيه ثعبان يلتقم من اعترض مكانه على غير علم منه بذلك ، وأهل تلك
~~الناحية يتنحون عنه ويخافونه ، ويقال إن بهذا الجبل حيات قصارا ، في رأس
~~كل حية منها قرنان ويقال إن به حيات ذوات رأسين ، ويقال إن نهر كوكو يخرج
~~من جبال لونيا ويمر في جهة الجنوب حتى يمر بكوكو فيجوزها ويمر في
~~PageV01P513 الصحراء ، ومن الناس من قال : إن نهر كوكو يخرج من أصل جبل
~~متصل رأسه بالنيل ، وفي هذا الجبل أمم من قبائل زغاوة وظواعن رحالة ،
~~والإبل عندهم كثيرة اللقاح ، وهم ينسجون المسوح من أوبارها والبيوت التي
~~يعمرونها ويأوون إليها ، وهم يتصرفون في ألبانها وأثمانها ويصيبون من
~~لحومها ، والبقول عندهم قليلة ، وأكثر ما يزدرعون الذرة ، وربما جلبت
~~الحنطة إليهم من بلاد واركلان وغيرها . لوبية : كورة من كور مصر الغربية ،
~~وهي متصلة بالإسكندرية ، وقد قيل إن الاسكندر كان من أهل لوبية . لوجارة :
~~مدينة من بلاد الروم في البر الكبير ، كان طاغية صقلية نقل إليها من بقي
~~بصقلية من المسلمين إذ كانوا له جندا وعدة لأعدائه يجد نفعهم ، فنقلهم إلى
~~هذه المدينة تحوطا عليهم لحاجته إليهم وتخوفا منهم إذ كانوا أعدادا جمة
~~، فعمروها ومدنوها وصارت لهم بها أحوال عظيمة ، وكانوا أنجادا وطال مقامهم
~~بها أعصارا ، إلى أن اختلفوا وتحزبوا وافترقت كلمتهم ، وآل أمرهم في هذا
~~العهد القريب إلى أن أجلاهم عنها صاحب صقلية الآن ، فتحكمت فيهم النوائب
~~وتشتت أمرهم ، فأخرجوا وأسروا وتفرقوا في البلاد فمنهم من ذهب إلى المشرق ،
~~ومنهم من صار إلى إفريقية ، وافترقوا في بلادها ، وصارت مدينة لوجارة رومية
~~ولم يبق فيها منهم أحد . لياج : بلدة في جزيرة صقلية على البحر ، من البلاد
~~القديمة العمران ذات أسواق وبادية ومزارع طيبة زاكية حارة المزاج يحصد بها
~~الزرع قبل غيرها من بلاد الجزيرة ، ويحمل منها الزفت والقطران والخشب ، وفي
~~الغرب منها جبل النار المشهور ، وبينها وبين بلد قطانية ستة أميال ms0869 .
~~لنبياذة : هو حصن بجزيرة صقلية في أعلى صخرة ، يحدق به البحر والنهر ولا
~~يدخل إليه إلا من باب واحد ، وبه مرسى تسافر المراكب إليه وتحمل الأوساق ،
~~وبه عمارة وسوق ، وله عمل واسع وأرضه زكية المزارع ، ونهره يصب في البحر ،
~~ويسمى الوادي الملح ، وبه سمك طيب كثير الشحم لذيذ المأكل ، وبين لنبياذة
~~وكركنت خمسة وعشرون ميلا . ليون : قاعدة من قواعد قشتالة عامرة ، بها
~~معاملات وتجارات ومكاسب ولأهلها همة ونفاسة . PageV01P514
# | حرف الميم
# مأرب : وقد تخفف وهو الأكثر ، مدينة باليمن على ثلاثة أيام من صنعاء ،
~~وعلى ثلاثة مراحل من ظفار ، قيل هي سمة للملك ، وقيل هو مسكن سبأ ، وهو
~~بسكون الهمزة ، قال الله تعالى ' لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين
~~وشمال ' وقال الشاعر : من سبأ الحاضرين مأرب إذ . . . يبنون من دون سيله
~~العرما وكان السد من بناء سبأ بن يشجب ، وكان ساق إليها سبعين واديا ومات
~~قبل أن يستتمه ، فأتمته ملوك حمير بعده ، وقيل بناه لقمان بن عاد وجعله
~~فرسخا في فرسخ ، وجعل له ثلاثين شعبا . والسد بين جبلين وهما يسميان
~~المأزمين وتمر منه بموضع كان يقسم عليه ماء هذا السد في الجاهلية في صحراء
~~ورمال ، وهي التي تسمى جنة اليسرى ، قال الله تعالى ' لقد كان لسبأ في
~~مسكنهم ' فيمر حتى ينتهي إلى مأرب وفيه معدن الملح الذي أقطعه النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبيض بن حمال المأربي فجعله أبيض صدقة للمساكين ، وعوضه
~~النبي صلى الله عليه وسلم حائطا يعرف بالجدرات على باب مأرب ، فلا يخلو من
~~ثمر صيفا وشتاء وربيعا وخريفا لأن صلى الله عليه وسلم دعا له بالبركة .
~~ومأرب مدينة سبأ ، وبها عرش بلقيس ، وكان العرش مبنيا على أساطين حجارة
~~وكل اسطوانة منها فوق الأرض ثمان وعشرون ذراعا ، فاحتمل العرش وبقيت
~~الأساطين على حالها ، ويقال إن تحت الأرض من تلك الأساطين مثل ما فوقها ،
~~وغلظ كل أسطوانة لا يحتضنه أربعة نفر ، وفيها سوق ومسجد والمنزل بها ، ثم
~~يخرج منها ويقطع عرض الوادي فيدخل جنة اليمنى التي ذكرها الله ms0870 تعالى ، وليس
~~فيها من الأشجار إلا الأثل والأراك ، وتبذر فيها الذرة . وكانت مأرب في
~~القديم مدينة كبيرة عامرة بالخلق مشهورة في بلاد العرب ، وبها صرواح قصر
~~سليمان عليه السلام ، ولم يبق منه إلا طلل دارس ، وبها قصر بلقيس كما قلناه
~~، وبها كان السد المسمى بالعرم ، وكان أكثر أهل مأرب سبأ من قبل العرب
~~الحميرية ، وكان لهم من الكبر والتيه والعجب على سائر الأمم ما هو مشهور ،
~~وكانوا مع ذلك يكفرون بأنعم الله سبحانه ، وكان لهم بهذه المدينة سد عظيم
~~البناء وثيق الصنعة قد أمنوا من خلله ، وكان الماء يرتدع خلفه نحوا من
~~عشرين قامة ، فكان الماء محصورا من جوانبه قد أمنوه وأوثقوا صناعته ،
~~وكانت مساكنهم عليه ، ولكل قبيلة منهم شرب معلوم يسقون منه ويصرفونه في
~~مزارعهم قسمة عدل ، وكان السد يعلو هذه المدينة كالجبل المنيف ، فلما أراد
~~الله سبحانه انقطاع دولتهم وتشتيت جماعاتهم أرسل عليهم السيل ، فجاءهم وهم
~~نائمون ، فدفع السد ومر بالمدينة وما جاورها من القرى والبهائم والأمم
~~والنبات ، وقتل الكل بالكل وفرقهم شذر مذر ، وتفرقت العرب وتبلبلت الألسن ،
~~وساروا في المشارق والمغارب ، وبقي بالمدينة آثار تراجع إليها أقوام من
~~حضرموت فهم يعمرونها إلى الآن ، PageV01P515 وقد ذكر الأعشى ميمون بن قيس
~~سد مأرب في قوله من شعر له : وفي ذاك للمؤتسي أسوة . . . ومأرب عفى عليها
~~العرم رخام بنته لهم حمير . . . إذا جاء مواره لم يرم فأروى الزروع
~~وأعنابها . . . على سعة ما بهم إذ قسم سعى جرذ فيهم ليلة . . . فحان بهم
~~جرفهم فانهدم وطار القيول وقيلاتها . . . بيهماء فيها سراب يطم فصاروا
~~أيادي ما يقدرون . . . منه على شرب طفل فطم وقال أمية بن أبي الصلت في
~~قصيدة له : من سبأ الحاضرين مأرب إذ . . . يبنون من دون سيله العرما وقد
~~تقدم . قال ابن إسحاق : وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن أنه رأى جرذا
~~يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من أرضهم
~~فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك ، فاعتزم على النقلة من اليمن فكاد ms0871 قومه ،
~~فأمر أصغر بنيه إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ، ففعل ابنه ما أمره
~~به أبوه ، فقال عمرو : لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي ؟ وعرض أمواله
~~فقال أشراف اليمن : اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله ، وانتقل هو
~~وولده وولد ولده فقالت الأزد : لا نتخلف عن عمرو بن عامر فباعوا أموالهم
~~وخرجوا معه ، فساروا حتى نزلوا ببلاد عك مجتازين يرتادون البلدان ،
~~فحاربتهم عك ، فكان حربهم سجالا ، ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان
~~فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام ، ونزلت الأوس والخزرج يثرب ، ونزلت
~~خزاعة مرا ، ونزلت أزد السراة السراة ، ونزلت أزد عمان عمان ، ثم أرسل
~~الله عز وجل على السد السيل فهدمه ، ففيه أنزل الله عز وجل على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم ' لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من
~~رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور . فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~' إلى آخر الآية والعرم السد ، واحدته عرمة . وروي أن معاوية بن أبي سفيان
~~رضي الله عنه قال لحاجبه : أدخل أرث من بالباب تراه ، فخرج فوجد رجلا ذا
~~أطمار لا تكاد تواريه فقدمه ، فلما مثل بين يديه قال : السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ، فرد عليه معاوية رضي الله عنه وأمره بالقعود ، ثم أقبل عليه
~~فقال : من أين الرجل ؟ قال : من مأرب ، قال : وممن ؟ قال : من سبأ ، قال :
~~أنت من الذين بدلوا نعمة الله كفرا فأبدلهم الله بجنتيهم جنتين ذواتي أكل
~~خمط وأثل وشيء من سدر قليل ، قال : إني لمن تلك البلدة ومن نسل أولئك القوم
~~، ولكنك يا معاوية من الذين قالوا لنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ' اللهم
~~إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب
~~أليم ' وإنا لأهل الجنة التي وصفها الله والعرش الذي عظمه الله ، وإنكم أهل
~~النجعة التي صغرها الله وذمها لجوعها فقال ' لأيلاف قريش ' ووثب ، فأجلسه
~~معاوية واعتذر إليه . مانان : جبل في بلاد قمنورية يتصل بالبحر المحيط ms0872 ،
~~وهو منيع عالي الذروة أحمر التربة ، وفيه أحجار لماعة تعشي البصر إذا طلعت
~~عليها الشمس لا يكاد الناظر ينظر إليها لشعاعها وبريق حمرتها ، وفي أسفله
~~ينابيع الماء العذب يتزود منه ويحمل في الأوعية إلى كل جهة . ومانان :
~~أيضا مدينة من أرض كانم في بلاد السودان ، وهي PageV01P516 صغيرة ليس بها
~~شيء من الصناعات المستعملة ، وتجارتهم قليلة ، ولهم جمال ومعز ، ومن مانان
~~إلى مدينة أنجيمي ثمانية أيام ، وهي أيضا من كانم . ماما : قرية بقرب
~~تاهرت صغيرة لها سور تراب ، وأكثرها طوب ولها بما استدار بها خندق محفور ،
~~ولها واد عذب عليه مزارعها وغلاتها وإصابتها في الحنطة كثيرة . الماطرون :
~~بلد ، قال حمزة الشامي : قرأت على حائط بستان بالماطرون : أرقت بدير
~~الماطرون كأنني . . . لساري النجوم آخر الليل حارس وأعرضت الشعرى العبور
~~كأنها . . . معلق قنديل عليه الكنائس ولاح سهيل عن يميني كأنه . . . شهاب
~~نحاه وجهة الريح قابس المأزمان : بين عرفة والمزدلفة ، والمأزم : المضيق ،
~~وقيل الطريق بين جبلين وفي مقصورة ابن دريد : ثمت راح في الملبين إلى . . .
~~حيث تحجى المأزمان ومنى مآب : بالشام من أرض البلقاء . قالوا : لما خرج
~~عمرو بن لحي من مكة إلى الشام في بعض أموره فقدم مآب من أرض البلقاء وبها
~~يومئذ العماليق من ولد سام بن نوح رآهم يعبدون الأصنام ، فقال لهم : ما هذه
~~الأصنام التي أراكم تعبدونها ؟ فقالوا : هذه أصنام نعبدها فنستمطرها
~~فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم : أفلا تعطوني منها صنما فأسير به إلى
~~أرض العرب فيعبدونه ؟ فأعطوه منها صنما يقال له هبل ، فقدم به مكة فنصبه ،
~~وأمر الناس بعبادته وتعظيمه . ولما خرج الناس من مؤتة في البعث الذي وجههم
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانتهوا إلى معان من أرض الشام بلغهم
~~أن هرقل قد نزل مآب في أرض البلقاء في مائة ألف من الروم ، وانضم إليه
~~أخلاط من العرب ، فتهيب الناس ، فقال عبد الله بن رواحة أحد أمراء هذا
~~البعث من شعر له : فلا وأبي مآب لنأتينها . . . وإن كانت بها عرب وروم
~~والقصة مشروحة في سير ابن ms0873 إسحاق . ولما خرج ، أبو عبيدة والمسلمون إلى
~~الشام مروا بوادي القرى ، ثم أخذوا على الحجر أرض صالح النبي عليه السلام ،
~~ثم ذات المنار ، ثم على زيزاء ، ثم ساروا إلى مآب بمعان ، فخرج إليهم الروم
~~، فلم يلبثهم المسلمون من أن هزموهم حتى دخلوا مدينتهم فحاصروهم فيها ،
~~وصالح أهل مآب عليها فكانت أول مدائن الشام صالح وسار إلى الجابية . مالقة
~~: بالأندلس ، مدينة على شاطئ البحر ، عليها سور صخر ، والبحر في قبليها .
~~وهي حسنة عامرة آهلة كثيرة الديار ، وفيما استدار بها من جميع جهاتها شجر
~~التين المنسوب إليها ، وهو يحمل إلى مصر والشام والعراق وربما وصل إلى
~~الهند ، وهو من أحسن التين طيبا وعذوبة ، ولها ربضان كبيران ، وشرب أهلها
~~من الآبار ، ولها واد يجري في زمان الشتاء وليس بدائم الجري . وهي من تأسيس
~~الأول ، وأكثر المدينة على جسرين من بناء الأول . والجسر داخل في البحيرتين
~~هناك ، قد بني بصخر PageV01P517 كأنوف الجبال ، وقصبتها في شرقي مدينتها
~~عليها سور صخر ، وهي في غاية الحصانة والمنعة ، وفي هذه القصبة مسجد بناه
~~الفقيه المحدث معاوية بن صالح الحمصي ، وكان ممن حضر وقعة مروان بن محمد
~~ليلة بوصير فأنجاه الفرار ولجأ إلى الأندلس فرقا من المسودة ، ومات بها ،
~~وله روايات وتقدم في السنة والعلم . وجامع مدينة مالقة بالمدينة ، وهو خمس
~~بلاطات ، ولها خمسة أبواب : بابان منها إلى البحر ، وباب شرقي يعرف بباب
~~القصبة ، وباب غربي يعرف بباب الوادي ، وباب جوفي يعرف بباب الخوخة . وبها
~~مبان فخمة وحمامات حسنة وأسواق جامعة كثيرة في الربض والمدينة . وذكرها
~~الأول في كتبهم فقالوا : مدينة مالق ، لا بأس عليها ولا فرق ، آمنة من جوع
~~وسبي ودم ، مكتوب ذلك في العلم الذي يكتب ، وقد قيل : إن هذه الكلمات وجدت
~~في بعض حجارتها نقشا بالقلم الاغريقي . قالوا : وجميع هذه الآثار التي
~~أمنها منها وبقاؤها عنها قد لحقت بها وجمعت لها في سنة تسع وخمسين
~~وأربعمائة بمحاصرة عباد بن عباد لها ، واستطالة برابر قصبتها على أهلها ،
~~فشملهم الضر وعمم الفقر ، ثم استحلت حرماتهم وسفكت مهجاتهم ، فما ms0874 نجا في
~~البحر إلا الشريد ولا تخلص إلا السعيد ، فخلت ديارهم وتغيرت آثارهم . وكذلك
~~عندما نشأت الفتنة في آخر أيام الملثمين وصدرا من دولة الموحدين بقيام ابن
~~حسون فيها ، وبعدما قتل فيها من قتل وغرب من غرب قتل نفسه عند قيام أهل
~~البلد عليه ، فسبيت حرمه ومزقوا في البلاد كل ممزق : وآسفت حاله ، ولله
~~الحكمة البالغة . ومن مالقة إلى أرشذونة ثمانية وعشرون ميلا ، ومرسى مالقة
~~صيفي يكن بالغربي وبإزائه مما يلي المدينة الجسر الذي ذكرناه ، ينكسر عليه
~~الموج . ولما ولي القاضي المحدث الشهير أبو محمد عبد الله بن سليمان بن حوط
~~الله الأنصاري قضاء مالقة وقدم عليها ، خرج طلبتها إلى لقائه فأنشدهم :
~~مالقة حييت يا تينها . . . الفلك من أجلك يأتينها نهى طبيبي عنك في علتي .
~~. . ما لطبيبي عن حياتي نها ماردين : مدينة من ديار ربيعة بعمل الموصل ،
~~بينها وبين مدينة دارا نصف مرحلة ، وهي في سفح جبل في قنته قلعة لها كبيرة
~~، وهي من قلاع الدنيا الشهيرة . ماردة : مدينة بجوفي قرطبة منحرفة إلى
~~المغرب قليلا ، وكانت مدينة ينزلها الملوك الأوائل ، فكثرت بها آثارهم
~~والمياه المستجلبة إليها ، واتصل ملكهم إلى أن ملك منهم سبعة وعشرون ملكا
~~، ويقال أن ذا القرنين كان منهم وكان يقال لهذه الأمة الشبونقات ، ثم دخلت
~~أمة القوط فغلبوا على الأندلس واقتطعوها من صاحب رومة ، واتخذوا طليطلة دار
~~ملكهم وأقروا فيها سرير ملكهم ، إلى أن دخل عليهم الإسلام ، وكان آخرهم
~~لذريق ، وكان قد أحدق بماردة سورا عرضه اثنا عشر شبرا وارتفاعه ثمان عشرة
~~ذراعا ، وكان على بابها مما يلي الغرب حنايات يكون طولها خمسين ذراعا ،
~~متقنة البنيان ، عددها ثلثمائة وستون حنية ، وفي وسط قنطرتها برج محني يسلك
~~تحته من سلك في القنطرة . وتفسير ماردة باللطيني : ' مسكن الأشراف ' وقيل
~~بل كانت دار مملكة ماردة بنت هرسوس الملك ، وبها من البناء آثار ظاهرة تنطق
~~عن ملك وقدرة ، وتعرب عن نخوة وعز ، وتفصح عن عظة وعبرة ، ولها في قصبتها
~~قصور خربة ، وفيها دار يقال لها دار الطبيخ ، وهي في ظهر القصر ms0875 ، وكان
~~الماء يأتي في دار الطبيخ في ساقية هي الآن باقية الأثر ، فتوضع صحاف الذهب
~~والفضة بأنواع الطعام في تلك الساقية على الماء حتى تخرج بين يدي الملكة ،
~~فترفع على الموائد ، ثم إذا فرغ من أكل ما فيها وضعت في الساقية ، فتستدير
~~إلى أن تصل إلى يد الطباخ بدار الطبيخ ، فيرفعها بعد غسلها ، ثم يمر
~~PageV01P518 بقية ذلك الماء في سروب القصر . ومن أغرب الغرائب جلب الماء
~~الذي كان يأتي إلى القصر على عمد مبنية تسمى الارجالات ، وهي أعداد كثيرة
~~باقية إلى الآن ، قائمة على قوائم لم تخل بها الأزمان ، ولا غيرتها الدهور
~~، فمنها قصار ومنها طوال ، بحسب الأماكن التي كان فيها البناء ، وأطولها
~~يكون غلوة سهم ، وهي على خط مستقيم ، وكان الماء يأتي عليها في قني مصنوعة
~~خربت وفنيت ، وبقيت تلك الارجالات قائمة يخيل للناظر إليها أنها من حجر
~~واحد لحكمة اتقانها وتجويد صنعتها . وفي الجنوب من سور هذه المدينة قصر آخر
~~صغير ، وفي برج منه مكان مرآة كانت الملكة ماردة تنظر إلى وجهها فيه ،
~~ومحيط دوره عشرون شبرا ، وكان يدور على حرفه ، وكان دورانه قائما ومكانه
~~إلى الآن باق ، ويقال إنما صنعته ماردة لتحاكي به مرآة ذي القرنين التي
~~وضعها في منارة الإسكندرية . وقال هاشم بن عبد العزيز ، وقد تذاكروا شرف
~~ماردة وفضل ما فيها من الرخام ، قال : كنت كلفا بالرخام ، فلما وليت ماردة
~~تتبعته لأنتقل منه كل ما استحسنته ، فبينا أنا أطوف في بعض الأيام بالمدينة
~~إذ نظرت إلى لوح رخام في سورها ، شديد الصفاء ، كثيرا ما يخيل للناظر أنه
~~جوهر مها ، فأمرت باقتلاعه فقلع بعد معاناة ، فلما أنزل إذا فيه كتاب عجمي
~~فجمعت عليه من كان بماردة من النصارى ، فزعموا أنه لا يقدر على ترجمته إلا
~~عجمي ذكروه يعظمونه ، فأنفذت فيه رسولا ، فأتيت بشيخ هرم كبير ، فلما وضع
~~اللوح بين يديه أجهش بالبكاء واستعبر مليا ، ثم قال لترجمته : براءة لأهل
~~ايلياء ممن عمل في سورها خمس عشرة ذراعا ، وقد كان في افتتاح الأندلس وجد
~~في كنائس ماردة ms0876 ما وقع إليها من ذخائر بيت المقدس عند انتهاب بخت نصر
~~لايلياء ، وكان ممن حضره في جنوده اشبان ملك الأندلس ، فوقع ذلك وغيره في
~~سهامه . وقصر ماردة بناه عبد الملك بن كليب بن ثعلبة ، وهو بديع طول كل شقة
~~من سوره ثلثمائة ذراع ، وعرض البناء اثنا عشر ذراعا ، وقنطرة ماردة عجيبة
~~البنيان طولها ميل ، بأبدع ما يكون من البنيان . ومن ماردة إلى بطليوس
~~عشرون ميلا . المايد : جزيرة فيها عدة مدن ، وهي على رأس البحر إلى جهة
~~الصين ، وأهلها أشبه بأهل الصين من غيرهم ، ولملوكها عبيد وخصيان حسان وخدم
~~بيض ، وجزيرتهم تتصل بأرض الصين ، وهم يراسلون ملك الصين ويهادونه ، وبهذه
~~الجزيرة تجتمع مراكب الصينيين الخارجة من جزائر الصين ، وإليها تبلغ ،
~~ومنها تخرج إلى سائر النواحي . ماسبذان : هي أحد فروج الكوفة ، وهي بالقرب
~~من هيت . أغزاها سعد بن أبي وقاص ، بأمر عمر بن الخطاب ، ضرار بن الخطاب
~~فأخذها عنوة وتطاير أهلها إلى الجبال فدعاهم فاستجابوا له ، وأقام بها حتى
~~تحول سعد إلى الكوفة فأرسل إليه فخرج إليه ، واستخلف على ماسبذان . مارد :
~~بتيماء ، وهو حصن دومة الجندل ، بضم دال دومة ، وهي على عشر ليال من الكوفة
~~، ومن أمثالهم : تمرد مارد وعز الأبلق . الماه : الدينور ، والماه
~~بالفارسية قصبة البلدان ، أي بلد كان ، فكان يقال للدينور ماه الكوفة لأن
~~مالها كان يحمل في أعطيات أهل الكوفة ، ونهاوند ماه البصرة . الماصر : ربض
~~من أرباض بغداد ، ومما حفظ من شعر محمد الأمين عند اشتداد الحصر عليه : يا
~~فضل قد حاصرني طاهر . . . إني على ما نابني صابر PageV01P519 لم يبق من
~~ملكي إلا الذي . . . تراه والجسران والماصر ماذران : بجهة نهاوند . ماء
~~الحياة : موضع على ضفة البحر قريب من سبتة ، فيه عيون على ضفة البحر نابعة
~~بين أحجار من تحت رمل ، طيبة عذبة ، يصل إليها الموج ، وينبط الماء العذب
~~في هذا الرمل بأيسر حفر ، ويذكر أن بهذا الموضع نسي فتى موسى عليه السلام
~~الحوت ، ويوجد في هذا الموضع دون غيره حوت ينسب إلى موسى عليه السلام عرضه
~~مقدار ثلثي شبر ms0877 ، وطوله أكثر من شبر ، ولحمه طيب نافع من الحصى مقو للباه .
~~مالطة : جزيرة من الجزائر التي تلي جزيرة صقلية ، وهي في القبلة من مسينة
~~بينها وبين صقلية مجرى واحد ، وكانت قبل هذا للمسلمين ، وفيها مراس منشأة
~~للسفن ، وأشجارها الصنوبر والعرعر والزيتون ، وطولها ثلاثون ميلا ، وفيها
~~مدينة من بنيان الأول وكان يسكنها الروم . وغزاها خلف الخادم مولى زيادة
~~الله بن إبراهيم عند قيام أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن أخي زيادة الله
~~على يد أحمد بن عمر بن عبد الله بن الأغلب ، فهو الذي شقي في أمرها ، وخلف
~~هذا هو المعروف ببناء المساجد والقناطر والمواجل ، فحاصرها ومات وهو محاصر
~~لها ، فكتبوا إلى أبي عبد الله بوفاته ، فكتب أبو عبد الله إلى عامله
~~بجزيرة صقلية ، وهو محمد بن خفاجة ، أن يبعث إليهم واليا ، فبعث إليهم
~~سوادة بن محمد ، ففتحوا حصن مالطة ، وظفروا بملكها عمروس أسيرا ، فهدموا
~~حصنها وغنموا وسبوا ما عجزوا عن حمله ، وحمل لأحمد من كنائس مالطة ما بنى
~~به قصره الذي بسوسة داخلا في البحر ، والمسلك إليه على قنطرة وكان ذلك سنة
~~خمس وخمسين ومائتين فبقيت بعد ذلك جزيرة مالطة خربة غير آهلة ، وإنما كان
~~يدخلها النشاءون للسفن ، فإن العود فيها أمكن ما يكون ، والصيادون للحوت
~~لكثرته في سواحلها وطيبه ، والشائرون للعسل فإنه أكثر شيء هناك . فلما كان
~~بعد الأربعين والأربعمائة من الهجرة عمرها المسلمون ، وبنوا مدينتها ، ثم
~~عادت أتم مما كانت عليه ، فغزاها الروم سنة خمس وأربعين وأربعمائة في مراكب
~~كثيرة وعدد ، فحصروا المسلمين في المدينة واشتد الحصار عليهم وطمعوا فيهم ،
~~وسألهم المسلمون الأمان فأبوا إلا على النساء والأموال ، فأحصى المسلمون
~~عدد المقاتلة من أنفسهم فوجدوهم نحو أربعمائة ، ثم أحصوا عبيدهم فوجدوهم
~~أكثر عددا منهم ، فجمعوهم وقالوا لهم : إنكم إن ناصحتمونا في قتال عدونا
~~وبلغتم من ذلك مبلغا وانتهيتم حيث انتهينا ، فأنتم أحرار ، نلحقكم بأنفسنا
~~وننكحكم بناتنا ونشارككم أموالنا ، وإن أنتم توانيتم وخذلتمونا لحقكم من
~~السباء والرق ما يلحقنا ، وكنتم أشد حالا منا ، لأن أحدنا قد يفاديه حميمه ms0878
~~، ويخلصه من الأسر وليه ، ويتمالأ على استنقاذه جماعته ، فوعد العبيد من
~~أنفسهم بأكثر مما ظنوا بهم ، ووجدوهم إلى مناجزة عدوهم أسرع منهم ، فلما
~~أصبح القوم من اليوم الثاني غاداهم الروم على عادتهم ، وقد طمعوا ذلك اليوم
~~في التغلب عليهم وأسرهم ، والمسلمون قد استعدوا في أكمل عدة للقائهم ،
~~وأصبحوا على بصيرة في مناجزتهم ، واستنصروا الله عز وجل عليهم ، فزحفوا
~~وثاروا نحوهم دعسا بالرماح وضربا بالسيوف غير هائبين ولا معرجين ، واثقين
~~بإحدى الحسنيين من الظفر العاجل أو الفوز الآجل ، فأمدهم الله تعالى بالنصر
~~، وأفرغ عليهم الصبر ، وقذف في قلوب أعدائهم الرعب ، فولوا منهزمين لا
~~يلوون ، واستأصل القتل أكثرهم ، واستولى المسلمون على مراكبهم فما أفلتهم
~~منها غير واحد ، ولحق عبيدهم بأحرارهم ، ووفوا لهم بميعادهم ، وهاب العدو
~~بعد ذلك أمرهم ، فلم يعترضهم أحد منهم إلى حين . PageV01P520 مارتلة : على
~~نهر بطليوس بجزيرة الأندلس ، منها الزاهد موسى بن عمران المارتلي ، اشتهر
~~في اشبيلية بالصلاح ، وله شعر مدون منقول منه قوله : أوصيك لا ترد الشها .
~~. . دة والإمامة والأمانه تسلم من التجريح وال . . . حسد المبرح والخيانه
~~ولما جاز منصور الموحدين البحر إلى الجهاد عام الأرك زاره ، ثم وجه إليه
~~بالأموال فقال للرسول : هو أحوج في مالي مني في ماله ، قل له : هذه مائة
~~دينار من حلال ، خذها لنفقتك في هذه الغزوة فإني أرجو إذا لم تطعم إلا
~~الحلال أن تنصر ، فيقال إن المنصور قبل منها ما قاته في خاصته في تلك
~~الحركة ، فلم يزل يعرف بركتها حتى نصر الله تعالى ، وتوفي سنة إحدى وتسعين
~~وخمسمائة . مازر : مدينة بجزيرة صقلية تلي قوصرة ، بينهما مجرى ؟ ومازر
~~مدينة مشهورة على الساحل الموازي لافريقية ، وهي من مدينة بلرم في الجنوب ،
~~وبها واد ترسي السفين فيه ، وهي مدينة فاضلة شامخة لا شبه لها ولا مثال في
~~شرف المحل ، إليها الانتهاء في جمال الهيئة والبناء ، وما اجتمع فيها من
~~المحاسن لم يجتمع في غيرها ، وأسوارها حصينة شاهقة ، وديارها حسنة ، وبها
~~أزقة واسعة وشوارع وأسواق عامرة بالتجارات ، وحمامات وخانات وبساتين وجنات
~~طيبة المزدرعات ؟ يسافر إليها ms0879 من جميع الآفاق ، وإقليمها كثير الاتساع ،
~~يشتمل على منازل كثيرة جليلة وضياع ، وبأصل سورها الوادي المعروف بوادي
~~المجنون ، وبينها وبين مرسى علي ثمانية عشر ميلا . ومن مفاخرها أن منها
~~الفقيه الإمام أبا عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم التميمي المازري صاحب '
~~المعلم بفوائد مسلم ' و ' شرح التلقين ' وغير ذلك ، نزيل المهدية ، لقي
~~اللخمي وعبد الحميد بن الصايغ ، وبرع في العلم ، وانتهت إليه رياسة العلم
~~في وقته ، ولا يسمى بالإمام أحد بإفريقية سواه ، وسارت مقالاته وفتاويه في
~~الأقطار وقصد الناس إليه ، وتوفي بالمهدية سنة ست وثلاثين وخمسمائة . وكان
~~، رحمه الله ، على متانة علمه حسن الخلق مليح الدعابة ، اجتاز عليه وهو مع
~~أحد أصحابه نصراني في يده زجاجة خمر ، فوضع صاحبه يده على أنفه ، فاستهجن
~~فعله ونسبه إلى الرياء وقال له : اشتهر في الناس أن ريحها طيب أو غير كريه
~~، ولولا أن الشرع حرم شربها لم يكن بها عيب . واجتاز عليه وهو مع أصحابه
~~بائع تفاح ، فأخرج من جيبه خرقة حلها ودفع لصاحب التفاح جملة الذي كان فيها
~~ثم نفض الخرقة وأنشد : ما زلت أشربها خمرا مشعشعة . . . حتى نفضت على
~~مكيالها كيسي وصعد هو وصاحب له سطحا لارتقاب هلال فإذا امرأة على سطح آخر
~~تلتمس الهلال أيضا ، فقال الإمام أبو عبد الله : طلعت للبدر تنظره . . .
~~فأرتنا البدر قد طلعا فقال صاحبه : أنزلوا عنا فتاتكم . . . لم تدع دينا
~~ولا ورعا فقال له : هذا من الرياء . وقبره في المنستير ؛ وحكي عن من قال :
~~كنت أرى ليلة كل جمعة نورا هابطا من السماء متصلا بقبر الإمام أبي عبد
~~الله المازري . وبمازر توفي الأديب أبو علي حسن بن رشيق القيرواني مؤلف '
~~العمدة ' وغيرها سنة ست وخمسين وأربعمائة . مازونة : بالمغرب بالقرب من
~~مستغانم ، وهي على ستة أميال من البحر ، وهي مدينة بين أجبل ، ولها مزارع
~~وبساتين وأسواق عامرة ، ولها يوم يجتمع فيه لسوقها أصناف البربر بضروب من
~~PageV01P521 الفواكه والألبان والسمن ، والعسل بها كثير ، وهي من أحسن
~~البلاد صفة وأكثرها فواكه وخصبا . ماست : نهر عظيم في بلاد ms0880 السوس الأقصى
~~بالمغرب يصب في البحر المحيط ، جريه من القبلة إلى الجوف كجري نيل مصر ،
~~عليه قرى متصلة وعمارات كثيرة وبساتين وجنات وأنواع من الفواكه والثمار
~~والأعناب وقصب السكر ، ولم يتخذ الساكنون على هذا الوادي قط رحى فإذا سئلوا
~~عن ذلك قالوا : نتخذ هذا الماء المبارك في إدارة الأرحاء ! ! وهم يتطيرون
~~بها . وعلى مصب هذا الوادي في البحر رباط مقصود له موسم عظيم ومجتمع جليل ،
~~وهو مأوى للصالحين ، وبين هذا الوادي ونول لمطة ثلاث مراحل في عمائر متصلة
~~تسكنها جزولة ولمطة . وإلى هذا الموضع ينسب الثائر الخارج على عبد المؤمن
~~بن علي المعروف بمهدي ماست وكان عبد المؤمن صير إليه الجيوش مرة بعد مرة
~~فهزمهم وكثر شغبه وعظمت جموعه ، فتوجه إليه بالعساكر الشيخ أبو حفص صاحب
~~الإمام المهدي فواقعه ، وكانت بينهم حروب صعبة ، فانهزم هذا القائم وقتل
~~أصحابه ؛ وهذا فصل من الكتاب بالإعلام بذلك ، وهو من إنشاء أبي جعفر بن
~~عطية : كان أولائك الضالون المرتدون من أهل ماست قد بطروا عدوانا وظلما ،
~~وارتكبوا إفكا وجرما ، وكان مقدمهم الشقي قد استمال النفوس بخزعبلاته ،
~~واستغوى القلوب بمهولاته ، ونصب به الشيطان ما شاء من حبالاته ، فأتته
~~المخاطبات من بعد وكثب ، ونسل إليه الرسل من كل حدب ، واعتقدته الخواطر
~~الزائغة أعجب عجب ، وكان للناس هناك موقف أخذت الحرب فيه حقوقها ، ونهجت به
~~طريقها ، وعرفت به رجالها وفريقها ، وكنا نحن بخاصتنا في الساقة فحملنا على
~~من يلينا من الأعداء ، وحملت كل قبيلة على من يليها على الولاء ، فكانت
~~هناك كرات شهيرة ، وحملات كثيرة ، وظهر لأعداء الله تجلد لم ير قط لأمثالهم
~~، ولا تخيل من أفعالهم ، وذلك أنهم كانوا يعاينون غويهم لا تنقله الحملات
~~ولا تحركه ، ولا تزيله المنية عنه ولا تتركه ، فكانوا ينظرون إليه ،
~~ويظهرون الجلد والاجتهاد لديه ، فلما عاينه الموحدون واقفا بمكانه ،
~~مقبلا على بهتانه ، قصدوا بعون الله لإطفاء ناره وكف عنانه ، فصرع لحينه ،
~~وأتته نوافذ الخطيات عن يساره ويمينه ، وعاد لوقته طريحا ، تقلب منه
~~المنايا قلبا قريحا ، فانهزم من كان له من الأحزاب ms0881 ، وتساقطوا على وجوههم
~~تساقط الذباب ، ولم تقطر كلومهم إلا على الأعقاب ، ودعت الضرورة باقيهم إلى
~~الترامي في الوادي ، ودام الموحدون في الإصرار على قتلهم والتمادي ، فمن
~~كان منهم يؤمل الفرار ويرتجيه ، وسبح طامعا في الخروج إلى ما ينجيه ،
~~اختطفته الأسنة هناك اختطافا ، وأذاقته موتا ذعافا ، ومن لج في الترامي
~~على لججه ، ورام البقاء بثبجه ، قضى لحينه شرقه ، ولوى بدينه غرقه ، وكان
~~دخولهم فيه في أول مده إلى حين ابتداء الوادي في جزره ونقصانه ، وكفه عن
~~حملاته وطغيانه ، فدخل الموحدون إلى البقية الكائنة فيه ينالونهم طعنا
~~وضربا ، ويلقونهم هولا عظيما وكربا ، حتى انبسطت مراقات الدماء ، على
~~صفحات الماء ، فحكت حمرتها على زرقه حمرة الشفق في زرق السماء ، فمن لم
~~تدركه منيته بسنان ، أدركه الغرق بشر مكان . مادغوس : قبر مادغوس بقرب جبل
~~أوراس ، وهو قبر مثل الجبل الضخم مبني بآجر دقيق قد بني وعقد بالرصاص ،
~~وصورت فيه صور الحيوان من الأناسي وغيرهم ، وهو مدرج النواحي ، وفي أعلاه
~~شجرة ثابتة وقد اجتمع على هدمه من سلف فلم يقدروا على ذلك ، وفي الشرق من
~~هذا القبر بحيرة مادغوس وهي مجتمع لكل طائر . PageV01P522 متيجة : مدينة
~~بالقرب من الجزائر ، على نهر كبير عليه الأرحاء والبساتين ولها مزارع
~~ومسارح ، وهي أكثر تلك النواحي كتانا ، ومنها يحمل ، وفيها عيون سائحة
~~وطواحن ماء . مثوب : موضع قريب من حضرموت ، فيه نزل وهرز الذي أرسله كسرى
~~أنوشروان مع سيف بن ذي يزن لغزو الحبش في الزمن السالف ، كان وجه معه من
~~أهل السجون جندا وقال : إن فتحوا فلنا ، وان هلكوا فلنا ، فلما مضوا مع
~~وهرز الديلمي وكان راميا شجاعا فركبوا البحر إلى ساحل حضرموت ثم نزلوا
~~بمثوب هذا ، وأمر وهرز بتحريق السفن لئلا يخطر لهم الفرار ، وقال في ذلك
~~رجل من حضرموت : أصبح في مثوب ألف في الجنن . . . من رهط ساسان ورهط وهرزن
~~ليخرجوا السودان من أرض اليمن . . . دلهم قصد السبيل ذو يزن وفي القصة طول
~~، وهي مشهورة . مجنة : ماء بازاء عكاظ ، ومجنة على ثلاثة أميال من مكة
~~بناحية مر الظهران ms0882 وكان في الجاهلية سوقا من أسواق العرب مثل عكاظ وذي
~~المجاز ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول مبعثه يأتي هذه الأسواق
~~في مواسم يعرض نفسه على القبائل ويدعو إلى الله تعالى وإلى ما جاء به ،
~~وأقام على ذلك أعواما ، فمنهم من يحسن الرد ومنهم من يسيئه ، إلى أن أظهر
~~الله دينه ونصر نبيه ، وفي ذكر عكاظ طرف من هذا . مجريط : مدينة بالأندلس
~~شريفة بناها الأمير محمد بن عبد الرحمن ، ومن مجريط إلى قنطرة ياقوه وهي
~~آخر حيز الإسلام ، أحد وثلاثون ميلا . وفي مجريط تربة تصنع منها البرام
~~وتستعمل على النار عشرين سنة لا تنكسر ، وما طبخ فيها لا يكاد يتغير في حر
~~الهواء ولا برده ، وحصن مجريط من الحصون الجليلة ، وهو من بناء الأمير محمد
~~بن عبد الرحمن . وذكر ابن حيان في تاريخه الخندق الذي خندق بخارج سور مجريط
~~، قال : عثر فيه على قبر برمة عادية كان طولها إحدى وخمسين ذراعا التي هي
~~مائة شبر وشبران من قمحدوة رأسه إلى طرفي قدميه ، وصح هذا بالثبت من مخاطبة
~~قاضي مجريط ووقوفه عليه ومعاينته إياه ومعاينة شهوده ذلك ، وأخبر أن مقدار
~~ما وسعه تجويف قحف دماغه ما قدره ثمانية أرباع أو نحوها ، فسبحان من له في
~~كل شيء آية . ومجريط ، مدينة صغيرة وقلعة منيفة ، وكان لها في زمن الإسلام
~~مسجد جامع وخطبة قائمة . وهي بمقربة من طليطلة . مجدونيه : مدينة مجدونية
~~قاعدة الروم الإغريقيين ، ومنها أرسطاطاليس فيلسوف الروم وعالمها وطبيبها
~~وجهبذها وخطيبها ، وهو معلم الاسكندر وله إليه رسائل . ومن رسائله هذه
~~الرسالة الفذة الصغيرة في حجمها الكبيرة في معناها ، قالوا : اشتملت على
~~مصالح الدنيا والآخرة ، قال فيها علي بن رضوان المصري : وقد وضع العارف
~~أرسطاطاليس مقالة كتبها على طريق البلاغة جمع فيها ما إذا نصبه الإنسان
~~غرضا في مطلوب من مطالب السعادة الذاتية المسماة فلسفة ، والعرضية المسماة
~~بحثا ، وصل إلى مطلوبه ، قال : وأنا أشير على كل من وقف عليها أن يعمل
~~فيها ما عملناه وفرضناه على أنفسنا ، وذلك أني أقرؤها ms0883 في كل يوم مرة واحدة
~~أتدبر معانيها وألزمها في مطلوباتي فأبلغ منها إلى ما ألتمسه ، وهذا لفظ
~~العارف : قال : أما بعد ، فإن حقا على العاقل أن ينظر إلى محاسن الناس
~~ومساوئهم وموقعها منهم في منافعها ومضارها ، ثم يلتمس المنافع لنفسه من مثل
~~ما نفعهم ، ويتقي المضار عنها من مثل ما PageV01P523 ضرهم ، فيوظف الأمور
~~وظائفها ، ويجعل بين طبقاتها حدودا تزايل بينها ، ثم يأخذ لنفسه آلة
~~تأديبها في إحياء علم ما علم من الأمور بالعمل ، واستجلاب ما جهل بالتعلم ،
~~ثم يكون تأديبه لنفسه في غير وقت واحد ولا معلوم ، فإنه واجد في كل حين من
~~أحايينه وطبقة من طبقات الدهر التي هو راكبها ، أو في حال من حالات نفسه
~~التي تتحرك إليها من ضروب الجد أو الهزل ، أو الفرح أو الحزن ، أو الإقامة
~~أو الظعن ، موضع تأديب لنفسه وتقويم لها حتى لا يكون لأهل طبقة من الطبقات
~~، رفيعة كانت أو وضيعة ، عليه في طبقتهم التي يشاركهم فيها فضل ، فان
~~امرءا لا يلتمس أن يكون له فضل على أهل منزلة من المنازل إلا دعاه فضله
~~عليهم إلى الرغبة عنهم ، حتى ترقى به منزلته إلى مشاركة أهل المنزلة التي
~~فوق منزلته ، فإن التماس الراحة بالراحة يذهب الراحة ويورث النصب ، لأن
~~تأديب المرء نفسه داعية إلى نقله إلى الأرفعين إن كان ذا رفعة ، ومن
~~الأخسين إن كان ذا خساسة ، وترك التأدب ضرر ، وذو الضرر نصب عامل فقير ،
~~فمنهاج التأديب تيقيظ النفس بالأدب ، ثم لا يمنعك عصيانها من إدامة تيقيظها
~~، فإن إلحاحك عليها مع حبها الراحة سيحملها على طلب الراحة بتنقيص الطاعة ،
~~ولا يلبث الذي ينتقص ، وإن كان كثيرا ، أن يترك قليلا ، وإذا همت النفس
~~ببعض الإجابة كان أولى ما تؤخذ به إعطاء الدين لحقه وإشعار النفس حظها ثم
~~تعهد الإخوان بالملاطفة ، فإن التارك متروك ، ثم الاستكثار من فوائد
~~الإخوان ، فإن كثرتهم تقيل العثرة وتنشر المحمدة ، ثم تأدية الفروض إلى أهل
~~المكاسرة المتشبهين بالإخوان ، والصبر عليهم إما طمعا في تحويل ذلك منهم
~~صدقا ، وإما اتقاء كلمة ms0884 فاجر وقعت في سمع مائق ذي دولة ، ثم اعطاء إخوان
~~الإخوان شعبة من الحفظ والتذكير ، فإن إخوان الإخوان من الإخوان ، وهم
~~بمنزلة العلم المستدل به على الوفاء ، ثم إن تقضى محن الإخوان التي يمتحنون
~~بها عند الناس : أما عند الموت فبحفظه في العقب ، وأما عند الزمانة فبحفظه
~~على حال الضعف ، وأما عند الحاجة فبحفظه عن المسكنة ، ثم وزن ما نلت بما
~~أنلت ، ثم حسن التقاضي إن ظن لك فضل بإسقاط المن وإحراز الفضل ، والسخط على
~~نفسك في التقصير ، ثم تعهد الملوك بالتقريظ والملازمة فإن همتها في أنفسها
~~الامتداح وفي الناس الاستغناء ، ثم تعهد النصحاء بالممالأة فإن نصيبهم منك
~~واستفادتك منهم في الخلوة ، ثم تعهد الصلحاء بالمصافاة لتعرف بمثل ما عرفوا
~~به من الخير ، ثم تعهد الأكفاء بالمكارمة فإنها تحسم البخل وتجري الإخاء ،
~~ثم تعهد الخاصة بتفتيش الداخلة ، ثم تعهد ذوي الرحم بالرحمة وأقوياءهم
~~بالتعليم ، فإن رحمتك ذوي الرحم تورثك برهم وتعليمك ذوي القوة منهم تورثك
~~نفعهم ، ثم تعهد المعيشة بالإصلاح من غير تحبس للمستوجبات لما يجب لها ، ثم
~~تعهد الأعداء بالأذى ، وذوي الاغتيال بالمناقضة ، وذوي التنصل بالمغفرة ،
~~وذوي الاعتراف بالرأفة والرحمة ، وذوي المواثبة بالوقار ، وأهل المشاتمة
~~بالمحقرة ، وأهل المناقشة بالمكاثرة ، وأهل الموادعة بالاحتراس ، ثم الأخذ
~~في الشبهات بالكف ، وفي المجهولات بالإرجاء ، وفي الواضحات بالعزيمة ، وفي
~~المستريبات بالبحث ، ثم إحياء الحزم عند المكاره ، والصبر عند النوائب ،
~~والتحمل عند الغيظ ، والكظم عند الغضب ، والوقار عند المستجهلات ، ثم تعهد
~~الجار بالرفق ، والقرين بالمواساة ، والصاحب بالمطاوعة ، والزائر بالتحفة ،
~~ثم صحبة الملوك بكتمان السر وإرشاد الأعمال وتقريظ الأفعال ، ثم قس بين
~~خيار إخوانك وشرارهم ، ثم انظر أي الفريقين تستجمع به مودتهم ، فإن كان
~~تشبهك بخيارهم زادك عند شرارهم نفاقا ، وإن كان تشبهك بشرارهم زادك عند
~~خيارهم كسادا ، فإن أحق الأمرين يجمعهم جميعا لك إن شاء الله تعالى
~~والسلام . مجدول : موضع على نحو عشرين ميلا من القيروان كانت فيه وقيعة
~~بين يحيى بن إسحاق الميورقي وبين صاحب تونس يومئذ السيد أبي زيد بن أبي
~~العلا ادريس ms0885 من بني عبد المؤمن فانهزم يحيى ورجع السيد ظافرا ، وفي ذلك
~~يقول عثمان بن عتيق المهدوي : PageV01P524 لقد أيد الله المقام المكرما . .
~~. وسنى له الصنعين فتحا ومغنما مجانة المطاحن : بإفريقية ، مدينة قديمة ،
~~فيها مقطع حجار الأرحاء لا يعدلها شيء من الحجارة ، وبينها وبين مرماجنة
~~مرحلة كبيرة ، وهي مدينة صغيرة عليها سور تراب ، وكان يزرع بها قديما بصل
~~الزعفران ، ولها واد غزير الماء يأتي من جبل بمقربة منها يزرعون عليه
~~غلاتهم ، وهو جبل شاهق ومنه تقطع أحجار المطاحن التي إليها تنتهي الجودة
~~وحسن الطحن ، حتى إن الحجر الواحد منها ربما مر عليه عمر الإنسان فلا يحتاج
~~إلى نقاش لصلابته ودقته ، والعرب متغلبة على أرضها ، وبينها وبين القسنطينة
~~ثلاث مراحل . المحصب : بمكة معروف مأخوذ من الحصباء ، وقال الشاعر : ولم أر
~~ليلى قبل موقف ساعة . . . بخيف منى ترمي جمار المحصب محسر : واد بالمزدلفة
~~وهو جمع ، وعن جابر رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ، وجمع كلها موقف وارتفعوا عن بطن
~~محسر ' . المختارة : مدينة على الدجلة ، وعلى مسيرة يوم من البصرة ،
~~وبالقرب من مدينة عبادان ، سماها بذلك الدعي المتغلب على البصرة سنة ثمان
~~وخمسين ومائتين ، وهو المعروف بصاحب الزنج ، وكان حاصرها وقتل من أهلها
~~ثلثمائة ألف ، وقتل بعد أن دخلها مائتي ألف ، وحرق عامتها وهدم المسجد
~~الجامع وحرقه بالنار ، واسمه محمد بن علي بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن
~~حسين بن علي بن أبي طالب ، وخرج في خلافة المعتمد والمهتدي بالله العباسي ،
~~وكان الذي طاوله في تلك الحروب طلحة بن جعفر المتوكل المعروف بالموفق إلى
~~ثلاث سنين وثمانية أشهر إلى أن قتله ، وسيق رأسه إلى بغداد وطيف به ، وكان
~~يوما عظيما ، وكان هذا الدعي سكن المختارة بسودانه الذين قاموا معه من
~~عبيد أهل البصرة وغيرهم ، وكانت مدته إلى أن قتل ست عشرة سنة ، وكان موته
~~بسهم أصابه في نحره بين الصفين وهو ينشد : لميتة يلقها الإنسان واحدة . . .
~~خير له من لقاء ms0886 الموت تارات وقصته مشهورة ، وهي أطول من هذا . مخيس : سجن
~~بناه علي رضي الله عنه بالكوفة ، قال الخليل : هو بفتح الياء ، سجن الحجاج
~~، لأنه موضع التخييس . مدين : بالشام على ساحل بحر القلزم ، وهي أكبر من
~~تبوك ، وبها البئر التي استقى منها موسى عليه السلام لسائمة شعيب عليه
~~السلام قال الله تعالى ' ولما ورد ماء مدين ' ، ويحكى أنها بئر معطلة ،
~~وسميت مدين بالقبيلة التي كان منها شعيب عليه السلام ، وفيها معايش ضيقة
~~وتجارات كاسدة ، ومن مدين إلى أيلة خمس مراحل . ومدين الذي سميت به البلدة
~~هو مدين بن إبراهيم عليه السلام . وفي القرآن ' وإلى مدين أخاهم شعيبا ' ،
~~وقال بعضهم : لم يكن شعيب عليه السلام من ذرية إبراهيم عليه السلام ، وإنما
~~هو من ذرية بعض من آمن به ، وهم أصحاب الأيكة من ولد مدين بن إبراهيم ،
~~وسلط الله على قومه حرا شديدا أخذ بأنفاسهم ، ثم بعث الله سحابة فوجدوا
~~لها بردا ، فلما صاروا تحتها أرسلها عليهم نارا ، فذلك قوله تعالى '
~~فأخذهم عذاب يوم الظلة ' ، فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى ، وكانوا
~~أهل كفر بالله وبخس في المكيال والميزان . وزعم قوم أن أهل مدين بعث الله
~~إليهم شعيبا من العرب العاربة والأمم الدائرة وليسوا من ولد مدين بن
~~إبراهيم . PageV01P525 ومدين في الطريق من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى مصر ، وهي بين جبال شامخة متكائدة ، وبقرب مدين البئر التي استقى منها
~~موسى عليه السلام ، قد بني على أسها بيت من صخر فيه قناديل معلقة ، وبها
~~كهف شعيب كان يؤوي إليه غنمه ، وفي الجبال التي هناك بيوت منقورة في صخر صم
~~قد حفر في البيوت قبور ، وفي تلك القبور عظام بالية كأمثال عظام الإبل ،
~~يكون مقدار كل بيت عشرين ذراعا أو نحوها ولتلك البيوت روائح خبيثة لا يدخل
~~الداخل فيها حتى يضع يده على أنفه من شدة النتن ، يقال إنهم لما أخذهم عذاب
~~يوم الظلة دخلوا فيه فهلكوا ، وبقرب هذه البيوت تلال تراب عظيمة قيل إنها
~~كانت مواضعهم عامرة فخسف بها . ومع يهود ms0887 مدين كتاب يزعمون أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كتبه لهم ، وهم يظهرونه للناس حتى الآن ، وهو في قطعة أديم
~~قد اسودت لطول الزمن عليها ، إلا أن خطها بين ، وفي آخره : وكتب علي بن أبي
~~طالب ، غير معرب ، وقال قوم : إنه بخط معاوية بن أبي سفيان ، ولم يذكر
~~عليا ، وهو عند أهل قرية من ساحل مدين يقال لها مسي ، ومن هناك لا تزال
~~تسير والجبال تيامنك والبحر بيسارك حتى تفضي إلى أيلة . المدائن : على سبعة
~~فراسخ من بغداد على حافتي دجلة ، فبهرسير هي المدينة الدنيا ، وهي على أحد
~~جانبيها مما يلي المشرق ، وقصر كسرى وهو الإيوان هي المدينة القصوى ، وهو
~~القصر الأبيض الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وبها كان مقام
~~الأكاسرة . وتلقاء مقعد الملك من سقف الإيوان حلقة من ذهب كان يعلق التاج
~~منها بسلسلة من ذهب . والمدائن هي كانت دار مملكة الأكاسرة ، والفرس
~~اختاروها من مدن العراق ، وكان أول من نزلها أنوشروان ، وهي عدة مدن في
~~جانبي دجلة الشرقي والغربي ، منها المدينة التي يقال لها العتيقة ، وفيها
~~القصر الأبيض القديم الذي لا يدرى من بناه ، وفي الجانب الشرقي أيضا مدينة
~~يقال لها أسبانبر ، وفيها إيوان كسرى العظيم الذي ليس للفرس مثله ، ارتفاع
~~سمكه ثمانون ذراعا ، وبين المدينتين مقدار ميل ، وفي هذه المدينة قبر
~~سلمان الفارسي وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ، ثم مدينة يقال لها
~~الرومية ، وبها كان أبو جعفر المنصور أمير المؤمنين وبها قتل أبا مسلم
~~داعية بني العباس ، وفي الجانب الغربي من دجلة مدينة يقال لها بهرسير ، ثم
~~ساباط على فرسخ من بهرسير . وهذه المدائن كلها هي المدائن وافتتحها سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه . وذكر أن الاسكندر ، وهو كان أحد ملوك الأرض ، وقيل
~~إنه ذو القرنين المذكور في القرآن بلغ مشارق الأرض ومغاربها وله في كل
~~إقليم أثر فبنى بالمغرب الإسكندرية ، وبخراسان العليا سمرقند ومدينة الصغد
~~، وبناحية الجبل جي وهي أصبهان ، وبنى مدنا أخر في نواحي الأرض وأطرافها ،
~~وجال الدنيا كلها ووطئها ms0888 فلم يختر منها منزلا سوى المدائن ، فنزلها وبنى
~~بها مدينة عظيمة ، وجعل عليها سورا أثره باق ، وهو المدينة التي تسمى
~~الرومية في جانب دجلة الشرقي ، وأقام الاسكندر بها راغبا عن بقاع الأرض
~~كلها وعن بلاده ووطنه ، ولم تزل مستقره مذ نزلها حتى مات بها ، وحمل منها
~~فدفن بالإسكندرية مكان أمه ، فإنها كانت إذ ذاك باقية هناك ، وكذلك ملوك
~~الأكاسرة كلهم اختاروا المدائن وما جاورها منزلا لصحة تربتها وطيب هوائها
~~واجتماع مصب دجلة والفرات بها ، فلم تزل دار مملكة الأكاسرة ومحل كبار
~~الأساورة ، ولهم بها آثار عظيمة وأبنية قديمة ، منها الإيوان والقصر الأبيض
~~المذكور جميع ذلك في سينية أبي عبادة . ولما فرغ سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه من القادسية أمره عمر رضي الله عنه بالمسير إلى المدائن وأن يخلف
~~النساء والعيال بالعتيق ويجعل معهم كنفا من الجند ففعل ، وعهد إليه أن
~~يشاركهم في كل مغنم ما داموا يخلفون المسلمين في عيالاتهم ، فقدم سعد زهرة
~~بن الحوية نحو اللسان ، وهو لسان البر الذي PageV01P526 أدلعه في الريف ،
~~وعليه الكوفة اليوم وكانت عليه قبل اليوم الحيرة ، وكان النخيرجان معسكرا
~~به ، فارفض ولم يثبت حين سمع بمسيرهم ولحق بأصحابه . ثم قدم سعد العساكر
~~عليهم أمراؤه ثم ارتحل يتبعهم بعد الفراغ من أمر القادسية ، وكل المسلمين
~~فارس مؤد ، قد نقل الله عز وجل إليهم ما كان في عسكر فارس من كراع وسلاح
~~ومال ، فسار زهرة حتى نزل الكوفة وهي حصباء ورملة حمراء ، ومضى زهرة إلى
~~المدائن ، فلما أتى برس لقيه بصبهرى في جمع فناوشهم زهرة فهزمهم وهربوا إلى
~~بابل ، وبها فالة الفارسية وبقايا رؤسائهم ، وكان زهرة قد طعن بصبهرى في
~~يوم برس فمات من طعنته بعد ما لحق ببابل ، وأقبل عند ذلك دهقان برس ، وهو
~~بسطام ، فاعتقد من زهرة وعقد لهم الجسور وأتاه بخبر الذين اجتمعوا ببابل ،
~~فكتب بذلك زهرة إلى سعد ، فأتاه الخبر وقد نزل بالكوفة على من بها مع هاشم
~~بن عتبة ، فقدمهم ثم اتبعهم ، فنزلوا على الفيرزان ببابل ، فاقتتلوا فهزموا
~~المشركين ms0889 في أسرع من لفت الرداء ، فانطلقوا على وجوههم ، ولم يكن لهم همة
~~إلا الإفتراق ، فخرج الهرمزان نحو الأهواز وخرج الفيرزان حتى طلع على
~~نهاوند وبها كنوز كسرى فأخذها وأكل الماهين ، وصمد النخيرجان ومهران الرازي
~~للمدائن حتى عبرا بهرسير إلى جانب دجلة الآخر ، ثم قطعا الجسر . ونزل سعد
~~بالناس على بهرسير شهرين يرمونهم بالمجانيق ويدبون إليهم بالدبابات
~~ويقاتلونهم بكل عدة ، وكان سعد عندما نزلها وعليها خنادقها وحرسها وعدة
~~الحرب استصنع شيرزاد المجانيق ، وكان اعتقد منه بأداء الجزية ، فنصب على
~~أهلها عشرين منجنيقا فشغلهم بها ، وقاتلهم المسلمون ، وكانت على زهرة بن
~~الحوية يومئذ درع مفصومة ، فقيل له : لو أمرت بهذا الفصم ، فسرد فقال : ولم
~~؟ فقالوا : إنا نخاف عليك منه ، فقال : إني لكريم على الله تعالى ان ترك
~~سهم فارس الجند كله ثم أتاني من هذا الفصم حتى يثبت في ، فكان أول رجل من
~~المسلمين أصيب يومئذ بنشابة نشبت فيه من ذلك الفصم ، فأرادوا نزعها فقال :
~~دعوني فإن نفسي معي ما دامت في ، لعلي أن أصيب فيهم بطعنة أو ضربة أو خطوة
~~، فمضى نحو العدو فضرب بسيفه شهربراز من أهل اصطخر فقتله ، وأحيط به فقتل
~~وانكشفوا ، وقيل بل غيره صاحب القضية ، لأن الصحيح أن موته كان بعد ذلك .
~~وأشرف على الناس وهم يحاصرون بهرسير رجل من الفرس فقال : يقول لكم الملك هل
~~لكم إلى المصالحة على أن لنا ما بيننا وبين دجلة وجبلنا ، ولكم ما يليكم من
~~دجلة إلى جبلكم ؟ أما شبعتم لا أشبع الله بطونكم ؟ فبدر الناس أبو مفزر
~~الأسود بن قطبة ، فأنطقه الله عز وجل بما لا يدري ما هو ولا نحن ، فأجابه
~~بالفارسية ولا يعرف منها شيئا هو ولا نحن ، فرجع الرجل ورأيناهم يقطعون
~~إلى المدائن فقلنا : يا أبا مفزر ، ما قلت لهم ؟ قال : لا والذي بعث محمدا
~~بالحق ما أدري ما هو ، إلا أني غلبتني سكينة ، وأرجو أن أكون أنطقت بالذي
~~هو خير ، وانتابنا الناس يسألونه حتى سمع ذلك سعد فجاءنا فقال : يا أبا
~~مفزر : ما قلت لهم ، فوالله ms0890 إنهم لهراب ؟ فحدثه بمثل حديثه إيانا ، فنادى
~~في الناس ثم نهد بهم فما ظهر على المدينة أحد ولا خرج إلينا إلا رجل نادى
~~بالأمان ، فأمناه ، فقال : ما بقي أحد فيها ، فما يمنعكم ، فتسورها الرجال
~~وافتتحناها فما وجدنا فيها شيئا ولا أحدا إلا أسارى أسرناهم خارجا منها
~~، فسألناهم وذلك الرجل : لأي شيء هربوا ؟ فقال : بعث إليكم الملك يعرض
~~عليكم الصلح فأجبتموه إنه لا يكون بيننا وبينكم صلح أبدا حتى نأكل عسل
~~افريذين بأترج كوثا ، فقال الملك : واويلاه ، أرى ملائكة تكلم على ألسنتهم
~~فترد علينا وتجيبنا عن العرب ، ووالله لئن لم يكن كذلك ما هو إلا شيء ألقي
~~على في هذا الرجل لننتهي ، فأرزوا إلى المدينة القصوى . ثم دخل سعد بهرسير
~~وأمر بها فثلمت وتحول العسكر إليها ، ولاح لهم في جوف الليل القصر الأبيض ،
~~فقال ضرار بن الخطاب : الله أكبر أبيض كسرى هذا ما وعد الله ورسوله ، وتابع
~~التكبير حتى أصبحوا . وقال القعقاع بن عمرو من شعر له : فتحنا بهرسير بقول
~~حق . . . أتانا ليس من سجع القوافي PageV01P527 وقد طارت قلوب القوم منا .
~~. . وملوا الضرب بالبيض الخفاف ولما نزل سعد بهرسير ، وهي المدينة الدنيا
~~من المدائن ، طلب السفن ليعبر بالناس إلى المدينة القصوى منها ، فلم يقدر
~~على شيء ، ووجدهم قد ضموا السفن ، فأقاموا أياما يريدونه على العبور
~~فيمنعه الإبقاء على المسلمين ، ودجلة قد طما ماؤها يندفق جانباها ، فبينا
~~سعد والمسلمون كذلك إذ سمعوا ليلا قائلا يقول : يا معشر المسلمين ، هذه
~~المدائن قد غلقت أبوابها وغيبت السفن وقطعت الجسور فما تنتظرون ، فربكم
~~الذي يحملكم في البر هو الذي يحملكم في البحر ، فندب سعد الناس إلى العبور
~~، وأتاه قوم من العجم لهم ذمة فدلوه على موضع أقل غمرا من موضعهم ذلك ،
~~ورأى سعد كأن خيول المسلمين اقتحمت دجلة فعبرتها وقد أقبلت من المد بأمر
~~عظيم ، فعزم لتأويل رؤياه على العبور ، وفي سنة جود صيبها متتابع ، فجمع
~~الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال : إن عدوكم قد اعتصم منكم بهذا
~~البحر فلا تخلصون إليه معه ms0891 ، وهم يخلصون إليكم إذا شاءوا ، فيناوشونكم في
~~سفنهم ، وليس وراءكم شيء تخافونه ، وقد رأيت من الرأي أن تبادروا جهاد
~~العدو بنياتكم قبل أن تحصدكم الدنيا ، إلا إني قد عزمت على قطع هذا البحر ،
~~فقالوا جميعا : عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل ، فقال : من يبدأ ويحمي
~~لنا الفراض حتى تتلاحق به الناس لكيلا يمنعوهم الخروج ، فانتدب له عاصم بن
~~عمرو ، وانتدب معه ستمائة من أهل النجدات ، فاستعمل عليهم عاصما فسار فيهم
~~حتى وقف على شاطئ دجلة ثم قال : من ينتدب معي لنمنع الفراض من عدوكم حتى
~~تعبروا فانتدب له ستون فجعلهم نصفين على خيول إناث وذكور ليكون أسلس لعوم
~~الخيل ، ثم اقتحموا دجلة واقتحم بقية الستمائة على أثرهم ، وقد شدوا على
~~حزمها وألبانها وقرطوها أعنتها وشدوا عليهم أسلحتهم ، فلما رأتهم الأعاجم
~~وما صنعوا أعدوا للخيل التي تقدمت خيلا مثلها ، فاقتحموا إليهم دجلة ،
~~فلقوا عاصما في السرعان ، وقد دنا من الفراض فقال : الرماح الرماح ! !
~~أشرعوها وتوخوا العيون ، فالتقوا ، فاطعنوا في الماء ، وتوخى المسلمون
~~عيونهم ، فتولوا نحو البر والمسلمون يشمسون بهم خيولهم حتى ما يملكون منها
~~شيئا ، فلحقوا بهم في البر فقتلوا عامتهم ، ونجا باقيهم عورانا ، وتلاحق
~~باقي الستمائة بأوائلهم الستين غير متعتعين وسميت كتيبة عاصم هذه كتيبة
~~الأهوال لما رأى منهم في الماء والفراض . ولما رأى سعد عاصما على الفراض
~~وقد منعها أذن للناس في الاقتحام وقال : قولوا نستعين بالله ونتوكل عليه ،
~~حسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وتلاحق
~~عظم الجند فركبوا اللجة ، واعترضوا دجلة وإنها لمسودة تزخر ، لها حدب تقذف
~~بالزبد ، فكان أول من اقتحم سعد بن أبي وقاص ثم أقحم الناس خيولهم ، وقد
~~قرنوا أنثى بكل حصان يتحدثون على ظهورها كما يتحدثون على الأرض ، وطبقوا
~~دجلة خيلا ورجالا حتى ما يرى الماء من الشاطئ أحد ، وسلمان الفارسي يساير
~~سعدا يحدثه ، والماء يطفو بهم ، والخيل تعوم ، فإذا أعيا فرس استوى قائما
~~يستريح كأنه على الأرض ، فقال قيس بن أبي حازم : إني لأسير في دجلة ms0892 في أكثر
~~مائها إذ نظرت إلى فارس وفرسه كأنه واقف ما يبلغ الماء حزامه ، قال بعضهم :
~~لم يكن بالمدائن أمر أعجب من ذلك ، فقال سعد : ذلك تقدير العزيز العليم .
~~وفي رواية ، أنه قال لسلمان وهو يسايره في الماء : والله لينصرن الله وليه
~~، وليظهرن الله دينه ، وليهزمن الله عدوه ، إن لم يكن في الجيش بغي أو ذنوب
~~تغلب الحسنات ، فقال سلمان : يا أبا إسحاق الإسلام جديد ، ذلل الله لكم
~~البحر كما فرقه وذلله لبني إسرائيل والذي نفس سلمان بيده ، لتخرجن منه
~~أفواجا كما دخلتموه أفواجا ، فخرجوا منه كما قال سلمان ، ولم يفقدوا
~~شيئا ولم يغرق فيه أحد إلا رجلا من بارق يدعى غرقدة زل عن ظهر فرس له
~~شقراء كأني أنظر إليها عريا تنفض عرفها ، والغريق طاف ، فثنى القعقاع بن
~~عمرو عنان فرسه إليه ، فجره حتى عبر ، فقال البارقي ، وكان من أشد الناس :
~~أعجزت الأخوات أن يلدن مثلك يا قعقاع ، وكانت للقعقاع فيهم خؤولة ، ولم
~~يذهب للمسلمين في الماء يومئذ شيء إلا قدح كانت علاقته رثة فانقطع فذهب به
~~الماء فقال الرجل الذي كان يعاوم صاحب القدح معيرا له : أصابه القدر فطاح
~~، فقال : إني أرجو والله ألا يسلبني الله قدحي من بين أهل العسكر ، فإذا
~~رجل من المسلمين ممن تقدم يحمي PageV01P528 الفراض قد تناول القدح ، وقد
~~ضربته الرياح والأمواج حتى وقع إلى الشاطئ برمحه فجاء به إلى العسكر ،
~~فعرفه صاحبه فأخذه وقال لصاحبه الذي كان يعاومه : ألم أقل لك ؟ فيروى أن
~~عمر رضي الله عنه بلغه ما كان قال له صاحبه أولا ، فأنكره وأرسل إليه :
~~أنت القائل أصابه القدر فطاح ، تفجع مسلما ؟ وقال الأسود بن قطبة أبو مفرز
~~يومئذ : يا دجل إن الله قد أشجاك . . . هذي جنود الله في قراك فالشكر للذي
~~بنا حاباك . . . ولا تروعي مسلما أتاك وفجأ المسلمون أهل فارس من هذا
~~العبور بأمر لم يكن في حسابهم فأجهضوهم وأعجلوهم عن جمهور أموالهم ، وخرجوا
~~هرابا ، واستولى المسلمون على ما كان لهم من خزائن وثياب متاع وآنية
~~وألطاف وما لا ms0893 يدرى ما قيمته ، وما كانوا أعدوا للحصار من البقر والغنم وكل
~~الأطعمة والأشربة ، فدخل المسلمون المدائن واستولوا على ذلك كله ، ونزل سعد
~~القصر الأبيض ، ولما عبر المسلمون دجلة جعل أهل فارس ينظرون إليهم يعبرون
~~ويقول بعضهم لبعض بالفارسية ما تفسيره بالعربية : والله إنكم ما تقاتلون
~~الإنس وإنما تقاتلون الجن . وما زال حماة أهل فارس يقاتلون على ماء الفراض
~~يمنعون المسلمين من العبور ، حتى ناداهم مناد : على م تقتلون أنفسكم ؟
~~فوالله ما في المدائن من أحد ، فانهزموا واقتحمتها الخيول عليهم . وانتهى
~~سعد إلى إيوان كسرى فقرأ ' كم تركوا من جنات وعيون . وزروع ومقام كريم .
~~ونعمة كانوا فيها فاكهين . كذلك وأورثناها قوما آخرين ' وصلى فيه صلاة
~~الفتح ، ولا تصلى جماعة ، وتصلى ثمان ركعات لا يفصل بينهن ، واتخذ الإيوان
~~مسجدا وفيه تماثيل الجص رجال وخيل ، فلم يمتنع هو ولا المسلمون من الصلاة
~~فيه لأجلها ، وتركوها على حالها ، وأتم سعد الصلاة يوم دخلها لأنه أراد
~~المقام بها . وبالمدائن كانت أول جمعة جمعت بالعراق في صفر سنة ست عشرة .
~~ولما جمعت الغنائم ، قسم سعد بين الناس فيئهم بعدما خمسه ، فأصاب الفارس
~~اثني عشر ألفا ، وكلهم كان فارسا ليس فيهم راجل وقسم دور المدائن بين
~~الناس فأوطنوها وبعث إلى العيالات فأنزلهم فيها وأقاموا بالمدائن حتى فرغوا
~~من جلولاء وحلوان وتكريت والموصل ، ثم تحولوا إلى الكوفة بعد وكتب سعد إلى
~~عمر رضي الله عنهما بفتح المدائن وبهرب ابن كسرى . والمدائن خربت منذ أزمان
~~متقدمة ، وعلى مقدار نصف فرسخ منها مشهد سلمان الفارسي رضي الله عنه .
~~المدينة : هو اسم غلب على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : '
~~لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ' ، وقال تعالى : ' وممن
~~حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ' وهي يثرب ،
~~قال عز وجل : ' يا أهل يثرب لا مقام لكم ' والدار ، قال تعالى : ' والذين
~~تبوؤا الدار والإيمان ' ، وطيبة وطابة والعذراء وجابرة والمجبورة والمحبة
~~والقاصمة وقد مر ذكرها في حرف الطاء . وغلب على بلرم قاعدة مدن جزيرة صقلية ms0894
~~اسم المدينة أيضا ، وفيها قال أبو علي بن رشيق يعنيها : أخت المدينة في
~~اسم لا يشاركها . . . فيه سواها من البلدان والتمس وعظم الله معنى ذكرها
~~قسما . . . قلد إذا شئت أهل العلم أو فقس مدينة المنصور : بالعراق ، بناها
~~أبو جعفر المنصور وأضافها إلى نفسه ، وهي مشرفة على دجلة ، وهي بين دجلة
~~والفرات ودجيل والصراة ، وكان بنى على كل باب من أبواب المدينة مجلسا يشرف
~~منه على ما يليه من البلاد من ذلك الوجه ، وكانت أربعة أبواب ، وهي : باب
~~خراسان ، وكان يسمى باب الدولة ، وباب الشام ، وباب الكوفة ، وباب البصرة .
~~قالوا : وبينما المنصور جالس في مجلس بهذه المدينة في أعلى باب خراسان مشرف
~~على دجلة إذ جاء سهم عائر حتى سقط PageV01P529 بين يديه ، فذعر المنصور منه
~~ذعرا شديدا ، ثم أخذه فجعل يقلبه ، فإذا مكتوب عليه بين الريشتين : أتطمع
~~في الحياة إلى التنادي . . . وتحسب أن ما لك من معاد ستسأل عن ذنوبك
~~والخطايا . . . وتسأل بعد ذاك عن العباد ثم قرأ عند الريشة الأخرى : أحسنت
~~ظنك بالأيام إذ حسنت . . . ولم تخف سوء ما يأتي به القدر وساعدتك الليالي
~~فاغتررت بها . . . وعند صفو الليالي يحدث الكدر ثم قرأ عند الريشة الأخرى :
~~هي المقادير تجري في أعنتها . . . فاصبر فليس لها صبر على حال يوما تريك
~~خسيس القوم ترفعه . . . إلى السماء ويوما تخفض العالي قال : وإذا على جانب
~~السهم مكتوب : همذان منها مظلوم في حبسك ، فبعث من فوره بعدة من خاصته
~~ففتشوا الحبوس والمطابق ، فوجدوا شيخا في بيت من الحبس فيه سراج يسرج ،
~~وعلى بابه جارية مسبلة ، وإذا الشيخ موثوق بالحديد متوجه نحو القبلة يردد
~~هذه الآية ' وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ' ، فسئل عن بلده فقال :
~~همذان ، فحمل ووضع بين يدي المنصور ، فسأله عن حاله ، فأخبره أنه رجل من
~~أبناء مدينة همذان وأرباب نعمتها ، وأن واليك دخل إلى بلدنا ، ولي ضيعة في
~~بلدنا تساوي ألف ألف درهم ، وأراد أخذها مني فامتنعت ، فكبلني في الحديد
~~وحملني ، وكتب إني عاص ، فطرحت في هذا المكان ، فقال المنصور : مذ كم ms0895 ؟ قال
~~: مذ أربعة أعوام ، فأمر بفك الحديد عنه والإحسان إليه والإطلاق له وإنزاله
~~أحسن منزل ، وقال : يا شيخ ، قد رددنا عليك ضيعتك بخراجها ما عشت وعشنا
~~وأما مدينتك همذان فقد وليناك عليها ، وأما الوالي فقد حكمناك فيه وجعلنا
~~أمره إليك ، فجزاه الشيخ خيرا ودعا له بالبقاء وقال : يا أمير المؤمنين ،
~~أما الضيعة فقد قبلتها ، وأما الولاية فلا أصلح لها وأما واليك فقد عفوت
~~عنه ، فأمر له المنصور بمال جزيل وبر واسع ، واستحله وحمله إلى بلده مكرما
~~بعد أن صرف الوالي وعاتبه على ما جنى من انحرافه عن سنة العدل ، وسأل الشيخ
~~مكاتبته في مهماته وأخبار بلده ، وإعلامه بما يكون من ولاته على الحرب
~~والخراج ، ثم أنشأ المنصور يقول : من يصحب الدهر لا يأمن تصرفه . . . يوما
~~وللدهر إحلاء وإمرار لكل شيء وإن دامت سلامته . . . إذا انتهى فله لا بد
~~إقصار مدينة المائدة : في أحواز طليطلة ، سميت بذلك لأنها وجد فيها المائدة
~~المنسوبة إلى سليمان بن داود عليهما السلام وهي خضراء من زبرجد ، حافاتها
~~منها وأرجلها ، وكان فيها ثلثمائة وخمسة وستون رجلا ، وانتهى إليها طارق
~~حين مضى إلى طليطلة سنة ثلاث وتسعين . المدان : بلد بالحجاز ، به مات عيسى
~~بن جعفر بن أبي جعفر سنة اثنتين وتسعين ومائة . قال أبو العيناء : انصرف
~~عيسى بن جعفر ليلة من عند الرشيد ، وفي إصبعه خاتم فضة ، فصه ياقوت أحمر
~~قيمته عشرة آلاف دينار ، فسقط فصه في الطريق ، فطلب فلم يوجد ، فقال :
~~أطفئوا الشمع ، فلما أظلم الطريق أضاء الفص فأخذه . المذار : بالعراق ، وهي
~~مدينة ميسان ، على ضفة دجلة ، PageV01P530 وهي عامرة بالأسواق والتجارات ،
~~وهي صغيرة في قدرها ، وبها مصانع ، وأهلها متنافسون فيما بينهم ، ولهم
~~اهتمام بالأمور وصيانة لما بين أيديهم من أموالهم وشح مطاع ، ولهم مزارع
~~كثيرة وعمارات جليلة وغلاة رائجة ، وهي ما بين واسط والبصرة . وسميت
~~بالمذار لفساد تربتها ، والمذار : الفساد في الرائحة . وكانت وقعة المذار
~~في صفر سنة اثنتي عشرة على يد خالد بن الوليد ، في خلافة الصديق رضي الله
~~عنهما ، خرج إليهم خالد في تعبئته ms0896 ، فاقتتلوا على حنق وحفيظة ، ودعا قارن
~~إلى البراز ، فبرز له خالد وأبيض الركبان معقل بن الأعشى بن النباش ،
~~فابتدراه فسبقه إليه معقل فقتله ، وقتلت فارس مقتلة عظيمة ، وأقام خالد
~~بالمذار وسلم الأسلاب لمن سلبها بالغة ما بلغت ، وقسم الفيء ونفل من
~~الأخماس ما نفل في أهل البلاد ، وبعث بقيتها إلى أبي بكر رضي الله عنه ،
~~ودفع إلى أبيض الركبان سلب قارن وقيمته مائة ألف ، وإلى عاصم وعدي سلب
~~النوشجان وقباذ ، وقتل ليلة المذار ثلاثون ألفا سوى من غرق ، ولولا المياه
~~لأتي على آخرهم ، ولم يفلت منهم من أفلت إلا عراة وأشباه العراة ، ولم يلق
~~خالد رضي الله عنه أحدا بعد هرمز إلا كانت الوقيعة الأخيرة أعظم من التي
~~قبلها ، ومن ذلك السبي كان يسار أبو الحسن البصري ، وكان نصرانيا . المروة
~~: جبل بمكة معروف ، والصفا جبل آخر بازائه ، وبينهما قديد ينحرف عنهما
~~شيئا يسيرا ، والمشلل هو الجبل الذي ينحدر منه إلى قديد ، وعلى المشلل
~~كانت مناة ، فكان من أهل بها من المشركين ، وهم الأوس والخزرج يتحرج أن
~~يطوف بين الصفا والمروة ، ثم استمروا على ذلك في الإسلام ، فأنزل الله
~~تعالى : ' إن الصفا والمروة من شعائر الله ' كذا روي عن عائشة رضي الله
~~عنها . وقال أبو بكر بن عبد الرحمن : لما ذكر الله عز وجل الطواف بالبيت
~~ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة قالوا : يا رسول الله ، كنا نطوف بين
~~الصفا والمروة ، فأنزل الله عز وجل الآية . وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في طوافه بينهما يمشي حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى ، وكان
~~بدء هذا السعي أن إبراهيم عليه السلام لما أتى بهاجر إلى مكة وانتهى بها
~~وابنها معها طفل صغير ، وليس معهما إلا مزود تمر وقربة ماء ، فأنزلهما هناك
~~وانصرف عنهما ، تبعته فقالت : يا إبراهيم آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم ،
~~قالت : إذن لا يضيعنا ، فمكثت حتى فني الزاد والماء وانقطع لبنها ، وجعل
~~الصبي يتلمظ ، فذهبت إلى الصفا فوقفت عليه ، هل ترى من مغيث ، فلم تر أحدا
~~، فذهبت ms0897 تريد المروة ، فلما صارت في بطن الوادي سعت حتى خرجت منه ، فأتت
~~المروة فوقفت عليها ، هل ترى أحدا ، وترددت بينهما سبعة أشواط ، فصارت سنة
~~. وذو المروة من أعمال المدينة ، قرى واسعة لجهينة . مر الظهران : بفتح
~~أوله وتشديد ثانيه وبالظاء المعجمة ، موضع بينه وبين البيت ستة عشر ميلا ،
~~ورد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ترك طواف وداع البيت من مر الظهران ،
~~وكانت منازل عك مر الظهران ، سميت مر لمرارة مياهها وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينزل المسيل الذي من أدنى مر الظهران حتى يهبط من الصفراوات
~~، وليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق إلا مرمى حجر ،
~~وهناك نزل عند صلح قريش . وبمر الظهران حصن كبير يسمى البوقة ، وفيه كان
~~مسكن أمير مكة شكر بن الحسن بن علي بن جعفر الحسني ، وهناك ضياع كثيرة لأهل
~~مكة ولبني جمح وبني مخزوم وغيرهم . وببطن مر تخزعت خزاعة عن إخوتها فبقيت
~~بمكة وسارت إخوتها إلى الشام أيام سيل العرم ، قال حسان بن ثابت رضي الله
~~عنه : ولما نزلنا بطن مر تخزعت . . . خزاعة عنا في الحلول الكراكر
~~PageV01P531 ونزلت الأوس والخزرج يثرب ، ونزل أزد عمان عمان ، ونزلت خزاعة
~~مرا كما قلناه ، ونزلت أزد السراة السراة ، وفيهم نزل : ' لقد كان لسبأ في
~~مسكنهم ' . وبطن مر فيه عين ماء في مسيل رمل ، وحوله نخيلات يأوي إليها قوم
~~من العرب ، ومن بطن مر إلى عسفان ثلاثة وثلاثون ميلا . المريسيع : قرية من
~~قرى وادي القرى ، وقال البخاري : هو ماء بنجد في ديار بني المصطلق من خزاعة
~~، وقال ابن إسحاق : من ناحية قديد إلى الشام ، غزاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سنة ست فهي غزوة المريسيع وغزوة بني المصطلق وغزوة نجد ، قال
~~الزهري : وفيها كان حديث الإفك . ثنية المرار : في حديث الحديبية أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال للناس : ' انزلوا ' ، فقيل : يا رسول الله ما
~~بالوادي ماء ننزل عليه فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سهما من كنانته
~~فأعطاه رجلا ms0898 من أصحابه فنزل به قليبا من تلك القلب فغرز في جوفه فجاش
~~بالارواء حتى ضرب الناس فيه بعطن . مداسة : مدينة من بلاد السودان ، وهي
~~متوسطة كثيرة العمارة ، وفي أهلها معرفة ، وهم على شمال النيل ومنه شربهم ،
~~وهي بلد أرز وذرة ، وأكثر عيشهم من الحوت وتجارتهم بالتبر . المربد : موضع
~~بالبصرة ، قال جعفر بن سليمان : العراق عين الدنيا ، والبصرة عين العراق ،
~~والمربد عين البصرة ، وداري عين المربد ، وفي مقصورة ابن دريد : فالمربد
~~الأعلى الذي تلقى به . . . مصارع الأسد بألحاظ المها مركطة : مدينة بينها
~~وبين بلاق مرحلة ببلاد السودان ، وهي صغيرة لا سوق لها ، مجتمعة الخلق
~~متحضرة ، وبها شعير يتعيشون منه ، والسمك والألبان عندهم كثير ، وإليها
~~يدخل التجار في بحر القلزم . مرو الشاهجان : من خراسان ، وتسمى أم خراسان ،
~~والمرو بالفارسية المرح ، والشاه الملك ، وجان النفس ، فمعناه ' مرح نفس
~~الملك ' ، وقال مسلم بن الوليد : حنت بمرو الشاهجان تسومني . . . أحدا
~~أشطت لو تحس بذاكا وإذا أطلقوا مرو فإنما يعنون مرو الشاهجان ، والنسبة
~~إليها مروزي ، وهو من شاذ النسب ، ومن قصيدة زياد الأعجم التي رثى بها
~~المغيرة بن المهلب : إن السماحة والمروءة ضمنا . . . قبرا بمرو على الطريق
~~الواضح وفيها قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس سنة إحدى وثلاثين ، وهو ابن شهريار
~~، وقتله الأعاجم ، تولى قتله رجل ينقر الأرحاء ، وسبيت له ابنتان فوجه بهما
~~إلى العراق . وبين مدينة مرو وبلخ مائة وستة وعشرون فرسخا ، وتعرف بمرو
~~الشاهجان الأولية البنيان ، وقهندزها من بناء طهمورث ، والمدينة القديمة من
~~بناء ذي القرنين ، ويقال إنه دعا لها بالبركة وقال : لا يصاب أهلها بسوء ،
~~وهي في أرض مستديرة بعيدة من الجبال وليس في شيء من حدودها جبل ، وأرضها
~~كثيرة الرمل وأبنيتها بالطين ، وحدها من المشرق بشاطئ جيحون وفي الجنوب
~~حدود الترمذ والبحر ، وفي الشمال أوائل دروب خوارزم وفي المغرب أول حد سرخس
~~، وهي سهلية رملية تحيط بها الرمال والمفاوز ويجري فيها نهر عظيم منه شربهم
~~يقبل من ناحية الجنوب من مرو الروذ ، وهو شرب مرو الروذ ، وابتداؤه من حدود
~~الباميان . وفي مرو ثلاث ms0899 مساجد للجمعات ، لأن أول مسجد أقيم للجمعة ضاق عن
~~الناس لما كثروا فبنى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه المسجد المعروف
~~بالعتيق على باب المدينة حيث الجامع PageV01P532 ومصلى العيد في رأس
~~الميدان في مربعة أبي جهم ، ويطوف به من جميع نواحيه البنيان والعمارات ،
~~وهو على نهر وعليه أبنية كثيرة من المدينة ، وهو مما يلي ناحية سرخس .
~~وللمدينة الداخلة أربعة أبواب : الباب الأول يلي المسجد الجامع ، وباب يعرف
~~بباب سنجان ، وباب بالين وباب درمشكان ، ومن هذا الباب يخرج إلى ما وراء
~~النهر ، وعلى هذا الباب عسكر المأمون أيام مقامه بها إلى أن انتهت إليه
~~الخلافة ومرو أيضا كانت معسكر الإسلام في أوله ومنها استقامت مملكة فارس
~~للمسلمين لأن يزدجرد ملك فارس قتل بها في طاحونة ، ومن مرو ظهرت دولة بني
~~العباس لأن في دار أبي النجم المعيطي صنع أول سواد صنع ولبسته المسودة .
~~ومن صحة تربة مرو أن بطيخهم يقدد ويحمل إلى سائر البلاد ، ولا يمكن في
~~غيرها ، وتكون البطيخة الواحدة بها من ربع قنطار وأكثر ، ولا يكون موضع
~~الزريعة منها إلا قدر موضع بيضة ، وتضع منه شرائح وتجفف ، ويؤكل جافا أطيب
~~منه رطبا وتصنع منه حلوى ، ويجد الذي يأكله له رائحة عطرة لا تشبه بشيء ،
~~تبقى في يد المتناول أياما وإن غسل بغاسول ، وكان يجتلب منه للمأمون في كل
~~عام بنحو عشرة آلاف دينار وأكثر ، ومن معادنها يكون الاشبوعان الذي يحمل
~~إلى سائر البلاد ، ويرتفع من مرو الابريسم والقز الكثير والقطن الذي ينسب
~~في سائر البلاد إليها ، وهو غاية في اللين لا يعدل به ويتجهز به إلى الآفاق
~~. وحكوا ان امرأة من مرو كانت تلد البنات ، فقيل لها : احمدي الله ، فقالت
~~: لا أحمد الله ، فولدت قردة . قال المخبر : فرأيتها ترضعها في حجرها .
~~وبمرو كان سرير سلطنة خراسان من قديم الزمان ، وفيها معظم العسكر ، فأرسل
~~الططر في الخفية إلى البلد : إن أنتم قاتلتمونا مثل أهل بلخ ونيسابور وهراة
~~لم يبق منكم أحد ، وفعلنا بكم كما فعلنا بهم ولا يغركم الجند ms0900 فإنهم يفرون
~~على خيولهم ويتركونكم في أيدينا ، وأرسلوا إلى الجند : خلوا بيننا وبين
~~الرعية والأموال وسيروا حيث تحبون ، فتجادل الصنفان ، وركن أهل البلد إلى
~~تأمينهم ، فلما ملكوا المدينة لم يبقوا على بلدي ولا جندي ، ومن أفلت من
~~الجند أدركته خيل الططر ، وخرجت عليهم من كمائنهم التي وضعوها في البساتين
~~والرساتيق ، وجاءوا من كل حدب ينسلون ، وانجلت الحال عن سبعمائة ألف قتيل
~~من المسلمين وإنما عرف عددهم بأن وضعت عليهم قطع القصب ، وكان القتلى
~~بنيسابور وبلخ وهراة أكثر مما كانوا بمرو ، وهذه أمهات مدن خراسان التي كان
~~المثل يضرب بعمارتها وعظمها ، خربوها وقتلوا أهلها في بعض سنة ، وفعلوا في
~~مدارس هذه المدن وربضها ما تنبو عنه الأسماع ، فسبحان من أرسلهم لطي الدنيا
~~. مرو الروذ : بخراسان أيضا ، والمرو بالفارسية المرح كما قلناه والروذ
~~الوادي ، فمعناه : وادي المرح ، لأن إضافتهم مقلوبة والنسبة إليها مرورودي
~~، هذا هو المستعمل ، وإن ينسب روذي . وقالوا : هذه أكبر من بوشنج وهي مدينة
~~قديمة في مستو من الأرض بعيدة عن الجبال أرضها سبخة كثيرة الرمل وأبنيتها
~~من الطين ، وهي على غلوة سهم من النهر وفيها ثلاثة مساجد للجماعات ولها
~~قصبة في نشز مرتفع ، وماء المدينة يجلب إليها في قنوات كثيرة وللمدينة
~~أربعة أبواب ، وبمرو نهر عظيم تنبعث منه أنهار وتسقى بها الرساتيق وجملة
~~ضياعهم ، وفي هذه الضياع مبان متقنة ومتنزهات حسنة . ومرو معتدلة الهواء
~~حسنة الثرى ويقدد بها البطيخ ويحمل إلى كل الآفاق ، ويرتفع من مرو الابريسم
~~والقز الكثير ويتجهز منها بالقطن العجيب الذي ينسب في سائر الأقطار إليها ،
~~وهو الغاية في اللين وتعمل منه بها الثياب تحمل إلى كل الآفاق ، ولها منابر
~~مضافة إليها ومعدودة منها ، وبين مرو الروذ ومرو الشاهجان ست مراحل ، ومرو
~~الروذ ما بين مرو وبلخ وهي أقرب إلى مرو . وافتتح مرو الروذ الأحنف بن قيس
~~، وهو من قبل عبد الله بن عامر ، في خلافة عثمان رضي الله عنه .
~~PageV01P533 وفي سنة ثلاث ومائتين كانت بمرو ونواحيها من أرض خراسان زلازل
~~كان أمرها غليظا . ولما بعث ms0901 ابن عامر الأحنف بن قيس إلى مرو الروذ حاصر
~~أهلها وخرجوا إليه فقاتلوه فهزمهم المسلمون حتى اضطروهم إلى حصونهم ،
~~فأشرفوا عليهم فقالوا : يا معشر العرب : ما كنتم عندنا كما نرى ، ولو علمنا
~~أنكم كما نرى لكانت لنا ولكم حال غير هذه ، فأمهلوا ننظر في أمرنا في يومنا
~~، وارجعوا إلى عسكركم ، فرجع الأحنف ، فلما أصبح غاداهم وقد أعدوا له ،
~~فخرج من المدينة رجل من العجم معه كتاب فقال : إني رسول فأمنوني ، فإذا هو
~~ابن أخي مرزبان مرو ، ومعه كتاب إلى الأحنف ، وإذا فيه : إلى أمير الجيش ،
~~إنا نحمد الله الذي بيده الدول يغير ما يشاء من الملك ، ويرفع من يشاء بعد
~~الذلة ، ويضع من يشاء بعد الرفعة ، إنه دعاني إلى مصالحتك وموادعتك ما كان
~~من إسلام جدي وما كان رأى من صاحبكم من الكرامة والمنزلة فمرحبا بكم
~~وأبشروا ، وأنا أدعوكم إلى الصلح على أن أؤدي إليكم خراجنا ستين ألف درهم ،
~~وأن تقروا بيدي ما كان ملك الملوك كسرى أقطع جد أبي حيث قتل الحية التي
~~أكلت الناس وقطعت السبيل من الأرض والقرى بما فيها من الرجال ، ولا تأخذوا
~~من أحد من أهل بيتي شيئا من الخراج ولا تخرجوا المرزبة من أهل بيتي إلى
~~غيرهم ، فإن جعلت ذلك لي خرجت إليك ، وقد بعثت إليك ابن أخي ماهك ليستوثق
~~بما سألت . فكتب إليه الأحنف : بسم الله الرحمن الرحيم ، من صخر بن قيس
~~أمير الجيش إلى باذان مرزبان مرو الروذ ومن معه من الأساورة والأعاجم ،
~~سلام على من اتبع الهدى ، فإن ابن أخيك ماهك قدم علي فنصح لك جهده وأبلغ
~~عنك ، وقد عرضت ذلك على من معي من المسلمين ، وأنا وهم فيما عليك سواء وقد
~~أجبناك إلى ما سألت ، وعرضت علي أن تؤدي عن أكرتك وفلاحيك والأرضين ستين
~~ألف درهم إلي وإلى الوالي بعدي من أمراء المسلمين ، إلا ما كان من الأرضين
~~التي ذكرت أن كسرى الظالم لنفسه أقطعها جد أبيك ، والأرض لله يورثها من
~~يشاء من عباده ، وإن عليك نصرة المسلمين وقتال عدوهم ms0902 بمن معك من الأساورة
~~إن أحب المسلمون ذلك ، وأن لك على ذلك نصر المسلمين على من يقاتل من ورائك
~~من أهل ملتك ، جار لك بذلك مني كتاب يكون لك بعدي ، ولا خراج عليك ولا على
~~أحد من أهل بيتك من ذوي الأرحام ، وإن أنت أسلمت واتبعت الرسول ، كان لك ما
~~للمسلمين من العطاء والمنزلة والأرض وكنت أحدهم ، ولك بذلك مني ذمتي وذمة
~~أبي وذمة المسلمين وذمة آبائهم . ثم إن مرزبان الروذ تربص بحمل ما كان صالح
~~عليه لاشتغال الأحنف والمسلمين بقتال أهل طخارستان وأهل الجوزجان والطالقان
~~والفارياب ، وكانوا أتوه في ثلاثين ألفا في ثلاثة زحوف ، فلما هزمهم الله
~~تعالى ونصر المسلمين سرح الأحنف رجلين إلى المرزبان وأمرهما أن لا يكلماه
~~حتى يقنعاه ، ففعلا ، فعلم أنهما لم يصنعا ذلك إلا وقد ظفروا ، فحمل ما كان
~~عليه . مربلة : بالأندلس بقرب مرسى سهيل ومرسى مالقة ، ومربلة مدينة صغيرة
~~مسورة من بناء الأول محكمة العمل ممتنعة المرام ، وهناك جبل منيف عال يزعم
~~أهل تلك الناحية أن النجم المسمى سهيلا يرى من أعلاه ، ولذلك سمي أبو
~~القاسم الأستاذ الحافظ مؤلف : ' الروض الأنف ' السهيلي . المرغاب : نهر
~~رزيق ، قرية على سبعة فراسخ من مرو . لما قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس برزيق
~~على يد طحان نزل عنده متنكرا ، قيل شدخ رأسه بحجر ، وقيل نذر بأنه مطلوب
~~فهرب فنزل الماء وعليه ثيابه ، فضرب طالبوه الطحان وقالوا : دلنا عليه ،
~~فقال : هاهنا تخلفته ، وخرجوا يجولون في طلبه ، فرآه رجل في الماء عليه
~~ديباج ، فأخذه ، فقال : خلني وعم عني وأعطيك خاتمي ومنطقتي ، فقال : أعطني
~~أربعة دراهم ، قال : الذي PageV01P534 أعطيك أعظم من الآلاف قيمة ، قال :
~~إنما أريد أربعة دراهم ، فضحك وقال : قد كان قيل لي أنك ستحتاج إلى أربعة
~~دراهم فلا تجدها ، فهجموا عليه فقال لهم يزدجرد : لا تقتلوني فإنه من اجترأ
~~على قتل الملوك عاقبه الله تعالى في الدنيا بالحرب وفي الآخرة بالنار ،
~~واحملوني إلى ملك العرب فأصالحه عليكم وتأمنون ، فأبوا وأعطوا الطحان وترا
~~، فدنا منه كأنه يكلمه فرمى بالوتر في عنقه ms0903 وخنقه ، وأخذوا ثيابه فصيروها
~~في جراب ، وختموا الجراب وقتلوا الطحان ، وأوثقوا يزدجرد في الماء وانصرفوا
~~؛ وقال قوم : إن يزدجرد لما أوى إلى منزل الطحان فنام قتله الطحان وأخذ
~~متاعه ، وألقى جسده في المرغاب ، وجاء الطالبون له فخفي عليهم أثره عند
~~منزل الطحان ، فأخذوه به فأنكر أن يكون رآه ، فضربوه فأقر لهم بقتله ،
~~وأخرج متاعه ، فقتلوه وأهل بيته ، ثم أخرج يزدجرد من النهر ، وصير في تابوت
~~وحمل إلى الصحراء أول سنة إحدى وثلاثين ، وكان قتله في رزيق . المراغة : من
~~أعمال الرقة التي هي واسطة ديار مضر ، وبين الرصافة والمراغة أربعة وعشرون
~~ميلا ، والمراغة في طرف البادية ، وهو حصن عامر والعرب تسرح في أرضه .
~~والمراغة مدينة حسنة كثيرة الخير والفواكه نزهة الأمطار لها بساتين وجنات
~~وغلات ، ويجلب إليها من بعض قراها بطيخ مستطيل أحمر الداخل أخضر الخارج
~~طعمه يزيد على العسل في حلاوته . وعلى ضفة النيل بقرب أنصنا بلد صغير يسمى
~~المراغة فيه نخل وقصب سكر وزراعات وبساتين ، وهي بغربي النيل ، وبينها وبين
~~أنصنا نحو خمسة أميال . ومن أهل المراغة الشريف المراغي صاحب التعليق في
~~الخلاف وكتاب ' الجدل ' . وفي المراغة يقول الحافظ أبو طاهر السلفي : سقى
~~الله المراغة كل يوم . . . وحياها المساء وفي الصباح أقمنا بينهم زمنا
~~وعشنا . . . بأفضل عيشة بين الصباح وكنا من كبار محدثيها . . . بأخبار
~~وآثار صحاح ورأيت من وجه آخر أن المراغة مدينة أذربيجان ، ونزل عليها الططر
~~سنة ثمان عشرة وستمائة ، فحاصروها أياما وقتلوا أهلها ، وفتحوها عنوة
~~ووضعوا السيف في أهلها ، فقتلوا منهم ما يخرج عن الإحصاء ، وسبوا وحرقوا
~~وفعلوا من المنكرات ما يطول ذكره . ودخل رجل من الططر دارا بالمراغة فيها
~~عدة من رجال ونساء يزيدون على مائة ، فلم يزل يقتلهم واحدا بعد واحد حتى
~~أفناهم ، ولم يمد إليه أحد منهم يده بسوء ، مما صب الله تعالى عليهم من
~~الخذلان . مرج الأمير : بالأندلس عند قرية مليس بقرب وادي آش ، وبه عسكر
~~الإمام عبد الرحمن بن محمد إذ كان محاصرا لحصن اشتبين . مرج الصفر :
~~بالشام ، به كانت وقيعة للمسلمين ms0904 على نصارى الشام بعد وقعة أجنادين ، وكان
~~بين الوقيعتين عشرون يوما ، وكان ذلك قبل وفاة أبي بكر رضي الله عنه
~~بأربعة أيام . ولما كان المسلمون على دمشق محيطين بها أتاهم آت فأخبرهم أن
~~هذا جيش قد جاءكم من قبل ملك الروم ، فنهض خالد بن الوليد بالناس ، فقدم
~~الأثقال والنساء مع يزيد بن أبي سفيان ، ووقف خالد وأبو عبيدة رضي الله
~~عنهما من وراء الناس ، ثم أقبلوا نحو ذلك الجيش ، فإذا هو الدرنجار بعثه
~~ملك الروم في خمسة آلاف رجل من أهل القوة والشدة ليغيث أهل دمشق ، فصمد
~~المسلمون صمدهم ، وخرج إليهم أهل القوة من دمشق وكثير من أهل حمص ، فالقوم
~~نحو خمسة عشر ألفا ، فلما نظر خالد PageV01P535 رضي الله عنه عبأ لهم
~~أصحابه ، فحملت خيلهم على خالد بن سعيد وكان في الميمنة يقص على الناس ،
~~فقاتلهم حتى قتل رحمه الله ، وحمل معاذ بن جبل رضي الله عنه من الميمنة
~~فهزمهم ، وحمل خالد بن الوليد رضي الله عنه من الميسرة فهزم من يليه ، وحمل
~~سعيد بن زيد بالخيل على عظم جمعهم فهزمهم الله تعالى وقتلهم واجتث عسكرهم ،
~~ورجع الناس وقد ظفروا وقتلوهم كل قتلة ، وذهب المشركون على وجوههم ، فمنهم
~~من دخل دمشق مع أهلها ، ومنهم من رجع إلى حمص ، ومنهم من لحق بقيصر ، فكانت
~~قتلاهم في المعركة خمسمائة ، وقتلوا وأسروا نحو خمسمائة أخرى ، ثم إن الناس
~~أقبلوا عودهم على بدئهم حتى نزلوا دمشق ، فحاصروا أهلها وضيقوا عليهم ،
~~وكلما أصاب رجل نفلا جاء به حتى يلقيه في القبض لا يستحل أن يأخذ منه
~~قليلا ولا كثيرا ، إلى أن كان من أمر دمشق ما كان . مرج عذراء : بالشام
~~بمقربة من دمشق بينهما اثنا عشر ميلا . وفي سنة ثلاث وخمسين قتل معاوية بن
~~أبي سفيان حجر بن عدي الكندي ، وهو أول من قتل صبرا في الإسلام ، حمله
~~زياد بن أبيه من الكوفة ومعه تسعة نفر من أصحابه من أهل الكوفة ، وأربعة من
~~غيرها ، وكان زياد بن أبيه شكاهم إلى معاوية وأنهم ينكرون عليه ، وخاف ms0905 من
~~خلافهم وإثارتهم الفتنة ، فحملوا إلى دمشق ، فلما صاروا على أميال من
~~الكوفة يراد به دمشق أنشأت ابنة له تقول ، ولا عقب له من غيرها : ترفع أيها
~~القمر المنير . . . لعلك أن ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن صخر . . .
~~ليقتله كذا زعم الأمير ويصلبه على بابي دمشق . . . وتأكل من محاسنه النسور
~~تجبرت الجبابر بعد حجر . . . وطاب لها الخورنق والسدير ألا يا حجر حجر بني
~~عدي . . . تلقتك السلامة والسرور أخاف عليك ما أردى عديا . . . وشيخا في
~~دمشق له زئير ألا يا ليت حجرا مات موتا . . . ولم ينحر كما نحر البعير
~~فإن يهلك فكل عميد قوم . . . إلى هلك من الدنيا يصير فلما صار إلى مرج
~~عذراء تقدم البريد بأخبارهم إلى معاوية رضي الله عنه ، فبعث برجل أعور ،
~~فلما أشرف على حجر وأصحابه قال رجل منهم : إن صدق الزجر فإنه سيقتل منا
~~النصف وينجو الباقون ، فقيل له : وكيف ذاك قال : أما ترون الرجل المقبل
~~مصابا بإحدى عينيه ؟ فلما وصل إليهم قال لحجر : إن أمير المؤمنين قد أمرني
~~بقتلك يا رأس الضلال ومعدن الكفر والطغيان والمتولي لأبي تراب ، وقتل
~~أصحابك ، إلا أن ترجعوا عن كفركم وتلعنوا صاحبكم وتتبرأوا منه ، فقال حجر
~~وجماعة ممن كان معه : إن الصبر على حد السيف لأيسر علينا مما دعوتنا إليه ،
~~ثم القدوم على الله تعالى وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم وعلي وصيه أحب
~~إلينا من دخول النار . وأجاب نصف ممن كان معه إلى البراءة من علي رضي الله
~~عنه ، فلما تقدم حجر ليقتل قال : دعوني حتى أصلي ركعتين ، فخلوه ، فطول في
~~صلاته ، فقيل له : أجزعا من الموت ؟ فقال : لا ولكني ما تطهرت للصلاة قط
~~إلا صليت ، وما صليت قط أخف من هذه ، وكيف لا أجزع وإني لأرى قبرا محفورا
~~، وسيفا مشهورا ، وكفنا منشورا ، ثم قدم فنحر ، وألحق به من وافقه على
~~قوله من أصحابه ، والقصة مشهورة فلنقتصر على هذا . مرج راهط : بغوطة دمشق
~~من الشام ، فيه التقى مروان بن الحكم والضحاك بن قيس ، وكان يدعو لابن
~~الزبير . وكان ms0906 ابن الزبير ، لما أطبق الناس على مبايعته ، عزم مروان على
~~مبايعته وأن ينضاف إلى جملته ، فمنعه من ذلك عبيد الله PageV01P536 ابن
~~زياد وقال له : إنك شيخ بني عبد مناف فلا تفعل ، فسار مروان إلى الجابية من
~~أرض الجولان ، بين دمشق والأردن ، واستمال الضحاك بن قيس الفهري الناس
~~ورأسهم وانحاز عن مروان ، وأراد دمشق ، فسبقه إليها الأشدق عمرو بن سعيد ،
~~فصار الضحاك إلى حوران والبثنية ، ثم اتفقا على بيعة مروان على غير رضى من
~~كثير من الناس ، وكان يلقب خيط باطل ، وفيه يقول عبد الرحمن بن الحكم : لحى
~~الله قوما أمروا خيط باطل . . . على الناس يعطي ما يشاء ويمنع وسار مروان
~~نحو الضحاك بن قيس الفهري ، وقد انحازت قيس وسائر مضر وغيرهم من نزار إلى
~~الضحاك ، ومعه ناس من قضاعة ، فأظهر الضحاك ومن معه خلافة ابن الزبير ،
~~والتقيا بمرج راهط ، فقتل الضحاك بن قيس ، وقتل من أصحابه مقتلة عظيمة ،
~~وكان زفر بن الحارث مع الضحاك ، فلما أمعن السيف في قومه ولى ومعه رجلان من
~~بني سليم قصر فرساهما ، وغشيتهم اليمانية من خيل مروان ، فقالا له : انج
~~بنفسك فإنا مقتولان ، فولى راكضا ، ولحق الرجلان فقتلا ، وفي ذلك يقول زفر
~~: لعمري لقد أبقت وقيعة راهط . . . لمروان صدعا بيننا متنائيا أريني سلاحي
~~لا أبا لك إنني . . . أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا فقد ينبت المرعى على
~~دمن الثرى . . . وتبقى حزازات النفوس كما هيا أتذهب كلب لم تنلها رماحنا .
~~. . وتترك قتلى راهط هي ما هيا فلم ترى مني نبوة قبل هذه . . . فراري وتركي
~~صاحبي ورائيا عشية أعدوا في الفريقين لا أرى . . . من القوم إلا من عليا
~~ولا ليا أيذهب يوم واحد إن أسأته . . . بصالح أيامي وحسن بلائيا أبعد ابن
~~عمرو وابن معن تتابعا . . . ومقتل همام أرجي الأمانيا وانتهى زفر إلى
~~قرقيسيا فغلب عليها ، واستقام الشام لمروان ، وبث فيه رجاله وعماله ، وسار
~~في جنوده من أهل الشام إلى مصر فحاصرها ، وكانوا زبيرية ، وكان بينهم وبين
~~مروان قتال يسير ، وتوافقوا على الصلح ، واستعمل ابنه عبد العزيز عليها ms0907
~~فهلك مروان بدمشق في هذه السنة ، وهي سنة خمس وستين ، قيل مات مطعونا ،
~~وقيل حتف أنفه ، وقيل قتلته زوجته فاختة بنت أبي هاشم بن عتبة أم خالد بن
~~يزيد بن معاوية ، وكان قال له في جملة خطابه : يا ابن الرطبة ، ليضع منه ،
~~فدخل على أمه فقبح عليها تزويجها مروان ، وشكا لها ما نزل به منه ، فقالت :
~~لا يعيبك بعدها ، فقيل : وضعت على نفسه وهو نائم وسادة وقعدت فوقها مع
~~جواريها حتى مات ، وقيل سقته لبنا مسموما فوقع يجود بنفسه ، وأسكت ، فجعل
~~يشير إلى أم خالد برأسه ، يخبرهم أنها قتلته ، وهي تقول : بأبي أنت وأمي ،
~~حتى عند النزع لم تشغل عني ، إنه يوصيكم بي ، حتى هلك ، فكانت أيامه تسعة
~~أشهر وأياما ، وقيل غير ذلك . المرية : بالأندلس ، مدينة محدثة أمر
~~ببنائها أمير المؤمنين الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد سنة أربع
~~وأربعين وثلثمائة ، وفيها يقول الشاعر : قالوا المرية صفها . . . فقلت مظ
~~وشيح فقيل فيها معاش . . . فقلت إن هب ريح وكان المجوس لما قدموا المرية
~~وتطوفوا بساحل الأندلس والعدوة ، فاتخذها العرب مرابطا وابتنت بها محارس ،
~~وكان الناس ينتجعونها ويرابطون فيها ، وهي اليوم أشهر مراسي الأندلس
~~وأعمرها ، ومن أجل أمصارها وأشهرها ، وعليها سور حصين منيع بناه أمير
~~المؤمنين PageV01P537 عبد الرحمن ، وعلى ربضها المعروف بالمصلى سور تراب
~~بناه خيران العامري ، وكان قد أوصل إلى هذا الربض ماء العين التي هناك ،
~~وأجراه في سقاية ، ثم أوصله محمد بن صمادح إلى سقاية عند جامعها داخل
~~المدينة ، واستطرد منه جدولا يصب في أسفل القصبة ويرفع بالدواليب إلى
~~أعلاه . ووادي بجانة يعم بالسقي بساتين المرية ، والبحر بقبلي مدينة المرية
~~، وقصبتها بجوفيها ، وهو حصن منيع لا يرام ، مديد من المشرق إلى المغرب ،
~~ولها باب قبلي يفضي إلى المدينة مسافة ما بين أول المصعد في الجبل وبينه
~~مائتا ذراع وثمانون ذراعا ، ولها باب شرقي خارج عن أسوار المدينة ، والربض
~~متصل بجبالها ، وهي أسهل مرتقى من الباب القبلي ، وعرض ممشى السور الدائر
~~بالقصبة خمسة أشبار ، ومرسى المرية صيفي يكن شرقيه وغربيه ms0908 . وكانت المرية
~~في أيام الملثمين مدينة الإسلام ، وبها من كل الصناعات كل غريبة ، وكان بها
~~من طرز الحرير ثمانمائة طراز ، وتعمل بها الحلل والديباج والسقلاطون
~~والأصبهاني والجرجاني والستور المكللة والثياب المعينة والعتابي والمعاجر
~~وصنوف أنواع الحرير ، وكانت فيما تقدم تصنع بها من صنوف آلات النحاس
~~والحديد ما لا يحد ، وكان بها من فواكه واديها الكثير الرخيص . وكانت
~~المرية تقصدها مراكب التجار من الإسكندرية والشام ، ولم يكن بالأندلس أكثر
~~من أهلها مالا ؛ والمرية في ذاتها جبلان بينهما خندق معمور ، وعلى الجبل
~~الواحد قصبتها المشهورة بالحصانة ، وفي الجبل الثاني ربضها ، والسور يحيط
~~بالمدينة والربض ، ولها أبواب عدة ، والمدينة كبيرة كثيرة الخيرات ، وفيها
~~ألف فندق إلا ثلاثين فندقا ، وكان الروم ملكوها فغيروا محاسنها وسبوا
~~أهلها وخربوا ديارها . المريس : قالوا البلد الذي يتصل من بلاد النوبة
~~بأسوان يعرف بمريس ، وإليها تضاف الريح المريسية . ومن كلام ابن دأب حين
~~ذكر عيوب مصر عند الهادي قال : ومن عيوبها يا أمير المؤمنين الريح الجنوب
~~التي يسمونها المريسية ، فإذا هبت عليهم ودامت اشترى أهل مصر الأكفان .
~~مراسيا : مدينة بأرض الروم بالقرب من القسطنطينية ، بها عينان إحداهما من
~~شرب مائها أوتي عقله واستكمل أمره ، والأخرى من شرب من مائها ركبه النسيان
~~ورجف فؤاده . مرسى الخرز : مدينة بشرقي مدينة بونة ، وبينها وبين باجة
~~مرحلة ، وفي مدينة الخرز المرجان ، وهو أجل مرجان يوجد بسائر الأقطار ،
~~ويقصدها التجار فيستخرجون منه الكثير ، وهو ينبت كالشجر في البحر ، يدار
~~عليه القنب ، فتلتف الخيوط على ما قاربها ويستخرجون منه الشيء الكثير مما
~~يباع بالأموال الطائلة وعمدة أهلها على ذلك . وشرب أهلها من الآبار ، وهي
~~قليلة الزرع ، إنما يجلب إليها قوتها من بوادي العرب المجاورة لها ، وكذلك
~~الفواكه ربما جلبت إليها من بونة وغيرها ، وبين بونة ومرسى الخرز مرحلة
~~خفيفة ، وفي البحر أربعة وعشرون ميلا . ومدينة مرسى الخرز قد أحاط بها
~~البحر ، إلا مسلك لطيف ربما قطعه البحر في الشتاء وعليها سور وبها سوق
~~وعمارة ، وفي هذه المدينة تنشأ السفن والمراكب البحرية ، وإليها يقصد
~~الغزاة من ms0909 كل أفق ، وبينها وبين سردانية مجريان في البحر . وبازاء مرسى
~~الخرز بئر وبية الماء تعرف ببئر ابن راق ، ويقول أهلها : طعنة مزراق خير من
~~شربة من بئر ابن راق . وهذه المدينة كثيرة الحيات ، ويمتاز أهلها منهم
~~بصفرة ألوانهم ، ولا يكاد يخلو عنق الواحد منهم من تميمة ، وجباية هذه
~~المدينة عشرة آلاف . مرسى علي : من جزيرة صقلية ، وفيها أيضا مرسى البوالص
~~، ومرسى علي هذه كانت مدينة قديمة من أشرف بلاد صقلية ، وكانت قد خربت
~~ودثرت فعمرها القومس رجار الأول وسور PageV01P538 عليها سورا فصارت ذات
~~عمارة وأسواق وجبايات ، ولها إقليم واسع وسفر أهل بلاد إفريقية إليها كثير
~~، وشرب أهلها من آبار عذبة في ديارها مع مياه العيون التي حولها ، وبها
~~فنادق وحمامات وبساتين ومزارع ، وبينها وبين طرابنش ثلاثة وعشرون ميلا .
~~مرسى الدجاج : بالقرب من آشير ، وهي مدينة قد أحاط بها البحر من ثلاث نواح
~~، وعليها السور من الضفة الغربية إلى الضفة الشرقية ، ومن هناك يدخل إليها
~~، وأسواقها ومسجد جامعها داخل ذلك السور ، له باب واحد ، ولها مرفأ غير
~~مأمون لضيقه وقرب قعره ، وبها عيون طيبة ، يسكنها الأندلسيون وقبائل من
~~كتامة . وهي مدينة كبيرة القطر ، ولها حصن دائر بها ، وبشرها كثير وربما فر
~~عنها أكثر أهلها زمن الصيف خوفا من قصد الأساطيل إليها ، وأرضها ممتدة
~~وزراعاتها متصلة وإصاباتهم واسعة وحنطتهم مباركه ، وسائر الفواكه واللحوم
~~بها كثير رخيص ، وتينها يحمل منها شرائح طريا ومنثورا إلى سائر الأقطار
~~وأقاصي البلاد ، وهي بذلك مشهورة ، وبينها وبين تدلس أربعة وعشرون ميلا .
~~مرسية : بالأندلس ، وهي قاعدة تدمير ، بناها الأمير عبد الرحمن بن الحكم ،
~~واتخذت دار العمال وقرار القواد ، وكان الذي تولى بنيانها وخرج العهد إليه
~~في اتخاذها جابر بن مالك بن لبيد ، وكان تاريخ الكتاب يوم الأحد لأربع خلون
~~من ربيع الأول سنة ست عشرة ومائتين ، فلما بناها ورد كتاب الأمير عبد
~~الرحمن على عامر بن مالك بخراب مدينة أله من المضرية واليمانية وكان السبب
~~في ذلك أن رجلا من اليمانية استقى من وادي لورقة قلة وأخذ ورقة ms0910 من كرم
~~لرجل من المضرية فغطى بها القلة ، فأنكر ذلك المضري وقال : إنما فعلت ذلك
~~استخفافا بي إذ قطعت ورق كرمي ، وتفاقم الأمر بينهما حنى تحارب الحيان ،
~~وعسكر بعضهم إلى بعض واقتتلا أشد قتال . ومرسية على نهر كبير يسقي جميعها
~~كنيل مصر ، ولها جامع جليل وحمامات وأسواق عامرة ، وهي راخية أكثر الدهر
~~رخيصة الفواكه كثيرة الشجر والأعناب وأصناف الثمر ، وبها معادن فضة غزيرة
~~متصلة المادة ، وكانت تصنع بها البسط الرفيعة الشريفة ولأهلها حذق بصنعتها
~~وتجويدها لا يبلغه عيرهم . ومن مرسية أبو غالب تمام بن غالب المعروف بابن
~~التياني اللغوي المرسي صاحب ' الموعب ' وكان أبو الجيش مجاهد بن عبد الله
~~صاحب دانية قد غلب على مرسية ، وأبو غالب إذ ذاك بها ، فأرسل إليه ألف
~~دينار على أن يزيد في ترجمة الكتاب على أنه ألفه لأبي الجيش مجاهد ، فرد
~~الدنانير وأبى من ذلك وقال : والله لو بذلت لي الدنيا على ذلك ما فعلت ولا
~~استجزت الكذب ، فإني لم أجمعه لك خاصة ، وإنما جمعته لكل طالب علم . وعلى
~~أربعين ميلا من مرسية عين ماء عذب يقصدها من علق العلق بحلقه فيفتح فاه
~~فيسقط العلق لحينه ، وذلك بإقليم إيلش . وقال بعضهم : هذا طب تمام يوجد في
~~كل ماء عذب بارد ، إذا فتح فمه عليه من علق العلق به أسقطه في الأغلب ،
~~وذلك لأن العلق إنما ينشأ في الماء العذب ، فيطرأ عليه من خلاف ذلك المزاج
~~ما يستروح منه إلى الماء ، وكثيرا ما يطب به الأطباء فيستغنون عن شجر
~~أناغاليس الذي من شأنه قتل العلق ، وعن العكوب وعن الخل وأمثال هذه الأشياء
~~. ومرسية في مستو من الأرض على النهر الأبيض ، ولها ربض عامر آهل ، وعليها
~~وعلى ربضها أسوار وحظائر متقنة ، والماء يشق ربضها ، وهي على ضفة النهر ،
~~ويجاز إليها على قنطرة مصنوعة من المراكب تنتقل من موضع إلى موضع ، وبها
~~شجر التين كثير ، PageV01P539 ولها حصون وقلاع وقواعد وأقاليم معدومة
~~المثال ، ومنها إلى بلنسية خمس مراحل ، ومنها إلى قرطبة عشر مراحل . ويخرج
~~من نهر مرسية جدول ms0911 على مقربة من قنطرة اشكابة قد نقر له الأول في الجبل ،
~~وهو حجر صلد ، وجابوه نحو ميل ، وهذا الجدول هو الذي يسقي قبلي مرسية ،
~~ونقبوا بازاء هذا النقب في الجبل المحاذي لهذا الجبل نقبا آخر مسافة نحو
~~ميلين أخرجوا فيه جدولا ثانيا ، وهو الذي يسقي جوفي مرسية ، ولهذين
~~الجدولين منافس في أعلى الجبلين ومناهر إلى الوادي تنقى الجدولان منه
~~بفتحها وانحدار الماء مما اجتمع من الغثاء فيهما ، ولا يسقى من نهر مرسية
~~شيء بغير هذين الجدولين إلا بما رفع بالدواليب والسواني ، وبين موضع هذين
~~النقبين ومرسية ستة أميال . مربيطر : حصن بالأندلس قريب من طرطوشة ، وهو
~~على جبل ، والبحر بقبليه ، ويظهر منه شرقا وغربا . وبمربيطر جامع ومساجد
~~، وفيها آثار للأول : دار ملعب وأصنام وغير ذلك ، وهي كثيرة الزيتون والشجر
~~والأعناب وأصناف الثمار ، ومن مربيطر إلى أول قرى بريانة تسعة عشر ميلا
~~ونصف ميل . مرمجنة : بإفريقية قريب من الأربس ، وبينها وبين مجانة مرحلتان
~~. ولما دخل عبد الله بن سعد إفريقية غازيا في صدر الإسلام وقتل جرجيرا
~~صاحب سبيطلة وانهزمت الروم وتفرقوا في القلاع وتبعهم المسلمون فبلغت خيلهم
~~قصور قفصة وجاوزها إلى مرمجنة . وكانت مدينة كبيرة قديمة أولية وفيها آثار
~~للأول وبها عيون سائحة ، وهي على نظر واسع كثير الخيرات . مراكش : شمال
~~أغمات وعلى اثني عشر ميلا منها بداخل المغرب ، بناها يوسف بن تاشفين أمير
~~المسلمين في صدر سنة سبعين وأربعمائة ، وقيل سنة تسع وخمسين وأربعمائة ،
~~بعد أن اشترى أرضها من أهل أغمات بجملة أموال واختطها له ولبني عمه ، وهي
~~في وطاء من الأرض ، وليس حولها من الجبال إلا جبل صغير يسمى ايجليز ، ومنه
~~قطع الحجر الذي بني منه قصر علي بن يوسف أمير المسلمين ، وليس بموضع مراكش
~~حجر إلا ما كان من هذا الجبل ، وبناؤها بالطين والطوب والطوابي ، ثم
~~استخرجوا مياهها ، فكثرت فيها البساتين والجنات ، واتصلت عمارات مراكش وحسن
~~قطرها ، ثم بنى أسوارها علي بن يوسف بن تاشفين سنة أربع عشرة وخمسمائة ،
~~وعلى ثلاثة أميال منها وادي تانسيفت ، ويصب فيه وادي وريكة ms0912 ووادي نفيس
~~وأودية كثيرة ، ومياه مراكش قريبة من قامتين من وجه الأرض وبساتينها تسقى
~~بالآبار ينفذ بعضها إلى بعض حتى تخرج على وجه الأرض ، وبينها وبين درن نحو
~~العشرين ميلا ، وهي كثيرة الزرع والضرع وبحائرها لا تحصى كثرة ، وإنما
~~بناها واضعها ليملك منها جبل درن لكثرة من يعمره . وكان إسلام قبائل
~~الصحراء في سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، ثم ملكها عبد المؤمن بن علي
~~وانقرضت دولة بني تاشفين بعد أن كانت دار إمارة لمتونة وقاعدة مملكتهم ،
~~وكان بها قصور كثيرة لجملة من الأمراء والقواد وخدام الدولة ، وكانت أزقتها
~~واسعة وأرجاؤها فسيحة وأسواقها حفيلة وسلعها نافقة ، وكان بها جامع بناه
~~يوسف بن تاشفين ، وهو صاحب الزلاقة ، فلما ملكها عبد المؤمن بن علي تركوا
~~ذلك الجامع معطلا مغلق الأبواب لا يرون الصلاة فيه ، وبنوا لأنفسهم مسجدا
~~جامعا يصلون فيه بعد أن نهبوا الأموال وسفكوا الدماء وباعوا الحرم ، وكان
~~ذلك لمذهب لهم يرون ذلك فيه حلالا . وكان علي بن يوسف قد جلب ماء من عين
~~بينها وبين المدينة أميال فلم يستتم ذلك ، فلما تغلب عبد المؤمن على الملك
~~وصار بيده تمموا جلب ذلك الماء إلى داخل المدينة وصنعوا منه سقايات بقرب
~~دار الحجر ، وهي الحظيرة التي فيها القصر منفردا متحيزا بذاته ، والمدينة
~~بخارج هذا القصر ، وطول المدينة أشف من ميل وعرضها قريب ذلك ، وعلى ثلاثة
~~أميال من مراكش نهر تانسيفت ، وليس بالكبير لكنه دائم الجري ، ويحمل في زمن
~~الشتاء بسيل كبير فلا يبقي ولا يذر . وكان أمير المسلمين علي بن يوسف بنى
~~على هذا النهر قنطرة عجيبة متقنة البناء . وعظمت مراكش في الدولتين ، فكانت
~~أكبر مدن المغرب الأقصى ، وعظمت تجارتها وتنافس الناس في البناء فيها ،
~~وبنيت PageV01P540 فيها الفنادق والحمامات ، وفيها قيسارية عظيمة البنيان ،
~~وهي أكثر بلاد المغرب جنات وبساتين وأعنابا وفواكه ، وأكثر شجرها الزيتون
~~، فيها منه ما تستغني به عن غيرها من البلاد ، وتمير بلادا كثيرة ، وبها
~~شجر أرقان ، ودهنه عندهم مستعمل نافع ، وزيتون مراكش أكثر من زيتون مكناسة
~~، وزيتها أرخص وأطيب . وأجرى المنصور ms0913 يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن في وسطها
~~ساقية ظاهرة ، يخرج ماؤها من قصره فيشق المدينة من القبلة إلى الجوف ،
~~فكانت أشرف مدن المغرب وأعدلها هواء ، وجعل فيها مارستان للمرضى يدخله
~~العليل فيعاين ما أعد فيه من المنازه والمياه والرياحين والأطعمة الشهية
~~والأشربة المفوهة ، فتنعشه من حينه ، وكان ذلك سنة خمس وثمانين وخمسمائة ،
~~ثم استدعى العلماء ورواة الحديث وأهل الفنون المختلفة ، فجلبوا إليه من
~~الأقطار ، فكثر فيها العلماء وامتلأت بوجوه أهل البلاد من كل صقع ، وقصدها
~~التجار من كل جهة ، وصارت حاضرة المغرب وقاعدة البلاد ، وتناهت ضخامتها
~~وانقادت إلى طاعتها أقاليم المغرب وبلاد الأندلس وغيرها ، إلى أن اختلت
~~الأحوال ووقعت الفتن وفشا فيها الظلم والفجور وشرب الخمور والتحامل على
~~الناس ، وفي ذلك يقول قائلهم : يطوف التجار بمراكش . . . طواف الحجيج ببيت
~~الحرام تروم النزول فلا تستطيع . . . لشرب الخمور وهتك الحرم وكان من ملوك
~~بني عبد المؤمن ما كان ، وانقرضت دولتهم بقتل يعقوب بن عبد الحق المشتهر
~~بابن تامطوت المريني صاحب فاس آخر ملوكهم ادريس بن محمد بن عمر بن عبد
~~المؤمن الملقب بأبي دبوس في سنة ست وستين وستمائة ، وكان ناجزه مرارا في
~~كلها يظهر عليه إلى أن ناجزه مرة بظاهر مراكش ، فخامرت عليه عربه وأسلمته
~~فقتل ، وصارت الدولة مرينية ، فسبحان من لا يزول ملكه . ومع هذا كله ففي
~~مراكش يقول أبو القاسم بن أبي عبد الله محمد بن أيوب بن نوح الغافقي من أهل
~~بلنسية : مراكش إن سألت عنها . . . فإنها في البلاد عار هواؤها في الشتاء
~~ثلج . . . وحرها في المصيف نار وكل ما ثم وهو خير . . . من أهلها عقرب وفار
~~فإن أكن قد مكثت فيها . . . فإن مكثي بها اضطرار وأهل مراكش يأكلون الجراد
~~، ويباع فيها كل يوم منه أحمال ، وعليه قبالة ، وكان أكثر الصنائع بمراكش
~~متقبلة عليها مال لازم مثل سوق الدخان والصابون وغيرهما ، وكانت القبالة
~~على كل شيء يباع ، فلما صار الأمر للموحدين قطعوا تلك القبالات وأراحوا
~~منها ، واستحلوا قتل المتقبلين لها ، فلا ذكر لها في بلادهم . مرعش : من ms0914
~~ثغور أرمينية ، وبينها وبين زبطرة تسعة فراسخ ، وهي مدينة حصينة عليها سور
~~حجارة . فتحها خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وجهه إليها أبو عبيدة بن
~~الجراح رضي الله عنه ، وهو بمنبج ، ففتح حصنها وجلا أهلها فأخربه فبناه
~~معاوية وأسكنه جندا . ثم سار إليها العباس بن الوليد بن عبد الملك فعمرها
~~وحصنها ونقل إليها الناس ، وبنى بها مسجدا جامعا ، ثم حصرها الروم أيام
~~محاربة مروان لأهل حمص ، حتى صالحهم أهلها على الجلاء فخرجوا منها وأخربت ،
~~فلما فرغ مروان من حرب أهل حمص أعاد بناء مرعش ومدنها ، ثم أخربها الروم في
~~فتنة بني أمية فأعادها صالح بن علي في خلافة المنصور وشحنت بالرجال ، ثم
~~قصدها طاغية الروم فحصر أهلها ، وبلغ الخبر ثمامة بن الوليد العبسي ، وهو
~~بدابق على الصائفة فوجه إليه خيلا كثيفة فأصيبوا فأحفظ ذلك المهدي فاحتفل
~~لإغزاء الجسور قحطبة في العام المقبل سنة اثنتين وستين ومائة . قالوا :
~~وجيحان مخرجه من عيون تعرف بعيون جيحان على PageV01P541 ثلاثة أيام من مرعش
~~، وليس عليه من المدن إلا المصيصة ، وخرجت الروم سنة سبع وعشرين ومائة
~~فافتتحت مرعش بعد أن أمنوا أهلها على دمائهم وأموالهم ، وذلك في خلافة
~~مروان بن محمد بن مروان . مران : على ليلتين من مكة وعلى طريق البصرة ، فيه
~~مات الوليد بن عبد الملك ، وزعم قوم أن قبر تميم بن مر بمران ، وبمران
~~أيضا قبر عمرو بن عبيد بن باب ، وكان أبوه يخلف أصحاب الشرط بالبصرة فكان
~~الناس إذا رأوا عمرا مع أبيه قالوا : خير الناس ابن شر الناس ، فيقول عبيد
~~: صدقتم ، هذا إبراهيم وأنا آزر ، وكان يرى القدر ويدعو إليه ، واعتزل
~~وأصحابه فسموا المعتزلة ، ورثاه أبو جعفر المنصور فقال : صلى الإله عليك من
~~متوسد . . . قبرا مررت به على مران قبرا تضمن مؤمنا متخشعا . . . صدق
~~الإله ودان بالقرآن وإذا الرجال تنازعوا في سنة . . . فصل الحديث بحكمة
~~وبيان فلو أن هذا الدهر أبقى صالحا . . . أبقى لنا حيا أبا عثمان وفيه
~~يقول أبو جعفر أيضا : كلكم يطلب صيد . . . كلكم يمشي رويد . . . غير عمرو
~~بن ms0915 عبيد . . . مرشانة : مدينة بكورة اشبيلية . ومرشانة أيضا من حصون
~~المرية . مزون : بفتح الميم ، مدينة عمان ، كانت الفرس تسمي عمان مزون ،
~~وقيل مزون قرية من قرى عمان سكنها اليهود ، وكانت الخوارج تسمي المهلب بن
~~أبي صفرة المزوني ، ولذلك قال الكميت : فأما الأزد أزد أبي سعيد . . .
~~فأكره أن أسميها المزونا المزدلفة : مسجد المزدلفة أسفل من المسجد الحرام
~~عن يسارك إذا مضيت إلى عرفات ، وفيه تجمع بين المغرب والعشاء إذا نفرت من
~~عرفات ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' الصلاة أمامك ' ، وهو مبني
~~بحجارة مطرورة دون سقف ، إنما هو حائط من جميع جهاته الثلاث والوجه الرابع
~~غير قائم ، وليس لهم محراب ، وفي القبلة منه حجر منقوش ، وطول المسجد ثلاث
~~وستون ذراعا وعرضه خمسون ذراعا وارتفاع حائطه عشرة أذرع ، والمزدلفة كلها
~~مشعر إلا بطن محسر ولا يترك التكبير والتهليل في النزول بالمزدلفة وفي
~~الدفع منها إلى منى ، ويقول : اللهم إني أسألك جوامع الخير كله . وتؤخذ حصى
~~الجمرات من المزدلفة . مزاق : هو اسم فحص القيروان ، قيل إنما سمي بذلك
~~لكثرة الرياح به التي تمزق السحاب فيتصل الصحو وتقل الأمطار . وحكي أن عبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري قاضي إفريقية ، كان مسكنه بالقيروان وبها
~~مات ، رحل إلى المشرق ولقي أكابر العلماء وولاه أبو جعفر المنصور قضاء
~~إفريقية ، وقال له لما دخل عليه : كيف رأيت ما وراء بابنا ؟ فقال : رأيت
~~ظلما فاشيا وأمرا قبيحا ، فقال : لعله فيما يبعد عن بابي ، فقال : بل
~~كلما قربت من بابك استفحل الأمر وغلظ ، فقال له : أنت لا تهوى PageV01P542
~~الدخول في شيء من أمرنا ، فقال : لي عجوز خلفتها بالقيروان وأنا أحب الرجوع
~~إليها ، فأذن له . ودخل يوما على أبي جعفر فقال : يا ابن أنعم ، ألا تحمد
~~الله الذي أراحك مما كنت ترى بباب هشام وذوي هشام ؟ ! فقال له عبد الرحمن :
~~ما أمر كنت أراه بباب هشام إلا وأنا اليوم أرى منه طرفا ، فبكى أبو جعفر
~~ثم قال له : فما منعك أن ترفع ذلك إلينا وأنت تعلم أن قولك عندنا مقبول ؟
~~فقال ms0916 : إني رأيت السلطان سوقا ، وإنما يرفع إلى السوق ما يجوز فيها ، قال
~~: كأنك كرهت صحبتنا ، فقال عبد الرحمن ما ينال المال والشرف إلا من صحبتك ،
~~ولكني تركت عجوزا ولي أخت أحب مطالعتهما ، فقال : اذهب فإنا قد أذنا لك ،
~~فلما توجه إلى إفريقية كتب إلى ولده وخاصته بهذه الأبيات : ذكرت القيروان
~~فهاج شوق . . . وأين القيروان من العراق مسيرة أشهر للعيس نصا . . . على
~~الإبل المضمرة العتاق فأبلغ أنعما وبني أبيه . . . ومن يرجى لنا وله
~~التلاقي بأن الله قد خلى سبيلي . . . وجد بنا المسير إلى مزاق المطيرة :
~~قرية بقرب بغداد نزلها المعتصم حين خرج من بغداد مرتادا إنشاء مدينة بسبب
~~تضييق الأتراك على أهل بغداد ، فبنى سر من رأى ، وحين بناها أقطع الأفشين
~~خيذر بن كاوس الأسروشني في آخر البناء مشرقا على مقدار فرسخين ، وسمى
~~الموضع المطيرة . المطالي : موضع لبني أبي بكر بن كلاب وقيل ماء عن يمين
~~ضرية ، وقيل هي روضات بالحمى وهي مذكورة في الأشعار ، وذكرها الشريف الرضي
~~. المطابخ : موضع معروف بمكة سمي بذلك لأن تبعا لما جاء ليهدم الكعبة سقم
~~، فنذر إن شفاه الله أن ينحر ألف بدنة شكرا لله تعالى ، فشفي فنحر ما نذر
~~، وجعلت المطابخ هناك ثم إطعم . مطماطة أمسكور : مدينة بالقرب من مدينة فاس
~~بالمغرب على نهر ملوية ، وهي مدينة كبيرة كثيرة الزرع والضرع ، ونهر ملوية
~~نهر كبير مشهور في أنهار بلاد المغرب عليه نظر واسع وفيه قرى كثيرة وعمائر
~~متصلة تسقى كلها من نهر ملوية ، وبعده نظر سجلماسة . المطوية : قرية
~~بإفريقية ، بينها وبين مدينة قابس نحو خمسة أميال ، في نخل وجنات ومياه
~~جارية . مطار : بضم أوله ، واد بين البوباة وبين الطائف ، قالوا : به أبدا
~~نخل مرطب ، ونخل يصرم ، ونخل مبسر ، ونخل تلقح . مظلم ساباط : هو مذكور في
~~حرف السين فاطلبه هناك . مكة : هي أم القرى شرفها الله تعالى ، وبكة بالباء
~~والحاطمة والباسة وصلاح ، وقد تقدم ذكرها في حرف الباء . مكران : من عمل
~~السند ، قصده الحكم بن عمرو التغلبي وانتهى إليه ، ولحق به شهاب بن مخارق
~~بن ms0917 شهاب وانضم إليه وأمده سهيل بن عدي وعبد الله بن عتبان بأنفسهما فانتهوا
~~إلى دوين النهر ، وقد انفض أهل مكران إليه ، حتى نزلوا على شاطئيه ،
~~فعسكروا وعبر إليهم راسل ملكهم ، ملك السند ، فازدلف بهم يستقبل المسلمين ،
~~فالتقوا بمكان من مكران من النهر على أيام ، فهزم الله راسلا وسلبه وأباح
~~للمسلمين عسكره ، وقتلوا في المعركة من المشركين مقتلة عظيمة ، واتبعوهم
~~يقتلونهم أياما حتى انتهوا إلى النهر ، ثم رجعوا فأقاموا بمكران ، وكتب
~~الحكم إلى عمر بالفتح ، وبعث إليه بالأخماس مع صحار العبدي واستأمره في
~~الفيلة فقدم PageV01P543 صحار على عمر رضي الله عنه ، فسأله عن مكران ،
~~وكان لا يأتيه أحد إلا سأله عن الوجه الذي يجيء منه ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، أرض سهلها جبل ، وماؤها وشل ، وتمرها دقل ، وعدوها بطل ، وخيرها
~~قليل ، وشرها طويل ، والكثير بها قليل ، والقليل بها ضائع ، وما وراءها شر
~~منها ، فقال عمر رضي الله عنه : أسجاع أنت أم مخبر ، فقال : لا ، بل مخبر ،
~~قال : لا والله لا يغزوها لي جيش ما أطعت ، وكتب إلى الحكم وإلى سهيل ألا
~~يجوزن المكران أحد من جنودكما واقتصرا على ما دون النهر ، وأمره ببيع
~~الفيلة بأرض الإسلام وقسم أثمانها على من أفاءها الله تعالى عليه . مكناسة
~~الزيتون : مدينة في المغرب من نظر فاس إلى جهة المغرب ، وهي أربع مدن وقرى
~~كثيرة متصلة بالمدن والحصون ، الممدن منها يسمى تاجرارات ، وتفسيره المحلة
~~، وهو محدث البناء يشرف على بطاح وبقاع مملوءة بغيضات الثمار وأكثرها
~~الزيتون ولذلك نسبت إليه ، وعلى هذه المدينة سور كبير وأبراج عظيمة ، وهي
~~مدينة جليلة فيها الأسواق الحفيلة ، وأنشأ فيها بعض ملوك بني عبد المؤمن
~~بحاير عظيمة في نهاية الاتساع ، وجلب ماء نهرها وغرست زيتونا وكروما ،
~~وزيتها أكثر زيت في المغرب ، وبعده زيت النظر المسمى ببني فسيل ، وهي كريمة
~~الأرض طيبة المدرة ، بل هي من غر بلاد المغرب ، أنظارها واسعة وقراها عامرة
~~وعمائرها متصلة ، تشقها الأنهار والمياه السائحة والعيون الكثيرة العذبة ،
~~وتطحن عليها الأرحاء ، وتدخل الحمامات . وبين مكناسة وفاس أربعون ميلا في
~~جهة ms0918 المغرب ، ومكناسة مرتفعة على الأرض ، يجري في شرقيها نهر صغير عليه
~~الأرحاء ، وتتصل بها عمارات وجنات وزروع ، وأرضها طيبة للزراعات ، ولها
~~مكاسب وأحوال صالحة ، وسميت باسم مكناس البربري لما نزلها مع بنيه عند
~~حلولهم بالمغرب وإقطاعه لكل ابن من بنيه بقعة يعمرها مع ولده ، فكل هذه
~~المواضع التي أنزلهم فيها تتجاور وتتقارب أمكنتها بعضها من بعض ، وبلاد
~~مكناسة لها أسواق وحمامات وديار حسنة ، والمياه تخترق أزقتها ، وبين مكناسة
~~وقصر ابن عبد الكريم ثلاث مراحل . مكول : بلدة مشهورة بتامسنا منها عبد
~~الرحمن بن إسحاق المكولي كان نبيها جليلا أكثر من قراءة الفلسفة مع
~~معرفته بالأصول والفروع فاطلع منه السيد أبو العلا بن المنصور يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن صاحب الأندلس إذ ذاك في البحث ، وهو عنده في منصب
~~القضاء ، على ما أباح دمه ، فضرب عنقه بإشبيلية سنة خمس وعشرين وستمائة ،
~~وقيل إنه لما قدم للقتل قال : لا أقال الله عثرة من يباحث من يقدر على ضره
~~، فكيف من يقدر على قتله ، لأن المباحثة قتال بالألسن يؤدي إلى قتال
~~بالأيدي ، ومن شعره : أحادي عيسهم إن جئت سلعا . . . فعرض واللبيب له
~~اطراد وقل أين الرباب وأين سلمى . . . وهند بينهن هي المراد ملندة : مدينة
~~في بلاد الزنج على ضفة البحر ، وهي كبيرة وأهلها متحرفون بالصيد برا
~~وبحرا ، فيصيدون في البر النموس والدباب ، ويصيدون في البحر ضروبا من
~~الحيتان فيملحونها ويتجرون بها ، وعندهم معدن حديد يحتفرونه ويعملونه ، وهو
~~جل مكسبهم وتجاراتهم ، وأهلها يزعمون أنهم يسحرون الحيوان الضار حتى لا يضر
~~إلا لمن أرادوا ضرره والنقمة منه ، وإن السباع والنمور لا تعدو عليهم لأجل
~~سحرهم لها . PageV01P544 ملطية : من الثغور الجزرية بالشام ، وهي المدينة
~~العظمى وكانت قديمة ، فأخربتها الروم فبناها أبو جعفر المنصور سنة تسع
~~وثلاثين ومائة وحصل عليها سورا محكما ، وعلى نحو ثلاثة أيام من ملطية
~~يخرج سيحان وهو نهر أذنة من الثغر الشامي ويجري في بلاد الروم وليس
~~للمسلمين عليه إلا مدينة أذنة بين طرسوس والمصيصة . وكان فتح ملطية عنوة
~~حبيب بن مسلمة الفهري ms0919 ، وجهه إليها عياض بن غنم من سميساط ، ففتحها ورتب
~~فيها رابطة من المسلمين ، ثم شحنها معاوية ، فكانت في طريق الصوائف ، ثم
~~انتقل عنها أهلها أيام ابن الزبير فقصدها الروم ثم تركتها فنزلها قوم من
~~الأرمن والنبط ثم أناخ الروم عليها ، فلما كانت سنة ثلاث وثلاثين ومائة
~~قصدها الطاغية ، والجزيرة يومئذ مفتونة فأناخ عليها ، فلما جهد أهلها سألوه
~~الأمان فوثق لهم ، فرحلوا وحملوا ما تيسر لهم وألقوا كثيرا مما ثقل عليهم
~~في الآبار والمجاري ، ثم خرجوا وشيعهم الروم حتى بلغوا مأمنهم ، وتوجهوا
~~نحو الجزيرة ، وهدم الروم ملطية ، فلم تزل كذلك حتى وجه أبو جعفر المنصور
~~عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام على الجزيرة وثغورها ، ومعه الحسن بن قحطبة ،
~~ومعهم سبعون ألفا ، فعسكروا على ملطية وأتموا بناءها ، وكان للحسن في ذلك
~~أثر جميل ، وبنى مسجدها وبنى للجند الساكنين بها لكل عرافة بيتين سفليين
~~وغرفتين فوقهما وإصطبلا ، والعرافة عشرة نفر إلى خمسة عشر رجلا ، وبناها
~~مسلحة على ثلاثين ميلا منها ، ومسلحة على نهر يدعى ثاقب يدفع في الفرات ،
~~ورتب المنصور فيها أربعة آلاف مقاتل من أهل الجزيرة ، وزاد في أعطياتهم
~~عشرة دنانير لكل رجل ومعونة مائة دينار ، وغزتها الروم أيام الرشيد فلم
~~يقدروا عليها . وفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة أقبل طاغية الروم قسطنطين بن
~~الليون فنزل على ملطية فقاتلوه قتالا شديدا ، فألح عليهم حتى نزلوا على
~~أمان ، فهدم المدينة والمسجد الجامع ودار الإمارة ، وغزتها الروم أيام
~~الرشيد فلم يقدروا عليها . ملاق : نهر عظيم بقرب مجانة من إفريقية ، عليه
~~آثار قديمة ، وهو صعب كثير الدهس عسير المخايض . ملكان : جزيرة في البحر
~~الأخضر ، وذكر بطليموس أن فيه سبعا وعشرين ألف جزيرة عامرة وغامرة ،
~~وملكان دابة بحرية سميت الجزيرة به ، وهذه الدابة قد استوطنت الجزيرة ولها
~~رؤوس كثيرة ووجوه مختلفة ، وقيل إنها مركب لبعض ملوك البحر لأن لها جناحين
~~، إذا أقامتهما وجمعت بينهما صار كأنه رف عظيم مظل من الشمس ، وهي مثل
~~الجبل الضخم . مليلة : من أرض طنجة ، وهي قريبة من نهر ملوية بالمغرب ، وهي
~~مدينة مسورة ms0920 بسور حجارة ، وداخلها قصبة مانعة ، وفيها مسجد جامع وحمام
~~وأسواق ، وهي مدينة قديمة ، ويقال إن موسى ابن أبي العافية المكناسي جددها
~~وسكنها قوم يقترعون على من يدخلها من التجار ، فمن أصابته قرعة الرجل منهم
~~كان تجره على يديه ، ولم يصنع شيئا إلا تحت نظره وإشرافه ، فيحميه من من
~~يريد ظلمه ، ويأخذ منه على ذلك الأجر ويأخذ منه الهدية لنزوله عنده . وذكر
~~أن عبد الرحمن الناصر لدين الله افتتحها سنة أربع عشرة وثلثمائة ، وبنى
~~سورها معقلا لموسى بن أبي العافية . وإلى هذه المدينة وقع ادريس بن عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ، فإن الحسين بن
~~علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم كان قام بالمدينة
~~أيام موسى الهادي ، ثم خرج إلى مكة في ذي القعدة سنة تسع وستين ومائة ،
~~وخرج معه جماعة من بني عمه وإخوته منهم يحيى وإدريس ابنا عبد الله بن حسن ،
~~وبلغ الهادي خبره فولى حربه محمد بن سليمان بن علي فكانت الوقيعة بفخ فقتل
~~الحسين بن علي وأكثر أصحابه ، وأفلت ادريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن
~~علي رضي الله عنهم ، فوقع إلى مصر ، وكان على بريدها واضح مولى صالح بن
~~المنصور ، وكان رافضيا ، فحمله على بريد إلى أرض PageV01P545 المغرب فوقع
~~بمدينة مليلة هذه ، فاستجاب له من بها وبأعراضها من البربر ، فلما ولي
~~الرشيد وبلغه أمره بعث إلى واضح فضرب عنقه ، ودس إلى ادريس الشماخ الشامي
~~مولى المهدي ، وكتب له كتابا إلى إبراهيم بن الأغلب ، فخرج حتى وصل مليلة
~~، وذكر أنه متطبب وأنه من شيعتهم ، ودخل إلى ادريس فأنس به واطمأن به ، ثم
~~أنه شكا إليه علة في أسنانه فأعطاه سفوفا مسموما قاتلا وأمره أن يستن به
~~عند طلوع الفجر ، فأخذ منه وهرب الشماخ من ليلته ، فلما طلع الفجر استن
~~ادريس وأكثر منه في فيه فسقطت أسنانه ومات من وقته ، وطلب الشماخ فلم يظفر
~~به ، وقدم على إبراهيم بن الأغلب فأخبره ms0921 بما كان منه ، وجاءته بعد مقدمه
~~الأخبار بموت ادريس ، فكتب ابن الأغلب إلى الرشيد بذلك ، فولى الشماخ بريد
~~مصر وأجازه وأحسن إليه ، وولد لإدريس من بعده ولد له من جارية له بربرية
~~تسمى كنزة ، سمي باسمه ، فنشأ فيهم فعظموه ، وعامة من بالمغرب من ذرية
~~الحسن من ولده ، وهم إلى الآن في تلك الناحية مالكين لها ، وانقطعت عنهم
~~البعوث . ملاي : مدينة من جزيرة القمر من جزر الهند ، وملكها لا يحجبه ولا
~~يقوم بخدمته في طعامه وشرابه إلا المخنثون يلبسون الثياب النفيسة من الحرير
~~الصيني والعراقي ، وفي يمنى كل واحد منهم سوار ذهب ، وهؤلاء المخنثون
~~يتزوجون الرجال في عوض النساء ، ويخدمون الملك بالنهار ويرجعون بالليل إلى
~~أزواجهم ؛ وفي هذه الجزيرة الزرع والنارجيل وقصب السكر ، وبهذه الجزيرة من
~~الخشب ما لا يوجد مثله في الأرض ، وأهلها بيض قليلو اللحى يشبهون الأتراك ،
~~ويزعمون أن أصلهم من الترك . وملاي أيضا جزيرة في البحر الصنفي كبيرة
~~ممتدة من المغرب إلى المشرق ويسمى ملكها ملك الجزر ودراهمه فضة تسمى
~~الطاطرية ، وله أجناد وفيلة ومراكب كثيرة ، وفيها موز ونارجيل وقصب سكر ،
~~وهي في آخر الصين . ملجمان : مدينة بالهند هي دار ملك الزابج ، وهو أبدا
~~يشتغل بحرب الزنج الذين هم في حدود واق لأن بلاد الزابج متصلة ببادية
~~الزنوج الواقواقية ، وعرض الباديتين مسيرة خمسة أشهر . الملتان : هي مدينة
~~في آخر بلاد السند ، وهي مجاورة لبلاد الهند ، وهي نحو المنصورية في الكبر
~~، وبعض الناس يجعلها من بلاد الهند ، وبها صنم يعظمه أهل الهند ويحجون إليه
~~من أقاصي بلدانهم ويتصدقون عليه بأموال جمة وحلي كثير وطيب تعظيما له ،
~~وله خدام وعباد يأوون إليه وينفقون ويلبسون من ماله المتصدق به عليه ،
~~وسميت الملتان باسم الصنم ، وهو على صورة الإنسان مربع على كرسي من جص وآجر
~~، وقد ألبس جميع جسده جلدا أحمر فلا يتبين للإنسان من جسده شيء إلا عيناه
~~، ولا يترك مكشوفا ، وعيناه جوهرتان ، وعلى رأسه إكليل من ذهب مرصع ،
~~والصنم متربع وماد ذراعيه على ركبتيه ، وهو معظم عندهم جدا ، وبيت هذا ms0922
~~الصنم في وسط الملتان ، وبأعمر سور فيها ، وهو قبة عظيمة مزخرفة قد أتقن
~~بنيانها وشيدت عمدها ولونت صنعتها وأوثقت أبوابها ، والصنم فيها ، وحول
~~القبة بيوت يسكنها خدام هذا الصنم ، وليس بالسند ولا بالهند قوم يعبدون
~~الأوثان إلا هؤلاء الذين في هذا القطر مع هذا الصنم . والملتان مدينة كبيرة
~~عامرة عليها حصن منيع ، ولها أربعة أبواب ، وبخارجها خندق ، ونعمها كثيرة
~~وأسعارها رخيصة ، وإنما سميت الملتان لأن معناها فرج بيت الذهب ، وكان محمد
~~بن يوسف أخو الحجاج أصاب فيها أربعين بهارا من الذهب ، والبهار ثلثمائة
~~وثلاثة وثلاثون منا ، وكلها في بيت ، فسمي ذلك فرج الذهب ، والفرج الثغر ؛
~~وللملتان نهر صغير عليه أرحاء PageV01P546 ويصب في نهر مهران السند ،
~~والغالب على أهل الملتان أنهم مسلمون ، والحكم فيهم لأهل الإسلام ، ورئيسهم
~~مسلم . مليانة : مدينة في أحواز أشير من أرض المغرب بين تنس والمسيلة وبقرب
~~نهر شلف ، وهي مدينة رومية فيها آثار ، وهي ذات أشجار وأنهار تطحن عليها
~~الأرحاء ، جددها زيري بن مناد وأسكنها ابنه بلكين ، وهي عامرة ومشرفة على
~~جميع ذلك الفحص الذي فيه بنو واريفن وغيرهم ، وهي عامرة آهلة ، ولها آبار
~~عذبة وسوق جامعة . وبقعتها كريمة ومزارعها خصيبة ، ونهرها يسقي أكثر
~~مزارعها وجناتها ، ولها أرحاء على نهرها ، ولأقاليمها حظ من سقي شلف ، وعلى
~~ثلاثة أميال منها جبل وانشريس . وعلى مليانة لقي أبو بكر ابن الصابوني
~~الشاعر السلطان أبا زكريا ملك إفريقية ، كان هاجر إليه من الأندلس وركب
~~البحر ، وخرج في ساحل الغرب الأوسط ، ولقي عسكر السلطان على مليانة فنظم
~~قصيدة وتعرض بها في جهة خيام خدام السلطنة ، فمن العجائب أن لحظه السلطان
~~بعينه فقال للحاجب : إن صدق ظني فذاك الشخص الذي من صفته كذا الناظر إلى
~~جهتنا هو ابن الصابوني الشاعر ، فسر إليه برفق واسأله ، فإن كان هو ومعه
~~قصيدة فيحضر بها وينشدها ، فكان الأمر على ما قدر السلطان ، وحضر وأنشد
~~قصيدة أولها : الله جارك في حل ومرتحل . . . يا معليا ملة الإسلام في
~~الملل فسرت والسعد يدعوني وينشدني . . . إن السعادة في مليانة فمل فلما ms0923
~~أتمها أمر بإنزاله ، وأنعم عليه بخمسمائة دينار ، وصحب العسكر إلى حضرة
~~تونس . ملل : بينها وبين المدينة النبوية ثمانية عشر ميلا ، وهي بطريق مكة
~~وفيها آثار ، وهي قليلة الأهل ، ماؤها من الآبار ، وكان كثير عزة يقول :
~~إنما سميت ملل لتملل الناس بها ، وكان الناس لا يبلغونها حتى يملوا ، وقال
~~جعفر بن الزبير يرثي ابنا له مات بملل : أهاجك بين من حبيب قد ارتحل . . .
~~نعم ففؤادي هائم القلب مختبل أحزني على ماء العشيرة والهوى . . . على ملل
~~يا لهف نفسي على ملل فتى السن كهل الحلم يهتز للندى . . . أمر من الدفلى
~~وأحلى من العسل ممطور : جبل على مرحلة من القيروان نزله بعض الأمراء
~~الداخلين لإفريقية فأصابه المطر فقال إن جبلنا هذا لممطور ، فغلب عليه هذا
~~الاسم . منبج : بناحية قنسرين ومن كورها ، وهي مدينة كبيرة ، وبينها وبين
~~الفرات مرحلة ، وعليها سوران ، وهي من بناء الروم الأول وفيها أسواق عامرة
~~وتجارات دائرة وغلات وأرزاق . ويحف بغربيها وشرقيها بساتين ملتفة الأشجار
~~مختلفة الثمار ، والماء يطرد بها ويتخلل جميع نواحيها ، وأرضها كريمة
~~وأسواقها فسيحة ، ودكاكينها وحوانيتها كأنها الخانات والمخازن اتساعا
~~وكبرا ، وكانت من مدن الروم العتيقة ، ولهم بها من البناء آثار تدل على
~~عظيم اعتنائهم بها ، ولها قلعة حصينة ، وأهلها أهل خير وفضل ، ومعاملاتهم
~~صحيحة وأحوالهم مستقيمة . ومنبج أيضا بناحية عمان . PageV01P547 منية نصر
~~: قرية بالأندلس قريبة من قرطبة موفية على النهر ، وهي في شرقيها وتعرف
~~بأرحاء الحناء ، وهي منية فسيحة ذات مبان رفيعة ، والذي ابتنى منية نصر
~~الإمام عبد الله بن محمد ، وفي ذلك يقول عبيد الله بن يحيى من قصيدة له :
~~لعل زماني يستجد بوصلها . . . تجدد عهد الملك في منية النصر فكم صدفت عنها
~~الخطوب وأحرزت . . . جنان المصلى دونها حلة الفخر جفاها البلا إذ واصل
~~الملك ربعها . . . وتم بها قصر يضاهي سنا البدر قريب المدى رحب المحل تحفه
~~. . . رياض ونهر تحت عقوته يجري والركن الشرقي مما يلي القبلة من هذه
~~المنية يعرف بالركين ، وهو على النهر وفيه ثمرات زيتون ، وبين النهر وبين
~~الركن موضع ينتابه النبيذيون ms0924 وينتجعه الظرفاء فلا يكاد يخلو منهم ، يتفيئون
~~ظله ويعومون في نميره لاشتهاره وبرده ، وفي ذلك يقول محمد بن شخيص على لسان
~~ابن الحمالة إذ كان غائبا في القسطنطينية في شعر له طويل : اقر السلام على
~~الركين وقل له . . . مذ غبت لم أرتح لظل نسيم سقيا لظلك بالعشي وبالضحى .
~~. . ولبرد مائك في احتدام سموم لو كنت أملك منع مائك لم يقم . . . في ظل
~~ساحك منتم للئيم نقل في هذه الأبيات معنى شعر ابن المعتز وكثيرا من لفظه ،
~~وهو : اقرأ على الوشل السلام وقل له . . . كل المشارب مذ هجرت ذميم منية
~~ابن الخصيب : بينها وبين مدينة القيس نصف يوم ، وهي في الضفة الشرقية من
~~النيل ، وهي عامرة كثيرة الأسواق والحمامات وسائر مرافق المدن ، وحولها
~~جنات وأرض متصلة العمارات وقصب وأعناب كثيرة ومتنزهات ومبان حسان . المنكب
~~: بالأندلس ، مرسى المنكب صيفي يكن بشرقيه ، وله نهر يريق في البحر ، وعليه
~~حصن كبير لا يرام ، به ربض وأسواق وجامع ، وفيه آثار للأول كثيرة ، وكانت
~~لهم فيه مياه مجلوبة وآثار قنيها بها إلى اليوم ، وبقرب الحصن من ناحية
~~الشمال ديماس عظيم مبني من حجارة مربع الأسفل محدد الأعلى ، ارتفاعه نحو
~~مائة ذراع ، في رأسه منفس للماء المجلوب إليها ، وقد نحت في عرض جهة
~~الديماس الجنوبية من أعلاه إلى أسفله مصب للماء ، حتى وصل إلى الأرض فدل أن
~~الماء كان مجلوبا من موضع هو أرفع من هذا الصنم ، وبهذا المرسى خرج الإمام
~~عبد الرحمن بن معاوية عند دخوله الأندلس وذلك في ربيع الأول من سنة ثمان
~~وثلاثين ومائة . ويتلو مرسى المنكب في الشرق مرسى شلوبينية . والمنكب مدينة
~~حسنة متوسطة كثيرة مصايد السمك وبها فواكه جمة . قال بعض أهل الأخبار ما هو
~~كالتفسير لما قدمناه : في وسط المنكب بناء مربع كالصنم ، أسفله واسع وأعلاه
~~ضيق ، به حفيران من جانبيه ، متصلان من أسفله إلى أعلاه ، وبازائه من
~~الناحية الواحدة في الأرض حوض كبير يأتي إليه الماء من نحو ميل على ظهر
~~قناطر كثيرة معقودة من الحجر الصلد ، ينصب ماؤها في ms0925 ذلك الحوض ، ويذكر أهل
~~المعرفة من أهل المنكب PageV01P548 أن ذلك الماء كان يصعد إلى أعلى المنار
~~وينزل إلى الناحية الأخرى فيجري هناك إلى رحى صغيرة كانت وبقي أثرها الآن ،
~~على جبل مطل على البحر ، ولا يعلم ما المراد بذلك ، ومن المنكب إلى اغرناطة
~~أربعون ميلا . مندوجر : بالأندلس بينه وبين المرية مرحلة ، وهو حصن على تل
~~تراب أحمر ، والمنزل في القرية ، ويباع بها للمسافرين الخبز والسمك وجميع
~~الفواكه . منرقة : هي جزيرة تقابل برشلونة ، بينهما مجرى ، وبينها وبين
~~سردانية أربعة مجار ، وهي إحدى بنتي جزيرة ميورقة ، وهما منرقة ويابسة ،
~~وما زالت في يد المسلمين تحت هدنة الطاغية البرشلوني ومصالحته بعد أن جرى
~~على ميورقة ما جرى ، وكان عامل ابن يحيى صاحب ميورقة الممتحن بعذاب
~~البرشلوني بعد استيلائه على ميورقة حتى مات رحمه الله تعالى مقيما بجزيرة
~~منرقة هذه ، وهو سعيد بن حكم ، وقد ضبطها وأقام عليها أحسن قيام ، وهادن
~~الأعداء ، وطالت مدته في ذلك ، وحسنت سيرته إلى أن مات ، فقصدها العدو ،
~~واغتنم فرصتها واستولى عليها . المنصورة : في بلاد السند ، وهي على معظم
~~نهر مهران ، يحيط بها ذراع منه من الجانب الغربي ، ومقدارها في الطول نحو
~~ميل في عرض ميل ، وهي مدينة حارة بها نخل كثير وقصب سكر ، وليس لهم شيء من
~~الفواكه إلا نوع من الثمر على قدر التفاح شديد الحموضة ، ولهم فاكهة أخرى
~~تشبه الخوخ وتقاربه في الطعم . وهي محدثة بناها أبو جعفر المنصور الخليفة
~~العباسي في صدر ولايته فنسبت إليه . ورأيت من وجه آخر أن المنصورة منسوبة
~~لمنصور بن جمهور عامل لبني أمية ، وكان أصحابها من ولد هبار بن الأسود ،
~~وبها من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلق كثير ، ومملكتها تصاقب مملكة
~~المولتان ، ومسافة ما بين المملكتين خمسة وسبعون فرسخا سندية ، والفرسخ
~~ثمانية أميال ، وجميع ما للمنصورة من الأصقاع والقرى وما يضاف إليها
~~ثلثمائة ألف قرية وزروع وأشجار وعمائر متصلة . وقد بنى أبو جعفر المنصور
~~أربع مدن وقال إنها لا تخرب أبدا : إحداها بغداد بالعراق ، وهذه المنصورة ms0926
~~في السند ، والمصيصة في آخر الشام ، والرافقة بأرض الجزيرة . وفي المنصورة
~~هذه بشر كثير وتجار مياسير وماشية وزروع وحدائق وبساتين ، وبناؤها بالآجر ،
~~ولأهلها نزاهات وأيام راحات ، والتجار بها كثيرون والأسواق بها قائمة
~~والأرزاق دارة ، وزيهم زي العراق ، وملوكهم يتشبهون بملوك الهند في لباس
~~القراطق وإسبال الشعور ، وبهذه المدينة حوت كثير ، واللحم رخيص والفواكه
~~مجلوبة . قال بعضهم : رأيت لصاحب المنصورة فيلين عظيمين كانا موصوفين عند
~~أهل الهند والسند ، لهما أخبار عجيبة ، وكان لهما في فل الجيوش تقدم ، ومات
~~بعض سواس أحدهما فبقي لا يطعم ولا يشرب ، يبدي الحنين ويظهر الأنين وتسيل
~~دموعه ، لا يتماسك وخرج ذات يوم من دار الفيلة يتقدم ثمانين فيلا فاستقبل
~~امرأة ، فلما رأته غشي عليها فسقطت وانكشف ثيابها ، فاعترض في الطريق
~~مانعا لمن وراءه من الفيلة أن تمر ، وأقبل يشير إليها بخرطومه بالقيام
~~ويلاطفها ويجمع عليها أثوابها ، حتى قامت وخلى سبيل الفيلة . قالوا :
~~والفيل إذا كان ممارسا شجاعا وراكبه كذلك ، وكان في خرطومه العرطل ، وهو
~~نوع من السيوف شنيع المنظر ، وكان خرطومه مغشى بالزرد ، وعليه تجافيف قد
~~أحاطت به ، ومن وراءه خمسمائة راجل أنجاد ، كر على خمسة آلاف فارس وقام لهم
~~ودخل وخرج وجال عليهم . PageV01P549 قالوا : والفيلة ضربان : فيل وزندبيل ،
~~فهي كالبخت والعراب ، والجواميس والبقر ، والبراذين والخيل . قالوا : فإذا
~~اغتلم الفيل قتل الفيلة والفيالين وكل من لقيه من سائر الناس ، ولم يقم له
~~شيء حتى لا يكون لسواسه إلا الهرب والاحتيال لأنفسهم ، وتزعم الفرس أن
~~فيلا من فيلة كسرى اغتلم فأقبل نحو الناس ، فلم يقم له شيء حتى دنا من
~~مجلس كسرى ، فأقشع عنه جنوده وأسلمه صنائعه ، وقصد إلى كسرى ولم يبق معه
~~إلا رجل واحد من فرسانه ، كان أخصهم به حالا ، فلما رأى قربه من الملك شد
~~عليه بطبرزين كان في يده فضرب جبهته به ضربة غاب جميع حديده بها في جبهته ،
~~فصدف عنه وارتدع ، وأبى كسرى أن يزول من مكانه ، فلما أيقن بالسلامة قال
~~لذلك الرجل : ما أنا بما وهب الله تعالى لي من الحياة ms0927 على يديك بأشد سرورا
~~مني بما رأيت من هذا الجلد والوفاء والظفر في رجل من صنائعي وحين لم تخطئ
~~فراستي ، فهل رأيت أحدا قط أشد منك ؟ قال : نعم ، قال : فحدثني عنه ، قال
~~: على أن تؤمنني ، فأمنه ، فحدثه عن بهرام جوبين بحديث شق على الملك إذ كان
~~عدوه بتلك الصفة . والمنصورة أيضا هي صبرة المتصلة - كانت - بالقيروان ،
~~بناها إسماعيل المنصور العبيدي سنة تسع وثلاثين وثلثمائة واستوطنها ، وهي
~~منزل الولاة إلى حين خرابها ، ونقل إليها معد بن إسماعيل أسواق القيروان
~~كلها وجميع الصناعات ، ولها خمسة أبواب : الباب القبلي والباب الشرقي وباب
~~زويلة وباب كتامة ، وهو جوفي ، وباب الفتوح ، ومنه كانت الجيوش تخرج ،
~~ويذكر أنه كان يدخل أحد أبوابها كل يوم ستة وعشرون ألف درهم . مناذر : قرية
~~من كور الأهواز ، وهما قريتان : مناذر الكبرى ومناذر الصغرى ، وهما مدينتان
~~كبيرتان عامرتان لا منبر بهما ، وكورهما عامرة وأرزاقها دارة ونواحيها
~~متسعة ومياهها كثيرة ، وبها من حدائق النخل كثير ، ومزارعهما كثيرة وافرة
~~النفع ، وكان ابن مناذر يغضب إذا قيل له ابن مناذر - بفتح الميم - ويقول :
~~مناذر الكبرى أم مناذر الصغرى ؟ ويقول : اسم أبي من ناذر ، فهو مناذر .
~~وحكى البلاذري أن أبا موسى بعد فتحه الأهواز ، سار إلى مناذر فحاصر أهلها
~~فاشتد قتالهم ، وكان المهاجر بن زياد الحارثي وأخوه الربيع بن زياد مع أبي
~~موسى ، فقتل المهاجر ونصب بين شرفتين من قصرهم ، فاستخلف أبو موسى أخاه
~~الربيع على مناذر وسار إلى السوس ففتح الربيع مناذر عنوة ، وصارت مناذر
~~الكبرى والصغرى في أيدي المسلمين ، فولاهما أبو موسى عاصم ابن قيس بن الصلت
~~السلمي ؛ وكتب عمر إلى أبي موسى : إن مناذر كقرية من قرى السواد ، فردوا
~~عليهم ما أصبتم . وفي مناذر الصغرى كان انحياز عبيد الله بن بشير بن
~~الماحوز رئيس الخوارج ؛ قال المهلب بن أبي صفرة : حاصرنا مناذر فأصابوا
~~سبيا ، وكتبوا إلى عمر رضي الله عنه فكتب لهم : إن مناذر من قرى السواد ،
~~فردوا إليهم ما أصبتم . المنحنى : موضع من ديار غطفان وبظهر خيبر ، فيما
~~بينها وبين نجد ms0928 . المندل : موضع من بلاد الهند ينسب إليه العود المندلي .
~~المنار : منارة الإسكندرية ، وضعه الله تعالى على يد من سخره لذلك آية
~~للمتوسمين وهداية للمسافرين ، ولولاه ما اهتدوا في البحر إلى بر الإسكندرية
~~، ويظهر على أزيد من سبعين ميلا ، ومبناه في نهاية من الوثاقة طولا
~~وعرضا ، قيس أحد جوانبه الأربع فوجد نيفا على خمسين باعا ، ويذكر أن
~~طوله أزيد من مائة وخمسين قامة ، وداخله مرأى هائل ، اتساع معارج ودواخل ،
~~وكثرة مساكن ، حتى أن المتصرف فيها والوالج في مسالكها ربما ضل ، وفي أعلاه
~~مسجد موصوف بالبركة يتبرك الناس بالصلاة فيه . PageV01P550 والحكاية
~~المشهورة في الاحتيال على هدمه ونبذ من أخباره قد تقدم في رسم الإسكندرية
~~من باب الألف . رأس منف : مدينة في البلاد المصرية قديمة ، كانت دار مملكة
~~ملوك درجوا مما يلي جبل المقطم ، وأكثرها الآن خراب ، وبها كان فرعون موسى
~~، وكان اتخذ لها سبعين بابا ، وفصل حيطان المدينة بالحديد والصفر ، وبها
~~كانت الأنهار تجري من تحت سريره ، وهي أربعة . قال رجل : رأيت بمنف دار
~~فرعون ، وكنت أمشي في مجالسه وغرفه وجميع سقائفه وحجره ، فإذا ذلك كله حجر
~~واحد منقور ، فإن كان بناء قد أحكم حتى صار في الاستواء كحجر واحد لا
~~يستبين فيه جمع بين حجرين فذلك عجب ، وإن كان جبلا واحدا فنقرت الرجال
~~فيه بالمناقر حتى تخرقت فيه تلك المخارق فهو أعجب وأعجب . وقد تنازع الناس
~~في أمر فرعون موسى ، فمنهم من رأى أنه من العماليق ، ومنهم من قال : هو من
~~لخم من الشام ، ومنهم من رأى أنه من الفرس من مدينة اصطخر ، ومنهم من رأى
~~أنه من القبط من ولد مصرام ، والقبط تثبت ذلك ، وزعم قوم أنه من الأعاجم من
~~الأندلس من قرمونة ، وذكروا أن اسمه الوليد بن مصعب ، وكان سبب ملكه أنه
~~دخل مدينة منف من البادية يحمل خمرا على أتان له ، وكان أهل منف قد
~~اختلفوا في تولية ملك ، فأجمعوا أن يكون أول من يدخل ذلك اليوم على باب
~~المدينة ، فكان أول داخل فرعون ، فولوه الملك . وكانت مدينة ms0929 منف في ذلك
~~الزمان قاعدة مصر ومدنها ودار مملكتها ، فلما تمكن فرعون ببلاد مصر بذل
~~الأموال وجمع الجيوش ، وقتل من خالفه وناوأه ، ومدن المدن ، وخندق الخنادق
~~، واستقر له الأمر ، وكان جبارا معجبا يدعو الناس إلى عبادته ويقول : أنا
~~ربكم الأعلى ، واستعبد بني إسرائيل ، فكان من أمره مع موسى عليه السلام ما
~~نصه الله تعالى في كتابه ، فلما هلك رجعت بلاد مصر لبني إسرائيل يتوارثونها
~~ملكا عن ملك ، ومنهم كان داود وسليمان عليهما السلام ، إلى أن بعث الله
~~عيسى عليه السلام وظهر دين النصرانية ، وملك النصارى أرض مصر يتوارثونها
~~إلى أن جاء الله تعالى بالإسلام . المنستير : محرس من محارس سوسة بإفريقية
~~، مشهور الفضيلة ، قيل إن الذي بنى القصر الكبير بالمنستير هرثمة بن أعين
~~سنة ثمانين ومائة ، وله في يوم عاشوراء موسم عظيم ومجمع كبير ، وبالمنستير
~~البيوت والحجر ومواجل الماء ، وهو حصن عالي البناء متقن العمل ، وفي الطبقة
~~الثانية مسجد لا يخلو من شيخ فاضل يكون مدار القوم عليه ، وفيه جماعة من
~~الصالحين والمرابطين قد حبسوا أنفسهم منفردين دون الأهل والعشائر ، وداخل
~~قصر المنستير ربض واسع ، في وسطه حصن ثان كثير المساكن والمساجد والقصاب
~~العالية ، طبقات بعضها فوق بعض ، وفي القبلة منه صحن فيه قباب عالية متقنة
~~حولها النساء المرابطات ، ولها حمامات كثيرة . وكان أهل القيروان يخرجون له
~~من الأموال والصدقات كثيرا . وبقرب المنستير ملاحة عظيمة تشحن منها السفن
~~الملح إلى البلاد ، وبقربه محارس خمسة متقنة البناء معمورة بالصالحين ،
~~والأعراب لا تضرهم في شيء من أسبابهم ، وبه مدفن أهل المهدية ، يحملون
~~موتاهم في الزوارق إليها ثم يعودون إلى بلدهم . وبقرب القيروان : منستير
~~عثمان بينهما ست مراحل ، وهي قرية كبيرة آهلة بها جامع وفنادق كثيرة وأسواق
~~وحمام وبئر لا تنزف ، وقصر للأول مبني بالصخر ، وأرباب المنستير قوم من
~~قريش من ولد الربيع بن سليمان ، وهو اختطها عند دخوله إفريقية ، وهذا خلاف
~~ما تقدم ، إلا أن يكون هرثمة مجددا له فيصح ، أو يراد منستير عثمان ، وبها
~~عرب وبرابر وأفارق ، ومنها إلى باجة ثلاث مراحل ms0930 . منى : جبل بمكة شهير ،
~~يذكر ويؤنث ، وفيه يقول الشاعر : ولم أر ليلى قبل موقف ساعة . . . بخيف منى
~~ترمي جمار المحصب ومنى شبه القرية ، بنيت على ضفتي الوادي النازل من عرفات
~~، وفي وسط ذلك الوادي الجمرتان : الأولى جمرة العقبة ، PageV01P551 أول ما
~~يلقى من منى في رأس العقبة عن يسار الداخل في منى في ناحية مكة ، والحصاة
~~قربان فما تقبل منه رفع ، وما لم يتقبل بقي ، وليس على الحاج بمنى صلاة
~~العيد ، وإنما صلاتهم في ذلك اليوم وقوفهم بالمشعر الحرام ، وأيام منى أيام
~~ذكر الله تعالى والأيام المعدود ات أيام منى الثلاثة ، ويرمى فيها بالجمار
~~، وهي أيام التشريق ، وليس يوم النحر منها ، والأيام المعلومات : يوم النحر
~~واليومان اللذان بعده ، وفي سفح الجبل على جمرة العقبة مسجد في حائطه من
~~ناحية الجنوب حجر مبسوط أدكن ، فيه أثر قدم إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام ، حين أضجعه للذبح فركض برجله ، فلان له الحجر فغرق رجله فيه ، وفي
~~هذا الموضع في عرض الجبل أثر مجر الكبش ، ثم تدخل منى فتلقى الجمرة الثانية
~~عن يسارك بينها وبين جمرة العقبة أربعمائة ذراع ، ثم الجمرة الثالثة وهي
~~وسط المحجة ، بينها وبين الجمرة الوسطى ثلثمائة ذراع وخمسون ذراعا . منبسة
~~: مدينة في بلاد الزنج على الساحل صغيرة ، وأهلها متحرفون باستخراج الحديد
~~من معدنه والصيد للنمور ، وكلابهم حمر تغلب كل الذئاب وجملة السباع ، وهي
~~في نهاية من القهر لها ، وهي على البحر وعلى ضفة جون كبير تدخله المراكب
~~مسيرة يومين ، وليس عليه شيء من العمارة ، والوحوش تستقر في غياض ضفتيه
~~معا ، فهم يصيدونها هناك ، وفي هذه المدينة سكنى ملك الزنج ، وأجناده
~~يمشون رجالة لأن الدواب ليست عندهم ولا تعيش بأرضهم . مصر : هي الفسطاط ،
~~وهي خاصة بلاد مصر . وفي سنة تسع عشرة فتح عمرو بن العاصي مصر والإسكندرية
~~، وقيل سنة عشرين ، في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وجاء في الأثر :
~~من أخرب خزائن الله فعليه لعنة الله ، وخزائن الأرض هي مصر ، أما سمعتم قول
~~يوسف ' اجعلني على خزائن الأرض ' ، وقالوا : مكتوب ms0931 في التوراة : مصر خزائن
~~الله فمن أرادها بسوء قصمه الله . وفي السير أن هاجر أم إسماعيل عليهما
~~السلام وأم العرب من قرية كانت أمام الفرما من مصر . وبمصر من المنافع
~~والمصانع والبساتين والغرف المشرفة على النيل والقصور ما يبهج العيون ويطرب
~~المحزون ، وبين مصر والقاهرة نحو ثلاثة أميال ، والقاهرة محدثة من بناء
~~العبيديين . قالوا : ولما كانت سنة ثمان عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه ،
~~وقدم عمر رضي الله عنه الجابية ، خلا به عمرو بن العاصي رضي الله عنه وقد
~~كان دخل مصر في الجاهلية وجرى له فيها خبر الكرة ، وكان عمرو بن العاصي رضي
~~الله عنه يعرف أحوال مصر ، فجعل عمرو يعظم عند عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهما أمرها ، ويعرفه بكثرة جبايتها ، ويهون عليه فتحها حتى ركن عمر رضي
~~الله عنه إلى قوله ، فعقد له على أربعة آلاف وجهزهم معه وقال له : سر وأنا
~~أستخير الله تعالى ، وسيأتيك كتابي سريعا بما أرى إن شاء الله تعالى ، فإن
~~أدركك كتابي آمرك به بالانصراف قبل أن تدخل أرض مصر فانصرف ، وإن أنت
~~دخلتها قبل أن يأتيك كتابي فامض لوجهك واستعن بالله واستنصره . فسار عمرو
~~بن العاصي رضي الله عنه في جوف الليل ولم يشعر به أحد ، واستخار عمر رضي
~~الله عنه ، فكأنه تخوف على المسلمين ، فكتب إلى عمرو يأمره بالانصراف بمن
~~معه ، فأدركه الرسول وهو برفح ، وتخوف عمرو إن قرأ الكتاب أن يكون فيه أمر
~~بالإنصراف ، فلم يأخذ الكتاب من الرسول ودافعه حتى نزل قرية قريبة من
~~العريش ، فسأل عنها فقيل له إنها من أرض مصر ، فدعا بالكتاب فقرأه على
~~المسلمين ، ثم قال : ألستم تعلمون أن هذه القرية من أرض مصر ؟ فقالوا : بلى
~~، قال لهم : فإن أمير المؤمنين عهد إلي أنه إن لحقني كتابه وأنا لم أدخل
~~أرض مصر أن أرجع بمن معي ، وإن كتابه لم يلحقني حتى دخلت أرض مصر ، فسيروا
~~على بركة الله تعالى ، فساروا حتى توسطوا بلاد مصر ، فنزل عمرو بموضع على
~~النيل ، وهو الفسطاط ، ولم تكن ms0932 فيه حينئذ مدينة ، وإنما بنى الفسطاط عمرو ،
~~وكان ملك مصر في ذلك الزمان المقوقس ، وهو الذي أهدى لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مارية القبطية ، فلما سمع المقوقس دخول المسلمين بلاده ونزولهم
~~الفسطاط ، ولم يكن لديه علم ، راعه ذلك فنظر في توجيه الجنود إليهم . وكتب
~~عمرو إلى عمر يستمده فأمده بأربعة آلاف . ويقال إن أسقفا كان بالإسكندرية
~~من أهل العلم بالكوائن لما بلغه قدوم عمرو بالمسلمين إلى بلاد مصر ، كتب
~~إلى القبط يعلمهم أن ملكهم قد انقطع ويأمرهم بتلقي عمرو PageV01P552
~~بالطاعة له ، فأطاعه كثير من القبط ، فاستعان بهم على من سواهم ، ثم سار
~~عمرو إلى البلد الذي كان فيه الملك المقوقس ، وكان حصنا عظيما ، فاتقى
~~بخندق حوله ، واصطف المسلمون على أبواب الخندق وعليهم السلاح والدروع ، ثم
~~إن عمر رضي الله عنه بعث الزبير بن العوام رضي الله عنه في اثني عشر ألفا
~~فقوي المسلمون ، فجعل عمرو يلح بالقتال ووضع المنجنيق ، فلما أبطأ الفتح
~~على المسلمين قال الزبير بن العوام رضي الله عنه : أنا أهب نفسي لله وأرجو
~~أن يفتح الله على المسلمين ، فوضع له سلم إلى باب الحصن ، فرقي فيه ثم قال
~~: إذا سمعتم تكبيري أجيبوني ، فما شعر أهل الحصن إلا بالزبير رضي الله عنه
~~على رأس الحصن يكبر ، والسيف بيده منتضى ، فتحامل المسلمون على السلم حتى
~~نهاهم عمرو خوفا أن ينكسر بهم ، فهرب أهل الحصن جميعا ، وعمد الزبير إلى
~~باب الحصن ففتحه ، فاقتحم المسلمون فيه ، فلجأ الروم والقبط إلى قصر منيع
~~في الحصن ، فحاربهم المسلمون نحو شهر وكان في ذلك القصر الملك المقوقس مع
~~أكابر الروم ، فخاف المقوقس على نفسه وعلى من معه ، فخرج على باب من موضع
~~خفي ، وترك في القصر جماعة يقاتلون ، وأمر بقطع الجسر ، ثم أرسل المقوقس
~~إلى عمرو : إنكم قوم قد دخلتم بلادنا وطال مقامكم بأرضنا ، وإنما أنتم عصبة
~~يسيرة ، وقد أظلتكم الروم وجهزوا إليكم الجيوش ، وقد أحاط بكم هذا النيل ،
~~فأنتم أسارى بأيدينا ، فابعثوا إلينا رجلا منكم نسمع كلامه ، فعسى يأتي
~~الأمر بيننا وبينكم ms0933 على ما تحبون ونحب ، وينقطع عنا وعنكم هذا القتال قبل
~~أن تغشاكم جيوش الروم فتندموا ، فرد عمرو مع رسله : إنه ليس بيننا وبينكم
~~إلا إحدى ثلاث خصال : إما أن تدخلوا في الإسلام فكنتم إخواننا وكان لنا ما
~~لكم وعلينا ما عليكم ، فإن أبيتم أعطيتم الجزية عن يد وأنتم صاغرون ، أو
~~جاهدناكم بالصبر والقتال حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ، فلما رجعت
~~رسل المقوقس قال لهم : كيف رأيتموهم ؟ قالوا : رأينا قوما الموت إلى أحدهم
~~أحب من الحياة ، والتواضع أحب إليهم من الرفعة ، ليس لأحدهم في الدنيا رغبة
~~، وإنما جلوسهم على التراب ، وأكلهم على الركب ، وأميرهم كواحد منهم يغسلون
~~أطرافهم بالماء ، وإذا حضرت صلاتهم لم يتخلف أحد منهم ، ويخشعون في صلاتهم
~~تخشعا كثيرا ، فقال المقوقس : والذي نحلف به لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال
~~لزلزلوها ، وما يقوى على قتال هؤلاء أحد وإن لم نغتنم صلح هؤلاء القوم وهم
~~محصورون بهذا النيل . لن يجيبوا إذا تمكنوا من الأرض ، وكان ذلك وقت خروج
~~النيل وفيضه ، والمسلمون قد أحدقت بهم المياه من كل جانب ، لا يقدرون على
~~النفوذ إلى الصعيد ولا إلى غيره . ن في صلاتهم تخشعا كثيرا ، فقال
~~المقوقس : والذي نحلف به لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لزلزلوها ، وما يقوى
~~على قتال هؤلاء أحد وإن لم نغتنم صلح هؤلاء القوم وهم محصورون بهذا النيل .
~~لن يجيبوا إذا تمكنوا من الأرض ، وكان ذلك وقت خروج النيل وفيضه ،
~~والمسلمون قد أحدقت بهم المياه من كل جانب ، لا يقدرون على النفوذ إلى
~~الصعيد ولا إلى غيره . ثم بعث إليهم عمرو بن العاصي رضي الله عنه عشرة رجال
~~، أحدهم عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، وكان أسود اللون من العرب وأمره أن
~~يكون متكلم القوم فإنه كان فصيحا ، وأمره ألا يجيبهم إلا إلى إحدى ثلاث
~~خصال ، وهي المذكورة قبل ، فركبوا السفن ودخلوا على المقوقس ، فتقدم عبادة
~~رضي الله عنه للكلام فهابه المقوقس لسواده وقال : نحوا عني هذا الأسود
~~وقدموا غيره ، فقالوا جميعا : هذا الأسود سيدنا وأفضلنا رأيا وحكمة ms0934 ،
~~فكلمه عبادة رضي الله عنه ، وازداد المقوقس هيبة لسواده وقال : نحوا عني
~~هذا الأسود ، فقالوا جميعا : هذا الأسود سيدنا وأفضلنا رأيا وعلما ،
~~فكلمه عبادة رضي الله عنه مرة أخرى ، فقال المقوقس لأصحابه : لقد هبت منظره
~~وان قوله عندي لأهيب ، وإن هذا وأصحابه إنما خرجوا لإخراب الأرض ، وما أظن
~~ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلها ، وقال : نعطي كل من في الجيش دينارين
~~دينارين ، ونعطى أميرهم مائة دينار ، ونبعث إلى خليفتهم ألف دينار فلم يجبه
~~عبادة رضي الله عنه إلا إلى إحدى الثلاث خصال ، فقال المقوقس لأصحابه :
~~ماذا ترون ؟ فقالوا : أما ما أراد من دخولنا في دينهم ، فهذا ما لا يمكن
~~ولا نترك دين المسيح إلى دين لا نعرفه ، وأما ما أراد أن يجعلونا عبيدا
~~فالموت أيسر من ذلك ، فإن رضوا منا أن نضعف لهم ما أعطيناهم وينصرفوا عنا
~~كان ذلك أهون علينا . فانصرف عنهم عبادة بن الصامت رضي الله عنه وأصحابه
~~ولم ينعقد بينهم صلح على شيء ، فألح عليهم المسلمون بالقتال حتى أذعن
~~المقوقس لإعطاء الجزية عن القبط خاصة ، وأما الروم فيخيرون في المقام على
~~الجزية أو الخروج إلى أرض الروم ، وتم ذلك بينهم وبين المسلمين ، فأحصي
~~يومئذ جميع من بمصر أعلاها وأسفلها من القبط فكانوا ستة آلاف ألف ممن بلغ
~~الحلم ، سوى الشيخ الفاني والصغير النامي والنساء ، وفرض على كل واحد منهم
~~دينارين دينارين في السنة ، فكانت فريضتهم اثني عشر ألف ألف ، PageV01P553
~~ورفع ذلك عرفاؤهم بالأيمان المؤكدة ، ثم زادت بمن استقر بها من النصارى
~~وغيرهم من النوبة ثلاثة آلاف دينار ، فجعل عمرو يبحث عن الأموال ويضمها إلى
~~بيت المال ، فذكر له أن عند عظيم الصعيد مالا كثيرا ، فبعث إليه فيه ،
~~فقال له : ما عندي مال ، فسجنه ، وسأل عمرو رضي الله عنه من كان يدخل إليه
~~: هل يسمعونه يذكر أحدا ؟ فقالوا له : سمعناه يكثر ذكر راهب الطور ، فبعث
~~عمرو رضي الله عنه فأتى بخاتم المسجون ، وكتب كتابا على لسانه إلى ذلك
~~الراهب ، فأتي بقلة من نحاس مختومة برصاص ، فإذا فيها كتاب ms0935 فيه : يا بني
~~إذا أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقية ، وهي السقاية ، فحفروا فاستخرجوا
~~خمسين أردبا دنانير ، والأردب نحو قنطار ونصف . ثم أمر عمرو رضي الله عنه
~~المسلمين ببناء دور يسكنونها بالفسطاط ، وهي مدينة مصر اليوم ، وإنما سميت
~~مدينة مصر الفسطاط لأن عمرو بن العاصي رضي الله عنه حين دخل مصر وضرب
~~فسطاطه بذلك الموضع فلما أراد التوجه إلى الإسكندرية لقتال من بها من الروم
~~، أمر بنزع الفسطاط ، فإذا فيه حمام قد أفرخ ، فقال عمرو رضي الله عنه :
~~لقد تحرم هذا منا بمحرم ، فأمر بالفسطاط فأقر مكانه وأوصى عليه ، فلما قفل
~~المسلمون من الإسكندرية بعد فتحها قال الناس : أين ننزل ؟ فقيل : الفسطاط ،
~~لفسطاط عمرو الذي تركه في المنزل بمصر . ثم بدأ عمرو بن العاصي رضي الله
~~عنه ببناء المسجد ، وكان في موضعه حدائق وأعناب فقطعها ، ووضعوا أيديهم في
~~البناء فلم يزل عمرو ومن حضر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قياما
~~حتى وضعت القبلة ، فلما أتمه اتخذ فيه منبرا ، فكان يخطب عليه ، فوصل ذلك
~~إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فكتب إلى عمرو بن العاصي : أما بعد :
~~فإنه بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى فيه على رقاب المسلمين أوما يسعك أن تقوم
~~قائما والناس من تحتك ، فعزمت عليك لما كسرته . ثم اختط عمرو داره التي هي
~~اليوم عند باب المسجد ، بينهما الطريق ، وكذلك اختط جميع من أراد سكنى مصر
~~من المسلمين دارا لنفسه ، واختط الزبير رضي الله عنه دارا ، وجعل فيها
~~السلم الذي صعد عليه إلى الحصن المتقدم الذكر ، فلما ولي عبد الملك بن
~~مروان اغتصبها من آل الزبير واصطنعها لنفسه ، فلما ولي أبو جعفر المنصور
~~ردها على هشام بن عروة من بني الزبير . وحكى ابن عساكر أن رجلا ذكر أنه
~~لقي الياس عليه السلام وسأله : كم الأبدال ؟ فقال : ستون خمسون ما بين عريش
~~مصر إلى شاطئ الفرات ، ورجلان بالمصيصة ، ورجل بإنطاكية ، وسبعة في سائر
~~أمصار العرب ، بهم يسقون الغيث وبهم ينصرون على العدو ، وبهم يقيم الله أمر
~~الدنيا ms0936 ، فإذا أراد أن يهلكها أماتهم أجمعين . المصيصة : من ثغور الشام
~~بالقرب من أنطاكية ، والمصيصة مدينتان بينهما نهر عظيم يقال له جيحان ،
~~وهما على ضفتيه وبينهما قنطرة من حجارة ، واسم الواحدة المصيصة والأخرى
~~كفربيا ، ولها بساتين وزروع ، وجيحان يخرج من بلاد الروم حتى يصل المصيصة ،
~~وبين المصيصة والبحر اثنا عشر ميلا . والمصيصة مكسورة الميم ، قال الأصمعي
~~: ولا يقال غير ذلك . وفي سنة أربعين ومائة كتب أبو جعفر المنصور إلى صالح
~~بن علي يأمره ببناء المصيصة ، فوجه صالح جبريل بن يحيى فرابط بها حتى بناها
~~وفرغ منها سنة إحدى وأربعين ومائة ، وأنزلها الناس . وذكروا أنه من أطال
~~الصوم بالمصيصة هاجت به المرة السوداء ، وقد يجن . وباب المصيصة الذي يلي
~~البحر لا يغير البحر صفاء حديده ولا يولد فيه صدأ وكأنه قد جلي بالأمس ،
~~وتعبر الجسر بالمصيصة فتسير في صحراء ملساء خمسة فراسخ إلى أذنة . المضيق :
~~بين بلاد الخانوقة وقرقيسيا ، بها كان مسكن جذيمة في زمان ملوك الطوائف وهو
~~الذي قتلته الزبا بنت عمرو في الخبر المشهور . معتب : عند جزيرة سقطرة من
~~اليمن وهو مغاص اللؤلؤ ، PageV01P554 والغواصون عليه أجراء للمسلمين
~~والنصارى ، أجر الغواص فيه من قيراط إلى نصف درهم ، يغوصون إلى نصف النهار
~~، ثم يأخذون في شق الصدف إلى آخر النهار ، وإذا أراد الغواصون أن يغوص
~~أحدهم عمد إلى آلة ذات شقتين قد اتخذت من القرون دقيقة جدا تضم المنخرين
~~فتمنع الماء منه ، ويشد في إحدى رجليه صخرة مقدار عشرين منا ، وشد معها
~~وعاء أخذ من شماريخ النخل جعل فيه ما وصل إليه من الصدف ، فإذا ملأه حرك
~~الحبل فجذبوه . معرة النعمان : بالشام مدينة قديمة فيها خراب ، بينها وبين
~~حلب خمسة أيام ، وهي مدينة كبيرة كثيرة المباني والأسواق ، ولا في شيء من
~~نواحيها ماء جار ولا عين ، والغالب على أرضها الرمل وشرب أهلها من ماء
~~السماء ، وهي كثيرة الزيتون والكروم والتين والفستق والجوز وغير ذلك ،
~~وأهلها تنوخ . ولها سبعة أبواب : باب حلب . باب الكبير . باب شيث . باب
~~الجنان . باب حمص . باب كذا . وعلى ms0937 ميل منها دير سمعان ، وفيه قبر عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنه ، ويذكر أن قبر شيث بن آدم عليهما السلام عند
~~الباب المنسوب إليه منها ، وداخل المعرة قبر يوشع بن نون ، وله يوم حفل في
~~كل عام يقصد إليه من الأقطار ومنها أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان
~~التنوخي المعري اللغوي الشاعر البليغ الفصيح ، كانت تشد إليه الرحال وتضرب
~~إليه أكباد الإبل من الآفاق ، وزعموا أنه ينتحل مذهب البراهمة والله أعلم .
~~والناس يقابلون بينه وبين ابن سيده ويقولون : أعميان إمامان حافظان أحدهما
~~بالمشرق والآخر في المغرب ويخوضون في ذلك . والذي ذكر البلاذري أنها تنسب
~~إلى النعمان بن بشير الأنصاري . وبلاد المعرة سواد كلها بشجر الزيتون
~~والتين والفستق وأنواع الفواكه ، ويتصل التفاف بساتينها وانتظام قراها
~~مسيرة يومين ، وهي أخصب بلاد الله وأكثر أرزاقا ووراءها جبل لبنان . معان
~~: موضع في طريق الشام من المدينة ؟ وقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه
~~عند خروجه في المبعث الذي وجهه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيره
~~من الأمراء إلى مؤتة ، وكان بلغهم أن الروم قد جمعت لهم ، فتردد الناس
~~وكأنهم تهيبوا فقال : جلبنا الخيل من أجأ وفرع . . . تغر من الجشيش لها
~~العكوم أقامت ليلتين على معان . . . فأعقب بعد فترتها جموم فلا وأبي مآب
~~لنأتينها . . . وإن كانت بها عرب وروم وفي شعر أبي العلاء المعري : معان من
~~أحبتنا معان . . . تجيب الصاهلات به القيان بئر معونة : ماء لبني عامر بن
~~صعصعة ، كانوا غدروا فيه ببعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر
~~القصة بطولها ابن إسحاق في سيره . مغام : في جهة طليطلة ، وفيها الطفل الذي
~~لا يشبهه طفل ، لجودته وكثرته . المغمس : موضع في طرف الحرم فيه برك محمود
~~فيل أبرهة حين توجه به إلى مكة لإخراب الكعبة بزعمه ، جعلوا يوجهونه إلى كل
~~جهة فيمضي ، فإذا وجهوه إلى الكعبة برك ، وجهدوا في ذلك فأعياهم ، وكان
~~قائل قال له في أذنه : ابرك محمود فإنك في حرم الله تعالى ، وفي هؤلاء نزل ms0938
~~' ألم تر كيف فعل ربك PageV01P555 بأصحاب الفيل ' ، والقصة مبسوطة في سير
~~ابن إسحاق أيضا ، والميم الثانية في المغمس مكسورة وروي فتحها فأما الأولى
~~فمضمومة ، وقال أبو الصلت الثقفي : حبس الفيل بالمغمس حتى . . . ظل يحبو
~~كأنه معقور مغانجه : بقرب الدرب في بلاد افرنجة ، وهي مدينة عظيمة جدا لا
~~يسكن منها إلا بعضها لانخراقها واتساعها ، وسائرها مزارع ، وهي على نهر
~~عظيم كان عليه في الزمان القديم قنطرة من صخر جليل على حنايا عالية ، فكان
~~لصوص الصقالبة وغيرهم قبل تبصرهم يعبرون عليها فيغيرون على نواحي مغانجة ،
~~فأمر صاحبها يومئذ بخراب القنطرة فخربت وهدمت أرجلها حتى ساوت الماء ،
~~وبقبلي مغانجة خارج منها كنيسة كبيرة يعظمها النصارى ، وموضع مغانجة أشرف
~~موضع في جميع بلاد النصارى ، وهي من غر البلدان ولها أحواز واسعة ، وهي
~~كثيرة الحبوب والكروم والفواكه ، ومنها تحمل الأطعمة والشراب إلى الأقاليم
~~الموالية لها ويختلف إلى مدينة مغانجة أهل بردون واليهود بجهاز الأندلس
~~وذلك غزل الحرير والخز والبياض والشقيق والزئبق والأحمر واللاذن والزعفران
~~وغير ذلك من السلع والبضائع ، وفي أحواز مغانجة الخيل العتاق . مقور : جبل
~~في شمال أرض كوار فيه عروق ترابية لينة تنفع من أوجاء العين الرمدة مثل ما
~~ينفع رهج الغار الذي بعقر مدينة طلبيرة من بلاد الأندلس من جرب العين ويأكل
~~ما فيها وهو غبار يوجد هناك لونه أخضر ما هو وهذا الغبار مشهور المنفعة في
~~جميع بلاد الأندلس مجرب . وتتصل هذه الأرض بأرض الواحات ، وهي المعروفة
~~بأرض سنترية ، وسنترية محدثة قريبة العهد . مقرة : بينها وبين المسيلة من
~~بلاد الزاب مرحلة ، وهي مدينة صغيرة وبها مزارع وحبوب ، وأهلها يزرعون
~~الكتان ، وهو عندهم كثير ، وبين مقرة وطبنة مرحلة ، وبين طبنة وبجاية ست
~~مراحل . ومقرة هي المدينة العظمى وفيها منبر وعليها سور ، وأهلها قوم من
~~بني ضبة ، وبها قوم من العجم ، وحولها قوم من البربر ، ولها حصون كثيرة .
~~المقدس : بايليا ، وكورة ايليا من فلسطين ، والتقديس التطهير ، والأرض
~~المقدسة أربعون ميلا في مثلها ، وأول من بنى بيت المقدس وأري موضعه يعقوب
~~، وقيل داود عليهما ms0939 السلام ، وكان من بناء داود عليه السلام له إلى وقت
~~تخريب بخت نصر إياه وانقطاع دولة بني إسرائيل أربعمائة سنة وأربع وخمسون
~~سنة ، فلم يزل خرابا إلى أن بناه ملك من ملوك طوائف الفرس يقال له كوشك ثم
~~تغلبت ملوك غسان على الشام بتمليك ملوك الروم لهم ودخولهم في نصرانيتهم ،
~~إلى أن جاء الله تعالى بالإسلام وملك الشام منهم جبلة بن الأيهم ، ففتح
~~الله الشام على المسلمين زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وتولى أبو عبيدة
~~رضي الله عنه على ايليا وحاصرها إلى أن صالحوه على أداء الجزية ، على أن
~~يكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو المتولي لعقد الصلح معهم ، فكان ذلك
~~سبب مسير عمر رضي الله عنه إلى الشام ومباشرته لعقد الصلح معهم ، وهذا قد
~~سبق فيما مضى من هذا الكتاب ، وهو مذكور في فتوح الشام . قالوا : وسخر عمر
~~رضي الله عنه أنباط فلسطين في كنس بيت المقدس ، وكانت فيه مزبلة عظيمة ،
~~وقد مر هذا أيضا في ذكر ايليا . ويوقد في مسجد بيت المقدس كل ليلة جمعة
~~وفي النصف من شعبان وفي الأعياد ألفا شمعة سوى القناديل ، وفيه من القباب
~~خمس عشرة قبة سوى قبة الصخرة ، وعلى سطح المسجد مع القباب من شقق الرصاص
~~حاشا قبة الصخرة سبعة آلاف شقة وسبعمائة PageV01P556 شقة ، وزن كل شقة
~~سبعون رطلا بالشامي ، وفيه أربع صوامع للأذان ، وكان له من المسلمين
~~ثلثمائة خادم ومن النصارى عشرة يكنسون سطوحه وينظفون قنوات الماء ولا تؤخذ
~~منهم جزية ، ومن اليهود نيف وعشرون خادما ولا تؤخذ منهم جزية ، وكانوا
~~يحجبون المسجد وينظفون الظاهر حول المسجد . ووظيفته من الزيت كل شهر
~~سبعمائة قسط بالإبراهيمي ، وزن القسط رطل ونصف رطل بالشامي الكبير . وقبة
~~الصخرة على أكمة في المسجد ، والصخرة تحت القبة ، وتحت القبة مغارة ينزل
~~إليها بدرج مما يلي الباب القبلي من أبواب القبة ، والصخرة مرتفعة من ناحية
~~المغرب ذراعين ، منخفضة من جهة المشرق ، وحول الصخرة حظيرة من رخام
~~ارتفاعها نحو ذراع ونصف ، ولقبة الصخرة أربعة أبواب ms0940 ، وفي المسجد القبة
~~التي يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به منها إلى السماء ، ومنارة
~~إبراهيم عليه السلام التي كان يتخلى فيها للعبادة ، ومصلى جبريل عليه
~~السلام ، ومصلى الخضر ، والسطح المسقف من بيت المقدس قد سوي وفرش على بنيان
~~قديم نحت نحتا ، ينسب بناؤها إلى سليمان بن داود عليهما السلام ، ولولا
~~ذلك ما اعتدل سطح المسجد لأنه في سند ، وفيما بين تلك الحنايات التي في
~~المسجد والقباب التي في وسط المسجد أكمة مرتفعة من الأرض لها من كل ناحية
~~نحو ست درجات وأكثر ، وهناك مقامات للدعاء معروفة وشرف من المسجد على واد
~~ينحط منه إلى عين يقال لها سرحان ، يقال إنها العين التي كان المسيح عليه
~~السلام يفتح فيها عيون العميان ، وهناك كنيسة يقال لها الجسمانية وعلى فرسخ
~~منها مما يلي قبلتها في مستو من الأرض بيت لحم ، وبه ولد المسيح عليه
~~السلام ، وبه النخلة التي تساقطت على مريم رطبا جنيا والسري الذي جعل الله
~~تحتها فشربت منه وتطهرت ، والمهد الذي جعلت فيه المسيح حين ولدته ، وهو حوض
~~أبيض غسلته فيه ، وهو قريب من العين ، وعلى فرسخين من بيت لحم تجاه القبلة
~~منه قبر إبراهيم الخليل عليه السلام ، تصعد جبلا ثم تنحط إليه ، وإلى
~~جانبه قبر إسحاق عليه السلام ، وهناك مسجد إبراهيم عليه السلام ، ومن بيت
~~المقدس إلى مسجد إبراهيم عليه السلام ثلاثة عشر ميلا مما يلي القبلة ،
~~وحول القرية التي فيها قبر إبراهيم عليه السلام غياض وأشجار تفاح أحمر ،
~~وهناك دير إلى جانبه جبل يصعد في قنته في قدر ثلثمائة مرقاة ، يقال إن هذا
~~الجبل صعد منه المسيح عليه السلام إلى السماء . مقدونية : اسم قديم لمصر
~~قبل أن ينزلها مصر بن هرمس ، وإليها ينسب الاسكندر ، فيقال المقدوني .
~~المقطم : جبل يتصل بمصر أوله من ديار مصر ، فيمر في الصحراء إلى أن ينتهي
~~إلى قرب أسوان ، وهو جبل مشهور بالطول ، وأما ارتفاعه فإنه يعلو من مكان
~~وينخفض في مكان ، وتنقطع منه مواضع ، وتحفر منه المغرة والكلس ، وفيه ذهب
~~كثير ms0941 ، وكذلك تربته إذا دبرت استخرج منها ذهب صالح ، ويتصل قطع بديار مصر
~~الداخلة في البحر الملح في جهة القلزم ، وهو بحر الحجاز ، وفي هذا الجبل
~~وما اتصل به كثير من الكنوز مما خبأته ملوك مصر في الزمن القديم ، وفيه
~~كثير من هياكل الكهنة وعجائبهم ، ومما يلي البحر منه الجبل المتحرك المدور
~~الذي لا يستطيع أحد أن يصعده ولا يجد السبيل إلى الطلوع إليه لإملاسه
~~وارتفاعه ، ويذكر أن فيه كنوزا عظيمة لمقطم الكاهن ، وإليه ينسب هذا الجبل
~~بأسره ، وفيه أيضا كنوز كثيرة لبعض ملوك مصر من المال والجوهر وتراب
~~الصنعة والتماثيل العجيبة وأصنام الكواكب ، وقد كانوا رأوا في علومهم أن
~~ملكا من ملوك الإفرنجة يقصدهم لما كان اتصل به من كثرة أموالهم والصنعة
~~التي كانوا يدبرونها لعمل الذهب ، فكان ما خافوه من ذلك حقا ، وقصدهم
~~الملك الإفرنجي ، فغزا ديار مصر في ألف مركب ، فهرب أكابرهم إلى هذا الجبل
~~وتستروا في الأماكن الخفية فيه ، وبعضهم أمعن في الهرب حتى لحق بالواحات
~~فلم يوصل إليهم ، ونجا أكثرهم بأموال . وعرض هذه الصحراء التي قدمنا ذكرها
~~يقطعها السالك من قوص إلى عيذاب في عشرين يوما ، وبها جب ماؤه من أعجب
~~العجب لا ينزل به من شربه من حيث تنزل المياه من الإنسان ، ولا يقيم
~~بالمعدة ، بل إذا شربه الإنسان لم يلبث أن ينزل به من مقعدته مسرعا من غير
~~تأخير ولا إقامة ، ولا تسلك هذه الصحراء في اشتداد الحر ، فما يمر به
~~السالكون إلا في آخر أيام الخريف ، وأهل مصر يدفنون موتاهم في جبل المقطم .
~~وكان السبب في جعله مقبرة ما روي أن عمرو بن العاصي رضي الله عنه لما فتح
~~مصر قال له المقوقس : إنا نجد أن هذا PageV01P557 الجبل فيه غراس الجنة ،
~~فكتب إلى عمر رضي الله عنه بذلك فقال : لا أعرف غراس الجنة إلا موتى
~~المسلمين وإلا شهداء المسلمين ، فاجعله مقبرة لهم ، فجعله مقبرة . وفي
~~المقطم اغتيل الحاكم بأمر الله خليفة مصر العبيدي ؛ وهو متصل بأرض الفسطاط
~~. قالوا : وبه جمل من قبور الأنبياء ms0942 عليهم السلام كيوسف ويعقوب والأسباط .
~~مقاصر : جزيرة في البحر الهندي في مطلع الشمس فيها الصندل المقاصري وجوزة
~~الطيب ، وفي الشمال منها منتهى معمور الجزائر وتصرف السفن ، فإن أخطأت
~~السفينة ذات اليمين هلكت . مسكيانة : قرية بقرب مجانة المطاحن عند نهر ملاق
~~، وبقرب باغاية ، وبينها وبين مجانة مرحلة ، وهي مدينة عامرة قديمة أزلية
~~بها زروع ومكاسب ، وهي أكبر من مرماجنة . مستغانم : مدينة بقرب نهر شلف ،
~~بينها وبين قلعة مغيلة دلول مسيرة يومين ، وهي مدينة مسورة ذات عيون
~~وبساتين وطواحن ماء ، ويبذر في أرضها القطن فيجود ، وهي بقرب مصب نهر شلف .
~~وهي على البحر ولها أسواق وحمامات وجنات وبساتين ومياه كثيرة وسور على جبل
~~مطل إلى ناحية المغرب ، وهي صغيرة . المسيلة : من بلاد الزاب بالمغرب بقرب
~~قلعة أبي طويل ، وهي مدينة جليلة على نهر يسمى نهر سهر في بساط من الأرض .
~~ومنبع نهر سهر من مدينة الغدير ، وأسس المسيلة أبو القاسم إسماعيل بن عبيد
~~الله الشيعي سنة ثلاث عشرة وثلثمائة وكان المتولي لبنائها علي بن حمدون بن
~~سماك الجذامي المعروف بابن الأندلسي ، فلما أتمها أمره الشيعي عليها ، فلم
~~يزل بها أميرا حتى مات في فتنة أبي يزيد ، وبقي ابنه جعفر أميرا فيها
~~وولي بلاد الزاب كلها ، وجعفر هذا هو ممدوح محمد بن هانئ الأندلسي الشاعر
~~المشهور ، له فيه أمداح حسان ، وكان من أكثر أهل زمانه إحسانا والمسيلة
~~كثيرة النخل والبساتين تشقها جداول المياه العذبة ، وكانت مدينة عظيمة على
~~نظر كبير ، وحواليها قبائل كثيرة من البربر من عجيسة وهوارة وبني برزال .
~~وبها أسواق وحمامات ، ويجود عندهم القطن وهي كثيرة اللحم رخيصة السعر ،
~~وبها عقارب مهلكة لا يخلص من لدغها والعياذ بالله . وقيل إن المسيلة
~~المستحدثة أحدثها علي بن الأندلسي في ولاية ادريس بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي رضي الله عنهم ، وهي عامرة في بسيط من الأرض ولها مزارع ممتدة
~~، ولأهلها سوائم وخيل وأغنام وأبقار وجنات وعيون وفواكه وبقول ولحم ومزارع
~~قطن وقمح وشعير ، وبها قوم من البربر والتجار ، وبها ماء ms0943 كثير منبسط على
~~وجه الأرض عذب ، وفيه سمك وفيه طرق حمر لم ير في الدنيا سمك على صفته ،
~~وأهل المسيلة يفتخرون به ، قدره من الشبر فما دونه ، وربما اصطيد منه الشيء
~~الكثير واحتمل إلى قلعة بني حماد ، وبينهما اثنا عشر ميلا . مسكن : قرية
~~من أرض العراق على دجلة فيها عسكر عبد الملك بن مروان حين خرج إلى مناجزة
~~مصعب بن الزبير ، وهي من أرض السواد . قال ابن عباس رضي الله عنهما : لما
~~رجعنا من حرب الشراة صلى بنا أمير المؤمنين بمسكن صلاة الفجر ثم انفتل عن
~~يمينه فنظر إلي فتبسم فقلت : ما يضحك أمير المؤمنين أضحك الله سنه ؟ فقال :
~~يا ابن عباس تبنى هاهنا مدينة عظيمة المقدار يسكنها خلق كثير من أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، الحديث . وفيها التقى الحسن ومعاوية رضي الله عنهما
~~فاصطلحا وكتبا بينهما كتابا ، ورجع الحسن رضي الله عنه إلى المدينة ،
~~فعوتب فقال : كرهت الدنيا ورأيت أهل الكوفة لا يصلحون لخير ، وهم أسرع
~~البلاد خرابا ، وكان ذلك في سنة إحدى وأربعين . PageV01P558 ومسكن أيضا
~~متصلة بنواحي كرمان ، وهي عامرة بالناس ، وفي أهلها شدة ومنعة ، وبها نخل
~~وزروع وإبل وجمل من الفواكه . ولسان أهل كرمان فارسي ، ولباس عامتهم
~~القواطن ، ولباس التجار والجلة القمص والأردية ، ويتعممون بالفوط والمناديل
~~المصفحة بالذهب على مثل زي تجار أهل العراق . مسينا : هي مدينة في ركن
~~جزيرة صقلية في شرقيها ، والجبال من الناحية الغربية محيطة بها ، وهي إحدى
~~قواعدها ، ساحلها بهيج وأرضها طيبة المنابت ، وبها جنات وبساتين ذات ثمار
~~كثيرة ، وعليها أنهار غزيرة عليها أرحاء كثيرة ، وهي من أجل البلاد وأكثرها
~~عمارة ، والسفر منها وإليها قصدا ، وهي دار إنشاء وبها حط وإقلاع وبها
~~إرساء ، من جميع بلاد الروم الساحلية ، وبها تجتمع السفن الكبار والمسافرون
~~والتجار من بلاد الروم والإسلام ، وأسواقها رائقة وسلعها نافقة وقاصدوها
~~كثير ؛ وفي جبلها معدن الحديد الذي يتجهز به إلى جميع البلاد المجاورة لها
~~، ومرساها عجيب مشهور ترسي به السفن العظام وتكون من الشاطئ بحيث يتناول ما
~~فيها من البر ms0944 بالأيدي ، وبها المجاز الذي يعبر منه إلى بلد قلورية ، وبحره
~~صعب المجاز لا سيما إذا خالف الريح الماء وإذا التقت المياه الداخلة
~~والخارجة في وقت واحد لا يكاد يسلم مركب إلا أن يشاء الله تعالى ، ومسافة
~~الواسع من هذا المجاز عشرة أميال ، وسعة الضيق منه ثلاثة أميال ، وبينها
~~وبين طبرمين مرحلة . هي مشهورة بالخمر الطيبة وفي مطلع قصيدة لابن قلاقس :
~~من ذا يمسيني على مسيني . . . وقال الأديب أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي
~~تميم من أهل العصر : يا سيدي قد جاء مسيني . . . أرق من حالي ومن ديني جاء
~~به مرتين في دنه . . . لا عطبت أجفان مرتين وليس يدنيني من دنه . . . إلا
~~ندى موسى بن ياسين وهذه المدينة مسينة رأس جزيرة صقلية وبها دار صنعة
~~لإنشاء الأساطيل . مسفهان : جزيرة من الجزائر الخالدات التي في الغرب
~~الأقصى حيث بحر الظلمات الذي لا يعلم ما خلفه ، وفي وسط هذه الجزيرة جبل
~~مدور عليه صنم أحمر بناه أسعد أبو كرب الحميري ، وهو ذو القرنين الذي ذكره
~~تبع في شعره ، وتسمى بهذا الاسم كل من بلغ طرفي الأرض ، وإنما نصب أبو كرب
~~الحميري ذلك الصنم هناك ليكون علامة لمن قصد تلك الناحية في البحر ، ليعرفه
~~ويعرف أنه ليس وراءه مسلك يسلك ، وفي ساحل هذا البحر الذي فيه هذه الجزيرة
~~يوجد العنبر الجيد ، ويوجد أيضا في ساحله حجر البهت ، وهو حجر مشهور عند
~~أهل المغرب الأقصى يباع الحجر منه بقيمة جيدة ، ولا سيما في بلاد لمتونة ،
~~وهم يحكون أن هذا الحجر من أمسكه وسار في حاجة قضيت له بأوفى عناية ، وهو
~~عندهم جيد في عقد الألسنة ، وعندهم حجر إذا علق على الثدي الموجوع برئ ،
~~وأحجار تسهل الولادة ، وأحجار يشير ماسكها إلى ما أراد من النساء والأطفال
~~فتتبعه . مسقط : في طريق عمان على البحر ، يمر عليها من أراد بلاد الهند
~~والصين فيسير مع الشمال تلقاء الجنوب حتى يصير إلى مسقط هذه ، وهي بين
~~جبلين ، وترفأ هناك السفن وتستقي من آبار هناك عذبة المياه وتحمل منها
~~الحجارة ms0945 لرمي العدو إذا خرج عليه ثم تسير منها مع الشمال ، وجبال العرب
~~ماثلة ظاهرة ، حتى تمر مقدار تسعين فرسخا إلى حدود الشحر وحضرموت .
~~PageV01P559 المشلل : في طريق مكة ، وهي ثنية مشرفة على قديد ، وفيه دفن
~~مسلم بن عقبة صاحب وقعة الحرة ونبش وصلب . ولما احتضر فيه وهو متوجه إلى
~~مكة لحرب ابن الزبير سنة أربع وستين دعا الحصين بن نمير فأوصى إليه بوصية
~~يزيد بن معاوية إياه وقال : والله يا برذعة الحمار ما خلق الله تعالى خلقا
~~أبغض إلي منك ، ولولا أن أمير المؤمنين عهد إلي فيك ما عهدت إليك ، لا تكرم
~~قريشا ولا تزدهم على الوقاف ثم الثقاف ثم الانصراف ، ثم مات لعنه الله ،
~~فكان من موت يزيد بن معاوية وأمر الحصين وانصرافه عن ابن الزبير ما هو
~~مشهور . المشرقان : مدينة بقرب تستر ، وهي عامرة بأهلها ، والصادر عنها
~~والوارد عليها كثير ، ولهم معايش وأرزاق ، وأكثر شجرها النخل ، ورطبهم إذا
~~أكله الإنسان وشرب عليه ماء المشرقان وجد عليه رائحة الخمر سواء ، وعندهم
~~من الحنطة والشعير شيء كثير ، والأرز وسائر أنواع الحبوب ، وهم يطبخون
~~الأرز ويتخذون منه خبزا يأكلونه ويفضلونه على الحنطة ، وبالمشرقان من غلات
~~القصب الشيء الكثير الذي يفوق ما بسائر البلاد والآفاق من ذلك . وقد ذكر
~~البكري مشرقان ، بضم أوله واسكان ثانيه وضم الراء المهملة بعدها قاف ، وقال
~~هي قرية من عمل البصرة ، فانظر هل هي هذه أو غيرها . مشقه : مدينة للصقالبة
~~من أعمال براغة وتلي بلاد الأتراك ، ومشقه بلد واسع كثير الطعام واللحم
~~والعسل والحوت ، وجبايته المثاقيل البرقطية ، وهي أرزاق رجاله في كل شهر ،
~~كل واحد عدد معروف منها ، ولصاحبها ثلاث آلاف دارع ، وهم أنجاد تعدل المائة
~~منهم خمسمائة من غيرهم ، ويعطى الرجالة الملابس والخيل والسلاح وجميع ما
~~يحتاجون إليه ، وإذا ولد لأحدهم ولد أمر بإجراء الرزق عليه ساعة يولد ،
~~ذكرا كان أو أنثى ، فإذا بلغ إن كان ذكرا زوجه ودفع عنه النحلة إلى والد
~~الجارية ، وإن كانت أنثى أنكحها ودفع النحلة إلى أبيها ، والنحلة عند
~~الصقالبة عظيمة ، ومذهبههم ms0946 فيها كمذهب البربر ، وإذا ولد للمرء ابنتان أو
~~ثلاث فهو سبب غناه ، وان ولد له ولدان أو ثلاثة فهو سبب فقره . ويجاور مشقه
~~من المشرق الروس . المشقر : قصر بالبحرين وقيل هو مدينة هجر قال امرؤ القيس
~~: دوين الصفا اللائي يلين المشقرا . . . وقال ابن الأعرابي : هي مدينة
~~عظيمة في وسطها قلعة . مهزور : واد من أودية المدينة ، الأولى منه زاي
~~معجمة وآخره راء مهملة . روى مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في سيل مهزور ومذينب : ' يمسك الأعلى حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل
~~الأعلى على الأسفل ' . وقيل مهزور موضع سوق المدينة ، كان قد تصدق به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين ، فأقطعه عثمان رضي الله عنه الحارث
~~بن الحكم أخا مروان بن الحكم ، وأقطع مروان فدك . مهيعة : تقدم ذكره في رسم
~~الجحفة . المهراس : ماء بأحد ، قال ابن الزبعرى : PageV01P560 ليت أشياخي
~~ببدر شهدوا . . . جزع الخزرج من وقع الأسل فاسأل المهراس من ساكنه . . .
~~بعد أبدان وهام كالحجل وقال شبل بن عبد الله مولى بني هاشم : واذكروا مصرع
~~الحسين وزيد . . . وقتيلا بجانب المهراس يعني حمزة بن عبد المطلب ، وإنما
~~نسب قتله إلى بني أمية لأن أبا سفيان كان رئيس الناس يوم أحد . مهورة :
~~مدينة بالهند منيعة مشهورة لها في بلاد الكفر ذكر قديم واشتهار عظيم ، ومن
~~جهلهم يذكرون أن الجن رفعت قواعد بنيانها وبنت بيوت أوثانها ، إذ لم يعرفوا
~~أول بانيها ، ولا أول من نصب الأصنام فيها ، وذاك أنهم صادفوا مباني لا
~~يهتدي لمثلها الإنس ، ولا يهتدي لصنعتها أهل الدهر ، ويوردون في أخبارهم أن
~~الحكمة تقسمت ثلاثة أقسام ، ففاز أهل مهورة وأصنامها بثلثيها ، وبقي لسائر
~~البرية ثلثها ، وهي مدينة كبيرة لها سبعة أبواب ، وبني سورها بالشيد
~~والحجارة ، وكان فيها زهاء ألف قصر مشيد ، وألف بيت للأصنام ، وكان في
~~عرصتها دار ذات ارتفاع ، ساحتها ألف ذراع ، قد بنيت من صفائح الصخور ، وبني
~~عليها ثلاثة بيوت للأصنام ، وكلها من حجر لا تعمل فيه المعاول ، حتى كأنها
~~من أسها إلى سمكها منحوتة ms0947 من حجر واحد ، وعلى رأس كل واحد من بيوتها شمسة
~~عظيمة قد وشحت بالتذهيب التام ، وأمام كل بيت سارية منصوبة من صخرة واحدة ،
~~طولها ثلاثون ذراعا في نهاية الغرابة ، على رأس كل واحدة منها تمثال خنزير
~~أو ثور ، قد تلطف في تصويرها بغاية الحذق ، بحيث لو تصاب صخور مثل تلك
~~الصخور المنحوتة وصناع يحسنون تلك الصنعة وبذل مائة ألف دينار على التقليل
~~، لما تم في مدة مائتي سنة مثل ذلك البناء على التحقيق . وكانت فيها خمسة
~~أصنام مصنوعة من الذهب طول صنم منها تسعة أذرع في عرض موافق لهذا الطول ،
~~وجوارح تشاكل هذا الجرم المحدود ، وكان وجه كل صنم منها كوجه أسد ، له نابا
~~خنزير ، قد ركب في رأس كل ناب منهما ياقوت متقارب الهيئة رماني اللون ، في
~~صفاء واحمرار رائق ، كأنهما قد أفرغا في قالب واحد ، بحيث لو أعطيا في سوم
~~مبتاع لاسترخص كل واحد منهما بمائتي ألف دينار ، ووجد في سائر جوارحه من
~~الياقوت واللآلي الكبار عدد كثير بلغ وزن ياقوت أكهب منها وزن ستمائة مثقال
~~، وبغور الفراغ وزن صنم منها بعد عناء شديد في تفريق أجزائه فبلغ ثمانية
~~وتسعين ألف مثقال وثلثمائة مثقال ، وكل واحد من هذه الأصنام غير ناقص عن
~~هذا المقدار ، وقلع من الأصنام المفصلة زيادة على ألف صنم من الكبار
~~والصغار وملئت تلك البيوت بالحطب وأضرمت فيها النيران . مهرة : من بلاد
~~اليمن ، ذكر ابن وهب عن ابن لهيعة أن رجلا من مهرة أتى علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه فقال له : ممن أنت ؟ قال : من مهرة ، فقال علي رضي الله عنه '
~~واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف ' . قال ابن لهيعة : قبر هود عليه
~~السلام بمهرة . المهدية : مدينة محدثة بساحل إفريقية ، كان يقال لتلك
~~الناحية : جمة ، بناها عبيد الله الشيعي الخارج على بني الأغلب ، وهو سماها
~~المهدية نسبها إلى نفسه ، وكان ابتداء بنيانها في سنة ثلثمائة ، وهو عبيد
~~الله بن سالم صاحب شرطة زياد ومن مواليه ، وسالم جده قتله المهدي العباسي
~~على الزندقة ms0948 وكان عبيد الله يلقب بالمهدي ، وللناس اختلاف في ثبوت نسبه
~~وأكثرهم نفاه وما أثبته ، والعبيديون منسوبون إليه ، وانتقلوا إلى
~~الإسكندرية وملكوها وملكوا البلاد المصرية ، وكانت لهم دولة شامخة حتى كان
~~آخرهم عبد الله العاضد ، فهو الذي حجبه صلاح الدين ، ثم تسبب في محو رسمهم
~~وصير الدولة عباسية . وبين المهدية والقيروان ستون ميلا ، والبحر قد أحاط
~~بها من جهاتها الثلاث ، وإنما يدخل إليها من الجانب الغربي ، وربضها يعرف
~~بزويلة ، فيه الأسواق والحمام ، وقد مر ذكرها في حرف الجيم . PageV01P561
~~ولم تزل ذات إقلاع وحط ، وهي مدينة حسنة ، مقصد للسفن الواردة من المشرق
~~والمغرب والأندلس وبلاد الروم وغيرها ، وإليها تجلب البضائع الكثيرة
~~بقناطير الأموال ، وهي من القيروان على نحو مرحلتين ، وهي نظيفة المنازل ،
~~وديارها حسنة وحماماتها جليلة ، وبها خانات ، وهي بهية المنظر داخلا
~~وخارجا ، وأهلها حسان الوجوه نظاف الثياب ، وتعمل بها الثياب الرفيعة
~~الجيدة ويتجهز بها إلى الآفاق ، وشرب أهلها من المواجل ، وآبارها غير عذبة
~~، ويحيط بالمدينة سور مبني بالحجارة عليه بابا حديد لفق بعضه على بعض من
~~غير خشب لا يدرى مثلهما في الصنعة والوثاقة ، ولم يكن بها قبل جنات ولا
~~بساتين ولا نخل ولا فاكهة إلا ما جلب إليها . وبها قيل : بنيت بأرجاء
~~المغارب دار . . . دانت لها الأقطار والأمصار لاذت ببرد الماء لما أيقنت .
~~. . أن القلوب على الحسين حرار وكانت المهدية مدينتين ، المهدية يسكنها
~~السلطان وجنوده ، وزويلة يسكنها الناس . والمهدية كانت قاعدة البلاد
~~الإفريقية وقطب مملكتها ، وتغلب عليها طاغية صقلية سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة ، وصاحبها يومئذ الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس
~~الصنهاجي ، وانفصل عنها ومضى إلى بجاية ثم إلى قلعة بني حماد ، فلم يجد عند
~~صاحبها ابن عمه نصرة ، فاستمر سيره حتى انتهى إلى صاحب المغرب حينئذ ، عبد
~~المؤمن بن علي ، فحرضه على الطلوع إلى إفريقية ، وحضه على استنقاذ المهدية
~~من يد العدو ، فهو كان سبب تحركه إلى إفريقية ، فوصل إليها ونزل على
~~المهدية بجموعه ، وحصر العدو الذي بها إلى أن صالحه على الخروج عنها ms0949 إلى
~~صقلية فكان ذلك ، وصارت المهدية للمسلمين من حينئذ وفي الخبر طول . وقال
~~أبو عبد الله الحنفي يعرض بأهل المهدية : إذا حل بالمهدية الضيف نازلا . .
~~. وسام القرى زفت إليه الكوامل صحاف حكت من أم موسى فؤادها . . . يغالط
~~فيها حسه ويشاغل إذا حسروا عنها المناديل أنشدت . . . ' وما السيف إلا غمده
~~والحمائل ' مهران : هو نهر السند الأعظم يخرج من جبال شقنان ، ويقال إنه
~~يخرج من جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون ، وتمده أنهار كثيرة وعيون غزيرة
~~فيقطع أرض الهند والسند ، ويظهر على توافره بناحية المولتان ، ثم يمر على
~~المنصورة حتى يقع في البحر الشرقي . وقال الكندي : مهران تنشق منه أنهار
~~الهند كلها . وهو يأتي من منبعه حتى إذا وصل إلى مدينة قالري التي هي في
~~غربي النهر وبينه وبين المنصورة مرحلة ، انقسم قسمين ، وصار معظمه إلى
~~المنصورة ، ومد الذراع الثاني منه آخذا مع الشمال إلى ناحية شروشان ، ثم
~~يأخذ راجعا في جهة المغرب إلى أن يتصل بصاحبه وهو القسم الثاني من النهر ،
~~وذلك أسفل مدينة المنصورة ، وعلى نحو اثني عشر ميلا منها ، فيصيران واحدا
~~، ويمر إلى البحر . ومن الناس من قال إن مخرج هذا النهر ومخرج النيل واحد .
~~وذكر لغسان بن عباد أن في هذا النهر سمكة تصاد ويطين رأسها وجميع بدنها إلى
~~المواضع التي يخرج منها الثفل ثم يجعل ما لم يطين منها على الجمر ، ويمسكها
~~ممسك حتى ينشوي منها PageV01P562 ما كان موضوعا على الجمر وينضج ، ثم يؤكل
~~ما نضج أو يرمى به عنها ، وتلقى السمكة في الماء ما لم ينكسر العظم الذي هو
~~فقار السمكة ، فتعيش السمكة وينبت على ظهرها اللحم ، فأمر غسان بحفر بركة
~~في داره وملأها ماء وأمر بامتحان ما بلغه ، قال : فكنا نؤتى في كل يوم بعدة
~~من لحم هذا السمك ، فنشويه على الحكاية التي ذكرت لنا ، ونكسر من بعضه عظم
~~الصلب ونترك بعضه لا نكسره ، فكان ما كسرنا عظمه يموت وما لم نكسرعظمه يسلم
~~وينبت عليه اللحم ويسوى الجلد ، إلا أن جلد تلك السمكة يشبه جلد ms0950 الجدي
~~الأسود ، وكان ما كسرناه من لحوم السمك التي شويناها ورددناها إلى الماء
~~يكون على غير لون لجلد الأول لأنه يصير إلى البياض . ويعضد هذا ما حكي أن
~~بقرب بلاد كشك نهرا عظيما كالفرات يصب في بحر الروم ، تأتيهم في كل سنة
~~من هذا النهر سمكة عظيمة فيتناولون منها ، ثم تعود في العام الثاني ذلك
~~الوقت وقد عاد اللحم الذي أخذ منها ، يعرفون ذلك لا يشكون فيه . الموريان :
~~قرية بالأهواز منها أبو أيوب سليمان بن مخلد ، وقيل سليمان بن داود
~~المورياني وزير أبي جعفر المنصور ، وقيل إنه مولاه اشتراه بالجزيرة إذ كان
~~يليها لأخيه أبي العباس ، ولأبي جعفر المنصور والمورياني قصة عجيبة بسببها
~~قتل المنصور المورياني . الموصل : في الجانب الغربي من دجلة وسميت بهذا
~~الاسم لأنها وصلت بين الفرات ودجلة ، وشرب أهلها من ماء الدجلة ، وبساتينها
~~قليلة ، وضياعها ومزدرعاتها ممتدة ، وأبنيتها بالجص والحجارة ، ولها رساتيق
~~عظيمة وكور كثيرة . وهي مدينة عتيقة ضخمة عليها سوران وثيقان ، وباطن
~~الداخل منهما بيوت بعضها على بعض مستديرة بجداره المطيف بالبلد كله ، قد
~~أمكن فتحها فيه لغلظ بنيته وسعة وضعه ، فللمقاتلة في هذه البيوت حرز ووقاية
~~، وهي من المرافق الحربية ، وفي أعلى البلد قلعة عظيمة قد رص بناؤها رصا ،
~~عليها سور وثيق البنية مشيد البروج ، وتتصل بها دور السلطان ، ويفصل بينها
~~وبين البلد شارع متصل ممتد من أعلى البلد إلى أسفله ، ودجلة شرقي البلد
~~متصلة بالسور وأبراجه في مائها ، وللبلد ربض كبير فيه المساجد والحمامات
~~والخانات والأسواق ، وأحدث فيها أحد أمراء البلد ، كان يعرف بمجاهد الدين ،
~~جامعا على شط دجلة ما رؤي أحفل منه ، وأمامه مارستان حفيل ، وبنى بداخل
~~البلد قيسارية للتجار عليها أبواب حديد ، وتطيف بها دكاكين وبيوت بعضها على
~~بعض بأبدع بناء ، وللمدينة جامعان : أحدهما جديد والآخر من عهد بني أمية ،
~~وفي وسط صحن هذا الجامع الجديد سارية رخام قائمة قد خلخل جيدها بخمسة خلاخل
~~مفتولة فتل السوار من جرم رخامها ، وفي أعلاها جامة رخام مثمنة يخرج عليها
~~أنبوب من الماء خروج انزعاج ms0951 وشدة ، فيرتفع في الهواء أزيد من القامة كأنه
~~قضيب بلور معتدل ، ثم ينعكس إلى أسفل القبة . ويجمع في هذين الجامعين
~~القديم والحديث ، ويجمع أيضا في جامع الربض . وفي المدينة مدارس للعلم نحو
~~الست أو أزيد قد بنيت على دجلة فتلوح كأنها القصور ولها مارستان . وبهذه
~~المدينة مشهد جرجيس . وإذا عبرت دجلة نحو الميل ظهر لك تل التوبة ، وهو
~~التل الذي وقف عليه يونس عليه السلام بقومه ، ودعا ودعوا حتى كشف الله عنهم
~~العذاب ، وبمقربة منه ، على قدر الميل أيضا ، العين المباركة المنسوبة
~~إليه عليه السلام ويقال إنه أمر قومه بالتطهر منها وإظهار التوبة ثم صعدوا
~~إلى التل داعين ، وفي هذا التل بناء عظيم هو رباط يشتمل على بيوت كثيرة
~~ومقاصير ، يضم الجميع باب واحد ، وفي وسط ذلك البناء بيت ينسدل عليه ستر
~~ويغلق عليه باب مرصع كله يقال إنه كان الموضع الذي وقف فيه يونس عليه
~~السلام ، ومحراب هذا البيت يقال إنه كان بيته الذي PageV01P563 كان يتعبد
~~فيه ، ويطيف بهذا كله شمع كأنه جذوع النخل عظما ، فيخرج الناس إلى هذا
~~الرباط ليلة كل جمعة ويتعبدون ، وقريب من هذا الرباط خراب عظيم يقال إنه
~~كان مدينة نينوى ، مدينة يونس عليه السلام ، وأثر السور المحيط بهذه
~~المدينة ظاهر ، وفرج الأبواب فيه بينة ، وأكوام أبراجه مشرفة . وأهل الموصل
~~على طريقة حسنة ومروة ، لا تلقى منهم إلا ذا وجه طلق ، ولهم بر بالغرباء
~~وإقبال عليهم ، وعندهم اعتدال في جميع معاملاتهم . وكان جرجيس من الأنبياء
~~الذين كانوا في الفترة بين عيسى ومحمد عليهما أفضل الصلاة والسلام ، من أهل
~~فلسطين ، بعثه الله تعالى إلى ملك الموصل يدعوه إلى الإسلام فقتله بالعذاب
~~مرات وأحياه الله عز وجل آية لهم وعبرة ، ونشره قطعا ورماه إلى الأسد
~~الضارية فخضعت الأسد برؤوسها ، وظل يومه كذلك ، فلما أدركه الليل جمع الله
~~تعالى أوصاله ورد روحه ، ثم أقبل عليهم اليوم الثاني يعظهم ويغلظ عليهم ،
~~فلما استمروا في عتوهم وكفرهم بعث الله تعالى عليهم نارا فأحرقتهم عن
~~آخرهم . وصورة افتتاح الموصل فيما حكاه ms0952 البلاذري أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه ولى عتبة بن فرقد السلمي الموصل في سنة عشرين ، فسار إليها فقاتله أهل
~~نينوى ، فأخذ حصنها وهو الشرقي من دجلة عنوة ، وعبر دجلة فصالحه أهل الحصن
~~الآخر على الجزية والأذن لمن أراد الجلاء ، ثم فتح بلادا ، ثم عزله عمر
~~رضي الله عنه عن الموصل وولاها هرثمة بن عرفجة البارقي ، وكان بها في
~~الجانب الغربي حصن وبيع للنصارى ومنازل ومحلة لليهود ، فمصرها هرثمة وأنزل
~~العرب بها . وقد روى الهيثم بن عدي أن عياض بن غنم أتى الموصل ففتح الحصن
~~الغربي والله أعلم . وكان عمر رضي الله عنه وجه هرثمة بن عرفجة البارقي
~~إليها بعد عتبة بن فرقد السلمي فأنزل العرب بها منازلهم واختط لهم ، ثم بنى
~~المسجد الجامع . وقالوا : كان الذي فرش الموصل بالحجارة ابن تليد صاحب شرطة
~~محمد بن مروان بن الحكم ، وكان محمد ولي الموصل والجزيرة وأرمينية
~~وأذربيجان ، ويقال إن عبد الملك بن مروان ولى ابنه سعيدا صاحب نهر الموصل
~~فبنى سعيد سوق الموصل ، فهدمه الرشيد حين خالفوا ، وفرشها بالحجارة حين
~~اجتاز بها . وللموصل كور وأنظار وأعمال كثيرة ، والذي ارتفع في خراج الموصل
~~مع الإحسانات سوى الضياع من الرزق ستة آلاف ألف وثلثمائة ألف . وإبراهيم
~~الموصلي وابنه إسحاق ينسبان إليها ، وناهيك بهما نبلا وعلما ومعارف وشهرة
~~. المولتان : ثغر من ثغور المسلمين مما يلي بلاد السند ، وهو أبدا يحارب
~~صاحب قشمير ملكا من ملوك السند ، وكان صاحبها من ولد سامة بن لؤي ، وهو ذو
~~جيوش ومنعة ، وأكثر ماله من الصنم المعروف بالمولتان ، يقصده السند والهند
~~من أقصى بلدانهم بنذور الأموال وأنواع الجواهر والطيب ، ويحج إليه الألوف ،
~~ويحمل إليه من العود القماري الذي يؤثر فيه الختم كما يؤثر في الشمع ، يبلغ
~~ثمن المن منه مائتي دينار . وهو إذا عجز عن مقاومة من ناوأه منهم هدده بكسر
~~الصنم فيكف عنه . مورور : كور مورور متصلة بأحواز قرمونة من جزيرة الأندلس
~~، وهي في الغرب والجوف من كورة شذونة ، وأحوازها متصلة بأحوازها ، وهي من
~~قرطبة بين القبلة ms0953 والمغرب . ومدينة قلب قاعدة مورور ودار الولاة بها ،
~~وكانت جباية كورة مورور أيام الحكم بن هشام بن عبد الرحمن أحدا وعشرين ألف
~~دينار . موريقس : جبل معترض بقرب زالغ من أرض الحبش ، وليس بكثير العلو
~~ولكنه يعلو على وجه الماء مرة ويغيب في مواضع أخرى يستره الماء ، ولكنه
~~يتصل في ذاته ، ولا يمر بهذا الجبل شيء من PageV01P564 المراكب المسمرة
~~بالحديد إلا اجتذبها إليه وأمسكه فلا يكاد يتخلص منه البتة . مؤتة : قرية
~~بالشام ، بعث إليها رسول الله الجيش سنة ثمان ، عليهم زيد بن حارثة وقال :
~~' إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس ، وإن أصيب جعفر فعبد الله بن
~~رواحة . وخرجوا في ثلاثة آلاف ، وودعهم المسلمون فقالوا لهم : صحبكم الله
~~ودفع عنكم وردكم إلينا صالحين ، فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه :
~~لكنني أسأل الرحمن مغفرة . . . وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا أو طعنة بيدي
~~حران مجهزة . . . بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا حتى يقال إذا مروا على جدثي .
~~. . أرشده الله من غاز وقد رشدا ومضوا حتى نزلوا معان من أرض الشام ، فبلغ
~~الناس أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم ، وانضم
~~إليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وبلي مائة ألف منهم ، فأقام الناس ليلتين
~~على معان ينظرون في أمرهم ، وقالوا : نكتب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنخبره بعدد عدونا ، فإما أن يمدنا بالرجال وإما أن يأمرنا بأمر فنمضي
~~له ، فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال : يا قوم والله إن الذي تكرهون
~~للذي خرجتم تطلبون ، الشهادة ، وما يقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ،
~~وما نقابلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به ، فانطلقوا فإنما هي إحدى
~~الحسنيين ، إما ظهور وإما شهادة ، فقال الناس : قد والله صدق ابن رواحة ،
~~فمضى الناس حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل والروم والعرب
~~بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ، ثم دنا العدو وانحاز المسلمون إلى
~~قرية يقال لها مؤتة ، فالتقى الناس عندها ، فتعبى لهم المسلمون ms0954 ثم التقوا
~~فاقتتلوا ، فقاتل زيد بن حارثة رضي الله عنه براية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى شاط في رماح القوم ، ثم أخذها جعفر رضي الله عنه فقاتل بها حتى
~~إذا ألحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء ، قال المخبر : والله كأني أنظر
~~إليه حين اقتحم عنها ثم عقرها ثم قاتل القوم حتى قتل ، وهو يقول : يا حبذا
~~الجنة واقترابها . . . طيبة وباردا شرابها . . . والروم روم قد دنا عذابها
~~. . . علي إذ لاقيتها ضرابها . . . وكان جعفر رضي الله عنه أول من عقر في
~~الإسلام ، ووجد في مقدمه مائتا ضربة بسيف وطعنة برمح واثنتان وسبعون جراحة
~~، ولما قتل جعفر رضي الله عنه أخذ الراية عبد الله بن رواحة رضي الله عنه
~~ثم تقدم بها وهو على فرسه ، فجعل يستنزل نفسه ويتردد ، ثم قال : أقسمت
~~بالله لتنزلنه . . . لتنزلن أو لتكرهنه . . . أن اجلب الناس وشدوا الرنه .
~~. . مالي أراك تكرهين الجنه . . . قد طال ما قد كنت مطمئنه . . . هل أنت
~~إلا نطفة في شنه . . . وقال أيضا : يا نفس إلا تقتلي تموتي . . . هذا حمام
~~الموت قد صليت . . . وما تمنيت فقد أعطيت . . . إن تفعلي فعلهما هديت . . .
~~يعني صاحبيه زيدا وجعفرا رضي الله عنهما ، ثم نزل فأتاه ابن عم له بعرق
~~من لحم فقال : شد بهذا صلبك فإنك قد لقيت أيامك هذه ما لقيت ، فأخذه من يده
~~فانتهش منه نهشة ثم سمع الحطمة في ناحية الناس فقال : وأنت في الدنيا ، ثم
~~ألقاه من يده وأخذ سيفه وتقدم فقاتل حتى قتل ، ثم أخذ الراية ثابت بن أرقم
~~أحد بني العجلان ، فقال : يا معشر المسلمين ، اصطلحوا على رجل منكم ،
~~فاصطلحوا على خالد بن الوليد رضي الله عنه ، فلما أخذ الراية دافع القوم
~~وحاشى بهم ، ثم انحاز وانحيز عنه حتى انصرف بالناس ، PageV01P565 قال خالد
~~رضي الله عنه : ندر في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وصبرت في يدي صفيحة يمانية
~~. وكان صلى الله عليه وسلم إذا وجه عليا رضي الله عنه بعد مؤتة في وجه قال
~~: ' اللهم إنك أثكلتني عبيدة يوم بدر ، وحمزة ms0955 يوم أحد ، وجعفرا يوم مؤتة ،
~~وهذا علي ، فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ' . ولما أصيب القوم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى
~~قتل شهيدا ، ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا ' ، ثم صمت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الأنصار وظنوا أنه قد كان في عبد الله
~~بن رواحة بعض ما يكرهون ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : ' ثم أخذها عبد الله
~~بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ' ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : ' لقد
~~رفعوا لي في الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب ، فرأيت في سرير عبد
~~الله بن رواحة ازورارا عن سريري صاحبيه ، فقلت : عم هذا ؟ فقيل لي : مضيا
~~وتردد ثم مضى ' . وذكر ابن هشام أن جعفرا أخذ اللواء بيمينه فقطعت ، فأخذه
~~بشماله فقطعت ، فاحتضنه بعضديه حتى قتل ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ،
~~فأثابه الله تعالى بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء . ويقال إن
~~رجلا من الروم ضربه يومئذ فقطعه بنصفين . وذكر ابن عقبة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال بالمدينة لما أصيبوا قبل أن يأتيه نعيهم : ' مر علي
~~جعفر بن أبي طالب في الملائكة يطير كما يطيرون وله جناحان ' . قال : وقدم
~~يعلى بن منية على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر أهل مؤتة ، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن شئت فأخبرني وإن شئت أخبرتك ' ، قال :
~~فأخبرني يا رسول الله ، فأخبره صلى الله عليه وسلم خبرهم كله ووصفه له ،
~~فقال : والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا واحدا لم تذكره ، وأن
~~أمرهم لكما ذكرت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تعالى
~~رفع لي الأرض حتى رأيت معترككم ' . وقالت عائشة رضي الله عنها : عرفت في
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن لما أتى نعيهم ، ذكر القصة بطولها
~~ابن إسحاق . المؤتفكة : مدينة قوم لوط ، وهي المذكورة في القرآن في قوله ms0956
~~تعالى ' والموتفكة أهوى ' . قالوا : في قوله تعالى ' ونجيناه ولوطا ' إن
~~إبراهيم نزل بفلسطين ولوطا بالمؤتفكة ، وبينهما مسيرة يوم وليلة . موقان :
~~مدينة من خراسان من أعمال طوس ، وهي من غر البلاد المذكورة ، ولها سوق وسور
~~حصين ، وبها تجار مياسير وضياع وفعلة ، وبها حصن منيع ، وبها قبر علي بن
~~موسى الرضا ، وبجبل موقان معدن الفضة والنحاس والحديد ، ويوجد فيها من
~~أحجار الفيروزج كثير ، وكانت موقان دار الإمارة بخراسان إلى أيام الطاهرية
~~، فانتقل منها إلى نيسابور فخرب أكثرها وتغيرت محاسنها . الموجه : في بحر
~~دارلارومي فيها عدة ملوك بيض يشبهون أهل الصين في الزي ، لهم خيل يقاتلون
~~عليها ملوكا حولهم ، وتتصل هذه الجزيرة بمشارق الشمس ، وتوجد عندهم دابة
~~المسك ودابة الزباد ، ونساؤهم من أجمل نساء الأمم ، ولهم شعور طوال ،
~~والنساء لا يستترن ويمشين مكشوفات الرؤوس ، ويكللن رؤوسهن بعصائب فيها
~~أنواع من الودع الملون والأصداف المجزعة . موريدس : مدينة بالهند خصيبة
~~عامرة بها تجارات وجيوش تحرس ثغر كابل ، وهي في حضيض جبل عظيم صعب الصعود
~~إلى أعلاه ، وينبت فيه قنا وخيزران . ميسان : بفتح أوله ، موضع من أرض
~~البصرة ، استعمل عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه النعمان بن عدي فقال :
~~ألا هل أتى الحسناء أن خليلها . . . بميسان يسقى في زجاج وحنتم PageV01P566
~~لعل أمير المؤمنين يسوءه . . . تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ شعره عمر
~~رضي الله عنه فقال : نعم والله إن ذلك ليسوءني ، فمن لقيه فليخبره أني قد
~~عزلته . ومن ميسان كان يسار والد الحسن بن أبي الحسن البصري ، وولد الحسن
~~مملوكا ، ومات سنة عشر ومائة ، ولم يشهد ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما
~~، وأمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت خيرة ربما
~~غابت فيبكي ، فتعطيه أم سلمة رضي الله عنها ثديها تعلله به إلى أن تجيء أمه
~~، فدر عليه ثديها ، فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك . ميافارقين
~~: بلد معروف من أرض أرمينية ، بين حدود الجزيرة وحدود أرمينية ، وبعض الناس
~~يعدها من أرمينية ، وبعضهم يعدها من بلاد الجزيرة ، وهو في شرقي ms0957 دجلة على
~~مرحلتين منها ، والمعارف المصنوعة بميافارقين لا نظير لها ولا يعدلها مثلها
~~صنعة . وبينها وبين آمد خمسة فراسخ ، وهي منيعة مسورة حصينة وليست بالكبيرة
~~، وهي كثيرة الناس ، والبساتين تسقى من الآبار ومن أعين غير غزار ، وداخل
~~مدينتها عين ماء . وفتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرها ، وهي في حضيض من
~~جبل ، تصنع بها التكك والمناديل العراض والسبنيات ، وقال أبو طالب العلوي :
~~ولما ابيض شعر الرأس مني . . . ودعت وقلت ميا فارقينا فمالي والتصابي بعد
~~شيبي . . . ولو أعطيت ميافارقينا وقال بعض الظرفاء : سميت ميافارقين لأن ذا
~~الرمة أو غيره من العشاق ، لو وصل إلى هذه المدينة بالاتفاق ، وشاهد وجوه
~~أهلها الملاح ، والعيون السقيمة الصحاح ، وعاين رشاقة القدود ، ولباقة
~~الخدود ، وسواد الطرر ، وبياض العرر ، وسمرة الشفاه اللعس ، وحمرة الوجنات
~~والجباه الملس ، لقال لصاحبته : مي فارقيني ولا ترافقيني ، فلا يجوز التيمم
~~مع وجود الماء ، ولا حاجة إلى الدواء بعد البرء والشفاء . ميورقة : هي
~~جزيرة في البحر الزقاقي ، تسامتها من القبلة بجاية من بر العدوة ، بينهما
~~ثلاثة مجار ، ومن الجوف برشلونة من بلاد أرغون ، وبينهما مجرى واحد ، ومن
~~الشرق إحدى جزيرتيها منرقة ، وبينهما مجرى في البحر طوله أربعون ميلا ،
~~وشرقي ميورقة هذه جزيرة سردانية ، بينهما في البحر مجريان ، وغربيها جزيرة
~~يابسة ، بينهما مجرى في البحر طوله سبعون ميلا ، وغربي يابسة مدينة دانية
~~من بر الأندلس بينهما في البحر سبعون ميلا . وميورقة أم هاتين الجزيرتين
~~وهما بنتاها ، وإليها مع الأيام خراجهما . وطول ميورقة من الغرب إلى الشرق
~~سبعون ميلا ، وعرضها من القبلة إلى الجوف خمسون ميلا . فتحها المسلمون
~~سنة تسعين ومائتين إلى أن تغلب عليها العدو البرشلوني وخربها سنة ثمان
~~وخمسمائة ، وهي المرة الأولى ، ودخل المدينة فلم يجد سوى العيال والأطفال
~~والشيخ الفاني ، فلحسابهم أحالوا السيف عليهم ، فلما قضى وطره من هذه
~~الجزيرة أسرع الرجوع إلى بلاده . ثم اختلفت عليها ولاة ابن تاشفين ، ثم
~~وليها محمد بن علي بن غانية المسوفي ، وهو أول ولاة بني غانية ثم تعاقبوا
~~على ولايتها إلى أن كان آخرهم ms0958 عبد الله بن إسحاق ، فوجه إليه الملك الناصر
~~محمد بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن السيد أبا العلا ادريس بن
~~يوسف بن عبد المؤمن والشيخ أبا سعيد بن أبي حفص ، ، فاجتمعا بدانية فعرض كل
~~واحد منهما من أسند إليه ، فكان الفريقان ألفي فارس ومائتي فارس والرماة
~~سبعمائة والرجالة خمسة عشر ألفا ، غير غزاة القطع ، وكان الأسطول ثلثمائة
~~جفن منها سبعون غرابا وثلاثون طريدة وخمسون مركبا كبارا وسائرها قوارب
~~منوعة ، وأما العدد والسلاح والمجانيق والسلالم والمساحي والفؤوس والمعاول
~~والرقائق والحبال فشيء لا يأخذه عدد ، وكذلك الدروع والسيوف والرماح
~~والبيضات والأتراس والدرق والقسي وصناديق PageV01P567 النشاب ، وجملة وافرة
~~من الطعام ، فصلوا الجمعة بيابسة وأقلعوا غدوة السبت الرابع والعشرين من ذي
~~الحجة مكمل سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، فأتوا ميورقة ونزلوا وتقرب العسكر من
~~المدينة ودار الأسطول بالمرسى مع السيد أبي العلا ، وخرج إليهم عبد الله
~~بجموعه ، فنشبوا في القتال ودافعوا كل الدفاع ، وآخر ذلك انهزم ثم صرع فقتل
~~، وغلق باب المدينة فأحاطت بها الرماة وغزاة البحر ، فتغلبوا عليها فدخلت
~~ونهبت ، ولم يسلم إلا قصبتها ، ودخل السيد أبو العلا وأبو سعيد البلد ورأس
~~عبد الله معهما على قناة بيد رجل غزي كان قطعه ، فنهيا الناس عن النهب
~~وأمرا بضرب عنق رجل فعل ذلك وخالف النهي ، وطيف برأسه ، وأمنا الناس ونودي
~~بالأمن في الأزقة والقصبة ، فخرج الناس وأمنوا ، وكتبا إلى الملك الناصر
~~بالفتح . وكان السبب في التوجه إلى ميورقة أن المنصور يعقوب كان وجه إلى
~~صاحب ميورقة علي بن إسحاق بن محمد بن غانية يستدعي بيعته ، فأنف من ذلك
~~وأساء الرد واحتال على الرسل حتى اعتقلهم وأودعهم في السجون ، ثم تحرك من
~~ميورقة علي المذكور إلى بجاية ، فاحتال حتى استولى عليها وملكها ، ولما تم
~~له ذلك أتى الجزائر فدخلها ، ثم مليانة ومازونة ، ثم دخل أشير عنوة ثم أتى
~~القلعة فملكها ، وبعد ثلاث من دخولها كانت له في العرب الحطمة المشهورة ،
~~وبث في هذه البلاد عمالا وحكاما ، ثم قصد قسنطينة فسار إليها وحاصرها
~~أشهرا فلم ms0959 يفلح ، وهناك بلغه أن عسكرا بريا وأسطولا بحريا هائلين
~~أتياه من المغرب ، ووصل الأسطول والعسكر إلى بجاية ، فأخرجا نائبه منها وهو
~~أخوه يحيى ، فتوجه إلى أخيه علي وهو على قسنطينة ، وخلى للقوم بلدهم ، ثم
~~توجها معا نحو القبلة ، ومرا بالقلعة فاستأصلاها ، ثم سار علي إلى قفصة
~~فأخذها ثم توزر ، ومع ذلك جاء عسكر المغرب فيه المنصور يعقوب فجهز إليه
~~عسكرا فالتقوا بوطاة عمرة ، فكانت الوقيعة المشهورة والهزيمة العظيمة على
~~عسكر المنصور بعد الإثخان الكثير في أصحابه ، وتبددوا في الصحراء . وكان
~~أول خروج ابن غانية من ميورقة لذلك في سنة ثمانين وخمسمائة وهي السنة التي
~~مات فيها صاحب مراكش والمغرب يوسف بن عبد المؤمن ثم بقي علي بن إسحاق وأخوه
~~يحيى يهيمان في تلك الجهات ولما بلغ المنصور خبر وقيعة عمرة وما جرى فيها
~~على عسكره امتعض من ذلك واستبد برأيه ، فتوجه بنفسه حتى نزل على قفصة
~~فحاصرها حصارا عظيما إلى أن نزلوا على حكمه ، فحكم فيهم بالسيف ، وأثر
~~فيهم الأثر الشنيع ، وهدم سورها ، ولابن مجبر في ذكر ذلك قصيدة مليحة جدا
~~، منها : ما غر قفصة إلا أنها اجترمت . . . فلم يكن عند أهل الحلم تثريب ما
~~بالها زار أمر الله حوزتها . . . فلم يكن عندها أهل وترحيب وقد ذكرنا ذلك
~~في حرف العين عند ذكر عمرة . وبعد ذلك كله مات علي بعد أن تفرق جمعه ، قيل
~~سهم أصابه وهو على توزر سنة خمس وثمانين وخمسمائة ، وتمادت ميورقة على
~~امتناعها إلى أن توفي المنصور في شهر ربيع الأول سنة خمس وتسعين وخمسمائة ،
~~وولي ابنه الملك الناصر ، فوجه إليها الجيوش وحكم عليها كما قلناه . ثم لم
~~تزل ولاة الملك الناصر تختلف على ميورقة إلى أن كانت المصيبة العظمى
~~والحادث الشنيع بهزيمة العقاب عليه سنة تسع وستمائة ، ثم إن الطاغية
~~البرشلوني تحرك إلى ميورقة عازما عليها فنزل عليها أسطوله في شوال سنة ست
~~وعشرين وستمائة ، فأراها من القتال وشدة الحصار وأنواع المحن ما لم يجر
~~مثله في زمان وحكم عليها عنوة بعد طول الحصار والقتل ms0960 والسبي ، ثم أخذ
~~واليها ابن يحيى فعذبه أشد العذاب حتى مات ، واستولى الشرك على الجزيرة في
~~عام سبعة وعشرين وستمائة . ميلة : مدينة على أربع مراحل من قلعة حماد ، وفي
~~سنة ثمان وسبعين وثلثمائة ، خرج المنصور العبيدي أو غيره غازيا لكتامة ،
~~فلما قرب من ميلة زحف إليها عازما على استئصال أهلها ، فخرج إليه النساء
~~والعجائز والأطفال بعد أن عبى جيوشه لمحاربتها ، فلما رأى من خرج إليه منها
~~بكى ، وأمر ألا يقتل من أهلها أحد ، وأمر بهدم سورها وتسيير من فيها إلى
~~باغاية ، فخرجوا بجماعتهم يريدونها وقد حملوا ما خف من أمتعتهم ، فلقيهم
~~ماكسين بن زيري بعسكره فأخذ جميع ما كان معهم ، وبقيت ميلة خرابا ثم عمرت
~~بعد PageV01P568 ذلك ، وعليها سور صخر ، وحولها ربض وبها جامع وأسواق
~~وحمامات ، والمياه تطرد حولها ، يسكنها العرب والجند والمولدون ، وهي من غر
~~مدن الزاب ، ولها باب شرقي يعرف بباب الروس ، وعلى مقربة منه جامعها ، وهو
~~ملاصق لدار الإمارة ، وباب جوفي ، ويليه داخل المدينة عين تعرف بعين أبي
~~السباع مجلوبة تحت الأرض من جبل هناك يشق منها سوقها ساقية ، فإذا قل الماء
~~في الصيف أجريت يوم السبت والأحد لا غير ، ولها حمامان في ربضها ، وبها عين
~~تعرف بعين الحمى يرش منها على المحموم فيبرأ ببركتها وشدة بردها ، ومن
~~مدينة ميلة إلى جبل جيجل ، وهو جبل الرحمن . وميلة مدينة أزلية بها آثار
~~للأول تدل على أنها كانت كبيرة ، وهي الآن عامرة آهلة كثيرة الخصب رخيصة
~~السعر على نظر واسع وقرى عامرة ، وهي كثيرة الأسواق والمتاجر ، وعليها سور
~~جليل ، وفي وسط مدينتها عين خرارة عذبة من بناء الأول لها سرب كبير يدخل
~~فيه فلا يوجد له آخر ولا يعلم من أين يأتي ذلك الماء ، ويقال إنه مجلوب من
~~جبل بالقرب منها يسمى تامروت ، وهي العين المعروفة بعين أبي السباع ،
~~وبالقرب من ميلة جبل العنصل ، ويسمى اليوم جبل بني زلدوي ، وهم قبيل كبير
~~من البربر سكنوا ذلك الجبل ، ولهم خلاف كثير على الولاة بسبب منعة جبلهم ،
~~وفيه مدن وعمائر وقرى ms0961 كثيرة ، وهو أخصب جبال إفريقية ، فيه جميع الفواكه من
~~التفاح والسفرجل والأعناب الكثيرة . وميلة مدينة حسنة كثيرة الأشجار ،
~~محاسنها ظاهرة ومياهها عذبة ، وكانت في طاعة يحيى بن العزيز صاحب بجاية ،
~~وبينها وبين قسنطينة الهوا ثمانية عشر ميلا . ميلاص : حصن بجزيرة صقلية
~~كبير القطر مليح الهيئة وثيق البنية ، وقلعته منيعة من أحسن البلاد وأجلها
~~تشبه الحواضر في العمارات والأسواق وما بها من المواد والأرفاق ، وهي على
~~ساحل البحر يحدق بها البحر من جميع جهاتها إلا من جهة شمالها يدخل إليها
~~منها ، ويسافر إليها برا وبحرا ، ويتجهز منها بالكتان الكثير ولها مزارع
~~زاكية ومياه غزيرة ، ويصاد بها التن ، وبينها وبين مسينى مرحلة . ميرتلة :
~~مدينة بالأندلس شرقي مدينة باجة ، بينهما أربعون ميلا ، وهي على آنة ،
~~وبمقربة من شاطئ البحر مرسى هاشم ، وهو حصن أولي فيه آثار قديمة وبه كنيسة
~~عظيمة بنيت في أيام قسليان قيصر الذي بنيت في أيامه كنيسة طليطلة المعروفة
~~بكنيسة الملوك ، وقيصر هذا هو أول من نسج في ثيابه وفرشه الذهب وهو الرابع
~~والثلاثون من القياصرة . PageV01P569 فارغة | PageV01P570
# | حرف النون
# نابل : مدينة قديمة على البحر من الجزيرة التي بقبلي مدينة تونس حيث كانت
~~مدينة باشو ، وكانت عامرة فخربت ، وبقي الآن منها قصر صغير ، وأرضها كثيرة
~~الخيرات والمرافق . ونابل أيضا عمل عظيم في البر الكبير من بلاد الروم ،
~~وبينها وبين مرسى مسينى من جزيرة صقلية اثنان وثلاثون ميلا ، ومدينة نابل
~~هذه حسنة أولية عامرة ذات أسواق نافقة السلع وافرة البضائع والأمتعة ، وبين
~~نابل واسطابة جبل نار لا يتوصل إلى بركانه لأنه دائم الدهر يرمي بالنار .
~~الناصرة : قرية بالشام على ثلاثة عشر ميلا من طبرية ، وذكر بعضهم أن فيها
~~ولد المسيح عليه السلام ، وأهل بيت المقدس ينكرون ذلك ، وتقدم ذلك في حرف
~~الباء . ناردين : هو جبل بالقرب من نصيبين ، من قرار الأرض إلى ذروته نحو
~~ستة أميال ، وعليه قلعة بناها حمدان بن الحسين تسمى بالبازي الأشهب لا
~~يستطاع فتحها بوجه لحصانتها . الناشيان : من كور الأهواز على مرحلتين من
~~مدينة الدورق ، وهي عامرة بأهلها ms0962 وبها أخلاط من الناس ، وهي متوسطة الكبر
~~يشقها نهر صغير ، وهي حسنة من داخلها وخارجها . ناخبة : من مدن كرمان ، وهي
~~مدينة حسنة صالحة الأحوال بها أسواق وصناعات ، ومنها إلى الشيرجان شمالا
~~مائة ميل ، وبينها وبين جيرفت جنوبا ستون ميلا . ناعم : حصن من حصون خيبر
~~، وهو أول حصون خيبر ، افتتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعنده قتل
~~محمود بن سلمة ألقيت عليه رحى منه فقتلته . نابلس : من مدن الشام ، وهي
~~مدينة السامرية ، وبها البئر التي حفرها يعقوب عليه السلام ، وبها حبس عيسى
~~عليه السلام وطلب من المرأة السامرية الماء ليشرب ، وعليه الآن كنيسة حسنة
~~، ويزعم أهل بيت المقدس أن السامرية لا يوجد أحدهم إلا بهذه المدينة .
~~PageV01P571 وقال المسعودي : والأسامرة ، في وقتنا هذا في قرى متفرقة ببلاد
~~فلسطين والأردن إلى مدينة نابلس وأكثرهم في هذه المدينة وهم يقولون لا مساس
~~. نبقة : موضع في بلاد طيء ، ذكر أبو عبيدة عن منصور بن يزيد الطائي أن قبر
~~حاتم هناك حوله قدور حجارة عظيمة من بقايا قدوره التي كان يطعم فيها مكفأة
~~، وعن يمين قبره أربع جوار من حجارة وعن شماله مثلهن محتجزات على قبره
~~كالنائحات ، لم ير مثل بياض أجسامهن وجمال وجوههن ، وربما رآهن الرائي ففتن
~~بهن ومال إليهن إعجابا ، فإذا دنا منهن رأى حجارة عظيمة يزعمون أنها من
~~عمل الجن ، فهن بالنهار كما وصفنا ، فإذا هدأت العيون ارتفعت أصوات الجن
~~بالنياحة عليهن ، قال : ونحن في منازلنا نسمع ذلك إلى طلوع الفجر . وكان
~~رجل يكنى أبا الخيبري مر في نفر من قومه بقبر حاتم فجعل يناديه : يا أبا
~~الجعد أقرنا فقالوا له : أتنادي رمة بالية ؟ ! قال : إن طيئا تزعم أنه لم
~~ينزل به قط أحد إلا قراه ؟ وناموا فانتبه أبو الخيبري مذعورا ينادي :
~~واراحلتاه ، فقال له أصحابه : ما بالك ؟ قال : خرج حاتم بالسيف وأنا أنظر
~~حتى نحر راحلتي ، فنظروا إلى راحلته فإذا هي متجدلة لا تنبعث ، فقالوا : قد
~~والله قراك ، فظلوا يأكلون لحمها شواء وطبيخا ثم ارتدفوه وانطلقوا سائرين
~~، وإذا راكب بعير يقود ms0963 آخر قد لحقهم ، فقال : أيكم أبو الخيبري ؟ فقال
~~الرجل : أنا ، فقال الراكب : أنا عدي بن حاتم ، وإن حاتما جائني الليلة
~~فذكر أنك استقريته واستنطيته وهو ينشدك : أبا خيبري وأنت امرؤ . . . ظلوم
~~العشيرة شتامها أتيت بصحبك تبغي القرى . . . لدى حفرة صدحت هامها أتبغي لي
~~الذم عند المبيت . . . وحولي طي وأنعامها فإنا سنشبع أضيافنا . . . ونأتي
~~المطي فنعتامها قال : وقد أمرني أن أحملك على بعير مكان راحلتك فدونكه .
~~وقال الشاعر يمدح عدي بن حاتم : أبوك أبو سباقة الخير لم يزل . . . لدن شب
~~حتى مات في الخير راغبا قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به . . . ولم يقر قبر
~~قبله الدهر راكبا النباج : هما نباجان ، نباج ثيتل ونباج ابن عامر بالبصرة
~~، وقال أبو عبيدة : النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح ، ينزلهما
~~اللهازم من بني بكر . وفي خبر عمارة قال : أغارت عكل على مال لبني حنظلة
~~فذهبت به ، فرحلت إلى إسحاق بن إبراهيم بن أبي حميصة وهو بالنباج أشتكي
~~إليه ما نزل بنا من عكل وأستنصره عليهم ، فكتب لي إلى عامله كتابا ، فلما
~~خرجت من عنده مزقت الكتاب وقلت : جعلتم قراطيس العراق سيوفكم . . . ولن
~~يقطع القرطاس والسيف باتر وقلتم خذوا البر التقي فإنه . . . أقل امتناعا
~~واتركوا كل فاجر فرحت بقرطاس طويل وطينة . . . وراحت بنو أعمامنا بالأباعر
~~نجد : ما بين الحجاز إلى الشام إلى العذيب ، فالطائف من نجد ، والمدينة من
~~نجد ، وأرض اليمامة والبحرين إلى عمان إلى العروض ، وقد أنجد الرجل إذا أتى
~~نجدا كما يقال : أعرق وأشأم ، والشيخ النجدي الذي حضر قريشا بدار الندوة
~~ليتشاوروا في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يراد به إبليس اللعين .
~~PageV01P572 النجاغة : من مدن الحبشة صغيرة على ضفة النهر ، أهلها فلاحون
~~يزرعون الذرة والشعير ومنه يعيشون ومتاجرها قليلة ، والسمك عندهم كثير ممكن
~~والألبان غزيرة ، وبينها وبين مركطة ستة أيام انحدارا في النهر ، وفي
~~الصعود أزيد من عشرة أيام على قدر الإمكان وليس بعد هاتين المدينتين في جهة
~~الجنوب شيء من العمارات ولا شيء يعول عليه . نجران : من بلاد اليمن ، سميت
~~بنجران ms0964 بن زيد بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وممن كان في الفترة أصحاب
~~الأخدود ، وكانوا بنجران ، وبلغ ذا نواس أن قوما بنجران على دين المسيح ،
~~وكان هو يهوديا ، فنهض إليهم بنفسه ، وحفر لهم أخاديد وأضرمها نارا ثم
~~دعاهم إلى اليهودية فمن أبى قذفه في الأخاديد ، فأتي بامرأة معها طفل ابن
~~سبعة أشهر فأبت أن ترجع عن دينها ، فأدنيت من النار فجزعت ، فأنطق الله
~~تعالى الطفل فقال : امضي على دينك فلا نار بعدها فألقيت في النار ، فسلط
~~الله تعالى عليهم الحبشة وغلبوهم على أرض اليمن إلى أن كان من أمر ابن ذي
~~يزن واستجارته بكسرى أنوشروان ما كان . وبنجران كان عبد الله بن الثامر من
~~أهل دين عيسى عليه السلام ، وكان بها بقايا من أهل دينه على الإنجيل أهل
~~فضل واستقامة ، وعبد الله بن الثامر رأس لهم ، وكان أصل ذلك الدين بنجران ،
~~مع أن العرب كانوا أصحاب أوثان ، أن رجلا من بقايا ذلك الدين يقال له
~~فيميون وقع بين أظهرهم فحملهم عليه فدانوا به ، وكان صالحا مجتهدا زاهدا
~~في الدنيا مجاب الدعوة ، وكان سائحا ينزل القرى ولا يعرف في قرية إلا خرج
~~منها إلى قرية لا يعرف بها ، وكان لا يأكل إلا من كسب يده وكان بناء يعمل
~~الطين ، وكان يعظم الأحد فلا يعمل فيه شيئا ، فخرج إلى فلاة من الأرض يصلي
~~بها حتى يمسي ، وكان في قرية من قرى الشام ، ففطن لشأنه رجل من أهلها يقال
~~له صالح ، فأحبه حبا شديدا وكان يتبعه حيث ذهب فلا يفطن له فيميون حتى
~~خرج في يوم أحد إلى فلاة من الأرض كما كان يصنع ، فاتبعه صالح وهو لا يدري
~~بمكانه ، وقام فيميون يصلي فأقبل نحوه التنين ، الحية ذات الرؤوس السبعة ،
~~فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت ، فرآها صالح ولم يدر ما أصابها ، فخافها
~~عليه ، فعيل صبره فصرخ : يا فيميون ، التنين قد أقبل نحوك ، فلم يلتفت إليه
~~وأقبل على صلاته حتى فرغ منها وأمسى وانصرف ، وعرف أنه قد عرف ، وعرف صالح
~~أنه ms0965 قد رأى مكانه فقال له : يا فيميون ، اعلم أني ما أحببت شيئا قط حبك ،
~~وقد أردت صحبتك والكينونة معك حيث كنت ، قال : إما شئت ، أمري كما ترى ،
~~فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم ، فلزمه صالح . وكان إذا جاءه أحد به الضر دعا
~~له فشفي ، وإذا دعي إلى أحد به ضر لم يأته ، وكان لرجل من أهل القرية ابن
~~ضرير ، فسأل عن شأن فيميون ، فقيل له إنه لا يأتي أحدا دعاه ولكنه رجل
~~يعمل للناس البنيان بالأجرة ، فعمد الرجل إلى ابنه ذلك فوضعه في حجرته
~~وألقى عليه ثوبا ، ثم جاءه فقال : يا فيميون إني أردت أن أعمل في بيتي
~~عملا فانطلق معي إليه حتى تنظر إليه ، فأشارطك عليه ، فانطلق معه حتى دخل
~~حجرته ثم قال : ما تريد أن تعمل في بيتك هذا . قال كذا وكذا ، ثم أزال
~~الرجل الثوب عن الصبي وقال : يا فيميون عبد من عباد الله أصابه ما ترى فادع
~~الله له ، فدعا له فيميون فقام الصبي ليس به بأس وعرف فيميون أنه قد عرف
~~فخرج من القرية واتبعه صالح ، فبينما هو يمشي في بعض الشام إذ مر بشجرة
~~عظيمة ، فناداه منها رجل فقال : أفيميون ؟ قال : نعم قال : ما زلت أنتظرك
~~وأقول : متى هو جاء ، حتى سمعت صوتك فعرفت أنك هو ، لا تبرح حتى تقوم علي
~~فإني ميت الآن ، قال : فمات وقام عليه حتى واراه ثم انصرف ، وتبعه صالح حتى
~~وطئا بعض أرض العرب ، فعدوا عليهما فاختطفتهما سيارة من بعض العرب فخرجوا
~~بهما حتى باعوهما بنجران ، وأهل نجران يومئذ على دين العرب يعبدون نخلة
~~طويلة بين أظهرهم لها عيد في كل سنة ، فإذا كان ذلك العيد علقوا عليها كل
~~ثوب حسن وجدوه وحلي النساء ، ثم خرجوا إليها وعكفوا عليها يوما ، فابتاع
~~فيميون رجل من أشرافهم ، وابتاع صالحا آخر ، فكان فيميون إذا قام الليل في
~~بيت له أسكنه إياه سيده يصلي استسرج له البيت نورا حتى يصبح من غير مصباح
~~، فرأى ذلك سيده فأعجبه ما يرى منه ، فسأله عن دينه ms0966 فأخبره به ، وقال له
~~فيميون : إنما أنتم في باطل ، إن هذة النخلة لا تضر ولا تنفع ولو
~~PageV01P573 دعوت عليها إلاهي الذي أعبد أهلكها ، وهو الله وحده لا شريك له
~~، فقال له سيده : فافعل فإنك إن فعلت دخلنا في دينك وتركنا ما نحن عليه ،
~~فقام فيميون فتطهر وصلى ركعتين ، ثم دعا الله تعالى عليها ، فأرسل الله عز
~~وجل عليها ريحا فجعفتها من أصلها فألقتها ، فاتبعه عند ذلك أهل نجران على
~~دينه ، فحملهم على الشريعة من دين عيسى بن مريم عليه السلام ، ثم دخلت
~~عليهم الأحداث التي دخلت على أهل دينهم بكل أرض ، فمن هناك كانت النصرانية
~~بنجران في أرض العرب . قالوا : وكان في قرية من قرى نجران ساحر يعلم أهل
~~نجران السحر ، فلما نزلها ، فيميون ابتنى خيمة بين نجران وبين تلك القرية ،
~~فجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلى ذلك الساحر يعلمهم السحر ، فبعث الثامر
~~ابنه عبد الله بن الثامر مع غلمان أهل نجران ، فكان إذا مر بصاحب الخيمة
~~أعجبه ما يرى من صلاته وعبادته ، فجعل يجلس إليه ويسمع منه حتى أسلم فوحد
~~الله تعالى وعبده ، وجعل يسأله عن شرائع الإسلام ، حتى إذا تعلم جعل يسأله
~~عن الاسم الأعظم ، وكان يعلمه ، فكتمه إياه وقال له : يا ابن أخي إنك لن
~~تحمله ، أخشى ضعفك عنه ، والثامر أبو عبد الله لا يظن إلا أن ابنه يختلف
~~إلى الساحر كما يختلف الغلمان ، فلما رأى عبد الله أن صاحبه قد ضن به عنه
~~عمد إلى قداح ، ثم لم يبق لله اسما يعلمه إلا كتبه في قدح ، لكل اسم قدح ،
~~حتى إذا أحصاها أوقد لها نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا قدحا حتى إذا مر
~~بالاسم الأعظم قذف فيها بقدحه ، فوثب القدح حتى خرج منها لم تضره شيئا ،
~~فأخذه ثم أتى صاحبه فأخبره أنه قد علم الاسم الذي كتمه ، فقال : وما هو ؟
~~قال له : كذا ، قال : وكيف علمته ؟ فأخبره بما صنع ، قال : أي ابن أخي قد
~~أصبته فأمسك على نفسك ، وما أظن أن تفعل ، فجعل عبد الله ms0967 بن الثامر إذا دخل
~~نجران لم يلق أحدا به ضر إلا قال له : يا عبد الله أتوحد الله وتدخل في
~~ديني وأدعو الله فيعافيك مما أنت فيه من البلاء ؟ فيقول : نعم ، فيوحد الله
~~ويسلم ويدعو له فيشفى ، حتى لم يبق بنجران أحد به ضر إلا أتاه فاتبعه على
~~أمره ودعا له فعوفي ، حتى رفع شأنه إلى ملك نجران ، فدعاه فقال له : أفسدت
~~علي أهل قريتي وخالفت ديني ودين آبائي ، لأمثلن بك ، قال : لا تقدر على ذلك
~~، فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل فيطرح على رأسه فيقع إلى الأرض ليس به بأس
~~، وجعل يبعث به إلى مياه بنجران ، بحور لا يقع فيها شيء إلا هلك ، فيخرج
~~ليس به بأس ، فلما غلبه قال له عبد الله بن الثامر : إنك والله لا تقدر على
~~قتلي حتى توحد الله تعالى فتؤمن بما آمنت به ، فإنك إن فعلت ذلك سلطت علي
~~فقتلتني ، قال : فوحد الله تعالى ذلك الملك وشهد بشهادة عبد الله بن الثامر
~~ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله ، وهلك الملك مكانه ،
~~واستجمع أهل نجران على دين عبد الله بن الثامر ، ثم أصابهم ما أصاب أهل
~~دينهم من الأحداث . وحدثوا أن رجلا من أهل نجران في زمن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ، حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته ، فوجدوا عبد الله بن الثامر
~~تحت دفن منها قاعدا واضعا يده على ضربة في رأسه ممسكا عليها بيده ، فإذا
~~أخرت يده عنها تنبعث دما ، وإذا أرسلت يده ردها عليها ، فأمسك دمها ، وفي
~~يده خاتم مكتوب فيه : ربي ، فكتب فيه إلى عمر رضي الله عنه فكتب إليهم عمر
~~رضي الله عنه : أن أقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ، ففعلوا
~~. وكان الأسود بن كعب العنسي قد ادعى النبوة في عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم واتبع على ذلك ، وسمعت به بنو الحارث بن كعب من أهل نجران ، وهم يومئذ
~~مسلمون ، فأرسلوا إليه يدعونه أن يأتيهم في بلادهم ، فجاءهم فاتبعوه ms0968
~~وارتدوا عن الإسلام ، ويقال : دخلها يوم دخلها في خمسة آلاف من حمير يدعي
~~النبوة ويشهدون له بها ، فنزل همدان فلم يتبعه من النخع ولا من جعفي أحد ،
~~وتبعه ناس من بني أسد ومذحج وعنس وأود وحكم ، وأقام الأسود بنجران ، ثم رأى
~~أن صنعاء خير له من نجران فسار إليها في ستمائة راكب من بني الحارث فنزلها
~~، فأبت الأبناء أن يصدقوه ، فغلب على صنعاء واستذل الأبناء بها وقهرهم
~~وأساء جوارهم لتكذيبهم إياه ، إلى أن كان من أمره ما نذكره عند الوصول إلى
~~ذكر صنعاء إن شاء الله تعالى . وإلى أفعى نجران مضى أولاد معد بن عدنان وهم
~~مضر وإياد PageV01P574 وأنمار وربيعة ليحكم بينهم في قسمة ميراث أبيهم ،
~~وهي قصة مشهورة . النجف : بالعراق بظهر الكوفة ، وهو البساتين والمتنزهات
~~التي يشرف الخورنق عليها ، وذكر صاحب المنطق أن موضع البر قد يكون بحرا
~~وموضع البحر قد يكون برا ، قال : وللمواضع شباب وهرم وحياة وموت كما في
~~الحيوان ، وقد كان البحر فيما سلف في الموضع المعروف بالنجف ، وهو بالحيرة
~~، وكانت ترفأ هناك سفن الهند والصين ، ترد على ملوك الحيرة فصار بين الحيرة
~~وبين البحر الآن مسيرة أيام كثيرة ، ومن رأى النجف وأشرف عليه تبين ما
~~وصفنا . وبالنجف نزل خالد بن الوليد في سلطان أبي بكر رضي الله عنهما بعد
~~أن فتح الله اليمامة ، وقتل كذابها يريد الحيرة ، فتحصن منه أهلها في القصر
~~الأبيض ، فلما نزل خالد رضي الله عنه بالنجف بعث إليهم أن ابعثوا إلي رجلا
~~من عقلائكم ، فبعثوا إليه عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة الغساني وبقيلة هو
~~الذي بنى القصر الأبيض ، ودعي بقيلة لأنه خرج يوما وعليه ثياب خضر ، فقال
~~له قومه : ما هذا إلا بقيلة ، وعبد المسيح هذا هو الذي رأى سطيحا وسأله عن
~~رؤيا الموبذان وارتجاج الأبوان فأتى عبد المسيح خالدا وله يومئذ ثلثمائة
~~سنة وخمسون ، فتجاهل عبد المسيح وأحب أن يريه من نفسه ما يعرف به عمله ،
~~فقال له : من أين أقصى أثرك ؟ قال : من صلب أبي ، قال : فمن أين ms0969 جئت ؟ قال
~~: من بطن أمي ، قال : فعلام أنت ويحك ؟ قال : على الأرض ، قال : أتعقل ؟
~~قال : أي والله وأقيد ، . . . الخبر بطوله ، وقد مر في حرف الحاء . وكان
~~خالد قال لعبد المسيح : ما أدركت ؟ قال : أدركت سفن البحر ترفأ إلينا في
~~هذا النجف بمتاع الهند والصين ، وأمواج البحر تضرب ما تحت قدمك ، وقال :
~~رأيت المرأة من أهل الحيرة تأخذ مكتلها فتضعه على رأسها لا تزود إلا رغيفا
~~، فلا تزال في قرى عامرة وعمائر متصلة وأشجار مثمرة ومياه عذبة حتى ترد
~~الشام ، ونراها اليوم قد أصبحت يبابا ، وذلك دأب الله تعالى في العباد
~~والبلاد . وحكي أن أبا جعفر المنصور وجه في إشخاص جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي رضى الله عنهم من المدينة إلى العراق ، فلما سار إلى النجف
~~توضأ للصلاة ثم قال : اللهم بك أستفتح وبك أستنجح ، سهل لي حزونته ولين لي
~~عريكته ، وأعطني من الخير ما أرجو ، وادرأ عنى من الشر ما أخاف وأحذر ،
~~فلما دخل عليه قام إليه وأكرمه وبره وغلفه بيده وأصرفه إلى منزله وإنما كان
~~أشخصه ليقتله رضي الله عنه . نجيرم : بلد من بلاد سيراف منها أبو يعقوب
~~النجيرمي وبينهما ثلاثة عشر فرسخا . النجير : هي حضرموت وأنشدوا للأعشى :
~~وأبتذل العيس المراقيل تغتلي . . . مسافة ما بين النجير فصرخدا وقيل هو حصن
~~في اليمن ، فيه تحصن الأشعث بن قيس بن معدي كرب ومن ارتد معه ، فقال له من
~~نصحه : أنشدك الله يا أشعث ووفادتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإسلامه أن تنقضه اليوم ، والله ليقومن بهذا الأمر من يقتل من خالفه ،
~~وإياك إياك ، أبق على نفسك ، فإنك إن تقدمت تقدم الناس ، وإن تأخرت افترقوا
~~واختلفوا ، فأبى الأشعث وقال : قد رجعت العرب إلى ما كانت الآباء تعبد ،
~~ونحن أقصى العرب دارا من أبي بكر ، فكيف يبعث إلينا الجيوش ، قال : أي
~~والله وأحرى ألا يدعك عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجع إلى الكفر ،
~~يعني زياد بن لبيد الأنصاري ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ms0970 إليهم
~~فتضاحك ثم قال : أما يرضى زياد أن أجيره ، فقال له : سترى ، ثم قام الأشعث
~~فخرج من المسجد إلى منزله وقد أظهر ما أظهر من الكلام القبيح من غير أن
~~يكون نطق بالردة ، ووقف يتربص وانحاز بأصحابه إلى حصن النجير فأغلقوه ،
~~فحاصره المسلمون لا يفارقونه ليلا ولا نهارا ، وقذف الله الرعب في قلوبهم
~~، فلما اشتد عليهم الحصار بعث إلى زياد بن PageV01P575 لبيد أن تنح عنا حتى
~~نخرج ونخليك والحصن ، قال : لا أبرح شبرا واحدا حتى نموت عن آخرنا أو
~~تنزلوا على حكمنا ورأينا ، وجعل يكابدهم لما يرى من جزعهم ، وكتب على لسان
~~أبي بكر رضي الله عنه كتابا إليه فيه : احصرهم ولا تقبل منهم إلا ما خرجوا
~~منه أو السيف ، وقد بعثت إليك بعشرة آلاف رجل عليهم فلان وخمسة آلاف عليهم
~~فلان ، فإن أظفرك الله تعالى بهم فإياك والبقيا في أهل النجير ، حرق حصنهم
~~بالنار واقطع معايشهم واقتل المقاتلة واسب الذرية وابعث بهم إلي إن شاء
~~الله ، وإنما كتب هذا مكايدة لعدوه ، فلما قرئ عليهم الكتاب أيقنوا بالهلكة
~~واشتد عليهم الحصار ، وندموا ، فقال الأشعث : إلى متى هذا الحصر ؟ قد غرثنا
~~وغرث عيالنا ، وهذه البعوث تقدم علينا بما لا قبل لنا به ، قد ضعفنا عمن
~~معنا ، فكيف بمن يأتينا من هذه الأمداد ، والله للموت بالسيف أحسن من الموت
~~بالجوع ، قالوا : وهل لنا قوة بالقوم . فما ترى لنا فأنت سيدنا . قال :
~~أنزل فآخذ لكم أمانا قبل أن تدخل هذه الأمداد بما لا قبل لنا به ، فجعل
~~أهل الحصن يقولون : يا أشعث افعل وخذ لنا أمانا ، قال : فأنا أنزل ، فأرسل
~~إلى زياد : أنزل فأكلمك وأنا آمن ؟ قال : نعم ، فنزل الأشعث من النجير فخلا
~~بزياد فقال : يا ابن عم ، قد كان هذا الأمر ولم يبارك لنا فيه ، وإن لي
~~قرابة ورحما وإن أبا بكر يكره قتل مثلي ، وقد جاءك كتابه ينهاك عن قتل
~~الملوك من كندة ، فأنا أحدهم ، وإنما أطلب منك الأمان على أهلي ومالي ،
~~فقال زياد : لا أؤمنك أبدا على دمك ، وأنت كنت ms0971 رأس الردة ، فقال : أيها
~~الرجل دع ما مضى واستقبل الأمور إذا أقبلت ، قال : وماذا ؟ قال : أفتح لك
~~النجير ، فأمنه على أهله وماله على أن يقدم به على أبي بكر رضي الله عنه
~~فيرى فيه رأيه ، وفتح له النجير فأخرجوا المقاتلة ، فعمد زياد إلى سبعمائة
~~من أشرافهم فضرب أعناقهم على دم واحد ، ولام القوم الأشعث وقالوا لزياد :
~~غدر بنا فأخذ الأمان لنفسه وأهله ، وإنما نزل على أن يأخذه لجميعنا ، وجاء
~~كتاب أبي بكر رضي الله عنه : إن ظفرت بأهل النجير فاستبقهم ، فقدم عليه
~~ليلا وقد قتل منهم في أول النهار سبعمائة في صعيد واحد ، وأبى زياد أن
~~يواري جثثهم وتركوا للسباع ، فكان هذا أشد على من بقي من القتل . نخلة :
~~موضع على ليلة من مكة . وكان بها لقريش وبني كنانة بعض الطواغيت التي كانت
~~تعظمها مع الكعبة لأنهم قالوا ' اجعل الآلهة إلها واحدا ' الآية ، فكانت
~~لهم بيوت تعظمها وتطوف بها كطوافها بالكعبة ، بعضها الذي بنخلة وكان سدنتها
~~وحجابها من بني شيبان ، وبها كانت العزى ، فبعث إليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فلما سمع صاحبها ذلك علق عليها سيفه
~~وأسند في الجبل الذي هو فيه ، وانتهى إليها خالد رضي الله عنه فهدمها ، ثم
~~رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . نخل : غير مصروف ، قرية لفزارة ،
~~وفي شعر زهير : تربص فإن تقو المرورات منهم . . . وداراتها لا تقو منهم
~~إذا نخل النخيلة : موضع بالكوفة على لفظ التصغير ، وهي التي كان علي رضي
~~الله عنه يخرج إليها إذا أراد أن يخطب الناس . وفي سنة تسع وثلاثين أوقع
~~علي رضي الله عنه بالخوارج بالنخيلة وحروراء . ندرومة : مدينة في طرف جبل
~~تاجرا بأرض المغرب ، وهي مدينة حسنة كثيرة الزرع والفواكه رخيصة الأسعار ،
~~ولها بسائط خصيبة ومزارع كثيرة ، وبينها وبين البحر نحو عشرة أميال ، ولها
~~مرسى مأمون مقصود وعليه رباط حسن يتبرك به ، ويقال أنه من أتى فيه منكرا
~~لم تتأخر عقوبته ، قد عرف ذلك من بركته ومن صنع الله ms0972 فيه . نكور : مدينة
~~بالمغرب بقرب مدينة مليلة ، وهي مدينة كبيرة بينها وبين البحر نحو عشرة
~~أميال وقيل خمسة ، وهي بين رواب وجبال منها جبل يقابل المدينة يعرف بالمصلى
~~. وبها جامع على PageV01P576 أعمدة من خشب العرعر ، وهو والأرز أكثر خشبها
~~، ولها أربعة أبواب في القبلة باب سليمان وبين القبلة والجوف باب بني
~~ورياغل ، وفي المغرب باب المصلى ، وفي الجوف باب اليهود وسورها من اللبن ،
~~وحماماتها كثيرة ، وأسواقها عامرة وغزا المجوس مدينة نكور سنة أربع وأربعين
~~ومائتين فتغلبوا عليها وانتهبوها وسبوا من فيها إلا من خلصه الفرار فأقاموا
~~بها ثمانية أيام . وبها نهران أحدهما يسمى نكور ، وبه سميت ، يخرج من جبل
~~هناك ومن هذا الجبل ينبعث النهر المعروف بورغة وهو نهر كبير مشهور من أنهار
~~المغرب وعلى نهرها الأرحاء . ومدينة نكور كثيرة البساتين طيبة الفواكه لا
~~سيما الكمثرى والرمان فليس يوجد مثلهما في بلد ، وهي قديمة أزلية افتتحها
~~سعيد بن ادريس بن صالح الحميري أو بناها وهو المعروف بالعبد الصالح وذلك في
~~أيام الوليد بن عبد الملك بن مروان وكان دخل أرض المغرب في الافتتاح الأول
~~قبل موسى بن نصير ، وعلى يديه أسلم البربر المجاورون لهذه المدينة وهم
~~صنهاجة وغمارة ثم ارتد منهم بشر كثير لما ثقلت عليهم شرائع الإسلام .
~~ولإبراهيم بن أيوب النكوري : أيا أملي الذي أبغي وسولي . . . ودنياي الذي
~~أرجو وديني أأحرم من يمينك ري نفسي . . . ورزق الخلق في تلك اليمين ويحجب
~~عن جبينك لحظ طرفي . . . ونور الأرض من ذاك الجبين وقد جبت المهامه من نكور
~~. . . إليك بكل ناجية أمون وبين مدينة نكور ومرسى تمسامان عشرون ميلا .
~~نمرة : موضع بعرفة معلوم . نصيبين : مدينة في ديار ربيعة العظمى وهي من
~~بلاد الجزيرة بين دجلة والفرات ، وهي قديمة عظيمة كثيرة الأنهار والجنات
~~والبساتين ، ولها نهر عظيم يقال له الهرماس عليه قناطر حجارة ، وأهلها قوم
~~من ربيعة من بني تغلب . وهي في مستو من الأرض ذات سور حصين وأسواق عامرة
~~وتجارات وبها فعلة وصناع ، وبها مياه كثيرة وعقارب قتالة . وافتتحها عياض
~~بن غنم ms0973 الفهري في خلافة عمر رضي الله عنه سنة ثمان عشرة وكانت مدينة رومية
~~، فلما افتتحها غياض أسكنها المسلمين ، وهي كبيرة ، ونهرها الهرماس عليه
~~بساتين وكروم ، وبها مستقر الولاة ، ومنها إلى دارا خمسة فراسخ . ويمتد
~~أمام نصيبين وخلفها بسيط أخضر مد البصر أجرى الله تعالى فيه مذانب من الماء
~~تسقيه وتطرد في نواحيه ، وتحف بها عن يمين وشمال بساتين ملتفة الأشجار
~~يانعة الثمار ، وفيها قال أبو نواس : طابت نصيبين بي يوما فطبت بها . . .
~~يا ليت حظي من الدنيا نصيبين وفيه مدرستان ومارستان واحد . نصراباذ :
~~بنيسابور ونصراباذ بالري . نعمان : بفتح أوله وادي عرفة دونها إلى منى ،
~~وهو كثير PageV01P577 الأراك ، قال الشاعر : تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت
~~به زينب في نسوة خفرات وهو أيضا موضع بالشام . نفطة : في قصطيلية من بلاد
~~الجريد في إقليم إفريقية ، بينها وبين قيطون بياضة مرحلة ، ومنها إلى توزر
~~مرحلة ، ونفطة مبنية بالصخر ، عامرة آهلة ، بها جامع ومساجد وحمامات كثيرة
~~وتجارات ونخيل وغلات ومياه جارية كثيرة سائحة ، وشرب جميع بلاد قصطيلية
~~بوزن إلا نفطة فإن شربها جزاف ، وجميع أهلها شيعة ، وتسمى الكوفة الصغرى .
~~وهي قديمة عليها سور من بناء الأول ، ولها غابة كبيرة كثيرة النخل
~~والبساتين وجميع الفواكه ، وهي كثيرة الخصب ، ولها نهر يسقي بساتينها ،
~~وأهلها ذوو يسار ، وهم من بقايا الروم . نفزاوة : بينها وبين القيروان ستة
~~أيام ، ولها سور صخر وطوب ، ولها ستة أبواب ، وبها جامع وحمام وأسواق حافلة
~~، وهي على نهر كثيرة النخل والثمار ، وحواليها عيون كثيرة ، وبينها وبين
~~قابس ثلاث مراحل ، ومن نفزاوة تسير إلى بلاد قصطيلية . وبها أرض سواخة
~~وسباخ وملاحات لا يهتدى للطريق لها إلا بخشب قد نصبت في دهس يشبه الصابون
~~في الرطوبة ، فمن أخطأ طريق تلك الخشب المنصوبة على الطريق هلك في تلك
~~السباخ ، وقد هلكت العساكر والجماعات في قديم الزمان ممن دخلها ولم يعرف
~~أمرها ، وتلك السباخ لا يعلم لها آخر ولا يسلك منها إلا الطريق إلى توزر
~~وإلى بلاد قصطيلية ، ويقال إنها متصلة ببلاد غدامس ، وهذه السباخ كلها
~~ملائح ms0974 ، وفيها موضع بين نفطة والحمة يعرف بالسبع سباخ . وفي وسط طريق المار
~~من توزر إلى نفزاوة جزيرة صغيرة فيها عين عذبة يشرب منها من يسير على تلك
~~الطريق ، وإذا دخل المسافر هذا الطريق في أيام الصيف يكاد يهلك من حرارة
~~الملح ويرجع ما في الزقاق من الماء العذب ملحا لا يقدر على شربه إلا أن
~~يمزج بالسكر أو العسل . ولما هزم المنصور يعقوب ملك المغرب علي بن إسحاق
~~على حمة مطماطة فر منهزما على هذه السباخ فتبعه الموحدون سالكين سبيله حتى
~~شارفوا توزر فألفوه قد توغل في صحرائها . نفوسة : جبل نفوسة ، من قفصة إليه
~~نحو ستة أيام ، وهو جبل عال نحو من ثلاثة أيام طولا ، وفيه كروم ومياه
~~جارية وأعناب وتين ، وأكثر زرعهم الشعير المتناهي طيبا ولأهله في خبزه
~~صنعة وحذق وتمييز فاقوا فيه كل الناس ، ويكون أطيب من سائر الطعام في سائر
~~الأقاليم ، ويقال إنه متصل بجبل درن . نفيس : مدينة من بلاد المغرب عند
~~أغمات تعرف بالبلد النفيس ، وهو مدينة قديمة صغيرة حولها عمارات وطوائف من
~~قبائل البربر ، وبها من الحنطة والفواكه واللحوم ما لا يكون في كثير من
~~البلاد ، وبها جامع وسوق نافقة وأنواع عجيبة من الزبيب المتناهي طيبا
~~وكثرة . وغزاها عقبة بن نافع رحمه الله وحاصر بها الروم فافتتحها وأصاب
~~المسلمون فيها أموالا كثيرة ومغانم واسعة ، وبنى فيها عقبة مسجدا وهر
~~معروف به إلى اليوم ، وليس في جميع تلك البلاد أطيب هواء منها ولا أجل
~~منظرا ولا أكثر أنهارا وأشجارا وثمارا ، ويشق بلد نفيس نهر كبير ينبعث
~~من جبل درن حيث تربة الإمام المهدي وخليفته عبد المؤمن ، ومراكش بين أغمات
~~ونفيس . وكان الفقيه قاضي القضاة أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن
~~PageV01P578 ابن مضاء اللخمي تبع الخليفة المنصور يعقوب في حركته إلى
~~إفريقية ، فلما انتهى إلى القيروان اعتل ابن مضاء واشتاق إلى وطنه قرطبة ،
~~وكان من كبار نبهائها ، فمما قاله ببلاد العدوة وقد اشتاق إلى وطنه : يا
~~ليت شعري وليت غير نافعة . . . من الصبابة هل في العمر تنفيس ms0975 حتى أرى
~~ناظرا في جفن قرطبة . . . وقد تغيب عن عيني تنيس نقيع : بالقاف المنقوطة
~~من فوق ، موضع تلقاء المدينة النبوية شرفها الله تعالى ، وبينه وبين مكة
~~ثلاث مراحل ، وكان عمر رضي الله عنه حماه . نقاوس : من بلاد الزاب ، وهي
~~مدينة صغيرة كثيرة الأنهار والثمار والمزارع كثيرة شجر الجوز ، منها يحمل
~~إلى قلعة حماد وبجاية وإلى أكثر تلك البلاد ، ويتجهز بفواكهها إلى ما
~~جاورها من الأقطار ، ولها سوق ومعايش كثيرة ، ومنها إلى المسيلة أربع مراحل
~~، وقيل ثلاث ، ومنها إلى بسكرة مرحلتان . نقمودية : مدينة في البحر الرومي
~~، وهي القسطنطينية الأولى ، بإزائها مدينة في جوف البحر يحسر البحر عنها
~~يوما في السنة ، فيحجون إليها ويقيمون عليها ويتقربون ويهدون إليها ، فإذا
~~كان العصر أخذ الماء في الزيادة ، وتبادروا بالانصراف ، فلا تزال كذلك حتى
~~يغمرها الماء فلا يظهر منها شيء ، وبقيت كذلك إلى رأس السنة . نسا : بفتح
~~أوله ، هي كورة من كور نيسابور ، وقال المسعودي : هي من أرض فارس ، وقيل هو
~~موضع بخراسان ، وينسب إلها نسائي ونسوي وهو القياس . وهي مدينة حصينة كثيرة
~~المياه والبساتين ، وهي في المساحة مثل سرخس ، ومياههم مطردة في دورهم
~~وسككهم ، ولها رساتيق واسعة ونواح خصيبة . ومنها زهير بن حرب أحد شيوخ مسلم
~~بن الحجاج ، وأبو عبد الرحمن النسائي صاحب التصنيف في الحديث المشهور ، له
~~قصة عجيبة في ابتداء أمره ، ذكرها ابن عساكر تقتضي الرغبة في العلم والحض
~~على طلبه . نسف : من سمرقند إلى كش يومان ، ومن كش إلى نسف ثلاث مراحل ،
~~ونسف مدينة على مدرج طريق بخارى وبلخ ، وهي في مستو من الأرض والجبل منها
~~على نحو مرحلتين مما يلي كش ، وبينها وبين جيحون مفازة لا جبل فيها ، فينصب
~~منها هذا النهر ويشرع إلى القرى ، ودار الإمارة على شط هذا النهر بمكان
~~يعرف برأس القنطرة ، ولها ربض واسع وقهندز خراب ، والمسجد الجامع فيه ،
~~والأسواق مجتمعة ما بين دار الإمارة والجامع ، ولها منبران سوى منبرها ،
~~وليس لنسف ورساتيقها ماء يسيح إلا هذا النهر ، وربما انقطع في بعض السنة .
~~ولنسف سور وربض ms0976 عامر كبير يحيط به السور ، ولها أربعة أبواب ، وفي المدينة
~~قهندز ليس بالحصين ، وفي ربضها مسجد جامع ، وأسواقها في الربض مجتمعة بين
~~دار الإمارة والمسجد الجامع ويتصل نهرها بها من كش ، فإذا خرج عن المدينة
~~سقى المزارع وقد ينقطع جريه في بعض السنين الممحلة ، ولهم مياه نابعة تسقي
~~الكثير من مزارعهم ، والغالب عليها الخصب والسعة والدعة ، وبها تجتمع طريق
~~سمرقند . نهاوند : بفتح أوله ، من كور الجبل ، وهي آخر كور الجبل ، من
~~همذان إلى نهاوند مرحلتان ، ومنها إلى الكرج مرحلتان . قالوا : ونهاوند ماه
~~البصرة ، ومعنى نهاوند صاحب الأساس ، وقيل PageV01P579 ترجمة نهاوند ' وجدت
~~كما هي ' سميت بذلك لأنها لم توجد بعد الطوفان قرية فيها بقية سواها .
~~ونهاوند مدينة جليلة على جبل ذات سور طين ، ولها بساتين وجنات وفواكه
~~ومتنزهات ومياهها كثيرة وفواكهها تحمل إلى العراق لطيبها وكبرها وبها
~~جامعان أحدهما قديم والآخر محدث ، وهي كثيرة الرساتيق والعمارات . وفيها
~~كان اجتماع الفرس لما لقيهم النعمان بن مقرن المزني سنة ثلاث وعشرين . قال
~~الهمداني : لم يوجد مما كان تحت الماء وقت الغرق من القرى قرية فيها بقية
~~سوى نهاوند . وكان عمر رضي الله عنه قال للهرمزان : أما إذ فتني بنفسك فأشر
~~علي ، أبفارس أبدأ أو بالجبال : أذربيجان وأصبهان ؟ قال : فارس الرأس ،
~~والجبال جناحان ، فاقطع الجناحين فلا يتحرك الرأس ، قال عمر رضي الله عنه :
~~بل أقطع الرأس فلا يقوم جسد ولا جناح ولا رجل . وكتب ابن كسرى إلى أهل
~~الجبال : أصبهان وهمذان وقومس : إن العرب قد ألحوا علي . فاجتمعوا بنهاوند
~~وتعاقدوا على غزو أمير العرب يعنون عمر رضي الله عنه ، في بلاده ، فكتب أهل
~~الكوفة بذلك إلى عمر رضي الله عنه : فقام على المنبر فقال : أين المسلمون
~~أين المهاجرون والأنصار فاجتمع الناس . فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال :
~~إن عظماء أهل الري وأهل أصبهان وأهل همذان وأهل نهاوند وأهل قومس وأهل
~~حلوان ، أمم مختلفة ألوانها وألسنتها وأديانها ومللها ، وقد تعاقدوا على أن
~~يخرجوا إخوانكم من بلادهم ، وأن يغزوكم في بلادكم فأشيروا علي وأوجزوا ولا
~~تطنبوا ms0977 ، فمنهم من صرف الأمر إليه وولاه ما تولى ، ليمن نقيبته وخبرته ،
~~ومنهم من أشار بأن يتوجه إليهم بأهل الحرمين وأهل اليمن والشام حتى يلتقي
~~الجمع الجمع ، ومنهم من أشار بأن يكتب إلى أهل البصرة فليفترقوا ثلاث فرق :
~~فرقة في ديارهم ، وفرقة في أهل عهدهم ، وتسير فرقة إلى إخوانهم بالكوفة ،
~~قال : هذا رأيي وكنت أحب أن أتابع عليه ، لعمري لئن سرت بأهل الحرمين ونظر
~~إلي الأعاجم لتنقضن الأرض وليمدنهم من لم يمدهم ، وليقولن : أمير العرب إن
~~قطعناه قطعنا أصل العرب . فكتب إلى النعمان بن مقرن وكان بكسكر ، وكان قد
~~كتب إلى عمر رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين إنما مثلي ومثل كسكر مثل شاب
~~عند مومسة تلون له كل يوم وتعطر ، وأنا أذكرك الله تعالى إلا بعثتني في جيش
~~إلى ثغر غازيا ولا تبعثي جابيا ، فندب عمر رضي الله عنه أهل المدينة ،
~~فانتدب منهم جمع فوجههم إلى الكوفة وكتب إلى عمار بن ياسر رضي الله عنه أن
~~يستنفر ثلث أهل الكوفة فيسيروا إلى العجم بنهاوند فقد وليت عليهم النعمان
~~بن مقرن ، وكتب إلى أبي موسى رضي الله عنه يستنفر ثلث أهل البصرة إلى
~~نهاوند ، وكتب إلى النعمان : إني وجهت جيشا من أهل المدينة وأهل البصرة
~~وأهل الكوفة إلى نهاوند ، وأنت على الناس ومعك في الجيش طليحة بن خويلد
~~وعمرو بن معدي كرب فأحضرهما الناس وشاورهما في الحرب فإن حدث بك حدث فأمير
~~الناس حذيفة ، فإن قتل فجرير فإن قتل فالمغيرة بن شعبة . وبعث عمر رضي الله
~~عنه بالكتاب مع السائب بن الأقرع بن عوف وقال له : إن سلم الله تعالى ذلك
~~الجند فقد وليتك مغانمهم ومقاسمهم ، فلا ترفعوا لي باطلا ولا تمنعن أحدا
~~حقه وإن هلك ذلك الجند فاذهب في الأرض فلا أرينك أبدا . فسار جميعهم إلى
~~نهاوند وسار النعمان فتوافوا بنهاوند وبها من الأعاجم ستون ألفا عليهم ذو
~~الفروة ، وهو ذو الحاجب ، وقد خندقوا وهالوا في الخندق ترابا قد نخلوه
~~وبعث النعمان طليحة بن خويلد ليعلم علم القوم ، فأبطأ حتى ms0978 ساء ظن الناس به
~~، فعلم علمهم ثم رجع ، فلم يمر بجماعة إلا كبروا ، فأنكر ذلك منهم ، وقال :
~~ما لكم تكبرون إذا رأيتموني ؟ قالوا : ظننا أنك فعلت كفعلتك قال : لو لم
~~يكن دين لحميت أن أجزر العرب هذه الأعاجم الطماطم وأخبر الناس بعدة القوم
~~وكثرتهم فقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل . وأقام النعمان أياما حتى يستجم
~~الناس أنفسهم وظهرهم ، ثم PageV01P580 دنا من معسكر الأعاجم فاقتتلوا ثم
~~تحاجزوا عن قتلى وجرحى ، وتقاتلوا من الغد حتى صبغت الدماء متن الخيل ،
~~وتحاجزوا عند المساء ، فبات المسلمون يوقدون النيران ويعصبون بالخرق ، لهم
~~أنين بالجراح ودوي بالقرآن ، وبات المشركون في المعازف والخمور وبهم من
~~الجراح مثل ما بالمسلمين ، وأصبحوا يوم الجمعة ، فأقبل النعمان معلما
~~ببياض على برذون قصير ، عليه قباء أبيض مصقول وقلنسوة بيضاء مصقولة فوقف
~~على الرايات فحضهم وقال : يا معشر المسلمين ، إن هؤلاء قد أخطروا لكم
~~أخطارا وأخطرتم لهم أخطارا ، أخطروا لنا دنيا وأخطرتم لهم الإسلام ،
~~فالله الله في الإسلام أن تخذلوه ، فإنكم أصبحتم بابا بين المسلمين
~~والمشركين فإن كسر الباب دخل على الإسلام ، ليشغل كل امرئ منكم قرنه ولا
~~يجعله على صاحبه فإنه لؤم وخذلان ووهل وفشل ، وإني هاز الراية ، فإذا
~~هززتها فلتأخذ الرجال أهبتها ، وليتعهد أصحاب الخيل أعنتها وحزمها ، فإذا
~~هززتها الثانية فليعرف كل امرئ منكم مصوب رمحه وموضع سلاحه ووجه مقاتله ،
~~فإذا هززتها الثالثة وكبرت فكبروا واستنصروا الله تعالى واذكروه ، وإذا
~~حملت فاحملوا ، فقال رجل من أهل العراق : قد سمعنا مقالتك أيها الأمير ،
~~ونحن واقفون عند قولك ، منتهون إلى رأيك ، فأول النهار أحب إليك أو آخره ؟
~~قال : آخره ، حين تهب الرياح وتحل الصلاة وينزل النصر لمواقيت الصلاة ،
~~فأمهل الناس حتى إذا زالت الشمس هز الراية ، فقضى الناس حوائجهم وشدت
~~الرجال مناطقها ونزع أصحاب الخيل المخالي عن خيلهم وقرطوها أعنتها وشدوا
~~حزمها وتأهبوا للحرب ، ثم أمهل حتى إذا كان في آخر الوقت هزها وصلى الناس
~~ركعتين ، وجال أصحاب الخيل في متونها وصوبوا رماحهم فوضعوها بين آذان
~~خيولهم ، وأقبلت الأعاجم على براذينهم عليهم الرايات ms0979 المدبجة والمناطق
~~المذهبة ، ووقف ذو الحاجب على بغلته ، فإنه زي الأعاجم وهم في حربهم ، وإن
~~لأقدامهم في ركبهم لزلزلة ، وإن الأسوار ليأخذ النشابة فما يسدد الفوق
~~للوتر وما يتمالك أن يضعها على قوسه ، فقال النعمان : يا معشر المسلمين ،
~~إني هاز الراية الثالثة ، وحاملا فاحملوا ولا يلو أحد على أحد ، وإن قيل
~~قتل النعمان فلا يلوين أحد على أحد ، وإني داع بدعوة ، فعزمت على كل رجل
~~منكم إلا قال : اللهم أعط النعمان اليوم الشهادة في نصر المسلمين وافتح
~~عليهم . ثم نثل درعه وهز الراية وكبر فكبر الأدنى فالأدنى ممن حوله حتى
~~عشيهم التكبير من السماء ، وصوب رايته كأنها جناح طائر وحمل وحمل الناس ،
~~فكان أول صريع ، ومر به معقل بن يسار فذكر دعوته ألا يلوي أحد على أحد ،
~~فجعل علما عنده ، ومر أخوه سويد بن مقرن أو نعيم فألقى عليه ثوبا كيلا
~~يعرف ونصب الراية وهي تقطر دما قد قتل بها قبل أن يصرع وسقط ذو الحاجب عن
~~بغلته فانشق بطنه ، وانهزم المشركون فاتبعوهم يقتلونهم كيف شاءوا . قال بعض
~~من حضر ذلك اليوم : إني لفي الثقل فثارت بيننا وبين القوم عجاجة قسطلانية ،
~~فجعلت أسمع وقع السيوف على الهام ، ثم كشطت فإذا المسلمون كالذئاب تتبع
~~الغنم . واتبعتهم طائفة من المسلمين حتى دخلوا مدينتهم ، ثم رجعوا وحوى
~~المسلمون عسكرهم ، ورجع معقل بن يسار فسار إلى النعمان بعد انهزام المشركين
~~، ومعه إداوة فيها ماء ، فغسل التراب عن وجهه ، فقال : من أنت ؟ قال : معقل
~~بن يسار ، قال : ما فعل الناس ؟ قال : فتح الله عليهم قال : الحمد لله
~~اكتبوا بذلك إلى عمر رضي الله عنه ، وفاضت نفسه ، فاجتمع الناس وفيهم ابن
~~الزبير وابن عمر رضي الله عنهم ، فأرسلوا إلى أم ولده فقالوا : عهد إليك
~~عهدا ؟ فقالت : هاهنا سفط فيه كتاب ، فأخذوه فإذا كتاب عمر رضي الله عنه
~~إلى النعمان : إن حدث بك حدث فالأمير حذيفة ، فإن قتل ففلان ، فإن قتل
~~ففلان ، فتولى أمر الناس حذيفة رضي الله عنه ، فأمر بالغنائم فجمعت ثم سار
~~إلى مدينة نهاوند ms0980 ، وحملت تلك الغنائم إلى عسكرهم ، وحضر أهل المدينة
~~فقاتلوهم ، فبينا هم يطاردونهم إذ لحق سماك بن عبيد عظيما من عظمائهم يقال
~~له دينار ، فسأله الأمان فأمنه فأدخله على حذيفة رضي الله عنه ، فصالحه عن
~~البلد على ثمانمائة ألف وشيء من العسل والسمن ، وقال : إن لكم الوفاء
~~بالعهد ، وأخاف عليكم خمسة أشياء : الخب والبخل والغدر والخيلاء والفجور من
~~قبل القبط والروم وفارس ومن قبل أهل الأهواز . وأتى السائب بن الأقرع دهقان
~~وقد جمعت الغنائم فقال : أتؤمنني على دمي ودماء قرابتي وأدلك على كنز
~~النخيرجان ، لم تجلبوا عليه في الحرب فيقسم وتجري عليه السهام ، ولم تحرزوه
~~بجزية أقاموا عليها ، وإنما هو دفين دفنوه وفروا عنه فتأخذه لصاحبكم ، يعني
~~عمر رضي الله عنه ، تخصه به ؟ فقال : أنت PageV01P581 آمن إن كنت صادقا ،
~~قال : فانهض معي ، فنهض معه فانتهى إلى قلعة ، فرفع صخرة ودخل غارا
~~فاستخرج سفطين ، فإذا قلائد منظومة بالدر والياقوت وقرطة وخواتيم وتيجان
~~مكللة بالجوهر ، فأمنه ثم أتى به حذيفة رضي الله عنه فأخبره ، فقال : اكتمه
~~فكتمه حتى قسم الغنائم بين الناس ، وعزل الخمس . ثم خرج السائب مسرعا فقدم
~~على عمر رضي الله عنه ، فقال له ما وراءك ؟ فوالله ما نمت هذه الليلة إلا
~~تغريرا ، إذ ما أتت علي ليلة بعد الليلة التي أصبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيها ميتا أعظم من هذه الليلة قال : أبشر بفتح الله ونصره وحسن
~~قضائه لك في جنودك ، ثم اقتص الخبر حتى انتهى إلى قتل النعمان فقال : إنا
~~لله ، يرحم الله النعمان ، ثم مه ؟ قال : ثم والله ما أصيب بعده رجل يعرف
~~وجهه ، فقال : لا أم لك ولا أب ، قتل الضعفاء الذين لا يعرفهم عمر ابن أم
~~عمر ، وأكب طويلا يبكي ثم قال : أصيبوا لضيعة ؟ قال : لا ولكن أكرمهم الله
~~بالشهادة وساقها إليهم ، قال : ويحك ، أغلبتم على أجساد إخوانكم أم
~~دفنتموهم . قال : دفناهم ، قال : فأعطيت الناس حقوقهم ؟ قال : نعم ، فنهض
~~عمر رضي الله عنه ، فأخذ السائب بثوبه وقال : حاجة ، قال : ما حاجتك إذا
~~أعطيت الناس ms0981 حقوقهم ؟ قال : حاجة لك وإليك ، فجلس ، وأخذ السائب الغرارة
~~فأخرج السفطين ففتحهما فنظر إلى ما فيهما كأنه النيران يشب بعضه بعضا ،
~~فقال عمر رضي الله عنه : ما هذا ؟ فأخبره ، فدعا عليا وعبد الله بن أرقم
~~وغيرهما فختموا على السفطين وقال له : اختم معهم ، فختمه ، وقال لعبد الله
~~بن أرقم : ارفعه ، ورجع السائب . فرأى عمر رضي الله عنه ليالي كالحيات يردن
~~نهشه ، فسرح رجلا وكتب إلى السائب : إن صادفك رسولي في الطريق فلا تصلن
~~إلى أهلك حتى تأتيني ، وإن وصلت إلى أهلك فعزمة مني إليك ، إذا قرأت كتابي
~~هذا أن تشد على راحلتك وتقبل إلي . وكتب إلى عمار رضي الله عنهما : لا تضعن
~~كتابي هذا حتى يرحل السائب إلي ، وأمر الرسول أن يعجله ، فقدم الرسول فقال
~~له السائب : أبلغه عني شيء أم به علي سخطة ؟ قال : ما رأيت ذلك ، ولا أعلمه
~~بلغه عنك خير ولا شر ، وركب فقدم على عمر رضي الله عنه فقال له : يا ابن
~~أبي مليكة ، يا ابن الحميرية ، ما لي ولك ، أم ما لك ولي ، ثكلتك أمك ، ما
~~الذي جئتني به ؟ فلقد بت مما جئتني به مروعا أظن الحيات تنهشني ، أخبرني
~~عن السفطين ، قال : والله لئن أعدت عليك الحديث ، فزدت حرفا أو نقصت ،
~~لأكذبن ، قال : إنك لما انصرفت فأخذت مضجعي لمنامي أتتني ملائكة فأوقدوا
~~علي سفطيك جمرا ودفعوهما في نحري ، وأنا أنكص وأعاهدهم أن أردهما فأقسمهما
~~على من أفاءهما الله عليه ، فكاد ابن الخطاب يحترق ، ثم لم أزل مروعا أظن
~~الحيات ينهشنني ، فاردد هذين السفطين فبعهما بعطاء الذرية والمقاتلة أو نصف
~~ذلك ، واقسم منهما على من أفاءهما الله عز وجل عليه ، وقيل ، قال له :
~~بعهما واجعل ثمنهما في أعطية المسلمين بالبصرة والكوفة ، فإن خرج كفافا
~~فذلك ، فإن فضل فاجعله في بيت مال المسلمين ، فقدم السائب بهما فاشتراهما
~~عمرو بن حريث بعطاء الذرية والمقاتلة ، وقيل اشتراهما بأعطية أهل المصرين ،
~~فباع أحدهما من أهل الحيرة بما أخذهما به واستفضل الآخر . وقال بعضهم :
~~استفضل مائة ألف دينار ، فكان أول مال ms0982 اعتقده . ولما انهزم أهل نهاوند
~~جعلوا يسقطون في ذلك الخندق الذي هالوا فيه التراب المنخول فيغرقون في ذلك
~~، وكان يقال لفتح نهاوند فتح الفتوح ، قال موسى بن عقبة عن أخيه : قدمت
~~البصرة فرأيت بها شيخا أصم ، فقلت : ما أصابك . قال : أنا من أهل نهاوند ،
~~لما نزل المسلمون عندما نزلوا عليها كبروا تكبيرة ذهب سمعي منها . وفي
~~الروايات عن فتح نهاوند اختلاف كثير ، فلنقتصر منه على هذا . النهروان :
~~بالعراق ، مدينة صغيرة من بغداد إليها مشرقا أربعة فراسخ ، ويقال بضم
~~الراء وفتحها وكسرها مع النون ، ويقال بضم النون والراء معا أربع لغات ،
~~ولها نهر جليل تجري فيه المراكب العظام ينبعث من جبال أرمينية ويستمد من
~~القواطل ، فإذا صار بباب كسرى سمي النهروان ، وفي الجانب الغربي منها أسواق
~~ومسجد جامع ونواعر تسقي أرضها ، وفي الجانب الشرقي مسجد جامع أيضا وأسواق
~~، وحول المسجد خانات ينزلها الحاج والميارة . وعليها كانت الوقيعة بين علي
~~رضي الله عنه وبين الخوارج PageV01P582 إذ خرجوا عليه وقالوا له : حكمت
~~الرجال في دين الله تعالى ، ما كان لك ذلك ، يعنون أنه رضي ببعث الحكمين
~~أبي موسى وعمرو بن العاصي رضي الله عنهما ، ففارقوه ، والخبر مشهور . نهر
~~تيرى : من كور الأهواز ، مدينة صالحة القدر عامرة بالديار والأسواق ، كثيرة
~~الخيرات ، وبها طرز تتخذ منها ثياب حسنة ، قالوا : وبها دار لا تعمر ، وكل
~~من يسكنها لا يلبث فيها أكثر من يوم واحد ولا يجاوز الليلة إلى الغد . نهر
~~معقل : بالبصرة ينسب إلى معقل بن يسار ، وكان ابن زياد بن أبيه حفره وأمر
~~معقلا ففتحه تيمنا بصحبته ، فنسب إليه . نهروارة : مدينة في بلاد الهند
~~ملكها عظيم يسمى بلهرا له جيوش وفيلة ، عبادته صنم البد ، وهو يحمل تاج
~~الذهب على رأسه ويلبس الحلل المنسوجة بالذهب ، ويركب الخيل في سائر الأيام
~~، ويركب في كل جمعة مرة ، ويركب حوله نحو مائة امرأة ، ولا يمشي معه أحد
~~سواهن ، وقد لبسن القراطق المذهبة وتحلين بأحسن الحلية واحتملن الأساور من
~~الذهب والفضة في أيديهن وأرجلهن ، وأسبلن شعورهن على أردافهن وهن يتدافعن ms0983
~~ويتلاعبن والملك يقدمهن ، فأما جملة وزرائه وعظماء رجاله فلا يركبون معه
~~إلا إذا خرج محاربا لمن قام عليه أو اهتضم شيئا من عمالاته ، أو إلى من
~~قصده من الملوك المجاورين له ، وله الفيلة الكثيرة ، وهي عمدة حربه . ويصل
~~نهروارة كثير من تجار المسلمين ، وللمسافرين بها إكرام من ملوكهم وضبط لما
~~بأيديهم ، وبسط العدل في أهل الهند طبيعة لا يعولون على شيء سواه ، ولفضل
~~عدلهم وحسن سيرتهم ذكروا هم وأهل تلك البلاد بخير ، وكثر القاصد إليهم ،
~~فبلادهم عامرة وأحوالهم ناجحة وادعة ، ومن انقياد عوامها للحق واتباعهم له
~~وكراهيتهم للباطل أن الرجل منهم يكون له عند آخر حق فيلقاه حيث لقيه فيخط
~~له خطا في الأرض كالحلقة ، يدخله الطالب في تلك الحلقة فيدخلها المطلوب
~~طائعا ولا يبرح منها إلا بإنصاف خصمه ، أو يعفو عنه الذي له الحق ، فيخرج
~~من الحلقة . وطعام أهل نهروارة الأرز والحمص والباقلا واللوبيا والعدس
~~والماش والسمك والحيوانات التي تموت موتا طبيعيا ، ولا يذبحون طائرا ولا
~~حيوانا ، فأما البقر فإنها محرمة عليهم ، فإذا ماتت دفنت دون سائر البهائم
~~. وأهل الهند يحرقون موتاهم ولا قبور لهم ، فإذا مات الملك قطعت له عجلة
~~عريضة ارتفاعها على الأرض مقدار شبرين وتوضع على العجلة قبة مكللة ، ويوضع
~~الملك عليها ويطاف به في المدينة كلها تجره عبيده ، ورأسه مكشوف لمن يراه
~~وشعره ينجر على تراب الأرض ، وينادي عليه مناد بلسان الهند : أيها الناس
~~هذا ملككم فلان ابن فلان ، عاش في ملكه فارحا قادرا كذا وكذا سنة ، وها
~~هو ذا قد مات وفتح يده بما معه ، لا يملك من ملكه شيئا ولا يدفع عن جسمه
~~أذى ، ففكروا فيما أنتم إليه صائرون وإليه راجعون ، كل هذا باللغة الهندية
~~، فإذا فرغ من التطواف به أخرج إلى مكان النار التي من عادتهم أن يحرقوا
~~بها الموتى ، موتى ملوكهم ، فيلقونه في النار حتى يحترق . وأهل الهند لا
~~يحزنون كثيرا ولا يقومون بالهموم جملة ، وجملة البلاد الهندية المجاورة
~~للسند الذين قد مازجهم المسلمون يدفنون موتاهم في بيوتهم بالليل تسترا ،
~~ويسوون ms0984 التراب عليهم ولا يبكون ميتا ولا يحزنون عليه كثيرا . والزنا في
~~جميع بلاد البلهرا مباح إلا في المزوجات ، والرجل إن ارتضى نكاح ابنته أو
~~أخته أو خالته أو عمته ، ما لم يكن مزوجات فعل . النوشجان : من بلاد فارس
~~وفيها شعب بوان ، فيه شجر الجوز والزيتون والكروم وغير ذلك من الفواكه ،
~~وهو أحد المواضع المشهورة بالحسن ، وفيه يقول المتنبي : مغاني الشعب طيبا
~~في المغاني . . . بمنزلة الربيع من الزمان ولكن الفتى العربي فيها . . .
~~غريب الوجه واليد واللسان PageV01P583 نول لمطة : من بلاد السوس الأقصى
~~بالمغرب ، بينها وبين وادي السوس الأقصى ثلاث مراحل ، ومنها إلى البحر
~~ثلاثة أيام ، وبينها وبين سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة وفيها جزولة ولمطة .
~~ومدينة نول إحدى مدن الإسلام ، وهي مدينة كبيرة في أول الصحراء على نهر
~~كبير يصب في البحر المحيط ، وعليه قبائل لمطة ولمتونة ، ومن مدينة نول إلى
~~وادي درعة نحو ثلاث مراحل ، وإنما سميت نول لمطة لأن قبيل لمطة يسكنونها ،
~~وماؤها جار ، وهي آخر بلاد السوس ، ومن أراد الدخول من وادي درعة إلى بلاد
~~السودان ، غانة وغيرها ، فيمشي من وادي درعة نحو خمس مراحل إلى وادي تركى ،
~~وهو أول الصحراء ثم يسير في جبال وعرة في طريق قد فتحت في حجر صلد بالنار
~~والخل من عمل الأول ويزعم قوم أن ملوك بني أمية فتحوها ، وهذه الطريق من
~~إحدى عجائب العالم ومنها إلى جبل يسمى جبل الحديد ومن هذا الجبل يدخل إلى
~~بلاد لمتونة ، وأكثر لمتونة إنما هم رحالة لا يستقر بهم موضع ، ولا يعرفون
~~الحرث ولا الزرع ولا الخبز ، وإنما لهم الأنعام الكثيرة فعيشهم من لبنها
~~ولحمها ، فهم يجففون اللحم ويطبخونه ويصبون عليه الشحم المذاب أو السمن
~~ويأكلونه ويشربون عليه اللبن قد غنوا به عن الماء ، فيبقى الرجل منهم
~~الأشهر لا يشرب ماء ولا يأكل خبزا ، وربما نفذ عمره ولا يأكل خبزا ولا
~~يعرفه ، وصحتهم مع ذلك متمكنة ، وربما مرت بهم القوافل فيتحفون ملوكهم
~~ورؤساءهم بالخبز والدقيق . وببلادهم يكون اللمط الذي تعمل من جلوده الدرق
~~فلا شيء أبدع ms0985 منها ولا أصلب ظهرا ، وبها يقاتل أهل المغرب لحصانتها وخفة
~~محملها ، وتصنع بهذه المدينة السروج وأقتاب الإبل ، وتباع بها الأكسية
~~السفسارية والبرانس التي يباع الواحد منها بخمسين دينارا ، والبقر والغنم
~~عندهم كثيرة ، والألبان والسمن ، وإليها يلجأ أهل تلك الجهات في مهم
~~حوائجهم . وهذا الحيوان المسمى باللمط دابة دون البقر لها قرون رقاق حادة
~~تكون لذكرانها وإناثها ، وكلما كبر هذا الحيوان طال قرنه حتى يكون أزيد من
~~أربعة أشبار ، وأجود الدرق وأغلاها ثمنا ما عمل من جلود الإناث المسنات
~~التي قد طالت قرونها لكبر سنها حتى منعت الفحل أن يعلوها . وببلادهم أيضا
~~الفنك كثير ، ومن عندهم تحمل جلودها إلى جميع البلاد ، وعندهم الكباش
~~الدمانية ، وهي على خلقة الضأن إلا أنها أعظم وشعرها كشعر المعز لا صوف
~~عليها ، وهي من أحسن الغنم خلقا وألوانا . والريحان في بلاد الصحراء وفي
~~بلاد السوس عزيز لأن بلادهم لا تنبته ، وهو عندهم من أطيب الطيب . ومن
~~عجائب هذه الصحراء أن بها معدن ملح تحفر عنه الأرض كما تحفر عن سائر
~~المعادن ، ويوجد الملح تحت قامتين أو دونهما من وجه الأرض فيقطع كما تقطع
~~الحجارة وعلى هذا المعدن حصن مبني بالحجارة المخرجة من المعدن وجميع ما فيه
~~من بيوت وغرف ومساكن إنما هو مبني بحجارة الملح ، وبهذا الملح يتجهز إلى
~~بلاد السودان ، غانة وغيرها ، وله غلة عظيمة ، وبإزاء معدن الملح الماء
~~العذب الطيب أخبر بذلك من عاينه . ومن مدينة نول إلى وليلي وهو موضع على
~~شاطئ البحر المحيط بالقرب منه جزيرة في البحر لا يوصل إليها إذا مد البحر
~~إلا في المراكب ، وعند الجزر يوصل إليها على القدم ، ويوجد فيها العنبر
~~كثيرا ، وأكثر معاش أهلها من لحوم السلاحف ، وهي أكثر شيء في ذلك الموضع
~~وهي مفرطة العظم وربما دخل الرجل في محار ظهورها يصيد في البحر كالقارب ،
~~وفي هذه الجزيرة أغنام كثيرة ومواش ، وهي منتهى المراكب وآخر مراسي المغرب
~~، ومن مدينة نول إلى هذه الجزيرة على البر لا يفارق الساحل مسيرة شهرين في
~~أرض محجرة تنبو عنها ms0986 المعاول ويكل فيها الحديد ، وإنما يشرب من يمر على ذلك
~~الطريق من حفر يحفرونها عند جزر البحر فتنبع ماء عذبا ، وهو من العجائب ،
~~وإذا مات للمارين بهذا الطريق ميت لم يمكنهم مواراته بالتراب لصلابة الأرض
~~وامتناعها عن الحفر فيسترونه بالحطام والحشيش ويقذفونه في البحر . النوبهار
~~: هو بيت نار بناه منوشهر الهندي بمدينة بلخ من خراسان على اسم القمر وكان
~~من يلي سدانته تعظمه الملوك وتنقاد إليه وتحمل إليه الأموال ، وسمة المتولي
~~بسدانته برمك ، وسميت PageV01P584 البرامكة لأن خالدا كان من ولد من ولي
~~هذا البيت ، وكان بنيانه من أعلى المباني تشييدا ، تنصب في أعلاه شقق
~~الحرير الأخضر ، طول الشقة مائة ذراع لتدفع عنه قوة الريح ، فيذكر أن الريح
~~خطفت يوما بعض تلك الشقق فرمت به على مسافة خمسين فرسخا ، وهذا يدل على
~~ذهابه في الجو . وعلى باب النوبهار كتاب بالفارسية : قال بيوراسف : أبواب
~~الملوك تحتاج إلى خصال : عقل وصبر ومال ، وتحت هذه الكتابة مكتوب بالعربية
~~: كذب بيوراسف ، الواجب على الحر إذا كان معه واحدة من هذه الخصال ألا يلزم
~~باب السلطان . نوابية : إليها ينسب النوبة وبها عرفوا ، وهي مدينة صغيرة
~~وأهلها مياسير ، ولباسهم الجلود المدبوغة وأزر الصوف ومنها إلى النيل أربعة
~~أيام ، وشرب أهلها من الآبار ، وطعامهم الذرة والشعير ، ويجلب إليهم التمر
~~، والألبان عندهم كثيرة ، وفي نسائهم جمال فائق ولهن أعراق طيبة ليست من
~~أعراق السودان في شيء . وجميع بلاد النوبة في نسائهم جمال وكمال وشفاههم
~~رقاق وأفواههم صغار ومباسمهم بيض وشعورهم سبطة ، وليس في جميع السودان
~~والزنوج والحبشة والبجاة وغيرهم من شعور نسائهم كشعور نساء النوبة فإنها
~~سبطة مرسلة ، ولا أحسن للجماع منهن ويبلغ ثمن الجارية منهن ثلثمائة دينار ،
~~ولهذه الخلال التي فيهن يرغب فيهن ملوك مصر ، فيتنافسون في أثمانهن
~~ويتخذونهن أمهات أولاد لحسنهن وطيب مباضعتهن . نيكث : مدينة من عمل الشاش
~~جليلة المقدار كثيرة العمار والتجارات الواسعة والخيرات ، وعليها سور حصين
~~، ولها مياه جارية ومتنزهات ، وبخارجها ربض عليه سور حصين وأكثر أسواقها
~~العامرة في الربض . نيطس : بحر نيطس متصل من ms0987 جهة جنوبه ببلاد اللازقة إلى
~~أن يتصل بالقسطنطينية ، وطوله ألف ميل وثلثمائة ميل ، وعرضه ثلثمائة ميل ،
~~وأعرض موضع فيه يكون أربعمائة . وبحر نيطس هو بحر أمم من الترك والبرغز
~~والروس وغيرهم ، وهو يمر من الشمال من ناحية اللازقة ثلثمائة ميل ، وهي
~~وراء القسطنطينية ، ويتصل هذا البحر من بعض جهاته ببحر الخزر . وفي بحر
~~نيطس جزيرتان عامرتان : إحداهما يصاد بها الحوت المسمى شهربا ، وهو نوع من
~~السقنقور يصاد عند هيجان البحر في مرسى بغربي الجزيرة يفعل مثل الذي يفعله
~~السقنقور في الباه بل هو أجود وأفضل ، فإن الصائد إذا رمى شبكته وتعلق بها
~~هذا الحوت أنعظ إنعاظا شديدا خارجا عن العادة فيعلم به الصائد من قبل أن
~~يراه ، وهو قليل الوجود ، ومقدار هذا الحوت من ذراع إلى شبر بلا زائد ،
~~يملح بعد التشريح بالملح والزنجبيل ويلف في أوراق الأترج ويهدى إلى الملوك
~~الساكنين بتلك الأرض فيجيزون عليه ، ومقدار ما يمسك منه الآخذ تحت لسانه
~~وزن قيراط لا غير ، وهذا عندهم صحيح معلوم . نينوى : كورة من كور الموصل من
~~عمل الجزيرة ، وهي مقابلة للموصل بينهما دجلة ، وإلى أهلها بعث يونس بن متى
~~عليه السلام ، وكان قومه يعبدون الأصنام فكان من أمره وأمر قومه ما نصه
~~الله تعالى في كتابه ' فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس
~~لما آمنوا ' ، وهي مدينة أيوب عليه السلام ، وهي عامرة وفيها عين ثرة وهي
~~التي استحم فيها أيوب عليه السلام وتطهر وغسل نفسه من البلاء الذي كان به
~~ينزل إليها في درج وليس بهذه المدينة أشجار ، وهناك عين تعرف بعين يونس ،
~~ويأوي إلى المسجد النساك . وأول من بنى هذه المدينة ملك يقال له بسوس كان
~~ملكه من PageV01P585 شاطئ دجلة إلى أرمينية إلى بلاد أذربيجان إلى حد
~~الجزيرة والجودي ، وكان ملك الموصل محاربا لملك نينوى ، ثم غلب ملك الموصل
~~على نينوى ، ورجعت جميع هذه الممالك إلى ملوك فارس ، حتى أتى الله بالإسلام
~~، وقد خربت وآثار سورها بينة وأصنام من حجارة مكبوبة على وجوهها . ومن
~~متأخري علماء ms0988 نينوى محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النواوي صاحب كتاب '
~~الأذكار المسبحة في الليل والنهار ' و ' شرح كتاب مسلم ' و ' شرح المهذب '
~~توفي بنينوى سنة ست وسبعين وستمائة . وذكر ابن عساكر أن الحسين بن علي رضي
~~الله عنهما قتل بنينوى ، وحكي عن بعضهم أنه كان مع علي رضي الله عنه وهو
~~ذاهب إلى صفين ، فسمعه لما حاذى نينوى يقول : صبرا أبا محمد صبرا أبا
~~محمد ، فقلت : من أبو محمد يا أمير المؤمنين ؟ فقال : الحسين ، يقتل هاهنا
~~. النيل : مدينة بين الكوفة وواسط . ونيل مصر من سادات الأنهار وأشراف
~~البحار فإنه يخرج من الجنة على ما في الخبر : إن النيل وسيحان يخرجان من
~~الجنة ، وهو من عجائب العالم إذ لا يعرف له منبع . ومن الناس من يقول : أنه
~~ينبع من تحت جبل القمر وراء خط الاستواء بسبع درجات ونصف درجة ، يخرج من
~~اثنتي عشرة عينا هناك ، فيجتمع في بحيرتين هنالك كالبطائح ، ثم يتشعب من
~~كل بطيحة ثلاثة أنهار تجتمع جميعها إلى بطيحة من الإقليم الأول ، فيخرج من
~~هذه البطيحة نيل مصر وغيره من الأنهار الكبار ، وذلك في البلاد المحترقة
~~الجنوبية التي لا يكون فيها نبات ولا حيوان لقرب الشمس من ذلك الموضع قيل
~~فينبعث نيل مصر في رمال وجبال ، ثم يخترق أرض السودان ما يلي بلاد الزنج ،
~~ثم ينبعث منه خليج يشق بلاد الزنج ويصب في بحر الزنج وتظهر في هذا الخليج
~~الزيادة التي تظهر في نيل مصر . وفيه التمساح الكائن في نيل مصر ، والحيوان
~~الذي يسمى الورل الذي يكون في الصحراء والبراري إنما أصله من التمساح ،
~~وذلك أن التمساح يخرج من النيل ليسرح على الساحل ، فربما جزر عنه الماء
~~فيبقى في البر فيتناسل فيكون منه الورل المشهور ، والتمساح لا يوجد إلا في
~~نيل مصر أو في نهر أصله من ماء واحد مع نيل مصر . وفي نيل مصر السمك الرعاد
~~، من صاده لم تزل يده ترعد ما دام في شبكته ، وعلى النيل جبل يراه أهل تلك
~~الجهة وفيه صدع من انتضى ms0989 سيفه ثم أولجه فيه وقبض على مقبضه بيده جميعا
~~اضطرب السيف في يديه فارتعد فلا يقدر على إمساكه ولو كان أشد الناس ، وإذا
~~حد بحجارة هذا الجبل سكين أو سيف لا يؤثر فيه حديد أبدا وجذب الإبر
~~والمسال أشد جذبا من المغنيطس ، ولا يبطل الثوم عمله كما يبطل المغنيطس ،
~~وحجر الجبل نفسه لا يجذب الحديد وإن حد عليه حديد جذب ذلك الحديد وهذا من
~~العجب . ويقال إن نيل مصر يجري على وجه الأرض سبعمائة فرسخ أو تسعمائة
~~ويخرج في غير عمران مسيرة أربعة أشهر ، وفي بلاد السودان مسيرة شهرين ، وفي
~~بلاد مصر مسيرة شهر ، من أسوان إلى أن يصب في البحر بحلق رشيد بشرقي
~~الإسكندرية . وذكر هروشيوش الرومي في تاريخه أن من منبعثه إلى موقعه
~~ثلثمائة ألف وتسعين ألفا وتسعمائة وثلاثين ميلا . والنيل مخالف لكل نهر
~~من أنهار الأرض لأن كل نهر يستقبل الجنوب والنيل يستقبل الشمال ، فهو مخالف
~~لجميع أنهار الأرض كلها وعلة ذلك أن منبعثه من الجنوب ، قال الشاعر : مصر
~~ومصر شأنها عجيب ونيلها تجري به الجنوب قيل : وليس في الدنيا نهر يسمى
~~بحرا ويما غير النيل ، قال تعالى ' فإذا خفت عليه فألقيه في اليم '
~~والعرب تسميه البحر ، وليس في الدنيا نهر يفيض على الأرض فيزرع عليه ويغني
~~عن المطر غير نيل مصر . وقيل : بلاد مصر ثلاثة أشهر درة PageV01P586 بيضاء
~~، وثلاثة أشهر مسكة سوداء وثلاثة أشهر زمردة خضراء وثلاثة أشهر سبيكة حمراء
~~، وتفسير ذلك أن النيل إذا استوى عم جميع الأرض من بلاد مصر فتبقى قراها
~~وضياعها في رواب وتلال كأنها الكواكب ويتصرف الناس بينها في الزواريق ،
~~فتكون الأرض كدرة بيضاء ويمكث عليها ثلاثة أشهر فإذا نضب عنها الماء أخذ
~~الحراثون في بذر الزرع فتمكث الأرض سوداء إلى أن ينبت الزرع وتظهر خضرته
~~ثلاثة أشهر فكأن الأرض مسكة سوداء وأيضا فإنه تفوح فيها روائح طيبة عطرة ،
~~فإذا كبر الزرع وظهرت خضرته كانت الأرض كأنها زبرجدة خضراء ، وبقيت كذلك
~~ثلاثة أشهر إلى أن يصفر الزرع ، وييبس ويتناهى فتكون الأرض ms0990 عند ذلك كأنها
~~سبيكة ذهب حمراء وبقيت كذلك ثلاثة أشهر حتى يتم الحصاد . وذكر أن مصر في
~~كتب الأوائل مصورة ، وسائر البلاد مادة إليها أيديها تستطعمها ، يريد أنها
~~أكثر بلاد الله زرعا . وليلة الغطاس بمصر أعجب شيء وهي لعشر يمضين من
~~كانون الآخر ، وهو شهر ينير ، وحينئذ ينتهي مد النيل ويأخذ في الانحطاط .
~~وأصفى ما يكون ماء النيل في ذلك الوقت ، ولهذه الليلة بمصر شأن عظيم ، يخرج
~~الناس أجمعون بتلك الليلة لمشاهدتها ، ويعدون ما قدروا عليه من الأطعمة
~~والأشربة ، ويلبسون أحسن ملابسهم ، ويظهرون ما أمكنهم من الجواهر وأواني
~~الذهب والفضة ، وأحضروا جميع الملاهي ، ويدخل الناس في الزواريق وبعضهم في
~~الدور المشرفة على النيل ، يستعملون المشاعل والشمع الكثير ، فيحرق بمصر
~~تلك الليلة من الشمع ما لا يحصى ، والناس على شطوط النيل في الزواريق وفي
~~الدور المشرفة على النيل بالطبول والأبواق وجميع الملاهي ، وهي أحسن ليلة
~~تكون بمصر وأكملها سرورا ، ويغطس أكثر الناس في النيل ، ومن لم يغطس يرش
~~عليه من الماء ، ويزعمون أن ذلك أمان من المرض . وذكر محمد بن محمد بن
~~ادريس أن النيل على قسمين : القسم الأول نيل مصر يشق أرضها من الجنوب إلى
~~الشمال وأكثر مدن مصر على ضفتيه معا ، والقسم الثاني من النيل يمر من جهة
~~المشرق إلى أقصى المغرب ، وعلى هذا القسم من النيل جميع بلاد السودان أو
~~أكثرها ، وهذان القسمان مخرجهما من جبل القمر فوق خط الاستواء بست عشرة
~~درجة ، وان مبدأ النيل من هذا الجبل من عشر عيون فأما الخمسة الأنهار منها
~~فإنها تصب وتجتمع في بطيحة كبيرة ، والخمسة الأنهار الأخر تنزل أيضا من
~~الجبل إلى بطيحة أخرى كبيرة ، ويخرج من كل واحدة من هاتين البطيحتين ثلاثة
~~أنهار فتمر بأجمعها إلى أن تصب في بطيحة كبيرة جدا وتفترق منها الأنهار
~~فيخرج ذراع من النيل واحد فيمر في جهة المغرب وهو قبلي بلاد السودان الذي
~~عليه أكثر بلادها ، ويخرج منه ذراع آخر فيمر إلى جهة الشمال ، ويشق في بلاد
~~النوبة وبلاد أرض مصر وينقسم في ms0991 أسفل أرض مصر على أربعة أقسام فثلاثة منها
~~تصب في البحر الشامي ، وقسم واحد يصب في البحيرة الملحة التي تنتهي إلى قرب
~~الاسكندرية ، وبين هذه البحيرة والإسكندرية ستة أميال وهي لا تتصل بالبحر
~~بل هي من فيض النيل ومع الساحل قليلا . وذكر قدامة أن جرية النيل من مبدأه
~~إلى مصبه في البحر الشامي خمسة آلاف ميل وستمائة ميل وأربعة وثلاثون ميلا
~~، وعرض النيل في بلاد النوبة ميل واحد ، وعرضه قبالة مصر ثلث ميل . وفي
~~البطيحات الصغار وما بعدها من النيل التمساح وفيها الحوت المسمى بالخنزير ،
~~وهو ذو خرطوم أكبر من الجاموس ويخرج إلى الجهة المجاورة للنيل فيرعى الزرع
~~بها ويرجع إلى النيل ، وفي النيل سمكة مدورة حمراء الذنب يقال لها اللاش لا
~~تظهر فيه إلا بذرة ، وهي كثيرة اللحم طيبة الطعم ، وفيه أيضا سمك يسمى
~~الابرميس ، وهو حوت أبيض مدور أحمر الذنب يقال إنه ملك السمك وهو طيب الطعم
~~لذيذ يؤكل طريا ومملوحا إلا أنه لطيف ، وفيه أيضا الراي وهو سمك كبير
~~لونه أحمر فيه كبير وصغير ، وفيه سمك يقال له البني كبير عجيب الطعم في
~~الواحد منه خمسة أرطال وعشرة أرطال ، وفيه سمك في صورة الحيات ، وفيه السمك
~~الرعادة إذا مسها الإنسان ارتعدت يده حتى تسقط منها ، وفيه كلاب الماء وفرس
~~الماء وفيه خلقة الفرس ، وحوافره مثل أرجل البط تنضم إذا PageV01P587
~~رفعتها وتنتفخ إذا وضعتها ، وله ذنب طويل ، وفيه السقنقور وهو صنف من
~~التمساح يشاكل السمك من جهة يديه ورجليه ولا يشاكل التمساح وشحمه يتعالج به
~~للجماع وكذلك ملحه الذي يملح به ، والسقنقور لا يكون في النيل إلا بمكان من
~~حد أسوان ، والتمساح لا يكون إلا في نيل مصر ، وهو مستطيل الرأس وطول رأسه
~~نحو طول نصف جسده ، وهو بري وبحري لأنه يخرج إلى البر ويقيم به اليوم
~~والليلة يدب على يديه ورجليه ويضر في البر وأكثر ضرره في الماء ثم إن الله
~~سبحانه وتعالى سلط عليه دابة من دواب النيل يقال لها اللشك ترتقبه وترصده
~~حتى يفتح فاه ms0992 فإذا فتحه وثبت فيه فتمر في حلقه ولا تزال تأكل كبده وأمعاءه
~~حتى تفنيه فيموت ، وفي النيل أيضا البوري والشابل . نيق العقاب : بين مكة
~~والمدينة ، فيه لقي أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أمية
~~بن المغيرة أخو أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة فحجبهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى من لقائهما ، فقالت أم سلمه : يا رسول
~~الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' أما ابن عمي
~~فقد هتك عرضي وأما ابن عمتي فهو الذي قال بمكة ما قال ' ثم أذن لهما فأسلما
~~، والقصة أطول من هذا . نيسابور : سميت بذلك لأن سابور مر بها فلما نظر
~~إليها قال : هذه تصلح لأن تكون مدينة فأمر بها فقطع قصبها ثم كبس ثم بنيت
~~فقيل لها نيسابور وهي من بلاد خراسان ، وهو بلد واسع افتتحه عبد الله بن
~~عامر بن كريز في خلافة عثمان رضي الله عنه سنة ثلاثين وهي أرض سهلة ليس بها
~~ماء جار إلا نهر يخرج إليهم فضله في السنة ولا يدوم ماؤه وهو فضل ماء هراة
~~، وهي مدينة يكون قدرها قدر نصف مرو . ومن نيسابور جماعة من أكابر الفضلاء
~~، ولو لم يكن إلا الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب ' المسند الصحيح '
~~ويقال أيضا : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى
~~النيسابوري . ونيسابور مدينة جميلة في مستو من الأرض وأبنيتها من طين ، وهي
~~قديمة البناء ، وقدر مساحتها ثلاثة أميال في مثلها ولها ربض كبير آهل دائر
~~بها ، ومسجد جامعها في ربضها ، ولها قصبة منيعة ، ولها أربعة أبواب : باب
~~القنطرة ، وباب سكة معقل ، وباب القصبة ، وباب قنطرة دومكين ، ولها نهر
~~يشربون منه ويسقون رساتيقهم ، وبينها وبين سرخس ست مراحل ، ورساتيقها عامرة
~~وفيها مدن كثيرة ، ونيسابور قلب لما حولها من البلاد والأقطار . وهي في أرض
~~سهلة مقدارها فرسخ في مثله ، وقهندزها متصل بمدينتها خارج عنها ويحف بهما
~~جميعا ربض ، وجامعها بموضع يعرف بالعسكر ، ودار الإمارة ms0993 بمكان يعرف بميدان
~~الحسين ، وبين المسجد الجامع ودار الإمارة ربع فرسخ ، ودار الإمارة من بناء
~~عمرو بن الليث ، وأسواقها خارجة عن المدينة في الربض ، ومعظمها سوقان :
~~المربعة الكبيرة والمربعة الصغيرة ، فإذا أخذت من المربعة نحو المغرب
~~فالسوق ممتدة إلى مقابر الحسن ، وفي خلال هذه الأسواق خانات يسكنها التجار
~~للبيع فيها ، يضاهي كل فندق منها سوقا من أسواق بعض البلدان . وليس
~~بخراسان مدينة أصح هواء ولا أرحب فناء ولا أشد عمارة ولا أمكن تجارة ولا
~~أكثر سابلة ولا أغزر فائدة من نيسابور ، ويرتفع منها من أصناف البز وفاخر
~~الثياب القطن والقز ما يعم البلاد وتؤثره الملوك ويتنافس فيه الرؤساء ،
~~ولها حدود واسعة ورساتيق عامرة ومدن معروفة . وكانت دار الإمارة في القديم
~~بخراسان مرو وبلخ إلى أيام الطاهرية فإنهم نقلوها إلى نيسابور فعمرت وعظمت
~~أحوالها وشهر بالعلم رجالها . وفي سنة ثمان عشرة وستمائة نزل الططر على
~~نيسابور وهي حينئذ عروس خراسان ، ومحط التجار من سائر البلدان ، وبها
~~الطراز الأعظم ، وفيها من الأئمة والعلماء والسادة والكبراء خلق لم يجتمع
~~في سواها وقد طابت غلاتها فراموا فيها مكرا بتأمين أو خديعة ، فقال أهلها
~~: الكلب خير من صاحب أمرهم فإنه يحفظ العهد وهو ما له عهد ولا يفي بقول قد
~~غدر بأهل بخارى وأهل سمرقند وغيرهما ، فكيف ننخدع بعدما سمعنا ، وفينا من
~~يرغب في PageV01P588 الشهادة وما برحوا يقاتلون حتى دخل الططر عليهما محلة
~~فمحلة ، ولم يبقوا على أحد حتى انهم قتلوا الأطفال وكثيرا من النساء ، إذ
~~كان فيهن من يرمي عليهم الحجارة من السطوح ، وخربوا المدينة وتركوها موحشة
~~وساروا إلى أختها مرو . نيقية : قديمة أزلية كبيرة من عمل القسطنطينية ،
~~لها بحيرة عذبة طولها اثنا عشر ميلا ، وهي قديمة لا يعرف بانيها ، وفي
~~بحيرتها المذكورة ثلاثة أجبل ، ومن البحيرة إلى المدينة باب صغير فإذا
~~طرقهم خوف أو فاجأهم أمر أخرجوا الذراري من الحصن إلى الزوارق ثم ساروا إلى
~~تلك الجبال معتصمين بها . وهي مدينة جليلة كبيرة . وفي بحيرتها حوت طوله
~~متر ، لونه إلى الخضرة دقيق الشوك ms0994 إذا طبخ مع النخالة واعتصرت وشرب عصارتها
~~نفعت في السعال المزمن مرة واحدة ، ويوجد بها على ضفتها أحجار خاوية خفاف
~~صفراء إذا علق الحجر منها على فخذ المرأة التي في الطلق أسرعت ولادتها بلا
~~تأخير ، قد جرب ذلك فصح . ومن نيقية إلى عمورية ثمانية أيام . PageV01P589
~~فارغة PageV01P590
# | حرف الهاء
# الهاشمية : مدينة بالعراق . قالوا : لما جاء السفاح أمير المؤمنين نزل
~~الكوفة أول أمره ثم انتقل إلى الأنبار فبنى على شاطئ الفرات الهاشمية ،
~~وتوفي قبل أن تستتم المدينة . وقيل لما ولي أبو جعفر الخلافة بنى مدينة بين
~~الكوفة والجزيرة سماها الهاشمية ، فأقام بها مدة إلى أن عزم على توجيه ابنه
~~محمد المهدي لغزو الصائفة في سنة أربعين ومائة ، فسار إلى بغداد وشرع في
~~بنيانها . قالوا : ودخل معن بن زائدة على أبي جعفر المنصور ، فلما نظر إليه
~~قال : هيه يا معن تعطي ابن أبي حفصة مائة ألف درهم على قوله : معن بن زائدة
~~الذي زادت به . . . شرفا إلى شرف بنو شيبان قال : كلا يا أمير المؤمنين ،
~~إنما أعطيته على قوله : ما زلت يوم الهاشمية معلنا . . . بالسيف دون خليفة
~~الرحمن فحميت حوزته وكنت وقاءه . . . من وقع كل مهند وسنان فقال : أحسنت يا
~~معن ، وكان معن من أصحاب يزيد بن هبيرة ، وكان مستترا حتى كان يوم
~~الهاشمية ، وكان قد شغب فيه عدة من أهل خراسان ، فإنه حضر وهو معتم متلثم ،
~~فلما نظر إلى القوم قد وثبوا على المنصور تقدم ، ثم جعل يضربهم بالسيف
~~قدامه ، فلما أفرجوا وانصرفوا قال : من أنت ويحك ؟ فحسر عن وجهه وقال : أنا
~~طلبتك يا أمير المؤمنين ، معن بن زائدة ، فلما انصرف المنصور أمنه وحباه
~~وأكرمه وكساه ورتبه . هلبك : من بلاد الختل ، مدينة حسنة البقعة رائقة
~~الرقعة كثيرة البساتين والمتنزهات وبناؤها بالطين والآجر والجيار ، وبها
~~أسواق كثيرة وقوم مياسير والسلطان ينزل بها . الهاروني : قصر على دجلة بناه
~~هارون الواثق بن المعتصم ، وكان نزله جعفر المتوكل بن المعتصم وآثره على
~~جميع قصور المعتصم . الهباءة : ممدود ، موضع بقرب الربذة كانت فيه وقعة
~~لعبس على ذبيان ms0995 ، وقتل فيها حذيفة بن بدر وأخوه حمل ، قال قيس بن زهير
~~يرثيه : PageV01P591 تعلم أن خير الناس ميت . . . على جفر الهباءة ما يريم
~~وفي القصيدة المشهورة للتطيلي الأعمى التي أولها : ألا حدثاني عن فل وفلان
~~. . . لعلي أرى باق على الحدثان يقول فيها : وعوجا على جفر الهباءة واعجبا
~~. . . لضيعة أعلاق هناك ثمان هجر : بفتح الجيم قصر من قصور مأرب . وهجر ،
~~بفتح أوله وثانيه ، مدينة البحرين ، وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام سميت
~~بهجر بنت مكنف من العماليق . وفي سنة سبع وثمانين ومائتين دخل أبو سعيد
~~القرمطي هجر بعد حصار أربع سنين فدخل إلى قوم هلكى ضعفا وهزلا وبعد أن
~~كان الوبأ قد وقع فيهم فمات منهم خلق كثير قتل منهم القرمطي ثلثمائة ألف
~~وطرحهم أحياء في النار ، ونجا منهم قوم قليل إلى جزيرة أوال ولم يبق من أهل
~~هجر يومئذ إلا عشرون رجلا ، وكانت محنتهم عظيمة . وهجر مشهورة بالتمر
~~وكثرته ، فيها قيل : كمهدي التمر إلى هجر . وهجر مدينة ملك البجاة ، وهم
~~أصحاب إبل ، ولهم حراب يحاربون بها على إبلهم وهم عبدة أوثان ، ولهم صنم من
~~حجارة في صورة الصيني يسجدون له وأحكامهم أحكام التوراة . ولم يكن لهم عهد
~~ولا صلح ، وأول من صالحهم عبيد الله بن الحبحاب ويقول بعض الشيوخ إنه قرأ
~~كتاب ابن الحبحاب فإذا فيه ثلثمائة بكر في كل عام ، حتى ينزلوا الريف
~~مجتازين ، تجارا غير مقيمين ، على أن لا يقتلوا مسلما ولا ذميا وإن
~~قتلوا فلا عهد لهم ، ولا يؤوا عبيد المسلمين ، وأن يردوا أباقهم . هرشى :
~~بفتح أوله وإسكان ثانية مقصور على وزن فعلى جبل من بلاد تهامة ، وهو على
~~ملتقى طريق الشام والمدينة في أرض مستوية لا تنبت شيئا وهي قريبة من
~~الجحفة يرى منها البحر ، وقال الشاعر : خذا بطن هرشى أو قفاها فإنه . . .
~~كلا جانبي هرشى لهن طريق وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه متدليا من عقبة هرشى فقال : ' نعم الرجل خالد بن
~~الوليد ' . وفي كتاب مسلم أنه ms0996 صلى الله عليه وسلم أتى على ثنية هرشى فقال :
~~' أي ثنية هذه ' ؟ قالوا : ثنية هرشى ، قال صلى الله عليه وسلم : ' كأني
~~أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف
~~خطام ناقته خلبة وهو يلبي ' . هرقلة : بالشام في بلاد الروم ، كان الرشيد
~~نزل عليها وحصرها سنة تسعين ومائة ، وكان طاغية الروم نقفور بن استبراق قد
~~هادنه ، ثم نكث ، وكان الرشيد مريضا فكرهوا تعريفه بذلك لمرضه فدخل عليه
~~من أنشده : نقض الذي أعطاكه نقفور . . . وعليه دائرة البوار تدور أبشر أمير
~~المؤمنين فإنه . . . فتح أتاك به الإله كبير في أبيات غير هذه فقال الرشيد
~~: أو قد فعل ؟ ثم جهز وغزاه PageV01P592 فنزل على هرقلة هذه ، وكان معه أهل
~~الثغور ، وفيهم شيخا الثغور الشامية : مخلد بن الحسين وأبو إسحاق الفزاري
~~صاحب كتاب السير ، فخلا الرشيد بمخلد بن الحسين فقال : أيش تقول في نزولنا
~~على هذا الحصن ؟ فقال : هذا أول حصن لقيته من حصون الروم ، وهو في نهاية
~~المنعة والقوة ، فإن نزلت عليه وسهل فتحه لم يتعذر عليك فتح حصن بعده ،
~~فأمره بالانصراف ودعا بأبي إسحاق الفزاري فقال له مثل ما قال لمخلد ، فقال
~~: يا أمير المؤمنين ، هذا حصن بنته الروم في نحر الدروب ، وجعلته لها ثغرا
~~من الثغور ، وليس بالآهل ، فإن فتحته لم يكن فيه ما يعم المسلمين من
~~الغنائم ، وإن تعذر فتحه كان ذلك نقصا في التدبير ، والرأي عندي أن يسير
~~أمير المؤمنين إلى مدينة عظيمة من مدن الروم ، فإذا فتحت عمت غنائمها
~~المسلمين ، وإن تعذر ذلك قام العذر ، فقال الرشيد : القول قول مخلد ، ونزل
~~على هرقلة ونصب حواليها الحرب سبعة عشر يوما فأصيب خلق من المسلمين ،
~~وفنيت الأزودة والعلوفات ، وضاق صدر الرشيد من ذلك ، فأحضر أبا إسحاق
~~الفزاري فقال : يا إبراهيم قد ترى ما نزل بالمسلمين ، فما الرأي الآن عندك
~~؟ قال : يا أمير المؤمنين ، قد أشفقت من هذا وقدمت القول فيه ، ورأيت أن
~~يكون الحرب والجد من المسلمين على غير هذا الحصن ، والآن فلا سبيل إلى ms0997
~~الرحيل عنه من بعد المباشرة ، فيكون ذلك نقصا في الملك ووهنا على الدين ،
~~وإطماعا لغيره من الحصون في الامتناع على المسلمين والمصابرة لهم ، ولكن
~~يا أمير المؤمنين تأمر بالنداء في الجيش : أن أمير المؤمنين مقيم على هذا
~~الحصن حتى يفتحه الله على المسلمين ، وتأمر بقطع الحجارة وجمع الخشب وبناء
~~مدينة بإزاء هذا الحصن إلى أن يفتحه الله تعالى ، ولا يكون هذا الخبر ينمي
~~إلى من في الحصن إلا على المقام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~الحرب خدعة ' ، وهذه حرب حيلة لا حرب سيف . فأمر الرشيد بالنداء من ساعته ،
~~فحملت الحجارة وقطع الشجر ، وأخذ الناس في البناء ، فلما رأى أهل الحصن ذلك
~~جعلوا يتسللون في الليل ويدلون أنفسهم في الحبال إلى أن أسلموها وتركوها
~~وهي الآن خراب تعرف بهرقلة . وقال سهل الترجمان : كنت مع الرشيد حين نزل
~~على هرقلة ففتحها ، فرأيت فيها حجرا مكتوبا عليه باليونانية ، فجعلت
~~أترجمه والرشيد ينظر إلي وأنا لا أعلم ، وكانت ترجمته : بسم الله الرحمن
~~الرحيم يا ابن آدم غافص الفرصة عند إمكانها ، وكل الأمور إلى وليها ، ولا
~~يحملنك إفراط السرور على المآثم ، ولا تحمل نفسك هم يوم لم يأت فإنه إن يكن
~~من أجلك يأت الله فيه برزقك ، ولا تكن من المغرورين من جمع المال ، فكم قد
~~رأينا جامعا لبعل حليلته ومقترا على نفسه توفيرا لخزانة غيره ، وكان
~~تاريخ الكتاب في ذلك اليوم زائدا على ألفي سنة . وباب هرقلة مطل على واد
~~وخندق يطيف بها . وذكر جماعة من أهل الثغور أن أهل هرقلة لما اشتد بهم
~~الحصار وعضتهم الحرب بالحجارة والنار والسهام ، فتح الباب فاستشرف المسلمون
~~لذلك ، فإذا رجل من أهلها كأجمل الرجال قد خرج في أكمل السلاح فنادى : يا
~~معشر العرب قد طالت مواقفتكم إيانا ، فليخرج إلي منكم الرجل والعشرة إلى
~~العشرين مبارزة ، فلم يخرج إليه من الناس أحد ينتظرون إذن الرشيد ، وكان
~~الرشيد نائما ، فعاد الرومي إلى حصنه ، فلما هب الرشيد أخبر بذلك ، فتأسف
~~ولام خدمه على تركهم إيقاظه ، فقيل يا ms0998 أمير المؤمنين : إن امتناع الناس منه
~~اليوم سيطمعه ويطغيه ، وأحر به أن يخرج في غد فيعود لمثل قوله ، فطالت على
~~الرشيد ليلته ، وأصبح كالمنتظر له ، إذ فتح الباب فإذا بالفارس قد خرج وعاد
~~إلى كلامه ، فقال الرشيد : من له ؟ فابتدره جلة القواد فعزم على إخراج
~~بعضهم ، فضج أهل الثغور والمطوعة بباب المضرب ، فأذن لبعضهم ، وفي مجلسه
~~مخلد بن الحسين وإبراهيم الفزاري ، فدخلوا فقالوا : يا أمير المؤمنين ،
~~قوادك مشهورون بالبأس والنجدة وعلو الصيت ومباشرة الحرب ، ومتى خرج واحد
~~منهم فقتل هذا العلج لم يكبر ذلك ، وإن قتله العلج كانت وصمة على العسكر
~~وثلمة لا تسد ، ونحن عامة لا يرتفع لأحد منا صوت ، فإن رأى أمير المؤمنين
~~أن يختار منا رجلا يخرجه إليه فعل ، فاستصوب الرشيد رأيهم ، قال مخلد
~~وإبراهيم : صدقوا يا أمير المؤمنين ، فأوموا إلى رجل منهم يعرف بابن الجزري
~~مشهور في الثغور معروف بالنجدة ، فقال له الرشيد : تخرج ؟ PageV01P593 قال
~~: نعم وأستعين بالله عليه ، فقال : أعطوه فرسا ورمحا وسيفا وترسا فقال
~~: يا أمير المؤمنين أنا بقوسي أوثق ، ورمحي في يدي أسد ، ولكن قد قبلت
~~السيف والترس ، فلبس السلاح ، واستدناه الرشيد فودعه وأتبعه الدعاء ، وخرج
~~معه عشرون من المطوعة . فلما انقض في الوادي قال لهم العلج وهو يعدهم
~~واحدا واحدا : إنما كان في الشرط عشرون وقد ازددتم رجلا ، ولكن لا بأس ،
~~فنادوه : ليس يخرج إليك منا إلا رجل واحد ، فلما فصل منهم ابن الجزري تأمله
~~العلج وقد أشرف أكثر الروم من الحصن يتأملون صاحبهم ، فقال له الرومي :
~~أتصدقني عما أسألك عنه ؟ قال : نعم ، قال : أنت ابن الجزري بالله ؟ قال :
~~اللهم نعم ، ثم أخذا في شأنهما ، فاطعنا حتى طال الأمر بينهما ، وكاد
~~الفرسان يقومان تحتهما ، وليس منهما واحد خدش صاحبه ، ثم رميا برمحيهما ،
~~هذا نحو أصحابه وهذا نحو حصنه ، وانتضيا سيفيهما وقد اشتد الحر عليهما
~~وتبلد جواداهما فجعل ابن الجزري يضرب الرومي الضربة التي يظن أنه بالغ فيها
~~، فيتقيها الرومي ، وكانت درقته حديدا ، فيسمع بذلك صوت منكر ، ويضربه
~~الرومي فينغرز سيفه لأن ترس ms0999 ابن الجزري كان درقة ثبتية ، وكان العلج يخاف
~~أن يعض السيف فيعطب ، فلما يئس كل واحد منهما من صاحبه انهزم ابن الجزري ،
~~فدخلت الرشيد والمسلمين كآبة لم يصبهم مثلها ، وفرح المشركون ، وإنما كانت
~~حيلة من ابن الجزري ، فاتبعه العلج وعلا عليه ، فلما تمكن منه ابن الجزري
~~رماه بوهق ، فاختطفه من سرجه ، ثم عطف عليه ، فما وصل إلى الأرض حتى فارقه
~~رأسه ، فكبر المسلمون وانكسر المشركون وبادروا الباب ليغلقوه . واتصل الخبر
~~بالرشيد فصاح بالقواد أن يجعلوا في حجارة المنجنيق النار ، فليس عند القوم
~~دفع بعد هذا ، وعاجلهم المسلمون إلى الباب فدخلوها بالسيف ، وقيل إنهم
~~بادروا بالأمان ، وافتتاحها عنوة أشهر من قول من قال فتحت صلحا ، قال
~~الشاعر في ذلك : هوت هرقلة لما أن رأت عجبا . . . حوائما ترتمي بالنفط
~~والنار كأن نيرانها في جنب قلعتهم . . . معلقات على أرسان قصار وصبت
~~الأموال على ابن الجزري وقود وخلع عليه ، فلم يقبل شيئا من ذلك ، وسأل أن
~~يعفى ويترك على ما هو عليه ، وفي ذلك يقول أبو العتاهية : ألا نادت هرقلة
~~بالخراب . . . من الملك الموفق للصواب غدا هارون يوعد بالمنايا . . . ويبرق
~~بالمذكرة القضاب ورايات يحل النصر فيها . . . تمر كأنها مر السحاب أمير
~~المؤمنين ظفرت فاسلم . . . وابشر بالغنيمة والإياب هرقلية : بلد قديم قريب
~~من المهدية على طريقها من تونس . هراة : بلد في خراسان بقرب بوشنج ، وهي
~~مدينة عامرة لها ربض محيط بها من جوانبها ، وداخلها مياه ، والنهر جار على
~~باب المدينة وعليه قنطرة ، وعلى سائر أبوابها مياه جارية وبساتين ، إلا أن
~~الباب الذي عليه القنطرة لا ترى بعد عبورك لها جرية ماء ولا اخضرار نبات
~~وماء هراة يخرج من قرب مخرج ماء مرو ، ويجري في PageV01P594 الجبال إلى أن
~~يخرج في أعلى هراة حتى يشق بلاد هراة فيصير إلى بوشنج ثم ينحدر منها إلى
~~سرخس ورساتيقها وتنبعث منه أنهار تعرف بخشكرود ، وعلى الخشكرود قنطرة عظيمة
~~، وفي هراة قهندز ومسجد جامع ، ودار الإمارة خارج الحصن بمكان يعرف بخراسان
~~اباد منقطع عن المدينة ، بينه وبين المدينة ثلاثة فراسخ ، وهي ms1000 على طريق
~~بوشنج غربي هراة ، وهراة مقدار نصف فرسخ في مثله ، ولها أربعة أبواب ، منها
~~باب من ناحية الشمال يخرج منه إلى بلخ يعرف بباب سراي ، والمسجد الجامع في
~~المدينة وحوله الأسواق ، وعلى رأس الجبل الذي يلي هراة بيت نار يدعى سرشك
~~وهو معمور ، ولهراة أربعمائة قرية فيما بينها سبع وأربعون دسكرة ، كل واحدة
~~تشتمل على عشرة نفر إلى عشرين ، ولهراة من الأرحاء ثلثمائة وأربع وعشرون ،
~~وهذا الجبل الذي هراة في سفحه هو من آخر حدود باذغيس مما يلي سرخس مشرقا
~~حتى يتصل بجبل الفضة ورستاق كنج ومرو الروذ والطالقان والجوزجان ، حتى يتصل
~~بالباميان ، وعن يمين هذا الجبل اسفرايين وسجستان وبست والرخج ، وعن يساره
~~مرو الروذ وغيرها ، وهو مستقبل بوشنج وهراة ، فهو حاجز بين الحدود ، وفي
~~الجبل نفسه أمم وفيه أكثر من ثلثمائة قرية . وافتتح هراة الأحنف بن قيس في
~~خلافة عثمان رضي الله عنه ، وإليها ينسب الهروي صاحب الغريبين . وهي مدينة
~~كبيرة عامرة لها ربض ، وفي مدينتها قصبة ، ولها أبواب كثيرة كلها خشب مصفحة
~~بحديد إلا باب سراي فإنه كله حديد ، والمسجد الجامع في المدينة ، والأسواق
~~محيطة به ، والسجن في قبلته ، وبها من فقهاء المسلمين وعلمائهم خلق كثير ،
~~وهي فرضة خراسان وسجستان وفارس . وفي سنة ثمان عشرة وستمائة نزل الططر على
~~هراة ، وهي إحدى أمهات خراسان ، فاستولوا عليها وقتلوا منها خلقا عظيما ،
~~وجرى الططر على عادتهم المذمومة من قتل الأطفال والعيث ، وقتلوا في جامعها
~~المشهور بالخير من العلماء والصالحين والمنقطعين عددا كثيرا ثم مضوا منها
~~إلى الطالقان . الهرماس : نهر نصيبين المسمى بالخابور ، وعليه قنطرة حجارة
~~، ويصب فيه ماء الثرثار إلى دجلة . الهرم : أحد أهرام مصر ، وخبر الأهرام
~~مشهور ، وعلى ستة أميال من مصر الهرمان ، وهما بناءان في مستو من الأرض ،
~~طول كل واحد منهما ارتفاعا في الجو نحو أربعمائة ذراع ، وعرضه في الدائر
~~كارتفاع الكل مبني بحجارة الرخام ، وارتفاع كل حجر خمسة أشبار ، وطوله خمس
~~عشرة ذراعا إلى العشرين وأزيد وأنقص ، وكلما ارتفع بناؤه على وجه الأرض
~~ضاق حتى ms1001 يصير أعلاه نحو مبرك جمل ، وبين الهرم والهرم نحو خمسة أميال ، وفي
~~بعض حيطانه كتابة درس أكثرها . هرمز : مدينة بمقربة من جيرفت من عمل كرمان
~~، وتسمى قرية الجوز وهي كانت مدينة هرمز ، وفيها كانت مملكته إلى أن هلك ،
~~وانفصل الملك عنها إلى الشيرجان ، وساكنوها من أهلها وأخلاط من الناس ، وهي
~~مدينة حسنة ، الداخل والخارج إليها كثير ، وهي كثيرة المياه ، وبها أسواق
~~وتجارات ، وبينها وبين جيرفت غربا مرحلة . هكر : مدينة باليمن ، وفي شعر
~~امرئ القيس : أو كبعض دمي هكر . PageV01P595 همذان : بالذال المعجمة ،
~~مدينة من عراق العجم من كور الجبل ، كبيرة جدا فرسخ في مثله ، محدثة
~~إسلامية ، ولها أربعة أبواب ، وهي كثيرة المياه والبساتين والزروع . وقيل :
~~بل هي قديمة البناء ، ولذلك قالوا : بهمذان باب يعرف بباب الأسد لأن أسدا
~~من حجارة كان على قرب من هذا الباب على الطريق المؤدية إلى الري ، وكان هذا
~~الأسد كأعظم ما يكون من الخلقة ، قد صور أحكم تصوير وأتقن أتم إتقان ، وكان
~~أهل همذان يتوارثون في أخبارهم عن أسلافهم مستفيضا فيهم ، أن الإسكندر لما
~~أتى همذان منصرفا عن بلاد خراسان وصادرا من مطافه بالهند والصين وغيرهما
~~، جعل ذلك الأسد طلسما للمدينة وسورها ، فكانوا يرون أن خراب البلد وفناء
~~أهله يكون عند كسر ذلك الأسد أو قلعه ، فكان أهل همذان يمنعون من يجتاز بهم
~~من العساكر والسابلة أن يمسوا ذلك الأسد ويكسروا منه شيئا ، ولم يقلب
~~لعظمه وصلابة حجره إلا بالخلق الكثير من الناس ، فبقي كذلك حتى كان من أمر
~~مرداويج الجيلي ما كان ، فكسرت جيوشه ذلك الأسد وقلبوه ، فكانت الدبرة لأهل
~~همذان عليهم فقتلوهم كيف شاءوا ، ثم عاودهم مرداويج بنفسه في نحو سنة عشرين
~~وثلثمائة فغلب على همذان واستأصل أهلها ونساءها وذريتها سبيا ، وديارها
~~تخريبا وإحراقا . وفتح مدينة همذان بديل بن عبد الله بن ورقاء سنة ثلاث
~~وعشرين ، وفتح الري وأصبهان . وهمذان شديدة البرد ، وقال الشاعر : همذان
~~متلفة النفوس ببردها . . . والزمهرير ، وحرها مأمون غلب الشتاء بصيفها
~~وخريفها . . . فكأنما تموزها كانون ونزل الططر على همذان سنة ثمان ms1002 عشرة
~~وستمائة فلم يزل أهلها يقاتلونهم حتى فنيت الأقوات فضعفوا ، وكان رئيس
~~همذان عز الدين بن علاء الدين الحسيني ، فتقدم بين أيدي الناس للقتال : معه
~~الفقهاء والصالحون ، فقتلوا من الططر خلقا ، ثم إن الرئيس المذكور أيقن
~~بالغلبة ، فدخل من سرداب كان قد أعده ، فنفذ إلى خارج المدينة في واد غامض
~~وشعاب مضلة ، فخرج منه إلى قلعة له في الجبل جعل فيها ذخائره وأهله ، فلم
~~يستطع أحد عليه ، وبقي أهل همذان بعده في حيرة ، إلا أنهم أجمعوا على
~~القتال والشهادة ، إلى أن دخلها الططر عنوة بعد أشهر ، في رجب من السنة
~~المذكورة ، فقاتلهم أهلها داخل المدينة قتال من باع نفسه من الله تعالى ،
~~حتى بطل حكم السلاح من الزحمة ، فاقتتلوا بالسكاكين ، فقتل من الفريقين ما
~~لا يحصيه إلا الله تعالى ، وتكاثر الططر واشتدوا بالأمداد المستريحة
~~الواصلة إليهم في كل يوم ، فأفنوا أهلها قتلا ، ثم ألقوا النار في المدينة
~~وساروا إلى قلعة الرئيس ، فرأوا أن مرامها يصعب ، فراسلوه فاتفق معهم على
~~أن يعمر البلد بمن بقي في أطراف الجبال والقلاع ، ويكون واليهم على تلك
~~الجهة ، ويحمل لهم الأموال ، فقنعوا بذلك . وخبر الهمذاني مع أبي جعفر
~~المنصور ، وسقوط السهم العائر بين يديه قد تقدم في رسم مدينة المنصور من
~~حرف الميم . الهند : أرض الهند فتحها محمد بن القاسم الثقفي سنة أربع
~~وتسعين ، وكان السبب في ذلك أن امرأة مسلمة ممن سباها أهل الهند أرادوها
~~على نفسها ، فصرخت : وا حجاجاه ، فجهز الجنود إلى أرض الهند مع محمد بن
~~القاسم ، وكان معسكره بشيراز ، فاتخذه الولاة منزلا إلى الآن . وفي بحر
~~الهند والصين جبال ومضايق ، وربما تطاير من البحر صبيان صغار مثل صبيان
~~الزنج سود طوال يدورون في المراكب ولا يؤذون أحدا ثم يعودون إلى البحر
~~وهذا عندهم مشهور ، فإذا رأى أهل المركب هذا فهي عندهم علامة لهبوب الريح
~~التي تسمى ريح الخب ، وهي ريح خبيثة مخوفة ، فيستعدون لذلك ويأخذون أهبتهم
~~لهبوبها ، فيخففون الأمتعة عن المراكب ويلقونها في البحر ، ويلقون أيضا ما
~~معهم من السمك والملح ms1003 حتى لا يتركوا منه شيئا ، ويقطعون من طول الصواري
~~ذراعين PageV01P596 وأكثر مخافة أن تنكسر ، فتهب الريح المذكورة فيصيرون
~~بقدرة الله تعالى حتى تنجو أو تتلف ، كيف ما شاء الله عز وجل ، وعندهم
~~علامة للخلاص إذا قضى الله تعالى بذلك ، وهي أن يرى أهل المراكب على صاريهم
~~طائرا ذهبي اللون كأنه شعلة نار ، فإذا رأوه علموا أنه من علامات النجاة ،
~~تواترت الأخبار بذلك ، وهي من العجائب . وملوك الهند والصين ترغب في ارتفاع
~~ظهور الفيلة وتزيد في أثمانها الذهب الكثير ، وأرفعها تسع أذرع ، وقد يوجد
~~في موضع معلوم عندهم عشر أذرع وإحدى عشرة ذراعا . ومملكة الهند عند جميع
~~ملوك الكفار ، بإجماع منهم ، مملكة الحكمة ، والحكمة من الهند مبدؤها .
~~وزعموا أنهم أول من ضم المملكة ونصبوا لها ملكا ، وأولهم البرهمن الأكبر ،
~~وهو الذي أظهر الحكمة وطبع السيوف وآلات الحرب وصور الأفلاك والبروج ، وجعل
~~ذلك كتابة قريبة للعقول وأثبته في الأفهام ، وأشار إلى المبدأ الأول ، وذلك
~~هو كتاب ' السند هند ' أي دهر الدهور ، ومنه فرعت الكتب ، المجسطي وغيره .
~~وأعظم ملوك الهند البلهرا ومعناه ملك الملوك . والهند سبعة أجناس أحدها
~~الساكهرية ، وهم الأشراف منهم ، والملك فيهم لا يكون في غيرهم ، وجميع
~~أجناسهم يسجدون له عند اللقاء وهم لا يسجدون لأحد ، ثم البراهمة ، وهم عباد
~~الهند ولباسهم جلود النمور ، وهم يعبدون الأصنام توسلا إلى الله تعالى .
~~ولأهل الهند اثنتان وأربعون ملة ، فمنهم من يثبت الخالق وينفي الرسل ،
~~ومنهم من ينفي الكل ، ومنهم من يعبد النار ويحرق نفسه ، ومنهم من يعبد
~~الشمس ويسجد لها ويعتقد أنها الخالقة المدبرة لهذا العالم ، ومنهم من يعبد
~~الشجر ، ومنهم من يعبد الثعابين يحظرونها بحظائر ويطعمونها أرزاقا ، وهم
~~يتوسلون بها ، ومنهم من لا يتعب نفسه بعبادة شيء وينكر الكل . هنين : مدينة
~~بالمغرب جليلة على البحر ، وشمالها تلمسان ، وهي بقرب ندرومة . الهولاة :
~~جزيرة في البحر من جزر قمار ، سكانها الهند ، وليس بها متجر ولا سوق . هيت
~~: مدينة بين الرحبة وبغداد ، وهي على شاطئ الفرات ، والهيت الهوة ، وسميت
~~هيت لأنها في هوة ، وهي الأرض ms1004 المنخفضة ، وقيل سميت باسم بانيها هيت بن
~~البلندى ملك من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام . وهي في غربي الفرات ،
~~وعليها حصن ، وهي من أعمر البلاد . وبأرض هيت عيون تسيل بالقار . وفي مطلع
~~قصيدة للمعري : هات الحديث عن الزوراء أو هيتا . . . ومن مدينة هيت محمد بن
~~أبي العز بن جميل محيي الدين ، ولاه الخليفة الناصر صدقة المخزن ، بيته
~~مشهور بهيت ، توفي سنة عشر وستمائة له في فرس أحمر محجل الأربع : ومحجل
~~للحسن منه حلة . . . من أجلها فتنت به الأبصار لما أتى والبرق يعثر خلفه .
~~. . خلعت عليه ثيابها الأنوار إن قلت نار فالدخان بعرفه . . . يقضي بما
~~حكمت به النظار أو قلت فيه جنة فانظر له . . . قد فجرت من تحته الأنهار
~~وكان فتح هيت على يد عمر بن مالك بن عتبة بن نوفل ، PageV01P597 وجهه إليها
~~سعد بن أبي وقاص بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما في جند رسم له صاحب
~~مقدمته ومجنبتين وساقة ، فخرج نحو هيت ، وقدم الحارث بن يزيد العامري ، وهو
~~المعين لمقدمته ، حتى نزل بهيت وقد خندقوا عليهم ، فلما رأى عمر بن مالك
~~امتناع القوم بخندقهم استطال أمرهم ، فترك الأخبية على حالها وخلف عليهم
~~الحارث ، فحاصرهم ، وخرج في نصف الناس يعارض الطريق حتى جاء قرقيسيا في غرة
~~، فأخذها عنوة ، فأجاب أهلها إلى الجزية ، وكتب إلى الحارث بن يزيد : إن هم
~~استجابوا فخل عنهم ، وإلا فخندق على خندقهم خندقا أبوابه مما يليك حتى أرى
~~من رأيي ، فسمحوا بالإستجابة ، وانضم الجند إلى عمر رضي الله عنه والأعاجم
~~إلى أهل بلدتهم . الهيبل : نهر كبير عذب ، يقال إن فيه تماسيح كتماسيح
~~النيل ، وهو مثله في الكبر ، وجريه بالأمطار الصيفية كجريه ، وينتشر على
~~وجه الأرض ثم ينضب ، فيزرع عليه حسبما يزرع بأرض مصر . هيرت : قلعة بالهند
~~، كان محمود بن سبكتكين سلطان خراسان حين غزا بلاد الهند فتحها وخربها بعد
~~ما صابر سكانها قليلا فأخذوا وقتلوا تقتيلا . PageV01P598
# | حرف الواو
# واسط : مدينتان على جانبي دجلة ، والمدينة القديمة في الجانب الشرقي ،
~~وابتنى الحجاج مدينة في الجانب الغربي ms1005 ، وجعل بينهما جسرا بالسفين . قيل :
~~سميت بواسط لتوسطها بين المصرين : البصرة والكوفة ، والمدائن ، بينها وبين
~~كل واحدة منها أربعون فرسخا ، وكان بناء الحجاج واسط في سنة ثلاث وثمانين
~~، وبها مات سنة خمس وتسعين . وفي كل واحدة من المدينتين جامع يخطب فيه ،
~~وفي التي بناها الحجاج نخل ومزارع وبساتين وعمارات متصلة ، والمدينة الأخرى
~~التي في الضفة الشرقية تسمى واسط العراق ، وهي مثل أختها ، حسنة فسيحة
~~الأرجاء مبانيها سامية وبساتينها وأسواقها كبيرة وناسها حسان الزي ملابسهم
~~البياض والعمائم الكبار ، وأهلها أخلاط من أهل العراق وغيرها ؟ وهواؤها
~~صحيح أصح من هواء البصرة ، وهي من أعمر بلاد العراق ، وعليها معول ولاة
~~بغداد ، ونواحي واسط عمل مفرد من أعمال العراق ، وأموالها كانت ترتفع إلى
~~مدينة السلام ، وبينهما ثمان مراحل . وقال البكري : إنما سميت واسط بموضع
~~يقرب منها كان يقال له واسط القصب ، وقيل إن الحجاج رأى راهبا قد أقبل على
~~أتان له وعبر دجلة ، فلما كان بموضع واسط تفاجت الأتان فبالت ، فنزل الراهب
~~فاحتفر موضع ذلك البول وحمله حتى رماه في دجلة ، وذلك بعين الحجاج ، فقال :
~~علي بالراهب ، فلما أتاه قال : ما حملك على ما صنعت . قال : إنا نجد في
~~كتبنا أنه يبنى في هذا الموضع مسجد يعبد فيه الله تعالى ، ما دام في الأرض
~~أحد ، فاختط الحجاج مدينة واسط ، وبنى المسجد في ذلك الموضع ، وهو على
~~جانبي الدجلة . وفي الجانبين مسجدان جامعان يعرف أحدهما بمسجد الحجاج ،
~~وخراج واسط ثلاثة وثلاثون ألف درهم . وكتب الحجاج لما فرغ من بناء واسط إلى
~~عبد الملك إني اتخذت مدينة في كرش من الأرض بين الجبل والمصرين وسميتها
~~واسط . وكان الحجاج قد عمل على الخضراء ، وهي قبته ، طلسما من نحاس كهيئة
~~الفرس ، عليه رجل راكب ، للبق والجرجيس ، فلم يكن بمدينة واسط بق ولا جرجيس
~~أصلا ، فلما ولي واسط أحد عمال المتوكل قلع ذلك الطلسم وحمله إلى بلده
~~بخراسان ونصبه هناك ، فلم ينتفع به ، وعمل بالأبلة طلسم نحاس مثل ذلك الفرس
~~والراكب عليه ، وحمل إلى واسط ، ونصب على القبة الخضراء ms1006 ، فهو عليه إلى هذا
~~الوقت ، فلم ينتفع به ، وكثر بها البق والذباب والجرجيس والهوام . وواسط
~~أيضا بحمى ضرية . الواقوصة : أهوية بالشام في أرض اليرموك ؟ لما انهزم
~~الروم في وقيعة اليرموك تبعهم المسلمون فانتهوا إلى مكان مشرف على أهوية
~~PageV01P599 تحتهم فجعلوا يتساقطون فيها ولا يبصرون في يوم ذي ضباب ، فهم
~~يرتكسون فيها لا يعلم آخرهم ما لقي أولهم حتى سقط فيها نحو من مائة ألف رجل
~~ما أحصوا إلا بالقصب ، وبعث أبو عبيدة من الغد في عدهم فوجدوا أكثر من
~~ثمانين ألفا ، فسميت تلك الأهوية الواقوصة لأنهم وقصوا فيها وما فطنوا
~~لتساقطهم ، حتى انكشف الضباب فأخذوا في وجه آخر ، والخبر مبسوط في وقيعة
~~اليرموك ، ذكره أصحاب فتوح الشام . وانيامة : من بلاد رومية ، عين جارية من
~~شرب منها ممن في عينيه غشاوة أو ضرر أو بياض جلا بصره وأذهب ما كان يجد
~~فيها من ضر . واسم : قيل إنه مهبط آدم عليه السلام ، ونزلت حواء بالهند ،
~~قاله ابن إسحاق . وانشريس : جبل وانشريس في قبلة فكان ، وبه شعراء غامضة ،
~~وتسكنه قبائل من البربر مكناسة وأوربة وكتامة ومطماطة وزواوة وغيرهم ، وطول
~~هذا الجبل أربعة أيام وينتهي طرفه إلى قرب تاهرت . وانسيفن : بالمغرب عند
~~قلعة مهدي ببلاد فازاز ، وواديها هو المعروف بوادي أم ربيع ، وسيأتي له ذكر
~~إن شاء الله تعالى . واركلان : في طرف الصحراء مما يلي إفريقية ، وهو بلد
~~خصيب كثير النخل والبساتين ، وفيه سبع مدائن مسورة حصينة بعضها قريب من بعض
~~، وهي كثيرة الزرع والضرع والبساتين والمياه ، والعجب أن الرجل منهم يحفر
~~فيها بئرا بأزيد من مائة دينار ، فإن أرضهم صلبة والماء بعيد يدرك على
~~أزيد من مائة قامة ، فيجد على الماء طبقا من حجر صلد فيستبشر عند وجوده ،
~~ويطعم أصحابه فرحا به ، وينزل إليه من يعرف كيف ينقره مربوطا في حبال
~~وثيقة ، وينقره فيفور الماء ، فإن أبطأ الرجال في رفعه حتى يدركه الماء هلك
~~لحينه ، ويبقى الماء على مر الدهور يفور ، وهكذا جميع آبارهم ، وبها يسقون
~~جناتهم وزرعهم ونخلهم . وتضرب ببلد واركلان دنانير ms1007 على نوع المرابطية ، وهي
~~مشهورة ، وبين واركلان والجريد أربعة وعشرون يوما ، ومن بلاد الجريد إلى
~~القيروان سبعة أيام ، وأهل واركلان بربر ، وفيهم جمال ، ونساؤهم موصوفات
~~بالحسن ، وبينها وبين غدامس نحو عشرين يوما في صحراء قليلة الماء ، في هذه
~~الصحراء معدن حجارة يشبه العقيق ، وربما كان في الحجر الواحد منها ألوان من
~~الحمرة والصفرة والبياض ، وهو أنفق شيء ببلاد السودان عامة وغيرها ، وهو
~~عندهم أجل من الياقوت ، وهو كالياقوت لا يعمل فيه الحديد ، إنما يثقب بحجر
~~آخر ، ولا يظهر معدن هذا الحجر حتى تذبح الإبل فينضح الموضع بدمها ، وفي
~~هذه الصحراء معدن الشب الطيب . الواحات : هي بلاد كثيرة في الصحراء ما بين
~~إفريقية وبلاد مصر ، ولولا قلة الماء في هذه الصحراء لكان الطريق من
~~إفريقية إلى مصر على الواحات أقرب ، وبلاد الواحات كثيرة التمر والنخل ،
~~وفيها مدن كثيرة مسورة وغير مسورة ، وكل مدينة منها لها اسم يعود إلى الواح
~~، وأهلها مسلمون ، وهي آخر بلاد الإسلام ، بينها وبين بلاد النوبة ست مراحل
~~، وفي بعض مدن الواحات قبائل من لواتة ، وإنما أهلها أقباط . وفي هذه الأرض
~~أرض شبية وزاجية ، وعيون حامضة الطعوم تستعمل كاستعمال الخل ، وعيون مختلفة
~~الطعوم من المر والحامض والحريف والملح ، ولكل نوع منها منفعة وخاصية .
~~وزعموا أن في أقصى بلاد الواحات بلدا يقال له واح صبرو لا يقع عليها إلا
~~من ضل في الصحراء في النادر من الزمان ، وأنه بلد عظيم كثير الخيرات من
~~النخل والزرع وجميع الفواكه ومعادن PageV01P600 الذهب ، وانه أخصب بلاد
~~الدنيا ، وأن الواقع عندهم يكون في أخصب عيش ، وإذا أرادوا خروجه من بلادهم
~~أروه صورة بلاده فتاقت نفسه إليها فلم يلبث عندهم ورحل كيف ما استطاع ، وقد
~~وقع في هذا البلد رجل من عرب بني قرة وبقي فيه مدة ورجع إلى بلاده ، فأخبر
~~بما رأى فيه من الخصب والخيرات ، ومما في أيدي أربابه من الأموال . وليس
~~لهم مدافعة ولا بصر بالحرب ولا سلاح ، لأنهم لم يعهدوا الحروب ، فبلغ ذلك
~~أمير بني قرة ، وكان اسمه مقرب بن ماض ms1008 ، فعزم على النهوض إليهم فأعد أزودة
~~كثيرة وظهرا مطيقا وماء كثيرا ، وذهب في الصحراء يطلب واح صبرو ودله
~~الرجل الذي دخل البلد فوصل إلى مدينة الواح خارج ، فسأل عن واح صبرو ،
~~فقالوا كلهم : ما نعرف له طريقا ولا يجده إلا من ضل في الصحراء في النادر
~~من الزمان ، وهو كما ذكر وأكثر فخرج من الواح خارج يطلب واح صبرو ، فبقي
~~يجول في الصحراء مدة فلم يجده ولا قدر على الوصول إليه ، فخاف نفاد الزاد
~~فكر راجعا ، فنزل في رجوعه ذات ليلة ربوة من الأرض في تلك الصحراء فوجد
~~بعض أصحابه في نواحي تلك الربوة بيتا للأول ، فبحثوا عنه فإذا هو لبن من
~~نحاس أحمر ، فزادوا في البحث ، فوجدوا أساس سور من نحاس للأول ، فأوقروا
~~جميع ما عندهم من تلك اللبن وساروا حتى أتوا مدينة الواح الخارج ، فباعوا
~~ذلك النحاس بأموال كثيرة ثم أرادوا أن يرجعوا إلى تلك الربوة التي وجدوا
~~فيها النحاس فلم يقدروا عليها وضلوا طريقها ، ولو وجدوها لكان فيها غناهم
~~طول الدهر . قالوا : وأتى رجل من أهل الواح خارج إلى مقرب بن ماض فأخبره
~~أنه دخل حائط نخل كان له ، فوجد أكثر تمره قد أكل ، ووجد فيه أثر قدم إنسان
~~لا يشبه هذا الخلق في العظم ، قال : فاحترسه هو وأهله ليالي حتى طرقهم ذلك
~~الشخص ، فرأوا خلقا عظيما لم يعهد مثله ، فجعل يأكل التمر فلما هموا به
~~فاتهم فلم يعلموا له أمرا ، قالوا : فذهب معهم مقرب حتى وقف على أثر ذلك
~~الشخص فاستعظمه وأمرهم أن يحفروا زبية في الموضع الذي كان يدخل فيه ويغطوا
~~أعلاه بالحشيش ويرقبوه ، ففعلوا ذلك ورقبوه ليالي كثيرة ، فلما كان ذات
~~ليلة أقبل ذلك الشخص على عادته فتردى في الزبية ، فبادروا إليه بجمعهم
~~وغلبوا عليه بكثرتهم حتى أخذوه ، فإذا بامرأة سوداء عظيمة الخلق مفرطة
~~الطول والعرض لا تفقه منها كلمة ، فرآها مقرب بن ماض فهاله أمرها ، فكلموها
~~بكل لغة علموها من لغات السودان فلم تجاوب بواحدة منها ، وتكلمت بكلام لا
~~يفهم ، وبقيت عندهم أياما ms1009 يأتمرون في أمرها ، فقال لهم مقرب : أرى أن ترسل
~~وتركب الخيل السوابق والنجب العتاق في أثرها إلى أن يوقف على موضعها وتعلم
~~حقيقة أمرها فلما أرسلت فاتت الخيل والنجب ، وبارت الرياح فلم يقعوا منها
~~على حقيقة خبر . ويذكر أن بين بلاد الواح وبلاد الجريد من إفريقية رمالا
~~عريضة فيها بقاع تعرف بالجزائر وهي كثيرة النخل والعيون ، ولا عمران فيها
~~ولا أنيس . ويقال إنه يسمع فيها عزيف الجن ، ولا شك أنها كانت بلادا عامرة
~~، ويتكدس هناك من التمر تحت النخيل أكوام لا يقع عليه أحد إلا الطير
~~والوحوش ، وربما انتجعه الناس عند السنين الجدبة للضرورة . قالوا : وكثر
~~جري الرياح على أرض الواحات الخارجة فعدا عليها وغير ما فيها من الآبار ،
~~فبلاد الواحات الخارجة الآن صحراء لا أنيس بها ولا عامر ، والمياه بها
~~موجودة ، وكانت قديما معمورة متصلة الثمار والعمارات ، ومنها كان الدخول
~~إلى مدينة غانة في طريق مسلوكة ومناهل معلومة ، لكنها انقطعت ودرست ،
~~وبالواحات الخارجة أغنام وأبقار متوحشة ، وبين الواحات وحد النوبة مسيرة
~~ثلاثة أيام في مفاوز غير عامرة ، وفي أرض الواحات الخارجة جبل معترض فيها
~~سامي الذروة ، فيه معدن يستخرج منه حجر اللازورد ويحمل إلى أرض مصر فيصرف ،
~~وفي أرض الواحات يكون الثعبان ولا يكون البتة في غيرها من الأرض ، والثعبان
~~على ما يحكيه أهل تلك النواحي يرى كالتل العظيم يلتقم العجل والكبش
~~والإنسان ، وهو حيوان على صورة الحية ينساب على بطنه ، له أذنان بارزتان
~~وأنياب وأسنان ، وحركته بطيئة ، ويأوي إلى الكهوف والدهاس ، فمن قصده أو
~~اعترضه التقمه ، وإذا خرج عن هذه الأرض مات ، وهذا مشهور عندهم . وأما
~~الواحات الداخلة فإن بها قوما من البربر وغيرهم متحضرين يزرعون هناك حيث
~~المياه النيلج ، والنيلج الواحي معروف بالطيب والجودة ويفوق غيره ، وينتج
~~بهذه الأرض مع ما اتصل بها من أعلى أرض أسوان حمير صغار المقادير في مقدار
~~الكباش ملمعة بسواد وبياض لا تحمل PageV01P601 الركوب عليها ، وأن أخرجت عن
~~أرضها هلكت ، وبأعلى صعيد مصر حمير ليست بكثيرة اللحم ولكنها في غاية السير
~~وسرعة ms1010 المشي ، وبرمال الواحات وما اتصل بها حيات كثيرة تستتر في الرمل فإذا
~~مرت بها الجمال ثارت من الرمل ورمت بأنفسها حتى تقع في المحامل ، فتنهش
~~هناك من وافقته فيموت في الحال . والمو : بالأندلس من أقاليم قونكة ، وهو
~~على نهر شقر ، وبإقليم والمو قرية فيها غريبة ، وذلك عين راكدة قد علاها
~~الطحلب ، فإذا فاجأها إنسان وصاح عليها بشدة صياحه درت بالماء وغلت غلي
~~البرام على النار وينقطع طحلبها بشدة غليان الماء ثم تعود إلى حالها .
~~الواق واق : أرض الواق واق متصلة بأرض سفالة ، وفيها مدينتان حقيرتان ،
~~وساكنها قليل لضيق عيشها وتكدر رزقها ، وبينهما قرية كبيرة تسمى دغرغة ،
~~وهم سودان قباح الوجوه مشوهو الخلقة ، وكلامهم نوع من الصفير ، وهم عراة لا
~~يستترون بشيء ، والداخل إليهم قليل ، وأكلهم الحوت والصدف ولحوم السلاحف ،
~~وتتصل بهم جزائر الواق واق ، وكل واحدة من هذه البلاد على خور كبير ، ولا
~~يخرج عن هؤلاء تجارة ، ولا مراكب لهم ولا دواب ، وجزائر الواق واق لا تعرف
~~ما بعدها ، وربما وصل أهل الصين إليها في الندرة ، وهي جزائر عدة لا عامر
~~بها . ورأيت في موضع آخر أن في عرض البحر المحيط بلاد الواق واق ومنابت
~~القنا ، وأمة الواق واق جمل شجر عظام معلقة بشعورها ولها ثدي وفروج كفروج ،
~~النساء وأبدان حسان ، ولا يزلن يصحن واق واق ، وإذا قطعت من الأشجار التي
~~تحملها أقامت يوما وبعض يوم ثم تهلك ، وربما نكحهن الناس في أطيب رائحة
~~وألذ مباضعة . وبلاد الواق واق لا يسكنها بشر إنما يسقط إليها أهل المراكب
~~الندرة ، وهي أكثر الأرض طيبا ، وبها تمر وفواكه لا تعرف في غيرها ولا
~~يعلم ما هي ، ألذ مأكول وأطيب مشموم ، ويليهم أمة بحرية على شبه النساء
~~الحسان ، سبط الشعور نواهد الصدور ، ويقال لها بنات الماء ، لهم قهقهة وضحك
~~وكلام لا يفهم ، وقد أولد بعض البحريين واحدة منهن غلاما وهو مستوثق منها
~~، ثم ظن بعد ولادتها أنها ستألف ابنها ولا تفارقه وأرسلها من وثاقها
~~فتغفلته وتردت في البحر وذهبت سابحة ، ثم ظهرت له بعد ms1011 يوم وألقت إليه صدفا
~~فيه در نفيس ، ثم ولت ذاهبة ، فكان ذلك الغلام يعرف بابن البحرية . وفي
~~جزائر الواق واق الأبنوس الذي لا يفوقه شيء في الجودة . وادي الخراطين : هو
~~جزيرة بناحية جزيرة صقلية ، وبقربها جزيرة أخرى يقال لها ولهذه جزيرتا
~~البركان ، وإنما سميت بوادي الخراطين لأن كل خرط بصقلية هناك يخرط بأرحاء
~~الماء . وادي القرى : من أعمال المدينة ، وهي مدينة عامرة كثيرة النخل
~~والبساتين والعيون ، وبها ناس من ولد جعفر بن أبي طالب ، وهم الغالبون
~~عليها ويعرفون بالواديين . قالوا : ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من خيبر انصرف إلى وادي القرى فحاصر أهلها ليالي ثم انصرف راجعا إلى
~~المدينة . قال أبو هريرة رضي الله عنه : نزلناها أصلا مع مغرب الشمس ،
~~فبينما غلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رحله أتاه سهم غرب فقتله ،
~~فقال الناس : هنيئا له الجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كلا
~~والذي نفس محمد بيده ، إن الشملة الآن لتحترق عليه في النار كان غلها من
~~فيء خيبر ' . فأتاه رجل بشراكين فقال : أخذتهما لنعلي ، فقال : ' يقد لك
~~مثلهما من النار ' . PageV01P602 ومن شعر ليزيد بن معاوية يخاطب به عبد
~~الله بن الزبير حين وجه مسرف بن عقبة إلى المدينة : أبلغ أبا بكر إذا الأمر
~~انبرى . . . وهبط القوم على وادي القرى . . . عشرون ألفا بين كهل وفتى . .
~~. أجمع سكران من القوم ترى . . . ياعجبا من ملحد يا عجبا . . . أبو بكر هو
~~عبد الله بن الزبير ، وكان يزيد يسمى السكير . وادي السباع : بالبصرة على
~~طريق المدينة ، سمي بذلك لأن أسماء بنت عمران بن الحاف بن قضاعة كانت تنزله
~~ويقال لها أم الأسبع ، لأن ولدها أسد وكلب والذئب والدب والفهد والسرحان .
~~وأقبل وائل بن قاسط فلما نظر إليها رأى امرأة ذات جمال فطمع فيها ، ففطنت
~~له فقالت : لو هممت بك لأتاك أسبعي ، فقال : ما أرى حولك أسبعا ، فدعت
~~بنيها فأتوا بالسيوف من كل ناحية ، فقال : والله ما هذا إلا وادي السباع ،
~~فسمي به . وبهذا الموضع قتل الزبير بن ms1012 العوام رضي الله عنه لما رجع عن يوم
~~الجمل ، قتله عمرو بن جرموز . قالوا : خرج علي رضي الله عنه حاسرا على
~~بغلة رسول الله يوم الجمل فنادى : يا زبير اخرج إلي ، فخرج إليه الزبير
~~شاكا سلاحه ، فقيل ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت : واحزنك يا أسماء ،
~~فقيل لها إن عليا حاسر فاطمأنت ، واعتنق كل واحد منهما صاحبه ، فقال له
~~علي رضي الله عنك : ويحك يا زبير ، ما الذي أخرجك ؟ قال : دم عثمان رضي
~~الله عنه ، قال : قتل الله تعالى أولانا بدم عثمان ، أوما تذكر يوم لقيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب حماره ، فضحك إلي وضحكت إليه وأنت
~~معه ، فقلت أنت : يا رسول الله ما يدع علي زهوه ، فقال : ' ليس به زهو ،
~~أتحبه يا زبير ' ؟ قلت : والله إني لأحبه ، فقال : ' إنك ستقاتله وأنت له
~~ظالم ولينصرن عليك ' ، فقال الزبير : أستغفر الله لو ذكرته ما خرجت ، فكيف
~~أرجع الآن وقد التقت حلقتا البطان ؟ هذا والله العار الذي لا يغسل أبدا ،
~~فقال : يا زبير ارجع بالعار قبل أن ترجع بالعار والنار ، فرجع الزبير وهو
~~يقول : اخترت عارا على نار مؤججة . . . أنى يقوم لها خلق من الطين نادى
~~علي بأمر لست أجهله . . . عار لعمرك في الدنيا وفي الدين فقلت حسبك من عذل
~~أبا حسن . . . فبعض هذا الذي قد قلت يكفيني ورجع الزبير إلى عائشة رضي الله
~~عنها فقال : ما كنت في موطن منذ عقلت إلا وأنا أعرف فيه أمري غير موطني هذا
~~، قالت : فما تريد أن تصنع ؟ قال : أريد أن أدعهم وأذهب ، فقال له ابنه عبد
~~الله : جمعت هذين حتى إذا حدد بعضهم إلى بعض أردت أن تتركهم وتذهب ؟ ! قال
~~: ذكرني يا بني أمرا كنت أنسيته ، فقال : لا والله ولكن فررت من سيوف بني
~~عبد المطلب فإنها طوال حداد تحملها فتية أنجاد ، فقال : لا والله ولكن
~~ذكرني ما أنسانيه الدهر فاخترت العار على النار ، أفبالجبن تعيرني لا أبا
~~لك ! ؟ ثم قلع سنانه وشد على ميمنة علي رضي الله عنه فقال : افرجوا ms1013 له فقد
~~هاجوه ، وشد في الميسرة ، ثم مضى منصرفا حتى أتى وادي السباع ، والأحنف بن
~~قيس معتزل في قومه من بني تميم ، فقال له رجل : هذا الزبير مارا ، فقال
~~الأحنف : ما أصنع بالزبير وقد جمع بين فئتين عظيمتين من الناس فقتل بعضهم
~~بعضا ، وهو مار إلى منزله سالما ، ما رأيت مثل هذا ، أتى بحرمة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يسوقها فهتك عنها حجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وستر حرمته في بيته ، ألا رجل يأخذ لله منه ؟ فلحقه نفر من بني تميم سبقهم
~~إليه عمرو بن جرموز ، وقد نزل للصلاة ، فقتله وهو ابن خمس وسبعين سنة ،
~~وأتى عمرو بن جرموز بسيف الزبير وخاتمه إلى علي رضي الله عنه ، فقال علي :
~~هذا سيف طال ما جلى الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن الحين
~~ومصارع السوء ، وقاتل ابن صفية في النار ، ففي ذلك يقول عمرو بن جرموز :
~~أتيت عليا برأس الزبير . . . وقد كنت أرجو به الزلفه PageV01P603 فبشر
~~بالنار قبل العيان . . . فبئست بشارة ذي التحفه لسيان عندي قتل الزبير . .
~~. وضرطة عير بذي الجحفة وفي ذلك تقول زوجه عاتكة بنت عمرو بن زيد بن نفيل
~~أخت سعيد بن زيد : غدر ابن جرموز بفارس بهمة . . . يوم اللقاء وكان غير
~~معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته . . . لا طائشا رعش البنان ولا اليد ثكلتك
~~أمك إن قتلت لمسلما . . . حلت عليك عقوبة المتعمد إن الزبير لذو بلاء صادق
~~. . . سمع سجيته كريم المشهد فاذهب فما ظفرت يداك بمثله . . . فيما مضى
~~فيما تروح وتغتدي وادي الأزرق : موضع خلف أمج إلى مكة بميل . وفي صحيح مسلم
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على واد
~~فقال : ' أي واد هذا ' ؟ قالوا : وادي الأزرق ، فقال : ' كأني أنظر إلى
~~موسى عليه السلام وهو هابط هذه الثنية ، له جؤار بالتلبية ' ، ثم أتى على
~~ثنية فقال : ' أي ثنية هذه ' ؟ قالوا : ثنية هرشى ، فقال عليه السلام : '
~~كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة ms1014 حمراء جعدة خطامها خلبة ، وهو يلبي على
~~هذه الثنية ' . وادي أبي موسى : موضع بمقربة من جبل نفوسة من البلاد
~~الإفريقية بسفح هذا الجبل كانت الوقيعة بين أبي محمد عبد الواحد بن الشيخ
~~أبي حفص ملك إفريقية وبين يحيى بن إسحاق الميورقي ، وذلك في الرابع
~~والعشرين من ربيع الآخر سنة خمس وستمائة ، وحضر تلك الوقيعة جملة من رؤساء
~~العرب وأعيانهم ومن الرياحيين وغيرهم ، وحضرها محمد بن مسعود وولده عبد
~~الله وبنو عمه ، وذلك أن يحيى بن إسحاق لما انهزم في وقيعة شبرو ، وجرى
~~عليه وعلى جموعه بها ما جرى من القتل والنهب والهزيمة ، لم يقر له قرار ،
~~فاستمال الأعراب ووعدهم وأطعمهم ، فاجتمعت له منهم جموع من رياح وزعب
~~والشريد وعوف ونفات ودباب ومن لافهم ، ثم رجع بهم إلى إفريقية ، وصاحب
~~إفريقية المذكور يراعي أخباره ، فلما بلغه ما عزم عليه قال : إن تركنا هنا
~~الفاسق حتى يدخل البلاد أفسدها ، فخرج من تونس فنزل المحمدية ، ثم جد به
~~السير حتى خرج من حدود إفريقية وتركها خلفه ، وتراءى الجمعان بوادي أبي
~~موسى فاقتتلوا قتالا شديدا ، ودخلت الميمنة في الميسرة ، والميسرة في
~~الميمنة والقلب على القلب ، فأجلت الحرب عن موت محمد بن الغازي ، وهو ابن
~~عم يحيى ، وحركات ابن أبي الشيخ ومحمد بن مسعود وجمع من أعيان العرب
~~الرياحيين وزعب وشداد ، ورأى يحيى ما حل بأصحابه فنكص على عقبيه ، واستولى
~~الموحدون على أكثر مضاربه وخزائنه وأسبابه ، وفني في هذه الوقيعة مشاهير
~~العرب وأنجادها وأمراؤها ، وفر يحيى لا يعرج على شيء ، وتفرق جمعه مفلولين
~~مهزومين . وادي سهر : بالزاب من أرض المغرب . وادي آش : مدينة بالأندلس
~~قريبة من غرناطة كبيرة خطيرة تطرد حولها المياه والأنهار ، ينحط نهرها من
~~جبل شلير ، وهو في شرقيها ، وهي على ضفته ، ولها عليه أرحاء لاصقة بسورها ،
~~وهي كثيرة التوت والأعناب وأصناف الثمار والزيتون ، والقطن بها كثير ، وكان
~~بها حمامات ، ولها بابان : شرقي على النهر وغربي على خندق ، وقصبتها مشرفة
~~عليها ، وعليها سور حجارة ، وهو في ركنها الذي بين المغرب والقبلة . وبقرب
~~وادي ms1015 آش قرية بها عين تجري سبعة أعوام وتغور سبعة أعوام ، قالوا : وهذا
~~معروف على قديم الزمان تسكن بجريان عينها وتخلو بغؤورها . منها عبد البر بن
~~فرسان الوادياشي المتصل بعلي بن غانية PageV01P604 الميورقي ، ثم استوزره
~~بعده أخوه يحيى الطويل الفتنة بإفريقية وجهاتها ، وكان صاحب رياسة السيف
~~والقلم ، وإليه تنسب الأبيات المشهورة : أجبنا ورمحي ناصري وحسامي . . .
~~وعجزا وعزمي قائدي وزمامي ولي فتك بطاش اليدين غضنفر . . . يضارب عن
~~أشباله ويحامي ألا غنياني بالصهيل فإنه . . . سماعي ورقراق الدماء مدامي
~~وحطا على الرمضاء رحلي فإنها . . . مهادي وخفاق البنود خيامي وأكثر شعره
~~فيما يكنى به طول مدة الميورقي من الحروب كقوله : أديروا مداما للدماء
~~فإنني . . . بها أنتشي طيبا وبالنوح أطرب معيشة ليث ليس يأوي لراحة . . .
~~يخال إذا ما جدت الحرب يلعب ذكره ابن سعيد وابن نخيل ، ومات بفزان سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة ، وهو القائل : بين الحجاز وبين الغرب قاطعة . . . .
~~. . . وادي أم ربيع : هو وادي وانسيفن ، عند قلعة مهدي ببلد فازاز من أرض
~~المغرب . وأم ربيع قرية هناك كبيرة جامعة فيها أخلاط من البربر وهم أصحاب
~~حرث ومواش وجمال ، والغالب عليهم الفروسية . وأم ربيع على هذا الوادي وهو
~~كبير خرار يجاز بالمراكب سريع الجري كثير الانحدار والصخور والجنادل وبهذه
~~القرية ألبان وأسمان ونعم كثيرة وحنطة في نهاية الرخص وبها بقول ومزارع
~~القطاني والقطن والكمون ، وهي في جنوب الوادي ويجاز هذا الوادي ، إلى غيضة
~~كبيرة من الطرفاء والانشام والعليق ، وهي غابة كبيرة ملتفة والأسد بها
~~كثيرة ، وربما أضرت بالمارة ، غير أن أهل تلك النواحي لا يهابونها ، وقد
~~مهروا في مقابلتها بأنفسهم من غير سلاح ، إنما يلقونها بأنفسهم عراة يلقون
~~أكسيتهم على أذرعهم ويمسكون معهما قتات من شوك السدر وسكاكينهم بأيديهم لا
~~غير فتلقى الأسد منهم هناك نكايات وترجع خائبة . وينحدر هذا الوادي في سعة
~~بلاط قدره عشرون شبرا أو نحوها وعليه قنطرة محدثة وعليها لوح كثير .
~~وبوادي أم ربيع هذا مات صاحب المغرب أبو العلا ادريس بن المنصور يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن ، وهو القتال السفاك ، وذلك ms1016 في رابع المحرم سنة ثلاثين
~~وستمائة ، فإنه لما نازل سبتة وحاصرها ولم يقدر عليها ، وأدركته وجموعه
~~المجاعة الشديدة فبلغ مد الشعير عندهم سبعة دراهم ، وبلغه أن مراكش تملكها
~~ابن أخيه يحيى فلم يجد بدا من الارتحال عن سبتة ، فرحل مضطرا قاصدا إلى
~~مراكش ، فلما وصل إلى وادي أم ربيع أدركه حمامه ، فمات هناك . فاحتمل ميتا
~~إلى مراكش ، وقام بالأمر بعده عبد الواحد المسمى بالرشيد ، فخلف أباه في
~~جده وحزمه ، وعند انصرافه إلى مراكش بتابوت أبيه لقي يحيى ابن عمه محمد
~~الناصر مقبلا إليه بجموع من البربر وغيرهم ، فهزمه عبد الواحد واستبد
~~بالأمر ، فكان يحيى تارة يصعد إلى الجبل ، وتارة ينحدر إلى مراكش ، فلم
~~يتأت له شيء ، وآخر أمره قتلته المعقلة . وادي لكه : موضع من أرض الجزيرة
~~الخضراء من ساحل الأندلس القبلي ، فيه التقى طارق بن زياد مولى موسى بن
~~نصير وجموعه الداخلون الأندلس مع لذريق طاغية الأندلس آخر ملوك القوط الذين
~~عدة ملوكهم بالأندلس ستة وثلاثون ملكا ، وكانت مدة ملكهم الأندلس ثلثمائة
~~سنة واثنتين وأربعين سنة ، ولم يكن لذريق هذا من أبناء الملوك ، ولا صحيح
~~النسب في القوط ، إنما اغتصب الملك وتسور عليه عند موت الملك الذي كان قبله
~~، استصغر أولاده واستمال طائفة من الرجال مالوا معه ، فانتزع الملك
~~PageV01P605 من أولاده . وكانت الوقيعة سنة اثنتين وتسعين من الهجرة فانهزم
~~القوط أعظم هزيمة وقتل لذريق وغلبت العرب على الأندلس . وادي الحجارة : وهي
~~مدينة تعرف بمدينة الفرج بالأندلس ، وهي بين الجوف والشرق من قرطبة ،
~~وبينها وبين طليطلة خمسة وستون ميلا . وهي مدينة حسنة كثيرة الأرزاق جامعة
~~لأشتات المنافع والغلات ، ولها أسوار حصينة ومياه معينة وبغربيها نهر صغير
~~لها عليه بساتين وجنات وكروم وزراعات وبها من غلات الزعفران الشيء الكثير ،
~~يتجهز به منها إلى سائر البلاد ، وبينها وبين مدينة سالم خمسون ميلا .
~~وادي العلاقي : في أرض الحبشة ، إليه يختلف أهل الصعيد وهو واد فيه خلق
~~كثير وجمع غزير ، والعلاقي في ذاته كالقرية الجامعة والماء بها من آبار
~~عذبة ، ومعدن النوبة المشهور متوسط في ms1017 أرضها في صحراء لا جبل حولها وإنما
~~هي رمال لينة وسباسب سائلة ، فإذا كان أول ليالي الشهر العربي وآخره خاض
~~الطلاب في تلك الرمال بالليل ، وكل واحد منهم ينظر فيما يليه من الأرض ،
~~فإذا أبصر التبر يضيء بالليل جعل على موضعه علامة يعرفها وبات هناك ، فإذا
~~أصبح عمد كل واحد إلى علامته فيأخذ ما يجد فيه ويحمله معه فمضى به إلى آبار
~~هناك ، ثم يقبل على غسله بالماء في جفنة عود ، فيستخرج الكثير منه ، ثم
~~يؤلفه بالزئبق ويسبكه بعد ذلك ، فما اجتمع لهم تبايعوه فيما بينهم واشتراه
~~بعضهم من بعض ، ثم يحمله التجار إلى سائر الأمصار ، فهذا شغلهم دأبا لا
~~يفترون عنه ، ومن ذلك معايشهم ومبادي مكاسبهم وعليه يعولون . وادي درعة :
~~بالمغرب ، بينه وبين سجلماسة خمسة أيام ، وعليه الطريق في الصحراء إلى بلاد
~~السودان . وادي سبو : على نحو ثلاثة أيام من فاس ، وفيه يصب وادي فاس وهو
~~نهر عظيم من أعظم أنهار بلاد المغرب ، منبعه من جبل في بلاد بني واريتن ،
~~ويتصيد فيه الشابل الكبير ويدخل فيه الحوت الكبير ، يجلب إلى فاس ومكناسة
~~وتصنع منه ألوان كثيرة . وادي زاقه : في البلاد الإفريقية بين باجة والأربس
~~، تقدم ذكره في حرف الزاي . وبار : مبني على الكسر ، بالدهناء ، وبها إبل
~~حوشية ، قال الخليل : كانت محلة عاد وهي بين اليمن ورمال يبرين ، وقد يعرب
~~بوجوه الإعراب ، وقال الشاعر : ومر دهر على وبار . . . فهلكت جهرة وبار
~~ويقال إن وبار بن أميم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح صارت إلى رمل عالج وهي
~~الأرض المعروفة بأرض وبار ، فأهلكهم الله لما كان من بغيهم في الأرض
~~وانقرضوا . والعرب تزعم أن ديار وبار سكنتها الجن وحمتها من كل من أرادها ،
~~وكانت أخصب بلاد الله تعالى وأكثرها شجرا وأطيبها ثمرا ، وإذا دنا أحد من
~~تلك البلاد ساهيا أو متعمدا أسفت الجن عليه سوافي الرمل وأثارت عليه
~~الزوابع ، فيزعمون أنه ليس بهذه الأرض إلا الجن والجمال الوحشية ، وهذا عند
~~كثير من العقلاء مردود . قال أبو عمرو : وبار بالدهناء ms1018 ، بلاد بها إبل
~~حوشية ونخل كثير لا أحد يأبره ولا يجده وزعم أن رجلا وقع إلى تلك الأرض
~~فإذا بتلك الإبل ترد عينا وتأكل من ذلك التمر فركب فحلا منها ووجهه قبل
~~أهله ، فاتبعته تلك الإبل الحوشية فذهب بها إلى أهله ، وقال الخليل : وبار
~~كانت محلة عاد بين اليمن ورمال يبرين فلما أهلك الله تعالى عادا أورث
~~محلتهم الجن فلا يقربها أحد من الناس ، وهي الأرض التي ذكرها الله تعالى في
~~قوله عز وجل ' واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون . أمدكم بأنعام وبنين . وجنات
~~وعيون ' . ويذار : من مدن خراسان ، وهي مدينة حسنة متوسطة المقدار
~~PageV01P606 تعمل بها الثياب الويذارية المنسوبة إليها ، وهي قطن في قطن ،
~~حسنة الصنعة غريبة المثال تلبس خاما غير مقصورة ، وليس بخراسان أمير ولا
~~وزير ولا قاض إلا وهو يلبسها ظاهرا على ما يكتسيه في الشتاء ، وجمالهم بها
~~ظاهر وزينتهم بها فاشية لأنها ثياب تميل إلى صفرة الزعفران لينة الملمس ،
~~ويعمر الثوب منها كثيرا ويستخدم المدة الطويلة ، ويبلغ ثمن الثوب في
~~بلادهم من ثلاثين دينارا إلى عشرين دينارا على قدر جودته ورداءته .
~~وبذة : مدينة بالأندلس ، وهي حصن على واد بقرب أقليش ، وعلى وادي وبذة
~~عدة كثيرة من الأرحاء ، ويجري هذا النهر على عدة كثيرة من القرى فيسقيها ،
~~وبقرب وبذة قرية يقال لها بنتيج أهلها نصارى ينعقد ماؤها في الإناء فيصير
~~حجرا أصفر ، وكذلك أين ما جرى ، وينعقد على أسنان أهلها ، وتشملهم علة
~~الحصى . الوتير : ماء في أرض خزاعة ، عليه كانت الوقيعة بين بني الديل وبني
~~بكر بن عبد مناة بن كنانة وبني خزاعة ، وكان الذي هاج ما بينهم أن حليفا
~~للأسود بن رزن الديلي خرج تاجرا ، فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه فقتلوه
~~وأخذوا ماله ، فعدت بنو بكر على رجل من خزاعة فقتلوه ، فعدت خزاعة ، قبيل
~~الإسلام ، على بني الأسود بن رزن : سلمي وكلثوم وذؤيب ، وهم منخر بني كنانة
~~وأشرافهما ، كانوا في الجاهلية يؤدون ديتين ديتين لفضلهم في قومهم ،
~~فقتلتهم خزاعة بعرفة عند أنصاب الحرم ، ثم حجز بينهم الإسلام ms1019 وتشاغل الناس
~~به ، فلما كان صلح الحديبية دخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فلما كانت الهدنة اغتنمتها بنو الديل
~~فخرجوا حتى بيتوا خزاعة على الوتير ، ماء لهم ، وأصابوا منهم رجلا ،
~~وتحاوزوا واقتتلوا ، ورفدت قريش بني بكر بالسلاح ، وقاتل معهم من قريش من
~~قاتل بالليل مستخفيا ، فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة ونقضوا ما كان
~~بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد والميثاق . مما استحلوا
~~منهم ، وكانوا في عقده وعهده ، خرج عمرو بن سالم الخزاعي الكعي حتى قدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين
~~ظهري الناس فقال : يا رب أني ناشد محمدا . . . حلف أبينا وأبيه الأتلدا
~~. . . قد كنتم ولدا وكنا والدا . . . ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا . . . فانصر
~~هداك الله نصرا أعتدا . . . وادع عباد الله يأتوا مددا . . . فيهم رسول
~~الله قد تجردا . . . أبيض مثل البدر يسمو صعدا . . . في فيلق كالبحر يجري
~~مزبدا . . . إن قريشا أخلفوك الموعدا . . . ونقضوا ميثاقك المؤكدا . . .
~~وجعلوا لي في كداء رصدا . . . وزعموا أن لست أدعو أحدا . . . وهم أذل وأقل
~~عددا . . . هم بيتونا بالوتير هجدا . . . وقتلونا ركعا وسجدا . . .
~~يقول : قتلنا وقد أسلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نصرت يا
~~عمرو بن سالم ' ، ثم عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم عنان من السماء
~~فقال : ' إن هذه السحابة لتسهل بنصر بني كعب ' . وجدة : بالدال المهملة ،
~~حصن من حصون خيبر . ووجدة : أيضا بالمغرب ، بينها وبين تلمسان ثلاث مراحل
~~، وهي مدينة كبيرة مشهورة قديمة كثيرة البساتين والجنات والمزدرعات والمياه
~~والعيون ، طيبة الهواء جيدة الغذاء ، يمتاز أهلها من غيرهم بنضارة ألوانهم
~~وتنعم أجسامهم ، ومراعيها أنجع المراعي وأصلحها للسائمة ، يذكر أنه يوجد في
~~شاة من شياههم مائتا أوقية من شحم ، ويصنعون من صوفها أكسية ليس لها نظير
~~PageV01P607 في الجودة ، يساوي الكساء الجيد فها خمسين دينارا وأزيد ،
~~وعلى وجدة طريق المار والصادر من بلاد المشرق إلى بلاد المغرب وإلى سجلماسة
~~وغيرها ms1020 . وجرة : بالراء المهملة ، على ثلاث مراحل من مكة في طريق البصرة ،
~~وطولها أربعون ميلا : ليس فيها منزل ، قال الطوسي : وجرة في طريق السي ،
~~وهي فلاة بين مران وذات عرق ، وهي ثلاثون ميلا يجتمع فيها الوحش ، لا ماء
~~فيها ، وقال النابغة : من وحش وجرة موشى أكارعه . . . طاوي المصير
~~كسيف الصيقل الفرد وج : هو الطائف ، وقيل هو وادي الطائف . في كتاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف : ' وثقيف أحق الناس بوج ' . وفي
~~الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ان آخر وطأة وطئها الله عز وجل
~~بوج ' ، يريد أن آخر ما أوقع الله عز وجل المشركين بوج ، وهي الطائف ، لأن
~~آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف وحنين ؛ وهو كقوله صلى
~~الله عليه وسلم : ' اللهم اشدد وطأتك على مضر ' ، وحنين وادي الطائف . وقيل
~~سميت بوج بن عبد الحي من العمالقة ، وهو أول من نزلها . وفي الخبر ان
~~الحكم بن العاصي طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بسبب أنه كان يفشي
~~سره ، لعنه وسيره إلى وج ، فلم يزل طريدا حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وفي خلافة أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ثم أدخله عثمان رضي الله عنه
~~وأعطاه مائة ألف درهم . وفي الخبر : لما مات ابن عباس رضي الله عنهما
~~وخرجوا بنعشه جاء طير عظيم أبيض من قبل وج حتى خالط أركانه ثم لم يروه .
~~ودان : قرية من أمهات القرى بالحجاز ، وهو فعلان من الود . وفي سير ابن
~~إسحاق : غزوة الابواء وهي غزوة ودان . وقال يعقوب بن حميد : أقبلت من مكة
~~، فلما صرت بودان لقيت صفراء من مولداتها فقلت : يا جارية ما فعلت نعم ؟
~~فقالت : سل النصيب ، تريد قوله : ألا تسأل الخيمات من بطن أرثد . . . إلى
~~النخل من ودان ما فعلت نعم أسائل عنها كل ركب لقيتهم . . . ومالي بها من
~~بعد أن فارقت علم قال : فعجبنا من ظرفها . وقال البكري : من ودان إلى مدينة
~~الجار ، وهو بئر تنزل عليه القوافل ، بينهما خمسة وثلاثون ميلا ms1021 . وودان :
~~أيضا في بلاد البربر في حيز برقة ، بينها وبين قصر ابن ميمون ستة أيام ،
~~وقصر ابن ميمون آخر عمل طرابلس . قالوا : وكانت ودان فيما سلف أكثر الأرض
~~عمارة ، وكان الملك في أهلها متوارثا إلى أن جاء دين الإسلام فخافوا من
~~المسلمين فتوغلوا في بلاد الصحراء وتفرقوا ولم يبق منهم إلا بقايا قوم من
~~السودان ، معايشهم كدرة وأمورهم نكدة ، وهم في سفح جبل طنطنة ، وإبلهم
~~قليلة وجلتهم يأكلون لحوم الجمال المقددة ويشربون ألبان الإبل ، والحطب
~~عندهم قليل ، وأكثر نيرانهم من بعر الجمال وبعض الشوك . ؟ ؟ ورزيغة : مدينة
~~بين فاس واغمات ، كثيرة المياه والثمار ، وهي آهلة كثيرة الخيرات تباع فها
~~ألف حبة إجاص بربع درهم ، قتل ميسور الفتى أهلها وسبى نساءها بعد زواله عن
~~مدينة فاس سنة أربع وعشرين وثلثمائة . PageV01P608 عين وردة : موضع على
~~مقربة من الكوفة وقد تقدم قي حرف العين المهملة . الوردانية : حصن
~~الوردانية بالمغرب بينه وبين حصن القرويين ميلان ، وهو على جبل بساحل البحر
~~، ومن الوردانية إلى هنين أربعة أميال ، وهو على مرسى جيد مقصود ، وهو أكثر
~~الحصون بساتين وضروب ثمر ، تسكنه كومية ، وبين هذا الحصن ومدينة ندرومة
~~ثلاثة عشر ميلا . ورام : بالهند ، وفي الكتاب الذي وجه به محمود بن
~~سبكتكين سلطان خراسان إلى الإمام القادر بالله أمير المؤمنين : ووردت
~~رسل ملكي كفرة ورام ، باذلين عنها حسن الطاعة وذاكرين أن كل واحد منهما
~~ينهض ابنا له إلى خدمة الراية ، فأجاب العبد أنهما إن أسلما سلما في
~~الدنيا والآخرة من أشد العذاب ، وإن أصرا على كفرهما لم ينتفعا بانفاذ
~~الهدايا والأولاد شيئا ' إن الذين كفروا لن تغني عنهم
~~أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود
~~النار ' آل عمران : 10 ' . ورزازات : بالمغرب ، قريب من وادي درعة ، وهو
~~بلد هسكورة . الوطيح : حصن من حصون خيبر وكان آخر ما فتح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من حصونهم الوطيح والسلالم ، حاصرهم فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة ، وخرج مرحب اليهودي ونادى من يبارز ،
~~وارتجز : فأجابه كعب بن ms1022 مالك : قد علمت خيبر اني كعب . . . مفرج الغما جريء
~~صعب . . . معي حسام كالعقيق عضب . . . نطؤكم حتى يذل الصعب . . . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' من لهذا ؟ ' فقال محمد بن مسلمة : أنا له يا
~~رسول الله ، أنا والله الموتور الثائر ، قتل أخي بالأمس ، قال : ' فقم إليه
~~، اللهم أعنه عليه ' ، فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة من شجر
~~العشر ، فجعل أحدهما يلوذ بها من صاحبه ، كلما لاذ بها اقتطع صاحبه بسيفه
~~ما دونه ، حتى برز كل واحد منهما لصاحبه ، وصارت بينهما كالرجل القائم ما
~~فيها فنن ، ثم حمل مرحب على محمد بن مسلمة فاتقاه بدرقته فوقع سيفه فها
~~فعضت به فأمسكته ، وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله ثم خرج بعد مرحب أخوه ياسر
~~يقول : من يبارز ؟ فخرج إليه الزبير بن العوام رضي الله عنه ، فقالت
~~أمه صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها : يقتل ابني يا رسول الله ؟ فقال
~~صلى الله عليه وسلم : ' بل ابنك يقتله إن شاء الله ' ، فخرج الزبير رضي
~~الله عنه فالتقيا فقتله الزبير . وليلي : مدينة بالمغرب بطرف جبل زرهون ،
~~مدينة رومية قديمة ، ذكروا أن فيها نزل إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحسن
~~. ابن علي بن أب طالب رضي الله عنهم بعد أن انهزم من وقيعة فخ سنة تسع
~~وستين ومائة فاستتر مدة ، وألح السلطان في طلبه ، فضاقت عليه المذاهب ورغب
~~في الخروج من بلاد المشرق ، فخرج معه راشد ، وكان من موالي العلوية وأصله
~~لمن البربر ، ليثور به في قومه ويأمن من عدوه ' وكان راشد عاقلا شجاعا
~~أيدا ذا فهم ولطف وحزم فخرج به في غمار الحاج وغير زيه وألبسه مدرعة
~~وعمامة من خشن الثياب ، وصيره كالغلام يخدمه ' إذا أمر أو نهى أسرع ، فسار
~~به مستخفيا من موضع إلى موضع حتى قربا من بلاد إفريقية فتركها ، وسار به
~~إلى بلاد البربر حتى انتهى إلى بلد فاس وطنجة ، فنزل به مدينة وليلي هذه
~~على إسحاق بن محمد ابن عبد الحميد الأوربي ، وكانت اوربة إذ ذاك ms1023 أعظم قبائل
~~بلاد المغرب ، وكانت فيها مدن كثيرة أعظمها حينئذ مدينة سقوما ، وكان إسحاق
~~هذا معتزلي المذهب ، فوافقه ادريس على مذهبه PageV01P609 وأقام عنده ، وأمر
~~إسحاق قبيلته بطاعته وتعظيمه وكان ذلك في خلافة الرشيد ، فوصله خبره فغمه
~~ذلك ، فقال له يحيى بن خالد : أنا أكفيك أمره فأرسل إلى سليمان بن جرير
~~وكان من ربيعة يرى رأي الزيدية متعصبا لآل أبي طالب ، وكان جلدا شجاعا ،
~~وهو الذي جمع الرشيد بينه وبين هشام بن الحكم حين ناظره في أمر الإمامة
~~في قصة طويلة ، فرغبه يحيى بن خالد في المال ، ووعده عن نفسه وعن الرشيد
~~بمواعيد عظيمة ، ودعاه إلى قتل ادريس والتلطف في أمره ، فأجابه إلى ذلك ،
~~وأعطاه مالا جزيلا ودفع إليه قارورة فيها غالية مسمومة ، ووجه معه رجلا
~~من ثقاته فتوغلا في البلاد حتى وصلا إلى ادريس ، وكان ادريس عالما برياسة
~~سليمان في الزيدية ، فلما وصل إليه قال له : إنما جئت بنفسي وحملتها على ما
~~حملتها عليه لمذهبي فيكم أهل البيت . فجئتك لا من حاجة إليك إلا لأنصرك
~~بنفسي فسر ادريس بقوله وقبله أحسن قبول ، فأحسن نزله وأكرم مثواه وأنس به ،
~~فكان سليمان يجلس في مجالس من البربر ويظهر الدعاء إلى ولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويحتج لأهل البيت كاحتجاجه بالعراق وكان من شياطين الانس ،
~~فاعجب ذلك ادريس منه ، ومكث عنده مدة وهو يطلب الغرة ويترصد الفرصة في أمره
~~، حتى غاب راشد في بعض أمره ، فدخل عليه سليمان ومعه القارورة ، فلما انبسط
~~إليه ادريس وأخلى له وجهه قال له سليمان : جعلني الله فداك ، هذه القارورة
~~فيها غالية رفيعة أوصلتها معي ، وأعلم أنه ليس ببلدك طيب فجئتك بها ،
~~ووضعها بين يديه ، ففتحها ادريس وشمها وتغلف بها ، وقيل أخرج سكينة وقطع به
~~تفاحة وأعطاه النصف الذي يلي الجهة المسمومة من السكين ، ثم انصرف سليمان
~~إلى صاحبه وقال : قد تم مرادنا ، وقد كانا أعدا فرسين مضمرين ، فركباهما
~~وخرجا يركضان يطلبان النجاة ، فلما وصل السم إلى خياشم ادريس وتغلغل في
~~دماغه سقط مغشيا عليه لا ms1024 يعقل ، ولا يدري من يختص به من أهله وحاشيته ما
~~شأنه ، فبعثوا إلى راشد فجاء مسرعا ، وتشاغل في معالجته ، وقطع سليمان
~~وصاحبه بلادا في تلك المدة . قيل : فبقي إدريس في غشيته عامة نهاره وليلته
~~تضرب عروقه حتى مات ، فتبين لهم أمر سليمان بن جرير ، فركب راشد في طلبه مع
~~جماعة من أصحابه ، فجد السير في طلبهما حتى لحقهما وحده ، لأن فرسه كان ضمر
~~أكثر من خيل أصحابه ، فأدركهما فشد عليهما راشد ، ففر صاحب سليمان ، وضرب
~~سليمان بالسيف ثلاث ضربات على وجهه ورأسه ، كل ذلك لا يصيب مقتلا ، مع دفع
~~سليمان عن نفسه ، وعجز فرس راشد عن ادراكه ، فلما رجع عنه راشد نزل فعصب
~~جراحه فسار حتى لحق بالمشرق فكان في المشرق مكتع اليد ، ومات إدريس بوليلي
~~سنة خمس وسبعين ومائة فكانت مدته ثلاثة أعوام وستة أشهر ، فهذا كان السبب
~~في دخول العلويين بلاد المغرب فيما زعموا . الولجة : بالعراق مما يلي كسكر
~~من البر ، وكان فتحها على يد خالد بن الوليد رضي الله عنه سنة اثنتي عشرة .
~~قالوا : لما وقع الخبر إلى ازدشير بمصاب قارن وأهل المذار أرسل الأندرزغر
~~، وكان فارسيا من مولدي السواد وتنائهم ، ولم يكن ممن ولد في المدائن
~~ولا نشأ بها ، وأرسل بهمن جاذويه في أثره في جيش ، وأمره بغير طريق
~~الاندرزغر ، فقال أهل فارس ومولدو أهل المدائن هجاء للاندرزغر بالفارسية ،
~~وتفسير ذلك : لا يعود الخل عسلا ولا السوادي فارسا ، فأجابهم بالفارسية :
~~لا يلفى الفارسي إلا صلفا . وكان الأندرزغر قبل ذلك على خرج خراسان ،
~~الأندرزغر سائرا من المدائن حتى أتى كسكر ثم جازها إلى الولجة ، وخرج بهمن
~~جاذويه في أثره وأخذ غير طريقه ، فسلك وسط السواد ، وقد حشر إلى الأندرزغر
~~من بين الحيرة وكسكر من عرب الضاحية والدهاقين فعسكروا إلى جنب عسكره
~~بالولجة ، فلما اجتمع له ما أراد واستتم له أعجبه ما هو فيه ، فأجمع السير
~~إلى خالد ، ولما بلغ خالدا وهو بالثني خبر الاندرزغر ونزوله الولجة نادى
~~بالرحيل ، وخلف سويد بن مقرن وأمره بلزوم الحفير ، وتقدم إلى ms1025 من خلف على
~~أسفل دجلة وأمرهم بالحذر وقلة الغفلة وترك الاغترار ، وخرج سائرا في
~~الجنود نحو الولجة حتى ينزل على الأندرزغر وجنوده ومن تأشب إليه ، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا حتى ظن الفريقان أن الصبر قد فرغ ورفع النصر ، واستبطا خالد
~~كمينه وكان قد وضع لهم كمينا في ناحيتين عليهم بسر بن أبي رهم وسعيد ابن
~~مرة العجلي ، فخرج الكمين من وجهين ، فانهزمت صفوف الأعاجم وولوا ، وأخذهم
~~خالد من بين أيديهم ، والكمين من خلفهم ، فم ير رجل منهم مقتل صاحبه ،
~~ومضى الأندرزغر PageV01P610 في هزيمته فمات عطشا ، وقام خالد في الناس
~~خطيبا يرغبهم في بلاد العجم ويزهدهم في بلاد العرب ، وقال : ألا ترون إلى
~~الطعام كرفع التراب ، وبالله لو لم يلزمنا الجهاد في الله عز وجل والدعاء
~~إليه ولم يكن إلا المعاش ، لكان الرأي أن نقارع على هذا الريف حتى نكون
~~أولى به ، ونولي الجوع والإقلال من تولاه ممن اثاقل عما أنتم عليه . وسار
~~خالد رضي الله عنه في الفلاحين بسيرة فلم يقتلهم ، وسبى عيالات المقاتلة
~~ومن أعانهم ، ودعا أهل الأرض إلى الجزي والذمة ، فتراجعوا ، و بارز خالدا
~~يوم الولجة رجل من أهل فارس يعدل بألف رجل ، فقتله خالد ، فلما فرغ اتكأ
~~عليه ودعا بغدائه ؛ وقال خالد في يوم الولجة : نهكناهم بها حتى استجاروا .
~~. . ولولا الله لم يرزوا قبالا فولوا الله نعمته وقولوا . . . ألا بالله
~~نحتضر القتالا ألا بالله قوتنا ونبرا . . . من الحول المقدرة البسالا
~~ونقارة : في أرض السودان قريبة من غانة ، وهي جزيرة طولها ثلثمائة ميل
~~وعرضها مائة وخمسون ميلا ، والنيل يحيط بها من كل جهة في سائر السنة ،
~~فإذا كان شهر أغشت وحمي القيظ وخرج النبل وفاض ، غطى هذه الجزيرة أو أكثرها
~~وأقام عليها المدة التي عادته أن يقيم ثم يأخذ في الرجوع ، فإذا انحدر رجع
~~كل من في بلاد السودان المنحشرين إلى تلك الجهة يبحثون طول أيام رجوع النيل
~~، فيجد كل إنسان منهم في بحثه هناك ما أعطاه الله تعالى قليلا أو كثيرا
~~من التبر ، وما يخيب منهم أحد ، فإذا ms1026 عاد النيل إلى حده باع الناس ما حصل
~~بأيديهم من التبر ، وتاجر بعضهم بعضا ، واشترى أكثره أهل وارقلان وأهل
~~المغرب الأقصى ، فأخرجوه إلى دور السبك في بلادهم ، فيضربونه دنانير
~~ويتصرفون به في التجارات والبضائع وهكذا في كل سنة ، وهو أكبر غلة عند
~~السودان وعليها يعولون . وفي أرض ونقارة بلاد معمورة ومعاقل مشهورة ،
~~وأهلها أغنياء ، والتبر عندهم وبأيديهم كثير ، والخيرات مجلوبة إليهم من
~~أطراف الأرض وأقاصيها وهم سود جدا ، ويزرعون الذرة ، وبقربها غابات وحولها
~~شجر التوت كثير وتين ونخل كثير . الوعساء : أرض بحضرموت ، قال الشاعر : أيا
~~ظبية الوعساء بين جلاجل . . . وبين النقا آأنت أم أم سالم وقش : قرية بثغر
~~الأندلس ، ينسب إليها أبو الوليد هشام ابن أحمد بن هشام بن خالد الكناني
~~الوقشي من أهل طليطلة ، ولي قضاء طلبيرة وعني بالهندسة والمنطق ، مليح
~~النادرة ذكر أنه اختصم إليه رجلان فقال أحدهما : يا فقيه اشتريت من هذا
~~اثتي عشر تيسا حاشاك فقال له : قل أحد عشر ، توفي بدانية سنة تسع وثمانين
~~وأربعمائة . وقعة الحمار : موضع من عمل اشبيلية كانت فيه وقعة للمسلمين على
~~النصارى ، وذلك في سنة عشر وستمائة ، اتفق الفنش صاحب قشتالة ، وصاحب بلاد
~~الجوف ، على أن يخرجا بعسكريهما على بلاد الإسلام التي لا دافع عنها بجزيرة
~~الأندلس بعد وقيعة العقاب ، فأما صاحب بلاد الجوف فجاء في الشمال إلى عمل
~~اشبيلية فاصطلم كل ما مر عليه إلى أن انتهى إلى مرج الحمار ، فخرج السيد
~~أبو زكريا بن أبي حفص بن عبد المؤمن صاحب اشبيلية بعسكر الأندلس الوافر
~~الذين لم تلحقهم معرة العقاب في السنة الماضية فوعدهم ومناهم وأثار
~~حفائظهم وزحف بهم إلى العدو فأعطاه الله تعالى النصر ، فيقال إنهم قتلوا
~~منهم نيفا على عشرة آلاف ، وامتلأت أيديهما مما كان في عسكرهم ، وكانت
~~وقيعة PageV01P611 تحدث بها زمانا وما زال أهل اشبيلية يعتزون مما اتفق
~~فيها فيخرجون متى ألم عدو بجهاتهم فيرجعون إلى أنحس حالة وأكثرهم أسير أو
~~قتيل . واسللت : جبل عظيم طوله يومان ، وبينه وبين القيروان خمسة عشر ميلا
~~، وفيه عمارات ومياه ms1027 جارية وفيه حصون كثيرة عامرة لأهلها مواش وأبقار
~~وأغنام ، ورجال العرب متغلبون على سهول هذه الأرض . وشقة : مدينة حصينة
~~بالأندلس لها سوران من حجر بينها وبين سرقسطة خمسون ميلا ، ووشقة مدينة
~~حسنة متحضرة ذات متاجر وأسواق عامرة وصنائع قائمة ، وأحوازها تتصل بأحواز
~~بربطانية ، ومشقة بشرقي مدينة سرقسطة ، وهي مدينة كبيرة أولية قديمة رائقة
~~البنيان ، قد اتقن سورها أتم اتقان ، وبها أزيد من ستين مسجدا ، وهي على
~~نهر يشق مدينتها ويجري في حمامين من حماماتها وتسقى بفضلة مائه بساتين ،
~~وهي كريمة التربة ، ويحيط بها من جنباتها جنات مغروسة وحدائق من الثمار
~~ملتفة ، وهي مخصوصة بطيب الكمثرى والزعرور ، وحاصر المسلمون مدينة وشقة منذ
~~فتح الأندلس حصارا طويلا حتى بنوا عليها المساكن وغرسها الغروس وحرثوا
~~لمعايشهم ، واتصل ذلك من فعلهم سبعة أعوام ، والنصارى في القصبة القديمة
~~محصورون ، فلما طال عليهم الحصار استأمنوا لأنفسهم وذراريهم ، فمن دخل في
~~الإسلام ملك نفسه وماله وحرمته ، ومن أقام على النصرانية أدى الجزية فليس
~~بوشقة من أهلها المتأصلين رجل ينتهي في أصل صحيح من العرب وشكة : مدينة
~~بثغر سرقسطة ، منها أبو عبد الله محمد بن أحمد الوشكي سكن مرسية وعاشر
~~صفوان صاحب ' زاد المسافر ' و بينهما مراسلات ومن شعره : لست أهوى الخد إلا
~~. . . مثل ماء دون طحلب والذي تلقاه يهوى . . . ذاك كالهائم يطلب وله : إن
~~عضك الدهر بأنيابه . . . فاصبر عسى ينزع عن عضه ودار من تبصره مبغضا . .
~~. فربما يضجر من بغضه وهران : بالمغرب على ساحل البحر ، قيل إنها أسست في
~~سنة تسعين ومائتين ، وبناها جماعة من الاندلسيين البحريين بسبب المرسى ،
~~للفتنة مع قبائل البربر المجاورين لها ، فسكنوها مع قبيل من البربر نحو
~~سبعة أعوام ، ثم زحف إليهم قبائل كثيرة من البربر الطالبين للثأر الذي
~~بينهم وبين القبيل الذين مكثوا معهم من البربر ، ونصبوا الحرب ، فهرب
~~البربر الساكنون بها ، وتغلب البربر المحاصرون عليها وأخرجوا من كان فيها
~~وأضرموها نارا ، فخربت وهران عند ذلك وبقيت سنين خربة ، ثم تراجع الناس
~~إليها وبنوها فعادت إلى أحسن مما كانت عليه . وهي مدينة ms1028 كثيرة البساتين
~~والثمار ، ولها ماء سائح من عيون وأنهار وأرحاء كثيرة ، وهي من غر البلاد
~~، ولها نظر كبير فيه قرى كثيرة وآثار قديمة ، وأهلها موصوفون بعظم الخلق
~~وكمال القامة والأيد والشدة ، يكون الرجل الكامل من غيرهم إلى منكب الرجل
~~منهم ، واقتطع رجل منهم ألف طلحة وحملها على ظهره يقيم بها بيتا يسكنه ،
~~ولوهران مرسى كبير للسفن يكن من كل ريح لأنه في جون جبل مطل على وهران
~~مرتفع . وعلى وهران سور تراب متقن ، وبها أسواق وصنائع كثيرة PageV01P612
~~وتجارات نافقة ، وهي تقابل مدينة المرية في ساحل بر الأندلس ، وسعة البحر
~~بينهما مجريان ، ومنها أكثر ميرة ساحل الأندلس ، ولها على بابها مرسى صغير
~~لا يستر شيئا ، ولها على ميلين منها المرسى الكبير ، به ترسي السفن الكبار
~~وهو يستر من كل ريح ، لا مثال له في المراسي ، وشرب أهلها من واد يجري
~~إليها من البر ، وعليه بساتين وجنات ، وبها فواكه ممكنة ، وأهلها في خصب ،
~~والعسل بها والسمن والزبد كثير ، والبقر والغنم رخيصة ، والمراكب مختلفة
~~إليها ، وفي أهلها غرة أنفس ونخوة . ويطونان : موضمع بين مدينة تامدلت
~~ومدينة اودغست ، فيه بئر يسهل ماؤها من شرب منه من الناس والبهائم ،
~~وماؤها كثيره لا ينزف . PageV01P613 فارغة PageV01P614
# | حرف الياء
# يابه : قرية من قرى بخارى . وياب : مدينة من مدن فرغانة . يافه : هي
~~فرضة بيت المقدس ، بينهما مرحلتان خفيفتان ، وقد تقدم في ذكر لد قصة ابن
~~حمل الضأن الذي يفتح الشام ، ويضرب برواقه على تل يافا ، وقد تقدم الخبر
~~بطوله . يازور : قرية من أعمال الرملة بفلسطين ، بنسب إليها أبو محمد الحسن
~~بن علي اليازوري وزير المستنصر بن الظاهر خليفة مصر الشيعي ، وسير هذا
~~الوزير وأخباره مصنفة لبعد آثاره وتمكنه من الاستيلاء على الدولة العبيدية
~~، وهو الذي وجه عرب الصعيد إلى إفريقية لما خلع المعز بن باديس الصنهاجي
~~دعوة العبيدية ، مات سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة . يان : قرية من قرى
~~بلخ ، منها أبو جعفر محمد بن رميح الياني ، حدث بسنده قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' لا تصلوا عند طلوع ms1029 الشمس ، ولا عند غروبها ،
~~ولا نصف النهار حتى تزول الشمس ، ولا يوم الجمعة والإمام يخطب ' . يابرة
~~: مدينة من كور باجة الاندلس ، وهي قديمة ، وتنتهي أحواز باجة فيما حواليها
~~مائة ميل ، وينسب إليها ابن عبدون اليابري الشاعر . وفي قصيدة عيسى بن
~~الوكيل المشهورة التي مدح بها علي ابن القاسم بن محمد بن عشرة قاضي سلا
~~التي أولها : سل البرق إذ يلتاح من جانب البرقا . . . أقرطي سليمى أم
~~فؤادي حكى خفقا ولم أسبلت تلك الغمامة دمعها . . . أريعت لوشك البين
~~أم ذاقت العشقا يقول فيها : غريب بارض الغرب فرق قلبه . . . فآوت سلا
~~فرقا ويابرة فرقا إذا ما بكى أو ناح لم يلف مسعدا . . . على شجوه إلا
~~الغمائم والورقا PageV01P615 ومنها في المدح : حياء يغض الطرف إلا على
~~العلى . . . وعرض كماء المزن في المزن بل أنقى وفضل نمير الماء قد خضر
~~الربى . . . وعدل منير النجم قد نور الأفقا بلغنا بنعماك الأماني كلها
~~. . . فما بقيت أمنية غير أن تبقى وسبب مدحه له بهذه القصيدة أنه كان
~~مستعملا بغرناطة في الدولة اللمتونية ، فحكي أنه انكسر عليه مال جليل يبلغ
~~عشرة آلاف دينار ، فقبض عليه وأشخص منكوبا إلى مراكش ، فلما بلغ الموكلون
~~به مدينة سلا وبها يومئذ بنو القاسم المعروفون ببني عشرة ، رباب السماح
~~وأرباب الأمداح ، قال هذه القصيدة يمدح القاضي أبا الحسن منهم ويستجير به ،
~~وسأل إيصالها إليه ، فبادر عند الوقوف عليها إلى المخاطبة بتضمن المال
~~وتحمله وسؤال الصفح عنه والابقاء عليه باعادته على عمله ، فصدر جوابه
~~الاسعاف والاسعاد ، وعاد ابن الوكيل إلى غرناطة أنبه معاد . الياسرية :
~~موضع من متفرجات بغداد على نهر عيسى ، كان رضوان الياسري ملازما سكنى
~~الياسرية ، وكان كثير القول في المياه والرياض ، له : بالياسرية موقف
~~العشاق . . . وتراسل الأحداق بالأحداق ورياض كل أخي انفساح مبهج . . .
~~ومآلف الزفرات والاحراق وكان طاهر بن الحسين حين ضيق على المخلوع نزل
~~الياسرية فاجتهد في حصاره ، ثم نزل باب الأنبار وحاصر أهل بغداد ، وتمادى
~~القتال حتى كان من قتل المخلوع ما كان . يابسة : جزيرة تلي جزيرة ميورقة ،
~~ويقال لهذه ms1030 الجزيرة ولمنورقة - بالنون - بنتا جزيرة ميورقة . وهي جزيرة
~~حسنة كثيرة الكروم والأعناب ، وبها مدينة حسنة صغيرة خضرة ، وأقرب بر إليها
~~مدينة دانية ، بينهما مجرى ، والمجرى مائة ميل ، وفي شرقي يابسة جزيرة
~~ميورقة بينهما مجرى . وبجزيرة يابسة عشرة مراس ، وبها أنهار جارية . وقرى
~~كثيرة وعمائر متصلة ، وأرضها تنبت الصنوبر الجيد العود للانشاء وعدد
~~المراكب ، وبها ملاحة لا ينفد ملحها ، ويتصل بها في القبلة جزيرتان بينهما
~~وبينها مجازات تسمى الأبواب . ياجميرى : من أرض الموصل ، إليها كان ينتهي
~~مصعب عند خروجه للقاء عبد الملك ، وكانت أقصى مملكته ، ولذلك قال أبو الجهم
~~الكناني : أبيت يا مصعب إلا سيرا . . . في كل عام لد يا جميرا يبورة :
~~مدينة بالأندلس ، بينها وبين مدينة القصرين مرحلتان ، وهي كبيرة عامرة
~~بالناس لها أسواق وقصبة ، ومسجد جامع ، وبها الخصب الكثير الذي لا يوجد
~~لغيرها من كثرة الحنطة واللحم وسائر البقول والفواكه ، وهي أحسن البلاد
~~بقعة وأكثرها فائدا ، والتجارات إليها داخلة خارجة ، وبينها وبين بطليوس
~~مرحلتان . يترب : ثانيه تاء مثناة مفتوحة الراء ، قرية بين اليمامة والوشم
~~، يقال يترب أو أترب ، بالهمز وأنشد : وقلن لحا الله رب العباد . . . جنوب
~~السخال إلى يترب PageV01P616 يثرب : بالثاء المثلثة ، اسم جاهلي لمدينة
~~النبي صلى الله عليه وسلم سميت بيثرب بن قانية بن مهليل بن ارم بن سام بن
~~نوح ، لأنه أول من نزلها . ولما هلك هؤلاء ببعض غوائل الدهر وأقصدتهم
~~سهامه قال بعض ولده ممن رثاهم : عين جودي على عبيل وهل ير . . . جع ما فات
~~فيضها بانسجام عمروا يثربا وليس بها شف . . . ر ولا صارخ ولا ذو سنام
~~غرسوا لينها بمجرى معين . . . ثم حفوا الفسيل بالآجام وقال اله تعالى
~~حاكيا ' وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم ' '
~~الأحزاب : 13 ' ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' تسمونها يثرب ألا وهي طيبة '
~~، كأنه كره أن تسمى يثرب لما فيه من لفظ التثريب . ولما خرج عمرو بن عامر
~~من اليمن بسبب أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء
~~فيصرفونه حيث شاءوا من ms1031 أرضهم ، علم أنه لا بقاء للسد على ذلك ، فعزم على
~~النقلة من اليمن ، فكاد قومه ، فأمر أصغر بنيه أن يلطمه في القصة المشهورة
~~، فتفرقوا في البلاد ، فنزلت الأوس والخزرج يثرب ، والخبر طويل . قالوا :
~~وكانت يثرب تدعى في الجاهلية غلبة ، غلب عليها اليهود العماليق ، وغلب
~~الأوس الخزرج علها اليهود ، وغلب المهاجرون عليها الأوس والخزرج ، وغلب
~~الأعاجم عليها المهاجرين . يجاجين : بمقربة من سبتة ، وهي مدينة جليلة
~~مفيدة ، على نهر عذب ، وبها جامع وأسواق وحمام ، وهي لمصمودة . اليحموم :
~~جبل بالجزيرة قريب من الثرثار . يدوغ : جبل يدوغ على مدينة بونة ، وهو عالي
~~الذروة ، وفيه معادن الحديد . اليرموك : موضع بالشام فيه كانت الوقيعة
~~العظمى المشهورة للمسلمين على الروم في الصدر الأول . قالوا : إن أبا عبيدة
~~بن الجراح رضي الله عنه لما بلغه كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأمره
~~بنزول حمص ويحذره من المتنصرة ، انثنى أبو عبيدة رضي الله عنه إلى حمص فنزل
~~بها يوم الجمعة من شوال سنة أربع عشرة ، فصالحه أهلها على أداء الجزية بعد
~~أن قاتلهم ، وبها مات عكرمة بن أبي جهل ، وبعث خالدا رضي الله عنه إلى
~~المعرات وبلد العواصم ، فصالحه أهلها على أداء الجزية ، فلما بلغ هرقل
~~افتتاح العرب لهذه البلاد ، جيش الجيوش من كل ناحية ، وأرسل إلى أهل رومية
~~وأهل قسطنطينية وأهل أرمينية ومن كان على دينه من أهل الجزيرة ، وبعث إلى
~~عماله أن يحشدوا كل من بلغ الحلم فما فوقه من أهل مملكته إلا الشيخ
~~الفاني ، فاجتمعوا ، ووجه معهم من الملوك ابن قاطر وجرجير الأرمني
~~والدرنجار وقورين ابن اخته ، ومعهم الشمامسة والقسيسون والرهبان والأساقفة
~~والبطارقة ، ولم يبق في الصوامع راهب إلا نزل غضبا لدينهم ، فرفعوا مائة
~~ستين صليبا تحت كل صليب عشرة آلاف ، وأمر عليهم ماهان الأرمني ، وكان من
~~أشرافهم وعظمائهم ليس فيهم أشجع منه . فلما بلغ المسلمين اجتماع جموع الروم
~~استشار أبو عبيدة رضي الله عنه أهل الرأي ، فكلهم أشار عليه بالخروج عن
~~الشام إلا خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وتبعه على ذلك قيس بن ms1032 هبيرة بن
~~مكشوح ، وكان مثله في الشدة والاقدام والشجاعة ، فقال خالد لأبي عبيدة :
~~ولني ما وراء بابك ودعني والأمر ، فولاه أبو عبيدة أمرهم . PageV01P617
~~فصار خالد إلى اليرموك ، واجتمع به جموع المسلمين ، ونزل الروم بالواقوصة
~~على ضفة اليرموك - وهو واد - وصار الوادي خندقا بينهم ، وهو لهب لا
~~يدرك ، وزحفت الروم في يوم في ضباب ، وفيهم ثمانون ألف مقيد ، وأربعون
~~ألفا في السلاسل ، عشرة في سلسلة ، وأربعون ألفا مربوطون بالعمائم ،
~~وأقبلوا لهم دوي كدوي الرعد ، فأزالوا المسلمين على الميمنة إلى ناحية
~~القلب ، وكان خالد رضي الله عنه في نحو ألف فارس ، وقيل في نحو ستة آلاف ،
~~فلما رأى انكسار المسلمين واضطراب فرسان العرب ، وكان إلى جنبه أكثر من
~~مائة ألف من الروم ، فاعترضهم وحمل عليهم ، فما بلغتهم الحملة حتى فض
~~الله جمعهم واتبعهم من يليهم ، فانكشفوا بين أيديهم كما تولي الغنم بين يدي
~~الأسد . وحمل عليهم المسلمون من كل ناحية ، فمنحهم الله تعالى أكتافهم
~~فقتلوهم كيف شاءوا لا يمتنعون من أحد ، وركب الروم بعضهم بعضا في الضباب
~~إلى مكان شرف على أهوية تحتهم ، فأخذوا يتساقطون فيها لا يعلم آخرهم ما لقي
~~أولهم من أجل الضباب ، فكان من صبر للقتال من المقرنين يهوي به من خشعت
~~نفسه ، فيهوي الواحد بالعشرة فلا يطيقونه ، فسقط فيها خلق كثير ، فبعث أبو
~~عبيدة رضي الله عنه من الغد شداد بن اوس بن ثابت ابن أخي حسان يعدهم فلم
~~يقدر ، فقطعت القصب من الوادي وجعل على كل ألف قتيل قصبة ، فإذا القتلى
~~مائة ألف وعشرون ألفا ، فسميت تلك الأهوية حينئذ الواقوصة لأنهم وقصوا
~~فيها ، وما فطنوا بتساقطهم حتى انكشف الضباب ، فأخذوا في وجه آخر ، وقتل
~~المسلمون منهم في المعركة مائة ألف وخمسة آلاف فيهم صناديدهم وفيهم أخو
~~هرقل والتدارق والصقلار خصي هرقل ، وذلك يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة
~~خمس عشرة . وفر ماهان في من بقي من الروم إلى دمشق ، فاتبعه خالد رضي الله
~~عنه في جيشه فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وترجل ماهان فقتله النعمان بن ms1033
~~علقمة الازدي ، وقيل بل عاصم بن حوال اليربوعي ، فقومت عدته التي خرج بها
~~للحرب بستين ألفا لأنها كانت مرصعة بالدر والياقوت . ولم يزل خالد رضي
~~الله عنه يتبعهم فيقتلهم في كل واد وكل شعب وكل جبل . وكتب عمر بن الخطاب
~~إلى أبي عبيدة رضي الله عنهما أن يقسم الغنائم على المسلمين ، فقسمها بدمشق
~~، فأصاب الفارس أربعة وعشرون ألف مثقال من الذهب الأحمر ومثلها من الفضة ،
~~وأصاب الراجل ثمانية آلاف من كل نوع ، وأعطى الفرس الهجين سهما والفرس
~~العربي سهمين ، وألحق البراذين بالعربيات ، وكانت أيام اليرموك من أشد أيام
~~القتال ، وأشدها يوم التغوير ، وهو اليوم الذي أمر فيه ماهان مائة ألف رام
~~من الأرمن أن يرموا فيه كلهم عن قوس واحدة ، فرموا فغارت من المسلمين
~~سبعمائة عين ، منهم عين أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه . وفي طريق آخر أنه
~~لما تصافوا للقتال برز من صف العدو رجل منهم عظم الشأن عندهم ، فقال أبو
~~عبيدة رضي الله عنه : من يبرز إليه ؟ فبرز إليه قيس بن هبيرة بن المكشوح ،
~~فطعنه فأرداه عن فرسه ، فنادى أبو عبيدة رضي الله عنه في الناس : والله مما
~~بعدها إلا النصر فاحملوا ، فحمل المسلمون فكانت الدبرة على الروم ، فقتل
~~منهم سبعون ألفا لأنهم كانوا تقيدوا للثبوت فلم ينج منهم إلا الأقل من
~~الثلث ، ولم يقتل في وقيعة من أهل الدهر إلى وقتنا هذا أكثر من قتلى
~~اليرموك ، وقال قيس بن المكشوح : جلبنا الخيل من صنعاء . . . بكل مدجج
~~كالليث حامي إلى وادي القرى فديار كلب . . . إلى اليرموك بالبلد الشآمي
~~واليرموك نهر بذلك الموضع وبه سمي . وفي التفسير أن لقمان لما وعظ ابنه
~~بقوله عز وجل ' يا بني إنها إلا تك مثقال حبة من خردل '
~~الآية ' لقمان : 16 ' أخذ حبة من خردل فأتى بها إلى اليرموك وألقاها في
~~عرضه ، ثم مكث ما شاء الله تعالى ، ثم ذكرها فبسط يده ، فأقبل ذباب فألقاها
~~في ناحيته . ومن امداح حسان بن ثابت لآل جفنة في الجاهلية قوله : لمن الدار
~~أقفرت بمعان . . . بين ms1034 أصل اليرموك فالخمان ذاك مغنى لآل جفنة في الده . .
~~. ر محلا لحادث الأزمان PageV01P618 وقد تقدم في ذكر جلق قصة جبلة بن
~~الأيهم ، وذكر هذا الشعر هناك . يلملم : جبل أو قرية على ليلتين من مكة
~~من جبال تهامة ، وأهله كنانة ، تنحدر أوديته إلى البحر ، وهو في طريق اليمن
~~إلى مكة ، وهو ميقات من حج من هناك ، وماؤها من آبار وعيون . يلاق : من
~~مدن النوبة ، وهو بين ذراعين من النيل ، وأهلها متحضرة ومعايشهم حسنة ،
~~وربما وصلت إليهم الحنطة مجلوبة ، والشعير والذرة عندهم ممكنة موجوعة ،
~~وبها يجتمع تجار النوبة والحبشة ، ويسافر تجار مصر إليها إذا كانوا معهم في
~~صلح وهدنة ، وأرضها تسقى بالنيل وبالنهر الذي يأتي من بلاد الحبشة ، وهو
~~نهر كبير جدا يمد النيل ، وموقعة بمقربة من مدينة يلاق وفي الذراع المحيط
~~بها ، وعليه مزارع أهل الحبشة وكثير من مدنها ، وليس في مدينة يلاق مطر ولا
~~يقع بها غيث البتة ، وكذلك في ساذر بلاد السودان من النوبة والحبشة
~~والكانميين وغيرهم من الأمم لا يمطرون وما لهم إلا فيض النيل . يلمقة : من
~~مصانع اليمن التي بنتها الجن على عهد سليمان عليه السلام مثل سلحين وغمدان
~~، لم ير الناس مثلها ، هدمتها الحبشة حين غلبت على اليمن ، وير هذا المصنع
~~يلمقة باسم بلقيس بنت هداد صاحبة سليمان عليه السلام ملكة سبأ ، وكان اسمها
~~يلمقة . يمن : بفتح أوله وثانيه ، موضع قريب من مكة ، قال ابن أبي ربيعة
~~: نظرت عيني إليها نظرة . . . مهبط البطحاء من بطن يمن فأما اليمن
~~البلد المعروف الذي كان لسبأ فسمي يمنا لأنه عن يمين الكعبة ، كما سمي
~~الشام شاما لأنه عن شمال الكعبة ، والحجاز حجازا لأنه حاجز بينهما ، وقيل
~~سمي اليمن ليمنه والشام لشؤمه ، وقيل سمي اليمن يمنا بتيمن بن قحطان .
~~وهذا الأخير هو مراد سديف الشاعر فيما أحسب بقوله لبعض الطالبيين : لا عز
~~ركنا نزار يوم نائبة . . . إن أسلموك ولا ركنا ذوي يمن قوموا بدعوته ننهض
~~بطاعتنا . . . إن الخلافة فينا يا بني حسن يمويمن : هي مدينة دكالة بين
~~مراكش وبين البحر ms1035 المحيط ، حدث بعضهم قال : دخلت مدينة يمويمن في أيام
~~العادل خليفة مراكش ، وهي في نهاية من العمارة ، والخبز ستة عشر رغيفا
~~بدرهم ، والعلفة بنصف درهم ، والدجاجة مع عشرين بيضة بنصف درهم ، وكنت
~~أتعجب من قبائل دكالة إذا وصلوا بالضيافات وعرضوا أنفسهم ، ولهم الخيول
~~الحسنة والملابس الرائقة والعدد المستحسنة ، فما هو إلا أن رجعنا لمراكش
~~فصار جميع ذلك للضد باستيلاء عرب الخلط على بلادهم حتى تركوها خرابا ،
~~وافتضوا الأبكار وهتكوا الأستار وعظمت الشناعة ، فانتقى العادل عسكرا
~~ثانيا كان زيادة في السلب ، فخرج العسكر إلى محاربة العرب وهسكورة ، عليه
~~أبو إسحاق ابن إسماعيل بن أبي حفص ، وهو الذي تقدمت ولايته على إفريقية ،
~~وعندما التقى الفريقان انهزم العسكر المراكشي وقتل أميره أبو إسحاق وأكابر
~~فرسانه ولم يخلص إلا القليل ممن كان على فرس سابق . اليمامة : مدينة متصلة
~~بأرض عمان من جهة المغرب مع الشمال ، كان اسمها جوا ، وسميت اليمامة
~~بامرأة ، وهي الزرقاء ، زرقاء اليمامة ، وهي المشهورة في الجاهلية بجودة
~~النظر وصحة إدراك البصر ، وهي التي يقول فيها النابغة : PageV01P619 احكم
~~كحكم فتاة الحي إذ نظرت . . . إلى حمام شراع وارد الثمد الأبيات ،
~~وفيها يقول الأعشى : قالت أرى رجلا في كفه كتف . . . أو يخصف النعل لهفي
~~أية صنعا فكذبوها بما قالت فصبحهم . . . ذو آل حسان يزجي الموت والشرعا
~~ومدينتهم المشهورة الخضرمة وهي مدينة عامرة فيها مزارع ونخل كثير أكثر من
~~بلاد الحجاز . قالوا : وبأرض اليمامة نوع من الحيات سمي العربد لا يوجد في
~~غيرها وقد جهد حنين بن إسحاق أن يجلبه إلى المتوكل بسر من رأى حين كلف مثل
~~هذا من الأعاجيب فلم يستطع ، وذلك لأنه إذا خرج به عن اليمامة إلى موضع
~~معروف المسافة عدم من الوعاء ، أهل اليمامة ينتفعون به لمنع الحيات
~~والعقارب وسائر الهوام كانتفاع أهل سجستان بالقنافذ ، وفي عهد سجستان
~~بالقنافذ ألا تقتل قنفذة ببلدهم لأنه بلد كثير الرمل بناه ذو القرنين في
~~مطافه وهو كثير الأفاعي والحيات ، ولولا كثرة القنافذ لتلف من هناك . وقد
~~جلب حنين إلى المتوكل اثنين من النسناس ms1036 ، إلى سائر المستغربات ، ولم يقدر
~~على الحيات . وذكر الجاحظ أن اليمامة كانت من بنات لقمان بن عاد . وفتحت
~~اليمامة صلحا في سنة اثنتي عشرة في خلافة الصديق رضي الله عنه ، على يد
~~خالد بن الوليد رضي الله عنه ، بعد أن قتل مسيلمة الكذاب ودجال بني
~~حنيفة . قالوا : لما قدمت وفود العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يقدم وفد أسوأ قلوبا ولا أحرى أن يكون الإسلام لم يقر فيهم من بني حنيفة
~~، وذكر مسيلمة لرسول الله : فقال : ' اما أنه ليس بشركم مكانا ' ، لما
~~كانوا أخبروه من أنهم تركوه في رحالهم حافظا لها ، وكان قال عندما قدم في
~~قومه : لو جعل لي محمد الخلافة من بعده لاتبعته ، فجاءه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال له : ' لئن أقبلت ليفعلن الله بك ، ولئن أدبرت ليقطعن
~~الله دابرك ، وما أراك إلا الذي رأيت فيه ما رأيت ' ؟ وكان صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فطارا ،
~~فوقع أحدهما باليمامة والآخر باليمن ' ، قيل : ما أولتهما يا رسول الله ؟
~~قال : ' أولتهما كذابين يخرجان من بعدي ' . فلما انصرف في قومه إلى
~~اليمامة ارتد عدو الله وادعى الشركة في النبوة مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وقال للوفد الذين كانوا معه : ألم يقل لكم حين ذكرتموني : أما إنه
~~ليس بشركم مكانا ، ما ذاك إلا لما علم أني أشركت في الأمر معه ؟ وجد له
~~ضلاله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصفقت معه بنو حنيفة على ذلك
~~، إلا أفذاذا من ذوي عقولهم . فوجه الصديق رضي الله عنه إليه خالدا
~~رضي الله عنه ، وكتب إليه : أما بعد ، فقد جاءني كتابك مع رسولك تذكر ما
~~أظفرك الله بأهل بزاخة وما فعلت بأسد وغطفان ، وإنك سائر إلى اليمامة ،
~~وذلك عهدي إليك ، فاتق الله وحده لا شريك له ، وعليك بالرفق بمن معك من
~~المسلمين ، كن لهم كالوالد ، وإياك يا خالد بن الوليد ونخوة بني المغيرة
~~فاني عصيت فيك من لم أعصه ms1037 في شيء قط ، فانظر بني حنيفة إذا لقيتهم إن شاء
~~الله ، فإنك لم تلق قوما يشبهون بني حنيفة ، كلهم عليك ولهم بلاد واسعة ،
~~فإذا قدمت فباشر الأمر بنفسك ، واجعل على ميمنتك رجلا ، وعلى ميسرتك
~~رجلا ، واجعل على خيلك رجلا ، واستشر من معك من أكابر أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار ، واعرف لهم فضلهم ، فإذا لقيت
~~القوم وهم على صفوفهم فالقهم إن شاء الله وقد أعددت للأمور أقرانها ،
~~فالسهم للسهم ، والرمح للرمح ، والسيف للسيف ، فإذا صرت إلى السيف فهو
~~الثكل ، فإن أظفرك الله بهم فاياك والابقاء عليهم ، أجهز على جريحهم واطلب
~~مدبرهم ، واحمل أسيرهم على السيف ، وهول فيهم القتل وأحرقهم بالنار ،
~~وإياك أن تخالف أمري ، والسلام . PageV01P620 ومضى خالد رضي الله عنه حتى
~~نزل منزله باليمامة في بعض أوديتها ، وخرج الناس مع مسيلمة ، ورتب خالد
~~صفوفه ، ثم وضع فسطاطه واضطجع عليه ، وسلت بنو حنيفة السيوف فقال خالد
~~رضي الله عنه : يا معشر المسلمين أبشروا فقد كفاكم الله عدوكم ، ما سلوا
~~السيوف من بعيد إلا ليرهبونا ، وان هذا منهم لجبن وفشل ، فقال له مجاعة -
~~وكان أسيرا عنده - : كلا والله يا أبا سليمان ، ولكنها الهندوانية خشوا
~~من تحطمها ، وهي غداة باردة ، فابرزوها للشمس لأن تسخن متونها ، فلما دنوا
~~من المسلمين نادوا : إنا نعتذر من سلنا سيوفنا حين سللناها ، والله ما
~~سللناها ترهيبا لكم ولا جبنا عنكم ، ولكها الهندوانية ، وكانت غداة
~~باردة فخشينا تحطمها ، فأردنا أن تسخن متونها إلى أن نلقاكم ، فسترون . قال
~~: فاقتتلوا قتالا شديدا ، وصبر الفريقان جميعا صبرا طويلا حتى كثرت
~~القتلى والجراح في الفريقين ، واستلحم من المسلمين حملة القرآن حتى فنوا
~~إلا قليلا ، وهزم كلا الفريقين حتى دخل المسلمون عسكر المشركين والمشركون
~~عسكر المسلمين مرارا ، وقتل أصحاب الرايات ، ومكثت الراية ساعة لا
~~يرفعها أحد ، فحملها يزيد بن قيس ، وكان بدريا ، حتى قتل وهزم المسلمون
~~ثلاث مرات ، وفي الرابعة تاب الله عليهم وثبت أقدامهم وصبروا لوقع السيوف
~~، واختلف بينهم وبين بني حنيفة السيوف حتى رئيت شهب النار تخرج من ms1038 خلالها ،
~~وسمع لها أصوات كالأجراس ، وأنزل الله نصره وهزم بني حنيفة ، وقتل الله
~~مسيلمة ، والقصة أطول من هذا . وكانت طسم وجديس نزلوا البحرين واليمامة ،
~~فمكثوا برهة وبلادهم أفضل البلاد وأكثرها خيرا وحدائق ملتفة وقصور مصطفة
~~، إلى أن غمصوا الحق وانتهكوا الحرمة ، فبدل الله نعمتهم وتقاتلوا
~~ففنوا . وقيل إن تبعا الأخير خرج بجيش عظيم فعدموا الماء ، وعطش الجيش ،
~~فحفر كل أحد منهم قبره وهو حي من شدة العطش ، فمرت بهم يمامة فقال لهم
~~تبع : اتبعوها فإنها إنما ترد الماء ، فاتبعوها فأصابوها نازلة على نهر ،
~~وهو الفرات ، فنزلوا عليه فشربوا واستقوا . الينبع : على تسعة برد من
~~المدينة في طريق مكة . قالوا : ومن الجار إلى الينبع ، وهو الوادي الذي
~~فيه ضياع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أربعون ميلا . ومنها أبو دلف
~~الخزرجي الينبعي ، ذكره الثعابي في ' اليتيمة ' وكان شاعرا متشيعا ، وهو
~~القائل : دار السلام هنيئا . . . بدعوة ابن الرسول جاء النهار وولى . .
~~. ظلام تلك الذحول ما إن رأيت حصانا . . . حماله في النصول قال ذلك
~~للبساسيري القائم بدعوة المستنصر العبيدي خليفة مصر ، وذلك سنة خمسين
~~وأربعمائة . ينبوان : هو جبل قريب من البحر المحيط ، وهو من أعلى جبال
~~الأرض ، أجرد أبيض التربة ، لا ينبت فيه إلا الشيح والغاسول ، وهو الحرض ،
~~ومن علو هذا الجبل في الهواء أن السحاب تمطر المطر دونه ولا يصيب رأسه .
~~ويلي هذه الأرض التي عندها هذا الجبل ، الصحراء التي يدخل المسافرون منها
~~إلى أودغست وغانة وغيرهما من البلاد ، وهذه الصحراء قليلة الإنس لا عامر
~~بها ، وبها الماء القليل ، ويتزودونه من مجابات معلومة . وفي هذه الصحراء
~~حيات كثيرة طويلة القدود غليظة الأجسام ، والسودان يصيدونها ويقطعون رؤوسها
~~ويرمون بها ويطبخونها بالماء والملح والشيح ويأكلونها ، وهي عندهم أطيب
~~طعام يأكلونه ، وهذه الصحراء يسلكها المسافرون في زمن الخريف ، فيوقرون
~~أجمالهم في السحر الأخير ، ويمشون إلى أن تطلع الشمس فيحطون أحمالهم
~~ويقيدونها ، ويفرشون أمتعتهم ويخيمون على أنفسهم ظلالا تكنهم من حر
~~الهجير وحموم القائلة ، ويقيمون كذلك إلى أول وقت العصر وحين تأخذ الشمس في
~~الميل ms1039 والانحطاط في جهة المغرب ، فيرحلون من هنالك ويمشون بقية PageV01P621
~~يومهم ويصلون المشي إلى وقت العتمة ، ويبيتون بقية ليلتهم إلى وقت الفجر
~~الأخير ، ثم يرحلون ، وهكذا سير التجار الداخلين إلى بلاد السودان ، لأن
~~الشمس تقتل بحرها من يعرض للمشي في القائلة عند شدة القيظ وحرارة الأرض .
~~ينشته حصن من حصون الملح على مرحلتين من جنجالة التي تعمل فيها البسط ،
~~منها أبو العباس الينشتي صاحب سبتة ، كان قيامه فيها سنة ثلاثين وستمائة
~~وتلقب بالموفق ، وما زال أمره مستقيما برا وبحرا يخاف ويرجى ويمدح ويقصد
~~وتخاطبه الملوك من البلاد ، إلى أن اغتر بصحبة إبراهيم بن مسعود الكومي من
~~جهة الزهد واطراح الدنيا ، فكان إذا ورد سبتة يكرمه وينزله معه ، ويصنع له
~~السماع ، ويتبرك به ويستريح إليه ، وهو في أثناء ذلك يعلم القلوب المائلة
~~عنه ويبحث عن النفوس المتغيرة عليه ويتأمل الأماكن التي يدخل منها إلى
~~إفساد دولته وإعادة دولة بني عبد المؤمن ، حتى اطلع من ذلك على المطلب وظفر
~~بالغرض ، ولم يشعر الينشتي المغتر بزهده ، ومهلهل وده ، حتى نثر عليه سلكه
~~، وابتز منه ملكه فصبحه مثل راغية البكر ، وجاء مع جيش من قبل صاحب
~~مراكش الرشيد عبد الواحد ، فخرج جنده القليل ورجاله وعامة أهل سبتة ، فحمل
~~عليهم الجيش المراكشي حملة فقد فيها من السبتيين نحو ستمائة وتخاذل الباقون
~~، فملك عليهم البلد ، واستخفى الأهل والولد ، وألقى الينشتي بيده ، فخلع
~~نفسه ، وقيد مع جماعة من أهل سبتة خيف من كل واحد منهم الوثوب على مثل ما
~~وثب عليه الينشتي ، وكان له ولدان ، فاختفى الأكبر محمد وجرت عليه خطوب في
~~خلوصه إلى البحر ثم حبسه ببجاية ووصوله إلى الاسكندرية ولحوقه باليمن ،
~~والولد الأصغر حين سار مع أبيه ، فيقال إن وبأ جارفا كان بحضرة مراكش أهلك
~~الجميع من الغرباء المذكورين ، وقيل إن الوالد والولد هلكا بشربة لبن ،
~~واستمرت بسبتة دولة الرشيد عبد الواحد ، وترددت عليها ولاته إلى آخر
~~أيامه . وكان أبو العباس هذا سلك مسلك الأدباء وتغرب ووصل إلى بغداد ، وكان
~~موصوفا في أيامه بحسن المجالسة وإكرام ms1040 الوافدين والاصغاء للمادحين ، وكان
~~بذله على مقدار ما يحتمله بلده ، أخبر من حضر مجلسه أن أديبا من الأندلس
~~أخذ يحكي من حكايات البرامكة وأمثالها ما استقله ، فقال : يا أهل الأندلس
~~لا تحكوا لنا من الحكايات إلا ما يسعه بلدنا . وجيء إليه بشخص من أهل مراكش
~~، سمع وهو يقول - وقد رآه على فرس عتيق وعليه ثياب ملوكية وغفارة كحلاء ،
~~وبين يديه العبيد بالرماح ، وبجانبه الحجاب : ذا العار ابن العار يريد أن
~~يحكي بني عبد المؤمن ، فما زاده على أن قال له : العار ابن العار من لا
~~يحكي بني عبد المؤمن ، ثم خلى سبيله ، فلم يصبح المراكشي إلا في طريق مراكش
~~خوف أن يتعقب في رأيه . وكان من جهة أخرى في نهاية من الغيرة على
~~الملك ، بلغه أن طلحة بن الشرقي من أكابر دولة بني عبد المؤمن قد قال : لو
~~كان في سبتة رجل ما ملكها هذا ، وأشار إليه ، فاحضره وقال : زعمت أن ما في
~~سبتة رجل ، وأنا أكذبك ، احملوه وغرقوه في اللجة ، فحمل في زورق وغرق .
~~اليهودية إحدى مدن أصبهان ، وهي اثنتا عشرة مدينة بعضها قريب من بعض ،
~~والمتميزة منها بالسمة المشهورة جي وشهرستانة واليهودية . وفي سنة تسع
~~عشرة وستمائة نزل الططر على أصبهان ، وقاسوا عليها زحوفا لم يقاسوها على
~~غيرها من بلاد الإسلام ، إلى أن نشأ بين رئيس الشفعوية فيها وبين رئيس
~~الحنفية فتنة ، فقتل الشفعوي الحنفي ، وسما ابن الحنفي لطلب الثأر ، فسار
~~إلى الططر ، وضمن لهم أن الحنفية معه ، فأرسلوا معه جمعا عظيما ، فكان
~~ذلك سببا لأن غلبوا عليها . PageV01P622 آخر الكتاب المسمى بالروض المعطار
~~في خبر الأقطار للشيخ الفقيه العدل أبي عبد الله محمد بن أبي عبد الله محمد
~~بن أبي عبد الله بن عبد المنعم بن عبد النور الحميري رحمه الله . تم هذا
~~الكتاب المبارك على يد الفقير المحتاج إلى عفو اللطيف الخبير محمد ابن محمد
~~بن زين الدين الجيزي الشافعي القباني غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع
~~المسلمين آمين . وكان الفراغ من تعليقه في عصر اليوم الثاني ms1041 من ثاني الثاني
~~من ثامن أول تاسع العاشر من الهجرة النبوية ، المطهرة السنية ، على صاحبها
~~أفضل الصلاة والسلام وأزكى التحية . | PageV01P623 ms1042