######OpenITI#

#META# 000.SortField	:: Shamela_0001043
#META# 000.BookURI	:: #0900.AbuCabdAllahHimyari.RawdMictar
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميرى (المتوفى: 900ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 900
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الروض المعطار في خبر الأقطار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001043
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1043
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1043
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1980 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة ناصر للثقافة - بيروت - طبع على مطابع دار السراج
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | حرف الهمزة
### $DIC_TOP$ آمد 
# مدينة من كور الجزيرة من أعمال الموصل والجزيرة ما بين دجلة والموصل،
~~وآمد بمقربة من ميافارقين فتحها عياض بن غنم بعد قتال على مثل صلح الرها،
~~فإنه لما أتى الرها خرج إليه أهلها فقاتلوه فهزمهم المسلمون حتى ألجأوهم
~~إلى المدينة فطلبوا الأمان والصلح، فأجابهم عياض إليه وكتب لهم : " بسم
~~الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من عياض بن غنم لأسقف الرها إنكم إن فتحتم لي
~~باب المدينة على أن تؤدوا لي عن كل رجل منكم دينارا أو مد قمح فأنتم آمنون
~~على أنفسكم وأموالكم ومن تبعكم، عليكم ارشاد الضال وإصلاح الجسور والطرق
~~ونصيحة المسلمين شهد الله وكفى بالله شهيدا ". فعلى مثل هذا الصلح صالح
~~أهل آمد وأهل ميافارقين وكفر توثا بعد قتال أيضا على مثل صلح الرها.
# ومدينة آمد كبيرة حصينة على جبل في غربي دجلة وهي كثيرة الشجر والجبل
~~عليها مطل نحو مائة قامة وعليها سور بحجارة الأرحى السود، ولها داخل سورها
~~مياه جارية ومطاحن على عيون تطرد وأشجار وبساتين، وبينها وبين ميافارقين
~~مرحلتان، ولها أربعة أبواب: باب التل وباب الماء وباب الجبل وباب الروم،
~~وفي شمالها سوران، وفي قبليها برج كبير يسمى برج الزينة، وعلى باب الروم
~~برجان، وقصبة السلطان في شرقها. والمدينة مستعلية على شرف، وهي أكبر من
~~ميافارقين، وداخل آمد عين ثرة. وتأتيها دجلة من شمالها وتخرج من شرقيها،
~~وبساتينها غربا وقبلة عنها إلى دجلة، وفي صحن جامعها أوتاد حديد قائمة
~~معترضة من بلاط إلى بلاط ارتفاع الظاهر منها فوق الأرض ذراعان قد عقد بها
~~كلها سلسلتان من حديد يذكر أهلها أن السرج كانت تقد عليها في سالف الأزمان.
# ومن العجائب جبل بآمد فيه صدع فمن انتضى سيفه وأولجه فيه وهو قابض
~~عليه اضطرب السيف في يده وارتعد هو ولو كان أشد الناس وأعجوبة أخرى أنه من
~~حد بذلك الجبل سكينا أو سيفا وحمله على الابر والمسال جذبها أكبر من جذب
~~المغنيطس، والحجر نفسه لا يجذب الحديد ولو بقي يحد عليه مائة عام ms0001 لكانت تلك
~~القوة فيه قائمة، وهو أقوى من حجر المغنيطس لأن الثوم يذهب قوة المغنيطس،
~~وهذا مثل الذي بحوز مورور من الأندلس من أعمال قرطبة، وأخبر من حد به سيفا
~~في الحجر مكانه من الجبل وقد تقادم عهده فوجده يجذب من تحت غمده وتعلق
~~الابر بالغمد، وذكر صاحب هذا السيف أنه قد صقله مرارا فما زالت تلك القوة
~~فيه.
# ومن آمد إلى ميافارقين خمسة فراسخ. وفي سنة ست وثمانين ومائتين نزل
~~المعتضد أمير المؤمنين خليفة بغداد على آمد بعد وفاة أحمد بن عيسى بن الشيخ
~~وقد تحصن بها ولده محمد بن أحمد بن عيسى، فبث جيوشه حولها وحاصرها، فحدث
~~شعلة بن شهاب اليشكري قال: وجهني المعتضد إلى محمد بن أحمد بن عيسى بن
~~الشيخ لأخذ الحجة عليه، قال: فلما صرت إليه واتصل الخبر بأم الشريف أرسلت
~~إلي فقالت: يا ابن شهاب، كيف خلفت أمير المؤمنين؟ فقلت: خلفته والله ملكا
~~جزلا وحكما عدلا أمارا بالمعروف فعالا للخير متعززا على الباطل
~~متذللا للحق لا تأخذه في الله لومة لائم، قال: فقالت لي: هو والله أهل ذاك
~~ومستحقه ومستوجبه، وكيف لا يكون كذلك وهو ظل الله الممدود على بلاده،
~~والخليفة المؤتمن على عباده، أعز به دينه وأحيا به سنته PageV01P003 وثبت
~~به شريعته، ثم قالت لي: وكيف رأيت صاحبنا، تعني ابن أخيها محمد بن أحمد،
~~قال فقلت: رأيت غلاما حدثا معجبا قد استحوذ عليه السفهاء فاستمد بآرائهم
~~ونصت لأقوالهم يزخرفون له الكلام ويوردونه الندم، فقالت لي: فهل لك أن ترجع
~~إليه بكتاب فلعلنا أن نحل ما عقد السفهاء، قال قلت: أجل، فكتبت إليه كتابا
~~حسنا لطيفا أجزلت فيه الموعظة وأخلصت فيه النصيحة، وكتبت في آخره هذه
~~الأبيات:
# اقبل نصيحة أم قلبها وجع %~% عليك خوفا وإشفاقا وقل سددا 
# واستعمل الفكر في قولي فإنك إن %~% فكرت ألفيت في قولي لك الرشدا 
# ولا تثق برجال في قلوبهم %~% ضغائن تبعث الشنآن والحسدا 
# مثل النعاج خمول في بيوتهم %~% حتى إذا أمنوا ألفيتهم أسدا 
# وداو داءك والأدواء ممكنة %~% وإذ طبيبك ms0002 قد ألقى إليك يدا 
# وأعط الخليفة ما يرضيه منك ولا %~% تمنعه مالا ولا أهلا ولا ولدا 
# واردف أخا يشكر ردءا يكون له %~% ردءا من السوء لا تشمت به أحدا 
# قال : فأخذت الكتاب وصرت به إلى محمد بن أحمد، فلما نظر فيه رمى به إلي ثم قال:
~~يا أخا يشكر ما بآراء النساء تساس الدول، ولا بعقولهن يساس الملك، ارجع إلى
~~صاحبك، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأخبرته الخبر على حقه وصدقه، فقال: وأين
~~كتاب أم الشريف؟ فأظهرته، فلما عرض عليه أعجبه شعرها وعقلها ثم قال: والله
~~إني لأرجو أن أشفعها في كثير من القوم. فلما كان من فتح آمد ما كان ونزول
~~محمد بن أحمد على الأمان لما عمهم القتال وجه إلي أمير المؤمنين فقال: يا
~~شعلة بن شهاب هل عندك علم من أم شريف؟ قال، قلت: لا والله يا أمير
~~المؤمنين، قال: فامض مع هذا الخادم فإنك تجدها في جملة نسائها، قال: فمضيت،
~~فلما بصرت بي أسفرت عن وجهها وأنشأت تقول:
# ريب الزمان وصرفه %~% وعدته كشف القناعا 
# وأذل بعد العز من؟ %~% االصعب والبطل الشجاعا 
# ولقد نصحت فما أطع؟ %~% ت وكم حرصت بأن أطاعا 
# فأبى بنا المقدار إ %~% لا أن نقسم أو نباعا 
# يا ليت شعري هل نرى %~% يوما لفرقتنا اجتماعا 
# ثم بكت وضربت بيدها على 
~~الأخرى وقالت: يا ابن شهاب كأني والله كنت أرى ما أرى فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، قال فقلت: إن أمير المؤمنين قد وجهني إليك وما ذاك إلا لحسن رأيه
~~فيك، قال فقالت لي: فهل لك أن توصل إليه كتابي هذا بما فيه؟ قلت: نعم،
~~فكتبت إليه بهذه الأبيات:
# قل للخليفة والإمام المرتضى %~% وابن الخلائف من قريش الأبطح 
# بك أصلح الله البلاد وأهلها %~% بعد الفساد وطال ما لم تصلح 
# وتزحزحت بك قبة العز التي %~% لولاك بعد الله لم تتزحزح 
# وأراك ربك ما تحب فلا ترى %~% ما لا تحب فجد بعفوك واصفح 
# يا بهجة الدنيا وبدر ملوكها %~% هب ظالمين ومفسدين لمصلح 
# قال : فأخذت
~~الكتاب وصرت به إلى ms0003 أمير المؤمنين، فلما عرضت عليه الأبيات أعجبته، فأمر أن
~~تحمل إليها تخوت من ثياب وجملة من المال وإلى ابن أخيها محمد بن أحمد بن
~~عيسى مثل ذلك، وشفعها في كثير من أهلها ممن عظم جرمه واستحق العقوبة.
# ومن العلماء المنسوبين إلى آمد المتأخرين السيف الآمدي PageV01P004
#
# أبو الحسن علي بن أبي الحسن الفقيه الأصولي الناظر الحافظ مصنف "
~~أحكام الأحكام " و " منتهى السول " و " أبكار الأفكار " والجدل والخلافيات
~~وغيرها من تصانيفه، وفيه يقول القائل:
# إني نصحت لأهل العلم إن قبلوا %~% وكل قابل نصح سوف ينتفع
# لا تلتقوا السيف يوما في مناظرة %~% فكل من يلتقيه السيف ينقطع
### $DIC_TOP$ آزمور 
# مدينة في بلاد المغرب فيها صنف الأديب الكاتب أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي بن زنون الكت | اب المسمى " الفرائد التؤام والفوائد التوام في أسماء
~~الخيل المشاهير الأعلام " صنفه لصاحب سبتة أبي علي الحسن ابن خلاص سنة
~~تسع وثلاثين وستمائة، وهو كتاب حسن مفيد مليح في فنه، وقال في آخره: صنفه
~~مؤلفه علي بن محمد بن علي بن زنون بمدينة | آزمور.
# وحدث محمد بن عقيل بن عطية قال: كانت بيني وبين الأديب أبي عبد الله محمد
~~بن حماد صحبة ومودة ثم اجتزت عليه بمقربة من آزمور مقدما للقضاء فوجدته في
~~حمام قد حجر، مباح الدخول فيه لسلطانه، فحاولت الدخول إليه فمنعت، فنسبت
~~ذلك إلى سوء أدب الخدام، فانتظرته بباب الحمام، فلما خرج وصافحته أنكر مني
~~ما ألف، وجهل من حقي ما عرف، فكتبت إليه:
# ألا أيها القاصي الذي خلت عهده %~% تحول الليالي وهو ليس يحول 
# أجدك هل أيقنت أني طالب %~% جداك فلم يمكن لديك قبول 
# وهل خلتني آتيك أشفع شافعا %~% وذلك شيء ما إليه سبيل 
# فلم نؤت لما أن أتيت بجانب %~% وأعرضت عني حين حان وصول 
# ووالله ما أقضي للقياك حاجة %~% سوى رعي عهد والوفاء قليل 
# وما كنت إلا زائر البيت ليلة %~% ويحفزني من بعد ذاك رحيل 
# ولو قلت للشعرى أترضين أن أرى %~% نزيلك قالت طاب منك نزيل 
# فكيف ولم أعرض بشيء يخصني ms0004 %~% ولا في طباعي أن يقال دخيل 
# ولي في مناديح الرئاسة مذهب %~% أبيت على وعد بها وأقيل 
# وقد كان لي لب بذكرك عامر %~% وظن على طول البعاد جميل 
# فلما تلاقينا تلاشت مبرة %~% ويا ليت أني قبل ذاك عليل 
### $DIC_TOP$ آمل
# بضم الميم بعد المد وآخره لام، مدينة من مدن خراسان بينها وبين مرو على
~~شط نهر جيحون ست مراحل خفاف تكون مائة ميل وأربعة وعشرين ميلا، وبين | آمل
~~وجيحون ثلاثة أميال وهي مدينة حسنة متوسطة القدر لها بساتين وعمارات وفيها
~~ناس وتجارات وحمامات، ومن آمل إلى مدينة خوارزم المسماة الجرجانية اثنتا
~~عشرة مرحلة.
# وحكى البكري أن آمل من بلاد طبرية وأن منها محمد بن جرير الطبري الإمام
~~ولعلها مدينة أخرى تسمى كذلك .
# وفي سنة ست عشرة ومائة ظفر أسد بن عبد الله وهو أخو خالد بن عبد الله
~~القسري بخداش صاحب الدعوة فقطع يده ورجله وشخص به إلى آمل فقطع بها لسانه
~~وسمل عينيه وصلبه، وكان خداش قد غير وبدل ورخص في أشياء لا تحل ونقش خاتما
~~PageV01P005
# على خاتم الإمام وأظهر كتبا مفتعلة ووجدت له كتب فيها خداش الروح وفيها
~~سأريكم دار الفاسقين بني أمية فنيل بما نيل به، وظفر أسد بعد بجماعة من
~~الشيعة فضرب وقطع وكسر الثنايا.
# قال البكري: آمل هي المدينة العظيمة المتواصفة من مدائن طبرستان وبها كان
~~بنو الخليل وهم قوم من أشراف العجم لهم بها نعم جليلة. وكان إبراهيم ومروان
~~ابنا الخليل يركبان عند السفر إلى الديلم في ثمانمائة من مماليكهما سوى
~~الموالي والخول والأتباع، وإنما كانوا أصحاب ضياع لم يدخلوا في عمل السلطان
~~قط.
### $DIC_TOP$ أمسيول 
# هو جبل بجاية، ويأتي ذكره عند ذكر بجاية إن شاء الله تعالى.
### $DIC_TOP$ أبة 
# في البلاد الإفريقية وهي على اثني عشر ميلا من مدينة الأربس في
~~غربيها، وكان بها من الزعفران ما يضاهي الزعفران الأندلسي كثرة وجودة.
~~وبوسط | أبة عين ماء جارية منها شرب أهلها، عذبة ماؤها غزير، وكان على
~~أبة فيما سلف من الزمان سور مبني بالطين، وأسعارها ms0005 رخيصة، وأكثرها الآن
~~خراب.
### $DIC_TOP$ أبذة 
# مدينة بالأندلس بينها وبين بياسة سبعة أميال، وهي مدينة صغيرة وعلى مقربة
~~من النهر الكبير، ولها مزارع وغلات قمح وشعير كثيرة جدا، وفي سنة تسع
~~وستمائة مالت عليها جموع النصرانية بعد كائنة العقاب وكان أهلها قد أنفوا
~~من إخلائها كما فعل جيرانها أهل بياسة، ولم ترفع تلك الجموع يدا عن قتالها
~~حنى ملكتها بالسيف، وقتل فيها كثير، وأسروا كثيرا ووقع على ما كان فيها
~~بين أجناس النصارى خصام آل إلى الشحناء والافتراق وكفى الله المسلمين بذلك
~~شرا كثيرا، وكان بعضهم قد طلب | أبذة فتنافسوا فيها ولم يأخذها أحد منهم
~~وخربوا أسوارها.
### $DIC_TOP$ أبال 
# حصن بالأندلس في شمال قرطبة وعلى مرحلة منها، وهو الحصن الذي فيه معدن
~~الزئبق، وفيه يعمل الزنجفور ومنه يتجهز بالزئبق والزنجفور إلى جميع
~~أقطار الأرض، ويخدم هذا المعدن أزيد من ألف رجل فقوم للنزول وقطع الحجر،
~~وقوم لنقل الحطب لحرق المعدن، وقوم لعمل أواني السبك والتصفية، وقوم لبنيان
~~الأفران والحرق، ومن وجه الأرض إلى أسفله فيما حكي أكثر من مائة قامة .
### $DIC_TOP$ أبواطا
# جزيرة في إقليم برذيل وهي بازاء موضع نهر برذيل وأبواطا يأوي إليها
~~المجوس بمراكبهم عند ارتجاج البحر، فإذا ركدت الريح وسكن البحر وأمكنهم
~~الفرصة دخلوا النهر فجأة فيغيرون في ضفتيه حيثما أمكنهم ثم يرجعون إليها؛
~~وفي هذه الجزيرة آثار بنيان ومعالم عمران، وهي كثيرة الشعراء ملتفة الأشجار
~~بها مياه عذبة ومزارع جمة، وإذا اتصلت بهم أهوال الشتاء فامتنعوا من ركوب
~~البحر وأصابهم الجهد عمدوا إلى نوع من الشجر يكثر بهذه الجزيرة فيقتاتون به
~~الشهر والشهرين.
### $DIC_TOP$ الأبواء 
# قرية جامعة بين مكة والمدينة شرفهما الله تعالى وسطا من المسافة، ومعنى
~~ | الأبواء أخلاط من الناس، وفي واديها من نبات الطرفاء ما لا يعرف
~~بواد أكثر منه، وهي قرية حصينة كثيرة الأهل وماؤها من الآبار، والبحر منها
~~قريب، وبينها وبين السقيا سبعة وعشرون ميلا، وبها ماتت آمنة بنت وهب 
~~أم النبي صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ms0006 ابن ست سنين،
~~وكانت قدمت به صلى الله عليه وسلم المدينة على أخواله من بني عدي بن النجار
~~تزيره إياهم فماتت وهي راجعة به صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فكان صلى الله
~~عليه وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم.
# قال ابن إسحاق : وخرج رسول صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ودان وهي
~~غزوة الأبواء يريد قريشا وبني ضمرة وبني بكر بن عبد مناة فصالح بعضهم ثم
~~رجع ولم يلق كيدا وذلك بعد اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة صلى الله عليه
~~وسلم.
### $DIC_TOP$ أبان 
# بفتح أوله، جبل، وهما أبانان الأبيض والأسود، PageV01P006
~~فالأبيض لبني فزارة والأسود لبني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان
~~بينهما فرسخ، وإياهما عنى مهلهل بقوله يعني ابنته:
# انكحها فقدها الأراقم في %~% جنب وكان الحباء من أدم 
# لو بأبانين جاء يخطبها %~% ضرج ما أنف خاطب بدم 
### $DIC_TOP$ أبرق العزاف 
# واد بالحجاز يقال إنه لا يتوارى جنه، قال خريم بن فاتك الأسدي صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: ألا أحدثك كيف
~~كان بدء إسلامي، قال: بلى، قال رضي الله عنه: خرجت في طلب إبل لي %~% وبقية
~~الحكاية في حرف الخاء من ابن عساكر " خريم بن فاتك " فانظره .
### $DIC_TOP$ الأبطح 
# بمكة شرفها الله تعالى، وقريش فريقان: قريش البطاح وقريش الظواهر، فقريش
~~البطاح هم الذين ينزلون بطحاء مكة وهم بنو عبد مناف وبنو عبد الدار وبنو
~~عبد العزى وبنو عدي بن قصي بن كلاب وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم وبنو مخزوم
~~وبنو سهم وبنو جمح، وقريش الظواهر الذين ينزلون حول مكة وهم بغيض بن لؤي
~~وبنو الأدرم بن غالب ومحارب والحارث ابنا فهم، وسائر قريش الذين ليسوا من
~~الأباطح ولا من الظواهر هم: سامة بن لؤي وخزيمة بن لؤي وبنو عوف بن لؤي،
~~ويقال لرسول صلى الله عليه وسلم الأبطحي لأنه من ولد عبد مناف، وكان يقال
~~لعبد المطلب سيد الأباطح. وقال أبو رافع، وكان على ثقل النبي صلى ms0007 الله عليه
~~وسلم: لم يأمرني أن أنزل بالأبطح ولكن ضرب قبته فنزله.
### $DIC_TOP$ أبهر
# بلد ما بين قزوين وزنجان، من قزوين إليها اثنا عشر فرسخا ومنها إلى
~~زنجان خمسة عشر فرسخا. قالوا: وأبهر أيضا في أصبهان ينسب إليها أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي جمع بين القراءات
~~وعلو الأسانيد وتفقه ببغداد وشرح مختصر ابن عبد الحكم، وانتشر عنه مذهب
~~مالك رحمه الله في البلاد. ومولده قبل التسعين والمائتين، ومات سنة خمس
~~وسبعين وثلثمائة.
### $DIC_TOP$ أبيوود
# من مدن خراسان، فيها ولد الفضيل بن عياض الزاهد بمكة سنة سبع وثمانين
~~ومائة، قال سفيان بن عيينة : دعانا الرشيد فدخلنا عليه ودخل الفضيل
~~آخرنا مقنعا رأسه بردائه، فقال: يا سفيان أيهم أمير المؤمنين؟ فقلت: هذا،
~~فقال: أنت يا حسن الوجه الذي أمر هذه الأمة كلها في عنقك؟ لقد تقلدت أمرا
~~عظيما، فبكى الرشيد، ثم أتي كل رجل منا ببدرة فكل قبلها إلا الفضيل، فقال
~~الرشيد: يا أبا علي إن لم تستحل أخذها فخذها فأعطها ذا دين وأشبع بها
~~جائعا واكس عاريا وفرج بها عن مكروب، فاستعفاه منها، فلما خرج قلت له: يا
~~أبا علي أخطأت ألا أخذتها وصرفتها في أبواب البر، فأخذ بطرف لحيتي ثم قال:
~~يا أبا محمد أنت فقيه البلد والمنظور إليه وتغلط هذا الغلط! لو طابت لأولئك
~~لطابت لي، قال سفيان: فصغر والله إلي نفسي.
# ومن أهل أبيورد محمد بن أحمد الأموي أبو المظفر الأبيوردي أوحد عصره
~~في معرفة اللغة والأنساب وغير ذلك له تصانيف كثيرة، منها " تاريخ ابيورد
~~ونسا " و " المختلف والمؤتلف " و " طبقات العلم في كل فن " و " ما اختلف
~~وائتلف في أنساب العرب "، وله في اللغة مصنفات ما سبق إليها، وكان متصرفا
~~في فنون جمة، فصيح الكلام حاذقا بالتصنيف وافر العقل، سئل عن أحاديث
~~الصفات فقال: بعر وتمر، وقال في قوله صلى وسلم الله عليه " ليس لعرق ظالم
~~حق "، العروق أربعة: عرقان ظاهران وعرقان باطنان، فالظاهران الغرس والبناء
~~والباطنان البئر والمعدن وله:
# تنكر ms0008 لي دهري ولم يدر أنني %~% أعز وأحداث الزمان تهون 
# فظل يريني الخطب كيف اعتداؤه %~% وظلت أريه الصبر كيف يكون وله: 
~~PageV01P007
# فيا ويح نفسي لا أرى الدهر منزلا %~% لعلوة إلا ظلت العين تذرف 
# ولو دام هذا الوجد لم يبق عبرة %~% ولو أنني من لجة البحر أغرف وله: 
# بأبي ريم تعرض لي %~% عن رضا في طيه غضب 
# فأراني صبح وجنته %~% بظلام الصدغ ينتقب 
# فأتى بالكأس مترعة %~% كضرام النار يلتهب 
# فهي شمس في يدي قمر %~% وكلا عقديهما الشهب 
# ولها من ذاتها طرب %~% فلهذا يرقص الحبب وتوفي سنة سبع وخمسمائة بأصبهان. 
### $DIC_TOP$ الأبلة 
# بضم الهمزة والباء واللام المشددة، مدينة بالعراق بينها وبين البصرة
~~أربعة فراسخ ونهرها الذي في شمالها، وجانبها الآخر على غربي دجلة، وهي
~~صغيرة المقدار حسنة الديار واسعة العمارة متصلة البساتين عامرة بالناس
~~المياسير وهم في خصب من العيش ورفاهية.
# وهي في قول محمد بن سيرين القرية التي مر بها موسى والخضر عليهما السلام
~~فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما، قالوا: وهم أبخل أهل قرية وأبعدها من
~~السخاء، ويحكى أن أهلها رغبوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أن يثبت
~~في المصحف: فأتوا أن يضيفوهما بالتاء المثناة بدل الباء وقالت فرقة: بل
~~القرية انطاكية، وقيل: هي برقة، ويقال: إنها الجزيرة الخضراء بالأندلس.
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أمر بحفر نهر الأبلة فلما ولي عثمان
~~رضي الله عنه جعل نصف النفقة على أهل الخراج والنصف الثاني على بيت المال،
~~فمدوه إلى البصرة. والأبلة مدينة قديمة عامرة فتحها عتبة بن غزوان في زمن
~~عمر رضي الله عنه ، ولما نزل عتبة الخريبة وبالأبلة خمسمائة من
~~الأساورة وكانت مرفأ الصين وما دونها، خرج إليه أهل الأبلة فناهضهم عتبة،
~~وأمر رجلين من أصحابه فقال لهما: كونا في عشرة فوارس في ظهورنا فتردان
~~المنهزم وتمنعان من أرادنا من ورائنا، ثم التقوا فاقتتلوا مقدار جزر جزور
~~وقسمها، ثم منحهم الله تعالى أكتافهم فولوا منهزمين حتى دخلوا المدينة،
~~ورجع عتبة إلى عسكره فأقاموا أياما وألقى الله ms0009 عز وجل في قلوبهم الرعب،
~~فخرجوا عن المدينة وحملوا ما خف وعبروا الفرات وخلوا المدينة، فدخلها
~~المسلمون فأصابوا متاعا وسلاحا وسبيا وعينا فاقتسموا العين، وولي نافع
~~بن الحارث أقباض الأبلة فأخرج خمسه ثم قسم الباقي بين من أفاء الله عليه،
~~وشهد فتح الأبلة مائتان وسبعون. قالوا : ولما خرج الناس لقتال أهل
~~الأبلة قالوا للعدو: نعبر إليكم أو تعبرون إلينا؟ فقالوا: اعبروا إلينا،
~~فأخذوا خشب العشر وأوثقوه وعبروا، فقال المشركون: لا نأخذ أولهم حتى يعبر
~~آخرهم، فلما صاروا على الأرض كبروا تكبيرة ثم كبروا الثانية فقامت دوابهم
~~على أرجلها ثم كبروا الثالثة فجعلت الدابة نضرب بصاحبها الأرض وجعلنا ننظر
~~إلى رؤوس تندر لا نرى من يضربها، وفتح الله على أيديهم المدينة. وقال سلمة
~~بن فلان : شهدت فتح الأبلة فوقع في سهمي قدر نحاس، فلما نظرت إذا هي
~~ذهب فيها ثمانون ألف مثقال، وكتب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه، فكتب أن
~~يحلف سلمة بالله لقد أخذتها يوم أخذتها وهي عنده نحاس فإن حلف سلمت إليه،
~~وإلا قسمت بين المسلمين، فحلفت فسلمت لي، قال: فأصول أموالنا اليوم منها.
~~وقال خالد بن عمير: شهدت فتح الأبلة مع عتبة بن غزوان فأصبنا سفينة مملوءة
~~جوزا فقال رجل منا: ما هذه الحجارة؟ وكسرناها فأكلنا منها فقلنا هذا طعام
~~طيب.
# وقال علي بن سعيد: كان فخر الدين علي بن الدامغاني قدمه الخليفة المستنصر
~~على ديوان الزمام، قال: وصحبته من مدينة السلام إلى أسافل دجلة لجمع
~~الأموال فانحدرنا إلى البصرة وحللنا بين نهر معقل ونهر الأبلة، فنصب فخر
~~الدين هناك خيمة وتزاحم الوفود عليه من المسلمين واليهود والنصارى والصابئة
~~والمجوس، فقلت له:
# ما بين نهر الأبله %~% وبين معقل حله 
PageV01P008
~~قد حلها كل جود %~% وأمها كل مله 
# بدت لديها بدور %~% دارت عليها الأهلة 
# يمم ذراها لتلقى %~% بأفقها المجد كله 
# فاستحسن ذلك فخر الدين، قال: وكان
~~نزولنا في جنوبي نهر معقل وبينه وبين نهر الأبلة في الجنوب فرسخ، ويخرج من
~~أعلى هذا النهر فيض ومن أصل النهر الآخر ms0010 فيض يختلطان فيصير منهما النهر
~~الذي يمتد مع البصرة في شرقيها، ويجمع ذلك المكان أصناف الزهر وأشتات
~~الرياحين والنخل، فأنشد فخر الدين:
# انظر إلى نهرين قد أخرجا %~% من دجلة ما لهما من مثيل 
# وإن تشا قلت أرى دارغا %~% في كل كف منه سيف صقيل 
# والنخل والأدواح قد أحدقت %~% تحكي رعيلا قد تلاه رعيل ولما دخل الططر 
~~مدينة السلام أبقوه على جباية البلاد لمعرفته بها ثم قدموه للشنق سنة تسع
~~وخمسين وستمائة لأنهم اتهموه بمواطأة صاحب مصر عليهم.
### $DIC_TOP$ أبطير 
# حصن بالأندلس بمقربة من بطليوس من بناء محمد بن أبي عامر، من جليل الصخر
~~داخله عين ماء خوارة، وهو اليوم خال، وعلى مقربة منه بنحو ثلاث غلاء 
~~قبر في نشز من الأرض قد نحت في حجر وقد نضد عليه صفائح الحجارة ويعرف بقبر
~~الشهيد ولا يعلم له وقت لقدمه، يرفع عنه بعض تلك الصفائح فيرى صحيح الجسم
~~لم يتغير، نابت الشعر.
### $DIC_TOP$ أبركاوان
# جزيرة في البحر بينها وبين سيراف مائة وخمسون فرسخا وفيها قلاع شتى
~~وفيها أجوان كثيرة ومستقى ومحتطب كثير، وفيها معادن الحديد، وطولها اثنا
~~عشر فرسخا، وبينها وبين ساحل بحر فارس فرسخان.
### $DIC_TOP$ ابرشهر
# هي مدينة نيسابور، وقصدها غازيا الأحنف بن قيس من قبل ابن عامر فلقيه
~~الهياطلة فقاتلهم فهزمهم، ثم أتى ابن عامر نيسابور فافتتح مدينة ابرشهر
~~هذه، قيل صلحا وقيل عنوة، وفتح ما حولها: طوس وبيورد ونسا وسرخس، ولما
~~افتتحها ابن عامر أعطوه جاريتين من آل كسرى.
### $DIC_TOP$ أبيض المدائن
# ويقال له القصر الأبيض، وهو الذي لا يدرى من بناه وهو من المدينة العتيقة
~~من المدائن دار ملك الأكاسرة بالعراق، وهو المشار إليه في حديث النسائي 
~~عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: لما أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن نحفر الخندق عرض لنا فيه حجر لا يأخذ فيه المعول فاشتكينا ذلك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى ثوبه وأخذ المعول بيده وقال: " بسم
~~الله " فضرب ضربة فكسر ثلث الصخرة، قال صلى ms0011 الله عليه وسلم: " الله أكبر.
~~أعطيت مفاتيح الشام والله إني لأنظر قصورها الحمر الآن من مكاني هذا "،
~~قال: ثم ضرب أخرى وقال: " بسم الله " وكسر ثلثا آخر وقال: " الله أكبر.
~~أعطيت مفاتيح فارس والله إني لأنظر قصر المدائن الأبيض "، ثم ضرب ثالثة
~~وقال: " بسم الله " فقطع بقية الحجر وقال: " الله أكبر. أعطيت مفاتيح اليمن
~~والله إني لأنظر باب صنعاء "، وهذا الحديث أوضح في المعنى من حديث سلمان
~~رضي الله عنه الذي في السير ، وذلك أن المدائن على مسافة يوم من بغداد
~~ويشتمل مجموعها على مدائن متصلة مبنية على جانبي دجلة شرقا وغربا، ودجلة
~~تشق بينها ولذلك سميت المدائن: الغربية منها تسمى بهرسير، والمدينة الشرقية
~~تسمى العتيقة، وفيها القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه، ويتصل بهذه
~~المدينة العتيقة المدينة الأخرى التي كانت الملوك تنزلها، وفيها إيوان كسرى
~~العجيب الشأن الشاهد بضخامة ملك بني ساسان، ويقال إن سابور ذا الأكتاف منهم
~~هو الذي بناه وهو من أكابر ملوكهم وقد ذكر أبو عبادة البحتري هذا القصر
~~الأبيض وما كان مصورا فيه من الصخور العجيبة والتماثيل البديعة في قصيدته
~~السينية البارعة الفريدة :
# حضرت رحلي الهموم فوجه؟ %~% ت إلى أبيض المدائن عنسي 
# أتسلى عن الحظوظ وآسى %~% لمحل من آل ساسان درس 
# ذكرتنيهم الخطوب التوالي %~% ولقد تذكر الخطوب وتنسي 
PageV01P009
~~وهم خافضون في ظل عال %~% مشرف يحسر العيون ويخسي 
# حلل لم تكن كأطلال سعدى %~% في قفار من المهامه ملس 
# ومساع لولا المحاباة مني %~% لم تطقها مسعاة عنس وعبس 
# لو تراه علمت أن الليالي %~% جعلت فيه مأتما بعد عرس 
# وهو ينبيك عن عجائب قوم %~% لا يشاب البيان فيهم بلبس 
# فإذا ما رأيت صورة انطاكي %~% ة ارتعت بين روم وفرس 
# والمنايا مو | اثل وأنوشروان يزجي %~% الصفوف تحت الدرفس 
# في اخضرار من اللباس على أخ؟ %~% ضر يختال في صبيغة ورس 
# وعراك الرجال بين يديه %~% في خفوت منهم واغماض جرس 
# من مشيح يهوي بعامل رمح %~% ومليح من السنان بترس 
# تصف العين أنهم جد أحيا %~% ء لهم بينهم إشارة خرس 
# يغتلي ms0012 فيهم ارتيابي حتى %~% تتقراهم يداي بلمس 
### $DIC_TOP$ أبيار 
# بفتح أوله، قرية من كور البلاد المصرية منها أبو الحسن علي بن إسماعيل
~~الصنهاجي الفقيه شارح " البرهان ".
### $DIC_TOP$ الأبلق الفرد
# هو حصن السموأل بن عاديا، قالوا: إذا خرجت من المدينة وأنت تريد تيماء
~~فتنزل الصهباء ثم تنزل كذا ثم تنزل العين ثم كذا ثم تسير ثلاث ليال في
~~الجناب ثم تترل تيماء وهي لطيء . وبتيماء حصن الأبلق الفرد الذي كان
~~ينزله السموأل، والعرب تضرب المثل بهذا الأبلق الفرد في الحصانة والمنعة
~~فتقول: تمرد مارد وعز الأبلق . وزعموا أنه من بنيان سليمان عليه
~~السلام.
# وكان الحارث بن أبي شمر الغساني بلغه أن امرأ القيس أودع سلاحا وكراعا
~~عند السموأل فبعث إليه رجلا من أهل بيته يقال له الحارث بن مالك فلما دنا
~~من حصنه أغلق بابه وسأله ما الذي جاء به؟ فقال له الحارث: جئتك لتدفع إلي
~~كراع امرئ القيس، فأبى عليه، وكان للسموأل خارج الحصن ابن يقتنص يومه فلما
~~رجع قال له الحارث: إن لم تعطني ما سألتك قتلت ابنك هذا، فقال: لا سبيل إلى
~~ذلك فاصنع ما أنت صانع، فقتل ابنه، فضربت به العرب المثل في الوفاء وقالت:
~~أوفى من السموأل، وفي ذلك يقول أعشى قيس :
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به %~% في جحفل كهزيع الليل جرار 
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله %~% حصن حصين وجار غير غدار 
# خيره خطتي خسف فقال له %~% مهما تقولن فإني سامع دار 
# فقال ثكل وغدر أنت بينهما %~% فاختر وما فيهما حظ لمختار 
# فشك غير طويل ثم قال له %~% اقتل أسيرك إني مانع جاري 
### $DIC_TOP$ أباغ 
# عين أباغ في طرف أرض العراق مما يلي الشام فيها أوقع الحارث الغساني وهو
~~يدين لقيصر بالمنذر بن المنذر وبعرب العراق وهم يدينون لكسرى وقتل المنذر
~~يومئذ. وقال الرياشي: عين أباغ بين بغداد والرقة وأنشد:
# بعين أباغ قاسمنا المنايا %~% فكان قسيمها خير القسيم وبعين أباغ مات 
~~صالح بن علي بن عبد الله بن العباس عم أبي جعفر المنصور وهو يريد الشام، ms0013
~~وروي أن صالحا هذا ظفر ببشر بن عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك فقال:
~~انه قد كان من بلاء أبي هذا عندنا وإحسانه إلينا ما يوجب حفظه، فقال له
~~بشر: فلينفعني هذا عند الأمير اليوم، فقال: أما قتلك فلا بد منه لكتاب أمير
~~المؤمنين إلي بذلك وأنه لا سبيل إلى مخالفته، ولكني أقدم الذي سعى بك فأضرب
~~عنقه بين يديك وأكافئ الذي آواك، ففعل ذاك. PageV01P010
### $DIC_TOP$ أبين 
# باليمن، قيل فيه بكسر الألف وفتحها، وهو اسم رجل في الزمن القديم إليه
~~تنسب عدن أبين من بلاد اليمن وبينها وبين عدن اثنا عشر ميلا. وفي كلام شق
~~في تفسير رؤيا ربيعة بن نصر: أحلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن أرضكم
~~السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين أبين إلى نجران، إلى
~~آخر أسجاعه.
### $DIC_TOP$ الأثيل
# واد في حيز بدر طوله ثلاثة أميال، بينه وبين بدر ميلان حيث كانت الوقعة
~~المباركة بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش سنة اثنتين، وكانت بدر
~~موسما من مواسم العرب ومجمعا من مجامعهم في الجاهلية، وبها قصور وبئار
~~ومياه تستعذب بأرض يقال لها الأثيل ويقرب منها ينبع والصفراء والجار
~~والجحفة ، وإياها أرادت قتيلة بنت الحارث وكان رسول الله صلى وسلم الله
~~عليه أمر بقتل أخيها النضر هنالك، فقالت :
# يا راكبا إن الأثيل مظنة %~% من صبح رابعة وأنت موفق 
# أبلغ بها ميتا بأن تحية %~% ما إن تزال بها الركائب تخفق 
# مني إليك وعبرة مسفوحة %~% جادت بدرتها وأخرى تخنق الأبيات إلى آخرها. 
### $DIC_TOP$ اثل 
# هي مدينة الخزر وقصبتها باب الأبواب ومنها إلى سمندر أربعة أيام في
~~عمارة، ومن سمندر إلى اثل أربعة أيام، واثل مدينتان عامرتان من ضفتي النهر
~~المسمى بها والملك يسكن في المدينة التي في الضفة الغربية من النهر،
~~والتجار والسوقة وعامة الناس يسكنون المدينة التي في الضفة الشرقية، وطول
~~مدينة اثل نحو ثلاثة أميال، ويحيط بها سور منيع، وأكثر أبنيتها قباب يتخذها
~~الأتراك من لبود، وجلتهم يبنون بالتراب والطين، وقصر ملكها ms0014 مبني بالآجر،
~~ولا يبني أحد هناك بالآجر خوفا من الملك. والخزر نصارى ومسلمون وفيهم عباد
~~أوثان، ولا يغير أحد على أحد في أمر دينه، وزراعات أهل اثل على ما جاور
~~النهر من الأرضين، فإذا زرعوا وحان الحصاد خرجوا إليه، قريبا كان أو
~~بعيدا، فحصدوه ثم نقلوه بالمراكب في النهر، وأكثر طعامهم السمك والأرز،
~~ونهر اثل مبدؤه من جهة المشرق من ناحية الأرض الخراب حتى يقع في بحر الخزر،
~~ويقال إنه يتشعب منه نيف وسبعون نهرا، ويبقى عمود النهر فيجري إلى بحر
~~الخزر، وهذه المياه المفترقة إذا اجتمعت في أعلى النهر تزيد على مياه جيحون
~~وبلخ كثيرا كبرا وغزر مياه وسعة على وجه الأرض.
# ويركب هذا البحر التجار بأمتعتهم من أرض المسلمين إلى أرض الخزر وهو فيما
~~بين الران والجبل وطبرستان وجرجان، وقد يسافر أهل اثل إلى جرجان، والخزر
~~بلاد أمم كثيرة، ولهم بلاد ومدن منها سمندر والباب والأبواب وبلنجر وغيرها،
~~وكل هذه البلاد بناها كسرى أنوشروان، وهي الآن قائمة عامرة.
### $DIC_TOP$ أجا 
# يهمز ولا يهمز، أحد جبلي طيء وهما أجأ وسلمى سميا برجل وامرأة فجرا فصلبا
~~عليهما، أما أجأ فهو ابن عبد الحي وأما سلمى فهي سلمى بنت حام. وفي شعر
~~امرئ القيس :
# أبت أجأ أن تسلم العام جارها %~% وفي السير في غزوة تبوك أن النبي 
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له "،
~~ففعلوا إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته وخرج الآخر في طلب بعير
~~له، فأما الذي ذهب لحاجته فخنق على مذهبه، وأما الذي ذهب في طلب بعيره
~~فاحتملته الريح حتى طرحته بجبلي طيء فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " ألم أنهكم أن يخرج أحد منكم إلا ومعه صاحبه "، ثم دعا للذي
~~أصيب على مذهبه فشفي، وأما الذي وقع بجبلي طيء فإن طيئا أهدته لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة. وفي شعر ابن هانئ الأندلسي :
# سلوا طيء الأجبال أين خيامها %~% وما أجأ إلا حصان ms0015 ويعبوب 
### $DIC_TOP$ أجدابية
# مدينة في حيز برقة وهي آخر ديار لواتة، وهي في صحصاح من حجر مستو، وكان
~~لها فيما سلف سور ولم يبق PageV01P011
~~منه الآن إلا قصران في الصحراء، والبحر منها على أربعة أميال ولا شيء
~~حولها من النبات، وفيها يهود ومسلمون ويطيف بها خلق من البربر، وليس بها
~~ماء جار إنما مياههم في المواجل والسواني التي يزرعون عليها الشعير وقليل
~~الحنطة وضروبا من القطاني.
# وممن ينتسب إليها علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الأجدابي أحد فقهاء
~~القيروان الجلة، روى عن أبي الفضل محمد بن يحيى بن عباس قال: كان حي من
~~الجن يقال لهم بنو أسد يزجرون الطير فأرادوا أن يختبروا علم بني أسد من
~~الأنس في زجر الطير فتمثلوا ثلاثة أشخاص وأتوا إلى بني أسد من الأنس فسلموا
~~عليهم وقالوا: إنا قوم ذهبت لنا لقاح فابعثوا معنا من يزجر الطير لعلنا
~~نجدها، فبعثوا صبيا صغيرا منهم فما مشى إلا يسيرا إذ نظر إلى عقاب قد
~~ضمت جناحا وفتحت جناحا، فرجع الصبي إلى قومه وهو يبكي ويقول للأشخاص
~~الثلاثة: ضمت جناحا وفتحت جناحا، فأحلف بالله صراحا، ما أنتم بانس ولا
~~تبغون لقاحا.
# ومن المنسوبين إلى أجدابية أيضا أبو إسحاق الأجدابي الأديب صاحب "
~~الكفاية " و " شحذ القريحة " و " العروض ".
# وأجدابية مدينة كبيرة في الصحراء وأرضها صفا وآبارها منقورة في ذلك
~~الصفا، طيبة الماء والهواء وبها عين ثرة غدقة وبساتين ونخل يسير، وبها جامع
~~حسن بناه الشيعي وله صومعة مثمنة بديعة العمل، وبها حمامات وفنادق كثيرة
~~وأسواقها حافلة مقصودة، وأهلها ذوو يسار وأكثرهم أنباط وبها نبذ من صرحاء
~~لواتة، وليس لمبانيها سقوف خشب إنما هي أقباء من طوب لكثرة الرياح بها، كذا
~~كانت أول الأمر ثم أتى عليها من الأمر ما قدمناه.
### $DIC_TOP$ أجرسيف 
# مدينة في أحواز تلمسان من أرض المغرب كبيرة لها بساتين كثيرة وهي على نهر
~~ملوية وهو نهر كبير من الأنهار المشهورة، وكانت أجرسيف قرية كبيرة على
~~النهر المذكور حتى خرج الملثمون من الصحراء فنزلوها ومدنوها ms0016 وبنوا عليها
~~سورا من طوب.
### $DIC_TOP$ أجنادين
# بفتح الهمزة والنون والدال، بعدها ياء ونون على لفظ التثنية، موضع بالشام
~~من بلاد الأردن، قال كثير :
# فإلا تكن بالشام داري مقيمة %~% فإن بأجنادين مني ومسكن 
# مشاهد لم يعف التنائي قديمها %~% وأخرى بميافارقين فموزن مسكن بالعراق 
~~وهو موضع معسكر مصعب وبه قتل، يخبر كثير أنه كان مع عبد الملك في حروبه
~~تلك، وبأجنادين كانت الوقعة بين المسلمين والنصارى في آخر خلافة الصديق رضي
~~الله عنه، وهي أول وقعة عظيمة كانت بالشام، وكانت سنة ثلاث عشرة قبل
~~وفاة أبي بكر رضي الله عنه بأربع وعشرين ليلة، قتل المسلمون منهم في
~~المعركة ثلاثة آلاف واتبعوهم يقتلونهم ويأسرونهم، وخرج كل الروم إلى ايليا
~~وقيسارية ودمشق وحمص فتحصنوا في المدائن العظام، وكتب خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه بالفتح إلى أبي بكر رضي الله عنه: أخبرك أيها الصديق أنا لقينا
~~المشركون وقد جمعوا لنا جموعا جمة بأجنادين وقد رفعوا صلبهم ونشروا كتبهم
~~وتقاسموا بالله لا يفرون حتى يفنونا أو يخرجونا من بلادهم، فخرجنا إليهم
~~واثقين بالله متوكلين عليه، فطاعناهم بالرماح شيئا ثم صرنا إلى السيوف
~~فقارعناهم بها قدر جزر جزور، ثم إن الله أنزل نصره وأنجز وعده وهزم
~~الكافرين فقاتلناهم في كل فج وشعب وغائط، فالحمد لله على إعزاز دينه وإذلال
~~عدوه وحسن الصنع لأوليائه والسلام. وفتوح الشام متضمنة لبسط هذا الخبر
~~المجمل.
### $DIC_TOP$ أجياد
# بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالياء أخت الواو والدال المهملة كأنه جمع جيد،
~~أحد جبال مكة وهو الجبل الأخضر العالي بغربي المسجد الحرام، وفي رأسه منار
~~يذكر أن أبا بكر رضي الله عنه أمر ببنائه ينادي عليه المؤذنون في رمضان،
~~يقابل من الكعبة الركن اليماني يخرج إليه من باب إبراهيم عليه السلام
~~ويقابل قعيقعان من ناحية الغرب، وقال عمر بن أبي ربيعة :
# هيهات من أمة الوهاب منزلنا %~% إذا حللنا بسيف البحر من عدن 
~~PageV01P012
# واحتل أهلك أجيادا فليس لنا %~% إلا التذكر أو حظ من الحزن وتفاخر رعاء 
~~الإبل ورعاة الغنم عند رسول الله صلى ms0017 الله عليه وسلم، فأوطاهم رعاء
~~الإبل غلبة وقالوا: ما أنتم يا رعاء النقد هل تخبون أو تصيدون؟ فقال صلى
~~الله عليه وسلم: بعث موسى وهو راعي غنم وبعث داود وهو راعي غنم وبعثت وأنا
~~راعي غنم أهلي بأجياد. فغلبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبأجياد نزل
~~السميدع بقطورا في الزمن الأقدم وكان يعشر من دخل مكة من أسفلها، قالوا:
~~سمي بذاك لخروج جياد الخيل مع السميدع حين قاتل عمرو بن مضاض الجرهمي في
~~خبر مشهور.
### $DIC_TOP$ الأجم 
# قصر الأجم هو المعروف بقصر الكاهنة وبينه وبين المهدية من البلاد
~~الإفريقية ثمانية عشر ميلا، وذكر أن الكاهنة حصرها عدوها في هذا القصر
~~فحفرت سربا في صخرة صماء من هذا القصر إلى مدينة سلقطة يمشي فيه العدد
~~الكثير من الخيل وبينهما ثمانية عشر ميلا، ويقال إن أخت الكاهنة كانت
~~في سلقطة فكان الطعام يجلب إليها في ذلك السرب على ظهور الدواب، وهذا القصر
~~عجيب البنيان قد أحكم بحجارة طول الواحد منها ستة وعشرون شبرا، وارتفاع
~~القصر في الهواء أربع وعشرون قامة، وهو من داخله كله مدرج إلى أعلاه،
~~وأبوابه طاقات بعضها فوق بعض.
# وكان عبد الله بن سعد بن أبي سرح لما بعثه عثمان إلى إفريقية غازيا لقي
~~جرجير صاحب سبيطلة، وقاتله فقتله عبد الله بن الزبير وشن الغارات على
~~سبيطلة، وأصاب الروم رعب شديد، ولجأوا إلى الحصون والقلاع، فاجتمع أكثر
~~الروم بقصر الأجم فطلبوا من عبد الله بن سعد أن يأخذ منهم ثلثمائة قنطار من
~~ذهب على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم، فقبل ذلك منهم وقبض المال، وكان في
~~شرطه ان ما أصاب المسلمون قبل الصلح فهو لهم وما أصابوه بعد الصلح ردوه
~~لهم.
### $DIC_TOP$ أحد
# جبل بظاهر مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في شمالها على مقدار ستة أميال
~~وهو أقرب الجبال إليها، وهو مطل على أرض فيها مزارع وضياع كثيرة لأهل
~~المدينة، وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا جبل يحبنا ونحبه ".
# ولما خرج النبي صلى الله ms0018 عليه وسلم إلى غزوة أحد نزل الشعب من أحد في
~~عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل عسكره وظهره إلى أحد؛ قيل سمي بهذا الاسم
~~لتوحده وانقطاعه عن جبال أخر هنالك؛ قيل: أراد بقوله صلى وسلم الله عليه "
~~يحبنا ونحبه " أهله وهم الأنصار، وقيل: لأنه كان ينشرح إذا رآه عند قدومه
~~من أسفاره بالقرب من أهله ولقائهم وذلك فعل المحب؛ وقيل: بل حبه حقيقة وضع
~~الحب فيه كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داود عليه السلام وكما وضعت
~~الخشية في الحجارة التي قال الله تعالى فيها " وان منها لما يهبط من خشية
~~الله " وفي بعض الآثار المسندة أن أحدا يوم القيامة عند باب الجنة من
~~داخلها، وفي بعضها أنه ركن لباب الجنة.
# وعند أحد كانت الوقعة بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش في سنة ثلاث في
~~شوال بعد بدر بسنة، حضرها من المسلمين ستمائة رجل وكانت قريش في ثلاثة آلاف
~~فيهم سبعمائة دارع، وقتل فيها حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم، قتله
~~وحشي، وحكى وحشي بعد أن أسلم، قال: جئت فشهدت شهادة الحق عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: " اجلس فحدثني "، فحدثته كيف قتلت حمزة، فقال: " غيب
~~وجهك عني فلا أراك "، وفي قصة أحد نزلت الآيات من سورة آل عمران " وإذ غدوت
~~من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال " إلى آخر الآيات، ووقف النبي صلى الله
~~عليه وسلم على حمزة رضي الله عنه، وقد مثل به، فقال صلى الله عليه وسلم: "
~~لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع فيكون أعظم
~~لأجره وأفضل لدرجته في الجنة " ثم بكى حتى اغرورقت عيناه واخضلت لحيته من
~~دموعه، وبكى الناس لبكائه وكثر الضجيج، فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام
~~فعزاه به وقال: يا محمد قد بكى لبكائك أهل السموات ولعنوا قاتل عمك، والله
~~عز وجل يقول " وللآخرة خير لك من الأولى " و " العاقبة للمتقين "، فاسترجع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم وجعل يضع ms0019
~~تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة رضي الله عنه، ثم
~~يجاء بتسعة PageV01P013
~~كذلك حتى فرغ منهم صلى الله عليه وسلم، فلما دخل صلى الله عليه وسلم
~~المدينة سمع النياحة في دور الأنصار والبكاء، فقال: لكن حمزة لا بواكي له،
~~فمن أجل ذلك يبدأ في المدينة ومكة بحمزة قبل ميتهم.
### $DIC_TOP$ الأحساء 
# مدينة على البحر الفارسي تقابل جزيرة أوال وهي بلاد القرامطة، والأحساء
~~مدينة صغيرة وبها أسواق تقوم بها .
# وكان أبو القاسم بن زكرويه القرمطي صاحب الشامة ينتهي إلى علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، وخرج أيام المكتفي بجهة السماوة سنة تسع وثمانين
~~ومائتين، فقوي أمره واشتدت شوكته ثم قتل على مقربة من دمشق، فخرج بعده أخ
~~له فصار يعترض الحجاج وبعث رجلا ليحارب بصرى وأذرعات، فبعث إليه الخليفة
~~الحسين بن حمدان بن حمدون التغلبي فآل الأمر إلى أن قتل وصلب ببغداد فرجمه
~~الناس. وقيل لهم القرامطة لأنهم نسبوا إلى قرمط بن الأشعث لأنه كان يقرمط
~~خطه أو مشيه على ما ورد، أي يقارب خطوه، وكان أخذ أصل مقالته من رجل يقال
~~له الفرج بن عثمان النصراني كان يزعم أنه داعية المسيح وأنه الكلمة وأنه
~~الدابة المذكورة في القرآن والناقة وروح القدس ويحي بن زكريا والمهدي
~~المنتظر، وزعم أن الصلاة أربع ركعات: ركعتان قبل طلوع الشمس وركعتان قبل
~~غروبها وأن القبلة إلى المقدس والحج إليه، والصوم يومان: المهرجان
~~والنيروز، والجمعة يوم الاثنين لا يعمل فيه شغل، وأن النبيذ حرام والخمر
~~حلال ولا غسل من الجنابة ولا وضوء لصلاة، في تخليط كثير ذكره الناس، وفيه
~~يقول أبو العلاء المعري :
# يرتجي القوم أن يقوم إمام %~% ناطق في الكتيبة الخرساء 
# كذب القوم لا إمام سوى العق؟ %~% ل مشيرا في صبحه والمساء 
# كالذي قام يجمع الزنج بالبص؟ %~% رة والقرمطي بالأحساء 
### $DIC_TOP$ الأحاسي
# جزيرة الأحاسي على نحو عشرة أميال من المهدية بإفريقية ذات أحساء بينها
~~وبين البر مجاز قريب كان نزل به الرجار طاغية صقلية في أسطول له أو من ناب ms0020
~~عنه متوسلا إلى المهدية وبلاد المسلمين، وطمع في أن يصادف في المسلمين غرة
~~وينتهز منهم فرصة، وذلك في عام سبعة عشر وخمسمائة، فعكس الله تعالى عليه
~~مقصوده ونصر المسلمين عليه وذلك في سلطان الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن
~~المعز بن باديس صاحب المهدية، ويكفي في التعريف بخبر هذه الكائنة كتاب
~~الحسن هذا إلى بعض الجهات معلما بما سناه الله من الفتح فيه " إن
~~الرجار صير أسطوله المخذول نحو المهدية، حماها الله تعالى، في نحو من
~~ثلثمائة مركب حمل على ظهورها ثلاثة آلاف راكب وزهاء ألف فارس، وكان الرجار
~~قد رام إخفاء كيده ومكره فمنع السفر إلى سواحل المسلمين فسقط إلى الساحل
~~مركب من حمالة أسطوله عرفنا من ركابه سريرة حاله، ولم نكن قبل ذلك مهملين
~~لما يقتضيه هذا الحادث من التأهب والاستعداد، واستضمام الأجناد إلى
~~الأجناد، والتحريض على مفترض الجهاد، فاستظهرنا باستضمام العرب المطيفة بنا
~~فأقبلوا أفواجا أفواجا، وجاءوا مجيء السيل يعتلج اعتلاجا، ويتدفق
~~أمواجا، وكلهم على نيات من الجهاد خالصة، وعزمات غير معردة في مواقف الموت
~~ولا ناكصة، ووصل الأسطول المخذول ونزلوا على عشرة أميال من المهدية بجزيرة
~~هنالك ذات أحساء، بينها وبين البر مجاز متداني العبرين قريب ما بين الشطين،
~~هين مرامه، سهل على الفارس والراجل خوضه واقتحامه، فتبرع إليهم من جندنا
~~ومن انضاف إليهم من العرب المنجدة لنا طائفة أوسعت أعداء الله طعنا
~~وضربا، وملأت قلوبهم خوفا ورعبا، فلما عاينوا ما نزل بهم أنزلوا عن ظهور
~~مراكبهم ما كان أبقاه الغرق من أفراسهم وكانت نحو ستمائة فرس، وظنوا أنهم
~~إن امتطوا متونها مستلئمين وصدموا بها جيوش المسلمين أمكنهم بعدها انتهاز
~~فرصة، فأكذب الله ظنونهم وخيب آمالهم وجعل الدائرة عليهم وولوا أدبارهم
~~يرون الهزيمة غنيمة والهرب غلبا، وتركوا أفراسهم ومضاربهم وكثيرا من
~~أسلحتهم وعددهم نهبا مقسما وفيئا مغتنما. والحمد لله الذي أيد الإسلام
~~ونصره، وأعلاه وأظهره ".
### $DIC_TOP$ الأحقاف
# هي منازل عاد قيل كانت بالشام، وقيل هي بلاد رمل بين مهرة وعدن، وقيل في
~~بلاد الشحر ms0021 الموصلة للبحر اليماني، وقيل هي من حضرموت وعمان، والصحيح أن
~~بلاد عاد كانت باليمن ولهم كانت إرم ذات العماد، والأحقاف جمع حقف وهو
~~PageV01P014
# الحبل المستطيل من الرمل، وقيل هي الرمال العظيمة، وكثيرا ما تحدث هذه
~~الأحقاف في بلاد الرمل لأن الريح تصنع ذلك، وفي ذلك قال الله تعالى " واذكر
~~أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف " ونبيهم هود عليه السلام ولما قال قائلهم "
~~هذا عارض ممطرنا " قيل لهم " بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم "
~~وذلك أن عادا بغت في الأرض وملكها الخلجان ابن الدهم، كانوا يعبدون
~~الأصنام فبعث الله تعالى إليهم هودا فلم يجيبوا، فمنعوا المطر ثلاث سنين
~~وأجدبت الأرض فم يدر لهم ضرع وكانت في نفوسهم مع ذلك هيبة الصانع والتقرب
~~إليه بالتماثيل وعبادتها لأنها في زعمهم مقربة إليه، وكانوا يعظمون موضع
~~الكعبة وكان بربوة حمراء، فوفدت عاد إلى مكة وفدا يستسقون لهم ويستغيثون
~~وكان بمكة يومئذ العمالق، فأتى الوفد مكة فأقبلوا على الشراب واللهو حتى
~~غنتهم الجرادتان قينتا معاوية بن بكر بشعر فيه حث لهم على ما وردوا من
~~أجله، وهو:
# ألا يا قيل قم عجلا فهينم %~% لعل الله يسقينا غماما 
# فيسقي أرض عاد إن عادا %~% قد أمسوا لا يبينون الكلاما 
# وإن الوحش تأتي أرض عاد %~% فلا تخشى لعادي سهاما 
# وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم %~% نهاركم وليلكم التماما 
# فقبح وفدكم من وفد قوم %~% ولا لقوا التحية والسلاما فاستيقظ القوم من 
~~غفلتهم وبادروا إلى الاستسقاء لقومهم، فكان من أمرهم في مجيء السحب
~~واختيارهم لما اختاروه منها ما هو مشهور، وذلك أن الله تعالى أنشأ سحائب:
~~بيضا وحمرا وسودا ثم نادى مناد من السحاب: يا قيل اختر لقومك، وكانوا
~~قالوا: اللهم إن كان هود صادقا فاسقنا، فقال: اخترت السحابة السوداء، فقيل
~~له: اخترت رمدا رمددا، لا تبقي من عاد أحدا، لا والدا ولا ولدا، إلا
~~جعلته همدا، وساق الله تعالى السحابة السوداء بالنقمة إلى عاد، وفيهم يقول
~~مرثد بن سعد:
# عصت عاد رسولهم فأضحوا %~% عطاشا ما تبلهم السماء 
# ألا ms0022 قبح الإله حلوم عاد %~% فإن قلوبهم قفر هواء فأرسل الله تعالى عليهم 
~~الريح العقيم كما قال عز وجل " ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم "
~~خرجت عليهم من واد لهم، فلما رأوا ذلك قالوا " هذا عارض ممطرنا " وتباشروا
~~بذلك، فلما سمع هود ذلك من قولهم قال " بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب
~~أليم "، فأتتهم الريح يوم الأربعاء فلم تأتهم الأربعاء الثانية ومنهم حي،
~~فمن أجل ذلك قيل: أربعاء لا تدور ثم انفرد هود ومن معه من المؤمنين، وفي
~~ذلك يقول شاعرهم:
# لو أن عادا سمعت من هود %~% واتبعت طريقة الرشيد 
# ما أصبحت عاثرة الجدود %~% صرعى على الآناف والخدود وروى الكلبي عن 
~~رجاله عن الأصبغ بن فلان ، قال: كنا عند علي رضي الله عنه في خلافة عمر
~~رضي الله عنه، فسأل رجل من حضرموت فقال: أعالم أنت بحضرموت؟ فقال: إذا
~~جهلتها فما أعلم غيرها، فقال: أتعرف موضع الأحقاف؟ قال: كأنك تسأل عن قبر
~~هود عليه السلام، قال: نعم، قال: خرجت وأنا غلام في أغيلمة من الحي نريد أن
~~نأتي قبره لبعد صيته، فسرنا في وادي الأحقاف أياما وفينا من قد عرف
~~الموضع، حتى انتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف، فانتهى بنا ذلك الرجل إلى كهف
~~منها فدخلناه وأمعنا فيه فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما فوق الآخر وفيه
~~خلل يدخل منه النحيف متجانفا، فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة كث اللحية
~~قد يبس على سريره وإذا لمست شيئا من جسده وجدته صلبا، وعند رأسه كتابة
~~بالعربية: أنا هود الذي آمنت بالله وأسفت على عاد لكفرها وما كان لأمر الله
~~من مرد، فقال علي رضي الله عنه: كذلك سمعته من أبي القاسم صلى الله عليه
~~وسلم.
### $DIC_TOP$ اخميم 
# مدينة في البلاد المصرية في الجانب الشرقي من النيل لها ساحل، وهي مدينة
~~كبيرة قديمة فيها أسواق وحمامات ومساجد كثيرة وفيها من البرابي وعجائب
~~المباني والآثار ما يعجز الوصف عنه وهي بصعيد مصر.
# وكان سوريد بن سهلون صاحب الأهرام ملكا ms0023 عاقلا عالما أوتي علما
~~PageV01P015 وحكمة، فكان يتعهد مصالح رعيته، واتخذ مرآة من أخلاط أقامها
~~على منار في وسط قصره بمكان ينظر فيها جميع الأمم والأقاليم ويقابل ذلك بما
~~يصلحه، وقد كان عهد إلى رئيس كهنته أن يأمرهم بالنظر في كل يوم فيما يحدث
~~في العالم ويخلد ذلك في كتاب، فجمع إليه العلماء والكهناء والمنجمين من
~~جميع الأقطار وعملوا له ما أراد من جميع الطلسمات وغير ذلك. وفي أيامه بنيت
~~الأهرام التي بأرض مصر بسبب أن هذا الملك كان رأى رؤيا هالته: رأى
~~الكواكب البابانية في صور طير بيض كأنها تخطف العالم وتلقيهم بين جبلين
~~وكأن الجبلين انطبقا عليهم، وكأن الكواكب النيرة مظلمة كاسفة كلها، فأخبر
~~بذلك كهانه وعلماءه، فأولوا ذلك على أنه يدل على آفة نازلة من السماء مفسدة
~~للأرض وأهلها وحيوانها وقالوا له: هي آفة محيطة بأقطار الأرض إلا اليسير،
~~وذلك إذا نزل قلب الأسد في أول دقيقة من السرطان وتكون الشمس والقمر في أول
~~دقيقة من الحمل، فقدر الملك أن ذلك غرق يأتي على الأرض ومن فيها، فأمر
~~ببناء الأهرام والبرابي لتخليد علومهم وصناعاتهم وسير ملوكهم وسنتهم في
~~رعيتهم، وأمر ببناء أعلام عظام تكون خزائن أموالهم وكنوزهم وذخائرهم
~~وقبورا لهم تحفظ أجسادهم من الفساد، وأمر أن يكون ذلك كله في حجر صلد لا
~~تغيره الدهور ولا يفسده الطوفان، وقيل أمر ببناء هذه الأهرام والبرابي من
~~حجارة ومن طين، فإن كان هذا الحادث ماء ذهبت التي هي من طين وبقيت التي هي
~~من حجارة، وإن كانت نارا ذهبت التي هي من حجارة وبقيت التي هي من طين،
~~فكان ذلك الحادث ماء فذهبت الطين وبقيت الحجارة، ثم اختار موضعا لبناء تلك
~~الأعلام، بقرب النيل في الجانب الغربي منه، وجعل طول حائط الهرم مائة
~~وخمسين ذراعا في عرض مثل ذلك، وارتفاعه في السماء أربعمائة ذراع وعمقها
~~تحت الأرض مثل ارتفاعها فوق الأرض، وعرض الحائط عشرين ذراعا. فلما تم
~~بنيان الأهرام والبرابي أمر الملك أن يكتب على حيطان البرابي وسقوفها جميع
~~الأشياء ms0024 وغوامض الأمور ودلائل النجوم وعللها وسائر الطبائع وعمل الأدوية
~~وتأليفها ومعرفة العقاقير وأسماؤها وصورها وعلم صنائع الكيمياء وغيرها مما
~~ينفع ويضر، كل ذلك ملخصا مفسرا لمن عرف كتابتهم، وفهمها، ونقش في حيطانها
~~وسقفها جميع الطلسمات، وكتب على كل طلسم خاصيته ونفعه وضرره ولما وضع، وجعل
~~في تلك الأهرام فنونا من الذهب والفضة والكيمياء وحجارة الزبرجد الرفيعة
~~والجواهر النفيسة، فلما تمت هذه الأهرام والبرابي على ما أراد الملك قال
~~لهم: انظروا هل تفسد هذه الأعلام؟ فنظروا فوجدوها باقية لا تزول، فقال لهم:
~~هل يفتح فيها موضع أو يدخل إليها؟ فنظروا وقالوا: يفتح في الهرم الفلاني في
~~الجانب الشمالي منه، فقال: حققوا النظر في معرفة الموضع نفسه، فنظروا
~~وعرفوه أنه يكون لمدة أربعة آلاف دورة للشمس، والدورة سنة، فقال لهم:
~~انظروا مقدار ما ينفق في فتح هذا الموضع، فنظروا فعرفوه فقال: اجعلوا في
~~الموضع الذي يوصل إليه من داخل الهرم ذهبا مقدار ما ينفق على فتحه، ثم
~~حثهم على الفراغ من بناء الأهرام والبرابي ففرغوا منها في ستين سنة، وأمر
~~أن يكتب عليها: بنينا هذه الأهرام في ستين سنة فليهدمها من يريد هدمها في
~~ستمائة سنة على أن الهدم أهون من البناء، ثم قال لهم: انظروا هل يكون بمصر
~~بعد هذه الآفة آفة أخرى، فنظروا فإذا الكواكب تدل على وقت نظرهم على آفة
~~أخرى نازلة من السماء تكون في آخر الزمان وهي ضد الأولى: نار محرقة لأقطار
~~العالم، فقال لهم: هل توقفونا على أمر آخر بعد هذه الأمور؟ فنظروا فقالوا:
~~إذا قطع قلب الأسد ثلثي دورة وهو آخر دقيقة من العقرب لم يبق من حيوان
~~الأرض متحرك إلا تلف، فإذا استتم أدواره تحللت عقد الفلك. فقال لهم: في أي
~~يوم تنحل عقد الفلك؟ فقالوا له: اليوم الثاني من حركة الفلك، فعجب من ذلك
~~وأمر بتخليد ما قاله العلماء من هذه الحكم في الكتب وأن تستودع في تلك
~~الأهرام، فيقال ان فيها علوم الأولين والآخرين.
# قالوا : فلما كان في زمن المأمون بن الرشيد ms0025 أراد هدم الأهرام، فعرفه
~~بعض شيوخ المصريين أن ذلك غير ممكن ولا يحسن بأمير المؤمنين أن يطلب شيئا
~~لا يبلغه، فقال: لا بد أن أعلم ما ما فيها، ثم أمر بفتح هرم من أعظمها،
~~ففتح فيه ثلم في جانبه الشمالي لقلة دوام الشمس على من يعمل فيه، فعملوا
~~فيه فوجد حجرا صلدا يكل فيه الحديد، فكانوا يقدون النار عند الحجر
~~PageV01P016 فإذا حمي رش بالخل ورمي بالمنجنيق بزبر الحديد، وأقاموا على
~~ذلك أياما حتى فتحوا الثلمة التي فيها الآن، فدخلوا ذلك الهرم فوجدوا
~~بنيانه بالحديد والرصاص، ووجدوا عرض الحائط عشرين ذراعا، ووجدوا بالقرب من
~~الموضع الذي فتحوا مطهرة من حجر أخضر فيها مال، فقال المأمون: زنوه، فوزنوا
~~الجملة فوجدوا، فيها مالا معلوما، وكان المأمون فطنا فقال: ارفعوا ما
~~أنفقتم على فتح هذه الثلمة، فوجدوه موازيا لما وجد من المال، فعجب المأمون
~~من معرفتهم بالموضع الذي يفتح على طول الزمان، وازداد بعلم النجوم غبطة،
~~ووجد المأمون في الهرم صنما أخضر مادا يده وهو قائم فلم يعلم خبره، ونظر
~~إلى الزلاقة والبئر التي في الهرم وأمر بالنزول فيه، فأفضوا إلى صنم أحمر
~~عيناه من جزعتين سواد في بياض كأنهما حدقتا إنسان ينظر إليهم، فهالهم أمره
~~وقدروا أن له حركة فجزعوا منه وخرجوا، ويقال إنه وجد فيها مالا كثيرا.
~~وسأل المأمون من وجد بمصر من علمائها هل لهذه الأهرام أبواب فقيل لها أبواب
~~تحت الأرض في آزاج مبنية بالحجارة كل واحد منها عشرون ذراعا له باب من حجر
~~واحد يدور بلولب إذا أطبق لم يعرف أنه باب، وصار كالبنيان لا يدخل إليه
~~الذر ولا يوصل إليه إلا بكلام وقرابين وبخورات معروفة، وإن في هذه الأهرام
~~فنونا من الذهب والفضة والكيمياء وحجارة الزبرجد الرفيع والجواهر النفيسة
~~ما لا يسعه وصف واصف، وفيها من الكتب المستودعة فيها طرائف الحكمة وكمال
~~الصنعة ومن التماثيل الهائلة من الذهب الملون على رؤوسها التيجان الفاخرة
~~مكللة بالجواهر النفيسة ما يستدل به على عظم ملكهم، وجعلوا على ذلك من
~~الطلسمات ما ms0026 يمنع منه ويدفع عنه إلى أوقات معلومة، وقصدوا بذلك أن تكون تلك
~~الأشياء ذخيرة لأعقابهم ولمن يكون بعدهم ليروا عظيم مملكتهم، ووضعوا أساس
~~تلك الأعلام وقت السعادة، وجعلوا في أساس كل علم منها صنما، وزبروا في
~~صدورها دفع المضار والآفات عنها، وفي يد كل صنم منها آلة كالبوق وهو واضعه
~~على فيه، والخبر عن هذه الأهرام والبرابي مذكور في المطولات.
# ويقال إن ذا النون الإخميمي الزاهد إنما قدر على ما قدر عليه من علوم
~~البربى حتى عمل الصنعة الكبيرة لأنه خدم راهبا كان بإخميم مدة صباه فعلمه
~~قراءة الخط الذي في البربى وعلمه القربان والبخور واسم الروحاني وأوصاه أن
~~يكتم ذلك، فلما علم ذا النون ما علم من علم الكيمياء وغيرها عمد إلى طين
~~الحكمة فطمس به على صنعة الكيمياء حتى لا يبلغ إليها أحد غيره وهو طين لا
~~ينقلع أبدا.
# وفي بعض الأخبار أن قوما قصدوا الأهرام فنزلوا في تلك الآبار وطلبوا
~~أن يدخلوا من تلك المضايق التي تخرج منها تلك الرياح، واحتملوا معهم سرجا
~~في أواني زجاج، فلما حصلوا في تلك المضايق التي تخرج منها الرياح، خرجت
~~عليهم ريح شديدة فأخرجتهم منها، وأطفأت أكثر سرجهم، فأخذوا أحدهم وكان
~~أقواهم جأشا وأشدهم عزما وأصلبهم قلبا، فربطوا وسطه بالحبال وقالوا له:
~~ادخل فإن رأيت شيئا تكرهه جذبناك، فلما دخل المغرور وزاحم تلك الرياح
~~انطبق عليه الفتح فجذبوه فانقطعت حبالهم وبقي ذلك الرجل في ذلك الشق وهم لا
~~يعلمون له خبرا، فصعدوا هاربين حتى خرجوا من تلك البئر واغتموا لما أصاب
~~صاحبهم، فجلسوا عند الثلمة مفكرين في أمر صاحبهم وفي أمرهم وما أقدموا
~~عليه، فبينا هم كذلك إذ انفرجت من الأرض فرجة كالكرة وأنارت لهم ذلك الرجل
~~عريانا مشوه الخلق جامد العينين وهو يتكلم بكلام عجيب لا يفهم، فلما فرغ
~~من كلامه سقط ميتا، فازداد وجلهم وتضاعف حزنهم، وعلموا أنهم خلصوا من أمر
~~عظيم، فاحتملوا صاحبهم واتصلت أنباؤهم بوالي مصر وهو يومئذ ابن المدبر وفي
~~أيام المتوكل، فسألهم عن أمرهم فأخبروه، ms0027 فعجب من ذلك وأمر أن يكتب الكلام
~~الذي قاله ذلك الرجل الذي مات حسبما قاله، وأقام ابن المدبر يطلب من يفسره
~~له، إلى أن وجد رجلا يعرف شيئا من ذلك اللسان، ففسره: هذا جزاء من طلب ما
~~ليس له وأراد الكشف عما لم يخبأه، فليعتبر من رآه قال: فمنع حينئذ ابن
~~المدبر أن يتعرض أحد للأهرام.
# وفي خبر آخر أن جماعة دخلوا الهرم فوجدوا في بعض البيوت زلاقة إلى
~~بئر، فنزلوا فيها، فوجدوا سربا فساروا فيه نصف يوم حتى انتهوا إلى حفير
~~عميق وفي عدوته باب لطيف، فكانوا يتبينون فيه شعاع الذهب والفضة والجواهر
~~النفيسة، ومن رأس الحفير مما يليهم إلى ذلك الباب المحاذي لهم الذي فيه
~~الذهب والجوهر عمود حديد قد ألبس محورا من حديد يدور عليه ولا يستمسك
~~PageV01P017
# في دورانه، فاحتالوا في وقوفه وذهاب حركته فلم يقدروا على ذلك، فربطوا
~~أحدهم في حبل وتعلق بالعمود ليصل إلى الجانب الآخر فدار به المحور فتحير
~~وسقط وانقطع الحبل الذي كان فيه فخرجوا هاربين لا يلوون على شيء.
# وقال بعضهم : رأيت في بربى إخميم صورة عقرب، فألصقت عليها شمعا فلم
~~أتركها في موضع إلا انحاشت إليها العقارب من كل مكان وموضع، وإن كانت في
~~تابوت اجتمعت حول التابوت وتحته، قال فطلبها بعض إخواني فأخذها، فرجعت إلى
~~إخميم فوجدت تلك الصورة قد نقرت وأفسدت.
# ومن المتعارف عند أهل إخميم أنه كان في البربى التي عندهم شيطان قائم على
~~رجل واحدة وله يد واحدة وقد رفعها إلى الهواء، وفي جبهته وحواليه كتاب، وله
~~إحليل ظاهر ملتصق بالحائط، فقيل إنه من احتال لذلك الإحليل حتى ينقب عليه
~~وينزعه من غير أن يتكسر ويعلقه في وسطه لم يزل منعظا إلى أن ينزعه ويجامع
~~ما أحب، ولا ينكسر ما دام عليه. ولما ولي فلان ببلد إخميم أخبر بذلك،
~~فطلب تلك الصورة في البربى فلم يجد منها غير واحدة كانت بقرب سقف البربى
~~فاحتال عليها حتى أخذ الإحليل، فكان يستعمله فيخبر عنه بعجب. ومنه أنه كان
~~في ms0028 البربى صور كثيرة فلم تزل تؤخذ حتى نفدت، وكانت في هذه البرابي عجائب من
~~الطلاسم في فنون شتى قد درس أكثرها وتهدم أكثر البرابي. وأما الأهرام
~~فباقية على حالها ما اختل منها شيء، فيقال إن كل ما تهدم من هذه الهياكل
~~وتغير سببه أن المنجمين تركوا الاستقصاء في أخذ الطالع وتصحيحه في وقت وضع
~~الأساس وكذلك ما بقي منها فلقرب الطالع من التصحيح والقول في هذه الأهرام
~~والبرابي على الاستقصاء في الكتب، وفيما ذكرناه كفاية.
### $DIC_TOP$ الأخدود
# المذكور في قوله تعالى: " قتل أصحاب الأخدود " (البروج: 4) ، كان في
~~قرية من قرى نجران، وأصحاب الأخدود قيل إنهم قوم كانوا على دين حق، كان لهم
~~ملك يزني بأخته ثم حمله بعض نسائه أن يسن في الناس نكاح الأخوات والبنات،
~~فحمل الناس على ذلك فأطاعه كثير وعصته فرقة، فخد لهم أخاديد، وهي حفائر
~~طويلة كالخنادق، وأضرم لهم نارا وطرحهم فيها، ثم استمرت المجوسية بمن
~~أطاعه وعلى هذا فقوله تعالى: " قتل أصحاب الأخدود " إخبار بأن النار
~~قتلتهم، وقيل بل المعنى: فعل الله عز وجل بهم، ذلك لأنهم أهل له، فهو على
~~جهة الدعاء بحسب كلام البشر، وقيل في أصحاب الأخدود أن ملكا من ملوك حمير
~~كان بمذارع من اليمن اقتتل هو والكفار مع المؤمنين ثم غلب في آخر الأمر
~~فحرقهم على دينهم إذ أبوا دينه، وفيهم كانت المرأة ذات الطفل التي تلكأت
~~فقال لها الطفل: امضي في النار فإنك على الحق، وعن علي رضي الله عنه قال:
~~إن نبي أصحاب الأخدود كان حبشيا وأن الحبشة بقية أصحاب الأخدود، وقيل صاحب
~~الأخدود ذو نواس في قصة عبد الله بن الثامر، وهي مذكورة مشروحة في أول سير
~~ابن إسحاق وقيل كان أصحاب الأخدود في بني إسرائيل.
### $DIC_TOP$ أخسيكث 
# هي مدينة فرغانة، كان أنوشروان بناها ونقل إليها من كل بيت قوما وسماها،
~~وقيل إن أخسيكث اسم الكورة، وقيل هي قصبة فرغانة وأخسيكث على شط نهر الشاش
~~في أرض مستوية، بينها وبين الجبل نحو نصف فرسخ وسيأتي ذكرها في ms0029 حرف الفاء
~~ إن شاء الله تعالى وفرغانة اسم الإقليم ومدينته أخسيكث مدينة جليلة
~~على شمال النهر ولها ربض عامر وأسواقها في مدينتها ولها مياه تخترق أزقتها
~~جارية في حياض كبيرة وأمامها إذا عبرت نهر الشاش مروج ومزارع كثيرة ورمال
~~ومنها إلى قبا ثلاث مراحل.
### $DIC_TOP$ الأخشبان 
# جبلا مكة ويقال إن جبل أبي قبيس أحد الأخشبين، وفي الحديث قال جبريل عليه
~~الصلاة والسلام: يا محمد إن شئت جمعت الأخشبين عليهم، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: " دعني أنذر أمتي "، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا كنت بين الأخشبين من منى - ونفح بيده نحو المشرق
~~- فإن هناك واديا يقال له السرر، به سرحة سر تحتها سبعون نبيا ".
~~PageV01P018
### $DIC_TOP$ الاخوان 
# منزل بين القيروان والمهدية فيه قتل أبو يزيد النكاري ميسرة الفتى في
~~ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، قال علي ابن علي بن ظفر يمدح أبا
~~يزيد هذا:
# هذا وكم من وقعة مشهورة %~% أبقيتها مثلا لكل ممثل 
# بثنية الأخوين يوم تركتهم %~% متوسدين وسائدا من جندل 
### $DIC_TOP$ أذرعات 
# من بلاد دمشق بالشام يصرف ولا يصرف، والتاء في الحالين مكسورة ويقال لها
~~يذرعات بالياء، وقال الخليل: من كسر الألف لم يصرف.
# ولما قدم عمر رضي الله عنه الشام تلقاه أبو عبيدة رضي الله عنه، فبينما
~~هو يسير تلقاه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف والريحان، فقال عمر رضي الله
~~عنه: مه ردوهم، فقال أبو عبيدة رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين هذه سنة
~~العجم، إنك إن منعتهم منها يرون أن في نفسك نقضا لعهدهم، فقال عمر رضي
~~الله عنه: دعوهم، عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة، وتنسب إليها الخمر
~~الجيدة، ومر سحيم بن المخرم وهو شاعر بدوي نجدي بأذرعات فتذكر وطنه وحن
~~إليه فقال:
# ألا أيها البرق الذي بات يرتقي %~% ويجلو دجى الظلماء ذكرتني نجدا 
# وهيجتني في أذرعات ولا أرى %~% بنجد على ذي حاجة طرب بعدا 
# ألم تر أن الليل يقصر طوله %~% بنجد وتزداد الرياح به بردا ms0030 ومن أهل 
~~أذرعات أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي من أهل أذرعات مدينة
~~بالبلقاء، وهو أحد الثقات وعباد الله الصالحين قال: خلوت في بعض الأوقات
~~ففكرت وقلت: ليت شعري إلى ما نصير؟ فسمعت قائلا يقول: إلى رب كريم. وكان
~~به إدرار البول فكانت القارورة لا تفارقه فأعطاها مرة إلى من يغسلها أو
~~يريق ما فيها واحتاج إليها ولم يحضره من يناوله إياها، فقال: أسأل من حضر
~~من إخواننا المسلمين والجيران يناولونيها، فنوولها. وقال: سألت الله
~~تعالى أن يقبض بصري فعميت فاستضررت في الطهارة، فسألته إعادته فأعاده
~~بفضله.
# قال ابن عساكر: ولي دمشق في أيام المعتمد على الله في سنة ست وخمسين
~~ومائتين وال يقال له ماحوز وكان صارما شجاعا لا يقطع في عمله الطريق فوجه
~~مرة فارسا إلى أذرعات فمر باليرموك فصادفه أعرابي، فنتف من سبال الجندي
~~خصلتين من شعره، فلما رجع الفارس واتصل بماحوز وأخبره ما فعل الأعرابي، حبس
~~الفارس وقال لكاتبه: اطلب لي معلما يعلم الصبيان، فجاءه معلم، فقال له: ها
~~أنا أعطيك نفقة واسعة واخرج إلى اليرموك فقل إني معلم صبيانكم، فإذا تمكنت
~~فارصد الأعرابي وارتقب بها مدة طويلة، فإذا وافى الأعرابي القرية فخذ هذا
~~الكتاب الذي أعطيك وادفعه لأهل القرية حتى يقرأوه، وأعطاه طيورا وقال له:
~~أرسل إلي بهذه الطيور بالخبر، ففعل المعلم ذلك، وأقام باليرموك ستة أشهر
~~حتى وافى الأعرابي القرية، فلما رآه المعلم أخرج الكتاب إلى أهل القرية
~~وفيه: " الله الله في أنفسكم اشغلوا الأعرابي حتى أوافيكم، فإن جئت ولم
~~أوافه خربت القرية وقتلت الرجال "، وأطلق المعلم الطيور إلى دمشق بالخبر،
~~فلما وصل الخبر إلى ماحوز ضرب البوق وخرج من وقته حتى وافى اليرموك في أسرع
~~وقت، فأخذ الأعرابي وأردفه خلف بعض غلمانه ووافى به دمشق، فلما أصبح دعا به
~~فقال: ما حملك على ما فعلت برجل من أولياء السلطان لم يؤذك ولم يعارضك؟
~~قال: كنت سكران أيها الأمير لم أعقل ما فعلت، فدعا بحجام وقال له: لا تدع
~~في وجه هذا الأعرابي ولا ms0031 في رأسه ولا في سائر بدنه شعرة إلا نتفتها، فبدأ
~~بأشفار عينيه ثم بحاجبيه ثم بلحيته ثم بشاربه ثم برأسه ثم بذقنه فما ترك
~~عليه شعرة إلا نتفها، ثم قال: هاتوا الجلادين، فضربه أربعمائة سوط ثم
~~PageV01P019
# حبسه، فلما كان من الغد ضربه ثم قطع يديه، وفي اليوم الثالث قطع رجليه،
~~وضرب رقبته في اليوم الرابع وصلبه، ثم أخرج الجندي من الحبس فضربه مائة عصا
~~وأسقط اسمه وقال له: أنت ليس فيك خير حيث رأيت أعرابيا واحدا فخضعت له
~~حتى فعل بك ما فعل، كيف يكون لي فيك خير إذا احتجت إليك؟ ثم طرده. ورؤي
~~ماحوز هذا بعد موته في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال غفر لي، قيل
~~له: بماذا؟ قال: بضبطي أطراف المسلمين وطريق الحاج.
### $DIC_TOP$ أذنة
# مدينة بالشام بينها وبين المصيصة اثنا عشر ميلا بناها هارون الرشيد
~~وأتمها الأمين وبها كانت منازل ولاة الثغور لسعتها، وهي على نهر جيحان 
~~وليس للمسلمين عليه إلا أذنة هذه بين طرسوس والمصيصة، وأهل أذنة أخلاط من
~~موالي الخلفاء وغيرهم، ومن أذنة إلى طرسوس اثنا عشر ميلا، وهي مدينة جليلة
~~عامرة ذات أسواق وصناعات وصادر ووارد، وهي ثغر سيحان، ونهر سيحان في قدره،
~~دون قدر نهر جيحان وعليه قنطرة عجيبة طويلة جدا.
# وبالزاب من أرض إفريقية مدينة اسمها أذنة أيضا على مقربة من المسيلة
~~بينهما اثنا عشر ميلا وبينها وبين مدينة طبنة مرحلتان، وأذنة هذه أخربها
~~علي بن حمدون المعروف بابن الأندلسي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وهي كثيرة
~~الأنهار والعيون العذبة، وهي مدينة رومية قديمة، وكان حولها ثلاثمائة وستون
~~قرية للروم كلها عامرة، وهي كانت مملكة الروم بالزاب وكان عقبة بن نافع،
~~رحمه الله، حين قدم إفريقية غازيا بعد انفصاله عن تلمسان ومحاربته لأهلها
~~دخل يريد الزاب، فسأل عن أعظم مدينة به فقيل له: مدينة يقال لها أذنة، وهي
~~دار ملكهم، فتوجه إليها، فلما بلغهم قدوم المسلمين هربوا إلى حصنهم وإلى
~~الجبال، فلما قدمها نزل على واد بينها وبينه نحو ثلاثة ms0032 أميال في وقت المساء
~~فكره قتالهم بالليل، فتواقف القوم الليل كله لا راحة لهم ولا نوم، فسماه
~~الناس إلى اليوم وادي سهر لأنهم سهروا عليه، فلما أصبح قاتلهم قتالا
~~عظيما حتى يئس المسلمون من أنفسهم، ثم هزم الله الروم وقتل فرسانهم وأهل
~~النكاية منهم واستولت الهزيمة على بقيتهم، وفي هذه الغزوة ذهب عز الروم
~~بالزاب.
# وكان المنصور بالله العبيدي في حروبه مع أبي يزيد النكاري ركب متنزها
~~إلى أذنة في أربعة آلاف فارس وركب معه زيري بن مناد في خمسمائة من صنهاجة،
~~وكان النكار بالقرب منها فلما رأوا كثرة العسكر سكنوا، فلما ولى منصرفا
~~ركبوا ساقته وقامت الصيحة، فعطف عليهم والتحم القتال، ونزل أبو يزيد من
~~الجبل وبين يديه ثلاثة بنود ومعه خلق عظيم ولم يعلم بمكان المنصور بالله،
~~وكان موضعا كثير التلال والروابي، فأرسل المنصور إليه عسكره وأخرجت الطبول
~~والبنود وقصدوا إلى أبي يزيد، فلما رأى المظلة ولى فركبتهم السيوف فقتل
~~منهم مقتلة عظيمة، وكانت القتلى منهم تزيد على عشرة آلاف.
### $DIC_TOP$ أذربيجان
# هي كورة تلي الجبل من بلاد العراق وهي مفتوحة الألف وتلي كور أرمينية من
~~جهة المغرب، ينسب إليها أذربي، وفي خبر الصديق رضي الله عنه أنه قال حين
~~حضرته الوفاة وعزم على استخلاف عمر رضي الله عنه لمن كره ذلك: فكلكم ورم
~~أنفه أن يكون له الأمر من دونه، والله لتتخذن نضائد الديباج وستور الحرير
~~ولتألمن النوم على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم النوم على حسك السعدان،
~~يشير إلى ما كان من الاتساع في الدنيا. والصوف الأذربي منسوب إلى أذربيجان
~~ينسب إلى أذربيجان أبو عبد الله الحسن بن جابر الأزدي صاحب كتاب " اللامع "
~~في أصول الفقه، وأهل أذربيجان مشهورون بالإكباب على العلم والاشتغال به،
~~وفيهم يقول الحافظ أبو الطاهر السلفي:
# ديار أذربيجان في الشرق عندنا %~% كأندلس في الغرب في النحو والأدب 
# فلست ترى في الدهر شخصا مقصرا %~% من أهلها إلا وقد جد في الطلب وكان 
~~عمر رضي الله عنه قد فرق أذربيجان بين بكير بن عبد ms0033 الله وبين عتبة بن فرقد
~~وأمر كل واحد منهما بطريق غير طريق صاحبه، ثم جمع عمر رضي الله عنه
~~أذربيجان كلها لعتبة بن فرقد وعادت أذربيجان سلما، وكتب عتبة بينه وبين
~~PageV01P020
# أهلها كتابا : هذا ما أعطاه عتبة بن فرقد عامل عمر بن الخطاب أمير
~~المؤمنين أهل أذربيجان، سهلها وجبلها وحواشيها وشعابها وأهل مللها كلهم،
~~على الأمان على أنفسهم وأموالهم وشرائعهم على أن يؤدوا الجزية على قدر
~~طاقتهم، ليس ذلك على صبي ولا امرأة ولا زمن ليس في يديه من الدنيا شيء ولا
~~متعبد متخل ليس في يديه من الدنيا شيء، لهم ذلك ولمن سكن معهم، وعليهم قرى
~~المسلم من جنود المسلمين يوما وليلة ودلالته، ومن حشر منهم في سنة رفع عنه
~~جزاء تلك السنة، ومن أقام فله مثل ما لمن أقام في ذلك ومن خرج فله الأمان
~~حتى يرجع إلى حرزه.
# ثم غزا الوليد بن عقبة رضي الله عنه أذربيجان وأرمينية في السنة التي
~~بويع فيها عثمان رضي الله عنه، وقيل سنة خمس وعشرين بعدها، وقيل سنة ست،
~~فصالحهم على ثلاثمائة ألف درهم وعلى التي صالح عليها حذيفة بن اليمان أيام
~~عمر رضي الله عنهما.
# وفي سنة سبع عشرة وستمائة نزل الططر على أذربيجان وهو إقليم جليل آهل
~~المدن خصيب الضياع كثير الخيرات فداراهم سلطانه ابن البهلوان عن مدينة
~~المراغة ومدينة توريز بعدما فتكوا فيما مروا عليه وهذه المدينة هي
~~المراغة، وسيأتي لها ذكر في حرف الميم إن شاء الله.
### $DIC_TOP$ أذاخر 
# ثنية بين مكة والمدينة، وفي الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~من أذاخر حتى نزل بأعلى مكة.
### $DIC_TOP$ أذرح 
# بحاء مهملة على وزن أذرع، مدينة في أداني الشام وقيل بفلسطين، وبها بايع
~~الحسن بن علي معاوية رضي الله عنهم وأعطاه معاوية مائتي ألف دينار، ولما
~~انفصل علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم إلى الشام اعتزل أذرح ونزل
~~الحميمة وبنى بها قصرا لأن أذرح افتتحت صلحا على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه ms0034 وسلم وهي من بلاد الصلح التي كانت تؤدي الجزية وكذلك دومة الجندل
~~والبحران وهجر، وفي الصحيح : " أمامكم حوضي كما بين جرباء إلى أذرح ".
### $DIC_TOP$ الأردن
# بضم أوله، نهر بالشام وهو نهر طبرية عليه مدن، وكل من على جنبيه أردني،
~~وكان ملك داود عليه السلام في الأردن وفلسطين، وكان عسكره ستين ألفا أصحاب
~~درق وسيوف وفي سير ابن إسحاق أن أبا جهل قال للذين بيتوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للفتك به وهم على بابه: إن محمدا يزعم أنكم إن بايعتموه
~~على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان
~~كجنان الأردن، وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت
~~لكم نار تحرقون فيها، وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ حفنة
~~من تراب في يده، ثم قال: " نعم أنا أقول ذلك، أنت أحدهم "، وأخذ الله
~~أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم، إلى آخر الخبر.
# وفي حديث مكحول : لما فتحت جزيرة العرب قال رجل عند ذلك: أبهوا الخيل
~~والسلاح فقد وضعت الحرب أوزارها، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرد قوله وقال: " لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقاياكم الدجال بقطر
~~الأردن ، أنتم من غربيه والدجال من شرقيه " قال الراوي: ما كنت أدري ما
~~الأردن حتى سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقالوا: احتاج الوليد بن عبد الملك إلى رصاص حين بنى مسجد دمشق فقيل له:
~~إن بالأردن منارة فيها رصاص فبعث إليها، فذهب رجل يضرب بمعوله فأصاب رجلا
~~فسال دمه فقيل: هذا طالوت.
# وكان أهل الأردن قد رفضوا بيعة ابن الزبير رضي الله عنهما.
~~PageV01P021
### $DIC_TOP$ أريس 
# بئر أريس، بفتح الألف وكسر الراء، على ميلين من المدينة وكانت من أقل تلك
~~الآبار ماء، وفيها تفل النبي صلى الله عليه وسلم فعاد ماؤها عذبا وكان
~~أجاجا، وفيها سقط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد عثمان رضي الله عنه
~~فلم ms0035 يوجد إلى الآن على قلة مائها وذلك سنة ثلاثين. قال ابن عمر: لبس خاتم
~~النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر بعده ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم حتى
~~وقع من عثمان في بئر أريس فلم يقدر عليه.
### $DIC_TOP$ أباض 
# قرية من قرى اليمامة لبني حنيفة فيها كانت وقعة خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه ومسيلمة. وسيأتي لها ذكر في حرف العين في لفظ عقربا إن شاء الله
~~تعالى.
### $DIC_TOP$ إرم ذات العماد
# من الناس من قال: إرم قبيلة عاد وهو قول مجاهد وقتادة، وعليه أنشدوا لابن
~~قيس الرقيات :
# مجدا تليدا بناه أوله %~% أدرك عادا وقبلها إرما وقال زهير : 
# وآخرين ترى الماذي عدتهم %~% من نسج داود أو ما أورثت إرم قال ابن إسحاق: 
~~فإرم أبو عاد كلها، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وقال جمهور
~~المفسرين: إرم مدينة لهم عظيمة كانت على وجه الدهر باليمن، وقال محمد بن
~~كعب: هي الإسكندرية، وقال سعيد بن المسيب: هي دمشق، قال البكري: دمشق هي
~~ذات العماد، وكذلك روى هوذة عن عوف بن خالد وقاله عكرمة، وحكى البلاذري
~~قال: حدثني محمد بن موسى الصانع عن جعفر بن محمد العطار بمدينة السلام، قال
~~حدثني علي بن داود القنطري وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي عن أبي
~~صالح عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث بن سعد، قال حدثني عبد الله بن
~~لهيعة بن علقمة الحضرمي عن خالد بن أبي عمران عن وهب بن منبه عن عبد الله
~~بن قلابة قال: أنه خرج في إبل له شردت، فبينما هو في صحارى عدن أبين والشحر
~~يطلب إبله في تلك الفلوات إذ وقع على مدينة في تلك الفلوات عليها حصن، حول
~~ذلك الحصن قصور كثيرة وأعلام طوال، فلما دنا منها ظن أن فيها أحدا يسأله
~~عن إبله، فإذا لا خارج يخرج من باب حصنها ولا داخل يدخل منه، فلما رأى ذلك
~~نزل عن ناقته وعقلها ثم استل سيفه ودخل من باب الحصن، فلما ms0036 خلف الحصن بشيء
~~إذا هو ببابين عظيمين لم ير في الدنيا أعظم منهما ولا أطول، وإذا خشبهما
~~مجمر يعني عودا، وفي ذينك البابين نجوم من ياقوت أبيض وياقوت أحمر، يضيء
~~ذانك البابان فيما بين الحصن والمدينة فلما رأى ذلك الرجل أعجبه وتعاظم
~~الأمر، ففتح أحد البابين ودخل، فإذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط،
~~وإذا هي قصور كل قصر معلق تحته أعمدة من زبرجد وياقوت، ومن فوق كل قصر منها
~~غرف، وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وكل
~~مصاريع تلك القصور وتلك الغرف مثل مصراعي باب المدينة، كلها مفصص بالياقوت
~~الأبيض والياقوت الأحمر مقابلة بعضها ببعض، ينور بعضها من بعض، مفروشة تلك
~~القصور وتلك الغرف كلها باللؤلؤ وبنادق من مسك وزعفران، فلما عاين الرجل ما
~~عاين ولم ير فيها أحدا هاله ذلك وأفزعه، ثم نظر إلى الأزقة فإذا هو بالشجر
~~في كل زقاق منها قد أثمرت تلك الأشجار كلها، وإذا تحت تلك الأشجار أنهار
~~مطردة يجري ماؤها في قنوات من فضة، كل قناة منها أشد بياضا من الشمس، تجري
~~تلك القنوات تحت الأشجار، فداخل الرجل العجب مما رأى وقال: والذي بعث
~~محمدا بالحق ما خلق الله عز وجل مثل هذه في الدنيا وإن هذه للجنة التي
~~وصفها تقدست أسماؤه، ما بقي مما وصف الله العزيز شيء إلا وهو في هذه
~~المدينة، هذه الجنة، الحمد لله الذي أدخلناها فبينما هو يؤامر نفسه ويتدبر
~~رأيه إذ دعته نفسه أن يأخذ من لؤلؤها وياقوتها وزبرجدها ثم يخرج حتى يأتي
~~بلاده ثم يرجع إليها، ففعل، فحمل معه من اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران ولم
~~يستطع أن يقلع من زبرجدها شيئا ولا من ياقوتها لأنه مثبت في أبوابها، وكان
~~ذلك اللؤلؤ والبنادق والمسك والزعفران منثورا في تلك القصور والغرف كلها،
~~فأخذ ما أراد وخرج حتى أتى ناقته وحل عقالها PageV01P022 وركبها ثم سار
~~راجعا يقفو أثر ناقته حتى رجع إلى اليمن، فأظهر ما كان معه، وأعلم الناس
~~أمره وما كان من قصته، وباع ms0037 بعض اللؤلؤ، وكان ذلك اللؤلؤ قد اصفر وتغير من
~~طول كرور الأيام والليالي عليه، فلم يزل أمر ذلك الرجل ينمي ويخرج حتى بلغ
~~معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، فأرسل رسولا وكتب إلى صاحب صنعاء
~~يأمره بالبعثة بالرجل إليه يسأله عما كان من أمره، فخرج به رسول معاوية رضي
~~الله عنه من اليمن حتى قدم به الشام، فأمر صاحب صنعاء الرجل أن يخرج معه
~~ببعض ما جاء به من متاع تلك المدينة، فسار الرجل ورسول معاوية رضي الله عنه
~~معه حتى قدم على معاوية رضي الله عنه، فخلا به معاوية رضي الله عنه وساءله
~~عما رأى وعاين فقص عليه أمر المدينة وما رأى فيها شيئا فشيئا، فأعظم ذلك
~~معاوية رضي الله عنه وأنكر ما حدثه به وقال: ما أظن ما قلته حقا، فقال
~~الرجل: عندي من متاعها الذي هو مفروش في قصورها وغرفها وبيوتها، قال: ما هو
~~قال: لؤلؤ وبنادق المسك والزعفران، فقال له معاوية رضي الله عنه، هات حتى
~~أراه، فأراه لؤلؤا أصفر من أعظم ما يكون من اللؤلؤ وأراه تلك البنادق فشمه
~~معاوية رضي الله عنه فلم يجد له ريحا فدق بندقة من تلك البنادق فسطع ريحها
~~مسكا وزعفرانا، فصدقه معاوية رضي الله عنه عند ذلك، وقال: كيف لي أن أعلم
~~ما اسم هذه المدينة ومن بناها ولمن كانت، فوالله ما أعطي أحد مثل ما أعطي
~~سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام، وما ملك سليمان مثل هذه المدينة،
~~فقال بعض جلساء معاوية رضي الله عنه: إنك لن تجد خبر هذه المدينة عند أحد
~~من أهل الدنيا في زماننا هذا إلا عند كعب الأحبار، فإن رأيت أن تبعث إليه
~~وتأمر أن يغيب هذا الرجل عنه فإنه سيخبر بأمرها وأمر هذا الرجل إن كان
~~دخلها، لأن مثل هذه المدينة على مثل هذه الصفة لا يستطيع هذا الرجل دخولها
~~إلا أن يكون قد سبق في الكتاب دخوله إياها، فابعث إلى كعب فإنه لم يخلق
~~الله عز وجل أحدا على ظهر ms0038 الأرض أعلم منه، ولا شيء مضى من الدهر ولا يكون
~~بعد اليوم إلا وهو في التوراة مفسرا منصوبا معروفا مكانه، فليبعث إليه
~~أمير المؤمنين فإنه سيجد خبرها عنده، قال: فأرسل معاوية رضي الله عنه إلى
~~كعب الأحبار فأتاه، فلما أتاه قال له معاوية رضي الله عنه: يا أبا إسحاق
~~إني دعوتك لأمر رجوت أن يكون علمه عندك، قال كعب: على الخبير سقطت فسلني
~~عما بدا لك، قال: أخبرني يا أبا إسحاق هل بلغك أن في الدنيا مدينة مبنية
~~بالذهب والفضة وعمدها زبرجد وياقوت، وحصباء قصورها وغرفها لؤلؤ فيها جناتها
~~وأنهارها في الأزقة تجري تحت الأشجار؟ قال كعب: والذي نفسي بيده لقد ظننت
~~أني لأتوسد يميني قبل أن يسألني أحد عن تلك المدينة وما فيها ولمن هي، ولكن
~~أخبرك بها ولمن هي ومن بناها، أما تلك المدينة فهي حق على ما بلغك ووصف لك،
~~وأما صاحبها الذي بناها فشداد بن عاد، وأما المدينة فإرم ذات العماد التي
~~وصف الله عز وجل في كتابه المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " التي لم
~~يخلق مثلها في البلاد "، وهي كما وصف لك لم يبن مثلها في البلاد، قال
~~معاوية رضي الله عنه: يا أبا إسحاق حدثني حديثها يرحمك الله، قال: أخبرك أن
~~عادا الأولى ليس عاد قوم هود، ولكن عاد الأولى إنما هود وقوم هود ولد
~~لذلك، فكان عاد له ابنان أحدهما شديد والآخر شداد، فهلك عاد فبغيا وتجبرا،
~~وملكا فقهرا البلاد وأخذا أهلها عنوة وقهرا حتى دان لهما جميع الناس، ولم
~~يبق أحد من الناس في زمانهما إلا وهو في طاعتهما لا في مشرق الأرض ولا في
~~مغربها، وأنه لما صفا لهما ذلك وقر قرارهما مات شديد بن عاد وبقي شداد وحده
~~لم ينازعه أحد، ودانت له الدنيا كلها بأجمعها، وكان مولعا بقراءة الكتب
~~الأول وكلما مر فيها بذكر الجنة وما يسمع ما هو فيها من البنيان والياقوت
~~واللؤلؤ دعته نفسه إلى أن يفعل تلك الصفة، فلما قر ذلك في لبه أمر ms0039 بصنعة
~~تلك المدينة وأمر على صنعتها مائة قهرمان مع كل قهرمان ألف من الأعوان، ثم
~~قال: انطلقوا إلى أطيب بلاد الأرض وأوسعها فاعملوا لي فيها مدينة من ذهب
~~وفضة وياقوت وزبرجد ولؤلؤ، تحت تلك المدينة أعمدة من زبرجد، وعلى المدينة
~~قصور، ومن فوق تلك القصور غرف، واغرسوا تحت القصور في أزقتها أصناف الثمار
~~كلها وأجروا فيها الأنهار حتى تكون تحت الأشجار، فإني أستمع في الكتاب صفة
~~الجنة فأحب أن أجعل مثالها في الدنيا أتعجل سكناها، فقال له قهارمته وكانوا
~~مائة قهرمان: كيف لنا أن نقدر على ما وصفت لنا من الزبرجد والياقوت واللؤلؤ
~~والذهب والفضة ينبني منه مدينة من المدائن كما وصفت لنا، ومتى نقدر على هذا
~~الذهب كله وهذه الفضة؟ فقال لهم شداد: أليس تعلمون أن ملك الدنيا كله بيدي؟
~~قالوا: بلى، قال: فانطلقوا إلى كل معدن من معادن الزبرجد والياقوت أو بحر
~~فيه لؤلؤ أو معدن ذهب أو معدن فضة قوم رجلا يخرج لكم ما كان من كل معدن في
~~تلك البلاد، ثم انظروا إلى ما كان في أيدي الناس فخذوه سوى ما يأتيكم به
~~PageV01P023
#
# أصحاب المعادن. قال: فخرجوا من عنده إلى كل ملك في الدنيا يأمره أن يجمع
~~له ما في بلاده من جوهرها ويحضر معادنها، فانطلق أولئك القهارمة فبعثوا إلى
~~كل ملك من الملوك بكتاب في أخذ ذلك وأخذ الفعلة في طلبهم له موضعا كما
~~أراد ووصفه لهم من البساتين وإجراء الأنهار وغرسهم الأشجار، وعملوا في ذلك
~~عشر سنين، فقال معاوية رضي الله عنه: وكم عدد الملوك الذين كانوا تحت يده؟
~~قال: مائتان وستون ملكا قسمها بينهم كل ملك على حدة وما عليه من الخراج،
~~قال: فخرج القهارمة فشدوا في الصحراء ليجدوا ما يوافقه، فلم يجدوا ذلك حتى
~~وقعوا على صحراء عظيمة نقية من التلال والجبال، فإذا هم بعيون مطردة،
~~فقالوا: هذه صفة إرم التي أمرنا بها، فأخذوا بقدر الذي أمرهم من العرض
~~والطول ثم جعلوا ذلك حدودا محدودة ثم عمدوا إلى مواضع الأزقة التي فيها ms0040
~~الحدود فأجروا فيها قنوات لتلك الأنهار ثم وضعوا الأساس من صخور الجزع
~~اليماني وصبوا طين ذلك الأساس من مر ولبان ومحلب، فلما فرغوا مما وضعوا من
~~الأساس وأجروا القنوات أرسلت إليهم الملوك بالزبرجد والياقوت والذهب والفضة
~~واللؤلؤ والجوهر، كل ملك قد عمل ما كان في معدنه، فمنهم من بعث بالعمد
~~مفروغا منها، ومنهم من بعث بالذهب والفضة مفروغا منها مصنوعا، فدفعوه
~~إلى أولئك القهارمة والوزراء، فأقاموا فيها حتى فرغوا من بنائها وهي على
~~تلك العمد، وهي قصور وفوق القصور غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب
~~والفضة والزبرجد والياقوت، وأقاموا في بنائها إلى أن فرغوا منها ثلثمائة
~~سنة، وكان عمر شداد تسعمائة سنة، قال كعب: فلما أخبروه بفراغهم منها قال:
~~انطلقوا فاجعلوا عليها حصنا واجعلوا حول الحصن ألف قصر يكون في كل قصر
~~وزير من وزرائي وألف ناطور، قال: فخرجوا فعملوا تلك الحصون والقصور ثم
~~أخبروه بالفراغ مما أمرهم به، قال: فأمر ألف وزير من خاصته أن يتهيئوا
~~للنقلة إلى إرم ذات العماد، وأمر لتلك الأعلام برجال يسكنونها وأمر لهم
~~بالعطاء والأرزاق والجهاز إلى تلك القصور، فأقاموا في جهازهم إليها عشر
~~سنين، فسار الملك فيمن أراد وخلف من قومه في عدن أبين والشحر أكثر ممن سار،
~~فلما صار منها على مقربة من يوم وليلة بعث الله تعالى العظيم عليه وعلى من
~~كان معه صيحة من السماء فأهلكهم جميعا ولم يبق منهم أحد، ولم يدخل ذات
~~العماد منهم أحد، ولم يقدر على دخولها أحد منهم حتى الساعة، فهذه صفة ذات
~~العماد، وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا ويرى ما فيها ويحدث بذلك
~~فلا يصدق، قال له معاوية رضي الله عنه: يا أبا إسحاق هل تصفه لنا؟ قال:
~~نعم، رجل أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى عنقه خال، يخرج ذلك الرجل في
~~طلب إبل له في تلك الصحارى فيقع على ذات العماد، فيدخلها ويحمل مما فيها
~~والرجل جالس عندك، فالتفت كعب فرأى الرجل فقال: هذا ذلك الرجل قد دخلها
~~فسله ms0041 عما حدثتك به، فقال معاوية رضي الله عنه: يا أبا إسحاق إن هذا من
~~خدمي، قال: فقد دخلها وإلا فسيدخلها أو يدخلها أهل هذا الدين في آخر
~~الزمان، فقال معاوية رضي الله عنه: لقد فضلك الله يا أبا إسحاق على غيرك من
~~العلماء، ولقد أعطيت من علم الأولين، والآخرين ما لم يعط أحد، فقال كعب:
~~والذي نفس كعب بيده ما خلق الله عز وجل شيئا إلا وقد فسره في التوراة
~~لعبده موسى وكفى بالله وكيلا. بها، فأخذوا بقدر الذي أمرهم من العرض
~~والطول ثم جعلوا ذلك حدودا محدودة ثم عمدوا إلى مواضع الأزقة التي فيها
~~الحدود فأجروا فيها قنوات لتلك الأنهار ثم وضعوا الأساس من صخور الجزع
~~اليماني وصبوا طين ذلك الأساس من مر ولبان ومحلب، فلما فرغوا مما وضعوا من
~~الأساس وأجروا القنوات أرسلت إليهم الملوك بالزبرجد والياقوت والذهب والفضة
~~واللؤلؤ والجوهر، كل ملك قد عمل ما كان في معدنه، فمنهم من بعث بالعمد
~~مفروغا منها، ومنهم من بعث بالذهب والفضة مفروغا منها مصنوعا، فدفعوه
~~إلى أولئك القهارمة والوزراء، فأقاموا فيها حتى فرغوا من بنائها وهي على
~~تلك العمد، وهي قصور وفوق القصور غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب
~~والفضة والزبرجد والياقوت، وأقاموا في بنائها إلى أن فرغوا منها ثلثمائة
~~سنة، وكان عمر شداد تسعمائة سنة، قال كعب: فلما أخبروه بفراغهم منها قال:
~~انطلقوا فاجعلوا عليها حصنا واجعلوا حول الحصن ألف قصر يكون في كل قصر
~~وزير من وزرائي وألف ناطور، قال: فخرجوا فعملوا تلك الحصون والقصور ثم
~~أخبروه بالفراغ مما أمرهم به، قال: فأمر ألف وزير من خاصته أن يتهيئوا
~~للنقلة إلى إرم ذات العماد، وأمر لتلك الأعلام برجال يسكنونها وأمر لهم
~~بالعطاء والأرزاق والجهاز إلى تلك القصور، فأقاموا في جهازهم إليها عشر
~~سنين، فسار الملك فيمن أراد وخلف من قومه في عدن أبين والشحر أكثر ممن سار،
~~فلما صار منها على مقربة من يوم وليلة بعث الله تعالى العظيم عليه وعلى من
~~كان معه صيحة من ms0042 السماء فأهلكهم جميعا ولم يبق منهم أحد، ولم يدخل ذات
~~العماد منهم أحد، ولم يقدر على دخولها أحد منهم حتى الساعة، فهذه صفة ذات
~~العماد، وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا ويرى ما فيها ويحدث بذلك
~~فلا يصدق، قال له معاوية رضي الله عنه: يا أبا إسحاق هل تصفه لنا؟ قال:
~~نعم، رجل أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى عنقه خال، يخرج ذلك الرجل في
~~طلب إبل له في تلك الصحارى فيقع على ذات العماد، فيدخلها ويحمل مما فيها
~~والرجل جالس عندك، فالتفت كعب فرأى الرجل فقال: هذا ذلك الرجل قد دخلها
~~فسله عما حدثتك به، فقال معاوية رضي الله عنه: يا أبا إسحاق إن هذا من
~~خدمي، قال: فقد دخلها وإلا فسيدخلها أو يدخلها أهل هذا الدين في آخر
~~الزمان، فقال معاوية رضي الله عنه: لقد فضلك الله يا أبا إسحاق على غيرك من
~~العلماء، ولقد أعطيت من علم الأولين، والآخرين ما لم يعط أحد، فقال كعب:
~~والذي نفس كعب بيده ما خلق الله عز وجل شيئا إلا وقد فسره في التوراة
~~لعبده موسى وكفى بالله وكيلا.
### $DIC_TOP$ أربونة 
# مدينة هي آخر ما كان بأيدي المسلمين من مدن الأندلس وثغورها مما يلي بلاد
~~الإفرنجية، وقد خرجت عن أيدي المسلمين سنة ثلاثين وستمائة مع غيرها مما كان
~~في أيديهم من المدن والحصون.
### $DIC_TOP$ الأربس 
# مدينة بينها وبين قيروان إفريقية مسيرة ثلاثة أيام وبينها وبين باجة
~~مرحلتان، وهي في وطاء من الأرض، بوسطها عين جارية لا تجف منها شرب أهلها
~~وماؤها صحيح، وبها معدن حديد ولا شجر بها إنما هي مزارع الحنطة والشعير
~~ويدخر منها الكثير، وهي مدينة مسورة ولها ربض كبير وبأرضها يكون أطيب
~~الزعفران، وتعرف ببلد العنبر، وإليها سار إبراهيم بن الأغلب حين خرج من
~~القيروان، وفي سنة ست وتسعين ومائتين زحف إليها أبو عبد الله الشيعي
~~فنازلها وبها جمهور أجناد إفريقية مع إبراهيم ففر عنها إبراهيم في جماعة من
~~القواد والجند إلى طرابلس، ودخلها الشيعي أبو ms0043 عبد الله عنوة، ولجأ أهلها
~~ومن بقي فيها من الجند إلى جامعها وقيل إنه قتل بداخل المسجد ثلاثون ألفا
~~وذلك من وقت صلاة العصر إلى آخر الليل، فكانت ولاية بني الأغلب بإفريقية
~~مائة سنة وإحدى عشرة سنة، ومدينة الأربس في وطاء من PageV01P024
~~الأرض وعليها سور تراب وهي على اثني عشر ميلا من مدينة أبة وهي
~~بغربي الأربس.
### $DIC_TOP$ أرشذونة 
# بالأندلس وهي قاعدة كورة ريه ومنزل الولاة والعمال، وهي بقبلي قرطبة تسقي
~~أرضها وتطرد في نواحيها عيون غزار وأنهار كبار وهي برية بحرية، سهلها واسع
~~وجبلها مانع وسورها الآن مهدوم، ولها حصن فوق المدينة ولها مدن كثيرة وبها
~~آثار قديمة، ومن مدنها مالقة بينهما ثمانية وعشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ أريحا
# مدينة من أجل بلاد الغور بالشام، وفي الخبر أن عمر رضي الله عنه أجلى
~~اليهود إلى أريحا وكانوا طلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين غلب عليهم
~~أن يقرهم على أن لهم نصف الثمر فقال: " نقركم متى شئنا "، فبقوا كذلك خلافة
~~أبي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه ثم أجلاهم إلى
~~أريحا، ذكره مسلم بن الحجاج.
### $DIC_TOP$ أرجان
# مدينة بين فارس وأهواز، بناها قباذ بن فيروز ملك الفرس وهو أنوشروان
~~وأسكن فيها سبي همدان، وفيها قبر يوحنا الحواري صاحب عيسى، عليه الصلاة
~~والسلام، وهي المذكورة في قول المتنبي:
# أرجان أيتها الجياد فانه %~% عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا ومنها أحمد بن 
~~الحسين الأرجاني أبو بكر فاضل شاعر ورد بغداد ومدح خليفتها المستظهر
~~بالله، ومن شعره:
# ولما بلوت الناس أطلب منهم %~% أخا ثقة عند اعتراض الشدائد 
# تطلعت في حالي رخاء وشدة %~% وناديت في الأحياء هل من مساعد 
# فلم أر فيما ساءني غير شامت %~% ولم أر فيما سرني غير حاسد ومنها: 
# تمتعتما يا ناظري بنظرة %~% وأوردتما قلبي أمر الموارد 
# أعيني كفا عن فؤادي فإنه %~% من البغي سعي اثنين في قتل واحد ذكره ابن 
~~السمعاني وأثنى عليه في ذيل كتاب الخطيب وأطنب في ذكره والثناء عليه.
### $DIC_TOP$ الرملة 
# إحدى مدن ms0044 الشام وهي مدينة عامرة بها أسواق وتجارات ودخل وخرج، ومنها إلى
~~يافا التي على ساحل البحر نصف يوم، ومن الرملة إلى نابلس يوم، ومنها إلى
~~قيسارية مرحلة.
### $DIC_TOP$ أريانة
# قرية من عمل قرطاجنة إفريقية بمقربة من تونس مسندة إلى الحنية العادية،
~~منها كان العابد محرز بن خلف التميمي المؤدب العابد المشهور، قبره بتونس
~~بداره يتبرك به، وتوفي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وله أخبار مصنفة .
### $DIC_TOP$ ارمينية
# بكسر أوله وإسكان ثانيه بلد معروف يضم كورا كثيرة، سميت بكون الأرمن
~~فيها، وهي أمة كالروم وغيرها فتحت في زمان عثمان رضي الله عنه، فتحها سلمان
~~بن ربيعة الباهلي سنة أربع وعشرين، قالوا : وفي السنة التي بويع فيها
~~عثمان رضي الله عنه غزا الوليد بن عقبة رضي الله عنه أذربيجان وارمينية
~~لمنع أهلها ما صالحوا عليه أيام عمر رضي الله عنه، فدعا الوليد سلمان بن
~~ربيعة الباهلي فبعثه أمامه مقدمة له، وخرج الوليد في جماعة الناس يريد أن
~~يمعن في أرض ارمينية فمضى حتى دخل أذربيجان، وبعث سلمان بن ربيعة إلى
~~ارمينية في اثني عشر ألفا فسار في أرضها فقتل وسبى وغنم وانصرف مملوء اليد
~~إلى الوليد، فانصرف PageV01P025
~~الوليد وقد ظفر وأصاب حاجته، فلما دخل الموصل راجعا أتاه كتاب عثمان رضي
~~الله عنه بأن معاوية رضي الله عنه كتب إليه بأن الروم قد أجلبت على
~~المسلمين بجموع عظيمة وقد رأيت أن نمدهم بأخوانهم من أهل الكوفة وحكى
~~الواقدي أن عثمان أمر معاوية، رضي الله عنهما، باغزاء حبيب بن مسلمة في أهل
~~الشام ارمينية، فوجهه إليها معاوية، فبلغ حبيبا أن الموريان الرومي قد
~~توجه نحوه في ثمانين ألفا من الروم والترك، وكان حبيب صاحب كيد، فأجمع على
~~أن يبيت الموريان، فسمعته امرأته أم عبد الله بنت يزيد الكلبية يذكر ذلك
~~فقالت له: فأين موعدك؟ فقال: سرادق الموريان أو الجنة، ثم بيتهم فقتل من
~~أشرف له، ثم أتى السرادق فوجد امرأته قد سبقت فكانت أول امرأة من العرب ضرب
~~عليها سرادق، ثم مات عنها فخلف عليها ms0045 الضحاك بن قيس الفهري فهي أم ولده.
# قلت: وارمينية من الثغور الجزرية، وقيل سميت ارمينية باسم ارمين قومس
~~ياشور الملك فسمي البلد باسمه وسميت المراحل بأسماء بنيه: اردبيل وورثان
~~ودبيل وبيلقان بني أرمين، وفي بعض الأخبار أن الرشيد خرج ذات يوم إلى الصيد
~~ببلاد الموصل وعلى يده باز أبيض فاضطرب على يده فأرسله فلم يزل يحلق حتى
~~غاب في الهواء، ثم أقبل بعد اليأس منه وقد علق بدابة شبه الحية أو السمكة
~~ولها ريش كأجنحة السمك، فأمر الرشيد فوضعت في طست، فلما عاد من قنصه أحضر
~~العلماء فسألهم: هل تعلمون للهواء ساكنا؟ فقال مقاتل: يا أمير المؤمنين
~~روينا عن جدك عبد الله بن العباس رضي الله عنهما أن الهواء معمور بأمم
~~مختلفة الخلق سكان فيها أقربها منا دواب بيض في الهواء تفرخ فيه يرفعها
~~الهواء الغليظ ويربيها حتى تنشأ كهيئة الحيات أو السمك لها أجنحة ليست بذات
~~ريش تأخذها بزاة بيض تكون بارمينية فأخرج الطست إليهم بالدابة وأجاز
~~مقاتلا.
# وفي سنة تسع وتسعين احتفر عدي بن عدي نهرا بأرمينية يقال له اليوم نهر
~~عدي.
# ومن عجائب ارمينية واد لا يقدر أحد أن ينظر إليه ولا يشرف عليه ولا يدرى
~~ما فيه وإذا وضعت القدر على شفيره غلت ونضج ما فيها. وبارمينية ماء حامض
~~يعرف بالحمض إذا أخذ ورفع في إناء عذب وشرب.
### $DIC_TOP$ أردبيل
# من الثغور الجزرية بينها وبين المراغة نحو أربعين فرسخا، سميت باسم
~~اردبيل بن أرمين كما سميت ارمينية باسم أبيه ارمين، وهي مدينة حسنة كبيرة،
~~وهي دار الإمارة وبها الأجناد والعسكر، وتكون أعمالها تسعين ميلا في
~~مثلها، وأبنيتها بالطين والآجر، وأسعارها راخية، ولها بساتين كثيرة، ونزل
~~عليها الططر سنة ثمان عشرة وستمائة فقتلوا أهلها عن آخرهم وتركوها يبابا
~~ وكان أهلها مشهورين بالدعارة.
### $DIC_TOP$ أرديس
# مدينة بينها وببن ميافارقين خمسين ميلا وهي في تخوم بلاد الروم وبينها
~~وبين حصن زياد شجرة لا يعرف أحد ما هي ولا ما اسمها ولها حمل شبيه باللوز
~~يؤكل بقشره وهو أحلى من ms0046 الشهد .
### $DIC_TOP$ أرزن
# مدينة بينها وبين ميافارمين سبعة فراسخ، فتحها عياض بن غنم على مثل صلح
~~الرها ، وهي مدينة كبيرة كثيرة الأسواق والعمران سهلية جبلية.
### $DIC_TOP$ أرمية
# بضم أوله مدينة في ديار بكر وكانت ارمية وخوي وسلماس من فتوح الموصل،
~~وكان خراجها يجبى إلى الموصل ثم حولت ينسب إليها أبو النجيب عبد الغفار بن
~~عبد الواحد الحافظ الأرموي وتاج الدين مختصر الحاصل من محصول الإمام
~~الفخر بن الخطيب الذي في أصول الفقه.
### $DIC_TOP$ اربل
# أظنها من أعمال الشام .
### $DIC_TOP$ أرجونة 
# مدينة أو قلعة بالأندلس إليها ينسب محمد بن يوسف بن الأحمر الأرجوني من
~~متأخري سلاطين الأندلس.
### $DIC_TOP$ أرشقول 
# مدينة في ساحل تلمسان من أرض المغرب بينهما فحص طوله خمسة وعشرون ميلا،
~~ومدينة أرشقول على نهر تافنا PageV01P026
~~يقبل من قبليها ويسير بشرقيها تدخل فيه السفن اللطاف من البحر إلى
~~المدينة وبينهما ميلان، وهي مدينة مسورة، وبها جامع حسن فيه سبع بلاطات وفي
~~صحنه جب كبير، وصومعته متقنة البناء، وفيها حمامان أحدهما قديم، وسعة سورها
~~ثمانية أشبار وأمنع جهاتها جوفيها، وبها آبار عذبة لا تغور تقوم بأهلها
~~وبمواشيهم، ولها ربض من جهة القبلة ويقابله جزيرة في البحر تسمى جزيرة
~~أرشقول بينها وبين البر قدر صوت رجل جهير في سكون البحر والريح.
### $DIC_TOP$ أرم آسك
# هل هي بالراء أو بالزاي ، وهي مدينة على نهر تستر وهي متحضرة ولها
~~سوق متحركة وبها بيع وشراء، وهي رصيف متوسط لمن جاء من فارس يريد العراق،
~~ويحاذيها من خلف النهر قرية آسك، وفيها جنات كثيرة وقصبة طويلة من القبلة
~~إلى الجوف عالية منيعة.
### $DIC_TOP$ أركنده 
# هي آخر مدن فرغانة مما يلي دار الترك، وهي نحو ثلثي مدينة أوش ولها
~~بساتين ومياه جارية وليس فيما وراء النهر أكثر قرى من فرغانة وربما بلغ حد
~~القرية مرحلة لكثرة أهلها وانتشار مواشيهم ومراعيهم.
### $DIC_TOP$ الأرك 
# هو حصن منيع بمقربة من قلعة رباح أول حصون أذفونش بالأندلس، وهناك كانت
~~وقيعة الأرك على صاحب قشتالة وجموع النصارى على يد المنصور يعقوب بن ms0047 يوسف
~~بن عبد المؤمن بن علي ملك المغرب في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، وكان بلغ
~~المنصور يعقوب أن صاحب قشتالة شن الغارات على بلاد المسلمين بالأندلس شرقا
~~وغربا في يوم واحد، وعم ذلك جهات اشبيلية ونواحيها، فامتعض من ذلك، ثم
~~تحرك من حاضرته مراكش إلى الأندلس واستقر باشبيلية فأعرض الجند وأعطى
~~البركات، ثم نهض في الحادي عشر من جمادى الأخرى ووصل قرطبة فروح بها،
~~والتقى الجمعان بحصن الأرك والتحم القتال، فانهزم العدو وركبهم السيف من
~~ضحى يوم الأربعاء تاسع شعبان إلى الزوال وانتهب محلة الروم وقتل منهم زهاء
~~ثلاثين ألفا، واستشهد من المسلمين دون الخمسمائة، وأفلت أذفونش واجتاز على
~~طليطلة لا يعرج على شيء في عشرين فارسا وحصر المسلمون فلهم بحصن الأرك
~~وكانوا خمسة آلاف فصالحوا بقدرهم من أسارى المسلمين.
# وسمعت من يحدث أن هذا الفتح كان اتفاقيا بسبب إحراز الروم بعض رايات
~~المسلمين وذهابهم بها قائمة منتصبة وانبعاث حفائظ بعض القبائل لما عاينوا
~~راية إخوانهم مقدمة على العدو، إذ ظنوا أن أصحابهم حملوا على العدو فأوغلوا
~~وهم لا يعلمون الحال، وكيف ما كان فهو فتح مبين ونصر مؤزر.
# ثم رجع المنصور إلى اشبيلية ظافرا فأقام مدة ثم غزا بلاد الجوف فحاصر
~~ترجاله ونزل على بلنسية ففتحها عنوة وقبض على قائدها يومئذ مع مائة
~~وخمسين من أعيان كفارها ووجههم إلى خدمة بناء الجامع الكبير بسلا مع أسرى
~~الأرك، ثم انتقل إلى طلبيرة ومكادة فخربهما ثم برز على طليطلة فشن عليها
~~الغارات، ثم نازل مجريط وشرع في القفول فأخذ على جيان إلى قرطبة إلى استجة
~~إلى قرمونة، ووصل إلى اشبيلية في رمضان.
# وبإفريقية بقرب تيفاش مدينة أركو بها جنات وعيون ومياه وبساتين وغلات
~~وخير واسع.
### $DIC_TOP$ أرنيط 
# مدينة بالأندلس أولية بينها وبين تطيلة ثلاثون ميلا، وحواليها بطاح طيبة
~~المزارع، وهي قلعة عظيمة منيعة من أجل القلاع، وفيها بئر عذبة لا تنزح قد
~~انبطت في الحجر الصلد، وهذه القلعة مطلة على أرض العدو وبينها وبين تطيلة
~~ثلاثون ميلا وبينها وبين سرقسطة ثمانون ms0048 ميلا.
### $DIC_TOP$ ارغون 
# هو اسم بلاد غرسية بن شانجة يشتمل على بلاد ومنازل وأعمال.
### $DIC_TOP$ أركش 
# حصن بالأندلس على وادي لكه وهو مدينة أزلية PageV01P027
~~قد خربت مرارا وعمرت وعندها زيتون كثير.
### $DIC_TOP$ أرزاو 
# مدينة فحص سيرات وبينها وبين وهران أربعون ميلا وهي في جبل فيه قلاع
~~ثلاث مسورة ورباط يقصد إليه، وفي هذا الجبل معدن الحديد والزئبق وإذا أرسلت
~~في شجرة منه النار فاحت منه رياح طيبة.
### $DIC_TOP$ أزقار 
# موضع قوم رحالة في بلاد السودان ألبانهم غزيرة وهم أهل نجدة وقوة
~~ويسالمون من سالمهم ويميلون على من حاولهم، وأهل أزقار يذكر أهل المغرب
~~الأقصى أنهم أعلم الناس بعلم الخط المنسوب إلى دانيال عليه الصلاة والسلام
~~ليس يدرى بجميع بلاد البربر على كثرة قبائلها أعلم بهذا الخط من أهل أزقار،
~~ولأن الرجل منهم صغيرا كان أو كبيرا إذا تلفت له ضالة أو عدم شيئا من
~~أموره خط لها في الرمل خطا فيعلم بذلك موضع ضالته فيسير حتى يجد متاعه كما
~~أبصر في خطه، وربما سرق الرجل منهم متاع صاحبه ويدفنه في الأرض بعيدا أو
~~قريبا فيخط الرجل الذي فقد متاعه ويقصد موضع الخبيئة ويخط بازائه خطا
~~ثانيا حتى يقصد موضع الخبيئة فيستخرج منه متاعه وما ضاع له ويعلم مما خطه
~~الرجل الذي أخذ متاعه، ويجمع أشياخ القبيلة فيخطون له خطا فيعلمون بذلك
~~البريء من الفاعل، وهذا عندهم مشهور، ولقد أخبر بعضهم أنه رأى رجلا من هذه
~~القبيلة في سجلماسة وقد خبئت له خبيئة فخط لها خطا وقصد موضعها فاستخرجها
~~وأعيد عليه العمل بذلك ثلاث مرار فاستخرجها في كلها، وهذا شيء عجيب من
~~قوتهم على هذا العلم على كثرة جهلهم وغلظ طباعهم.
### $DIC_TOP$ أزكي 
# مدينة بالمغرب وهي أول مراقي الصحراء، ومنها | إلى سجلماسة ثلاث عشرة
~~مرحلة ومنها إلى نول لمطة سبع مراحل، وليست بالكبيرة ولكنها متحضرة، وإذا
~~بلغت المرأة التي لا زوج لها منهم أربعين سنة تصدقت بنفسها على من أرادها
~~فلا تدفع عن نفسها من يريدها، ولا بد من الدخول على ms0049 هذه المدينة لمن أراد
~~تكرور وغانة من بلاد السودان.
### $DIC_TOP$ اطراغي 
# مدينة بالصين كبيرة على بركة ماء عذب لا يوجد لوسطها قعر وماؤها مائل إلى
~~الدكنة، وبها سمك وجوهها كوجه البومة على رؤوسها شبه قلانس يزعمون أنها
~~تفعل بالرجال ما يفعله السقنقور من كثرة الانعاظ.
### $DIC_TOP$ اطرابنش 
# بجزيرة صقلية مدينة قديمة أزلية على ساحل البحر، والبحر يحدق بها من جميع
~~جهاتها وإنما يسلك إليها على قنطرة على باب شرقيها، ومرساها بالجانب
~~الجنوبي منها، وعلى نحو عشرة أميال منها جبل يدعى بجبل حامد والصعود إليه
~~هو من إحدى جهاته، وهم يرون أن منه يكون فتح هذه الجزيرة ولا يتركون مسلما
~~يصعد إليه، ولذلك أعدوا فيه ذلك المعقل فلو أحسوا بحادثة حملوا حريمهم فيه
~~وقطعوا القنطرة، واطرابنش هذه في البسيط لا ماء لها إلا من بئر على البعد
~~منها.
### $DIC_TOP$ إلبيرة
# من كور الأندلس جليلة القدر نزلها جند دمشق من العرب وكثير من موالي
~~الإمام عبد الرحمن بن معاوية، وهو الذي أسسها وأسكنها مواليه ثم خالطهم
~~العرب بعد ذلك، وجامعها بناه الإمام محمد على تأسيس حنش الصنعاني، وحولها
~~أنهار كثيرة. وكانت حاضرة إلبيرة من قواعد الأندلس الجليلة والأمصار
~~النبيلة فخربت في الفتنة وانفصل أهلها إلى مدينة غرناطة فهي اليوم قاعدة
~~كورها، وبين إلبيرة وغرناطة ستة أميال، ومن الغرائب أنه كان بناحية مدينة
~~إلبيرة فرس قد نحت من حجر صلد قديم هناك لا يعلم واضعه فكان الغلمان
~~يركبونه ويتلاعبون حوله إلى أن انكسر منه عضو فزعم أهل إلبيرة أن في تلك
~~السنة التي حدث فيها كسره تغلب البربر على مدينة إلبيرة فكان أول خرابها.
# ومدينة إلبيرة بين القبلة والشرق من قرطبة، ومنها إبراهيم بن خالد سمع من
~~يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وسمع من سحنون وهو أحد السبعة الذين اجتمعوا في
~~إلبيرة في وقت واحد من رواة سحنون، ومنها أبو إسحاق بن مسعود الإلبيري صاحب
~~القصيدة الزهدية التي أولها : PageV01P028
~~تفت فؤادك الأيام فتا %~% وتنحت جسمك الساعات نحتا وهي طويلة جدا، وهو 
~~القائل ms0050 :
# من ليس بالباكي ولا المتباكي %~% لقبيح ما يأتي فليس بزاك القصيدة 
~~بطولها، وهو القائل :
# ما أميل النفس إلى الباطل %~% وأهون الدنيا على العاقل 
# آه لسر صنته لم أجد %~% خلقا له قط بمستاهل 
# هل يقظ يسألني علني %~% أكشفه لليقظ السائل 
# لو شغل المرء بتركيبه %~% كان به في شغل شاغل 
# وعاين الحكمة مجموعة %~% ماثلة في هيكل ماثل 
# يا أيها الغافل عن نفسه %~% ويك أفق من سنة الغافل وبساحل إلبيرة كان 
~~نزول الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الداخل إلى الأندلس
~~حين عبوره إليها.
### $DIC_TOP$ أليس
# على صلب الفرات، فتحها خالد بن الوليد رضي الله عنه، قالوا : لما
~~أصاب خالد من أصاب يوم الولجة من بكر بن وائل الذين أعانوا أهل فارس غضب
~~لهم قومهم فكاتبوا الأعاجم وكاتبهم الأعاجم، فاجتمعوا إلى أليس وعليهم عبد
~~الأسود العجلي، وكتب ازدشير إلى بهمن أن سر حتى تقدم أليس بجيشك إلى من
~~اجتمع بها من فارس ونصارى العرب، فقدم بهمن أمامه جابان وأمره بالحث وقال
~~له: كفكف نفسك وجندك عن قتال القوم حتى ألحق بك إلا أن يعجلوك، فسار جابان
~~إلى أليس وانطلق بهمن إلى ازدشير ليستأمره فيما يريد، ومضى جابان حتى انتهى
~~إلى أليس فنزل بها واجتمعت إليه المسالح التي كانت بازاء العرب وعبد الأسود
~~في نصارى بني عجل، فنهد إليهم خالد وليست له همة إلا من تجمع لهم من عرب
~~الضاحية ونصاراهم، ولما طلع على أليس قالت الأعاجم لجابان: أنعاجلهم أو
~~نغدي الناس ولا نريهم أنا نحفل بهم ثم نقاتلهم بعد الفراغ؟ فقال جابان: إن
~~تركوكم والتهاون بهم فتهاونوا ولكن ظني أن سيعاجلوكم ويعجلوكم عن طعامكم،
~~فعصوه، وبسطوا البسط ووضعوا الأطعمة، فلما وضعت توجه خالد إليهم، ووكل خالد
~~بنفسه حوامي تحمي ظهره، ثم برز أمام الناس فنادى أين أبجر أين عبد الأسود،
~~أين مالك بن قيس؟ فنكلوا عنه جميعا إلا مالكا، فبرز له، فقال له خالد: يا
~~ابن الخبيثة ما جرأك علي من بينهم وليس فيك وفاء، وضربه فقتله، وأجهض
~~الأعاجم ms0051 عن طعامهم قبل أن يأكلوه، فقال لهم جابان: ألم أقل لكم يا قوم،
~~والله ما دخلتني من رئيس وحشة قط حتى كان اليوم، فقالوا تجلدا حيث لم
~~يقدروا على الأكل: ندعها حتى نفرغ منهم ثم نعود إليها، فقال جابان: وإنما
~~أظنكم والله لهم وضعتموها وأنتم لا تشعرون فالآن فأطيعوني وسموها، فإن كانت
~~لنا فأهون هالك، وإن كانت علينا كنا قد صنعنا شيئا وأبلينا عذرا، فقالوا:
~~لا إلا اقتدارا عليهم، فاقتتلوا قتالا شديدا، والمشركون يزيدهم كلبا
~~وشدة ما يتوقعون من قدوم بهمن، فصابروا المسلمين للذي في علم الله تعالى أن
~~يصيرهم إليه، وحرب المسلمون عليهم، وقال خالد رضي الله عنه: اللهم لك إن
~~منحتنا أكتافهم ألا أستبقي منهم أحدا قدرنا عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم،
~~ثم إن الله تعالى كشفهم للمسلمين ومنحهم أكتافهم، فأمر خالد رضي الله عنه
~~مناديه فنادى في الناس: الأسر، الأسر، لا تقتلوا إلا من امتنع. وأقبلت
~~الخيول بهم أفواجا مستأسرين يساقون سوقا، وقد وكل بهم خالد رضي الله عنه
~~رجالا يضربون أعناقهم في النهر، ففعل ذلك بهم يوما وليلة، وطلبوهم الغد
~~وبعد الغد حتى انتهوا بهم إلى النهر فضرب على النهر أعناقهم، وكانت على
~~النهر أرحاء فطحنت بالماء وهو أحمر قوت العسكر ثلاثة أيام، وهو ثمانية عشر
~~ألفا ويزيدون، ولما رجع المسلمون من طلبهم ودخلوا عسكرهم وقف خالد رضي
~~الله عنه على الطعام الذي كان المشركون قدموه لغدائهم فأعجلوا عنه، فقال
~~للمسلمين: قد نفلتكموه فهو لكم، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى
~~على طعام مصنوع نفله، فقعد الناس على ذلك الطعام لعشائهم بالليل وجعل من لا
~~يرد الأرياف ولا يعرف الرقاق يقول: ما هذه الرقاق البيض؟ وجعل من قد عرفها
~~يجيبهم ويقول لهم مازحا: هل سمعتم برقيق العيش؟ فيقولون: نعم، فيقولون:
~~هذا هو فسمي الرقاق. PageV01P029
# وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نفل الناس يوم خيبر الخبز والطبيخ والشواء وما أكلوا غير ذلك في بطونهم غير ms0052
~~متأثليه.
# وبعث خالد رضي الله عنه بالخبر مع رجل من بني عجل كان دليلا صارما،
~~فقدم على أبي بكر رضي الله عنه بالخبر بفتح أليس وبقدر الفيء وبعدة السبي
~~وبما حصل من الأخماس وبأهل البلاء من الناس، وبلغت قتلاهم يوم أليس سبعين
~~ألفا. وقال خالد رضي الله عنه: لقد قاتلت يوم مؤتة وانقطع في يدي تسعة
~~أسياف وما لقيت قوما كقوم لقيتهم من أهل فارس، وما لقيت من أهل فارس قوما
~~كأهل أليس.
### $DIC_TOP$ ألش 
# بالأندلس، إقليم ألش من كور تدمير بينه وبين اريولة خمسة عشر ميلا، وألش
~~مدينة في مستو من الأرض يشقها خليج يأتيها من نهرها يدخل من تحت السور
~~ويجري في جهاتها ويشق أسواقها وطرقاتها، وهو ملح سبخي. ومن ألش إلى لقنت
~~خمسة عشر ميلا أيضا، ومن الغرائب أن بساحل ألش بمرسى يعرف بشنت بول حجرا
~~يعرف بحجر الذئب، إذا وضع على ذئب أو سبع ويكن له عدوان وفارق طبعه في
~~الفساد.
### $DIC_TOP$ الياج 
# موضع بجزيرة صقلية بالقرب من مدينة قطانية، وبالقرب منه جبل النار ،
~~وهو جبل عظيم منيف كثير الثمار ويقطع فيه عدد السفن من خشب الشوع والأرجل
~~ الضخمة وغير ذلك ويذكر أهل صقلية أنه انفجر من جبل النار نهر جار 
~~فجرى أياما يراه الناس، وبقي أثره هناك إلى الأبد متحرقا أسود لا ينبت
~~شيئا من النبات. وفي جبل النار هوة عظيمة كأنها ثغر يخرج منها ريح
~~شديدة، ويذكرون أنه قذف فيها حجر قد لف في كساء فبقي هاويا ساعة ثم رفعت
~~الريح ذلك الكساء إلى أعلى العنق وذهب الحجر سفلا، وفي هذا الجبل طائر
~~تسميه العامة عقعق الجبل، يتعلق برجليه من الشجر ويدلي رأسه ويسمع له صوت
~~يتأدى إلى سامعه منه قول القائل اقع اقع، وإذا قرب منه المرء طار ثم نزل
~~على غصن وسمع له صوت يتأدى إلى سامعه منه: قرقرت بك قرقرت بك. وتسير من
~~الياج إلى مسيني.
### $DIC_TOP$ أمج 
# بفتح أوله وثانيه وبالجيم، قرية جامعة، ما بين مكة والمدينة على أميال من ms0053
~~قديد لها سور وهي كثيرة المزارع وأهلها خزاعة، وبها آثار كثيرة وبها
~~نخل، وهي محلة بني نمرة وجماعة من الناس وفيها حوانيت وسوق، وفي الحديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة حتى إذا كان بالقديد بين عسفان
~~وأمج أفطر. ومرت بأمج هذه أم جعفر بنت جعفر بن الزبير بن العوام، فقالت
~~لحاضريها: أبي والله الذي يقول:
# هل في ادكار الحبيب من حرج %~% أم هل لهم الفؤاد من فرج 
# أم كيف أنسى مسيرنا حرما %~% يوم حللنا بالنخل من أمج 
# يوم يقول الرسول قد أذنت %~% فأت على غير رقبة فلج 
# أقبلت أهوي إلى رحالهم %~% أهدى إليها بريحها الأرج وقال عبد الله بن 
~~حية: طفت مع سعيد بن جبير فمر بنا رجل يقال له حميد الأمجي فقلت: أتعرف هذا
~~قال: لا فقلت: هذا الذي يقول فيه الشاعر:
# حميد الذي أمج داره %~% أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع 
# علاه المشيب على شربها %~% وكان كريما فلم ينزع فقال: وكان سفيها فلم 
~~ينزع، فقلت: يا أبا عبد الله ليس هكذا، فقال: والله لا كان كريما وهو مقيم
~~عليها.
# وحدث مالك بن أنس عن ابن شهاب، قال: تقدم قوم PageV01P030
~~إلى عمر بن عبد العزيز فقالوا: إن أبانا مات، وإن لنا عما يقال له حميد
~~الأمجي أخذ مالنا، فدعا به عمر وقال: أنت الذي يقول فيه الشاعر:
# حميد الذي أمج داره %~% وأنشد البيتين، قال: نعم، قال: أنا آخذك بإقرارك، 
~~قال: أيها الأمير ألم تسمع إلى قول الله عز وجل " والشعراء يتبعهم الغاوون
~~" فقال عمر: أنت رجل سوء وكان أبوك صالحا، فقال حميد: وكان أبوك رجل سوء
~~وأنت رجل صالح، فقال: دع هذا وأين مال بني أخيك هؤلاء؟ فقال: سلهم مذ كم
~~فقدوا أباهم فقالوا: منذ عشرين سنة، قال: فهل فقدتم إلا رؤيته؟ فقال عمر:
~~وما ذاك وقد أخذت مالهم، فدعا حميد غلامه فعرفه موضع المال فجاء به بخواتيم
~~أبيهم وقال: أنفقت عليهم من مالي وهذا مالهم بأسره، فصدقوه في كميته، فقال
~~له عمر: لقد دخلت وأنت ms0054 أبغض الناس إلي ولتخرجن وأنت أحب الناس إلي، اردد
~~المال إليك، فقال: لا، والله لا يعود إلي أبدا، وتركه ومضى.
### $DIC_TOP$ ذو أمر 
# بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء المهملة أفعل من المرارة، موضع بنجد، وهي
~~التي سار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة ثلاث عام أحد في
~~أربعمائة وخمسين رجلا يريد غطفان فأقام بنجد شهرا، ثم رجع ولم يلق كيدا.
### $DIC_TOP$ أمويي 
# بخراسان على فرسخ من جيحون بينها وبينه مروج وغياض وبالقرب منها موضع
~~يسمى بالخسب فيه ثلثمائة منزل في كل منزل الأقل ألف إنسان والأكثر عشرة
~~آلاف، ولهم مدنية عظيمة ونجدة معروفة وبسالة موصوفة.
### $DIC_TOP$ أمغيشيا
# قصر على الفرات كالحيرة، لما فرغ خالد بن الوليد رضي الله عنه من
~~وقعة أليس نهض فأتى أمغيشيا وقد أعجلهم عما فيها، وتفرقوا في السواد، فأمر
~~خالد رضي الله عنه بهدمها وهدم كل شيء كان في حيزها، وكان فرات بادقلى
~~ينتهي إليها
# وكانت أليس من مسالحها فأصابوا فيها ما لم يصيبوا قط قبله مثله، بلغ سهم
~~الفارس ألفا وخمسمائة سوى الأنفال التي نفلها أهل البلاء، ولما بلغ ذلك
~~أبا بكر رضي الله عنه قال: يا معشر قريش عدا أسدكم على الأسد فغلبه على
~~خراديله، أعجز النساء أن ينفسوا بمثل خالد.
### $DIC_TOP$ أنقرة
# موضع في بلاد الروم من أرض الشام به مات امرؤ القيس بن حجر منصرفه من
~~قيصر وكان توجه إليه ليستنصره على بني أسد قاتلي أبيه، فلما أوغل في بلاد
~~الروم وصاحبه وهو الذي قال فيه:
# بكى صاحبي لما رأى الحرب دونه %~% وهو عمرو بن قميئة، فلما وصل إلى قيصر 
~~قرب مجلسه وأدناه وكان جميل الوجه، وكانت لقيصر بنت جميلة فرأته فراسلته
~~وفيها يقول:
# فقالت سباك الله إنك فاضحي %~% فكساه قيصر حلة مسمومة فلما لبسها سقط 
~~بدنه حتى كان يحمل في محفة، ثم نزل إلى جنب جبل وإلى ناحية منه قبر فسأل
~~عنه فقيل هو قبر ابنة لقيصر ملك الروم، قال: فما جاء بها إلى هاهنا؟ فقيل
~~له: إنها ms0055 ترهبت في دير لها فماتت بحيث يرى الملك ذلك، فقال:
# أجارتنا إن الخطوب تنوب %~% وإني مقيم ما أقام عسيب 
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا %~% وكل غريب للغريب نسيب 
# فإن تصلينا فالمودة بيننا %~% وإن تهجرينا فالغريب غريب 
# أجارتنا ما فات ليس بآيب %~% وما هو آت في الزمان قريب 
# وليس غريبا من تناءت دياره %~% ولكن من زار التراب غريب فلما أيقن 
~~بالموت قال: كم طعنة مثعنجرة وخطبة مسحنفرة PageV01P031
~~وجفنة مدعثرة، قد غودرت بأنقرة.
# مثعنجرة: منصبة، ومدعثرة: منكسرة.
# قال المأمون : مررت بأنقرة فرأيت صورة امرئ القيس فإذا هو رجل مكلثم
~~الوجه، يريد مستدير الوجه وكانت الروم اتخذت صورة امرئ القيس بأنقرة كما
~~يفعلون بمن يعظمونه. وبظهر الكوفة موضع آخر يقال له أنقرة أسفل من الخورنق
~~وفي قصيدة الأسود بن يعفر:
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم %~% ماء الفرات يجيء من أطواد ولما حاصر المعتصم 
~~عمورية وفتحها سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقتل بها مقتلة عظيمة وسبى سبيا
~~كثيرا وخرب ما مر به من قراها خرب في غزوته تلك أنقرة.
### $DIC_TOP$ أنطابلس
# هي برقة فانظرها في حرف الباء إن شاء الله تعالى.
### $DIC_TOP$ أندرين 
# قرية بالشام، وقيل بالجزيرة وهي المذكورة في قول الشاعر في مطلع قصيدة
~~ :
# ألبرق لائح من أندرين %~% شرقت عيناك بالماء المعين 
### $DIC_TOP$ الأنصاريين 
# بإفريقية، من الأربس إلى مدينة الأنصاريين مسيرة يوم، تنسب إلى قوم
~~نزلوها من الأنصار من ولد جابر بن عبد الله رضي الله عنهم، وهي طيبة الأرض
~~كثيرة الزرع ، وحنطتها أجل حنطة بإفريقية.
### $DIC_TOP$ انجيمي 
# مدينة صغيرة جدا من كاكم بينها وبين مانان ثمانية أيام، وأهلها قليل وهم
~~في أنفسهم أذلاء، وهم يجاورون النوبة من جهة الشرق، وبين أنجيمي والنيل
~~ثلاثة أيام في جهة الجنوب وشرب أهلها من الآبار.
### $DIC_TOP$ الأندلس 
# هذه الجزيرة في آخر الإقليم الرابع إلى المغرب، هذا قول الرازي، وقال
~~صاعد بن أحمد في تأليفه في طبقات الحكماء : معظم الأندلس في الإقليم
~~الخامس وجانب منها في الرابع، كاشبيلية ومالقة وقرطبة وغرناطة والمرية
~~ومرسية. واسم الأندلس في اللغة اليونانية اشبانيا والأندلس ms0056 بقعة كريمة طيبة
~~التربة كثيرة الفواكه، والخيرات فيها دائمة وبها المدن الكثيرة والقواعد
~~العظيمة وفيها معادن الذهب والفضة والنحاس والرصاص والحديد والزئبق
~~واللازورد والشب والتوتيا والزاج والطفل.
# والأندلس آخر المعمور في المغرب لأنها متصلة ببحر أقيانس الأعظم الذي لا
~~عمارة وراءه. ويقال إن أول من اختط الأندلس بنو طوبال بن يافث بن نوح سكنوا
~~الأندلس في أول الزمان، وملوكهم مائة وخمسون ملكا. ويقال إن الأندلس خربت
~~وأقفرت وانجلى عنها أهلها لمحل أصابهم فبقيت خالية مائة سنة، ثم وقع ببلاد
~~إفريقية محل شديد ومجاعة عظيمة فرقت أهلها، فلما رأى ملك إفريقية ما وقع
~~ببلده اتخذ مراكب شحنها بالرجال وقدم عليهم رجلا من إفريقية ووجههم، فرمى
~~بهم البحر إلى حائط إفرنجة وهو يومئذ مجوس، فوجههم صاحب إفرنجة إلى
~~الأندلس.
# وقيل اسمها في القديم ابارية ثم سميت بعد ذلك باطقة ثم سميت اشبانية من
~~اسم رجل ملكها في القديم كان اسمه اشبان، وقيل سميت بالاشبان سكنوها في
~~الأول من الزمان وسميت بعد ذلك بالأندلس من أسماء الأندليش الذين سكنوها.
# وسميت جزيرة الأندلس جزيرة لأنها شكل مثلث وتضيق من ناحية شرق الأندلس
~~حتى يكون بين البحر الشامي والبحر المظلم المحيط بالأندلس خمسة أيام ورأسه
~~العريض نحو من سبعة عشر يوما، وهذا الرأس هو في أقصى المغرب في نهاية
~~انتهاء المعمور من الأرض محصور في البحر المظلم، ولا يعلم أحد ما خلف هذا
~~البحر المظلم ولا وقف منه بشر على خبر صحيح لصعوبة عبوره وإظلامه وتعاظم
~~موجه وكثرة أهواله وتسلط دوابه وهيجان رياحه حسبما يرد ذلك في موضعه
~~اللائق به إن شاء الله تعالى.
# وبلد الأندلس مثلث الشكل كما قلناه ويحيط بها البحر PageV01P032 من جميع
~~جهاتها الثلاث، فجنوبها يحيط به البحر الشامي وجوفيها يحيط به البحر المظلم
~~وشمالها يحيط به بحر صنف من الروم. وطول الأندلس من كنيسة الغراب التي
~~على البحر المظلم إلى الجبل المسمى هيكل الزهرة ألف ميل ومائة ميل وعرضها
~~ستمائة ميل.
# والأندلس أقاليم عدة ورساتيق جملة وفي كل إقليم منها عدة ms0057 مدن، والركن
~~الواحد من أركانها الثلاثة هو الموضع الذي فيه صنم قادس بين المغرب
~~والقبلة، والركن الثاني شرقي الأندلس بين مدينة نربونة ومدينة برذيل
~~بازاء جزيرتي ميورقة ومنورقة، والركن الثالث حيث ينعطف البحر من الجوف إلى
~~الغرب حيث المنارة في الجبل الموفي على البحر وفيه الصنم العالي المشبه
~~بصنم قادس وهو في البلد الطالع على بلد برطانية.
# والأندلس شامية في طيبها وهوائها يمانية في اعتدالها واستوائها هندية في
~~عطرها وذكائها أهوازية في عظم جناتها صينية في جواهر معادنها عدنية في
~~منافع سواحلها. وفيها آثار عظيمة لليونانيين أهل الحكمة وحاملي الفلسفة،
~~وكان من ملوكهم الذين أثروا الآثار بالأندلس هرقلش وله الأثر في الصنم
~~بجزيرة قادس وصنم جليقية والأثر في مدينة طركونه الذي لا نظير له. وفي غربي
~~شنترين على مقدار خمسين ميلا فيما بين الأشبونة وشنترة في جبل هناك كان
~~حصنا فيما مضى يوجد الحجر المعروف بالحجر اليهودي، وهو على شكل البلوط
~~سواء ومن خاصيته تفتيت الحصا التي تكون في المثانة والكلية ويقع في الأكحال
~~وفي جوفي بطليوس على قدر أربعين ميلا معدن المها.
# والأندلس دار جهاد وموطن رباط قد أحاط بشرقيها وشمالها وبعض غربها أصناف
~~أهل الكفر، وروي عن عثمان رضي الله عنه أنه كتب إلى من انتدب إلى غزو
~~الأندلس: أما بعد، فإن القسطنطينية إنما تفتح من قبل الأندلس، وإنكم إن
~~فتحتموها كنتم شركاء من يفتحها في الأجر والسلام. وعن كعب الحبر أنه قال:
~~يعبر البحر إلى الأندلس أقوام يفتحونها يعرفون بنورهم يوم القيامة. ودخل
~~الأندلس رجل واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: قال عبد الملك بن
~~حبيب: اسمه المنيذر الإفريقي وإنه يروي عنه عليه السلام أنه قال: " من قال
~~رضيت بالله ربا إلى آخرها فأنا الزعيم لآخذن بيده فأدخله الجنة "، ودخلها
~~من التابعين حنش بن عبد الله الصنعاني وهو الذي أسس جامع سرقسطة وكان مع
~~علي رضي الله عنه بالكوفة، فلما قتل علي رضي الله عنه انتقل إلى مصر، وقبره
~~بسرقسطة معروف، ومنهم علي بن رباح ms0058 اللخمي وعمرو بن العاصي وعلقمة بن عامر
~~وأبو عبد الرحمن عبد الله بن زيد الحبلي الأنصاري، وعياض بن عقبة الفهري
~~وموسى بن نصير، يقال بكري ويقال لخمي، ويقال إن نصيرا من سبي عين التمر
~~أعتقه صبيح مولى أبي العاص بن أمية، يقال أصابه خالد في علوج عين التمر
~~وادعوا أنهم من بكر بن وائل فصار نصير وصيفا لعبد العزيز بن مروان وأعتقه
~~فمن أجل هذا يختلف فيه، وعقد الوليد لموسى على إفريقية سنة ثلاث وثمانين
~~وكان مولد موسى سنة تسع عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه وكان معاوية رضي
~~الله عنه قد جعل نصيرا أبا موسى على حرسه فلم يقاتل معه عليا رصي الله
~~عنه، فقال له معاوية رضي الله عنه: ما منعك من الخروج على علي رضي الله عنه
~~ولم تكاف يدي عليك، قال: لم يمكن أن أشكرك بكفر من هو أولى بشكري منك، قال:
~~ومن هو؟ قال: الله عز وجل.
# ومسافة ما يملكه المسلمون من الأندلس ثلاثمائة فرسخ طولا في ثمانين
~~فرسخا عرضا والذي يملك منها النصارى مثل ما يملك المسلمون أو أشف. ثم حدث
~~فيها من تغلب الثوار ما أضاع ثغورهم وأذهب أكثر بلادهم ولم يبق من تلك إلا
~~الأقل، وبها الجبال المشهورة والحمامات الكثيرة.
# قال الرازي: أول من سكن الأندلس بعد الطوفان على ما يذكره علماء عجمها
~~قوم يعرفون بالأندلش بالشين معجمة بهم سمي البلد ثم عرب، وكانوا أهل تمجس
~~فحبس الله تعالى عنهم المطر حتى غارت عيونها ويبست أنهارها فهلك أكثرهم وفر
~~من قدر على الفرار منهم، فأقفرت الأندلس وبقيت خالية مائة عام وملكهم أشبان
~~بن طيطش وهو الذي غزا الأفارقة وحصر ملكهم بطالقة ، ونقل رخامها إلى
~~اشبيلية وبه سميت فاتحذها دار مملكة وكثرت جموعه فعلا في الأرض وغزا من
~~اشبيلية ايليا بعد سنتين من ملكه، خرج إليها في السفن وهدمها وقتل من
~~اليهود مائة ألف واسترق مائة ألف وفرق في البلاد مائة ألف، وانتقل رخام
~~ايليا وآلاتها إلى الأندلس، والغرائب التي أصيبت في ms0059 مغانم الأندلس
~~PageV01P033 كمائدة سليمان التي ألفاها طارق بن زياد بكنيسة طليطلة، وقليلة
~~الدر التي ألفاها موسى بن نصير بكنيسة ماردة وغيرهما من الذخائر كانت مما
~~حازه صاحب الأندلس من غنيمة بيت المقدس إذ حضر فتحها مع بخت نصر.
# وذكروا أن الخضر وقف بأشبان هذا وهو يحرث الأرض بفدن له أيام حداثته،
~~فقال له: يا أشبان إنك لذو شان وسوف يحظيك زمان ويعليك سلطان فإذا أنت
~~تغلبت على ايليا فارفق بورثة الأنبياء. فقال له أشبان: أساخر رحمك الله أنى
~~يكون هذا وأنا ضعيف مهين فقير حقير، فقال: قدر ذلك لك من قدر في عصاك
~~اليابسة ما تراه، فنظر أشبان إلى عصاه فرآها قد أورقت فريع لما رأى، وذهب
~~الخضر عنه وقد قر ذلك الكلام في نفسه والثقة بكونه، فترك الامتهان وداخل
~~الناس وصحب أجل الناس، وسما به جده فارتقى في طلب السلطان حتى نال منه
~~عظيما، وكان ملكه عشرين سنة، واتصلت مملكة الأشبان بعده إلى أن ملك منهم
~~الأندلس خمسة وخمسون ملكا، ثم دخل عليهم من حجر رومة أمة أخرى تعرف
~~بالشبونقات وذلك زمان مبعث المسيح عليه السلام، فملكوا الأندلس وإفرنجة
~~معها واتخذوا دار مملكتهم مدينة ماردة واتصلت مملكتهم إلى أن ملك منهم
~~أربعة وعشرون ملكا، ويقال إن منهم كان ذو القرنين. ثم دخل على هؤلاء
~~الشبونقات أمة القوط فغلبوا على الأندلس واقتطعوها من يومئذ عن صاحب رومة
~~وانفردوا بسلطانهم واتخذوا مدينة طليطلة دار سلطانهم، وخنشوش ملك القوط
~~هو أول من تنصر من هؤلاء فدعا الحواريين ودعا قومه إلى النصرانية وكان أعدل
~~ملوكهم وأحسنهم سيرة، وهو الذي أصل النصرانية، والانجيلات والمصاحف الأربعة
~~من انتساخه وجمعه وتثقيفه، فتنافست ملوك القوط بالأندلس بعده حتى غلبهم
~~عليها العرب، وعدد من ملك منهم إلى آخرهم وهو لذريق ستة وثلاثون ملكا،
~~ولذريق لم يكن من أبناء الملوك ولا بصحيح النسب في القوط وإنما نال الملك
~~من طريق الغصب والتسور، ولما مات غيطشة الملك وكان أثيرا لديه فاستصغر
~~أولاده واستمال طائفة من الرجال مالوا معه، فانتزع الملك ms0060 من ولد غيطشة،
~~وغيطشة آخر ملوك القوط بالأندلس ولي سنة سبع وسبعين من الهجرة فملك خمس
~~عشرة سنة.
# وكانت طليطلة دار المملكة بالأندلس حينئذ وكان بها بيت مغلق متحامى
~~الفتح، يلزمه من ثقات القوط قوم قد وكلوا به لئلا يفتح قد عهد الأول في ذلك
~~إلى الآخر كلما ملك منهم ملك زاد على البيت قفلا فلما ولي لذريق عزم على
~~فتح الباب والاطلاع على ما في البيت، فأعظم ذلك أكابرهم وتضرعوا إليه في
~~الكف فأبى وظن أنه بيت مال، ففض الأقفال عنه ودخله فأصابه فارغا لاشيء فيه
~~إلا تابوتا عليه قفل، فأمر بفتحه فألفاه أيضا فارغا لا شيء فيه إلا شقة
~~مدرجة قد صورت فيها صور العرب على الخيول وعليهم العمائم متقلدي السيوف
~~متنكبي القسي رافعي الرايات على الرماح، وفي أعلاها كتابة بالعجمية فقرئت
~~فإذا هي: إذا كسرت هذه الأقفال عن هذا البيت وفتح هذا التابوت فظهر ما فيه
~~من هذه الصور فإن الأمة المصورة فيه تغلب على الأندلس وتملكها، فوجم لذريق
~~وعظم غمه وغم العجم وأمر برد الأقفال وإقرار الحراس على حالهم.
# وكان من سير الأعاجم بالأندلس أن يبعث أكابرهم بأولادهم إلى بساط الملك
~~ليتأدبوا بأدبه وينالوا من كرامته، حتى إذا بلغوا أنكح بعضهم بعضا
~~استئلافا لآبائهم وحمل صدقاتهم وتولى تجهيز إناثهم، فاتفق أن فعل ذلك
~~يليان عامل لذريق على سبتة، وجه ابنة له بارعة الجمال تكرم عليه، فوقعت عين
~~لذريق عليها فأعجبته فاستكرهها على نفسها، واحتالت حتى أعلمت أباها بذلك
~~سرا بمكاتبة خفية، فأحفظه شأنها وقال: ودين المسيح لأزيلن سلطانه، فكان
~~امتعاضه من فاحشة بنته السبب في فتح الأندلس للذي سبق من قدر الله سبحانه
~~ثم إن يليان ركب بحر الزقاق من سبتة في أصعب الأوقات في شهر ينير، وأقبل
~~حتى احتل بطليطلة حضرة لذريق، فأنكر عليه مجيئه في ذلك الوقت، وسأله عن
~~السبب في ذلك، فذكر له أن زوجته اشتد شوقها إلى ابنتها التي عنده وتمنت
~~لقاءها قبل الموت وألحت عليه في إحضارها وأحب إسعافها بها، وسأل ms0061 الملك
~~إخراجها إليه وتعجل إطلاقه للمبادرة بها ففعل، وأجاز الجارية وتوثق منها
~~بالكتمان عليه وأفضل على أبيها، فانقلبت عليه.
# وذكر أنه لما دخل عليه قال له لذريق: إذا أنت قدمت علينا فاستفره لنا من
~~الشذانقات، فقال له: أيها الملك، والمسيح لأدخلن عليك شذانقات ما دخل عليك
~~بمثلها قط يعرض له بما أضمر من السعي في إدخال رجال العرب الأندلس عليه وهو
~~لا يفطن فلم يتنهنه يليان إذ وصل سبتة أن تهيأ للمسير نحو موسى بن نصير،
~~فأتاه بإفريقية، فحرضه على غزو الأندلس، PageV01P034
~~ووصف له حسنها وفوائدها وفضلها وهون عليه حال رجالها، فعاقده موسى على
~~الانحراف إلى المسلمين وسامه مكاشفة أهل ملته من أهل الأندلس، ففعل يليان
~~ذلك وحل بساحل الجزيرة الخضراء فقتل وسبى وغنم وأقام بها أياما يشن
~~الغارات، وشاع الخبر عند المسلمين، فآنسوا بيليان، وذلك عقب سنة تسعين.
# وكتب موسى إلى الوليد يعلمه بما دعاه إليه ليليان ويستأذنه في افتتاح
~~الأندلس، فكتب إليه الوليد أن خضها بالسرايا حتى تختبر شأنها ولا تغرر
~~بالمسلمين في بحر شديد الأهوال، فراجعه أنه ليس ببحر وإنما هو خليج يتبين
~~للناظر ما وراءه، فكتب إليه: وإن كان فلا بد من اختباره بالسرايا فبعث موسى
~~عند ذلك رجلا من مواليه من البربر اسمه طريف بن مالك المعافري يكنى أبا
~~زرعة، في أربعمائة رجل يغير بهم، ونزل في الجزيرة المنسوبة إليه ثم أغار
~~على الجزيرة الخضراء ونواحيها، فأصاب شيئا لم ير موسى وأصحابه مثله حسنا
~~وأصاب مالا جسيما وأمتعة، وذلك في شهر رمضان من سنة إحدى وتسعين. فلما
~~رأى ذلك الناس تسرعوا إلى الدخول، فدعا موسى مولى له كان على مقدماته يسمى
~~طارق بن زياد، قيل هو فارسي وقيل هو من الصدف وقيل ليس بمولى وقيل هو بربري
~~من نفزة، فعقد له وبعثه في سبعة آلاف من البربر والموالي ليس فيهم عربي
~~إلا القليل، فهيأ له يليان المراكب وحل بجبل طارق يوم سبت في شعبان من سنة
~~اثنتين وتسعين وهو من شهور العجم شهر أغشت، وقيل ms0062 في رجب من السنة، في اثني
~~عشر ألفا غير ستة عشر رجلا لم يكن فيهم من العرب إلا قليل .
# وأصاب طارق عجوزا من أهل الجزيرة قالت: إنه كان لي زوج عالم بالحدثان
~~وكان يحدث عن أمير يدخل بلدنا هذا ويصفه ضخم الهامة، وأنت كذلك، ومنها أن
~~بكتفه الأيسر شامة عليها شعر فإن كانت بك هذه الشامة فأنت هو، فكشف طارق
~~ثوبه فإذا بالشامة على كتفه كما ذكرت العجوز، فاستبشر بذلك هو ومن معه.
~~وذكر عن طارق أنه كان نائما في المركب فرأى في منامه النبي صلى الله عليه
~~وسلم والخلفاء الأربعة يمشون على الماء حتى مروا به فبشره النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالفتح وأمره بالرفق بالمسلمين والوفاء بالعهد، وفي حكاية أنه
~~لما ركب البحر غلبته عينه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وحوله المهاجرون
~~والأنصار قد تقلدوا السيوف وتنكبوا القسي فيقول له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " يا طارق تقدم لشأنك "، ونظر إليه وإلى أصحابه قد دخلوا الأندلس
~~قدامه، فهب من نومه مستبشرا وبشر أصحابه ولم يشك في الظفر، فنزل بالجبل
~~شانا الغارات في البسائط ولذريق يومئذ غائب في غزاة له واتصل به الخبر
~~فعظم عليه أمره وفهم الخبر الذي منه أتي مع يليان، وأقبل مبادرا في جموعه
~~حتى احتل بقرطبة أياما والجنود تتوافى عليه، وكان لحينه ولى ششبوت بن
~~الملك غيطشة ميمنته وأخاه ميسرته وهما موتوران قد سلبهما ملك أبيهما، فبعثا
~~إلى طارق يسألانه الأمان إذا مالا إليه عند اللقاء بمن معهما وعلى أن يسلم
~~إليهما ضياع والدهما غيطشة إن ظفر، فأجابهما طارق إلى ذلك، وعاقدهما عليه
~~فلما التقى الجمعان انحاز هذان الغلامان إلى طارق فكان ذلك سبب الفتح، وكان
~~الطاغية لذريق في ستمائة ألف فارس.
# وقد خرجت عن حكم الاختصار الذي التزمت في هذا الوضع فلنقتصر على هذا
~~القدر، وأما ذكر بلاد الأندلس فتأتي في مواضعها اللائقة بها إن شاء الله
~~تعالى.
# وافتتحت الأندلس في أيام الوليد بن عبد الملك فكان فتحها من أعظم الفتوح
~~الذاهبة بالصيت ms0063 في ظهور الملة الحنيفية، وكان عمر بن عبد العزيز معتنيا
~~بها متهمما بشأنها وهو الذي قطعها عن نظر والي إفريقية وجرد لها عاملا من
~~قبله.
### $DIC_TOP$ ايذج 
# مدينة من عمل خوزستان بينها وبين العسكر في جهة المشرق أربع مراحل، وهي
~~مدينة عجيبة فرجة البقعة بسيطة المكان متاخمة للجبل المتصل بأصبهان وبها
~~متاجر وصنائع وأموال وأسواق نافقة بما جلب إليها.
### $DIC_TOP$ انكال 
# قرية انكال بأرض المغرب بقرب وادي أم ربيع ويقال لها دار المرابطين وبها
~~عين ماء، وهي حسنة في موضعها كثيرة الزرع والمواشي والإبل والبقر والغنم،
~~وبها فحص طويل قد انحشرت إليه طيور النعام فهي في أكنافه سارحة وهي آلاف لا
~~تحد وأهل تلك النواحي يصيدونها طردا بالخيل فيأخذون منها جملا كثيرة
~~صغارا وكبارا، وأما بيضها الموجود في الفحص فلا يحاط به كثرة ومنه يحمل
~~إلى كثير من البلاد وطعامها وخيم يفسد المعدة PageV01P035
~~ولحومها حارة يابسة وشحومها نافعة عندهم من الصمم تقطيرا ومن سائر
~~الأوجاع البدنية.
### $DIC_TOP$ الأنبار 
# بفتح الهمزة، في العراق بينها وبين بغداد ثلاثة عشر فرسخا، وهي مدينة
~~صغيرة متحضرة لها سوق وفيها قلعة وفواكه كثيرة وهي على رأس نهر عيسى، وكان
~~فيما سلف قبل الإسلام لا تصل مياه الفرات إلى دجلة وإنما كان مغيضها في
~~البطاح دون أن يتصل شيء منها بدجلة، فلما جاء الإسلام احتفر نهر عيسى حتى
~~وصل به إلى بغداد، وهو الآن نهر كبير تجري فيه السفن إلى بغداد.
# والأنبار حد بابل، وسميت بهذا تشبيها لها ببيت التاجر الذي ينضد فيه
~~متاعه وهي الأنبار، وقيل الأنبار بالفارسية الأهراء لأن أهراء الملك كانت
~~فيها ومنها كان يرزق رجاله، وقال في تحديد العراق: هو ما بين الحيرة
~~والأنبار وبقة وهيت وعين التمر.
# وفيها بويع بالخلافة لأبي جعفر المنصور يوم مات السفاح أخوه، وهي ذات
~~العيون. وأتاها خالد بن الوليد رضي الله عنه في تعبئته التي خرج فيها
~~من الحيرة على مقدمته الأقرع بن حابس، فلما نزل الأقرع المنزل الذي يسلمه
~~إلى الأنبار نتج قوم من المسلمين ms0064 إبلهم فلم يستطيعوا العرجة ولم يجدوا بدا
~~من الإقدام ومعهم بنات مخاض تتبعهم، فلما نودي بالرحيل صروا الأمهات
~~واحتقبوا المنتوجات لأنها لم تطق السير فانتهوا ركبانا إلى الأنبار وقد
~~تحصن أهلها وخندقوا عليهم فأشرفوا على حصنهم وعلى الجنود التي قبلهم
~~شيرازاذ صاحب ساباط وكان أعقل أعجمي يومئذ وأسوده فتصايح عرب الأنبار
~~وقالوا: صبح الأنبار شر جمل يحمل جميله وجمل يسير به عود، فقال شيرازاذ وقد
~~سأل عما يقولون فأخبر به: أما هؤلاء فقد قضوا على أنفسهم والله لئن لم يكن
~~خالد مجتازا لأصالحنه. فبينما هم كذلك قدم خالد على المقدمة وأطاف بالخندق
~~وأنشب القتال وكان قليل الصبر عنه إذا رآه وسمع به وتقدم إلى رماته فأوصاهم
~~وقال: إني أرى أقواما لا علم لهم بالحرب فارموا عيونهم ولا توخوا غيرها،
~~فرموا رشقا واحدا ثم تابعوا ففقئت ألف عين يومئذ فسميت تلك الوقعة ذات
~~العيون، وتصايح القوم: ذهبت عيون أهل الأنبار، فراسل شيرازاذ خالدا في
~~الصلح على أمر لم يرضه خالد، فرد رسله، وأتى خالد أضيق مكان في الخندق فنحر
~~رذايا الجيش ثم رمى بها فأفعمه، ثم اقتحموا الخندق والرذايا جسورهم، فاجتمع
~~المسلمون والمشركون في الخندق وأرز القوم إلى حصنهم، وأرسل شيرازاذ في
~~الصلح على مراد خالد، فقبل منه على أن يخليه ويلحقه بمأمنه في جريدة خيل
~~ليس معهم من المتاع والمال شيء، فخرج شيرازاذ، فلما قدم على بهمن جاذويه
~~وأخبره الخبر، لامه، فقال له شيرازاذ: إني كنت في قوم ليست لهم عقول،
~~وأصلهم من العرب فسمعتهم مقدمهم علينا يقضون على أنفسهم وقل ما قضى قوم على
~~أنفسهم قضاء إلا وجب عليهم، ثم قاتلهم الجند ففقؤوا فيهم وفي أهل الأرض ألف
~~عين، فعرفت أن المسالمة أسلم وأن قرة العين لهم وأن العيون لا تقر منهم
~~بشيء.
# وفي خبر البلاذري : لما سار خالد رضي الله عنه إلى الأنبار تحصن
~~أهلها ثم أتاه من دله على سوق بغداد وهو السوق العتيق وكان عند الصراة،
~~فبعث خالد رضي الله عنه المثنى بن حارثة فأغار عليه، ms0065 فملأ المسلمون أيديهم
~~من الصفراء والبيضاء وما خف حمله من المتاع، فلما رأى أهل الأنبار ما نزل
~~بهم صالحوا خالدا رضي الله عنه على شيء رضي به فأقرهم.
# ويقال إن صلح الأنبار كان في خلافة عمر رضي الله عنه على يدي جرير بن عبد
~~الله البجلي رضي الله عنه على أربعمائة ألف عباءة قطوانية في كل سنة، ويقال
~~على ثمانين ألفا والله أعلم.
# وبعدها افتتح خالد رضي الله عنه عين التمر.
# والأنبار من المنازل التي عمرت على سالف الأزمان، ولما اطمأن خالد
~~رضي الله عنه بالأنبار والمسلمون وأمن أهل الأنبار وظهروا رآهم يكتبون
~~بالعربية ويتعلمونها، فسألهم: ما أنتم؟ فقالوا: قوم من العرب نزلنا على قوم
~~من العرب قبلنا كانت أوائلهم نزلوها أيام بخت نصر حين أباح العرب فلم نزل
~~عنها.
# قال الأصمعي: سئلت قريش: من أين لكم الكتابة قالوا: من الحيرة، وقيل لأهل
~~الحيرة: من أين لكم الكتابة قالوا: من الأنبار، وقيل للأنبار: من أين
~~تعلمتم الكتابة قالوا: تعلمنا الخط من إياد، وأنشدوا قول الشاعر:
~~PageV01P036
# قومي إياد لو أنهم أمم %~% أو لو أقاموا فتهزل النعم 
# قوم لهم باحة العراق إذا %~% ساروا جميعا والخط والقلم ثم إن أهل 
~~الأنبار نقضوا فيما كان يكون بين المسلمين والمشركين من الدول.
# وحكى المبرد في كامله أن خيلا لمعاوية رضي الله عنه وردت الأنبار
~~وقتلوا عاملا لعلي رضي الله عنه يقال له حسان بن حسان، فخرج علي رضي الله
~~عنه مغضبا يجر رداءه فرقي رباوة من الأرض، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم
~~قال الخطبة بطولها وهي في أول الكامل.
# ومن أهل الأنبار أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الحسن الأنباري ،
~~قال أبو علي البغدادي: كان يحفظ فيما ذ كر ثلثمائة ألف بيت شاهد في القرآن،
~~وله أوضاع شتى كثيرة، ولم يكن له عيال، وكان ثقة دينا صدوقا، وكان ذا
~~يسار وحال وافرة وكان شحيحا مسيكا ما أكل له أحد قط شيئا، ووقف عليه
~~يوما بمدينة المنصور أبو يوسف المعروف بالاقسامي فقال له: ms0066 يا أبا بكر قد
~~أجمع أهل بغداد على شيء فأعطني درهما حتى أخرق الإجماع، قال: وما هذا
~~الإجماع يا أبا يوسف؟ قال: أجمع أهل البلد على أنك بخيل، فضحك ولم يعطه
~~شيئا. قالوا: وكان أحفظ من تقدم من الكوفية، توفى سنة سبع وعشرين وثلثمائة
~~بيوم الأضحى.
# وقال البلاذري : لما سار خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى الأنبار
~~فحاصر أهلها فتركهم أتاه من دله على سوق بغداد، وهي السوق العتيقة عند قرن
~~الصراة وكانت سوقا عظيمة ليس في شيء من النواحي مثلها، فبعث خالد رضي الله
~~عنه المثنى بن حارثة فأغار عليها. ويقال: أتاها خالد رضي الله عنه بنفسه
~~فأغار عليها فملأ المسلمون أيديهم ولم يأخذوا إلا الصفراء والبيضاء وما خف
~~محمله من متاع، ثم بات المسلمون بالسيلحين فعرض لهم أسدان فقتلوهما بعد أن
~~عقرا رجلا منهم ومشوا من الغد متوجهين نحو الأنبار، فلما وصلوا حصروا
~~أهلها وحرقوا في نواحيها، فصالحوا أهلها على الجلاء ثم أعطوه ما رضي به
~~منهم فأقرهم، وأتى خالدا رضي الله عنه رجل فدله على سوق تجتمع فيه قضاعة
~~وبكر بن وائل وغيرهم فويق الأنبار فوجه إليها المثنى بن حارثة فأغار عليها
~~فأصاب ما في السوق وقتل وسبى.
### $DIC_TOP$ الإنبار
# بكسر الهمزة مدينة بجوزجان من عمل خراسان وهي من أكبر من مرو الروذ
~~ولها مياه وكروم وخصب ومساكن وبناؤها بالطين، منها علي بن عيسى الأنباري،
~~من حديثه عن عبد الله قال: شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلة
~~الولد، فأمره بأكل البصل. وبإنبار يقم أميرها في الشتاء ويصيف بالجوزجان من
~~العمل المذكور.
### $DIC_TOP$ انباره 
# بلد بقرب غانة من بلاد السودان ملكها معاند لأهل غانة، وهي مدينة كبيرة
~~ولأهلها بأس شديد في الحروب، وبينها وبين مدينة كوغة تسعة أيام.
### $DIC_TOP$ انبذوشة 
# جزيرة في البحر بينها وبين أقرب بر من إفريقية حيث قبودية مجريان، وبها
~~مرسى مأمون يكن من كل ريح ويحمل الأساطيل الكثيرة، وليس فيها شيء من الثمار
~~ولا من الحيوان، وهي جزيرة خالية ms0067 من العامر، ومكمن للعدو، وسافر من تونس
~~سفين إلى الإسكندرية فلما لجج في البحر وقارب هذه الجزيرة اختل بعض ألواحه
~~وعمل الماء وخاف الغرق فلجأوا إلى هذه الجزيرة ونزلوها وبلغ الأمير الأجل
~~أبا زكريا ملك إفريقية خبرهم فبعث إليهم واستنقذهم وكانوا أشرفوا على
~~الهلاك، وفي ذلك يقول أبو عمرو عثمان بن عتيق، ابن عربية
### $DIC_TOP$ انكمرده 
# مدينة من أرض الهند أو الصين من دخلها من المسافرين استوطنها ولم يرد
~~الخروج منها لطيب ثراها وكثرة PageV01P037
~~خيرها، والذهب بها كثير جدا حتى أن أهلها يتخذون سلاسل كلابهم وأطواق
~~قرودهم من الذهب وفي جزائر الواق واق مثل ذلك، والتجار يرحلون إليها
~~ويسبكون الذهب فيها ويخرجونه من هناك مسبوكا.
### $DIC_TOP$ أندراب 
# مدينة من عمل بلخ ينسب إليها الحسن بن أحمد الأندرابي، من حديثه عن
~~الزهري أنه قال: من استغضب فلم يغضب فهو حمار، ومن استرضي فم يرض فهو
~~شيطان.
### $DIC_TOP$ انطاكية 
# بتخفيف الياء، مدينة عظيمة بالشام على ساحل البحر، قالوا: وكل شيء عند
~~العرب من قبل الشام فهو انطاكية، ويقال ليس في أرض الإسلام ولا أرض الروم
~~مثلها. وهي مدينة حسنة الموضع كريمة البقعة ليس بعد دمشق أنزه منها داخلا
~~وخارجا بناها بطليموس بن هيفلوس الثاني من ملوك اليونانيين، وقيل نسبت إلى
~~الذي بناها انطيخين ولما عربت غيرت صورتها ، وهي إحدى عجائب العالم
~~مسافة سورها اثنا عشر ميلا وعدد شرفاتها أربعة وعشرون ألفا وأبراجها مائة
~~وستة وثلاثون، أسكن كل برج منها بطريقا برجاله وخيله، فمرابط الخيل في
~~أسفله وأعلاه طبقات وطاقات للرجال، كل برج منها كالحصن عليه أبواب الحديد،
~~وأنبط فيها عيونا وأجرى الماء في شوارعها، وماؤها يستحجر فيه الثفن في
~~مجاريه فلا يؤثر فيه الحديد ولا يكسره، وهذا الماء يحدث في الأجواف الريح
~~القولنجية.
# وقد أراد الرشيد سكنى انطاكية فقيل له ما فيها من ترادف الصدإ على
~~سلاحها وزوال ريح الطيب منها، فامتنع من سكناها والنصارى يدعونها مدينة
~~الله ومدينة الملك وأم المدائن لأنها أول بلد أظهر فيه دين النصرانية، وبها
~~كرسي بطرس ms0068 ويسمى شمعون وشمعان وهو خليفة إيشوع الناصري المرأس على تلامذته
~~الاثني عشر والسبعين وغيرهم.
# وفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة تغلب العدو على أهل انطاكية، وخيروا أهلها
~~بين المقام على أداء الجزية أو الخروج إلى أرض الشام فرضي بالجزية خلق كثير
~~ولما جاء البشير بذلك نقفور عاقبه وغمه ذلك لأنه كان عنده في علم الحدثان
~~أن الذي تفتح انطاكية في أيامه يهلك سريعا فقتله الله تعالى سنة تسع
~~وخمسين قتل في قصره وعلى سريره عملت على قتله امرأته التي كانت قبله
~~لرومانس على يد ابن الشمشكي فقتلوه ليلا وكان سبب ذلك أن ابنها من رومانس
~~واسمه باسيلي لما أدرك أراد نقفور أن يخصيه ويلزمه الكنيسة العظمى لينفرد
~~هو بالأمر فلما علمت أمه بعزمه على ذلك سعت في قتله فتم لها ذلك وولي ابن
~~الشمشكي ودانت له النصرانية ثم ولي بعده باسيلي المذكور وهو الملقب بالملك
~~الرحيم.
# وانطاكية كثيرة المياه متسعة الأسواق والطرقات وبساتينها اثنا عشر ميلا
~~وفي داخل سورها أرحاء وبساتين وخانات وبها أسواق ومبان ويعمل بها من الثياب
~~المصمتة الجياد العتابي والتستري والأصبهاني شيء كثير وبينها وبين أذنة
~~شمالا ثلاث مراحل وعليها سور حجارة وفي داخلها البساتين والمزارع ويقال
~~لها مدينة حبيب النجار وبها الكف التي يقال أنها كف يحيى بن زكريا عليهما
~~السلام في كنيسة هناك وهي قاعدة القياصرة وكان بانطاكية فرعون من الفراعنة
~~فبعث الله تعالى إليهم رسلا وفيهم نزل " واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ
~~جاءها المرسلون " وأسماؤهم صادق وصدوق والثالث شلوم ويقال إنهم من
~~الحواريين ولم يكونوا من الأنبياء والذي جاء يسعى رجل اسمه حبيب بن مري
~~وكان يعمل الحرير فلما قال لهم " يا قوم اتبعوا المرسلين " وطئوه بأرجلهم
~~حتى خرج قصبه على دبره فأدخله الله تعالى الجنة حيا يرزق فيها فذلك قوله "
~~يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي " وصلب الكافر لعنه الله المرسلين
~~منكوسين فأهلكهم الله تعالى جميعا فذلك قوله " إن كانت إلا صيحة واحدة
~~فإذا هم خامدون ".
# ويستحجر الماء في مجاري انطاكية ms0069 ويتراكم طبقات حتى يمنع الماء من الجريان
~~فلا يعمل الحديد في كسره. ويقال إنها بنيت في اثنتي عشرة سنة وإن النفقة في
~~سورها انتهت مائة وخمسين وقرا من دنانير الذهب ويقال إن يحيى عليه السلام
~~دفن في كنيسة بانطاكية، وإنه قتل في شهر آب. PageV01P038
# وفي سنة ثلاث وتسعين غزا العباس بن الوليد أرض الروم فافتتح انطاكية.
~~ويقال إن انطاكية لا تمر عليها سحابة إلا مطرتها وان ذلك لبقية من رضاض
~~ألواح موسى عليه السلام في غار في جبل من جبالها ورضاض من تابوت السكينة.
# وفي سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة غزا نقفور انطاكية فأخذها وأخذ مدينة
~~طرسوس واقريطش فكان من أمره ما قدمناه، وهي الآن في يد الروم. ومن أنطاكية
~~فر هرقل حين انهزمت جموعه وقتلت باليرموك خرج منها حتى أتى الرها ثم منها
~~كان خروجه إلى القسطنطينية، فلما خرج استقبل الشام وقال: السلام عليك يا
~~سورية سلام مودع لا يرى أنه يرجع إليك أبدا، وكان لما جاء المخبر
~~بالهزيمة، وقتل من قتل من عظماء الروم قال المخبر: تلكؤك أخبث وألأم وأكفر،
~~متى تذب عن دين أو تقاتل عن دنيا، ثم قال للشرطة: أنزلوه، فأنزلوه وجاءوه
~~به فقال: ألست كنت أشد الناس علي في أمر محمد نبي العرب حين جاءني كتابه
~~ورسوله وكنت أردت أن أجيبه إلى ما دعا إليه وأدخل في دينه فكنت أنت من أشد
~~الناس علي حتى تركت ما أردت من ذلك فهلا قاتلت الآن قوم محمد وأصحابه دون
~~سلطاني وعلى قدر ما كنت لقيت منك إذ منعتني من الدخول في دينه، اضربوا
~~عنقه، فضربوا عنقه ثم نادى في أصحابه بالرحيل.
# وتسير من انطاكية ستة فراسخ في صحراء وجبال فيها مزارع وأشجار البلوط،
~~وعلى يسار الطريق بحيرة يكون مقدارها ستة فراسخ فيها يجتمع ماء انطاكية حتى
~~ينتهي إلى قرية يقال لها بغراس .
### $DIC_TOP$ انطالية
# فرضة بلاد قونية، وفي سنة ثلاث وستمائة وقعت فتنة بين فرنجها ورومها كانت
~~سببا لأن صارت دار إسلام لأن الخبر بلغ غياث الدين كيخسرو ms0070 فأرسل إليها
~~عسكرا غلبت عليها باشتغال الفريقين بالقتال واستقر الصلح على أن تكون
~~مدينتين بينهما سور، إحداهما للمسلمين والأخرى للنصارى .
### $DIC_TOP$ أنقلش 
# بلد الأنقلش وهم جنس من الأتراك نزلوا مصاقبين للصقالبة، وحد مدينتهم في
~~المغرب مدينة بويرة وفي الجوف منهم الروس، وهم قوم ليس لهم معبود دون
~~الله تعالى، وهم يقرون بصاحب السماء وأنه واحد قهار، ويجتنبون أكل لحم
~~الخنزير ويقربون قرابين، فإذا وضع بين يدي أحدهم طعام أجج نارا وأخذ من
~~أفضل خبزه وطعامه فيلقيه في النار ويدعو باسم أحب وزرائه إليه، ويعتقدون أن
~~الدخان يرقى إلى السماء فيكون ذخرا للميت بين يدي الله عز وجل ليفوز بذلك
~~عنده، وهم ناقلة من خراسان، والإسلام هناك فاش وهؤلاء الأتراك يفادون
~~المسلمين واليهود إذا أسروا في جهة من الجهات التي تليهم، ويحسنون قرى
~~الضيفان، وهم على أحوال مرضية إلا في إباحة نسائهم لعبيدهم وأضيافهم وكل من
~~أراد الخلوة بهن، وانهم بذلك في منزلة الكلاب.
### $DIC_TOP$ انكلاس 
# هي أكبر بلاد كوار قطرا وأكثرها تجارة وعندهم معادن الشب الخالص
~~المتناهي في الطيب وأهل هذه المدينة يتجولون حتى ينتهوا إلى بلاد وارقلان
~~وسائر أرض المغرب الأقصى، وأهلها يلبسون ثياب الصوف ويربطون على رؤوسهم
~~كرازية ويتلثمون بفواضلها ويسترون أفواههم وهي عادتهم يتوارثونها. وهذا
~~الشب الذي يكون في بلد كوار بالغ في نهاية الجودة وهو كثير الوجود ويتجهز
~~به في كل سنة إلى سائر البلاد بما لا يحصى كثرة ومعادنه لا تنقص كبير نقص،
~~وأهل تلك الناحية يذكرون أنه ينبت نباتا ويزيد في كل حين بمقدار ما يؤخذ
~~منه مع الساعات ولولا ذلك لأفنوا الأرض كلها لكثرة ما يخرج منه ويتجهز به،
~~إلى جميع الأرض.
### $DIC_TOP$ انقولاية 
# هو حصن بينه وبين حصن علمريه في آخر ممالك الروم خمسون ميلا وهو في
~~فحص فيه سبعة أجبل في كل جبل حصن يسمى الطلائع، وأهله لا يحرثون ولا يزرعون
~~إلا يسيرا ولا ينتشرون على بعد، إنما معايشهم من أشجار كروم عوالي الحصون.
~~وحصن انقولاية على نهر بينه وبين البحر ms0071 ثلاثة أيام وبناؤه أحسن بناء وليس
~~يسكنه إلا الرهبان ونفر من اليهود، والمقدم عليهم يسمى البطرباج كبطرباج
~~بيت المقدس ويعظمه النصارى ويوقرونه وينقادون له ولم يزل ملوك القسطنطينية
~~يبعثون بالأموال PageV01P039
~~إلى البطرباج بحصن انقولاية ويعظمونه في كتبهم، واليهود في حصن انقولاية
~~في ذل وصغار عظيم إنما هم أقل من العبيد يشتم المرء منهم ويضرب فلا ينطق
~~بلفظة، والحنطة وجميع الحب الذي يختبز قليل بحصن انقولاية إنما تكثر عندهم
~~الفواكه والأشربة.
### $DIC_TOP$ أنصنا 
# مدية في البلاد المصرية قديمة شرقي النيل وهي حسنة البساتين والمتنزهات
~~كثيرة الثمار والفواكه ويقال إن سحرة فرعون كانوا منها، وجلبهم منها يوم
~~الموعد للقاء موسى عليه السلام، ويقال إن التمساح لا يضر بعدوة أنصنا،
~~ويقال إنها مطلسمة وإنها بها بقية من السحر.
# وحكى ابن هشام أن مارية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي أهداها
~~له المقوقس صاحب الإسكندرية منها من حفن من كورة أنصنا.
# وأكثرها الآن خراب وكان بها بربى لم يبق منه اليوم إلا بيت واحد كأنه من
~~صخرة واحدة، وقيل إن مرسى أنصنا لا يقربها التمساح والناس منه آمنون هنالك
~~وأكثر ما يكون عدوانا بالشاطئ الذي يقابل أنصنا فإذا صارت التماسيح في حد
~~أنصنا تحولت على ظهرها حتى تجاوز حدها وكذلك تصنع بفسطاط مصر فوق المدينة
~~بعشرة أميال حتى تخرج من حد المدينة بمثل ذلك.
### $DIC_TOP$ أنطالة
# حصن عظيم ومعقل منيع من حصون جزيرة صقلية فيه تحصن محمد بن عباد 
~~القائم بأمر المسلمين في جزيرة صقلية، فلما كانت سنة ست عشرة وستمائة عقد
~~الصلح مع الأنبرور طاغية جزيرة صقلية وغيرها على أن يدخل تحت طاعته ويأخذ
~~جميع أمواله وذخائره ويجهزه في قطائع إلى ساحل إفريقية ولا يقتله، وأبت
~~ابنته أن تدخل في هذا الصلح وامتنعت في هذه القلعة وقالت لأبيها: أنا فداك
~~فإن لقيت خيرا اتبعتك وإن كان غير ذلك فلا بد أن أنكي أعداءك وآخذ بثأرك
~~على قدر الاستطاعة. ولما جذفت به القطائع وغابوا عن العيون قال له الموكلون
~~به: إن السلطان قد ms0072 وفى لك ولم يحنث في يمينه وها نحن قد توجهنا إلى إفريقية
~~وهو لم يقتلك ونحن نغرقك ونريح دين المسيح منك، فالذي صنعت في هذه الجزيرة
~~مثله لا ينسى، ثم غرقوه وعادوا بجميع أمواله إلى الأنبرور وحمدت ابنته
~~رأيها وزادت بصيرة في الامتناع بذلك المعقل المعانق للسحاب، وجعلت تغادي شن
~~الغارات وتراوحها بمن خاف غدر الأنبرور من فرسان المسلمين ورجالهم، ثم
~~أرسلت في سنة تسع عشرة إلى الأنبرور: إني امرأة وقد بليت بمحاربة الرجال
~~ومداراتهم وقد ضقت ذرعا بالأولياء منهم والأعداء وضعفت نفسي ومعي من
~~صناديد الأبطال من لا ينقاد بمرادي فأرحني وأرح نفسك وأهل مملكتك من هذا
~~النصب الدائم بأن توجه لي ثلثمائة من أبطالك الذين لا يهابون ولا ينخدعون
~~لأدخلهم ليلا إلى هذا الحصن ويحتوون عليه فإذا ملكوه ودخلت أنا بعد ذلك في
~~طاعتك لم يكن بعد ذلك شيء يتوقع منه عائد، فأفكر فيما خاطبتك به والله يخير
~~ويختار قال: وكان الأنبرور قد طالت إقامته وإقامة جموعه على حصارها فرأى
~~ذلك غنيمة لا يجب أن يؤخر انتهاز الفرصة فيها، فاختار ذلك العدد وأرضاهم
~~وأنفذهم في الليل ففتحت لهم باب قلعتها وفرقتهم على أبطاله بحيل تمت عليهم،
~~فلما ولى الظلام وتبينت الوجوه ركب الأنبرور إلى جهة الحصن يطلع إلى أعلامه
~~كيف هي على سوره فإذا برؤوس أبطاله معلقة ما بين شرفاته، وأعلام المسلمين
~~منشورة وطبولهم عاملة وكلمتهم عالية، فسقط في يده، ونظر الفرنج إلى ما لم
~~يكن في حسابهم ولا خطر لهم أنه يتم في المنام بالأحلام، قال: فأراد
~~الأنبرور أن يبلغ في هذه القضية غرضه بحيلة تتوجه عليها، فأرسل إليها:
~~أنت قد عشت ولا أبالي من مات من أهل ملتي وقد ظهر لي أن ما في الدنيا امرأة
~~تصلح أن يكون لي منها ولد غيرك فتعالي حتى نتم ذلك، فأنت إن بقيت على ما
~~أنت عليه وحصلت في أيدي الفرنج قطعوك عضوا عضوا، فاختاري لنفسك ما ترينه
~~مصلحة. فأجابت: وصلني كتابك وفهمت حقه وباطله. وأبلغني بعض عيوني الذين ms0073 لم
~~أزل أبثهم عليك أنك قلت: إن هذا عجب امرأة تمكر بثلثمائة رجل، وليس هذا
~~بعجب وقد أنزل في الكتاب المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في ذكر
~~النساء " إن كيدهن عظيم " فهذا من ذلك، وإنما العجب مني ومنك PageV01P040
~~إذ أنا مقيمة في نشزة من الأرض ولا ناصر، وأنت تملك مسيرة نصف شهر ولك
~~الجيوش التي تغص بها الأرض والخزائن والأموال والخواص أصحاب الآراء وقد أثر
~~فيك توقفك وشغلتك عن مهمات أمورك وقدرت عليك أكثر مما قدرت علي وأنكيت فيك
~~أشد من نكايتك في، وها أنا أقطع عليك السلاسل في الحيل، فتكفي حيلتك في أبي
~~ثم حيلتي في أبطالك، ومن الآن فايئس أن أحصل لك في يد وفي جسدي روح، وأنا
~~مقاتلتك ومكايدتك حتى تفنى ذخائري التي بهذا الحصن ويعجز أهل حمايتي، فإذا
~~انتهيت إلى هذا الحد فعلت ما سيبلغك، قال: فيئس الأنبرور منها وقال ما لهذه
~~إلا المطاولة، فبنى حصنا في مرابطة حصنها وصار جنده يترددون على ذلك الحصن
~~كلما كلت طائفة استجد غيرها إلى أن بلغت الحد الذي وعدت به فسمت نفسها.
### $DIC_TOP$ انده 
# مدينة من كور بلنسية.
### $DIC_TOP$ أنداره 
# مدينة عظيمة في شرق الأندلس خربت في فتنة البربر.
### $DIC_TOP$ انمو 
# هي مدينة الملك بالصين وبينها وبين ساحل البحر الحبشي مسيرة ثلاثة أشهر،
~~وقيل بل مدينة الصين العظمى التي ينزلها ملكهم تسمى جمدان، وهي مذكورة في
~~حرف الجيم، ولما سار الجمهور من ولد عامور على ساحل البحر الحبشي حتى
~~انتهوا إلى أقاصيه من بلاد الصين تفرقوا في تلك الجهات وقطنوا تلك الديار
~~وعمروها ومصروا الأمصار واتخذوا للملك مدينة انمو.
### $DIC_TOP$ أنيشة 
# بالشين المعجمة والجيم معا، موضع على مقربة من بلنسية وبالقرب من بنشكلة
~~من أرض الأندلس، وعقبة أنيشة جبل معترض عال على البحر والطريق عليه، ولا بد
~~من السلوك على رأسه وهو صعب جدا. وفيه كانت الوقيعة بين المسلمين من أهل
~~بلنسية وبين النصارى، واستشهد فيها الأديب المحدث العلامة أبو الربيع
~~سليمان بن موسى بن سالم ms0074 الكلاعي مصنف كتاب الاكتفاء في سير النبي صلى
~~الله عليه وسلم والثلاثة الخلفاء وكانت هذه الوقعة في سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة، وكان خطيبا راوية ناظما ناثرا، ورثاه الكاتب أبو عبد الله بن
~~الأبار القضاعي بقصيدة طويلة أولها:
# الما بأشلاء العلى والمكارم %~% تقد بأطراف القنا والصوارم أحسن فيها ما 
~~شاء، وفيها:
# سقى الله أشلاء بسفح أنيشة %~% سوافح تزجيها ثقال الغمائم وفيها : 
# سلام على الدنيا إذا لم يلح بها %~% محيا سليمان بن موسى بن سالم ورثاه 
~~أيضا الفقيه الكاتب أبو المطرف أحمد بن عبد الله بن عميرة المخزمي فقال من
~~قصيدة:
# وأعظم ميت فجعنا به %~% حليف الندى الماجد الواهب 
# وذاك سليمان لا غائب %~% إذا الأمر جد ولا لاعب 
# فلله من حقه جانب %~% وللصحب من أنسه جانب 
# فأي امرئ صار نحو الردى %~% كما صمم الصارم القاضب 
# وأي مناقب ملء الزمان %~% يلم بها بعده النادب 
# فيا نور علم تبدى لنا %~% شهاب لناظره ثاقب 
# ويا طود علم تخف الحلوم %~% وهو على حاله راسب 
# ألا في سبيل هداة السبيل %~% مضاؤك حين نبا الهائب 
# هربت إلى الله في موطن %~% على عاره حصل الهارب 
# وغودرت نهب عفاة الفلا %~% فنال الذي شاءه الناهب 
# إذا كان للدود ميت القبورل %~% فللذئب أكرم والناعب 
# فلقاك ربك رضوانه %~% وجادك منه الحيا الساكب 
PageV01P041
~~وإن الذي نلت من قربه %~% لأفضل ما يطلب الطالب 
# عليك السلام إلى غاية %~% من الموت كل لها ذاهب 
### $DIC_TOP$ أندرش 
# مدينة من أعمال المرية، هي من أنزه البلدان، وفيها يقول أبو الحجاج ابن
~~عتبة الاشبيلي الطبيب الأديب الشاعر وقد مر عليها:
# لله أندرش لقد حازت على %~% حسن تتيه به على البلدان 
# النهر منساب سرت خلجانه %~% في الروض بين أزاهر الكتان 
# فكأنما انسابت هناك أراقم %~% قد عدن راجعة عن الثعبان 
### $DIC_TOP$ أصيلة 
# بلد بقرب طنجة ويقال فيه أزيلة بالزاي، وهي مدينة كبيرة قديمة عامرة آهلة
~~كثيرة الخير والخصب، وكان لها مرسى مقصود، وكان سبب خرابها أن المجوس لما
~~خرجوا من البحر الكبير أول ما يلقاهم مدينة أصيلة فينزلون مرساها ويخربون
~~ما قدروا ms0075 عليه منها فيجتمع البرابر ويحاربونهم فكانوا معهم على ذلك حتى خلت
~~مع ما كان بين أهل تلك البلاد من الفتن.
# ويقال إن المجوس قصدوا إليها مرة فاجتمع البرابر لقتالهم فقالوا لهم: ما
~~جئنا لقتال وإنما لنا ببلدكم أموال وكنوز فتنحوا عنا حتى نستخرجها لكم
~~ونشاطركم فيها، فرضي البربر بذلك واعتزلوا عن الموضع الذي ذكروه لهم، فحفر
~~المجوس موضعا من تلك المواضع التي زعموا فوجدوا مطامير من الدخن
~~فاستخرجوه، فلما نظر البربر من بعيد إلى صفرة الدخن ظنوه تبرا فبدروا
~~إليهم ونقضوا عهدهم وهرب المجوس إلى مراكبهم، فلما أصاب البربر الدخن ندموا
~~ورغبوا إلى المجوس أن يرجعوا إلى استخراج المال، قالوا لهم: قد رأينا منكم
~~نقض العهد فلا نأمنكم أبدا.
# وأصيلة أول مدن العدوة من جانب الغرب، وهي في سهل من الأرض وحولها رواب
~~لطاف والبحر بغربيها وجوفيها، وكان عليها سور له خمسة أبواب، ولجامعها خمس
~~بلاطات، وإذا ارتج البحر بلغ الموج إلى حائط الجامع، وسوقها حافل يوم
~~الجمعة، وماء آبار المدينة شريب، وبخارجها آبار عذبة، ومرساها مأمون،
~~والمدخل إليها من الشرق، ويستدير بالمرسى من ناحية الجوف جسر من حجارة
~~مخلوقة تطيف على السفن المرساة فيه، وهي مدينة محدثة، وكان سبب بنائها أن
~~المجوس نزلوا مرساها مرتين، أما الأولى، فانهم أتوا وزعموا أن لهم بها
~~أموالا وكنوزا فاجتمع البربر لقتالهم على ما قدمناه، وذلك في أيام الإمام
~~عبد الرحمن بن الحكم وأما خروجهم الثاني فإن الريح قذفتهم في ذلك المرسى
~~منصرفهم من الأندلس وعطبت لهم على باب المرسى من ناحية المغرب مراكب كثيرة،
~~ويعرف ذلك الموضع بباب المجوس إلى اليوم، فاتخذ الناس موضع أصيلة رباطا
~~فأتوه من جميع الأمصار، وكانت تقوم فيه سوق جامعة ثلاث مرات في السنة، وهو
~~وقت اجتماعهم وذلك في شهر رمضان وفي عشر ذي الحجة وفي عاشوراء، وكان الموضع
~~ملكا للواتة فابتنى فيه قوم من كتامة واتخذوه سوقا جامعا وتسامع الناس
~~أمرها من الأندلس وأهل الأمصار فقصدوها في الأوقات المذكورة بضروب السلع،
~~ثم بنوا شيئا بعد شيء ms0076 فعمرت فقدمها القاسم بن ادريس فملكها وبنى سورها
~~ومصرها وبها قبره، ووليها إبراهيم ابنه ثم حسين بن إبراهيم ثم صار أمرها
~~إلى حسن الحجام منهم ثم استولى عليهم ابن أبي العافية وكان الحجام
~~يستعمل عليها الولاة.
# قالوا وتفسير أصيلة جيدة، وبقبلي أصيلة قبائل لواتة وبنو زياد من هوارة
~~وبين القبلة والغرب منها عين تعرف بعين الخشب ثرة، وأصيلة بغربي طنجة .
# ومن أصيلة أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي أصله من كورة شذونة
~~من بلاد الأندلس وكان جده من مسالمة أهل الذمة ورحل أبوه إبراهيم إلى أصيلة
~~من بلاد العدوة ثم رحل في طلب العلم وجال في الآفاق وأوغل في بلاد المشرق
~~ولقي الرجال، وتفنن في الرأي والحديث، وكان من جلة العلماء وصنف كتبا
~~كثيرة نفاعة، وسمع بخبره أمير المؤمنين الحكم وكان معتنيا بهذا الشأن
~~PageV01P042
# فاستجلبه من العراق فأقبل إلى الأندلس، فلما وصل إلى المرية مات الحكم
~~فانعكس أمله وبقي حائرا، وكان مقلا ثم نهض إلى قرطبة حضرة السلطان ونشر
~~بها علمه، فشرق فقهاؤها بمكانه وبقي مدة مضاعا حتى هم بالانصراف إلى
~~المشرق، ثم علق بحبل محمد بن أبي عامر قيم الدولة الهشامية وكان عرف مكانه
~~في العلم وبعد أثره فيه، فرغب في اصطناعه وأجرى عليه الرزق فنعشه به ثم
~~أخرج أمر السلطان بتقديمه للشورى ثم ولي قضاء سرقسطة، وكان من حفاظ مذهب
~~مالك إلا أنه على مذهب العراقيين من أصحابه، ومن تواليفه " الدلائل على
~~أمهات المسايل " توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة على أثر موت ابن أبي
~~عامر.
### $DIC_TOP$ اصبهان
# ليست هذه الباء بخالصة ولذلك يكتبها بعض الناس بالفاء وهي مكسورة الأول،
~~سميت بأصبهان بن نوح وهو الذي بناها، وقيل سميت اصبهان لأن اصبه بلسان
~~الفرس البلد وهان الفرس، معناه بلد الفرسان. ولم يكن يحمل لواء الملك منهم
~~إلا أهل اصبهان لنجدتهم وكانوا معروفين بالفروسية والبأس، وهي من بلاد
~~فارس، وهما مدينتان بينهما مقدار ميلين إحداهما تعرف باليهودية وهي
~~أكبرهما، والثانية تعرف شهرستان وفي كل واحد منهما منبر، واليهودية مثلا ms0077
~~شهرستان في المساحة، وهما أخصب مدن الجبال وخراسان.
# وذكر ابن سعيد أن اصبهان اثنتا عشرة مدينة بعضها قريب من بعض
~~والمتميزة منها بالشهرة جي وشهرستان واليهودية.
# وكان الططر قد قاسوا عليها زحوفا لم يقاسوها على غيرها من بلاد الإسلام
~~إلى أن نشأ بين رئيس الشفعوية ورئيس الحنفية فتنة فقتل الشفعوي الحنفي وسما
~~ابن الحنفي لطلب الثأر فسار إلى الططر وضمن لهم أن الحنفية معه، فأرسلوا
~~معه جمعا عظيما فكان ذلك سببا لأن غلبوا عليها فأبقوا على الحنفية
~~وأفنوا الشفعوية وهدموا ديارهم وأحرقوا أملاكهم.
# وكور أصبهان ثمانون فرسخا في مثلها وهي بضعة عشر رستاقا، والرستاق
~~الإقليم بلغتهم، وفي كل رستاق ثلاثمائة وستون قرية، وليس بالعراق إلى
~~خراسان بعد الري مدينة أكبر من اصبهان ومنها يرتفع العتابي والوشي وسائر
~~ثياب الابريسم والقطن إلى الآفاق، وبقرب اصبهان معدن الكحل وهو الاثمد
~~مصاقب لفارس، ومن اصبهان يتجهز به إلى كل بلد ومدينة اصبهان أكثر البلاد
~~يهودا، وفي الخبر: يتبع الدجال من مدينة اصبهان أكثر من أربعين ألفا
~~عليهم الطيالسة.
# ومن أهل اصبهان داود بن علي بن خلف الأصبهاني قيل كان في مجلسه
~~أربعمائة صاحب طيلسان أخضر، وكان من المتعصبين للشافعي، وصنف كتابين في
~~فضائله، وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد. ومنها أيضا أبو الفرج الأصبهاني
~~صاحب الكتاب الكبير في الأغاني كان عالما حافظا.
# وبأصبهان لقي قحطبة أحد أكابر قواد السفاح عامر بن ضبارة فقتله في سنة
~~إحدى وثلاثين ومائة وكان في مائة ألف وخمسين ألفا، وكان قحطبة في اثنين
~~وثلاثين ألفا فبلغت عدد الرؤوس من السبي التي جمعت لقحطبة من أصحابه عشرين
~~ألفا وصار في يديه من ذراريهم عشرون ألفا إلى غير ذلك من الأمور الجليلة.
### $DIC_TOP$ اصطخر
# مدينة من كور فارس ولها نواح، وهي مدينة كبيرة جليلة كثيرة الأرزاق
~~والتجارات بناؤها بالطين والحجارة والجص، وهي أقدم مدن فارس وأشهرها اسما،
~~وكانت دار ملوكها إلى أن ولي ازدشير الملك فنقل ملكهم إلى جور وجعلها دار
~~الملك. ويروى أن سليمان عليه السلام كان يسير من طبرية ms0078 إليها في غدوة أو
~~عشوة، وبها مسجد يعرف به، وباصطخر قنطرة تسمى قنطرة خراسان وهي قنطرة حسنة،
~~وخارج القنطرة أبنية ومساكن بنيت في عهد الإسلام، ومن اصطخر إلى شيراز ستة
~~وثلاثين ميلا، وهواء اصطخر فاسد وخيم، وبها تفاح يكون نصف التفاحة حلوا
~~صادق الحلاوة والنصف الآخر حامضا صادق الحموضة وفي الأخبار المشهورة التي
~~ينقلها الناس أن سليمان عليه السلام كان يغدو من اصطخر فيتغدى ببيت المقدس
~~ويروح من بيت المقدس فيتعشى باصطخر، وذكر أن منزلا بناحية دجلة مكتوب فيه:
~~نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه عدونا من اصطخر نقلناه ونحن رائحون
~~فآتون الشام إن شاء الله تعالى.
# وكان باصطخر بيت نار معظم والناس يذكرون أنه مسجد PageV01P043 سليمان
~~عليه السلام وهو على نحو فراسخ من اصطخر، وهو بنيان عجيب وهيكل عظيم وفي
~~أعلاه صور محكمة من الصخر من الخيل وسائر الحيوان، يحيط بذلك كله سور عليه
~~صور الأشخاص يزعم من جاور هذه المواضع أنها صور الأنبياء، وفي جوف هذا
~~الهيكل الريح غير خارجة منه في ليل ولا نهار لها هبوب وحفيف يذكر من هناك
~~أن سليمان عليه السلام حبس الريح فيه وأنه كان يتغدى ببعلبك من الشام ويقيل
~~بتدمر ثم يتعشى بهذا المسجد، فقال يوما للريح: تيامني أو تياسري، فسارت
~~إلى أرض فيها قصر أبيض فسارع من كان مع سليمان عليه السلام، فدخلوا القصر
~~فإذا ليس فيه أحد يسألونه عن حال القصر وعن الباني له وإذا على القصر نسر
~~واقع، فقال سليمان عليه السلام للنسر: من بنى هذا القصر؟ فقال النسر: يا
~~نبي الله لا أدري من بناه وأنا عليه مذ ثمانمائة عام، هكذا أصبته، فسارع
~~بعض من كان مع سليمان عليه السلام فكتب على القصر:
# غدونا من قرى اصطخ؟ %~% ر للقصر فقلناه 
# فمن يسأل عن القصر %~% فمبنيا وجدناه 
# يقاس المرء بالمرء %~% إذا ما هو ماشاه 
# فلا تصحب أخا الجهل %~% وإياك وإياه 
# فكم من جاهل أردى %~% حليما حين آخاه ونقل من خط أبي بكر ابن عروة أن 
~~سليمان عليه السلام رأى ms0079 يوما في الصحراء بناء فأمر الريح فأمت به ذلك
~~البناء فإذا قصر مبني من النحاس عليه شرفات وله سبعة أبواب على كل باب سبعة
~~أقفال، فقرأ كتبا على حيطان القصر فوقع على المفاتيح فاحتفر فأخرجها وفتح
~~القصر فإذا عتبة الباب من الذهب الأحمر وعليها كتابة باللازورد: من برجيس
~~رحلنا، وبالقصر قلنا ومن يسأل عن القصر فمبنيا وجدنا فقال: لا إله إلا
~~الله إن هذا لأمر عجب، رحل هؤلاء من برجيس غدوة ولحقتهم القائلة هنا وبين
~~برجيس وهذا الموضع مسافة طويلة. ثم دخل فأصاب فيه مقاصير كثيرة فأقبل يفتح
~~وينظر ما فيها من العجائب، ثم إنه فتح مقصورة فأصاب فيها رجلا مدرجا في
~~أكفانه على سرير من الحديد الصيني طوله أربعون ذراعا ملقى على قمحدوته،
~~فوضع يده على صدره فصار رمادا من طول ما أتى عليه من الأزمنة والدهور،
~~فقال: لا إله إلا الله لكأن هذا الشخص لم يعمر في الدنيا قط، وإذا بحربة من
~~ذهب مركوزة عن يمين السرير، وعن شماله أخرى مكتوب في إحداهما:
# إنما الدنيا ساعة ويوم، %~% 
~~ورقدة بينهما ونوم، %~% 
~~يعيش قوم ويموت قوم، %~%
~~ والدهر يمضي ما عليه لوم. %~%
~~ وفي الأخرى:
# ملكنا وقدرنا، وقهرنا وتركنا %~% وقضى الموت علينا، بعد هذا فذهبنا %~% 
~~وإذا بلوح من ذهب مكتوب فيه:
# إذا الحادثات بلغن المدى %~% وكادت لهن تذوب المهج 
# وحل البلاء وبان العزاء %~% فعند التناهي يكون الفرج وإذا تحت السرير 
~~مائدة من الحديد الصيني عليها ملح جريش وعليها مكتوب: أكل على هذه المائدة
~~سبعون ألف ملك أعور سوى الأصحاء والبصراء وسوى الراقد على هذا السرير، ثم
~~خرج من القصر وأصحابه، ورد مفاتيحه إلى موضعها، فإذا نداء من قبل الله عز
~~وجل: يا سليمان إنما كانت المسئلة قبل أن يعطيك الله الملك ألا ينبغي لأحد
~~من بعدك فأما من كان قبلك فبلغ أكثر من ذلك.
# وذكر الطبري أن فتح اصطخر الأخير كان سنة ثمان وعشرين وسط إمارة
~~عثمان رضي الله عنه على يد الحكم بن أبي العاص، فأما فتحها الأول ففي
~~أيام عمر ms0080 رضي الله عنه قصدها عثمان بن أبي العاص فالتقى هو وأهلها بجور
~~فاقتتلوا ما شاء الله تعالى ثم فتح الله عز وجل على المسلمين حور واصطخر
~~ودعاهم عثمان إلى الجزية فأذعنوا، وجمع عثمان ما أفاء الله فخمسه وبعث
~~بالخمس إلى عمر رضي الله عنه وقسم الباقي في الناس وعف الجند PageV01P044
~~عن النهاب وأدوا الأمانة فجمعهم عثمان وقال لهم: إن هذا الأمر لا يزال
~~مقبلا وأهله معافون مما يكرهون ما لم يغلوا فإذا غلوا رأوا ما يكرهون.
# ثم إن سهرك خلع في آخر إمارة عمر رضي الله عنه وسطا على فارس ودعاهم
~~إلى النقض فوجه إليه عثمان بن أبي العاص ثانية وأمده بالرجال واقتتلوا،
~~وقتل من المشركين مقتلة عظيمة وولي قتل سهرك الحكم بن أبي العاص أخو عثمان
~~بن أبي العاص.
# وذكر المبرد أن المهلب بن أبي صفرة كتب إلى الحجاج وهو مواقف
~~للأزارقة يسأله أن يتجافى عن اصطخر ودرابجرد لأرزاق الجند ففعل، وقد كان
~~هدم قطري بن الفجاءة رأس الخوارج اصطخر لأن أهلها كانوا يكاتبون المهلب
~~بأخباره، وأراد مثل ذلك بمدينة فسا واشتراها منه آزاد مرد ابن الهربذ بمائة
~~ألف درهم فلم يهدمها فوافقه المهلب فهزمه فنفاه إلى كرمان واتبعه المغيرة
~~ابنه.
# وإلى اصطخر فر كسرى حين دخل عليه المسلمون المدائن وغلبوه عليها فأخذت
~~أمواله ونفائس عديدة، وأخذت له خمسة أسياف لم ير مثلها، أحدها سيف كسرى
~~ابرويز وسيف كسرى أنوشروان وسيف النعمان بن المنذر الذي كان استلبه منه حين
~~قتله غضبا عليه وألقاه إلى الفيلة فخبطته بأيديها حتى مات وقال الطبري:
~~أنه مات في سجنه في الطاعون الذي كان في الفرس وسيف خاقان ملك الترك وسيف
~~هرقل وكان تصير إلى كسرى أيام غلبته على الروم في المدة التي ذكرها الله عز
~~وجل في كتابه في قوله " الم غلبت الروم في أدنى الأرض " وفي رواية أخرى:
~~فتح أبو موسى الأشعري رضي الله عنه اصطخر سنة ثلاث وعشرين، وخبرها في آخر
~~السابع من " الاكتفاء " بعد ذكر توج.
### $DIC_TOP$ اصادة 
# مدينة اصادة ms0081 قرب سبتة من أرض المغرب فيها آثار الأول، وهي ذات أعناب
~~وأشجار كثيرة، وهي بقبلي يجاجين هنالك بينهما ستة أميال، ويجاورها على
~~الطريق أربعة أصنام.
### $DIC_TOP$ اصطبة 
# مدينة بالأندلس على خمسة وعشرين ميلا من قلشانة، ومن قلشانة وهي قاعدة
~~شذونة إلى قرطبة أربعة أيام ومن الأميال مائة ميل وعشرة أميال.
### $DIC_TOP$ اضم 
# واد دون المدينة المكرمة، وفي السير عن عبد الله بن أبي حدرد قال: بعثنا
~~رسول الله في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن
~~جثامة بن قيس فخرجنا حتى إذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الأضبط على قعود
~~له معه متبع له ووطب من لبن، فلما مر بنا سلم علينا بتحية الإسلام فأمسكنا
~~عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء كان بينه وبينه وأخذ بعيره وأخذ
~~متبعه، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه الخبر نزل
~~فينا " يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن
~~ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا " إلى آخر الآية.
### $DIC_TOP$ اغرناطة 
# مدينة بالأندلس بينها وبين وادي آش أربعون ميلا وهي من مدن إلبيرة، وهي
~~محدثة من أيام الثوار بالأندلس وإنما كانت المدينة المقصودة إلبيرة فخلت
~~وانتقل أهلها إلى اغرناطة ومدنها وحصن أسوارها وبنى قصبتها حبوس الصنهاجي
~~ثم خلفه ابنه باديس بن حبوس، فكملت في أيامه وعمرت إلى الآن، ويشقها نهر
~~يسمى حدرة وبينها وبين إلبيرة ستة أميال، وتعرف بأغرناطة اليهود لأن
~~نازلتها كانوا يهودا، وهي اليوم مدينة كبيرة قد لحقت بأمصار الأندلس
~~المشهورة، وقصبتها بجوفيها وهي من القصاب الحصينة. وجلب الماء إلى داخلها
~~من عين عذبة تجاورها، والنهر المعروف بنهر فلوم ينقسم عند مدينتها قسمين:
~~قسم يجري في أسفل المدينة وقسم يجري في أعلاها يشقها شقا فيجري في بعض
~~حماماتها وتطحن الأرحاء عليه خلال منازلها، ومخرجه من جبل هناك، وتلقط في
~~جرية مائه برادة الذهب الخالص، ويعرف بالذهب المدني. ومقبرة أغرناطة
~~بغربيها عند باب إلبيرة. ms0082 وفحص إلبيرة أزيد من مسافة يوم في مثله يصرفون فيه
~~مياه الأنهار كيف شاءوا كل أوان من جميع الأزمان، وهو PageV01P045
~~أطيب البقاع بقعة وأكرم الأرضين تربة لا يعدل به مكان غير غوطة دمشق
~~وساحة الفيوم، ولا يعلم شجرة تستعمل وتستغل إلا وهي أنجب شيء في هذا
~~الفحص، وما من فاكهة توصف وتستطرف إلا وما هناك من الفاكهة يفوقها،
~~ويجود فيها من ذلك ما لا يجود إلا بالساحل من اللوز وقصب السكر مما
~~أشبههما، وحرير فحص إلبيرة هو الذي ينتشر في البلاد ويعم الآفاق، وكتان هذا
~~الفحص يربي جيده على كتان النيل ويكثر حتى يصل إلى أقاصي بلاد المسلمين،
~~وبإلبيرة معادن جوهرية من الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص والتوتياء،
~~وجبل الثلج هو جبل يشرف على جبل إلبيرة.
### $DIC_TOP$ اغنا 
# بجزيرة سرنديب، وتعرف اغنا هذه بجزيرة القصر وهي دار ملك سرنديب،
~~وسيأتي ذكرها في حرف السين المهملة إن شاء الله تعالى.
### $DIC_TOP$ اغمات
# بأرض المغرب بقرب وادي درعة وبينها وبين نفيس مرحلة، وبينها وبين أغمات
~~ ست مراحل في قبائل البربر المصامدة وأهل أغمات تجار مياسير يدخلون
~~بلاد السودان بقناطير الأموال من النحاس الملون والأكسية وثياب الصوف
~~والعمائم وصنوف النظم من الزجاج والأصداف والأحجار وضروب الأفاويه والعطر
~~وآلات الحديد المصنوع، ولم يكن في دولة الملثمين أكثر أموالا منهم،
~~ولأبواب منازلهم علامات تدل على مقادير أموالهم، وتغيرت بعد ذلك أحوالهم
~~لإتيان المصامدة على أكثر أموالهم وفيهم مع هذا نخوة واعتزاز وبها ضروب من
~~الفواكه وأنواع من النعم.
# واغمات مدينتان إحداهما تسمى اغمات وريكة والأخرى اغمات هيلانة 
~~وبينهما نحو ثمانية أميال، وبأغمات وريكة تسكن الأعيان وبها ينزل التجار
~~على القديم لأنها كانت دار التجهز للصحراء، وهي في فحص أفيح طيب التراب،
~~والمياه تخترقها يمينا وشمالا وحولها جنات وبساتين وأشجار ملتفة، وبها
~~نهر جريته من القبلة إلى الجوف يشق المدينة بعضه، وماؤه زعاق وعليه أرحاء
~~وحوله بساتين كثيرة، وهي بلد متسع كثير الرخاء والخصب إلا أنه وخيم الهواء
~~ وألوان أهله مصفرة والعقارب القتالة فيه كثيرة، وبينه ms0083 وبين البحر مسافة
~~أربعة أيام وأقرب المراسي إليه مرسى بلد ركراكة وهو أحد مراسي سواحل الغرب
~~يقرب من البحر المحيط تنزل فيه السفن ولا تخرج إلا بالرياح العاصفة في زمن
~~الشتاء عند تكدر الهواء وتحمل السفن من مدينة نفيس تفاحا جليلا يباع بها
~~منه وقر بعير بنصف درهم.
# وكانت إمارة أهل اغمات دولا بينهم يتولى الرجل منهم عن تراض واتفاق.
# وهذا النهر المذكور يدخل المدينة يوم الخميس والجمعة والسبت والأحد،
~~وباقي الجمعة يأخذونه لسقي جنانهم. وهذه المدينة يكنفها جبل درن وثلوج جبل
~~درن تسيل في اغمات، وربما جمد نهرها في وسط المدينة حتى يجتاز الأطفال
~~عليه.
# وفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة غزا عبد الله بن ياسين اغمات واستولى على
~~بلاد المصامدة سنة خمسين، وقتل ببلد برغواطة سنة إحدى وخمسين وعلى قبره
~~اليوم مشهد مقصود ورابطة معمورة، ولم يقتل عبد الله بن ياسين حتى استولى
~~على سجلماسة وأعمالها والسوس كله وأغمات ونول لمطة والصحراء. وبأغمات قبر
~~أبي القاسم محمد بن عباد جلبه إليها يوسف بن تاشفين فلم يزل بها حتى مات
~~وقبره هنالك معروف، وإياه عنى شاعره في تأبينه بقوله من قصيدة :
# " وقل لعالمها السفلي " قد كتمت %~% سريرة العالم العلوي أغمات من قصيدة 
~~مشهورة.
# ويسكنها يهود تلك البلاد، وكان علي بن يوسف منع اليهود من سكنى
~~مراكش فلا يدخلها أحد منهم إلا نهارا ثم ينصرفون في العشية، وليس دخولهم
~~إياها إلا لأموره وما يختص PageV01P046
~~به، ومتى عثر على أحد منهم بات بها استبيح ماله ودمه.
### $DIC_TOP$ افرندين
# موضع بالعراق بناحية المدائن. قال أنس بن الحليس : بينا نحن محاصرون
~~بهرسير أشرف علينا رسول فقال: إن الملك يقول لكم: هل إلى المصالحة سبيل على
~~أن لنا ما بين دجلة وحملها ولكم ما يليكم من دجلة إلى حملكم، أما شبعتم لا
~~أشبع الله بطونكم. فبدر الناس الأسود بن قطبة وقد أنطقه الله عز وجل بما لا
~~يدري ما هو ولا نحن، فأجابه بالفارسية ولا يعرف منها شيئا ولا نحن، فرجع
~~ورأيناهم يقطعون إلى المدائن، ms0084 فقلنا: يا فلان ما قلت له؟ قال: لا والذي بعث
~~محمدا بالحق ما أدري ما هو إلا أني غلبتني سكينة وأرجو أن أكون أنطقت
~~بالذي هو خير وأتى الناس يسألونه حتى سمع ذلك سعد، فجاء فقال: يا أسود ما
~~قلت لهم فوالله انهم لهراب، فحدثه مثل حديثه إيانا، فنادى بالناس ثم نهد
~~بهم فما ظهر على المدينة أحد ولا خرج إلينا إلا رجل نادى بالأمان فأمناه،
~~فقال: ما بقي أحد فيها فما يمنعكم، فتسورها الرجال وافتتحناها، فسألناهم
~~وذلك الرجل لأي شيء هربوا، فقال: بعث إليكم الرجل فعرض عليكم الصلح،
~~فأجبتموه أنه لا يكون بيننا وبينكم صلح أبدا حي نأكل عسل افرندين بأترج
~~كوثى، فقال الملك: يا ويلاه ألا أرى الملائكة تكلم على ألسنتهم فترد علينا
~~وتجيبنا عن العرب، والله لئن لم يكن كذلك ما هو إلا شيء ألقي على في هذا
~~الرجل لننتهي، فأرزوا إلى المدينة القصوى.
### $DIC_TOP$ إفريقية 
# عمل كبير عظيم في غرب ديار مصر، سميت بافريقس بن أبرهة ملك اليمن لأنه
~~غزاها وافتتحها، قيل كان بالشين المعجمة ثم عرب بالسين وقال قوم: معنى
~~إفريقية صاحبة السماء، وقيل سميت بافريق بن إبراهيم عليه السلام من زوجه
~~قطورا، وقيل أهل إفريقية من ولد فارق بن مصر. وطول إفريقية من برقة شرقا
~~إلى طنجة غربا وعرضها من البحر إلى الشرق وبها يصاد الفنك الجيد ورووا عن
~~أبي عبد الرحمن الحبلي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية ففصلوا
~~فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شدة البرد الذي أصابهم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لكن إفريقية أشد بردا وأعظم أجرا "، وفي
~~رواية أخرى " إن البرد الشديد والأجر العظيم لأهل إفريقية "، وفي خبر آخر
~~أنه عليه السلام قال: ينقطع الجهاد من البلدان كلها فلا يبقى إلا بموضع في
~~المغرب يقال له إفريقية فبينما القوم بازاء عدوهم نظروا إلى الجبال قد سيرت
~~فيخرون لله تبارك وتعالى سجدا فلا ينزع عنهم أخفافهم إلا خدامهم في الجنة
~~".
# وغزا إفريقية عبد الله ms0085 بن سعد بن أبي سرح سنة سبع وعشرين ومعه عبد
~~الله بن الزبير وعبد الله بن عمر ومروان بن الحكم رضي الله عنهم وعدة من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسميت غزوة العباد أو العبادلة، وبرز
~~جرجير ملك إفريقية لابن الزبير فقتله ابن الزبير رضي الله عنهما وحوى
~~المسلمون غنائم كبيرة وبلغ سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار، وغلبوا على كل
~~مدينة فيها وفتحوها عنوة، وكان سلطان جرجير من طرابلس إلى طنجة، وكان جرجير
~~لما عزم على لقاء المسلمين أخرج ديدبانه وهو منظر من خشب، وأمر ابنته فصعدت
~~الديدبان وسفرت عن وجهها وكان معها أربعون خادما في الحلي والحلل، وقدم
~~كراديسه وهو تحت الديدبان وقال: والمسيح لا قتل عبد الله بن سعد رجل منكم
~~إلا زوجته إياها وسقت إليه ما معها من الخدم والنعمة وأنزلته مني المنزلة
~~التي لا يطمع فيها أحد عندي، وبلغ خبره عبد الله فقال لأهل عسكره: وحق محمد
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا قتل أحد منكم جرجير إلا نفلته ابنته وما معها،
~~وكان في عشرين ألفا وجرجير في عشرين ومائة ألف، وتزاحف الناس، ورأى ابن
~~الزبير رضي الله عنهما عورة من جرجير - رآه خلف أصحابه منقطعا عنهم على
~~برذون أشهب معه جاريتان تظللانه بريش الطواويس - فدخل على عبد الله بن سعد
~~من كسر خبائه وهو مستلق على فراشه يفكر في أمره فقال له: عورة من عدونا
~~وخشيت الفوت فاخرج فاندب الناس، فخرج فقال: أيها الناس انتدبوا مع ابن
~~الزبير إلى عدوكم، قال: فتسرع إلي جماعة أخذت منهم ثلاثين فارسا قلت: إني
~~حامل فاصرفوا عن ظهري من أرادني فإني سأكفيكم ما أمامي إن شاء الله تعالى:
~~ثم حمل في الوجه الذي هو فيه، وذبوا عنه وابتغوه، فخرق الصفوف إليه فحسب
~~أنه رسول فلما رأى السلاح ثنى برذونه هاربا، وأدركته، قال: فطعنته فسقط
~~ميتا فرميت بنفسي عليه PageV01P047
~~وألقت جاريتاه أنفسهما فقطعت يد إحداها، وأجهزت عليه ورفعت رأسه على
~~رمحي، وجال أصحابه وحمل المسلمون في ناحيتي وكبروا ms0086 فقتلوهم كيف شاءوا،
~~وثارت الكمناء من كل ناحية وسبقت خيول المسلمين ورجالهم إلى حصن سبيطلة
~~فمنعوهم من دخوله وركبهم المسلمون يمينا وشمالا في السهل الوعر، فقتلوا
~~أنجادهم وفرسانهم وأكثروا فيهم الأسر حتى لقد كنت أرى في الموضع الواحد ألف
~~أسير.
# وذكر أشياخ من أهل إفريقية أن ابنة جرجير لما أشرفت على العرب في عسكرهم
~~قالت لأبيها: لا تسرف في قتل هؤلاء ونفلنيهم، قال: قد نحلتك إياهم. فلما
~~قتل أبوها تنازع الناس في قتله وهي تنظر، فقالت: ما للعرب يتنازعون؟ قيل
~~لها: يتنازعون في قتل أبيك، فبكت وقالت: قد رأيت الذي أدرك أبي فقتله، فقال
~~لها عبد الله بن أبي سرح الأمير: هل تعرفينه؟ قالت: إذا رأيته عرفته، فأخذ
~~عبد الله الناس بالعرض فمروا بين يديها حتى مر عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنهما فقالت: هذا قاتل أبي، فقال له ابن أبي سرح: كتمت عني قتلك أباها يا
~~أبا بكر، فقال: قد علمه الذي قتلته له، فنفله ابن أبي السرح ابنة الملك
~~فاتخذها أم ولد، وكان ابن الزبير رضي الله عنهما في ذلك الوقت ابن بضع
~~وعشرين سنة، ونزل ابن أبى سرح على باب المدينة فحصرها بمن معه حصارا
~~شديدا حتى فتحها، فأصاب فيها شيئا كثيرا وأصاب أكثر أموالهم الذهب
~~والفضة، وهو الذي افترع إفريقية، فكانت توضع بين يديه أكوام الذهب والفضة،
~~فقال للأفارق: من أين لكم هذا؟ فجعل رجل منهم يلتمس شيئا في الأرض حتى جاء
~~بنواة زيتون فقال: من هذا أصبنا الأموال لأن أهل هذا البحر ليس لهم زيت
~~فكانوا يأتوننا يشترون الزيت منا، وكان سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار هرقلي
~~وسهم الراجل ألف ديار وبث ابن أبي سرح السرايا والغارات من مدينة سبيطلة
~~فبلغت خيله قصور قفصة فسبوا وغنموا وحازوها إلى مرماجنة، فأذلت تلك الوقعة
~~الروم بإفريقية وأصابهم رعب شديد، فلجأوا إلى الحصون والقلاع، واجتمع
~~أكثرهم بقصر الأجم، فطلبوا من عبد الله بن أبي سرح أن يأخذ منهم ثلاثمائة
~~قنطار ذهبا على أن يكف عنهم ويخرج من ms0087 بلادهم، فقبل ذلك منهم وقبض المال،
~~وكان في شرط صلحهم أن ما أصاب المسلمون من قبل الصلح فهو لهم وما أصابوه
~~بعد الصلح ردوه لهم. ودعا عبد الله بن سعد الأمير عبد الله بن الزبير فقال:
~~ما أحد أحق بالبشارة منك فبشر أمير المؤمنين والمسلمين بالمدينة بما أفاء
~~الله تعالى عليهم، فتوجه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، فبعض الناس
~~يقول: دخل المدينة من سبيطلة في ثماني عشرة ليلة، ومنهم من يقول: وافى
~~المدينة في أربعة وعشرين يوما من خروجه من سبيطلة. ثم انصرف ابن أبي سرح
~~من إفريقية بعد إقامته بها ستة أشهر راجعا إلى مصر ووصل إلى المدينة فبيع
~~المغنم، فصفق مروان بن الحكم على الخمس وهي خمسمائة ألف دينار فوضعه عثمان
~~رضي الله عنه، فكان ذلك من أسباب القول في عثمان رضي الله عنه وآل الأمر
~~إلى قتله وما تبع ذلك من الفتن، وأصاب الناس ما كان عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه نهى عنه عمرو بن العاص رضي الله عنه من دخول إفريقية في عهده لأنها
~~مفرقة غير مجمعة وأن ماءها قاس ما شربه أحد من المسلمين إلا اختلفت قلوبهم،
~~فلما دخلوها وشربوا ماءها قتلوا خليفتهم عثمان رضي الله عنه، ثم كانت
~~الفتن.
# وقال أبو عبيد: لما فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه طرابلس كتب إلى عمر
~~رضي الله عنه بما فتح الله عليه وأنه ليس أمامه إلا إفريقية، فكتب إليه عمر
~~رضي الله عنه: إذا ورد عليك كتابي هذا فاطو دواوينك ورد علي جندي، ولا تدخل
~~إفريقية في شيء من عهدي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~إفريقية مفرقة لأهلها غير مجمعة، ماؤها قاس ما شربه أحد من المسلمين إلا
~~اختلفت قلوبهم "، فأمر عمرو بن العاص رضي الله عنه العسكر بالرحيل قافلا
~~وفي رواية ان عمر رضي الله عنه كتب إليه: إنها ليست بإفريقية ولكنها
~~المفرقة غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ما بقيت.
### $DIC_TOP$ إفراغة 
# مدينة بغربي لاردة من ms0088 الأندلس بينهما ثمانية عشر ميلا، وهي على نهر
~~الزيتون حسنة البناء لها حصن منيع لا يرام وبساتين كثيرة لا نظير لها.
# وحاصرها العدو في جمع كثيف وآلى زعيمهم ابن رذمير على نفسه ألا يبرح حتى
~~يأخذها عنوة، وذلك سنة ثمان وعشرين وخمسمائة في شهر رمضان منها، فنهد إليه
~~يحيى بن علي بعزمة صادقة ونية صحيحة في جموعه فلقاه الله تعالى بركتها
~~وأجناه PageV01P048
~~ثمرتها وهزمه بعد أن قتل أكثر رجاله والجملة التي بها كان يصول من
~~أبطاله، وفر اللعين وسيوف المجاهدين تأخذ منه، وعزيمتهم لا تقلع عنه، إلى
~~أن أوى إلى حصن خرب في رأس جبل شاهق مع الفل الذي بقي معه بعد الامساء
~~وأحدق المسلمون تلك الليلة بذلك الحصن يرقبونه ولما أيقن أنه سيصطلم إن
~~أقام هناك تسلل في ظلمة الليل من ذلك الموضع واتخذ الليل جملا، وإذا رأى
~~غير شيء ظنه رجلا، وانصرف المسلمون مغتبطين بغنيمتهم وأجرهم، وكان ذلك
~~سببا لبقائها بأيدي المسلمين إلى أن ينقضي أجل الكتاب ففي صفة الحال يقول
~~شاعر الشرق في وقعة يحيى بن علي هذه أبو جعفر ابن وضاح المرسي من قصيدة
~~يمدحه بها:
# شمرت برديك لما أسبل الواني %~% وشب منك الأعادي نار غيان 
# دلفت في غابة الخطي نحوهم %~% كالعين يهفو عليها وطف أجفان 
# عقرتهم بسيوف الهند مصلتة %~% كأنما شرقوا منها بغدران 
# هون عليك سوى قوم قتلتهم %~% من يكسر النبع لم يعجز عن البان 
# أودى الصميم وعاقت عن بقيتهم %~% مقادر أغمدت أسياف شجعان 
# وقفت والجيش عقد منك منتثر %~% إلا فرائد أشياخ وشبان 
# والخيل تنحط من وقع الرماح بها %~% كأن تصهالها ترجيع ألحان في أبيات غير 
~~هذه.
### $DIC_TOP$ أفسيس أو أفسميس أو أفسبين 
# مدينة في رستاق من عمل من الأعمال التي دون خليج القسطنطينية من جهة بلاد
~~الأرمن، وكانت مدينة أفسيس هذه على البحر الرومي فبعد البحر عنها وخربت
~~وأحدثت مدينة على نحو ميل منها، فبعض الناس يقول أصحاب الكهف غير أصحاب
~~الرقيم وكلا موضعيهما بأرض الروم. وذكر محمد بن موسى المنجم حين أنفذه
~~الواثق ms0089 إلى بلاد الروم أنه أشرف على أصحاب الرقيم بخرمة من بلاد الروم،
~~ويقال إن أفسيس هذه هي مدينة أصحاب الكهف، قالوا: وهم في كهف في رستاق بين
~~عمورية ونيقية، وهذا الكهف في جبل علوه أقل من ألف ذراع وله سرب من وجه
~~الأرض ينفذ إلى الموضع الذي فيه أصحاب الكهف، وفي أعلى الجبل شبيه بالبئر
~~ينزل فيها إلى باب السرب ويمشي فيه مقدار ثلثمائة خطوة ثم يفضي منه إلى
~~ضوء، وهناك رواق على أساطين منقورة فيه عدة أبيات منها بيت مرتفع العتبة
~~مقدار القامة، عليه باب حجارة منقورة وفيه الموتى وهم أصحاب الرقيم وعددهم
~~سبعة، وهم نيام على جنوبهم، وهي مطلية بالصبر والمر والكافور، عند أرجلهم
~~كلب دائر في استدارة رأسه عند ذنبه ولم يبق منه إلا القحف وأكثر أعظمه
~~باقية حتى لا يخفى منه شيء.
# قال مؤلف نزهة المشتاق : ووهم أهل الأندلس في أصحاب الرقيم حين زعموا
~~أن أصحاب الرقيم هم الشهداء الذين هم في مدينة لوشة، قال ورأيت القوم في
~~هذا الكهف عام عشرة وخمسمائة فنزلنا إليهم من فم بئر عمقها نحو من قامة
~~وزائد، ومشينا في سرب فيه ظلمة خطوات قلائل ثم اتسع الغار فألفينا هناك
~~الموتى وهم رقود على جنوبهم وعددهم سبعة وعند أرجلهم كلب ملتو، وقد ذهب
~~لحمه وجلده وبقيت عظامه في فقاراته كما هي في الحياة، ولا يعلم أحد في أي
~~زمن دخلوا هذا الكهف أو ادخلوا إليه، وأول رجل يلفى منهم له خلق عظيم ورأس
~~كبير، وأهل الأندلس يقولون إن هؤلاء القوم الذين في هذا الكهف هم أصحاب
~~الكهف، والصحيح ان أصحاب الكهف من قدمنا ذكرهم وفي ذكرنا في الرقيم في حرف
~~الراء بعض خبرهم أيضا فتأمله. PageV01P049
### $DIC_TOP$ إفليل
# مدينة برأس عين من أرض الجزيرة ما بين دجلة والموصل منها أبو القاسم
~~إبراهيم بن محمد الإفليلي من ولد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، كان
~~صدرا في علم الأدب يقرأ عليه ويختلف فيه إليه، وله رواية.
### $DIC_TOP$ افرن
# بناحية الأربس من البلاد ms0090 الإفريقية، وهما: افرن الكبرى وافرن الصغرى،
~~وإلى الكبرى منهما انتهى أحمد بن مرزوق الثائر بإفريقية في طلب عبد
~~العزيز بن ابراهيم فوجد الجموع وأخلاط الناس قد سبقوا إليه وأحاطوا به
~~فقتلوه ونهبوا المحلة ورجع أحمد هذا غانما إلى تونس.
### $DIC_TOP$ إفرنجة 
# في وسط الإقليم الخامس، هواؤها غليظ لشدة بردها، ومصيفها معتدل، وهي بلاد
~~كثيرة الفاكهة غزيرة الأنهار المنبعثة من ذوب الثلج، ومدائنها متقنة
~~الأسوار محكمة البناء، وآخر حدودها بحر الشام والبحر المحيط بجوفها
~~وتتصل ببلاد رومة أيضا من ناحية القبلة، وتتصل أيضا من ناحية الجوف ببلاد
~~القالبة بينهما شعراء ملتفة مسيرة الأيام الكثيرة، وتتصل في الشرق بالقالبة
~~أيضا، وتتصل في الغرب بالبش كنس، وتتمادى أعمال إفرنجة في الطول والعرض
~~مسيرة شهرين في شهرين، ويحجز بين بلاد إفرنجة وبلد الصقالبة من الجوف
~~والشرق الجبل المعترض بين البحرين، فيتمادى بلد الأفرنج مع ساحل البحر
~~الشامي حتى يلزق بجزيرة رومة ، ويتمادى مع الجبل المعترض في الجوف إلى
~~البحر المحيط ويتصل بالصقالبة بلاد المجوس المعروفين بالانقلش ، وسيوف
~~افرنجة تفوق سيوف الهند، ومنها يرد الرقيق النفيس وإليها يرد الرقيق من
~~بلاد الصقالبة ولا يكاد يرى ببلد افرنجة زمن ولا ذو عاهة، والزنا في
~~غير ذوات الأزواج عند الافرنج غير منكر، وإذا حلف أميرهم أو كبيرهم حانثا
~~استهانوه ولم يزالوا يعيرونه بذلك، وأبناء الأشراف عندهم يسترضعون في
~~الأباعد ولا يعرف الابن أبويه حتى يعقل وإذا عقل رد إليهما فيراهما
~~كالسيدين ويكون لهما كالعبد.
# وكانت مملكتهم مجتمعة وأمرهم ملتئما حتى ثار على رجل منهم يسمى
~~قارله، قومس يقال له ردبيرت وذلك في عهد الإمام عبد الله، فحشد
~~له قارله وزحف بعضهما إلى بعض فقتله قارله وأسر أصحاب ردبيرت قارله فمكث
~~عندهم أسيرا أربعة أعوام ثم هلك بأيديهم فافترق ملكهم واقتسم.
# والافرنجة من ولد يافث هم والجلالقة والصقالبة والنوكبرد والاشبان والترك
~~والخزر وبرجان واللان ويأجوج ومأجوج، والافرنجة تدين بدين النصرانية برأي
~~الملكية منهم، ودار ملكهم الآن بويرة وهي مدينة عظيمة ولهم من المدائن
~~نحو من خمسين ومائة مدينة، ms0091 وقد كانت مملكتهم قبل ظهور الإسلام بإفريقية
~~وجزيرة صقلية وجزيرة اقريطش، والافرنجة أكثر هذه الأمة عدة وأحسنهم
~~انقيادا لملوكهم وأكثرهم مددا وأول ملوكهم قلوديه وهو أول من تنصر،
~~وكانوا مجوسا، فنصرته امرأته واسمها قلوطلد .
# ويحكى أن موسى لما غزا الأندلس أراد أن يخرق ما بقي عليه من بلاد افرنجة
~~ويفتح الأرض الكبيرة حتى يتصل بالناس إلى الشام مؤملا أن يتخذ مخترقه تلك
~~الأرض طريقا مهيعا يسلكه أهل الأندلس في مسيرهم ومجيئهم من المشرق وإليه
~~على البر لا يركبون بحرا وأنه أوغل في بلاد افرنجة حتى انتهى إلى مغارة
~~كبيرة وأرض سهلة ذات آثار فأصاب فيها صنما عظيما قائما كالسارية مكتوبا
~~فيه بالنقر كتابة عربية قرئت فإذا هي: يا بني إسماعيل انتهيتم فارجعوا
~~فهاله ذلك وقال: ما كتب هذا إلا لمعنى، وشاور أصحابه في الإعراض عنه وجوازه
~~إلى ما وراءه، فاختلفوا عليه، فأخذ برأي جمهورهم وانصرف بالناس وقد أشرفوا
~~على قطع البلد وتقصي الغاية. PageV01P050
### $DIC_TOP$ افكان 
# مدينة بين تلمسان وتنس وبها أرحاء وحمامات وقصور وفواكه كثيرة وعليها سور
~~تراب تهدم وبقي الآن أثره، وواديها يشقها بنصفين ويمضي منها إلى تيهرت.
### $DIC_TOP$ اقريطش 
# جزيرة في البحر الشامي، وهي جزيرة عامرة كثيرة الخصب وبها مدن عامرة
~~ودورها خمسة عشر يوما وبينها وبين ساحل البحر يوم وليلة، وقال هرشيوش:
~~طولها مائة واثنان وسبعون ميلا في عرض خمسين ميلا، وقال غيره: دور أقريطش
~~ثمانمائة ميل. وقال آخرون: طولها من الشرق إلى الغرب ثلثمائة ميل ويقال هي
~~مجريان ونصف وبينها وبين الأرض الكبيرة ستون ميلا من ناحية الغرب ومن
~~شرقيها إلى الأرض الكبيرة يومان، والأرض الكبيرة هي أرض الروم التي تتصل
~~بالشام. ونظر اقريطش إلى صاحب القسطنطينية، وبينها وبين جزيرة صقلية مسيرة
~~تسعمائة ميل وفيها من المدن مدينة ربض الخندق، وبها معدن ذهب وأشجار وفواكه
~~وفي أجبلها الوعول الكثيرة وقيل طولها من الشرق إلى الغرب اثنا عشر يوما
~~في ستة أيام. وبين اقريطش وجزيرة قبرس أربعة مجار، وسميت اقريطش لأن أول من
~~عمرها رجل يقال له ms0092 قراطي، وتسمى أيضا اقريطش البتربلش وترجمته مائة مدينة،
~~وكذلك كان بها مائة مدينة وباقريطش أول ما استنبطت صناعة الموسيقى، وهي
~~كثيرة المعز وليس بها إبل ولا سبع ولا ثعلب ولا غيرها من الدواب الدابة
~~بالليل ولا فيها حية وإذا دخلت فيها ماتت في ذلك العام، وهي كثيرة الكروم
~~والأشجار، ومراسيها من ناحية الشرق مرسى الفتوح وهو مرسى مشتى لا نظير له
~~في موضع، ومراس كثيرة لا حاجة إلى ذكرها.
# وذكر عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة، ان عبد الله بن سعد بن أبي سرح افتتح
~~جزيرة اقريطش وكان غزا بامرأته قتيلة بنت عمرو بن عبد كلال في البحر، فرأت
~~في المغانم خاتما أعجبها فسألت عبد الله بن سعد أن يعطيها الخاتم فقال: لا
~~أستطيع إنما هو للمسلمين ولكن إن أردت أن تشتريه فاشتريه.
# ولما جرى على أهل الأندلس من الربض أيام الحكم بن هشام ما جرى خرج منهم
~~عدد عظيم فنزل منهم طوائف ساحل البربر واستوطنوها، وذهبت أيضا منهم فرق
~~نحو المشرق فلحقوا بمدينة الإسكندرية وهم أزيد من عشرة آلاف ولهم هناك أثر
~~باق إلى اليوم فثاروا بالإسكندرانيين ثورة أهلكت منهم خلقا كثيرا، وتملك
~~الأندلسيون الإسكندرية، وكان سبب ثورة الأندلسيين بهم أن قصابا منهم رمى
~~وجه رجل من الأندلسيين بكرش فأنفوا من ذلك وصاروا إلى ما صاروا إليه، ثم
~~صالحهم عامل من عمال العباسية بمصر على أن ينزلوا حيث شاءوا من أطراف
~~الإسكندرية ومصر فاختاروا جزيرة اقريطش فتحملوا إليها ونزلوها وتملكوها،
~~وكان الأمير منهم أبو حفص عمر بن عيسى وولده بعده فكانت مدة تملكهم لها نحو
~~ثمانين سنة، وغزاها الطاغية سنة خمس وأربعين وثلثمائة، فغلب على مدينتها
~~بعد حصار طويل، وامتنعت عليه منها حينئذ حصون كثيرة ثم استولى على جميعها
~~بعد حين، فجميع من بقي باقريطش من المسلمين إنما هم تحت حكم النصارى.
# وكان باقريطش علماء جلة من الأندلسيين منهم الفتح بن العلاء قاضيها
~~وإسحاق بن سالم وموسى بن عبد الملك ومحمد بن عمر أخو يحيى بن عمر المعروف ms0093
~~بابن أبي الدوانق ثم خرج إلى مصر وبها توفي، وإسماعيل بن بدر وابنه محمد
~~وابن ابنه إسماعيل ابن محمد، وهلك إسماعيل هذا في الحصار وأصاب العدو أهله
~~وماله. وممن شهر بالعلم من ذرية أبي حفص: عمر بن عيسى بن محمد بن يوسف بن
~~أبي حفص وله كتاب في معاني القرآن وغرائبه، ألفه في حبس القسطنطينية يدل
~~على علمه باللسان واتساع باعه في العلم.
# وباقريطش الافثيمون الذي لا يعدل به ولا عوض عنه في جميع البلاد.
### $DIC_TOP$ اقنت 
# مدينة في أرض الحبشة على الساحل في الجنوب وهي صغيرة وأكثرها خراب وأهلها
~~قليل وأكلهم الذرة والشعير وسمكهم موجود وصيدهم كثير، وعامة أهلها يعيشون
~~من لحوم الصدف المتكون في أقاصير بحرهم يملحونه ويصيرونه إداما لهم.
### $DIC_TOP$ اقليش 
# مدينة لها حصن في ثغر الأندلس، وهي قاعدة كور شنتبرية وهي محدثة بناها
~~الفتح بن موسى بن ذي النون وفيها كانت ثورته وظهوره في سنة ستين ومائة، ثم
~~اختار اقليش دارا PageV01P051
~~وقرارا فبناها ومدنها وهي على نهر منبعث من عين على رأس المدينة فيعم
~~جميعها ومنه ماء حمامها ومن العجائب البلاط الأوسط من مسجد جامع اقليش فإن
~~طول كل جائزة من جوائزه مائة شبر وأحد عشر شبرا وهي مربعة منحوتة مستوية
~~الأطراف.
### $DIC_TOP$ اقليبيا 
# مدينة كبيرة قديمة على ساحل البحر بأقصى جزيرة شريك قبلي مدينة تونس إلا
~~أنها خربت ولم يبق منها الآن إلا قلعتها في قنة جبل وبقية سورها القائم على
~~الساحل ظاهر اليوم وبينه وبين القلعة مسافة، وهي على نظر واسع وعمل كبير
~~وعمارات عريضة وجبايات واسعة، والسفن تقصدها للميرة ولها مرسى، وجبل ادار
~~قريب منها.
### $DIC_TOP$ أقش 
# مدينة هي كانت قاعدة الجليقيين بينها وبين ليوزذال ثلاثون ميلا، وكانت
~~أقش قبل هذا منسوبة إلى غرسية بن لب، وهي مبنية بالصخر المربع الكبير، وهي
~~على نهر كبير يدخل منه المجوس بمراكبهم إليهم، وفي المدينة حمة غزيرة الماء
~~واسعة الفضاء يستحم أهلها في جنباتها على بعد من عنصرها لشدة سخونته.
### $DIC_TOP$ اقيانس 
# هو اسم لبحر الظلمات ms0094 ويقال له البحر الأخضر والمحيط الذي لا يدرك له غاية
~~ولا يحاط بمقداره ولا فيه حيوان، وهو الذي يخرج منه البحر الرومي الذي هو
~~بحر الشام ومصر والمغرب والأندلس، فإنه خليج يخرج من هذا البحر وقد خاطر
~~بنفسه خشخاش من الأندلس، وكان من فتيان قرطبة، في جماعة من أحداثها فركبوا
~~مراكب استعدوها ودخلوا هذا البحر وغابوا فيه مدة ثم أتوا بغنائم واسعة
~~وأخبار مشهورة.
# وإنما يركب من هذا البحر ما يلي المغرب والشمال وذلك من أقاصي بلاد
~~السودان إلى برطانية وهي الجزيرة العظمى التي في أقصى الشمال، وفيه ست
~~جزائر تقابل بلاد السودان تسمى الخالدات ثم لا يعرف أحد ما بعد ذلك، وستأتي
~~إن شاء الله تعالى حكاية أخرى عمن دخل هذا البحر أطول من هذه في موضعها في
~~ذكر الأشبونة.
### $DIC_TOP$ اسكر 
# قرية من أعمال مصر، ويقال إنها القرية التي ولد فيها موسى بن عمران عليه
~~السلام قال حسين بن الاسكري المصري : كنت في جلاس تميم بن أبي تميم ومن
~~يخف عليه جدا قال: فأرسل إلى بغداد فابتيعت له جارية رائقة فائقة الغناء،
~~فلما وصلت إليه دعا جلساءه وكنت فيهم ثم مدت الستارة وأمر بالغناء فغنت:
# وبدا له من بعدما اندمل الهوى %~% برق تألق موهنا لمعانه 
# يبدو كحاشية الرداء ودونه %~% صعب الذرى متمنع أركانه 
# وبدا لينظر كيف لاح فلم يطق %~% نظرا إليه وصده سجانه 
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه %~% والماء ما سحت به أجفانه فطرب الأمير 
~~تميم ومن حضره، ثم غنت:
# سيسليك عما فات دولة مفضل %~% أوائله محمودة وأواخره 
# ثنى الله عطفيه وألف شخصه %~% على البر مذ شدت عليه مآزره قال: فطرب تميم 
~~أشد من الأول، ثم غنت:
# أستودع الله في بغداد لي قمرا %~% بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه قال: 
~~فاشتد طرب تميم وأفرط جدا ثم قال لها: تمني ما شئت فقالت: أتمنى عافية
~~الأمير وسعادته، فقال: والله لا بد لك من التمني، قالت: على الوفاء أيها
~~الأمير بما أتمنى قال: نعم، PageV01P052
~~فقالت: أتمنى أن أغني هذه النوبة ببغداد، ms0095 قال: فامتقع لون تميم وتغير
~~وجهه وتكدر المجلس، وقام وقمنا، قال ابن الاسكري: فلحقني بعض خدمه وقال:
~~ارجع فالأمير يدعوك، فرجعت فوجدته جالسا ينتظرني، فسلمت وقمت بين يديه،
~~فقال: ويحك أرأيت ما امتحنا به! فقلت: نعم أيها الأمير، قال: لا بد لنا من
~~الوفاء وما أثق في هذا بغيرك فتأهب لتجلبها إلى بغداد فإذا غنت هناك
~~فاصرفها، قلت: سمعا وطاعة، قال: ثم قمت وتأهبت، وأمرها بالتأهب وأصحبها
~~جارية لها سوداء تخدمها وأمر بناقة ومحمل فأدخلت فيه وحملتها معي وسرت إلى
~~مكة مع القافلة فقضينا حجنا ثم دخلنا قافلة العراق وسرنا، فلما وردنا
~~القادسية أتتني السوداء فقالت: تقول لك سيدتي أين نحن؟ فقلت لها: نحن نزول
~~بالقادسية، فانصرفت إليها فأخبرتها، فلم أنشب أن سمعت صوتها قد ارتفع
~~بالغناء تقول:
# لما وردنا القادسية حيث مجتمع الرفاق %~% وشممت من أرض الحجاز نسيم أنفاس 
~~العراق %~% أيقنت لي ولمن أحب بجمع شمل واتفاق %~% وضحكت من فرح اللقاء كما
~~بكيت من الفراق %~% ما بيننا إلا تصرم هذه السبع البواقي %~% حتى يطول
~~حديثنا بصنوف ما كنا نلاقي %~% فتصايح الناس من أقطار القافلة: بالله
~~أعيدي، قال: فما سمع لها كلمة، قال: ثم نزلنا الياسرية وبينها وبين بغداد
~~خمسة أميال في بساتين متصلة ينزل الناس بها فيبيتون ليلتهم ثم يبكرون لدخول
~~بغداد، فلما كان قرب الصباح إذا بالسوداء قد أتتني مذعورة فقلت: ما لك.
~~قالت: إن سيدتي ليست بحاضرة، فقلت: ويلك وأين هي؟ قالت: والله ما أدري،
~~قال: فلم أحس لها أثرا بعد ذلك. ودخلت بغداد وقضيت حوائجي بها وانصرفت إلى
~~تميم فأخبرته خبرها، فعظم ذلك عليه واغتم له ثم ما زال بعد ذلك واجما
~~عليها.
### $DIC_TOP$ استجة 
# بين القبلة والمغرب من قرطبة، بينهما مرحلة كاملة، وهي مدينة قديمة لم
~~يزل أهلها في جاهلية وإسلام على انحراف وخروج عن الطاعة، ومعنى هذا الاسم
~~عندهم جمعت الفوائد، وفي أخبار الحدثان انه كان يقال: استجة البغي مذكورة
~~باللعنة والخزي، يذهب خيارها ويبقى شرارها.
# وكانت هيئتها التي ألفاها عليها طارق بن زياد ms0096 أن سورها كان قد عقد بسورين
~~أحدهما صخر أبيض والثاني صخر أحمر بأجمل صنعة وأحكم بناء، وردم بينهما وسوي
~~ووضع في موضع الشرفات من المرمر صور بني آدم من كل الجهات تواجه القاصد
~~نحوها فلا يشك الناظر أنها رجال وقوف.
# وكان لها من الأبواب: باب القنطرة شرقي، باب اشبونة قبلي، باب رزق غربي،
~~باب السويقة جوفي، وغير ذلك من الأبواب، والمدينة مبنية على الرصيف الأعظم
~~المسلوك عليه من البحر إلى البحر، وكانت استجة واسعة الأرباض ذات أسواق
~~عامرة وفنادق جمة وجامعها في ربضها مبني بالصخر له خمس بلاطات على أعمدة
~~رخام وتجاوره كنيسة للنصارى. وباستجة آثار كثيرة ورسوم تحت الأرض موجودة،
~~وهي منفسحة الخطة عذبة الأرض زكية الريع كثيرة الثمار والبساتين نضيرة
~~الفواكه والزروع، ولها أقاليم خمسة.
# وكان أهل استجة ممن خلع وخالف فافتتحها عبد الرحمن بن محمد على يد بدر
~~الحاجب سنة ثلاثمائة فهدم سورها ووضع بالأرض قواعدها وألحق أعاليها
~~بأسافلها وهدم قنطرة نهرها وفي ذلك يقول أحمد بن محمد بن عبد ربه:
# ألا انه فتح يقر له الفتح %~% فأوله سعد وآخره نجح 
# سرى القائد الميمون خير سرية %~% تقدمها نصر وتابعها فتح 
# ألم تره أردى باستجة العدى %~% فلاقوا عذابا كان موعده الصبح 
# فلا عهد للمراق من بعد هذه %~% يتم لهم عند الإمام ولا صلح 
# تولوا عباديدا بكل ثنية %~% وقد مسهم قرح وما مسنا قرح وبين استجة 
~~ومرشانة عشرون ميلا وكذلك بينها وبين قرمونة. PageV01P053
### $DIC_TOP$ إسكندرية 
# مدينة عظيمة من ديار مصر بناها الإسكندر بن فيلبش فنسبت إليه، وهي على
~~ساحل البحر الملح، وذلك أن الإسكندر لما استقام له الملك في بلاده وهي رومة
~~وما والاها من بلاد الروم وكان روميا فيما يقال خرج يختار أرضا صحيحة
~~الهواء والتربة والماء ليبني فيها مدينة يسكنها فأتى موضع الإسكندرية فأصاب
~~فيها أثر بنيان وعمد رخام منها عمود عظيم عليه مكتوب بالقلم المسند وهو
~~القلم الأول من أقلام حمير وملوك عاد: أنا شداد بن عاد، شددت بساعدي الواد،
~~وقطعت عظيم العماد، وشوامخ الجبال والأطواد، ms0097 وبنيت إرم ذات العماد، التي لم
~~يخلق مثلها في البلاد، وأردت أن أبني هنا مدينة كإرم، وانقل إليها كل ذي
~~قدم، من القبائل والأمم، فأصابني ما أعجلني، وعما ذهبت إليه قطعني، فارتحلت
~~عن هذه الدار، لا لقهر ملك جبار، ولا لخوف جيش جرار، ولكن لتمام المقدار،
~~وانقطاع الآثار، وسلطان العزيز الجبار، فمن رأى أثري، وعرف خبري، وطول
~~عمري، فلا يغتر بالدنيا بعدي. فلما رأى الإسكندر طيب أرض ذلك المكان وصحة
~~هوائه ومائه عزم على بناء مدينة في ذلك الموضع، فبعث إلى البلاد فحشد
~~الصناع واختط الأساس واستجلب العمد الرخام وأنواع المرمر الملون والأحجار
~~في البحر من جزيرة صقلية وبلاد إفريقية واقريطش، فبناها على آزاج وطبقات قد
~~عمل لها مخاريق ومتنفسات للضوء يسير الفارس وبيده رمح فيه فلا يضيق عليه
~~منها طريق من تلك الآزاج حتى يدور جميع بلد الإسكندرية وكانت أسواقها
~~مقنطرة كلها فلا يصيب أهلها المطر، وبنى أسوارها من أنواع الرخام الأبيض
~~والملون وكذلك جميع قصورها ودورها فكانت تضيء بالليل بغير مصباح لشدة بياض
~~الرخام وربما علق على أسوارها وقصورها شقق الحرير الأخضر لاختطاف بياضها
~~أبصار الناس، وبنى عليها سبعة أسوار أمام كل سور خندق وسور فصيل، فيقال
~~إنها كانت أعظم مدينة بنيت في معمور الأرض وأغربها بنيانا.
# وبنى المنار الذي ليس على قرار الأرض مثله على طرف اللسان الداخل في
~~البحر من البر وجعله على كرسي من زجاج على هيئة السرطان في جوف البحر، وجعل
~~طوله في الهواء ألف ذراع وجعل في أعلاه المرآة، وكانت المرآة قد ركبت من
~~أخلاط عجيبة غريبة فيبصر فيها ما يأتي من مراكب العدو على مسيرة أيام
~~فيتأهب لهم فإن قربت المراكب من البلد عملت أخلاط بأدهان يعرفونها وطليت
~~بها المرآة وعكس شعاعها على تلك المراكب فأحرقها وجعل في المنار تماثيل من
~~نحاس وطلاسم كثيرة تمنع وتدفع ولها خواص، منها تمثال مشير بيده نحو العدو
~~فإذا صار منه على مقدار ليلة فإن دنا وأمكن أن يرى بالبصر سمع لذلك التمثال
~~صوت هائل على ms0098 ميلين وثلاثة، وتمثال آخر كلما مضى من الليل أو من النهار
~~ساعة سمع له صوت طرب بخلاف الصوت الذي كان منه قبل ذلك، فمن الناس من يرى
~~أن هذه المنارة من بناء الإسكندر ومنهم من يرى أن دلوكة الملكة بنتها ومنهم
~~من يرى أن جيرون الملك بناها، وقيل إن الذي بنى الأهرام بمصر بناها، وقيل
~~الذي بنى رومة بناها وبنى الإسكندرية، قال: وإنما أضيفت إلى الإسكندر
~~لسكناه بها وغلبته على ممالك الأرض، وقيل إن الإسكندر كان لا يخاف أن يطرقه
~~عدو في البحر ولا يهاب ملكا فيجعل لذلك مرقبا وحراسا، وقيل إن أول من
~~ملك الإسكندرية فرعون واتخذ فيها مصانع ومجالس وهو أول من عمرها ثم
~~تداولتها الملوك من بعده، وأن سليمان عليه السلام اتخذها مسكنا وبنى فيها
~~قصورا ومصانع عجيبة من بناء الجن له وبنى في المنار مسجدا متقنا هو باق
~~إلى الآن، والأصح أن الإسكندر بناها من أولها واختط أساسها وبنى المنار
~~فيها وعمل المرآة في أعلاها، فيقال إنه ما ظهر العدو في البحر إلا بعد زوال
~~تلك المرآة، وكان ملك الروم أعمل الحيلة في زوال المرآة من المنار: فبعث
~~خادما من خواص خدمه ذا دهاء ومعرفة، فجاء مستأمنا إلى بعض الثغور فحمل
~~إلى الوليد فأعلمه أنه كان من خواص ملك الروم وأنه أراد قتله لموجدة لم يكن
~~لها حقيقة وأنه هرب منه ورغب في الإسلام، فأسلم بين يدي الوليد وأظهر له
~~النصح في أشياء خدمه فيها ثم إنه استخرج له دفائن في دمشق وغيرها من بلاد
~~الشام بكتب كانت عنده، فلما رأى ذلك الوليد شرهت نفسه وتمكن طمعه وباحثه
~~عما عنده من هذا الفن فقال: إن الإسكندر استولى على ممالك العالم واحتوى
~~على الأموال والذخائر التي كانت لشداد بن عاد وغيره من ملوك العرب والعجم
~~فبنى لها الآزاج والسرادب والأقباء وأودعها تلك الذخائر والأموال والجواهر
~~ثم بنى فوقها تلك المنارة التي بالإسكندرية فلو هدم ذلك المنار لاستخرج من
~~تحته من الأموال والذخائر التي كانت لشداد بن عاد. ms0099 فصدق ذلك الوليد وطمع
~~فيه وبعث من خواصه من يقف معه على هدم المنار، وأمر صاحب الإسكندرية
~~PageV01P054 أن يعينه على جميع ما يريد، فهدم ذلك الرومي قدر نصف المنار
~~فأزال المرآة التي كانت غرضه وأراد هدم الكل فضج أهل الإسكندرية وعلموا
~~أنها مكيدة وحيلة، فلما استفاض ذلك خشي الرومي على نفسه فهرب في الليل في
~~مركب كان قد أعده لذلك الوقت، وبقيت المنارة على ذلك المقدار. وارتفاع هذا
~~المنار ثلثمائة ذراع بالرشاشي وهو ثلاثة أشبار، وأمر الإسكندرية
~~ومنارها أشهر من أن يطال الكتاب بذكره، وبين الإسكندرية والمنارة في البحر
~~ميل وفي البر ثلاثة أميال.
# والإسكندرية من عمالة مصر قاعدة من قواعدها، وأرض مصر تتصل حدودها من جهة
~~الجنوب ببلاد النوبة ومن جهة الشمال بالبحر الشامي ومن جهة الشام بفحص
~~التيه ومن جهة الشرق ببحر القلزم ومن جهة الغرب ببلاد الواحات.
# فأما المنار اليوم فهو ثلاثة أحزم، الأول مربع البناء قد عمل أحسن عمل
~~بحجارة مربعة قد أخفي الصاقها حتى صارت كالحجر الواحد لم يغيره الزمان،
~~وارتفاعه ثلثمائة ذراع وعشرون ذراعا ثم ترك في أعلاه قدر غلظ الحائط وهو
~~ثمانية أشبار ونحو عشرة أذرع سوى الغلط ورفع ما بقي من البناء مثمن الشكل
~~طوله ثمانون ذراعا ثم ترك غلظ حائطه وهو أقل من غلظ الأسفل وهو ثمانية
~~اذرع سوى ذلك، ثم أقيم عليه بناء مربع الشكل ارتفاعه خمسون ذراعا أو
~~نحوها، وفي أعلى ذلك مسجد ينسب لسليمان عليه السلام وفي الناحية الشمالية
~~من البناء كتابة بالنحاس لم يقدر أحد على فكها ولا معرفة ما هي، وباب
~~المنار من حديد لا يعلم له عهد ويرقى إلى الباب من أسفل المنار في علوة لا
~~تتبين وكذلك إلى أعلى الحزام الأول في طريق يمشي فيه فارسان متواكبان 
~~في أرض سهلة لا يعلم الراقي فيه هل هو راق أو ماش، وفي كل عطف من هذا العقد
~~باب دار في داخلها بيوت مربعة، سعة كل بيت منها من عشرين ذراعا إلى عشرة
~~أذرع قد فتح لها ms0100 مضاو ومنافس للهواء لئلا تهدمها الرياح، وعدد ما في المنار
~~من البيوت ثلثمائة وأربعة وستون بيتا، وعطف مطالعها من أسفلها إلى أعلاها
~~اثنان وسبعون عطفا في كل عطف اثنتا عشرة درجة، وبيوتها كلها آزاج معقودة،
~~وبناء المنار كله معقود بخشب الساج، وعدد أبوابه الظاهرة اثنان وعشرون
~~بابا فتحت لتخترقه الرياح ولولا ذلك لهدمته وهذا المنار من دخله ولم يعرف
~~مسالكه تاه فيه وضل لأن فيه طرقا تؤول إلى أسفله وإلى البحر، ويقال إن جيش
~~صاحب المغرب حين وصل الإسكندرية وذلك في خلافة المقتدر دخل جماعة منهم
~~المنار على خيولهم ليروا ما فيه من الغرائب فتاهوا وتهوروا هم ودوابهم وفقد
~~منهم عدد كبير. وكان البحر أثر في أسفل المنارة من غربيها كالكهف العظيم
~~فسد بعض أمراء مصر ذلك الثلم بأساطين الرخام بعضها فوق بعض، فالبحر يضرب
~~اليوم في تلك الأساطين فلا يوثر فيها شيئا. وفي جهة الشمال من المنار،
~~بناء عظيم عريض قد ارتفع من فم البحر حتى ظهر على وجه الماء يدل على أنه
~~كانت عليه مصانع قد ذهبت، ويسمى ذلك البنيان الفاروس، وتحته مرسى السفن
~~لأنه يكف عنها الريح والموج، وقد زعم قوم أن ذلك الظاهر ليس ببناء وإنما هو
~~هدم من حجارة المنار الذي ذكرناه. ولهذه المنارة بالإسكندرية مجمع في العام
~~يسمونه بخميس العدس، وهو أول خميس من شهر نيسان لا يتخلف في الإسكندرية عن
~~الخروج إلى المنار ذلك اليوم أحد، وقد أعدوا لذلك الأطعمة والأشربة، ولا بد
~~في ذلك الطعام من العدس، فيفتح بابها للناس ويدخلون فيها، فمن ذاكر لله
~~تعالى ومصل ومن لاه متفرغ، فيقيمون إلى نصف النهار ثم ينصرفون، ومن ذلك
~~اليوم بعينه يحترس البحر. وفي المنارة قوم مرتبين يوقدون النار بالليل كله
~~في الحزام الأول، ليؤم أهل السفن سمت تلك النار من جميع البلاد، ويوقد صاحب
~~السفينة النار في سفينته، فإذا رأى المحترسون النار في البحر زادوا في وقود
~~النار وأوقدوها من جهة المدينة، فإذا رأى ذلك محرسو المدينة ضربوا الأبواق
~~والأجراس حذرا من ms0101 العدو.
# وكان حول المنار مغايص يستخرج منها أنواع الأحجار، يتخذ منها فصوص
~~الخواتم، وكان حول المنارة من تلك الجواهر كثير، فيقال إن الإسكندر غرق ذلك
~~حول المنار ليوجد هناك إذا طلب فيكون ذلك الموضع أبقى لها ويرى الناس على
~~مر الدهر عظم ملكه وما قدر عليه من وجود ما عز عند غيره، وقيل إنها كانت
~~آلات شراب الإسكندر فلما مات كسرتها أمه ورمتها في تلك المواضع غيرة أن لا
~~تصير لأحد بعده.
# والقصر الأعظم الذي بالإسكندرية الذي لا نظير له في معمور الأرض اليوم
~~خراب، وهو على ربوة عظيمة بازاء باب الموسم، طوله خمسمائة ذراع وعرضه على
~~النصف من ذلك، ولم يبق منه إلا بعض سواريه، وبابه من أعظم بناء وأتقنه كل
~~عضادة منه PageV01P055
~~حجر واحد وعتبته حجر واحد فيه نحو مائة اسطوانة وفي نحو الشمال منه
~~اسطوانة عظيمة لم يسمع بمثلها، غلظها ستة وثلاثون شبرا وهي في العلو بحيث
~~لا يدرك أعلاها قاذف حجر، وعليها رأس محكم الصناعة يدل على أن بناء كان
~~عليها، وتحتها قاعدة حجر أحمر بديع الشكل محكم عرض كل ضلع من أضلاعه عشرون
~~شبرا في ارتفاع ثمانية أشبار، والاسطوانة منزلة في عمود من حديد قد خرقت
~~به الأرض، فإذا اشتدت الرياح رأيتها تتحرك وربما جعلت تحتها الحجارة
~~فتطحنها لشدة حركتها، وهذه الاسطوانة من عجائب العالم، ويقال إن الجن
~~صنعتها لسليمان عليه السلام، وكانت في وسط قبة وحولها أساطين، وعلى الكل
~~قبة شبه الصحفة من حجر واحد رخام أبيض بأحسن صنعة وأغرب إتقان، فلما مات
~~سليمان رفعت الجن تلك القبة ورمت بها في البحر فإنها كانت من أغرب ما عملت
~~الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام.
# ودخل بعض ملوك مصر الإسكندرية ورأى قصرها فرآه عجيب الشان غريب البنيان
~~فدعا الصناع وسألهم أن يبنوا له مثله فقالوا: لا نقدر على ذلك، فعزم عليهم،
~~فقام إليه شيخ فقال: أنا أبني لك مثله وأحسن منه إن فعلت لي ما أريد، قال:
~~بلى، قال: ايتوني بثورين مطيقين وعجلة فأمر له بذلك، ms0102 فدخل مقابر الأولين
~~فيها واحتفر قبرا منها واستخرج جمجمة عظيمة فوضعها في العجلة فما جرها
~~الثوران إلا بعد مشقة وجهد فجاءه بها فقال: أصلح الله الملك إن أعطيتني من
~~تكون رؤوسهم مثل هذا الرأس بنيت لك مثل هذا القصر، فعلم أنه لا يقدر على
~~ذلك. ورئي بالإسكندرية قصاب عنده ضرس إنسان يزن به اللحم زنته ثمانية
~~أرطال. وكان بالإسكندرية دار ملعب قد تهدم أكثرها، وكانت قد بنيت بضروب من
~~الحكمة، وكانوا يجلسون فيها لقضاء حوائجهم وأخذ آرائهم، فكان كل جالس فيها
~~إنما جلوسه تلقاء وجه صاحبه لا يخفى على أحد منهم شيء من حال غيره يتساوى
~~قريبهم وبعيدهم في ذلك، وكان لهم يوم مهرجان يجتمعون فيه في هذا الملعب
~~ويحضره رؤساؤهم وأبناء ملوكهم وعامتهم ويلعب فيها الفتيان بالصوالج وبينهم
~~كرة فإن دخلت تلك الكرة كم رجل ممن حضر ذلك اليوم فلا بد له من ولاية مصر،
~~كان هذا عندهم معروفا لا ينكره أحد. وكان عمرو بن العاصي رضي الله عنه قد
~~سافر إلى الإسكندرية في الجاهلية تاجرا بالقطن والأدم فحضر ذلك الملعب في
~~ذلك اليوم، فلعبوا فيه بالكرة، فدخلت كم عمرو بن العاصي رضي الله عنه،
~~فعجبوا من ذلك وقالوا: ما كذبتنا هذه الكرة قط إلا اليوم، فكان ما قدر الله
~~تعالى من مجيء الإسلام وولاية عمرو بن العاصي رضي الله عنه مصر ثلاث مرات.
# والإسكندرية تعجب كل من رآها لبهجتها وحسن منظرها وارتفاع مبانيها
~~وإتقانها وسعة شوارعها وطرقاتها، وهي برية بحرية وفيها من النعم والأرزاق
~~والفواكه ما ليس ببلد، مع طيب هوائها وتربتها. ومن المفسرين من قال إنها
~~إرم ذات العماد، وقال عوف بن مالك حين دخل الإسكندرية لأهلها ما أحسن
~~مدينتكم، فقالوا له: إن الإسكندر حين بناها قال: أبني مدينة إلى الله فقيرة
~~وعن الناس غنية، فبقيت بهجتها على الدهور، وكان الفرما أخوه قال: أبني
~~مدينة غنية عن الله فقيرة إلى الناس فذهبت بهجتها ولا يزال ينهدم كل يوم
~~فيها شيء. وأمر ملك الروم مرة باحصاء ملوك الإسكندرية ms0103 ورؤسائها خاصة،
~~فوجدهم ستمائة ألف ملك، وأخبار هذا الصقع كثيرة مستقصاة في المطولات
~~فلنقتصر على هذا القدر.
### $DIC_TOP$ إسكندرونة 
# مدينة أو حصن بينه وبين انطاكية خمسة وأربعون ميلا، وهو حصن على ساحل
~~البحر فيه نخيل وزروع كثيرة وغلات، وبينها وبين المصيصة أربعون ميلا.
### $DIC_TOP$ اسبيجاب 
# مدينة متصلة ببلاد الشاش لها قهندز وربض ودار الإمارة والجامع في المدينة
~~الداخلة، وفي ربضها مياه وبساتين، وهي مدينة في مستو من الأرض، وهي ذات خصب
~~وسعة، وليس بخراسان كلها وما وراء النهر منها بلد لا خراج عليه إلا
~~اسبيجاب.
### $DIC_TOP$ أسطور 
# مدينة من مدن الكيماكية، وهم بشر كثير وخلق عظيم من المجوس يعبدون النار،
~~وأسطور عامرة بالأتراك ممتدة الزراعات ومياهها كثيرة وغلاتهم الحنطة
~~والأرز، وبها معدن الحديد ويصنع الصناع بها منه كل عجيبة، وأهلها أنجاد لهم
~~عزم ولذلك لا يمشون إلا وهم حذرون شاكون في سلاحهم وهم أشجع PageV01P056
~~الترك نفوسا وأنفذهم عزما وأنجحهم طلبا، ولهم عند ملوكهم حظوة وإعزاز
~~ولهم أموال واسعة.
# ومدينة ملكهم خاقان مدينة عظيمة لها أسوار حصينة وأبواب حديد، وللملك بها
~~أجناد وعساكر والملوك بها تهاب سلطانه وتخاف سطوته، وهو ملك عظيم لا يتولى
~~الملك فيهم إلا وهو من أهل الملك. وملك الكيماكية يلبس عليه الذهب
~~وقلنسوة الذهب ويظهر لأهل مملكته في أربعة أوقات من السنة، وله حاجب ووزراء
~~ودولة عادلة، وأهل دولته يحبونه لإحسانه إليهم ونظره في أمورهم، وله قصور
~~ومبان شامخة ومنتزهات وهمم عالية وكرم طبع، وأهل مدينة أسطور، لا يقولون
~~بالهموم ولا تجدها قلوبهم ولا يكترثون بالمصائب، وهم أخصب أهل البلاد
~~وأطيبهم معايش وأكثرهم انفاقا وأعلاهم همما ولباسهم الحرير الأحمر
~~والأبيض، ولا يلبس هذا النوع منهم إلا الخاصة، والمياه تخترق أزقتهم
~~وأسواقهم، ومنهم من يدين بدين الصابئة.
### $DIC_TOP$ اسفرايين
# هي مهرجان في آخر عمل نيسابور من خراسان وبينهما خمس مراحل وقيل
~~اثنان وثلاثون فرسخا، وهي مدينة كبيرة فيها أسواق ومياه جارية وخانات.
### $DIC_TOP$ اسفي
# مرسى اسفي في أقصى المغرب، وفي بعض الأخبار أن الشيطان نزغ بين بني حام ms0104
~~وبني سام أو ساسان، فوقعت بينهم مناوشات وحروب كانت الدائرة فيها لسام
~~وبنيه، وكان آخر أمر حام أن هرب إلى ناحية مصر وتفرق بنوه، ومضى على وجهه
~~يؤم المغرب حتى انتهى إلى السوس الأقصى إلى موضع يعرف اليوم باسفي، وهو آخر
~~مرسى تبلغه المراكب من عند الأندلس إلى ناحية القبلة وليس بعده للمراكب
~~مذهب، وخرج بنوه في أثره يطلبونه فكل طائفة من ولده بلغ موضعا وانقطع عنهم
~~خبره أقامت بتلك الناحية وتناسلوا فيه، ولما مات دفنوه بنوه في حجر منقور
~~في جبل أصيلا.
# ووقوف المراكب عند اسفي لأنه آخر مرسى تصل إليه المراكب كان فيما
~~سلف، وأما الآن فهي تجوزه بأربعة مجار. واسفي عليها عمارات وبشر كثير من
~~البربر، والمراكب تحمل منها أوساقها في وقت السفر وسكون حركة البحر المظلم،
~~ومن مرسى اسفي إلى مرسى ماست مائة وخمسون ميلا وقد أوردنا في ذكر اشبونة
~~خبر القوم المغررين الذين ركبوا البحر المظلم ليقفوا على نهايته انهم صيروا
~~إلى موضع اسفي، وأن جماعة من البربر رأوهم فتعرفوا أمرهم فقال زعيمهم وا
~~أسفي تحسرا عليهم لما قاسوه، فسمي المكان إلى اليوم اسفي بتلك الكلمة.
### $DIC_TOP$ اسنخوا 
# مدينة بالصين، وهي على بطحاء أرض ممتدة لا ينبت بها شيء إلا الزعفران
~~غرسا ومن ذات نفسه بريا، ومنها يتجهز بالزعفران إلى سائر أمصار الصين
~~ويباع بها منه ما يعم الكل كثرة وطيبا، وقد يعمل بهذه المدينة الحديد 
~~والغضار، وليس في بلاد الصين صنعة أجمل من الفخار والرسم، لا يقدمون على
~~الرسم والتصوير صنعة، وإنما تلحق بها في الفضل عندهم صنعة الفخار حتى إنهم
~~يسمون الفخار خالقا صغيرا والمصور خالقا كبيرا، ولا يفوق الرسم عندهم
~~صنعة، وملوك الهند والصين لا يتركون الرسم بل يقولون به ويتعلمونه، لا يدني
~~الملك من أولاده إلا أرسمهم وأمهرهم في صنعة الرسم.
### $DIC_TOP$ أسوان 
# في الصعيد آخر بلاد مصر، وفي بلادهم من الجبال والأوعار التي تحول بينهم
~~وبين النوبة ولولا هي لأفسدت النوبة بلاد مصر، والنيل إنما يهبط من بلاد
~~النوبة على ms0105 صخور وأوعار لا يدخل ذلك الموضع مركب، وأسوان من ثغور النوبة
~~إلا انهم في أكثر الأوقات مهادنون، وكذلك مراكب مصر لا تصعد في النيل إلا
~~إلى مدينة أسوان فقط وهي في آخر الصعيد الأعلى. وإلى أسوان تصعد المراكب من
~~فسطاط مصر وعلى أميال منها جبال وأحجار يجري النيل في وسطها وهذا الموضع
~~فارق بين سفن الحبشة في النيل وسفن المسلمين.
# وأسوان مدينة صغيرة كثيرة الحنطة وسائر أنواع الحبوب والفواكه والبطيخ
~~الأخضر وسائر البقول، وبها اللحوم الكثيرة من البقر والغزلان والمعز وغيرها
~~من صنوف اللحم العجيبة البالغة في الطيب والسمن وأسعارها أبدا رخيصة، وبها
~~تجارات وبضائع تحمل منها إلى بلاد النوبة، وليس يتصل بأسوان من جهة المشرق
~~PageV01P057
# بلد للإسلام، وعلى مقربة من أسوان، جنوبا من النيل، جبل في أسفله معدن
~~الزمرد وفي برية منقطعة من العمارة، ولا يوجد الزمرد في شيء من الأرض
~~بأجمعها إلا فيه وله طلاب كثيرة، ومن هذا المعدن يخرج ويتجهز به إلى سائر
~~البلاد؛ وأما معدن الذهب فمن أسوان إليه نحو خمسة عشر يوما من شرق وشمال،
~~ويتصل بأسوان من جهة المغرب الواحات وهي الآن خالية لا ساكن بها وكانت فيما
~~سلف عامرة والمياه تخترق أرضها وبها معز وغنم قد توحشت فهي تتوارى من الناس
~~وتصاد كما يصاد الحيوان البري.
# ومن أسوان الطريق إلى عيذاب، وعيذاب مدينة على ضفة البحر المغربي المعروف
~~ببحر القلزم، ومن عيذاب يعبر إلى ساحل الحجاز إلى جدة، ومن عيذاب يسلك إلى
~~اليمن والهند وغير ذلك من البلاد.
# وأهل أسوان عرب من قحطان وربيعة ومضر وقريش ناقلة من الحجاز، وهو خصيب
~~كثير النخل توضع النواة في تربته فتنبت نخلة تثمر لسنتين تمرا، وببلاد
~~البصرة وغيرها لا يغرس النخل إلا من الفسيل وما يخرج من النواة فليس يثمر،
~~وكان لقمان عليه السلام عبدا نوبيا أسود ذا مشافر، ومن النوبة النساء
~~المعروفات بالمقورات لا يقدر أحد على افتضاض أبكارهن ولا مباشرتهن حتى يفتق
~~القوابل من قبلها بقدر ما يحتاج للوطء، وهن أطيب النساء خلوة، فإذا ms0106 حملت
~~المرأة منهن وأقربت زاد القوابل في شق ذلك المكان فإذا وضعت حملها عادت تلك
~~الزيادة بالأدوية الملحمة حتى يلتئم، أخبر بذلك الثقات.
### $DIC_TOP$ اسلي 
# مدينة في شرقي ارشجول وبمقربة من وهران من أرض المغرب، وهي مدينة قديمة
~~عليها سور صخر وكانت حصينة، ولها نهر يسقي بساتينها وثمارها.
### $DIC_TOP$ أسيوط 
# مدينة على الضفة الغربية من نيل مصر وهي كبيرة عامرة آهلة جامعة لضروب
~~المحاسن كثيرة الجنات والبساتين واسعة الأرضين جميلة حسنة بينها وبين اخميم
~~صاعدا من النيل نصف مجرى.
### $DIC_TOP$ اسقيريا 
# مدينة من مدن الصين على نهر، وهي عامرة وبها ملوك وسادات وجلة وعمال،
~~وبها مجمع أموال الصين التي تصل إلى ملكها الأكبر بعد تخليصها من جميع
~~النوايب، لأن جميع التجارات المجموعة في بلاد الصين برا وبحرا يصل
~~بها عمالها إلى مدينة اسقيريا هذه فيدفعونها هنالك إلى عمال وأمناء
~~يخلصونها ويحاسبون بها وعليها ثم ينصرف العمال إلى بلادهم، فإذا اجتمعت
~~الأموال. بمدينة اسقيريا وكان الوقت المعلوم من العام المؤرخ عندهم جمعت
~~تلك الأموال بأسرها ورفعت إلى مدينة باجة، وهي مدينة الملك الأعظم 
~~فيستودع هنالك المال الذي جيء به في خزائن الملك البغبوغ، وهذه سيرة دائمة
~~لا تنقطع، ولا يصل إلى بيت مال الملك شيء يحتاج فيه إلى الإخراج منه إنما
~~يوصل إليه ما كان مخلصا من جميع النوائب. وأهل اسقيريا يرمون موتاهم في
~~النهر ولا يدفنونهم ألبتة.
### $DIC_TOP$ اشبيلية 
# مدينة بالأندلس جليلة بينها وبين قرطبة مسيرة ثمانية أيام ومن الأميال
~~ثمانون، وهي مدينة قديمة أزلية يذكر أهل العلم باللسان اللطيني ان أصل
~~تسميتها اشبالي معناه المدينة المنبسطة ويقال إن الذي بناها يوليش القيصر
~~وإنه أول من تسمى قيصر، وكان سبب بنيانه إياها أنه لما دخل الأندلس ووصل
~~إلى مكانها أعجبه كرم ساحته وطيب أرضه وجبله المعروف بالشرف، فردم على
~~النهر الأكبر مكانا وأقام فيه المدينة وأحدق عليها بأسوار من صخر، وبنى في
~~وسط المدينة قصبتين متقنتين عجيبتي الشأن تعرفان بالأخوين، وجعلها أم قواعد
~~الأندلس واشتق لها اسما من اسمه ومن ms0107 اسم رومية فسماها رومية يوليش. ويقال
~~إن اشبانية اسم خاص ببلد اشبيلية الذي كان ينزله اشبان بن طيطش وباسمه سميت
~~الأندلس اشبانية، ولم تزل معظمة عند العجم من ذلك الوقت، وقد كان فيها رجال
~~ولوا قيادة العجم العظمى PageV01P058 والمملكة بمدينة رومية، وروي أن
~~المرأة التي قتلت يحيى بن زكريا عليه السلام من اشبيلية من قرية طالقة.
# وهي كبيرة عامرة لها أسوار حصينة وسوقها عامرة وخلقها كثير وأهلها
~~مياسير، وجل تجاراتهم الزيت يتجهزون به إلى المشرق والمغرب برا وبحرا،
~~يجتمع هذا الزيت من الشرف، وهو مسافة أربعين ميلا كلها في ظل شجر الزيتون
~~والتين، أوله مدينة اشبيلية وآخره مدينة لبلة، وسعته اثنا عشر ميلا وفيه
~~ثمانية آلاف قرية عامرة بالحمامات والديار الحسنة، وبين الشرف واشبيلية
~~ثلاثة أميال.
# ومدينة اشبيلية موفية على النهر وهو في غربيها. ويذكر في بعض الأخبار أن
~~اشبان بن طيطش من ذرية طوبيل بن يافث بن نوح كان أحد أملاك الاشبانيين خص
~~بملك أكثر الدنيا وان بدء ظهوره كان من اشبيلية فغلظ أمره وبعد صيته وتمكن
~~في كل ناحية سلطانه، فلما ملك نواحي الأندلس وطاعت له أقاصي البلاد خرج في
~~السفن من اشبيلية إلى إيليا فغنمها وهدمها وقتل بها من اليهود مائة ألف
~~وسبى مائة ألف وفرق في الأرض مائة ألف، وانتقل رخامها إلى اشبيلية وماردة
~~وباجة، وانه صاحب المائدة التي الفيت بطليطلة وصاحب الحجر الذي وجد بماردة
~~وصاحب قليلة الجوهر التي كانت بماردة أيضا على حسب ما ذكر في فتح الأندلس،
~~وأنه حضر خراب بيت المقدس الأول مع بخت نصر وحضر الخراب الذي كان مع قيصر
~~بشبشيان، واذريان قيصر يذكر أنه من طالقة اشبيلية. وفي سنة عشرين من دولته
~~اتفق بنيان إيليا، وكان من مضى من ملوك الأعاجم يتداولون بمسكنهم أربعة من
~~مدن الأندلس: اشبيلية وماردة وقرطبة وطليطلة، ويقسمون أزمانهم على الكينونة
~~بها.
# وكان سور اشبيلية من بناء الإمام عبد الرحمن بن الحكم بناه بعد غلبة
~~المجوس عليها بالحجر، وأحكم بناءها، وكذلك جامعها من بنائه، وهو من ms0108 عجيب
~~البنيان وجليلها، وصومعته بديعة الصناعة غريبة العمل، أركانها الأربعة عمود
~~فوق عمود، إلى أعلاها، في كل ركن ثلاثة أعمدة فلما مات عبد الرحمن بن
~~إبراهيم بن حجاج في محرم سنة إحدى وثلثمائة قدم أهلها أحمد بن مسلمة وكان
~~من أهل البأس والنجدة فأظهر العناد وجاهر بالخلاف، فأخرج إليه عبد الرحمن
~~قائدا بعد قائد حتى افتتحها عليه بدر الحاجب سنة إحدى وثلثمائة واستعمل
~~عليها سعيد بن المنذر المعروف بابن السليم، فهدم سورها وألحق أعاليه بأسفله
~~وبنى القصر القديم المعروف بدار الإمارة وحصنه بسور حجر رفيع وأبواب منيعة،
~~وبني سور المدينة في الفتنة بالتراب.
# وباشبيلية آثار للأول كثيرة، وبها أساطين عظام تدل على هياكل كانت بها.
~~واشبيلية من الكور المجندة، نزلها جند حمص ولواؤهم في الميمنة بعد لواء جند
~~دمشق، وهي من أمصار الأندلس الجليلة الكثيرة المنافع العظيمة الفوائد.
# ويطل على اشبيلية جبل الشرف، وهو شريف البقعة كريم التربة دائم الخضرة،
~~فراسخ في فراسخ طولا وعرضا لا تكاد تشمس منه بقعة لالتفاف زيتونه واشتباك
~~غصونه، وزيته أطيب الزيوت كثير الرفع عند العصر لا يتغير على طول
~~الدهر، ومن هناك يتجهز به إلى الآفاق برا وبحرا. وكل ما استودع أرض
~~اشبيلية وغرس فيها نمى وزكا وجل، والقطن يجود بأرضها ويعم بلاد الأندلس
~~ويتجهز به التجار إلى إفريقية وسجلماسة وما والاها، وكذلك العصفر بها يفضل
~~عصفر الآفاق. وبقبلي مدينة اشبيلية بساتين تعرف بجنات المصلى وبها قصب
~~السكر، وفي آخر نهر اشبيلية من كلتا جانبيه جزائر كثيرة يحيط بها الماء
~~كلأها قائم لا يصوح لدوام ندوتها ورطوبة أرضها، ويصلح نتاجها وتدوم ألبانها
~~ويمتنع ما فيها من الحافر والظلف على العدو فلا يصل إليه أحد، وهذه الجزائر
~~تعرف بالمدائن وبعضها يقرب من البحر.
# وفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة في جماداها الآخر كان السيل العظيم الجارف
~~باشبيلية المربي على كل سيل وهو مذكور في الثاني من " جالي الفكر " في أول
~~ورقة منه سنة سبع وتسعين وخمسمائة فانقله من هناك. PageV01P059
# وفي سنة ست وأربعين وستمائة تغلب العدو ms0109 على مدينة اشبيلية في شعبان منها
~~بعد أن حوصرت أشهرا حتى ساءت أحوال أهلها وخافوا ويئسوا من الاعانة، فأصفق
~~رأيهم على إسلامها للعدو والخروج عنها فكان ذلك، وأجلهم الفنش ريثما
~~يستوفون احتمال ما استطاعوا حمله من أموالهم ثم خرجوا عنها وأقامت خالية
~~ثلاثة أيام وسرح معهم الطاغية خيلا توصلهم إلى مأمنهم وكان صاحب أناة
~~وسياسة، ويقال إنه لما مات دفن في قبلة جامعها الأعظم.
### $DIC_TOP$ اشكلطورية
# أرض في ناحية من ايطالية بأرض افرنجة فيها عين ماء من شرب منها من
~~الخلق ارتكبه الهم وخبثت نفسه ولا يزال حزينا مغموما فاترا عابسا.
### $DIC_TOP$ اشروسنة 
# في بلاد خراسان من سمرقند إليها خمس مراحل مشرقا، واشروسنة اسم للإقليم
~~وليس باسم لمدينة كما أن العراق اسم للأرض والشام مثله وكذلك الصغد وفرغانة
~~والشاش كلها أسماء أرضين فيها عدة بلاد كثيرة، واشروسنة أرض يحيط بها من
~~إقليم ما وراء النهر من شرقيها بعض فرغانة، ومن غربيها بلاد الصغد
~~والصغانيان، وشمالها بلاد الشاش ولأشروسنة مدن كثيرة ومملكتها واسعة جليلة
~~ويقال إن فيها أربعمائة حصن ولها واد عظيم يأتي من نهر سمرقند، وتوجد في
~~ذلك الوادي سبائك الذهب وبين اشروسنة وفرغانة مرحلتان، وأكبر مدن اشروسنة
~~بومنجكث وفيها سكنى الولاة ولها سوران سور على مدينتها وسور على ربضها،
~~وللمدينة بابان: باب الأعلى وباب المدينة، وداخل المدينة المسجد الجامع مع
~~القهندز ودار الإمارة في الربض. وفي المدينة الداخلة نهر كبير عليه رحى،
~~والسجن في قهندزها، والجامع خارج القهندز، وأسواقها في المدينة والربض
~~جميعا، وسور الربض يشتمل على بساتين وكروم وهو مقدار فرسخ.
### $DIC_TOP$ اشير 
# بلدة أو حصن بينها وبين المسيلة مرحلة، من بلاد الزاب بناها زيري بن مناد
~~الصنهاجي وتعرف بأشير زيري، وكانت مدينة قديمة فيها آثار عجيبة وإنما بنى
~~زيري سورها وحصنها وعمرها فليس في تلك الأقطار أحصن منها، وهي بين جبال
~~شامخة محيطة بها، وداخل المدينة عينان لا يبلغ لهما غور ولا يدرك لهما قعر
~~من بناء الأول، وبالقرب من المدينة بنيان عظيم عجيب يعرف بمحراب سليمن ms0110 ولم
~~ير بنيان أعظم منه ولا أحكم، فيه من الرخام والأعمدة والنقوش ما يقصر عنه
~~الوصف، وهي جليلة حصينة، وفيها يقول عبد الملك بن عيشون:
# يا أيها السائل عن غربنا %~% هذا وعن محل اشير 
# عن دار فسق ظالم أهلها %~% قد شيدت للكفر والزور 
# أشمخها الملعون زيريها %~% فلعنة الله على زيري 
### $DIC_TOP$ أشتبين 
# حصن بالأندلس على يسار الطريق تحت أصل جبل ممتنع لا يدركه لمقاتل طمع،
~~بنى عليه بعض الملوك حصونا كثيرة، وحوصر مدة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة،
~~وبعد لأي ما افتتح وذلك في عقب سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
### $DIC_TOP$ أشك 
# قرية عامرة على طريق من جاء من فارس، بها حدائق نخل كثيرة وزراعات وغلات
~~جمة، ومنها تحمل الأدياس المنسوبة إلى أشك، وتعمل منها الحصر بالعراق، وهذا
~~الديس مفضل على كل ديس، وبهذه القرية كانت وقعة الأزارقة وكانوا أربعين
~~رجلا من الشراة امتنعوا في مكان منها فخرج إليهم من الجند ألفا رجل
~~فقتلتهم الازارقة حتى أتوا على آخرهم.
### $DIC_TOP$ أشونة 
# من كور استجة بالأندلس بينهما نصف يوم، وحصن أشونة ممدن كثير الساكن.
### $DIC_TOP$ أشكوني 
# بالأندلس من كور تدمير معروف، ومن الغرائب أن من أراد أن يتخذ فيه جنانا
~~صرف إلى الموضع العناية بالتدمين والعمارة والسقي من النهر فتنبت الأرض
~~هناك بطبعها شجر التفاح PageV01P060
~~والكمثرى والتين والرمان وضروب الفواكه حاشا شجر التوت، من غير غراسة ولا
~~اعتمال.
### $DIC_TOP$ اشبونة 
# بالأندلس من كور باجة المختلطة بها، وهي مدينة على طريق العساكر فإن
~~الطريق من باجة إلى الأشبونة يعترض مدينة الأشبونة، والأشبونة بغربي باجة،
~~وهي مدينة قديمة على سيف البحر تتكسر أمواجه في سورها واسمها قودية، وسورها
~~رائق البنيان بديع الشان، وبابها الغربي قد عقدت عليه حنايا فوق حنايا على
~~عمد من رخام مثبتة على حجارة من رخام، وهو أكبر أبوابها، ولها باب غربي
~~أيضا يعرف بباب الخوخة مشرف على سرح فسيح يشقه جدولا ماء يصبان في البحر،
~~ولها باب قبلي يسمى باب البحر تدخل أمواج البحر فيه عند مده وترتفع في سوره
~~ثلاث ms0111 قيم، وباب شرقي يعرف بباب الحمة، والحمة على مقربة منه ومن البحر
~~بمائين: ماء حار وماء بارد، فإذا مد البحر واراهما، وباب شرقي أيضا يعرف
~~بباب المقبرة. والمدينة في ذاتها حسنة ممتدة مع النهر لها سور وقصبة
~~منيعة، والأشبونة على نحر البحر المظلم، وعلى ضفة البحر من جنوبه قبالة
~~مدينة الأشبونة حصن المعدن ويسمى بذلك لأن عند هيجان البحر يقذف بالذهب
~~التبر هناك، فإذا كان الشتاء قصد إلى هذا الحصن أهل تلك البلاد فيخدمون
~~المعدن الذي به إلى انقضاء الشتاء، وهو من عجائب الأرض.
# ومن مدينة الأشبونة كان خروج المغررين في ركوب بحر الظلمات ليعرفوا ما
~~فيه وإلى أين انتهاؤه، ولهم باشبونة موضع بقرب الحمة منسوب إليهم يعرف بدرب
~~المغررين، وذلك أن ثمانية رجال كلهم أبناء عم اجتمعوا فابتنوا مركبا
~~وادخلوا فيه من الماء والزاد ما يكفيهم لأشهر، ثم دخلوا البحر في أول طاروس
~~الريح الشرقية فجروا بها نحوا من أحد عشر يوما، فوصلوا إلى بحر غليظ
~~الموج كدر الروائح كثير التروش قليل الضوء، فأيقنوا بالتلف فردوا قلعهم في
~~اليد الأخرى وجروا في البحر في ناحية الجنوب اثني عشر يوما، فخرجوا إلى
~~جزيرة الغنم، وفيها من الغنم ما لا يأخذه عد ولا تحصيل، وهي سارحة لا ناظر
~~لها ولا راعي فقصدوا الجزيرة ونزلوها فوجدوا عين ماء جارية عليها شجرة تين
~~بري، فأخذوا من تلك الغنم فذبحوها فوجدوا لحومها مرة لا يقدر أحد على أكلها
~~فأخذوا من جلودها وساروا مع الجنوب اثني عشر يوما إلى أن لاحت لهم جزيرة
~~فنظروا فيها إلى عمارة وحرث، فقصدوا إليها ليروا ما فيها فما كان إلا غير
~~بعيد حتى أحيط بهم في زوارق فأخذوا وحملوا في مركبهم إلى مدينة على ضفة
~~البحر فأنزلوا بها في دار فرأوا بها رجالا شقرا زعرا شعورهم سبطة وهم
~~طوال القدود، لنسائهم جمال عجيب، فاعتقلوا في بيت ثلاثة أيام ثم دخل عليهم
~~في اليوم الرابع رجل يتكلم باللسان العربي، فسألهم عن حالهم وفيم جاءوا
~~وأين بلادهم، فأخبروه بكل خبرهم فوعدهم ms0112 خيرا وأعلمهم أنه ترجمان، فلما كان
~~في اليوم الثاني من ذلك اليوم احضروا بين يدي الملك فسألهم عما سألهم عنه
~~الترجمان، فأخبروه بما أخبر به الترجمان بالأمس وأنهم اقتحموا البحر ليروا
~~ما فيه من العجائب وليقفوا على نهايته، فلما علم الملك ذلك ضحك وقال
~~للترجمان: أخبر القوم أن أبي أمر قوما من عبيده يركبون هذا البحر وأنهم
~~جروا في عرضه شهرا إلى أن انقطع عنهم الضوء وانصرفوا من غير فائدة تجدي،
~~ثم وعدهم خيرا وصرفوا إلى موضع حبسهم إلى أن بدأ جري الريح الغربية فعمر
~~بهم زورقا وعصبت أعينهم وجرى بهم في البحر برهة من الدهر، قال القوم:
~~قدرنا أنه جرى بنا ثلاثة أيام بلياليها حتى جاء بنا إلى البر فأخرجنا
~~وكتفنا إلى خلف وتركنا بالساحل إلى أن تضاحى النهار وطلعت الشمس ونحن في
~~ضنك وسوء حال من شدة الكتاف حتى سمعنا ضوضاء وأصوات ناس فصحنا بجملتنا،
~~فأقبل القوم إلينا فوجدونا بتلك الحال السيئة، فحلوا وثاقنا وسألونا
~~فأخبرناهم بخبرنا وكانوا برابر، فقال لنا أحدهم: أتعلمون كم بينكم وبين
~~بلدكم؟ فقلنا: لا، فقال: مسيرة شهرين، فقال زعيم القوم: وا أسفي، فسمي
~~المكان إلى اليوم اسفي، وهو المرسى الذي في أقصى المغرب.
### $DIC_TOP$ الأهواز 
# مدينة متصلة بالجبل، فتحها حرقوص بن زهير السعدي في خلافة عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، والأهواز هي خوزستان وهي رام هرمز، وبين الأهواز وأصبهان
~~خمسة وأربعون فرسخا، قالوا: ومن أقام بالأهواز حولا ثم تفقد عقله فإنه
~~يجد فيه نقصا بينا. وقصبة الأهواز تغلب كل من نزل بها من الأشراف إلى
~~طبائع أهلها، ولا يوجد بها أحد له وجنة حمراء، PageV01P061
~~والحمى بها دائمة، وزعم الجاحظ أن عدة من قوابل الأهواز أخبرنه أنه ربما
~~قبلن المولود فوجدنه محموما، وجمعت مع ذلك كثرة الأفاعي في جبلها المطل
~~عليها وكثرة العقارب.
# وكان صاحب الأهواز الهرمزان وفتحها وما يليها حرقوص بن زهير كما قدمناه
~~وكانت له صحبة، بعث به عتبة بن غزوان من البصرة بأمر عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه. وحكى ms0113 البلاذري أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه غزا سوق
~~الأهواز في ولايته حين شخص عتبة بن غزوان من البصرة آخر سنة خمس عشرة وأول
~~سنة ست عشرة فقاتله البيروان دهقانها ثم صالحه على مال ثم إنه نكث،
~~فغزاها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه حين ولي البصرة بعد المغيرة وفتح سوق
~~الأهواز عنوة وفتح نهر تيرى عنوة وولي ذلك بنفسه في سنة سبع عشرة. وروي
~~أنهم غدروا وافتتحت رام هرمز عنوة في آخر أيام أبي موسى، وفتح أبو موسى سرق
~~على مثال رام هرمز.
# والأهواز موضع يجمع سبع كور، وبلغ عمر رضي الله عنه أن حرقوصا نزل جبل
~~الأهواز والناس يختلفون إليه والجبل كؤود يشق على الناس، فكتب إليه: بلغني
~~أنك نزلت منزلا كؤودا لا يؤتى إلا على مشقة، فأسهل ولا تشقق على مسلم ولا
~~معاهد وقم في أمرك على رجل تدرك الآخرة وتصف لك الدنيا ولا تدركنك فترة ولا
~~عجلة فتكدر دنياك وتذهب آخرتك.
### $DIC_TOP$ أهناس 
# موضع في صعيد مصر، قال الجاحظ: ولد عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم
~~بكورة أهناس، ونخلة مريم قائمة بأهناس إلى اليوم.
### $DIC_TOP$ أوطاس 
# وادي ديار هوازن فيه اجتمعت هوازن وثقيف، إذ أجمعوا على حرب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فالتقوا بحنين ورئيسهم عوف بن مالك النضري، وقال لهم
~~دريد بن الصمة وهو في شجار يقاد به بعيره: بأي واد أنتم؟ قالوا: بأوطاس،
~~قال: نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا لين دهس، وهي قصة حنين بطولها، وفيها
~~قال الله تعالى " ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا " وقد
~~استوفى خبر هذه القصة ابن إسحاق .
### $DIC_TOP$ أوارة 
# موضع لبني تميم كانت فيه قصة لعمرو بن هند عم النعمان بن المنذر على بني
~~دارم، وكان أسعد بن المنذر أخا عمرو بن هند، وكان مسترضعا في بني تميم في
~~بني دارم في حجر حاجب بن زرارة، وقيل في حجر زرارة، فخرج يوما متصيدا فلم
~~يصب شيئا فمر بإبل سويد بن ربيعة ms0114 الدارمي فنحر منها بكرة فقتله سويد فقال
~~عمرو بن لقيط الطائي يحرض عمرو بن هند:
# من مبلغ عمرا بأ %~% ن المرء لم يحلق صباره 
# وحوادث الأيام لا %~% تبقى عليهن الحجاره 
# ها إن عجزة أمه %~% بالسفح أسفل من أواره 
# تسفي الرياح خلال كش؟ %~% حيه وقد سلبوا أزاره 
# فاقتل زرارة لا أرى %~% في القوم أوفى من زراره فنذر عمرو بن هند، وكان 
~~شديد البأس، أن يقتل من بني تميم مائة من خيارهم بدل ذلك المقتول، فغزاهم
~~يوم القصيبة ويوم أوارة ثم أقسم ليحرقن منهم مائة رجل فلهذا سمي محرقا،
~~فأخذ له منهم تسعة وتسعون رجلا، فقذفهم في النار، وأراد أن يبر قسمه بعجوز
~~منهم ليكمل العدة التي أقسم عليها، فلما أمر بها قالت: ألا فتى يفدي هذه
~~العجوز بنفسه، ثم قالت: هيهات، صارت الفتيان حمما وأقبل رجل من
~~البراجم كان أبصر الدخان ووجد قتار لحومهم على بعد فظن أنه طعام يصنع
~~للناس، فلما بلغ ورأى ما رأى جزع فقال عمرو: انظروا ممن الرجل، فأتي به
~~إليه، فقال: ممن أنت: قال: من البراجم، فقال عمرو: إن الشقي وافد البراجم
~~ ألقوه في النار ليتم نذري، فتم نذره بالبراجم من بني تميم، وفي ذلك
~~يقول جرير يعير الفرزدق وينسب بني تميم إلى الشره والنهم:
# أين الذين بنار عمرو حرقوا %~% أم أين اسعد فيكم المسترضع 
PageV01P062
~~وقال الطرماح :
# ودارم قد قذفنا منهم مائة %~% في جاحم النار إذ ينزون بالجدد 
# ينزون بالمشتوى منهم ويوقدها %~% عمرو ولولا شحوم القوم لم تقد فلطمع 
~~البرجمي في الأكل عيرت تميم بحب الطعام، وقال الشاعر:
# إذا ما مات ميت من تميم %~% فسرك أن يعيش فجئ بزاد الأبيات. 
# وقد ذكر ابن دريد في مقصورته هذه القصة في قوله :
# ثم ابن هند باشرت نيرانه %~% يوم أوارات تميما بالصلى 
### $DIC_TOP$ أوال 
# جزيرة في بلاد البحرين بين اليمامة والبصرة وعمان، وهذه الجزيرة بينها
~~وبين الساحل مجرى يوم وهي كثيرة النخل والموز والجوز والأترج والأشجار
~~والزرع والأنهار. وأوال جزيرة طويلة مسيرة ستة عشر يوما وفيها معادن
~~اللؤلؤ ولذلك ms0115 قال أبو العلاء المعري في قصيدة له :
# فإن صلحت للناظرين دموعنا %~% فأنتن منها والكثيب حوالي 
# جهلتن أن اللؤلؤ الذوب عندنا %~% رخيص وأن الجامدات غوالي 
# فلو كان حقا ما ظننتن لاغتدت %~% مسافة هذا البر سيف أوال وكانت هذه 
~~الجزيرة حبسا لكسرى، وأكثر أهلها يمانيون ومن أهل اليمامة، وإليها لجأ من
~~أفلت من أهل هجر عند محنتهم مع القرمطي، وإليها فر أهل اليمامة والبحرين،
~~وبينها وبين هجر اثنا عشر فرسخا في البر وعشرة فراسخ في البحر.
### $DIC_TOP$ أوثان 
# جبل في البحر في طريق الإسكندرية من إفريقية وهذا الطرف الخارج منه في
~~البحر هو طرف أوثان وهو ما بين طرابلس والإسكندرية، وإذا رآه الناس
~~المسافرون استبشروا بالسلامة، ويقال إنه طرف جبل درن المشهور في الغرب.
### $DIC_TOP$ أوزاع
# اسم قرية على مقربة من باب الفراديس من دمشق، وإليها ينسب الأوزاعي.
### $DIC_TOP$ أونبة 
# من مدن جبل العيون بالأندلس، وهي مدينة ممتنعة بين جبال ضيقة المسالك،
~~وهي قديمة بها آثار للأول فيها ماء مجلوب في قناة واسعة قد خرق بها الجبال
~~الشامخة حتى وصل الماء إلى أسفل هذه المدينة فيسقي بعض بساتينها، ولا يدرى
~~من أين أصل هذا الماء، وشرقي هذه المدينة كنيسة كبيرة معظمة عندهم يزعمون
~~أن أحد الحواريين بها، وما أكثر ما يوجد في حفائر هذه المدينة آثار عجيبة،
~~وهذه المدينة برية بحرية بينها وبين البحر نحو ميل وبينها وبين لبلة ستة
~~فراسخ.
### $DIC_TOP$ أودغشت 
# مدينة بين صحراء لمتونة والسودان، وهي مدينة عظيمة آهلة لكنها صغيرة، وفي
~~صحرائها ماء قليل، وهي بين جبلين شبه مكة في الصفة، وليس بها تجارة كبيرة
~~ولأهلها جمال منها يعيشون، ومنها إلى غانة اثنتا عشر مرحلة وكذلك من أودغشت
~~إلى مدن واركلان إحدى وثلاثون مرحلة، وفي أودغشت أمم لا تحصى، ولها بساتين
~~كثيرة ونخل كثير ويزدرعون فيها القمح بالحفر بالفؤوس ويسقونه بالدولاب،
~~وكذلك يسقون بساتينهم، وإنما يأكل القمح عندهم الملك وأهل اليسار منهم،
~~وسائر أهلها يأكلون الذرة، والمقاثي تجود عندهم، والبقر والغنم عندهم أكثر
~~شيء وأرخصه فيشترى في أودغشت ms0116 عشرة أكبش بدينار وأكثر من ذلك، وهم أرباب نعم
~~جزيلة وأموال جليلة، ولهم أسواق حافلة عامرة الدهر كله لا يكاد يسمع
~~الإنسان فيها PageV01P063
~~صوت جليسه لكثرة غوغاء الناس، وتجاراتهم إنما هي بالتبر ليست عندهم فضة.
# وبأودغشت مبان حسنة رفيعة، وأهلها أخلاط من جميع الأمصار قد استوطنوها
~~لكثرة خيرها ونفاق أسواقها وتجاراتها، هكذا حكي وكأنه مناقض لما سبق، ولعل
~~ذلك في وقتين مختلفين. وحريم أودغشت لا يوجد مثله في بلد، يجلب منها جوار
~~بيض الألوان رشيقات القدود لطاف الخصور ضخام الأرداف واسعات الأكتاف ضيقات
~~الفروج، المستمتع بإحداهن كأنما يستمتع ببكر أبدا من غير أن ينكسر لإحداهن
~~ثدي طول عمرها، وأخبرني من رأى امرأة منهن بمدينة أودغشت راقدة على
~~جنبها وكذلك يفعلن في أكثر أحوالهن اشفاقا من الجلوس على أردافهن ورأى
~~ابنا لها طفلا يلعب حواليها، وهو يدخل تحت خصرها ويخرج من الجهة الأخرى
~~من غير أن تتجافى له، وذلك لعظم ردفها ودقة خصرها.
# وبين مدينة بريسي وأودغشت اثنتا عشرة مرحلة، وليس في بلاد السودان
~~شيء من الفواكه الرطبة ولا اليابسة إلا ما يجلب إليها من التمر من بلاد
~~سجلماسة أو بلاد الزاب يجلبه إليهم أهل واركلان الصحراء. والنيل يجري في
~~هذه الأرض من المشرق إلى المغرب وينبت على ضفتيه شجر الأبنوس والشمشار
~~والخلاف والطرفاء والأثل غياضا متصلة وبها يستظلون عند شدة الحر وحمارة
~~القيظ، وفي غياضها الأسد والزراريف والغزلان والضبعان والأرانب والقنافذ،
~~وفي النيل أنواع من السمك وضروب من الحيتان الكبار والصغار، ومنه طعام أكثر
~~السودان يتصيدونه ويملحونه وهو في غاية الحسن والغلظ.
# وأسلحة أهل هذه البلاد القسي وعليها عمدتهم ويتخذون الدبابيس من شجر
~~الأبنوس ولهم فيها حكمة وصناعة متقنة، وأما قسيهم فمن القصب وحليهم النحاس
~~وخرز الزجاج.
# وهي بلاد حر ووهج شديد، وأهل المدن منها يزرعون البصل والقرع والبطيخ
~~ويجلب منها سودانيات طباخات محسنات تباع الواحدة منهن بمائة دينار كبار
~~وأزيد لحسن عمل الأطعمة الطيبة ولا سيما أصناف الحلاوات مثل الجوزينيات
~~واللوزينجات والقاهرات والكنافات والقطائف والمشهدات وأصناف الحلاوات فلا
~~يوجد ms0117 أحذق بصنعتها منهن. ومنها تجلب الدرق الجيدة فإن اللمط بأرض أودغشت
~~كثير جدا ويجلب أيضا منها العنبر الطيب لقربها من البحر المحيط، ويجلب
~~منها الذهب الإبريز الخالص خيوطا مفتلة، وذهب أودغشت أطيب ذهب الأرض
~~وأصحه، وكان صاحب أودغشت في عشر خمسين وثلاثمائة رجلا من صنهاجة وكانت
~~له جيوش كثيرة فدانت له أزيد من عشرين ملكا من ملوك السودان كلهم يؤدون
~~إليه الجزية، وكان عمله مسيرة شهرين في مثلها في عمارة متصلة، وكان يعتد في
~~أزيد من مائة ألف نجيب فإن الخيل في تلك البلاد قليلة، فيقال إنه غزا ملكا
~~من ملوك السودان فدخل بلده وأحرقه وقتل جنده والملك في قصره ينظر إليه،
~~فلما رأى ما حل ببلده هان عليه الموت فخرج ورمى بدرقته إلى الأرض وقاتل حتى
~~قتل، فلما عاين نساؤه ذلك تردين في الآبار وقتلن أنفسهن بضروب القتل أسفا
~~على ملكهن وأنفة أن يملكهن البيضان. وبين أودغشت وسجلماسة نحو خمسين مرحلة
~~ومنها إلى غانة نحو عشرين مرحلة.
### $DIC_TOP$ أسكر 
# قرية على شط النيل في البلاد المصرية، وهي على الضفة الشرقية من النيل
~~مياسرة للصاعد، يذكر أن فيها مولد موسى الكليم صلوات الله عليه.
### $DIC_TOP$ أوجلة 
# مدينة بينها وبين برقة في البر عشر مراحل، وهي مدينة صغيرة متحضرة، وهي
~~في ناحية البرية يطيف بها نخل وغلات لأهلها، ومنها يدخل إلى كثير من أرض
~~السودان، والوارد عليها والصادر عنها قليل، وأرض أوجلة وبرقة واحدة، وشرب
~~أهلها من المواجل.
### $DIC_TOP$ أوليل 
# جزيرة في الإقليم الأول من أرض السودان على مقربة من الساحل وبها ملاحة
~~مشهورة ولا يعلم في بلاد السودان ملاحة غيرها، ومنها يحمل الملح إلى جميع
~~بلاد السودان، ومن هذه الجزيرة إلى مدينة سلى ست عشرة مرحلة. PageV01P064
### $DIC_TOP$ أوراس 
# هو جبل قريب من باغاية بإفريقية بينه وبين نقاوس ثلاث مراحل وهو المتصل
~~بالسوس، ويقال إنه قطعة من جبل درن بالمغرب ومتصل به وطوله نحو اثني عشر
~~يوما، ومياهه كثيرة وعمارته متصلة وفي أهله نخوة وتسلط على من جاورهم من
~~الناس.
# ومن ms0118 هذا الجبل قام أبو يزيد مخلد بن كيداد الزناتي النكاري في سنة ثلاث
~~وثلاثمائة واستفحل أمره وعظم شأنه واستولى على كثير من البلاد الإفريقية،
~~وعظمت فتنته وأكثر القتل في الناس فكانت فتنته شنيعة وأمره عظيما إلى أن
~~قتل واستراح المسلمون منه ومن خبائث سيره وقبيح أفعاله على ما سيرد إن شاء
~~الله تعالى.
# وفي جبل أوراس كانت الملكة المعروفة بالكاهنة المقتولة في الفتح الأول
~~على يدي المسلمين، فروي أن حسان بن النعمان الغساني لما أغزاه عبد الملك بن
~~مروان إفريقية سنة تسع وستين في جيش فيه نحو من ستة آلاف فارس لما وصل
~~إفريقية قصد قرطاجنة فوافقه أهلها فقتل رجالهم وفرسانهم فهربوا في البحر في
~~سفن كانت لهم إلى الأندلس وإلى صقلية ثم دخلها بالسيف وأرسل إلى ما حولها
~~من العمران فاجتمعوا له مسرعين خوفا منه فأمرهم بهدم قرطاجنة وقطع القناة
~~عنها ثم رجع إلى روم سطفورة فقاتلهم فهزم الله تعالى الروم بعد بلاء عظيم
~~ثم سأل عن أعظم ملك بإفريقية ومن إذا قتل دانت إفريقية لقاتله، ويئس البربر
~~والروم من أنفسهم، فقيل له ليس بإفريقية أعظم قدرا ولا أبعد صيتا ولا أشد
~~حزما من امرأة يقال لها الكاهنة، وهي في جبل أوراس وجميع من بإفريقية
~~خائفون منها، والروم سامعون لها مطيعون، فإن قتلتها يئس الروم والبربر أن
~~تكون لهم دولة. فلما سمع ذلك حسان خرج إليها بجيوشه، فلما بلغ مجانة نزل
~~بها، وكانت قلعتها لم تفتح فتحصن فيها الروم فمضى وتركهم، وبلغ الكاهنة
~~أمره فرجعت إليه من جبل أوراس في عدد لا يعلمه إلا الله تعالى فنزلت مدينة
~~باغاي فأخرجت من بها وظنت أن حسان يريد حصنا يتحصن به، ثم أقبل حسان وزحفت
~~الكاهنة فانتهوا إلى نهر كان حسان ومن معه يشربون من أعلاه وكانت الكاهنة
~~ومن معها يشربون من أسفله، وأبى حسان أن يقاتلها ليلا فوقف كل فريق على
~~مصافهم، فلما أصبح زحف بعضهم إلى بعض ثم اقتتلوا قتالا شديدا وقتل من
~~العرب خلق عظيم وانهزم حسان بعد ms0119 بلاء عظيم وسمي النهر نهر البلاء، واتبعته
~~الكاهنة بمن معها حتى حد قابس، فأسلم إفريقية ومضى على وجهه وأسرت من
~~أصحابه ثمانية رجال، وقيل ثمانين، فيهم خالد بن يزيد العبسي وكان رجلا
~~مذكورا، فلما فصل من قابس كتب إلى عبد الملك يخبره بما نزل من البلاء
~~بالمسلمين من قبل الكاهنة وترفق في السير طمعا في لحاق أصحابه، فكتب إليه
~~عبد الملك: أقم حيث يأتيك كتابي ولا تبرح حتى يأتيك أمري، فأتاه كتابه وهو
~~بالموضع الذي يقال له اليوم قصور حسان فابتنى هناك قصرا لنفسه وأقام بمن
~~معه ثلاث سنين وملكت الكاهنة إفريقية كلها وأرسلت من معها من أسرى المسلمين
~~إلا رجلا واحدا يقال له خالد بن يزيد العبسي، فإنها حبسته عندها، وعمدت
~~إلى دقيق الشعير وهم يسمونه البسيسة، ثم دعت خالد بن يزيد وابنين لها
~~فأمرتهم فأكلوا ثلاثتهم منها، وقالت لهم: أنتم الآن قد صرتم إخوة وذلك عند
~~البربر من أعظم العهد في جاهليتهم إذا فعلوه، ثم بعث حسان إلى خالد بن يزيد
~~وهو عند الكاهنة يقول له: ما منعك من الكتاب إلي بخبر الكاهنة فكتب إليه مع
~~رسوله في خبزة ملة قد أنضجها ليظن من رأى الخبزة أنها زاد للرجل فلم يغب
~~شخص الرسول عنهم حتى خرجت الكاهنة ناشرة شعرها تقول: يا معشر بني هلاككم
~~فيما يأكل الناس، كررت ذلك ثلاث مرات.
# ومضى الرسول حتى قدم على حسان بالكتاب فيه كل ما احتاج إليه من خبرها،
~~وفيه أن البربر تجتمع عساكرهم بالنهار ويفترقون بالليل وليس لهم حزم في
~~رأيهم، وإنما ابتلينا بأمر أراده الله عز وجل وأكرم به من أراد منا بدرجة
~~الشهادة، فإذا نظرت في كتابي فاطو المراحل وجد في السير فإن الأمر لك ولست
~~أسلمك إن شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم كتب خالد بن يزيد بعد ذلك
~~إلى حسان بخبر ما قبله، وعمد إلى قربوس فنقره ثم وضع فيه الكتاب وأطبق عليه
~~وأخفى مكان النقر ثم حمل رسولا على دابة بالكتاب إلى حسان، ms0120 فلما فصل خرجت
~~الكاهنة ناشرة شعرها تقول: يا بني هلاككم في شيء من نبات الأرض، وكانت من
~~أعلم أهل زمانها بالكهانة، ومضى الرسول حتى قدم على حسان، فلما علمت
~~الكاهنة أن حسان يقيم بقصوره لا يبرح قالت للبربر والروم: إنما PageV01P065
~~يطلب حسان من إفريقية المدائن والذهب والفضة والشجر ونحن إنما نريد منها
~~المراعي والمزارع فما أرى لكم إلا خراب إفريقية، فوجهت البربر يقطعون الشجر
~~ويهدمون الحصون، قالوا: وكانت إفريقية من طرابلس إلى طنجة ظلا واحدا وقرى
~~متصلة فأخربت ذلك كله، فخرج من النصارى ثلاثمائة رجل مستغيثين بحسان مما
~~نزل بهم من الكاهنة من خراب الحصون وقطع الشجر، وكان قد وجه إليه عبد الملك
~~بن مروان يأمره بالنهوض إلى إفريقية قبل أن تخربها الكاهنة، فوافق ذلك قدوم
~~الروم عليه وقدوم رسول خالد بن يزيد عليه، فرجع بجميع عسكره إلى إفريقية؟
~~فيقال إن الكاهنة خرجت ناشرة شعرها تقول: يا بني انظروا ماذا ترون، فقالوا:
~~نرى شيئا من سحاب أحمر، قالت: بلى وإلهي ما هو إلا رهج خيل العرب قد أقبلت
~~إليكم، ثم قالت لخالد بن يزيد الذي كانت أسرته: إنما كنت تبنيتك لمثل هذا
~~اليوم، أما أنا فمقتولة ولكن أوصيك بأخويك هذين خيرا، تريد ولديها، فانطلق
~~بهما إلى العرب فخذ لهما أمانا. فانطلق بهما خالد بن يزيد فأخذ لهما
~~أمانا، ولقي حسان وهو مقبل يريد الكاهنة، فوصل إلى قابس فلقيته الكاهنة،
~~وكانت مع حسان جماعة من البربر فولى عليهم الأكبر من ولدي الكاهنة وأكرمه
~~وأقربه، ولقيته الكاهنة في جيوش عظيمة فاقتتلوا فهزمهم الله تعالى، وانهزمت
~~الكاهنة تريد قلعة بشر لتتحصن بها فأصبحت القلعة لاصقة بالأرض فهربت تريد
~~جبل أوراس ومعها صنم عظيم من خشب كانت تعبده يحمل بين يديها على جمل،
~~فتبعها حسان حتى قرب من موضعها، فلما كان الليل قالت الكاهنة لابنيها: إني
~~مقتولة وإن رأسي تركض به الدواب وتمضي به إلى المشرق من حيث تطلع الشمس
~~وأراه موضوع بين يدي ملك العرب الذي بعث إلينا بهذا الرجل، فقال لها خالد ms0121
~~بن يزيد وولداها: فإذا كان الأمر هكذا عندك فارحلي وخلي البلاد، قالت: وكيف
~~أفر وأنا ملكة والملوك لا تفر من الموت فأقلد قومي عارا إلى آخر الدهر،
~~قالوا لها: أفلا تخافين على قومك قالت: إذا أنا مت فلا أبق الله منهم أحدا
~~في الدنيا، فقال لها خالد بن يزيد وولداها: فما نحن صانعون؟ فقالت: أما أنت
~~يا خالد بن يزيد فستنال ملكا عظيما عند الملك الأعظم وأما أولادي
~~فسيدركون بإفريقية ملكا عظيما مع هذا الملك الذي يقتلني، ثم قالت لهم:
~~اركبوا فاستأمنوا إليه فركب خالد بن يزيد وولداها بالليل إلى حسان، فلما
~~أصبح حسان زحف إليها، وأقبلت الكاهنة راجعة إليه فلقيت أعنة الخيل خالدا
~~وولديها فسلموا عليهم ومضوا بهم إلى حسان فدخل ابن يزيد على حسان وأخبره
~~بما قالت الكاهنة، وأنها وجهت إليه بولديها فأمر بهما حسان فأدخلهما ووكل
~~بهما قوما، وقدم خالد بن يزيد على أعنة الخيل، فالتقى القوم ووضعوا السلاح
~~بعضهم على بعض ووقع الصبر، وانهزمت الكاهنة وقتلت عند بئر سماه الناس بئر
~~الكاهنة إلى اليوم، ويقال إنها قتلت عند طبرقة، فنزل حسان على الموضع الذي
~~قتلت فيه وعجب الناس من خلقها وكانت الأترجة تجري فيما بين عجيزتها
~~وأكتافها.
# ثم إن الروم تحزبوا بعد ذلك وأجمعوا على قتال حسان فقاتلهم فهزمهم الله
~~تعالى، وخافته البربر فاستأمنوا إليه فلم يقبل منهم حتى أعطوه من جميع
~~قبائلهم اثني عشر ألف فارس يكونون مع العرب فأجابوه وأسلموا على يديه، وعقد
~~لولدي الكاهنة بعد إسلامهما لكل واحد منهما ستة آلاف فارس من البربر،
~~وأخرجهم مع العرب يفتتحون إفريقية ويقتلون الروم، فمن أجل ذلك صارت الخطط
~~بإفريقية للبربر فكان يقسم الفيء بينهم والأراضي، وحسنت طاعتهم له، فدانت
~~له إفريقية ودون الدواوين.
### $DIC_TOP$ أوش 
# من مدن فرغانة بينها وبين قبا عشرة فراسخ، وهي مدينة عامرة، وقهندزها
~~عامر ودار الإمارة والحبس في القهندز، وعلى ربضها سور وهي ملاصقة للجبل
~~الذي عليه مرقب الأتراك الذي تحرس منه ولها ثلاثة أبواب.
### $DIC_TOP$ أولية السهلة 
# بالأندلس قريبة من ms0122 قرطبة تعرف بالرملة وهي أم الأقاليم، كثيرة الأهل
~~واسعة الخطة مثمرة الأرضين، بها ديار للعجم متقنة البنيان في إحداها أربع
~~سوار مجزعة من نفيس الرخام في نهاية العظم والطول عليها الناقوس.
### $DIC_TOP$ أوريط 
# مدينة قديمة بالأندلس كانت عظيمة مذكورة مع طليطلة، وهي معها في حد واحد
~~من مدن قسطنطين، وإنما عمرت قلعة رباح وكركي بخراب أوريط. PageV01P066
### $DIC_TOP$ أورشين 
# مدينة صغيرة من مدن الهند على الساحل، وجزيرتها عظيمة المقدار كثيرة
~~الجبال والأشجار، وفيها فيلة كثيرة وبها تصاد ويتجهز بأنيابها منها، وللناس
~~في صفة صيدها أقوال، منهم من يقول إن الصائدين لها يقصدون إلى مواضع مبيتها
~~والأماكن التي تأوي إليها فيحفرون لها حفائر كما تفعله عربهم في صيد
~~الأسود، ويكون أعلاها واسعا وأسفلها ضيقا، ويسترونها بالخشب الرقاق
~~والحشيش ويسوى بالتراب فوق ذلك حتى تخفى الحفرة، فإذا جاءت الفيلة إلى
~~مواضعها التي اعتادت المبيت فيها وفي طرق مائها الذي اعتادت الشرب منه سقطت
~~في الحفرة على رأسها وفر باقي الفيلة على وجوهها وصائدوها يكونون هناك في
~~أماكن لهم ينظرون منها إلى ما يسقط في الحفرة من الفيلة فإذا رأوا ذلك
~~أسرعوا إلى ما سقط في الحفرة وفتحوا خواصرها وبطونها واستخرجوا أنيابها
~~وأخذوا كعوبها. قالوا: وهي تمشي قطارا وتبيت في الغياض اثنين في واحدة،
~~وثلاثة وأربعة في واحدة وصفة رقادها أن تقصد الشجر فتورك على أصولها فيورك
~~بعضها على بعض وتنام وقوفا لغلظ أرساغها وطول مفاصلها فيأتي الصائدون إلى
~~تلك الأشجار بالنهار فيقطعون أكثرها، ويتركون الشجر قائمة مستهلكة، فإذا جن
~~الليل وأتت الفيلة على عادتها إلى تلك الأشجار التي عادتها الرقاد
~~بالاعتماد عليها فلا يزال يثقل بعضها على بعض إلى أن تسقط الشجر وتسقط
~~الفيلة مع سقوطها فلا تقدر أن تقوم، فيثب الصيادون إليها بالخشب فيضربون
~~رؤوسها إلى أن تموت وتستخرج أنيابها وتباع من التجار بأموال كثيرة وتحمل
~~إلى البلاد وتصرف في كثير من الأعمال والترصيع، ويكون في النابين الكبيرين
~~من الفيلة ستة عشر قنطارا إلى ما فوقها ودونها قالوا: والإناث منها تلد
~~أولادها ms0123 في المياه الراكدة فإذا وضعت أولادها سقطت في الماء فتسرع الأمهات
~~إليها وتقيمها في الماء على سوقها وتخرجها منه وتديم لحسها إلى أن تجف
~~وتستدرجها إلى أن تكمل تبارك الله أحسن الخالقين. ولا يدرى في الحيوانات
~~أفهم من الفيل ولا أقبل منه للتعليم، ومن خواصه أنه لا ينظر إلى عورة
~~الإنسان، وتتنافس ملوك الهند في اقتناء الفيلة وتتغالى في أثمانها وتحافظ
~~عليها وتجلب إلى مرابطها عندهم صغارا فتنشأ على التأنس بالناس ويقاتلون
~~عليها لأن الفيل الكبير يقاتل على ظهره اثنا عشر رجلا بالحجف والسيوف
~~والدبابيس الحديد، ويقف على رأس كل فيل رجل يسوقه بمخاطف، ويضرب على رأسه
~~بخشبة ويحمل بعضها على بعض فيمر الأقوى على الأضعف، ولها كرات ورجعات، كل
~~ذلك من أمر الفيلة مشهور في بلاد الهند. وقد عاين ذلك المسلمون في صدر
~~الإسلام وفي حروب القادسية، والفيلة في جزيرة أورشين كثيرة ويستولدونها
~~وتخرج منها إلى سائر البلاد من الهند وغيره، وفي هذه الجزيرة معدن الحديد،
~~وينبت في أكثر جبالها الراوند، والذي يجلب منه من الصين أفضل لأنه أصلب
~~جسما وأصبغ لونا وأبلغ فيما يراد منه من إصلاح الكبد وجملة منافعه، وفي
~~هذه الجزيرة شجر يسمونه الشهكير على صفة الخروع كثير الشوك بارزه له
~~عروق سود، وملوك الهند والصين تدبر منه سم ساعة، وأهل الهند والصين لا
~~يقتلون أحدا من ذوي محارمهم ولا من خدامهم إلا بالسم.
### $DIC_TOP$ أوفة 
# مدينة من مدن هراة وهي أصغر قدرا من هراة، ولها أسواق عامرة وعمارات
~~وتجارات كثيرة وبساتين وجنات وكروم.
### $DIC_TOP$ أوريولة 
# حصن بالأندلس وهو من كور تدمير وأحد المواضع التي صالح عليها تدمير بن
~~غندرس عبد العزيز بن موسى بن نصير حين هزمه عبد العزيز ووضع المسلمون السيف
~~فيهم فصالحه على هذه المعاقل على أداء الجزية، وكان حصن أوريولة قاعدة
~~تدمير وذلك مشروح في ذكر قرطاجنة. وبين أوريولة وألش خمسة عشر ميلا وقيل
~~عشرون ميلا، ومدينة أوريولة قديمة أزلية كانت قاعدة العجم وموضع مملكتهم،
~~وتفسيرها باللطيني الذهبية ولها قصبة في غاية ms0124 من الامتناع على قنة جبل،
~~ولها بساتين وجنات فيها فواكه كثيرة وفيها رخاء شامل وأسواق وضياع، وبينها
~~وبين مرسية اثنا عشر ميلا، وبينها وبين قرطاجنة خمسة وأربعون ميلا، ولي
~~قضاءها أبو الوليد الباجي. PageV01P067
### $DIC_TOP$ إيليا 
# ويقال أيليا بفتح الهمزة، مدينة بالشام وهي بيت المقدس، وهي مدينة قديمة
~~جليلة على جبل يصعد إليها من كل جانب، وهي طويلة من المغرب إلى المشرق، وفي
~~طرفها الغربي باب البحر وهذا الباب عليه قبة داود عليه السلام، وفي طرفها
~~الشرقي باب يسمى باب الرحمة وهو مغلق لا يفتح إلا من عيد الزيتون إلى مثله،
~~وفي المشرق منها زقاق شارع إلى الكنيسة العظمى المعروفة بكنيسة القيامة،
~~وهي الكنيسة المحجوج إليها من جميع بلاد الروم التي في مشارق الأرض
~~ومغاربها فيدخل من باب في غربيها فيجد الداخل القبة التي تشتمل على جميع
~~الكنيسة، وهي قالوا من عجائب الدنيا، والكنيسة أسفل ذلك الباب، ولها باب من
~~جهة الشمال ينزل منه إلى أسفل الكنيسة على ثلاثين درجة، ويسمى هذا الباب
~~باب شنتمرية، وعند نزول الداخل إلى الكنيسة تلقاه مقبرة عيسى عليه السلام
~~فيما زعموا ولها بابان، وعليها قبة محكمة البناء، وعلى الباب في يسار
~~الكنيسة منحرفا بشيء إلى الجنوب الحبس الذي حبس فيه المسيح عليه السلام،
~~والقبة الكبيرة قوراء مفتوحة إلى السماء، وبها دار فيها الأنبياء مصورون،
~~وعلى المقبرة ثلاثة قناديل من ذهب معلقة على المكان.
# وإذا خرجت من هذه الكنيسة وقصدت شرقا ألفيت البيت المقدس الذي بناه
~~سليمان بن داود عليهما السلام، وكان مسجدا محجوجا إليه في أيام دولة
~~اليهود ثم انتزع من أيديهم وأخرجوا عنه إلى مدة الإسلام، فهو معظم في مدة
~~الإسلام وهو المسجد الأقصى وليس في الأرض مسجد على قدره إلا جامع قرطبة،
~~وصحن المسجد الأقصى أكبر من صحن جامع قرطبة.
# ومدينة إيليا مسورة في نشز من الأرض، والجبال محيطة بها، والمدينة في
~~غربي المسجد، وماء إيليا من الأمطار، ولداود عليه السلام بها حياض مصهرجة
~~فيها مياه الأمطار، وخارجها بساتين ومزارع وأشجار وزيتون وليس ms0125 بها من شجر
~~النخل إلا واحدة، ويقال إنها المذكورة في التنزيل في شأن مريم، وهي منحنية،
~~ويقال إنها غرست منذ زيادة على ألف سنة.
# والأرض المقدسة أربعون ميلا في مثلها، فأما بيت المقدس فأول من بناه
~~وأوري موضعه يعقوب عليه السلام، وقيل إن أول من بناه داود عليه السلام،
~~وكان بناؤه له إلى وقت تخريب بخت نصر له وانقطاع دولة بني إسرائيل أربعمائة
~~سنة وأربع وخمسون سنة، فلم يزل خرابا إلى أن بناه ملك من ملوك الطوائف من
~~الفرس يقال له كوشك، ثم تغلبت ملوك غسان على الشام بتمليك الروم لهم
~~ودخولهم في نصرانيتهم، إلى أن جاء الله بالإسلام، وملك الشام منهم جبلة بن
~~الأيهم ففتح الله الشام على المسلمين في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# وكان أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمير الجيش قد كتب إلى بطاركة
~~إيليا يدعوهم إلى الإسلام أو أداء الجزية فالتووا عليه فنزل عليهم وحاصرهم
~~حصارا شديدا فلما رأوا أنه غير مقلع عنهم واشتد عليهم الحصار سألوه أن
~~يصالحهم على أن يعطوه الجزية فأجابهم إلى ذلك، فقالوا: فأرسل إلى خليفتك
~~فيكون هو الذي يعطينا العهد ويكتب لنا الأمان فإنا لا نرضى إلا به، فاستوثق
~~منهم أبو عبيدة بالأيمان المغلظة إن قدم أمير المؤمنين فأعطاهم الأمان
~~ليقبلوا ذلك منه، ثم خاطب عمر رضي الله عنه بما دعوا إليه وباستيثاقه منهم،
~~فسار عمر رضي الله عنه نحو إيليا وخرج المسلمون يستقبلونه فخرج أبو عبيدة
~~رضي الله عنه بالناس، وأقبل عمر رضي الله عنه على جمل له عليه رحل ملبس جلد
~~كبش حولي حتى انتهى إلى مخاضة، فأقبلوا يتبادرونه حتى نزل عن بعيره وأخذ
~~بزمامه وهو من ليف، ثم دخل بين يديه حتى صار إلى أصحاب أبى عبيدة رضي الله
~~عنهما فإذا معهم برذون يجنبونه، فقالوا: يا أمير المؤمنين اركب هذا البرذون
~~فإنه أحجى بك وأهون عليك في ركوبه ولا نحب أن يراك أهل الذمة في مثل هذه
~~الهيئة، واستقبلوه بثياب بيض فركب البرذون ms0126 وترك الثياب، فلما هملج به نزل
~~عنه وقال: خذوا هذا عني فإنه شيطان، فقالوا: يا أمير المؤمنين لو لبست هذه
~~الثياب البيض وركبت هذا البرذون لكان أجمل في المروءة وأحسن في الذكر، فقال
~~عمر رضي الله عنه: ويحكم لا تعتزوا بغير ما أعزكم الله به فتذلوا، ثم مضى
~~ومضى المسلمون فيهم أبو الأعور السلمي قد لبسوا ثياب الروم من الديباج
~~وغيره، فقال عمر رضي الله عنه: احثوا في وجوههم التراب حتى يرجعوا إلى
~~هيئتنا وسنتنا، وأمر بذلك الديباج فخرق، فقال له يزيد بن أبي سفيان: يا
~~أمير المؤمنين إن الدواب والسلب عندنا كثير والعيش رفيغ والسعر رخيص وحال
~~المسلمين كما تحب فلو أنك لبست هذه الثياب البيض وركبت هذه المراكب الفره
~~وأطعمت المسلمين من هذا الطعام الكثير لكان أبعد في الصيت PageV01P068
~~وأعظم في أعين الأعاجم، فقال له عمر رضي الله عنه: يا يزيد لا والله لا
~~أتزين للناس بما يشينني عند الله تعالى ولا أريد أن يعظم أمري عند الناس
~~ويصغر عند الله عز وجل، ثم سار حتى أتى إيليا فخرج إليه أبو الجعيد فصالحه،
~~وكتب له عمر رضي الله عنه كتابا أمنهم فيه على أنفسهم وذراريهم
~~ونسائهم وأموالهم وكنائسهم واشترطوا أن لا يساكنهم اليهود فيها، فلما قبضوا
~~كتاب الصلح فتحوا للمسلمين أبواب إيليا، فدخل عمر رضي الله عنه والمسلمون
~~معه، وسخر عمر رضي الله عنه أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه
~~مزبلة عظيمة، وجاء عمر رضي الله عنه ومعه كعب فقال: يا أبا إسحاق أتعرف
~~موضع الصخرة؟ فقال: اذرع من الحائط الذي يلي موضع كذا، كذا وكذا ذراعا ثم
~~احفر فإنك تجدها، قال: وهي يومئذ مزبلة، فحفروا فظهرت، فقال عمر رضي الله
~~عنه لكعب: أين ترى أن نجعل قبلة المسجد قال: اجعلها خلف الصخرة فتجمع
~~القبلتين قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله عليهما وسلم، قال: ضاهيت اليهود يا
~~أبا إسحاق، خير المساجد مقدمها. قال: فبنى القبلة في مقدم المسجد، ثم بنى
~~عبد الملك بن مروان مسجد ms0127 بيت المقدس سنة سبعين، وحمل إلى بنيانه خراج مصر
~~سبع سنين، وبنى القبة على الصخرة وجعل على أعلى القبة ثمانية آلاف صفيحة من
~~نحاس مطلية بالذهب، في كل صفيحة سبعة مثاقيل ونصف من ذهب، وأفرغ على رؤوس
~~الأعمدة مائة ألف مثقال ذهبا وخارج القبة كلها ملبس بصفائح الرصاص، وطول
~~مسجد بيت المقدس بالذراع الملكي ويقال إنه ذراع سليمان عليه السلام وهو
~~ثلاثة أشبار سبعمائة وخمس وخمسون ذراعا، وفيه من الأساطين ستمائة وأربع
~~وثمانون اسطوانة، والعمد التي في قبة الصخرة ثلاثون عمودا وفيه خمسة آلاف
~~قنديل توقد فيه ليلة كل جمعة.
### $DIC_TOP$ الإيوان
# هو إيوان كسرى بدار ملك الأكاسرة المدائن من العراق وبالمدينة العتيقة
~~منها التي كان ينزلها ملوك بني ساسان، ويقال إن سابور ذا الأكتاف هو الذي
~~بناه، وهو من أكابر ملوكهم. وهذا الإيوان هو الذي يقول فيه البحتري من
~~قصيدة وصف في أولها القصر الأبيض فأجاد ما شاء ثم قال يصف الإيوان هذا:
# وكأن الإيوان من عجب الصن؟ %~% عة جوب في جنب أرعن جلس 
# يتظنى من الكآبة إذ يب؟ %~% دو لعيني مصبح أو ممسي 
# مزعجا بالفراق عن أنس ألف %~% عز أو مرهقا بتطليق عرس 
# عكست حظه الليالي وبات ال؟ %~% مشتري فيه وهو كوكب نحس 
# فهو يبدي تجلدا وعليه %~% كلكل من كلاكل الدهر مرس 
# لم يعبه إن بز من بسط الديبا %~% ج واستل من سور الدمقس 
# مشمخر تعلو له شرفات %~% رفعت في رؤوس رضوى وقدس 
# لابسات من البياض فما تب؟ %~% صر منها إلا غلائل ورس 
# لست تدري أصنع أنس لجن %~% صنعوه أو صنع جن لأنس 
# غير أني أراه يشهد أن لم %~% يك بانيه في الملوك بنكس وروي أن أبا جعفر 
~~المنصور لما أفضت الخلافة إليه هم بنقض هذا الإيوان واستشار في ذلك
~~جلساءه وذوي الرأي عنده من رجاله، فكلهم وافقه على رأيه وأشار عليه بما
~~يطابق هواه إلا خالد بن برمك فإنه قال له: لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه
~~آية الإسلام وإذا رآه من يأتي في مستقبل الزمان علم ms0128 أن أصحاب مملكته لم
~~يغلبوا عليه إلا بأمر من الله تعالى وتأييد أمد به المسلمين الذين قهروهم،
~~وبقاؤه فخر لكم وذكر ومع ذلك فالمؤونة في هدمه أكثر من العائد منه فاستغشه
~~المنصور في ذلك فقال له: يا خالد أبيت إلا ميلا مع العجمية ثم أمر بنقض
~~الإيوان، PageV01P069
~~فبلغت النفقة في نقض شيء يسير منه مبلغا عظيما، فكتب إليه بذلك فعزم
~~على تركه وقال لخالد بن برمك: قد صرنا إلى رأيك، فقال له خالد: إن رأيي
~~الآن أن تبلغوا به الماء، فقال له المنصور: وكيف ذلك؟ قال: إني آنف لكم أن
~~يكون أولئك بنوا بناء تعجزون أنتم عن هدمه والهدم أسهل من البناء. ففكر
~~المنصور في قوله فعلم أنه قد صدق، ثم نظر فإذا هدمه يتلف الأموال فأمر
~~بالإمساك عنه. وكان بعد يقول: لقد حبب إلي هذا ألا أبني إلا بناء جليلا
~~يصعب هدمه.
# وقد بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالاستيلاء على مملكة فارس
~~ووعدهم بافتتاح المدائن فضرب صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بمعول أخذه
~~صخرة عظيمة اعترضت عليهم في الخندق، فكسر ثلثها بضربة وقال: " الله أكبر
~~أعطيت مفاتيح الشام والله إني لأبصر قصورها الحمر الساعة "، ثم ضرب الثانية
~~فكسر ثلثها الثاني وقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إني لأنظر
~~قصر المدائن الأبيض "، ثم ضرب الثالثة فكسر بقية الحجر وقال: " الله أكبر
~~أعطيت مفاتيح اليمن والله إني لأرى أبواب صنعاء من مكاني الساعة "، فصدق
~~الله وعده وأنجز لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ما بشرهم به واستأصل بهم
~~مملكة فارس، وفتح عليهم المدائن في زمان عمر رضي الله عنه.
# والمدائن على مسافة يوم من بغداد، ويشتمل مجموعها على مدائن متصلة مبنية
~~على جانبي دجلة شرقا وغربا، ودجلة يشق بينهما، ولذلك سميت المدائن،
~~فالغربية منها تسمى بهرسير، والمدينة الشرقية تسمى العتيقة وفيها القصر
~~الأبيض الذي لا يدرى من بناه ويتصل بهذه المدينة العتيقة المدينة الأخرى
~~التي كانت الملوك تنزلها وفيها إيوان كسرى المتقدم الذكر.
# ونزل الرشيد مرة ms0129 على قرب من الإيوان فسمع بعض الخدم من وراء السرادق يقول
~~لآخر: هذا الذي بنى هذا البناء أراد أن يصعد إلى السماء، فأمر الرشيد بضربه
~~مائة عصا وقال لمن حضره: إن الملك نسبة بين الملوك لهم به إخوة وإن الغيرة
~~بعثتني على أدبه لصيانة الملك وما يلحق الملوك للملوك.
# قالوا: ولما بنى أنوشروان سور الباب والأبواب وفدت عليه الملوك بالهدايا
~~فكان في جملتهم رسول قيصر فنظر إلى الإيوان وحسن بنائه وإعجاب صنعته ورأى
~~تعريجا في ميدانه واعوجاجا فسأل عن معنى ذلك فقيل له إن عجوزا لها منزل
~~في جانب الاعوجاج، وأن الملك أرادها على بيعه وأرغبها فأبت فلم يكرهها فقال
~~الرومي: هذا الاعوجاج الآن أحسن من الاستواء.
# ولما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتج هذا
~~الإيوان وسقط منه أربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف
~~عام، وغاضت بحيرة ساوة ورأى الموبذان وهو القائم بأمر الدين عندهم خيلا
~~عرابا قد قطعت دجلة فأفزع ذلك كسرى أنوشروان، وكان مولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لاثنتين وأربعين سنة من ملكه، فكتب أنوشروان إلى النعمان بن
~~المنذر وهو ولاه أمر العرب أن يوجه إليه رجلا من مشاهير العرب يسأله عما
~~يريد فبعث إليه عبد المسيح بن عمرو إلى آخر القصة وهي مشهورة.
# وللإيوان بناء عال شديد البياض.
### $DIC_TOP$ أيلة 
# في طريق مكة، حاطها الله، من مصر، وهي أول حد الحجاز، وهي مدينة جليلة
~~القدر على ساحل البحر الملح بها يجتمع حاج مصر والمغرب، وبها التجارة
~~الكثيرة وأهلها أخلاط من الناس. وسميت بأيلة بنت مدين قالوا: وهي القرية
~~التي كانت حاضرة البحر المذكورة في القرآن.
# قال ابن إسحاق : ولما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك
~~أتاه يحنة بن رؤبة صاحب أيلة فصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه
~~الجزية وكتب له كتاب أمنه هو مذكور في سير ابن إسحاق. وروى أبو حميد
~~الساعدي في خبر تبوك أن صاحب أيلة أهدى ms0130 للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة
~~بيضاء وكساه بردا وكتب له.
# وتسير من أيلة فتلقى العقبة التي لا يصعدها راكب لصعوبتها ولا تقطع إلا
~~في طول اليوم لطولها ثم تسير مرحلتين في فحص التيه، وأيلة حد مملكة الروم
~~في الزمن الغابر وعلى ميل منها باب معقود لقيصر قد كان مسلحة يأخذون عنده
~~المكوس ومن أيلة إلى بيت المقدس ست مراحل، والطور الذي كلم الله تعالى عليه
~~موسى عليه السلام على يوم وليلة من أيلة، وينزلها اليوم قوم من بني أمية
~~وأكثرهم موالي عثمان رضي الله عنه كانوا سقاة الحاج، وبها علم كثير وآداب
~~ومتاجر وأسواق عامرة، وهي كثيرة النخل والزرع واصلح عقبة أيلة فائق مولى
~~خمارويه بن أحمد بن طولون PageV01P070
~~وسوى طريقها وردم ما استرم فيها، وبأيلة أسواق ومساجد، وفيها كثير من
~~اليهود يزعمون أن عندهم برد النبي صلى الله عليه وسلم وأنه وجهه إليهم
~~أمانا وهم يظهرونه رداء عدنيا ملفوفا في الثياب قد أبرز منه مقدار شبر
~~فقط.
# ثم أصلحها السلطان الأشرف قانصوه الغوري آخر ملوك الجراكسة من جملة ما
~~أصلح في طريق الحجاج في أواخر عمره قبل العشرين والسبعمائة .
### $DIC_TOP$ الأيكة
# المذكورة في كتاب الله تعالى: قيل إنها مدين وقيل من ساحل البحر إلى
~~مدين، وقيل هي غيضة نحو مدين وهو مدين بن إبراهيم عليه السلام، ونبيهم شعيب
~~عليه السلام، وفيهم قال الله تعالى " ولقد كذب أصحاب الأيكة المرسلين "،
~~وفي آية أخرى " وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين فانتقمنا منهم " ومن ملوكهم
~~أبو جاد وهوز وحطي على تواليها فكان أبو جاد ملك مكة وما يليها من الحجاز،
~~وكان هوز وحطي ببلاد وج وهي الطائف وما اتصل بها من أرض نجد، وكلمن وسعفص
~~وقريشات ببلاد مصر، وفيما لحق بهم من عذاب الله تعالى يقول المنتصر بن
~~المنذر:
# ملوك بني حطين وسعفص ذي الندى %~% وهوز أرباب البنية والحجر 
# هم ملكوا أرض الحجاز بأوجه %~% كمثل شعاع الشمس أو صورة البدر 
# وهم قطنوا أرض الحرام وزينوا %~% قصورا وفازوا بالمكارم والفخر وسلط 
~~الله على ms0131 قوم شعيب عليه السلام حرا شديدا أخذ بأنفاسهم ثم بعث الله
~~سبحانه سحابة فوجدوا لها بردا فلما صاروا تحتها أرسلها الله عليهم فذلك
~~قوله تعالى: " فأخذهم عذاب يوم الظلة " فاحترقوا كما يحترق الجراد، وكانوا
~~أهل كفر وبخس في الميزان والمكيال.
### $DIC_TOP$ إيلاق 
# من بلاد خراسان، لها قصبة ونهر وربض، ولهم في الربض والمدينة ماء جار،
~~وبجبل إيلاق معادن ذهب وفضة، ويتصل بهذا الجبل حدود فرغانة، وبها دار ضرب
~~وليس فيما وراء النهر دار ضرب إلا بسمرقند وبخارى وإيلاق، ولإيلاق بضع عشرة
~~مدينة، وإيلاق متصلة ببلاد الشاش وهما جميعا لا فصل بينهما عمارتهما متصلة
~~متكانفة لا تنقطع، مقدار عرضها مسيرة يومين في ثلاثة أيام، وليس بخراسان
~~وما وراء النهر كورة ولا إقليم على مقدارها في المساحة أكثر منابر وقرى
~~عامرة من هذه الناحية، وآخر حدودها ينتهي إلى وادي الشاش الذي يقع في بحيرة
~~خوارزم وعامة دور مدنها يجري فيها الماء، وقد أهلك ذلك .
### $DIC_TOP$ ايكلي 
# هي قاعدة بلاد السوس الأقصى وهي مدينة كبيرة قديمة في سهل من الأرض على
~~نهر كبير، وهي كثيرة البساتين والتمر وجميع الفواكه ربما بيع فيها حمل
~~التمر بما دون كراء الدابة من الجنان إلى السوق، وقصب السكر بها كثير،
~~وأكثر شرب أهلها إنما هو ماء قصب السكر، ويعمل بها النحاس المسبوك ويتجهز
~~به إلى بلاد السودان. ودخل عقبة بن نافع إلى هذه المدينة عند دخوله بلاد
~~المغرب وافتتحها وأخرج منها سبيا لم ير مثله حسنا، كانت تباع الجارية
~~الواحدة منهن بألف دينار وأكثر لحسنها وتمام خلقها. ويعمل بهذه المدينة زيت
~~اليرجان وشجره يشبه الكمثرى إلا أنه لا يعلو شجر الكمثرى ولا يفوت
~~وأغصانه نابتة من أصله لا ساق لشجرته ولها شوك وثمرته تشبه الأجاص فيجمع
~~ويترك حتى يذبل ثم يوضع في مقلاة فخار على النار فيستخرج دهنه، وطعمه يشبه
~~طعم القمح المقلو وهو حينئذ محمود الغذاء يسخن الكلى ويدر البول.
### $DIC_TOP$ إيكجان 
# جبل بين سطيف وقسطنطينة فيه قبائل كتامة، وبه حصن حصين ومعقل منيع كان
~~قبل ms0132 هذا من أعمال بني حماد، وتمتد عمارة كتامة بهذه الأرض إلى أن تجاور أرض
~~القل وبونة، وفيهم كرم وبذل طعام لقاصدهم، وهم أكرم الرجال للأضياف حتى
~~استسهلوا مع ذلك بذل أولادهم للأضياف فلا يرون PageV01P071
~~بذلك عارا، وبالغت الملوك في عقوبتهم على ذلك فما انتقلوا عنه ولا
~~امتنعوا عن عادتهم، وقد فنوا وكانوا قبل هذا أعدادا لا تحصى.
### $DIC_TOP$ ايالي 
# مدينة على خمسة فراسخ من مدينة الشيرجان عادلا عن الشمال إلى المغرب،
~~ولها سور عتيق ومسجد وبها منبر ومسجد جامع، وهي مدينة جميلة لها رساتيق
~~يمنة ويسرة وبها معادن صفر وحديد، وعلى أربعة فراسخ منها مدينة الروذان وهي
~~من عمل فارس. PageV01P072
### | حرف الباء
### $DIC_TOP$ بابل
# بالعراق، كانت بابل من عظمها واستبشاع أمرها لا تكاد تجعل من عمل
~~الآدميين، وهي المذكورة في قوله تعالى: " وما أنزل على الملكين ببابل "
~~ويقال إن الضحاك أول من بناها، وسكنها العمالقة ، ودخلها إبراهيم عليه
~~السلام، ويقال إن بها مولده، وقيل بل ولد بالسوس من أرض الأهواز، وقيل
~~بكوثى من أرض السواد، وينسب إليها السحر والخمر، ويقال إن بها هاروت وماروت
~~يعذبان إذ اختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة وأنهما معلقان في سرب تحت
~~الأرض كالحبلين، وأن بعض الناس رآهما كذلك، فجادله يهودي بها لرغبته في
~~ذلك، فلما رأى منظرهما رأى منظرا عظيما وأمرا هائلا أفزعه، هذا سمعته من
~~الفقيه ابن البراء يحكيه عن مجاهد صاحب التفسير ولا أدري أهو الرائي لهما
~~أو غيره فالله أعلم. ويقال إن نمرود أسسها وهي مدينة ضاحكة المنظر جميلة
~~المنصب زاهرة البناء واسعة الفناء قد جمعت إلى حسن المنظر من كل جانب رصانة
~~البنيان وبهاء المنصب، وكانت سهلة بطحاء ديمومة فيحاء مربعة لها في كل
~~تربيع حصنان عظيمان، وسائر ذلك من سورها لا يكاد من يبلغه خبره يصدق بصفته
~~لكثرة ارتفاعه وفرط اتقانه، وكان خمسين ذراعا عرضا في ارتفاع مائتي ذراع
~~في دور أربعة وستين ميلا، مبنيا بالآجر المرصص، وقد خندق حولها بخندق
~~يجري فيه الفرات وفيه مائة باب من نحاس، ms0133 وسعة السور في أعلاه كسعته في
~~أسفله، وقد بني في أعلاه مساكن للمقاتلة، والجوابي متصلة في جميع دوره.
~~قالوا: وبابل أقدم بناء بني بعد الطوفان وأن منها تفرق ولد نوح عليه
~~السلام، وأن الذي هدمها كسرى الأول ملك الفرس لما تغلب على أرض بابل، وملوك
~~بابل هم النبط، وزعموا أنهم أول ملوك العالم وأن الفرس أخذت الملك منهم كما
~~أخذته الروم من اليونانيين وأول ملوكهم نمرود، وهم الذين شيدوا البنيان
~~ومدنوا المدن وكوروا الكور وشقوا الأنهار ورتبوا الجيوش وجعلوا الألوية
~~والأعلام. قالوا: وأول صنم يعبد من دون الله تعالى ود وكان رجلا مسلما من
~~أهل بابل وكان محببا في قومه، فلما مات عسكروا حول قبره في أرض بابل
~~وجزعوا عليه، فلما رأى الشيطان جزعهم عليه تشبه بصورة إنسان وقال: أرى
~~جزعكم على هذا الرجل فهل لكم في أن أصور لكم مثله فيكون في ناديكم
~~فتذكرونه، قالوا: نعم، فصنع لهم تمثالا فجعلوا يقبلون عليه ويعظمونه، حتى
~~اتخذ كل واحد منهم تمثالا في منزله يعظمه ويتبرك به، ثم تناسلوا على ذلك
~~حتى اتخذوه الها يعبدونه من دون الله تعالى.
### $DIC_TOP$ باذغيس
# في خراسان، من بوشنج إلى باذغيس ثلاث مراحل، افتتحها عبد الرحمن بن سمرة
~~في أيام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. وفي خبر المدائني أن ابن عامر
~~حين صالح أهل مرو وصالح الأحنف أهل بلخ وبعث خليد بن عبد الله الحنفي
~~إلى هراة وباذغيس فافتتحها، ولما رجع الأحنف قال لابن عامر ما فتح الله
~~على أحد ما فتح عليك فارس وكرمان وسجستان وسائر خراسان، فقال: لا جرم،
~~لأجعلن شكري لله تعالى على مثل ذلك أن أخرج معتمرا من موقفي وأحرم بعمرة
~~من نيسابور، فلما PageV01P073
~~قدم على عثمان رضي الله عنه لامه على إحرامه من خراسان وقال له: ليتك
~~تضبط الميقات الذي يحرم منه الناس.
# ومنها كانت مراجل أم المأمون بن الرشيد وهلكت بعد مولد المأمون بمديدة
~~ولقبها صواحبها بمراجل لأنها كانت حسنة الشعر مولعة بترجيله وخدمته.
### $DIC_TOP$ الباميان 
# في خراسان، ms0134 يخرج من جبل الباميان عيون عظام فيمر منها واد إلى القهندار
~~مسيرة شهر، ونهر آخر إلى سجستان، ونهر آخر إلى هراة، ونهر آخر إلى مرو
~~مسافة شهر، ونهر آخر إلى بلخ مسيرة اثني عشر يوما، ونهر آخر إلى خوارزم
~~مسيرة أربعين يوما، كل هذه الأنهار تخرج من جبل الباميان لارتفاعه، وفيه
~~معادن نحاس ورصاص وزئبق. والباميان مضافة إلى مرو الشاهجان وبرسمها، وفي
~~سنة إحدى عشرة وستمائة استولى خوارزم شاه على الباميان بجموعه الكثيفة وبها
~~علي بن سام فأناخ عليها حتى ضاق ذرعا بالحصار فنزل على أن لا يقتله وينزله
~~من بلاده حيث أحب، وحلف على ذلك بمحضر الأمراء والعلماء بالأيمان المغلظة،
~~فلما نزل إليه ودخل للسلام عليه أشار إلى مماليكه الأتراك أن يستعملوا سرا
~~فيما بينهم، فضربه أحدهم بدبوس على الرأس سال منه دماغه فأظهر أنه قتل خطأ
~~فطلب المملوك الذي فعل هذا فهرب، ومر دمه هدرا واستولى على جميع بلاده.
### $DIC_TOP$ بانياس
# مدينة قريبة من دمشق هي ثغر بلاد المسلمين، وهي صغيرة ولها قلعة يستدير
~~بها نهر يفضي إلى أحد أبواب المدينة ولها مصب تحت أرحاء، وكانت بيد الفرنج
~~فاسترجعها نور الدين رحمه الله، ولها محترث عظيم واسع في بطحاء متصلة.
### $DIC_TOP$ البانس 
# قرية في آخر عمارة الزنج، وهي جامعة آهلة بالناس، وهم يعبدون الرجيم،
~~والرجيم عندهم طبل كالبتية مجلد من جهة واحدة، ويربطون في ذلك الجلد
~~شريطا يجذبونه به فيكون له صوت هائل يسمع على ثلاثة أميال ونحوها، ومدينة
~~البانس آخر عمالة الزنج وتتصل بها أرض سفالة الذهب، وجميع بلاد الزنج
~~بضائعهم الحديد وجلود النمور الزنجية وهي جلود حمر ناعمة جدا وليس عندهم
~~دواب، إنما يتصرفون بأنفسهم وينقلون أمتعتهم على رؤوسهم وعلى ظهورهم إلى
~~مدينتي منبسة وملندة فيبيعون هناك ويشترون، وليس للزنج مراكب يسافرون
~~بها إنما تدخل إليهم المراكب من عمان وغيرها إلى جزائر الهند فيبيعون هناك
~~متاعهم، وللعرب في قلوب الزنج رعب عظيم ومهابة، فلذلك متى عاينوا رجلا من
~~العرب تاجرا أو مسافرا سجدوا له وعظموا شأنه ms0135 وقالوا بكلامهم: هنيئا لكم
~~يا أهل اليمن ، والمسافرون لبلادهم يسرقون أبناء الزنج بالتمر يخدعونهم
~~به، فينقلونهم من مكان إلى مكان حتى يقبضوا عليهم ويخرجوهم من بلادهم إلى
~~البلاد التي يكونون بها، ويقابل بلاد الزنج الساحلية جزائر تسمى الزابج وهي
~~كبيرة وأرضها واسعة وأهلها سمر جدا وتزرع بها الذرة وقصب السكر وشجر
~~الكافور.
### $DIC_TOP$ باجرا
# مدينة في الجزيرة من أعمال الموصل بناها عبد الأعلى بن يزيد بن أمية
~~السلمي في الفتنة وبها منزله.
### $DIC_TOP$ باجروان
# من بلاد الجزيرة أيضا وهي قرية كبيرة كثيرة الأهل، وهي كثيرة الأسواق
~~والحمامات، وهي على نهر وبها زروع وكروم وبساتين، ومنها إلى الرقة ثلاثة
~~فراسخ.
### $DIC_TOP$ بازبدى
# مدينة من كور الموصل وعندها يلتقي نهر الخابور الخارج من بلاد ارمينية
~~بدجلة، وهذه الديار ديار بني حمدان، وفيها يقول الشاعر6:
# بقردى وبازبدى مصيف ومربع %~% وعذب يحاكي السلسبيل برود 
# وبغداد ما بغداد أما ترابها %~% فجمر وأما حرها فشديد 
### $DIC_TOP$ باخرزه 
# من نواحي نيسابور منها علي بن الحسن الباخرزي PageV01P074
~~الأديب صاحب كتاب دمية القصر، ذكر فيه شعراء عصره وديوان شعره مشهور في
~~الآفاق، وقتل سنة سبع وستين وأربعمائة، أنشد للعميد أبي نصر الحافظ:
# قد قلت لما فاق خط عذاره %~% في الحسن خط يمينه المستملحا 
# من يكتب الخط المليح لغيره %~% فلنفسه لا شك يكتب أملحا 
### $DIC_TOP$ بادس 
# مدينة بينها وبين تهودة بالمغرب مرحلة، وبادس حصنان لهما جامع وأسواق
~~وبسائط ومزارع جليلة يزدرعون بها الشعير مرتين في العام على مياه سائحة
~~كثيرة، وبها نخل كثير وفواكه وثمار، وهي قديمة فيها آثار للأول وبها مياه
~~وعيون كثيرة، ومن بادس إلى قيطون بياضة وهي أول بلد مطماطة ومنه
~~تفترق الطرق إلى بلاد السودان وإلى طرابلس وإلى القيروان وإلى نفطة ومنها
~~يخرج إلى جميع البلاد، وهي آخر بلاد الزاب.
### $DIC_TOP$ باجة
# في إفريقية باجة وفي الأندلس وفي الصين، فالتي في إفريقية مدينة
~~كبيرة أولية قديمة فيها آثار للأول ولها حصن حصين قديم مبني بالصخر الجليل
~~أتقن بناؤه يقال إنه من عهد عيسى عليه السلام، وباجة ms0136 على جبل شديد البياض
~~يسمى الشمس لبياضه، وهي في وطاء من الأرض، وبين باجة وطبرقة مرحلة وبعض
~~أخرى، وهي كثيرة الأنهار والعيون، وإحدى تلك العيون عين كبيرة تسمى عين
~~الشمس، وهي تحت سور المدينة وباب المدينة بازاء العين ويسمى الباب باب عين
~~الشمس، وباجة رخيصة الأسعار جدا أمحلت البلاد أو أخصبت، فإذا أخصبت البلاد
~~لم تكن للحنطة فيها قيمة، وتسمى باجة هري إفريقية فإن منها يمتار جميع تلك
~~البلاد عربها وبربرها لكثرة طعامها ورخصه، وباسمها سميت باجة الأندلس،
~~وباجة إفريقية على مقربة من فحص قل المشهور بكثرة الزرع، وأرض هذا الفحص
~~أرض مشققة سوداء يجود فيها جميع البذر ويكون فيه حمص وفول قلما يوجد مثله
~~في موضع، ولباجة نظر كبير وقرى كبيرة عامرة، وكان الولاة يتنافسون في ولاية
~~باجة ويقولون: من يترك قمح عندة وسفرجل زانة وعنب بلطة وحوت درنة؟ ودرنة
~~بحيرة كبيرة بين باجة وطبرقة.
# وأما باجة الأندلس فهي من أقدم مدائنها بنيت في أيام الأقاصرة،
~~وبينها وبين قرطبة مائة فرسخ، وهي من الكور المجندة نزلها جند مصر وكان
~~لواؤهم في الميسرة بعد جند فلسطين، وهم النازلون بشذونة، فحمل الأمير عبد
~~الرحمن بن معاوية لواءهم وأسقط جندهم وأخمل ذكرهم، وكان سبب ذلك أن العلاء
~~بن مغيث اليحصبي كان رأس جند باجة فثار بها وقام بدعوة بني العباس ولبس
~~السواد ورفع راية سوداء واجتمع إليه فئام من الناس، فقاتله عبد الرحمن بن
~~معاوية في قرية من قرى اشبيلية تعرف بالكرم حتى هزمه الإمام وقتله. ومدينة
~~باجة أقدم مدن الأندلس بنيانا وأولها اختطاطا وإليها انتهى يوليش جاشر
~~وهو أول من تسمى قيصر وهو سماها باجة، وتفسير باجة في كلام العجم الصلح
~~وحوز باجة وخطتها واسعة ولها معاقل موصوفة بالمنعة والحصانة، ومنها الإمام
~~القاضي أبو الوليد الباجي سليمان ابن خلف شارح الموطأ الفقيه الأديب
~~العالم المتكلم، رحل إلى الحجاز والعراق ولقي العلماء وتجول ثلاثة عشر
~~عاما وصنف في الأصول والفروع وله:
# إذا كنت أعلم علما يقينا %~% بأن جميع حياتي كساعه 
# فلم لا ms0137 أكون ضنينا بها %~% وأجعلها في صلاح وطاعه ذكر ابن عساكر في 
~~تاريخه أنه توفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة بالمرية، وقبره في الرباط على
~~حاشية البحر.
# وأما باجة الصين فهي مدينة البغبوغ، والبغبوغ ملك الصين بأجمعه، وإلى
~~مدينته ينتهي مسافرو بلاد العرب ، وبها جميع PageV01P075
~~الفواكه والبقول والحنطة والشعير والأرز، ولا يوجد بجميع بلاد الهند
~~والصين عنب ولا تين البتة، وهذه المدينة دار ملك البغبوغ وموضع رجاله
~~وخزائن أمواله وقصور حرمه وعياله، ولهذا الملك مائة زوجة بمهور وانفاذ، ومن
~~لم يملك منهم هذا العدد لا يسمى عندهم ملك الملوك ولهم الفيلة المعدة
~~للحروب ألف فيل بعدتها وأسلحتها ومن لم يكمل له هذا العدد فليس بملك
~~الملوك، ولا يلي الصين إلا من ورثه عن آبائه وإخوته أو أقاربه، وهم جادون
~~على سنن العدل وطريق الأمان وسيرهم حميدة، وهذه المدينة على ضفة نهر الصين.
### $DIC_TOP$ باشو 
# بلد بجزيرة شريك العبسي كان عاملا عليها في قديم الزمان، وباشو قبلة
~~مدينة تونس وباشو هذه أم أقاليمها، وكانت مدينة كبيرة آهلة بها جامع
~~وحمامات وثلاث رحاب وأسواق عامرة وبها قصر أحمد بن عيسى القائم على بني
~~الأغلب. وبجزيرة شريك اجتمعت الروم بعد دخول عبد الله بن أبي سرح المغرب
~~وتبادروا منها مدينة اقليبيا وما حولها، ثم ركبوا منها إلى جزيرة قوصرة وهي
~~بين صقلية وإفريقية وكانت إذ ذاك عامرة، فيقال إنهم أقاموا بها إلى خلافة
~~عبد الملك بن مروان، فاغتزى عبد الملك بن قطن في البحر ففتح ما كان هناك من
~~الجزائر والقصور وخربها وقفل ظافرا. ومن تونس إلى منزل باشو مرحلة وبينهما
~~قرى كثيرة، ويقال إن سواري جامع منزل باشو نقلت إلى تونس فبني عليها جامع
~~القصبة بتونس، ومدينة باشو اليوم خراب لم يبق منها إلا مكانها وفيه قصر
~~معمور وكانت أراضيها مباركة طيبة ذات شجر وزيتون وعمارات متصلة.
### $DIC_TOP$ بانقيا 
# أرض بالنجف دون الكوفة وكان إبراهيم الخليل ولوط عليهما السلام نزلا بها
~~يريدان بيت المقدس مهاجرين وكانت تزلزل في كل ليلة وكانت ضخمة، فلما باتا ms0138
~~بها لم تزلزل في تلك الليلة، فمشى بعضهم إلى بعض تعجبا من عافيتهم في
~~ليلتهم فقال صاحب منزل إبراهيم عليه السلام: ما رفع عنكم إلا شيخ يبات عندي
~~كان يصلي ليله ويبكي فاجتمعوا إليه فسألوه المقام عندهم على أن يجمعوا له
~~من أموالهم فيكون أكثرهم مالا فقال: لم أؤمر بذلك وإنما أمرت بالهجرة،
~~فخرج حتى أتى النجف فلما رآه رجع أدراجه فقال لمن تلك الأرض بعد النجف
~~قالوا: هي لنا ، قال: فتبيعونها؟ قالوا: هي لك فوالله ما تبت شيئا
~~قال: لا أحب إلا أن يكون شراء، فدفع إليهم غنيمات كن معه، والغنم يقال لها
~~بالنبطية نقيا.
### $DIC_TOP$ باغاية 
# مدينة بإفريقية أولية جليلة بقرب مسكيانة ذات أنهار وثمار ومزارع ومسارح،
~~وهي على مقربة من جبل أوراس المتصل بالسوس، وبهذا الجبل قام أبو يزيد مخلد
~~بن كيداد النفزي الزناتي النكار على أبي القاسم بن عبيد الله الشيعي وبه
~~كان مستقر الكاهنة، وكانت حين نهدت إلى حرب حسان بن النعمان الغساني حين
~~أغزاه عبد الملك بن مروان إفريقية اجتازت على باغاية فأخربتها وأخرجت من
~~فيها وظنت أن حسان يريد أن يتحصن بها إلى أن كان من أمرها ما ذكرناه في حرف
~~الألف عند ذكر أوراس.
# ورأيت في موضع آخر أنه مسيرة سبعة أيام وفيه قلاع كثيرة يسكنها قبائل
~~هوارة ومسكيانة وهم على رأي الخوارج الاباضية.
# وباغاية مدينة كبيرة عليها سوران من حجر، وربض وعليه سور، وكانت
~~الأسواق فيه وأما الآن فالأسواق بالمدينة والأرباض خالية بإفساد العرب لها،
~~ولها واد يجري إليها من جهة القبلة منه شربهم، ولهم أيضا آبار عذبة وكانت
~~لها بواد وقرى وعمارات والآن قل ذلك فيها، وحولها عمارات برابر،، وغلاتهم
~~الحنطة والشعير، وقبض مغارسها لأشياخها.
# وعلى أميال منها جبل أوراس المذكور، وهو يشق بلاد الغرب وبلاد إفريقية،
~~فطرفه من البحر الغربي حيث البحر المحيط حيث انتهى عقبة المستجاب رحمه
~~الله، وطرفه الثاني في البحر الشرقي بقرب الإسكندرية وهو المسمى بطرف أوثان
~~الذي إذا عدته المراكب استبشرت بالسلامة، مبدؤه هو الذي ms0139 بالمغرب وهو جبل
~~المصامدة المسمى بدرن وهو جبل جزولة المسمى بانكسيت، وهو جبل أوراس هذا،
~~ويسكنه لواتة وهو جبل نفوسة، ويدخل طرفه في البحر نحو مائة ميل وأزيد، وله
~~جون عظم، فإن أدخلت PageV01P076
~~الرياح سفينة في هذا الجون عدمت الرياح التي تخرجها منه فلا تجد هناك
~~قرية لأنه جبل صلد وهو أملس مثل الحائط وهذا الجون أعجب عجائب الدنيا.
# وبقرب باغاية قبر مادغوس وهو قبر مثل الجبل العظيم مبني بآجر رقيق
~~معقود بالرصاص وبنيت فيه طبقات صغار وصورت فيه جميع الصور من الإنسان
~~والطير والوحوش وهو مدرج النواحي، وقد رام كثير من الناس هدم هذا القبر فلم
~~يقدروا على ذلك، ولا يعلم على الحقيقة ما هو، هل هو قبر أو هيكل، إنما هو
~~بناء قديم لا يعلم له حقيقة وهو مجمع لكل طائر ويقال إن لهم هناك طلاسم.
# ويسكن فحص هذه المدينة قبائل من لواتة وضريسة. وإلى مدينة باغاية لجأ
~~البربر والروم وبها تحصنوا من عقبة بن نافع القرشي فدارت بينهم حروب وكانت
~~الدبرة على أهل باغاية فهزمهم عقبة وقتلهم قتلا ذريعا ولجأ فلهم إلى
~~الحصن وغنم منهم خيلا لم يروا في مغازيهم أصلب منها ولا أسرع، من نتاج خيل
~~أوراس، فرحل عنهم ولم يقم كراهية أن يشتغل بهم عن غيرهم. وأهلها اليوم كلهم
~~على رأي الاباضية، وكان حماد عتب على أهل باغاية وشن عليهم الغارات، حكي
~~عنه أنه قال: ما تداهى قط أحد علي ولا خدعني إلا امرأة وكعاء من البربر،
~~فقيل له: وكيف ذلك؟ قال : إن صاحبا لي كان بالقيروان نشأ معي نشأة
~~واحدة لم يفرق بيننا مكتب ولا مشهد، كنت قد خلطته بنفسي وجعلته انسي، فلم
~~يزل على ذلك حتى صرت إلى ما أنا فيه ففقدته، فجعلت أتفقده فلا أقدر عليه
~~ولا أجد سبيلا إلى الوصول إليه، فلما أن عتبت على أهل باغاية وشننت عليهم
~~الغارات لم أنشب في صبيحة ذلك اليوم أن سمعت مناديا ينادي: أنا بالله
~~والأمير، فقلت: ما لك ومن أنت؟ قال: أنا فلان ms0140 ابن فلان، فإذا هو صاحبي
~~المطلوب قد حبسه عني نسكه وتغلب على هواه، وأظهرت البشر بمكانه ولو شفع في
~~أهل باغاية لشفعته، فجعلت ألطفه وأؤنسه وهو كالولهان، فسألته عن أمره فقال
~~إنه فقد ابنته في من فقد من النساء فقلت: والله لو خرجت إلي بالأمس لحقنت
~~دماء أهل بلدك لحرمتك عندي، فقال: القدر غالب والمحروم خائب، قال حماد: ثم
~~أمرت القواد فأحضروا جميع ما كان في جيوشهم من النساء فعرف فيهن ابنته،
~~قال: فأمرت بسترها وحملها مع أبيها فرفعت صوتها قائلة: لا بالله يا حماد لا
~~رجعت مع أبي ولا رجعت مع الذي غصبني، قلت: فما تريدين؟ قالت: إني لا أصلح
~~إلا للملوك فلا حاجة لي في السوق، قال: فلما سمعت ذلك منها أمرتها أن تكن
~~ما في نفسها، وظننت أنها قد فتنت أو فسدت، قال حماد: ومن، أين تصلحين
~~للملوك؟ قالت: لأن عندي علما لا أشارك فيه ولا يدعيه غيري، قلت: ألا
~~أريتنا شيئا من ذلك؟ قالت: نعم، تأمر بقتل إنسان وتحضر أمضى سيف عنك
~~وأتكلم عليه بكلمات تمنع من تأثيره ويعود بيد حامله أكل من قائمه، قال
~~حماد: إن الذي يجرب فيه لمغرور، قالت: أو يتهم أحد أنه يريد قتل نفسه؟ قلت:
~~لا، قالت: إني أريد أن تجرب ذلك في، فتكلمت على سيف اختاره، ومدت عنقها
~~فضربها السياف ضربة أبان رأسها فاستيقظت من غفلتي وعلمت أنها تداهت علي
~~وكرهت الحياة بعد ما جرى عليها واستبان لأبيها من ذلك مثل الذي بان لي،
~~فجعل يلقي نفسه عليها ويتمرغ في دمها حزنا لما حل به وأسفا لما رأى من
~~عظيم أنفتها واحتيالها في الموت على ما نزل بها، وكانت الكلمات التي تكلمت
~~بها الشهادة.
### $DIC_TOP$ الباب والأبواب 
# قالوا: جبل القبج جبل عظيم وصقع مشتمل على كثير من الأمم فيه اثنتان
~~وسبعون أمة، كل أمة لها ملك ولغة مخالفة لغيرها، ومدينة باب الأبواب على
~~شعب من شعابه بناها كسرى أنوشروان وجعلها حاجزا بين بلاده وهذه الأمة لما
~~كان من إفسادهم، فجعل ms0141 مبدأ السور من جوف البحر على مقدار ميل مارا في
~~البحر، بناه بالصخر والحديد والرصاص المفرغ على أزقاق البقر المنفوخة،
~~فكلما ارتفع البنيان نزلت تلك الأزقاق إلى أن استقرت في قرار البحر، ولما
~~ارتفع السور غاصت الرجال حينئذ بالخناجر على تلك الأزقاق فثقبتها وتمكن
~~السور على الأرض في قعر البحر، ثم مد السور في البر ما بين جبل القبج
~~والبحر مارا في أعالي الأرض ومنخفضاتها نحوا من أربعين فرسخا
~~PageV01P077
# إلى أن انتهى إلى قلعة طبرستان، وجعل على كل ثلاثة أميال من هذا السور
~~بابا من حديد، وأسكن من داخله أمة تراعيه وتحرس ما يليه، وجعل لكل أمة
~~ملكا، وحول هذا السور أمم لا يحصيهم إلا خالقهم، ولم يبنه أنو شروان
~~إلا عن استيلاء عليهم، وحينئذ أذعنت له ملوك الآفاق وهادنته وراسلته.
# وكان ملك الباب والأبواب في بعض أعصار الإسلام محمد بن يزيد من ولد بهرام
~~جور وكانت مملكته نحوا من شهر، وكان أهلها أسلموا حين دخلها مسلمة بن عبد
~~الملك، وكان محمد هذا غلب على كثير من ممالك القبج وهو الذي يقال له شروان،
~~قالوا: ولولا هذا السور بالباب والأبواب لغزت الأمم التي خلفه بلاد برذعة:
~~الران والبيلقان واذربيجان وقزوين وهمذان والدينور ونهاوند وغيرها، ولوصلت
~~إلى الكوفة والبصرة والعراق، لا سيما مع ضعف الإسلام في هذا الزمان. وهذا
~~الجبل تكون مسافته طولا وعرضا نحوا من شهرين بل أكثر، وعليه وحوله أمم
~~لا يحصيهم إلا الخالق جل وعز، والمدينة على بحر الخزر وفي وسطها مرسى للسفن
~~وعلى فم هذا المرسى كالسد من جانبيه، وهناك سلسلة تمنع الداخل والخارج إلا
~~بأمر من صاحب البحر، وهذان السدان من الصخور المحكمة أفرغ بينها الرصاص.
~~وهي مدينة كبيرة بساتينها يسيرة وفواكهها قليلة وأكثر ذلك يجلب إليها من
~~غيرها، وعليها سور حجارة وآجر وهي في نهاية من المنعة، وهي فرضة بحر
~~الخزر والسرير وسائر بلاد طبرستان وجرجان، وتصنع بها ثياب الكتان وأهلها
~~يلبسونها دون سائر البلدان وبلاد ارمينية واذربيجان، والأبواب التي ينسب
~~إليها البلد هي أفواه ms0142 شعاب في الجبال فيها حصون منها باب صول وباب اللان
~~وباب صاحب السرير وباب فيلان شاه، وغيرها، ومن أهل هذه المدينة معتمر بن
~~أحمد البابي أنشد في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا الخير عند
~~حسان الوجوه ":
# سألتك حاجة وعلمت أني %~% ألاقي في سؤالكها نجاحا 
# لقول نبينا إذ قال حقا %~% وصرح في مقالته صراحا 
# سلوا الحاجات أحسنكم وجوها %~% ولا تسلوا اللئام ولا القباحا وفي سنة 
~~ثمانين ومائة جاشت الخزر وخرجوا من الباب والأبواب وقتلوا من المسلمين وأهل
~~نعمهم مائة ألف وأربعين ألفا وفضحوا المسلمات وانتهكوا أمرا عظيما لم
~~يسمع بمثله في الإسلام. وكان فتح الباب في خلافة عمر رضي الله عنه على
~~يد سراقة بن عمرو، وكان بكير بن عبد الله بازاء الباب قبل قدوم سراقة، وكان
~~ملك الباب يومئذ شهربراز ، رجل من آل شهربراز الملك الذي أفسد بني
~~إسرائيل وأعرى منهم الشام، وكان عمر رضي الله عنه جعل على مقدمة سراقة: عبد
~~الرحمن بن ربيعة فقدم سراقة عبد الرحمن بن ربيعة وخرج في الأثر، حتى إذا
~~خرج من أذربيجان نحو الباب قدم عليه بكير في أداني الباب، فلما أطل عبد
~~الرحمن على الباب كاتبه شهربراز واستأمنه على أن يأتيه فأمنه عبد الرحمن
~~على ذلك فأتاه فقال: إني بازاء عدو كلب وأمم مختلفة لا ينتسبون إلى حسب
~~وليس ينبغي لذي الفضل والحسب أن يعين أمثال هؤلاء ولا يستعين بهم على ذوي
~~الأحساب والأصول، وذو الحسب قريب من ذي الحسب حيث كان، ولست من القبج في
~~شيء ولا من الأرمن، وإنكم قد غلبتم على بلادي، وأمتي، فأنا اليوم منكم، يدي
~~مع أيديكم، وصغوي معكم، فمرحبا بكم وبارك الله لنا ولكم، وجزيتنا إليكم
~~ولكم النصر والقيام بما تحبون، ولا تذلونا بالجزية فتوهنونا لعدوكم، فقال
~~عبد الرحمن: فوقي رجل قد أظلك فسر إليه فجوزه، فسار إلى سراقة بمثل ذلك،
~~فقال له سراقة: قد قبلت ذلك في من كان معك على هذا ما دام عليه، ولا بد من
~~الجزاء على من يقيم ولا ms0143 ينهض، فقبل ذلك شهربراز وصارت سنة فيمن يحارب العدو
~~من المشركين وفي من يستنفر من أهل الجزية فتوضع عنه جزية تلك السنة التي
~~استنفر فيها، وكتب سراقة بذلك إلى عمر رضي الله عنه فأجازه وحسنه.
### $DIC_TOP$ باغه 
# قالوا على بحر باب الأبواب وهو بحر الخزر والديلم وجرجان وأنواع الترك
~~مما يلي الباب والأبواب الموضع المسمى PageV01P078
~~باغة وهي النفاطة ومن هناك يحمل النفط الأبيض، وهناك آطام، وهي عيون
~~النيران تظهر من الأرض وترى من الليل على مسافات كأطمة صقلية، وأطمة وادي
~~برهوت من وادي الشحر وحضرموت، وأطمة أشك بين بلاد فارس والأهواز ترى في
~~الليل عن مسافة أربعين فرسخا، والأطمة العظيمة التي في مملكة المهراج ملك
~~جزائر الزابج ، والمهراج سمة لكل من ملكها، يلحق لهب هذه الأطمة بأعنان
~~السماء لذهابها في الجو ويسمع لها كأشد ما يسمع من أصوات الرعود، وربما ظهر
~~منها صوت عجيب يفزع من يسمعه من البلاد النائية ينذر بموت بعض ملوكهم،
~~وربما كان أخفض من ذلك ينذر بموت بعض رؤسائهم، قد عرفوا ذلك بطول التجارب
~~والعادة على قديم الزمان.
### $DIC_TOP$ ببشتر 
# بالأندلس حصن منيع بينه وبين قرطبة ثمانون ميلا، وهو حصن تزل عنه
~~الأبصار فكيف الأقدام على صخرة صماء منقطعة لها بابان، ويتوصل إلى أعلاها
~~من شعب يسلكه الداخل الخفيف، وطريقه عند الطلوع والهبوط على النهر، وأعلى
~~الصخرة سهلة مربعة ذات مياه كثيرة، يقطع الحجر فينبعث الماء العذب وتنبط
~~فيها الآبار بأيسر عمل وكد وحصن ببشتر كان قاعدة العجم، كثير الديارات
~~والكنائس والدواميس، ولهذا الحصن قرى كثيرة وحصون خطيرة وما حوله كثير
~~المياه والأشجار والثمار والكروم وشجر التين وأصناف الفواكه والزيتون وما
~~بها الآن نبذ مما كان فإن فتنة ابن حفصون أتت على أكثر ذلك.
### $DIC_TOP$ البثنية 
# مدينة بالشام، قالوا كان نبي الله أيوب كثير المال وكانت له البثنية
~~والجابية من الشام كلها بما فيها، وكان له فيهما ما لا يحصى من العبيد
~~والغنم والدواب، وابتلاه الله تعالى في ماله وولده فصبر ثم ابتلاه في جسمه
~~وبقي ms0144 مطروحا على كناسة سبع سنين وأشهرا فصبر، قالوا: ومدينة البثنية هي
~~اذرعات من عمل دمشق.
### $DIC_TOP$ بجانة 
# بفتح الباء وبعدها جيم مفتوحة مشددة بعدها ألف وبعد الألف نون، مدينة
~~بالأندلس كانت في قديم الدهر من أشرف قرى أرش اليمن، وإنما سمي الإقليم أرش
~~اليمن لأن بني أمية لما دخلوا الأندلس أنزلوا بني سراج القضاعيين في هذا
~~الإقليم وجعلوا إليهم حراسة ما يليهم من البحر وحفظ الساحل، فكان ما ضمنوا
~~منه من مرسى كذا إلى مرسى كذا يسمى أرش اليمن أي عطيتهم ونحلتهم.
# وبقرب بجانة كان جامع الإقليم الأعظم إلا أنها كانت حارات مفترقة حتى
~~نزلها البحريون وتغلبوا على من كان فيها من العرب وصار الأمر لهم فجمعوها
~~وبنوا سورها وامتثلوا في ذلك ببنية قرطبة وترتيبها، وجعلوا على أحد أبوابها
~~صورة تشاكل الصورة التي على باب القنطرة فأمها الناس من كل جهة وانجفلوا
~~إليها من كل ناحية فارين من الفتن التي كانت إذ ذاك شاملة فكانت أمنا لمن
~~قصدها وحرما لمن لجأ إليها، وكانت الميرة تجلب إليها من العدوة وضروب
~~المرافق والتجارات، وكان ذلك أيضا من الأسباب الداعية إلى قصدها
~~واستيطانها، وصار حولها أرباض كثيرة، ويدخلها من النهر جدولان أحدهما بأعلى
~~المدينة من جانب المشرق يسقي بساتينها كلها، والثاني يشق الأرباض الجوفية
~~ويخرج عنها إلى الأرباض القبلية حتى يقع في النهر هناك، وجامعها داخل
~~المدينة بناه عمر بن أسود وفيه قبو على قبة فيها إحدى عشرة حنية منصوبة على
~~أربعة عشر عمودا، منقش أعاليه بنقوش عجيبة، وبشرقي القبو ثلات بلاطات
~~وبغربيه أربع بلاطات أوسع من الشرقية على عمد صخر، وفي الصحن بئر عذبة.
~~وكان بمدينة بجانة أحد عشر حماما وطرز حرير ومتاجر رائجة، وكان يذهب
~~الوادي الآتي من شرقيها كثيرا من أرباضها وأسواقها عند حمله.
# وبشرقي بجانة على ثلاثة أميال جبل شامخ فيه معادن غريبة وفيه الحمة
~~العجيبة الشأن ليس لها نظير في الأندلس في طيب مائها وعذوبته وصفائه
~~ولدونته ونفعه وعموم بركته يقصدها أهل الأسقام والعاهات من جميع النواحي
~~فلا ms0145 يكاد يخطئهم نفعها، وعليها بناء للأول صهريج إلى جانب العين مربع واسع
~~كانوا قد بنوا على شرقيه قبوين فأعلاهما هناك ظاهر إلى اليوم، والجدر
~~الباقية حواليه واتخذوا على ذلك الماء قرية كثيرة الزيتون والأشجار وضروب
~~الثمار يسقى جميعها من ذلك الماء تعرف بقرية الحمة، وما فضل عن سقي هذه
~~القرية يجتمع أسفلها في صهريج عظيم من بناء الأول أيضا، فإذا تكامل فيه
~~الماء سرب إلى قرية متخذة تحته PageV01P079
~~تسمى آبله فسقيت بذلك الماء، وبجوفي مدينة بجانة حمة أخرى أغزر من الحمة
~~الأولى إلا أن الأولى أنجع في الأسقام وأصلح للأبدان، وهم يزعمون أن جرية
~~الأولى على الكبريت وجرية هذه على النحاس، وتذكر الأعاجم أن ملك تدمير وملك
~~ريه في غابر الدهر خطبا ابنة ملك أرش اليمن وما يليه فشرطت ابنة الملك أن
~~من بلغ ماء إحدى الجهتين حتى يدخله في دار سكنى أبيها، وكانت في موضع مدينة
~~بجانة اليوم، أنه أحق ببضعها، فجد كل واحد منهما في ذلك وجهد جهده، وبنيا
~~قنيا يجلبون الماء فيها فاعترض صاحب الحمة الجوفية خندق ولم يكن بد من
~~بناء قناطر عليه فشغله ذلك حتى بلغ صاحب الحمة الشرقية ماءه، فزوجه الملك
~~ابنته، وأثر ما حاولاه من ذلك باق في الجانبين إلى اليوم.
# وبين بجانة والمرية خمسة أميال أو ستة أميال، وكانت بجانة في القديم هي
~~المدينة المشهورة قبل المرية فانتقل أهلها إلى المرية فعمرت وخربت بجانة،
~~ولم يبق منها الآن إلا آثار بنيانها ومسجد جامعها قائم بذاته، وحول بجانة
~~جنات وبساتين ومتنزهات وكروم وأموال كثيرة، وعلى ستة أميال منها حصن الحمة،
~~والحمة في رأس جبل، ذكر المسافرون أنه لا نظير لهذه الحمة في معمور الأرض
~~إتقان بناء وسخانة ماء، والمرضى يقصدونها من جميع الجهات ويقيمون عليها حتى
~~يشفوا من أمراضهم، ويرحل إليها أهل المرية في فصل الربيع بنسائهم وأولادهم
~~باحتفال في المطاعم والمشارب والتوسع في الإنفاق، فربما بلغ المسكن في
~~الشهر بها ثلاثة دنانير مرابطية وأقل وأكثر.
# وكان السبب في نزول البحريين مدينة بجانة ms0146 أنه لما اشتدت شوكة بني ادريس
~~بن ادريس الحسنيين بالمغرب أمر خلفاء بني أمية بضبط السواحل وألا تجري في
~~البحر جارية إلا تحت نظر وإشراف، وكان لا يخرج خارج من الأندلس إلا بسراح
~~ولا يدخل أحد حتى يعرف خبره ومن حيث ورد ما الذي أورده ولا تظهر في البحر
~~جارية إلا استخبر أمرها وعرف شأنها ومتى ألفي في البحر قارب يزيد على اثني
~~عشر ذراعا ممسوح العجز نقض ورد إلى المقدار المذكور، فلم يزل الأمر كذلك
~~إلى أن تحركت الفتن بالأندلس ووقعت الفترة في احتراس البحر وسواحله، فاتخذ
~~قوم من أوباش الأندلس مراكب وكانوا يأتون بها السواحل الخالية ويحملون
~~الناس إلى كل جهة وهم المسمون بالبحريين وكان عظم نزولهم نواحي طرطوشة،
~~فلما قوي أمرهم وكثر جمعهم غزوا أهل مرشانة وأخفروا العهد الذي كان بين
~~الأمير وبينهم، فأصابوا فيهم شيئا، فلما صدروا بغنائمهم لم يأمنوا على
~~أنفسهم إن نزلوا سواحل الأندلس، فكانوا ينتجعون هناك البلاد وينتهزون الفرص
~~في المراكب إذا أمكنتهم ويغزون سواحل افرنجة، وغيرها، ثم أجمعوا على
~~الانصراف إلى الأندلس واستيطان موضع منها، ثم نزلوا شرقي وادي أرش اليمن
~~وهو خلاء قفر، فخرجوا هنالك ولاطفوا من بإزائه من العرب وهادوهم بتحف
~~المشرق وطرائفه وأوسعوهم برا فأذنوا لهم في النزول فانتشروا على وادي أرش
~~اليمن، وافترقوا في قراه على وجه التصنيف والتجارة، وأظهروا أحسن المعاملة
~~وأداء الطاعة، ثم كثروا وتلاحق بهم من كان تخلف عنهم واشتدت شوكتهم وعظمت
~~على تلك الناحية مضرتهم، حتى تغلبوا على مدينة بجانة وطردوا عنها مشاهير
~~عربها ومن تقدمت له رياسة بها، وفرقوهم في البلاد وابتنوا مدينة بجانة على
~~هيئة مدينة قرطبة واستأذنوا الإمام محمد بن عبد الرحمن في ذلك ورغبوا إليه
~~أن يسجل لرجل منهم ويعقد له بالتأمير عليهم، وكان الأمير محمد مشغولا
~~بقيام ابن مروان وعمر بن حفصون وغيرهما، فعقد لهم ما أرادوا وكان ذلك في
~~سنة ست وسبعين ومائتين فأحسنوا مجاورة أهل بجانة وأظهروا العدل فيهم،
~~وكان عربها قد أساءوا مجاورتهم وأكثروا الجور فيهم، ms0147 فتسامع الناس بأمرهم
~~وما بسطوه من عدلهم فأموا مدينة بجانة من الأقاليم القاصية والأقطار
~~النائية وصارت حرما لمن سكنها وأمنا لمن أوطنها واتخذوا حولها حصونا
~~كثيرة فلم تزل الولاية تتردد فيهم إلى أن كان آخرهم ولاية عبد الرحمن بن
~~مطرف بن عبد الرحمن بن أصبغ الطائي وكان صالحا ورعا قد حج حجات، عقد له
~~الولاية على أهل بجانة أمير المؤمنين عبد الرحمن سنة ثلاث وثلاثمائة ثم
~~اختلفت عليها الولاة بعد ذلك إلى أن فسد النظام واختل الترتيب كما في سائر
~~البلاد.
### $DIC_TOP$ بجاية 
# قاعدة الغرب الأوسط، مدينة عظيمة على ضفة البحر يضرب سورها، وهي على جرف
~~حجر ولها من جهة الشمال جبل يسمى امسيول وهو جبل سام صعب المرتقى، وفي
~~أكنافه جمل من النبات المنتفع به في صناعة الطب مثل البرباريس PageV01P080
~~والقنطوريون والراوند والاسفيوس وغير ذلك من الحشائش، وفي هذا الجبل عقارب
~~صفر الألوان قليلة الضرر، وهي عين بلاد بني حماد والسفن إليها متكررة،
~~والسفر إليها برا وبحرا والسلع إليها مجلوبة وأهلها تجار مياسير، ولها
~~بواد ومزارع، والحنطة والشعير بها والتين كثير وسائر الفواكه، وبها دار
~~صناعة لإنشاء الأساطيل لأن الخشب في أوديتها وجبالها كثير، ويجلب إليها من
~~أقاليمها الزيت الطيب والقطران، وبها معادن الحديد الطيب وبها من الصناعات
~~كل غريبة، وعلى نحو ميل منها نهر يأتي إليها من جهة المغرب وهو نهر عظيم
~~يجاز عند فم البحر بالسفن، وكلما بعد عن البحر كان ماؤه قليلا ويجوزه من
~~شاء في كل موضع. وهي قطب لكثير من البلاد، وهي محدثة بناها ملوك صنهاجة
~~أصحاب قلعة أبي طويل المعروفة بقلعة حماد، وكان سبب بنائها أن العرب لما
~~دخلوا إفريقية وأفسدوا القيروان وأكثر مدن إفريقية وهرب منهم صاحب القيروان
~~المعز بن باديس إلى المهدية وكان ابن عمه صاحب القلعة المنصور بن بلكين بن
~~حماد أشد شوكة من صاحب القيروان وأكثر جيشا فخرج لنصرة ابن عمه وجيش جيشا
~~كبيرا، فلقيته العرب بجملتها بفحص سبيبة على مقربة من القيروان، فكان
~~بينهم يوم عظيم حتى هزم ms0148 المنصور وقتل أخوه وأكثر صنهاجة، وذلك أن أخاه كان
~~أسن منه فنهاه عن مقاتلة العرب وقال له: أنت ببلادك فابعث إليهم وصانعهم
~~يأتوك خاضعين طامعين في حبائك فهذا من خلق العرب قديما فأبى إلا لقاءهم،
~~فلما كان ذلك اليوم وهزم قال له أخوه: ألم أنهك أن تلقاهم بنفسك ولكن أعطني
~~تاجك والراية اقيم على الجيش وانج بنفسك، فإن كانت السلامة فمن الله تعالى
~~وإلا بقيت أنت للناس فليس منك الخلف، وهذا من أغرب ما يفعله الأخ مع أخيه
~~والمولى مع وليه، وأعطاه عمامته ورايته وكانت مشهورة، فسار بالجيش حتى لحق
~~وقتل. وكانت لملوك صنهاجة عمائم شرب مذهبة يغالون في أثمانها تساوي العمامة
~~منها خمسمائة دينار وستمائة دينار وأزيد، وكانوا يعممونها بأتقن صنعة فتأتي
~~كأنها تاج، وكان ببلادهم صناع لذلك، يأخذ الصانع على تعميم عمامة منها
~~دينارين وأزيد، وكانت لهم قوالب من عود في حوانيتهم يسمونها الرؤوس يتعممون
~~عليها تلك العمائم، فلما جاء المنصور إلى تلك القلعة نزلت عليه جيوش العرب
~~وضيقوا بلاده وكان يصانعهم حتى ضاق ذرعا بهم، وكان لا يقدر على التصرف في
~~بلاده فطلب موضعا يبني فيه مدينة لا يلحقه فيها العرب، فدل على موضع بجاية
~~وكان مرسى، ويقال إنه كانت فيه آثار قديمة، وإنها كانت مدينة فيما سلف،
~~فبناها المنصور وسماها المنصورية، وانتقل ملكهم من القلعة إلى بجاية
~~واتخذوها دار ملكهم. وبينها وبين قلعة حماد أربعة أيام، وهي مدينة عظيمة ما
~~بين جبال شامخة قد أحاطت بها والبحر منها في ثلاث جهات في الشرق والغرب
~~والجوف، ولها طريق إلى جهة المغرب يسمى المضيق على ضفة النهر المسمى
~~بالوادي الكبير، وطريق في القبلة إلى قلعة حماد على عقاب وأوعار، وكذلك
~~طريقها إلى الشرق، وليس لها طريق سهلة إلا من جهة الغرب، ولذلك قال الشاعر
~~يعنيها:
# بجاية كلها عقاب %~% حل لمن حلها عقاب فلم يكن للعرب إليها سبيل، ولا كان 
~~يدخل من العرب إلا من يبعث عند الملك لمصانعة على بلاد القلعة وغيرها
~~فيدخلها أفذاذ وفرسان دون عسكر، فبقي ms0149 صاحب بجاية في ملك شامخ فإنها على نظر
~~كبير وفائد عظيم لكن إنما عمرت بخراب القلعة التي بناها حماد بن بلكين التي
~~تنسب دولة بني حماد إليها، وهي كانت دار الملك قبل بجاية وفيها كانت
~~ذخائرهم وأموالهم.
# ورأيت في خبر آخر أن الناصر بن عالناس صاحب قلعة حماد هو الذي بنى
~~بجاية وصيرها دار ملكه ولهذا تسمى الناصرية وأظن ذلك سنة سبع وخمسين
~~وأربعمائة.
# وبجاية معلقة من جبل قد دخل في البحر يضرب فيه، ولها دار لصناعة المراكب
~~وإنشاء السفن، وبينها وبين صقلية ثلاثة مجار، وهي مرسى عظيم تحط فيه السفن
~~من كل جهة، وبجاية كثيرة الفواكه والخيرات، وهي مشرفة نزهة مطلة على البحر
~~وعلى فحص قد أحاطت به جبال، ودوره نحو عشرة أميال، وتسقيه أنهار وعيون وفيه
~~أكثر بساتينهم، ولها نهر كبير يقرب منها نحو الميلين أو دونهما عليه كثير
~~من جنانهم، وقد صنعت عليه نواعر تسقي من النهر، وله منتزه عظيم.
# وفي بجاية موضع يعرف باللؤلؤة وهو أنف من الجبل قد خرج في البحر، متصل
~~بالمدينة فيه قصور من بناء ملوك صنهاجة غاية في الحسن فيها طاقات مشرفة على
~~البحر عليها شبابيك الحديد والأبواب المخرمة المحلاة والمجالس المقرنصة
~~المبنية حيطانها بالرخام PageV01P081
~~الأبيض من أعلاها إلى أسفلها قد نقشت أحسن نقش وأنزلت بالذهب واللازورد،
~~وكتب فيها الكتابات الحسنة بالذهب، وصورت فيها الصور الحسنة فجاءت من أحسن
~~القصور وأتمها جمالا وهذا الجبل أمسيول الذي فيه بجاية جبل عظيم عال قد
~~ذهب في الجو وخرج في البحر وفيه مياه سائحة وعيون كثيرة وبساتين، وهو كثير
~~القردة ويكون فيه الحيوان المشوك المسمى بالذرب.
# وكان هجم على بجاية علي بن إسحاق بن حمو المشهور بابن غانية فملكها سنة
~~ثمانين وخمس مائة في أول ولاية المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ثم
~~انتقل إلى قسنطينة فحاصرها ولم يقدر عليها فتوغل في صحراء بلاد الجريد وعاث
~~وسفك الدماء ومات على توزر، سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
### $DIC_TOP$ بلاد البحرين 
# هي بلاد واسعة شرقيها ساحل البحر، ms0150 وجوفها متصل باليمامة، وشمالها متصل
~~بالبصرة، وجنوبها متصل ببلاد عمان، وقاعدتها هجر، وأهلها عبد القيس ومن
~~بلاد البحرين الأحساء والقطيف وبيشة والزارة والخط الذي تنسب إليه الرماح
~~الخطية وغيرها. وهي بلاد سهلة كثيرة الأنهار والعيون عذبة الماء ينبطون
~~الماء على القامة والقامتين، والحناء والقطن على شطوط أنهارها بمنزلة
~~السوسن، وهي كثيرة النخل والفواكه، ولها تمر إذا انتبذ وشرب اصفرت الثياب
~~من عرقه، وبساتينهم على نحو ميل منها ولا يأتونها إلا غدوا أو رواحا
~~لافراط حر الرمضاء وإن حوافر الدواب تسقط فيها إذا احتدمت، وهي مخصوصة
~~بتعظيم الطحال ولذلك قال بعض الشعراء:
# ومن يسكن البحرين يعظم طحاله %~% ويغبط بما في بطنه وهو جائع ولها مدن 
~~كثيرة وبلاد البحرين منهالة الكثبان جارية الرمل حتى يسكروه بسعف النخل
~~وربما غلب عليهم في منازلهم، فإذا أعياهم حملوا النقوض وتحولوا، وقد كان من
~~البحرين إلى عمان طريق فغلب عليه الرمل ومنع من سلوكه فلا يوصل اليوم من
~~البحرين إلى عمان إلا في البحر. وفي البحرين على طريق البصرة جزائر مسيرة
~~يومين وثلاثة وفيها آثار وبناء وخرابات يرفئ فيها أصحاب السفن إذا هاجت
~~الرياح وفي تلك الجزائر صيد كثير وفي جزيرة خارك منها جزر غليظ يقطع
~~بالقدوم لغلظه، وميرة البحرين تجلب إليها من فارس، ويقال إن اليمامة
~~والبحرين والقريتين وما يليها كانت لطسم وجديس، وفي اليمامة كانت زرقاء
~~اليمامة، وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى في حرف الياء.
# ولما سار حسان بن تبان أسعد أبو يكرب ملك اليمن بأهل اليمن يريد أن يطأ
~~بهم أرض العرب وأرض الأعاجم حتى إذا كانوا بالبحرين كرهت حمير وقبائل اليمن
~~المسير معه وأرادوا الرجعة إلى بلادهم إلى آخر الخبر، ذكره ابن إسحاق .
# وبها كان خروج أبي فديك الخارجي تغلب عليها سنة اثنتين وسبعين، ووجه إليه
~~عبد الملك بن مروان عشرين ألفا من أهل البصرة والكوفة وكانت بينهم معركة
~~عظيمة وحمل إليه أهل المصرين حتى استباحوا عسكر الخوارج وقتلوا أبا فديك
~~وحصروهم في المشقر فنزلوا على الحكم فقتل منهم ستة ms0151 آلاف وأسر ثمانمائة 
~~.
### $DIC_TOP$ بخارى 
# من بلاد خراسان، وهو بلد واسع يشف على المدن كبرا ومحاسن وكثرة أشجار،
~~وهي في مستو من الأرض وبناؤها خشب مشتبك ويحيط بهذا الخشب المشتبك في
~~البناء من القصور والبساتين والسكك والقرى المتصلة ما يكون طوله ستة
~~وثلاثين ميلا في مثلها، ويحيط بجميعها سور يجمع هذه القصور والمساكن التي
~~تمتد من القصبة ويسكنها من يكون من أهل القصبة شتاء وصيفا، وداخل هذا
~~السور سور آخر يكون عرضه نحو ثلاثة أميال في مثلها، وداخل هذا السور 
~~مدينة حسنة لها سور مجصص ولها قصبة خارج المدينة متصلة بها تكون كالمدينة
~~الصغيرة وفيه قلعة ومسكن حسن وقصور يروق الأبصار منظرها ينزلها الولاة.
~~ولبخارى ربض طويل فسيح المحلات، وأكثر أسواقها في هذا الربض، والمسجد
~~الجامع بها معدوم المثال كثير الاحتفال، وببخارى بشر كثير لا يحصيهم العدد
~~وجل أهلها PageV01P082 مياسير ويشق ربضها نهر الصغد ويخترق أكثر ديارها
~~وشوارعها وأسواقها ولأهل بخارى عليه أرحاء عدة، وبضفتيه المنازه والبساتين
~~والجنات والحدائق المتسعة والأشجار والمزارع، ويقع فاضل هذا النهر في بحيرة
~~كبيرة هناك، ولبخارى هذه مدن عدة.
# وافتتح بخارى سعيد بن عثمان بن عفان في زمن معاوية رضي الله عنه ثم
~~خرج عنها يريد سمرقند فامتنع أهلها فلم تزل مغلقة حتى افتتحها سلم بن زياد
~~في أيام يزيد بن معاوية ثم انتقضت وامتنعت حتى صار إليها قتيبة بن مسلم
~~الباهلي في أيام الوليد بن عبد الملك فافتتحها.
# قال أهل العلم بالممالك : لم ير ولم يسمع بظاهر بلد أحسن من ظاهر
~~بخارى لأنك إذا علوت قهندزها لم يقع بصرك من جميع النواحي إلا على خضرة
~~تتصل خضرتها بلون السماء فكأن السماء مكبة زرقاء على بساط أخضر تلوح القصور
~~فيما بين ذلك كالكواكب العلوية بياضا ونورا، بين أرض وضياع كوجه المرآة
~~استواء وكطلعة الحسناء بهاء قد جمعت إلى بعد المسافة وسعة المساحة عذاء
~~التربة وكمال حسن المنتزه قالوا: والمشار إليه من متنزهات الأرض صغد سمرقند
~~ونهر الأبلة وغوطة دمشق وسواد العراق.
# وببخارى دار الإمارة على ms0152 جميع خراسان، وهي مدينة في مستو من الأرض
~~ويحيط بها من القصور والبساتين والمسالك والقرى المتصلة والسكك المشتبكة ما
~~يكون اثني عشر فرسخا في مثلها ويحيط بذلك كله سور يجمع تلك القرى والقصور
~~ولا يرى من أضعاف ذلك قفر ولا خراب، ومن دون هذا السور على القصبة وما يتصل
~~بها من القصور والمحال التي تعد من القصبة سور آخر هو فرسخ في مثله، ومدينة
~~داخل هذا السور وتحيط بها حصون ولها قهندز خارج المدينة متصل بها وهو مقدار
~~مدينة صغيرة وبها قلعة بها مسكن ولاة خراسان، ولها ربض عريض طويل، والمسجد
~~الجامع على باب القهندز في المدينة، ولها سبعة جوامع وأسواقها في ربضها
~~وليس بخراسان ولا ما وراء النهر ما هو أشد اشتباكا من بخارى ولا أكثر
~~أهلا، وفي ربضها نهر الصغد يشق الربض وأسواقها، وهو آخر نهر الصغد ويصير
~~إلى طواحن وضياع ومزارع ويسقط الفاضل منه في مجمع ماء هناك، وللمدينة سبعة
~~أبواب حديد وللقهندز بابان ولربضها دروب كثيرة وليس في مدينتها ولا قهندزها
~~ماء جار لارتفاعهما ، وتنبعث من نهرها الأعظم أنهار، وليس في داخل حدود
~~بخارى جبل ولا نشز إلا موضع المدينة ولهم خارج المدينة ملاحات.
# وأهل بخارى يتفاوضون فيما بينهم ويتعارفون أنه ما عقد في قلعتهم لواء
~~ولا خرجت منه راية فهزمت ولا غلب فيها وال قط وهذا من الاتفاق العجيب.
~~ولسان بخارى لسان الصغد يحرف بعضه قليلا، وزيهم الأقبية والقلانس كزي ما
~~وراء النهر لأنها مستقيمة على كور ما وراء النهر، ويرجع أهلها من العفة
~~والدماثة والأمانة وحسن السيرة وحسن المعاملة وقلة الشر وإفاضة الخير وبذل
~~المعروف وسلامة النية إلى ما يفضلون به سائر الناس.
# ويكفي أن من بخارى الإمام محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري رحمه الله
~~مؤلف الكتاب الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عليه معول
~~أهل السنة في جميع بلاد المسلمين وغير ذلك من تصانيفه، ومناقبه لا تحصى
~~توفي سنة ست وخمسين ومائتين وعاش اثنتين وستين سنة.
# وفي سنة ست ms0153 عشرة وستمائة وقعت كائنة الططر العظمى، كان فيها المصاف
~~بين الملك خوارزم شاه وجنكزخان بين نهر سيحون ونهر جيحون ودام القتال ثلاثة
~~أيام بلياليها وقتل من الفريقين ما لا يحصى ولم ينهزم المسلمون ولا الكفار،
~~فلما كانت الليلة الرابعة افترق كل فريق منهما تحت الليل وفر خوارزم شاه
~~وقد انقطع قلبه مما شاهد من صبر العدو وأيقن بذهاب دولته على
~~PageV01P083
# على أيديهم، وقيل إن منجمه قال له: لا تتعب نفسك فما لك معهم طالع وهم
~~الغالبون على البلاد لا محالة، فشغل نفسه بالفرار حتى مات، فلما استراح
~~الططر ساروا إلى بخارى فقاتلوها ثلاثة أيام وكان فيها عشرون ألف فارس
~~فهربوا تحت الليل، فخرج إلى الططر أكابر البلد وأخبروهم أن جند السلطان
~~قد فروا وقالوا: نحن رعية من ملكنا فإن حلفتم لنا وأمنتمونا مكناكم من
~~المدينة فحلفوا بأيمانهم وبذلوا لهم الأمان ووصلوا بخارى يوم الثلاثاء رابع
~~ذي الحجة فقاتلوا القلعة المعروفة بالقهنداز اثني عشر يوما ثم دخلوها عنوة
~~فقتلوا جميع من فيها حتى الكلاب والقطط وضربوا برؤوس الأطفال الحيطان
~~وقالوا: كذا نصنع بكل من امتنع منا وأغلق بابا في وجوهنا، ثم إنهم أمروا
~~أهل بخارى بالخروج إلى ظاهرها بنسائهم وأولادهم بعد ما أخذوا جميع سلاحهم،
~~فلما أخرجوا الجميع قالوا: ميزوا فقراءكم من أغنيائكم، فلما تميزوا اقتسموا
~~الأغنياء وأحالوا على الفقراء السيف وأبقوا على أرباب الصنائع من ينتفعون
~~به وفجروا بالنساء أمام الرجال فكان من الناس من ذهب عقله ومنهم من خطف
~~دبوسا أو سيفا وقاتل حتى قتل ثم انهم عذبوا الأغنياء على الأموال حتى
~~ودوا أنهم ماتوا، ودرى الططر أنهم لم يبق عندهم شيء فقتلوهم عن آخرهم.
### $DIC_TOP$ بختة 
# بلدة في بلاد البجة من أرض الحبشة وهي مسكونة وبها سوق وإليها تنسب
~~الجمال البختية وليس يوجد على وجه الأرض جمال أحسن منها ولا أصبر على السير
~~ولا أسرع خطى وهي بديار مصر معروفة بذلك.
### $DIC_TOP$ البخراء 
# منزل من منازل البحرين بين البصرة والاحساء، وقيل هي أرض بالشام سميت
~~بذلك لعفونة تربتها ms0154 ونتن ريحها. وكان الوليد بن يزيد توجه إليها يغتذي بها
~~ويشرب ألبان اللقاح يتطلب الصحة ويستبعد من الوباء وكان ماجنا سفيها
~~مستخفا بأهل الدين، وأخباره في ذلك مشهورة، فأقبل إليه يزيد بن الوليد بن
~~عبد الملك من دمشق في المعتزلة وصلحاء القدرية منكرين
# لفعل الوليد فقتلوه بالبخراء سنة ست وعشرين ومائة، وكان معطلا وله أخبار
~~قبيحة.
### $DIC_TOP$ بدر 
# ماء على ثمانية وعشرين فرسخا من المدينة في طريق مكة، وبين مدينة الجار
~~إلى بدر نحو المشرق إذا أردت المدينة عشرون ميلا وهناك قرية فيها حدائق
~~نخل، وببدر عين فوارة، وموضع القليب الذي كانت بازائه الوقيعة المباركة
~~الإسلامية هو اليوم نخيل وموضع الشهداء خلفه، وببدر عينان جاريتان عليهما
~~الموز والعنب والنخل قيل كان قريش بن بدر بن الحارث بن مخلد بن النضر
~~بن كنانة وكيل بني كنانة في تجاراتهم وكان يقال قدمت عير قريش فسمت قريش به
~~قال: وهو صاحب بدر الذي لقي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشركي قريش
~~أنبط هنالك بئرا فنسب إليه، وقيل سميت بدرا لأنه كان ماء لرجل من جهينة
~~اسمه بدر، وهو موضع الوقيعة المباركة التي لقي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيها صناديد قريش وأشرافهم فأوقع بهم فقتل الله تعالى طغاتهم
~~وأكابرهم، وهي أول غزواته صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها وهي بدر
~~الكبرى وفيها قال الله تعالى " لقد نصركم الله ببدر "، وقال أمية ابن أبي
~~الصلت يرثي من أصيب ببدر من المشركين من قصيدة :
# ماذا ببدر فالعقن %~% قل من مرازبة جحاجح وكانت وقيعة بدر يوم الخميس 
~~صبيحة سبع عشرة من رمضان على رأس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة صلى الله
~~عليه وسلم وقيل لسنة ونصف من مقدمه، وقال ابن شهاب: في شهر رمضان من سنة
~~اثنتين.
# وبدر موسم من مواسم العرب ومجمع من مجامعهم في الجاهلية وبها قلب ومياه
~~وآبار ورياض يقال لها الأثيل منها ينبع والصفراء والجار والجحفة.
# وهذه الوقيعة التي رفع الله بها قوما في الدنيا والآخرة وخفض ms0155 بها آخرين
~~وأيد الله رسوله والمؤمنين بملائكته فقاتلت معه، قال سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه: رأيت عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن PageV01P084
~~يساره رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه كأشد القتال لم أرهما قبل ولا
~~بعد وقال جبريل عليه الصلاة والسلام: يا محمد أي أصحابك أفضل؟ قال صلى الله
~~عليه وسلم: " الذين شهدوا بدرا "، قال: كذلك الملائكة أفضلهم الذين شهدوا
~~بدرا، وقصة الوقيعة على الشرح والإيضاح في كتب المغازي.
# وببدر جبل عظيم من رمل شديد البياض كان بياضه إذا طلعت عليه الشمس يعشي
~~الأبصار وهم يسمعون من ذلك الجبل دويا فيدل ذلك على خصب العام عندهم ويرى
~~على بدر في الليل الغاسق نور ساطع لا يرى على سواه.
### $DIC_TOP$ بذونة 
# في أرض الحبشة على الساحل، وهي خراب قليلة العمارة وحشية المساكن قذرة
~~البقاع وعيش أهلها من السمك ولحوم الصدف والضفادع والأحناش والفيران والورل
~~وأم حبين وغير ذلك من الحيوانات التي لا تؤكل، وهم يتصيدون في البحر عوما
~~بشباك يصنعونها ويربطونها بأرجلهم وهم أهل فاقة وفقر وضيق حال، وهم في طاعة
~~الزنج.
### $DIC_TOP$ البذندون 
# على طريق طرسوس، كان المأمون بن الرشيد خرج إلى الصائفة على طريق طرسوس
~~فمرض بعين يقال لها عين البذندون وذلك سنة ثماني عشرة ومائتين فمات في رجب،
~~وكان لما خرج عهد إلى سائر حصون الروم ودعاهم إلى الإسلام وخيرهم ببن
~~الإسلام والجزية والسيف وذلل النصرانية، وأجابه خلق من الروم إلى الجزية،
~~فلما نزل البذندون جاءه رسول ملك الروم فقال له: إن الملك يخيرك بين أن يرد
~~عليك نفقتك التي أنفقتها من بلدك إلى هذا الموضع وبين أن يخرج كل أسير من
~~المسلمين في بلد الروم بغير فداء: لا درهم ولا دينار ، وبين أن يعمر لك
~~كل بلد للمسلمين قد أخربته النصرانية ويرده كما كان وترجع عن غزاتك هذه،
~~فقام المأمون ودخل إلى خيمته وصلى ركعتين واستخار الله عز وجل وخرج وقال
~~للرسول: قل له أما قولك ترد علي نفقتي فإني سمعت الله عز ms0156 وجل يقول في
~~كتابه: " وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون. فلما جاء سليمان
~~قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون "
~~وأما قولك إنك تخرج كل أسير من المسلمين في كل بلد الروم فما في يدك إلا
~~أحد رجلين إما رجل طلب الله عز وجل والدار الآخرة فقد صار إلى ما أراد وإما
~~رجل طلب الدنيا فلا فك الله أسره، وأما قولك إنك تعمر كل بلد للمسلمين قد
~~خربه الروم فلو أني قلعت أقصى حجر في بلاد الروم ما اعتضت بامرأة عثرت 
~~في حال أسرها فقالت: وامحمداه، عد إلى صاحبك فليس بيني وبينه إلا السيف، يا
~~غلام اضرب الطبل، فرحل فلم ينثن عن غزاته حتى فتح أربعة عشر حصنا وانصرف
~~من غزاته فنزل عين البذندون المعروفة بالقشيرة وأقام هناك حتى ترجع رسله من
~~الحصون، فوقف على العين ومنبع الماء فأعجبه برد مائها وصفاؤه وحسن بياضه
~~وطيب الموضع وكثرة الخضرة، فأمر بقطع خشب طوال فبسطت على العين كالجسر وجلس
~~عليه والماء تحته، وطرح في الماء درهم فقرأ كتابته وهو في قرار الماء
~~لصفائه، ولم يقدر أحد يدخل الماء من شدة برده، فبينما هو كذلك إذ لاحت سمكة
~~نحو الذراع كأنها سبيكة فضة فأمر من أخرجها فلما صارت على حرف العين أو على
~~الخشب اضطربت وانملست من يد الفراش فوقعت في الماء كالحجر فنضحت الماء على
~~صدر المأمون ونحره وترقوته فبلت ثوبه ثم أخذها الفراش ثانية فوضعها بين يدي
~~المأمون في منديل تضطرب فقال المأمون: تقلى الساعة، ثم أخذته رعدة من ساعته
~~لم يقدر يتحرك من مكانه فغطي باللحف والدواويج وهو يرعد كالسعفة ويصيح:
~~البرد.. البرد، ثم حول إلى المضرب ودثر وأوقدت النيران حوله وهو، يصيح:
~~البرد، ثم أتي بالسمكة وقد فرغ من قليها فلم يقدر على ذوقها وشغله ما هو
~~فيه عن تناول شيء منها، ولما اشتد الأمر عليه سأل المعتصم بختيشوع وابن
~~ماسويه عنه وهو في سكرات الموت ما الذي يدل عليه علم ms0157 الطب من أمره وهل يمكن
~~برؤه، فتقدم ابن ماسويه فأخذ إحدى يديه وبختيشوع الأخرى وأخذا المجسة من
~~كلتا يديه فوجدا نبضه خارجا عن الاعتدال منذرا بالفناء والتزقت أيديهما
~~ببشرته لعرق كان يظهر في سائر جسده كالرب أو كلعاب الأفاعي فأنكرا معرفة
~~العرق وذكرا أنهما لم يجداه في شيء من الكتب وأنه دال على انحلال الجسد،
~~وأفاق المأمون من غشيته وفتح عينيه وأمر بإحضار ناس من الروم PageV01P085
~~فسألهم عن اسم الموضع فأحضر له عدة من الأسرى والأدلاء فقيل لهم: ما
~~تفسير هذا الاسم وهو القشيرة فقالوا: تفسيره مد رجليك، فلما سمعها المأمون
~~اضطرب من هذا الفأل وتطير به فقال: سلوهم ما اسم هذا الموضع بالعربية،
~~فقالوا: الرقة، وكان فيما عمل من مولد المأمون أنه يموت بالموضع المعروف
~~بالرقة، فكان يحيد عن المقام بمدينة الرقة خوفا من الموت، فلما سمع هذا من
~~الروم علم أنه الموضع الذي وعد فيه فيما تقدم من مولده وأن فيه وفاته،
~~والبذندون تفسيره مد رجليك، فلما ثقل المأمون قال: أخرجوني أشرف على عسكري
~~وأنظر إلى رجالي وأتبين ملكي وذلك بالليل، وأخرج فأشرف على الخيم والجيش
~~وانتشاره وكثرته وما قد أوقد من النيران فقال: يا من لا يزول ملكه ارحم من
~~قد زال ملكه، ثم رد إلى مرقده وأجلس المعتصم رجلا يلقنه الشهادة لما أثقل
~~فرفع الرجل بها صوته ليقولها المأمون، فقال ابن ماسويه: لا تصح فوالله ما
~~يفرق الآن بين ربه وبين ماني، ففتح المأمون عينيه وبها من العظم والتورم
~~والاحمرار ما لم ير مثله قط وأقبل يحاول البطش بابن ماسويه ورام مخاطبته
~~فعجز عن ذلك فرمى بطرفه نحو السماء وقد امتلأت عيناه دموعا وانطلق لسانه
~~من ساعته فقال: يا من لا يموت ارحم من يموت، وقضى من ساعته وذلك لثلاث عشرة
~~ليلة بقيت من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين وحمل إلى طرسوس فدفن بها. ماسويه
~~ورام مخاطبته فعجز عن ذلك فرمى بطرفه نحو السماء وقد امتلأت عيناه دموعا
~~ وانطلق لسانه من ساعته فقال: يا من لا ms0158 يموت ارحم من يموت، وقضى من
~~ساعته وذلك لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين وحمل إلى
~~طرسوس فدفن بها.
### $DIC_TOP$ براغة 
# هي مدينة مجاورة لبلاد الأتراك مبنية على نهر هناك بالحجر والجيار، وهي
~~تصغر عن المدن وتكبر عن القرى وبها سوق تجمع المرافق السفرية والحضرية في
~~أعلاها قلعة كبيرة حصينة وبها عين ماء معينة يخترق ماؤها بسيط بطحائها، وهي
~~أكثر البلاد متاجر تأتيها من مدينة كراكو الروس والصقالبة بالمتاجر
~~ويأتيهم من بلاد الترك والإسلام اليهود والترك بالمتاجر أيضا والمثاقيل
~~البرقطية يحملون من عندهم الدقيق والقصدير وضروب الأوبار، وهي أطيب
~~بلاد أهل الجوف وأزكاها معيشة يباع عندهم من القمح بقنشار ما يكتفي به
~~المرء شهورا، ويبلغ عندهم بقنشار من الشعير علف أربعين ليلة لدابة، ويباع
~~عندهم عشر دجاجات بقنشار، وبمدينة براغة تصنع السروج واللجم والدرق
~~المستعملة في بلادهم.
### $DIC_TOP$ برقعيد 
# مدينة بينها وبين نصيبين سبعة وعشرون ميلا، وهي مدينة حصينة كبيرة كثيرة
~~الخير والخصب ويسكنها قوم من تغلب.
### $DIC_TOP$ برهوت
# في نحر بلاد حضرموت من بلاد الشحر في جهة اليمن ببلاد عمان، فيها
~~أطمة يسمع صوتها كالرعد من أميال كثيرة تقذف من قعرها بجمر كالجبال وقطع من
~~الصخر سود حتى يرتفع ذلك في الهواء ويدرك حسها من أميال كثيرة ثم تنعكس
~~سفلا فتهوي إلى قعرها وحولها.
### $DIC_TOP$ برذال 
# مدينة من إقليم برغش كاملة شاملة بضروب النعم كثيرة الفواكه، بينها وبين
~~البحر اثنا عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ برك الغماد 
# بالغين المعجمة، وهو المذكور في قصة غزو بدر وهو في أقاصي هجر، وهذه
~~الغين المعجمة تضم وتكسر، وفي خبر هجرة النبي صلى الله عليه وسلم لما ابتلي
~~المسلمون خرج أبو بكر رضي الله عنه مهاجرا إلى أرض الحبشة حتى إذا بلغ برك
~~الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال:
~~أخرجني قومي وأريد أن أسيح في الأرض أعبد ربي، قال ابن الدغنة: مثلك لا
~~يخرج إنك لتكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف ms0159 وتعين على نوائب
~~الحق ارجع واعبد ربك في بلدك، فرجع وذكر باقي الحديث، وقال الهمداني :
~~برك الغماد في أقصى اليمن.
### $DIC_TOP$ برشلونة 
# مدينة للروم بينها وبين طركونة خمسون ميلا، وبرشلونة على البحر ومرساها
~~ترش لا تدخله المراكب إلا عن معرفة، PageV01P086
~~ولها ربض وعليها سور منيع، والدخول إليها والخروج عنها إلى الأندلس على
~~باب الجبل المسمى بهيكل الزهرة ويسكن برشلونة ملك افرنجة وهي دار ملكهم
~~وله مراكب تسافر وتغزو وللافرنج شوكة لا تطاق، وبرشلونة كثيرة الحنطة
~~والحبوب والعسل واليهود بها يعدلون النصارى كثرة وربضها خارج عنها، وهي في
~~القسم الثالث من الأندلس وهي مسورة كبيرة .
### $DIC_TOP$ برزة
# مدينة بالشام من عمل الغوطة كان من أهلها رجل صالح وكان أعور، قال
~~الراوي: قلت له: ما سبب ذهاب عينك؟ فقال: أمر عجيب، وامتنع أن يخبرني
~~شهورا، ثم حدثني قال: جاءني وأنا شاب رجلان فدفعا إلي ثمن غرارة قمح
~~وقالا: اعجن لنا كل يوم ربعا وأنفق لنا خمسة دراهم في لحم وشيء من الحلوى،
~~فأقاما عندي جمعة ثم قالا لي: في قرية برزة واد، قلت: نعم، فخرجا إليه نصف
~~الليل وأخذاني معهما ونزلا إلى الوادي وكانت معهما دابة محملة فحطا عنها
~~وأخرجا خمس مجامر وأوقدا فيها نارا وجعلا فيها بخورا كثيرا وأقبلا يعزمان
~~والحيات تقبل إليهما من كل مكان فلا يعرضان إليها إلى أن جاءت حية نحو ذراع
~~وعيناها تقدان مثل الدينار، فلما رأياها استبشرا وقالا: الحمد لله من أجلها
~~جئنا من خراسان، ثم قبضا عليها ثم أدخلا في عينيها ميلا واكتحلا به، فقلت
~~لهما: اكحلاني كما اكتحلتما، فقالا: ما يصلح لك، فقلت: لا بد من ذلك، قالا:
~~يا هذا ما لك فائدة فيها، فقلت: والله لا زايلتكا أو تكحلاني أو لأصرخن
~~بالوادي حتى يخرج فيؤخذ كل ما معكما، فلما لم يريا لهما مني مخلصا قالا:
~~فنكحل عينك الواحدة، فكحلا عيني اليمنى، فحين وقع ذلك في عيني نظرت إلى
~~الأرض تحتي مثل المرآة انظر ما تحتها كما تؤدي المرآة، ثم قالا لي: سر معنا ms0160
~~قليلا، فسرت معهما وهما يحدثاني حتى إذا بعدنا عن القرية كتفاني ثم أدخل
~~أحدهما اصبعه في عيني فقلعها ورمى بها وتركاني ملقى ومضيا فكان آخر العهد
~~بهما ولم أزل مكتفا إلى الصبح حتى جاءني نفر من الناس فحلوني، فهذا ما كان
~~من خبر عيني.
### $DIC_TOP$ برذعة 
# هي مدينة ارمينية، وقد تقدم ذكرها، وطول برذعة ثلاثة أميال في عرض مثلها
~~وهي نزيهة حصينة ذات أنهار وأشجار ومياه كثيرة وهي أم بلاد الران كلها،
~~وهي مدينة كبيرة جدا وهي من أنزه البلاد بقعة وأوفرها نعمة وبها خصب زائد
~~وكروم وبساتين وأشجار وعلى ثلاثة أميال موضع يسمى الأندراب مسيرة يوم في
~~مثله جميعه بساتين مشتبكة وعمارات متصلة وفواكه دائمة وجنات كثيرة ومتاجر
~~عظيمة، وبها من البندق والشاه بلوط ما يربي على ما في الشام كبرا وطيبا.
~~ولبرذعة باب يعرف بباب الأكراد له سوق مقدار ثلاثة أميال وهي سوق عظيمة
~~يجتمع الناس إليها في كل يوم أحد ويقصدون إليها من كل جهة ويبتاع فيها من
~~صنوف الأمتعة وجميع المصنوعات الشيء الكثير.
# وببرذعة مات يزيد بن مزيد، قالوا أهديت إلى يزيد هذا جارية حسناء فوافقته
~~حين رفع يده من الطعام فواقعها فما سقط عنها PageV01P087
~~إلا ميتا فقبره ببرذعة وقال أبو قدامة القشيري: كنا مع يزيد بن مزيد
~~بأرمينية فإذا صائح في الليل يصيح: يا يزيد بن مزيد، قال: فأتي به يزيد
~~فقال له: ما حملك على هذا الصياح؟ قال: نفقت دابتي ونفدت نفقتي وسمعت قول
~~الشاعر:
# إذا قيل من للمجد والجود والندى %~% فناد بصوت يا يزيد بن مزيد فأمر له 
~~بفرس أبلق كان معجبا به وبمائة دينار.
### $DIC_TOP$ برغش 
# في بلاد الروم بالقرب من مدينة ليون، وهي مدينة كبيرة يفصلها نهر، ولكل
~~جزء منها سور والأغلب على الجزء الواحد منها اليهود، وهي حصينة منيعة ذات
~~أسوار وتجار وعدد وأموال وهي رصيف للقاصد والمتحول ، وهي كثيرة الكروم
~~ولها رساتيق وأقاليم معمورة.
### $DIC_TOP$ برشك 
# بين تنس وبرشك في الساحل ستة وثلاثون ميلا، وبرشك مدينة صغيرة على تل ms0161
~~وعليها سور تراب وهي على ضفة البحر، وشرب أهلها من عيون وماؤها عذب، وبها
~~فواكه وجملة مزارع وحنطة كثيرة وشعير، ومنها إلى شرشال عشرون ميلا
~~وكان طاغية صقلية أخذها واستولى عليها.
### $DIC_TOP$ برلي
# جزيرة في بحر الهند فيها الكافور الذي ليس في الدنيا مثله يكون في الشجرة
~~الواحدة منه عشرة أجناس ينساب كل عرق منها بجنس منه، وكافور هذه الجزيرة
~~يحمل إلى الصين، قالوا: ويلي هذه الجزيرة ستة آلاف جزيرة لا يحيط علما بما
~~فيها إلا خالقها منها جزيرة بروان يخرج منها مائتا مركب محاربة وهم أهل
~~بأس ونجدة وشجاعة وشدة يقاتلون من يليهم لاستحلالهم البنات والأخوات، ومنها
~~جزيرة تسمى سواكن يحارب أهلها ملك قمار وشريرة وفنصور ، وأخذوا مرة
~~سفينة كبيرة للمسلمين في ناحية كله وسبوا من فيها من الرجال والنساء ثم
~~أتوا بهم بعد أعوام إلى بلاد جاوه وهم منهم على مسيرة ستين يوما فأخبروا
~~أولئك النسوة أنهم لم يعترضوا منهم واحدة، ووجدوا الأبكار منهم بخواتيمهم
~~ .
### $DIC_TOP$ بريانة 
# بالأندلس بقرب عقبة أنيشة، وهي مدينة جليلة عامرة كثيرة الخصب والأشجار
~~والكروم، وهي في مستو من الأرض وبينها وبين البحر ثلاثة أميال، وهي قريبة
~~من بلنسية.
### $DIC_TOP$ برشانة 
# بالأندلس أيضا وهي حصن على مجتمع نهرين وهو من أمنع الحصون مكانا
~~وأوثقها بنيانا وأكثرها عمارة.
### $DIC_TOP$ بريسا 
# في بلاد السودان على النيل وهي كثيرة الخيرات بها معدن للذهب عظيم مشهور
~~في بلاد السودان، ومن العجائب أن في هذه المدينة معزى قصارا وعندهم شجر
~~معلوم تحتك هذه المعزى إليها فتلقح من غير ذكر ويذبحون ذكران المعز
~~ويستحيون الإناث لاستغنائهم عن الفحل، حدث بذلك من دخل بلادهم من ثقات
~~التجار وهذا مثل ما حكاه المسعودي عن جزيرة النساء. وليس على بريسا سور
~~وأهلها تجار يتجولون وأهلها كالقرية الحاضرة وهم طاعة للتكروري.
### $DIC_TOP$ برطاس 
# بلاد برطاس ويقال بلاد برداس فيما بين الخزر وبلغار، بينها وبين الخزر
~~مسيرة خمسة عشر يوما، وهي طاعة لملك الخزر ليس لهم ملك سواه إلا أن لهم في
~~كل محلة حاكما ms0162 يتحاكمون إليه فيما نابهم، وهم حرب لبلغار والبجاناكية
~~ودينهم شبيه بدين الغزية، ولهم أرض واسعة سهلة كبيرة وأرضهم مسيرة نصف شهر
~~في مثلها، وينتهي عددهم نحو عشرة آلاف فارس، PageV01P088
~~وأكثر أشجارها الخلنج وأكثر أموالهم العسل والوبر، ولهم سوائم كثيرة من
~~البقر والغنم ومزارع واسعة، وطائفة منهما يحرقون موتاهم وأخرى تدفنها، وإذا
~~أدركت الجارية عندهم لم يكن لأبيها عليها حكم بل تختار لنفسها من شاءت من
~~الرجال وتصنع ما أحبت؛ وهم أصحاب جمم ولهم قلانس يشدونها على رؤوسهم،
~~ولباسهم القمص والقواطن والجباب، ولهم مزارق وأترسة وقسي ودروع، وبرطاس
~~مدينة متصلة ببلاد الروس، وكان لأهل برطاس لسان غير لسان الروس وغير لسان
~~الخزر، وكانوا مسلمين ولهم مساجد وجوامع، وأخبر بعضهم ممن كان يخطب لهم
~~ويصلي بهم أن عدد المسلمين فيها كان ينتهي عشرين ألفا وأن الليل يكون
~~عندهم في وقت ما من السنة يعدل ما يسير المرء فرسخين وأن مساكنهم خلت بتغلب
~~الروس على مدينتهم وأجلوهم عنها فشتتوا في البلاد.
### $DIC_TOP$ برطانية
# جزيرة توازي حد الأندلس الأقصى وهي مستطيلة من القبلة إلى الجوف طولها
~~ثمانمائة ميل وعرضها مائة ويتصل حدها ببلد الصقالبة، وهي طيبة الهواء
~~معتدلة الحر كثيرة الثمرات والخيرات وعند أهلها حكمة وفلسفة وبصر بحد
~~المنطق، وهي من ممالك افرنجة وبأيدي ملوكها، وبجوفي برطانية في البحر
~~المحيط الجزائر المعروفة بجزائر أرطاوس وهي ثلاث وثلاثون جزيرة يسكن المجوس
~~الأردمانيون في اثنتي عشرة منها وباقيها خالية لفساد هوائها.
### $DIC_TOP$ بردى 
# نهر يقال له بالفارسية بهردان وهو نهر دمشق ينبعث من جبالها فيجتازها
~~فيقسمها ويشق غوطة دمشق ثم يصب في البحر ، وإياه عنى حسان في قصيدته
~~التي يمدح فيها آل جفنة، يقول فيها :
# لله در عصابة نادمتهم %~% يوما بجلق في الزمان الأول 
# يغشون حتى ما تهر كلابهم %~% لا يسألون عن السواد المقبل 
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم %~% شم الأنوف من الطراز الأول 
# يسقون من ورد البريص عليهم %~% بردى يصفق بالرحيق السلسل 
### $DIC_TOP$ برونة 
# هي مدينة من مدن انقبردية وهي مبنية بالصخر الجليل بناء متقنا يشبه ms0163
~~بنيان طركونة ومبانيها كلها حسنة شريفة، وفيها دار ملعب عجيب البنيان واسع
~~الفناء، وهي مدينة واسعة الأحواز كثيرة الحصون سابغة النعم، وهي على 
~~نهر يصب في بحر بناحية على يومين منها، ومن برونة إلى حصن غاردة عشرون
~~ميلا وهو معقل حصين إلى أبعد غاية.
### $DIC_TOP$ البركان 
# هو اسم الاطمة التي يخرج منها النار كالتي بجزيرة صقلية، وهو بركان عظيم
~~لا يعلم في العالم أشنع منظرا منه ولا أغرب خبرا وهو في جزيرتين شمالا
~~من مدينة بلرم، وإذا هبت الريح الجوفية سمع لها دوي هائل كالرعد القاصف
~~فتخرج النار منها وإنما تظهر بالليل نارا حمراء ذات ألسن تصعد في الجو،
~~وكان برفريوس الفيلسوف قد شخص من مدينة صور إلى صقلية لينظر إلى
~~البركان فيعاين فعل الطبيعة هنالك ويخبر عنه وعن العلة فيه بقول واضح فمات
~~بها وقبره معروف، وقبر جالينوس أيضا هنالك معلوم، وكان شخص من مدينة رومة
~~يريد الشام ليلقى أصحاب عيسى عليه السلام. قالوا: وفي ملك بطليموس أحد ملوك
~~اليونانيين وصاحب علم الفلك وواضع المجسطي ظهرت جزيرة البركان بصقلية.
~~وقالوا أيضا: إذا صرت من قطانية إلى كذا ففي المغرب منه جبل النار وهو جبل
~~عظيم منيف كثير الثمار وتقطع منه عدد السفن من خشب الشرع والأرجل الضخمة
~~وغير ذلك، ويذكر أهل صقلية أنه انفجر من جبل النار نهر جار فجرى
~~أياما يراه الناس وبقي أثره هنالك إلى الأبد متحرقا PageV01P089
~~أسود، ويذكرون أنه قذف فيها حجر في كساء فبقي هاويا ساعة ثم رفعت الريح
~~ذلك الكساء إلى أعلى العنق وذهب الحجر سفلا، قالوا: وجبل النار بصقلية
~~شأنه عجيب فإن نارا خرجت منه في بعض السنين كالسيل العرم لا تمر بشيء إلا
~~حرقته حتى تنتهي إلى البحر فتركت تتجه طائرة على صفحته حتى تغوص فيه.
### $DIC_TOP$ برذيل 
# في بلاد جليقية، وإقليم برذيل من أشرف أقاليم تلك الناحية وهو كثير
~~الكروم والفاكهة والحبوب ، وهو مدينة كبيرة مبنية بالكلس والرمل، وهو
~~على نهر عجاج يسمى جرونة وربما عطبت مراكب المجوس فيه عند الأهوال ms0164
~~لاتساعه وانخراقه وبين هذه المدينة وموقع نهرها في البحر مائة وخمسون
~~ميلا، وأهل برذيل في أخلاقهم ولباسهم على أخلاق الجليقيين، وبجوفي مدينة
~~برذيل بنيان منيف على سوار سامية جليلة هو قصر طيطس وفي سواحل هذه المدينة
~~يوجد العنبر.
### $DIC_TOP$ برطايل 
# جزيرة في بحر الصين الذي في جزائره مملكة المهراج قيل إنه يسمع بها في
~~الليل والنهار الضرب والطبول، ويقال إن فيها الدجال، وقال بعضهم: هي جبال
~~مسكونة وجوه أهلها مثل المجان المطرقة آذانهم مخرمة، وفيها أشجار القرنفل
~~ويشتريه التجار من قوم لا يرونهم إنما يضعونه أكواما على الساحل فيأخذه
~~التجار ويترك هناك العوض، وقيل إن التجار يتركون البضائع على الساحل
~~ويعودون إلى مراكبهم فإذا أصبح من غد ذلك اليوم جاءوا فوجدوا إلى جانب كل
~~بضاعة كوما من القرنفل فإن رضيه أخذه وترك البضاعة ولها أخذ بضاعته وترك
~~القرنفل، وإن أخذهما معا لم تقدر مراكبهم على المسير حتى يرد القرنفل،
~~وربما طلب أحدهم الزيادة فيترك البضاعة والقرنفل فيزاد فيه، وشجر القرنفل
~~على نهر هناك يعرف بنهر القرنفل لم يدخل قط إليه أحد ولا ذكر أنه رأى شجره،
~~وزعم بعضهم أن الجن يبيعونه من التجار، وذكر بعضهم أنه دخل الجزيرة وأمعن
~~فيها فرأى قوما في زي النساء مردا بغير لحى ذوي شعور مرسلة فغابوا عنه
~~وأن التجار أقاموا بعد ذلك مدة يخرجون إلى ساحل الجزيرة فلا يجدون شيئا من
~~القرنفل فعلموا أن ذلك من أجل من نظر إليهم، ثم عادوا بعد سنتين إلى ما
~~كانوا عليه. ويقال إنه إذا كان رطبا حلو الطعم ويأكلون منه فلا يمرضون ولا
~~يهرمون، وليس لهذا البحر حد يعرف، ورأسه يخرج من الظلمة الشمالية ويمر على
~~بلاد الواق واق.
### $DIC_TOP$ بربشتر 
# هي مدينة من بلاد بربطانية بالأندلس، وهي حصن على نهر مخرجه من عين
~~قريبة منها، وبربشتر من أمهات مدن الثغر الفائقة في الحصانة والامتناع وقد
~~غزاها على غرة وقلة عدد من أهلها وعدة، أهل غاليش والروذمانون وكان عليهم
~~رئيس يسمى ألبيطش، وكان في عسكره نحو أربعين ms0165 ألف فارس فحصرها أربعين يوما
~~حتى افتتحها وذلك في سنة ست وخمسين وأربعمائة فقتلوا عامة رجالها وسبوا
~~فيها من ذراري المسلمين ونسائهم ما لا يحصى كثرة، ويذكر أنهم اختاروا من
~~أبكار جواري المسلمين وأهل الحسن منهن خمسة آلاف جارية فأهدوهن إلى صاحب
~~القسطنطينية، وأصابوا فيها من الأموال ما يعجز عن الوصف وتخلفوا فيها من
~~جلة رجالهم وأهل البأس منهم من وثقوا بضبطه لها ومنعه إياها واستوطنوها
~~بالأهل والولد وجعلوها ثغرا من ثغورهم ثم انصرفوا عنها، وفي ذلك يقول
~~الفقيه الزاهد ابن العسال من قصيدة:
# ولقد رمانا المشركون بأسهم %~% لم تخط لكن شأنها الإصماء 
# هتكوا بخيلهم قصور حريمها %~% لم يبق لا جبل ولا بطحاء 
# جاسوا خلال ديارهم فلهم بها %~% في كل يوم غارة شعواء 
# ماتت قلوب المسلمين برعبهم %~% فحماتنا في حربهم جبناء 
# كم موضع غنموه لم يرحم به %~% طفل ولا شيخ ولا عذراء 
PageV01P090
~~ولكم رضيع فرقوا من أمه %~% فله إليها ضجة وبغاء 
# ولرب مولود أبوه مجدل %~% فوق التراب وفرشه البيداء 
# ومصونة في خدرها محجوبة %~% قد أبرزوها ما لها استخفاء 
# وعزيز قوم صار في أيديهم %~% فعليه بعد العزة استخذاء 
# لولا ذنوب المسلمين وانهم %~% ركبوا الكبائر ما لهن خفاء 
# ما كان ينصر للنصارى فارس %~% أبدا عليهم فالذنوب الداء 
# فشرارها لا يختفون بشرهم %~% وصلاح منتحلي الصلاح رياء ثم تداعت لأخذها 
~~ممالك الأندلس وجمع أحمد بن سليمان بن هود صاحب سرقسطة وجهاتها أهل الثغور
~~ونهد إليها في جمع كثيف ذوي حد وجد ففتحها الله عز وجل على يديه عنوة فقتل
~~المقاتلة وسبى النساء والذرية ودخل منها سرقسطة نحو خمسة آلاف سبية مختارة
~~ونحو ألف فرس وألف درع وأموال كثيرة وثياب جليلة وعدة وسلاح، وكان افتتاحه
~~لها لثمان خلون من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وأربعمائة ومذ ذاك تسمى
~~بالمقتدر بالله، وكانت مدة ملك النصارى لها تسعة أشهر .
### $DIC_TOP$ البراقة 
# مدينة في جزيرة الصريف في بحر الصنف حيث مملكة المهراج، وهي مدينة لطيفة
~~من حجر أبيض براق يسمع فيها صياح وضوضاء ولا يرى بها ساكن وربما ms0166 نزل بها
~~البحريون وأخذوا من مائها فوجدوه زلالا حلوا فيه روائح الكافور.
### $DIC_TOP$ برقة 
# مدينة كبيرة قديمة بين الإسكندرية وإفريقية بينها وبين البحر ستة أميال
~~وهي مرج أفيح وتربة حمراء افتتحها عمرو بن العاصي رضي الله عنه سنة إحدى
~~وعشرين، وفيها آثار للأول كثيرة، ومن حمرة تربتها تحمر ثياب ساكنيها
~~والمتصرفين فيها، وعلى ستة أميال منها جبل كثير الخصب والفواكه والمياه
~~السائحة، وتصلح السائمة في نواحيها، وأكثر ذبائح أهل مصر والإسكندرية من
~~أغنامها لعظم خلقها وكثرة شحمها ولذة لحمها وقد تقدم ذكرها في ذكر انطابلس
~~فلا نكرره، وبرقة أول منبر ينزلها القادم من ديار مصر إلى القيروان، ولها
~~كور عامرة، وهي في بقعة فسيحة وأرضها حمراء خلوقية كما تقدم وبحمرة ثياب
~~أهلها يعرف أهلها، والصادر عنها والوارد عليها كثير، وهي برية بحرية، وكان
~~من غلاتها فيما سلف القطن الطيب، وبها ديار لدباغ الجلود البقرية والنمور
~~الواصلة إليها من أوجلة وتتجهز منها المراكب إلى الإسكندرية وأهل مصر
~~بالصوف والعسل، ويخرج منها التربة المنسوبة إليها يتعالج الناس بها مع
~~الزيت للجرب والحكة ولها رائحة كريهة كرائحة الكبريت. ويذكر أن في بعض
~~جوانب برقة وآثارها القديمة دارا منقورة في حجر صلد عليها باب من حجر صلد
~~وذلك من أغرب ما يكون في الدنيا لا تدخل الذرة بين العضادة والباب ولا
~~ينفتح الباب إلا للداخل ولا يقدر أحد على الخروج منه إلا أن يدخل عليه آخر
~~ويقال إنه كان مفتحا لا قفل له ودخلها رجل ليراها فرأى دارا منقورة في
~~حجر صلد وفيها من عظام الناس كثير فهاله ذلك، فلما أراد الخروج وجد الباب
~~قد انغلق فلم يقدر على فتحه فأيقن بالهلكة حتى طلبه بعض أصحابه فجاء إلى
~~ذلك الباب فسمع صوته يستغيث ففتح الباب فخرج الرجل.
### $DIC_TOP$ بزنة
# أظنها بذنة بالذال قلعة في الهند كان صاحبها يعد من أعيان كفارهم
~~وينسب إلى زيادة الاستظهار بالمال والرجال، وغزاه محمود سلطان خراسان فحين
~~شاهد غبار طلائعه نجا بنفسه وحيدا وترك عساكره وأتباعه في حصنه للقتل ms0167
~~والأسر حصيدا وقذف الله في قلوبهم الرعب فلاذوا بطلب الأمان وحقنوا دماءهم
~~بقبول الإيمان وأسلم زهاء عشرين ألف نفس من عباد الأوثان، وقع الاحتواء على
~~ثلاثين فيلا من كبار الفيلة. PageV01P091
### $DIC_TOP$ بزليانة 
# قرية على ساحل البحر قريبة من مالقة وهي قرية أشبه بالمدينة في مستو من
~~الأرض، وأرضها رمل وبها الحمام والفنادق ويصاد بها الحوت الكثير ويحمل منها
~~إلى الجهات المجاورة لها، وبينها وبين مالقة ثمانية أميال.
### $DIC_TOP$ بزاخة 
# موضع كانت فيه الوقيعة بين خالد بن الوليد رضي الله عنه وبين طليحة، وكان
~~قد ارتد عن الإسلام وادعى النبوة، ولما انتهى خالد رضي الله عنه بالمسلمين
~~إلى عسكر طليحة وقد ضربت له قبة من أدم وأصحابه حوله معسكرون، وانتهى خالد
~~رضي الله عنه ممسيا فضرب عسكره على ميل أو نحوه من عسكر طليحة وتدانيا
~~فاختلطت الصفوف واختلفت السيوف وضرس خالد رضي الله عنه في القتال فجعل يقحم
~~فرسه ويقولون له: الله الله فانك أمير القوم ولا ينبغي لك أن تقدم، فيقول:
~~والله إني لأعرف ما تقولون ولكني والله ما رأيتني أصبر، وأخاف هزيمة
~~المسلمين، وأخرج طليحة أربعين غلاما جلدا من جنده جردا مردا فأقامهم في
~~الميمنة فقال: اضربوا حتى تأتوا الميسرة وإذا وصلتم الميسرة فافعلوا مثل
~~ذلك، وانهزم المسلمون، فقال خالد رضي الله عنه لما كان ذلك: يا معشر
~~الأنصار، الله الله، واقتحم وسط القوم وكر عليه أصحابه وحينئذ اختلفت
~~الصفوف، ونادى رجل من طيء: يا خالد عليك بسلمى وأجا، فقال: بل إلى الله
~~الملجأ، ثم حمل، فوالله ما رجع حتى لم يبق من أولئك الأربعين رجل واحد،
~~فخرج طليحة منهزما وحمل امرأته وراءه فنجا بها، وعمل خالد رضي الله عنه
~~اخدودا أضرم فيه النار ثم أحرقهم أحياء، فقيل لبعض أهل العلم: لم حرق
~~هؤلاء من بين أهل الردة؟ قال: بلغه عنهم مقالة سيئة شتموا النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
### $DIC_TOP$ بزقطة
# من سقي الفرات منها أبو الفضل محمد بن أحمد البزقطي كان يعلم علي بن
~~الخليفة الناصر، حكى ابن ms0168 سعيد أنه لما استخلف المستنصر صيره في ديوان
~~الإنشاء وتوفي معه في سنة واحدة وأنشد له:
# وأهيف مثل خوط البان قدا %~% تجول على معاطفه الرياح 
# أبيت ولي بلثمي عارضيه %~% ورشفي راح ريقته ارتياح 
# ولي من ليل طرته اغتباق %~% ولي من صبح غرته اصطباح 
### $DIC_TOP$ بزوان 
# مدينة من أرض التبت وهي تلول وعلى ضفة بحيرة هناك طولها أربعون فرسخا
~~وعرضها اثنان وسبعون ميلا وماؤها حلو وبها سمك كثير يصيده أهل بزوان وأهل
~~أوج، وبين بزوان وأوج خمسة أميال وقدرهما في الكبر سواء وهما بلدان قائمان
~~بأنفسهما وبهما أسواق وصناعات تكفيهما، وبضفة بحيرة بزوان أنهار كثيرة
~~كبار في كل جهة منها وعلى مقربة من بزوان جبل معطوف على هيئة الدال لا يصل
~~أحد إلى أعلاه إلا عن جهد وطرفاه يتصلان ببلاد الهند وفي بحبوحته أرض وطية
~~فيها قصر مبني مربع لا باب له فمن قصده أو مشى نحوه وجد في نفسه فرحا
~~وطربا مثل ما يجد شارب الخمر، ويقال إن من تعلق بهذا القصر وصعد إلى أعلاه
~~لم يزل ضاحكا، وهذا خبر عظيم مستفيض في الناس.
### $DIC_TOP$ البطائح
# تقع في الفرات بين الخابور الذي في أرض الجزيرة حيث قرقيسيا ، وفي
~~البطائح مجمع هذه المياه وهي ثلاثون فرسخا في ثلاثين فرسخا وهي خزانة أهل
~~البصرة تجتمع فيها مياههم وتنبت القصب لحطبهم ومنافعهم ومنها سمكهم وفي
~~نواحيها مزارعهم وأشجارهم، وقد اجتمعت من هذه البطائح أنهار منها نهر
~~المرأة ونهر ابن عمر، وهو عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، في أسفل البطائح
~~مما يلي قصر أنس بن مالك رضي الله عنه وطوله أربعة فراسخ من أسفل البطائح
~~إلى فيض البصرة، ونهر مرة وهو مرة بن أبي عثمان مولى عبد الرحمن بن أبي بكر
~~كتبت عائشة رضي الله عنها إلى زياد بالوصاة عليه وأقطعه ذلك النهر، وفيض
~~البصرة PageV01P092
~~يقع في نهر الأبلة حتى يخرج إلى دجلة العوراء حتى يقع في بحر الهند، وفيض
~~البصرة هو نهرها الذي البصرة عليه.
### $DIC_TOP$ بطليوس 
# بالأندلس من إقليم ماردة ms0169 بينهما أربعون ميلا، وهي حديثة بناها عبد
~~الرحمن بن مروان المعروف بالجليتي بإذن الأمير عبد الله له في ذلك، فأنفذ
~~له جملة من البناة وقطعة من المال فشرع في بناء الجامع باللبن والطابية
~~وبنى صومعته خاصة بالحجر واتخذ مقصورة وبنى مسجدا خاصا بداخل الحصن
~~وابتنى الحمام الذي على باب المدينة وأقام البناة عنده حتى ابتنوا له عدة
~~مساجد، وكان سور بطليوس مبنيا بالتراب، وهو اليوم مبني بالكلس والجندل
~~وبني، في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
# وهي مدينة جليلة في بسيط من الأرض ولها ربض كبير أكبر من المدينة في
~~شرقها خلا بالفتن وهي على ضفة نهرها الكبير المسمى الغؤور لأنه يكون في
~~موضع يحمل السفن ثم يغور تحت الأرض حتى لا توجد منه قطرة فسمي الغؤور لذلك،
~~وينتهي جريه إلى حصن مارتلة ويصب قريبا من جزيرة شلطيش، ومن بطليوس إلى
~~اشبيلية ستة أيام ومنها إلى قرطبة ست مراحل.
### $DIC_TOP$ بطروش 
# بالأندلس أيضا في طريق قرطبة، وهو حصن كثير العمارة شامخ الحصانة، لأهله
~~جلادة وحزم على مكافحة أعدائهما، ويحيط بجبالهم وسهولهم شجر البلوط الذي
~~فاق طعمه كل بلوط على وجه الأرض، ولهم اهتمام بحفظه وخدمته وهو لهم غلة
~~وغياث في سني الشدة والمجاعة.
### $DIC_TOP$ بطن مر 
# بالحجاز بالقرب من عسفان وبينهما أربعة وثلاثون ميلا، وهي قرية عظيمة
~~كثيرة الأهل حسنة المنازل كثيرة النخل والزرع فيها بركة يجري الماء فيها من
~~الجبل، فإذا خرجت من بطن مر فعلى أربعة أميال قبر ميمونة بنت الحارث زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك على ستة أميال مسجد عائشة رضي الله
~~عنها، ثم إلى | بكة ستة أميال، يحرم أهل مكة ويخرجون إلى ذلك الموضع وهو حد
~~الحرم من ذلك الوجه، وحول الحرم أعلام منصوبة من جوانبه، ومن بطن مر إلى
~~بكة ستة عشر ميلا، وبطن مر متسع وفيه، قرى كثيرة وعيون ومنه تجلب الفواكه
~~إلى مكة شرفها الله تعالى.
# بكة 
# هو اسم من أسماء مكة شرفها الله تعالى تبدل الميم من الباء، قال تعالى: "
~~إن ms0170 أول بيت وضع للناس للذي ببكة ". قيل سميت بذلك لأنها تبك أعناق الجبابرة
~~إذا أحدثوا فيها شيئا، وقيل بكة اسم لبطن مكة لأنهم كانوا يتباكون فيها أي
~~يزدحمون، وقيل بكة موضع البيت ومكة ما حواليه، وقيل بكة ما ولي البيت ومكة
~~ما حواليه، والذي عليه أهل اللغة أن بكة ومكة شيء واحد، وهي مدينة قديمة
~~البناء أزلية معمورة مقصودة من جميع الأراضي الإسلامية وإليها حجهم، وهي
~~بين شعاب الجبال، وطولها من جهة الجنوب إلى الشمال نحو ميلين، ومن أسفل جبل
~~أجياد إلى ظهر جبل قعيقعان مثل ذلك، والمدينة مبنية في وسط هذا الفضاء
~~وبنيانها بالحجارة والطين، وأحجارها من جبالها، وأسواقها قليلة؛ وفي وسط
~~مكة مسجدها الجامع المسمى الحرم وليس لهذا الجامع سقف إنما هو دائر
~~كالحظيرة، والكعبة هو البيت المسقف في وسط الحرم، وهذا البيت طوله من خارجه
~~من ناحية المشرق أربع وعشرون ذراعا وكذلك طول الشقة التي تقابلها من جهة
~~المغرب، وبشرقي هذا الوجه باب الكعبة وارتفاعه عن الأرض نحو القامة. وسطح
~~الكعبة من داخل مساو لأسفل الباب وفي ركنه الحجر الأسود، وطول الحائط الذي
~~من جهة الشمال وهو الشامي ثلاث وعشرون ذراعا وفيه حجر أبيض يقال إنه قبر
~~إسماعيل عليه السلام، وفي الجهة الشرقية من الحرم قبة العباس وبئر زمزم.
~~وما استدار بالكعبة كله حطيم توقد فيه بالليل المصابيح، وللكعبة سقفان وماء
~~السقف الأعلى يخرج عنه إلى خارج البيت في ميزاب من الخشب وذلك الماء يقع
~~على الحجر الذي قيل إنه قبر إسماعيل عليه السلام، والبيت كله من خارج على
~~استدارته مكسو ثياب الحرير العراقية فلا يظهر منه شيء، وهذه الكسوة معلقة
~~فيه بأزرار وعرى يرسلها خليفة بغداد في كل سنة وتزال الأخرى عنها ولا يقدر
~~أحد أن يكسوها غيره فيما سلف والآن يرسلها صاحب مصر، وارتفاع سمك البيت سبع
~~وعشرون ذراعا، ويقال إن الكعبة كانت خيمة لآدم مبنية بالطين والحجارة
~~PageV01P093
# فهدمها الطوفان وبقيت مهدمة إلى مدة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
~~فأمرهما الله تعالى ببنيانها فتعاونا على بنائها. ms0171 ومياه مكة زعاق لا تسوغ
~~لشارب وأطيبها ماء زمزم وهو شروب لا يمكن إدمان شربه، وليس لصاحب مكة عسكر
~~خيل إنما هم الرجالة تسمى الحرابة. ولمكة موسمان ينفق فيهما كل ما جلب
~~إليها، أحدهما أول رجب، والثاني موسم الحجيج، ولأهلها أموال فاشية ولا زرع
~~بها ولا حنطة إلا ما جلب إليها من سائر البلاد. والتمر يأتي إليها كثيرا
~~مما حولها والعنب يجلب إليها من الطائف. ومن مكة إلى المدينة على الجادة
~~نحو عشر مراحل .
# وعن وهب بن منبه قال: إن الله تعالى لما أهبط آدم عليه السلام إلى الأرض
~~حزن واشتد بكاؤه على الجنة فعزاه الله تعالى بخيمة من خيام الجنة فوضعها له
~~بمكة في موضع الكعبة وكانت الخيمة ياقوتة حمراء من ياقوت الجنة فيها قناديل
~~من ذهب ونزل معها الركن وهو ياقوتة بيضاء وكان كرسيا لآدم عليه السلام
~~يجلس عليه، فلما كان الغرق زمن نوح عليه السلام رفع ومكثت الكعبة خرابا
~~ألفي سنة حتى أمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام أن يبني بيته فبنى هو
~~وإسماعيل البيت ولم يجعلا له سقفا وحرس الله تعالى البيت بالملائكة،
~~والحرم مقام الملائكة يومئذ، وهو أول بيت وضع للناس، وبنته قريش قبل مبعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين.
# وفي خبر آخر أن البيت انهدم بعد إبراهيم عليه السلام فبنته العمالقة ثم
~~انهدم فبنته جرهم ثم انهدم فبناه قصي بناء لم يبن أحد مثله.
# ثم احترقت الكعبة واحترق الركن الأسود وضعفت جدرانها حتى إن الحمام
~~ليقع عليها فتتناثر حجارتها، ففزع أهل مكة لذلك والحصين بن نمير محاصر لابن
~~الزبير رضي الله عنهما، فهدمها ابن الزبير بعد مشاورة الناس واختلافهم
~~عليه، فلما أراد هدمها خرج أهل مكة إلى منى خوف أن ينزل العذاب وما اجترأ
~~على هدمها أحد، فعلاها ابن الزبير بنفسه وأخذ المعول وجعل يهدمها ويرمي
~~حجارتها، فلما رأوا أنه لم يصبه شيء اجترءوا وهدموا وأرقى ابن الزبير رضي
~~الله عنهما عبدا من الحبش يهدمها رجاء أن يكون فيهم صفة الحبشي الذي ms0172 روي
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة "،
~~فما ترجلت الشمس حتى ألحقها كلها بالأرض. وقال ابن الزبير رضي الله عنهما:
~~أشهد لسمعت عائشة رضي الله عنها تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إن قومك استقصروا في بناء الكعبة وعجزت بهم النفقة فتركوا في الحجر أذرعا
~~ولولا حداثة عهد قومك بالكفر لهدمت الكعبة وأعدت ما تركوا منها ولجعلت لها
~~بابين موضوعين في الأرض، وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها " قالت، قلت:
~~لا. قال صلى الله عليه وسلم: " تعززا لئلا يدخلها إلا من أرادوا فكان
~~الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد يدخل دفعوه فسقط فإن
~~بدا لقومك هدمها فهلمي لأريك ما تركوا في الحجر منها " فأراها قريبا من
~~سبع أذرع، فلما هدمها ابن الزبير رضي الله عنهما وسواها بالأرض وكشف عن
~~أساس إبراهيم عليه السلام وجد داخلا إلى الحجر نحوا من ست أذرع وشبر كأنه
~~أعناق الإبل آخذ بعضها ببعض كتشبيك الأصابع تحرك الحجر من القواعد فتتحرك
~~الأركان كلها، فأشهد ابن الزبير رضي الله عنهما الناس على ذلك الأساس وأدخل
~~بعضهم عتلة في ركن من أركان البيت فتزعزعت الأركان كلها ورجفت مكة رجفة
~~شديدة حين تزعزع الأساس وخاف الناس خوفا شديدا حتى ندم من أشار على ابن
~~الزبير بهدمها وسقط في أيديهم، ثم وضع ابن الزبير رضي الله عنهما البناء
~~على ذلك الأساس، ولما قتل ابن الزبير رضي الله عنهما ودخل الحجاج مكة كتب
~~إليه عبد الملك أن ابن الزبير قد زاد في بيت الله ما ليس فيه وأحدث بابا
~~آخر، فهدم الحجاج منه ست أذرع وشبرا مما يلي الحجر وبناها على أساس قريش،
~~وآخر من زاد في الكعبة أمير المؤمنين المهدي سنة أربع وستين ومائة فهو على
~~ذاك الآن، وهذا باب يتسع القول فيه فليقتصر على هذا القدر.
### $DIC_TOP$ بلنجر 
# مدينة في بلاد الروم شهد فتحها جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، قال زهير
~~بن القين البجلي: ms0173 غزوت بلنجر وشهدت فتحها فسمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه
~~يقول: أفرحتم بفتح الله تعالى عليكم فإذا أدركتم شباب آل محمد صلى الله
~~عليه وسلم فكونوا أشد فرحا بقتالكم معهم، فلما سمع زهير بخروج الحسين بن
~~علي رضي الله عنهما تلقاه فكان في جملته وقتل معه بكربلاء، وكان عمر رضي
~~الله عنه جعل سلمان بن ربيعة الباهلي، وهو الذي كان يلي لعمر رضي الله عنه
~~الخيل وهو سلمان الخيل، على مقاسم مغانم PageV01P094
~~المسلمين حين افتتحوا بلاد العجم وعلى قضائهم فهو أول قاض لعمر رضي الله
~~عنه، وافتتح سلمان ما بين أذربيجان إلى الباب والأبواب من الخزر، وجاز
~~الباب حتى بلغ مدينتهم بلنجر، ومات هناك بالخزر، والترك تعرف فضله وتستسقي
~~بقبره من القحوط وتستشفي به من الأسقام وله صحبة.
# وقيل غزا عبد الرحمن بن ربيعة الذي يقال له ذو النور في السنة التاسعة من
~~إمارة عثمان رضي الله عنه بلنجر فحصرها ونصب عليها المجانيق والعرادات فكان
~~لا يدنو منها أحد إلا أعنتوه وقتلوه وأسرعوا في الناس ثم إن الترك توافوا
~~إليهم فاقتتلوا فأصيب عبد الرحمن فاحتازه المشركون فحملوه في سفط، فكانوا
~~يستشفون به ويستسقون به.
# وقيل بلنجران بزيادة ألف ونون وهي جزيرة سرنديب تكون هذه الجزيرة ستين
~~فرسخا في مثلها وفيها جبل واسم الذي أهبط عليه آدم عليه الصلاة
~~والسلام.
### $DIC_TOP$ فحص البلوط 
# بالأندلس من ناحية قرطبة منه القاضي أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي كان
~~متفننا في ضروب من العلوم وكانت له رحلة لقي فيها جماعة من العلماء في
~~الفقه واللغة وكان كثير المناقب والخصال الحميدة غير مدافع مع ثبات جنان
~~وجهارة صوت وحسن ترتيل، وله تفسير على الكتاب العزيز. ومما جرى له مع عبد
~~الرحمن الناصر أمير المؤمنين أنه بنى قبة واتخذ قراميد القبة من فضة وبعضها
~~مغشى بالذهب وجعل سقفها نوعين صفراء فاقعة وبيضاء ناصعة يستلب الأبصار
~~شعاعها، فجلس فيها إثر تمامها لأهل مملكته وقال لقرابته ووزرائه مفتخرا
~~عليهم: رأيتم أو سمعتم ملكا كان قبلي صنع مثل ما ms0174 صنعت فقالوا له: لا والله
~~يا أمير المؤمنين وإنك لأوحد في شأنك، فبينا هم على ذلك دخل منذر بن سعيد
~~واجما ناكسا رأسه، فلما أخذ مجلسه قال له ما قال لقرابته، فأقبلت دموع
~~القاضي تتحدر على لحيته وقال له: والله يا أمير ما ظننت أن الشيطان لعنه
~~الله يبلغ منك هذا المبلغ ولا أن تمكنه من قيادك هذا التمكين مع ما آتاك
~~الله تعالى وفضلك به على المسلمين حتى ينزلك منازل الكافرين، فاقشعر
# عبد الرحمن من قوله وقال: انظر ما تقول، كيف أنزلني منازلهم؟ قال: نعم
~~أليس الله تعالى يقول " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر
~~بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون " فوجم الخليفة عبد
~~الرحمن ونكس رأسه مليا ودموعه تتحدر على لحيته خشوعا وتذمما مما جرى ثم
~~أقبل على منذر بن سعيد فقال له: جزاك الله عنا وعن الدين خيرا وكثر في
~~الناس أمثالك فالذي قلت والله هو الحق، وقام من مجلسه ذلك يستغفر الله
~~تعالى وأمر بنقض سقف القبة وأعاده قرمدا على صفة غيرها.
# ومن أخباره أن الناصر لدين الله أمره بالخروج للاستسقاء، فخرج واجتمع له
~~الناس في مصلى الربض بقرطبة بارزين إلى الله في جمع عظيم ثم قام منذر بن
~~سعيد باكيا خاشعا لله تعالى، فخطب فقال: " سلام عليكم كتب ربكم على نفسه
~~الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم
~~" استغفروا ربكم إنه كان غفارا، قال: فضج الناس بالبكاء وارتفعت أصواتهم
~~بالاستغفار والتضرع إلى الله تعالى بالسؤال، فما تم النهار حتى أرسل الله
~~تعالى السماء بماء منهمر.
# وكان رحمه الله تعالى على متانة دينه وجزالته في أحكامه حسن الخلق كثير
~~الدعابة ربما ارتاب بباطنه من لا يعرفه حتى إذا رام أن يصيب من دينه ثار به
~~ثورة الليث العادي، قيل له إن قوما من جيران أحد المتحاكمين من أهل ربض
~~الرصافة قد تألبوا معه على خصمه وأعانوه بشهادة مدخولة وهم غادون بها عليك
~~وكان ms0175 كثيرا ما تأتيه عيونه بمثل ذلك فغدوا عليه بمجلس نظره وكانت أسماء
~~جميعهم متفقة في الوزن على مثال فعلون فأخذوا مواضعهم وقام الذين يشهدون
~~له، فلما رأى القاضي أسماءهم قال رافعا صوته: يا ابن صيفون ويا ابن زيدون
~~ويا ابن سحنون من الربض الملعون ألقوا ما أنتم ملقون، فلما سمعوا قوله
~~لاذوا عن الشهادة وخرجوا متسللين فكفي شأنهم.
# وكان نظارا لا يقنع بالتقليد، ومن قوله في استقصار هذه الفرقة:
# عذيري من قوم إذا ما سألتهم %~% دليلا يقولوا هكذا قال مالك PageV01P095 
# فإن زدت قالوا قال سحنون مثله %~% وقد كان لا تخفى عليه المسالك 
# فإن قلت قال الله ضجوا وأعولوا %~% علي وقالوا أنت خصم مماحك ونوادره 
~~كثيرة.
### $DIC_TOP$ بلخ 
# هي مدينة خراسان العظمى وهي في مستو من الأرض، ودار مملكة الأتراك والملك
~~بها لازم، وبها العساكر والأجناد والملك والقواد والعمال والأسواق العامرة
~~والمتاجر والأموال الواسعة والأحوال الصالحة، وبناؤها بالطين واللبن، ولها
~~سبعة أبواب وربض عامر كثير المساكن، وبها أسواق وصناعات، ومسجد جامعها في
~~وسط المدينة والأسواق دائرة به، وهي على ضفة نهر متوسط مقدار ما يدير ماؤه
~~عشر أرحاء، وهو جار على باب النوبهار ويسقي رساتيق وقد أحاط بجميعها من كل
~~الجهات الكروم والجنات والبساتين والمباني والمنتزهات، وبها مدارس للعلوم
~~ومقامات للطلاب والأرزاق جارية على من أراد شيئا من ذاك، وبهذه المدينة
~~أموال وملوك مياسير وتجار وأحوال صالحة. ويتصل بها من جهة جنوبها بلاد
~~طخارستان، وهي قطب ومدار لما جاورها .
# ولها كور ومدائن وفتحها عبد الله بن سمرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان
~~رضي الله عنهما.
# ومدينة بلخ يتصل بعملها طخارستان والختل وعمل الباميان وهي مدينة في
~~بساط من الأرض وبينها وبين أقرب الجبال إليها أربعة فراسخ وهي مع ربضها نحو
~~فرسخ في مثله، واسم نهرها دهاس، وهي قديمة تجمع ضروب التجارات وتقصد
~~بالأمتعة من كل الجهات، ويغلب على أهلها تدقيق النظر في العلوم الغامضة
~~ويرتفع من بلخ النوق البخاتي التي لا نظير لها في قطر من الأقطار، ومن بلخ
~~إلى ms0176 مدينة مرو مائة وستة وعشرون فرسخا.
# قال أصحاب المغازي : بعث عبد الله بن عامر الأحنف بن قيس إلى بلخ
~~فسار إليهم من مرو الروذ فحاصرهم فصالحه أهلها على أربعمائة ألف فرضي بذلك
~~ومضى إلى خوارزم فأقام حتى هجم الشتاء فقال لأصحابه: ما ترون؟ فقال له
~~حصين: قد قال عمرو بن معدي كرب:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه %~% وجاوزه إلى ما تستطيع فأمر الأحنف بالرحيل ثم 
~~انصرف إلى بلخ وقد قبض ابن عمه ما صالحهم عليه ووافق مهرجانهم وهو يجبيهم
~~فأنفذوا إليه هدايا من آنية الذهب والفضة ودنانير ودراهم ومتاع ودواب فقال:
~~هذا لم نصالحكم عليه، قالوا: لا، ولكن هذا شيء نصنعه في هذا اليوم لمن
~~ولينا نستعطفه به، قال: ما أدري ما هذا وإني لأكره أن أرده ولعله من حقي،
~~ولكني أقبضه وأعزله حتى أنظر، وقدم الأحنف فأخبره فسألهم عنه فقالوا مثل ما
~~قالوا له، فقال الأحنف: آتي به الأمير، فحمله إلى ابن عامر وأخبره به فقال:
~~اقبضه يا أبا بحر فهو لك، قال: لا حاجة لي فيه، فقال ابن عامر: ضمه إليك،
~~قال: وكان مضما.
# وفي سنة ثمان عشرة وست مائة نزل الططر على مدينة بلخ وقد انتهت حينئذ
~~في العمارة والجلالة، فقاتل أهلها وصبروا حتى قتل منهم ومن الططر خلق، وكان
~~تحصل عند الططر من المسلمين من بلاد خراسان عدد كثير فأضافوهم لمن جلبوه
~~معهم وقدموهم أمامهم وزحفوا بهم لقتال بلخ لتقع فيهم السهام وحجارة
~~المنجنيق، وتكاثر الططر واشتد القتال وطال، وكانت أسوارها متشعثة لاستمرار
~~العافية، فدخلوها عنوة ولم يبقوا فيها عينا تطرف، وتركوها أكوام تراب تعوي
~~فيها الذئاب ثم ساروا إلى أختها نيسابور.
### $DIC_TOP$ بلابية
# مدينة في العدوة الشامية من مدينة برذيل بناحية الأندلس من جهة بلاد
~~الافرنجة وهي مبنية بالحجر كثيرة الكروم، وبينها وبين برذيل عشرون ميلا في
~~السفن مع جرية الماء.
### $DIC_TOP$ البلقاء 
# مدينة بالشام من عمل دمشق سميت بالبلقاء بن سورية PageV01P096
~~من بني عبيل بن لوط وهو بناها، وبها كان اجتماع الحكمين: أبي موسى ms0177 وعمرو
~~بن العاصي رضي الله عنهما فكان من أمرهما ما كان، وقيل كان ذلك بدومة
~~الجندل على عشرة أيام من دمشق.
# وفي بعض أخبار يوم اليرموك عن حنظلة بن جؤية قال : والله إني لفي
~~الميسرة إذ مر بنا رجال من الروم وهم أشبه شيء بنا فلا أنسى قول قائل منهم:
~~يا معشر العرب الحفوا بوادي القرى ويثرب ويقول:
# في كل يوم خيلنا تغير %~% نحن لنا البلقاء والسدير %~% هيهات، يأبى ذلك 
~~الأمير %~% والملك المتوج المحبور %~% قال: فحملت عليه وحمل علي فاضطربنا
~~بسيفينا فلم يغنيا شيئا ثم اعتنقنا فخررنا جميعا فاعتركنا ساعة ثم إنا
~~تحاجزنا فنظرت إلى ما بدا من عنقه فوالله ما أخطأته، فقطعته فصرع فضربته
~~حتى قتلته، وأقبلت إلى فرسي وقد كان عار، وإذا بقومي قد حبسوه علي فأقبلت
~~حتى ركبته.
# وبالبلقاء مات يزيد بن عبد الملك بن مروان سنة خمس ومائة وبويع لأخيه
~~هشام بن عبد الملك.
### $DIC_TOP$ بلنسية 
# في شرق الأندلس بينها وبين قرطبة على طريق بجانة ستة عشر يوما وعلى
~~الجادة ثلاثة عشر يوما، وهي مدينة سهلية وقاعدة من قواعد الأندلس في مستو
~~من الأرض عامرة القطر كثيرة التجارات وبها أسواق وحط وإقلاع، وبينها وبين
~~البحر ثلاثة أميال، وهي على نهر جار ينتفع به ويسقي المزارع وعليه بساتين
~~وجنات وعمارات متصلة والسفن تدخل نهرها، وسورها مبني بالحجر والطوابي، ولها
~~أربعة أبواب، وهي من أمصار الأندلس الموصوفة وحواضرها المقدمة، ولأهلها حسن
~~زي وكرم طباع والغالب عليهم طيب النفوس والميل إلى الراحات، وهي في أكثر
~~الأمور راخية الأسعار كثيرة الفواكه والثمار جامعة لخيرات البر والبحر،
~~ولها أقاليم كثيرة، وهي في الجزء الرابع من قسمة قسطنطين.
# وكان الروم تغلبوا على بلنسية قديما ثم أحرقوها عند خروجهم منها سنة خمس
~~وتسعين وأربعمائة فقال أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفتح بن خفاجة :
# عاثت بساحتك العدا يا دار %~% ومحا محاسنك البلى والنار 
# فإذا تردد في جنابك ناظر %~% طال اعتبار فيك واستعبار 
# أرض تقاذفت النوى بقطينها %~% وتمحضت بخرابها الأقدار 
# فجعلت أنشد خير سادة أهلها ms0178 %~% " لا أنت أنت ولا الديار ديار " وقال 
~~الأستاذ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن خلصة البلنسي :
# وروضة زرتها للأنس مبتغيا %~% فأوحشتني لذكرى سادة هلكوا
# تغيرت بعدهم حزنا وحق لها %~% مكان نوارها أن ينبت الحسك 
# لو أنها نطقت قالت لفقدهم %~% " بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا " ثم 
~~في سنة ست وثلاثين وستمائة ملك الروم بلنسية صلحا واستولى عليها ملك أرغون
~~جاقه ، وأكثر أدباؤها بكاءها والتأسف عليها نظما ونثرا، فمن ذلك قول
~~الكاتب أبي المطرف PageV01P097 ابن عميرة خاطب بها الكاتب أبا عبد الله
~~بن الأبار جوابا عن رسالة: طارحني حديث مورد جف، وقطين خف، فيالله لأتراب
~~درجوا، وأصحاب عن الأوطان خرجوا، قصت الأجنحة وقيل طيروا، وإنما هو القتل
~~أو الأسر أو تسيروا، فافترقوا أيدي سبا، وانتثروا على الوهاد والربا، ففي
~~كل جانب عويل وزفرة، وبكل صدر غليل وحسرة، ولكل عين عبرة، لا ترقأ من أجلها
~~عبرة داء خامر بلادنا حين أتاها، وما زال بها حتى سجى موتاها وشجا بيومها
~~الأطول كهلها وفتاها، أنذر في القوم بحران أنيجة يوم أثاروا أسدها
~~المهيجة فكانت تلك الحطمة طل الشؤبوب، وباكورة البلاء المصبوب، أثكلتنا
~~إخوانا أبكانا نعيهم، ولله أحوذيهم وألمعيهم ذاك أبو ربيعنا ، وشيخ
~~جميعنا، سعد بشهادة يومه، ولم ير ما يسوءه في أهله وقومه، وبعد ذاك أخذ من
~~الأم بالمخنق، وهي بلنسية ذات الحسن والبهجة والرونق، وما لبث أن أخرس
~~من مسجدها لسان الأذان، وأخرج من جسدها روح الإيمان، فبرح الخفاء، وقيل:
~~على آثار من ذهب العفاء، وانعطفت النوائب مفردة ومركبة كما تعطف الفاء،
~~فأودت الخفة والحصافة، وذهب الجسر والرصافة، ومزقت الحلة والشملة، وأوحشت
~~الحرة والرملة، ونزلت بالجارة وقعة الحرة، وحصلت الكنيسة من جآذرها
~~وظبائها على طول الحسرة، فأين الخمائل ونضرتها، والجداول وخضرتها، والأندية
~~وأرجها، والأودية ومنعرجها، والنواسم وهبوب مبتلها والأصائل وشحوب
~~معتلها دار ضاحكت الشمس بحرها وبحيرتها، وأزهار ترى من أدمع الطل في
~~أعينها ترددها وحيرتها، ثم زحفت كتيبة الكفر بزرقها وشقرها ، حتى أحاطت
~~بجزيرة شقرها فآه لمسقط الرأس هوى نجمه، ولفادح ms0179 الخطب سرى كلمه، ويا لجنة
~~أجرى الله النهر تحتها، وروضة أجاد أبو إسحاق نعتها وإنما كانت داره
~~التي فيها دب، وعلى أوصاف محاسنها أكب، وفيها أتته منيته كما شاء وأحب، ولم
~~تعدم بعده محبين قشيبهم إليها ساقوه، ودمعهم عليها أراقوه.
# وله من رسالة أخرى في المعنى. ثم ردف الخطاب الثاني بقاصمة المتون،
~~وقاضية المنون، ومضرمة نار الشجون، ومذرية ماء الشؤون، وهو الحادث في
~~بلنسية دار النحر، وحاضرة البر والبحر، وطمع أمل السيارة، ومطرح شعاع
~~البهجة والنضارة، أودى الكفر بإيمانها، وأبطل الناقوس صوت أذانها، ودهاها
~~الخطب الذي أنسى الخطوب، وأذاب القلوب، وعلم سهام الأحزان أن تصيب ودمع
~~الأجفان أن يصوب، فيا ثكل الإسلام، وشجوا للصلاة والصيام، يوم الثلاثاء
~~وما يوم الثلاثاء يا ويح الداهية الدهياء وتأخير الإقدام عن موقف العزاء:
# أين الصبر وفؤادي أنسيه %~% لم يبق لقومه على الرمي سيه 
# هيهات يحور ما مضى من أنسيه %~% من بعد مصاب حل في بلنسيه يا طول 
~~هذه الحسرة، ألا جابر لهذه الكسرة، أكل أوقاتنا ساعة العسرة، أخي أين
~~أيامنا الخوالي، وليالينا على التوالي، ولاية عيش نعم بها الوالي، ومسندات
~~أمس يعدها الرواة من العوالي :
# بعدا لك يا يوم الثلاثا من صفر %~% ما ذنبك عندي بشيء يغتفر 
# قد أشمت بالإسلام حزب من كفر %~% من أين لنا المفر كلا لا مفر كل 
~~رزء في هذا الرزء يندرج، وقد اشتدت الأزمة فقل لي متى PageV01P098 تنفرج،
~~كيف انتفاعنا بالضحى والأصايل إذا لم يعد ذلك النسيم الأرج ليس لنا إلا
~~التسليم والرضا بما قضاه الخلاق العظيم.
# وقال في رسالة أخرى في المعنى: وأجريت خبر الحادثة التي محقت بدر التمام،
~~وذهبت بنضارة الأيام، فيا من حضر يوم البطشة، وعزي في أنسه بعد تلك الوحشة،
~~أحقا أنه دكت الأرض، ونزف المعين والبرض، وصوح روض المنى، وصرح الخطب وما
~~كنى، أبن لي كيف فقدت رجاحة الأحلام، وعقدت مناحة الإسلام، وجاء الخطب
~~العسر، وأوقدت نار الحزن فلا تزال تستعر:
# حلم ما نرى بل ما رأى ذا حالم %~% طوفان يقال عنده لا عاصم ms0180 
# من منصفنا من الزمان الظالم %~% الله بما يلقى الفؤاد عالم بالله أي 
~~نحو تنحو، ومسطور تثبت أو تمحو، وقد حذف الأصلي والزائد وذهبت الصلة
~~والعائد، وباب التعجب طال، وحال البائس لا تخشى الانتقال ، وذهبت علامة
~~الرفع وفقدت سلامة الجمع، والمعتل أعدى الصحيح، والمثلث أردى الفصيح،
~~وامتنعت العجمة من الصرف، وأمنت زيادتها من الحذف. ومالت قواعد الملة،
~~وصرنا إلى جمع القلة، فللشرك صيال وتخمط، ولقرنه في شركه تخبط، وقد عاد
~~الدين إلى غربته، وشرق الإسلام بكربته، كأن لم تسمع بنصر بن نصير، وطرق
~~طارق بكل خير، ونهشات حنش وكيف أعيت الرقى، وأبانت ليل السليم من نوم
~~الملتقى ولم تخبر عن المروانية وصوائفها، وفتى معافر وتعفيره
~~الأوثان وطوائفها، لله ذاك السلف لقد طال الأسى عليهم والأسف.
# وقال في رسالة أخرى: وما الذي نبغيه، أو أي أمل لا نطرحه ونلغيه، بعد
~~الحادثة الكبرى والمصيبة التي كل كبد لها حرى، وكل عين من أجلها عبرى، لكن
~~هو القضاء لا يرد، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
# ومما قاله في ذلك من المنظوم قوله:
# ما بال دمعك لا يني مدراره %~% أم ما لقلبك لا يقر قراره 
# أللوعة بين الضلوع لظاعن %~% سارت ركائبه وشطت داره 
# أم للشباب تقاذفت أوطانه %~% بعد الدنو وأخفقت أوطاره 
# أم للزمان أتى بخطب فادح %~% من مثل حادثه خلت اعصاره 
# بحر من الأحزان عب عبابه %~% وارتج ما بين الحشا زخاره 
# في كل قلب منه وجد عنده %~% أسف طويل ليس تخبو ناره 
# أما بلنسية فمثوى كافر %~% حفت به في عقرها كفاره 
# زرع من المكروه حل حصاده %~% عند الغدو غداة لج حصاره 
# وعزيمة للشرك جعجع بالهدى %~% أنصارها إذ خانه أنصاره 
# قل كيف تثبت بعد تمزيق العدا %~% آثاره أم كيف يدرك ثاره 
# ما كان ذاك المصر إلا جنة %~% للحسن تجري تحته أنهاره PageV01P099 طابت 
# بطيب نهاره آصاله %~% وتعطرت بنسيمه أشجاره 
# أما السرار فقد عداه وهل سوى %~% قمر السماء يزول عنه سراره 
# قد كان يشرق بالهداية ليله %~% والآن أظلم بالضلال نهاره 
# ودجا به ليل الخطوب فصبحه %~% أعيى على ms0181 إبصاره إسفاره ومما صدر عن الكاتب 
~~أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الابار في ذلك قوله من رسالة: وأما
~~الأوطان المحبب عهدها بحكم الشباب، المشبب فيها بمحاسن الأحباب، فقد ودعنا
~~معاهدها وداع الأبد، وأخنى عليها الذي أخنى على لبد، أسلمها الإسلام،
~~وانتظمها الانتثار والاصطلام، حين وقعت أسعدها الطائرة، وطلعت أنحسها
~~العاثرة فغلب على الجذل الحزن، وذهب مع المسكن السكن.
# كزعزع الريح صك الدوح عاصفها %~% فلم يدع من جنى فيها ولا غصن 
# واها وآها يموت الصبر بينهما %~% موت المحامد ببن البخل والجبن أين 
~~بلنسية ومغانيها، وأغاريد ورقها وأغانيها، أين حلى رصافتها وجسرها، ومنزل
~~عطائها ونصرها، أين أفياؤها تندى غضارة، وذكاؤها تبدو من خضارة، أين
~~جداولها المنساحة وخمائلها، أين جنائنها النفاحة وشمائلها، شد ما عطل من
~~قلائد أزهارها نحرها، وخلعت شعشعانية الضحى بحيرتها وبحرها فأية حيلة لا
~~حيلة في صرفها مع صرف الزمان، وهل كانت حتى بانت إلا رونق الحق وبشاشة
~~الإيمان،، ثم لم يلبث داء عقرها أن دب إلى جزيرة شقرها، فأمر عذبها النمير،
~~وذوى غصنها النضير، وخرست حمائم أدواحها، وركدت نواسم أرواحها، ومع ذلك
~~اقتحمت دانية، فنزحت قطوفها وهي دانية،،ويا لشاطبة وبطحائها، من حيف الأيام
~~وأنحائها، والهفاه على تدمير وتلاعها، وقرطبة وبواديها، وحمص وواديها، كلها
~~رعي كلؤها ودهي بالتفريق والتمزيق ملؤها، فأغص الحصار أكثرها، وطمس الكفار
~~عينها وأثرها وتلك إلبيرة بصدد البوار، وريه في مثل حلقة السوار، ولا مرية
~~في المرية وخفضها على الجوار، إلى بنيات لواحق بالأمهات، ونواطق بهاك لأول
~~ناطق بهات، ما هذا النفخ بالمعمور، أهو النفخ في الصور، أم النفر عاريا من
~~الحج المبرور فيا للأندلس أصيبت بأشرافها، ونقصت من أطرافها، قوض عن
~~صوامعها الأذان، وصمت بالنواقيس فيها الأذان، أجنت ما لم تجن الأصقاع، أعقت
~~الحق فحاق بها الإيقاع، كلا بل دانت للسنة، وكانت من البدع في أحصن جنة،
~~هذه المروانية مع اشتداد أركانها وامتداد سلطانها، ألقت حب آل النبوة في
~~حبات القلوب، وولت ولم تظفر من خلعة ولا نقلة بمطلوب ، إلى المرابطة
~~بأقاصي الثغور، ms0182 والمحافظة على معالي الأمور، والركون إلى الهضبة المنيعة،
~~والروضة المريعة، من معاداة الشيعة وموالاة الشريعة، فليت شعري بما استوسق
~~تمحيصها، ولم يعلق بعموم البلاء تخصيصها. اللهم غفرا طال ما ضر ضجر، ومن
~~الأنباء ما فيه مزدجر، جرى بما خط في اللوح المقدور، فما عسى أن ينفث
~~المصدور، وربنا الحكيم العليم، فحسبنا التفويض والتسليم. ويا عجبا لبني
~~الأصفر، أنسيت يوم الصفر ورميها يوم اليرموك بكل أغلب غضنفر، دع ذا
~~فالعهد به بعيد، ومن اتعظ بغيره فهو سعيد، هلا تذكرت العامرية وغزواتها،
~~وهابت العمرية وهبواتها.
# ومما قاله في ذلك من المنظوم قصيدته السينية التي أولها:
# أدرك بخيلك خيل الله أندلسا %~% يقول فيها: 
# يا للجزيرة أضحى أهلها جزرا %~% للحادثات وأمسى جدها تعسا 
# يا للمساجد عادت للعدى بيعا %~% وللنداء يرى أثناءها جرسا PageV01P100 
# لهفا عليها إلى استرجاع فائتها %~% مدارسا للمثاني أصبحت درسا 
# كانت حدائق للأحداق مونقة %~% فصوح النضر من أزهارها وعسا 
# وحال ما حولها من منظر عجب %~% يستجلس الركب أو يستركب الجلسا 
# محا محاسنها طاغ أتيح لها %~% ما نام عن هضمها حينا ولا نعسا 
# ورج أرجاءها لما أحاط بها %~% فغادر الشم من أعلامها خنسا 
# مدائن حلها الإشراك مبتسما %~% جذلان وارتحل الإيمان مبتئسا 
# وصيرتها العوادي العائثات بها %~% يستوحش الطرف منهم ضعف ما أنسا 
# وفي بلنسية منها وقرطبة %~% ما ينسف النفس أو ما ينزف النفسا وهي طويلة. 
# وفي بلنسية بقول أبو عبد الله ابن عياش :
# بلنسية بيني عن القلب سلوة %~% فإنك روض لا أحن لزهرك 
# وكيف يحب المرء دارا تقسمت %~% على صارمي جوع وفتنة مشرك وامتعض من هذا 
~~القول أبو الحسن ابن حريق فأجاب :
# بلنسية نهاية كل حسن %~% حديث صح في شرق غرب 
# فإن قالوا محل غلاء سعر %~% ومسقط ديمتي طعن وضرب 
# فقل هي جنة حفت رباها %~% بمكروهين من خوف وحرب 
### $DIC_TOP$ بلخشان 
# موضع على مقربة من غزنة إحدى مدن خوارزم بينهما مسيرة ستة أيام فيها معدن
~~البلخش جبل يحتفره أهل العلم بذلك وعليه الأمناء والحفظة والضبط والحراسة،
~~فيخرجون منه، بعد الحفر الكثير والبحث الطويل، صخرة تنقض ms0183 عن حجارة البلخش
~~من دقاق وجلال أطباقا كحب الرمان، بينها في تلك الصخرة فصول كشحم الرمان،
~~بقدرة العزيز الحكيم، فتخرج حجارة البلخش صداء غير براقة فإذا جليت عادت
~~كجمر المصطلي لمعانا وتوقدا، يستأثر السلطان منها بما عظم وجل ويباع من
~~الناس ما دق وقل.
### $DIC_TOP$ بلغار 
# بلاد بلغار متاخمة لبلاد برداس بينهما مسيرة ثلاثة أيام، ومنازلهم على
~~شاطئ نهر أثل، وهم بين برداس والصقلب، وهم قليلو العدد نحو خمسمائة أهل
~~بيت، وهم ينتحلون الإسلام وعندهم المساجد والمؤذنون، ومنهم من يسجد لمن
~~يعظمه كما يفعل أهل الأوثان، والخزر تتاجرهم وتبايعهم.
### $DIC_TOP$ بلرم 
# هي قاعدة بلاد جزيرة صقلية ومدينتها العظمى وهي المدينة المسماة بالمدينة
~~حسبما عناه ابن رشيق في قوله في ذكر هذه البلدة:
# أخت المدينة في اسم لا يشاركها %~% فيه سواها من البلدان والتمس 
~~PageV01P101
# وعظم الله معنى ذكرها قسما قلد إذا شئت أهل العلم أو فقس
# وبلرم هذه دار الملك بصقلية في مدة الإسلام ومدة الروم، ومنها كانت تخرج
~~الأساطيل للغزو، وهي على ساحل البحر والجبال محدقة بها ولها ساحل حسن،
~~وفيها من المباني الحسنة ما هو مشهور، وفيها المساجد والفنادق والحمامات
~~وحوانيت التجارة، وبها الجامع الأعظم الذي كان في الزمن القديم وفيه من
~~البنايات وغرائب الصنعة وأجناس التزويق والكتابات كل شيء حسن، ولها ربض
~~هو مدينة أخرى تحدق بالمدينة من جميع جهاتها، وبها المدينة القديمة المسماة
~~بالخالصة التي كان بها سكنى السلطان والخاصة في أيام المسلمين وباب البحر
~~ودار الصناعة.
# والمياه بجميع جهات مدينة صقلية مخترقة جارية متدفقة وفواكهها كثيرة
~~ومبانيها ومتنزهاتها حسنة رائقة.
# وكان إبراهيم بن أحمد بن الأغلب أمير إفريقية نزل على بلرم هذه حين توجه
~~إلى صقلية غازيا ففتح بلرم هذه ودخلها سنة سبع وثمانين ومائتين وقتل من
~~أهلها بشرا عظيما ثم عفا عنهم، وكان المتولي لحربها ابنه أبو العباس الذي
~~كان ولي عهده وتخلى له عن التدبير عندما أظهر التوبة وأنه يريد الحج ثم
~~أظهر أنه يخاف ابن طولون صاحب مصر ولا يمكنه الجواز عليه بمصر، ms0184 فصرف وجهه
~~وجده إلى الجهاد وأزال المظالم ونادى مناديه بردها وحضور المتظلم إلى
~~مجلسه، ومات وهو محاصر كشنته من صقلية وكان منع من النوم وبه زلق
~~الأمعاء فوصف له دواء عمله وعرض له الفواق، فقيل: الانطلاق والفواق علتان
~~مفنيتان، ولم يشرب ذلك الدواء، واشتغل إبراهيم بنفسه وزادت به العلة فمات
~~في ذي القعدة من سنة تسع وثمانين ومائتين، وأدى أهل كشنته الجزية وهم لا
~~يعلمون بموته، وحمل إلى المدينة بلرم بعد أن صبر فدفن بها، وقبره في بلرم
~~مشهور.
### $DIC_TOP$ بلكين 
# جبل بلكين في جزيرة صقلية وفيه المغارة العظيمة التي فيها الدفين المكنوز
~~الذي وضعه هناك صاحب قطانية، وقد أعجزت الناس الحيلة في الوصول إليه. قال
~~محمد بن سعيد الأنصاري الأرجواني إنه أتى هذا الغار في نفر أرادوا الوقوف
~~عليه ومعاينة ما فيه، قال: وكان ديرا للرهبان يسكنونه وله باب واسع يكون
~~طوله مائتي ذراع في مثله، وله مما يلي القبلة باب آخر صغير، قال: فنزلت أنا
~~وصاحب لي فيه فإذا بين أعلاه وقعره نحو ستين قامة وأنزلنا مع أنفسنا سرج
~~الشمع وبقي سائر أولئك النفر في أعلى الغار ينتظرون تحريكنا للحبال التي
~~أرسلونا بها فيجذبونها، قال: ثم سرنا في الغار منحدرين في طريق يسلك تجاه
~~الجنوب حتى أفضينا إلى بئر عمقها نحو ست قيام فنزلنا إليها فإذا بطريق يشرع
~~فيها فسرنا مدة منحنين نحو نصف ميل أيضا ثم لم تزل تقصر علينا حتى سلكناه
~~حبوا حتى وصلنا إلى مجلس كبير مملوء بحجارة قدر كل حجر نصف القنطار،
~~فنظرنا في إخراج تلك الحجارة فعلمنا إن أخرجنا منها حجرا واحدا فما زاد
~~سد المسلك الذي دخلنا منه، قال: ورأيت للمجلس المذكور من خلل الحجارة بابا
~~آخر من جهة القبلة مرتفعا عن أسفله بنحو القامتين ومنه أدخلت إليه تلك
~~الحجارة والله أعلم. قال: وقد صنع أمام ذلك المجلس طاق محفور في ناحية
~~المغارة وله فتح قصير يكون شبرين في مثلهما لا يدخل فيه الداخل إلا بتعب
~~شديد ومشقة مجهدة، يذكرون أنه ينزل ms0185 منه إلى مكان صعب ينزل فيه بحيلة ولطف
~~يوصل منه إلى سماط عظيم يكون طوله نحو مائة ذراع في عرض سبعين ذراعا وعلوه
~~كثير وفيه عجائب عظيمة من حياض مملوءة بضروب من مياه الحكمة وصور قد وضعت
~~لفنون من المنفعة، قال: فأردنا الدخول إليه والوقوف على عجائبه فخشينا أن
~~ينفد الشمع الذي كان معنا فنهلك، قال: فانصرفنا من حيث دخلنا وكان دخولنا
~~إثر صلاة الصبح، فما وصلنا إلى موضع الحبال التي توازي باب المغارة إلا بعد
~~هزيع من الليل فتعلقنا بالحبال وخرجنا، وقد كان أصحابنا أيسوا منا. ويقال
~~إن صاحب قطانية أدخل هذا الدفين هناك من أسفل غربي الجبل من مغارة أخرى
~~كانت تنفذ إلى هذه ثم سد بابها بطين الحكمة فالله أعلم، ويذكر أن محمد بن
~~سعيد هذا وجد هناك مالا عريضا وأصاب فيه خيرا كثيرا. PageV01P102
### $DIC_TOP$ بلاطة 
# فحص بلاطة بالأندلس بين أشبونة وشنترين، يقول أهل أشبونة وأكثر أهل
~~المغرب إن الحنطة تزرع بهذا الفحص فيقيم في الأرض أربعين يوما فتحصد وان
~~الكيل الواحد منها يعطي مائة كيل وربما زاد ونقص.
### $DIC_TOP$ بلزمة 
# هي حصن اولي في الشرق من قبر مادغوس وهي في القرب منه وبمقربة من بلد
~~قسطنطينة وبينهما يومان، وهو حصن لطيف وفي أهله عزة ومنعة وله ربض وسوق
~~وآبار طيبة الماء وهو في بساط من الأرض كثير المزارع والقرى، وفي قراه حصون
~~كثيرة وتسير منه إلى مدينة نقاوس، وبناؤه بالحجارة الكبار القديمة، ويذكر
~~أهل تلك الناحية أنه من أيام عيسى عليه السلام، والمدينة في ذاتها مردومة
~~بالتراب والأحجار، ويرى الراءون سورها من خارجها عاليا فإذا دخلوا المدينة
~~لم يروا لها سورا لأن أرض الحصن مساو لشرفاته ردما وهذا من غريب البناء.
### $DIC_TOP$ بليونش 
# قرية كبيرة عند سبتة آهلة كبيرة وكان يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب
~~أمر بجلب الماء من هذه القرية إلى سبتة في سنة ثمانين وخمسمائة على مسافة
~~ستة أميال في قناة تحت الأرض وشرع في عمل ذلك ثم عاقت عنه عوائق فترك.
~~وقرية ms0186 بليونش على جبل عظيم فيه القردة، وتحته عبر موسى بن نصير إلى ساحل
~~طريف فسمي به، ولبعضهم:
# بليونش جنة ولكن %~% طلوعها يقطع النياطا وقد ذكرها أبو العباس الينشتي 
~~الذي كان صاحب سبتة في قوله، وهو ببغداد، يتشوق إلى سبتة فقال:
# تذكرت من بغداد أقصى المغارب %~% فجال نجي الفكر بين الترائب 
# فصبرتها نفسا تكاد من الأسى %~% تسرب ما بين الدموع السوارب 
# وقلت لئن كابدت ترحة راحل %~% فسوف يريك الله فرحة آيب 
# فلا تيأسي من بعد قصة يوسف %~% ولو كنت قد جاوزت سد مآرب 
# ويا جفن كم تجفو المنام حفيظة %~% وكم أنت معقود برعي الكواكب 
# لعل الذي ترعاه ليس بحافظ %~% لعهدك والأيام ذات عجائب 
# فكم منزل بدلته بعد منزل %~% وكم صاحب عوضت عنه بصاحب 
# ولكن سأرعى من يخون مودتي %~% ورعي الهوى في البعد أوجب واجب 
# وأذكر أوطانا نعمت بظلها %~% معاهد أحباب ومعني حبايب 
# أبليونش لا جانبت روضك الصبا %~% وجاد على مغناك صوب السحائب 
# فما شعب بوان ولا الغوطة التي %~% زهت برياض بينها ومذانب 
# بأحسن من مرآك والبحر معرض %~% وقد جال فيه الطرف من كل جانب 
# لقد طفت في شرقي البلاد وغربها %~% فجانب طرفي غير تلك الجوانب 
# وما عهد أويات لدي مذمم %~% ولا ذكر ميمات علي بذاهب 
# فكم لي بها من لذة مع معشر %~% يحيون بالريحان يوم السباسب 
# كرام نمتهم للمعالي أكارم %~% حسان الوجوه والحلى والضرائب PageV01P103 
# سلام عليهم ما حييت فإنني %~% أزيد لهم حبا بطول التجارب 
### $DIC_TOP$ بلطش 
# بالأندلس إقليم من أقاليم سرقسطة، ونهر هذا الإقليم يسقي مسافة عشرين
~~ميلا، وبقرب بلطش موضع يتفجر بالماء العذب أول ليلة من شهر أغشت ومن
~~الغداة إلى حد الزوال ثم يبدو فيه القلوص والنقصان، فإذا غربت الشمس جف إلى
~~تلك الليلة من العام المستقبل، هذا دأبه أبدا.
### $DIC_TOP$ بم 
# مدينة من أرض كرمان كبيرة ذات أسواق وعمارات وأموال كثيرة ولها نخل وكروم
~~وقرى كثيرة وهي أصح هواء من جيرفت ولها قلعة منيعة حصينة مشهورة مذكورة في
~~جميع بلاد كرمان، وأهلها تجار مياسير وبها صناعات قائمة وطرز ms0187 منصوبة ويعمل
~~بها ثياب القطن الحسنة والمتاع الكثير يتجهز به إلى سائر الأقطار وتصنع
~~عندهم الطيالسة الفاخرة التي يساوي الطيلسان منها ثلاثين دينارا، ويتجهز
~~به إلى العراقات والشامات وديار مصر وتصنع أيضا بها العمائم الرفيعة، تبقى
~~مع الدهر والملوك يتنافسون في ثيابها وجيد متاعها ويدخرونه في خزائنهم، ومن
~~بم إلى جيرفت مرحلتان.
# وفي بم يقول الطرماح :
# ألا أيها الليل الذي طال أصبح %~% ببم وما الإصباح فيك بأروح 
# لئن مر في كرمان ليلي فربما %~% حلا بين تلي بابل والمضيح المضيح جبل 
~~بناحية الكوفة، ويقال مر الشيء وأمر من المرارة.
### $DIC_TOP$ بنشكلة 
# حصن بالأندلس وبالقرب من طركونه. منيع على ضفة البحر وهو عامر آهل وله
~~قرى وعمارات ومياه كثيرة وبه عين ثرة تريق في البحر، ويقابل مرسى بنشكلة من
~~بر العدوة جزائر بني مزغناي بينه وبينها ستة مجار.
### $DIC_TOP$ بنجهير 
# في بلاد الختل وهي على جبل مشتمل على نحو عشرة آلاف رجل ويغلب على أهلها
~~العبث والفساد، ولهم نهر وبساتين وليس لهم مزارع، وهي متصلة ببلاد التبت.
### $DIC_TOP$ بنزرت 
# بإفريقية وهي أم بلاد عمل صطفورة، وهي مدينة صغيرة عامرة حصينة بها مرافق
~~وأسواق وعليها سور قديم حصين، وبحيرتها المعروفة بها طولها ستة عشر ميلا
~~وعرضها ثمانية أميال، وهي متصلة بالبحر وكلما أخذت في البر اتسعت، وهذه
~~البحيرة من أعاجيب الدنيا فيها اثنا عشر نوعا من السمك يؤخذ منه في كل شهر
~~نوع لا يمتزج بغيره من أصناف السمك فإذا تم الشهر جاء صنف آخر من السمك
~~وفقد الأول، وهكذا في كل شهر طول شهور العام.
### $DIC_TOP$ بنبلونة 
# مدينة بالأندلس بينها وبين سرقسطة مائة وخمسة وعشرون ميلا بها كانت
~~مملكة غرسية بن شانجة سنة ثلاثين وثلثمائة، وهي بين جبال شامخة وشعاب
~~غامضة قليلة الخيرات أهلها فقراء جاعة لصوص، وأكثرهم متكلمون بالبشقية 
~~، لا يفهمون، وخيلهم أصلب الدواب حافرا لخشونة بلادهم، ويسكنون على البحر
~~المحيط في الجوف.
### $DIC_TOP$ بنبايش 
# مدينة في بلاد الإفرنجة عظيمة كثيرة الأهل، سورها مبنى بالآجر والكلس،
~~وبها نحو من خمسمائة حداد ms0188 يعملون الدروع والسيوف والبيضات والرماح، وهو بلد
~~واسع الخطة كثير الخير، وتنتهي أحوازها في الجوف إلى البحر المحيط مسيرة
~~ثلاثة أيام، وأهل بنبايش يزعمون أنهم من الإفرنج ويشبهونهم في صفتهم
~~وملابسهم وهيئتهم وأخلاقهم. PageV01P104
### $DIC_TOP$ البصرة 
# بالعراق، وهي كانت قبة الإسلام، ومقر أهله، بنيت في خلافة عمر رضي الله
~~عنه سنة أربع عشرة واختط عتبة بن غزوان المنازل بها وبنى مسجدا من قصب،
~~ويقال بل كان ذلك سنة سبع عشرة. وعتبة أول من اختطها ونزلها في ثمانمائة
~~رجل وهو الذي فتح الأبلة. وبالبصرة خطب عتبة بن غزوان خطبته المشهورة وهي
~~ثابتة في صحيح مسلم ، أولها: أما بعد فإن الدنيا آذنت بصرم وولت حذاء،
~~إلى آخرها %~%
# قالوا: وبشرقيها مياه الأنهار منفرشة، وهي نيف على ثمانية آلاف نهر، وهي
~~في مستو من الأرض لا جبال فيها. وقيل كان فيها سبعة آلاف مسجد ثم خلا
~~أكثرها وما بقي فيها إلا ما دار بالمسجد الجامع الذي فيها. وبالبصرة نهر
~~يعرف بنهر الأبلة طوله اثنا عشر ميلا وهو مسافة ما بين البصرة والأبلة،
~~وعلى جانبي هذا النهر قصور وبساتين متصلة كأنها بستان واحد ويحويها حيط
~~واحد، وينصب إلى هذا النهر عدة أنهار مما يقاربه أو يماثله في الكبر، وجميع
~~نخيلها في اعتدال قدوده ونضارة فروعه كأنها أفرغت في قالب واحد وغرس سائره
~~في يوم واحد، وجميع أنهار البصرة المحيطة بشرقيها يصب بعضها في بعض، وينشعب
~~بعضها من بعض وأكثرها يدخله المد والجزر من البحر، فإذا دخل المد تراجعت
~~مياه الأنهار فصبت في البساتين والمزارع وسقتها، وإذا كان الجزر عادت
~~الأنهار جارية على حسب عادتها.
# وحكى الخليل فيه ثلاث لغات: ضم الباء وفتحها وكسرها.
# ولها نهران أحدهما يعرف بنهر ابن عمر - وجه عمر بن الخطاب ابنه عبد الله
~~رضي الله عنهما لحفره فنسب إليه والآخر يعرف بنهر حسان وهو حسان النبطي
~~صاحب خراج العراق، وبين البصرة والكوفة ثمانون فرسخا.
# وسبب بنائها أن عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
~~وهو على ms0189 حرب العراق يستنبئ ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم، فكتب إليه أن
~~العرب غير ألوانها وخومة المدائن ودجلة، فكتب إليه أن العرب لا يوافقها إلا
~~ما يوافق إبلها من البلاد فابعث سلمان وحذيفة رضي الله عنهما، وكانا رائدي
~~الجيش، ليرتادا منزلا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر، فبعث سعد حذيفة
~~وسلمان رضي الله عنهم حتى أتيا الأنبار، فسار سلمان رضي الله عنه في غربي
~~الفرات لا يرضى شيئا حتى أتى الكوفة، وسار حذيفة رضي الله عنه في شرقيه
~~حتى أتى الكوفة فأكبا عليها وفيها ديارات ثلاثة منها، دير حرقة بنت
~~النعمان، فأعجبتهما البقعة، فنزلا فصليا وقال كل واحد منهما: اللهم رب
~~السموات وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت، ورب الرياح وما أذرت، والنجوم وما
~~هوت، والبحار وما حوت، بارك لنا في هذا الكوفة واجعله منزل ثبات ثم رجعا
~~إلى سعد رضي الله عنه بالخبر.
# وفي رواية أن عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد رضي الله عنه أن العرب لا
~~يصلحها من البلدان إلا ما يصلح الشاة والبعير وسأل من قبله عن هذه الصفة
~~فأشار عليه من رأى العراق من وجوه العرب وعلمائها باللسان لسان البر الذي
~~أدلعه في الريف، وهو نهر الكوفة فكتب عمر إلى سعد رضي الله عنهما يأمره
~~بنزوله، وبين هذا اللسان وبين القادسية ثمانية فراسخ، فارتحل سعد رضي الله
~~عنه من المدائن بالناس حتى عسكر في الكوفة سنة سبع عشرة. واستقر أيضا بأهل
~~البصرة منزلهم اليوم فاستقرا في قرارهما في شهر واحد،، قيل بصرت البصرة سنة
~~أربع عشرة وكوفت الكوفة سنة سبع عشرة، فبصر البصرة لعمر رضي الله عنه عتبة
~~بن غزوان ثم استعمل عليها المغيرة بن شعبة، ثم عزله عمر رضي الله عنه
~~واستعمل أبا موسى رضي الله عنه، ثم إن القوم استأذنوا عمر رضي الله عنه في
~~بنيان القصب فقال: العسكر أجد لحربكم وما أحب أن أخالفكم فشأنكم، فابتنى
~~أهل المصرين بالقصب. ثم إن الحريق وقع بالكوفة والبصرة وكان أشدهما حريقا
~~الكوفة، احترق ms0190 فيها ثمانون عروسا ولم تبق فيها قصبة فبعث سعد إلى عمر رضي
~~الله عنهما منهم نفرا يستأذنونه في البناء باللبن ويخبرونه عن الحريق فأذن
~~لهم وقال: لا يزيد أحدكم على ثلاثة أبيات ولا تطاولون في البنيان والزموا
~~السنة تلزمكم الدولة، وعهد عمر رضي الله عنه إلى الناس وتقدم إلى الناس لا
~~يرفعوا بنيانا فوق القدر، قالوا: وما القدر؟ قال: ما لا يقربكم من السرف
~~ولا يخرجكم عن القصد.
# ولما بلغ عمر رضي الله عنه أن سعدا وأصحابه رضي الله عنهم قد بنوا
~~بالمدر قال: قد كنت أكره لكم ذلك فأما إذا فعلتم فعرضوا الحيطان وأطيلوا
~~السمك وقاربوا الخشب، وعلى الجملة PageV01P105 فالبصرة والكوفة مصرا
~~الإسلام وقرارة الدين ومحال الصحابة والتابعين والعلماء الصالحين وجيوش
~~المسلمين والمجاهدين، ثم نشأت بين أهل المصرين مفاخرة ومفاضلة، فقال من فضل
~~البصرة: كان يقال الدنيا والبصرة. ووقف شيخ دهقان فقال، وهو يتأمل البصرة -
~~أنهارها وكلاءها وأسواقها ومسجدها الأعظم ومجالسها -: قاتلك الله، فوالله
~~ما استجمعت هكذا حتى أخربت بلادا وبلادا. وقال بعضهم: مررت ببعض طرق
~~الكوفة فإذا برجل يخاصم جارا له، فقلت: ما لكما تختصمان؟ فقال أحدهما: لا
~~والله إلا أن صديقا زارني فاشتهى علي رؤوسا فاشتريت له رأسا فتغدينا به
~~فأخذت عظام الرأس فوضعتها على باب داري أتجمل بها في جيراني فأخذها هذا من
~~بابي فوضعها على بابه وقال: أنا اشتريته.
# وأنشدوا لبعض أصحاب الضياع:
# زرعنا فلما سلم الله زرعنا %~% ووافى عليه منجل لحصاد 
# بلينا بكوفي حليف مجاعة %~% أضر علينا من دبا وجراد وقال الأحنف لأهل 
~~الكوفة: نحن أعذى منكم برية وأكثر منكم بحرية وأبعد منكم قرية وأكثر منكم
~~سرية. وزعم أهل الكوفة أن البصرة أسرع الأرض خرابا وأخبثها ترابا وأبعدها
~~من السماء وأسرعها غرقا. قال البصريون: كيف تكون أسرع غرقا ومغيض مائها
~~في البحر ثم يخرج ذلك إلى البحر الأعظم ثم إذا جاوز الأبلة بعدة فراسخ يصب
~~في دجلة سامرا ودجلة عبادان ولم يدخل البصرة ماء قط. وعن إياس بن معاوية:
~~مثلت الدنيا على صورة طائر ms0191 فالبصرة ومصر الجناحان والشام الرأس والجزيرة
~~الجؤجؤ واليمن الذنب، وليس في الحديث ذكر الكوفة.
# وسئل بعض الناس عن فقهاء الكوفة فقال: أبحث الناس لصغير وأتركه لكبير،
~~يتكلف أحدهم القول في الدور والدين والعين وهو لم يحكم طلاق السنة. وعاب
~~بعض الكوفيين فقهاء البصريين فقال: كان الحسن أزرق وقتادة أعمى وابن أبي
~~عروبة أعرج وهشام أعمى وواصل أحدب وعبد الوارث أبرص ويحيى بن سعيد أحول،
~~فقال بعض البصريين: كان علقمة أعرج وإبراهيم أعور وسليمن أعمش ورشيد أعرج
~~وأبو معاوية أعمى ومسروق مفلوجا وشريح سناطا. وقال أبو عبيدة: سعوا
~~بالوليد ثم جاءوا يعتذرون إليه وقالوا: ما رأينا بعدك خيرا منك، قال: لا
~~والله ما رأيت أنا بعدكم شرا منكم، فلما أسهبوا في الثناء وأطنبوا في
~~التقريظ قال: حبكم كلف وبغضكم تلف وطبعتم على الزيادة في الأشعار والتوليد
~~في الآثار وطبعنا على حذف الفضول والتمسك بالأصول، وقال النجاشي:
# إذا سقى الله قوما صوب غادية %~% فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا 
# السارقون إذا ما جن ليلهم %~% والدارسون إذا ما أصبحوا السورا 
# وأرسل الريح تذري في وجوههم %~% حتى إذا لم يروا عينا ولا أثرا 
# ألقى العداوة والبغضاء بينهم %~% حتى يكونوا بمن عاداهم جزرا وقال 
~~اليعقوبي: أهل الكوفة على قلة أمولهم أهل تجمل وستر وكفاف وعفاف ليس في
~~البلدان أشد عفافا منهم ولا أشد تجملا وهي طيبة الهواء عذبة الماء، ماؤها
~~ماء الفرات الأعظم، وهي دار العرب ومادة الإسلام ومعدن العلم، بها أئمة
~~القراء الفصحاء الذين ترجع عامة الناس إلى قراءتهم وفقهاؤها الفقهاء الذين
~~عليهم المعتمد، وهم أهل العلم بالشعر وفصيح اللغة لأن أهلها عرب كلهم لم
~~تخالطهم الأنباط ولا الفرس ولا الخزر ولا السند ولا الهند، ولا تناكحوا في
~~هذه الأجناس فيفسدوا لغاتهم، وإن أصل الرواية ومعرفة اللغة كان فيهم، ومن
~~رواتهم صار إلى أهل البصرة وغيرها لأن أهل الحيرة كانوا أول من دون الشعر
~~وكتبه في أيام آل المنذر اللخميين ملوكها وكانت شعراء الجاهلية تفد عليهم
~~مثل الأعشى والنابغة وعبيد بن الأبرص وبشر بن ms0192 أبي خازم وعمرو بن كلثوم
~~والحارث بن حلزة والمتلمس وطرفة وغيرهم، فكان آل المنذر يأمرون كتابهم من
~~أهل الحيرة أن يكتبوا أشعارهم فأخذه الناس عنهم.
# قال الجاحظ: والكتب الموضوعة في محاجة أهل الشام لأهل العراق وأهل الكوفة
~~لأهل البصرة وأهل الجزيرة لأهل الشام وبغداد والبصرة، وهذا الشكل أهون من
~~محاجة أهل المدينة لأهل مكة والحسنية للحسينية والمهاجرين للأنصار على ما
~~في هذا من الخطأ PageV01P106
~~فإن الله تعالى لم يفرق في القرآن بين المهاجرين والأنصار كما لم يفرق
~~بين الصلاة والصيام وبين الجنة والنار، كذلك القول في الحسنية والحسينية
~~لأنهما سبط واحد وكنفس واحدة، قال: وأصحاب الفضول كثير فقد رأيت من يزعم أن
~~منكرا أفضل من نكير ويأجوج أشرف من ماجوج وهاروت خير من ماروت، وللأمور
~~حدود الوقوف عندها أصوب.
# وسنستوفي خبر الكوفة عند الوصول إلى رسمها إن شاء الله تعالى فلنرجع الآن
~~إلى ذكر البصرة.
# واختطت البصرة في موضعها اليوم على اختلاف الناس في وقت ذلك كما تقدم
~~فبنوا بالقصب ومكثوا كذلك يسيرا حتى أذن لهم عمر رضي الله عنه في البناء
~~باللبن لما وقعت النار بالكوفة واحترق فيها ثمانون عروسا كما ذكرنا، فبنى
~~الناس تزجية وبلغة لما تقدم إليهم عمر رضي الله عنه ألا يرفعوا فوق القدر،
~~وكان عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد رضي الله عنه أن ابعث عتبة بن غزوان إلى
~~فرج الهند يرتاد موضعا يمصره وابعث معه ثمانين من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فخرج عتبة من المدائن سنة ست عشرة من الهجرة في سبعمائة
~~حتى نزل على شاطئ دجلة بحيال جزيرة العرب فبنى ولم يبدأ بأول من المسجد
~~فاختطوه ثم رموا من حواليه كله باسهم، واختطوا ما وراء منتهاها على حسب ما
~~فعلوه بمسجد الكوفة، وأول ما بني بالبصرة سبع دساكر منها الخريبة اثنتان
~~والزابوقة واحدة، وفي بني سليم اثنتان وفي الازد اثنتان وبني مسجدها بالقصب
~~ثم بناه ابن عامر باللبن لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم بناه زياد بالآجر
~~لمعاوية ms0193 رضي الله عنه، وبنى جنبتيه وأتمه عبيد الله بن زياد، ويذكر أن
~~المسجد الحرام أكبر من مسجد البصرة ببضع عشرة ذراعا. وكسرت البصرة أيام
~~خالد القسري فوجد طولها فرسخين في مثلهما والكوفة ثلثا البصرة. وأول مولود
~~ولد فيها عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنهما فنحر يومئذ جزورا وأطعم
~~أهلها وكانوا ثلثمائة أو ثلاثين ومائة. ولأهل البصرة ثلاثة أشياء ليس لأحد
~~من أهل البلدان أن يدعيها ولا يشركهم فيها وهي النخل والشاء والحمام الهدي،
~~أما النخل فهم أعلم قوم بها وأحذقهم بغراستها وتربيتها وإصلاحها وإصلاح
~~عللها وأدوائها وأعرفهم بأحوالها من حين تغرس إلى حين تكمل وتستوي وأبصرهم
~~بالتمر وخرصه وتمييزه وحزره وخزنه، وهي تجارتهم العظمى وعدتهم الكبرى، وفي
~~البصرة من أصناف النخيل ما ليس في بلد من بلاد الدنيا. وأما الشاء فانهم
~~اصطفوا منها العبدية المنسوبة إلى عبد القيس، وذكروا أن رجلا من وفد عبد
~~القيس يقال له عبادة بن عمرو الشني قال للنبي صلى الله عليه وسلم عند
~~وفادتهم عليه ودعائه لهم: يا رسول الله إني رجل أحب الشاء، فدفع له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فحلا جليلا من المعز وقبض بيده على أصل أذن ذلك
~~الفحل حتى استدارت أصابعه الكريمة فصار في أذنه كالسمة، فقدم به عبادة
~~بلاده فأطرقه شياهه فجاءت بالشاء العبدية فحملها أهل البصرة من البحرين،
~~وهم يذكرون أن ما من شاة موصوفة كريمة منها إلا وفي أذنها حلقة كالسمة فإذا
~~وجدوها كذلك رغبوا فيها وغالوا فيها، تبلغ الشاة منها خمسين دينارا، وإذا
~~كان في التيس مثل ذلك تنوفس فيه وبلغ عدة دنانير، وأخبر يحيى بن الفضيل أنه
~~رأى تيسا بالبصرة عظيما قد حملت عليه مزادة ماء وهي الراوية التي تحملها
~~البغال، فبلغ بها منزل صاحبه، واشتري بأربعمائة دينار، وللشاء عندهم أنساب
~~معروفة ويشهدون على ذلك العدول في الصحف فيقولون: شاة بني فلان أمها فلانة
~~شاة آل فلان، وأبوها تيس آل فلان، وجدتها الفلانية، ويوصف مقدار ما تحلب من
~~اللبن. وأما الحمام فالأمر بالبصرة ms0194 جل فيه وتجاوز الحد وبلغت الحمام عندهم
~~في الهدي أن جاءت من أقاصي بلاد الروم ومن مصر إلى البصرة وتنافسوا في
~~اقتنائها ولهجوا بها حتى بلغ ثمن الطائر منها سبعمائة دينار، قال: وهذا ما
~~حضرته ورأيته وشهدته. وقيل إنه بلغ بالبصرة ثمن لطائر منها جاء من خليج
~~القسطنطينية ألف دينار، وكانت تباع البيضة من الطائر المشهور الذي قد أتاهم
~~وأبوه من الغاية بعشرين دينارا وعندهم دفاتر بأنساب الحمام كأنساب العرب،
~~وكان لا يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه ولا العدل من اتخاذ الحمام
~~والمنافسة فيها والاخبار عنها والوصف لأمرها والنعت لمشهورها حتى وجه أهل
~~البصرة إلى بكار بن قتيبة البكراني قاضي مصر وهو منهم، وكان في فضله وعقله
~~ودينه وورعه على ما لم يكن عليه قاض، بحمامات لهم مع قوم ثقات وكتبوا إليه
~~يسألونه أن يتولى إرسالها بنفسه ففعل، وكان الحمام عندهم متجرا من
~~التجارات لا يرون بذلك بأسا.
# قال الطبري : وفي سنة مائتين وست وسبعين انفرج تل في نهر البصرة يعرف
~~بتل بني شقيق عن سبعة قبور فيها سبعة أبدان صحيحة وحوض من حجر في لون المسن
~~فيه كتابة لا يدرى ما هي وعلى تلك الأبدان أكفان جدد لينة تفوح منها رائحة
~~المسك، أحدهم PageV01P107 شاب له جمة وجميع أعضائه صحاح وكأنه قد كحل
~~بالكحل وبلت شفتاه بالماء من صحة بشرته وبه ضربة في خاصرته. قال محمد بن
~~جرير: وحدثني بعض أصحابنا ممن شهد أمره أنه جذب شعرة من شعر بعضهم فوجده
~~قوي الأصل نحو قوة شعر الحي. وفي شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين غلب على
~~البصرة الدعي وكان قد حصرهم في شعبان ورمضان وقتل من أهلها مائة ألف رجل
~~وقتل بعد أن دخلها مائتي ألف وحرق عامتها وهدم المسجد الجامع وحرقه، وكان
~~أصل هذا الدعي الثائر من البصرة وبها قرأ وتأدب وكان يعلم القرآن والأدب
~~لبعض أبنائها إلى أن كان من أمره ما كان، وخرج في خلافة المعتمد وقيل في
~~خلافة المهتدي فلم يخرج إليه المعتمد وبعث إليه الجيوش فهزمها ms0195 العلوي الدعي
~~واسمه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم وعن من انتمى إليهم، وكان الذي طاوله في تلك الحروب
~~طلحة بن جعفر المتوكل المعروف بالموفق رحمه الله، ثلاث سنين وثمانية أشهر،
~~إلى أن قتله وسيق رأسه إلى بغداد وطيف به. قال بعضهم: رأيت ذلك اليوم فما
~~رأيت مثله حسنا، سار الأمير والجيش أمامه وخلفه والرأس بين يديه محمول على
~~الرمح، وصاعد الوزير معه. وكان قيام هذا الدعي في شوال سنة خمس وخمسين في
~~خلافة المهتدي بالله، وقيل في صفر سنة سبعين كذا في تاريخ القضاعي، وفي
~~تاريخ محمد بن سهل أنه قتل سنة إحدى وسبعين ومائتين وهو خارج من مدينته
~~التي سماها المختارة وهي على دجلة على مسيرة يوم من البصرة بالقرب من
~~عبادان، وسكنها بسودانه الذين جيشوا معه من عبيد أهل البصرة وغيرهم، كان
~~خرج إليهم من البصرة إلى بواديهم وألفهم فأقام معهم بها يقاتل البصرة إلى
~~أن هدمها وحرقها، وكانت مدته إلى أن قتل ست عشرة سنة، وكان موته بسهم أصابه
~~في نحره بين الصفين وهو ينشد:
# لميتة يلقها الإنسان واحدة %~% خير له من لقاء الموت تارات ولما ظفر 
~~الموفق بصاحب الزنج قال ابن الرومي يمدح صاعدا الوزير بقصيدة عددها أربع
~~مائة بيت أولها:
# أبين ضلوعي جمرة تتوقد %~% على ما مضى أم حسرة تتجدد قال الصولي: ولا 
~~نعلم أحدا مدح رجلا بأنه لا يحضر الحرب وينفذ كيده فيها نفوذ الأقدار
~~بأحسن مما قاله ابن الرومي:
# يظل عن الحرب العوان بمعزل %~% وآثاره فيها وإن غاب تشهد 
# كما احتجب المقدار والحكم حكمه %~% عن الناس طرا ليس عنه معرد ولقد أحسن 
~~وإن كان نقله من قول بشار:
# الدهر طلاع بأحداثه %~% ورسله فيها المقادير 
# محجوبة تنفذ أحكامها %~% ليس لنا عن ذاك تأخير ثم مدح ابن الرومي فيها 
~~صاعدا مشيرا إلى هذه القصة فأحسن. قالوا: وأقام الرواة يروون حرفا
~~مصحفا: تهلك البصرة بالريح بعد مائتي سنة حتى جاء ms0196 صاحب الزنج فعلموا أن
~~صوابه بالزنج بالزاي والنون والجيم. ولصاحب الزنج أشعار أكثرها في الفخر
~~ووجوب القيام لإزالة الظلم وتغيير المنكر.
# وفيما بين طنجة وفاس من أرض المغرب مدينة يقال لها البصرة أيضا
~~كبيرة هي أوسع تلك النواحي مرعى وأكثرها زرعا ولكثرة ألبانها تعرف بقصر
~~الذبان، وتعرف ببصرة الكتان، وكانوا يتبايعون في بدء أمرها جميع تجاراتهم
~~بالكتان، وتعرف أيضا بالحمراء لأنها حمراء التربة وسورها مبني بالحجارة
~~وهي بين شرفين ولها عشرة أبواب وجامعها سبع بلاطات وبها حمامان 
~~ومقبرتها الكبرى في شرقيها في جبل، وماء المدينة زعاق وشرب أهلها من بئر
~~عذبة على باب المدينة تعرف ببئر ابن ذلفاء، وخارجها في جناتها عيون كثيرة
~~وآبار عذبة. ونساء البصرة مخصوصات بالجمال الفائق والحسن الرائق ليس بأرض
~~المغرب أجمل منهن. قال أحمد بن الفتح المعروف بالخراز التاهرتي يمدح
~~أبا العيش بن إبراهيم بن القاسم: PageV01P108
~~قبح الإله اللهو إلا قينة %~% بصرية في حمرة وبياض 
# الخمر في لحظاتها والورد في %~% وجناتها والكشح غير مفاض 
# في شكل مرجي ونسك مهاجر %~% وعفاف سني وسمت إباضي 
# تاهرت أنت خلية وبرية %~% عوضت منك ببصرة فاعتاضي 
# لا عذر للحمراء في كلفي بها %~% أو تستفيض بأبحر وحياض 
# ما عذرها والعيش عيشي إذ بها %~% ملك الملوك ورائض الرواض ومدينة 
~~البصرة هذه محدثة أسست في الوقت الذي أسست فيه أصيلة أو قريبا منه، وبين
~~البصرة وفاس مرحلتان أو ثلاث.
### $DIC_TOP$ بصنا 
# مدينة من كور خوزستان بينها وبين مدينة السوس مرحلة، وهي صغيرة خلقها
~~كثير، وبها طرز للسلطان يعمل بها الستور المنسوبة إليها في جميع الأرض
~~المكتوب على تطريزها " مما عمل ببصنا "، وقد يعمل بغيرها من المدن ستور
~~تكتب عليها " بصنا ".
### $DIC_TOP$ بصرى 
# من أرض الشام من أعمال دمشق وهي مدينة حوران وفي شرقي هذه المدينة بحيرة
~~تجتمع فيها مياه دمشق وتسير منها في صحراء ورمال مقدار خمسة عشر فرسخا
~~فتدخل دمشق.
# وفي الخبر أن آمنة لما حملت بالنبي صلى الله عليه وسلم رأت كأنه خرج منها
~~نور أضاءت له قصور بصرى من أرض ms0197 الشام، روي ذلك عنه صلى الله عليه وسلم.
### $DIC_TOP$ بعلبك 
# مدينة بالشام بينها وبين دمشق في جهة الشرق مرحلتان، وهي حصينة في سفح
~~جبل وعليها سور حصين بالحجارة سعته عشرون شبرا، والماء يشق في وسطها ويدخل
~~كثيرا من ديارها وعلى هذا النهر أرحاء ومطاحن، وهي كثيرة الغلات نامية
~~الإصابات والفواكه كثيرة الكروم والأشجار رخيصة الأسعار، وبها من عجيب
~~الآثار الملعبان، والكبير بني في أيام سليمان بن داود عليهما السلام، وطول
~~الحجر من حجارته عشرة أذرع على عمد شاهقة يروع منظرها وبهذه المدينة من
~~الهياكل شيء عجيب.
# وهذه المدينة هي المذكورة في قول امرئ القيس:
# لقد أنكرتني بعلبك وأهلها %~% ولابن جريج في قرى حمص أنكرا وهي قديمة 
~~البناء جدا حتى إن عوام أهلها يزعمون أن سورها من بنيان الشياطين لا يغيره
~~زمان ولا يؤثر فيه حدثان، ولكثرة بساتينهم يشترى عندهم من الفواكه بدانق ما
~~يأكل جماعة أهل البيت ويفضلون منه. قيل النسبة إليها بعلبكي وإن شئت قلت
~~بعلي أو بكي وفتحت بصلح في زمان عمر رضي الله عنه سنة أربع عشرة، وإلى أهل
~~بعلبك بعث الله تعالى الياس النبي عليه السلام، وكان لأهل بعلبك صنم يدعى
~~بعلا والبعل بلغة اليمن الرب، فسميت بعبادة أهلها بعلا واسم الموضع بك.
### $DIC_TOP$ بعاث 
# بضم أوله وبالعين المهملة والثاء المثلثة موضع على ليلتين من المدينة
~~النبوية فيه كانت الوقيعة واليوم المنسوب إليها بين الأوس والخزرج قبل
~~الإسلام، قالت عائشة رضي الله عنها: كان يوم بعاث يوما قدمه الله تعالى
~~لرسوله صلى الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق
~~ملأهم وقتلت سراتهم وجرحوا فقدمه الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم في
~~دخولهم الإسلام.
### $DIC_TOP$ بغداد 
# دار مملكة خلفاء بني العباس، وفيها أربع لغات: بغداد بدالين مهملتين،
~~وبغداذ معجمة الأخيرة، وبغدان بالنون، ومغدان بالميم بدلا من الباء،
~~وتذكر وتؤنث. قالوا: وبغداذ بالفارسية عطية الصنم لأن بغ صنم وداذ عطية،
~~ولذلك PageV01P109 كره الأصمعي هذه التسمية. وكانت قرية من قرى الفرس
~~فأخذها أبو ms0198 جعفر غصبا فبنى فيها مدينة وقال الجرجاني: باغ بالفارسية هو
~~البستان الكثير الشجر، وداذ: معطي، فمعناه معطي البساتين. قال أبو عثمان
~~النهدي : كنا نسير مع جرير بن عبد الله البجلي حتى انتهى إلى موضع
~~فقال: أي موضع هذا؟ قالوا: قطربل، فحرك دابته ثم قال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: تبنى مدينة بين دجلة والدجيل والصراة وقطربل يجبى إليها
~~خراج كل أرض وتجمع إليها جبابرة الأرض، وفي رواية يخسف بها. كذا أحسب.
~~وسميت بغداد لأنه أهدي إلى كسرى خصي من المشرق وكان له صنم يقال له بغ فقال
~~الخصي: بغداذي أي أعطاني إلهي يعني الصنم، ولهذا كان المتورعون يكرهون أن
~~يسموا بغداذ بهذا الاسم ويقولون بغداد بالدال المهملة.
# وكان أبو جعفر المنصور بعث رجالا سنة خمس وأربعين ومائة يطلبون له
~~موضعا يبني فيه مدينة فطلبوا فلم يرضوا موضعا حتى جاء موضعا بالصراة
~~وقال: هذا موضع أرضاه تأتيه الميرة من الفرات ودجلة والصراة. وكان أبو جعفر
~~هذا وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بنى مدينة بين
~~الكوفة والجزيرة سماها الهاشمية فأقام بها مدة إلى أن عزم على توجيه ابنه
~~محمد المهدي لغزو الصائفة في سنة أربعين ومائة فصار إلى بغداد فوقف بها
~~وقال: ما اسم هذا الموضع؟ فقيل: بغداد، فقال: هذه والله المدينة التي
~~أعلمني أبي محمد بن علي أني أبنيها وأنزلها وينزلها ولدي من بعدي، ولقد
~~غفلت عنها الملوك في الجاهلية والإسلام حتى يتم تدبير الله تعالى وحكمه في
~~وتصح الروايات وتبين الدلالات والعلامات تأتيها الميرة في الدجلة والفرات
~~من واسط والأبلة والأهواز وفارس وعمان واليمامة وما يتصل بذلك، وكذلك ما
~~يأتي من الموصل وديار ربيعة وأذربيجان وأرمينية والرقة والشام والثغور ومصر
~~والمغرب وأصفهان وكور خراسان فالحمد لله الذي ذخرها لي وأغفل عنها كل من
~~تقدمني والله لأبنينها ثم أسكنها أيام حياتي ويسكنها ولدي من بعدي ثم
~~لتكونن أعمر مدينة في الدنيا ثم لأبنين بعدها أربع مدن لا تخرب واحدة منهن
~~أبدا فبناها ms0199 وبنى الرافقة ولم يستتمها وبنى ملطية والمصيصة والمنصورة،
~~فوجه في حشر الصناع والفعلة من الشام والموصل والجبل والكوفة وواسط والبصرة
~~وأمر باختيار قوم من أهل الفضل والعدالة والعفة والأمانة والمعرفة
~~بالهندسة، وكان فيمن أحضر الحجاج بن ارطاة وأبو حنيفة فكان أول ما ابتدئ
~~ببنيانها في سنة خمس وأربعين ومائة ثم قسم الأرض أربعة أقسام وقلد القيام
~~بكل ربع رجلا من قواده ورجلا من مواليه ورجلا من المهندسين ونظر عند
~~بنائها من أخذ الطالع فكان المشتري في القوس فدلت النجوم على طول ثباتها
~~وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا إليها، قال المخبر: ثم قلنا يا أمير المؤمنين
~~وخلة أخرى فيها تدل النجوم على أنه لا يموت فيها خليفة، فتبسم وقال: الحمد
~~لله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ولذلك قال بعض مداح المنصور:
# إن خير القصور قصر السلام %~% إذ به حل سائس الإسلام 
# منزل لا يزال من حل فيه %~% آمنا من حوادث الأيام 
# ولهذا قالوا: نزل 
~~بغداد سبعة خلفاء: المنصور والمهدي وموسى الهادي وهارون الرشيد ومحمد
~~الأمين وعبد الله المأمون والمعتصم فلم يمت بها واحد منهم إلا محمد الأمين
~~فإنه قتل خارج باب الأنبار عند بستان طاهر، وانتقل المعتصم سنة ثلاث وعشرين
~~ومائتين إلى سر من رأى، فهذا مصداق ما دلت عليه النجوم.
# وإنما سميت مدينة السلام لأن دجلة كان يقال لها وادي السلام فقيل لبغداد
~~مدينة السلام. وقيل لأنهم أرادوا مدينة الله واسمها الأول عند الناس
~~الزوراء لانعطافها بانعطاف دجلة، وتسمى القوس زوراء لانعطافها، وكان بعضهم
~~يسميها الصيادة لأنها تصيد قلوب الرجال، وقال رجل من أهل البصرة: مررت
~~ببغداد في السحر فأعجبني كثرة الأذان فيها فهتف بي هاتف: ما الذي يعجبك
~~منها، لقد فجر فيها البارحة سبعون ألفا. ورأى أبو بكر الهذلي سفيان بن
~~عيينة ببغداد فقال: بأي ذنوبك دخلتها؟ وقيل لرجل: كيف رأيت بغداد؟ فقال:
~~الأرض كلها بادية وبغداد حاضرتها. وقال آخر: لو أن الدنيا خربت وخرج أهل
~~بغداد لعمروها. وكان فراغ المنصور من بنائها ونقل الخزائن إليها والدواوين
~~وبيوت الأموال ms0200 سنة ست وأربعين ومائة وكان استتمامه لجميع أمر المدينة سنة
~~تسع وأربعين. PageV01P110 وقال أحمد بن أبي يعقوب : بغداد وسط العراق،
~~والمدينة العظمى التي ليس لها نظير في مشارق الأرض ولا في مغاربها سعة
~~وجلالة وكبرا وعمارة وكثرة مياه وصحة هواء، سكنها أهل الأمصار والكور
~~وانتقل إليها من جميع البلدان القاصية والدانية وآثرها جميع أهل الآفاق على
~~أوطانهم، يجري في حافتيها النهران الأعظمان دجلة والفرات، فتأتيها التجارات
~~والميرة برا وبحرا بأيسر السعي حتى تكامل فيها كل متجر من المشرق والمغرب
~~من أرض الإسلام ومن غير أرض الإسلام، فإنه يحمل إليها من الهند والسند
~~والصين والتبت والترك والديلم والخزر والحبشة وسائر البلدان القاصية
~~والدانية حتى يكون بها من التجارات أكثر مما في البلدان التي خرجت التجارات
~~منها إليها، وهي مدينة بني هاشم ودار مملكتهم ومحل سلطانهم، لم يستبد بها
~~أحد قبلهم ولم يسكنها سواهم، وهي وسط الدنيا لأنها من الإقليم الرابع، وهو
~~الإقليم الأوسط الذي يعتدل فيه الهواء في جميع الأزمان والفصول، فيكون الحر
~~شديدا في أيام القيظ، والبرد شديدا في أيام الشتاء ويعتدل الفصلان الربيع
~~والخريف. قال: وباعتدال الهواء وطيب الثرى وعذوبة الماء حسنت أخلاق أهلها
~~ونضرت وجوههم وانفتقت أذهانهم حتى فضلوا الناس في العلم والفهم والنظر
~~والتمييز والتجارات والحذق بكل مناظرة وإحكام كل مهنة وإتقان كل صناعة،
~~فليس عالم أعلم من عالمهم ولا أروى من رواتهم ولا أجدل من متكلمهم ولا أعرب
~~من نحويهم ولا أفصح من قارئهم ولا أمهر من طبيبهم ولا أحذق من مغنيهم ولا
~~ألطف من صانعهم ولا أكتب من كاتبهم ولا أبين من منطيقهم ولا أعبد من عابدهم
~~ولا أورع من زاهدهم ولا أفقه من حاكمهم ولا أخطب من خطيبهم ولا أشعر من
~~شاعرهم ولا أفتك من ماجنهم. وكانت بغداد في أيام الأكاسرة قرية من قرى طسوج
~~بادوريا، ومدينة الأكاسرة إذ ذاك المدائن، من مدن العراق وهي من بغداد على
~~سبعة فراسخ وبها إيوان كسرى انوشروان، ولم تكن بغداد إلا ديرا على مصب
~~الصراة، ولم يكن ms0201 ببغداد لملك أثر قديم ولا حديث، أما ملك العرب فبدأ أولا
~~بالحجاز ثم استقر بدمشق من أيام معاوية رضي الله عنه لا يعرف بنو أمية
~~غيرها، فلما جاء أبو العباس السفاح عرف فضل العراق وتوسطها في الدنيا وهو
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله العباس فنزل الكوفة أول مدة ثم انتقل
~~إلى الأنبار فبنى بأعلى شاطئ الفرات الهاشمية وتوفي قبل أن تستتم المدينة
~~ثم كان من بنيان أبي جعفر لبغداد ما كان، ووضع الأساس وضرب اللبن العظام
~~وحفرت الآبار، وعملت القناة التي من نهر كرخايا وهو الآخذ من الفرات وأجريت
~~إلى داخل المدينة للشرب ولضرب اللبن، وجعل للمدينة أربعة أبواب: باب الكوفة
~~وباب البصرة وباب خراسان وباب الشام، بين كل باب منها إلى الآخر خمسة آلاف
~~ذراع بالذراع السوداء، وعلى كل باب منها بابا حديد عظيمان جليلان لا يغلق
~~الباب الواحد منهما ولا يفتحه إلا جماعة رجال، يدخله الفارس بالعلم والرمح
~~الطويل من غير أن يثنيه ولا يميله، وجعل عرض أساس السور تسعين ذراعا ثم
~~ينخرط حتى يصير في أعلاه خمس وعشرون ذراعا وارتفاعه ستون ذراعا مع
~~الشرفات، وحول السور فصيل عظيم بين حائط السور وحائط الفصيل مائة ذراع،
~~وبالفصيل أبرجة عظام وعليه الشرفات المدورة، وحد لهم أن يجعلوا عرض الشوارع
~~خمسين ذراعا وان يبنوا في جميع الأرباض والدروب من الأسواق والمساجد
~~والحمامات ما يكتفي به أهل كل ناحية ومحلة، وأمرهم أن يجعلوا قطائع القواد
~~والجند ذرعا معلوما وللتجار ذرعا معلوما يبنونه وينزلونه، ولسوقة الناس
~~وأهل البلدان، وآخر ما بنى القنطرة الجديدة وبها أسواق كثيرة فيها سائر
~~التجارات مادة متصلة ثم ربض وضاح مولى أمير المؤمنين المعروف بقصر وضاح
~~حاجب خزانة السلاح وهناك أسواق، وأكثر من كان فيه في هذا الوقت القريب 
~~الوراقون أصحاب الكتب فإن به أكثر من مائة حانوت للوراقين، والكرخ السوق
~~العظمى مادة من قصر وضاح إلى سوق الثلاثاء طولا مقدار فرسخين، وكل تجارة
~~لها شوارع معلومة في تلك الشوارع حوانيت، وليس يختلط قوم ms0202 بقوم ولا تجاور
~~تجارة تجارة، وأحصيت الدروب والسكك فكانت ستة آلاف درب وسكة، وأحصيت
~~المساجد فكانت ثلاثين ألف مسجد سوى ما زاد بعد ذلك، وأحصيت الحمامات عشرين
~~ألف حمام سوى ما زاد بعد ذلك، وحفرت القناة التي تأخذ من الفرات في عقود
~~وثيقة من أسفلها محكمة بالصاروج والآجر من أعلاها، فتدخل المدينة وتنفذ في
~~أكثر شوارعها، وشوارع الأرباض صيفا وشتاء قد هندست هندسة لا ينقطع الماء
~~منها في وقت، وقناة أخرى من دجلة على هذا المثال سماها دجيلا، وجر لأهل
~~الكرخ وما اتصل به نهرا يسمى نهر الدجاج لأن أصحاب الدجاج كانوا يقعدون
~~عنده، PageV01P111
~~ونهر عيسى الأعظم الذي يأخذ من معظم الفرات تدخل فيه السفن العظام التي
~~تأتي من الرقة يحمل فيها الدقيق والتجارات من الشام ومصر، وتصير إلى فرضة
~~عليها الأسواق وحوانيت التجار لا تنقطع صيفا ولا شتاء، ولهم الآبار التي
~~يدخلها الماء من هذه القنوات، وإنما احتيج إلى هذه القنوات لكبر البلد
~~وسعته، ولها فهم بين دجلة والفرات من جميع النواحي تتدفق عليهم المياه حتى
~~غرسوا النخل الذي حمل من البصرة وغيرها فصار ببغداد أكثر منه بالبصرة
~~والكوفة والسواد، وغرسوا الأشجار فأثمرت ثمرات عجيبة وكثرت البساتين
~~والجنات في أرض بغداد من كل ناحية لطيب المياه وطيب الأرض، وعمل فيها كل ما
~~يعمل في بلد من البلدان، لأن حذاق أهل الصناعات انتقلوا إليها من كل بلد
~~وأتوها من كل أفق ونزعوا إليها من الأداني والأقاصي، فهذا الجانب الغربي من
~~بغداد وهو جانب الكرخ وجانب الأرباض، وفي كل طرف منه مقبرة وقرى متصلة
~~وعمارات مادة، والجانب الشرقي من بغداد نزله المهدي بن المنصور وهو ولي عهد
~~أبيه وابتدأ بناءه سنة ثلاث وأربعين ومائة، واختط المهدي قصوره بالرصافة
~~إلى جانب المسجد الجامع الذي بالرصافة وحفر نهرا يأخذ من النهروان سماه
~~نهر المهدي يجري في هذا الجانب، واقطع المهدي اخوته وقواده بعد من اقطع في
~~الجانب الغربي وهو جانب مدينته، وقسمت القطائع في هذا الجانب، وتنافس الناس
~~في النزول مع المهدي لمحبتهم ms0203 له ولتوسعته عليهم ولأنه كان أوسع الجانبين
~~أرضا. وفي الجانب الشرقي الذي نزله المهدي أربعة آلاف درب وسكة وخمسة عشر
~~ألف مسجد سوى ما زاد الناس وخمسة آلاف حمام سوى ما زاد الناس بعد ذلك. قود
~~وثيقة من أسفلها محكمة بالصاروج والآجر من أعلاها، فتدخل المدينة وتنفذ في
~~أكثر شوارعها، وشوارع الأرباض صيفا وشتاء قد هندست هندسة لا ينقطع الماء
~~منها في وقت، وقناة أخرى من دجلة على هذا المثال سماها دجيلا، وجر لأهل
~~الكرخ وما اتصل به نهرا يسمى نهر الدجاج لأن أصحاب الدجاج كانوا يقعدون
~~عنده، ونهر عيسى الأعظم الذي يأخذ من معظم الفرات تدخل فيه السفن العظام
~~التي تأتي من الرقة يحمل فيها الدقيق والتجارات من الشام ومصر، وتصير إلى
~~فرضة عليها الأسواق وحوانيت التجار لا تنقطع صيفا ولا شتاء، ولهم الآبار
~~التي يدخلها الماء من هذه القنوات، وإنما احتيج إلى هذه القنوات لكبر البلد
~~وسعته، ولها فهم بين دجلة والفرات من جميع النواحي تتدفق عليهم المياه حتى
~~غرسوا النخل الذي حمل من البصرة وغيرها فصار ببغداد أكثر منه بالبصرة
~~والكوفة والسواد، وغرسوا الأشجار فأثمرت ثمرات عجيبة وكثرت البساتين
~~والجنات في أرض بغداد من كل ناحية لطيب المياه وطيب الأرض، وعمل فيها كل ما
~~يعمل في بلد من البلدان، لأن حذاق أهل الصناعات انتقلوا إليها من كل بلد
~~وأتوها من كل أفق ونزعوا إليها من الأداني والأقاصي، فهذا الجانب الغربي من
~~بغداد وهو جانب الكرخ وجانب الأرباض، وفي كل طرف منه مقبرة وقرى متصلة
~~وعمارات مادة، والجانب الشرقي من بغداد نزله المهدي بن المنصور وهو ولي عهد
~~أبيه وابتدأ بناءه سنة ثلاث وأربعين ومائة، واختط المهدي قصوره بالرصافة
~~إلى جانب المسجد الجامع الذي بالرصافة وحفر نهرا يأخذ من النهروان سماه
~~نهر المهدي يجري في هذا الجانب، واقطع المهدي اخوته وقواده بعد من اقطع في
~~الجانب الغربي وهو جانب مدينته، وقسمت القطائع في هذا الجانب، وتنافس الناس
~~في النزول مع المهدي لمحبتهم له ولتوسعته عليهم ولأنه كان أوسع ms0204 الجانبين
~~أرضا. وفي الجانب الشرقي الذي نزله المهدي أربعة آلاف درب وسكة وخمسة عشر
~~ألف مسجد سوى ما زاد الناس وخمسة آلاف حمام سوى ما زاد الناس بعد ذلك.
# وانتقل المعتصم إلى سر من رأى في سنة ثلاث وعشرين ومائتين واتصل مقامه
~~بها مدة حياته وأيام الواثق والمتوكل ولم تخرب بغداد ولا نقضت أسواقها
~~لأنهم لم يجدوا منها عوضا ولأنه اتصلت العمارة والمنازل بين بغداد وسر من
~~رأى.
# قال أحمد بن أبي الطاهر: أخذ الطول من الجانب الشرقي من بغداد الأمير
~~الناصر لدين الله عند دخوله مدينة السلام فوجد مائتي حبل وخمسين حبلا
~~وعرضه مائتي حبل وخمسة أحبل تكون ستة وخمسين ألف جريب ومائتين وخمسين
~~جريبا، ووجد طول الجانب الغربي مائتين وخمسين حبلا وعرضه خمسين حبلا
~~يكون ذلك سبعة عشر ألف جريب وخمسمائة جريب، فجميع ذلك ثلاثة وسبعون ألف
~~جريب وسبعمائة جريب وسبعون جريبا.
# وحكى الهيثم بن عدي أن المنصور لما جلس في قصره بباب الذهب أذن لرسل
~~ملك الروم فدخلوا عليه فقال لرسول ملك الروم: هل ترى عيبا؟ قال: نعم
~~عيوبا ثلاثة، قال: ما هي؟ قال: النفس خضراء ولا خضرة عندك، والحياة في
~~الماء ولا ماء عندك، وعدوك مخالطك ومطلع على سرك، قال: أما الماء فحسبي منه
~~ما بلغ الشفة، وأما الخضرة فللجد خلقت لا للعب، وأما السر فلا أبالي علم
~~سري رعيتي أم ولدي وخاصتي، فأمسك الرومي عن الكلام. ثم تعقب أبو جعفر الرأي
~~فرأى أن القول ما قال، فاتخذ العباسية وأجرى القناة من دجلة وأخرق السوق عن
~~المدينة، فلما فعل ذلك وجلس في قصره بالخلد نظر إلى التجار من البزازين
~~والصيرفي والقصاب وطبقات السوقة فتمثل بهذين البيتين:
# كما قال الحمار لسهم رام %~% لقد جمعت من شتى لأمر 
# جمعت حديدة وجمعت نصلا %~% ومن عقب البعير وريش نسر 
# ثم قال: يا ربيع إن 
~~هذه العامة تجمعها كلمة وترأسها السفلة ولا أرينك معرضا عنها فإن إصلاحها
~~يسير وإصلاحها بعد إفسادها عسير فاجمعها بالرهبة واملأ صدورها بالهيبة وما
~~استطعت من رفق ms0205 بها وإحسان إليها فافعل.
# وفي هذا الذي ذكرناه من أولية بغداد كفاية وهي أعظم مما قيل وأشهر حالا
~~مما ذكر فلنقتصر على هذا القدر. ثم إن دولة بني العباس استمرت بها من
~~مبايعة السفاح بالكوفة يوم الخميس لثلاث عشرة خلون من ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة إلى أن ملكها الططر حين دخلوا العراق واستولوا على
~~تلك الآفاق وقتلوا الخليفة المستعصم.
### $DIC_TOP$ البغيبغة 
# على التصغير، ضيعة وعين كانت لعلي بن أبى طالب رضي الله عنه ثم وقفها هي
~~وعين أبي نيزر ونص كتاب الوقف: هذا ما تصدق به عبد الله علي أمير المؤمنين
~~ تصدق بالضيعتين المعروفتين بعين أبي نيزر والبغيبغة على فقراء المدينة
~~وابن السبيل ليقي PageV01P112
~~الله وجهه بهما حر النار يوم القيامة، لا تباعا ولا تورثا حتى يرثهما
~~الله وهو خير الوارثين إلا أن يحتاج إليهما الحسن والحسين رضي الله عنهما
~~فهما طلق لهما ليس لأحد غيرهما. قال: فركب الحسين رضي الله عنه دين فحمل
~~إليه معاوية رضي الله عنه في عين أبي نيزر مائتي ألف دينار فأبى أن يبيعها
~~وقال: إنما تصدق بهما أبي ليقي الله بهما وجهه حر النار.
# وفي حديث الزبير رضي الله عنه بين أن الحسين رضي الله عنه نحل البغيبغة
~~أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما حين رغبها في نكاح ابن عمها
~~القاسم بن محمد بن جعفر وقد خطبها معاوية رضي الله عنه على ابنه يزيد. فلم
~~تزل هذه الضيعة بأيدي بني جعفر حتى صار الأمر إلى المأمون فعوضهم منها
~~وردها إلى ما كانت عليه وقال: هذه وقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقال
~~موسى بن إسحاق بن عمارة: مررنا بالبغيبغة مع محمد بن عبد الله بن حسن وهي
~~عامرة فقال: أتعجبون لها والله لتموتن حتى لا يبقى فيها خضراء ثم لتعيشن ثم
~~لتموتن، قالوا: وكانت البغيبغة وغيقة وأذناب الصفراء مياها لبني غفار وبني
~~ضمرة.
### $DIC_TOP$ البقيع 
# وهي بقيع الغرقد، وهو مدفن أهل المدينة النبوية وفيه مدافن أكثر ms0206 أهل
~~المدينة، وهناك قبر إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وقبر الحسن بن
~~علي رضي الله عنهما وهو يلي باب المدينة الذي في جهة الشرق الذي وراء دار
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه وفيه يخرج إلى بقيع الغرقد هذا، قال الأصمعي:
~~قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون رضي الله عنه فسمي
~~بقيع الغرقد لهذا وقال الخليل: البقيع من الأرض موضع فيه أروم شجر وبه سمي
~~بقيع الغرقد، والغرقد شجر كان ينبت هناك. وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~أوصى أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن يخاف أن يراق في ذلك محجم
~~من دم، فمنعه مروان حتى كادت الفتنة أن تقع وأبى الحسين رضي الله عنه إلا
~~أن يدفن مع جده صلى الله عليه وسلم فكلمه عبد الله بن جعفر والمسور بن
~~مخرمة رضي الله عنهما فدفنه بالبقيع.
### $DIC_TOP$ بسطة 
# مدينة بالأندلس بالقرب من وادي آش، وهي متوسطة المقدار حسنة الوضع عامرة
~~آهلة حصينة ذات أسوار وبها تجارات وفعلة بضروب الصناعات وبينها وبين جيان
~~ثلاث مراحل. وهي من كور جيان، وشجر التوت فيها كثير وعلى قدر ذلك غلة
~~الحرير والزيتون وسائر الثمار بها على مثل ذلك من الكثرة، وأرضها عذاة
~~كثيرة الريع، وبها كانت طرز الوطاء البسطي من الديباج الذي لا يعلم له
~~نظير. وببسطة بركة تعرف بالهوتة لا يدرك لها قعر وماؤها على قامة من
~~شفيرها وبها جبل يعرف بجبل الكحل لا يزال ينشر منه كحل أسود يزيد بزيادة
~~القمر وينقص بنقصانه لم يزل على ذلك من قديم الدهر. ومن بسطة إلى قوليه وهي
~~آخر حوز جيان وأول أحواز تدمير، قال البكري : جعلت بسطة مدينة مفردة من
~~الجزء الرابع من قسمة قسطنطين، وهي مشهورة بالمياه والبساتين، وكان الأديب
~~أبو الحسن على بن محمد بن شفيع البسطي يقول: لو طبعت على الزهد لحملني
~~حسن بلدي على المجون والعشق والراحات، وكان شاعر بسطة.
### $DIC_TOP$ بشام 
# مدينة باليمن تخرح من ذمار ms0207 على قرى متصلة حتى تأتي مدينة بشام وهي
~~المنزل، وهي مدينة طيبة بها بيوت منقورة في صخرة طويلة طولها ثلثمائة ذراع
~~في مثلها ثم تخرج منها فتنزل واديا يقال له علان تقطعه حتى تأتي الجند.
### $DIC_TOP$ بست 
# مدينة من أعمال سجستان منها أبو الفتح البستي الأديب وإياها عنى بعض
~~الشعراء بقوله:
# أكتاب بست كم تناحركم على %~% كتابة بست وهي سخنة عين 
# وخف حنين دون ما تطلبونه %~% فكم بينكم في ذاك حرب حنين 
### $DIC_TOP$ بسكرة 
# من بلاد الزاب بأرض المغرب، وهي قاعدة تلك البلاد، وهي كبيرة كثيرة النخل
~~والزيتون وأصناف الثمار، وعليها سور وخنادق وبها جامع ومساجد كثيرة وحمامات
~~وحواليها بساتين كثيرة، وهي في غابة كبيرة مقدار ستة أميال، فيها أجناس من
~~PageV01P113
# التمر منها جنس يعرف بالكسبا وهو الصيحاني يضرب به المثل لفضله على غيره،
~~وجنس آخر يعرف بالياوي أبيض أملس، وكان عبيد الله الشيعي صاحب القيروان
~~يأمر عماله بالمنع من بيعه ويبعث ما هناك منه إليه لطيبه وحسنه، وتعرف هذه
~~البلدة ببسكرة النخل، ويشق غابة بسكرة نهر كبير ينحدر من جبل أوراس يسقي
~~بساتينها ونخيلها وهو نحو ستة أميال في غابة متصلة بالمدينة سوى غابات
~~كورها وقراها. وحول بسكرة أرباض خارجة عن الخندق. وبسكرة دار فقه وعلم كثير
~~وفيها العلماء وأهلها على مذهب أهل المدينة ولها من الأبواب باب المقبرة،
~~وباب الحمام، وباب ثالث يسكنه المولدون. وحولها من قبائل البربر سدراتة
~~ومغراوة. وداخل بسكرة آبار عذبة منها في الجامع بئر لا تنزف وداخل المدينة
~~جنان يدخل إليها الماء من النهر، وبها جبل ملح يقطع منه كالصخر الجليل ومنه
~~كان عبيد الله الشيعي وبنوه يستعملون في أطعمتهم وتعرف ببسكرة النخل .
# ومن قرى بسكرة قرية ملشون منها كان أبو عبد الملك الملشوني، كان فقيها
~~عالما يحمل عنه العلم وهو الذي أخبر أن في طريق بسكرة جبلا فيه كهف فيه
~~رجل قتيل لم يعرف أحد من أي عهد هو ولم تغيره الدهور ولا تقادم الأزمان
~~كأنما جراحه تقطر دما، ويخبر الكافة عن الكافة ms0208 والخلف عن السلف أنهم كذا
~~عرفوه مذ كانوا، وقد نقله أهل تلك النواحي ودفنوه بأفنيتهم تبركا به ثم لم
~~يلبثوا أن وجدوه في الكهف على حاله، حدث بذلك ثقات أهل تلك النواحي، ويقال
~~إنه من الحواريين، قيل إن هذا القتيل في شق جبل في شرقي عين أوبار وهي
~~عين عظيمة بين مدينة مرماجنة ومدينة سبيبة، وذكر أنه بجبل لواتة وأنه كأنما
~~ذبح من يومه وأنه هناك من قبل فتح إفريقية.
### $DIC_TOP$ بسطام 
# من عمل قومس مدينة حسنة عليها سور تراب، وبها أسواق عامرة وجبايات قائمة،
~~ومنها أبو يزيد البسطامي واسمه طيفور بن عيسى بن شوشان، كان من قدماء مشايخ
~~القوم، له كلام حسن في المعاملات وأحوال سنية وفراسة حادة ورياضة لأصحابه
~~حسنة؟ قال الجنيد: كان الخلق يركضون فإذا بلغوا ميدان أبي يزيد هملجوا.
~~ومات سنة إحدى وستين ومائتين ابن ثلاث وتسعين سنة وله أخوان آدم أكبر منه
~~وعلي أصغر منه وكانا أيضا زاهدين عابدين.
### $DIC_TOP$ بشنتار 
# مدينة بالصين فيها رئيس من قبل البغبوغ وله خيول ورجال وحشم وعبيد وملك
~~عظيم وهو يقاتل الترك الداخلين إليه، ممن يجاوره منهم.
### $DIC_TOP$ بشرى 
# من مدن نفزاوة وهي مدينة مسورة قديمة لها غابة كبيرة، وهي كثيرة النخل
~~والزيتون وجميع الفواكه.
### $DIC_TOP$ بهرسير 
# بالعراق، والمدائن على مسافة يوم من بغداد ويشتمل مجموعها على مدائن
~~متصلة مبنية على جانبي دجلة شرقا وغربا، ودجلة يشق بينها ولذلك سميت
~~المدائن فالغربية منها هذه التي تسمى بهرسير والشرقية تسمى العتيقة وفيها
~~القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه، ويتصل بهذه المدينة العتيقة المدينة
~~الأخرى التي كانت الملوك تنزلها وفيها إيوان كسرى العجيب الشأن الشاهد
~~بضخامة ملك بني ساسان، ويقال إن سابور ذا الأكتاف منهم هو الذي بناه.
### $DIC_TOP$ بهنسى 
# مدينة بصعيد مصر في الجهة الغربية من الخليج الخارج من معظم النيل، وهي
~~عامرة بالناس جامعة لأمم شتى، ومن هذه المدينة إلى مصر سبعة أيام، وبهذه
~~المدينة تعمل الستور البهنسية وتنسج الطرز والمقاطع السلطانية والمضارب
~~الكبار والثياب المتخيرة ويقيم بها ms0209 التجار الستور الثمينة طول الستر ثلاثون
~~ذراعا وأزيد وأنقص، قيمة الاثنين منها مائتا مثقال وأكثر من ذلك وأقل، ولا
~~يصنع فيها شيء من الستور والأكسية وسائر الثياب من الصوف والقطن إلا وفيها
~~اسم المتخذ له مكتوبا على ذلك مطرزا جيلا بعد جيل، وهذه
~~الأكسية والفرش مشهورة في جميع الأرض. PageV01P114
### $DIC_TOP$ بورى 
# في أسفل الديار المصرية، في سنة عشر وستمائة وصل العدو إليها بشوانيه
~~فسباها كما فعل في قره، وكان حلق رشيد قد حرس بالقطائع المصرية فعدل عنها
~~إلى هذا المكان.
### $DIC_TOP$ بونة 
# من بلاد إفريقية قريبة من فحص قل وهي مدينة قديمة من بناء الأول وبها
~~آثار كثيرة، وهي على ساحل البحر في نشز من الأرض مشرف على البحر وعلى
~~فحوصها وقراها، وهي من أنزه البلاد وأكثرها لبنا ولحما وعسلا وحوتا،
~~والبحر يضرب في سورها وفيها بئر على ضفة البحر منقورة في حجر صلد وماؤها
~~أعذب ماء وأنقعه منها يشرب أكثر أهلها لعذوبته، وبغربي هذه المدينة ماء
~~سائح يسقي بساتينها وأرضها، وموضع جناتها متنزه حسن مشرف على البحر، ويطل
~~على بونة جبل زغوغ وهو كثير الثلج والبرد، وببونة مساجد وأسواق وحمام، وهي
~~ذات ثمر وزرع، وقد سورت بونة بعد الخمسين والأربعمائة. ومن العجائب أن في
~~هذا الجبل مسجدا لا ينزل عليه من ذلك الثلج شيء وإن عم الجبل كله. وأكثر
~~لحمان أهل بونة البقر إلا أنها يصح بها السودان ويسقم البيضان. وحول بونة
~~قبائل كثيرة من البربر مصمودة وأوربة وغيرهما، وأكثر تجارها أندلسيون.
~~ومستخلص بونة غير جباية بيت المال عشرون ألف دينار.
# وبغربي مدينة بونة بركة في دورها نحو عشرة أميال فيها سمك جليل كثير،
~~وفيها طائر يعرف بالكيكل وهو يعشش على وجه الماء ويفرخ، فإن أحس بحيوان في
~~البر أو إنسان يروم أخذه أخذ عشه بفراخه برجليه حتى يصير في وسط البركة حيث
~~يأمن، وهو طائر حسن وهو الذي يسمى بمصر الغطاس ، وتتخذ مصر من جلوده
~~الفراء لأمنها وجمالها وتباع بالأثمان الغالية. ومرسى بونة من المراسي
~~المشهورة، وبونة في ms0210 جون من البحر يسمى جون الأزقاق وهو صغير ربما عطبت فيه
~~المراكب، وتسمى بونة بلد العناب لكثرة العناب فيها، ومنه خشب سقوفهم
~~ووقودهم ومنه جميع ما يتصرفون فيه.
# وفي بونة دفن ملك إفريقية الأمير الأجل أبو زكريا ابن الشيخ الأجل
~~المجاهد أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص رحمه الله وإنه كان تحرك من
~~حضرته تونس في تاسع صفر من سنة سبع وأربعين وستمائة ومعه ولي عهده ابنه أبو
~~عبد الله محمد المستنصر بالله أمير المؤمنين فلما انتهى إلى قسنطينة مرض
~~بها المرض الذي توفي منه وكان أبل منه وطمع له في البرء، وكتب بذلك إلى
~~تونس وتوجه إليه منها الطلبة وغيرهم يهنئونه بالبرء من مرضه وقالت الشعراء
~~في ذلك ثم عاوده مرضه فمات منه ليلة يوم الجمعة التاسع والعشرين من جمادى
~~الآخرة سنة سبع وأربعين وستمائة وصلي عليه عصر يوم الجمعة فقرر أخوه أبو
~~عبد الله اللحياني الولاية لابنه المستنصر فبايعه الناس هناك بيعة مجددة ثم
~~جهز إلى روضته وحمل إلى بونة فدفن بجامعها بازاء قبر الشيخ الصالح الولي
~~أبي مروان الفحصلي وهو ابن تسع وأربعين سنة وفي ذلك قال أبو عمرو عثمان بن
~~عربية :
# ليت شعري عن الخليفة يحيى %~% وإلى ليت يستريح الحزين 
# قفل الجيش سالمين ويحيى %~% بالمصلى من بونة مدفون وقيل في ذلك من 
~~المراثي والأقوال المبكية نظما ونثرا ما لا يسعه المختصر.
### $DIC_TOP$ البونت 
# هي قرية من أعمال بلنسية ينسب إليها صاحب الوثائق المجموعة عبد الله بن
~~فتوح بن عبد الواحد .
### $DIC_TOP$ بونية 
# هي قاعدة مدن لنقبردية، وهي مدينة مبنية بالحجر والآجر والكلس كبيرة جدا
~~كثيرة الأهل تنفجر داخلها العيون وهي على نهر يجتمع تحتها بمقدار نصف ميل
~~بنهر آخر، وفي هذه المدينة قصر حسن على بابه صورة فارس من نحاس متناهية
~~PageV01P115
# العظم بعثها في الدهر القديم ملك القسطنطينية إلى بلد لنقبردية. وبهذه
~~البلدة ثلثمائة فقيه من المسلمين وعندهم يتحاكم أهل لنقبردية وهم يعقدون
~~لهم وثائق أشريتهم وبيوعهم، وفيها من المسلمين تجار أغنياء عددهم أزيد من ms0211
~~أربعمائة ولهم مبان سرية ومتاجر قوية ولذلك صار المتوجهون من التجار والحاج
~~إلى رومة لا بد لهم من بونية.
### $DIC_TOP$ بوليه 
# مدينة على البحر الشمالي، وهو بحر لا يركبه أحد لغلظ جوهر مائه وظلمته
~~وتكاثف الهواء عليه.
### $DIC_TOP$ البويب 
# موضع بالعراق قريب من الكوفة فيه كانت وقيعة بين المسلمين والأعاجم أيام
~~عمر رضي الله عنه بعد وقعة جسر أبي عبيد رحمه الله، فإنه لما بلغ عمر
~~والمسلمين مقتل أبي عبيد والمسلمين يوم الجسر أهمهم ذلك وحركهم، فاستخلف
~~عمر رضي الله عنه على المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وخرج فنزل
~~بصرار يريد أرض فارس وقدم طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فنزل الأعوص فدخل
~~عليه العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله
~~عنهم فأشاروا عليه بالمقام وقالوا: شاور الناس، فكتب إلى علي وطلحة رضي
~~الله عنهما فقدما عليه فجمع الناس وقال: إني نزلت منزلي هذا وأنا أريد
~~العراق فصرفني عن ذلك قوم من ذوي الرأي منكم، وقد أحضرت هذا الأمر من خلفت
~~ومن قدمت فأشيروا علي، فقال علي رضي الله عنه: أرى أن ترجع إلى المدينة
~~وتكتب إلى من هناك من المسلمين أن يدعوا من حولهم ويحذروا على أنفسهم، وقد
~~قدم قوم من العرب يريدون الهجرة فقدمهم إليهم فتكون دار هجرة لهم حتى إذا
~~كثروا وليت أمرهم رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل
~~السابقة والقدم. فانصرف عمر رضي الله عنه إلى المدينة وكتب إلى المثنى بن
~~حارثة بأن يدعو من حوله ولا يقاتل أحدا حتى يأتيه المدد وقدم من الأزد
~~وبارق وغامد وكنانة سبعمائة أهل بيت فسيرهم إلى العراق فشخصوا إلى الكوفة
~~فقدموا على المثنى بن حارثة فأقبل بهم حتى نزلوا العذيب وقدم أربعمائة أهل
~~بيت من كندة والسكون فيهم الأشعث بن قيس ومعاوية بن حديج وشرحبيل بن السمط
~~وقدم ألف أهل بيت فيهم ثلثمائة بيت من النخع، ثم قدم المدينة ألف أهل بيت
~~من همدان ms0212 فقالوا لعمر رضي الله عنه:
# خر لنا، قال: أرض العراق، قالوا: بل الشام، قال: بل العراق، فصرفوا
~~ركابهم إلى العراق وقدمت بجيلة فيهم جرير بن عبد الله وهم أربعة آلاف وقيل
~~ألفان، ففصلوا إلى العراق ممدين إلى المثنى بن حارثة ثم تتابعت الإمداد
~~فنزلوا العذيب بالعيال وهم قبائل اليمن والحجاز والأزد ثم حضرموت وكندة، ثم
~~النخع ومراد ثم همدان ثم بجيلة ثم جاءت قبائل الحجاز وأهل البوادي من تميم
~~وبكر، وجاءت طيء عليها عدي بن حاتم، وجاءت أسد وقيس والرباب وضبة وحنظلة
~~وطوائف من سعد والنمر بن قاسط. ووجه يزدجرد مهران بعد وقعة الجسر وأمره أن
~~يبث المسالح إلى أدنى أرض العرب ويقتل كل عربي قدر عليه، فخرج مهران في
~~الجنود يريد الحيرة، وبلغ المثنى الخبر وهو معسكر بمرج السباع ما بين
~~القادسية وخفان، فاستبطن فرات باذقلى، وأرسل إلى جرير رضي الله عنه ومن
~~معه: قد جاءنا أمر لن نستطيع معه المقام حتى يقدموا علينا فعجلوا اللحاق
~~بنا وموعدكم البويب ومهران من وراء الفرات بازائه. واجتمع عسكر المسلمين
~~على البويب مما يلي موضع الكوفة اليوم وعليهم المثنى وهم بازاء مهران
~~وعسكره، فكاتبه مهران إما أن تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم، فقال
~~المثنى: اعبروا، فعبر مهران فنزل على شاطئ الفرات، فقال المثنى للناس:
~~انهدوا لعدوكم، فتناهدوا ومهران في ثلاثة عشر ألف معه ثلاثة فيلة، فقدموا
~~فيلتهم واستعدوا للحرب، وأقبلوا إلى المسلمين في ثلاثة صفوف، مع كل صف فيل
~~ورجلهم أمام فيلهم وجاءوا لهم زجل، فقال المثنى للمسلمين: إن الذي تسمعون
~~فشل فالزموا الصمت وائتمروا همسا، والمسلمون أربعة آلاف وثمانمائة، وقيل
~~ستة آلاف، وعبأ المثنى الجيش فصير مضر وربيعة في القلب وصير اليمن ميمنة
~~وميسرة وقال: يا معشر المسلمين قد قابلت العجم والعرب بمائة من العرب كانوا
~~أشد علي من ألف من العجم، إن الله تعالى قد أذهب مصدوقتهم وأوهن كيدهم فلا
~~يهولنكم سوادهم، إن للعجم قسيا بحا وسهاما طوالا هي أغنى سلاحهم عندهم،
~~فلو قد لقوكم رموكم بها فإذا أعجلوا ms0213 عنها وأنفدوها فهم كالبهائم أينما
~~وجهتموها توجهت فتترسوا والزموا مصافكم واصبروا لشدة أو شدتين ثم أنتم
~~الظاهرون إن شاء الله تعالى. وركب يومئذ فرسا ذنوبا أدهم يدعى الشموس
~~للين عريكته وطهارته، وكان لا يركبه إلا لقتال ويودعه ما لم يكن قتال، ومر
~~على الرايات يحض القبائل، وقد صفوا صفوفهم، وقال: الزموا الصمت فإني مكبر
~~ثلاث تكبيرات فإذا كبرت الثالثة فاحملوا، ومر على الرايات PageV01P116
~~راية راية يحرضهم ويهزهم بأحسن ما فيهم ويكلمهم، وأنصف في القول والفعل،
~~وخالط الناس في المكروه والمحبوب، فلم يستطع أحد أن يعيب له قولا ولا
~~عملا، وانه ليحضهم إذ شدت كتيبة من العجم على الميسرة فيها بكر وكندة،
~~فقال المثنى: إن الخيل تنكشف ثم تكر، يا معشر طيء الزموا مصافكم واغنوا ما
~~يليكم واعترض الكتيبة التي كشفتهم بخيل كانت معه فمنعهم من اتباعهم وقاتلهم
~~فثارت عجاجة بينهم ورجع أهل الميسرة فأقبلت الميمنة نحو المثنى وقد انكشف
~~العدو عنه وسيفه بيده وقد جرح جراحات وهو يقول: اللهم عليك تمام النصر، هذا
~~منك فلك الحمد، وكانت هزيمة المشركين فاتبعهم المسلمون حتى انتهوا إلى نهر
~~بني سليم، ثم كروا على المسلمين وركدت الحرب بينهم مليا فما تسمع إلا هرير
~~الرجال وحمل المثنى على مهران فأزاله حتى دخل في ميمنته، ثم خالطوهم واجتمع
~~القلبان وارتفع الغبار والمجنبات تقتتل لا يستطيعون أن يفرغوا لنصر أميرهم
~~لا المسلمون ولا المشركون وأوجع قلب المسلمين في قلب المشركين والمجنبات قد
~~هد بعضها بعضا، فلما رآه المسلمون قد أزال القلب وأفنى أهله قويت مجنبات
~~المسلمين على المشركين وجعلوا يردون الأعاجم على أدبارهم، وجعل المثنى
~~والمسلمون في القلب يدعون لهم بالنصر ويرسل إليهم من يذمرهم ويقول: إن
~~المثنى يقول لكم عادتكم في أمثالهم، انصروا الله ينصركم حتى هزموا القلب
~~ودارت بينهم رحى الحرب ، وأخذت جرير بن عبد الله رضي الله عنه الرماح
~~فنادى: واقوماه، أنا جرير، فقاتلت عنه جماعة من قيس حتى خلص، وأحصي يومئذ
~~مائة من المسلمين قتل كل واحد منهم عشرة في المعركة، وأبصر جرير ms0214 بن عبد
~~الله رضي الله عنه مهران يقاتل فحمل عليه جرير والمنذر بن حسان فقتلاه،
~~طعنه المنذر فأرداه عن دابته وقد وقذه فنزل إليه جرير رضي الله عنه فاحتز
~~رأسه، وقيل في قتله غير هذا، وهزم المشركون فأتوا الفرات فاتبعهم المسلمون
~~فانتهوا إلى الجسر وقد عبرت طائفة من المشركين الجسر فحالوا بين الباقين
~~وبينه فأخذوا يمينا وشمالا فقاتلهم المسلمون حتى أمسوا واقتحم طائفة
~~الفرات فغرق بعضهم ونجا بعض، ورجع المسلمون عنهم حين أمسوا فلما أصبحوا
~~عقدوا الجسر وأكثروا القتل فيهم حتى جعلوهم جثا فما كانت وقعة أبقى رمة
~~منها، وكانوا يحزرونها مائة ألف. ز رأسه، وقيل في قتله غير هذا، وهزم
~~المشركون فأتوا الفرات فاتبعهم المسلمون فانتهوا إلى الجسر وقد عبرت طائفة
~~من المشركين الجسر فحالوا بين الباقين وبينه فأخذوا يمينا وشمالا فقاتلهم
~~المسلمون حتى أمسوا واقتحم طائفة الفرات فغرق بعضهم ونجا بعض، ورجع
~~المسلمون عنهم حين أمسوا فلما أصبحوا عقدوا الجسر وأكثروا القتل فيهم حتى
~~جعلوهم جثا فما كانت وقعة أبقى رمة منها، وكانوا يحزرونها مائة ألف.
### $DIC_TOP$ بورة 
# مدينة على ضفة البحر الهندي، وهي آخر بلاد الكفرة الذين لا يعتقدون شيئا
~~بل يدهنون الأحجار بدهن السمك ويسجدون لها فهذه عبادتهم، وهي كثيرة النخل
~~والتجارات متصلة العمارات وافرة الحنطة وبها أرز وشجر مقل شهي للأكل.
### $DIC_TOP$ بويرة 
# مدينة عظيمة من مدن الأفرنج، قالوا: ولهم من المدن نحو من مائة وخمسين
~~مدينة غير العمائر والكور، وقد كانت مملكتهم قبل ظهور الإسلام بإفريقية
~~وصقلية واقريطش. والافرنجة أكثر الناس عدة وأحسنهم انقيادا لملوكهم
~~وأكثرهم مدنا، والافرنجة والصقالبة والنوكبرد وأشبان ويأجوج ومأجوج والترك
~~والخزر وبرجان واللان والجلالقة كل هؤلاء من ولد يافث بن نوح.
# وبويرة أيضا في تيماء، قالوا: أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نخل بني النضير وقطع زهو البويرة فنزل الله تعالى: " ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله " وقال حسان:
# لهان على سراة بني لؤي %~% حريق بالبويرة مستطير 
# بوصير :
# قرية من قرى الفيوم بصعيد مصر، ms0215 إليها انهزم مروان بن محمد بن مروان بن
~~الحكم آخر خلفاء بني أمية فقتله عامر بن إسماعيل من أهل خراسان سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة، وكان قال حين وصل إلى | بوصير: نحن ببوصير والى الله
~~المصير. وكان صالح بن علي دخل في طلب مروان ومعه عامر بن إسماعيل المذحجي
~~فلحقوه بمصر وقد نزل بوصير فهجموا على عسكره وضربوا الطبول وكبروا ونادوا:
~~يا ثارات إبراهيم، فظن من في عسكر مروان أن قد أحاط بهم سائر المسودة فقتل
~~مروان، قتله عامر بن إسماعيل وأراد الكنيسة التي فيها بنات مروان ونساؤه
~~فإذا بخادم لمروان شاهر السيف يريد الدخول عليهن، فأخذوا الغلام
~~PageV01P117
# فسئل عن أمره فقال: أمرني مروان إذا هو قتل أن أضرب رقاب بناته ونسائه
~~فلا تقتلوني فإنكم والله إن قتلتموني ليفقدن ميراث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالوا له: انظر ما تقول، قال: إن كذبت فاقتلوني، هلموا فاتبعوني،
~~فأخرجهم من القرية إلى موضع رمل فقال: اكشفوا هاهنا، فكشفوا فإذا البرد
~~والقضيب وقعب ومخصر قد دفنها مروان لئلا تصير إلى بني هاشم، فوجه بها عامر
~~بن إسماعيل إلى عبد الله بن علي، فوجه بها عبد الله بن علي إلى أبي العباس
~~السفاح فتداولتها خلفاء بني العباس إلى أيام المقتدر، فيقال إن البرد كان
~~عليه يوم قتل. ثم وجه عامر بن إسماعيل ببنات مروان وجواريه والأسارى إلى
~~صالح بن علي، فتكلمت ابنة مروان الكبرى فقالت: يا عم أمير المؤمنين حفظ
~~الله لك من أمرك ما تحب حفظه وأسعدك في الأمور كلها بخواص نعمه وعلمك
~~بالعافية في الدنيا والآخرة، نحن بناتك وبنات أخيك وابن عمك فليسعنا من
~~عدلكم ما وسعكم من جورنا، قال: إذا لا نستبقي منكم أحدا رجلا ولا امرأة،
~~قالت: يا عم أمير المؤمنين فليسعنا عفوكم إذا، قال: أما العفو فنعم قد
~~وسعكم، فإن أحببت زوجتك من الفضل بن صالح بن علي وزوجت أختك من أخيه، قالت:
~~يا عم أمير المؤمنين وأي أوان عرس هذا فلتلحقنا بحران، قال: أنا أفعل ذلك
~~إن شاء ms0216 الله تعالى، فألحقهن بحران.
# واتصل بأبي العباس السفاح ما كان من عامر بن إسماعيل وقتله لمروان ببوصير
~~وقد قيل إن ابن عم لعامر يقال له نافع قتله في تلك الليلة في المعركة وهو
~~لا يعرفه وان عامرا لما احتز رأسه واحتوى على عسكره دخل الكنيسة التي كان
~~فيها مروان فقعد على فرشه وأكل من طعامه، فخرجت إليه ابنة مروان الكبرى
~~وتعرف بأم مروان، فقالت: يا عامر، إن دهرا أنزل أمير المؤمنين عن فرشه حتى
~~أقعدك عليه فأكلت من طعامه واحتويت على أمره وحكمت في مملكته لقادر أن يغير
~~مآربك، فاغتاظ السفاح من ذلك وكتب إليه: ويلك، أما كان لك في أدب الله عز
~~وجل ما يزجرك عن أن تأكل من طعام مروان وتقعد على مهاده وتتمكن من وساده!!
~~أما والله لولا أن أمير المؤمنين تأول ما فعلت على غير اعتقاد منك لذلك
~~والشهوة لمسك من غضبه وأليم أدبه ما يكون لك زاجرا ولغيرك واعظا، فإذا
~~أتاك كتاب أمير المؤمنين فتقرب إلى الله عز وجل بصدقة تطفئ بها غضبه وصلاة
~~تظهر بها الاستكانة وصم ثلاثة أيام ومر جميع أصحابك أن يصوموا مثل صيامك.
~~فلما جيء برأس مروان ووضع بين يدي أبي العباس السفاح سجد فأطال ثم رفع رأسه
~~فقال: الحمد لله الذي لم يبق ثأري قبلك وقبل رهطك، الحمد لله الذي أظفرني
~~بك وأظهرني عليك، ثم قال: ما أبالي متى طرقني الموت وقد قتلت بالحسين وبني
~~أبيه من بني أمية مائتين وأحرقت شلو هشام بابن عمي زيد بن علي وقتلت مروان
~~بأخي إبراهيم، وتمثل:
# لو يشربون دمي لم يرو شاربهم %~% ولا دماؤهم جمعا ترويني ثم حول وجهه 
~~إلى القبلة فأطال السجود ثم جلس وقد أسفر وجهه وتمثل بقول العباس بن عبد
~~المطلب رضي الله عنه من أبيات له:
# أيا قومنا إن تنصفونا فأنصفت %~% قواطع في أيماننا تقطر الدما 
# تدرين من أشياخ صدق تقدموا %~% بهن إلى يوم الوغى متقدما 
# إذا خالطت هام الرجال تركنها %~% كبيض نعام في الوغى قد تحطما 
### $DIC_TOP$ بوصا ms0217 
# جزيرة بأرض الهند أهلها ألوانهم إلى البياض، وفي نسائهم جمال، وفيهم نجدة
~~وبأس شديد. وربما قطعوا على الناس في مراكب لهم سابقة في الجري؛ وإنما
~~يفعلون ذلك إذا كانوا مع الصينيين في خلاف ولم تكن بينهم هدنة.
### $DIC_TOP$ بومنجكث 
# هي أعظم مدن أشروسنة، وهي مدينة جليلة، وينزلها الولاة والعمال، وعليها
~~سور حصين ولها في وسطها نهر كبير عليه أرحاء. ومعظم أسواقها في الربض
~~الخارج عنها، وسور الربض مشتمل على ثلاثة أميال، وعلى ذلك بساتين وزروع
~~وكروم، ولها مسجد جامع. وموضع هذه المدينة في ظهر جبل من اشروسنة وبومنجكث
~~قاعدتها.
### $DIC_TOP$ بوشنج 
# من مدن هراة، وهي في القدر نصف هراة. وهراة في مستو من الأرض وفيها من
~~المدن خركود وغيرها. وبوشنج نصف مدينة هراة ومنها إلى الجبل نحو فرسخين،
~~وإذا PageV01P118
~~مررت من بوشنج إلى هراة سرت في سواد بوشنج، وقرى متصلة، إلى أن تقرب من
~~هراة.
### $DIC_TOP$ بوغرات 
# مدينة في آخر عمل غانة من بلاد السودان، فيها فخذ من صنهاجة، قالوا: وفي
~~هذا البلد طائر يشبه الخطاف يفهم من صوته كل سامع إفهاما لا يشوبه لبس:
~~قتل الحسين، قتل الحسين يكررها مرارا. ثم يقول: بكربلا، مرة واحدة، وهذا
~~مشهور عندهم.
### $DIC_TOP$ بيانه 
# بالأندلس من أعمال قرطبة، وهي من مدن قبرة وعلى يمين الطريق الذاهب من
~~قرطبة وشرقي قبرة، بينهما عشرة أميال، وهي على ربوة من الأرض طيبة التربة،
~~كثيرة المياه السائحة، ولها حصن منيع، وبها جامع بناه الإمام عبد الرحمن
~~ومنبر. وكانت قبل الفتنة من غرر البلدان، وكان بها أسواق عامرة وحمامات.
~~وهي كثيرة البساتين والكروم والزيتون، وهي على نهر مربلة يأتيها من جهة
~~القبلة، وهو نهر كبير، عليه الأرحاء الكثيرة. ومن بيانة قاسم بن أصبغ بن
~~محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء البياني مولى الوليد بن عبد الملك، سمع
~~بقرطبة من بقي بن مخلد وغيره، وبمكة من جماعة، وبالعراق من أحمد بن زهير بن
~~حرب وهو ابن أبي خيثمة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن مسلم ms0218 بن
~~قتيبة ومحمد بن يزيد المبرد وثعلب وغيرهم.
### $DIC_TOP$ البيلقان 
# مدينة دون برذعة على طريق العراق وهي من عمل الران، دخلها الططر عنوة سنة
~~ثمان عشرة وستمائة، فلم يبق الططر على كبير منهم ولا صغير ولا امرأة،
~~وكانوا إذا رأوا امرأة حسناء فجروا بها ثم قتلوها.
### $DIC_TOP$ بيانة 
# مخفف، قرية من قرى البصرة منها أحمد بن عبد الله البياني، قال: أنشدني
~~الزبير بن بكار:
# عتاب ليس ينقطع %~% وعذر ليس يستمع 
# ومقتدر على قتلي %~% وهجراني له ولع 
# يواصل ثم يهجرني %~% ويدنو ثم يمتنع 
### $DIC_TOP$ بيهق 
# مدينة من أعمال نيسابور، سرح ابن عامر إليها الأسود بن كلثوم العدوي من
~~عدي الرباب، ففتحها. وهي من أبرشهر على ستة عشر فرسخا، وقتل الأسود، وكان
~~فاضلا في دينه، وكان بعضهم يقول: ما أسفي من العراق على شيء إلا على
~~ظمأ الهواجر، وتجاوب المؤذنين واخوان مثل الأسود بن كلثوم. ومنها البيهقي
~~الإمام والمحدث. وقصبة بيهق يقال لها خسروجرد.
### $DIC_TOP$ بينون وسلحين وغمدان 
# من حصون اليمن التي كان هدمها أرياط ملك الحبشة، ولم يكن في الناس مثلها،
~~وفيها يقول ذو جدن الحميري:
# هونك لن يرد الدمع ما فاتا %~% لا تهلكن أسفا في اثر من ماتا 
# أبعد بينون لا عين ولا أثر %~% وبعد سلحين يبني الناس أبياتا 
### $DIC_TOP$ بيسان 
# مدينة بالشام صغيرة جدا وتنسب الخمر الطيبة إليها، قال الأخطل :
# وجاءوا ببيسانية هي بعدما %~% يعل بها الساقي ألذ وأسهل ويقال إن الموضع 
~~الذي قتل فيه جالوت كان بيسان من أرض الغور من بلاد الأردن. ومنها القاضي
~~الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني كاتب صلاح الدين يوسف بن أيوب والغالب
~~عليه، ذو الترسل البليغ. وينبت ببيسان السامان الذي تعمل منه الحصر
~~السامانية لا يوجد نباته إلا بها وليس في سائر الشام شيء منه. وقال عطية بن
~~قيس الكلابي: وافقني زرعة بن إبراهيم اليهودي فنزلنا بيسان فقال:
~~PageV01P119
# ألا أريك شيئا حسنا، فانحدر إلى البحر فأخذ ضفدعا، فجعل في عنقها شعرة
~~من ذنب فرس، فحانت مني التفاتة فإذا هو خنزير، في عنقه ms0219 حبل؛ ثم مشى، فدخل
~~به بيسان، فباعه من بعض الأنباط بخمسة دراهم، ثم ارتحلنا، فسرنا غير بعيد،
~~فإذا الأنباط يتعادون في أثرنا، فقلت: قد أتاك القوم، قال: فأقبل منهم رجل
~~جسيم، فرفع يده فلكمه في أصل لجيته، فصرعه عن الدابة، فإذا برأسه معلق
~~بجلده من رقبته، وأوداجه تشخب دما. فقلت: قتلتم الرجل. فمضى القوم يتعادون
~~هاربين. فقال لي الرأس: انظر، مروا؟. فقلت: نعم، قال: انظر، أمعنوا؟ فذهبت
~~أنظر إليهم، ثم التفت فإذا هو جالس ليس به بلية.
### $DIC_TOP$ وبيسان 
# أيضا بالحجاز. وفي الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بماء يقال
~~له بيسان في غزوة ذي قرد، فسأل عنه فقيل: اسمه بيسان، وهو ملح. فقال: " هو
~~نعمان وهو طيب "، فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه وغير الله تعالى
~~الماء، واشتراه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ثم تصدق به، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنت يا طلحة إلا فياض " فبذلك سمي الفياض.
~~وقال جابر بن حيوة لعروة بن رويم: اذكر لي رجلين صالحين من أهل بيسان،
~~فبلغني أن الله تعالى اختصهم برجلين من الأبدال لا ينقضي منهم رجل إلا أبدل
~~الله تعالى مكانه رجلا، لا تذكر لي متماوتا ولا طعانا على الأئمة فإنه
~~لا يكون منهم الأبدال.
### $DIC_TOP$ بيشة 
# واد من أودية تهامة. وبيشة السماوة مأسدة معروفة.
### $DIC_TOP$ بيش 
# من قواعد بلاد الروم، مشهورة الذكر، كثيرة القطر، عامرة الأسواق والديار،
~~كثيرة البساتين والجنات، متصلة الزراعات، معاقلها كثيرة، وأرضها خصبة،
~~ومياهها مغدودقة، وآثارها عجيبة، ولأهلها مراكب واستعداد لركوب البحر وقصد
~~البلاد. وهي على نهر يأتي إليها من جبل بناحية انكبرده وهو نهر كبير عليه
~~الأرحاء والبساتين.
### $DIC_TOP$ بياش 
# موضع أو قرية بالبلاد الإفريقية بين القيروان وتونس. فيه كان قتل محمد بن
~~سليمان القوبع التجيبي الخارج بتونس على محمد بن الأغلب، وكان ولاه
~~عليها، فنبذ طاعته، وخالف عليه، وشرع في قتل الجند، فكتب إليه محمد بن
~~الأغلب يعظه ويحضه على الطاعة، فلم يقبل. ms0220 فوجه إليه جيشا عليهم محمد بن
~~موسى معه فيه جماعة من وجوه الجند فيهم تمام بن تميم التميمي، فلما صاروا
~~إلى الموضع المعروف بطبريق زحف إليهم القوبع من تونس، فالتقوا وعثر بتمام
~~فرسه، فسقط وأخذ أسيرا، فأتي به القوبع، فأحب أن يستبقيه، فلما رأى ذلك
~~ابنه ضربه بحربة في صدره، فسقط ميتا، وانهزم عسكر محمد بن الأغلب، ثم حشد
~~الناس ووجوههم مع خفاجة بن سفيان مولاه. فلما صاروا إلى جبل شعيب من حد
~~صطفورة التقوا فاقتتلوا اقتتالا شديدا، وقتل من الفريقين عدد كبير. ثم
~~انهزم القوبع وأصحابه، وقتل منهم ما لا يحصى كثرة ومضى المنهزمون يريدون
~~تونس، ولحق القوبع رجل من الجند، فطعنه فأرداه عن فرسه، وهو لا يعرفه، ونزل
~~إليه، فأخذ درعه وسيفه، ولحقه رجل نظر إلى حسن الدرع والسلب، فسأل عن
~~صاحبه، فأشار إليه، فنظر: فإذا هو القوبع، فبدر إليه فضرب عنقه، ومضى برأسه
~~إلى ابن الأغلب، فوصله وأحسن إليه، وكان ذلك في بياش هذه، في جمادى الأولى
~~سنة ست وثلاثين ومائتين. وبعث إلى أهل تونس، فأمنهم ورغبهم في العافية،
~~وأمرهم بإخراج أخي القوبع وابنه، فأبوا من ذلك، فقاتلهم على أبواب الخنادق
~~قتالا شديدا، ورموا بأنفسهم عليهم في خندقهم حتى دخلوا عليهم عنوة، وهرب
~~ابن القوبع في قارب، فوجهت إليه القوارب، فأخذوه، فلما أتي به إليه قال
~~لسلمة بن تميم: انزل فاقتله بأخيك، فنزل إليه سلمة فقال له: لا تجزع يا
~~بني، فإنما هو دين يقضى، فضرب عنقه.
### $DIC_TOP$ البيضاء 
# هي أكبر مدن اصطخر من أرض فارس، لها حصن وربض عامر، وسميت البيضاء لأن
~~قلعتها بيضاء يرى بياضها من بعد، وهي في الكبر تضاهي اصطخر، ولها حروث
~~متسعة وخصب زائد، وأكثر ميرة شيراز منها، وأهلها مياسير وزيهم زي العراقيين
~~في اللباس والعمائم. PageV01P120
### $DIC_TOP$ بيران 
# حصن من حصون الأندلس، ومن قصيدة لابن الأبار يمدح بها السيد أبا زيد 
~~عند انقياد أهل بيران لابنه السيد أبي يحيى أبي بكر سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة:
# لله قلعة بيران وعزتها %~% على الأعاصير في ms0221 ماضي الأعاصير 
# عنت ودانت على حكم المنى فرقا %~% من سطو مرهوب أعلى السطو محذور 
# وأذعنت وهي الشماء ذروتها %~% على حجاج لها من قبل مذكور 
# ولو أصرت على الإعراض ثانية %~% لأصبحت بين تخريب وتدمير 
# مدت إليك أبا زيد بطاعتها %~% يدا مخافة صول منك مشهور 
# وأكدت في الرضى والصفح رغبتها %~% كما تقدم تأييد المقادير 
# فجدت جودك بالنعمى بما سألت %~% من الأمان لها طلق الأسارير 
### $DIC_TOP$ بياسة 
# بالأندلس أيضا، بينها وبين جيان عشرون ميلا، وكل واحدة منهما تظهر من
~~الأخرى. وبياسة على كدية من تراب مطلة على النهر الكبير المنحدر إلى قرطبة،
~~وهي مدينة ذات أسوار وأسواق ومتاجر وحولها زراعات، ومستغلات الزعفران بها
~~كبيرة.
# وفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة ملك الروم بياسة في يوم عرفة من ذي
~~حجتها، وكان صاحب جيان إذ ذاك عبد الله بن محمد بن عمر بن عبد المؤمن قد
~~تغير له عبد الله العادل بن المنصور صاحب إشبيلية فخافه، فخرج إلى بياسة
~~فدخلها وكلم أهلها لمساعدته وامتناعه بهم إلى أن يأخذ لنفسه الأمان،
~~فساعدوه على مراده ومنعوه ممن رامه، فجهز إليه العادل العساكر وقدم عليهم
~~ادريس بن المنصور، فلما نزلوا بظاهر بياسة مكثوا عليها أياما، والزمان
~~شات، فلم يغنوا شيئا، وأراد عبد الله صاحب بياسة تفريق ذلك الجمع بما
~~أمكن، فداخله بأن صالحه على أن يدفع له ابنا صغيرا ليكون رهينة لديه
~~بطاعته، فوجد إدريس السبيل إلى الانصراف عنه، وكان أكبر همه، إذ قد جهده
~~وأصحابه شدة البرد ونزول المطر إلى ما كانوا يخافونه من مد النهر ووصول روم
~~طليطلة الذين كانوا أولياء لصاحب بياسة وأنصارا له، فخاف أن يدعو بهم
~~فيلبوه، إذ كان حل من أنفسهم محلا كثيرا لشجاعته، فارتحل أبو العلا لذلك
~~ورأى أنه قد صنع شيئا وأنه قد قام عذره، فلما وصل إلى اشبيلية استقصر فعله
~~واستهجن رأيه وبقي عندهم كالخامل المتخوف. ثم جهزوا بعده جيشا آخر إلى
~~بياسة قدموا عليه عثمان بن أبي حفص، فسار حتى بلغ قبلي بياسة، فبرز إليهم
~~دون المائة فارس من ms0222 فرسان عبد الله صاحب بياسة ومن الروم الذين معهم، فلما
~~رأوهم انهزموا وولوا الأدبار ولم يجتمع منهم أحد مع أحد، وبقي صاحب بياسة
~~ببلده ولا أحد يرومه إلى أن تملك قرطبة ومالقة وغيرهما وكاد يستولي على
~~الأمر لو ساعده المقدار، وخرج فأوقع بأهل اشبيلية بفحص القصر سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة وقتل منهم نحو ألفي رجل وانصرف عنها مكسورا مفلولا.
# وقد كان أدخل الروم قصبة بياسة وأسكنهم فيها، والمسلمون معهم في سائر
~~المدينة، وكان دفعه القصبة إليهم على سبيل الرهن في مال كان لهم تعين عليه،
~~فبقوا في القصبة ساكنين، والمسلمون في البلد يداخلونهم ويعاملونهم، وهو إذ
~~ذاك في قرطبة مقيم، فلما غزا اشبيلية وانصرف عنها مفلولا مكسورا ثار به
~~أهل قرطبة، إذ توهموا أنه يريد إدخال النصارى مدينتهم، فخرج عنها فارا إلى
~~الحصن المدور، فأقام هناك وبقيت بياسة بيد الروم، وغلق PageV01P121
~~الرهن، وأحب أهل بياسة إخراج الروم عن قصبتهم فداخلوا صاحب جيان: عمر بن
~~عيسى بن أبي حفص بن يحيى وسألوه المسير إليهم في جموعه، فجاءهم بحشوده ومعه
~~محمد بن يوسف المسكدالي، فدخلوا بياسة، وأما من كان بالقصبة من الروم فلم
~~يبالوا شيئا، وأما من كان منهم بالمدينة فأتى عليه القتل بعد أن أبلوا في
~~الدفاع، إلا أنهم غلبوا بالكثرة، وبقي أهل القصبة لا يستطيع أحد الوصول
~~إليهم لحصانتها، ولو أراد الله تعالى لوفق هذا الوالي إلى المقام، فإن أهل
~~القصبة لم يكن عندهم شيء يقتاتونه إلا ما يأتيهم من المدينة مياومة، فلو
~~مكث عليها يوما أو يومين لضاقوا وخرجوا، ولم يكن أهل ملتهم نصروهم إلا في
~~مدة بعيدة لبعد المسافة، ولكن أبى المقدار إلا أن يفرغ في يومه ذاك ولم
~~يجسر على المبيت ليلة واحدة، وظن أن الفجاج ترميه بالخيل والرجال، فقال
~~لأهل البلد: أنا راجع فمن أحب أن يخرج فليخرج ومن أحب أن يقعد فليقعد،
~~فرغبوا أن يمكث يوما أو يومين فأبى عليهم إلا الرجوع في يومه، فلم يكن
~~لأهل البلد بد من فراق بلدهم والخروج عن نعمتهم، ms0223 فتفرقوا في البلاد وبقي
~~الروم في جميع المدينة وملكوها كلها.
# ومن أهل بياسة الأديب التاريخي أبو الحجاج يوسف بن إبراهيم البياسي 
~~مصنف كتاب " الإعلام بحروب الإسلام " وغيره من تصانيفه.
### $DIC_TOP$ بيغو 
# مدينة بالأندلس من عمل غرناطة، كان عبد الله صاحب بياسة من بني عبد
~~المؤمن وهو المعروف بالبياسي استدعى عدو الدين لما نزل عليه العادل ببياسة،
~~فحاصره فأقلع عنه دون شيء، فلما لم يجد في المسلمين كبير إعانة استدعى
~~النصارى فوصلوا إليه، فسلم إلى ألفنش بياسة وجازى أهلها شر الجزاء، بعد ما
~~آووه ونصروه، فأخرجهم منها وسار مع الفنش ليأخذ معاقل الإسلام باسمه، فدخل
~~قيجاطة من عمل جيان بالسيف، فقتل العدو فيها خلقا كثيرا وأسر آخرين، وكان
~~حديثها شنيعا تنفر منه القلوب والأسماع، ثم نهض أيضا ومعه العدو إلى لوشة
~~من عمل غرناطة، فاعتصم أهلها بسورها الحصين وقاتلوا أشد القتال، وأسمعوه ما
~~أهاج غيظه، فلما تمكن منها سلط عليهم عدوهم في الدين ففتكوا بهم أشد الفتك،
~~ثم ساروا إلى بيغو هذه فأطال مع الفنش حصارها إلى أن دخل البلد بعد شدة
~~وصالحه أهل القلعة، وما زال أمره يقوى إلى أن احتوى على قرطبة ومالقة وكثير
~~من معاقل هاتين القاعدتين وبلادهما، فخاف منه العادل باشبيلية وجمع من عنده
~~من الجند ونظر في كفه عن جهته، وكان ذلك في سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
### $DIC_TOP$ بيروذ 
# مدينه بين نهر تيرى ومناذر من ناحية فارس فتحت على يد أبي موسى في أيام
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# بيروت :
# في ساحل الشام وهي مرابط دمشق، وفيها كان أبو الدرداء رضي الله عنه
~~نازلا، قال الأوزاعي: كان عندنا ببيروت عجائب، ذكر عن رجل ممن يوثق به أنه
~~رأى رجلا راكبا جرادة، وذكر من عظم الرجل وعظم الجرادة، قال: وعليه خفان
~~طويلان أحمران، وهو يقول: الدنيا باطل وباطل ما فيها، ويقول بيده هكذا
~~فحيثما أشار انساب الجراد إلى ذلك الموضع. قال: وكان عندنا رجل صياد يسافر
~~يوم الجمعة ولا يأتي الجمعة، قال: فخرج يوما فخسف به ms0224 وببغلته فلم يبق منها
~~إلا أذنها، قال محمد بن بشر: ورأيت موضع مكانه ببيروت يلقى فيه التراب. وفي
~~رواية أخرى قال الأوزاعي: رأيت ببيروت ثلاث عجيبات: رأيت رجلا من جراد في
~~الماء وإذا رجل راكب على جرادة مسلك بالحديد وفي يده عصا وهو يومئ بيده وهو
~~يقول: الدنيا باطل، يرددها. ورأيت رجلا يكتب المصاحف بخط جيد في ستة أيام،
~~فكتب مصحفا فقال: كتبته في ستة أيام وما مسنا من لغوب، فجفت يمينه، ورأيت
~~رجلا شابا كان يأوي في المسجد حسن العبادة حسن الصمت قليل الكلام، فكان
~~يلزم المسجد، فخرج ذات يوم من المسجد بعد أن أغلقت الأبواب فجاء إلى باب
~~المدينة فوقف عليه ساعة، فإذا هو قد انفتح له وخرج وخرجت معه حتى وقف على
~~شجر بلوط كثير، فصعد شجرة فجعل يأكل ويرمي إلى الأرض فما يسمع صوت شيء يقع
~~في الأرض، فجئت إليه فقلت: السلام عليكم، فقال: وعليك السلام أبا عمرو،
~~أتحب؟ قلت: نعم، فأخذ ملء كفه فدفعها إلي فإذا هو رطب، فأكلت ثم غاب عني
~~فلم أره. PageV01P122
# وعلى بيروت سور حجارة، وبمقربة منها جبل فيه معدن حديد جيد يقطع،
~~ويستخرج منه الكثير ويحمل إلى بلاد الشام، وبها غيضة أشجار صنوبر تتصل إلى
~~جبل لبنان وتكسير هذه الغيضة اثنا عشر ميلا في مثلها، وشرب أهلها من
~~الآبار، ومنها إلى دمشق يومان.
### $DIC_TOP$ بيونة 
# في بلاد الروم على ساحل البحر وهي بالقرب من مدينة طودة .
### $DIC_TOP$ بيكند 
# هي أدنى مدن بخارى إلى النهر، ومنها إلى حائط بخارى فرسخان، وهو الحائط
~~المضروب على جميع عمران بخارى، وافتتحها قتيبة بن مسلم سنة سبع وثمانين،
~~وهو حصن حصين مشبه بالأسوار، وفيها مسجد جامع وبيت نار للمجوس يذكرون أن
~~افريدون بناه، وخارج الحصن سبعمائة رباط.
### $DIC_TOP$ بيت لحم 
# بقرب إيليا من أرض الشام، وهناك كنيسة يقال لها الجسمانية على فرسخ منها
~~مما يلي قبليها في مستو من أرض بيت لحم، وبه ولد المسيح عليه السلام، وبه
~~النخلة التي تساقطت على مريم رطبا جنيا، والسري ms0225 الذي جعل الله تحتها
~~فشربت منه وتطهرت به، والمهد الذي جعلت فيه المسيح حين ولدته، وهو حوض أبيض
~~غسلته فيه وهو قريب من العين، وإلى جانب بيت لحم كنيسة يقال لها مايان 
~~فيها الصبيان الذين قتلوا على اسم الملك من سنه بين سنة إلى ثلاثة أشهر
~~قتلهم ايرديوس الملك، وعلى فرسخين من بيت لحم تجاه القبلة منه قبر
~~إبراهيم عليه السلام وهناك مسجده، ومن بيت المقدس إلى مسجد إبراهيم ثلاثة
~~عشر ميلا مما يلي القبلة، وحول القبلة التي فيها قبر إبراهيم غياض وأشجار
~~تفاح أحمر، وفي هذه الغياض أعراب يقال لهم بنو زياد يسكنونها، وعلى فرسخين
~~من شرقي بيت لحم ديارات منها دير يقال له طورزيتا، وإلى جانب هذا الدير جبل
~~يصعد في قلته في قدر ستمائة مرقاة، يقال إن هذا الجبل صعد منه المسيح إلى
~~السماء، وهناك قبر راحيل أم يوسف عليه السلام، وعند بيت لحم كنيسة حسنة
~~البناء متقنة العمل مديدة إلى أبعد غاية في وطاء من الأرض، وفي جهة الشمال
~~المغارة التي ولد فيها المسيح عليه السلام.
# وفي الخبر عن عكرمة قال: لما أسلم تميم الداري رضي الله عنه قال: يا
~~رسول الله، إن الله مظهرك على الأرض كلها فهب لي قريتي من بيت لحم، قال صلى
~~الله عليه وسلم: " هي لك " وكتب له بها، فلما استخلف عمر رضي الله عنه وظهر
~~على الشام جاء تميم رضي الله عنه بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~عمر رضي الله عنه: أنا شاهدك، فأعطاه إياها، فهي بأيدي أهل بيته إلى اليوم.
# وقال بعض المؤلفين: لأهل طبرية، على ثلاثة عشر ميلا، قرية تعرف بالناصرة
~~ فيها ولد المسيح وان أهلها كانوا عيروا مريم بنت عمران فليس يولد في
~~تلك القرية بكر إلى هذه الكائنة وأهل بيت المقدس يدفعون هذا وينكرونه.
### $DIC_TOP$ البينمان 
# جزيرة من جزر الهند عامرة فيها مدينة كبيرة، وأكل أهلها النارجيل وبه
~~يأتدمون، وهم أهل شدة ونجدة، ومن سيرتهم التي توارثها الأبناء عن الآباء أن
~~الرجل منهم ms0226 إذا أراد أن يتزوج المرأة لم يزوجها له أهلها حتى يأتيهم برأس
~~رجل يقتله فيخرج الرجل يطوف في جميع النواحي المجاورة لهم حنى يقتل رجلا
~~ويأتي برأسه، فإذا فعل ذلك زوج من المرأة التي خطبها وإذا جاء برأسين زوج
~~امرأتين وكذلك إن جاء بثلاثة زوج ثلاث زوجات ولو قتل خمسين زوج خمسين
~~امرأة، وينظر إليه أهل بلده بعين الجلالة ويشهدون له بالنجدة ويوجبون له
~~الفخر، وفي هذه الجزيرة فيلة وبها البقم والخيزران والقصب. PageV01P123
### $DIC_TOP$ بيارة 
# مدينة بالأندلس قريبة من بلكونة بينهما عشرة أميال وكان مبناها على النهر
~~الأعظم معقودا بالرصيف، وكانت المحجة العظمى عليها من باب نربونة إلى
~~بابها إلى باب قرطبة، وحنية بابها باقية لم تتثلم وهي عالية لا يدرك أعلاها
~~فارس بعنانه، وكانت من بناء ركارد بن لويلد ملك القوط وهو الذي جمع
~~الفرق وقطع الشعوب وبث الاختلاف وقدم ثمانين أسقفا على ثمانين مدينة وكان
~~مستقره طليطلة، وهو الذي بنى الكنائس الجليلة في نواحي الأندلس وهو الذي
~~قال بالتثليث. PageV01P124
### | حرف التاء
### $DIC_TOP$ تاجرا 
# موضع من أحواز قابس في مكان منه يقال له لاقية، وفي تاجرا كانت الوقيعة
~~بين الشيخ المجاهد أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص وبين يحيى بن إسحاق
~~المسوفي الميورقي، وكان سببها أن يحيى بن إسحاق هذا كان تغلب على حصن
~~المهدية في جملة ما تغلب عليه من البلاد الإفريقية، فتحرك إليه صاحب المغرب
~~الملك الناصر أبو عبد الله محمد بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن من
~~مراكش في جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة، فلما فارق بلاد المغرب وأشرف
~~على بلاد العدو، جد في أمره وتدرج حتى أتى المهدية فنزل عليها في صفر من
~~سنة اثنتين وستمائة فحاصرها ونصب عليها المجانيق وواصل حربها، وكان يحيى بن
~~إسحاق ترك بالمهدية نائبه وبقي جوالا في بلاد إفريقية بعسكره، فلما نزل
~~الناصر على المهدية وجه الشيخ أبا محمد عبد الواحد هذا في أربعة آلاف فارس
~~إلى لقاء يحيى بن إسحاق وأقام الناصر على محاصرة المهدية، ms0227 وكان أصحاب يحيى
~~بن إسحاق شجعوه وحرضوه على الثبوت فثبت، فالتقى الجمعان بموضع يقال له
~~لاقية من تاجرا، وأمر يحيى أصحابه فعقلوا الإبل وأوقفوا الهوادج إزاءها،
~~وأمر الشيخ أبو محمد عبد الواحد أصحابه بالإعراض عن تلك الإبل والهوادج
~~ومشوا على تعبئة، وصدر الرماة وقدم الطلائع فصدقوا الدفاع ودارت بين
~~الفريقين رحى الحرب ثلاث ساعات من النهار وحمل يحيى حملات وبعد ذلك انهزم
~~أصحابه وركبهم السيف إلى الأصيل، وأجلت الحرب عن قتل جبارة أخي يحيى وكاتبه
~~علي بن اللمطي وعامل له يقال له الفتح بن محمد وبعض الأعراب وجماعة من
~~الجند،
# وفر يحيى في شرذمة قليلة وتفرقت حشوده وأعرابه وأخذت رايته السوداء وأحاط
~~الموحدون بعسكره وأمواله وما كانوا حازوا من طرابلس إلى منتهى بجاية، وقفل
~~الشيخ أبو محمد غانما مظفرا وساق معه المتاع والكراع وسائر الغنائم.
# حكي أنه كان في محلة يحيى نحو ثمانية عشر ألف جمل محملة بالأموال والرجال
~~والنساء وغير ذلك وسلم جميعها وفر، ولم يقتل من جيش الموحدين إلا أربعة
~~نفر، وكان يحيى أنفذ عياله وأولاده وحاشيته مع ثقات أصحابه إلى موضع نحو
~~خمسة فراسخ من محلته فلما فر أخذهم في صدره ولولا ذلك ما سلم له أحد منهم،
~~ومات في عسكر يحيى نحو المائة نفس سوى من قتل في المعركة من الفرسان
~~واستنقذ السيد أبا زيد وجماعة من الأسرى الذين كانوا في يد يحيى أسرى، ورجع
~~الشيخ أبو محمد بجميع ذلك إلى الناصر وهو محاصر للمهدية ومعه الغنائم
~~والأسرى الذين استنقذهم، وقدم الحرسي الذي كان على نكال السيد أبي زيد على
~~قتب سام إشهارا له وبيده راية سوداء وطيف بذلك كله على المهدية. وكانت هذه
~~الهزيمة في الثاني عشر من ربيع الأول من سنة اثنتين وستمائة وكان بين فتح
~~الموحدين ميورقة وبين هزيمة تاجرا نحو من ثلاثة أشهر وثلاثة أيام، ورفع
~~حماد المالقي وهو مشهور بالإبداع هذين البيتين إلى الناصر في قطع الكاغد:
# رأى يحيى إمام الخلق يأتي %~% ففر أمام من يأتي إليه 
# فشبهت الشقي بياء يفري ms0228 %~% ولام الأمر قد دخلت عليه PageV01P125 
# وكمل التبريز بالغنائم على ملاحظة من المحصورين بالمهدية وهم مع ذلك
~~متجلدون مواظبون على القتال بصرامة وشدة شكيمة معلنون بالتكذيب بهزيمة يحيى
~~وينوعون السب ويفحشون، وألح الملك الناصر في قتالهم وجمع المجانيق والآلات
~~على جهة واحدة من السور حتى كثر فيهم الموتان والجراحة، وتحققوا بعد ذلك
~~بانهزام يحيى فسقط في أيديهم وطلبوا الأمان فأسعفهم به، ونزل علي بن الغازي
~~صاحب المهدية وهو ابن عم يحيى وأتباعه وشيعته على أن يخلى سبيله ويسلموا
~~البلد، وكان ذلك في التاسع من جمادى الأولى أو في السابع والعشرين منه من
~~سنة اثنتين وستمائة، فكان بين هزيمة تاجرا وببن فتح المهدية شهران وستة
~~وعشرون يوما.
# تاهرت :
# مدينة مشهورة من مدن الغرب الأوسط على طريق المسيلة من تلمسان، وكانت
~~تاهرت فيما سلف مدينتين كبيرتين إحداهما قديمة والأخرى محدثة، فالقديمة
~~منهما ذات سور على قنة جبل ليس بالعالي وبها ناس وجمل من البرابر ولهم
~~تجارات وبضائع وأسواق عامرة وبأرضها مزارع وضياع جمة وبها من نتاج البراذين
~~والخيل كل شيء حسن، وبها البقر والغنم كثير جدا وكذلك العسل والسمن وسائر
~~غلاتها كثيرة، وبها مياه متدفقة وعيون جارية تدخل أكثر ديارهم ولهم على هذه
~~المياه بساتين وأشجار تحمل ضروبا من الفواكه الحسنة، ولها سور صخري وبها
~~قصبة منيعة مشرفة على سوقها المسماة بالمعصومة.
# وتاهرت في سفح جبل يسمى قزول وعلى نهر كبير يأتيها من ناحية
~~الغرب ولها نهر آخر يجري من عيون يجتمع منه شرب أرضها وبساتينها، وسفرجلها
~~لا نظير له حسنا وطعما وشما، ولها ثلاثة أبواب: باب الصفا وهو باب
~~الأندلس وباب المنازل وباب المطاحن، وهي شديدة البرد كثيرة الغيوم والثلج،
~~قال بكر بن حماد وكان ثقة مأمونا حافظا للحديث يصف برد | تاهرت:
# ما أصعب البرد وريعانه %~% وأطرف الشمس بتاهرت 
# تبدو من الغيم إذا ما بدت %~% كأنما تنشر من تحت 
# فنحن في بحر بلا لجة %~% تجري بنا الريح على السمت 
# نفرح بالشمس إذا ما بدت %~% كفرحة الذمي بالسبت ونظر رجل من تاهرت إلى ms0229 
~~توقد الشمس بالحجاز فقال: احرقي ما شئت فوالله انك بتاهرت لذليلة.
# وتاهرت الحديثة في قبليها لواتة وهوارة في قرارات، وبغربيها زواغة
~~وبجوفيها مطماطة وزناتة ومكناسة، وفي شرقيها حصن هو تاهرت القديمة.
# وكان صاحب تاهرت ميمون بن عبد الرحمن بن رستم بن بهرام من ولد سابور ذي
~~الأكتاف الفارسي، وكان ميمون اباضيا وكان يسلم عليه بالخلافة، وتعاقب
~~مملكة تاهرت بنو ميمون وبنو إخوته إسماعيل وعبد الرحمن بن الرسمية إلى سنة
~~ست وتسعين ومائتين، فوصل أبو عبد الله الشيعي إلى تاهرت فدخلها بالأمان ثم
~~قتل ممن فيها من الرسمية عددا كثيرا وبعث برؤوسهم إلى أخيه أبي العباس
~~وطيف بها في القيروان ونصبت على باب رقادة، وملك بنو رستم تاهرت مائة
~~وثلاثين سنة. وكان عبد الرحمن بن رستم خليفة لأبي الخطاب عبد الأعلى بن
~~السمح بن عبيد بن حرملة على إفريقية، فلما قتل محمد بن الأشعث الخزاعي أبا
~~الخطاب في صفر سنة أربع وأربعين ومائة هرب عبد الرحمن بأهله وما خف من ماله
~~وترك القيروان، فاجتمعت إليه الاباضية واتفقوا على تقديمه وبنيان مدينة
~~تجمعهم، فنزلوا موضع تاهرت اليوم وهو غيضة أشبة، ونزل عبد الرحمن منه
~~موضعا مربعا لا شعراء فيه وأدركتهم صلاة الجمعة فصلى بهم هناك، فلما
~~انقضت الصلاة ثارت صيحة شديدة على أسد ظهر في الشعراء فأخذ حيا وأتي به
~~إلى الموضع الذي صلوا فيه وقتل هناك، فقال عبد الرحمن بن رستم: هذا بلد لا
~~يفارقه سفك دم ولا حرب أبدا، وانتدبوا من تلك الساعة فبنوا في ذلك الموضع
~~مسجدا وقطعوا خشبه من تلك الشعراء فهو كذلك إلى اليوم، وهو مسجد جامعها
~~وهو من أربع بلاطات.
# وبتاهرت أسواق عامرة وحمامات كثيرة يسمى منها نحو PageV01P126
~~اثني عشر حماما، وحواليها من البرابر أمم كثيرة .
# وفي سنة خمس وستمائة كانت وقعة تاهرت ليحيى بن إسحاق الميورقي على
~~السيد أبي عمران موسى بن يوسف بن عبد المؤمن، فإنه لما فر من إفريقية أمام
~~صاحبها الشيخ أبي محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص الموالي عليه الهزائم ms0230
~~تمرس بجهة تلمسان، فكتب أبو محمد إلى أبي عمران بأن لا يعرض له فإنه في
~~اتباعه بالقوم الذين دربوا على قتاله، فقال أولياء السيد: إن هذه لذلة
~~عظيمة نقعد كالنساء في البيوت حتى يأخذه صاحب إفريقية من أيدينا، فخرج إليه
~~السيد من تلمسان بمن اجتمع إليه وساروا إلى جهة تاهرت، فأقبل الميورقي حين
~~أبعدوا من منازلهم بشرذمته التي هي بقايا الحتوف وطرائد السيوف، فحمل عليهم
~~حملة فلم يثبتوا لها وقتل السيد في المعركة وأسر ولده وأقاربه وخواصه، وكان
~~القتلى من عسكره ألفا وسبعمائة، واحتوى الملثمون على ما أقال عثرتهم من
~~نكبتهم، ورجعوا إلى إفريقية، ففك الأسرى وأخذ الغنائم صاحبها أبو محمد عبد
~~الواحد من أيديهم على عادته، ولما خلت تلمسان من حكام لجهاتها ومصلح لما
~~فسد من أحوالها اختير لها أبو زيد بن يوجان الهنتاتي الذي كان وزير المنصور
~~يعقوب فهو الذي فتح باب الفتنة الآتية على دولتهم، فيالله ماذا فعل وما فعل
~~به وصنع.
### $DIC_TOP$ تاجه 
# نهر عظيم يشق طليطلة قصبة الأندلس في الزمان الأقدم يخرج من بلاد
~~الجلالقة ويصب في البحر الرومي، وهو نهر موصوف من أنهار العالم، وعليه على
~~بعد من طليطلة قنطرة عظيمة بنتها ملوك سالفة وهي من البنيان الموصوف.
### $DIC_TOP$ تانسيفت 
# نهر على ثلاثة أميال من مراكش ليس بالكبير لكنه دائم الجري وإذا كان زمن
~~الشتاء حمل بسيل كبير لا يبقي ولا يذر، وكان أمير المؤمنين علي بن يوسف بنى
~~عليه قنطرة عظيمة متقنة البناء بعد أن جلب إلى عملها صناع الأندلس وجملة من
~~أهل المعرفة بالبناء فشيدوها وأتقنوها حتى كملت، ثم لم تلبث بعد أعوام
~~يسيرة حتى أتى عليها السيل فاحتمل أكثرها وحل عقدها وهدمها ورمى بها إلى
~~البحر. وهذا النهر يأتي إليها من عيون ومياه منبعثة من جبل درن من ناحية
~~مدينة اغمات ايلان.
### $DIC_TOP$ تارنانا 
# مدينة بالمغرب قريبة من ندرومة كبيرة مسورة على ساحل البحر كانت محطا
~~للسفن ومقصدا لقوافل سجلماسة وغيرها، وكان سكانها من قبائل البربر مطغرة
~~وهم أعدل من هناك ms0231 من البربر، وعلى هذا الساحل مدن كثيرة قد خربت وكانت في
~~سالف الدهر آهلة كثيرة الخصب.
### $DIC_TOP$ تابحريت 
# مدينة بينها وبين تارنانا عشرة أميال، وهي مدينة مشهورة على ساحل البحر
~~بها مسجد جامع متقن البناء يشرف على البحر، ولها أسواق جامعة، وهي محط
~~للسفن ومقصد لقوافل سجلماسة وغيرها، وفي الشرق من تابحريت مدينة مسكاك 
~~بينهما نحو ثلاثة أميال وهي أقدم من تابحريت وإنما جددت مدينة تابحريت بعد
~~العشرين والأربعمائة وهي ساحل وجدة.
### $DIC_TOP$ تادلى 
# من بلاد المغرب، وهي مدينة قديمة أزلية فيها آثار للأول، بنى الملثمون
~~فيها حصنا منيعا هو الآن معمور وفيه الأسواق والجامع، والبلد كله كثير
~~الخيرات والأرزاق أحاطت به القبائل من جميع الجهات. وهي بلد أحمد بن عبد
~~السلام الجراوي الشاعر الباقعة، يقال إنه مدح عبد المؤمن وولده يوسف
~~وولده يعقوب وولده محمدا الناصر ومات عام العقاب، وهو عام تسعة وستمائة،
~~واستوطن مدينة فاس وقرأ بها وكان لا يسلم أحد من لسانه، وكان مسلطا على
~~بني الملجوم أعيان فاس واستطرد بهجاء قومه وبلده إليهم فقال: PageV01P127
~~يا ابن السبيل إذا مررت بتادلى %~% لا تنزلن على بني غفجوم 
# قوم طووا طنب السماحة بينهم %~% لكنهم نشروا لواء اللوم 
# يا ليتني من غيرهم ولو أنني %~% من أهل فاس من بني الملجوم 
### $DIC_TOP$ تامدلت 
# في بلاد السوس، مدينة كبيرة أسسها عبد الله بن ادريس العلوي وتوفي
~~بايكلي وبها قبره. وتامدلت مدينة سهلية كثيرة العمارة حافلة الأسواق على
~~نهر عنصره من جبل على نحو عشرة أميال منها، وما بينهما عمائر وبساتين
~~متصلة، وهذا النهر هو نهر درعة، ومدينة تامدلت على رأس النهر وبينها وبين
~~درعة مسيرة ستة أيام في عمارة متصلة، وعليها سور طوب وحجر وبها حمامان وسوق
~~عامرة، ولأهلها أربعة أبواب وعلى نهرها أرحاء كثيرة وأرضها أكرم أرض
~~وأكثرها زرعا تعطي الحبة مائة، وبها معدن فضة غزير كثير المادة.
### $DIC_TOP$ تامللت 
# هو حصن عظيم جدا من حصون جبل درن بالمغرب وهو منيع صعب المرتقى يمسكه
~~أربعة من الرجال، وكان الإمام المهدي زاد ms0232 في تحصينه وجعل فيه مخازن أمواله
~~وبه الآن قبره، فإنه لما مات بجبل الكواكب حملوه أصحابه فدفنوه في هذا
~~الحصن وقبره هناك يزار وعليه كالقبة العالية، وفي ذكر جبل درن طرف من هذا.
### $DIC_TOP$ تامدوت 
# مدينة لطيفة بينها وبين اوفرجي مرحلة وبين اوفرجي وبين مراكش مرحلة،
~~وتامدوت طيبة الهواء والماء، ومنها يرتقى إلى جبل درن، ويقال إنه أكبر جبال
~~الدنيا وأنه يتصل بجبل المقطم الذي في بلاد مصر، وفيه قبائل كثيرة من
~~المصامدة ويقال إنهم من العرب دخلوا تلك البلاد وسكنوها في الفتنة الواقعة
~~عند هزيمة ميسرة التي تسمى غزوة الأشراف وكان البربر يطلبون المغرب
~~فتوغلوا في تلك الجبال وتناسلوا.
### $DIC_TOP$ تازا 
# من بلاد المغرب، أول بلاد تازا حد ما بين المغرب الأوسط وبلاد المغرب في
~~الطول، وفي العرض البلاد الساحلية مثل وهران ومليلة وغيرهما، وقد بني فيها
~~في هذا العهد القريب مدينة الرباط أعني في جبال تازا، ومدينة الرباط هذه
~~كبيرة في سفح جبل عال مشرفة على بسائط تشقها جداول المياه العذبة عليها سور
~~عظيم، وهي في فسحة من نحو ستة أميال ما بين جبال، تنصب إليها من تلك الجبال
~~مياه كثيرة وأنهار تسقي جميع بساتينها، ولها نظر كبير كثير الزرع والفواكه
~~وجميع الخيرات، وسورت هذه المدينة سنة ثمان وستين وخمسمائة، وهي على طريق
~~المار من المغرب إلى المشرق وتسمى مكناسة تازا، ومكناسة قبيلة من البربر
~~سكنوا هناك فسمي الموضع بهم.
### $DIC_TOP$ تامزغران 
# مدينة بالمغرب بقرب مصب نهر شلف في البحر، بينها وبين مستغانم ثلاثة
~~أميال، وهي مدينة مسورة لها مسجد جامع، وعلى مقربة منها قلعة هوارة وهي
~~قلعة في جبل لها ثمار وزرع.
### $DIC_TOP$ تانكرمت 
# حصن على الساحل من حصون تلمسان، ولهم مزارع واسعة وبسائط خصيبة.
### $DIC_TOP$ تامسامان 
# بقرب بلد نكور من البلاد الغربية من أعمال تلمسان، وهي مرسى مشهور.
### $DIC_TOP$ تادمكة 
# في بلاد السودان، وهي أشبه بلاد الدنيا بمكة شرفها الله تعالى، ومعنى تاد
~~عندهم هيئة أي على هيئة مكة، وهي منيعة كبيرة بين جبال وشعاب وهي ms0233 أحسن بناء
~~من مدينة غانة وكوكو. وأهل تادمكة بربر مسلمون، وهم يتنقبون كما يتنقب بربر
~~الصحراء وعيشهم من اللحم ومن اللبن ومن حب تنبته الأرض من غير اعتمال،
~~PageV01P128
# وتجلب إليهم الذرة وسائر الحبوب من بلاد السودان، ويلبسون الثياب المصبغة
~~من القطن والصوف وغير ذلك، وملكهم يلبس عمامة حمراء وقميصا أصفر،
~~ودنانيرهم تسمى الصلع لأنها ذهب محض غير مختومة، ونساؤهم فائقات الجمال لا
~~يعدل بهن نساء بلد حسنا، والزنا عندهم مباح وهن يتلقين التجار إذا أقبلوا
~~إلى بلدهم ويتقارعن على الرجل أيتهن تحمله إلى منزلها، وبين تادمكة وغانة
~~نحو خمسين مرحلة، وبينهما مدن وعمائر للسودان والبربر.
### $DIC_TOP$ تاكررت 
# قلعة منيعة بينها وبين تلمسان مسيرة يوم بها تحصن يغمراسن بن زيان صاحب
~~تلمسان من بني عبد الوادي في سنة ست وأربعين وستمائة حين توجه إليه ملك
~~المغرب علي بن أبي العلا ابن المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن صاحب مراكش
~~الملقب بالسعيد وصعد إليه فقتل علي هنالك وذهبت محلته وفسد أمره واختلت
~~حاله كلها، وربما أوردت طرفا من خبره في ذكر تلمسان.
### $DIC_TOP$ تاكرنا 
# مدينة بالأندلس بمقربة من استجة، وهي مدينة أولية إليها تنسب الكورة وبها
~~بلاط من بنيان الأول لم يتغير. وإقليم تاكرنا منضاف إلى إقليم استجة، ومن
~~مدن تاكرنا مدينة رندة وهي قديمة ولها آثار كثيرة، وسنذكرها في موضعها إن
~~شاء الله تعالى.
### $DIC_TOP$ تامسنا 
# إقليم تامسنا في بلاد المغرب، وهناك مات الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن
~~المعز الصنهاجي صاحب المهدية سنة ست وستين وخمسمائة وكان انتقل إلى المغرب
~~بأهله وولده فمات بإقليم تامسنا بموضع يقال له ابارزلو وسكن المهدية
~~ثمانية أعوام أو نحوها تحت لواء الموحدين.
### $DIC_TOP$ تبالة 
# في الحجاز في طريق مكة من اليمن وبينهما أربع مراحل، وهي قرية صغيرة وبها
~~عيون متدفقة ومزارع ونخل وفيها مسجد جامع ومنبر والماء من العيون والآبار،
~~وهي في أسفل أكمة من تراب، وفيها جاء المثل: " أهون من تبالة على الحجاج "
~~وكانت أول عمل وليه، فلما جاءها قيل له ms0234 هي خلف هذه الأكمة، فقال: لا خير في
~~بلدة تسترها هذه الأكمة، وولى راجعا.
# وكان بتبالة في الجاهلية صنم لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب
~~يقال له ذو الخلصة، وقال الشاعر :
# لو كنت يا ذا الخلص الموتورا %~% مثلي وكان شيخك المقبورا %~% لم تنه عن 
# قتل العداة زورا %~% وكان أبوه قتل فأراد الطلب بدمه فأتى ذا الخلصة 
~~فاستقسم عنده بالأزلام فخرج السهم بنهيه عن ذلك فقال هذه الأبيات.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عكرمة على صدقات عامر فلما مات
~~النبي صلى الله عليه وسلم انحاز إلى تبالة في أناس من العرب ثبتوا على
~~الإسلام فكان مقيما بتبالة من أرض كعب بن ربيعة فجاءه كتاب أبي بكر رضي
~~الله عنه، وكان أول بعث بعثه إلى أهل الردة، أن سر في من قبلك من المسلمين
~~إلى أهل دبا فسار إليهم، الخبر بطوله.
### $DIC_TOP$ تبسا 
# من بلاد إفريقية بقرب وادي ملاق، مدينة قديمة أزلية فيها آثار كثيرة
~~للأول ومبان عجيبة ما بإفريقية بعد قرطاجنة أعظم منها، وبها دار ملعب قد
~~تهدم أكثره أغرب ما يكون من البناء، وفيها هيكل يظن الرائي له أنه كما رفعت
~~اليد عنه ما تكاد تعرف الفرق بين أحجاره، ولو غرزت الإبرة بين حجرين من
~~حجاره ما وجدت منفذا، وفي داخله أقباء معقودة وبعضها فوق بعض وبيوت تحت
~~الأرض وأدراج كثيرة ولها منظر هائل، ويقال إن ذلك الهيكل كان لاستنزال
~~الروحانيات لأن فيه أثر الدخن وفيه صور جميع الحيوانات وصور شاذة لا يعلم
~~ما هي، وفي وسط المدينة هيكل عظيم مبني على سواري رخام، وقد صور
~~PageV01P129
# خارج حيطان هذا الهيكل من خارج صور جميع الحيوانات بأغرب ما يكون من
~~التصوير، ويقال إنها كلها طلاسم قال بعضهم : أعطاني إنسان من أهلها
~~طلسما وهو صورة أسدين س نحاس أحمر عجز الواحد منهما إلى عجز الآخر قد صورا
~~أعجب ما يكون من التصوير، وكانت هذه البلدة لا يدخلها عقرب ولو أدخل فيها
~~مات حتى حفر إنسان أساس دار فوجد ms0235 قدر نحاس فيه عقارب من نحاس فسبكها وصرفها
~~فيما احتاج إليه فدخلت العقارب المدينة وأضرت بالناس فيها. والمسكون اليوم
~~من تبسا إنما هو قصرها وعليه سور من حجر جليل متقن العمل كأنما فرغ منه
~~بالأمس، وهو حصن حصين، وفي مدينة تبسا أقباء تدخلها الرفاق بدوابهم أيام
~~الشتاء، يسع القبو منها ألفي دابة وأكثر. وبقرب مدينة تبسا وادي ملاق وهو
~~يقل في أيام الصيف وهو صعب المجاز كثير الدهس وعر المخاض، وعليه جبل يسمى
~~قلب ملاق يرى على مسيرة أيام لعلوه وذهابه في الجو، وعلى مقربة من تبسا جبل
~~يعرف بالمكتف وفي أعلاه مغارة لا يقدر على الوصول إليها لا من فوق
~~الجبل ولا من أسفله، ويقال إن فيها مالا عظيما وإن الطير إذا نزلت في تلك
~~المغارة أو طارت عنها سقطت منها دنانير كبار من ذهب نفيس، وهذا متعارف في
~~تلك البلاد، وبمدينة تبسا بساتين كثيرة وفواكه عجيبة ويجود فيها الجوز حتى
~~يضرب به المثل في إفريقية.
### $DIC_TOP$ تبريز 
# في خراسان من عمل أذربيجان.
### $DIC_TOP$ تبوك 
# بين الحجر وأول الشام، وشرب أهلها من عين ماء خرارة وبها نخيل كثير،
~~ويقال إن أصحاب الأيكة الذين بعث إليهم شعيب النبي عليه السلام كانوا بها،
~~وكان شعيب من مدين. وتبوك أقصى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، روي أنه
~~جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بالقدح أي يدخلونه فيه ويحركونه ليستدير
~~ماؤه، فقال صلى الله عليه وسلم: " ما زلتم تبوكونها " فسميت تبوك، وفي تسع
~~غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم الروم في تبوك فكانت أقصى أثره، وبنى بها
~~مسجدا وهو بها إلى اليوم، وقصة تبوك مستوفاة في سيرة ابن إسحاق .
### $DIC_TOP$ تبت 
# في بلاد الترك، وهي مملكة متميزة من بلاد الصين والغالب عليهم حمير،
~~رتبهم بعض التبابعة، ولهم حضر وبدو، وبواديهم ترك لا يقوم لهم أحد من بلاد
~~الأتراك، وهم معظمون في سائر أجناس الترك لأن الملك كان فيهم في قديم
~~الزمان، وعند سائر أجناس الترك أن الملك سيعود إليهم، ms0236 وهم قوم يداخلون أهل
~~فرغانة ويتجهزون بالحديد والفضة والحجارة الملونة والجلود النمرية والمسك
~~التبتي المنسوب إليها، وهي مدينة على نشز عال، وفي أسفلها سور منيع، وملكها
~~ينزل فيها، وتصنع بها ثياب غلاظ حسنة لدنة يباع الثوب منها بدنانير
~~كثيرة لأنها حرير في قز، ويتجهز منها أيضا بالرقيق والمسك إلى بلاد فرغانة
~~وإلى بلاد الهند، وليس على معمور الأرض أحسن ألوانا ولا أرق بشرا ولا
~~أجمل خلقا ولا أنعم أبدانا من رقيق الترك، يسرق بعضهم أبناء بعض
~~ويبيعونهم من التجار، وقد يبلغ ثمن الجارية منهن ثلثمائة دينار.
# ولبلد التبت خواص عجيبة في هوائه ومائه وأرضه وسهله وجبله، ولا يزال
~~الإنسان به ضاحكا فرحا مسرورا لا تعرض له الأحزان ولا الهموم ولا
~~الأفكار، ولا تحصى عجائب أنواع ثماره وزهره ومروجه وأنهاره، وهو بلد تقوى
~~فيه طبيعة الدم على الحيوان الناطق وغيره من الحيوان، ولا تكاد ترى في هذه
~~البلاد شيخا حزينا ولا عجوزا بل الطرب في الشيوخ والكهول والشبان
~~والأحداث عام، وفي أهله رقة طبع وبشاشة وأريحية تبعث على كثرة استعمال
~~الملاهي بالمعاقرة وأنواع الرقص، حتى إن الميت إذا مات لا يكاد يداخل أهله
~~كثير حزن، ولهم تحنن كثير بعضهم على بعض، والتبسم فيهم عام.
# والمشهور أنه تبت بالتاء المثناة، وقال المسعودي : سمي هذا البلد بمن
~~ثبت فيه ورتب له من رجال حمير فقيل ثبت لثبوتهم، وقد افتخر دعبل بن علي
~~الخزاعي بذلك في قصيدته التي يناقض فيها الكميت ويفخر بقحطان على نزار:
~~PageV01P130
# وهم كتبوا الكتاب بباب مرو %~% وباب الصين كانوا الكاتبينا 
# وهم سموا سمرقندا بشمر %~% وهم غرسوا هناك الثبتينا وبلاد التبت متاخمة 
~~لبلاد الصين وأرضها من إحدى جهاتها ولأرض الهند وخراسان ومفاوز الترك، ولهم
~~مدن وعمائر كثيرة ذوات منعة وقوة، وكانوا في قديم الزمان يسمون ملوكهم
~~تبعا بتبع ملك اليمن، ثم إن لغاتهم تغيرت عن الحميرية وحالت إلى لغة تلك
~~البلاد بمن جاورهم من الأمم. والأرض التي بها ظباء المسك من التبتي والصيني
~~أرض واحدة متصلة، وإنما بان فضل المسك التبتي ms0237 على الصيني لأن ظباء التبت
~~ترعى السنبل وأنواع الأفاويه وظباء الصين ترعى الحشيش، ولأن أهل التبت لا
~~يعرضون لإخراج المسك من نوافجه ويتركونه على ما هو عليه، وأهل الصين
~~يخرجونه من النوافج ويلحقه الغش بالدم وغيره، ولو سلم المسك الصيني من ذلك
~~كله لكان كالتبتي، وأجود المسك وأطيبه ما خرج من الظبي بعد بلوغه وتناهيه
~~في النضج، والنافجة اسم فارسي معناه السرة، وأما ما يصاد من الظباء فتقطع
~~منها نوافجها فإنه تكون فيه سهوكة فيبقى زمانا حتى تزول عنه تلك الرائحة،
~~وإنما ذلك كالثمر إذا لم ينضج.
# وممن ينسب إلى تبت محمد بن محمد التبتي حدث بسنده أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " صلاة الجماعة على خمس وعشرين من صلاة الواحد، وصلاة
~~التطوع حيث لا يراه أحد مثل خمس وعشرين صلاة على أعين الناس ".
### $DIC_TOP$ تثليث 
# موضع في بلاد بني عقيل، وقيل تثليث واد بنجد وهو على يومين من جرش في
~~شرقيها إلى الجنوب وعلى ثلاث مراحل ونصف من نجران إلى ناحية الشمال،
~~وقالوا: وتثليث لبني زبيد وهم فيها إلى اليوم، وبها كان سكنى عمرو بن معدي
~~كرب، وقال الشاعر :
# وراكب جاء من تثليث معتمر %~%
### $DIC_TOP$ تخارستان 
# ويقال طخارستان بالطاء، من بلاد خراسان على مقربة من بلخ، وهي في مستو من
~~الأرض، وهي كثيرة الأنهار والأشجار والجبال.
### $DIC_TOP$ تدمر 
# من مدن الشام بالبرية، أولية يقال إن الجن بنتها لسليمان عليه السلام،
~~وإلى ذلك يشير قول النابغة:
# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه %~% ولا أحاشي من الأقوام من أحد 
# إلا سليمان إذ قال الإله له %~% قم في البرية فاحددها عن الفند 
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم %~% يبنون تدمر بالصفاح والعمد
# ومن حلب إليها 
~~خمسة أيام وكذلك من دمشق إليها وكذا من الرقة إليها وكذا من الرحبة إليها،
~~ولها حصون لا ترام يسكنها فلال الناس واليهود واباق العبيد، وإليها يقصد كل
~~قاطع سبيل وحامل نهب، ومتاجرة أهل تدمر فيه، وجبل لبنان بالقرب من هذا
~~الموضع.
# وكانت الزباء الملكة تصيف ms0238 بتدمر وتربع بالنجار، وسميت بتدمر بنت حسان بن
~~أذينة، وهي بنتها وفيها قبرها وإنما سكنها سليمان بعدها.
# وعن عبد الله القسري قال: كنت مع مروان بن محمد فهدم ناحية من تدمر فإذا
~~جرن من رخام طويل فاجتمع قوم فقلبوا عنه الطبق وظن مروان أن فيه كنزا،
~~وإذا فيه امرأة على قفاها قد ألبست سبعين حلة ولها غدائر سابغة قد ردت على
~~صدرها وفي بعضها صفيحة ذهب مكتوب فيها: أنا تدمر بنت حسان بن أذينة الملك
~~خرب الله بيت من خرب بيتي. فما لبثنا إلا قليلا حتى جاء عبد الله بن علي
~~لقتل مروان.
### $DIC_TOP$ تدمير 
# من كور الأندلس سميت باسم ملكها تدمير ونسخة كتاب الصلح الذي صالحه
~~عليه عبد العزيز بن موسى PageV01P131
~~نصير: بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من عبد العزيز بن موسى ابن نصير
~~لتدمير بن غندرس أنه نزل على الصلح وأن له عهد الله وذمته وذمة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم ألا يقدم له ولا لأحد من أصحابه ولا يؤخر ولا ينزع من
~~ملكه، وانهم لا يقتلون ولا يسبون ولا يفرق بينهم وبين أولادهم ولا نسائهم
~~ولا يكرهوا على دينهم ولا تحرق كنائسهم، ولا تشع عن ملكه ما تعبد ونصح وأدى
~~الذي اشترطنا عليه، وأنه صالح على سبع مدائن اوريولة وبلنتله ولقنت ونوله
~~ وبلانة ولورقة وأله ، وأنه لا يؤوي لنا آبقا ولا يخيف لنا
~~آمنا ولا يكتم خبر عدو، وأن عليه وعلى أصحابه دينارا كل نسمة وأربعة
~~أمداد شعير وأربعة أقساط طلا وأربعة أقساط خل وقسطي عسل وقسطي زيت، وعلى
~~العبد نصف ذلك، وكتب في رجب سنة أربع وتسعين من الهجرة.
### $DIC_TOP$ تدلس 
# مدينة كبيرة بحرية بين بجاية والجزائر وبينها وبين مرسى الدجاج أربعة
~~وعشرون ميلا وهي على شرف متحصنة لها سور حصين وآثار ومتنزهات، وبها من رخص
~~الفواكه والأسعار والمطاعم والمشارب ما لا يوجد في غيرها، والبقر والغنم
~~بها موجودة كثيرة رخيصة الأثمان، وبينها وبين بجاية في البر تسعون ميلا،
~~وكان يحيى بن إسحاق الميورقي دخلها دخلة ms0239 منكرة وفعل فيها أفعالا مشهورة
~~بالتخريب وهتك الأستار.
### $DIC_TOP$ ترمذ 
# في خراسان، منها الترمذي محمد بن عيسى بن سورة الحافظ صاحب كتاب " الجامع
~~" توفي سنة سبع وتسعين ومائتين، وترمذ على الضفة الشرقية من جيحون وهو يضرب
~~سورها، ولها ربض كبير يحيط بها، ودار الإمارة في قصرها، ولها أسواق
~~وعمارات، وأسواقها في مدينتها، وهي مدينة حسنة عامرة آهلة مفروشة الأزقة في
~~الشوارع بالآجر، وهي فرضة لتلك النواحي التي على جيحون، وشرب أهلها من
~~جيحون، وبينها وبين بلخ مرحلتان وبينها وبين مدينة الصغانيان خمس مراحل،
~~وهي أكبر من الترمذ، والترمذ أكثر أهلا.
# وفي سنة إحدى عشرة وستمائة سار خوارزم شاه بجموعه الكثيفة إلى صاحب
~~الترمذ وراء نهر جيحون حتى أخذه وقتله كما فعل بصاحب الباميان واستولى على
~~بلادهما ولم يبق له في تلك الجهات من ملوك الإسلام مجاور، وصار كلما فتح
~~مملكة ولى عليها مملوكا من مماليكه فخلت الممالك من الذخائر وعدمت تدبير
~~الملوك وصار ذلك توطئة لخراب البلاد.
### $DIC_TOP$ ترشيش 
# هو اسم لتونس، ونؤخر الكلام عليها إلى موضع ذكر تونس إذ هو الاسم الأشهر
~~لها.
### $DIC_TOP$ ترنكة 
# من بلاد السودان تلي مدينة قلنبو ، وترنكة مدينة كبيرة على نظر 
~~واسع، وبها تصنع الأزر المسماة بالشنكيات وهي من القطن، وليس بهذه
~~المدينة قطن كثير وإنما هو مجلوب إليها وهم يتبركون بشجره، فقل ما عندهم
~~منزل ولا دار إلا وفيه شجرة قطن. وحكم أهل هذه البلاد في السارق أن يخير
~~صاحب السرقة في بيع السارق أو قتله، وحكمهم في الزاني أن يسلخ من جلده. ومن
~~مدينة ترنكة تصل بلاد السودان إلى بلد راكنو وهم من البرابر وهم
~~يعبدون ثعبانا عظيما له عرف وذنب ورأسه كرأس البخت، وهو في مغارة في أصل
~~جبل وعلى فم المغارة عريش وحوله مواضع يتعبدون فيها لذاك الثعبان، ويعلقون
~~نفيس الثياب والمتاع على تلك المغارة، ويصنعون لذلك الثعبان جفان الطعام
~~وعساس اللبن والشراب، فهم إذا أرادوا خروجه إلى ذلك العريش تكلموا كلاما
~~معلوما عندهم وصفروا تصفيرا كذلك فيبرز إليهم، فإذا ms0240 هلك وال من ولاتهم
~~جمعوا أولاده إن كان له ولد ومن يصلح للملك بعده وقربوهم من ذلك الثعبان
~~فلا يزال يشمهم رجلا رجلا حتى ينفخ أحدهم بأنفه، ثم يولي ذلك الثعبان
~~راجعا إلى مغارته فيتبعه ذلك الرجل والثعبان مسرعا إلى المغارة والرجل
~~يجهد في الجري خلفه بأشد ما يقدر عليه فيجذب من ذنبه أو عرفه شعرات فتعد
~~PageV01P132
# ويعلمون أنه يملك قومه عدد تلك الشعرات سنين لا يخطئهم ذلك بزعمهم، وهذه
~~سنة استنتها ركاكة عقولهم، عصمنا الله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .
### $DIC_TOP$ ترنوط 
# فحص على ستة أميال من المدينة منه زاحف أبو يزيد مخلد بن كيداد النكار
~~المهدية وبه كانت محلته أيام حصاره لها، وفي كتب الحدثان: إذا ربط الخارجي
~~خيله بترنوط لم يبق لأهل السواد محلول ولا مربوط - أهل السواد أهل الساحل
~~-، وفيها: ويل لأهل السواد من مخلد بن كيداد.
### $DIC_TOP$ توبوت 
# في بلاد كتامة مدينة بقرب تيجس ويسمى هذا الطريق بالجناح الأخضر.
### $DIC_TOP$ ترجالة 
# مدينة بالأندلس كالحصن المنيع لها أسوار وأسواق عامرة وخيل ورجل يقطعون
~~أعمارهم في الغارات على بلاد الروم والأغلب عليهم التلصص والخداع.
# وفي سنة ثلاثين وستمائة نزل الروم على ترجالة فحاصروها، فخرج إليهم محمد
~~بن يوسف بن هود طامعا في انتهاز فرصة فيهم فلم يمكنه ذلك فرحل إلى اشبيلية
~~وأخذ منها ميرا حمله إلى ترجالة فجاءه الخبر بأخذ الروم لها فرجع إلى
~~اشبيلية. وكان تملك الروم لترجالة في ربيع الأول من هذه السنة.
### $DIC_TOP$ تطيلة 
# مدينة بالأندلس في جوفي وشقة، وبين الجوف والشرق من مدينة سرقسطة، ويطيف
~~بجنات تطيلة نهر كالش، وهي من أكرم تلك الثغور تربة يجود زرعها ويدر ضرعها
~~وتطيب ثمرتها وتكثر بركتها، وأهل تطيله لا يغلقون أبواب مدينتهم ليلا ولا
~~نهارا قد انفردوا بذلك من بين سائر البلاد.
# ومن الغرائب المستطرفة أنه كان بتطيلة، بعد الأربعمائة من الهجرة أو على
~~رأسها، امرأة لها لحية كاملة كلحى الرجال وكانت تتصرف في الأسفار وسائر ما
~~يتصرف فيه الناس فلا يؤبه لها حتى ms0241 أمر قاضي الناحية بنسوة من القوابل
~~بالنظر إليها، وأحجمن عن تلك المعاينة من منظرها فألزمهن النظر إليها فإذا
~~بها امرأة كسائر النساء، فأمر القاضي بحلق لحيتها وأن تتزيا بزي النساء ولا
~~تسافر إلا مع ذي محرم.
# ومن بنات تطيلة مدينة طرسونة، ومن تطيلة الشاعر المجيد التطيلي الأعمى
~~صاحب القصيدة المشهورة التي أولها :
# ألا حدثاني عن فل وفلان %~% لعلي أرى باق على الحدثان 
### $DIC_TOP$ تكريت 
# بالعراق بين دجلة والفرات، وقيل هي من كور الموصل، من سر من رأى إلى
~~تكريت، وهي مدينة قديمة كبيرة واسعة الأرجاء جميلة الأسواق كثيرة المساجد
~~غاصة بالأهل، أهلها أحسن أخلاقا وقسطا في الموازين من أهل بغداد، ودجلة
~~منها في جوفها ولها قلعة حصينة على الشط هي قصبتها المنيعة ويطيف بالبلد
~~سور، وهي من المدن العتيقة، وهي على شاطئ دجلة في الجانب الغربي ينزلها قوم
~~يقال لهم الجرامقة وبها تجار مياسير، ومنها تأخذ فوهة النهر الإسحاقي 
~~الذي حفره المعتصم إلى الضياع التي استنبطها في الجانب الغربي بسر من رأى،
~~وبين تكريت والموصل ثلاث مراحل، والغالب على أهل تكريت أنهم نصارى وأبنيتهم
~~بالجص والآجر، ومن تكريت يشق نهر دجيل الآخذ من الدجلة فيشق ربضها ويمر إلى
~~سواد سر من رأى فيعبره إلى قرب بغداد.
# قال الخبريون : كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر رضي الله عنهما باجتماع
~~أهل الموصل إلى الانطاق وإقباله بهم إلى تكريت حتى نزل بها وخندق عليه
~~ليحموا أرضه، فأمر عمر سعدا رضي الله عنهما أن يسرح إلى الانطاق عبد الله
~~بن المعتمر ففصل إليه عبد الله من المدائن في آلاف، فسار إلى تكريت
~~حتى PageV01P133
~~نزل على الأنطاق ومعه الروم وتغلب وإياد والنمر وقد خندقوا فحصرهم
~~أربعين يوما وتزاحفوا أربعة وعشرين زحفا في كلها يهزم الله تعالى
~~المشركين ولا يخرجون خرجة إلا كانت عليهم، فلما رأت الروم ذلك تركوا
~~أمراءهم ونقلوا متاعهم إلى السفن. وقد كان عبد الله بن المعتمر وكل بالعرب
~~ليدعوهم إليه وإلى نصرته على الروم رجالا من تغلب وإياد والنمر فكانوا لا ms0242
~~يخفون عنه شيئا، فأقبلت إليه العيون منهم بما فعلته الروم وسألوه للعرب
~~السلم وقد أخبروه أنهم قد استجابوا، فأرسل إليهم: إن كنتم صادقين فاشهدوا
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقروا بما
~~جاء به من عند الله ثم أعلمونا رأيكم ، فردوا إليه رسله بالإسلام،
~~فأرسل إليهم إذا سمعتم تكبيرنا فاعلموا أنا قد نهدنا إلى الأبواب التي
~~تلينا لندخل عليهم منها فخذوا بالأبواب التي تلي دجلة وكبروا وقاتلوا
~~واقتلوا من قدرتم عليه، فانطلقوا حتى واطأوهم على ذلك، ونهد عبد الله
~~والمسلمون لما يليهم وكبروا وكبرت تغلب وإياد والنمر وقد أخذوا بالأبواب،
~~فحسب القوم أن المسلمين أتوهم من خلفهم فابتدروا الأبواب التي أمامهم،
~~فأخذتهم سيوف المسلمين مستقبليهم وسيوف الذين أسلموا ليلتئذ من خلفهم، فلم
~~يفلت من أهل الخندق إلا من أسلم من تغلب وإياد والنمر، واقتسم المسلمون
~~بتكريت ما أفاء الله عليهم على أن لكل سهم ألف درهم: للفارس ثلاثة آلاف
~~وللراجل ألف، وبعثوا بالأخماس مع فرات بن حيان وبالفتح مع الحارث بن حسان،
~~وولي حرب الموصل ربعي بن الأفكل والخراج عرفطة بن هرثمة.
# وقد ملح بعض المتأخرين في تسفيه رأي أميره والتهكم به في رميه الغرض
~~الأقصى وهو مقصر عن أدناه في قوله :
# تكريت تعجزنا ونحن لسخفنا %~% نمضي لنأخذ ترمذا من سنجر 
# والحيص بيص أمير جمع وافر %~% وأنا بشعوذتي طبيب العسكر 
### $DIC_TOP$ تكرو 
# مدينة بالمغرب بينها وبين البحر نحو عشرة أميال، وهي بين رواب وجبال ولها
~~نهران أحدهما يعرف بتكرو، به سميت ومخرجه من الجبل الذي ينبعث منه النهر
~~المعروف بورغه، وهو نهر كبير من أنهار المغرب. ومدينة تكرو كثيرة البساتين
~~طيبة الفواكه لا يوجد في بلد مثل رمانها وكمثراها، وهي قديمة افتتحها سعيد
~~بن ادريس بن صالح الحميري المعروف بالعبد الصالح في أيام الوليد بن عبد
~~الملك قبل دخول موسى بن نصير، وعلى يديه أسلم بربر تلك الجهات ثم ارتدوا
~~ولما تثبت عليهم شرائع الإسلام، وتجاور جبل غمارة.
### $DIC_TOP$ تكرور 
# مدينة في بلاد ms0243 السودان بقرب مدينة صنغانة على النيل، وهي أكبر من مدينة
~~سلى وأكثر تجارة، وإليها يسافر أهل المغرب الأقصى بالصوف والنحاس والخرز
~~ويخرجون منها بالتبر والخدم، وطعام أهل سلى وأهل تكرور السمك والذرة
~~والألبان، وأكثر مواشيهم الجمال والمعز، ولباس عامة أهلها الصوف وعلى
~~رؤوسهم كرازي الصوف ولباس خاصتهم القطن والمآزر، ومن مدينة سلى وتكرور إلى
~~سجلماسة أربعون يوما بسير القوافل وأقرب البلاد إليها من بلاد لمتونة
~~الصحراء أزقى وبينهما خمس وعشرون مرحلة.
### $DIC_TOP$ تل 
# من بلاد الجزيرة بقرب مدينة سميساط، وهي كبيرة آهلة وأهلها أنباط، وبها
~~سوق عظيمة، وهي كثيرة الكروم والزروع.
### $DIC_TOP$ تلعفر 
# هي مدينة مصاقبة لسنجار منها الموفق التلعفري مظفر بن محمد كان متفننا
~~في العلوم القديمة والحديثة رقيق الشعر، وكتب من شعره على تقويم صنعه لقطب
~~الدين صاحب سنجار: PageV01P134
~~تضمن حسبان مجرى النجوم %~% وكاد يبوح بسر الفلك 
# فما كان شرا فللحاسدين %~% وما كان خيرا وبشرى فلك 
### $DIC_TOP$ تلمسان 
# قاعدة المغرب الأوسط، وحد المغرب الأوسط من واد يسمى مجمع وهو في نصف
~~الطريق من مدينة مليانة إلى أول بلاد تازا من بلاد المغرب، وبلاد المغرب في
~~الطول والعرض من البحر الذي على ساحله مدينة وهران ومليلة وغيرهما إلى
~~مدينة سول وهي مدينة في أول الصحراء وهي على الطريق إلى سجلماسة
~~وواركلان وغيرهما من بلاد الصحراء.
# ومدينة تلمسان مدينة عظيمة قديمة فيها آثار للأول كثيرة تدل على أنها
~~كانت دار مملكة لأمم سالفة، وبينها وبين وهران مرحلتان وهي في سفح جبل
~~أكثره شجر الجوز وكان لها ماء مجلوب من عمل الأول من عيون تسمى لوريط 
~~بينها وبين المدينة ستة أميال، ولها نهر كبير يسمى سطفسيف.
# وكانت تلمسان دار مملكة زناتة في هذه العصور القريبة وحواليها قبائل
~~كثيرة من زناتة وغيرهم من البربر. وهي كثيرة الخصب والرخاء كثيرة الخيرات
~~والنعم، ولها قرى كثيرة وعمائر متصلة ومدن كثيرة ترجع إلى نظرها. ولها خمسة
~~أبواب ثلاثة منها في القبلة: باب الحمام وباب وهيب وباب الخوخة وفي
~~الشرق باب العقبة وفي الغرب باب أبي ms0244 قرة، وفيها بقية من النصارى ولهم بها
~~كنيسة معمورة.
# ولها سور متقن الوثاقة، وهي مدينتان في واحدة، ولها نهر يأتيها من
~~جبلها المسمى الصخرتين ونهر شرقي المدينة وعليه أرحاء كثيرة، ومزارعها
~~كثيرة وفواكهها جمة ولحومها شحمة، ولم يكن في بلاد المغرب بعد أغماك وفاس
~~أكثر من أهلها أموالا ولا أرفه حالا وفاس أكبر من تلمسان نظرا وأجل
~~قدرا وأكثر خيرا ومالا وأعلى همة في المباني واتخاذ الديار الحسنة.
# ومدينة تلمسان أول بلاد المغرب، وهي على طريق الداخل والخارج منه ولا بد
~~من الاجتياز عليها على كل حال. ونزلها محمد بن سليمان بن عبد الله بن
~~حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ومن ولده عيسى أبو العيش بن
~~ادريس بن محمد بن سليمان الذي بنى جراوة وكان أميرها وبها توفي. ولم تزل
~~تلمسان دارا للعلماء والمحدثين وأهل الرأي على مذهب مالك. وفي الجنوب من
~~تلمسان قلعة ابن الجاهل وهي قلعة منيعة كثيرة الثمار والأنهار ويتصل بها
~~جبل تارني وهو وما يليه جبال مصمودة، وهو جبل كبير معمور فيه القرى الكثيرة
~~والعمائر المتصلة. وفي الشمال من مدينة تلمسان قرية كبيرة تسمى باب القصر
~~فوقها جبل يسمى جبل الفضل ينبعث من أسفله نهر سطفسيف ويصب في بركة
~~عظيمة من عمل الأول ويسمع لوقوعه فيها خرير شديد هائل على مسافة ثم ينبثق
~~من تلك البركة بحكمة مدبرة إلى موضع يسمى المهراز فيسقي هناك مزارع
~~وأولاجا كثيرة تسمى أولاج الجنان وتلك المواضع من أجل بقاع تلك البلاد
~~ثم يصب في نهر تافنا وهو النهر المتصل بمدينة أرشقول، ولتلمسان فحص طوله
~~خمسة وعشرون ميلا، ومدينة أرشقول على نهر تافني يقبل من قبليها ويسير
~~بشرقيها، تدخل فيه السفن اللطاف من البحر إلى المدينة، وبينهما ميلان.
# وكان هذا الغرب الأوسط قد تملكه العلويون من بني ادريس وتسموا
~~بالخلافة، ولم تزل تلمسان على قديم الزمان مخطوبة مرغوبا فيها، وكانت
~~امتنعت على عبد المؤمن بن علي فتوجه إليها بالعساكر صاحبه الشيخ المعظم أبو
~~حفص صاحب ms0245 الإمام المهدي، فنزل عليها وحاصرها حتى فتحها غب مطاولات
~~ومجاولات، وبعد لأي ما انقادوا وحسنت طاعتهم وذلك في سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة.
# وقصدها يحيى بن إسحاق في سنة خمس وستمائة لما والى صاحب إفريقية
~~عليه الهزائم الإفريقية ويئس منها وقال لأصحابه: PageV01P135
~~ما بقي لكم طمع فيها فهلموا إلى بلاد المغرب ففيه ما يجبركم، فوصل في هذه
~~السنة بحشوده إثر الوقيعة التي كانت عليه بوادي الدبوسي من سفح جبل نفوسة
~~مع الشيخ المجاهد أبي محمد عبد الواحد قاصدا إلى صاحب تلمسان موسى بن يوسف
~~بن عبد المؤمن، وخرج إليه موسى بجموعه ومن صحبه من فرسان زناتة فالتقوا
~~بتاهرت في شوال سنة خمس المذكورة، فانهزم أصحاب موسى وأخذهم السيف وأثخن
~~فيهم وقتل موسى وأسر أحد أولاده، وأحاط يحيى بن إسحاق بعسكره ولم تبق له
~~باقية، وكان هذا اليوم من غرر أيام يحيى شفى فيه غيظه وأخذ بثأره وانصرف
~~ظافرا غانما، وبقي ولد موسى أسيرا في يد الأعراب حتى فداه صاحب إفريقية،
~~وفقد من محلة موسى نحو من ألف وسبعمائة إنسان، وانبسطت جموع يحيى في تلك
~~الجهات وعاثوا فيها وارتاع أهل تلمسان وأغلقوا بابهم وأذهلتهم فجأة هذا
~~الأمر، ودام عيث أصحاب يحيى في أقطارها وجهاتها حتى امتلأت أيديهم بالأسباب
~~والأمتعة والأموال، فكانت هذه الوقيعة شبيهة بوقيعة عمرة الكائنة في مدة
~~المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن. ولما بلغ الملك الناصر بمراكش خبر
~~هذه الوقيعة ومقتل موسى وجه أبا زيد بن يوجان وزير أبيه في عسكر في طلب
~~هذا العدو وقد انكمش لائذا بصحراء طرابلس.
# وكان صاحب تلمسان يغمراسن بن زيان من بني عبد الوادي قد تمادى في غيه
~~ونبذ طاعة ملك إفريقية الأمير أبي زكريا وأعلن بالخلاف فتحرك إليه من تونس
~~في عساكره وحشوده، فخرج من تونس في السادس والعشرين من شوال سنة تسع
~~وثلاثين وستمائة، وجعل يتلوم عليه ويأمر من يندبه إلى مراجعة الطاعة إلى أن
~~انتهى إلى تلمسان فنزل عليها، فكان بنو عبد الوادي يخرجون كل يوم فيطاردون
~~العسكر ثم ms0246 يرجعون إلى مدينتهم، وصابروهم إلى أن ضاق مجالهم وانحجزوا في
~~مدينتهم ورجعوا إلى النشاب وأغلقوا الأبواب فأحرق بعضها ودخلت عليهم البلدة
~~عنوة وخرج يغمراسن من أحد أبوابها فارا لا يلوي على شيء، وملك الأمير أبو
~~زكريا البلد وأنهبها ثم أمنها بعد ذلك، وعفا عن الناس، ثم عفا عن يغمراسن
~~وأمنه وأذن له في الرجوع إلى بلده، وكان فتحها في العاشر من صفر سنة أربعين
~~وستمائة، وخافه صاحب مراكش يومئذ عبد الواحد بن أبي العلا ادريس بن المنصور
~~يعقوب الملقب بالرشيد، وكان بمراكش يوم تحقق دخوله في طريق إفريقية أفراح
~~عظيمة، وقالت الشعراء في ذلك وأكثرت، من ذلك قول الأديب الكاتب أبي عبد
~~الله محمد بن الأبار من قصيدة:
# دنت غمرات الموت من يغمراسن %~% فأجفل كالخرقاء يعتسف الخرقا 
# فأين الذي كان ادعى من زعامة %~% لمعشره يا شد ما اجتنب الصدقا 
# وفروا وكان المكر فيهم سجية %~% ومن ذا يطيق الطعن والضرب والرشقا 
# سلا عن سلا هل طلها العارض الذي %~% أطل على مراكش يحمل الصعقا 
# وهل سكنت فاس وسبتة بعده %~% أم اصطكتا كالخافقين له خفقا 
# وهل أخذت روم الجزيرة حذرها %~% من الفتكة النكراء تمحقهم محقا 
# لفتح تلمسان على الشرك عنوة %~% أشق بحكم القسر منه على الأشقى 
# رمت للإمام المرتضى بقيادها %~% فأحرزها علقا وأوسعها عتقا 
# وأسرف أهلوها معاصي أوبقت %~% فما زاد أن أغضى حنانا وأن أبقى 
### $DIC_TOP$ تماجر 
# بين القيروان والمهدية من القيروان إليها مرحلة، وتماجر كبيرة آهلة بها
~~جامع وأسواق وفنادق وحمام وماؤها زعاق، وفي وسطها غدير ماء وحولها غابة
~~زيتون وأعناب، وبين تماجر والمهدية الوادي المالح الذي كانت فيه الوقيعة
~~المشهورة بين أبي يزيد وأبي القاسم قتل فيها من أصحاب أبي القاسم عدد
~~لا يحصى، وهي مدينة كبيرة قديمة. PageV01P136
### $DIC_TOP$ تنور 
# قال المفسرون في قوله تعالى: " وفار التنور " كان في موضع مسجد الكوفة
~~اليوم، وانظر ما قاله المفسرون في ذلك .
### $DIC_TOP$ تنيس 
# من مدن مصر، وهي مدينة كبيرة أولية فيها آثار كثيرة للأول، وأهلها ذوو
~~يسار وثروة وأكثرهم حاكة وبها تحاك ثياب ms0247 الشروب التي لا يصنع مثلها في
~~الدنيا، ويصنع فيها لصاحب مصر قميص لا يدخل فيه من الغزل سدى ولحمة غير
~~أوقيتين وينسج من الذهب أربعمائة دينار قد أحكمه صانعه حتى لم يخرج إلى
~~تفصيل ولا خياطة غير الجيب واللبات تبلغ القيمة فيه ألف دينار، وكذلك إلى
~~الآن يصنع لكل ملك يملك مصر هذا الثوب في كل عام ويسمى هذا القميص البدنة،
~~وليس في جميع الدنيا طراز ثوب كتان يبلغ الثوب منه وهو ساذج دون ذهب مائة
~~دينار عينا غير طراز تنيس ودمياط. ويسكن بجزيرة تنيس ودمياط نصارى تحت
~~الذمة.
# وأهل تنيس يصيدون السمانى وغير ذلك من الطير على أبواب دورهم، والسمانى
~~طائر يخرج من البحر فيقع في تلك الشباك، ويقال إن بحيرة تنيس بها كانت
~~الجنتان المذكورتان في القرآن كانتا لرجلين أحدهما مؤمن والآخر كافر فافتخر
~~الكافر بكثرة ماله وولده فقال له أخوه: ما أراك شاكرا على ما رزقت، فنزع
~~ذلك منه، ويقال إنه دعا عليه فغرق الله تعالى جميع ما كان للكافر في البحر
~~حتى كأنها لم تكن في ليلة واحدة.
# وهذه البحيرة قليلة العمق يسار فيها بالمعادي وتلتقي فيها السفينتان هذه
~~صاعدة وهذه نازلة بريح واحدة وقلع كل واحدة منهما مملوء بالريح، سيرهما في
~~السرعة مستو، وكانت تنيس أخصب بلاد الله تعالى وأكثرها ثمارا وفاكهة،
~~وكانت مقسومة بين ملكين أخوين كان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا، فأنفق
~~المؤمن أمواله في وجوه البر حتى باع من أخيه الكافر حصته من تنيس وزاد فيها
~~الكافر غروسا وأنهارا وبنى فيها مصانع فاحتاج أخوه إلى ما في يده فمنعه
~~وسطا عليه بماله وحشمه واحتقره لفقره، فقال له أخوه المؤمن: ما لي أراك غير
~~شاكر لله تعالى على ما رزقك ويوشك أن ينتزع ذلك منك ويغير نعمته عندك،
~~فأرسل الله تعالى على جناته ومصانعه الماء فأصبحت خاوية على عروشها فهما
~~اللذان عنى الله عز وجل في سورة الكهف: " واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا
~~لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين ms0248
~~آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا " إلى آخر الآية، وتركب السفن من تنيس إلى
~~الفرما وهي على ساحل البحر.
# وحكى الحافظ محمد بن طاهر المقدسي وكان أحد الرحالين في طلب الحديث
~~والحذق بالتصنيف قال: أقمت في تنيس مدة أقرأ على أبي محمد الحداد ونظرائه
~~فضاقت حالي ولم يبق معي غير درهم وكنت في ذلك اليوم أحتاج إلى خبز وأحتاج
~~إلى كاغد وكنت أتردد إن صرفته في الخبز لم يكن لي كاغد، وإن صرفته في
~~الكاغد لم يكن لي خبز، ومضى على هذا ثلاثة أيام بلياليها لم أطعم فيها،
~~فلما كان بكرة اليوم الرابع قلت في نفسي: لو كان في اليوم كاغد لم يمكني أن
~~أكتب فيه شيئا لما بي من الجوع، فجعلت الدرهم في فمي وخرجت لأشتري الخبز
~~فبلعته، ووقع علي الضحك، فلقيني بعض الناس فقال لي: ما أضحكك؟ قلت: خير،
~~فألح علي فأبيت أن أخبره، فحلف بالطلاق لتصدقني فأخبرته، فأخذ بيدي وأدخلني
~~منزله وتكلف لي طعمة، فلما كان وقت الظهر خرجت أنا وهو إلى الصلاة فاجتمع
~~به بعض وكلاء عامل تنيس يعرف بابن قادوس فسأله عني وقال: إن صاحبي منذ شهر
~~أمرني أن أوصل إليه في كل يوم عشرة دراهم قيمتها ربع دينار وسهوت عنه،
~~فأخذت منه ثلثمائة درهم وكان بعد ذلك يصلني ذلك المقدار إلى أن خرجت إلى
~~الشام.
# وفي خبر ابن طولون صاحب مصر أنه لما استدعى القبطي الذي كان ساكنا
~~بصعيد مصر وسأله عن بحيرة تنيس ودمياط قال: كان موضع البحيرة أرضا لم يكن
~~بديار مصر مثلها في طيب PageV01P137
~~التربة وزكاء الريع، قال: وكانت جنانا متصلة ولم يكن بمصر كورة يقال
~~إنها تشبه الفيوم إلا هي وحدها، وكانت أكثر فاكهة منه وكان الماء ينحدر إلى
~~قرى موضع البحر صيفا وشتاء يسقون منه متى شاءوا، وفضل الماء ينصب في
~~البحيرة. وكان بين العريش وقبرس طريق مسلوكة في تنيس وبينهما اليوم سير
~~طويل في البحر، فلما كان قبل افتتاح المسلمين البلاد المصرية بمائة سنة طغى
~~ماء البحر وزاد ms0249 فأغرق القرى التي كانت في موضع البحيرة فما كان منها في
~~البقاع المرتفعة، فهي باقية إلى الآن وقد أحاط بها الماء. وأذكر حكايته في
~~حرف الصاد في رسم صعيد وبقية الخطاب في قصة له هي مذكورة هناك .
### $DIC_TOP$ تنس 
# مدينة بقرب مليانة بينها وبين البحر ميلان، وهي مسورة حصينة وبعضها على
~~جبل وقد أحاط به السور، وبعضها في سهل الأرض، وهي قديمة أزلية، وشرب أهلها
~~من عين بها، وبها فواكه وخصب وإقلاع وانحطاط، ولها أقاليم وأعمال ومزارع،
~~وبها حنطة ممكنة وسائر الحبوب بها موجودة، ويخرج عنها إلى كل الآفاق في
~~المراكب وبها من السفرجل الطيب مما لا يوجد في غيرها، وداخلها قلعة صعبة
~~المرتقى ينفرد بسكناها عامل تنس لمنعتها، وبها مسجد جامع وأسواق جميلة 
~~كثيرة وهي على نهر يسمى نتاتين يأتيها من جبال على مسيرة يوم فيأتيها
~~من القبلة ويستدبرها من جهة الشرق والجوف، ويصب في البحر، وبها حمامان 
~~وهي كثيرة الزرع رخيصة الأسعار منها يحمل الطعام إلى الأندلس وإلى أكثر
~~بلاد إفريقية والمغرب لكثرة الزرع عندهم ولكنها وبيئة يكاد من يدخلها لا
~~يسلم من المرض وكثيرا ما يموت بها الغرباء، وتنس هذه هي التي تسمى
~~الحديثة، وعلى البحر حصن يذكر أهل تنس أنه كان المعمور قبل هذه الحديثة،
~~وتنس الحديثة أسسها وبناها البحريون من أهل الأندلس سنة اثنتين وستين
~~ومائتين، ولها بابان إلى القبلة وباب البحر وباب ابن ناصح وباب الخوخة
~~ويخرج منه إلى عين تعرف بعين عبد السلام ثرة عذبة، وفيها يقول الشاعر:
# أيها السائل عن أرض تنس %~% بلد اللؤم لعمري والدنس 
# بلدة لا ينزل القطر بها %~% للندى في أهلها حرف درس 
# فصحاء النطق في لا أبدا %~% وهم في نعم بكم خرس 
# فمتى يلمم بها جاهلها %~% يرتحل عن أرضها قبل الغلس 
# ماؤها من قبح ما خصت به %~% نجس يجري على أرض نجس 
# فمتى تلعن بلادا مرة %~% فاجعل اللعنة دأبا لتنس ومن تنس علي بن الملثم 
~~التنسي، جيء به إلى المعتمد والي دمشق وادعي عليه أنه كشف وجه غلام ms0250 جميل من
~~أبناء عمال الديوان وقد خرج من الحمام فقبله فهم الوالي بضربه، فقال: لا
~~تعجل علي حتى تسمع ما قلت، ثم أنشد:
# أتواني حملت في الفلك الدا %~% ئر أم جال بي كرى من خيال 
# أم تعالت أرض وحطت سماء %~% أم رقى الجن بي لأقصى منال 
# بيدي هذه كشفت حجاب ال %~% سجف حتى لثمت وجه الهلال فاستظرفه وسأل والد 
~~الغلام فخلى سبيله.
### $DIC_TOP$ التنعيم 
# موضع بين مر وسرف، بينه وبين مكة فرسخان، وإنما سمي التنعيم لأن الجبل
~~الذي عن يمينه يقال له نعيم والذي عن يساره يقال له ناعم، والوادي نعمان.
~~ومن التنعيم يحرم من أراد العمرة. وهو الذي أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عبد الرحمن بن PageV01P138
~~أبى بكر رضي الله عنهما أن يعمر منه عائشة رضي الله عنها فقال: " يا عبد
~~الرحمن أردف أختك عائشة فاعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة
~~فلتحرم فإنها عمرة متقبلة ".
# وفي الخبر أن ابن الزبير رضي الله عنهما لما فرغ من بناء الكعبة خلقها من
~~داخلها وخارجها، من أعلاها إلى أسفلها وكساها القباطي وقال: من كانت لي
~~عليه طاعة فليخرج فليعتمر من التنعيم ومن قدر أن ينحر بدنة فليفعل ومن لم
~~يقدر على بدنة فليذبح شاة، وخرج الناس معه مشاة حتى اعتمروا من التنعيم
~~شكرا لله عز وجل ولم ير يوم كان أكثر عتيقا وعتيقة ولا أكثر بدنة منحورة
~~ولا شاة مذبوحة ولا صدقة مبذولة من ذلك اليوم ونحر ابن الزبير رضي الله
~~عنهما مائة بدنة، فلما طاف بالكعبة استلم الأركان الأربعة جميعا وقال:
~~إنما كان ترك استلام هذين الركنين الشامي والغربي لأن البيت لم يكن على
~~قواعد إبراهيم، فلم يزل البيت على بناء ابن الزبير رضي الله عنهما حتى قتل،
~~ودخل الحجاج مكة فهدم منه ست أذرع بإذن عبد الملك وشبرا مما يلي الحجر،
~~وبناها على أساس قريش وسد الباب الذي في ظهرها وترك سائرها، وآخر من زاد في
~~الكعبة كرمها الله، المهدي سنة أربع وستين ومائة، فهي على ms0251 ذلك إلى الآن.
### $DIC_TOP$ تنومة 
# جزيرة من جزر الهند عامرة لباس أهلها الأزر، وبها مياه عذبة وأرز وقصب
~~سكر ونارجيل، وبها مغايص الجوهر وبها يوجد العود الهندي والكافور،
~~وأصول العود تستخرج في وقت لا يكون في غيره بعد أن يتقدم في قطع أغصانه قبل
~~ذلك بأشهر ثم ينحت أعلاها ويزال رخوها وتؤخذ قلوبها الصلبة فتجرد
~~بالاسكرفاج وهو مبرد العود حتى تنقى ثم تجرد بالزجاج ثم توضع في أوعية
~~الخيش وتصقل صقلا كثيرا ثم تخرج من تلك الأوعية وتباع من التجار الواصلين
~~هناك ويخرجه التجار إلى جميع البلاد.
### $DIC_TOP$ تعشار 
# قيل فيه تعشار بكسر أوله وروي فيه الفتح، موضع في بلاد بني تميم وقيل جبل
~~في بني ضبة، وقيل ماء لبني ضبة بنجد وقيل تعشار أرض لكلب، وأنشد للنابغة:
# وبنو جذيمة حي صدق سادة %~% غلبوا على خبت إلى تعشار وحدث لبطة بن 
~~الفرزدق عن أبيه قال: خرجنا حجاجا فلما كنا بالصفاح إذا بركب عليهم
~~اليلامق ومعهم الدرق، فلما دنوت منهم إذا بالحسين فقلت: أين أبو عبد الله؟
~~قال: يا فرزدق ما وراءك قلت: أنت أحب الناس إلى الناس والعطاء في السماء،
~~والسيوف مع بني أمية. قال: ودخلنا مكة فقلنا لعبد الله بن عمرو خبر حسين
~~فقال: إما إنه لا يحيك فيه السلاح، قال: ثم خرجنا إلى موضع يقال له تعشار
~~فجعلنا لا يمر بنا ركب إلا سألناه عن حسين، حتى مر بنا ركب فناديناهم: ما
~~فعل حسين؟ قالوا: قتل، فقلت: فعل الله بعبد الله بن عمرو وفعل قال سفيان:
~~ذهب الفرزدق إلى غير المعنى، إنما معنى لا يحيك فيه السلاح أي لا يضره
~~القتل مع ما قد سبق له.
### $DIC_TOP$ تفليس 
# أول حدود أرمينية بينها وبين قالي قلا أربع مراحل، وهي على نهر، وبها
~~سوران من طين، وهي في غاية من الرفه والخصب، وأهلها أهل مروات ولها حمامات
~~مثل حمامات طبرية مياهها حامية من غير أن يوقد عليها نار، أسعارها رخيصة
~~والعسل والسمن بها كثيران جدا.
# وفي سنة ثمان عشرة وستمائة ms0252 استولى الططر على مدينة تفليس وكانت قبل
~~للمسلمين وأكثر منازلها من خشب فأطلقوا فيها النار حتى صارت جمرة واحدة.
### $DIC_TOP$ تقيوس 
# في بلاد قسطيلية، وهي أربع مدن متقاربة عليها أسوار يكاد يكلم بعض أهلها
~~بعضا لتقاربها، ولهم غابات كثيرة النخل والزيتون وجميع الفواكه وهي أكثر
~~بلاد قسطيلية زيتونا وأكثر جباية وفيها العيون الكثيرة العذبة والمياه
~~السائحة.
# وبينها وبين الحمة عشرون ميلا وهي مدينة عامرة بها PageV01P139
~~غلات الحناء والكمون والكراويا وبها تمر حسن وجملة بقول طيبة.
# وكان أبو يزيد مخلد بن كيداد النكار الخارج على بني عبيد الله الشيعي في
~~بلاد المغرب ينزل تقيوس في أول أمره ويعلم أطفالهم القرآن على بابها.
### $DIC_TOP$ تستر 
# مدينة بالأهواز بينها وبين عسكر مكرم ثمانية فراسخ، وفتحها أبو موسى
~~الأشعري رضي الله عنه، وبينها وبين مدينة سابور ثمانية فراسخ، وهي مرتفعة
~~الأرض والماء يرتفع في الشاذروان إلى بابها، وبها وجد أبو موسى الأشعري رضي
~~الله عنه قبر دانيال وكان أهل الكتاب يديرونه بينهم على مجامعهم يتبركون به
~~ويستسقون به المطر إذا أجدبوا وأخذه أبو موسى رضي الله عنه، وشق النهر إلى
~~أعلى باب السوس خلجانات جعل فيها ثلاثة قبور مطوية بالآجر ودفن تابوته في
~~أحد القبور ثم استوثق منها كلها وعماها ثم فتح عليها الماء حتى اختلط الثرى
~~الكثير على ظهور القبور هناك.
# ومن أهل تستر كان نافع مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أصابه عبد
~~الله في غزواته ومات سنة سبع عشرة ومائة، وقال: دخلت مع ابن عمر إلى عبد
~~الله بن جعفر رضي الله عنهم فأعطي في اثني عشر ألفا فأبى أن يبيعني
~~وأعتقني أعتقه الله من النار.
# وكان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه سار بعد فتح الأهواز والسوس إلى
~~تستر وبها شوكة العدو وحده وكتب إلى عمر رضي الله عنه يستمده، فكتب عمر إلى
~~عمار بن ياسر رضي الله عنه يأمره بالمسير إليه في أهل الكوفة، فقدم عمار
~~جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه وسار أبو موسى ms0253 رضي الله عنه حتى أتى
~~تستر وعلى ميمنته البراء بن مالك وعلى ميسرته مجزأة بن ثور السدوسي وعلى
~~الخيل أنس بن مالك رضي الله عنه وعلى ميمنة عمار البراء ابن عازب الأنصاري
~~رضي الله عنهما وعلى الميسرة حذيفة بن أبي اليمان رضي الله عنه وعلى خيله
~~قرظة بن كعب الأنصاري وعلى رجالته النعمان بن مقرن المزني، فقاتلهم أهل
~~تستر قتالا شديدا وحمل أهل الكوفة وأهل البصرة حتى بلغوا باب تستر،
~~فقاتلهم البراء بن مالك على الباب حتى استشهد رضي الله عنه، ودخل الهرمزان
~~وأصحابه المدينة بشر حال وقد قتل منهم في المعركة تسعمائة وأسر ستمائة
~~وضربت أعناقهم بعد وكان الهرمزان قد حضر وقعة جلولاء مع الأعاجم، ثم إن
~~رجلا من الأعاجم استأمن إلى المسلمين على أن يدلهم على عورة العدو، فأسلم
~~واشترط أن يفرض له ولولده، فعاقده أبو موسى على ذلك، ووجه معه رجلا من بني
~~شيبان يقال له أشرس بن عوف فخاض به دجيلا على عرق من حجارة ثم علا به
~~المدينة وأراه الهرمزان ثم رده إلى العسكر، فندب أبو موسى رضي الله عنه
~~أربعين رجلا مع مجزأة بن ثور وأتبعهم مائتي رجل وذلك في الليل والمستأمن
~~يتقدمهم فأدخلهم المدينة فقتلوا الحرس وكبروا على سور المدينة، فلما سمع
~~ذلك الهرمزان هرب إلى قلعته وكانت موضع خزانته وأمواله، وعبر أبو موسى رضي
~~الله عنه حين أصبح حتى دخل المدينة فاحتوى عليها، وجعل الرجل من الأعاجم
~~يقتل أهله وولده ويلقيهم في دجيل خوفا من أن يظفر بهم العرب ، وطلب
~~الهرمزان الأمان فأبى أبو موسى أن يعطيه ذلك إلا على حكم عمر رضي الله عنه
~~فنزل على ذلك. وقتل أبو موسى من كان في القلعة ممن لا أمان له وحمل
~~الهرمزان إلى عمر رضي الله عنه فاستحياه وكان الذي قدم عليه به أنس بن مالك
~~رضي الله عنه فاستشار عمر أنسا فيه فقال: يا أمير المؤمنين تركت خلفي شوكة
~~شديدة وعدوا كلبا وإن قتلته يئس القوم من الحياة، فاستحياه وأسلم وفرض له ms0254
~~عمر رضي الله عنه ثم إنه اتهم بممالأة أبي لؤلؤة على قتل عمر رضي الله عنه،
~~فقال له عبيد الله بن عمر رضي الله عنهما: امض بنا ننظر إلى فرس فمضى وعبيد
~~الله خلفه فضربه بالسيف فقتله.
# ويقال إن أجناد المسلمين لما نزلوا على تستر وبها الهرمزان وجنود أهل
~~فارس وأهل الجبال والأهواز فحاصروهم أشهرا وأكثروا القتل فيهم، وقتل
~~البراء بن مالك رضي الله عنه في ما بين أول ذلك الحصار إلى أن فتح الله على
~~المسلمين مبارزة مائة سوى من قتل في غير المبارزة، وقتل مجزأة بن ثور مثل
~~ذلك وكعب بن سور وأبو تميمة كل واحد منهم مثل ذلك وهؤلاء من أهل البصرة،
~~وفعل جماعة من الكوفيين مثل ذلك، وزاحفهم المشركون في أيام تستر ثمانين
~~زحفا تكون عليهم مرة ولهم أخرى، حتى إذا كانوا في آخر PageV01P140
~~زحف منها واشتد القتال قال المسلمون: يا براء أقسم على ربك ليهزمهم، فقال
~~البراء بن مالك: اللهم اهزمهم لنا واستشهدني، فهزموهم حتى أدخلوهم خنادقهم
~~ثم اقتحموها عليهم وأرزوا إلى مدينتهم فأحاط المسلمون بها وضاقت المدينة
~~بهم وطالت حربهم، فخرج رجل إلى النعمان واستأمنه على أن يدله على مدخل يدخل
~~منه إلى المدينة ويكون منه فتحها فأمنه النعمان فدلهم على مخرج الماء
~~فنهدوا إلى ذلك المخرج فدخل منه من دخل وكبر المسلمون من خارج وفتحت
~~الأبواب، ورضي الهرمزان أن ينزل على حكم عمر رضي الله عنه فشدوه وثاقا
~~واقتسموا ما أفاء الله عليهم فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف والراجل ألفا،
~~وخرج المسلمون بالهرمزان إلى المدينة وقد هيئوه في هيئته فألبسوه كسوته من
~~الديباج ووضعوا على رأسه تاجا مكللا بالياقوت كيما يراه عمر رضي الله عنه
~~في هيئته، ثم خرجوا به على الناس يريدون عمر في منزله فلم يجدوه فسألوا عنه
~~فقيل لهم جلس في المسجد لوفد قدموا عليه، فانطلقوا إلى المسجد فلم يجدوه
~~إلى أن دلوهم عليه في جهة من المسجد نائما، فكان من أمره مع الهرمزان
~~وإسلام الهرمزان ما هو مشهور، وفي ms0255 الخبر طول.
### $DIC_TOP$ تشومس 
# مدينة في المغرب في جهة أصيلة وهي مدينة قديمة فيها آثار كثيرة للأول،
~~وهي على نظر واسع كثير الخصب والزرع والضرع وهي تمير بلاد الأندلس،
~~وبقربها بحيرة كبيرة تسمى أمسنا يصب فيها ماء البحر سبعة أعوام وتصب هي في
~~البحر سبعة أعوام وينقطع البحر فتظهر فيها جزائر بينها غدران يتصيد فيها
~~أنواع السمك، وبين البحر والبحيرة مسجد مقصود معظم يسكن حوله النساك وأهل
~~الخير وأمرهم مشهور بتلك الناحية معروف.
### $DIC_TOP$ تهامة 
# في " مختصر العين " تهامة: مكة، والنازل متهم، والصحيح أن مكة من تهامة
~~كما أن المدينة من نجد، وقيل أرض تهامة قطعة من اليمن وهي جبال مشتبكة
~~أولها في البحر القلزمي ومشرفة عليه وحدودها في غربيها بحر القلزم وفي
~~شرقيها جبال متصلة من الجنوب إلى الشمال، وطول أرض تهامة من الشرجة إلى عدن
~~على الساحل اثنتا عشرة مرحلة، وفي شرقيها مدينة صعدة وجرش ونجران، وفي
~~شمالها مكة وجدة وفي جنوبها صنعاء نحو عشرين مرحلة. وسميت تهامة لتغير
~~هوائها من قولهم تهم الدهن وتمه إذا تغير ريحه.
# وينسب إلى تهامة علي بن محمد التهامي الشاعر صاحب القصيدة الرائعة
~~المشهورة في رثاء ابنه التي أولها :
# حكم المنية في البرية جار %~% ما دارك الدنيا بدار قرار 
# بينا يرى الإنسان فيها مخبرا %~% حتى يرى خبرا من الأخبار يقول فيها: 
# يا كوكبا ما كان أقصر عمره %~% وكذاك حكم كواكب الأسحار وهي طويلة، وكان 
~~التهامي هذا الشاعر من مشهوري دولة الحاكم صاحب مصر، ورام التوثب على الملك
~~وقال :
# سأطلب العلاء بكل ليث %~% له زأر بذكر الله وحده 
# له مما تصوغ الهند ناب %~% ومما حاكه داود لبده 
# يرد الرمح أزرق ذا احمرار %~% كمقلة أزرق كحلت برمده ثم تجول في أمراء 
~~أعراب الشام، ومدح ولاة الحاكم ومدح الوزير ابن المغربي وعرض بالحاكم وسارت
~~له أشعار أحقدت قلب الحاكم فوضع له من زين له الوصول إلى مصر، فعندما وقعت
~~العين عليه حبس في خزانة البنود حتى مات، قالوا: وهو أشعر من PageV01P141
~~أخرجته مكة فيما قرب ms0256 من الزمان وبعد بلا استثناء، ومن مفرداته :
# أملت فيه الغنى من قبل رؤيته %~% فالآن أكبرته عن ذلك الأمل 
# علا فما يستقر المال في يده %~% وكيف تقبل ماء قنة الجبل وقوله : 
# أفدي الكتاب بناظري فبياضه %~% ببياضه وسواده بسواده وقوله : 
# أهتز عند تمني وصلها طربا %~% ورب أمنية أحلى من الظفر 
# تجني علي وأجني من مراشفها %~% ففي الجنى والجنايات انقضى عمري وأما قول 
~~المتنبي لممدوحه من قصيدة:
# وأشهر آيات التهامي انه %~% أبوك وأجدى ما لكم من مناقب فعنى بالتهامي 
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه العبارة تقتضي جهله أو قلة أدبه، فض الله
~~تعالى فاه.
### $DIC_TOP$ تهودة 
# من بلاد الزاب بالقرب من بسكرة، وهي مدينة أولية بنيانها بالحجر الجليل
~~وعليها سور عظيم، ولها ربض ويدور بجميعها خندق، ولها نهر كبير ينصب إليها
~~من جبل أوراس، فإذا كان بينهم وبين أحد حرب وخافوا النزول عليهم أجروا ماء
~~ذلك النهر في الخندق المحيط ببلدهم فامتنعوا به وشربوا منه، وهي كثيرة
~~البساتين والنخيل والزرع وجميع الثمار. وفي هذه المدينة حديث مشهور عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رواه شهر بن حوشب رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن سكنى هذه البقعة الملعونة التي هي تهودة وقال: " سوف يقتل
~~بها رجال من أمتي على الجهاد في سبيل الله تعالى ثوابهم كثواب أهل بدر
~~وأهل أحد وانهم مابدلوا حتى ماتوا "، وكان شهر بن حوشب رضي الله عنه يقول:
~~واشوقاه إليهم. قال شهر رضي الله عنه: سألت جماعة من التابعين عن هذه
~~العصابة التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذلك عقبة بن نافع
~~وأصحابه قتلهم البربر والنصارى بمدينة يقال لها تهودة فمنها يحشرون يوم
~~القيامة وسيوفهم على عواتقهم حتى يقفوا بين يدي الله عز وجل.
# قالوا: قدم عقبة بن نافع رضي الله عنه مصر في خلافة معاوية رضي الله عنه،
~~وعليها عمرو بن العاصي رضي الله عنه، فنزل منزلا في بعض قرى مصر ومعه
~~جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله ms0257 عليه وسلم فيهم عبد الله بن عمرو بن
~~العاصي رضي الله عنهما، فوضعت بين أيديهم سفرة فيها طعام، فلما تناولوا من
~~الطعام سقطت حدأة على ما بين أيديهم من الطعام فأخذت منه عرقا، فقال عقبة
~~رضي الله عنه: اللهم دق عنقها، فأقبلت منقضة حتى ضربت بدفيها الأرض فاندقت
~~عنقها، فاسترجع ابن عمرو، فسمعه عقبة فقال: ما لك يا أبا عبد الله، قال:
~~بلغني أن قوما يغزون إلى هذه الناحية فيستشهدون بها جميعا، فقال عقبة:
~~اللهم أنا منهم، وكان مستجاب الدعوة.
# ثم إن عقبة بن نافع رضي الله عنه خرج في أيام يزيد بن معاوية على جيش
~~كبير غازيا إلى بلاد المغرب، فمر على عبد الله بن عمرو بمصر فقال له: يا
~~عقبة لعلك من الجيش الذي يدخل الجنة، فقدر أن افتتح عقبة بلاد المغرب حتى
~~وصل إلى أقصاها وهي على ضفة البحر المحيط فأدخل فرسه في البحر حتى بلغ
~~الماء السرج وقال: اللهم إني أطلب السبب الذي طلب عبدك ذو القرنين فقيل له:
~~يا ولي الله وما السبب الذي طلبه؟ فقال: ألا يعبد في الأرض إلا الله وحده.
~~وانصرف إلى إفريقية، فلما دنا منها تفرق أصحابه فوجا فوجا، فلما وصل إلى
~~مدينة طبنة من أرض الزاب أذن لسائر جيشه وبقي في عدة يسيرة من أصحابه، وكان
~~في دخوله المغرب خطر على مدينة تهودة وعلى مدينة بادس فرأى فيهما قوة كبيرة
~~من النصارى والبربر، وكانت في ذلك الوقت PageV01P142
~~من أعظم مدن المغرب، فلما رجع قال: أمر على مدينتي تهودة وبادس لأعرف ما
~~يكفيهما من العدة والجيوش، فلما انتهى إلى مدينة تهودة اعتمده كسيلة بن
~~أقدم وكان أميرها في جيش الروم، وكان قد سمع بتفرق جيش عقبة، وأقبلت إليه
~~أيضا عساكر البربر فلما رآهم عقبة وأصحابه كسروا أجفان سيوفهم وزحفوا
~~إليهم فقاتلوا حتى قتلوا جميعا رحمة الله عليهم، وقبر عقبة اليوم بتهودة
~~على مقربة منها بمرحلة.
### $DIC_TOP$ توريز 
# وهي المعروفة في كتب الأدب بتبريز، نزل عليها الططر سنة ثمان عشرة
~~وستمائة فلما ms0258 قاربوها فارقها سلطان أذربيجان أزبك بن البهلول بنسائه وأهله
~~وما خف من ذخائره واعتصم بقلعة خوي وخلف على توريز نائبا جمع كلمة أهلها
~~وظهر منهم حزم وجلد، وتحالف مع رجال البلد على الموت ووعظهم وحذرهم ما نزل
~~بغيرهم كأهل الطالقان وقزوين وهمذان، فعملوا حساب الموت وفي مدينتهم منعة
~~بالمياه والسباخ التي يحرزونها، وبلغ ذلك الططر فراسلوه في مال وهدايا،
~~فحمل لهم من ذلك ما أرضاهم فرحلوا عنهم إلى إقليم الران.
### $DIC_TOP$ توج 
# مدينة في أرض فارس كان قصدها مجاشع بن مسعود فيمن معه من المسلمين
~~فالتقوا بتوج مع أهل فارس فاقتتلوا ما شاء الله تعالى، ثم إن الله عز وجل
~~سلط المسلمين على أهل توج فهزموهم وقتلوهم كل قتلة وبلغوا منهم ما شاءوا
~~وغنمهم ما في عسكرهم فحووه ثم دعوا إلى الجزية والذمة فراجعوا وأقروا وخمس
~~ مجاشع الغنائم وبعث بجميعها ووفد وفدا. وحدث عاصم بن كليب عن أبيه
~~قال: خرجنا مع مجاشع غازين توج، فحاصرناها وقاتلناها ما شاء الله فلما
~~افتتحناها حوينا نهبا كثيرا وقتلنا قتلى عظيمة وكان علي قميص قد تخرق
~~فنظرت إلى رجل في القتلى عليه قميص فنزعته فأتيت به الماء فجعلت أضربه
~~بين حجرين حتى ذهب ما فيه فلبسته، فلما جمعت الغنائم قام مجاشع خطيبا فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس لا تغلوا فإنه من غل جاء بما غل يوم
~~القيامة ردوا ولو المخيط فلما سمعت ذلك نزعت القميص فألقيته في الأخماس وفي
~~ذلك يقول مجاشع:
# ونحن ولينا مرة بعد مرة %~% بتوج أبناء الملوك الأكابر 
# لقينا جيوش الماهيان بسحرة %~% على ساعة تلوي بأهل الخطائر 
# فما فتئت خيلي تكر عليهم %~% ويلحق منهم لاحق غير جائر 
# لدن غدوة حتى أتى الليل دونهم %~% وقد عولجوا بالمرهفات البواتر 
# وكان كذاك الدأب في كل كورة %~% أجابت لإحدى المنكرات الكبائر 
### $DIC_TOP$ تونس 
# مدينة بإفريقية محدثة إسلامية، سمعت من يحدث أنها أحدثت عام ثمانين، قال
~~بعضهم: لم يقصد بها أول أمرها وضع مدينة، وإنما اجتمع الناس إليها وبنوا
~~وسكنوا وزادوا حتى صارت ms0259 مدينة وعمرت، وكان أبو جعفر المنصور إذا قدم عليه
~~رسول صاحب القيروان يقول له: ما فعلت إحدى القيروانين يعني تونس تعظيما
~~لها ويوصف أهلها في قديم الزمان بالقيام على الأمراء. وهي اليوم قاعدة
~~البلاد الإفريقية وأم بلادها وحضرة السلاطين من الخلفاء الحفصيين ومهاجر
~~أهل الأقطار من الأندلس والمغرب وغيرهما فكثر خلقها واتسع بشرها ورغب الناس
~~في سكناها وأحدثوا بها المباني والكروم والبساتين والغروس حتى بلغ ذلك
~~النهاية التي لا توجد في غيرها، وبينها وبين القيروان مسيرة ثلاثة أيام
~~وبينها وبين البحر نحو أربعة أميال وبين تونس وقرطاجنة نحو عشرة أميال وبين
~~تونس ومرساها بحيرة يقال إنها كانت منذ مائتي سنة أرضا كثيرة الجنات
~~والمياه والزرع طيبة الفواكه فغلب عليها ماء البحر، ولها سور يدور بها
~~ويقال إن دورها أربع وعشرون ألف ذراع، وجامعها مليح الصنعة حسن الوضع متقن
~~البناء مطل على البحر بناه عبيد الله بن الحبحاب هو ودار الصناعة سنة أربع
~~عشرة ومائة وأنفذ إليها البحر. وتونس في سفح جبل وبها مبان عجيبة وجل
~~عضادات أبواب دورها رخام أبيض، لوحان قائمان وثالث معترض مكان العتبة، ومن
~~الأمثال بإفريقية: دور تونس أبوابها رخام وداخلها سخام. قالوا: وهي دار علم
~~وفقه وأكثر البلاد PageV01P143
~~باعة وغوغاء، وعلى نحو عشرة أميال منها نهر بجردة وهو على الطريق إلى
~~المغرب، ويقال إن من شرب منه قسا قلبه، فأكثر الناس يجتنبون شربه.
# وتونس من أشرف مدن إفريقية وأطيبها ثمرة وأنفسها فاكهة، وسميت تونس لأن
~~المسلمين كانوا لما فتحوا إفريقية ينزلون بازاء صومعة ترشيش - راهب كان
~~هناك - ويأنسون بصوت الراهب فيقولون: هذه الصومعة تؤنس، فلزمها هذا الاسم.
# وامتحن أهل تونس أيام أبي يزيد بالقتل والسبي وذهاب الأموال وقال بعضهم:
# لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها %~% ولكنني ألفيتها وهي توحش وبها أصناف من 
~~الحوت الذي لا يكون مثله في غيرها ما لا يحصى كثرة ، أجناس كثيرة تجري
~~في البحر مع شهور العجم، فهم منه في لذة موصولة، وفيه صنف يقال له البقونس،
~~ومن أمثالهم: لولا البقونس لم يخالف ms0260 أهل تونس.
# ومن تونس علي بن زياد الفقيه صاحب مالك بن أنس، والإمام العابد محرز بن
~~خلف التميمي ذو المناقب المشهورة والآثار المأثورة أخباره مصنفة وقبره
~~بتونس بدار يتبرك به، وبها من الصالحين والأخيار عدة لا تحصى، ويقال إن
~~تونس تقصم الجبابرة وهم ينشدون:
# وكل جبار إذا ما طغى %~% وكان في طغيانه يسرف 
# أرسله الله إلى تونس %~% فكل جبار بها يقصف ونزل عليها عبد المؤمن بن علي 
~~سنة أربع وخمسين وخمسمائة فحصرها ثم دخلها عليهم، واختلفت عليها ولاة
~~الموحدين إلى أن نزل عليها يحيى بن إسحاق الميورقي فحاصرها أيضا ثم ملكها
~~وأغرم أهلها مائة ألف دينار وعنف نوابه على التأني في تقاضيها ثم خرج عنها
~~لما بلغه تحرك صاحب المغرب أبى عبد الله محمد بن المنصور يعقوب إليه، ووالى
~~عليه الهزائم كبير أصحابه الشيخ أبو محمد عبد الواحد المرة بعد المرة، ثم
~~ولي تونس بعد انفصال الملك الناصر أبي عبد الله إلى المغرب فساس الناس
~~سياسة طال عهدهم بها، وأمنهم ورعاهم فرأوا من بركات أيامه وحسن رعيته ما
~~غبطهم به وأحبوه الحب الشديد، ووليها بعده الملوك من ولده فاشتهر ذكرها
~~واستوسق أمرها وصارت حضرة الملوك وانعكس أمر المغرب وسقط نجم مراكش.
### $DIC_TOP$ توسيهان 
# مدينة كانت للروم قديمة بجزيرة أبي شريك فخربت وبقي في مكانها قصر هو
~~بالقرب من نابل .
### $DIC_TOP$ توزر 
# هي قاعدة كور قصطيلية من البلاد الجريدية، ولها سور عظيم حصين وبها نخل
~~كثير جدا وتمرها كثير يعم بلاد إفريقية وبها الأترج الكثير الطيب، والبقول
~~بها موجودة متناهية في اللذة والجودة، وسعر طعامها غال في أكثر الأوقات
~~لأنه يجلب إليها والحنطة والشعير بها قليلان، وبينها وبين الحمة مرحلة
~~صغيرة.
# وعليها هلك علي بن إسحاق الميورقي جاءه سهم في ترقوته فقضى نحبه،
~~وكان انتقم من أهلها سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وحصرها مدة وضيق عليها
~~وتحرك إليه صاحب مراكش فكان من أمره ما ذكر.
# وهي مدينة كبيرة قديمة عليها سور مبني بالحجارة والطوب وحولها أرباض
~~واسعة ولها أربعة أبواب وعليها غابة ms0261 كبيرة وهي أكثر بلاد الجريد تمرا
~~ومنها تمتار جميع بلاد إفريقية وبلاد الصحراء بالتمر لكثرته بها ورخصه،
~~ولأنها على طرف الصحراء لا يعلم ما وراءها ولا قدر أحد قط على الدخول في
~~الصحراء التي في قبلتها، ويقال إن بتلك الصحراء وادي رمل يجري مجرى المياه
~~وهذا مستفيض، وأهلها من بقايا الروم الذين كانوا بإفريقية قبل الفتح، وكذلك
~~أكثر أهل قصطيلية ببلاد الجريد لأنهم في دخول PageV01P144
~~المسلمين إفريقية أسلموا على أموالهم، وفيهم من العرب الذين سكنوا فيها
~~من المسلمين عند افتتاحها، وفيهم من البربر الذين دخلوها في قديم الزمان
~~عند خروجهم من بلادهم وانجلائهم عنها، فإن بلاد البربر إنما كانت أرض
~~فلسطين من ديار الشام وما جاور تلك البقاع، وكان ملكهم جالوت الجبار الذي
~~قتله داود عليه السلام، فتفرقوا في البلاد ومضى أكثرهم نحو المغرب حتى
~~وصلوا أقاصي بلاد المغرب على أزيد من ألفي ميل من القيروان فأوطنوها، وكانت
~~بلاد إفريقية للافرنجة فأجلتها البرابر عنها إلى جزائر البحر مثل صقلية
~~وغيرها ثم تراجعت الافرنجة إلى مدنها على موادعة وصلح مع البربر، فاختارت
~~البربر سكنى الجبال والرمال وأطراف البلاد، وصارت الروم إلى المدن والعمائر
~~حتى جاء الإسلام وافتتحت إفريقية فانجلت الروم أمامهما إلى جزائر البحر
~~وغيرها إلا من أسلم وبقي في بلده وعلى ماله، مثل أهل قصطيلية وغيرها من
~~البلاد.
# وأهل توزر يبيعون زبل مراحيضهم، وهم يعيرون بذلك، لأنهما لا يدخلون
~~المراحيض بالماء لئلا يفسد الزبل، فإذا دخل أحدهم المرحاض مشى إلى أحد
~~السواقي التي تشق مدينتهما أو إلى الوادي فاغتسل، ويمشي عندهم دلال
~~المراحيض بالزبل في الإناء فإذا كان جافا حرص عليه وإذا كان رطبا زهد
~~فيه، ويصنعون في جناتهم مراحيض على الطرق للعامة لمن كان مضطرا أو غريبا
~~ليس من أهلها، أما البلدي فلو أمسك ذلك يومين ما رماه إلا في مرحاضه وذلك
~~لتدمين أرضهم لأنها في غاية الجفوف لقربها من الصحراء. وتتفاضل بلاد الجريد
~~في رطوبة الأرض ودهنيتها، وتوزر أيبسها.
### $DIC_TOP$ التوبة 
# جزيرة بالأندلس على البحر المحيط قد أحاط ms0262 بها خليج وهي مأوى للصالحين
~~ورباط لخيار المسلمين، وبها آبار عذبة يعتملون عليها من أصناف البقول ما
~~يقوم لمعايشهم مع مرافق البحر.
### $DIC_TOP$ تيليت 
# في بلاد المغرب متوسطة بين القبائل القبلية وفيها تمر القوافل وفيها حصن
~~منيع رتب فيه الجند ويعمره الوالي وحوله الأعناب الكثيرة والثمار والمياه
~~المطردة والعمائر.
### $DIC_TOP$ تيطاوان 
# بقرب مليلة مدينة قديمة كثيرة العيون والفواكه والزرع طيبة الهواء
~~والماء.
### $DIC_TOP$ تيركى 
# من عمل غانة من بلاد السودان، وهي مدينة عظيمة لها أسواق حافلة يجتمع
~~فيها أمم كثيرة من بلاد مفترقة من بلد غانة ومن تادمكة، وهي في طاعة صاحب
~~غانة وله يخطبون وإليه يتحاكمون، وبينها وبين غانة ستة أيام. وتعظم السلاحف
~~بأرض تيركى حتى تخرج عن القياس وهي تحفر في الأرض أسرابا يمشي فيها
~~الإنسان وهم يأكلونها فلا يستطيعون استخراج واحد منها من تلك الأسراب إلا
~~بعد شد الحبال فيها واجتماع العدد الكثير عليها.
# حدث أحد الثقات المسافرين في تلك الطريق أن قوما نزلوا في بعض طريق
~~تيركى فعرسوا ومعهم متاعهم وبتلك الطريق الأرضة كثيرة وهي تفسد ما وجدت من
~~متاع أو غيره ولها بتلك الطريق أجحار من التراب أكواما فوق أحجارها، ومن
~~العجب أن ذلك التراب ند والماء هناك غير موجود على أبعد حفر، فلا يضع
~~التجار أمتعتهم إلا على الحجارة المجموعة أو الخشب، فلما نزل أولئك التجار
~~بذلك الموضع ارتاد كل واحد منهم لمتاعه حزنا من الأرض أو حجرا فبدر أحدهم
~~في الليل إلى صخرة عظيمة فيما ظن فأنزل عليها متاعه، وكان وقر بعيرين، ثم
~~نام بقرب رحله، فلما هب من نومه سحرا لم يجد الصخرة ولا ما كان عليها،
~~فارتاع ونادى بالويل والحرب، فاجتمع إليه أهل القافلة يسألونه عن خطبه
~~فقالوا: لو طرقك لص لذهب بالمتاع وبقيت الصخرة، فنظروا فإذا أثر سلحفاة
~~ذاهبة من الموضع فاقتفوا آثارها ومشوا أميالا حتى أدركوا السلحفاة وحمل
~~المتاع على ظهرها وهي تنهض به من غير تكلف، فانظر هذه السلحفاة العظيمة
~~التي تحمل وقر جملين. PageV01P145
# ومدينة تيركى على النيل ms0263 ومن هناك يرجع نحو الجنوب، ويلي مدينة تيركى إلى
~~ناحية الجنوب مدينة تادمكة من أرض السودان أيضا.
### $DIC_TOP$ تيسر 
# صحراء تيسر تلي جبل بنبوان وعليها يدخل المسافرون إلى أودغشت وغانة
~~وغيرهما ، وهذه الصحراء قليلة الأنس لا عامر بها، والماء بها قليل
~~يتزودونه من مجابات معلومة، وفي هذه الصحراء حيات كثيرة طويلة القدود غليظة
~~الأجسام يصيدونها السودان ويقطعون رؤوسها ويطبخونها بالماء والملح
~~ويأكلونها وهي عندهم أطيب طعام يأكلونه.
### $DIC_TOP$ تيفاش 
# ببلاد إفريقية بينها وبين الأربس مرحلة وهي بقرب ملاق وهي مدينة أولية
~~شامخة البناء وتسمى تيفاش الظالمة، وفيها عيون ومزارع كثيرة، وهي في سفح
~~جبل وفيها آثار للأول كثيرة وعليها سور قديم بالحجر، ولها بساتين ورياضات
~~وأكثر غلاتها الشعير، وإليها ينسب مؤلف كتاب " مشكاة أنوار الخلفاء وعيون
~~أخبار الظرفاء " عمر التيفاشي، وهو كتاب مطول حسن ممتع ضاهى به عقد ابن عبد
~~ربه فأبدع، وله " قادمة الجناح في آداب النكاح " وبأرض تيفاش كانت الوقيعة
~~العظيمة لسلطان إفريقية الأمير أبي زكريا على هوارة في سنة ست وثلاثين
~~وستمائة بمقربة من جبل أوراس، وكانوا طغوا وبغوا وصارت لهم شوكة ومنعوا
~~الحقوق للسلطان.
### $DIC_TOP$ تيمليمن 
# من مدن نفزاوة، وهو نظر مثل قسطيلية فيه مدن وقصور وعمل كبير، وهذه
~~البلدة تيمليمن مدينة لطيفة حصينة لها أرباض ولها غابة نخل وزيتون وجميع
~~الفواكه فيها قال بعضهم: تيمليمن سبعة أحرف على لطفها وخمول ذكرها ومصر
~~ثلاثة أحرف على عظمها وسمو ذكرها.
### $DIC_TOP$ تيجس 
# بمقربة من تيفاش بقرب وادي الدنانير عند قصر الإفريقي، وهي مدينة أولية
~~شامخة البناء كثيرة الكلأ والربيع.
# وفي أيام محمد بن أحمد بن الأغلب المعروف بأبي الغرانيق صاحب
~~القيروان كانت وقيعة تيجس، وذلك أنه قدم محمد بن سالم بن غلبون واليا على
~~باغاية وتيجس فأشار عليه أهل باغاية ألا يمضي إلى تيجس حتى يأخذ رهائنهم
~~ويتوثق منهم فلم يفعل ومضى إلى تيجس فلما توسط البربر وثبوا عليه من كل
~~ناحية فقتلوه وقتلوا أصحابه وأخذوا أثقاله، فلما اتصل ذلك بمحمد بن أحمد
~~أمر بحشد الجند والموالي ms0264 والأنصار فلما توافوا بعثهم إلى تيجس فقتلوا
~~بربرها قتلا عظيما واستباحوا أموالهم.
### $DIC_TOP$ تيماء 
# من أمهات القرى، على سبع ليال من المدينة المكرمة، ولها سور على شاطئ بحر
~~طوله فرسخ، ويخرج من تيماء إلى الشام على حوران والبثنية وحسمى، وبين تيماء
~~وأول الشام ثلاثة أيام، وبتيماء مياه ونخل، ومنه تمتار البادية وبه تجارات
~~قلائل.
# وفي تيماء يقول الشاعر في قصة السموأل بن عادياء حين استودع أموال
~~امرئ القيس بن حجر وسلاحه وكراعه فبعث إليه الحارث بن أبي شمر الغساني
~~ليأخذ كل ذلك منه فمنعه ولم يجبه إلى ذلك:
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله %~% حصن حصين وجار غير غدار في أبيات، 
~~وأظنها قد تقدمت.
# وكانت أمة من العماليق نزلوا في قديم الزمان الحجاز وكان ملكهم
~~بتيماء يقال له الأرقم بن أبي الأرقم فسكنوا مكة. والمدينة والحجاز كله
~~وعتوا عتوا كبيرا، فلما أظهر الله عز وجل PageV01P146
~~موسى عليه السلام على فرعون وأهله وجنوده وطئ الشام وأهله وبعث بعثا من
~~بني إسرائيل إلى الحجاز وأمرهم أن لا يستبقوا منهم أحدا بلغ الحلم فأظهرهم
~~الله عز وجل عليهم فقتلوهم حتى انتهوا إلى مليكهم بتيماء، الأرقم بن أبي
~~الأرقم، فقتلوه وأصابوا ابنا له وكان من أحسن الناس فضنوا به عن القتل
~~وقالوا: نتركه حتى نقدم به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى فيه
~~رأيه، فأقبلوا به، وقبض الله موسى عليه السلام قبل قدوم الجيش فلما سمع بهم
~~الناس تلقوهم فسألوهم عن أمرهم فأخبروهم بفتح الله عليهم وقالوا: إنا لم
~~نستبق منهم أحدا إلا هذا الفتى لنقدم به على نبي الله موسى فيرى فيه رأيه،
~~فقالت لهم بنو إسرائيل: إن هذه لمعصية منكم لما خالفتم أمر نبيكم، لا والله
~~لا تدخلوا علينا أبدا، فحالوا بينهم وبين الشام، فقال الجيش بعضهم لبعض:
~~إن منعتم بلدكم فخير منه البلد الذي قدمتم منه، وكانت الحجاز إذ ذاك أشجر
~~بلاد الله تعالى وأظهره ماء فكان هذا أول سكنى اليهود الحجاز، فكانوا بزهرة
~~بين السافلة والحرة، ونزل جمهورهم بمكان ms0265 يقال له يثرب يجمع السيول، سيول
~~بطحان والعقيق وسيل قناة مما يلي زغابة وتفرقت هناك قريظة والنضير
~~واتخذوا الآطام والمنازل ونزل بعض قبائل العرب عليهم.
# قال أصحاب المغازي : قدم الصديق رضي الله عنه خالد بن سعيد بن العاصي
~~حين وجه الجنود إلى الشام، جعله ردءا بتيماء وأمره أن لا يبرحها وأن يدعو
~~من حوله بالانضمام إليه، فأقام، فاجتمعت عليه جنود كثيرة، وبلغ الروم عظم
~~ذلك العسكر، فضربوا على العرب الضاحية بالشام البعوث إليهم، فكتب خالد بن
~~سعيد إلى أبي بكر بذلك، فكتب إليه أبو بكر رضي الله عنه أن أقدم ولا تحجم
~~واستنصر الله تعالى، فسار إليهم خالد، فلما دنا منهم تفرقوا وأعروا منزلهم
~~فنزله، ودخل من كان تجمع له في الإسلام، فكتب بذلك إلى أبي بكر، فكتب إليه
~~أبو بكر رضي الله عنه: أقدم فصار في تيماء فيمن كان معه، فسار إليهم بطريق
~~من بطارقة الروم يدعى ماهان فهزمه وفل جنده، فكتب بذلك إلى أبي بكر رضي
~~الله عنه واستمده، فعند ذلك اهتاج أبو بكر رضي الله عنه إلى الشام وعناه
~~أمره.
### $DIC_TOP$ تيكلات 
# حصن هو ثاني مرحلة للخارج من بجاية وبه المنزل، وهو حصن منيع على شرف مطل
~~على وادي بجاية، وبه سوق قائمة وفواكه ولحوم كثيرة رخيصة، وبحصن تيكلات
~~قصور حسان وجنات ليحيى بن العزيز.
### $DIC_TOP$ تينجة 
# مدينة صغيرة من عمل بنزرت المسمى عمل صطفورة، ولها بحيرة طولها أربعة
~~أميال وتتصل ببحيرة بنزرت من فم بينهما وفي هاتين البحيرتين أمر عجيب وذلك
~~أن ماء بحيرة تينجة عذب وماء بحيرة بنزرت ملح، وكل واحدة من هاتين
~~البحيرتين تصب في الأخرى ستة أشهر ثم ينعكس جريها فتمسك الجارية عن الجري
~~وتصب الثانية إلى الأولى ستة أشهر فلا بحيرة تينجة تملح ولا بحيرة بنزرت
~~تعذب.
### $DIC_TOP$ التيه 
# أرض التيه بمقربة من أيلة بينهما عقبة لا يصعدها راكب لصعوبتها، ولا تقطع
~~إلا في طول اليوم لطولها، ثم يسير مرحلتين في فحص التيه الذي تاه فيه بنو
~~إسرائيل حتى يوافي ساحل بحر ms0266 فاران وهو الذي غرق فيه فرعون، وينسب البحر إلى
~~فاران وهي مدينة من مدن العماليق على تل بين جبلين وفي هذين الجبلين نقوب
~~كثيرة لا تحصى مملوءة أمواتا، ومن هناك إلى بحر القلزم مرحلة واحدة،
~~والتيه مقدار أربعين فرسخا في مثلها أو أربعة فراسخ في مثلها، وفيه هام
~~بنو إسرائيل كما قلناه أربعين سنة لم يدخلوا مدينة ولا أووا إلى بيت ولا
~~بدلوا ثوبا، وطول فحص التيه في قول نحو من ستة أيام وفي فحص التيه مات
~~موسى وهارون عليهما السلام.
### $DIC_TOP$ التينات 
# مدينة بالشام بينها وبين طرابلس مسيرة أيام، منها أبو الخير التيناتي 
~~أحد المشايخ الأكابر العارفين بالله تعالى كان صاحب مشاهدة وكان يسمى علام
~~الله من أخباره قال أبو الحسن القرافي أتيت التينات أزوره فوافقت إنسانا
~~جاء يزوره فقال لي: ندخل الآن عليه فيقدم لنا الخبز واللبن وأنا لا آكله
~~فإني PageV01P147 صفراوي قال: فدخلنا على الشيخ فقام ودخل بيته وجاء على
~~يده قصعة فيها لبن وخبز وقال لي: كل أنت هذا، وفي يده الأخرى رمان حلو
~~وحامض فقال للرجل: كل أنت هذا. وقال عبد العزيز البحراني: قصدت التينات
~~أزوره فسألت صبيا عن مسجده فقال: قد آذيتم الشيخ الزمن، كم تأكلون خبز هذا
~~الضعيف، فوقع في قلبي قوله فاعتقدت أن لا آكل طعاما ما دمت بتينات، فبت
~~ليلتي ما قدم لي شيئا ولا عرض علي، فلما خرجت وصرت إلى الزيتون فإذا به
~~يصيح خلفي فالتفت فإذا به، فدفع لي ثلاثة أرغفة ملطوخة بلبن وقال لي: كل،
~~قد خرجت من عقدك، ثم قال لي: أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~الضيف إذا نزل نزل برزقه "، فقلت: بلى، فقال: فلم شغلت قلبي بقول صبي. قال
~~القرافي: قدم أبو الخير تنيس فقال لي: قم حتى نصعد السور ونكبر. ثم قلت في
~~نفسي ونحن على السور: هذا عبد أسود بم نال ما هو فيه؟ فالتفت إلي وقال:
~~يعلم ما في نفوسكم فاحذروه، فلما سمعت ذلك فزعت وغشي علي، فمر وتركني، فلما ms0267
~~أفقت جعلت أذم نفسي وأستغفر الله، فجاء وقال: وهو الذي يقبل التوبة عن
~~عباده، فقمت معه. وقال: كنت واقفا أركع فإذا اللعين إبليس قد جاء في صورة
~~حية عظيمة فتطوق بين يدي سجودي فنفضته وقلت: يا لعين لولا أنك نجس لسجدت
~~على ظهرك، وقال: كنت بطرابلس الشام ليلا فذكرت الحرم وطيبه فاشتقته، فسجدت
~~ورفعت رأسي فإذا أنا في المسجد الحرام. قال إبراهيم بن عبد الله: قصدته في
~~مسجده فإذا هو مع شخص يحدثه فقال لي: يا إبراهيم اخرج ورد الباب، فخرجت
~~وجلست بالباب طويلا وكانت لي حاجة إليه، فقلت في نفسي: إن كانا في سر فقد
~~فرغا، ففتحت الباب فإذا به جالس وحده، فقلت: وأين الرجل فإنه لم يخرج؟
~~فقال: يا بني هو لم يخرج من الباب فقلت: من هو؟ قال: الخضر، فبكيت وقلت: لو
~~عرفته لسألته الدعاء. ثم مضت مدة فبعثني الشيخ أبتاع له حوائج فحملتها في
~~كساء على ظهري فلقيت رجلا في الطريق فسلم علي وقد بقي إلى التينات ستة
~~أميال وقد تعبت فقال: ناولني أحمل عنك، فناولته فحملها وجعل يحادثني بأخبار
~~الصالحين حتى بلغنا باب التينات، فدفعه وودعني وقال: اقرأ على الشيخ السلام
~~فقلت: أقول من؟ فقال: هو يعرف، فلما دخلت على الشيخ قال: يا إبراهيم ما
~~استحيت حملته ستة أميال ما حسدتك، وحسدتني على كلامه، فبكيت فقلت: هو هو؟
~~فقال: هو هو ولا حيلة، تبكي إذا لم تلقه وتبكي إذا لقيته. PageV01P148
#
### | حرف الثاء
### $DIC_TOP$ ثبير
# هو أعلى جبال مكة وأعظمها يكون ارتفاعه علوا نحو ميل ونصف، وهو الذي عنى
~~امرؤ القيس:
# كأن ثبيرا في أفانين ودقه %~% في بعض الروايات، وهو من الناحية المتصلة 
~~بمنى، وثبير وحراء ما بين الشرق والشمال من مكة وهو الذي كانت قريش تعني
~~بقولها: أشرق ثبير كيما نغير. قال البكري : هي أربعة أثبرة: ثبير بمكة
~~وهو هذا، وثبير غينا، والثالث ثبير الأعرج، والرابع ثبير الأحدب. وفي ثبير
~~مكة تقول سبيعة بنت الأحب لابن لها تعظم عليه حرمة مكة وتنهاه عن البغي
~~فيها: ms0268
# ابني لا تظلم بمكة لا الصغير ولا الكبير %~% واحفظ محارمها بني ولا يغرنك 
~~الغرور %~% ابني قد جربتها فوجدت ظالمها يبور %~% والله أمن طيرها والعصم
~~تأمن في ثبير %~% وفي ثبير هذا خلا إبراهيم عليه السلام بابنه وأضجعه للذبح
~~وذلك في الشعب من ثبير.
### $DIC_TOP$ ثبت
# على رواية المسعودي قال: لأنه سمي بمن ثبت فيه، وقد تقدم القول فيه في
~~حرف التاء المثناة على ما هو المشهور.
### $DIC_TOP$ الثرثار
# ماء معروف قبل تكريت، أنشد المبرد :
# لعمري لقد لاقت سليم وعامر %~% على جانب الثرثار راغية البكر قال: أراد 
~~أن بكر ثمود رغا فيهم فأهلكوا فضربته العرب مثلا، وقال الهمداني: الثرثار
~~نهر يصب من الهرماس إلى دجلة، وقال أبو حنيفة: الثرثار بالجزيرة، وبالثرثار
~~قتلت تغلب عمير بن الحباب.
### $DIC_TOP$ ثرمة 
# قلعة في جزيرة صقلية، وهي في الشرق من المدينة وعلى مرحلة منها، وهي،
~~على أكمة مطلة على البحر، وهي من أجل القلاع وعليها سور يطيف بها، وبها
~~آثار أولية، وبها ملعب غريب الصنعة يدل على قدرة بانيه، وبها حصن محدث
~~وحمتان متقاربتان من أجل الحمات، وبها مياه جارية عليها كثير من الأرحاء،
~~ولها بادية ورباع رائقة، ويصنع بها من الأطرية ما يتجهز به إلى كثير من
~~الآفاق من جميع بلاد قلورية وغيرها من بلاد المسلمين وبلاد النصارى وتحمل
~~منها الأوساق الكثيرة، وبها وادي السلة وهو نهر كثير الماء غزيره يصاد
~~به البوري في زمن الربيع والسمك الكبير المعروف بالتن، وفي أسفل البلد
~~قلعة، وحماتها أغنت أهلها عن اتخاذ الحمام، وهي على غاية من الخصب وسعة
~~الرزق، وبينها وبين بلرمة المعروفة بالمدينة خمسة وعشرون ميلا.
~~PageV01P149
### $DIC_TOP$ ثمانين 
# سوق ثمانين بين الجزيرة وبلاد الموصل حيث جبل الجودي الذي استوت عليه
~~سفينة نوح عليه السلام حين أرسل الله تعالى الطوفان على قومه، وهو قبل
~~بازبدى، وسوق ثمانين أول مجمع بني أو عرش بعد الغرق، ولم توجد تحت الماء
~~قرية سوى نهاوند، وجدت كما هي لم تتغير، وأهرام الصعيد وبرابيها وهي التي
~~بناها هرمس الأول والعرب تسميه ادريس، ms0269 وكان قد ألهمه الله تعالى علم
~~النجوم فدلته على أن ستنزل بالأرض آفة وأنه ستبقى من العالم بقية يحتاجون
~~فيها إلى علم، فبنى هو وأهل عصره الأهرام والبرابي وكتب علمه فيها.
# وحدث من دخل الجودي أنه دخل الموضع الذي استوت عليه السفينة وذكر أنه
~~ثلاثة أجبل بعضها فوق بعض، يصعد إلى الأول وفي أعلاه جب للماء ثم يصعد إلى
~~الثاني وفي أعلاه جب للماء أيضا ثم يصعد إلى الجبل الثالث وهو الذي استقرت
~~عليه السفينة، وهناك حجر يقولون إن عليه نزلت وهو شبيه سفينة، وهناك بيعتان
~~للنصارى ومسجد للمسلمين، وسنذكر ذلك في حرف الجيم إن شاء الله تعالى.
# وفي أسفل هذا الجبل مدينة ثمانين وهي أول ما ابتنى نوح عليه السلام حين
~~نزل من السفينة فابتنى فيها الثمانون رجلا الذين كانوا معه ثمانين بيتا
~~بجنب قرية ثمانين وقيل كان عدد الخارجين من السفينة ثمانين فهذا أصل
~~تسميتها، وليس لهذه المدينة سور، وبها أربعون قبة يذكرون أن في كل قبة منها
~~قبر رجل من أهل السفينة، ولهذه القباب مشهد عظيم يجتمع فيه المسلمون في كل
~~عام ثلاثة أيام.
# ومدينة ثمانين أرخص بلاد الله لحما وسمنا، يكون اللحم فيها سبعة أرطال
~~بدرهم، ورطلهم أربعمائة وخمسون درهما، والتمر أربعة عشر رطلا بدرهم.
### $DIC_TOP$ الثنى 
# الثني والمذار بالعراق، وكانت الوقيعة هناك لخالد بن الوليد رضي الله عنه
~~على العجم سنة اثنتي عشرة ويومئذ قال الناس: صفر الأصفار فيه قتل كل جبار
~~على مجمع الأنهار، وهو مذكور في حرف الميم في المذار.
### $DIC_TOP$ ثنية البيضاء 
# موضع قريب من مكة فيه وجد الحجاج بن علاط بعد فتح خيبر، وكان أسلم فقال
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي بمكة مالا عند صاحبتي أم شيبة بنت
~~أبي طلحة ومالا متفرقا في تجار أهل مكة فأذن لي يا رسول الله، فأذن له،
~~قال: لا بد يا رسول الله من أن أقول، قال صلى الله عليه وسلم: " قل "، قال
~~الحجاج: فخرجت حتى إذا قدمت مكة وجدت بثنية البيضاء ms0270 رجالا من قريش يستمعون
~~الأخبار ويسألون عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغهم أنه سار
~~إلى خيبر وعرفوا أنها قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا فهم يتحسسون الأخبار
~~ويسألون الركبان، فلما رأوني ولم يكونوا علموا بإسلامي قالوا: الحجاج بن
~~علاط عنده والله الخبر، أخبرنا يا أبا محمد، فإنه بلغنا أن القاطع سار إلى
~~خيبر، وهي بلد يهود وريف الحجاز، قلت: قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسر،
~~قال: فالتبطوا بجنبي ناقتي يقولون: ايه يا حجاج، قلت: هزم هزيمة لم تسمعوا
~~بمثلها قط، وقتل أصحابه قتلا لم تسمعوا بمثله قط، وأسر محمد أسرا وقالوا
~~لا نقتله حتى نبعث به إلى مكة فيقتلونه بين أظهرهم بما كان أصاب من رجالهم،
~~قال: فقاموا وصاحوا بمكة وقالوا: قد جاءكم الخبر وهذا محمد إنما تنتظرون أن
~~يقدم به عليكم فيقتل بين أظهركم، قال، قلت: أعينوني على جمع مالي بمكة على
~~غرمائي فإني أريد أن أقدم خيبر فأصيب من فل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني
~~التجار إلى ما هنالك، فقاموا فجمعوا لي مالي كأحث جمع سمعت به، وجئت صاحبتي
~~فقلت: مالي، وقد كان لي عندها مال موضوع، لعلي ألحق بخيبر فأصيب من فرص
~~البيع قبل أن يسبقني التجار، قال: فلما سمع العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه الخبر وجاءه عني أقبل حتى وقف إلى جني وأنا في خيمة من خيام التجار
~~فقال: يا حجاج ما هذا الذي جئت به؟ قلت: هل عندك حفظ لما وضعت عندك؟ قال:
~~نعم، قلت: فاستأخر عني حتى ألقاك على خلاء فإني في جمع مالي كما ترى،
~~فانصرف عني حتى أفرغ، قال: حتى إذا فرغت من جمع كل شيء كان لي بمكة وأجمعت
~~الخروج لقيت العباس رضي الله عنه فقلت: احفظ علي حديثي يا أبا الفضل فإني
~~أخشى الطلب ثلاثا ثم قل ما شئت PageV01P150
~~قال: أفعل، قال: فإني والله تركت ابن أخيك عروسا على بنت ملكهم، يعني
~~صفية بنت حيي، ولقد افتتح خيبر وانتثل ما فيها وصارت له ms0271 ولأصحابه، قال: ما
~~تقول يا حجاج؟ قلت: أي والله فاكتم عني ولقد أسلمت وما جئت إلا لأخذ مالي
~~فرقا من أن أغلب عليه، فإذا مضت ثلاث فأظهر أمرك فهو والله على ما تحب،
~~قال: حتى إذا كان اليوم الثالث لبس العباس رضي الله عنه حلة له وأخذ عصاه
~~ثم خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها فلما رأوه قالوا: يا أبا الفضل، هذا والله
~~التجلد لحر المصيبة، قال: كلا والذي حلفتم به لقد افتتح محمد صلى الله عليه
~~وسلم خيبر وترك عروسا على ابنة ملكهم وأحرز أموالهم وما فيها فأصبحت له
~~ولأصحابه قالوا: من جاءك بهذا الخبر؟ قال: الذي جاءكم بما جاءكم به، ولقد
~~دخل عليكم مسلما وأخذ ماله وانطلق ليلحق بمحمد وأصحابه فيكون معه، قالوا:
~~يا لعباد الله انفلت عدو الله أما والله لو علمنا لكان لنا وله شأن، ولم
~~يلبثوا أن جاءهم الخبر بذلك، وقال كعب بن مالك الأنصاري في يوم خيبر:
# ونحن وردنا خيبرا وفروضه %~% بكل فتى عاري الأشاجع مذود 
# جواد لدى الغايات لا واهن القوى %~% جريء على الأعداء في كل مشهد 
# عظيم رماد القدر في كل شتوة %~% ضروب بنصل المشرفي المهند 
# يرى القتل مدحا إن أصاب شهادة %~% من الله يرجوها وفوزا بأحمد 
# يذود ويحمي عن ذمار محمد %~% ويدفع عنه باللسان وباليد 
# وينصره من كل أمر يريبه %~% يجود بنفس دون نفس محمد 
### $DIC_TOP$ ثنية العقاب 
# بدمشق، سميت بذلك براية لخالد بن الوليد رضي الله عنه تسمى العقاب كان
~~إذا غزا اطلع عليهم بتلك الراية من تلك الثنية وذلك حين نزلها المسلمون.
### $DIC_TOP$ ثنية الوداع 
# عن يمين المدينة أحسب أنه كان الخارج من المدينة يودعه المشيع من هناك،
~~ولما ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في الهجرة لقيته نساء
~~الأنصار يقلن:
# طلع البدر علينا %~% من ثنيات الوداع 
# وجب الشكر علينا %~% ما دعا لله داع 
### $DIC_TOP$ ثهلان 
# جبل باليمن، وقيل بالعالية، والعرب تضرب المثل بهذا الجبل في الثقل
~~فتقول: أثقل من ثهلان.
### $DIC_TOP$ ثور 
# ويقال ثور أطحل، أحد ms0272 جبال مكة في الجنوب منها بينه وبين مكة ميلان، وهو
~~جبل مشرف يكون ارتفاعه نحو الميل، وفي أعلاه الغار الذي دخله النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وعن عائشة قالت: لحق رسول الله أبو
~~بكر، بغار في جبل ثور، وسيأتي ذكره إن شاء الله في حرف الغين المعجمة.
# وعن علي رضي الله عنه: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عير إلى
~~ثور، قال: وثور الجبل الذي فيه غار النبي صلى الله عليه وسلم وهو الغار
~~المذكور في القرآن، والبحر يرى من أعلاه، وفيه من كل نبات الحجاز شجرة،
~~وفيه شجر البان، وفيه شجرة من يحمل منها شيئا لم تلدغه هامة.
### $DIC_TOP$ الثوية 
# موضع على ميل من الكوفة فيها قبر زياد بن أبيه، وكان طعن في يده فشاور
~~شريحا القاضي في قطعها فقال له: لك رزق مقسوم وأجل معلوم وأكره إن كانت لك
~~مدة أن تعيش أجذم وإن حم أجلك أن تلقى ربك مقطوع اليد، فإذا سألك لم قطعتها
~~قلت بغضا للقائك وفرارا من قضائك. فلام الناس شريحا فقال: إنه استشارني
~~والمستشار مؤتمن ولولا أمانة المشورة لوددت أن الله قطع يده يوما ورجله
~~يوما وسائر جسده يوما. PageV01P151
# قالوا : وكان زياد جمع الناس بالكوفة بباب قصره ليعرضهم على أمر علي
~~رضي الله عنه، فمن أبى ذلك عرضه على السيف. قال عبد الرحمن بن السائب: حضرت
~~فصرت إلى الرحبة ومعي جماعة من الأنصار فرأيت شيئا في منامي وأنا جالس في
~~الجماعة، وقد خفقت، فرأيت شيئا طويلا قد أقبل فقلت: ما هذا؟ قال: أنا
~~النقاد ذو الرقبة بعثت إلى صاحب هذا القصر، فانتبهت فزعا، فما كان إلا
~~مقدار ساعة حتى خرج خارج من القصر فقال: انصرفوا فإن الأمير عنكم مشغول،
~~وإذا به قد أصابه في يده ما أصابه، وفي ذلك يقول ابن السائب:
# ما كان منتهيا عما أراد بنا %~% حتى تأتى له النقاد ذو الرقبه 
# فأسقط الشق منه ضربة ثبتت %~% لما تناول ظلما صاحب الرحبه يعني بصاحب ms0273 
~~الرحبة علي رضى الله عنه. ولما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما موته قال: إيها
~~إليك يا ابن سمية لا الدنيا بقيت ولا الآخرة أدركت ومات وهو على المصرين
~~الكوفة والبصرة، ويكنى أبا المغيرة، ودفن في ظهر الكوفة بالثوية، وثم قبر
~~أبي موسى وقبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنهما، ورثاه حارثة بن بدر الغداني
~~فقال:
# صلى الاله على قبر وطهره %~% عند الثوية يسفي فوقه المور 
# زفت إليه قريش نعش سيدها %~% فثم كل التقى والبر مقبور 
# أبا المغيرة والدنيا مفجعة %~% وإن من غرت الدنيا لمغرور 
# قد كان عندك بالمعروف معرفة %~% وكان عندك للنكراء تنكير 
# وكنت تغشى وتؤتي المال من سعة %~% إن كان بيتك أضحى وهو مهجور 
# الناس بعدك قد خفت حلومهم %~% كأنما نفخت فيها الأعاصير 
### $DIC_TOP$ ثوراب 
# مدينة بينها وبين الصغانيان مرحلة بين شرق وجنوب وهي مدينة حسنة كثيرة
~~التجارات والعمارات وأهلها مياسير وبها طرز وصناعات عالية. PageV01P152
### | حرف الجيم
### $DIC_TOP$ جامدة
# مدينة بالبطاح بين البصرة وواسط، أنشد الثعالبي في اليتيمة لأبي عبد
~~الله الجامدي:
# مشتاقة طرقت في الليل مشتاقا %~% أهلا بمن لم يخن عهدا وميثاقا 
# أهلا بمن ساق لي طيف الأحبة بل %~% أهلا وسهلا وترحيبا بما ساقا 
# يا زائرا زار من قرب على بعد %~% أنست مستوحشا لا ذقت ما ذاقا 
### $DIC_TOP$ الجار 
# مدينة بالحجاز على ساحل البحر مما يلي المدينة وهي آهلة عامرة كانت قبل
~~هذا مدينة قريبة من جدة والمراكب إليها قاصدة ومقلعة وليس بها كبير تجارة،
~~ومن الجار إلى جدة نحو عشرة أيام في البر بطول الساحل، والبحر يبعد تارة
~~ويقرب أخرى، وأكثر هذه المراحل في رمال ناشفة وطرق دارسة يستدل فيها بالبحر
~~والجبال.
# وقالوا: البحر الأعظم من المدينة على ثلاثة أيام وساحلها موضع يقال له
~~الجار، وفيه ترسي المراكب التي تحمل الطعام من مصر ومدينة الجار مدينة
~~مسورة وهي ساحل مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وهي حسنة البناء جدا
~~والبحر يضرب سورها، ولها أسواق ومسجد جامع ولها أحساء خارج المدينة يسقون
~~منها ولهم مواجل لماء المطر، ms0274 ومنها يصعد من أراد مدينة النبي صلى الله عليه
~~وسلم،ويخرج أهلها كل يوم إذا فتح باب مدينتها الشرقي إلى باب محني هناك
~~يسمى باب النبي صلى الله عليه وسلم فيستقبلون بوجوههم المدينة شرقا
~~ويسلمون ويدعون وينصرفون لا بد لهم من ذلك. ومن الجار إلى بدر نحو المشرق
~~إذا أردت المدينة عشرون ميلا.
# وقال يوما عمر بن الخطاب رضي الله عنه: خطر على قلبي شهوة الحيتان فركب
~~يرفأ راحلة إلى الجار فسار أربعا وأتى بها، فرأى عمر رضي الله عنه الراحلة
~~فقال: عذبت بهيمة من البهائم في شهوة عمر، والله لا يذوقه عمر.
# منها سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقال كعب لعمر رضي
~~الله عنه: إنا نجدك في كتاب الله تعالى على باب من أبواب جهنم تمنع الناس
~~أن يقعوا فيها فإذا مت لم يزالوا يقتحمونها إلى يوم القيامة.
### $DIC_TOP$ الجابية
# بالشام، قال البكري : وهي قنسرين، وبالجابية ضرب أيوب عليه السلام
~~برجله الأرض فنبعت عينان فاغتسل من إحداهما وشرب من الأخرى، وبين العين
~~والعين أربعون ذراعا، وبين الجابية ومنبج أربعة فراسخ، ومن حلب إليها ستة
~~فراسخ، وبالجابية خطب عمر رضي الله عنه حين صار إلى إيليا إذ حاصرها أبو
~~عبيدة رضي الله عنه، فرغب أهلها في الصلح على أن يكون عمر رضي الله عنه هو
~~المتولي لعقده معهم، فكتب إليه بذلك أبو عبيدة رضي الله عنه ورغب إليه في
~~القدوم لما فيه من النظر PageV01P153
~~لصالح المسلمين فتوجه عمر رضي الله عنه سنة ست عشرة، فلقيه أبو عبيدة رضي
~~الله عنه فترجل كل واحد منهما لصاحبه واعتنقا ولقيه سائر الأمراء فأقام
~~بالجابية عشرين يوما يقصر الصلاة فقام في الناس فقال : الحمد لله
~~الحميد، المستحمد المجيد الدفاع الغفور الودود الذي من أراد أن يهديه من
~~عباده اهتدى، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، قال: وإذا رجل من القسيسين
~~ من النصارى عندهم وعليه جبة صوف، فلما قال عمر رضي الله عنه: من يهد
~~الله فهو المهتدي قال: وأنا أشهد، ms0275 فقال عمر رضي الله عنه: ومن يضلل فلن تجد
~~له وليا مرشدا، فقبض النصراني جيبه عن صدره وقال: معاذ الله لا يضل الله
~~أحدا يريد الهدى، فقال عمر رضي الله عنه: ماذا يقول عدو الله هذا
~~النصراني؟ فأخبروه، فرفع عمر رضي الله عنه صوته وعاد في خطبته بمثل مقالته
~~الأولى، ففعل النصراني كفعله الأول، فغضب عمر رضي الله عنه وقال: والله لئن
~~أعادها لأضربن عنقه، فتفهمها العلج فسكت إذ عاد عمر رضي الله عنه في خطبته
~~وقال: من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، ثم قال: أما والله
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن خيار أمتي الذين يلونكم
~~ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة ولم يستشهد
~~عليها، وحتى يحلف على اليمين ولم يسألها، فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم
~~الجماعة ولا يبالي شذوذ من شذ " وذكر بقية الحديث.
# ثم خرج عمر رضي الله عنه من الجابية إلى إيليا فخرج إليه المسلمون
~~يستقبلونه، وخرج أبو عبيدة رضي الله عنه بالناس أجمعين، وأقبل هو على جمل
~~له وعليه فروة من جلد كبش حولي فانتهى إلى مخاضة، فأقبلوا يبتدرونه فقال
~~للمسلمين: مكانكم، ثم نزل عن بعيره وأخذ بزمامه وهو من ليف ثم دخل الماء
~~بين يديه جمله حتى جاز الماء إلى أصحاب أبي عبيدة رضي الله عنه، فإذا معهم
~~برذون يجنبونه فقالوا: يا أمير المؤمنين اركب هذا البرذون فإنه أجمل بك ولا
~~نحب أن يراك أهل الذمة في مثل هذه الهيئة واستقبلوه بثياب بيض، فنزل عمر
~~رضي الله عنه عن جمله وركب البرذون وترك الثياب، فلما هملج به البرذون نزل
~~عنه وقال: خذوا هذا عني فإنه شيطان، وأخاف أن يغير علي قلبي، فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين لو لبست هذه الثياب البيض وركبت هذا البرذون لكان أجمل في
~~المروءة وأحسن في الذكر، فقال عمر رضي الله عنه: ويحكم لا تعتزوا بغير ما
~~أعزكم الله به فتذلوا، ثم مضى ومضى المسلمون معه حتى ms0276 أتى إيليا فنزل بها
~~وأتاه رجال من المسلمين فيهم أبو الأعور السلمي قد لبسوا ثياب الروم
~~وتشبهوا بهم في هيئتهم، فقال عمر رضي الله عنه: احثوا في وجوههم التراب حتى
~~يرجعوا إلى هيئتنا وسنتنا ولباسنا، وكانوا أظهروا شيئا من الديباج فأمر به
~~فحرق عليهم.
# وفي خبر آخر أن خالد بن الوليد رضي الله عنه لقيه عند مقدمه الجابية في
~~الخيل عليهم الديباج والحرير، فنزل وأخذ الحجارة فرماهم بها وقال :
~~سرعان ما لفتم عن رأيكم، إياي تستقبلون في هذا الزي وإنما شبعتم منذ سنتين،
~~سرعان ما نزت بكم البطنة، والله لو فعلتموها على رأس المائتين لاستبدلت بكم
~~غيركم، فقالوا: يا أمير المؤمنين إنها يلامقة وإن علينا السلاح، قال: فنعم
~~إذا.
# وقال له يزيد بن أبي سفيان: يا أمير المؤمنين إن الثياب والدواب عندنا
~~كثير، والعيش عندنا رفيغ والسعر رخيص، وحال المسلمين كما تحب فلو أنك لبست
~~من هذه الثياب البيض وركبت من هذه الدواب الفره وأطعمت المسلمين هذا الطعام
~~الكثير كان أبعد في الصوت وأزين لك في هذا الأمر وأعظم لك في الأعاجم، فقال
~~له: يا يزيد والله لا أدع الهيئة التي فارقت عليها صاحبي ولا أتزين للناس.
~~بما أخاف أن يشينني عند ربي، ولا أريد أن يعظم أمري عند الناس ويصغر عند
~~الله تعالى، فلم يزل عمر رضي الله عنه على الأمر الأول الذي كان عليه في
~~حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياة أبي بكر رضي الله عنه حتى خرج من
~~الدنيا. ثم بعث إلى أهل إيليا فصالحهم على ما هو مذكور في كتب الأخبار، وفي
~~وقت قدوم عمر رضي الله عنه الشام كان إسلام كعب الحبر.
### $DIC_TOP$ جالوس 
# جزيرة بالهند وأهلها قوم سود عراة يأكلون الناس وذلك أنه إذا سقط في
~~أيديهم إنسان من غير بلادهم علقوه منكسا وقطعوه قطعا وذكر بعض رؤساء
~~المراكب أن أهل هذه الجزيرة أخذوا رجلا من أصحابه فنظر إليهم حتى علقوه
~~وقطعوه قطعا PageV01P154
~~وأكلوه، وليس لهؤلاء القوم ملك، وغذاؤهم السمك والموز والنارجيل ms0277 وقصب
~~السكر، ولهم مواضع يأوون إليها شبيهة بالغياض والآجام وأكثر نباتهم
~~الخيزران، وهم عراة لا يستترون بشيء وكذلك نساؤهم أيضا، لا يستترون في
~~النكاح بل يأتونه جهارا ولا يرون بذلك بأسا، وربما فعل الرجل منهم بابنته
~~وأخته وليس يرى بذلك عارا ولا قبيحا، وهم سود مناكير الوجوه مفلفلو
~~الشعور طوال الأعناق والسوق مشوهو الوجوه جدا.
### $DIC_TOP$ جابة 
# جزيرة من جزر الهند أيضا تلي جزيرة كله، ولها ملك اسمه جابة وقد تكون
~~سميت به، وهو يلبس حلة الذهب وقلنسوة الذهب مكللة بالدر والياقوت، ودراهمه
~~مطبوعة بصورته، وهو يعبد البد، والبدود هي الكنائس بلغة أهل الهند، وبد
~~الملك حسن البناء والهيئة، وفي داخل البد أصنام من كل جهة مصنوعة من حجارة
~~الرخام وعلى رؤوسها التيجان المكللة بالذهب، وصلاتهم في هذه الكنائس غناء
~~وتلحين وتصفيق لطيف بالأكف وزفن الجواري الحسان ولعبهن فيكون ذلك كله بين
~~أيدي المصلين والمجتمعين في البد، ولكل بد من تلك الجواري عدة يأكلن ويلبسن
~~من مال البد، وإن المرأة إذا ولدت بنتا حسنة الصورة جميلة القد تصدقت بها
~~على البدود وإذا ترعرعت وشبت كستها أبلغ ما تقدر عليه من الثياب وأخذت أمها
~~بيدها، وحولها أهلها نساء ورجالا، وسيرتها إلى البد الذي تصدقت بها عليه
~~وتدفعها إلى خدامه وتنصرف، فإذا صارت الطفلة بيد خدام البد دفعوها إلى نساء
~~عارفات بالزفن وجمل اللعب مما تحتاج إليه، فإذا قبلت التعليم لبست أفضل
~~الثياب وحليت بأرفع الحلى ولزمت البد ولم يكن لها خروج عنه ولا زوال، وكذلك
~~سنة الهنديين الذين يعبدون البدود. وبهذه الجزيرة شجر النارجيل كثير والموز
~~المتناهي طيبا وكثرة وبها قصب السكر والأرز.
### $DIC_TOP$ جامة 
# من بلاد الإفريقية .
### $DIC_TOP$ الجاثليق 
# من أرض السواد بالعراق وفيه نزل عبد الملك بن مروان حين توجه إلى لقاء
~~مصعب بن الزبير وذلك سنة اثنتين وسبعين، وهو في عساكر مصر والجزيرة والشام،
~~وجاء مصعب في أهل العراق فالتقيا بمسكن، قرية من أرض العراق على شاطئ دجلة،
~~وكاتب عبد الملك رؤساء أهل العراق ممن كان مع مصعب ms0278 سرا يرغبهم ويرهبهم،
~~وكان إبراهيم بن الأشتر على مقدمة مصعب، فاقتتلوا حتى غشيهم المساء وقتل
~~إبراهيم بن الأشتر بعد أن نكا فيهم، وسار عبد الملك حتى نزل دير الجاثليق
~~ثم تصاف القوم، فأفرد مصعب وتخلى عنه من كان معه من مضر واليمن، وبقي في
~~سبعة نفر منهم إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله وابنه عيسى بن مصعب، فقال له
~~أبوه مصعب: يا بني اركب فرسك والحق بعمك ودعني فإني مقتول، فقال له: لا
~~والله لا تتحدث نساء قريش أني فررت عنك ولا أحدثهم عنك أبدا، فقال له
~~المصعب: أما إذ أبيت فتقدم أحتسبك، فتقدم عيسى فقاتل حتى قتل، وأمر عبد
~~الملك أخاه محمدا أن يمضي إلى مصعب فيؤمنه ويعطيه عنه ما أراد، فمضى محمد
~~فوقف قريبا من مصعب ثم قال: يا مصعب هلم إلي أنا ابن عمك محمد بن مروان،
~~قد أمنك أمير المؤمنين على نفسك ومالك وكل ما أخذت وأن تنزل أي البلاد شئت
~~ولو أراد بك غير ذلك لأنزله بك فأنشدك الله في نفسك، وأقبل رجل من أهل
~~الشام إلى عيسى بن مصعب ليحتز رأسه فعطف عليه مصعب فقده وعرقب فرس مصعب
~~وبقي راجلا، وأقبل إليه عبيد الله بن زياد بن ظبيان فاختلفا ضربتين سبقه
~~مصعب بالضربة إلى رأسه، وكان مصعب قد اثخن بالجراح، وضربه عبيد الله فقتله
~~واحتز رأسه وأتى به عبد الملك فسجد وقبض عبيد الله على قائم سيفه فاجتذبه
~~من غمده حتى أتى على أكثره سلا ليضرب به عبد الملك حال سجوده ثم تذمم
~~واسترجع، وكان يقول بعد ذلك: ذهب الفتك من الناس إذ هممت ولم أفعل، فأكون
~~قد قتلت عبد الملك ومصعبا ملكي العرب في ساعة واحدة، وتمثل عبيد الله عند
~~مجيئه برأس مصعب رضي الله عنه:
# نعاطي الملوك الحق ما قسطوا لنا %~% وليس علينا قتلهم بمحرم وقال عبد 
~~الملك: ما تلد قريش مثل مصعب، فأمر عبد الملك بمصعب وابنه فدفنا بدير
~~الجاثليق. وفي مصرع مصعب بدير الجاثليق يقول عبيد الله بن قيس الرقيات ms0279 
~~: PageV01P155
~~لقد أورث المصرين عارا وذلة %~% قتيل بدير الجاثليق مقيم 
# ولكنه ضاع الذمار ولم يكن %~% بها مضري يوم ذاك كريم 
# جزى الله بصري بذاك ملامة %~% وكوفيهم إن المليم مليم 
### $DIC_TOP$ جالطة 
# جزيرة قريبة من جزيرة سردانية تقابل الجانب الشرقي منها بينهما مجاز،
~~وجالطة في حيز بلاد إفريقية تقابل طبرقة من بر إفريقية، وهي جبل منيف كثير
~~الزعفران يأوي إليها الروم والغزاة من المسلمين، وينبت الفول فيها بطبع
~~أرضها من غير فلاحة ولا اعتمال ويحمل منها أخضر ويابسا، وهي كثيرة الوعول.
### $DIC_TOP$ الجامور 
# | جبل في شرقي مرسى بحر تونس كبير غير معمور بينه وبين المرسى نحو سبعين
~~ميلا، وفيه بئر معينة وآثار قديمة وفيه يختفي عدو البحر إذا رام الوثوب
~~على ما يستفرصه.
### $DIC_TOP$ جباي 
# من مدن خوزستان ورستاق عظيم مشتبك العمارة بالنخل وقصب السكر وغيرهما من
~~الفواكه، ولأهلها رفاهية وخصب، ومنها أبو علي الجبائي إمام المعتزلة ورئيس
~~المتكلمين في عصره .
### $DIC_TOP$ الجبوبة 
# جزيرة فيها عين من شرب منها من الخلق ذهب عقله تسمى العين كونياطش.
### $DIC_TOP$ جبريل، بيت جبريل 
# مدينة قديمة بالشام أهلها قوم من جذام وبها المومياء.
### $DIC_TOP$ جبنيانة 
# قرية في بلاد إفريقية بقرب سفاقس منها أبو إسحاق الجبنياني الصالح
~~المشهور الكرامات والفضائل، وأخباره ومناقبه مجموعة مصنفة .
# جبل :
# بالعراق عند جرجرايا وهي مدينة بها جوامع وأسواق.
### $DIC_TOP$ الجحفة 
# بالحجاز قرية جامعة لها منبر بينها وبين البحر ستة أميال وبينها وبين مكة
~~نحو ستة وسبعين ميلا، وهي منزل عامر آهل فيه خلق ولا سور عليه، والجحفة
~~ميقات أهل الشام ومصر والمغرب، وبين الجحفة وعسفان غدير خم وهو الذي دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينقل وبأ المدينة إلى مهيعة لما استوبأ
~~المهاجرون المدينة.
# وعن الأصمعي أنه قال: لم يولد بغدير خم مولود فعاش إلى زمن الاحتلام إلا
~~أن يتحول عنها، وبقرب غدير خم موضع خيمتي أم معبد الخزاعية، وبين خيمتي أم
~~معبد وقديد ميلان، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم عرس في غدير خم وقال
~~هناك: من كنت ms0280 مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذلك
~~منصرفه من حجة الوداع، وسميت الجحفة جحفة لأن السيول أجحفتها. وذكر ابن
~~الكلبي أن العماليق أخرجوا بني عبيل وهم أخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة،
~~وكان اسمها مهيعة، فجاءهم سيل فأجحفهم فسميت الجحفة، وفي أول الجحفة مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجحفة والبحر نحو ستة أميال. وغدير خم على
~~ثلاثة أميال من الجحفة يسرة عن الطريق، وهذا الغدير تصب فيه عين وحولها شجر
~~كثير ملتف وهي الغيضة التي تسمى خم، وبين الغدير والعين مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقال عليه PageV01P156
~~الصلاة والسلام: " اللهم انقل وبأ المدينة إلى مهيعة "، ولما قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال رضي الله عنهما، قالت
~~عائشة رضي الله عنها: فدخلت عليهما فقلت: يا أبة كيف تجدك؟ قالت: وكان أبو
~~بكر رضي الله عنه إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرئ مصبح في أهله %~% والموت أدنى من شراك نعله %~% وكان بلال رضي 
~~الله عنه إذا أقلعت عنه يرفع عقيرته ويقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بواد وحولي إذخر وجليل 
# وهل أردن يوما مياه مجنة %~% وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عائشة رضي 
~~الله عنها: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " اللهم حبب
~~إلينا المدينة كحبنا مكة وأشد وصححها وانقل حماها إلى الجحفة ".
### $DIC_TOP$ جخندة 
# من مدن فرغانة وعلى نهر يأتي من الجنوب، وهي متاخمة لفرغانة وهي في غربي
~~نهر الشاش، وطولها أكثر من عرضها، وهي منضافة إلى فرغانة إلا أنها منفردة
~~عن الأعمال، وقهندز جخندة وجامعها في المدينة، وهي حسنة المنصب كثيرة
~~المتنزهات طيبة الفواكه وبها رمان لا يعدل به يشف حبه لرقة قشره، وفي أهلها
~~جمال ظاهر ومروءة بواطن وزروعها لا تقوم بأهلها فهي تمار من فرغانة
~~واشروسنة وتنحدر إليهم السفن من نهر الشاش، وهو نهر عظيم تجتمع فيه أنهار
~~من حدود بلاد الترك والإسلام، ووراء جخندة مما يلي الشمال جبل شاهق مطل ms0281
~~عليها يسمى شاوعر.
### $DIC_TOP$ جدة 
# بلد على ساحل مكة شرفها الله تعالى بينهما أربعون ميلا، وأهلها مياسير
~~وذوو أموال واسعة ولهم موسم قبل وقت الحج مشهور البركة تنفق فيه البضائع
~~المجلوبة والأمتعة المنتخبة، وليس بعد مكة مدينة من مدن الحجاز أكثر من
~~أهلها مالا، وبها وال من جهة ناحية صاحب مكة يقبض صدقاتها ولوازمها
~~ومكوسها ولها مراكب كثيرة تتصرف إلى جهات كثيرة، ويصاد بها السمك الكثير،
~~والبقول بها ممكنة، وهي من بنيان الفرس بنوا سورها أتقن بناء وكذلك مساكنها
~~ودورها حتى لا يكون بناء أتقن منها، وكان ينزلها ملوك الفرس التجار
~~القادمين من الآفاق فإنها محط السفن من الهند وعدن واليمن وعيذاب والقلزم
~~وغيرها، وبجدة رباط لأبي هريرة رضي الله عنه معروف، وهي مبنية بالآجر والجص
~~وخشب الساج الهندي والأبنوس الجيد الوافي العود من عشرين شبرا إلى أزيد،
~~وهو على أربع طبقات وخمس، وفي دورها مواجل للماء، وفي أعلى منازلها قباب
~~محكمة، ويذكر أهلها أن من بلغ كسبه مائة ألف دينار بنى على داره قبة يعلم
~~بذلك أن كسبه قد بلغ العدد المذكور، وأهلها أغنى الناس وأكثرهم مالا، وبها
~~دور كبيرة لها ثلاث قباب وأربع، وبجدة نزلت حواء عليها السلام، وبعرفات
~~تعرفت بآدم، وقيل بجدة قبرها، ومن سار إلى القلزم في البحر من جدة لم يفارق
~~الساحل.
### $DIC_TOP$ جرباتن 
# مدينة بالهند بينها وبين فندرينة خمس مراحل، وهي بلد أرز كثير وحبوب
~~كثيرة، ويذكر أن منها ميرة سرنديب، وفيها ينبت شجر الفلفل كثيرا جدا.
### $DIC_TOP$ جرجرايا 
# بالعراق مدينة على شرقي دجلة بقرب دير العاقول؛ قالوا : من المدائن
~~إلى واسط خمس مراحل أولها دير عاقول وهي مدينة النهروان الأوسط وبها قوم
~~دهاقين، ثم جرجرايا وهي مدينة النهروان الأسفل وهي ديار الأشراف والفرس 
~~وهي مدينة كبيرة وبها مسجد جامع ويسقى زرعها بالزرابيق، وبها تتخذ الثياب
~~الميسانية.
# وكان محمد بن سيرين من أهل جرجرايا بزازا وكان مولى أنس بن مالك رضي
~~الله عنه، ومات سنة عشر ومائة بعد الحسن بمائة يوم، وكان أبوه سيرين ms0282 عبدا
~~لأنس بن مالك كاتبه على PageV01P157
~~عشرين ألفا فأدى الكتابة، وكان من سبي ميسان، وكان المغيرة افتتحها،
~~وقيل كان من سبي عين التمر، وكانت أمه صفية مولاة أبي بكر رضي الله عنه،
~~طيبها ثلاث من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ودعون لها وحضر إملاكها
~~ثمانية عشر بدريا فيهم أبي بن كعب رضي الله عنه يدعو وهم يؤمنون.
# ومن أهل جرجرايا أبو القاسم أحمد بن علي بن أحمد الجرجرائي والزير
~~الظاهر وابنه المستنصر خليفتي مصر العبيديين وكان أحد رجال الدنيا دهاء
~~وسياسة وبعد غور قالوا: اشتهى خليفة مصر الشيعي أن يسمع كلام المغاربة
~~فأدخل إليه وزيره الجرجرائي رجلا يعرف بالدقي فكلمه والخليفة محتجب عنه
~~بحيث يسمع كلامهما، فقال له الوزير الجرجرائي: ما اسمك وبماذا تعرف قال:
~~أنا فلان بن فلان الدقي، فقال له الوزير: وما الدقي، أمن دقة الملح فقال:
~~لا، دقة بينها وبين القيروان مثل ما بين جرجرايا وبغداد، فضحك منه وانصرف.
# وكان هذا الوزير من أدهى الناس وأشدهم فكرة، بلغه أن ملك القسطنطينية خرج
~~في جمع عظيم مصمما على بلاد المسلمين بالشام فأعمل الحيلة بالأموال وإفساد
~~قلوب الرجال فلم يفده فنظر نصرانيا عارفا بلغاتهم وصور له كتابا مذهبا
~~فيه معاقل الشام ومدنها وترجم عليه وذكر وجوه الحيل في فتحها ودفعه لذلك
~~النصراني واتفق معه بما يرضيه من المال والجاه فتوجه إلى ملك القسطنطينية
~~وهو في سفره مصر على الشام، فقدم له الكتاب، وذكر أنه صنعه لمعرفته بالبلاد
~~وطلبا للأجر في حق النصرانية، فأخذه الملك وغيب النصراني وجهه، والتصقت
~~الأوراق المذهبة فجعل الملك يمد أنامله إلى فيه على العادة في ذلك ويلمس
~~ورقه، وكانت مسمومة، فسرى إليه السم، فهلك وكفى الله شره.
# ومن طريف أخبار الجرجرائي أن خليفته قطع يده فخرج من فوره فجلس في دسته
~~غير مكترث، وقيل له في ذلك فقال: إن الخليفة قطع يدي عقوبة ولم يعزلني.
~~وقال فيه أبو طالب عبد الله الأنصاري وكان قصده بمصر وتردد إليه فلم يحل
~~منه بطائل، وسمعه كثيرا ما ms0283 يقول للعمال: أبيتم إلا الخيانة، وكان كثير
~~المصادرة لهم والقبض عليهم، فقال:
# قل للوزير وقد أبا %~% نوا قبل خطته بنانه 
# اغمد لسانك والتزم %~% طرق السلامة والصيانه 
# كم ذا تقول أبيتم %~% إلا الجناية والخيانه 
# أتراهم قطعوا يد %~% يك على النزاهة والأمانه وبلغت الأبيات الجرجرائي، 
~~فهرب أبو طالب إلى نيسابور، واتصل بالوزير نظام الملك فرفع له معرضا 
~~بالوزير الجرجرائي:
# قل للأقيطع قد وصل %~% ت لمن له ألفا يد 
# ثنتان جارحتان وال %~% باقي لجبر المقصد وتوفي هذا الوزير الجرجرائي في 
~~آخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ جربة 
# جزيرة في بحر إفريقية أقرب بلادها إليها قابس، يسكنها قوم من الخوارج
~~وغيرهم والشر والنفاق موجود في جبلتهم ولا يتكلمون بالعربية وهم أهل فتنة
~~وخروج عن الطاعة، وتغلب عليها طاغية صقلية سنة تسع وعشرين وخمسمائة ثم
~~نبذوا طاعته فغزاهم ثانية ورفع جميع سبيها إلى المدينة، وطول جربة ستون
~~ميلا من المغرب إلى المشرق، وعرض الرأس الشرقي خمسة عشر ميلا، ويتصل بها
~~من بعض نواحيها جزيرة زيزو وهي صغيرة جدا ذات نخل وكروم، وبينها وبين
~~البر نحو ميل، وهم نكار خوارج، وجميع أهل هاتين الجزيرتين وهبية لا يماسح
~~ثوب أحدهم ثوب رجل غريب ولا يمسه بيده ولا يؤاكله ولا يأكل له في آنية إلا
~~أن تكون آنية لا يقربها سواه، ورجالهم ونساؤهم يتطهرون في كل يوم عند
~~الصباح ويتوضؤون ثم يتيممون لكل صلاة، وإن استقى عابر سبيل شيئا من مياههم
~~وعاينوه طردوه واستخرجوا ذلك الماء من البئر، وثياب الجنب لا يقربها
~~الطاهر، وثياب الطاهر لا يقربها الجنب، وهم مع ذلك كله يطعمون الطعام
~~ويندبون إليه ويسالمون الناس في أحوالهم، وفيهم عدالة بينة لمن نزل بهم.
# وجزيرة زيزو طولها أربعون ميلا وعرضها نصف ميل، وبعضها معمور بالقصور
~~والكروم والنخيل وبعضها تحت الماء يشف على وجهها نحو قامة وأزيد، وخيرات
~~جربة كثيرة وفواكهها طيبة وأرضها عذاة كريمة. PageV01P158
# قالوا : وافتتح رويفع بن ثابت قرية من قرى المغرب يقال لها جربة،
~~فقام خطيبا فقال: يا أيها الناس إني لا أقول لكم ms0284 إلا ما سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول فينا يوم خيبر: قام فينا فقال: " لا يحل
~~لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب المرأة من السبي حتى يستبرئها، ولا
~~يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا
~~أعجفها ردها، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يلبس ثوبا من فيء
~~المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه "، وكان رويفع هذا ولاه معاوية رضي الله
~~عنه طرابلس فغزا منها إفريقية ودخلها وانصرف من عامه فيقال مات ببرقة،
~~ويقال مات بالشام.
### $DIC_TOP$ جرش 
# باليمن، وهي من البلاد التي كان أهلها اتخذوا الأصنام بعد دين إسماعيل
~~عليه السلام وهم مذحج بن أدد، وهم من الذين قالوا " لا تذرن آلهتكم ولا
~~تذرن ودا ولا سواعا " قال ابن إسحاق : وقدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صرد بن عبد الله الأزدي فحسن إسلامه في وفد من الأزد، فأمره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم من
~~كان يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن، فخرج صرد يسير بأمر رسول صلى الله
~~عليه وسلم حتى نزل بجرش وهي يومئذ مدينة مغلقة وبها قبائل من اليمن وقد ضوت
~~إليه خثعم، فدخلوا معهم حين سمعوا بمسير المسلمين إليهم فحاصروهم فيها
~~قريبا من شهر وامتنعوا فيها منه، ثم إنه رجع عنهم قافلا حتى إذا كان إلى
~~جبل لهم يقال له شكر ظن أهل جرش أنه إنما ولى عنهم منهزما، فخرجوا في طلبه
~~حتى إذا أدركوه عطف عليهم فقتلهم قتلا شديدا، وكان أهل جرش بعثوا رجلين
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يرتادان وينظران، فبينا هما عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر إذ قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " بأي بلاد الله شكر؟ "، فقام الجرشيان فقالا: يا رسول الله، ببلادنا
~~جبل يقال له كشر ، وكذلك تسميه أهل جرش، فقال لهما: " ليس بكشر ولكنه
~~شكر "، قالا: ms0285 فما شأنه يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: " إن بدن
~~الله لتنحر عنده الآن "، فجلس الرجلان إلى أبي بكر أو إلى عثمان رضي الله
~~عنهما فقال لهما: ويحكما إن رسول صلى الله عليه وسلم الآن لينعي لكما
~~قومكما، فقوما إليه فسلاه أن يدعو الله أن يرفع عن قومكما، فقاما إليه
~~فسألاه ذلك، فقال: " اللهم ارفع عنهم "، فخرجا من عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم راجعين إلى قومهما فوجداهم أصيبوا يوم أصابهم صرد في اليوم الذي
~~قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر، فخرج وفد جرش حتى قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا.
### $DIC_TOP$ الجرف 
# موضع بقرب ودان، وهو على ثلاثة أميال من المدينة، مر به تبع في مسيره
~~فقال: هذا جرف الأرض فلزمه. وقال الزبير رضي الله عنه: الجرف على ميل من
~~المدينة، وقيل على فرسخ من المدينة، وهناك كان المسلمون يعسكرون إذا أرادوا
~~الغزو وفي حديث أنس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يأتي
~~الدجال إلى المدينة فيجد على كل نقب من أنقابها صنوفا من الملائكة فيأتي
~~سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف الملائكة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل منافق
~~ومنافقة ". وفي " الموطأ ": خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أرضه
~~بالجرف فرأى في ثوبه احتلاما فقال: إني بليت بالاحتلام منذ ولينا أمور
~~المسلمين، فاغتسل وغسل ما في ثوبه من الاحتلام، ثم صلى بعد أن طلعت الشمس.
# وبالجرف مات المقداد بن الأسود رضي الله عنه وحمل على أعناق الرجال حتى
~~دفن بالبقيع وصلى عليه عثمان رضي الله عنه ولم يكن في بدر إلا فرس المقداد،
~~وكان أبلق.
### $DIC_TOP$ جرف مواز 
# بالأندلس، على قرطبة جبل يقال له جلطراء يشرف على قرطبة وجميع متنزهاتها
~~وقصورها، وهو وعر في الشتاء مزلة لا يستمسك عليه قدم، وفيه يقول بعض
~~الظرفاء:
# نشبتي في إخاء من ليس يرعى ms0286 %~% لأخيه الودود حق الإخاء 
# تشبه الجمر والهواء مطير %~% في جنوب الأجراف من جلطراء وفي هذا الجبل 
~~جرف منقطع عال جدا تحته هواء بعيد مشرف PageV01P159
~~على جميع بساتين رملة قرطبة يعرف بجرف مواز، ومواز رجل أسود من أهل هذه
~~القرية كان يأتي كل غداة فيقف بأعلى هذا الجرف فينادي بأعلى صوته: يا أهل
~~الرملة، ثلاثا، يسمعهم عن آخرهم بجهارة صوته وإشراف معانيه، فإذا تشوفوا
~~كشف لهم عن دبره ويركع على أربع قابضا على أصل شجرة كبيرة هناك نابتة
~~يعتصم بها من السقوط، فلما طال ذلك عليهم من فعله دسوا من قطع عروق تلك
~~الشجرة التي كان يتمسك بها وسوى عليها التراب كحالتها الأولى وأتى مواز
~~بالغد فصاح بهم على عادته وصنع كمعهود صنيعه فتهور من أعلى ذلك الجرف فما
~~وصل إلى الأرض إلا ميتا فضرب به المثل، حتى قال بعض الشعراء:
# وعدتني وعدا وقربته %~% تقريب من يثني بإنجاز 
# حتى إذا قلت انقضت حاجتي %~% رميت بي من جرف مواز 
### $DIC_TOP$ جرجان 
# في خراسان، أول من نزلها جرجان بن أميم بن لاوذ بن سام فسميت به، وسار
~~وبار بن اميم أخوه إلى جانب الدهناء مما يلي اليمامة فسميت به أرض وبار.
# والغالب على أعمال جرجان الجبال والقلاع، وربما بلغت قلاعها تسعمائة
~~قلعة، وجرجان وطبرستان مدينتان من عمل خراسان، والري وجرجان وأعمالها مضافة
~~ لطبرستان، وجرجان مدينة كبيرة جدا ليس لها نظير في نواحيها، وبناؤها
~~بالطين وأمطارها دائمة، وهي مدينتان والنهر يشق بينهما، ونهرها كثير الماء
~~وعليه قنطرة معقودة، وجرجان اسم المدينة الشرقية واسم الغربية بكراباذ وهي
~~أصغر من جرجان ولها ضياع وبساتين وزروع وعمارات، وبها كثير من الكروم
~~والتمر الكثير والتين والزيتون وقصب السكر وسائر الفواكه، وفي أهلها مروءة
~~ظاهرة، وفيهم علماء وطلاب الأدب، ونقودهم ونقود أهل طبرستان الدنانير
~~والدراهم، وبجرجان فرضة على البحر تسمى ابسكون وهي مدينة صالحة، ويركب
~~من ابسكون إلى بلاد الخزر وباب الأبواب والجيل والديلم.
# ومن الري إلى جرجان سبع مراحل، وجرجان على نهر الديلم وافتتحها سعيد بن
~~عثمان في ms0287 خلافة سليمان بن عبد الملك وجرجان مدينة كبيرة جدا كما قلنا، وهي
~~سهلية جبلية بحرية، الجبل منها يساير الداخل فيها، وفيها قصب السكر، وعلى
~~النهر الذي يشق بين المدينتين جسر معقود.
# ولا تخلو جرجان وطبرستان مشتى ومصيفا من الأمطار الدائمة المؤذية
~~القاطعة عن الأشغال. وكان أهل جرجان يأخذون أنفسهم بالتأتي للأخلاق
~~المحمودة، وكانوا أظهر مروءة ووقارا ويسارا من أهل طبرستان، فبدد شملهم
~~جور السلطان واحتلال العساكر، وافترقوا في البلاد وخربت المدينة إلا الأقل.
~~ولها مياه كثيرة وضياع واسعة ولم يكن بالمشرق بعد أن تجاوز الري والعراق
~~مدينة أجمع ولا أظهر خصبا من جرجان وأصل ابريسم طبرستان من جرجان لأن بزره
~~يؤخذ كل سنة من جرجان ولا يخرج من بزر طبرستان.
# ومدينة ابسكون المذكورة مدينة صالحة ليس بجميع هذه النواحي فرضة أجل من
~~ابسكون.
# وكان العجم من الفرس قد حصنوا جرجان بحائط من آجر لا يرام تمنعوا به من
~~الأتراك، وهو حائط طويل أحد طرفيه داخل في البحر أربعة فراسخ والطرف الآخر
~~حيال جبال خراسان، وعلى كل فرسخ حصن، فكانت الترك تأتيهم من ناحية خوارزم
~~فلا يصلون إليهم، ثم إن الترك تحيلوا حتى ظهروا عليهم وتغلبوا عليها، وسمة
~~الملك منهم صول، وأذاقوا أهل خراسان شرا، وتملكوا معها دهستان والبحيرة
~~وهي جزيرة، بينهما ثلاثون فرسخا، ورامها سابور ذو الأكتاف وخسر بن قباذ
~~وخسر بن هرمز فأعيتهم حتى جاء الإسلام ، فغزاها سويد بن مقرن سنة ثمان
~~عشرة من الهجرة، وصاحبها رزبان صول، فكاتبه رزبان صول فانصرف عنه، ثم غزاها
~~سعيد بن العاصي في خلافة عثمان سنة ثلاثين فصالحوه على مائتي ألف فلم يأتها
~~بعد سعيد أحد، ومنعوا طريق PageV01P160 خراسان فلم يسلكه أحد من ناحية قومس
~~إلا على خوف، إنما كان الطريق على فارس إلى كرمان إلى خراسان فأول من صير
~~الطريق من قومس إلى خراسان قتيبة بن مسلم وكان يكتب إلى الحجاج يستأذنه في
~~غزو جرجان فيأبى عليه، ويكتب إليه: الأنوق والعيوق، إياي والورطات، لنا
~~السهل ولهم الجبل، فلما ولي يزيد بن المهلب ms0288 خراسان أيام سليمان كانت جرجان
~~من همه، فلما انتهى إلى قومس وجد ريحا منتنة، فقال: ما هذه الريح؟ قيل له:
~~أغار صول التركي على هذه الناحية فقتل هؤلاء فهذه ريح القتلى، فقالا: قبح
~~الله قتيبة، ترك هؤلاء في قبضة المسلمين وهو يغزو المسلمين، فقال له رجل من
~~بني تميم: قد أرادها قتيبة ولكن الحجاج منعه منها فامض إلى خراسان حتى
~~يتمكن أمرك ثم ناهضها.
# وخرج عن جرجان بعض المرازبة مغاضبا لصول فأتى يزيد فقرب عليه أمر جرجان،
~~فأقبل يزيد في جند الشام وخراسان ودهاقينها في عشرين ومائة ألف يؤم جرجان،
~~فتحول عنها صول إلى البحيرة، فاجتمع الترك في مدخل جرجان، فلقوا يزيد
~~فقاتلهم فهزمهم فبلغت هزيمتهم دهستان، ووضع يزيد بجرجان وضائع من جنده وأتى
~~البحيرة فحصر صولا فقاتلوه مرارا، وأكثر يزيد فيهم القتل يوما فدخلوا
~~حصنهم فلم يخرجوا بعد ذلك، وحصر أهل البحيرة ستة أشهر فنزلوا على حكمه على
~~أن يؤمن صولا وأهله وثلثمائة ممن أحب، ويقال خمسمائة، ولا يعرض لماله
~~وتدفع إليه البحيرة بما فيها ففتحها وسبى أهلها ثم توجه إلى طبرستان فجرت
~~بينه وبين الأصبهبذ صاحبها خطوب كثيرة آل الأمر في ذلك إلى أن صالحه على
~~ألفي ألف وعلى أربعمائة وقر من زعفران وثلثمائة أمير من العرب كانوا هناك
~~وعلى أن يدفع إليه خمسمائة من الأتراك كانوا غدروا بالمسلمين، وكان الذي
~~توسط في الأمر بينهما حيان النبطي، فحمل الأصبهبذ إليه صلحه، وبعث بالأتراك
~~فقتلهم.
# وخلا لهم الطريق إلى جرجان فمشى يزيد إلى جرجان وأعطى الله عهدا إن
~~ظهر عليهم أن لا يرفع السيف حتى يطحن بدمائهم ويختبز ذلك الطحن فيأكله،
~~فلما بلغ المرزبان بجرجان مسيره تحصن منه في قلعتها وليست تحتاج إلى عدة من
~~طعام ولا شراب وحولها غياض ملتفة وليس يعرف لها إلا طريق واحد، فنزل بها
~~يزيد فأقام سبعة أشهر لا يقدر منهم على شيء ولا يعرف لها مأتى، فبينا هم
~~كذلك إذ خرج الهياج بن عبد الرحمن الأزدي من أهل طوس، وكان مولعا بالصيد،
~~فرأى ms0289 ظبية أو وعلا متوقلا في الجبل فاتبعها يقفوها في مثل شراك النعل حتى
~~اطلع على قلعتهم من طريق خفي، فلما عاين ذلك انصرف راجعا وخاف أن يشتبه
~~عليه الطريق فجعل يخرق ما عليه من الثياب ويضعه على الشجر يتخذ ذلك علما
~~حتى انتهى إلى العسكر فأعلم يزيد فأمر له بجائزة وبعث معه بأربعة آلاف،
~~فقال إن الطريق لا تحمل هذه الجماعة فاتخذ ثمانمائة وقال: لا بد من سلم
~~من جلود فاتخذها وقال له يزيد: متى تصل إليهم؟ قال: غدا عند صلاة العصر،
~~فنهض فلما انتصف النهار من الغد أمر يزيد أن يشعل النار في حطب كان جمعه في
~~حصاره لهم فصار آكاما فأضرموه فصار حول العسكر أمثال الجبال من النيران،
~~فهال ذلك العدو فخرجوا، وأمر يزيد الناس فجمعوا بين الظهر والعصر، وزحفوا
~~إلى المشركين يقاتلونهم والمشركون آمنون من الوجه الآخر فلم يرعهم بعد
~~العصر إلا التكبير من ورائهم فعطفوا عليهم، وركب المسلمون أكتافهم فأعطوا
~~بأيديهم وفتحوا القلعة ونزلوا على حكم يزيد فقتل المقاتلة وسبى الذرية وقاد
~~منهم اثني عشر ألفا إلى وادي جرجان وقال: من يطلبهم بثأر فليقتل، وكان
~~الرجل يقتل الأربعة والخمسة في النهر، وجرى الماء بدمائهم فطحن له عليه
~~واختبز من ذلك الطحن وأكل ليبر قسمه وصلبهم نحو فرسخين وبنى مدينة جرجان
~~وقصبتها وكتب يزيد إلى سليمان: إن الله تعالى قد فتح لأمير المؤمنين جرجان
~~ودهستان وطبرستان والبحيرة وقد أعيا ذلك سابور ذا الأكتاف وكسرى بن هرمز
~~وكسرى بن قباذ وأعيا ذلك الفاروق عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله
~~عنهما ومن بعدهما من خلفاء الله تعالى، وفتح الله ذلك لأمير المؤمنين كرامة
~~من الله له وزيادة من نعمه عليه، وقد صار في يدي ما أفاء الله على المسلمين
~~بعد أن صار إلى كل ذي حق حقه من الفيء والغنيمة عشرون ألف ألف فقال له
~~كاتبه المغيرة بن أبي قرة مولى بني سدوس: لا تفعل أيها الأمير، إن هذا يبقى
~~عليك مخلدا بكتابك في دواوينهم فإن ولي ms0290 بعده وال فتحامل عليك لم يرض منك
~~إلا بأضعافه وإن عدل عليك أخذ بما في كتابك، فاكتب إلى أمير المؤمنين
~~بالفتح وألغ ذكر المال، فإذا PageV01P161
~~لقيت أمير المؤمنين شافهته بالمال فلا ينعقد عليك ما ينعقد، فأبى يزيد
~~وأمضى الكتاب ومات سليمان قبل أن يصل إليه الكتاب، وطولب يزيد بعد ذلك
~~بالمال، وكأن الذي أشار عليه رأى الغيب من ستر رقيق.
# وكرز من أهل جرجان أزهد الناس في زمانه حتى قال سفيان بن عيينة: لو
~~كان أحد يكتفي بالتراب قوتا لاكتفى به كرز، وقبره بجرجان يزار ويقصد، وقال
~~الشاعر:
# لو شئت كنت ككرز في تعبده %~% أو كابن طارق حول البيت والحرم 
# قد حال دون لذيذ العيش خوفهما %~% وسارعا في طلاب الفوز والكرم والقاضي 
~~الجرجاني هو أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني قاضي القضاة بالري،
~~وهو صاحب الأبيات المشهورة الشريفة:
# يقولون لي فيك انقباض وإنما %~% رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما 
# إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى %~% ولكن نفس الحر تحتمل الظما 
# ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي %~% لأخدم من لاقيت لكن لاخدما 
# أأغرسه عزا وأجنيه ذلة %~% إذا فاتباع الجهل قد كان أحزما 
# ولو أن أهل العلم صانوه صانهم %~% ولو عظموه في النفوس لعظما 
# ولكن أهانوه فهان ودنسوا %~% محياه بالأطماع حتى تجهما 
### $DIC_TOP$ الجرجانية 
# هي المدينة الكبرى والقاعدة العظمى من خوارزم، وهي مدينتان على ضفة النهر
~~يجاز بينهما بالمراكب، واسم المدينة الشرقية منها درغاش والمدينة الغربية
~~هي الجرجانية، وهي كبيرة عامرة ذات أسواق وربض وسور محيط بالربض، والمدينة
~~طولها نحو من تسعة أميال في مثلها، وهي متجر الغزية، ومنها يخرج الرفاق إلى
~~أرض جرجان وكانت تخرج إلى الخزر على مر الأيام وإلى سائر بلاد خراسان.
# قالوا: ومرو ونيسابور وبلخ مع عظم كل واحدة من هذه تقصر عن الجرجانية
~~بانفرادها وانها كانت سرير السلطان الأعظم صاحب الأقاليم السلطانية ورب
~~العساكر الكثيفة خوارزم شاه. ونزل عليها الططر سنة ثمان عشرة وستمائة وكان
~~بها حينئذ عسكر جليل وأمراء مشهورون فحاصروها الحصار الشديد، فدام ms0291 عليها
~~الحصار المتصل خمسة أشهر، وقتل من الفريقين خلق عظيم، فأرسل الططر
~~المحاصرون إلى خاقانهم وهو مشغول بثقاف خراسان فأمدهم بعشرين ألف مقاتل،
~~وقاتلهم أهل الجرجانية قتالا شديدا حتى ظهر في ذلك النساء والصبيان، إلى
~~أن ملك الططر المدينة وقتلوا فيها كل ذي روح، وقيل لهم إن الناس اختفوا في
~~سراديب وأماكن غامضة ففتحوا سكر جيحون وغرقوا المدينة بذلك النهر الأعظم،
~~وتركوا موضعها أجمة فما نجا من أهلها أحد، ومن ذلك الحين عدل جيحون عن الصب
~~في بحيرة خوارزم وسلك غير طريقه في الرمال إلى أن صير في بحر طبرستان بساحل
~~دهستان.
### $DIC_TOP$ جرباذقان 
# مدينة في داخل المشرق، ذكرها السلفي في الأربعين البلدانية.
### $DIC_TOP$ جراوة مكناسة 
# مدينة في سهل من الأرض وكان عليها سور مبني بالطوب، وداخلها قصبة، وحولها
~~أرباض من جميع جهاتها وعيون متفجرة، وداخلها آبار عذبة وخمسة حمامات أحدها
~~ينسب إلى عمرو بن العاصي رضي الله عنه، وجامع من خمس بلاطات على أعمدة
~~حجارة. وأسسها أبو العيش عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن
~~حسن بن حسن سنة تسع وخمسين ومائتين، وكان لها بابان شرقيان وثالث غربي
~~ورابع PageV01P162
~~جوفي وحواليها بسائط عريضة للزرع والضرع، وحولها عدة من القبائل من
~~البربر مطغرة وبني يفرن وغيرهم، وبينها وبين البحر ستة أميال.
# ولعل أحمد بن عبد السلام الجراوي شاعر بني عبد المؤمن من هذه المدينة
~~إذ كان يدعى الجراوي، ويقال إنه مدح في صباه عبد المؤمن ثم مدح ابنه يوسف
~~وابنه يعقوب المنصور ومحمدا الناصر بن المنصور، وتوفي في عام العقاب سنة
~~تسع وستمائة، وكان حافظا وصنف للمنصور يعقوب مجموعا من أشعار الناس رتبه
~~على أبواب " الحماسة " وكان غيورا على الشعر حسودا للشعراء ناقدا عليهم
~~غير مسلم لأحد منهم.
### $DIC_TOP$ الجزائر 
# من أشير إلى جزائر بني مزغنا، وبين مدينة شرشال والجزائر سبعون ميلا،
~~والجزائر مدينة جليلة قديمة البناء فيها آثار للأول، ومتيجة قريبة
~~منها، وتدل الآثار العجيبة التي بالجزائر على أنها كانت دار مملكة لسالف
~~الأمم؛ وصحن ms0292 دار الملعب فيها قد فرش بحجارة ملونة صغار مثل الفسيفساء وفيها
~~صور الحيوان بأحكم عمل وأبدع صناعة لم يغيرها تقادم الأزمان ولا تعاقب
~~القرون، ولها أسواق ومسجد جامع، وكانت بها كنيسة عظيمة بقي منها جدار هو
~~اليوم قبلة شريعة العيدين مفصص كثير النقوش والصور، ومرساها مأمون به عين
~~عذبة يقصدها أصحاب السفن من إفريقية والأندلس وغيرهما.
# والجزائر على ضفة البحر، وشرب أهلها من عيون على البحر عذبة ومن
~~آبار، وهي عامرة آهلة وأسواقها قائمة، وفي جبالها قبائل البربر وزراعاتهم
~~الحنطة والشعير، وأكثر أموالهم المواشي البقر والغنم، ويتخذون النحل كثيرا
~~والعسل والسمن في بلدهم كثير ولذلك يتجهز به منها إلى الأقطار المجاورة لها
~~والمتباعدة عنها، وأهلها قبائل ولهم حزم وفيهم منعة .
# ويتصل بجزائر بني مزغنا فحص متيجة وهو فحص عظيم كثير الخصب والقرى
~~والعمائر تشقه الأنهار، وهو نحو مرحلتين في مثلها وقد أحدقت به جبال مثل
~~الاكليل.
### $DIC_TOP$ جزيرة العرب 
# في الحديث: " لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين
~~دينان في جزيرة العرب ". قيل جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة واليمن،
~~والعرج أول تهامة، وقيل جزيرة العرب ما بين حفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في
~~الطول، وأما العرض فما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة، وحفر أبي موسى على
~~خمس مراحل من البصرة.
# وقال الأصمعي :
# جزيرة العرب من أقصى عدن أبين إلى ريف العراق في الطول، وأما العرض فمن
~~جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطرار الشام. قالوا: وكانت أرض العرب
~~خاوية ليس في تهائمها ونجدها وحجازها كثير أحد لإخراب بختنصر إياها
~~وإخلائها من أهلها إلا من اعتصم برؤوس الجبال والشعاب. وبلاد العرب هي التي
~~صارت في قسم من أنطق الله عز وجل باللسان العربي حين تبلبلت الألسن ببابل
~~في زمن نمرود، وإنما سمتها العرب جزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من
~~أقطارها وصاروا منها في مثل الجزيرة، لأن الفرات أقبل من بلاد الروم فظهر
~~بناحية قنسرين ثم انحط عن الجزيرة وهي ما بين الفرات ودجلة وعن سواد العراق ms0293
~~حتى وقع في البحر من ناحية البصرة والأبلة، وامتد البحر من ذلك الموضع
~~مغربا مطيفا ببلاد العرب منعطفا عليها فأتى منها على سفوان وكاظمة، ونفذ
~~إلى القطيف وهجر وأسياف عمان والشحر، وسال منه عنق إلى حضرموت وناحية أبين
~~وعدن ودهلك، واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن ببلاد حكم والأشعريين
~~وعك ومضى إلى جدة ساحل مكة، وإلى الجار ساحل المدينة وإلى ساحل تيماء حتى
~~بلغ إلى قلزم بمصر وخالط بلادها، وأقبل النيل في غربي هذا من أعلى بلاد
~~السودان مستطيلا معارضا البحر حتى وقع في بحر مصر والشام، وأقبل ذلك
~~البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين فمر بعسقلان وسواحلها وأتى على صور ساحل
~~الأردن وعلى بيروت وغيرها من سواحل دمشق، ثم نفذ إلى ساحل حمص وسواحل
~~قنسرين ثم يجيء حتى يخالط الأرض التي أقبل منها الفرات منحطا عن أطراف
~~قنسرين والجزيرة إلى سواد العراق. PageV01P163 قالوا : فجزيرة العرب
~~مما يلي الشمال في الخط الذي يخرج من ساحل أيلة فيمر مستقبل الشرق في أرض
~~مدين إلى تبوك ودومة الجندل إلى البلقاء وتيماء ومآب وهي كلها من الشام،
~~ويمضي في وادي شيبان وتغلب وبكر، ويتصل بالكوفة والنجف والقادسية والحيرة،
~~وعن يمين هذا الخط مما يلي الجنوب أرض الحجر ووادي القرى وهي أرض ثمود وما
~~دونها إلى الأغوار والتهائم والنجود إلى أن يصل إلى ساحل حضرموت، كل ذلك من
~~أرض العرب، ومما يلي المشرق، وهو مهب الصبا، بطائح البصرة حتى ينتهي إلى
~~الجزيرة ثم فيض البصرة، وهو نهرها الذي البصرة عليه وكان زياد بن سمية حفره
~~إلى الأبلة، ثم إلى سفوان وكاظمة وقطيف وأسياف البحرين وعمان، ثم ينحدر مع
~~الشمال إلى ساحل البحر حتى يأتي غب عدن، والغب ينزوي فيه الماء شبه الخليج،
~~فينعطف عنق من البحر ويأخذ مع الصبا منعطفا على جزيرة العرب ويستمر نحو
~~الهند مع الشمال والبحر مع دجلة البصرة، وهذا البحر غربيه يسمى أرض العرب
~~وشرقيه يسمى شاطئ فارس، وما وراء ذلك من شرقي البحر عند منقطع أرض فارس ms0294 فهو
~~من بلاد الهند، ويتسع البحر ويضيق بالجزائر، وحد جزيرة العرب مما يلي
~~الجنوب ساحل هذا العنق المنعطف مع الصبا، وهذا العنق عن يمين الذاهب منه
~~جزيرة العرب إلى ضفة البحر، وعن يساره بلاد الزنج، وفي ساحل هذا البحر يصاب
~~العنبر، ويمضي ذلك العنق حتى يمر بساحل حضرموت وأبين وينتهي إلى عدن على
~~منتهى هذا العنق، ثم ينعطف هذا العنق من عدن مع الجنوب فيمر منعطفا على
~~جزيرة العرب وغيرها، ثم يمر العنق ببلاد اليمن على سواحلها حتى يصل إلى جدة
~~وهو ساحل مكة، ثم يصير إلى الجار وهو ساحل المدينة ثم يمضي إلى الحوراء وهو
~~ساحل وادي القرى ويقارب بلاد مصر، ثم ينقطع ذلك العنق ويقف.
# فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة على خمسة أقسام: تهامة والغور
~~والحجاز والعروض واليمن، لأن جبل السراة وهو أعظم جبال العرب أقبل من أرض
~~اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا، لأنه حجز بين الغور
~~وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه إلى أسياف
~~البحر من بلاد الأشعريين وعك وكنانة وغيرها إلى ذات عرق والجحفة وما طابقها
~~وغار من أرضها فهو غور تهامة، وتهامة تجمع ذلك كله، وصار ما دون ذلك الجبل
~~وشرقيه من صحارى النجد إلى أرض العراق والسماوة وما يليهما، ونجد يجمع ذلك
~~كله، وصار الجبل نفسه وما انحجز في شرقيه من الجبال وانحاز إلى ناحية فيد
~~إلى المدينة ومن بلاد مذحج تثليث وما دونها إلى ناحية فيد حجازا، والحجاز
~~يجمع ذلك كله، وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاهما العروض، وصار ما
~~خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها من البلاد إلى حضرموت والشحر
~~وعمان: اليمن، وفيها التهائم والنجود، واليمن يجمع ذلك كله.
# وطول جزيرة العرب، من آخر حدود الشام وأول حدود الحجاز إلى عدن أبين،
~~اثنان وخمسون مرحلة بسير الإبل وذلك ألف وخمسمائة ميل، وعرضها من بحر جدة
~~إلى بحر الأبلة على الاستقامة ثلاثون مرحلة بسير الإبل وذلك تسعمائة ميل،
~~وفي ms0295 مواضع منها يختلف هذا الطول والعرض على حسب دخول البحر في أرضها وخروجه
~~عنها، وقد خالفنا شرط الاختصار في هذا الموضع كما وقع لنا في مواضع أخر
~~منه، فلنقتصر على هذا القدر.
# وعلى الجملة فكل موضع أحاط به البحر أو النهر أو جوز عن وسطه فهو جزيرة
~~وما بين دجلة والموصل يقال له الجزيرة أيضا وقاعدة هذا العمل الموصل ولها
~~كور وعمائر وقرى وبلاد واسعة وأعمال كثيرة وتشتمل على ديار ربيعة ومضر،
~~وسيأتي ذكر بلادها أو ما تيسر منها في مواضعه إن شاء الله تعالى.
# وفي سنة ثمان وعشرين ومائة غلب الضحاك بن قيس الحروري على عامة الجزيرة
~~والموصل والعراق.
# قالوا : وكان هرقل أغزى حمص في البحر بعد أن غلب عليها المسلمون،
~~واستمد أهل الجزيرة على أبي عبيدة ومن فيها من المسلمين فأجابوه، وبلغت
~~امداد الجزيرة ثلاثين ألفا سوى امداد قنسرين من تنوخ وغيرهم فبلغوا من
~~المسلمين كل مبلغ، فضم أبو عبيدة إليه مسالحه وعسكروا بفناء مدينة حمص
~~وخندقوا عليها، وكتبوا إلى عمر رضي الله عنه يستصرخونه، فكتب إلى سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه أن اندب الناس مع القعقاع بن عمرو وسرحهم من يومهم
~~الذي يأتيك فيه كتابي إلى حمص، PageV01P164
~~فإن أبا عبيدة قد أحيط به، وكتب إليه: سرح سهيل بن عدي إلى الجزيرة في
~~الجند وليأت الرقة فإن أهل الجزيرة ثم استطاروا الروم على أهل حمص،
~~فمضى القعقاع في أربعة آلاف من يومهم الذي أتاهم فيه الكتاب، ولما بلغ أهل
~~الجزيرة الذين أعانوا الروم على أهل حمص أن الجنود قد خرجت من الكوفة
~~تفرقوا في بلدانهم خوفا عليها وخلوا الروم، فقالوا فيما بينهم: إنكم بين
~~أهل العراق وأهل الشام فما بقاؤكم على حرب هؤلاء؟ فرغبوا في الصلح، فقبل
~~منهم وهم أهل الرقة ونصيبين وحران وكلهم دخلوا على الجزية، فكانت الجزيرة
~~أسهل البلدان أمرا. وقال في ذلك سهل بن عدي :
# فضاربنا العداة غداة سرنا %~% إلى أهل الجزيرة بالعوالي 
# ولم نثن الأعنة حين سرنا %~% بجرد الخيل والأسل النهال 
# وأجهضنا ms0296 الأولى ثاروا بحمص %~% وقد منوا أماني الضلال 
# أخذنا الرقة البيضاء لما %~% رأينا الشهر لوح بالهلال 
# وأزعجت الجزيرة بعد خفض %~% وقد كانت تخوف بالزوال 
# وصار الخرج صافيه إلينا %~% بأكناف الجزيرة عن قتال والجزيرة أيضا 
~~بالأندلس، وتعرف بالجزيرة الخضراء وسيأتي الكلام عليها في حرف الخاء
~~المعجمة إن شاء الله تعالى.
# وفي قبلي تونس من إفريقية جزيرة شريك العبسي وكان عاملا عليها، وأم
~~أقاليمها مدينة باشو، وهي عمل كبير محتو على بلاد وقرى وأنظار كثيرة.
# وكذلك أعمال صطفورة، وتعرف الآن ببنزرت، من جملة كورها عمل الجزيرة،
~~ويقال جزيرة بنزرت لإحاطة البحر بها ولها أيضا كور وأقاليم وبلاد وأعمال.
### $DIC_TOP$ جزيرة القرود 
# بالقرب من جزيرة الرانج وبمقربة من أرض الحبشة، وهي جزيرة كبيرة فيها
~~غياض وشجر وجراف منيعة وبها أنواع من التمر، والقرود بهذه الجزيرة كثيرة
~~تتولد وتتزايد حتى إنها قد تغلبت على هذه المدينة لكثرتها، ويقال إن لها
~~أميرا تنقاد إليه وتحمله على أعناقها ويحكم عليها حتى لا يظلم بعضها
~~بعضا، وألوان هذه القرود إلى الحمرة، وهي ذات أذناب ولها ذكاء وحدة فهم،
~~وإذا انكسر على جزيرتها مركب أو لجأ إليها أحد من الناس عذبته عذابا
~~بليغا بالعض والرجم بالقاذورات وعبثت بمن سقط في أيديها عبثا عظيما
~~وربما قتلته سرعا، وقد يتصيدها الناس ويخرجونها إلى بلاد اليمن فتباع
~~بالثمن الكثير، وتجار اليمن يتخذونها في حوانيتهم حراسا كالعبيد تحرس
~~أمتعة مواليها فلا يقدر أحد على خدعتها ولا على أخذ شيء مما بأيديها لما هي
~~عليه من نهاية الذكاء.
### $DIC_TOP$ جزيرة السامري 
# في بحر القلزم، ويسكنها قوم من اليهود السامرية، وعلامتهم أن يقول أحدهم
~~إذا لاقى إنسانا: لا مساس، وبهذه اللفظة يعرف أنهم من اليهود المنسوبين
~~إلى السامري صاحب العجل في زمن موسى عليه السلام.
# وفي هذا البحر من السمك حوت مربع عرضه قريب من طوله، وربما بلغ الواحد
~~منه قنطارا وهو حوت أحمر شهي الطعم حسن الذوق لا سهك فيه ، وفيه سمك
~~آخر طوله شبر ونصف له رأسان: رأس في موضع رأسه ورأس في ms0297 موضع ذنبه، وفي كل
~~واحد من هذين الرأسين عينان وفم، وتصرفه في البحر يكون مرة إلى هاهنا ومرة
~~إلى هاهنا، إلى أمام وإلى خلف، ويسمى هذا السمك الخنجر، وفيه سمك يقال له
~~القرش، هو نوع من كلاب البحر، في فمه سبعة صفوف أضراس، فيه ما طوله عشرة
~~أشبار وأكثر وأقل، ومراكب هذا البحر كلها مؤلفة بالدسر، محررة بحبال
~~PageV01P165
# الليف مجلفطة بدقيق اللبان ودهن كلاب البحر المعد لذلك، ونواتية هذه
~~المراكب لهم آلات محكمة موضوعة في أعلى الصاري الذي يكون في مقدم
~~المركب فيجلس النوتي يبصر ما لاح أمامه من التروش التي تحت الماء مخفية
~~فيقول للماسك: خذ إليك وادفع عنك، ولولا ذلك ما عبره أحد وآفاته كثيرة في
~~المراكب، والمسافرون يأوون كل ليلة إلى مواضع يلجأون إليها خوفا من معاطبه
~~ ، وينزلون بها نهارا ويقلعون نهارا، حالا دائمة سير النهار واقامة
~~الليل، وهو بحر مظلم كريه الريح.
### $DIC_TOP$ جزيرة البركان 
# هي جزيرة في قطعة من البحر الشامي ليست بالكبيرة فيها جبل يقذف في بعض
~~الأحايين نارا عظيمة وقليلا ما تفتر، وإذا هاجت هذه النار قذفت بالحجارة
~~موقدة وسمع لها دوي يرتاع له ويسمع دويها من بعيد كأنما هي رعود قاصفة، وفي
~~هذه الجزيرة معز برية، وبينها وبين أقرب بر من صقلية خمسة عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ جزيرة السعالي 
# بقرب البحر المظلم الغربي فيها خلق كخلق النساء ولهم أنياب بادية وعيونهم
~~كالبرق وسوقهم كالخشب المحرقة يتكلمون بكلام لا يفهم ويحاربون الدواب
~~البحرية، ولا فرق بين الرجال منهم والنساء إلا بالفروج والذكور لا غير ولا
~~لحى لرجالهم، ولباسهم ورق الشجر.
### $DIC_TOP$ جزيرة المستشكين 
# بقرب البحر المظلم الغربي أيضا، عامرة فيها جبال وأنهار وزروع، وعلى
~~المدينة حصن عال، وكان فيها فيما سلف على عهد الإسكندر تنين عظيم يبتلع
~~كل من مر به من إنسان أو ثور أو حمار، فلما دخلها الإسكندر واستغاث به
~~أهلها وشكوا إليه إضرار التنين بهم وأنه قد أتلف مواشيهم وأبقارهم حتى أنهم
~~جعلوا له ضريبة في كل يوم ثورين ينصبونهما بمقربة ms0298 من موضعه فيخرج إليهما
~~فيبتلعهما ثم يعود إلى موضعه ثم يأتون من الغد فيفعلون له ذلك، فقال لهم
~~الإسكندر: يأتيكم هذا التنين من مكان واحد أو من أمكنة كثيرة. قالوا: من
~~مكان واحد،
# فقال لهم: أروني مكانه، فانطلقوا به إلى قرب من موضعه ثم نصبوا له
~~الثورين، فأقبل التنين كالسحابة السوداء وعيناه تلمعان كالبرق، فابتلع
~~الثورين وعاد إلى موضعه فأمرهم الإسكندر أن يجعلوا له في اليوم الثاني
~~عجلين وفي الثالث مثل ذاك، فاشتد جوعه، فأمر الإسكندر عند ذلك بثورين
~~عظيمين فسلخا وحشيت جلودهما زفتا وكبريتا ونحاسا وزرنيخا وجعلهما
~~في ذلك المكان فخرج التنين إليهما على عادته فابتلعهما ومضى، فاضطربت تلك
~~الأشياء في جوفه فلما أحس باشتعالها وكان قد جعل في تلك الأخلاط كلاليب
~~حديد، فذهب يتقيأ ذلك من جوفه فتشبكت الكلاليب في حلقه فخر واقعا وفتح فاه
~~يستروح، فأمر عند ذلك الإسكندر فحميت قطع الحديد وجعلت على ألواح حديد
~~وقذفت في حلق التنين، فاشتعلت الأخلاط في جوفه، فمات وفرج الله تعالى عن
~~أهل تلك الجزيرة، فشكروا الإسكندر عند ذلك وألطفوه وكان فيما حملوه إليه من
~~الألطاف دابة في خلق الأرنب يبرق شعره في صفرة كالذهب في رأسه قرن واحد
~~أسود إذا رأته الأسود وسباع الوحش والطير وكل دابة هربت عنه.
### $DIC_TOP$ جزيرة قلهان 
# بقرب البحر المظلم أيضا، فيها خلق كخلق الإنسان إلا أن رؤوسهم مثل رؤوس
~~الدواب يغوصون في البحر ويخرجون ما قدروا عليه من دوابه فيأكلونها.
### $DIC_TOP$ جزيرة الأخوين 
# بالموضع المذكور، كانا ساحرين، أحدهما شرهام والآخر شرام، كانا بهذه
~~الجزيرة يقطعان على المراكب التي تمر عليهما ويأخذان أهلها وأموالهم،
~~فمسخهما الله تعالى لظلمهما حجرين على ضفة البحر نائمين، ثم عمرت هذه
~~الجزيرة بالناس وهي تقابل مرسى آسفي، ويقال إن الصفاء إذا عم البحر ظهر
~~دخانها من البر.
### $DIC_TOP$ جزيرة لاقة 
# في البحر المحيط الغربي، يقال إن فيها شجر العود كثيرا ولكنه لا رائحة
~~له، فإذا خرج عنها وحمل في البحر طابت روائحه، وهو في ذاته أسود رزين، وكان
~~التجار ms0299 يقصدونها ويستخرجون العود منها، فيباع في أرض المغرب الأقصى من
~~ملوكه PageV01P166
~~وبتلك النواحي، وكانت عامرة بالناس فخربت وتغلبت الحيات على أرضها فلا
~~يمكن دخولها لهذا السبب.
### $DIC_TOP$ جزيرة الكلب 
# بالهند أو بالصين فيها معادن الذهب، ولا يتزوج الرجل منهم بامرأة إلا
~~أن يكون صداقها قحف رأس قتله، فإن كان معه قحفان أو ثلاثة قيل هذا الرجل
~~يرغب فيه ومثله يزوج فإن له بأسا وشدة وجلدا ، ولهم قتال بالحراب،
~~وهم يصطادون الفيلة، ومن وراء هؤلاء الذين في هذه الجزيرة قوم يأكلون الناس
~~يرمونهم بالسهام، فإذا قتلوا الرجل أكلوه، ومأواهم رؤوس الجبال، وهم عراة
~~وألوانهم بيض ولهم جمال وحسن.
### $DIC_TOP$ جزيرة العقل 
# هي جزيرة بين ساحل اليمن وساحل الحبشة فيها ما يعرف بماء العقل يستقي منه
~~أهل المراكب، ويفعل في القرائح فعلا عجيبا.
### $DIC_TOP$ الجزعة 
# موضع في الكعبة، حكي أن الرشيد لما حج ومعه ولداه محمد وعبد الله وذلك في
~~سنة ست وثمانين ومائة مر بالمدينة فأعطى أهل العطاء بها ثلاثة أعطية، وبدأ
~~في العطاء بنفسه، ونودي باسمه ووزن له عطاؤه فجعل ذلك في كمه، وفعل ذلك
~~بالأمين والمأمون ثم بني هاشم وغيرهم، وكانوا يقومون إلى الأمين فيعطيهم
~~عطاء ثانيا، ثم إلى المأمون فيعطيهم عطاء ثالثا، ثم شخص إلى مكة فأعطى
~~أهلها عطاءين وكتب الشروط بين محمد والمأمون وأشهد عليهما وعلق الشرطين في
~~الكعبة. قال إبراهيم الحجبي: إن الكتاب لما رفع ليعلق بالكعبة وقع، قال:
~~فقلت في نفسي: وقع قبل أن يرفع، إن هذا لأمر سريع انتقاضه قليل تمامه،
~~وذكروا أنهم رأوا الرشيد في الليلة التي علق الشروط فيها أو صبيحتها وهو
~~يطوف بالبيت فعدوا له ثمانين أسبوعا وأنه لم يزل في ركوع وسجود وبكاء
~~وتضرع وابتهال ليله كله. ولما حلف الرشيد ولده محمدا وأراد الخروج من
~~الكعبة رده جعفر بن يحيى إلى الجزعة وقال له: إن غدرت بأخيك فخذلك الله حتى
~~فعل ذلك ثلاثا في كلها يحلف له بالخذلان إن غدر، ولهذا السبب اضطغنت أم
~~جعفر على جعفر وقرفته بما قرفته ms0300 به.
### $DIC_TOP$ جلولاء 
# بالعراق في أول الجبل، وهي مدينة صغيرة عامرة بها نخل وزروع، ومنها إلى
~~خانقين سبعة وعشرون ميلا. وعليها كانت الوقيعة أيام عمر رضي الله عنه
~~بالفرس، وكان فتحها يسمى فتح الفتوح قتل فيها من الأعاجم مائة ألف وذلك سنة
~~تسع عشرة، وكانت غنيمة المسلمين فيها أكثر منها يوم القادسية، بلغ السهم
~~ستة آلاف درهم، وأصاب المسلمون اثني عشر ألف جارية كان بعضهن لكسرى، ولما
~~أتي عمر رضي الله عنه بغنائم جلولاء قال: والله لا يظلها سقف دون
~~السماء، فأمر بها فألقيت بين صفتي المسجد وطرح عليها الانطاع وبات عليها
~~الخزان، فلما أصبح غدا ومعه المهاجرون والأنصار، فلما رآها عمر رضي الله
~~عنه بكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ما يبكيك يا أمير
~~المؤمنين؟ هذا يوم شكر، قال: والله ما أبكي إلا أني أعلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان أكرم على الله عز وجل وأحب إليه مني، ولكني قد كنت أعلم
~~أنه قد كان يشتهي أن يصيب من هذا شيئا يسد به خلة أصحابه، ثم قال: والله
~~ما فتح الله هذا على قوم إلا جعل بأسهم بينهم. قال الحسن: فقسمه والله ما
~~أدخل بيته منه خرصا، والخرص: الحلقة التي تكون في الأذن. وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لسراقة: " كيف بك إذا لبست سواري كسرى "؟ فلما أتي
~~بهما عمر رضي الله عنه دعا سراقة، وكان رجلا أزب كثير شعر الساعدين،
~~فألبسهما إياه وقال له: قل الحمد لله، فقال: الحمد لله، قال: قل الذي
~~سلبهما كسرى بن هرمز الذي كان يقول أنا رب السماء وألبسهما سراقة بن مالك
~~بن جعشم أعرابيا من بني مدلج.
# وكان عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن سرح
~~هاشم بن عتبة إلى جلولاء في اثني عشر ألفا واجعل على مقدمته القعقاع بن
~~عمرو، وكان العجم اجتمعوا على مهران، وفصل هاشم من المدائن في اثني عشر
~~ألفا فيهم وجوه ms0301 المهاجرين والأنصار وأعلام العرب، فطاولهم أهل فارس وجعلوا
~~PageV01P167
# لا يخرجون إلا إذا أرادوا، وزاحفهم المسلمون ثمانين زحفا في كل ذلك
~~يعطيهم الله الظفر على المشركين، وجعل سعد رضي الله عنه يمدهم بالفرسان،
~~وبعث الله تعالى عليهم ريحا أظلمت عليهم البلاد ولم يستطيعوا إلا المحاجزة
~~فتهافتت فرسانهم في الخندق، ورموا حول الخندق مما يلي المسلمين بحسك الحديد
~~لكيلا تقدم عليهم الخيل، فاقتتلوا قتالا شديدا لم يقتتلوا مثله ولا ليلة
~~الهرير، إلا أنه كان أكمش وأعجل، وأمر القعقاع مناديا فنادى: يا معشر
~~المسلمين، هذا أميركم قد دخل خندق القوم فأقبلوا إليه ولا يمنعكم من بينه
~~وبينه من دخوله، فحملوا حملة لم يقم لها شيء حتى انتهوا إلى باب الخندق ولا
~~يشكون أن هاشما به، وإذا هم بالقعقاع قد أخذ بالخندق، وأخذ المشركون في
~~الهزيمة يمنة ويسرة عن المجال الذي بحيال خندقهم، فهلكوا فيما أعدوه
~~للمسلمين فلم يفلت منهم إلا من بعد، فجللت القتلى المجال وما بين يديه وما
~~خلفه فسميت جلولاء لما جللها من قتلاهم، فهي جلولاء الوقعة.
# وكانت أم عامر الشعبي من سبي جلولاء وكان مولده سنة إحدى وثلاثين.
# وقال البكري : جلولاء بفتح أوله بالشام وأظنه وهما وقال: إن جلولاء
~~فتحت يوم اليرموك وهو وهم أيضا، وقال: إن غنائم جلولاء بلغت ثمانية عشر
~~ألف ألف وأنه قيل إن سعدا رضي الله عنه شهدها.
### $DIC_TOP$ جلولا 
# أيضا بإفريقية إلا أن هذه بفتح اللام فيما أظن، وهي قديمة لها حصن وعين
~~ثرة في وسطها، وهي كثيرة البساتين والأشجار غزيرة الفواكه والثمار،
~~والأزهار والرياحين بها كثيرة جدا، وأكثر رياحينها الياسمين، ويطيب عسلها
~~بضرب النحل ياسمينها وجرس نحلها له، وكانت أكثر فواكه القيروان تجلب إليها
~~منها.
# وفتحها معاوية بن حديج الكندي، وكان وجهه إلى إفريقية معاوية بن أبي
~~سفيان رضي الله عنهما سنة خمس وأربعين في جيش كثيف فيهم عبد الملك بن مروان
~~ويحيى بن الحكم
# وكريب بن إبراهيم بن الصباح وخالد بن ثابت الفهمي وأشراف من جند الشام
~~ومصر فقدموا إفريقية، وبعث ملك الروم ms0302 بطريقا معه ثلاثون ألفا فكانوا ما
~~بين قصر الأجم إلى الساحل، ونابذ معاوية أهل جلولا فكان يقاتلهم على باب
~~المدينة صدر النهار، فإذا فاء الفيء انصرف إلى معسكره بموضع يقال له
~~القرن؟ فقاتلهم ذات يوم، فلما انصرف نسي عبد الملك بن مروان قوسا له معلقة
~~بشجرة فرجع إليها فإذا جانب من المدينة قد تهدم، فصاح في الناس فرجعوا وقد
~~رأوا غبرة شديدة فظنوا أن العدو ضرب في ساقتهم، فكان بينهم قتال شديد حتى
~~دخلت العرب المدينة عنوة وغشوا أهل المدينة فانكشفوا، واحتوى المسلمون على
~~ما فيها وقتلوا المقاتلة وسبوا الذرية.
# وقيل بل كان معاوية بن حديج مقيما بالقرن وبعث عبد الملك بن مروان في
~~ألف فارس فحاصرها أياما فلم يقدر عليها فانصرف، ثم رأى في ساقة الناس
~~غبارا كثيرا فظنوا أن العدو تبعهم وتسرع بعضهم في الرهج فإذا مدينة جلولا
~~قد وقع حائطها من جهة واحدة، فانصرف المسلمون إليها فقتلوا من فيها وسبوا
~~وغنموا، وانصرف عبد الملك إلى معاوية بن حديج وهو معسكر بالقرن ينتظره،
~~فلما أتاه بالغنائم اختلفوا فيها، فقال عبد الملك: هي لأصحابي خاصة، وقال
~~معاوية: بل لجماعة المسلمين، ثم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان فعاد جوابه:
~~إن العسكر ردء للسرية فاقسم بين جميعهم، فضربوا للفارس بسهمين وللراجل بسهم
~~فوقع للفارس ثلثمائة دينار.
# وكان يخرج من جلولا رجل من المشركين على فرس أبيض فيكلم الناس وينال منهم
~~فإذا أرادوه ولى كأنما الريح تحمله، فوقف يوما على نفر من المسلمين وهم
~~على غدائهم، فقال له بعضهم: كل من غدائنا، وقام له بعراق من لحم، فلما دنا
~~منه أخذ برجله وقلبه فأراد قتله، فمنعه أصحابه وقالوا له: هذا أمان، وخلوا
~~سبيله، فشكر لهم ذلك وكف عن ما كان يتكلم به وقال: يا معشر المسلمين أنتم
~~قوم على حق ولا شك إنكم الغالبون على هذا البلد، فمن اتخذ منكم ضيعة فليخلف
~~هذا الجبل فإنا كنا نسمي هذا الفحص باسم عصفور الشوك لأن صاحبه يطمع فيه
~~ولا يدركه، وكذلك هذا الفحص. ms0303 PageV01P168
# ولما وقعت المنازعة بين عبد الملك ومعاوية بن حديج في غنائم جلولا ثقل
~~عبد الملك على معاوية بن حديج وكان يتجهمه ولا يقبل عليه، فرأى حنش
~~الصنعاني عبد الملك منكسرا متغيرا فقال له: ما شأنك؟ قال: إني أبعد قريش
~~مجلسا من الأمير، فقال له حنش: لا تغتم فوالله لتلين الخلافة وليصيرن
~~الأمر إليك، فلما أفضت الخلافة إلى عبد الملك وبعث الحجاج بن يوسف لقتال
~~عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وقتل عبد الله أخذ حنشا الصنعاني
~~أسيرا فبعث به إلى عبد الملك فقال له عبد الملك: ألست الذي بشرتني
~~بالخلافة؟ قال: بلى، قال: فلم ملت عني إلى ابن الزبير؟ قال: رأيته يريد
~~الله تعالى ورأيتك تريد الدنيا فملت إليه، فعفا عنه وأطلقه.
### $DIC_TOP$ جليقية 
# الجلالقة من ولد يافث بن نوح عليه السلام وهو الأصغر من ولد نوح، وبلدهم
~~جليقية، وهي تلي الغرب وتنحرف إلى الجوف، وكانوا حوالي مدينة براقرة 
~~التي في وسط الغرب؛ وبراقرة هذه أولية من قواعد الروم، ودور مملكتهم شبيهة
~~بماردة في اتقان بنائها وصنعة أسوارها وهي اليوم مهدومة الأكثر خالية،
~~هدمها المسلمون وأجلوا أهلها.
# وبلد الجليقيين سهل، والغالب على أرضهم الرمل وأكثر أقواتهم الدخن
~~والذرة، ومعولهم في الأشربة على شراب التفاح واليشكة وهو شراب يتخذ من
~~الدقيق، وأهلها أهل غدر ودناءة أخلاق لا يتنظفون ولا يغتسلون في العام إلا
~~مرة أو مرتين بالماء البارد، ولا يغسلون ثيابهم منذ يلبسونها إلى أن تنقطع
~~عليهم، ويزعمون أن الوضر الذي يعلوها من عرقهم به تتنعم أجسامهم وتصلح
~~أبدانهم، وثيابهم أضيق الثياب وهي مفرجة يبدو من تفاريجها أكثر أبدانهم.
~~وفيهم بأس شديد، لا يرون الفرار عند اللقاء ويرون الموت دونه.
# وتنتهي أحواز الجليقيين في الجوف إلى البحر المحيط وفي القبلة إلى أحواز
~~مدينة طلسونة وقاعدتهم مدينة أقش وهي مبنية بالصخر المربع الكبير على
~~نهر لهم يدخل فيه المجوس مراكبهم، وفي المدينة حمة غزيرة واسعة الفضاء
~~يستحم أهلها في جنباتها على بعد من عنصرها لشدة سخونته.
### $DIC_TOP$ جلق 
# بالشام وهي دمشق. ms0304 وفي أخبار العجم أن شهريار بنى لدمشوس الملك مدينة جلق
~~وهي مدينة دمشق، وحفر نهرها بردى ونقره في الجبل حتى جرى إلى المدينة.
~~وهناك كانت مساكن آل جفنة الغسانيين الذين مدحهم في الجاهلية حسان بن ثابت
~~رضي الله عنه، وفيهم يقول:
# لله در عصابة نادمتهم %~% يوما بجلق في الزمان الأول 
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم %~% قبر ابن مارية الكريم المفضل 
# يغشون حتى ما تهر كلابهم %~% لا يسألون عن السواد المقبل 
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم %~% شم الأنوف من الطراز الأول وسنذكر خبر دمشق 
~~في موضعها إن شاء الله تعالى.
# وكان آخر ملوك الشام من الغسانيين جبلة بن الأيهم بن الحارث بن ثعلبة
~~بن جفنة بن عمرو ممدوح حسان بن ثابت رضي الله عنه، وأسلم جبلة هذا في خلافة
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ ثم تنصر بعد ذلك ولحق بالروم، وقد اختلف في
~~سبب تنصره، فقيل إنه مر في سوق دمشق فأوطأ رجلا فرسه فوثب الرجل فلطمه،
~~فأخذ الغسانيون ذلك الرجل ودخلوا به على أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
~~فقالوا: إن هذا الرجل لطم سيدنا، فقال أبو عبيدة رضي الله عنه: البينة أنه
~~لطمك، قال له جبلة: وما تصنع بالبينة؟ قال: إن كان لطمك لطمته قال: ولا
~~يقتل؟ قال: لا، قال: ولا تقطع يده؟ قال: لا إنما أمر الله تعالى بالقصاص
~~فهي لطمة بلطمة، فخرج جبلة ولحق بأرض الروم وتنصر. وقيل كان سبب ذلك أنه
~~وطئ رجل من بني فزارة على إزار جبلة فلطمه جبلة فأدخله الرجل على عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، فقال له عمر رضي الله عنه: إنه يلطمك كما PageV01P169
~~لطمته، قال: وتقيده مني وأنا ملك وهو سوقة! قال: إما أن ترضيه وإلا أقدته
~~منك، فإنه قد جمعه وإياك الإسلام فما تفضله إلا بالعافية، قال: والله لقد
~~رجوت أن أكون في الإسلام أعز مني في الجاهلية، قال عمر رضي الله عنه: لا بد
~~من ذلك، قال: إذا أتنصر، قال: إن تنصرت ضربت عنقك. قال: واجتمع قوم ms0305 جبلة
~~وبنو فزارة فكادت تكون فتنة، فقال جبلة: أخرني إلى غد يا أمير المؤمنين،
~~قال: ذلك لك، فلما كان جنح الليل خرج هو وأصحابه فلم ينثن حتى دخل
~~القسطنطينية على هرقل فتنصر، وأعظم هرقل قدوم جبلة وسر بذلك وأقطعه الأموال
~~والأرضين والرباع.
# قال: ويحكى أنه لما بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى هرقل يدعوه إلى
~~الإسلام، فأجابه إلى المصالحة على غير الإسلام، فلما أراد أن يكتب جواب عمر
~~رضي الله عنه قال للرسول: ألقيت ابن عمك جبلة هذا الذي ببلدنا يعني جبلة بن
~~الأيهم الذي جاء راغبا في ديننا؟ قال: ما لقيته، قال: القه ثم إيتني أعطك
~~جواب كتابك، قال الرسول: فذهبت إلى باب جبلة فإذا عليه من القهارمة والحجاب
~~والبهجة وكثرة الجمع مثل ما على باب قيصر، قال الرسول: فلم أزل ألطف في
~~الأذن حتى أذن لي، فدخلت فرأيت رجلا أصهب اللحية ذا سبال وكان عهدي به
~~أسمر أسود اللحية والرأس؛ فنظرت إليه فأنكرته، وإذا به قد دعا بسحالة الذهب
~~فذرها في لحيته حتى عاد أصهب، وهو قاعد على سرير من قوارير قوائمه سود من
~~ذهب، قال: فلما عرفني رفعني معه على السرير فجعل يسائلني عن المسلمين،
~~فذكرت خيرا وقلت: قد أضعفوا أضعافا على ما تعرف، قال: وكيف تركت عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قلت: بخير، فرأيت الغم في وجهه، قال: فانحدرت عن
~~السرير، قال: لم تأبى الكرامة التي أكرمناك؟ قلت: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن هذا، قال: نعم صلى الله عليه وسلم، ولكن نق قلبك من الدنس
~~ولا تبال ما قعدت عليه، فلما سمعته يقول صلى الله عليه وسلم طمعت فيه، وقلت
~~له: ويحك يا جبلة ألا تسلم وقد عرفت الإسلام وفضله؟ قال: بعدما كان مني؟
~~قلت: نعم، قد فعل رجل من بني فزارة أكثر مما فعلت، ارتد عن الإسلام وضرب
~~وجوه المسلمين بالسيف ثم رجع إلى الإسلام، فقبل منه ذلك وخلفته بالمدينة
~~مسلما، قال: ذرني من هذا إن كنت تضمن ms0306 لي أن يزوجني عمر ابنته ويوليني
~~الأمر من بعده رجعت إلى الإسلام، قال: فضمنت له التزويج ولم أضمن له الأمر،
~~قال: فأومأ إلى خادم بين يديه فذهب مسرعا فإذا خدم قد جاءوا يحملون
~~الصناديق فيها الطعام، فوضعت صحاف الذهب وموائد الفضة، فقال لي: كل، فقبضت
~~يدي وقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الأكل في آنية الذهب
~~والفضة، قال: نعم صلى الله عليه وسلم، ولكن نق قلبك وكل فيما أحببت، قال:
~~فأكل في الذهب والفضة وأكلت في الخلنج، قال: فلما رفع الطعام جيء بطساس
~~الفضة وأباريق الذهب، وقال: اغسل يدك فأبيت من ذلك، فغسل في الذهب وغسلت في
~~الصفر، ثم أومأ إلى خادم بين يديه فمر مسرعا فسمعت حسا فإذا خدم معهم
~~كراسي مرصعة بالجوهر، فوضعت عشرة عن يمينه وعشرة عن يساره، فسمعت حسا فإذا
~~عشر جوار قد أقبلن مضمومات الشعور متكسرات في الحلي عليهن ثياب الديباج،
~~فلم أر وجوها قط أحسن منهن فأقعدهن على الكراسي عن يمينه، ثم خرج عشر من
~~الجواري في الشعور عليهن ثياب الوشي متكسرات في الحلي فأقعدهن على الكراسي
~~عن يساره، ثم سمعت حسا فالتفت فإذا جارية كأنها الشمس، على رأسها تاج، على
~~ذلك التاج طائر لم أر أحسن منه، وفي يدها اليمنى جامة فيها مسك وعنبر فتيت،
~~وفي يدها اليسرى جامة فيها ماء، فأومأت إلى الطائر أو قال: فصفرت بالطائر -
~~فوقع في جامة ماء الورد فاضطرب فيها ثم أومأت إليه فوقع في جامة المسك
~~والعنبر فتمرغ فيها، ثم أومأت إليه فطار حتى نزل في صليب تاج جبلة فلم يزل
~~يرفرف حتى نفض ما في ريشه عليه، وضحك جبلة من شدة السرور حتى بدت أنيابه،
~~ثم التفت إلى الجواري التي عن يمينه فقال لهن: بالله أضحكننا فغنين بخفق
~~عيدانهن وقلن:
# لله در عصابة نادمتها %~% يوما بجلق في الزمان الأول 
# يسقون من ورد البريص عليهم %~% بردى يصفق بالرحيق السلسل 
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم %~% قبر ابن مارية الكريم المفضل 
# يغشون حتى ما تهر ms0307 كلابهم %~% لا يسألون عن السواد المقبل PageV01P170 
#
# بيض الوجوه أعفة أحسابهم %~% شم الأنوف من الطراز الأول فضحك حتى بدت 
~~نواجذه ثم قال: أتدري من قائل هذا؟ قلت: لا والله، قال: قائله حسان بن ثابت
~~شاعر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم التفت إلى الجواري التي عن يساره فقال
~~لهن: بالله أبكيننا، فاندفعن يتغنين:
# لمن الدار أقفرت بمعان %~% بين أعلى اليرموك فالخمان 
# ذاك مغنى لآل جفنة في الده %~% ر مخلى لحادث الأزمان 
# قد أراني هناك دهرا مكينا %~% عند ذي التاج مقعدي ومكاني 
# ودنا الفصح فالولائد ينظم %~% ن سراعا أكلة المرجان قال: فبكى حتى جعلت 
~~الدموع تسيل على لحيته، ثم قال: أتدري من قائل هذا؟ قلت: لا أدري، قال:
~~حسان بن ثابت. ثم أنشأ يقول:
# تنصرت الأشراف من أجل لطمة %~% وما كان فيها لو صبرت لها ضرر 
# تكنفني فيها لجاج ونخوة %~% وبعت بها العين الصحيحة بالعور 
# فيا ليت أمي لم تلدني وليتني %~% رجعت إلى القول الذي قال لي عمر 
# ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة %~% وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر ثم سألني 
~~عن حسان رضي الله عنه أحي هو؟ قلت له: نعم تركته حيا، فأمر لي بمال كثير
~~وكسوة وأمر له بمال وكسوة ونوق موقرة برا ثم قال: إن وجدته حيا فادفع
~~إليه هديتي وأقرأه سلامي، وإن وجدته ميتا فادفعها إلى أهله وانحر الإبل
~~على قبره. فلما قدمت على عمر رضي الله عنه أخبرته خبر جبلة وما دعوته إليه
~~من الإسلام والشرط الذي اشترطه وأني ضمنت له التزويج ولم أضمن له الأمر،
~~قال: فهلا ضمنت له الأمر فإذا فاء الله به إلى الإسلام قضى علينا بحكمه عز
~~وجل، ثم ذكرت له الهدية التي أهداها إلى حسان بن ثابت رضي الله عنه فبعث
~~إليه فأقبل وقد كف بصره وقائده يقوده، فلما دخل قال: يا أمير المؤمنين إني
~~لأجد رياح آل جفنة عندك، قال: نعم هذا رجل أقبل من عنده، قال: هات يا ابن
~~أخي ما بعث إلي معك، قلت: وما علمك؟ قال: يا ابن ms0308 أخي إنه كريم من عصبة
~~كرام، مدحتهم في الجاهلية فحلف ألا يلقى أحدا يعرفني إلا أهدى إلي معه
~~شيئا، قال: فدفعت إليه المال والثياب وأخبرته بما كان أمر به في الإبل إن
~~وجد ميتا، قال: وددت إني كنت ميتا فنحرت على قبري، قال: ثم جهزني عمر رضي
~~الله عنه إلى قيصر وأمرني أن أضمن لجبلة ما اشترط به فلما قدمت القسطنطينية
~~وجدت الناس منصرفين من جنازته، فعلمت أن الشقاء غلب عليه. قالوا: وكان طوله
~~اثني عشر شبرا.
### $DIC_TOP$ جمع 
# هي المزدلفة، وكلها مشعر إلا بطن محسر، ومنها تؤخذ حصى الجمرات، وبذلك
~~فسر علي وابن مسعود رضي الله عنهما قوله تعالى: " فوسطن به جمعا " قالا:
~~يعني المزدلفة، ومسجد المزدلفة أسفل من المسجد الحرام عن يسارك إذا مضيت
~~إلى عرفات، وفيه يجمع بين المغرب والعشاء إذا نفرت من عرفات لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: " الصلاة أمامك "، وهو الذي عنى الشريف الرضي أو غيره بقوله 
~~:
# عارضا بي ركب الحجاز نسائل %~% ه متى عهده بأيام جمع 
# واستملا حديث من سكن الخي %~% ف ولا تكتباه إلا بدمعي 
# فاتني أن أرى الديار بطرفي %~% فلعلي أرى الديار بسمعي PageV01P171 
# لهف نفسي على ليال تقضت %~% لي بجمع وأين أيام جمع قالوا: وسميت المزدلفة 
~~للجمع بين صلاتي المغرب والعشاء فيها، وعن علي رضي الله عنه قال: لما أصبح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على قزح وقال: هذا قزح وهذا الموقف، وجمع
~~كلها موقف وعن جابر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: " وقفت هاهنا
~~بعرفة وعرفة كلها موقف، ووقفت هاهنا بجمع وجمع كلها موقف ونحرت هاهنا
~~بمنى ومنى كلها منحر ".
### $DIC_TOP$ جمة 
# موضع المهدية من البلاد الإفريقية، ولما بنيت المهدية غلب عليها هذا
~~الاسم، وكان عبيد الله بن عبد الله بن سالم صاحب شرطة زياد ومن مواليه،
~~وسالم جده قتله المهدي على الزندقة، وهو الشيعي الملقب بالمهدي، قد سار
~~يرتاد موضعا يبني فيه لنفسه مدينة، فجاء تونس ودخل قرطاجنة وغيرها فلم يجد
~~موضعا أحصن من موضع ms0309 المهدية فبناها وجعلها دار ملكه، وكان ابتداء بنائها
~~سنة ثلاث وثلثمائة وسماها المهدية، وكان قبل ذلك يقال لها جمة.
# وبين المهدية والقيروان ستون ميلا والبحر قد أحاط بالمهدية من جميع
~~جهاتها إلا من الجانب الغربي وفيه بابها، ولها ربض كبير يسمى زويلة وفيه
~~الأسواق، ودرس ذلك كله ولم يبق الآن إلا حصن المهدية مبنية بالصخر الجليل،
~~ولها بابان من حديد لا خشب فيهما زنة كل واحد منهما ألف قنطار، طوله ثلاثون
~~شبرا، وهو من أعجب ما عمل في الإسلام، وفي المهدية ثلثمائة وستون ماجلا
~~لماء المطر سوى ما يجري إليها من القناة التي جلب إليها عبيد الله من قرية
~~مشانس، وهي على مقربة من المهدية، ومرسى المهدية من عجائب العالم فإنه
~~منقور في حجر صلد يسع ثلاثين مركبا، وكان على المرسى برجان بينهما سلسلة
~~حديد من أغرب ما عمل، وإذا أرادوا أن تدخل سفينة أرسل حراس البحر السلسلة
~~حتى تدخل السفينة ثم مدوها كما كانت وذلك تحصينا لئلا تطرقها مراكب الروم
~~من صقلية وغيرها، كما كان ذلك في أيام الحسن بن علي الصنهاجي إذ نزلها عليه
~~الروم وغلبوه عليها وملكوها حتى استنقذها منهم عبد المؤمن بن علي في طلعته
~~إلى إفريقية سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
# ولابن بشير المهدوي كتاب " الروضة الموشية في شعراء المهدية " ذكر
~~منهم ابن الصبان وأنشد له:
# بين المصلى وكثيب الحمى %~% أجرت دم الأسد لحاظ الدمى 
# قالت لتربيها ولم تعلمن %~% وكان من شأني أن تعلما 
# من فيكما بغية هذا الفتى %~% بالله قولا لي ولا تكتما 
# أضحى طموح الطرف لا ينثني %~% باللحظ عني لا ولا عنكما 
# فقلت والعبرة قد أعربت %~% عن سر مكنوني الذي استعجما 
# عيناك قاداني إلى محنتي %~% ما آفتي والله إلا هما 
# يا حبذا جمة من منزل %~% وحبذا عيشي بها كيف ما ومن متأخري أهلها عثمان 
~~بن عتيق المعروف بابن عربية ، له يذكر المهدية ويتشوق إليها أو إلى من
~~بها من أهله بعد انتقاله عنها إلى تونس :
# أقول لركب قافل عن معرس %~% بجمة تردي بالحمول مساحجه ms0310 
# لك الله أمتعنا عن البلد الذي %~% أكابره أسلافنا وأبالجه PageV01P172 
# وعن وطن لولا العلا وطلابها %~% لعز على مثواه أني خارجه 
# وما صنع القصر العبيدي والحمى %~% وسور المصلى والكثيب وعالجه 
# وشاطئه أنى تنوع حسنه %~% وخضرمه أنى تدفع مائجه 
# سلام على المهديتين ففيهما %~% أب بنت عنه قاصر الخطو هادجه وهي طويلة، 
~~وهو القائل من قصيدة مدح بها الأمير أبا زكريا رحمه الله:
# ذكرت جمة والذكرى تهيج أسى %~% وأين جمة مني والمنستير 
# وما مناي لياليها التي سلفت %~% ولا هواي مجانيها المعاطير 
# لكن بها رحم مجفوة يئست %~% من أن تقربني منها المقادير 
# فإن رأى من أدام الله نعمته %~% لعبده خطة فيها فمأجور عرض له فيها 
~~بالرغبة في تقديمه لقضاء المهدية، وفي ذلك أيضا قال من قصيدة:
# فأطل يدي وانهض بضبعي وارع لي %~% حمدا له علق لديك ثمين 
# وإلى ذرى المهدية اثن أعنتي %~% فبموطني أنا مغرم مفتون 
### $DIC_TOP$ جمدان 
# قيل هي مدينة الصين العظمى التي ينزلها ملكهم، وحوالي هذه المدينة مائة
~~وعشرون قرية في كل قرية ألف رجل مرتبون لحراسة المدينة، والمدينة مقسومة
~~بنصفين: نصف يكون فيه أهل بيت الملك وخاصته وعماله، ونصف يكون فيه عامتهم
~~وأسواقهم وللملك ثلاثمائة وستون مدينة، يحمل إليه كل يوم من كل مدينة
~~خراجها وكسوة لبدنه ولجارية من جواريه، وفي قصر الملك بجمدان مائة وثمانون
~~كوسا منكسة، فإذا كان قبل غروب الشمس قرع منها قرعة واحدة فيتبادر الناس
~~للانصراف إلى منازلهم فلا يبقى أحد بعد غروب الشمس خارجا عن داره، ثم
~~يخترق عسس الملك السكك والطرق بسيوف منتضاة فمن وجد خارجا عن داره ضربت
~~عنقه كائنا من كان واحتز رأسه وألقي في موضع قد أعد لذلك وكتب على ظهر
~~المقتول: من رأى هذا فلا يتعد أمر الملك.
### $DIC_TOP$ جنوة 
# مدينة في بلاد الروم على ساحل بحر الشام، وهي مدينة قديمة البناء حسنة
~~الجهات شاهقة البناء وافرة البشر كثيرة المزارع والقرى والعمارات، وهي
~~على قرب نهر صغير وأهلها تجار مياسير يسافرون برا وبحرا ويقتحمون سهلا
~~ووعرا، ولهم أسطول ومعرفة بالحيل الحربية والآلات ms0311 السلطانية، ولهم بين
~~الروم عزة أنفس.
### $DIC_TOP$ جنداسابور 
# بضم أوله وإسكان ثانيه مثنى مضاف إلى سابور، مدينة من بلاد فارس، وهي
~~تجري مجرى المثنى، يقال هذا جنداسابور ودخلت جندي سابور، وهي من عمل
~~خوزستان في نشز من الأرض، حسنة حصينة منيعة تمير من جاورها بخيرها، وبها
~~نخيل كثيرة وزروع ومياه، وعمارات وخصب وفواكه وأسواق جامعة لضروب من
~~الصنائع، وبينها وبين السوس مرحلة.
# ولما فرغ أبو سبرة من السوس خرج بجنده حتى نزل في جندي سابور
~~فأقاموا عليها يغادونهم ويراوحونهم القتال فما زالوا مقيمين حتى رمي بسهم
~~الأمان من عبيد المسلمين، وكان فتحها وفتح نهاوند في مقدار شهرين فلم
~~يفجأ المسلمين إلا أبوابها PageV01P173
~~تفتح ثم خرج السرح وخرجت الأسواق وانبث أهلها، فأرسل المسلمون: أن ما
~~لكم؟ قالوا: رميتم لنا بالأمان فقبلنا وأقررنا لكم بالجزية على أن تمنعونا،
~~فقالوا: ما فعلنا، وقال المشركون: ما كذبنا، فإذا عبد يدعى مكنفا كان أصله
~~منها هو الذي كتب لهم، فقالوا: إنما هو عبد، قالوا: إنا لا نعرف حركم من
~~عبدكم قد جاء أمان فنحن عليه ولم نبدل، فإن شئتم فاغدروا، فأمسكوا عنهم،
~~وكتبوا إلى عمر رضي الله عنه، فكتب لهم إن الله تعالى قد عظم الوفاء
~~أجيزوهم وأوفوا لهم وانصرفوا عنهم، وفي ذلك يقول عاصم بن عمير:
# لعمري لقد كانت قرابة مكنف %~% قرابة صدق ليس فيها تقاطع 
# أجاركم من بعد ذل وقلة %~% وخوف شديد والبلاد بلاقع 
# فجاء جوار العبد بعد اختلافنا %~% ورد أمورا كان فيها تنازع 
# إلى العدل والوالي المصيب حكومة %~% فقال بحق ليس فيه تخالع 
# ولله | جندي شاهبور لقد نجت %~% غداة بنتها بالبلاد اللوامع وكان سابور 
~~ بن هرمز ذو الأكتاف أحد ملوك الفرس وباني الإيوان سار نحو بلاد الشام
~~ففتح المدائن وقتل خلائق من الروم، ثم طالبته نفسه بالدخول إلى بلاد الروم
~~متنكرا ليعرف أخبارهم وسيرهم فتنكر وسار إلى القسطنطينية، فصادف وليمة
~~لقيصر قد اجتمع فيها الخاص والعام منهم، فدخل في جملتهم وجلس على بعض
~~موائدهم، وكان قيصر أمر مصورا أتى عسكر سابور فصوره، ms0312 فلما جاء قيصر
~~بالصورة أمر بها فصورت على آنية الشراب من الذهب والفضة، وأتي من كان على
~~المائدة التي كان عليها سابور بكأس فنظر بعض الخدم إلى الصورة التي على
~~الكأس وسابور مقابل له على المائدة فعجب من اتفاق الصورتين وتقارب الشبهين،
~~فمال إلى الملك فأخبره، ومثل بين يديه فسأله عن خبره فقال: بل أنا من
~~أساورة سابور استحققت العقوبة لأمر كان مني، فدعاني ذلك إلى الدخول في
~~أرضكم، فلم يقبلوا ذلك منه وقدم إلى السيف فأقر، فجعله في جلد بقرة، وسار
~~قيصر في جنده حتى توسط العراق فافتتح المدائن وشن الغارات وعقر النخل
~~وانتهى إلى مدينة جندي سابور وقد تحصن بها وجوه فارس، فنزل بها، وحضر عيد
~~لهم في تلك الليلة وقد أشرفوا على فتح المدينة في صبيحتها فأغفل الموكلون
~~أمر سابور وأخذ منهم الشراب، وكان بالقرب من سابور جماعة من أسارى الفرس
~~فخاطبهم أن يحل بعضهم بعضا وأمرهم أن يصبوا عليه زقاقا من الزيت كانت
~~هناك، ففعلوا، فلان عليه الجلد وتخلص، فأتى إلى المدينة وهم يتحارسون على
~~سورها فعرفوه وأصعدوه بالحبال إليهم وفتح أبواب خزائن السلاح وخرج بهم
~~ففرقهم حول مواضع في الجيش، والروم غارون مطمئنون، فكبس الجيش عند ضرب
~~النواقيس فأتوه بقيصر أسيرا فاستحياه وأبقى عليه وضم إليه من أفلت من
~~القتل من رجاله، فغرس قيصر بالعراق الزيتون بدلا مما عقره من نخل العراق
~~ولم يكن يعهد بالعراق الزيتون قبل ذلك وعمر ما خرب، وانصرف قيصر نحو الروم.
### $DIC_TOP$ جنجالة 
# حصن بالأندلس في شمال مرسية، فيها حبس أبو زيد عبد الرحمن بن موسى بن
~~يوجان بن يحيى الهنتاتي الذي كان وزير المنصور من بني عبد المؤمن ثم
~~أنهض في زمان ابنه الناصر إلى ولاية تلمسان وإصلاح الطرق من عيث زناتة.
~~ولما تمكن أبو سعيد بن جامع وزير المستنصر سعى في ولاية تلمسان لعمه السيد
~~أبي سعيد بن المنصور وحبس ابن يوجان، وجعل بنوه يكتبون سطورا بالبراءة من
~~أفعاله وفرقوها على البلاد. ولما زاد أبو سعيد بن جامع ms0313 الوزير تمكينا في
~~سنة سبع عشرة وستمائة بعد تأخيره من الوزارة بلغه أن ابن يوجان شمت به وهو
~~في حبسه بتلمسان وتكلم ورجا التسريح، فما كان عنده خبر حتى وصل إليه من جاز
~~به إلى الأندلس وحبسه في حصن جنجالة. ولما حمل إلى ذلك الثغر السحيق
~~وظنوا أن الداء قد حسم بذلك PageV01P174
~~الاقصاء والتفريق، وفرقوا بنيه على البلاد، قضى الله تعالى أن مات أبو
~~سعيد بن جامع، وخلص ابن يوجان من ذلك الحصن، وقلب الدولة وسعى في الفتنة،
~~وذلك أنه لما وصل الخبر إلى مرسية بوفاة المستنصر يوسف بن محمد الناصر بن
~~يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن واستخلاف المبارك عبد الواحد بن يوسف
~~بن عبد المؤمن بمراكش والأمر لابن يوجان بالمسير إلى جزيرة ميورقة قرأ قول
~~الله تعالى " ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة " وطلب الاجتماع بالسيد أبي
~~محمد عبد الله بن المنصور صاحب مرسية يومئذ، فلما حضر عنده قال له: أراهم
~~قد أخرجوا الإمامة عن عقد سيدنا المنصور رحمة الله عليه، وأنا أشهد أنه
~~قال: إن لم يصلح محمد فعبد الله فقد نص عليكم وان طلبتموها لم يخالفكم أحد
~~مع كراهية الناس في بني جامع الذين قد اتخذوا الوزارة وراثة، وجعلوا يقصون
~~من الحضرة كل من هو مؤهل لوزارة واستشارة، وقد وطأ الله لكم هذا الأمر بأن
~~جعل إخوتكم الميامين أولاد المنصور بقرطبة ومالقة وغرناطة، فأول ما قدم
~~مخاطبتهم بذلك وتهييج حفائظهم في خروج الإمامة عن بيتهم؛ وكان السيد أبو
~~محمد هذا لم يبايع عمه عبد الواحد بعد، وهو ناظر في البيعة فأصغى إلى ابن
~~يوجان؛ وعلم أنه قد تقدم له في هذا الأمر سابقة بوزارة المنصور وأن
~~الموحدين يصيرون إلى قوله في البرين، فنصب نفسه للإمامة وتلقب بالعادل،
~~وخاطب اخوته فجاوبوه؛ ثم انتقل العادل من مرسية إلى اشبيلية ومعه ابن يوجان
~~وهو غالب على جميع التدابير ناظر في مخاطبات ولاة العدوة والتطلع لأخبار
~~مراكش.
# ثم إن العادل أراد أن يستريح من ابن يوجان لتفرغ أتباعه إلى تدبير
~~الآراء ms0314 والاستبداد بحضرته فإنه غم الجميع وكان ابن يوجان إذا احتوى على أمر
~~ضم أطرافه ولم يترك لأحد منه شيئا، ولذلك رماه أهل الدول عن قوس واحدة،
~~فرسم له العادل ركوب البحر إلى سبتة ليكون بها نائب سلطانه وناظرا في جميع
~~بر العدوة، فركب في القطائع من نهر اشبيلية إلى سبتة؛ وذلك كله في سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة، فاشتغل بالنظر في بلاد العدوة. ثم إن العادل خلع واجتمع
~~أهل الحل والعقد وقالوا: نحب أن لا نبيت الليلة إلا بإمام، فقال لهم ابن
~~يوجان: إن رأيتم أن تتربصوا حتى تتحقق أخبار أبي العلا صاحب الأندلس فقد
~~ظهرت نجابته بتلك البلاد، وقد ذاق الاستبداد، وما أظنه يترك هذا الأمر
~~لغيره، فعدلوا عن كلامه وأجمع أبو زكريا ابن الشهيد وأبو يعقوب بن علي على
~~مبايعة أبي زكريا يحيى بن محمد الناصر ثم خاطب أبو العلا المذكور لابن
~~يوجان يدعوه إلى مبايعته فأجابه وكذلك خاطبه هلال بن مقدم أمير الخلط،
~~وعمرو بن وقاريط شيخ هسكورة في شأن مبايعة أبي العلا والتضييق على أهل
~~مراكش الذين انحرفوا عن مبايعة أبي العلا وأخذ رأي ابن يوجان ومشاركته في
~~ذلك، فأجابهما بأن لا يغبا الغارات طرفة عين وأن يجهدا في قطع الطرق حتى
~~تحوج الضرورة أهل مراكش إلى مبايعة أبي العلا وإخراج من لا ينفعهم، فلما
~~تواصلت مصائب العرب وهسكورة على مراكش وصاروا لا يخرج منهم جيش إلا هزموه
~~وغنموه حتى أفنوا كثيرا من رجالها اجتمع أهل الرأي فيها على قتل ابن يوجان
~~إذ كان في اعتقادهم أنه يغري العدو الظاهر بإهلاكهم، فاطلع ابن يوجان ،
~~وابنه الأكبر أبو محمد على ذلك، فاختفى هو في غرفة لبعض أتباعه في جهة
~~ريثما يخفى عن العيون، ووقع ابنه في درب من دروب هرغة، فاختفى في مسجد
~~هناك، ووقع النهب في جميع ما كان لهما، وصار الرمال والسائس والدخاني
~~وأمثالهم يضع كل واحد منهم يده في من وقع له من الحرم وغير ذلك، ولا أحد
~~ينكر، ولا يقدر من ينكر أن يلفظ ms0315 بذلك، لأنهم كانوا عند العامة مباطنين
~~لأعدائهم، ووقع البحث على الشيخ ابن يوجان وعلى ولده، فأما الشيخ فانتهى
~~إليه جزار فصاح بصاحب له استعان به على جره فجراه وذبحه الجزار وغدا برأسه
~~إلى أبي زيد ابن الشيخ أبي محمد عبد الواحد إذ هو ابن عمه، لأن أبا زيد
~~المقتول هو عبد الرحمن بن موسى بن يوجان بن يحيى الهنتاتي وأبو زيد الواصل
~~بالعسكر هو عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي حفص بن يحيى، فيحيى يجمع بين
~~أبي حفص وبين يوجان، وجعل الله تعالى بين هذين البيتين ما جعل بين بني هاشم
~~وبني أمية؛ وأما ابنه الوزير أبو محمد فنمي خبره إلى أولاد أبي زكريا ابن
~~الشهيد فوصلوا إليه وأخرجوه وضربوا عنقه على باب المسجد وكان قتلهما في سنة
~~خمس وعشرين وستمائة.
### $DIC_TOP$ جند 
# مدينة باليمن كبيرة حصينة كثيرة الخيرات، بها قوم PageV01P175
~~من خولان، وبها مسجد جامع بناه معاذ بن جبل رضي الله عنه حين نزلها، وهو
~~الذي يذكر أن ناقته بركت في موضعه فقال: خلوا سبيلها إنها مأمورة، فأمر
~~ببناء المسجد في ذلك الموضع، وهذا كالذي فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عند احتلاله المدينة. ثم بركت في صنعاء أيضا فبنى المسجد بها. وأهل الجند
~~شيعة كلهم، ومن الجند يجلب إلى مكة وغيرها ملاحف القطن المنسوبة إلى سحول
~~وهو واد بقرب الجند، ومن أهل الجند لطف الله بن الكدرندي كان آباؤه من شرار
~~اليمن، وفيها يقول:
# الله جاركم يا ساكني الجند %~% هذا على انكم أفنيتم جلدي 
# جفوتموني بلا ذنب ولا سبب %~% إلا مقالة أهل البغي والحسد 
# ولا أكلفكم ما لا يخف لكم %~% منوا علي برد الروح في جسدي 
# ثم افعلوا بعد ما شئتم فلا حرج %~% ولا تخافون من عقل ولا قود 
### $DIC_TOP$ جنبيتة 
# مدينة من أرض الحبشة متحضرة في برية بعيدة عن العمارة وتتصل عمارتها
~~وبواديها إلى النهر الذي يمد النيل ويشق في بلاد الحبشة؛ ومنبعه من خط
~~الاستواء، وفي آخر نهاية المعمور من جهة الجنوب، فيمر مغربا ms0316 مع الشمال حتى
~~يصل إلى أرض النوبة فيصب هناك في ذراع النيل الذي يحيط بمدينة بلاق، وهو
~~كبير عريض عليه عمارات للحبشة.
### $DIC_TOP$ جنابا 
# جزيرة في البحر من جزائر البحرين باليمن، منها أبو سعيد الجنابي القائم
~~بدعوة القرمطي الظاهر في بلاد القطيف من بلاد اليمن، حسبما يأتي ذكر ذلك في
~~حرف القاف والزاي إن شاء الله تعالى، ودخل أبو سعيد هذا مدينة هجر من بلاد
~~اليمن سنة سبع وثمانين ومائتين بعد حصار أربع سنين، فدخل على قوم هلكوا
~~جوعا وهزلا وبعد أن كان الوباء وقع فيهم فمات منهم خلق، وقتل منهم
~~القرمطي ثلثمائة ألف فطرحهم أحياء في النار، ونجا قليل منهم إلى جزيرة
~~أوال، ولم يبق من أهل هجر يومئذ إلا عشرون رجلا.
### $DIC_TOP$ جناباذ 
# مدينة على جادة الطريق من نيسابور، وبينهما ثلاثة عشر فرسخا، وبجناباذ
~~سور ومسجد جامع، وبنيت أيام عبد العزيز بن السري بسبب الخوارج، ولها قهندز
~~عظيم عتيق كان لمرزبان صرد كرمان وما حواليها من الضياع والرساتيق.
### $DIC_TOP$ جنيارة 
# مدينة بين فاس وطنجة، فيها قرى كثيرة جامعة عامرة وزرع وضرع في جبل
~~سهل أبيض مثل الطيلسان يسمى الجبل الأشهب، وقل ما تخلف أرض جنيارة لا في
~~خصب ولا في جدب. وسأل رجل أراد أن يقتني ضيعة ببلاد المغرب شيخا من
~~العارفين فقال له: عليك ببلد جنيارة فإنها مثل الدجاجة إن أصابها ديك أتت
~~بالبيض، وإن لم يصبها ديك أتت بالبيض، تحتك في الغبار وتلد.
### $DIC_TOP$ الجنادل 
# جبل الجنادل في بلاد السودان، بينه وبين بلاق ستة أيام في البر، وفي
~~النيل أربعة أيام انحدارا وإلى جبل الجنادل تصل مراكب السودان ومنه ترجع
~~لأنها لا تقدر على النفوذ في السير إلى بلاد مصر، لأن الله تعالى جعل هذا
~~الجبل قليل العلو من جهة بلاد السودان، وجعل وجهه الثاني مما يلي ديار مصر
~~عاليا جدا، والنيل يمر من جهة أعلاه فيصب إلى أسفل صبا عظيما مهولا،
~~وفي الموضع الذي ينصب إليه الماء أحجار مكدسة وصخور مضرسة، والماء يقع
~~بينها، فإذا ms0317 وصلت مراكب السودان وجاءت إلى هذا المكان من النيل لم يمكنها
~~عبوره لما فيه من العطب المهلك، فإذا انتهت المراكب بما فيها من التجار
~~والتجارات تحولوا عن بطون المراكب إلى ظهور الجمال وساروا إلى مدينة أسوان
~~في البرية، وبين هذا الموضع وأسوان نحو من اثنتي عشرة مرحلة بسير الجمال.
### $DIC_TOP$ الجعرانة 
# بتشديد الراء في قول العراقيين، والحجازيون PageV01P176
~~يخففونها قال الأصمعي: هي بإسكان العين وتخفيف الراء، وهي ما بين الطائف
~~ومكة، وهي إلى مكة أدنى، وبها قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم
~~حنين، ومنها أحرم بعمرته في وجهته تلك. قالوا: دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء الله تعالى ثم أحرم ثم استوى
~~على راحلته، الحديث.
### $DIC_TOP$ الجعفرية 
# مدينة بالعراق بناها جعفر المتوكل ونقل الناس إليها من سر من رأى، وأراد
~~أن تنسب إليه ويكون له بها بقاء الذكر، فأمر موسى بن محمد المنجم ومن يحضره
~~من المنجمين والمهندسين أن يختاروا له موضعا، فوقع اختيارهم على موضع يقال
~~له الماحوزة ، وابتدأ النظر فيه في سنة خمس وأربعين ومائتين، ووجه في
~~حفر النهر ليكون وسط المدينة فقدرت النفقة على النهر ألف ألف وخمسمائة
~~دينار، فطاب نفسا بذلك ورضي به وابتدأ الحفر والنفقة الجليلة على ذلك
~~النهر، واختط مواضع قصوره ومنازله فأقطع ولاة عهوده وسائر أولاده وقواده
~~وكتابه وجنده والناس كافة، ومد الشارع الأعظم من دار أشناس التي بالكرخ وهي
~~التي صارت للفتح بن خاقان مقدار ثلاثة فراسخ، وجعل لقصوره ثلاثة أبواب عظام
~~جليلة يدخل منها الفارس برمحه قائما وأقطع الناس يمنة الشارع الأعظم
~~ويسرته وجعل عرض الشارع الأعظم مائتي ذراع وأمر أن يحفر في جنبتي الشارع
~~نهران يجري فيهما الماء من النهر الكبير الذي يحفره، وبنيت القصور وشيدت
~~الدور، وارتفع البناء، وكان يدور بنفسه فمن رآه قد جد في البناء أجازه
~~وأعطاه، وسمى المتوكل هذه المدينة الجعفرية، واتصل البناء إلى سر من رأى
~~ليس بين شيء من ذلك فضاء ولا فرج ولا موضع ms0318 لا عمارة فيه، فكان مقدار ذلك
~~سبعة فراسخ، وارتفع البناء في مقدار سنة وجعلت الأسواق في موضع معتزل، وبني
~~المسجد الجامع وانتقل المتوكل إلى قصور هذه المدينة أول المحرم سنة سبع
~~وأربعين ومائتين، فلما جلس أجاز الناس جميعا بالجوائز السنية، وأعطى جميع
~~القواد والكتاب ومن تولى عملا من الأعمال، وتكامل له السرور فقال: الآن
~~علمت أني ملك إذ بنيت لنفسي مدينة وأسكنتها ولدي ونقلت الدواوين إليها. إلا
~~أن النهر لم يتم أمره ولم يجر فيه الماء إلا جريا ضعيفا لم يكن له اتصال
~~ولا استقامة، على أنه قد أنفق عليه نحو ألف ألف دينار لكن كان حفره
~~صعبا جدا إنما كانوا يحفرون حصى وأفهارا لا تعمل فيها المعاول، وأقام
~~المتوكل نازلا في قصوره بالجعفرية تسعة أشهر وثلاثة أيام وقتل لثلاث خلون
~~من شوال سنة تسع وأربعين ومائتين في قصره الجعفري، وقصة قتله مشهورة لا
~~نطول بها، فولي ابنه محمد المنتصر فانتقل إلى سر من رأى وأمر الناس جميعا
~~بالانتقال معه عن الماحوزة وأن يهدموا المنازل ويحملوا النقض إلى سر من رأى
~~فانتقل الناس وحملوا نقض المنازل إلى سر من رأى وخربت القصور والجعفري
~~ومنازله ومساكنه وأسواقه في أسرع مدة، وصار الموضع موحشا لا أنيس به ولا
~~ساكن فيه والديار بلاقع كأن لم تعمر ولم تسكن.
# وقد ذكر أبو عبادة البحتري هذا القصر الجعفري في قصيدته التي رثى بها
~~المتوكل وكان حاضرا ليلتئذ، اختفى فسلم، ففيها يقول :
# تغير حسن الجعفري وأنسه %~% وقوض بادي الجعفري وحاضره 
# تحمل عنه ساكنوه فجاءة %~% فعادت سواء دوره ومقابره 
# إذا نحن زرناه أجد لنا الأسى %~% وقد كان قبل اليوم يبهج زائره 
# ولم أنس وحش القصر إذ ريع سربه %~% وإذ ذعرت أطلاؤه وجآذره 
# وإذ صيح فيه بالرحيل فهتكت %~% على عجل أستاره وستائره 
# ووحشته حتى كأن لم يقم به %~% أنيس ولم تحسن لعين مناظره 
# تعرض نصل السيف من دون فتحه %~% وغيب عنه في خراسان طاهره 
# أدافع عنه باليدين فلم يكن %~% ليثني الأعادي أعزل البأس حاسره 
~~PageV01P177
# ولو أن سيفي ساعة ms0319 القتل في يدي %~% درى الغادر العجلان كيف أساوره ومات 
~~المنتصر بسر من رأى في ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين، وولي المستعين
~~أحمد بن المعتصم فأقام بسر من رأى سنتين وثمانية أشهر حتى اضطربت أموره
~~فانحدر إلى بغداد في المحرم سنة إحدى وخمسين ومائتين، فأقام يحارب أصحاب
~~المعتز سنة كاملة والمعتز بسر من رأى معه الأتراك وسائر الموالي، ثم خلع
~~المستعين وولي المعتز فأقام بها حتى قتل ثلاث سنين وسبعة أشهر بعد خلع
~~المستعين، وبويع محمد بن الواثق سنة خمس وخمسين ومائتين فأقام حولا كاملا
~~ينزل الجوسق حتى قتل، وولي أحمد بن المعتمد بن المتوكل فأقام مدة حتى
~~اضطربت الأمور فانتقل إلى بغداد ثم إلى المدائن، فسبحان من له البقاء وحده.
### $DIC_TOP$ جفر الأملاك 
# مكان بين الحيرة والكوفة كان المنذر بن ماء السماء غزا كندة فأصاب منهم
~~وأسر اثني عشر فتى من ملوكهم فقتلوا بمكان بين الحيرة والكوفة يقال له جفر
~~الأملاك، وكان امرؤ القيس بن حجر يومئذ معهم فهرب ولحق بإياد، فأجاره سعد
~~بن الضباب سيد إياد، وفيه يقول امرؤ القيس :
# يفاكهنا سعد ويغدو لجمعنا %~% بمثنى الزقاق المترعات وبالجزر 
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا %~% ومن خاله ومن يزيد ومن حجر 
### $DIC_TOP$ الجفار 
# أرض متصلة ببلاد الواحات وهي خالية قفر، وكانت فيما سلف من الزمان متصلة
~~العمارات كثيرة البركات مشهورة الخيرات أكثر زراعة أهلها الزعفران والنيلج
~~والعصفر وقصب السكر، وأما الآن ففيها مدينة الجفار قد أحدقت بها النخيل من
~~كل النواحي وماؤها غزير عذب، ومن الجفار إلى الواحات ثلاثة أيام لا ماء
~~فيها، والواح قرى كثيرة صغار فيها أخلاط من الناس يزرعون النيلج وقصب
~~السكر، وهي على ضفة الجبل الكبير الحاجز بين أرض مصر والصحارى المتصلة بأرض
~~السودان.
### $DIC_TOP$ جسطة 
# مدينة في جزيرة في البحر الهندي صغيرة يوجد فيها التبر كثيرا وهو غلتهم
~~وشغلهم وإياه يطلبون ومنه معايشهم، وأكلهم السلاحف ولحم الصدف، وعندهم
~~الذرة قليلة، وهم على جون كبير تدخله المراكب وليس لأهل جسطة مراكب ولا
~~دواب يتصرفون عليها إنما ms0320 يتصرفون بأنفسهم ويستخدم بعضهم بعضا، وتجار بلاد
~~المهراج يدخلون إليهم ويجالسونهم ويتجرون معهم.
### $DIC_TOP$ الجسر 
# كانت وقيعة الجسر بالعراق في خلافة عمر رضي الله عنه وكان ندب المسلمين
~~إلى حرب العجم في العراق، وقدم عليهم أبا عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفي
~~فكانت بينهم وقائع كلها على العجم، فرجعت المرازبة إلى يزدجرد منهزمين وقد
~~فتح أبو عبيد من بلادهم ما فتح ونزل على الحيرة فشتمهم يزدجرد وأقصاهم ودعا
~~بهمن ذا الحاجب فعقد له على اثني عشر ألفا وقال له: قدم هؤلاء الذين
~~انهزموا فإن انهزموا فاضرب أعناقهم، فخرج في عدة لم ير مثلها، وبلغ
~~المسلمين مسيرهم إليهم فقال المثنى بن حارثة: إنك لم تلق مثل هذا الجمع ولا
~~مثل هذه العدة، ولمثل ما أتوك به روعة لا تثبت لها القلوب، فارتحل من منزلك
~~حتى تعبر الفرات وتقطع الجسر ويصير الفرات بينك وبينهم، فإن عبروا إليك
~~قاتلتهم واستعنت بالله، قال: إني لأرى هذا وهنا.
# وأقبل بهمن فنزل قس الناطف بينه وبين أبي عبيد الفرات، وأرسل إلى أبي
~~عبيد إما أن تعبر إلينا وإما أن نعبر إليك، فقال أبو عبيد: نعبر إليكم،
~~فقال المثنى: أذكرك الله والإسلام أن تعبر إليهم، فحلف ليعبرن، ودعا من عقد
~~له الجسر، فقال سليط بن قيس الأنصاري: يا أبا عبيد اذكرك الله ألا تركت
~~للمسلمين مجالا فإن العرب من شأنها أن تفر ثم تكر، فاقطع هذا الجسر وتحول
~~عن منزلك وانزل أدنى منزل من البر، ونكتب إلى أمير المؤمنين نعلمه ما قد
~~أجلبوا به علينا ونقيم، فإذا كثر عددنا وجاء مددنا زحفنا إليهم وبنا قوة
~~وأرجو أن يظهرنا الله تعالى عليهم قال: جبنت والله يا سليط، قال: والله
~~لأنا أشد منك بأسا وأشجع منك قلبا، ثم تقدم فعبر، فقال المثنى لأبي عبيد:
~~والله ما جبن ولكن أشار بالرأي وأنا أعلم بقتال هؤلاء منك، لئن عبرت
~~PageV01P178 إليهم في ضيق هذا المطرد ليحرزن المسلمين هذا العدد، فقال
~~المثنى للناس: اجعلوا جبننا بي ولا تعبروا، فقالوا: وكيف نصنع وقد عبر ms0321
~~أميرنا وسليط في الأنصار وعبر أناس؛ فقال المثنى: إني لأرى ما يصنعون ولولا
~~أن خذلانكم يقبح ولا أراه يحل ما صحبتكم، ثم عبر فالتقى الناس في موضع ضيق.
# وكانت دومة امرأة أبي عبيد رأت وهي بالطائف كأن رجلا نزل من السماء معه
~~إناء فيه شراب فشرب منه أبو عبيد ورجال من أهل بيته، فقصتها على أبي عبيد
~~فقال: هذه الشهادة إن شاء الله، فلما التقوا قال أبو عبيد: إن قتلت فأميركم
~~عبد الله بن مسعود بن عمرو بن عمير يعني أخاه، فإن قتل فجبر بن أبي عبيد
~~يعني ولده، فإن قتل فأميركم فلان، وعد أمراء كلهم شرب من الاناء ثم قال:
~~فإن قتل فأميركم المثنى بن حارثة، وجعل على ميمنته سليط بن قيس وعلى ميسرته
~~المثنى، وقدم ذو الحاجب الجالنوس معه الفيل الأبيض وراية كسرى وقد أحاطت به
~~حماة المشركين، وكانت بين الناس مشاولة يخرج العشرة والعشرون فيقتتلون
~~مليا من النهار، ثم حمل المشركون فنضحهم المسلمون بالنبل وجثت رجالهم
~~فاستقبلوا بالرماح، فلم يقدروا من المسلمين على شيء فانصرفوا عنهم، ثم
~~حملوا الثانية ففعلوا مثلها، ثم انصرفوا وحملوا الثالثة فصبروا، فلما رأوا
~~أنهم لا يقدرون على ما يريدون من المسلمين جاءوا بالنشاب فوضعوه كأنه آكام
~~وتفرقوا ثلاث فرق، فقصدت فرقة لأبي عبيد في القلب، وفرقة لسليط في الميمنة،
~~وفرقة للمثنى في الميسرة، ثم صاروا كراديس فجعل الكردوس يمر معرضا
~~بالمسلمين ويرميهم حتى كسرت الجراحات فيهم، وأقبلت الفيلة عليها الجلاجل،
~~والخيول عليها التجافيف، والفرسان عليهم الشعر، فلما نظرت إلى ذلك خيول
~~المسلمين رأت شيئا منكرا لم تكن ترى مثله، فجعل المسلمون إذا حملوا عليهم
~~لم تقدم خيولهم وإذا حملت المشركون عليهم بالفيلة والجلاجل فرقت بين
~~كراديسهم فلا تقوم لها الخيل إلا على نفار وخزقهم الفرسان بالنشاب وعض
~~المسلمين الألم، وجعلوا لا يصلون إليهم فنادى سليط بن قيس: يا أبا عبيد
~~أرأيي أم رأيك؟ أما والله لتعلمن أنك قد أضررت برأيك نفسك والمسلمين، ثم
~~قال: يا معشر المسلمين على م نستهدف لهؤلاء المشركين؟ ms0322 من أراد الجنة فليحمل
~~معي، فحمل في جماعة أكثرهم من الأنصار فقتل وقتلوا، وترجل أبو عبيد وترجل
~~الناس ومشوا إليهم فتكافحوا وصافحوهم بالسيوف، وحمي الناس حتى كثرت القتلى
~~بين الطائفتين جميعا، وجعلت الفيلة لا تحمل على جماعة إلا دفعتهم، فنادى
~~أبو عبيد: احتوشوا الفيلة فقطعوا بطنها واقلبوا عنها أهلها. وواثب هو الفيل
~~الأبيض فتعلق بخطامه ووقع الذي عليه وفعل القوم مثل ذلك، فما تركوا فيلا
~~إلا حطوا رحله وقتلوا أصحابه، وضرب أبو عبيد مشفر الفيل فقطعه؛ واستدبره
~~أبو محجن فضرب عرقوبه فاستدار وسقط بجنبه، وتعاور أبا عبيد المشركون
~~فقتلوه، وقيل خبطه الفيل لما قطع مشفره وقام عليه، فلما بصر الناس بأبي
~~عبيد تحت الفيل خشعت أنفس بعضهم، وأخذ اللواء الذي كان أمره من بعده، فقاتل
~~الفيل حتى تنحى عن أبي عبيد فاجتره إلى المسلمين وأحرزوا شلوه ثم تجرثم
~~الفيل فاتقاه الفيل بيده وخبطه الفيل وقام عليه، وتتابع أمراء أبي عبيد
~~الذين عهد إليهم كلهم يأخذ اللواء فيقاتل حتى يموت وصبر الناس حتى قتلوا
~~وصارت الراية إلى المثنى بن حارثة فجاش بها الناس ساعة ثم انهزم الناس
~~وركبهم المشركون ثم حمل المثنى في سبعين من بكر بن وائل أصحاب خيل مقرحة
~~كان يعدها للطلب وللغارة، فقاتلهم حتى ارتفع عنهم المشركون فانضموا إلى
~~إخوانهم من المسلمين، ومضى الناس نحو الجسر وجاءهم المثنى وعروة بن زيد
~~الخيل وجماعة، ونادى المثنى: أيها الناس أنا دونكم فاعبروا على هينتكم ولا
~~تدهشوا فإنا لن نزول حتى نراكم من ذلك الجانب، فانتهى الناس إلى الجسر وقد
~~سبق إليه عبد الله بن مرثد الثقفي، أو غيره فقطعه وقال: قاتلوا من دونكم
~~فخشع الناس فاقتحموا الفرات فغرق من لم يصبر، وأسرع المشركون في من صبر،
~~وأتاهم المثنى بن حارثة فأمر بالسفينة التي قطعت فوصلت بالجسر، وعبر الناس،
~~وقال المثنى للرجل الذي قطع الجسر: ما حملك على ما صنعت؟ قال: أردت أن يصبر
~~الناس، وأصيب يومئذ من المسلمين ألف وثمانمائة وقتل من المشركين ألفان وقيل
~~أكثر من ذلك، وقيل أسرعت ms0323 السيوف في أهل فارس وأصيب منهم ستة آلاف في
~~المعركة ولم تبق إلا الهزيمة، فلما خبط أبو عبيد وقام عليه الفيل جال
~~المسلمون جولة وركبهم أهل فارس، وقيل هلك يومئذ من المسلمين نحو أربعة آلاف
~~بين قتيل وغريق، وهرب ألفان وبقي ثلاثة آلاف. ولما عبر الناس عبر المثنى
~~وقطع الجسر بعد عبورهم فعقده المشركون، وخرج جابان ومرداشاه في ألف من
~~الأساورة مستخفين ليسبقوا المسلمين إلى الطريق، وبلغ ذلك المثنى فخرج
~~يريدهما في جريدة خيل، فاعترضاه يظنانه ، هاربا فأخذهما أسيرين
~~PageV01P179
# فضرب أعناقهما، وخرج أهل أليس على أصحابهما فأخذوهم فجاءوا بهم إلى
~~المثنى فضرب أعناقهم وعقد بذلك لأهل أليس ذمة، وانهزم المشركون.
### $DIC_TOP$ جو 
# بفتح أوله وتشديد ثانيه، اسم اليمامة في الجاهلية، حتى سماها الحميري
~~الذي قتل المرأة التي تسمى اليمامة باسمها، وهي زرقاء اليمامة وقصتها
~~مشهورة، وقال الأعشى :
# وإن امرءا قد زرته قبل هذه %~% بجو لخير منك نفسا ووالدا يعني هوذة 
~~الحنفي صاحب اليمامة ويذم الحارث بن وعلة .
# وفي الخبر أن حسان بن تبع الآخر كان غزا طسما باليمامة فأهلكها،
~~وكانت طسم وجديس تنزل اليمامة وكان لطسم ملك غشوم سيء السيرة في جديس يعمل
~~فيها بالفواحش، فوثبت جديس على طسم وهي غارة فقتلت منها مقتلة عظيمة وقتلت
~~ذلك الملك، ومضى رجل من طسم إلى حسان بن تبع يستصرخه، فوجه معه جيشا إلى
~~اليمامة، واسم اليمامة يومئذ جو، وكانت بها امرأة يقال لها اليمامة، فلما
~~كانوا من اليمامة على ثلاثة أيام أخبر الطسمي بخبر اليمامة وما يخاف أن
~~تنذر بهم، فعمدوا إلى الشجر فقطعوها، وجعل كل رجل منهم بين يديه شجرة،
~~فنظرت إليهم وقالت: يا معشر جديس لقد سارت إليكم الشجر. ولقد أتتكم حمير،
~~فقالوا: ما ذاك؟ قالت: أرى الشجر قد أقبلت إليكم وأرى معها رجلا معه كتف
~~يأكلها أو نعل يخصفها، فكذبوها وقالوا لها: اختلط عليك، فصبحهم حمير فأوقعت
~~بهم وقعة أفنتهم إلا يسيرا ففي ذلك يقول الأعشى :
# ما نظرت ذات أشفار كما نظرت %~% يوما ولا نظر الذئبي إذ سجعا 
# قالت: ms0324 أرى رجلا في كفه كتف %~% أو يخصف النعل لهفي أية صنعا 
# فكذبوها بما قالت فصبحهم %~% ذو آل حسان يزجي الموت والشرعا 
### $DIC_TOP$ جوة 
# قرية بأرض الحبشة يتخذون الإبل ويكتسبونها ويشربون ألبانها ويستخدمون
~~ظهورها وهي أجل بضاعة عندهم، ويسرق بعضهم أبناء بعض ويبيعونهم من التجار
~~فيخرجونهم إلى أرض مصر في البر والبحر.
### $DIC_TOP$ جور 
# مدينة من بلاد فارس بناها أزدشير بن بابك، وكان مكانها منقع مياه، فاحتال
~~لخروج ذلك وبنى مدينة جور، وهي مدينة جليلة ولها سور من طين وخلفه خندق،
~~ولها أربعة أبواب، وهي كثيرة البساتين والجنات رحيبة الأفنية والجهات،
~~كثيرة الفواكه والثمر فرجة جدا، وجميع جهاتها الأربع يسير الناس بها بين
~~قصور عالية ومتنزهات سامية طيبة الهواء، وكان بوسطها فيما سلف بنيان يسمى
~~الطربال بناه ازدشير الملك وجعل له من العلو مقدار ما إذا صعد الإنسان على
~~أعلاه يشرف على جميع المدينة ورساتيقها، وكان له في أعلى هذا البناء بيت
~~نار فهدمه المسلمون ولم يبق منه إلا رسم وأثر، وله يوم عيد، وهو على عين
~~هناك عجيبة وإليه متنزهاتهم. ويعمل بجور ماء الورد الكثير الطيب العبق
~~الرائحة وذلك لصحة التربة وصفاء الهواء، وألوان سكانها في غاية الحسن من
~~اعتدال الحمرة والبياض، وبينها وبين شيراز عشرون فرسخا.
### $DIC_TOP$ الجرزبان 
# من مدن الجوزجان، وهي بين جبلين أشبه بلد بمكة شرفها الله تعالى وأعزها،
~~وشعابها كشعابها، ومزارعها PageV01P180
~~قليلة وبساتينها مثل ذلك، وبها مياه جارية وعيون مطردة، وتجلب منها
~~الجلود المدبوغة التي يتجهز بها إلى سائر بلاد خراسان.
### $DIC_TOP$ الجودي 
# جبل الجودي بالجزيرة وهو المذكور في القرآن، وهو قبل قردى، وحدث من رآه
~~أنه دخل الجودي ودخل الموضع الذي استوت السفينة عليه وقال إنه ثلاثة أجبل
~~بعضها فوق بعض، يصعد إلى الأول في أعلاه جب للماء ثم يصعد إلى الجبل الثالث
~~وهو الذي استوت عليه السفينة، وهناك حجر يقولون ان عليه نزلت وهو شبه
~~سفينة، وهناك بيعتان للنصارى ومسجد للمسلمين، ولهذا الجبل موسمان في العام:
~~موسم في نصف شعبان يقصد إليه الناس من ms0325 الأقطار البعيدة وموسم في يوم
~~عاشوراء، وينفقون هناك النفقة العظيمة من الصدقات وغير ذلك، وفي أسفل هذا
~~الجبل مدينة ثمانين وقد ذكرناها في حرف الثاء - ويروى أن السفينة استقلت
~~بهم في عاشر رجب واستقرت على الجودي في يوم عاشوراء من المحرم، وروي أن
~~البيت بني من خمسة أجبل أحدها الجودي.
### $DIC_TOP$ جوخى 
# بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالخاء المعجمة، بالعراق وهو ما سقي من نهر
~~جوخى، ولم يكن بالعراق عند الفرس كورة تعدل كورة جوخى وكان خراجها ثمانين
~~ألف ألف دينار .
### $DIC_TOP$ جواثى 
# بضم أوله وبالثاء المثلثة، مدينة بالبحرين لعبد القيس، قال امرؤ القيس:
# ورحنا كأنا من جواثى عشية %~% نعالي النعاج بين عدل ومشنق يريد كأنا من 
~~تجار جواثى لكثرة ما معهم من الصيد، أراد كثرة أمتعة تجار جواثى، بين عدل
~~أي بين معدول في أعدال، ومشنق أي معلق.
# وأول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بجواثى من
~~البحرين، نقله البخاري.
# وكان الصديق رضي الله عنه بعث العلاء بن الحضرمي واليا على البحرين،
~~فسار حتى نزل حصن جواثى فسار إليه من ارتد من أهل البحرين فحصروه ومن معه
~~بجواثى، فقال بعضهم :
# ألا أبلغ أبا بكر رسولا %~% وسكان المدينة أجمعينا 
# فهل لكم إلى نفر يسير %~% مقيم في جواثى محصرينا 
# توكلنا على الرحمن إنا %~% وجدنا النصر للمتوكلينا ثم إن المسلمين بيتوهم 
~~ووضعوا فيهم السلاح فلم يفلت من المرتدة أحد وغنم المسلمون خيولهم ومتاعهم
~~وبعث بمال كثير إلى المدينة، ثم سار العلاء بن الحضرمي إلى الخط.
# وحدث الأصمعي قال: كان قوم من أهل البحرين من جواثى يتواصلون على العلم
~~والأدب فغاب رجل منهم إلى أكناف العراق فأقام بها برهة ثم عاد فوجد قريبين
~~له قد ماتا فضرب على قبريهما فسطاطا وأقام حولا بينهما فلما انقضى الحول
~~قوض فسطاطه ثم قال :
# خليلي هبا طال ما قد رقدتما %~% أجدكما لا تقضيان كراكما 
# أجدكما ما ترحمان متيما %~% مقيما على قبريكما لا يراكما PageV01P181 
# أمن طول نوم لا تجيبان داعيا %~% كأن الذي يسقي ms0326 العقار سقاكما 
# أقيم على قبريكما لست بارحا %~% طوال الليالي أو يجيب صداكما 
# ألم تعلما ما لي براوند كلها %~% ولا بجواثى من حبيب سواكما 
# أبكيكما حتى الممات وما الذي %~% يرد على ذي عولة إن دعاكما 
### $DIC_TOP$ الجوزجان 
# في بلاد خراسان أوله جيم، وهو يوازي كرمان، والجوزجان اسم للناحية وليس
~~بمدينة بل هو اسم كورة، وأكبر مدن الجوزجان انبار واليهودية وغيرهما،
~~وبانبار يقيم أميرها في الشتاء، ومن الجوزجان إلى بلخ أربع مراحل.
# وفيها قتل يحيى بن زيد بن علي سنة خمس وعشرين ومائة وصلب فأظهرت شيعة
~~بني العباس لبس السواد بسببه، وأبوه زيد هو المقتول المصلوب بكناسة الكوفة
~~على ما نذكره هناك إن شاء الله تعالى، فلما كان في أيام الوليد بن يزيد بن
~~عبد الملك ظهر ابنه يحيى بن زيد هذا بخراسان بالجوزجان منها، فكتب الوليد
~~إلى عامله بالكوفة أن احرق زيدا بخشبه، ففعل ذلك وأذري في الرياح على شاطئ
~~الفرات، وإليه تنسب الزيدية.
# ولما قام يحيى منكرا للظلم وما عم الناس من الجور صير إليه نصر بن
~~سيار سلم بن أحوز المازني فقتل يحيى في المعركة بقرية يقال لها درغويه 
~~ودفن هناك، وقتل بسهم أصاب صدغه فولى أصحابه، واحتز رأسه فحمل إلى الوليد،
~~وصلب جسده بالجوزجان، ولم يزل مصلوبا إلى أن خرج أبو مسلم صاحب الدعوة
~~العباسية فقتل سلم بن أحوز وأنزل جثة يحيى فصلى عليها ودفنت هناك، وأظهر
~~أهل خراسان النياحة على يحيى بن زيد سبعة أيام في سائر عمائرها في حال
~~أمنهم على أنفسهم من سلطان بني أمية، ولم يولد في تلك السنة مولود بخراسان
~~إلا سمي يحيى أو زيد لما دخل أهل خراسان من الحزن عليهم وكان ظهور يحيى في
~~آخر سنة خمس وعشرين أو في سنة ست وعشرين ومائة.
# وكان فتح الجوزجان على يد الأحنف بن قيس وجهه ابن عامر إلى مرو الروذ
~~فبعث الأحنف إلى الجوزجان الأقرع بن حابس في جريدة خيل مع ما انضاف إليهم
~~فقاتلهم الأقرع بخيله فجال المسلمون جولة فقتل بعض فرسانهم ms0327 ثم أظفر الله
~~المسلمين بهم فهزموهم وقتلوهم، وأولئك القتلى من فرسان المسلمين عنى أبو
~~كثير النهشلي إذ قال:
# سقى مزن السحاب إذا استهلت %~% مصارع فتية بالجوزجان 
# إلى القصرين من رستاق خوط %~% أقادهم هناك الأقرعان 
### $DIC_TOP$ الجوسق 
# من مصانع الفرس بالكوفة، قال الشاعر :
# إني أدين بما دان الشراة به %~% يوم النخيلة عند الجوسق الخرب ولما 
~~خلع المستعين وبويع محمد بن الواثق سنة خمس وخمسين ومائتين أقام حولا
~~كاملا ينزل الجوسق حتى قتل وولي أحمد بن المعتمد بن المتوكل فأقام بالجوسق
~~من سر من رأى فبنى قصرا سماه المعشوق فنزله وأقام به حتى اضطربت الأمور
~~فانتقل إلى بغداد ثم إلى المدائن.
# وفي خبر المعتصم أنه لما عزم على بناء سر من رأى صير إلى كل واحد من
~~أصحابه بناء قصر فصير إلى خاقان أبي الفتح قصر الجوسق الخاقاني فهو الجوسق.
~~PageV01P182
### $DIC_TOP$ الجولان 
# موضع بالشام معروف كانت حاميم بن عمليق بن لاوذ بن إرم نزلوا الجولان من
~~بلاد حوران والبثنية وذلك بين دمشق وطبرية فانقرضت وأباد الله تعالى
~~جميعها، وفي شعر النابغة:
# بكى حارث الجولان من فقد ربه %~% ويقال الجبل: حارث الجولان. 
### $DIC_TOP$ الجوزاء 
# مدينة الجوزاء في ساحل وادي القرى، ولها مسجد جامع وثمان آبار عذبة وبها
~~ثمار ونخل، وأهلها عرب من جهينة وبلي.
### $DIC_TOP$ الجيزة 
# بالزاي اختطها بمصر عمرو بن العاصي رضي الله عنه في زمان عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، والجيزة قرية كبيرة جميلة البنيان على نيل مصر، لها كل يوم
~~أحد سوق من الأسواق العظيمة يجتمع إليها وبها مسجد جامع فيه الخطبة، ويتصل
~~بهذا المسجد المقياس الذي تعتبر فيه زيادة النيل عند فيضه كل سنة واستشعار
~~ابتدائه في شهر يوليه ومعظم انتهائه اغشت وآخره أول أكتوبر.
# والمقياس عمود رخام أبيض مثمن في موضع ينحصر فيه الماء عند انسيابه إليه
~~وهو مفصل على اثنين وعشرين ذراعا كل ذراع مفصل على أربعة وعشرين قسما
~~متساوية تعرف بالأصابع فإذا انتهى الفيض عندهم إلى أن يستوفي الماء تسعة
~~عشر ذراعا فهي الغاية عندهم ms0328 في طيب العام والمتوسط عندهم ما استوفى سبعة
~~عشر ذراعا وهو الأحسن عندهم من الزيادة المذكورة، والذي يستحق به السلطان
~~خراجه في البلاد المصرية ستة عشر ذراعا فصاعدا، وعليها يعطي البشارة للذي
~~يراعي الزيادة كل يوم وصعودها في أقسام الذراع المذكورة ويعلم بها مياومة
~~حتى تستوفي الغاية التي تفضي بها وإن قصر عن ستة عشر ذراعا فلا مجبى
~~للسلطان في ذلك العام ولا خراج.
# ويقال إن بالجيزة المذكورة قبر كعب الأحبار، وفي صدر الجزيرة المذكورة
~~أحجار رخام قد صورت فيها التماسيح فيقال إن بسببها لا يظهر التمساح فيما
~~يلي البلد من النيل بمقدار ثلاثة أميال علوا وسفلا.
### $DIC_TOP$ جيان 
# مدينة بالأندلس بينها وبين بياسة عشرون ميلا وهي كثيرة الخصب رخيصة
~~الأسعار كثيرة اللحوم والعسل، ولها زائد على ثلاثة آلاف قرية كلها يربى
~~فيها دود الحرير، وبها جنات وبساتين ومزارع وغلات القمح والشعير والباقلى
~~وسائر الحبوب، وعلى ميل منها نهر بلون وهو نهر كبير عليه أرحاء كثيرة
~~جدا، وبها مسجد جامع وعلماء جلة.
# وجيان في سفح جبل عال جدا وقصبتها من القصاب الموصوفة بالحصانة ومن غر
~~المدن وشريف البقاع، وفي داخلها عيون وينابيع مطردة، منها عين ثرة عذبة
~~عليها قبو من بناء الأول، ولها بركة كبيرة عليها كان حمام الثور فيه صورة
~~ثور من رخام، وحمام الولد، وهما للسلطان، وحمام ابن السليم وحمام ابن طرفة
~~وحمام ابن إسحاق وتسقى بفضلته بسائط عريضة ومن عيونها عين البلاط عليها قبو
~~للأول وماؤها لا ينقص في زمان من الأزمان، على هذه العين حمام يعرف بحمام
~~حسين، وتسقى بها أيضا أرض كثيرة، ومن عيونها عين سطرون وماؤها غزير نمير
~~وعليها سقي كثير، والأرحاء الطاحنة على أبواب المنازل بجيان والجنات بظهور
~~البيوت، وجامع جيان مشرف يصعد إليه على درج من جميع نواحيه، وهو من خمس
~~بلاطات، على أعمدة رخام وله صحن كبير حوله سقائف، وهو من بناء الإمام عبد
~~الرحمن بن الحكم على يد مسرة عامل جيان. وجبل من جبال جيان إذا تبايع أهلها
~~أموالهم فيه ms0329 شرطوا أنه في مجرى السحاب لأن هذا الجبل في مكان لا يكاد يخطئه
~~السحاب بالرياح المختلفة فهم يغالون فيه لهذه الخاصية.
# ولكورة جيان أقاليم عدة وبها أسواق كثيرة وسوقها الجامعة يوم
~~.......... ، وكورتها من أشرف الكور، وهي أشبه الكور بكورة البيرة في
~~طيب بقعتها ووفور غلتها ورفع بذرها وكثرة خيرها، وحريرها يفوق حرير البيرة
~~طيبا، ومن أمثال العامة: يذكر البلدان PageV01P183
~~ويسكن جيان. ولها أقاليم كثيرة وقرى عامرة وعمائر واسعة.
# ومن جيان الحافظ أبو علي الجياني الإمام الضابط . وأنشد بعض أهل جيان
~~عند الخروج منها بتغلب العدو عليها:
# أودعكم وأودعكم جناني %~% وأنثر عبرتي نثر الجمان 
# وإني لا أريد لكم فراقا %~% ولكن هكذا حكم الزمان وقال الخطيب بها على 
~~المنبر عند العزم على الانفصال عنها في خطبته: وهذه آخر خطبة تقام بجيان
~~ومن أهل جيان الأستاذ أبو ذر مصعب بن محمد بن مسعود بن عبد الله بن مسعود
~~الخشني المعروف بابن أبي ركب ، وهو القائل بعد خروجه من جيان:
# أجيان أنت الماء قد حيل دونه %~% وإني لظمآن إليك وصادي 
# ذكرتك إن هبت شمالا وإن بدا %~% لعيني من تلك المعالم بادي 
# متى ما أرد سيرا إليك تردني %~% مخافة آساد هناك عوادي وكان سكن اشبيلية 
~~وولي المناكح بها ثم سكن فاس وأقرأ بها ثم ولي قضاء بلده جيان سنة تسعين
~~ وخمسمائة، ومن شعره:
# أيا نخلتي يوما بالله أسعدا %~% غريبا بكى من فقد أهل وجيران 
# يحن إلى ظليكما وفؤاده %~% رهين بأظعان حللن بجيان 
# توصل أقصى الغرب والشرق همه %~% ويذكر أوطانا فحن لأوطان 
# وما ذاك عن بغض ولا عن قلى لها %~% ولكن عدت عنها تصاريف أزمان 
# عسى من قضى بالبعد عنهم بلطفه %~% يسدد من حالي ويصلح من شاني 
### $DIC_TOP$ جيجل 
# مدينة قديمة بينها وبين ميلة من أرض المغرب مرحلة وبين جيجل وبجاية خمسون
~~ميلا، وهي مدينة صغيرة على ضفة البحر، والبحر يحيط بها ويضرب سورها، وهي
~~على نظر كبير وهي كثيرة التفاح والفواكه، وعنها تحمل إلى بجاية، والعنب
~~والرب، وعلى نحو ميل منها جبل بني زلدوي وهو ms0330 كثير الخصب وفيه قبائل
~~كثيرة من البربر وفيه كانت دعوة أبي عبد الله الشيعي، وهو جبل كتامة، ولما
~~طرق طاغية صقلية جيجل بنى أهلها في هذا الجبل مدينة حصينة، فهم يسكنون
~~المرسى والساحل في زمن الشتاء فإذا كان زمن الصيف ووقت سفر البحر 
~~ارتفعوا إلى حصنهم الأعلى البعيد من البحر، وبقي في الأسفل جمع منهم
~~بأمتعتهم متحرزين من العدو. وبجيجل الألبان والسمن والعسل والزروع الكثيرة
~~والحوت المتناهي طيبا، ولها مرسيان: مرسى في جنوبها وعر الدخول صعب لا
~~يدخل إلا بدليل حاذق، ومرسى في جهة الشمال ساكن الحركة كالحوض لكنه صغير لا
~~يحتمل الكثير من المراكب.
# وعند جيجل جبل الرحمن، وهي مدينة قديمة على البحر ولها سور قديم يضرب
~~البحر فيه، وهي على نظر كبير كثير PageV01P184
~~العنب والتفاح والفواكه، وفيما بين جيجل وبجاية على ساحل البحر موضع يسمى
~~بالمنصورية عليه جبل عظيم مما يلي البر، فيه حافة مثل الحائط، فيها نقب
~~ينبعث منه ماء في غلظ حجر الربع الموزون به في كل وقت من الأوقات المعهودة
~~للصلوات الخمس، يسمع قبل انبعاثه دوي كدوي الرحى الفارغة ثم ينبعث الماء
~~هكذا ليلا ونهارا في أوقات الصلوات خاصة، أخبر بذلك من شاهده وسمر عليه
~~الليل كله.
### $DIC_TOP$ جيحان 
# ويقال جيحون، نهر عظيم مخرجه من بلاد الروم من عيون تعرف بعيون جيحان على
~~ثلاثة أيام من مدينة مرعش، ويخرج إلى البحر الرومي وهو بحر الشام، وليس
~~عليه للمسلمين من المدن إلا المصيصة وكفر بيا ومجراه بينهما، وجيحون هو
~~نهر بلخ، ومن الناس من يقول إنهما نهران وإن جيحان غير جيحون.
# قالوا : ومنبعث جيحون من بلاد التبت يقبل من المشرق مع الصبا فيمر
~~ببلاد وخان ويسمى هناك جرياب ثم يصير إلى أعلى حدود بلخ مما يلي
~~المشرق، ثم ينعطف إلى ناحية الشمال مع الجنوب إلى أن يصير إلى الترمذ ثم
~~إلى خوارزم فيمر بمدينتها فإذا جاوزها تشعبت منه أنهار وخلجان ذات اليمين
~~وذات الشمال فصارت منه بطائح وآجام ومروج أسفل من مدينة خوارزم بنحو أربعة
~~فراسخ، ms0331 ثم يمر مستقبل الشمال بين الجرجانية والمزداخكان، أسفل من المدينة
~~بأربعة وعشرين فرسخا، وهو الموضع الذي يصاد فيه السمك المجلوب من خوارزم
~~إلى النواحي ثم يصير هناك بحيرة دورها نحو مائة فرسخ وقيل مسافتها نحو
~~أربعين يوما في مثلها وماؤها ملح وليس لها مغيض ظاهر، ويقع فيها نهر
~~جيحون ونهر الشاش وأنهار غيرها كثيرة فلا يغيض ماؤها ولا يزيد، ويشبه والله
~~أعلم أن يكون بينها وبين بحر الخزر خرق ويتصل بمائها، وبين البحرين نحو
~~عشرين مرحلة على السمت. وأضيق أعبار جيحون على رباط بلخ عرضه نحو ميلين.
# قالوا : فأما نهر بلخ الذي يسمى جيحون فهو غير نهر المصيصة وهو
~~من أعين، يجري فيمر ببلاد الترمذ واسفرايين من بلاد خراسان حتى يأتي بحيرة
~~خوارزم . وليس في العمران بحيرة أعظم منها، لأن طولها مسيرة شهر في نحو
~~ذلك من العرض ودورها أربعمائة فرسخ وإليها ينصب نهر فرغانة والشاش وعليها
~~مدينة للترك يقال لها المدينة الجديدة فيها المسلمون، والسفن تجري في هذه
~~البحيرة، وزعم قوم أنه يصب في مهران السند، وزعم الجاحظ أن مهران السند من
~~نيل مصر واستدل بوجود التمساح فيه.
### $DIC_TOP$ جيرفت 
# مدينة من بلاد كرمان فيما وراء النهر بينها وبين الشيرجان ست مراحل، وطول
~~جيرفت ميلان، وهي ممتدة آهلة عامرة لها غلات وزروع وكروم وزروعهم على
~~السقي، وماؤهم الذي يشربون منه ويسقون به هو من واديها، وهو نهر صغير شديد
~~الجري وله وجبة وخرير زائد على الصخر لا يستطيع أحد أن يجوزه راكبا،
~~ومقدار مائه ما يدور به خمسون رحى، وبقرب جيرفت جبل يعرف بالميزان فيه جنات
~~وفواكه جمة وفواكه جيرفت وحطبها أكثره يجلب من هذا الجبل، ولأهلها زي حسن
~~وعيش خصيب، وبها متاجر خراسان وسجستان، وتجلب إليها الخيرات والبضائع
~~والتجارات، وهي مدينة كاملة من كل شيء، والتمر بها مائة من بدرهمين، وهم لا
~~يرفعون من تمرهم ما تسقطه الريح بل هو للسابلة دون أربابه، سيرة لهم في
~~ذلك.
# وعلى جادتها معدن صغير ينزله نحو عشرة آلاف رجل من تجار ms0332 وصناع ومن بحارة،
~~قوم يعرفون بآل مرزوق أصلهم من البصرة، وهم قوم نبل أصحاب مروءة ظاهرة،
~~ولهم بيوت للضيفان.
# وجيرفت مدينه عتيقة فيها منبر، ولها نهر يعرف بنهر روذ شديد الجري
~~له وجبة وخرير شديد يجري على الصخور، PageV01P185
~~لا يستطيع أحد أن ينزله إلا متوقيا على رجليه من تلك الحجارة، وماؤه
~~بقدر ما يدير خمسين رحى، وهي متجر خراسان وسجستان، وهي ذات نخل وأشجار،
~~والغالب عليها من الأشجار السلم واللوز والأترج وفيها شجر يقال له جم، وهي
~~كشجرة الجوز أصلا وورقا وأغصانا وثمرها ثمر يعرف بثمر جم له نوى مثل نوى
~~التمر، وهو شبيه به في القدر إلا أنه عفص، وليس له طلع كطلع النخلة ولكن
~~عناقيد كعناقيد الكرم، وهو أجود شيء للمبطونين، وفيها أشجار السيسبان
~~والقرظ والحنا والداذي، فأما السيسبان فيشبه ورق السفرجل وحمله مثل عناقيد
~~العنب وله لزوجة مثل الخطمي إذا كان رطبا. وأما الحنا فهي شبيهة بالآس
~~ولها فواغ فإذا كنت على مقدار عشرة أذرع إلى عشرين وجدت منها رائحة عطرة
~~طيبة، فإذا قربت منها لم تجد لها رائحة وأما الداذي فيشبه شجره الدفلى وهي
~~قضبان مستوية تعلو خمس أذرع إلا أن أصله واحد، ومن أسفل الغصن إلى أعلاه
~~أوراق متحاذية على السواء وقد اكتنفت جانبي الغصن، كل ورقة بمقدار الأنملة،
~~فإذا كانت أيام الربيع وقع من أعلى كل ورقة نور أحمر وهو حسن المنظر جدا
~~وقيل الداذي يشبه ورقه ورق الصبر، وله طلع كطلع النخل، ورائحته لا يقدر أحد
~~أن يشمه من حدتها وذكائها، وترعف على المكان شدة حرارتها، ولكن يوضع في
~~البيت فتعبق رائحته من جميع البيت ويعبق ما فيه من الثياب.
# وبجيرفت في كل شهر غلة حديثة من الحنطة والشعير والأرز والسمسم وسائر
~~الحبوب وضروب الثمار وقصب السكر ومعاصر يعمل فيها الفانيذ، وحرها شديد مؤذ
~~إلا أن الثلج بها موجود يحمل إليها الثلج من جبال البارز.
# وجيرفت من بناء شاهدار بنت المرزبان، ورثت المرزبة عن أبيها وزوجت نفسها
~~من بعض قراباتها، وهي جيرفت بفتح ms0333 الجيم وبالراء المهملة بعدها فاء وتاء
~~معجمة باثنتين من فوقها، وبجيرفت اختلفت كلمة الخوارج وقاتل بعضهم بعضا.
### $DIC_TOP$ جيرون 
# بفتح الأول وإسكان الثاني بعده راء مهملة، هي مدينة دمشق. قالوا: نزل
~~جيرون بن سعد بن عاد دمشق وبنى مدينتها فسميت باسمه، وهي إرم ذات العماد
~~عندهم، فيقال إن بها أربعمائة ألف عمود من حجارة، وقال الشاعر :
# طال ليلي فبت كالمحزون %~% ومللت الثواء في جيرون وقال آخر : 
# القصر فالنخل فالجماء بينهما %~% أشهى إلى القلب من أبواب جيرون وسنذكر 
~~مدينة دمشق في موضعها إن شاء الله تعالى.
# ويقال إن إبراهيم الخليل عليه السلام دفن في جيرون من أرض الكنعانيين
~~في مزرعة اشتراها إبراهيم وفيها دفنت سارة وإسحاق عليهما السلام، وموضع
~~قبورهم مشهورة على ثمانية عشر ميلا من بيت المقدس في مسجد هناك يعرف بمسجد
~~إبراهيم عليه السلام.
### $DIC_TOP$ جيزك 
# من مدن اشروسنة في مستو من الأرض، وهي في أسفل أرض أشروسنة وبها رباط أهل
~~سمرقند وهي متحضرة متوسطة المقدار بها ماء جار وبساتين، ولها رستاق وبها
~~عمارات.
### $DIC_TOP$ جي 
# بفتح أوله وتشديد ثانيه مدينة بأصبهان ويقال إنها إحدى المدن التي بنى
~~الإسكندر، وكان أجل ملوك الأرض، ويقال إنه ذو القرنين المذكور في القرآن،
~~وبلغ مشارق الأرض ومغاربها وله في كل إقليم أثر فبنى بالمغرب الإسكندرية
~~وبخراسان العليا سمرقند ومدينة الصغد، وبخراسان السفلى مرو وهراة، وبناحية
~~الجبل جي ومدينة أصبهان، وبنى مدنا كثيرة في نواحي الأرض، وجال الدنيا
~~كلها ووطئها فلم يختر منها منزلا سوى المدائن فنزلها، وبنى بها مدينة
~~عظيمة، وجعل عليها سورا أثره باق، وهي التي تسمى الرومية في جانب دجلة
~~الشرقي، ولم تزل مستقره حتى مات بها وحمل منها ودفن بالإسكندرية لمكان
~~والدته فإنها كانت باقية هناك. PageV01P186
# وبها قتل عتاب بن ورقاء الرياحي الزبير بن علي رئيس الخوارج وانهزمت
~~الخوارج، وقال الشاعر يمدح عتابا :
# ويوم بجي تلافيته %~% ولولاك لاصطلم العسكر 
### $DIC_TOP$ جيدان 
# مدينة بينها وبين قلعة ملك السرير اثنتا عشرة مرحلة، ومملكة صاحب السرير
~~ هو سرير ذهب كان لملوك الفرس ms0334 فلما زال ملكهم حمل إلى هذا الموضع مع
~~ذخائر تشاكله. وعن يمين قلعة السرير طريق تفضي إلى جبال شاهقة وغياض كثيرة
~~يسير فيها اثنتي عشرة مرحلة إلى مدينة جيدان هذه وفيها شجرة عظيمة لا تحمل
~~شيئا من الثمر يجتمع إليها أهل المدينة كل يوم أربعاء فيعلقون عليها أنواع
~~الثياب ويسجدون للشجرة ويقربون عندها القرابين، ولهم ملك يتمسك بثلاثة
~~أديان : الإسلام واليهودية والنصرانية ويصلي مع كل فرقة من هذه الفرق،
~~ويقول: إن كل واحدة منها تدعي أنها على الحق، فيتمسك بجميعها فلا بد أن
~~يصيب الحق. PageV01P187
### | حرف الحاء
### $DIC_TOP$ حامد 
# جبل حامد بجزيرة صقلية بينه وبين طرابنش نحو عشرة أميال، وهو جبل عظيم
~~شامخ الذروة عالي القنة حصين منيع، وفي أعلاه أرض سهلة للزراعة، ومياهه
~~كثيرة، والصعود إليه هو من إحدى جهاته، وهم يرون أن منه يكون فتح هذه
~~الجزيرة ولا يتركون مسلما يصعد إليه، ولذلك أعدوا فيه ذلك المعقل فلو
~~أحسوا بحادثة حملوا حريمهم فيه وقطعوا القنطرة.
### $DIC_TOP$ حاجر 
# موضع في ديار بني تميم، ومنازل بني فزارة بين النقرة والحاجر، وكان
~~عيينة بن حصن قد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يدخل العلوج المدينة
~~وقال: كأني برجل منهم قد طعنك هنا، ووضع يده تحت سرته، وهو الموضع الذي طعن
~~فيه، فلما طعنه أبو لؤلؤة لعنه الله قال: إن بين النقرة والحاجر لرأيا.
### $DIC_TOP$ الحجاز 
# سمي الحجاز حجازا لأنه حجز بين الغور والشام وقيل حجز بين نجد والسراة،
~~وقالوا: بلاد العرب من الجزيرة التي نزلوها على خمسة أقسام: تهامة والحجاز
~~ونجد والعروض واليمن، وجبل السراة هو الحد بين تهامة ونجد، لأنه أقبل من
~~اليمن، وهو أعظم جبال العرب حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا.
### $DIC_TOP$ الحجون 
# بفتح الحاء، موضع بمكة عند المحصب، وهو الجبل المشرف بحذاء المسجد الذي
~~يلي شعب الجزارين إلى ما بين الحوضين اللذين في حائط عوف، وقيل الحجون
~~مقبرة أهل مكة تجاه دار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
# ومن شعر الحارث بن مضاض ms0335 الجرهمي يتأسف على ما فاتهم من ملك مكة:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر 
# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا %~% صروف الليالي والسنون العواثر وفي حكاية 
~~طويلة عن إبراهيم بن المهدي أن محمدا الأمين استدعاه وطاهر محاصر له فقال
~~له ولصاحب له: بعثت إليكما لما بلغني مصير طاهر بن الحسين إلى النهروان،
~~وما قد صنع في أمرنا من المكروه لأفرح بكما وبحديثكما، قال: فأقبلنا نحدثه
~~ونؤانسه حتى سلا عما كان يجده، ودعا بجارية من جواريه تسمى ضعفاء، قال:
~~فتطيرت من اسمها، فقال لها: غني، فوضعت العود في حجرها وغنت:
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا %~% وأيسر جرما منك ضرج بالدم فتطير من 
~~قولها وقال: اسكتي فعل الله بك وصنع، ثم عاد إلى PageV01P188
~~ما كان عليه من الغم والقطوب، فأقبلنا نحدثه ونبسطه إلى أن سلا وضحك، ثم
~~أقبل علينا وقال: هاتي ما عندك، فقالت:
# هم قتلوه كي يكونوا مكانه %~% كما غدرت يوما بكسرى مرازبه فأسكتها 
~~وزبرها، ثم عاد إلى غمه، فسليناه حتى عاد إلى الضحك، ثم أقبل عليها الثالثة
~~فقال: غني، فغنت:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر فقال لها: 
~~قومي عني فعل الله بك كذا وكذا، فقامت فعثرت بقدح كان بين يديه فكسرته
~~وانهرق الشراب وكانت ليلة قمراء ونحن على شاطئ دجلة في قصره المعروف
~~بالخلد، فسمعنا قائلا يقول: " قضي الأمر الذي فيه تستفتيان " فما قعدنا
~~بعدها معه حتى قتل.
### $DIC_TOP$ الحجر 
# حطيم الكعبة وهو المدار بالبيت كأنه حجره مما يلي المثعب.
# وقيل هو كنصف دائرة مفروش الصحن بالرخام الأبيض، وهو من الركن الشامي
~~إلى الركن الغربي، وله باب مما يلي الركن الشامي، وباب مما يلي الركن
~~الغربي، وذرعه من جدار الكعبة الذي تحت الميزاب إلى جدار الحجر سبعة
~~عشر ذراعا وثماني أصابع، وذرع ما بين بابيه عشرون ذراعا، وعرض داخله
~~ثمانية وثلاثون ذراعا، ومن خارج أربعون ذراعا.
# وذكر الزهري أنه سمع ابن الزبير رضي الله عنهما يقول: على الميزاب ms0336 هذا
~~المحدودب قبور عذارى بنات إسماعيل. والحجر هذا هو الذي جلس فيه أبو سفيان
~~وعمير بن وهب وصفوان بن أمية بعد وقيعة بدر فذكروا مصابهم بمن أصيب من قريش
~~يومئذ، الحديث بطوله، وفيه أن عمير بن وهب جاء إلى المدينة للفتك برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأتي به إليه ملببا، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " جلست أنت وفلان وفلان بالحجر فذكرتم أصحاب القليب فقلت أنت
~~كذا وكذا " إلى آخر الحديث وهو بطوله في سير ابن إسحاق .
# والحجر أيضا على لفظه بلد ثمود بين الشام والحجاز، وقيل هو من وادي
~~القرى وهو حصين بين الجبال، وبه بيوت منقورة في الحجر، وبها الآن بئر ثمود،
~~ويحيط بالحجر من كل ناحية جبال ورمال لا يكاد أحد يرتقي ذروتها إلا بعد
~~الجهد والمشقة، ومن الحجر إلى تيماء أربع مراحل.
# والحجر هو المذكور في القرآن في قوله تعالى: " ولقد كذب أصحاب الحجر
~~المرسلين " واجتاز النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى تبوك فأمر أصحابه
~~بالإسراع ولا يستقوا من بئرها وقال: " لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا إلا
~~وأنتم باكون " وكان نبيهم صالح عليه السلام، وبيوتهم باقية منحوتة في
~~الجبال ورمتهم باقية وآثارهم بادية، وهم بين الشام والحجاز إلى ساحل البحر
~~الحبشي على طريق الحاج إلى الشام، وهم على ناحية تبوك، وكان القوم أصحاب
~~إبل فقال لصالح زعيم من زعمائهم: إن كنت صادقا فأظهر لنا من هذه الصخرة
~~ناقة سوداء عشراء ذات عرف وشعر ووبر، فتمخضت كما تتمخض الحامل وانشقت عن
~~الناقة ثم تلاها سقبها في نحو صفتها، الخبر بطوله .
### $DIC_TOP$ حجر 
# بفتح الحاء باليمامة، وهي منازل بني حنيفة وبعض مضر وحجر من اليمامة على
~~يوم وليلة، وفي حجر يقول الشاعر يذكر وقيعة:
# فلولا الريح أسمع من بحجر %~% صليل البيض تقرع بالذكور وكانت الوقيعة في 
~~موضع بعيد من حجر، وحجر الآن خراب وبها كانت اليمامة الملكة ساكنة في
~~وقتها.
### $DIC_TOP$ الحديثة 
# كورة من كور الموصل، قال اليعقوبي: الحديثة PageV01P189
~~مدينة عامرة آهلة على ms0337 شاطئ دجلة لها فرض وأسواق، وهي كورة من كور الموصل
~~لها عمارات وقرى، وأهلها أخلاط من العرب والعجم، ولها غلات واسعة وخصب وهي
~~شرقي دجلة، وبها مصب نهر الزاب الكبير، ومنها إلى الموصل مرحلة. وكان محمد
~~بن مروان بن الحكم لما ولي الجزيرة أيام عبد الملك بن مروان بناها وصير
~~فيها جندا ونقل إليها قوما من العرب من البصرة وغيرها، والأزد أكثرهم،
~~وكان بنيانها سنة اثنتين وسبعين. ولما اختط هرثمة الموصل وأسكنها العرب أتى
~~الحديثة وكانت قرية بها بيعتان وأبيات للنصارى فمصرها وأسكنها قوما من
~~العرب، فسميت الحديثة لأنها بعد الموصل.
### $DIC_TOP$ الحديبية 
# الحجازيون يخففون ياء الحديبية والعراقيون يثقلونها، وقال الأصمعي: هي
~~مخففة الياء الأخيرة ساكنة الأولى، وهو اسم بئر قريبة من مكة وطريق جدة،
~~وفيها كانت بيعة الرضوان تحت الشجرة المذكورة في القرآن لما صدر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن العمرة وصالح كفار قريش على أن يعتمر من العام
~~المقبل، وكانت الشجرة بالقرب من هذه البئر، ثم إن الشجرة فقدت بعد ذلك فلم
~~توجد، كذا قال القضاعي في تاريخه عن أبي عبد الله الحاكم قال سعيد بن
~~المسيب سمعت أبي وكان من أصحاب الشجرة يقول: قد طلبناها غير مرة فلم نجدها
~~وكانت سمرة، وقال ابن المسيب: وقعت الفتنة الأولى - يعني مقتل عثمان رضي
~~الله عنه - فلم تبق من أصحاب بدر أحدا ثم وقعت الثانية - يعني الحرة - فلم
~~تبق من أصحاب الحديببة أحدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ .
### $DIC_TOP$ الحرم 
# قال الزبير: أول من نصب أعلام الحرم عدنان بن أد لما خاف أن يدرس الحرم،
~~فأعلام الحرم محيطة بمكة قد نصبت في البقاع والغيطان والتلاع والقيعان، فحد
~~الحرم من ناحية التنعيم على طريق سرف إلى مر الظهران خمسة أميال، ومن طريق
~~جدة عشرة أميال، ومن طريق اليمن ستة، ومن طريق الطائف سبعة، ومن طريق
~~العراق كذلك.
# وقيل حد حرم مكة من ناحية المدينة ذو طوى على ثلاثة أميال من مكة، وحده
~~من طريق جدة على عشرة ms0338 أميال، وحده من طريق اليمن على سبعة أميال، وحده من
~~طريق العراق على ستة أميال، وحده من طريق الطائف على أحد عشر ميلا، فعدد
~~أميال الحرم سبعة وثلاثون ميلا، ودور الحرم حول الكعبة سبعمائة وثلاثة
~~وثلاثون ميلا.
### $DIC_TOP$ حراء 
# بكسر أوله ممدود، جبل بمكة، قال الأصمعي: بعضهم يذكره ويصرفه وبعضهم
~~يؤنثه ولا يصرفه.
# وفي الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اثبت حراء فإنما عليك
~~نبي أو صديق أو شهيد ". وكان صلى الله عليه وسلم يتحنث في هذا الجبل
~~الليالي ذوات العدد قبل أن يوحى إليه وفيه نزل عليه جبريل عليه السلام أول
~~ما أوحي إليه وفيه بشره بالنبوة.
# وبينه وبين مكة ميل ونصف، وهو جبل منفرد على طريق حنين من مكة، وهو منيف
~~صعب المرتقى لا يصعد إلى أعلاه إلا من موضع واحد في صفاة ملساء، وهو من
~~جميع نواحيه منقطع لا يرقاه راق، والموضع الذي نزل فيه جبريل عليه السلام
~~في أعلاه من مؤخره إلى شق هناك معروف.
# حروراء:
# قرية من قرى الكوفة، بينها وبين الكوفة نصف فرسخ بها اجتمع الخوارج على
~~علي رضي الله عنه فسماهم بالحرورية، ولقي جمعهم هناك فأوقع بهم في تسع
~~وثلاثين، وذلك أنه لما فرغ علي رضي الله عنه من صفين نادى في الناس بالرحيل
~~فرحلوا، فمضى حتى دخل قصر الكوفة، وكان أهلها قد خرجوا مع علي رضي الله عنه
~~إلى صفين وهم متوادون أحباء فرجعوا وهم متباغضون أعداء، ما برحوا من عسكرهم
~~بصفين حتى فشا فيهم التحكيم، وأقبلوا في طريقهم يتدافعون ويتشاتمون
~~ويضطربون بالسياط، يقول الخوارج: يا أعداء الله أدهنتم في أمر الله وحكمتم،
~~ويقول الآخرون: فارقتم إمامنا وفرقتم جماعتنا. فلما دخل علي رضي الله عنه
~~الكوفة لم يدخلوا معه وأتوا حروراء فنزل بها منهم اثنا عشر ألفا، ويسمى
~~هؤلاء بالحرورية لنزولهم بهذه القرية، ومضى إليهم علي رضي الله عنه فجلس
~~إليهم PageV01P190
~~وحاجهم ووعظهم، فرجع منهم ستة آلاف، رجعوا إلى الكوفة، وبقي من بقي منهم،
~~ثم اجتمعوا على البيعة لعبد الله ms0339 بن وهب الراسبي، ومضى القوم إلى النهروان
~~ومضى إليهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقال: ما الذي نقمتم على أمير
~~المؤمنين؟ قالوا: قد كان للمؤمنين أميرا فلما حكم في دين الله تعالى خرج
~~من الإيمان، فليتب بعد إقراره بالكفر نعد له. فقال ابن عباس رضي الله
~~عنهما: ما ينبغي لمؤمن لم يشب إيمانه شك أن يقر على نفسه بالكفر، قالوا:
~~إنه حكم، قال: إن الله تعالى قد أمر بالتحكيم في قتل صيد فقال: " يحكم به
~~ذوا عدل منكم " فكيف في إمامة قد أشكلت على المسلمين؟ قالوا: إنه حكم عليه
~~فلم يرض، قال: إن الحكمين لما خالفا نبذت أقاويلهما، كما في الإمامة إذا
~~فسق الإمام وجبت معصيته، فقال بعضهم لبعض: لا تجعلوا احتجاج قريش حجة عليكم
~~فإن هذا من القوم الذين قال الله سبحانه وتعالى فيهم: " بل هم قوم خصمون "
~~وقال عز وجل " وتنفر به قوما لدا "، وقال مصعب بن سعد: سألت أبي عن هذه
~~الآية " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا " أهم أهل حروراء؟ قال: هم اليهود
~~والنصارى كذبوا وكفروا، لكن الحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
~~ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل، وكان يسميهم الفاسقين، وآل الأمر إلى أن
~~تجبروا وخرج إليهم علي رضي الله عنه فأوقع بهم بالنهروان، وفي شرح ذلك طول
~~ليس هذا موضعه.
### $DIC_TOP$ حران 
# مدينة من ديار مضر، قديمة عتيقة، لا يدرى متى بنيت، يقال بناها هران أخو
~~إبراهيم عليه السلام وهو أبو لوط عليه السلام، ويقال هارن، وإليه تنسب
~~حران، وهي مدينة الصابئين ولهم بها تل عليه مصلاهم، وهم يعظمونه وينسبونه
~~إلى إبراهيم عليه السلام، وهي من غر البلاد لكنها قليلة الماء والشجر ولها
~~رساتيق وعمارات وموضعها في مستو من الأرض، يحيط بها جبل شامخ مسافة يومين.
# ويزعم الصابئون أن حاران بنى تارح، وهو أخو إبراهيم عليه السلام، مر بها
~~بعد نيف وخمسين سنة فقال: وإنك كعهدك يا عجوز.
# وحران مدينة مسورة ومسجد جامعها داخل في مدينتها، ولها أربعة أبواب: ms0340 باب
~~الرقة جنوبي، والشرقي باب يزيد، والشمالي باب يزيد ، والغربي باب
~~الفرات ، ولها في غربيها دويرات وفي شمالها خرب، وليس للمدينة في نفسها
~~بساتين وماؤها من الآبار، ولها قرى متصلة بها، تضم كل قرية خلقا كثيرا،
~~ولها عمارات واسعة، وفي كل قرية مسجد جامع ومنار، ويزعم الصابئون أن ماني
~~الثنوي من أهل حران وأنه كان أسقفا بنجران، فوقع عزم من الجاثليق فقال:
~~والله لأفسدن عليه شريعته، فقال باثنين وضارع قول المجوس، وجعل أناجيل
~~وتسمى مسيحا، فضارع قول النصارى وأفسد الشريعة، وقتله سابور أحد ملوك
~~الفرس على الزندقة وصلبه على باب مدينة أرجان من مدن فارس. ويزعم الصابئون
~~أيضا أن ديصان الزنديق من أهل حران وأنه ولد زنا وجد منبوذا على نهر يقال
~~له ديصان فسمي به.
# وفي مدينة حران مجمع الصابئين وقد درج أكثرهم وبقيت إلى اليوم منهم هناك
~~بقية، وأخبر من رأى بقيتهم وذكر أنهم يستقبلون الكعبة في صلاتهم كما يستقبل
~~المسلمون، وذكر أنهم من ولد صاب بن طاط بن خنوخ، كان من أهل الحكمة
~~والفلسفة والعلم بالنجوم وهو أول من نزل بابل واتخذ بها هيكلا، وكان فيه
~~كاهن يسمى كرمن ومعناه بلسانهم العالم الكبير، ووضع لأهل العصر نواميس
~~يعملون بها وأحكاما ينتهون إليها، وكان قد أحكم في الصقع الذي كان نازلا
~~به من أرض بابل بناء بطالع قد ارتصده ووقت قد اختاره، وأثبت فيه من غوامض
~~العلوم ما بقي أثره للصابئة، ونقش بلاطات الهيكل بضروب الصناعات وصور فيها
~~جميع المهن وصور أهلها، وسن للصابئة أن متى أدرك لأحدهم ابن وصلح أن يتصرف،
~~أتى به والداه إلى ذلك الهيكل وقربا عنه فيه قربانا ومشى الغلام داخل
~~الهيكل، فإذا كان عند الصباح وفرغ أهل الهيكل من ناموسهم قصد به السادن إلى
~~تلك البلاطات المزبور فيها جميع المهن وأراه إياها، فما مالت إليه نفس
~~الغلام من هذه الصناعات والمهن أمر أبويه أن يسلماه فيها فيحذق في تلك
~~الصناعة.
# وكان لهم في القرابين أشياء أحدثها لهم صاب من جملة ما PageV01P191
~~يقربونه في ms0341 صلاتهم وتقديسهم من أمور وضعها لهم صاب وهي تهليل وتحميد
~~وتسبيح، ولم يزالوا برهة من زمانهم جارين على ما وضع لهم من ذلك وعاملين
~~بما نهج لهم إلى أن انبعث فيهم مركيون فأحدث لهم أشياء وحد لهم حدودا
~~ومال بهم نحو الكواكب، فابتدع لهم ضروبا من الهياكل ونصب فيها أصناما
~~ووقت لهم في الصلوات أوقاتا، وهيئة صلاتهم هو أن يدخل الهيكل وقد وضع يديه
~~معا على صدره ثم يستقبل القبلة عليه لباس من صوف القرابين، ثم يبسط يديه
~~معا مادهما وجامعا بينهما، ثم يسجد برأسه قائما ويزمزم، ثم يمشي القهقرى
~~خطى يسيرة ويخرج.
# وهم يجمعون في مواقيت صومهم ومناسكهم بين الشهور الشمسية والقمرية،
~~ويسمون الشهر الهلالي بما يتفق أن يقع فيه من شهور السريانيين، فيقولون:
~~هلال تشرين الأول، هلال تشرين الثاني، وكذلك في جميعها، ويكبسون في ثلاث
~~سنين شهرا ويجعلونه نصف آذار ويسمونه هلال آذار الثاني فتصير شهور تلك
~~السنة ثلاثة عشر شهرا من أجل الأحد عشر يوما وربع التي بين الشمسية
~~والقمرية.
# ووصف بعض البلغاء حران فقال : بلد لا حسن لديه ولا ظل متوسدا برديه،
~~وقد اشتق من اسمه هواؤه، فلا يألف البرد ماؤه، ولا تجد فيه مقيلا، ولا
~~تتنفس فيه إلا نفسا ثقيلا، قد نبذ بالعراء، ووضع في وسط الصحراء، يعدم
~~رونق الحضارة، وتعرى أعطافه من ملابس النضارة.
# ولأبينا إبراهيم عليه السلام بقبليها بنحو ثلاثة فراسخ مشهد مبارك، فيه
~~ عين ماء جارية، كان مأوى له ولسارة ومتعبدا لهما.
# وأهل هذه البلاد من الموصل لديار ربيعة وديار بكر إلى الشام محسنون
~~للغرباء مكرمون للفقراء، وأهل قراها كذلك، ما يحتاجون الغرباء الصعاليك
~~معهم زادا. ولهذه البلدة أسواق حافلة عجيبة الترتيب مسقفة كلها بالخشب لا
~~يزال أهلها في ظل بارد، ويتصل بأسواقها جامعها وهو في غاية الحسن، له صحن
~~كبير فيه ثلاث قباب مرتفعة على سواري رخام تحت كل قبة بئر عذبة، وبهذه
~~البلدة مارستان، وهي كبيرة وسورها حصين مبني بالحجارة وكذلك منار الجامع.
# وفتح حران عياض بن غنم أخذها على ms0342 مثل صلح الرها. وحران فيها من أهل كل
~~بلد ومن أهل كل قبيلة من نزار وقحطان، وهي في مرج أفيح وبقعة حمراء.
### $DIC_TOP$ الحرة 
# حرة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم تعرف بحرة واقم فيها كانت الوقيعة
~~الشنيعة بأهل المدينة، وذلك أنه لما شمل الناس جور يزيد بن معاوية وعماله
~~وعمهم ظلمهم، وما ظهر من فسقه من قتله ابن بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنصاره وما أظهر من شرب الخمور وسار بها فرعونية، أخرج أهل المدينة
~~عامله عليهم عثمان بن محمد بن أبي سفيان لمروان بن الحكم وسائر بني أمية،
~~وذلك عند تنسك ابن الزبير وإظهاره الدعاء لنفسه سنة ثلاث وستين، وكان
~~إخراجهم لمن ذكرناه عن إذن ابن الزبير، واغتنمها مروان منهم إذ لم يقبضوا
~~عليهم ويحملوهم إلى ابن الزبير، فحثوا السير نحو الشام، ونمي فعل أهل
~~المدينة ببني أمية ومن معهم إلى يزيد فسير إليهم جيوش أهل الشام عليهم مسلم
~~بن عقبة المري الذي أخاف المدينة ونهبها وقتل أهلها، وبايعه أهلها على أنهم
~~عبيد يزيد وسماها نتنة مناقضة لتسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم لها
~~طيبة وقال: " من أخاف المدينة أخافه الله "، فسمي مسلم هذا بمجرم ومسرف لما
~~كان من فعله، وقال يزيد حين عرض هذا الجند:
# أبلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى %~% وأشرف القوم على وادي القرى %~% أجمع 
# سكران من القوم ترى %~% يريد بهذا القول عبد الله بن الزبير وكان يكنى أبا 
~~بكر ويسمى يزيد السكران الخمير، وكتب لابن الزبير:
# ادع إلاهك في السماء فإنني %~% أدعو عليك رجال عك وأشعر PageV01P192 
# كيف النجاة أبا خبيب منهم %~% فاحتل لنفسك قبل مأتى العسكر ولما انتهى 
~~الجيش من المدينة إلى الموضع المعروف بالحرة وعليهم مسلم، خرج إلى حربه
~~أهلها عليهم عبد الله بن مطيع العدوي وعبد الله بن حنظلة الأنصاري، فكانت
~~بينهم وقعة عظيمة قتل فيها خلق من الناس من بني هاشم وسائر قريش والأنصار
~~وغيرهم من سائر الناس، وبايع الناس على أنهم عبيد ليزيد ومن أبى ذلك أمره ms0343
~~مسلم على السيف غير علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب السجاد وعلي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم، وفي وقعة الحرة يقول محمد بن
~~أسلم:
# فإن تقتلونا يوم حرة واقم %~% فنحن على الإسلام أول من قتل 
# ونحن تركناكم ببدر أذلة %~% وأبنا بأسياف لنا منكم نفل ونظر الناس إلى 
~~علي بن الحسين السجاد وقد لاذ بالقبر الشريف وهو يدعو فأتي به مسرف وهو
~~مغتاظ عليه متبر منه ومن آبائه، فلما رآه ارتعد وقام له وأقعده إلى جانبه
~~وقال له: سلني حوائجك، فلم يسأله في أحد ممن قدم للسيف إلا شفعه فيه
~~وانصرف، فقيل لعلي رضي الله عنه: رأيناك تحرك شفتيك فما الذي قلت؟ قال،
~~قلت: اللهم رب السموات السبع وما أظللن والأرضين السبع وما أقللن ورب العرش
~~العظيم ورب محمد وآله الطاهرين، أعوذ بك من شره وأدرأ بك في نحره، أسألك أن
~~تؤتيني خيره وتكفيني شره، وقيل لمسلم: رأيناك تسب هذا الغلام وسلفه فلما
~~أتي به إليك رفعت منزلته، قال: ما كان ذلك برأي مني ولقد ملىء قلبي منه
~~رعبا.
# وأما علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما فإن أخواله من كندة منعوه
~~منه وأناس من ربيعة كانوا في جيشه فقال علي رضي الله عنه في ذلك:
# أبي العباس قرم بني لؤي %~% وأخوالي الملوك بنو وليعه 
# هم منعوا ذماري يوم جاءت %~% كتائب مسرف وبنو اللكيعه 
# أراد بي التي لا عز فيها %~% فحالت دونه أيدي ربيعه ونزل بأهل المدينة من 
~~القتل والنهب والسرق والسبي وشبه ذلك أمر عظيم. ثم خرج عنها يريد مكة في
~~جنوده ليوقع بابن الزبير وأهل مكة بأمر يزيد، وذلك سنة أربع وستين، فلما
~~انتهى إلى الموضع المعروف بقديد مات مسرف لعنه الله، فاستخلف على الجيش
~~الحصين بن نمير حتى أتى مكة في محرم سنة أربع وستين، فحاصر مكة وأحاط بها،
~~وعاذ ابن الزبير بالبيت الحرام وسمى نفسه العائذ بالبيت، ونصب الحصين
~~المجانيق والعرادات على مكة والمسجد من الجبال والفجاج، ms0344 فتواترت أحجار
~~المجانيق والعرادات على البيت ورمي مع الأحجار النار والنفط ومشاقات الكتان
~~فانهدمت الكعبة ووقعت صاعقة فأحرقت من أصحاب المجانيق أحد عشر رجلا، واشتد
~~الأمر على أهل مكة وابن الزبير إلى أن بلغت الحصين وفاة يزيد بالشام فانحلت
~~العزيمة ثم كانت بينه وبين ابن الزبير مخاطبات فآل الأمر إلى أن انصرف عنه
~~إلى الشام.
### $DIC_TOP$ الحربية 
# محلة ببغداد بالجانب الغربي منها جماعة محدثون، فيها قبر هشام بن عروة
~~ومنصور بن عمار وبشر الحافي وأحمد بن حنبل وغيرهم ومنها عيسى بن موسى بن
~~أبي خالد الحربي وله حكاية، قال إبراهيم بن المدبر: جاءني يوما محمد بن
~~صالح الحسني بعد أن أطلق من السجن فقال: أريد أن أتحدث معك اليوم على خلوة،
~~فقلت: افعل، فخلوت معه وأمرت برد دابته، فلما اطمأن بنا المجلس قال لي:
~~أعلمك أني خرجت في سنة كذا ومن معي من أصحابي على القافلة الفلانية فقاتلنا
~~من كان فيها وهزمناهم، وملكنا القافلة، فبينا أنا أحوزها وأنيخ الجمال إذ
~~طلعت علي امرأة من العمارية ما رأيت قط أحسن وجها منها ولا أحلى منطقا،
~~فقالت: يا فتى إن رأيت أن تدعو لي بالشريف المتولي أمر هذا الجيش فإن لي
~~عنده حاجة، فقلت: قد رأيته وسمع كلامك، فقالت: سألتك بحق الله أنت هو؟
~~فقلت: نعم وحق رسوله، فقالت: أنا حمدونة بنت عيسى بن موسى بن أبي خالد
~~الحربي، ولأبي محل من سلطانه، ولنا نعمة إن كنت سمعت بها فقد كفاك ما سمعت،
~~وإن كنت لم تسمع بها فسل PageV01P193
~~عنها غيري، ووالله لا استأثرت عنك بشيء أملكه ولك بذلك عهد الله وميثاقه
~~علي، وما أسألك إلا أن تصونني وتسترني، وهذا ألف دينار معي لنفقتي فخذها
~~حلالا، وهذا حلي بأغلى من خمسمائة دينار فخذه وضمني ما شئت بعده آخذه لك
~~من تجار المدينة أو مكة ومن أهل الموسم، فليس منهم من يمنعني شيئا أطلبه،
~~وادفع عني واحمني من أصحابك ومن عار يلحقني. فوقع لقولها من قلبي موضع
~~عظيم، فقلت لها: قد وهب الله ms0345 عز وجل لك مالك وجاهك ووهب لك القافلة بجميع
~~ما فيها، ثم ناديت في أصحابي: إني قد أجرت هذه القافلة ولها ذمة الله تعالى
~~وذمة رسوله وذمتي، فمن أخذ منها خيطا أو مخيطا فقد أذنته بحرب، فانصرفوا
~~معي وانصرفت، فلما أخذت فحبست فبينا أنا ذات يوم في محبسي إذ جاءني السجان
~~فقال: إن بالباب امرأتين تزعمان أنهما من أهلك وقد حظر علي أن يدخل عليك
~~أحد إلا أنهما أعطتاني دملج ذهب وجعلتاه لي إن أوصلتهما إليك، وقد أذنت
~~لهما وهما بالدهليز فاخرج إليهما، فخرجت إليهما فإذا بصاحبتي، فلما رأتني
~~بكت لما رأت من حالي وثقل الحديد علي، فأقبلت عليها الأخرى فقالت: أهو هو؟
~~قالت: أي والله هو، ثم أقبلت علي وقالت: والله يا سيدي لو استطعت أن أقيك
~~مما أنت فيه بنفسي وأهلي لفعلت وكنت بذلك مني حقيقا، ووالله لا تركت
~~المعاونة لك والسعي في خلاصك بكل حيلة ومال وشفاعة، وهذه دنانير وثياب وطيب
~~فاستعن بها على موضعك، ورسولي يأتيك في كل يوم بما يصلحك حتى يفرج الله
~~عنك، ثم أخرجت إلي مائتي دينار وكسوة وطيبا، وكان رسولها يأتيني في كل يوم
~~بطعام نظيف ويتواصل برها السجان فلا يمتنع من كل ما أريده حتى من الله
~~بخلاصي، ثم راسلتها فخطبتها فقالت: أما من جهتي فأنا لك سامعة مطيعة،
~~والأمر إلى أبي، فأتيته فخطبتها إليه فردني وقال: ما كنت لأحقق عليها ما قد
~~شاع في الناس عنك في أمرها وقد صيرتها فضيحة، فقمت من عنده منكسرا
~~مستحييا وقلت في ذلك:
# رموني وإياها بشنعاء هم بها %~% أحق أدال الله منهم معجلا 
# بأمر تركناه ورب محمد %~% عيانا فإما عفة أو تجملا فقلت : إن عيسى 
~~صنيعة أخي وهو لي مطيع، وأنا أكفيك أمره، فلما كان من غد لقيت عيسى في
~~منزله وقلت: جئتك في حاجة، فقال: مقضية، فقلت: جئتك خاطبا إليك ابنتك،
~~فقال: وهي أمتك وأنا لك عبد وقد أجبت، فقلت: إني خطبتها على من هو خير مني
~~أبا وأما وأشرف لك صهرا ومتصلا ms0346 محمد بن صالح العلوي، فقال: يا سيدي هذا
~~رجل قد لحقنا بسببه ما لم يخف عليك وقيلت فينا أقوال، فقلت: أليست باطلة؟
~~قال: بلى والحمد لله، ولم أزل أرفق به حتى أجاب، فبعثت إلى محمد بن صالح
~~فأحضرته، وما برحت حتى زوجه وسقت الصداق عنه، فصنع محمد بن صالح في ذلك
~~شعرا، ولما حملت إليه حمدونة شغف بها، وكانت امرأة جميلة عاقلة، وله فيها
~~أشعار حسان.
### $DIC_TOP$ الحزورة 
# موضع بمكة يلي البيت بفناء دار أم هانئ بنت أبي طالب التي كانت عند
~~الحناطين فدخلت في المسجد الحرام، وقيل بل كانت الحزورة في موضع السقاية
~~التي عملت الخيزران بفناء دار الأرقم، وقال بعضهم: كانت نحو الردم في
~~الوادي، والأثبت أنها كانت من الحناطين وهو الأشهر عند المكيين، وفي
~~الحزورة دفن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله ابن أخي طلحة ابن عبيد الله
~~وكان قتل مع ابن الزبير، فلما زيد في المسجد الحرام دخل قبره في المسجد،
~~ذكر ذلك الزبير بن أبي بكر.
# وروى الزهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن عدي بن
~~حمراء الزهري أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف
~~بالحزورة في سوق مكة: " والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي، ولولا
~~أني أخرجت منك ما خرجت "، وهذا من الأحاديث الصحاح التي أخرجها الدارقطني
~~وذكر أن البخاري ومسلما أغفلا تخريجها في كتابيهما على ما شرطاه، وهذا
~~الحديث من أقوى ما يحتج به الشافعي في تفضيل مكة على المدينة، قال
~~الدارقطني: والمحدثون يقولون: الحزورة بالتشديد وهو تصحيف إنما هو
~~بالتخفيف. وقال عمرو بن العاصي لمعاوية رضي الله عنهما: رأيت في منامي أبا
~~بكر رضي الله عنه حزينا فسألته عن شأنه فقال: وكل بي هذان لمحاسبتي وإذا
~~PageV01P194
# صحف يسيرة، ورأيت عمر رضي الله عنه كذلك وإذا صحف مثل الحزورة، ورأيت
~~عثمان رضي الله عنه كذلك وإذا صحف مثل الخندمة ، ورأيتك يا معاوية
~~وصحفك مثل أحد وثبير، فقال معاوية رضي ms0347 الله عنه: أرأيت ثم دنانير مصر؟.
### $DIC_TOP$ حزيز 
# موضع بالبصرة، وأصل الحزيز الغليظ من الأرض. قالوا: لم ير الناس قط هواء
~~أعدل ولا نسيما أرق ولا أطيب منبتا من ذلك الموضع. وقال أمية بن عبد الله
~~بن خالد بن أسيد: ما آسى من العراق إلا على ثلاث خلال: ليل الحزيز ورطب
~~السكر وحديث ابن أبي بكرة، وأراد الحجاج التعالج فدله الطبيب على هذا
~~الموضع وأظنه المذكور في مقصورة ابن دريد :
### $DIC_TOP$ حزوى 
# موضع في ديار بني تميم، وفيه يقول ذو الرمة :
# خليلي عوجا من صدور الرواحل %~% بجمهور حزوى فابكيا في المنازل 
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة %~% من الوجد أو يشفي نجي البلابل 
### $DIC_TOP$ الحطيم 
# بمكة، وهو ما بين الكعبة وما بين زمزم والمقام. قال الاخباريون: كان من
~~لم يجد من الأعراب ثوبا من ثياب أهل مكة يطوف به رمى ثيابه هناك وطاف
~~عريانا، فسمي الحطيم.
### $DIC_TOP$ حلوان 
# من كور الجبل وبمقربة من شهرزور وخانقين، بناها قباذ بن فيروز ملك الفرس
~~والد أنوشروان، وهي بين فارس والأهواز، وحلوان مدينة سهلية جبلية على سفح
~~الجبل المطل على العراق، وسميت بذلك لأن معناها حافظ حد السهل، لأن حلوان
~~أول العراق وآخر حد الجبل، وقيل سميت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
~~وكان نزلها فنسبت إليه، وبناء حلوان بالطين والحجارة، وهي نحو نصف الدينور،
~~والجبل منها على فرسخين، والثلج يكثر بها، وهي حارة الهواء كثيرة النخل
~~والأنهار، ومنها إلى شهرزور أربعة فراسخ، وليس بالعراق بعد الكوفة والبصرة
~~وواسط أعمر منها ولا أكبر ولا أخصب، وجل ثمارها شجر التين.
# وبها نخلتان يضرب بهما المثل، يقال: أطول صحبة من نخلتي حلوان ،
~~وفيهما يقول الشاعر :
# أسعداني يا نخلتي حلوان %~% وابكيا لي من صرف هذا الزمان 
# أسعداني وأيقنا أن نحسا %~% سوف يلقاكما فتفترقان وحدث زكريا بن شعبة 
~~قال: كان هارون الرشيد يوما في مقيله إذ رأى في منامه كأن رجلا وقف على
~~باب مجلسه فضرب بيده إلى عمود الباب ثم أنشأ يقول:
# كأني بهذا القصر قد باد ms0348 أهله %~% وأوحش منه ربعه ومنازله 
# وصار عميد القصر من بعد بهجة %~% إلى جدث تبكي عليه جنادله 
# فلم يبق إلا ذكره وحديثه %~% تبكي عليه بالعويل حلائله ثم خرج إلى طوس 
~~فلما نزل حلوان العراق هاج به الدم فاجتمع المتطببون على أن دواءه الجمار
~~فوجه إلى دهقان حلوان فأحضر فسئل عن النخل فقال: ليس بهذه البلدة إلا
~~النخلتان اللتان على عقبة حلوان فوجه إليهما من قطع إحداهما فأكل هارون
~~جمارها فسكن عنه الدم فرحل فمر عليهما فرأى على القائمة منهما كتابا فيه:
~~PageV01P195
# أسعداني يا نخلتي حلوان %~% وابكيا لي من صرف هذا الزمان 
# أسعداني وأيقنا أن نحسا %~% سوف يلقاكما فتفترقان 
# ولعمري لو ذقتما حرق المو %~% ت لأبكاكما الذي أبكاني فقال هارون: عز 
~~والله علي أن أكون أنا نحسهما ووالله لو علمت بهذا الكتاب ما قطعتها ولو
~~كانت نفسي فيها.
# وقد ذكر هاتين النخلتين التطيلي الشاعر الأعمى في قصيدته التي أولها 
~~:
# ألا حدثاني عن فل وفلان %~% لعلي أرى باق على الحدثان فقال: 
# وعن نخلتي حلوان كيف تناءتا %~% ولم تطويا كشحا على شنآن وهي طويلة 
~~مختارة.
# وقال إسماعيل بن أبي هاشم: قرأت بحلوان على قصر لعبد العزيز بن
~~مروان:
# أين رب القصر الذي شيد القص %~% ر وأين العبيد والأجناد 
# أين تلك الجموع والأمر والنه %~% ي وأعوانهم وذاك السواد 
# أين عبد العزيز أو أين مروا %~% ن وأين الحماة والأولاد 
# ما لنا لا نحسهم ونراهم %~% أترى ما الذي دهاهم فبادوا قال: وقرأت تحته 
~~هذا الجواب:
# أيها السائل المفكر فيهم %~% كيف بادت جموعهم والسواد 
# ثم في القصر والذين بنوه %~% أسفا حين فارقوه وبادوا 
# أين كسرى وتبع قبل مروا %~% ن ومن قبل تبع شداد 
# أين نمرود أين فرعون موسى %~% أين من قبلهم ثمود وعاد 
# كلهم في التراب أضحى رهينا %~% حين لم تغن عنهم الأجناد 
# إن في الموت يا أخي لك شغلا %~% عن سواه والموقف الميعاد وفي مصر حلوان 
~~أيضا، وهو فوق الفسطاط.
### $DIC_TOP$ الحليفة 
# ذو الحليفة ما بينه وبين المدينة ستة أميال وقيل سبعة وهو كان منزل رسول
~~الله ms0349 صلى الله عليه وسلم إذا خرج من المدينة لحج أو عمرة، فكان ينزل تحت
~~شجرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة اليوم.
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له وهو
~~بالمعرس بذي الحليفة إنك ببطحاء مكة، وثبت أنه صلى الله عليه وسلم وقت لأهل
~~المدينة ذا الحليفة.
### $DIC_TOP$ حلب 
# مدينة بالشام، بينها وبين قنسرين اثنا عشر ميلا، وسميت بحلب رجل من
~~العمالقة، وهي مدينة عظيمة مسورة بحجارة بيض، ونهر قويق يجري على بابها،
~~وفي جانبها قلعة منيعة بها مقام أميرها، ولها سبعة أبواب، منها باب الجنان
~~وباب أربعين وباب أنطاكية وباب قنسرين وباب اليهود وباب الفراديس والباب
~~الشرقي، ومسجد جامعها داخل المدينة، وأغلب PageV01P196
~~أسواق حلب مسقف، وبحلب جماعة من اليهود ونصارى نسطوريون.
# قال بعضهم : حلب قدرها خطير، وذكرها في كل زمن يطير، لها قلعة شهيرة
~~الامتناع، معدومة الشبيه والنظير في القلاع، ويقال إن هذه القلعة كانت في
~~قديم الزمان ربوة يأوي إليها إبراهيم الخليل عليه السلام بغنيمات فيحلبها
~~هنالك ويتصدق بلبنها فلذلك سميت حلب، وبها مشهد عظيم يقصد الناس التبرك به.
~~ومن فضائل هذه القلعة ماء نابع فيها لا يخاف معه فيها ظمأ، والطعام يصير
~~ فيها الدهر كله، وعليها سوران دونهما خندق لا يكاد البصر يبلغ مدى
~~عمقه، وبالجملة القلعة مشهورة بالحصانة والحسن، وأبراج سور البلد كثيرة 
~~جدا وأبراجها كلها مسكونة وكلها طيقان وداخلها المساكن السلطانية والمنازل
~~الرفيعة. والبلد حفيل الترتيب بديع الحسن واسع الأسواق وكلها مسقفة بالخشب
~~فهي في ظلال وارفة، وقيساريتها حديقة بستان نظافة وجمالا مطيفة بجامعها،
~~وجامعها من أحسن الجوامع وأجملها، وفي صحنه بئران معينان وقد استفرغت
~~الصنعة القرنصية جهدها في منبره فما رؤي في بلد منبر على شكله وغرابة
~~صنعته، واتصلت الصنعة الخشبية إلى المحراب فتخللت صفحاته كلها حسنا
~~على تلك الصفة الغريبة، وكل ذلك مرصع بالعاج والأبنوس، واتصل الترصيع من
~~المنبر إلى المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة فتجتلي العيون منها أبهى
~~منظر يكون في الدنيا. ms0350 وحسن هذا الجامع أكثر من أن يوصف، ويتصل به من الجانب
~~الغربي مدرسة تناسب الجامع حسنا وإتقان صنعة، وهذه المدرسة من أحفل ما
~~بني، وجدارها الشرقي مفتح كله بيوتا وغرفا فوقها ولها طيقان يتصل بعضها
~~ببعض، وقد امتد بطول الجدار عريش كرم مثمر عنبا، فجعل لكل طاق من تلك
~~الطيقان قسطها من ذلك متدليا أمامها، فيمد الساكن فيها يده ويجنيه متكيا
~~بلا مشقة. وفي البلد سوى هذه المدرسة أربع مدارس أو خمس، وبها مارستان
~~وأمرها في الاحتفال عظيم، وحسنها كله داخل لا خارج لها إلا نهرها الجاري من
~~جوفها إلى قبليها ويشق ربضها المستدير بها، لأن لها ربضا كبيرا فيه من
~~الحمامات ما لا يحصى عدة، وبهذا النهر الأرحاء وهي متصلة بالبلد، وبهذا
~~الربض بعض بساتين تتصل بطوله، وعلى الجملة فهي من بلاد الدنيا التي لا نظير
~~لها.
# وكانت بحلب، سنة ست وثلاثين وأربعمائة، وقيعة عظيمة على ارمانوس الرومي،
~~وكان قد عسكر عليها في نحو مائة وأربعين ألفا أتت على أكثرهم، وأسر فيها
~~نحو سبعة آلاف وخمسمائة من كبارهم وبطارقهم، وأمير حلب يومئذ شبل الدولة
~~نصر بن صالح بن مرداس الكلابي، وكانت تجمع له من العرب وكور قنسرين نحو
~~عشرة آلاف، وكانت الوقيعة على ثلاثة فراسخ من حلب، وكثرت الغنائم والسبي
~~بأيدي المسلمين حتى بيع الفرس من سبي الروم بسرجه ولجامه بمثقالين، والغلام
~~منهم بمثقال والجارية بثلاثة مثاقيل. ولبعضهم :
# حلبت الدهر أشطره %~% وفي حلب صفا حلبي 
### $DIC_TOP$ الحلة 
# مدينة كبيرة منيفة على شط الفرات يتصل بها من جانبها الشرقي وتمتد بطوله،
~~وبها أسواق حفيلة جامعة للمرافق المدنية والصناعات الضرورية، وهي قوية
~~التجارة كثيرة الخلق متصلة حدائق النخل داخلا وخارجا، ولها جسر عظيم
~~معقود على مراكب كبار متصلة من الشط إلى الشط تحف بها من جانبيها سلاسل من
~~حديد كالأذرع المفتولة عظما وضخامة تربط في خشب في كلا الشطين، والطريق من
~~الحلة إلى بغداد أحسن طريق وأجملها من بسائط وعمائر تتصل بها القرى يمينا
~~وشمالا، وبين هذه البسائط مذانب من الفرات ms0351 تسقيها، وللعين في ذلك مسرح
~~وانشراح. PageV01P197
### $DIC_TOP$ حمص 
# مدينة بالشام من أوسع مدنها، ولا يجوز فيها الصرف كما يجوز في هند 
~~لأنه اسم أعجمي، سميت برجل من العمالق يسمى حمص، ويقال رجل من عاملة، هو
~~أول من نزلها، ولها نهر عظيم يشرب منه أهلها.
# وهي مدينة حسنة في مستو من الأرض وهي عامرة بالناس، والمسافرون
~~يقصدونها بالأمتعة والبضائع من كل فن، وأسواقها قائمة وخصبهم تام ومعايشهم
~~رقيقة ، وفي نسائهم جمال وحسن بشرة، وشرب أهلها من ماء يأتيهم في قناة
~~على مرحلة منها مما يلي دمشق، والنهر المسمى بالمقلوب يجري على بابها
~~بمقدار رمية سهم، ولهم عليه قرى متصلة وبساتين وأشجار وأنهار كبيرة، ومنها
~~تجلب الفواكه إلى المدينة، وكانت من أكثر البلاد كروما فتلف أكثرها،
~~وثراها طيب للزراعات وهواؤها أعدل هواء يكون بمدن الشام، وهي مطلسمة لا
~~تدخلها حية ولا عقرب ومتى أدخلت على باب المدينة هلكت على الحال. وبها على
~~القبة العالية الكبيرة التي في وسطها صنم نحاس على صورة الإنسان الراكب
~~يدور مع الريح كيف ما دارت، وفي حائط القبة حجر عليه صورة عقرب فإذا جاز
~~إنسان ملدوغ أو ملسوع طبع ذلك الحجر الطين الذي يكون معه ثم يضع الطين على
~~اللسعة فيبرأ للحين. وجميع أزقتها وطرقها مفروشة بالحجر الصلد، وزراعاتها
~~مباركة كثيرة، وهي تكتفي باليسير من المطر أو السقي، وبها مسجد جامع كبير
~~من أكبر جوامع الشام، ومنها إلى حلب خمس مراحل.
# وافتتحها أبو عبيدة بن الجراح صلحا سنة أربع عشرة في خلافة عمر رضي
~~الله عنه، وذلك أنه لما تم الصلح بينه وبين أهل بعلبك وكتب لهم كتابا، خرج
~~نحو حمص فجمع له أهلها جمعا عظيما ثم استقبلوه بجومية فرماهم بخالد بن
~~الوليد رضي الله عنه، فلما نظر إليهم خالد قال: يا أهل الإسلام الشدة
~~الشدة، ثم حمل عليهم خالد وحمل المسلمون معه فولوا منهزمين حتى دخلوا
~~مدينتهم، وبعث خالد ميسرة بن مسروق فاستقبل خيلا لهم عظيمة عند نهير قريب
~~من حمص فطاردهم قليلا ثم حمل عليهم ms0352 فهزمهم، وأقبل رجل من المسلمين من حمير
~~يقال له شرحبيل فعرض له منهم فوارس فحمل عليهم وحده فقتل منهم سبعة، ثم جاء
~~إلى نهر دون حمص مما يلي دير مسحل فنزل عن فرسه فسقاه، وجاءه نحو من ثلاثين
~~فارسا من أهل حمص فنظروا إلى رجل واحد وأقبلوا نحوه، فلما رأى ذلك أقحم
~~فرسه وعبر الماء إليهم، ثم ضرب فرسه فحمل عليهم فقتل أول فارس ثم الثاني ثم
~~الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم انهزموا وتبعهم وحده، فلم يزل يقتل واحدا
~~واحدا حتى انتهوا إلى دير مسحل وقد صرع منهم أحد عشر رجلا فاقتحموا جوف
~~الدير واقتحم معهم فرماه أهل الدير بالحجارة حتى قتلوه رحمه الله، وجاء
~~ملحان بن زياد وعبد الله بن قرط وصفوان بن المعطل إلى المدينة فأخذوا
~~يطيفون بها يريدون أن يخرج إليهم أهلها فلم يخرجوا، وجاء المسلمون حتى
~~نزلوا على باب الرستن فزعم النضر بن شفي أن رجلا من آل ذي الكلاع كان أول
~~من دخل مدينة حمص، وذلك أنه حمل من جهة باب الرستن فلم يرد وجهه شيء فإذا
~~هو في جوف المدينة، فلما رأى ذلك ضرب فرسه فخرج كما هو على وجهه، ولا يرى
~~إلا أنه قد هلك حتى خرج من باب الرستن فإذا هو في عسكر المسلمين. وحاصر
~~المسلمون أهل حمص حصارا شديدا فأخذوا يقولون للمسلمين: اذهبوا نحو الملك
~~فإن ظفرتم به فنحن كلنا لكم عبيد، فأقام أبو عبيدة رضي الله عنه على باب
~~الرستن بالناس وبث الخيل في نواحي أرضهم فأصابوا مغانم كثيرة وقطعوا عنهم
~~المادة والميرة، واشتد عليهم الحصار وخشوا السبي فأرسلوا إلى المسلمين
~~يطلبون الصلح، فصالحهم المسلمون وكتبوا لهم كتابا بأمان على أنفسهم
~~وأموالهم وكنائسهم وعلى أن يضيفوا المسلمين يوما وليلة وعلى أن على أرض
~~حمص مائة ألف دينار وسبعين ألف دينار، وفرغوا من الصلح وفتحوا باب المدينة
~~للمسلمين فدخلوها وأمن بعضهم بعضا.
# وقال أدهم بن محرز بن أسد الباهلي: أول راية دخلت أرض حمص ودارت حول
~~مدينتها راية ميسرة بن ms0353 مسروق، ولقد كانت لأبي أمامة راية ولأبي راية، وإن
~~أول رجل من المسلمين قتل رجلا من المشركين لأبي وإني أول مولود بحمص وأول
~~مولود فرض له بها وأول من رمى فيها بيده، كنت أختلف إلى الكتاب، ولقد شهدت
~~صفين وقاتلت. PageV01P198
# وقال عبد الله بن قرط: عسكر أبو عبيدة ونحن معه حول حمص نحوا من ثمان
~~عشرة ليلة وبث عماله في نواحي أرضها واطمأن في عسكره. وبحمص مات خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه سنة إحدى وعشرين، وقيل بل مات في المدينة وصلى عليه
~~عمر رضي الله عنه.
# وبين حمص وسلمية ستة فراسخ، ويقال إن أهل حمص أول من ابتدع الحساب في
~~سالف الزمن، لأنهم كانوا تجارا يحتاجون إلى الحساب في أرباحهم ورؤوس
~~أموالهم ونفقاتهم، ويقال إنه لا يدخل حمص حية ولا عقرب، وليس لها سور، وفي
~~وسطها حصن مستدير، وأكثر مدينة حمص اليوم خراب، وشرقي مدينتها البرية،
~~ويقال: إن أبقراط الفاضل كان مسكنه مدينة حمص.
# وقال قتادة: أخبرت أنه نزل حمص خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وقيل نزلها من بني سليم ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربعمائة.
# وأهل هذه البلدة موصوفون بالنجدة والتمرس بالعدو لمجاورتهم له،
~~وبعدهم في ذلك أهل حلب. وقبليها قلعة حصينة منيعة، وشرقيها جبانة فيها قبر
~~خالد بن الوليد سيف الله المسلول ومعه قبر ابنه عبد الرحمن وقبر عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهم. وأسوار هذه المدينة غاية في العتاقة والوثاقة مبنية
~~بالحجارة السود وأبوابها حديد سامية الأشراف هائلة المنظر تكتنفها الأبراج
~~الحصينة، وفي داخلها ما شئت من بادية شعثاء، وما ظنك ببلد حصن الأكراد منه
~~على أميال يسيرة وهو معقل العدو، وبها مدرسة واحدة.
# واشبيلية بالأندلس تسمى حمص أيضا، ولبعض المتأخرين ينسب عثمان بن عتيق
~~إلى انتحال أشعار الناس:
# يا أهل ترشيش ألا حاكم %~% يحكم في السارق بالنص 
# قد جاءكم من جمة شاعر %~% وشعره يأتيه من حمص يعني اشبيلية. 
### $DIC_TOP$ حماة 
# من كور حمص بالشام، وهي مدينة طيبة في وسطها ms0354 نهر يسمى العاصي، وفيه قيل:
# ولما جرى العاصي وطيع أدمعي %~% لدى الناس قال الناس أيهما النهر وهذا 
~~النهر عظيم عليه جسور يعبر عليها، وعليه نواعير كثيرة تخرج الماء إلى ما
~~على جانبيه من غيطان المدينة، وبينها وبين كفر طاب أربعون ميلا، ومن حمص
~~إلى حماة مثلها، وهي قديمة البناء، وربضها كبير وفيه الحمامات 
~~والديار، وبها جامعان وثلاث مدارس ومارستان على شط النهر بازاء الجامع
~~الصغير، وبخارج البلد بسيط فسيح عريض فيه شجر الأعناب والمزارع والمحارث
~~والبساتين على شطي النهر، وهو العاصي لأن ظاهر انحداره من أسفل إلى علو
~~ومجراه من الجنوب إلى الشمال وهو يجتاز على قبلي حمص وبمقربة منها.
### $DIC_TOP$ الحميمة 
# بلفظ التصغير، قرية من كور دمشق من أعمال البلقاء، أقطعها عبد الملك بن
~~مروان لعلي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم فكان يسكنها، وفيها كان
~~إبراهيم بن محمد الإمام مستترا في مدة مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.
# فإنه لما قوي أمر أبي مسلم داعي بني العباس وغلب على أكثر خراسان
~~وضعف أمر نصر بن سيار وعدم النجدة خرج عن خراسان حتى أتى الري ثم خرج عنها
~~فنزل ساوة بين بلاد همذان والري فمات بها كمدا، وكان لما صار بين الري
~~وخراسان كتب كتابا إلى مروان يذكر فيه خروجه عن خراسان وإن هذا الأمر الذي
~~أزعجه سيزيد حتى يملأ البلاد، وضمن ذلك هذا الشعر:
# إنا وما نكتم من أمرنا %~% كالثور إذ قرب للباخع PageV01P199 
# أو كالتي يحسبها أهلها %~% عذراء بكرا وهي في التاسع 
# كنا نرفيها فقد مزقت %~% واتسع الخرق على الراقع 
# كالثوب إذ أنهج فيه البلى %~% أعيا على ذي الحيلة الصانع فلم يستتم مروان 
~~قراءة هذا الكتاب حتى مثل أصحابه بين يديه ممن كان وكل بالطرق رسولا من
~~خراسان لأبي مسلم إلى إبراهيم بن محمد الإمام يخبره فيه خبره وما آل إليه،
~~فلما تأمل مروان كتاب أبي مسلم قال للرسول: لا ترع كم دفع إليك صاحبك؟ قال:
~~كذا وكذا، قال: فهذه عشرة آلاف درهم وإنما دفع ms0355 إليك شيئا يسيرا، فامض
~~بهذا الكتاب إلى إبراهيم ولا تعلمه بشيء مما جرى وخذ جوابه فائتني به، ففعل
~~الرسول ذلك، فتأمل مروان جواب إبراهيم إلى أبي مسلم بخطه يأمره فيه بالجد
~~والاجتهاد والحيلة على عدوه وغير ذلك من أمره ونهيه، فاحتبس مروان الرسول
~~قبله وكتب إلى الوليد بن معاوية بن عبد الملك وهو على دمشق يأمره أن يكتب
~~إلى عامل البلقاء فيسير إلى القرية المعروفة بالكداد والحميمة فيأخذ
~~إبراهيم بن محمد فيشده وثاقا ويبعث به إليه في خيل كثيفة، فوجه الوليد إلى
~~عامل البلقاء فأتى إبراهيم وهو جالس في مسجد القرية فأخذه وحمل إلى الوليد،
~~فحمله الوليد إلى مروان فحبسه في السجن بحران، فجرى بينه وبين مروان خطب
~~طويل، وأنكر إبراهيم الإمام كل ما ذكر له مروان من أمر أبي مسلم، فقال له
~~مروان: يا منافق أليس هذا كتابك إلى أبي مسلم جوابا عن كتابه إليك، وأخرج
~~له الرسول فقال: أتعرف هذا. فلما رأى ذلك أمسك وعلم أنه أتي من مأمنه.
~~واشتد أمر أبي مسلم، وكان في الحبس مع إبراهيم جماعة من بني هاشم ومن
~~الأمويين كان مروان يخاف أن يخالفوا عليه، فقيل إنه هجم عليهم في الحبس
~~جماعة من موالي مروان من العجم وغيرهم فدخلوا البيت الذي كانوا فيه، فلما
~~أصبح وجدوا قد أتوا عليهم، وكان منهم غلامان صغيران من خدمهم فوجدا
~~كالموتى، قال المخبر: فلما رأونا أنسوا بنا ، فسألناهما عن الخبر
~~فقالا: أما الأمويون فجعلت على وجوههم مخاد وقعدوا فوقها فاضطربوا ثم
~~بردوا، وأما إبراهيم فأدخل رأسه في جراب نورة مسحوقة فاضطرب ساعة ثم خمد،
~~وقيل هدم عليه بيتا وقيل ألقى عليه قطيفة فقتله غما وقيل سمه في لبن سقاه
~~إياه.
# وفي الحميمة ولد المهدي، وولي ابنه الهادي سنة تسع وستين وستمائة.
### $DIC_TOP$ حمراء الأسد 
# على ثمانية أميال من المدينة عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة، وإليها
~~انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني من يوم أحد لما بلغه
~~أن قريشا منصرفون إلى المدينة ms0356 فأقام بحمراء الأسد يومين حتى علم أن قريشا
~~قد استمرت إلى مكة وقال: " والذي نفسي بيده لقد سومت لهم حجارة لو صبحوا
~~بها كانوا كأمس الذاهب ".
### $DIC_TOP$ الحمة 
# قلعة حصينة شامخة بجزيرة صقلية، هي من أحسن البقاع، والبحر على ثلاثة
~~أميال منها، ولها مرسى عليه حصن يعرف بالمدارج والمراكب سائرة به راجعة
~~عليه ويصاد به التن بالشباك، وسميت هذه القلعة بالحمة لأن فيها حمة حامية
~~يخرج ماؤها من جرف قريب منها، يستحم الناس فيها، وماؤها رطب وبقربها أنهار
~~وأودية عليها أرحاء وبها بساتين وجنات وأبنية ومتنزهات ومزارع طيبة.
### $DIC_TOP$ حمة مطماطة 
# مدينة في جهة قصطيلية بمقربة من مدينة قابس ماؤها شروب وبها نخل كثير،
~~وأهلها موصوفون بالنجدة والشهامة.
# وعليها كانت الوقيعة لمنصور الموحدين يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ملك
~~المغرب على الموارقة والأغزاز سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، لأن المنصور كان
~~تحرك من مراكش إلى البلاد الإفريقية لما بلغه من سوء آثار العرب والموارقة
~~فيها وتحيفهم لبلادها، فاتصل به وهو بتونس ما نال جماعة أصحابه بوطاء
~~PageV01P200 عمرة من الموارقة والأغزاز في هذه السنة، وكانت وقيعة شديدة
~~على الموحدين أثخن فيهم الموارقة والأغزاز وهزموهم، فامتعض المنصور من ذلك
~~واستبد برأيه، وتحرك من تونس في رجب هذه السنة واشتد على من تخلف عنه،
~~وتمادى إلى القيروان فدخلها وتطوف على آثارها وصلى بجامعها وزار مقبرتها،
~~ولما كان على فرسخين من الحمة هذه وجه خيلا لمنازل الأعراب الذين مع
~~الموارقة فشنوا الغارة هناك مع الصباح واكتسحوهم وساقوا أموالهم وقفلوا،
~~وبلغ ذلك العرب فارفضت جموعهم وتضعضعت محلة الموارقة بسبب ذلك، ثم ناجز
~~القوم وباشر الحرب بنفسه فاستؤصلت الموارقة في المعترك وأفلت قراقش وابن
~~غانية واتبعهم السيف إلى الليل، ثم توجه إلى قابس فاستسلم أهلها وفتحوا له
~~أبوابها، وأسلموا أصحاب قراقش وشيعته، وكان اتخذها حصنا وشحنها بشيعته
~~وأصحابه، وامتنعت شيعته بقصر العروسين منها يومين، ثم نزلوا إليه من
~~الأسوار راغبين في الأمان، فبعث بهم في البحر إلى تونس ووبخ أهل قابس على
~~اتباع كل ناعق، ثم ms0357 انحفز إلى توزر فأعلنوا له الطاعة. وفي ذلك يقول أبو بكر
~~بن مجبر:
# أسائلكم لمن جيش لهام %~% طلائعه الملائكة الكرام 
# تجاذب خيله اليمن اغتباطا %~% بعصمته وتخطبه الشآم
# ويعطو المسجد الأقصى إليه %~% ويشرف نحوه البيت الحرام ومنها: 
# مضى متقلدا سيفي مضاء %~% هما الإلهام والجيش اللهام 
# فسل ما حل بالأعداء منه %~% وكيف استؤصل الداء العقام 
# لقد برزت إلى هول المنايا %~% وجوه كان يحجبها اللثام 
# وما أغنت قسي الغز عنها %~% فليست تدفع القدر السهام 
# كأن الحرب كانت ذات عقل %~% صحيح لم يحل به سقام 
# فأفنت كل من دمه حلال %~% وأبقت كل من دمه حرام 
# متى يك من ذوي الكفر اعتداء %~% يكن من فرقة التقوى انتقام وقال هو أو 
~~الجراوي في ذلك أيضا:
# رأى الشقاء ابن إسحاق أحق به %~% من السعادة والمحدود محدود 
# وكيف يحظى بدنيا أو بآخرة %~% محلأ عن طريق الخير مطرود 
# أعمى ونور الهدى باد له وكذا %~% من لم يساعده توفيق وتسديد 
# لم يصغ للوعظ لا قلبا ولا أذنا %~% وكيف تصغي إلى الوعظ الجلاميد 
# لجت ثمود وعاد في ضلالهم %~% ولم يدع صالح نصحا ولا هود 
# والسيف أبلغ فيمن ليس يردعه %~% عن الغواية إيعاد وتهديد 
# أولى له لو تراخى ساعة لغدا %~% وريده وهو بالخطي مورود 
# أنحى الزمان على الأعداء واجتهدت %~% في قطع دابرهم أحداثه السود 
# يوم جدير بتعظيم الأنام له %~% فما يقاس به في حسنه عيد PageV01P201 
# أضحت على فضله الأيام تحسده %~% إن النبيه الرفيع القدر محسود وسميت 
~~المدينة بالحمة لأن بها حمة عظيمة مشهورة.
### $DIC_TOP$ حنين 
# واد قريب من الطائف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا، والأغلب عليه التذكير
~~لأنه اسم ماء وربما أنث حملا على البقعة، قيل سمي بحنين بن قاينة بن
~~مهلائيل.
# وفيه كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوقيعة المذكورة في القرآن على
~~هوازن في شوال سنة ثمان، وجال المسلمون جولة ثم هزم الله المشركين ونفل
~~المسلمين أموالهم، وقصة حنين مشروحة في المغازي .
### $DIC_TOP$ حصن المنار 
# بالأندلس قريب من مدينة لكة وهي منتهى الركن الثالث من أركان الأندلس
~~التي ms0358 هي حدودها، وهو على ضفة البحر المحيط من الغرب والجوف وتتصل به
~~الكنيسة المعظمة عندهم المسماة عندهم بشنت ياقوب، وهذا الموضع أضيق ما بين
~~البحرين في حدود الأندلس، وعرضه من البحر إلى البحر ثمانون ميلا.
### $DIC_TOP$ حصن الكرس 
# بالأندلس من عمل جيان كان الفنش نزل عليه مدة وفيه القائد أبو جعفر بن
~~فرج فارس مشهور بالشجاعة، فرأى منه ضبطا وصبرا وحسن دفاع، وكان عند الفنش
~~مهندس من المسلمين المعاهدين بطليطلة فصنع له برجا عظيما من خشب ارتفع به
~~على سور الحصن، فلما أكمل المهندس عمله بعث إلى ابن فرج في الباطن: إني
~~صنعت هدا البرج اضطرارا لحفظ دمي وصون من ورائي من الأهل، فاحتل في إحراقه
~~لئلا تكون ذنوب المسلمين في عنقي وعنقك إن تركته وأنت قادر عليه بأنواع
~~الحيل، وقد طليته بدهان خفي يقبل النار بسرعة، فاعرف كيف تكون في الكتم
~~والابقاء علي. فاختار ابن فرج من أنجاد الرجال جماعة ونهض بهم وبأيديهم
~~القطران والكتان والنيران ودفع تحت الظلام بهم نحو البرج فأحرقه حتى صار
~~رمادا ومات من كان فيه ومن حامى عنه ورجع سالما، فاغتم الفنش وقال: هذا
~~كان رجاؤنا في فتح الحصن وقد طالت عليه إقامتنا ولم يبق إلا أن نعلم قدر ما
~~بقي فيه من الطعام والماء لنبني أمرنا على حقيقة في ذلك، فانتدب لهذا الشأن
~~نصراني ماكر أشقر أزرق أنمش تقضي الفراسة بأنه جامع للشر، فأظهر أنه أسلم
~~وأنه هرب من الوباء والغلاء الواقعين في معسكرهم، فقبله المسلمون وخالطهم
~~حتى اطلع على أنه لم يبق عندهم غير زبيب يقتسمونه بالعدد وماء يتوزعونه
~~بالقسط، فسار ونزل من السور ليلا إلى أهل ملته فأعلمهم بحقيقة الأمر، فوجه
~~الفنش إلى ابن الفرج: إنا قد اطلعنا على خبياتكم ولم يبق إلا أن تسلموا
~~الحصن وتستريحوا من التعب المفضي إلى العطب، أو نصبر قليلا حتى نظفر بكم
~~رغما فنقتل جميعكم، فاشترط ابن الفرج عليه أن يقيم لأهل الحصن سوقا حتى
~~يبيعوا ما لا يقدرون على حمله، وأن يدفع لهم دواب ms0359 يحملون عليها أسبابهم
~~إلى جيان، فأوفى لهم بذلك. ولما خرج ابن فرج تعجب الفنش من طوله وعظم خلقته
~~وأنكر عليه كونه سلم عليه بالإشارة ولم يقبل يده، وتكلم معه الترجمان في
~~ذلك فقال: لو كنت أخدمه أكان يجوز أن أقبل يد خصمه؟ فذكر ذلك للفنش فقال:
~~لا يجوز، وضحك الفنش وقال: مثل هذا ينبغي أن تكون الرجال، وأحسن إليه
~~وأعطاه فرسه وسلاحه وقال: يعجبني أن يكون مثلك عند مثلي ، قال: وشغل
~~الله تعالى الفنش مدة طويلة بهذا الحصن عن بلاد الإسلام، وكان الناس يرون
~~ذلك في صحيفة ابن فرج، وكان ذلك في سنة عشر وستمائة.
### $DIC_TOP$ حصن الكرك 
# هو من أعظم حصون النصارى معترض في طريق الحجاز، وهو من القدس على مسافة
~~يوم أو أقل، وأهله يقطعون على المسلمين الطريق في البر، وله نظر عظيم
~~الاتساع متصل العمارة ينتهي إلى أربعمائة قرية، ونازله السلطان صلاح
~~PageV01P202
# الدين بعساكره وضيق عليه وطال حصاره له، ومع ذلك فالقوافل تمر من مصر إلى
~~بلاد الإفرنج إلى دمشق غير منقطعة واختلاف المسلمين من دمشق إلى عكة كذلك
~~وتجار النصارى أيضا لا يمنع أحد منهم ولا يتعرض له، وللنصارى على المسلمين
~~ضريبة يؤدونها في بلادهم، وهي من الأمن على غاية، وتجار النصارى أيضا
~~يؤدون في بلاد المسلمين على سلعتهم والاتفاق بينهم في ذلك والاعتدال في
~~جميع الأحوال، وأهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية والدنيا لمن غلب،
~~هذه سيرة أهل هذه البلاد في بلادهم في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين أمراء
~~المسلمين وملوكهم كذلك.
### $DIC_TOP$ حصن الحمة 
# بجزيرة صقلية، وهو بلد كبير فيه حمامات كثيرة قد فجرها الله سبحانه
~~وتعالى ينابيع في الأرض وأسالها عناصر لا يكاد البدن يحتملها لإفراط حرها.
### $DIC_TOP$ حصن منصور 
# مدينة في الثغور الجزرية قريبة من سميساط، وهي مدينة رومية عليها سور
~~حجارة وبها مستقر الولاة، ونسب الحصن إلى منصور بن جعونة بن الحارث العامري
~~تولى بناءها ومرمته وكان يتولى الرها أول دولة بني العباس، فحصرهم
~~المنصور وفتحها فهرب منصور ثم أمن ms0360 فظهر، فلما بلغ عبد الله بن علي سار معه
~~فولاه شرطته، فلما هرب عبد الله استتر منصور فدل عليه المنصور فقتله بالرقة
~~منصرفه من بيت المقدس، وبنى الرشيد حصن منصور في خلافة المهدي وشحنه
~~بالرجال.
### $DIC_TOP$ حصن ثوبة 
# باليمن، ويقال إن فيه قبر هود النبي عليه الصلاة والسلام، وقال أبو
~~الطفيل: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: رأيت كثيبا أحمر تخالطه مدرة حمراء
~~وأراك وسدر كثير بناحية كذا من حضرموت هل رأيته؟ قلت: نعم والله إنك لتنعت
~~نعت رجل رآه، قال: لا ولكن حدثت عنه وفيه قبر هود عليه الصلاة والسلام،
~~وعند رأسه سدر أو سلم، وقيل بل قبره بمهرة.
# وكانت كندة ارتدت بحضرموت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم عليه وفدهم مسلمين استعمل عليهم زياد
~~بن لبيد الأنصاري فأقام معهم في ديارهم يأخذ صدقاتهم حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلما مات ارتدوا، وقاتلهم زياد وكايدهم حتى حكم عليهم
~~وسنذكر ذلك بأبسط من هذا في ذكر النجير وهي فيما ذكر حضرموت أو حصن بها.
# وزعموا أن بحضرموت النسناس وأنه كمثل نصف الإنسان بيد واحدة ورجل واحدة
~~يثب وثبا ويعدو عدوا شديدا وأنه يغتذي بجميع النبات ويصبر على العطش،
~~ورووا خبرا عن شبيب بن شبة بن الحارث التميمي قال: قدمت الشحر على
~~رئيسها فتذاكرنا النسناس فقال: استعدوا فإنا خارجون في قنصهم، فلما خرجنا
~~ألظ كلبان بواحد منها وله وجه كوجه الإنسان وشعرات في ذقنه ورجلاه
~~كرجلي الإنسان، فجعل يعدو وهو يقول:
# الويل لي مما به دهاني %~% دهري من الهموم والأحزن %~% قفا قليلا أيها 
~~الكلبان %~% إليكما حتى تجارياني %~% لو في شباب ما ملكتماني %~% لكن
~~قضاء الملك الرحمان %~% يذل ذا العزة والسلطان %~% فالتقيا به فأخذاه، فقال
~~قائل من شجرة: سبحان الله ما أشد حمرة دمه، قالوا: نسناس خذوه، فأجاب آخر
~~من شجرة فقال: كان يأكل السماق، فقالوا: خذوه، فأخذوه، وقالوا: لو سكت لم
~~يعلم مكانه، فقال آخر: أنا صامت، فقالوا: نسناس ms0361 خذوه، فقال آخر: يا إنسان
~~ احفظ رأسك، قالوا: PageV01P203
~~خذوه، قال المسعودي : ورأيت أهل الشحر وحضرموت يستظرفون أخبار
~~النسناس ويتوهمون أنها ببعض البلاد، وهذا يدل على عدم كونه وأنه من هوس
~~العامة كما وقع لهم خبر عنقاء مغرب.
### $DIC_TOP$ الحضر 
# بالضاد المعجمة مسكنة، مدينة لطيفة بين دجلة والزاب من بلاد الموصل وهي
~~على نهر الثرثار، وإياها عنى الشاعر بقوله :
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج %~% لة تجبى إليه والخابور 
# شاده مرمرا وجلله كل %~% سا فللطير في ذراه وكور 
# لم يهبه ريب المنون فباد ال %~% ملك عنه فبابه مهجور قال ابن إسحاق: كان 
~~كسرى سابور ذو الأكتاف غزا ساطرون ملك الحضر فحصره سنتين، فأشرفت بنت
~~الساطرون يوما فنظرت إلى سابور وعليه ثياب ديباج وعلى رأسه تاج من ذهب
~~مكلل بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ وكان جميلا وسيما، فدست إليه: أتتزوجني
~~إن فتحت لك باب الحضر؟ قال: نعم. فلما أمسى الساطرون شرب حتى سكر، وكان لا
~~يبيت إلا سكران، فأخذت مفاتيح الحضر من تحت رأسه فبعثت بها مع مولى لها
~~ففتح الباب، فدخل سابور فقتل ساطرون واستباح الحضر وخربه وسار بها معه
~~فتروجها، فبينا هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تتململ لا تنام، فدعا
~~لها بالشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها سابور: أهذا الذي
~~أسهرك. قالت: نعم، قال: فما كان أبوك يصنع بك. قالت: كان يفرش لي الديباج
~~ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقيني الخمر، قال: أفكان جزاء أبيك ما صنعت
~~به. أنت بذلك إلي أسرع، ثم أمر بها فربطت قرون رأسها بذنب فرس ثم ركض الفرس
~~حتى قتلها، وفي ذلك يقول أعشى قيس:
# ألم تر للحضر إذ أهله %~% بنعمى وهل خالد من نعم 
# أقام بها شاهبور الجنود %~% حولين يضرب فيها القدم 
# فلما دعا ربه دعوة %~% أناب إليه فلم ينتقم هذه رواية ابن إسحاق، وأما
~~غيره فقال: كان صاحب الحضر يسمى الضيزن بن معاوية، وكان من تنوخ من قضاعة،
~~وكان ملك الحضر قبل الساطرون بن اسيطرون وهو ملك السريانيين، قال أبو دواد: ms0362
# وأرى الموت قد تدلى من ال %~% حضر على رب أهله الساطرون 
# ولقد كان آمنا للدواهي %~% ذا ثراء وجوهر مكنون ويقال: إن الساطرون أبو 
~~نصر جد عمرو بن عدي بن نصر الذي كان ملوك الحيرة من ولده، وكان الضيزن قد
~~ملك الجزيرة وما يليها إلى الشام، وأقام سابور على حصنه أربع سنين وقيل
~~سنتين، قال الأعشى:
# أقام بها شاهبور الجنود %~% حولين يضرب فيها القدم وكان أخرج ابنته 
~~النضيرة إلى بعض الرياض، وكذلك كانوا يفعلون بنسوانهم، وكانت من أجمل
~~النساء، فعشقت سابور وتعشقها، فقالت له: اكتب بدم جارية بكر زرقاء في رجل
~~حمامة ورقاء مطوقة كتابة ذكرتها وأرسلها فإنها تقع على حائط المدينة
~~فيتداعى، وكان طلسم المدينة، وقيل: قالت له: ايت الثرثار، وهو نهر، فانثر
~~عليه تبنا ثم اتبعه فانظر أين يدخل، فأدخل الرجال منه، فإن ذلك المكان
~~يفضي إلى الحصن، ففتحها عنوة وأباد قضاعة فقال في ذلك بعض شعرائهم:
~~PageV01P204
# ألم يأتيك والأنباء تنمي %~% بما لاقت سراة بني العبيد 
# ومقتل ضيزن وبني أبيه %~% واحلاس الكتائب من تزيد 
# أتاهم بالفيول مجللات %~% وبالأبطال سابور الجنود 
# فهدم من رواسي الحضر صخرا %~% كأن ثقاله زبر الحديد فاحتمل النضيرة 
~~فأعرس بها بعين التمر فلم تزل ليلتها تتضور وفرشها الخز محشو بالقز، فالتمس
~~سابور ما كان يؤذيها فإذا ورقة آس ملصقة بعكنة من عكنها وكان ينظر إلى مخها
~~ولين بشرتها فقال لها: أي شيء كان يغذوك أبوك؟ فقالت: بالزبد والمخ وشهد
~~فراخ النحل وصفو الخمر، فقال: وأبيك لأنا أحدث عهدا بك، فأمر رجلا فركب
~~فرسا جموحا ثم عصب ذوائبها بذنبه ثم همز الفرس فقطعها قطعا، قال الشاعر:
# أقفر الحضر من نضيرة فالمر %~% باع منها فجانب الثرثار وسابور هذا هو 
~~الذي حاصر نصيبين ثم أخذها وكان فيها عدد كثير لقيصر، ثم دخل أرض الروم
~~فافتتح من الشام مدائن ثم انصرف إلى مملكته، وفرق من كان معه من السبي في
~~ثلاث مدن: في جندي سابور وسابور التي بفارس وتستر التي بالأهواز، وهو
~~الثاني من ملوكهم.
### $DIC_TOP$ حفن 
# من كور أنصنا ms0363 من البلاد المصرية، منها مارية سرية النبي صلى الله عليه
~~وسلم أم ولده إبراهيم التي أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية.
# وفي السير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الله الله في أهل
~~الذمة أهل المدرة السوداء السحم الجعاد فإن لهم نسبا وصهرا "، يعني أن أم
~~إسماعيل عليه الصلاة والسلام هاجر منهم، وصهرهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسرى فيهم بمارية أم ولده إبراهيم.
### $DIC_TOP$ الحساء 
# قيل الحساء موضع في ديار بني أسد، قال بشر بن أبي خازم:
# عفا منهن جزع عريتنات %~% فصارة فالقوارع فالحساء والمشهور أن الحساء في 
~~طريق مؤتة، وهي المذكورة في شعر عبد الله بن رواحة، إذ قال يخاطب ناقته وهو
~~متوجه إلى مؤتة:
# إذا أديتني وحملت رحلي %~% مسيرة أربع بعد الحساء 
# فشأنك فانعمي وخلاك ذم %~% ولا أرجع إلى أهلي ورائي ذكر القصة ابن إسحاق 
~~ .
# ومن أهل الحساء عثمان بن شطيبة العامري الحسائي، له:
# تسير وتسري ليلها ونهارها %~% بغاد إلى أفق الجلالة رائح 
# وهان عليها أو علي جميع ما %~% ألاقي وتلقى إذ تلاقي ابن راجح 
### $DIC_TOP$ حش كوكب 
# موضع في المدينة هو مذكور في حرف الكاف إن شاء الله تعالى.
### $DIC_TOP$ الحوراء 
# مدينة في ساحل وادي القرى بها مسجد جامع وثماني آبار عذبة، وبها ثمار
~~ونخل، وأهلها عرب من جهينة وبلي.
### $DIC_TOP$ الحوز 
# بالزاي، محلة بواسط، قال أبو جعفر أحمد الحوزي: سمعت إبراهيم بن عثمان
~~الكولي قال: دعي بنا إلى PageV01P205
~~غسل رجل من المسلمين فلما دخلت وكشفت عن وجهه إذا بحية في حلقه سوداء
~~فخرجت، ثم قلت لها: أيها العبد المأمور، إن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
~~في الموتى غسلهم فانصرف حتى نقيم فيه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ونعود
~~إلى ما أمرت به، فرأيت الحية قد انسابت من تحت الإزار حتى أتت إلى ناحية
~~البيت فتطوقت، فأخذنا في أمر الرجل، فلما فرغنا منه وأدرجناه في أكفانه
~~وأردنا أن نعقد عقدة الرأس انسابت الحية وأنا أراها حتى دخلت بين الكفن،
~~فتطوقت في ms0364 عنق الرجل كما كانت، ثم إني سمعت صوتا مثل صوت الآدميين وهو
~~يقول لي: يا إبراهيم بن عثمان: أجزعت مني؟ لست بحية، أنا ملك سلطني الله
~~تعالى على هذا الرجل آكل لحمه كما كان يأكل لحوم الناس.
### $DIC_TOP$ حوران 
# جبل بالشام، قال النابغة:
# بكى حارث الجولان من فقد ربه %~% وحوران منه موحش متضائل وقال حسان: 
# إذا سلكت حوران من بطن عالج %~% فقولا لها ليس الطريق هنالك وحوران أيضا 
~~من أعمال دمشق، ومدينتها بصرى، تسير في صحراء حوران عشرة فراسخ في منازل
~~ومزارع حتى تصل إلى مدينة بصرى، وهي مدينة حوران، وفي شرقي هذه المدينة
~~بحيرة فيها تجتمع مياه دمشق وتسير منها في صحراء ورمال مقدار خمسة عشر
~~فرسخا فتدخل دمشق.
### $DIC_TOP$ الحوأب 
# بزيادة همزة بين الواو والباء، ماء قريب من البصرة على طريق مكة، وهو
~~الذي مرت به عائشة رضي الله عنها في توجهها إلى البصرة يوم الجمل، فلما
~~انتهوا بها في الليل إلى ماء لبني كلاب يعرف بالحوأب نبحت كلابهم الركب،
~~فقالت عائشة رضي الله عنها: ما اسم هذا الموضع؟ فقال السائق لجملها: هذا
~~الحوأب، فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك وقالت: إني لهيه، قد سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب "، وفي
~~رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال لها: " لعلك صاحبة الجمل الأذنب تنبحها
~~كلاب الحوأب "، وقالت لهم: ردوني إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا
~~حاجة لي في المسير، فقال الزبير رضي الله عنه: بالله ما هذا الحوأب، ولقد
~~غلط فيما أخبرك به، وكان طلحة رضي الله عنه في ساقة الناس فلحقها وأقسما أن
~~ذلك ليس بالحوأب، وشهد معهما خمسون ممن كان معهما، فكان ذلك أول شهادة زور
~~أقيمت في الإسلام.
# وكتبت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة أم المؤمنين
~~رضي الله عنهما إذ عزمت على الخروج إلى الجمل: من أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى عائشة أم المؤمنين، ms0365 فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو، أما بعد فإنك سدة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أمته،
~~حجابك مضروب على حرمته، وقد جمع القرآن ذيولك فلا تسحبيها، وسكن عقائرك فلا
~~تقدحيها فالله من وراء هذه الأمة، لو علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن النساء يحتملن الجهاد عهد إليك، أما ترين أنه قد نهاك عن الفراطة في
~~الدين، فإن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن مال ولا يرأب بهن إن انصدع، جهاد
~~النساء غض الأطراف وضم الذيول. ما كنت قائلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لو عارضك ببعض هذه الفلوات ناصة قعودك من منهل إلى منهل، وغدا تردين على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقسم لو قيل لي يا أم سلمة ادخلي الجنة
~~لاستحييت أن ألق رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتكة حجابا ضربه علي.
~~فاجعليه سترك وقاعة البيت حسبك ، فإنك أنصح ما تكونين لهذه الأمة ما
~~قعدت عن نصرتهم، ولو أني حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لنهشت نهش الحية الرقشاء المطرقة والسلام.
# فأجابتها عائشة رضي الله عنها: من عائشة أم المؤمنين إلى أم سلمة، سلام
~~عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فما أقبلني لوعظك
~~وأعرفني بحق نصيحتك، وما أنا بمعتمرة بعد تعريج، ولنعم المطلع مطلع فرقت
~~فيه بين فئتين متشاجرتين، فإن أقعد فعن غير حرج، وإن أمض فإلى ما لا غنى لي
~~عن الازدياد منه، والسلام.
# واستمرت عائشة رضي الله عنها على المشي إلى أن انتهت إلى PageV01P206
~~البصرة، فكانت وقعة الجمل بالخريبة بمقربة من البصرة قتل فيها نحو ثلاثة
~~عشر ألفا، وقتل الزبير وطلحة بن عبيد الله ومحمد بن طلحة المدعو بالسجاد
~~رضي الله عنهم، وهو الذي قال فيه علي رضي الله عنه حين رآه قتيلا: هذا رجل
~~قتله بره بأبيه. ورمي هودج عائشة رضي الله عنها فجعلت تنادي: يا بني
~~البقيا، يا بني البقيا، ويعلو صوتها، وكانت جهيرة، ms0366 فأبوا إلا إقداما، وماج
~~الناس بعضهم في بعض، فصرخ صارخ: اعقروا الجمل، وقال عبد الله بن الزبير رضي
~~الله عنهما: أمسيت يوم الجمل وبي سبع وثمان جراحة من طعنة وضربة، وما رأيت
~~مثل يوم الجمل قط ما ينهزم منا أحد وما نحن إلا كالجبل الأسود وما يأخذ
~~بخطام الجمل أحد إلا قتل. ونادى علي رضي الله عنه: اعقروا الجمل فإنه إن
~~عقر تفرقوا، فضربه رجل فسقط، فما سمعت صوتا قط كان أشد من عجيج الجمل،
~~وقطع على خطام الجمل سبعون يدا من بني ضبة كلما قطعت يد رجل قام آخر وقال:
~~أنا الغلام الضبي، ورمي الهودج بالنشاب حتى صار كالقنفذ، وقصة يوم الجمل
~~مطولة شهيرة فليقتصر من خبرها على هذا القدر ففيه مقنع.
### $DIC_TOP$ الحيرة 
# قال الهمداني : سار تبع أبو كرب في غزوته فلما أتى موضع الحيرة خلف
~~هنالك مالك بن فهم بن غنم بن دوس على أثقاله وخلف معه من ثقل من أصحابه في
~~نحو اثني عشر ألفا وقال: تحيروا هذا الموضع، فسمي الموضع الحيرة، فمالك
~~أول ملوك الحيرة وأبوهم، وكانوا يملكون ما بين الحيرة والأنبار وهيت
~~ونواحيها وعين التمر وأطراف البراري: الغمير والقطقطانة وخفية، وكان مكان
~~الحيرة من أطيب البلاد وأرقه هواء وأخفه ماء وأعذاه تربة وأصفاه جوا.
# وكانت الحيرة على ثلاثة أميال من الكوفة، والحيرة على النجف، والنجف
~~كان على ساحل البحر الملح، وكان في سالف الدهر يبلغ الحيرة.
# والحيرة مدينة صغيرة جاهلية حسنة البناء طيبة الثرى، وكانت فيما سلف
~~أكبر من نظرها بعد ذلك لأن أكثر أهلها انتقلوا إلى الكوفة.
# وبالحيرة منازل بني بقيلة وغيرهم، وبها كانت منازل ملوك بني نصر ولخم
~~وهم آل النعمان بن المنذر، وأول من نزل الحيرة عمرو بن عدي بن نصر واتخذها
~~دار مملكته، وعامة أهل الحيرة نصارى فيهم من قبائل العرب على دين النصرانية
~~من بني تميم آل عدي بن زيد العبادي الشاعر ومن سليم وطيء وغيرهم، والخورنق
~~بالقرب منها مما يلي المشرق، وبينه وبين الحيرة ثلاثة أميال، والسدير في ms0367
~~برية بالقرب منها.
# وقال قتادة : ذكر لنا أن تبعا كان رجلا من حمير سار بالجنود حتى
~~حير الحيرة ثم أتى سمرقند فهدمها.
# والحيرة أرض باردة في الشتاء وهي في الصيف مفرطة الحر حتى إنهم لينزعون
~~ستور بيوتهم مخافة من إحراق السمائم لها ولا يشربون الماء إلا بالسكنجبين
~~والجلاب لأن الماء لا يبلغ أعماق أبدانهم صرفا. ولم يزل ملوك الحيرة من
~~ذرية عمرو بن عدي بن نصر، وهم النصريون، إلى النعمان بن المنذر فهو آخر
~~ملوكهم، وهو الذي قتله كسرى بزيد بن عدي بن زيد، وكان النعمان لما أراد
~~إتيان كسرى بعد هربه نزل ببني شيبان، فأودع سلاحه وعياله عند هانئ بن
~~مسعود، فلما أتى كسرى على النعمان بعث إلى هانئ يطالبه بتركته فأبى أن يخفر
~~الذمة، فكان ذلك السبب الذي هاج حرب ذي قار.
# وكانت حرقة بنت النعمان إذا خرجت إلى بيعتها فرش لها طريقها بالحرير
~~والديباج، فلما هلك النعمان نكبها الزمان، وقدم سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه القادسية أميرا عليها، فهزم الفرس وقتل رستم، فأتته حرقة بنت النعمان
~~في لمة من نسائها، وعليهن المسوح والمقطعات السود مترهبات، يطلبن صلته،
~~فلما وقفن بين يديه قال: أيتكن حرقة؟ فقالت: ها أنا ذه قال: أنت حرقة؟
~~قالت: نعم، فما تكرارك لاستفهامي؟ PageV01P207 إن الدنيا دار زوال لا تدوم
~~على حال تنتقل بأهلها انتقالا وتعقبهم بعد حالهم حالا، كنا ملوك هذا
~~المصر يجبى إلينا خراجه ويطيعنا أهله، فلما أدبر الأمر، صاح بنا صائح
~~الدهر، فصدع عصانا وشتت ملانا، وكذلك الدهر يا سعد ليس من قوم بحبرة إلا
~~والدهر يعقبهم عبرة، ثم أنشأت تقول:
# فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا %~% إذا نحن فيهم سوقة نتنصف 
# فأف لدنيا لا يدوم نعيمها %~% تقلب تارات بنا وتصرف فأكرمها سعد رضي الله 
~~عنه وأحسن جائزتها، فلما أرادت فراقه قالت: لا نزع الله تعالى من عبد صالح
~~نعمة إلا جعلك سببا لردها عليه.
# وروي أن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله دخل على حرقة ابنة النعمان بن المنذر
~~بالحيرة ms0368 في بيعتها، وهي في نسوة راهبات فقال لها: كيف رأيت غمرات الملك يا
~~حرقة؟ قالت: هذا خير مما كنا فيه، إنا لنجد في الكتاب أنه ليس من بيت يمتلئ
~~حبرة إلا امتلأ عبرة، وأن الدهر لم يأت قوما بيوم يحبونه إلا اختبأ لهم
~~يوما يكرهونه، وإن على باب السلطان كأشباه الجزر من الفتن، وإن واحدا لم
~~يصب منهم شيئا إلا أصابوا من دينه مثله، قال: فقلت: فكيف صبرك؟ قال:
~~فأقبلت علي بوجهها ثم قالت: يا سبحان الله، تسألني عن الصبر؟ ما ميز أحد
~~بين صبر وجزع إلا أصاب بينهما التفاوت في حالتيهما: أما الصبر فحسن
~~العلانية محمود العاقبة، وأما الجزع فغير معوض عوضا مع مأثمه، ولو كانا
~~رجلين في صورتهما لكان الصبر أولاهما بالغلبة في حسن صورة وكرم طبيعة
~~في عاجلة من الدنيا وآجلة من الثواب، وكفى ما وعد الله تعالى إذ ألهمناه.
~~قال فقلت: إنا لم نزل نسمع أن الجزع للنساء فلا يجزعن رجل بعدك في مصيبة،
~~فلقد كرم صبرك، فقالت: أما سمعت قول الشاعر:
# فاصبر على القدر المجلوب وارض به %~% وإن أتاك بما لا تشتهي القدر 
# فما صفا لامرئ عيش يسر به %~% إلا سيتبع يوما صفوه الكدر ولم يزل 
~~عمران الحيرة يتناقص مذ بنيت الكوفة إلى أيام المعتضد، فإنه استولى عليها
~~الخراب، وكان فيها ديارات كثيرة ورهبان لحقوا بغيرها من البلاد لاستيلاء
~~الخراب عليها، وهم يزعمون أن سعدها سيعود بالعمران. ونزلها جماعة من خلفاء
~~بني العباس لطيب هوائها وصفاء جوهرها وقرب الخورنق والنجف منها. وكانت مدة
~~الحيرة من أول وقت عمارتها إلى أول خرابها عند بناء الكوفة خمسمائة سنة
~~وبضعا وثلاثين سنة.
# ولما أقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه في سلطان أبي بكر رضي الله عنه
~~بعد فتح اليمامة وقتل كذابها يريد الحيرة تحصن منه أهلها في القصر
~~الأبيض، وفيه كان إياس بن قبيصة، وقصر القادسية وقصر بني بقيلة وقصر بني
~~مازن، وهذه قصور الحيرة، فنزل خالد بالنجف وبعث إليهم أن ابعثوا إلي رجلا
~~من عقلائكم، فبعثوا ms0369 إليه عبد المسيح بن عمرو بن حسان بن بقيلة الغساني،
~~وبقيلة هو الذي بنى القصر الأبيض، ودعي بقيلة لأنه خرج يوما وعليه ثياب
~~خضر فقال قومه: ما هذا إلا بقيلة، وعبد المسيح هذا هو الذي أتى سطيحا فعبر
~~رؤيا الموبذان وارتجاج الإيوان وما كان من ملوك بني ساسان ، فأتى عبد
~~المسيح خالدا وله يومئذ ثلثمائة سنة وخمسون سنة، فتجاهل عبد المسيح وأحب
~~أن يريه من نفسه ما يعرف به عنده، فقال له خالد : من أين أقصى أثرك؟
~~قال: من صلب أبي، قال: فمن أين جئت؟ قال: من بطن أمي، قال: فعلام أنت ويحك؟
~~قال: على الأرض، قال: أتعقل؟ قال: أي والله وأقيد. قال: ابن كم أنت؟ قال:
~~ابن رجل واحد، قال: اللهم اخزهم من أهل بلدة فما يزيدوننا إلا عمى، أسأله
~~عن شيء فيجيبني عن غيره، قال: لا والله ما أجيبك إلا عن سؤالك، فسل عما بدا
~~لك، قال: أعرب أنتم أم نبط، قال: نبط استعربنا وعرب استنبطنا، قال: فحرب أم
~~سلم؟ قال: بل سلم، قال: فما لهذه الحصون؟ قال: بنيناها للسفيه تمنعه
~~PageV01P208 حتى يأتي الحليم فينهاه، قال.: كم سنة أتت عليك؟ قال: خمسون
~~وثلثمائة، قال فما أدركت؟ قال: أدركت سفن البحر ترفأ إلينا في هذا النجف
~~بمتاع الهند والصين، وأمواج البحر تضرب ما تحت قدمك، ورأيت المرأة من أهل
~~الحيرة تأخذ مكتلها فتضعه على رأسها لا تزود إلا رغيفا فلا تزال في قرى
~~عامرة وعمائر متصلة وأشجار مثمرة ومياه عذبة حتى ترد الشام، وتراها اليوم
~~قد أصبحت يبابا، وكذلك دأب الله تعالى في العباد والبلاد. فوجم خالد لما
~~سمعه وعرف من هو، وكان مشهورا في العرب بصحة العقل وطول العمر، قال: ومعه
~~سم ساعة يقلبه في يده، فقال له خالد: يا هذا ما معك؟ قال: سم ساعة، فإن يكن
~~عندك ما يسرني ويوافق أهل بلدي قبلته وحمدت الله تعالى عليه، وإن تكن
~~الأخرى لم أكن أول من ساق إلى أهل بلده ذلا فآكل السم فأستريح، قال له
~~خالد: هاته، ms0370 فأخذه ووضعه في راحته ثم قال: بسم الله وبالله رب الأرض
~~والسماء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، ثم استرطه فجللته غشية ثم سري
~~عنه وأفاق كأنما أنشط من عقال، فانصرف العبادي إلى قومه فأخبرهم. بما رأى
~~وقال: يا قوم صالحوهم فإن القوم مصنوع لهم وأمرهم مقبل وأمر بني ساسان
~~مدبر، وسيكون لهذه الأمة شأن ثم يحدث فيها هنات وهنات، فصالحوه، وقال عبد
~~المسيح:
# أبعد المنذرين أرى سواما %~% تروح بالخورنق والسدير 
# وصرنا بعد هلك أبي قبيس %~% كمثل الشاء في اليوم المطير 
# تقسمنا القبائل من معد %~% علانية كأيسار الجزور 
# نؤدي الخرج مثل خراج كسرى %~% وخرج بني قريظة والنضير 
# كذاك الدهر دولته سجال %~% فيوم من مساءة أو سرور ولما فسر سطيح وشق 
~~الكاهنان لربيعة بن نصر ملك اليمن رؤياه التي دلت على خراب سد مأرب وتفرق
~~الأزد في البلاد، جهز بنيه وأهل بيته إلى العراق بما يصلحهم، وكتب لهم إلى
~~سابور بن خرزاد ملك فارس فأسكنهم الحيرة، فمن بقية ولد ربيعة بن نصر
~~النعمان بن المنذر بن النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر.
# قال أبو بكر بن عياش: كنت وسفيان الثوري وشريك النخعي نتماشى فيما بين
~~الحيرة والكوفة فرأينا شيخا أبيض الرأس واللحية حسن السمت والهيئة، فقلنا
~~شيخ جليل قد سمع الحديث وأدرك الناس فملنا نحوه، فقال له سفيان، وكان
~~أطلبنا للحديث: يا هذا، أعندك شيء من الحديث؟ فقال: أما حديث فلا ولكن عتيق
~~سنين، فنظرنا فإذا هو خمار.
# وحكى أبو الفرج الأصبهاني أن سليمان بن بشر بن عبد الملك بن بشر بن
~~مروان قال: كان بعض ولاة الكوفة يذم الحيرة في أيام بني أمية، فقال له رجل
~~من أهلها وكان عاقلا ظريفا: أتعيب بلدة يضرب بها المثل في الجاهلية
~~والإسلام قال: وبماذا تمتدح؟ قال: بصحة هوائها وطيب مائها ونزهة
~~ظاهرها، تصلح للخف والظلف، سهل وجبل، وبادية وبستان، وبحر وبر، محل الملوك
~~ومرادهم ومسكنهم ومثواهم، وقد قدمتها أصلحك الله، مخفا فأصبحت مثقلا،
~~ووردتها مقلا فأصارتك ms0371 مكثرا، قال: فكيف يعرف ما وصفتها به من الفضل؟ قال:
~~تصير إليها ثم ادع بما شئت من لذات العيش، والله لا أجوز بك الحيرة قال:
~~فاصنع لي صنيعا واخرج من قولك، قال: أفعل، فصنع لهم طعاما فأطعمهم من
~~خبزها وسمكها وما صيد من وحشها من ظباء ونعام وأرانب وحبارى، وسقاهم ماءها
~~في قلالها وخمرها في آنيتها، وأجلسهم على رقمها، وكان يتخذ بها من الفرش
~~أشياء ظريفة ثم لم يستخدم لهم حرا ولا عبدا إلا من مولديها ومولداتها من
~~خدم ووصائف كأنهم اللؤلؤ، لغتهم لغة أهلها، ثم أقعد معهم حنينا فغناهم هو
~~وأصحابه في شعر عدي بن زيد شاعرهم وأعشى همدان لم يتجاوزهما، وحياهم
~~برياحينها ونقلهم على خمرها وقد شربوا بفواكهها ثم قال له: هل رأيتني
~~استعنت على شيء مما رأيت وأكلت وشربت وافترشت وشممت بغير ما في الحيرة؟
~~قال: لا والله ولقد أحسنت صفة بلدك وأحسنت نصرته والخروج مما تضمنته، فبارك
~~الله لكم في بلدكم.
# وحيرة أيضا قرية من قرى نيسابور. PageV01P209
### | حرف الخاء
### $DIC_TOP$ خانقين 
# هي من أعمال الجبل بقرب شهرزور، سمي الموضع بذلك لأن النعمان حبس به علي
~~بن زيد
# وخنقه فيه حتى مات، وهناك حبس النعمان حتى مات، والناس يظنون أنه مات
~~بساباط لقول الأعشى:
# فذاك بما أنجى من الموت ربه %~% بساباط حتى مات وهو محرزق قالوا: ووجه 
~~الحجاج إلى مطير بن عمار بن ياسر عبد الرحمن بن مسلم الكلبي، فلما كان
~~بحلوان أتبعه الحجاج مددا وعجل عليه بالكتاب مع بخيت الغلط، وإنما قيل له
~~ذلك لكثرة غلطه، فمر بخيت بالمدد وهم يعرضون بخانقين، فلما قدم على عبد
~~الرحمن قال له: أين تركت مددنا؟ قال: تركتهم يخنقون بعارضين، قال: أو
~~يعرضون بخانقين؟ قال: نعم، اللهم لا، بخانوق باركين. ولما ذهب يجلس ضرط
~~وكان عبد الرحمن أراد أن يقول له ألا تتغدى، فقال له: ألا تضرط، قال: قد
~~فعلت أصلحك الله، قال: ما هذا أردت، قال: صدقت ولكن الأمير غلط كما غلطنا.
# وبخانقين نهر كبير قد بنيت عليه قنطرة ms0372 عظيمة طبقا بالجص والآجر .
~~ومن خانقين إلى قصر شيرين ستة فراسخ.
# وبخانقين كان التقاء سفيان بن أبي العالية مع شبيب الخارجي فهزمه شبيب في
~~سنة ست وسبعين.
### $DIC_TOP$ خانك 
# هي مدينة على يسار خراسان، يقولون إنهم من الترك التغزغز.
### $DIC_TOP$ خانفو 
# مدينة عظيمة في الصين على نهر عظيم أكبر من الدجلة أو نحوها يصب إلى بحر
~~الصين، وبين هذه المدينة وبين البحر مسيرة ستة أيام أو سبعة، تدخل هذا
~~النهر سفن البحر الواردة من بلاد البصرة وسيراف وعمان ومدن الهند وجزائره
~~بالأمتعة والجهاز، وبهذه المدينة خلائق من المسلمين والنصارى واليهود
~~والمجوس، وغيرهم من أهل الصين، وكان نزل بهذه المدينة في سنة أربع وستين
~~ومائتين ثائر ثار على ملك الصين من غير بيت الملك تبعه أهل الدعارة
~~والفساد، وكثر جنده فقصد هذه المدينة فحاصرها وأتته جيوش الملك فهزمها
~~واستباح الحريم، وافتتح هذه المدينة عنوة وقتل من أهلها خلقا لا يحصون
~~كثرة، وأحصي من المسلمين واليهود والنصارى ممن قتل وغرق مائة ألف، وإنما
~~أحصي ما ذكرناه من العدد لأن ملوك الصين تحصي من في مملكتها من رعيتها وممن
~~جاورها من الأمم وصار ذمة لها في دواوين لها، وكتاب قد وكلوا بإحصاء ذلك
~~لما يراعون من حياطة من شمله ملكهم، وقطع هذا الثائر ما كان حول مدينة
~~خانفو من غابات التوت إذ كان يحتفظ به لما يكون من ورقه من طعم لدود القز
~~الذي ينتج منه الحرير. PageV01P210
# ومدينة خانقو هي المرقى الأعظم من مراقي الصين، وهي على جون يصعد فيه
~~إلى كثير من بلاد البغبوغ وهو ملك الصين بأسرها لا ملك فوقه بل كل ملوك ذلك
~~المكان تحت طاعته، والذكر له، ويقال إن بالصين ثلثمائة مدينة كلها عامرة
~~وفيها عدة ملوك كلهم تحت طاعة البغبوغ، ويقال له ملك الملوك، وهو حسن
~~السيرة عادل في رعيته، رفيع في همته، قاهر في سلطانه، مصيب في آرائه، حازم
~~في اجتهاده، لطيف في حكته، وهاب في عطائه، ناظر في الأمور القريبة
~~والبعيدة، بصير بالعواقب، وله في قصره ms0373 مجلس قد أتقن بنيانه وأحكم سمكه
~~وأبدعت مجالسه ، له فيه كرسي ذهب يجلس عليه ووزراءه حوله، وعلى أعلى
~~رأسه جرس معلق تمتد منه سلسلة ذهب إلى خارج القصر ويتصل طرف السلسلة إلى
~~أسفل القصر، فإذا جاء المظلوم بكتاب مظلمته اجتذب طرف السلسلة فتحرك الجرس
~~فيخرج وزير الملك يده من الطاق كأنه يقول للمظلوم اصعد، فيصعد المظلوم إلى
~~المجلس على درج مختص بصعود المظلومين عليه حتى يقف بين يدي الملك فيسجد
~~المظلوم ثم يقف، فيمد الملك يده إلى المظلوم ويأخذ الكتاب فينظر فيه ثم
~~يدفعه إلى وزرائه، ويحكم له بما يوجب له الحكم وبما يقتضيه مذهبه وشرعه 
~~من غير تسويف ولا تطويل ولا وساطة وزير ولا حاجب، ومع ذلك فإنه مجتهد في
~~دينه مقيم لشريعته ديان محافظ كثير الصدقة على الضعفاء، ودينه عبادة
~~البدود، وأهل الهند والصين كلهم لا ينكرون الخالق ويثبتونه بحكمته وصنعته
~~الأزلية، ولا يقولون بالرسل ولا الكتب، وفي كل حال لا يفارقون العدل
~~والإنصاف.
# وبخانقو ملك مهيب له مملكة شامخة وفيلة كثيرة وأجناده يأكلون الأرز
~~والنارجيل والألبان وقصب السكر. ومدينة خانقو مرفأ الصين وهي على نهر عذب
~~يخترقها قد عقد عليه الجسور وعلى أحد جانبيه أسواق العرب والفرس، ومن
~~الجانب الآخر أسواق أهل المدينة، ولهم رواء وأمانة وصدق لهجة، وبها ضياع
~~وقوم يتخذون الغضارات الصينية والحرير الصيني وإذا جن الليل قرع الطبل في
~~الجانبين وانصرف كلا الفريقين إلى مواضعهم فمن وجد بعد ذلك في سوق أدب
~~وغرم.
### $DIC_TOP$ خانجو 
# مدينة بينها وبين خانفو ثمانية أيام وفيها عامة ما في خانفو.
### $DIC_TOP$ الخابور 
# نهر يمر بديار ربيعة حتى يصب في الفرات بعد مره على وسط مدينة قرقيسيا،
~~ويسمى الهرماس وهو المذكور في قول عدي بن زيد:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج %~% لة تجبى إليه والخابور والخابور مدينة 
~~لطيفة على شاطئ الفرات لها بساتين وحدائق، وبها مات مسلمة بن عبد الملك،
~~وكان يلقب بالجرادة الصفراء.
### $DIC_TOP$ الخانوقة 
# هي المدينة التي بنتها الزباء صاحبة قصير على الفرات من أرض الجزيرة ms0374
~~وأنفقت فيها النفق تحت الفرات إلى الصحراء بالجانب الآخر، وهي مدينة 
~~صغيرة آهلة عامرة ولها سوق وتجارات.
### $DIC_TOP$ خارمي 
# في بلاد الروم، قال المسعودي : الرقيم بالهوتة وهي خارمي بين عمورية
~~ونيقية من بلاد الروم، وسيأتي إن شاء الله تعالى بسط هذا الفصل في حرف
~~الراء عند ذكر الرقيم.
### $DIC_TOP$ خارك 
# وفي البحر على طريق البصرة جزائر على مسيرة يوم ويومين وثلاثة، وفيها
~~آثار وبناء وخرابات، يرفأ فيها أصحاب السفن إذا هاجت الرياح، وفي تلك
~~الجزائر صيد كثير، منها جزيرة خارك وهي على أربعة فراسخ من جنابا في البحر،
~~وليس فيها من البناء إلا صومعة راهب، وبها جزر غليظ يقطع بالقدوم لغلظه.
~~PageV01P211
### $DIC_TOP$ خاخ 
# موضع قريب من المدينة وهو الذي ينسب إليه روضة خاخ، ونفى النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى خاخ هيت المخنث فبقي فيه إلى أيام عثمان رضي الله عنه لخبره
~~المشهور مع عبد الله بن أبي أمية إذ قال له: إذا فتح الله عليكم الطائف
~~فاطلب فلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، الخبر بطوله.
# وقال علي رضي الله عنه: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا مرثد
~~والزبير بن العوام رضي الله عنهما وكلنا فارس، قال: فانطلقوا حتى تأتوا
~~روضة خاخ فإن بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى
~~المشركين، قال: فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقلنا لها: الكتاب، قالت: ما معي كتاب، فانخناها والتمسناها فلم
~~نر كتابا، قلنا: ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب أو
~~لنجردنك، فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته،
~~فانطلقنا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر رضي الله عنه: يا
~~رسول الله قد خان الله ورسوله فدعني فلأضرب عنقه، فقال: ما حملك على ما
~~صنعت؟ فقال: ما بي إلا أن أكون مؤمنا بالله ورسوله، أردت أن يكون لي عند
~~القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي، وليس ms0375 أحد من أصحابك إلا من له هناك
~~من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله، فقال: صدق، ولا تقولوا له إلا
~~خيرا، فقال عمر رضي الله عنه: إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني
~~فلأضرب عنقه، فقال صلى الله عليه وسلم: أليس من أهل بدر، لعل الله اطلع على
~~أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو قد غفرت لكم، فدمعت
~~عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم. وهذه المرأة هي سارة مولاة عمرو بن صيفي
~~بن هاشم بن عبد مناف.
### $DIC_TOP$ خازر 
# نهر بناحية الموصل معروف، عليه التقى إبراهيم بن مالك الأشتر وعبيد الله
~~بن زياد فقتله إبراهيم. وقال الأخفش: خازر هو خازر المدائن، وجازر بالجيم
~~هو نهر الموصل.
### $DIC_TOP$ خارك 
# جزيرة على أربعة فراسخ من جنابا في البحر، وهي على طريق البصرة، وخارك
~~اسم جزيرة في بلاد البحرين بينها وبين جزيرة أوال مائتا ميل وأربعون ميلا،
~~وهي ثلاثة أميال في ثلاثة أميال وبها زروع وأرز كثير وكروم ونخل، وهي جزيرة
~~حسنة كثيرة الأعشاب حصينة وبها عيون ماء كثيرة مياهها عذبة، وهي تمر في وسط
~~البلد تطحن عليها الأرحاء، ومنها عين كبيرة قوراء مستديرة الفم في عرض ستين
~~شبرا، والماء يخرج منها وعمقها يزيد على خمسين قامة، وعامة أهل تلك البلاد
~~يزعمون أنها متصلة بالبحر وهو غلط، لأن ماء هذه العين عذب وماء البحر زعاق.
# وفي هذه الجزيرة أمير قائم بنفسه عادل حسن السيرة، وإذا مات فإنما يلي
~~مكانه من يكون مثله في العدل والقيام بالحق، وفي هذه الجزيرة مغاص اللؤلؤ
~~وهو يعرف بالخاركي، ويسكن في هذه الجزيرة رؤساء الغواصين في البحر، ويقصدها
~~التجار من جميع الأقطار بالأموال الكثيرة، ويقيمون بها الأشهر الكثيرة حتى
~~يكون وقت الغوص فيكترون الغواصين بأسوام معلومة تتفاضل على قدر تفاضل الغوص
~~والأمانة وزمان الغوص شهر أغشت وشتنبر، فإذا كان أول ذلك وصفا الماء للغوص
~~واكترى كل واحد من التجار صاحبه من الغواصين خرجوا من المدينة في أزيد من
~~مائتي زورق ، ويقطعه ms0376 التجار أقساما، في كل زورق خمسة أقسام وستة، وكل
~~تاجر لا يتعدى قسمه من المراكب، وكل غواص له صاحب يتعاون به في عمله،
~~وأجرته على خدمته أقل من أجرة الغطاس. ويخرج الغواصون من هذه المدينة وهم
~~جملة في وقت خروجهم ومعهم دليل ماهر، ولهم مواضع يعرفونها بأعيانها بوجودهم
~~صدف اللؤلؤ فيها لأن للصدف مراع يجول فيها وينتقل إليها ويخرج عنها في
~~وقت آخر إلى أمكنة أخر معلومة بأعيانها، فإذا خرج الغواصون تقدمهم الدليل
~~وخلفه الغواصون في مراكبهم صفوفا، فكلما مر الدليل بموضع من تلك المواضع
~~التي يصاد فيها صدف اللؤلؤ تنحى عن ثيابه وغطس في البحر ونظر، فإن وجد ما
~~يرضيه خرج وأمر بحط قلعه وأرسى زورقه وحطت جميع المراكب حوله وأرست وانتدب
~~كل غواص إلى غوصه. وهذه المواضع يكون عمق الماء فيها من ثلاث قيم إلى
~~قامتين فدونها، وإذا تجرد الغواص عن ثيابه وبقي في ما يستر عورته ووضع في
~~أنفه المنخل وهو PageV01P212
~~شمع مذاب بدهن السيرج يسد به أنفه ويأخذ مع نفسه سكينا ومشنة يجمع فيها
~~ما يجده هنالك من الصدف. ومع كل غواص منهم حجر وزنه ربع قنطار أو نحوه
~~مربوط بحبل رقيق وثيق، فيدليه في الماء مع جنب الزورق ويمسك الحبل صاحبه
~~بيديه، ثم يرسل الحبل من يده دفعة واحدة فينزل الحجر دفعة حتى يصل قعر
~~البحر، والغائص عليه أن يمسك الحبل بيديه، فإذا استقر في قعر البحر جلس
~~وفتح عينيه في الماء ونظر إلى ما أمامه وجمع ما هنالك من الصدف في عجل وكد،
~~فإن امتلأت مشنته كان وإلا تدرج إلى ما قاربه والحجر لا يفارقه ولا يترك
~~يده من الحبل، فإن أدركه الغم صعد مع الحبل إلى وجه الماء واسترد نفسه حتى
~~يستريح، فيرجع إلى غرضه وطلبه، فإذا امتلأت مشنته اجتذبها صاحبه من أعلى
~~الزورق وفرغ المشنة مما فيها من الصدف في قسمه من المركب وأعادها إلى البحر
~~وإلى الغواص إن كان الصدف هنالك كثيرا، وعلى قدر الوجود له يكون طلبه،
~~فإذا أتم الغواص ms0377 في البحر مقدار ساعتين صعد، فإذا لبسوا ثيابهم وتدثروا
~~وناموا انتدب صاحب الغواص فشق ما معه من الصدف والتاجر ينظر إليه حتى يأتي
~~على آخره فيأخذه التاجر منه ويضمه إليه بعدد مكتوب، فإذا كان عند العصر
~~انتدبوا إلى طعامهم يصنعونه وتعشوا وناموا ليلتهم إلى الصباح ثم يقومون
~~وينظرون في أغذية يأكلونها إلى أن يجيء وقت الغوص فيتجردون ويغوصون، هكذا
~~كل يوم، ومتى فرغوا من مكان أفنوا صدفه انتقلوا عنه ولا يزالون بهذه الحال
~~إلى آخر أغشت ثم ينصرفون إلى جزيرة أوال في الجمع الذي خرجوا فيه وما معهم
~~من الجوهر في صررهم، وعلى كل صرة منها مكتوب اسم صاحبها، وهي مطبوعة بطابع،
~~فإذا نزلوا أخذت تلك الصرر من التجار وصارت في قبض الوالي وتحت يده، فإذا
~~كان في يوم البيع اجتمع التجار في موضع البيع وأخذ كل واحد مكانه، وأحضرت
~~الصرر ودعا باسم كل واحد من أصحابها وفضت خواتمها واحدة واحدة، وصب ما في
~~الصرة من لؤلؤ في غربال موضوع تحت غربال وتحته آخر إلى ثلاثة غرابيل، وتلك
~~الغرابيل لها أعين ومقادير ينزل منها الدقيق والمتوسط ويمسك كل نوع منها في
~~غربال، فلا يبقى على وجه الغربال الأعلى إلا ما غلظ من الجوهر، ولا يبقى
~~على وجه الغربال الثاني إلا اللؤلؤ المتوسط، ويستقر على الغربال الآخر
~~اللؤلؤ الدقيق ثم يعزل كل صنف منها وينادى عليه بسوامه ومستحق أثمانه، فإن
~~أحب التاجر سلعته كتبت عليه وإن شاء بيعها من غيره باعها وقبض ماله.
# والتاجر إذا اشترى متاعه إنما عليه أن يؤدي اللوازم التي وجبت عليه،
~~وينتصف التجار من الغواصين والغواصون من التجار، وينتصف كل واحد من كل
~~واحد، وينصرف الناس ثم يعودون إلى هنالك من العام المقبل، هكذا أبدا وما
~~وجد من الجوهر العالي النفيس أمسكه الوالي وكتبه على نفسه باسم أمير
~~المؤمنين، والعدل لا يفارقهم في البيع والشراء حتى لا يضام منهم أحد ولا
~~يشكو ظلما.
# والجوهر يتكون حبه خلقا في هذا الصدف على ما يقولونه من ماء مطر نيسان ms0378
~~وإن لم يكن مطر نيسان لم يجد الغواصون منه شيئا في سنتهم تلك، وهذا عندهم
~~مشهور صحيح متفق عليه.
# والغوص في بلاد فارس صنعة تتعلم وتنفق عليها الأموال في تعلمها، وذلك
~~أنهم يتدربون في رد أنفاسهم، حتى إن الرجل منهم تتألم أذناه وتسيل منها
~~المادة ثم يتعالجون عند ذلك فيبرأون. وأعلاهم أجرة أصبرهم تحت الماء، وكل
~~واحد يميز صاحبه ولا يتعدى طوره ولا ينكر فضل من تقدمه وفاقه في المعركة
~~والصبر. وفي البحر الفارسي جميع مغايص اللؤلؤ وأمكنته، ولكن مغايص بحر فارس
~~أكثر نفعا وأمكن وجودا للطلب من سائر البحر.
# قالوا : ومغاص اللؤلؤ في بلاد خارك وقطر وعمان وسرنديب ولا يوجد
~~اللؤلؤ في غير ذلك، والغاصة لا يتناولون شيئا من اللحمان إلا السمك، ولا
~~بد من شق أصول آذانهم لخروج النفس لأنهم يجعلون على أنوفهم الذبل، وهو ظهور
~~السلاحف، ويجعلون في آذانهم قطنا فيه دهن فيغوصون من ذلك الدهن اليسير في
~~قعر البحر فيضيء ضياء كثيرا، ويطلون سوقهم وأيديهم بالسواد خوفا من بلع
~~دواب البحر لهم فينفره السواد، ويتصايحون صياح الكلاب في قعر البحر
~~لينفروها أيضا وربما خرق الصوت البحر فسمع، والغوص إنما يكون من أول نيسان
~~إلى آخر أيلول.
### $DIC_TOP$ الخالصة 
# هي كانت دار الإمارة بصقلية مدة المسلمين فيها، ولما تغلب العدو على بعض
~~مدنها ونشأت الفتنة بها واتفق الناس بها على تقديم الحسين بن يوسف فافتتح
~~قلعتين كانتا في PageV01P213
~~يدي الروم في يومين متواليين وذلك في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين
~~وأربعمائة، ثم افتتح مدينتي الإمارة: الخالصة والطاهرية في يومين
~~متواليين أيضا، وقتل جميع من كان فيها من الروم وهدم الطاهرية يوم الخميس
~~من العام ثم هدم الخالصة ضحى يوم الجمعة من الغد، وفي ذلك يقول صاحب 
~~صقلية حينئذ علي بن الخياط الربعي من قصيدة:
# فتحنا به الحصنين بالسيف عنوة %~% وعاد المصلي حيث كان المصلب 
### $DIC_TOP$ خبت 
# بلد دون الجزيرة، وقيل هو ماء لكندة، وقال امرؤ القيس :
# يا دار ماوية بالحائل %~% فالسهب فالخبتين من عاقل وفي شعر حبيب: ms0379 
# سلام الله عدة رمل خبت %~%
### $DIC_TOP$ الخريبة 
# من أعمال البصرة، سميت بذلك لأن المرزبان كان ابتناها قصرا خرب بعده
~~فابتناه المسلمون بعد ذلك وسموه الخريبة. وبالخريبة كانت وقعة الجمل لعشر
~~خلون من جمادى سنة ست وثلاثين، وقد مضى من خبر هذه الوقيعة طرف كاف عند ذكر
~~الحوأب.
### $DIC_TOP$ خرخير 
# هو اسم ناحية تجاور الصين، وهي كثيرة الخصب والمساكن، مياههم كثيرة
~~وأنهارهم جارية تجري إليهم من ناحية تخوم الصين، ولهم على نهرهم الأعظم
~~أرحاء يطحنون بها الأرز والحنطة وسائر الحبوب كذلك، يطحنونها ويخبزونها
~~ويأكلونها وقد يأكلونها طبيخا دون طحن فيتقولون بذلك. وهذا الوادي ينبت
~~على حافاته شجر العود، وفيه سمك يسمى الشطرون يفعل في الجماع ما يفعله
~~السقنقور الذي يوجد في نيل مصر.
# والمدينة التي يسنكها ملك خرخير مدينة حصينة لها سور منيع وخندق
~~وفصيل كبير، وبقربها جزيرة الياقوت يحيط بها جبل مستدير صعب الصعود لا يقدر
~~أحد على الوصول إليه إلا بعد جهد، ولا يقدر أحد على النزول إلى الجزيرة
~~وبها حيات قتالة، وبأرضها حصى الياقوت كثير، وأهل تلك الناحية يتصيدون هذه
~~اليواقيت بحيل يعرفونها.
# ومدن الخرخيرية كلها مجتمعة في موضع واحد من الأرض في، نحو ثلاث مراحل،
~~وهي أربع مدن كبار، ولها أسوار منيعة، وأهلها أهل عدة وقوة وحمية. وتنتج في
~~بلاد الخرخير الخيل والغنم والبقر، وخيلهم قصار الرقاب سمان، وهم يعلفونها
~~للأكل والذبح، وأكثر تصرفهم وانتقالهم على البقر. ونساء الخرخير يتصرفن في
~~جميع الأشغال، وليس للرجال تصرف في أكثر من الحرث والحصاد، والنساء يحجبن
~~أطراف ثديهن لئلا تعظم وفيهن نزالة وشدة مثل الرجال، وهم يحرقون موتاهم
~~ويلقون رمادهم في النهر ومن بعد منهم عن النهر أحرق ميته وذرى رماده في
~~الريح.
# خراسان:
# قطر معروف، قال الجرجاني: معنى خر: كل، وسان معناه سهل، أي كل بلا تعب،
~~وقال غيره: معنى خراسان بالفارسية مطلع الشمس. وهو عمل كبير وإقليم جليل
~~معتبر، وفي شعر الحكيم الذي ذكر أقطار الأرض وحكم لها قوله: " والدنيا
~~خراسان "؟ والعرب إذا ذكرت المشرق كله قالوا: فارس، ms0380 فخراسان من فارس، وعلى
~~هذا يؤول حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " لو كان الإيمان معلقا بالثريا
~~لنالته رجال من فارس " أنه عنى أهل خراسان، لأنك إن طلبت مصداق هذا الحديث
~~في فارس لم تجده لا أولا ولا آخرا وتجد هذه الصفة نفسها في خراسان، دخلوا
~~في الإسلام رغبة، ومنهم العلماء والمحدثون والنساك والمتعبدون، وإذا حصلت
~~المحدثين في كل بلد وجدت نصفهم من أهل خراسان ومنهم، البرامكة والقحاطبة
~~وطاهر وبنوه وغيرهم. وأما أهل فارس فإنهم كانوا كنار خمدت لم تبق لهم بقية
~~تذكر إلا ابن المقفع وابنا سهل: الفضل وحسن. PageV01P214
# وخراسان تشتمل على كور عظام وأعمال جسام، وكانت خراسان تسمى في
~~القديم بلد أشرنيه سميت بأشورين بن سام بن نوح وهو أول من اعتمر الصقع بعد
~~الطوفان، وحدها الذي يحيط بها من شرقيها سجستان وبلد الهند، وغربها مفازة
~~الغزية ونواحي جرجان، وشمالها ما وراء النهر وشيء من بلاد الترك وجنوبها
~~مفازة فارس وقومس إلى نواحي جبال الديلم مع جرجان وطبرستان والري وما يتصل
~~بها، وكور خراسان وأعمالها التي يتفرق فيها الحكام وأصحاب البرد نيف
~~وثلاثون عملا.
# وفي خراسان كان خروج رافع بن الليث بن نصر بن سيار سنة تسعين ومائة وقتله
~~سليمان بن حميد عامل علي بن عيسى فوجه علي ابنه عيسى بن علي لمحاربته
~~فالتقيا بسمرقند فهزمه رافع، ويقال إنه عد في دراعة عيسى التي كانت عليه
~~يوم الوقيعة عشرون خرقا من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بنشاب وإن عيسى
~~قال: من تعرض لهذا عجب في الحياة.
# قال القتيبي : يتلو العرب في الشرف أهل خراسان فإنهم لم يزالوا
~~لقاحا لا يؤدون إلى أحد إتاوة، وكانت ملوك العجم قبل ملوك الطوائف تنزل
~~بلخ ثم نزلوا بابل ثم نزل أزدشير بن بابك فارس فصارت دار ملكهم، وصارت
~~خراسان لملوك الهياطلة، وهم قتلوا فيروز بن يزدجرد بن بهرام ملك فارس، وكان
~~غزاهم فكادوه بمكيدة في طريقه حتى سلك سبيلا معطشة فخرجوا إليه فأسروه
~~وأكثر أصحابه فأعطاهم موثقا من الله لا يغزوهم أبدا ms0381 ولا يجوز حدودهم،
~~ونصب حجرا بينه وبين بلدهم وجعله الحد الذي حلف عليه وأشهد الله ومن حضره
~~من قرابته وأساورته فمنوا عليه وأطلقوه، فلما عاد إلى مملكته دخلته الأنفة
~~مما أصابه فعاد لغزوهم ناكثا لأيمانه غادرا بذمته، وجعل الحجر الذي نصبه
~~أمامه في مسيره، يتأول أنه ما تقدم الحجر، فلما صار إليهم ناشدوه الله
~~واذكروه ما جعل على نفسه من العهد والذمة، فأبى إلا لجاجا ونكثا، فواقعوه
~~فقتلوه وقتلوا حماته واستباحوا عسكره وأسروا ضعفته ثم أعتقوهم، وغبروا بعد
~~ذلك زمانا طويلا ثم قتلوا كسرى بن قباذ بن هرمز، وهذا شيء يخبر به أهل
~~فارس من سيرهم.
# وبخراسان اعتدال الهواء وطيب الماء وصحة التربة وعذوبة الثمر وإحكام
~~الصنعة وتمام الخلقة وطول القامة وحسن الوجوه وفراهة المراكب من الخيل
~~والإبل والحمير وجودة السلاح والدروع والثياب. وهم يثخنون في الترك القتل
~~ويأسرونهم وبهم يدفع الله عن المسلمين معرتهم، وهم أشد العدو بأسا وأغلظهم
~~أكبادا وأصبرهم على البؤس أنفسا، وقد جاء في الحديث: " اتركوا الترك ما
~~تركوكم ".
# وجاء في خراسان ما لا يعلم جاء مثله إلا في الحرمين والأرض المقدسة، حكوا
~~عن بريدة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بريدة
~~ستبعث من بعدي بعوث فكن في بعث خراسان ثم كن في بعث أرض منه يقال لها مرة
~~وإذا أتيتها فانزل مدينتها وصل فيها فإنها بناها ذو القرنين، غزيرة أنهارها
~~تجري بالبركة، على كل نقب منها ملك يدفع عن أهلها السوء إلى يوم القيامة "،
~~فقدمها بريدة رضي الله عنه فمات فيها.
# ومن خراسان البرامكة لم يقرب أحد السلطان قربهم ولا أعطي عطاءهم ومنهم
~~القحاطبة وعلي بن هاشم، عبد الله بن طاهر حدث بعض قواده بخراسان أنه فرق في
~~مقام واحد بخراسان ألف ألف دينار، وهذا يكبر أن يملك فكيف أن يوهب. وإذا
~~تدبرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كان الإيمان معلقا
~~بالثريا لنالته رجال من أهل فارس " لم تجد مصداق هذا القول في أهل فارس،
~~لأنهم ms0382 كانوا أعداء الإسلام حتى غلبوا ومزقوا كل ممزق، ولم تجد منهم رجالا
~~برعوا في العلم ولا عرفوا بحفظ الأثر والتفقه في الدين والاجتهاد والعبادة،
~~وتجد هذه الصفة بعينها في أهل خراسان لأنهم دخلوا في الإسلام رغبة وطوعا
~~وهم أشد الناس تمسكا بالدين، فمنهم المحدثون والعلماء والعباد المجتهدون،
~~وكانت خراسان وفارس شيئا واحدا لأنهما متحاذيان ومتصلان ولسانهما واحد
~~بالفارسية.
### $DIC_TOP$ خرم 
# موضع بكاظمة، وخرم أيضا مدينة من مدن بلخ بخراسان وهي آخر المدن الشرقية
~~مما يلي بلخ إلى ناحية التبت، والخرمية هي الطائفة التي تدعى المسلمية
~~القائلة بدعوة أبي مسلم وإمامته، وبابك الخرمي أحد الثوار على المأمون وكان
~~خرج في بلاد أذربيجان PageV01P215 والران والبيلقان في سنة إحدى ومائتين،
~~والخرمية قوم من أعداء المسلمين يدينون بالثنوية ورئيسهم بابك وقتلوا من
~~المسلمين عدة آلاف، وقال الفضل بن مروان: إن أبا مسلم داعي بني العباس
~~وبابك الخرمي قتلا ثلاثة آلاف ألف وخمسمائة ألف إنسان، وإن ذلك مثبت في
~~الجرائد باسم قرية قرية وناحية ناحية ووقعة وقعة.
# واشتد أمر بابك الخرمي ببلاد الران والبيلقان وكثر عيثه في تلك
~~الديار، وسارت عساكره نحو الأمصار، ففرق الجيوش وهزم العساكر وقتل الولاة
~~وأفنى الناس، فصير إليه المعتصم الجيوش عليها الأفشين، وطالت حروبه واتصلت
~~وضايق بابك في بلاده حتى انفض جمعه وقل ماله وامتنع بالجبل المعروف بالبذين
~~من أرض الران، فلما استشعر بابك ما نزل به هرب عن موضعه وزال عن مكانه
~~متنكرا ومعه أخوه وأهله وولده ومن تبعه من خواصه، وقد تزيا بزي السفر وأهل
~~التجارة والقوافل فنزل موضعا من بلاد أرمينية نزل فيه على بعض المياه
~~بالقرب من أرمينية، وبالقرب منهم راعي غنم، فابتاعوا منه شاة وساموه شراء
~~شيء من الزاد، فأنكرهم ومضى من فوره وخلف غنمه حتى أتى سهل بن سنباط عامل
~~المكان فأخبره بالخبر وقال: هو بابك لا شك فيه. وقد كان الأفشين لما هرب
~~بابك من موضعه وزال عن جبله خشي أن يعتصم ببعض القلاع أو يتحصن ببعض الجبال
~~المانعة أو ينضاف إلى بعض ms0383 الأمم القاطنة في تلك الديار فيكثر جمعه ويجتمع
~~إليه فلال عسكره فيرجع إلى ما كان من أمره فأخذ الطرق وكاتب البطارقة في
~~الحصون والمواضع من بلاد أرمينية وأذربيجان والران والبيلقان وضمن في ذلك
~~الرغائب، فلما سمع سهل من الراعي ما أخبره به، ركب من فوره في من حضر من
~~عدده وأصحابه حتى أتى الموضع الذي به بابك، فترجل له ودنا منه وسلم عليه
~~بالملك وقال: أيها الملك قم إلى قصرك الذي فيه وليك وموضع يمنعك الله فيه
~~من عدوك، فسار معه حتى أتى به إلى قلعته فأجلسه على سريره ورفع منزلته ووطأ
~~له منزله هو ومن معه، وقدمت المائدة فقعد سهل يأكل معه فقال له بابك بعتوه
~~وجهله وقلة معرفته بما هو فيه وما قد دفع إليه: أمثلك يأكل معي؟ فقام سهل
~~عن الطعام وقال: أخطأت أيها الملك وأنت أحق من احتمل وليه، إذ كان ليس
~~منزلتي منزلة من يأكل مع الملوك، وجاء بحداد فقال: مد رجلك أيها الملك،
~~فأوثقه بالحديد الثقيل، فقال له بابك: أغدرا يا سهل. فقال: يا ابن الخبيثة
~~إنما أنت راعي بقر وغنم وما أنت والتدبير وسياسة الملك وتدبير الجيوش ونظم
~~السياسات؟! وقيد من كان معه، وبعث إلى الأفشين يخبره بالقصة، وإن الرجل في
~~يده، فلما اتصل ذلك بالأفشين سرح إليه أربعة آلاف من رجاله عليهم خليفة له
~~يقال له بوقادة فسلموا بابك ومن معه وأتي به الأفشين ومعه سهل بن
~~سنباط، فرفع الأفشين منزلة سهل وخلع عليه وحمله وتوجه وقاد بين يديه وأسقط
~~عنه الخراج، وأطلقت الطيور إلى المعتصم وكتب إليه بالفتح، فلما وصل ذلك إلى
~~المعتصم ضج الناس بالتكبير وعمهم الفرح وظهر السرور، وكتب الكتب إلى
~~الأمصار بالفتح، وقد كان أفنى عساكر السلطان. وسار الأفشين ببابك وقفل بمن
~~معه من العساكر حتى أتى سامراء وذلك في سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وتلقى
~~الأفشين هارون بن المعتصم وأهل بيت الخلافة وأهل الدولة ونزل بالقاطول على
~~خمسة فراسخ من سامراء وبعث إليه بالفيل الأشهب، وكان قد حمله ms0384 بعض ملوك
~~الهند إلى المأمون، وكان فيلا عظيما قد جلل بالديباج الأحمر والأخضر
~~وأنواع الحرير الملون، ومعه ناقة بختية عظيمة مجللة بما وصفنا، وحمل إلى
~~الأفشين دراعة من الديباج الأحمر منسوجة بالذهب قد رصع صدرها بأنواع
~~الياقوت والجوهر، ودراعة دونها، وقلنسوة عظيمة كالبرنس ذات سفاسك بألوان
~~مختلفة، وقد نظم على القلنسوة كثير من اللؤلؤ والجوهر، فألبس بابك الدراعة
~~الجليلة وألبس أخوه الأخرى وجعلت القلنسوة على رأس بابك وعلى رأس أخيه
~~نحوها، وقدم إليه الفيل وإلى أخيه الناقة، فلما رأى صورة الفيل استعظمه
~~وقال: ما هذه الدابة العظيمة؟ واستحسن الدراعة، قال: هذه كرامة ملك جليل
~~لملك أسير بعد العز ذليل، أخطأته الأقدار وزال عنه الجد وأورطته المحن،
~~وإنها لفرحة تعقبها ترحة، وضرب له المصاف صفين في الخيل والرجال والسلاح
~~والحديد والرايات والبنود من القاطول إلى سامرا، وبابك على الفيل وأخوه
~~وراءه على الناقة، والفيل يخطر به بين الصفين، وبابك ينظر ذات اليمين
~~والشمال ويميز الرجال والعدد ويظهر التأسف على ما فاته من سفك دمائهم غير
~~مستعظم لما يرى من كثرتهم، وذلك في صفر سنة ثلاث وعشرين ومائتين، فلم ير
~~الناس مثل ذلك اليوم ولا أحسن من تلك الزينة. ودخل الأفشين إلى المعتصم
~~فرفع منزلته PageV01P216 وأعلى مكانه، وأتى ببابك فوقف بين يديه فقال له
~~المعتصم: أنت بابك؟ فلم يجب، وكررها عليه مرارا وبابك ساكت، فقام إليه
~~الأفشين فقال له: الويل للآخر، أمير المؤمنين يخاطبك وأنت ساكت؟ فقال: نعم
~~أنا بابك، فسجد المعتصم عند ذلك، وأمر به فقطعت يداه ورجلاه. وفي رواية أنه
~~قال له: نعم أنا عبدك وغلامك، وكان اسم بابك الحسين واسم أخيه عبد الله،
~~فقال: جردوه، فسلبه الخزان ما كان عليه من الزينة فقطعت يمينه وضرب بها
~~وجهه وفعل بيساره كذلك وثلث برجل وهو يتمرغ في النطع في دمه، وقد كان تكلم
~~بكلام كثير يرغب في أموال عظيمة قبله فلم يلتفت إلى قوله، فأقبل يضرب بما
~~بقي من يديه وجهه، فأمر المعتصم السياف أن يدخل السيف بين ضلعين من أضلاعه ms0385
~~أسفل من القلب ليكون أطول لعذابه ففعل ذلك، ثم أمر بحز رأسه وضم أطرافه إلى
~~جسده فصلب ثم حمل رأسه إلى مدينة السلام فنصب على الجسر، وحمل بعد ذلك إلى
~~خراسان فطيف به في مدينة مدينة من مدنها وكورها لما كان في الناس من
~~استفحال أمره وعظم شأنه وكثرة جيوشه وإشرافه على إزالة ملك وقلب ملة
~~وتبديلها، وحمل أخوه عبد الله مع الرأس إلى مدينة السلام ففعل به إسحاق بن
~~إبراهيم أميرها ما فعل ببابك بسر من رأى، وصلبت جثة بابك على خشبة طويلة في
~~أقاصي عمارة سامراء يومئذ، وموضعه مشهور إلى هذه الغاية يعرف بخشبة بابك،
~~فقام في مجلس المعتصم الخطباء فتكلمت بالتهنئة وقالت الشعراء في ذلك، وتوج
~~الأفشين بتاج ذهب مرصع بالجوهر وإكليل ليس فيه إلا الياقوت الأحمر والزمرد
~~الأخضر قد شبك بالذهب وألبس وشاحين، وزوج المعتصم الحسين بن الأفشين
~~بأترجة بنت أشناس وزفت إليه وأقيم لها عرس يجاوز المقدار في الجمال والحسن
~~وكانت توصف بجمال وكمال، ولما زفت إليه قال المعتصم: أنت بابك؟ فلم يجب،
~~وكررها عليه مرارا وبابك ساكت، فقام إليه الأفشين فقال له: الويل للآخر،
~~أمير المؤمنين يخاطبك وأنت ساكت؟ فقال: نعم أنا بابك، فسجد المعتصم عند
~~ذلك، وأمر به فقطعت يداه ورجلاه. وفي رواية أنه قال له: نعم أنا عبدك
~~وغلامك، وكان اسم بابك الحسين واسم أخيه عبد الله، فقال: جردوه، فسلبه
~~الخزان ما كان عليه من الزينة فقطعت يمينه وضرب بها وجهه وفعل بيساره كذلك
~~وثلث برجل وهو يتمرغ في النطع في دمه، وقد كان تكلم بكلام كثير يرغب في
~~أموال عظيمة قبله فلم يلتفت إلى قوله، فأقبل يضرب بما بقي من يديه وجهه،
~~فأمر المعتصم السياف أن يدخل السيف بين ضلعين من أضلاعه أسفل من القلب
~~ليكون أطول لعذابه ففعل ذلك، ثم أمر بحز رأسه وضم أطرافه إلى جسده فصلب ثم
~~حمل رأسه إلى مدينة السلام فنصب على الجسر، وحمل بعد ذلك إلى خراسان فطيف
~~به في مدينة مدينة من مدنها وكورها ms0386 لما كان في الناس من استفحال أمره وعظم
~~شأنه وكثرة جيوشه وإشرافه على إزالة ملك وقلب ملة وتبديلها، وحمل أخوه عبد
~~الله مع الرأس إلى مدينة السلام ففعل به إسحاق بن إبراهيم أميرها ما فعل
~~ببابك بسر من رأى، وصلبت جثة بابك على خشبة طويلة في أقاصي عمارة سامراء
~~يومئذ، وموضعه مشهور إلى هذه الغاية يعرف بخشبة بابك، فقام في مجلس المعتصم
~~الخطباء فتكلمت بالتهنئة وقالت الشعراء في ذلك، وتوج الأفشين بتاج ذهب مرصع
~~بالجوهر وإكليل ليس فيه إلا الياقوت الأحمر والزمرد الأخضر قد شبك بالذهب
~~وألبس وشاحين، وزوج المعتصم الحسين بن الأفشين بأترجة بنت أشناس وزفت إليه
~~وأقيم لها عرس يجاوز المقدار في الجمال والحسن وكانت توصف بجمال وكمال،
~~ولما زفت إليه قال المعتصم:
# زفت عروس إلى عروس %~% بنت رئيس إلى رئيس 
# أيهما كان ليت شعري %~% أجل في الصدر والنفوس 
# أصاحب المرهف المحلى %~% أم ذو الوشاحين والشموس وكان مازيار بن قاران 
~~ صاحب جبال طبرستان عصى في أيام المعتصم وكثرت عساكره واتسعت جيوشه،
~~وكتب المعتصم إليه يأمره بالحضور فأبى، فكتب إلى عبد الله بن طاهر يأمره
~~بحربه فسير إليه من نيسابور عمه الحسن بن الحسين بن مصعب فنزل مدينة
~~السارية من بلاد طبرستان بعد حروب كثيرة كانت له مع المازيار، وأتت الحسن
~~بن الحسين عيونه بركوب محمد بن قاران وهو المازيار للصيد في نفر يسير،
~~فبادره الحسن وناوشه الحرب فأسره، وحمل إلى سامراء، فأقر على الأفشين أنه
~~بعثه على الخروج والعصيان لمذهب كانا قد اجتمعا عليه ودين اتفقا عليه من
~~مذهب الثنوية والمجوس، وقبض على الأفشين قبل قدوم المازيار بيوم وأقر عليه
~~كاتب له يقال له سابور، فضرب المازيار بالسوط حتى مات بعد أن شهر، وصلب إلى
~~جنب بابك، وقد كان المازيار رغب المعتصم في أموال كثيرة يحملها إليه إن هو
~~من عليه بالبقاء فأبى قبول ذلك وتمثل:
# إن الأسود أسود الغاب همتها %~% يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ومالت 
~~خشبة بابك إلى خشبة المازيار فتلاقت أجسادهما، وقد كان صلب ms0387 في ذلك الموضع
~~باطس بطريق عمورية وقد انحنى نحوهما لميل خشبته، ففي ذلك يقول أبو تمام من
~~كلمة له :
# ولقد شفى الأحشاء من برحائها %~% أن صار بابك جار مازيار 
# ثانيه في كبد السماء ولم يكن %~% لاثنين ثان إذ هما بالغار 
# فكأنما انحنيا لكيما يطويا %~% عن باطس خبرا من الأخبار PageV01P217 
### $DIC_TOP$ خركان 
# في بلاد فارس بينها وبين الترمذ خمسة فراسخ، وفيه شعب بوان المشهور وفيه
~~أشجار الجوز وجميع الفواكه نابتة في الصخر.
### $DIC_TOP$ خرشنة 
# مدينة في بلاد الروم أظنها في الثغور الشامية، فيها كان أسر أبو فراس
~~الحارث بن سعيد بن حمدان، وهو ابن عم سيف الدولة ممدوح المتنبي، قال أبو
~~منصور الثعالبي: لما أدركت أبا فراس حرفة الأدب وأصابته عين في الكمال أسره
~~الروم في بعض وقائعه وهو جريح، وقد أصابه سهم بقي نصله في فخذه وحصل مثخنا
~~بخرشنة سنة ثم بقسطنطينية، وتطاولت مدته بها لتعذر المفاداة، وقد قيل: على
~~كل محج رقيب من الآفات. وهو القائل بخرشنة :
# إن زرت خرشنة أسيرا %~% فلقد أجلت بها مغيرا 
# ولقد رأيت النار تن %~% هب المنازل والقصورا 
# ولقد رأيت السبي يج %~% لب نحونا حوا وحورا 
# من كان مثلي لم يبت %~% إلا أميرا أو أسيرا 
# ليست تحل سراتنا %~% إلا الصدور أو القبورا قال ابن خالويه : قال لي 
~~الأمير أبو فراس: لما حصلت بالقسطنطينية أسيرا أكرمني ملك الروم لما حملت
~~إليه كرامة لم يكرم بها أسير جاء قط، وذلك أن من رسومهم ألا يركب الأسير في
~~مدينتهم دابة قبل لقائه الملك، وأن يمشي في ملعب لهم يعرف بالبطوم مكشوف
~~الرأس ويسجد لله تعالى ثلاث سجدات ويدوس الملك رقبته في مجمع لهم يعرف
~~بالقدر هذا في من كان له قدر من المسلمين، وأعفاني من ذلك كله ونقلني
~~إلى دار حسنة وجعل فيها برطيسان يخدمني، ونقل إلي من أردته من
~~المسلمين، وبدأ بي المفاداة منفردا فأبيت من ذلك بعد ما وهب الله لي من
~~العافية ورزقني من الجاه والكرامة، وكرهت أن أختار نفسي على المسلمين،
~~وشرعت مع الملك ms0388 في الفداء ولم يكن الأمير سيف الدولة يستبقي أسارى الروم
~~إذا ظفر بهم، وكان في أيديهم يومئذ فضل ثلاثة آلاف أسير ممن أخذ من الأعمال
~~والدساكر فابتعتهم من الملك بمائتي ألف دينار رومية على أن يوقع 
~~الفداء وضمنت المال والمسلمين، وخرجت بهم عن القسطنطينية وتقدمت بوجوههم
~~إلى خرشنة ولم يعقد قط فداء مثل هذا مع أسير قبلي، فقلت في ذلك:
# ولله عندي في الأسار وغيره %~% مواهب لم يخصص بها أحد قبلي 
# حللت عقودا أعجز الناس حلها %~% وما زلت لا عقدي يذم ولا حلي 
# إذا عاينتني الروم كبر صيدها %~% كأنهم أسرى لدي وفي كبل 
# وأوسع أيا ما حللت كرامة %~% كأني من أهلي نقلت إلى أهلي 
# فقل لبني عمي وأبلغ بني أبي %~% بأني في نعماء يشكرها مثلي 
# وما شاء ربي غير نشر محاسني %~% وأن تعرفوا ما قد عرفتم من الفضل 
### $DIC_TOP$ الخزر 
# اسم إقليم تسير من بلاد البجاناكية إلى بلاد الخزر PageV01P218
~~عشرة أيام في مشاجر ومفاوز على غير طريق مسلوكة ومناهج معروفة حتى تنتهي
~~إلى بلاد الخزر، وهي بلاد عريضة يتصل بها من إحدى جنباتها جبل عظيم يمر إلى
~~بلاد تفليس أول حدود أرمينية، ومدينة الخزر العظمى قطعتان على الشرقي
~~والغربي من نهر اثل، وهو نهر يخرج إليهم من الروس ويصب في بحر الخزر، ويحيط
~~بالمدينتين سور ولهما أبواب ولهم حمامات وأسواق ومساجد وأئمة ومؤذنون.
# والخزر مسلمون ونصارى وفيهم عبدة أوثان، وأقل الفرق منهم اليهود، ومقدار
~~من فيها من المسلمين يزيد على عشرة آلاف ولهم ثلاثون مسجدا، ولا يكون
~~مقامهم في المدن إلا في الشتاء، وفي سائر العام يكونون في المزارع
~~والبساتين، ولهم فواكه ونعم كثيرة وللخزر جمال فائق وحسن ظاهر، والذي يقع
~~من رقيق الخزر هم أهل الأوثان الذين يستجيزون بيع أولادهم واسترقاق بعضهم
~~بعضا، وليس لملكهم من طاعتهم إلا الدعوة، ومدار أمرهم على إيران شاه وهو
~~الذي يقود جيوشهم ويملك طاعتهم، وإذا خرجوا في وجهة خرجوا بأسلحة كاملة
~~ودروع حصينة وجواشن محكمة وأعلام رفيعة، ولا يخرج أحد من أهل عسكرهم ms0389 إلا
~~ومعه عدة أوتاد، طول كل وتد ذراعان، فإذا نزلوا غرز كل واحد منهم بحياله
~~تلك الأوتاد وشدوا إليها الأترسة فيصير حول العسكر في ساعة واحدة جدار من
~~التراس، والغالب على قوتهم الأرز والسمك ولباسهم القراطق والأقبية، ولسان
~~الخزر غير لسان الترك والفرس، وهي لغة لا تشاركها لغة من لغات الأمم، وهم
~~ينتهون في مشتبهات أمورهم إلى عظيمهم المسمى خاقان خزر وهو أجل عندهم قدرا
~~من الملك.
### $DIC_TOP$ خطرنية 
# في سواد الكوفة منها أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم صاحب الدعوة العباسية،
~~كان إذا خرج رفع أربعة آلاف أصواتهم بالتكبير وكان بين طرفي موكبه أكثر من
~~فرسخ، وكان قد قتل في أصناف الناس، فقتل في المضرية حتى كاد يفني من
~~بخراسان منها، ثم قتل في ربيعة واليمن ما لا يحصى، ثم قتل في الأعاجم وبيوت
~~الملك والدهاقنة، وقتل في القضاة والفقهاء والعلماء والشعراء وقتل في أوساط
~~الناس، وقتل في المذاربة والأكراد وأهل الجبال ولم يبق جيل من الأمة إلا
~~قتل فيه، وكان قهرمانا لادريس بن معقل العجلي ثم صار ولاؤه لمحمد بن علي،
~~وكان اسمه إبراهيم ويكنى أبا إسحاق فسماه إبراهيم عبد الرحمن وكناه بأبي
~~مسلم فعظم شأنه، وكان يطعم كل يوم مائة شاة وعشر شياه سوى ما يتبع ذلك من
~~الحملان وصنوف الطعام والفواكه، وكان خافض الصوت في كلامه ومحادثته فصيحا،
~~راوية للشعر، لم ير ضاحكا ولا مازحا ولا خجلا ولا قطوبا ولا عبوسا،
~~سوطه سيفه، قليل الرحمة يقتل أكيله وجليسه وصديقه وذا المنزلة عنده، لم يشب
~~قال بعضهم: ثلاثة عظم شأنهم وجلت أنباؤهم وتقاربت أسنانهم ولم تطل أعمارهم،
~~كلهم مات دون الأربعين: الحجاج بن يوسف وعبد الرحمن بن مسلم والفضل بن سهل.
~~ولما ولي أبو جعفر المنصور اطلع من أبي مسلم على غش له، ولاعب بعض قواده
~~الشطرنج فتوجهت اللعبة عليه ثم ظفر فضر به فيها الغلب فقال:
# ذروني ذروني ما قدرت فإنني %~% متى ما تهيجوني تميد بكم أرضي 
# وأنهض في سرد الحديد إليكم %~% كتائب سودا طال ما ms0390 انتظرت نهضي واستدل 
~~بذلك على نيته، وساير عيسى بن موسى في اليوم الذي قدم فيه على المنصور،
~~وكان يثق به وبمودته فأنشد عيسى شعرا أنكره أبو مسلم وهو:
# سيفنيك ما أفنى القرون التي خلت %~% وما حل في أكباد عاد وجرهم 
# ومن كان أنأى منك عزا ومفخرا %~% وأنهض بالجيش اللهام العرمرم وقال: 
~~أيها الأمير أغدرا مع قرب الضمير بالأمان والعهود والمواثيق، فحلف له عيسى
~~بالطلاق والعتاق أنه ما قصد لما ظن ولا عناه ولا أراده ولكنه شيء جرى على
~~لسانه لم يتعمده، فقال له أبو مسلم: فهذا والله أغلظ له. ولما قدم على
~~المنصور قال له يوم قتله: ما حملك على خلع حلة الوفاء والفخر ولبس رث
~~النفاق والغدر، فقد كان عليك من الأول وسم جمال وصدق ثناء، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن رأيت ألا تكلفني عذرا توجب علي معه ذنبا PageV01P219
~~فافعل، ولكن استأنف عفوا أجازك عنه شكرا، فقال: تجاوزت فيك قول الله
~~تعالى: " لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد " ثم أمر بقتله، وقال
~~الشاعر في قتله :
# زعمت أن الدين لا يقتضى %~% فاستوف بالصاع أبا مجرم 
# سقيت كأسا كنت تسقي بها %~% أمر في الحلق من العلقم 
### $DIC_TOP$ الخط 
# ساحل ما بين عمان إلى البصرة ومن كاظمة إلى الشحر، وقيل الخط قرية على
~~ساحل البحرين فيها الرماح الجياد، وإذا نسبت إليها قلت: رماح خطية - بفتح
~~الخاء - فإذا جعلت النسبة اسما قلت: خطية - بكسر الخاء - وقيل الخط قرى
~~عمان، والخط لا ينبت القنا ولكن مرسى سفن القنا، كما قيل مسك دارين ولا مسك
~~يوجد بها إنما هي مرفأ سفن الهند.
# وحكوا أن العلاء بن الحضرمي لما وجهه الصديق إلى البحرين لمحاربة من ارتد
~~بها، أتى إلى الخط حتى نزل على الساحل فجاءه نصراني فقال: ما لي إن دللتك
~~على مخاضة تخوض منها الخيل إلى دارين، قال: وما تسألني؟ قال: أهل بيت
~~بدارين، وتمام الخبر في حرف الدال .
### $DIC_TOP$ الخلد 
# قصر ببغداد في الجانب الغربي كان ينزله هارون الرشيد، وكان وزيره يحيى بن ms0391
~~خالد وابناه: الفضل وجعفر في رحبة الخلد، وكان أبو جعفر المنصور هو الذي
~~بناه حين شرع في بناء بغداد. قال الربيع: جلس المنصور في قصره بالخلد فنظر
~~إلى التجار من البزاز والصيرفي والقصاب وطبقات الناس من السوقة فتمثل:
# كما قال الحمار لسهم رام %~% لقد جمعت من شتى لأمر 
# جمعت حديدة وجمعت نصلا %~% ومن عقب البعير وريش نسر ثم قال: يا ربيع، إن 
~~هذه العامة تجمعها كلمة وترأسها السفلة فلا أرينك معرضا عنها فإن إصلاحها
~~يسير، وإصلاحها بعد فسادها عسير، فاجمعها بالرهبة واملأ صدورها بالهيبة،
~~وما استطعت من رفق بها وإحسان إليها فافعل.
# وبالخلد كان محمد الأمين لما وصلته وفاة الرشيد أبيه في طوس سنة ثلاث
~~وسبعين ومائة يوم خميس، فكتم الخبر وتحول ليلة الجمعة من الخلد إلى مدينة
~~المنصور وصلى بالناس الجمعة، فلما قضى صلاته صعد المنبر، فحمد الله وأثنى
~~عليه، ونعى الرشيد وعزى نفسه والناس ووعدهم خيرا وبسط الآمال للأسود
~~والأبيض، ومما حفظ من كلامه على المنبر: عندي التنفيس عن المكروبين
~~والتفريج عن المغمومين، والإحسان إلى المحسنين والتغمد لإساءة المسيئين.
### $DIC_TOP$ خلم 
# مدينة في خراسان من مدن بلخ، ولبلخ سبعة وأربعون منبرا في مدن ليست
~~بالعظام.
### $DIC_TOP$ خلاط 
# من مدن أرمينية، وتقول: ما خالطت فلانا وأنت تريد: ما سرت معه إلى خلاط،
~~وفي جنوب خلاط بحيرة ملحة آخذة من المشرق إلى المغرب، طولها سبعة
~~وخمسون ميلا في سعة سبعة وعشرين ميلا، ويستخرج من هذه البحيرة سمك صغار
~~يعرف بالطريخ ويملح ويحمل إلى الجزيرة والموصل والرقة والعراق وحران،
~~وفي أطراف هذه البحيرة البورق المحمول إلى العراق وغيره، وبالقرب منها
~~مقاطع يستخرج منها الزرنيخ الأحمر والأصفر ومنها يتجهز به إلى جميع أقطار
~~الأرض.
# وفي سنة اثنتين وستمائة كانت وقعة عظيمة للمسلمين من أهل خلاط
~~وبلادها على نصارى الكرج حصل فيها ملكهم أسيرا ففدى نفسه من الملك الذي
~~أسره بعشرين دينارا، فلما تخلص وشاعت القصة علا المسلم الهم فمات.
~~PageV01P220
### $DIC_TOP$ خلية 
# هما جزيرتان في أرض جزيرة صقلية في ناحية مسيني وهما جزيرتا ms0392 البركان،
~~واحدة كبيرة والأخرى صغيرة، وفي هاتين الجزيرتين تتقد النار أبدا، فيرى
~~لهب النار بالليل ودخانه بالنهار، ومن العجائب أن النار في إحدى الجزيرتين
~~حديثة ولم تكن بها قبل وأنها ضعفت في الأخرى مذ ذاك، وهاتان الجزيرتان وما
~~يليهما تسمى جزائر أوليا، سميت باسم أولين الذي ذكرت الفلاسفة الجاهلية
~~أنه كان أميرا في تلك الجزائر وكان يعلم أهلها بما يجد في الرياح لتجارب
~~حفظها فاتخذوه إلها.
### $DIC_TOP$ خليج القسطنطينية 
# من السواحل الشامية يأخذ من بحر مايطس وبحر نيطس ويجري الماء فيه
~~جريا ويصب إلى بحر الشام، ومسافة هذا الخليج ثلثمائة وخمسون ميلا، وقيل
~~أقل من ذلك، وعرضه في الموضع الذي يأخذ من بحر مايطس نحو من عشرة أميال،
~~وهناك عمائر ومدينة للروم تدعى مسناة تمنع من يرد من ذلك البحر من مراكب
~~الروس وغيرها، ثم يضيق هذا الخليج عند القسطنطينية فيصير عرضه، وهو موضع
~~العبور من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي الذي فيه القسطنطينية، نحوا من
~~أربعة أميال، وعليه العمائر، وينتهي إلى الموضع المعروف بأندلس. وهنالك
~~جبال وعين ماء كبيرة ماؤها موصوف تعرف بعين مسلمة بن عبد الملك وكان نزوله
~~عليها حين حاصر قسطنطينية، وأتته مراكب المسلمين، وفم هذا الخليج مما يلي
~~بحر الشام ومنتهى مصبه يضيق، وهناك برج يمنع من فيه لمن يرد من مراكب
~~المسلمين في الوقت الذي كانت للمسلمين فيه مراكب تغزو إلى الروم. وأما الآن
~~ فمراكب الروم تغزو بلاد الإسلام، قال المسعودي: وأخبرني أبو عمير علي
~~بن أحمد بن عبد الباقي الأزدي وهو من أهل التحصيل، أنه حين عبر إلى
~~القسطنطينية في هذا الخليج، حين دخل لإقامة الهدنة والفداء، كان يتبين جرية
~~هذا الماء وبرده مما يلي بحر مايطس وربما يتبين في الماء الذي مما يلي بحر
~~الشام فيجده فاترا، وهذا يدل على اتصال ماء هذين البحرين وأنه قد دخل من
~~بحر الروم إلى هذا الخليج أيضا. قال المسعودي: وسمعت غير واحد من أهل
~~التحصيل ممن غزا غزاة سلوقية مع غلام زرافة، وقد كانوا دخلوا إلى ms0393 خليج
~~القسطنطينية وساروا فيه مسافة بعيدة، أنهم وجدوا الماء في هذا الخليج يقل
~~في أوقات من الليل والنهار ويكثر كالجزر والمد، وعليه المدن والعمائر، فلما
~~أحسوا بنقصان الماء بادروا بالخروج منه إلى البر الرومي، وإن في مدخله من
~~بحر الروم مدينة تقرب من فم الخليج، والخليج يطيف بالقسطنطينية من جهتين
~~مما يلي الشرق ومما يلي الشمال.
### $DIC_TOP$ غدير خم 
# بازاء الجحفة، وتقدم ذكره في الجحفة، وقال أبو عبيدة: خم بئر احتفرها عبد
~~شمس بالبطحاء بعد بئره العجول.
### $DIC_TOP$ الخندق 
# قبل وصولك إلى المدينة المكرمة من جهة المغرب بمقدار غلوة تلقى الخندق
~~الشهير الذي صنعه النبي صلى الله عليه وسلم عند تحزب الأحزاب.
# وكانت وقعة الخندق في شوال بعد أحد بسنة لما أجلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بني النضير خرج من اليهود سلام بن أبي الحقيق وحيي بن أخطب
~~وكنانة بن الربيع النضريون، وهوذة بن قيس وأبو عمار الوائليان، في نفر من
~~بني النضير وبني وائل، وهم الذين حزبوا الأحزاب على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى قدموا مكة على قريش، فاستعدوهم واستنصروهم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودعوهم إلى حربه وقالوا: إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله،
~~فقالت لهم قريش: يا معشر يهود، إنكم أهل الكتاب الأول والعلم بما أصبحنا
~~نختلف فيه نحن ومحمد، أفديننا خير أم دينه؟ قالوا: بل دينكم خير من دينه،
~~وأنتم أولى بالحق منه، فهم الذين أنزل الله فيهم: " ألم تر إلى الذين أوتوا
~~نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى
~~من الذين آمنوا سبيلا، أولئك PageV01P221
~~الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا "، " النساء: 51، 52 "،
~~فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم إليه من حرب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فاجتمعوا لذلك واتعدوا له، ثم خرج أولئك النفر حتى جاءوا
~~غطفان من قيس عيلان فدعوهم إلى مثل ما دعوا قريشا إليه، وأخبروهم أنهم
~~سيكونون معهم وأن قريشا قد تابعوهم على ذلك. وجعلت ms0394 يهود لغطفان على الخروج
~~نصف تمر خيبر في كل عام، فهؤلاء القوم الذين سماهم الله الأحزاب. وسمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعوا عليه فأخذ في حفر الخندق وضربه على
~~المدينة وعمل صلى الله عليه وسلم فيه ترغيبا للمسلمين في العمل فدأب عليه
~~ودأبوا حتى أحكموه، وتسلل عنه رجال من المنافقين. فأنزل الله تعالى: " إنما
~~المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا
~~حتى يستأذنوه " الآية ونزل " قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا "
~~وكانت في حفر الخندق آيات منها الكدية التي اشتدت عليهم في الخندق، فشكوها
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بإناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما
~~شاء الله أن يدعو به ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية، فانهالت حتى عادت
~~كالكثيب ما ترد فأسا ولا مسحا، ومنها حفنة التمر التي جاءت بها عمرة بنت
~~رواحة أم النعمان بن بشير إلى أبيها وخالها، فمرت بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " يا بنية ما هذا معك "؟ قالت، قلت: يا رسول الله، هذا تمر
~~بعثتني به أمي إلى أبي، بشير بن سعد، وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه،
~~قال صلى الله عليه وسلم: " هاتيه "، قالت: فصببته في كفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فملأتهما، ثم أمر صلى الله عليه وسلم بثوب فبسط، ثم دحا
~~بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب، ثم قال لإنسان عنده: " اصرخ في أهل الخندق أن
~~هلم إلى الغداء "، فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى
~~صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب.
# ومنها قصة شاة جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ذبحها وشواها ثم قال: يا
~~رسول الله صنعت لك شويهة ومعها شيء من خبز هذا الشعير فأحب أن تنصرف معي
~~إلى منزلي، وأنا أريده وحده، فقال صلى الله عليه وسلم: " نعم "، ثم أمر
~~صارخا صرخ أن انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت جابر،
~~فقلت: ms0395 إنا لله وإنا إليه راجعون، فأقبل والناس معه، فجلس وأخرجناها له فبرك
~~وسمى الله تعالى ثم أكل، وتواردها الناس، كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس، حتى
~~صدر أهل الخندق عنها ومنها قصة الناحية التي غلظت في الخندق على سلمان،
~~فأخذ صلى الله عليه وسلم المعول وضرب ضربة لمعت برقة ثم ضرب أخرى فلمعت
~~برقة ثم ضرب الثالثة فلمعت برقة، قال، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله،
~~ما هذا الذي رأيت تحت المعول؟ قال صلى الله عليه وسلم: " أو قد رأيت ذلك يا
~~سلمان "؟ قلت: نعم، قال صلى الله عليه وسلم: " أما الأولى فإن الله تعالى
~~فتح علي بها اليمن، وأما الثانية فإن الله تعالى فتح علي بها الشام
~~والمغرب، وأما الثالثة فإن الله تعالى فتح علي بها المشرق ".
# وقصة الأحزاب وانصرافهم خائبين مذكورة في سورة الأحزاب، وقد شرح ذلك
~~أصحاب السير.
### $DIC_TOP$ خناصرة 
# هي بلدة من بلاد الشام، وهي المذكورة في قول المعري :
# أفل نوائب الأيام وحدي %~% إذا جمعت كتائبها احتشادا 
# وقد أثبت رجلي في ركاب %~% جعلت من الزماع له بدادا 
# إذا أوطأتها قدمي سهيل %~% فلا سقيت خناصرة العهادا قدما سهيل: كوكبان 
~~وراءه، يقول: إذا وطئت قدمي سهيل بقدمي وحللت ذروة الشرف فلست أبالي ما حل
~~بالبلاد من صلاح أو فساد، وخص خناصرة بالذكر لقول عدي بن الرقاع:
# وإذا الربيع تتابعت أنواؤه %~% فسقى خناصرة الأحص وجادها الأحص: من ديار 
~~بني تغلب.
### $DIC_TOP$ الخندمة 
# أحد جبال مكة، وهو المستعلي على أبي قبيس PageV01P222
~~من ناحية المشرق، وهو جبل أحمر محجر فيه صخرة كبيرة بيضاء كأنها معلقة،
~~وفيه تحصن أهل مكة يوم القرمطي .
# وكان رجل من قريش يعد سلاحا فقالت له امرأته: لمن تعد هذا. قال:
~~لمحمد وأصحابه، فقالت: ما أرى يقوم لمحمد وأصحابه شيء، قال: إني لأرجو أن
~~أخدمك بعض نساء يثرب، وكانت تسر إسلامها، وقال:
# إن يقبلوا اليوم فمالي عله %~% هذا سلاح كامل وأله %~% وذو غرارين سريع 
~~السله %~% وقالت: كأني بك جئت تطلب مختبأ اختبئك فيه لو قد رأيت خيل ms0396
~~محمد ولما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح أقبل إليها فقال:
~~ويحك هل من مختبأ؟ فقالت له: فأين الخادم. فقال: دعيني عنك، وأنشد:
# إنك لو أبصرت يوم الخندمه %~% إذ فر صفوان وفر عكرمة %~% وضربونا بالسيوف 
~~المسلمه %~% يقطعن كل ساعد وجمجمه %~% لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة %~%
### $DIC_TOP$ الخضراء 
# مدينة بالمغرب بقرب مليانة، وهي مدينة جليلة كثيرة البساتين ولذلك سميت
~~الخضراء، وهي على نهر إذا حمل دخل بعضها والأظهر أنه شلف لأنه بمقربة منها.
# وهي مدينة صغيرة حصينة، وبها عمارات متصلة وكروم وبها من السفرجل كل
~~شيء حسن، وبها سوق وحمام، وسوقها يجتمع إليه أهل تلك الناحية، ومنها إلى
~~مليانة مرحلة.
# والخضراء أيضا بالأندلس، وهي الجزيرة الخضراء ويقال لها جزيرة أم
~~حكيم، وهي جارية طارق بن زياد مولى موسى بن نصير، كان حملها معه فتخلفها
~~بهذه الجزيرة فنسبت إليها، وعلى مرسى أم حكم مدينة الجزيرة الخضراء، وبينها
~~وبين قلشانة أربعة وستون ميلا، وهي على ربوة مشرفة على البحر، سورها متصل
~~به، وبشرقيها خندق وغربيه أشجار تين وأنهار عذبة، وقصبة المدينة موفية على
~~الخندق وهي منيعة حصينة سورها حجارة وهي في شرقي المدينة ومتصلة بها،
~~وبالمدينة جامع حسن البناء فيه خمس بلاطات وصحن واسع وسقائف من جهة الجوف،
~~وهو في وسط المدينة في أعلى الربوة، وأسواقها متصلة من الجامع إلى شاطئ
~~البحر، وعلى البحر بين القبلة والشرق من مدينة الجزيرة مسجد سري يعرف بمسجد
~~الرايات ركزت فيه المجوس راياتها فنسب إليها وله باب من خشب سفن المجوس،
~~وبها كان دار صناعة بناها عبد الرحمن بن محمد أمير المؤمنين للأساطيل وأتقن
~~بناءها وعالى أسوارها ثم اتخذها المنتزون بها في الفتنة قصرا.
# وبغربي المدينة مدخل الوادي في البحر عليه بساتين كثيرة، ومهبطه من حيث
~~تدخله السفن، ومنه شرب أهل الجزيرة ويسمونه وادي العسل، ويمده البحر إلى
~~قدر شطر المدينة، وهو نحو نصف ميل، وتجاهه أثر مدينة الجلندى الملك صاحب
~~قرطاجنة إفريقية بقبلي مدينة الجزيرة، وهي اليوم خربة تزدرع، وبها حائط
~~عريض ms0397 مبني بالحجارة داخل البحر، ومن هذا الحائط كانت تشحن المراكب وبنى
~~عليه محمد بن فلان برجا.
# ومدينة الجزيرة طيبة رفيقة بأهلها جامعة لفائدة البر والبحر، قريبة
~~المنافع من كل وجه لأنها وسطى مدن الساحل وأقرب مدن الأندلس مجازا إلى
~~العدوة، ومنها تغلب ملوك الأندلس على ما تغلبوا عليه من بلاد إفريقية، ولها
~~ثلاث حمامات، ولها كور كثيرة وكانت جبايتها ثمانية عشر ألفا وتسعمائة.
~~وأهل الجزيرة هذه هم الذين أبوا أن يضيفوا موسى والخضر عليهما السلام، وبها
~~أقام الخضر الجدار وخرق السفينة، والجلندى هو الذي كان يأخذ كل سفينة
~~غصبا، حكي ذلك عن وكيع بن الجراح.
# ومرسى الجزيرة مشتى مأمون وهو أيسر المراسي للجواز وأقربها من بر العدوة
~~ويحاذيه مرسى مدينة سبتة ويقطع البحر بينهما في ثلاثة مجار ويتلوه جبل
~~طارق. PageV01P223
# وللخضراء هذه سور حجارة مفرغ بالجير ولها ثلاثة أبواب وبها دار
~~صناعة داخل المدينة، وعلى نهرها المسمى نهر العسل بساتين وجنات بضفتيه
~~معا، وبالجزيرة الخضراء إنشاء وإقلاع وحط، وأمام المدينة الجزيرة المعروفة
~~بأم حكيم المتقدمة الذكر، والجزيرة الخضراء أول مدينة افتتحت من الأندلس في
~~صدر الإسلام سنة تسعين من الهجرة على يد موسى بن نصير من قبل المروانيين
~~ومعه طارق بن عبد الله بن ونموا الزناتي في قبائل البربر. وعلى باب البحر
~~مسجد يسمى مسجد الرايات يقال إن هناك اجتمعت رايات القوم للرأي، وكان
~~وصولهم أيضا من جبل طارق، وسمي بذلك لأن طارق بن عبد الله لما جاز بالبربر
~~الذين معه تحصن بهذا الجبل وقدر أن العرب لا تثق به، وأراد أن ينفي عن نفسه
~~التهمة فأمر بإحراق المراكب التي جاز بها فبرئ بذلك مما اتهم به. وبين هذا
~~الجبل والجزيرة الخضراء ستة أميال، وهو جمل منقطع مستدير في أسفله كهوف
~~فيها ماء.
# ولها من الأبواب الباب الكبير ويعرف بباب حمزة غربي وباب الخوخة قبلي
~~وباب طرفة جوفي، ولها ثلاثة حمامات. وتغلب المجوس عليها في سنة خمس
~~وأربعين ومائتين وأحرقت المسجد الجامع بها، وفي الشرق من مدينة الجزيرة
~~مسجد يقال ms0398 إنه من بناء صاحب من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال
~~إنه أول مسجد بني بالأندلس، ويعرف الموضع الذي فيه بقرطاجنة فإذا أقحط أهل
~~الجزيرة استسقوا فيه فسقوا بفضل الله ورحمته. والجزيرة في شرقي شذونة وقبلي
~~قرطبة، ولها أقاليم عدة.
### $DIC_TOP$ خشك 
# من مدن كابل من ثغور طخارستان.
### $DIC_TOP$ ذو خشب 
# موضع متصل بالكلاب على مرحلة من المدينة على طريق الشام. وفيه قال مروان
~~بن الحكم حين طرده ابن الزبير إلى الشام فمر به متأسفا على أمواله
~~بالمدينة وعقاره: لا مال إلا ما أحرزته العياب.
### $DIC_TOP$ الخشبات 
# بالعراق، من عبادان إلى الخشبات ستة أميال، وهذه الخشبات على متصل بحر
~~فارس بمصب دجلة، وهى خشبات مغروزة في قعر البحر عليها مناصب من ألواح
~~مهندمة يجلس عليها حراس البحر ومعهم زورق يركبون فيه إلى هذه الخشبات وبه
~~ينزلون إلى الساحل، وهذا البحر الفارسي شطه الأيمن للعرب والآخر الأيسر
~~لفارس، وعرضه من سبعين باعا إلى ثمانين باعا.
### $DIC_TOP$ خوي 
# من أذربيجان، وقيل: خوي والنسار موضع واحد، وبخوي كانت وقعة لبني ضبيعة
~~بن قيس بن ثعلبة على بني أسد وبني يربوع، وهناك فتك عمرو بن حسان الضبعي
~~بيزيد بن القمارية وهي أمه، وفي ذلك يقول وائل بن شرحبيل:
# وغادرنا يزيد لدى خوي %~% فليس بآيب أخرى الليالي 
### $DIC_TOP$ خوار 
# موضع يجاور مكة تلقاء أجلى أنشد ابن الأعرابي:
# خرجن من الخوار وعدن فيه %~% وقد وازن من أجلى برعن 
### $DIC_TOP$ خولان 
# قرية باليمن قريبة من ذمار، وهي باردة الهواء حسنة البناء فيها حمامات
~~وخانات وفواكه كثيرة، وتدخل منها بين جبال وأنهار وأرض حصباء فتفضي إلى
~~ذمار.
### $DIC_TOP$ خوارزم 
# من بلاد خراسان، وخوارزم اسم للكورة، وتسمى مدينتها الكبرى قيلا بالقاف
~~ فقيل مدينة خوارزم، وأنشدوا لكعب الأشقري: PageV01P224
~~رمتك قيل بما فيها وما ظلمت %~% ورامها قبلك الفجفاجة الصلف وسمرقند 
~~وخوارزم كور منقطعة من خراسان ومما وراء النهر، وتحيط بها المفاوز من كل
~~جانب، وحدها يتصل بحدود الغزية مما يلي الشمال والمغرب، وحد جنوبها من
~~شرقيها بلاد خراسان وما ms0399 وراء النهر، وهي ناحية عريضة وخطة واسعة ومدن
~~كثيرة، وهي آخر عمائر عمل جيحون وليس بعدها عليه عمارة حتى يقع ماء النهر
~~في البحيرة، ومدينتها في الجانب الشمالي من جيحون، ولها من الجنوب مدينة
~~كبيرة تسمى الجرجانية وهي أكبر مدينة بخوارزم بعد قصبتها قيل، وهي متجر
~~الغزية ومنها تخرج القوافل إلى جرجان وكانت تخرج إلى الخزر على مر الأيام
~~وإلى خراسان، وكانت قصبة الجرجانية تعرف باللغة الخوارزمية كاث وكانت
~~أرباضا وطولها نحو ميل في مثله فابتنوا غيرها من ورائها، وهي
~~الجرجانية اليوم، وقيل مدينة خوارزم.
# وخوارزم مدينة حصينة كثيرة الطعام والفواكه، والخواص من أهلها قيام
~~على أنفسهم بالمروءة الظاهرة، وهم أكثر أهل خراسان سفرا، وليس بخراسان
~~مدينة إلا وفيها منهم جمع كبير، ولغتهم ممتازة من لغة أهل خراسان، وزيهم
~~القراطق والقلانس المعوجة، وخلقهم لا يخفى بين أهل خراسان ولهم بأس على
~~الغربة ومنعة، وترتفع من خوارزم ثياب القطن والصوف وأمتعة كثيرة، وليس
~~بخوارزم معادن، ويقع إليهم رقيق الصقلب والخزر وما والاها من رقيق الأتراك،
~~ويقع إليهم الأوبار من الفنك والسمور والثعالب والخزوز وغير ذلك. وعرض
~~نهر خوارزم عند المدينة فرسخان، وأول حدود خوارزم مما يلي ارموني بلد يسمى
~~الطاهرية تجد فيها العمارة على جانبي جيحون ونهر جيحون ربما جمد في الشتاء
~~حتى تعبر عليه الأثقال والأحمال والجمال ومن ناحية خوارزم يشتد في جموده،
~~ومن مدن خوارزم غزنة وغيرها، وهم مياسير وأهل مروءة ظاهرة.
# ونزل الططر على خوارزم في سنة ثمان عشرة وستمائة فأقاموا على مدينة
~~الجرجانية قاعدة خوارزم شاه، قالوا: ومرو ونيسابور وبلخ، مع عظم كل واحدة
~~منها، مجموعها يقصر عن الجرجانية بانفرادها فإنها كانت سرير السلطان الأعظم
~~صاحب الأقاليم السلطانية ورب العساكر الكثيفة، وكان بها يومئذ عسكر جليل
~~وأمراء مشهورون إلى أن ملك الططر المدينة وقتلوا فيها كل ذي روح، والخبر
~~مستوفى في ذكر الجرجانية.
### $DIC_TOP$ خوزستان 
# في أرض عبادان في شرقي موضع دجلة، وهي بلاد كبيرة وعمل فسيح وماؤها صحيح،
~~وهي سهلة الأرجاء كثيرة المياه، وبلادها عامرة، وقاعدة ms0400 بلادها الأهواز، ومن
~~بلادها عسكر مكرم وتستر وجنداسابور ورامهرمز وغيرها.
# وبأرض خوزستان مياه جارية وأودية غزيرة وأنهار سائلة، وأكبر أنهارها نهر
~~تستر، ويسمى دجيل الأهواز، وهو نهر عجيب منبعه من جبال هنالك وعليه
~~الشاذروان الذي أمر بعمله سابور الملك، وهو من العجائب المشهورة فإنه بناء
~~أمام تستر وثيق عال أقيم في صدر الماء سدا وثيقا بالحجر والعمد، فارتدع
~~به الماء حتى صار أمام تستر، لأن تستر في نشز من الأرض عال والماء، مرتدع
~~بين يديها، ويجري هذا النهر من وراء عسكر مكرم وعليه هناك جسر كبير وتجري
~~فيه السفن الكبار ويتصل بالأهواز. وبين عسكر مكرم والأهواز ثلاثون ميلا في
~~الماء ولا يضيع شيء من ماء هذا النهر إنما يتصرف كله في سقي الأرض وغلات
~~القصب وضروب الحبوب والنخيل والبساتين والمزارع، وفيه المد والجزر، وأهل
~~خوزستان يتكلمون بالفارسية والعربية ولسان آخر يستعملونه بينهم، وزيهم زي
~~أهل العراق يلبسون القمص والطيالسة والعمائم، وفي أنفسهم وطباعهم الشر
~~والتنافس بعضهم على بعض وفي ألوانهم صفرة وسمرة.
### $DIC_TOP$ الخورنق 
# تفسيره الموضع الذي يأكل فيه الملك ويشرب، والنجف: البساتين والمتنزهات
~~التي يشرف الخورنق عليها، والخورنق بظهر الكوفة، وهو قصر النعمان بظهر
~~الحيرة، قال عدي بن زيد:
# وتفكر رب الخورنق إذ أش %~% رف يوما وللهدى تفكير PageV01P225 سره ماله 
~~وكثرة ما يم %~% لك والبحر معرض والسدير السدير: سدير النخل وهو سواده
~~وشخوصه، يقال: سدير إبل وسدير نخل، وقال الأصمعي: السدير بالفارسية: سه
~~دلى، كان له ثلاث شعب، وقيل: السدير النهر، والخورنق : خرنقاه أي
~~الموضع الذي يأكل فيه الملك ويشرب، والنجف: البساتين والمتنزهات التي يشرف
~~الخورنق عليها.
# وكان سبب بناء الخورنق أن يزدجرد بن سابور الأثيم كان لا يبقى له
~~ولد، فسأل عن منزل صحيح من الأدواء والأسقام، فذكر له ظهر الحيرة، فدفع
~~ابنه بهرام إلى النعمان بن امرئ القيس الأعور، وأمره ببناء الخورنق مسكنا
~~له فبناه في عشرين حجة، وكان الذي بناه رجل يقال له سنمار، فلما فرغ من
~~بنيانه عجب الناس من حسنه وإتقان عمله فقال: لو ms0401 علمت أنكم توفوني أجري
~~بنيته بناء يدور مع الشمس حيث ما دارت، فقال النعمان: وإنك لتقدر أن تبني
~~أفضل منه فلم تبنه!! فأمر به فطرح من رأس الخورنق، فضربت به العرب المثل في
~~الجزاء بالشر على فعل الخير، وفيه يقول الشاعر:
# جزى بنوه أبا غيلان عن كبر %~% وحسن فعل كما يجزى سنمار وقال آخر: 
# جزاني جزاه الله شر جزائه %~% جزاء سنمار مما كان يفعل قال البكري: 
~~والخورنق هو الذي يعني الأسود بن يعفر في قوله:
# والقصر في الشرفات من سنداد %~% وهذا الذي قاله غير صحيح، فإن صدر البيت 
~~قوله:
# أهل الخورنق والسدير وبارق %~% وقدم ذكر الخورنق ثم عطف عليه القصر ذا 
~~الشرفات، وقال أبو بكر: سنداد كان المنذر الأكبر اتخذه لبعض ملوك العجم،
~~وقال المنخل :
# فإذا سكرت فإنني %~% رب الخورنق والسدير 
# وإذا صحوت فإنني %~% رب الشويهة والبعير وحكي أن أحد الملوك أشرف على 
~~النجف من أعلى الخورنق فقال لوزيره أو صاحب كان له: هل رأيت مثل هذا المنظر
~~قط؟ قال: لا لو كان يلوم، قال له: فأين الذي يدوم؟ قال: عند الله في الآخرة
~~حيث لا موت ولا سقم ولا هرم، قال: فبماذا يوصل إلى ذلك؟ قال: بتركك الدنيا
~~وعبادة الله تعالى، فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وترهب وخرج هاربا لا
~~يعلم به فسألوا عنه فلم يجدوه بعد، ففي مثل هذا الوزير الصالح يقول صلى
~~الله عليه وسلم: " من ولي شيئا من أمر الدنيا فأراد الله به خيرا جعل معه
~~وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه "، وقال صلى الله عليه وسلم: " ما
~~من رجل من المسلمين أعظم أجرا من وزير صالح مع إمام يطيعه فيأمره بطاعة
~~الله تعالى ".
# وقال خالد بن صفوان بن الأهتم : أوفدني يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد
~~الملك في وفد أهل العراق، قال: فقدمت عليه وقد خرج متبديا بقرابته وحشمه
~~وغاشيته وجلسائه، فنزل في أرض قاع صحيح منيف أفيح في عام قد كمل وسميه
~~وتتابع وليه وأخذت الأرض زخرفها على اختلاف ألوان ms0402 زينتها من نور ربيع مونق
~~فهي في أحسن منظر وأجمل مختبر، بصعيد كأنه قطع الكافور، وقد ضرب له سرادق
~~من حبرة كان يوسف بن عمر صنعه له باليمن فيه فسطاط وفيه أفرشة من خز أحمر
~~مثلها مرافقها، وعليه دراعة من خز أحمر مثلها عمامتها، وقد أخذ الناس
~~مجالسهم، قال: فأخرجت رأسي من ناحية السماط فنظر إلي شبه المستنطق فقلت له:
~~أتم الله عليك يا أمير المؤمنين نعمه وسوغكها بشكره وجعل ما قلدك من هذا
~~الأمر رشدا، وعاقبة ما يؤول إليه حمدا أخلصه لك بالبقاء وكثره عليك
~~بالنماء ولا كدر عليك منه ما صفا ولا خلط سروره بالردى، فقد أصبحت للمؤمنين
~~ثقة ومستراحا وملجأ، إليك يقصدون في مطالبهم ويفزعون في PageV01P226
~~أمورهم وما أجد شيئا يا أمير المؤمنين هو أبلغ في قضاء حقك وتوقير مجلسك
~~وما من الله تعالى علي به من مجالستك من أن أذكرك نعم الله تعالى عليك
~~وأنبئك بشكرها، وما أجد في ذلك شيئا هو أبلغ من حديث من سلف قبلك من
~~الملوك، فإن أذن أمير المؤمنين أخبرته به، قال: فاستوى جالسا وكان متكئا
~~وقال: هات يا ابن الأهتم، قال، فقلت: يا أمير المؤمنين إن ملكا من الملوك
~~قبلك خرج في عام مثل عامك هذا إلى الخورنق والسدير في عام قد بكر وسميه
~~وتتابع وليه وأخذت الأرض ألوان زينتها في ربيع مونق فهي في أحسن منظر وأجمل
~~مختبر بصعيد كأن ترابه قطع الكافور وكان قد أعطي فتاء السن مع الكبرة
~~والعظمة والقهر، فنظر فأبعد النظر، ثم قال لجلسائه: لمن مثل هذا، هل رأيتم
~~مثل ما أنا فيه؟ وهل أعطي أحد مثل ما أعطيت؟ قال: وعنده رجل من بقايا حملة
~~الحجة والمضي على آداب الحق ومنهاجه، قال: ولم تخل الأرض من قائم لله عز
~~وجل بحجته في عباده، فقال: أيها الملك إنك قد سألت عن أمر فتأذن في الجواب
~~عنه؟ قال: نعم، قال: أرأيت هذا الذي أنت فيه، أهو شيء لم تزل فيه أم صار
~~ميراثا إليك وهو زائل عنك ms0403 وصائر إلى غيرك كما صار إليك؟ قال: كذلك هو،
~~قال: فلا أراك إلا أعجبت بشيء يسير تكون فيه قليلا ثم تغيب عنه طويلا،
~~وتكون غدا بحسابه مرتهنا، قال: ويحك فأين المهرب وأين المطلب؟ قال: إما
~~أن تقيم في ملكك فتعمل بطاعة ربك على ما ساءك وسرك ومضك وأرمضك، وإما أن
~~تضع تاجك وتلبس أمساحك وتعبد ربك حتى يأتيك أجلك، قال: فإذا كان السحر
~~فاقرع علي بابي، فإن اخترت ما أنا فيه كنت لي وزيرا لا تعصى، وإن اخترت
~~فلوات الأرض وقعر البلاد كنت رفيقا لا يخالف، قال: فقرع عليه عند السحر
~~بابه فإذا هو قد وضع تاجه ولبس أمساحه وتهيأ للسياحة، فلزما والله هذا
~~الجبل حنى أتاهما أجلهما، وهو حيث يقول علي بن زيد أخو بني تميم :
# أيها الشامت المعير بالده %~% ر أأنت المبرأ الموفور 
# أم لديك العهد الوثيق من الأي %~% ام بل أنت جاهل مغرور 
# من رأيت المنور خلدن أم من %~% ذا عليه من أن يضام خفير 
# أين كسرى كسرى الملوك أنوشر %~% وان أم أين قبله سابور 
# وبنو الأصفر الكرام ملوك ال %~% روم لم يبق منهم مذكور 
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج %~% لة تجبى إليه والخابور 
# شاده مرمرا وجلله كل %~% سا فللطير في ذراه وكور 
# لم يهبه ريب المنون فباد ال %~% ملك عنه فبابه مهجور 
# وتذكر رب الخورنق إذ أش %~% رف يوما وللهدى تفكير 
# سره ماله وكثرة ما يم %~% لك والبحر معرض والسدير 
# فارعوى قلبه وقال وما غب %~% طة حي إلى الممات يصير 
# ثم بعد الصلاح والملك والأم %~% ة وارتهم هناك القبور 
# ثم صاروا كأنهم ورق ج %~% ف فألوت به الصبا والدبور قال: فبكى والله هشام 
~~حتى اخضلت لحيته وبل عمامته فأمر بنزع أبنيته وبنقلان قرابته وأهله وحشمه
~~وغاشيته من جلسائه، ولزم قصره، فأقبلت الموالي والحشم على خالد بن صفوان
~~فقالوا: ما أردت إلى أمير المؤمنين، أفسدت عليه لذته ونغصت عليه مأدبته،
~~فقال: إليكم عني، فإني عاهدت الله تعالى عهدا ألا أخلو بملك إلا ذكرته
~~الله عز وجل. ms0404
# وهذا الملك الذي ذكره خالد بن صفوان هو النعمان بن امرئ القيس جد النعمان
~~بن المنذر. PageV01P227
### $DIC_TOP$ خيبر 
# أرض خيبر على ثمانية برد من المدينة، وبها حصون كبيرة، وأول حد خيبر
~~الدومة وهو واد، وسوق خيبر اليوم المرطة، وكان عثمان رضي الله عنه مصرها،
~~ثم حصن وجدة وبه نخل وأشجار، ثم سلالم ثم الأهيل، جبل فيه آطام لليهود
~~ومزارع وأموال تعرف بالوطيح ثم الكثيبة ثم الصهباء، وحصن خيبر الأعظم
~~القموص، وهو الذي فتح علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأسفله مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهناك نطاة والشق، وهما واديان تليهما أرض تسمى السبخة،
~~وبالشق عين تسمى الحمة وهي التي سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة
~~الملائكة يذهب ثلثا مائها في فلج والثلث الآخر في فلج والمسلك واحد، وقد
~~اعتبرت منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم، تطرح فيها ثلاث
~~خشبات أو ثلاث ثمرات فتذهب اثنتان في الفلج الذي له ثلثا مائها وواحدة في
~~الفلج الثاني، ولا يقدر أحد أن يأخذ من ذلك الفلج أكثر من الثلث، ومن قام
~~في الفلج الذي يأخذ الثلثين ليرد الماء إلى الفلج الآخر غلب الماء وفاض ولم
~~يرجع إلى الفلج الثاني شيء يزيد على الثلث. والعين العظمى بالنطاة تسمى
~~اللحيحة.
# وكانت خيبر في صدر الإسلام دار بني قريظة وكان بها السموأل بن عادياء
~~المضروب به المثل في الوفاء.
# وفي الخبر : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيبر في سنة
~~سبع، وكان الله تعالى وعده إياها في قوله عز وجل: " وعدكم الله مغانم كثيرة
~~تأخذونها فعجل لكم هذه " يعني صلح الحديبية والمغانم فتح خيبر، ولما أشرف
~~عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " قفوا "، ثم قال: "
~~اللهم رب السموات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن
~~ورب الرياح وما أذرين فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعوذ بك من
~~شرها وشر أهلها ثم قال: " اقدموا بسم الله "، وكان يقولها ms0405 لكل قرية دخلها
~~قال: واستقبلنا عمال خيبر غادين قد خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: محمد والخميس معه، فأدبروا هرابا،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا
~~بساحة قوم فساء صباح المنذرين "، وذلك لسنة سبع. وفيها سقط ترس علي رضي
~~الله عنه فأخذ بابا عند الحصن فترس به حتى فتح الله عليه ثم ألقاه، قال
~~أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلقد رأيتني مع سبعة أنا
~~أحدهم نجهد أن نقل ذلك الباب فما قوينا عليه، قال: ونزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للأموال يأخذها مالا مالا ويفتحها حصنا حصنا.
# وظهرت بخيبر في سنة تسع عشرة نار فسارت في الأرض، فأمر عمر رضي الله عنه
~~الناس بالصدقة فتصدقوا فهمدت.
### $DIC_TOP$ خيغون 
# بلد من مدن الصين عامرة والقاصد إليها كثير، وبها التجارات الكثيرة،
~~وبأرضها توجد دواب المسك فهي صنف من المعز هي أشبه بالغزلان لكنها صغار،
~~وألوانها ضربت إلى الحمرة، وجلودها لينة المجسة ورعيها أنواع نبات
~~الطيب، ولها صرر يجتمع فيها دم، يكون دمها أول شيء أحمر ثم لا يزال يتغير
~~إلى السواد حتى يكون لونه أسود إلى الشقرة فتتعلق بها الظباء فتحكها
~~وتقرضها تارة بأظلافها وتارة بالعض بأفواهها إلى أن تسقط.
# وفي برية بلاد التبت جبلان يمر بينهما نهر عذب ينبت فيهما السنبل أو ضرب
~~منه فترعاها الظباء المسكية وتأتي إلى ذلك الماء فتشرب منه فتنتفخ صررها
~~وتمتلئ دما فتحكها وتقرضها تارة بأظلافها حتى تنقطع. وهذه الدواب تصاد في
~~وقت معلوم فتمسك إلى أن تؤخذ منها الصرر ثم تحمل إلى المواضع التي صيدت
~~فيها فتطلق بها وهي بها مستأنسة لا تنفر كثيرا. وأما دابة الزباد فهي في
~~الإقليم الثاني من أوله إلى آخره موجودة به، وهي دابة تشبه القط لكنها
~~كبيرة وتمسك في أقفاص كبار وتطعم اللحم، فإذا كان في أول الصيف وآخر الربيع
~~ابتدأ الرشح في أخصيتها فمتى نظر إليها وقد اجتمع من ms0406 الزباد فيها شيء قبض
~~عليها وجرد عنها ما اجتمع على خصاها من الدرن، فذلك الزباد المحض، ثم تعاد
~~إلى أقفاصها إلى أن يجتمع بها الدرن وهكذا إلى آخر الخريف، وهذا الحيوان
~~يكون بالمغرب الأقصى كثيرا في بلاد الملثمين، وهو مشهور عندهم.
~~PageV01P228
# ومدينة خيعون عليها حصن حصين وجناتها محدقة بها ولا عنب فيها ولا تين،
~~وهي على ضفة خور يصب في بحر الصين.
### $DIC_TOP$ الخيف 
# اسم يقع مضافا إلى مواضع كثيرة، ولا يكون خيفا إلا بين جبلين، وقيل:
~~الخيف ارتفاع وهبوط في سفح جبل أو غلظ، وأشهرها خيف منى ومسجده مسجد الخيف،
~~وقال الشاعر:
# ولم أر ليلى قبل موقف ساعة %~% بخيف منى ترمي جمار المحصب وعن أسامة بن 
~~زيد رضي الله عنه قال، قلت: يا رسول الله أين تنزل غدا في حجتك؟ قال: " هل
~~ترك لنا عقيل منزلا، نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش على الكفر
~~"، وذلك أن قريشا حالفت بني كنانة على بني هاشم ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم
~~ولا يؤووهم. PageV01P229
### | حرف الدال
### $DIC_TOP$ دارا 
# بلد ديار ربيعة بينها وبين نصيبين خمسة فراسخ، صلى بها أبو موسى رضي الله
~~عنه صلاة الخوف، وهي من بلاد الجزيرة، وهي مدينة رومية، وهي بيضاء كبيرة
~~ولها قلعة مشرفة، ويليها بمقدار نصف مرحلة مدينة ماردين، وهي في سفح جبل في
~~قنته قلعة لها كبيرة هي من قلاع الدنيا المشهورة، وكلتا المدينتين
~~معمورتان، وفتحها عياض بن غنم، وهي في سفح جبل عليها سور حجارة، وبها أنهار
~~وكروم وأسواق ومسجد جامع ومنبر، وبينها وبين كفر توثا سبعة فراسخ. وقال
~~الشاعر:
# ولقد قلت لرجلي %~% بين حران ودارا 
# اصبري يا رجل حتى %~% يرزق الله حمارا 
### $DIC_TOP$ دارين 
# وبعضهم يقول: دارون قرية في بلاد فارس على شاطئ البحر، وهي مرفأ سفن
~~الهند بأنواع الطيب، فيقال مسك دارين وطيب دارين، وليس بدارين طيب. قال
~~الأصمعي: سأل كسرى عن هذه القرية من بناها، فقالوا: دارين، أي عتيقة
~~بالفارسية، وقيل: بل كسرى قال دارين لما لم يدر أوليتها. ومن قصيدة ابن ms0407
~~حمديس المشهورة :
# وراهبة أغلقت ديرها %~% فكنا مع الليل زوارها 
# هدانا إليها شذا قهوة %~% تذيع لأنفك أسرارها 
# فما فاز بالمسك إلا فتى %~% تيمم دارين أو دارها ولبعض المتأخرين: 
# وإذ تنم وشاة الطيب عنك فلا %~% أراك حتى أداري مسك دارين ولما نزل 
~~العلاء بن الحضرمي الخط لما وجهه الصديق رضي الله عنه لمحاربة عبد القيس
~~حين ارتدوا جاءه نصراني فقال له ما لي إن دللتك على مخاضة تخوض منها الخيل
~~إلى دارين؟ قال: ما تسألني؟ قال: أهل بيت بدارين، قال: هم لك، فخاض به
~~وبالخيل إليهم فظهر عليهم عنوة وسبى أهلها ثم رجع إلى عسكره فحبس لهم البحر
~~حتى خاضوه، وجازه العلاء وأصحابه مشيا على أرجلهم، وقد كانت تجري فيه
~~السفن قبل، ثم جرت فيه بعد فأظفره الله تعالى بهم وسلموا إليه ما كانوا
~~منعوه من الجزية التي صالحهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويروى
~~أنه كان للعلاء بن PageV01P230
~~الحضرمي ومن معه جؤار إلى الله تعالى في خوض هذا البحر، فأجاب الله تعالى
~~دعاءهم، وفي ذلك يقول أحدهم:
# ألم تر أن الله ذلل بحره %~% وأنزل بالكفار إحدى الجلائل 
# دعونا الذي شق البحار فجاءنا %~% بأعظم من فلق البحار الأوائل فلما رأى 
~~ذلك أهل الردة من أهل البحرين سألوه الصلح على ما صالح أهل هجر.
### $DIC_TOP$ دار ملول 
# من البلاد الإفريقية.
### $DIC_TOP$ الدامغان 
# بخراسان بين الري ونيسابور، وهي أقرب إلى نيسابور، وبين الدامغان وسمنان
~~مرحلتان، والدامغان هي مدينة قومس، وهي قليلة الماء متوسطة العمارة وأكثر
~~ما يباع بها الأكسية البيض الطيالسة.
# وقالوا: قومس بلد جليل القدر واسع، واسم المدينة الدامغان، وهي أول مدن
~~خراسان فتحها عبد الله بن عامر بن كريز في خلافة عثمان رضي الله عنه سنة
~~ثلاثين، وأهلها قوم عجم، وأحذق قوم بعمل الأكسية البيض الصوف القومسية.
### $DIC_TOP$ دابق 
# مدينة في أقاصي فارس يذكر ويؤنث، قال الشاعر:
# بدابق وأين مني دابق %~% وقال آخر: 
# لقد ضاع قوم قلدوك ثغورهم %~% بدابق إذ قيل العدو قريب وهو مذكور في حديث 
~~مسلم بن الحجاج: ms0408 ينزل الروم بدابق أو الأعماق، أو ما هذا معناه. قال عياض:
~~بفتح الباء جاء في كتاب مسلم.
# وبدابق توفي سليمان بن عبد الملك سنة ثمان وتسعين، وقال المسعودي :
~~توفي سليمان بن عبد الملك بمرج دابق من أعمال جند قنسرين.
# وحدث عمر بن هانئ الطائي قال: خرجت مع عبد الله بن علي في أيام السفاح
~~لنبش قبور بني أمية فاستخرجنا سليمان من أرض دابق فلم نجد منه شيئا إلا
~~صلبه وأضلاعه ورأسه فأحرقناه، وفعلنا ذلك بغيره من بني أمية. وفي خبر خالد
~~بن معدان: إذا أمر الناس بالغزو، كان فسطاطه أول فسطاط يضرب بدابق.
# داي :
# بأرض المغرب، بينها وبين أغمات أربعة أيام وبين داي وتادلى مرحلة، وداي
~~في أسفل جبل خارج من جبل درن، وبها معدن النحاس الخالص الذي لا يعدله غيره
~~من النحاس في أقطار الأرض ولونه إلى البياض، ويدخل في لحام الفضة، وينسب
~~الناس هذا المعدن إلى السوس وليست داي من بلاد السوس بل بينهما أيام، وهي
~~مدينة صغيرة لكنها كثيرة العامر، والقوافل عليها واردة وصادرة، ويزرع فيها
~~القطن الكثير ويسافر به إلى كل الجهات، ولا يحتاجون مع قطنها إلى غيره من
~~القطن المجلوب، وبها أرزاق ومعايش وخصب ونعم شتى، وأهلها أخلاط من البربر.
### $DIC_TOP$ دانية 
# مدينة بشرق الأندلس على البحر عامرة حسنة لها PageV01P231
~~ربض عامر وعليها سور حصين، وسورها من ناحية المشرق في داخل البحر قد بني
~~بهندسة وحكمة، ولها قصبة منيعة جدا، وهي على عمارة متصلة وشجر تين كثيرة
~~وكروم، والسفن واردة عليها صادرة عنها، ومنها كان يخرج الأسطول إلى الغزو،
~~وبها ينشأ أكثره لأنها دار إنشائه، وفي الجنوب منها جبل عظيم مستدير 
~~تظهر من أعلاه جبال يابسة في البحر.
# ومن دانية أبو عمرو الداني المقرئ المعروف بابن الصيرفي، له تواليف في
~~القراءات، سمع بالأندلس من محمد بن عبد الله بن أبي زمنين، ووصل إلى المشرق
~~فسمع من جماعة، توفي بدانية سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ دارقطن 
# من مدن خراسان، منها الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن ms0409 عمر بن أحمد بن مهدي
~~الدارقطني، له تواليف كثيرة في علم الحديث، توفي ببغداد سنة خمس وثمانين
~~وثلثمائة.
### $DIC_TOP$ دبا 
# مثل عصا، موضع بظهر الحيرة، ودبا فيما بين عمان والبحرين، كان وفد الأزد
~~من أهل دبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرين بالإسلام، فبعث فيهم
~~مصدقا منهم يقال له حذيفة بن اليمان الأزدي من أهل دبا، وكتب له فرائض
~~صدقات أموالهم ثم رسم له أخذها من أغنيائهم وردها على فقرائهم، ففعل ذلك
~~حذيفة ورد فاضلها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لم يجد لها موضعا،
~~فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا الصدقة وارتدوا، فدعاهم
~~حذيفة إلى التوبة فأبوا، وأسمعوه شتم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا
~~قوم أسمعوني الأذى في أبي وأمي ولا تسمعوني الأذى في رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأبوا إلا ذاك وجعلوا يرتجزون:
# لقد أتانا خبر ردي %~% أمست قريش كلها نبي %~% ظلم لعمر الله عبقري %~% 
~~فكتب حذيفة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه بما كان منهم فاغتاظ أبو بكر
~~عليهم غيظا شديدا وقال: من لهؤلاء ويل لهم، ثم بعث إليهم عكرمة بن أبي
~~جهل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على سفلى بني عامر بن صعصعة
~~مصدقا، فلما بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انحاز إلى تبالة في أناس
~~من العرب ثبتوا على الإسلام، فكان مقيما بتبالة فجاءه كتاب أبي بكر رضي
~~الله عنه، وكان أول بعث بعثه إلى أهل الردة: أن سر فيمن قبلك من المسلمين
~~إلى أهل دبا، فسار عكرمة في نحو ألفين من المسلمين ورأس أهل الردة لقيط بن
~~مالك فلما بلغه مسير عكرمة بعث ألف رجل من الأزد يلقونه، وبلغ عكرمة أنهم
~~في جموع كثيرة فبعث طليعة، وكان لأصحاب لقيط أيضا طليعة، فالتقت الطليعتان
~~فتناوشوا ساعة ثم انكشف أصحاب لقيط، وبعث أصحاب عكرمة فارسا يخبر عكرمة،
~~فلما أتاه الخبر أسرع بأصحابه ومن معه حتى لحق طليعته ثم زحفوا جميعا
~~ميمنة وميسرة ms0410 وسار على تعبئة حتى أدرك القوم فالتقوا فاقتتلوا ساعة، ثم رزق
~~الله تعالى عكرمة عليهم الظفر فهزمهم وأكثر فيهم القتل، ورجعوا منهزمين
~~أجمعين إلى لقيط بن مالك، فأخبروه أن جمع عكرمة مقبل إليهم وأنهم لا طاقة
~~لهم بهم، وفقدوا من أصحابهم بشرا كثيرا، منهم من قتل ومنهم من أسر، فلما
~~انتهوا إلى لقيط مفلولين قوي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه بمن معه من
~~المسلمين فناهضهم وناوشهم، وجاء عكرمة في أصحابه فقاتل معهم فأصابوا منهم
~~مائة أو نحوها في المعركة ثم انهزموا حتى دخلوا مدينة دبا فتحصنوا فيها
~~وحصرهم المسلمون شهرا أو نحوه وشق عليهم الحصار إذ لم يكونوا أخذوا له
~~أهبة، فأرسلوا إلى حذيفة رجلا منهم يسأله الصلح، فقال: إلا أخيرهم، بين
~~حرب مجلية أو سلم مخزية، قالوا: أما الحرب المجلية فقد عرفناها فما السلم
~~المخزية؟ قال: تشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، وأن ما أخذنا
~~منكم فهو لنا وما أخذتموه منا فهو رد علينا، وأنا على حق وأنكم على باطل
~~وكفر، نحكم فيكم بما رأينا فأقروا بذلك، فقال: اخرجوا من مدينتكم عزلا لا
~~سلاح معكم، ففعلوا، فدخل المسلمون حصنهم، فقال حذيفة رضي الله عنه: إني قد
~~حكمت فيكم أن أقتل أشرافكم وأسبي ذراريكم، فقتل من أشرافهم مائة رجل، وسبى
~~ذراريهم، وقدم حذيفة رضي الله عنه بسبيهم إلى المدينة، وهم ثلثمائة من
~~المقاتلة وأربعمائة من الذرية والنساء، وأقام عكرمة بدبا عاملا عليها لأبي
~~بكر رضي الله عنه، فلما قدم حذيفة رضي الله عنه بسبيهم إلى المدينة اختلف
~~فيهم المسلمون فكان زيد بن أسلم يحدث عن أبيه أن أبا بكر رضي PageV01P232
~~الله عنه أنزلهم دار رملة بنت الحارث، وهو يريد أن يقتل من بقي من
~~المقاتلة، فكان من كلام عمر رضي الله عنه: يا خليفة رسول الله قوم مؤمنون
~~إنما شحوا على أموالهم والقوم يقولون: والله ما رجعنا عن الإسلام ولكن
~~شححنا على أموالنا، فيأبى أبو بكر رضي الله عنه أن يدعهم بهذا القول، ولم
~~يزالوا موقفين بدار ms0411 رملة حتى توفي أبو بكر رضي الله عنه وولي عمر رضي الله
~~عنه فدعاهم فقال: قد كان من رأيي يوم قدم بكم على أبي بكر رضي الله عنه أن
~~يطلقكم وقد أفضى إلي الأمر فانطلقوا إلى أي البلاد شئتم فأنتم قوم أحرار لا
~~فدية عليكم، فخرجوا حتى نزلوا البصرة، وكان فيهم أبو صفرة والد المهلب وهو
~~غلام يومئذ، وكان في من نزل البصرة.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رأي المهاجرين فيهم إذ استشارهم أبو بكر
~~رضي الله عنه كان قتلهم أو فداءهم بأغلى الفداء، وكان عمر رضي الله عنه يرى
~~ألا قتل عليهم ولا فداء، فلم يزالوا محتبسين حتى ولي عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فأرسلهم بغير فداء.
# ويروى عن عمر بن عبد العزيز أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى فيهم
~~بأربعمائة، فصار فداء، ثم نظر في ذلك فقال: لا سباء في الإسلام فهم أحرار،
~~والأول أكثر. وعن عروة: لما قدم أهل غزو دبا المدينة قافلين أعطاهم أبو بكر
~~رضي الله عنه خمسة دنانير خمسة دنانير.
### $DIC_TOP$ دبيل 
# على وزن خليل، مدينة بالسند هي أول مدنها، وهي على ساحل البحر.
### $DIC_TOP$ دبوسية 
# من بلاد الصغد، مدينة حسنة كثيرة البساتين والثمار، ولها قرى ومزارع
~~وعمارات حسنة، وفيها منبر وأسواق كثيرة، وليس لها كبير قرى ولا رساتيق،
~~ولها سور تراب، وبها مياه جارية.
### $DIC_TOP$ الدثينة 
# مدينة بينها وبين القلزم أربعة وعشرون ميلا كانت منزلا لقوم من
~~العماليق، وبها مصانع تجتمع فيها السيول، وكانت فيما مضى محكمة بأبواب
~~مطبقة تفتح إذا شاءوا أن يسقوا أرضا فإذا اكتفوا أرسلوا الأبواب فحبسوا
~~الماء، وبين القلزم والدثينة الموضع المعروف بجسر القلزم وهو قنطرة على
~~خليج من البحر تجري فيه قوارب من القلزم يحمل فيها الماء العذب والميرة
~~للحاج، وأول من بناه عمرو بن العاصي وأكمله عبد الله بن أبي سرح ثم بناه
~~عبد الملك بن مروان، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر بحفر خليج من
~~النيل إلى القلزم وقال: ms0412 لا تتركن النساء يفدن إلى البيت، وعلى الجسر
~~درابزين من خشب عن يمين وشمال، ويعبر الناس على القنطرة.
### $DIC_TOP$ دجلة 
# هي تخرج من بلاد آمد من ديار بكر، وهي من أعين ببلاد خلاط من أرمينية من
~~الإقليم الخامس من موضع يعرف بحصن ذي القرنين، وتصب إليها أنهار سريط
~~وساتيدما الخارجة من بلاد أرمينية: أرزن وميافارقين وتمر بالموصل، وتصب في
~~نهر الخابور الخارج من بلاد أرمينية، والتقاؤه بدجلة في بلاد قردى وبازبدى
~~من بلاد الموصل، وهذه الديار هي ديار بني حمدان، وفيها يقول الشاعر:
# بقردى وبازبدى مصيف ومربع %~% وعذب يحاكي السلسبيل برود 
# وبغداد ما بغداد أما ترابها %~% فجمر وأما حرها فشديد وليس هذا نهر 
~~الخابور الذي يجري من مدينة رأس عين ويصب في الفرات ثم تمر إلى الداخلة
~~فيصب فيها أسفل من الموصل والحديثة، على فرسخ من الحديثة، من الجانب الشرقي
~~نهر الزاب الأكبر والأصغر الواردان من بلاد أرمينية وأذربيجان، ثم تنتهي
~~الدجلة إلى تكريت وسامراء وبغداد فيصب فيها نهر عيسى، ثم تخرج دجلة من
~~بغداد فتصب فيها أنهار كثيرة مثل نهروان الذي يلي بلاد جرجرايا من مدينة
~~واسط والسيف وتل النعمانية، وإذا PageV01P233
~~خرجت من مدينة واسط تفرقت أنهارا آخذة إلى بطيحة البصرة، ومقدار جريان
~~الدجلة ثلثمائة فرسخ وقيل أربعمائة فرسخ.
# وكانت الدجلة، التي تدعى اليوم العوراء، قبل الإسلام تستقيم من عند
~~المذار، وهي اليوم منقطعة من ثم خرقت الأرض ومرت ذاهبة، وكان كسرى ابرويز
~~قد كسر دجلة عند الخيزرانة ليعود الماء إلى دجلة العوراء وأنفق عليها مالا
~~عظيما فأعياه ذلك، ورام خالد بن عبد الله أن يكسرها وأنفق الأموال في ذلك
~~فهدمت دجلة ذلك البنيان وخرقته، وأثار ذلك البنيان ترى، إذا مد الماء دجلة،
~~من آجر وصاروج، وربما عطبت فيه السفن المارة.
### $DIC_TOP$ دجيل 
# هو قناة من دجلة كان أبو جعفر المنصور حين بنى بغداد أخرج من دجلة دجيلا
~~ليسقي تلك القرى كلها، حفرها من دجلة في عقود وثيقة من أسفلها محكمة
~~بالصاروج والآجر من أعلاها معقودة وعليها عقد وثيق، ms0413 وسماها دجيلا. وفي
~~دجيل قتل عبد الرحمن بن أبي ليلى والد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~الفقيه، وكان عبد الرحمن هذا يروي عن عمر وعلي وعبد الله وأبي هريرة رضي
~~الله عنهم وكان خرج مع ابن الأشعث فقتل بدجيل.
# دارابجرد :
# من كور فارس بينها وبين شيراز مائة وخمسون ميلا، وهي دار الملك ونسبها
~~إلى نفسه، وهي كبيرة عامرة آهلة بها تجار وأسواق وبيع وشراء، وهي مجتمع
~~للتجار المتصرفين في ديار فارس، وعليها سور حصين ويدور به خندق تجتمع فيه
~~فضول المياه التي تسقى بها النخيل وفضالات مياه وعيون جمة، وفيه سمك كثير
~~لا عظم له ولا فلوس عليه، ولها أربعة أبواب، وفي وسطها جبل عال كالقبة 
~~، وبنيانها بالحجارة والطين والجص.
# قالوا : وكان بدارابجرد بيت نار معظم كان زرادشت أمر يستاسف الملك أن
~~ينقل نارا كانت بمدينة خوارزم إلى دارابجرد فالمجوس تعظم هذه النار أشد
~~تعظيم، وهي أكرم نيرانهم، والذي بنى دارابجرد هو دارا بن بهمن بن اسبنديار
~~وهو الذي مات أبوه فخلفه حملا فعقد له التاج في بطن أمه، وهو والد دارا
~~الذي قتله الإسكندر.
# قالوا: ومن النسب الشاذ قولهم في | دارابجرد: دراوردي، وقال الشاعر :
# أقاتلي الحجاج إن لم أزر له %~% دراب وأترك عند هند فؤاديا 
# فإن كان لا يرضيك حتى تردني %~% إلى قطري لا إخالك راضيا 
### $DIC_TOP$ دراورد 
# قرية من خراسان منها عبد العزيز بن محمد الدراوردي أصله منها ولكنه ولد
~~بالمدينة ونشأ بها.
### $DIC_TOP$ الدردور 
# موضع في بحر فارس مما يلي شط البحر حيث جبلا كسير وعوير، وهو موضع يدور
~~فيه الماء كالرحى دورانا دائما من غير فترة ولا سكون، فإذا سقط إليه مركب
~~أو غيره فلا يزال يدور حتى يتلف، وهو يضيق على مقربة من جبلي كسير وعوير،
~~تسلكه السفن الصغار ولا تسلكه الكبار، وهذه الدردورات ثلاثة: منها هذا
~~الواحد والثاني بمقربة من جزيرة قمار والدردور الثالث في آخر الصين.
### $DIC_TOP$ درن 
# جبل بالمغرب مشهور يعرف بسقنقور، وهو جبل عظيم معترض في الصحراء.
# وحكى البكري ms0414 أن في الحديث أن بالمغرب جبلا يقال له درن يزف يوم القيامة
~~بأهله إلى النار كما تزف العروس إلى بعلها، وقل أن يكون في الجبال مثله
~~سموا وكثرة خصب وطول مسافة واتصال عمارة ومبدؤه من البحر المحيط في أقصى
~~السوس، ويمر مع المشرق مستقيما حتى يصل إلى جبال نفوسة، ويسمى هنالك بجبل
~~نفوسة، PageV01P234
~~ويتصل بعد ذلك بجبال طرابلس ثم يرق هنالك ويخفى أثره، ويقال إن هذا الجبل
~~يصل إلى البحر حيث الطرف المسمى بأوثان.
# وفي كل هذا الجبل كل طريفة من الثمار وغرائب الأشجار والماء يطرد فيه،
~~ويوجد بوسطه وحوافيه النبات مخضرا في كل الأزمان، وفي أعلاه جمل من قلاع
~~وحصون تنيف على السبعين حصنا، ومنها الحصن المنيع القليل مثله في حصون
~~الأرض بنية وتحصينا ومنعة، وهو في أعلى الجبل حتى إن أربعة رجال يمسكونه
~~ويمنعون الصعود إليه لأن الصعود إليه، من مكان ضيق وعر المرتقى لا ترتقي
~~إليه دابة إلا بعد جهد ومشقة اسمه تامللت، وهو كان عمدة الإمام المهدي حين
~~ظهر بالمغرب وهو الذي زاد في تحصينه وجعله مدخرا لأمواله، وبه الآن قبره،
~~وعليه بناء متقن كالقبة العالية.
# وفي هذا الجبل من الفواكه: التين الطيب المتناهي في الطيب البالغ في
~~الحلاوة ، والعنب العسلي والجوز واللوز، ومن السفرجل والرمان ما يباع
~~منه الحمل بقيراط لكثرته، وبه الإجاص والكمثرى والمشمش والأترج والقصب
~~الحلو، وهم لا يتبايعونه بينهم لكثرته، وشجر الزيتون والخرنوب وسائر
~~الفواكه، وبه الشجر المسمى آركان ويعصر منه دهن كثير جدا، وهم
~~يستعملونه كثيرا وبه الصنوبر والأرز والبلوط.
# وهذا الجبل معترض في الصحراء، ويقال إنه أكبر جبال الدنيا وإنه متصل بجبل
~~المقطم الذي ببلدة مصر وفيه قبائل كثيرة من المصامدة، ويقال إنهم من العرب
~~دخلوا تلك البلاد وسكنوا تلك الشعاب في الفتنة الواقعة عند هزيمة ميسرة
~~التي تسمى غزوة الأشراف فكان البربر يطلبون العرب فتوغلوا في تلك الجبال
~~وتناسلوا. فهم أهلها على الحقيقة، وفي الجبل من المصامدة أمم لا تحصى،
~~وأكثر عيشهم من العنب والزبيب والرب وهم لا يستغنون ms0415 عن شربه لشدة برد الجبل
~~وثلجه، وخلفه بلد السوس.
# قال البكري: وهو متصل بجبل أوراس وبجبل نفوسة المجاور لطرابلس. قال:
~~وتسير في هذا الجبل إلى موضع يقال له الملاحة، وفي أعلى الجبل نهر عظيم
~~كبير والجبل كثير الأشجار.
# قال بعضهم: هذا الجبل فاصل بين الصحراء والساحل، ومنه ينفجر كل نهر هناك،
~~وهم يختلفون في تسميته فأهل فاس وسجلماسة يسمونه درن كما وقع ذلك للمعتمد
~~إذ رآه حين صير إلى تلك البلاد فقال:
# هذي جبال درن %~% قلبي بها ذو درن 
# يا ليتني لم أرها %~% وليتها لم ترني والمصامدة ونول لمطة يسمونه جشكو، 
~~وهوارة يسمونه أوراس، ومما ينفجر منه نهر نفيس ووادي أغمات وغيرهما.
### $DIC_TOP$ دروقة 
# مدينة بالأندلس من عمل قلعة أيوب عظيمة في سفح جبل، وعلى مقربة منها
~~كنيسة أبرونية لها ثلاثمائة باب وستون بابا، وهي من إحدى عجائب البنيان.
~~وقيل بين دروقة وبين قلعة أيوب ثمانية عشر ميلا، وهي مدينة صغيرة متحضرة
~~كبيرة العامر كثيرة البساتين والكروم، وكل شيء بها كثير رخيص، وبينها وبين
~~سرقسطة خمسون ميلا.
### $DIC_TOP$ درعة 
# بالمغرب في جهة سجلماسة، وإنما تعرف درعة بواديها فإنه نهر كبير يجري من
~~المشرق إلى المغرب وينبعث من جبل درن، وعليه عمارة متصلة نحو سبعة أيام،
~~وهي مدينة عامرة آهلة بها جامع وأسواق حافلة كثيرة ومتاجر رائجة، ولها يوم
~~الجمعة سوق في مواضع كثيرة، وقديما كان سوقان في يوم واحد في المواضع
~~المتباينة ، وهي في شرف من الأرض والنهر منها بقبليها، وجريه من المشرق
~~إلى المغرب، ويهبط لها من ربوة حمراء وعليه الجنات الكثيرة فيها جميع
~~الفواكه من النخل والزيتون وغيرهما، والحناء بدرعة كثير، ومنها يجلب إلى
~~جميع البلاد لطيبها، ولها مزية في البيع على سواها، وشجر الحناء بها كثير
~~كبير يحتمل أن يرقى الراقي إليها.
# وبوادي درعة شجر التاكوت ، وهو شجر يشبه الطرفاء PageV01P235
~~وبه يدبغ الجلد الغدامسي، ويوجد بوادي درعة حجارة تسمى تامطغيت تحك
~~باليد فتلين إلى أن تأتي في قوام الكتان فتصنع منها القيود للدواب والإمرة،
~~وتغزل وينسج منها ms0416 مناديل ولا تؤثر فيها النار مثل السمندل، وقد صنع منها
~~لبعض ملوك زناتة كساء فكان عنده من أعظم الذخائر. وذكر البكري عن من أخبره
~~أنه رأى تاجرا قد جلب منه منديلا لبعض ملوك الروم، وأخبره أنه منديل كان
~~لبعض الحواريين وجعله في النار أمام الملك فلم تؤثر فيه النار، فوصله ذلك
~~الملك عليه بصلة كان فيها غناه إلى آخر الدهر، ويقال إن ذلك الملك بعثه إلى
~~ملك الروم الأعظم وأخبره بخبره فوضعه في الكنيسة العظمى وبعث إليه بصلة
~~سنية، وأمره أن يتوج بتاج بعثه إليه ورفعه على من سواه.
# وبين درعة وسجلماسة ثلاث مراحل وليست درعة بمدينة يحوطها سور ولا
~~حفير إنما هي قرى متصلة وعمارات متقاربة ومزارع كثيرة، وفيها أخلاط من
~~البربر، وهي على نهر سجلماسة النازل إليهم وعليه يزدرعون غلات الحناء
~~والكمون والكراويا والنيلج، ونبات الحناء يكبر بها حتى يصير في قوام الشجر
~~يصعدون إليها، ومنها يؤخذ بزره ويتجهز به إلى الجهات، ولا يوجد بزره إلا في
~~هذا الإقليم فقط. وبين درعة والسوس الأقصى أربعة أيام.
### $DIC_TOP$ الدرب 
# هو جبل بين عمورية وطرسوس، وهو الذي عناه امرؤ القيس بقوله:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه %~% وهو حاجز بين بلاد إنطاكية وبلاد طرسوس 
~~منتصبا من الغرب إلى الشرق، وفيه أبواب عليها حصون وحراس ترتقب الداخل
~~والخارج، ومن الدرب إلى البذندون، وهو حصن، اثنا عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ درجين 
# هي آخر البلاد الجريدية، مدينة قديمة بقرب نفطة، وهي كبيرة، والكساء
~~الدرجيني يشبه الكساء السجلماسي في ثوبه ولونه، لكنه دونه في الجودة.
### $DIC_TOP$ دلاية 
# قرية بالأندلس من عمل المرية.
### $DIC_TOP$ دلوك 
# بلد من الثغور المتصلة ببلاد الروم وراء الفرات، وقال عدي بن الرقاع:
# فقلت لها كيف اهتديت ودوننا %~% دلوك وأشراف الدروب القواهر 
### $DIC_TOP$ دلاص 
# من البلاد المصرية في الضفة الشرقية من معظم النيل، تصنع بها اللجم
~~الدلاصية، وهي مدينة صغيرة عامرة جليلة وصناعة الحديد فيها قائمة، وهي
~~قديمة أزلية عجيبة البناء فيها غرائب، وهي كانت مجتمع سحرة مصر، وكانت في
~~أيام القبط ms0417 كبيرة إلا أنها الآن تسلط عليها البرابر من لواتة وشرار العرب
~~فأفنوا عمارات أطراف هذه البلاد وأفسدوها فقل ساكنوها لذلك.
### $DIC_TOP$ دمقلة 
# في غربي النيل على ضفته، وهي قاعدة ملك النوبة، وأهلها سودان، ومن النيل
~~يشرب أهلها، لكنهم أحسن الناس وجوها وأجملهم شكلا وطعامهم الشعير والذرة،
~~والتمر يجلب إليهم من البلاد المجاورة لهم، وشرابهم المزر المتخذ من الذرة.
# وبين دمقلة وعمل مصر أربعون يوما، وهم نصارى يعقوبية ويقرأون
~~الانجيل بلسان الروم الملكانية، وهم يغتسلون من الجنابة، لا يطأون في
~~الحيضة، وملوكهم يتخذون الخيل العتاق، وركوب عوامهم البراذين، ولهم
~~النخل والكروم والذرة والموز والحنطة، والأترج عندهم كثير. وتسير من دمقلة
~~في جبال وشعاب حتى تنتهي إلى صورا وهو آخر بلادهم. PageV01P236
# ولما افتتحت مصر أمر عمر رضي الله عنه أن تغزى النوبة فوجدهم
~~المسلمون يرمون الحدق فذهبوا إلى المصالحة فأبى عمرو بن العاصي رضي الله
~~عنه من مصالحتهم حتى صرف عن مصر ووليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة
~~إحدى وثلاثين فقاتلوه قتالا شديدا فأصيبت عين معاوية بن حديج رضي الله
~~عنه وعيون جماعته، فحينئذ سموا رماة الحدق. قال الشاعر:
# لم تر عيني مثل يوم دمقله %~% والخيل تعدو بالدروع مثقله %~% ورميهم عن 
~~قسي غريبة، ولحومهم لحم الإبل طريا وملحا يطبخونه بالنار، والسمك
~~عندهم كثير جدا، وفي بلادهم الزراريف والفيلة والغزلان.
### $DIC_TOP$ دمهرة 
# وهي جزيرة القمر من جزر الهند، وهذه الجزائر فيها رئيس يجمعهم ويذب عنهم
~~ويهادن على قدر طاقته، وزوجته تحكم بين الناس وتكلمهم ولا تستتر عنهم سترة
~~دائمة لا ينتقلون عنها، وهي تلبس حلة الذهب المنسوج وعلى رأسها تاج الذهب
~~المكلل بأنواع اليواقيت والجوهر والأحجار النفيسة، وتجعل في رجلها نعل
~~الذهب، وليس يمشي أحد في هذه الجزائر بنعل إلا الملكة وحدها، ومتى عثر على
~~أحد أنه يلبس النعل قطعت رجلاه. وتركب هذه الملكة في مدينتها وأعمالها
~~ويركب خلفها جواريها بالزي الكامل من الفيلة والرايات والأبواق، والملك
~~زوجها وجميع الوزراء يتبعونها على بعد منها، ولهذه الملكة أموال تجمعها من
~~جبايات ms0418 معلومة فتتصدق بهذه الأموال على فقراء أهل بلادها في ذلك اليوم ولا
~~تتصدق بشيء إلا وهي واقفة تنظر، وأهل بلادها يعلقون على طرقها ومواضع سيرها
~~أنواع ثياب الحرير، ولها زي حسن. ونساء هذه الجزيرة يمشين مكشوفات الرؤوس
~~مضفورات الشعور، والمرأة الواحدة تمسك في رأسها عشرة أمشاط وأقل وأكثر، وهي
~~حليهن.
### $DIC_TOP$ دمنهور 
# مدينة مسورة في بسيط من الأرض أفيح متصل من الإسكندرية إلى مصر والبسيط
~~كله محترث، والقرى فيه يمينا وشمالا لا تحصى كثيرة.
### $DIC_TOP$ دماميل 
# مدينة بينها وبين قوص من أرض مصر سبعة أميال، وهي محدثة حسنة البناء طيبة
~~الهواء كثيرة الزراعات ممكنة الحنطة وسائر الحبوب، وأهلها أخلاط والغالب
~~عليهم أهل المغرب والغريب عندهم مكرم محفوظ مرعي الجانب، وفي أهلها مواساة
~~بالجملة.
### $DIC_TOP$ دمشق 
# هي قاعدة الشام ودار ملك بني أمية، سميت باسم صاحبها الذي بناها وهو دمشق
~~بن قاني بن مالك بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام، وقيل سميت بدماشق بن
~~نمرود بن كنعان، قال عياض: هي بكسر الدال وفتح الميم، ومنهم من يكسر الميم.
~~وهي ذات العماد في قول عوف بن خالد وعكرمة وغيرهما، وقيل غير ذلك. قال
~~مؤرخو أخبار العجم: في شهر أيار بنى دمشوش الملك مدينة جلق، وهي مدينة دمشق
~~وحفر نهرها بردى ونقره في الجبل حتى جرى إلى المدينة.
# وحكي أن دمشق كانت دار نوح، ومن جبل لبنان كان مبدأ السفينة، واستوت على
~~الجودي قبل قردى ولما كثر ولده نزلوا بابل السواد في ملك نمرود بن كوش أول
~~ملك كان في الأرض.
# وسور دمشق تراب، ولها أربعة أبواب: الباب الغربي وهو باب الجابية، والباب
~~الجنوبي ويسمى باب توما ويقال له اليوم باب المصادمة، والباب الشرقي
~~وهو باب الغوطة، ومن الباب الشرقي دخل خالد بن الوليد ومنه فتح دمشق،
~~والباب الشمالي PageV01P237 هو باب الفراديس وهو باب كيسان ، ونهرها
~~يحيط بمدينتها من كل ناحية حتى يلتقي من جهة الغوطة، وفي باب توما أربعة
~~أنهار: نهر برزة ونهر ثورا ونهر يزيد ونهر القناة، وتسير في ms0419 مدينة دمشق
~~حتى تنتهي إلى باب الفراديس مقدار ميل إلى عين حران، وهي ثلاث ديارات، وقصر
~~ابن طولون إلى جانبه، ومما يلي الباب الغربي وهو باب الجابية المصلى، وتسير
~~من المدينة في بساتين إلى باب صغير وعليه خمس صوامع للرهبان. وفي سور دمشق
~~فتح كالأبواب تدخل منها الأنهار إلى المدينة وهي تجري داخل المدينة وتخرق
~~دورها وأسواقها، والأسواق كلها مسقفة على هيئة سقوف المسجد الجامع بها،
~~وأرضها مفروشة.
# ومسجد جامعها بناه الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وثمانين، وهو داخل
~~المدينة وليس على وجه الأرض مثله بناء ولا أحسن صفة ولا أتقن إحكاما
~~ولا أبدع منه تلميعا بأنواع الفصوص المذهبة والآجر المحكوك والمرمر
~~المصقول، فمن جاء من ناحية باب جيرون صعد إليه في درج رخام نحوا من ثلاثين
~~درجة، ومن قصده من ناحية باب البريد والقبة الخضراء وباب الفراديس كان
~~مدخله مع الأرض بغير درج. ومن عجيب شأنه أنه لا تنسج به العنكبوت ولا يدخله
~~الطائر المعروف بالخطاف، وفيه آثار عجيبة منها الخزان ، والقبة التي
~~فوق المحراب عند المقصورة يقال إنها من بناء الصابئة، وكان مصلاهم بها، ثم
~~صار في أيدي اليونانيين فكانوا يعظمون فيه دينهم ثم صار بعدهم لعباد
~~الأوثان، فكان موضعا لأصنامهم، ثم انتقل إلى اليهود فقتل في ذلك الزمان
~~يحيى بن زكريا فنصب رأسه على باب المسجد المسمى بباب جيرون، ثم تغلب عليه
~~النصارى فحولته بيعة يقيمون بها دينهم، ثم افتتحها المسلمون فاتخذوه
~~جامعا، فلما كان في أيام الوليد بن عبد الملك بن مروان جعل أرضه رخاما
~~ومعاقد رؤوس أساطينه ذهبا ومحرابه مذهبا وسائر حيطانه مرصعة بأشباه
~~الجوهر، والسقف كله مكتب بأحسن صنعة وأبدع تنميق، وأنفق في هذا المسجد خراج
~~الشام كله سنتين.
# وكان بعث إلى ملك الروم بالقسطنطينية يأمره باشخاص اثني عشر ألف صانع
~~من جميع بلاده، وتقدم إليه بالوعيد في ذلك إن توقف عنه، فامتثل أمره مذعنا
~~بعد مراسلة جرت بينهما في ذلك، فشرع في بنائه وبلغ الغاية في التأنق فيه،
~~وأنزلت جدره كلها بفصوص ms0420 الفسيفساء وخلطت بأنواع من الأصبغة الغريبة وقد
~~مثلت أشجارا وفرعت أغصانا منظومة بالفصوص ببدائع من الأصبغة الغريبة،
~~فجاء يعشي العيون وميضا، وكان مبلغ النفقة حسبما ذكره ابن المعلى الأسدي
~~ في بنيانه أربعمائة صندوق، في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار، فكان
~~مبلغ الجميع أحد عشر ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار. والوليد هو الذي أخذ
~~نصف الكنيسة الباقية منه في أيدي النصارى وأدخلها فيه لأنه كان قسمين:
~~قسما للمسلمين وقسما للنصارى، وهو الغربي، لأن أبا عبيدة ابن الجراح رضي
~~الله عنه دخل البلد من الجهة الغربية فانتهى إلى نصف الكنيسة وقد وقع الصلح
~~بينه وبين النصارى، ودخل خالد بن الوليد رضي الله عنه عنوة من الجهة
~~الشرقية وانتهى إلى النصف الثاني وهو الشرقي، فاختاره المسلمون وصيروه
~~مسجدا، وبقي النصف المصالح عليه وهو الغربي كنيسة بأيدي النصارى إلى أن
~~عوضهم منه الوليد فأبوا ذلك فانتزعه من أيديهم قسرا وطلع لهده بنفسه،
~~وكانوا يزعمون أن الذي يهدم كنيستهم يجن، فبادر الوليد وقال: أنا أول من
~~يجن في الله تعالى، وبدأ بالهدم بيده فبادر المسلمون هدمه، واستعدوا عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنه أيام خلافته وأخرجوا العهود التي بأيديهم من
~~الصحابة رضي الله عنهم في إبقائه عليهم فهم بصرفه إليهم فأشفق المسلمون من
~~ذلك، ثم عوضهم من ذلك بمال عظيم أرضاهم به فقبلوه. ويقال إن أول من وضع
~~جداره القبلي هود عليه السلام، وفي أثر أنه يعبد الله تعالى فيه بعد خراب
~~الدنيا أربعين سنة، وذرعه في الطول من المشرق إلى المغرب مائتا خطوة وهما
~~ثلثمائة ذراع، وعرضه من القبلة إلى الشمال مائة خطوة وخمس وثلاثون خطوة وهي
~~مائتا ذراع، فيكون تكسيره من المراجع أربعة وعشرين مرجعا، وهو تكسير مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير أن الطول في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من القبلة إلى الشمال، وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاث مستطيلة من
~~المشرق إلى المغرب، سعة كل بلاطة ثمان عشرة خطوة، والخطوة ذراع ونصف، وقد
~~قامت على ms0421 ثمانية وستين عمودا، منها أربع وخمسون PageV01P238 سارية وثماني
~~ أرجل جصية واثنتان مرخمة ملتصقة معها في الجدار الذي يلي الصحن، وأربع
~~ أرجل مرخمة أبدع ترخيم مرصعة بفصوص الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت
~~محاريب وأشكالا غريبة قائمة في البلاط الأوسط، دور كل رجل منها اثنان
~~وسبعون شبرا، ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث جهات: الشرقية والغربية
~~والشمالية، وسعة الصحن حاشا المسقف القبلي والشمالي مائة ذراع، وعدد شمسيات
~~الجامع الزجاجية المذهبة الملونة أربع وسبعون.
# وفي الجامع ثلاث مقصورات: مقصورة الصحابة رضي الله عنهم وهي مقصورة
~~معاوية رضي الله عنه، هو أول من وضعها وبإزاء محرابها باب حديد كان يدخل
~~منه معاوية إلى المقصورة، وبإزاء محرابها مصلى أبي الدرداء رضي الله عنه
~~وخلفها كانت دار معاوية رضي الله عنه، وهو اليوم سماط عظيم للصفارين بطول
~~جدار الجامع القبلي .
# وفي الجامع عدة زوايا يتخذها الطلبة للنسخ والدرس والانفراد عن ازدحام
~~الناس، وهي من جملة مرافق الطلبة. وفي الجدار المتصل بالصحن المحيط
~~بالبلاطات القبلية عشرون بابا قد علتها قسي جصية كلها مخرمة على شبه
~~الشمسيات.
# وللجامع ثلاث صوامع: واحدة في الجانب الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوي على
~~مساكن متسعة وزوايا فسيحة يسكنها أقوام من الغرباء أهل الخير، وبها كان
~~معتكف أبي حامد الغزالي، وثانية بالجانب الغربي،، وثالثة بالجانب
~~الشمالي. وللجامع مال عظيم من خراجات ومستغلات تنيف على الثمانية آلاف
~~دينار في السنة.
# وكان هذا الجامع ظاهرا وباطنا منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا
~~بأبدع زخارف البناء فأدركه الحريق مرتين فتهدم وجدد وذهب أكثر رخامه
~~واستحال رونقه. ومحرابه من أعجب المحاريب الإسلامية حسنا وغرابة صنعة يتقد
~~ذهبا كله قد قامت في وسطه محاريب صغار، وفي الركن الشرقي من المقصورة
~~الحديثة في صف المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف عثمان الذي وجه به إلى الشام،
~~وتفتح الخزانة كل جمعة إثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله، ويكثر
~~الزحام عليه. وهناك مشهد كبير حفيل كان فيه رأس الحسين بن علي رضي الله
~~عنهما ثم نقل إلى القاهرة.
# وعن يمين الخارج من باب ms0422 جيرون غرفة لها هيئة طاق كبير مستدير فيه طيقان
~~صفر وقد فتحت أبوابا صغارا على عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا،
~~فعند انقضاء ساعة من النهار سقطت صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من
~~صفر قائمين على طاس صفر تحت كل واحد منهما، أحدهما تحت أول باب من تلك
~~الأبواب والثاني تحت آخرها، والطاستان مثقوبتان. ويستدير بالجامع أربع
~~سقايات في كل جانب سقاية، واحدة منها كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت والماء
~~يجري في كل بيت، وإحدى هذه السقايات في دهليز باب جيرون وهي أكبرها، فيها
~~من البيوت نيف على ثلاثين، والبلد كله سقايات قل ما تخلو سكة من سككه أو
~~سوق من أسواقه من سقاية.
# قالوا: ورأس يحيى بن زكريا عليهما السلام مدفون بالجامع في البلاط القبلي
~~قبالة الركن الأيمن من المقصورة الصحابية، وعليه تابوت خشب معترض من
~~الأسطوانة إلى الأسطوانة، وفوقه قنديل كأنه من بلور مجوف كالقدح الكبير.
# وفي الجهة الشمالية من البلد وعلى مقدار فرسخ منه غار مستطيل ضيق قد بني
~~عليه مسجد كبير مرتفع مقسم على مساجد كثيرة كالغرف المطلة، وعليه صومعة
~~عالية، ومن ذلك الغار رأى إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم الكوكب ثم
~~القمر ثم الشمس حسبما ذلك مذكور في الكتاب العزيز، ذكر ذلك ابن عساكر.
~~وهناك مغارة صلى فيها إبراهيم وموسى وعيسى ولوط وأيوب صلوات الله وسلامه
~~عليهم. ولكل مشهد من تلك المشاهد أوقاف معينة. وهناك الربوة المباركة التي
~~أوى إليها المسيح عليه السلام وأمه، وهناك بيت يقال إنه مصلى الخضر، وهذه
~~الربوة رأس بساتين البلد ومنها ينقسم الماء على سبعة أنهار ولهذه الربوة
~~أوقاف من بساتين وأرض بيضاء.
# وبغربي البلد جبانة تعرف بقبور الشهداء فيها كثير من الصحابة والتابعين
~~والأئمة الصالحين، فمنها قبر أبي الدرداء PageV01P239 وزوجته أم الدرداء
~~رضي الله عنهما، وفضالة بن عبيد، وسهل بن الحنظلية، ومعاوية بن أبي سفيان
~~وأخته أم المؤمنين أم حبيبة، وواثلة بن الأسقع، وبلال بن رباح مؤذن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأويس القرني، وخلفاء بني ms0423 أمية رضي الله عنهم.
# ولدمشق ثمانية أبواب: باب شرقي، وهو شرقي المدينة، وفيه منارة بيضاء يقال
~~إن عيسى عليه السلام ينزل فيها كما جاء في الأثر أنه ينزل في المنارة
~~البيضاء شرقي دمشق، ويلي هذا الباب باب توما، ثم باب السلامة، ثم باب
~~الفراديس، ثم باب الفرج، ثم باب النصر، ثم باب الجابية، ثم باب الصغير.
~~والأرباض تطيف بالبلد كله إلا من جهة الشرق مع ما يتصل بالقبلة يسيرا وله
~~أرباض كثيرة، والبلد ليس بمفرط الكبر وهو مائل للطول، وفي داخل البلد كنيسة
~~لها عند الروم شأن كبير تعرف بكنيسة مريم، ليس بعد بيت المقدس عندهم أفضل
~~منها، وهي بأيدي الروم لا اعتراض عليهم فيها.
# وبالبلد نحو عشرين مدرسة ومارستانان، أحدهما جاريه في اليوم نحو الخمسة
~~عشر دينارا وله قومة برسم المرضى والنفقة التي يحتاجون إليها في الأدوية
~~والأغذية، والأطباء يبكرون إليه كل يوم ويأمرون بإعداد ما يصلحهم من
~~الأدوية والأغذية، وفيه مجانين معتقلون لهم ما يخصهم من العلاج، وهم في
~~سلاسل موثقون، نعوذ بالله من البلاء. ومن أغرب أحاديثهم أن رجلا كان يعلم
~~القرآن، وكان يقرأ عليه صبي من أهل البلد اسمه نصر الله هام به المعلم وزاد
~~كلفه به حتى اختل عقله وأوى إلى المارستان، واشتهرت علته وفضيحته بالصبي،
~~فقيل له: اخرج وعد إلى ما كنت عليه من القرآن، فقال متماجنا: وأي قراءة
~~بقيت لي؟ ما بقي في حفظي من القرآن شيء سوى: " إذا جاء نصر الله والفتح "
~~فضحك منه، نسأل الله العافية، وما زال هناك حتى مات، لطف الله به.
# وأما رباطات الصوفية التي يسمونها الخوانق فكثيرة، وهي قصور مزخرفة، في
~~جميعها الماء يطرد. وهناك ديار موقوفة لقراءة كتاب الله تعالى يسكنونها،
~~ومرافق الغرباء أكثر في البلد من أن تحصى لا سيما لحفاظ كتاب الله تعالى
~~والمنتمين للطلب. وبهذه البلدة قلعة يسكنها السلطان منحازة في الجهة
~~الغربية وهي بازاء باب الفرج، وبها جامع السلطان. وبهذه البلدة قرب مائة
~~حمام، وفي أرباضها نحو أربعين دارا للوضوء يجري الماء ms0424 فيها كلها، وهي أحسن
~~البلاد للغريب لكثرة المرافق، وأسواقها من أحفل أسواق البلاد وأحسنها
~~انتظاما ولا سيما قيساريتها.
# وأهل دمشق يمشون أمام الجنازة بقراء يقرأون القرآن بأصوات شجية وتلاحين
~~مبكية برفيع أصواتهم، وكلهم يمشون وأيديهم إلى خلف، قابضين بالواحدة على
~~الأخرى، ويركعون للسلام على تلك الحالة، والمحتشم منهم من يسحب أذياله على
~~الأرض شبرا ويضع خلفه اليد الواحدة على الأخرى، ويستعملون المصافحة إثر
~~الصلوات لا سيما إثر صلاة الصبح وصلاة العصر.
# ودمشق جامعة لصنوف المحاسن وضروب الصناعات وأنواع الثياب الحرير
~~كالخز والديباج النفيس ويتجهز به إلى جملة الآفاق، وفي داخل دمشق على
~~أوديتها أرحاء كثيرة جدا، وبها من الحلاوات ما لا يوجد بغيرها، وأهلها في
~~خصب أبدا، وهي أعز البلاد الشامية وأكملها حسنا.
# وكان الوليد فرش داخل المدينة بالرخام الأبيض المختم باللازورد تختيما
~~متداخلا من أصل الحلقة، وحيطان المسجد بالفسيفساء وسقفه لا خشب فيه وهو
~~مذهب كله، وله ثلاث منارات: المنارة الواحدة التي في مؤخر المسجد واثنتان
~~في غربه وشماله والمسجد مذهب كله من أعلاه إلى أسفله ذهبا وفسيفساء، وفي
~~صحن المسجد قبة قد أحكمت صنعتها وأتقنت أشد الإتقان، فيها فوارة من نحاس
~~محكمة العمل يفور منها الماء ويرتفع نحو القامة ثم ينزل في حوض رخام بديع
~~ويستدير بهذه القبة شباك من حديد، وسطح الفوارة فسيفساء فيه صور غزلان
~~وغيرها من الحيوان، فإذا أشرفت على الفوارة وهي مملوءة ماء رأيت منظرا
~~أنيقا. وعند الباب الشرقي من المسجد قبة في أعلاها قناة رصاص ولها أنابيب
~~من نحاس قد أخرجت من حدود القبة توقد فيها السرج، وفي حيطان المسجد قناة
~~للماء بأقفال ينزل ماؤها في حياض رخام في وسط كل حوض عمود من نحاس يندفع
~~منه الماء مرتفعا علوا، وفي أعلى مسجد دمشق قبة خضراء مشرفة جدا. وجبانة
~~دمشق في الجنوب منها، يكون طولها ميلا في مثله.
# قالوا : ومر الوليد بن عبد الملك حين بنى مسجد دمشق برجل ممن يعمل في
~~المسجد وهو يبكي، فقال: ما قصتك قال: PageV01P240 يا أمير المؤمنين كنت ms0425
~~رجلا جمالا فلقيني رجل فقال: أتحملني إلى مكان كذا وكذا، موضعا في
~~البرية، قلت: نعم، فلما حملته وسرنا بعض الطريق التفت إلي فقال لي: إن
~~بلغنا الموضع الذي ذكرته لك وأنا حي أغنيك، وإن مت قبل بلوغي إليه فاحملني
~~إلى الموضع الذي أصف لك، فإن ثم قصرا خرابا فإذا بلغته فامكث إلى ضحوة
~~النهار ثم عد سبع شرافات من القصر واحفر تحت السابعة على قدر قامة فإنك
~~ستظهر لك بلاطة فاقلعها، فإنك سترى تحتها مغارة فادخلها، فإنك ترى في
~~المغارة سريرين على أحدهما رجل ميت، فاجعلني على أحد السريرين ومدني عليه
~~وحمل جمالك هذه وحمارتك مالا من المغارة وارجع إلى بلدتك. قال: فمات في
~~الطريق، ففعلت ما أمرني به، وكان معي أربعة جمال وحمارة فأوسقتها كلها
~~مالا من المغارة وسرت بعض الطريق وكانت معي مخلاة فنسيت أن أملأها من ذلك
~~المال وداخلني الشره، فقلت: لو رجعت فملأت هذه المخلاة، فرجعت وتركت الجمال
~~والحمارة في الطريق فلم أجد المكان الذي أخذت منه المال، فدرت فلم أعرف،
~~فلما يئست رجعت إلى الجمال والحمارة فلم أجدها، فجعلت أدور في البرية
~~أياما فلم أجد لها أثرا، فلما يئست رجعت إلى دمشق وقد ذهبت الجمال
~~والحمارة فلم أحصل على شيء، وألجأني الأمر إلى ما ترى يا أمير المؤمنين،
~~فها أنا أعمل كل يوم في التراب بدرهم فكلما تذكرت بكيت، فقال له الوليد: لم
~~يقسم الله لك في تلك الأموال شيئا وإلي صارت فبنيت بها هذا المسجد.
# وفي غربي دمشق لأقل من ميل منها قصر الإمارة، وهي مدينة مسورة، ولها
~~بابان كبيران يسمى أحدهما باب الربوة والثاني باب حوران، وبينهما أبواب
~~كثيرة تسمى الخوخات، وفيها مسجد جامع متقن إلا أنه لا يبلغ إتقان مسجد
~~المدينة الكبرى، وفيها أسواق كثيرة، وبين قصر الإمارة والمدينة بساتين
~~وأنهار جارية، وعلى قصر الإمارة قبة حمراء مشرفة، ويحيط بقصر الإمارة نهر
~~من جميع جوانبه، وجبل اللكام جبل شاهق لاصق بمدينة دمشق، وبينهما نهر عليه
~~قنطرة لطيفة، وهي تسقي بساتين الغوطة، وثنية ms0426 العقاب على مقربة من مدينة
~~دمشق تسير من الثنية في قرى النصارى حتى تفضي إلى باب توما.
# والخضراء من دمشق كان ينزلها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. ومرابط
~~أهل دمشق بيروت، وهي مدينة على شاطئ البحر وفيها كان أبو الدرداء رضي الله
~~عنه. وفتحت دمشق في زمان عمر رضي الله عنه سنة أربع عشرة بعد أن لقيتهم
~~جموع الروم بمرج الصفر عند طاحونة المرج فهزمت الروم، ويقال إن الطاحونة
~~طحنت في ذلك اليوم من دمائهم وهرب هرقل إلى أنطاكية ثم إلى القسطنطينية.
# ولعبد الله بن أحمد الكاتب المعدل في ذكر دمشق، أنشده ابن عساكر في كتابه
~~ :
# سقى الله ما تحوي دمشق وحياها %~% فما أطيب اللذات فيها وأهناها 
# نزلنا بها فاستوقفتنا محاسن %~% يحن إليها كل قلب ويهواها 
# لبسنا بها عيشا رقيقا رداؤه %~% ونلنا بها من صفوة العيش أعلاها 
# ولم يبق فيها للمسرة بقعة %~% يفرح فيها القلب إلا نزلناها 
# وكم ليلة نادمت بدر تمامها %~% تقضت وما أبقت لنا غير ذكراها 
# فآها على ذاك الزمان وطيبه %~% وقل له من بعده قولتي آها 
# فيا صاحبي إما حملت تحيتي %~% إلى دار أحباب لنا طاب مغناها 
# فقل ذلك الوجد المبرح ثابت %~% وحرمة أيام الهوى ما أضعناها 
# فإن كانت الأيام أنست عهودنا %~% فلسنا على طول المدى نتناساها 
# سلام على تلك المحاسن إنها %~% محط صبابات النفوس ومثواها 
# رعى الله أياما تقضت بقربها %~% فما كان أهناها لدينا وأمراها 
PageV01P241
# ليالي لا أنفك في عرصاتها %~% أنادم بدرا أو أعاتب تياها 
# فمن مترف يستملك اللب حسنه %~% وفاتنة يستأسر القلب عيناها 
# إذا عدم الورد الجني أراك ما %~% يفوق على الورد المورد خداها 
# وإن غاب نور البدر في حلك الدجى %~% أضاء كضوء الصبح نور محياها 
# أحن إليها ثم أخشى رقيبها %~% فما زلت أخشاها بوجدي فأغشاها 
# وإن لم ترد طيب الخمور وفعلها %~% أقمت مقام الكأس في فعلها فاها 
# ومن أين للصهباء شمس مضيئة %~% يعاطيك محياها رحيق ثناياها 
# رعى الله عني عصبة أدبية %~% فلم يجر خلق في البلاغة مجراها 
# إذا ذكرتها النفس حنت لذكرها ms0427 %~% وإن ذكرتها العين حنت لرؤياها 
# فلا برحت يستعبد الحر حسنها %~% وتستخدم الألفاظ الطاف معناها
# وقال أبو الفرج عبد الله بن أسعد الموصلي الفقيه الشافعي المعروف بابن الدهان : 
# سقى دمشق وأياما مضت فيها %~% مواطر السحب ساريها وغاديها 
# فللحاظ وللأسماع ما اقترحت %~% من وجه شادنها أو صوت شاديها 
# إذا العزيمة عن فرط الغرام ثنت %~% قلبا تثنى له غصن فيثنيها 
# ريم إذا جلبت حينا لواحظه %~% للنفس حيا بخديه فيحييها 
# اشتاق عيشي بها قدما ويذكرني %~% أيامي السود بيضا من لياليها 
# ونحن في جنة لا ذاق ساكنها %~% بأسا ولا عرفت بؤسا مغانيها 
# سماء دوح ترد الشمس صاغرة %~% عنا وتبدي نجوما من نواحيها 
# ترى النجوم بها في كل ناحية %~% ممدودة للنجوم الزهر أيديها 
# إذا الغصون هززناها لنيل جنى %~% صارت كواكبها حصبا أراضيها 
# من كل صفراء مثل الماء يانعة %~% تخالها جمر نار في تلظيها 
# لذيذة الطعم تحلو عند آكلها %~% بهية اللون تجلى عند رائيها 
# يا ليت شعري على بعد أذاكرتي %~% عصابة لست طول الدهر ناسيها 
# عندي أحاديث وجد بعد بعدهم %~% أظل أجحدها والعين ترويها 
# كم لي بها صاحب عندي له نعم %~% كثيرة وأياد ما أؤديها 
# فارقته غير مختار فصاحبني %~% صبابة منه تخفيني وأخفيها 
# رضيت بالكتب بعد القرب فانقطعت %~% حتى رضيت سلاما في حواشيها
# وقال إسماعيل بن أبي هاشم: قرأت على قصر بدمشق لبنى أمية: PageV01P242 
# ليت شعري ما حال أهلك يا قص %~% ر وأين الذين علوا بناكا 
# ما لأربابك الجبابرة الأملا %~% ك شادوك ثم حلوا سواكا 
# ألزهد يا قصر فيك تحامو %~% ك ألا نبني ولست هناكا 
# ليت شعري وليتني كنت أدري %~% ما دهاهم يا قصر ثم دهاكا 
# ليت أن الزمان خلف منهم %~% مخبرا واحدا فاعلم ذاكا
# ومن خلف هذا جوابا عنهم:
# أيها السائل المفكر فيهم %~% ما لهذا السؤال قل لي دعاكا 
# أوما تعرف المنون إذا حل %~% ت ديارا فلن تراعي هلاكا 
# إن في نفسك الضعيفة شغلا %~% فاعتبر وامض فالمنون وراكا 
### $DIC_TOP$ دندمة 
# مدينة في أرض سفالة صغيرة على ضفة البحر، وأهلها في ذاتهم قلة وليس في
~~أيديهم شيء ms0428 يتصرفون به أو يعيشون منه إلا الحديد، فإن بلاد سفالة يوجد في
~~جبالها معادن الحديد الكثيرة، وأهل جزائر الرانج وغيرهم من ساكني الجزائر
~~المطيفة بها يدخلون إليهم ويخرجونه من عندهم إلى سائر بلاد الهند وجزائرها،
~~فيبيعونه بالثمن الجيد لأن بلاد الهند أكثر تصرفهم وتجاراتهم بالحديد، ومع
~~أن الحديد موجود في جزائر الهند ومعادنه بها، فإنه في بلاد سفالة أكثر
~~وأطيب وأرطب، لكن الهنديون يحسنون صنعته وتركيب أخلاط الأدوية منه التي
~~يسبكون بها الحديد اللين، فيعود هنديا ينسب إلى الهند. وبها دار لضرب
~~السيوف وصناعهم يجيدونها فضلا عن غيرهم من الأمم، وكذلك الحديد السندي 
~~والسرنديبي والبينماني في كلها تفاضل بحسب هواء المكان وجودة الصنعة
~~وإحكام السبك والضرب وحسن الصقل والجلاء، لا يوجد شيء من الحديد أمضى من
~~الحديد الهندي، وهذا شيء مشهور لا ينكر. ودندمة هذه إحدى قواعد سفالة.
# وبجميع بلاد سفالة يوجد التبر الذي لا يعدل به طيبا وكثرة وعظما،
~~وهم مع ذلك يفضلون النحاس على الذهب ومنه حليهم، وهذا التبر الموجود في أرض
~~سفالة يوجد منه في التبرة مثقال ومثقالان وأكثر وأقل، وهم يسبكونه بنار
~~أرواث البقر ولا يحتاجون فيه إلى جمع بزئبق ولا غيره كما يفعله أهل المغرب
~~الأقصى، فانهم يؤلفون أجزاء تبرهم ويجمعونها بالزئبق وبعد ذلك يسبكونه بنار
~~الفحم فيذهب الزئبق بالتراب ويبقى التبر مسبوكا نقيا، وتبر أرض سفالة لا
~~يحتاج إلى ذلك، يسبك بلا صنعة تدخله.
### $DIC_TOP$ دنباوند 
# من أعمال الجبل وبالقرب من قاشان، وقيل بين الري وطبرستان، ويقال إن فيه
~~الضحاك الذي يقال له مام، ويقال إنه الذي قال له نوح عليه السلام " يا بني
~~اركب معنا " وهو ذو الأفواه والعجم تدعي الضحاك واليمن تدعيه وتزعم أنه ملك
~~الأرض كلها وملك ألف سنة، ويقال إنه أول من سن الصلب ووضع العشور، ويقال
~~إنه خرج في منكبيه سلعتان كل واحدة منهما كرأس الثعبان تتحركان تحت ثوبه
~~إذا جاع أو غضب، فكان يشتد وجعه حتى يطليهما بدماغ إنسان فكان يقتل لذلك
~~رجلين كل يوم، وكان يقسمهما على ms0429 الآفاق، وزعموا أيضا أنه نمرود صاحب
~~إبراهيم عليه السلام، والفرس تزعم أنه بيوراسب الملك الفارسي وأنه ملك
~~الأقاليم السبعة، وزعموا أنه مغلل في جبل دنباوند واتخذ اليوم الذي قيد فيه
~~عيد المهرجان، قيده افريدون رجل من أصحاب أصبهان من أجل ابنين له قتلهما
~~فدعا الناس إلى مجاهدته فأسرعوا إليه ونهدوا إلى الضحاك، فألقى الله الرعب
~~في قلبه وجلا عن منازله. وافريدون أول من ذلل الفيلة وامتطاها ونتج البغال
~~وعالج الترياق. وقد زعم بعضهم أن الضحاك كان في زمن نوح وأنه إليه أرسل.
~~PageV01P243
# وجبل دنباوند جبل عظيم، يحكى أن ظله في وقت العصر يطول اثني عشر ميلا،
~~وعلى رأسه دخان لا يفتر الدهر كله، وهو في نهاية العلو والمنعة، ويقال إنه
~~يرى على مسافة خمسين فرسخا لارتفاعه ولا يصح أن أحدا ارتقاه، وتنحدر منه
~~مياه كثيرة، وحول قلعته قرى كثيرة.
# وذكر الحربي أنه ورد في الحديث أن دنباوند بلدة السحرة، وفيها الساحر
~~المحبوس في جبلها يقال إنه يفلت في آخر الزمان فيكون مع الدجال يعلمه السحر
~~ويعمله له، والناس يصحفون هذا الاسم فيقولون: دنياوند يجعلون ثالثه ياء
~~منقوطة من أسفل، وإنما هو دنباوند ثالثه باء منقوطة بواحدة.
### $DIC_TOP$ دنهاجة 
# من بلاد المغرب بالقرب من البصرة المعروفة بالحمراء، وهو على تل يعرف
~~بقصر عبد الكريم، وكان من أشياخ كتامة القاطنين هناك، رأس واستوطن ذلك
~~الموضع، وكانت فيه آثار قديمة، فبنى فيه دارا سميت قصرا لعدم القصور بتلك
~~الجهة.
### $DIC_TOP$ دغول 
# قرية من قرى نيسابور، وقيل من قرى طرسوس.
### $DIC_TOP$ دغوطه 
# جزيرة في آخر بلاد سفالة، وهي على جون كبير، وأهلها عراة لا يستترون بشيء
~~من الثياب لكنهم يستترون بأيديهم عند التقائهم بالتجار الداخلين إليهم من
~~سائر الجزائر المجاورة لهم ونساؤهم محتجبات لا يدخلن الأسواق ولا
~~المحافل لأنهن عراة فمن ذلك يلزمن أمكنتهن التي يأوين إليها، وفي هذه
~~المدينة وبأرضها بوجد التبر مثل ما يوجد بغيرها من بلاد سفالة.
### $DIC_TOP$ دقوقا 
# مدينة في جهة اربل. وفي سنة اثنتين وعشرين وستمائة قصدها جلال الدين ms0430
~~خوارزمشاه بالخوارزمية فقاتل أهلها قتالا شديدا إلى أن فتحها الخوارزمية
~~بالسيف، وقتلوا كثيرا من أهلها، فأرسل إليه مظفر الدين صاحب اربل من المال
~~والتحف ما ملأ عينه، وأشار عليه أن يترك بلاد الخليفة ويرسل إليه رسولا
~~بالطاعة لتقوم بذلك حرمته عند سلاطين البلاد ويسير إلى أذربيجان التي فيها
~~عدوه ابن البهلول، ففعل.
### $DIC_TOP$ دستوا 
# من كور الأهواز، وقيل صوابه دستو، وإليها ينسب هشام بن أبي عبد الله
~~الدستوائي وهذا من تغيير النسب وإنما قياسه دستوي.
### $DIC_TOP$ الدسكرة 
# مدينة فيما بين بغداد وبلاد خراسان ، وهي مدينة كبيرة بها قصر من
~~بناء الأكاسرة له سور مشرف، له باب واحد مما يلي المغرب، وليس داخله بناء
~~والطريق من الدسكرة إلى جلولاء بين جبال ورمال ونخيل.
### $DIC_TOP$ دهستان 
# مدينة على الضفة الشرقية من بحيرة طبرستان وهي من أبسكون على مائة وخمسين
~~ميلا، وليس في الضفة الشرقية من هذا البحر إلا دهستان.
### $DIC_TOP$ الدهناء 
# رمال في طريق اليمامة إلى مكة لا يعرف طولها، وأما عرضها فثلاث ليال، وهي
~~على أربعة أميال من هجر، ويقال في المثل: أوسع من الدهناء.
### $DIC_TOP$ دهلك 
# جزيرة بينها وبين بلاد الحبشة نصف يوم في البحر، وطول هذه الجزيرة مسيرة
~~يومين، وحواليها ثلثمائة جزيرة معمورة أهلها مسلمون، وإذا أتت الحبشة
~~لمناجزتهم صعدوا جبلا عاليا يقابل جزيرة دهلك وأوقدوا فيه نارا فيخرج
~~المسلمون إليهم في السفن، وإلى ساحل جزيرة دهلك هاجر أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى النجاشي، وفي هذه الجزيرة مساجد جامعة وأحكام عادلة،
~~وقد ولي القضاء فيها بعد الأربعمائة محمد بن يونس، مالكي من أهل الأندلس.
~~PageV01P244
# ومن هذه الجزيرة يحمل العبيد والإماء من الحبشة إلى سائر الآفاق، وأهل
~~اليمن والحجاز ومكة يستحسنون اتخاذ السراري منهم، ويفضلونهن على جميع ما
~~يتخذون، وفي هذه الجزيرة مغاص اللؤلؤ الجيد.
### $DIC_TOP$ دومة الجندل 
# بضم الدال، ما بين برك الغماد ومكة، وقيل هي ما بين الحجاز والشام،
~~والمعنى واحد، وهي على عشر مراحل من المدينة وعشرين من الكوفة وثمان من
~~دمشق واثنتي عشرة من ms0431 مصر.
# قال عياض: هي بضم الدال وفتحها وأنكر ابن دريد الفتح، وهو موضع من بلاد
~~الشام قرب تبوك، وسميت بدومان بن إسماعيل عليه السلام كان ينزلها، ودومة
~~حصن منيع ومعقل حصين وبه عمارة وتتصل به عين التمر.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى دومة وأقر عليهم عبد
~~الرحمن بن عوف رضي الله عنه وعممه بيده وقال: " اغد باسم الله فجاهد في
~~سبيل الله تقاتل من كفر بالله، وأكثر من ذكري عسى أن يفتح الله على يديك،
~~فإن فتح فتزوج بنت ملكهم ". وكان الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة ملكهم ففتحها
~~وتزوج بنته تماضر بنت الأصبغ وكان افتتاح دومة صلحا، وهي من بلاد الصلح
~~التي أدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية وكذلك اذرح وهجر
~~والبحران وأيلة.
# وقال ابن إسحاق : في سنة تسع فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم دومة
~~وبعث خالد بن الوليد رضي الله عنه فأتاه بأكيدر دومة، وهو أكيدر بن عبد
~~الملك من كندة، وكان ملكا عليها وكان نصرانيا، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لخالد: " انك ستجده يصيد البقر "، فخرج حتى إذا كان من حصنه
~~بمنظر العين وفي ليلة مقمرة صائفة وهو على سطح له ومعه امرأته، فباتت
~~البقر تحك بقرونها باب القصر فقالت له امرأته: هل رأيت مثل هذا قط؟ قال: لا
~~والله، قالت: فمن يترك هذه؟ قال: لا أحد، فنزل فأمر بفرسه فاستخرج له
~~فركب وركب معه نفر من أهل بيته فيهم أخ له يقال له حسان، فركب وخرجوا معه
~~ بمطاردهم، فلما خرجوا لقيتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوه
~~وقتلوا أخاه، وقد كان عليه قباء من ديباج مخوص بالذهب، فاستلبه خالد رضي
~~الله عنه فبعث به إلى رسول الله قبل قدومه عليه، فجعل المسلمون يلمسونه
~~بأيديهم يتعجبون منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتعجبون من
~~هذا، فوالذي نفسي بيده لمناديل سعد بن عبادة في الجنة أحسن من هذا ".
~~ثم إن خالدا رضي الله عنه ms0432 قدم بأكيدر على رسول الله فحقن له دمه وصالحه
~~على الجزية ثم خلى سبيله، فرجع إلى قريته وكان ذلك في غزوة تبوك.
# ودومة أيضا أخرى عند الحيرة، ويقال لما حولها النجف.
# وأما دومة، بفتح الدال، فأخرى مذكورة في أخبار الردة.
# وبدومة الجندل اجتمع الحكمان : أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاصي رضي
~~الله عنهما، وذلك في سنة ثمان وثلاثين بعث علي رضي الله عنه، عبد الله بن
~~عباس وشريح بن هانئ الهمداني رضي الله عنهم، في أربعمائة رجل، وفيهم أبو
~~موسى الأشعري رضي الله عنه، وبعث معاوية بن أبي سفيان بعمرو بن العاصي ومعه
~~شرحبيل بن السمط رضي الله عنهم في أربعمائة رجل فلما دنا القوم من الموضع
~~الذي كان فيه الاجتماع قال ابن عباس لأبي موسى: إن عليا لم يرض بك حكما
~~لفضل عندك والمقدمون عليك كثير، وإن الناس أبوا غيرك، وإني أظن ذلك لشر
~~يراد بهم، وقد ضم إليك داهية العرب فمهما نسيت فلا تنس أن عليا بايعه
~~الذين بايعوا أبا بكر وعمر، وليست فيه خصلة تباعده من الخلافة وليس في
~~معاوية خصلة تقربه من الخلافة. ووصى معاوية عمرا حين فارقه وهو يريد
~~الاجتماع بأبي موسى فقال له: يا أبا عبد الله إن أهل العراق قد أكرهوا
~~عليا على أبي موسى؟ وأنا وأهل الشام راضون بك، وقد ضم إليك رجل طويل
~~اللسان قصير الرأي فأجد الحز وطبق المفصل ولا تلقه برأيك كله. ووافاهم عبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن الزبير PageV01P245 وعبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام المخزومي والمغيرة بن شعبة في ناس.
# فاستقر جميعهم بدومة الجندل، فالتقى الحكمان ، فقال عمرو بن العاصي:
~~يا أبا موسى ألست تعلم أن عثمان قتل مظلوما؟ قال: أشهد، قال: ألست تعلم أن
~~معاوية وآل معاوية أولياؤه؟ قال: بلى، قال: فإن الله عز وجل قال: " ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا " فما
~~يمنعك من معاوية ولي عثمان يا أبا موسى وبيته في قريش كما قد علمت، ms0433 فإن
~~تخوفت أن يقول الناس: ولى معاوية وليست له سابقة فإن لك في ذلك حجة، وجدته
~~ولي عثمان بن عفان المظلوم والطالب بدمه، الحسن السياسة والتدبير، وهو أخو
~~أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وكاتب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقد صحبه فهو أحد الصحابة رضي الله عنهم. ثم عرض له عمرو بالسلطان
~~فقال: والله إن ولي أكرمك كرامة لم يكرمها خليفة، فقال له أبو موسى: يا
~~عمرو اتق الله، فأما ما ذكرت من شرف معاوية فإن هذا ليس على الشرف يولاه
~~ أهله، ولو كان للشرف كان هذا الأمر إلى أبرهة بن الصباح، إنما هو لأهل
~~الدين والفضل، مع إني لو كنت معطيه أفضل قريش شرفا أعطيته عليا، وأما
~~قولك إن معاوية ولي دم عثمان فوله هذا الأمر فإني لم أكن لأوليه معاوية
~~وأدع المهاجرين الأولين، وأما تعريضك لي بالسلطان فوالله لو خرج لي من
~~سلطانه ما وليته ولا كنت لأرشى في حكم الله عز وجل، ولكن إن شئت أحيينا اسم
~~عمر، فقال له عمرو: إن كنت تحب بيعة ابن عمر فما يمنعك من ابني وأنت تعرف
~~فضله وصدقه؟ قال: إن ابنك رجل صدق ولكنك قد غمسته في هذه الفتنة.
# ثم قال أبو موسى: قد علمت أن أهل العراق لا يحبون معاوية أبدا وأن
~~أهل الشام لا يحبون عليا أبدا فهلم فلنخلعهما معا ونستخلف عبد الله بن
~~عمر، وكان عبد الله بن عمر مزوجا على بنت أبي موسى، قال عمرو: ويفعل ذلك
~~عبد الله؟ قال أبو موسى: نعم إذا حمله الناس على ذلك، فصوب عمرو كل ما قاله
~~أبو موسى وقال له عمرو: هل لك في سعد؟ قال أبو موسى: لا، وعد له عمرو جماعة
~~وأبو موسى يأبى إلا صهره ابن عمر، فقال له عمرو: أرأيت لو رضي أهل العراق
~~بعبد الله بن عمر وأبى أهل الشام أتقاتل أهل الشام. قال أبو موسى: لا، فقال
~~عمرو: ولو رضي به أهل الشام وأبى أهل العراق أتقاتل أهل العراق؟ ms0434 قال أبو
~~موسى: لا، فقال: أما إذا رأيت الصلاح والخير في هذا للمسلمين فقم فاخطب
~~الناس واخلع صاحبينا جميعا، وتكلم باسم هذا الذي تستخلف، فقال أبو موسى:
~~بل أنت قم فاخطب فأنت أحق بذلك، فقال عمرو: ما أحب أن أتقدمك، وما قولي
~~وقولك للناس إلا واحد فقم راشدا، فقام أبو موسى، فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس، إنا نظرنا في
~~أمرنا فرأينا أقرب ما يحضرنا في الصلاح ولم الشعث وحقن الدماء وجمع الألفة
~~خلعنا عليا ومعاوية، وقد خلعت عليا ومعاوية كما خلعت عمامتي هذه، ثم أهوى
~~إلى عمامته فخلعها، واستخلفنا رجلا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بنفسه، وصحب أبوه النبي صلى الله عليه وسلم فبرز في سابقته، وهو عبد الله
~~بن عمر، وأطراه ورغب الناس فيه ثم نزل، فقام عمرو فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: أيها الناس إن أبا موسى عبد
~~الله بن قيس خلع عليا وأخرجه من الأمر الذي يطلب وهو أعلم به، ألا وإني
~~خلعت عليا معه وأثبت معاوية علي وعليكم، وقد صحب معاوية النبي صلى الله
~~عليه وسلم وصحب أبوه النبي صلى الله عليه وسلم فهو الخليفة علينا وله
~~طاعتنا وبيعتنا على الطلب بدم عثمان، فقام أبو موسى فقال: كذب عمرو، لم
~~نستخلف معاوية ولكنا خلعناه وعليا جميعا، فقال عمرو: بل كذب عبد الله بن
~~قيس قد خلع عليا ولم أخلع معاوية.
# وفي رواية: أن أبا موسى قال في خطبته: أيها الناس قد أجمعت أنا
~~وصاحبي أن أخلع أنا علي بن أبي طالب ويعزل هو معاوية بن أبي سفيان، ونجعل
~~هذا الأمر لعبد الله بن عمر فإنه لم يخض في الفتنة ولم يغمس يده في دم
~~مسلم، ألا وإني قد خلعت علي بن أبي طالب كما أخلع سيفي هذا، ثم خلع سيفه من
~~عاتقه ثم جلس، وقال لعمرو: قم، فقام عمرو بن العاصي فقال: أيها الناس ms0435 إنه
~~قد كان من رأي صاحبي ما قد سمعتم، وإنه أشهدكم أنه خلع علي بن أبي طالب كما
~~يخلع سيفه وأنا PageV01P246
~~أشهدكم أني قد أثبت معاوية بن أبي سفيان كما أثبت سيفي هذا، وكان قد خلع
~~سيفه قبل أن يقوم إلى الخطبة فأعاده على نفسه.
# فقال أبو موسى لعمرو: لعنك الله فإنما مثلك كمثل الكلب إن تحمل عليه
~~يلهث أو تتركه يلهث، فقال له عمرو: لعنك الله إنما مثلك كمثل الحمار يحمل
~~أسفارا، ثم ركل أبا موسى فألقاه لجنبه، فلما رأى شريح بن هانىء الهمداني
~~ذلك قنع عمروا بالسوط، وقام الناس فحجزوا بينهم، فكان شريح بعد ذلك يقول:
~~ما ندمت على شيء ندامتي على ضرب عمرو بالسوط إلا أن أكون ضربته بالسيف، أتى
~~بعد ذلك الدهر بما أتى.
# وانخزل أبو موسى فاستوى على راحلته ولحق بمكة ولم يعد إلى الكوفة، وآلى
~~ألا ينظر في وجه علي رضي الله عنه ما بقي، فقال ابن عباس رضي الله عنهما:
~~قبح الله رأي أبي موسى، حذرته وأمرته بالرأي فما عقل. وكان أبو موسى يقول:
~~لقد كان ابن عباس حذرني غدرة الفاسق، ولكني اطمأننت إليه وظننت أنه لا يؤثر
~~شيئا على نصيحة الأمة. ثم انصرف عمرو وأهل الشام إلى معاوية فسلموا عليه
~~بالخلافة.
# وكان السبب في بعث الحكمين أن أهل الشام لما رأوا أهل العراق قد أشرفوا
~~على الفتح رفعوا المصاحف على رؤوس الرماح تالين: " ألم تر إلى الذين أوتوا
~~نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم " ويقولون: حاكمونا إلى
~~كتاب الله، ونادوا كتاب الله بيننا وبينكم، وكان الأشتر النخعي يومئذ قد
~~أشرف على الفتح، وهو يومئذ كان على الناس، فركنوا إلى ذلك، وعزموا على علي
~~رضي الله عنه في البعث إليه، فأرسل إليه فقال: أحين أشرف على الفتح تبعث
~~إلي؟ فأغلظوا له وألزموه بأن يبعث إليه، فبعث إليه كارها فانصرف ووقعت
~~الفتنة والفرقة.
### $DIC_TOP$ دورق 
# كور الأهواز، ومن سوق الأهواز إليها في الماء ثمانية عشر فرسخا، وعلى
~~الظهر أربعة وعشرون، ينسب ms0436 إليها أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي
~~روى عن إسماعيل بن عقبة ومعمر بن سليمان وهاشم ويحيى القطان وأبي ثميلة
~~والأشجعي، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والإمامان البخاري ومسلم وغيرهم، سكن
~~بغداد ومات بها في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
# ودورق أيضا موضع بالبصرة وإليه ينسب بعضهم أبا يوسف هذا، فالله أعلم.
### $DIC_TOP$ دولاب 
# بينه وبين الأهواز فرسخان، فيه كانت الوقيعة بين أهل البصرة وبين
~~الخوارج، قتل فيها نافع بن الأزرق رئيس الخوارج الأزارقة، وذلك في سنة خمس
~~وستين، تزاحفوا فاقتتلوا قتالا شديدا حتى تكسرت الرماح وعقرت الخيل وكثرت
~~الجراح والقتل وتضاربوا بالسيوف والعمد، وقتل في المعركة مسلم بن عبيس رئيس
~~أهل البصرة ونافع بن الأزرق رئيس الأزارقة، وكانوا اقتتلوا زهاء شهر حتى
~~كره بعضهم بعضا وملوا القتال، فإنهم لمتواقفون متحاجزون إذ جاءت سرية
~~للخوارج جامة لم تكن شهدت القتال فحملت على الناس فانهزم الناس وقتل أمير
~~البصرة، وقال قطري بن الفجاءة في ذلك:
# لعمرك إني في الحياة لزاهد %~% وفي العيش ما لم ألق أم حكيم 
# من الخفرات البيض لم ير مثلها %~% شفاء لذي بث ولا لسقيم 
# لعمرك إني يوم ألطم وجهها %~% على نائبات الدهر جد لئيم 
# فلو شهدتني يوم دولاب أبصرت %~% طعان فتى في الحرب غير ذميم 
# غداة طفت علماء بكر بن وائل %~% وأحلافها من يحمد وسليم 
# ومال الحجازيون نحو بلادهم %~% وعجنا صدور الخيل نحو تميم 
# وكان لعبد القيس أول حرها %~% وولت شيوخ الازد فعل هزيم PageV01P247 فلم 
~~نر يوما كان أكثر مقعصا %~% يمج دما من فائظ وكليم 
# وضاربة خدا كريما على فتى %~% أغر نجيب الأمهات كريم 
# أصيب بدولاب ولم تك موطنا %~% له أرض دولاب ودير حميم 
# فلو شهدتنا يوم ذاك وخيلنا %~% تبيح من الكفار كل حريم 
# رأت فتية باعوا الإله نفوسهم %~% بجنات عدن عنده ونعيم ولما أوقع الخوارج 
~~بدولاب بأهل البصرة هالهم ذلك وراعهم، ثم بلغهم أن الخوارج متوجهون نحو
~~البصرة ففزعوا إلى الأحنف بن قيس، وقدم المهلب بن أبي صفرة خلال ذلك ومعه
~~عهده بولاية ms0437 خراسان من قبل عبد الله بن الزبير، فقال الأحنف: ما أرى لهذا
~~الأمر إلا المهلب، وأجمع على ذلك الناس وامتنع المهلب من ذلك، فكتب على
~~لسان ابن الزبير إلى المهلب إن الأزارقة المارقة قد أصابوا جندا للمسلمين
~~كان عددهم كثيرا وأشرافهم كثيرا، وقد كنت وجهتك إلى خراسان، وقد رأيت لما
~~ذكر أمر هؤلاء الخوارج أن تكون أنت على قتالهم، ورجوت أن تكون ميمونا
~~مباركا على أهل مصرك، والأجر في ذلك أفضل من المسير إلى خراسان، فسر إليهم
~~راشدا، فقاتل عدو الله وعدوك ودافع عن حقوقك وحقوق أهل مصرك، فإنه لن
~~يفوتك من سلطاننا خراسان ولا غير خراسان إن شاء الله. فانتخب من الناس اثني
~~عشر ألفا ثم تتام له زهاء عشرين ألفا، ثم مضى يؤم سوق الأهواز، ثم خندق
~~عليه ووضع المسالح وأذكى العين وأقام الأحراس، ولم يزل الجند على مصافهم
~~والناس على راياتهم وأخماسهم، وأبواب الخنادق عليها رجال موكلون بها، فكانت
~~الخوارج إذا أرادوا بيات المهلب وجدوا أمرا محكما، فلم يقابلهم قط إنسان
~~كان أشد عليهم ولا أغيظ لقلوبهم منه، والتقى الناس فاقتتلوا كأشد القتال،
~~فصبر بعضهم لبعض عامة النهار، ثم إن الخوارج شدت على الناس في جمعها شدة
~~منكرة فأجفل الناس وانصاعوا منهزمين لا تلوي أم على ولد حتى بلغت البصرة
~~هزيمة الناس، فنادى مناد أن قتل المهلب، ونعي بالبصرة، فنسي الناس رجالهم
~~وأقام أهل كل دار يبكون المهلب لا يسألون عن أحد، وضرب المهلب يومئذ على
~~جبهته، ولم يبق يومئذ أحد من ولده إلا جرح، وأسرع المهلب حتى سبقهم إلى
~~مكان يفاع في جانب عن سنن المهزومين، ثم إنه نادى الناس: إلي عباد الله،
~~فثاب إليه جماعة من قومه من أهل عمان، فاجتمع إليه منهم نحو ثلاثة آلاف،
~~فلما نظرهم رضي جماعتهم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإن الله
~~تعالى ربما يكل الجمع الكثير إلى أنفسهم فيهزمون وينزل النصر على الجمع
~~القليل فيظهرون، ولعمري ما بكم الآن قلة، إني بجميعكم لراض، وإنكم لأنتم
~~أهل ms0438 الصبر وفرسان المصر، وما أحب أن أحدا ممن انهزم معكم، لو كانوا فيكم
~~ما زادوكم إلا خبالا، عزمت على كل واحد منكم لما أخذ عشرة أحجار معه أو ما
~~استطاع، ثم امشوا بنا نحو عسكرهم فإنهم الآن من ذلك آمنون وقد خرجت خيلهم
~~في طلب إخوانكم، والله إني لأرجو ألا ترجع إليهم خيلهم حتى تستبيحوا عسكرهم
~~وتقتلوا أميرهم، ففعلوا، ثم أقبل زحفا فلا والله ما شعرت الخوارج إلا
~~والمهلب يضاربهم بالمسلمين في جانب عسكرهم، ثم استقبلوا عبيد الله بن
~~الماحوز وأصحابه وعليهم الدروع والسلاح كاملا، فأخذ الرجل من أصحاب المهلب
~~يستقبل الرجل منهم فيستعرض وجهه بالحجارة فيرميه حتى يثخنه ثم يطعنه بعد
~~ذلك برمحه أو يضربه بسيفه، فلم يقاتلهم إلا ساعة حتى قتل عبيد الله بن
~~الماحوز وأخوه عثمان وضرب الله وجوه أصحابه، وأخذوا عسكر القوم وما فيه،
~~وقتل الأزارقة قتلا ذريعا، وأقبل من كان من الأزارقة في طلب المنهزمين من
~~أهل البصرة راجعين وقد وضع لهم المهلب خيلا ورجالة في الطريق تختطفهم
~~وتقتلهم فانكفأوا راجعين مفلولين، فلما أصبح المهلب غدا على القتلى فأصابوا
~~ابن الماحوز مقتولا، وقال رجل من موالي المهلب: لقد صرعت يومئذ بحجر واحد
~~ثلاثة، رميت به رجلا فأصبت أصل أذنه فصرعته ثم أخذت الحجر فضربت به آخر
~~على هامته فصرعته، ثم ضربت آخر ثالثا، وقال رجل من الخوارج:
# أتانا بأحجار ليقتلنا بها %~% وهل يقتل الأبطال ويحك بالحجر ودعا المهلب 
~~الرقاد بن عبد وسعيد بن زيد الجهضمي فقال: أمعنا في الأرض فمن لقيتما من
~~الناس فأعلماه حياتي، وامضيا إلى البصرة PageV01P248
#
# فأخبرا أهلها بالظفر، وسبق غلام من بني سعيد إلى البصرة فأتى الأحنف
~~فأخبره حتى انتهى إلى أمر المهلب وما صنع، فبكى الأحنف وقال: يا ابن أخي
~~هلك المهلب وهلك أهل المصرين، فقال الغلام: عهدي والله بعبيد الله وعثمان
~~ابني الماحوز قتيلين، إن الرائد لا يكذب أهله، قال: دعني من الظفر وأخبرني
~~عن أخي المهلب، وكيف كان أمركم، فقال الغلام: نعم، أطبقت الحرب علينا يوما
~~وليلة لا تثني ms0439 حدا ولا تزايل منكبا يموج بعضنا ببعض، ونادى مناد: قتل
~~المهلب، فانجلت الغياية عن ابني الماحوز قتيلين في حماة القوم، وبقوا بغير
~~أمير فولوا أمرهم قطريا، وبقيت بقية وهم قل، ونظرت إلى السيوف قد طيرت
~~قلنسوة المهلب عن رأسه مخضبا بالدماء، فلما رأينا وجهه جهرنا بالتكبير،
~~وتركت رؤوس الخوارج تنغف وهي إليك سراع وأنا منصفك: إن كنت صادقا فلي حكمي
~~وإن كنت كاذبا فتحكموا في، فقال الأحنف: ما أظنك إلا كاذبا، والقصة أطول
~~من هذا.
### $DIC_TOP$ الدينور 
# مدينة من كور الجبل ما بين الموصل وأذربيجان، وهي في قبلة همذان، وهي
~~كثيرة الثمار والزروع والبساتين والمياه حصينة، وأهلها أكرم جبلة من أهل
~~همذان، وعلى القرب منها مدينة الصيمرة والشيروان، وابن قتيبة من أهل
~~الدينور، وأبو حنيفة الدينوري اللغوي الإمام صاحب كتاب " النبات ".
### $DIC_TOP$ ديلمايا 
# موضع بالعراق على دجلة، هو معبر سهل. وفي الخبر أن سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه لما نزل بهرسير وهي المدينة الدنيا من المدائن طلب السفن ليعبر
~~بالناس إلى المدينة القصوى منها، فلم يقدر على شيء ووجد العجم قد ضموا
~~السفن، فأقاموا أياما يريدونه على العبور فيمنعه الإبقاء على المسلمين،
~~ودجلة قد طما ماؤها يندفق جانباها، فيروى أنه بينا سعد والمسلمون كذلك إذ
~~سمعوا قائلا يقول: يا معشر المسلمين، هذه المدائن قد غلقت أبوابها وغيبت
~~السفن وقطعت الجسور فما تنتظرون، فربكم الذي يحملكم في البر هو الذي يحملكم
~~في البحر، فندب سعد الناس إلى العبور، فأتاه قوم من العجم ممن اعتقد منه
~~ذمة فقالوا: ندلك على موضع أقل غمرا من هذا، فدلوه على ديلمايا.
# وقيل إن سعدا رأى رؤيا كأن خيول المسلمين اقتحمت دجلة فعبرتها وقد أقبلت
~~من المد بأمر عظيم، فعزم لتأويل رؤياه على العبور، وفي سنة جود صيبها
~~متتابع، فجمع الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن عدوكم قد اعتصم منكم
~~بهذا البحر فلا تخلصون إليهم معه وهم يخلصون إليكم إذا شاءوا، وليس وراءكم
~~شيء تخافونه، فقد كفاكم الله أهل الآثام وعطلوا ثغورهم، ms0440 ألا إني قد عزمت
~~على قطع هذا البحر إليهم، فقالوا جميعا: عزم الله لنا ولكم على الرشد
~~فافعل، فقال: من يبدأ ويحمي لنا الفراض حتى يتلاحق به الناس لكيلا يمنعوهم
~~الخروج؟ فانتدب له عاصم بن عمرو أول الناس وانتدب معه ستمائة من أهل
~~النجدات، واستعمل عليهم عاصما، فسار فيهم حتى وقف على شاطئ دجلة ثم قال:
~~من ينتدب معي لنمنع الفراض من عدوكم حتى يعبروا؟ فانتدب له ستون فجعلهم
~~نصفين على خيول إناث وذكور ليكون أسلس لعوم الخيل، ثم اقتحموا دجلة واقتحم
~~بقية الستمائة على أثرهم، شدوا على خيولهم حزمها وأليافها وقرطوها أعنتها
~~وشدوا عليهم أسلحتهم، فلما رأتهم الأعاجم وما صنعوا أعدوا للخيل التي تقدمت
~~خيلا مثلها فاقتحموا إليهم دجلة فلقوا عاصما في السرعان وقد دنا من
~~الفراض، فقال: الرماح، الرماح، أشرعوها وتوخوا العيون، فالتقوا فاطعنوا في
~~الماء، وتوخى المسلمون عيونهم فتولوا نحو البر والمسلمون يشمسون بهم خيولهم
~~حتى ما يملكون منها شيئا، فلحقوا بهم في البر فقتلوا عامتهم ونجا باقيهم
~~عوران، وجاءت بالمسلمين خيولهم حتى انتفضت على الفراض، وتلاحق باقي
~~الستمائة بأوائلهم الستين غير متعتعين، وسميت هذه كتيبة الأهوال، لما رئي
~~منهم في الماء والفراض، ولما رأى سعد رضي الله عنه عاصما على الفراض وقد
~~منعها أذن للناس، وهذا الخبر مشروح بأكثر من هذا في حرف الميم في ذكر
~~المدائن.
### $DIC_TOP$ الديبل 
# مدينة في جنوب البحر الفارسي، وقيل هي في أرض السند، ويقال لها أيضا
~~الديبلان، وهي مدينة كثيرة الناس جدا، جدبة الأرض قليلة الخصب ليس بها شجر
~~ولا نخل، وجبالها جرد عديمة النبات، وأكثر بنيانهم بالطين والخشب، وإنما
~~سكنها أهلها بسبب أنها فرضة لبلاد السند وغيرها، وتجارات أهلها من وجوه
~~شتى وأسباب متفرقة، وتقصدها أيضا PageV01P249
~~مراكب العمانيين بأمتعتها وبضائعها، وقد ترد عليها مراكب الصين والهند
~~بالثياب والأفاوه العطرية الهندية فيشترون ذلك جزافا لأنهم أهل يسار
~~وأموالهم كثيرة، وبين الديبل وموقع نهر مهران قليل.
### $DIC_TOP$ دنيصر 
# من الموصل إلى نصيبين إلى مدينة دنيصر، وهي مدينة في بسيط من الأرض ms0441 فسيح
~~وحولها بساتين الرياحين والخضر تسقى بالسواني، وكأنها بادية ولا سور لها،
~~وهي مشحونة بشرا، ولها أسواق حفيلة والأرزاق بها واسعة، وهي مخطر لأهل
~~بلاد الشام وبلاد الروم التي لطاعة الأمير مسعود، وبها المرافق الكثيرة.
### $DIC_TOP$ الديارات 
# هي كثيرة، نقتصر على المشتهر منها:
### $DIC_TOP$ دير القائم الأقصى 
# على شاطئ الفرات من الجانب الغربي، والقائم الأقصى مرقب من المراقب التي
~~كانت بين الفرس والروم على أطراف الحدود، وفي هذا الدير قال الشاعر:
# بدير القائم الأقصى %~% غزال شادن أحوى 
# برى حبي له جسمي %~% ولا يدري بما ألقى 
# وأخفي حبه جهدي %~% ولا والله ما يخفى 
### $DIC_TOP$ دير حنظلة 
# هو بالجزيرة في أحسن موضع فيها وأكثره رياضا وزهرا وشجرا وهو موصوف
~~مألوف، قال عبد الله بن محمد بن زبيدة:
# ألا يا دير حنظلة المفدى %~% لقد أورثتني سقما ووجدا 
# ألا يا دير جادتك الغوادي %~% سحابا حملت برقا ورعدا 
### $DIC_TOP$ دير حنظلة بن عبد المسيح 
# بالحيرة، فيه يقول الشاعر:
# بساحة الحيرة دير حنظله %~% عليه أذيال السرور مسبله %~% أحييت فيه ليلة 
~~مقبله %~% وكاسنا بين الندامى معمله %~% والراح فيها مثل نار مشعله %~%
~~وكلنا مستنفد ما خوله %~%
### $DIC_TOP$ دير مران 
# بنواحي الشام، على قلعة مشرفة على مزارع زعفران ورياض حسنة، نزله الرشيد
~~وشرب فيه ومعه الحسين بن الضحاك، فقال الحسين:
# يا دير مران لا عريت من سكن %~% قد هجت أشجاننا يا دير مرانا 
# هل عند قسك من علم فيخبرني %~% أم كيف يسعد وجه الصبر من بانا 
# حث المدام، فإن الكأس مترعة %~% مما يهيج دواعي الشوق أحيانا 
### $DIC_TOP$ دير هند 
# بالحيرة، بنته هند بنت النعمان، وهي التي دخلت على خالد بن الوليد لما
~~فتح الحيرة ودعت له لما برها وقضى حوائجها، فقالت: شكرتك يد افتقرت بعد
~~غنى، ولا وصلتك يد استغنت بعد فقر، وأصاب الله بمعروفك مواضعه، ولا أزال من
~~كريم نعمة إلا جعلك سببا لردها إليه. وقالت: هذا دعاء كنا ندعو به
~~لأملاكنا. وقال معن بن زائدة يذكر هذا الدير وهناك كان منزله:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ms0442 %~% لدى دير هند والحبيب قريب PageV01P250 
# فتقضى لبانات وتلقى أحبة %~% ويورق غصن للسرور رطيب 
### $DIC_TOP$ دير الجاثليق 
# دير قديم البناء من طسوج مسكن في غربي دجلة بين أرض السواد وأول أرض
~~تكريت، وفيه قتل مصعب بن الزبير، وقد تقدم.
### $DIC_TOP$ دير يونس 
# بناحية الرملة، نزل به الفضل بن إسماعيل بن صالح بن عبد الله بن العباس،
~~فرأى فيه جارية حسناء بنتا للقس، فخدمته مدة مقامه ثلاثة أيام وسقته
~~شرابا عتيقا، فلما انصرف أعطاها عشرة دنانير، وقال في طريقه:
# عليك سلام الله يا دير من فتى %~% بمهجته شوق إليك طويل 
# فلا زال من نوء السماكين نازل %~% عليك يروي من ثراك هطول 
# يعلك منه برهة بعد برهة %~% سحاب باحياء الرياض كفيل 
# إذا جاد روضا دمعه بان منظر %~% به لعيون الناظرين جميل 
# ومشمولة أوقدت فيها لصحبتي %~% مصابيح ما يخبو لهن فتيل 
# تعللني بالراح هيفاء غادة %~% يخال عليها للقلوب وكيل 
# تجول المنايا بينهن إذا غدت %~% لواحظها بين القلوب تجول 
# أيا بنت قس الدير قلبي موكل %~% عليك وجسمي مدنف وعليل 
### $DIC_TOP$ دير مارت مريم 
# بالشام، فيه يقول بعض الشعراء:
# نعم المحل لمن يسعى للذته %~% دير لمريم فوق الطهر معمور 
# ظل ظليل وماء غير ذي أسن %~% وقاصرات كأمثال الدمى حور 
### $DIC_TOP$ دير عبدون 
# بظاهر المطيرة، بين شجر وبساتين ومياه، قال فيه ابن المعتز:
# سقى الجزيرة ذات الظل والشجر %~% ودير عبدون هطال من المطر 
# فطال ما نبهتني للصبوح بها %~% في غرة الفجر والعصفور لم يطر 
# أصوات رهبان دير في صلاتهم %~% سود المدارع نعارين في السحر 
# مزنرين على الأوساط قد جعلوا %~% على الرؤوس أكاليلا من الشعر 
# وزارني في قميص الليل ملتحفا %~% مستعجل الخطو من خوف ومن حذر 
# وغاب ضوء هلال كنت أرقبه %~% مثل القلامة قد قدت من الظفر 
# فكان ما كان مما لست أذكره %~% فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر 
### $DIC_TOP$ دير سمعان 
# بنواحي دمشق، حواليه قصور ومتنزهات وبساتين لبني أمية، وهنالك قبر عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنه، توفي سنة إحدى ومائة، وكان قد انتقل إليه واشترى ms0443
~~موضع قبره من سمعان صاحب الدير بثلاثة دنانير وقيل بدينارين، وقال رجل
~~يرثيه:
# قد غيبوا في ضريح الترب وانصرفوا %~% بدير سمعان قسطاس الموازين 
~~PageV01P251
# من لم يكن همه عينا يفجرها %~% ولا النخيل ولا ركض البراذين 
# أقول لما أتاني ذكر مهلكه %~% لا يبعدن قوام العقل والدين وكان معاوية 
~~وجه ابنه يزيد لحرب الروم، فأقام بدير سمعان ووجه الجنود، فأصابهم الوباء،
~~وتلك غزوة الطوانة، فقال يزيد:
# أهون علي بما لاقت جموعهم %~% يوم الطوانة من حمى ومن موم 
# إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا %~% بدير سمعان عندي أم كلثوم 
### $DIC_TOP$ دير العذارى 
# بسر من رأى بني قديما وسكنه رواهب العذارى وكان كلما وهبت امرأة نفسها
~~للتعبد سكنت معهن ويقال إنه رفع إلى بعض ملوك الفرس أن بذلك الدير من
~~العذارى كل باهرة الجمال فأمر أن يحملن كلهن إليه فبلغهن ذلك، فقمن ليلتهن
~~وأحيينها صلاة ودعاء وبكاء فطرقه طارق في تلك الليلة فأصبح ميتا فأصبحن
~~صياما، والنصارى يصومون ذلك اليوم لهذا السبب وفي هذا الدير يقول جحظة:
# ألا هل إلى دير العذارى ونظرة %~% إلى الدير من قبل الممات سبيل 
# وهل لي بسوق القادسية سكرة %~% تعلل نفسي والنسيم عليل 
# وهل لي بحانات المطيرة وقفة %~% أراعي خروج الزق وهو عليل 
# إلى فتية ما شتت الود شملهم %~% شعارهم عند الصباح شمول 
# وقد نطق الناقوس بعد سكوته %~% وشمعل قسيس ولاح قبيل 
### $DIC_TOP$ دير النعمانية 
# بقرب دير العاقول مقابل غربي دجلة، وهي مدينة بها مسجد جامح وأسواق وبها
~~تتخذ الطنافس الجيدة وهي من مدائن الحيرة ومنها إلى مدينة جرجرايا.
### $DIC_TOP$ دير زكى 
# بالرها ، فيه بساتين موصوفة بالحسن، مر به عبد الله بن طاهر ومعه أخ
~~له فنزلا فيه وشربا أياما ثم خرجا إلى مصر فمات أخوه بها وعاد هو فنزل
~~بهذا الدير وقال يذكر سروتين قديمتين فيه:
# أيا سروتي بستان زكى سلمتما %~% وغال ابن أمي نائب الحدثان 
# ويا سروتي بستان زكى سلمتما %~% ومن لكما أن تسلما بضمان 
### $DIC_TOP$ دير حزقيال 
# قال شريح الخزامي : اجتزت بهذا الدير فبينما أنا أدور فيه إذا ms0444 بكتابة
~~على اسطوانة فقرأتها فإذا فيها:
# رب ليل كأنه نفس العا %~% شق طولا قطعته بانتحاب 
# ونعيم كوصل من بت أهوى %~% قد تبدلته ببؤس العتاب 
# نسبوني إلى الجنون ليخفوا %~% ما بقلبي من صبوة واكتئاب 
# ليت لي ما ادعوه من فقد عقلي %~% فهو خير من طول هذا العذاب 
~~PageV01P252
# وتحته:
# وإني على ما نابني وأصابني %~% لذو مرة باق على الحدثان 
# فإن تعقب الأيام أظفر ببغيتي %~% وإن أبق مرميا بي الرجوان 
# فكم ميت هما بغيظ وحسرة %~% صبور لما يأتي به الملوان قال: فكتبت ذلك 
~~وسألت عن صاحبه فقالوا: هو رجل هوي ابنة عم له، فحبسه عمه في هذا الموضع
~~خوفا من فضيحة ابنته، فتجمع أهله وأخرجوه وزوجوه منها على كره من أبيها.
### $DIC_TOP$ دير الرصافة 
# بدمشق، قال أبو عبد الله بن حمدون: كنت مع المتوكل لما خرج إلى دمشق،
~~فركب يوما يتنزه في رصافة هشام بن عبد الملك فجعل يدور في قصوره وقصور
~~ولده، ثم خرج فدخل إلى دير هناك قديم من بناء الروم بين مزارع وأنهار،
~~فبينما هو يدور فيه بصر برقعة ملصقة فأمر أن تقلع فقلعت، فإذا فيها مكتوب:
# أيا منزلا بالدير أصبح خاليا %~% تلاعب فيه شمأل ودبور 
# كأنك لم يسكنك بيض أوانس %~% ولم تتبختر في فنائك حور 
# وأبناء أملاك عباشم سادة %~% صغيرهم عند الأنام كبير 
# إذا لبسوا أدراعهم فعوابس %~% وإن لبسوا تيجانهم فبدور 
# ليالي هشام في الرصافة قاطن %~% وفيك ابنه يا دير وهو أمير 
# إذ العيش غض والخلافة لدنة %~% وأنت طرير والزمان غرير 
# وروضك مرتاض ونورك نير %~% وعيش بني مروان فيك نضير 
# بلى فسقاك الغيث صوب غمامة %~% عليك لها بعد الولي بكور 
# تذكرت قومي خاليا فبكيتهم %~% بشجو ومثلي بالبكاء جدير 
# وعذبت نفسي وهي نفس لها إذا %~% جرى ذكر قومي أنة وزفير 
# لعل زمانا دار يوما عليهم %~% لهم بالذي تهوى النفوس يدور 
# فيفرح محزون وينعم بائس %~% ويطلق من ضيق الزمان أسير فلما قرأها 
~~المتوكل ارتاع لها وتطير ثم دعا بصاحب الدير فقال له: من كتب هذه الرقعة؟
~~قال: لا أدري والله، وأنا ms0445 منذ نزل أمير المؤمنين هذا المنزل لا أملك من
~~أمره شيئا يدخله الجند والشاكرية وغيرهم، وغاية قدرتي أني متوار في
~~قلايتي، فهم بضرب عنقه وإخراب الدير، فكلمه أصحابه إلى أن سكن غيظه، ثم بان
~~بعد ذلك أن الذي كتب الأبيات رجل من ولد روح بن زنباع الجذامي كانت أمه من
~~موالي هشام بن عبد الملك.
### $DIC_TOP$ دير ميسون 
# بسر من رأى وهو مقصود لطيبه ونضرته وحسن موضعه وفيه يقول بعض الكتاب:
# يا رب دير عمرته زمنا %~% ثالث قسيسه وشماسه 
# لا أعدم الكاس من يدي رشأ %~% يزري على المسك طيب أنفاسه 
# كأنه البدر لاح في ظلم الل %~% يل إذا حل بين جلاسه PageV01P253 
# كأن طيب الحياة واللهو وال %~% لذات طرا جمعن في كاسه 
# في دير ميسون ليلة الفصح و %~% الليل بهيم صعب بحراسه 
### $DIC_TOP$ دير سليمان 
# بجسر منبج، كان إبراهيم بن المدبر لما ولي الثغور الجزرية خرج في بعض
~~أيامه إليه وشرب فيه وقال:
# أيا ساقيينا عند دير سليمان %~% أديرا كؤوسا فانهلاني وعلاني 
# وعما بها الندمان والصحب أنني %~% تنكرت عيشي بعد أهلي وجيراني 
# ولا تتركا نفسي تمت بهمومها %~% لذكرى حبيب قد شجاني وعناني 
# وفارقته والله يجمع شمله %~% بغلة محزون ولوعة حران 
### $DIC_TOP$ دير الجماجم 
# بظاهر الكوفة على شاطئ الفرات، قيل سمي دير الجماجم لأنه كان تعمل فيه
~~أقداح من خشب، وقيل سمي دير الجماجم بوقعة كانت فيه دفنت جماجمهم فيه، وهي
~~وقعة إياد على أعاجم كسرى على شاطئ الفرات الغربي بظاهر الكوفة على طريق
~~البر الذي يسلك إلى البصرة وبهذا الموضع كانت الوقيعة بين عبد الرحمن بن
~~محمد بن الأشعث بن قيس الكندي وبين الحجاج بن يوسف فإنه قد كان خلع عبد
~~الملك بن مروان سنة اثنتين وثمانين، فبعث إليه عبد الملك ابنه عبد الله في
~~أهل الشام وأخاه محمد بن مروان في أهل الجزيرة، ومع عبد الرحمن خيار أهل
~~الأرض من القراء خرجوا منكرين لأمر الحجاج، فخيراه في عزل الحجاج ومراجعة
~~الطاعة فلم يجب إلى ذلك فولي الحجاج حربه، فكانت وقعة ms0446 ابن الأشعث مع الحجاج
~~بدير الجماجم في شعبان من سنة ثلاث وثمانين، فهزم عبد الرحمن ولحق ببلاد
~~الترك بعد أن كانت بينهما ثمانون وقعة أكثرها على الحجاج، وصار عبد الرحمن
~~إلى رتبيل ملك الترك فقبله وأكرمه وصار إليه فل أصحابه وهم زهاء عشرين
~~ألفا، وكان ابن الأشعث لما انهزم توجه إلى نيسابور ثم إلى كرمان فأغلق
~~الباب دونه فسار إلى رتبيل ملك الترك، فوجه إليه الحجاج من ضمن له ألف ألف
~~وأربعمائة ألف درهم على أن يسلم ابن الأشعث إليه، ففعل فقتل نفسه خشية أن
~~يمثل به، فحمل إليه رأسه. وقال الأصمعي كانت لابن الأشعث أربع وقعات: وقعة
~~الأهواز ووقعة الزاوية ووقعة دير الجماجم ووقعة بدجيل. وفي كتاب الدولابي
~~ما قدمناه كانت بينهما ثمانون وقعة، وفي ذلك قال أعشى همدان وكان ممن خرج
~~مع ابن الأشعث:
# إنا سمونا للكفور الفتان %~% بالسيد الغطريف عبد الرحمن 
# سار بجمع كالقطا من قحطان %~% ومن معد قد أتى ابن عدنان 
# أمكن ربي من ثقيف همدان %~% يوما إلى الليل يسلي ما كان 
# إن ثقيفا منهم الكذابان %~% كذابها الماضي وكذاب ثان وشرح القصة على 
~~التفصيل يطول ويتلف الغرض من هذا الكتاب.
### $DIC_TOP$ دير الزندورد 
# في الجانب الشرقي من بغداد وأرضه كلها فواكه وأترج وأعناب، وهي من أجود
~~الأعناب التي تعتصر ببغداد، وفيها يقول أبو نواس:
# فسقني من كروم الزندورد ضحى %~% ماء العناقيد في ظل العناقيد قال الفضل: 
~~سمعت محمدا الأمين يتكلم، وهو أول خليفة سمعت كلامه وقد عرض عليه كتاب
~~فقال: كلام بليغ وليست له حلاوة وهو بمنزلة طعام طيب وليست له نظافة.
### $DIC_TOP$ دير ماسرجس 
# بعانة، وعانة على الفرات والدير بها، PageV01P254
~~والناس يقصدونه من هيت وغيرها.
### $DIC_TOP$ دير الأعور 
# موضع في بلاد نصيبين فيه كانت الوقيعة بين عبد الله بن علي حين خالف على
~~أبي جعفر المنصور ودعا إلى نفسه زاعما أن أبا العباس السفاح جعل الخلافة
~~من بعده لمن انتدب لقتل مروان بن محمد، فلما بلغ المنصور ذلك من فعل عبد
~~الله كتب إليه:
# سأجعل ms0447 نفسي منك حيث جعلتها %~% وللدهر أيام لهن عواقب ثم بعث إليه بأبي 
~~مسلم فكانت له معه حروب كثيرة ببلاد نصيبين، وصبر الفريقان شهورا على
~~حروبهما واحتفروا الخنادق، ثم انهزم عبد الله بن علي في من كان معه وسار في
~~نفر من أصحابه وخواصه إلى البصرة وعليها أخوه سليمان بن علي عم المنصور
~~فظفر أبو مسلم بما كان في عسكر عبد الله، فبعث إليه المنصور بيقطين بن موسى
~~فقبض الخزائن. فلما دخل يقطين على أبي مسلم قال: السلام عليك أيها الأمير،
~~قال: لا سلم الله عليك يا ابن اللخناء، أؤتمن على الدماء ولا أؤتمن على
~~الأموال!! فقال له: ما أحوجك إلى هذا أيها الأمير؟ قال: أرسلك صاحبك لقبض
~~ما في يدي من الخزائن قال: امرأتي طالق إن كان أمير المؤمنين وجهني إليك
~~لغير تهنئتك بالظفر، فاعتنقه أبو مسلم وأجلسه إلى جانبه، فلما انصرف قال
~~لأصحابه: والله إني لأعلم أنه قد طلق امرأته، ولكنه وفى لصاحبه. وسار أبو
~~مسلم من الجزيرة وقد أجمع على خلاف المنصور.
# الديلم :
# اسم ماء لبني عبس في أقاصي الدو.
# وهو أيضا مدينة لهم بقرب مدينة سالوس، والديلم متحصنون في جبال لهم
~~منيعة، والجبل الذي فيه الملك يسمى الطرم وفيه مقام آل حسان ورياسة
~~الديلم فيهم، ويقال إن الديلم قبيلة تنتهي إلى ضبة، وجبالهم ونواحيهم كثيرة
~~المطر والشجر والغياض، وأكثر ذلك في وجه الجبل الذي يقابل البحر وطبرستان،
~~وهم أهل زروع وسوائم، وليس عندهم من الدواب ما ينتقلون بها، ولسانهم
~~منفرد عن الألسن الفارسية والرانية والأرمينية، والغالب عليهم النحافة وقلة
~~الشعر والطيش وقلة الثبات في الأمور، ولا يكترثون بشيء ولا يتألمون بمصاب
~~إذا دهمهم، وكان الديلم كفارا إلى مدة الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن
~~زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، فداخلتهم العلوية فأسلم أكثرهم، وجبالهم
~~متسعة ولكل جبل منها رئيس وهي في نهاية الخصب والرفاهية. PageV01P255
### | حرف الذال
### $DIC_TOP$ ذات أنواط 
# شجرة عظيمة خضراء كانت تسمى بهذا الاسم، وكان كفار قريش ومن سواهم من ms0448
~~العرب يأتونها يعلقون عليها أسلحتهم ويدعون عندها ويعكفون عليها يوما،
~~وقال أبو واقد الليثي: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين
~~ونحن حديثو عهد بالجاهلية، فرأينا ونحن نسير معه سدرة خضراء عظيمة فتنادينا
~~من جنبات الطريق: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الله أكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما
~~قال قوم موسى " اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون " إنها
~~السنن لتركبن سنن من كان قبلكم.
### $DIC_TOP$ ذات عرق 
# بقرب أوطاس وبينها وبين وجرة سبعة وعشرون ميلا، وذات عرق ميقات أهل
~~العراق، وهو منزل كثير الأهل والشجر وماؤه من البرك، والمسجد الذي في ذات
~~عرق الكبير الذي فيه المنبر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذات عرق
~~إلى بستان ابن عامر اثنان وعشرون ميلا، ومن بستان ابن عامر إلى مكة
~~أربعة وعشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ ذات الرقاع 
# غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بني النضير نجدا يريد بني
~~محارب وبني ثعلبة من غطفان، وهي غزوة ذات الرقاع، وفي البخاري: كانوا
~~يعصبون على أرجلهم من الخرق إذ نقبت أقدامهم، فلقي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب، وخاف الناس بعضهم
~~بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف ثم انصرف
~~بهم، وقيل التقى القوم على أسفل أكمة ذات ألوان فهي ذات الرقاع، والرقاع
~~أيضا اسم موضع.
### $DIC_TOP$ ذالان 
# مدينة صغيرة باليمن بنيانها بالصخر ولا سور عليها وفيها مسجد جامع،
~~وبينها وبين ذمار أربعة فراسخ فمن شاء نزلها ومن شاء طواها.
### $DIC_TOP$ ذمار 
# بفتح أولها مكسورة الراء اسم مبني، مدينة باليمن على مرحلتين من صنعاء،
~~وهي أربعون ميلا، وهي مدينة كبيرة إلا أنها دون صنعاء، وهي من أعمالها،
~~ولها سور محكم البناء، وهي كلها قصور، وكثيرة البساتين والمزارع والقرى
~~والدساكر، وهي رخيصة الأسعار كثيرة الخيرات، ومياههم عيون جارية ms0449 وآبار
~~قريبة الأرشية، ولمعاذ بن جبل رضي الله عنه فيها مساجد وآثار كثيرة.
# قالوا : ووجد في أساس الكعبة لما هدمته قريش في الجاهلية حجر مكتوب
~~فيه: لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار، لمن ملك ذمار؟ للحبشة الأشرار، لمن ملك
~~ذمار؟ لفارس الأحرار، لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار. قالوا: وسميت بذمار
~~PageV01P256
# ابن يحصب بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن ريد بن سدد بن
~~زرعة وهو سبأ الأصغر.
### $DIC_TOP$ ذمياط 
# مدينة في البلاد المصرية على ساحل البحر قريبة من تنيس إليها ينتهي ماء
~~النيل، وبها تعمل الثياب الرفيعة وغيرها مما يقارب الثياب التنيسية.
# وفي سنة خمس عشرة وستمائة نزل الفرنج على ذمياط مدة وقصدوا أخذ يمنى
~~النيل، وكانت للمسلمين هناك سلاسل حديد ممدودة في النيل تمنع وصول المراكب
~~من البحر، وبرج عظيم لا يستطيع أحد يقرب السلاسل من محاربة المقاتلين فيه،
~~فأقام الفرنج أربعة أشهر في قتال هذا البرج إلى أن ملكوه وقطعوا السلاسل،
~~فنصب المسلمون جسرا عظيما فاشتد قتالهم عليه، فأخذ الملك الكامل عدة من
~~مراكب كبار وملاها من حجارة وخرقها فغرقت في طريق مراكبهم ومنعتها من
~~الدخول فكانت من أحسن الحيل، ثم إن الفرنج أخذوا ذمياط بعد أن هلك أهلها
~~بالجوع والوباء في السابع والعشرين من شعبان سنة ست عشرة وستمائة، وخاف
~~الملك المعظم من الفرنج على مدينة القدس حتى هدم سورها، وكانوا قد حصنوا
~~ذمياط حتى انقطعت منها آمال المسلمين وتكاثر وصول جمعهم إليها في البحر، ثم
~~إنهم خرجوا عنها لمحاربة السلطان الكامل فاجتمع عنده من ملوك الإسلام نحو
~~عشرين، ودخل ابن جبارة الشاعر على الكامل وعنده الملوك وفيهم أخواه المعظم
~~عيسى صاحب دمشق والأشرف موسى صاحب حران وما يليها، فأنشده في قصيدة:
# أعباد عيسى جاء عيسى بزعمكم %~% وموسى جميعا ينصران محمدا فاهتز الملك 
~~الكامل إذ اسمه محمد، وأمر للشاعر على حسن هذه التورية بمائة دينار وخلعة.
~~ولما ملك الفرنج ذمياط أقاموا بها وبثوا سراياهم في كل ما جاورها من البلاد
~~فجلا أهل تلك البلاد، ms0450 ولما تسامع الفرنج الذين وراء البحر بفتحها أقبلوا
~~إليها من كل جهة وعظمت المصائب، وقد أقبل الططر من المشرق فدوخوا بلاد
~~المسلمين، ثم إنهم ساروا في الفارس والراجل وقصدوا الكامل حتى نزلوا في
~~مقابلته وبينهما خليج من النيل يقال له بحر أشمون وجعلوا يرمون
~~بالمجانيق إلى معسكر المسلمين، وتيقن الناس أنهم يملكون البلاد المصرية،
~~واجتمع الأشرف مع أخيه الكامل وتقدما فقاتلا الفرنج، وتقدمت شواني المسلمين
~~في النيل وقابلت شواني الفرنج وأخذت منها ثلاث قطع بمن فيها من الرجال وما
~~احتوت عليه، ففرح المسلمون وقويت نفوسهم وجعلت الرسل تتردد في أمر الصلح،
~~وبذل لهم الكامل البيت المقدس وعسقلان وطبرية وجميع ما فتحه صلاح الدين من
~~بلاد الفرنج بالساحل ما عدا الكرك والشوبك على أن يسلموا ذمياط فلم يرضوا
~~وطلبوا ثلثمائة ألف دينار ليعمروها بها فلم يتم أمر، وقالوا: لا بد من
~~الكرك، وكان الفرنج لاقتدارهم في نفوسهم لم يستصحبوا معهم ما يقوتهم عدة
~~أيام ظنا أن العساكر الإسلامية لا تقوم لهم وأن القرى بأيديهم يأخذون منها
~~ما شاؤوا من الميرة، فعبر طائفة من المسلمين إلى الأرض التي عليها الفرنج
~~وفجروا النيل عليها، فركب الماء أكثر تلك الأرض، وصادف ذلك أيام الزيادة
~~وليس للفرنج خبرة بأرض مصر، فلم يبق لهم فيها مسلك غير وجه واحد ضيق، فنصب
~~الكامل حينئذ الجسور على النيل وعبرت عليها العساكر فملكت الطريق الذي
~~تسلكه الفرنج إذا أرادوا العود إلى ذمياط فلم يبق لهم مخلص، واتفق أن وصل
~~إليهم مركب كبير وحوله حراقات تحميه وفيه الفرنج والميرة والسلاح، فظفر به
~~وبالحراقات المسلمون، فسقط في أيدي الفرنج ورأوا أنهم قد ضلوا عن الصواب
~~ومفارقة بسيط الأرض إلى أرض يجهلونها، وعساكر الإسلام تحيط بهم وترميهم
~~بالنشاب وتحمل على أطرافهم، وكان الفرنج يبيعون خيلهم وسلاحهم بالخبز لما
~~دهمهم من الجوع إلى أن تم الصلح على تسليم ذمياط سابع رجب سنة ثمان عشرة
~~وستمائة دون عوض، فكان ذلك من ألطاف الله الخفية التي لم تكن الآمال ترتقي
~~إليها في ذلك الوقت، وانتقل ms0451 ملوك الفرنج إلى الكامل والأشرف رهائن حتى
~~تسلمهم المسلمون وكان فيهم ملك عكا وصاحب رومة وعدتهم عشرون، وتسلمهم
~~المسلمون ، في تاسع رجب، وكان يوما مشهودا. ومن ألطاف الله تعالى أن
~~المسلمين لما تسلموها وصارت بأيديهم بلغهم أن الفرنج وصلتهم نجدة عظيمة في
~~البحر، فلو سبقوا PageV01P257
~~المسلمين إليها لامتنعوا من تسليمها ولم يلتفتوا إلى رهائنهم.
# وأكثر الشعراء تهنئة الملك الكامل بهذا الفتح، ومن أشهر ما قيل في ذلك
~~قول بهاء الدين زهير المهلبي الحجازي المولد من قصيدة أولها :
# بك اهتز عطف الدين في حلل النصر %~% وردت على أعقابها ملة الكفر منها: 
# ليهنك ما أعطاك ربك إنها %~% مواقف هن العز في موقف الحشر 
# وما فرحت مصر بذا الفتح وحدها %~% لقد فرحت بغداد أعظم من مصر 
# فأقسم لولا عزمة كاملية %~% لخافت رجال بالمقام وبالحجر ومنها: 
# به ارتجعت ذمياط قسرا من العدا %~% وطهرها بالسيف والملة الطهر 
# ورد على المحراب منه صلاته %~% فكم بات مشتاقا إلى الشفع والوتر 
# وأقسم إن ذاقت بنو الأصفر الكرى %~% لما حلمت إلا بأعلامه الصفر 
# ثلاثة أعوام ألحت وأشهرا %~% تجاهد فيها لا بزيد ولا عمرو 
# كفى الله ذمياط المخافة إنها %~% لمن قبلة الإسلام في موضع النحر 
# وما طاب ماء النيل إلا لأنه %~% يحل محل الدين من ذلك الثغر 
# لك الله من أثنى عليك فإنما %~% من القتل قد أنجيته أو من الأسر ونصب 
~~الملك الكامل لكل ملك كان في نصرته دهليزا، وقعد هو في أحد الدهاليز، وزين
~~كل دهليز بالعدد السلطانية والذخائر الملوكية، فكان ملوك الفرنج كلما عبروا
~~فرأوا دهليزا حسبوا الملك الكامل فيه فيقتلون الأرض فيقال لهم: هذا الملك
~~فلان، فما زالوا كذلك إلى أن وصلوا إليه وقد امتلأت عيونهم وصدورهم من عزة
~~الإسلام.
### $DIC_TOP$ ذنب التمساح 
# موضع حفير على ميل من بلد القلزم، كان حفره بعض الملوك ليوصل ما بين
~~القلزم والبحر الرومي فلم يتأت له ذلك لارتفاع القلزم وانخفاض بحر الروم،
~~والله تعالى قد جعل بينهما حاجزا كما ذكره تعالى في كتابه، وعليه قنطرة
~~عظيمة يجتاز عليها حاج مصر، ms0452 ولما لم يتأت له ذلك احتفر خليجا آخر من بحر
~~الروم مما يلي بلاد تنيس وذمياط، فاستمر الماء في هذا الخليج من بحر الروم
~~إلى موضع يعرف بقيعان، فكانت المراكب تدخل من بحر الروم إلى هذه القرية
~~وتدخل من بحر القلزم إلى آخر ذنب التمساح فيقرب ما في كل بحر إلى الآخر، ثم
~~ارتدم ذلك على طول الدهر، وقد هم الرشيد أن يوصل ما بين هذين البحرين من
~~أصل مصب النيل من نحر بلاد الحبشة وأقاصي صعيد مصر فلم يتأت له قسمة ماء
~~النيل، فرام ذلك مما يلي بلاد الفرما فقال له يحيى بن خالد: إن تم هذا
~~يتخطف الناس من المسجد الحرام ومكة، فامتنع من ذلك. وقد أراد عمرو بن
~~العاصي محاولة هذا عند توليه أمر مصر، فمنعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
### $DIC_TOP$ الذنائب 
# موضع بنجد عن يسار فلجة مصعدا إلى مكة، وينسب إليه يوم من أيام حرب
~~البسوس وفيه قتل كليب بن ربيعة، وفيه يقول مهلهل من قصيدته المشهورة:
# فإن يك بالذنائب طال ليلي %~% فقد أبكي على الزمن القصير وكان السبب 
~~في قتل كليب أنه كان قد عز وساد في ربيعة فبغى بغيا شديدا، فكان هو الذي
~~ينزلهم منازلهم ويرحلهم PageV01P258 فلا ينزلون ولا يرحلون إلا بأمره، وبلغ
~~من بغيه أنه اتخذ جرو كلب فكان إذا نزل منزلا فيه كلأ قذف ذلك الجرو فيه
~~فيعوي فلا يرعى أحد ذلك الكلأ إلا بإذنه، وكان يفعل هذا بحياض الماء فلا
~~يردها أحد إلا بإذنه أو من أذن بحرب، فضرب به المثل في العز فقيل: أعز من
~~كليب. وكان يحمي الصيد فيقول: صيد ناحية كذا في جواري فلا يصيد أحد منه
~~شيئا، ولا يمر بين يديه أحد إذا جلس، ولا يحتبي أحد في مجلسه غيره.
# وكان لمرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة عشرة بنين، جساس أصغرهم، وكانت أخته
~~عند كليب، وكان قال لها: هل تعلمين على الأرض عربيا أمنع مني ذمة؟ فسكتت،
~~ثم أعاد عليها الثانية فسكتت، ثم أعاد ms0453 الثالثة فقالت: نعم، أخي جساس. وقيل
~~إنه قال لها وهي تغسل رأسه ذات يوم: من أعز وائل؟ فصمتت، فأعاد عليها، فلما
~~أكثر قالت: نعم أخواي جساس وهمام، فنزع رأسه وأخذ القوس فرمى فصيل ناقة
~~البسوس خالة جساس وجارة بني مرة فقتله، فأغمضوا على ما فيه وسكتوا على ذلك،
~~ثم لقي كليب ابن البسوس فقال: ما فعل فصيل ناقتكم؟ قال: قتلته وأخليت لنا
~~لبن أمه، فأغمضوا على هذه أيضا، ثم إن كليبا أعاد على امرأته فقال: من
~~أعز وائل؟ فقالت: أخواي، فأضمرها وأسرها في نفسه وسكت حتى مرت به إبل جساس
~~فرأى الناقة فأنكرها فقال: ما هذه الناقة؟ قالوا: لخالة جساس، فقال: أو قد
~~بلغ من أمر ابن السعدية أن يجير علي بغير إذني، ارم ضرعها يا غلام، فأخذ
~~القوس فرمى ضرع الناقة فاختلط لبنها بدمها، فراحت الرعاة على جساس فأخبروه
~~بالأمر، فقال: احلبوا لها مكيالي لبن، بمحلبها ولا تذكروا لها من هذا
~~شيئا، ثم أغمضوا عليها أيضا، حتى أصابهم سماء فغدا في غبها يتمطر، وركب
~~جساس بن مرة وابن عمه عمرو بن الحارث بن ذهل، وطعن عمرو كليبا فحطم صلبه،
~~وقيل: سكت جساس حتى ظعن ابنا وائل، فمرت بكر بن وائل بماء يقال له شبيث،
~~فنهاهم كليب عنه وقال: لا يذوقون منه قطرة، ثم مروا على ماء آخر يقال له
~~الأحص فنفاهم عنه، ثم مروا على ماء آخر فمنعهم إياه، فمضوا فنزلوا الذنائب،
~~قال: فاتبعهم كليب وحيه حتى نزلوا عليه، ثم مر عليه جساس وهو واقف على غدير
~~الذنائب فقال: طردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا، فقال كليب: ما
~~منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون، فمضى جساس ومعه ابن عمه المزدلف، وقيل
~~بل جساس ناداه فقال: هذا كفعلك بناقة خالتي، فقال: أو قد ذكرتها؟ أما إني
~~لو وجدتها في غير إبل مرة لاستحللت تلك الإبل بها، فعطف عليه جساس فرسه
~~فطعنه برمح فأنفذ حضنيه، فلما حضره الموت قال: يا جساس، اسقني من الماء
~~فقال: ما عقلت استسقاءك ms0454 الماء مذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه، فعطف عليه
~~المزدلف عمرو بن ربيعة، فاحتز رأسه، فلما قتل كليبا أمال يده بالفرس حتى
~~انتهى إلى أهله، قال: وتقول أخته حين رأته لأبيها: يا أبتاه، إن ذا الجساس
~~أتى خارجا ركبتاه، قال: ما خرجت ركبتاه إلا لأمر عظيم، فلما جاء قال: ما
~~وراءك يا بني، قال: ورائي أني قد طعنت طعنة تشغل شيوخ وائل زمنا، قال:
~~أقتلت كليبا؟ قال: نعم، قال: وددت أنك وإخوتك متم قبل هذا، ما بي إلا أن
~~تتشاءم بي أبناء وائل.
# وكان همام بن مرة آخى مهلهلا وعاقده ألا يكتمه شيئا، فجاءت أمة له
~~فأسرت إليه قتل جساس كليبا، فقال له مهلهل: ما قالت، فلم يخبره، فذكره
~~العهد بينهما فقال: أخبرت أن جساسا قتل كليبا، فقال: است أخيك أضيق من
~~ذلك؟ وقيل قال له: أخبرتني أن أخي قتل أخاك، قال: هو أضيق استا من ذلك.
~~وتحمل القوم وغدا مهلهل بالخيل، وقالت بنو تغلب بعضهم لبعض: لا تعجلوا على
~~إخوتكم حتى تعذروا بينكم وبينهم، فانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى
~~أتوا مرة بن ذهل، فعظموا ما بينهم وبينه وقالوا له: اختر منا خصالا، إما
~~أن تدفع إلينا جساسا فنقتله بصاحبنا، فلم يظلم من قتل قاتله، وإما أن تدفع
~~إلينا هماما، وإما أن تقيدنا من نفسك، فسكت وقد حضرته وجوه بكر بن وائل
~~فقالوا: تكلم غير مخذول، فقال: أما جساس فغلام حديث السن ركب فرسه حين
~~خاف ولا علم لي به، وأما همام فأبو عشرة وأخو عشرة، ولو دفعته إليكم، لصيح
~~بنوه في وجهي وقالوا: دفعت أبانا للقتل بجريرة غيره، وأما أنا فما أتعجل من
~~الموت؟ وهل تزيد الخيل على أن تجول جولة فأكون أول قتيل، ولكن لكم في غير
~~ذلك، هؤلاء بني فدونكم أحدهم فاقتلوه به، وإن شئتم فلكم ألف ناقة تضمنها
~~لكم بكر بن وائل، فغضبوا وقالوا: لم نأتك لتؤدي لنا بنيك ولا لتسومنا
~~اللبن، فتفرقوا ووقعت الحرب. PageV01P259
# وكانت حربهم أربعين سنة فيهن خمس وقعات مزاحفات، وكانت ms0455 تكون بينهم
~~مغاورات، وكان الرجل منهم يلقى الرجل، والرجلان الرجلين، وكان أول تلك
~~الأيام يوم عنيزة، وهي عند فلجة، فتكافأوا فيه: لا لبكر ولا لتغلب، وفي ذلك
~~يقول مهلهل:
# كأنا غدوة وبني أبينا %~% بجنب عنيزة رحيا مدير 
# ولولا الريح أسمع من بحجر %~% صليل البيض تقرع بالذكور فتفرقوا ثم غبروا 
~~زمانا. ثم التقوا يوم واردات وكان لتغلب على بكر، وقتلوا بكرا أشد القتل
~~وقتلوا بجيرا، وفي ذلك يقول مهلهل:
# فإني قد تركت بواردات %~% بجيرا في دم مثل العبير ثم عادت الحرب بينهم 
~~زمانا وكان من الفريقين ما كان إلى أن صاروا إلى الموادعة. وكان جساس آخر
~~من قتل في حرب بكر وتغلب، قاتل كليب، فإن أخت جساس كانت تحت كليب، فقتله
~~جساس وهي حامل، فرجعت إلى أهلها، ووقعت الحرب فكان من الفريقين ما كان،
~~وولدت أخت جساس غلاما سمته الهجرس رباه جساس، فكان لا يعرف أبا غيره،
~~فزوجه ابنته، فوقع بين الهجرس وبين رجل من بني بكر كلام، فقال له البكري:
~~ما أنت بمنته حتى ألحقك بأبيك، فأمسك عنه ودخل إلى أمه كئيبا، فسألته عما
~~به فأخبرها الخبر، فلما أوى إلى فراشه ونام إلى جنب امرأته وضع أنفه بين
~~ثدييها فتنفس تنفيسة تنفط ما بين ثدييها من حرارتها، فقامت الجارية فزعة
~~حتى دخلت على أبيها فقصت عليه قصة الهجرس، فقال جساس: ثائر ورب الكعبة،
~~وبات جساس على مثل الرضف حتى أصبح فأرسل إلى الهجرس فأتاه فقال له: إنما
~~أنت ولدي ومني بالمكان الذي قد علمت وقد زوجتك ابنتي وأنت معي، وقد كانت
~~الحرب في أبيك زمانا طويلا حتى كدنا نتفانى، وقد اصطلحنا وتحاجزنا، وقد
~~رأيت أن تدخل في ما دخل فيه الناس من الصلح وأن تنطلق معي حتى نأخذ عليك
~~مثل ما أخذ علينا، فقال الهجرس: أنا فاعل، ولكن مثلي لا يأتي قومه إلا
~~بلأمته وفرسه، فحمله جساس على فرس وأعطاه لأمة ودرعا، فخرجا حتى أتيا
~~جماعة من قومهما، فقص عليهم جساس ما كانوا فيه من البلاء وما صاروا إليه من ms0456
~~العاقبة، ثم قال هذا الفتى ابن أختي قد جاء ليدخل فيما دخلتم فيه ويعقد ما
~~عقدتم، فلما قربوا الدم وقاموا إلى العقد أخذ الهجرس بوسط رمحه ثم قال:
~~وفرسي وأذنيه ورمحي ونصليه وسيفي وغراريه لا يترك الرجل قاتل أبيه وهو ينظر
~~إليه، ثم طعن جساسا فقتله ولحق بقومه، فكان آخر قتيل في بكر وائل.
# ولما قتل جساس بن مرة كليبا كانت جليلة أخت جساس تحت كليب، فاجتمع نساء
~~الحي للمأتم يقلن لأخت كليب: رحلي جليلة عن مأتمك فإن قيامها فيه شماتة
~~وعار علينا عند العرب، فقالت لها: اخرجي يا هذه عن مأتمنا وأنت أخت واترنا
~~وشقيقة قاتلنا، فخرجت وهي تجر أعطافها، فلقيها أبوها مرة فقال لها: ما
~~وراءك يا جليلة؟ قالت: ثكل العدد وحزن الأبد، وفقد خليل، وقتل أخ عن قليل،
~~وبين ذين غرس الأحقاد وتفتت الأكباد، قال لها: أو يكف ذلك كريم الصفح
~~وإعلاء الديات، فقالت جليلة: أمنية مخدوع ورب الكعبة، أبالبدن تدع لك تغلب
~~دم ربها، وفي الخبر طول.
### $DIC_TOP$ ذو طوى 
# عند مكة، فيه دفن عبد الله بن عمر رضي الله عنه سنة ثلاث وسبعين، وقيل بل
~~دفن بفج.
### $DIC_TOP$ ذو قار 
# واد على ثلاث ليال من منى، وقال أبو عبيدة: هو متاخم لسواد العراق، وفيه
~~كانت الوقيعة بين العرب والفرس بسبب سلب النعمان بن المنذر، وذلك أن
~~النعمان بن المنذر لما غضب عليه كسرى أبرويز بن هرمز بسبب إفساد زيد بن عدي
~~بن زيد حاله عند كسرى أبرويز أتى هانئ بن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي
~~ربيعة بن ذهل بن شيبان، فاستودعه ماله وأهله وولده وألف شكة، ويقال أربعة
~~آلاف شكة، ووضع وضائع عند أحياء من العرب ثم هرب وأتى طيئا فأبوا أن
~~يدخلوه جبلهم، فخرج حتى وضع يده في يد كسرى فحبسه بساباط، وقيل بخانقين.
# قالوا: فلما هلك النعمان جعلت بكر بن وائل تغير في PageV01P260 السواد،
~~وبلغ كسرى أن مال النعمان وحليته وولده عند هانئ بن مسعود، فبعث إليه: إن
~~النعمان إنما كان ms0457 عاملي وقد استودعك ماله وأهله والحلقة، فابعث بها ولا
~~تكلفني أن أبعث إليك وإلى قومك بالجنود تقتل المقاتلة وتسبي الذرية، فبعث
~~إليه هانئ: إن الذي بلغك باطل وما بيدي قليل ولا كثير، وإن يكن الأمر كما
~~قد قيل فإنما أنا أحد رجلين: إما رجل استودع أمانة فهو حقيق أن يردها على
~~من أودعه إياها ولن يسلم الرجل الخير أمانته، أو رجل مكذوب عليه فليس ينبغي
~~أن تأخذه بقول عدو أو حاسد.
# قالوا: وكانت الأعاجم قوما لهم حلم قد سمعوا بعض علم العرب وعرفوا أن
~~هذا الأمر كائن فيهم، فلما ورد على كسرى كتاب هانئ هذا حملته الشفقة أن
~~يكون ذلك قد اقترب على أن أقبل حتى قطع الفرات وقد أحنقه ما صنعت بكر بن
~~وائل في السواد ومنع هانئ إياه ما منعه، فدعا إياس بن قبيصة واستشاره في
~~الغارة على بكر بن وائل، فقال له إياس: إن الملك لا يصلح أن يعصيه أحد من
~~رعيته، وإن تطعني، لم يعلم أحد لأي شيء قطعت الفرات فيرون أن شيئا من أمر
~~العرب قد كربك، ولكن ترجع وتضرب عنهم وتبعث عليهم العيون حتى ترى غرة منهم
~~ثم ترسل كتيبة من العجم فيها بعض القبائل التي تليهم فيوقعون بهم وقعة
~~الدهر، ويأتونك بطلبتك، فقال له كسرى: أنت رجل من العرب وبكر بن وائل
~~أخوالك فأنت تتعصب لهم ولا تألوهم نصحا، قال إياس: رأي الملك أفضل، فقام
~~إليه عمرو بن عدي بن زيد العبادي، وكان كاتبه وترجمانه بالعربية وفي أمور
~~العرب فقال له: أقم أيها الملك أفضل مقام وابعث إليهم الجنود يكفوك، وقام
~~النعمان بن زرعة من ولد السفاح التغلبي فقال: أيها الملك إن هذا الحي من
~~بكر بن وائل إذا قاظوا بذي قار تهافتوا تهافت الجراد في النار، فعقد
~~للنعمان بن زرعة على تغلب والنمر، وعقد لخالد بن يزيد البهراني على قضاعة
~~وإياد، وعقد لاياس بن قبيصة على جميع العرب ومعه كتيبتاه الشهباء والدوسر،
~~فكانت العرب ثلاثة آلاف، وعقد للهامرز على ألف فارس من ms0458 الأساورة، وعقد
~~لجنابرزين على ألف، وبعث معهم اللطيمة، وهي عير كانت تخرج من العراق
~~فيها البز والعطر والألطاف توصل إلى باذام عامله باليمن، وقال: إذا فرغتم
~~من عدوكم فسيروا بها إلى اليمن، وأمر عمرو بن عدي أن يسير بها، وعهد كسرى
~~إليهم إذا شارفوا بلاد بكر بن وائل ودنوا منها أن يبعثوا إليهم النعمان بن
~~زرعة، فإن أتوكم بالحلقة ومائة غلام منهم يكونون رهنا بما أحدثت سفهاؤهم
~~فاقبلوا منهم ولا تقاتلوهم.
# فلما بلغ بكر بن وائل الخبر سار هانئ بن مسعود حتى نزل بذي قار، وأقبل
~~النعمان بن زرعة حتى نزل على ابن أخته مرة بن عمرو، فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال إنكم أخوالي وأحد طرفي، وإن الرائد لا يكذب أهله، وقد أتاكم ما لا
~~قبل لكم به من أحرار فارس وفرسان العرب والكتيبتان الشهباء والدوسر، وإن في
~~الشر خيارا، ولأن يفتدى بعضنا ببعض خير من أن تصطلموا، انظروا هذه الحلقة
~~فادفعوها وادفعوا رهنا من أبنائكم بما أحدث سفهاؤكم، فقال له القوم: ننظر
~~في أمرنا، وبعثوا إلى من يليهم من بكر بن وائل وبرزوا ببطحاء ذي قار بين
~~الجهلتين، وجعلت لا ترفع لهم جماعة إلا قالوا: سيدنا في هذه الجماعة، يعني
~~حنظلة بن ثعلبة بن سيار، فإذا به فقالوا: يا أبا معدان قد طال انتظارنا وقد
~~كرهنا أن نقطع أمرا دونك، وهذا ابن أختك النعمان بن زرعة قد جاء والرائد
~~لا يكذب أهله، قال: فما الذي أجمع عليه رأيكم واتفق عليه ملأكم؟ قالوا:
~~قلنا إن اللخي أهون من الوهي، وإن في الشر خيارا ولأن يفتدي بعضكم بعضا
~~خير من أن تصطلموا جميعا، فقال حنظلة: قبح الله هذا رأيا، والله لا تجر
~~أحرار فارس غرلها ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت، ثم أمر بقبته فضربت بوادي
~~ذي قار، ثم نزل ونزل الناس وأطافوا به، ثم قال لهانئ بن مسعود: يا أبا
~~أمامة إن ذمتكم ذمتنا وإنه لن يوصل اليك حتى تفنى أرواحنا، فأخرج هذه
~~الحلقة ففرقها بين قومك فإن تظفر ms0459 فسترد عليك، وان تهلك فأهون مفقود، فأمر
~~بها ففرقت عليهم، ثم قال حنظلة للنعمان: لولا أنك رسول لما أبت إلى قومك
~~سالما، فرجع النعمان إلى قومه وأصحابه فأخبرهم بما رد عليه القوم، فباتوا
~~ليلتهم يستعدون للقتال، وباتت بكر بن وائل يتأهبون للحرب، فلما أصبحوا
~~أقبلت الأعاجم نحوهم، وأمر حنظلة بالظعن جميعا فرفعها خلف الناس ثم قال:
~~يا معشر بني بكر، قاتلوا عن ظعنكم أو دعوا، فأقبلت الأعاجم يسيرون على
~~تعبئة، فقال ربيعة بن غزالة السكوني ثم التجيبي: يا بني شيبان لا تستهدفوا
~~لهذه الأعاجم فيهلككم نشابها ولكن تكردسوا لهم كراديس فيشد عليهم كردوس،
~~فإذا أقبلوا عليه شد الآخر.
# قالوا: فلما التقى الجمعان وتتام القوم قام حنظلة بن ثعلبة PageV01P261
~~فقال: يا معشر بكر بن وائل إن النشاب الذي مع الأعاجم يعرفكم فإذا أرسلوه
~~لم يخطئكم فعاجلوهم باللقاء وابدروهم بالشدة، ثم قام هانئ بن مسعود فقال:
~~يا قوم هالك معذور خير من منجى معرور، وإن الحذر لا يدفع القدر، وإن الصبر
~~من أسباب الظفر، المنية ولا الدنية، واستقبال الأمر خير من استدباره،
~~والطعن في الثغر أكرم منه في الدبر، يا قوم جدوا فما من الموت بد، فتح لو
~~كان له رجال، أسمع صوتا ولا أرى قوما يال بكر شدوا واستعدوا وإلا تشدوا
~~تردوا. ثم قام شريك بن عمرو بن شراحيل فقال: يا قوم إنما تهابونهم إنكم
~~ترونهم عند الحفاظ أكثر منكم، وكذلك أنتم في أعينهم، فعليكم بالصبر فإن
~~الأسنة تردي الأعنة، يال بكر قدما قدما، ثم قام عمرو بن جبلة اليشكري
~~فقال:
# يا قوم لاتغرركم هذي الخرق %~% ولا وميض البيض في الشمس برق %~% من لم 
~~يقاتل منكم هذا العنق %~% فجنبوه الراح واسقوه المرق %~% ثم إن القوم 
~~اقتتلوا صدر نهاهم أشد قتال رآه الناس قط إلى أن زالت الشمس فشد الحوفزان،
~~واسمه الحارث بن شريك، على الهامرز فقتله، وقتلت بنو عجل جنابرزين، وضرب
~~الله تعالى وجوه الفرس فانهزموا، وقتل الأسود بن شريك بن عمرو وخالد بن
~~يزيد البهراني وأفلت النعمان بن زرعة واياس ms0460 بن قبيصة واتبعتهم بكر بن وائل
~~يقتلونهم بقية يومهم وليلتهم حتى أصبحوا من الغد وقد شارفوا السواد ودخلوه،
~~وأقبلت بكر على الغنائم فقسموها بينهم وقسموا اللطائم بين نسائهم.
# قالوا: وكانت وقعة ذي قار لأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي
~~رواية أنها كانت بعد وقعة بدر بأشهر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة، فلما بلغه ذلك قال: " هذا أول ما انتصفت فيه العرب من العجم وبي
~~نصروا ".
# ويروى أن النبي مثلت له الوقعة وهو بالمدينة، فرفع يديه فدعا لبني شيبان
~~ولجماعة ربيعة بالنصر، ولم يزل يدعو لهم حتى أري هزيمة الفرس.
# ويروى أنه صلى الله عليه وسلم قال: " إيه بني أبي ربيعة، اللهم انصر بني
~~أبي ربيعة " فهم إلى الآن إذا حاربوا دعوا بشعار النبي صلى الله عليه وسلم
~~ودعوته لهم وقال قائلهم يا رسول الله وعدك، فإذا دعوا بذلك نصروا. وقال بكر
~~بن الأصم:
# إن كنت ساقية المدامة أهلها %~% فاسقي على كرم بني همام 
# وأبا ربيعة كلها ومحلما %~% سبقوا بغاية أفضل الأقسام 
# زحفوا بجمع لا ترى أقطاره %~% لقحت به حرب لغير تمام 
# عرب ثلاثة آلف وكتيبة %~% ألفان عجم من بني الفدام 
# ضربوا بني الأحرار يوم لقوهم %~% بالمشرفي على شؤون الهام 
# وغدا ابن مسعود فأوقع وقعة %~% ذهبت لهم في معرق وشآمي PageV01P262 
#
### | حرف الراء
### $DIC_TOP$ رامة 
# موضع بالعقيق، وقيل بل هي وراء القريتين في طريق البصرة إلى مكة، قال
~~الأصمعي: قيل لرجل من أهل رامة: إن قاعكم هذا لطيب لو زرعتموه، قال: قد
~~زرعناه، قال: وما زرعتموه؟ قال: سلجما، قال: وما حداكم على ذلك؟ قالوا:
~~معاندة لقول الشاعر:
# تسألني برامتين سلجما %~% يا مي لو سألت شيئا أمما %~% جاء به الكري أو 
~~تجشما %~%
### $DIC_TOP$ رامين
# من عمل كرمان، بناها بهمن بن اسفنديار، وهي كبيرة، وحواليها ضياع ورساتيق
~~عظيمة مقدار أربعمائة ضيعة.
### $DIC_TOP$ الراموسة 
# ضيعة على ميلين من حلب، إليها كان سيف الدولة يبرز محلته إذا أراد الغزو.
### $DIC_TOP$ الرافقة 
# مدينة إلى جنب الرقة، بناها المنصور أبو جعفر على هيئة ms0461 مدينته ببغداد سنة
~~خمس وخمسين ومائة، وأتمها المهدي ونزلها الرشيد، وهي مدينة واسعة عظيمة بها
~~ينزل الأمراء، وهي مدورة كهيئة الطيلسان، ولها ربض في شرقيها عليه سور،
~~ولها جامعان: جامع في الرافقة وجامع في الربض، والسور الخارج آخذ من الفرات
~~إلى الشمال، وأسواقها في الربض وبساتينها شرقا إلى الفرات، وحكى البلاذري
~~أن الرافقة لم يكن لها أثر قديم وإنما بناها المنصور.
### $DIC_TOP$ الرافدان 
# قال محمد بن حبيب: رافدا العراق الماهان: ماه البصرة وماه الكوفة، فماه
~~البصرة نهاوند وماه الكوفة الدينور، والماه بالفارسية قصبة البلد أي بلد
~~كان. وقيل الرافدان دجلة والفرات قال الفرزدق:
# أوليت العراق ورافديه %~% فزاريا أحذ يد القميص 
### $DIC_TOP$ راست 
# مدينة الصقالبة في أول حد من حدودها تسير إليها في مفاوز وأرضين غير
~~مسلوكة وعيون ومياه وأشجار ملتفة حتى تأتي بلادهم.
# وبلاد الصقالبة بلاد سهلية ومشاجر، وليس لهم كروم ولا مزارع، ولهم مثل
~~الحباب من خشب معمول فيها نحلهم وعسلهم يخرج من الحب الواحد مقدار عشرة
~~أباريق، وهم قوم يرعون الخنازير مع الغنم، وإذا مات منهم ميت حرقوه بالنار،
~~ونساؤهم إذا مات لهن ميت قطعن أيديهن ووجوههن بالسكين، وإذا أحرق ذلك الميت
~~صاروا إليه من الغد فأخرجوا الرماد من ذلك الموضع فجعلوه في برنية وجعلوه
~~على تل، فإذا انقضت أيام السنة عمدوا إلى عشرين حبا من العسل أو أقل أو
~~أكثر فذهبوا به إلى PageV01P263
~~ذلك التل، واجتمع أهل الميت هناك فأكلوا وشربوا ثم انصرفوا، وإن كان لميت
~~ثلاث نسوة فزعمت واحدة منهن أنها محبة له قامت عند بيتها إلى خشبتين
~~فأقامتهما في جرف أرض ثم وضعت خشبة أخرى معترضة على رأسها، وتعلق من طرف
~~الخشبة حبلا ثم تشد طرفه في عنقها وهي قائمة على كرسي من تحتها فتبقى
~~معلقة حتى تختنق وتموت، فإذا ماتت المرأة ألقيت في النار وأحرقت. وهم كلهم
~~عبدة نيران وأكثر زرعهم الدخن، فإذا كان أيام حصادهم وذريهم أخذوا من حب
~~الدخن في مغرفة ثم رفعوه نحو السماء ويقولون: يا ربنا أنت الذي رزقتنا
~~فأتمم ms0462 نعمتك علينا، ولهم ضروب من العيدان والطنابير والمزامير، ومزمارهم
~~يكون في طول ذراعين، وجمودهم عليه من الأوتار ثمانية، وأنبذتهم العسل،
~~يطربون عند حرق الميت ويزعمون أنهم يفرحون برحمة ربهم إياه، وليس لهم من
~~البراذين إلا القليل ولا يكون عند رجل منهم دابة إلا عند رجل مذكور، وأكثر
~~ثيابهم القمص، وسلاحهم المزاريق والأترسة والرماح، ولملكهم دواب أكله مما
~~يحلب من ألبانها، ويشتد البرد في بلادهم حتى يحفر الرجل منهم السرب تحت
~~الأرض ثم يجعل له سقفا من خشب يلقي عليه التراب، ويدخل الرجل بعياله ويضرم
~~فيه النار حتى يحمى، وإذا صار إلى غايته رش عليه الماء فينتشر البخار في
~~البيت، وتسكن هذه البيوت إلى أيام الربيع.
# وليس في نسائهم زنا، إلا ان الجارية إذا أحبت رجلا صارت إليه فأقامت
~~عنده ما أحبت، فإن وجدها زوجها عذراء قال لها: لو كان فيك خير وكان لك جمال
~~لرغب فيك الرجال واخترت لنفسك من يأخذ عذرتك، فيخرجها ويتركها.
### $DIC_TOP$ الران 
# مدينة من بلاد أرمينية.
### $DIC_TOP$ الرامي 
# جزيرة الرامي بالهند متصلة بجزيرة سرنديب، وهي مدينة الهند وبها عدة ملوك
~~وفيها معادن وطيب، وطولها سبعمائة فرسخ في مثلها، وقيل ثمانمائة فرسخ في
~~مثلها، وفيها الكركدن وهو دابة تكون دون الجمل وفوق الجاموس وفي عنقها عوج
~~كعوج عنق الجمل، لكن اعوجاجه خلاف اعوجاج عنق الجمل، ورأسها مما يلي يديها،
~~ولها قرن في وسط جبهتها طويل، في غلظه قبضتان، ويقال إن بعض هذه القرون إذا
~~شقت ظهرت فيها صورة إنسان وصورة طائر وغيره من الصور كاملة الشكل بيضاء
~~وهذا القرن الذي توجد فيه هذه الصورة تصنع منه مناطق تساوي قيمة كبيرة،
~~وتكون الصورة التي توجد فيه من أوله إلى آخره. وحكى الجاحظ أن هذه الدابة
~~تقيم في جوف أمها سبع سنين، وأنها تخرج رأسها وعنقها من فرج أمها فترعى
~~الحشيش ثم تعيد رأسها إلى جوف أمها فإذا ابتدأ تكون قرنها امتنعت من الخروج
~~إلى المرعى على حسب عادتها فتنقر في جوف أمها حتى تشقه فتخرج منه فتموت
~~الأم، ms0463 ومن الناس من يضعف هذا الخبر لأنه يقتضي فناء الأمهات.
# وملوك الهند تصنع من قرن هذه الدابة أنصبة السكاكين للموائد وإذا وضع
~~الطعام بين أيديهم وكان فيه سم عرق ذلك النصاب فيعلم بذلك أن الطعام مسموم.
# وجزيرة الرامي طيبة الثرى معتدلة الهواء عذبة المياه، وفيها بلاد عدة
~~وقرى ومعاقل، وفيها ينبت البقم وهو يشبه نبات الدفلى وخشبه أحمر وعروقه
~~دواء من سم الأفاعي والحيات، قالوا: وقد جرب ذلك فصح.
# وفي هذه الجزيرة جواميس لا أذناب لها، وفي غياض هذه الجزيرة ناس عراة لا
~~يفهم كلامهم، وهم يستوحشون من الناس وطول الواحد منهم أربعة أشبار وله ذكر
~~صغير وكذلك للمرأة منهم فرج صغير، وشعورهم زغب أحمر، ولا يلحقون لسرعة
~~جريهم.
# وبساحل هذه الجزيرة قوم يلحقون المراكب وهي تجري بالريح الطيبة، ويبيعون
~~العنبر من أصحاب المراكب بالحديد، ويتجهز من هذه الجزيرة بالكافور الطيب
~~وبها منه كثير، وشجره عظام تظل مائة رجل ومائتين وأكثر وأقل، ينقر أعلاها
~~فيسيل منه الماء كافورا، فإذا كان في آخره خرج أبيض، ثم ينقر أسفل ذلك
~~بأوسط الشجر فينساب عليهم الكافوركأنه قطع الرخام في البياض ويسيل كما يسيل
~~الصمغ، وهو صمغ هذا الشجر، ويتجهز منها أيضا بضروب الأفاويه واللؤلؤ
~~الفائق في الجودة. ومن هذه الجزيرة إلى سرنديب ثلاثة أيام.
### $DIC_TOP$ رأس عين 
# وبعضهم يقول راس العين، واسمها عين الوردة، PageV01P264
~~من كور الجزيرة وبمقربة من نصيبين، وبينها وبين الفرات أربعة فراسخ، وهي
~~كلها بين الجزيرة والشام، وهي مدينة كبيرة عليها سوران، وهذا الاسم لها
~~صادق جدا، فإن الله تعالى فجر أرضها عيونا وأجراها ماء معينا فتقسمت
~~مذانب وانسابت جداول، في مروج خضر كأنها سبائك اللجين ممدودة في بساط
~~الزبرجد، تحف بها أشجار وبساتين قد انتظمت حافتيها، وأعظم هذه العيون عينان
~~إحداهما فوق الأخرى، فالعليا منهما نابعة تحت الأرض في صم الحجارة
~~كأنها في جوف غار كبير متسع فينبسط الماء حتى يصير كالصهريج العظيم، ثم
~~يخرج ويسيل نهرا كأكبر ما يكون من أنهار وينتهي إلى العين الأخرى ويلتقي
~~بمائها، وهذه ms0464 العين الثانية تحت الأرض في الحجر الصلد نحو أربع قامات أو
~~أزيد، ويتسع منبعها حتى يصير صهريجا كبيرا ويعلو بقوة نبعه حتى يسيل على
~~وجه الأرض، فربما يروم السابح القوي السباحة الشديد الغوص في أعماق المياه
~~أن يصل بغوصه إلى قعره فيمجه الماء بقوة انبعاثه من منبعه، فلا يتناهى في
~~غوصه إلا إلى مقدار نصف مسافة العين أو أقل، وماؤها أصفى من الزلال، ويصطاد
~~فيها سمك جليل من أطيب ما يكون من السمك، وينقسم ماء هذه العين نهرين،
~~أحدهما أخذ يمينا والآخر يسارا، فالأيمن يشق على خانقة مبنية للصوفية
~~والغرباء بازاء العين، وهي تسمى الرباط، والأيسر يمر على جانب الخانقة
~~وتفضي منه جداول إلى مطاهرها ومرافقها المعدة للحاجة البشرية، ثم يلتقيان
~~أسفلها مع نهر العين الأخرى العليا، وقد بنيت على شط نهرهما المجتمع بيوت
~~أرحاء. ومن مجتمع ماء هاتين العينين منشأ نهر الخابور.
# قالوا : وهذه المدينة للبداوة بها اعتناء وللحضارة عنها استغناء، لا
~~سور يحصنها ولا دور أنيقة البناء فيها، وهي مع ذلك كاملة مرافق المدن، ولها
~~جامعان حديث وقديم فالقديم بموضع العيون وتتفجر أمامه عين معينة، وهو من
~~بنيان عمر بن عبد العزيز، لكنه دثر، والجامع الآخر داخل البلد وفيه مجتمع
~~أهله.
# والغالب عليها فخذ من بني ربيعة يقال لهم النمر، وبها نفر من بني تميم.
~~وهي مدينة قديمة واسمها عين الوردة، وافتتحها عمير بن سعد الأنصاري من قبل
~~عياض بن غنم، وأظنها التي عنى حسان بقوله:
# كأن سبيئة من رأس عين %~% يكون مزاجها عسل وماء ومن رأس العين هذه 
~~يخرج نهر الخابور، وهي كلها من بلاد الجزيرة.
# وبعين الوردة كانت الوقيعة بين سليمان بن صرد وأصحابه التوابين
~~الخارجين للطلب بدم الحسين رضي الله عنه مع أهل الشام وفيهم عبيد الله بن
~~زياد، فقتل سليمان وأكثر أصحابه، وذلك سنة خمس وستين، وفي القصة طول.
### $DIC_TOP$ رأس الماء 
# على مسيرة عشرة أيام من غانة في بلاد السودان وهناك تلقى النيل خارجا من
~~بلاد السودان وعليه قبائل من البربر مسلمون وبازائهم ms0465 من الشط الثاني مشركو
~~السودان.
### $DIC_TOP$ رأس المحجمة 
# جبل عال في بلاد عمان، عال على ضفة البحر ويندفن في الماء فلا يعلم حيث
~~يصل وربما تكسرت المراكب عليه، وفي رأس المحجمة مغايص اللؤلؤ.
### $DIC_TOP$ رأس قنديلة 
# هو أنف جبل خارج في البحر، بحر فاران، يتصادم فيه ريحان: ريح تأتي من بحر
~~أيلة، وريح تأتي من بحر القلزم فتلتقي فيه أمواج متضادة ويعظم الخطب هناك
~~فتنشب السفن هناك، وتنتظر الريح المساعدة فإن خالفت الريح السفينة بعد
~~خروجها عن المرسى هلكت إن لم يمكنها الرجوع.
### $DIC_TOP$ رادس 
# مرسى رادس هو مرسى بحر تونس، وهذا الاسم إما للمرسى أو للقرية المطلة
~~عليه. وفي بعض الأخبار أن الروم أغاروا على مرسى رادس فقتلوا من بها وسبوا
~~وغنموا وذلك في عهد حسان بن النعمان الذي كان عبد الملك بن مروان أغزاه
~~إفريقية، فوصل إليها وحارب الكاهنة التي كانت بأوراس حتى قتلها وخرب
~~PageV01P265
# مدينة قرطاجنة، ولما بلغ حسان خبر رادس ركب إليها وقد بلغ من المسلمين
~~أمرها كل مبلغ وكتب إلى الوليد بن عبد الملك يعرفه بذلك وأرسل إليه
~~أربعين رجلا من أشراف العرب، فأقام حسان مرابطا برادس حتى يأتيه رأي
~~الوليد، فكتب علماء المشرق إلى إفريقية: من رابط عنا برادس يوما حججنا عنه
~~حجة، وعظم قدر رادس عند العلماء وفضلها، فلما ورد الخبر إلى الوليد بن عبد
~~الملك بعث إلى عمه عبد العزيز بن مروان وهو على مصر وإفريقية يأمره أن يوجه
~~ألف قبطي وألف قبطية ويحملهم إلى إفريقية، وأمره أن يخرج البحر إلى مدينة
~~تونس ويعمل بها دار صناعة وأن يعمل المراكب ويستكثر منها ويجاهد الروم في
~~البر والبحر وأن يغير على سواحل الروم ويشغلهم عن بلاد الإسلام، وفي رواية
~~أن أنس بن مالك وزيد بن ثابت رضي الله عنهما قالا للمسلمين: من رابط يوما
~~برادس فله الجنة حتما، وقالا لعبد الملك: أمد هذه البلاد وانصر أهلها
~~ليأمنوا من الغدر ويكون لك ثوابها وأجرها فإنها من البلدان المقدسة المرحوم
~~أهلها وهي حرس لقمونية ، يريد ms0466 القيروان، وروي أن ببحر رادس حرق الخضر
~~السفينة وأن الملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا الجلندى ملك قرطاجنة فخرق
~~الخضر السفينة ببحر رادس وقتل الغلام بطنبدة وهي المحمدية، وهناك فارق
~~موسى الخضر عليهما السلام، وطنبدة على عشرة أميال من تونس.
### $DIC_TOP$ رامهرمز 
# من كور الأهواز وبالقرب من واسط وهي خوزستان، ومن سوق الأهواز إلى
~~رامهرمز عشرون فرسخا.
# وفتحت رامهرمز عنوة في آخر أيام أبي موسى رضي الله عنه، كان عمر رضي
~~الله عنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن ابعث إلى الأهواز بعثا
~~كثيفا مع النعمان بن مقرن، فخرج النعمان في أهل الكوفة فأخذ في وسط السواد
~~حتى قطع دجلة بحيال ميسان ثم أخذ إلى الأهواز على البغال يجنبون الخيل، ثم
~~سار إلى الهرمزان وهو برامهرمز، فلما سمع الهرمزان بسير النعمان بادر إليه
~~رجاء أن يقطعه وقد طمع في نصر أهل فارس، وقد أقبلوا نحوه ونزلت أوائل
~~أمدادهم تستر، فالتقى النعمان والهرمزان فاقتتلوا قتالا شديدا ثم هزم
~~الله الهرمزان ولحق بتستر، وسار النعمان حتى نزل برامهرمز ثم سار إلى تستر
~~ولحق به سائر جنود المسلمين فحاصروا الهرمزان بتستر ومعه الأعاجم أشهرا
~~إلى أن كان من أمره ما هو مذكور في حرف التاء عند ذكر تستر.
# الرانج :
# جزائر الرانج كثيرة وأرضها واسعة، وهي تقابل بلاد الزنج الساحلية وأهلها
~~سمر، ويقال إنه لما اضطرب أمر الصين وكثر الظلم والتخليط فيه صير أهل الصين
~~تجارا إلى الرانج وغيرها من جزائرها وعاملوا أهلها وأنسوا إليهم لعدلهم
~~وحسن معاملتهم فهي لذلك عامرة والمسافر إليها كثير.
### $DIC_TOP$ راتج 
# تاؤها منقوطة باثنتين من فوق، أطمة من آطام المدينة لأناس من اليهود ثم
~~لحلفاء بني الأشهل، وهو الذي عنى قيس بن الخطيم في قوله:
# ألا إن بين الشرعي وراتج %~% %~% البيت . 
### $DIC_TOP$ الربذة 
# منزل فيه أعراب وماء كثير، وفيه منزل أبي ذر رضي الله عنه صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وفيه قبره وفيها مسجد جامع، وهي من القرى القديمة في
~~الجاهلية.
# والربذة ms0467 هي التي جعلها عمر رضي الله عنه حمى لإبل الصدقة، وهي في اللغة
~~الصوفة من العين تعلق على البعير، وإليها نفى عثمان رضي الله عنه أبا ذر
~~رضي الله عنه فمات بها سنة اثنتين وثلاثين، وهو جندب بن عبادة ويقال ابن
~~السكن، وهو من غفار قبيلة من كنانة.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه في وجهته إلى تبوك، لما أبطأ
~~بأبي ذر رضي الله عنه جمله، فأخذ رحله فجعله على جمله ثم PageV01P266
~~خرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشيا، ونزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بعض منازله، ونظر ناظر من المسلمين فقال: يا رسول الله،
~~هذا رجل يمشي على الطريق وحده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كن
~~أبا ذر، رحم الله أبا ذر، يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده " الحديث.
# فلما خرج أبو ذر رضي الله عنه إلى الربذة وأصابه بها أجله لم يكن معه أحد
~~إلا امرأته وغلامه، فأوصاهما أن اغسلاني وكفناني ثم ضعاني على قارعة الطريق
~~فأول ركب يمر بكم فقولوا: هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأعينونا على دفنه، فلما مات فعلا به ذلك ثم وضعاه على قارعة الطريق، وأقبل
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في رهط من أهل العراق، فلم يرعهم إلا
~~الجنازة على ظهر الطريق وقد كادت الإبل تطؤها، وقام إليهم الغلام وقال: هذا
~~أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه، قال: فاستهل
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يبكي: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك، ثم نزل هو وأصحابه فواروه، ثم حدثهم عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه حديثه وما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مسيره إلى تبوك.
# وفي الثغور الرومية التي افتتحها مسلمة بن عبد الملك ربذة أخرى.
# وبالربذة مات عتبة بن غزوان سنة سبع عشرة، له الهجرتان وبدر والمشاهد ms0468
~~كلها، وكان من الرماة المذكورين يوم بدر.
### $DIC_TOP$ ربعات 
# بتشديد الباء المدينة العظمى للحبشة ولما أغارت الحبشة زمن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه بعث إليهم علقمة بن مجزز في جمع كثير سنة عشرين فلما قرب
~~من مدينتهم هذه وكانوا قد سموا المياه فمات أكثرهم ونجا علقمة في نفير
~~وقال:
# أقول وقد شربن بربعات %~% أبالغة بنا اليمن الركاب 
### $DIC_TOP$ الرجان 
# أول مدن فارس بل هي كورة فيها مدن كثيرة منها صغار وكبار، وهي حد ما بين
~~فارس وخوزستان، وهي مدينة حسنة في غاية الطيب ولها رساتيق ونخل وكروم
~~وفواكه كثيرة مثل الجوز والأترج والخوخ والزيتون الكثير والزيت، وماؤها غير
~~طيب ولا شروب. وعلى باب الرجان مما يلي خوزستان على نهر طاب قنطرة تنسب إلى
~~الديلمى طبيب الحجاج بن يوسف، وهي طاق واحد سعتها بين عموديها على وجه
~~الأرض ثمانون خطوة وارتفاعها مقدار ما يخرج منها راكب الجمل وبيده أطول
~~الأعلام ، والرستاق باللسان الفارسي هو الإقليم، ومدينة الرجان مدينة
~~جليلة أكثر أهلها العجم والفرس والمجوس.
### $DIC_TOP$ الرجيع 
# بفتح أوله وبالجيم والعين المهملة في آخره على وزن قتيل، ماء لبني لحيان
~~من هذيل بين مكة وعسفان، وبه قتل بنو لحيان من هذيل عاصم بن ثابت وأصحابه،
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهم وأمر عليهم عاصما، حتى إذا كانوا
~~بالرجيع - ويقال بالهدة وهما متجاورتان بين عسفان ومكة - ذكر أمرهم
~~لبني لحيان فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام فاقتصوا آثارهم فأدركوهم
~~فقتلوا في ذلك اليوم عاصم بن ثابت وأسروا خبيبا وابن الدثنة، وأرادوا أن
~~يحتزوا رأس عاصم بن ثابت رضي الله عنه فحمته الدبر وغلبتهم عليه فلم
~~يستطيعوا الوصول إليه، وكان عاصم بن ثابت رضي الله عنه عاهد الله تعالى ألا
~~يمس مشركا أبدا ولا يمسه تنجسا فمنعه الله تعالى منهم. وروي أيضا أن
~~الله تعالى بعث الوادي فاحتمل عاصما فذهب به، والأول أشهر، وفيه يقول حسان
~~رضي الله عنه:
# لحى الله لحيانا فليست دماؤهم %~% لنا من قتيلي غدرة بوفاء 
# هم ms0469 قتلوا يوم الرجيع ابن مرة %~% أخا ثقة في وده وصفاء PageV01P267 
### $DIC_TOP$ رحبة مالك بن طوق 
# هي مدينة في شرقي الفرات حصينة عامرة عليها سور تراب ولها أسواق وعمارات
~~وكثير من التمر، ومنها مع الفرات إلى الخابور مرحلتان.
### $DIC_TOP$ رخج 
# بضم أوله وتشديد ثانيه وهو خاء منقوطة بعدها جيم، كورة من كور فارس،
~~ورأيت في موضع آخر أنها من أعمال سجستان .
### $DIC_TOP$ ردمان 
# باليمن، فيه مات عبد المطلب بن هاشم، وفي ذلك يقول الشاعر يرثي من مات
~~له:
# ميت بردمان وميت بسل؟ %~% مان وميت بين غزات 
### $DIC_TOP$ الرذ 
# قرية من ماسبذان، فيها مات المهدي الخليفة العباسي سنة تسع وستين ومائة،
~~وقبره هناك، ويقال إنه أحد المسمومين، سمته حسنة جاريته لغيرة نالتها
~~فأصابه ذلك.
### $DIC_TOP$ ركلة 
# مدينة بالأندلس بقرب سرقسطة وقلعة أيوب، عالية البنيان على وادي شلون،
~~وبساتينها تسقى منه. ونزل بمدينة ركلة في أيام بني هود برد عظيم حطم أغصان
~~شجر الكمثرى حتى تركها دون أغصان، وجد في زنة واحدة منها في اليوم الثاني
~~من نزوله ثلاثة أرطال بالبغدادي، فسبحان من له القدرة الباهرة.
### $DIC_TOP$ الرملة 
# بالشام، سمتها الرملة لما غلب عليها الرمل، وهي من كور فلسطين، وبينها
~~وبين القدس ثمانية عشر ميلا، ومدينة الرملة واسطة بلاد فلسطين وهي مدينة
~~مسورة ولها اثنا عشر بابا : باب القدس، وباب عسقلان، وباب يافا، وباب
~~يازور، وباب نابلس، ولها أربعة أسواق متصلة من هذه الأبواب إلى وسطها وهناك
~~مسجد جامعها، فمن باب يافا يدخل في سوق القماحين حتى يتصل بمسجد جامعها،
~~وهي سوق حسنة يباع فيها أنواع السلع، ويتصل بباب القدس سوق القطانين إلى
~~سوق المشاطين الكبار إلى العطارين إلى المسجد الجامع، ويتصل سوق الخشابين
~~من باب يازور ثم سوق الجزارين ثم السقائين إلى المسجد الجامع، ويتصل سوق
~~الخشابين من باب يازور بآخر من أسواقها: سوق الأكافين وسوق الصياقلة ثم سوق
~~السراجين إلى المسجد الجامع، ويقال إن الرملة أربعة آلاف ضيعة، وبين الرملة
~~وايليا ثمانية عشر ميلا في صحار ووهاد.
# وبمدينة الرملة نزل صالح ms0470 النبي عليه السلام ومن آمن معه بعد أن أهلك الله
~~قومه حين عقروا الناقة، وقيل لما رأى أنها دار قد سخط الله عليها ارتحل هو
~~ومن معه وأهلوا بالحج حتى وردوا مكة، فلم يزالوا بها حتى ماتوا، فقبورهم في
~~غربي الكعبة بين دار الندوة والحجر.
### $DIC_TOP$ الرمادة 
# موضع بين الإسكندرية وبرقة، وهي أول منزل من منازل البربر يسكنها قوم من
~~مزاتة وغيرهم من العجم الفدم وبها قوم من العرب من بلي وجهينة وبني مدلج
~~وأخلاط.
# وأعوام الرمادة في زمان عمر رضي الله عنه أعوام جدب تتابعت على الناس
~~وجعلت الأرض رمادا.
# ويوسف بن هارون الكندي الرمادي الشاعر القرطبي أظن أصله من الرمادة
~~هذه، وكان معاصرا للمتنبي، وهو القائل:
# لا تنكروا غزر الدموع فكل ما %~% ينحل من جسمي يصير دموعا 
# والعبد قد يعصي وأحلف أنني %~% ما كنت إلا سامعا ومطيعا
PageV01P268 
# قولوا لمن أخذ الفؤاد مسلما %~% يمنن علي برده مصدوعا 
# وقال أبو عبيد: 
~~الرمادة مدينة بالشام افتتحها أبو عبيدة هي واليرموك والجابية. 
### $DIC_TOP$ الرمانية 
# هي جزائر تنيف على ثلثمائة وخمسين جزيرة من عمل صاحب القسطنطينية، والروم
~~يحذرون أهلها كحذر المسلمين لأنهم لا صلح بينهم.
### $DIC_TOP$ رندة 
# بالأندلس من مدن تاكرنا، وهي مدينة قديمة بها آثار كثيرة، وهي على نهر
~~ينسب إليها، واجتلب الماء إليها من قرية بشرقيها ومن جبل طلوبرة بغربيها،
~~فيوافي الماء داخلها من شرقيها وغربيها، ويتوارى نهرها في غار فلا ترى
~~جريته أميالا ثم يظهر حتى يقع في نهر لكه. وبقرب مدينة رندة عين تعرف
~~بالبراوة وتجري من أول الربيع إلى آخر الصيف فإذا دخل الخريف نضب ماؤها فلا
~~تبض بقطرة إلى أول الربيع من عام ثان.
### $DIC_TOP$ الرصافة 
# كثيرة منها رصافة هشام بن عبد الملك بالشام، وهي قصور وحولها مساكن وقرى
~~عامرة وأسواق وبيع وشراء وأخذ وعطاء، وهي قنسرين وفيها توفي هشام بن عبد
~~الملك سنة خمس وعشرين ومائة وفيها بويع الوليد بن يزيد بعد هشام، وهي التي
~~عنى الفرزدق بقوله:
# متى تردي الرصافة تسريحي %~% من التهجير والدبر الدوامي ms0471 وإياها عنى 
~~الوليد بن يزيد بن عبد الملك في قوله حين جاءه نعي هشام:
# إني سمعت خليلي %~% نحو الرصافة رنه 
# أقبلت أسحب ذيلي %~% أقول ما حالهنه 
# إذا بنات هشام %~% يندبن والدهنه 
# يدعون، ويلا وعولا %~% والويل حل بهن ورصافة أخرى بشرقي بغداد، فيها 
~~اختط المهدي قصره إلى جانب المسجد الجامع الذي في الرصافة وحفر نهرا يأخذ
~~من النهروان سماه نهر المهدي، وفيها تربة الخلفاء العباسيين.
# ورصافة أخرى بالأنبار بناها أبو العباس، وقال لعبد الله بن الحسن
~~ادخل فانظر، ودخل معه فلما رآه تمثل:
# ألم تر حوشبا أضحى يبني %~% بناء نفعه لبني بقيله 
# يؤمل أن يعمر عمر نوح %~% وأمر الله يحدث كل ليله فاحتملها أبو العباس 
~~ولم يجبه بشيء.
# ورصافة أخرى بقرطبة في الجهة الجوفية منها.
# ورصافة أخرى ببلنسية بينها وبين البحر، وأظن منها الرصافي الشاعر مادح
~~عبد المؤمن بن علي .
### $DIC_TOP$ رضاء 
# بيت كان لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، كانوا يعبدونها
~~في الجاهلية وفيها يقول المستوغر بن ربيعة حين هدمها الإسلام:
# ولقد شددت على رضاء شدة %~% فتركتها قفرا بقاع أسحما 
### $DIC_TOP$ رضوى 
# جبل ضخم من جبال تهامة وهو من ينبع على يوم ومن المدينة على تسع 
~~مراحل ميامنة طريق المدينة وعلى ليلتين من البحر وبقرب خيبر، وهو جبل منيف
~~ذو شعاب وأودية ورأسه من ينابيع الماء كخضرة البقل، وغلاة الشيعة تزعم أن
~~محمد بن الحنفية لم يمت وأنه حي بجبل رضوى، وفي ذلك يقول السيد الحميري في
~~كلمة له: PageV01P269
~~وما ذاق ابن خولة طعم موت %~% ولا وارت له أرض عظاما 
# لقد أمسى بمورق شعب رضوى %~% تراجعه الملائكة السلاما 
# وإن له لرزقا من طعام %~% وأشربة يعل بها الطعاما 
### $DIC_TOP$ الرقة 
# مدينة بالعراق مما يلي الجزيرة، وكل أرض إلى جانب واد ينبسط عليها الماء
~~عند المد فهي رقة، وبه سميت المدينة.
# والرقة واسطة بلاد مضر، ومن مدنها الرها وسروج وشمشاط ورأس العين
~~وغيرها، والرقة على شارعة الفرات في الشمال منه، وعليها سوران، وهي في فحص
~~يبعد عن ms0472 الجبال على مسافة أكثر من يومين، وفي شرقيها جبلان يسميان
~~المنخرين.
# وفتح الرقة عياض بن غنم سنة ثمان عشرة، فإنه لما مات أبو عبيدة في
~~طاعون عمواس استخلف عياضا فورد عليه كتاب عمر رضي الله عنه بتوليه حمص
~~وقنسرين والجزيرة فصار إليها في خمسة آلاف، على مقدمته ميسرة بن مسروق
~~العبسي، وعلى ميمنته سعيد بن عامر الجمحي، وعلى ميسرته صفوان بن المعطل
~~السلمي، ويقال إن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان على ميسرته، ويقال أيضا
~~إن خالدا رضي الله عنه لم يسر تحت لواء أحد بعد أبي عبيدة رضي الله عنه
~~ولزم حمص حتى توفي سنة إحدى وعشرين. فانتهت طليعة لعياض إلى الرقة فأغاروا
~~على حاضر كان حولها للعرب وعلى قوم من الفلاحين فأصابوا مغنما، وهرب من
~~نجا من أولئك فدخلوا مدينة الرقة، وأقبل عياض في عسكره حتى نزل ببابها
~~المعروف بباب الرها في تعبئته، ثم تأخر عنها لئلا تبلغه حجارتهم وسهامهم
~~وركب فطاف حول المدينة ووضع على أبوابها روابط، ثم رجع إلى عسكره وبث
~~السرايا فآبت بالأسرى من القرى بالأطعمة الكثيرة، فلما مضت خمسة أيام أو
~~ستة وهم على ذلك أرسل بطريق المدينة إلى عياض يطلب الأمان وقال: الأرض لنا
~~قد وطئناها وأحرزناها ، فصالحه عياض على أن أمن جميع أهلها على أنفسهم
~~وذراريهم وأموالهم ومدينتهم فأقرها في أيديهم على الخراج، ووضع الجزية على
~~رقابهم وألزم كل رجل منهم دينارا في كل سنة وقمحا وشيئا من زيت وخل
~~وعسل، ويقال إن عمر رضي الله عنه كتب إليه فألزم كل امرئ منهم أربعة دنانير
~~كما ألزم أهل الذهب، وفتحوا أبواب المدينة وأقاموا للمسلمين سوقا وكتب لهم
~~عياض كتابا.
# وكان أبو جعفر المنصور شخص إلى بيت المقدس فصلى فيه ثم انثنى إلى
~~الرقة فأتى فيها منصور بن جعونة فقتله، وسبب ذلك أن المنصور قال فيما يقول:
~~إن الله تعالى قد رفع الطاعون عن الشام ببركتنا ويمن ولايتنا، فقال له: ما
~~كان الله ليجمعكم والطاعون في بلد.
# وبالرقة قتل أنس بن أبي ms0473 شيخ وصلب، وكان أحد البلغاء وكان انقطاعه إلى
~~جعفر بن يحيى، وكان يرمى بالزندقة، وحضر عرسا لجعفر فجعل أنس يذكر أهل بيت
~~رسول الله ونسلهم حتى ذكر فاطمة بنت رسول الله بسوء، والبيت غاص بوجوه
~~الناس، قال معاوية بن بكير: فقمت إليه فقلت: يا ابن الزانية، وأخذت بحلقه
~~ورميت به تحتي وأقبلت أخنقه وهو يصيح: قتلني وأيم الله، لو كان معي سيفي
~~لقتلته، قال: فخليت عنه، فبلغ الخبر الرشيد، فلما خرج الرشيد إلى الرقة نظر
~~إلي يوما فقال: يا معاوية، قلت: لبيك يا سيدي، ثم التفت فقال: يا سندي علي
~~بأنس بن أبي شيخ، وذكر ما كان بيني وبينه، فأحضر ودعاني فأمرني فضربت عنقه
~~وصلبه، وكان الرشيد لما انصرف عن الري اجتاز ببغداد فطواها ولم ينزلها
~~وجعلها طريقه إلى الرقة فأمر بإحراق جثة جعفر بن يحيى عند اجتيازه بها،
~~وبالرقة توفي يحيى بن خالد في حبسه بها سنة تسع وثمانين ومائة وصلى عليه
~~ابنه الفضل قبل خروجه. وفيها مات عبد الملك بن صالح بن علي فدفن بقصر
~~الرشيد بالرقة وكان من أفصح بني هاشم في أيامه، ويقال إن الرشيد لما دخل
~~منبج قال: لمن هذا؟ يعني بستانا وقصرا أعجباه، فقال: هو لك ولي بك، قال:
~~PageV01P270
# وكيف بناؤه؟ يريد القصر، قال: دون منازل أهلي وفوق نازل الناس، قال: وكيف
~~مدينتك؟ قال: عذبة الماء باردة الهواء طيبة الوطاء قليلة الأدواء، قال: كيف
~~ليلها؟ قال: سحر كله.
# وذكر المسعودي إن الرقة هي عين البذندون التي مات فيها المأمون وأن
~~مولده اقتضى أنه يموت بمكان يقال له الرقة فكان كذلك وحمل إلى طرسوس فدفن
~~بها.
### $DIC_TOP$ رقادة 
# على أربعة أميال من قيروان إفريقية وكانت مدينة كبيرة دورها أربعة وعشرون
~~ألف ذراع وأربعون ذراعا، وكانت أكثر بلاد إفريقية بساتين وفواكه، وليس
~~بإفريقية أعدل هواء من رقادة ولا أرق نسيما ولا أطيب تربة، ويقال إن من
~~دخلها لم يزل ضاحكا مستبشرا مسرورا من غير سبب كالذي يحكى عن أرض تبت،
~~وكان أحد ملوك الأغالبة أصابه أرق ms0474 شديد أياما فعالجه إسحاق المتطبب، وهو
~~الذي ينسب إليه الأطريفل ، فأمر الملك بالخروج والتنزه والمشي، فلما
~~وصل إلى موضع رقادة نام، فسميت رقادة من يومئذ واتخذت موضع فرجة ومتنزها
~~للملوك، ويقال إن إبراهيم بن أحمد الأغلبي هو الذي بناها وجعلها دار مملكته
~~ومسكنه، قالوا: ومنع بيع النبيذ بالقيروان وأذن فيه في رقادة بسبب جنده
~~وعبيده، وقال بعض المجان في ذلك:
# يا سيد الناس وابن سيدهم %~% ومن إليه القلوب منقاده 
# ما حرم الشرب في مدينتنا %~% وهو حلال بأرض رقاده وبرقادة بويع عبيد الله 
~~الشيعي، ثم إن رقادة خربت وانتقل الناس عنها ولم يبق لها عين ولا أثر.
### $DIC_TOP$ الرقيم 
# قال الله تعالى: " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا
~~" قيل المعنى إنكار اعتقاد كون ذلك عجبا، أي لا يعظم ذلك فإن سائر آيات
~~الله تعالى أعظم من قصتهم وأعجب، وهذا هو الأشهر، وقيل يجوز أن يكون
~~المراد: هل علمت أن أصحاب الكهف كانوا عجبا. بمعنى إثبات أنهم عجب،
~~والكهف: اللحف المتسع في الجبل، فإن صغر فهو الغار، والرقيم القرية التي
~~كانت بإزاء الكهف، وقيل الوادي الذي كان بازائه وهو واد بين بيسان وأيلة
~~دون فلسطين، وقيل هو الجبل الذي فيه الكهف، وقيل الصخرة التي كانت على
~~الكهف، هذا قول من جعله موضعا وحيزا، والآخرون قالوا: هو كتاب مرقوم،
~~وكان عندهم فيه الشرع الذي تمسكوا به من دين عيسى أو غيره في لوح نحاس أو
~~رصاص أو حجارة، على اختلافهم في ذلك.
# وكانوا فتية في غابر الدهر فروا بدينهم، فدخلوا كهفا خائفين من ملكهم
~~وكان عابد وثن. قالوا: مر ابن عباس رضي الله عنهما في بعض غزواته مع ناس
~~على موضع الكهف وجبله فمشى الناس إليه فوجدوا عظاما فقالوا: هذه عظام أهل
~~الكهف، فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما: أولئك قوم فنوا وعدموا منذ مدة
~~طويلة، فسمعه راهب فقال: ما كنت أحسب أن أحدا من العرب يعرف هذا، فقيل له:
~~هذا ابن عباس ابن عم نبينا صلى الله ms0475 عليه وسلم، فسكت.
# قال ابن عطية: وبالشام، على ما سمعت من ناس كثير، كهف فيه موتى يزعم
~~مجاوروه أنهم أصحاب الكهف وعليهم مسجد وبناء يسمى الرقيم ومعهم كلب رمة.
~~قال : وفي الأندلس في جهة أغرناطة بقرب قرية تسمى لوشة كهف فيه موتى
~~ومعهم كلب رمة، وأكثرهم قد انجرد لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون
~~السالفة ولم نجد من علم شأنهم ويزعم ناس أنهم أصحاب الكهف، قال: ودخلت
~~إليهم ورأيتهم سنة أربع وخمسمائة وهم بهذه الحالة وعليهم مسجد وقريب منهما
~~بناء رومي يسمى الرقيم كأنه قصر مخلق وقد بقي بعض جدرانه، وهو في فلاة من
~~الأرض خربة، وبأعلى حضرة أغرناطة مما يلي القبلة آثار مدينة قديمة رومية
~~يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في آثارها غرائب وقبورا.
# وقال المسعودي : قيصر فلبس هو الذي دعي إلى دين PageV01P271
~~النصرانية فأجاب، وترك ما كان عليه من مذاهب الصابئين، واتبعه على ذلك
~~خلق كثير من أهل مملكته، فآل ذلك إلى تحزبهم واختلاف كلمتهم في الديانة،
~~وكان ممن خالف عليه بطريق من بطارقته يقال له داقيوس، فقتل فلبس واستولى
~~على الملك، وملك سنتين، وتتبع النصارى فقتل منهم مقتلة عظيمة، ومنه هرب
~~الفتية أصحاب الكهف، وهم في جبل من جبال الروم يعرف بخاوس شرقي مدينة
~~افسيس وعلى نحو ألف ذراع منها، وكانت هذه المدينة على البحر الرومي فبعد
~~البحر عنها.
# وقال جماعة: أصحاب الكهف غير أصحاب الرقيم، وكلا موضعيهما بأرض الروم،
~~وقد مر في حرف الخاء، في ذكر مدينة خارمي، ذكر هذا الكهف، فلنكتف بهذا
~~القدر هنا.
### $DIC_TOP$ الرقمتان 
# تثنية رقمة، موضعان، قال مالك بن الريب:
# فلله دري يوم أترك طائعا %~% بني بأعلى الرقمتين وماليا وقال زهير: 
# ودار لها بالرقمتين كأنها %~% مواضع وشم في نواشر معصم وقيل هما روضتان: 
~~إحداهما قريب من البصرة والأخرى بنجد، وقيل: بل كل روضة رقمة، وقيل:
~~الرقمتان في أطراف اليمامة، وفي شعر مهيار الديلمي:
# سقى دارها بالرقمتين وحياها %~% ملث يحيل الترب في الدار أمواها 
### $DIC_TOP$ الرس 
# واد بنجد، وهو أيضا الركية التي لم ms0476 تطو، وهو أيضا نهر يأخذ من مدينة
~~قالي قلا على فرسخين ثم يشق مغربا إلى دبيل، وخلف الرس، فيما يقال،
~~ثلثمائة وستون مدينة خرابا وهو قول الله عز وجل: " وأصحاب الرس وقرونا بين
~~ذلك كثيرا "، وقيل: الرس بناحية صيهد من أرض اليمن، وذكر الهمداني حنظلة
~~بن صفوان وقال: وجد في قبره لوح مكتوب فيه: أنا حنظلة بن صفوان، أنا رسول
~~الله، بعثني الله إلى حمير وهمدان والعريب من اليمن فكذبوني وقتلوني، وذكره
~~المسعودي في الأنبياء، وكان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام
~~فأرسل إلى أصحاب الرس، وكانوا من ولد إسماعيل عليه السلام، وهم قبيلتان:
~~قدمان ويامن، فقام فيهم حنظلة بن صفوان بأمر الله فقتلوه، فأوحى الله إلى
~~نبي من بني إسرائيل من سبط يهوذا أن يأمر البخت ناصر أن يسير إليهم، فأتى
~~عليهم، فذلك قوله تعالى: " فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون ".
### $DIC_TOP$ رسوب 
# هو جبل الأحقاف في عمان، وقد تقدم ذكر الأحقاف وقوم عاد في حرف الألف،
~~ورسوب متصل بأرض الأحقاف، وهو بلد واسع غلب عليه الرمل بسوافي الرياح فعفا
~~أثره، وهو الذي ذكره الله عز وجل، والبحر يضرب بسفح الجبل، ويركب منه البحر
~~إلى جزيرتين ينزلهما قوم من مهرة بأغنامهم، طولهما اثنا عشر فرسخا.
### $DIC_TOP$ رستقباذ 
# موضع بين الكوفة والبصرة، قريب من دستوا، كان الحجاج خرج إليه فثار الناس
~~به هناك مع عبد الله بن الجارود وأصحابه، وذلك سنة خمس وسبعين، فاقتتلوا،
~~فقتل عبد الله بن الجارود، وبعث الحجاج بثمانية عشر رأسا من أصحابه فنصبت
~~برامهرمز للناس، وكان الحجاج قام في الناس فقال: إن الزيادة التي زادكم ابن
~~الزبير في أعطياتكم زيادة فاسق منافق ولست أجيزها، فقال له عبد الله بن
~~الجارود العبدي: ليست بزيادة فاسق ولا منافق ولكنها زيادة عبد الملك أمير
~~المؤمنين وقد أثبتها لنا، فكذبه وتوعده، فخرج ابن الجارود على عبد الملك
~~وبايعه وجوه الناس فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل ابن الجارود في جماعة من
~~أصحابه وبعث برؤوس عشرة من أصحابه إلى المهلب.
### $DIC_TOP$ ms0477 رشيد 
# من مدن البلاد المصرية كبيرة على كثيب رمل عظيم، PageV01P272
~~إذا هبت الريح الغربية ملأت عليهم سككهم وبيوتهم رملا، فلا يقدرون على
~~التصرف في أسواقهم، وهي على ضفة النيل، وضفة النيل من مصر إلى مدينة
~~رشيد هذه من أعجب متنزهات الدنيا، وليس لغلات هذه الناحية نظير في الدنيا،
~~ورئي في تلك الجهات ضيعة لأحد المصريين يغل رمانها وموزها خاصة خمسة عشر
~~ألف مثقال في العام، وهناك كانت ضيعة الليث بن سعد وكان يقول: يدخل علي كل
~~سنة خمسون ألف دينار ما وجبت علي زكاتها قط.
### $DIC_TOP$ الرها 
# بضم الراء والمد، مدينة من أرض الجزيرة متصلة بحران، وإليها ينسب الورق
~~الجيد من ورق المصاحف، وهي مدينة ذات عيون كثيرة عجيبة تجري منها الأنهار،
~~وبينها وبين حران ستة فراسخ.
# والرها مدينة رومية عليها سور حجارة، تدخل منها أنهار وتخرج عنها، وهي
~~سهلية جبلية كثيرة البساتين والخيرات، مسندة إلى جبل مشرفة على بساط من
~~الأرض ممتد إلى حران، ولها أربعة أبواب منها في الجنوب باب حران وفي الشرق
~~الباب الكبير، وعلى هذا الباب حصن منيع جدا تحصن فيه المسلمون بعد أخذ
~~الروم للرها ستة أشهر ولم ينزلوا إلا على اختيارهم؛ وفي الشمال باب سبع وفي
~~الغرب باب الماء، وبساتينها في الشرق منها ويشق بعضها نهر يسمى بالسكيرات،
~~وتخرج من الرها عين تسمى بعين مياس، وليس في جميع بلاد الجزيرة أحسن منها
~~منتزهات ولا أكثر منها فواكه، وعنابها على قدر التفاح، وقد ذكر أنه لم يوجد
~~بناء خشب أحسن من بناء كنيستها لأنها مبنية بخشب العناب، وليس بمدينة الرها
~~ربض، والفرات منها في ناحية المغرب على مسيرة يومين، وفي ناحية الشمال على
~~مسيرة يوم، وهي من حران ما بين المغرب والشمال، وبينهما نحو أربعة فراسخ،
~~وهذا خلاف ما تقدم.
# ويمتاز أهل الرها من أهل تلك الناحية بجمال الصور وكمال الخلق. قال
~~العلاء بن أبي عائشة: كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله: سل أهل الرها هل
~~عندهم صلح، فسألتهم، فأتاني أسقفهم بحق فيه كتاب ms0478 صلحهم فإذا فيه: كتاب من
~~عياض بن غنم ومن كان معه من المسلمين لأهل الرها، إني أمنتهم على دمائهم
~~وأموالهم وذراريهم ونسائهم وبلادهم إذا أدوا الحق الذي عليهم، شهد الله
~~وملائكته. قال: فأجازه لهم عمر بن عبد العزيز.
# وذكر أن عياضا لما صالح أهل الرها دخل أهل الجزيرة فيما دخلوا فيه من
~~الصلح. ولما نزل عياض على حران سنة ثمان عشرة فحاصرها كلمه أهلها أن
~~يصير إلى الرها، فما صالحوه عليه صالحوه بمثله، ورضي النصارى بذلك، فأتى
~~الرها فخرجت مقاتلتهم فهزمهم المسلمون حتى ألجأوهم إلى المدينة فطلبوا
~~الأمان والصلح فأجابهم عياض إليه وكتب لهم: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا
~~كتاب من عياض بن غنم لأسقف الرها، إنكم إن فتحتم لي باب المدينة على أن
~~تؤدوا لي عن كل رجل منكم دينارا ومديي قمح فأنتم آمنون على أنفسكم
~~وأموالكم ومن تبعكم، عليكم إرشاد الضال وإصلاح الجسور والطرق ونصيحة
~~المسلمين، شهد الله وكفى به شهيدا. وصالح عياض أهل حران على مثل صلح الرها
~~وفتحوا له أبوابها، وولاها رجلا ثم سار إلى شمشاط .
# وقد استولى الروم بعد عشرين وأربعمائة على مدينة الرها وكان في كنيستها
~~مال عظيم من قبل أن يفتتحها المسلمون في سرب في جوف الكنيسة كان أهلها
~~يراعونه ويكتمون أمره، فلما دخلها الروم أظهروه وأخرجوه وحملوه إلى
~~القسطنطينية.
# قالوا : وبنى كنيسة الرها يسطانياس الملك، وهو الذي شيد مدن
~~النصرانية وأظهر مذهب الملكية. وكنيسة الرها إحدى عجائب العالم والهياكل
~~التي فيها. قالوا: وكان في هذه الكنيسة منديل يعظمه أهل النصرانية، وهو أن
~~إيشوع الناصري حين أخرج من ماء المعمودية نشف به، فلم يزل هذا المنديل
~~يتداول إلى أن حصل بكنيسة الرها، فلما اشتد أمر الروم على المسلمين
~~وحاصروها سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة أعطي هذا المنديل للروم فجنحوا إلى
~~الهدنة، وكان للروم عند تسليمهم هذا المنديل فرح عظيم.
# قال حمزة الشامي: اجتزت بكنيسة الرها عند مسيري إلى العراق فدخلتها
~~لأشاهد ما كنت أسمعه عنها، فبينا أنا أطوف فيها PageV01P273
~~رأيت على ركن من أركانها ms0479 مكتوبا بحمرة: حضر فلان بن فلان وهو يقول: من
~~إقبال ذي الفطنة إذا ركبته المحنة انقطاع الحياة وحضور الوفاة، وأشد العذاب
~~تطاول الأعمار في حال الإدبار وأنا القائل:
# ولي همة أدنى منازلها السهى %~% ونفس تعالى في المكارم والبها 
# وقد كنت ذا حال بمرو قوية %~% فبلغت الآمال في بيعة الرها 
# ولو كنت معروفا بها لم أقم حيا %~% ولكنني أصبحت ذا غربة بها 
# ومن عادة الأيام إبعاد مصطفى %~% وتفريق مجموع وتبغيض مشتهى 
### $DIC_TOP$ رهاط 
# بضم أوله، قرية جامعة على ثلاثة أميال من مكة بها كان سواع، صنم لهذيل،
~~وقال أبو صخر:
# فماذا ترجي بعد آل محرق %~% عفا منهم وادي رهاط إلى رحب 
### $DIC_TOP$ روذبار 
# هو اسم لساحل جيحون كله.
### $DIC_TOP$ روذان 
# بلدة حسنة من كور الجبل، وهي إقليم حسن وناحية شريفة، ومنها إلى نهاوند
~~عشرون ميلا، وبينها وبين همذان ثلاثة فراسخ، ويعمل بها الزعفران، فهي تعرف
~~ببلد الزعفران.
### $DIC_TOP$ روذة 
# بضم أوله وبالذال المعجمة، موضع من قرى نهاوند، قالوا: خرج عمرو بن معدي
~~كرب الزبيدي في جماعة من بني مذحج زمان عثمان رضي الله عنه يريد الري
~~ودستبى، فنزلوا خانا من تلك الخانات، وكان عمرو إذا أراد الحاجة لم يستعجل
~~عنها، فأمعن عمرو في حاجته وأبطأ، وأرادوا الرحيل، وكره كل منهم أن يدعوه
~~وذلك من إعظامهم إياه حتى طال عليهم، فجعلوا يقولون: أي أبا ثور، أي أبا
~~ثور، وجعلوا يسمعون علزا ونفسا شديدا، قال: فخرج عليهم محمرة عيناه مائل
~~الشق والوجه مفلوجا، وإذا الشيطان قد ساوره، فسار معهم محمولا مرحلة أو
~~دونها فمات فدفن بروذة، وقالت امرأته ترثيه:
# لقد غادر الركب الذين تحملوا %~% بروذة شخصا لا ضعيفا ولا غمرا وروي 
~~أيضا أنه شهد فتح نهاوند مع النعمان بن مقرن وقاتل يومئذ فأثبتته
~~الجراحات، فحمل فمات بروذة من قرى نهاوند، وقال ابن دريد: مات عمرو بن معدي
~~كرب على فراشه من حية لسعته.
### $DIC_TOP$ رومة 
# بضم أوله، بئر رومة بالمدينة، وكانت ليهودي يبيع المسلمين ماءها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ms0480 يشتري رومة فيجعلها للمسلمين وله بها
~~مشرب في الجنة "؟ فاشتراها عثمان رضي الله عنه بعشرين ألفا.
# ومن بئر رومة كانت تحمل المرأة الزريقية الماء إلى تبع في القرب فأثابها،
~~فلذلك صار ولدها أكثر بني زريق مالا.
# ورومة أيضا مدينة عظيمة للنصارى هي ركن من أركانهم وكرسي من كراسيهم 
~~، وبأنطاكية كرسي، وبالإسكندرية أيضا كرسي، وببيت المقدس كرسي لكنه محدث
~~لم يكن في أيام الحواريين واتخذ بعدهم ليعظم بيت المقدس. ويذكر أن محيطها
~~تسعة أميال ولها سوران من الحجر، وعرض السور الداخل اثنا عشر شبرا وسمكه
~~اثنان وسبعون ذراعا.
# وكانت رومة دار مملكة الروم، ونزلها من ملوكهم تسعة وعشرون ملكا ثم
~~نزل بعمورية منهم ملكان، ثم انتقلت مملكتهم إلى رومة فنزلها ملكان ثم
~~ملك بها قسطنطين الأكبر فانتقل إلى القسطنطينية. PageV01P274 ورومة هي
~~مدينة الحكام.
# وهي في سهل من الأرض تحيط بها الجبال على بعد، عليها منها جبل عوذية
~~ بينها وبينه ستة أميال، ودور مدينة رومة أربعون ميلا وقطرها اثنا
~~عشر ميلا، يشقها نهر يسمى تيبرس وينقسم قسمين ثم يلتقيان آخرها، وفي وسط
~~هذه المدينة حصن يسمى منت أقوط في صخرة مرتفعة لم يظفر بهذا الحصن عدو
~~قط. ورومة قد تغلب عليها ثلاث مرات، ولها سبعة أبواب، وبين رومة والبحر
~~الشامي اثنا عشر ميلا، وكذلك بينها وبين البحر الجوفي، وأهل رومة أجبن خلق
~~الله تعالى ويدبر أمرهم برومة البابه، ويجب على كل ملك من ملوك النصارى إذا
~~اجتمع بالبابه أن ينبطح على الأرض بين يديه، فلا يزال يقبل رجلي البابه ولا
~~يرفع رأسه حتى يأمره البابه بالقيام. وكانت رومة القديمة تسمى رومة 
~~بالية، أي عجوز، وكان النهر يعترضها فبنى يوانش الأسقف خلف الوادي مدينة
~~أخرى فلذاك صار النهر يشقها، وفرش النهر بلبن الصفر وألزقه بالقصدير
~~والرصاص، وألبست حيطانه بمثل ذلك.
# وفي داخل رومة كنيسة شنت باطر، وفيها صورة قارله من ذهب بلحيته وجميع
~~هيئته، وهو في خلق عبوس قد رفع عن الأرض في خشبة مصلوبا، وفي وسط هذه
~~الكنيسة صورة أخرى لبعض ملوكهم ms0481 من ذهب أيضا، ولهذه الكنيسة أربعة أبواب من
~~فضة سبكا واحدا، وهي كلها مسقفة بقراميد الصفر ملصقة بالقصدير، وحيطانها
~~كلها نحاس أصفر رومي، وأعمدتها وأساطينها من بيت المقدس، وهي في غاية الحسن
~~والجمال، ويزعمون أن تحت هذه الكنيسة أبنية وبيوتا وسورا فيها آلات وعدة،
~~وفي وسط صحنها صورة مثقبة من رخام تنساب منها المياه، وصحنها مرتفع جدا
~~يرقى إليه على ثلاثين درجة، ويزعمون أن في هذه الكنيسة مخلبين من مخاليب
~~العنقاء، طول كل مخلب منهما اثنا عشر شبرا، وداخل هذه الكنيسة بيت بني
~~باسم بطرش وبولش الحواريين، وطول هذه الكنيسة ثلثمائة ذراع وسمكها مائتا
~~ذراع.
# والذي فرش النهر، في مدينة رومة، بلبن الصفر في ملكه على ما ذكر
~~مؤرخو العجم قيصر أكتبيان في السنة الرابعة من دولته، عهد إلى جميع عماله
~~مع دور الأرض والبحر المحيط بضرب ضرائب الصفر على الناس وأدائها إليه، فلما
~~اجتمع أمر بضربه صفائح وبسط بها قعر نهر رومة وفرش به وذلك مسافة عشرين
~~ميلا، وبهذا النهر يؤرخ الروم فيقولون: من تاريخ عام الصفر.
# ومدينة رومة كثيرة الطواعين وذلك أنهم لا يدفنون موتاهم، وإنما يدخلونهم
~~في مغارات ويدعونهم بها فيستوبئ هواؤهم إذا استحروا، وهم يجتنبون أكثر
~~ثمارها لوقوع ذبان الموتى عليها، والدليل على أن العلة في ذلك أجساد
~~موتاهم، أن الطاعون لا يتعدى رومة وما دونها بعشرين ميلا.
# ومما يذكر من الأعاجيب برومة أن فيها كنيسة بها برج طوله في الهواء
~~مائة ذراع، وعلى رأس البرج قبة مبنية بالرصاص، وعلى رأس القبة زرزور من صفر
~~فإذا كان أوان إدراك الزيتون انحشرت إليه الزرازير من الأقطار البعيدة وفي
~~منقار كل زرزور زيتونة وفي رجليه زيتونتان، وموضع الكنيسة لا زيتون فيه،
~~فيطرحها على ذلك البرج، فيستصبح بدهن تلك الزيتون في الكنيسة عامة العام،
~~ويقال: إن قسطنطين الملك بناها في شهر حزيران، وهو أول من تنصر، وإن في هذه
~~الكنيسة قبر رجلين من الحواريين.
# ويزعم النصارى، وهو من تكاذيبهم وفاسد نواميسهم، أن في هذه الكنيسة أو
~~غيرها برومة، قبر ms0482 حواري يفتح عنه الملك كل عام في يوم فصحهم، ويدخله فيحلق
~~رأس الحواري ولحيته ويقلم أظفاره، ثم يقسم لكل رجل من أهل مملكته شعرة
~~شعرة، ويخص كبارهم بفسيط من قلامة أظفاره.
# وأهل رومة أجمعون يحلقون لحاهم، ويحلقون أوساط هامهم، ويزعمون أن كل
~~من لم يحلق لحيته لا يكون نصرانيا خالصا، ويقول علماؤهم إن سبب ذلك أن
~~شمعون الصفا جاءهم والحواريون، وهم قوم مساكين ليس مع كل واحد منهم إلا عصا
~~وجراب، قالوا: ونحن ملوك نلبس الديباج PageV01P275
~~ونجلس على كراسي الذهب، فدعونا إلى النصرانية فلم نجبهم، وأخذناهم
~~فعذبناهم وحلقنا رؤوسهم ولحاهم، ولما ظهر لنا صدق قولهم، حلقنا لحانا،
~~كفارة لما ركبنا من حلق لحاهم.
# وإنما صار النصارى يعظمون الأحد لأنهم يزعمون أن المسيح قام في القبر
~~ليلة الأحد وارتفع إلى السماء ليلة الأحد بعد اجتماعه مع الحواريين، وهم لا
~~يرون الغسل من الجنابة ولا وضوء عندهم للصلاة وإنما عبادتهم النية، ولا
~~يأخذون القربان حتى يقولوا: هذا لحمك ودمك، يريدون المسيح، والسكر عندهم
~~حرام، ولا يتكلم أحدهم إذا أخذ القربان حتى يغسل فمه ، وإذا تقربوا قبل
~~بعضهم بعضا وتعانقوا، ولا يتزوج أحد منهم أكثر من امرأة واحدة ولا يتسرى
~~عليها، فإن زنت باعها وإن زنا باعته، وليس لهم طلاق، ويورثون النساء جزأين
~~والذكور جزءا، ومن سننهم أن لا يلبس الجباب الحمر إلا ملك، وهم يخففون
~~الحكم عن الشريف ويثقلون على الوضيع حتى يبلغ به البيع، ومن أحكامهم أن من
~~زنا بأمة غيره في دار سيدها فعليه حد معروف، فإن زنا بها خارج الدار فلا
~~شيء عليه كأنه لم يأت ريبة، ومن أولد عندهم أمته فولده منها زنيم ولا يجوز
~~لذلك الولد عندهم رتبة القسيسية ولا يرث أباه إذا كان له ولد من حرة، وولد
~~الحرة يحيط بميراثه، وإن لم يكن له ولد غير ولد الأمة ورثه، وهم يفطرون في
~~صومهم يومين من كل جمعة، وهما: يوم السبت ويوم الأحد، وأمر الصوم عندهم
~~خفيف ليس بالشديد اللزوم وإنما أصله عندهم الصوم الذي كان ms0483 صامه المسيح
~~بزعمهم استدفاعا لإبليس، وكان صومه أربعين يوما موصولة بلياليها في
~~قولهم، وهم لا يصومون يوما كاملا ولا ليلة كاملة، ومن كان بين المسلمين
~~منهم يؤخر الفطر حياء منهم، وهم في موضع مملكتهم لا يصومون إلا نصف النهار
~~أو نحوه، والمواظب منهم للصلوات والجماعات من شهد الكنيسة يوم الأحد وليلته
~~وأيام القرابين السبعة، ولو غاب عنها عمره كله لم يطعن عليه بذلك طاعن ولا
~~عابه عائب، وليس يشتمل مصحف النصارى الذي هو ديوان فقههم وكنز علمهم وعليه
~~معولهم في أحكامهم واعتمادهم في شرائعهم إلا على خمسمائة وسبع وخمسين
~~مسئلة، ومن هذه المسائل على قلتها مسائل موضوعة لا معنى لها ولا حاجة بهم
~~إلى تقييدها لم تقع في سالف الزمن ولا تقع في غابره. وليست سنتهم مأخوذة من
~~تنزيل ولا رواية عن نبي وإنما جميعها عن ملوكهم، وأيمانهم التي لا بعدها:
~~بالله الذي لا بعده غيره ولا يدان إلا له، وإلا فخلع النصرانية وبرئ من
~~المعمودية وطرح على المذبح حيضة يهودية، وإلا فلعنه البطريق الأكبر
~~والشمامسة والديرانيون وأصحاب الصوامع ومقربة القربان، وإلا فبرئ من
~~الثلثمائة والثمانية عشر أسقفا الذين خرجوا من بيوتهم حتى أقاموا دين
~~النصرانية، وإلا فشق الناقوس وطبخ فيه لحم جمل وأكل يوم الإثنين مدخل
~~الصوم، وإلا تلقى الله بعمل إسحاق طرى اليهودي.
### $DIC_TOP$ رومية المدائن 
# هي إحدى بلدان المدائن التي كان ينزلها كسرى ملك الفرس بالعراق، يقال لها
~~رومية المدائن، والمدائن على مسافة بعض يوم من بغداد، ويشتمل مجموعها على
~~مدائن متصلة على جانبي دجلة شرقا وغربا، ودجلة يشق بينها، ولذلك سميت
~~المدائن، والغربية منها تسمى بهرسير والمدينة الشرقية تسمى العتيقة، وفيها
~~القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه، وتتصل بهذه المدينة العتيقة المدينة
~~الأخرى التي كانت الملوك تنزلها، وفيها الإيوان إيوان كسرى العجيب البنيان،
~~الشاهد بضخامة ملك بني ساسان، ويقال إن سابور ذا الأكتاف منهم هو الذي
~~بناه، وهو من أكابر ملوكهم، كما بنى ببلاد فارس وخراسان مدنا كثيرة. وكان
~~الإسكندر، وقيل إنه ذو القرنين، بلغ ms0484 مشارق الأرض ومغاربها وله في كل إقليم
~~أثر، فبنى بالمغرب الإسكندرية، وبخراسان سمرقند ومدينة الصغد، وبخراسان
~~السفلى مرو وهراة، وبناحية الجبل جي وهي أصبهان، ومدنا كثيرة في نواحي
~~الأرض وأطرافها، وجال الدنيا كلها فلم يختر منها منزلا سوى المدائن، بناها
~~مدينة عظيمة وجعل عليها سورا أثره باق، وهي التي تسمى الرومية في جانب
~~دجلة الشرقي، وبها مات، وحمل إلى الإسكندرية لمكان والدته، فإنها كانت إذ
~~ذاك باقية هناك.
# وفي رومية كان إيقاع أبي جعفر المنصور بأبي مسلم بالقتل سنة ست وثلاثين
~~ومائة، وكان المنصور بعث إليه بعد ظفره بعسكر عبد الله بن علي وكان خرج على
~~المنصور وحاربه أشهرا، ثم انهزم عبد الله وظفر أبو مسلم بعسكره، فبعث
~~المنصور يقطين بن PageV01P276
~~موسى لقبض الخزائن، فلما دخل يقطين على أبي مسلم قال: السلام عليك أيها
~~الأمير، قال: لا سلم الله عليك يا ابن اللخناء، أؤتمن على الدماء ولا أؤتمن
~~على الأموال؟! فقال له: فما الذي أبدى منك هذا أيها الأمير؟ قال: أرسلك
~~صاحبك لقبض ما في يدي من الخزائن، فقال له: امرأتي طالق ثلاثا إن كان أمير
~~المؤمنين وجهني إليك لغير تهنئتك بالظفر، فاعتنقه أبو مسلم وأجلسه إلى
~~جانبه، فلما انصرف قال لأصحابه: إني والله أعلم أنه قد طلق، ولكنه وفى
~~لصاحبه.
# وسار أبو مسلم من الجزيرة، وقد أجمع على خلاف المنصور، فأخذ طريق خراسان
~~منكبا عن العراق، وسار المنصور من الأنبار فنزل رومية المدائن وكتب إلى
~~أبي مسلم: إني قد أردت مذاكرتك بأشياء لم يخلصها الكتاب فأقبل فإن مقامك
~~عندنا قليل، فقرأ الكتاب ومضى إلى وجهه، فسرح إليه المنصور جرير بن يزيد بن
~~جرير بن عبد الله البجلي وكان واحد زمانه دهاء ومعرفة، وكانت المعرفة
~~بينهما قديمة فقال له: أيها الأمير ضربت الناس عن عرض لأهل هذا البيت ثم
~~تنصرف على هذه الحال؟ ما آمن من يعيبك من هناك وهاهنا وإن يقال طلب ثار قوم
~~ثم نقض بيعتهم فيخالفك من تأمن مخالفته إياك وإن الأمر لم يبلغ عند خليفتك
~~ما ms0485 تكره ولا أرى أن تنصرف على هذه الحال، فأراد أن يجيب إلى الرجوع، فقال
~~له مالك بن الهيثم: لا تفعل فقال: لقد بليت بإبليس، يعني الجريري، فلم يزل
~~به حتى أقبل به إلى البصرة. فكان أبو مسلم يجد خبره في الكتب السالفة وأنه
~~يقتل بالروم، وكان يكثر من قول ذلك وأنه مميت دولة ومحيي أخرى، فلما دخل
~~على المنصور رحب به وعانقه وقال له: كدت أن تمضي قبل أن أفضي إليك بما
~~أريد، قال: قد أتيت يا أمير المؤمنين فمر بأمرك، فأمره بالانصراف إلى منزله
~~وانتظر به الغوائل، ثم بعد ذلك ركب أبو مسلم إلى مضرب المنصور، وهو على
~~دجلة برومية المدائن، فجلس تحت الرواق والمنصور يتوضأ، وكان تقدم إلى صاحب
~~حرسه عثمان بن نهيك في عدة أن يقوموا خلف السرير الذي وراء أبي مسلم، فإذا
~~صفق بيد على يد فليظهروا وليضربوا عنقه وما أدركوا منه بسيوفهم، وجلس
~~المنصور فدخل عليه أبو مسلم، فسلم، فرد عليه وأذن له في الجلوس وحادثه ساعة
~~ثم أقبل يعاتبه ويقول: فعلت وفعلت، فقال أبو مسلم: ليس يقال لي هذا بعد
~~بلائي وما كان مني، فقال له: يا ابن الخبيثة وإنما فعلت ذلك بجدنا وحظوظنا
~~ولو كان مكانك أمة سوداء لأجزت، ألست الكاتب إلي تبدأ بنفسك، والكاتب إلي
~~تخطب فلانة بنت علي وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن العباس؟! لقد
~~ارتقيت، لا أم لك، مرتقى صعبا، فأخذ أبو مسلم بيده يعركها ويقبلها ويعتذر
~~إليه، فقال المنصور، وهو آخر ما كلمه: قتلني الله إن لم أقتلك، ثم صفق
~~بإحدى يديه على الأخرى، فخرج إليه القوم، فضربه عثمان بن نهيك ضربة خفيفة
~~بالسيف قطعت نجاد سيفه، وضربه آخر فقطع رجله واعتورته السيوف فقضت عليه،
~~والمنصور يصيح: اضربوا قطع الله أيمانكم، وقد تقدم في حرف الخاء طرف آخر من
~~هذا الفصل.
### $DIC_TOP$ الرويثة 
# بضم أوله وفتح ثانيه وبالثاء المثلثة، قرية جامعة بينها وبين المدينة
~~سبعة عشر فرسخا، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إن رسول ms0486 الله صلى الله
~~عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة عن يمين الطريق، ووجاه الطريق، في مكان
~~سهل حتى يفضي من أكمة دون الرويثة بميلين وتكون الرويثة آهلة أيام الحاج،
~~وفيها برك للماء يقال لها الأحساء، ومن الرويثة إلى العرج أربعون ميلا.
### $DIC_TOP$ الروحاء 
# قرية جامعة لمزينة على ليلتين من المدينة، بينهما أحد وأربعون ميلا. وعن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو
~~ليثنينهما، وروى غير واحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، وقد صلى في
~~المسجد الذي ببطن الروحاء عند عرق الظبية: " هذا واد من أودية الجنة، قد
~~صلى في هذا المسجد قبلي سبعون نبيا، وقد مر به موسى بن عمران حاجا أو
~~معتمرا في سبعين ألفا من بني إسرائيل على ناقة له ورقاء، عليه عباءتان
~~قطويتان يلبي، وصفاح الروحاء تجاوبه ". وقال مالك: إذا كانت القرية متصلة
~~البيوت كالروحاء وشبهها لزمتهم الجمعة.
# قيل: وسميت الروحاء لكثرة أرواحها، وفيها ما يزعمون أنه قبر مضر بن نزار.
~~والروحاء هي السيالة وفيها أهل وسوق صغير، PageV01P277
~~وماؤها من الآبار وتباع بها شواهين وصقور.
# ومن قصيدة لأبي عبد الله بن الأبار الكاتب ذكر فيها البقاع الحجازية
~~يتشوق إليها ويتطلب إلى ممدوحه الأمير الأجل أبي زكريا ملك إفريقية تسريحه
~~إلى الحجاز:
# ويرتاح للروحاء قلبي وفجها %~% إذا سلكت شعبا ركابي أو فجا 
### $DIC_TOP$ رودس 
# بضم أوله جزيرة في البحر من الثغور الشامية، افتتحها جنادة بن أبي أمية
~~عنوة في خلافة معاوية. وعن مجاهد قال، قال لي شيخ في غزوة رودس وقد كان
~~أدرك الجاهلية، قال: كنت أسوق لأى لنا، يعني بقرة، فسمعت من جوفها: يال
~~ذريح، قول نصيح، رجل يصيح، يقول: لا إله إلا الله، قال: فقدمنا فوجدنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة.
# ورودس هو حصن إغريقيا، وهو في الأرض الكبيرة مقدار عشرين ميلا، وبينها
~~وبين قبرس عشرون ميلا، وبين ساحل الإسكند ms0487 | رية أربعة أيام. وذكر أبو نصر
~~الفارابي أن هذه الجزيرة كانت مقرا لتعليم الفلسفة قبل انتقال التعليم إلى
~~الإسكندرية، ورودس بلغة الإغريقيين: الورد.
### $DIC_TOP$ الرويان 
# مدينة في حد الديلم اسمها كجة ، منها بزرجمهر ابن البختكان وزير كسرى
~~أنوشروان وصاحب خزانة كتبه، وهو الذي جلب إليه كتاب " كليلة ودمنة " من
~~الهند، وألف كتابا في سير أنوشروان تولى فيه تقريظه، وسماه " كتاب العدل "
~~فحظي بذلك عنده، وهو منشئ كتاب " مزدك " الذي هو مسرح كل أديب، ومخيلة
~~كل كاتب، يتنافسون في اكتتابه، ويديمون مطالعته لما يكتسبون من آدابه،
~~ويحتذون من أمثلته، ولم يزل بزرجمهر في رسم من يدعى رأس الكتاب، بقية 
~~دولة أنوشروان إلى أن قتله أبرويز، فكتب إليه أبرويز : جنت لك ثمرة
~~العلم القتل، فقال بزرجمهر: لما كان معي الجد كنت أنتفع بثمرة العلم، وإن
~~فقدت كثيرا من الخير فقد استرحت من كثير من الشر.
# والرويان مدينة عظيمة جليلة كثيرة الأهل، وأكثرهم شيعة من الزيدية.
### $DIC_TOP$ الرود 
# جزيرة في البحر المحيط أو غيره من البحار فيها الرود، وهم خلق ذوو أجنحة
~~وشعور وخراطيم يمشون على رجلين كمشي الناس، وعلى أربع كالبهائم ويطيرون في
~~الهواء مع الطير.
### $DIC_TOP$ الري 
# كورة معروفة تنسب إلى الجبل وليست منه بل هي أقرب إلى خراسان، وهي بقرب
~~دنباوند وطبرستان وقومس وجرجان.
# ولما فتح نعيم بن مقرن الري خرب مدينتها القديمة، وهي التي يقال لها
~~العتيقة، وبنى الري الحديثة. وهي مدينة ليس بعد بغداد في المشرق مدينة أعمر
~~منها إلا نيسابور فإنها أكبر منها عرصة وأوسع رقعة، فأما اشتباك البناء
~~وكثرة العمارة فالري أعمر من نيسابور، ومقدار الري فرسخ في مثله، ويخترقها
~~نهر يقال له روذة ، وقدام المسجد الجامع قلعة الري على قنة الجبل صعبة
~~المرتقى متكائدة المطلع، فإذا صرت فيها اطلعت على طسوج الري كلها، وأبواب
~~الري باب باطاق يخرج منه إلى الجبال والعراق، وباب بليستان يخرج
~~منه إلى قزوين، وباب كوهك يخرج منه إلى طبرستان، وباب هشام يخرج منه إلى
~~قومس، وباب خراسان PageV01P278
~~يخرج منه إلى ms0488 قم. وزي أهلها زي العراق ولهم دهاء وتجارات، وبها قبر محمد
~~بن الحسن الفقيه الكوفي وقبر الكسائي وقبر الفزاري المنجم. ولما نزلها
~~المهدي في خلافة المنصور لما توجه لمحاربة عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي
~~ولد له بها الرشيد.
# وافتتحها قرظة بن كعب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كذا
~~وجدت في بعض الأخبار، وهو خلاف ما تقدم إلا أن يكون نعيم بن مقرن قدمه لذلك
~~فباشر الحرب أو بالعكس أو تكرر فتحها والله أعلم، فأما أصحاب المغازي
~~فقالوا : خرج نعيم بن مقرن إلى الري فلقيه أبو الفرخان مسالما
~~ومخالفا لملك الري يومئذ سياوخش بن مهران، وكان سياوخش قد استمد أهل
~~دنباوند وطبرستان وقومس وجرجان وقال: قد علمتم أن هؤلاء إن حلوا الري أنه
~~لا مقام لكم فاحتشدوا له، فناهدهم المسلمون، فالتقوا بصفح جبل الري الذي
~~إلى جانب مدينتها فاقتتلوا به، وقد كان أبو الفرخان قال لنعيم: إن القوم
~~كثير وأنت في قلة، فابعث معي خيلا أدخل مدينتهم من مدخل لا يشعرون به،
~~وناهدهم أنت فإنهم إذا خرجوا عليهم لم يثبتوا لك، فبعث معه نعيم من الليل
~~خيلا عليها ابن أخته المنذر بن عمرو فأدخلهم المدينة ولا يشعر القوم،
~~وبيتهم نعيم بياتا فشغلهم عن مدينتهم فاقتتلوا وصبروا حتى سمعوا التكبير
~~من ورائهم، فانهزموا فقتلوا مقتلة عدوا فيها بالقصب، وأفاء الله على
~~المسلمين بالري نحوا من فيء المدائن، وصالح أبو الفرخان نعيما على أهل
~~الري، فلم يزل بعد شرف الري في آله وسقط آل بهرام، وأخرب نعيم مدينة الري
~~وهي التي يقال لها العتيقة وأمر أبا الفرخان ببناء مدينة الري الحدثى، وكتب
~~لهم نعيم كتابا أعطاهم فيه الأمان لهم ولمن كان معهم من غيرهم على أن على
~~كل حالم من الجزية طاقته في كل سنة وعلى أن ينصحوا ولا يغلوا ولا يسلوا
~~وينزلوا المسلم ويقروه يوما وليلة ويفخموه، فمن سب مسلما أو استخف به نهك
~~عقوبة، ومن ضربه قتل، ومن بدل منهم فلم يسلم برمته فقد غر جماعته، ms0489 وقال أبو
~~نجيد في يوم الري:
# ألا هل أتاها أن بالري معشرا %~% شفوا سقما لما استجابوا وقتلوا 
# لهم موطنان عاينوا الملك فيهما %~% بأيد طوال لم يخنهن مفصل 
# وخيل تعادى لا هوادة عندها %~% وراد وكمت تمتطى ومحجل 
# ودهم وشقر ينشر العتق بينها %~% إذا ناهدت قوما تولوا وأوهلوا 
# قتلناهم بالسفح مثنى وموحدا %~% وصار لنا منهم مراد ومأكل 
# جزى الله خيرا معشرا عصبوهم %~% وأعطاهم خير العطاء الذي ولوا وبالري 
~~واد عظيم يأتي من بلاد الديلم يقال له نهر موسى.
# ولما مات بها محمد بن الحسن والكسائي قال الرشيد: دفنت الفقه والعربية
~~بالري.
# ويرتفع من الري إلى البلاد الثياب المنيرة من الزهيري والبرود
~~والأكسية.
# والإمام الحافظ المصنف فخر الدين أبو عبيد الله محمد بن عمر الرازي كان
~~والده خطيب الري، والنسبة إلى الري رازي على غير قياس.
### $DIC_TOP$ ريدان 
# بلد باليمن، وهو قصر المملكة بظفار.
### $DIC_TOP$ الريدال 
# بالألف واللام، موضع فيه كانت بساتين القيروان وجناتها ومتنزهاتها زمان
~~عمارتها وعظم شأنها.
### $DIC_TOP$ ريا 
# مدينة على رأس قنديلة حيث بحر فاران الذي فيه غرق فرعون، وهي مدينة صغيرة
~~لها رساتيق ونخل ومياه طيبة على قرب متناول، وبها مسجد جامع متقن البناء،
~~ولها ساحل.
### $DIC_TOP$ ريه 
# كورة من كور الأندلس في قبلي قرطبة نزلها جند الأردن PageV01P279
~~من العرب، وهي كثيرة الخيرات.
### $DIC_TOP$ ريو 
# مدينة من بلاد قلورية على ضفة المجاز إلى صقلية، وبين ريو ومدينة مسيني
~~من جزيرة صقلية سبعة أميال، وذلك سعة المجاز بين المدينتين. وريو مدينة
~~صغيرة فيها فواكه كثيرة وبقول وهي متحضرة ولها أسواق عامرة وحمامات، وسورها
~~حجر، وهي على نحر البحر في الضفة الشرقية من المجاز.
### $DIC_TOP$ الريب 
# موضع باليمن، وأنشدوا لبعض بني قشير:
# خليلي ممن يسكن الريب قد بدا %~% هواي ولا أدري على م هواكما 
# فإن كنتما مثلي مصابين في الهوى %~% فروحا فإني قد مللت ثواكما 
### $DIC_TOP$ ريام 
# بيت كان لحمير باليمن يعظمونه في الجاهلية ويتجرون عنده ويكلمون منه إذ
~~كانوا على شركهم، فقال لتبع ملك اليمن حبران من يهود المدينة كان ms0490
~~استصحبهما: إنما هو شيطان يعينهم فحل بيننا وبينه، قال: فشأنكما به،
~~فاستخرجا منه، فيما يزعم أهل اليمن، كلبا أسود فذبحاه ثم هدما البيت
~~فبقاياه فيها أثر الدماء التي كانت تهراق عليه، كذا حكى ابن إسحاق .
### $DIC_TOP$ ريغة 
# قرية ريغة بقرب مليانة، وبالقرب من جبل وانشريس، وهي قرية أرضها متسعة
~~ذات حروث ممتدة وفواكه كثيرة وبساتين، ولها سوق في كل يوم جمعة تقصد من
~~الجهات، وبها مياه كثيرة وعيون مطردة.
### $DIC_TOP$ ريميه 
# مدينة بالأندلس تعرف بمدينة بني راشد، بها أنشام عادية تأوي إليها عقبان
~~كثيرة فلا تؤذيهم في شيء من دجاجهم وهي تأتي على ما في سائر القرى المجاورة
~~لها، وإذا حصرها الثلج هناك ومنعها من التصرف صرصرت من الجوع وارمقت
~~بأصواتها فيلقي إليها أهل ريميه من فضول ما عندهم فتأكل وتسكن.
### $DIC_TOP$ ريزو 
# جزيرة في بحر إفريقية تتصل بجزيرة جربة من بعض نواحيها، وقد تقدم ذكرها
~~مع جربة في حرف الجيم. PageV01P280
### | حرف الزاي
### $DIC_TOP$ الزابان 
# ويقال الزابيان بزيادة الياء، نهران أسفل الفرات، قال محمد بن سهل: هي
~~ثلاثة زواب معروفة من سواد العراق: الزاب الأعلى والزاب الأوسط والزاب
~~الأسفل.
# قالوا: وإذا اجتمع الزابان كانا نصف دجلة وأكثر، وهما واردان من بلاد
~~أرمينية وأذربيجان، ومدينة الزاب بينها وبين هيت ستة وثلاثون ميلا، وهي
~~مدينة عامرة ذات قرى وبساتين وعمارة، وهي ما بين المدائن وواسط، وهي
~~النعمانية وفيها دير هزقل الذي يعالج فيه المجانين، قال المسعودي :
~~الزاب اسم ملك من ملوك الفرس احتفر النهرين المعروفين بالزابين: الصغير
~~والكبير الخارجين من بلاد أرمينية الصابين في دجلة.
# وبالزاب من أرض الموصل كان التقاء إبراهيم بن الأشتر النخعي بعبيد
~~الله بن زياد سنة سبع وستين فقتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء وحرق
~~بالنار.
# وعلى الزاب الصغير نزل مروان بن محمد وأتاه عبد الله بن علي في عساكر
~~أهل خراسان وقوادهم وذلك في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، فالتقيا وقد كردس
~~مروان خيله كراديس ألفا وألفين، وكانت على مروان فانهزم وقتل، وغرق من
~~أصحابه خلق عظيم، ms0491 وكان في من غرق في الفرات ذلك اليوم من بني أمية
~~ثلثمائة رجل دون من غرق من سائر الناس، ومضى مروان في هزيمته حتى أتى
~~الموصل فمنعه أهلها من دخولها وأظهروا السواد لما رأوه من تولي الأمر عنه،
~~وأتى حران فكانت داره وبها مقامه إلى أن كان من أمره ما كان .
### $DIC_TOP$ والزاب 
# أيضا على أطراف الصحراء في سمت البلاد الجريدية من عمل إفريقية وهو
~~مثلها في حر هوائها وكثرة نخيلها، وهو مدن كثيرة وأنظار واسعة وعمائر متصلة
~~فيها المياه السائحة والأنهار والعيون الكثيرة، ومن مدنها المسيلة ونقاوس
~~وطبنة وبسكرة وتهودة وغيرها وأقرب ما لقلعة حماد من بلاد الزاب المسيلة،
~~وبين الزاب والقيروان عشر مراحل، وهذا الزاب هو المذكور في قصيدة محمد بن
~~هانئ الأندلسي التي مدح بها جعفر بن علي بن حمدون صاحب بلاد الزاب هذه،
~~وأولها :
# أحبب بتياك القباب قبابا %~% يقول فيها: 
# قد طيب الأفواه طيب ثنائه %~% فمن أجل ذا تجد الثغور عذابا 
# آليت أصدر عن ركابك بعدما %~% جئت السماء ففتحت أبوابا PageV01P281 
# ورأيت حولي وفد كل قبيلة %~% حتى توهمت العراق الزابا 
# أرض وطئت الدر رضراضا بها %~% والمسك تربا والرياض حبابا 
# وسمعت فيها كل خطبة فيصل %~% حتى حسبت ملوكها أعرابا 
# ورأيت أجبل أرضها منقادة %~% فحسبتها مدت إليك رقابا 
# وسألت ما للدهر فيها أشيبا %~% فإذا به من هم بأسك شابا 
### $DIC_TOP$ زاقة 
# موضع أو قرية عند باجة من الأعمال الإفريقية بها واد بهيج المنظر، اجتاز
~~مرة عليه أمير إفريقية حينئذ أبو محمد عبد الواحد بن أبي حفص فأعجبه فقال
~~لكاتبه محمد بن أحمد بن نخيل قل فيه، فقال على البديهة:
# واد بزاقة قد حفت جوانبه %~% بالدوح ملتفة الأغصان منتظمه 
# يسيل رهوا على حصباء قد ظهرت %~% من الضياء كدر أعجز النظمه 
# طربت فيه إلى راح مشعشعة %~% وكف أحور أبدى أنفه شممه 
# إذا بدا الكأس منظوم الحباب به %~% وريح رياه طيبا خلت ثم فمه 
# ثم انثنيت على الساقي وقهوته %~% وريقه كضريب يبرئ السقمه 
# من سيد عظمت فينا مكارمه %~% فغاية الغيث أن يحكي ms0492 لنا كرمه 
# أعدى على النظم فكري فاهتديت له %~% ولم أكن ناظما من قبله كلمه 
# سما إلى المجد مذ شدت تمائمه %~% وهام بالمجد حتى صار ذاك سمه 
### $DIC_TOP$ زالع 
# ومن الناس من يقول زيلع بالياء المنقوطة من أسفل بدل الألف، مدينة على
~~ساحل البحر الحبشي المالح المتصل بالقلزم، ومن زالع إلى ساحل البحر ثلاث
~~مجار مقدرة الجري، وهي صغيرة القطر كثيرة الناس، والمسافر إليها كثير،
~~وأكثر مراكب القلزم تصل إلى هذه المدينة بأنواع من التجارات التي يتصرف بها
~~في بلاد الحبشة، ويخرج منها الرقيق والفضة، والذهب بها قليل، وشرب أهلها من
~~الآبار.
### $DIC_TOP$ الزارة 
# مدينة من مدن فارس، وهي التي بارز البراء بن مالك مرزبانها فقطع يديه
~~وأخذ سواريه ومنطقه، فقال عمر رضي الله عنه: كنا لا نخمس السلب، وإن سلب
~~البراء بلغ مالا وأنا مخمسه، فكان أول سلب خمس في الإسلام، وكان ذلك السلب
~~بلغ ثلاثين ألفا.
### $DIC_TOP$ زالة 
# بين أوجلة التي بأرض برقة وبين زالة هذه عشرة مراحل، وهي مدينة صغيرة
~~عامرة وفيها أخلاط من البربر ومن هوارة، وبها تجارات، وفي أهلها مروءة، ومن
~~زالة يدخل إلى مدينة زويلة، ومن زالة إلى أرض ودان ثلاثة أيام.
### $DIC_TOP$ الزابوقة 
# موضع قريب من البصرة، وهو الموضع الذي كانت فيه وقيعة يوم الجمل، قاله
~~أبو عبيد . PageV01P282
### $DIC_TOP$ الزاوية 
# بالعراق عند البصرة بينهما فرسخان، قال البخاري: كان أنس بن مالك رضي
~~الله عنه في قصره بالزاوية أحيانا يجمع وأحيانا لا يجمع.
# ولما توجه علي رضي الله عنه إلى البصرة بعد مخرج طلحة والزبير وعائشة
~~رضي الله عنهم إليها للطلب بدم عثمان رضي الله عنه سار حتى نزل الموضع
~~المعروف بالزاوية، فصلى أربع ركعات وعفر خديه في التراب وقد خالط ذلك دموعه
~~ثم رفع رأسه يدعو: اللهم رب السموات وما أظلت والأرضين وما أقلت ورب العرش
~~العظيم رب محمد، هذه البصرة، أسألك من خيرها وأعوذ بك من شرها، اللهم
~~أنزلنا فيها خير منزل وأنت خير المنزلين، اللهم إن هؤلاء القوم قد بغوا علي
~~وخلعوا ms0493 طاعتي ونكثوا بيعتي، اللهم احقن دماء المسلمين. وبعث إليهم من
~~يناشدهم الله تعالى في الدماء وقال علام تقاتلونني؟ فأبوا إلا الحرب،
~~فاقتتلوا، فقتل الزبير وطلحة رضي الله عنهما في خلق من الناس وعقر جمل
~~عائشة رضي الله عنها، فقام علي رضي الله عنه خطيبا في الناس رافعا صوته
~~يقول: أيها الناس إذا هزمتموهم فلا تجهزوا على جريح ولا تقتلوا أسيرا، ولا
~~تتبعوا موليا، ولا تطلبوا مدبرا ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا بقتيل، ولا
~~تهتكوا سترا، ولا تقربوا شيئا من أموالهم إلا ما تجدونه في عسكرهم من
~~سلاح أو كراع أو عبد أو أمة، وما سوى ذلك فهو ميراث لورثتهم على كتاب الله
~~تعالى وقصة الجمل على طولها مشهورة فليقتصر على هذا القدر.
# وبالزاوية هذه أيضا كانت الوقيعة بين الحجاج بن يوسف وبين عبد الرحمن بن
~~محمد بن الأشعث بن قيس وكان عبد الرحمن قد خلع الحجاج وعبد الملك وبايعه
~~الناس على ذلك وبايعه عليه أهل الفضل والقراء وقاموا منكرين لأمر الحجاج،
~~فكانت بينهم وقائع كثيرة هذه منها، وذلك سنة اثنتين وثمانين أو في سنة ثلاث
~~وثمانين، وكان دخل البصرة فبايعه أهلها على حرب الحجاج وخلع عبد الملك وكان
~~هزم الحجاج وملك البصرة وبعد ذلك انهزم عبد الرحمن ولحق بالكوفة ثم توالت
~~عليه الهزائم إلى أن فر عبد الرحمن إلى رتبيل ملك الترك واستجار به، فبعث
~~إليه الحجاج من ضمن له الأموال فأسلمه فقتل نفسه، فسيق رأسه إلى الحجاج
~~وكانوا أولا تزاحفوا فاشتد قتالهم وهزمهم أهل العراق حتى انتهوا إلى
~~الحجاج وحتى قاتلوهم على خنادقهم، ثم إنهم تزاحفوا فانهزم أهل العراق فخر
~~الحجاج فيه ساجدا، وأقبل عبد الرحمن نحو الكوفة وتبعه أهل القوة من أصحابه
~~إلى أن كان من أمره ما ذكرناه وكانت بينهم وقائع ننبه عليها حين يأتي ذكر
~~شيء من مواضعها.
### $DIC_TOP$ الزاهرة 
# مدينة متصلة بقرطبة من البلاد الأندلسية، بناها المنصور بن أبي عامر لما
~~استولى على دولة خليفته هشام، قال ابن حيان : كان الخليفة الحكم وقف من
~~الأثر ms0494 على البقعة التي بنيت فيها الزاهرة، وكانت ملوك المروانية قبله تتخوف
~~ذلك، وكان ألهجهم بشأنها الحكم، فنظر فيها وقاس على مجالها البقعة
~~المدعوة بألش، بفتح اللام، وهي بغربي مدينة الزهراء، ووجد انتقال الملك
~~إليها فأمر حاجبه أبا أحمد الصقلي بالسبق إلى بنائها طمعا في مزية
~~سعدها، ولا يخرج الأمر عن يده ولده فأنفق عليها مالا عظيما، فمن الغرائب
~~أن محمد بن أبي عامر تولى له شأنها ولا يعلم يومئذ به ثم وقع إلى الحكم أن
~~البقعة بغير ذلك الموضع وأنها بشرقي مدينة قرطبة وأنفذ بفتاه 
~~للوقوف عليها فانتهى إلى منزل ابن بدر المسمى ألش مضمومة اللام. وأصاب هناك
~~عجوزا مسنة وقفته على حد الارتياد وقالت له: سمعنا قديما أن مدينة تبنى
~~هنا ويكون على هذه البئر نزول ملكها، فكم تعنى أمير المؤمنين بالسؤال
~~عنها وأمر الله تعالى واقع لا محالة فعاد الرسول بالجلية فلم تطل المدة حتى
~~بناها محمد بن أبي عامر وبنوا أرجاء تلك البئر قرارة.
# قال الفتح بن خاقان : لما استفحل أمره واتقد جمره وجل شأنه وظهر
~~استبداده وكثر حساده وخاف على نفسه من الدخول إلى قصر السلطان وخشي أن يقع
~~لطالبه في أشطان توثق لنفسه. وكشف له ما ستره عنه في أمسه من الاعتزاز
~~عليه. ورفض الاستناد PageV01P283
~~إليه، وسما إلى ما سمت إليه الملوك من اختراع قصر ينزل فيه، ويحله بأهله
~~وذويه، ويضم إليه رياسته ويتم به تدبيره وسياسته ويجمع فيه فتيانه وغلمانه
~~ويحشر إليه صنائعه، فارتاد موضع مدينته المعروفة بالزاهرة، الموصوفة
~~بالمشيدات الباهرة، وأقامها بطرف البلد على نهر قرطبة الأعظم، وشرع في
~~بنائها سنة ثمان وستين وثلثمائة فحشر إليها الصناع والفعلة، وأبرزها بالذهب
~~واللازورد متوجة منعلة، وجلب نحوها الآلات الجليلة، وسربلها بما يرد العيون
~~كليلة، وتوسع في اختطاطها وتولع في انتشارها في البسيط وانبساطها ،
~~وبالغ في رفع أسوارها وثابر على تسوية أنجادها وأغوارها، وأوثق أبوابها
~~وأتقن مضايقها فاتسعت هذه المدينة في المدة القريبة، وصار بناؤها من
~~الأبنية الغريبة، وبني معظمها في عامين، وفي سنة سبعين وثلاثمائة ms0495 انتقل
~~المنصور إليها ونزلها بخاصته وعامته، فتبوأها وشحنها بجميع أسلحته، وأمواله
~~وأمتعته،، واتخذ فيها الدواوين للعمال، ترتفع فيها ضروب الأعمال،
~~والاصطبلات لأنواع الكراع، وعمل داخلها الأهراء، وأطلق بساحتها الأرحاء، ثم
~~أقطع وزراءه وكتابه، وقواده وحجابه، القطائع الواسعة فابتنوا بأكنافها كبار
~~الدور، وجليلات القصور، واتخذوا خلالها المستغلات المفيدة، والمنازه
~~المثيرة، فاتسعت هذه المدينة في المدة القريبة وقامت فيها الأسواق، وكثرت
~~فيها الأرزاق، وتنافس الناس في النزول بأكنافها، والحلول بأطرافها، للدنو
~~من صاحب الدولة، حتى اتصلت أرباضها بأرباض قرطبة، وكان الفراغ منها سنة
~~سبعين وثلثمائة. وفي هذه السنة نزل فيها بخاصته وعامته وخلع الخليفة إلا من
~~الاسم الخلافي، ورتب فيها جلوس وزرائه، ورؤوس أمرائه، وكتب إلى الأقطار
~~بالأندلس والعدوة في أن تحمل إلى مدينته تلك الأموال والجبايات، ويقصدها
~~أصحاب الولايات، فانحشد إليها الناس من جميع الأقطار وحجر على خليفته كل
~~تدبير، واتفق له ذلك بسرعة بطشه، وأقام الخليفة منذ نقل عنه الملك إلى قصر
~~الزاهرة، مهجور الفناء، محجور الغناء، خفي الذكر، مسدود الباب، محجوب
~~الشخص، لا يخاف منه باس ولا يرجى منه إنعام، وليس له إلا الرسم السلطاني في
~~السكة والدعوة والاسم الخلافي، وأزال أطماع الناس منه وصيرهم لا يعرفونه،
~~واشتد ملكه منذ نزل قصر الزاهرة، وتوسع مع الأيام في تشييد أبنيتها وتجنيد
~~أفنيتها حتى كملت أحسن كمال، وجاءت في نهاية الحسن والجمال، وما زالت هذه
~~المدينة رائقة متناسقة السعود، تراوحها الفتوح وتغاديها، لا تزحف منها راية
~~إلا إلى الفتح، ولا يصدر عنها تدبير إلا بنجح، إلى أن حان يومها العصيب،
~~وقيض لها من المكروه نصيب، فتولت فقيدة، وخلت من بهجتها كل عقيدة.
### $DIC_TOP$ زيان 
# حصن بالمغرب له نهر كثير الثمار والأشجار، وبالقرب منه حصن العروس ،
~~وهو على قنة جبل على ضفة البحر، وبالقرب من هذا الحصن الوردانية وحصن هنين،
~~ومرساه مقصود وله بساتين كثيرة.
### $DIC_TOP$ زبالة 
# من قرى المدينة، سميت بضبطها الماء وأخذها منه كثيرا ، وقيل سميت
~~بزبالة بنت مسعود من العماليق نزلت موضعها فسميت بها.
# وكانت فيما سلف مدينة، وما ms0496 بها الآن إلا رسم محيل وموضع يأوي إليه
~~المسافرون، وليست بمدينة ولا حصن.
### $DIC_TOP$ زبيد 
# مدينة باليمن بقرب الجند ومعاثر ، تسير في صحراء ورمال حتى تنتهي إلى
~~زبيد، وليس باليمن بعد صنعاء أكبر من زبيد ولا أغنى أهلا ولا أكثر خيرا
~~منها، وهي واسعة البساتين كثيرة المياه والفواكه والموز وغيره، ومن زبيد
~~إلى عدن على الساحل عشر مراحل في برية ليس فيها عمارة ولا يركبها إلا
~~السابلة والصيادون.
# والمسافرون إلى زبيد كثير، وبها مجتمع التجار من أرض الحجاز وأرض الحبشة
~~وأرض مصر الصاعدون في مراكب جدة، وأهل الحبشة يجلبون رقيقهم إلى زبيد،
~~وتخرج منها ضروب الأفاويه PageV01P284
~~الهندية والمتاع الصيني وغيره، وهي على نهر صغير، ومنها إلى صنعاء مائة
~~ميل واثنان وثلاثون ميلا.
### $DIC_TOP$ زبطرة 
# من الثغور الجزرية، بينها وبين ملطية أربعة فراسخ وزبطرة حصن منيع كثير
~~الأهل قديم رومي، فتحه حبيب بن مسلمة الفهري وكان قائما إلى أن أخربته
~~الروم أيام الوليد بن يزيد، فبني بناء غير محكم فهدمته الروم في فتنة
~~مروان، فأعاده المنصور فهدمته الروم فبناه الرشيد وشحنه، فطرقته الروم في
~~خلافة المأمون وأغاروا على سرح أهله فأمر المأمون بمرمته وتحصينه.
# ثم خرجت الروم إلى زبطرة أيام المعتصم بالله عليهم توفيل بن ميخائيل
~~ملك الروم في عساكره، ومعه ملوك برجان والبرغز والصقالبة وغيرهم ممن جاورهم
~~من ملوك الأمم، فنزلوا على زبطرة وذلك سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وفتحها
~~بالسيف، وقتل الصغير والكبير، وسبى وأغار على ملطية، فضج الناس في الأمصار
~~واستغاثوا في المساجد والديار، ودخل إبراهيم بن المهدي على المعتصم فأنشده
~~قصيدة طويلة منها:
# يا غيرة الله قد عاينت فانتقمي %~% تلك النساء وما منهن يرتكب 
# هب الرجال على إجرامها قتلت %~% ما بال أطفالها بالذبح تنتهب ويقال إن 
~~المعتصم بلغه أن روميا لطم أسيرة في زبطرة فصاحت: وامعتصماه، فأحفظه ذلك
~~وأغضبه، فخرج من فوره نافرا عليه دراعة من الصوف بيضاء قد تعمم بعمة
~~الغزاة، فعسكر غربي دجلة، ونودي في الأمصار بالنفير والسير مع أمير
~~المؤمنين، فسالت العساكر والمطوعة من سائر ms0497 بلاد الإسلام، فمن مكثر يقول:
~~سار في خمسمائة ألف، ومقلل يقول: سار في مائتي ألف، ولقي الأفشين أحد قواده
~~ملك الروم فهزمه وقتل أكثر بطارقته ووجوه أصحابه، وفتح المعتصم حصونا،
~~ونزل على عمورية ففتحها الله على يديه، وخرج إليه لاوي البطريق منها
~~وأسلمها إليه،
# وأسر منها البطريق الكبير باطس ، وقتل فيها ثلاثين ألفا، وأقام
~~المعتصم عليها أربعة أيام يهدم ويحرق. وفي وصف هذه الحال يقول أبو تمام
~~حبيب بن أوس الطائي قصيدته المشهورة التي أولها:
# السيف أصدق إنباء من الكتب %~% في حده الحد بين الجد واللعب يقول فيها: 
# يا يوم وقعة عمورية انصرفت %~% منك المنى حفلا معسولة الشنب 
# ألفيت جد بني الإسلام في صعد %~% والمشركين وجد الشرك في صبب يقول فيها 
~~للمعتصم:
# لبيت صوتا زبطريا هرقت له %~% كأس الكرى ورضاب الخرد العرب يعني صوت 
~~التي صاحت: وامعتصماه، ثم أمر المعتصم ببناء زبطرة وشحنها، فرامها العدو
~~بعد ذلك فلم يقدر عليها.
### $DIC_TOP$ زحالة 
# في البلاد الإفريقية وبناحية الأربس، بها وصل الخبر بمقتل عبد العزيز بن
~~إبراهيم وأصحابه إلى أحمد بن مرزوق وهو في الجنود الإفريقية متوجه إليه،
~~فاختلت محلة عبد العزيز وفسد أمره وقتل، وسيق رأسه إلى أحمد بن مرزوق، وظهر
~~صنع الله تعالى في البغاة، وبسط هذا مذكور في افرن.
### $DIC_TOP$ الزرادة 
# مدينة بناحية اليمن، كان أبو سعيد الجنابي، وهو من جزيرة جنابا، من جملة
~~من قام بدعوة القرامطة، وكان يبيع الطعام بالزرادة، وكان بها أيضا رجل
~~يعرف بإبراهيم الصائغ وكان PageV01P285
~~داعيتهم أيضا وجهوه غير مرة إلى ناحية فارس والأهواز لدعاء الناس، وكان
~~قيام القرمطي بالقطيف.
# وكان ابتداء أمرهم أن رجلا منهم قدم إلى سواد الكوفة من ناحية
~~خوزستان، فأقام بموضع يعرف بالنهرين يظهر الزهد والتقشف ويأكل من كسبه
~~ويكثر الصلاة، ويبتاع كل ليلة من عمل يده رطل تمر يفطر عليه، وإذا قعد إليه
~~إنسان ذاكره أمر الدين وزهده في الدنيا، وعلمه أن المفروض على الناس خمسون
~~صلاة في كل يوم وليلة حتى فشا ذلك عنه، ثم أعلمهم أنه يدعو ms0498 إلى إمام عدل من
~~أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، فلم يزل على ذلك يقصد إليه الجماعة بعد
~~الجماعة والفوج من الناس بعد الفوج، فيخبرهم بما يعلق بقلوبهم إلى أن أجابه
~~أهل تلك الناحية وما والاها واتخذ منهم اثني عشر نقيبا، أمرهم أن يدعوا
~~الناس إلى دينه، وقال لهم: أنتم كحواريي عيسى، فاشتغل أكثر أهل ذلك الصقع
~~عن أعمالهم بما رسمه لهم من الخمسين صلاة، وكانت للهيصم في تلك الناحية
~~ضياع أنكر تقصير الأكرة فيها وفي عمارتها فأعلم أن ذلك من أجل اشتغالهم
~~بالصلاة عن أعمالهم، فوجه الهيصم في طلبه حتى أتي به إليه، فسأله عن أمره،
~~فأخبره بمذهبه، فآلى ليقتلنه، ثم أمر بحبسه في بيت من بيوت الدار وأقفل
~~عليه ووضع المفتاح تحت وساده وتشاغل بالشراب عنه، وكانت جارية من جواريه
~~سمعت يمينه ليقتلنه فرقت له، فلما نام الهيصم أخذت المفتاح ففتحت عنه القفل
~~وأرسلته ثم ردت المفتاح تحت الوسادة: فلما أصبح الهيصم أخذ المفتاح ففتح
~~الباب فلم يجد أحدا، فشاع خبر القرمطي وازداد أهل الناحية به فتنة، وزعموا
~~أنه رفع ثم ظهر في مكان آخر ولقي جماعة من أصحابه وغيرهم، وزعم أن أحدا لا
~~يقدر عليه بسوء، فعظم في أعينهم ثم خاف على نفسه فخرج إلى الشام وتسمى
~~كرميتة.
# وذكر أن ابتداء أمرهم أن رجلا كان يعرف بيحيى بن المعلى صدر من ناحية
~~الكوفة إلى القطيف فنزل على رجل يعرف بعلي بن المعلى بن حمدان كان
~~يترفض وأظهر أنه رسول المهدي المنتظر وذلك سنة إحدى وثمانين ومائتين، وأنه
~~خرج يتبع شيعته في البلاد ويدعوهم إلى المسارعة في أمره وأن خروجه قد قرب،
~~وأظهر كتابا زعم أنه من المهدي، وكان في من أجابه أبو سعيد الجنابي من
~~جزيرة جنابا، كان يبيع الطعام بالزرادة، كما قلنا، ويحسب لهم حسابهم، ولا
~~يعرف من كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم حرفا، وكان قميئا
~~قبيحا، وكان بالزرادة رجل يعرف بإبراهيم الصائغ، كان داعية لهم، وجهزه غير
~~مرة إلى ناحية ms0499 فارس والأهواز لدعاء الناس، قال ابن أبي الطاهر: فجاءني
~~يوما وقال لي: اعلم أن هؤلاء القوم على ضلال، كنت أمس مع أبي سعيد الجنابي
~~وقد قدم عليه رجل من أهل جنابا فأكلنا عنده، فلما فرغ قام فأخرج امرأته ثم
~~أدخلها مع يحيى في بيت وقال لها: إذا أرادك الولي فلا تمنعيه نفسك فإنه أحق
~~بك مني.
# قال أبو علي عريب بن سعيد: وكان قيام القرمطي سنة سبع وثمانين ومائتين
~~بدخول أبي سعيد القرمطي هجر بعد حصار أربع سنين، فوصل إلى قوم هلكى ضرا
~~وهزلا بعد أن كان الوباء وقع فيهم فمات منهم خلق كثير فقتل منهم القرمطي
~~ثلاثمائة ألف وطرحهم أحياء في النار، ونجا قليل منهم إلى جزيرة أوال، ولم
~~يبق من أهل هجر يومئذ إلا عشرون رجلا، وسار جماعة من أصحاب الجنابي إلى
~~حصن يقال له الفلج بينه وبين هجر ستة أيام، وبين هذا الحصن وبين مكة سبعة
~~أيام. وقال قتادة: إن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه كانوا
~~أهل فلج.
### $DIC_TOP$ زرنج 
# هي المدينة العظمى من بلاد سجستان وهي كبيرة عامرة الأسواق وأسواقها
~~دائرة بالمسجد الجامع ولها أرباض عامرة، وفي كل مكان منها أسواق على غاية
~~العمارة. ولها سور حصين وخندق دائر بالحصن الذي بها ولها على أرباضها حصون
~~وخنادق وفي الخندق المستدير بسور الحصن ماء نابع ينبع من مكانه ويقع فيه
~~جمل من فضول المياه التي في المدينة، وللمدينة خمسة أبواب، وللربض ثلاثة
~~عشر بابا وبناؤها بالطين آزاجا معقودة لأن الخشب بها يسوس فلا يقيم،
~~ومسجدها الجامع في المدينة دون الربض، وفي داخل المدينة ثلاثة أنهار تدخل
~~على أبوابها وهي كلها صغار مفرقة في دور المدينة وبساتينها وحماماتها، وأرض
~~زرنج سبخة رملية في سهل متصل لا يرى فيه شيء من الجبال، وهي حارة لا يقع
~~فيها ثلج وأكثر ما بها الرياح العواصف PageV01P286
~~الدائمة، حتى إنهم صنعوا أرحاء تطحن بالريح لكثرة رياحهم، والرمل في أكثر
~~الأحوال يضربهم.
### $DIC_TOP$ زرود 
# حبل رمل بين ديار بني عبس وديار ms0500 بني يربوع، وبزرود أغار حزيمة بن طارق
~~التغلبي على بني يربوع فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزمت تغلب، وأسر حزيمة
~~ وفي ذلك يقول الكلحبة اليربوعي من كلمة له :
# فقلت لكأس ألجميها فإنما %~% حللت الكثيب من زرود لأفزعا ولما وجه عمر 
~~رضي الله عنه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لحرب العراق، خرج فنزل فيد
~~فأقام بها شهرا، ثم كتب إليه عمر أن يرتفع إلى زرود، فأتاها فأقام بها،
~~وأتاه ممن حولها من بني تميم بن حنظلة وأتته سعد والرباب وعمرو، وكان ممن
~~أتاه عطارد بن لبيد بن عطارد والزبرقان وحنظلة بن ربيعة اليشكري وربعي بن
~~شبث بن ربعي وهلال بن علقمة التميمي والمنذر بن حسان الضبي، فقالت رؤساء
~~حنظلة: يا بني تميم قد نزل بكم الناس، وهم قبائل الحجاز واليمن وأهل
~~العالية، وقد لزمكم قراهم فشاطروهم الرسل ففعلوا، فمن كانت له لقحتان فض
~~إحداهما عليهم، ومن كان له أكثر فعلى حساب ذلك، فقروهم شتوة بزرود، ونزل
~~الناس معه في أول الشتاء بزرود وتفرقوا فيما حولها، وأقام سعد ينتظر اجتماع
~~الناس، ثم كتب عمر إلى سعد أن سر حتى تنزل شراف واحذر على من معك من
~~المسلمين، إلى أن كان من أمر القادسية ما كان.
### $DIC_TOP$ زرند 
# قهندز عظيم من أعمال كرمان وهي الشيرجان، كان لمرزبان صرد كرمان ما
~~حواليها من الضياع والرساتيق، وغلب عليها قوم من العرب أيام الجليلان
~~المرزبان، وكان ولاة كرمان من العرب ينزلون الشيرجان، وبينها وبين زرند
~~خمسون فرسخا ومرزبان زرند في صلحهم يؤدي الخراج إليهم، فورد أعرابي على
~~جليلان المرزبان واسمه محمد بن قرة كما يخرج الأعراب من البادية في يده
~~جراب وعصا، واستأجره الجليلان ترجمانا ينفذ مع من يحمل الخراج إلى
~~الشيرجان، فأنس منه رشدا، فأظهره وعرضه للمنافع حتى أنس به ووثق بناحيته
~~وكسب مالا وارتبط دواب، وكتب إلى البادية فاستقدم من أهله قوما، وجعل
~~يحمل المال كل سنة ويؤديه عن المرزبان، فلما كان في بعض السنين اتصل به موت
~~عامل كرمان، وهو قد صدر بالمال ms0501 ومبلغه ألف ألف ومائتا ألف درهم سوى
~~الهدايا، فجمع هناك أهل بيته وغلمانه. بموضع يقال له جفار طارق، فاتصل
~~الخبر بالجليلات، فأرسل رسولا فتوعده، فزبر الرسول وطرده، فدعا الجليلان
~~ولده وحاشيته وشاورهم فمنهم من يقول: أنا أذهب فأحمله إليك مقيدا، ومنهم
~~من يقول: نأخذ منه المال ونرسله كما جاء، فقال المرزبان: ليس الوجه هذا،
~~فإن هذه دولة جديدة، وقد جمع لنفسه من لفيف أهل بيته وصار له حشم فلأن
~~نداريه ولا محالة أصلح. فغلب ابن قرة على أكثر ضياعهم وجعل المرزبان خولا
~~لنفسه وقوي أمره، إلا أنه ترك للمرزبان وأهل بيته ما يعيشون به، فكان هذا
~~سبب ورود العرب الناحية، ثم جعلوا الشيرجان مأواهم وبنوا بها القصور
~~واعتقدوا بها في رساتيقها الضياع.
### $DIC_TOP$ زرق 
# قرية على تسعة فراسخ من مرو بخراسان، وفيها قتل يزدجرد آخر ملوك
~~الفرس، وهو الذي حاربه المسلمون وخربوا ملكه، وكان آخر أمره أنه فر إلى مرو
~~ونزل بهذه القرية عند طحان هناك متنكرا، فقتله الطحان أو دل عليه، وكان
~~ذلك في أول سنة إحدى وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه، وكان نزل النهر
~~فرآه رجل فقال: خذ خاتمي ومنطقتي وعم عني، فقال: اعطني أربعة دراهم، فقال
~~له: الذي أعطيك أعظم من آلاف، فقال: إنما أريد أربعة دراهم، فضحك وقال: قد
~~كان قيل لي إنك ستحتاج إلى أربعة دراهم ولا تجدها، فهجموا عليه، فقال: لا
~~تقتلوني واحملوني إلى ملك العرب أصالحه عليكم وتأمنون، فأبوا، وقتلوه وألقي
~~جسده في النهر، وبعد ذلك أخرج منه وجعل في تابوت وحمل إلى اصطخر، وفي اسم
~~المرغاب من حرف الميم بقية هذا الخبر.
### $DIC_TOP$ الزلاقة 
# بطحاء الزلاقة من إقليم بطليوس من غرب الأندلس PageV01P287 فيها كانت
~~الوقيعة الشهيرة للمسلمين على الطاغية عظيم الجلالقة اذفونش بن فرذلند،
~~بحميد سعي المعتمد محمد بن عباد، وكان ذلك في الموفي عشرين من رجب سنة تسع
~~وسبعين وأربعمائة. وكان السبب في ذلك فساد الصلح المنعقد بين المعتمد وبين
~~الطاغية المذكور بسبب إفناء هذه الضريبة ما في أيدي ms0502 المسلمين من كور فإن
~~المعتمد اشتغل عن أداء الضريبة في الوقت الذي جرت عادته يؤديها فيه بغزو
~~ابن صمادح صاحب المرية واستنقاذه ما في يديه بسبب ذلك، فتأخر لأجل ذلك أداء
~~الإتاوة عن وقتها، فاستشاط الطاغية غضبا وتشطط فطلب بعض الحصون زيادة على
~~الضريبة، وأمعن في التجني فسأل في دخول امرأته القمطيجة إلى جامع قرطبة
~~لتلد فيه من حمل كان بها حين أشار عليه بذلك القسيسون والأساقفة، لمكان
~~كنيسة كانت في الجانب الغربي منه معظمة عندهم عمل عليها المسلمون المسجد
~~الأعظم، وسأل أن تنزل امرأته المذكورة بالمدينة الزهراء، غربي مدينة قرطبة،
~~تنزل بها فتختلف منها إلى الجامع المذكور حتى تكون تلك الولادة بين طيب
~~نسيم الزهراء وفضيلة ذلك الموضع الموصوف من الجامع، وزعم أن الأطباء أشاروا
~~عليه بالولادة في الزهراء كما أشار عليه القسيسون بالجامع، وسفر بذلك
~~بينهما يهودي كان وزيرا لابن فرذلند، فتكلم بين يدي المعتمد ببعض ما جاء
~~به من عند صاحبه فأيأسه ابن عباد من جميع ذلك، فأغلظ له اليهودي في القول
~~وشافهه بما لم يحتمله، فأخذ ابن عباد محبرة كانت بين يديه، فأنزلها على رأس
~~اليهودي فألقى دماغه في حلقه وأمر به فصلب منكوسا بقرطبة، واستفتى ابن
~~عباد الفقهاء لما سكت عنه الغضب عن حكم ما فعله باليهودي، فبدره الفقيه
~~محمد بن الطلاع بالرخصة في ذلك لتعدي الرسول حدود الرسالة إلى ما يستوجب به
~~القتل إذ ليس له أن يفعل ما فعل، وقال للفقهاء حين خرجوا: إنما بدرت
~~بالفتوى خوفا أن يكسل الرجل عما عزم عليه من منابذة العدوة عسى الله أن
~~يجعل في عزيمته للمسلمين فرجا.
# وبلغ الفنش ما صنع ابن عباد فأقسم بآلهته ليغزونه باشبيلية ويحصره في
~~قصره، فجرد جيشين جعل على أحدهما كلبا من مساعير كلابه، وأمره أن يسير على
~~كورة باجة من غرب الأندلس، ويغير على تلك التخوم والجهات ثم يمر على لبلة
~~إلى اشبيلية، وجعل موعده إياه طريانة للاجتماع معه، ثم زحف ابن فرذلند
~~بنفسه في جيش آخر عرمرم فسلك طريقا ms0503 غير طريق صاحبه، وكلاهما عاث في بلاد
~~المسلمين ودمر حتى اجتمعا لموعدهما بضفة النهر الأعظم قبالة قصر ابن عباد.
~~وفي أيام مقامه هناك كتب إلى ابن عباد زاريا عليه: كثر بطول مقامي في
~~مجلسي الذبان واشتد علي الحر فأتحفني من قصرك بمروحة أروح بها عن نفسي
~~وأطرد بها الذباب عني، فوقع له ابن عباد بخط يده في ظهر الرقعة: قرأت كتابك
~~وفهمت خيلاءك وإعجابك وسأنظر لك في مراوح من الجلود اللمطية في أيدي الجيوش
~~المرابطية تريح منك لا تروح عليك إن شاء الله. فلما ترجم لابن فرذلند توقيع
~~ابن عباد في الجواب أطرق إطراق من لم يخطر له ذلك، وفشا في بلاد الأندلس
~~خبر توقيع ابن عباد وما أظهر من العزيمة على إجازة الصحراويين والاستظهار
~~بهم على ابن فرذلند فاستبشر الناس وفتحت لهم أبواب الآمال.
# وانفرد ابن عباد بتدبير ما عزم عليه من مداخلة يوسف بن تاشفين، ورأت ملوك
~~الطوائف بالأندلس ما عزم عليه من ذلك فمنهم من كتب إليه ومنهم من شافهه،
~~كلهم يحذره سوء عاقبة ذلك، وقالوا له: الملك عقيم، والسيفان لا يجتمعان في
~~غمد، فأجابهم ابن عباد بكلمته السائرة مثلا: رعي الجمال خير من رعي
~~الخنازير، أي إن كونه مأكولا لابن تاشفين أسيرا يرعى جماله في الصحراء
~~خير من كونه ممزقا لابن فرذلند أسيرا يرعى خنازيره في قشتالة، وكان
~~مشهورا بوثاقة الاعتقاد، وقال لعذاله ولوامه: يا قوم أنا من أمري على
~~حالين: حالة يقين وحالة شك، ولا بد لي من إحداهما، أما حالة الشك فإني إن
~~استندت إلى ابن تاشفين أو إلى ابن فرذلند ففي الممكن أن يفي لي ويبقي علي
~~ويمكن ألا يفعل، فهذه حالة شك، وأما حالة اليقين فهي إني إن استندت إلى ابن
~~تاشفين فأنا أرضي الله، وإن استندت إلى ابن فرذلند أسخطت الله فإذا كانت
~~حالة الشك فيها عارضة فلأي شيء أدع ما يرضي الله وآتي ما يسخطه؟ وحينئذ
~~أقصر أصحابه عن لومه.
# فلما عزم خاطب جاريه: المتوكل عمر بن محمد صاحب بطليوس ms0504 وعبد الله بن حبوس
~~بن ماكسين الصنهاجي صاحب غرناطة يأمرهما أن يبعث إليه كل واحد منهما قاضي
~~حضرته، ففعلا، ثم استحضر قاضي الجماعة بقرطبة أبا بكر عبيد الله بن أدهم
~~وكان أعقل أهل زمانه. فلما اجتمع القضاة عنده باشبيلية، أضاف إليهم وزيره
~~أبا بكر بن زيدون وعرفهم أربعتهم أنهم رسله إلى يوسف بن تاشفين، وأسند إلى
~~القضاة ما يليق بهم من وعظ يوسف وترغيبه في الجهاد، وأسند إلى ابن زيدون ما
~~لا بد منه في تلك السفارة من إبرام العقود السلطانية. وكان يوسف بن تاشفين
~~PageV01P288
# لا يزال يفد عليه وفود ثغور الأندلس مستعطفين مجهشين بالبكاء ناشدين الله
~~والإسلام مستنجدين بفقهاء حضرته ووزراء دولته، فيستمع إليهم ويصغي إلى
~~قولهم وترق نفسه لهم، فما عبرت رسل ابن عباد البحر إلا ورسل يوسف بالمرصاد،
~~وقد آذن صاحب سبتة بقصده الغزو وتشوفه إلى نصرة أهل الأندلس وسأله أن يخلي
~~الجيوش تجوز في المجاز، فتعذر عليه، فشكا يوسف إلى الفقهاء فأفتوا أجمعين
~~بما لا يسر صاحب سبتة.
# ولما انتهت الرسل إلى ابن تاشفين أقبل عليهم وأكرم مثواهم وجددوا الفتوى
~~في حق صاحب سبتة بما يسره، واتصل ذلك بابن عباد فوجه من اشبيلية أسطولا
~~نحو صاحب سبتة، فانتظمت في سلك يوسف، ثم جرت بينه وبين الرسل مراوضات ثم
~~انصرفت إلى مرسلها، ثم عبر يوسف البحر عبورا هينا حتى أتى الجزيرة
~~الخضراء ففتحوا له، وخرج إليه أهلها بما عندهم من الأقوات والضيافات،
~~وجعلوا سماطا أقاموا فيه سوقا جلبوا إليها ما عندهم من سائر المرافق،
~~وأذنوا للغزاة في دخول البلد والتصرف فيها، فامتلأت المساجد والرحبات
~~بضعفاء المطوعين، وتواصوا بهم خيرا.
# فلما عبر يوسف وجميع الجيوش انزعج إلى اشبيلية على أحسن الهيئات جيشا
~~بعد جيش وأميرا بعد أمير وقبيلا بعد قبيل، وبعث المعتمد ابنه إلى لقاء
~~يوسف، وأمر عمال البلاد بجلب الأقوات والضيافات، ورأى يوسف من ذلك ما سره
~~ونشطه، وتواردت الجيوش مع أمرائها على اشبيلية، وخرج المعتمد إلى لقاء يوسف
~~من اشبيلية في مائة فارس ووجوه أصحابه، وأتى ms0505 محلة يوسف فركض نحو القوم
~~وركضوا نحوه، فبرز إليه يوسف وحده والتقيا منفردين وتصافحا وتعانقا، وأظهر
~~كل واحد منهما المودة والخلوص، فشكرا نعم الله وتواصيا بالصبر والرحمة
~~وبشرا أنفسهما بما استقبلاه من غزو أهل الكفر، وتضرعا إلى الله تعالى في أن
~~يجعل ذلك خالصا لوجهه مقربا إليه، وافترقا فعاد يوسف لمحلته، ورجع ابن
~~عباد إلى جهته، ولحق بابن عباد ما كان أعده من هدايا وتحف وألطاف أوسع بها
~~محلة ابن تاشفين، وباتوا تلك الليلة، فلما صلوا الصبح ركب الجميع، وأشار
~~يوسف على ابن عباد بالتقدم إلى إشبيلية ففعل، ورأى الناس من عزة سلطانه ما
~~سرهم، ولم يبق من ملوك الطوائف بالأندلس إلا من بادر وأعان وخرج وأخرج،
~~وكذلك فعل الصحراويون مع يوسف، بكل صقع من أصقاعه رابطوا وصابروا.
# ولما تحقق ابن فرذلند جواز يوسف استنفر جميع أهل بلاده وما يليها وما
~~وراءها، ورفع القسيسون والرهبان والأساقفة صلبانهم ونشروا أناجيلهم، فاجتمع
~~له من الجلالقة والافرنجة وما يليهم ما لا يحصى عدده، وجعل يصغي إلى أنباء
~~المسلمين متغيظا على ابن عباد حانقا ذلك عليه متوعدا له، وجواسيس كل
~~فريق تتردد بين الجميع، وبعث ابن فرذلند إلى ابن عباد أن صاحبكم يوسف قد
~~تعنى من بلاد بعيدة وخاض البحور، وأنا أكفيه العناء فيما بقي، ولا أكلفكم
~~تعبا، أنا أمضي إليه وألقاكم في بلادكم رفقا بكم وتوفيرا عليكم، وقال
~~لأهل وده ووزرائه: إني رأيت إن أمكنتهم من الدخول إلى بلادي فناجزوني بين
~~جدرها ربما كانت الدائرة علي فيكتسحون البلاد ويحصدون من فيها في غداة
~~واحدة، لكن أجعل يومهم معي في حوز بلادهم، فان كانت علي اكتفوا بما نالوه
~~ولم يجعلوا الدروب وراءهم إلا بعد أهبة أخرى، فيكون في ذلك صون لبلادي وجبر
~~لمكاسري، وإن كانت الدائرة عليهم كان مني فيهم وفي بلادهم ما خفت أنا أن
~~يكون منهم في وفي بلادي إذا ناجزوني في وسطها. ثم برز بالمختار من أنجاد
~~جموعه على باب دربه وترك بقية جموعه خلفه، وقال حين نظر إلى ما اختاره ms0506 من
~~جموعه: بهؤلاء أقاتل الجن والإنس وملائكة السماء، فالمقلل يقول: كان هؤلاء
~~المختارون من أجناده أربعين ألف دارع، ولا بد لمن هذه صفته أن يتبعه واحد
~~واثنان، وأما النصارى فيعجبون ممن يزعم ذلك ويقوله، واتفق الكل أن عدة
~~المسلمين كانت أقل من عدة المشركين.
# ورأى ابن فرذلند في نومه كأنه راكب على فيل فضرب نقيرة طبل فهالته رؤياه
~~وسأل عنها القسوس والرهبان فلم يجبه أحد، ودس يهوديا عن من يعلم تأويلها
~~من المسلمين فدل على عابر فقصها عليه ونسبها إلى نفسه، فقال له العابر:
~~كذبت، ما هذه الرؤيا لك، ولا بد أن تخبرني عن صاحبها وإلا لم أعبرها لك،
~~فقال: اكتم ذلك، هو الفنش بن فرذلند، فقال العابر: قد علمت أنها رؤياه، ولا
~~ينبغي أن تكون لغيره وهي تدل على بلاء عظيم ومصيبة فادحة تؤذن بصلبه عما
~~قريب، أما الفيل فقد قال الله تعالى: " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل "
~~وأما ضرب النقيرة فقد قال الله تعالى: " فإذا نقر في الناقور "، فانصرف
~~اليهودي إلى ابن PageV01P289 فرذلند وجمجم له ولم يفسرها له.
# ثم خرج ابن فرذلند ووقف على الدروب ومال بجيوشه إلى الجهة الغربية من
~~بلاد الأندلس فتقدم يوسف فقصده وتأخر ابن عباد لبعض الأمر ثم انزعج يقفو
~~أثره بجيش فيه حماة الثغور ورؤساء الأندلس، وجعل ابنه عبد الله على مقدمته،
~~وسار وهو يتفاءل لنفسه مكملا البيت المشهور:
# لا بد من فرج قريب %~% يأتيك بالعجب العجيب 
# غزو عليك مبارك %~% سيعود بالفتح القريب 
# لله سعدك إنه %~% نكس على دين الصليب 
# لا بد من يوم يكو %~% ن أخا له يوم القليب ووافت الجيوش كلها بطليوس 
~~فأناخوا بظاهرها وخرج إليهم صاحبها المتوكل عمر بن محمد فلقيهم بما يجب
~~وبالأقوات والضيافات، وبذل مجهوده، ثم جاءهم الخبر بشخوص ابن فرذلند إليهم،
~~ولما ازدلف بعضهم إلى بعض أذكى المعتمد عيونه في محلات الصحراويين خوفا
~~عليهم من مكايد ابن فرذلند إذ هم غرباء لا علم لهم بالبلاد، وجعل يتولى ذلك
~~بنفسه حتى قيل إن الرجل من الصحراويين ms0507 كان يخرج عن طرق محلاتهم لبعض شأنه
~~أو لقضاء حاجته فيجد ابن عباد بنفسه مطيفا بالمحلة بعد ترتيب الكراديس من
~~خيل على أفواه طرق محلاتهم، فلا يكاد الخارج منهم عن المحلة يخطئ ذلك من
~~لقاء ابن عباد لكثرة تطوافه عليهم.
# ثم كتب يوسف إلى ابن فرذلند يدعوه إلى الإسلام أو إلى الجزية أو يأذن
~~بحرب، فامتلأ غيظا وراجعه بما دل على شقائه، وقامت الأساقفة والرهبان
~~فرفعوا صلبهم ونشروا أناجيلهم، وخرجوا فتبايعوا على الموت، ووعظ يوسف وابن
~~عباد أصحابهما، وقام الفقهاء والعباد يعظون الناس ويحضونهم على الصبر
~~ويحذرونهم الفرار، وجاءت الطلائع تخبر أن العدو مشرف عليهم صبيحة يومهم،
~~وهو يوم الأربعاء، فأصبح المسلمون وقد أخذوا مصافهم، فكع ابن فرذلند ورجع
~~إلى إعمال الخديعة، فرجع الناس إلى محلاتهم وباتوا ليلتهم، ثم أصبح يوم
~~الخميس فأخذ ابن فرذلند في إعمال الحيلة فبعث لابن عباد يقول: غدا يوم
~~الجمعة، وهو عيدكم، وبعده الأحد وهو عيدنا، فليكن لقاؤنا بينهما وهو يوم
~~السبت، فعرف المعتمد ذلك يوسف فقال: نعم، فقال له المعتمد: هذه خديعة من
~~ابن فرذلند، إنما يريد غدر المسلمين فلا تطمئن إليه وليكن الناس على
~~استعداد له طول يوم الجمعة على احتراس كثير، وابن عباد مواظب على احتراس
~~جميع المحلات خائفا عليها من كيد العدو، وبعد هزيع من الليل انتبه
~~الفقيه الناسك أبو العباس أحمد بن رميلة القرطبي - وكان في محلة ابن
~~عباد - فرحا مسرورا يقول إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فبشره بالفتح
~~والشهادة له في صبيحة غد، وتأهب ودعا ودهن رأسه وتطيب، وانتهى ذلك إلى ابن
~~عباد فبعث إلى يوسف يخبره بها تحقيقا لما توقعه من غدر ابن فرذلند، فحذروا
~~أجمعين ولم ينفع ابن فرذلند ما حاوله من الغدر.
# ثم جاء في الليل فارسان من طلائع المعتمد يخبران أنهما أشرفا على محلة
~~ابن فرذلند وسمعا ضوضاء الجيوش واضطراب الأسلحة ثم تلاحق بقية الطلائع
~~محققين بتحرك ابن فرذلند، ثم جاءت الجواسيس من داخل محلات ابن فرذلند
~~يقولون: استرقنا السمع الساعة، فسمعنا ابن ms0508 فرذلند يقول لأصحابه: ابن عباد
~~مسعر هذه الحروب، وهؤلاء الصحراويون وإن كانوا أهل حفاظ وذوي بصائر في
~~الجهاد، غير عارفين بهذه البلاد وإنما قادهم ابن عباد، فاقصدوه واهجموا
~~عليه، وإن انكشف لكم هان عليكم هؤلاء الصحراويون بعده ولا أرى ابن عباد
~~يصبر لكم إن صدقتموه الحملة. وعند ذلك بعث ابن عباد كاتبه أبا بكر بن
~~القصيرة إلى يوسف يعرفه بإقبال ابن فرذلند ويستحث نصرته، فمضى ابن القصيرة
~~يطوي المحلات حتى جاء يوسف بن تاشفين فعرفه جلية الأمر، PageV01P290 فقال
~~له: قل له إني سأقرب منك إن شاء الله، وأمر يوسف بعض قواده أن يمضي بكتيبة
~~رسمها له حتى يدخل محلة النصارى فيضرمها نارا ما دام ابن فرذلند مشتغلا
~~مع ابن عباد، وانصرف ابن القصيرة إلى المعتمد فلم يصله إلا وقد غشيه جنود
~~ابن فرذلند، فصدمها ابن عباد صدمة قطعت آماله ولم ينكشف له، فحميت الحرب
~~بينهما، ومال ابن فرذلند على المعتمد بجموعه وأحاطوا به من كل جهة فاستحر
~~القتل فيهم، وصبر ابن عباد صبرا لم يعهد مثله لأحد، واستبطأ يوسف وهو
~~يلاحظ طريقه، وعضته الحرب واشتد البلاء وأبطأ عليه الصحراويون، وساءت ظنون
~~أصحابه، وانكشف بعضهم وفيهم ابنه عبد الله، وأثخن ابن عباد جراحات وضرب على
~~رأسه ضربة فلقت هامته حتى وصلت إلى صدغه، وجرحت يمنى يديه وطعن في أحد
~~جانبيه وعقرت تحته ثلاثة أفراس كلما هلك واحد قدم له آخر وهو يقاسي حياض
~~الموت يضرب يمينا وشمالا، وتذكر في تلك الحال ابنا له صغيرا كان مغرما
~~به، كان تركه بإشبيلية عليلا اسمه المعلى وكنيته أبو هاشم فقال:
# أبا هاشم هشمتني الشفار %~% فلله صبري لذاك الأوار 
# ذكرت شخيصك تحت العجاج %~% فلم يثنني ذكره للفرار ثم كان أول من وافى ابن 
~~عباد من قواد ابن تاشفين، داود بن عائشة، وكان بطلا شهما فنفس بمجيئه عن
~~ابن عباد، ثم أقبل يوسف بعد ذلك وطبوله تصدع الجو، فلما أبصره ابن فرذلند
~~وجه أشكولته إليه وقصده بمعظم جنوده، وقد كان علم حساب ذلك من أول النهار ms0509
~~فأعد له هذه الأشكولة وهي معظم جنوده، فبادر إليه يوسف وصدمهم بجمعه فردهم
~~إلى مركزهم وانتظم به شمل ابن عباد ووجد ريح الظفر وتباشر بالنصر، ثم صدقوا
~~جميعا الحملة فتزلزلت الأرض بحوافر خيولهم وخاضت الخيل في الدماء وصبر
~~الفريقان صبرا عظيما، ثم تراجع ابن عباد إلى يوسف وحمل معه حملة نزل معها
~~النصر، وتراجع المنهزمون من أصحاب ابن عباد حين علموا بالتحام الفئتين
~~فصدقوا الحملة فانكشف الطاغية ومر هاربا منهزما، وقد طعن في إحدى ركبتيه
~~طعنة بقي أثرها بقية عمره، فكان يخمع منها، فلجأ إلى تل كان يلي محلته في
~~نحو الخمسمائة فارس كلهم مكلوم، وأباد القتل والأسر من عداهم من أصحابهم،
~~وعمل المسلمون بعد ذلك من رؤوسهم صوامع يؤذنون عليها، وابن فرذلند ينظر إلى
~~موضع الوقيعة ومكان الهزيمة فلا يرى إلا نكالا محيطا به وبأصحابه، وأقبل
~~ابن عباد على يوسف فصافحه وهنأه وشكره وأثنى عليه، وشكر يوسف مقامه وحسن
~~بلائه وجميل صبره، وسأله عن حاله عندما أسلمته رجاله بانهزامهم عنه، فقال:
~~هم هؤلاء قد حضروا بين يديك فليخبروك. ولما انحاز الطاغية بشرذمته جعل ابن
~~عباد يحرض على اتباع الطاغية وقطع دابره، فأبى ابن تاشفين واعتذر بأن قال:
~~إن اتبعناه اليوم لقي في طريقه أصحابنا المنهزمين راجعين إلينا منصرفين
~~فيهلكهم، بل نصبر بقية يومنا حتى يرجع إلينا أصحابنا ويجتمعون بنا ثم نرجع
~~إليه فنحسم داءه، وابن عباد يرغب في استعجال إهلاكه ويقول: إن فر أمامنا
~~لقيه أصحابنا المنهزمون فلا يعجزون عنه، ويوسف مصر على الامتناع من ذلك،
~~ولما جاء الليل تسلل ابن فرذلند وهو لا يلوي على شيء، وأصحابه يتساقطون في
~~الطريق واحدا بعد واحد من أثر جراحهم، فلم يدخل طليطلة إلا في دون المائة.
# وتكلم الناس في اختلاف ابن عباد وابن تاشفين، فقالت شيع ابن عباد: لم يخف
~~على يوسف أن ابن عباد أصاب وجه الرأي في معاجلته لكن خاف أن يهلك العدو
~~الذي من أجله استدعاه فيقع استغناء عنه، وقالت شيع يوسف: إنما أراد ابن
~~عباد قطع حبال ms0510 يوسف من العود إلى جزيرة الأندلس، وقال آخرون: كلا الرجلين
~~أسر حسوا في ارتغاء وإن كان ابن عباد كان أحرى بالصواب.
# وكتب ابن عباد إلى ابنه بإشبيلية: كتابي هذا من المحلة يوم الجمعة الموفي
~~عشرين من رجب وقد أعز الله الدين، ونصر المسلمين وفتح لهم الفتح المبين،
~~وأذاق المشركين العذاب الأليم والخطب الجسيم، فالحمد لله على ما يسره وسناه
~~من هذه الهزيمة العظيمة والمسرة الكبيرة هزيمة أذفونش، أصلاه الله تعالى
~~الجحيم ولا أعدمه الوبال العظيم، بعد إتيان النهب على محلاته واستئصال
~~القتل في جميع أبطاله وأجناده وحماته وقواده، حتى اتخذ المسلمون من هاماتهم
~~صوامع يؤذنون عليها، فلله الحمد على جميل صنعه، PageV01P291
~~ولم يصبني بحمد الله إلا جراحات يسيرة آلمت، لكنها فرحت بعد ذلك وغنمت
~~وأظفرت .
# ولما فرغ يوسف من وقيعة يوم الجمعة تواردت عليه أنباء من قبل السفن فلم
~~يجد معها بدا من سرعة الكرة فانصرف إلى اشبيلية فأراح بظاهرها ثلاثة أيام
~~ونهض نحو بلاده. ومشى ابن عباد معه يوما وليلة، فعزم عليه يوسف في الرجوع،
~~وكانت جراحاته تثعب، وتورم كلم رأسه، فرجع وأمر ابنه بالمسير بين يديه إلى
~~فرضة المجاز حتى يعبر البحر إلى بلاده.
# ولما دخل ابن عباد اشبيلية جلس للناس وهنئ بالفتح، وقرأت القراء وقامت
~~على رأسه الشعراء فأنشدوه، قال عبد الجليل بن وهبون: حضرت ذلك اليوم وأعددت
~~قصيدة أنشده إياها فقرأ القارئ: " إلا تنصروه فقد نصره الله "، فقلت: بعدا
~~لي ولشعري، والله ما أبقت لي هذه الآية معنى أحضره وأقوم به؛ واستشهد في
~~هذا اليوم جماعة من أعيان الناس كابن رميلة المتقدم الذكر وقاضي مراكش أبي
~~مروان عبد الملك المصمودي وغيرهما، وطار ذكر ابن عباد بهذه الوقيعة وشهر
~~مجده، ومالت إليه القلوب، وسالمته ملوك الطوائف، وخاطبوه جميعا بالتهنئة،
~~ولم يزل ملحوظا معظما إلى أن كان من أمره مع يوسف ما كان.
# قال مؤلف هذا الكتاب رحمة الله عليه: خالفت بشرح هذه الوقيعة شرط
~~الاختصار لحلاوة الظفر في وقت نزول الهمم ووقوعها في الزمن الخامل، والله
~~سبحانه ms0511 يفعل ما يشاء وهو المستعان.
### $DIC_TOP$ زم 
# بضم أوله وتشديد ثانيه موضع ببلاد بني ربيعة، وقيل ببلاد بني قيس بن
~~ثعلبة، قال الأعشى :
# ونظرة عين على غرة %~% مكان الخليط بصحراء زم وزم أيضا من حفائر عبد شمس 
~~بن عبد مناف بمكة، وبعضهم يقول في التي بمكة رم بالراء المهملة، والأول
~~أثبت، وهي التي عند دار خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
# وزم أيضا في خراسان على نهر بلخ من آمل طالعا مع النهر أربع مراحل،
~~وزم تقابل آمل في الكبر، وبها ماء جار وبساتين وعمارات وزروع وتجارات.
# وقال يحيى بن يوسف الزمي: كنا عند مالك بن أنس وعنده رجل أحسبه من أهل
~~الشام وهو يصف له الشام وخبره، فقال له مالك: ألا أحدثك بحديث هو خير من
~~شامكم، حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من قال كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الحق المبين أمن من الفقر
~~ومن وحشة القبر واستجلب بها الغنى واستفتح بها باب الرحمة ".
### $DIC_TOP$ زمزم 
# بئر مكة، ويقال لها زمزم وزمزم وزمزم وهي الشياعة وركضة جبريل وحفيرة عبد
~~المطلب وطيبة وبرة والمضنونة وماؤها لما شرب له.
# قال عبد المطلب: إني لنائم في الحجر إذ أتاني آت فقال: احفر طيبة، قال،
~~قلت: وما طيبة؟ قال: ثم ذهب عني، فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه
~~فجاءني فقال: احفر المضنونة، قلت: وما المضنونة؟ ثم ذهب عني، فلما كان من
~~الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر زمزم فقلت: وما زمزم؟ قال:
~~لا تنزف أبدا ولا تذم، تسقي الحجيج الأعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة
~~الغراب الأعصم عند قرية النمل.
# قال ابن إسحاق: فلما بين له شأنها ودل على موضعها غدا بمعوله ومعه ابنه
~~الحارث بن عبد المطلب ليس له يومئذ ولد غيره، فحفر فلما بدا لعبد المطلب
~~الطي كبر، فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته، فقاموا إليه فقالوا: يا عبد
~~المطلب إنها ms0512 بئر أبينا إسماعيل، وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها، فقال:
~~ما أنا بفاعل، إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم، قالوا له:
~~فأنصفنا فإنا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم
~~حتى أحاكمكم إليه قالوا: كاهنة بني سعد بن هذيم، قال: نعم، وكانت بأشراف
~~الشام، فركب عبد المطلب في نفر من بني عبد مناف وركب من كل قبيلة من
~~PageV01P292
# قريش نفر، قال: والأرض إذ ذاك مفاوز، قال: فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض تلك
~~المفاوز نفد ماء عبد المطلب ومن معه من بني عبد مناف وظمئوا حتى أيقنوا
~~بالهلاك، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فأبوا أن يسقوهم وقالوا: إنا
~~بمفازة ونحن نخشى على أنفسنا مثل الذي أصابكم، فقال عبد المطلب لمن معه:
~~ماذا ترون؟ قالوا: ما رأينا إلا تبع لرأيك فمرنا بما شئت، قال: فإني أرى أن
~~يحفر كل رجل منكم حفيرة لنفسه فمن مات دفناه في حفرته، ففعلوا وجلسوا
~~ينتظرون الموت عطشا، ثم قال لهم: اركبوا نطلب الماء، فركبوا وتقدم عبد
~~المطلب إلى راحلته فركبها، فلما انبعثت به انفجرت من تحت خفها عين من ماء
~~عذب، فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه، ثم نزل فشرب وشرب أصحابه واستقوا حتى
~~ملأوا أسقيتهم، ثم دعا القبائل من قريش فقال: هلموا إلى الماء فقد سقانا
~~الله فاشربوا واستقوا، فجاءوا فشربوا واستقوا ثم قالوا: قدر الله قضى لك
~~علينا يا عبد المطلب، والله لا نخاصمك في زمزم أبدا، إن الذي سقاك هذا
~~الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم فارجع إلى سقايتك راشدا، فرجع
~~ورجعوا معه، فلم يصلوا إلى الكاهنة وخلوا بينه وبينها.
# قال: فلما تمادى في الحفر وجد فيها غزالين من ذهب وهما الغزالان
~~اللذان دفنت جرهم فيها حين خرجت من مكة، ووجد فيها أسيافا قلعية وأدراعا،
~~قال: فضرب الأسياف بابا للكعبة، وضرب في الباب الغزالين من ذهب، فكان أول
~~ذهب حليته الكعبة فيما يزعمون. ثم إن عبد المطلب أقام سقاية زمزم للحاج.
# قال ابن ms0513 إسحاق : فعفت زمزم على البئار التي كانت قبلها يسقي عليها
~~الحاج، وانصرف الناس إليها لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على ما سواها
~~من المياه ولأنها بئر إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وافتخرت بها بنو
~~عبد مناف على قريش كلها وعلى سائر العرب.
# قالوا : وكانت أسلاف الفرس تقصد البيت الحرام وتطوف به تعظيما لجدها
~~إبراهيم وتمسكا بهديه، وكان ساسان إذا أتى البيت طاف بها وزمزم على بئر
~~إسماعيل، وقيل إنما سميت زمزم لزمزمته عليها هو وغيره من فارس، وفي ذلك قيل
~~قديما:
# زمزمت الفرس على زمزم %~% وذاك في سالفها الأقدم وكان صنع خالد القسري 
~~فيما بين زمزم والحجر الأسود حوضا كحوض العباس رضي الله عنه وجلب إليه
~~الماء العذب من أصل جبل ثبير، وكان ينادي مناديه: هلموا إلى الماء العذب
~~واتركوا أم الخنافس، يعني زمزم، أخزاه الله، فلما مضت دولة بني أمية غير
~~أهل مكة تلك السقاية وهدموها ولم يتركوا لها أثرا.
### $DIC_TOP$ زمخشر 
# قرية من قرى خوارزم منها محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري أبو
~~القاسم الأستاذ صاحب التفسير المسمى ب " الكشاف عن حقائق التنزيل " العلامة
~~النحوي، ذكره السمعاني، قال: كان ممن يضرب به المثل في علم الأدب والنحو
~~واللغة، لقي الأفاضل الكبار وصنف التصانيف في التفسير وغريب الحديث والنحو
~~وغيرها، ورد بغداد غير مرة، ودخل خراسان عدة نوب وما دخل بلدة إلا اجتمعوا
~~إليه وسلموا له واستفادوا منه، وكان علامة الأدب ونسابة العرب، أقام
~~بخوارزم تضرب إليه آباط الإبل وتحط بفنائه رحال الرجال، ثم خرج منها إلى
~~الحج وأقام برهة من الزمان بالحجاز، ثم انكفأ راجعا إلى خوارزم، وتوفي بها
~~ليلة عرفة من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وله: " الكشاف " في التفسير و "
~~الفائق " في غريب الحديث و " المفصل " في النحو وغيرها، وله يرثي أستاذه
~~أبا مضر:
# وقائلة ما هذه الدرر التي %~% تساقطها عيناك سمطين سمطين 
# فقلت هو الدر الذي قد حشا به %~% أبو مضر أذني تساقط من عيني وله أشعار 
~~جيدة وغزل مليح، ومن شعر أبي الحسن ms0514 علي بن عيسى بن حمزة الحسني المالكي
~~في الزمخشري: PageV01P293
~~جميع قرى الدنيا سوى القرية التي %~% تبوأتها دارا فداء زمخشرا 
# وأحر بأن تزهى زمخشر بامرئ %~% إذا عد من أسد الشرى زمخ الشرى 
### $DIC_TOP$ زنجان 
# آخرها نون، في خراسان بينها وبين النهر خمسة عشر فرسخا. قالوا :
~~أذربيجان وقزوين وزنجان كور تلي الجبل من بلاد العراق وتلي كور أرمينية
~~من جهة المغرب، وهي تلي الزعفرانية في الجبل، بينها وبين همذان ثلاثة
~~فراسخ، سميت بذلك لأن بها زعفرانا كثيرا يسافر به إلى البلدان.
# وزنجان كورة واسعة وهي أكبر من أبهر وأهل أبهر أحذق وأنبل طباعا 
~~، غير أن زنجان يغلب على أهلها الغفلة.
### $DIC_TOP$ زعورا 
# مدينة من مدائن قوم لوط. قالوا: لم ينج من العذاب سواها لأنها كانت مختصة
~~بلوط عليه السلام وهلك ما عداها كما قال الله تعالى: " جعلنا عاليها سافلها
~~وأمطرنا عليها حجارة من سجيل "، وبقية خبرهم يرد في ذكر سدوم.
### $DIC_TOP$ زغوان 
# جبل عظيم بقرب جزيرة شريك من أعمال تونس، مشرف، يسمى كلب الرفاق لظهوره
~~وعلوه واستدلال المسافرين به أينما توجهوا فإنه يرى على مسيرة الأيام
~~الكثيرة، ولعلوه يرى السحاب دونه وكثيرا ما يمطر سفحه ولا يمطر أعلاه،
~~وأهل إفريقية يقولون لمن يستثقلونه من الناس: هذا أثقل من زغوان وأثقل من
~~جبل الرصاص وهو على تونس، وقال الشاعر يخاطب حمامة أرسلها بكتاب من
~~القيروان إلى تونس:
# وفي زغوان فاستعلي علوا %~% وداني في تعاليك السحابا وبزغوان قرى كثيرة 
~~آهلة كثيرة المياه والثمار والبساتين، وفيه قوم عباد منقطعون عن الناس.
# وقلعة زغوان قلعة قديمة رومية منيعة، كان حسان بن النعمان لما أغزاه عبد
~~الملك بن مروان إفريقية بموضع فحص أبي صالح، وبه سمي، فقاتل أهلها ثلاثة
~~أيام فلم يقدر عليهم، فرحل حسان إلى زغوان في خيل مجردة، ففتحها صلحا ثم
~~سار يريد قرطاجنة فحاصرها وملك فحص تونس وقرطاجنة، فلما رأت الروم قوته
~~سألوه الصلح وأن يضع عليهم الخراج، فأجابهم إلى ذلك، فأدخلوا ثقلهم في
~~مراكب كانت حاضرة وهربوا ليلا من باب يقال له باب ms0515 النساء، فمضى بعضهم إلى
~~الأندلس وبعضهم إلى صقلية، فدخلها حسان وأخربها وأحرقها وبنى بها مسجدا
~~ورجع إلى القيروان.
### $DIC_TOP$ زغاوة 
# من بلاد السودان، بينها وبين أنجيمي ستة أيام، وزغاوة مجتمعة الكور كثيرة
~~البشر، شرب أهلها من الآبار، ولهم تجارات يسيرة وبضائع يتعاملون بها،
~~وأكلهم الذرة ولحوم الجمال المقددة والحوت المصبر، والألبان عندهم كثيرة،
~~ولباسهم الجلود المدبوغة يستترون بها، وهم أكثر السودان حزنا ، وفي
~~مانان يسكن أمير زغاوة وعاملها.
### $DIC_TOP$ الزقاق 
# بحر الزقاق هو الداخل من البحر المحيط الذي عليه سبتة الذي يضيق من
~~المشرق إلى المغرب حتى يكون عرضه ثلاثة أميال وهو بساحل الأندلس
~~الغربي، بمكان يقال له الخضراء ما بين طنجة من أرض المغرب وبين الأندلس، ثم
~~يتسع الزقاق كلما امتد حتى يصير إلى ما لا ذرع له ولا نهاية، وهو مخرج بحر
~~الروم المتصاعد إلى الشام، وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى عند ذكر سبتة.
# وفي بعض الأخبار أنه قبل افتتاح المسلمين البلاد المصرية بمائة سنة
~~طمى ماء البحر وزاد فأغرق القنطرة التي كانت بين بلاد PageV01P294
~~الأندلس وبين ساحل طنجة من أرض المغرب، وكانت قنطرة عظيمة لا يعلم لها في
~~معمور الأرض نظير، يقال إنها من بناء ذي القرنين، مبنية بالحجارة تمر عليها
~~الإبل والدواب من ساحل المغرب إلى الأندلس، وكان طولها اثني عشر ميلا في
~~عرض واسع وسمو كثير، وربما بدت هذه القنطرة لأهل المراكب تحت الماء
~~فعرفوها، والناس يقولون: لا بد من ظهورها قبل فناء الدنيا.
### $DIC_TOP$ الزهراء 
# مدينة في غربي قرطبة بناها الناصر عبد الرحمن بن محمد، كذا قالوا، ولا
~~أدري أهي الزاهرة المتقدمة الذكر، أو غيرها وبينها وبين قرطبة خمسة أميال.
# وكانت قائمة الذات بأسوارها ورسوم قصورها، وكان فيها قوم سكان
~~بأهاليهم وذراريهم، وكانت في ذاتها عظيمة، وهي مدينة فوق مدينة، سطح الثلث
~~الأعلى على الحد الأوسط، وسطح الثلث الأوسط على الثلث الأسفل، وكل ثلث منها
~~له سور، فكان الحد الأعلى منها قصورا يعجز الواصفون عن وصفها، والحد
~~الأوسط بساتين وروضات، والحد الأسفل فيه ms0516 الديار والجامع.
# ثم خرب ذلك كله وأصابه ما أصاب قرطبة وغيرها من بلاد الأندلس، فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون.
### $DIC_TOP$ الزوراء 
# هو اسم يقع على عدة مواضع منها الزوراء المتصلة بالمدينة التي زاد عليها
~~عثمان النداء الثالث يوم الجمعة لما كثر الناس، لأحيحة بن الجلاح.
# والزوراء موضع آخر في ديار بني أسد.
# والزوراء رصافة هشام بالشام كانت للنعمان بن جبلة، وفيها كان، وإليها
~~كانت تنتهي غنائمه، وكان على بابها صليب لأنه كان نصرانيا، وأنشدوا قول
~~النابغة :
# ظلت أقاطيع أنعام مؤبلة %~% لدى صليب على الزوراء منصوب الزوراء 
~~بالحيرة، هدمها أبو جعفر المنصور،، وتذاكروا عند الصادق الزوراء فقالوا:
~~الزوراء بغداد، فقال الصادق: ليس الزوراء بغداد، لكن الزوراء الري.
# وزوراء بغير ألف ولام دار كانت بالحيرة لملوكهم.
# وسميت بغداد بالزوراء لانعطافها بانعطاف دجلة، وتسمى به القوس لانعطافها،
~~وفي مطلع قصيدة أبي العلاء :
# هات الحديث عن الزوراء أو هيتا %~%
### $DIC_TOP$ زواغة 
# من بلاد إفريقية، سميت بزواغة قبيلة من البربر.
### $DIC_TOP$ زريران 
# قرية بالعراق من أحسن قرى الأرض وأجملها منظرا وأفسحها ساحة وأكثرها
~~بساتين ورياحين وحدائق نخيل، وكان بها سوق تقصر عنه أسواق المدن، وحسبك من
~~شرف موضعها أن دجلة تسقي شرقيها والفرات يسقي غربيها، وهي كالعروس بينهما،
~~والبسائط والقرى والمزارع متصلة بين هذين النهرين الشريفين المباركين،
~~وبإزاء هذه القرية في جهة الشرق منها إيوان كسرى وأمامها بيسير مدائنه،
~~وهذا الإيوان بناء عال في الهواء شديد البياض.
### $DIC_TOP$ زويلة 
# مدينة كبيرة قديمة في الصحراء بقرب بلاد كانم من السودان وأظنها التي
~~يقال لها زويلة ابن خطاب، وبينها وبين سويقة ابن مثكود ست عشرة مرحلة، وهي
~~صغيرة بها أسواق، PageV01P295
~~ومنها يدخل إلى بلاك السودان، وشرب أهلها من آبار عذبة، وبها نخل كثير
~~وتمرها حسن، والعرب تجول بنواحيها وتضر بأهلها، وكان بناها عبد الله بن
~~خطاب الهواري وسكنها هو وبنو عمه سنة ست وثلثمائة، وهي منسوبة إلى هذا
~~الرجل، وهي الآن عامرة، وهي مجمع الرفاق، وإليها يجلب الرقيق ومنها يخرج
~~إلى بلاد إفريقية وغيرها من البلاد.
# ولما ms0517 فتح عمرو بن العاصي برقة وجبل نفوسة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ
~~زويلة وافتتحها، وصار ما بين برقة وزويلة للمسلمين. وبقرب زويلة قصر واجان،
~~وهو قصر عظيم على رأس جبل في طرف المفازة، وهو مثل المدينة، فسار إليهم
~~خمسة عشر يوما، فنزل عليهم وحاصرهم نحو شهر فلم يقدر عليهم، فمضى أمامه
~~على قصور كوار ففتحها وأخذ ملكها فقطع إصبعه، فقال له: لم فعلت هذا. فقال
~~له عقبة: إذا نظرت إلى إصبعك لم تقاتل العرب، وفرض عليهم ثلثمائة وستين
~~رأسا، ثم سألهم هل وراءهم أحد، فلم يعلموا أن وراءهم أحدا، فكر راجعا
~~على قصر واجان فلم يعرض له ولا نزل عليه، وسار ثلاثة أيام، فلما رأوا أنه
~~لم يعرض لهم أمنوا وانبسطوا، فأقام عقبة بموضع يسمى اليوم ماء الفرس، فنفد
~~ماؤهم وأصابهم العطش حتى كاد يهلكهم، قال: فصلى عقبة بأصحابه ركعتين ودعوا
~~الله تعالى، فجعل فرس عقبة يبحث بيده في الأرض حتى انكشف له صفاة فنبع ماء،
~~فنادى عقبة الناس أن احفروا فاحتفروا، فوجدوا ماء معينا زلالا فسمي ماء
~~الفرس، وكان يقال له عقبة المستجاب، ثم كر راجعا إلى قصر واجان من غير
~~طريقه الذي أقبل منه، فلم يشعروا حتى طرقهم ليلا فوجدهم مطمئنين فاستباح
~~ما في مدينتهم من ذراري وأموال ونساء، وقتل مقاتلتهم، ثم انصرف راجعا إلى
~~زويلة، ومن زويلة كر إلى غدامس بعد خمسة أشهر، وسار متوجها إلى المغرب
~~وجانب طريق الجادة وأخذ أرض مزاتة، فافتتح قصورهم حتى انتهى إلى قفصة
~~ففتحها وافتتح بلاد قصطيلية ثم انصرف إلى القيروان، فتوفي شهيدا بتهودة،
~~من بلاد الزاب، حسبما يأتي ذكر ذلك في موضعه.
# وزويلة أيضا إحدى المهديتين، كانت متصلة بالمهدية، وكان السلطان
~~وخاصته وجنوده يسكنون المهدية، والأسواق والناس في زويلة، وكانت حسنة
~~المباني والشوارع، وأهلها مياسير نبلاء ذوو أفهام ثاقبة وطريقة في
~~المعاملات جيدة، وأسوارها عالية حصينة وهي مبنية بالحجر، وبها فنادق
~~وحمامات جمة ، ولها من جهة البر خندق كبير تستقر فيه مياه السماء،
~~وبخارجها حمى كان قبل دخول العرب ms0518 إفريقية وإفسادهم لها جنات وبساتين بسائر
~~الثمار العجيبة والفواكه الطيبة، ولم يبق بها الآن من ذلك كله شيء بل خربت
~~زويلة فلم يكد يبقى لها أثر، وحولها قرى كثيرة ومنازل وقصور يسكنها البداة،
~~ولهم زروع ومواش وأغنام وأبقار وإصابات في القمح والشعير، وبها زيتون كثير
~~يخرج منه زيت طيب عجيب يعم سائر البلاد الإفريقية، وكان يتجهز به إلى
~~المشرق، وبين المدينتين رملة قدر رمية قوس.
### $DIC_TOP$ الزبداني 
# بلدة كثيرة المياه والأشجار بين دمشق وبعلبك، منها محمد بن هبة الله
~~الأنصاري الزبداني قاضي الزبداني، كان إذا حل ملك كبير ببلده أظهر في
~~ضيافته ما يتعجب منه كثرة واتقانا، وهو القائل وقد مرض محبوب له:
# قد قلت للدهر على أنني %~% أنهاه كي يرجع عن حكمه 
# أمرضت من أهوى وعافيتني %~% فقال موت المرء من فهمه 
# قد نلت من قلبك لما اشتكى %~% أكثر مما نلت من جسمه وهو القائل وقد خدم 
~~أميرا جميل الصورة:
# أحمد الله على ما تم لي %~% أنجح السعي وصح الأمل 
# الذي أخدمه أعشقه %~% فمديحي في علاه غزل PageV01P296 
### | حرف السين
### $DIC_TOP$ ساوة 
# قرية في الطريق ما بين همذان والري بينهما اثنان وعشرون فرسخا، وفي بعض
~~كلام سطيح الكاهن في تفسير الرؤيا التي رآها كسرى أنوشروان بن قباذ ملك
~~الفرس، وفيها أنه رأى ارتجاس الإيوان وخمود النيران وسقوط أربع عشرة شرفة
~~من قصره ورؤيا الموبذان وأن بحيرة ساوه غاضت، فقال سطيح في حكاية طويلة:
~~إذا كثرت التلاوة، وظهر صاحب الهراوة وخمدت نار فارس، وغارت بحيرة ساوة،
~~وفاض وادي السماوة، فليست الشام لسطيح شاما، إلى آخرها.
# قال: وفي ساوة مات نصر بن سيار عامل مروان بن محمد على خراسان، فإنه لما
~~أدبر الأمر عنه بظهور الدولة العباسية هرب فمات بهذه القرية كمدا.
### $DIC_TOP$ ساباط المدائن 
# بالعراق وفي الجانب الغربي من دجلة.
# قالوا : كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، لما خرج من كوثى، قدم
~~زهرة بن الحوية إلى بهرسير في المقدمات، وتبعته المجنبات، وأخرج سعد بعده
~~هاشما في خيل وخرج سعد في ms0519 أثره، وقد فل زهرة كتيبة كسرى التي كانت تدعى
~~بوران حول المظلم. مظلم ساباط، وكان رجال يحلفون كل يوم بالله لا يزول ملك
~~فارس ما عشنا. ولما انتهى هاشم إلى مظلم ساباط وقف لسعد حتى لحق به فلما
~~نزله قرأ: " أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال "، ووافق ذلك
~~رجوع " المقرط " أسد كان كسرى قد ألفه وتخيره من أسود المظلم فبادر المقرط
~~الناس حتى انتهى إليهم سعد فنزل إليه هاشم فقتله فقبل سعد رأسه وقبل هاشم
~~قدمه.
# وقيل نظر هاشم إلى الناس قد أحجموا ووقفوا فقال: ما لهم؟ فقيل له: أسد قد
~~منعهم، ففرج هاشم الناس وقصد له، فثاوره الأسد وضربه هاشم فقطع وصليه كأنما
~~احتدم غضبا ووقعت الضربة في خاصرته، وقيل ضربه على هامته فقتله.
# وأغارت خيول سعد على ما بين دجلة وكان ما كان من إعزاز الله تعالى
~~الإسلام ونصره أهله. ويقال إن المسلمين لما انتهوا إلى مظلم ساباط أشفقوا
~~أن يكون به كمين للعدو، فتردد الناس وجبنوا عنه فكان أول من وصله بجيشه
~~هاشم، فلما أجاز ألاح للناس بسيفه فعرف الناس أن ليس به شيء يخافونه، فأجاز
~~بهم خالد بن عرفطة ثم لحق سعد بالناس حتى انتهوا إلى جلولاء وبها جماعة
~~الفرس فكانت وقعة جلولاء.
# وبساباط المدائن سجن كسرى أبرويز ملك الفرس النعمان بن المنذر ملك
~~الحيرة، وكان عدي بن زيد العبادي ترجمان أبرويز وكاتبه بالعربية فلما قتل
~~عمرو بن هند وصف له عدي النعمان بن المنذر بن امرئ القيس وأشار عليه
~~بتوليته العرب واحتال في ذلك حتى ولاه من بين إخوته وكان أذمهم وأقبحهم، ثم
~~بلغ النعمان عن عدي شيء خافه، فاحتال حتى وقع في يده فحبسه فقال في ذلك
~~أشعارا بعث بها إليه منها قوله: PageV01P297 ألا من مبلغ النعمان عني %~%
~~علانية وما يغني السرار فيها:
# فهل من خالد إما هلكنا %~% وهل بالموت يا للناس عار تمثل به معاوية عند
~~موته، ومنها قوله:
# أبلغ النعمان عني مألكا %~% إنه قد طال حبسي وانتظاري 
# لو ms0520 بغير الماء حلقي شرق %~% كنت كالغصان بالماء اعتصاري فلم يزل في حبسه 
~~حتى مات، ويقال إنه قتله.
# وكان لعدي ابن يقال له زيد، فوصل إلى أبرويز حتى حل محل أبيه، ثم ذكر له
~~بنت النعمان وجمالها، فأرسل فيها، فكتب إليه النعمان يحقر حالها وقال
~~للرسول، وهو زيد بن عدي: يا زيد أما لكسرى في مها السواد كفاية حتى تخطى
~~إلى العربيات!! فقال زيد: إنما أراد الملك إكرامك، أبيت اللعن، بصهرك، ولو
~~علم أن ذلك يشق عليك لما فعل، وسأحسن ذلك عنده وأعذرك بما يقبله، فقال
~~النعمان: فافعل فقد تعرف ما على العرب في تزويج العجم من الفضاضة والشناعة.
~~فلما انصرف إلى كسرى أخبره أنه راغب عنه، وأدى إليه قوله في مها السواد على
~~أقبح الوجوه وأوجده عليه، فقال: رب عبد قد صار من الطغيان إلى أقبح من هذا،
~~فلما بلغت كلمته النعمان تخوفه، فخرج هاربا حتى أتى إلى طيء لصهر له فيهم،
~~ثم خرج من عندهم حتى أتى بني رواحة بن ربيعة بن مازن، فقالوا له: أقم معنا
~~فإنا مانعوك مما نمنع منه أنفسنا، فجزاهم خيرا ورحل عنهم يريد كسرى ليرى
~~فيه رأيه، وفي ذلك يقول زهير بن أبي سلمى:
# ألم تر للنعمان كان بنجوة %~% من الدهر لو أن امرءا كان ناجيا 
# فلم أر مسلوبا له مثل ملكه %~% أقل صديقا معطيا ومواسيا 
# خلا أن حيا من رواحة حافظوا %~% وكانوا أناسا يتقون المخازيا 
# فقال لهم خيرا وأثنى عليهم %~% وودعهم توديع ألا تلاقيا وأقبل النعمان 
~~حتى أتى المدائن، فصف له كسرى ثمانية آلاف جارية عليهن المصبغات صفين، فلما
~~صار النعمان بينهن قلن له: أما فينا للملك غنى عن بقر السواد فعلم النعمان
~~أنه غير ناج منه. ولقيه زيد بن علي، فقال له النعمان: فعلتها؟ لئن تخلصت لك
~~لأسقينك بكأس أبيك، فقال زيد: امض نعيم فقد آخيت لك أخية لا يقطعها المهر
~~الأرن، فأمر به كسرى فحبس بساباط المدائن، ثم أمر به فرمي تحت أرجل الفيلة،
~~وقال بعضهم بل مات في محبسه بساباط، ms0521 وقد ذكر ذلك الأعشى في قوله :
# ولا الملك النعمان يوم لقيته %~% بغبطته يعطي الصكوك ويأفق 
# ويقسم أمر الناس يوما وليلة %~% وهم ساكتون والمنية تنطق 
# فذاك وما أنجى من الموت ربه %~% بساباط حتى مات وهو محرزق وكان النعمان 
~~حين توجه إلى كسرى مستسلما مر على بني شيبان فأودع سلاحه وعياله عند هانئ
~~بن مسعود الشيباني، فلما أتى كسرى على النعمان بعث إلى هانئ بن مسعود
~~يطالبه بتركته فامتنع وأبى أن يخفر الذمة، فكان ذلك السبب الذي هاج حرب ذي
~~قار .
# وقال إبراهيم بن رزمان: كان لنا جار ينزل في دار الحسن بن شعيب الساباطي،
~~وكان يعرف بخصيب من أهل أصبهان، وكان له كلب جاء به من الجبل، قال: فرأيته
~~يوما وقد وقع بينه وبين جار له كلام إلى أن تواثبا، فلما رأى الكلب الرجل
~~قد وثب على صاحبه قفز إليه فوضع مخالبه في أخدعيه، فرأيت الدماء
~~PageV01P298
# تسيل على ثيابه، ذكر ذلك أبو جعفر المرزباني في رسالة له في تفضيل الكلب
~~على الصديق، ولأبي نواس أو غيره:
# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا %~% بها أثر منهم جديد ودارس 
# مساحب من جر الزقاق على الثرى %~% وأضغاث ريحان جني ويابس 
# ولم أدر منهم غير ما شهدت به %~% بشرقي ساباط القفار البسابس الأبيات. 
### $DIC_TOP$ سامة 
# من أعمال غانة ببلاد السودان، ويعرف أهلها بالبكم، وبينها وبين غانة
~~مسيرة أيام، وهم يمشون عراة إلا أن المرأة تستر فرجها بسيور مضفورة،
~~ونساؤهم يوفرن شعر العانة ويحلقن شعر الرأس، وحدث رجل ممن دخل تلك البلاد
~~أنه رأى منهن امرأة وقفت على رجل من العرب له لحية عظيمة طويلة، فتكلمت
~~بكلام لم يفهمه العربي، فسأل الترجمان عن مقالتها، فأخبره أنها تمنت أن
~~يكون شعر لحيته في عانتها فغضب الأعرابي وأوسعها سبا، ويورث الرجل منهم
~~أكبر بنيه ماله كله ويحرم الصغير ، ولو كان أحب إليه، ولهم حذق بالرمي،
~~ويرمون بالسهام المسمومة.
### $DIC_TOP$ الساحل 
# بعمل القيروان، وليس بساحل بحر، بل هي بلاد وقرى كثيرة السواد من الزيتون
~~والشجر والكروم، وهي قرى يتصل بعضها ببعض. ms0522
### $DIC_TOP$ سابور 
# مدينة من مدن فارس، بناها سابور أحد ملوك الفرس الساسانية وسميت باسمه،
~~وهي إحدى البلاد التي كانت عليها حروب المهلب مع الأزارقة، وهي تضاهي اصطخر
~~في هيئتها
# وأبنيتها لكن سابور أكثر بشرا وعمارة وأهلا وأوفر حالا، وبها جامع
~~ومنبر.
# وحكوا أن المهلب بن أبي صفرة وعبد الرحمن بن مخنف قصدا الأزارقة
~~برامهرمز بكتاب الحجاج إليهما بذلك، فأجلوهم عن رامهرمز حتى أزالوهم، وخرج
~~القوم كأنهم على حامية حتى نزلوا بسابور بأرض منها يقال لها كازرون، وسار
~~المهلب وعبد الرحمن حتى نزلوا بهم، فخندق المهلب عليه، قال لعبد الرحمن: إن
~~رأيت أن تخندق عليك فافعل، وإن أصحاب عبد الرحمن أبوا عليه وقالوا: إنما
~~خندقنا بسيوفنا، فزحف الخوارج ليلا إلى المهلب ليبيتوه فوجدوه قد خندق وقد
~~أخذ حذره، فمالوا نحو عبد الرحمن بن مخنف فوجدوه لم يخندق، فقاتلوه فانهزم
~~عنه أصحابه ونزل فقاتل في أناس من أصحابه فقتل وقتلوا حوله، وجاء المهلب
~~فصلى على ابن مخنف وأصحابه وصار جنده في جند المهلب.
# وقالوا : وبينا المهلب على المنبر يوم النحر بسابور يخطب الناس إذ
~~أقبلت الأزارقة يقدمها عمرو القنا، فلما رآهم المهلب قال: سبحان الله أفي
~~مثل هذا اليوم؟ ولكن الله تعالى يقول: " الشهر الحرام بالشهر الحرام
~~والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " يا
~~مغيرة اكفنيهم وقدم أمامك سعد بن نجد، ودع الناس وعيدهم، فخرج إليهم
~~المغيرة بن المهلب وأمامه سعد بن نجد الأزدي، وكان متقدما في شجاعته، وكان
~~الحجاج إذا ظن برجل أنه قد أعجبته نفسه قال: لو كنت سعد بن نجد ما عدا،
~~فتوجه المغيرة وسعد معه وتبعهما جماعة من فرسان المهلب، وتلقاهم عمرو القنا
~~على باب الخندق، وإذا غلام شاب من الخوارج يقال له معاذ، وكان أحد فرسان
~~قطري فأقبل يحمل على الناس وهو يقول:
# نحن صبحناكم غداة النحر %~% بالخيل أمثال الوشيج تجري %~% يقدمها عمرو 
~~القنا في الفجر %~% إلى أناس لهجوا بالكفر %~% اليوم أقضي في الدماء نذري %
~~% PageV01P299
~~فحمل عليه سعد بن نجد فصرعه وقتله، ms0523 وحمل عمرو القنا ففض الناس، وكانت له
~~فرسان لا تخذله، فقال المغيرة بن المهلب لقطن بن قبيصة الهلالي، وكان سيد
~~قيس، ما ترى يا قطن قال: أرى أن تبارزه فإنك له دون الناس، فحمل عليه
~~المغيرة وشالت رجلاه فحامى عنه من فرسانه ثلاثة كانوا من فرسان قطري: بكر
~~وحطان وعمرو، فما برحوا يطاعنون عنه حتى ركب، وبعث المغيرة بهزيمة القوم
~~إلى المهلب وهو على المنبر لم ينزل بعد.
### $DIC_TOP$ سامان .
### $DIC_TOP$ سامرا 
# هي سر من رأى وهي بالعراق، بناها المعتصم، وذكر أنها كانت مدينة سام بن
~~نوح وأنها ستعمر بعد الدهور، على يد ملك جليل مظفر منصور، ذلك المعتصم
~~بالله أمير المؤمنين.
# قالوا : وسر من رأى هي المدينة الثانية من مدن خلفاء بني العباس
~~سكنها ثمانية منهم، وهم: المعتصم، وهو ابتدأها وأنشأها، والواثق هارون ابنه
~~والمتوكل جعفر بن المعتصم والمنتصر محمد بن المتوكل والمستعين أحمد بن محمد
~~بن المعتصم والمعتز أبو عبد الله بن المتوكل والمهتدي محمد بن الواثق
~~والمعتمد أحمد بن المتوكل.
# وكانت سر من رأى في متقدم الزمان صحراء لا عمارة فيها، وكان بها دير
~~للنصارى بالموضع الذي صارت فيه دار السلطان المعروفة بدار العامة وصار
~~الدير بيت المال، فلما قدم المعتصم من بغداد منصرفه من طرسوس في السنة التي
~~بويع له فيها بالخلافة وهي سنة ثمان عشرة ومائتين نزل دار المأمون ثم بنى
~~دارا في الجانب الشرقي من بغداد وانتقل إليها فأقام بها باقي سنة ثمان
~~عشرة وتسع عشرة وعشرين وإحدى وعشرين ومائتين، وكان معه خلق من الأتراك، وهم
~~يومئذ عجم، وكان يوجه في أيام المأمون إلى سمرقند في شراء الأتراك فكان
~~يقدم عليه في كل سنة منهم جماعة فاجتمع له في أيام المأمون منهم زهاء ثلاثة
~~آلاف غلام، فلما أفضت إليه الخلافة لج في طلبهم واشترى من كان ببغداد منهم
~~من رقيق الناس، فكان في من اشترى منهم من بغداد جملة منهم أشناس، وكان
~~مملوكا لنعيم بن خازم، وإيتاخ كان مملوكا لسلام الأبرش، ووصيف وكان
~~زرادا ms0524 مملوكا لابن النعمان الزراد، وسيما الدمشقي وبغا الكبير 
~~وكان مملوكا للفضل بن سهل، وكان أولاد الأتراك يركبون الدواب ويركضون
~~فيصدمون الناس يمينا وشمالا، فيثب عليهم الغوغاء فيقتلون بعضا ويضربون
~~بعضا، وتذهب دماؤهم هدرا لا يعدون على من فعل ذلك بهم، فثقل على المعتصم
~~ذلك، وعزم على الخروج من بغداد، فخرج إلى الشماسية خارج بغداد، فضاقت عليهم
~~أرض ذلك الموضع، وكره أيضا قربها من بغداد، فمضى إلى البردان فأقام بها
~~أياما ثم مر إلى القاطول فقال: هذا أصلح المواضع، وصير الدير المعروف
~~بالقاطول وسط المدينة وجعل البناء على دجلة وعلى القاطول، وابتدأ البناء
~~وأقطع القواد والكتاب والناس فبنوا حتى ارتفع البناء واختطت الأسواق على
~~القاطول وعلى دجلة، وسكن هو في بعض ما بني له، ثم قال: أرض القاطول غير
~~طائلة والبناء فيها صعب وليس لأرضها سعة، ثم ركب متصيدا، فمر في صيده حتى
~~صار إلى موضع سر من رأى، وهي صحراء لا عمارة فيها ولا أنيس إلا دير
~~للنصارى، فوقف بالدير وكلم من فيه من الرهبان فقال: ما اسم هذا الموضع؟
~~فقال بعض الرهبان: نجد في كتبنا المتقدمة أنه موضع يسمى سر من رأى، وأنه
~~كان مدينة سام بن نوح، وأنه سيعمر بعد الدهور على يدي ملك جليل مظفر منصور
~~له أصحاب كأن وجوههم طيور الفلاة، ينزلها وينزلها ولده، فقال: أنا والله
~~أبنيها وأنزلها وينزلها ولدي من بعدي، ولقد أمر الرشيد يوما أن يخرج ولده
~~إلى الصيد فخرجوا فخرجت مع محمد والمأمون وأكابر ولد الرشيد واصطاد كل واحد
~~منهم صيدا وصدت بومة ثم انصرفنا وعرضنا صيدنا عليه، فجعل من كان معنا من
~~الخدم يقول: هذا صيد فلان وهذا صيد فلان حتى عرض عليه صيدي فلما رأى
~~البومة، وقد كان الخدم أشفقوا من عرضها عليه لئلا يتطير بها أو تنالني منه
~~غلظة، فقال: من صاد هذه؟ قالوا أبو إسحاق، فاستبشر وضحك وأظهر السرور ثم
~~قال: إما إنه يلي الخلافة ويكون جنده وأصحابه والغالبون عليه وجوههم مثل
~~هذه PageV01P300
~~البومة فيبني مدينة وينزلها بهؤلاء ms0525 القوم وينزلها ولده من بعده، وما سر
~~الرشيد يومئذ بشيء من الصيد كما سر بصيدي لتلك البومة. ثم عزم المعتصم على
~~أن ينزل بذلك الموضع فأحضر محمد بن عبد الملك الزيات وغيره وقال لهم:
~~اشتروا من أصحاب هذا الدير هذه الأرض وادفعوا لهم ثمنها أربعة آلاف دينار،
~~ففعلوا ذلك ثم احضروا المهندسين وقالوا: اختاروا أصلح هذه المواضع،
~~فاختاروا عدة مواضع للقصور، وصير إلى كل واحد من أصحابه بناء قصر، فصير إلى
~~خاقان أبي الفتح بن خاقان بناء قصر الجوسق الخاقاني، وإلى عمر بن فرج بناء
~~القصر المعروف بالعمري، ثم خط القطائع للقواد والكتاب، وخط المسجد الجامع
~~ووسعت صفوف الأسواق وجعلت كل تجارة منفردة وكل قوم على حدتهم على ما رسمت
~~عليه أسواق بغداد، وأشخص إليه البناءون والنجارون والحدادون وغيرهم، وسيق
~~إليه الساج وسائر الخشب والجذوع من البصرة وما والاها من بغداد، ومن
~~أنطاكية وسواحل الشام، وسيق إليه الرخام والعمد، فأقيمت باللاذقية دور
~~صناعة للرخام، وأفرد قطائع الأتراك عن قطائع الناس جميعا وجعلهم معتزلين
~~عنهم لا يختلطون بقوم من المولدين ولا يجاورهم إلا الفراغنة، فأقطع أشناس
~~وأصحابه الموضع المعروف بالكرخ وضم إليه عدة من قواد الأتراك والرجال وأمره
~~أن يبني المساجد والأسواق، وأقطع خاقان وأصحابه مما يلي الجوسق
# الخاقاني وأمر بضم أصحابه ومنعهم من الاختلاط بالناس، وأقطع وصيفا
~~وأصحابه وبنى حائطا سماه حائط الجسر ممتدا وصير قطائع الأتراك جميعا
~~والفراغنة العجم بعيدة من الأسواق في شوارع واسعة ودروب طوال لا يختلط بهم
~~غيرهم، وزوجهم السراري ومنعهم من التصاهر إلى أحد وأجرى لجواري الأتراك
~~أرزاقا قائمة وكتب أسماءهن في الديوان فلم يكن أحد يطلق امرأته ولا
~~يفارقها، وجعل في كل موضع سويقة فيها عدة حوانيت للعامة مما لا بد لهم منه،
~~وامتد بناء الناس من كل ناحية وجعلت الشوارع لقطائع قواد خراسان وأصحابهم
~~من الجند والشاكرية وعن يمين الشوارع ويسارها الدروب وفيها منازل الناس
~~كافة، واتسع الناس في البناء بسر من رأى أكثر من اتساعهم ببغداد وبنوا
~~المنازل الواسعة، إلا أن شربهم ms0526 جميعا من دجلة مما يحمل في الروايا على
~~البغال والإبل لأن آبارهم بعيدة الرشاء ملحة الماء فليس لهم اتساع في
~~الماء. وبلغت غلات سر من رأى وأسواقها عشرة آلاف ألف درهم في السنة، وقرب
~~محمل ما يأتي من الميرة من الموصل وسائر ديار ربيعة في السفن في دجلة فصلحت
~~أسعارها. ثم لما فرغ المعتصم من الخطط ومن وضع أساس البناء الشرقي من دجلة،
~~وهو جانب سر من رأى، عقد جسرا إلى الجانب الغربي من دجلة، وصير إلى كل
~~قائد عمارة ناحية من النواحي، وحمل النخل من بغداد والبصرة وسائر النواحي
~~وحملت الغروس من الجزيرة والشام والجبل والري وخراسان وسائر البلدان وكثرت
~~المياه في هذه العمارات في الجانب الشرقي بسر من رأى، وصلح النخل ونبتت
~~الأشجار وزكت الثمار وحسن الريحان والبقل وزرع الناس أصناف البقل والزرع
~~والرياحين فزكا كل ما زرع فيها وغرس لجمام الأرض، حتى بلغ مستغل العمارة
~~بالنهر الإسحاقي والعمري والعربات المحدثة وخراج الجنات والبساتين مائة ألف
~~دينار في السنة، وأقدم المعتصم من كل بلد من يعمل عملا من الأعمال ويعالج
~~منه من مهن العمارة والزرع والنخل والغروس وهندسة الماء ووزنه واستنباطه،
~~وحمل من مصر صناع القراطيس، ومن البصرة صناع الزجاج والخزف، وجعل لهؤلاء
~~الواصلين من أصحاب المهن قصورا وأسواقا فحسنت العمارات ورغب وجوه الناس
~~في أن يكون لهم بها أدنى أرض وتنافسوا في ذاك وبلغ الجريب من الأرض مالا
~~كبيرا. ومات المعتصم سنة سبع وعشرين ومائتين وولي الخلافة ابنه هارون
~~الواثق فبنى القصر المعروف بالهاروني على دجلة وانتقل إليه، ثم توفي الواثق
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وولي جعفر المتوكل بن المعتصم فنزل الهاروني
~~وآثره على جميع قصور المعتصم، ونزل محمد ابنه المنتصر قصر المعتصم المعروف
~~بالجوسق وأنزل ابنه إبراهيم المؤيد المطيرة. ني وأمر بضم أصحابه ومنعهم من
~~الاختلاط بالناس، وأقطع وصيفا وأصحابه وبنى حائطا سماه حائط الجسر ممتدا
~~وصير قطائع الأتراك جميعا والفراغنة العجم بعيدة من الأسواق في شوارع
~~واسعة ودروب طوال لا يختلط بهم غيرهم، وزوجهم السراري ms0527 ومنعهم من التصاهر
~~إلى أحد وأجرى لجواري الأتراك أرزاقا قائمة وكتب أسماءهن في الديوان فلم
~~يكن أحد يطلق امرأته ولا يفارقها، وجعل في كل موضع سويقة فيها عدة حوانيت
~~للعامة مما لا بد لهم منه، وامتد بناء الناس من كل ناحية وجعلت الشوارع
~~لقطائع قواد خراسان وأصحابهم من الجند والشاكرية وعن يمين الشوارع ويسارها
~~الدروب وفيها منازل الناس كافة، واتسع الناس في البناء بسر من رأى أكثر من
~~اتساعهم ببغداد وبنوا المنازل الواسعة، إلا أن شربهم جميعا من دجلة مما
~~يحمل في الروايا على البغال والإبل لأن آبارهم بعيدة الرشاء ملحة الماء
~~فليس لهم اتساع في الماء. وبلغت غلات سر من رأى وأسواقها عشرة آلاف ألف
~~درهم في السنة، وقرب محمل ما يأتي من الميرة من الموصل وسائر ديار ربيعة في
~~السفن في دجلة فصلحت أسعارها. ثم لما فرغ المعتصم من الخطط ومن وضع أساس
~~البناء الشرقي من دجلة، وهو جانب سر من رأى، عقد جسرا إلى الجانب الغربي
~~من دجلة، وصير إلى كل قائد عمارة ناحية من النواحي، وحمل النخل من بغداد
~~والبصرة وسائر النواحي وحملت الغروس من الجزيرة والشام والجبل والري
~~وخراسان وسائر البلدان وكثرت المياه في هذه العمارات في الجانب الشرقي بسر
~~من رأى، وصلح النخل ونبتت الأشجار وزكت الثمار وحسن الريحان والبقل وزرع
~~الناس أصناف البقل والزرع والرياحين فزكا كل ما زرع فيها وغرس لجمام الأرض،
~~حتى بلغ مستغل العمارة بالنهر الإسحاقي والعمري والعربات المحدثة وخراج
~~الجنات والبساتين مائة ألف دينار في السنة، وأقدم المعتصم من كل بلد من
~~يعمل عملا من الأعمال ويعالج منه من مهن العمارة والزرع والنخل والغروس
~~وهندسة الماء ووزنه واستنباطه، وحمل من مصر صناع القراطيس، ومن البصرة صناع
~~الزجاج والخزف، وجعل لهؤلاء الواصلين من أصحاب المهن قصورا وأسواقا فحسنت
~~العمارات ورغب وجوه الناس في أن يكون لهم بها أدنى أرض وتنافسوا في ذاك
~~وبلغ الجريب من الأرض مالا كبيرا. ومات المعتصم سنة سبع وعشرين ومائتين
~~وولي الخلافة ابنه هارون الواثق فبنى ms0528 القصر المعروف بالهاروني على دجلة
~~وانتقل إليه، ثم توفي الواثق سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وولي جعفر المتوكل
~~بن المعتصم فنزل الهاروني وآثره على جميع قصور المعتصم، ونزل محمد ابنه
~~المنتصر قصر المعتصم المعروف بالجوسق وأنزل ابنه إبراهيم المؤيد المطيرة.
# قالوا : والسر عند العرب السرور بعينه، فمعنى هذا الاسم سرور من رأى،
~~ويجوز لك في إعرابه ما جاز في حضرموت وبعلبك. ووقع لفظ سامرا في شعر
~~البحتري ممدودا في قوله:
# وتركته علما بسامراء %~%
### $DIC_TOP$ ساكرة 
# مدينة من أعمال المنصورة على مقدار يومين من PageV01P301
~~مدينة الديبل، ويصل إليها مهران السند ويصب في البحر الهندي.
### $DIC_TOP$ سبسطية 
# مدينة للروم في طريق القسطنطينية في ساحل الشام، وهي مدينة عظيمة، فيها
~~اثنا عشر ألف حائك، وعشرون ألف فاجرة على كل واحدة منهن للملك مثقالان ونصف
~~خراجها في العام.
### $DIC_TOP$ سبيطلة
# هي مدينة قمودة، على سبعين ميلا من القيروان، وقال عريب: على مسافة
~~يومين من القيروان، قال اليعقوبي : وهو بلد واسع فيه مدن وحصون،
~~والمدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها سبيطلة، وهي كانت مدينة جرجير
~~التي دخلها عليه المسلمون في جيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح في صدر
~~الإسلام، وكان فيهم عبد الله بن الزبير، وكان جرجير الملك أبرز ابنته وحرض
~~رومة على قتال المسلمين، ووعد من قتل عبد الله بن سعد بأن يعطيه ابنته
~~ويشاطره في ملكه، وبلغ ذلك عبد الله بن سعد فحرض المسلمين ووعد من قتل
~~الرومي الملك بأن ينفله ابنته، فقتله عبد الله بن الزبير ونفله ابن سعد
~~ابنته، والخبر طويل مشهور .
### $DIC_TOP$ سبأ
# مدينة باليمن هي الآن خراب، وهي مدينة بلقيس صاحبة سليمان عليه السلام
~~المذكورة في القرآن، وبها طوائف من اليمن من أهل عمان، وبها كان السد الذي
~~خرقه سيل العرم المذكور في القرآن.
# قالوا : ولم تزل أرض سبأ من أخصب أرض، وأهلها في أرغد عيش، وكانت
~~مسيرة شهر للراكب المجد في مثل ذلك، وكان الملك يسير منها جنانا من أولها
~~إلى أن ينتهي إلى آخرها لا ms0529 تواجهه الشمس ولا يفارقه الظل مع تدفق المياه
~~وصفاء الهواء واتساع الفضاء، فمكثوا كذلك ما شاء الله لا يعاندهم ملك إلا
~~قصموه، ولا يعارضهم جبار إلا كسروه، وكانت سمة الملك الذي يملك البلد مأرب
~~فاشتهر البلد باسمه قال الشاعر:
# من سبإ الحاضرين مأرب إذ %~% يبنون من دون سيله العرما وقيل: إن مأرب سمة 
~~قصر الملك في ذلك الزمان وقال أبو الطمحان:
# ألم تر مأربا ما كان أحصنه %~% وما حواليه من سور وبنيان وكانت أرض سبأ 
~~في بدء الزمان عامرة تركبها السيول وتعمها الوحول فجمع ملك من ملوك حمير
~~الحكماء وأحضر البصراء وشاورهم في دفع ذلك السيل وإزاحة ما كان من أمره،
# فأجمعوا على حفر مصارف له إلى برار تؤديه إلى البحار، فحشد الملك لذلك
~~أهل
# مملكته حتى صرف الماء واتخذ سدا في الموضع الذي كان فيه مبدأ جريان
~~الماء من الجبل إلى الجبل، وذلك نحو فرسخ، رضمه بالحجارة والحديد، وجعل فيه
~~ثلاثين مجرافا للماء في استدارة الذراع على أصح هندسة وأكمل تقدير،
~~يجتذبون منها مقدارا من الماء معلوما وشربا للأرض مقسوما، وبعث الله
~~إليهم اثني عشر نبيا، وكانوا يعبدون الشمس، فأرسل إليهم رسلا يدعونهم إلى
~~الحق ويزجرونهم عن الباطل ويذكرونهم آلاء الله، فأنكروا نعمة الله وقالوا:
~~إن كنتم صادقين فادعوا الله أن يسلبنا ذلك، حتى قالت امرأة منهم:
# إن كان ما نصبح في ظلاله %~% من ربكم فلينطلق بماله %~% إليه عنا وإلى 
~~عياله %~% فدعت عليهم الرسل، فأرسل الله عليهم السيل بفأرة خرقت ذلك السد
~~المحكم والصخر المرضم ليكون ذلك أثبت في العبرة، فأباد الله خضراءهم وأذهب
~~أموالهم ومزقوا كل ممزق وباعد بين أسفارهم؛ وأول ما تكهن سطيح الغساني في
~~أمر سيل العرم، وكان عمرو بن عامر بلغه علم ذلك فرأى يوما جرذا يقل برجله
~~صخرة ما يقلها خمسون رجلا، فرجع وهو يقول:
# أبصرت أمرا هاج لي برح السقم %~% يسحب فهرا من جلاميد العرم %~% فأجمع 
~~على الخروج من أرض سبأ وبيع ماله بها وأعمل الحيلة PageV01P302
~~في ذلك، وتم له ذلك ثم أنذر ms0530 الناس فتفرقوا أيادي سبا وتمزقوا كل ممزق،
~~وبعض هذا مذكور في ذكر مأرب.
### $DIC_TOP$ سبتة 
# مدينة عظيمة على الخليج الرومي المعروف بالزقاق، وهو أول البحر الشامي
~~المنتهي إلى مدينة صور من أرض الشام، وهي تقابل الجزيرة الخضراء والمعروف
~~أنها مفتوحة السين والنسب إليها بكسرها مثل بصرة وبصري والبحر يحيط بسبتة
~~شرقا وجوفا وقبلة، وليس لها إلى البر غير طريق واحدة من ناحية الغرب لو
~~شاء أهلها أن يقطعوه قطعوه، ولها بابان أحدهما محدث، ولها من جهات البحر
~~أبواب كثيرة، وفي آخر المدينة بشرقيها جبل كبير فيه شعراء كثيفة يسمى جبل
~~المينا ، وقد كان عبد الملك بن أبي عامر أمر أن تبنى بهذا الجبل
~~مدينة ينقل إليها أهل سبتة، فبنى سورها ومات ولم يتم له المراد، والسور باق
~~إلى الآن كأنه بني بالأمس وهو يظهر من بر الأندلس لبياضه، ومن غرائب ما في
~~ذلك السور أن فيه شقة مستطيلة بأبراجها مبنية بالزيت عوضا عن الماء، وكان
~~غرضه إتمام عمله على هذا النعت لولا الإنفاق الكثير، فإن البناء بالزيت
~~أصلب وأبقى على مرور الدهر فلم يساعده الأجل.
# وسبتة سبعة أجبل صغار متصلة بعضها ببعض، معمورة، طولها من المشرق إلى
~~المغرب نحو ميل، ويتصل بها من جهة المغرب وعلى ميلين منها جبل موسى، وهذا
~~الجبل منسوب إلى موسى بن نصير الذي على يديه كان افتتاح الأندلس في صدر
~~الإسلام، وتجاوره جنات وبساتين وأشجار وقرى كثيرة وقصب سكر وأترج يتجهز به
~~إلى ما جاور سبتة من البلاد، وهو الموضع المسمى بليونش وبه مياه جارية
~~وعيون مطردة وخصب زائد، ويلي المدينة من جهة المشرق جبل عال أعلاه بسيط، في
~~أعلاه سور بناه محمد بن أبي عامر حين جاز إليها من الأندلس، وأراد أن ينقل
~~المدينة إلى أعلى هذا الجبل عند فراغه من بناء أسوارها، وعجز أهل سبتة عن
~~الانتقال، فمكثوا في مدينتهم وبقيت المدينة خالية وأسوارها قائمة قد
~~نبت حطب الشعراء فيها، وهذه الأسوار تظهر من عدوة الأندلس لبياضها.
# وسبتة مدينة قديمة سكنها الأول، وفيها ms0531 آثار كثيرة وكان لها ماء،
~~مجلوب من نهر على ثلاثة أميال منها، يجري إليها من قناة مع ضفة البحر
~~القبلي فكان يدخل كنيستها التي هي الآن جامع سبتة، وكان يوسف بن عبد
~~المؤمن، سنة ثمانين وخمسمائة، أراد أن يجلب الماء إليها من قرية بليونش 
~~على ستة أميال من سبتة في قناة تحت الأرض على حسب ما فعله الأوائل في قناة
~~قرطاجنة، وشرع في عمل ذلك ثم اقتصر عليه، وعلى قرية بليونش جبل عظيم فيه
~~القردة، عبر من تحته موسى بن نصير إلى ساحل طريف، وكان عليه حصن هدمته
~~مصمودة المجاورون له، ثم بناه الناصر عبد الرحمن المرواني فهدموه ثانية،
~~وتحته أرض خصيبة فيها مياه عذبة وعليه قرية تعرف بقصر مصمودة، ولها نهر يصب
~~في البحر عذب.
# والبحر يحيط بسبتة من جميع جهاتها إلا من جهة الغرب، فإن البحر يكاد
~~يلتقي ولا يبقى بينهما إلا أقل من رمية قوس. وبسبتة مصايد للحوت، ويصاد بها
~~منه نحو مائة نوع، ويصاد بها التن زرقا بالرماح وفي أسنتها أجنحة تثبت 
~~في الحوت ولا تخرج وفي أطراف عصيها شرائط القنب الطوال ولهم في ذلك دربة
~~وحكمة، ويصاد بها أيضا شجر المرجان الذي لا يعدله مرجان، وبها سوق لتفصيله
~~وحكه وثقبه وتنظيفه.
# قالوا: وتظهر سبتة عند صفاء البحر من الجزيرة الخضراء، ولذلك قال بعض
~~المتأخرين :
# لما حططت بسبتة قتب النوى %~% والقلب يرجو أن يحول حاله PageV01P303 
# أبصرت من بلد الجزيرة مكنسا %~% والبحر يمنع أن يصاد غزاله 
# كالشكل في المرآة تبصره وقد %~% قربت مسافته وعز مناله 
### $DIC_TOP$ السبخة
# موضع بالمدينة، بين موضع الخندق وبين سلع، وبها جالت خيل المشركين وقد
~~اقتحمت من مكان ضيق في الخندق منهم عمرو بن عبد ود، فقتله علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه.
# والسبخة أيضا موضع بالعراق فيه كانت وقيعة السبخة التي أوقع فيها
~~المختار بن أبي عبيد الثقفي بقتلة الحسين بن علي رضي الله عنهما وكان بعثه
~~الله تعالى نقمة عليهم فقتل منهم بشرا كثيرا، ولما أظفره الله عز وجل
~~بقتلة ms0532 الحسين رضي الله عنه أظهر العتو وادعى النبوة، وكانت هذه الوقيعة
~~التي أوقع بهم فيها تعرف بوقيعة السبخة، وقتل فيها ربيعة بن شداد بن عوسجة
~~وهرب الشمر بن ذي الجوشن ثم عثر عليه ليلا فقتل، وقتل الذي جاء برأس
~~الحسين وحرق بالنار، ووجه المختار أبا عمرة صاحب حرسه إلى عمر بن سعد بن
~~أبي وقاص فقتله وجاء برأسه إلى المختار، وابنه حفص جالس عنده فقال له:
~~أتعرف هذا؟ قال: نعم ولا خير في الحياة بعده، قال: صدقت، فأمر به فقتل، ثم
~~قال المختار: هذا بحسين بن علي وهذا بعلي بن حسين ولا سواء، والله لو قتلت
~~منهم كذا لما وفوا بأنملة من أنامله. ثم بعث المختار برأس عمر بن سعد إلى
~~المدينة حتى ألقي بين يدي علي بن الحسين فخر ساجدا، وفي الخبر طول.
### $DIC_TOP$ سبيبة 
# من القيروان إلى وادي الرمل أربعون ميلا، ومنها إلى سبيبة، وهي مدينة
~~أولية ذات أنهار وثمار، ومياهها سائحة تطحن عليها الأرحاء، وكانت على نظر
~~كبير ومزدرعات كثيرة وقرى عامرة.
# ولها سور حجارة وربض فيه الخانات والأسواق.
# وتسكنها اليوم قبائل من البربر والعرب ويسمى ذلك النظر القرى، ولم
~~يكن بإفريقية أخصب أرضا منها ولا أكثر بساتين ومياها وعيونا جارية.
# وبمدينة سبيبة عين عظيمة كبيرة من بنيان قديم من عمل الأول، ويقال إن
~~فيها خبئا، ومن أطرف ما يهتف به أهلها أنهم يقولون إنه يوجد فيها في رأس
~~كل شهر دينار كبير وزنه عشرة مثاقيل، ولا يصل إليه ويأخذه إلا من يعرف رقية
~~العين، ويقولون إن رجلا كان يعرف رقية العين وكان يبخرها ببخور ويرقي
~~بكلام غير مفهوم، فكان يجد فيها كل يوم دينارا من تلك الدنانير حتى كسب من
~~ذلك مالا كثيرا.
# وبسبيبة كان التقاء جند زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب صاحب القيروان
~~وجند منصور الطنبذي ، وكانت إفريقية قد انتقضت عليه وحكم كل رئيس على
~~جهته، فتقاتل زيادة الله ومنصور الطنبذي قتالا عظيما وانهزم أصحاب زيادة
~~الله واستفحل أمر القواد واستولوا على إفريقية، وفي ms0533 هذه الوقيعة خاف زيادة
~~الله على ملكه وتوقع انقطاع دولته وبلغ، ذلك منه كل مبلغ فدخلت عليه أمه
~~فصبرته وسهلت عليه الأمر، ففكر ساعة ثم رفع رأسه فأنشدها أبياتا فيها 
~~:
# أفنت سبيبة كل قرم باسل %~% ومن العبيد جحاجحا أبطالا 
# فإذا ذكرت مصابنا بسبيبة %~% فابكي جلاجل واندبي إعوالا 
### $DIC_TOP$ سجستان 
# بلد جليل له من الكور مثل ما بخراسان وأكثر، غير أنها منقطعة متصلة ببلاد
~~السند والهند، وكان يضاهي خراسان.
# وهم ينتفعون بالقنافذ كانتفاع أهل اليمامة بالحفاث، وفي عهد سجستان
~~ألا يقتل قنقذ في بلادهم لأن بلدهم كثير الرمل بناه PageV01P304
~~ذو القرنين في مطافه، وهو كثير الأفاعي والحيات، ولولا كثرة القنافذ لتلف
~~من هنالك.
# قال أصحاب المغازي : قصد عاصم بن عمرو سجستان ولحقه عبد الله بن عمير
~~فالتقوا هم وأهل سجستان في أدنى أرضهم ثم اتبعوهم حتى حصروهم بزرنج، ومخر
~~المسلمون سجستان ما شاء الله، ثم إنهم طلبوا الصلح على زرنج وما احتازوه من
~~الأرضين، فأعطاهم ذلك المسلمون، وكان فيما شرطوه من صلحهم أن قنافذها 
~~حمى، فكان المسلمون إذا خرجوا تناذروها خشية أن يصيبوا منها فيخفروا، وأقيم
~~أهل سجستان على الخراج، وكانت سجستان أعظم من خراسان، وأبعد فروجا،
~~يقاتلون القندهار والترك وأمما كثيرة، وكانت فيما بين السند إلى نهر بلخ
~~بحياله، فلم تزل أعظم البلدين وأصعب الفرجين وأكثرهما عددا وجندا حتى كان
~~زمن معاوية، فهرب الشاه من أخيه رتبيل إلى بلد فيها يدعى آمل، ودانوا لسلم
~~بن زياد وهو يومئذ عامل سجستان، ففرح بذلك وعقد لهم وأنزلهم تلك البلاد،
~~وكتب إلى معاوية بذلك يرى أنه قد فتح عليه، فقال معاوية: إن ابن أخي ليفرح
~~بأمر إنه ليحزنني وينبغي له أن يحزنه، قالوا: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال:
~~لأن آمل بلدة بينها وبين زرنج صعوبة ومضايق، وهؤلاء قوم غدر نكر، فيضطرب
~~عليهما الحبل غدا، فأهون ما يجيء منهم أن يغلبوا على بلاد آمل بأسرها، وتم
~~لهم على عهد ابن زياد، فلما وقعت الفتنة بعد معاوية كفر الشاه وغلب على آمل
~~وخافه أخوه، فاعتصم ms0534 منه بمكانه الذي هو به اليوم، ولم يرضه ذلك حين تشاغل
~~الناس عنه حتى طمع في زرنج فغزاها، فحصرهم حتى أتتهم الأمداد من البصرة.
~~قالوا: وصار رتبيل والذين جاءوا معه فنزلوا تلك البلاد فلم تنتزع إلى
~~اليوم، وقد كانت البلاد مذللة إلى أن مات معاوية.
# ومن سجستان أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسماعيل بن بشير بن شداد الأزدي
~~السجستاني صاحب كتاب " السنن "، توفي بالبصرة سنة خمس وسبعين ومائتين.
# وبسجستان قتلت الخوارج معن بن زائدة فتكا به سنة اثنتين وخمسين ومائة،
~~وكان معن أحد الأجواد، وقف عليه أعرابي فقال له: جعلت قصدك سببي إليك،
~~وكرمك وسيلتي عندك واستشفعت بك إليك، قال: سل ما أحببت، قال: ألفا درهم،
~~قال معن: الله أكبر، ربحنا أربعة آلاف درهم، فقال الأعرابي: أنت أكرم من أن
~~تربح على مثلي، قال: صدقت، وأمر له بستة آلاف درهم.
### $DIC_TOP$ سجلماسة 
# في صحراء المغرب، بينها وبين البحر خمس عشرة مرحلة، وهي على نهر يقال له
~~زيز، وليس بها عين ولا بئر، وزرعهم الدخن والذرة ولهم النخل الكثير.
# وسجلماسة من أعظم مدن المغرب، وهي على طرف الصحراء لا يعرف في قبليها
~~ولا في غربيها عمران، وبينها وبين غانة في الصحراء مسيرة شهرين في رمال
~~وجبال غير عامرة، قليلة الماء، يسكنها قوم من مسوفة رحالون لا يستقر بهم
~~مكان، ليس لهم مدن ولا عمارة يأوون إليها إلا وادي درعة، وبينه وبين
~~سجلماسة مسيرة خمسة أيام.
# وهي كثيرة العامر مقصد للوارد والصادر، كثيرة الخضر والجنات، رائعة
~~البقاع والجهات، وهي قصور وديار وعمارات متصلة على نهر كثير الماء يأتي من
~~جهة المشرق من الصحراء يزيد في الصيف، كزيادة النيل، ويزرع بمائه كحال ماء
~~النيل، ولزراعته إصابة كثيرة، وفي السنة الكثيرة الأمطار ينبت لهم ما حصدوه
~~في العام السابق من غير بذر، وربما حصدوه عند تناهيه وتركوا جذوره فينبت من
~~غير حاجة إلى البذر وحكي أن البذر يكون عاما والحصاد فيه سبع سنين،
~~وبها أنواع من الثمر لا يشبه بعضها بعضا، وفيها الرطب ms0535 المسمى البرني، وهي
~~خضراء جدا وحلاوتها تفوق كل حلاوة ونواها في غاية الصغر، وعندهم غلات
~~القطن والكمون والكراويا والحناء، ويتجهز منها إلى سائر بلاد المغرب
~~وغيرها، وهم يأكلون الكلاب والحرذون، وقل ما يوجد في أهلها صحيح العينين.
# وسجلماسة محدثة، بنيت سنة أربعين ومائة، أسسها مدرار بن عبد الله،
~~وكان رجلا من أهل الحديث يقال إنه لقي بإفريقية عكرمة مولى ابن عباس رضي
~~الله عنهما، وسمع منه، PageV01P305 وكان صاحب ماشية، وكثيرا ما كان ينتجع
~~موضع سجلماسة، وكان يجتمع بالموضع بربر تلك النواحي، فاجتمع إلى مدرار قوم
~~من الصفرية، فلما بلغوا أربعين رجلا، قدموا على أنفسهم مدرارا، وشرعوا في
~~بناء سجلماسة فبنوها، ثم سورها أبو المنصور اليسع بن أبي القاسم بن مدرار،
~~ولم يشركه في الإنفاق في بنائه أحد، أنفق فيه ألف مدي من طعامه. وقال
~~آخرون: إن رجلا جوادا اسمه مدرار كان من ربضية قرطبة، خرج من الأندلس عند
~~وقعة الربض، فنزل منزلا بقرب سجلماسة، وموضع سجلماسة إذ ذاك سوق لبربر تلك
~~النواحي، فابتنى بها مدرار خيمة وسكنها، فبنى الناس حوله، فكان ذلك أصل
~~عمارتها، وكان رجلا أسود وهجي أولاده بذلك.
# ولسجلماسة اثنا عشر بابا ولها بساتين كثيرة، وهي كثيرة النخل والأعناب
~~وجميع الفواكه، وزبيب عنبها المعرش الذي لا تناله الشمس لا يزبب إلا في
~~الظل، ويسمى الظلي، وما أصابته الشمس منه زبب في الشمس. وهي على نهرين من
~~عنصر واحد في موضع يسمى الحلف وتمده عيون كثيرة، ولهم مزارع كثيرة
~~يسقونها من النهر في حياض كحياض البساتين، ويزرع بأرض سجلماسة عاما ويحصد
~~من تلك الزريعة ثلاثة أعوام، لأنه بلد مفرط الحر شديد القيظ، فإذا يبس
~~الزرع تناثر عند الحصاد، وأرضهم مشققة، فيقع ما يتناثر من الحب في تلك
~~الشقوق، فإذا كان العام الثاني أخرجوا النهر على عادتهم، لأن ماء المطر
~~قليل عندهم وحرثوا بلا بذر وكذلك العام الثالث. وقمحهم رقيق الحب يسع مد
~~النبي صلى الله عليه وسلم من قمحهم خمسا وسبعين ألف حبة، وهم يأكلون الزرع
~~إذا أخرج شطأه، ms0536 وهو عندهم مستظرف.
# ومن العجيب بسجلماسة أنها ليس فيها ذباب ولا كلاب لأنهم يسمنونها
~~ويأكلونها كما يصنع أهل البلاد الجريدية، ويسمون الكنافين عندهم المجرمين
~~ والبناءون عندهم اليهود لا يتجاوزون بهم هذه الصناعة. والسبب في تسخير
~~أهل سجلماسة لليهود في ذلك كونهم محبين في سكنى بلادهم للاكتساب، لما علموا
~~أن التبر بها أمكن منه بغيرها في بلاد المغرب لكونها بابا لمعدنه، فهم
~~يعاملون التجار به ليخدعوهم بالسرقة وأنواع الخداع، ولما علم منهم ذلك
~~أبو عبد الله الداعي، عند استخراجه عبيد الله الشيعي من سجن اليسع بن مدرار
~~بسجلماسة، وكان الذي عرف به ونم عليه يهودي، وحكى عبيد الله لأبي عبد الله
~~ما جرى له معهم، قتل منهم الأغنياء وأخذ أموالهم بالعذاب وأمر من شاء منهم
~~أن يقيم معهم في البلد بأن يتصرف في هذه الصناعة وفي شغل الكنافين، فمن دخل
~~في الكنافين من أصناف الناس سموهم المجرمين لاجترامهم على حرفة موقوفة على
~~اليهود. وقصروا البناء عليهم خاصة لأنهم خائفون من أن يجوز أحدهم المسلم
~~فيهلكه فهم ينصحونهم في البناء ويلازمون الخدمة دون تردد، وهم الآن قد
~~داخلوا المسلمين.
# وبسجلماسة كان قيام الدعوة العبيدية وإخراج أبي عبد الله الشيعي لعبيد
~~الله المهدي من سجن اليسع بن مدرار. قالوا : وكان أبو عبد الله الشيعي
~~محققا لوجود الإمام المهدي، والخبر عن خروجه إلى شاطئ دجلة وقراءته لسورة
~~الكهف ولقائه الشيخ الذي معه الغلام، وسؤال الشيخ الذي مع الغلام له عن قتل
~~الغلام المذكور في الآية بأمر لا يتحقق، ثم اجتماعه به في منزله وقول الشيخ
~~له: إن الغلام الذي معه هو ولده عبيد الله وإنه الإمام المنتظر، وقوله
~~لأصحابه الذين كانوا معه: هذا ثاني عشرتكم، وتوجيهه له إلى المغرب ليكون
~~آخر دعاته إلى المهدي عبيد الله، مطول مشهور فلنختصره. وكان ذلك في
~~خلافة المعتضد سنة ثمانين ومائتين، ثم مات الشيخ والد عبيد الله، فهرب عبيد
~~الله إلى مصر ونفذت مخاطبات المعتضد إلى صاحب مصر في طلبه والقبض عليه،
~~وإلى اليسع بن مدرار صاحب سجلماسة ms0537 مثل ذلك، فلما خرج المهدي من مصر، بعث
~~واليها في طلبه، فوجد راجعا يذكر أنه يطلب كلبا هرب له، فحمل إلى الوالي،
~~وقيل له: هو صياد هرب له كلب فطلبه، وشهد له بذلك شهود، وقيل: أعطى الوالي
~~ما كان معه فأطلقه، ثم وصل إلى سجلماسة فدل عليه يهودي كان هناك، فأخذه
~~اليسع بن مدرار وسجنه هناك وكبله، وتبعه ولده أبو القاسم، فسجنه أيضا في
~~قرية بالقرب من سجلماسة، فخاطب من السجن أبا عبد الله الداعي فأعلمه بحاله،
~~فاستنفر الداعي قبائل كتامة ومن استجاب لدعوته وقصد سجلماسة، PageV01P306
~~وفر اليسع، فقتله جمع من رعيته لحقد كانوا يجدونه له، ووصل الداعي إلى
~~عبيد الله فاستخرجه من سجنه وكسر كبله بيده وأركبه بغلته وكساه برنسه، وقال
~~لهم: هذا مولاي الإمام ومولاكم، ثم استخرج ولده أبا القاسم من السجن وأركبه
~~بغلة أخيه أبي العباس، وقال لأهل سجلماسة: لا يحل لكم أن تستوطنوا بلدا
~~امتحن فيه الإمام، ففزعوا منه فخرجوا، فلما خرجوا أمر بسلبهم، ففتشوا كلهم
~~رجالا ونساء وأخذ أموالهم وصرفهم، وقيل: إنه تحصل له من التبر والحلي وقر
~~عشرين جملا أدخلها رقادة، وبايع بها لعبيد الله، وأدخله القيروان وبنى له
~~المهدية، فكان عبيد الله يتساكر ويقتل جواريه ويرمي بهن خارج القصر، وأظهر
~~مذهبه الذي يزعم الشيعة أنه مذهب أهل البيت، فأنكر كتامة ذلك واجتمعوا مع
~~الداعي وأخيه أبي العباس: فقال لهم الداعي: إن الدعاء لأهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم واجب، والإمام المهدي حق والزمن مجهول عندي، وكنت ارتبت
~~في والد عبيد الله فكيف لا أرتاب فيه ، فسيروا إليه وقولوا له: إن أبا
~~عبد الله وأبا العباس أخاه قد شكا في هذا الخاتم الذي ذكرت أنه بين كتفيك
~~فأره لنا، فإن لم تعاينوه فشأنكم به، فلما صاروا إليه وقالوا تلك المقالة،
~~قال لهم: ألم يعلماكم أنهما أيقنا به؟ قالوا: نعم، فقال: الشك لا يزيل
~~اليقين، ثم التفت إلى صاحب شرطته، فقال له: يا عروبة ايتني برأسيهما،
~~فمضى إليهما متنكرا، فقال له أبو عبد ms0538 الله: ما الذي أتى بك يا عروبة؟
~~فقال: إن الذي أمرتني بطاعته أمرني بقتلك، فقتلهما وأتاه في الحين
~~برأسيهما، فحضره أشياخ كتامة وأمر بالكتب إلى الأمصار أن أبا عبد الله أحدث
~~حدثا فطهرناه بالسيف ولم تمنعنا رعاية الحق له من إقامة الحق عليه، وتمهد
~~أمر عبيد الله الشيعي.
# وقد أكثر الناس من الاختلاف في دعوة عبيد الله، قال القاضي أبو بكر محمد
~~بن الطيب: إنه عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن ميمون القداح،
~~وقال الصولي: والده عبد الله بن سالم بن عبدان الباهلي، وجده سالم صلبه
~~المهدي العباسي على الزندقة على ما قاله الذين فحصوا عن أمره، وأثبت آخرون
~~نسبه ومات عبيد الله بالمهدية سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة، وولي ولده أبو
~~القاسم فأظهر مذهب أهل البيت نسبة إلى جعفر بن محمد الصادق وإلى علي رضي
~~الله عنهما: منه توريث البنت إذا انفردت جميع المال، وأسقط الرجم على
~~الزاني المحصن، والمسح على الخفين، وقول المؤذن: الصلاة خير من النوم،
~~ونادى في الصبح: حي على خير العمل، والصوم بالعلامة والفطر بها لا بالرؤية،
~~وأحل المطلقة ثلاثا، وأسقط أيمان الحرج، ولا يقيم الحد على المحدود إلا
~~أبواه أو جده أو قريبه، وأمرهم بجهاد من خالف مذهبهم. وقام عليه أو على
~~ابنه إسماعيل المنصور أبو يزيد مخلد بن كيداد النكار وكان على مذهب الصفرية
~~في سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة فكانت له فتنة عظيمة، وكان يعمل أكواما من
~~رؤوس المسلمين رعية الشيعة ويأمر المؤذنين فيؤذنون عليها، وواقف أبا القاسم
~~الشيعي وهزمه وهرب أمامه إلى المهدية واتبعه أبو يزيد حتى ركز رمحه في
~~الباب، فقال أبو القاسم: لا يعود إليه أبدا، وأمر بالركوب والخروج إليه،
~~وأعطى الجند العطاء الجزيل، فخرجوا يريدون أبا يزيد، ودارت الحرب بينهم،
~~وأثخن أبو يزيد بالجراح، وقبض عليه حيا فأدخل المهدية في قفص حديد وصلب
~~على باب المهدية الذي طعن فيه برمحه، وكان ذلك على يد ابنه إسماعيل المنصور
~~بن أبي القاسم، ودانت للشيعي بلاد المغرب كلها وإفريقية. ms0539
### $DIC_TOP$ السحاب 
# جزيرة من جزر الهند، سميت بذلك لأنه ربما طلع من ناحيتها سحاب أبيض يضل
~~المراكب، فيخرج منها لسان رقيق طويل مع الريح العاصفة حتى يلتصق ذلك اللسان
~~بماء البحر، فيعلو له ماء البحر ويضطرب مثل الزوبعة الهائلة، فإذا
~~أدركت المركب ابتلعته، ثم يرتفع ذلك السحاب فيمطر مطرا. وفي هذه الجزيرة
~~تلول إذا مستها النار عادت فضة خالصة، وفيما يليها من جزائر الواق واق
~~مواضع مقطوعة بالجزائر والجبال فلا يصل السالك إليها لامتناع بلادها وصعوبة
~~مسالكها، وسكانها مجوس لا يعرفون دينا ولا اتصلت بهم شريعة، ونساؤهم يكشفن
~~رؤوسهن ويجعلن فيها الأمشاط المتخذة من العاج مكللة بالصدف، وربما كان في
~~رأس المرأة منهن عشرون مشطا وغير ذلك، وهم متحصنون بجبالهم لا يصلون إلى
~~أحد ولا يتصل بهم أحد، ولكنهم يشرفون على البحر ويتطلعون إلى المراكب،
~~وربما تكلموا معهم بكلام لا يفهم منهم. PageV01P307
### $DIC_TOP$ سحول 
# قرية باليمن أو واد، إليها تنسب الثياب السحولية والملاحف السحولية،
~~وقيل: هو واد بقرب الجند، وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن
~~في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة.
# السدير :
# بالعراق، وهو سواد نخل، وقيل: | السدير: النهر الذي هناك، وقيل: هو قصر
~~عظيم من إنشاء ملوك لخم في القديم، وما بقي من قصورهم فهي بيع للنصارى،
~~وإياه عنى عدي بن زيد في أبياته المشهورة في قوله:
# سره ماله وكثرة ما يم %~% لك والبحر معرض والسدير وقال آخر: 
# أبعد المنذرين أرى سواما %~% تروح بالخورنق والسدير قالوا: وسمي سديرا 
~~لأن العرب لما نظرت إلى سواد نخله سدرت أعينهم، فقالوا: ما هذا إلا سدير،
~~قال المنخل:
# فإذا شربت فإنني %~% رب الخورنق والسدير 
# وإذا صحوت فإنني %~% رب الشويهة والبعير 
### $DIC_TOP$ سدوم 
# مدينة من مدائن قوم لوط، وهي وما حولها المؤتفكات وكانت خمس قريات، وسدوم
~~هي القرية العظمى، وهي كلها خراب لا أنيس بها، وإلى أهلها أرسل الله سبحانه
~~نبيه لوطا عليه السلام، والحجارة الموسومة موجودة فيها يراها السفر سوداء
~~براقة. وكان في كل قرية ms0540 منها مائة ألف، ويضرب المثل بجور أحكام قاضي سدوم،
~~وهي بأرض الشام.
# وسدوم هذه هي القرية التي أمطرت مطر السوء المذكور في سورة الفرقان "
~~الآية: 40 " لأنها رجمت. وقصة قوم لوط عليه السلام وزوجه في القرآن وكانوا
~~يعملون الخبائث كما قال الله تعالى وفيهم قالت الملائكة لإبراهيم عليه
~~السلام: " إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين " وقالوا للوط عليه السلام: " إنا رسل
~~ربك لن يصلوا إليك فاسر بأهلك بقطع من الليل " الآية (هود: 81) قالوا: أدخل
~~جبريل عليه السلام جناحه الواحد تحت مدائن قوم لوط فقلعها وصعد بها إلى
~~السماء حتى سمع أهل السماء نهيق الحمير ونباح الكلاب وصراخ الديكة، ثم
~~قلبها دفعة واحدة وضرب بها على الأرض وأمطرت عليهم حجارة من سجيل. وكانت
~~هذه القرى بين المدينة والشام ومنها صبعة وصعرة وعمرة وسدوم ودوما 
~~وهي المدينة العظمى، وقال بعض المفسرين: سدوم هي القرية التي كانت تعمل
~~الخبائث، وقد يقال إنه بذال معجمة، وسدوم موضع بالشام كان قاضيه يضاف إلى
~~الجور فيقال في المثل: أجور من قاضي سدوم ، ويقال أيضا أجور من سدوم
~~ ، قال عمرو بن دراك العبدي :
# وإني إن قطعت حبال قيس %~% وخالفت المزون على تميم 
# لأعظم فجرة من آبي رغال %~% وأجور في الحكومة من سدوم وكانت لقوم لوط 
~~عليه السلام مدينتان: سدوم وعامورا، وهما أعظم قراهم أهلكهما الله فيما
~~أهلك منها، وقيل كان سدوم ملكا وبه سميت المدينة، وكان من أجور الناس.
### $DIC_TOP$ السد 
# هو سد يأجوج ومأجوج المذكور في القرآن العزيز في قوله تعالى: " فهل نجعل
~~لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ". وفي شعر الحماسة :
# فأوصيكما يا ابني نزار فتابعا %~% وصية مضفي النصح والصدق والود 
~~PageV01P308 فما ترب أثرى لو جمعت ترابها %~% بأكثر من إبني نزار على العد
# هما كنفا الأرض اللذا لو تزعزعا %~% تزعزع ما بين الجنوب إلى السد 
~~والسدان المذكوران في قوله تعالى: " بين السدين " جبلان سدا مسالك تلك
~~الناحية من الأرض وبين طرفي الجبلين فتح هو موضع الردم، وقيل: السدان
~~أرمينية وأذربيجان، وقيل: هما من وراء ms0541 بلاد الترك الذين قالوا: يا ذا
~~القرنين، هم الذين كانوا بقرب السد. قالوا: وهذا السد بينه وبين حدود بلاد
~~الخزر مسيرة شهر وأزيد.
# وذكر قتادة ، قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: رأيت السد، قال: "
~~كيف رأيته؟ "، قال: كأنه حبرة، قال: " فقد رأيته ".
# وبلاد يأجوج ومأجوج في الإقليم الخامس، وبلاد يأجوج عامرة، وهم عدد كثير
~~وجمع غفير وأمم لا يحصون كثرة، وبلادهم بلاد خصب ومياه جارية ومدائن كثيرة،
~~وهم من ولد سام بن نوح، وهم المفسدون في الأرض، وخلقهم خلق صغار جدا، ولا
~~يعرف ما ديانتهم ولا أي شيء معتقدهم. فأما يأجوج فكلهم قصار جدا، حتى إن
~~طول الرجل منهم لا يتجاوز ثلاثة أشبار، ونساؤهم مثل ذلك، وأوجههم مستديرة
~~في غاية الاستدارة، وعليهم شبه الزغب كثير جدا، وآذانهم كبار مستديرة
~~مسترخية حتى إن أذن الرجل إذا هي تعطفت تلحق طرف منكبه، وكلامهم شبيه
~~بالصفير والشرة عليهم بادية، وهم خفاف الوثوب، وفيهم زنا فاحش، وبلادهم
~~بلاد ثلج وشتاء دائم والبرد عندهم لازم في كل الأوقات.
# ويقال: إن يأجوج ومأجوج أخوان لأب ولأم، والغالب على ألوانهم البياض
~~والحمرة، ونكاحاتهم كثيرة ونتاجهم فاش، وكانوا قبل أن يصل إليهم الإسكندر
~~ويبني السد عليهم في باب جبلهم الذي كانوا يدخلون منه ويخرجون عليه، يغيرون
~~على من جاورهم حتى أخلوا كثيرا من البلاد والمدن المجاورة لهم من غربي
~~الجبل، وحديث سد ذي القرنين المبني عليهم، وأكثر تلك البلاد خالية لا ساكن
~~بها لكثرة جبالها وغزر مياهها ووحشة أرضها، فلما طغت يأجوج ومأجوج وغلبوا
~~وأكثروا الفساد في الأرض، شكي أمرهم إلى الإسكندر، فلما قصد أرضهم اختبرهم
~~فوجد منهم أمما عم خيرهم وقل ضررهم هاجروا إلى الإسكندر قبل أن يلحق أرضهم
~~وتبرأوا له مما يفعل إخوانهم يأجوج ومأجوج، وشهد كثير من القبائل لهم بذلك
~~وأنهم لم يزالوا أبد الدهر يطلبون السلامة، فتركهم الإسكندر خارج السد
~~وأقطعهم تلك الأرض، فسمتهم العرب تركا؛ لأنهم ممن ترك الإسكندر من يأجوج
~~ومأجوج وأسكنهم خلف السد، فقروا في تلك الأرض، فجميع أصناف الترك، ms0542 وهم أمم
~~كثيرة، تركهم الإسكندر خلف الردم فانتشروا في الأرض وعمروها وكثرت أنسابهم،
~~وأكثرهم مجوس وعباد نيران، والغالب عليهم الجفاء وغلظ النفوس وقلة
~~الانقياد، وهم بالجملة طائعون لأولي الأمر منهم، وفيهم صرامة لازمة وحمية
~~في طلب الثأر وجبايات الأقطار.
# فأما السد، فقال وهب بن منبه: إن ذا القرنين انصرف إلى ما بين الصدفين،
~~وهو في منقطع أرض الترك مما يلي الشمال، فذرع ما بينهما فوجده مائة فرسخ،
~~فحفر له أسا حتى بلغ إلى الماء ثم جعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور
~~وطينته النحاس يذاب ويصب عليه، ثم علاه على الأرض بزبر الحديد والنحاس
~~المذاب، وجعل لذلك عمدا من النحاس الأصفر فصار كأنه برد محبر من صفرة
~~النحاس وحمرته وسواد الحديد.
# ولما بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سراقة بن عمرو إلى الباب، بعد
~~أن رد أبا موسى رضي الله عنه مكانه إلى البصرة، وجعل عمر على مقدمته عبد
~~الرحمن بن ربيعة، وكان من فتح الباب ما كان، فحدث مطر بن ثلج التميمي، قال:
~~دخلت على عبد الرحمن بن ربيعة بالباب وشهربراز وهو كان صاحب الباب عنده،
~~فأقبل رجل عليه شحوب حتى جلس إلى شهربراز فتسارا، ثم إن شهربراز قال
~~لعبد الرحمن: أيها الأمير، أتدري من أين جاء هذا الرجل. هذا رجل بعثته منذ
~~سنتين نحو السد لينظر لي ما حاله ومن دونه، وزودته PageV01P309 مالا
~~عظيما، وكتبت إلى من يليني وأهديت له وسألته أن يكتب إلى من وراءه، وزودته
~~لكل ملك هدية، ففعل ذلك بكل ملك بينه وبينه حتى انتهى إليه، فلما انتهى إلى
~~الملك الذي السد في ظهر أرضه كتب له إلى عامله على ذلك البلد فأتاه فبعث
~~معه بازياره ومعه عقابه، فذكر أنه أحسن إلى البازيار، قال: فشكر لي
~~البازيار، فلما انتهينا إذا جبلان بينهما سد مسدود حتى ارتفع على الجبلين
~~بعدما استوى بهما، وإذا دون السد خندق أشد سوادا من الليل لبعده، فنظرت
~~إلى ذلك كله وتفرست فيه ثم ذهبت لأنصرف، فقال لي البازيار: على رسلك ms0543
~~أكافئك، إنه لا يلي ملك بعد ملك إلا تقرب إلى الله تعالى بأفضل ما عنده من
~~الدنيا فيرمي به في هذا اللهب، فشرح بضعة لحم معه وألقاها في ذلك الهوي
~~وانقضت عليها العقاب، فقال: إن أدركتها قبل أن تقع فلا شيء وإن لم تدركها
~~حتى تقع فذلك شيء، فخرجت علينا باللحم في مخالبها، وإذا فيها ياقوتة
~~فأعطانيها وهي هذه، فتناولها منه شهربراز حمراء فناولها عبد الرحمن فنظر
~~إليها ثم ردها إليه، فقال شهربراز: لهذه خير من هذا البلد، يعني الباب،
~~وأيم الله لأنتم أحب إلي ملكة من آل كسرى، ولو كنت في سلطانهم ثم بلغهم
~~خبرها لانتزعوها مني، وأيم الله لا يقوم لكم شيء ما وفيتم أو وفى لكم ملككم
~~الأكبر. فأقبل عبد الرحمن على الرسول وقال له: ما حال الردم وما يشبهه؟
~~فقال: هذا الثوب الذي على هذا الرجل، وأشار إلى مطر بن ثلج وكان عليه قباء
~~برود يمنة أرضه حمراء ووشيه أسود أو وشيه أحمر وأرضه سواد، فقال مطر: صدق
~~والله الرجل، لقد نفذ ورأى، قال عبد الرحمن: أجل ووصف صفة الحديد والصفر
~~وقرأ: " آتوني زبر الحديد " إلى آخر الآية. وقال عبد الرحمن لشهربراز: كم
~~كانت هديتك؟ قال: قيمة مائة ألف في بلادي هذه، وثلاثة آلاف ألف وأكثر في
~~تلك البلدان.
# وذكر ابن عفير أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، أرسل خمسة وعشرين
~~رجلا إلى سد يأجوج ومأجوج ينظرون كيف هو، وكتب إلى ملك الخزر أن يجوزهم
~~إلى من خلفه، وأهدى إليهم هدايا، ففعل حتى انتهوا إلى الجبلين فرأوا بينهما
~~مثل البصيص وهو بريق الصفر في الحديد وسمعوا جلبة من داخل السور ورأوا
~~درجا يرقى فيه إلى أعلاه، فصعد فيه رجل منهم، فلما بلغ وسطه تحير فسقط
~~فمات، وانصرفوا بقطعة مسحاة وجدوها عند السد، فأرسل معاوية رضي الله عنه
~~إلى رجل عالم فسأله فقال: يرسل ملك جنده إلى السد، فيهلك واحد منهم ويأتون
~~بحديد ويجمعهم على مائدة فيها طعام، فوافى العالم وهم على تلك المائدة قد ms0544
~~جمعهم عليها معاوية رضي الله عنه وخلطهم بغيرهم، فقال هؤلاء هم، فعجب
~~معاوية رضي الله عنه من ذلك.
# وقال ابن خرداذبه : حدثني سلام الترجمان، وكان هو الذي يترجم كتب
~~الترك التي كانت ترد على الواثق قال: لما رأى الواثق في المنام كأن السد
~~الذي بناه ذو القرنين مفتوح وجهني وضم إلي خمسين رجلا وقال لي: عاينه
~~وجئني بخبره، ووصلني بخمسة آلاف دينار وعشرة آلاف درهم وأعطى كل رجل من
~~الخمسين ألف درهم ورزق سنة وأعطاني مائتي بغل أحمل عليها الزاد والماء وكتب
~~إلى إسحاق بن إسماعيل صاحب أرمينية وهو بتفليس في انفاذنا، فشخصنا إليه من
~~سر من رأى، فكتب إسحاق إلى صاحب السرير، وكتب لنا صاحب السرير إلى بلد
~~اللان، وكتب ملك اللان إلى فيلان شاه وهو ملك ما يلي الباب والأبواب من
~~خارج، وكتب فيلان شاه إلى طرخان ملك الخزر، فوجه معنا ملك الخزر خمسة
~~أدلاء، وسرنا من عنده خمسة وعشرين يوما حتى انتهينا إلى أرض سوداء منتنة
~~الرائحة، وكنا قد تحملنا شيئا نشمه ونحجب به نتن ريحها عند دخولها، فسرنا
~~نحو عشرة أيام حتى أفضينا إلى مدن خراب، فسألنا عنها فأخبرنا أن يأجوج
~~ومأجوج خربوها، فسرنا فيها سبعة وعشرين يوما حتى أفضينا إلى حصن يقرب من
~~الجبل الذي هو أحد الصدفين، تتصل به حصون فيها قوم يتكلمون بالعربية
~~والفارسية مسلمون يقرأون القرآن ولهم مساجد، فسألونا من أين أقبلنا،
~~فأخبرناهم أنا رسل أمير المؤمنين، فجعلوا يتعجبون ويقولون: أمير المؤمنين؟!
~~فنقول: نعم، فيقولون: أشيخ هو أم شاب؟ فقلنا: شاب، فعجبوا أيضا وقالوا:
~~أين يكون؟ قلنا: بالعراق في مدينة يقال لها سر من رأى، فيقولون: ما سمعنا
~~بهذا قط ، ثم سرنا إلى جبل أملس يكاد البصر ينبو عنه، وإذا جبل مقطوع
~~عرضه مقدار مائة وخمسين ذراعا، وإذا عضادتان مبنيتان PageV01P310
~~مما يلي الجبل من جنبتي الوادي عرض كل عضادة خمس وعشرون ذراعا في سمك
~~خمسين ذراعا وعتبة الباب السفلى عشرة أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت
~~العتبتين، والظاهر منها خمسة ms0545 أذرع، وهذا الذراع بذراع السواد، وعلى أعلى
~~العضادتين دروند حديد طرفاه على العضادتين طوله مائة وعشرون ذراعا،
~~والدروند العتبة العليا، وقد ركب فيها على كل واحدة من العضادتين مقدار
~~عشرة أذرع، ومن فوق الدروند بنيان متصل بلبن الحديد المغيب في النحاس إلى
~~رأس الجبل وارتفاعه مدى البصر وفوقه شرافات حديد في طرف كل شرافة قرنان
~~مثنيا الأطراف بعضهما إلى بعض، وللباب مصراعان معلقان، عرض كل مصراع خمسون
~~ذراعا في ثخن خمسة أذرع، وقائمتاهما في دوارة على قدر الدروند، وعلى الباب
~~قفل طوله سبعة أذرع في غلظ ذراع في الاستدارة، وارتفاع القفل من الأرض خمسة
~~وعشرون ذراعا، وفوق القفل بخمسة أذرع غلق طوله أكثر من طول القفل، وعلى
~~الغلق مفتاح طوله ذراع ونصف ذراع، وله اثنا عشر دندانجة، كل دندانجة منها
~~كأغلظ ما يكون من دساتج الهواوين كل واحدة منها معلقة في سلسلة طولها
~~ثمانية أذرع في استدارة أربعة أشبار، والحلقة التي في السلسلة مثل حلقة
~~المنجنيق، قال: ورئيس ذلك الحصن يركب في كل جمعة في عشرة فوارس مع كل فارس
~~مرزبة من حديد فيها خمسة أمنان، فيضربون القفل بتلك المرازب ثلاث مرات،
~~فيسمع من وراء الباب الصوت، فيعلم أن هناك حفظة، ويعلم هؤلاء أن أولئك لم
~~يحدثوا شيئا في الباب، فإذا ضرب أصحاب الحصون القفل وضعوا آذانهم فيسمعون
~~دويا، ومع هذا الباب حصنان يكون كل واحد منهما مائتي ذراع في مثلها،
~~بينهما عين عذبة، وفي أحد الحصنين بقية من آلة البنيان التي بني بها السد
~~من قدور الحديد ومغارف الحديد والديدكانات، وعلى كل ديدكان أربع قدور
~~مثل قدور الصابون، وهناك بقايا من لبن الحديد قد التصق بعضها ببعض، واللبنة
~~ذراع ونصف في سمك شبر، وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير، عشر فراسخ في مثلها
~~تكسيرها مائة فرسخ، قال: وسألت من هناك، هل رأوا أحدا من يأجوج ومأجوج،
~~فذكروا أنهم رأوا مرة واحدة عددا منهم فوق الشرف، فهبت ريح سوداء فألقتهم
~~إلى جانبهم من السد، وكان مقدار الرجل منهم، في رأي ms0546 العين، شبرا ونصف شبر.
# قال: فلما انصرفنا أخذنا أدلاء فأخرجونا إلى ناحية خراسان حتى وصلنا إلى
~~سمرقند، وكان أصحاب الحصون زودونا، ثم صرنا إلى عبد الله بن طاهر، قال
~~سلام: فوصلني بمائة ألف درهم، ووصل كل رجل معي بخمسة آلاف درهم وأجرى علينا
~~حتى وصلنا إلى الري، فوصلنا إلى سر من رأى لثمانية عشر شهرا وعشرين يوما
~~من يوم خرجنا منها.
# وفي بعض الأخبار أن الرجل الواحد منهم لا يموت حتى يولد له ألف ولد.
### $DIC_TOP$ سر من رأى 
# مدينة بالعراق، محدثة إسلامية، بناها المعتصم ، ثم عاجلها الخراب
~~بعدما عمرت وبهر حسنها .
### $DIC_TOP$ السرر 
# موضع بقرب مكة، وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " فإذا كنت بين الأخشبين ومنى، ونفح بيمينه نحو المشرق، فإن
~~هناك واديا يقال له السرر فيه سرحة سر تحتها سبعون نبيا ".
### $DIC_TOP$ سرحة 
# مدينة في طريق اليمن بمقربة من عثر، وهي دونها في العظم.
### $DIC_TOP$ السراة 
# أعظم جبال العرب، وهو ما بين جرش والطائف، وقيل هو جبل الأزد الذين هم به
~~يقال لهم السراة.
# وفي سير ابن إسحاق : أن أشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو بن عامر،
~~وقالت الأزد: لا نتخلف عنه، فساروا وتفرقوا في البلاد، فنزلت آل جفنة
~~الشام، ونزل الأوس والخزرج يثرب، ونزلت أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان
~~عمان، ثم أرسل الله تعالى على السد السيل، الحديث بطوله. PageV01P311
### $DIC_TOP$ وسراة 
# بغير ألف ولام مدينة بين أردبيل والمراغة من عمل أرمينية، وهي مدينة
~~لطيفة كثيرة الخير والبساتين والمياه والمزارع والفواكه والطواحين، وفيها
~~أسواق حسنة، ومن كور سراة المراغة بينهما أربعة وثمانون ميلا.
### $DIC_TOP$ سرف 
# أظنه بكسر الراء، قال البكري: هو بإسكان الثاني، ماء على ستة أميال من
~~مكة، وهناك أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بميمونة، مرجعه من مكة حين
~~قضى نسكه، وهناك ماتت ميمونة رضي الله عنها. لأنها اعتلت بمكة، فقالت:
~~أخرجوني من مكة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني لا أموت ms0547 بمكة،
~~فحملوها حتى أتوا بها سرفا إلى الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم له تحتها في موضع القبة، فماتت هناك سنة ثمان وثلاثين، وهناك عند
~~قبرها سقاية.
# وبسرف كان منزل قيس بن ذريح الكناني الشاعر، ولذلك قال حين نقلت لبنى
~~عنه:
# الحمد لله قد أمست مجاورة %~% أهل العقيق وأمسينا على سرف 
# حي يمانون والبطحاء منزلنا %~% هذا لعمرك شكل غير مؤتلف 
# قد كنت آليت جهدا لا أفارقها %~% أف لأكثر ذاك القيل والحلف 
# حتى تكنفني الواشون فافتلتت %~% لا تأمنن أبدا إفلات مكتنف وبسرف مات 
~~عدو الله تعالى أبي بن خلف بسبب طعنة النبي صلى الله عليه وسلم له بالحربة
~~مرجعه من بدر في الخبر المشهور، ذكره ابن إسحاق مبسوطا .
### $DIC_TOP$ سرت 
# مدينة في برقة، بينها وبين طرابلس مائتا ميل وثلاثون ميلا وبينها وبين
~~البحر ميلان، وعليها سور تراب، وفيها النخل، ولا زيتون بها، والتوت بها
~~كثير وبعض شجر تين، غير أن العرب أتت على أكثرها وكانت فيها فواكه وأعناب
~~ذهبت.
# وهي قديمة وأهلها أخس الناس خلقا وأسوأهم معاملة، ولا يبتاعون إلا
~~بسعر قد اتفقوا عليه، وربما نزل المركب بساحهم موسوقا بزيت، وهم أحوج
~~الناس إليه، فيعمدون إلى الزقاق الفارغة فينفخونها ويضعونها في حوانيتهم
~~ليرى أهل المركب أن الزيت عندهم كثير بائر، فلو أقام أهل المركب ما شاء
~~الله أن يقيموا ما باعوا منهم إلا على حكمهم، وهم يعرفون بعبيد قرلة
~~ويغضبون لذلك.
### $DIC_TOP$ سرتة 
# هي دار مملكة النوبة في أحد شطي النيل، وقيل اسمها ويلولة من ناحية
~~الصعيد، وهذا الشط أوسع مملكة من الآخر، وأهلها أصفى ألوانا وأحسن زيا
~~وملوكهم يزعمون أنهم من حمير.
### $DIC_TOP$ سرين 
# مدينة عظيمة في طريق مكة من اليمن بمقربة من يلملم، وفيها أسواق ومسجد
~~جامع، وسورها في البحر، وأكثر بنائها بالخشب والحشيش إلا المسجد الجامع
~~فإنه مبني من المدر، والحمامات فيها من الحشيش والخشب، ولا يستعمل فيها
~~وقود بل يسخن الماء خارجا منها ويغتسل به داخلها، وماؤهم من السماء، وهي
~~من عمل مكة، ms0548 وفيها مزارع وشبه حظائر للمواشي، وأكثر زروعهم الذرة والسمسم،
~~والميرة تجلب إليها من عثر وحردة وعثر منها على مسيرة عشرة أيام.
### $DIC_TOP$ سرنديب 
# جزيرة بالهند في بحرهم المسمى هركند، وهي PageV01P312 جزيرة كبيرة مشهورة
~~الذكر، وهي ثمانون فرسخا في ثمانين فرسخا.
# وبجزيرة سرنديب هيكل عظيم من ذهب يفرطون في مبلغ زنته وقيمة الجوهر
~~الذي عليه، وإليه يجتمع أهلها فيتدارسون سير آبائهم وقصص ملوكهم.
# وبهذه الجزيرة نزل آدم عليه السلام حين أهبط من الجنة، نزل على جبل
~~الرهون منها وهو جبل سامي الذروة عالي القمة ذاهب في الجو، يراه البحريون
~~من مراكبهم عن مسيرة أيام، وهو الذي ذكر أن آدم عليه السلام أهبط عليه،
~~وعلى هذا الجبل يتلألأ نور يشبه البرق الدائري، عليه دائما وحوله أنواع
~~الياقوت الأحمر والأصفر والأكحل، والأحمر أشرفها وأنفسها لأنه إذا ألقي في
~~النار ازداد حمرة وحسنا، وإن كانت فيه نكتة شديدة الحمرة وجعلت في النار
~~انبسطت في الحجر تلك الحمرة فحسنته ولونته، ومبارد الحديد لا تؤثر في جميع
~~ألوان الياقوت، والأصفر أقل صبرا على النار من الأحمر، وأما الأكحل فلا
~~صبر له، قالوا: ومن تقلد حجرا أو تختم به من هذه الأصناف الثلاثة من
~~الياقوت وكان في بلد قد وقع فيه الطاعون منع أن يصيبه ما أصاب أهل ذلك
~~البلد. ويذكر البراهمة، وهم عباد الهند، أن على هذا الجبل أثر قدم آدم عليه
~~السلام مغموس في الحجر، وطوله سبعون ذراعا، وأن على هذا الأثر نورا يخطف
~~شبيها بالبرق دائما، وأن القدم الثانية منه جاءت في البحر عند خطوته،
~~والبحر من الجبل على مسيرة يومين أو ثلاثة، وفي وادي هذا الجبل الماس الذي
~~يحاول به نقش الفصوص من أنواع الحجارة، وعلى هذا الجبل أنواع من الطيب
~~وضروب من صنوف العطر مثل العود والأفاويه ودابة المسك ودابة الزباد، وبه
~~الأرز والنارجيل وقصب السكر، وفي أنهاره يوجد جيد البلور وكبيره. وبجميع
~~سواحل هذه الجزيرة مغايص اللؤلؤ الجيد النفيس المثمن.
# وفي جزيرة سرنديب قواعد كثيرة، وملك هذه الجزيرة يسكن أغنا، وهي ms0549 مدينة
~~القصر، وبها دار ملكه، وهو ملك عادل كثير السياسة ناظر في أمور رعيته حافظ
~~لهم ذاب عنهم، وله ستة عشر وزيرا: أربعة من أهل ملته وأربعة نصارى وأربعة
~~مسلمون وأربعة يهود، وقد رتب لهم موضعا تجتمع فيه أهل الملل وتكتب حججهم
~~وأخبارهم، ويجتمع إلى علماء كل ملة: الهندية والرومية والإسلامية
~~واليهودية، جمل من الناس وعدة طوائف، فيكتبون عنهم سير أنبيائهم وقصص
~~ملوكهم في سائر الأزمان ويعلمونهم ويفهمونهم ما لا يعلمونه، وللملك في بده
~~صنم من ذهب لا يدرى لما عليه من الدر والياقوت وأنواع الأحجار أثمان، وليس
~~يملك أحد من ملوك الهند ما يملكه صاحب سرنديب من الدر النفيس والياقوت
~~الجليل وأنواع الأحجار لأن أكثر ذلك يوجد في جبال جزيرته وفي أوديتها
~~وبحرها، وإليها تقصد مراكب أهل الصين وسائر بلاد الملوك المجاورين له.
# وملك سرنديب تحمل إليه الخمر من العراق وفارس فيشتريها بماله وتباع له في
~~بلاده، وهو يشرب ويحرم الزنا ولا يراه، وملوك الهند وأهلها يبيحون الزنا
~~ويحرمون الشراب المسكر. ويجلب من سرنديب الحرير والياقوت بجميع ألوانه كلها
~~والبلور والماس والسنباذج وأنواع من العطر كثيرة.
# ولأهل سرنديب نظر في زراعة النارجيل، ويقومون بحفظه ويبيحونه للصادر
~~والوارد ابتغاء الأجر وطلب المثوبة، وأهل عمان وغيرها من بلاد اليمن ربما
~~قصدوا إلى هذه الجزائر التي فيها النارجيل، فيقطعون من خشب النارجيل ما
~~أحبوه ويصنعون من ليفه حبالا يحرزون به ذلك الخشب وينشئون منه مراكب
~~ويصنعون منه صواريها، ويفتلون من خوصه حبالا، ثم يسقون تلك المراكب بخشب
~~النارجيل ويمضون بها إلى بلادهم، فيبيعونه هناك ويتصرفون به.
# قالوا: ولما نزل آدم عليه السلام، على جبل الرهون من هذه الجزيرة وعليه
~~الورق الذي خصفه فيبس فذرته الرياح في بلاد الهند، فيقال، والله أعلم، أن
~~علة كون الطيب بأرض الهند من ذلك الورق، وقيل غير ذلك، ولذلك خصت أرض الهند
~~بالعود والقرنفل والأفاويه والمسك وسائر الطيب، وكذلك الجبل لمعت عليه
~~اليواقيت.
# قالوا: ولما أهبط آدم عليه السلام من الجنة أخرج معه منها صرة من الحنطة ms0550
~~وثلاثين قضيبا من شجر الجنة مودعة أصناف الثمار، PageV01P313
~~وقيل أهبط آدم عليه السلام قبل غروب الشمس من اليوم الذي خلق فيه بالهند
~~على جبل يقال له مود، وقبل سرنديب كما قدمناه وهو المشهور الذي لا يدفعه
~~علماء الإسلام وأهل التوراة والإنجيل.
### $DIC_TOP$ سرادق 
# بحر سرادق متصل بخليج القسطنطينية، ونزل الططر على سرادق في سنة سبع عشرة
~~وستمائة، ودوخوا تلك البلاد الشمالية من وراء سيحون إلى هذا البحر، نحو نصف
~~سنة، وفعلوا في كل إقليم من أقاليمها العجائب، ورجعوا إلى ملكهم جنكزخان
~~وهو على حصار الطالقان.
### $DIC_TOP$ سرمة 
# جزيرة تتصل ببلاد مشارق الشمس، عظيمة كثيرة الزرع والحبوب. وفيها أنواع
~~من الطيور المأكولة التي ليست في بلاد الهند، وبها نارجيل كثير، ويتصل بهذه
~~الجزيرة جزائر كثيرة صغار كلها معمورة وملكها يسمى قامرون، وبلادها كثيرة
~~المطر والرياح، وفيها قوم يسمون القنجت مفلفلو الشعور سود، يخرجون إلى
~~المراكب بالعدد والأسلحة والسهام المسمومة، وقليلا ما ينجو منهم من يمر
~~بهم أو سقط في أيديهم، وفي أرنبة كل واحد منهم حلقة حديد أو نحاس أو ذهب.
### $DIC_TOP$ السرير 
# هي مدينة تلي اللان بعد سمندر مما يلي بلاد الخزر وأهل المدينة
~~نصارى، وسميت بالسرير لأن ملكا من ملوك الفرس اتخذ بها لنفسه سرير ذهب
~~يقصر الوصف عنه صنع في سنين، فهلك وتغلبت الروم على ملكه فأبقوا السرير على
~~حاله، وملوكهم يسمون به.
### $DIC_TOP$ سردانية 
# جزيرة على طرف من البحر الشامي، وهي كبيرة النظر كثيرة الجبال قليلة
~~المياه، طولها مائتان وثلاثون ميلا وعرضها من الغرب إلى الشرق مائة
~~وثمانون ميلا، وفيها ثلاث مدن الفيصنة وهي مدينة عامرة، ومنها مدينة
~~قالمرة، وهي رأس المجاز إلى جزيرة قرشقة، والثالثة تسمى قشتالة .
# وأهل سردانية في الأصل روم أفارقة متبربرة متوحشون من أجناس الروم، وهم
~~أهل نجدة وحزم لا يفارقون السلاح. وفي سردانية معادن الفضة الجيدة ومنها
~~تخرج إلى كثير من بلاد الروم، وبين سردانية وجزيرة قرشقة مجاز طوله عشرون
~~ميلا.
# وقيل سميت سردانية باسم ساردوس بن هرقل إذ قصدها بجمع عظيم ms0551 وحاصرها
~~وافتتحها، وهي كثيرة الزرع والضرع كثيرة الخير، وقيل طولها مائة وثلاثون
~~ميلا وعرضها مائة وعشرون ميلا وحكي أن دورها يزيد على أزيد من خمسمائة
~~ميل، ويقابلها من المشرق مدينة رومية، وبها أربع مدن.
# وكان أبو الجيش مجاهد العامري الملقب بالموفق قد دخلها سنة تسع وأربعمائة
~~وافتتح أكثرها وجدد إحدى مدنها فأصاب المسلمين فيها جوع ووباء، فخرج عنها
~~بمن معه من المسلمين في سنة عشر وأربعمائة، فهدم الروم بعد ذلك مدينته فهي
~~اليوم خرابة، وكان أبو الجيش هذا غزا سردانية قبل هذا فعصفت بشوانيه الريح
~~وكسرتها على جزيرة تسمى مذ ذاك جزيرة الشهداء وقتل العدو من المسلمين
~~خلقا، ونالوا منهم نيلا.
# ورأيت في موضع آخر أن جزيرة سردانية كثيرة الأنهار والخيرات، ويذكر أن من
~~فيها من النصارى من ناقلة بلاد البربر، وهم يطيلون الشعور كشعور النساء،
~~ولهم خيل موصوفة، وسلاحهم المزاريق، وهم كشف لا تراس لهم، وبسردانية حمات
~~شديدة الحر، وليس يكون فيها شيء من الهوام المؤذية ولا تنبت شيئا من
~~الأشجار المسمومة.
# قال ابن عفير : لما غزا المسلمون أهل سردانية وعلموا أنهم مغلوبون
~~عليها عمدوا إلى مبنى لهم في البحر فسكروه وأخرجوا ماءه تم قذفوا فيه
~~آنيتهم من الذهب والفضة وسائر أمتعتهم، ودفنوا ذلك في الرمل وردوا عليه
~~الماء، وعمدوا لكنيسة لهم فجعلوا لها PageV01P314
~~سقفا دون سقف، ووضعوا ما كان لهم من المال بين السقفين، فنزل رجل من
~~المسلمين يغتسل في ذلك الموضع الذي سكروه فوقعت رجله على شيء فأخرجه فإذا
~~هو صحفة فضة، ثم غاص أيضا فأخرج شيئا آخر، فعلم بذلك المسلمون وحبسوا عنه
~~الماء وأخرجوا جميع ما فيه، ونظر رجل من المسلمين في تلك الكنيسة ذات
~~السمكين إلى حمام وكان عنده قوس بندق فرماه فأخطأه وأصاب خشب السمك فكسر
~~منه شيئا فانهار عليهم المال، فغل المسلمون يومئذ غلولا كثيرا، فإن كان
~~الرجل ليأخذ الهر فيذبحه ويرمي بما في جوفه ثم يحشوه مالا ويخيط عليه
~~ويرمي به في الطريق ليوهم من رآه أنه ميتة فإذا خرج أخذه، وكان ms0552 الرجل ينزع
~~نصل سيفه فيطرحه ويملأ الجفن غلولا ويضع قائم سيفه في الجفن، فلما ركبوا
~~السفن وتوجهوا سمعوا مناديا ينادي: اللهم غرق بهم، فعاذوا بالمصاحف
~~وتقلدوها وغرقوا جميعا إلا أبا عبد الرحمن الحبلي وحنش بن عبد الله فإنهما
~~لم يكونا تدنسا من الغلول بشيء، وما ذكر بعض المؤرخين من أن الذين غرقوا هم
~~الذين غلوا من غنائم الأندلس فإنما هم الذين غلوا من غنائم سردانية.
# وفي سنة سبع وثمانين ، أغزى موسى بن نصير عبد الله ابنه إلى
~~سردانية فافتتح وأصاب سبيا وغنائم، وفي سنة ثلاث ومائة أغزى بشر بن صفوان
~~يزيد بن مسروق اليحصبي سردانية ففتح وسبى وسلم وفي سنة ست ومائة أغزى بشر
~~بن صفوان محمد بن أبي بكير مولى بني جمح فأصاب كرسقة وسردانية، وفي سنة تسع
~~ومائة أغزى بشر بن صفوان من إفريقية حسان بن محمد بن أبي بكير مولى بني جمح
~~سردانية فغنم وسبى، وفي سنة تسع عشرة أغزى ابن الحبحاب قثم بن عوانة فأصاب
~~قلعة سردانية ، وغرق قثم في منصرفه ومراكب المسلمين وسلم بعضهم.
### $DIC_TOP$ سرطانية 
# هي بلاد البرجان قالوا: فيها جزيرة فيها عين ماء تجري، من شرب منه من
~~الخلق وكان به وجع في عينيه أو غشاوة في بصره أو بياض أو أي ضرر كان فيهما
~~ذهب عنه.
### $DIC_TOP$ سرغ 
# مدينة بالشام، وهي بالراء المسكنة والغين المعجمة، وهي التي جاءها عمر
~~رضي الله عنه في توجهه إلى الشام وبلغه أن الوباء قد وقع بالشام وأخبر بأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا
~~منه، وإن وقع بأرض لستم بها فلا تقدموا عليه "، فرجع عمر رضي الله عنه من
~~سرغ، والخبر مشهور.
# وافتتح أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه سرغ واليرموك والجابية.
### $DIC_TOP$ سرق 
# بلد من عمل البصرة كان وليه حارثة بن بدر الغداني وكان صاحب خمر فقال له
~~أبو الأسود:
# أحار بن بدر قد وليت إمارة %~% فكن جرذا فيها تخون وتسرق 
# ولا تحقرن يا حار شيئا ms0553 أصبته %~% فحظك من ملك العراقين سرق وسرق يقال 
~~لها الدورق ، وبينها وبين سوق الأهواز أربعة وعشرون فرسخا في الماء
~~على الظهر، ومن سرق إلى أرجان اثنان وثلاثون فرسخا، وبينهما قنطرة طويلة
~~على وادي الملح، وبينها وبين أرجان اثنا عشر فرسخا.
# وفتح أبو موسى رضي الله عنه، سرق على مثال رامهرمز، ثم غدروا، فوجه
~~إليهم حارثة بن بحر الغداني المذكور، في جيش كثيف فلم يفتحها، فلما قدم عبد
~~الله بن عامر فتحها عنوة.
### $DIC_TOP$ سروج 
# بلد من أرض الجزيرة وبمقربة من ملطية، وهي رستاق كثير القرى والكروم في
~~بطن بين جبال.
# قال البلاذري : سروج ورأس كيفا وأرض البيضاء أتاها عياض بن غنم بعد
~~صلح الرها سنة تسع عشرة. PageV01P315
# ومن سروج إلى حصن كيفا ستة فراسخ، ثم إلى سميساط سبعة فراسخ، ثم إلى
~~ملطية عشرة فراسخ، ثم إلى زبطرة خمسة فراسخ.
# وسروج كثيرة الفواكه، وهي التي نسبها الحريري لأبي زيد تاج الغرباء،
~~وفيها البساتين والمياه المطردة.
### $DIC_TOP$ سرخس 
# مدينة بينها وبين نيسابور ستة مراحل، وهي بين نيسابور ومرو، وهي على نهر
~~لا يدوم جريانه لأنهم إنما تأتيهم فضلته، وكذلك نهر هراة، وليس لسرخس
~~طواحين ماء إنما طحنهم بالدواب، وتكون سرخس في مقدار نصف مرو.
# ولما سار ابن عامر إلى الطبسين يريد أبرشهر، وهي نيسابور، فتح ما
~~حولها: طوس وبيورد، ونسا وحمران، وسرخس. ويقال: بعث إلى سرخس عبد الله بن
~~خازم ففتحها وأصاب جاريتين من آل كسرى.
# وهو بلد جليل، ومدينته عظيمة، وهو في برية في رمال فيها أخلاط من الناس،
~~وهي طيبة الثرى معتدلة الهواء لها رساتيق وقرى، ولأهل بواديها همة في
~~انتخاب الجمال وتنسيلها، وشربهم من مياه الآبار، وأرحاؤها تديرها الدواب،
~~وبناؤها بالطين واللبن، ومنها إلى هراة خمس مراحل.
# وإلى سرخس هرب نصر بن سيار عامل مروان بن محمد لما استوسقت الأمور إلى
~~أبي مسلم صاحب الدعوة فخاف على نفسه فهرب إلى سرخس.
# ولما غلب ابن عامر على ما بين سرخس إلى نيسابور أرسل إليه أهل مرو يطلبون
~~الصلح، فصالحهم على ms0554 ألفي ألف ومائتي ألف، وقيل ستة آلاف ألف ومائتي ألف.
# وفيها قتل المأمون وزيره الفضل بن سهل، دخل الحمام بسرخس فقتل غيلة،
~~وأحضر المأمون قتلته فقتلهم. وذكر أن المأمون كان وقع للفضل بن سهل بخطه
~~توقيعا نسخته : أغنيت يا فضل بن سهل بمعاونتك إياي على طاعة الله
~~تعالى وإقامة سلطاني عن معاضدة غيرك فرأيت أن أغنيك، وسبقت الناس من الحاضر
~~كان لي والغائب عني، فأحببت أن أسبق إلى الكتاب لك بخطي بما رأيته لك على
~~نفسي، وأنا أسأل الله تعالى تمامه فإن حولي وقوتي ومقدرتي وقبضتي وبسطي به
~~لا شريك له، وقد أقطعتك السيب من أرض العراق حيازة تميم مولى أمير المؤمنين
~~عطاء لك ولعقبك لما أنت عليه من النزاهة عن أموال رعيتي ولما قمت به من حق
~~الله تعالى وحقي، فلم تأخذك في ذلك لومة لائم، وقد جعلت لك بعد ذلك مرتبة
~~من يقول في كل شيء فيسمع منه ولا تتقدمك مرتبة أحد ما لزمت ما أمرتك به من
~~العمل لله ولدينه والقيام بصلاح دولة أنت ولي القيام بها، وجعلت كله لك
~~بشهادة الله تعالى وجعلته لك كفيلا على عهدي، وكتبت خطي في صفر سنة أربع
~~ وتسعين ومائة.
### $DIC_TOP$ سروس 
# هي أم قرى جبل نفوسة ، وهي مدينة جليلة فيها آثار للأول، وأهلها
~~اباضية، وليس فيها جامع ولا فيما حولها من القرى، وفي قطرها أزيد من
~~ثلثمائة قرية لا يرون في مذهبهم الجمعة، وفي هذا الجبل أمم كثيرة على مذاهب
~~شتى أكثرهم اباضية، ليس لهم أمير يرجعون إليه إنما لهم شيوخ وفقهاء على
~~مذهبهم، ولهم رخص كثيرة في مذهبهم. وقال رجل من المغرب رأيت في بلادهم
~~رجلا أراد الطهر، فنزل على ماء ونزع ثيابه وجعل يشير كأنه يغتسل وكأنه
~~يريق الماء على رأسه وعلى جسده فأخذه المغربي وحمله إلى الحاكم في البلد،
~~فقال له الحاكم: من أين أنت؟ قال: من المغرب، فقال: والله لولا أنك غريب
~~لأدبتك، ما يدريك لعل له عذرا، قال الله تعالى: " يريد الله بكم اليسر ولا ms0555
~~يريد بكم العسر " وهذا أفضل مذاهبهم، ففيهم من لا يرى الاغتسال بالماء جملة
~~ويتمرغ في التراب ويتيمم مكان الوضوء، وزنا الحرم بجبال نفوسة مباح في
~~مذهبهم، وللغني منهم وصائف يزينهن ويحليهن ويبرزهن على الطريق للبغاء،
~~ولهم ديار معدة للبغاء ولا ينكرونه. PageV01P316
### $DIC_TOP$ سرقسطة 
# في شرق الأندلس وهي المدينة البيضاء.
# وهي قاعدة من قواعد الأندلس، كبيرة القطر آهلة ممتدة الأطناب واسعة
~~الشوارع، حسنة الديار والمساكن متصلة الجنات والبساتين، ولها سور حجارة
~~حصين، وهي على ضفة نهر كبير يأتي بعضه من بلاد الروم من جبال قلعة أيوب ومن
~~غير ذلك، فتجتمع هذه الأنهار كلها فوق مدينة تطيلة، ثم تنصب إلى مدينة
~~سرقسطة ومدينة سرقسطة هي المدينة البيضاء، لكثرة جصها وجيارها، ومن
~~خواصها أنها لا تدخلها حية البتة وإن جلبت إليها ماتت وحيا.
# فمن الناس من يزعم أن فيها طلسما لذلك، ومنهم من يقول بنيانها من
~~الرخام الرخو الذي هو صنف من الملح الدراني، ومن خاصيته ألا تدخل الحناش
~~موضعا يكون فيه، ولها أقاليم عدة .
# وبسرقسطة جسر عظيم يجاز عليه إلى المدينة، ولها أسوار منيعة ومبان
~~رفيعة.
# واسمها مشتق من اسم قيصر ، وهو الذي بناها، وذكر أنها بنيت على مثال
~~الصليب، وجعل لها أربعة أبواب: باب إذا طلعت الشمس أقصى المطالع في القيظ
~~قابلته عند بزوغها، فإذا غربت قابلت الباب الذي بإزائه من الجانب الغربي،
~~وباب إذا طلعت الشمس من أدنى مطالعها في الشتاء قابلته عند بزوغها وهو
~~الباب القبلي، وإذا غربت قابلت الذي بإزائه من الجانب الغربي. وهذه المدينة
~~على خمسة أنهار.
# وسرقسطة واسعة الخطة لا يعرف بالأندلس مدينة تشبهها، وقيل: تعرف بالبيضاء
~~لأن أسوارها القديمة من حجر الرخام الأبيض، وكان الذي بنى المسجد
~~الجامع بسرقسطة ووضع محرابه حنش بن عبد الله الصنعاني، فلما زيد فيه هدم
~~الحائط القبلي، غير المحراب، فإنه احتفره من جوانبه حتى انتهى إلى قواعده،
~~فأعملت الحيلة في حمله على الخشب وجره إلى الموضع الذي هو فيه اليوم،
~~فتصدع وبني حواليه البناء الذي هو باق إلى الآن، وتوفي ms0556 حنش هذا وعلي بن
~~رباح اللخمي، وهما من جلة التابعين، بمدينة سرقسطة وقبراهما بها معروفان
~~بمقبرة باب القبلة، وكان بعض من مضى من الملوك أراد أن يتخذ عليها مشهدا
~~ويبني فوقها مصنعا، فلما اعتزم على ذلك أتته امرأة معروفة بالصلاح
~~والأمانة موسومة بالعدالة وأخبرته أنها رأتهما فيما يرى النائم، وأخبراها
~~أنهما يكرهان أن يبنى على قبريهما شيء، فرجع عن ذلك الأمر الذي هم به.
# ومدينة سرقسطة أطيب البلدان بقعة وأكثرها ثمرة لكثرة الفواكه في بساتينهم
~~حتى لا يقوم ثمنها. بمؤونة نقلها لرخصها فيتخذونها سرجينا يدمنون به
~~أرضهم، وربما بيع فيها وسق القارب من التفاح بما تباع به الأرطال اليسيرة
~~في غيرها، ومما خصت به سرقسطة معدن الملح الدراني الذي لا يوجد مثله في
~~مكان ولا يعدل به.
# وأخذ النصارى سرقسطة من أيدي الم | سلمين سنة اثنتين وخمسمائة بعد أن
~~حاصروها تسعة أشهر، صلحا، خرج إليها الإفرنج في خمسين ألف راكب، وابن
~~ردمير في جملة أخرى، أعادها الله للإسلام بفضله.
# ومن سرقسطة قاسم بن ثابت صاحب " الدلائل " بلغ فيه الغاية من الإتقان
~~ومات قبل أن يكمله، فأكمله أبوه ثابت بعده. وكان قاسم ورعا فاضلا أريد
~~علي أن يلي قضاء سرقسطة، فأبى من ذلك، فأراد أبوه إكراهه على ذلك، فسأله أن
~~يتركه ثلاثة أيام حتى ينظر في أمره ويستخير الله تعالى، فمات في هذه
~~الثلاثة الأيام، فيروى أنه دعا لنفسه بالموت، وكان يقال إنه مجاب الدعوة،
~~توفي بسرقسطة سنة اثنتين وثلثمائة.
### $DIC_TOP$ سرقوسة 
# هي مدينة بينها وبين جزيرة صقلية مجاز لطيف، PageV01P317
~~وهي كبيرة عليها ثلاثة أسوار، وهي من مشاهير المدن وأعيان البلاد، يقصدها
~~كل حاضر وباد من جميع الأقطار، والبحر محدق بها من جميع جهاتها، والدخول
~~إليها والخروج منها على باب واحد شمالها، ولها مرسيان وليس مثلهما في جميع
~~البلدان، أحدهما أكبر من الآخر، وبها فوارة اليهودي تنبع من جرف على
~~حاشية البحر، وهي عجيبة الأمر، وبها ما بأكثر المدن من الأسواق ذوات
~~السماطات والخانات والديار والحمامات والمباني الرائعة والأفنية الواسعة،
~~ولها ms0557 إقليم كبير وضياع ومنازل خصيبة زكية المزارع، توسق فيها السفن
~~بالطعام.
# وفي سرقوسة مات أسد بن الفرات الفقيه، كان وجهه زيادة الله الأغلبي أمير
~~القيروان، غازيا إلى صقلية، فسار إليها مقلعا من سوسة، ودخلها في عشرة
~~آلاف فارس وكان أميرا قاضيا، فقاتل أهلها وفتح فيها بلادا، وتوفي بها.
# وافتتحت سرقوسة ، سنة أربع وستين ومائتين، وكان جعفر بن محمد التميمي
~~أخرج أبا العباس أحمد بن عبد الله بن يعقوب بالصائفة، فهزم أهل سرقوسة وقتل
~~منهم مقتلة عظيمة، وحاصرها برا وبحرا، وفتحها بعد تسعة أشهر من نزوله
~~عليها في شهر رمضان من العام المؤرخ، وأصاب فيها من المغانم ما لم يكن يصاب
~~مثله في مدينة من مدن الشرك ولم يستحي من علوجها أحدا ولا أفلت منهم نافخ
~~ضرمة.
# وسرقوسة مدينة كبيرة عليها ثلاثة أسوار، ولها مرسى يعرف بالمينا الصغيرة
~~وبينه وبين مرسى المينا الكبيرة حفير، وعلى الحفير قنطرة إلى المدينة،
~~والمينا الكبيرة مرسى مشتى للسفن، والفوارة على المرسى وعليها مسجد.
### $DIC_TOP$ سطيف 
# مدينة أو حصن، بينها وبين ميلة مرحلة، وهي قديمة أزلية كثيرة الخلق
~~كالمدينة، كثيرة المياه والشجر المثمر بضروب الفواكه، ومنها يحمل الجوز
~~المتناهي طيبا إلى الأقطار، وكان عليها سور صخر عظيم قديم خربته كتامة مع
~~أبي عبد الله الشيعي، وهي رخيصة الأسعار كثيرة الفواكه والثمار، غزيرة
~~المياه والأنهار والبساتين والأشجار.
### $DIC_TOP$ سطفسيف 
# نهر تلمسان ينبعث من أسفل جبل البغل هناك ويصب في بركة عظيمة من عمل
~~الأول، ويسمع لوقوعه فيها خرير شديد على مسافة، ثم ينشق منه بحكمة مدبرة
~~إلى موضع يسمى المهراز ، ثم ينصب في أنهار كثيرة، وبعد ذلك ينحدر إلى
~~البحر.
### $DIC_TOP$ سطح العيران 
# موضع على قسنطينة فيه تنزل المحلات.
### $DIC_TOP$ سطفورة 
# اسم إقليم جليل فيه قرى وقواعد، وهو على بنزرت، كان يقال له سطفورة،
~~ومدنه: بنزرت وتينجة وغيرهما.
### $DIC_TOP$ سلقطة 
# مدينة بينها وبين المهدية ثمانية أميال، ويقال إن الكاهنة حصرها عدو في
~~قصر الأجم، فحفرت سربا في صخرة صماء منه إلى مدينة سلقطة يمشي فيه العدد
~~الكثير، ms0558 وبينهما ثمانية عشر ميلا، ويقال إن الكاهنة كانت في سلقطة، فكان
~~الطعام يجلب إليها في ذلك السرب على ظهور الدواب.
### $DIC_TOP$ سلمى 
# أحد جبلي طيء.
### $DIC_TOP$ سلمان 
# ماء لبني شيبان، على طريق مكة إلى العراق، فيه مات نوفل بن عبد مناف.
### $DIC_TOP$ سلع 
# جبل متصل بالمدينة، وفي حديث الاستسقاء: اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، قال
~~أنس رضي الله عنه: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة، وما بيننا
~~وبين سلع من بيت ولا دار، فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما توسطت
~~انتشرت ثم أمطرت، وقال الشاعر :
# إن بالشعب الذي دون سلع %~% لقتيلا دمه ما يطل PageV01P318 
### $DIC_TOP$ سلا 
# ببلاد المغرب، بينها وبين مراكش على ساحل البحر تسع مراحل، وهي مدينة 
~~قديمة أزلية، فيها آثار للأول معروفة بضفة الوادي، متصلة بالعمارة التي
~~أحدثها هناك أحد ملوك بني عبد المؤمن، وكان قد اتخذ أرباب البلد مدينة
~~بالعدوة الشرقية، وهي المعروفة الآن بسلا الحديثة، وهي على ضفة البحر، وسلا
~~القديمة خراب الآن. وأما سلا الحديثة فهي منيعة من جهة البحر. لا يقدر
~~أحد من أهل المراكب على الوصول إليها من جهته، وهي حسنة في أرض رمل، ولها
~~أسواق نافقة وتجارات ودخل وخرج، ولأهلها سعة أموال، والطعام بها كثير رخيص
~~جدا، وبها كروم وغلات وبساتين، ومراكب أهل اشبيلية وسائر المدن الساحلية
~~من الأندلس يقلعون عنها ويحطون بها بضروب من البضائع، ويقصدها أهل اشبيلية
~~بالزيت الكثير، ويتجهز منها بالطعام إلى سائر بلاد الأندلس الساحلية،
~~ومرساها مكشوف، إنما ترسي المراكب الواردة عليها في الوادي وتجوزه بدليل
~~لأن في فم الوادي حجارة وتروشا تنكسر عليها المراكب، فلا يدخلها إلا من
~~يعرفها، وهذا الوادي يدخله المد والجزر مرتين في كل يوم، فإذا كان المد
~~دخلت المراكب به إلى داخل الوادي وكذلك تخرج في وقت خروجها، وفي هذا الوادي
~~أنواع من السمك وضروب من الحيتان، ولا يباع بها ولا يشترى لكثرته وجودته،
~~وكل شيء من المأكولات في مدينة سلا بأيسر القيمة. وكان يوسف بن عبد المؤمن
~~أمر ms0559 ببناء مدينة كبيرة متصلة بالقصبة التي كان أحدثها بها أمير المؤمنين
~~وفيها جامع وقصور وصهاريج الماء، أمام الجامع وهو مجلوب من نحو عشرين
~~ميلا، وفي هذه المدينة المحدثة قيسارية عظيمة وحمام وفنادق وديار كثيرة
~~ومياه مطردة وسقايات ومنافع أعدت لورود المحلات عليها، إذ وضعها على المجاز
~~والمعبر إلى مراكش، وعلى هذا المعبر قنطرة مركبة على ثلاث وعشرين معدية،
~~مدت عليها أوصال الخشب وصلبت عليها الألواح والفرش الوثيق الذي لا يؤثر فيه
~~الحافر، تجوز عليه العساكر والمسافرون، ويتصيد حوله أنواع السمك الشابل
~~وغيره، ويمد البحر فترتفع القنطرة ويغطي الجسر فتقوم عليه المراكب وترسي
~~دونه الأجفان الكبار، وقلما تسلم عند دخولها أو خروجها لصعوبة المدخل، وهو
~~مشهور عند أهل البحر، ويقابله من مراسي بلاد الأندلس وادي شلب، وبينهما في
~~البحر يوم وليلة. وهذه البلدة وقت مرور المحلات عليها متفرج عظيم، ولا سيما
~~في الأعوام الخصبة والفصول المعتدلة، وناهيك من ساحل طوله ميلان وعرضه نحو
~~ميل، والزوارق هناك بركابها والمنارة مطلة عليها. وعلقات الثمار وعقد
~~الزيتون وقباب الجلوس للسادة هناك فهي إحدى متنزهات الدنيا.
# ومن صور رسالة كتب بها أبو العباس بن أمية وهو بسبتة إلى الفقيه أبي
~~المطرف بن عميرة وكان إذ ذاك بسلا:
# حلوا سلا فسلي فؤادي هل سلا %~% النفس أنزع والصبابة أطوع 
# بعدوا فهل لهم اضطلاع بالذي %~% حملته من كلف الغرام الأضلع 
# شطر أول %~% شطر ثاني 
# شطر أول %~% شطر ثاني وقال الفقيه أبو المطرف في فصل جواب هذه الرسالة: 
# قد كان صفو العيش يدنو لو دنا %~% ثاو بسبتة من مقيم في سلا 
# من بعدهم لم أرض ظلا سجسجا %~% كلا ولا استعذبت ماء سلسلا ولا أدري هل 
~~سلا هذه هي التي ذكر أنها على ضفة النيل وشماله ببلاد السودان أو هي غيرها،
~~فقالوا : سلى التي بضفة النيل مدينة حاضرة، بها مجتمع السودان،
~~ومتاجرها صالحة وأهلها أهل بأس وعدة، وهي من عمالة التكروري، وهو سلطان له
~~عبيد وأجناد، وله حزم وجلادة وعدل مشهور وبلاد آمنة، وموضع مستقره مدينة
~~تكرور، وهي في جنوبي ms0560 النيل، وبينها وبين سلى مقدار يومين في البحر وفي
~~البر.
### $DIC_TOP$ سلاهط 
# جزيرة من جزر الهند بها صندل كثير وسنبل وقرنفل، وصفة شجر القرنفل يشبه
~~نبات شجر الحناء ونباته في دقة أغصانه وحمرته، وله زهر يتفتح في كمام شبه
~~شجر النارجيل سواء، فإذا سقط الزهر جففوا تلك الكمام إلى أن تصلح فيخرجونه
~~ويبيعونه للتجار الواردين عليهم فيتجهزون به إلى أقطار الأرض، وفي آخر هذه
~~الجزيرة بركان نار يتقد مقدار ارتفاعه مائة ذراع PageV01P319
~~فهو بالنهار دخان وبالليل نار تتقد.
### $DIC_TOP$ سلوق 
# مدينة عظيمة جليلة كثيرة العمران عجيبة البنيان، كانت في ساحل أنطاكية.
# وسلوق أيضا قرية باليمن تنسب إليها الدروع والكلاب، قال النابغة:
# تقد السلوقي المضاعف نسجه %~% وتوقد بالصفاح نار الحباحب ولبعضهم: 
# الناس طرا كلاب %~% حفوا بكل طريق 
# فمنهم قلطي %~% ومنهم كلب سوق 
# فإن ظفرت بحر %~% منهم فذاك سلوقي 
### $DIC_TOP$ سلمية 
# بفتح أوله وكسر الميم وتخفيف الياء، قرية من بلاد اليمامة حسنة عامرة قد
~~أحدقت بها حدائق النخيل، لها تمور حسنة الألوان شهية المأكل.
# وسلمية أيضا بلد من أعمال قنسرين بثغور الشام على طرف البادية، وهو
~~حصن كالمدينة صغير عامر آهل، بينه وبين حمص مرحلة.
### $DIC_TOP$ سليمانان 
# من كور خوزستان، على ضفة نهر الدجلة، حسنة المطلع بهية النواحي مفيدة
~~الزراعات والغلات، بها حوت كثير ولحوم وأرزاق.
### $DIC_TOP$ سلحين 
# هو قصر سبأ بمأرب، وفيه أنشدوا:
# وبعد سلحين يبني الناس أبياتا %~%
### $DIC_TOP$ سلى 
# بكسر أوله وتشديد ثانيه، موضع بناحية الأهواز، كانت فيه وقيعة عظيمة بين
~~الخوارج الأزارقة وبين المهلب بن أبي صفرة، قتل فيها عبيد الله بن الماحوز
~~رئيس الخوارج وأخوه، وولي بعده أمرهم قطري بن الفجاءة، فإن الخوارج لما
~~أوقعوا بأهل البصرة الوقيعة المشهورة بدولاب هال ذلك أهل البصرة وراعهم، ثم
~~بلغهم أن الخوارج متوجهون نحو البصرة ففزعوا إلى الأحنف بن قيس، فأجمع رأي
~~الناس على أنه ليس للخوارج إلا المهلب، فكلموا المهلب على ذلك فقال: لا
~~أفعل، هذا عهد أمير المؤمنين، يعني عبد الله بن الزبير معي على خراسان، فلم
~~أكن لأدع ms0561 عهده وأمره، فاحتالوا عليه بأن افتعلوا كتابا على لسان ابن
~~الزبير يقتضي تحريضه على النهوض إلى الخوارج لما فيه من الخير العاجل
~~والآجل: فإنه لن يفوتك من سلطاننا خراسان ولا غير خراسان، فقبل المهلب منهم
~~على شروط شرطها أجابوه إليها، فانتخب الناس فبلغت نخبته اثني عشر ألفا
~~وعقد الجسر وعبر إلى الخوارج فتنحوا عنه إلى الأهواز، ودس الجواسيس إلى
~~عسكر الخوارج فإذا حشوة ما بين قصاب وصباغ ودابغ، فخطب الناس وذكر من هناك،
~~ثم قال للناس: أمثل هؤلاء يغلبونكم على فيئكم؟! وما زال حتى تتام إليه زهاء
~~عشرين ألفا، ثم مضى يؤم سوق الأهواز حتى انتهى إلى منزل من منازل الأهواز
~~يقال له سلى وسلبرى، فنزل به المهلب وخندق عليه ووضع المسالح وأذكى العيون
~~وأقام الأحراس، فلم يزل الجند على مصافهم والناس على راياتهم وأبواب
~~الخنادق عليها رجال موكلون بها، فكانت الخوارج إذا أرادوا بيات المهلب
~~وجدوا أمرا محكما فرجعوا، فلم يقاتلهم إنسان قط أشد عليهم ولا أغيظ
~~لقلوبهم منه، فبعث الخوارج عبيدة بن هلال والزبير بن الماحوز في جيش عظيم
~~ليلا إلى عسكر المهلب، فجاء الزبير من جانبه الأيمن وجاء عبيدة من جانبه
~~الأيسر، فكبروا وصاحوا بالناس فوجدوهم على تعبئتهم ومصافهم حذرين فلم
~~يصيبوا للقوم غرة ولم يظفروا منهم بشيء، فلما أصبحوا أخرجهم المهلب على
~~تعبئتهم: الأزد وتميم ميمنة الناس، وبكر بن وائل وعبد القيس ميسرة الناس،
~~وأهل العافية في القلب وسط الناس، وخرجت الخوارج على تعبئة أيضا وهم أحسن
~~عدة PageV01P320
~~وأكرم خيولا وأكثر سلاحا من أهل البصرة لأنهم فجروا الأرض وأكلوا ما
~~بين الأهواز إلى كرمان، فاقتتلوا أشد القتال، وصبر بعضهم لبعض عامة النهار،
~~ثم إن الخوارج شدت على الناس بأجمعها شدة منكرة فأجفل الناس وانصاعوا
~~منهزمين لا تلوي أم على ولد حتى بلغت البصرة هزيمة الناس، ونادى مناد أن قد
~~قتل المهلب، ونعي بالبصرة، فنسي الناس رجالهم، وقام أهل كل دار يبكون
~~المهلب لا يسألون عن أحد غيره، وضرب المهلب يومئذ على جبهته ولم يبق يومئذ
~~أحد ms0562 من ولده إلا جرح، وأسرع المهلب حتى سبقهم إلى مكان يفاع في جانب عن سنن
~~المنهزمين ثم إنه نادى الناس: إلي عباد الله، فثاب إليه جماعة من قومه من
~~أهل عمان، فاجتمع إليه منهم نحو من ثلاثة آلاف رجل، فلما نظر إلى من قد
~~اجتمع رضي جماعتهم، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإن الله
~~تعالى ربما يكل الجمع الكثير إلى أنفسهم فيهزمون وينزل النصر على الجمع
~~القليل فيظفرون، ولعمري ما بكم من قلة، إني بجماعتكم لراض، وإنكم لأنتم أهل
~~الصبر وفرسان المصر، وما أحب أن أحدا ممن انهزم معكم، لو كانوا فيكم ما
~~زادوكم إلا خبالا، عزمت على كل امرئ منكم لما أخذ عشرة أحجار معه أو ما
~~استطاع، ثم امشوا بنا نحو عسكرهم فإنهم الآن من ذلك آمنون، وقد خرجت خيلهم
~~في طلب إخوانكم، فوالله إني لأرجو ألا ترجع إليهم وخيلهم، حتى تستبيحوا
~~عسكرهم وتقتلوا أميرهم، ففعلوا ثم أقبل بهم زحفا، فلا والله ما شعرت
~~الخوارج إلا والمهلب يضاربهم بالمسلمين في جانب عسكرهم، ثم استقبلوا عبيد
~~الله بن الماحوز وأصحابه وعليهم الدروع والسلاح كاملا، فأخذ الرجل من
~~أصحاب المهلب يستقبل الرجل منهم فيستعرض وجهه بالحجارة فيرميه حتى يثخنه ثم
~~يطعنه بعد ذلك برمحه أو يضربه بسيفه، فلم يقاتلهم إلا ساعة حتى قتل عبيد
~~الله بن الماحوز وأخوه عثمان بن الماحوز، وضرب الله وجوه أصحابه فأخذ القوم
~~عسكر القوم وما فيه، وقتل الأزارقة قتلا ذريعا، وأقبل من كان من الأزارقة
~~في طلب المنهزمين من أهل البصرة راجعين وقد وضع لهم المهلب خيلا ورجالا
~~في الطريق تختطفهم وتقتلهم، فانكفأوا راجعين مفلولين محروبين مغلوبين، فلما
~~أصبح المهلب غدا على القتلى فأصابوا ابن الماحوز قتيلا، وفي ذلك يقول
~~شاعرهم: مفلولين محروبين مغلوبين، فلما أصبح المهلب غدا على القتلى فأصابوا
~~ابن الماحوز قتيلا، وفي ذلك يقول شاعرهم:
# بسلى وسلبرى مصارع فتية %~% كرام وعقرى من كميت ومن ورد وقال أيضا عبيدة 
~~بن هلال منهم:
# لعمري لقد بعنا الحياة وعيشها %~% برضوان رب ms0563 بالخلائق عالم 
# غداة نكر الخيل تدمى نحورها %~% بدولاب يوم المأزق المتلاحم 
# فإن تك قتلى يوم سلى تتابعت %~% فكم غادرت أسيافنا من قماقم 
# صريع ومن جيش الجناة، وأصبحت %~% بواكيهم يعولن بين المآتم وقال رجل من 
~~موالي المهلب: لقد صرعت يومئذ بحجر واحد ثلاثة: رميت رجلا فأصبت به أصل
~~أذنه فصرعته، ثم أخذت الحجر فضربت به آخر على هامته فصرعته، ثم ضربت به آخر
~~ثالثا. وقال رجل من أصحاب المهلب:
# ويوم سلى وسلبرى أحاط بهم %~% منا صواعق لا تبقي ولا تذر 
# حتى تركنا عبيد الله منجدلا %~% كما تجدل جذع مال منقعر وانصرفت الخوارج 
~~حين انصرفت وإن أصحاب النيران الخمس أو الست ليجتمعون على النار الواحدة من
~~الفلول وقلة العدد، حتى جاءتهم مادة من قبل البحرين، فخرجوا نحو كرمان
~~وأصبهان. وقال المهلب لفارسين من أصحابه: أمعنا في الأرض فمن لقيتما من
~~الناس فاعلماه حياتي وامضيا إلى البصرة فأخبرا أهلها بالظفر، والخبر أطول
~~من هذا وفيما أوردناه كفاية.
### $DIC_TOP$ سلماس 
# بلد في داخل المشرق، ذكرها السلفي في الأربعين البلدانية.
### $DIC_TOP$ سمنان 
# بين الري ونيسابور من عمل قومس التي بناها أنوشروان، وهي مدينة حسنة
~~متوسطة بها أسواق وصناعات، ومن سمنان إلى الدامغان مرحلتان إلى جهة
~~نيسابور. PageV01P321
### $DIC_TOP$ السماوة 
# مفازة ببن الكوفة والشام، وقيل بين الموصل والشام، وهي من أرض كلب، وكانت
~~باسم ابن عمليق بن لاوذ بن إرم من العماليق صارت إلى أرض السماوة وهي بين
~~العراق والشام، فأهلكها الله تعالى بالريح السوداء لإفسادها فلم يبق به
~~منهم باقية.
### $DIC_TOP$ سمقندة 
# في بلاد السودان بينها وبين كوغة في جهة المغرب عشرة أيام.
### $DIC_TOP$ سمرقند 
# مدينة من خراسان، ويقال: إن شمر بن إفريقش غزا أرض الصغد حتى وصل إلى
~~سمرقند فهدمها ثم ابتناها، ويقال إنها بنيت أيام الإسكندر وتولى ذلك شمر
~~فقيل شمرقند، وعربت فقيل سمرقند، وإلى ذلك أشار دعبل في قوله من قصيدته
~~التي افتخر فيها على الكميت:
# وهم كتبوا الكتاب بباب مرو %~% وباب الصين كانوا الكاتبينا 
# وهم وسموا بشمر سمرقندا %~% وهم غرسوا هناك الثبتينا ms0564 وهي مدينة حسنة 
~~كبيرة على جنوب وادي الصغد، وقصبة الصغد سمرقند، ولها شوارع ومبان وقصور
~~سامية وفنادق وحمامات، وعليها سور تراب متسع يطيف به خندق، وهي كثيرة
~~الخصب والنعم والفواكه، ولها أربعة أبواب، ويدخل المدينة ماء يجلب إليها،
~~يدخل على باب كبير ويعم أكثر قصورها، ولهذا النهر حفظة وحراس لئلا يصل إليه
~~شيء من الفساد، ولها قهندز حصين، والمسجد الجامع بأسفل المدينة وبينهما عرض
~~المحجة، وفي المدينة ديار شامخة وقصور عظيمة، وقلما يكون فيها قصر ولا دار
~~كبيرة إلا وفيها بستان ومياه متدفقة، وكانت الولاة قبل هذا بسمرقند إلى أن
~~تحولت إلى بخارى، وأكثر سمرقند اليوم خراب لعود الرياسة إلى بخارى. وابتدأ
~~بنيان سمرقند تبع الأكبر وأتم ذلك ذو القرنين.
# وهي في الإقليم الخامس، وكان طولها في قديم الدهر اثني عشر فرسخا، وقد
~~تهدم وخرب منها كثير، والعمران منها اليوم أربعة فراسخ، ويضم سورها اثني
~~عشر ألف بستان، ومسجد جامعها أسفل القهندز وبينهما عرض الطريق، وهو منها في
~~ناحية المشرق، وإذا كان يوم الجمعة غدا أهل الناحية الغربية إليه ثم
~~ينصرفون بعد الصلاة فلا يصلون إلى محالهم إلا بعد صلاة العصر.
# ويشتمل على سمرقند سور له أربعة أبواب: باب من ناحية المشرق يقال له
~~باب الصين مرتفع عن الأرض ينزل منه في عدد درج مطل على وادي الصغد، وبابها
~~مما يلي المغرب يسمى النوبهار وهو على شرف من الأرض أيضا، ومما يلي الشمال
~~باب بخارى، ومما يلي الجنوب باب كش، وهي كثيرة الحمامات والخانات، وفي
~~المدينة مياه ظاهرة وبساتين، ودار الإمارة بالمدينة، والربض ممتد من وراء
~~نهر الصغد بموضع يعرف بأفشينة، وقطر السور المحيط بالربض نحو فرسخين في
~~فرسخين، وليس على هذا السور غلق، ومجتمع الأسواق رأس الطاق، ثم يتصل بصغار
~~الأسواق وشوارع السكك، فليس من سكة ولا دار إلا وفيها ماء جار، وقل دار
~~تخلو من بستان. والبلد كله، طرقه وسككه، مفروش بالحجارة.
# وذكر من يرجع إلى خبرة، أن سمرقند تشتمل على أزيد من ألفي مكان يستقى منه
~~ماء ms0565 الجمد مسبلة للأجر من بين سقاية مبنية وحباب نحاس منصوبة وقلال خزف في
~~الحيطان مثبتة.
# وفي الشمال من سمرقند جبل كبير يخرج من تحته عين خرارة قد صنع لها في أصل
~~الجبل طيقان وجلب عليها الماء في قنوات رصاص حتى يصب في سمرقند بمجرى اسمه
~~بارمس يصب في البحيرة التي في أصل بنكث من سمرقند على نحو ثلاثين
~~فرسخا، ويخرج في شرقي سمرقند فيصير إلى ماء الصغد وهو موضع درغش 
~~PageV01P322
# ومن مدينة سمرقند على أربعة فراسخ يخرج خليج من هذا الوادي يسمى العريش
~~يسقي الرساتيق.
# ولم يكن لمدينة سمرقند حائط غير سور المدينة، فلما وردها أبو مسلم صاحب
~~الدعوة، بنى حائطا يحيط بها، وعرض سور المدينة خمسون ذراعا وارتفاعه من
~~قبل الخندق مائة ذراع، وارتفاع حائط أبي مسلم خمس عشرة ذراعا، وعرضه سبعة
~~أذرع واستدارته سبعون ألف ذراع وعليه ثلثمائة برج، والغالب على هوائها
~~اليبس، وأهلها يستعملون دسم الطعام كثيرا، ويشتكون بالبواسير ليبسها،
~~وعامة تجارها مراوزة، وعربها من محارب وشيبان والأزد وباهلة وطيء، ويقال:
~~إن فقراء أهلها الذين يعطون الزكاة سبعة عشر ألفا، وفقراء ربضها وسوادها
~~خمسون ألفا، وفي باب سمرقند مكتوب: بين هذه المدينة وصنعاء ألف فرسخ.
# وسمرقند من عمل الصغد وهو كله من خراسان، وحد عمل الصغد غربا ما بين
~~كرمينية والدبوسية وشمالا وادي الشاش ومنبرها الأجل سمرقند ثم كش ثم نسف
~~ثم الكشانية ثم اوفر ثم الدبوسية ثم درغش.
# وذكروا أن الططر نزلوا على سمرقند انقضاء سنة ست عشرة وستمائة وفي
~~سنة سبع عشرة، وبها من جند خوارزم شاه خمسون ألف فارس، فاغتر بهم أهل
~~المدينة وسبقوهم بالخروج إلى الططر، وأخذ الجند في الاحتياط لما عرفوه من
~~أمور الططر، فتورط البلديون، وقتل منهم في وقعة واحدة سبعون ألفا، وطلب
~~الجند الأمان، فقال لهم الططر: أعطونا سلاحكم وخيلكم واخرجوا في أمان الله،
~~فلما أخذوا سلاحهم وخيلهم قال شيخ مجرب منهم: أهكذا نقتل كما يقتل كذا؟ أما
~~تعلمون غدر هؤلاء القوم وكيف قتلوا جند بخارى وجميع عامتها بعد العذاب ms0566
~~والفضيحة في الحرم؟ والله لا أنزل حتى أقتل أو أرى ما يفعل الله بأصحابي،
~~فحكي ذلك لجنكيزخان، فقال: ما في هذه المدينة رجل غير هذا الشيخ، يقف حتى
~~يشاهد ما نفعل بأصحابه، ثم قتلوا عن آخرهم وهو ينظر إليهم، وقيل للشيخ: قد
~~أعتقك خاقان لأنك رجل، فسر حتى تحدث خوارزم شاه، فسار على فرسه إلى خوارزم
~~شاه وجعل يحذر الجند والعامة من أن يركنوا إلى أمان الططر وغدرهم 
~~ومكرهم. ثم أنهم فعلوا بعامة سمرقند ما فعلوه بأهل بخارى ورحلوا عن المدينة
~~وهي خاوية على عروشها. وكانت سمرقند في نهاية العظم، وكان بها جامع على قدر
~~المدينة، وأهلها حنفية لا يرون الصلاة في جامعين، فكانوا إذا صلي الظهر من
~~يوم الجمعة ركبوا أو باتوا في أماكن لهم قرب الجامع لتقرب عليهم المسافة
~~يوم الجمعة، فقس على هذا كيف كانت هذه المدينة وما كان فيها من العدد.
### $DIC_TOP$ سميساط 
# بلد من بلاد العجم منها السميساطي ، رجل من العجم كان موصوفا بالورع
~~والزهد، كان بنى خانقة للصوفية بدمشق في موضع الدار التي كانت لعمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه كان اشتراها وبناها وجعل لها الأوقاف الواسعة، وأمر أن
~~يدفن فيها ويختم عليه القرآن كل ليلة جمعة، وعين من تلك الأوقاف لكل من
~~يحضر لذلك في كل ليلة جمعة رطلا من خبز الحوارى، وكان سبب تموله أنه وجد
~~يوما من الأيام إزاء داره المذكورة رجلا أسود مريضا مطروحا بموضعه لا
~~يلتفت إليه أحد فتأجر الله تعالى فيه والتزم تمريضه وخدمته اغتناما للثواب
~~فجاءت وفاة الرجل، فاستدعى ممرضه السميساطي المذكور وقال: أنت قد أحسنت إلي
~~وخدمتني ولطفت بي ومرضتني، وأشفقت لحالي وغربتي، فأنا أريد أن أكافئك على
~~ذلك زائدا على مكافأة الله تعالى لك عني في الآجل، إن شاء الله تعالى، إني
~~كنت أحد فتيان الخليفة المعتضد العباسي معروفا بزمام الدار؛ وكانت لي حظوة
~~ومكانة، فعتب علي في بعض الأمر فخرجت طريدا فانتهيت إلى هذه البلدة،
~~فأصابني من أمر الله تعالى ما أصابني، فقيضك ms0567 الله تعالى لي رحمة، فأنا
~~أقلدك أمانة وأعهد إليك عهدا، إذا أنا مت وغسلتني ودفنتني فانهض إلى
~~بغداد، وتلطف في السؤال عن دار زمام فتى الخليفة، فإذا أرشدت إليها فتحيل
~~في اكترائها وأرجو أن الله تعالى يعينك على ذلك، فإذا سكنتها فاعمد إلى
~~موضع سماه له وذكر له إمارة عليه فاحفر فيه مقدار كذا، وانزع اللوح الذي
~~تجد متعرضا تحت الأرض، وخذ الذي تجده مدفونا وصيره في منافعك وما يوفقك
~~الله إليه من وجوه الخير وأعمال البر PageV01P323
~~مباركا لك في ذلك إن شاء الله تعالى، ثم توفي الرجل المريض وتوجه الموصى
~~إليه بعهده إلى بغداد، فيسر الله له في اكتراء الدار، وانتهى إلى الموضع
~~المذكور، فاستخرج منه ذخائر لا قيمة لها عظيمة الشأن كبيرة القدر، فدسها في
~~أحمال متاع ابتاعها وخرج من بغداد إلى دمشق، فابتاع الدار المذكورة
~~المنسوبة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وبناها خانقة للصوفية واحتفل
~~فيها، وابتاع لها الأوقاف ضياعا ورباعا، وجعلها برسم الصوفية، وأوصى بأن
~~يدفن فيها وأن يختم القرآن على قبره كل جمعة، وعين لكل من حضر لذلك ما
~~ذكرناه، فوجد الغرباء والفقراء في ذلك مرفقا كثيرا، فتغص الخانقة
~~بالفقراء في كل ليلة جمعة فإذا ختموا القرآن دعوا له وانصرفوا واندفع
~~لكل واحد منهم رطل من الخبز على الصفة المذكورة.
### $DIC_TOP$ سمندر 
# مدينة بالهند، واسعة المتاجر كثيرة المنافع لأهلها بضائع وأحوال 
~~كثيرة، والإقلاع منها والحط بها كثير، وهي من أعمال القنوج وهو ملك تلك
~~البلاد، وهي أيضا على جون يصل إليها من مدينة قشمير، وفيها حبوب وأرز
~~كثير وحنطة ممكنة، ويحمل إليها العود من مسيرة خمسة عشر يوما في ماء عذب
~~من بلاد كارموت، وهناك منابت عود جيد طيب. ولهذه المدينة جزيرة كبيرة
~~تسامتها وبينهما مجرى ساعة، وهذه الجزيرة عامرة بالناس والتجار من كل
~~الآفاق، ومنها إلى جزيرة سرنديب أربعة مجار.
# وكانت سمندر دار مملكة الخزر على ثمانية أميال من مدينة الباب،
~~والخزر بلاد كبيرة، مسلمون ونصارى وفيهم عباد أوثان ولهم بلاد ومدن ms0568 منها
~~سمندر هذه، وهي خارج الباب والأبواب. وبلنجر وغيرها، وكانت تلك البلاد
~~بناها أنوشروان كسرى، وهي الآن عامرة، ومن باب الأبواب إلى سمندر أربعة
~~أيام، وبين باب الأبواب ومملكة السرير ثمانية أيام، ويسكن سمندر اليوم خلق
~~من الخزر، وكانت افتتحت في بدء الزمان على يد سليمان بن ربيعة الباهلي رضي
~~الله عنه، وقد كان يهود ملك الخزر في خلافة الرشيد فانصرف إليه خلق من
~~اليهود ووردوا عليه من سائر أمصار المسلمين وبلاد الروم.
# وهم يحرقون موتاهم ودواب بيتهم والآلة والحلي، وإذا مات الرجل منهم أحرقت
~~معه امرأته وهي بالحياة، وإن ماتت المرأة لم يحرق الرجل، وإن مات منهم عزب
~~زوج بعد وفاته، يرتجين في تحريق أنفسهن دخول الجنة، وهذا كما تفعله الهنود
~~بأنفسها.
# وكانت سمندر قبل هذا عامرة وكان بها من الأشجار والكروم ما لا يحصى
~~فأتت قبيلة الروس عليها فأهلكتها وغيرت حالها، ومن آخر حدودها إلى أول
~~عمالات صاحب السرير أحد وخمسون ميلا.
### $DIC_TOP$ سمورة 
# هي دار مملكة الجلالقة، على ضفة نهر كبير جدا خرار كثير الماء شديد
~~الجرية عميق القعر، وبين سمورة و البحر ستون ميلا، وسمورة مدينة جليلة
~~قاعدة من قواعد الروم، وعليها سبعة أسوار من عجيب البنيان قد أحكمته الملوك
~~السابقة، وبين الأسوار فصلان وخنادق ومياه واسعة. وقد كان عبد الرحمن بن
~~محمد الخليفة الأموي بالأندلس غزا سنة سبع وعشرين وثلثمائة في أزيد من مائة
~~ ألف من الناس، فنزل على دار مملكة الجلالقة وهي سمورة هذه.
# وكان أشد ما على الأندلس من الأمم المحاربة لهم الجلالقة، على أن
~~الإفرنجة حرب لهم، غير أن الجلالقة أشد بأسا، وكان لعبد الرحمن بن محمد
~~صاحب الأندلس وزير من ولد أبيه يقال له أحمد بن إسحاق، قبض عليه عبد
~~الرحمن لموجدة وجدها عليه، فقتله عبد الرحمن، وكان لذلك الوزير أخ يقال له
~~أمية في مدينة شنترين من ثغور الأندلس، فلما نمي إليه ما فعل PageV01P324
~~بأخيه عصى عبد الرحمن وصار في حيز رذمير ملك الجلالقة، فأعانه على
~~المسلمين ودله على عوراتهم، ms0569 ثم خرج أمية في بعض الأيام عن المدينة يتصيد في
~~بعض متنزهاته، فغلب على المدينة بعض غلمانه ومنعه من الدخول إليها، وكاتب
~~عبد الرحمن، فمضى أمية بن إسحاق أخو الوزير المقتول إلى رذمير فاصطفاه
~~واستوزره وصيره في جملته. وغزا عبد الرحمن صاحب الأندلس مدينة سمورة دار
~~مملكة الجلالقة، وكان في أزيد من مائة ألف فكانت الوقيعة بينه وبين رذمير
~~ملك الجلالقة في شوال سنة سبع وعشرين وثلثمائة كما قدمناه، فكانت للمسلمين
~~عليهم، ثم ثابوا بعد أن حصروا وألجئوا إلى المدينة، فقتلوا من المسلمين بعد
~~عبورهم الخندق خمسين ألفا، وقيل إن الذي منع رذمير من طلب من نجا من
~~المسلمين أمية بن إسحاق، خوفه الكمين ورغبه في ما كان في عسكر المسلمين من
~~الأموال والعدد والخزائن، ولولا ذلك لأتى على جميع المسلمين، ثم إن أمية
~~هذا استأمن عبد الرحمن بعد ذلك وتخلص من رذمير، فقبله عبد الرحمن أحسن
~~قبول، وقد كان عبد الرحمن صاحب الأندلس بعد هذه الوقيعة جند عساكر مع عدة
~~من قواده إلى دار الجلالقة، فكانت لهم حروب هلك فيها من الجلالقة ضعف ما
~~قتل من المسلمين في الوقيعة الأولى، وكانت للمسلمين عليهم.
# ومدينة سمورة محدثة، اتخذت دارا سنة ثمان وثمانين ومائتين.
### $DIC_TOP$ السنح 
# منازل بني الحارث بن الخزرج بالمدينة النبوية، وهو أطم من آطام المدينة،
~~وبه سميت تلك الناحية، وفي الخبر أن أبا بكر رضي الله عنه كان ساعة موت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في أهله بالسنح.
### $DIC_TOP$ سنح 
# في بلاد التبت من أرض الأتراك، وهي متوسطة الكبر في رأس جبل منيع، عليها
~~سور حجارة حصين، ولها باب واحد وبها صناعات للترك وأعمال وتجارات كثيرة مع
~~من جاورهم وسار إليهم من أرض كابل وأرض الجبل، ويجلب إليها الحديد المنسوب
~~إلى التبت والمسك.
# ويحكى أن في هذا الجبل المتصل بسنح ينبت السنبل كثيرا وفي غياضه دواب
~~المسك ترعى السنبل وتشرب من ماء الوادي الجاري إلى سنح فيكون من غذائها هذا
~~المسك، وفي هذا الجبل كهف بعيد القعر يسمع ms0570 فيه خرير ماء جار، ولا يدرك لهذا
~~الكهف قعر ألبتة، وصوت الماء وخريره مسموع سماعا فاشيا ولا يعلم حقيقة ما
~~هو عليه إلا الله سبحانه. وينبت بهذا الجبل كثيرا الراوند الصيني ومنه
~~يتجهز به إلى كثير من الآفاق ويتصل بالمشرق والمغرب.
### $DIC_TOP$ سنترية 
# مدينة متصلة بأرض الجفار، وهي مدينة صغيرة بها منبر وقوم من البربر
~~وأخلاط من العرب المتحضرة، وهي على أول الصحراء، ومنها إلى البحر الشامي في
~~جهة الشمال تسع مراحل، وشرب أهلها من الآبار وعيون قليلة، وبها نخل كثير.
~~ومن سنترية يسير من أراد الدخول إلى أرض كوار وسائر بلاد السودان، وكذلك من
~~سنترية إلى أوجلة عشرة أيام.
### $DIC_TOP$ سنجة 
# قرية من قرى مرو بعمل خراسان.
# قال المسعودي : قنطرة سنجة إحدى عجائب العالم، وهي ناحية سميساط من
~~الثغور الجزرية، وسنجة نهر تعرف القنطرة به يصب في الفرات.
### $DIC_TOP$ سنداد 
# نهر فيما بين الحيرة إلى الأبلة.
# وقصر سنداد بظهر الكوفة، وهو الذي ذكره الأسود بن يعفر في قصيدته
~~المشهورة، فقال :
# ماذا أؤمل بعد آل محرق %~% تركوا منازلهم وبعد إياد PageV01P325 
# أهل الخورنق والسدير وبارق %~% والقصر ذي الشرفات من سنداد 
# أرض تخيرها لطيب مقيله %~% كعب بن مامة وابن أم دواد 
# جرت الريح على محل ديارهم %~% فكأنما كانوا على ميعاد 
### $DIC_TOP$ سنابل 
# قرية بأرض عمان منها مازن بن الغضوبة الطائي وفد على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قالوا: وسبب إسلامه ووفوده على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإقطاعه له أرض عمان، قال: عترت يوما عتيرة، وهي الذبيحة، فسمعت صوتا من
~~الصنم يقول: يا مازن أقبل أقبل فاسمع ما لا يجهل، هذا نبي مرسل، جاء بحق
~~منزل، فآمن به كي تعدل، عن حر نار تشعل، وقودها بالجندل. قال مازن: فقلت
~~والله إن هذا لعجب، ثم عقرت بعد أيام عتيرة أخرى، فسمعت صوتا أبين من
~~الأول، وهو يقول: يا مازن اسمع تسر، ظهر خير وبطن شر بعث نبي من مضر، بدين
~~الله الأكبر، فدع نحيتا من حجر، تسلم من حر سقر. قال مازن: فقلت ms0571 إن هذا
~~والله لعجب، وإنه لخير يراد بي، وقدم علينا رجل من أهل الحجاز فقلنا: ما
~~الخبر وراءك. قال: خرج بتهامة رجل يقول لمن أتاه: أجيبوا داعي الله، يقال
~~له أحمد، فقلت: هذا والله نبأ ما سمعت، فثرت إلى الصنم فكسرته أجذاذا،
~~وشددت راحلتي ورحلت حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشرح لي
~~الإسلام فأسلمت، وأنشأت أقول:
# كسرت يا جر أجذاذا وكان لنا %~% ربا نطيف به ضلا بتضلال 
# بالهاشمي هدانا من ضلالتنا %~% ولم يكن دينه منا على بال 
# يا راكبا بلغن عمرا وإخوتها %~% أني لما قال ربي ياجر قال وقلت: يا 
~~رسول الله، إني امرؤ مولع بالطرب وشرب الخمر وبالهلوك إلى النساء، وألحت
~~علي السنون فأذهبن الأموال وأهزلن الذراري والرجال، وليس لي ولد، فادع الله
~~أن يذهب عني ما أجد ويأتني بالحيا ويهب لي ولدا، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " اللهم أبدله بالطرب قراءة القرآن وبالحرام الحلال وأتهم بالحيا وهب
~~له ولدا "، فقال مازن: فأذهب الله عني كل ما أجد. وأخصبت عمان، وتزوجت
~~أربع حرائر ووهب الله تعالى لي حبان بن مازن وأنشأت أقول:
# إليك رسول الله سقت مطيتي %~% تجوب الفيافي من عمان إلى العرج 
# لتشفع لي يا خير من وطئ الحصى %~% فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج 
# إلى معشر خالفت في الله دينهم %~% فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي 
# وكنت امرءا بالدعب والخمر مولعا %~% شبابي حتى آذن الجسم بالنهج 
# فأصبحت همي في جهاد ونيتي %~% ولله ما صومي ولله ما حجي 
### $DIC_TOP$ سنجار 
# هي برية الثرثار، ومدينتها الحضر، وهي كلها من الجزيرة، وفي سنجار فوهة
~~نهر الخابور، ويمر حتى يصب في الفرات، وهو الذي يقول فيه الشاعر:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج %~% لة تجبى إليه والخابور وفي سنة ست عشرة 
~~وستمائة مات صاحب سنجار قطب الدين أبو المظفر محمد بن عماد الدين زنكي
~~فقام ابنه شاهنشاه مقامه، فأساء السيرة، فهرب كثير من أكابر الدولة إلى
~~جاره الملك الأشرف بن العادل، فوصلوا في خدمته إلى سنجار وحصره حتى ms0572 استولى
~~عليها وأخرجه فمات سليبا غريبا. PageV01P326
### $DIC_TOP$ سندروسة 
# هي جزيرة في البحر المحيط، حكي أن قوما مروا بجزيرة في هذا البحر،
~~والبحر قد هاج وعظم، فنظروا فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية وعليه ثياب خضر
~~وهو مستقل على الماء بقول: سبحان من دبر الأمور، وعلم ما في ضمائر الصدور،
~~وألجم بقدرته البحور، سيروا بين الغرب والشرق حتى تنتهوا إلى جبال، فاسلكوا
~~أوسطها تنجوا بحول الله عز وجل وتسلموا، فركبوا السمت الذي حد لهم حتى
~~انتهوا إلى جزيرة سندروسة هذه، وفيها أمة طوال الوجوه معهم قضبان الذهب
~~المخلوقة يعتمدون عليها ويحاربون بها، على رؤوسهم الذهب، وثيابهم منسوجة
~~بالذهب وطعامهم الموز، فأقاموا عندهم شهرا وأخذوا من قضبان الذهب التي
~~عندهم ما استطاعوا حمله، ثم ساروا على السمت فخلصوا. وكان الذي أرشدهم
~~الخضر عليه السلام وتلك الجزيرة مكان قراره وهي وسط البحر الأعظم.
### $DIC_TOP$ السند 
# بلاد كبيرة فيما بين ديار فارس وديار الهند، وبلغ المأمون أن بشر بن داود
~~المهلبي والي السند أنشد في مجلسه بيت دعبل:
# من أي ثنية نجمت معد %~% وكانوا معشرا متنبطينا فقال المأمون: جواب هذا 
~~يأتي بعد إن شاء الله تعالى، وأنفذ غسان بن عباد إلى السند، وأمره في بشر
~~بأمره، فأنفذ بشرا مقيدا، فقال المأمون: هذا وقت الجواب، قولوا لبشر نجمت
~~معد من الثنية التي نجم عليك منها غسان فهد أركانك وأزال سلطانك وأخذ مالك
~~وأرمل عيالك.
# والسند مما يلي الإسلام ثم الهند، ولغتهم غير لغة الهند، وفي شرقي بلاد
~~السند مكران وطراز وشيء من بلاد الهند، وفي غربيها كرمان ومفازة سجستان
~~وأعمالها، وفي الشمال منها بلاد الهند.
### $DIC_TOP$ سناسنا 
# جزيرة بالهند عامرة كثيرة الصادر والوارد، بينها وبين الساحل أقل من نصف
~~مجرى. قالوا: وفيها بئر تخرج منها في بعض الأوقات نار محرقة.
### $DIC_TOP$ سفوان 
# ماء بين ديار بني شيبان وديار بني مازن على أربعة أميال من البصرة، ومكان
~~سفوان من البصرة كمكان القادسية من الكوفة، التقت عليه القبيلتان فتنازعتا
~~فيه، فاقتتلوا قتالا شديدا، فظهرت بنو تميم وشلوا بني ms0573 شيبان، وقال
~~الشاعر:
# رويدا بني شيبان بعض وعيدكم %~% تلاقوا غدا خيلي على سفوان وسفوان 
~~أيضا واد بقرب بدر موضع الوقيعة المباركة النبوية، وهو الذي بلغ إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر الأولى.
### $DIC_TOP$ سقمانية 
# مدينة في بلاد الترك تلي الأرض المنتنة من جهة شمالها، وهي مدينة كبيرة
~~عامرة لا ملك لها ولا رئيس، إنما يتولى أحكامها ويتصرف في أمورها شيوخها
~~ورؤوسها، وهذه المدينة في رأس جبل منيع، ولأهلها مزارع ومدافن في حضيض
~~جبلها، ويسمى جبلها طغورا، سمي الجبل باسم طغورا، مدينة هناك على ست مراحل
~~من مدينة سقمانية، والمدينتان معا في الأرض المنتنة وفي غربي أرض سيسان
~~ وأرض سيسان، كلها خراب من قبل أيام الإسكندر وبنيانه السد.
### $DIC_TOP$ السقيا 
# بالحجاز، قرية جامعة في طريق مكة من المدينة، ومن العرج إلى السقيا ستة
~~وثلاثون ميلا، وهي منزل عظيم فيه أهل كثير وبساتين كثيرة وفيه شجر ونخيل،
~~ومن السقيا إلى الأبواء سبعة وعشرون ميلا.
# سقوطرى أو سقطرى:
# جزيرة معروفة من الإقليم الأول، وبينها وبين الساحل مجريان بالريح
~~الطيبة، وهي جزيرة واسعة PageV01P327
~~القطر جليلة القدر نامية الشجر، طولها ثمانون فرسخا، وأكثر نباتها شجر
~~الصبر، ولا صبر يفوق صبرها في الطيب كالذي يتخذ بحضرموت اليمن وبالشحر
~~وغيرها، وتتصل من جهة الشمال والمغرب ببلاد اليمن، بل هي محسوبة منه
~~ومنسوبة إليه، وبها من جميع قبائل مهرة، وبها نخل كثير، ويسقط إليها
~~العنبر، وإذا قيل لمهري: يا سقطري، غضب، وتقابلها بلاد الزنج، وأكثر أهل
~~هذه الجزيرة نصارى، لأن الإسكندر لما غلب على ملك فارس وغزت أساطيله جزائر
~~الهند وقتل ملك الهند، وكان معلمه أرسطوطاليس قد أوصاه بطلب جزيرة الصبر
~~فكان في بال الإسكندر ذلك من أجل وصية معلمه، فعند فراغه من أخذ جزائر
~~الهند وتغلبه عليها وعلى ملوكها أخذ راجعا في بحر الهند إلى جهة البحر
~~العماني إلى أن وصل إلى جزيرة سقطرى فأعجبه طيب ثراها واعتدال هوائها، فكتب
~~إلى معلمه بذلك، فأجابه يأمره بأن ينقل أهلها عنها ويستبدلهم باليونانيين
~~ويوصيهم بحفظ شجرة ms0574 الصبر وحياطتها لما في ذلك من المنافع الطبية، وأنه لا
~~تتم الايارجات إلا به، مع انتفاع جميع الأمم بتصريفه لأنه في ذاته دواء
~~جليل كثير المنافع، ففعل الإسكندر ذلك فأخرج عنها جملة أهلها ونقل إليها
~~قوما من اليونانيين، وأمرهم بحفظ شجرة الصبر والقيام بها وغراستها وإدامة
~~تنميتها، ففعلوا ذلك إلى أن ظهر دين المسيح فآمنت به، فدخل أهل سقوطرى في
~~دين النصرانية، وبقايا ذراريهم بها إلى هذا الوقت مع سائر من سكنها من
~~غيرهم، وأوراق شجر الصبر تجمع في شهر يوليه، ويستخرج لعابها ويطبخ في قدور
~~النحاس وغيرها، ويوضع في زقاق ويجفف في شهر أغشت للشمس، ويباع منه بهذه
~~الجزيرة قناطير فيتجهز به إلى الآفاق شرقا وغربا.
# وقد يسقط العنبر إلى جزيرة سقوطرى ، ومن عمان إلى الساحل إلى سقوطرى،
~~والطريق من عمان إلى مسقط على الساحل ثم منه إلى سقوطرى، وبها الصبر الذي
~~لا يعدل به كما قلناه.
### $DIC_TOP$ سقوما 
# قلعة سقوما على مقربة من فاس بالمغرب.
# ولما وصل موسى بن نصير إلى طنجة، مال عياض بن عقبة إلى قلعة سقوما ومال
~~معه سليمان بن مهاجر وسألا موسى الرجوع معهما فأبى، وقال: هؤلاء قوم في
~~الطاعة، فأغلظا له القول حتى رجع فقاتل أهل سقوما، فكان لهم على العرب
~~ظهور، فجاءهم عياض بن عقبة من خلفهم فتسور عليهم في قلعتهم، فانهزم القوم
~~واشتد القتل فيهم فغلبوا، وكتب موسى إلى الوليد بن عبد الملك أنه سار إليك
~~يا أمير المؤمنين من بني سقوما مائة ألف رأس، فكتب إليه الوليد: ويحك أظنها
~~بعض كذباتك، فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمم.
# ولم يكن بالمغرب أعظم من مدينة سقوما.
### $DIC_TOP$ سهرورد 
# بلدة بين زنجان وهمذان.
### $DIC_TOP$ السواجير 
# موضع بالشام.
### $DIC_TOP$ سويقة 
# بالتصغير، موضع بشق اليمامة.
# وسويقة أيضا بمقربة من المدينة بها كانت منازل حسن بن حسن بن علي رضي
~~الله عنهم، قال موسى بن عبد الله بن حسن: خرجت من منازلنا بسويقة جنح ليل،
~~وذلك قبل خروج محمد أخي، فإذا أنا بنسوة توهمت أنهن خرجن ms0575 من ديارنا
~~فأدركتني غيرة عليهن، فاتبعتهن لأنظر أين يردن، حتى إذا كن بطرف الحفير 
~~التفتت إلي إحداهن وهي تقول:
# سويقة بعد ساكنها يباب %~% لقد أمست أجد بها الخراب فقلت لهن: أمن الإنس 
~~أنتن، فلم يراجعنني، فخرج محمد هذا فقتل وخربت ديارنا.
# وقال إسماعيل : لقيني موسى بن عبد الله فقال لي: هلم حتى أريك ما صنع
~~بنا بسويقة، فانطلقت معه، فإذا نخلها قد عضد عن آخره، وديارها ومصانعها قد
~~خربت فخنقتني العبرة، فقال: إليك فنحن والله كما قال دريد بن الصمة:
~~PageV01P328
# تقول ألا تبكي أخاك وقد أرى %~% مكان البكا لكن جبلت على الصبر وقال سعيد 
~~بن عقبة: نزلت ببطحاء سويقة فاستوحشت لخرابها إلى أن خرجت ضبع من دار عبد
~~الله بن حسن فقلت:
# إني مررت على دار فأحزنني %~% لما مررت عليها منظر الدار 
# وحشا خرابا كأن لم تغن عامرة %~% بخير أهل لمعتر وزوار 
# لا يبعد الله قوما كان يجمعهم %~% جنبا سويقة أخيار لأخيار 
# الرافعين لساري الليل نارهم %~% حتى يؤم على ضوء من النار 
# والدافعين عن المحتاج خلته %~% حتى يحوز الغنى من بعد إقتار وسويقة بني 
~~مسعود بالقرب من طرابلس تسكنها قبائل من هوارة تحت طاعة العرب، وبها سوق
~~مشهورة وقصور كثيرة، وأهلها يحرثون الشعير على السقي.
### $DIC_TOP$ السوس 
# من كور الأهواز وهي مدينة الأهواز في القديم، وهي بالفارسية شوش أي جيد.
# وفتحها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه سنة تسع عشرة فدل على جثة دانيال
~~ ، فقام رجل إلى جنبه فكانت ركبة دانيال محاذية رأسه، وأخذ أبو موسى رضي
~~الله عنه خاتمه وفصه حجر أحمر، نقشه دبان مختلفة أوساطه، ووجدت معه كتب
~~صحف، فبيعت بأربعة وعشرين درهما، فوقعت إلى الشام.
# قالوا : ولما نزل أبو موسى رضي الله عنه على السوس قاتل أهلها
~~وحاصرهم حتى نفد ما عندهم من الطعام فضرعوا إلى الأمان وسأل مرزبانهم أن
~~يؤمن ثمانون منهم على أن يفتح باب المدينة ويسلمها، فسمى الثمانين 
~~وأخرج نفسه منهم، فأمر به أبو موسى رضي الله عنه فضربت عنقه ولم يعرض
~~للثمانين وقتل ms0576 من سواهم من المقاتلة، وأخذ الأموال وسبى الذرية، ورأى أبو
~~موسى رضي الله عنه في قلعتهم بيتا عليه ستر، فسأل عنه، فقيل إن فيه جثة
~~دانيال، وأنهم كانوا قحطوا فسألوا أهل بابل دفعه إليهم يستسقون به ففعلوا،
~~وكان بخت نصر سبى دانيال وأتى به بابل فقبض بها، فكتب أبو موسى رضي الله
~~عنه بذلك إلى عمر رضي الله عنه، فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن كفنه
~~وادفنه، فسكر أبو موسى نهرا حتى إذا انقطع الماء عنه دفنه فيه ثم أجرى
~~الماء عليه.
# ومن طريف ما حكي في فتح السوس ما ذكره سيف، قال : لما أحاط المسلمون
~~بالسوس ناوشوهم مرات، كل ذلك يصيب أهل السوس في المسلمين ، فأشرف عليهم
~~الرهبان والقسيسون فقالوا: يا معشر العرب إن مما عهد إلينا علماؤنا
~~وأوائلنا لا يفتح السوس إلا الدجال أو قوم فيهم الدجال، فإن كان الدجال
~~فيكم فستفتحونها، وإن لم يكن فيكم فلا تعنوا بحصارنا، وصادف ابن صياد يومئذ
~~في خيل المسلمين، فأتى باب السوس غضبان فدقه برجله وقال: انفتح، فتقطعت
~~السلاسل وتكسرت الأغلاق، وتفتحت الأبواب ودخل المسلمون، فألقى المشركون
~~بأيديهم ونادوا: الصلح، الصلح، فأجابهم المسلمون إلى ذلك بعدما دخلوها عنوة
~~واقتسموا ما أصابوا قبل الصلح ثم افترقوا.
# والسوس أيضا في أقصى بلاد المغرب، وهي مدينة جليلة حاضرة جامعة لكل خير
~~وفضل، وأهلها أخلاط، وهي بلاد السكر ويصنع بها منه كل شيء كثير ويتجهز منه
~~إلى الآفاق ويصل فاضله إلى أقصى خراسان، ويصنع بها من الخز العتيق كل
~~جليلة، وبها فواكه كثيرة.
# وهذا السوس الغربي قرى وعمارات كثيرة متصلة بعضها ببعض، وبها من
~~الفواكه الجليلة أجناس مختلفة وأنواع كثيرة كالجوز والتين والعنب العذاري
~~والسفرجل والرمان والأترج الكثير PageV01P329
~~والمشمش والتفاح المنهد وقصب السكر الذي ليس في الأرض مثله طولا وعرضا
~~وحلاوة وكثرة ماء، ويعمل منه ببلاد السوس من السكر ما يعم أكثر أهل الأرض
~~ويشف على كل أنواع السكر في الطيب والصفاء، وتعمل بالسوس الأكسية الرقاق
~~ومن الثياب ما لا يقدر أحد على عمله، ms0577 وفي نسائهم جمال فائق وحسن بارع وحذق
~~بصناعات أيديهن.
# وهي بلاد حنطة وشعير وأرز ممكن بأيسر قيمة، والغالب على أسعارها الرخص
~~وعلى أهلها الجفاء وغلظ الطبع، وهم أخلاط من البرابر والمصامدة، وزيهم لباس
~~أكسية الصوف التفافا، ولهم بشعورهم اهتمام يغسلونها بالحناء في كل جمعة
~~مرتين برقيق البيض والطين الأندلسي، ولا يمشي الرجل منهم أبدا إلا وفي يده
~~رمحان قصار العصي طوال الأسنان رقاقها، ويأكلون الجراد أكلا لما مقلوا
~~ومملوحا، وهم فرقتان: مالكية وحشوية ، وبينهم القتال والفتنة أبدا،
~~غير أنهم أرفه الناس وأكثرهم خصبا، وشرابهم المسمى آنريز حلو ويسكر سكرا
~~عظيما ويفعل بشاربه ما لا تفعله الخمر لمتانته وغلظ مزاجه، وهم يرونه
~~حلالا ما لم يتعد به حد السكر، وبين السوس وأغمات ست مراحل.
# ومن السوس الإمام المهدي محمد بن تومرت ، كان يقال له الفقيه السوسي.
# ويقال للسوس: السوس الأقصى ، وهي مدن كثيرة وبلاد واسعة، يشقها نهر
~~عظيم يصب في البحر المحيط يسمى وادي ماست، وجريه من القبلة إلى الجوف كجري
~~نيل مصر، وعليه القرى المتصلة والعمارة الكثيرة، والبساتين والجنات بأنواع
~~الفواكه والثمار والأعناب وقصب السكر، ولم يتخذ الساكنون على هذا الوادي قط
~~رحى، فإذا سئلوا عن ذلك قالوا: كيف نتخذ هذا الماء المبارك في إدارة
~~الأرحاء. وهم يتطيرون بها، وعلى هذا النهر قرية كبيرة جدا تعرف بتارودانت،
~~وهي أكثر بلاد الدنيا قصب سكر، وفيها معاصر للسكر كثيرة. وهذه البلاد أخصب
~~بلاد المغرب وأكثرها فواكه وخيرات، ومنها يجلب السكر إلى جميع بلاد المغرب
~~والأندلس وإفريقية، وهو المشهور بالطبرزذ المعروف عند الأطباء، وعلى مصب
~~هذا الوادي في البحر رباط مقصود له موسم عظيم ومجتمع جليل وهو مأوى
~~للصالحين، ومن وادي السوس إلى مدينة نول ثلاث مراحل في عمارة متصلة تسكنها
~~جزولة ولمطة، وهم أمم كثيرة، وقاعدة بلاد السوس ايكلي ، وهي مدينة
~~كبيرة قديمة في سهل من الأرض على النهر الكبير المذكور، وهي كثيرة البساتين
~~والتمر وجميع الفواكه، وربما بيع فيها التمر. بما دون كراء الدابة من
~~الجنات إلى السوق، ومعاصر قصب السكر ms0578 بها كثيرة، وأكثر شرب أهلها إنما هو
~~قصب السكر، ويعمل بها النحاس المسبوك ويتجهز به إلى بلاد السودان.
# ووصل عقبة بن نافع إلى هذه المدينة عند دخول بلاد المغرب وافتتحها، فأخرج
~~منها سبيا لم ير مثله حسنا، فكانت الجارية الواحدة منهن تباع بألف دينار
~~وأكثر لحسنها وتمام خلقتها. ويعمل بهذه المدينة زيت الهرجان ، وشجره
~~يشبه الكمثرى إلا أنه لا يعلو كعلو شجر الكمثرى ولا يفوت اليد. وأغصانه
~~نابتة من أصله لا ساق لشجرته، ولها شوك، فيجمع ويترك حتى يذبل ثم يوضع في
~~مقلى فخار على النار فيستخرج دهنه، وطعمه يشبه طعم القمح المقلو، وهو حينئذ
~~محمود الغذاء يسخن الكلى ويدر البول.
# وبالسوس عسل يفوق عسل جميع الأمصار، ويلقي البلديون على الكيل منه
~~خمسة عشر كيلا وحينئذ يتأتى نبيذا، فإن كان الماء أقل من ذلك بقي حلوا
~~ولا ينحل إلا بالماء الشديد الحرارة، ولونه أخضر في لون الزمرد.
# ومن مدن السوس تامدلت ونول لمطة، وغيرهما.
### $DIC_TOP$ السويداء 
# مدينة بقرب دمشق بينهما ستة فراسخ، وهي على رأس جبل، حصينة، وحواليها
~~مزارع وأشجار الزيتون والكروم، وماؤها من عين تجتمع في بركة.
### $DIC_TOP$ السويدية 
# مدينة هي فرضة أنطاكية على البحر، وبها يقع PageV01P330
~~نهر أنطاكية المسمى العاصي، ويحتمل أن تكون هي السويداء المتقدمة الذكر
~~ .
### $DIC_TOP$ سوق الأهواز 
# ويقال لها سوق الأربعاء، بينها وبين عسكر مكرم مرحلة، وهي من عمل
~~خوزستان، وهي مدينة حسنة بها سوق مشهورة في يوم معلوم، وبها فواكه ونعم
~~كثيرة ومتاجر ودخل وخرج وجباية كثيرة.
# قالوا : ولما انهزم الهرمزان بالقادسية استمد عتبة بن غزوان سعد بن
~~أبي وقاص فأمده بمدد فاقتتلوا، فهزم الهرمزان ومن كان معه، وأصاب منهم
~~المسلمون ما شاءوا واتبعوهم حتى وقفوا على شواطئ دجيل وأخذوا ما دونه
~~وعسكروا بجبال سوق الأهواز، وقد عبر الهرمزان جسر سوق الأهواز وأقام بها
~~وصار دجيل بينه وبين المسلمين، فرأى الهرمزان ما لا طاقة له به، فطلب الصلح
~~وكتب إلى عتبة فأجابه إلى ذلك على الأهواز كلها ومهرجان ما خلا نهر تيرى،
~~ومناذر وما ms0579 غلبوا عليه من سوق الأهواز، قال: فإنا لا نرد عليهم ما تنقذنا.
### $DIC_TOP$ سوق ماكسن 
# مدينة على وادي شلف لصنهاجة عليها سوق وفيها عيون.
### $DIC_TOP$ سوسة 
# من بلاد إفريقية، وإليها تنسب الثياب الرقيقة السوسية، ويقال لها
~~البيضاء، ومنها ركب أسد بن الفرات البحر غازيا إلى صقلية في الزمان الأول.
# وهي مدينة قديمة فيها آثار للأول، وهي على ساحل البحر، وفيها بنيان
~~عظيم يسمى الملعب، وهو من أغرب البنيان، فيه أقباء معقودة بحجر النشف الذي
~~يطفو فوق الماء المجلوب من بركان صقلية، وداخل المدينة هيكل عظيم يسميه
~~البحريون الفنطاس، وهو أول ما يرون من البحر إذا قصدوا من صقلية وغيرها.
# وسوسة في سند عال ترى دورها منه، وهي مخصوصة بكثرة الأمتعة وجودة حوك
~~الثياب الرقاق وقصارتها، وجميع أشغال الثياب الرفيعة من طرز وكمد لا يصنع
~~ببلد مثل صنعته بهذه المدينة، ويباع الغزل بها زنة المثقال بمثقالين، ولحم
~~سوسة أطيب لحوم بلاد إفريقية لطيب مراعيها، وبالقرب منها محرس المنستير
~~الذي جاء فيه الأثر الوارد، وهو حصن عالي البناء متقن العمل وفيه جماعة من
~~الصالحين حبسوا أنفسهم فيه للعبادة، وأهل تلك البلاد يخرجون إليهم
~~بالصدقات. وبقربه نحو خمسة محارس متقنة البناء معمورة بالصالحين.
# وبين سوسه وحصن اهرقلية ثمانية عشر ميلا وسوسة عامرة بالناس كثيرة
~~المساجد، والمسافرون إليها قاصدون وعنها صادرون وبها المتاع الذي لا يوجد
~~في غيرها وأسواقها عامرة، ومياههم من المواجل، وعليها سور من حجر حصين.
# وكان بين أهلها وبين أهل المهدية في القديم مشاحنة مشهورة، ومن المداعبات
~~كان الأستاذ أبو عبيد الله محمد بن عبد الجبار السوسي رحمه الله يسأل
~~عن قول الشاعر:
# لا تلمني على الدناءة إني %~% تونسي وجزت يوما بسوسه فيقال له: 
~~أي البلدين أعظم دناءة؟ والبيت المشهور إنما هو: وقد سكنت الجزيرة.
# وبالصين أيضا مدينة سوسة ، وهي مشهورة مذكورة، كثيرة التجارات
~~متصلة العمارات، وأموال أهلها كثيرة، وتجاراتهم موفورة، وعمال فراضهم
~~مفترقون في الآفاق، وتتصل بكل الأمصار، ويصنع بها الغضار الصيني الذي لا
~~يعدله شيء من فخار الصين جودة، ms0580 وبها طرز كثيرة مشهورة بعمل الحرير الصيني
~~الرفيع القيمة PageV01P331
~~المحكم الصنعة الذي لا يقرن به غيره.
### $DIC_TOP$ السواد 
# سواد الكوفة: كسكر إلى الزاب إلى عمل حلوان إلى القادسية، وسواد البصرة:
~~الأهواز وفارس ودهستان، وهذه كلها من أرض العراق.
# وعن الشعبي : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بعث عثمان بن الأحنف،
~~فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين ألف ألف جريب، يعني موضع الغلة فيه، وأما
~~على تكسير الذراع فمائتا ألف ألف وخمسة وعشرون ألف ألف جريب، فوضع منها
~~بالتخمين آكاما وآجاما وسباخا وطرقا ومجاري أنهار ومواضع المدن والقرى
~~الثلاث، ويبقى بعد ذلك مائة ألف ألف وخمسة وسبعون ألف ألف جريب، وكان قيمة
~~ما يلزم كل جريب من الخراج على التخمين درهمين، وذلك أقل من العشر، وإذا
~~أضيف ذلك إلى خراج أهل الذمة بلغ من الورق مائة ألف ألف وخمسين ألف ألف
~~درهم، فقيل وضع عليه عمر رضي الله عنه درهما واحدا وقفيزا، فجبى عمر رضي
~~الله عنه السواد من الورق مائة ألف ألف درهم وثمانية وعشرين ألف ألف درهم،
~~وجباه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه مائة ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف،
~~وجباه الحجاج بظلمه وعسفه ثمانية عشر ألف ألف، ومنع أهل السواد ذبح البقر
~~ليكثر الحرث والزرع، فقال الشاعر:
# شكونا إليه خراب العراق %~% فحرم فينا لحوم البقر 
# وكان كما قال من قبلنا %~% أريها السهى وتريني القمر وقد كانت هيت وعانات 
~~أيام الفرس داخلة في حد السواد من طسوج الأنبار إلى أن بلغ أنوشروان أن
~~طائفة من العرب أغارت من ماء قريب من حد السواد إلى البادية فأمر بحفر خندق
~~من هيت حتى يأتي كاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر ليكون ذلك مانعا
~~لمن أراد السواد، والسواد اثنتا عشرة كورة.
### $DIC_TOP$ سورا 
# مدينة بناحية السواد، حسنة متوسطة القدر ذات سور وأسواق، وبها عمارة
~~كافية ونخيل وأشجار وبساتين وفواكه جمة وزراعات واسعة، ومنها ينصب الفرات
~~فيما يحاذي قصر ابن هبيرة، وبها قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما، وله ms0581
~~مشهد عظيم في أوقات من السنة.
### $DIC_TOP$ سواكن 
# مدينة بقرب جزيرة عيذاب، وهي ذات مرسى، ومنها تسير السفن إلى مدينة
~~سواكن، وهي مدينة عامرة في ساحل بلاد البجاة وبلاد الحبشة، وفيها متاجر،
~~ويخرج منها رقيق البجاة والحبشة واللؤلؤ الجيد، وفيها قطاط برية في عظم
~~الكلب الكبير تؤذي الناس، وهناك دابة من دواب البحر يقال له الطلوم لها
~~فرج كفرج المرأة وثديان كثدييها يقع عليها الملاحون، وتسير منها السفن إلى
~~جزيرة باضع، وهي أيضا في ساحل البجاة والحبشة وأهلها مسلمون.
### $DIC_TOP$ سواق 
# مدينة بالهند على ساحل البحر بها أشجار الساج وغيره، ولهذه الأشجار أوراق
~~عراض، كل ورقة تقطع للرجل سراويل، فإذا طلعت منها شجرة من الأرض استوت في
~~السماء صاعدة لا يخرج لها شيء من الأغصان البتة مقدار مائة وعشرين ذراعا،
~~وورقها في رأسها، ويبلغ ثمن كل ساجة خمسمائة دينار إلى ستمائة.
# وقال أبو خراسان مولى صالح بن الرشيد: كان مولاي صالح بن الرشيد على
~~البصرة، فلما أحدث جبريل بن بختيشوع داره التي في الميدان ببغداد سأل صالح
~~بن الرشيد أن يهدي له خمسمائة ساجة، فكانت الساجة بثلاثة عشر دينارا،
~~فاستعظم مولاي المال وقال: أما خمسمائة فلا، ولكنني أكتب في حمل مائتي ساجة
~~إليك، فقال جبريل: ليست بي حاجة إليها، قال أبو خراسان: فقلت لسيدي: أرى
~~جبريل سيدبر عليك تدبيرا بغيضا، فقال سيدي: جبريل أهون علي من كل هين
~~لأني لا أشرب له دواء ولا أقبل له علاجا. ثم استزار مولاي صالح أمير
~~المؤمنين المأمون فلما استوى المجلس بالمأمون، قال له جبريل: أرى وجهك
~~PageV01P332
# متغيرا، ثم قام إليه فجس عرقه، ثم قال: يشرب أمير المؤمنين شربة سكنجبين
~~ويؤخر الغداء حتى يفهم الخبر، ففعل المأمون ما أشار به، وأقبل يختبر عرقه
~~في الوقت بعد الوقت، ثم لم يشعر بشيء حتى دخل غلمان جبريل ومعهم رغيف واحد
~~وألوان من الحوت وقرع وماش وما أشبه ذلك، فقال: إني لأكره لأمير المؤمنين
~~أن يأكل في يومه هذا شيئا من لحوم الحيوان وليأكل من هذه الألوان، ms0582 فأكل
~~منها وقام، فلما انتبه من قائلته قال له: يا أمير المؤمنين رائحة النبيذ
~~تزيد في الحرارة والرأي لك الانصراف، فانصرف وتلفت نفقة مولاي كلها، فقال
~~لي مولاي: يا أبا خراسان التمييز بين مائتي ساجة واستزارة الخليفة لا
~~يجتمعان.
### $DIC_TOP$ سوف 
# مدينة بالقرب من درجين وبقرب نفطة من البلاد الجريدية ولا يعرف عليها
~~عمران إلا جبال ورمال يصاد بها الفنك الجيد الذي لا يوجد لجلده نظير في
~~الدنيا، وأهل تلك البلاد يخبرون أن قوما أرادوا المعرفة بما وراء بلاد
~~قسطيلية، مثل توزر وغيرها فأعدوا الأزودة والمياه وتاهوا في تلك الصحراء
~~والرمال أياما فلم يروا أثرا لعمران وهلك أكثرهم في تلك الرمال.
### $DIC_TOP$ سورية 
# اسم | الشام، وفي بعض كلام هرقل حين دخل المسلمون الشام وتغلبوا على أكثر
~~مدنه، فهرب هرقل إلى انطاكية، وانتقل من بلد إلى بلد فرارا أمام المسلمين
~~أنه التفت إلى بلاده فقال: السلام عليك يا سورية سلام من لا يراك أبدا،
~~والقصة مشهورة نقلها أصحاب فتوح الشام .
### $DIC_TOP$ السيالة 
# قرية جامعة بينها وبين المدينة النبوية تسعة وعشرون ميلا على طريق
~~مكة، وهي الروحاء وفيها أهل وسوق صغير وماؤها من الآبار، وبينها وبين
~~ملل تسعة أميال وملل أدنى إلى المدينة، ويباع بالسيالة شواهين وصقور، ومن
~~السيالة إلى الرويثة أربعة وثلاثون ميلا، ومن الرويثة إلى العرج أربعون
~~ميلا.
### $DIC_TOP$ سيحان 
# وسيحون، نهر يحيط بأرض كوش وهو نهر أذنة من الثغر الشامي، ويصب في البحر
~~الرومي، ومخرجه من نحو ثلاثة أيام من مدينة ملطية، ويجري في بلاد الروم،
~~وليس للمسلمين عليه إلا مدينة أذنة بين طرسوس والمصيصة.
### $DIC_TOP$ سيراف 
# في بلاد فارس ومن مدن سابور منها أبو سعيد السيرافي شارح كتاب سيبويه،
~~وهي على ساحل البحر الفارسي كبيرة بها تجار مياسير، وأهلها مولعون بكسب
~~المال واستجلابه على أي وجه أمكن، وهم أكثر عباد الله تعالى تغربا ومخرا
~~ إلى الآفاق حتى إن الواحد منهم يتجول عشرين عاما لا يرجع إلى أهله ولا
~~يكترث بمن خلفه.
# وسيراف فرضة فارس ومبانيها بالساج، وأبنيتهم طبقات ms0583 مشبكة، ولأهلها همم في
~~نفقات الأبنية وضروب التحسين والتحصين وفواكههم ومياههم تصل إليهم من جبل
~~مشرف عليهم يطل على البحر، وليس بها زرع ولا ضرع، وهي شديدة الحر جدا ولها
~~منبران أحدهما نجيرم وهي مدينة على البحر، وسيراف مرفأ للسفن ومنها يتجهز
~~التجار إلى عدن وعمان وديبل والصين وغيرها من النواحي.
### $DIC_TOP$ السيارة 
# جزيرة في البحر الأعظم من عمل صاحب كاوران التي في البحر الأعظم،
~~والبحريون مجمعون على إثبات الجزيرة السيارة ومنهم من يزعم أنه رآها مرارا
~~كثيرة لا يشكون فيها، وهي جزيرة فيها جبال وشجر وعمارة فإذا هبت الريح من
~~المغرب صارت إلى الشرق، وإذا هبت من الشرق صارت إلى المغرب، هذا دأبها
~~ويذكرون أن حجارتها شفافة خفيفة جدا تكون زنة الحجر الضخم الذي يقدر مثله
~~بقناطير عشرة أرطال وأقل، ويحمل الإنسان القطعة الكبيرة من جبالها على
~~عاتقه ولا يجد لذلك ثقلا. PageV01P333 فراغ PageV01P334
#
### | حرف الشين
### $DIC_TOP$ الشام 
# مهموز الألف ولا يهمز، في الإقليم الخامس، قيل سمي شاما لشامات هناك حمر
~~وسود، ولم يدخلها سام بن نوح قط، فانه قال بعض الناس: إنه أول من اختطها
~~فسميت به، واسمه سام بالسين، فعربت فقيل: شام، بالشين المعجمة، وكانت العرب
~~تقول: من خرج إلى الشام نقص عمره وقتله نعيم الشام، وأنشد ثعلب:
# يقولون إن الشام يقتل أهله %~% فمن لي إن لم آته بخلود 
# تعرق آبائي فهلا صراهم %~% عن الموت أن لم يشئموا وجدودي وقيل: إن الناس 
~~لما تفرقت لغاتهم ببابل تيامن بعضهم يمين الشمس وتشاءم بعضهم شمالها، فسميت
~~بهذا الاسم.
# والشام بلاد كثيرة وكور عظيمة وممالك، وقسمت الأوائل الشام خمسة أقسام:
~~الأول فلسطين وفيها غزة والرملة، والشام الثانية مدينتها العظمى طبرية
~~والغور واليرموك، والثالثة الغوطة ومدينتها العظمى دمشق، ومن سواحلها
~~طرابلس الشام، والرابعة أرض حمص وقنسرين ومدينتها العظمى حلب وساحلها
~~انطاكية، وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر بلادها مفسرا على الأبواب، والشام
~~اسم لجميع ذلك من البلاد والكور، وأول طول الشام من ملطية إلى رفح.
### $DIC_TOP$ الشاش 
# مدينة جليلة من عمل سمرقند ms0584 وقصبتها بنكث ، وله مدن كثيرة، ويتصل
~~ببلاد الشاش بلد ايلاق، وهما جميعا لا فصل بينهما، عمارتهما متصلة متكاثفة
~~لا تنقطع، فمقدار عرضهما مسيرة يومين في ثلاثة أيام، وليس بخراسان وما وراء
~~النهر كورة ولا إقليم على مقدارها في المساحة أكثر منابر وقرى عامرة من هذه
~~الناحية، وآخر حدودها انتهى إلى وادي الشاش الذي يقع في بحيرة خوارزم.
# والشاش في أرض مستوية لا جبل فيها ولا أرض مرتفعة، وبساتينها ومتنزهاتها
~~كثيرة، وهي من الثغور التي في ناحية الترك، ولأهلها سطوة ومنعة.
# ومن الشاش أبو بكر محمد بن علي الشاشي القفال ، كان إماما، وله
~~مصنفات، وعنه انتشر فقه الشافعي فيما وراء النهر.
# وكان محمد بن أحمد الشاشي ورعا، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لما ألقي إبراهيم الخليل عليه السلام في النار قال: حسبي الله ونعم الوكيل،
~~فما احترق منه إلا موضع الكتاف ".
### $DIC_TOP$ الشاشين 
# جزيرة من الجزائر التي في البحر المحيط الموازية PageV01P335
~~لخط الأندلس الأقصى، وهي مجاورة لبلد افرنجة والصقالبة، وطولها مسيرة
~~عشرين يوما، وهي كثيرة الخيل والماشية، وهي مخصبة من السلت والخرطال، وهي
~~قليلة القمح والعسل وليس بها كرم، واللحم أكثر شيء عندهم يباع الكبش الكبير
~~بثلاثة قناشير، والبقرة الجيدة بعشرين قنشارا، وإذا استجادت المرأة منهم
~~الصوف مشطت الشاة كل صباح ودهنت صوفها بشحم الخنزير فيلين الصوف ويأتي
~~كالحرير فيتخذون منه الثياب الفيروزجية المستعملة في بلاد افرنجة، وأهلها
~~وإن كانوا شجعانا فليسوا بفرسان على كثرة خيلهم، وهم ينزلون عند اللقاء،
~~ولباسهم ضيق مفرج كلباس الجليقيين، ولا بد لكل واحد منهم، شريفا كان أو
~~وضيعا، من طوق يكون عرضه قدر أربع أصابع وطوله قدر ثلاثة أذرع، فإن كان
~~شريفا كان منسوجا بالذهب وكذلك جميع تفاريج ثيابه، وليس لأكلهم حد ولا
~~لنومهم وقت معلوم، ويقومون في الليل مرتين وثلاثا فيأكلون ويشربون، وليس
~~في الأرض أحد أحب في حلي الذهب من الشاشين، فإن الرجل منهم لا يكاد يخلو من
~~سواري ذهب لا يفارقه فإن ضعف عنهما فواحد، فإن دار عليه غرم ms0585 أو نابته نائبة
~~أو مال باع داره وعقاره ورقيقه وماشيته ولم يبع سواريه ولا فارقهما.
# ومن الغريب بجزيرة الشاشين الطائر الذي يسمونه ماركروه، ومعناه في
~~لسانهم المتخلق في البحر، وذلك أنه ينبت في هذه الجزيرة جنس من الشجر على
~~شاطئ البحر، فإذا انهارت الأجراف هناك وسقط في البحر لم يزل يضطرب في
~~الأمواج حتى يعلوه طخا أبيض في خلق بيض الطائر، ثم لا يزال كذلك حتى ينفرج
~~عن فرخ طائر وصورته ملصق الرجلين والمنقار في ذلك العود ثم يكتسي ريشا
~~وتنفصل رجلاه ومنقاره عن ذلك العود فيصير في الأحياء إلا أنه لا يفارق
~~الماء، وطيرانه مع سطح الماء، فإن فارق الماء دقيقة مات، ولذلك لا يصاد
~~حيا لأنه إنما ينصب له هنالك عند جزر الماء فيعاوده الماء في الشباك.
# ويقال إن غليالم أتي إليه بعود قد تعلقت فيه جملة من هذا البيض فأمر بقبة
~~كبيرة، فملئت بماء البحر، وطرح فيها العود ثم ترك على الصفة التي ذكرنا
~~فتحولت الطير من العود وصارت في الماء داخل القبة فوقف على ذلك مشاهدة، وهو
~~طائر أسود يشبه الطائر الذي تسميه العامة الغطاس.
### $DIC_TOP$ شابل 
# جزيرة في البحر الصنفي معمورة مجتمعة الأهل، فيها حنطة وأرز وموز كثير
~~وقصب سكر، وبها سمك كثير لذيذ الطعم يغني أكله عن اللحم.
### $DIC_TOP$ شاوة 
# جزيرة بقرب البحر الكبير المحيط بالجهة الغربية من كرة الأرض، يقال: إن
~~ذا القرنين نزلها قبل أن تدخلها الظلمة وبات بها، وكانوا يرمون بالحجارة،
~~وأوذي بذلك جماعة من أصحابه.
### $DIC_TOP$ شارية 
# مدينة من مدن طبرستان، وهي المدينة العظمى هنالك التي كان ينزل بها
~~الولاة، وبها نزل محمد بن طاهر وكذلك سليمان أخوه بعده، ولديها بناء حسن لم
~~ير مثله، وهما مدينتان متقابلتان بينهما أربعة فراسخ، الواحدة في سفح الجبل
~~والثانية مما يلي البحر.
### $DIC_TOP$ الشاقة 
# بلدة بجزيرة صقلية على ساحل البحر مشرفة بها عمارات وأسواق ومتاجر وديار
~~كثيرة، وهي أم الأقاليم التي تليها والأعمال التي حولها، ومرساها أبدا
~~معمور، والسفر إليها من إفريقية وطرابلس ms0586 أبدا كثير. وعملها هو عمل قلعة
~~البلوط، وقلعة البلوط حصن منيع عالي الذرى شامخ صعب الارتقاء له
~~بواد شريفة خصيبة وضياع طيبة وأصناف من الثمار غريبة. وبها عيون وأودية
~~عليها كثير من الأرحاء، وكان بها خلق كثير فانتقلوا إلى الشاقة ولم يبق به
~~إلا رجال قلائل يحرسونه عن من يريده، ومن هذه القلعة إلى البحر اثنا عشر
~~ميلا، ومنه إلى الشاقة سبعة أميال، ومن الشاقة إلى مازر مرحلتان.
### $DIC_TOP$ شامة 
# بالميم، جبل على بريد من مكة، وهو الذي عناه بلال رضي الله عنه في قوله
~~ : PageV01P336 ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل
# شانس:
# مدينة في بلاد الإفرنج بالقرب من مدينة بلدينة، وهي مبنية بالصخر الجليل
~~حصينة لها نهر، وكانت لها قنطرة مبنية بالصخر العظيم، فتغلب عليها المجوس
~~وهدموا بعض المدينة والقنطرة فلم يبق منها إلا رجلها وبرجان اتخذا على
~~جنبتي القنطرة للمنع منها، ونهرها كثير السمك ويخرج منه حوت مفرط الكبر
~~يسمونه لوح وهو لطيف الغذاء مريه لا يضر بالمرضى، وأحواز مدينة شانس تنتهي
~~في الجوف إلى البحر المحيط.
# شابه:
# بالباء، جبل معروف.
# وشابه أيضا من مدن زغاوة بأرض السودان، وهي صغيرة شبيهة بالقرية
~~الجامعة، وأهلها قليلون، وقد انضوى أكثر أهلها إلى مدينة كوكو، وبينهما نحو
~~ست عشرة مرحلة. وأهل شابة يشربون الألبان، ومياههم زعاق وعيشهم من اللحوم
~~الطرية والمقددة، ويتصيدون الأحناش كثيرا ويطبخون بها بعد سلخها وقطع
~~رؤوسها وأذنابها، والجرب لا يفارق أعناق هؤلاء الزغاويين وهم مشهورون به،
~~وبه يعرف الزغاوي في جميع الأرض، ولولا أنهم يأكلون الأحناش لتقطعوا
~~جذاما، وهم عراة، يسترون عوراتهم فقط بالجلود المدبوغة من الإبل والمعز،
~~ولهم في هذه الجلود التي يستترون بها ضروب من القطع معلومة وأنواع محكمة.
# شاطبة:
# بالأندلس، مدينة جليلة متقنة حصينة لها قصبتان ممتنعتان، وهي كريمة
~~البقعة كثيرة الثمرة عظيمة الفائدة طيبة الهواء، وهي قريبة من جزيرة شقر،
~~ويعمل بها كاغد لا نظير له بمعمور الأرض يعم المشرق ms0587 والمغرب.
# وفي شاطبة يقول الشاعر يذمها:
# شاطبة الشرق شر دار ليس لسكانها فلاح
# الكسب من شأنهم ولكن أكثر مكسوبهم سلاح
# وفيها بنيان قديم من عمل الأول يقولون له الصنم، وفيه يقول شاعرهم:
# بقية من بقايا الروم معجبة أبدى البناة لنا من أمرها حكما
# لم ندر ما أضمروا فيها سوى أمم من الأوائل سموه لنا صنما
# كالمبرد الفذ ما أخطا مشبهه حقا لقد برد الأيام والأمما
# وهي حاضرة آهلة بها جامع ومساجد وفنادق وأسواق، وقد أحاط بها الوادي.
# الشاهجان:
# من كور سابور، ويقال: مرو الشاهجان.
# شالوس:
# مدينة بين جرجان وطبرستان، فيها منبر وأسواق، وعلى فرسخ منها حد الديلم.
# شبام:
# بكسر أوله وقد يفتح، جبل لهمدان باليمن، قال ابن الكلبي: شبام قبيلة،
~~منسوبون إلى جبل وليس بأب ولا أم.
# ومن مأرب إلى مدينة شبام من بلاد حضرموت أربع مراحل. PageV01P337
# وشبام حصن منيع جامع آهل في قنة جبل شبام، وهو جبل منيع جدا لا يرتقى
~~إلى أعلاه إلا بعد جهد، وفي أعلاه قرى كثيرة عامرة ومزارع ومياه جارية
~~وغلات.
# ولما وقع الزلزال باليمن سنة إحدى عشرة ومائتين، انهدمت شبام جميعا إلا
~~دار إبراهيم بن الصباح، وكان كثير الصدقة، فيقال إن ذلك من قبل الصدقة.
# شبرو:
# موضع على مقربة من تبسة من البلاد الإفريقية، به كانت وقيعة للشيخ أبي
~~محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص ملك إفريقية على يحيى بن إسحاق المسوفي
~~الميورقي في آخر ذي القعدة من سنة أربع وستمائة، وذلك أن صاحب المغرب محمد
~~بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن الملقب بالناصر لما طلع إلى مراكشه من حركة
~~إفريقية، وقد طرد عنها يحيى بن إسحاق هذا، قدم على البلاد هذا الشيخ أبا
~~محمد عبد الواحد وعلم أنه لا يسد ثغرها سواه، فبقي عبد الواحد يصلح أمر
~~إفريقية ويذب عنها ويحيى بن إسحاق منزو عنه في أطراف إفريقية، فلما علم
~~بانفصال الخليفة عنها طمع في العود إليها، فكاتب القبائل واستنفر الأعراب
~~ووعدهم ومناهم، فاجتمعت له جموع كثيرة فبسطوا أيديهم في الأطراف، ms0588 وعاثوا في
~~البلاد، وبلغ ذلك صاحب إفريقية فخرج من تونس بأجناده وموحديه فنزل
~~المحمدية، وكاتب من أطاعه من العرب، وجد به السير حتى وصل أحواز تبسة، ولم
~~يصله من العرب إلا القليل، وعلم يحيى بن إسحاق بإقباله، فزحف إليه بجموعه،
~~فالتقى الجمعان بشبرو ووقع بينهم قتال كثير، وحمل يحيى على قلب عسكر
~~الموحدين فخلي له، وفي رجوعه طعنه رجل من عبيد المخزن بالرمح في فخذه،
~~فأنفذ الرمح إلى بداد السرج، وكاد يسقط، فجاءوا أصحابه وخلصوه، وحملت أيضا
~~ميمنته على ميسرة الموحدين فأزالوها نحو العشرة أميال وكاد الخلل يظهر،
~~ولما رجع يحيى بن إسحاق مطعونا حملت ميسرة الموحدين على جمع الميورقي
~~فهزموهم نحو العشرين ميلا، وكان الشيخ أبو محمد عبد الواحد في القلب فحمل
~~بأصحابه على من يليهم فتمت عليهم الهزيمة، ووقع في الموارقة القتل والنهب،
~~وكان ذلك سبب الفتح بعد أن أتى القتل على جملة من أصحاب يحيى، وانساب يحيى
~~في جملة من أصحابه طريدا جريحا على إكاف لا يلوي على شيء، ورجع الشيخ أبو
~~محمد مظفرا غانما، وكانت الهزيمة من أول الزوال إلى غروب الشمس وحال
~~بينهم الليل، وفقد من جموع الموارقة نحو الخمسمائة وأخذت لهم نحو مائة
~~وخمسين فرسا ونحو ألفي جمل بحمولتها.
# الشحر:
# بكسر أوله وإسكان الحاء المهملة، هو شحر عمان، وهو ساحل اليمن، وهو ممتد
~~بينها وبين عمان.
# وأرض الشحر متصلة بأرض حضرموت، وفيها قبائل مهرة، وهي دار عاد الأولى،
~~الذين أرسل الله تعالى إليهم نبيهم هودا عليه السلام، وكانوا ثلاث عشرة
~~قبيلة، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وكان الملك بعد نوح عليه
~~السلام تأثل في عاد الأولى قبل سائر الممالك، وذلك قوله تعالى: " واذكروا
~~إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله "
~~قيل: كانوا في هيئة النخل طولا، وكانوا في القوة واتصال الأعمار بحسب ذلك،
~~وآثارهم بالشحر ومواضع مساكنهم تدل على عظم أجسامهم، وكان عاد جبارا بعيد
~~العمر، وتزوج ألف امرأة، ورأى من صلبه ms0589 أربعة آلاف ولد، وعاش ألف سنة ومائتي
~~سنة، وابنه شداد هو الذي بنى إرم ذات العماد، وهذه عاد الثانية، إذ قال
~~تعالى في الأولى: " أهلك عادا الأولى "، وقال في هذه الثانية: " ألم تر
~~كيف فعل ربك بعاد. إرم ذات العماد "، وبلاد عاد: الشحر وحضرموت والأحقاف،
~~فلما سخط الله تعالى عليهم جعلها مفاوز، وكانت أخصب البلاد. PageV01P338
# والشحر مدينة كبيرة وليس بها زرع ولا ضرع، ويكون بها العنبر، وشجرها
~~الكندر، ومنها يحمل إلى الآفاق، واللاك بها كثير.
# والإبل المنتجة عند هؤلاء العرب لا يعدل بها شيء في سرعة جريها ومن غريب
~~ما ينسب إليها أنها تفهم الكلام وتعلم ما يراد منها بأقل أدب تعلمه، ولها
~~أسماء إذا دعيت بها أجابت بلا تأخر. وقصبة أرض مهرة تسمى الشحر، ولسان مهرة
~~مستعجم جدا لا يكاد يفهم، وهو اللسان الحميري في القديم، وهم أكثر أهل
~~الأرض رواحل، وجل مكاسبهم الإبل والمعز، والسمك يصاد في ذلك البحر وبلاد
~~عمان، وعندهم حوت صغير جدا يصاد ويشمس وتعلف به الدواب والإبل. وأهل مهرة
~~لا يعرفون الحنطة ولا خبزها إنما أكلهم السمك وشربهم الألبان وقليل الماء،
~~قد اعتادوا ذلك وألفوه فلا يعدلون عنه، ومن تغرب منهم فأكل الحنطة تألم
~~وربما مرض. وطول بلاد مهرة تسعمائة ميل، وهي كلها رمال سيالة والرياح
~~تسفيها، ومن آخر بلاد الشحر إلى عدن ثلثمائة ميل.
# وفي هذه المدينة أشجار اللاك والكندر، وهي أشجار مثل أشجار التوت إلا
~~أنها لا تورق بل تحمل أغصانها كلها الكندر.
# شجس:
# قرية بالأندلس قريبة من بطرير وهي قرية جامعة مفيدة، وهي قريبة من شاطبة.
# شذونة:
# بالأندلس، وهي كورة متصلة بكورة مورور، وعمل شذونة خمسون ميلا في مثلها،
~~وهي من الكور المجندة، نزلها جند فلسطين من العرب.
# وكورة شذونة كورة جليلة القدر، جامعة لخيرات البر والبحر، كريمة البقعة
~~عذية التربة، تغيض مياهها فلا تذوي مع المحل ثمارها، وقد لجأ إليها عامة
~~أهل الأندلس سنة ست وثلاثين
# ومائة. وكانت الأندلس قد قحطت ستة أعوام.
# ومن كور شذونة شريش وغيرها، وفيها كانت ms0590 الهزيمة على لذريق حين افتتحت
~~الأندلس سنة ست وتسعين، وبقرب شذونة موضع يعرف بالجبل الواسط، وهو جبل فيه
~~آثار للأول، وفي شق صخرة داخل كهف فيه فأس حديد متعلق من الشق الذي في
~~الصخرة تراه العين وتلمسه اليد، فمن رام إخراجه لم يطق ذلك، وإذا رفعته
~~اليد ارتفع وغاب في شق الصخرة ثم يعود إلى حالته؛ ويذكر مشايخ كور شذونة أن
~~النار أوقدت على الموضع ورش بالخل لينكسر ويوصل إلى استخراج الفأس فلم يقدر
~~على ذلك وأعضلهم أمره، وقرنت الثيران في بعض الأزمنة وجعلت عجلتان وشد بهما
~~طرفا حبل وثيق قد ربط في الفأس، وحملوا على الثيران لينقلع الفأس فلم يستطع
~~ذلك. قالوا: وأطيب العنبر العربي إنما يوجد بساحلها، وبساحل شذونة يوجد
~~الحوت التن لا في غيره من سواحل الأندلس، فيظهر في أول شهر مايه، لا يرى
~~قبل هذا الشهر، فإنه يخرج من البحر المحيط فيدخل إلى البحر المتوسط الذي
~~يسمى البحر الرومي، فيصاد مدة ظهوره أربعين يوما، ثم لا يظهر إلى مثل ذلك
~~الوقت من العام الآخر، وبساحل شذونة المقل الذي يعظم جماره حتى يكون قلبه
~~مثل قلب النخل، وكانت ترد منه الغرائب على الخلفاء، وكانت جباية شذونة في
~~أيام الأمير الحكم بن هشام خمسين ألفا وستمائة.
# شرمساح:
# مدينة في ضفة النيل الشرقية من بلاد مصر، وهي مدينة جليلة لكنها ليست
~~بالكبيرة ولها سوق جامعة.
# الشرف:
# ماء لبني كلاب، وقيل لباهلة.
# والشرف أيضا من سواد اشبيلة بالأندلس، وهو جبل شريف البقعة كريم التربة
~~دائم الخضرة، فراسخ في فراسخ طولا وعرضا لا تكاد تشمس منه بقعة لالتفاف
~~زيتونه واشتباك غصونه، وزيته من أطيب الزيوت، كثير الريع عند العصر لا
~~يتغير على PageV01P339
~~طول الدهر، ومن هناك يتجهز به إلى الآفاق برا وبحرا. وكل ما استودع أرض
~~اشبيلية وغرس في تربتها نما وزكا وفضل وجل، ويقال: إن في الشرف ثمانية آلاف
~~قرية عامرة وديارها حسنة، وبين الشرف واشبيلية ثلاثة أميال، وسمي بذلك لأنه
~~مشرف من ناحية اشبيلية ممتد من الجنوب إلى الشمال، ms0591 وهو كله تراب أحمر، وشجر
~~الزيتون فيه من هذا المكان إلى قنطرة لبلة.
# شريش:
# من كور شذونة بالأندلس، بينها وبين قلشانة خمسة وعشرون ميلا، وهي على
~~مقربة من البحر، يجود زرعها ويكثر ريعها، وبين المغرب والقبلة من شريش حصن
~~روطة على شاطئ البحر، بينهما ستة أميال، وهو موضع رباط ومقر للصالحين يقصد
~~من الأقطار، وبروطة هذه بئر خصت بماء لا يعلم مثله في بقعة، وهي بئر أولية
~~قديمة البنية، ينزل المرء فيستقي الماء بيده حيث انتهى من البئر، فكلما كثر
~~البشر بحصن روطة واجتمعت إليه المرابطة طما الماء في البئر وزاد حتى يستقى
~~من رأس البئر باليد دون معاناة ولا مشقة، فإذا قل الناس بها وتفرقوا نضب
~~الماء حتى يكون بآخر درك.
# وشريش متوسطة حصينة حسنة الجهات قد أطافت بها الكروم الكثيرة وشجر
~~الزيتون والتين، والحنطة بها ممكنة.
# شرشارة:
# قلعة في الهند كانت مستقر ملك من ملوكهم، وهي من جملة ما فتحه محمود،
~~سلطان خراسان، في غزاته المشهورة سنة ثمان وأربعمائة، فتحها بعد امتناعها
~~من قبل على من رامها وغنم جماعة المسلمين جميع أموالها وسبوها وتركوها عبرة
~~لمن أبصرها.
# شرشال:
# مدينة في المغرب في ناحية برشك بينهما عشرون ميلا، وهي متحضرة بها مياه
~~جارية وآبار عذبة وفواكه كثيرة وسفرجل عظيم الجرم ذو أعناق كأعناق القرع
~~الصغار، وهو غريب في ذاته، وبها كروم، وما دار بها بادية لأهلها مواش
~~وأغنام كثيرة، والنخل عندهم كثير والعسل ممكن، وأكثر أموالهم الماشية، ولهم
~~من زراعة الحنطة والشعير ما يزيد على الحاجة، ومن شرشال إلى جزائر بني
~~مزغنا سبعون ميلا.
# وبشرشال آثار للأول، وأظنها الآن غير مسكونة، وفيها بنيان عجيب يسمى
~~محراب سليمان عليه السلام قد علا في الهواء، ويقابلها من الأندلس مرسى
~~لقنت.
# شريرة:
# جزيرة في بحر الهند تسمى أرض الذهب طولها سبعمائة فرسخ، وشجرها البقم
~~والكافور والعود، وفيها ثمر يسمى درنيك يأكلونه، وثمر آخر على صفة الرمان
~~وليس به وهو ألذ منه وأطيب، وشجر الرمان فيها كثير، وفي هذه الجزيرة أكثر
~~من عشرين ms0592 جنسا من الموز.
# شروان:
# هي إحدى مدن ارمينية، قالوا: والصخرة في قول الله تعالى: " إذ أوينا إلى
~~الصخرة " هي صخرة شروان والبحر بحر جيلان، ومجمع البحرين: من بحر فارس
~~والروم، قاله قتادة، قال غيره: بحر إفريقية، وخرق الخضر السفينة في بحر
~~رادس، والملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا الجلندى بن الجلندى، وقتل
~~الغلام بطنبذة وهي المحمدية، ومن ذلك الموضع فارق موسى عليه السلام.
# وكان الروس وهي أمة كبيرة لا تنقاد إلى ملك ولا إلى شريعة، وفيهم تجار
~~يختلفون إلى ملك البرغز، فلما كان بعد الثلثمائة ورد لهم نحو من خمسمائة
~~مركب، في كل مركب مائة نفس، فدخلوا خليج نيطس المتصل بنهر الخزر، وهنالك
~~رجال لملك الخزر مرتبون بالعدد القوية، يصدون من يرد من ذلك البحر ومن يرد
~~من ذلك الوجه من البر الذي يتشعب من بحر الخزر ويتصل ببحر نيطس، لأن بوادي
~~الترك الغز ترد إلى ذلك البر فتشتي هنالك، فربما جمد هذا الماء المتصل من
~~نهر الخزر إلى بحر نيطس فتعبر الغز عليه بخيولها وهو ماء عظيم فلا ينخسف من
~~تحتهم لشدة استحجاره، فتغير على بلاد الخزر، فربما PageV01P340
~~خرج إليهم ملك الخزر إذا عجز من هنالك من رجاله المرتبين عن دفعهم فمنعهم
~~العبور على ذلك الجمد، ودفع عن مملكته، وأما في الصيف فلا سبيل للترك إلى
~~العبور عليه، فلما أن وردت مراكب الروس إلى رجال الخزر المرتبين على فم
~~الخليج، راسلوا ملك الخزر في أن يجتازوا بلاده وينحدروا في نهره فيدخلوا
~~بحر جرجان وطبرستان وغيرهما من الأعاجم، على أن يعطوه النصف مما يغنمون من
~~هنالك من الأمم على ذلك البحر، فأباحهم ذلك، فدخلوا الخليج واتصلوا بمصب
~~النهر وصاروا مصعدين في تلك الشعبة من الماء حتى وصلوا نهر الخزر وانحدروا
~~فيه إلى مدينة إثل واجتازوا بها وانتهوا إلى النهر ومصبه إلى بحر الخزر
~~ومصب النهر إلى مدينة إثل، وهو نهر عظيم وماء كثير، فانتشرت مراكب الروس في
~~هذا البحر وطرحت سراياها إلى الجبل والديلم وبلاد طبرستان وسواحل جرجان
~~وبلاد ms0593 النفاطة وبحر بلاد أذربيجان، فسفكت الروس الدماء واستباحت النسوان
~~والولدان وغنمت أموالا وشنت الغارات وأحرقت، فضج من حول هذا البحر من
~~الأمم لأنهم لم يكونوا يعهدون في قديم الزمان عدوا يطرقهم فيه، وإنما
~~تختلف فيه مراكب التجار والصيد، وكانت لهم حروب مع الجيل والديلم ومع قائد
~~لابن أبي الساج وانتهوا إلى ساحل النفاطة من مملكة شروان، فكانت الروس تأوي
~~عند رجوعها من سواحل البحر إلى جزائر تقرب من النفاطة وعلى أميال منها،
~~وكان ملك شروان يومئذ علي بن الهيثم، فاستعد الناس وركبوا في قوارب ومراكب
~~التجار وساروا نحو تلك الجزائر، فمالت عليهم الروس فقتل من المسلمين وممن
~~غرق ألوف، وأقام الروس شهورا كثيرة في هذا البحر على ما وصفنا، ولا سبيل
~~لأحد ممن جاور هذا البحر من الأمم إليهم، والناس متأهبون لهم حذرون منهم،
~~لأنه بحر غاص بمن حوله من الأمم، فلما غنموا وسئموا مما هم فيه ساروا إلى
~~فم نهر الخزر ومصبه، فراسلوا ملك الخزر وحملوا إليه الأموال والمغانم على
~~ما اشترطه عليهم وملك الخزر لا مراكب له ولا لرجاله بها عادة ولولا ذلك
~~لكان على المسلمين منه آفة عظيمة وعلمت بشأنهم اللارسية ومن في بلاد الخزر
~~من المسلمين فقالوا لملك الخزر: خلنا وهؤلاء القوم فقد أغاروا على بلاد
~~إخواننا المسلمين وسفكوا الدماء وسبوا النساء، فلم يمكنه منعهم، وبعث إلى
~~الروس فأعلمهم بما عزم عليه المسلمون من حربهم، وعسكر المسلمون وخرجوا
~~يطلبونهم منحدرين مع الماء، فلما وقعت العين على العين خرجت الروس على
~~مراكبها وصافوا المسلمين، وكان مع المسلمين من النصارى المقيمين بمدينة
~~إثل، وكان المسلمون في نحو من خمسة عشر ألفا بالخيول والعدد، وأقامت الحرب
~~بينهم ثلاثة أيام، ونصر الله المسلمين فأخذهم السيف فمن قتيل وغريق، ونجا
~~منهم نحو خمسة آلاف ركبوا في المراكب إلى ذلك الجانب مما يلي برطاس، فتركوا
~~مراكبهم وتعلقوا بالبر، فمنهم من قتله أهل برطاس، ومنهم من وقع إلى بلاد
~~البرغز من المسلمين فقتلوهم، وأحصي من قتلاهم على شاطئ نهر الخزر نحو من
~~ثلاثين ms0594 ألفا، ولم يكن للروس من تلك السنة عودة إلى ما ذكرنا.
# شراف:
# مبني على الكسر مثل: حذام وقطام، موضع كانت فيه وقعة لطيء على بني ذبيان،
~~وهي من أعمال المدينة.
# ولما توجه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في الجنود إلى العراق، في خلافة
~~عمر رضي الله عنه، نزل فيه، فأقام بها ثم كتب إليه عمر رضي الله عنه أن
~~يرتفع إلى زرود فأقام بها شتوة، ثم كتب إليه أن انزل شراف واحذر على من معك
~~من المسلمين، إلى أن كان من أمر القادسية ما كان.
# شروسان:
# مدينة بمقربة من مهران السند، بينها وبين المنصورية أربع مراحل، وهي
~~مدينة جليلة المقدار كثيرة العيون والأنهار، وأسعارها رخيصة ونعمها كثيرة
~~ولأهلها كفاف مال وتجاراتهم حسنة، والقاصد إليهم كثير، والبضائع إليهم
~~نافقة. PageV01P341
#
### $DIC_TOP$ شكلة 
# جزيرة في البحر الشامي، وهي قريبة من نابل الساحلية، وهي جزيرة خصيبة
~~تسمى ميور ، ويقال للجزيرة شكلة ميور، وبينها وبين نابل ثلاثون ميلا،
~~وبالقرب من مرسى البوالص من جزيرة صقلية قلعة تسمى شكلة أيضا وهي من
~~أجل القلاع وأفضل البقاع، وهي من البحر على ثلاثة أميال وهي بادية وحاضرة
~~وبها أسواق وتجارات وخيرات وجنات، ويسافر إليها في البحر من بلاد قلورية
~~ومن إفريقية ومالطة وغيرهما، وباديتها طيبة، وبها أنهار غزيرة عليها أرحاء،
~~ومن الغرائب أن بها عينا تعرف بعين الأوقات تجري في أوقات الصلوات وتجف في
~~غير ذلك.
### $DIC_TOP$ شلب 
# من بلاد الأندلس، وهي قاعدة كورة اكشونبة، وهي بقبلي مدينة باجة، ولها
~~بسائط فسيحة وبطائح عريضة، ولها جبل عظيم منيف كثير المسارح والمياه، وأكثر
~~ما ينبت فيه شجر التفاح العجيب يتضوع منه روائح العود إذا أرسلت فيه النار.
# وهي في بسيط من الأرض عليها سور حصين، ولها جنات وغلات، وشرب أهلها
~~من واديها الجاري إليها من جهة جنوبها وعليه أرحاء البلد، والبحر منها في
~~الغرب على ثلاثة أميال ولها مرسى في الوادي وبها الإنشاء ، والعود
~~بجبالها كثير يحمل منها إلى كل الجهات.
# والمدينة في ذاتها حسنة الهيئة بديعة ms0595 البناء مرتبة الأسواق وأهلها وسكان
~~قراها عرب من اليمن وغيرها وكلامهم بالعربية الصريحة، وهم فصحاء يقولون
~~الشعر، وهم نبلاء خاصتهم وعامتهم، وأهل بوادي هذه البلدة في غاية من الكرم
~~لا يجاريهم فيه أحد.
# ومن شلب إلى بطليوس ثلاث مراحل، ومن شلب إلى مارتلة أربعة أيام.
# وفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة في ربيع الآخر منها نازل ابن الرنق 
~~صاحب قلمرية وما إليها من غرب الأندلس، مدينة شلب هذه، فلم يزل محاصرا لها
~~إلى أن ضاق أهلها بالحصار وخافوا الغلبة عليهم فصالحوه على أن يخرجوا
~~سالمين في أنفسهم ويتركوا البلد بجميع ما فيه من أموالهم وأثاثهم، فأجابهم
~~إلى ذلك، ووفى لهم بما صالحهم عليه، ودخلها في الموفي عشرين من رجب هذه
~~السنة. وبلغ أمر شلب إلى صاحب المغرب والأندلس المنصور يعقوب بن يوسف بن
~~عبد المؤمن فامتعض لذلك وأنف منه وكبر عليه فاعترض جنوده، واستنفر وضم
~~حشوده، واستعد الأسلحة وفرق الأموال، وخرج من مراكش قاصدا إلى الأندلس في
~~وسط ذي الحجة من هذه السنة، واستمر سيره إلى أن وصل إلى رباط الفتح من
~~مدينة سلا فأقام بها نحوا من ثلاثين يوما إلى أن توافت الحشود وتكاملت
~~القبائل، وورد عليه في أثناء مقامه برباط الفتح فتح فتح عليه في المغرب
~~وهنئ به، وفيه يقول أبو بكر بن مجبر:
# قلائد فتح كان يذخرها الدهر %~% فلما أردت الغزو أبرزها النصر 
~~القصيدة بطولها.
# وتحرك المنصور من رباط الفتح في أخريات المحرم عام ستة وثمانين وخمسمائة،
~~وركب البحر من قصر مصمودة في الثاني والعشرين من ربيع الأول، فأقام بطريف
~~إلى أن تحرك منها في غرة ربيع الآخر، وسار إلى قرطبة وعقدت له الرايات
~~بجامعها الأكبر، وفي ذلك يقول أبو بكر بن مجبر قصيدته المشهورة التي أولها
~~ :
# بشراي هذا لواء قل ما عقدا %~% إلا ومد له الروح الأمين يدا 
# وأقبل النصر لا يعدو مناحيه %~% فحيثما قصدت راياته قصدا PageV01P342 
# واستقبلته تباشير الفتوح وقد %~% كادت تكون على أكتافه لبدا إلى آخر 
~~القصيدة وهي طويلة.
# ثم تحرك من اشبيلية إلى قصر ms0596 أبي دانس من غربي الأندلس فنزلوا على حكمه
~~فاحتملوهم إلى مراكش، ورحل من قصر أبي دانس إلى حصن بلماله ، فاستسلموا
~~ورغبوا في الأمان على أن يتركوا الحصن ويسلموا في أنفسهم وينصرفوا إلى
~~بلادهم، فأجيبوا إلى ذلك، وخلي سبيلهم فنهضوا إلى بلادهم، وانتهب جميع ما
~~كان في الحصن ثم هدم، ثم قصد إلى حصن المعدن فافتتح وهدم، وبعد الفراغ من
~~ذلك كان النهوض إلى شلب، فوصلها في ثاني جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة، فأحدقت الجيوش بها وأخذت بمخنقها ونصب عليها المجانيق وآلات
~~الحرب، وجدوا في قتالها وبالغوا في نكاية أهلها، فطلبوا الأمان في أنفسهم
~~على أن يسلموا المدينة ويخرجوا إلى بلادهم فأجيبوا إلى ذلك، وخرجوا منها في
~~السادس والعشرين من جمادى الآخرة، وفي ذلك يقول أبو بكر بن مجبر قصيدته
~~المشهورة التي أولها:
# دعا الشوق قلبي والركائب والركبا %~% فلبوا جميعا وهو أول من لبى 
# وظلنا نشاوى للذي بقلوبنا %~% نخال الهوى كأسا ويحسبنا شربا 
# إذا القضب هزتها الرياح تذكروا %~% قدود الحسان البيض فاعتنقوا القضبا 
~~القصيدة. ثم أخذ المنصور في الرحيل إلى مراكش.
### $DIC_TOP$ شلير 
# هو جبل الثلج المشهور بالأندلس، وهو جبل البيرة، وهو متصل بالبحر
~~المتوسط، ينتظم بجبل ريه، ويذكر ساكنوه أنهم لا يزالون يرون الثلج نازلا
~~فيه شتاء وصيفا، وهذا الجبل يرى من أكثر بلاد الأندلس ويرى من عدوة البحر
~~ببلاد البربر.
# وفي هذا الجبل أصناف الفواكه العجيبة، وفي قراه المتصلة به يكون أفضل
~~الحرير والكتان الذي يفضل كتان الفيوم، وطوله يومان، وهو في غاية الارتفاع،
~~والثلج به دائما في الشتاء والصيف. ووادي آش وغرناطة في شمال هذا الجبل،
~~ووجه الجبل الجنوبي مطل على البحر، يرى من البحر على مجرى ونحوه، وفيه يقول
~~ابن صارة واستغفر الله من كتب هذا الاستخفاف:
# يحل لنا ترك الصلاة بأرضكم %~% وشرب الحميا وهو شيء محرم 
# فرارا إلى نار الجحيم فإنها %~% أمن علينا من شلير وأرحم 
# فإن كنت ربي مدخلي في جهنم %~% ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم 
### $DIC_TOP$ شلوبينية 
# قرية مسكونة على ضفة البحر ms0597 بينها وبين المنكب عشرة أميال، ويجود فيها
~~الموز وقصب السكر، ولعل الأستاذ أبا علي الشلوبيني منسوب إليها. ويقال
~~ شلوبينية تقابل من العدوة الأخرى مرسى مدينة مليلة، ويقطع البحر بينهما
~~في مجريين.
### $DIC_TOP$ شلف 
# نهر بالمغرب مشهور بقرب مليانة، وعليه مدينة قديمة أزلية فيها آثار أولية
~~كانت تسمى شلف، وإليها ينسب هذا النهر وهي اليوم خراب.
### $DIC_TOP$ شلطيش 
# بالأندلس، بقرب مدينة لبلة.
# وهي جزيرة لا سور لها ولا حظيرة، إنما هي بنيان متصل PageV01P343
~~بعضه ببعض، وبها دار صناعة الحديد الذي يعجز عن صنعته أهل البلاد لجفائه
~~ ، وهي صنعة المراسي التي ترسي بها السفن وقد تغلب عليها المجوس مرات،
~~ويحيط بجزيرة شلطيش البحر من كل ناحية إلا مقدار نصف رمية حجر، فمن هناك
~~يجوزون لاستقاء الماء لشربهم، وطول الجزيرة نحو ميل وأزيد، والمدينة منها
~~في جهة الجنوب، وهذه الجزيرة بازاء مدينة أونبة ومقدار المجاز بينهما أربعة
~~أميال.
# وفي صفة استدارة البحر بهذه الجزيرة يقول عبد الجليل بن وهبون من قصيدة
~~يمدح بها المعتمد بن عباد:
# ألم تر للجزيرة كيف أوفى %~% عليها مثل ما انعطف السوار 
# أعد بها على شاطيه دستا %~% ومد يدا إليك بها يشار 
# فإن تقبل تحيته فأجدر %~% فربما تواصلت البحار 
# تحيط كما يحيط بها ولكن %~% لسمط الدر في العنق افتخار وكان بهذه الجزيرة 
~~بيع للأول واتخذت في الفتنة مدينة، ولها أرباض واسعة، وبها آبار عذبة قريبة
~~الأرشية وبساتين حسنة وفيها أطيب الصنوبر، ولها مراع خصيبة لا تصوح وعيون
~~ماء عذب تصلح بها الألبان والقطاني، ومن خاصتها الثريد النفيس.
# ومدينة شلطيش مرفأ للسفن وركاب البحر، ومرساها يكن بكل ريح، وهي كثيرة
~~السفن، وبها دار صناعة لإنشائها، ويسكنها جماعة من النصارى، ويكون طولها
~~نحو أربعة أميال في عرض يسير.
# شلم :
# بفتح أوله وثانيه وتشديده، اسم لبيت المقدس، وقال الهمداني: | شلم:
~~ايليا، وقد تعربها العرب فتقول: سلم، بالسين المهملة، قال الأعشى:
# وقد طفت للمال آفاقه %~% عمان فحمص فأوري شلم قال أبو عبيدة: أوري شلم: 
~~بيت المقدس، وروي شلم، بكسر الشين.
### $DIC_TOP$ شلبطرة 
# بالأندلس، ms0598 من بلاد الأذفونش، وهو حصن من حصون الأندلس من عمل قلعة رباح،
~~كان الملك الناصر أبو عبد الله محمد بن المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد
~~المؤمن ملك المغرب نزل عليها وحاصرها بالمجانيق الضخام والآلات الحربية حتى
~~قهر أهلها وملكها، وذلك في أول سنة ثمان وستمائة، وكان نزل أولا على حصن
~~اللج فتملكه، ثم رجع الحصار كله على حصن شلبطرة، فنصب عليها المجانيق ورميت
~~بالحجارة الصم الكبار، وطال حصارها إلى أن ضاق أهلها وأعياهم الأمر، فطلبوا
~~أجلا يستجلبون فيه ملكهم صاحب طليطلة وقشتيلة الأذفونش بن شانجه، فأعطوا
~~ما طلبوا، فخرج قوم من ثقاتهم إلى طليطلة والتقوا مع ملكهم أذفونش بها أو
~~بغيرها من بلاده وأعلموه. بما انتهوا إليه من الشدة وما بلغوا من الجهد
~~والمشقة، وحملوا إليه بعض أحجار المجانيق التي يرمون بها، فعذرهم، ولم تكن
~~عنده قدرة لدفع ما نزل بهم، ولا استطاع الدفاع عنهم، فأذن لهم في الخروج
~~عنها، فرجعت ثقاتهم بذلك، فطلبوا الخروج مسلمين في أنفسهم فوفى لهم بذلك،
~~ومكنوه من الحصن، وانفصل الناس عنها في صدر ربيع الأول من سنة ثمان
~~وستمائة، وكان الحصار فيها إحدى وخمسين ليلة، ورغم الأذفونش وتنحى ولم يقدر
~~في ذلك الوقت على شيء حتى استغاث بأهل ملته، وكاتب من قرب وبعد منهم وشكا
~~إليهم ما دهاه من المسلمين، وحثهم على حماية دينهم ونصرة ملتهم، فاستجابوا
~~له، وجاءوه من كل جهة وانثالوا عليه، فكان من وقيعة العقاب على الملك
~~الناصر في عام تسعة وستمائة ما هو مذكور في موضعه.
# ولما ملك الناصر حصن شلبطرة نفذت عنه المخاطبات بهذا الفتح، فمن فصل من
~~ذلك خاطب به صاحب إفريقية حينئذ الشيخ المعظم أبا محمد عبد الواحد ،
~~وهذا كتابنا إليكم من منزل الموحدين PageV01P344
~~بمنزل أندوجر، ولما كان صاحب قشتالة أقرب من تعينت حربه دارا وأكثرهم
~~مهما استطاع اضرارا كان أولى من نوينا ووجب تقديم غزوه علينا، وكان
~~المعقل المعروف بشلبطرة قد علقت به حبائل الصلبان، وضج من ناقوسه ما في
~~جهاته الأربع من التكبير والأذان، ms0599 مرقب الدو، وعقاب الجو، العلم المطل على
~~الأعلام، والنكتة السوداء التي بقيت في بساط الإسلام، والخبأة الطلعة، الذي
~~لا حال للمسلمين معه، قد جعلته النصرانية إلى كل غاية جناحا، وأعدته إلى
~~أبواب المعاقل والمدائن مفتاحا، فاستخرنا الله تعالى على منازلته وقلنا هو
~~يمين صاحب قشتالة إن قطعت قعد مقعد الذليل، ومظنة غيرة إن لم يتحرك لها،
~~فقد قام على ضعفه أوضح دليل، ونحن في ذلك نبرأ من القوة والحول، ونتوكل على
~~الله ذي الفضل والطول، فقبل النزول من السروج ووضع المهند والوشيج حباهم
~~الله بكل ضرب وجيع، وموت وحي سريع، وملكوا عليهم أرباضهم وكانت من
~~الذروة إلى البطحاء، فأضرموها نارا من جميع الأنحاء، ونسخوا فيها آية
~~النهار بالظلماء، فألقوا يد الاستسلام، وذلوا لعزة الإسلام، ورغبوا في أمد
~~يقيمون فيه الحجة على صاحبهم، فأذنا لرسلهم في التوجه إليه، لعلمنا أن ذلك
~~أشد من وقع السيوف عليه، فحين إذ وافته رسلهم اعترف لهم بالصغار، وقلة
~~القوة على الانتصار، وفارقوه على تسليم الدار، لمن له عقبى الدار، فنبذنا
~~إليهم بأنفسهم احتقارا، وساروا إلى قومهم يحملون هموما طوالا وآمالا
~~قصارا، وعلى أثرهم طهر الله تعالى المعقل من الأدران، ورقيت أعاليه ألوية
~~الإيمان، وبدل الله عز وجل فيه الناقوس بالأذان، وحولنا كنيسته مسجدا
~~ومنبرا على تقوى من الله ورضوان.
### $DIC_TOP$ شمنصير 
# وقيل شماصير بالألف بدل النون، جبل ململم من جبال تهامة لم يعله قط أحد
~~ولا درى ما على ذروته، وبأعلاه القرود، والمياه حواليه ينابيع تنساب،
~~وبطرفه قرية يقال لها رهاط، وبغربيه قرية يقال لها الحديبية ليست بالكبيرة،
~~وهذه القريات لسعد ومسروح، وفي سعد هذه نشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ومن الحديبية إلى المدينة تسع مراحل، وإلى مكة مرحلة، وأصحاب الحديث
~~يقولون: الحديبية بئر، وهناك مسجد الشجرة.
### $DIC_TOP$ شمشاط 
# مدينة في أرمينية، وهي أول حدود أرمينية، وهي على الفرات، ومنها إلى
~~ملطية أحد وخمسون ميلا.
# وشمشاط مدينة رومية كبيرة بها يكون والي ثغور الجزيرة، ومنها تخرج جيوش
~~المسلمين إلى بلاد الروم، وهي على ms0600 تخوم أرمينية وفيها قبر صفوان بن المعطل
~~السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبين شمشاط وحصن زياد شجرة
~~لا يعرف أحد ما هي ولا يدرى لها نظير، لها حمل شبيه اللوز إلا أنه يؤكل
~~بقشره، وهو أحلى من الشهد.
# ولما جمع عثمان بن عفان لمعاوية رضي الله عنهما الشام والجزيرة وثغورها،
~~أمره أن يغزو شمشاط، فوجه إليها حبيب بن مسلمة الفهري وصفوان بن المعطل،
~~ففتحاها بعد أيام من نزولهما عليها صلحا على مثل صلح الرها، فأقام بها
~~صفوان وبها توفي في آخر خلافة معاوية رضي الله عنه، ويقال: إن معاوية غزاها
~~بنفسه، ولم تزل شمشاط خراجية حتى صيرها المتوكل على الله عشرية أسوة غيرها
~~من الثغور، ومبلغ مجبى شمشاط وما ينضاف إليها سبعمائة ألف وخمسة عشر ألف
~~درهم.
# وبشمشاط قلعة حصينة تحتف بها جبال فيها الجوز والكروم وسائر الثمار.
### $DIC_TOP$ الشماسية 
# بالعراق، كان المعتصم خرج من بغداد يرتاد موضعا لمدينة يبنيها فمر
~~بالشماسية، وهي خارج بغداد فضاقت عليه ولم يرضها حتى أتى موضع سر من رأى
~~فأرضاه، فابتدأ بناءها.
# وفي خبر أن مهدي بن علوان الشاري كان خرج على المأمون أو على أبيه
~~وانتهت خيله إلى الشماسية بالعراق، وأما البردان وقطربل ومسكن وما والاهما
~~فكانت بها منازله، قال الفضل بن مروان: في سنة ست ومائتين أتى المأمون
~~بمهدي الشاري أسيرا PageV01P345
~~ومعه ثلاثون رجلا من أصحابه فوصفه بالعقل وقال: انتهت خيله إلى
~~الشماسية.
# قال: وكان فرات جلولاء في يد المعتصم، وهو أمير، فكتبت إليه عنه: لعبد
~~الله مهدي أمير المؤمنين من أبي إسحاق ابن أمير المؤمنين يسأله الكف عن
~~ضياعه ويبذل له عليها شيئا من المال، ووجه بالكتاب معي، فصرت إليه وهو
~~بجلواباذ عليه دراعة وسيف وعمامة هارونية، فقلت له: قد أتيتك بكتاب ما أتاك
~~مثله، أعني مخاطبة أبي إسحاق إياه بالخلافة، قال: فدعا بكتب كثيرة من
~~الهاشميين وغيرهم يخاطبونه بالخلافة، قال: فكتب لي بما أردت وأعطاني خاتمه
~~فختمت به الكتاب، فكان أول خاتم باطل وقع في يدي ثم ms0601 ردفه خاتم إبراهيم بن
~~المهدي.
# قال: ومرت بنا امرأة نصرانية فقال لي مهدي: هذه أمي وليس يحل لي أن
~~أكرهها على الإسلام.
# قال: وذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسوء، فقال: هل لكم فيما هو خير
~~من هذا كله؟ نكله إلى الله عز وجل.
# وقال يحيى بن أكثم: كنت أساير المأمون فوق باب الشماسية وهو على بغل،
~~فخرج من زرع كان بالقرب من الطريق رجل معه قصة، فنفر البغل ورمى بالمأمون،
~~فقال المأمون: والله لأقتلنك، فلما استوى على بغلته قال له الرجل: يا أمير
~~المؤمنين لأن تلقى الله حانثا خير لك من أن تلقاه قاتلا، قال: صدقت
~~والله، وقضى حاجته ووقع في قصته ما أراد.
# وقال أحمد بن أبي دواد: كنت أعيب الغناء وأطعن على أهله، فخرج المعتصم
~~يوما إلى الشماسية في حراقة يشرب ووجه في طلبي فصرت إليه، فلما قربت منه
~~سمعت غناء حيرني وشغلني عن كل شيء، فسقط سوطي من يدي، فالتفت إلى غلامي
~~أطلب منه سوطه فقال لي: قد والله سقط مني، قلت له: فأي شيء كان سبب سقوطه؟
~~قال: صوت سمعته شغلني عن كل شيء فسقط سوطي من يدي، فإذا قصته قصتي، قال:
~~وكنت أنكر أمر الطرب على الغناء وما يستفز به الناس منه ويغلب على عقولهم،
~~وأناظر المعتصم فيه، فلما دخلت عليه يومئذ أخبرته بالخبر، فضحك وقال: هذا
~~عمي كان يغني:
# إن هذا الطويل من آل حفص %~% نشر المجد بعد ما كان ماتا فإن كنت تبت مما 
~~كنت تناظرنا عليه في ذم الغناء سألته أن يعيده، ففعلت وفعل، وبلغ الطرب مني
~~أكثر مما كان يبلغني عن غيري فأنكره، ورجعت عن رأيي فيه منذ ذلك اليوم.
### $DIC_TOP$ شنترين 
# بالأندلس مدينة معدودة في كور باجة، وهي مدينة على جبل عال كثير العلو
~~جدا، ولها من جهة القبلة حافة عظيمة ولا سور لها، وبأسفلها ربض على طول
~~النهر، وشرب أهلها من العيون ومن ماء النهر، ولها بساتين كثيرة وفواكه
~~ومباقل، وبينها وبين بطليوس أربع مراحل.
# وهي ms0602 من أكرم الأرضين ، ونهرها يفيض على بطحائها كفيض نيل مصر فيزدرع
~~أهلها على ثراه عند انقطاع الزريعة في البلاد وذهاب أوانها فلا يقصر عن
~~نمائه الطيب ولا يتأخر إناه وإدراكه.
# ومن أقاليمها صقلب ، وهي أطيب بقاع الأرض يرفع في أرضه عند توسط
~~الرياع للحبة مائة، وعند كماله للحبة مائتان. ولشنترين جزائر في البحر
~~مسكونة. وكانت جباية شنترين ألفين وتسعمائة دينار، وأحوازها متصلة بأحواز
~~باجة.
# وكان يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب اجتاز عليها في حركته الأندلسية
~~بعسكره وهو أربعون ألفا من أنجاد العرب الفرسان، ومن الموحدين والجنود
~~والمطوعة وفرسان الأندلس وأجنادها ما ينيف على مائة ألف فارس، وبرز أسطوله
~~على الأشبونة وحاصرها عشرين يوما ونزل على أعظم قواعد ابن الرنق عدو
~~المغرب، وكان مؤذيا للمسلمين من قاعدته ، وهي شنترين هذه، فبرز عليها
~~في أمم لا تحصى، وهناك عرض له المرض الذي توفي فيه، أقام يرحل به على مطية
~~مضطجعا على فراشه وضعفه يتزايد إلى أن تفقد في بعض أميال فوجد ميتا، وذلك
~~في سنة ثمانين وخمسمائة، فتقدم PageV01P346
~~للأمر ولده يعقوب المنصور، فقفل بالناس إلى اشبيلية فبويع بها ورجع إلى
~~مراكش.
### $DIC_TOP$ شنتجالة 
# في طرف كورة تدمير بالأندلس مما يلي الجوف، ويقال لها أيضا: جنجالة،
~~وإليها ينسب الوطاء الجنجالي لعمله بها.
### $DIC_TOP$ شنترة 
# من مدائن الأشبونة بالأندلس، على مقربة من البحر، ويغشاها ضباب دائم لا
~~ينقطع، وهي صحيحة الهواء تطول أعمار أهلها، ولها حصنان في غاية المنعة،
~~وبينها وبين البحر قدر ميل، وهناك نهر ماؤه يصب في البحر ومنه شرب جناتهم،
~~وهي أكثر البلاد تفاحا ويجل عندهم حتى يبلغ دورها أربعة أشبار، وكذلك
~~الكمثرى، وبجبل شنترة ينبت البنفسج بطبعه ويخرج من شنترة عنبر جيد، ويخرج
~~أيضا في شذونة من بلاد الأندلس.
### $DIC_TOP$ شندان 
# مدينة من بلاد السند بينها وبين البحر ميل ونصف، وهي مدينة متحضرة الأهل
~~أهلها تجار مياسير متجولون، والمسافر إليها كثير والخارج عنها كثير.
### $DIC_TOP$ شبوة 
# مدينة في أول مدائن حضرموت، يباع فيها حمل بدرهم.
### $DIC_TOP$ شنتمرية 
# مدينة في ms0603 الأندلس من مدن اكشونبة.
# وهي أول الحصون التي تعد لبنبلونة ، وهي أتقن حصون بنبلونة بنيانا
~~وأعلاها سموكا، مبتناة على نهر أرغون على مسافة ثلاثة أميال منه.
# وبناحية شنتمرية أعجوبة عاينها كل من دخل تلك الناحية من المسلمين، وذلك
~~عين تنفجر بماء كثير يبصر ذلك الناس عيانا، فإذا قربوا منها ووقفوا عليها
~~انقطع جريانها فلا تبض بقطرة، فإذا تباعد الناس عنها عادت إلى حالها، وهذا
~~مستفيض لا يجهله أحد ممن صاقب تلك الناحية.
# وشنتمرية على معظم البحر الأعظم، سورها يصعد ماء البحر فيه إذا كان
~~فيه المد، وهي مدينة متوسطة القدر حسنة الترتيب بها مسجد جامع ومنبر
~~وجماعة، وبها المراكب واردة وصادرة، وهي كثيرة الأعناب والتين، وبينها وبين
~~شلب ثمانية وعشرون ميلا.
# وإليها ينسب الأستاذ أبو الحجاج يوسف بن سليمان الشنتمري الأعلم ذو
~~التصانيف المشهورة.
# وهي مدينة أولية، وبها دار صناعة الأساطيل وبازائها جزائر في البحر تنبت
~~شجر الصنوبر، ومن الغرائب ما ظهر بشنتمرية هذه في عشر الستين والخمسمائة،
~~وذلك صبي يتواصف المحققون ممن عاين أمره أن سنه خمسة أعوام أو نحوها بلغ
~~مبلغ الرجال وأشعر، وهذا مستفيض عندهم.
### $DIC_TOP$ شنت ماركو 
# قلعة بصقلية عظيمة ذات آثار قديمة وعمارتها كثيرة، وبها أسواق وحمام وجمل
~~من الفواكه والثمار، ولها بادية ومزارع واسعة ومياه ناشعة، وينبت بها من
~~جميع جهاتها البنفسج الذكي الرائحة العطر، وساحلها حسن تنشأ به المراكب من
~~خشب جبالها.
### $DIC_TOP$ شنت زلايه 
# مدينة أو قرية بالأندلس على طريق قلشانة وهي عن يمين الطريق، وناقوسها
~~ملقى في الأرض لا حارس له ولا رقبة عليه، ويزعم أهلها أنه معقود ممنوع من
~~جميع الناس وأن من أخذه لا يمكنه الخروج به من القرية وإن خصيتي من أخذه
~~تنتفخ ويشتد وجعها حتى يصرفه إلى موضعه، هذا عندهم صحيح لا يشكون فيه.
~~PageV01P347
### $DIC_TOP$ شنت ياقوب 
# كنيسة عظيمة عندهم، وهي في ثغور ماردة، وهذه الكنيسة مبنية على جسد يعقوب
~~الحواري، يذكرون أنه قتل في بيت المقدس وأدخله تلامذته في مركب، فجرى به
~~المركب في البحر الشامي ms0604 إلى أن خرج به إلى البحر المحيط حتى انتهى به إلى
~~موضع الكنيسة بساحل فيه فبنيت الكنيسة عليه وسميت باسمه فيقصد إليها من
~~افرنجة ومن رومة والقسطنطينية ليوم معروف جعل عيدا لها.
# وغزا شنت ياقوب عبد الرحمن بن المنصور بن أبي عامر سنة سبع وثمانين
~~وثلثمائة، وأوسع أهلها قتلا وأسرا، وقراها وأسوارها هدما وإحراقا، ومن
~~إنشاء القسطلي رسالة إلى الخليفة هشام بن الحكم بن عبد الرحمن يخبره بالفتح
~~ويصف الكنيسة وأرضها وله فيها قصيدة مشهورة .
### $DIC_TOP$ شنفيره 
# حصن على أربع مراحل من مرسية بالأندلس في شرقيها مشهور بالمنعة، طرقه في
~~الصلح محمد بن هود سنة أربع عشرة وستمائة ومعه خمسمائة من أجناد الرجال
~~فغدر به، لأن أبا سعيد ابن الشيخ أبي حفص الهنتاتي لما طاف على حصون
~~الأندلس يتفقدها في أيام الهدنة نظر إلى هذا المعقل وهو بارز إلى السماء مع
~~وثاقة بنائه فأعجبه وقال: كيف أخذ الروم هذا الحصن من المسلمين؟ فقيل:
~~غدروا به في زمان الصلح، فقال: أما في أجناد المسلمين من يجاريهم بفعلهم.
~~فسمعه ابن هود فأسرها في نفسه إلى أن تمت له الحيلة، فطلع في سلم من حبال
~~فذبح السامر الذي يحرس بالليل، ولم يزل يطلع رجاله واحدا بعد واحد إلى أن
~~حصلوا بجملتهم في الحصن وفر الروم الذين خلصوا من القتل إلى برج مانع، فقال
~~ابن هود: إن أصبح هؤلاء في هذا البرج جاءهم المدد من كل مكان، فالرأي أن
~~نطلق النيران في بابه، فلما رأوا الدخان وأبصروا اشتعال النار ، طلبوا
~~الصلح على أن يخرجوا بأنفسهم، فكان ذلك، واستولى المسلمون على الحصن، وكان
~~الروم قد أرسلوا في الليل شخصا دلوه من البرج، فأصبحت الخيل والرجال على
~~الحصن، وقد أحكم المسلمون أمره، فانصرفوا في خجلة وخيبة، وترددت في شأنه
~~المخاطبات إلى مراكش فقال الوزير ابن جامع لابن الفخار : أخذناه في
~~الصلح كما أخذتموه في الصلح، ومن هذه الواقعة اشتهر ابن هود عند أهل شرق
~~الأندلس، وصاروا يقولون: هو الذي استرجع شنفيره.
### $DIC_TOP$ شعب بوان 
# موضع في ms0605 بلاد فارس منسوب إلى بوان بن إيران بن سام بن نوح، وبوان هذا هو
~~الذي ينسب إليه شعب بوان، وهو أحد المواضع المشهورة في العالم بالحسن،
~~وإياه عنى أبو الطيب في قوله:
# مغاني الشعب طيبا في المغاني %~% بمنزلة الربيع من الزمان 
### $DIC_TOP$ شفلودي 
# مدينة بجزيرة صقلية كثيرة الخصب واسعة المرافق منتظمة الأشجار والأعناب
~~وغيرها، مرتبة الأسواق، وفيها جبل على قنته قلعة لم ير أمنع منها، اتخذوها
~~عدة لأسطول يفجأهم من جهة المسلمين.
### $DIC_TOP$ شقبنارية 
# مدينة في بلاد إفريقية بمقربة من مدينة الأربس، فيها آثار عظيمة، ويقال
~~إنها كانت من أعظم مدن إفريقية، وكان بها ماء مجلوب، وبقي فيها اليوم مواجل
~~عظيمة ما تغير منها شيء، وفيها عين عظيمة عذبة، ولها سرب كبير تحت الجبل
~~يمشي فيه الفارس بأطول ما يكون من الرماح في يده فلا يلحق سمك ذلك السرب،
~~ويقال إن فيه كنوزا وأموالا، ويقال إنه كان بمدينة شقبنارية كنيسة فيها
~~مرآة قد صنعت من أخلاط عجيبة إذا اتهم الرجل أهله بأحد نظر في تلك المرآة
~~فيرى وجه الرجل المتهم. ويقال إنه كان في تلك الناحية رجل بربري يدعي أنه
~~من أهل الخير والصلاح، فاتهم ملك شقبنارية أهله بذلك البربري، فنظر في
~~المرآة فرأى صورة البربري مع امرأته، فأوقف على ذلك الشهود PageV01P348
~~وأخذ البربري فقتله، فغضب لذلك أهل البربري ودخلوا تلك الكنيسة فكسروا
~~تلك المرآة ونزعوها. وهذا الجبل حيث مدينة شقبنارية فيه مدينة خربة فيها
~~آثار عظيمة، وهو كثير العمائر والقرى، وهو بلد الزرع والضرع.
# وكان الكاتب أبو المطرف أحمد بن عبد الله بن عميرة المخزومي ولى قضاء
~~مدينة الأربس وشقبنارية إلى نظر قاضي الأربس، فمن قوله في شقبنارية:
# إن الشقاء برى بشقبنارية %~% جسدي وأسلمني لأكبر داهيه 
# من بلدة عنا نأت خيراتها %~% لكن قطوف الشر منها دانية 
# ملك العقارب والرتيلا أرضها %~% والجو صاعقة وريح عاتيه 
# قال الذين تخيروها منزلا %~% فيها لنا عنب وعين جاريه 
# فأجبت بالشهوات حفت مثلما %~% حفت بها نار الجحيم الحاميه 
### $DIC_TOP$ شقندة 
# قرية بعدوة نهر قرطبة قبالة ms0606 قصرها، فيها اجتمع وجوه العجم يتشاورون في
~~حرب العرب ويحذرونهم من القعود عنهم، ويحضون بعضهم بعضا على أن يكونوا
~~يدا واحدة، وقدموا على لذريق بقرطبة بسبب ذلك، فنزلوا أكناف شقندة هذه ولم
~~يطمئنوا إلى الدخول على لذريق أخذا بالحزم.
# شقورة :
# مدينة من أعمال جيان بالأندلس، قالوا: وجبل شقورة ينبت الورد الذكي العطر
~~والسنبل الرومي الطيب وفي غيران شنت مرتين من جبل شقورة اشقاقل كبير قوي
~~الفعل يفوق غيره؟ وإذا نزل بتلك الغيران أحد كثر منه الاحتلام، وربما نزل
~~المني منه بغير إرادة ولا تذكر، ويقال: إن في قرية هناك عين ماء تفعل مثل
~~ذلك.
# وفي جبل شقورة شجر الطخش الذي تتخذ منه القسي وعصير ورقه سم قتال وحي،
~~وفي تلك الناحية عين ماء صغيرة في حجر قدر ما تدخل الدابة رأسها فيه فتشرب،
~~ويتتابع على ذلك العدد الكثير من الدواب فتصدر رواء، فإذا استقي في إناء لم
~~يكد يروي الرجل.
# ولعلي بن أبي جعفر بن همشك وكتب على قبره ب | شقورة:
# لعمرك ما أردت بقاء قبري %~% وجسمي فيه ليس له بقاء 
# ولكني رجوت وقوف بر %~% على قبري فينفعني الدعاء 
# " سبيل الموت غاية كل حي " %~% فكل سوف يلحقه الفناء ومن شقورة أبو 
~~بكر بن مجبر الشاعر المفلق المجيد شاعر دولة بني عبد المؤمن.
### $DIC_TOP$ شقر 
# جزيرة بالأندلس، قريبة من شاطبة وبينها وبين بلنسية ثمانية عشر ميلا.
# وهي حسنة البقعة كثيرة الأشجار والثمار والأنهار وبها ناس وجلة، وبها
~~جامع ومساجد وفنادق وأسواق، وقد أحاط بها الوادي، والمدخل إليها في الشتاء
~~على المراكب، وفي الصيف على مخاضة. وفي إحاطة الوادي بها يقول ابن خفاجة في
~~شعر يتشوق فيه إلى معاهده ويندب ماضي زمانه :
# بين شقر وملتقى نهريها %~% حيث ألقت بنا الأماني عصاها 
# وتغنى المكاء في شاطئيها %~% يستخف النهى فحلت حباها 
PageV01P349 
# عيشة أقبلت شهي جناها %~% وارف ظلها لذيذ كراها 
# لعبت بالعقول إلا قليلا %~% بين تأويلها وبين سراها 
# فانثنينا مع الغصون غصونا %~% مرحا في بطاحها ورباها 
# ثم ولت كأنها لم تكد تل %~% بث إلا عشية ms0607 أو ضحاها 
# فاندب المرج فالكنيسة فالش %~% ط وقل آه يا معاهد آها 
# آه من عبرة ترقرق بثا %~% آه من رحلة تطول نواها 
# آه من فرقة لغير تلاق %~% آه من دار لا يجيب صداها 
# لست أدري ومدمع المزن رطب %~% أبكاها صبابة أو سقاها 
# فتعالي يا عين نبك عليها %~% من حياة إن كان يغني بكاها 
# وشباب قد فات الا تناسي %~% ه ونفس لم يبق إلا شجاها 
# خل عيني تبكي عليها وقلبي %~% يتمنى سواده لو فداها
# وفي جزيرة شقر يقول 
~~الكاتب أبو المطرف بن عميرة:
# كفى حزنا نأي عن الأهل بعدما %~% نأينا عن الأوطان فهي بلاقع 
# نوى غربة حتى بمنزل غربة %~% لقد صفع البين الذي هو صانع 
# وكيف بشقر أو بزرقة مائه %~% وفيه لشقر أو لزرق شوارع
# وقال من قصيدة يمدح 
~~فيها صاحب إفريقية الأجل أبا زكريا:
# وعاد قلبي من شوق أندلس %~% عيد أسى فته وما فتر 
# فأين منا منازل عصفت %~% ريح عليها من العدا صرصر 
# ودون شقر ودون رزقته %~% أزرق يحكي قناه أو أشقر 
### $DIC_TOP$ شقوبيه 
# بالأندلس، هذه ليست بمدينة إنما هي قرى كثرة متجاورة متقاربة متلاصقة
~~متداخلة العمارات، فيها بشر كثير وجم غفير، وهم في نظر صاحب طليطلة، وهم
~~أنجاد أجلاد، ومنها إلى طليطلة مائة ميل.
### $DIC_TOP$ شهدروج 
# مدينة في وسط جزيرة كبيرة بأرض الترك يقال لها جزيرة شهدروج، وهذه
~~المدينة جليلة عامرة بها أسواق وصناعات قائمة وغلات، وهي منيعة وعلى شفير
~~الأرض المنتنة من جهة شرقيها، وهذه الأرض المنتنة ممتدة حرشاء سوداء، طولها
~~عشرة أيام، وهي جرداء من النبات لا يوجد فيها ولا في جبالها شيء منه، وهي
~~وحشية الأكناف بعيدة الأطراف ماؤها غائر ودليلها جائر وريحها منتنة، وليس
~~فيها مأوى لعابر ولا مسلك لقاصد، وفي آخرها مما يلي شمالها مدينة سقمانية
~~ .
### $DIC_TOP$ شهرزور 
# في جهة حلوان وبقرب كوى من بابك هاروت وماروت، ومعنى شهرزور نصف الطريق،
~~وكان منتصف طريقهم إلى بيت نار لهم، وكانت شهرزور مضمومة إلى الموصل حتى
~~فرقت في آخر خلافة الرشيد.
# ومن شهرزور ابن الصلاح، المحدث ms0608 المؤلف المشهور أبو عمرو PageV01P350
~~عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر المعروف بابن الصلاح،
~~له تصنيف في علوم الحديث مفيد جدا، توفي بدمشق سنة ثلاثين وستمائة.
# وبشهرزور توفي الإسكندر بعد أن غزا الهند ومشارق الأرض وقتل ملوكها ودانت
~~له عامة البلاد وانتهى إلى البحر المحيط، فهال ذلك ملوك غرب الأرض، فوفدت
~~عليه رسلها بالانقياد والطاعة، وقيل سمه بعض خدمه بأرض بابل فحمل إلى
~~الإسكندرية في تابوت من ذهب، وكان ملكه اثنتي عشرة سنة، وقيل أربع عشرة
~~سنة، عاش منها بعد قتل دارا خمس سنين، وكان عمره ستا وثلاثين سنة باتفاق،
~~وعرض الإسكندر جنده بعد أن غلب على ملك الفرس فوجدهم ألف ألف وأربعمائة ألف
~~مقاتل، ودخل الظلمات مما يلي القطب الشمالي في أربعمائة رجل من أصحابه يطلب
~~عين الحياة، فسار فيها ثمانية عشر يوما وبنى اثنتي عشرة مدينة منها هراة
~~ومرو وسمرقند وأصبهان.
# وشهرزور مشهورة بالعقارب، ولذلك قال ابن الرومي في قينة:
# فقرطها بعقرب شهرزور %~% إذا غنت وطوقها بأفعى 
### $DIC_TOP$ شهرستان 
# إحدى مدن اصبهان، وهي اثنتا عشرة مدينة، وهذه من مشاهيرها.
### $DIC_TOP$ شوذر 
# بالأندلس من كور جيان، وهي قرية تعرف بغدير الزيت لكثرة زيتونها، وهي
~~كثيرة المياه والبساتين، كثيرة السقي، بها جامع من ثلاث بلاطات على أعمدة
~~رخام، وسوق حافلة يوم الثلاثاء.
### $DIC_TOP$ شيروان 
# قال اليعقوبي: هي مدينة عظيمة من كور الجبل قديمة بين جبال وشعاب، وهي
~~أشبه المدن بمكة شرفها الله تعالى، وفيها عيون.
# وقال غيره : على القرب من مدينة الدينور مدينة الصيمرة والشيروان،
~~وهما مدينتان نظيفتان جيدتا المباني، مبانيهما جص وآجر كمدينة الموصل، وهما
~~كثيرتا المياه سائحة في دورهم مطردة في منازلهم، وكثيرتا الأشجار والزروع.
### $DIC_TOP$ شيره 
# جزيرة بقرب ساحل وادي القرى تضيق هناك الشعاب والجزائر، فيرصد أهل
~~السفينة فتور الماء في أول المد وفي آخر الجزر وقبل طغيان الماء وشدته،
~~ويدخلون موضعا يسمى بالزنقة بين تلك الجبال والشعاب، تسير السفينة فيه نحو
~~خمسين ميلا، وهي أكثر من ثلاثمائة جزيرة، ولا يسلك هذا الموضع ms0609 إلا من
~~عرفه، وهذه الجزائر أكثر بلاد الله تعالى سمكا وأطيبه، وفيها يكون الحوت
~~المسمى السفن، فإذا انتهت السفينة آخر هذه الشعاب وصلت إلى مضيق كالذي دخلت
~~منه، يسمى أيضا بزنقة، فإن كانت السفينة كبيرة بقي أهلها هناك إلى فيض
~~الماء وزيادته في رؤوس الأهلة فيجوزون ذلك الموضع حتى تخرج من هذا المضيق.
# شيراز :
# مدينة بأرض فارس، وهي مدينتها العظمى ودار مملكة فارس، وينزلها الولاة
~~والعمال، وبها الديوان والمجبى، وهي مدينة إسلامية بناها محمد بن القاسم بن
~~أبي عقيل ابن عم الحجاج.
# وتفسير | شيراز: جوف الأسد، سميت بذلك لأنها تجلب إليها الميرة من سائر
~~البلاد، ولا تخرج منها الميرة البتة. ولما وصل عسكر الإسلام إلى فارس عرس
~~العسكر بمكانها وأقام به حتى افتتحت اصطخر وجميع كورها، فتبرك المسلمون
~~بذلك وبنوا شيراز بذلك المكان.
# وهي مدينة جليلة المقدار حسنة النواحي طولها نحو من ثلاثة أميال، وهي
~~متصلة البناء لا سور لها ولا أسواق ولا عمارة، وهي قرارة الجيوش وأولي
~~الحرب والدواوين والجبايات، وشرب أهلها من الآبار.
# وليس فيها منزل إلا ولصاحبه فيه جميع الثمار والرياحين والبقول وكل ما
~~يكون في البساتين، وقيل: كل شرب أهلها من عيون PageV01P351
~~تجري في الأنهار، ولو لم يكن من فضلها إلا أن الإمام أبا إسحاق الشيرازي
~~الفقيه المصنف المشهور منها ، له سير وأخبار مشهورة.
### $DIC_TOP$ شيزر 
# مدينة بالشام من أعمال حمص، وإياها عنى امرؤ القيس بقوله:
# تقطع أسباب اللبانة والهوى %~% عشية جاوزنا حماة وشيزرا 
### $DIC_TOP$ الشيرجان 
# مدينة هي قاعدة كرمان من أرض فارس وخراسان وسجستان، وهي التي ينزلها
~~الوالي، وبني سورها أيام الرشيد، ولها ثمانية أبواب، أحدها باب الميدان
~~ويخرج منه إلى درب وسكك حتى ينتهي إلى مصلى حاجب إلى دار المرضى ثم إلى
~~الدروب المعروفة بباب بيمند، وهو باب المغرب، وخارج هذا الدرب قصر خراب
~~يعرف بقصر حاجب بن صالح، وكان سبب بنيانه أنه أول ما قدم كرمان واليا
~~عليها، قصد دار عبد الله بن غسان فنزلها، وعبد الله بن غسان غائب، فصار
~~إليه الأدهم ms0610 بن ثعلبة المازني مع اثني عشر ابنا له كهولا ومشايخ، فلما
~~سلم عليه فاتحه بأن قال: أيها الأمير أما تستحي أن تنزل بنسوة أشراف
~~وصاحبهن غائب؟! فأجابه حاجب وقال مغضبا: بأي شيء يأمرنا الشيخ أن ننزل؟
~~قال: بالعراء، قال حاجب لجلسائه: ليس العجب من هذا الشيخ الخرف ولكن العجب
~~من هؤلاء المشايخ الذين يمشون معه، قالوا: أيها الأمير إنهم ولده، فرده
~~وقال: أيها الشيخ حق لك أن تزهى، نعم وكرامة أنزل بالعراء، فأمر بضرب خبائه
~~في مصلى وما زال نازلا بالجبانة إلى أن بني له هذا القصر وفرغ منه ثم تحول
~~إليه.
# ويطل على مدينة الشيرجان جبل منقطع في الجبال طوله خمسة فراسخ وعرضه
~~فرسخ.
# وكان ولاة كرمان من العرب ينزلون الشيرجان وبينها وبين زرند خمسون
~~فرسخا، ومرزبان زرند في صلحهم يؤدي الخراج إليهم، فورد أعرابي على جليلان
~~المرزبان اسمه محمد بن قرة كما يخرج الأعراب من البادية في يده جراب وعصا،
~~فاستأجره الجليلان ترجمانا ينفذ مع من يحمل الخراج إلى الشيرجان، فآنس منه
~~رشدا، فأظهره وعرضه للمنافع حتى أنس به ووثق بناحيته، وكسب مالا ودواب
~~واستقدم من أهله قوما، وجعل يحمل المال كل سنة ويؤديه عن المرزبان.
# فلما كان في بعض السنين اتصل به على فرسخ من زرند موت عامل كرمان، وهو قد
~~صدر بالمال ومبلغه ألف ألف ومائتا ألف درهم سوى الهدايا، فجمع هناك أهل
~~بيته وغلمانه بموضع يقال له جفار طارق، وكان موضع متنزه مهرويه بن
~~المرزبان، واتصل الخبر بالجليلان فأرسل رسولا يدعوه، فزبر الرسول وطرده،
~~فدعا الجليلان ولده وغاشيته وشاورهم، فمنهم من يقول: أنا أذهب فأحمله إليك
~~مقيدا، ومنهم من يقول: نأخذ منه المال ونرسله كما جاء، فقال المرزبان: ليس
~~الوجه هذا، فإن هذه دولة جديدة، وقد جمع لنفسه من لفيف أهل بيته وصار له
~~حشم، فلأن نداريه ولا نخالفه أصلح، فغلب ابن قرة على أكثر ضياعهم وجعل
~~المرزبان خولا لنفسه وقوي أمره، إلا أنه ترك للمرزبان وأهل بيته ما يعيشون
~~به ويكرمونهم، فهذا كان سبب ms0611 ورود العرب هذه الناحية، ثم جعلوا الشيرجان
~~مأواهم وبنوا بها القصور واعتقدوا بها وبرساتيقها الضياع. PageV01P352
### | حرف الصاد
### $DIC_TOP$ الصافية 1 
# موضع على يوم من النعمانية بشط دجلة، فيه قتل أبو الطيب المتنبي أحمد بن
~~الحسين سنة أربع وخمسين وثلثمائة منصرفه من حضرة الأمير أبي شجاع، تولى
~~قتله فاتك بن أبي الجهل الأسدي في نيف وثلاثين فارسا رامحين وناشبين، وذلك
~~أن فاتكا هذا له قرابة من ضبة بن يزيد الذي هجاه أبو الطيب بقوله:
# ما أنصف القوم ضبه %~% وهى من سخيف شعره، فكانت سبب قتله، وفي خبر أنه 
~~قيل له: أعطهم شيئا فقال: أبذرق ومعي سيفي؟! وقاتل حتى قتل.
### $DIC_TOP$ صاهك 2 
# موضع في بلاد فارس، فيه كان التقى المهلب بن أبي صفرة والأزارقة، بعث
~~الحجاج إلى المهلب سيفا ليتقلده، فدفعه إلى ابنه المغيرة، فقاتل به في هذا
~~اليوم، لأنه التقى يوم صاهك جمع المهلب والأزارقة وفيهم المهلب وقطري بن
~~الفجاءة فقال المهلب لابنه المغيرة: يا أبا خراش إن الحجاج بعث إلي بهذا
~~السيف الذي في عنقي، أحب أن أتقلده وعزم علي في ذلك فألقيت سيف سعد وكاد
~~خيرا من سيف الحجاج، كما أن سعدا خير من الحجاج، فدونك فقاتل به اليوم
~~ولا ترده إلي حتى تجربه، فأخذه المغيرة وجاءت الأزارقة يقودها ابن مخراق
~~فلقيه المغيرة، فذكروا أن المغيرة ضرب ابن مخراق صالحا على بيضته فقدها من
~~خلفها حتى أسرع السيف في عنقه مما يلي وداجه، وصرع صالح وحماه فوارس من أهل
~~الجزيرة من بني شيبان، فرجع المغيرة إلى المهلب بسيفه مدمى، فقال المهلب:
~~أخذته بحقه وما أحب أن غيرك من ولدي فعل ذلك، أنا كاتب إلى الحجاج بأمرك،
~~ولولا عزيمته علي لقلدتكه، وكان سيفا مأثورا بعث به محمد بن يوسف أخو
~~الحجاج من اليمن، وكان عليها، وكان وجده مع حبى ولميس ابنتي تبع في قبرهما،
~~وكان معهما لوح مكتوب فيه: أنا حبى وهذه لميس أختي متنا لا نشرك بالله
~~شيئا، فقال الحجاج: يا أهل الشام من أحق بهذا السيف؟ قالوا: ms0612 أنت قال: لا،
~~بل أحق به مني المهلب، فبعث به إليه وعزم عليه بأن يتقلده، فزعموا أن ابن
~~مخراق كان يضع على قفاه بعد ذلك اليوم مصدغة محشوة قزا مخافة ضربة
~~المغيرة، فقال الجرمي في ذلك:
# قل للمهلب قد وقيت نفوسنا %~% ببنيك فعلة تبع ذي التاج 
# كانت إذا غشيت غياية مذحج %~% أنساهم ببنيه كل عجاج 
# فلقد نصبت أبا خراش للعدا %~% فحداهم بصفيحة الحجاج 
# صدر النهار يكر فيهم مهره %~% حتى تضمنه البهيم الداجي 
# أخذ الحسام بكفه ومضى به %~% وأبو خراش للزيادة راج PageV01P353 
#
# ضرب ابن مخراق بصاهك ضربة %~% بين العكيف ومجمع الأوداج 
# والخيل تعلم والفوارس أنه %~% كبش الأزارق كل يوم هياج 
### $DIC_TOP$ الصالحة 
# كان يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب الملقب بالمنصور أمر باختطاط
~~المدينة الصالحة في بلاد المغرب، وشرع في بنائها وأجرى وسطها الماء العذب
~~إلى أن كمل أمرها.
### $DIC_TOP$ صبرة 
# مدينة بناحية طرابلس إفريقية.
# لما نزل عمرو بن العاصي رضي الله عنه، طرابلس سنة اثنتين وعشرين،
~~فحاصرها شهرا لا يقدر منها على شيء، ثم غاض البحر من ناحية المدينة،
~~فوجدوا مسلكا إليها من الموضع الذي حسر منه البحر فدخلوا حتى أتوا من
~~ناحية الكنيسة وكبروا فلم يكن للروم مفزع إلا سفنهم، ثم أقبل عمرو رضي الله
~~عنه بحاشية حتى دخل فلم يفلت الروم إلا بما خف لهم من مراكبهم، وغنم عمرو
~~رضي الله عنه ما كان في المدينة، وكان من بصبرة متحصنين وهي المدينة
~~العظمى، وسوقها السوق القديم ، فلما بلغهم محاصرة عمرو رضي الله عنه
~~بمدينة طرابلس جرد خيلا كثيفة من ليلته وأمرهم بسرعة المسير، فصبحت خيله
~~مدينة صبرة وهم غافلون، وقد فتحوا أبوابها لتسرح ماشيتهم، فدخلوها فلم ينج
~~منهم أحد، واحتوى أصحاب عمرو رضي الله عنه على ما فيها ورجعوا إلى عمرو،
~~وبعد ذلك كتب عمرو إلى عمر رضي الله عنه يستأذنه في دخول إفريقية فجاءه
~~كتاب عمر رضي الله عنه ينهاه عن دخول إفريقية بالجيش وقال: ليست بإفريقية
~~ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ms0613 ما بقيت، فرجع عمرو رضي
~~الله.
### $DIC_TOP$ وصبرة 
# أيضا مدينة بالقيروان كبيرة بناها إسماعيل العبيدي وسماها المنصورية سنة
~~سبع وثلاثين وثلثمائة، وكان لها فائد كثير، يقال إنه كان يدخل أحد أبوابها
~~كل يوم ستة وعشرون ألف درهم، وهي منزل الولاة إلى حين خرابها، وكان نقل
~~إليها معد بن إسماعيل أسواق القيروان كلها وجميع الصناعات، ولها خمسة
~~أبواب: الباب القبلي والباب الشرقي وباب زويلة وباب كتامة، وهو جوفي، وباب
~~الفتوح ومنه تخرج الجيوش، وكان فيها في مدة عمارتها ثلثمائة حمام أكثرها
~~للديار وباقيها مبرز للناس، وهي الآن خراب لا ساكن بها، وعلى ثلاثة
~~أميال منها قصور رقادة، وفيها يقول أبو علي بن رشيق .
# أصاب القيروان وساكنيها %~% ودار الملك صبرة كل باس 
# فلا الدنيا التي بقيت بدنيا %~% ولا الناس الذين بقوا بناس 
### $DIC_TOP$ ؟ صبر 
# هو جبل باليمن ويقال لمدينته مدينة صبر، وهذا الجبل فيه ألف قرية
~~والمرتقى إليه مسيرة يوم، وفي أعلاه الأنهار والطواحن، وعرض هذا الجبل
~~أربعة وعشرون فرسخا، وهو بقرب الوادي المعروف بسحول وبقرب مدينة الجند،
~~وتدخل منه إلى صحراء ورمال حتى تنتهي إلى زبيد.
### $DIC_TOP$ صحار 
# مدينة كبيرة بأرض عمان وهي قصبة عمان، وهي على ساحل البحر، مقدارها فرسخ
~~في فرسخ، ومياهها من الآبار.
# وهي أقدم مدن عمان وأكثرها أموالا قديما وحديثا، ويقصدها في كل
~~سنة من تجار البلاد ما لا يحصى عددهم، وإليها تجلب جميع بضائع اليمن ويتجهز
~~منها بأنواع التجارات، وأحوال أهلها واسعة، وبها النخيل والموز والرمان
~~والسفرجل وكثير من الثمار الطيبة، وكان في قديم الزمان تسافر منها مراكب
~~الصين PageV01P354
~~فانقطع ذلك لأن عامل جزيرة كيش أنشأ أسطولا، فغزا به بلاد اليمن
~~الساحلية فأضر بالمسافرين والتجار ولم يترك لأحد مالا وأضعف البلاد وانقطع
~~السفر عن عمان، وعاد إلى عدن.
# وكان بصحار مجتمع للتجار، ومنها يتجهز لكل بلدة وإلى بلاد الهند والصين.
### $DIC_TOP$ الصخرة 
# قيل هي بيت المقدس نفسه، وقيل موضع قبلته.
# ولما جاء عمر رضي الله عنه الشام باستدعاء أبي عبيدة إياه لما امتنع أهل
~~ايليا من ms0614 مصالحته حتى يكون عمر رضي الله عنه هو الذي يتولى مصالحتهم، سخر
~~أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه مزبلة عظيمة، وجاء عمر رضي
~~الله عنه ومعه كعب الأحبار، فقال: يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة؟ فقال:
~~اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احفر فإنك تجدها،
~~قال: وهي يومئذ مزبلة، قال: فحفروا، فظهرت، فقال عمر رضي الله عنه لكعب:
~~أين ترى قبلة المسجد؟ قال: اجعلها خلف الصخرة فتجمع القبلتين: قبلة موسى
~~وقبلة محمد عليهما الصلاة والسلام، قال: ضاهيت اليهود يا أبا إسحاق، خير
~~المساجد مقدمها، فبنى القبلة في مقدم المسجد ثم بنى عبد الملك بن مروان
~~مسجد بيت المقدس سنة سبعين، وحمل إلى بنيانه خراج مصر سبع سنين، وبنى القبة
~~على الصخرة.
### $DIC_TOP$ الصخور 
# حصن صغير على نهر مرسية من الأندلس فيه دعا لنفسه محمد بن هود سنة خمس
~~وعشرين وستمائة وأبو العلا ادريس المأمون في اشبيلية وقد صفت له، وكان
~~عازما على التحرك إلى بر العدوة، فبينا هو يروم ذلك إذ وصله الخبر بقيام
~~ابن هود هذا وكان من الجند، ولم يكن إذ ذاك أحد من أكابر الأندلسيين يطمع
~~في ثيارة ولا يحدث بها نفسه كبني مردنيش في بلنسية وبني عيسى في مرسية وبني
~~صناديد في جيان وبني نصر في غرناطة وبني فارس في قرطبة وبني وزير في
~~اشبيلية لانتظام البرين على طاعة الدولة الممهدة القواعد، ورجوع أمورهما
~~إلى إمام واحد، حتى اتفقت ثيارة العادل بمرسية ثم ثيارة البياسي وفتنته ثم
~~مبايعة أبي العلا بإشبيلية، ففتحوا على دولتهم بابا يدخل منه غيرهم، فأوقع
~~الله تعالى في خاطر ابن هود هذا أنه يملك الأندلس، وتحدث بذلك مع من يثق
~~به، وذكر أنه محمد بن يوسف بن محمد بن عبد العليم بن أحمد المستنصر بن هود،
~~واحتقر السيد الذي كان في مرسية من قبل أبي العلا فجمع أصحابه وخرج بهم إلى
~~الحصن المعروف بالصخور فدعا لنفسه، واجتمع له جمع من القطاع ودعار الشعاري
~~والضياع ms0615 وقال لهم: أنا صاحب الزمان، وأنا الذي أرد الخطبة عباسية وخاطب
~~بذلك أبا الحسن القسطلي قاضي مرسية يومئذ وأعلمه أنه إن تمكن من هذا
~~الغرض فإن الدولة تكون في يده، فأصغى الشيخ إليه إصغاء أذهله عن حتفه الذي
~~بحث عنه بظلفه، وواعده، ثم حضر القاضي القسطلي عند السيد الملقب بأبي
~~الأمان وقد لاحت عليه دلائل الخذلان فقال: يا سيدنا هذا الرجل الذي كان في
~~الصخور ما زال خديمكم يكتب له ويرغبه في الطاعة ويعده بما يكون من الخير في
~~أثر ذلك حتى أذعن، وها هو قد وصل لتقبيل يدكم الكريمة، وسيدنا يرتب له
~~ولأصحابه ما يكفهم عن الثيارة ويرجى أن ينتفع بهم في قطع الفساد عن جهات
~~هذه البلاد، فابتهج السيد وأنفذ إليه بالمبادرة فلم يمر إلا القليل حتى دخل
~~ابن هود وأصحابه مرسية على السيد في السلاح، فعندما مالوا لتقبيل يده قبضوا
~~عليه ثم حبسوه وأجلسوا ابن هود في مكانه، وخطب في أول جمعة للمستنصر
~~العباسي ثم لنفسه بالمتوكل على الله أمير المؤمنين، وعندما وصل الخبر بذلك
~~إلى أبي العلا، وكان عزم على جواز البحر، تمثل:
# إن الطبيب إذا تعارض عنده %~% مرضان مختلفان داوى الأخطرا وصرف وجهته إلى 
~~مرسية، ففي أول منزلة نزل بها قام الأستاذ أبو علي الشلوبيني فابتدأ يخطب،
~~وقال: ثلمك الله ونثرك، يريد: سلمك الله ونصرك، وكان يرد السين والصاد ثاء،
~~وقام بعده أبو الحسن بن أبي الفضل فأنشده قصيدة أولها: PageV01P355
~~خدمتك السيوف والأقلام %~% وأصاخت لأمرك الأيام وقام الكاتب البلوي فأنشد 
~~قصيدة منها:
# إن تك مرسية قد عصت %~% فما قد بقي طائعا أكثر 
# منابرنا لك قد أصبحت %~% فما ضر أن قد عصى منبر فكره أبو العلا ما أتوا 
~~به واسود وجهه وتطير الحاضرون بذلك، وامتنع أبو العلا بعد هذا المجلس من
~~كلام الخطباء وإنشاد الشعراء في هذه القضية، وأقام محاصرا لمرسية حتى رحل
~~في السنة الثانية إذ علم أهلها أنهم لا ينفعهم معه إلا التجريد عن ساعد
~~الجد، وعلم هو أنه لا تجوز عليهم حيلة ولا ms0616 تنفع فيهم موعظة، وكان الأمر على
~~ما نطق به القدر على ألسنة أولئك.
### $DIC_TOP$ صداء 
# ويقال صدى بالقصر، وصدءاء وصداء، ويروى صيداء بياء قبل الدال وهي ركية
~~ليس عند العرب أعذب من مائها، ومن أمثال العرب " ماء ولا كصدى " كما قالوا:
~~" مرعى ولا كالسعدان " ولبعض الشعراء:
# يا وزراء السلطان %~% أنتم وآل خاقان 
# كبعض ما روينا %~% في سالف الأزمان 
# ماء ولا كصدى %~% مرعى ولا كالسعدان 
### $DIC_TOP$ صدينة 
# في بلاد عمان، قرية ذات مياه سائحة.
# وصدينة أيضا من كور شذونة بالأندلس أزلية قائمة الأسوار باقية
~~الآثار تطرد المياه داخلها من عين ثرة تطحن على جداولها الأرحاء، وهي في
~~غاية الحصانة لا ينفذ جيش إليها ولا يتوصل عسكر للنزول عليها، وهذه العين
~~عنصر نهر بوصة .
### $DIC_TOP$ صرار 
# موضع قريب من المدينة النبوية، وهو اسم أطم هنالك وبه سميت الناحية
~~صرارا وهي لبني حارثة بن الحارث، وفيه يقول الشاعر:
# لعل صرارا أن تجيش بئاره %~% ويسمع بالريان تبنى مشاربه والريان كان 
~~لأصحاب صرار. وقيل: هو بئر على نحو ثلاثة أميال من المدينة تلقاء حرة واقم،
~~وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~له في قدومه من بعض سفراته: " هل تزوجت؟ "، وقال له في أثناء كلامه: " لو
~~جئنا صرارا أمرنا بجزور فنحرت وأقمنا عليها ذلك اليوم " إلى آخر الخبر.
# وصرار على ثلاثة أميال من المدينة وقال زيد بن أسلم: خرجت مع عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه حتى إذا كنا بحرة واقم إذا بنار تؤرث بصرار، فسرنا حتى
~~أتيناها، فقال عمر رضي الله عنه السلام عليكم يا أهل الضوء، وكره أن يقول
~~يا أهل النار، أندنو؟ فقيل له: ادن بخير أو دع، فإذا بهم ركب قد قصر بهم
~~الليل والجوع، وإذا امرأة وصبيان، فنكص على عقبيه، وأدبر يهرول حتى أتى دار
~~الدقيق فاستخرج عدل الدقيق وجعل فيه كبة من شحم، ثم حمله حتى أتاهم فقال:
~~ذري وأنا أحر لك يريد: أتخذ لك حريرة. PageV01P356
### $DIC_TOP$ الصريف 
# هي جزيرة ms0617 في بحر الصنف والذي في جزائره مملكة المهراج، وهو الذي يخرج
~~رأسه من الظلمة الشمالية ويمر على بلاد الواق واق.
# وفي هذه الجزيرة التي في هذا البحر مساكن ظاهرة وقباب بيض لائحة، كلما هم
~~بالوصول إليها أحد وقرب منها تباعدت عنه، فلا يزال كذلك حتى ييأس منها
~~وينصرف عنها، وهم يرون فيها شخوصا وشجرا وعمارة ودواب، ولا يعلم أن أحدا
~~وصل إليها.
### $DIC_TOP$ صرصر 
# نهر يصب في دجلة تجري فيه السفن، وعليه مدينة بينها وبين بغداد سبعة
~~أميال، وهي مدينة كبيرة عامرة كثيرة الأشجار والأسواق، وفيها فواكه وخير
~~وافر، ولا سور لها، وبها جسر من مراكب يعبر عليه الناس.
### $DIC_TOP$ صرواح 
# مدينة باليمن بقرب صنعاء، وهي خراب، كانت لعمرو بن عامر مزيقيا صاحب سد
~~مأرب وبناؤها كلها من رخام، وباقية أهلها يزعمون أنها بنيت في عشية واحدة،
~~وفي كلام لحمير: بنينا صرواح ومرواح.
# وقيل : إن سليمان عليه السلام كان أمر الجن أن تبنيه لبلقيس وفيه
~~كانت مملكة خولان.
### $DIC_TOP$ الصرح 
# هو البناء الذي بناه نمرود بن قاش بأرض بابل، وكان ملك خمسمائة سنة، وهو
~~ملك النبط، وفي زمانه فرق الله الألسنة، وبنى الصرح بعد البلبلة، وهو
~~البناء الذي يسمى المجدل، وكان ارتفاعه خمسة آلاف باع ومائة وسبعين باعا،
~~وكان أسفله أوسع من أعلاه، وكانت فيه محاريب عجيبة من فائق الرخام مزينة
~~بالذهب والجوهر وما لا يكاد سامعه يصدق الخبر عنه، ويقال إنه بناه بأرض
~~فارس لأنه بعد البلبلة انتقل عن بابل إلى أرض فارس، وفرض على الناس عبادة
~~النار.
# قالوا: ولما ظن أنه أسند الصرح إلى السماء وارتقى فوقه ينظر بزعمه إلى
~~إله إبراهيم، أتى الله بنيانه من القواعد: " فخر عليهم السقف من فوقهم
~~وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون "، فيقال: عند ذلك تبلبلت الألسنة من الفزع
~~فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا، فلذلك سميت بابل، وإنما كان اللسان
~~سريانيا.
# ونمرود هذا هو الذي جوع الأربعة أنسر وقرنهن بالتابوت فلم يزل يرفع اللحم
~~حتى وقع في ظلمة لا يرى ما فوقها ولا ms0618 ما تحتها، ففزع وألقى اللحم فانقضت
~~النسور، وكان طيرانهن من بيت المقدس وسقوطهن بجبل الدجال، وذلك قوله تعالى:
~~" وقد مكروا مكرهم "، ثم إنه بعد ذلك شرع في بناء الصرح.
### $DIC_TOP$ الصراة 
# نهر ينشعب من الفرات ويجري إلى بغداد، ويقال: الصرا، بلا هاء أيضا، لأنه
~~صري عن الفرات، أي: قطع.
# وقيل هو مجتمع دجلة والفرات وعليه دل قول أبي العلاء المعري يذم إبلا له
~~ :
# تمنت قويقا، والصراة حيالها %~% تراب لها من أينق وجمال قويق: نهر حلب، 
~~وهو صغير، فدعا عليها حين آثرت قويقا على الصراة جهلا منها.
# وقال إبراهيم بن المهدي : كنت مع محمد الأمين في الحصار وقد اشتد
~~علينا، فخرج من قصر الذهب ليلة وصار إلى قصر القرار بقرب الصراة، وأحضرني
~~فقال: يا عم أما ترى طيب هذه الليلة وحسن القمر فيها ومكاننا على دجلة
~~والصراة؟ PageV01P357
~~فهل لك في أن نشرب فيها من وقتنا ونخفف بها الهم عن قلوبنا. فقلت: من
~~أعظم الميل، والمكان في غاية الحسن، فعلى اسم الله فاشرب، فشرب رطلا
~~وسقاني مثله، ثم قال: ما ترى في الغناء على ما نحن فيه؟ قلت: ما نستغني
~~عنه، فدعا بجارية متقدمة يقال لها ضعفاء، فتطيرت من اسمها، فحضرت فقال:
~~غني، فغنت بشعر النابغة الجعدي:
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا %~% وأيسر جرما منك ضرج بالدم فنظر إلي 
~~واشتد عليه وعلي، إلا أني لم أره ذلك، فقال لها: غني غير هذا، فغنت:
# أبكى فراقهم عيني وأرقها %~% إن التفرق للأحباب بكاء 
# ما زال يعدو عليهم صرف دهرهم %~% حتى تفانوا وصرف الدهر عداء فصاح عليها: 
~~لعنك الله، أما تعرفين من الغناء غير هذا؟ فقالت: ما تغنيت إلا ما عهدتك
~~تحبه، ثم غنت:
# أما ورب السكون والحرك %~% إن المنايا كثيرة الشرك 
# ما اختلف الليل والنهار ولا %~% دارت نجوم السماء في فلك 
# إلا بنقل السلطان من ملك %~% قد انقضى ملكه إلى ملك 
# وملك ذي العرش دائم أبدا %~% ليس بفان ولا بمشترك فصاح بها: قومي، غضب 
~~الله عليك ولعنك، فقامت مذعورة وعثرت بقدح بلور حسن الصنعة ms0619 جدا كان يختصه
~~ويسميه: رب رباح، كان موضوعا إلى ناحيته، فكسرته، فزاد عليه الأمر وقال:
~~أما ترى يا عم ما قد منيت به الليلة؟ ما أرى السرور إلا قد قوض والأمر قد
~~اقترب، فقلت: إنما هو اتفاق وقع، والله يطيل عمرك ويكبت عدوك، فسمعنا
~~قائلا يقول من الشط:
# قضي الأمر الذي فيه تستفتيان، فوثب عن المجلس وقال: أما سمعت يا إبراهيم؟
~~فقلت: ما سعت شيئا، وقد كنت سمعت، فقال: ما بعد الفأل دليل، فما عدت إلى
~~المجالسة بعد ذلك، وقتل محمد بعد أيام.
### $DIC_TOP$ صطفورة 
# بإفريقية، وهو عمل بنزرت.
### $DIC_TOP$ فم الصلح 
# بكسر الصاد، نهر ميسان من أعمال واسط، وفي " مختصر العين " الصلح:
~~نهر ميسان.
# قالوا: والصلح منزل القرن المبارك، والمبارك هو نهر خالد بن عبد الله
~~القسري، وهو الذي أعرس بفمه المأمون إذ بنى على بوران بنت الحسن بن سهل
~~وزيره ، وهو من أرض السواد، ووصل الحسن بن سهل أباها بعشرة آلاف ألف
~~درهم وأقطعه الصلح، فلما أن انصرف خرج مشيعا، فقال له: يا أبا محمد سل
~~حاجتك، فقال له: أسألك يا أمير المؤمنين أن تحفظ لي من قلبك ما لا أستطيع
~~حفظه إلا بك، فتبسم المأمون ثم قال: شهدت جعفر بن يحيى وقد ودع الرشيد
~~فقال: سل حاجتك يا أبا الفضل، فقال: تجعل بيني وبينك بيت كثير حيث يقول 
~~:
# وكوني على الواشين لداء شغبة %~% كما أنا للواشي ألد شغوب وهذه الحاجة ما
~~قدر أن تقضى. وكان المأمون خرج إلى البناء ببوران فعسكر بفم الصلح، فدخل
~~بها في عقب رمضان، واسمها خديجة، وعاد إلى بغداد لست مضين من شوال، وكانت
~~نفقة الحسن عليها عظيمة جدا، قال الحسن بن رجاء: كنا نجري على الملاحين
~~مدة الأيام التي كان المأمون مقيما فيها بفم الصلح، فكانوا ستة وثلاثين
~~ألف ملاح، ولقد عز الحطب يوما على عظم مقدار ما استعد منه مما أعد حولا
~~كريتا فجعلنا نوقد تحت القدور PageV01P358
~~بخيش كنا أعددناه للصيف بعد أن نغمسه في الزيت، وجليت بوران على المأمون
~~وقد ms0620 فرش لها حصير من ذهب، وجيء بمكتل من ذهب مرصع بجوهر فيه در كبار فنثر
~~على من حضر من النساء وفيهن رشيدة وحمدونة بنت الرشيد وأشباههما، فما مس من
~~حضر منهن شيئا منه حتى قال المأمون لهن: شرفن أبا محمد وأكرمن عروسنا،
~~فمدت كل واحدة منهن يدها فأخذت درة، وبقي سائر الدر يلوح على حصير الذهب،
~~فقال المأمون: قاتل الله الحسن بن هانئ، كأنه رأى هذا المنظر حيث يقول:
# كأن صغرى وكبرى من فواقعها %~% حصباء در على أرض من الذهب قيل: وأنفق 
~~الحسن بن سهل حين أعرس المأمون ببوران بنته ثمانية وثلاثين ألف ألف درهم،
~~قيل وأخذت شمعتا عنبر ودخل بهما ليلا فأوقدتا بين يديه فكثر دخانهما
~~وأفرط، فقال المأمون: ارفعوهما فقد آذانا الدخان وهاتوا الشمع. ودخل الحسن
~~على ابنته بوران لما اجتلاها المأمون وأجلست إلى جنبه ومعه ست لآل عظيمة
~~الخطر لم توجد لهن سابعة فنثرن عليها، فالتقط المأمون منهن اثنتين إعجابا
~~بهما وأخذ الأربع من حضر من الكبراء، وكانت وليمة المأمون هذه تدعى وليمة
~~الإسلام إذ لم يكن في ولائم الإسلام قط مثلها.
### $DIC_TOP$ صنف 
# جزيرة من جزر الهند، بها يوجد العود الصنفي وهو أفضل من القماري لأنه
~~يغرق في الماء لجودته وثقله، وبها بقر وجواميس لا أذناب لها، وبها النارجيل
~~والموز وقصب السكر، وأهلها لا يذبحون شيئا من الحيوان ولا الهوام من
~~الحشرات وإنما تؤكل عندهم إذا ماتت، بل يعافها أكثرهم ولا يأكلها، ومن قتل
~~بقرة لزمه القتل وتقطع يده، وإذا وقفت البقرة عن الخدمة والتصرف وضعت في
~~بيت وتركت حتى تموت موتها الطبيعي، ومياههم عذبة.
# وبحر الصنف هو الذي بعده بحر الصين، وبعرضه الجبل الذي يتوقد ليلا
~~ونهارا أو يسمع فيه مثل قواصف الرعد دوي الأصوات الهائلة التي تدل على
~~هلاك ملكهم.
### $DIC_TOP$ صنكان 
# بلد على ساحل بحر القلزم، أهله مقيمون لا يتجرون والناس واردون عليهم
~~وصادرون عنهم، وبضائع أهلها قليلة وأموالهم يسيرة وصنائعها نزرة وجملتها
~~غير حسنة، لكن الله تعالى حبب الوطن لأهله.
### $DIC_TOP$ صنعاء ms0621 
# مدينة عظيمة باليمن كان اسمها في القديم أزال فلما وافتها الحبشة ونظروا
~~إلى مدينتها فرأوها مبنية بالحجارة قالوا: هذه صنعة وتفسيرها بلسانهم
~~حصينة، فسميت صنعا. قالوا: والذي أسس غمدان وابتدأ بنيانه واحتفر بيده الذي
~~هو اليوم سقاية بمسجد جامع صنعاء، سام بن نوح عليه السلام؛ لأنه سار يطلب
~~حر البلاد وموضع اعتدال الحر والبرد فلم يجده إلا في جزيرة العرب، فنظر
~~الحجاز فوجده مفرط الحر لمقام الشمس شهرين في مثل ثلاث درجات وكسر على
~~سمته، فسار في الإقليم الأول حتى صار إلى حقل صنعاء فوجده أطيب باعتداله
~~وصحة هوائه، ورآه أرجح إلى البرد منه إلى الحر، ورأى ميله وسطا لا مثل ميل
~~الحمل المتقارب تسير الشمس فيه طولا درجة وعرضا قريبا من نصفها، ولا مثل
~~ميل الجوزاء الذي هو تسع طوله، ورأى الشمس تسامته في السنة كرتين في ثماني
~~درجات من الثور وثلاث وعشرين من الأسد، فإذا كانت الشمس فيها ترى الشمس في
~~أيار صنعاء انتصاف النهار.
# وصنعاء مدينة كثيرة الخيرات متصلة العمارات ليس في بلاد اليمن أقدم
~~منها عهدا ولا أكبر قطرا ولا أكثر ناسا، وهي في صدر الإقليم الأول
~~معتدلة الهواء طيبة الثرى، والزمان بها أبدا معتدل الحر والبرد، وكانت
~~ملوك اليمن قاطبة تنزل بها، وهي ديار العرب، وكان لملوكها بها بناء كبير
~~عظم الذكر وهو قصر غمدان، فهدم وصار كالتل العظيم، وأكثر بنيانها في هذا
~~الوقت بالخشب، وبها دار لعمل الثياب المنسوبة إليها، وهي قاعدة اليمن،
~~وهي على نهر صغير يأتي إليها من جبل في شمالها فيمر بها PageV01P359
~~نازلا إلى مدينة ذمار ويصب في البحر اليماني، ومن صنعاء إلى ذمار ثمانية
~~وأربعون ميلا.
# وإلى صنعاء ينسب الوشي، ولبعض المتأخرين يذكر ممدوحا له:
# وشى نضار صلاته بلجينه %~% أعجب بحسن الوشي من صنعاء وبصنعاء مات وهب بن 
~~منبه سنة عشر أو سنة أربع عشرة ومائة.
# وذكر ابن إسحاق في خبر سيف بن ذي يزن لما وفد على كسرى يستنصره على
~~الحبشة المتغلبين على اليمن أن كسرى وجه معه ثمانمائة ms0622 رجل واستعمل عليهم
~~وهرز، وكان ذا سن فيهم، فخرج في ثماني سفائن غرقت منها سفينتان، ووصل إلى
~~ساحل عدن ست سفائن، فجمع سيف إلى وهرز من استطاع من قومه وقال له: رجلي مع
~~رجلك حتى نموت جميعا أو نظفر جميعا، فقال له وهرز: أنصفت، ثم إنهم صافوا
~~مسروق بن أبرهة ملك اليمن وجميع جنده، فرماه وهرز فأصابه بنشابة فقتله،
~~وانهزمت جموع الحبشة وهربوا في كل وجه، وأقبل وهرز ليدخل صنعاء حتى إذا أتى
~~بابها قال: لا تدخل رايتي منكسة أبدا، اهدموا الباب، فهدموه، ثم دخلها
~~ناصبا رايته، في خبر طويل.
# وتعمل بصنعاء الحبرات من القطن التي لا يقدر في غيرها على اتخاذ مثلها
~~ومنها تحمل إلى البلاد، وكذلك الأردية والعمائم العدنية والثياب السحولية
~~والأدم الطائفي لا يوجد في قطر من الأقطار مثله، والبقر الملمعة فيها
~~تواليع بين بياض وصفرة كأحسن الوشي.
# وصنعاء لا تمطر إلا في حزيران وفي تموز وآب وبعض أيلول، ولا تمطر إلا بعد
~~الزوال في أغلب الأمر، يلقى الرجل الرجل نصف النهار والسماء مصحية ليس فيها
~~طخرية فيقول: عجل قبل أن تصب السماء، لأنهم قد علموا أنه لا بد من المطر في
~~ذلك الوقت.
# ولما ظهر أمر الأسود العنسي الكذاب بصنعاء، بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجلا من الأزد أو من خزاعة في أمر الأسود، فدخل صنعاء مختفيا،
~~فنزل على داذويه الابنائي فأخفاه عنده، وتواترت الأنباء في قتل الأسود،
~~فتحرك في قتله نفر منهم قيس بن عبد يغوث المكشوح وفيروز الديلمي وداذويه،
~~وكانت المرزبانة زوجه قد أبغضته، إذ كان تزوجها قسرا وكانت من عظماء فارس،
~~فوعدتهم موعدا أتوا لميقاته وقد سقته الخمر حتى سكر، فسقط نائما كالميت،
~~فدخل عليه قيس وفيروز ونفر معهما، فوجدوه على فراش عظيم من ريش قد غاب فيه،
~~وأشفق فيروز أن يتمادى عليه السيف إن ضربه به، فوضع ركبته على صدر الكذاب
~~ثم فتل عنقه فحولها حتى حول وجهه من قبل ظهره، وأمر فيروز قيسا فاحتز
~~رأسه، فرمى به إلى الناس، ms0623 ففض الله تعالى الذين اتبعوه وألقى عليهم الخزي
~~والذلة، وأتى الخبر بذلك إلى رسول صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي
~~فيه، فقال صلى الله عليه وسلم وذكر الأسود: قتله الرجل الصالح فيروز الديلي
~~وداذويه، والأمر إلى قيس بن المكشوح فكان أمير صنعاء، وكان بها جماعة من
~~أصحاب الأسود، فلما بلغتهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثبت قيس والأبناء
~~وأهل صنعاء على الإسلام إلا أصحاب الأسود، ثم ارتد قيس بن المكشوح وأخرج
~~الأبناء من صنعاء فلم يبق بها أحد إلا في جوار، وبلع خالد بن سعيد بن
~~العاصي رضي الله عنه ردة أهل صنعاء فسار يومها إلى أن كان من أمره وأمر قيس
~~ثم إسلامه ما هو مذكور في مواضعه.
# وصنعاء أيضا قرية بدمشق.
### $DIC_TOP$ صنغانة 
# في بلاد السودان، وعندها تنتهي بلاد الإسلام، وهي مدينتان على ضفتي النيل
~~متصلة إلى البحر المحيط، ولهاتين المدينتين نظر واسع وعمارات متصلة، يقال
~~إن عمارتهما وقراهما تتصل بالبحر المحيط.
### $DIC_TOP$ صعدة 
# مدينة باليمن أيضا بينها وبين صنعاء ستون PageV01P360
~~فرسخا، والنسب إليها صاعدي على غير قياس، والذي يتجهز به من صعدة
~~الأديم، لأن بها صناعة الأديم العديم المثال، وبها تجتمع التجار، وأهلها
~~أهل أموال وافرة وبضائع وتجارات كثيرة.
# ؟ | الصعيد:
# هو أعالي بلاد مصر وكأنه الصاعد منها، ومنها الرجل الذي كان في الأقباط
~~بأرض الصعيد الذي أرسل إليه أحمد بن طولون صاحب مصر في سنة نيف وستين
~~ ومائتين، وكان مولعا بمعرفة الآثار القديمة، فذكر له أن رجلا من
~~الأقباط بأرض الصعيد له نحو مائة وثلاثين سنة، وهو ممن عني من لدن حداثته
~~بالعلم والإشراف على الملل والآراء والنحل من مذاهب المتفلسفين وغيرها وأنه
~~علامة بالممالك والملوك، ذو معرفة بهيئة الأفلاك والنجوم، وكان نصرانيا
~~على مذهب اليعقوبية، فبعث ابن طولون إليه قائدا من قواده فحمله إليه في
~~النيل مكرما، وكان الشيخ قد انفرد عن الناس في مكان اتخذه وسكن في أعلاه،
~~وقد رأى الرابع عشر من ولد ولده، فلما وصل إلى أحمد بن طولون أكرمه ms0624 وبره
~~وأسكنه بعض مقاصيره ومهد له في موضع جلوسه، وحمل إليه لذيذ المآكل
~~والمشارب، فأبى الشيخ أن يغتذي إلا مما حمل مع نفسه من كعك وسويق وغيرهما،
~~وقال: هذه بنية ما ترون من الغذاء فإن سمتموني النقلة عن العادة كان ذلك
~~سبب انحلال البنية ويفوتكم مني ما تطلبونه، فتركه ابن طولون وما يريده، ثم
~~أحضره مجلسه مع أهل الدراية من أصحابه وخواص مجلسه، وصرف إليه همته، فمما
~~سأله عنه بحيرة تنيس ودمياط، فقال : كان موضع البحيرة أرضا لم يكن
~~بديار مصر مثلها لطيب التربة وزكاء الريع، وكانت جنانا متصلة، ولم تكن
~~بمصر كورة يقال إنها تشبه الفيوم إلا هي وحدها، وكانت أكثر فاكهة منها،
~~وكان الماء ينحدر إلى قرى موضع البحيرة صيفا وشتاء يسقون منه متى شاءوا،
~~وفضلة الماء تصب في البحيرة، وكان بين العريش وقبرس طريق مسلوكة في تنيس،
~~وبينهما اليوم سير طويل في البحر، فلما كان قبل استفتاح المسلمين بلاد مصر
~~بمائة سنة طمى ماء البحر وزاد فأغرق القرى التي كانت في موضع البحيرة، وما
~~كان منها في البقاع المرتفعة فهي باقية إلى الآن قد أحاط بها الماء. قال:
~~وعند هذه الزيادة التي زادها البحر طمى الماء على القنطرة التي كانت بين
~~بلاد الأندلس وبين ساحل طنجة من أرض المغرب، وكانت قنطرة عظيمة لا يعلم في
~~معمور الأرض مثلها مبنية بالحجارة تمر عليها الإبل والدواب من ساحل المغرب
~~إلى الأندلس، وكان طولها اثني عشر ميلا في عرض واسع وسمو كثير، وربما بدت
~~هذه القنطرة لأهل المراكب تحت الماء فعرفوها.
# وسئل عن ممالك الأحابيش التي على النيل فقال: لقيت منهم ستين ملكا كل
~~ملك منهم ينازع من يليه، قال: وبسبب استحكام النارية في بلادهم تكون معادن
~~الذهب كثيرة، فإن حرارة الشمس ويبسها يغير الفضة ذهبا، فإذا أطبخ ذلك
~~الذهب بالملح والزاج والطوب خرج ما فيه من الفضة.
# وسئل عن منتهى النيل في أعلاه فقال: أصله من البحيرة التي لا يدرك طولها
~~ولا عرضها، وهي تحت خط الاستواء تحت قطر ms0625 الفلك المستقيم، وهو الموضع الذي
~~الليل والنهار فيه متساويان الدهر كله.
# وسئل عن الأهرام فقال: إنها قبور الملوك، كان الملك إذا مات وضع في حوض
~~من رخام ثم أطبق عليه وبني له هرم، ويصنع باب الهرم تحت الحوض ثم يحفر
~~له طريق في الأرض ويعقدونه آزاجا. فقيل له: فكيف هذه الأهرام المملسة وكيف
~~كانوا يصعدون لبنيانها؟ فقال: كانوا يبنون الهرم مدرجا ذا مراقي يصعد فيها
~~فإذا فرغوا من عمله نحتوه، قيل له: وكيف كانوا يصنعون بهذه الحجارة العظيمة
~~التي لا يقدر مائة رجل أن يزحزح منها حجرا واحدا؟ قال: كانت لهم قراقل قد
~~دبروها بأخلاط من المعادن وأنواع الحكمة فكانوا يضربون به الحجر الكبير
~~فينقسم لهم على القدر الذي يريدونه ويتأتى لهم النحت، ومع هذا فانهم كان
~~لهم صبر وجلد على أعمالهم ليس لمن بعدهم.
### $DIC_TOP$ الصغانيان 
# من مدن ما وراء النهر من خراسان مثل الترمذ وكش ونسف وبخارى وسمرقند
~~وخجندة وأشروسنة والشاش وفرغانة وفارياب، وهي أكبر المدن التي عن يسار
~~المشرق من مدينة بلخ. PageV01P361
# وهي أكبر من الترمذ ولها ربض وعليه سور تراب، وبها أسواق وتجار وقرى
~~وعمارات وصنائع، ولها أحواز وقرى عامرة ومنافع وغلات، ولها ربض عليه سور
~~حصين ومساكنها وشوارعها فساح وأهلها قليلون، والترمذ أكثر منها أهلا وأعظم
~~أموالا، ولها مسجد جامع وخطبة، وفقهاء وطلاب العلم، ولها رستاق وبها مياه
~~جارية .
# وفي ما وراء النهر من معادن الذهب والفضة والزئبق ما لا يقاربه معدن في
~~سائر البلاد كثرة، وليس في الأقطار مثل النوشادر عندهم، وبصقلية نوشادر لا
~~يعدل به ولا يدانيه، وإليهم يصل مسك التبت ومن عندهم يرفع، وهو يفوق كل مسك
~~طيبا ويربي عليه ثمنا، ويرفع من الصغانيان من السمور والسنجاب وسائر
~~الأوبار ما لا يرفع من سائر البلاد. وما وراء النهر أخصب الأقاليم خصبا
~~وأكثرها متنزها، والصلاح على أهله غالب والخير فيهم فاش، ولهم الغنى
~~والثروة والوفر والجدة، وليس بينهم في شيء من ذلك تنافس ولا يتخرقون فيه
~~تخرق أهل زمانهم ممن همته دنيا ينالها ms0626 ولذة يبلغها، بل يصرفونه إلى قرى
~~الأضياف ومواساة الناس وسبل الجهاد وعمارة الطرق والمنازل وتعاهد المراحل
~~والمناهل، فما ينزل بأحدهم ابن سبيل ولا يحل به إلا غمره ببره وأنساه وطنه.
# الصغد :
# من بخارى إليها سبع مراحل، وهو قطر واسع له مدن جليلة متسعة حصينة منها:
~~دبوسية وكشانية وكش وغيرها.
# افتتحها قتيبة بن مسلم الباهلي أيام الوليد بن عبد الملك.
# والصغد بين بخارى وسمرقند، وهم رهط من الترك، وأهل بيت المملكة منهم
~~بفرغانة، وفيهم كان الملك وهو خاقان الخواقين، وكان يجمع ملكه سائر
~~الممالك، ثم انتثرت مملكتهم، وتسمى بهذا الاسم فريق منهم ببلاد التبت، وكان
~~ممن ينقاد إلى خاقان، فلما انحل عقد نظامهم تسمى بهذا الاسم تشبها به.
# ومن كش مدينة الصغد العظمى إلى سمرقند أربع مراحل.
# والصغد هم الهياطلة، وهم بين بخارى وسمرقند.
# وحكوا أن مسلم بن عقبة لما خرج من المدينة بعد وقعة الحرة يريد مكة
~~متوجها إلى حرب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فبلغ المشلل دون قديد
~~مات هناك، أخزاه الله، فأخبرت بذلك أم ولد ليزيد بن عبد الله بن زمعة،
~~وكانت تنزل قريبا من قديد فجاءته فنبشته فحرقته بالنار، وحرقت كفيه وبقرت
~~بطنه وضربت بكبده أنفه، أخرجتها رطبة، وكانت خراسانية أو صغدية، فقالت
~~قريش: لا تشتروا إلا الخراسانيات والصغديات فإنهن يطلبن بالثار، فذكر من
~~رآه مصلوبا على المشلل أنه رآه يرمى بالحجارة كما يرمى قبر أبي رغال
~~......
# والصغد أكبر من الترمذ وبها ربض وعليه %~% الخ 
### $DIC_TOP$ الصفراء 
# قرية فوق ينبع، على ست مراحل من المدينة وهي كثيرة المزارع والنخل، ماؤها
~~من عيون يجري فضلها من ينبع، وبين ينبع والمدينة ست مراحل ويسكن في الصفراء
~~جهينة والأنصار ونهد.
# وبالصفراء مات عبيدة بن الحارث بن المطلب وكانت قطعت رجله ببدر، فوصل
~~إليها مرتثا، وقالت امرأته ترثيه:
# لقد ضمنوا الصفراء مجدا وسؤددا %~% وحلما أصيلا وافر اللب والعقل 
~~وفيها أو بقرب منها قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم النضر بن الحارث
~~مرجعه من بدر بموضع يقال له الأثيل، ms0627 وقد مر هذا .
### $DIC_TOP$ الصفا 
# في قوله تعالى " إن الصفا والمروة من شعائر الله " PageV01P362
~~هو في أصل جبل أبي قبيس، والمروة أصل جبل قعيقعان.
### $DIC_TOP$ الصفاح 
# موضع بالروحاء، ذكره ابن حلزة اليشكري في قصيدته :
# فالمحياة فالصفاح فأعنا %~% ق فتاق فعاذب فالوفاء وفي كتاب الأطعمة من 
~~سنن أبي داود أن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما كان بالصفاح، وهو مكان
~~بمكة، فجاءه رجل بأرنب قد صادها، فقال: يا عبد الله بن عمرو: ما تقول؟ قال
~~رضي الله عنه قد جيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس فلم
~~يأكلها ولم ينه عن أكلها، وزعم أنها
# تحيض. وقال عمر بن أبي ربيعة 
# قامت راءى بالصفاح كأنما %~% كانت تريد لنا بذاك ضرارا وقيل: الصفاح 
~~ثنية من وراء بستان ابن معمر ، قال الفرزدق :
# حلفت بأيدي البدن تدمى نحورها %~% نهارا وما ضم الصفاح وكبكب وبرقة 
~~الصفاح - بفتح الصاد - هكذا ذكرها صاعد قال البكري: أنا أراه برقة الصفاح
~~منسوب إلى هذا الموضع.
### $DIC_TOP$ صفورية 
# موضع في ثغور الشام معروف. ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل عقبة
~~بن أبي معيط قال: أأقتل من بين قريش!! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~وهل أنت إلا يهودي من صفورية "؟ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حن قدح
~~ليس منها.
# وذكر الكلبي أن أمية خرج إلى الشام فأقام بها عشر سنين فوقع على أمة
~~يهودية للخم من أهل صفورية يقال لها ترنى فولدت ذكوان، فاستلحقه أمية وكناه
~~أبا عمرو.
### $DIC_TOP$ صفين 
# موضع بالعراق معروف على الفرات، ويقال فيه صفون أيضا فهو يقال صفين في
~~حال الرفع والنصب والجر، ومنهم من يقول صفون في الرفع، والأغلب على صفين
~~التأنيث.
# وقيل لأبي وائل شقيق بن سلمة: أشهدت صفين؟ قال:
# نعم، وبئست صفون؛ وقال أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني:
# كما بلغت أيام صفين نفسه %~% تراقيه والشامتي شهود وهي صحراء ذات كدى 
~~وأكمات، وبها كانت الوقيعة العظيمة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، وأهل
~~العراق ms0628 وأهل الشام، والتي جاء فيها الحديث المتفق على صحته: " لا تقوم
~~الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة "،
~~وكان ذلك في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين، وقيل في ربيع الآخر، وأقام
~~علي ومعاوية رضي الله عنهما بصفين سبعة أشهر، وكان بينهم قبل القتال نحو من
~~سبعين زحفا، وقتل في ثلاثة أيام ثلاثة وسبعون ألفا من الفريقين وقتل فيها
~~من أصحاب معاوية رضي الله عنه خمسة وأربعون ألفا على اختلاف في ذلك كله،
~~وكان أهل الشام خمسة وثلاثين ألفا ومائة ألف، وكان أهل العراق عشرين أو
~~ثلاثين ألفا ومائة ألف، وقتل في أصحاب علي رضي الله عنه خمسة وعشرون
~~بدريا، وكان معه منهم سبعون رجلا وممن بايع تحت الشجرة سبعمائة، وعلي
~~فيما لا يحصى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خيار التابعين،
~~ومع علي رضي الله عنه رايات كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل
~~بها، وقيل: بل لم يشهدها من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت، وهو قول مرغوب عنه،
~~فإن من البدرية عمار بن ياسر رضي الله عنه وقد قتل معه، وبه عرفت الفئة
~~الباغية في قوله صلى الله عليه وسلم، فإنه قال لعمار حين جعل يحفر الخندق:
~~" ويح ابن سمية تقتلك فئة باغية "، وجعل يمسح رأسه، أخرجه مسلم، قالوا: وهو
~~خبر متواتر من أصح الحديث، وحين لم يقدر معاوية رضي الله عنه على إنكار هذا
~~الحديث قال: إنما قتله من PageV01P363 أخرجه، وقد أجاب علي رضي الله عنه عن
~~قول معاوية رضي الله عنه بأن قال: فرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قتل
~~حمزة حين أخرجه.
# قال الإمام عبد القاهر في كتاب " الإمامة " من تأليفه: أجمع فقهاء الحجاز
~~والعراق من فريقي أهل الحديث والرأي، منهم مالك والشافعي وأبو حنيفة
~~والأوزاعي والجمهور الأعظم من المتكلمين أن عليا رضي الله عنه مصيب في
~~قتاله لأهل صفين، كما قالوا بإصابته في قتاله لأهل الجمل، وقالوا أيضا: إن
~~الذين قاتلوه بغاة ظالمون ms0629 له، ولكن لا يجوز تكفيرهم ببغيهم.
# قال إمام الحرمين: كان علي رضي الله عنه إماما حقا ومقاتلوه بغاة وحسن
~~الظن بهم يقتضي أن يظن بهم قصد الخير وإن أخطأوه.
# وكان علي رضي الله عنه ركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تعصب
~~بعمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم السوداء ثم نادى: أيها الناس من يشتري
~~نفسه من الله؟ من يبيع الله نفسه؟ فانتدب لها ما بين عشرة آلاف إلى اثني
~~عشر ألفا فحمل بهم حملة واحدة، فلم يبق لأهل الشام صف إلا أزالوه حتى
~~أفضوا إلى معاوية رضي الله عنه فدعا بفرسه لينجو عليه، فلما وضع رجله في
~~الركاب تمثل بقول عمرو بن الاطنابة:
# وقولي كلما جشأت وجاشت %~% مكانك حمدي أو تستريحي فأقام. 
# قال بشير الأنصاري: والله الذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم ما سمعنا
~~برئيس قوم قط أصاب بيده في يوم واحد ما أصاب علي يومئذ بيده، أنه قتل فيما
~~ذكر العادون زيادة على خمسمائة رجل من رجال العرب كان يخرج إليهم فيضرب
~~فيهم ثم يجيء بسيفه منحنيا..
# وسئل خبار: لم كان علي رضي الله عنه يحب ركوب البغال دون الخيل، قال:
~~لأنه لم يكن ممن يفر فيطلب السوابق، ولا يطلب الهارب، فاقتصر على ما يحصل
~~به فارسا دون ما يكون به فارا أو طالبا. وكانت درعه صدرا بلا ظهر، فقيل
~~له: لو أحرزت ظهرك، فقال: إذا وليت فلا وألت. وكان إذا استعلى الفارس قده
~~وإذا استعرضه قطعه، والقد القطع طولا والقطع القطع عرضا.
# ولما رأى معاوية رضي الله عنه ما لا قبل له به لأنه رأى أمر علي رضي الله
~~عنه يقوى وأمره يضعف شاور عمرا رضي الله عنه فقال له: ما ترى. قال: مر
~~الناس برفع المصاحف، فأمر برفع مائة مصحف، فرفعت، فلما رأى ذلك أصحاب علي
~~رضي الله عنه كفوا عن القتال، فقال لهم علي رضي الله عنه: إن هذه لخديعة،
~~فسلوهم ما شأن هذه المصاحف، فقال معاوية رضي الله عنه: نجعل ms0630 القرآن حكما
~~بيننا ونثوب إلى السلم، فكان ذلك سببا لتحكيم الحكمين: أبي موسى الأشعري
~~وعمرو بن العاصي رضي الله عنهما، وخروج الخوارج على علي رضي الله عنه،
~~وافتراق الناس واختلاف أصحابه.
# قال شقيق بن سلمة: والله لكأني أنظر يومئذ إلى رجل واقف على فرس على تل
~~ومعه رمح طويل في رأسه مصحف يقول: بيننا وبينكم ما في هذا المصحف، ثم قرأ:
~~" ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم
~~بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون " ثم يقول: من لفارس، من للروم، فقال
~~أناس من أصحاب علي رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين أنصف القوم، فقال علي
~~رضي الله عنه: والله ما كتاب الله يريدون. فلم يزالوا به، قالوا له: ابعث
~~حكما منك وحكما منهم. قال القاضي أبو بكر بن الطيب: ومعاذ الله أن يكون
~~الحكمان حكما عليه بالخلع، وإنما حكم عليه بذلك عمرو وحده، وقد أنكر ذلك
~~عليه أبو موسى وأغلظ له في القول، وعلى أنهما لو اتفقا جميعا على خلعه لم
~~ينخلع حتى يكون الكتاب والسنة المجتمع عليهما يوجبان خلعه أو واحدا منهما.
# وذكر صعصعة بن صوحان العبدي، قال: كان علي رضي الله عنه مصاف أهل
~~الشام يوما بصفين حتى برز رجل من حمير من آل ذي يزن اسمه كريب بن الصباح
~~ليس في أهل الشام يومئذ أشهر بشدة البأس منه، برز بين الصفين ثم نادى: من
~~يبارز، فبرز إليه شرحبيل بن طارق البكري، فقتل شرحبيل، ثم نادى كريب: من
~~يبارز. فبرز إليه الحارث بن الجلاح، فاقتتلا، فقتل الحارث، ثم نادى: من
~~يبارز فبرز إليه عائذ بن مسروق الهمداني فقتل عائذ، ثم رمى كريب بأجسادهم
~~PageV01P364
# بعضها على بعض، ثم قام عليها بغيا وعدوانا، ثم قال: هل بقي لنا من
~~مبارز. فخرج إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فناداه: ويحك يا كريب، إني
~~أحذرك الله وأدعوك إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~ويلك لا يدخلك النار، فقال له ms0631 كريب: ما أكثر ما سمعت منك هذه المقالة، لا
~~حاجة لنا فيها، أقدم إن شئت، من يأخذ سيفي هذا وهذا أثره، فقال علي رضي
~~الله عنه: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم مشى إليه علي رضي الله عنه فالتقيا
~~هنيهة، ثم إن عليا رضي الله عنه ضربه فقتله، ثم نادى علي رضي الله عنه: من
~~يبارز؟ فبرز إليه الحارث بن وداعة الحميري، فقتله علي رضي الله عنه، ثم
~~نادى: من يبارز؟ فبرز إليه المطاع بن المطلب القيني فقتله، ثم نادى: يا
~~معشر المسلمين: " الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى
~~عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله مع المتقين "، ثم نادى
~~علي رضي الله عنه: ويحك يا معاوية، هلم فبارزني ولا تفنين العرب بيننا فقال
~~عمرو رضي الله عنه: اغتنمه، فقد قتل أربعة من فرسان العرب، وأنا أطمع أن
~~يظفرك الله به، فقال معاوية رضي الله عنه: والله إن تريد إلا قتلي فتصيب
~~الخلافة، اذهب إليك، فليس مثلي يخدع، ما بارز ابن أبي طالب رجلا إلا سقى
~~الأرض من دمه.
# وافترقوا قبل التحكيم عن سبعين ألف قتيل على أصح الروايات بعد أن
~~تراموا بالنبل حتى فنيت، وتطاعنوا بالرماح حتى اندقت، وتضاربوا بالسيوف حتى
~~انقطعت، ثم نزل القوم يمشي بعضهم إلى بعض قد كسروا جفون سيوفهم واضطربوا.
~~بما بقي من السيوف وعمد الحديد فلا تسمع إلا غمغمة القوم، فلما صارت السيوف
~~كالمناجل تراموا بالحجارة، ثم جثوا على الركب فتحاثوا التراب في الوجوه ثم
~~تكادموا بالأفواه، وكسفت الشمس وثار القتام وارتفع الغبار وضلت الألوية
~~والرايات، ومرت مواقيت أربع صلوات لأن القتال كان بعد صلاتهم الصبح،
~~فاقتتلوا إلى نصف الليل، وهي ليلة الهرير جعل بعضهم يهر على بعض، وهو الصوت
~~يشبه النباح، وكبروا في أوقات الصلوات خاصة، وقاتلهم علي رضي الله عنه ولم
~~يذفف على جريح ولا تبع منهزما ولا أخذ أسيرا ولا سبى امرأة ولا كشف عورة
~~ولا أخذ مالا، إلا ما أجلبوا به عليه من سلاح أو ms0632 كراع فإنه يرده إلى
~~أهلهم.
# قالوا: ولا خلاف بين أهل الحل والعقد أن عليا رضي الله عنه كان أحق
~~بالخلافة والإمامة في ذلك الوقت من كل من على وجه الأرض عموما، وأفضل من
~~معاوية خصوصا، لأنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحا وأخوه نسبا
~~وقسيمه حسبا، ومن الأولين السابقين والمهاجرين المذكورين في الكتاب، ومن
~~العشرة المقطوع لهم بالجنة، وشهد بدرا، وقد غفر الله لكل من شهد بدرا من
~~المسلمين، وقتل فيها يومئذ ثلث المقاتلين، وتحرك به جبل حراء وهو مع ابن
~~عمه صلى الله عليه وسلم، وصلى القبلتين، وفداه صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الغار بنفسه، وشهد بيعة الرضوان، وبايع تحت الشجرة، وكتب كتاب المقاضاة
~~بيده، وأعطاه صلى الله عليه وسلم لواءه في غير موقف، وزوجه البتول سيدة
~~نساء أهل الجنة، وهو أبو سيدي شباب أهل الجنة، وخامس أصحاب العباءة، ويحب
~~الله ويحبه الله، باتفاق من الصحيحين، وأنزله منه صلى الله عليه وسلم
~~بمنزلة هارون من موسى، وعهد إليه أنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا
~~منافق.
### $DIC_TOP$ صفاقس 
# مدينة بإفريقية، بينها وبين قفصة ثلاثة أيام، وهي مدينة قديمة عامرة، لها
~~أسواق كثيرة وعمارة شاملة وعليها سور حجارة وعلى أبوابها صفائح حديد منيعة،
~~وعلى أسوارها محارس للرباط، وشرب أهلها من المواجل، ويجلب إليها من قابس
~~نفيس الفواكه، ويصاد بها من السمك ما يعظم خطره - وأكثر صيدهم في الماء
~~الميت بضروب حيل، وجل غلاته الزيتون، والزيت بها منه شيء كثير، ومرساها حسن
~~ميت الماء، ولأهلها نخوة وفي أنفسهم عزة، وملكها طاغية | صقلية سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة، ثم استنقذت منه وعمرت، ومنها إلى المهدية مرحلتان.
# ومن الناس من يكتب صفاقس بالسين، ومن قابس إلى عين الزيتونة إلى منزل
~~في طرف ساحل الزيتون ، ومن هناك إلى غافق، وهو بلد معمور، ومن هناك إلى
~~صفاقس، وبها أسواق PageV01P365
~~كثيرة ومساجد ومسجد جامع، وسورها صخر وطوب، وبها حمامات وفنادق وبواد
~~عظيمة وقصور جمة وحصون ورباطات على البحر، منها محرس فيه منار مفرط ms0633
~~الارتفاع يرقى إليه في مائة وست وستين درجة.
# وصفاقس في وسط غابة زيتون، ومن زيتها يمتار أهل مصر والمغرب وصقلية
~~والروم، وربما بيع الزيت بها أربعين ربعا بمثقال واحد، وهي محط لسفن
~~الآفاق، وإذا جزر الماء بقيت السفن في الحمأة فإذا مد رجعت السفن وعامت،
~~ولا بد من المد والجزر كل يوم.
# وكان الأديب أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي تميم ولي في المدة
~~المستنصرية اشرافها فلم توافقه فقال :
# صفاقس لا صفا عيش لساكنها %~% ولا سقى أرضها غيث إذا انسكبا 
# ناهيك من بلدة من حل ساحتها %~% عانى بها العاديين الروم والعربا 
# وليتها فتولتني الهموم وقد %~% لقيت من سفري في أرضها نصبا 
# كم ظل في البر مسلوبا بضاعته %~% وبات في البحر يشكو الأسر والعطبا 
# قد عاين البحر قبحا في جوانبها %~% فكلما هم أن يدنو لها هربا ويقصدونها 
~~ التجار من الآفاق بالأموال الجزيلة لابتياع المتاع والزيت وعمل أهلها
~~في القصارة والكمد كعمل أهل الإسكندرية وأحسن، وتقابل صفاقس في البحر جزيرة
~~قرقنة، وهذه الجزيرة في وسط القصير، بينها وبين مدينة صفاقس في ذلك البحر
~~الميت القصير القعر نحو عشرة أميال، وليس للبحر هناك حركة، وحذاء هذا
~~الموضع في البحر على رأس القصير بيت مشرف مبني بينه وبين البر الكبير نحو
~~الأربعين ميلا، فإذا رأى ذلك البيت ركاب السفن الواردة من الإسكندرية
~~والشام وبرقة أداروها إلى مواضع معلومة.
### $DIC_TOP$ صقلية 
# جزيرة صقلية في قطعة من البحر الشامي بينها وبين أقرب بر من مالطة ثمانون
~~ميلا؟ افتتحها المسلمون في صدر الإسلام وغزاها أسد بن الفرات الفقيه
~~أميرا وقاضيا سنة اثنتي عشرة ومائتين، ففزع فيمه البطريق النصراني
~~قائد صاحب صقلية إلى زيادة الله فعرض عليه أمر صقلية، والظفر بها، فولى
~~زيادة الله أسد بن الفرات القاضي الفقيه على جيش إفريقية من قريش والعرب
~~والبربر وغيرهم وأقره على القضاء مع القيادة، فخرج أسد في جيش عظيم وجمع
~~كثير وعدة كاملة في شهر ربيع الأول من العام المذكور، وكان فصوله من مدينة
~~سوسة في سبعين مركبا يوم ms0634 السبت للنصف من ربيع الآخر ووصل إلى مرسى مازر
~~يوم الثلاثاء بعده، وكانت طريقه من المرسى على قلعة بلوط ثم على قرى الريش
~~ثم صار إلى قلعة الدب، وسميت بذلك لأنهم أصابوا فيها دبا أنيسا، ثم إلى
~~قرية الطواويس، وسميت بذلك لأنهم أصابوا فيها طاووسا، ثم إلى معركة بلاطة
~~ ، وهناك ظهر لهم جمع الروم فنازلهم فانهزم المشركون وأصيب لهم كراع
~~وسلاح ولذلك سميت معركة بلاطة، وهو اسم ملك النصارى، ثم رحل إلى حصون الروم
~~وقراهم يغير ويسبي، وبث السرايا في جميع الجزيرة وكثرت المغانم عند
~~المسلمين وصاروا في رغد من العيش، وسارع الناس إلى إمدادهم من إفريقية
~~والأندلس، وحاصر أسد مدينة سرقوسة وقاتلهم برا وبحرا وأحرق مراكبهم
~~وقتل جماعة من أهلها، ومات أسد سنة ثلاث عشرة ومائتين وهو محاصر لسرقوسة،
~~ووقع الموتان في عسكر المسلمين.
# واختلفت عليهم بعده الولاة، ثم كان فيها من العلماء والعباد والفقهاء
~~والشعراء وأعيان الناس ما لا يأخذه عد ولا يأتي عليه إحصاء، إلى أن طال
~~الأمد وقست القلوب واختلفت الأهواء ووقعت الفتن بين أهلها، وخلفت فيهم
~~خلوف، ومضت الأعصار الطويلة فتغلب عليها النصارى في سنة أربعمائة وثلاث
~~وخمسين، ومازال PageV01P366 الطاغية رجار الفرنجي يفتحها قطرا قطرا
~~ويأخذها كفرا كفرا إلى أن استولى على جميعها وذلك في مدة ثلاثين عاما
~~ إلا أنه أقر الناس بها على ديانتهم وشرائعهم وأمنهم في أنفسهم وأموالهم
~~وأهلهم وذراريهم، وأقام على ذلك مدة حياته إلى أن مات سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة، فخلفه ابنه رجار الثاني فحذا حذوه وسار بسيرته فركن إليه الناس
~~ورضوا بتسليم الأمور له.
# وصقلية اسم لإحدى مدنها فنسبت الجزيرة كلها إليها، وفيها مدن كثيرة،
~~وهي جزيرة عظيمة ضخمة حصينة خطيرة قيل إن فيها مائة بلد وثلاثين بلدا بين
~~مدينة وقلعة غير ما بها من الضياع والمنازل.
# وطول هذه الجزيرة سبعة أيام وعرضها خمسة أيام، وفتحت في سنة اثنتي عشرة
~~ومائتين، فتحها زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب أمير القيروان، بعث إليها
~~أسد بن الفرات، كما قدمناه، فمشى في مراكبه ms0635 إلى سرقوسة، مدينة من مدن
~~الجزيرة، فنزل بمرساها، وقاتل البطريق الذي كان بها حتى قتله.
# قالوا: ومعنى صقلية باللسان القديم: تين وزيتون، وهو الذي أراد أبو علي
~~حسن بن رشيق في مدح قاعدتها بلرم المدعوة باللسان العربي المدينة في قوله:
# أخت المدينة في اسم لا يشاركها %~% فيه سواها من البلدان والتمس 
# وعظم الله معنى ذكرها قسما %~% قلد إذا شئت أهل العلم أو فقس يشير إلى 
~~قوله تعالى: " والتين والزيتون ".
# وقال البكري : سميت صقلية باسم سيقلو أخو ايطال الذي به سميت
~~ايطالية وكانت تعرف قبل تري قريا، ومعناه باللسان الإغريقي: ثلاثة في أربعة
~~ ، وإنما ذلك لثلاثة مواضع مشرفة فيها وهي: بلرم التي هي قاعدتها وباجنة
~~ولياوم ، وبين صقلية وبلد إيطالية خليج من البحر.
# وقال ارشيوس عرض جزيرة صقلية مائة وسبعة وخمسون ميلا وطولها مائة وسبعة
~~وسبعون ميلا، وقال غيره: دور صقلية الذي يحيط بها خمسمائة ميل وطول جزيرة
~~صقلية من جبل بلرم إلى جل بحيتة، وعرضها من جبل باجنة إلى جبل انتسوا عند
~~مرسى علي، ويذكر أنها مثلثة الشكل.
# وقال بعضهم: لا أدري جزيرة في البحر أكثر منها بلادا ولا عمارة أقطار،
~~فالثلث الشرقي منها، من مسيني إلى جزيرة الأديب، مائتا ميل، ومن جزيرة
~~الأديب إلى طرابنش أربعمائة ميل وخمسون ميلا، وهو الوجه الجنوبي، والوجه
~~الثالث من طرابنش إلى الحراش اثنان وخمسون ميلا. وهي كثيرة الزرع والضرع
~~والفواكه، وبلرم قاعدتها في شمال الجزيرة على سبع ليال من المجاز.
# وبجزيرة صقلية البركان العظيم الذي لا يعلم في العالم أشنع منظرا
~~منه ولا أغرب خبرا، وهو في جزيرتين شمالا من هذه الجزيرة، وإذا هبت الريح
~~الجوفية سمع له دوي هائل كالرعد القاصف.
# وقد كان بروفوريوس الفيلسوف شخص من مدينة صور إلى صقلية لينظر إلى
~~البركان ويعاين فعل الطبيعة هناك ويخبر عنه وعن العلة فيه بقول واضح، فمات
~~بها وقبره بها معروف، وقبر جالينوس أيضا هناك معلوم، وكان قد شخص من مدينة
~~رومة يريد الشام ليلقى أصحاب عيسى عليه السلام.
# وبصقلية مياه حامضة، وبها ms0636 معدن من الكبريت الأصفر الذي لا يوجد بموضع
~~مثله، وهو بجزيرة البركان، وله قطاعون وعمالون عالمون بتناول ذلك قد تمرطت
~~شعورهم وتصلبت أظفارهم، ويذكرون أنهم يجدونه في بعض الأزمنة سيالا
~~متميعا فيجدون له في الأرض مواضع يجتمع فيها، ثم يجدونه في غير ذلك الأوان
~~قد تحجر وحمض فيقطعونه بالمعاول. PageV01P367
# وبجزيرة صقلية آبار ثلاث عند قلعة مينا من إقليم سرقوسة يخرج منها في
~~وقت معلوم من السنة زيت النفط وذلك في شهر شباط وشهرين بعده، وينزل من
~~البر عليه على درك ويرقى على درك آخر، ويخمر الذي يدخل البئر رأسه ويسد
~~مسام أنفه، وإن تنفس في أسفل البئر هلك من ساعته، وما أخرج منه وضع في قصار
~~يعلو الدهن منه.
# وفي بعض التواريخ أن جزيرة صقلية كان يسكنها في قديم الزمان أمة مهملة
~~كانت تأكل الناس، ويقال إنه كان فيها جنس من المسوخ بعين واحدة .
# وفي السنة التي بويع فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه سار قسطنطين بن
~~هرقل في ألفي مركب يريد بلاد المسلمين، فسلط الله تعالى عليه عاصفا من
~~الريح فغرقها ونجا قسطنطين فلجأ إلى صقلية، فصنعوا له حماما ودخله فقتلوه
~~فيه. وبمدينة صقلية نهران مطردان من عين واحدة.
# وكان بجزيرة صقلية ملوك وقواد وجيوش للمسلمين ورؤساء وعلماء وصالحون،
~~فصنف ابن القطاع " الدرة الخطيرة في محاسن الجزيرة " ذكر فيها شعراءها
~~وجملة من رجالها، وكان تغلب العدو عليها في سنة أربعين - أو ستين على
~~الرواية الأخرى - وأربعمائة، وممن بكاها عبد الجبار بن حمديس الشاعر في
~~قصيدته المشهورة التي أولها:
# قضت في الصبا النفس أوطارها %~% وأبلغها الشيب إنذارها 
# نعم وأجيلت قداح الهوى %~% عليها فقسمن أعشارها يقول في آخرها: 
# ذكرت صقلية والأسى %~% يهيج للنفس تذكارها 
# فإن كنت أخرجت من جنة %~% فإني أحدث أخبارها 
# ولولا ملوحة ماء البكا %~% حسبت دموعي أنهارها وزعموا أن في جزيرة صقلية، 
~~في ناحية منها، عينين تجريان: إحداهما أيما امرأة شربت منها حبلت، والأخرى
~~أيما أنثى شربت منها حبلت وتوأمت .
### $DIC_TOP$ الصقالبة 
# في سنة ثمان وتسعين سار ms0637 مسلمة بن عبد الملك إلى القسطنطينية في البر،
~~وعمر بن هبيرة في البحر، فجازا الخليج ودارا ما بين الخليج وبينها، وفتحا
~~مدينة الصقالبة.
### $DIC_TOP$ الصهباء 
# بالحجاز، في طريق خيبر، وعلى اثني عشر ميلا منها، وبها مر صلى الله عليه
~~وسلم في طريقه إلى خيبر وصلى بها العصر، وبها بنى بصفية بنت حيي بن أخطب
~~رضي الله عنها، وهي على طريق وادي القرى، وقد كان صلى الله عليه وسلم أراد
~~أن يبتني بها بثبار ، على ستة أميال من خيبر، فأبت عليه حتى وجد في
~~نفسه، فلما بلغ الصهباء مال إلى دومة هناك فطاوعته، فقال لها صلى الله عليه
~~وسلم: " ما حملك على ما صنعت حين أردنا النزول بثبار؟ "، فقالت: يا رسول
~~الله خفت عليك يهود، فلما بعدت منهم أمنت، فزادها عنده خيرا وعرف أنها قد
~~صدقته.
### $DIC_TOP$ صهاب 
# قرية بفارس، بها كانت الوقيعة على المسلمين وأميرهم الحكم بن أبي العاصي
~~بن بشير الثقفي أخو عثمان بن أبي العاصي، وقال الشاعر:
# وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم %~% بصهاب هامدة كأمس الدابر PageV01P368 
### $DIC_TOP$ صورا 
# هي آخر بلاد النوبة، تسير من دمقلة في جبال وشعاب حتى تنتهي إلى صورا
~~هذه، وهي مدينة كبيرة على شاطئ النيل.
# صور :
# من بلاد الشام بحرية، بها دار الصنعة، ومنها تخرج مراكب السلطان، وهي
~~حصينة جليلة، قريبة من عكا، ويضرب بها المثل في الحصانة، وهي أنظف من عكا
~~سككا وشوارع، ولها بابان: أحدهما في البر والآخر في البحر، وهو يحيط بها
~~إلا من جهة واحدة، فالذي في البر يفضى إليه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو أربعة،
~~والذي في البحر هو مدخل بين برجين مقدرين إلى ميناء ليس في البلاد
~~البحرية أعجب وضعا منها، يحيط بها سور المدينة من ثلاثة جوانب، ويحدق بها
~~من الجانب الآخر جدار معقود بالجص، والسفن تدخل تحت السور وترسي فيها،
~~وتعترض من البر بين البرجين المذكورين سلسلة عظيمة تمنع عند اعتراضها
~~الداخل والخارج، فلا مجال للمراكب إلا عند إزالتها، وعلى ذلك الباب حراس
~~وأمناء، لا يدخل ms0638 الداخل ولا يخرج الخارج إلا على أعينهم، ولعكا مثلها في
~~الوضع والصفة لكنها لا تحتمل السفن الكبار حمل تلك.
# وأخذت الروم صور من أيدي المسلمين سنة ثمان عشرة وخمسمائة في أيام
~~الآمر بأحكام الله خليفة مصر الشيعي، وكان أهلها عزموا على أن يجمعوا
~~أهاليهم وأبناءهم في المسجد الجامع ويحملوا عليهم سيوفهم غيرة من تملك
~~النصارى لهم، ثم يخرجوا إلى عدوهم بعزمة نافذة، ويصدموهم حتى يموتوا على دم
~~واحد ويقضي الله قضاءه لهم، فمنعهم من ذلك فقهاؤهم والمتورعون منهم،
~~فأجمعوا على دفع البلد والخروج عنه بسلام، فكان ذلك، وتفرقوا في بلاد
~~المسلمين، ومنهم من استهواه حب الوطن فأقام بها.
# وصور وعكا لا بساتين حولهما إنما هما في بسيط من الأرض متصل بسيف
~~البحر، والفواكه تجلب إليهما من رساتيقهما التي بالقرب منهما. ولصور عند
~~بابها البري عين معينة ينحدر إليها على أدراج، والآبار والجباب فيها كثيرة
~~لا تخلو دار منها.
# ومنها عبد المحسن الصوري الشاعر.
# وهي الآن للروم وبينها وبين الإسكندرية خمسة عشر ميلا، وهي مدينة 
~~حسنة وبها للمراكب إقلاع وحط، وقد أحاط البحر بها من ثلاثة أركانها، ولها
~~ربض كبير يعمل فيه جيد الزجاج والفخار، ويعمل بها من الثياب القمص المحمولة
~~إلى كل الآفاق كل شيء حسن، ومن صور إلى دمشق خمسة أيام.
### $DIC_TOP$ صور 
# قرية كبيرة على فم الخليج الذي يتصل بشرقي أرض الواحات.
### $DIC_TOP$ الصيمرة 
# مدينة في الجبل، وهي في مرج أفيح فيه عيون وأنهار، ومنها الصيمري صاحب "
~~التبصرة " في النحو، وأجود الجبن الصيمري.
### $DIC_TOP$ صيمور 
# مدينة في الهند واسعة حسنة جليلة المباني حسنة الجهات، بها نارجيل كثير
~~وقنا هندية، وبجبالها كثير من نبات العطر المحمول إلى سائر الآفاق.
# هي من بلاد الملك المسمى بلهرا، وملكه عظيم، وبلاده واسعة العمارات جامعة
~~للخيرات، وجبايته وافرة وأمواله مقنطرة وفي بلاده أنواع من صنوف الأفاويه
~~العطرية، وتفسير بلهرا: ملك الملوك، وهو اسم يتوارثه الملوك كما أن البغبوغ
~~اسم يتوارثه ملوك الصين، وكذلك بلهرا في الهنود، والغالب على هذا البلد
~~الكفرة، وفيه مسلمون ms0639 لا يلي عليهم إلا مسلم من قبل البلهرا يستخلفه عليهم،
~~وكذلك في كثير من البلدان التي في أطراف المسلمين، فيغلب PageV01P369
~~عليها ملوك الكفر، كالخزر واللان وغيرهم، لا يمضي على المسلمين هناك حكم
~~لكافر، ولا يقيم عليهم شهادة إلا المسلمون، وإن قلوا.
# وببلاد البلهرا مساجد تقام فيها الصلوات والجمع وتقام الجمعات بالأذان
~~والأعلام، وهي مملكة عريضة، وزي المسلمين هناك واحد في اللبسة وإرسال
~~الشعر، وزعموا أن الهند اسم نهر هناك وبه تسمى الهند.
# وصيمور أيضا جزيرة من جزائر بحر الصين، بها من المسلمين نحو من عشرة
~~آلاف، ومن مذاهب هؤلاء الصينيين أن ما ينالهم من النعيم في المستقبل مؤجلا
~~بقدر ما تعذب به أنفسها في هذه الدار معجلا، قال المسعودي: رأيت منهم
~~رجلا ببلاد صيمور وهو يطوف في أسواقهم ومعه جماعة أهله وقد أضرمت له النار
~~وقد وضع على رأسه الجمر والكبريت، فيسير وهامته تحترق، وروائح دماغه تتضوع
~~فلما دنا من النار أخذ خنجرا فوضعه على فؤاده فشقه، ثم أدخل يده الشمال
~~فقبض على كبده فجذب منها قطعة وهو يتكلم، فقطعها بالخنجر، ودفعها إلى بعض
~~إخوانه تهاونا بالموت ولذة بالنقلة ثم هوى بنفسه في النار.
### $DIC_TOP$ صهيون 
# كنيسة عند بيت المقدس جليلة حصينة، فيها العلبة التي أكل فيها المسيح مع
~~تلامذته.
### $DIC_TOP$ الصين
# بلاد في مطلع الشمس، يقال إن فيها ثلثمائة مدينة ونيفا عامرة كلها سوى
~~القرى والرساتيق، ومن خرج إليها قطع سبعة أبحر، لكل بحر منها لون وريح وسهك
~~ليس في غيره، أول بحورهم بحر فارس.
# وفي الصين عجائب كثيرة، والأصل في ذلك أن قوما من بني عامور بن يافث
~~قطعوا إلى ناحية الصين، وكان عامور قد عمل فلكا حكى به سفينة جده نوح صلى
~~الله عليه وسلم، فركب فيها هو وولده وأهله، وقطع البحار إلى الصين، فبنى هو
~~وولده المدائن وعملوا الحكم ودقائق الصناعات، وملكهم ثلثمائة سنة، وملك
~~ابنه صاين مائتي سنة وبه سميت الصين، ومدينتهم العظمى يقال لها انموا 
~~بينها وبين خانقو التي تنزل فيها مراكب التجار ثلاثون ms0640 يوما، وأهل
~~الصين بيض إلى الصفرة فطس، يبيحون الزنا ولا ينكرون شيئا منه، ويورثون
~~الأنثى أكثر من الذكور، ولهم عند دخول الشمس في الحمل عيد كبير يأكلون فيه
~~ويشربون سبعة أيام.
# وأشرف حليهم من قرون الكركدن، لأنها متى قطعت قرونها ظهرت فيها صور
~~عجيبة مختلفة، والكركدن دابة لها قرن واحد في الجبهة طوله ذراع، وغلظه
~~قبضتان، فيه صور من أوله إلى آخره، وإذا شق رأيت الصورة بيضاء في سواد صورة
~~إنسان أو دابة أو سمكة أو غير ذلك، فيتخذه أهل الصين مناطق تبلغ المنطقة
~~منه مائتين وثلثمائة دينار إلى ثلاثة آلاف دينار إلى أربعة آلاف.
# والذهب عندهم هين حتى يتخذون منه لجم دوابهم وسلاسل كلابهم، ووراءهم صين
~~الصين وهم أمم عراة يلتفون في شعورهم، ومنهم أمم زعر لا شعر لهم، وأمم حمر
~~الوجوه شقر الشعور.
# وبحر الصين بحر خبيث بارد، ريحه من قعره تغلي كغليان الماء على جاحم
~~النار، ويخبر الثقات من ركابه أنه بحر مسكون له أهل في بطن الماء، وأنهم
~~يرونهم إذا هاج البحر ليلا كهيئة الزنج، ويطلعون المراكب. وفي بحر الصين
~~سمكة مثل الحراقة يرمي بها الموج إلى الساحل، فإذا جزر الماء بقيت على
~~الطين، فلا تزال تضطرب حتى تنسلخ في اضطرابها من إهابها، فيكون لها جناح
~~تستقل به فتطير، وفيه سمكة تلتقم الناس، وربما مات الرجل من ركاب البحر
~~فيرمى به في البحر فلا يخطئ فاهة السمكة، كأنما كانت له رصدا. وفي هذا
~~البحر يرى وجه عظيم على صورة الإنسان إلا أنه مفرط الكبر مستدير يشبه لون
~~القمر.
# وفي تخوم بحر الصين جزيرة النساء، ليس يسكنها أحد إلا النساء، وهن
~~يلقحن من الريح ويلدن النساء، وقيل: إنهن PageV01P370 يلقحن من شجر عندهن
~~يأكلن منه. ويذكر أن الذهب عندهن عروق مثل الخيزران، وأنه وقع إليهن رجل
~~فهممن بقتله فرحمته امرأة منهن وحملته على خشبة في البحر، فأدارته الأمواج
~~حتى أتت به بعض بلاد الصين، فوصل إلى ملك الصين وعرفه حال الجزيرة، فجهز
~~إليها المراكب، فأقاموا يطوفون في البحر ms0641 ثلاثة أعوام يطلبونها فلم يقفوا
~~لها على أثر.
# وأهل الصين شعوب وقبائل كقبائل العرب وأفخاذها وتشعبها في أنسابها،
~~ولهم مراعاة لذلك وحفظ له، وينتسب الرجل منهم إلى خمسين أبا إلى أن يتصل
~~بعامور، وأكثر من ذلك وأقل، ولا يتزوج أهل كل فخذ من فخذه، مثل أن يكون
~~الرجل من مضر ويتزوج في ربيعة، ومن ربيعة فيتزوج من مضر، ومن كهلان فيتزوج
~~في حمير، ومن حمير فيتزوج في كهلان، ويزعمون أن في ذلك صحة النسل وقوام
~~البنية وان ذلك أصح للبقاء وأتم للعمر. ولم تزل أمور الصين مستقيمة في
~~العدل، على حسب ما جرى، به الأمر فيما سلف من ملوكهم، إلى سنة أربع وستين
~~ومائتين، فإنه حدث في الملك أمر زال به النظام وانتقضت به أحكام الشرائع،
~~وهو أن نابغا نبغ فيهم من غير بيت الملك كان في بعض مدن الصين، يقال له
~~باشموا ، اجتمع إليه أهل الدعارة والشر، ولحق الملك وأرباب التدبير
~~غفلة عنه لخمول ذكره، وأنه ممن لا يبالى به، فاشتد أمره وكثر عتوه وقويت
~~شوكته، وقطع أهل الشر المسافات نحوه، فعظم جيشه، فشن الغارات على العمائر
~~حتى نزل مدينة خانقو ، وهي مدينة عظيمة، وقد تقدم ذكرها وذكر هذا
~~الثائر ونزوله على خانقو وأخذه لها واستباحته لحريمها في حرف الخاء.
# وأبواب الصين اثنا عشر بابا، وهي جبال في البحر، بين كل جبل فرجة يسار
~~منها إلى موضع تصيبه من مدائن الصين، وتصعد المراكب في مدائن الصين الشهر
~~والأكثر والأقل، بين جنات وغياض وناس لهم أموال زاكية وأغنام ومياه، والمد
~~والجزر يدخلانها من البحر كل يوم وليلة مرتين، وفي هذه المرافئ أسواق
~~وتجار، ودخل وخرج ومراكب وبضائع تحمل وأخرى تجيء، وبها الأمن المتصل، وفي
~~ملوكها العدل، وهي سنتهم وعليه يعولون، وبذلك اتصلت عمارتهم وحسنت في
~~بلادهم، وقل جزعهم وعظم أمنهم، واتسعت أيديهم في الأموال.
# وأهل الهند والصين يقتلون السارق، ويؤدون الأمانة، وينصفون من أنفسهم من
~~غير احتياج إلى حاكم أو مصلح، طبعا وسجية.
# وفي بحر الصين دابة لها جناحان تنشرهما ms0642 في الجو، تحمل على المراكب
~~فتقلبها، يكون طول الدابة مائة ذراع ونحوها، وإذا رأى أهل المراكب هذه
~~الدابة ضربوا الخشب بعضه ببعض فتنفر منها تلك الدابة وتخرج لهم عن الطريق،
~~وقد قيض الله سبحانه وتعالى لهذه الدابة سمكة صغيرة إذا رأتها هذه الدابة
~~الكبيرة نفرت منها، فمرت على وجهها فلا يستقر بها مكان من البحر ما دامت
~~السمكة تتبعها.
# ولملك الصين أربعمائة ألف مرتزق، وهو لا يكاد يبدو لأحد، ولا يصل
~~إليه إلا وزيره أو حاجبه أو رسول ملك يرد عليه، ووجوه عسكره ورؤساء أصحابه
~~يصلون إليه في كل أسبوع، فإن تعذر ذلك عليهم أكثر من هذه المدة ضجوا وسألوا
~~الوصول إليه كيلا يكون قد مات وأخفي ذلك عنهم. وإذا أراد الملك أن يركب ضرب
~~بجرس فيدخل الناس منازلهم ويخلون الطرقات.
# وسميت الصين بأول من نزلها، وهو صائن بن عامور بن يافث، وهو الذي
~~أثار المعادن من الذهب، وعمل الحكمة ودقائق الصناعات، وملكهم أزيد من مائتي
~~سنة، فلما مات جعلوا جسده في تمثال ذهب، وأقاموا يطوفون به على سرير من
~~ذهب، فصار ذلك رسما لكل من ملك منهم، فالملك منهم إذا مات أدخلوه في تمثال
~~ذهب، وأجلسوه على سرير ذهب مرصع بالجوهر، وبنوا له هيكلا يكون فيه،
~~فيسجدون له، واتخذ لهم بعض ملوكهم سياسة شرعية وفرائض عقلية، وجعلها
~~رباطا، ورتب لهم قصاصا وحدودا ومستحلات للمناكح، وصلوات تقرب إلى
~~معبودهم، إنما لا سجود فيها، وأمرهم بقرابين للهياكل ودخن وأبخرة للكواكب،
~~فهم باقون على ذلك، وملة الصين تدعى السمنية. PageV01P371 ومملكة الصين
~~أعظم ممالك تلك الناحية وأكثرها جندا وأموالا، وبلاد الصين واسعة،
~~والغالب على أهلها استدارة الوجوه وفطس الأنوف، ولباس رجالهم ونسائهم
~~الديباج والحرير المرتفع، ولباس إمائهم وسفلتهم الحرير الدون، ودورهم واسعة
~~مزوقة المجالس بالتماثيل، وهم يتباهون بنظافة الثياب ونبل الدور وكثرة
~~الأواني، وإذا ورد على ملكهم رسول من بعض الملوك أدخل عليه في الوقت الذي
~~يأذن له، فيقف أحد وزرائه عن يمينه والآخر عن يساره، ويقف الرسول بالبعد
~~منه، على حسب مرتبة ms0643 مرسله، ولا يرفع رأسه حتى يؤمر بذلك، ثم يتقدم إلى
~~الحاجب أو الوزير فيخبره عما وجه إليه، فيأمر الملك له بتخت ديباج وجام فضة
~~مذهبة، ويعاد به كل يوم إلى دار الملك ليتغدى هناك، وإذا أراد الملك النوم
~~أو الدخول على بعض جواريه صعد منجموه سطح البيت الذي هو فيه ورصدوا له
~~الكواكب، واختاروا له وقت مباشرته إياهن.
# ومن سيرهم أن المرأة إذا لم تكن محصنة وأرادت الفجور رفعت رقعة إلى
~~الملك تذكر حالها وما ذهبت إليه، فيبعث إليها حلقا من نحاس فتجعله في
~~عنقها، ولبست المصبغات، وعملت ما شاءت علانية، فإذا ولدت الذكور خصوا
~~واستعملهم الملك في داره وأعماله، وإن كان الذي ولدت أنثى كانت على رسم
~~أمها، ومن سنتهم أن يورثوا الإناث أكثر من الذكور ولهم عند حلول الشمس
~~بالحمل عيد معظم يأكلون فيه ويشربون سبعة أيام.
# وبلاد الصين تجاور بلاد البرغز، فيها ملوك من ملوك الصين لهم أجناد وعدد
~~وأموال طائلة، وحزم وجلادة على مكايدة الترك وغزوهم ومنعهم من أذية ديارهم.
~~وأهل هذه الجهة من الصينيين زيهم زي الأتراك في اللباس والمركوب والآلات
~~والحروب، وعندهم الفيلة يقدمون بها في صدور مراكبهم، والأتراك يهابون
~~سطوتهم ويخافون شوكتهم، فيمسكون عن أذية بلادهم، ويحملون إلى الصين كثيرا
~~مما عندهم من الصناعات والتمر والعسل وكثيرا من السلاح والشكة مثل الدروع
~~والجواشن والأتراس والمقامع والنشاب والسكر ونحو ذلك مما يحتاجون إليه وأهل
~~الصين يهادنونهم بسبب ذلك، ويترفعون عن غزوهم، ولكنهم غير متغافلين في
~~جانبهم.
# قالوا : وفي أقاصي بلاد الصين هيكل مدور له سبعة أبواب، في داخله قبة
~~عظيمة الشأن، في أعلاها جوهرة أكبر من رأس العجل، تضيء منها جميع أقطار ذلك
~~المكان، وقد رام جماعة من الملوك أخذها فلم يدن أحد منها على عشرة أذرع إلا
~~مات، وإن رام أخذها بشيء من الآلات الطوال إذا بلغ ذلك المقدار انعكس، فليس
~~يتأتى تناولها بشيء ولا سبب، وإن تعرض أحد لهدم شيء من الهيكل مات مكانه
~~بقوة دافعة منفرة قد عملت من أنواع الأحجار ms0644 المغنيطسية. وفي هذا الهيكل بئر
~~مسبعة الرأس متى أكب امرؤ على رأسها تهور، وصار في قرارها على رأسه، وعلى
~~البئر شبه الطوق مكتوب عليه، بقلم قديم، قلم السندهند : هذي البئر تؤدي
~~إلى مخزن الكتب الأول من تاريخ الدنيا وعلوم السماء، وما كان فيما مضى وما
~~يكون فيما يأتي، وتؤدي هذه البئر إلى خزائن وغرائب هذا العالم، لا يصل إلى
~~الدخول إليها والاقتباس مما فيها إلا من وازت قدرته قدرتنا وساوى معلومه
~~علمنا. وإن وقع البصر على هذا الهيكل وقع في قلب الرائي له جزع منه وحنين
~~إليه مختلطان، وهو على جبل شامخ صلد لا يتأتى فيه نفوذ ولا حفر البتة.
# والثمار كلها في الصين إلا النخل.
# وهم من أحذق عباد الله تعالى كسبا وصناعة ومما أعانهم على ذلك أن
~~الملك إذا أوتي بمعجزة من الصناعات والرقوم والنقوش وضعه على باب دار
~~مملكته حولا، فإن ذكر أحد فيه عيبا يتبين وصل وحرم الصانع، وإلا أجزلت
~~صلة الصانع، وإن رجلا منهم صور سنبلة سقط عليها عصفور في ثوب حرير لا يشك
~~الناظر أنها سنبلة سقط عليها عصفور، فبقي الثوب مدة حتى اجتاز به رجل أحدب
~~فعابها، وأدخل على الملك وحضر صانعها، فسئل عن العيب فقال: إنه لا يقع
~~عصفور على سنبلة إلا أمالها، وهذه منتصبة قائمة، فصدق ولم يثب الصانع
~~شيئا، وقصدهم في هذا وشبهه الرياضة.
# وليس للجاني عندهم إلا القتل إلا جناية قذف، فإنه من قذف إنسانا ضرب
~~بالخشبة ضربا مبرحا وخلي سبيله. PageV01P372
# ويذكر قوم ممن سكن الصين أنهم سمعوا أن وراء الصين أمة شقر الألوان حمر
~~الوجوه والشعور، يسكنون أسرابا قد اتخذوها لشدة حر الشمس عندهم، فإذا طلعت
~~دخلوا الأسراب، إلى أن تزول وتغرب فيخرجون. ولا أحد من الصينيين إلا وهو
~~يحفظ أيام عمره، كان شيخا أو صبيا، وكلهم يكتب، واليتيم أمره إلى السلطان
~~في تعليم الكتاب، ينفق عليه من بيت مال السلطان، فإذا أدرك أخذ منه الجزية،
~~وإذا بلغ الشيخ سبعين إلى الثمانين أجري عليه من بيت المال، وإذا ms0645 أذنب
~~الشيخ ذنبا يجب عليه فيه القتل، وهو ابن ثمانين سنة، صفح عنه لكبر سنه.
### $DIC_TOP$ صينية الصين 
# مدينة في أقصى الصين، لا تعدلها مدينة في الكبر وكثرة العامر وسعة
~~التجارات وكثرة البضائع، واجتماع التجار بها من سائر الأقطار ومن بعض المدن
~~الهندية المجاورة للصين، وملكها من بيت الملك ولكنه تحت يد البغبوغ،
~~وهو الملك الأعظم.
### $DIC_TOP$ صيونة 
# مدينة متصلة بأرض سفالة، متوسطة القدر، وأهلها جماعات من أهل الهند
~~والزنوج وغيرهم، وهم على ضفة النيل، وبها يسكن رئيس هذه المدن، وله عساكر
~~رجالة ولا خيل عندهم، وهم على جون تدخله المراكب المسافرة إليها.
### $DIC_TOP$ صيدا 
# بأرض الشام، بينها وبين بيروت يومان، وهي على ساحل البحر، وعليها سور
~~حجارة، وتنسب إلى امرأة كانت في الجاهلية، وهي مدينة كبيرة عامرة الأسواق
~~رخيصة الأسعار، محدقة بالبساتين والأشجار، غزيرة المياه، ولها أربعة
~~أقاليم، وهي متصلة بجبل لبنان.
# وهي المذكورة في شعر النابغة .
# وبصيدا سمك على طول الإصبع تصاد وقت سفادها ثم تجفف، فإذا احتيج إليها
~~أخذت منها الواحدة فسحقت واستفت بالماء، فينعظ الذي يستفها إنعاظا قويا
~~وجامع ما شاء لا يصيبه عجز ولا فتور، وهذه السمك صغار على هيئة الوزغ، لها
~~أيد وأرجل صغار.
### $DIC_TOP$ صيدون 
# جزيرة في البحر المحيط مسيرة شهر في مثله، وكان صيدون ملكا بها، وكان
~~بصيدون عجائب ومصانع كثيرة وأنهار وأشجار، وكان صيدون ساحرا، وكانت الجن
~~تطيف به وتعمل له العجائب، وكان له في وسط الجزيرة مجلس من ذهب، على عمد من
~~رفيع الجواهر تشرف على جميع الجزيرة، فدل بعض الجن سليمان عليه السلام
~~عليه، فغزاه وخرب الجزيرة، وقتله وقتل أكثر أهلها لأنهم كانوا يعبدونه،
~~وأسر منهم خلقا فآمنوا، وأسر ابنة صيدون، ولم يكن على وجه الأرض أجمل منها
~~وجها، ولا أكمل حسنا وظرفا، فاصطفاها لنفسه فتزوجها، وكانت تديم البكاء
~~لمفارقتها أباها، فقال لها سليمان عليه السلام: مالي أراك كئيبة، وأنا خير
~~لك من أبيك، وملكي أجل من ملكه؟! قالت: أجل، ولكن إذا ذكرت كوني مع أبي
~~وأنسي به هاج ms0646 ذلك لي حزنا ووجدا، فلو أمرت الشياطين أن يصوروا لي صورته،
~~لعلي إذا رأيتها سلوت عنه، فأمر الشياطين فعملوا لها صورة في مجلس مثل
~~المجلس الذي كان فيه، وكان الشيطان يصحب أباها، وهو الذي أشار عليها بذلك،
~~فكان ذلك المجلس والصورة في مقاصيرها التي صنع لها سليمان، وقد غرس لها
~~فيها بدائع الأشجار، وفجر فيها الأنهار، في قني ذهب وفضة مطوقة بأصناف
~~الجواهر، فعمدت إلى صورة أبيها فألبستها أصناف الحرير والثياب المنسوجة
~~بالذهب، وجعلت على رأسه إكليلا من الجوهر النفيس، وألبسته تاجا منظوما
~~بالجوهر الفاخر الملون، وجعلت حوله مساند الديباج المذهب، ونثرت عليه سحيق
~~المسك، وأوقدت بين يديه دخن العنبر وضروب الطيب، وفرشت بحذائه - على بعد
~~منه - أصناف الأفاويه والرياحين، وكانت تدخل عليه بكرة وعشية، فتسجد له مع
~~وصائفها وخدمها، كما كانت تصنع لأبيها، وكان قد دخل في هذا الصنم شيطان،
~~فخاطب المرأة بلسان أبيها يقول: قد أحسنت فيما فعلت، وما فقدت بك شيئا،
~~فاتصل أمرها بآصف PageV01P373 بن برخيا، وكان كاتب سليمان ومن أهله، وهو
~~الذي كان عنده علم الكتاب، وهو الذي أحضر عرش بلقيس، وكان علم موضع المرأة
~~من قلب سليمان وحبه لها، فلم يدر كيف يتوصل لتعريفه بما أحدثت عنده، إلى أن
~~اتجه له ذلك، فقال: يا نبي الله، إني قد كبرت ولا آمن الموت، وقد أردت أن
~~أقوم مقاما أذكر فيه الأنبياء وأثني عليهم، فتأمر بإحضار الناس ووجوه بني
~~إسرائيل، فأجابه سليمان عليه السلام إلى ذلك، فقام آصف على المنبر فخطب،
~~فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وأقبل يذكر الأنبياء نبيا نبيا، ويثني عليه
~~في صغره وفي كبره ومدة أيامه، إلى أن بلغ داود عليه السلام، فأثنى عليه
~~واستغفر له، ثم ذكر سليمان، فأثنى عليه في صغره خاصة ولم يذكره في كبره،
~~ولا ذكر شيئا من أيامه بخير ولا شر، فأحفظ ذلك سليمان عليه السلام،
~~فاستدعاه خاليا، ووقفه على ذلك، فقال: ذكرت ما علمت، فلما ألح عليه قال:
~~وبم استحللت أن أثني عليك في أيامك، وغير الله يعبد ms0647 في دارك منذ أربعين
~~يوما؟! ما هذا جزاء نعمته عندك ولا شكر تمليكه لك، فارتاع لذلك سليمان
~~عليه السلام، وقام فعاقب المرأة، وكسر الصنم، وهرب شيطانه، فظفر به فسجنه،
~~وفتن سليمان بذلك، وأخذت الجن خاتمه، وخرج من ملكه، وكان يطوف في بني
~~إسرائيل فينكرونه، ثم رد الله تعالى عليه ملكه وخاتمه بعد أربعين يوما،
~~وهي مدة الأيام التي سجدت المرأة فيها للصنم، ثم إن المرأة تابت وصح
~~إسلامها، وكان ولد سليمان علية السلام منها، وذكروا أن اسمها جرادة.
~~PageV01P374
#
### | حرف الضاد
### $DIC_TOP$ ضارج 
# ماء لبني عبس، قال الطوسي: هو موضع باليمن، وأنشد قول امرئ القيس :
# قعدت له وصحبتي بين ضارج %~% وروي أن ناسا من اليمن خرجوا يريدون رسول 
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأصابهم ظمأ شديد كاد يقطع أعناقهم، فلما أتوا
~~ضارجا ذكر أحدهم قول امرئ القيس :
# ولما رأت أن الشريعة همها %~% وأن البياض من فرائصها دامي 
# تيممت العين التي عند ضارج %~% يفيء عليها الظل عرمضها طامي فقال أحدهم: 
~~والله ما وصف امرؤ القيس شيئا إلا على حقيقة وعلم، فالتمسوا الماء فهذا
~~ضارج، وكان ذلك وقت الظهر، فمشوا على فيء الجبل حتى عثروا على العين، فسقوا
~~واستقوا، فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله،
~~لولا بيت امرئ القيس لهلكنا، وأنشدوه إياهما، فقال: " ذلك نبيه الذكر في
~~الدنيا خامله في الآخرة، كأني أنظر إليه يوم القيامة بيده لواء الشعراء
~~يقودهم إلى النار ".
# وفي طريق آخر أن قوما أقبلوا من اليمن يريدون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأضلوا الطريق، وفقدوا الماء ثلاثا، فجعل الرجل منهم يأوي إلى فيء
~~سمرة وطلحة آيسا من الحياة، فبينما هم كذلك أقبل راكب وهو ينشد:
# ولما رأت أن الشريعة همها %~% وان البياض من فرائصها دامي 
# تيممت العين التي عند ضارج %~% يفيء عليها الظل عرمضها طامي قيل: يصف 
~~حمير وحش عطشت، وخافت من ورود الشريعة لأجل القناص، وقيل: يصف ناقته، وفي
~~رواية: سمع رجلا منا ينشد ذلك، فقال الراكب: من يقول هذا؟ قالوا: ms0648 امرؤ
~~القيس قال: ما كذب، وهذا ضارج عندكم، فانصرفوا إليه يزحفون نحو خمسين
~~ذراعا، فإذا ماء غدق عليه العرمض، وهو الطحلب، يفيء عليه الظل، كما قال،
~~فشربوا وحملوا الماء حتى بلغوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: أحيانا
~~الله تعالى ببيتين من شعر امرئ القيس، قال: وكيف ذلك؟ فأخبروه فقال: " ذلك
~~رجل مشهور في الدنيا خامل في الآخرة يجيء معه لواء الشعراء إلى النار ".
# والفرائص جمع فريصة، وهي اللحمة التي ترعد عند الفزع.
# وفي رواية كانت جميلة المدنية واحدة في الأغاني يجتمع PageV01P375
~~إليها أهل المدينة، فأتاها عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما، فلما رأته
~~قالت: مرحبا وأهلا لم لا وجهت إلي يا سيدي، فأصير إليك؟ فقال رضي الله
~~عنه: في بيته يؤتى الحكم يا جميلة، بلغني أنك تجيدين صوتا أنقذ الله تعالى
~~به نفرا من المسلمين من الهلكة، فقالت: ما هو؟ قال: قول امرئ القيس:
# ولما رأت أن الشريعة همها %~% فلما أن غنت به قالت له: يا ابن رسول الله، 
~~كيف نجى الله تعالى بهذا الشعر نفرا من المسلمين؟ فقال: إن قوما من أهل
~~اليمن خرجوا من بلدهم يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كانوا في
~~بعض طريقهم أضلوا الطريق ونفد ماؤهم، وأيقنوا بالهلكة، فاستندوا: كل رجل
~~منهم بشجرة مسلمين للهلكة، فإذا رجل قد أقبل على بعير، وقد أنشد بعضهم
~~البيتين، فقال لهم الراكب، هذا ضارج عندكم، وإذا العين إلى جنبهم، قد ستر
~~عليها الشجر، فجثوا على الركب إليها فشربوا وارتووا وتزودوا، وسألوا الرجل
~~عن الطريق فأرشدهم، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا
~~رسول الله، خلصنا الله من الهلكة ببيتين لامرئ القيس، وأنشدوه البيتين،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في
~~الآخرة " %~% الخبر.
### $DIC_TOP$ ضبا 
# من عمل المدينة النبوية، وهو مرفأ للسفن مأمون، وفيه آبار عذبة، وشجر
~~المقل فيه كثير، وبين ضبا ومدين جبال شامخة متكائدة.
### $DIC_TOP$ ضجنان 
# جبل بناحية مكة على طريق المدينة.
# وفي حديث ms0649 الإسراء : أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ثم أقبلت حتى إذا
~~كنت بضجنان مررت بعير بني فلان، فوجدت القوم نياما، ولهم إناء فيه ماء قد
~~غطوا عليه بشيء، فكشفت غطاءه وشربت ما فيه، ثم غطيت عليه كما كان، وآية ذلك
~~أن عيرهم الآن تضرب من البيضاء ثنية التنعيم يقدمها جمل أورق، عليه
~~غرارتان: إحداهما سوداء والأخرى برقاء فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم إلا
~~الجمل الأورق كما وصف لهم، وسألوهم عن الإناء فأخبروهم أنهم وضعوه مملوءا
~~ثم غطوه، وأنهم هبوا فوجدوه مغطى، ولم يجدوا فيه ماء %~% الحديث بطوله.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبا بكر رضي الله عنه بسورة براءة، فلما بلغ أبو بكر رضي الله عنه ضجنان
~~سمع بغام ناقة علي رضي الله عنه.
# وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه مر بضجنان فقال: لقد رأيتني بهذا الجبل
~~أحتطب مرة وأختبط أخرى، على حمار للخطاب، وكان شيخا غليظا، وأصبحت والناس
~~تحتي ليس فوقي أحد.
### $DIC_TOP$ ضخم 
# من مدن عمان وهي في الجبال، وماؤها من العيون، وبها نخل كثير، وقصب
~~السكر، وبها أشجار يقال لها الأطواق تشبه شجر المقل، تقطع منها عروق ثم
~~توضع في الماء فيسيل منها ماء يسكر من ساعته، وعامتهم أصحاب شعور وجمم.
### $DIC_TOP$ ضروان 
# موضع فيه كانت نار اليمن التي كانوا يعبدونها ويتحاكمون إليها، فإذا
~~اختصم خصمان خرج إليهما منها لسان، فإن ثبتا أكلت الظالم، وهذه النار ظهرت
~~في بعض قرانات مثلثات الحمل، فأقامت قرانا كاملا، وبلغت حدود شبام أقيان،
~~ورئام البيت الذي كانوا يعبدونه هناك أيضا.
# قال العلماء : ضروان هي الجنة التي اقتص الله عز وجل خبرها في سورة
~~نون. PageV01P376
### $DIC_TOP$ ضرية 
# نسبت إلى ضرية بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، ويقال إنه منسوب إلى
~~خندف أم مدركة وإخوته، وروي أنه خلق جؤجؤ آدم من كثيب ضرية.
# وضرية مكان ينسب إليه الحمى، وهو أكبر الأحماء، وهو من ضرية إلى المدينة،
~~وهو أرض مرب منبات كثيرة ms0650 العشب، وهو سهل الموطئ كثير الحموض، تطول عنه
~~الأوبار، وتتفتق الخواصر. وأول من أحمى هذا الحمى عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه لإبل الصدقة وظهر الغزاة، وكان حماه ستة أميال من كل ناحية من نواحي
~~ضرية، وضرية أواسط الحمى، فكان على ذلك إلى صدر خلافة عثمان رضي الله عنه،
~~إلى أن كثر النعم حتى بلغ نحوا من أربعين ألفا، فأمر عثمان رضي الله عنه
~~أن يزاد في الحمى ما يحمل إبل الصدقة، فزاد فيها زيادة لم تحدها الرواة،
~~إلا أن عثمان رضي الله عنه اشترى ماء من مياه بني ضبينة، فدخل ذلك في حمى
~~ضرية في أيام عثمان رضي الله عنه، ثم لم تزل الولاة بعد ذلك تزيد فيه، وكان
~~أشدهم في ذلك انبساطا إبراهيم بن هشام.
# وفيه يقول نصيب:
# ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية %~% سقيت الغوادي من عقاب ومن وكر وقال 
~~الأصمعي: لما صدر الرشيد من الحج، صدر على طريق البصرة، فلما نزل ضرية
~~أتاني أعرابي من قيس، وبيده جويرية سوداء ومعه قطعة رق، فقال لي: يا هذا،
~~اكتب لي عتق هذه الجارية عقلة ، فقلت: أمل علي، قال: وما تكتب من
~~تلقائك؟ قلت: لا، قال: فاكتب، هذا ما استشهدني به عبد الله بن قيس الكلابي،
~~أشهد أنه أعتق جويريته لؤلؤة السوداء ابتغاء وجه الله وخوفا من العقبة،
~~الله أعتقك وله المنة عليك وعلي، ولا سبيل لي عليك إلا سبيل الولاء: قال
~~فحدثت بهذا الحديث الرشيد، فأمر بمائة عبد أن يعتقوا هذا العتق.
### $DIC_TOP$ ضل 
# موضع بالحجاز، إليه نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم هيتا المخنث
### $DIC_TOP$ ضمير 
# بالشام، على خمسة عشر ميلا من دمشق، فيه مات عبيد الله بن معمر التيمي،
~~وكان سبب موته هناك أن ابن أخيه عمر بن موسى بن معمر خرج مع ابن الأشعث،
~~فأخذه الحجاج، فبلغ ذلك عبيد الله وهو بالمدينة، فخرج يطلب فيه إلى عبد
~~الملك، فلما بلغ ضميرا بلغه أن الحجاج ضرب عنقه، فمات كمدا هناك. وفي هذا
~~الموضع يقول أبو ms0651 الطيب:
# لأن تركنا ضميرا عن ميامننا %~% ليحدثن لمن ودعتهم ندم 
### $DIC_TOP$ ضمار 
# حجر كان لبني سليم يعبدونه، وبينا عباس بن مرداس يوما عند ضمار بعد أن
~~جاء الله تعالى بالإسلام سمع من جوفه هاتفا يقول:
# قل للقبائل من سليم كلها %~% أودى ضمار وفاز أهل المسجد فكان ذلك سبب 
~~إسلامه.
### $DIC_TOP$ الضفر 
# بفتح أوله وكسر ثانية بعده راء مهملة، موضع قريب من المدينة النبوية، به
~~كان قبر أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد
~~العزى، وهو أحد الأجواد المطعمين. قالوا: ركب إبراهيم بن هشام والي المدينة
~~إلى موضع له بملل فلما أراد الانصراف قال: اجعلوا طريقكم على أبي عبيدة،
~~فنفجؤه عسى أن نبخله، قال: فهجم عليه فرحب به واستنزله، فقال له
~~إبراهيم: إن كان شيء عاجل، وإلا فإني لست أقيم، قال: وما عسى أن يكون عندي
~~عاجلا يكفيك ويكفي من معك!! ولكن نذبح لهم، فأبى إبراهيم إلا الانصراف
~~فقال: انزل عندي على العاجل، فجاءه بتسعين كرشا فيها الرؤوس مع كثير من
~~بوارد الطعام، واستأنف الذبح لهم، فعجب ابن هشام وقال: تراه ذبح في ليلته
~~من الغنم عدد هذه الرؤوس؟! PageV01P377
### $DIC_TOP$ ضهر 
# بلد باليمن سمي بضهر بن سعد، وأهل اليمن يقولون: خرج من ضهر سبعة من
~~الفراعنة، وفرعون من الإبل وهو عسكر، بعير عائشة يوم الجمل، بعث به يعلى بن
~~منية. وضهر على ساعة من صنعاء وهو أطيب بلاد اليمن فاكهة، وبين ضهر وصنعاء
~~جبل ينور، وبضهر قنة جبل عالية صلدة لا يرتقى إليها، وهم يضربون بجنها 
~~المثل في الخبث.
### $DIC_TOP$ ضواحي البصرة 
# أطرافها وما لا سواد فيه. PageV01P378
### | حرف الطاء
### $DIC_TOP$ الطائف 
# مخلاف من مخاليف مكة على مرحلتين من مكة وقيل بينهما ستون ميلا، وهي
~~إحدى القريتين المذكورتين في القرآن، وكان اسم الطائف وج سميت بوج بن عبد
~~الحي من العمالقة، ثم سكنتها ثقيف، فبنوا عليها حائطا مطيفا بها فسموه
~~الطائف.
# وهو منازل ثقيف وهي مدينة صغيرة متحضرة، مياهها عذبة وهواؤها معتدل
~~وفواكهها كثيرة ms0652 وضياعها متصلة وعنبها كثير جدا، وزبيبها معروف يتجهز به
~~إلى جميع الجهات وأكثر فواكه مكة من الطائف، وبها تجار مياسير، وجل بضائعهم
~~الأديم وهو غاية في الجودة رفيع القيمة والنعل الطائفي يضرب به المثل.
~~والطائف على جبل غزوان وبه جملة من قبائل هذيل وهو جبل مشهور بالبرد وربما
~~جمد الماء في الصيف لشدة برده.
# وكانت ثقيف كلها عاقدت هوازن يوم حنين على حرب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومضى فلهم حين فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فأغلقوا
~~عليهم أبواب مدينتها ثم صنعوا الصنائع للقتال فسار إليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنزل عليهم فحاصرهم، وفي ذلك قال كعب بن مالك:
# قضينا من تهامة كل ريب %~% وخيبر ثم أجممن السيوفا 
# نخيرها فلو نطقت لقالت %~% قواطعهن دوسا أو ثقيفا فحاصرهم رسول الله صلى 
~~الله عليه وسلم بضعا وعشرين ليلة أو بضع عشرة ليلة فقاتلهم قتالا شديدا
~~وتراموا بالنبل، ورماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنجنيق وهو أول من
~~رمى به في الإسلام ودخل نفر من أصحابه تحت دبابة زحفوا بها إلى جدار الطائف
~~فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار فخرجوا من تحتها فرمتهم بالنبل
~~فقتلوا منهم رجالا، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف،
~~فوقع الناس فيها يقطعون ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يؤذن
~~في ثقيف فأذن الناس بالرحيل وأقام أهل الطائف على شركهم وامتناعهم في
~~طائفهم، ثم أسلموا بعد ذلك.
# وكانت لثقيف بالطائف اللات، فلما جاء الله بالإسلام هدمت، تولى ذلك خالد
~~بن الوليد والمغيرة بن شعبة.
# وبالطائف توفي عبد الله بن عباس سنة ثمان وستين ودفن في مسجدها وكانت
~~ثقيف بنته لما أسلمت في موضع مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بناه منهم
~~عمرو بن أمية بن وهب، وكان في ذلك المسجد سارية فيما يزعمون، لا تطلع الشمس
~~عليها يوما من الأيام إلا سمع لها نقيض وهو الصوت.
# والطائف أكثر بلاد الله عنبا. ms0653
# ولما دخل سليمان بن عبد الملك الطائف فنظر إلى بيادر الزبيب
~~PageV01P379
# فقال: ما تلك الحرار السود؟ فقيل له: ليست بحرار يا أمير المؤمنين،
~~ولكنها بيادر الزبيب، فقال لله در قسي، علم في أي عش وضع أفرخه.
# قال الأصمعي: دخلت الطائف فكأني كنت أبشر وكان قلبي يطفح بالسرور وما أجد
~~لذلك إلا انفساح جوها وطيب نسيمها. وعسل الطائف من فائق العسل.
# وزي ثقيف الأقبية المصبغة بالورس والعصفر، ويحزمون على أوساطهم ملاءات
~~القطن الرقاق وعليها البرود العجيبة.
# ويحكى أن الوليد بن عبد الملك أفسد في أرض لعبد الله بن يزيد بن
~~معاوية، فشكا ذلك أخوه خالد بن يزيد إلى عبد الملك؟ فقال له عبد الملك: "
~~إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها " فقال له خالد: " وإذا أردنا أن نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها " فقال عبد الملك أفي عبد الله تتكلم
~~وبالأمس دخل إلي فعثر في لسانه ولحن في كلامه؟! قال: أفعلى الوليد تعول؟
~~قال: إن كان الوليد لحانا فسليمان أخوه! قال خالد: وإن كان عبد الله
~~لحانا فأخوه خالد، فقال الوليد: أتتكلم ولست في العير ولا في النفير؟!
~~فقال خالد: ألم تسمع ما يقول يا أمير المؤمنين؟ أنا والله ابن العير
~~والنفير ، ولكن لو قلت: حبيلات وغنيمات والطائف ورحم الله عثمان
~~قلنا صدقت. أراد بذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الحكم بن أبي
~~العاص إلى الطائف فصار راعيا حتى رده عثمان رضي الله عنه.
### $DIC_TOP$ طاوران 
# جزيرة في البحر الأعظم، وطاوران اسم ملكهم وله أربعة آلاف امرأة ومن لم
~~يكن له ذلك فليس بملك ويتفاخرون بكثرة الأولاد، وعندهم أشجار إذا أكلوا
~~منها قووا على الباءة قوة عجيبة.
### $DIC_TOP$ طاب 
# نهر طاب يجري في جنوب خوزستان وهذا الحد المميز بين خوزستان وفارس، وجميع
~~مياه خوزستان كلها تتألف وتصب في البحر وأرضها كلها رمل وسهول وليس فيها من
~~الجبال إلا ما كان بنواحي تستر.
### $DIC_TOP$ طابة 
# اسم من أسماء المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
### $DIC_TOP$ الطاقة 
# إحدى بلاد السودان ms0654 أكثر شجرها يسمونه تادموت ، وهو شجر الأراك، إلا
~~أن ثمره كالبطيخ داخله شيء يشبه القند تشوب حلاوته حموضة نافع للمحمومين
~~ومن هناك إلى خليج من النيل يقال له زوغوا مسيرة يوم لا يعبره الناس
~~إلا في القوارب.
### $DIC_TOP$ الطاحونة 
# بينها، بين الإسكندرية ستة وثمانون ميلا.
### $DIC_TOP$ الطالقان 
# مدينة في خراسان من سرخس إلى الطالقان أربع مراحل وهي بين جبلين عظيمين.
# وهي مدينة كبيرة نحو مرو الروذ في الكبر ولها مياه وجباية وعمارات
~~متصلة وبساتين قليلة وهي أصح هواء من مرو الروذ، ومن مرو الروذ إليها ثلاثة
~~وسبعون ميلا، وهي في سفح جبل ولها رساتيق في الجبل، وبها عمل اللبود
~~الطالقانية.
# والطالقان على جبل متصل بجبل الجوزجان ومرو الروذ، بينها وبين الجبل مما
~~يلي المشرق فرسخان، وبينها وبين الجبل مما يلي المغرب ثلاثة فراسخ وبناؤها
~~بالطين.
# وكان فتح الطالقان على يد الأحنف بن قيس حين وجهه عبد الله بن عامر
~~في أربعة آلاف بعد صلح مرو الروذ إلى طخارستان وجمع أهل طخارستان والطالقان
~~والجوزجان والفارياب، فكانوا ثلاثة زحوف ثلاثين ألفا وأتى الأحنف خبرهم
~~فاستشار PageV01P380
~~الناس فاختلفوا فمن قائل يقول: نرجع إلى مرو، وقائل يقول: نرجع إلى
~~أبرشهر وقائل يقول: نقيم ونستمد وقائل يقول: نلقاهم فنناجزهم فلما أمسى
~~الأحنف خرج يمشي في العسكر يسمع حديث الناس فمر بأهل خباء ورجل يوقد تحت
~~خزيرة أو يعجن، وهم يخوضون ويذكرون العدو فقال بعضهم: الرأي للأمير، إذا
~~أصبح، أن يسير حتى نلقى القوم حيث لقيناهم فإنه أرعب لهم فنناجزهم، فقال
~~صاحب الخزيرة أو العجين: إن فعل ذلك فقد أخطأ وأخطأتم أتأمرونه أن يلقى
~~العدو مصحرا في بلاده، فيلقى جمعا كثيرا بعدد قليل فإن جالوا جولة
~~اصطلمونا؟! ولكن الرأي له أن ينزل بين المرغاب والجبل فيجعل المرغاب عن
~~يمينه والجبل عن يساره فلا يلقى من عدوه وإن كثروا، إلا عداد أصحابه، فرجع
~~الأحنف وقد اعتقد ما قال، فضرب عسكره وأقام فأرسل إليه أهل مرو يعرضون عليه
~~أن يقاتلوا معه، فقال: إني أكره أن نستنصر بالمشركين فأقيموا ms0655 على ما
~~أعطيناكم، فإن ظفرنا فنحن على ما جعلنا لكم وإن ظفروا بنا وقاتلوكم فقاتلوا
~~عن أنفسكم، قال: فوافق المسلمين صلاة العصر، فعاجلهم المشركون فناهضوهم
~~وقاتلوا وصبروا الفريقان حتى أمسوا والأحنف يتمثل:
# أحق من لم يكره المنيه %~% حزور ليست له ذريه %~% وقيل: قاتلهم حتى ذهب 
~~عامة الليل، فهزمهم الله تعالى فقتلهم المسلمون حتى انتهوا إلى دسكرة 
~~وهي على اثني عشر فرسخا من قصر الأحنف.
# وفي سنة سبع عشرة وستمائة نزل خاقان الططر على الطالقان، وهي من معاقل
~~خراسان، فترك عليها عسكرا وسار إلى هراة، فجرى فيها على عادتهم الذميمة من
~~القتل والتخريب ثم عاد إلى الطالقان وهي محصورة، فلما كان بعد عشرة أشهر من
~~يوم حصارها، وقد يئس أهلها من النصرة، ولم يجدوا إلى الصبر رغبوا في
~~الشهادة وخرجوا يدا واحدة على عساكر الططر، فمنهم من تعلق بالجبال فسلم
~~ومنهم من مات على سيفه، وبعدها شرع خاقان في أخذ قواعد خراسان فأناخ على
~~بلخ، حسبما ذكر في حرف الباء.
### $DIC_TOP$ طالقة 
# مدينة بالأندلس بقرب اشبيلية وهي من المدن القديمة وكانت دار مملكة
~~الأفارقة بالأندلس، وكانت من مدن اشبيلية المتصلة بها في سالف الدهر وهي
~~خراب، إذ كان اشبان بن طيطش غزا طالقة وحصر ملكهم بها حتى فتحها وتغلب على
~~مملكتهم فهدم طالقة ونقل رخامها وآلاتها إلى اشبيلية، وبه سميت، واتخذها
~~دار ملكه وكثرت جموعه فعلا في الأرض وغزا من اشبيلية ايليا بعد سنتين من
~~ملكه، خرج إليها في السفن ففتحها وهدمها وقتل من اليهود مائة ألف، واسترق
~~مائة ألف، وفرق في البلاد مائة ألف وانتقل رخام ايليا وآلاتها إلى الأندلس
~~والغرائب التي أصيبت في مغانم الأندلس كمائدة سليمان التي ألفاها | طارق بن
~~زياد بكنيسة طليطلة وقليلة الدر التي ألفاها موسى بن نصير بكنيسة ماردة
~~وغيرها من الذخائر، إنما كانت مما صار لصاحب الأندلس من غنيمة بيت المقدس
~~إذ حضر فتحها مع بخت نصر.
# وحكوا أن الخضر وقف باشبان هذا وهو يحرث الأرض في حداثته، فقال له: يا
~~اشبان إنك لذو ms0656 شان وسوف يحظيك زمان ويعليك سلطان، فإذا أنت غلبت على ايليا
~~فارفق بذرية الأنبياء، فقال له اشبان: أساخر أنت، رحمك الله!! أنى يكون هذا
~~وأنا ضعيف مهين؟! فقال: قدر ذلك من قدر في عصاك اليابسة ما تراه، فنظر
~~اشبان إلى عصاه فرآها قد أورقت، فريع لما رأى، وذهب الخضر عنه وقد وقر ذلك
~~الكلام في نفسه والثقة بكونه، فترك الامتهان، وداخل الناس وصحب أجل الناس
~~وسما به جده فارتقى في طلب السلطان حتى نال منه عظيما وكان ملكه عشرين
~~سنة، واتصلت مملكة الاشبانيين إلى أن ملك منهم الأندلس خمسة وخمسون ملكا.
# وكانت بطالقة آثار عجيبة وعجائب غريبة، فمن ذلك صورة جارية من مرمر لم
~~يسمع في الأخبار، ولا رئي في الآثار صورة أبدع منها في قالب جارية كاملة
~~القد حسنة الجسم جميلة الوجه، قد صور كل عضو من أعضائها وكل جارحة من
~~جوارحها على أتم ما يكون وأفضل ما يستحسن في جوارح المرأة، وفي حضنها صورة
~~صبي على مثل ذلك من الحكمة والإتقان وقد صورت حية تصعد من قدمها كأنها تريد
~~نهش الصبي، قسمت PageV01P381
~~الصورة نظرها بين مصعد الحية ومكان الطفل كالمشفقة الحذرة، يتبين ذلك في
~~التفاتها، ولو وقف الناظر يتأملها عامة نهاره لم يسأم ذلك ولا مله لدقيق
~~صنعتها وغريب حكمتها، وهذه الصورة موضوعة في بعض حمامات اشبيلية، وقد
~~تعشقها جماعة من العوام، وشغف بها ناس من الطغام، فتعطلت أشغالهم وانقطعت
~~متاجرهم بالنظر إليها.
### $DIC_TOP$ طارق 
# جبل طارق، فيه خرج طارق بن زياد ومنه افتتح الأندلس، وهو عند الجزيرة
~~الخضراء، وبجبل طارق مرسى يكن من كل ريح، وبه غريبة، وهو غار هناك يعرف
~~بغار الأقدام، يرى من البطحاء التي تلي الغار أثر قدم أبدا وليس هناك طريق
~~ولا منفذ إلى غير الغار ، وقد مسحت تلك البطحاء وسويت، ثم أتوها من
~~الغد فوجدوها فيها أثر القدم، جرب ذلك مرارا.
# وكان أحد خلفاء بني عبد المؤمن أمر ببناء مدينة على جبل طارق، فندب
~~إليها البناة والنجارين وقطاع الحجر للبنيان والجيار من ms0657 كل بلدة وخطت فيه
~~المدينة وقدم إليها من المال ما يعجز كثرة واتخذ فيها الجامع وقصرا له
~~وقصورا تجاوره للسادة بنيه، وتوالى العمل في ذلك وأقطع أعيان وجوه البلاد
~~فيه منازل نظروا في بنائها بعد أن حفروا في سفح الجبل مواضع نبع فيها الماء
~~وجمع بعضها إلى بعض حتى سال منها جدول عم المدينة لأنفسهم وماشيتهم من أعذب
~~الماء وأطيبه، يصب في صحن عظيم اتخذ له، وأجري إلى الجنات المغترسة بها عن
~~أمره، فللحين ما جاءت مدينة تفوت المدن حسنا وحصانة، لا يدخل إليها إلا من
~~موضع واحد قد حصن بسور منيع من البنيان الرفيع، وسميت بمدينة الفتح، وقالت
~~الشعراء بها، ثم جاز إليها في سنة ست وخمسين وخمسمائة، وورد الوفود عليه
~~هناك فتلقاهم بالتكرمة، وفت ذلك في عضد العدو.
### $DIC_TOP$ طارنت 
# مدينة كبيرة قديمة على قطيعة من البحر الشامي بالقرب من الوادي المعوج في
~~بلاد الروم، وهي حسنة المباني والديار، كثيرة التجار والسفار، توسق منها
~~السفن وتقصدها الرفاق، وهي ذات متاجر وأموال طائلة، وبها مرسى فيه بحر حي،
~~وفي شمالها بحيرة تدويرها من القنطرة إلى أن تعود إلى باب المدينة اثنا عشر
~~ميلا، وهذه القنطرة بين البحر الحي والبحيرة، وطول القنطرة من جهة ثلثمائة
~~ذراع، وعرضها خمسة عشر ذراعا، وفي هذه القنطرة منافس تفرغ من البحر إلى
~~البحيرة في اليوم مرتين، وفي الليل مرتين، وتفرغ في هذه البحيرة ثلاثة
~~أودية، وعمق هذه البحيرة من ثلاثين قامة إلى خمس عشرة قامة إلى عشر قيم،
~~ويحيط بهذه المدينة البحر الحي والبحيرة من كل الجهات خلا الوجه الواحد مما
~~ يلي الشمال.
### $DIC_TOP$ الطاق 
# بخراسان بمقربة من طبرستان، كان خزانة لملوك الفرس اتخذه منوجهر، وهو نقر
~~في جبل فيه خمسمائة بيت وأحواض للماء منقورة في صخرة صماء، وعلى الباب صخرة
~~مهندسة مسواة يرسلها ألف رجل وكان صاحبها مزيد صالح أصبهبذ طبرستان وتفسيره
~~بالفارسية حافظ الجيش، فلم يزل بعد ذلك يعطي الشيء اليسير فيقبل منه لصعوبة
~~ذلك البلد وخشونته فإذا أحس من صاحب خراسان ms0658 بضعف لم يعط شيئا ولا أرى طاعة
~~حتى ولي أبو جعفر الخلافة وقتل أبا مسلم فهابه الأصبهبذ فكتب إليه بالطاعة
~~ووجه رسله فقبل أبو جعفر ذلك وبر رسوله ثم جعل يوجه إليه الهدايا والألطاف
~~في كل نوروز ومهرجان، ثم إن الأصبهبذ استطال أيام أبي جعفر وأمسك عن البعثة
~~إليه وأعان على ذلك خلاف عبد الجبار بن عبد الرحمن بخراسان، فلما وجه إليه
~~أبو جعفر أبا عون القائد مع ابن الخصيب فأسراه بخراسان كتب أبو جعفر إلى
~~ابن الخصيب بولايته على قومس وطبرستان وجرجان وأمره بدخول طبرستان فوجه
~~إلية قائدا في عشرة آلاف وهو خزيمة بن خازم التميمي وروح بن حاتم المهلبي
~~ومعهما مروان بن الخصيب وبلغ الأصبهبذ ذلك فنقل حرمه وخزائنه إلى الطاق
~~وكان أعد فيه الطعام والآلة وما يحتاج إليه، وحمل جميع حرمه وخزائنه إليه
~~وخلف عليهم ألف رجل مقاتلة، وأرسل الصخرة على الباب وخرج هو بنفسه وأصحابه
~~إلى الديلم، PageV01P382
~~فعظمه أهل الديلم وانقادوا له وأفضل عليهم بالأموال ليستعين بهم على
~~العرب، فنزل جند الخليفة أسفل الطاق، فعاينوا منه مؤيسا لهم، فكتب صاحب
~~الجيش إلى الخليفة أنه لا يمكنه في الحرم والخزائن شيء، فكتب إليه يأمره
~~بالمقام مع جميع الجند هناك حتى يفتحوا الطاق أو يكون محشرهم منه، فأقاموا
~~عليه سنتين وسبعة أشهر وسووا المنازل ورسل الأصبهبذ تختلف من الديلم في
~~السر يتحملون الأموال من دفائن الساحل وينصرفون إليه بالأخبار وكان
~~المتخلفون بالطاق يدورون كل ليلة دورة بالسلاح حيث يراهم جند العرب،
~~فأرسل الله عز وجل عليهم الموت ووقع في الرجال الوبأ فمات منهم في يوم واحد
~~ثلثمائة رجل، ففزع النساء والحرم، وتقززوا من الموتى وضاق بهم الحصن وكانت
~~فيهم الحرة أرومندخت بنت الفرخان الأعظم، وكان للأصبهبذ هناك ثلاثة بنين
~~وثلاث بنات سماهم الخليفة: عيسى وموسى وإبراهيم بني خرشيد الأصبهبذ، فطلب
~~الحرم الأمان على أن يدلوا على موضع الباب والمصعد إليهم، فدلوا على الباب
~~ففتحوه، وأعان من بقي من رجالهم من فوق، فدخلوا الطاق وأصيب فيه من الأموال
~~والذخائر ms0659 ما لم يقدروا على حمله كثرة ولا فرغ من استخراجه من الطاق إلا في
~~سبعة أيام، وحملوا الحرم والأولاد مكرمين. وبلغ الأصبهبذ ما وقع في أصحابه
~~من الموت وفتح الطاق، فأمسك عن محاربة العرب، وقد كان تهيأ له ما أراد،
~~فقال: ما حاجتي بعد الحرم والأولاد، فكتب إلى نسائه قبل الخليفة في العمل
~~له في الموادعة على أن يحمل الضعف مما كان يحمل كل سنة، فكلموا الخليفة في
~~ذلك فأجاب، وأمر بكتب السجلات، ودفعت إلى رسوله، ووصل الخبر قبل وصولها
~~بموت خرشيد الأصبهبذ بالديلم فاسترجعت السجلات.
### $DIC_TOP$ طاووس 
# موضع في بلاد فارس قريب من اصطخر كانت فيه وقعة للمسلمين على أهل فارس في
~~خلافة عمر رضي الله عنه.
# قالوا : كان العلاء بن الحضرمي يباري سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه لصدع صدعه القضاء بينهما، وكان أبو بكر رضي الله عنه قد استعمله على
~~البحرين، وأذن له في قتال أهل الردة، واستعمله أيضا عمر رضي الله عنه
~~ونهاه عن البحر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
# وأبي بكر رضي الله عنه إذ لم يغزيا فيه أحدا فطال العلاء على سعد رضي
~~الله عنه في الردة بالفضل، فلما ظفر سعد رضي الله عنه بالقادسية وأزاح
~~الأكاسرة واستعلى بأعظم مما جاء فيه العلاء، أصر العلاء أن يصنع شيئا في
~~الأعاجم، ورجا أن يدال كما قد كان أديل، ولم يفكر العلاء فيما بين فضل
~~الطاعة والمعصية، فندب أهل البحرين إلى فارس فتسرعوا إلى ذلك، وفرقهم
~~أجنادا، وهو على خاصة الناس، فعبرت تلك الجنود من البحرين إلى فارس،
~~فخرجوا إلى اصطخر وبازائهم أهل فارس، فحالوا بين المسلمين وبين سفنهم،
~~فاقتتلوا بموضع يقال له طاووس، فقتل أهل فارس مقتلة عظيمة لم يقتلوا قبلها
~~مثلها، وخرج المسلمون إلى البصرة إذ غرقت سفنهم، ولم يجدوا إلى الرجوع في
~~البحر سبيلا، فوجدوا سهرك قد أخذ عليهم الطرق فبلغ عمر رضي الله عنه
~~ما صنع العلاء من بعثه ذلك الجيش في البحر، فاشتد غضبه على العلاء وكتب
~~يعزله وتوعده ms0660 وأمره بأثقل الأشياء عليه، تأمير سعد عليه، وقال: الحق بسعد
~~بن أبي وقاص في من قبلك، فخرج نحوه بمن معه، وكتب عمر رضي الله عنه: إن
~~العلاء بن الحضرمي حمل جندا من المسلمين فأقطعهم أهل فارس وعصاني، وأظنه
~~لم يرد الله تعالى فخشيت عليهم ألا ينصروا ويثبتوا، كتب بذلك إلى عتبة بن
~~غزوان في خبر طويل.
### $DIC_TOP$ طبرستان 
# من بلاد خراسان، بفتح أوله وثانيه، سميت بذلك لأن الشجر كان حولها شيئا
~~كثيرا فلم يصل إليها جنود كسرى حتى قطعوه بالفأس والطبر بالفارسية الفأس
~~ واستان الشجر.
# وطبرستان بلد عظيم كثير الحصون والأعمال منيع بالأودية، وأهله أشراف
~~العجم وأبناء ملوكهم، وهم أحسن الناس وجوها.
# وطبرستان من الحصانة والمنعة بحيث لا يبلغه وصف، وكانت ملوك الفرس توليها
~~رجلا من أهل بيت المملكة وتسميه الأصبهبذ، وهو حافظ الجيش في لغتهم كما
~~تقدم. وحد طبرستان مما يلي المشرق جرجان وقومس، ومما يلي المغرب الديلم،
~~ومما يلي الشمال PageV01P383 البحر، ومما يلي الجنوب بعض قومس، وطول هذا
~~الحد خمسون فرسخا، وعرضه مما يلي قومس أربعون فرسخا.
# وبحر طبرستان هو المسمى بحر الخزر، وما حوله من أقطار الخزر والغزية،
~~وهذا البحر منقطع غير متصل بشيء من البحار، وطوله نحو ثمانمائة ميل، وعرضه
~~ستمائة ميل، وفيه أربع جزائر، وهو بحر مظلم لا مد فيه ولا جزر، وهو مظلم
~~القعر بخلاف بحر القلزم وغيره لأن تراب قعره طين، وما قيل أن هذا البحر
~~متصل ببحر نيطس من تحت الأرض وبينهما نحو ست مراحل فليس بصحيح.
# وكان مزيد صالح أصبهبذ طبرستان ثم لم يزل بعد ذلك يعطي الشيء اليسير
~~فيقبل منه لصعوبة مسلك البلد وخشونته فإذا أحس من صاحب خراسان بضعف لم
~~يعط شيئا ولا أرى طاعة، حتى ولي أبو جعفر الخلافة وقتل أبا مسلم فهابه
~~الاصبهبذ، فكتب إليه بالطاعة ووجه رسله، فقبل أبو جعفر ذلك وبر رسوله،
~~ثم جعل يوجه بالهدايا والألطاف في كل نوروز ومهرجان، ثم إن الاصبهبذ
~~استطال أيام إلى جعفر فأمسك عن البعثة إليه، وبقية الخبر في ms0661 رسم الطاق
~~فانظره هناك.
# وافتتحت طبرستان سنة اثنتين وأربعين ومائة، وأكبر مدنها الجبل وبها مستقر
~~الولاة، وكانوا من قبل يسكنون سارية.
# وحكى البلاذري أن المأمون كان ولى مايزديار أعمال طبرستان والرويان
~~ودنباوند وسماه محمدا، وجعل له مرتبة الأصبهبذ، فلم يزل على ذلك أيام
~~المأمون وصدرا من خلافة المعتصم بالله نحوا من ست سنين ثم إنه كفر وغدر،
~~فكتب المعتصم إلى عبد الله بن طاهر بن الحسين عامله على خراسان وسجستان
~~والري وقومس وجرجان يأمره بمحاربته، فوجه عبد الله الحسن بن الحسين عمه
~~في رجال خراسان، ووجه المعتصم بالله محمد بن إبراهيم بن مصعب في من ضم
~~إليه من جند الحضرة، فلما توافت الجيوش في بلاده كاتب أخ له يقال له
~~قوهيان بن قارن الحسن ومحمدا وأعلمهما أنه معهما عليه، وقد كان يحقد
~~عليه أشياء يناله بها من الاستخفاف، وكان أهل عمله قد ملوا سيرته لتجبره
~~وعسفه، فكتب إلى الحسن يشير عليه بأن يكمن في موضع سماه له، وقال
~~للمايزديار: إن الحسن قد أتاك وهو بموضع كذا وكذا، وذكر غير الموضع، وهو
~~يدعوك إلى الأمان ويريد مشافهتك، فسار مايزديار يريد الحسن، فلما صار بقرب
~~الموضع الذي كان الحسن كامنا فيه آذنه قوهيان بمجيئه، فخرج إليه في
~~أصحابه، وكانوا منقطعين في الغياض فجعلوا ينثالون إليه، فأراد مايزديار
~~الهرب فأخذ قوهيان بمنطقته، وانطوى عليه أصحاب الحسن، فأخذوه بغير عهد ولا
~~عقد، فحمل إلى سر من رأى في سنة خمس وعشرين ومائتين، وضرب بالسياط بين يدي
~~المعتصم ضربا مبرحا، فلما وقعت السياط عليه مات، فصلب بسر من رأى مع
~~بابك الخرمي على العقبة التي بحضرة مجلس الشرطة، ووثب بقوهيان بعض خاصة
~~أخيه، فقتل بطبرستان، وتولى طبرستان، سهلها وجبلها، عبد الله بن طاهر وطاهر
~~ابنه بعده.
# والذي ارتفع من خراج طبرستان وكورها سنة ست وثلاثين ومائتين سوى الضياع
~~من المورق أربعة آلاف ألف ومائتا ألف وثلاثة وسبعون ألف درهم ،
~~وجميع المراحل ببلاد طبرستان أيام الطاهرية مائتان وثلاثون.
# وليس في بلاد الإسلام والكفر ناحية تقارب طبرستان ms0662 في كثرة الابريسم،
~~ومنها يرتفع الابريسم وأكسية الصوف والبرنكانات العجيبة، وليس في جميع
~~الأرض أكسية تبلغ قيمة أكسيتهم، والغالب على أهلها وفور الشعر واقتران
~~الحواجب وسرعة الكلام والعجلة والطيش، والغالب على طعامهم خبز الأرز وكذلك
~~الديلم والجيل.
# ومما يوصف من كثرة ذخائر خرشيد الاصبهبد أن رجلا من أهل خراسان أتى
~~طبرستان فأهدى إليه ديكا من ذهب، وفي عيني الديك ياقوتتان حمراوان لا يدرى
~~ما قيمتهما، فأكرمه وقبل هديته، فكان ذلك الرجل يكثر أن يقول: حملت إلى
~~الملك شيئا ليس PageV01P384
~~عند أحد من الخلق هو، فانتهى الخبر إلى الاصبهبذ، فأمر من الغد بنصب
~~سماطين، فأحضر أصحابه للشراب، وأحضر الرجل الخراساني، وأمر ألا يخرج بيومه
~~ذلك من الجامات إلا ديكة مكللة من الجواهر، ودفع إلى كل رجلين من السماطين
~~ديكا من الديكة التي أخرجت من الخزائن، فبهت الخراساني مما رأى، وفطن أنه
~~إنما عرض به لما كان يكثر أن يقوله، فقام فقال: أيها الملك، أخطأت فأقلني،
~~فأمر له بصلة جزيلة ورد ذلك الديك إليه ولم يقبله. وكانت خزائن الملوك
~~كلها صارت إليه.
# وطبرستان وجرجان وموقان وجيلان كلها وما والاها على ساحل الخزر ونزل
~~الططر على طبرستان في سنة ست عشرة وستمائة واستولوا عليها قتلا ونهبا
~~وتخريبا وفعلوا العظائم، على عادتهم.
### $DIC_TOP$ طبرمين 
# حصن بصقلية منيع، بينه وبين مسيني مرحلة، وهو بلد شامخ رفيع أزلي من أشرف
~~البلاد، وهو على جبل مطل على البحر، وبه مرسى حسن، والسفر إليه من كل
~~الجهات، ويحمل منه كثير من الغلات وفيه منازل وأسواق، وتجتمع فيه القوافل
~~الواصلة من مسيني، وبه ضياع صالحة ومزارع طيبة، وبه معدن الذهب، وبه الجبل
~~المشهور المسمى بالطور ، وأنهار غزيرة عليها أرحاء كثيرة، وبها جنات
~~قلائل، وبها واد عليه قنطرة عجيبة يدل بناؤها على قدرة بانيها وقوة سلطانه،
~~وبها ملعب من ملاعب الروم القديمة تدل رسومه على شرف ملك وشماخة قدر.
# وكانت طبرمين فتحت على يد إبراهيم بن أحمد بن الأغلب في سنة تسع وثمانين
~~ومائتين، بعد أن حاصرها ووقف بنفسه يحرض ms0663 المسلمين على القتال، ومس الفريقين
~~ألم الجراح وهم كل بالانحياز، فقرأ قارئ كان بين يدي إبراهيم " هذان
~~خصمان آختصموا في ربهم " إلى آخر الآية فحمل حينئذ جملة العسكر
~~وأهل البصائر منهم بنيات صادقة، فانهزم الكفرة وولوا هاربين وقتلهم
~~المسلمون أبرح قتل، واقتفوا آثارهم في بطون الأودية ورؤوس الجبال، ودخل
~~إبراهيم ومن معه طبرمين بلا عهد ولا عقد، فقتل وسبى والتجأ بعضهم إلى بعض
~~القلاع، وفي ذلك يقول شاعره:
# قد فتح الله طبرمينا %~% في عام سبع وثمانينا 
# وشهر شعبان فأعظم به %~% شهرا يراه الله ميمونا 
# فأيد الله إمام الهدى %~% وزاده عزا وتمكينا ثم رحل طالبا لكل من 
~~بقلورية من الروم بقتل وسبي فهربوا بين يديه، ومضى إلى كشنته 
~~فحاصرها، فطلبوا الأمان وأداء الجزية، فأبى ولم يجبهم، وحلت به عليه علته
~~التي مات منها وزادت العلة به فمات سنة تسع وثمانين، وحمل إلى بلرم فدفن
~~بها وأدى أهل كشنته الجزية وهم لا يعلمون بموته وكان فتحه لمدينة طبرمين
~~ سنة سبع وثمانين ومائتين، وقتل من أهلها بشرا عظيما ثم عفا عنهم،
~~وكان متولي حرب أهل بلرم ابنه أبو العباس ، الذي كان جعله ولي عهده.
### $DIC_TOP$ طبرية 
# مدينة من بلاد الأردن بالشام، بينها وبين عكا يومان، وبنى هذه المدينة
~~طيباريوس أحد ملوك الروم، وإلى اسمه أضيفت فعربتها العرب حين افتتحت البلاد
~~فقالت: طبرية. وهو الذي لخمس عشرة سنة من ملكه كان تعميد يشوع الناصري في
~~نهر الأردن، وزعموا أن المعمد له يحيى بن زكريا ابن خالة يشوع، وهو عندهم
~~عيسى عليه الصلاة والسلام.
# وطبرية مدينة جليلة على جبل مطل، وهي طويلة في ذاتها قليلة العرض في
~~طولها نحو ميلين. قال اليعقوبي : وهي مدينة الأردن، وهي في أصل جبل على
~~بحيرة جليلة عذبة يخرج منها نهر الأردن المشهور وتحمل فيها الغلات إلى
~~المدينة، ويعمل بها من الحصر السامانية كل عجيبة وفيها حمامات حامية من
~~غير نار في الشتاء والصيف، وبها عيون حارة يأتيها أصحاب البلاء من المقعدين
~~والمفلوجين وأصحاب القروح فيقيمون بها في الماء ثلاثة ms0664 أيام فيخرجون بارئين
~~بإذن الله سبحانه وتعالى.
# وفي الخبر أن يأجوج ومأجوج يجتازون في خروجهم عليها PageV01P385
~~فيشربها أولهم، ويجتاز آخرهم فيقول: قد كان هاهنا مرة ماء، أو هذا معناه.
# وفي طبرية مياه تنبع حارة تفور في الصيف والشتاء لا تنقطع فتدخل المياه
~~الحارة إلى حماماتهم فلا يحتاجون إلى وقود.
# وإليها ينسب الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير
~~والتاريخ والمصنفات الكثيرة، نزل بغداد ومات سنة عشر وثلثمائة.
# وطولها نحو فرسخ مع طول الجبل، وعرضها أقل من نصف ميل، ولها بابان، وهي
~~في المشرق من البحيرة، وطول البحيرة اثنا عشر فرسخا في مثلها. وقال علي بن
~~محمد الحلبي: يخرج من بحيرة طبرية قار من أعمق وسط البحيرة، ثم تقذفه الريح
~~في حافتها فيجتمع هناك ويستعمله أهل انطاكية وطرسوس وما إلى تلك البلاد،
~~يطلون به أصول الكروم والشجر فلا يصعد إليها دود ولا نمل ولا حيوان مؤذ.
~~ومن غريب ما حكي أن لأهل طبرية قرية فيها شجر أترج، تخرج الأترجة على مثال
~~النساء، الأترجة لها ثديان وما يشبه اليدين والرجلين، وموضع الفرج مفتوح،
~~وأمر هذه القرية في الأترج مستفيض عندهم لا يدفع، وهي قرية ناصرة حيث
~~ولد المسيح عليه السلام ويزعم أهل طبرية أنه لا يولد لأهل ناصرة بكر إلى
~~هذه الغاية لأنهم عيروا مريم بنت عمران، وأهل بيت المقدس يدفعون ما يقول
~~أهل طبرية من ولادة المسيح عندهم، ويزعمون أنها ببيت المقدس وأن آثار ذلك
~~ظاهرة.
### $DIC_TOP$ الطبران 
# مدينة من مدن طوس بخراسان ومنها الطبراني المؤلف المشهور .
### $DIC_TOP$ طميسة 
# من عمل طبرستان، متاخمة لجرجان وعليها سوران وثيقان من آجر، وفي ربضها
~~خانات وأسواق وبها ضرب من الخبز يسكر من أكله، وليس لأحد من أهل طبرستان أن
~~يخرج
# إلى جرجان ولا أن يدخل من طبرستان إلى جرجان إلا عليها لأنها درب الحائط
~~الممدود من حرف البحر إلى الجبل، وهو الذي كان كسرى أنوشروان بناه ليحول
~~بين الترك وبين الإغارة على طبرستان. وطميسة هذه في سفوح جباله.
# وهي مدينة على ساحل ms0665 البحر نزل عليها سعيد بن العاصي أيام عثمان
~~فقاتله أهلها حتى صلى يومئذ صلاة الخوف، وهم يقتتلون، وكان معه حذيفة بن
~~اليمان رضي الله عنه، فسأله كيف صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب
~~يومئذ سعيد بن العاص رضي الله عنه رجلا من المشركين على حبل عاتقه فخرج
~~السيف من تحت مرفقه، وحاصرهم فطلبوا الأمان فأعطاهم على أن لا يقتل منهم
~~رجلا واحدا، ففتحوا الحصن فقتلهم جميعا إلا رجلا واحدا وحوى ما كان في
~~الحصن.
### $DIC_TOP$ الطبسان 
# من كرمان، فتحها عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي في خلافة عمر
~~رضي الله عنه بعد فتحه لكرمان، كذا ذكر المدائني، ثم قدم على عمر رضي الله
~~عنه فقال: يا أمير المؤمنين إني افتتحت الطبسين فأقطعنيها فأراد أن يفعل،
~~فقيل لعمر رضي الله عنه: إنها رستاقان عظيمان فلم يعطهما إياه، وهما بابا
~~خراسان.
### $DIC_TOP$ طبرقة 
# بين درنة وباجة من البلاد الإفريقية، وبينها وبين بنزرت سبعون ميلا، وهي
~~قديمة فيها آثار كثيرة للأول، وهي على نهر كبير بقرب البحر تدخله السفن،
~~وبالقرب منها مدينة مرسى الخزر، والبحر محيط بها من كل جهة إلا مسلكا
~~لطيفا ربما قطعه البحر في زمن الشتاء، وعليها سور قديم، وبها كانت تنشأ
~~السفن لغزو بلاد الروم، وفيها يخرج المرجان ومنها يحمل إلى جميع بلاد
~~الدنيا، وهناك قوم لهم مراكب وزوارق ليس لهم حرفة إلا إخراج المرجان من قعر
~~البحر، وهو نبات شجر له أغصان. ويقال إنه في قعر البحر لين رطب، فإذا
~~مسه الهواء اشتد ويخرج منه في ذلك البحر مئون من قناطير في كل سنة، وهو
~~أنفس مرجان في الدنيا، وأنفق شيء بالهند والصين، ويكون في الزقاق بساحل
~~بليونش PageV01P386
~~من قرى سبتة، وهو مثله في الطيب أو أجل، ويكون في بحر الأندلس وفي بعض
~~جزائر البحر الأخضر، وهذا أنفسها. وبين طبرقة هذه ومدينة باجة بحيرة عظيمة
~~دورها أربعون ميلا تصب في البحر، ويصب البحر فيها، وماؤها لا حلو ولا ملح،
~~فيها أنواع من الحوت، وبها البوري ms0666 الذي لا نظير له في الدنيا، يكون في
~~الكبير منه عشرة أرطال وأزيد، وأهل تلك النواحي يستخرجون دهنه ويستعملونه
~~في مصالحهم .
# وطبرقة حصن على ساحل البحر وفيها آثار للأول وبنيان عجيب، وهي عامرة
~~لورود التجار إليها، وبها نهر كبير تدخله السفن حتى إلى باب المدينة، وهي
~~قليلة العمارة، وحولها عرب لا خلاق لهم، وروي أن الكاهنة ملكة البربر في
~~الجاهلية قتلت بطبرقة على يد أهل الإسلام، وخبرها مشهور.
### $DIC_TOP$ طبنة 
# أعظم بلاد الزاب، بينها وبين المسيلة مرحلتان، وهي حسنة كثيرة المياه
~~والبساتين والزروع والقطن والحنطة والشعير، وعليها سور تراب، وبها أخلاط من
~~الناس، وبها صنائع وتجارات، ولأهلها تصرف في ضروب من التجارات والتمر وسائر
~~الفواكه بها كثير.
# وهي مدينة كبيرة ولها حصن قديم عليه سور من حجر جليل ضخم متقن البناء
~~من عمل الأول، ولها أرباض واسعة، وهي مما افتتح موسى بن نصير حين دخل بلاد
~~إفريقية فبلغ سبيها عشرين ألف رأس، وتشق طبنة جداول الماء العذب، ولها
~~بساتين كثيرة فيها النخل والثمار، ولها نهر يشق غابتها، وقد بني له صهريج
~~كبير يقع فيه وتسقى منه جميع بساتينها وأرضها، ولم يكن من القيروان إلى
~~سجلماسة مدينة أكبر منها.
# ومنها أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني ، كانت له رحلتان
~~إلى المشرق، وأخذ العلم عن جماعة من أهل مكة ومصر والقيروان وأخذ بالأندلس
~~عن جماعة منهم القنازعي.
### $DIC_TOP$ طبيرة 
# لا أدري أهي طلبيرة بزيادة لام أو غيرها فإن كانت هي فهي مذكورة بعد.
### $DIC_TOP$ طنبدة 
# قرية بإفريقية على عشرة أميال من تونس تسمى المحمدية، يقال إن الخضر عليه
~~السلام خرق السفينه ببحر رادس وقتل الغلام بطنبدة، وهناك فارق موسى الخضر
~~عليهما السلام، وقد مر ذلك في حرف الراء .
### $DIC_TOP$ طخارستان 
# من بلاد خراسان، يقال بالطاء وبالتاء، كان عبد الله بن عامر بعث الأحنف
~~بن قيس لما صالح أهل مرو الروذ إلى طخارستان، فأقبل حتى نزل موضع قصر
~~الأحنف ومرو الروذ وجمع أهل طخارستان وأهل الجوزجان والطالقان والفارياب
~~وكانوا ثلاثة زحوف، ms0667 ثلاثين ألفا، فقاتلهم الأحنف من صلاة العصر إلى أن ذهب
~~عامة الليل فهزمهم الله وقتلهم المسلمون، وقد مر بسط ذلك في حرف الجيم في
~~ذكر الجوزجان.
### $DIC_TOP$ طزر 
# مدينة بين همذان والري وليس فيها ماء عذب في حفائر ولا سبخ، وإنما يشربون
~~من حوض يجتمع فيه ماء الأمطار من قنوات قد اتخذت هناك، وإذا أعوزهم ذلك ولم
~~يجدوا ماء ولهم مثالج تحت الأرض فإذا كان زمان الربيع استخرجوها، ومن
~~طزر إلى الأساورة أربعة فراسخ.
# وفي الرشاطي طرز من مدن إفريقية ينسب إليها موسى بن عبد الله الطرزي، كان
~~يؤدب أولاد السلاطين وكان شاعرا مجيدا، عفيفا، ذكره الزبيدي .
### $DIC_TOP$ طرة 
# من مدن نفزاوة، مسورة حصينة، لها غابة كبيرة كثيرة النخل والزيتون وجميع
~~الفواكه. PageV01P387
### $DIC_TOP$ طرسوس 
# مدينة بالشام حصينة، عليها سوران بينهما فصيل وخندق، ويجري الماء
~~حواليها. وفي سنة سبعين ومائة بني سور طرسوس على يد أبي مسلم فرج
~~الخصي التركي، وجهه مولاه هارون الرشيد لذلك، وأنزلها الناس عام ولي
~~الخلافة، في جيش كثيف وعسكر ضخم إلى الثغور، وأمره أن يبني مدينة طرسوس في
~~المرج الذي في سفح الجبل، ولم يكن هناك بناء قط، وأن يجعل النهر يشق وسطها،
~~فابتدأ بناءها في جمادى سنة سبعين ومائة، فخط بها سبعة وثمانين برجا
~~مستديرة ومربعة، على كل برج عشرون شرفة، وبين كل برجين ست وخمسون شرفة، عرض
~~الشرفة ذراعان ونصف في ارتفاع مثل ذلك، وحوالي سورها فصيل واسع متقن مرتفع
~~السمك، وخلف الفصيل خندق عريض عميق مبني بالصخر من أعلاه وأسفله مفروش كله
~~بالصخر، ولها خمسة أبواب: باب الجهاد، وهو الباب الذي يخرج منه إلى المرج
~~الذي يعسكر فيه أمراء الطوائف، وباب الصفصاف، وبين هذين البابين مدخل النهر
~~الأعظم، وعلى مدخله شباك حديد وثيق مفرط العظم، وباب الشام ومنه يدخل زقاق
~~أذنة والمصيصة والشام، وباب كذا وباب البحر، وعنده مخرج النهر ومصبه في
~~البحر، وهناك أيضا شباك حديد مثل الذي عند مدخله، وباب يعرف بالباب
~~المسدود ولم يفتح قط وعلى النهر داخل المدينة قنطرتان ms0668 عظيمتان إحداهما تعرف
~~بباب الصفصاف، وأخرى تعرف بباب البحر، فكمل بناؤها في سنة اثنتين وسبعين
~~ومائة، وسكنها المجاهدون والمرابطون واختطت بها الخطط والمنازل سنة ثلاث
~~وسبعين ومائة، فلم تبن مدينة أعظم غناء عن الإسلام ولا أشد نكاية على
~~الكفرة، ولا أجمع للمجاهدين ولا أبعد صوتا، ولا أجل مرأى، ولا أتقن بناء
~~منها. فلما نزل الرشيد طرسوس أفرد الثغور من الجزيرة والشام، وسمى الثغور
~~الشامية والثغور الجزرية، ونهرها يأتي من جبل الروم حتى يشق وسطها.
# ولي قضاءها أبو عبيد القاسم بن سلام وفيها دفن المأمون بن الرشيد وكان
~~خرج غازيا فمرض بعين البذندون فمات هناك، فحمل إلى طرسوس فدفن بها، وفي
~~ذلك يقول أبو سعيد المخزومي :
# ما رأيت النجوم أغنت عن المأ %~% مون شيئا وملكه المأسوس 
# خلفوه بعرصتي طرسوس %~% مثلما خلفوا أباه بطوس وذكر الحسين بن الضحاك 
~~قال: استحضر المأمون الجلساء والمغنين آخر جلسة جلسها بدمشق، وقد عزم على
~~الخروج إلى البذندون، وقال لمخارق وعلويه: غنيا، فسبق مخارق فغنى بشعر
~~جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني %~% صوت الدجاج وقرع بالنواقيس 
# فقلت للركب إذ جد المسير بنا %~% يا بعد يبرين من باب الفراديس فغنى 
~~علويه في معنى شعر :
# ألحين ساق إلى دمشق وما %~% كانت دمشق لأهلنا بلدا فضرب بالقدح الأرض 
~~وقال: مالك فض الله فاك، ودمعت عينه، وقال لأخيه أبي إسحاق: أسمعت، لا
~~أحسبني والله أرى بالعراق أبدا، وقال: خذوا بيد هذا الجاهل أو النذير،
~~واعطوا مخارقا ثلاثة آلاف درهم، وتقوض المجلس ولم يعد بعد. قال علويه:
~~وكدت أحبس لولا كرم المأمون، وصار إلى البذندون على أثر ذلك فهلك في رجب
~~سنة ثمان عشرة ومائتين.
# وطرسوس مدينة كبيرة كثيرة المتاجر، والعمارة والخصب الزائد وبينها
~~وبين البحر اثنا عشر ميلا.
# وفي سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة تغلب الروم على طرسوس PageV01P388
~~واحتلت ثغور الشام الأدنى إلا من رضي بأداء الجزية من المسلمين وعمرت
~~طرسوس وما والاها بالروم فلما كان سنة سبع وخمسين وثلثمائة زحف ابن نوح
~~صاحب خراسان بعساكر جرارة إلى طرسوس وأوقع بالروم وهزمهم، وجاوز ms0669 الدرب إلى
~~أرض القسطنطينية فالتقى جيوش المشركين وعليهم ابن الشمشكي بطريق نقفور،
~~فمنح الله تعالى المسلمين النصر عليهم، ولم ينج ابن الشمشكي إلا وحيدا، ثم
~~جهز نقفور جيشا آخر احتفل فيه لنصر ابن الشمشكي، فكان خلاف ما أمله،
~~وصاروا بعد الطعن والضرب والمجالدة بالسيوف إلى المعانقة والمغافصة بالأيدي
~~والتناصي بالشعور فما حجز بينهم إلا الليل، وثبت المسلمون في مصافهم،
~~وباتوا على ظهور دوابهم، وناجزوهم بجد وحزم فإذا الأرض قد غصت بجثثهم، ولا
~~أثر لمن بقي منهم ولا عين، قد تفرقوا في جنح الليل، وافتتح ابن نوح قلاعا
~~كثيرة مما كان تغلب عليها الطاغية، منها مرعش وغيرها.
### $DIC_TOP$ طريثيث 
# بينها وبين نيسابور ثلاث مراحل، منها أحمد بن علي الطريثيثي، روى عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم من الأنصار يتجر بمال له ولغيره، ويضرب به الآفاق، وكان ناسكا ورعا
~~فخرج مرة فلقيه لص مقنعا في السلاح فقال له: ضع ما معك فإني قاتلك، قال:
~~وما تريد إلى دمي؟ شأنك بالمال قال: إن المال لي فلست أريد إلا دمك، فقال:
~~أما إذ أبيت فذرني أصلي ركعتين، قال: صل ما بدا لك، فتوضأ ثم صلى أربع
~~ركعات، فكان من دعائه في آخر سجدة أن قال: يا ودود يا ودود يا ذا العرش
~~المجيد يا فعال لما يريد أسألك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لا يضام،
~~وبنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني،
~~ثلاث مرات، فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة وضعها بين أذني فرسه، فلما
~~بصر به اللص أقبل نحوه، فطعنه فقتله، ثم أقبل إليه فقال: قم، ثم قال: من
~~أنت بأبي أنت وأمي، فقد أغاثني الله بك، قال: أنا ملك من السماء الرابعة،
~~دعوت بدعائك الأول، فسمعت لأهل السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت
~~لأهل السماء ضجة، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي: دعاء مكروب، فسألت الله
~~تعالى أن يوليني قتله، قال ms0670 أنس رضي الله عنه: فاعلم أن من توضأ وصلى أربع
~~ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له، مكروبا كان أو غير مكروب.
### $DIC_TOP$ طرسونة 
# بالأندلس كانت مستقر العمال والقواد بالثغر، وكان أبو عثمان عبيد الله
~~بن عثمان المعروف بصاحب الأرض اختارها محلا وآثرها على مدن الثغور منزلا،
~~وكانت ترد عليه عشور مدينة أربونة وبرشلونة. ثم عادت طرسونة من بنات تطيلة
~~عند تكاثر الناس بتطيلة وإيثارهم لها، لفضل بقعتها واتساع خطتها، وبينهما
~~اثنا عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ طرابلس 
# من مدن إفريقية، وهي مدينة كبيرة أزلية على ساحل البحر يضرب في
~~سورها، وهو من حجر جليل من بناء الأول، قيل وتفسير طرابلس ثلاث مدن وقيل
~~مدينة الناس ، وبها أسواق حافلة وحمامات كثيرة، وفي شرقيها بساتين
~~كثيرة فيها فواكه كثيرة وخيرات جمة، وأهلها تجار يسافرون برا وبحرا، وهم
~~أحسن الناس معاملة بضد أهل سرت، وداخل سورها بئر تعرف ببئر أبي الكنود،
~~يقال إنه من شرب من مائه حمق، فهم يعيرون به، فيقال للرجل منهم إذا أتى ما
~~يلام عليه: لا عتب عليك لأنك شربت من بئر أبي الكنود. ومن طرابلس إلى جبل
~~نفوسة ثلاثة أيام، وطرف هذا الجبل الخارج في البحر هو طرف أوثان ما بين
~~طرابلس والاسكندرية، وهذا الطرف الخارج في البحر إذا عدته المراكب استبشرت
~~بالسلامة، ومن هذه المدينة تعد بلاد إفريقية.
# وبينها وبين سرت عشر مراحل، وفيها رباطات كثيرة يأوي إليها الصالحون.
# وذكر الليث بن سعد قال : غزا عمرو بن العاصي رضي الله عنه مدينة
~~طرابلس سنة ثلاث وعشرين حتى نزل القبة التي على الشرف من شرقها، فحاصرها
~~أشهرا لا يقدر منهم على شيء، PageV01P389
~~فخرج رجل من بني مدلج ذات يوم من معسكر عمرو متصيدا في سبعة نفر، فمضوا
~~بغرب المدينة، ولم يكن فيه بين البحر والمدينة سور، وكانت سفن البحر شارعة
~~في مرساها إلى بيوتهم، فنظر المدلجي وأصحابه فإذا البحر غاض من ناحية
~~المدينة، فدخلوا منه حتى أتوا من ناحية الكنيسة فكبروا، فلم يكن للروم مفزع
~~إلا سفنهم، وأقبل عمرو بجيشه ms0671 حتى دخل عليهم، فلم يفلت الروم إلا بما خف لهم
~~في مراكبهم، وغنم عمرو ما كان في المدينة. وإنما بنى سور مدينة طرابلس
~~هرثمة بن أعين في حين ولايته. ولمدينة طرابلس فحص يسمى سوفجين ، وهم
~~يقولون: فحص سوفجين يصيب سنة في سنين. ومن طرابلس إلى جبل نفوسة مسيرة
~~ثلاثة أيام، وجبل نفوسة على ستة أيام من القيروان، وطول الجبل من المشرق
~~إلى المغرب ستة أيام.
# وكان طاغية صقلية طرقها واستولى عليها في سنة أربعين وخمسمائة ثم
~~استرجعها المسلمون، وحكم عليها أيضا قراقش الغزي سنة ست وثمانين وخمسمائة،
~~ثم دخل في طاعة المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن خليفة مراكش.
# وطرابلس أيضا مدينة بالشام عظيمة، عليها سور صخر منيع، ولها رساتيق
~~وأكوار وضياع جليلة، وبها من شجر الزيتون والكروم وقصب السكر وأنواع
~~الفواكه وضروب الغلات الشيء الكثير، والوارد والصادر إليها كثير، والبحر
~~محدق بها من ثلاثة أوجه، وهي معقل من معاقل الشام، وتقصد بضروب الغلات
~~والأمتعة والتجارات، وتضاف إليها عدة قلاع وحصون داخلة في أعمالها وحوالي
~~مدينتها أشجار الزيتون.
# وهو كان أطيب بلاد الشام ثمارا فسكنه قوم أذنبوا وأسرفوا فأمطرهم الله
~~النار والكبريت ، فصار حينئذ رمادا، حتى الآن ترى فيها آثار النار في
~~أرضها وأشجارها، وتنبت ثمارا تخالها طيبة فإذا عض عليها العاض ثار منها
~~دخان وصارت رمادا.
### $DIC_TOP$ طرابنش 
# آخرها شين معجمة، بجزيرة صقلية، والنصارى يسمونها أطرابنه، وبينها وبين
~~مرسى علي ثلاثة وعشرون ميلا، وهي مدينة قديمة مسورة بيضاء كالحمامة،
~~وبينها وبين مدينة تونس مسيرة يوم وليلة، والسفن منها وإليها لا تتعطل شتاء
~~ولا صيفا، وبها السوق والحمام وجميع ما يحتاج إليه من مرافق المدن، لكنها
~~في لهوات البحر لاحاطته بها من جهاتها الثلاث، وأدنى البر منها من جهة
~~واحدة ضيقة، والبحر فاغر فاه لها من سائر الجهات، وأهلها يرون أنه لا بد من
~~التقامه لها، ومحرثها عظيم، وكان سكانها مسلمين ونصارى، وللفريقين فيها
~~مساجد وكنائس، وبركنها من جهة المشرق جبل حامد، وهو جبل عظيم مفرط السمو
~~متسع في ms0672 أعلاه فيه معقل للروم، وبينه وبين الجبل قنطرة تتصل به، وفي الجبل
~~بلد كبير يقال إن حريمه من أحسن حريم هذه الجزيرة، وبهذا الجبل الكروم،
~~ويقال إن فيه نحوا من أربعمائة عين متفجرة، والصعود إليه هين من إحدى
~~جهاته، وهم يرون أن منه يكون فتح هذه الجزيرة فلا يتركون مسلما يصعد إليه،
~~ولذلك أعدوا فيه ذلك المعقل، فلو أحسوا بحادثة جعلوا حريمهم فيه وقطعوا
~~القنطرة. وطرابنش هذه في البسيط لا ماء لها إلا من بئر على البعد منها.
# والبحر يحدق بها من جميع جهاتها، وإنما يسلك إليها على قنطرة،
~~ومرساها في الجانب الجنوبي منها، وهو مرسى ساكن غير متحرك تشتي فيه أكثر
~~السفن آمنة من جميع الأنواء، موجه هاد عند هيجان الرياح، ويصاد به السمك
~~الكثير، ويؤخذ بها التن بشباك كبار، ويوجد ببحرها المرجان السني، وعلى
~~بابها سباخ الملح، ولها إقليم واسع الجهات، وأرضها من أكرم الأرضين في
~~الزراعة، كثيرة الفوائد والغلات، وأسواق المدينة رحيبة، ومعايشها خصيبة،
~~وبقربها جزيرة الراهب وجزيرة اليابسة وجزيرة مليطمة. وطرابنش يسافر إليها
~~في أيام الشتاء لجودة مرساها واعتدال بحرها وهوائها، وبينها وبين جبل حامد
~~نحو عشرة أميال.
### $DIC_TOP$ طرنش 
# من أشرف مدائن افرنجة، ولها موسم عظيم في الخريف يتصل ثمانية أيام، وليس
~~هناك موسم أعظم منه، ويجتمع PageV01P390
~~فيه التجار من الأقاليم، وطرنش على نهر هو أعظم أنهار افرنجة، وعليه حصن
~~من خشب عظيم جدا، وأبوابه من خشب. وإنما عظموا مدينة طرنش للكنيسة التي
~~بها، وهي كنيسة عظيمة في وسطها صنم من فضة على صورة شنت مرتين، وبها عظامه،
~~وبهذه الكنيسة من صدقات قارله تاجه الذي كان يلبسه مرصعا برفيع الجواهر،
~~وعصاه مفرغة ذهبا وقميصه منسوج بالذهب منظوم باللؤلؤ وفيها مصاحف إنجيلهم
~~ألواحا من ذهب مكللة بالياقوت والزمرد، وقارله هذا أول ملوكهم. وفي
~~الافرنج جمال، وأكثرهم بيض شقر وقد يوجد فيهم سمر وسود الشعور، ولهم عقول
~~صحيحة، وفيهم كيد ودهاء وكبر وبأس شديد وقسوة، لا رأفة عندهم، يموت حميم
~~الرجل فلا يبكيه، وهم أسخياء بطعامهم، ويأكلون ms0673 في اليوم مرات، ويغتسلون
~~ويتطيبون ويغسلون شعورهم بالصابون، ولهم حمامات يصنعونها لاستخراج فضول
~~الأبدان بحجارة محماة يضعون عليها الكراسي ويصبون فوق تلك الحجارة الماء،
~~فيرتفع لذلك بخار يسيل عرق الأبدان، وإذا اشتد الحر بافرنجة استحجرت الأرض
~~وكثر الزلق، فلا يركب الفارس إلا على خطر لا سيما إذا نزل المطر على النهر،
~~وإذا نزل الثلج على ذلك الجمد تسهلت الأرض وأمكن الركوب.
### $DIC_TOP$ طرطوشة 
# من بلنسية إلى طرطوشة مائة ميل وعشرة أميال، مسيرة أربعة أيام، وهي في
~~سفح جبل، ولها سور حصين، وبها أسواق وعمارات وضياع وفعلة، وإنشاء المراكب
~~الكبار من خشب جبالها وبجبالها خشب الصنوبر الذي لا يوجد له نظير في الطول
~~والغلظ، ومنه تتخذ الصواري والقرى، وهو خشب أحمر صافي البشرة بعيد التغير
~~لا يفعل فيه السوس ما يفعله في غيره من الخشب، ومنها إلى | طركونة خمسون
~~ميلا، وبينها وبين البحر الشامي عشرون ميلا.
# وقصبة طرطرشة على صخرة عظيمة سهلة الأعلى وفي الشرق من القصبة جبل الكمين
~~ ، وهو جبل أجرد، والمصلى والمدينة في غربي القصبة وجوفيها، وعلى
~~المدينة سور صخر من بناء بني أمية على رسم أولي قديم، ولها أربعة أبواب،
~~وأبوابها كلها ملبسة بالحديد، ولها أرباض من جهة الجوف والقبلة، ودار
~~الصناعة، قد أحدق على ذلك كله سور صخر حصين بناه عبد الرحمن بن النظام،
~~وبها جامع من خمس بلاطات، وله رحبة واسعة، بني سنة خمس وأربعين وثلثمائة،
~~وبها أربعة حمامات، وسوقها قي الربض القبلي جامعة لكل صناعة ومتجر، وهي باب
~~من أبواب البحر ومرفأ من مرافئه يحلها التجار من كل ناحية، وهي كثيرة شجر
~~البقس، ومنها تفترق إلى النواحي، وخشبها الصنوبر له خاصية في الجودة تفوق
~~جميع خشب الأمصار. وقصبة طرطوشة من المنعة والسمو في حد لم يستوفه بالصفة
~~إلا عبد الملك بن ادريس الكاتب المعروف بالجزيري حين سجنه بها المنصور
~~بن أبي عامر فقال يصف حاله هناك من قصيدة طويلة مشهورة:
# في رأس أجرد شاهق عالي الذرى %~% ما بعده لمؤمل من مبصر 
# يهوي إليه كل أجرد ms0674 ناعب %~% وتهب فيه كل ريح صرصر 
# ويكاد من يرقى إليه مرة %~% من دهره يشكو انقطاع الأبهر وأول هذا الشعر: 
# ألوى بعزم تجلدي وتصبري %~% نأي الأحبة واعتياد تذكري 
# شحط المزار ولا مزار ونافرت %~% عيني الهجوع فلا خيال يعتري 
# وقصرت عنهم فاقتصرت على جوى %~% لم يدع بالواني ولا بالمقصر ومن أهل 
~~طرطوشة الفقيه الإمام الزاهد أبو الوليد الطرطوشي الفهري نزيل
~~الاسكندرية، صاحب التعليقة في الخلاف وكتاب PageV01P391
~~" الحوادث والبدع " وغير ذلك، سكن بغداد وتفقه على أبي بكر الشاشي، وسمع
~~بها الحديث، وهو مالكي المذهب، قالوا: وزهده أكثر من علمه، وانتفع به
~~جماعة، وأنجب أكثر من مائتي فقيه مفت، ومن كبار أصحابه أبو الطاهر بن عوف
~~وسند بن عنان الأزدي، وعاصر الغزالي، وله في إحيائه كلام، وكان منحرفا عنه
~~سيء الاعتقاد فيه، وكانت وفاته بعد العشر والخمسمائة.
### $DIC_TOP$ طركونة 
# بالأندلس، بينها وبين لاردة خمسون ميلا، وطركونة مدينة أزلية، قاعدة من
~~قواعد العمالقة، وجعلها قسطنطين في القسم الثالث من الأندلس، وأضاف إليها
~~مدن ذلك القسم.
# وهي مبنية على ساحل البحر الشامي ومعالمها باقية لم تتغير، وأكثر
~~سورها باق لم يتهدم، وهي أكثر البلاد رخاما محكما، وسورها من رخام أسود
~~وأبيض، وقليلا ما يوجد مثله.
# ومن الغرائب بطركونة أرحاء نصبها الأول تطحن عند هبوب الريح وتسكن
~~بسكونها.
# وذكر أهل العلم باللسان اللطيني أن معنى طركونة الأرض المشبهة بالمعجنة
~~ ، وكانت في قديم الزمان خالية لأنها كانت فيما بين حد المسلمين والروم،
~~والأحناش بها مؤذية كثيرة، ومياهها كثيرة، وبها أساطين رفيعة مما تضل
~~الأوهام في حكمته، ويعجز المتكلفون اليوم عن صنعته. وذكر شيخ ثقة من أهل
~~شبرانة يقال له ابن زيدان أنه كان يخرج في السرايا إلى تلك الناحية، فنزل
~~في بعض خرجاته مع جماعة من أصحابه في البنيان الذي تحت مدينة طركونة،
~~فأرادوا التحول منه فضلوا ولم يهتدوا منه لمخرج، وترددوا كذلك ثلاثة أيام
~~حتى اهتدوا في آخر اليوم الثالث لما أراد الله تعالى من إبقائهم، وزعم قوم
~~أنهم وجدوا هناك بيوتا مملوة قمحا وشعيرا من الأزمان ms0675 السالفة قد اسود
~~حبه وتغير لونه، وفي هذه المدينة يكمن المسلمون عند طلب الفرصة في الغزو،
~~وفيها يكمن العدو أيضا للمسلمين.
### $DIC_TOP$ طراقية 
# مدينة تلي من ناحية الشرق مدينة القسطنطينية، ومن ناحية الجوف إلى
~~الأشبان، ومن ناحية الغرب بلاد مجدونية ، سميت بطراقي بن يافث، وزعموا
~~أن أهلها أول من عمل اللجم للخيل وأنهم الذين ابتدعوا رياضة الخيل
~~والبيطرة.
### $DIC_TOP$ طريف 
# جزيرة طريف على البحر الشامي في أول المجاز المسمى بالزقاق، ويتصل غربيها
~~ببحر الظلمة، وهي مدينة صغيرة عليها سور تراب، ويشقها نهر صغير، وبها أسواق
~~وفنادق وحمامات، ومن جزيرة طريف إلى الخضراء ثمانية عشر ميلا.
# وكتب موسى بن نصير إلى الوليد يستأذنه في اقتحام الأندلس فراجعه: خضها
~~بالسرايا ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال، فراجعه: ليس ببحر زخار،
~~إنما هو خليج يبين للناظر ما خلفه، فجاوبه: وإن كان، فلا تدعن اختباره
~~بالسرايا قبل اقتحامه، فبعث موسى رجلا من مواليه من البربر اسمه طريف يكنى
~~أبا زرعة في أربعمائة رجل معهم مائة فرس في أربعة مراكب، فنزل بالخضراء
~~التي هي معبر سفائنهم، وهي التي يقال لها اليوم جزيرة طريف لنزوله بها
~~فأغار عليها، فأصاب سبيا لم ير موسى ولا أصحابه مثله حسنا، ومالا
~~جسيما وأمتعة وذلك سنة إحدى وتسعين.
### $DIC_TOP$ الطران 
# مدينة للمسلمين تلي بلاد الأتراك، وبينهم حصون منسوبة إليهم، ويليها من
~~شمالها الترك الخرلخية، وبينهم في أكثر الأوقات حروب وغارات، وإذا كانت
~~الهدنة كانت بينهم تجارات ومعاملات بالأمتعة والسائمة والأبقار.
### $DIC_TOP$ طريانة 
# من كور اشبيلية بالأندلس، بها كان ألفنش بن فرذلند الطاغية، واعد قواد
~~جيوشه للاجتماع فيها عام الزلاقة لمحاصرة PageV01P392
~~ابن عباد باشبيلية في سنة تسع وسبعين وأربعمائة، فأخلف الله ظنه وعكس
~~عليه أمله، وكان ما كان في الزلاقة من نصر الله تعالى للمسلمين والفتح لهم
~~فله الحمد، وقد مر ذلك في رسم الزلاقة. ومن كلام عامة اشبيلية: " يفتك
~~وطريانة تؤدي الجعل ".
### $DIC_TOP$ طلمنكة 
# مدينة بثغر الأندلس، بناها الأمير محمد بن عبد الرحمن منها أحمد بن محمد
~~بن عبد ms0676 الله بن لب بن يحيى المعافري الطلمنكي المقرئ ، وبينها وبين
~~وادي الحجارة عشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ طليطلة 
# بالأندلس بينها وبين البرج المعروف بوادي الحجارة خمسة وستون ميلا، وهي
~~مركز لجميع بلاد الأندلس لأن منها إلى قرطبة تسع مراحل، ومنها إلى بلنسية
~~تسع مراحل أيضا، ومنها إلى المرية في البحر الشامي تسع مراحل أيضا.
# وطليطلة عظيمة القطر كثيرة البشر، وهي كانت دار الملك بالأندلس حين
~~دخلها طارق، وهي حصينة لها أسوار حسنة وقصبة حصينة، وهي أزلية من بناء
~~العمالقة، وهي على ضفة النهر الكبير، وقلما يرى مثلها إتقانا وشماخة
~~بنيان، وهي عالية القدر حسنة البقعة، ولها قنطرة من عجائب البنيان، وهي قوس
~~واحدة، والماء يدخل تحتها بعنف وشدة جري، ومع آخر النهر ناعورة
~~ارتفاعها في الجو تسعون ذراعا وهي تصعد الماء إلى أعلى القنطرة، ويجري
~~الماء على ظهرها فيدخل المدينة.
# وكانت طليطلة دار مملكة الروم، وكان بطليطلة بيت مغلق متحامى الفتح على
~~الأيام، عليه عدة من الأقفال، يلزمه قوم من ثقات القوط قد وكلوا به لئلا
~~يفتح، قد عهد الأول في ذلك إلى الآخر، فلما قعد لذريق ملكا أتاه أولئك
~~الموكلون بالبيت يسألونه أن يقفل على الباب فقال: لا أفعل حتى أعلم ما فيه
~~ولا بد لي من فتحه، فقالوا: أيها الملك إنه لم يفعل هذا أحد قبلك، فلم
~~يلتفت إليهم ومضى إلى البيت، فأعظمت ذلك العجم، وضرع له أكابرهم، فلم يفعل،
~~وظن أنه بيت مال قد اختزنته الملوك، ففض الأقفال عنه ودخل، فأصابه فارغا
~~لا شيء فيه إلا تابوتا عليه قفل، فأمر بفتحه فألفاه أيضا فارغا ليس فيه
~~إلا شقة مدرجة صورت فيها صور العرب، عليهم العمائم وتحتهم الخيول العراب
~~متقلدي السيوف متنكبي القسي رافعي الرايات على الرماح، وفي أعلاها أسطر
~~مكتوبة بالعجمية، قرئت فإذا فيها: إذا كسرت الأقفال عن هذا البيت، وفتح هذا
~~البيت فظهر ما فيه من هذه الصور، فإن هذه الأمة المصورة في هذه الشقة تدخل
~~الأندلس فتغلب عليها وتملكها، فوجم لفريق وندم على ما فعل وعظم غمه ms0677 وغم
~~العجم لذلك، وأمر برد الأقفال وإقرار الحراس وأخذ في تدبير ملكه وذهل عما
~~أنذر به، إلى أن كان من أمر يليان عامل لذريق على سبتة وأمر ابنته في الخبر
~~المشهور ما سبب إثارة عزمه على إدخاله العرب إلى الأندلس، إلى أن كان ذلك
~~وسبب الله فتحها بسبب ذلك، وما بعد ذلك يذكر في غير هذا المكان.
# ووجد أهل الإسلام فيها ذخائر عند افتتاح الأندلس كادت تفوت الوصف
~~كثرة، فمنها مائة وسبعون تاجا من الذهب مرصعة بالدر، وأصناف الحجارة
~~الثمينة، ووجد فيها ألف سيف مجوهر ملوكي، ووجد بها من الدر والياقوت أكيال
~~وأوساق، ومن آنية الذهب والفضة وأنواعها ما لا يحيط به وصف، ووجد بها مائدة
~~سليمان بن داود عليهما السلام، وكانت فيما يذكر من زمردة وهذه المائدة
~~اليوم بمدينة رومة.
# وزعم رواة العجم أنها لم تكن لسليمان عليه السلام، قالوا: وإنما أصلها أن
~~العجم في أيام ملكهم كان أهل الحسبة في دينهم إذا مات أحدهم أوصى بمال
~~للكنائس، فإذا اجتمع عندهم ذلك المال صاغوا منه آلات من الموائد والكراسي
~~وغيرها، من الذهب والفضة، يحمل الشمامسة والقسوس فوقها مصاحف الأناجيل إذا
~~أبرزت في أيام المناسك، ويضعونها على المذابح في الأعياد للمباهاة بزينتها،
~~فكانت تلك المائدة بطليطلة مما صنع في هذه السبيل، وبالغت الأملاك في
~~تحسينها، يزيد الآخر منهم فيها على الأول، حتى برزت على جميع ما اتخذ من
~~تلك الآلات وطار الذكر بها كل مطار، وكانت مصوغة من خالص الذهب PageV01P393
~~مرصعة بفاخر الدر والياقوت والزبرجد، لم تر العين مثلها بولغ في تحسينها من
~~أجل دار المملكة وأنه لا ينبغي أن يكون بموضع آلة جمال إلا ما يكون فيها
~~وكانت توضع على مذبح كنيسة طليطلة فأصابها المسلمون هناك، وقصة إيصالها إلى
~~سليمان بن عبد الملك، ومنازعة موسى بن نصير وطارق مولاه في رجلها مشهورة.
# قال ابن حيان: مضى طارق خلف فرار أهل طليطلة فسلك إلى وادي الحجارة ثم
~~استقبل الجبل فقطعه، فبلغ مدينة المائدة، والمائدة خضراء من زبرجد، حافاتها
~~منها وأرجلها، ms0678 وكان لها ثلثمائة وخمسة وستون رجلا، فأحرزها عنده.
# وبطليطلة بساتين محدقة وأنهار مخترقة ودواليب دائرة وجنات يانعة
~~وفواكه عديمة المثال ولها من جميع جهاتها أقاليم وقلاع منيعة، وعلى بعد
~~منها في جهة الشمال الجبل العظيم المعروف بالشارات، فيه من الغنم والبقر
~~الشيء الكثير الذي يتجهز به الجلابون إلى سائر البلاد، ولا يوجد شيء من
~~أبقاره وأغنامه إلا في غاية السمن، ولا يوجد مهزولا البتة، ويضرب بها
~~المثل في ذلك في جميع الأقطار بالأندلس، وعلى مقربة من طليطلة قرية تسمى
~~بمغام في جبالها وترابها الطين المأكول يتجهز به إلى مصر والشام
~~والعراق، ليس على قرار الأرض مثله في لذة أكله وتنظيف غسل الشعر به، وفي
~~جبال طليطلة معادن الحديد والنحاس.
# وزعموا أن معنى طليطلة باللطيني " تولاطو " - معناه " فرح ساكنها "
~~يريدون لحصانتها ومنعتها، وفي كتب الحدثان كان يقال: طليطلة الأطلال، بنيت
~~على الهرج والقتال، إذا وادعوا الشرك، لم يقم لهم سوقة ولا ملك، على يد
~~أهلها يظهر الفساد، ويخرج الناس من تلك البلاد. ومدينة طليطلة قاعدة القوط
~~ودار مملكتهم، ومنها كانوا يغزون عدوهم، وإليها كان يجتمع جيوشهم، وهي إحدى
~~القواعد الأربع، إلا أنها أقدمهن، ألفتها القياصرة مبنية، وهي أول الإقليم
~~الخامس من السبعة الأقاليم التي هي ربع معمور الأرض، وإليها انتهى حد
~~الأندلس، ويبتدئ بعدها الذكر للأندلس الأقصى، أوفت على نهر تاجه، وبها
~~كانت القنطرة التي يعجز الواصفون عن وصفها، وكان خرابها في أيام الإمام
~~محمد. ومن خواص طليطلة أن حنطتها لا تسوس على مر السنين، يتوارثها الخلف
~~عن السلف، وزعفران طليطلة هو الذي يعم البلاد ويتجهز به إلى الآفاق، وكذلك
~~الصمغ السماوي .
# وأول من نزل طليطلة من ملوك الأندلس لوبيان وهو الذي بنى مدينة رقوبل
~~ ، وهي على مقربة من طليطلة وسماها باسم ولده: ومنها ولى الأساقفة على
~~الكور، وبها مجتمعهم للمشورة، وكان عددهم ثمانين أسقفا لثمانين مدينة من
~~حوز الأندلس كجليقية، وطركونة وقرطاجنة، وكانت قبل ولايته فرقا، فائتلف
~~أمر الناس وانقطع الاختلاف وأحبه الخاص والعام، وهو الذي بنى الكنائس
~~الجليلة والمعالم ms0679 الرفيعة، وبنى الكنيسة المعروفة بالمردقه واسمه مزبور
~~على بابها، وهي بين حاضرة البيرة ووادي آش.
# وبطليطلة ألفيت ذخائر الملوك، وعلى مقربة من طليطلة قرية قنبرشه وهي
~~حارتان فيهما عينا ماء، إذا نضبت إحداهما جرت الأخرى، هذا دأبهما كل عام،
~~ماؤهما متعاقب لا يجري في زمان واحد، وغربيها على نحو عشرين ميلا منها
~~تمثالان عظيمان على صورة ثورين قد نحتا من حجر صلد وذكر بعض المؤرخين أن
~~طارقا لما غزا طليطلة اعترض جنده وهو راكب أحدهما.
# قالوا: لما مضى طارق بن زياد إلى طليطلة دار مملكة القوط، ألفاها خالية
~~قد فر أهلها عنها، فضم إليها اليهود، وخلى بها رجالا من أصحابه ومضى
~~خلف فرار أهل طليطلة، فسلك إلى وادي الحجارة، ومنه اقتحم أرض جليقية
~~فخرقها ودوخ الجهة ثم انصرف إلى طليطلة وذلك سنة ثلاث وتسعين من الهجرة.
# وفي سنة خمسين وأربعمائة نتجت بغلة بطليطلة فلوا في PageV01P394
~~صورة مهر، وكانت بغلة كميتا لبعض السائقين، فتشاءم به النصارى، ولم
~~يزالوا يختلونه حتى عقروه. وبقلعة الفهمن من جوفي طليطلة على خمسة عشر
~~ميلا منها بئر لم يعرف فيها قط علق، فنبشت في بعض السنين ليكثر ماؤها،
~~فكثر العلق فيها كثرة مفرطة فنظروا فيما استخرجوه من نبشها فإذا فيه علقة
~~نحاس فردت في البئر فانقطع العلق منها، وقيل إنما ذلك في حصن وقش في عين
~~بجوفي الحصن، وفي قرية على عشرة أميال من طليطلة في طريق مجريط بئر معروفة،
~~إذا شرب من مائها المعلوق سقطت العلق، كان إنسانا أو دابة أو غير ذلك.
# وكان أخذ النصارى لطليطلة في منتصف محرم سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ طلياطة 
# بالأندلس بينها وبين اشبيلية محلة من عشرين ميلا، ومن طلياطة إلى لبلة
~~محلة مثلها.
# وفي جمادى الأولى من سنة اثنتين وعشرين وستمائة كانت الوقيعة على أهل
~~اشبيلية بفحص طلياطة، فأغار الروم الغربيون على تلك الجهة فغنموا ما وجدوا
~~واستاقوا ما أصابوا، والعادل صاحب المغرب يومئذ باشبيلية ووزيره أبو زيد بن
~~يوجان ، ومعهما أهل الدولة وأشياخ الأمر، ولا غناء لديهم ms0680 ولا مدفع
~~عندهم، إذ كان الأمر قد أدبر، ورونق الدولة قد تغير، ومن نزلت به من الناس
~~مصيبة أو أغير له على سرح لم يرج مغيثا ولا يجد نصيرا، وكان خبر هؤلاء
~~الروم بلغ اشبيلية قبل ذلك بأيام، واجتمع جمع كثير من العامة في المسجد
~~الجامع، فلما فرغ من صلاة الجمعة قاموا فصاحوا بالسلطان يحملونه على
~~الخروج، فلما كان يوم السبت خرج المنادي ينادي الناس بالخروج إلى العدو،
~~فأخذوا في ذلك وتجهزوا، وخرج بعضهم في ذلك اليوم، ولما كان يوم الأحد جد
~~بالناس الخروج، فخرجوا على كل صعب وذلول، كبارهم وصغارهم، بسلاح وبغير
~~سلاح، كما يخرجون إلى نزههم في البساتين والجنات، فتكامل جمعهم في جهة
~~طلياطة يوم الأحد، ولم يخرج معهم من الخيل إلا دون المائة، والروم في عدد
~~ضخم، عليهم الدروع وبأيديهم الأسلحة، وأكثر جمع المسلمين بغير سلاح إلا
~~ما لا قدر له، وإنما هم أهل الأسواق والباعة، وكان فيمن خرج من الجند أبو
~~محمد عبد الله بن أبي بكر بن وزير ، وهو أعلم بالحرب من هؤلاء الرعاع
~~والغوغاء الذين لا يعقلون، فصاحوا به أن يصير بهم إلى لقاء العدو، فأبى
~~عليهم ونهاهم وحذرهم، فأبوا عليه إلا اللقاء وسبوه وآذوه بالقول، فتركهم
~~وانصرف عنهم هو ومن كان معه من الخيل، إذ رأوا ما لم يروه، وعاينوا ما لم
~~يعاينوه، وأبصروا ما لا طاقة لهم به، فلما رأى الروم ذلك مالوا على أولئك
~~العامة، فلما رأوهم مستقبلين لهم أخذوا في الفرار فوقع القتل بهم، فأفني
~~منهم بالقتل كثير، وأسر منهم كثير، وأفلت كثير، وكان الناس بعد يختلفون في
~~مقدار من أتى القتل عليه من أهل اشبيلية والأسر، فمقلل ومكثر، فالمكثر
~~يقول بلغوا عشرين ألفا، وقيل دون ذلك، فالله أعلم. وخرج العادل من اشبيلية
~~متوجها إلى حضرة مراكش في ذي القعدة من هذه السنة، وهي سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة.
### $DIC_TOP$ طلبيرة 
# بالأندلس أيضا، بينها وبين وادي الرمل خمسة وثلاثون ميلا.
# وطلبيرة أقصى ثغور المسلمين، وباب من الأبواب التي يدخل منها إلى ms0681 أرض
~~المشركين، وهي قديمة أزلية على نهر تاجه، وهي في الجزء الثالث من قسمة
~~قسطنطين، وهي مبنية على جبل عظيم، يخرج من تحته عين خرارة، يطحن على جريها
~~عشرون رحى.
# وهي مدينة كبيرة وقلعتها أرفع القلاع حصنا، ومدينتها أشرف البلاد
~~حسنا، وهو بلد واسع الساحة كثير المنافع به أسواق وديار حسنة، ولها على
~~نهر تاجه أرحاء كثيرة، ولها عمل واسع ومزارعها زاكية وبينها وبين طليطلة
~~سبعون ميلا.
### $DIC_TOP$ طنجة 
# مدينة بالمغرب قديمة على ساحل البحر، فيها آثار PageV01P395
~~كثيرة للأول وقصور وأقباء، وكان فيها ماء مجلوب، وبخارجها عين ماء طيب
~~يسمونه برقال، ويقال إنه يحدث الحمق لشاربه، فهم يعيرون بذلك فيقال لمن
~~تهافت منهم: شربت ماء برقال، لا جناح عليك، وقال الشاعر:
# بطنجة عين ماء وسط رمل %~% لذيذ ماؤه كالسلسبيل 
# خفيف وزنه عذب ولكن %~% يطير بشاربيه ألف ميل وبين طنجة وسبتة ثلاثون 
~~ميلا في البر، وفي البحر نصف مجرى وتعرف طنجة بالبربرية " وليلي " افتتحها
~~عقبة بن نافع وقتل رجالها وسبى من فيها، وهي على شاطئ بحر الزقاق.
# وكان فيها رخام كثير وحجر منحوت جليل، ومنها كانت القنطرة على بحر
~~الزقاق إلى ساحل الأندلس التي لم يكن في العالم مثلها، وكانت تمر عليها
~~القوافل والعساكر من ساحل طنجة إلى ساحل الأندلس، فلما كان قبل الفتح
~~الإسلامي طغى ماء البحر وزاد وخرج من البحر المحيط إلى بحر الزقاق،
~~وأغرق هذه القنطرة، وكان طولها اثني عشر ميلا وسعة المجاز اليوم في موضعها
~~ثلاثون ميلا أو نحوها، وتبدو هذه القنطرة لأهل المراكب فيتحفظون منها،
~~ويقال إنها ستنكشف في آخر الزمان ويجوز عليها الناس، والله أعلم.
# قالوا: وطنجة آخر حدود إفريقية من المغرب ومسافة ما بين طنجة والقيروان
~~ألفا ميل، وهي طنجة البيضاء المذكورة في التواريخ وقيل أن عمل طنجة
~~مسيرة شهر في مثله وأن ملوك المغرب من الروم وغيرهم من الأمم كانت دار
~~مملكتهم مدينة طنجة، وإذا حفرت خرائب طنجة وجدت فيها أصناف الجوهر وهو
~~يدل على أنها كانت دار مملكة لأمم سالفة، ولطنجة نهر ms0682 كبير تدخله السفن يصب
~~في البحر، يأتي من جبال بغربي طنجة وتأتي منه سيول عظام تذهب ببعض دورها.
# قالوا: عقد الوليد لموسى بن نصير على إفريقية وما خلفها سنة ثمان
~~وثمانين، فخرج في نفر قليل، فلما ورد مصر أخرج من جندها بعثا فأتى إفريقية
~~فأخرج معه من أهلها ذوي القوة، وصير على مقدمته طارق بن زياد، فلم يزل
~~يقاتل البربر ويفض جموعهم ويفتح بلادهم حتى بلغ طنجة، وهي قصبة بلاد
~~البربر، فحصرها حتى افتتحها، واختلف: هل كانت فتحت قبله أو لا.
### $DIC_TOP$ طفيل 
# جبل قريب من الجحفة، وهو وشامة جبلان مشرفان على مجنة، وهي على بريد من
~~مكة، وأظنه الذي غنى به بلال رضي الله عنه بقوله:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بواد وحولي إذخر وجليل 
# وهل أردن يوما مياه مجنة %~% وهل يبدون لي شامة وطفيل 
### $DIC_TOP$ الطف 
# ساحل البطيحة، وهو بين البصرة والأهواز.
# والطف أيضا بالعراق على فرسخين من البصرة، وهناك الموضع المعروف بكربلاء
~~الذي قتل فيه الحسين بن علي رضي الله عنهما، وقال الشاعر فيه:
# وإن قتيل الطف من آل هاشم %~% أذل رقاب المسلمين فذلت وبالطف كان قصر 
~~أنس بن مالك رضي الله عنه، وفيه مات رحمه الله سنة ثلاث وتسعين، وهو ابن
~~مائة عام وثلاثة أعوام.
# وكان مقتل الحسين رضي الله عنه بالطف في محرم سنة إحدى وستين لعشر خلون
~~من المحرم، وله ست وخمسون سنة وخمسة أشهر وثلاثة أيام، قتله شمر بن ذي
~~الجوشن، وقيل سنان بن أبي أنس، وصاحب الجيش عمر بن سعد بن أبي وقاص، وحمل
~~رأسه إلى PageV01P396
~~يزيد بن معاوية، وهو أول رأس حمل على خشبة في الإسلام، وكان أهل الكوفة
~~خاطبوه في الوصول إليهم، فأقبل يريدها، وبلغ ذلك عبيد الله بن زياد، فكتب
~~إلى يزيد بن معاوية يعلمه بذلك فكتب إليه أن ضع عن أهل الكوفة خراجهم، ثم
~~أتبعه بكتاب آخر: بلغني أن أهل الكوفة أصابتهم سنة فأعطهم عطاء ثانيا
~~واستعطفهم، فلا رأي لي في حرب الحسين رضي الله عنه، فاعمل ms0683 في صرفه إلى
~~موضعه، ووجهه إلى حيث أحب واستعطفهم، فأنكروا ما نسب إليهم من البعث إلى
~~الحسين رضي الله عنه وحلفوا على ذلك، وآل الأمر إلى ما قدر من مقتله، وخبر
~~ذلك مشهور مطول.
# وحدث رجل من أهل الكوفة قال: اشتد الجهد بي وبعيالي، وجهدنا حتى والله
~~نقضت منزلي، وبعت نقضه، فخرجت بهم إلى البصرة فنزلت في ناحية من نواحيها
~~وكان لي حمار كأنه شاة أدب عليه فأصبحت يوما من الأيام فقلت: أسرجوا لي
~~الحمار فقالت: يا مولاي، والله ما أكل شعيرا منذ أيام وما أصبح لنا دقيق "
~~فقلت: الله المستعان، اسرجي، فقالت: كيف يحملك؟ قلت: اسرجيه على كل حال،
~~قال: فأسرجته فركبته، فخرجت في ظهر البصرة فإذا موكب مقبل من ناحية الطف،
~~فلما دنوا دخلت بينهم، فدخلوا البصرة فدخلت معهم، وانتهى صاحب الموكب إلى
~~داره، فإذا دهليز مفروش، فنزلوا فنزلت معهم، فدعا بغدائه فجاء أحسن طعام في
~~الأرض، فتغدوا فتغديت معهم، ثم وضئنا ثم غلفنا الغالية، ثم قال: يا
~~غلمان، هاتوا سفطا، فجاءوا بسفط أبيض عظيم فأدخلوه فحلوه فإذا ملؤه أكيسة
~~فيها ألف درهم ألف درهم فأمرها على أصحابه ومر بي فأعطاني كيسا ثم
~~أدارها الثانية فأعطاني كيسا ثم ثلث فأعطاني كيسا وبقي في السفط كيس
~~فأخذه بيده ثم قال لي: هاك يا هذا الذي لا أعرفه، فخرجت من عنده بأربعة
~~أكيسة فيها أربعة آلاف درهم فلما خرجت من الدار قلت لإنسان: من هذا؟ قال:
~~عبيد الله بن أبي بكرة، وقال فيه بعض الشعراء:
# لو شيت لم تشق ولم تنصب %~% عشت بأسباب أبي حاتم 
# عشت بأسباب الجواد الذي %~% لا يختم الأموال بالخاتم 
### $DIC_TOP$ طشالية 
# أرض بين الروم والترك، فيها عينان تجريان ويكون عنهما نهران، إن شربت
~~الماشية من إحداهما اسودت ووضعت سودا، والأخرى إن شربت منها الماشية وضعت
~~أولادها بلقا.
### $DIC_TOP$ طوى 
# ذو طوى، واد بمكة، لما انتهى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الفتح وقف على راحلته معتجرا بشقة برد حبرة حمراء، وأنه ليضع رأسه
~~تواضعا ms0684 لله تعالى، حين رأى ما أكرمه الله عز وجل به من الفتح حتى إن
~~عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل.
# وطوى، بكسر أوله وبضمه مقصور منون: اسم واد في أصل الطور بالشام، وهو
~~المذكور في التنزيل.
### $DIC_TOP$ طوقين 
# هي أول مرافئ الصين، وبها يعمل الغضار الصيني، ومنها يتجهز به إلى سائر
~~البلاد التي تتصل بها وتبعد عنها وبها أرز وحبوب ونارجيل وقصب، وهم يجالسون
~~التجار، ولهم همم عالية ونفوس أبية، ويستعملون الطيب أكثر من سائر بلاد
~~الهند.
### $DIC_TOP$ الطور 
# قال بعض أهل اللغة: كل جبل طور وقال آخرون: الطور كل جبل أجرد لا ينبت
~~شجرا ولا خلاف أن في الشام جبلا يسمى الطور وهو طور سيناء، قيل إنه الذي
~~أقسم الله به لفضله على الجبال، إذ روي أن الله تعالى أوحى إلى الجبال إني
~~مهبط على أحدكم أمري يريد رسالة موسى عليه السلام، فتطاولت كلها إلا الطور
~~فإنه استكان لأمر الله عز وجل وقال: حسبي الله، فأهبط الله الأمر عليه،
~~ويقال إنه بمدين.
# وفي حديث مسلم في خبر الدجال : فبينا هو كذلك إذ بعث الله المسيح
~~بن مريم عليهما السلام، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه
~~على أجنحة ملكين فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله، ثم يأتي عيسى عليه
~~السلام قوم عصمهم الله تعالى فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة،
~~فبينما هو PageV01P397
~~كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد
~~بقتالهم، فجوز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
~~ينسلون. . . الخبر بكماله.
# ومن مدينة أيلة إلى بيت المقدس ست مراحل والطور الذي كلم الله عليه موسى
~~عليه السلام على يوم وليلة من أيلة، وإذا سرت من أيلة لقيت عقبة لا
~~يصعد لها راكب لصعوبتها ولا تقطع إلا في طول اليوم لطولها، ثم تسير مرحلتين
~~في فحص التيه الذي تاه فيه بنو إسرائيل حتى توافي ساحل البحر بموضع يقال له
~~بحر فاران وهو الذي غرق فيه فرعون، ومن ms0685 هنا إلى بحر القلزم مرحلة واحدة،
~~وإنما نسب هذا البحر إلى فاران وهي مدينة من مدن العماليق على تل بين
~~جبلين، وفي هذين الجبلين ثقوب لا تحصى مملوءة أمواتا، وفي سفح أحدهما بيعة
~~للنصارى حصينة عليها سور من حجارة ذو شرفات وأبواب حديد داخله عين ماء عذب،
~~وعلى العين درابزين من نحاس لئلا يسقط فيه أحد وقد أجري ماؤها في قني رصاص
~~إلى ما حوالي الدير من الكروم والأشجار، ويقال إن على هذه العين كان ثمر
~~العليق الذي آنس موسى عليه السلام عنده النار، وعلى خطوات من هذا الدير أول
~~العقبة التي يصعد منها الناس إلى طور سيناء وهي ستة آلاف وستمائة وستون
~~مرقاة قد نحتت درجات في الصخر، فإذا قطعت نصف المرقاة صرت إلى مستوى من
~~الأرض فيه أشجار وماء عذب وهناك كنيسة على اسم ايلياء النبي، وهناك مغارة
~~يزعمون أن إيلياء استخفى فيها من أزقيل الملك، ثم تستمر في الارتقاء حتى
~~تنتهي إلى قلة الجبل، وهناك كنيسة متقنة البناء تنسب إلى موسى عليه السلام
~~بأساطين رخام وحيطانها مزخرفة بالفسيفساء، وأبوابها ملبسة بالصفر وسقفها من
~~خشب الصنوبر وأعلاها أطباق رصاص قد أحكمت غاية الإحكام وليس فيها إلا إنسان
~~واحد يقمها ويقوم عليها ويجمرها ويسرج قناديلها، قد اتخذ هذا الراهب لنفسه
~~بيتا صغيرا خارجا عن الكنيسة يأوي إليه وينام فيه، ولا يمكن أحد أن ينام
~~في الكنيسة ولا يدخل عينيه غمض. وهذه الكنيسة بنيت في المكان الذي كلم الله
~~فيه موسى عليه السلام تكليما.
# قالوا: وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام إني متوفي هارون فأت به
~~جبل كذا فانطلق موسى وهارون إلى ذلك الجبل فإذا فيه شجر وبيت مبني، وإذا
~~فيه سرير وعليه فرش، فلما نظر هارون إليه أعجبه وقال: يا موسى، إني أحب أن
~~أنام على هذا السرير فقال: نم عليه، فقال: إني أخاف رب البيت، قال موسى:
~~أنا أكفيك. فلما نام هارون قبض الله روحه، ثم رفع ذلك البيت وذلك السرير
~~إلى السماء، فلما رجع موسى إلى ms0686 بني إسرائيل وليس معه هارون قالوا: إن موسى
~~قتل هارون وحسده لحب بني إسرائيل له، وكان هارون أعطف عليهم. وقيل: بل هو
~~مدفون في جبل من جبال الشراة مما يلي الطور، وقبره مشهور في مغارة عادية
~~يسمع منها في بعض الليل دوي عظيم يجزع منه كل ذي روح وقيل: بل هو موضوع في
~~المغارة غير مدفون.
### $DIC_TOP$ طوخا 
# مدينة على نهر الصين عامرة بالناس فيها تجار وبضائع وبها تصنع الثياب
~~الطوخية من الحرير ولها قيمة وافرة ويتجهز بها منها إلى البلاد وهي ثياب
~~مطرقة كالعتابية، وفيها ثياب مريشة يعمر الثوب منها كثيرا.
### $DIC_TOP$ طوارق 
# من قصور قفصة في البلاد الجريدية، وهي منتصف الطريق من قفصة إلى فج
~~الحمار وأنت تريد القيروان، وكانت مدينة كبيرة آهلة فيها جامع وكانت
~~القوافل إذا خطرت بين هذه القصور تكعم إبلها ودوابها لئلا ترعى ورق الشجر
~~لكثرته على تلك الطريق، وهي اليوم خربة لا أنيس بها منذ دخلت العرب بلاد
~~إفريقية وأفسدت بلاد القيروان وغيرها من البلاد والقرى والعمائر وكثير من
~~المدن بإفريقية.
### $DIC_TOP$ طوس 
# مدينة من نيسابور على مرحلتين، وقيل على ستة عشر فرسخا. وطوس العظمى
~~يقال لها نوقان، وهي مدينة كبيرة حسنة المباني كثيرة الأسواق شاملة الأرزاق
~~عامرة الأمكنة رائقة الجهات ولها مدن بها منابر.
# ولما فتح ابن عامر مدينة نيسابور قيل صلحا وقيل عنوة فتح ما حولها
~~طوس وبيورد ونسا وحمران وسرخس، وقيل PageV01P398 بعث إلى سرخس عبد الله بن
~~خازم ففتحها.
# وبطوس قبر الرشيد أمير المؤمنين وفيها توفي الرضا علي بن موسى بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين.
# وكان الرشيد توجه إلى خراسان وبه علة هونها عليه الأطباء، فلما
~~صار إلى طوس اشتدت به وزادت، واستراب بأطبائه، فبعث إلى متطبب فارسي يقال
~~له الأسقف، فأشخصه إليه، وأمر بقوارير فيها أبوال مختلفة فعرضت عليه، فقال
~~فيها حتى انتهى إلى قارورة الرشيد فقال: قولوا لصاحب هذا الماء فليدع
~~الحمية وليوص، فإنه لا يقوم من مرضه، فبكى الرشيد بكاء شديدا وتململ 
~~على فراشه ms0687 وجعل يردد هذين البيتين:
# إن الطبيب بطبه ودوائه %~% لا يستطيع دفاع محذور أتى 
# ما للطبيب يموت بالداء الذي %~% قد كان يبرئ مثله فيما مضى وضعف عندما 
~~سمع من الطبيب ضعفا زائدا، وأرجف الناس بموته فلما بلغه ذلك دعا بحمار
~~ليركبه، فلما صار عليه سقطت فخذاه فلم يقدر على الثبات على السرج، فقال:
~~أنزلوني، صدق المرجفون، ثم دعا بأكفانه فنشرت بين يديه، فاختار منها ما
~~رضيه وحفر له قبر فلما اطلع فيه قال: " ما أغنى عني ماليه، هلك
~~عني سلطانيه ".
# وذكر الفضل بن الربيع أن الرشيد رأى بالرافقة سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة رؤيا أفزعته فأصبح واجما بذلك، لا يجسر أحد على سؤاله وكان بختيشوع
~~طبيبه جسورا عليه، وكان أول من يدخله عليه فسأله عما أحدث في ليلته،
~~فسألناه أن يكلمه، فابتدأه وقال: يا أمير المؤمنين قد وجم أهل الدار ولا
~~يدرون ما الخبر، فهل حدث شيء؟ قال: أعظمه، ويحك يا بختيشوع، إني رأيت في
~~منامي كأن خادما جاءني حاسرا عن ذراعيه وفي كمه تراب، والله لو رأيت
~~الخادم أو الكف أو التراب في ألف من أجناسه لعرفت كلا منها، فجعل يقول
~~لي: هذه تربتك، فأفزعني ذلك، وحق لي الفزع، فقال له: وما في هذا يا أمير
~~المؤمنين، وللرؤيا شروط، ولا بد للإنسان من التراب، ولكن أنت إن شاء الله
~~تعالى بعد العمر الطويل والأمد الواسع، وما زال يسليه حتى طابت نفسه
~~وسلا ودعا بالجلساء والمغنين، ثم خرج إلى خراسان في سنة ثلاث وتسعين
~~بعدها، وقد طوى بغداد، وصيرها منزلا ووافى إلى طوس وقد زادت علته، فأقام
~~بها وقال للخدم ليجئني أحدكم بقبضة من تراب هذا البستان، فجاء واحد منهم
~~بتراب منه في كفه، فأدناه إليه، وقد حسر عنه ذراعيه، فلما رآه قال: يا
~~بختيشوع، أتذكر رؤياي بالرافقة؟ هذا والله ذلك الخادم، وهذه الكف، وهذا
~~التراب، وقد حضر الموت، فغالطه بختيشوع وقال: إنما أراك هذا ما وقر في
~~نفسك، وأنت مع العلة إلى الفكر في غير هذا أحوج، فمات بعد أيام ودفن ms0688 في
~~ذلك البستان.
# وقال الفضل جيء إلى الرشيد بأخي رافع وبابن عم له مأسورين، وهو لما به
~~فتحامل في الجلوس لعذابهما وهو لا يطيق القعود وقد خرق له في السرير خرق
~~ينجو منه، وتحت فراشه جاورس، وقد قعد الخدم خلف السرير يمسكون أطراف جنبيه
~~لئلا يسقط، ولولا مكانهم ما ثبت جالسا، فأقيم الرجلان بين يديه فقال:
~~أظننتم يا آل رافع أنكم لو كنتم بعدد نجوم السماء وحصى الأرض فتموني؟! بل
~~اصطلمكم بيميني وشمالي، فجعلا يعتذران ويقولان: ما نحن ورافع؟! وإنما نحن
~~قوم غزاة قد انقطعنا إلى الله تعالى ذكره، ما أكلنا له مالا قط، ولا نحن
~~صحبناه، ولا كنا في جملته، يعلم ذلك الناس. وأغلظ لهما وطال الخطاب، فأقبل
~~أحدهما على صاحبه فقال: كم تعتذر إلى هذا الظالم والظلم هواه، ولا يملك لك
~~إلا ما يملك لنفسه، فلما سمعهما غضب واستشاط وقال: ليجزر الكلبان الساعة،
~~فصيرا إلى ناحية وبطحا وشدا ووضعت السواطر عليهما فقطعا آرابا، وجزع الناس
~~وقد تناهى ضعف الرشيد بصياحه على الرجلين، وجرد فأغمي عليه بعقب ذلك وكأنه
~~كان ذبالة طفئت، ولحق بهما من يومه فكان شأنه عجبا، وكان إذا اشتد به
~~وجعه يقول: صبرا لأمر الله، وينشد:
# وإني لمن قوم كرام يزيدهم %~% رجاء وصبرا شدة الحدثان PageV01P399 
# وكانت وفاته بطوس في جمادى الأخرى سنة ثلاث وتسعين ومائة وله خمس وأربعون
~~سنة، وكان مولده بالري، وقال للعباس بن موسى: في علمنا المدروس أني أموت
~~بطوس. ولإبراهيم بن المهدي يرثيه:
# ذكرت أخي هارون وهو ببلدة %~% تكلفها شهر وأوبتها شهر 
# بطوس ومن تكتب بطوس وفاته %~% يطل من أخلاء الصفاء له الهجر 
# كملت فلما صرت للأرض زينة %~% أفلت عن الدنيا كما يأفل البدر 
# فما الخير بالمأمول ما هبت الصبا %~% ولا الشر بالمأمون ما برق الفجر وفي 
~~الرشيد ودفنه بطوس يقول دعبل، وكان بذيء اللسان:
# قبران في طوس خير الناس كلهم %~% وقبر شرهم هذا من العبر 
# لا ينفع الرجس من قرب الزكي ولا %~% على الزكي بقرب الرجس من ضرر يعني 
~~علي بن موسى ms0689 الرضا والرشيد، وقبراهما متجاوران بظاهر مدينة نوقان، وهي طوس
~~العظمى، في مشهد حسن في قرية يقال لها ملياناد، وفيها حصن حصين منيع وفيه
~~قوم معتكفون.
# وبنوقان معدن قدور البرام يحمل منها إلى سائر بلاد خراسان، وفيها
~~معادن النحاس والحديد والفضة والفيروزج والدهنج وغيرها.
# ومن أهل طوس الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي رحمة الله عليه.
### $DIC_TOP$ طواويس 
# من مدن بخارى، وهي مدينة عامرة لها سوق في وقت من السنة معلوم ويقصده
~~الناس والتجار من جميع أرض خراسان، ويجلب إليه كثير من الأمتعة، وتحمل منه
~~الثياب المتخذة من القطن إلى بلاد العراق لكثرتها، وبها صناعات، وبها فواكه
~~مختلفة الأجناس وبساتينها كثيرة، ومرافقها موجودة، والمياه تخترق جهاتها،
~~وهي حصينة، وفيها قصبة وسور يدور بها، ومسجدها الجامع في المدينة، ومنها
~~إلى بخارى مرحلة.
### $DIC_TOP$ الطوانة 
# قال البكري : طوانة بضم أوله وبالنون، اسم موضع قسطنطينية قبل أن
~~يبنيها قسطنطين.
# والطوانة مدينة ببلاد الروم على فم الدرب مما يلي طرسوس، وكان معاوية
~~رضي الله عنه أغزى سفيان بن عوف وأمره أن يبلغ الطوانة، فأصيب معه خلق من
~~الناس، فعم الناس الحزن بمن أصيب بأرض الروم، وبلغ معاوية أن ابنه يزيد لما
~~بلغه خبرهم وهو على شرابه مع ندمائه قال:
# أهون علي بما لاقت جموعهم %~% يوم الطوانة من حمى ومن موم 
# إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا %~% بدير مران عندي أم كلثوم فحلف عليه 
~~ليغزون وأردف به سفيان، فسميت هذه الغزاة غزاة الرادفة، وبلغ الناس فيها
~~إلى القسطنطينية، وفيها مات أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ودفن هناك على باب القسطنطينية؛ وحكي أنه خرج في الصائفة فمرض
~~فأتاه يزيد بن معاوية فقال له: هل لك من حاجة؟ فقال: ما ازددت عنك وعن أبيك
~~بعد إلا غنى، إن شئت أن تجعل قبري مما يلي العدو في غير ما يشق على أحد من
~~المسلمين، فلما قبض أبو أيوب رضي الله عنه قبر مع سور القسطنطينية، فلما
~~أصبحوا أشرف عليهم الروم فقالوا: يا معشر العرب، ms0690 قد كان لكم الليلة شأن،
~~فقالوا: مات رجل من أكابر أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ووالله لئن نبش
~~لا ضرب ناقوس في أرض العرب. فكان الروم يتعاهدون قبره ويرقبونه ويستسقون به
~~إذا قحطوا.
### $DIC_TOP$ طولقة 
# من بلاد الجريد بجوفي بنطيوس، وهي ثلاث مدن PageV01P400
~~كلها عليها أسوار وخنادق وحولها أنهار، وهي كثيرة البساتين بالزيتون
~~والأعناب والنخيل والشجر وجميع الثمار ثم من بنطيوس إلى بسكرة.
### $DIC_TOP$ الطيب 
# مدينة بالعراق على مرحلة من قرقوب بين واسط والسوس، وليست بكبيرة إنما هي
~~حسنة الذات جامعة لأشتات البركات، وتصنع بها تكك تشبه التكك الأربسية لا
~~يوجد مثلها بعد تكك أرمينية، ويصنع بها كثير من الصنائع لا يجارى صناعها
~~فيها، ولهم كيس في الأمور وحذق.
### $DIC_TOP$ الطينة 
# مدينة عند تنيس.
### $DIC_TOP$ طيلاقة 
# بينها وبين اشبيلية ميلان.
### $DIC_TOP$ طيبة 
# وطابة، اسمان لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وتسمى أيضا: المجبورة
~~والعذراء والمحبة والمحبوبة والقاصمة وجابرة، وسماها الله عز وجل
~~المدينة، وكذلك كان يسميها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال: " إن
~~الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها "، وقال صلى الله عليه
~~وسلم: " إن المدينة تنفي خبثها وتنصع طيبها "، وقال: " اللهم حبب إلينا
~~المدينة كحبنا لمكة أو أشد " وقال صلى الله عليه وسلم: " على أنقاب المدينة
~~ملائكة تحرسها من الطاعون "، وقال صلى الله عليه وسلم: " المدينة خير لهم
~~لو كانوا يعلمون ". وفي " الموطأ " أنه صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم
~~إني أدعوك للمدينة بما دعاك بمثله إبراهيم لمكة ومثله معه واحتجوا بهذا على
~~فضل المدينة على مكة لدعائه صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة بمثلي ما دعا
~~به إبراهيم عليه السلام لأهل مكة، وهو أن يرزقهم الله الثمرات وأن يجعل
~~أفئدة الناس تهوي إليهم، يعني يجلبون إليهم الأقوات. ودعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأهل المدينة أن يبارك لهم في طعامهم المكيل بالصاع والمد
~~الذي به قوام الأبدان المفترض عليها الطاعات بمثلي ما دعا به إبراهيم عليه
~~السلام لأهل مكة. وسمى الله ms0691 تعالى المدينة دار الإيمان في قوله تعالى "
~~والذين تبوءوا الدار والإيمان " يعني الأنصار وسكان المدينة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: " المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض
~~الهجرة ومبتدأ الحلال والحرام "، اختار الله تعالى المدينة لرسوله صلى الله
~~عليه وسلم لمحياه ومماته، وجعلها دار الهجرة، وهي محفوفة بالشهداء، وعلى
~~أنقابها ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال، وبها روضة من رياض الجنة،
~~ولو علم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقعة أفضل منها ما دعا الله تعالى أن
~~يموت بها. وقال مالك رحمه الله افتتحت القرى بالسيف، وافتتحت المدينة
~~بالقرآن، وكانت بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول قدومه المدينة
~~ألا يخرج أحد عنها فمن خرج كان عاصيا. وفي جبل أحد يقول صلى الله عليه
~~وسلم: " هذا جبل يحبنا ونحبه " يعني أهله، وهم الأنصار؟ وقال صلى الله عليه
~~وسلم: " ما بين لابتيها حرام، يعني الحرتين، إحداهما التي ينزل بها الحاج
~~إذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة، والأخرى مما يليها من شرقي المدينة،
~~فما بين هاتين الحرتين حرام أن يصاد فيها حيوان ومن فعل ذلك أثم، ولم يجعل
~~في صيد حرم المدينة جزاء على ما صيد فيه لعظم شأنه، كما لم يجعل في اليمين
~~الغموس كفارة على من حلف بها لعظم إثمها ومن صاد في حرم المدينة صيدا لم
~~يحل له ملكه. وسأل الله تعالى أن يحبب إليهم المدينة كحبهم مكة وأشد وأن
~~يصححها من الوباء وأن ينقل حماها إلى الجحفة، وكان أهل الجحفة يومئذ
~~كفارا وكان السبب في ذلك حنين بلال رضي الله عنه إلى مكة وقوله:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بواد وحولي اذخر وجليل 
# وهل أردن يوما مياه مجنة %~% وهل يبدون لي شامة وطفيل والإذخر والجليل 
~~نباتان طيبان، وشامة وطفيل جبلان من جبال مكة. وسميت في القرآن يثرب حكاية
~~لقول الكفار: يا أهل يثرب، وإنما سميت بيثرب بن فائد بن مهليل بن ارم بن
~~عبيل نزل المدينة هو وولده ومن معه فسميت به، وبنو عبيل ممن ms0692 درج فلم يتبق
~~لهم باقية.
# وفي سنة ثلاث وستين ومائتين بنى إسحاق بن محمد تجعدي سور المدينة المعروف
~~عليها اليوم، ولها أربعة أبواب: باب في المشرق وراء دار عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه يخرج منه إلى ببيع الغرد، وهناك مدافن أكثر أهلها وهناك قبر
~~إبراهيم ابن النبي PageV01P401 صلى الله عليه وسلم وقبر الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما، وباب في المغرب يخرج منه إلى العقيق وإلى قبة وبين يدي هذا
~~الباب جدول مياه جارية وداخل هذا الباب في حوزة السور موضع المصلى الذي كان
~~صلى الله عليه وسلم يصلي فيه يوم العيد، وباب ما بين الشمال إلى المغرب،
~~وباب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء بأحد. وحمى المدينة اثنا عشر ميلا.
# وكانت أمة من العماليق تسمى راسم نزلوا الحجاز، فكان ملكهم بتيماء
~~يقال له الأرقم بن أبي الأرقم، فسكنوا مكة والمدينة والحجاز كله، وعتوا
~~عتوا كبيرا، فلما أظهر الله تعالى موسى على فرعون وأهلك جنوده وطئ الشام
~~وأهله، وبعث بعثا من بني إسرائيل إلى الحجاز وأمرهم ألا يستبقوا منهم
~~أحدا بلغ الحلم، فقتلوهم حتى انتهوا إلى ملكهم الأرقم بتيماء، فقتلوه إلا
~~ابنا له صغيرا ليرى موسى فيه رأيه، فلما قفلوا به وجدوا موسى عليه السلام
~~قد مات، فقال الناس لهم: عصيتم وخالفتم أمر نبيكم وحالوا بينهم وبين الشام،
~~فقال بعضهم لبعض: خير من بلدكم البلد الذي خرجتم منه وكان الحجاز إذ ذاك
~~أشجر بلاد الله تعالى وأظهره ماء، فكان هذا أول سكنى اليهود الحجاز، فنزل
~~جمهورهم بمكان يقال له يثرب مجتمع السيول وما حول ذلك، واتخذوا الآطام
~~والمنازل، ونزل معهم جماعة من أحياء العرب من بلي وجرهم، وكانت يثرب
# أم قرى المدينة، وهي ما بين طرفي قبة إلى طرف الجرف؛ ثم لما كان من سيل
~~العزم ما كان تفرق أهل مأرب فأتى الآس والخزرج يثرب فرأوا العدد والعدة
~~الآطام ليهود وسألوهم أن يعقدوا بينهم جوارا وحلفا يأمن به بعضهم من بعض
~~ويمتنعون به ممن سواهم، فتعاقدوا وتحالفوا واشتركوا وتعاملوا، ms0693 فلم يزالوا
~~على ذلك زمانا طويلا، ثم أن الآس والخزرج صارت لهم ثروة ومال وعز جانبهم
~~فخافتهم يهود فقطعوا الحلف، وكانت القوة والعدد فيهم، وخافتهم الآس والخزرج
~~فبعثوا إلى من لهم بالشام، فأذلوا يهود، وكانت يثرب تدعى في الجاهلية غلبة،
~~غلب اليهود عليها العماليق، وغلب الآس والخزرج عليها اليهود، وغلب
~~المهاجرون عليها الآس والخزرج ، وغلبت الأعاجم عليها المهاجرين.
# والمدينة في مستو من الأرض سبخة كان عليها سور قديم، وبخارجها خندق
~~محفور، وهي الآن عليها سور حصين منيع من التراب بناه قسيم الدولة الغزي
~~ونقل إليها جملة من الناس، ورتب المير إليها وحولها نخل كثير، وتمرها
~~حسن ومنه يتقوتون في معايشهم، وليس لهم زرع ولا ضرع وشرب أهلها من نهر صغير
~~يأتي إليها من جهة المشرق، جلبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عين كبيرة
~~إلى شمال المدينة وأجراه بالخندق المحتفر بها. PageV01P402
### | حرف الظاء
### $DIC_TOP$ ظفار 
# مدينة باليمن وهو اسم مبني على الكسر، قاله أبو عبيدة، وقيل سبيلها سبيل
~~المؤنث لا ينصرف والحجة لهذا القول قول الفند الزماني:
# إنما قحطان فينا حطب %~% ونزار في بني قحطان نار 
# فارجعوا منا فلولا واهربوا %~% عائذين ليس تنجيكم ظفار وهي قصبة 
~~اليمن وقاعدة ملوك حمير في الزمن الأقدم، وبها كان نزولهم، ملكها من
~~حمير سبعة وثلاثون ملكا مدتهم ثلاثة آلاف سنة ومائة وسبعون سنة، وقيل
~~أقل من ذلك، وآخر ملوكهم معدي كرب كان ملكه إلى أن قتلته حرابته من الحبشة
~~أربع سنين فلما قتل بعث انوشروان وهرز في أربعة آلاف من الفرس لإصلاح
~~اليمن، وأمره أن لا يبقي على أحد من بقايا الحبشة، فلم يترك بها أحدا من
~~السودان، وبقي وهرز بصنعاء إلى أن ملك ثم تداولت اليمن عمال الأكاسرة إلى
~~أن أتى الله تعالى بالإسلام. وقد ذكر الناس من مضي سيف بن ذي يزن إلى قيصر
~~ملك الروم ليستنصر به على الحبشة حين غلبوا على اليمن وعاثوا فيها، وإبايته
~~من ذلك، ومسيره بعد ذلك إلى النعمان بن المنذر ووعده له أن يدخله على ms0694 كسرى
~~عند وفادته عليهم ثم اجتماعه به وشكايته له أمر الحبشة واشتغاله عنه بحرب
~~الروم إلى أن هلك سيف، وإتيان ولده معدي كرب بن سيف يستنجز عدته لأبيه
~~وتجهيز كسرى الجيوش معه إلى اليمن وقتالهم لمسروق بن أبرهة وقتلهم له،
~~وملكهم لليمن ما هو مشهور يغني عن الإطالة به. على أن جمهور الناس على أن
~~سيف بن ذي يزن هو الذي أباد الحبشة وملك اليمن لا ابنه معدي كرب، إنما
~~انفرد بهذا القول الشاذ المسعودي.
# قالوا : وعلى باب ظفار مكتوب بالقلم الأول في حجر أسود:
# يوم شيدت ظفار قيل لمن أن %~% ت فقالت لحمير الأخيار 
# ثم سيلت ما بعد ذاك فقالت %~% إن ملكي للأحبش الأشرار 
# ثم سيلت ما بعد ذاك فقالت %~% إن ملكي لفارس الأحرار 
# ثم سيلت ما بعد ذاك فقالت %~% إن ملكي إلى قريش التجار 
# ثم سيلت ما بعد ذاك فقالت %~% إن ملكي لحمير سحار 
# وقليلا ما يلبث القوم فيها %~% عند تشييدها لحافي البوار PageV01P403 من 
~~أسود يلقيهم البحر فيها %~% تشعل النار في أعالي الجدار وقد تقدم هذا في
~~حرف الدال.
# وهي الآن خراب، قد تهدم بناؤها وقل ساكنها، وإنما بها الآن بقايا
~~من أهلها.
# ومن كلام بعض ملوكهم: من دخل ظفار حمر، وسبب ذلك أن ذا جدن
~~الحميري خرج يطوف في أحياء العرب، فنزل في بني تميم، فضرب له فسطاط،
~~فجاءه زرارة بن عدس مصعدا إليه وكان على قارة مرتفعة، فقال له الملك: ثب،
~~أي اقعد بلغته، فقال زرارة: ليعلمن الملك أني سامع مطيع، فوثب إلى الأرض
~~فتقطع أعضاء، فقال الملك: ما شأنه؟ فقيل له: أبيت اللعن، إن الوثب بلغته
~~القفز، فقال: ليس عربيتنا كعربيتكم، من دخل ظفار فليحمر، أي فليتكلم بلغة
~~حمير. PageV01P404
### | حرف العين
### $DIC_TOP$ عاص 
# منقوص مثل قاض واد بين مكة والمدينة، قال عبد بن حبيب:
# قتلناهم بقتلى أهل عاص %~% وقتلى منهم مرد وشيب والعاصي : أيضا
~~اسم نهر انطاكية وقيل نهر حماة بالشام من عمل حمص، وهو نهر عظيم عليه جسور
~~يعبر عليها وعلى هذا النهر نواعير ms0695 كثيرة تخرج الماء إلى ما على جانبيه من
~~المدينة، وهو الذي يقول فيه صلاح الدين بن أيوب:
# ولما جرى العاصي وطيع أدمعي %~% مع الماء قال الناس أيهما النهر فقيل له: 
# ولما جرى جود ابن أيوب مقبلا %~% مع البحر قال الناس أيهما البحر 
### $DIC_TOP$ عاقول 
# دير عاقول، مدينة النهروان الأوسط، وبها قوم دهاقين أشراف وبينها وبين
~~المدائن مرحلة.
### $DIC_TOP$ عاقل 
# ماء لبني أبان بن دارم، وقيل جبل كان يسكنه حجر أبو امرئ القيس، وفيه
~~يقول :
# يا دار ماوية بالحائل %~% فالسهب فالخبتين من عاقل 
### $DIC_TOP$ عاسورا 
# جزيرة في البحر الصيني قليلة العامر، وأرضها أرض حرشاء كثيرة العقارب
~~والأفاعي، وجبالها متصلة.
### $DIC_TOP$ عانات 
# كانت هي وهيت من طساسيج الأنبار، وكانت الخمر الطيبة تنسب إليها، فلما
~~حفر أنوشروان الخندق من هيت حتى يأتي كاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر
~~وجعل عليه المناظر لعيث العرب في أطراف السواد وما يليه، فخربت عانات وهيت
~~لذلك السبب.
# قال اليعقوبي: في وسط الفرات مدينة يقال لها ألوسة ومدينة يقال لها
~~الناووسة ومدينة يقال لها الحديثة ومدينة يقال لها عانات، فهذه المدائن في
~~وسط الفرات.
# وعانات منها صغيرة فيها سوق وأعمال وبينها وبين الدالية أحد وعشرون
~~ميلا.
# وفي سنة خمسين وأربعمائة ثار على خليفة بغداد القائم بأمر الله أبو
~~الحارث أرسلان التركي البساسيري القائم بدعوة PageV01P405 صاحب مصر معد
~~المستنصر بن الظاهر العبيدي، حتى ظفر بالخليفة القائم بأمر الله،
~~والبساسيري هذا مملوك تركي سما بنفسه إلى أن صار مشارا إليه بين قواد
~~الدولة العباسية، ووقع بينه وبين الوزير رئيس الرؤساء ما أوجب خروجه عن
~~الطاعة وانتماءه إلى المستنصر صاحب مصر، فخطب له في بلاد الرحبة من بلاد
~~الفرات، ثم خطب له بالموصل، فأخرجه منها أبو طالب محمد بن ميكائيل المعروف
~~بطغرلبك، ثم عاد إليها في هذه السنة مع قريش بن بدران أمير عقيل، فاستولوا
~~عليها وأقاموا فيها الدعوة العبيدية، وتجهز طغرلبك السلجوقي إلى قتالهم،
~~فجاءه خبر بأن أخاه إبراهيم خرج عليه وادعى السلطنة في همذان. وكان ذلك
~~بدسيسة البساسيري ms0696 وقريش، فإنهما أطمعاه في الاستبداد وضمنا له المعاضدة،
~~فعدل طغرلبك عن البساسيري إلى أخيه واشتغل بحربه، فسار البساسيري وقريش إلى
~~بغداد وخطب للمستنصر خليفة مصر العبيدي بجامع المنصور، وعقد الجسر ووقعت
~~الحرب عليه، فغلب أصحاب البساسيري واستولوا على مدينة الرصافة، وخطبوا
~~بجامعها للمستنصر، واتصلت الحرب في مدينة نهر معلى التي بها قصور الخلافة،
~~وباتوا في دار الخلافة محاصرين، فركب القائم العباسي بنفسه لابسا السواد،
~~وعلى كتفيه البردة النبوية، وبيده سيف مسلول، وعلى رأسه اللواء العباسي،
~~والخدم بالسيوف المسلولة، فصاح البساسيري بأصحابه: لا تشغلنكم الهيبة
~~والخديعة عن إدراك الغرض، احملوا وصيحوا بشعار ابن بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فحملوا وصاحوا بشعار المستنصر، فلما رأى القائم العباسي الخليفة
~~الحقيقة جلس في منظرة مطلة مشاهدا للحروب، ومعه رئيس الرؤساء وزيره، ثم
~~أمر بتسكين الحرب، وطلب الصلح، والنهب يعمل عمله وصاح القائم من المنظرة:
~~هل لك يا قريش في شرف الدهر وعز الأعقاب، أنزل على أمانك، فدمعت عيناه
~~وقال: والله لا يصل إليك أحد وسيفي في يدي أبدا، ثم نزل فحمله معه والوزير
~~رئيس الرؤساء وزيره يتضرع في الأمان وهو مع الخليفة، فوصل به إلى خيمته
~~وأنزله مكرما بها وأسلم الوزير رئيس الرؤساء للبساسيري وأجار القائم وسلمه
~~لابن عمه مهارش العقيلي صاحب الحديثة وعانة، فحمله معه وأسكنه في جزيرة
~~عانة بالفرات، فوجد على الدار التي كان محبوسا فيها:
# أما ترى الدهر وتدبيره %~% حكى لعمري فيه مجانه 
# يقطر ماء الظرف من هزله %~% إذ أنزل القائم في عانه فنقل ذلك إلى القائم 
~~فتبسم وقال: لعمري لقد أبدع في تدبيره، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولم يدر
~~قائل البيتين، ولما بلغ المستنصر خليفة مصر هذان البيتان أدركته شفقة فقال
~~لوالدته: لقد هممت أن أرد ابن عمي إلى بغداد يكون نائبا وتبعا ويكون ولده
~~نوابا لولدنا، ويكون لنا في هذا أجر وفخر، فقالت له: بأي عقل تعتقه؟ هذا
~~والله لو رددته يوما واحدا ما نسي قديمه ولعاد الأمر كما كان وصار إليه
~~من كان عليه، ms0697 فإياك أن تخطر هذا بخاطرك. وأما الوزير رئيس الرؤساء أبو
~~القاسم علي بن الحسن بن المسلمة فلما حصل في يد البساسيري بسط عليه العذاب
~~واستخرج منه أموالا كثيرة، فلما كان في يوم عيد النحر من هذه السنة ركب
~~البساسيري وعبر إلى المصلى من الجانب الشرقي وعلى رأسه الألوية المستنصرية،
~~فصلى وأنشده الشعراء، وكان فيهم أبو دلف الخزرجي الينبوعي المتشيع، فوقف
~~تحت البنود البيض وأنشد:
# دار السلام هنيئا %~% بدعوة ابن الرسول 
# جاء النهار وولى %~% ظلام تلك الذحول 
# ما إن رأيت حصانا %~% حماله في النصول 
# نور من الله سام %~% هاد لكل خذول فأمر له بإحسان جزيل. ولما فرغ 
~~البساسيري من أيام العيد أخرج الوزير رئيس الرؤساء وعليه جبة صوف وطرطور من
~~لبد أحمر وفي رقبته مخنقة من جلود، فشهر على تلك الحال، ثم نصبت له
~~خشبة وألبس جلد ثور، وجعل في فكيه كلابان وصلب بهما، فبقي يضرب إلى آخر
~~النهار حتى مات وكان قد بقي في الوزارة اثنتي عشرة سنة ثم إن طغرلبك قدم
~~لنصرة القائم، فهرب البساسيري أمامه، ونهب البساسيري مدينة واسط وعاث في كل
~~ما مر به من بلاد العراق، وسار مهارش العقيلي من جزيرة الحديثة بالخليفة
~~القائم العباسي، فسر السلطان طغرلبك بقدومه، وكان قد وصل إلى بغداد وسكن
~~أهلها وأمنهم، وخرج للقاء القائم، ونزل عن فرسه، وقبل الأرض بين يديه،
~~واعتذر من تأخره باشتغاله بحرب أخيه إبراهيم حتى فرغ منه، فقلده القائم
~~سيفا بيده، ووصل القائم دار الخلافة وطغرلبك ممسك بلجام بغلته في سنة إحدى
~~وخمسين وأربعمائة وصار طغرلبك خلف البساسيري PageV01P406
#
# فهزمه، وسقط عن فرسه فقتله تركي وحمل رأسه إلى بغداد على قناة، واتفق أن
~~كان إخراج البساسيري للقائم يوم الثلاثاء ثامن عشر من كانون الثاني، وكان
~~قتله في مثل هذا اليوم من السنة الثانية بعدها.
# والبساسيري هذا هو أبو الحارث أرسلان مملوك تركي لتاجر يقال له ابن
~~بساسير فنسب له، وقيل كان مولاه ينسب إلى بسا من أرض فارس.
# وللخليفة القائم دعاء معروف يستغيث به ربه مما حل ms0698 به من البساسيري
~~استجيب له فيه، وهو : إلى الله العظيم من عبده المسكين، اللهم إنك
~~العالم بالسرائر، والمحيط بمكنونات الضمائر، اللهم إنك غني بعلمك واطلاعك
~~على أمور خلقك عن إعلامي بما أنا فيه: عبد من عبيدك قد كفر نعمتك وما شكرها
~~وألغى العواقب وما ذكرها، أطغاه حلمك وتجبر بأناتك حتى تعدى علينا بغيا
~~وأساء إلينا عتوا وعدوانا، اللهم قل الناصرون لنا واغتر الظالم،
~~وأنت المطلع العالم، والمنصف الحاكم، بك نعتز عليه وإليك نهرب من
~~يديه، فقد تعزز علينا بالمخلوقين، ونحن نعتز بك يا رب العالمين اللهم إنا
~~حاكمناه إليك وتوكلنا في إنصافنا منه عليك وقد رفعت ظلامتي إلى حرمك، ووثقت
~~في كشفها بكرمك، فاحكم بيني وبينه وأنت خير الحاكمين وأرنا ما نرتجيه فقد
~~أخذته العزة بالإثم، اللهم فاسلبه عزه ومكنا بقدرتك من ناصيته يا أرحم
~~الراحمين.
# قالوا: ولما أخذ البساسيري الإمام القائم بأمر الله هذا وسجنه في الحديثة
~~عمل هذا الدعاء وكتبه وسلمه إلى بدوي وأمره أن يعلقه على الكعبة، فحمله
~~البدوي وعلقه على الكعبة، فحسب ذلك اليوم فوجد أن البساسيري قتل وجيء
~~برأسه بعد سبعة أيام من التاريخ.
### $DIC_TOP$ عارم 
# حبس بمكة وهو مظلم، كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما حبس فيه الحسن
~~بن محمد بن الحنفية وأراد قتله فأعمل الحيلة حتى تخلص من هذا السجن
~~واعتسف الطريق على الجبال حتى أتى منى، وبها أبوه محمد بن الحنفية، ففي
~~ذلك يقول كثير :
# تخبر من لاقيت أنك عائذ %~% بل العائذ المظلوم في سجن عارم 
# ومن ير هذا الشيخ بالخيف من منى %~% من الناس يعلم أنه غير ظالم 
# سمي رسول الله وابن وصيه %~% وفكاك أغلال وقاضي مغارم 
### $DIC_TOP$ عبود 
# جبل من جبال مزينة، وهو الذي عناه الشاعر في قصيدة له يرثي بها، أولها:
# كل حي لاقي الحمام فمود %~% ما لحي مؤمل من خلود يقول فيها: 
# يقدح الدهر في شماريخ رضوى %~% ويحط الصخور من عبود 
### $DIC_TOP$ عبادان 
# بالعراق بقرب البصرة بينهما اثنا عشر فرسخا، سمي بعباد بن الحصين بن
~~مرثد ms0699 بن عمرو وإليه تنسب الحصر العبادانية وحصن عبادان صغير عامر على شط
~~البحر وإليه تصل جميع مياه دجلة، وهو محرس البحر، وعبادان في الضفة الغربية
~~من الدجلة، وتتسع دجلة هناك على وجه الأرض كثيرا، ومن عبادان إلى الخشبات
~~ستة أميال.
### $DIC_TOP$ عبقر 
# موضع بالبادية كثير الجن، قاله الخليل، يقال في PageV01P407
~~المثل: كأنهم جن عبقر وقال الشاعر :
# بخيل عليها جنة عبقرية %~% جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا وقال غيره: 
~~عبقر بلد من بلاد اليمن، قال امرؤ القيس :
# كان صليل المرو حين تشذه %~% صليل زيوف ينتقدن بعبقرا وقيل: بل عبقر 
~~موضع توشى فيه الثياب. وهي أجود الثياب، وكلما بالغوا في نعت شيء نسبوه
~~إليه، وقال المفسرون: إن العبقري غاية كل شيء، قال تعالى " وعبقري
~~حسان " وأوضح معنى هذا المعري في قوله :
# وقد كان أرباب الفصاحة كلما %~% رأوا حسنا عدوه من صنعة الجن 
### $DIC_TOP$ العتيقة 
# من مدن المدائن بالعراق وفيها القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه.
### $DIC_TOP$ العتيق 
# نهر يخرج من الفرات عليه كانت وقيعة للمسلمين مع رستم وهى وقعة القادسية،
~~وهى مذكورة في حرف القاف.
### $DIC_TOP$ العتابية 
# محلة من محلات دجلة، بها تصنع الثياب العتابية، وهي حرير وقطن مختلفات
~~الألوان.
### $DIC_TOP$ عتر 
# مدينة واسعة هي فرضة عمان، وبناؤها بالخشب والحشيش، إلا حماماتها فإنها
~~جيدة البناء وبها مسجد جامع على الساحل، وأكثر طعامهم الذرة ومبلغ منافع
~~صاحبها سبعون ألف دينار.
### $DIC_TOP$ عدولى 
# قرية بالبحرين تنسب إليها السفن، قال النابغة :
# عدولية اومن سفين ابن يامن %~% يروح بها الملاح طورا ويغتدي وقال ابن 
~~إسحاق في شرحبيل بن حسنة:: أمه حسنة امرأة عدولية.
### $DIC_TOP$ عدن 
# مدينة باليمن بينها وبين أبين اثنا عشر ميلا، وهي مدينة صغيرة،
~~وإنما اشتهر اسمها لأنها مرسى البحرين، ومنها تسافر مراكب السند والهند
~~والصين، وإليها يجلب متاع الصين مثل الحديد الفرند والكيمخت والمسك والعود
~~والفلفل والدارفلفل والنارجيل والقاقلة والدار الصيني والخولنجان والبسباسة
~~والهليلجات والأبنوس والذبل والكافور والجوزة والقرنفل والكبابة وأنياب
~~الفيلة والرصاص القلعي والقنا والخيزران وأكثر السلع، ويحيط بعدن من جهة
~~شمالها ms0700 على بعد منها جبل دائر إلى البحر قد نقب فيه من طرفيه نقبان
~~كالبابين يدخل منهما ويخرج عليهما، وبين الباب والباب على ظهر الجبل مسيرة
~~أربعة أيام. وليس لأهل عدن دخول ولا خروج إلا على هذين النقبين أو على
~~البحر وهي بلد تجارة.
# وعدن هي ساحل صنعاء، وبها مرفأ مراكب الصين، وسميت بعدن بن سبأ وكان أول
~~من نزل بها، وفي سجوع سطيح الكاهن في تفسير رؤيا ربيعة بن نصر ثم يليه ارم
~~ذي يزن، يخرج عليهم من عدن فلا يترك أحدا منهم باليمن. وعن البراء بن عازب
~~رضي الله عنهما، قال: كنا نتذاكر الساعة، إذ أشرف علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: " ما تتذاكرون "؟ قلنا: نتذاكر الساعة قال صلى الله عليه
~~وسلم: " إنها لا تكون حتى يكون قبلها عشر آيات: الدجال ودابة الأرض وخسف
~~بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب والدخان وطلوع الشمس من مغربها
~~ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى ونار تخرج من عدن ". PageV01P408
### $DIC_TOP$ العذيب 
# بظاهر الكوفة، والعذيب أيضا لبني تميم وكذلك بارق، وهما اللذان ذكرهما
~~المتنبي في قوله:
# تذكرت ما بين العذيب وبارق %~% مجر عوالينا ومجرى السوابق وفي الخبر أن 
~~عسكر المسلمين لما توجهوا إلى عدوهم نزلوا العذيب.
### $DIC_TOP$ العذراء 
# اسم لدمشق وقد مر ذكرها ومرج عذراء بالشام أيضا بينه وبين دمشق اثنا
~~عشر ميلا.
# ولما انتهى الواصلون من قبل زياد بن أبيه بحجر بن عدي وأصحابه إلى مرج
~~عذراء توجه الواصلون بكتب زياد إلى معاوية، فإذا فيها ما يقتضي توريطهم
~~والشهادة عليهم بمخالفة الطاعة، فتردد فيهم معاوية وشاور فيهم، فكتب إليه
~~زياد: أما بعد فقد عجبت من اشتباه الأمر عليك فيهم فإن كانت لك حاجة بهذا
~~المصر فلا تردن حجرا وأصحابه إلي، فخلى معاوية منهم ستة وقتل ثمانية
~~منهم حجر بن عدي، والقصة مشهورة وقد مرت في حرف الجيم.
### $DIC_TOP$ عرعر 
# واد بأرض غطفان من طريق خيبر، وعرعر أيضا قبل قو، وهو الذي ذكره امرؤ
~~القيس في قوله :
# وحلت سليمى بطن قو فعرعرا %~%
### $DIC_TOP$ العرج ms0701 
# قرية جامعة على طريق مكة، بينها وبين المدينة تسعة وتسعون فرسخا، وهو
~~في الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة
~~وسمي العرج بتعريج السيول به، وإليها ينسب العرجي الشاعر، ووادي العرج فيه
~~عين من يسار الطريق في شعب بين جبلين وعلى ثلاثة أميال منه مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم يدعى مسجد العرج، ومن العرج إلى السقيا سبعة عشر ميلا.
~~ورووا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل العرج فقال: " إن الجن اجتمعوا
~~فأسكن المسلمين منهم بطن العرج ". ومن حديث محمد بن المنكدر أن عبد الله بن
~~الزبير بينا هو يسير إلى الإثاية من العرج في جوف الليل إذ خرج إليه رجل من
~~قبر في عنقه سلسلة، وهو يشتعل نارا ويقول: أيا عبد الله أفرغ علي من
~~الماء، ووراءه رجل آخر يقول: يا عبد الله لا تفعل فإنه كافر، حتى أخذ
~~بسلسلته فأدخله قبره.
### $DIC_TOP$ العروض 
# بفتح أوله، اسم لمكة والمدينة معروف، يقول: استعمل فلان على العراق وفلان
~~على العروض. وقالوا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فأمرهم
~~أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم.
# والعروض أيضا موضع بالبادية.
### $DIC_TOP$ عرنة 
# بضم أوله وفتح ثانيه، وادي عرفة، والفقهاء يضمون الراء وهو خطأ.
### $DIC_TOP$ عرفة 
# موضع الحج قال صلى الله عليه وسلم: " الحج عرفة ". وقال كعب: أهبط الله
~~تعالى أبانا آدم على جبل بالهند يدعى واسم وأهبط أمنا حواء بعرفة،
~~وعدونا إبليس بجدة والحية بأصبهان فلما تاب الله تعالى على آدم وأمره
~~بالحج إلى بيته الحرام فحج فكان حيث وضع قدميه تتفجر الأنهار وبنى المدائن
~~والقرى حتى وصل إلى مكة، فلما حج آدم ومضى إلى عرفة لقي بها حواء، فتعارفا
~~بها فسميت عرفة. وذكر الحافظ أن جبريل عليه السلام لما علم آدم عليه السلام
~~المناسك قال له: أعرفت؟ قال: نعم.
### $DIC_TOP$ عرقة 
# بكسر أوله على لفظ تأنيث الواحد من عروق الإنسان والحيوان موضع من ثغور
~~مرعش من بلاد الروم.
# قال ms0702 أحمد بن سليمان الزنبقي كان بعرقة رجل كلما لقيني سب معاوية
~~رضي الله عنه، قال: فجاءني الرجل يوما وأنا قاعد تحت المنبر وهو يقول: رحم
~~الله معاوية، ولعن من يبغض معاوية، PageV01P409
~~فقلت في نفسي: قد جاء يؤذيني فقعد إلي فأراني حلقه فإذا هو أحمر، فقال
~~لي: يا أبا بكر؟ ما زال معاوية يخنقني في النوم ويقول لي: لم تسبني؟ بيني
~~وبينك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول: ما أعود ما أعود فقال لي:
~~عليك الله أنك لا تعود فقلت: نعم، لا أعود قال أبو بكر: وتاب الرجل ورجع
~~عما كان عليه من سب معاوية رحمه الله. وقال أبو توبة: معاوية ستر بيننا
~~وبين أصحاب النبي، فمن كف عنه فهو عن غيره أكف، ومن وقع فيه لم يؤمن أن
~~يرتفع إلى من هو فوقه.
### $DIC_TOP$ العروسان 
# قصر بقابس من إفريقية مشهور، بناه بنو رشيد ابن جامع من العرب الذين
~~وجههم العبيديون إلى إفريقية للإفساد على المعز بن باديس وكان لهم ذكر في
~~صنهاجة، وهم من بني قرة بن هلال بن عامر.
### $DIC_TOP$ العراق 
# قال الخليل: هو لغة شاطئ البحر، وسمي العراق بذلك لأنه على شاطئ دجلة
~~والفرات والعراق ما بين هيت إلى السند والصين، إلى الري وخراسان، إلى
~~الديلم، وقيل سمي العراق لأنه مأخوذ من عراقي الدلو.
# والكوفة والبصرة تسمى العراقان، فحد أرض العراق ما بين الخزر إلى السواد
~~فسواد الكوفة كسكر إلى الزاب إلى عمل حلوان إلى القادسية وسواد البصرة
~~الأهواز وفارس ودهستان، وهذه كلها من العراق، والعراق وسط الدنيا ومستقر
~~الممالك الجاهلية والإسلامية، وعين الدنيا، وفيه الدجلة والفرات، وهما
~~الرافدان وفيه القواعد العظيمة والأعمال الشريفة.
### $DIC_TOP$ العريش 
# من ديار مصر في أسفل الأرض، وهي أول مسالح مصر وأعمالها، وهي من سواحل
~~البحر ومن العريش تفترق الطريق فتصير طريقين: طريق الجفار وهو الرمل، وطريق
~~الساحل على البحر فأما طريق الجفار فمن العريش إلى الواردة إلى العذيبة إلى
~~البقارة إلى الفرما، وأما طريق الساحل فمن العريش إلى الدقهلة إلى ms0703 القيس
~~إلى الفرما، وكانت مدينة العريش ذات جامعين مفترقي المباني، والغالب على
~~أرضها الرمال، ولها ثمار ونخل وفواكه. وروى ابن عطية في تفسيره عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله تعالى بارك فيما بين العريش
~~إلى الفرات، وحصن فلسطين بالتقديس ".
### $DIC_TOP$ عربة 
# مدينة كبيرة في فرضة الهند تتاخم مدينة كابل، وهي كبيرة حصينة عليها سور
~~تراب وخندق وهي كثيرة الأعمال آهلة بها أسواق قائمة وجبايات.
### $DIC_TOP$ عكا 
# مدينة كبيرة، من ثغور الشام واسعة بينها وبين طبرية يومان.
# وهي قاعدة مدن الافرنج بالشام ومحط الجواري المنشآت في البحر
~~كالأعلام، مرفأ كل سفينة، والمشبهة في عظمها واحتفالها بالقسطنطينية، مجمع
~~السفن والرفاق وملتقى تجار المسلمين والنصارى من جميع الآفاق، سككها
~~وشوارعها تغص بالزحام، وهي دفرة قذرة، مملوءة كلها رجسا وعذرة، أخذها
~~الفرنج من أيدي المسلمين في العشر الأول من المائة السادسة فعادت مساجدها
~~كنائس، وصوامعها مضارب للنواقس، وطهر الله من مسجدها الجامع بقعة بقيت
~~بأيدي المسلمين مسجدا صغيرا يجتمع الغرباء فيه لإقامة فريضتهم، وعند
~~محرابه قبر النبي صالح عليه السلام، وفي شرقي البلد العين المعروفة بعين
~~البقر وهي التي أخرج الله منها البقر لآدم عليه السلام والمهبط إلى هذه
~~العين على أدراج وطية وعليها مسجد بقي محرابه على حاله، ووضع الافرنج في
~~شرقيه ، محرابا لهم، فالمسلم والكافر يجتمعان فيه، فيستقبل هذا مصلاه،
~~وهذا مصلاه، وهو بأيدي النصارى معظم محفوظ.
# وهي كثيرة الضياع ولها مرسى حسن مأمون وبها أخلاط من ناس شتى.
~~PageV01P410
# وكانت قطرا معتبرا عند الإسلاميين وأهل الصليب متجاذبا أبدا مرغوبا
~~فيه، وفي آخر الأمر استولى المسلمون عليه فهدموه ومحوا أثره على أيدي أحد
~~الملوك المتأخرين من المصريين.
### $DIC_TOP$ عكاظ 
# صحراء مستوية لا علم فيها ولا جبل إلا ما كان فيها من الأنصاب التي كانت
~~بها في الجاهلية، وهي بأعلى نجد وقريب من عرفات، وقيل هي وراء قرن المنازل
~~بمرحلة في طريق صنعاء، وهي من عمل الطائف وقيل هي على ثلاث مراحل من تبالة.
# وسوق عكاظ قرية كالمدينة جامعة لها ms0704 مزارع ونخيل ومياه كثيرة، ولها سوق
~~في يوم الجمعة يقصده الناس في ذلك اليوم بأنواع التجارات، فإذا أمسى المساء
~~انصرف كل أحد إلى موضعه.
# وكانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا لمكة في الجاهلية، وكانت عكاظ من
~~أعظم أسواق العرب تنزلها قريش وهوازن وغطفان وأسلم والأحابيش وعقيل
~~والمصطلق وطوائف العرب، وكانت تقوم في النصف من ذي القعدة إلى آخر الشهر،
~~فإذا أهل هلال ذي الحجة أتوا ذا المجاز، وهو قريب من عكاظ، فيقوم سوقها إلى
~~يوم التروية فيسيرون إلى منى.
# قال أبو عبيدة: أجمع العكاظيون على أن فرسان العرب ثلاثة: فارس تميم
~~عيينة بن الحارث بن شهاب أحد بني ثعلبة بن يربوع بن حنظلة صياد الفوارس
~~وسم الفرسان، وفارس بني قيس عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب
~~وفارس ربيعة بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس أحد بني شيبان بن ثعلبة.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما قدم وفد إياد على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " ما فعل قس بن ساعدة "، قالوا: مات يا رسول الله، قال
~~صلى الله عليه وسلم: " كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على جمل له
~~أحمر وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات
~~فات، وكل ما هو آت آت، أما بعد فإن في السماء لخبرا، وإن في الأرض
~~لعبرا، بحور تمور، ونجوم تغور، وسقف مرفوع وعماد موضوع، أقسم بالله
~~قس قسما إن لله دينا أرضى من دين أنتم عليه، ما بال الناس يذهبون ولا
~~يرجعون أرضوا فأقاموا، أم تركوا فناموا، وسبيل مؤتلف وعمل مختلف، وقال
~~أشياء لا أحفظها "، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه له: أنا أحفظها يا
~~رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: " هاتها "، فقال:
# في الذاهبين الأولي %~% ن من القرون لنا بصائر 
# لما رأيت مواردا %~% للقوم ليس لها مصادر 
# ورأيت قومي نحوها %~% تمشي الأوائل والأواخر 
# لا يرجع الماضي ولا %~% يبقى من الباقين غابر 
# أيقنت أني لا محا %~% لة حيث ms0705 صار القوم صائر فقال رسول الله صلى الله 
~~عليه وسلم: " رحم الله قسا، إني لأرجو أن يبعثه الله تعالى أمة وحدة ".
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما بعثه الله تعالى يعرض نفسه في
~~المواسم على القبائل يدعوهم إلى الله تعالى وإلى ما جاء به، فحدث الواقدي
~~عن عامر بن سلمة الحنفي وكان قد أسلم في آخر عمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثلاثة أعوام بعكاظ ومجنة
~~وذي المجاز يدعونا إلى الله عز وجل، وأن نمنع له ظهره حتى يبلغ رسالات ربه
~~ويشترط لنا قال: فما استجبنا له ولا رددنا جميلا، لقد خشنا عليه وحلم عنا
~~قال عامر: فرجعت إلى حجر في أول عام، فقال لي هوذة بن علي: هل كان في
~~موسمكم هذا خبر؟ فقلت: رجل من قريش يطوف على القبائل يدعوهم إلى الله
~~وحده، وأن يمنعوا ظهره حتى يبلغ رسالات ربه، ولهم الجنة، فقال: من أي
~~قريش هو قلت: من أوسطهم نسبا في بني عبد المطلب، قال: هوذة: أهو محمد
~~بن عبد المطلب؟ قلت: هو هو، قال: أما إنه سيظهر على ما هاهنا، فقلت: هاهنا
~~فقط من بين البلدان، فقال: وغير ما هاهنا ثم وافيت في السنة الثانية
~~فقدمت حجرا، فقال: ما فعل الرجل؟ فقلت: رأيته على حاله في العام
~~الماضي، قال: ثم وافيت في السنة الثالثة، وهي آخر ما رأيته وإذا بأمره قد
~~أمر، وإذا ذكره كثر في الناس، وأسمع أن الخزرج تبعته، فقدمت حجرا فقال
~~لي هوذة: ما فعل الرجل؟ فقلت: رأيت أمره قد أمر، ورأيت قومه عليه أشداء،
~~فقال لي هوذة: هو الذي قلت لك، ولو أنا تبعناه كان خيرا لنا PageV01P411
~~ولكنا نضن بملكنا وكان قومه توجوه وملكوه، قال عامر: فمر بي سليط بن
~~عمرو العامري حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هوذة، فضيفته
~~وأكرمته، فأخبرني من خبر هوذة وأنه لم يسلم وأنه رد ردا دون رد، قال:
~~وأخبرت سليطا ms0706 خبري بهوذة فأخبره سليط رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم
~~عامر بن سلمة ومات هوذة بن علي سنة ثمان من الهجرة كافرا على نصرانيته.
# وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني محارب بن خصفة بعكاظ، فوجدهم في
~~محالهم فيهم شيخ منهم وهو جالس في أصحابه فنزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن راحلته، ودعا إلى الله تعالى وطلب المنعة حتى يبلغ رسالات ربه،
~~فرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبح الرد وقال له: عجبا لك، يأبى
~~قومك أن يتبعوك وتأتي إلى محارب تدعوهم إلى ترك ما كان عليه آباؤهم!! اذهب،
~~فإنه غير متبعك رجل من محارب آخر الدهر، وأقبل إليه سفيه منهم فقال: يا
~~محمد ما في بطن ناقتي هذه إن كنت صادقا؟ فلعمري إنك لتدعي من العلم أعظم
~~مما سألتك عنه، تزعم أن الله يوحي إليك ويكلمك، فاسكت عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأقبل إليه رجل منهم يقال له سلمة بن قيس وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جالسا قريبا من بئرهم فأراد أن يطرحه في البئر، فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحى عن البئر فجعل سلمة يقول: لو وقعت في
~~البئر استراح منك أهل الموسم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بزمام
~~ناقته يقودها، وهم يرمونه بالحجارة حتى توارى عنهم وهو يقول: " اللهم إنك
~~لو شئت لم يكونوا هكذا فإن قلوبهم بيدك، وأنت أعلم بهم فإن كان هذا من سخط
~~بك علي فلك العتبى ولا حول ولا قوة إلا بك ".
# وقال أبو فروة: وجد بعكاظ حجر مكتوب فيه:
# اصبر أخي فحبذا الصبر %~% لا تجزعن فإنه الدهر 
# فلربما صبر الفتى متجلدا %~% ولربما جزع الفتى الحر وقال عقبة بن رؤبة 
~~بن العجاج: مر المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد بعكاظ يقوده ابن ابنه
~~خرفا فقال له رجل: أحسن إليه فقد طال ما أكرمك، فقال: من ظننته قال: أباك
~~أو جدك؟ فال: فإن هذا ابن ابني، فقال له الرجل: ms0707 لم أر كاليوم قط في الكذب،
~~لو كنت المستوغر ما زدت، فقال: فإني المستوغر. وقال أبو عمرو بن العلاء:
~~عاش المستوغر ثلثمائة وعشرين سنة.
### $DIC_TOP$ عكبرا 
# بينها وبين بغداد في طريق الموصل سبعة فراسخ، وهي مدينة صغيرة على شرقي
~~دجلة.
# قال ابن ماكولا: ولدت بعكبرا عام أحد وعشرين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ علقمة 
# بلدة بجزيرة صقلية كبيرة منيعة فيها السوق والمساجد وسكانها مسلمون.
# عم :
# قرية بالشام ما بين حلب وأنطاكية، وإليها ينسب عكاشة العمي ، وقيل |
~~عم: مخلاف من مخاليف مكة.
### $DIC_TOP$ عمان 
# بفتح أوله وتشديد الميم، قرية من عمل دمشق سميت بعمان بن لوط عليه
~~السلام.
# وعمان أيضا في مفازة سمرقند خربت في الزمن القديم وهي مفتوحة العين
~~مشددة الميم، ولبعضهم:
# أين عمان من قصور عمان
### $DIC_TOP$ عمان 
# مضمومة الأول مخففة الميم، مدينة معروفة، سميت بعمان بن سنان بن إبراهيم،
~~كان أول من اختطها، وقال الشاعر:
# أين عمان من قصور عمان %~% وهي فرضة البحر من العروض، وإليها ينسب 
~~العماني الشاعر . PageV01P412
# وكان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمان عباد وجيفر ابنا
~~الجلندى.
# وبلاد عمان متصلة بأرض مهرة، وهي مجاورة لها من جهة الشمال، وبلاد
~~عمان مستقلة في ذاتها عامرة بأهلها وهي كثيرة النخل والفواكه والموز
~~والرمان والتين والعنب، وهي بلاد حارة وببلاد عمان حية تسمى العربد وإليها
~~ينسب السكران المعربد وهي حية تنفخ ولا تؤذي. ويحكى أنها أخذت ووضعت في
~~آنية زجاج وتوثق من رأسها وأخرجت من بلاد عمان فتفقدت الآنية ولم توجد
~~الحية فيها والأخبار بهذا شائعة. وبعمان أيضا دويبة تسمى القراد إذا ظفرت
~~بجارحة من الإنسان عضته، فلا تزال عضدتها تربو وتتزايد إلى أن تتقيح وتتدود
~~ولا يزال ذلك الدود يسعى في جوف الإنسان حتى يموت. وبجبال عمان قردة كثيرة
~~تضر بأهلها اضرارا كليا، وربما اجتمع منها العدد حتى لا يطاق دفاعها إلا
~~بالخروج إليها بالسهام والسلاح العام وحينئذ يقدر على دفاعها. ويتصل بأرض
~~عمان من جهة المغرب ومع الشمال أرض اليمامة.
# وبلاد عمان ثمانون فرسخا، فما والى ms0708 البحر منها سهول ورمال وما
~~تباعد منه حزون وجبال ولها عدة مدن ومدينة عمان حصينة على ساحل البحر، ومن
~~الجانب الآخر جبل فيه مياه سائحة قد أجريت إلى المدينة، وهي كثيرة النخل
~~والبساتين وضروب الفواكه كما قلناه وطعامهم الحنطة والشعير والأرز والجاورس
~~وكان الذي أجرى الماء من الجبل إلى المدينة رجل مجوسي يقال له أبو الفرج
~~كان له من الصامت ثمانمائة كنجلة دنانير كل كنجلة تسعة أمناء ،
~~وهو الذي اتخذ بعمان خانات للتجار مفروشة مكان الآجر باللبن المتخذة من
~~نحاس في كل لبنة من مائة إلى مائة وخمسين منا . وخراج أهل عمان
~~على المقاطعة ثمانون ألف دينار. وفي الأمثال: من تعذر عليه الرزق فعليه
~~بعمان. وأهدى صاحب عمان إلى الكعبة بعد العشرين والأربعمائة محاريب، زنة
~~المحراب أزيد من قنطار فضة، وقناديل فضة في نهاية الإحكام، وسمرت المحاريب
~~في جوف الكعبة مما يقابل بابها وذلك إثر أخذ أمير مكة أبي الفتوح الحسن بن
~~جعفر الحسيني لحلي الكعبة من المحاريب وغيرها.
# وعمان بها أبواب حديد وبها مياه وأسواق وموز كثير ونهر جار ونخيل وسائر
~~الفواكه، وهي فرضة الصين، وبها مرفأ الصين وتحمل من سيراف الأمتعة إليها
~~والحمولة في قوارب ثم توقر السفينة العظيمة حتى تلجج في البحر العظيم فتسير
~~بالريح الطيبة مقدار أربعين يوما إلى خمسين يوما حتى تنتهي إلى مدينة
~~تسمى الشحر.
# وحكي أن رجلا عمانيا ورد مكة بلؤلؤتين لم ير مثلهما فباعهما بألفي
~~دينار ذهبا من رجل سمرقندي وخرج من مكة في يومه، فلما كان بعد عدة أيام
~~قدم من قبل صاحب عمان رسول يطلب الذي باع اللؤلؤتين ويذكر أنهما سرقتا من
~~قصره، فطلب المشتري فعمي أثره وخفي خبره ووصل بهما إلى مدينة دمشق فأهدى
~~إحداهما إلى صاحبها فأعطاه بها عشرة آلاف دينار ثم سار إلى سمرقند فأهدى
~~الثانية إلى صاحبها فكافأه عليها بخمسة عشر ألف دينار فهاتان اللؤلؤتان من
~~مغاص عمان وما والاها من هذه المواضع.
### $DIC_TOP$ عمورية 
# في بلاد الروم من ناحية بلاد باطوس وتفسيره المشرق، وهي مدينة ms0709 
~~كبيرة مشهورة في بلاد الروم وبلاد المسلمين أزلية، غير أن الفتوح تتوالى
~~عليها من عهد المسلمين والروم، ولها سور حصين وهي على نهر كبير يصب في
~~الفرات وعمورية رصيف إلى سائر البلاد المجاورة لها والمتباعدة عنها، ومنها
~~الطريق إلى طرسوس، وبين عمورية والخليج مائة وخمسة وسبعون ميلا وكانت
~~منزلا لبعض ملوك الروم.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: إن عثمان ائتم بأبي بكر وعمر رضي الله عنهم في
~~إيثاره المجاهدين وتقويتهم بالأموال ولقد زاد عثمان رضى الله عنه أهل
~~العطاء مائة دينار وتابع إغزاءهم أرض الروم PageV01P413
~~حتى ذلت عمورية وما دونها من مدائن صاحبة الروم على أداء الجزية وإنزال
~~جماعة من المسلمين مدينة عمورية يقاتلون من خلفها فلم يزل المسلمون بها حتى
~~بلغ أهل عمورية قتل عثمان رضي الله عنه قبل أن يبلغ من كان بها من المسلمين
~~فبيتوا المسلمين فقتلوهم على فرشهم، وانتقض ذلك الصلح وغزاها المعتصم
~~الخليفة العباسي وافتتحها في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين ومائتين بسبب أن
~~الروم خرجت إلى زبطرة فقتلوا الرجال وسبوا النساء وأخربوها وأمر ببناء
~~زبطرة وشحنها، وقد تقدم ذكر ذلك في حرف الزاي، وفي قصيدة حبيب المشهورة:
# يا يوم وقعة عمورية انصرفت %~% منك المنى حفلا معسولة الشنب وفي بعض 
~~الأخبار أنه نصب على عمورية المجانيق، وأقام عليها حتى فتحها ودخلها فقتل
~~فيها ثلاثين ألفا وسبى مثلهم وكان في سلبه ستون بطريقا، وطرح النار في
~~عمورية من سائر نواحيها فأحرقها، وجاء ببابها إلى العراق فنصبه على أحد
~~أبواب دار الخلافة قال سليمان بن يحيى: كنت أنا ويحيى بن أكثم نسير مع
~~المعتصم وهو يريد بلاد الروم فمررنا براهب فوقفنا عليه، فقلنا: أيها الراهب
~~أترى هذا الملك يدخل عمورية. قال: لا إنما يدخلها ملك أكثر أصحابه أولاد
~~زنا فأتينا المعتصم فأخبرناه فقال: أنا والله صاحبها أكثر جندي أتراك وهم
~~أولاد زنا.
### $DIC_TOP$ عمرة 
# هي فحص بأحواز قفصة كانت فيه وقيعة عظيمة في سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة للموارقة والأغزاز على جند المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد ms0710 المؤمن
~~ملك المغرب وكان الظهور فيها للموارقة والأغزاز فتبدد جند المنصور في تلك
~~الفحوص وانهزموا هزيمة شنيعة، وكان ذلك السبب في تحرك المنصور بنفسه إلى
~~قفصة ونزوله عليها وسوء أثره فيها وذلك أن المنصور يعقوب كان وجه يعقوب ابن
~~عمه أبي حفص بن عبد المؤمن في عسكر فخرج من تونس في جمع حفيل وصمد إلى
~~الموارقة، ولما تراءى الجمعان وذلك يوم الجمعة منتصف ربيع الآخر من سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة بوطاة عمرة خارج قفصة، دفع علي بن الربرتير في أهل
~~الحد من أصحابه فرشقوهم بالسهام، وأرجل علي وقبض عليه، وكثر الطعن والضرب
~~في أصحابه واقتفى أثره أبو علي بن أبي زكريا بن مومور ، فحصل بالعرب
~~فنكلوا عنه وخلوا بينه وبين عدوه فقبض عليه بعد الإثخان فيه، وكشفت
~~الحرب عن ساقها واستحر القتل في الفئتين، وأصيب جملة من أعيان الموحدين
~~وتخاذل باقيهم ، وعظم الكرب وغشي الليل فتفرق الناس واستسلموا واشتغل
~~عدوهم بالسلب وأكثر الرجال مثخنون في المعترك، وتحاملوا مع ذلك إلى قفصة
~~مفلوين، فاستدعاهم ابن غانية موهما لهم بالأمان فاجتمعوا إليه فاستأصلهم
~~وجلس في خباء الساقة المأخوذ للسيد وجمع أثاث المنهزمين وأسبابهم وقسمها
~~على أصحابه. وكان ابن الربرتير في أسر الأغزاز أصحاب قراقش فابتاعه منه ابن
~~غانية بألفي دينار فعذبه حتى مات. ووصل أيضا ابن مومور مثخنا فصلبوه
~~بقفصة. وأصبح الفل من يوم الجمعة بأقطار تونس، وبادر إلى تونس سرعان
~~المنهزمة، وكثر التحدت وفشت الأنباء، فضاق لذلك صدر المنصور، وأعلن بالصفح
~~في المنهزمين، وسرح - أعيان الطلبة إلى المنهزمين بتهوين الخطب، ثم استبد
~~بأمره ونكب عن المشورة، وتحرك بنفسه من تونس في صدر رجب هذه السنة، واستخلف
~~على تونس أخاه السيد أبا إسحاق، ونزل على سبعة أميال متلوما على الناس،
~~وقد ظهر تكاملهم وتأخر إبراهيم الغزي بجماعته. وأمر باعتقاله ونادى في
~~الناس بمعاجلة العقاب لمن جن عليه الليل بالمدينة، فخرج الناس وانتهى المشي
~~إلى القيروان، فاخترق سككها وأتى الجام | ع فصلى بمقصورته ركعتين، وقرأ في
~~مصحف عبد الله بن عمر الذي بها، ms0711 وتطوف على مقابر الأئمة بها، ونظر إلى
~~ماجلها، فأمر القبائل برفع ترابه فصوب له أهل البلد تركه خوفا من طلب
~~العرب له عند يبس الهواء فتركه، ثم استقبل عدوه، فلما تراءى الجمعان على
~~فرسخين من الحمة سرح سرية إلى مواضع العرب الموالين للموارقة فشنوا الغارة
~~عليهم مع الصباح واكتسحوهم وساقوا أموالهم ثم قفلوا وبلغ العرب الذين مع
~~الموارقة ما حل بأحيائهم فارفضت جموعهم وتضعضعت محلة الموارقة بسبب ذلك ثم
~~لبس لامته وناجز أعداءه وباشر الحرب بنفسه، والتحم القتال، فاستؤصلت
~~الموارقة وأفلت قراقش وابن غانية واتبعهم السيف PageV01P414
~~إلى الليل، ثم توجه في ثاني يوم الفتح إلى قابس فأحدق المقاتلون برا
~~وبحرا ففتحوا أبوابهم مستسلمين، فقبل المنصور ذلك منهم وأسلموا أصحاب
~~قراقش وشيعته وكان اتخذها حصنا وشحنها بشيعته وأصحابه، فبعث بهم إلى تونس
~~في البحر وبعث إلى أهل قابس من وبخهم على اتباع كل ناعق، ثم انحفز إلى
~~توزر فأعلنوا بالتوحيد، وفي فتح الحمة يقول أبو بكر بن مجبر من قصيدة له
~~أولها:
# أسائلكم لمن جيش لهام %~% طلائعه الملائكة الكرام يقول فيها: 
# لقد برزت إلى هول المنايا %~% وجوه كان يحجبها اللثام 
# وما أغنت قسي الغز عنها %~% فليست تدفع القدر السهام 
# متى يك من ذوي الكفر اعتداء %~% يكن من فرقة التقوى انتقام 
### $DIC_TOP$ عمواس 
# قرية من قرى الشام بين الرملة وبيت المقدس، وإليها ينسب الطاعون لأن
~~منها بدأ فيقال طاعون عمواس، مات فيه خمسة وعشرون ألفا، فيهم أبو عبيدة بن
~~الجراح رضي الله عنه، واسمه عامر، وهو من عظماء أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقال فيه: " لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن
~~الجراح ". ومات فيه الحارث بن هشام وشرحبيل بن حسنة ومعاذ بن جبل رضي الله
~~عنهم، وكان هذا الطاعون سنة ثمان عشرة، وقيل سنة تسع عشرة، وكثر عدد من مات
~~بعمواس حتى خرج عن الإحصاء، وعلق عمرو بن العاصي رضي الله عنه بعمود خبائه
~~سبعين سيفا كلها ورثه عن كلالة عام طاعون عمواس، ولم يكن أحد يقول ms0712 لأحد:
~~كيف أصبحت وكيف أمسيت، حتى كثر فيهم الموت.
# قالوا: سجن سليمان بن داود عليهما السلام شيطانا بعمواس، فإذا أراد الله
~~تعالى أن يأذن له بالخروج خرج فيقع على جارية ترعى الضأن لأهلها فتحمل منه،
~~فإذا وضعت حملها طرحته في جزيرة من جزائر البحر، فيبعثه الله تعالى من قصبة
~~فيها ستمائة ألف ملك مختلفين، فيشب في اليوم مثل ما يشب الغلام في الشهر،
~~ويشب في الشهر مثل ما يشب الغلام في السنة، فإذا كبر اجتمعوا عليه
~~فملكوه، فهو الذي يسير بهم إلى الشام، وهو الذي يقبل من المغرب، وهو
~~الذي يدعى ابن حمل الضأن.
### $DIC_TOP$ العناطس 
# موضع بينه وبين مدينة القلزم ثلاثة أميال، بالقرب منه عين يجري منها
~~القار اللين الفواح كأجود الزفت أبدا.
### $DIC_TOP$ عفص 
# بالأندلس بقرب مرسية، فيها كانت وقيعة الروم على أهل مرسية سنة 621 في
~~رجبها، ذهب فيها من أهل مرسية بين قتيل وأسير نحو من أربعة آلاف رجل، وكان
~~الروم أغاروا على تلك الجهة فخرج إليهم أهل مرسية، وكانوا عابوا على أهل
~~اشبيلية مثلها حين وقعت عليهم الهزيمة بفحص طلياطة، ونسبوهم إلى الضعف
~~والخور وقلة الدربة بالحروب، فلم تمض الأيام حتى امتحنهم الله تعالى بهذه
~~الوقيعة. وكان صاحب الجيش في هذا اليوم أبو علي ابن أشرقي، قال صاحب "
~~الملتمس " : كائنة عفص هي أخت كائنة طلياطة المتقدمة في سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة، كانت هذه في غرب الأندلس وهذه في شرقها، وكان عباد الصليب
~~قد وصلوا إلى عفص من عمل مرسية فخرج عسكر مرسية ومعهم العامة، فقتل منهم
~~كثير وأسر أكثر، وفيها يقول أحد المرسيين:
# بوقعة عفص وطلياطة %~% تكامل إقبال أيامنا 
# فبالغرب تلك وبالشرق ذي %~% أناخا على شم أعلامنا 
# وفي وسط الأرض قيجاطة %~% ولوشة خفا بأحلامنا 
# وليس الصليب يرى مانعا %~% لغير تواتر إعدامنا PageV01P415 
# وسيدنا ناظر في الجواز %~% يروم النجاة بإسلامنا 
### $DIC_TOP$ العقاب 
# بضم أوله، موضع بإزاء الصحصحان.
# وثنية العقاب بدمشق سميت براية خالد العقاب حين نزلها المسلمون.
### $DIC_TOP$ العقاب 
# بكسر العين، بالأندلس بين جيان وقلعة رباح، كانت ms0713 في هذا الموضع وقيعة
~~عظيمة وهزيمة على المسلمين شنيعة في منتصف صفر من سنة تسع وستمائة، وذلك أن
~~الملك الناصر أمير المؤمنين محمد بن المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن
~~ملك المغرب كان تحرك من مراكش إلى الأندلس، فاحتل باشبيلية، ثم تحرك
~~منها إلى قرطبة، ثم نزل على حصن شلبطرة واللج فحاصرهما وضيق عليهما،
~~فملك حصن اللج أولا ثم حصن شلبطرة ونصب عليها المجانيق الضخام، ورميت
~~بالحجارة الصم حتى ملكها على رغم الاذفونش صاحب طليطلة وقشتيلة. ولم يكن له
~~يومئذ قدرة على دفاعه، وكان ذلك في سنة ثمان وستمائة حتى انتصف في العام
~~الذي يليه في هذه الوقيعة، وكان الملك الناصر أعجب بفتح شلبطرة وكتب بذلك
~~إلى الآفاق، وخفي عليه ما في طي الغيوب من خبر العقاب، ورجع إلى اشبيلية
~~ظافرا غانما ثم استغاث الاذفونش بأهل ملته، وحثهم على حماية دينهم،
~~فاستجابوا وانثالوا عليه من كل مكان، وخرج عليه الناصر من اشبيلية في
~~العشرين من محرم سنة تسع وستمائة بحشود لا غرض لهم في الغزو، وقد أمسكت
~~أرزاقهم وقتر عليهم مع ما كان من قتله لابن قادس صاحب قلعة رباح، بسبب
~~إسلامه القلعة للنصارى من غير أن يسمع حجته، وإخراجه من مجلسه الحشود
~~الأندلسية غضبا عليهم، ومخادعة النصارى لباقي الأجناد بإشهار الصلح والعمل
~~على ضده، حتى خالطوهم على غفلة فأخذ المسلمون في فرار ما سمع بمثله، وكان
~~ذلك في العقاب بين جيان وقلعة رباح في منتصف صفر من سنة تسع وستمائة كما
~~ذكرناه، وكانت شنيعة، ومر الناصر لا يلوي على شيء حتى وصل اشبيلية،
~~وتبعهم العدو حتى حال بينهم الليل، وأخذوا أجناد الساقة وماتت تحتهم
~~الخيل، فمشى وراءهم بكل طريق سلكوه، ومنهل وردوه،
# وأتى القتل على خلق كثير من المسلمين، وقتل فيها من الأعيان والطلبة جملة
~~منهم علي بن الغازي الميورقي وابن عات الفقيه وغيرهما، وكان فرس الملك
~~الناصر بادنا فلم يطق الحركة، فنزل له بعض العرب عن فرسه وقال له: اركبه
~~فهو خير لك من هذا، وكان أمر ms0714 أبا بكر بن عبد الله بن أبي حفص بالوقوف تحت
~~الراية، وحملت الروم فقصدت الراية ظنا منها أن الناصر عندها، فوضعت السيف
~~في من واجهها، فقتلت خلقا وقتل أبو بكر هذا وانهزم الناس، واستولى
~~العدو على جميع المحلة وأكثر مضاربها ثم استولى الروم بعد ذلك على مدينة
~~بسطة وباغو وما جاورهما من القرى والحصون، وقتلوا الرجال وسبوا الذرية
~~وكانت هذه الوقيعة أول وهن دخل على الموحدين، فلم يقم بعد ذلك لأهل المغرب
~~قائمة. ولما انتهى الناصر إلى اشبيلية أنس البلاد بخطاب كتبه إليهم زخرفه
~~الكاتب ، ثم جاز البحر إلى مراكش فتوفي بها في صفر من سنة عشر وستمائة
~~ قيل عضه كلب في رجله، وقيل غير ذلك.
### $DIC_TOP$ العقنقل 
# كثيب رمل ببدر، وهو الذي عنى ابن الزبعرى في قوله يرثي من قتل ببدر
~~من قريش:
# ماذا ببدر والعقن %~% قل من مرازبة جحاجح 
### $DIC_TOP$ العقيق 
# هما عقيقان عقيق بني عقيل حيث قتل صخر بن عمرو بن الشريد أخو الخنساء
~~وذلك في واد منه يسمى بقو وهو على مقربة من عقيق المدينة.
# وعقيق المدينة:
# على ميلين منها، وقيل على عشرة أميال منها، وفيه نخل وقبائل من العرب.
# ومات سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في قصره بالعقيق وحمل على رقاب الناس
~~إلى المدينة. PageV01P416
# قال هشام بن عروة : العقيق من قصر المراحل صاعدا إلى النقيع وما سفل
~~عن ذلك فمن زعابة، وقال غيره: العقيق من العرصة إلى النقيع ما بين محجة يين
~~ وتخوم الشام. وذكر أن تبعا مر بهذا الموضع لما قدم المدينة فقال:
~~هذا عقيق الأرض، فسمي العقيق.
# وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال: ركب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى العقيق ثم رجع فقال: " يا عائشة جئنا من هذا العقيق فما ألين
~~موطئه وأعذب ماءه "، قالت: يا رسول الله أفلا تنتقل إليه؟ فقال صلى الله
~~عليه وسلم: " وكيف وقد ابتنى الناس ".
# وقال عبد الله بن مطيع : بات رجلان بالعقيق ثم أتيا رسول الله صلى
~~الله ms0715 عليه وسلم فقال: " أين بتما "؟ فقالا: بالعقيق، فقال: " بتما بواد
~~مبارك ".
# وروى عامر بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نام في العقيق، فقام رجل من أصحابه يوقظه للصلاة، فحال بينه وبينه
~~رجل من أصحابه، فقال: لا توقظه فإن الصلاة لم تفته فتجاذبا حتى أصاب بعض
~~أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فأيقظه، فقال:
# " ما لكما لقد أيقظتماني وإني لأراني بالوادي المبارك ".
# وقال عمر رضي الله عنه: احصبوا هذا المسجد، يعني مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من هذا الوادي المبارك، يعني وادي العقيق.
# ولما أقطع عمر رضي الله عنه العقيق فدنا من موضع قصر عروة قال: أين
~~المستقطعون منذ اليوم؟ فوالله ما مررت بقطيعة تشبه هذه القطيعة، فقام إليه
~~خوات بن جبير الأنصاري فقال: أقطعنيها يا أمير المؤمنين، فأقطعه إياها،
~~وكان يقال لموضعها خيف حرة لؤلؤة.
# وقال ربيعة بن عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث العقيق كله، فلما ولي عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعكه لتحجره
~~فأقطعه الناس.
### $DIC_TOP$ العقبة 
# المراد العقبة التي واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها النفر الذين
~~بايعوه من الأوس والخزرج من أواسط أيام التشريق. قال كعب بن مالك: بتنا تلك
~~الليلة مع قومنا ورحالنا، حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى اجتمعنا في
~~الشعب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلا، ومعنا امرأتان من نسائنا،
~~فاجتمعنا في شعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه عمه
~~ : العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه، إلا أنه أحب أن يحضر
~~أمر ابن أخيه ويتوثق له، فلما جلسوا كان أول متكلم العباس رضي الله عنه
~~فقال: يا معشر الخزرج - وكانت العرب يسمون هذا الحي ms0716 من الأنصار
~~الخزرج، خزرجها وأوسها - إن محمدا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا
~~ممن هو على مثل رأينا فهو في عز من قومه ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا
~~الانحياز إليكم واللحوق بكم؟ فإن كنتم ترون أنكم وافون بما دعوتموه إليه
~~ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحملتم له من ذلك، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه
~~وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه، فإنه في عز ومنعة من قومه
~~وبلده، قال، فقلنا له: قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك
~~ولربك ما أحببت، قال: فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن،
~~ودعا إلى الله تعالى، ورغب في الإسلام، ثم قال: " أنا معكم على أن تمنعوني
~~مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم "، قال: فأخذ البراء بن معرور رضي الله عنه
~~بيده، ثم قال: نعم، والذي بعثك بالحق، لنمنعنك مما نمنع أزرنا، فبايعنا
~~يا رسول الله فنحن والله أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر،
~~فاعترض القول أبو الهيثم بن التيهان فقال: يا رسول الله إن بيننا وبين
~~الرجال حبالا وإنا قاطعوها، يعني اليهود، فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم
~~أظهرك الله تعالى أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ قال: فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم قال: " بل الدم الدم والهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني،
~~أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم ".
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخرجوا إلي اثني عشر نقيبا
~~يكونون على قومهم "، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبا: تسعة من الخزرج وثلاثة
~~من الأوس، فقال لهم: " أنتم على قومكم بما فيهم PageV01P417
~~كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم عليهما السلام، وأنا كفيل على قومي
~~"، قالوا: نعم.
# وقال لهم العباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري: يا معشر الخزرج هل تدرون على
~~م تبايعون هذا الرجل؟ قالوا: نعم، قال: إنكم تبايعونه على حرب الأحمر
~~والأسود من الناس، فإن كنتم ترون أنكم إذا نهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم
~~قتلا أسلمتموه، فمن الآن ms0717 فهو والله إن فعلتم خزي في الدنيا والآخرة، وإن
~~كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه على نهكة الأموال وقتلة الأشراف
~~فخذوه فهو والله خير الدنيا والآخرة، قالوا: فإنا نأخذه على مصيبة الأموال
~~وقتل الأشراف، فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا؟ قال صلى الله عليه
~~وسلم: " الجنة "، قالوا: ابسط يدك، فبسط صلى الله عليه وسلم يده، فبايعوه؟
~~وإنما قال ذلك العباس رضي الله عنه ليشد العقد لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أعناقهم، وقال آخرون: إنما قال ذلك ليؤخر القوم تلك الليلة رجاء أن
~~يحضرها عبد الله بن أبي بن سلول فيكون أقوى لأمر القوم.
# قال: فلما بايعنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان من رأس
~~العقبة، بأنفذ صوت سمعته قط: يا أهل المنازل، هل لكم في مذمم والصباء معه
~~قد اجتمعوا على حربكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا ازب
~~العقبة، أي عدو الله، أما والله لأفرغن لك "، ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ارفضوا إلى رحالكم " فقال له العباس بن عبادة بن نضلة رضي
~~الله عنه: والذي بعثك بالحق، إن شئت لنميلن غدا على أهل منى بأسيافنا،
~~قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم أؤمر بذلك ولكن ارجعوا إلى
~~رحالكم "، قال: فرجعنا إلى مضاجعنا فنمنا عليها حتى أصبحنا، فلما أصبحنا
~~غدت علينا جلة قريش حتى جاءونا في منازلنا فقالوا: يا معشر الخزرج إنه قد
~~بلغنا أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا لتستخرجوه من بين أظهرنا، وتبايعوه على
~~حربنا، والله ما من حي من العرب أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينكم
~~منكم، قال: فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون ما كان من هذا شيء، وما
~~علمناه، قال: وصدقوا لم يعلموا، قال: وبعضنا ينظر إلى بعض، قال: ثم قام
~~القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان، قال:
~~فقلت له، كلمة، كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا: يا أبا جابر ms0718 أما
~~تستطيع أن تتخذ وأنت سيد من ساداتنا مثل نعلي هذا الفتى من قريش؟ قال:
~~فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمى بهما إلي فقال: والله لتنتعلنهما،
~~قال: يقول أبو جابر: مه أحفظت والله الفتى، فاردد إليه نعليه، قال، فقلت:
~~والله لا أردهما، فأل والله صالح، والله لئن صدق الفأل لأسلبنه.
# قال: ونفر الناس من منى فتنطس القوم الخبر، فوجدوه قد كان، فخرجوا في
~~طلب القوم، فأدركوا سعد بن عبادة رضي الله عنه بأذاخر فأخذوه، فربطوا يديه
~~إلى عنقه بنسع رحله، ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه ويجذبونه بجمته،
~~وكان ذا شعر كثير. قال سعد رضي الله عنه: فوالله إني لفي أيديهم إذ طلع علي
~~نفر من قريش فيهم رجل وضيء أبيض شعشاع حلو من الرجال، قال، قلت في نفسي:
~~إن يكن عند أحد من القوم خير فعند هذا، قال: فلما دنا مني رفع يديه فلطمني
~~لطمة شديدة، قال، فقلت في نفسي: لا والله ما عندهم بعد هذا من خير، قال:
~~فوالله إني لفي أيديهم يسحبونني إذ أوى إلي رجل منهم فقال: ويحك، أما بينك
~~وبين أحد من قريش جوار ولا عهد؟ قال، قلت: بلى والله لقد كنت أجير لجبير بن
~~مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف تجاره وأمنعهم ممن أراد ظلمهم ببلادي،
~~وللحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، قال: ويحك، فاهتف باسم
~~الرجلين واذكر ما بينك وبينهما، قال: ففعلت، وخرج ذلك الرجل إليهما،
~~فوجدهما في المسجد عند الكعبة، فقال لهما: أما أن رجلا من الخزرج الآن
~~يضرب بالأبطح، وإنه ليهتف بكما، ويذكر أن بينه وبينكما جوارا، قالا: ومن
~~هو؟ قال: سعد بن عبادة، قالا: صدق والله إن كان ليجير تجارنا ويمنعهم أن
~~يظلموا ببلده، فجاءا فخلصا سعدا من أيديهم، فانطلق.
### $DIC_TOP$ العقر 
# بأرض بابل من ناحية الكوفة بالعراق بين واسط وبغداد، موضع كان التقاء
~~مسلمة ين عبد الملك في ستة آلاف من أهل الشام بيزيد بن المهلب الخارج على
~~يزيد بن ms0719 عاتكة.
# وكان قد هرب من سجن عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وصار إلى
~~البصرة، وعليها عدي بن أرطأة الفزاري، فأخذه يزيد بن المهلب فأوثقه: ثم خرج
~~يريد الكوفة مخالفا على PageV01P418 يزيد بن عبد الملك، وحشدت له الأزد
~~أحلافها، وانحدر إليه أهله وخاصته، وعظم أمره واشتدت شوكته، فبعث إليه يزيد
~~أخاه مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس بن الوليد بن عبد الملك في جيش
~~عظيم، فلما شارفاه رأى يزيد بن المهلب في عسكره اضطرابا فقال: ما هذا
~~الاضطراب أن قيل جاء مسلمة والعباس؟! فوالله ما مسلمة إلا جرادة صفراء، وما
~~العباس إلا نسطوس بن نسطوس، وما أهل الشام إلا طغام قد حشدوا ما بين فلاح
~~وزراع ودباغ وسفلة، فأعيروني أكفكم ساعة تصفعون بها خراطيمهم، فما هي
~~إلا روحة أو غدوة حتى يحكم الله بيننا وبين القوم الظالمين، علي بفرسي،
~~قال: فأتي بفرس أبلق، فركب غير مسلح، فالتقى الجيشان فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، وولى أكثر أصحاب يزيد عنه، فقتل يزيد في المعركة وصبر إخوته أنفسهم
~~فقتلوا جميعا، وفي ذلك يقول الشاعر:
# كل القبائل بايعوك على التي %~% تدعو إليها طائعين وساروا 
# حتى إذا حضر الوغى وجعلتهم %~% نصب الأسنة أسلموك وطاروا 
# إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن %~% عارا عليك وبعض قتل عار فلما ورد 
~~الخبر على يزيد بن عبد الملك بذلك استبشر، وتكلف الشعراء له بهجو آل المهلب
~~فأكثر، وبعث يزيد هلال بن أحوز المازني في طلب آل المهلب، وأمره ألا يلقى
~~منهم من بلغ الحلم إلا ضرب عنقه، فاتبعهم حتى أتى قندابيل من أرض السند،
~~وأتي هلال بغلامين من آل المهلب فقال لأحدهما: أدركت؟ قال: نعم، ومد
~~عنقه، فكأن الآخر أشفق عليه فعض شفتيه، أي لا تظهر جزعا، فضرب عنقه،
~~وأثخن هناك القتل في آل المهلب حتى كاد يفنيهم، فذكر أن آل المهلب مكثوا
~~بعد إيقاع هلال بهم عشرين سنة، يولد فيهم الذكور ولا يموت منهم أحد.
# وقتل مع يزيد أخواه حبيب ومحمد ابنا المهلب، وكان يزيد جوادا شجاعا
~~بليغا فصيحا. ms0720
# عقرباء:
# موضع بناحية اليمامة فيه نزل خالد بن الوليد رضي الله عنه والمسلمون حين
~~لقوا مسيلمة الكذاب وجمعه.
# قالوا: لما أشرف خالد بن الوليد رضي الله عنه وأجمع أن ينزل بعقرباء قدم
~~الطلائع أمامه، فرجعوا إليه فأخبروه أن مسيلمة ومن معه قد خرجوا فنزلوا
~~عقرباء، وضرب عسكره، وقد قيل إن خالدا رضي الله عنه هو الذي سبق إلى
~~عقرباء فضرب عسكره ثم جاء مسيلمة فضرب عسكره، ويقال توافيا إليها جميعا.
~~فلما فرغ خالد رضي الله عنه من ضرب عسكره وحنيفة تسوي صفوفها نهض خالد رضي
~~الله عنه إلى صفوفه فصفها وقدم رايته مع زيد بن الخطاب رضي الله عنه
~~ودفع راية الأنصار إلى ثابت بن قيس بن شماس، فتقدم بها، وجعل على ميمنته
~~أبا حذيفة بن عيينة بن ربيعة، وعلى ميسرته شجاع بن وهب، واستعمل على الخيل
~~البراء بن مالك، ثم عزله واستعمل أسامة بن زيد، وأقبلت بنو حنيفة قد سلت
~~السيوف، فلم تزل مسللة وهم يسيرون نهارا طويلا، فقال خالد: يا معشر
~~المسلمين، أبشروا فقد كفاكم الله عدوكم، فما سلوا السيوف من بعيد إلا
~~ليرهبونا، وإن هذا منهم لجبن وفشل، فقال له مجاعة ، وكان أسيرا عنده:
~~كلا والله يا أبا سليمان، ولكنها الهندوانية خشوا تحطمها، وهي غداة باردة
~~فأبرزوها للشمس لأن تسخن متونها. فلما دنوا من المسلمين نادوا: إنا نعتذر
~~من سلنا سيوفنا، والله ما سللناها ترهيبا لكم ولا جبنا عنكم، ولكنها
~~كانت الهندوانية، وكانت غداة باردة فخشينا تحطمها فأردنا أن تسخن متونها
~~إلى أن نلقاكم فسترون، قال: فاقتتلوا قتالا شديدا وتصبر الفريقان جميعا
~~صبرا طويلا حتى كثرت القتلى والجراح في الفريقين، واستلحم من المسلمين
~~حملة القرآن حتى فنوا إلا قليلا، وهزم كلا الفريقين حتى دخل المسلمون
~~عسكر المشركين، والمشركون عسكر المسلمين مرارا، وحملت حنيفة أول مرة وخالد
~~على سريره حتى خلص إليه، فجرد سيفه وجعل يسوق حنيفة سوقا حتى ردهم وقتل
~~منهم قتلى كثيرة، ثم كرت حنيفة حتى انتهوا إلى فسطاط خالد رضي الله عنه
~~فجعلوا يضربون الفسطاط ms0721 بالسيوف، ولما دخلوا الفسطاط أراد من حمل منهم قتل
~~أم متمم امرأة خالد، PageV01P419
~~ورفع السيف عليها، فاستجارت مجاعة فألقى عليها رداءه وقال: إني جار لها
~~فنعمت الحرة، وعيرهم وسبهم وقال: تركتم الرجال وجئتم إلى امرأة تقتلونها
~~عليكم بالرجال، فانصرفوا.
# قال وحشي: اقتتلنا قتالا شديدا فهزموا المسلمين ثلاث مرات، وكر
~~المسلمون في الرابعة، وتاب الله عليهم وصبروا لوقع السيوف حتى رأيت شهب
~~النار تخرج من خلالها، حتى سمعت لها أصواتا كالأجراس، وأنزل الله تعالى
~~نصره وهزم بني حنيفة وقتل مسيلمة. قال: ولقد ضربت يومئذ بسيفي حتى غرق
~~قائمه في كفي من دمائهم، وأشرف عمار على صخرة يصيح: يا معشر المسلمين
~~أمن الجنة تفرون، أنا عمار بن ياسر هلموا إلي.
# قال شريك الفزاري: لما التقينا والقوم، صبر الفريقان صبرا لم ير مثله قط
~~ما تزل الأقدام فترا، واختلفت السيوف بينهم، وجعل أهل السوابق والنيات
~~يتقدمون فيقتتلون حتى فنوا، ولقد أحصيت لنا ثلاث انهزامات، وما أحصيت
~~لحنيفة إلا انهزامة واحدة، التي ألجأناهم فيها إلى الحديقة، حديقة الموت،
~~وجماعة الناس أربعة آلاف، وحنيفة مثل ذلك، فلما التقينا أذن الله للسيوف
~~فينا وفيهم، فجعلت السيوف تختلي هام الرجال وأكفهم، وجراحا لم أر جراحا
~~قط أبعد غورا منها فينا وفيهم، ثم اقتحمنا الحديقة فضاربوا فيها وغلقنا
~~الحديقة وأقاموا على بابها رجالا لئلا يهرب منهم أحد، فلما رأوا ذلك عرفوا
~~أنه الموت فجدوا في القتال، ودكت السيوف بيننا وبينهم، ما فيهم رمي بسهم
~~ولا حجر ولا طعن برمح حتى قتلنا عدو الله مسيلمة، وهذا لباب الخبر ومقصوده،
~~وإلا فالقصة أطول من هذا.
### $DIC_TOP$ عسكر مكرم 
# مدينة بقرب الأهواز كبيرة عامرة على نهر المسرقان، وفيها التجار وأخلاط
~~من الناس، وفيها أسواق وأرزاق وصناعات، ولها مزارع متصلة، وبها صنف من
~~العقارب إذا لسبت قتلت لحينها، وبين عسكر مكرم وتستر مرحلة، وبينها وبين
~~رامهرمز مرحلتان، وبينها وبين الأهواز مرحلة.
# وكان الحجاج قد بعث مكرم بن جعونة فنزل موضع عسكر مكرم اليوم، فبه سمي
~~الموضع .
### $DIC_TOP$ عسكر المهدي 
# هو في الجانب ms0722 الشرقي من بغداد، وكان المنصور لما ابتنى بغداد نزل ابنه
~~المهدي وهو ولي عهد بالجانب الشرقي من بغداد سنة ثلاث وأربعين ومائة، فاختط
~~المهدي قصوره بالرصافة وابتنى المسجد الجامع الذي بها وحفر نهرا يأخذ
~~من النهروان سماه نهر المهدي يجري في هذا الجانب، وهذا الجانب يعرف بعسكر
~~المهدي، وقسمت فيه القطائع وتنافس الناس فيه لمحبتهم للمهدي وتوسعته عليهم،
~~ولأنه كان أوسع الجانبين أرضا.
# وكان الرشيد ولى أبا البختري وهب بن وهب القضاء بعسكر المهدي ثم ولاه
~~مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، وجعل إليه حربها مع القضاء، وكان الرشيد
~~أرسل إليه بنوقالة فيه ماء أو فقاع مبرد، فقال له الرسول: يقول لك أمير
~~المؤمنين هذا بارد وقد آثرتك به، فقال أبو البختري لخادمه: هات الألفي
~~الدينار اللذين عندك، فجاء بهما فوهبهما لخادم الرشيد، فقال له الرشيد: ما
~~هذا السرف؟ أوجه إليك بشربة باردة فتعطي الخادم ألفي دينار؟! قال: يا أمير
~~المؤمنين، جاءني بما آثرتني به على نفسك وولدك أفأستكثر له ألفي دينار،
~~والله لو ملكت أضعافها لدفعتها إليه، فأمر له الرشيد بعشرة آلاف دينار.
### $DIC_TOP$ عسقلان 
# مدينة بالشام، بينها وبين فلسطين مرحلة، وهي الآن عامرة بأيدي الروم، وهي
~~على ساحل البحر، فتحها معاوية على صلح سنة ثلاث وعشرين. وعسقلان بينها وبين
~~الرملة ستة فراسخ، وأسواقها مفروشة بالرخام، وفيها عين ماء لإبراهيم عليه
~~السلام، وبينها وبين غزة أربعة فراسخ.
# وعسقلان مدينة حسنة ذات سورين، وليس لها من خارجها بساتين ولا شجر
~~بها، وتغلب عليها الروم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، وهي معدودة في أرض
~~فلسطين. PageV01P420
### $DIC_TOP$ عسفان 
# بلد بين مكة والمدينة، بينها وبين مكة تسعة وأربعون ميلا، وبينها وبين
~~البحر عشرة أميال، وفيها آبار عذبة، وبين عسفان وقديد أربعة وعشرون ميلا،
~~وعسفان كثيرة الأهل خصيبة، ماؤها من الآبار، وقال كثير :
# قلن عسفان ثم رحن عشاء %~% قاطعات ثنية من غزال وكان تبع ملك اليمن 
~~أتاه نفر من هذيل، وهو بين عسفان وأمج فقالوا له: أيها الملك، ألا ندلك على
~~بيت مال داثر أغفلته ms0723 الملوك قبلك، فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب
~~والفضة، يريدون الكعبة. . . إلى آخر القصة، ذكرها ابن إسحاق .
# وربما كان في عسفان غدران بين أراك وأم عيلان وبين الجحفة وعسفان غدير
~~خم، وهو الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنقل حماه إلى مهيعة لما
~~استوبأ المهاجرون المدينة.
### $DIC_TOP$ عسيب 
# جبل على قاع النقيع.
# وكان امرؤ القيس لما مضى إلى قيصر فوشي به إليه في شيء نسب إليه، فوجه
~~معه جيشا يعينه على أخذه بثأره، وأرسل إليه بأثر ذلك بحلة مسمومة مع رجل
~~وقال له: الملك يخصك بالسلام، وقد بعث إليك بحلة لتلبسها يكرمك بها، فأدخله
~~الحمام وكساه إياها بعد خروجه، فلما لبسها تنفط جسمه فكان يحمل في محفة،
~~وفي ذلك يقول :
# وبدلت قرحا دائما بعد صحة %~% لعل منايانا تحولن أبؤسا ثم نزل 
~~إلى جنب جبل وفي ناحية منه قبر، فسأل عنه فقيل له: هو قبر لابنة بعض ملوك
~~الروم، قال: فما جاء بها إلى هاهنا؟
# فقيل له: إنها ترهبت فماتت حيث يرى الملك ذلك، فعند ذلك جعل يقول :
# أجارتنا إن الخطوب تنوب %~% وإني مقيم ما أقام عسيب 
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا %~% وكل غريب للغريب نسيب 
# فإن تصلينا فالمودة بيننا %~% وإن تهجرينا فالغريب غريب 
# أجارتنا ما فات ليس يؤوب %~% وما هو آت في الزمان قريب 
# وليس غريبا من تناءت دياره %~% ولكن من زار التراب غريب 
### $DIC_TOP$ عشقة 
# جزيرة في بحر القلزم يسكنها قوم صيادون ينسبون إلى جهينة، وهم يدخرون
~~الماء في هذه الجزيرة ويرثونه عن آبائهم ويجلبونه من البراري على مسافات
~~بعيدة، وهم سمر الألوان من هذا البحر، شقر الشعور من مباشرة الشمس، ولهم
~~جلبات يصطادون بها، وليس لهم طعام غير السمك والتمر، وسمكهم حوت أخضر واسع،
~~زنة الحوت رطل ونحوه، وإذا ادخر الرجل منهم ألف حوت فذلك الغني، وإن كان
~~عنده مع ذلك حمل تمر فذلك الذي لا فوقه أحد. وبهذا الحوت يتبايعون وبه
~~يتناكحون، وإذا خطرت السفينة عليهم أتوها يستطعمون أهلها، وهم في السباحة
~~والصبر عليها كبعض حيوان ms0724 البحر. وفي جزيرة عشقة هذه وجدت اللؤلؤة المسماة
~~باليتيمة، فحملها الذي وجدها منهم إلى مصر، وأهداها إلى صاحبها فسأل أهل
~~الميز بالأحجار تقويمها، فلم يدر لها قيمة لارتفاع ثمنها وغرابة أمرها، قال
~~لمهديها: ما أمنيتك؟ فسأله أن يعطيه جزيرته التي أصابها فيها ففعل، وملوك
~~مصر يضعون هذه اللؤلؤة في عمائمهم إلى الآن.
### $DIC_TOP$ العوراء 
# موضع باليمامة. والعوراء أيضا دجلة وقد تقدم القول فيها في حرف الدال.
~~PageV01P421
# ولبعض المتأخرين يهنئ السلطان المستنصر ملك إفريقية حين جلب العين
~~الزغوانية إلى جنة أبي فهر :
# أجاب أمرك معنى كل مملكة %~% من عهد من جاب فيها الصخر بالوادي 
# وكان حربا تعاصيهم قيادته %~% فعاد سلما كما قد كان في عاد 
# وجرية الماء تبدي صوغ سلسلة %~% تنهي إليك بها اذعان منقاد 
# لا تقبلن أمير المؤمنين بها %~% فرات فارس أو عوراء بغداد 
### $DIC_TOP$ العوالي 
# على أربعة أميال أو ثلاثة من المدينة، وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية،
~~فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها والشمس مرتفعة.
### $DIC_TOP$ العواصم 
# كورة من كور الشام تلي عمل حلب، قال أحمد بن الحسين :
# تنفس والعواصم منك عشر %~% فتعرف طيب ذلك في الهواء واختزل الرشيد 
~~الثغور من الجزيرة وقنسرين وسماها العواصم.
### $DIC_TOP$ العونيد 
# مدينة قريبة من نصف الطريق من جدة إلى القلزم، وهناك يطلب الملاحون
~~البشارة من الحاج، ومدينة العونيد مسورة صغيرة أهلها أجهل خلق الله تعالى،
~~والفواجر يتحاكمن إلى الوالي
# فيحكم لهن، ولا يتمسكون من الإسلام إلا بالشهادة.
# وهي قريبة من مرسى ضبا، ويبدو عند الجزر أثر قدم من أوسط الأقدام
~~بنسبة الكعب والأخمص والصدر والأصابع لم يعفها الزمان ولا محاها كرور الماء
~~عليها.
### $DIC_TOP$ عينونا 
# وعينونا في طريق مكة من مصر، فمن أراد أن يخرج من مدين إلى مكة أخذ على
~~ساحل البحر الملح إلى موضع يقال له عينونا فيه عمارة ونخل، وبه مطالب يطلب
~~الناس فيها الذهب.
### $DIC_TOP$ عينان 
# قرية بالبحرين، وأيضا جبل بأحد حيث خرج إبليس يوم ms0725 أحد.
### $DIC_TOP$ عين زربة 
# مدينة في الثغور الشامية بناها المهدي بن المنصور وأتقنها.
### $DIC_TOP$ عين شمس 
# مدينة فرعون مما يلي جبل المقطم من البلاد المصرية، وهي مدينة خربة فيها
~~صنمان من حجارة: أحدهما مما يلي المشرق والآخر مما يلي المغرب، طول كل صنم
~~منهما ست أذرع، فإذا نظر الناظر إليهما خيل إليه أن الشرقي منهما يضحك
~~والغربي يبكي، وبين عين شمس ومصر أربعة فراسخ، وفيها آثار كثيرة وبنيان
~~عجيب من أساطين رخام وتماثيل ونقوش، وفيها بركة عظيمة قد نقرت في حجر صلد،
~~وحواليها كراس من رخام، فكان يجلس فرعون عليها ويملؤها بالخمر، وحواليها
~~أنهار العسل وأنواع المشروبات، وبالقرب منها صورة من رخام يخيل للناظر أنها
~~تتكلم، ذكر أنها كانت ماشطة فرعون. وهذه المدينة كانت طاعة لوالد زلخا زوجة
~~العزيز. وبعين شمس مما يلي الفسطاط ينبت البلسان وهو النبات الذي يستخرج
~~منه دهن البلسان ولا يعرف بمكان من الأرض إلا هناك. PageV01P422
### $DIC_TOP$ عين الوردة 
# موضع على مقربة من الكوفة إليها انتهى سليمان بن صرد وأصحابه التوابون
~~الخارجون من الكوفة للطلب بدم الحسين رضي الله عنه وقالوا: لا توبة لنا إلا
~~أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه، وكانوا في من كتب إلى الحسين يسألونه الوصول
~~إلى الكوفة، وكان سليمان ممن له صحبة، وكان خيرا فاضلا شهد مع علي رضي
~~الله عنه صفين، فأقبل إليهم أهل الشام مع عبيد الله بن زياد فقتلوا سليمان
~~وأكثر أصحابه، وذاك سنة خمس وستين، وقصتهم طويلة.
# وجاء في الحديث أن عين وردة هو التنور الذي فاض منه الطوفان.
### $DIC_TOP$ عين تمر 
# حصن بالعراق افتتحه خالد بن الوليد رضي الله عنه فإنه لما فرغ من
~~الأنبار استخلف عليها الزبرقان بن بدر، قصد عين التمر وبها يومئذ مهران
~~في جمع من العجم عظيم ومن النمر وتغلب وإياد ومن إليهم، فلما سمعوا بخالد
~~رضي الله عنه قالوا: إن العرب أعلم بقتال العرب فصيروا إليهم، وعبى خالد
~~رضي الله عنه جنده وقال لمجنبتيه: اكفونا ما عندكم فإني حامل، ووكل بنفسه
~~حوامي، ms0726 ثم حمل على صفوف تلك الأخلاط من العرب، فانهزموا من غير قتال،
~~واتبعهم المسلمون فأكثروا فيهم القتل والأسر، ولما جاء الخبر مهران هرب في
~~جنده وتركوا الحصن، فأتاه فلال العرب المنهزمين واعتصموا به، وأقبل خالد
~~رضي الله عنه في الناس، فنزل عليه، فسألوه الأمان فأبى إلا على حكمه،
~~فنزلوا، فضرب أعناق أهل الحصن أجمعين واستأصل من حوى حصنه وغنم ما فيه،
~~ووجد في بيعتهم أربعين غلاما يتعلمون الإنجيل، عليهم باب مغلق، فكسره عنهم
~~وقال: ما أنتم؟ قالوا: رهن، فقسمهم على أهل البلاء، فمن أولئك الغلمان أبو
~~زياد مولى ثقيف وحمران مولى عثمان ونصير أبو موسى بن نصير وسيرين والد محمد
~~بن سيرين وأبو عمرة جد عبد الله بن عبد الأعلى الشاعر.
### $DIC_TOP$ عين ولغر 
# بالأندلس بمقربة من جيان، وعين ولغر هذه كبيرة تجري سبعة أيام متوالية
~~وتفيض سبعة أيام متوالية، كذلك دائما.
### $DIC_TOP$ العيرات 
# موضع بقرب رحرحان تنسب إليه برقة، ووقع في شعر امرئ القيس:
# غشيت ديار الحي بالبكرات %~% فعاذمة فبرقة العيرات 
### $DIC_TOP$ عيساباذ 
# بالعراق فيها مات الخليفة الهادي، ووثبت الشراة بعيساباذ بعقبة بن سلم
~~الباهلي وهو بباب المهدي بعيساباذ فقتلته، وكان عقبة هذا أحد العتاة
~~الجفاة، وهو الذي قال - وقد قيل له وليت ناحية كذا وفيها رهط معن بن زائدة
~~وقد كان أساء لأهله فقابله بفعله - فقال: والله لو كنت على حمار هزيل وهو
~~على فرس رائع ثم سابقني إلى النار لسبقته، ثم قال: يا غلام، افرش على شفير
~~جهنم.
### $DIC_TOP$ عيذاب 
# مدينة في أعلى الصحراء المنسوبة إليها في ضفة البحر الملح، ومنها المجاز
~~إلى جدة، وعرضه مجرى يوم وليلة.
# ومرسى عيذاب جزيرة ليست بكبيرة ومساكنها من حجارة، والماء العذب يجلب
~~إليها على مسيرة يوم، وهي محط السفن من جدة من التجار وغيرها، وهي تقابل
~~من الصعيد الأعلى مدينة قوص وقفط، وبينها وبين قفط في البر خمس مراحل لا
~~ماء فيها إلا في موضعين.
# ومرسى عيذاب مأوى لجماعة بني يونس، والفجور فيهم فاش لا ينكره منهم منكر،
~~ولا يكترى ms0727 منه بيت إلا يشترط نفقة صاحبة البيت وإجراء الخلوة بها، وهم
~~يأخذون من التجار عشورا، وفيها قبالة الكلب، وهو كلب كان هناك للأمير في
~~القديم. ومن عيذاب تسير القوافل إلى مدينة سواكن.
# وينزل عيذاب وال من قبل رئيس البجة وعامل من قبل ملوك مصر يقتسمون
~~جبايتها نصفين، وعلى عامل مصر القيام بجلب الأرزاق والمعيشة إلى عيذاب،
~~وعلى رئيس البجة القيام بحمايتها من الحبشة. ورئيس البجة ينزل الصحاري ولا
~~يدخل المدينة إلا غبا، وأهل عيذاب يتجولون في كل النواحي من أرض البجة
~~ويشترون ويبيعون PageV01P423 ويجلبون ما هنالك من السمن والعسل واللبن،
~~وبالمدينة سمك يصاد بها كثير، وهو كبير لذيذ شهي، وتؤخذ بها المكوس من حاج
~~الإسلام القاصد من بلاد المغرب، ثمانية دنانير على كل رأس، ولا يعبر أحد
~~من حاج المغرب إلى جدة حتى يظهر الرجل البراءة مما يلزمه، فإذا جاز المركب
~~وسهل الله عليه الدخول إلى جدة أرسى على بعد، ودخل الثقات من ناحية والي
~~جدة فاقتضوا منهم المكوس اللازمة لهم ، فيدفع له ما لزمه من
~~المكس، ويأخذ هذا المكس الهاشمي صاحب مكة فيدفعه في أرزاق أجناده إذ لا تفي
~~جبايته بلوازمه، فان عثر على رجل لا مكس معه لزم الذي جوزه، وربما سجن
~~الرجل الحاج حتى يفوته الحج، وربما قيض الله له من يدفع له ما لزمه من
~~المكس، ويأخذ هذا المكس الهاشمي صاحب مكة برسم ما ذكر.
# وأكثر بيوتها الأخصاص، وهي من أحفل مراسي الدنيا، تختلف إليها مراكب
~~الهند واليمن، تحط فيها وتقلع منها زائدا إلى مراكب الحجاج الصادرة
~~والواردة، وهي في صحراء لا نبات
# فيها، ولا يؤكل فيها شيء إلا مجلوب، ولكن أهلها بسبب الحجاج والتجار تحت
~~مرفق كبير، وفي بحر عيذاب مغايص على اللؤلؤ في جزائر على مقربة منها في شهر
~~يونيه العجمي والذي يليه، ويستخرج منه جوهر نفيس له قيمة سنية، يذهب
~~الغائصون عليه إلى تلك الجزائر في الزوارق، ويقيمون أياما، فيعودون بما
~~قسم لكل أحد منهم حسب حظه من الرزق، ويستخرجونها في أصداف لها ms0728 أرواح كأنها
~~نوع من الحيتان أشبه شيء بالسلحفاة.
# ولأهل عيذاب في الحجاج ظلم الطواغيت فإنهم يشحنون مراكبهم حتى يجلس
~~بعضهم على بعض وتعود بهم كأنها أقفاص الدجاج، يحمل أهلها على ذلك الحرص
~~والرغبة في الكراء حتى يستوفي صاحب المركب حقه في طريق واحد، ولا يبالي بما
~~يصنع البحر بهم ويقولون: علينا بالألواح وعلى الحجاج بالأرواح، وهذا مثل
~~متعارف عندهم. قالوا: والأولى لمن يمكنه ألا يراها، وأن يكون طريقه على
~~الشام إلى العراق. PageV01P424
### | حرف الغين
### $DIC_TOP$ الغابة 
# من رسم خيبر وقيل موضع عند المدينة، وبها كانت لقاح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
### $DIC_TOP$ الغار 
# المذكور في القرآن في قوله تعالى " إذ هما في الغار "، وهو غار
~~ثور، جبل بمكة، وذلك حين هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة اختفى فيه هو
~~وأبو بكر رضي الله عنه، من قريش حين خرجوا في اتباعه، وأمر الله تعالى
~~العنكبوت فنسجت على فم الغار، وأرسل حمامتين وحشيتين فوقعتا على وجه الغار،
~~وكان ذلك مما صد المشركين عنه، فيقال إن حمام الحرم من نسل تينك
~~الحمامتين. وتقدم لدخوله أبو بكر رضي الله عنه ليقيه بنفسه لئلا يخرج منه
~~ما يؤذيه، وفيه قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: " ما ظنك
~~باثنين، الله ثالثهما "، وقصة الغار مشهورة.
### $DIC_TOP$ غانة 
# من بلاد السودان، بينها وبين سجلماسة مسيرة شهرين.
# وهي مدينتان على ضفتي البحر الحلو، وهي أكبر بلاد السودان قطرا
~~وأكثرها خلقا وأوسعها متجرا، وإليها يقصد المياسير من جميع البلاد
~~المحيطة بها من سائر بلاد المغرب الأقصى، وأهلها مسلمون وملكها، فيما
~~يذكر، من ذرية صالح بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم، وهو يخطب لنفسه، لكنه تحت طاعة الخليفة العباسي، والذي يعلمه
~~أهل المغرب الأقصى علما يقينيا أن في قصره لبنة ذهب وزنها ثلاثون رطلا
~~نقرة واحدة، خلقها الله تعالى خلقة تامة من غير أن تسبك في نار، وقد
~~نقب فيها نقب، وهي مربط لفرس الملك ، وهي ms0729 من الأشياء الغريبة التي
~~انفرد بها، وهو يفخر بها على سائر ملوك السودان، وهو أعدل الناس فيما يحكى
~~عنه، ومن سيرته أن له جملة قواد يركبون إلى قصره كل صباح لكل قائد منهم
~~طبل يضرب على رأسه، فإذا وصل إلى باب القصر سكت، فإذا اجتمع إليه قواده
~~ركب وسار يقدمهم، ويمشي في أزقة المدينة، وداير البلد، فمن كانت له مظلمة
~~أو نابه أمر تصدى له، فلا يزال حاضرا بين يديه حتى ينظر في مظلمته، ثم
~~يرجع إلى قصره، فإذا كان بعد العصر وسكن حر الشمس ركب مرة ثانية وحوله
~~جنوده، فلا يقدر أحد على قربه ولا الوصول إليه. ولباسه أزر حرير يتوشح بها
~~أو بردة يلتف بها، وسراويل في وسطه، ونعل شركي في قدمه، وركوبه الخيل، وله
~~حلية حسنة وزي كامل يقدمه أمامه في أعياده، وبنود كثيرة، وراية واحدة،
~~وتمشي أمامه الفيلة والزراريف وضروب من الوحش التي في بلاد السودان. ولهم
~~في النيل زوارق وثيقة الإنشاء يتصيدون فيها ويتصرفون بين المدينتين.
~~PageV01P425
# قالوا : وغانة سمة لملوكها، وهما مدينتان إحداهما يسكنها الملك
~~والأخرى يسكنها الرعية والتجار والسوقة، والدور والمساكن نحو ستة أميال
~~متصلة. وفي مدينة الرعية جامع كبير ومساجد كثيرة، وفيها الأئمة والمؤذنون
~~والفقهاء والعلماء، وحواليها آبار عذبة منها يشربون وعليها يعملون الخضر
~~والمقاثي. ومدينة الملك تسمى الغانة ، وللملك بها قصر عظيم وقباب، قد
~~أحاط بذلك كله حائط مثل السور، وعلى مقربة من مجلس حكم الملك وحول قصره
~~قباب وغابات شعراء يسكنها أهل ديانته، وفيها قبور ملوكهم، ولها حرس فلا
~~يمكن أحدا من الغرباء دخولها ولا معرفة ما فيها، وهناك سجون الملك، فإذا
~~سجن أحدا انقطع خبره. وفي مدينة الملك مسجد يصلي فيه من يفد عليه من تجار
~~المسلمين، والملك يجلس للناس للحكم في قبة عظيمة، وأمام القبة عشرة أفراس
~~من عتاق الخيل، عليها الجلال المذهبة من الحرير والديباج على قلتها في
~~بلادهم. والملك يتحلى بحلي النساء في عنقه وذراعيه. ويحمل على رأسه طرطورا
~~مذهبا ويعمم عليه عمامة قطنية. وعن يمينه ويساره ms0730 أبناء الملوك والوزراء
~~وخاصته من أعيان بلده، قد ضفروا رؤوسهم بالذهب والجوهر، عليهم الثياب
~~الرفيعة، ولا يلبس ثوبا مخيطا من أهل دينه إلا هو وولي عهده، ومن
~~سواهما يلبسون ملاحف الحرير والديباج، وسائر أهل بلده يلبسون ملاحف القطن.
~~والملك وسائر أهل بلده الذين على ديانته يحلقون لحاهم، ونساؤهم يحلقن
~~رؤوسهن. ولا يولي الملك عهده إلا لابن أخته، فإنه لا يشك فيه أنه ابن
~~أخته، وهو يشك في ابنه، ولا يقطع بصحة اتصاله به. وإذا جلس الملك في قبته
~~لمظالم الناس ينذرون لجلوسه بطبل عظيم يسمونه دي وهو خشبة طويلة
~~منقورة قد جلدوها لها صوت هائل يجتمع الناس إليه، فإذا دنا منه أهل دينه
~~جثوا على ركبهم وحثوا التراب على رؤوسهم، وأما المسلمون فتحيتهم عليه تصفيق
~~باليدين،، وجلوس الوزراء أمامه إنما هو على الأرض تواضعا للملك. وإذا مات
~~الملك عملوا له قبة من خشب الساج عظيمة مذهبة، ووضعوها في موضع قبره ثم
~~حملوه على سرير وأدخلوه في القبة، ووضعوا معه أوانيه التي كان يأكل فيها
~~ويشرب، وأدخلوا معه الأطعمة والأشربة وكل من كان يخدم طعامه وشرابه،
~~وأغلقوا عليهم باب القبة وجعلوا فوقها الحصر والأمتعة واجتمع الناس فردموا
~~فوق القبة بالتراب حتى يأتي الموضع مثل الجبل الضخم ثم يحفرون حوله حفيرا
~~عظيما وعرا حتى لا يوصل إلى ذلك الكوم ولا إلى شيء منه إلا من موضع واحد.
# ولملك غانة مملكة واسعة نحو الشهرين في مثلها، وفي بلاده يوجد الذهب
~~الكثير، وهو يعم جميع بلاد الدنيا، وأفضل الذهب بمملكته ما كان ببلد غيارو
~~ ، وبينها وبين غانة نحو عشرين يوما في عمارة متصلة بقبائل من السودان
~~لا يحصى لهم عدد، وإذا وجد في جميع بلاد هذا الملك الندرة من الذهب
~~استصفاها الملك لنفسه ولم يتركها تخرج من بلاده لغيره، والندرة تكون من
~~أوقية إلى رطل وإنما يتركون أن يخرج من بلادهم من الذهب ما كان دقيقا، ولو
~~تركوا كل ما يوجد في المعادن يخرج من بلادهم لكثر الذهب بأيدي الناس ولهان،
~~ويذكر أن عند ms0731 ملك غانة ندرة ذهب كالصخرة، وقد ذكر أن عند بعض ملوك السودان
~~من هذه الندرات حجر عظيم يجعل أمامه، فإذا ورد عليه رسل من غيره من الملوك
~~أمر بفرسه فربطت إليه ليباهي بذلك.
# وخيل غانة قصار جدا، وعندهم الأبنوس الجيد المجزع وهم يزدرعون مرتين في
~~العام: مرة على النيل إذا خرج عندهم وأخرى على الثرى، وملك غانة إذا احتفل
~~انتهى جيشه مائتي ألف، منها رماة أربعون ألفا.
### $DIC_TOP$ غاردة 
# حصن عظيم بينه وبين مدينة برونه من مدن لنقبرده عشرون ميلا، وهو معقل
~~حصين إلى أبعد غاية، وفيه كانت أموال ملوك لنقبرده في الأزمان السالفة.
~~حدث من رأى فيها جعابا عظيمة مثل كبار التراس لا يقلها إلا رجلان
~~وأكثر. وحصن غارده هذا على بحيرة عذبة الماء طولها مجرى ثلاثة أيام وعرضها
~~مجرى يوم، وهي كثيرة السمك جليلته.
### $DIC_TOP$ غافق 
# بالأندلس بقرب حصن بطروش وهو حصن حصين ومعقل جليل، في أهله نجدة وحزم
~~وجلادة وعزم، وكثيرا ما تسري PageV01P426
~~إليهم سرايا الروم فيستنقذون منهم غنائمهم ويخرجونهم من أرضهم، والروم
~~تعلم بأسهم وبسالتهم فيتجنبونهم.
### $DIC_TOP$ غيارو 
# في بلاد السودان، بينها وبين غانة نحو عشرين يوما في عمائر متصلة، وبين
~~مدينة غيارو والنيل اثنا عشر ميلا، وفيها كثير من المسلمين، وفي أهلها
~~نجدة ومعرفة، وهم يغيرون على بلاد لملم ويسبونهم ويأتون بهم ويبيعونهم من
~~تجار غانة، وبين غيارو ولملم ثلاث عشرة مرحلة، وبينها وبين غانة إحدى عشرة
~~مرحلة، وهي طاعة لصاحب غانة، وإليه يؤدون لوازمهم.
### $DIC_TOP$ الغدير 
# مدينة بقرب المسيلة من البلاد الزابية، وبينها وبين قلعة بني حماد ثمانية
~~أميال، وهي مدينة حسنة أهلها بدو، ولهم مزارع وأرضون مباركة، والحرت بها
~~قائم، والمسافة بينها وبين المسيلة ثمانية عشر ميلا.
# وهي مدينة أولية بين جبال، فيها عين ثرة عذبة عليها الأرحاء، وعين
~~أخرى وتحتها عين خرارة، ومن هناك ينبعث نهر سهر، وبمدينة الغدير جامع
~~وأسواق عامرة وفواكه كثيرة، وهي رخيصة الطعام واللحم وجميع الثمار، قنطار
~~عنب فيها بدرهم، وسكانها هوارة يعتدون في ستين ألفا، وهي ما ms0732 بين سوق مهرة
~~وطبنة، وهي على مرحلتين من طبنة.
### $DIC_TOP$ غدامس 
# في الصحراء على سبعة أيام من جبل نفوسة.
# وهي مدينة لطيفة قديمة أزلية إليها ينسب الجلد الغدامسي، وبها دواميس
~~وكهوف كانت سجونا للملكة الكاهنة التي كانت بإفريقية، وهذه الكهوف من بناء
~~الأولين، وفيها غرائب من البناء والآزاج المعقودة تحت الأرض يحار الناظر
~~فيها إذا تأملها، تبين أنها آثار ملوك سالفة وأمم دارسة، وأن تلك الأرض لم
~~تكن صحراء وأنها كانت خصيبة عامرة. وأكثر طعامهم التمر والكمأة، وتعظم
~~الكمأة في تلك البلاد حتى تتخذ فيها اليرابيع والأرانب أجحارا. ومن غدامس
~~يدخل إلى بلد تادمكة وغيرها من بلاد السودان.
# وبينهما أربعون مرحلة، وأهلها بربر مسلمون وملثمون على عادة بربر الصحراء
~~من لمتونة ومسوفة وغيرهم.
### $DIC_TOP$ الغريان 
# بالكوفة، يقال إن النعمان بناهما على قبر عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة
~~لما قتلهما، قالت هند بنت معبد بن نضلة ترثيهما:
# ألا بكر الناعي بخير بني أسد %~% بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد 
### $DIC_TOP$ غرغة 
# اسم جبل في بلاد زغاوة من أرض السودان فيه نمل على قدر العصافير، هي
~~أرزاق لحيات طوال غلاظ تكون في هذا الجبل، يقال إنها قليلة الضرر، والسودان
~~يقصدون هذا الجبل يتصيدون فيه هذه الحيات ويأكلونها.
### $DIC_TOP$ غرنتل 
# في بلاد السودان، بلد كبير ومملكة جليلة لا يسكنها مسلمون ولكنهم
~~يكرمونهم ويخرجون لهم عن الطريق إذا دخلوا بلادهم، وعندهم الفيلة والزرافات
~~ومن غرنتل إلى غيارو.
# وهي على ضفة النيل، وهي مدينة لطيفة القدر في سفح جبل وشرب أهلها من
~~النيل، وأكلهم الذرة، ولباسهم الصوف، وعندهم الحوت والألبان، وهم يضربون في
~~تلك البلاد بضروب التجارات التي تدور بين أيديهم.
### $DIC_TOP$ الغربال 
# أكمة كبيرة يجوز عليها ماء الحنية العادية المجلوب من جبل زغوان إلى
~~معلقة قرطاجنة قبل الإسلام، أظنه سمي الغربال لأن فيه كان الماء يتصفى
~~فيخرج عنه صافيا خالصا، وهو موضع مشرف منفرج، وهو الذي عنى العابد محرز
~~بن خلف في القصيدة المنسوبة إليه يقول فيها:
# ومن بعده التدمير يا صاح قد بنى ms0733 %~% بها طيطرا ثم القناة فأبدعا 
~~PageV01P427
# وشيد مجراها سنين لعدة %~% ثلاث مئين بعد ذاك وأربعا 
# وألفت من عين بجقار بعضها %~% ومن لمنس ؟ البعض حتى تجمعا 
# فلما انتهى الغربال دبر أمرها %~% وأنزلها ما بين ذلك أذرعا 
### $DIC_TOP$ غزة 
# موضع بديار جذام من مشارف الشام على ساحل البحر، وبها قبر هاشم بن عبد
~~مناف، وفيه يقول الشاعر يرثيه:
# ميت بردمان وميت بسل %~% مان وميت عند غزات 
### $DIC_TOP$ غزال 
# ثنية بين الجحفة وعسفان، قال كثير:
# قلن عسفان ثم رحن سراعا %~% قاطعات ثنية من غزال 
### $DIC_TOP$ غزنة 
# مدينة من مدن خوارزم منها أبو الفضل محمد بن أبي يزيد طيفور السجاوندي
~~الغزنوي مصنف كتاب " عين المعاني في تفسير القرآن العظيم ".
# وفي سنة ست عشرة وأربعمائة وصل كتاب محمود بن سبكتكين سلطان خراسان من
~~مستقره بغزنة إلى خليفة بغداد أبي العباس أحمد القادر بالله أمير المؤمنين،
~~يذكر فيه غزاة غزاها إلى بلاد الهند، ويصف ما سناه الله تعالى للإسلام من
~~فتوحات وغنائم على يديه، أطال فيه القول، وكان المنشور في مائة طبق
~~منصورية.
# وعلى مقربة من غزنة موضع يقال له بلخشان تقدم في حرف الباء.
# وفي سنة سبع عشرة وستمائة عاث الططر في بلاد غزنة والسند وما إلى تلك
~~الجهات، وكان منهم فيها من القتل والنهب والإحراق والتخريب ما تصم عنه
~~الأسماع.
# قالوا: ولم يبتل العالم بمثل كائنة الططر في عصر من الأعصار، فإنهم خرجوا
~~من حدود الصين وملكوا معظم الأرض في نحو سنة، ولم يبلغ الاسكندر ولا بخت
~~نصر هذا المبلغ في هذه المدة، وإنما استقام لهم هذا الأمر بسبب عدم
~~المانع، لأن خوارزم شاه كان قد استولى على ممالك المشرق وقتل ملوكها، فلما
~~كسره الططر لم يجدوا من يخلفه في كل مملكة، لينفذ قضاء الله وقدره. وكان
~~بها، حين نزلها الططر، جلال الدين خوارزم شاه في ستين ألف فارس، فقاتلهم
~~ثلاثة أيام فكانت العاقبة له، وتصايح الناس: أحيا الله دولة خوارزم شاه بك
~~يا جلال الدين، وقتل من الططر خلق لعب الصبيان برؤوسهم، ثم جاءوا ms0734 في جيش
~~ثان فكسرهم جلال الدين أيضا، ثم جرت بين المسلمين فتنة على الغنائم
~~فتفرقوا واستهزءوا بالططر وظنوا أنهم قد فلوا حدهم، فلما بلغ ذلك جنكزخان
~~سار بنفسه إلى جلال الدين، ومعه جمهور الططر، فوجدوا المسلمين متقاتلين
~~ومتفرقين، وبلغ الخبر جلال الدين، فسار إلى بلاد الهند، فلما انتهى إلى
~~مهران، وهو النهر العظيم الذي ينزل إلى السند، فلم يقدر على عبوره بعسكره،
~~والططر في اتباعه، فاضطروه إلى المصافة، فأدركه جنكزخان في جموع عظيمة،
~~فدامت الحرب بينهم ثلاثة أيام، وقتل من الفريقين ما لا يحصى، ودخل جلال
~~الدين مع أصحابه السفن، ورجع الططر إلى غزنة فدخلوها، لا حامي دونها،
~~فتركوها دكاء بعدما قتلوا أهلها وفعلوا ما جرت به عادتهم، والمشهور على
~~ألسنة العجم أنه كان فيها اثنا عشر ألف مدرسة، فقس على هذا من أمرها ما
~~يطول تفسيره.
### $DIC_TOP$ غلوة 
# مدينة في بلاد النوبة على ضفة النيل أسفل من مدينة دمقلة، بينهما مسيرة
~~خمسة أيام في النيل، وماؤهم من النيل وشربهم منه، وعليه يزرعون الشعير
~~والذرة، وعندهم من البقول السلجم والبصل والقثاء والبطيخ، وأهلها يسافرون
~~إلى بلاد مصر. PageV01P428
# وطول بلاد النوبة على النيل مسيرة شهرين وأكثر.
### $DIC_TOP$ غليانة 
# مدينة بجزيرة صقلية، كان نزل عليها المسلمون سنة خمس عشرة ومائتين في زمن
~~زيادة الله بن الأغلب، ملك القيروان وعملها، وكان نائبه بها عثمان بن قرهب
~~ ، وكان وصل إذ ذاك من الأندلس مراكب كثيرة، وأمير الأندلس إذ ذاك عبد
~~الرحمن بن الحكم، كانوا فصلوا من طرطوشة يريدون بلاد الروم، فأخرجتهم الريح
~~إلى صقلية، فنزلوا جزيرة طرابنش من صقلية، فأصاب الأندلسيون فيها كثيرا
~~وفتحوا معاقل، وأثروا في الروم آثارا كثيرة. ثم صار المسلمون بأجمعهم إلى
~~غليانة فحصروها وتغلبوا على ربضها وغنموا ما فيه، ووقع الوبأ في المسلمين
~~هناك، فمضوا بأجمعهم إلى ناحية طرابنش من صقلية، وصاحب أمر الروم يقتص
~~آثارهم وينتهز الفرصة فيهم، لكثرة المرضى والضعفاء، فلما ألح عليهم صاحب
~~الروم وأحرجهم كروا عليه فقاتلوه، وأفرغ الله تعالى عليهم الصبر،
~~فقتلوا عامة الروم وغنم ms0735 المسلمون خيلهم وسلاحهم وقتلوا تدوطة صاحب
~~أمرهم، ثم اختلف الأمر بين صاحب الأندلسيين وصاحب الافريقيين، وصار مع كل
~~واحد منهما طائفة، ثم رجع الناس بجزيرة صقلية إلى عثمان بن قرهب واستقاموا
~~فضيقوا على أهل بلرم حتى سألوا الأمان، فأجابهم المسلمون إلى ذلك، وخرج
~~بطريقها ومن معه، وغنم المسلمون ما فيها. وكان النصارى ببلرم يوم نزول
~~المسلمين عليها سبعين ألفا فلم يبق منهم عند خروجهم لطول الحصار وموالاة
~~القتل عليهم ووقوع الموتان فيهم إلا نحو ثلاثة آلاف، واستوطن المسلمون
~~مدينة بلرم واستولوا على ما جاورها، فكان فتحها سببا لافتتاح الجزيرة،
~~وبعث ابن قرهب إلى زيادة الله بن الأغلب بهدايا من الرقيق وغير ذلك، فاستقل
~~ذلك وعزله وقدم للجزيرة غيره.
### $DIC_TOP$ غلمونة 
# حصن غلمونة آخر ممالك الروم، وهو المجاور لروس إقليم الصقلب البلقارين
~~والترك المادين مع خط الشمال، وعلى حصن غلمونة دخول الأتراك وخروجهم، وهو
~~كالباب لبلادهم، وأهله نصارى يتكلمون بالعجمية.
# ومن حصن غلمونة إلى حصن أنقولاية خمسون ميلا في فحص فيه سبعة أجبل
~~في كل جبل حصن يسمى الطالع ، وأهلها لا يحرثون ولا يزدرعون إلا يسيرا،
~~ولا ينتشرون على بعد في حوائجهم إنما معاشهم من أشجار وكروم حوالي الحصون،
~~والطريق من حصن غلمونة إلى أنقولاية مخوف من أجل الأتراك لذلك بنيت هذه
~~الطلائع.
### $DIC_TOP$ غمدان 
# قصبة صنعاء باليمن، كان الضحاك بناه على اسم الزهرة، وخربه عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه، فصار تلا عظيما، وقد كان أسعد بن يعفر صاحب مخاليف
~~اليمن في وقته أراد أن يبنيه فأشير عليه بأن لا يفعل، إذ كان بناؤه على يدي
~~غلام يخرج من بلاد سبأ وأرض مأرب فيؤثر في صقع هذا العالم تأثيرا عظيما.
~~وحكى الجاحظ أنه كان أربع عشرة طبقة بعضها فوق بعض، وكان ملوك اليمن إذا
~~قعدوا على أعلى هذا البنيان بالليل وأشعلت السرج رئي ذلك على مسيرة أيام
~~كثيرة.
# وقد ذكره جد أمية بن أبي الصلت إذ قال في مدحه لسيف بن ذي يزن في القصيدة
~~المشهورة:
# فاشرب هنيت عليك التاج ms0736 مرتفعا %~% في رأس غمدان دارا منك محلالا 
~~لأنه كان حلف ألا يشرب خمرا حتى يدرك ثأره من الحبشة.
# وأنشد ابن إسحاق لذي جدن الحميري:
# دعيني لا أبا لك لن تطيقي %~% لحاك الله قد أنزفت ريقي 
# وغمدان الذي حدثت عنه %~% بنوه مسمكا في رأس نيق وفيه جلس سيف بن ذي 
~~يزن لما فرغ من أمر الحبشة، ووفدت PageV01P429
~~عليه وفود العرب يهنئونه، وجاء فيهم عبد المطلب بن هاشم وعرفه، وكان بينه
~~وبينه من الخطاب والبشارة بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ما هو مشهور في
~~التواريخ. وقد ذكر المسعودي غمدان في البيوت المعظمة.
### $DIC_TOP$ الغميصاء 
# موضع في ديار بني جذيمة من بني كنانة، وهناك أصاب منهم خالد بن الوليد ما
~~أصاب، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إليه عند فتح مكة ومعه بنو
~~سليم، وكانت بنو كنانة قتلت في الجاهلية الفاكه بن المغيرة عم خالد
~~وعوف بن عبد عوف والد عبد الرحمن، وهما صادران من اليمن، ثم عقلتهما وسكن
~~الأمر بينهم وبين قريش، وكان لبني سليم أيضا في بني كنانة ذحول، فأسرعوا
~~فيهم القتل بالغميصاء، وفي ذلك قيل:
# فكم فيهم يوم الغميصاء من فتى %~% أصيب ولم يشمل له الرأس 
~~واضحا
# وكائن ترى يوم الغميصاء من فتى %~% أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا فبعضهم 
~~يرى أنهم كانوا مسلمين، وأن خالدا أوقع بهم ليدرك بثأر عمه، ولذلك قالوا:
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم وداهم وقال: " اللهم إني أبرأ إليك مما صنعه
~~خالد ".
### $DIC_TOP$ غسان 
# ماء بسد مأرب، كان شربا لولد مازن بن الأزد فسموا به، ويقال: هو ماء
~~بالمشلل قريب من الجحفة والذين شربوا منه فسموا به قبائل من ولد مازن بن
~~الأزد بن الغوث وقال حسان :
# إما سألت فإنا معشر نجب %~% الأزد نسبتنا والماء غسان 
### $DIC_TOP$ غوران 
# مدينة في بلاد الترك صغيرة، يسكنها ملك صنف من الأتراك له جنود وقواد
~~وعمال، وله حزم واجتهاد واحتراس من أعدائه المجاورين له، ويحيط بهذه
~~المدينة مع مدن ثلاث غيرها جبل يستدير عليها استدارة ms0737 النون، لا يدخل إليها
~~إلا على فم ضيق يسعه القليل من الرجال، وهذا الفم عليه عقد من الجبل إلى
~~الجبل جسور من الصخور، ويشق هذا الفم الذي يدخل منه إلى البلاد نهر كبير
~~يأتي من داخل الجبل، ويخرج على فم هذا المضيق ويتصل جريه إلى بركة عظيمة
~~خارج الجبل، وعلى هذه البركة قوم ظواعن ينتقلون في كل أرض.
### $DIC_TOP$ الغوير 
# نفق في حصن الزبا، وفيه قيل المثل: عسى الغوير أبؤسا، قالته الزبا. وذلك
~~أن الزبا لما قتلت جذيمة قال قصير بن سعد لعمرو ابن أخت جذيمة: ألا تطلب
~~بثأر خالك؟ قال: وكيف أقدر على الزبا وهي أمنع من عقاب لوح الجو، فأخرجها
~~مثلا، فقال قصير: اعمد إلى سرتي فاصطلمها واجدع أنفي وأذني، واضرب
~~ظهري ضربا موجعا، ودعني وإياها، ففعل ذلك، فلما سار إليها أعلمها سبب
~~قصده إياها، وأن عمرا قد فعل ذلك به لما توهمه أنه أشار على جذيمة
~~بالإقبال إليها حتى فعلت به ما فعلت، فصدقته وظنت الأمر كما وصف، ووعدته
~~بالإحسان إليه، فأحسن خدمتها وأظهر النصيحة وحسنت منزلته عندها، وتحلى
~~عندها بالتجارة وزينها لها، فبعثت معه مالا وإبلا إلى العراق، فصار قصير
~~إلى عمرو في سر وأخذ منه مالا وزاده على مالها واشترى طرفا من طرف
~~العراق ورجع إليها فأراها الأرباح، فسرت به، ثم جهزته مرة أخرى
~~فأضعف لها المال حتى عجبت من ذلك، وازدادت به سرورا وغبطة، فلما كانت
~~المرة الثالثة أعد لها جوالق وأدخل في الجوالق رجالا بسلاحهم، وذلك
~~بموافقة من عمرو، وقد سار معه، فكانا يسيران الليل ويكمنان بالنهار، ومع
~~ذلك فإن الزبا لما بعد خبره عنها سألت عنه فقيل لها: أخذ الغوير، فقالت:
~~عسى الغوير أبؤسا، فأرسلتها مثلا، ودخل قصير إلى الزبا والعير متأخرة
~~عنه، فقال لها: قفي فانظري إلى العير، فرقت سطحا لها، فجعلت تنظر إلى
~~العير وهي تمشي قليلا قليلا فأنكرت مشيتها وقالت:
# ما للجمال مشيها وئيدا %~% أجندلا يحملن أم حديدا %~% أم صرفانا 
~~باردا شديدا %~% أم الرجال جثما قعودا %~% والصرفان: الرصاص، فانتهوا ms0738
~~إلى الحصن الذي هي فيه وقد أظلم PageV01P430
~~الليل، وشغلت هي ولم ترتب بقصير، فلما دخلت العير المدينة تقدم قصير فوقف
~~على الباب وعليه بوابون من النبط وفيهم رجل بيده سفود فطعن جولقا منها
~~فأصاب رجلا، وقال البواب: الشر الشر فانتضى قصير سيفه فضرب به البواب
~~فقتله، وجاء عمرو على فرسه فدخل الحصن، وبركت الإبل، وحلت الرجال
~~الجوالق ومثلوا في المدينة بالسلاح، وكانت الزبا قد اتخذت سربا أجرت به
~~الماء من قصرها إلى قصر أختها، فقصده عمرو وقد كان وصفه له قصير، ووصف له
~~الزبا، وكانت الزبا وصف لها عمرو بصورته على كل حالاته، تريد بذلك أن تعرفه
~~لتأخذ حذرها منه، فلما رأت الزبا عمرا عرفته، فولت هاربة، فلحقها عمرو،
~~فلما أيقنت بلحاقه إياها مصت خاتما في يدها مسموما وقالت: بيدي لا
~~بيدك يا عمرو، فماتت مكانها، وقيل إنه جللها بالسيف، ثم استباح بلادها
~~واستولى على ملكها، وقيل: بل إنما أصل المثل: عسى الغوير أبؤسا أنه كان
~~غار فيه ناس، فانهار عليهم وأتاهم فيه عدو فقتلهم فصار مثلا لكل شيء يخاف
~~عليه أن يأتي منه شيء ثم صغر الغار والأبؤس جمع البأس.
### $DIC_TOP$ الغور 
# غور تهامة. وهو أيضا قرية عظيمة بينها وبين بلخ ثلاثة فراسخ. ومن بيسان
~~إلى طبرية يسمى الغور لأنها بقعة بين جبلين وسائر مياه الشام تنحدر وتجتمع
~~فتكون بحرا زخارا أوله من بحيرة طبرية، وجميع الأنهار تنصب إليه مثل نهر
~~اليرموك وأنهار بيسان وما ينصب من جبال بيت المقدس وجبل قبر إبراهيم عليه
~~السلام، وجميع ما ينصب أيضا من نابلس يجتمع الكل حتى يقع في بحيرة زغر
~~وتسمى بحيرة سادوم وعامورا، وهما كانتا مدينتي قوم لوط عليه السلام فغرقهما
~~الله تعالى، ومكانهما بحيرة ميتة لأنها ما فيها شيء له روح ولا حوت ولا
~~دابة، وماؤها حار كريه الرائحة، وفيه سفن صغار تحمل الغلات وصنوف الثمر
~~إلى أريحا وسائر أعمال الغور، وطول هذه البحيرة ستون ميلا في عرض اثني عشر
~~ميلا، وهذه البحيرة الميتة ترى من أعلى بيت المقدس، ms0739 وإليها ينتهي ماء
~~بحيرة طبرية، وهو الأردن، فإذا انتهى إلى البحيرة الميتة ، خرقها
~~وانتهى إلى وسطها، وهو نهر عظيم لا يدرى أين غوصه من غير أن يزيد في
~~البحيرة الميتة.
# ومن البحيرة الميتة تخرج الأحجار التي تستعمل لوضع الحصى، وهو نوعان ذكر
~~وأنثى: فالذكر للرجال والأنثى للنساء، وأكثر نبات بلاد الغور النيل وأهلها
~~سمر إلى السواد.
### $DIC_TOP$ الغوطة 
# قيل هي قصبة دمشق، وقيل هو موضع متصل بدمشق من جهة باب الفراديس، جبال
~~ومزارع.
# وطول الغوطة مرحلتان في عرض مرحلة، وبها ضياع كالمدن وجامع قريب
~~الشبه بجامع دمشق والغوطة أشجار وأنهار ومياه محدقة تشق البساتين، وبها من
~~أنواع الفواكه ما لا يحيط به تحصيل خصبا وطيبا.
# وفي الخبر أن معاوية رضي الله عنه لما رأى القتل في أهل الشام يوم
~~صفين، وكلب أهل العراق عليهم، تجهم لنعمان بن جبلة التنوخي، وكان صاحب راية
~~قومه من تنوخ وبهراء، وقال له: والله لقد هممت أن أولي قومك من هو خير منك
~~مقاما وأنصح جيبا، فقال له النعمان: إنا لو كنا ندعو إلى حيس مجموع لكان
~~في الرجال بعض الأناة، فكيف ونحن ندعوهم إلى سيوف قاطعة وردينية شارعة،
~~وقوم ذوي بصائر نافذة، والله لقد نصحتك على نفسي، وآثرت ملكك على ديني،
~~وتركت لهواك الرشد وأنا أعرفه، وحدت عن الحق وأنا أبصره، وما وفقت لرشدي
~~حين أقاتل عن ملكك ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول مؤمن به
~~ومهاجر معه، لو أعطيناه ما أعطيناك لكان أرأف بالرعية، وأجزل في العطية،
~~ولكن قد بذلنا لك أمرا لا بد من إتمامه، غيا كان أو رشدا، وحاشا أن يكون
~~رشدا. وسنقاتل عن تين الغوطة وزيتونها إذ حرمنا ثمار الجنة وأنهارها، وخرج
~~إلى قومه وصمد للحرب.
# ويخرج ماء الغوطة من عين تنحط من أعلى الجبل كالنهر العظيم لها صوت
~~هائل ودوي عظيم يسمع على بعد.
### $DIC_TOP$ غيطة 
# جزيرة للنصارى بإزاء نابل، بينهما مجرى على المجاز إلى صقلية، عرض المجاز
~~ستة أميال. PageV01P431 فراغ PageV01P432
#
### | حرف الفاء
### $DIC_TOP$ فاراب 
# في ms0740 بلاد الترك فيها مسلحة للمسلمين ومسلحة للأتراك، منها أبو نصر
~~محمد بن نصر الفارابي المتفلسف، كان معاصرا للمتنبي، ويحكى أن المتنبي
~~لما قال :
# ومن أنفق الساعات في جمع ماله %~% مخافة فقر فالذي فعل الفقر قال له 
~~الفارابي: خطبت يا أبا الطيب، فسر المتنبي بذلك وأظهر الفرح.
### $DIC_TOP$ فارس 
# بلد معروف، أصله بالفارسية بارس بالباء، يضم عشر كور، منها: سابور واصطخر
~~وازدشير وأرجان وغيرها.
### $DIC_TOP$ فاضح 
# موضع بمكة، سمي بذلك لأن مضاض بن عمرو والسميدع التقيا به فتقاتلا فقتل
~~السميدع، وفضحت قطورا، فسمي بذلك فاضحا.
### $DIC_TOP$ فاران 
# جبال فاران بالحجاز، وقيل أن في التوراة ذكر جبال فاران، ومدينة فاران في
~~قعر جون، وهي مدينة صغيرة يأوي إليها بعض عرب تلك الناحية. قالوا: وفي بحر
~~فاران غرق فرعون.
### $DIC_TOP$ فامية 
# بالعراق، وفامية بالشام بين أنطاكية وحمص.
# وحكى الأوزاعي قال: بلغني أن أبا هريرة رضي الله عنه نزل فامية فلم يضفه
~~أحد، فلما رأى ذلك وضع سفرته، ثم دعا إليها فلم يجبه أحد، فلما رأى ذلك
~~ارتحل، فقيل لهم: هذا أبو هريرة، فلحقوه فجعلوا يعتذرون إليه، فقالوا: ما
~~عرفناك، فقال: أما تنزلون إلا من تعرفون؟ ما أنتم من الدين على مثل هذا،
~~وأخذ هدبة من ثوبه.
### $DIC_TOP$ فارع 
# أطم حسان بن ثابت رضي الله عنه بالمدينة، قال:
# أرقت لتوماض البروق اللوامع %~% ونحن نشاوى بين سلع وفارع 
### $DIC_TOP$ فاختة 
# مدينة من كور كرمان صالحة فيها منبر، ولها أسواق، وسماها المأمون مرو
~~الكبيرة، وهي أنزه موضع، والغالب عليها أشجار اللوز والغبيراء والجوز
~~والرمان والسفرجل، وبالجملة ففواكهها تفضل على سائر فواكه البلدان. وحمل
~~منها المعلى PageV01P433
~~ابن طريف إلى الرشيد سفرجلا ورمانا ففضلهما، ورمانها إمليسي، وحمل إليه
~~منها آلة للهو يقال لها الزنج تشبه الصنج، له سبعة عشر وترا فلما
~~استحضره قال: من لنا بمن يضرب به. فقال: لم أحمله إليك إلا وقد تعلمته،
~~فدعا به وأمره بالضرب وأحضر وصيفة تسقيهما، فضرب على الزنج ونظر إلى
~~الوصيفة ثم غنى:
# ممكورة الساقين صفر الحشا %~% خلخالها يسقط من رجلها ms0741 
# لا والذي أصبحت عبدا له %~% ما نظرت عيني إلى مثلها 
# ممشوقة كالغصن ميالة %~% جارية أفرق من ظلها فقال له الرشيد: لا تفرق من 
~~ظلها يا معلى، هي لك، خذها وانصرف إلى عملك، ولست أعزلك عنه ما حييت ،
~~فرجع وبنى قصر المعلى واتخذ بها ضياعا.
### $DIC_TOP$ الفارياب 
# مدينة من الجوزجان أصغر من الطالقان قطرا، وهي أكثر خلقا وأوفر عمارة
~~وبساتين ومياها جارية، وفيها طرز وصنائع وتجار مياسير، وبها مسجد جامع.
# وكان أهل الفارياب قد جمعوا للأحنف بن قيس حين وجهه إليهم ابن عامر
~~في أربعة آلاف فلقوه في ثلاثين ألفا، ثلاثة زحوف فهزمهم الله تعالى ونصر
~~المسلمين.
### $DIC_TOP$ فاس 
# مدينة عظيمة، وهي قاعدة المغرب، وهما مدينتان مقترنتان يشق بينهما نهر
~~كبير يسمى وادي فاس، يأتي من عيون تسمى عيون صنهاجة، وفي كل زقاق ساقية
~~يجرونها متى شاءوا، وفي كل دار صغيرة كانت أو كبيرة ساقية ماء، وبين أهل
~~المدينتين فتن ومصاولات، وفيهما معا ضياع ومعايش ومبان سامية وقصور،
~~ولأهلها اهتمام بحوائجهم، ونعمها كثيرة، والحنطة بها رخيصة، وفواكهها
~~كثيرة، وخصبها زائد، وفي أهلها عزة ومنعة، ومنها إلى سجلماسة ثلاث عشرة
~~مرحلة.
# وبالجملة فمدينة فاس قطب بلاد المغرب الأقصى ويسكن حولها قبائل من
~~البربر، لكنهم يتكلمون بالعربية، فهي حضرة المغرب الكبرى وإليها تشد
~~الركائب وتقصد القوافل، وتجلب إلى حضرتها كل غريبة من الثياب والبضائع
~~والأمتعة، وأهلها مياسير ولها من كل شيء حسن أوفر حظ.
# ويدور عليها سور عظيم، وبين المدينتين قناطر كثيرة، وتطرد فيها جداول
~~لا تحصى تخترق كلتا المدينتين، وفيها عيون كثيرة لا تحصى، وهي أبدا تتزيد
~~في مواضع الانخفاض من المدينة، وفيها أرحاء للماء نحو ثلثمائة وستين رحى
~~يضمها السور، سوى الأرحاء التي خلف السور، وهي في التزيد، وربما وصلت
~~أربعمائة، والنهر الذي يخترق مدينتي فاس ينبعث من عين عظيمة لها منظر عجيب،
~~فيها نحو الستين فوارة في دائرة يجتمع منها هذا النهر الكبير، بينها وبين
~~المدينة نحو عشرة أميال في بساط من الأرض لا يكاد يتبين جري الماء فيه
~~لاستواء ms0742 أرضه.
# ومدينة فاس محدثة، أسست عدوة الأندلسيين في سنة اثنتين وتسعين ومائة،
~~وعدوة القرويين في سنة ثلاث وتسعين ومائة، في ولاية ادريس بن ادريس
~~الفاطمي، ومن ذريته بقايا إلى اليوم ، ومدينة فاس اليوم في نهاية
~~العمارة والصلاح، قد بنيت أكثر جنانها الملاصقة لها دورا وأضيفت إليها،
~~وفيها اليوم ثلاثة جوامع بثلاث خطب، جامع عدوة الأندلس، وهو جامع كبير متقن
~~البناء، يقال إن ابن أبي عامر زاد فيه، وجامع عدوة القرويين أكبر من جامع
~~عدوة الأندلس، وزيد في العهد القريب في هذا الجامع باب كبير مشرف جميل
~~المنظر من جهة الجوف، وسقاية متقنة البناء ملاصقة له، ماؤها من الوادي،
~~وجلب لها ماء عين هو في أيام الحر في نهاية البرد، وفي أيام البرد فيه بعض
~~PageV01P434
# الحرارة، وكذلك صنع بجوفي جامع القرويين سقاية متقنة البناء ومياه جارية
~~مع عتبة الباب الجوفي، وفوارة مرتفعة نصف قامة داخل الصحن، فعل كل ذلك في
~~حدود سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وكذلك بقصبة السلطان جامع شريف معظم فيه
~~الخطبة، أحدثها فيه خلفاء بني عبد المؤمن لأن القصبة منحازة عن البلد بسور،
~~فوجب أن يكون فيها جامع وفي كل عدوة شريعة لخطبة العيد.
# ومدينة فاس كثيرة الخصب والرخاء كثيرة البساتين والمزدرعات والفواكه
~~وجميع الثمار، ولها أنظار واسعة متصلة العمائر، وعدوة القرويين من هذه
~~المدينة أكثر بساتين وأشجارا ومياها وعيونا من عدوة الأندلسيين،
~~وكلاهما خصيبة عظيمة القدر، ويقال إن رجال عدوة الأندلس أشجع وأنجد من رجال
~~عدوة القرويين ونساؤهم أجمل من نساء القرويين، ورجال القرويين أجمل من رجال
~~الأندلسيين، ويقال أن بعدوة الأندلسيين تفاحا حلوا يعرف بالاطرابلسي
~~جليل حسن الطعم والرائحة، يصلح بها ولا يصلح بعدوة القرويين، وكذلك بعدوة
~~القرويين أترج جليل يجود بها ولا يجود بعدوة الأندلسيين، وكذلك سميد عدوة
~~الأندلسيين أطيب من سميد عدوة القرويين، وهذه المدينة قصبة بلاد
~~المغرب، وكملت بهجتها في أيام بني عبد المؤمن، ومنها يتجهز إلى بلاد
~~السودان وإلى بلاد المشرق، ومنها يحمل النحاس الأصفر إلى جميع الآفاق.
# وموقع وادي فاس بوادي سبو ms0743 على نحو ثلاثة أميال من المدينة، ووادي سبو
~~هذا نهر عظيم من أعظم أنهار بلاد المغرب منبعه من جبل بني وارتين ورأس
~~العين في شعراء غامضة يهاب الداخل الدخول فيها، وهي دهسة عظيمة لا يدرك
~~لها قعر، وللبربر المجاورين لذلك الموضع فيها تجارب، منها أن المريض إذا
~~أرادوا أن يعلموا هل يعيش أو يموت حملوه لرأس العين فيغطسونه في ذلك الموضع
~~المهول حتى يقرب أن يهلك ثم يخرجونه، فإذا خرج على فيه دم استبشروا بحياته
~~وإلا أيقنوا بهلاكه وهذا عندهم متعارف لا ينكر. ويتصيد في هذا الوادي
~~الشابل الكثير ويطلع إلى رأس العين أو قريب منه، ويدخل في ذلك الوادي الحوت
~~الكثير.
# وبين فاس وتلمسان عشرة أيام في عمائر متصلة، وكانت فاس دار مملكة بني
~~ادريس العلويين وملكوا منها بلاد المغرب كلها إلى أقصى بلاد السوس طاعة في
~~معصية، وكانت في أيامهم دولة برغواطة الذين تدينوا بديانة القدري صالح بن
~~طريف البرغواطي، وملك العلويون بعض بلاد الأندلس، وتسموا بأمراء المؤمنين،
~~وخطب لهم بالإمامة.
# ومن فاس أبو عمران الفاسي الفقيه الإمام المشهور بالعلم والصلاح وهو أبو
~~عمران موسى بن عيسى بن أبي حجاج الغفجومي الفاسي ، توفي بالقيروان في
~~الثالث عشر من شهر رمضان سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وقال أبو عمر بن عبد
~~البر: ولدت مع أبي عمران في سنة واحدة، سنة ثمان وستين وثلثمائة.
### $DIC_TOP$ فازار 
# هو من الجبال المشهورة في بلاد المغرب، وهو جبل كبير تسكنه أمم كثيرة من
~~البربر، يطردهم الثلج عنه فينزلون إلى ريف البحر الغربي، وهم يكسبون من
~~البقر والغنم والخيل، وخيل هذا الجبل من أعتق الخيول لصبرها وخدمتها، وهي
~~مدورة القدود حسنة الخلق والأخلاق، ولحوم غنمه أطيب اللحوم، وفي هذا الجبل
~~أنواع النبات من العقاقير التي تنصرف في العلاجات الرفيعة، وفيه خشب الأرز
~~العتيق الغالي، وهو مأوى القردة، وهي تثب من أرزة إلى أخرى في الجو
~~الأعلى، وفي هذا الجبل قلعة تنسب للمهدي بن توالا في نهاية المنعة، أقام
~~عليها عسكر الملثمين سبعة أعوام وبناؤها بالألواح، ms0744 وإليها كان تغريب
~~المعتمد محمد بن عباد فقال متمثلا: غربنا بنقض العهود، لبلد أهله
~~يهود، وبناؤه عود، وجيرانه قرود. وكان اليهود في ذلك التاريخ أكثر سكانه
~~لأنهم سوقة فيلجؤون إلى الحصن تحوطا على سلعهم.
### $DIC_TOP$ فحص البلوط 
# بالأندلس، بينه وبين قرطبة مرحلتان أو ثلاث، ومن هذا الفحص جبل
~~البرانس، وفيه معدن الزئبق ومن هناك يحمل إلى الآفاق، وبهذا الجبل
~~الزيتون المتناهي في الجودة، PageV01P435
~~وبموضع يقرب من معدن الزئبق جبل يعرف بجبل المعز، في شعراء هناك حجر يسمى
~~حجر العابد، في وسطه قلت، وهي حفرة على قدر الصفحة بمقدار ما يدخل
~~الإنسان فيها يديه ويملؤهما من ماء هناك فيشرب أو يصنع به ما احتاج إليه
~~فيأتي إليه النفر الكثير فيكفيهم ويرجع إلى حده لا يغيض ولا يغور. وذكر من
~~رآه أنه جاءه في نيف وثلاثين رجلا أو نحو ذلك، وهذا معروف هناك.
# وبهذا الفحص بلاد وأسواق، وجباية هذا الفحص في عهد الأمير محمد ألفان
~~اثنان، ويتصل بأحواز فحص البلوط أحواز فريش وتنتظم قراه بقراها.
# وإلى فحص البلوط ينسب القاضي أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطى، وقد مر
~~ذكره في حرف الباء.
### $DIC_TOP$ فحص تل 
# من أحواز بونة بإفريقية، وهذا الفحص من أطيب أرض إفريقية مزدرعا، منه
~~الشيخ أبو مروان الفحصيلي، أحد الصالحين الأبدال، له كرامات وأخبار
~~رحمه الله، وهو مدفون بالمسجد الجامع ببونة، وبازائه كان قبر الأمير أبي
~~زكريا رحمه الله.
### $DIC_TOP$ فحص أبي صالح 
# بإفريقية أيضا وبقرب جبل زغوان، كان أبو صالح مولى حسان بن النعمان نزله
~~حين وجهه حسان إلى محاصرة قلعة زغوان، فسمي الفحص به، وحاصرهم أبو صالح
~~ثلاثة أيام فلم يقدر منهم على شيء، فرحل إليه حسان في خيل مجردة ففتحها
~~صلحا، وقد مر ذلك في حرف الزاي.
### $DIC_TOP$ فحل 
# موضع أو مدينة بالشام، فيه كانت الوقيعة بين المسلمين والروم في إمرة
~~أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، وهي من مشاهير أيامهم، حضرها معاذ بن
~~جبل وخالد بن الوليد، وأمير الناس أبو عبيدة بن الجراح، فقتلوا ms0745 منهم في
~~المعركة نحو خمسة آلاف، وقتلوا في عسكرهم حين دخلوه نحوا من ألفين، وخرجوا
~~عباديد منهزمين، وخيل المسلمين تتبعهم وتقتلهم، حتى اقتحموا في فحل، وفحل
~~مطلة على أهوية تحتها الماء فتحصنوا فيها، وأصاب المسلمون منهم نحوا من
~~ألفي أسير فقتلهم المسلمون وأقبل أبو عبيدة رضي الله عنه حتى دخل عسكرهم
~~وحوى ما فيه، وصار من بقي من العدو في الحصون وقد قتل الله منهم مقتلة
~~عظيمة، وغلبوا على سواد الأردن وأرضها، وكتب أبو عبيدة إلى عمر رضي الله
~~عنهما بالفتح، ولما رأى أهل فحل أن الأردن قد غلبوا عليها سألوا الصلح على
~~أن يؤدوا الجزية، فصالحهم المسلمون وكتبوا لهم كتابا.
### $DIC_TOP$ فخ 
# بالخاء المعجمة من فوق، من فجاج مكة، بينه وبين مكة ثلاثة أميال، وقيل
~~ستة أميال، وفي الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل بفخ قبل دخوله
~~مكة، وبفخ كانت وقعة الحسين وعقبه، قاله البكري ، وذلك أن الحسين بن
~~علي بن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم كان قام بالمدينة أيام
~~موسى الهادي، ثم خرج إلى مكة في ذي القعدة سنة تسع وستين ومائة، وخرج معه
~~جماعة من بني عمه وإخوته منهم يحيى وإدريس ابنا عبد الله بن حسن، وبلغ
~~الهادي خبره فخلا بنفسه ليلته جمعاء فجعل يكتب كتبا بخطه ونحى كل من كان
~~بحضرته من غلام وغيره، فغم خاصته خلوته، وكان لهم غلام صغير يقف على
~~رأسه، فدسوه ليعرف خبره، فعلم ما يريد فقال وهم يسمعون متمثلا:
# رقد الأولى ليس السرى من شأنهم %~% وكفاهم الادلاج من لم يرقد قال 
~~المسعودي : وكان على الجيش الذي حاربه جماعة من بني هاشم منهم سليمان
~~بن أبي جعفر ومحمد بن سليمان بن علي PageV01P436
~~وموسى بن عيسى بن موسى والعباس بن محمد بن علي في أربعة آلاف فقتل الحسين
~~وأكثر من كان معه، وأقاموا ثلاثة أيام لم يواروا حتى أكلتهم السباع والطير،
~~وكان معه سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم، فأسر ms0746
~~في هذا اليوم وضربت عنقه بمكة صبرا وقتل معه عبد الله بن الحسن بن 
~~إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي، وأسر الحسن بن محمد بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي فضربت عنقه صبرا، وأخذ لعبد الله بن الحسن بن علي
~~ وللحسن بن علي أمان، فحبسا عند جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك،
~~وقتلا بعد ذلك، فسخط الهادي على موسى بن عيسى لقتله الحسين بن علي بن الحسن
~~وترك المصير به إليه ليحكم فيه بما يرى، وقبض أموال موسى، وأظهر الذين أتوا
~~بالرأس الاستبشار، فبكى الهادي وزجرهم وقال: أتيتموني مستبشرين كأنكم
~~أتيتموني برأس رجل من الترك والديلم، إنه رأس رجل من عترة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ألا إن أقل جزائكم عندي ألا أثيبكم شيئا، وفي الحسين بن
~~علي صاحب فخ يقول بعض شعراء ذلك العصر من أبيات:
# فلأبكين على الحسي %~% ن بعولة وعلى الحسن 
# وعلى ابن عاتكة الذي %~% أثووه ليس له كفن 
# تركوا بفخ غدوة %~% في غير منزلة الوطن 
# كانوا كراما قتلوا %~% لا طائشين ولا جبن 
# غسلوا المذلة عنهم %~% غسل الثياب من الدرن 
# هدي العباد بجدهم %~% فلهم على الناس المنن وقال سلم الخاسر في 
~~ذلك:
# إن المنايا وهي غدارة %~% صادت حسينا ثانيا يوم فخ 
# أوقد نارا خابيا ضوءها %~% لم يغن للإيقاد فيها بنفخ 
# كبيذق لم يحمه شاهه %~% فشنجته ضربة شاه رخ وقال داود بن علي بن عبد الله 
~~في ذلك :
# يا عين بكى بدمع منك منحدر %~% فقد رأيت الذي لاقى بنو حسن 
# صرعى بفخ تجر الريح فوقهمو %~% أذيالها وغوادي دلح المزن 
# حتى عفت أعظم لو كان شاهدها %~% محمد ذب عنها ثم لم تهن 
# ماذا يقولون والماضون قبلهم %~% على العداوة والشحناء والأحن 
# ماذا نقول إذا قال الرسول لنا %~% ماذا صنعتم بنا في سالف الزمن 
# لا الناس من مضر حاموا ولا غضبوا %~% ولا ربيعة والأحياء من يمن 
# يا ويحهم كيف لم يرعوا لهم حرما %~% وقد رعى الفيل حق البيت ذي 
~~الركن وهرب يحيى وادريس ابنا عبد ms0747 الله بن حسن، فأما ادريس فوقع إلى بلاد
~~المغرب، ويأتي خبره إن شاء الله تعالى في رسم مليلة من حرف الميم، وأما
~~يحيى فاختفى ثم تجول في البلدان.
# وبفخ أيضا كانت مقابر المهاجرين، إذ كل من جاور منهم بمكة فمات
~~يدفن هناك.
### $DIC_TOP$ فدك 
# معروفة ، بينها وبين المدينة يومان، وحصنها يقال له الشمروخ،
~~بقرب خيبر، وكان أهل فدك قد صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P437
~~على النصف من ثمارها في سنة ست، وكانت له خالصة لأنه لم يوجف المسلمون
~~عليها بخيل ولا ركاب، وكان معاوية وهبها لمروان ثم ارتجعها منه سنة ثمان
~~وأربعين لموجدة وجدها عليه، ولما ولي عمر بن عبد العزيز رد فدك إلى ما
~~كانت عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له خالصة في أيام
~~إمرته تغل له عشرة آلاف دينار فتجافى عنها.
### $DIC_TOP$ الفدوين 
# مدينة في بلاد السودان، عندهم بركة عظيمة يجتمع فيها الماء، ينبت فيها
~~نبات أصله أبلغ شيء في تقوية الجماع والمعونة عليه، وملك تلك المدينة لا
~~يسمح بإخراجه من بلده، وله من النساء عشر إذا أراد أن يطوف عليهن أنذرهن
~~قبل ذلك بيوم، ثم استعمل ذلك الدواء ولا يعجز عن الطواف عليهن كلهن، وأهدى
~~له بعض الملوك المجاورين له هدية نفيسة واستهداه شيئا منه، فعاوضه عن
~~هديته وكتب له: إن المسلمين لا يحل لهم من النساء إلا القليل، وقد خفت عليك
~~إن بعثت إليك بشيء من هذا الدواء ألا تقدر على إمساك نفسك، فتأتي ما لا يحل
~~لك في شريعتك، ولكني بعثت إليك عودا يأكله العقيم فيولد له. ويبدل في هذه
~~المدينة الملح بالذهب لعدمه عندهم.
### $DIC_TOP$ الفراض 
# هي تخوم الشام والعراق والجزيرة، ولما قصدها خالد بن الوليد رضي الله عنه
~~أفطر فيها في رمضان في تلك السفرة التي اتصلت له فيها هذه الغزوات والأيام،
~~ونظمن نظما إلى ما كان قبل ذلك منه.
# قالوا : ولما اجتمع المسلمون بالفراض حميت الروم واغتاظت واستمدوا
~~تغلب وإيادا والنمر، فأمدوهم بأجمعهم، واجتمعوا كلهم على ms0748 كلمة واحدة،
~~ثم ناهدوا خالدا، حتى إذا صار الفرات بينه وبينهم قالوا: إما أن تعبروا
~~إلينا وإما أن نعبر إليكم، قال: بل اعبروا إلينا، قالوا: فتنحوا حتى
~~نعبر، فقال خالد رضي الله عنه: لا نفعل، ولكن اعبروا أسفل منا، فقالت الروم
~~وفارس بعضهم لبعض: احتسبوا ملككم، هذا رجل يقاتل عن دين، وله عقل وعلم،
~~ووالله لينصرن ولتخذلن. ثم لم ينتفعوا بذلك، فعبروا أسفل من خالد رضي الله
~~عنه، فلما تتاموا قالت الروم: امتازوا حتى نعرف اليوم ما كان من حسن أو
~~قبيح من أينا يجيء، ففعلوا، ثم اقتتلوا قتالا شديدا طويلا، ثم هزمهم
~~الله تعالى. وقال خالد رضي الله عنه للمسلمين: ألحوا عليهم، فجعل صاحب
~~الخيل يحشر منهم الزمرة برماح أصحابه، فإذا جمعوهم قتلوهم، فقتل يوم الفراض
~~في المعركة في الطلب مائة ألف، وأقام خالد رضي الله عنه على الفراض بعد
~~الوقعة عشرا ثم أذن بالقفل إلى الحيرة، وأمر عاصم بن عمرو أن يسير بهم،
~~وأمر شجرة بن الأعز أن يسوقهم، وأظهر خالد رضي الله عنه أنه في الساقة.
~~وخرج من الفراض حاجا لخمس بقين من ذي القعدة متكتما بحجه، ومعه عدة من
~~أصحابه يعتسف البلاد حتى أتى مكة بالسمت، فقضى حجه ثم أتى الحيرة، وقد
~~تأتى له من ذلك ما لم يتأت لدليل ولا ريبال، وبقية الخبر في رسم قراقر من
# حرف الفاء.
### $DIC_TOP$ لفرع 
# بضم أوله وثانيه، من أعمال المدينة. قالوا: وهي أول قرية مارت إسماعيل
~~عليه السلام التمر بمكة وكانت من ديار عاد. ورووا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نزل في موضع المسجد بالبرود من مضيق الفرع، فصلى فيه، والفرع على
~~الطريق من مكة إلى المدينة.
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أحرم من الفرع، ومات عروة بن الزبير
~~بالفرع ودفن هناك سنة أربع وتسعين.
# والفرع من أشرف ولايات المدينة لأن فيها مساجد للنبي صلى الله عليه وسلم
~~نزلها مرارا وأقطع فيها لغفار وأسلم قطائع وصاحبها يجبي اثني عشر
~~منبرا، منبر منها بالفرع.
### $DIC_TOP$ فرياب ms0749 
# في بلاد خراسان من الجوزجان، وهي أصغر مساحة من الطالقان، إلا أنها أكثر
~~بساتين ومياها، وهي مدينة صالحة تجمع ما يكون في المدن من الصناعات،
~~وبناؤهم بالطين، وليس للمسجد الجامع فيها منارة، وبين الفرياب واليهودية من
~~مدن PageV01P438
~~الجوزجان مدينة يقال لها موريان وإلى فرياب ينسب محمد بن يوسف الفريابي
~~صاحب التفسير وشيخ البخاري.
### $DIC_TOP$ الفرماء 
# وقد تقصر، مدينة تلقاء مصر.
# وهي أول مدن مصر من جهة الشمال، وبها أخلاط من الناس، وبينها وبين
~~البحر الأخضر ثلاثة أميال.
# وهي مدينة كبيرة قديمة أزلية فيها آثار عجيبة تدل على أنها كانت دار
~~مملكة، ويقال إن الذي بناها هو الفرما الملك. ووجه ابن المدبر لما وصل مصر
~~إلى الفرما لهدم أبواب رخام بها في شرقي الحصن احتاج أن يعمل منه فرشا في
~~داره، فمنعه من ذلك أهل الفرما، وخرجوا إلى رسله بالسلاح وقالوا: هذه
~~الأبواب التي ذكرها الله تعالى في كتابه على لسان يعقوب عليه السلام " يا
~~بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب
~~متفرقة ".
# ومن العجائب أن نخل الفرماء يثمر حين ينقطع البسر والرطب من جميع
~~البلاد، فيكون رطب نخل الفرماء في كانون الأول، حين تلد النخل في كل
~~مكان، فلا ينقطع أربعة أشهر، ولا يوجد هذا في بلد من البلاد سوى الفرماء،
~~وهو تمر كبير، في وزن التمرة عشرون درهما وطولها فتر.
### $DIC_TOP$ الفرات 
# أحد الأنهار الستة الكبار المشهورة وهي النيل ودجلة والفرات ومهران السند
~~وجنجون الهند وخمدان الصين وجيحون خراسان.
# ويخرج الفرات من داخل بلاد الروم ومن جبال متصلة بقالي قلا من ثغور
~~ارمينية ثم يمر في بلاد الروم، ويمتد حتى يصير إلى ملطية حتى يكون منها على
~~ميلين، ثم يمتد إلى سميساط فيحمل من هناك السفن إلى بغداد ثم يمتد من
~~سميساط مارا في جهة الجنوب مائلا مع الشرق إلى ساحل جرجان كذا ثم إلى
~~الرافقة ويجتاز بالرقة إلى قرقيسيا، وهناك يصب في نهر الخابور إلى عانة إلى
~~هيت إلى الأنبار، ومن هناك ينزل نهر عيسى إلى ms0750 بغداد، ثم يصير خلجانا
~~أربعة وتتفرق في البطائح.
# وفي الخبر النبوي من حديث مسلم: " لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن
~~جبل من ذهب يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل
~~منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو به ". وفي طريق آخر: " يوشك أن يحسر الفرات
~~عن كنز من ذهب " الحديث.
# وقد أحسن النابغة الذبياني في وصف حال الفرات في قوله يذكر ممدوحه:
# فما الفرات إذا هب الرياح له %~% ترمي غواربه العبرين بالزبد 
# يمده كل واد مترع لجب %~% فيه ركام من الينبوت والخضد 
# يظل من خوفه الملاح معتصما %~% بالخيزرانة بعد الأين والنجد 
# يوما بأجود منه سيب نافلة %~% ولا يحول عطاء اليوم دون غد وعبر 
~~المسلمون، في الفتح الأول، الفرات إلى المدائن لمحاصرتها، ويأتي ذلك إن شاء
~~الله تعالى مشروحا في ذكر المدائن.
# وفي السنة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى، وذلك
~~سنة سبع زاد الفرات ودجلة زيادة لم ير مثلها، واتسعت بثوق عظام حملت السكور
~~والمسنيات وطلب الماء الوهاد، فجهد أبرويز أن يردها ويقيم شاذرواناتها،
~~فغلب الماء وطمى على العمارات، فغرق الكور والسطوح. وشغلت الأعاجم بحرب
~~العرب فطمى الماء وزاد فلما ولى معاوية عبد الله بن دراج مولاه العراق
~~غلب الماء بالمسنيات والسكور، واستخرج به من الأرض ما بلغت عليه خمسة عشر
~~ألف ألف، واستخرج الحجاج أيام الوليد ما غمر الماء من أرض البطيحة نحو
~~خمسين فرسخا في مثلها. PageV01P439
### $DIC_TOP$ فربر 
# مدينة بينها وبين بخارى ثلاث مراحل، وهي من البلاد التي خلف النهر من
~~بلاد خراسان، وبينها وبين جيحون نحو ميل، وهي مدينة حسنة صغيرة كثيرة
~~الجبايات كثيرة الخصب والخير، ولها قرى عامرة ورساتيق، وهي مضمومة بجملتها
~~إلى بخارى.
# ومن فربر محمد بن يوسف الفربري راوية كتاب البخاري، عنه، جاء عنه
~~أنه كان يقول: سمع كتاب الصحيح لمحمد بن اسماعيل تسعون ألفا فما بقي أحد
~~يرويه غيري.
### $DIC_TOP$ فريش 
# موضع بالأندلس بين الجوف والغرب من قرطبة، فيها معدن رخام، والغالب على ms0751
~~أشجارها القصطل، وبها معادن حديد، وتتصل أحواز فريش بأحواز فحص البلوط،
~~وبينها وبين قرطبة مرحلتان، وبها قرية تعرف بقسطنطينة كانت مدينة عظيمة
~~أولية، وفيها آثار كنائس ويقال إنها بنيت في أيام قسطنطين ملك الروم،
~~وبينها وبين قرطبة أربعون ميلا.
### $DIC_TOP$ فرنجولش 
# بالأندلس بقرب حصن المدور. وهي مدينة جليلة كثيرة الكروم والأشجار، ولها
~~بمقربة منها معادن الذهب والفضة بموضع يعرف بالمرج.
### $DIC_TOP$ فروجة 
# مدينة بالمغرب، بينها وبين مراكش مرحلة، وهي في بطحاء كثيرة المياه
~~والفواكه والخيرات.
# فرغانة:
# في خراسان، بينها وبين سمرقند ثلاثة وخمسون فرسخا، كان أنوشروان 
~~بناها ونقل إليها من كل بيت قوما، وفرغانة اسم الاقليم، وهو عريض موضوع
~~على سبع مدائن، واسمها بالعجمية اخشيكث، وقيل أن فرغانة اسم الكورة، واسم
~~قصبتها اخشيكث، وهي على شط نهر الشاش على أرض مستوية، بينها وبين الجبل
~~نحو نصف فرسخ، وهي على شمال النهر، ولها ربض كبير عليه سور، وقهندزها في
~~المدينة، ودار الإمارة والحبس في القهندز، ومصلى العيد على النهر،
~~ومقدارها في الكبر ثلاثة فراسخ، وفي مدينتها وربضها مياه جارية مقدار
~~فرسخين، وأسواقها في ربضها ومدينتها جميعا، وحذاء ما وراء النهر مروج
~~ومزارع كثيرة، وبفرغانة معادن الذهب والفضة بناحية أخشيكث، ولها مدن كثيرة،
~~وفي بعضها جبال بلق مؤلفة قطعة سوداء حالكة، وأخرى حمراء قانية، وأخرى
~~صفراء فاقعة، وفي جبال فرغانة شجر الطبرخون الذي يحمل بزرها إلى الآفاق،
~~وهو ضرب من الترنجبين، ويحمل منها النوشادر.
### $DIC_TOP$ فزان 
# أظنه بين طرابلس وقابس ، فيها قتل يحيى بن إسحاق الميورقي قراقش
~~الأرمني مملوك تقي الدين أخي السلطان صلاح الدين بن أيوب، وكان دخل إفريقية
~~من مصر في أخريات المائة السادسة، فملك طرابلس وقابس وبعد صيته وفض
~~الجموع، ثم إنه اصطلح مع يحيى بن إسحاق الميورقي الطويل الفتنة ليعتضدا على
~~ما كان بسبيله، وكان قراقش قد قتل جمعا من أكابر دباب فغدروا به، وأمكنوا
~~منه الميورقي، فضرب عنقه بفزان وصلبه هنالك.
### $DIC_TOP$ فكان 
# مدينة على مرحلتين من أسلن من أحواز تلمسان بالمغرب، وعلى فكان
~~النزول، وهي مدينة ms0752 كبيرة قديمة فيها آثار للأول، وكانت خربت فبعث إليها
~~المنصور بن أبي عامر من بناها وعمرها، وهي قريبة من البحر. وكانت سوقا
~~قديمة من أسواق زناتة فمدنها يعلى بن محمد بن صالح اليفرني، فكان ابتداء
~~تأسيسه لها سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة، وارتحل إليها أهل العسكر
~~PageV01P440
# فعمرت وتمدنت وعظمت، وهي في سفح جبل وانشوبش ، وهو بجوفيها، وعلى
~~فكان سور طوب، وبها جامع وحمام وفنادق.
### $DIC_TOP$ فلسطين 
# في أول أحواز الشام، سميت بفلسطان بن فلان ، من ولد كنعان بن حام بن
~~نوح عليه السلام، وماؤها من الأمطار والسيول، وأشجارها قليلة وديارها حسنة،
~~وهي أزكى بلاد الشام.
# قال ابن عطية في تفسيره: يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله
~~تعالى خص فلسطين بالتقديس، وقال الطبري: إن من فلسطين ظهر عيسى عليه
~~السلام.
# وفتحها معاوية سنة تسع عشرة، وفتح قيسارية، وقتل فيها ثمانون ألفا.
# وفلسطين عمل مشتمل على مدن كثيرة مثل ايليا وغزة ونابلس واللد وغيرها،
~~ويقال إنها سميت باسم فلسطين بن فلان بن يونان بن يافث عليه السلام لنزوله
~~بها.
# وفلسطين كانت ديار البربر في سالف الأزمان، وكان ملكهم جالوت، وهو
~~سمة لسائر ملوكهم، إلى أن قتل داود جالوت | ، فساروا إلى ديار المغرب،
~~فنزلت مزاتة ومغيلة وضريسة الجبال من تلك الديار، ونزلت لواتة أرض برقة،
~~ونزلت هوارة بلاد طرابلس ونزلت نفوسة مدينة صبرة، وكانت هذه الديار
~~للإفرنجة فأجلتها البرابر عنها، وتفرقت البرابر في بلاد إفريقية وطنجة إلى
~~أقصى بلاد المغرب وانتهوا إلى موضع يعرف بقمونية على أكثر من ألفي ميل من
~~بلد القيروان، ثم تراجعت الأفرنج إلى مدنهم وعمائرهم على موادعة وصلح من
~~البربر، واختارت البربر سكنى الجبال والأودية والرمال في أطراف البراري
~~والقفار، وصارت المدائن رومية، حتى فتحها المسلمون. والبربر قبائل كثيرة
~~وشعوب جمة: هوارة وزناتة وضريسة ونفزة وكتامة ولواتة وغمارة ومصمودة ومزاتة
~~وصدينة وصنهاجة، وللناس في البربر اختلاف كثير مشهور فلا نطول به.
### $DIC_TOP$ فلج 
# حصن بينه وبين هجر ستة أيام، وبين هذا الحصن وبين مكة تسعة أيام. ms0753 وقال
~~قتادة: إن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه كانوا أهل فلج، وقال
~~الشاعر:
# وإن الذي حانت بفلج دماؤهم %~% هم القوم كل القوم يا أم خالد 
### $DIC_TOP$ فنيانة 
# قرية بقرب وادي آش من الأندلس، جامعة خطيرة كثيرة الكروم والتوت
~~والبساتين وضروب الثمار، وكان بها طرز للديباج، والمياه تطرد في جميع
~~جنباتها، وأهلها عجم ذوو يسار.
### $DIC_TOP$ فندرينة 
# مدينة على الساحل من بلاد الهند، على جون تحط به مراكب التجار من جزائر
~~الهند ومراكب السند أيضا، ولأهلها أموال ياسرة ومتاجر ومكاسب، وعليها جبل
~~كبير سامي العلو كثير الشجر عامر بالقرى والمواشي، وتنبت في حوافيه
~~القاقلة، ومنها تحمل إلى سائر أقطار الأرض.
### $DIC_TOP$ الفسطاط 
# اسم لمصر التي بناها مصرام بن حام بن نوح عليه السلام، سميت بفسطاط عمرو
~~بن العاصي رضي الله عنه، وكان تركه هناك حين توجه للإسكندرية. قال
~~اليعقوبي: لما فتح عمرو بن العاصي رضي الله عنه مصر اختط منازل العرب حول
~~الفسطاط، فسمي الفسطاط لهذا، فمدينة مصر اليوم هي الفسطاط.
# قالوا : وسميت بذلك لأن عمرو بن العاصي رضي الله عنه حين دخل بلاد
~~مصر ضرب فسطاطه بذلك الموضع، فلما أراد PageV01P441
~~التوجه للإسكندرية لقتال من بها من الروم، أمر بنزع الفسطاط، فإذا فيه
~~حمام قد أفرخ، فقال عمرو رضي الله عنه: لقد تحرم منا بحرم، فأمر بالفسطاط
~~فأقر مكانه وأوصى عليه، فلما قفل المسلمون من الاسكندرية بعد فتحها قال
~~الناس: أين ننزل؟ فقيل: الفسطاط، لفسطاط عمرو الذي تركه في المنزل بمصر. ثم
~~بدأ عمرو بن العاصي رضي الله عنه فبنى المسجد، وبنى الناس مكان مصر الآن.
# وهي مدينة كبيرة في غاية من العمارة والخصب والطيب والحسن، فسيحة
~~الطرقات قائمة الأسواق نافقة التجارات متصلة العمارات، لأهلها همم سامية،
~~وطولها ثلاثة فراسخ، والنيل يأتيها من أعلى أرضها فيجتاز بها من ناحية
~~جنوبها وينعطف مع غربيها، وبناء دورها كلها وقصورها طبقات بعضها فوق بعض
~~خمسا وستا وسبعا، وربما سكن في الدار المائة من الناس، ومعظم بنائها
~~بالطوب، وأكثر سفل ديارهم غير ms0754 مسكون، ولها مسجدان جامعان للخطبة، أحدهما
~~بناه عمرو بن العاصي رضي الله عنه في وسط السوق يحيط به من كل جهة، وكان في
~~أوله كنيسة للروم فصيره عمرو جامعا، والجامع الآخر بناه أحمد بن طولون
~~وبنى أيضا جامعا آخر يسكنه العباد وناس من أهل الخير. وعلى الجملة فمصر
~~عامرة بالناس، وفي أهلها رفاهية وظرف شامل وحلاوة، وفي جوانبها بساتين
~~وجنات ونخل وقصب سكر، كل ذلك يسقى بماء النيل. وأرض مصر لا تمطر إنما هو
~~ماء النيل، وليس في أرض مصر مما يلي النيل قفر، إنما هو كله معمور
~~بالبساتين والأشجار والقرى والمدن والناس والأسواق والبيع والشراء، وبين
~~طرفي النيل خمسة آلاف وستمائة وأربعة وثلاثون ميلا، وقيل غير ذلك وعرضه في
~~بلاد النوبة والحبشة ثلاثة أميال، وعرضه بمصر ثلثا ميل، وليس يشبه نهرا من
~~الأنهار.
# ويقابل مصر جزيرة في النيل، فيها المباني والمتنزهات ودار المقياس،
~~وهي دار كبيرة في وسطها فسقية كبيرة، وينزل إليها بدرج رخام، وفي وسط
~~الفسقية عمود رخام قائم، فيه رسوم أعداد أذرع وأصابع بينها، والماء يصل إلى
~~هذه الفسقية، ولا يدخلها الماء إلا عند زيادة النيل، ويكون في شهر أغشت،
~~والوفاء من مائه ستة عشر ذراعا، وهو الذي يروي أرض السلطان باعتدال، فإذا
~~بلغ النيل ثمانية عشر ذراعا أروى جميع الأرضين التي هناك، فإذا بلغ عشرين
~~ذراعا فهو ضرر، وأقل زيادته اثنا عشر ذراعا وهي أربع وعشرون اصبعا
~~والزائد على الثمانية عشر ذراعا ضرر يقلع الشجر ويهدم، وما نقص عن اثني
~~عشر ذراعا فيه القحط والجدب وقلة الزراعة
### $DIC_TOP$ فسا 
# بتشديد ثانيه مقصور، مدينة من بلاد فارس، أنشد الأصمعي:
# من أهل فسا ودرابجرد %~% والنسب إليها فسوي، وإليها ينسب أبو علي الحسن 
~~بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي الفسوي .
# وبينها وبين درابجرد أربعة وخمسون ميلا، وفسا مدينة واسعة وأبنيتها
~~أفسح وأتم من أبنية شيراز، والغالب عليها خشب الصنوبر والسرو، وهي عامرة
~~بالناس والجلة والتجار والمياسير، وهي تقارب شيراز في كبر مقدارها وكثرة
~~عمارتها، وهواؤها أصح من هواء شيراز، ms0755 وعليها حصن حصين وأبواب خشب محددة،
~~وحولها خندق واسع عميق، وبها ربض، وأكثر أسواقها في ربضها، وبها من غلات
~~الرطب والبلح والجوز والاترج والسفرجل والقصب الحلو ما يقوت ويكفي ويزيد
~~على الحاجة.
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث سارية بن زنيم إلى فسا ودرابجرد في
~~جيش وأمره عليهم، وكان سارية في الجاهلية خليعا وحسن إسلامه، ثم وقع في
~~بال عمر رضي الله عنه وهو يخطب يوم الجمعة أنهم لاقوا العدو وهم في بطن
~~واد، وقد هموا بالفشل، وبمقربة منهم جبل، فقال قي أثناء خطبته رافعا صوته:
~~يا سارية بن زنيم، الجبل الجبل، ظلم من استرعى الذئب، فحمل الله تعالى صوته
~~وألقاه في سمع سارية، فانحاز بالناس إلى الجبل، وقاتلوا العدو من جنب واحد
~~ففتح الله عليهم. PageV01P442
# وفي خبر آخر : قصد سارية بن زنيم فسا ودرابجرد حتى أفضى إلى عسكرهم
~~فنزل عليهم وحاصرهم ما شاء الله، ثم استمدوا فتجمعت عليهم أكراد فارس، فدهم
~~المسلمين أمر عظيم وجمع كبير، ورأى عمر رضي الله عنه في تلك الليلة
~~معتركهم وعدوهم فنادى من الغد: الصلاة جامعة، حتى إذا كان في الساعة التي
~~رأى فيها ما رأى خرج إليهم، وكان أريهم والمسلمون بصحراء إن أقاموا بها
~~أحيط بهم، وإن أرزوا إلى جبل من خلفهم لم يؤتوا إلا من وجه واحد، ثم قام
~~فقال: أيها الناس إني رأيت هذين الجمعين، وأخبر بحالهما، ثم قال: يا سارية،
~~الجبل الجبل، ثم أقبل عليهم وقال: إن لله عز وجل جنودا، ولعل بعضها
~~أن يبلغهم، ولما كان تلك الساعة من ذلك اليوم أجمع سارية والمسلمون على
~~الإسناد إلى الجبل، وقاتلوا القوم من وجه واحد فهزمهم الله تعالى، وكتبوا
~~بذلك إلى عمر رضي الله عنه وباستيلائهم على البلاد.
# وفي خبر آخر: أن عمر رضي الله عنه قال وهو يخطب يوم جمعة: يا سارية،
~~الجبل الجبل، ثم دعا في خطبته، فعجب الناس لندائه سارية على بعده، وقضى
~~الله سبحانه أن كان سارية وأصحابه في ذلك الوقت مواقفين للمشركين، وقد
~~ضايقهم ms0756 المشركون من كل جانب، وإلى جانب المسلمين جبل إن لجؤوا إليه لم
~~يؤتوا إلا من وجه واحد، فسمعوا صوتا يقول: يا سارية بن زنيم، الجبل الجبل،
~~كما قال عمر رضي الله عنه في ذلك الوقت بعينه، فلجؤوا إلى الجبل فنجوا
~~وهزموا العدو وأصابوا مغانم كثيرة، وأصاب سارية في المغانم سفطا فيه
~~جوهر، فاستوهبه المسلمين لعمر رضي الله عنه، فوهبوه له، فبعث به وبالفتح
~~رجلا وقال له: استقرض ما تتبلغ به وما تخلفه في أهلك على جائزتك، وكان
~~الرسل والوفد يجازون، فقدم الرجل البصرة، ثم خرج فقدم على عمر رضي الله
~~عنه، فوجده يطعم الناس ومعه عصاه التي يزجر بها بعيره، فقصده، فأقبل عليه
~~بها وقال: اجلس، فجلس، حتى إذا أكل انصرف عمر رضي الله عنه وقام الرجل
~~فاتبعه، فظن عمر أنه لم يشبع، فقال حين انتهى إلى باب داره: ادخل، فلما جلس
~~في البيت أتي بغدائه: خبز وزيت وملح جريش، فوضع له، ثم قال للرجل: ادن
~~فكل، فأكلا حتى إذا فرغا قال له الرجل: رسول سارية بن زنيم، يا أمير
~~المؤمنين، قال: مرحبا وأهلا، ثم أدناه حتى مست ركبته ركبته، ثم سأله
~~عن المسلمين وعن سارية، فأخبره، ثم أخبره بقصة الدرج، فنظر إليه ثم صاح به
~~وقال: لا ولا كرامة حتى تقدم على ذلك الجيش فتقسمه بينهم، وطرده، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إني أنضيت إبلي، واستقرضت جائزتي، فأعطني ما أتبلغ به، فما
~~زال عنه حتى أبدله بعيره ببعير من إبل الصدقة، وأخذ بعيره فأدخله في إبل
~~الصدقة، ورحل الرجل مغضوبا عليه محروما حتى قدم البصرة، فنفذ لما أمر به
~~عمر رضي الله عنه، وكان أهل المدينة سألوه عن سارية وعن الفتح، وهل سمعوا
~~شيئا يوم الوقعة، فقال: نعم سمعنا: يا سارية، الجبل الجبل، وقد كدنا نهلك،
~~فلجأنا إليه ففتح الله تعالى علينا.
### $DIC_TOP$ الفهمين 
# مدينة بالأندلس بالقرب من طليطلة، وكانت مدينة متحضرة حسنة الأسواق
~~والمباني، وفيها بشر ومسجد جامع وخطبة قائمة، وملكها الروم لما ملكوا
~~طليطلة.
### $DIC_TOP$ فيد 
# مدينة في ms0757 نصف الطريق بين مكة وبغداد، وأهلها طيء، وهي في أصل جبلهم
~~المعروف بسلمى.
# وفيها مات وكيع بن الجراح منصرفا من الحج سنة سبع وتسعين ومائة، قال
~~مروان بن محمد الطاطري: ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع بن
~~الجراح، فإني رأيته فوق كل صفة، وما رأيت أحدا أخشع منه.
# وبفيد نزل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لما وجهه عمر رضي الله عنه
~~بالجيوش لحرب العراق فأقام بها شهرا، وارتفع بالناس إلى زرود.
# وفيد هذه هي التي ينسب إليها حمى فيد، والغالب على فيد التأنيث، وقال
~~لبيد: PageV01P443
~~مرية حلت بفيد وجاورت %~% أهل العراق فأين منك مرامها 
### $DIC_TOP$ فيروزاباد 
# في بلاد فارس، منها الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف
~~الفيروزابادي الشيرازي الفقيه ، لقيه أبو الوليد الباجي ببغداد، وأدخل
~~كتبه إلى الأندلس: " التبصرة " في الفقه و " اللمع " في أصول الفقه و "
~~المعرفة " في الجدل، وله تواليف كثيرة وكان إمام الشافعية، ودرس بالنظامية،
~~شيخ أهل الدهر، وإمام أهل العصر، رحل الناس إليه من الأقطار، وقصدوه من كل
~~الجهات، وكان يجري مجرى أبي العباس بن سريج، جاءته الدنيا صاغرة فأباها،
~~واقتصر على خشونة العيش أيام حياته، وكان عامة المدرسين في العراق
~~والجبال تلامذته وأتباعه، وصنف في الأصول والفروع والخلاف والمذهب، وكان
~~زاهدا ورعا متواضعا كريما سخيا حسن المجالسة مليح المحاورة، يضرب به
~~المثل في الفصاحة حتى قال بعضهم:
# لساني إذا عن الحوادث صارم %~% ينيلني المأمول في الإثر والأثر 
# يقد فيفري في اللقاء كأنه %~% لسان أبي إسحاق في مجلس النظر وقال: رأيت 
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه صاحباه فقلت: يا رسول الله
~~بلغني عنك أحاديث عن ناقلي الأخبار وأريد أن أسمع منك حتى أتشرف به في
~~الدنيا وأجعله ذخيرة في الآخرة، فقال: يا شيخ، من أراد السلامة فليطلبها في
~~سلامة غيره منه، فكان أبو إسحاق يفرح بهذا ويقول: سماني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شيخا.
# وقال الشاشي: أبو إسحاق الشيرازي حجة على أئمة العصر، ms0758 وكان إذا تكلم في
~~مسئلة، وقال آخر سؤالا غير متوجه، ينشد:
# سارت مشرقة وسرت مغربا %~% شتان بين مشرق ومغرب وقيل: أبو إسحاق 
~~أمير المؤمنين بين الفقهاء، ولما قدم الشيرازي رسولا إلى نيسابور تلقاه
~~الناس، وحمل إمام الحرمين أبو المعالي الجويني غاشيته ومشى بين يديه
~~كالخديم، وكان ذلك بمشهد أكابر نيسابور، وقال: أنا أفتخر بهذا.
# وعنه، قال الشافعي: حكمي على أصحاب الكلام أن يضربوا بالجرائد ويحملوا
~~على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب
~~والسنة وأخذ في الكلام.
# وللشيرازي:
# وما حبي لفاحشة ولكن %~% رأيت الحب أخلاق الكرام وله: 
# سألت الناس عن رجل وفي %~% فقالوا ما إلى هذا سبيل 
# تمسك إن ظفرت بود حر %~% فإن الحر في الدنيا قليل ومات أبو إسحاق سنة 
~~ست وسبعين وأربعمائة وأول من صلى عليه الإمام المقتدي بأمر الله بداره في
~~باب الفردوس.
### $DIC_TOP$ الفيروج 
# هي جزيرة في البحر الأعظم، والفيروج بها صنم من زجاج أخضر يجري في عينيه
~~دمع لا يزال يسيل على مر الأيام، زعموا أنه باك على قومه الذين كانوا
~~يعبدونه، فغزاهم بعض الملوك واستباحهم وقتلهم، وأراد كسر الصنم، فكانوا إذا
~~ضربوه بشيء لم يؤثر فيه، وعاد الضرب على ضاربه، فتركوه، وإذا دخلت الريح
~~صفر صفيرا عجيبا.
### $DIC_TOP$ فيرزكوه 
# هي قاعدة الغور في البلاد الخراسانية، كان PageV01P444
~~تملكها خوارزم شاه وقتل غياث الدين بن غياث الدين بن سام صاحبها، ثم تملك
~~الباميان وقتل صاحبها علي بن سام، وهو آخر ملوكهم ثم عطف في سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة على غزنة التي كانت سرير السلطان محمود بن سبكتكين وولده من
~~بعده بمعظم عساكره، وكانت حصلت في يد ألدز مولى شهاب الدين، فلما فرغ
~~خوارزم شاه من تملك فيرزكوه قاعدة الغور عطف على غزنة، وتحيل عليها إلى أن
~~خرج ألدز يوما يتصيد، فأغلقها نائبه في وجهه على الذخائر العظيمة ورفع
~~أعلام خوارزم شاه في قلعتها وطير بالخبر إلى خوارزم شاه، فوصل إلى غزنة
~~واحتوى عليها، في خبر يطول.
### $DIC_TOP$ الفيوم 
# في البلاد المصرية، ms0759 وهو نظر كبير فيه قرى كثيرة، يقال إن فيه من القرى
~~عدد ما في قطر مصر كلها من القرى فإن بوسف عليه السلام حين صنعه أنزل في كل
~~قرية أهل بيت من قرى مصر، وصير لكل قرية من الماء بقدر ما يروي أرضها من
~~غير زيادة ولا نقصان، ويقال أيضا إن بالفيوم ثلثمائة قرية على عدد أيام
~~السنة لا تقصر عن الري أبدا لحكمة شربها، فإذا نقص النيل في سنة من السنين
~~وغلا السعر بمصر مارت كل قرية منها مصر يوما.
# وحجر اللهون بالفيوم من عجائب الدنيا، واللهون قرية كبيرة من قرى الفيوم،
~~وهذا الحجر شاذروان بين طبقين من أحكم صنعة مدرج على ستين درجة، فيها
~~فوارات في أعلاها وفي وسطها وفي أسفلها فتسقي العليا الأرض العليا والوسطى
~~الأرض الوسطى، والسفلى الأرض السفلى بوزن وقدر لا ينقص لأحد دون حقه ولا
~~يزيده فوق حقه، وهو من أحكم البنيان وأتقنه، قيل: ومن ذلك الوقت عرفت
~~الهندسة.
# وقد ذكر كثير من الناس أن يوسف عليه السلام عمله بالوحي، ولم يزل الملوك
~~من الأمم يقصدون هذا الموضع ويتأملون حسن صنعته ويتعجبون من غرائب حكمته،
~~ويقال إن الملك المعاصر ليوسف عليه السلام لما تأمله قال: هذا من ملكوت
~~السموات، وهو من البناء الذي يبقى على غابر الزمان، ويقال إنه عمل من ثلاثة
~~أشياء: من الفضة والنحاس والرخام ، وفي الضفة الغربية منه مسجد يقال
~~له مسجد يوسف، والفيوم يشرب من ذراع اثني عشر وليس بأرض مصر موضع يشرب من
~~ذراع اثني عشر غير الفيوم لحكمة بنيان هذا اللهون، وإنما ري أرض مصر يشرب
~~من ذراع ستة عشر، فإذا زاد النيل على اثني عشر قطع الماء عن الفيوم، وإذا
~~كان يوم سد حجر اللهون حضر ذلك شهود أهل تلك الجهة وأمراؤهم بالطبول
~~والبنود، والمهندسون من أهل تلك الجهة، فلم يكن لمن يدعي نقصا من الماء
~~عذر، وخرجت الأرسال عند ذلك بالبشائر إلى مصر، وهو عندهم يوم نوروز 
~~ونزهة. وأهل الفيوم يزدرعون والماء باق على جميع أرض ms0760 مصر، ويكون الحصاد
~~عندهم وجميع من في أرض مصر لم يتم حرثه، فإذا كان حصاد أهل مصر كان ذلك
~~أول السقية الثانية لأهل الفيوم، لأنهم يزدرعون في العام مرتين، ويزدرعون
~~في السقية الثانية القمح والشعير والأرز فضلا عن القطاني. والفيوم أخصب
~~بلاد الله وأكثرها فاكهة. لا يعدم بها الرطب شتاء وصيفا ولذلك غلتها أكثر
~~جبايات مصر.
# قيل وإنما سميت الفيوم لأن خراجها ألف دينار كل يوم، والفيوم في وسط بلاد
~~مصر، فلا يؤتى إلى كورة الفيوم من ناحية من النواحي لا من صحراء ولا مفازة.
~~ولما فتح عمرو بن العاصي بلاد مصر أقام سنة لا يعلم أين الفيوم ولا حيث
~~مكانه، حتى بعث عمرو بن قيس إلى ناحية الصعيد، فأبطأ عليه خبره، فقال: من
~~يأتينا بخبر ابن قيس؟ فقال ربيعة بن حبيب: أنا آتيك به، فركب ثم جاز النيل
~~من الجهة الشرقية فلم ير شيئا، فلما هم بالانصراف وسار قليلا طلع سواد
~~الفيوم فأتوا عمرا بخبره. PageV01P445 فراغ PageV01P446
#
### | حرف القاف
### $DIC_TOP$ قالي قلا 
# مدينة من مدن ارمينية مداخلة لبلاد الروم، وهي ثغر لأهل أذربيجان
~~وارمينية، وهي مدينة حسنة جليلة عامرة، تغلب عليها الروم وعلى ما جاورها
~~مرات واستنقذها المسلمون من أيديهم، وبينها وبين تفليس أربع مراحل، ومنها
~~ابتداء الأنهار العظام.
# وإليها ينسب أبو علي إسماعيل بن القاسم بن عيذون القالي صاحب " النوادر
~~". قال الدينوري: سألت أبا علي لم قيل له القالي، فقال لي: انحدرت إلى
~~بغداذ في رفقة فيها أهل قالي قلا، فانتسبت إلى قالي قلا، ورجوت أن أنتفع
~~بذلك عند العلماء فمضى علي القالي.
# قال الزبيدي : وله تواليف كثيرة منها " النوادر " أملاه ظاهرا
~~وارتجل تفسير ما فيه، وهو غاية في معناه، ومنها كتاب " الممدود والمقصور "
~~وبناه على مخارج الحروف من الحلق ومنها كتاب " الإبل ونتاجها " ومنها "
~~كتاب في خلق الإنسان " وكتابه في " فعلت وأفعلت " وكتابه في " مقاتل
~~الفرسان " وكتابه " البارع في اللغة " بناه على حروف المعجم، توفي قبل أن
~~ينقحه، سنة ست وخمسين وثلثمائة.
### $DIC_TOP$ قاسان 
# مدينة في أقصى عمل ms0761 فرغانة، صغيرة القطر عامرة بالناس، بها متاجر وصناعات،
~~وبناؤها بالطين، وهي مدينة حسنة كثيرة الخصب والعمارات. وقاسان اسم للمدينة
~~واسم للناحية أيضا، ولها قرى كثيرة.
# وأهل قاشان حشوية جهال، والغالب على هذه النواحي الجبال الشاهقة إلا
~~ما بين همذان إلى الري إلى قم فإن الجبال هناك قليلة، وإنما الجبال الصعبة
~~فما بين حدود شهرزور إلى آمد، فيما بين حدود أذربيجان والجزيرة ونواحي
~~الموصل، وأكثرها مسكونة بالأكراد.
# وفي سنة إحدى وعشرين وستمائة نزل الططر على همذان بعدما عمرت فأهلكوا من
~~وجدوا فيها واستولوا على قم وقاشان فأهلكوا الشيعة، وتتبعوا بلاد الجبال،
~~واستأصلوا من تراجع بعد الخراب، وفعلوا ما جرت به عوائدهم الذميمة.
### $DIC_TOP$ القادسية 
# عند الكوفة، وهي أول مرحلة لمن خرج من الكوفة إلى المدينة ومكة، وهي قرية
~~كبيرة فيها حدائق نخل ومشارع من الماء الفرات، وسميت القادسية لأن قوما من
~~أهل | قادس نزلوها، وقيل إن إبراهيم عليه السلام نزل القادسية فغسل بها
~~رأسه ثم دعا لها أن يقدسها الله، فسميت القادسية، ثم أخذ فضل الماء فصبه
~~يمنة ويسرة فحيث انتهى ذلك الماء انتهى العمران، ثم ارتحل إلى البيت
~~الحرام. وقيل إنما سميت القادسية بقادس، رجل من أهل هراة قدم على كسرى
~~فأنزله موضع القادسية. PageV01P447
# وهي من بناء الأكاسرة، وهي مدينة صغيرة ذات نخيل ومياه عذبة ويتخذ
~~بها القت علفا للجمال الصادرة والواردة في طريق الحجاز، ومنه يتزودون
~~علوفاتهم، وهي ثغر من ثغور العراق، وبينها وبين بغداد أحد وستون فرسخا.
# وقد تقدم قول الشاعر:
# لما وردنا القادسي %~% ة حيث مجتمع الرفاق وكان فتح القادسية
~~العظيم الكبير على يد جيوش المسلمين في أيام الفاروق، وأمير هذه الجيوش سعد
~~بن أبي وقاص رضي الله عنه، سنة ست عشرة، وقتل رستم أمير جيش الفرس، وكان
~~في مائة ألف من الفرس، وأسر منهم نيف وخمسون ألفا، واستشهد من المسلمين
~~مائة رجل، ويقال مائتان، وجميع من شهد القادسية من المسلمين بضعة وثلاثون
~~ألفا، وكانت أيامها العظام أربعة أيام، واليوم الرابع هو المسمى بينها
~~بالقادسية، وفيه قتل ms0762 الله رستم وأتم الفتح على المسلمين، وفيها كانت ليلة
~~الهرير والقتال بالليل بالمشاعل.
### $DIC_TOP$ قادس 
# من أرض خراسان.
# وقادس أيضا جزيرة بالأندلس عند طالقة من مدن اشبيلية، وطول جزيرة
~~قادس من القبلة إلى الجوف اثنا عشر ميلا، وعرضها في أوسع المواضع ميل،
~~وبها مزارع كثيرة الريع، وأكثر مواشيها المعز، وشعراؤها صنوبر ورتم، فإذا
~~رعت معزهم خروب ذلك المكان عند عقدها أسكر لبنها، وليس يكون ذلك في ألبان
~~الضأن، وقال صاحب الفلاحة النبطية: بجزيرة قادس نبات إذا رعته المعز
~~أسكر لبنها إسكارا عظيما، وأهلها يحققون هذه الخاصية. وفي طرف الجزيرة
~~الثاني حصن خرب أولي بين الآثار، وبه الكنيسة المعروفة بشنت بيطر، وشجر
~~المثنان كثير بهذه الجزيرة، وبهذه الجزيرة شجيرة تشبه فسيل النخل لها صمغ
~~إذا خلط بالزجاج صبغه وصار حجرا تتخذ منه الفصوص.
# وبها آثار للأول كثيرة، ومن أعجب الآثار بها الصنم المنسوب إلى هذه
~~الجزيرة بناه أركلش ، وهو هرقلش، أصله من الروم الإغريقيين، وكان من
~~قواد الروم وكبرائهم على زمان موسى عليه السلام، وقيل إنه أول معدود لملوك
~~اليونانيين، وملك أكثر الأرض، فحارب أهل المشرق وافتتح مدنهم إلى أن وصل
~~إلى الهند، وانصرف صادرا مفتتحا لبلاد أولاد يافث إلى أن انتهى إلى
~~الأندلس، فلما بلغ البحر المحيط الغربي سأل عما وراءه، فقيل له إنه لا
~~يجاوز إلا إلى بر الأندلس، فعمد إلى جزيرة قادس فبنى بها مجدلا عاليا
~~منيفا، وجعل صورة نفسه مفرغة من نحاس في أعلى المنارة، وقد قابلت المغرب
~~كرجل متوشح برداء من منكبه إلى أنصاف ساقيه، وقد ضم عليه وشاحه، في يده
~~اليمنى مفتاح من حديد، وهو مادها نحو المغرب، وفي اليسرى صفيحة من رصاص
~~منقوشة، فيها ذكر خبره، ومعنى المفتاح الذي بيده أنه افتتح ما وراءه من
~~البلدان والمدن والصنم في وسط الجزيرة وبينه وبين الحصن المذكور ستة أميال،
~~والصنم مربع ذرع أسفله من كل جانب أربعون ذراعا، وارتفع على قدر هذا الذرع
~~ثم ضاق، وارتفع على قدر ذلك الذرع الثاني ثم ضاق، وارتفع على قدر ms0763 ذلك الذرع
~~الثالث، ثم خرط البنيان من ابتداء الطبقة الرابعة إلى أن صارت قدما الصورة
~~على صخرة واحدة قدر تربيعها في رأي العين أربعة أذرع، قد تقدمت رجله اليمنى
~~وتأخرت اليسرى كالماشي، وارتفاع الصنم من الأرض إلى رأس الصورة مائة
~~وأربعة وعشرون ذراعا لطول الصورة من ذلك ثمانية أذرع، وقيل ستة، وقيل إن
~~هذا الذرع بالذراع الكبير الذي هو ثلاثة أشبار ونصف، وقد خرج من بين رجليه
~~عمود نحاس، وذهب صاعدا حتى علا فوق رأسه نحو ذراعين في رأي العين. وكان
~~يقول أهل العلم بالحدثان في سالف الأزمان: يوشك أن يقع من يد هذه الصورة
~~أحد المفتاحين فيكون بذلك بدء تحرك الفتن بالأندلس، ثم يقع الآخر بعد فيكون
~~حينئذ خراب الأندلس، فذكر جماعة أهل قادس أن أحد المفتاحين سقط سنة
~~أربعمائة، وهو في صورة المفتاح، فحمل إلى صاحب مدينة سبتة، فأمر به فوزن،
~~فكانت زنته ثمانية أرطال. وقيل إن هذا الصنم بني لتاريخ ألفين وأربعمائة
~~وإحدى وخمسين من وقت الطوفان، وقيل لتاريخ ألفين وأربعمائة وإحدى وخمسين من
~~وقت آدم عليه السلام، والذي لا يشك فيه أنه بني على عهد موسى عليه السلام.
~~PageV01P448
# وقال موسى بن شخيص يعني هذا الصنم:
# ورجراجة الأرداف موارة الخطا %~% تهادى وليست من حسان الأوانس 
# إلى أن ترى الشخص الملفع موفيا %~% على الصنم الموفي على بحر قادس 
# ولما نزلنا تحته قال صاحبي %~% أعاجيب روم أو أعاجيب فارس 
# فقلنا له خفض سؤالك والتمس %~% نجاتك من هول البحار الطوامس 
~~وكانوا يتحدثون أن الموسطة من البحر الغربي ويسمونه ببلاية لم تسلك قط
~~إلى وقت سقوط ذلك المفتاح، فمن حينئذ سلك الناس في البحر إلى شلا وإلى
~~السوس وغيرهما، وكان هذا مستفيضا عندهم.
# وذكر بعض المؤلفين لغرائب الحدثان أن صنم قادس موضوع على بلاد الأندلس،
~~فجعل رأسه لطليطلة، وصدره لقرطبة، وكذلك أعضاؤه قسمها عضوا عضوا على بلاد
~~الأندلس، فمتى أصاب عضوا من هذه الأعضاء آفة حلت بذلك القطر الذي من قسمته
~~آفة.
# وفي بعض التصانيف: إذا هدم صنم قادس استولى النصارى ms0764 على بلاد الأندلس،
~~فنظروا فإذا الوقت الذي هدمه أبو الحسن علي بن عيسى بن ميمون فيه دخل
~~النصارى قرطبة وملكوها.
# قال المخبر: وكنا باشبيلية تحت الذمة لأن رئيس النصارى المعروف
~~بالسليطين لما استحوذ عليها أقر أبا زكريا يحيى بن علي رئيسا على ما
~~كان بأيدي الملثمين منها ومن غيرها،
# وكان حكم السليطين نافذا فيها، ولقد وقع سنة أربعين تنازع بين رجلين من
~~المرابطين في إنزال جنان بقرية من قرى اشبيلية، فادعاه أحدهما بإنزال ابن
~~غانية له فيه، وأتى بظهير وادعاه الآخر بظهير السليطين، وحكم بينهما والي
~~اشبيلية تحت نظر يحيى بن علي فأقره بيد الذي ادعاه بإنزال النصارى إياه
~~واحتج بأن الأمر إنما هو للسليطين لا ليحيى بن علي، وكان هذا الملثم قد كتب
~~له به السليطين بطليطلة حين سفر إليه رسولا عن يحيى بن علي.
# وكان هدم علي بن عيسى لهذا الصنم لأنه خيل إليه أنه على كنوز ضخمة وأن
~~داخله محشو تبرا فدعا له الرجال والبناة وأخذوا في قطع حجر منه، وكلما
~~قطعوا حجرا دعموا مكانه بدعامة من خشب، حتى وقف ذلك الجرم العظيم على
~~الدعائم، ثم رموا إلى الخشب النار، بعدما ملأوا الخلل الذي بين الخشب
~~حطبا، فسقط جميعه، وكانت له وجبة عظيمة، واستخرج الرصاص المعقود بالحجارة
~~والنحاس الذي كان منه الصنم وكان مذهبا، وبردت في يديه من مطلبه
~~الخيبة، وكان يقال إن الذي يهدم صنم قادس يموت مقتولا وكذلك كان.
# ويزعم أهل جزيرة قادس أنهم لم يزالوا يسمعون أن الراكب في هذا البحر إذا
~~لجج فيه وغاب عنه صنم قادس، بدا له صنم ثان مثله، فإذا وصلوا إليه وجاوزوه
~~حتى يغيب عليهم بدا لهم صنم ثالث، فإذا تجاوزوا سبعة أصنام صاروا في بلاد
~~الهند، وهذا مستفيض عندهم معروف جار على ألسنتهم، لم يزل يأخذه آخرهم عن
~~أولهم. قالوا: ولما أحكم أركلش هذه الآثار صمد إلى بلاد البربر فعبر إلى
~~مدينة سبتة من الزقاق الخارج من البحر المحيط. ولم يزل يفتتح مدينة بعد
~~مدينة حتى انتهى إلى ms0765 لوبيا ومراقيا ، فوجد هناك آلاما وأوجاعا في
~~بدنه، فلما اشتد ذلك به أجج نارا وألقى نفسه فيها فاحترق، وكان غرضه أن
~~يحرق الأوجاع التي في بدنه، فدل هذا من فعله على أنه كان من عبدة النيران،
~~وتفرقت جموعه، واتخذته المجوس وثنا يعبدونه.
### $DIC_TOP$ القاطول 
# بين الجزيرة والموصل، فاعول من القطل، وهو القطع. PageV01P449
# وقد ذكره البحتري في قصيدته التي يرثي بها المتوكل فقال:
# محل على القاطول أخلق داثره %~% وكان المعتصم لما ارتاد 
~~موضعا مر بالقاطول فقال: هذا أصلح المواضع فصير الدير المعروف بالقاطول
~~وسط المدينة، وجعل البناء على دجلة وعلى القاطول، وابتدأ البناء وأقطع
~~القواد والكتاب والناس، فبنوا حتى ارتفع البناء، واختطت الأسواق على
~~القاطول وعلى دجلة وسكن هو في بعض ما بني له، ثم قال: أرض القاطول غير
~~طائلة والبناء بها صعب، ثم ركب يتصيد فمر في سيره إلى سر من رأى، وهي
~~صحراء لا عمارة بها ولا أنيس إلا ديرا للنصارى فبنى فيه مدينة سر من رأى
~~على ما مر في موضعه، والقاطول على خمسة فراسخ من سامرا.
### $DIC_TOP$ القاهرة 
# هي قاعدة الملوك المصريين ودار ملكهم في البلاد المصرية، وهي مدينة محدثة
~~من بناء العبيديين الشيعة الذين كانوا بها وبينها وبين مصر ثلاثة أيام وهي
~~مدينة كبيرة فيها من القصور والمباني ما يعجز الوصف عنه.
# وكان الحاكم بأمر الله منهم بنى بين الفسطاط والقاهرة مسجدا عظيما على
~~ثلاثة مشاهد كانت هناك، وجعل فيه سدنة وخدمة يوقدون فيه السرج الليل كله
~~وذكر أنه كان أراد أن ينقل إليه جسد النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان
~~توجهت له الحيلة في ذلك، غير أن الله سبحانه دفع، وأظهر الله عز وجل أهل
~~المدينة على ذلك وقاية لرسوله صلى الله عليه وسلم وكان بذل الأموال لرجال
~~من شيعته فمشوا إلى المدينة فاشتروا بها دارا وأخذوا ذرع ما بين الدار
~~والقبر واحتفروا سربا عظيما حتى كادوا يصلون إلى القبر المكرم فأطلع الله
~~تعالى أهل المدينة على ذلك فقتلوا أولئك الفعلة ومثلوا بهم وردموا ms0766 ذلك
~~الحفير بالحجار وأفرغوا عليه الرصاص فلا يطمع أحد في الوصول إلى مثل ذلك.
### $DIC_TOP$ قاشا 
# مدينة بالصين أهلها خوارج عن مذهب أهل الصين. وهم يحرقون موتاهم بالنار
~~كما يفعله أهل الهند.
### $DIC_TOP$ قاشان 
# من مدن هراة، وهي مدينة كبيرة كثيرة الأسواق والصنائع وأهلها مياسير ولهم
~~همم في ملابسهم وزيهم، وهي قليلة الأشجار والمياه.
# قابس :
# مدينة من بلاد إفريقية بينها وبين القيروان أربع مراحل، وتعد من البلاد
~~الجريدية، وبينها وبين طرابلس ثمانية أيام وهي مدينة كبيرة قديمة عليها سور
~~صخر جليل من بناء الأول، ولها حصن حصين وأرباض واسعة، وفيها فنادق وحمامات،
~~وقد أحاط جميعها خندق كبير يجري إليه الماء إذا خافوا من نزول عدو عليهم،
~~فيكون أمنع شيء، ولها واد يسقي بساتينها وأرضها ومزارعها، وأصل هذا الوادي
~~من عين خرارة في جبل بين القبلة والغرب، وهو يصب في البحر. وبين مدينة
~~قابس وبين البحر نحو ثلاثة أميال وأكثر جناتها فيما بينها وبين البحر، وهي
~~كثيرة الثمار والتمر والموز بها كثير وليس بإفريقية موز إلا فيها وفيها شجر
~~التوت كثير، ويربى بها الحرير وحريرها أطيب الحرير وأرقه وليس يعمل
~~بإفريقية حرير إلا بها.
# وهي مدينة بحرية صحراوية لأن الصحراء منها قريبة، فيقال إنه ما اجتمع في
~~مائدة رجل ثلاثة أشياء متضادة المواضع إلا في مائدة من سكن | قابس: يجتمع
~~فيها الحوت الطري، ولحم الغزال الطري والرطب الجني، فهي حاضرة هذا الإقليم
~~وقطبه.
# ومن كلام الناس: قابس دمشق المغرب.
# وماء قابس شروب يستسيغه أهلها، وبغابتها أشجار وجنات وكروم
~~وزيتون كثير، ويتجهز بزيته إلى النواحي وبها نخل ملتف ورطب لا يعدله شيء في
~~طيبه، وأهلها يجنونه طريا ثم PageV01P450 يودعونه دنانات فيخرج بعد مدة
~~له عسلية لا يقدر على تناولها إلا بعد زوال تلك العسلية ثم لا يحاكيه شيء
~~من التمر في طيب مذاقه وتعلكه، ومرساها لا يستر من ريح، إنما ترسي القوارب
~~بواديها، وهو نهر صغير يدخله المد والجزر قالوا: وفي أهلها قلة ذمامة، ولهم
~~زي ونظافة وفي باديتها عتو وفساد وقطع ms0767 سبيل.
# وقال أبو عبد الله الحنفي:
# قلوصي إلى الترحال طال نزوعها %~% لها كل يوم أن تشد نسوعها 
# إلى أن أحلتني لحيني بقابس %~% فصادفني ضنك الحجاز وجوعها 
# أعاين فيها كل أسود كالح %~% يلوح على الأسنان منه رجيعها 
# بمجلس قاض يدعي علم شرعة %~% ويعزب عنه أصلها وفروعها 
# ولولا بنو الإفضال من آل مسلم %~% فإن لهم عندي يدا لا أضيعها 
# سللت حسام الهجو فيهم فإن لي %~% به ضربات لا يفل صدوعها وبقابس قصر 
~~العروسين وهو من البناءات المشهورة، وكان بناه بنو رشيد من العرب الذين
~~وجههم العبيديون إلى إفريقية، منهم مدافع بن رشيد بن مدافع بن جامع أناب
~~إلى عبد المؤمن بن علي لما طلع إلى إفريقية وأسكنه قابس، وكان هؤلاء العرب
~~تأخروا عن طاعته، وواليهم يومئذ مدافع بن رشيد الدهماني، وهم من سليم
~~فألطفهم ورفق بهم واستدعاهم بأشعار خاطبهم بها، وتلوم عليهم فلم
~~يصل منهم جواب، فبعث إليهم بعسكر عليهم ابنه عبد الله، وأقام هو يحاصر
~~المهدية، فلما انتهى ابنه إلى قابس جمع مدافع أهله وعشيرته ومن انحاش إليه
~~وفر فتبعته شرذمة من العسكر فواقفهم ساعة، ثم انهزم وقتل جماعة من أهله
~~وعشيرته، وملك الموحدون قابس وحكموا على أهله وطائفته، وهرب مدافع وتوغل في
~~الصحراء، وتبعته الخيل واستولت على ما معه، وجاء هو بنفسه إلى أن استجار
~~بعرب طرابلس، فأقام عندهم نحو العامين، وكان شاعرا أديبا حافظا للسير
~~والأخبار، ثم رأى التوجه إلى المغرب، فسار واجتمع بعبد المؤمن بمدينة فاس
~~ وأناب إليه، فأسكنه قابس، فأقام بها إلى أن توفي وقد ناهز التسعين.
# وكان لبني رشيد ذكر مع صنهاجة ومنهم أبو شاكر عامر بن محمد بن سكن
~~ بن جامع، خرج يوم فرارهم من قابس وخلص إلى دمشق وأنشد له صاحب الخريدة
~~ يتذكر أيامهم ببلدهم:
# يا حار طرفي غير هاجع %~% والدمع من عيني هامع 
# ولقد أرقت مسامرا %~% نجما بدا في الشرق طالع 
# متذكرا لصروف ده %~% ر أصبحت فينا قواطع 
# إني من الشم الألى %~% شادوا العلا أبناء جامع 
# أهل المراتب والكتا %~% ئب والمواهب والصنائع 
# يتسابقون ms0768 إلى المعا %~% لي كلهم فيها مسارع 
# ولقد ملكنا قابسا %~% بالمشرفيات القواطع 
# تسعين عاما لم يكن %~% خلق لنا فيها منازع PageV01P451 
# وجنابنا للمعتفي %~% ن بزهرة المعروف يانع 
# وإذا شهدنا مجمعا %~% يومى إلينا بالأصابع 
# عبثت بنا أيدي الزما %~% ن وأجدبت منا المرابع وبين قابس ونفزاوة 
~~ثلاث مراحل، وبينها وبين قفصة مرحلتان، وهي على مرحلتين من قيطون بياضة.
# ومن كلام الكاتب أبي المطرف بن عميرة في وصف قابس، وكان ولي قضاءها
~~في أوائل مدة الخليفة المستنصر رحمه الله: ووجدته غوطي البساتين، طوري
~~الزيتون والتين، فأما النخل فجمع عظيم، وطلع هضيم وسكك مأبورة، ونواعم في
~~الخدور مقصورة، وبالجملة فبقعته وارفة الظل، آمنة الحرم والحل، جنة لو نزع
~~ما في صدور أهلها من الغل.
# ومن رسالة أخرى: ووجدته بادي الحضارة، رائق النضارى جوانبه قد ملئت
~~جنانا وأدواحه تروق ورقا وأفنانا، جنة لو نزع ما في صدور أهلها لعادوا
~~إخوانا.
# ومن أخرى: وهذا البلد رائق الموضوع، مذكر بالأوطان والربوع، بل يزيد
~~عليها في أشياء، والقاطن يتناول فيه ما يشاء.
# ومن أخرى: وهذا البلد رائق المنظر رافل في ورق الحسن الأخضر ولكنه مرتدف
~~ بالميرة منقطع عن الجيرة.
# ومن أخرى : وهذا البلد رائق الموضوع مذكر بالأوطان والربوع، وإنه
~~لمدهام الغابة، تام الغرابة، مستأثر بسيد من سادة الصحابة ولا عيب بتربته
~~إلا وخامة بهوائها وحميات قل ما يعرى من عدوائها وربما مطلت بالقوت قواربها
~~ودجنت في البيوت عقاربها، وباتت تسري بالشر مرارا وتمنع النوم غرارا.
~~ويخشى المؤمن أن يلدغ من جحرها مرارا ثم أقول: والسماء
# والطارق، إن لها نظراء في الحي الناطق، تتبارى في العقوق، وتتوارى في
~~الشقوق، وتتوازى في الأفعال، ولا تجازى بالنعال.
# ومن أخرى : وهذه البلدة الآن حدائقها في ظلال من شرخ الشباب، وأطلال
~~من ثمرات النخيل والأعناب، فهي بحال يقر بجمالها الأندلسي، ويحار بين
~~خلالها الدبسي، ولا عيب فيها إلا هواء وخامته تخاف، وماء غير من خالصه
~~الماء المضاف ولبيوت المدينة دواجن سيئة الجوار، سريعة إلى القطان
~~والزوار، كراها تنفيه، وسراها تخفيه، وصلحها لا يطمع أحد فيه، ms0769 فقبحت شائلة
~~الأذناب، شاملة بالعذاب، كامنة بارزة، هامزة لامزة، تطرق بالبلية، وتحرق في
~~الأذية، وتقسم شرها بين البر والفاجر بالسوية، دبت عندنا ليلة إلى من كان
~~يرمق دبيبها وتحاول قبل أن تصيبه أن يصيبها، فأوقعت به لدغا في القدم،
~~وإلقاء في أشد الألم، وبات وبتنا معه في ليلة أخي ذبيان وتعالى الله ما
~~أطول ما كانت وأصعب ما كان.
### $DIC_TOP$ قامهل 
# من مشاهير بلاد الهند وهي أول حدود الهند إلى صيمور، وبينها وبين
~~المنصورة ثمان مراحل.
### $DIC_TOP$ أبو قابوس 
# وأبو قبيس اسمان لجبل مكة، ويقال شيخ الجبال أبو قبيس وقيل ثبير.
### $DIC_TOP$ قباء 
# بضم أوله على وزن فعال، من العرب من يذكره ويصرفه ومنهم من يؤنثه ولا
~~يصرفه، وهما موضعان: موضع في طريق مكة من البصرة والآخر بالمدينة، بينها
~~وبينه سبعة أميال، وقباء منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسير
~~إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم.
# وقد يقصر وقال ابن الزبعرى: PageV01P452
~~حين حكت بقباء بركها %~% واستحر القتل في عبد الأشل فصرفه، وقال 
~~الأحوص :
# ولها مربع ببرقة خاخ %~% ومصيف بالقصر قصر قباء قالوا: وسميت قباء 
~~بالبئر التي في دار توبة بن الحسين بن السائب بن أبي لبابة، كان يقال قباء
~~ ، وكان بنو أنيف، حي من بلي، ويقال هم بقية من العماليق، ممن نزل قباء
~~مع من نزلها من يهود فقال شاعر منهم:
# ولو نطقت يوما قباء لخبرت %~% بأنا نزلنا قبل عاد وتبع 
# وآطامها عادية مشمخرة %~% تلوح فتنفي من يعادي وتمنع وروي أن النبي صلى 
~~الله عليه وسلم كان يأتي قباء ماشيا. وبها المسجد الذي أسس على التقوى،
~~بينه وبين مسجد المدينة ميلان ونصف ميل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأتي قباء كل يوم سبت راكبا وماشيا، ومصلاه فيه معلوم. وطول المسجد
~~ثماني وستون ذراعا وعرضه كذلك، وطول منارته من سطحه إلى رأسها اثنتان 
~~وعشرون ذراعا، وارتفاعه خمس عشرة ذراعا وعدد أساطينه تسع وثلاثون.
# وقبا أيضا من مدن فرغانة التي تلي اخسيكث في الكبر وهي من ms0770 أنزهها
~~وأجملها مرأى وهي أكثر مياها وبساتين من أخسيكث، وبينهما عشرة فراسخ ولها
~~ربض عليه سور محيط بها وجامعها في قهندزها، إلا أن القهندز خراب، وأسواقها
~~في ربضها، ودار الإمارة والحبس في الربض.
### $DIC_TOP$ قبرة 
# مدينة بالأندلس، بينها وبين قرطبة ثلاثون ميلا ذات مياه سائحة من عيون
~~شتى، منها العين التي عليها النهر الذي هناك مخرجه من ناحية جبل شيته 
~~عليه أرحاء كثيرة، وهذا الجبل الشامخ ينبت ضروب النواوير وأصناف
~~الأزاهير، وأجناس الأفاويه والعقاقير، وتدوم غضارة نوره وتتصل بهجة نبته
~~باعتدال هوائه، وكثرة أندائه، فيقطف النرجس فيه غضا زمن الورد.
# والمسجد الجامع بقبرة ثلاث بلاطات. وبها سوق جامعة يوم الخميس، وتحسن
~~بها ضروب الغراسات وأنواع الثمرات، وهي مخصوصة بكثرة الزيتون.
# وعلى مقربة من مدينة قبرة المغارة المعروفة بالعروب، لا يدرك قعرها
~~ولا يسبر غورها، وهي باب من أبواب الرياح، ويعرفونها ببئر الريح وكان بعض
~~خلفاء بني أمية قد أمر عامل قبرة بردم تلك المغارة وأن يحشد لذلك أهل
~~الناحية ويشرف عليه بنفسه، ففعل واعتمل الناس في ذلك مدة، وكان مما ردموها
~~به التبن والحشيش إلى أن استوى الردم وجلس العامل على فم الغار ليخاطب
~~الأمير بذلك، فرجف المكان وانهال الردم، ونجا العامل ولم يكد ينجو، وبقيت
~~المغارة لا يدرك لها قعر كما كانت قبل الردم، ولا يعلم أين ذهب جميع ما قذف
~~فيها، إلا أنه رئي من ذلك التبن في بعض ينابيع المياه بذلك الجبل، وفي هذه
~~المغارة قذف جماعة من الصقالبة المأسورين في هزيمة كانت أحياء.
### $DIC_TOP$ قبودية 
# حصن قريب من سلقطة، ويصاد به من السمك كل طريفة، وهو بها كثير رخيص.
### $DIC_TOP$ قبرس 
# جزيرة على البحر الشامي كبيرة القطر مقدارها ستة عشر يوما، وبها قرى
~~ومزارع وجبال وأشجار وزروع ومواش، وبها معدن الزاج المنسوب إليها، ويتجهز
~~به منها إلى سائر الأقطار. وبها ثلاث مدن. ومن قبرس إلى طرابلس PageV01P453
~~الشام مجريان، وقبرس على ممر الأيام رخاؤها شامل وخيراتها كاملة.
# وكان معاوية رضي الله عنه غزاها وصالح أهلها على جزية ms0771 سبعة آلاف
~~دينار، فانتقضوا عليه فغزاهم ثانية فقتل وسبى سبيا كثيرا. وروي أنه لما
~~افتتحت مدائن قبرس وقع الناس في السبي يقتسمونه ويفرقونه بينهم، فتشكى
~~بعضهم إلى بعض، فبكى أبو الدرداء رضي الله عنه ثم تنحى فجلس ثم احتبى
~~بحمائل سيفه فقيل: أتبكي في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله وأذل الكفر
~~وأهله؟! فضرب على منكبيه وقال: ويحك ما أهون الخلق على الله تعالى إذا
~~تركوا أمره، بينما هي إمرة قاهرة ظاهرة على الناس إذ تركوا أمر الله عز وجل
~~فصاروا إلى ما ترى.
# ودور جزيرة قبرس يوم ، وبينها وبين الأرض الكبيرة يوم، وبينها وبين
~~ساحل مصر خمسة أيام، وبينها وبين رودس ميل، وإنما سميت جزيرة قبرس
~~بمدينة هناك تسمى قبرو، وكانت قبرس معظمة في القديم للوثن المسمى قابرس 
~~.
# وأهل مدينة قبرس موصوفون بالغنى والجدة وبها معادن الصفر، ويجمع في
~~جزيرة قبرس اللاذن ولا يجمع في غيرها، والذي يجمع منه على الشجر خاصة يحمل
~~إلى ملك القسطنطينية أفضله، لأنه يعادل الألنجوج القماري طيبا وسائر ما
~~يجمع مما يسقط على وجه الأرض هو الذي يستعمله الناس.
# وشهدت أم حرام بنت ملحان غزو قبرس فتوفيت بها، وأهل قبرس يتبركون بقبرها
~~ويعرفونه قبر المرأة الصالحة، وكانت قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليدعوا لها الله عز وجل أن يجعلها من الذين يركبون ثبج البحر مجاهدين في
~~سبيل الله تعالى، ففعل في حديث معروف.
# وكان الأوزاعي يقول: إنا نرى أن هؤلاء القوم، يعني أهل قبرس أهل عهد، وأن
~~صلحهم وقع على شيء فيه شرط لهم وشرط عليهم وأنه لا يسعهم نقضه إلا بأمر
~~يعرف به عذرهم.
# ورأى عبد الملك بن صالح في حدث أحدثوه أن ذلك نقض لعهدهم فكتب إلى
~~عدة من الفقهاء يشاورهم في أمرهم، منهم الليث بن سعد ومالك بن أنس وسفيان
~~بن عيينة وموسى بن أعين وإسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة وأبو إسحاق
~~الفزاري ومحمد بن حسن رحمة الله عليهم، فاختلفوا عليه، وأجاب كل واحد منهم
~~بما ظهر ms0772 له، مما ليس هذا موضع ذكره.
# قالوا: وانتهى خراج أهل قبرس الذي يؤدونه إلى المسلمين بعد المائتين من
~~الهجرة أربعة آلاف ألف وسبعمائة ألف وسبعة وأربعين ألفا.
### $DIC_TOP$ القبطيل 
# بالأندلس، هو مفرغ وادي طرطوشة في البحر ويعرف أيضا بالعسكر لأنه موضع
~~عسكر به المجوس واحتفروا حوله خندقا أثره باق إلى الآن.
### $DIC_TOP$ قبتور 
# قرية من قرى اشبيلية، وفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة وصلت شياطي الروم
~~الغربيين نهر اشبيلية فأسروا الناس وحرقوا القوارب، ثم وصلوا إلى قبتور هذه
~~وغلبوا أهلها ودخلوا عليهم عنوة، ففر منهم من فر وأخذ جملة منهم ومن
~~نسائهم، واستبيح جميع ما كان في الديار من الأثاث والمتاع.
### $DIC_TOP$ قدس 
# من جبال تهامة وهو جبل العرج، وقد لا يصرف يجعل اسما للجبل وما حوله.
### $DIC_TOP$ قديد 
# في الطريق بين مكة والمدينة، بينها وبين الجحفة - ميقات أهل الشام - سبعة
~~وعشرون ميلا وهو حصن صغير PageV01P454
~~فيه أخلاط من العرب لها نخيلات يعيشون منها، وبين قديد والبحر خمسة
~~أميال، وبينه وبين الجحفة ستة وعشرون ميلا، وبها كانت للأوس والخزرج ومن
~~دان بدينهم من أهل يثرب مناة، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
~~سفيان بن حرب، ويقال علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، فهدمها.
# وبها مات مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة منصرفه عن أهل المدينة
~~بعد وقعة الحرة، فإنه لما عمل بأهل المدينة ما عمل، أخزاه الله تعالى، توجه
~~بجنده إلى مكة قاصدا لحرب ابن الزبير، فمات بقديد لأربع بقين من
~~محرم سنة أربع وستين، بعد أن عهد إلى الحصين بن نمير بالتوجه بالجيش إلى
~~مكة لحرب ابن الزبير.
# وقديد كثيرة الماء والبساتين.
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صام حتى أتى قديدا فأفطر حتى أتى مكة، وفي خبر آخر: حتى بلغ الكديد ثم
~~أفطر، وهو أصح وأثبت. وسميت قديدا لتقدد السيول بها.
# وبقديد كانت وقعة الخارجي الذي يقال له طالب الحق مع أهل المدينة، قالت
~~امرأة ترثيهم: ms0773
# يا ويلتا ويلا ليه %~% أفنت قديد رجاليه وهناك مات القاسم بن محمد حتف 
~~أنفه. وفي الكتب القديمة أن قديدا هو الوادي الذي وقعت فيه الريح لسليمان
~~عليه السلام، وأنه هو الذي أتي فيه بصاحبة سبأ.
### $DIC_TOP$ قردى 
# من بلاد الموصل وهي ديار بني حمدان، وقد تقدم لها ذكر في ذكر بازبدى.
### $DIC_TOP$ قرسقة 
# جزيرة في قطعة من البحر الشامي، فيها مدينة حسنة متوسطة عامرة، وطولها
~~ثمانية وخمسون ميلا، وعرضها سبعة وعشرون ميلا، وهي جزيرة خصيبة كثيرة
~~العمارة، وأهلها يتجولون في أرض الروم، وهم أكثر الروم سفرا.
### $DIC_TOP$ قرسقة 
# جزيرة للنصارى تقابل مدينة رومة. ويقال هي بالقرب من سردانية، وبينها
~~وبين ساحل إفريقية نصف يوم، وبينها وبين ساحل تونس أربعة أيام، وكانت
~~للرومانيين، خربها المسلمون قديما، وقيل هي عامرة، ولها مراس مشاتي كثيرة،
~~ومن مراسيها مرسى البوالص وآخر يعرف بمرسى الزيتونة، وبها زوايا كثيرة
~~وجبال داخلة في البحر، وطولها مائة وستون ميلا، وهي كثيرة الخير وافرة
~~النعم، وقد غنمها المسلمون أيام عبد الرحمن بن الحكم، وآبارها قريبة
~~الأرشية، وفي القبلة منها جزيرة سردانية، بينهما في البحر عشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ قربليان 
# بالأندلس، بينها وبين أوريولة عشرون ميلا وهي كثيرة الزيتون، وبها سقي
~~كثير.
### $DIC_TOP$ قرقيسيا 
# كورة من كور ديار ربيعة، بين الحيرة والشام ، وفي الجانب الشرقي من
~~الفرات، فتحها عنوة عمرو بن مالك بن عتبة بن نوفل بن عبد مناف، أمر عمر
~~بن الخطاب سعد بن أبي وقاص أن يوجهه في جند فخرج يعارض الطريق حتى جاء
~~قرقيسيا في غرة فأخذها عنوة، فأجاب أهلها إلى الجزية.
# وإلى قرقيسيا فر زفر بن الحارث العامري ثم الكلابي بعد وقيعة مرج
~~راهط، وكان مع الضحاك بن قيس الفهري، فلما قتل الضحاك ولى زفر، ومعه رجلان
~~من بني سليم فقصر فرساهما فغشيتهما اليمانية من خيل مروان، فقال له
~~صاحباه: انج بنفسك PageV01P455
~~فإنا مقتولان فولى راكضا، وقتل الرجلان، وفي ذلك يقول زفر من أبيات:
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط %~% لمروان صدعا بيننا متنائيا 
# أريني سلاحي لا أبا ms0774 لك إنني %~% أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا 
# فقد ينبت المرعى على دمن الثرى %~% وتبقى حزازات النفوس كما هيا 
# أتذهب كلب لم تنلها رماحنا %~% وتترك قتلى راهط هي ما هي 
# فلم تر مني نبوة قبل هذه %~% فراري وتركي صاحبي ورائيا 
# عشية أعدو في الفريقين لا أرى %~% من القوم إلا من علي ولا ليا 
# أيذهب يوم واحد إن أسأته %~% بصالح أيامي وحسن بلائيا وانتهى زفر بن 
~~الحارث من هزيمته إلى قرقيسيا فغلب عليها، واستقام الشام لمروان.
### $DIC_TOP$ قرميسين 
# بلد جليل من كور الجبل بينه وبين آمد ثلاث مراحل، وإليها ينسب عبد السلام
~~بن الحسين القرميسني البصري اللغوي صاحب التأليف في الحماسة وغيرها،
~~أصلها بالفارسية كرمان شاهان فعرب.
### $DIC_TOP$ القراصة 
# بكسر أوله وبالصاد المهملة، بالمدينة، بها كان حائط جابر بن عبد الله
~~الذي عرض أصله وثمره على يهود فيما كان لهم عليه، فأبوا أن يقبلوها منه
~~فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا حان جدادها فجدها،
~~ثم ائتني "، ففعل، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرك ودعا له أن يؤدي
~~عن جابر ثم قال صلى الله عليه وسلم: " يا جابر اذهب إلى غرمائك فشاطرهم على
~~سعر وائت بهم "، ففعل، فقال بعضهم لبعض: ألا تعجبون لهذا؟ عرض أصله وثمره
~~فأبينا، ويزعم أنه يوفينا من ثمره؟ فجاء بهم حتى وفاهم حقوقهم، وفضل منها
~~مثل ما كانوا يجدون في كل سنة.
### $DIC_TOP$ قرة 
# في بلاد الروم، كان الرشيد أغزى ابنه القاسم بلاد الروم فأتى قرة فأقام
~~على حصنها، فافتداها نقفور طاغية الروم بثلثمائة أسير من المسلمين، فأجابه
~~إلى ذلك.
# وفي سنة تسع وستمائة نزل عليها العدو في نيف على عشرين قطعة، وأهلها
~~غافلون فاستولى عليها وأخذ الأبكار في الحمامات والديار وسبى جميع نسائها،
~~وكانت قضية من الكوائن الشنيعة.
### $DIC_TOP$ قرطبة 
# قاعدة الأندلس وأم مدائنها ومستقر خلافة الأمويين بها وآثارهم بها ظاهرة،
~~وفضائل قرطبة ومناقب خلفائها أشهر من أن تذكر، وهم أعلام البلاد وأعيان
~~الناس، اشتهروا بصحة المذهب وطيب المكسب وحسن ms0775 الزي وعلو الهمة وجميل
~~الأخلاق، وكان فيها أعلام العلماء وسادات الفضلاء، وتجارها مياسير وأحوالهم
~~واسعة، وهي في ذاتها مدن خمس يتلو بعضها بعضا، وبين المدينة والمدينة سور
~~حاجز، وفي كل مدينة ما يكفيها من الأسواق والفنادق والحمامات وسائر
~~الصناعات، وطولها من غربيها إلى شرقيها ثلاثة أميال، وعرضها من باب القنطرة
~~إلى باب اليهود ميل واحد وهي في سفح جبل مطل عليها يسمى جبل العروس،
~~ومدينتها الوسطى هي التي فيها باب القنطرة.
# وبها الجامع المشهور أمره الشائع ذكره من أجل مصانع الدنيا كبر مساحة
~~وإحكام صنعة وجمال هيئة وإتقان بنية تهمم به الخلفاء المروانيون فزادوا
~~فيه زيادة بعد زيادة، وتتميما إثر تتميم، حتى بلغ الغاية في الإتقان، فصار
~~يحار فيه الطرف ويعجز عن حسنه الوصف وليس في مساجد المسلمين مثله تنميقا
~~PageV01P456 وطولا وعرضا، طوله مائة باع وثمانون باعا ونصفه مسقف، ونصفه
~~صحن بلا سقف، وعدد قسي مسقفه أربع عشرة قوسا، وسواري مسقفه بين أعمدته
~~وسواري قببه صغارا وكبارا مع سواري القبلة الكبرى وما يليها ألف سارية،
~~وفيه مائة وثلاث عشرة ثريا للوقيد أكبر واحدة منها تحمل ألف مصباح،
~~وأقلها تحمل اثني عشر مصباحا، وجميع خشبه من عيدان الصنوبر الطرطوشي ،
~~ارتفاع الجائزة منه شبر في عرض شبر إلا ثلاثة أصابع، في طول كل جائزة سبعة
~~وثلاثون شبرا وبين الجائزة والجائزة غلظ الجائزة، وفي سقفه من ضروب
~~الصنائع والنقوش ما لا يشبه بعضها بعضا، قد أحكم ترتيبها وأبدع تلوينها
~~بأنواع الحمرة والبياض والزرقة والخضرة والتكحيل، فهي تروق العيون وتستميل
~~النفوس بإتقان ترسيمها ومختلفات ألوانها وسعة كل بلاط من بلاط سقفه ثلاثة
~~وثلاثون شبرا وبين العمود والعمود خمسة عشر شبرا ولكل عمود منها رأس رخام
~~وقاعدة رخام.
# ولهذا الجامع قبلة يعجز الواصفون عن وصفها وفيها إتقان يبهر العقول 
~~تنميقها،، وفيها من الفسيفساء المذهب والبلور مما بعث به صاحب
~~القسطنطينية العظمى إلى عبد الرحمن الناصر لدين الله، وعلى وجه المحراب سبع
~~قسي قائمة على عمد طول كل قوس أشف من قامة، وكل هذه القسي مزججة ms0776 صنعة
~~القوط، قد أعجزت المسلمين والروم بغريب أعمالها ودقيق وضعها، وعلى أعلى
~~الكل كتابان منحوتان بين بحرين من الفسيفساء المذهب في أرض الزجاج
~~اللازوردي، وعلى وجه المحراب أنواع كثيرة من التزيين والنقوش، وفي جهتي
~~المحراب أربعة أعمدة: اثنان أخضران واثنان زرزوريان لا تقوم بمال، وعلى رأس
~~المحراب خصة رخام قطعة واحدة مسبوكة منمقة بأبدع التنميق من الذهب
~~واللازورد وسائر الألوان واستدارت على المحراب حظيرة خشب بها من أنواع
~~النقش كل غريبة، ومع يمين المحراب المنبر الذي ليس بمعمور الأرض مثله صنعة،
~~خشبه أبنوس وبقس وعود المجمر، يقال إنه صنع في سبع سنين، وكان صناعة ستة
~~رجال غير من يخدمهم تصرفا، وعن شمال المحراب بيت فيه عدد وطسوت ذهب وفضة
~~وحسك، وكلها لوقيد الشمع في كل ليلة سبع وعشرين من رمضان، وفي هذا المخزن
~~مصحف يرفعه رجلان لثقله فيه أربع أوراق من مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~الذي خطه بيمينه، وفيه نقطة من دمه، ويخرج هذا المصحف في صبيحة كل يوم،
~~يتولى إخراجه قوم من قومة الجامع، وللمصحف غشاء بديع الصنعة منقوش بأغرب
~~ما يكون من النقش، وله كرسي يوضع عليه، فيتولى الإمام قراءة نصف حزب فيه،
~~ثم يرفع إلى موضعه.
# وعن يمين المحراب والمنبر باب يفضي إلى القصر، بين حائطي الجامع في ساباط
~~متصل، وفي هذا الساباط ثمانية أبواب، منها أربعة تنغلق من جهة القصر وأربعة
~~تنغلق من جهة الجامع. ولهذا الجامع عشرون بابا مصفحة بصفائح النحاس وكواكب
~~النحاس، وفي كل باب منها حلقتان في غاية الإتقان، وعلى وجه كل باب منها في
~~الحائط ضروب من الفص المتخذ من الآجر الأحمر المحكوك، أنواع شتى وأصناف
~~مختلفة من الصناعات والتنميق.
# وللجامع في الجهة الشمالية الصومعة الغريبة الصنعة، الجليلة الأعمال،
~~الرائقة الشكل والمثال، ارتفاعها في الهواء مائة ذراع بالذراع الرشاشي،
~~منها ثمانون ذراعا إلى الموضع الذي يقف عليه المؤذن، ومن هناك إلى أعلاها
~~عشرون ذراعا، ويصعد إلى أعلى هذا المنار بدرجين : أحدهما من الجانب
~~الغربي، والثاني من الشرقي، إذا افترق ms0777 الصاعدان أسفل الصومعة لم يجتمعا إلا
~~إذا وصلا الأعلى. ووجه هذه الصومعة مبطن بالكذان منقوش من وجه الأرض إلى
~~أعلى الصومعة، بصنعة تحتوي على أنواع من التزويق والكتابة.
# وبالأوجه الأربعة الدائرة من الصومعة صفان من قسي دائرة على عقد 
~~الرخام، وبيت له أربعة أبواب مغلقة يبيت فيه في كل ليلة مؤذنان، وعلى أعلى
~~الصومعة التي على البيت ثلاث تفاحات ذهبا واثنتان من فضة وأوراق
~~سوسنية، تسع الكبيرة من هذه التفاحات ستين رطلا من الزيت، ويخدم الجامع
~~كله ستون رجلا، PageV01P457 وعليهم قائم ينظر في أمورهم فهذا ما حكاه محمد
~~بن محمد بن ادريس.
# وقرطبة على نهر عظيم عليه قنطرة عظيمة من أجل البنيان قدرا وأعظمه
~~خطرا، وهي من الجامع في قبلته، وبالقرب منه، فانتظم بها الشكل. قالوا:
~~وبأمر عمر بن عبد العزيز قام على نهر قرطبة الجسر الأعظم الذي لا يعرف في
~~الدنيا مثله، وحول الأندلس من عمل إفريقية وجرد لها عاملا من قبله،
~~ووقعت المغانم فيها عن أمره.
# وذكر أن تفسير قرطبة بلسان القوط - قرظبة بالظاء المعجمة - ومعنى ذلك
~~بلسانهم: القلوب المختلفة وقيل إن معنى قرظبة آخر " فاسكنها ". ودور مدينة
~~قرطبة في كمالها ثلاثون ألف ذراع، وبها من الأبواب باب القنطرة وهو بقبليها
~~ومنه يعبر النهر على القنطرة والباب الجديد وهو بشرقيها وباب السور
~~بجوفيها، وباب عامر وهو بين الغربي والجوفي منها، وغيرها. وقصر مدينة قرطبة
~~بغربيها متصل بسورها القبلي والغربي، وجامعها بإزاء القصر من جهة الشرق،
~~وقد وصل بينهما بساباط يسلك الناس تحته من المحجة العظمى التي بين الجامع
~~والقصر إلى باب القنطرة، وكان طول مسقف البلاطات من المسجد الجامع - وذلك
~~من القبلة إلى الجوف، قبل الزيادة مائتين وخمسا وعشرين ذراعا والعرض من
~~الشرق إلى الغرب قبل الزيادة مائة ذراع وخمس أذرع، ثم زاد الحكم في طوله في
~~القبلة مائة ذراع وخمس أذرع، فكمل الطول ثلثمائة ذراع وثلاثين ذراعا، وزاد
~~محمد بن أبي عامر بأمر هشام بن الحكم في عرضه من جهة المشرق ثمانين ذراعا،
~~فتم العرض مائتين وثلاثين ms0778 ذراعا، وكان عدد بلاطاته أحد عشر بلاطا، عرض
~~أوسطها ست عشرة ذراعا وعرض كل واحد من اللذين يليانه شرقا واللذين يليانه
~~غربا، أربعة عشر ذراعا، وعرض كل واحدة من الستة الباقية أحد عشر ذراعا.
~~وزاد محمد بن أبي عامر فيها ثمانية عشر عرض كل واحد عشر أذرع، وطول
~~الصحن من المشرق إلى المغرب مائة وثمان وعشرون ذراعا، وعرضه من القبلة إلى
~~الجوف مائة واحدة وخمس أذرع، وعرض السقائف المستديرة بصحنه عشر أذرع،
~~فتكسيره ثلاثة وثلاثون ألف ذراع ومائة وخمسون ذراعا وعدد أبوابه تسعة: منا
~~ثلاثة في صحنه غربا وشرقا وجوفا وأربعة في بلاطاته: اثنان غربيان واثنان
~~شرقيان، وفي مقاصير النساء من السقائف بابان، وجميع ما فيه من الأعمدة ألف
~~عمود ومائتا عمود وثلاثة وتسعون عمودا أساطين رخام كلها. وقباب مقصورة
~~الجامع مذهبة، وكذلك جدران المحراب وما يليه قد أجري فيه الذهب على
~~الفسيفساء، وشرفات المقصورة فضة محضة، وارتفاع الصومعة اليوم - وهي من
~~بناء عبد الرحمن بن محمد ثلاث وسبعون ذراعا إلى أصل القبة المفتحة 
~~التي يستدير بها المؤذنون، وفي رأس هذه القبة تفاح ذهب وفضة، وارتفاعها إلى
~~مكان الأذان أربع وخمسون ذراعا، وطول كل حائط من حيطانها على الأرض ثمان
~~عشرة ذراعا. وعدد المساجد بقرطبة على ما أحصي وضبط أربعمائة وأحد وتسعون
~~مسجدا.
# وأحواز قرطبة تنتهي في الغرب إلى أحواز اشبيلية، وتأخذ في الجوف ستين
~~ميلا، وتختلط أحوازها في الشرق بأحواز جيان، وعلى الجملة فقد كانت أم
~~البلاد وواسطة عقد الأندلس، وحوت من الأكابر من أهل الدنيا والآخرة من
~~الملوك والعلماء والصالحين والمفتين وغيرهم خلقا، ومتعوا فيها ما أراد
~~الله عز وجل، وذلك حين كان جدها صاعدا.
# وبعد ذلك طحنتها النوائب واعتورتها المصائب، وتوالت عليها الشدايد
~~والأحداث فلم يبق من أهلها إلا البشر اليسير على كبر اسمها وضخامة حالها.
~~وقنطرتها التي لا نظير لها وعدد أقواسها تسع عشرة قوسا، بين القوس والقوس
~~خمسون شبرا، ولها ستائر من كل جهة تستر القامة، وارتفاعها من موضع المشي
~~إلى وجه الماء، في أيام ms0779 جفوف الماء وقلته، ثلاثون ذراعا. وتحت القنطرة
~~يعترض الوادي رصيف مصنوع من الأحجار والعمد الجافية من الرخام، وعلى السد
~~ثلاث بيوت أرحاء، في كل بيت أربع مطاحن. ومحاسن هذه المدينة وشماختها أكثر
~~من أن يحاط بها.
# فلما عثر جدها وخوى نجمها وضعف أمر الإسلام واختلت PageV01P458
~~بالجزيرة كلمته تغلب عليها النصارى وحكموا عليها، وذلك في أواخر شوال من
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
### $DIC_TOP$ قراقر 
# على وزن حلاحل، موضع في ديار كلب بجهة الشام، وفي الخبر أن الروم لما
~~استجاشوا على أبي عبيدة رضي الله عنه ومن معه من المسلمين، وبلغ ذلك أبا
~~بكر رضي الله عنه قال: والله لأنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن
~~الوليد، وكان إذ ذاك يلي حرب العراق، فكتب إليه أبو بكر رضي الله عنه :
~~أما بعد، فدع العراق وخلف فيه أهله الذين قدمت عليهم وهم فيه، وامض
~~متخففا في أهل القوة من أصحابك الذين قدموا معك العراق من اليمامة، وصحبوك
~~في الطريق، وقدموا عليك من الحجاز حتى تأتي الشام فتلقى أبا عبيدة ومن معه
~~من المسلمين، فإذا لقيتهم فأنت أمير الجماعة والسلام.
# وفي الكتاب : وإياك أن تعود لمثل ما فعلت فإنه لم يشج الجموع بعون
~~الله تعالى اشجاءك، ولم ينزع الشجى أحد من الناس نزعك، فلتهنئك أبا سليمان
~~النعمة والحظوة، فأتمم يتمم الله لك فلا يدخلنك عجب فتخسر وتخذل، وإياك أن
~~تدل بعمل فإن الله تعالى له المن، وهو ولي الجزاء.
# ووافى خالدا كتاب أبي بكر رضي الله عنهما هذا وهو بالحيرة منصرفا من
~~حجة حجها متكتما بها، فانه لما فرغ من إيقاعه بالروم ومن انضوى إليهم
~~مغيثا لهم من مسالح فارس بالفراض وهي تخوم الشام والعراق والجزيرة - أقام
~~بالفراض عشرا ثم أذن بالقفل إلى الحيرة لخمس بقين من ذي القعدة، وأمر
~~عاصم بن عمرو أن يسير بهم، وأمر شجرة بن الأعز أن يسوقهم، وأظهر خالد رضي
~~الله عنه أنه في الساقة، وخرج من الحيرة ومعه عدة من أصحابه يعتسف ليلا
~~حتى أتى مكة بالسمت، فتأتى له ms0780 من ذلك ما لم يتأت لدليل ولا ريبال، فسار
~~طريقا من طرق الجزيرة، ولم ير طريق أعجب منه، فكانت غيبته عن الجند يسيرة،
~~ما توافى إلى الحيرة آخرهم حتى وافاهم مع صاحب الساقة الذي وضعه فقدما
~~معا، وخالد وأصحابه محلقون، ولم يعلم بحجه إلا من أفضى إليه بذلك من
~~الساقة، ولم يعلم أبو بكر رضي الله عنه بذلك إلا بعد، فهو الذي يعنيه بما
~~تقدم في كتابه إليه من معاتبته إياه.
# وقدم الرسول بالكتاب على خالد رضي الله عنه، فقال له خالد قبل أن
~~يقرأ الكتاب: ما وراءك؟ فقال له: خير، تسير إلى الشام، فشق ذلك عليه وقال:
~~هذا عمل عمر رضي الله عنه، نفس علي أن يفتح الله علي العراق، وكانت
~~الفرس قد هابوه هيبة شديدة، وكان إذا نزل بقوم من المشركين كان عذابا من
~~عذاب الله عليهم، وليثا من الليوث، فلما قرأ كتاب أبي بكر رضي الله عنه
~~فرأى أنه قد ولاه على أبي عبيدة رضي الله عنه وعلى الشام كان ذلك منحى
~~بنفسه وقال: إما إذ ولاني فإن في الشام من العراق خلفا، وقال خالد: إن
~~بالشام أهل الإسلام وقد تهيأت لهم الروم وتيسرت، فإنما أنا مغيث، وليس لهم
~~مترك، فكونوا أنتم هاهنا على حالكم التي أنتم عليها، فإن نفرغ مما أشخصت
~~إليه عاجلا عجلنا إليكم، فإن أبطأت رجوت ألا تعجزوا ولا تهنوا وليس خليفة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بتارك إمدادكم بالرجال حتى يفتح الله عليكم
~~هذه البلاد إن شاء الله تعالى.
# وروي أن أبا بكر رضي الله عنه أمر خالدا بالخروج في شطر الناس وأن يخلف
~~على الشطر الثاني المثنى بن حارثة وقال له: لا تأخذ نجدا إلا خلفت له
~~نجدا، فإذا فتح الله عليكم فارددهم إلى العراق وأنت معهم، ثم أنت على
~~عملك، فأحصى خالد رضي الله عنه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأثر
~~بهم، وترك للمثنى أعدادهم من أهل الغناء ممن لم تكن له صحبة ثم نظر فيمن
~~بقي فاختلج ms0781 من كان قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وافدا أو غير وافد،
~~وترك للمثنى أعدادهم من أهل الغناء ثم قسم الجند نصفين، فقال المثنى: والله
~~لا أقيم إلا على إنفاذ أمر أبي بكر رضي الله عنه في استصحاب نصف الصحابة
~~رضي الله عنهم وإبقاء النصف أو بعض النصف، فوالله ما أرجو النصر إلا بهم
~~فأنى تعريني منهم. فلما رأى ذلك خالد رضي الله عنه بعدما تلكأ عليه أعاضه
~~منهم حتى رضي، وأنجد خالد رضي الله عنه ومعه المثنى، فشيعه إلى قراقر، فقال
~~له خالد رضي الله عنه: انصرف إلى سلطانك غير مقصر ولا ملوم ولا وان.
~~PageV01P459
# فدعا خالد رضي الله عنه بالأدلة، فارتحل من الحيرة سائرا إلى دومة،
~~ثم طعن في البر إلى قراقر، ثم قال: كيف لي بطريق أخرج فيه من وراء جموع
~~الروم، فإني إن استقبلتها حبستني عن غياث المسلمين، فكلهم قال: لا نعرف إلا
~~طريقا لا تحمل الجيوش، فإياك أن تغرر بالمسلمين، فعزم عليه، ولم يجبه إلى
~~ذلك إلا رافع بن عميرة على تهيب شديد، فقام فيهم فقال: لا يختلفن هديكم ولا
~~يضعفن يقينكم، واعلموا أن المعونة تأتي على قدر النية، والأجر على قدر
~~الحسبة، وأن المسلم لا ينبغي له أن يكترث بشيء يقع فيه مع معونة الله له،
~~فقالوا له: أنت رجل قد جمع الله لك الخير فشأنك، فطابقوه وقووا واحتسبوا
~~فلما أراد المسير قال له محرز بن حريش وكان يتجر بالحيرة ويسافر إلى الشام:
~~اجعل كوكب الصبح على حاجبك الأيمن، ثم أمه حتى تصبح، فإنك لا تجور فجرب ذلك
~~فوجده كذلك، ثم أخذ في السماوة حتى انتهى إلى قراقر ففوز من قراقر إلى
~~سوى، وهما منزلتان بينهما خمس ليال، فلم يهتدوا للطريق، فقال له رافع بن
~~عميرة الطائي: خفف الأثقال واسلك هذه المفازة إن كنت فاعلا، فكره خالد
~~رضي الله عنه أن يخفف أحدا فقال: قد أتاني أمر لا بد من إنفاذه، وأن
~~نكون جميعا قال: فوالله إن الراكب المنفرد ليخافها على نفسه ما ms0782 يسلكها إلا
~~مغرورا فكيف أنت بمن معك؟ قال: إنه لا بد من ذلك، فقد أتتني عزمة، قال:
~~فمن استطاع منهم أن يصر أذن راحلته على ماء فليفعل فإنها المهالك إلا ما
~~وقى الله تعالى. ثم قال لخالد رضي الله عنه: ابغني عشرين جزورا عظاما
~~سمانا مسان، فأتاه بها فظمأهن حتى إذا أجهدت عطشا سقاهن حتى أرواهن، ثم
~~قطع مشافرهن، ثم كعمهن، ثم قال لخالد رضي الله عنه: سر بالخيول والأثقال،
~~فكلما نزل منزلا نحر من تلك الشرف أربعا فانبط ماءهن فسقاه الخيول وشرب
~~الناس مما تزودوا، حتى إذا كان آخر تلك قال خالد رضي الله عنه لرافع: ويحك،
~~ما عندك يا رافع فقال: أدركك الري إن شاء الله، انظروا هل تجدون شجرة عوسج
~~على ظهر الطريق، قالوا: لا قال: إنا لله إذا والله هلكت وأهلكت، لا أبا
~~لكم، انظروا، فنظروا فوجدوها فكبروا وكبر وقال: احفروا في أصلها،
~~فاحتفروا فوجدوا عينا فشربوا وارتووا فقال رافع: والله ما وردت هذا الماء
~~قط إلا مرة مع أبي وأنا غلام، فقال راجز من المسلمين:
# لله در رافع أنى اهتدى %~% فوز من قراقر إلى سوى 
# أرضا إذا ما جاءها الجيش بكى %~% ما سارها من قبله إنس يرى 
# لكن بأسباب متينات القوى %~% نكبها الله ثنيات الردى وكتب خالد رضي الله 
~~عنه وهو مقبل إلى الشام إلى المسلمين: إن كتاب خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتاني يأمرني بالمسير إليكم، وقد شمرت وانكمشت وكأن قد أظلت
~~عليكم خيلي ورحالي فأبشروا بإنجاز موعود الله تعالى وحسن ثواب الله عز وجل،
~~عصمنا الله وإياكم باليقين وأثابنا بأحسن ثواب المجاهدين، والسلام.
### $DIC_TOP$ القرافة 
# مدفن مشهور في البلاد المصرية يسكنه الناس ويعمرونه.
# وهي إحدى عجائب الدنيا بما تحتويه عليه من مشاهد الأنبياء عليهم
~~السلام وأهل البيت والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والأولياء، ويذكر
~~أن فيها قبر النبي صالح عليه السلام، وقبر روبيل بن يعقوب عليه السلام،
~~ومشهد آسية امرأة فرعون، ومشاهد أهل البيت وفيها بناء حفيل، وفيها روضات
~~بديعة عجيبة البنيان ms0783 وكل بها قومة يسكنونها ويحفظونها، ومنظرها عجيب،
~~والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر، وكلها مساجد مبنية ومشاهد معمورة يأوي
~~إليها الغرباء والصلحاء والفقراء، والأجراء على ذلك كله نيف على ألفي دينار
~~في الشهر، وهي أربعة آلاف دينار مؤمنية.
# وإليها ينسب أحمد بن ادريس القرافي الفقيه شهاب الدين من أهل العصر ،
~~له تعليق على محصول ابن الخطيب سماه " نفائس الأصول في شرح المحصول "، وله
~~" تنقيح الفصول في PageV01P460
~~علم الأصول " وغير ذلك من تصانيفه، وكان فاضلا رحمة الله عليه.
# ومن الغرائب ما حدث به الثقات عن بعض من حضرته صلاة الظهر أو العصر
~~بالقرافة في بعض جماعاتها، قال: سمعت قائلا يقول للجماعة الحاضرين: الصلاة
~~على الجنازة، وهي الشيخ أبو علي حسن الزبيدي الغائب، فصلينا عليه وانصرفنا،
~~قال: وثبت بعد ذلك أنه توفي ذلك اليوم بتونس، رحمه الله ونفع به آمين.
### $DIC_TOP$ قرقنة 
# جزيرة في البحر وسطا بين قصر زياد وصفاقص، وهي جزيرة حسنة عامرة بأهلها
~~وليس بها مدينة، إنما يسكنها أهلها في أخصاص، وهي حصينة كثيرة الكروم
~~والأعناب وغلات الكمون والأنيسون وتغلب عليها طاغية صقلية سنة ثمان وأربعين
~~وخمسمائة. وفي الطرف الغربي منها كهوف وغيران يتحصنون فيها ممن يريدهم،
~~وطول هذه الجزيرة ستة عشر ميلا وعرضها ستة أميال.
### $DIC_TOP$ قرمونة 
# مدينة بالأندلس في الشرق من اشبيلية، وبينها وبين استجة خمسة وأربعون
~~ميلا، وهي مدينة كبيرة قديمة وهي باللسان اللطيني: كارب مويه - وهي الكاف
~~والألف والراء والباء المعجمة بواحدة، معناه " صديقي ".
# وهي في سفح جبل عليها سور حجارة من بنيان الأول كان تثلم في الهدنة ثم
~~بني في الفتنة، وجنباتها حصينة ممتنعة على المحاربين إلا من جهة الغرب،
~~وارتفاع سورها هناك أربعون حجرا وبالذراع ثلاث وأربعون ذراعا، وفي هذا
~~السور الغربي برج يعرف بالبرج الأجم، عليه تنصب العرادات عند القتال،
~~وفي ركن هذا السور أيضا مما يلي الجوف بنيان مرتفع على السور يسمى سمرملة،
~~عليه برج للمحاربين، وتحته مرج نضير لا ينهشم ولا يصوح كلأه، ويتصل بهذا
~~السور خندق عميق جدا أولي، وترابه ms0784 مستند إلى السور، وفي السور القبلي موضع
~~فيه صخرة عظيمة منيعة منتصبة كالحائط يحسر عنها الطرف من علوها، والسور
~~مبني فوقها، وقد بقي منها دونه قدر ممشى الرجل، فيتدلى من هناك الرجال
~~لاشتيار العسل واصطياد فراخ الطير من صدوع تلك الصخرة. وفي هذا السور
~~القبلي باب يعرف بباب ترنى نسب إلى قرية بإزائه تسمى ترنى، وباب
~~قرطبة شرقي عليه قصبة وأبراج، وباب قلشانة بين الشرق والجوف ومنه
~~الخروج إلى قرطبة لسهولته، وأما باب قرطبة فطريقه وعر ممتنع، وباب
~~اشبيلية غربي، دونه إلى داخل المدينة باب ثان بينهما خمسون ذراعا.
# وبمدينة قرمونة جامع حسن البناء فيه سبع بلاطات على أعمدة رخام وأرجل
~~صخر، وسوقها جامعة يوم الخميس، وبها حمامات ودار صناعة بنيت بعد سنة
~~المجوس مخزنا للسلاح وبداخل مدينة قرمونة آثار كثيرة للأول، ومقطع حجر
~~وحواليها مقاطع كثيرة منها مقطع بجوفيها واشبيلية بغربي مدينة قرمونة
~~بينهما عشرون ميلا وبقبلي قرمونة فحص مدينة عريض حمال للزرع، فيه قرى
~~كثيرة ذات مياه غزيرة وعيون وآبار وافتتح عبد الرحمن بن محمد مدينة قرمونة
~~سنة خمس وثلثمائة.
### $DIC_TOP$ قرناطة 
# بالنون، مدينة بالأندلس في ناحية منتزحة عن العمران، وفي جبال شاهقة هناك
~~غار فيه رجل ميت لم تغيره الأزمنة ولا يدرى له أول شأن، ويكف من أعلى
~~الغار ماء في وقب لطيف بأسفله، فلا يفيض ذلك الوقب بدوام الماء، وإن شرب
~~منه العدد الكثير لم ينقص ويذكر أن بعض المستهزئين أخذ من أكفان ذلك الميت
~~فصعق لفوره.
### $DIC_TOP$ قرباكة 
# بالباء، بالأندلس أيضا من إقليم مولة، وهي قرية بها عين ماء تولد الحصى
~~بطبعها، وإذا طال مكثه في الإناء من النحاس أو غيره تحجر بجنباته حتى
~~تتضاعف زنة الإناء، وعين ماء أخرى تفتت الحصى بطبعها. PageV01P461
### $DIC_TOP$ قرطاجنة 
# هذا الاسم في ثلاثة مواضع، أحدها بالأندلس عند جبل طارق، وهى مدينة
~~للأول غير مسكونة وبها آثار كثيرة وتعرف بقرطاجنة الجزيرة وبمرساها نهر
~~يريق في البحر يعرف بوادي الرمل.
# والثانية قرطاجنة الخلفاء بالأندلس أيضا من كورة تدمير وهي فرضة
~~مدينة ms0785 مرسية، وهي مدينة قديمة أولية بها ميناء ترسي فيه المراكب الكبار
~~والصغار، وهي كثيرة الخصب والرخاء المتتابع، ولها إقليم يسمى الفندون 
~~وقليلا ما يوجد مثله في طيب الأرض وعذوبة الماء، ويحكى أن السنبل يحصد
~~فيه عن مطرة واحدة، وإليه المنتهى في الجودة. ومن مدينة قرطاجنة إلى مرسية
~~في البر أربعون ميلا.
# وبقرطاجنة هذه هزم عبد العزيز بن موسى بن نصير تدمير ابن غندرس الذي
~~سميت به تدمير هزمه وأصحابه ووضع المسلمون فيهم السيف يقتلونهم كيف شاءوا
~~حتى نجا تدمير في شرذمة من فلال أصحابه إلى حصن أوريوله وكان مجربا بصيرا
~~داهية، فلما رأى قلة أصحابه أمر النساء فنشرت شعورهن وأمسكن القصب بأيديهن
~~ووقفن على سور المدينة في من بقي من الرجال، وقصد بنفسه كهيئة الرسول
~~واستأمن فأمن، وانعقد له الصلح ولأهل بلده، وافتتحت تدمير صلحا، فلما نفذ
~~أمره عرفهم بنفسه وأدخلهم المدينة، فلم يروا بها إلا نفرا يسيرا من
~~الرجال فندم المسلمون على ما كان منهم، وكان ما انعقد من صلح لتدمير مع عبد
~~العزيز على إتاوة يؤديها وجزية عن يد يعطيها، وذلك على سبع مدائن منها:
~~أوريوله ولقنت وألش وغيرها، وتاريخ فتحها رجب من سنة أربع وتسعين.
# ومن الغرائب ما حكي أن ديرا بقرطاجنة الخلفاء كان على مقربة منه قبر
~~لامرأة شهيدة ولها قدر عندهم وعلى القبر قبة في أعلاها كوة لا يعلو تلك
~~القبة طائر، فإن علاها اجتذبته قوة من تلك الكوة فيسقط في القبة، وقد أخبر
~~رجل بهذه القصة وهو يتصيد بقرطاجنة فأنكر ذلك واعتمد وضع جوارح صيده على
~~القبة فتساقطت داخلها، وكان بتلك القبة مشهد عظيم في يوم من العام يجتمع
~~إليها الداني والقاصي من نصارى تلك النواحي وذلك في الرابع والعشرين من
~~اغشت، فلما كانت سنة أربع عشرة وأربعمائة قصد جماعة من نصارى بلاد افرنجة
~~في مركب حربي إلى تلك القبة فاستخرجوا منها الشهيدة واحتملوها، فلما وصلوا
~~بها إلى جزيرة صقلية بذل لهم نصاراها مالا عريضا ليتركوا المرأة عندهم
~~فيقبروها في كنائسهم، فأبوا عليهم ووصلوا ms0786 بها إلى بلادهم.
# والثالثة: قرطاجنة إفريقية وهي أجلها وأشهرها، حتى قال المسعودي لما ذكر
~~البيوت المعظمة عند أوائل الروم، قال : كان بيت معظم قبل ظهور دين
~~النصرانية ببلاد المغرب بقرطاجنة، وهي تونس وراء بلاد القيروان وهي من أرض
~~الإفرنجة، وبني على اسم الزهرة بأنواع الرخام.
# وبين قرطاجنة وتونس عشرة أميال أو نحوها ومرساهما واحد وقرطاجنة من
~~المدن المشهورة وفيها من الآثار وعجائب البنيان ما ليس في بلد شرقا ولا
~~غربا ولو دخلها إنسان ومشى فيها عمره يتأمل آثارها لرأى كل يوم فيها
~~أعجوبة لم يرها قبل ذلك.
# وهي الآن خراب لأن المسلمين لما غزوها في صدر الإسلام هرب أهلها من
~~باب يقال له باب النساء، فمنهم من فر إلى الأندلس، ومنهم من فر إلى
~~جزيرة صقلية، ويقال إن حسان بن النعمان لما غزاها في سلطان عبد الملك أو
~~غيره خربها وكسر قناتها.
# وإنما الباقي منها الآن قلعة تسمى المعلقة، كان يسكنها قوم من العرب
~~يعرفون ببني زياد، لما طلع عبد المؤمن بن علي إلى إفريقية قبض على أميرهم
~~محمد بن زياد وضرب عنقه، وكانت في وقت عمارتها من غرائب البلاد وفيها من
~~عجائب البناء وظهور القدرة في ذلك ما لم يبلغه أحد. PageV01P462 ويقال 
~~إن ملكها كان ملكا جبارا عظيم الشأن، وكان ملك أكثر الأرض وكان يسمى
~~أنبيل فدخل بلاد الروم وقتل ملوكها وأخذ بلادهم، وبعث إلى قرطاجنة من
~~خواتيم الملوك الذين قتلهم ثلاثة أمداد، ويقال إنه نازل مدينة رومة الكبرى
~~التي هي دار مملكة الروم، فلما حاصرها وضيق على ملكها وأفسد أنظارها
~~أرسل ملك رومة قائدا من قواده، فحشد من كان ببلاده من الروم والجيوش،
~~وأمره بالوصول إلى بلاد إفريقية والنزول على قرطاجنة وخرابها، وكان اسم هذا
~~القائد شيبيون ، فخربوا بلاد إفريقية، ونزلوا بلاد قرطاجنة فلم يكن
~~فيها من يقاوم، فأرسلوا إلى ملكهم أنبيل يعلمونه بما حل ببلادهم من أهل
~~رومة، ويسألونه الإسراع لإغاثتهم، فعجب من ذلك ملك قرطاجنة وقال: أردت قطع
~~الرومانيين من الدنيا، وأظن إله السماء أراد غير ms0787 ذلك، ثم رجع إلى بلاده
~~فزعا، فزحف إليه شيبيون قائد صاحب رومة فهزمه مرارا عدة حتى قتله واستأصل
~~عسكره، ودخل قرطاجنة فهدمها، وأحرقها وخرب المسلمون عند فتح إفريقية
~~بقيتها.
# وكان بها قصر من أغرب ما يكون من البناء، مفرط العظم والعلو، أقباء
~~معقودة بعضها فوق بعض طبقات كثيرة، وهو مطل على البحر، وهو حصن عظيم يسميه
~~الناس الطياطر، وهو بناء في استدارة عرض خمسين قوسا قائم في الهواء، سعة
~~كل قوس منها تزيد عن ثلاثين شبرا، وبين كل قوس وأختها سارية سعتها أربعة
~~أشبار ونصف، ويقوم على كل قوس من هذه الأقواس خمسة أقواس، قوس في حلق قوس،
~~صنعة واحدة، وبناؤها من حجر الكذان، وقد صور في البحر الداير على الأقواس
~~أنواع الصور وضروب من التماثيل العجيبة الثابتة في الصخر من صفات الناس
~~والسباع والحيوانات والمراكب قد أتقن ذلك بأبدع صنعة، وسائر البناء الأعلى
~~أملس لا شيء عليه، فيقال إن هذا البناء كان ملعبا ومجتمعا في فصل ما من
~~السنة.
# ومن غريب مباني قرطاجنة الدواميس التي عددها أربعة وعشرون في سطر
~~واحد، طول كل داموس منها مائة وثلاثون خطوة في عرض ست وعشرين، في أعلاها
~~أقباء، بين كل داموسين منها خوخات يصل منها الماء إلى جميعها بهندسة وحكمة،
~~وكان الماء الواصل من عين جوقار التي بقرب القيروان إلى قرطاجنة يفرغ في
~~هذه الدواميس على عدة قناطير لا تحصى على وزن معتدل على قسي مبنية بالصخر
~~فما كان منها في نشز الأرض كان قصيرا وما كان في بطون الأرض وأخاديدها كان
~~طويلا في نهاية العلو، وهذه القناة من أغرب مباني الأرض، وانقطع الماء من
~~هذه الدواميس لكسر القناة وخراب قرطاجنة، ومن حينئذ لم يزل الهدم فيها
~~واستخراج الرخام الكثير منها إلى الآن، وأخبر من رأى ألواح رخام استخرجت
~~منها طولها أربعون شبرا في عرض أربعة أشبار، والحفر في خراباتها دائم لا
~~ينقطع وإخراج الرخام منها كذلك. قالوا: ويوجد بها من أعمدة الرخام ما يكون
~~دوره أربعين شبرا ويحيط بقرطاجنة أوطية من ms0788 سهول بها مزارع وغلات.
# وبقرطاجنة دار الطياطر وهو كله أقباء معقودة على سواري رخام
~~وعليها مثلها نحو أربع مرات قد أحاطت بالدار، والدار دائرة، من أغرب ما
~~يكون من البناء، وبها أبواب كثيرة قد صور على كل باب منها صورة نوع من
~~الحيوان، وقد صور في الحيطان صور جميع الصناع بأيديهم آلاتهم، وفي هذه
~~الدار من الرخام ما لو أجمع أهل إفريقية على نقله ما قدروا عليه لكثرته،
~~وكان فيها قصران يعرفان بالأختين ليس فيهما حجر سوى الرخام ورخام الواحد لا
~~يشبه رخام الثاني، ويوجد فيها لوح رخام طوله ثلاثون شبرا وعرضه خمسة عشر
~~شبرا، ويقال إنه وجد فيها غارب بيت من لوح واحد والناس ينقلون من رخام
~~هذين القصرين لحسنه على قدم الزمان، وما فرغ إلى الآن، وبهذين القصرين ماء
~~مجلوب يأتي من ناحية الجوف لا يعرف من أين منبعه، وكان عليه نواعر وسواق
~~تسقي بساتينهم، وكان بها قصر عظيم يطل على البحر يسمى قومش وهو من
~~أعجب ما فيها لأنه مبني على سواري رخام مفرطة الكبر والعظم، يجلس على رأس
~~السارية منها اثنا عشر رجلا بينهم سفرة طعام أو شراب، وهي مشطبة كالملح
~~بياضا والمها صفاء، يكون دور السارية منها نحو الثلاثين شبرا في علو
~~مفرط، وعليها PageV01P463 سوار أخر معترضة، وقد بني القصر عليها أقباء
~~معقودة بعضها فوق بعض بأغرب صناعة وأعظم بناء، فكان هذا القصر حصنا
~~عظيما، وإنما هدم عن عهد قريب لأنه تحصن فيه قوم من القطاع فكانوا يقطعون
~~بتلك الجهات ويلجأون إليه، فخرج إليهم أهل تونس فقتلوهم وهدموا القصر،
~~وبقربه موضع فيه أقباء ودهاليز تحت الأرض يهاب الدخول فيها، وفيها جثث
~~الموتى على حالها، فإذا مست تلاشت لقدمها.
# وداخل المدينة ميناء تدخله المراكب بشرعها وفيها مواجل كثيرة للماء،
~~وبعضها يسمى بالجرير، وآخر فيها يعرف بمواجل الشياطين بسبب أن من يقرب منها
~~يسمع لها دويا والناس يتنافسون في الدخول فيها، فمن جسر على دخولها ليلا
~~علم أنه جريء القلب ثبت الجنان، وهي منظر عظيم هائل، من ms0789 تكلم فيها بكلمة
~~سمع فيها دوي عظيم يحكي تلك الكلمة، وذلك لإحكام سطوحها، وهي ثمانية عشر
~~صهريجا مقترن بعضها ببعض في ارتفاعها نحو مائتي ذراع في عرض كبير، والأظهر
~~أنها كانت مخازن لماء عين الزغوانية المجلوب إليها على رأس الحنايا العادية
~~التي لا نظير لها في الدنيا فهي من عجائب الدنيا، وكان هذا الماء يأتي
~~إليها على مسافة خمسة أيام من عين جوقار ، وهو ماء كثير يقوم بخمسة
~~أرحاء أو أكثر، وعرض القناة نحو ثمانية أشبار، وارتفاعها نحو القامة ونصف
~~أعني موضع جري الماء وهذه الحنايا تغيب مرة تحت الأرض في المواضع المرتفعة
~~فإذا جازت على المواضع المنخفضة تكون على قناطر فوقها قناطر حتى تسامي
~~السحاب علوا، فهي من أغرب بنيان في الأرض وفي وسط المدينة صهريج كبير حوله
~~نحو ألف وسبعمائة حنية سوى ما تهدم منها كان يقع فيها الماء المجلوب في هذه
~~القناة ويخرج من هذا الصهريج إلى بعض تلك المواجل، وفي بعض أرجل تلك
~~القناطر كتابة في حجر قيل إن ترجمتها: هذا من عمل أهل سمرقند وقيل إن ذلك
~~الماء جلب في أربعين سنة، ولو قيل في أربعمائة سنة لكان أعجب.
# قالوا : ولما افتتح موسى بن نصير جزيرة الأندلس قال لهم: دلوني على
~~أسن شيخ عندكم، فأتي بشيخ قد رفعت حاجباه عن عينيه بعصابة من الكبر، فقال
~~له موسى: من أين أنت يا شيخ؟ قال: من إفريقية، من مدينة قرطاجنة، فقال له:
~~فما الذي صيرك هاهنا، وكيف كان خبر قرطاجنة. فقال له: إن قرطاجنة بناها قوم
~~من بقية العاديين فسكنوها ما شاء الله ثم خربت ألف سنة فبناها ارمين
~~الملك ابن لاوذ بن نمرود الجبار وجلب إليها الماء بالقناطر على الأودية،
~~وشق الجبال حتى أوصله إلى قرطاجنة، فسكنها قومي ما شاء الله أن يسكنوها إلى
~~أن حفر إنسان في أسس تلك القناطر، فوجد حجرا عليه كتابة فيها: إن هذه
~~المدينة ستخرب إذا ظهر فيها الملح، قال: فبينا نحن في ندي قومنا جلوسا إذا
~~ملح على حجر قد ms0790 عقد عليه، قال: فتأملنا فإذا ذلك في جميع المدينة، فعند ذلك
~~رحلنا إلى هنا.
# وعن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: كنت أمشي مع عمي بقرطاجنة
~~نتأمل آثارها ونعتبر عجائبها، فإذا بقبر عليه مكتوب بالحميرية: أنا عبد
~~الله رسول رسول الله صالح، بعثني إلى أهل هذه القرية أدعوهم إلى الله تعالى
~~فقتلوني ظلما فحسيبهم الله وهو نعم الوكيل، فهذا لا شك كان سبب خراب
~~قرطاجنة .
# وذكر أورشيوش في كتابه: بنيت قرطاجنة قبل بنيان مدينة رومة باثنتين
~~وسبعين سنة ولم تزل ذات هرج ومرج مذ كانت، إما لمحاربة الأباعد أهلها أو
~~لمحاربة أهلها بعضهم بعضا وكانوا في القديم إذا انتابهم الجوع والوبأ
~~داووا ذلك بهرق دماء الناس، فكانوا يذبحون أمام آلهتهم وعلى مذبح أوثانهم
~~الصبيان والأطفال الذين قد يرحم مثلهم ويحن عليهم العدو، وكانوا يرون هرق
~~دمائهم قربانا، قال: والعجب أن المعروف أن الشياطين إنما تخدع الناس فيما
~~يشاكل شهواتهم ويوافق أهواءهم، فأما أن تزين لهم مداواة الوبأ بقتل الناس
~~وهرق دماء الأطفال حتى يصير فعلهم أضر من الوبأ الذي يشتكونه فإن ذلك غريب
~~من انقياد الناس للشياطين، وقالوا: إن آلهة أهل قرطاجنة في ذلك الزمان سخطت
~~عليهم من سبب ذلك القربان، وكانوا إذ ذاك قد حاربوا بصقلية حروبا كثيرة
~~فتكوا فيها ثم حاربوا سردانية فنكبوا، فإذ ذاك ردوا عودهم على قائدهم الذي
~~كان صاحب حربهم واسمه امروه، فنفوه ومن كان معه من PageV01P464
~~أهل عسكره، فلما طلب أولئك المنفيون إليهم أن يردوهم من النفي فلم يفعلوا
~~أقبلوا لمحاربتهم ومحاربة مدينتهم.
### $DIC_TOP$ قزوين 
# ببلاد الديلم، بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا، وهي ثغر الديلم.
### $DIC_TOP$ قطربل 
# طسوج من طساسيج سواد العراق، فيه خمر جيدة ولهذا يقع ذكره في شعر أبي
~~نواس.
# وفي بعض أخبار يوم القادسية أن سعدا لما توجه بالعسكر وضعوا على دجلة
~~العسكر والأثقال وطلبوا المخاضة، فلم يهتدوا إليها حتى أتى سعدا علج من
~~أهل المدائن فقال: أدلكم على طريق تدركونهم قبل أن تمنعوا، فخرج بهم على
~~مخاضة بقطربل، ms0791 فكان أول من خاضها هاشم بن عتبة واتبعه خيله ثم أجاز خالد بن
~~عرفطة بخيله، ثم تتابع الناس فخاضوا حتى أجازوا، فزعموا أنهم لم يهتدوا
~~لتلك المخاضة بعد.
### $DIC_TOP$ قطانية 
# مدينة كبيرة في جزيرة صقلية، وهي مدينة أولية وعليها نهر يسقي أرضها،
~~ويقال إن مدينة قطانية كانت في القديم سبع مدن بأسوارها، وذلك بين في
~~آثارها، وإلى تلك المدن جلب الماء على آزاج معقودة من جبل النار، كان فيه
~~بركان حمة، وتسمى مدينة قطانية بمدينة الفيل، وذلك أن في صفاة على سطح قصر
~~عظيم من المدينة وهو القصر الذي يشرف على دار الملعب صورة فيل مجسد قائم قد
~~نحتت من حجر صلد أسود يشبه حجر النشفة الذي يكون بالبركان، إلا أنه صلب
~~شديد وكانت هذه الصورة قد انكبت على رأسها فلما كان بعد الخمسين
~~والأربعمائة من الهجرة أتى القائد المعروف بابن الثمنة إلى تلك الصورة فأمر
~~أن ترد إلى حيز الإستواء، وزعم أن من فعل ذلك يملك جزيرة صقلية.
# وبمدينة قطانية موضع يسمى بحمام فتيلة، ويزعم أهلها أن ابنة ملكها في
~~غابر الزمان اشترطت على ملك آخر خطبها أن يبني لها حماما تسخنه فتيلة،
~~فبناه وجرى على الموضع ذلك الاسم.
### $DIC_TOP$ القطيف 
# من بلاد البحرين، من الأعمال اليمنية، فيها قام القرمطي بدعوته، وهناك
~~دعا الناس إلى نحلته.
### $DIC_TOP$ القطرية 
# هي جزيرة في الشمال من جزيرة القرود وبالقرب من جزيرة الزابج ، وهي
~~جزيرة عامرة يسكنها نصارى، لكن زيهم عربي، وهم يتكلمون بالعربية ويدعون
~~أنهم عرب، وهم أهل غدر ومكايد، ويقطعون بالمراكب الآتية والمارة فيما بين
~~البحرين والبصرة إلى قرب عمان، وهم أخبث عدو يلقي في البحر، وفي هذه
~~الجزيرة مغايص الجوهر، وكان أهل اليمن يقصدون إليها ويغوصون بها، لكن أهل
~~الجزيرة أكلوا متاع الغواصين والتجار القاصدين إليهم حتى قطعوا الناس عن
~~السفر إليهم، ويسمى بحرهم هذا بحر هر كند بلغة أهل الهند.
# وفي هذا البحر عجائب كثيرة وصور شتى وحيتان ملونة منها ما يكون طول مائة
~~ذراع ودون ذلك، ويسمى هذا ms0792 السمك الوال وهو أبيض، ويتبع هذا السمك
~~الكبير المسمى بالوال سمك آخر، إذا طلعت السمكة الكبيرة فلا يفارقها حتى
~~يقتلها، وفيه سمك ذاهب في العرض إذا شق بطنها وجدت فيه سمكة أخرى، وإذا
~~شقت تلك الأخرى وجد في بطنها سمكة أخرى، وكذلك إذا فعل بالثالثة مثل هذا
~~وجد في بطنها سمكة أخرى إلى أربع سمكات بعضها في جوف بعض، وفي هذا البحر
~~سلاحف، طول السلحفاة عشرون ذراعا، وفي بطنها نحو من ألف بيضة، وهي تلد
~~وترضع، وظهورها الذبل الجيد، وفيه سمك على خلقة البقر تلد وترضع ويعمل من
~~جلودها الدرق، وفيه سمك طوله مقدار الذراع، وله وجه كوجه البومة، تطير على
~~الماء وقد قيض الله تعالى لها سمكة أخرى ترعاها تحت الماء، فإذا سقطت في
~~الماء ابتلعها. وفيه أيضا أسماك طيارة يقال لها: البطين ، لها مرارات
~~تكتب بها الكتب فإذا جفت قرئت في الظلام كما تقرأ بالنهار في ضوء الشمس،
~~وفيه سمكة من صدرها إلى رأسها مثل الترس، تطيف بها عيون تنظر PageV01P465
~~منها وباقيها طويل مثل الحية في طول عشرين ذراعا، ولها أرجل كثيرة
~~كأمثال المنشار، وصدرها إلى آخر ذنبها لا يمر بشيء إلا أهلكه.
# ومن هذا البحر يخرج العنبر الكثير الطيب الرائحة وقد توجد فيه العنبرة
~~نحو قنطار، وأكثر وأقل، وهو شيء تقذف به عيون في قعر البحر مثل ما تقذف
~~عيون هيت بالنفط، فإذا اشتد هيجان البحر بالريح رمى به إلى الساحل، وقد وهم
~~من قال إنه رجيع دابة وإنما هو ما ذكرناه، وقد بعث الرشيد إلى البحر قوما
~~يبحثون عن العنبر ما هو، فأخبر أهل عدن وغيرها أنه شيء تقذف به عيون في
~~البحر.
### $DIC_TOP$ القطيعة 
# في الشام، بينها وبين دمشق أربعة وعشرون ميلا، وعابث علي بن عبيدة
~~صديقا له من أهل القطيعة فقال: واعجبا، أعانتك علي القطيعة، وأنت من أهل
~~القطيعة. وفي بغداد قطائع كثيرة .
### $DIC_TOP$ قلشانة 
# في إفريقية وهي موضع المعرس لمن خرج من القيروان إلى قابس، وبينها وبين
~~القيروان اثنا عشر ميلا وهي كبيرة ms0793 آهلة بها جامع وحمام ونحو عشرين
~~فندقا، وهي كثيرة البساتين وشجر التين، وأكثر تين القيروان الأخضر منها.
~~وأسوارها قصار، وفعلوا ذلك خوفا من نزول العمال والجباة.
# وقلشانة أيضا بالسين والشين في الأندلس من كورة شذونة، وهي مدينة
~~سهلية على وادي لكه وهو بقبليها ويصب فيه على مقربة منها نهر بوطة، وموقعه
~~في نهر لكه، ولها قصبة مشرفة بغربيها، ويفتح بابها إلى القبلة، وفي المدينة
~~جامع حسن البناء فيه ست بلاطات، بناه الإمام عبد الرحمن بن محمد. وقلشانة
~~متوسطة لمدن كور شذونة، وبها كان قرار العمال والقواد على شذونة، ومدينتها
~~الأولية المذكورة في كتب القياصرة مدينة شذونة التي تعرف في عصرنا بمدينة
~~ابن السليم وبنو السليم قد انضووا إليها عند خراب مدينة قلشانة،
~~وصاروا فيها، وبين قلشانة ومدينة ابن السليم خمسة وعشرون ميلا، وهي بين
~~الغرب والقبلة من قلشانة. وتعمل في قلشانة ثياب تعرف بالقلشانية مخترعة
~~الصنعة غريبة العمل.
### $DIC_TOP$ القل 
# بينها وبين جيجل سبعون ميلا، ومنها إلى قسنطينة مرحلتان، والقل مدينة
~~عامرة صغيرة، وهي الآن مرسى وعليه عمارات، والجبال تكنفه من جهة البر.
### $DIC_TOP$ القلزم 
# مدينة من أعمال مصر على ساحل البحر، وبها يعرف البحر فيقال بحر القلزم،
~~وبها المراكب للتجار، وسمي القلزم لأنه في مضايق بين جبال، والقلازم:
~~الدواهي والمضايق، وهي مدينة صغيرة متقنة البناء ليس فيها زرع ولا شجر،
~~وإنما تمار من أرض مصر، ويضيق عندها البحر حتى يأتي كالنهر، ويمر كذلك دون
~~مدينة القلزم إلى الشمال عشرة أميال وينقطع، وشرب أهل مدينة القلزم من
~~جزيرة هناك ومن السويس يجلب على الظهر، وهي بئر بطريق مصر على ثلاثة أميال
~~من مدينة القلزم ومن أمثالهم: أكل لحم التيس وشرب ماء السويس، مع العقل
~~ليس. ومن أعاجيبها أن معزها مرسلة في السكك لا مراعي لها ولا أكل إلا
~~التراب، وهي سمان فائقة السمن، ومن أعاجيبها أن في ربض النصارى منها مسجدا
~~في وسطه اسطوانة يأخذ الرقاصون منها زنة الحبة ونحوها ويحرز في جلد فلا
~~تؤذيه دابة من دواب البحر، والرقاصون ms0794 يراعون ذلك مراعاة شديدة ولا يشكون
~~فيه ولا يخلون منه ويزعمون أن القرش إذا قابل في البحر تلك الاسطوانة انقلب
~~على ظهره، وربما هلك فرماه البحر ميتا، وطول هذا البحر من القلزم إلى
~~الواقواق أربعة آلاف وخمسمائة فرسخ ، وقد رام بعضهم فيما سلف أن يوصل
~~بين بحر القلزم وبحر الروم حرصا على عمارة الأرض وخصب البلاد ومنافع
~~العباد فمنع من ذلك خشية تنوصل الروم بسبب ذلك إلى غزو الحجاز.
# وفي بحر القلزم جبال عالية فوق الماء وتروش طافية ومخفية PageV01P466
~~وطرق السفن منها معلومة لا يدخلها إلا المهرة من رؤساء البحر العالمون
~~بطرقاته، والسير فيه أبدا بالنهار فقط، ولا يسير به في الليل أحد لصعوبة
~~طرقه من تعاريج مسالكه. وكانت القلزم مدينتين وأكثرهما الآن خراب لتسلط
~~العدو عليهما وتضييقه الدائم على أهلهما حتى قلت العمارة وخاف القاصد
~~إليهما وفني ما بأيدي أهلهما وضاقت معايشهم، وبين القلزم ومصر تسعون ميلا،
~~وبالقلزم تنشأ السفن المسافرة في هذا البحر، وتعمل بحبال الليف والدسر
~~وتجلفط بالشحم المتخذ من دواب البحر ودقاق اللبان.
### $DIC_TOP$ قلس 
# صنم كان لطيء ومن يليها بجبلي طيء: سلمى وأجا فهدمها علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه، فوجد فيها سيفين: أحدهما الرسوب والآخر المخذم، فأتى بهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبهما له، فهما سيفا علي رضي الله عنه.
### $DIC_TOP$ القليس 
# بناء كان أبرهة الحبشي بناه بصنعاء إلى جنب غمدان، وكتب إلى النجاشي ملك
~~الحبشة: إني قد بنيت لك بصنعاء بيتا لم تبن العرب ولا العجم مثله، ولن
~~أنتهي حتى أصرف حاج العرب إليه ويتركوا الحج إلى بيتهم. وقيل كتب إليه: قد
~~بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك، ولست بمنته حتى أصرف حاج العرب
~~إليها.
# قالوا : وكان بناؤه إياه بحجارة قصر بلقيس الذي بمأرب، وبلقيس صاحبة
~~الصرح الذي ذكره الله تعالى في القرآن في قصة سليمان عليه السلام، وكان
~~سليمان عليه السلام حين تزوجها ينزل عليها فيه إذا جاءها، فوضع أبرهة
~~الرجال نسقا يناول بعضهم بعضا الحجارة ms0795 والآلة حتى نقل ما كان قي قصر
~~بلقيس مما احتاج إليه من حجر أو رخام أو آلة للبناء وجد في بنائه، وإنه
~~كان مربعا مستوي التربيع، وجعل طوله في السماء ستين ذراعا، وكبسه من
~~داخله عشر أذرع في السماء فكان يصعد إليه بدرج الرخام، وحوله سور بينه وبين
~~القليس مائتا ذراع يطيف به من كل جانب، وجعل بناء ذلك كله بحجارة
~~يسميها أهل اليمن الجروب، منقوشة مطابقة لا تدخل بين أطباقها الإبرة، مطيفة
~~ به، وجعل طول ما بنى به من الجروب عشرين ذراعا في السماء، ثم فصل ما
~~بين حجارة الجروب بحجارة مثلثة تشبه الشرف مداخلة بعضها ببعض: حجر أخضر
~~وحجر أحمر وحجر أبيض وحجر أصفر وحجر أسود، فيما بين كل ساقين خشب ساسم
~~مدور الرأس، غلظ الخشبة خصر الرجل، ناتئة على البناء وكان مفصلا
~~بهذا البناء على هذه الصفة، ثم فصل بافريز من رخام منقوش طوله في السماء
~~ذراعان، وكان الرخام ناتئا عن البناء ذراعا، ثم فصل فوق الرخام بحجارة
~~سود لها بريق من حجارة نقم جبل صنعاء المشرف عليها، ثم وضع فوقها حجارة
~~صفر لها بريق ثم وضع فوقها حجارة بيض لها بريق، فكان هذا ظاهر حائط القليس
~~وكان عرض حائط القليس ستة أذرع، وذكروا أنهم لا يحفظون ذرع طول القليس ولا
~~عرضه، وكان له باب من نحاس عشر أذرع طولا في أربع أذرع عرضا، وكان المدخل
~~منه إلى بيت في جوفه طوله ثمانون ذراعا في أربعين ذراعا، معلق العمل
~~بالساج المنقوش ومسامير الفضة والذهب، ثم تدخل من البيت إلى إيوان طوله
~~أربعون ذراعا، عن يمينه وعن يساره عقود مضروبة بالفسيفساء مشجرة بين
~~أضعافها كواكب الذهب ظاهرة، ثم تدخل من الإيوان إلى قبة ثلاثين ذراعا في
~~ثلاثين ذراعا جدرها بالفسيفساء، وفيها صلب منقوشة بالفسيفساء والذهب
~~والفضة، وفيها رخامة مما يلي مطلع الشمس من البلق مربعة عشرة أذرع في عشرة
~~أذرع تعشي عين من نظر إليها من بطن القبة، تؤدي ضوء الشمس والقمر إلى داخل
~~القبة، وكان تحت الرخامة ms0796 منبر من خشب اللبخ، وهو عندهم الأبنوس، مفصل
~~بالعاج الأبيض، ودرج المنبر من خشب الساج ملبسة ذهبا وفضة وكان في القبة
~~سلاسل فضة، وكان في القبة أو في البيت خشبة ساج منقوشة طولها ستون ذراعا
~~يقال لها كعيب، وخشبة من ساج نحوها في الطول يقال لها امرأة كعيب، كانوا
~~يتبركون بهما في الجاهلية، وكان يقال لكعيب الأحوزي، والأحوزي بلسانهم
~~الحبر، وكان أبرهة عند بناء القليس قد أخذ العمال بالعمل، أخذا شديدا،
~~وقد آلى أن PageV01P467 لا تطلع الشمس على عامل لم يضع يده في عمله فيؤتى
~~به إلا قطع يده، قال: فتخلف رجل ممن كان يعمل فيه حتى طلعت الشمس، وكانت له
~~أم عجوز، فذهب بها معه لتستوهبه من أبرهة، فأتته به وهو بارز للناس، فذكرت
~~له علة ابنها واستوهبته منه فقال: لا أكذب نفسي ولا أفسد علي عمالي، فأمر
~~بقطع يده، فقالت له أمه: ضرب بمعولك ساعي بهر، اليوم لك وغدا لغيرك، ليس
~~كل الدهر لك، فقال: ادنوها، فقال لها: إن هذا الملك أيكون لغيري؟ قالت:
~~نعم، وكان أبرهة قد أجمع أن يبني القليس حتى يظهر على ظهره فيرى منه بحر
~~عدن، فقال: لا أبني حجرا على حجر بعد يومي هذا، فأعفى الناس من العمل،
~~وتفسير قولها: ساعي بهر، تقول: اضرب بمعولك ما كان حديدا، فانتشر خبر بناء
~~أبرهة هذا في العرب، فدعا رجل من النسأة من بني مالك بن كنانة فتيين
~~منهم فأمرهما أن يذهبا إلى ذلك البيت الذي بناه أبرهة بصنعاء فيحدثا فيه،
~~فذهبا ففعلا ذاك، فدخل أبرهة البيت فرأى آثارهما فيه فقال: من فعل هذا؟
~~فقيل: رجلان من العرب، فغضب من ذلك وقال: لا أنتهي حتى أهدم بيتهم الذي
~~بمكة.
# وقيل : لما تحدثت العرب بكتاب أبرهة بذلك إلى النجاشي غضب رجل من
~~النسأة أحد بني فقيم من بني كنانة، فخرج حتى أتى القليس، فقعد فيها، أي
~~أحدث فيها، ثم خرج حتى لحق بأرضه، فأخبر بذلك أبرهة فقال: من صنع هذا؟ فقيل
~~له: صنعه رجل من العرب من ms0797 أهل هذا البيت الذي تحج العرب إليه بمكة لما أن
~~سمع بقولك: أصرف إليها حاج العرب، فغضب فقعد فيها، أي أنها ليست لذلك بأهل،
~~فغضب عند ذلك أبرهة وحلف ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه.
# قال : فساق الفيل إلى البيت الحرام ليهدمه، فكان من أمر الفيل ما
~~كان، فلم يزل القليس على ما كان عليه حتى ولى أبو جعفر المنصور أمير
~~المؤمنين العباس بن الربيع بن عبيد الله الحارثي اليمن، فذكر للعباس
~~ما في القليس من النقض والذهب والفضة وعظم ذلك عنده وقيل له إنك مصيب فيه
~~مالا كثيرا وكنزا، فتاقت نفسه إلى هدمه وأخذ ما فيه، فبعث إلى ابن لوهب
~~بن منبه فاستشاره في هدمه وقال: إن غير واحد من أهل اليمن قد أشاروا علي أن
~~لا أهدمه، وعظم علي أمر كعيب وذكر أن أهل الجاهلية كانوا يتبركون به، وأنه
~~كان يكلمهم ويخبرهم بأشياء مما يحبون ويكرهون، قال ابن وهب: كل ما بلغك
~~باطل، وإنما كعيب صنم من أصنام الجاهلية فتنوا به، فمر بالدهل - وهو الطبل
~~- وبمزمار فليكونا قريبا، ثم اعله بالهدامين، ثم مرهم بالهدم، فإن الدهل
~~والمزمار أنشط لهم وأطيب لأنفسهم، وأنت مصيب من نقضه مالا مع أنك تثأر من
~~الفسقة الذين حرقوا غمدان وتكون قد محوت عن قومك اسم بناء الحبش وقطعت
~~ذكرهم. وكان بصنعاء يهودي عالم، قال: فجاء قبل ذلك إلى العباس بن الربيع
~~يتقرب إليه، فقال له: إن ملكا يهدم القليس يلي اليمن أربعين سنة، فلما
~~اجتمع له قول اليهودي ومشورة ابن وهب أجمع على هدمه.
# وفي الروض الأنف أن أبرهة لما هلك ومزقت الحبشة كل ممزق، وأقفر ما
~~حول هذه الكنيسة فلم يعمرها العدو، وكثرت حولها السباع والحيات، وكان من
~~أراد أن يأخذ شيئا منها أصابته الجن، فبقيت من ذلك العهد بما فيها من
~~العدد والخشب المرصع بالذهب والآلات المفضضة التي تساوي قناطير من المال،
~~لا يستطيع أحد أن يأخذ منها شيئا إلى زمن أبي العباس فذكر له أمرها وما
~~يتهيب من جنها وحياتها فلم ms0798 يرعه ذلك، وبعث إليها العباس بن الربيع عامله
~~على اليمن معه أهل الحزم والجلادة، فخربوها وحصلوا منها مالا كثيرا، أبيع
~~ما أمكن بيعه من رخامها وآلاتها، فعفا بعد ذلك رسمها وانقطع خبرها ودرست
~~آثارها، وكان الذي يصيبهم من الجن ينسبونه إلى كعيب وامرأته، صنمين كانت
~~الكنيسة بنيت عليهما، فلما كسر كعيب وامرأته أصيب الذي كسره بجذام، فافتتن
~~بذلك رعاع اليمن وطغامه، وقالوا: أصابه كعيب.
# وذكر أبو الوليد الأزرقي عن الثقة عنده قال : شهدت العباس وهو يهدمه
~~فأصاب منه مالا عظيما، ثم رأيته دعا بالسلاسل فعلقها في كعيب والخشبة
~~التي معه، فاحتملها الرجال فلم يقربها أحد مخافة، لما كان أهل اليمن يقولون
~~فيها، قال: فدعوا PageV01P468
~~بالورديون، وهو العجل فأعلق فيها السلاسل ثم جذبها الثيران وجذبتها
~~الناس معه حتى أبرزوها من السور، فلما أن لم ير الناس شيئا مما كانوا
~~يخافون من مضرتها، وثب رجل من أهل العراق، وكان تاجرا بصنعاء، فاشترى
~~الخشبة وقطعها لدار له، فلم يلبث العراقي أن جذم، فقال رعاع الناس: هذا
~~لشرائه كعيبا، قال: ثم رأيت أهل صنعاء بعد ذلك يطوفون بالقليس يلتقطون منه
~~قطع الذهب والفضة.
# قال السهيلي : وسميت هذه الكنيسة بالقليس لارتفاع بنائها وعلوها،
~~ومنه القلانس لأنها في أعالي الرؤوس، ويقال تقلنس الرجل وتقلس: إذا لبس
~~القلنسوة، وقلس طعاما: أي ارتفع من معدته إلى فيه.
### $DIC_TOP$ قلنبو 
# في بلاد السودان وهم على النيل، وأهلها مشركون، وهي مدينة كبيرة، والنيل
~~يشق جميع تلك البلاد ويسقي أكثرها وفي تلك البلاد حيوان يشبه الفيل في عظم
~~خلقته وخرطومه وأنيابه، يرعى في البر ويأوي إلى النيل، ويصطادونه فيأكلون
~~لحمه ويصنعون من جلده الأسواط التي يسمونها السرياقات، ويقال لها بالأندلس
~~ذنب الفار، ومن هناك تحمل تلك الأسواط إلى جميع الآفاق ولهم في صيده حيلة
~~فإنهم يميزون في الليل المواضع التي يأوي إليها هذا الحيوان لتحرك الماء
~~على ظهره وقلة استقراره، وعندهم مزارق حديد قصار في أسافلها حلق قد شدت
~~فيها حبال مديدة، فيزرقونه بالعدد الكثير منها، فيهرب منهم ويغوص في
~~النيل ms0799 فيرخون له في تلك الحبال فيضطرب حتى يموت، فإذا مات طفا على الماء،
~~فيجرونه إلى البر ويأخذونه.
### $DIC_TOP$ قلب 
# هي قاعدة مورور بالأندلس ودار الولاة بها وهي مدينة كبيرة فيها مسجد
~~جامع وسوق يرده الناس بضروب المتاجر وهي كثيرة الزيتون والثمار ولها
~~بطائح سهلة وجبال شامخة وعرة منها جبل بقبليها منيع وعر حصين وعلى مقربة
~~منه جبل القرود.
### $DIC_TOP$ قلعة أيوب 
# بالأندلس بقرب مدينة سالم، وهي مدينة رائعة البقعة حصينة شديدة المنعة
~~كثيرة الأشجار والثمار، كثيرة الخصب رخيصة الأسعار، وبها يصنع الغضار
~~المذهب ويتجهز به إلى كل الجهات، وهي قريبة من مدينة دروقة، بينهما ثمانية
~~عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ قلعة رباح 
# بالأندلس أيضا من عمل جيان، وهي بين قرطبة وطليطلة، وهي مدينة حسنة ولها
~~حصن حصين على نهر آنه، وهي مدينة محدثة في أيام بني أمية، وإنما عمرت
~~قلعة رباح بخراب أوريط. وفي سنة إحدى وأربعين ومائتين أمر الإمام محمد
~~بتحصين مدينة قلعة رباح والزيادة في مبانيها، ونقل الناس إليها وإلى مدينة
~~طلبيرة.
# وبقرب قلعة رباح ماء حامض إذا مخض في سقاء حلا.
# ثم ملكها النصارى ولم تزل في أيديهم إلى عام وقيعة الأرك فجلت قبل
~~الوصول إليها وكان لها في أيديهم إحدى وخمسون سنة وعشرة أشهر فأمر المنصور
~~يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بتطهير جامعها، وصلى فيه، وقدم على قيادتها
~~يوسف بن قادس.
### $DIC_TOP$ قلعة بني حماد 
# وهي قلعة أبي طويل، وبينها وبين المسيلة اثنا عشر ميلا، وهي من أكبر
~~البلاد قطرا وأكثرها خلقا وأغزرها خيرا، وأوسعها أموالا، وأحسنها
~~قصورا ومساكن، وأعمها فواكه وخصبا، وحنطتها رخيصة ولحومها طيبة سمينة،
~~وهي في سند جبل سام صعب المرتقى، وقد استدار سورها بجميع الجبل وأعلى الجبل
~~بسيط من الأرض ومنه ملكت القلعة، وبهذه القلعة عقارب كثيرة سود تقتل في
~~الحال، وأهل القلعة يتحرزون منها ويتحصنون من ضررها ويشربون لها نبات
~~الفوليون، ويدعون أن من شرب وزن درهمين منه لعام كامل لا يصيب شاربه ألم
~~تلك العقارب، وهذا مشهور عندهم، وهذه الحشيشة ببلاد ms0800 القلعة كثيرة ،
~~وبين هذه القلعة وبين بجاية مسيرة أربعة أيام. PageV01P469
# وهذه القلعة منيعة وتحضرت عند خراب القيروان انتقل إليها أكثر
~~أهل إفريقية، وكانت مقصد التجار وبها تحل الرحال من العراق والحجاز
~~والشام ومصر وسائر بلاد المغرب. وذكر البكري أن بها كان احتصن أبو يزيد
~~مخلد بن كيداد النكار.
# وخبر حماد صاحبها مع المرأة الوكعاء وكيف تداهت عليه حتى قتلها قد تقدم
~~في رسم باغاية من حرف الباء.
# وتصنع بمدينة قلعة حماد أكسية ليس لها مثل في الجودة والرقة إلا الوجدية
~~التي تصنع بوجدة، ويساوي الكساء الذي يصنع بقلعة حماد ثلاثين دينارا أو
~~أزيد. ولما بنيت بجاية وعمرت انتقل الناس إليها ولم تزل القلعة تنقص إلى
~~أن استولى عليها الخراب.
### $DIC_TOP$ قلعة الفضة 
# قالوا: في البحر الأسود الزفتي المتصل بالبحر المحيط وهو شديد النتن،
~~وليس فيه غير قلعة الفضة، ويقال إنها معمولة وقالت طائفة إنها خلقة.
### $DIC_TOP$ قلعة كيانة 
# يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى في حرف الكاف.
### $DIC_TOP$ قلعة البلوط 
# بجزيرة صقلية، تقدم ذكرها في رسم الشاقة في حرف الشين المعجمة.
### $DIC_TOP$ قلعة مغيلة دلول 
# بينها وبين مدينة مستغانم مسيرة يومين، وهذه القلعة على جبل منيف شديد
~~الحصانة بينها وبين البحر خمسة فراسخ، وبها عين ماء.
### $DIC_TOP$ قلعة هوارة 
# بالمغرب بقرب تاهرت، وهي قلعة منيعة في جبل خصيب فيه بساتين وثمار وأشجار
~~ومزارع وأعناب، وتحتها فحص طوله نحو أربعين ميلا يشقه نهر سيرات ويسقي
~~أكثر أرضه فسمي ذلك الفحص " سيرات " باسم النهر، ونهر سيرات نهر كبير مشهور
~~يقع في البحر عند مدينة أزواوا .
# ويسكن فحص سيرات قبائل كثيرة من البربر ومطغرة وغيرهم من قبائل زناتة،
~~وزناتة تنشعب على قبائل كثيرة، وبلادهم واسعة، ويخالطهم من جهة إفريقية بنو
~~زغبة من العرب من بني هلال بن عامر، ومن جهة المغرب بلاد مسوفة، وهم قبائل
~~كثيرة من صنهاجة يسكنون تلك الصحراء لا يستوطنون بلدا وعيشهم من اللبن
~~واللحم، وهم خلق كثير، وفي صحارى بلادهم جبل عظيم يعرف بقلقل كثير الخصب من
~~العيون والأنهار، ms0801 وفيه آثار عمائر كثيرة وبيوت محصنة وقرى واسعة لا أنيس
~~بها ولا يسكنها خلق، ويقال إن الجن أخلت تلك العمائر والبلاد، ويرى في تلك
~~الصحارى بالليل نيران الجن ويسمع عزفهم وغناؤهم، وهم كثيرا ما يختطفون
~~الأناسي ويحملونهم معهم، وربما يفلت الأنسي من بينهم فيرجع إلى أهله،
~~فيحدث بما رأى عندهم، وهذا متعارف، ويقال إنهم يبدلون أولادهم بأولاد
~~الإنس، ولذلك يقول أهل إفريقية: يا مبدول.
### $DIC_TOP$ قلعة الحجار 
# بمقربة من المسيلة، نزلها المنصور إسماعيل حين كان يحارب أبا يزيد
~~النكار.
### $DIC_TOP$ قلعة أبي طويل 
# من القيروان إلى قلعة أبي طويل، وهي قلعة كبيرة ذات منعة وحصانة وتحضرت
~~عند خراب القيروان، وانتقل إليها أكثر إفريقية، وكانت مقصدا للتجار وتحل
~~بها الرحال من العراق والحجاز والشام ومصر وبلاد المغرب، وكانت مستقر مملكة
~~صنهاجة، ونزلها أبو يزيد مخلد بن كيداد.
### $DIC_TOP$ قلورية 
# مدينة بجزيرة صقلية كان إبراهيم بن أحمد بن الأغلب صاحب القيروان
~~وأعمالها غزا صقلية بنفسه وفتح فيها مدنا PageV01P470
~~منها طبرمين، وحاصر قلورية هذه فقتل وسبى، فهربوا منه ثم مضى إلى كشنته
~~ ، فلم يزل يتعرف الفتح والنصر حتى عرض له المرض الذي مات منه، فحمل إلى
~~مدينة بلرم فدفن بها.
### $DIC_TOP$ قلمرية 
# بالميم، بالأندلس، من بلاد برتقال، مدينة بينها وبين قورية أربعة أيام.
# وهي على جبل مستدير، وعليها سور حصين ولها ثلاثة أبواب، وهي في نهاية
~~من الحصانة.
# وهي صغيرة متحضرة عامرة كثيرة الكروم والتفاح والقراصيا، ومكانها في رأس
~~جبل تراب لا يمكن قتالها، وهي على نهر عليه أرحاء، وبين قلمرية
~~وشنترين ثلاث مراحل، وبينها وبين البحر اثنا عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ قمار 
# بلد أو جزيرة بالهند، إليها ينسب العود القماري، وهو جيد لكن العود
~~الصنفي أجود منه، وبها الصندل والأرز، وأهلها يجالسون التجار ويعاملونهم،
~~وفيهم عدالة ظاهرة وجودة مشهورة وإنصاف كامل، وعبادتهم الأصنام والبدود،
~~وهم يحرقون موتاهم بالنار.
# قالوا : ومملكة قمار موازية لمملكة المهراج صاحب الجزائر. يحكى أن
~~ملكا من ملوك قمار تذوكر عنده يوما عظم مملكة المهراج صاحب الجزائر
~~وجلالتها، فقال لوزيره: ms0802 في نفسي شهوة أحب بلوغها وكان حدثا سفيها فقال:
~~ما هي؟ قال: كنت أحب أن أرى رأس المهراج بين يدي، فعلم الوزير أن الحسد
~~أثار ذلك الفكر في نفسه، فأنكر الوزير ما سمع منه وقال: إنه لم يتقدم بين
~~من سلف منا ومنهم خلاف ولا ترة فينبغي ألا يعيد الملك في هذا قولا ولا
~~يأخذ في هذا مع أحد، وبين موضع مملكة المهراج وقمار نحو عشرة أيام في
~~البحر، فلم يسمع منه وأشاع ذلك في قواده حتى اتصل بصاحب المهراج، وكان
~~محنكا جزلا، فأمر بإعداد ألف مركب بآلاتها وتجهيزها من حملة السلاح
~~وأهل الغناء بما تحمله وأشاع أنه يريد التنزه في جزائر مملكته، وكتب إلى
~~ملوك الجزائر بما عزم عليه من زيارتهم وأمرهم بتلقيه مختلفين ليرهب على من
~~والاه، فلما استتمت أموره أتى قاصدا إلى قمار، ويتصل بدار مملكة صاحبها
~~نهر يصب في البحر فسير فيه رجاله فأتوه على حال غرة، وأخذ قواته واحتوى
~~على مملكته، وأمر مناديا ينادي بالأمان في الناس، وقعد على سرير المملكة
~~وقد أخذ صاحب السرير أسيرا فأحضره وأحضر وزيره وقرره على تمنيه فلم يحر
~~جوابا، فقال له المهراج: أما أنك لو تمنيت مع الذي تمنيت إباحة أرض أو
~~فسادها لأفسدت أرضك واستعملت ذلك كله فيك، ولكني لا أتعدى ما تمنيت لتكون
~~عظة لمن بعدك، فضرب عنقه، وجعل رأسه في طست بين يديه، وقال للوزير: جزيت
~~خيرا، فانظر من يصلح للملك بعد هذا الجاهل فأقمه مقامه، وانصرف من ساعته
~~راجعا إلى بلده من غير أن يمد هو أو أحد من أصحابه يدا إلى شيء من بلاد
~~قمار ولا ماله، وحمل الرأس معه، فلما قعد في مملكته أخبرهم خبره ثم أمر
~~بالرأس فغسل وطيب ورده إلى الملك القائم ببلاد قمار، وكتب إليه: إنما
~~حملنا على ما فعلناه بصاحبك بغيه علينا، وقد بلغنا منه ما أردنا، ورأينا
~~رد رأسه إليك إذ لا درك في حبسه والسلام. واتصل الخبر بالملوك فعظم
~~المهراج في أعينهم وصارت بعد ذلك ملوك قمار ms0803 تؤم بوجوهها كل صباح إلى بلاد
~~الزابج فتسجد تعظيما للمهراج.
# والهنود يمنعون من شرب الخمر المسكرة ويعيبون شاربها لا تدينا بل
~~سياسة، وإذا صح عندهم ذلك في ملك من ملوكهم استحق الخلع، ولا يشربه من
~~ملوكهم إلا صاحب جزيرة سرنديب، فإنه يحمل إليه من بلاد المغرب، وأشدهم ملك
~~قمار فإنه يعاقب في السكر والزنا بالقتل، والزنا عند سائر ملوكهم مباح إلا
~~في المحصنين، وملك قمار أشدهم غيرة، وهم يعافون الخل فيحمضون ماء الأرز
~~ويستعملونه، والملك مقصور في أهل بيت وكذا القضاء والوزارة وسائر الرتب
~~لا تغير ولا تبدل. PageV01P471
# قالوا : وأصل كتب الهند وسننهم من قمار، وحكمهم أن من ذبح بقرة ذبح
~~بها، وعباد قمار لا يقربون المسلمين ويقولون إنهم أنجاس لأنهم يأكلون
~~البقر، وسمع رجل من المسلمين رجلا من كبار عبادهم يقول: كشرايدمشوق ،
~~ومعنى ذلك بالهندية: يا من ليس كمثله شيء، قال: فعجبت من ذلك وقلت له:
~~أتعرف ما تقول؟ قال: أتعرفون أنتم ما تقولون؟ قلت له: فلم تعبدون الأصنام
~~من دونه؟ قال: هذه قبلتنا يا جاهل. ومن عقوبة ملك قمار على شرب الخمر أن
~~يحمي مائة حلقة من حديد بالنار ثم توضع على يدي الفاعل، فربما أتلفت نفسه،
~~ومن رأوه من المسلمين يشرب فهو خسيس لا يعبأون به. ويقال إن في بلاد قمار،
~~مائة ألف عابد وهم أصحاب تسبيح ومعهم سبح لا تفارقهم، ولملك قمار ثمانون
~~قاضيا ولو ورد عليهم ولد الملك لأنصفوا منه وأقعدوه مقعد الخصم ووجهوا
~~عليه صريح الحكم، ولفراش ملك قمار أربعة آلاف امرأة.
### $DIC_TOP$ قم 
# مدينة من كور الجبل، من همذان إليها خمس مراحل، وهي مدينة كبيرة كثيرة
~~الأهل عليها سور تراب، وبها فواكه وأشجار، وسورها حصين، ومياههم من الآبار
~~ومياه بساتينهم تستخرج من الأرض بالسواني، وعليه زراعاتهم، وبها أشجار
~~الفستق والبندق وليس يوجد الفستق والبندق فيما جاورها من البلاد ومنها يحمل
~~إلى غيرها من البلدان والغالب على أهلها التشيع، وأكثر أهلها عرب.
# وكان أهل قم خالفوا على المأمون سنة عشر ومائتين، فتوجهت إليها جيوشه ms0804
~~ففتحها رجل يقال له الكنج وهدم سورها وجباها سبعة آلاف ألف درهم ونيفا
~~وإنما خرجوا إلى ما خرجوا إليه لأنهما كانوا يتظلمون من ألف ألف كانت
~~وظيفتهم.
# وحكي أن مدينة قم الكبرى يقال لها منيجان وهي جليلة المقدار يقال
~~إن فيها ألف درب وداخل المدينة حصن قديم للعجم وإلى جانبها مدينة يقال لها
~~كمندان ولها واد يجري فيه الماء
# بين المدينتين، عليه | قناطر معقودة بحجارة يعبر عليها من مدينه منيجان
~~إلى مدينة كمندان وأهلها قوم من مذحج ثم من الأشعريين، وبها عجم وقوم من
~~الموالي يذكرون أنهم موال لعبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنهما.
### $DIC_TOP$ القموص 
# حصن من حصون خيبر، وهو حصن أبي الحقيق، لما فتحه النبي صلى الله عليه
~~وسلم أصاب منه سبايا منهن صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت عند كنانة بن الربيع
~~بن أبي الحقيق، وبنتا عم لها، فاصطفى صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه بعد أن
~~سأله إياها دحية بن خليفة الكلبي، فلما اصطفاها صلى الله عليه وسلم أعطاه
~~ابنتي عمها، وكانت صفية رضي الله عنها قد رأت في المنام، وهي عروس بكنانة
~~بن الربيع بن أبي الحقيق، أن قمرا وقع في حجرها، فعرضت رؤياها على زوجها
~~فقال: ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا، فلطم وجهها لطمة خضر
~~عينها، فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها أثر منه، فسألها ما هو،
~~فأخبرته هذا الخبر فأعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ببعض الطريق
~~وبات بها في قبة له، وبات أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه متوشحا بالسيف
~~يحرسه يطيف بالقبة حتى أصبح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم
~~احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني ".
### $DIC_TOP$ قمامة 
# اسم للموضع الذي يزعم الزاعمون أن فيه مقبرة عيسى عليه السلام، وهي كنيسة
~~معظمة تعرف بكنيسة قمامة بمدينة بيت المقدس، وهي الكنيسة المحجوج إليها من
~~بلاد الروم في مشارق الأرض ومغاربها. وفي بعض المخاطبات عن صلاح الدين:
~~ونازلنا قمامة ms0805 ولها الغمامة عمامة.
### $DIC_TOP$ قمودة 
# في قبلة القيروان على مسافة يومين منها قالوا: وهو قطر واسع فيه مدن
~~وحصون، والمدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها: سبيطلة فتحت في زمان
~~عثمان وحضرها عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم وكان أمير
~~الجيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة سبع وعشرين وقد تقدم ذكرها في حرف
~~السين. PageV01P472
### $DIC_TOP$ قمولة 
# قرية بأرض مصر كالمدينة جامعة متحضرة مكتفية بكل نعمة، وفيها أنواع من
~~الفواكه وضروب من التمور والعنب، قال بعضهم: وزنت منه حبة فوجدت زنتها اثني
~~عشر درهما، وفيها من الدلاع وأنواع الموز ما يجل عن المقدار المعهود،
~~وكذلك الرمان والسفرجل والأجاص وسائر الفواكه، وكل شيء من ذلك كثير يباع
~~بأيسر الأثمان، وبشمال هذه المدينة جبل يقال إن فيه كنوزا ومطالب وطلابا
~~إلى الآن.
### $DIC_TOP$ قبا 
# مدينة من بلاد فرغانة، وهي من أنزه بلاد الله تعالى، وهي مدينة عالية
~~الأسوار حسنة الأقطار، كثيرة التجار والعمار، والمتجولين والسفار،
~~كثيرة البركات، جامعة لأنواع الخيرات، ولها ربض عامر كبير، وأسواقها في
~~ربضها، ويحيط بالربض والمدينة سور حسن، وبها مياه جارية، وعلى تلك المياه
~~بساتين وجنات وحدائق وأبنية ومتنزهات، ولها رستاق عامر فيه قرى كثيرة يتصل
~~بنهر الشاش قدر مرحلة، ومدينة قبا هذه بناها أنوشروان، ولها قصبة وجامع
~~حسن، ولما بناها أنوشروان نقل إليها من أهل كل بلد بيتا وعمرها بهم.
### $DIC_TOP$ قنا 
# أيضا مدينة بصعيد مصر.
### $DIC_TOP$ قنطرة السيف 
# بالأندلس، وهو حصن بينه وبين ماردة يومان، وهو حصن منيع على نهر القنطرة،
~~وأهله متحصنون فيه، ولا يقدر لهم أحد على شيء، والقنطرة لا يأخذها القتال
~~إلا من بابها فقط، والقنطرة هذه قنطرة عظيمة على قوس من عمل الأول في
~~أعلاها سيف معلق لم تغيره الأزمنة ولا يدري ما تأويله.
### $DIC_TOP$ القنطرة 
# قرية بالعراق على طريق الحاج بمقربة من مرسى الحلة، وهي كثيرة الخصب
~~كبيرة الساحة، متدفقة فيها جداول الماء، وارفة الظلال بشجرات الفواكه، من
~~أحسن القرى وأجملها، وبها قنطرة على ms0806 ترعة من ترع الفرات كبيرة يصعد إليها
~~وينحدر عنها تعرف القرية بها، وتعرف أيضا بحصن بشير.
# قنسرين:
# بالشام، وهي الجابية ، وبينها وبين حلب اثنا عشر ميلا وفيها كان قبر
~~هشام بن عبد الملك بن مروان.
# وحكى عمر بن هانئ الطائي قال : خرجت مع عبد الله بن علي لنبش قبور
~~بني أمية في أيام أبي العباس السفاح وانتهينا إلى قبر هشام واستخرجناه
~~صحيحا ما فقدنا منه إلا خورمة أنفه، فضربه عبد الله بن علي ثمانين
~~سوطا ثم أحرقه لأن هشاما كان صلب زيد بن علي وأحرقه بالنار، ولهذا قال:
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة %~% ولم أر مهديا على الجذع يصلب وزيد 
~~هذا هو الذي ينسب إليه الزيدية من الشيعة. قال: واستخرجنا سليمان من أرض
~~دابق فلم نجد منه شيئا إلا صلبه وأضلاعه ورأسه فأحرقناه، وفعلنا ذلك
~~بغيرهما من بني أمية، قال: وكانت قبورهم قنسرين، ثم انتهينا إلى دمشق
~~فاستخرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره قليلا ولا كثيرا،
~~واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا منه إلا شؤون رأسه، ثم احتفرنا عن يزيد بن
~~معاوية فما وجدنا منه إلا عظما واحدا ووجدنا مع لحده خطا أسود
~~كأنما خط بالرماد بالطول في نحره، ثم تتبعنا قبورهم في سائر البلدان
~~وأحرقنا ما وجدنا فيها.
# قال الأصمعي: وجد في حجر في قنسرين مزبور بالعبرانية: PageV01P473
~~إذا جار الأمير وحاجباه %~% وقاضي الأرض داهن في القضاء 
# فويل ثم ويل ثم ويل %~% لقاضي الأرض من قاضي السماء وكان على قنسرين 
~~سور حصين فهدم في أيام قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بأمر يزيد بن
~~معاوية، وفيها الآن آثار من سورها، ولها حصن منيع وبها أسواق وفعلة وهي على
~~نهر قويق، وهو نهر حلب يصل في جريته إلى قنسرين ثم يغوص في الأجمة، وقيل
~~بين قنسرين وحلب عشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ قنوج 
# أفخر بلاد الهند اسما وشأنا، وأعظمها صيتا وأقدمها بنيانا، وكان
~~واليها بأجيال أكبر شياطين الكفر جاها ومقدارا وأتمهم قوة، وكان سلفه
~~ملوك الهند من مستقرهم ms0807 إلى منتهى الثغور، وكان ولاة قشمير لهم بمنزلة
~~الحجاب، وكانوا قد أقروا لهم بالسمع والطاعة أذعنوا للانقياد والمتابعة،
~~وكان بين آخر ثغور هذا الجانب وبين قنوج ممالك الهند متصلة الحدود بالحدود،
~~تقطعها قوافل التجار في مدة سنة كاملة إذا واظبوا على السير، وكان ولاة
~~كفارها لهم أمر نافذ وذكر سائر وناحية عظيمة وقلاع حصينة وعدة كاملة وقوة
~~وافرة، وهم يعتقدون أن الأصنام آلهتهم ولا يتفكرون في خلق السموات والأرض.
# وقصدها غازيا لها محمود بن سبكتكين سلطان خراسان من مستقره بغزنة سنة
~~عشر وأربعمائة، في خلافة الإمام القادر بالله أمير المؤمنين، وفي رسالته
~~يخاطب القادر بالله بذلك: استخار العبد في النهوض إلى عرصة مقره وعقر
~~داره، ابتداء بتحصين الممالك المعقودة بإقباله، فوثب بنواحي غزنة
~~العبد محمدا مع خمسة عشر ألف راجل وعشرة آلاف فارس من أولي الإخلاص في
~~الوفاء وخواص الأولياء الموثوق بغنائهم، وأنهض العبد مسعودا مع عشرة آلاف
~~راجل وعشرة آلاف فارس من أولي الإخلاص في الوفاء والامحاض في الولاء إلى
~~ملتان لتنظيفها من بقايا الباطنية، وتقرير أمورها على الطريقة السوية، وشحن
~~بلخ وطخارستان بأرسلان مع اثني عشر ألف فارس وعشرة آلاف راجل من الأنجاد
~~والشجعان، وضبط ولاة خوارزم بالترشاش الحاجب مع عشرين ألف فارس وعشرين ألف
~~راجل المختارين للجلاد والطعان، بعدما هذب أحوال الأطراف والقلاع، وسد
~~ثغورها بالأمناء والأنجاد عند المصاع، غير ساكن إلى حضورهم ولا واثق بقوة
~~جمهورهم، بل اعتمد كتاب الله تعالى واتكل عليه في رعاية ما استرعي من
~~الممالك والأمم، وانتخب ثلاثين ألف فارس وعشرة آلاف راجل لصحبة راية
~~الإسلام، كلهم طلاب الشهادة، وتحت ظلل الحمام، وانضمت إليهم جماهير
~~المطوعة من النواحي المفترقة، وانتظمت أحوالهم بإطلاق ما يسر الله عز وجل
~~من الصلة والنفقة.
### $DIC_TOP$ القندهار 
# مدينة بالهند كبيرة النظر كثيرة الخلق، وهم قوم يمتازون بلحاهم من غيرهم،
~~فإنهم يتركون لحاهم تطول حتى تصل إلى ركبهم ودونها، وهي عراض كثيرة الشعر،
~~ووجوههم مدورة، والمثل يضرب بكبر لحاهم وطولها، وزيهم زي الأتراك،
~~وعندهم حنطة وأرز وحبوب وأغنام ms0808 وأبقار، وهم يأكلون الأغنام الميتة ولا
~~يأكلون البقر الميتة، وهم يحاربون ملك كابل وكابل من مدن الهند المجاورة
~~لبلاد طخارستان.
# قال بعضهم: مدحت ملك القندهار والطاق فأعطاني ستين ألف درهم طاطرية، كل
~~درهم مثقال : PageV01P474
~~يا ملك القندهار والطاق %~% ووارث الملك عن دراداق 
# ورثت آبائك الملوك علا %~% يسمو سموا لعز شاساق 
# حاموا وحاميت عن حريمهم %~% فحزت بالقصر حوزة الطاق 
# دانت ملوك الأنام للملك ال %~% أبلج قسرا بكل آفاق وهذا الملك هو ملك 
~~الفيلة، يقال إن له عشرين ألف فيل بعضها ببعض، وليس ينزل المدائن لكثرة من
~~معه إنما ينزل الفضاء في الخيام، وله سوق فيها من الفواجر ثلثمائة ألف
~~فاجرة وأزيد بأحسن الثياب.
# قالوا : وملوك الهند كلهم يرون الزنا وهو عندهم مباح ما خلا ملك
~~قمار. قال بعضهم: دخلت قمار وأقمت بها نحوا من ستين يوما، فلم أر ملكا
~~أغير منه ولا أشد في الأشربة منه، يعاقب على الزنا والشرب بالقتل، وليس
~~أحد من ملوك الهند يشرب الشراب ما خلا ملك سرنديب فإنه يشربها، تنقل إليه
~~من بلاد المغرب.
### $DIC_TOP$ قصر ابن هبيرة 
# مدينة كبيرة على اثني عشر فرسخا من بغداد لمن أخذ طريق الكوفة، وهي
~~عامرة ذات أسواق وعمارات، وكانت أعمر البلاد التي في نواحي السواد وأوفرها
~~أموالا وأكثرها نفعا وهي على غلوة من الفرات.
# وكان يزيد بن عمر بن هبيرة بناه في أيام مروان بن الحكم، وهو يومئذ
~~عامل مروان على العراق، وأراد التبعد عن الكوفة. وهي مدينة عامرة جليلة
~~ينزلها العمال والولاة، وأهلها أخلاط من الناس، وهي على نهر يأخذ من الفرات
~~يقال له الصراة، وبين قصر ابن هبيرة وبين معظم الفرات مقدار ميلين.
# وحكى المبرد أن ابن هبيرة كان يوما في أعلى قصره، فرأى أعرابيا
~~يرقصه الآل، فقال لحاجبه: إن أرادني هذا الأعرابي فأدخله علي، فلما وصل
~~أدخله الحاجب عليه فأنشده:
# أصلحك الله قل ما بيدي %~% ولا أطيق العيال إذ كثروا 
# ألح دهر أنحى بكلكله %~% فأرسلوني إليك وانتظروا قال: فأخذته الأريحية 
~~فقال: أرسلوك إلي وانتظروا؟ إذا والله ms0809 لا تجلس حتى تعود إليهم غانما،
~~وأمر له بألف دينار وزوده على بعيره.
### $DIC_TOP$ قصر أبي دانس 
# بغربي الأندلس، فيه كانت الوقيعة على المسلمين للروم في سنة أربع عشرة
~~وستمائة، وأعانهم أهل الأشبونة وغيرها من مملكة ابن الرنق، فأخذوا في نقب
~~الأرض تحت الحصن إلى أن أفضوا إلى السور ، وأفضى الناس إلى الهلكة،
~~وبلغ الأمر إلى الولاة الذين في غرب الأندلس: اشبيلية وقرطبة وجيان
~~فتجهزوا لدفاع العدو، وجاء منهم جيش عظيم لكنهم تخاذلوا على عادتهم، فكانت
~~الهزيمة عليهم وولوا منهزمين، ووقع القتل والأسر ولم يبرز للمسلمين من
~~الروم إلا نحو سبعين فارسا، ورأى أهل الحصن ذلك فأيقنوا بالتغلب عليهم.
### $DIC_TOP$ قصر الافريقي 
# مدينة عند تيفاش من إفريقية، وهي مدينة جامعة على شرف من الأرض ذات مسارح
~~ومزارع كثيرة، وفيها الحنطة والشعير.
### $DIC_TOP$ قصريانة 
# من أعظم مدائن الروم بصقلية وأكثرها جمعا فتحها العباس بن يزيد بن الفضل
~~بن يعقوب بن المضا العامل بصقلية لأبي إبراهيم أحمد بن محمد بن الأغلب صاحب
~~القيروان، وكان العباس وجه سرية إلى بعض النواحي فغنموا وأخذوا أعلاجا
~~PageV01P475
# ثم قدموا واحدا منهم ليقتلوه فقال لهم: لا تقتلوني فإن لأميركم عندي
~~نصيحة، فأرادوه على أن يعلمهم بها فلم يفعل، فأتوا به العباس فقال له:
~~تعطيني الأمان على نفسي وأهلي وأدلك على موضع تفتح منه قصريانة، فأدخله
~~العباس في بيت وأغلق عليه ثم نادى في أصحابه بالركوب ومضى وجعل العلج بين
~~يديه في يوم مطير وثلج، والناس لا يعلمون أين يريد، فمضى حتى قرب من
~~قصريانة فنزل، فلما غشيهم الليل نزل حتى صار إلى قرب المدينة، فوجه نائبه
~~في رجل كثير ووجه معه العلج، وأقام هو في خيله ورجله على باب المدينة،
~~فمضى نائبه مع العلج حتى أتى به إلى قناة يخرج منها ماء المدينة فأدخل منها
~~الرجال ودخل معهم، حتى أتى بهم العلج إلى باب الحصن، وأهله في غفلة، فوضعوا
~~السيف على الحرس فقتلوهم، وسمع أهل المدينة الصياح فأتوا من كل ناحية إلى
~~باب الحصن، فلم يزل المسلمون ms0810 يضاربونهم على الباب حتى فتحوه وكبر المسلمون
~~خارج الباب ودخلوا المدينة، وهرب الروم، ودخل الناس فافترقوا في المدينة
~~يقتلون ويغنمون حتى أخذوا كل ما فيها وأحرقوها، ولم يكن للروم في تلك
~~النواحي أكبر منها ولا أوسع ولا أكثر قمحا، وكان فتحها في شوال سنة أربع
~~وأربعين ومائتين، وبعث أبو إبراهيم بالفتح رسولا إلى المتوكل معه هدايا
~~شريفة، وخيار ما سبى من وصيف ووصيفة.
### $DIC_TOP$ قصر مصمودة 
# حصن كبير بينه وبين سبتة اثنا عشر ميلا، وهو على ضفة البحر تنشأ به
~~المراكب والحرارق التي يسافر بها إلى بلاد الأندلس وهو على رأس المجاز
~~الأقرب إلى ديار الأندلس، وبين قصر مصمودة وطنجة عشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ قصر ابن عبد الكريم 
# مدينة صغيرة بينها وبين مكناسة في جهة المغرب ثلاث مراحل، ويسكنه قوم من
~~البربر وهو على نهر لكس ، وبينه وبين البحر نحو أربعين ميلا في أرض
~~كلها رمل، ولها مزارع وخصب وصيود بر وبحر وبه سوق عامرة وجمل صناعات،
~~والرخاء شامل وبينه وبين طنجة يومان.
### $DIC_TOP$ قصر الفلوس 
# مدينة كبيرة في المغرب الأوسط، هي مرسى للمراكب، فيها آثار للأول كثيرة
~~تدل على أنها كانت دار مملكة، وهي اليوم خراب، وفيها ماء مجلوب على قناطر
~~بأغرب ما يكون من البناء القديم.
### $DIC_TOP$ القصر القديم 
# عند القيروان أسسه إبراهيم بن الأغلب سنة أربع وثمانين ومائتين، وصار دار
~~أمراء بني الأغلب، وهو في قبلة القيروان وعلى ثلاثة أميال منها، وبه جامع
~~له صومعة مستديرة مبنية بالآجر والعمد سبع طبقات، لم يبن أحكم منها ولا
~~أحسن منظرا وبه حمامات كثيرة وفنادق وأسواق جمة ومواجل الماء وإذا قحطت
~~القيروان وفقد الماء في مواجلها انتقلوا الماء من مدينة القصر. وكان
~~لها من الأبواب: باب الرحبة قبلي، وباب الحديد قبلي، وباب غلبون شرقي، وباب
~~الريح شرقي، وباب السعادة غربي يقابل المقبرة الكبيرة، وداخل المدينة رحبة
~~كبيرة واسعة تعرف بالمدائن، وتجاور مدينة القصر بنية تعرف بالرصافة،
~~ولما بنى إبراهيم بن الأغلب مدينة القصر وانتقل إليها، خربت دار
~~الإمارة التي كانت بالقيروان ms0811 بقبلي الجامع منه.
### $DIC_TOP$ قصر سعد 
# بجزيرة صقلية على فرسخ من المدينة، وهو على ساحل البحر وحوله قبور كثيرة
~~للمسلمين، وهو موصوف بالفضل والبركة مقصود من كل مكان، وبإزائه عين وداخله
~~مساكن وبيوت منتظمة، وهو كامل مرافق السكنى وفي أعلاه مسجد من أحسن مساجد
~~الدنيا مفروش بحصر نظيفة ، وقد علق فيه نحو الأربعين قنديلا من أنواع
~~الزجاج والصفر، وفي أسفل القصر بئر عذبة وله إمام يصلي بهم الفريضة
~~والتراويح في رمضان، وبمقربة من هذا القصر بنحو ميل إلى جهة المدينة قصر
~~آخر على صفته يعرف بقصر جعفر، وداخله ساقية تفور بماء عذب.
# القصر :
# مدينة بالأندلس بينها وبين شلب أربع مراحل، PageV01P476
~~وهي مدينة حسنة متوسطة وعلى ضفة النهر الكبير، وهو نهر تصعد منه السفن
~~السفرية، وفيما استدار بها من الأرض كلها شجر الصنوبر وبها الإنشاء الكثير،
~~وهي خصيبة كثيرة الألبان والسمن والعسل واللحم، وبين القصر والبحر عشرون
~~ميلا.
### $DIC_TOP$ قصر هرمز 
# بمدينة من أعمال الشيرجان وهي مدينة كرمان، بها مسجد جامع من بناء يعقوب
~~بن الليث متين البناء جدا بأساطين الساج، وهي قصبة عظيمة، وهي على البحر
~~الأعظم، وبها أشجار النخيل والسدر والموز وشجر يقال له الانبجي يشبه شجر
~~التفاح، وثمره يشبه ثمر الأجاص الأبيض، وله نوى في صورة نوى الخوخ، ورائحته
~~ذكية عطرة، وإذا مصصته جذبت ما فيه وبقي الجلد والنوى، وبها شجر الصبار وهو
~~التمر الهندي، والغالب على غياضها شجر القرظ وأم غيلان والقصب، وهو جنس من
~~النخل لا يؤكل لأنه لا لحم له وله نوى مستدير صلب، يثقب وتتخذ منه السبح،
~~ويتخذون من سعفه الحصر، وله ليف رقيق يشبه خيوط الابريسم، وبناؤهم كله
~~بالساج وخشب يقال له الزنجي لا ينبت بها غير هذين الصنفين لأن الأرضة تأتي
~~على سائر الخشب، وأبوابها كلها ساج، ولا يمكن أن يفرش على الأرض في شيء من
~~المدينة فرش ولا حصير ولا غيرها، فإن الأرضة تخرج من تحتها في يومين فتأتي
~~عليها، وقعودهم ومقامهم إنما هو على الأسرة المنسوجة بالشريط، فأما
~~الأغنياء فأسرتهم ms0812 من أبنوس وساج منسوج بالخيزران ولباس أهلها أزر وميازر من
~~كتان، غنيهم وفقيرهم وخبزهم من الذرة ولهم حنطة وشعير يبيعونها ولا
~~يأكلونها.
### $DIC_TOP$ ذو القصة 
# على بريد من المدينة أخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة
~~بن الجراح رضي الله عنه.
### $DIC_TOP$ قعيقعان 
# جبل بأعلى مكة نزل به مضاض بن عمرو ومن معه من جرهم، فكان يعشر من دخل
~~مكة من أعلاها. قالوا: وسمي قعيقعان لأن مضاض بن عمرو لما سار إلى السميدع
~~معه كتيبة فيها
# عدتها من الرماح والدرق والسيوف تقعقع بذلك فسمي بذلك قعيقعان، والقصة
~~طويلة.
### $DIC_TOP$ القف 
# واد من أودية المدينة، وكان رجل من الأنصار يصلي في حائط له بالقف في
~~زمان التمر والنخل قد ذللت قطوفه بثمرها، فنظر فأعجبه ما رأى من ثمرها، ثم
~~رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري كم صلى، فقال: لقد أصابني في مالي هذا
~~فتنة، فجاء إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو يومئذ خليفة، فذكر له ذلك
~~وقال إنه صدقة فاجعله في سبيل الخير، فباعه عثمان رضي الله عنه بخمسين
~~ألفا، فسمي ذلك المال الخمسين.
### $DIC_TOP$ قفط 
# مدينة بالديار المصرية متوسطة المقدار أولية، لها سور وبينها وبين قوص
~~أربعة أميال، وبها بربى، وبقربها شعراء كثيفة، وهي متباعدة من النيل،
~~وفيها مزارع كثيرة البقول، وصابونها معروف النظافة وأهلها شيعة، وهي مدينة
~~جامعة متحضرة، وبها أخلاط من الناس، وفيها بعض بقايا الروم.
### $DIC_TOP$ قفصة 
# مدينة من البلاد الجريدية، بينها وبين تقيوس مرحلة وهي كبيرة قديمة
~~أزلية، كان عليها سور صخر جليل بأحكم صناعة جديد العمل في مرأى العين، يقال
~~إن الذي بناه شيبان غلام النمرود بن كنعان، وكان اسمه منقوشا على باب من
~~أبوابها، وكان لها أربعة أبواب، وكان اسم قفصة مدينة الحنية، لأن فيها
~~بنيانا قديما مثل الحنية، فكانت تسمى بها، وهي متوسطة بين القيروان
~~وقابس، وفي داخلها عيون كثيرة منها عينان كبيرتان معينتان، وليس لهما نظير
~~في عذوبة مائهما وصفائه وكثرته، إحداهما عند باب الجامع تسمى ms0813 بالراتب
~~الكبير ، وهي عين عظيمة مبنية بالصخر الجليل من بنيان الأول سعتها نحو
~~أربعين ذراعا في مثلها، وفوقها عين أصغر منها تسمى رأس العين، وبينهما
~~قنطرة من بنيان الأول ولا شك أن ماءهما واحد، وماء هذه العين شديد الصفاء
~~يرى قعر العين من أعلاها، وفيها الماء نحو سبع قيم، PageV01P477 والعين
~~الأخرى تحت قصر قفصة تسمى بالطرميد عليها بناء عجيب، وبإزائها مسجد يعرف
~~بمسجد الحواريين، منبع هذه العين من حجر صلد من ثقب يسع فيه الإنسان،
~~وينبعث منه بقوة عظيمة وقد بني له صهريج عليه دكاكين مبنية بالحجر الجليل،
~~وعليه أقباء وقد بني فوقه مسجد عظيم، فإذا اجتمع ماء هذه العين الكبيرة
~~والتي عند الجامع جاء منهما نهر كبير تطحن عليه أرحاء كثيرة، ويسقي نصف
~~غابة قفصة ونصف أرضها ومزدرعاتها، والنصف الثاني من غابة قفصة يسقى من عين
~~عظيمة خارج المدينة تسمى عين المنستير، وهي عين كبيرة معينة عذبة يخرج منها
~~نهر كبير، وهذه العين من أحسن ما رئي من العيون، وهي في جانب النهر الكبير
~~المسمى بوادي بايش ، وهو يشق غابة قفصة ويسقي بعض بساتينها، وهو نهر
~~كبير مشهور يأتي من جبال شرقي قفصة لكنه في أيام الصيف يقل جريانه ولا
~~ينقطع، وأرض هذا الوادي كله تنشع ماء، وفيه تورد العرب إبلها تحفر فيه
~~أحساء فيخرج ماء عذبا معينا.
# ولأهل قفصة في سقي جناتهم هندسة عظيمة وبرسام شديد وتدقيق حساب، يقول أهل
~~قفصة: إذا رأيت قوما يتخاصمون وقد علا بينهم الكلام فاعلم أنهم في أمر
~~الماء، وكان على أحد أبوابها كتابة منقوشة في حجر من عمل الأول ترجمت فإذا
~~هي: هذا بلد تحقيق وتدقيق وتدنيق. وكذلك ليس بإفريقية حريم أجمل من حريم
~~قفصة، مع ملاحة أخلاقهم ورخامة منطقهم. ويسمون الماء الذي يخرج من المدينة
~~فيسقي نصف جناتهم: الماء الداخل، ويسمون الماء الذي خارج المدينة وهو عين
~~المنستير وماء وادي بايش : الماء الخارج، ولهم مياه غير هذه تسمى
~~بالماء الصغير، وهي عيون كثيرة بقرب المدينة تسقي بعض جناتهم، وسقيهم بها
~~بالساعات، ms0814 فترى خدام تلك الجهة والبساتين أعرف بأوقات النهار إذا سألت
~~رجلا منهم لا يفقه شيئا عما مضى من ساعات النهار وقف ونظر إلى الشمس
~~واكتال بقدميه في موضع ظله ويقول لك: مضى كذا وكذا ساعة وكذا وكذا سدس
~~ساعة. وأهل قفصة يتنافسون في المياه كلها ويتبايعون سقيها بأعلى ثمن،
~~وأكثرهم يتكلم باللسان اللطيني الإفريقي.
# ومدينة قفصة مركز البلاد الدائرة بها.
# ولها غابة كبيرة، وقد أحاطت بها من كل ناحية مثل الإكليل في تكسير
~~دائرتها نحو خمسة عشر ميلا، فيها من المنازل التي تعرف بالقرى ثمانية عشر
~~منزلا، وعلى الغابة والمنازل والكل حائط يسمونه سور الغابة، وفي ذلك السور
~~أبواب عظيمة عليها أبراج مسكونة، يسمون تلك الأبواب: الدروب، وغابة قفصة
~~كثيرة النخل والزيتون وجميع الفواكه التي ليس في الدنيا مثلها، فيها تفاح
~~عجيب جليل ذكي الرائحة يسمونه السوسي لا يوجد في بلد مثله، وكذلك
~~الرمان والاترج واللوز لا يوجد مثله في بلد، وفيها نوع من التمر يسمى
~~الكسبا ليس في بلد مثله، وهو أكثر تمرهم، يكون في التمرة فتر، في جرم بيض
~~الدجاج، تكاد تنفذها ببصرك لصفاء لونها ورقة بشرتها، وهم يجعلونه في ازيار،
~~فإذا أخرجوه منها بقي في قعر الزير عسل ألذ من عسل النحل وأعظم وهم يصرفونه
~~في طعامهم كما يصرف العسل، وتعمل منه الحلاوات. وقفصة أكثر البلاد فستقا،
~~وليس بافريقية فستق إلا فيها، ومنها يجلب إلى بلاد إفريقية وبلاد المغرب
~~والأندلس ومصر، والذي يجلب من بلاد الشام صغير الجرم ليس مثل القفصي، فإن
~~القفصي يكاد يكون في جرم اللوز، وهو إذا كان في شجرته أجمل شيء، فإنه يكون
~~عناقيد مثل عناقيد العنب، وهو ذكي الرائحة لا يقدر أحد أن يسرق منه شيئا
~~لأنه تنم عليه رائحته.
# وفي بساتين قفصة من الرياحين كثير، مثل الآس والياسمين والنارنج
~~والنرجس والسوسن والبنفسج وغير ذلك، ووردها أكثره أبيض، وماؤه أذكى ماء
~~يكون للورد، يشبه الجوري الذي يجلب من بلاد مصر. وتصنع بقفصة أردية وطيالسة
~~وعمائم من صوف في نهاية من الرقة تضاهي ms0815 ثياب الشرب، وتصنع بها أواني للماء
~~من خزف تعرف بالريحية شديدة البياض في نهاية من الرقة ليس يعلم لها نظير في
~~جميع البلاد، ويصنع بها زجاج حسن وأواني حنتم عجيبة وأواني مذهبة غريبة،
~~وهي حاضرة في جميع أمورها، وأهلها ذوو يسار، وفيهم خير كثير، ولهم صدقات،
~~وهم يعظمون يوم عاشوراء تعظيما كثيرا، وهو عندهم مثل الأعياد، ولهم فيه
~~PageV01P478
# صدقات وكسا للمساكين. وكانت مدينة قفصة أعظم بلاد إفريقية نظرا، كان
~~حواليها نحو مائتي قصر آهلة عامرة فيها الأشجار والنخل والزيتون والفستق
~~وجميع الأشجار، وفيها العيون والأنهار والآبار، تسمى قصور قفصة .
# وكان يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب لما طلع إلى إفريقية نزل على
~~قفصة فاستصعبت عليه، وذلك في سنة خمس وسبعين وخمسمائة، فحاصرها ونصب عليها
~~آلة الحرب، وعمل للعجل الحاملة للآلات قلوعا ضربتها الريح فمشتها، فرعب
~~أهل قفصة واستأمنوه فأمنهم وقطع غابتها وزيتونها وأمر صاحبها علي بن الرند
~~بالانتقال إلى مراكش، فانتقل إليها بجملته، فولاه على سلا إلى أن توفي.
# ثم نزل عليها ولده المنصور يعقوب بعد وقيعة عمرة، وذلك سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة فأخذت المحلات بمخنقها، وتمادى الحصار والقتال عليها،
~~ورماها بأحجار المنجنيق حتى حكم عليها فهدم سورها وحرقها بالنار، وقتل
~~الناس المحكوم عليهم فيها ذبحا، وقطع شجرها وغير بهجتها ونزع الحسن عنها،
~~وفي ذلك يقول أبو بكر بن مجبر الشاعر من قصيدة له غراء:
# من لم يؤدبه تأديب الكتاب فما %~% له بغير ذباب السيف تأديب 
# إن الخلافة لا تشكو بمعضلة %~% والحافظ الله والمنصور يعقوب 
# مشمر البرد للحرب الزبون وقد %~% ضفت عليه من التقوى جلابيب 
# فالبيض منهن مسلول ومدخر %~% والخيل منهن مركوب ومجنوب 
# وليس يظفر بالغايات طالبها %~% إلا إذا قرعت فيها الظنابيب 
# للحرب جل مساعيه وما تركت %~% منه الحروب تهادته المحاريب 
# إذا كان عربد في الأعداء صارمه %~% فإنه لرحيق الهام شريب 
# قد حصحص الحق إن النصر يتبعه %~% فكان من أنفس الكفار تكذيب 
# لقد عدتهم عن التوفيق شقوتهم %~% إن الشقي على التوفيق مغلوب 
# ما غر قفصة إلا أنها اجترمت %~% فلم يكن ms0816 عند أهل الحلم تثريب 
# ما بالها زار أمر الله حوزتها %~% فلم يكن عندها أهل وترحيب 
# توهمت أن أهل البغي تمنعها %~% وقلما حمت الشهد اليعاسيب 
# تلك البغي التي خانت فحاق بها %~% وبالزناة بها رجم وتعذيب 
# ترمى المجانيق بالأحجار فضلة من %~% رمتهم منهم الجرد السراحيب 
# من كل ملمومة صماء حائمة %~% على النفوس فتصعيد وتصويب 
# يقول مبصرها في الجو صاعدة %~% هذا بلاء على الكفار مصبوب 
# تمهد الأمر في أكناف دولته %~% حتى تألف فيها السخل والذيب وهي طويلة. 
### $DIC_TOP$ قسطلة دراج 
# قرية في غرب الأندلس، منها أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج القسطلي ،
~~ودراج هو الذي تنسب إليه PageV01P479
~~القرية فيقال: قسطلة دراج، وكان أبو عمر هذا كاتبا من كتاب الإنشاء في
~~أيام المنصور بن أبي عامر، وهو معدود في جملة العلماء والمقدمين من
~~الشعراء، واختبر واقترح عليه فبرز وسبق، فمن قوله يصف السوسن ويمدح الحاجب
~~المظفر سيف الدولة عبد الملك بن المنصور بن أبي عامر :
# إن كان وجه الربيع مبتسما %~% فالسوسن المجتلى ثناياه 
# يا حسنه بين ضاحك عبق %~% بطيب ريح الحبيب رياه 
# خاف عليه العيون عاشقه %~% فاشتق من خده فسماه 
# وهو إذا مغرم تنسمه %~% خلى على الأنف منه سيماه 
# يا حاجبا مذ براه خالقه %~% توجه بالعلى وحلاه 
# إذا رآه الزمان مبتهجا %~% فقد رأى كل ما تمناه 
# وإن رآه الهلال مطلعا %~% يقول ربي وربك الله مات قريبا من العشرين 
~~والأربعمائة :
### $DIC_TOP$ قس الناطف 
# موضع معروف بالعراق، والقاف مضمومة، وبقس الناطف كانت أول وقعة بين
~~المسلمين وبين فارس، وكان على المسلمين يومئذ أبو عبيد الثقفي أبو المختار،
~~فقتل أبو عبيد في جماعة من المسلمين وخلق من الأنصار وأبنائهم وهو يوم
~~الجسر وقد تقدم ذكره في حرف الجيم، وفي ذلك يقول حسان:
# لقد عظمت فينا الرزية أننا %~% جلاد على ريب الحوادث والدهر 
# على الجسر قتلى لهف نفسي عليهم %~% فوا حزنا ماذا لقينا على الجسر 
~~فأما القس بفتح القاف، فموضع بمصر تنسب إليه الثياب القسية.
### $DIC_TOP$ قسطيلية 
# اسم لعمل البلاد الجريدية وهي بلاد واسعة ومدن عديدة بها ms0817 النخل والزيتون،
~~من مدنها: توزر والحمة وتقيوس، ومدينتها العظمى توزر، وبها ينزل العمال،
~~وجباية قسطيلية مائتا ألف دينار وأهلها يستطيبون لحوم الكلاب ويسمنونها في
~~بساتينهم ويطعمونها التمر ويأكلونها، وأضاف أحدهم ضيفا فأطعمه لحما
~~استطابه واستحسنه، فسأله عنه فقال: هو لحم جرو مسمن. ولا يعرف وراء
~~قسطيلية عمران ولا حيوان إلا الفنك، إنما هي رمال وأرضون سواخة، وهم
~~يقولون إن قوما أرادوا معرفة ما وراء بلادهم، فأعدوا الأزواد وذهبوا في
~~تلك الرمال أياما فلم يروا أثرا لعمران، وهلك أكثرهم في تلك الرمال.
### $DIC_TOP$ قسنطينة 
# من مشاهير بلاد إفريقية، بين تيجس وميلة، وهي مدينة أولية كبيرة آهلة
~~فيها آثار للأول، كثيرة الخصب رخيصة السعر، على نظر واسع وقرى عامرة، وكان
~~لها ماء مجلوب يأتيها على بعد على قناطر بقرب من قناطر قرطاجنة، وفيها
~~مواجل عظام مثل التي في قرطاجنة.
# وبها أسواق وتجار، وأهلها مياسير ذوو أحوال وأموال ومعاملات للعرب،
~~وأصحاب حنطة تقيم في مطاميرها مائة سنة لا تفسد والعسل بها والسمن كثير
~~ويتجهز بها إلى سائر البلاد.
# وقسنطينة حصينة في غاية المنعة والحصانة لا يعلم بإفريقية PageV01P480
~~أمنع منها، بل ليس لها نظير إلا مدينة رندة بالأندلس، فإنها تشبهها في
~~وضعها والخندق المحيط بها والحافات المحدقة بها شبها كثيرا، لكن هذه
~~القسنطينة أعظم وأكبر وأعلى، فإنها على جبل عظيم من حجر صلد، قد شق الله
~~تعالى ذلك الجبل فصار فيه خندق عظيم يدور بالمدينة من ثلاثة جوانب، ونهرها
~~الكبير يدخل على ذلك الخندق ويدور بالمدينة فيسمع لجريانه في ذلك الخندق
~~دوي عظيم هائل وصوت مفزع، وقد عقد الأولون على هذا الجبل قنطرة عظيمة طبقات
~~بعضها فوق بعض، وعليها الدخول إلى باب المدينة، وهي متصلة بالباب، وقد بني
~~على طرف القنطرة مما يلي باب المدينة بيت على أقباء يسميه أهل المدينة
~~العبور يعنون الشعرى، لأنه معلق في جو السماء، فإذا كنت في وسط هذه
~~القنطرة تعبر إلى الضفة الثانية تظن أنك تطير في الهواء، وترى ماء النهر
~~الكبير في قعر ذلك الخندق البعيد المهوى ms0818 مثل الجدول الصغير، وهذه المدينة
~~من إحدى عجائب العالم، وهي على نظر واسع كما قلناه، ولها بساتين كثيرة
~~الفواكه، لكنها شديدة البرد والثلوج كثيرة الرياح لعلوها وارتفاعها، وأقرب
~~ما لها من مراسي البحر مرسى القل.
# قالوا: وهي على قطعة جبل منقطع مربع، فيه بعض الاستدارة لا يوصل إليه من
~~مكان إلا من جهة باب بغربيها ليس بكبير المنعة ، وهناك مقابر أهلها،
~~ومع المقابر بناء قديم من بناء الأول، وبه قصر تهدم أكثره، وهو دار ملعب من
~~بناء الروم ويحيط بقسنطينة الوادي من جميع جهاتها كالعقد، وليس بها من
~~داخلها سور يعلو أكثر من نصف قامة، ولها بابان: باب ميلة من المغرب، وباب
~~القنطرة في الشرق، والقنطرة من أعجب البنيان لأن علوها يزيد على مائة ذراع،
~~وهي من بناء الروم، قسي عليها قسي، عددها في سعة الوادي خمس، والماء يدخل
~~على ثلاث منها مما يلي جانب المغرب، وهي كما قلناه قوس على قوس، فالقوس
~~الأولى يجري فيها الماء أسفل الوادي، والقوس الأخرى فوقها وعلى ظهرها
~~المشي والجواز إلى البر الثاني، وباقي القوسين اللتين من جهة المدينة
~~مفردتان على الجبل، وبين القوس والقوس أرجل تدفع مضرة الماء ومصادمته 
~~عند حملة سيوله، وعلى رقاب الأرجل قسي فارغة صغار ربما زاد الماء في بعض
~~الأوقات فعلا الأرجل ومر في تلك الفرجات، وهي من أعجب ما رئي من البناء
~~وليس في المدينة كلها دار كبيرة ولا صغيرة إلا وعتبة بابها حجر واحد،
~~وكذلك عضادات جميع الأبواب، وبناؤها بالتراب وأرضها حجر صلد، وفي كل دار
~~مطمورتان وثلاث وأربع نقرا في الحجر تبقى الحنطة فيها لبردها واعتدال
~~هوائها، وواديها يأتي من جهة الجنوب ليحيط بها من غربيها ويمر شرقا مع
~~دائر المدينة ويستدير في جهة الشمال إلى أن يصب في البحر في غربي وادي سهر.
~~والقسنطيية من أحصن بلاد الدنيا، وهي مطلة على فحوص ومزارع والحنطة والشعير
~~ممتدة في جميع جهاتها، ولها في داخل المدينة ومع سورها مسقى يستقون منه
~~ويتصرفون منه في أوقات حصارها متى طرقها ms0819 عدو، وبين قسنطينة وبجاية ستة
~~أيام، أربعة منها إلى جيجل، ومن جيجل إلى بجاية خمسون ميلا.
### $DIC_TOP$ القسطنطينية 
# كانت رومة في القديم دار مملكة الروم نزلها من ملوكهم تسعة وعشرون ملكا،
~~ثم ملك بها قسطنطين الأكبر ثم انتقل إلى بزنطية وبنى عليها سورا وسماها
~~القسطنطينية، وقد كان اسمها طوانة ثم نسبت إلى قسطنطين، وبينها وبين عمورية
~~ستون ميلا في قرى وعمارات.
# وخليجها المشهور بها هو الداخل من بحر الشام الواقع في البحيرة التي تتصل
~~بالقسطنطينية، وإلى ذلك الخليج يصل التجار المختلفون من العراق والشام
~~وغيرهما إلى القسطنطينية ويعبرونه في السفن إلى العدوة الثانية، وهو الذي
~~عبر فيه رسول معاوية بن أبي سفيان حين وجهه للاحتيال على البطريق الذي لطم
~~وجه الرجل المسلم في الحكاية المشهورة.
# ومدينة القسطنطينية ثلاث نواحي: ناحيتان منها في البحر الأعظم مما
~~يلي القبلة والمشرق والمغرب، والناحية الثالثة PageV01P481 مما يلي
~~البر وفيه باب الذهب، وهي التي تلي الشمال، وطولها من الباب الشرقي إلى
~~الباب الغربي ثمانية وعشرون ميلا، ولها حيطان من حجارة، وبينهما فضاء
~~تسعون ذراعا، وعرض السور الداخل اثنتا عشرة ذراعا، وسمكه اثنتان وسبعون
~~ذراعا، وعرض السور الخارج ثمان أذرع، وسمكه اثنتان وأربعون ذراعا وفيما
~~بين السورين نهر يسمى قسطنطيانوس، وهو مغطى ببلاط نحاس، طول كل بلاطة ست
~~وأربعون ذراعا وعدة ما فيه من البلاطات اثنتان وأربعون ألف بلاطة، وعمق
~~النهر اثنتان وأربعون ذراعا، وفيما بين باب الذهب، وهو باب مضبب بالحديد،
~~أعمدة بالذهب، وطوله إحدى وعشرون ذراعا، وبين باب الملك اثنا عشر ميلا
~~ولها من الأبواب نحو مائة باب أكبرها باب الذهب، وليس يدرى مثلها في الكبر
~~قطر إلا قطر رومة.
# وبها القصر الشائع ذكره شماخة بناء واتساع قطر وحسن ترتيب، وفيه
~~البذرون الذي يتوصل منه إلى القصر، وهو من عجائب الدنيا فإنه ملعب
~~وزقاق يمشى فيه بين سطرين من صور مفرغة من النحاس البديع الصناعات، منها
~~على صور الأدميين وضروب الخيل والسباع إلى ما سوى ذلك من الأشكال، وبالقصر
~~وبما دار به ضروب من ms0820 العجائب المصنوعات، ودون الخليج من جهة بلاد الأرمن
~~أحد عشر عملا.
# ودور قصر الملك فرسخ يحيط به سور منيف، وله ثلاثة أبواب، والذي يظهر يوم
~~الشعانين من صلب الذهب أحد وعشرون ألف صليب، ومن صلب الحديد والنحاس
~~المنقوشة المموهة بالذهب عشرة آلاف ومائتان، ومن المصاحف التي تقرأ في
~~الكنيسة، رقومها من ذهب مكتوبة بالذهب والفضة، ستة آلاف وأربعمائة، وفيها
~~من الشمامسة ومن تجري عليه الأرزاق ثمانية وأربعون ألفا لا ينقص عددهم،
~~كلما مات أحدهم أقاموا مكانه آخر، ووضع قسطنطين في أعلى هذه الكنيسة آلة
~~مطلسمة، وهو زرزور من نحاس إذا كان وقت الزيتون حشر إليها كل زرزور هناك،
~~فيأتيها الزرزور بثلاث زيتونات اثنتان في مخلبيه وثالثة في منقاره فيضعها
~~عنده ثم ينصرف غاديا، ولا يزال ذلك دأبه طوال أمد الزيتون.
# فإذا أراد الملك الخروج إلى هذه الكنيسة العظمى فرش له في طريقه من
~~باب القصر إلى الكنيسة حصر، من فوق الحصر ضروب الرياحين الطيبة، وتزين دور
~~المدينة يمنة ويسرة بالديباج وضروب ثياب الحرير، ثم يخرج بين يديه عشرة
~~آلاف شيخ مشاة، عليهم كلهم ديباج أبيض، ثم يخرج بعدهم عشرة آلاف خادم،
~~عليهم ديباج لون السماء، في أيديهم الطبرزينات الملبسة بالذهب، ثم يخرج بعد
~~ذلك خمسة آلاف من فتيان الصقالبة عليهم ملحم خراساني أبيض، بأيديهم كلهم
~~صلبان الذهب، ثم يخرج من بعدهم عشرة آلاف غلام أتراك وخزر، عليهم أقبية
~~مذهبة، وبأيديهم رماح وأترسة ملبسة بالذهب، ثم يخرج بعدهم مائة بطريق،
~~عليهم ثياب منسوجة بالذهب، في يد كل واحد منهم قضيب من ذهب ثم يخرج مائة
~~غلام عليهم ثياب مشهورة مرصعة باللؤلؤ، يحملون تابوتا من ذهب، فيه كسوة
~~الملك لصلاته، ثم يخرج رجل بين يديه يسكت الناس، ثم يخرج شيخ بيده طشت
~~وإبريق من ذهب مرصعان بالدر والياقوت، ثم يخرج الملك ماشيا وعليه ثياب من
~~ابريسم منسوجة بالجوهر كلها، وخفه مرصع بالدر والياقوت، وفي يد الملك حقة
~~من ذهب فيها تراب، فكلما خطا خطوتين يقول له الوزير بلسانهم كلاما معناه:
~~اذكر الموت ms0821 والبلى، فإذا قال له ذلك وقف الملك وفتح الحق ونزل إلى التراب
~~وقبله وبكى، يسير كذلك حتى ينتهي إلى باب الكنيسة فيقدم الرجل الطشت
~~والإبريق، فيغسل الملك يده ويقول للوزير: إني بريء من دماء الناس كلهم
~~والله لا يسألني عن دمائهم وإني قد جعلتها في عنقك، ويخلع ثيابه التي عليه
~~على وزيره ويقول له: دن بالحق، ويأمر فيدار به على أسواق القسطنطينية،
~~ويقال له: دن بالحق، كما قال له الملك. ويلبس الملك الثياب التي يدخل بها
~~الكنيسة ويأمر بإدخال أسارى المسلمين الكنيسة، فينظرون إلى تلك الزينة
~~فينادون: أطال الله بقاء الملك سنين كثيرة، ويقولون ذلك ثلاث مرات. ويساق
~~خلف الملك ثلاثة من الخيل تقاد، وقال بعضهم: إنها لا تكون إلا شهبا، ويقال
~~إنها من نسل خيل كانت للإسكندر توارثها ملوك اليونانية وملوك الروم لما
~~غلبوا على المملكة، عليها سروج قرابيسها من الزمرد الأخضر والياقوت الأحمر،
~~وتلك السروج وألبابها وما اتصل بها مرصع من الحجارة وأجلتها من الديباج
~~المرصع بالدر والياقوت، فيدخلونها الكنيسة PageV01P482
~~ولها بها لجام معلق، وهم يقولون إن دابة منها متى أخذت تلك اللجام في
~~فمها ظفروا ببلاد الإسلام، تجيء الدابة منها فتشم اللجام ثم تقهقر ولا تقدم
~~عليه، ويقال إنها من نسل دواب كانت لاوقنطاب ويحملون بين يدي الملك
~~سيوفا عشرة تنسب إلى الإسكندر، طول كل سيف ثمانية أشبار، وهي مرصعة كلها
~~بنفس الحجارة، فإذا انقضت نواميس شرعهم عاد الملك على الهيئة الأولى إلى
~~قصره.
# قالوا: ولما أكمل قسطنطين بناء هذه الكنيسة العظمى ورفع فيها الصلبان كتب
~~بذلك إلى جميع البلدان، فبهذا السبب صار عيد الصليب، وهو لأربع عشرة ليلة
~~تمضي من أيلول.
# وبمدينة القسطنطينية طلسمات كثيرة منها أنه إذا نزل القواد والحشم في
~~قصر الملك على ظهر خيلهم بقيت الخيل ساكنة واقفة غير متحركة دون سائس ولا
~~ممسك بأعنتها، ولا تنفح ولا ترمح بل تقف كذلك بحالها جامدة غير حية، فسئل
~~بعض أهلها عن ذلك، فذهب بالسائل إلى ثلاثة تماثيل من صفر على صفة الأفراس،
~~أحدها ناظر ms0822 إلى باب الملك وهي من عمل بلونيوس الحكيم وعلى باب الملك أربع
~~حيات من صفر أذنابها في أفواهها، طلسمات الحيات، فيعبث الصبي هناك بالحية،
~~فلا تضره، ومما يلي باب الذهب من المدينة قناطير معقودة في وسط السوق فيها
~~صنمان على صور الأناسي أحدها يشير كأنه يقول: هات، والآخر يشير بيده كأنه
~~يقول: اصبر ساعة فيؤتى بالأسارى فيقعدون بين يدي الصنمين ينتظر بهم الفرج،
~~ويذهب رسول يعلم الملك ذلك، فإن رجع الرسول وهم وقوف ذهب بهم إلى السجن،
~~وإن وافاهم الرسول وقد جوز بهم الصنمين قتلوا ولم يبق عليهم.
# وكان مسلمة بن عبد الملك غزا قسطنطينية، وفي حديث مسلم عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بأن القسطنطينية
~~تفتح في آخر زمان، فبينا هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ
~~صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خالفكم في أهليكم فيخرجون، وذلك باطل. . .
~~الحديث إلى آخره.
### $DIC_TOP$ قشتالة 
# عمل من الأعمال الأندلسية قاعدته قشتالة، سمي العمل بها، وقالوا: ما خلف
~~الجبل المسمى الشارات في جهة الجنوب يسمى اشبانيا، وما خلف الجبل من جهة
~~الشمال يسمى قشتالة، ولبعضهم:
# الروم تضرب في البلاد وتغنم %~% والعرب تأخذ ما يفيء المغرم 
# والمال يورد كله قشتالة %~% فالله يلطف بالعباد ويرحم 
### $DIC_TOP$ قشمير 
# مدينة مشهورة في بلاد الهند أو السند في طاعة القنوج، ومنها إلى كارموت
~~أربع مراحل: وهي كورة حسنة كثيرة التجارات، وهي على نهر كبير يمد نهر مسلي،
~~ونهر مسلي هو النهر المسمى نهر الطيب، تنبت بضفتي هذا النهر أنواع الطيب
~~وبذلك سمي. وأهلها يحاربون كافر ترك.
# ومملكة صاحب قشمير نحو من ستين ألفا بين مدينة وقرية، وقد أحاط بها
~~جبال شواهق لا يتسلق منها الوحش ولا شيء من الحيوان الداب، ولا يوصل إلى
~~مملكته إلا على موضع واحد، وهو يغلق على جميعها بابا واحدا، وهو أحد
~~عجائب الدنيا، وهو مشهور معروف، وقاعدته بوره، وهو ملك القنوج ومملكته
~~نحو من مائة وعشرين فرسخا سندية، الفرسخ من ثمانية ms0823 أميال، وله جيوش أربعة
~~كل جيش من سبعمائة ألف على مهاب الرياح الأربع يحارب بالشمالي صاحب
~~المولتان، وبالجنوبي البلهرى، وبالشرقي والغربي من يليه أيضا، وله ألفا
~~فيل مقاتلة. PageV01P483
### $DIC_TOP$ قو 
# واد بالعقيق، عقيق بني عقيل، وقال امرؤ القيس :
### $DIC_TOP$ قونيه 
# في طريق عمورية إلى انطالية، وبينها وبين اللاذقية يوم، وقونية مدينة
~~حسنة: وبها تفترق الطرق إلى انطالية وغيرها.
# وفي سنة ست عشرة وستمائة خرج طاغية قونية بالجموع العظيمة إلى الشام،
~~فعاد في الحال التي قتلته كمدا في هذه السنة، فدافعه الأشرف بن العادل،
~~فانكسر العدو واتبعهم الأشرف بجنده وعرب الشام والجزيرة، فامتلأت أيديهم،
~~وقويت قلوب أهل البلاد الإسلامية، فمنعوا منهم الميرة وصاروا الفلاحون
~~يسبونهم ويسمعونهم القبائح، ووصل إلى العدو أصحابه الذين أسلموا القلاع
~~التي كان جعلهم فيها حين أخذها فجمعهم في دار وأحرقها عليهم فهلكوا عن
~~آخرهم ومات على اثر ذلك.
### $DIC_TOP$ قوقانا 
# جبل في بلاد الأتراك، وهو الجبل الذي يلي يأجوج ومأجوج، وهو جبل قائم
~~الجهات لا يصعد منه إلى شيء البتة، وان صعد لم يتوصل إلى قنته لكثرة الثلج
~~المنعقد فيه وأنه لا ينحل منه أبدا، ولأن على هذا الجبل ضبابا أبد
~~الدهر كله لا ينجلي عنه ولا يزول، وهذا الجبل عليه من بلاد يأجوج ومأجوج
~~مدن كثيرة، وفي هذا الجبل أفاع كثيرة وحيات عظام تأوي إلى مهاو فيه وجميعها
~~مؤذ، يمنع أذاها من الصعود إلى أعلى الجبل، ولو رام أحد الصعود إلى أعلاه
~~ما أمكنه ذلك في يومين، وربما تعلق بهذا الجبل النادر من الناس فيرقى ليرى
~~ما في أعلاه وما خلفه فلا يرجع ولا يمكن رجوعه إما لعدوان الحيوان عليه أو
~~لقبض الأمم التي خلف الجبل على من طرأ عليهم من سائر الأمم، وربما رجع
~~الشاذ من الناس فيخبر أنه رأى في تلك الأرض التي خلف الجبل نيرانا كثيرة،
~~وأما بالنهار فلا يرى شيئا إلا ضبابا وسرابا مختلطا متصلا.
# وهذا الجبل في بلاد اذكش، وهم صنف من الأتراك عراض الوجوه كبار
~~الرؤوس شعورهم كثيرة، وأعينهم براقة، ms0824 وكلامهم منفرد بذاته، وعبادتهم
~~النيران وسائر الأنوار، وفي شمال أرضهم جبل يسمى جبل مرعان، طوله من المغرب
~~إلى المشرق نحو ثمان عشرة مرحلة. وفي وسط هذا الجبل موضع عال كالقبة مستدير
~~في وسطه بركة ماء لا يعرف عمقها ولا يسقط فيها شيء إلا ابتلعته فلا يرى،
~~ولا يقدر أحد من الناس على العوم فيها، ولا شيء من الحيوان وإن وضع فيها
~~الخشب ابتلعته. وفي أسفله، مما يلي الجنوب ويقابل أسفل تلك البركة، مغارة
~~يسمع فيها دوي هائل يعلو مرة ويقل أخرى لا يعلم ما هو ذلك الصوت، وإن تقدم
~~إلى فم المغارة حيوان من قبالته فلا يرى، ويذكر أنه يخرج من تلك المغارة
~~ريح تجتذب المعترض لذلك، وخبر هذه المغارة مشهور في تلك الأرض يتحدث به في
~~سائر أرض الترك.
# وفي جنوب أرض الأذكش بحيرة تسمى بحيرة تهامة، دورها مائتان وخمسون
~~ميلا وماؤها شديد الخضرة ذكي النشر عذب الطعم جدا يوجد فيه سمك عريض مرقش
~~بكل لون، يذكر الأتراك أنه أجل علاج يستعمل للباه وأنه أقوى من السقنقور
~~والصيادون يعرفونه في هذه البحيرة، لأن الصائد إذا أرسل شبكته وأخذ هذا
~~السمك وجد ذكره قائما ولا يزال بتلك الحال ما دامت السمكة في شبكته وفي
~~يده، فإذا أرسلها عن يده سكن ما يجده من الانعاظ وفي وسط هذه البحيرة أرض
~~كالجزيرة وطية ثرية جيدة التربة كثيرة العشب أبدا، والأتراك يجوزون
~~مواشيهم إلى هذه الجزيرة فيقيمون بها أيام الربيع كله، وفي هذه الجزيرة
~~التي في وسط هذه البحيرة بئر محفورة لا يوجد لها قعر وليس بها ماء.
### $DIC_TOP$ قوص 
# مدينة كبيرة في البلاد المصرية في الجهة الشرقية من النيل وهي كبيرة بها
~~منبر وأسواق جامعة وتجارات ودخل وخرج، والمسافر إليها كثير، والبضاعات
~~نافقة والمكاسب رائجة والبركات ظاهرة، وشرب أهلها من ماء النيل، وبها بقول
~~طيبة وضروب من الفواكه ولحوم مسدفة حسنة المنظر لذيذة المأكل، ولكثرة
~~نعمها PageV01P484
~~كان هواؤها وبيا وأهلها مصفرة ألوانهم، وقل ما دخلها غريب فسلم من المرض
~~إلا نادرا.
# وهي ms0825 أزلية قديمة فيها آثار كثيرة للأوائل، وبينها وبين أسوان غيران
~~منحوتة في جبال منها قبور الأموات لا يعلم لها عهد تستخرج منها المومياء
~~الطبية، وهم يجدونها في رممهم وبين أكفانهم.
# ويقال إن في تلك الصحراء التي بين قوص وأسوان معادن الذهب، غير أن البجاة
~~وهم جنس من الحبشة تمنع منه، وبلادهم ما بين بحر القلزم وبين مصر، وتسكن
~~عندهم جماعة من العرب من ربيعة بسبب هذا المعدن، ويتصل ببلادهم معدن الزمرد
~~ الفائق الذي ليس له مثل بمعمور الأرض، وهو بموضع يعرف بالخربة في مغارة
~~وجبال محمية بالبجاة، وإليهم يؤدي الخفارة من يرد لحفر الزمرد. وبين هذا
~~الموضع والنيل أكثر من عشرين مرحلة، وبين هذا المعدن والعمران مسيرة تسعة
~~ أيام، ولا يعرف معدن للزمرد غيره إلا ببلاد البلهرى من أرض الهند ،
~~ولا يلحق بهذا، والهندي هو الذي يعرف بالمكي لأنه يحمل إلى عدن فيؤتى به
~~مكة، فاشتهر بهذا الاسم.
# والزمرد الذي يقطع من الخربة أربعة أنواع: أعلاها المعروف بالمرو، وهو
~~كثير المائية تشبه خضرته خضرة السلق إلا أنه يضرب إلى السواد، والثاني
~~البحري، وهو في لون ورق الآس، وإنما غلب عليه اسم البحري لأن ملوك الهند
~~والسند والصين يرغبون فيه ويفضلونه على غيره من الزمرد، والثالث يعرف
~~بالمغربي، لأن ملوك المغرب والأفرنج والأندلس والجلالقة وغيرهم يتنافسون
~~فيه، والصنف الرابع المسمى بالأصم وهو أدناها وأقلها غناء لقلة مائيته
~~وخضرته وكثرة دكونته، وأكبر حجارة الزمرد الفائق يبلغ وزن العدسة منه عشرة
~~دنانير، وهذا المعدن قد انهارت غيرانه وتهدمت لبعد العمارة عنه وانقطاع
~~الناس. ولا خلاف عند جميع من يقرب من موضع ذلك المعدن أن الحيات والأفاعي
~~وسائر أنواع الحيوان المسموم لا تقرب هذا المعدن ولا خدمته. وقيل إن هذه
~~الحيوانات إذا أبصرت الزمرد الفائق سالت عيونها، وإن الملسوع إن سقي منه
~~وزن دانقين برئ بإذن الله تعالى، وكانت ملوك اليونانيين أرباب الحكمة تفضله
~~على جميع الأحجار، وأهل الحكمة يقولون إن شعاع الزمرد وخضرته تقوى بزيادة
~~القمر، ولله سبحانه وتعالى في خلقه أسرار خفية. ms0826
### $DIC_TOP$ قورية 
# بالأندلس، قريبة من ماردة، بينها وبين قنطرة السيف مرحلتان.
# ولها سور منيع ، وهي أولية البناء واسعة الفناء، من أحصن المعاقل
~~وأحسن المنازل، ولها بواد شريفة خصيبة وضياع طيبة وأصناف من الفواكه كثيرة،
~~وأكثرها العنب والتين.
### $DIC_TOP$ قومس 
# عمل مفرد بين الري وخراسان، ومدنه: بسطام وسمنان والدامغان، وقومس بلد
~~جليل القدر واسع، واسم المدينة الدامغان، وهي أول مدن خراسان، فتحها عبد
~~الله بن عامر بن كريز في خلافة عثمان رضي الله عنه سنة ثلاثين، وأهلها قوم
~~عجم، وهم أحذق قوم بعمل أكسية الصوف البيض القومسية الرفيعة.
# وفي ثمان وعشرين ومائة غلب أبو مسلم صاحب الدعوة على ناحية قومس وجرجان.
# وكان عمر رضي الله عنه كتب إلى نعيم بن مقرن حين أعلمه بفتح الري: أن
~~قدم سويد بن مقرن إلى قومس، ففصل إليه سويد من الري فلم يقم له أحد، فأخذها
~~سلما وعسكر بها، وكاتبه الذين لجأوا إلى طبرستان منهم والذين أخذوا
~~المفاوز فدعاهم إلى الصلح وإلى الجزية، وكتب لهم بذلك كتابا.
### $DIC_TOP$ قوهستان 
# من كور نيسابور.
### $DIC_TOP$ قوصرة 
# جزيرة تلي مدينة مازر من صقلية بينهما مجرى، وهي في شرقي جزيرة مليطمة،
~~وهي من جزيرة الراهب بين جنوب PageV01P485
~~وشرق وتوازي الشاقة ومازر، وبينهما مجرى، وكذلك من قوصرة إلى بر إفريقية
~~مجرى. وجزيرة قوصرة ترى من مدينة مازر، وترى أيضا من اقليبيا من بر
~~إفريقية، لأن هذه الجزيرة جبل مشرف عال جدا، ولها مرسى من جانب الشمال،
~~وهي مقطع للخشب الجيد، ويحمل منه إلى صقلية، وفيها معز برية تصاد هناك
~~كثيرا، وهي مكمن للغزاة من المسلمين والروم، وكانت فيها للمسلمين على
~~الروم أيام صمصام الدولة وقيعة مجحفة ومقتلة عظيمة، وهي جزيرة صغيرة خصيبة
~~فيها آثار وأشجار ولها من جهة الجنوب مرسى مأمون يكن من رياح كثيرة.
### $DIC_TOP$ قويق 
# نهر حلب، وينبعث من قرية تدعى سنياب على سبعة أميال من دابق، ثم يمر
~~إلى حلب ثمانية عشر ميلا. ثم يفيض في الأجمة ويدخل منه إلى البلد في قناة
~~تجري في الشوارع والأسواق ms0827 والديار، ومنه شرب أهل المدينة، ثم يمر إلى مدينة
~~قنسرين عشرين ميلا، فمن مخرجه إلى مغيضه اثنان وأربعون ميلا.
# وقويق هو المذكور في شعر المعري في قوله يذم إبله حين اشتاقت إلى
~~قويق حيث أوطانها على حقارته وأعرضت عن مجتمع المياه الكثيرة والأنهار
~~الواسعة حين كونها ببغداد، فقال يعني إبله:
# تمنت قويقا والصراة حيالها %~% تراب لها من أينق وجمال 
### $DIC_TOP$ قيسارية 
# مدينة بالشام على ساحل البحر كبيرة عظيمة لها ربع عامر وحصن منيع، بينها
~~وبين يافا ثلاثون ميلا وكانت من أمنع مدن فلسطين، افتتحها معاوية في خلافة
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيها الكروم والبساتين وماؤها من العيون، ومنها
~~تسقى كرومهم.
# وفي سنة سبع ومائة افتتح مسلمة بن عبد الملك مدينة قيسارية عنوة .
# وتخرج منها فتسير في رمال مقدار ثمانية فراسخ حتى تنتهي إلى مدينة
~~صور.
### $DIC_TOP$ القيروان 
# هي قاعدة البلاد الإفريقية وأم مدائنها، وكانت أعظم مدن المغرب نظرا،
~~وأكثرها بشرا، وأيسرها أموالا، وأوسعها أحوالا، وأربحها تجارة، وأكثرها
~~جباية، والغالب على فضلائهم التمسك بالخير والوفاء بالعهد واجتناب المحارم
~~والتفنن في العلوم، ثم سلط الله تعالى عليها العرب، وتوالت الجوائح عليها
~~حتى لم يبق منها إلا أطلال دارسة وآثار طامسة، ولم يبق الآن منها سوى حيز
~~قليل عليه سور تراب، واستولت العرب عليها، فهم يقبضون جبايتها، ويقال إنها
~~ستعود إلى عمارتها. ومياهها قليلة، وشرب أهلها من الماجل الكبير الذي بها،
~~وهو عجيب البناء على تربيع، وفي وسطه بناء قائم كالصومعة ذرع كل وجه منها
~~مائتا ذراع. وكانت القيروان مدينتين: القيروان وصبرة.
# ولما افتنحت إفريقية في زمن معاوية رضي الله عنه على يد عقبة بن نافع
~~القرشي رحمة الله عليه في سنة خمسين، وكان وجهه إليها في عشرة آلاف من
~~المسلمين، فوضع السيف حتى أفنى من بها من النصارى وقال: إني أرى إفريقية
~~إذا دخلها إمام تحرموا بالإسلام، وإذا خرج عنها رجع كل من أجاب منهم عن دين
~~الله عز وجل، فهل لكم يا معشر المسلمين أن تتخذوا مدينة تكون لكم ms0828 عزا
~~للأبد فأجابه الناس، واتفقوا على أن يكون أهلها مرابطين فيها وقالوا:
~~نقربها من البحر ليتم الجهاد والرباط، فقال لهم عقبة: أخاف من ملك
~~القسطنطينية فاتفق رأيهم على موضعها فقال: قربوها من السبخة، فإن أكثر
~~دوابكم الإبل، تكون إبلكم على بابها في مراعيها آمنة من البربر، فدعا ما
~~كان في الغيضة من الوحوش والهوام وقال: اخرجوا بإذن الله تعالى، فخرج كل ما
~~كان فيها حتى PageV01P486 لم يبق من الحيوانات شيء، وهم ينظرون إليها،
~~وبقيت القيروان أربعين سنة لم ير فيها خشاش ولا هوام، فكان عقبة بن نافع
~~أول من اختط القيروان ، وأقطع مساكنها ودورها للناس وبنى مسجدها،
~~وتنازعوا في قبلة الجامع، فبات عقبة مغموما، فرأى في المنام قائلا يقول
~~له: خذ اللواء بيدك فحيث ما سمعت التكبير فامش، فإذا انقطع التكبير فاركز
~~اللواء فإنه موضع قبلتكم، ففعل عقبة ذلك، فهو موضع القبلة، وهو محراب جامع
~~القيروان إلى اليوم. وقد هدم حسان بن النعمان جامع القيروان وبناه حاشا
~~المحراب فإنه تركه، ويقال إنه هدم وبني نحو ثلاث مرات، كل وال يلي القيروان
~~يريد أن يكون الجامع من بنيانه، وكانوا يتركون المحراب تبركا ببناء عقبة،
~~وكان مستجاب الدعوة ويقال له: عقبة المستجاب، وهو المقتول بتهودة على يدي
~~البربر، ويقال إنه لما أراد معد بن إسماعيل الشيعي تحريف قبلة مسجد
~~القيروان سنة خمس وأربعين وثلثمائة، بلغه أن أهل القيروان يقولون: إن الله
~~عز وجل يمنعه بدعاء عقبة، فلما وصل ذلك إلى معد غضب، وأمر بنبش قبر عقبة بن
~~نافع وإحراق رمته بالنار، وكان قبره بظاهر تهودة حيث استشهد، وبعث معد لذلك
~~خمسمائة فارس وراجل، فلما دنوا من قبره وحاولوا ما أمرهم به هبت عليهم ريح
~~عاصفة ولاحت بروق خاطفة وقعقعت رعود قاصفة كادت تهلكهم، فانصرفوا ولم
~~يعرضوا له، فخافوا عقوبة معد فتاهوا في صحارى إفريقية حتى سمعوا أنه هلك،
~~فحينئذ رجعوا إلى أوطانهم مستبصرين. وبازاء محراب جامع القيروان الساريتان
~~المشهورتان الحمراوان المشوبتان بالصفرة اللتان لم ير الراءون أحسن منهما
~~ولا مثلهما، كانتا في ms0829 كنيسة من كنائس الروم فنقلهما إلى جامع القيروان حسان
~~بن النعمان، وهما يقابلان المحراب، عليهما القبة المتصلة بالمحراب.
# وروي أن صاحب القسطنطينية بذل له فيهما قبل نقلهما إلى الجامع زنتهما
~~ذهبا فآثروا الجامع بهما.
# وخارج مدينة القيروان خمسة عشر ماجلا للماء هي سقايات لأهل
~~القيروان، منها ما بني في أيام هشام بن عبد الملك بن مروان وفي أيام غيره
~~من الخلفاء، وأعظمها شأنا وأفخمها منصبا الماجل الذي بناه أحمد بن الأغلب
~~بباب تونس من القيروان، وهو مستدير متناهي الكبر، وفي وسطه صومعة مثمنة،
~~وفي أعلاها قبة مفتحة على أربعة أبواب، فإذا وقف الرامي على ضفته ورمى بأشد
~~ما يكون من القسي لا يدرك الصومعة التي في وسطه، وكان على ذلك الماجل قصر
~~عظيم فيه من البناء العجيب والغرف المشرفة على ذلك الماجل كل شيء غريب،
~~وبجوفي هذا الماجل ماجل لطيف متصل به يقع فيه ماء الوادي إذا جرى، فتنكسر
~~فيه حدة جريانه، ثم يدخل الماء الماجل الكبير، وهذا الوادي الذي يدخل
~~الماجل إنما هو واد شتوي يجري في أيام الشتاء، فإذا امتلأ هذا الماجل وغيره
~~من المواجل شرب منه أهل القيروان ومواشيهم، ويرفع ماء هذا الماجل الكبير
~~إلى أيام الصيف فيكون ماؤه باردا عذبا صافيا كثير الماء، وكان عبيد الله
~~الشيعي يقول: رأيت بإفريقية شيئين ما رأيت مثلهما في المشرق، الحفير الذي
~~بباب تونس من القيروان، يعني هذا الماجل الكبير، والقصر الذي برقادة
~~المعروف بقصر البحر.
# وكان يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن ملك المغرب لما طلع إلى
~~إفريقية دخل القيروان ووصل لجامعها وطاف على مشاهدها ومزاراتها، ووقف على
~~هذا الماجل معجبا به، وجمع القبائل والأجناد لإخراج ترابه، فرغب أهل
~~القيروان إليه في تركه خيفة من ورود العرب عليه عند جفوف الهواء فتركه،
~~وفي هذا الماجل يقول الشاعر :
# وبالجملة فمدينة القيروان دار ملك المغرب، ورأت من الممالك والملوك
~~والدول والفقهاء والعلماء والصالحين ما لم يكن مثله في قطر من الأرض ثم
~~محنت بالعرب والفتن، وخلت من الناس وذهبت نضرتها ms0830 ومحاسنها، وبسط أخبارها
~~يطول فلنقتصر على هذا القدر. PageV01P487
### $DIC_TOP$ قيجاطة 
# مدينة بالأندلس من عمل جيان، كان عبد الله المعروف بالبياسي من بني عبد
~~المؤمن لما نازعه العادل ونزل عليه في بياسة فلم يقدر عليه ورجع عنه
~~خائبا، استدعى البياسي النصارى فسلم لهم بياسة وأخرج منها المسلمين، وسار
~~مع الفنش ليأخذ معاقل الإسلام باسمه، فدخل قيجاطة هذه بالسيف وقتل العدو
~~فيها خلقا وأسر آخرين، وكان حديثها شنيعا تنفر منه الأسماع والقلوب، ثم
~~سار إلى لوشة من عمل غرناطة، فقاتل أهلها وقاتلوه وأسمعوه ما غاظه، فسلط
~~عليهم النصارى ففتكوا فيهم أشد الفتك، ثم سار إلى بيغو من عمل غرناطة
~~فدخلها بعد شدة، وذلك مذكور في حرف الباء، وكان ذلك في سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة.
### $DIC_TOP$ القيارة 
# موضع على مقربة من دجلة وبالجانب الشرقي منها وعن يمين الطريق إلى
~~الموصل، فيه وهدة من الأرض سوداء كأنها السبخة، قد أنبط الله تعالى فيها
~~عيونا صغارا وكبارا تنبع بالقار، وربما يقذف بعضها بحباب منه كأنه
~~الغليان، وتصنع له أحواض يجتمع فيها، فتراه شبه الصلصال منبسطا على الأرض
~~أسود أملس صقيلا رطبا عطر الرائحة شديد التعلك، يلتصق بالإصبع لأول
~~مباشرة من اللمس، وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب
~~الرقيق تقذفه إلى جوانبها فيرسب قارا، وبمقربة من هذه العيون على شط دجلة
~~عين أخرى كبيرة تبصر على البعد منها دخانا قيل إن النار تشعل فيه فتنشف
~~النار رطوبته المائية وتعقده، فيقطعونه قطرانا ويحملونه وهم يعم جميع هذه
~~البلاد إلى الشام، إلى عكا، إلى جميع البلاد البحرية.
### $DIC_TOP$ قيشاطة 
# حصن بالأندلس كالمدينة، بينه وبين شوذر اثنا عشر ميلا وفي قيشاطة أسواق
~~وربض عامر وفنادق، وعليه جبل يقطع به من الخشب الذي تخرط منه القصاع
~~والأطباق وغير ذلك مما يعم بلاد الأندلس وأكثر بلاد المغرب، وهذا الجبل
~~يتصل ببسطة، وبين جيان وهذا الحصن مرحلتان.
### $DIC_TOP$ القيس 
# مدينة بصعيد مصر تعمل بها الثياب القيسية وأكسية الصوف الجياد، وهي على
~~ضفة النيل وبغربيه، وهي مدينة قديمة حسنة البناء ms0831 جميلة الجهات فيها قصب
~~السكر وأنواع التمور والخيرات الكثيرة، وبينها وبين منية ابن الخصيب مقدار
~~نصف يوم.
### $DIC_TOP$ قمنورية 
# أرض قمنورية متصلة بالبحر المظلم، ويتصل بشرقيها صحراء عليها طريق تجار
~~أهل أغمات وسجلماسة ودرعة والنول الأقصى إلى بلاد غانة وما اتصل بها، وكانت
~~بأرض قمنورية مدن للسودان مشهورة وقواعد مذكورة، فطلبها لمتونة الصحراء
~~الساكنون من جهتي هذه الأرض حتى أفنوا أكثر أهلها وقطعوا دابرهم وبددوا
~~شملهم على البلاد، وأهل بلاد قمنورية يذكر التجار أنهم يهود، وفي معتقدهم
~~تشويش وليسوا بشيء ولا على شيء، ولا ملك لهم ولا ملك عليهم، بل هم ممحونون
~~من جميع الطوائف المجاورة لهم، ولم يبق من أهل قمنورية إلا قوم قلائل
~~معروفون في تلك الصحارى وبمقربة من الساحل، عيشهم الألبان والحوت، وهم
~~في نكد من نكد العيش وضيق الحال، فهم ينتقلون في تلك الأرض مع مهادنة من
~~جاورهم، وبين قمنورية وسلى وتكرور مسيرة خمسة أيام.
### $DIC_TOP$ قيطون بياضة 
# على ثلاثة مراحل من قفصة، وبينها وبين نفطة مرحلة، وإلى توزر مرحلة، وإلى
~~نفزاوة مرحلة. PageV01P488
### | حرف الكاف
### $DIC_TOP$ كابل 
# من لغور خراسان، وقيل في بلاد الترك، وقيل من مدن الهند المجاورة لبلاد
~~طخارستان، غزاها مجاشع بن مسعود فصالحه الأصبهبذ، فدخل مجاشع بيت أصنامهم
~~فأخذ جوهرة كبيرة من أفضلها، فأصابه في منصرفه الثلج فماتوا إلا رجلين،
~~فزعم الأصبهبذ أن الصنم فعل ذلك بهم، وقال جرير:
# غلبت أمه أباه عليه %~% فهو كالكابلي أشبه خاله يعني يزيد بن المهلب، 
~~وكانت أمه من سبي كابل فلذلك نسبه لكابل. وزعم قوم أن أهل كابل مخصوصون من
~~بين سائر ولد آدم بأذناب تكون لهم، ولذلك قال الشاعر:
# أذنابنا ترفع قمصاننا %~% من خلفنا كالخشب الشائل وكابل مدينة جليلة 
~~المقدار حسنة البنية، وبجبالها عود جليل، وبها النارجيل والإهليلج الكابلي
~~المنسوب إليها، وينبت في جبالها ويزرع في أباطحها بصل الزعفران ويتجهز به
~~منها إلى ما جاورها من البلاد، وهي من غر البلاد وأحسنها هواء، وبها حصن
~~موصوف لا يوجد الصعود إليه إلا من طريق واحد وفيها مسلمون ms0832 كثيرون، ولها ربض
~~فيه اليهود، ولا يتم لأحد من ملوكهم ملك إلا بمدينة كابل، وان كان الوالي
~~على بعد فلا بد من المسير إلى كابل حتى تعقد له الشاهية بالملك.
# وتقع بها الثلوج. وكابل في نحر الهند، ولها أسوار ومنعة، ولها ربض عامر
~~خارج المدينة.
# والقصد إليها من الآفاق القريبة والبعيدة ويزرع بسواد أرضها النيلج
~~الذي لا يوجد نظيره في سائر البلاد كثرة وطيبا، ويحمل منها إلى كل الآفاق،
~~ويتجهز أيضا من كابل بثياب تصنع من القطن حسان تحمل إلى الصين وتخرج إلى
~~بلاد خراسان، وقد يسافر بها إلى الهند وأعمالها ويتصرف بها كثيرا وفي جبال
~~كابل معادن حديد، ولها قلاع وقرى وعمارات متصلة.
### $DIC_TOP$ كاشغرا 
# مدينة من بلاد الصين عامرة كثيرة الخيرات فيها متاجر وبضائع، وهي على نهر
~~صغير يأتي إليها من جهة شمالها من جبل قيطغورا ، وفيه معادن فضة طيبة
~~فائقة في الجودة سهلة التخليص من خبثها. PageV01P489
### $DIC_TOP$ كازرون 
# من ديار فارس، وهي على البحر، بينها وبين فسا ستة وخمسون ميلا وهي حسنة
~~لها سور وحصن وأبواب خشب وحديد، ولها قلعة داخلها حصينة وربض عامر فيه
~~أسواق ومتاجر وصناعات، وبها فواكه وخير كثير.
### $DIC_TOP$ الكثيبة 
# حصن من حصون خيبر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غزا خيبر حاز
~~الأموال كلها: الشق ونطاة والكثيبة وجميع حصونهم إلا الوطيح والسلالم،
~~فحاصرهما، حتى إذا أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم وأن يحقن لهم دماءهم
~~ففعل، فلما سمع أهل فدك بذلك بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسألونه أن يسيرهم وأن يحقن لهم دماءهم ويخلوا له الأموال ففعل، وكانت فدك
~~خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب،
~~ثم سأله أهل خيبر أن يتركهم بها عمالا يعملونها على النصف، وقالوا: نحن
~~أعلم بها منكم ففعل، على أنا إن شئنا أن نخرجكم أخرجناكم، فكانت خيبر فيئا
~~بين المسلمين، وفدك خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
### $DIC_TOP$ كحلان 
# قلعة من مخاليف اليمن كان أسعد ms0833 بن أبي يعفر صاحبها فيما تقدم، وكان
~~محتجبا عن أعين الناس إلا عن خواصه، وهو بقية من ملوك حمير، وحوله من
~~الجنود نحو خمسين ألفا، وكانت له مع القرامطة بعد سنة مائتين وتسعين 
~~حروب معروفة .
### $DIC_TOP$ الكديد 
# بفتح أوله وكسر ثانيه، موضع بين مكة والمدينة بين منزلتي أمج وعسفان، وهو
~~ماء عين جارية عليها نخل كثير، وفي الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صام حتى إذا بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس، وكانوا يأخذون بالأحداث فالأحداث
~~من أمره صلى الله عليه وسلم. وبالكديد قتل نبيشة بن حبيب السلمي ربيعة بن
~~مكدم.
### $DIC_TOP$ كداء 
# بفتح أوله ممدود لا يصرف لأنه مؤنث، جبل بمكة، وهو عرفة بعينها وهي كلها
~~موقف إلا عرنة فليست من الحرم، بينها وبين الحرم رمية حجر وقال حسان:
# عدمنا خيلنا إن لم تروها %~% تثير النقع موعدها كداء وفي البخاري وغيره 
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خالد بن الوليد رضي الله عنه أن يدخل
~~يوم الفتح من أعلى مكة من كداء، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من كدي،
~~بضم أوله وتنوين ثانيه مقصور كأنه جمع كدية، وكدى بأسفل مكة بقرب شعب
~~الشافعيين وشعب ابن الزبير عند قعيقعان. حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حجة الوداع من ذي طوى إلى كداء، وحلق من كدى إلى المحصب، فكأنه ضرب
~~دائرة في دخوله وخروجه، بات بذي طوى ثم نهض إلى أعلى مكة فدخل منها من
~~كداء، وفي خروجه خرج من أسفل مكة ثم رجع إلى المحصب. وأما كدي مصغر فإنما
~~هو لمن خرج من مكة إلى اليمن، وليس من هذين الطريقين في شيء وكان دخول
~~النبي صلى الله عليه وسلم من كداء وخروجه من كدى في حجة الوداع. وقال
~~الشاعر :
# أقفرت بعد عبد شمس كداء %~% فكدي فالركن فالبطحاء 
### $DIC_TOP$ كربلاء 
# بفتح أوله وإسكان ثانيه ممدود، موضع بالعراق من ناحية الكوفة فيه قتل
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما، قال كثير :
# فسبط سبط إيمان وبر ms0834 %~% وسبط غيبته كربلاء وهناك الطف أيضا، وقد تقدم 
~~ذكره.
### $DIC_TOP$ الكرخ 
# بتسكين الراء وبالخاء المعجمة من فوق، ببغداد، PageV01P490
~~وهو اسم نبطي، وهو مدينة صغيرة عامرة بشرقي دجلة، وهي في الجانب الغربي
~~من بغداد، ومعروف الكرخي الزاهد من هذا الموضع قالوا: الكرخ هو السوق
~~العظمى مادة من قصر وضاح إلى سوق الثلاثاء طولا مقدار فرسخين، ومن قطيعة
~~الربيع إلى دجلة عرضها مقدار فرسخين .
# والكرخ أيضا بسر من رأى، ويمكن أن يكون سمي بكرخ بغداد، ولأحمد بن
~~محمد بن الوكيل الكرخي:
# كد كد العبد إن أحبب %~% ت أن تحسب حرا 
# واقطع الآمال عن وص %~% ل بني آدم طرا 
# لا تقل ذا مكسب يز %~% ري ففضل الناس أزرى 
# أنت ما استغنيت عن مث %~% لك أعلى الناس قدرا 
### $DIC_TOP$ الكرج 
# بفتح الكاف والراء المفتوحة وبالجيم المعجمة، أول حصن من معاقل الجبل فمن
~~همذان إلى نهاوند مرحلتان ومن نهاوند إلى الكرج مرحلتان ولم تكن في أيام
~~الأعاجم مدينة مشهورة، وإنما كانت في عداد القرى العظام، وهذا الحصن هو حصن
~~أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي أحد أكابر قواد المأمون وهو الذي قال
~~فيه مادحه :
# إنما الدنيا أبو دلف %~% بين باديه ومحتضره 
# فإذا ولى أبو دلف %~% ولت الدنيا على اثره 
# كل من في الأرض من عرب %~% بين باديه إلى حضره 
# مستعير منك مكرمة %~% يكتسيها يوم مفتخره فقال له المأمون: قد جعلنا
~~نستعير المكارم منك، فقال: يا أمير المؤمنين قول زور وكلام غرور، أصدق منه
~~ابن أخت لي حيث يقول:
# دعيني أجوب الأرض في طلب الغنى %~% فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم 
### $DIC_TOP$ كرمان 
# أرض كرمان متصلة بأرض فارس وبأرض مكران. قالوا: وهي ثمانون فرسخا في
~~مثلها، وحدها في الشرق أرض مكران وفي الغرب أرض فارس، وفي الشمال مفازة
~~خراسان وسجستان وفي الجنوب بحر فارس.
# ومدينة كرمان الشيرجان، وهي التي ينزلها الوالي، وبني سورها أيام
~~الرشيد، ولها ثمانية أبواب، أحدها باب بهياباد وهو باب الميدان ويخرج منه
~~إلى درب وسكك حتى ينتهي إلى مصلى حاجب إلى دار ms0835 المرضى ثم إلى الدروب
~~المعروفة بباب بيمند وهو باب المغرب، وخارج هذا الدرب قصر خراب يعرف بقصر
~~حاجب بن صالح، وكان سبب بنيانه أنه أول ما قدم كرمان حاجب بن صالح على
~~ولايتها قصد دار عبد الله بن غسان فنزلها، وعبد الله بن غسان غائب، فصار
~~إليه الأدهم بن ثعلبة المازني مع اثني عشر ابنا له كهولا ومشايخ، فلما
~~سلم عليه فاتحه بأن قال: أيها الأمير أما تستحيي أن تنزل بنسوة أشراف
~~وصاحبهن غائب؟ فأجابه حاجب وقال مغضبا بأي شيء يأمرنا الشيخ أن ننزل؟ قال:
~~بالعراء، قال حاجب لجلسائه: ليس العجب من هذا الشيخ الخرف، ولكن العجب من
~~هؤلاء المشايخ الذين يمشون معه، قالوا أيها الأمير إنهم ولده، فرده وقال:
~~أيها الشيخ حق لك أن تزهى نعم وكرامة أنزل بالعراء، فأمر بضرب قبابه في
~~مصلى حاجب، وما زال نازلا بالجبانة إلى أن بني له هذا القصر وفرغ منه ثم
~~تحول إليه.
# وبالشيرجان التي هي مدينة كرمان الدواوين، وبها أسواق PageV01P491
~~كثيرة عامرة بالناس، وأهلها مياسير ذوو أموال كثيرة، وشرب أهلها من الآبار،
~~وهي أكبر مدينة بكرمان، وفي أهلها عفة وخير ظاهر وفي تجارهم حسن معاملة
~~وانقياد للحق، ولهم نزاهة عن كثير من أخلاق السوقة. وذكر أن السامري صاحب
~~موسى عليه السلام من كرمان، وفي نساء كرمان جمال لا يبلغه شيء.
# وكان فيها أيام استعمال الحجاج سعيد بن سلم قاضيا عليها علجة يقال
~~لها اردك وكانت من أجمل النساء بغيا يبيت عندها الرجل بجملة من المال،
~~فبلغ سعيدا خبرها فأرسل إليها فجيء بها، فلما رآها قال: يا عدوة الله،
~~فتنت فتيان البلد وأفسدتهم، ثم قال: اكشفي عن رأسك، فكشفت عن شعر جثل يضرب
~~إلى عجيزتها، ثم قال: ألقي درعك، فألقته وقامت عريانة في أزار، فرأى ما
~~حيره وذهب بعقله، ثم لم يملك نفسه حتى جعل يطعن باصبعه في عكنها، ثم قال:
~~يا عدوة الله أدبري، فأدبرت، فنظر إلى ظهر فيه كماء الجدول ، على كفل
~~كأريك خز حشوها قز ثم قال: أقبلي فأقبلت ms0836 بصدر نقي وبطن ذي عكن وأحشاء لطيفة
~~وكعثب كالقعب المكبوب يشرق بياضه وحسنه، فافتتن بها لما رأى من جمالها
~~وكمالها، فوثب إليها فما بارحها حتى أولجه فيها، فقال عرفجة بن شريك في
~~ذلك:
# ما بال أردك إذ تمشي مؤزرة %~% في البيت يا ابن قتيل العين ذا العلق 
# اجرية تبتغي منها فتعجلها %~% أو بعض ما يعتري الجاني من الشبق فلما 
~~بلغ الحجاج قول سعيد وقول الشاعر قال: بل بعض ما يعتري الجاني من الشبق
~~وصرف سعيدا.
# قال أصحاب المغازي : قصد سهيل بن عدي إلى كرمان ولحقه عبد الله بن
~~عبد الله بن عتبان، وعلى مقدمة سهيل النسير بن عمرو العجلي، وقد حشد له
~~أهل كرمان واستعانوا بالقفص، فاقتتلوا في أداني أرضهم، ففضهم الله تعالى،
~~فأخذوا عليه بالطريق وقتل النسير مرزبانها، ودخل سهيل من قبل طريق القرى
~~إلى جيرفت وعبد الله بن عبد الله من مفازة أخرى فأصابوا ما شاءوا من بعير
~~وشاة، فقوموا الإبل والغنم فتحاصوها بالأثمان لعظم البخت على العراب وكرهوا
~~أن يزيدوا، وكتبوا إلى عمر رض الله عنه فأجابهم: إن البعير العربي إنما قوم
~~ببعير اللحم وذلك مثله، فإذا رأيتم أن للبخت فضلا فزيدوا.
# وذكر المدائني أن الذي فتح كرمان عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي في
~~خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم أتى الطبسين من كرمان، ثم قدم على
~~عمر رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين، إني افتتحت الطبسين فأقطعنيهما
~~فأراد أن يفعل فقيل لعمر رضي الله عنه إنهما رستاقان عظيمان فلم يقطعه
~~إياهما، وهما بابا خراسان.
# وفي خبر البلاذري أن عثمان بن أبي العاصي لقي مرزبانها في جزيرة
~~ابركاوان وهو في خف فقتله، فوهن أمر كرمان ونخبت قلوبهم فلما صار ابن عامر
~~بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى فارس وجه مجاشع بن مسعود السلمي إلى
~~كرمان في طلب يزدجرد، فأتى بيمند فهلك جيشه بها ثم لما توجه ابن عامر يريد
~~خراسان ولى مجاشعا كرمان ففتح بيمند عنوة فاستبقى أهلها وأعطاهم أمانا، ms0837
~~وبها قصر يعرف بقصر مجاشع، وأتى مجاشع الشيرجان، وهي مدينة كرمان فأقام
~~عليها أياما يسيرة، وأهلها متحصنون وقد خرجت لهم خيل، فقاتلهم ففتحها عنوة
~~وخلف بها رجلا ثم إن كثيرا من أهلها جلوا عنها وقد كان أبو موسى الأشعري
~~وجه الربيع بن زياد ففتح ما حول الشيرجان وصالح أهل بم، فكفر أهلها وغدروا،
~~ففتحها مجاشع بن مسعود وفتح جيرفت عنوة، وسار في كرمان فدوخها وهرب كثير من
~~أهل كرمان فركبوا البحر ولحق بعضهم بمكران وبسجستان، فأقطع العرب منازلهم
~~وأرضهم فعمروها وولي قطن بن قبيصة بن مخارق فارس وكرمان، وهو الذي انتهى
~~إلى نهر فلم يقدر أصحابه على إجازته فقال: من جازه فله ألف درهم، فجازوه
~~فوفى لهم، فكان ذلك أول يوم سميت فيه الجائزة. PageV01P492
# وكان أبوه قبيصة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
# وسميت كرمان بكرمان بن فلوج من ولد لمطي بن يافث بن نوح عليه
~~السلام.
### $DIC_TOP$ كرماله 
# حصن من حصون أوغة من بلاد الافرنج الساحلية مشرقا، فيه أعجوبة وهي صورة
~~امرأة من حجر قد نبتت في فيها كرمة مطعمة، من أكل من عنبها شيئا لم يولد
~~له أبدا ويزعمون أن شنت مرتين مر على هذا الحصن فخرجت عليه امرأة فاجرة
~~زوجة رجل سلاب كان بها فجردته من ثيابه، وطاع لها بها حتى بلغت منه نزع
~~السراويل فدعا عليها دعوة مسخت من حينها حجرا وأدخلت زرجونة في فمها على
~~سبيل العبث بها فعلقت.
### $DIC_TOP$ كركنت 
# مدينة بجزيرة صقلية، وهي متحضرة عامرة بالوارد والصادر ولها قلعة سامية
~~حصينة، ومدينتها حسنة زاهية قديمة العمران وهي من أعظم الحصون مقصودة من
~~سائر الآفاق وبها أسواق جامعة لأصناف الصنائع وضروب المتاجر، وبها حدائق
~~وجنات وغلات والبحر منها على ثلاثة أميال وبينها وبين مدينة الشاقة مرحلة
~~في البحر وهي خمسة وعشرون ميلا، وهي في نشز من الأرض يحيط بها سور وفيها
~~آثار للأول، وبها أصنام وهي أكثر بلاد صقلية طعاما.
### $DIC_TOP$ كرمينية 
# مدينة من أعمال بخارى كبيرة عامرة كثيرة الخلق خصيبة الأرض كثيرة ms0838 الفواكه
~~واللطف ولها مسجد جامع ومنبر، ولها قرى كثيرة، وهي طيبة الهواء.
### $DIC_TOP$ الكرك 
# حصن مشهور بناحية الشام ومعقل مشهور.
# وحكي أن السلطان العادل سيف الدين أبا بكر محمد بن أيوب، أخا صلاح
~~الدين، سمعه مسخرة له يقال له خضير يقول في وضوئه: اللهم حاسبني حسابا
~~يسيرا ولا تحاسبني حسابا عسيرا، فقال: يا خوند على أي شيء يحاسبك حسابا
~~يسيرا؟ لو قال لك أين أموال الخلق التي أخذتها؟ قل له: تراها بأمانتها في
~~الكرك ما أخرجت منها شيئا، وكان خزائن أمواله بهذا المعقل.
### $DIC_TOP$ كرسب 
# موضع بالهند منه يحمل البقم، وهو بيوت على ساحل البحر من طين وحشيش،
~~وأهلها سمر الألوان، ولسانهم لسان الهند، ولهم أزر وأردية من إبريسم عليها
~~نقوش، وهم عبدة أصنام، كل واحد منهم قد اتخذ صنما لنفسه من طين في بيته،
~~ويمنعون المسلمين من اتخاذ مساجد في مواضعهم وأن يدفنوا موتاهم في مواضعهم،
~~يقولون أن المطر يحبس عنهم بذلك السبب، ومنها يجلب البقم الجيد.
### $DIC_TOP$ كلواذا 
# مدينة بها مسجد جامع، تتصل عمارة بغداد بها شرقا، وبين المدينتين جسران
~~مربوطان بالسفن يجتاز عليهما الناس، وبينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ.
# وبها مسجد جامع ومنبر وأسواق.
### $DIC_TOP$ الكلاب 
# واد لبني عامر بين العراق واليمن، وكان يوم الكلاب الأول والثاني من
~~مشاهير أيام العرب، فكان يوم الكلاب الأول لسلمة بن الحارث بن عمرو ومعه
~~بنو تغلب والنمر بن قاسط بن سعد بن زيد مناة على أخيه شرحبيل بن الحارث بن
~~عمرو ومعه بكر بن وائل وحنظلة بن مالك وبنو أسد وطوائف من بني عمرو بن تميم
~~والرباب، وهذا اليوم هو الذي عنى امرؤ القيس في قوله:
# كما لاقى أبي حجر وجدي %~% ولا أنسى قتيلا بالكلاب وكان يوم الكلاب 
~~الثاني لبني تميم وبني سعد والرباب ورئيسهم قيس بن عاصم على قبائل مذحج في
~~اثني عشر ألفا ورئيسهم يزيد PageV01P493
~~ابن المامور، وهم مذحج وهمدان وكندة، وفي هذا اليوم أسر عبد يغوث بن وقاص
~~الحارثي وهتم فم سنان بن سنان بعد أن أسر ms0839 رئيس | كندة، هتمه قيس بن عاصم
~~بقوسه وانتزع عبد يغوث من يد الأهتم.
### $DIC_TOP$ الكلار 
# مدينة من مدن طبرستان، وهي الثغر مما يلي الترمذ، وبها أكراد الديلم وهم
~~أهل فروسية ونجدة. وكان بالكلار جعفر ومحمد ابنا رستم وهما صاحبا ثغور
~~طبرستان اللذان أقاما دولة الحسن بن زيد ودبرا أمره والديلم قبيلتان،
~~وخلفهم قبيل يقال لهم الجيل، وقبيل يقال لهم الديلم والجيل، وهم أهل الجبال
~~خاصة، وهم يزعمون أنهم من بني ضبة، ووجوههم تدل على أنهم عرب، وزيهم زي
~~العرب، يلبسون السيوف بالحمائل ويعتمون على القلانس.
### $DIC_TOP$ كلاباذ 
# محلة من محال بخارى، ينسب إليها أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~علي الحافظ الكلاباذي، له كتاب " الهداية والارشاد، في معرفة أهل الفقه
~~والسداد " الذين أخرجهم محمد بن إسماعيل البخاري في جامعه.
### $DIC_TOP$ كله 
# جزيرة من جزر الهند كبيرة، بها معدن الرصاص القلعي، وهو بها كثير صافي
~~الجوهر، والتجار يغشونه بعد خروجه منها، ومنها يتجهز به إلى جميع الأرض،
~~وبهذه الجزيرة منابت الخيزران، وبها الكافور الجيد، وهو شجر كبير يشبه
~~الصفصاف تظل الشجرة منه مائة رجل وأكثر، والكافور يستخرج من هذه الشجرة بأن
~~يثقب في أعلاها ثقب فتسيل منه عدة جرار، وإذا انقطع الجري ثقب أسفل من ذلك
~~في وسط الشجرة فتنساب منه قطع الكافور، وهو صمغ ذلك الشجر، غير أنه ينعقد
~~في داخلها ثم تبطل تلك الشجرة فتنحى ويقصد غيرها. وخشب شجر الكافور أبيض
~~خفيف.
# ويقال لجزيرة كله المنصف، وهي بين أرض الصين وأرض العرب، وتكسيرها ثمانون
~~فرسخا، وبها يجتمع التجار من الصينيين والمسلمين، وإليها يتجهز من عمان
~~فتجلب منها أصناف الطيب كله والرصاص القلعي والأبنوس والبقم وغير ذلك.
# ومن طريف أخبارهم ما وقع في الفلاحة النبطية أن في ناحية المشرق جبلا من
~~جبال الصين على إحدى جنبتي الجبل نهر جار، ومن الجانب الآخر كالبحيرة
~~الصغيرة، فيها ماء واقف، وإنه يسمع في تلك البحيرة في الربيع صياح أناس
~~وضجيجهم كصياح الناس سواء، ويتقدم ذلك الضجيج صراخ كصراخ الناس سواء، ثم ms0840
~~يسمعون بعقبه جلبة وضجة كضجة الناس حتى لا يشك السامع لذلك أنه ضحيج ناس
~~وصياحهم، وإن ذلك حجارة مختلطة بطين أحمر خلوقي ناعم جدا، وإنه يتدحرج من
~~ذلك الجبل ذلك التراب الحلو في مدرة بعد مدرة، فمتى فلق الإنسان تلك المدرة
~~أو انفلقت بنفسها ظهر بين شقتي تلك المدرة صورة إنسان بجميع أعضاء الناس،
~~لا تخالف ولا تنقص، وإنه إذا توسط الربيع يخرج من ذلك الجبل ناس لهم عظام
~~ولحم وشعر وأيد وأرجل وأعين تامو الصورة إلا أنهم لا يتحركون ولا يتكلمون
~~ولا يمشون كأنهم موتى، يقعون على جنبتي الجبل، ووقوعهم إلى ناحية البحيرة
~~التي ماؤها واقف أكثر، فإنه يظهر في تلك البحيرة في آخر الربيع رؤوس ناس
~~وأذرعهم وسوقهم كأنها مقطعة ملقاة هناك يراها الناس، وربما أخذ بعضها الآخذ
~~فيجدها إذا جسها كأنها أعضاء الناس سواء عظام ولحم وعصب وعروق وكل ما يشاهد
~~في أبدان الناس إلا أن هذه الأعضاء كأعضاء الموتى، وإن قوما من أهل تلك
~~البلاد يأخذون من تراب ذلك الجبل فينقعونه في موضع ندي مغموم فيتكون منه
~~إنسان تام الصورة كسائر الناس، وهو مع ذلك حي يتحرك PageV01P494
~~إلا أنه لا يبقى بعد تحركه حيا إلا يوما أو أكثر قليلا أو أقل قليلا
~~ثم يطفأ سريعا في لحظة. قال: وفي هذا دلالة على أن الناس قد يكونون
~~بالتناسل المعهود المعروف، وقد يكونون على غير التناسل بالطبيعة في مواضع
~~من الأرض توجب ذلك، وإن تلك المواضع كأرحام النساء لتكوين الولد، ولا فرق
~~بين الحيوانات الكبار والصغار التي تتكون بتعفين بعض الأشياء على غير طريق
~~التناسل كالذباب والدود والحناش والعقارب والفأر والزنابير والحيات، وكذلك
~~يتكون ناس وخيل وحمير وجمال وفيلة وسباع، القياس واحد.
# وكله مدينة عظيمة ويجمعها ملك ولها حصن وأسواق ومواضع نبيلة، وفيها
~~مبيعات كثيرة، ومنها يجلب الكافور والرصاص، كما قلناه، والجوزة والقاقلة،
~~وأهلها عبدة أوثان، ومياههم من مياه المطر، ومأكولهم الحنطة والماش.
### $DIC_TOP$ كند 
# مدينة من عمل فرغانة، وهو أيضا ملك عظيم من ملوك الهند كان بينه ms0841 وبين
~~الاسكندر حكايات.
# وكند من خجندة على ثلاثة أميال، وهي حسنة جليلة فيها كروم وبساتين،
~~وليس في عملها مدينة غير كند، وجامعها في المدينة، ودار الإمارة في الميدان
~~بالربض، وينحدر إليها نهر الشاش، ومخرجه من أنهار تجتمع إليه من بلاد
~~الترك، ويمتد كثيرا إلى أن يقع في بحيرة خوارزم.
### $DIC_TOP$ الكناسة 
# بالبصرة معروفة، وكان بنو أسد وبنو تميم يطرحون فيها كناستهم.
# وكناسة الكوفة فيها صلب يوسف بن عمر عامل هشام بن عبد الملك على العراق
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ثم حرق بالنار بعد سنتين وذري
~~في الريح، وذلك سنة إحدى وعشرين ومائة أو سنة اثنتين وعشرين.
# وكان زيد بن علي شاور أخاه أبا جعفر محمد بن علي فأشار عليه بأن لا
~~يركن إلى أهل الكوفة إذ كانوا أهل غدر ومكر، وقال له: بها قتل جدك علي وطعن
~~عمك الحسن وقتل أبوك الحسين، وفيها وفي أعمالها شتمنا أهل البيت، وأخبره
~~بما كان عنده من العلم في مدة ملك بني مروان وما يتعقبهم من الدولة
~~العباسية، فأبى إلا ما عزم عليه من المطالبة بالحق، فقال له: إني أخاف عليك
~~يا أخي أن تكون غدا المصلوب بكناسة الكوفة، وودعه أبو جعفر لعلمه أنهما لا
~~يلتقيان، وقد كان زيد دخل على هشام بالرصافة، فلما مثل بين يديه لم ير
~~موضعا يجلس فيه، فجلس حيث انتهى به مجلسه وقال: يا أمير المؤمنين، ليس أحد
~~يكبر عن تقوى الله، ولا يصغر دون تقوى الله عز وجل، فقال له هشام: اسكت لا
~~أم لك، أنت الذي تنازعك نفسك في الخلافة وأنت ابن أمة، قال: يا أمير
~~المؤمنين، إن لك جوابا إن أحببت أجبتك به، وإن أحببت أمسكته عنك، قال:
~~أجب، قال: إن الأمهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات، وقد كانت أم إسماعيل
~~أمة لأم إسحاق عليهم السلام، فلم يمنعه ذاك أن ابتعثه الله تعالى نبيا
~~وجعله للعرب أبا وأخرج من صلبه خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم، أفتقول
~~لي هذا ms0842 وأنا ابن فاطمة وابن علي رضي الله عنهما، وقام وهو يقول:
# شرده الخوف فأزرى به %~% كذاك من يكره حر الجلاد 
# منخرق الخفين يشكو الوجى %~% تنكبه أطراف مرو حداد 
# قد كان في الموت له راحة %~% والموت حتم في رقاب العباد 
# أن يحدث الله له دولة %~% يترك آثار العدا كالرماد فمضى عليها إلى 
~~الكوفة، وخرج عنها ومعه القراء والأشراف، فحاربه يوسف بن عمر الثقفي، فلما
~~قامت الحرب انهزم أصحاب زيد وبقي جماعة يسيرة، فقاتلهم أشد قتال وهو يقول
~~متمثلا:
# ذل الحياة وعز الممات %~% كلا أراه طعاما وبيلا 
# فإن كان لا بد من واحد %~% فسيري إلى الموت سيرا جميلا PageV01P495 
# وحال المساء بين الفريقين، فانصرف زيد مثخنا بالجراح، وقد أصابه سهم في
~~جبهته فطلبوا من ينتزع النصل، فأتي بحجام من بعض القرى، فاستكتموه أمره
~~فاستخرج النصل فمات من ساعته، فدفنوه في ساقية ماء وجعلوا على قبره التراب
~~والحشيش، وأجري الماء على ذلك، وحضر الحجام مواراته، فعرف الموضع، فلما
~~أصبح مضى إلى يوسف مستنصحا فدله على موضع قبره، فاستخرجه يوسف وبعث برأسه
~~إلى هشام، فكتب إليه هشام أن اصلبه عريانا، فصلبه يوسف كذلك، ففي ذلك يقول
~~بعض شعراء بني أمية يخاطب آل أبي طالب وشيعتهم من أبيات:
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة %~% ولم أر مهديا على الجذع يصلب وكان زيد 
~~سمع يقول: اللهم إن هشاما وأهل بيته قد طغوا في البلاد وأكثروا فيها
~~الفساد فصب عليهم سوط عذاب، إنك لهم بالمرصاد، وطهر منهم البلاد، واجعلهم
~~نكالا للحاضر والباد وإلى زيد هذا ينتسب الزيدية من الشيعة.
# قال أبو بكر بن عياش : كنت إذ كنت شابا إذا أصابتني مصيبة تجلدت
~~ودفعت البكاء بالصبر، فكان ذلك يؤذيني ويؤلمني، حتى رأيت أعرابيا بالكناسة
~~واقفا على نجيب وهو ينشد :
# خليلي عوجا من صدور الرواحل %~% بجمهور حزوى فابكيا في المنازل 
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة %~% من الوجد أو يشفي نجي البلابل فسألت عنه 
~~فقيل ذو الرمة، فأصابتني بعد ذلك مصائب فكنت أبكي فأجد بعد ذلك راحة، فقلت: 
~~قاتل الله الأعرابي ms0843 ما كان أبصره.
### $DIC_TOP$ كنباية 
# مدينة بأرض الهند من مملكة بلهرى وهي على خليج من البحر أعرض من النيل،
~~فيجزر الماء في هذا الخليج حتى يبدو الرمل وقعر الخليج ويبقى فيه اليسير من
~~الماء، فيرى الكلب على هذا الرمل وقد نضب ماؤه وصار كالصحراء، فإذا أقبل
~~المد وأحس به الكلب أقبل يحضر ما استطاع ليفوت دفع الماء فلا يفيده ذلك
~~ويغرقه. ولهم في المد والجزر أقاويل يطول الكتاب بإيرادها، وأهل هذه البلدة
~~عبدة أصنام.
### $DIC_TOP$ كنك 
# من الأنهار المشهورة ببلاد الهند، يخرج من بلاد فوق قشمير ويجري إلى
~~الجنوب حتى يصب في البحر الهندي.
### $DIC_TOP$ كنعان 
# بلد بالشام فيه كان يعقوب بن إسحاق عليه السلام ومنه خرج إخوة يوسف
~~بأخيهم يوسف إذ قالوا لأبيهم " أرسله معنا غدا يرتع ويلعب "، وكان من
~~قصتهم معه ما قصه الله تعالى في كتابه، وبينها وبين مصر حيث كان يوسف عليه
~~السلام مسافة ثمانية أيام وقيل عشرة وقيل ثمانون فرسخا، وإليها فصلت العير
~~من مصر بقميص يوسف عليه السلام فقال أبوه " إني لأجد ريح يوسف " وكان
~~القميص من الجنة، جاء به جبريل إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقي
~~في النار، فكساه إبراهيم ولده إسحاق، وكساه إسحاق ولده يعقوب وكساه يعقوب
~~يوسف فجعله في قصبة من فضة وعلقها في عنقه فألقي في الجب والقميص في عنقه،
~~فذلك قوله تعالى " اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي يأت بصيرا "،
### $DIC_TOP$ كنجة 
# هي أكبر مدن الران، وإليها تنسب الثياب الكنجية. PageV01P496
# ونزل الططر عليها سنة ثمان عشرة وستمائة، فاستعد لهم أهلها، وهم خلق
~~مشهورون بالشجاعة واقتناء العدد، فهابهم الططر وراسلوا سلطان الران، فحمل
~~لهم أموالا وهدايا فعدلوا عنه.
### $DIC_TOP$ الكعبة 
# قال الله تعالى " جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس " وهو البيت
~~الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
~~".
# قال وهب بن منبه : لما أهبط الله تعالى آدم عليه السلام إلى الأرض
~~حزن واشتد بكاؤه على الجنة، فعزاه الله تعالى بخيمة ms0844 من خيام الجنة، فوضعها
~~له بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة، وكانت الخيمة ياقوتة حمراء من
~~ياقوت الجنة، فيها قناديل من ذهب، ونزل معها الركن، وهو ياقوته بيضاء، وكان
~~كرسيا لآدم عليه السلام يجلس عليه، فلما كان الغرق زمن نوح عليه السلام
~~رفع ومكثت الكعبة خرابا ألفي سنة، حتى أمر الله إبراهيم عليه السلام أن
~~يبني بيته فجاءته السكينة كأنها سحابة فيها رأس يتكلم له وجه كوجه الإنسان،
~~فقالت: يا إبراهيم، خذ ظلي فابن عليه، فبنى هو وإسماعيل عليهما السلام
~~البيت ولم يجعل له سقفا، وحرس الله تعالى البيت بالملائكة، فالحرم مقام
~~الملائكة يومئذ، ولم تزل خيمة آدم عليه السلام إلى أن قبض ثم رفعها الله
~~إليه، وبنى بنو آدم بعده في موضعها بيتا من الطين والحجارة ثم نسفه الغرق
~~فعمي مكانه حتى بعث الله إبراهيم عليه السلام وحفر عن قواعده وبناه على ظل
~~الغمامة، فهو أول بيت وضع للناس وبنته قريش قبل مبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بخمس سنين.
# قال أبو عبيدة: مما أراد الله عز وجل به تكرمة قريش أن الكعبة كانت وقعت
~~حين غرق قوم نوح عليه السلام فأمر الله تعالى إبراهيم خليله وإسماعيل نبيه
~~عليهما الصلاة والسلام أن يعيدا بناء الكعبة على أسه الأول، فأعادا بناءها
~~لما أراد الله تعالى من تكرمة قريش، كما أنزل الله تعالى في القرآن فقال عز
~~وجل " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت
~~السميع العليم "، ثم أمر الله سبحانه إبراهيم عليه السلام أن ينزل ابنه
~~إسماعيل بالبيت لما أراد من كرامة قريش ففعل، فهو قوله " ربنا إني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم " فكان إبراهيم وإسماعيل عليهما
~~الصلاة والسلام يبنيان البيت بعد عهد نوح عليه السلام، ومكة يومئذ بلاقع،
~~كما قال تعالى " وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين
~~والعاكفين والركع السجود "، فنكح إسماعيل امرأة من جرهم، وفي ذلك يقول عمرو
~~بن الحارث بن مضاض الجرهمي: ms0845
# وصاهرنا من أكرم الناس والدا %~% فأبناؤه منا ونحن الأصاهر فولي البيت 
~~بعد إبراهيم ابنه إسماعيل عليهما السلام، ثم وليه بعده ابنه نابت بن
~~إسماعيل، أمه جرهمية، ثم وليه بعده مضاض بن عمرو، وفي ذلك قال:
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت %~% نطوف بذاك البيت والخير ظاهر وجرهم 
~~وقطورا يومئذ أهل مكة، وهما أخوان، ورئيس قطورا السميدع، ورئيس جرهم مضاض،
~~ومنزل جرهم بأعلى مكة بقعيقعان فما حاز، ومنزل قطورا أسفل مكة بأجياد فما
~~حاز، فكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها، ومضاض يعشر من دخلها من
~~أعلاها، ثم بغى بعضهما على بعض وتنافسا الملك، ومع مضاض بنو اسماعيل، وإليه
~~ولاية البيت دون السميدع، ثم اقتتلوا قتالا شديدا فقتل السميدع وفضحت
~~قطورا، ثم اصطلحوا وأسلموا الأمر إلى مضاض، فبقيت جرهم ولاة البيت نحو
~~ثلثمائة سنة، ثم أنهم بغوا بمكة واستحلوا حرمتها وظلموا من دخلها، وأكلوا
~~مال الكعبة الذي يهدى لها، ولم يتناهوا حتى جعل الرجل منهم إذا لم يجد
~~مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزنى بها، فزعموا أن إسافا بغى بنائلة في جوف
~~الكعبة فمسخا حجرين، وهو اساف بن سهل ونائلة بنت عمرو بن ذؤيب .
~~وكان ماء زمزم قد نضب لما أحدثت جرهم بمكة، حتى امحى مكان البئر ودرس، ثم
~~جاء عمرو بن لحي فغير دين إبراهيم عليه السلام وبدله، وبعث العرب على عبادة
~~التماثيل، وعمر خمسا وأربعين وثلثمائة سنة، وكان له من الولد وولد الولد
~~ألف، ثم وليت البيت PageV01P497 عبشان من خزاعة، وقريش إذ ذاك حلول وصرم
~~وبيوت متفرقة في قومهم من بني كنانة.
# وانهدم البيت بعد بناء إبراهيم عليه السلام، فبنته العمالقة، ثم انهدم
~~فبنته جرهم، ثم انهدم فبناه قصي وهدمه هو وبناه بناء لم يبن أحد ممن بناه
~~مثله، وسقف الكعبة بخشب الروم الجيد وجريد النخل، وبناها على خمس وعشرين
~~ذراعا.
# قالوا: ومما رجت به قريش أن الله عز وجل قد رضي ما كانوا أجمعوا عليه من
~~هدم الكعبة أن حية كانت في بئر الكعبة التي كانت تطرح ms0846 فيها ما كان يهدى
~~إليها، فجاءت عقاب فاختطفتها.
# ولما احترقت الكعبة واحترق الركن الأسود فتصدع حتى شده ابن الزبير
~~بالفضة، ضعفت جدران الكعبة، حتى إن الحمام ليقع عليها فتتناثر حجارتها،
~~ففزع لذلك أهل مكة وأهل الشام جميعا والحصين بن نمير معهم يحاصرها، فأرسل
~~ابن الزبير رجالا من أهل مكة إلى الحصين فكلموه وعظموا عليه ما أصاب
~~الكعبة وقالوا: إنكم رميتموها بالنفط، فأنكر ذلك، وقالوا له: قد توفي يزيد
~~بن معاوية فعلام تقاتل؟ ارجع إلى الشام حتى تنظر هل يجتمع الناس على صاحبك،
~~يعنون معاوية بن يزيد، فلم يزالوا به حتى لان لهم ورجع إلى الشام، ثم دعا
~~ابن الزبير وجوه الناس فاستشارهم في هدم الكعبة، فأشار عليه أقلهم بهدمها
~~وأبى أكثرهم وكان أشدهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وقال له: دعها
~~على ما أقرها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني أخشى أن يأتي بعدك
~~من يهدمها، ولا تزال تبنى وتهدم فيتهاون بحرمتها، ولكن ارفعها فقال ابن
~~الزبير رضي الله عنهما: والله ما يرضى أحدكم أن يرفع بيت أبيه وأمه، فكيف
~~أرفع بيت الله، وأنا أنظر إليه ينقض من أعلاه إلى أسفله حتى إن الحمام يقع
~~عليه فتتناثر حجارته؟! وكان ممن أشار عليه بهدمها جابر بن عبد الله وغيره
~~رضي الله عنهم، وأقام أياما يشاور وينظر، ثم أجمع على هدمها، وكان يحب أن
~~يكون هو الذي يردها، على ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، على قواعد
~~إبراهيم عليه السلام، وعلى ما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة
~~رضي الله عنها، وأراد أن يبنيها بالورس، ويرسل إلى اليمن في ورس يشترى له،
~~فقيل له: إن الورس يذهب ولكن ابنها بالفضة، فأخبر أن فضة صنعاء أجود
~~الفضة، فأرسل إلى صنعاء بأربعمائة دينار ليشترى له بها فضة ويكترى عليها،
~~ثم سأل رجالا من أهل العلم بمكة: من أين أخذت قريش حجارتها، فأخبروه
~~بقلعتها فنقل له من الحجارة ما يحتاج إليه، فلما أراد هدمها خرج أهل مكة ms0847
~~منها إلى منى فأقاموا بها ثلاثا فرقا أن ينزل عليهم عذاب، فأمر ابن
~~الزبير بهدمها فما اجترأ على ذلك أحد، فلما رأى ذلك علاها بنفسه وأخذ
~~المعول وجعل يهدمها ويرمي بحجارتها، فلما رأوا أنه لم يصب بشيء اجترءوا
~~فصعدوا وهدموا، وأرقى ابن الزبير رضي الله عنهما عبيدا من الحبش يهدمون
~~رجاء أن يكون فيهم صفة الحبشي الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~يخرب الكعبة ذو السوبقتين من الحبشة.
# وقال ابن الزبير رضي الله عنهما: أشهد لقد سمعت عائشة رضي الله عنها
~~تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن قومك استقصروا في بناء
~~الكعبة وعجزت بهم النفقة فتركوا في الحجر أذرعا، ولولا حداثة عهد قومك
~~بالكفر لهدمت الكعبة وأعدت ما تركوا منها، ولجعلت لها بابين موضوعين
~~بالأرض: بابا شرقيا يدخل منه الناس، وبابا غربيا يخرج منه الناس، وهل
~~تدرين لم كان قومك رفعوا بابها "؟ قالت، قلت: لا، قال: " تعززا لئلا
~~يدخلها إلا من أرادوا، فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعوه يرتقي، حتى
~~إذا كاد يدخل دفعوه فيسقط، فان بدا لقومك هدمها فهلمي لأريك ما تركوا من
~~الحجر منها، فأراها قريبا من سبع أذرع ".
# فلما هدمها ابن الزبير وسواها بالأرض وكشف عن أساس إبراهيم عليه
~~السلام وجد داخلا إلى الحجر نحوا من ست أذرع وشبر كأنها أعناق الإبل آخذ
~~بعضها ببعض، كتشبيك الأصابع، يحرك الحجر من القواعد فتتحرك الأركان كلها،
~~فدعا ابن الزبير خمسين رجلا من وجوه الناس وأشرافهم فأشهدهم على ذلك
~~الأساس، وأدخل رجل من القوم كان يقال له عبد الله بن مطيع العدوي عتلة كانت
~~في يده في ركن من أركان البيت، فتزعزعت الأركان كلها جميعا، ويقال إن مكة
~~رجفت رجفة شديدة حين تزعزع الأساس، وخاف الناس خوفا شديدا حتى ندم كل من
~~PageV01P498
# أشار على ابن الزبير بهدمها وسقط في أيديهم، فقال لهم ابن الزبير:
~~اشهدوا، ثم وضع البناء على ذلك الأساس، وكان البناة يبنون من وراء الستر،
~~والناس يطوفون من خارج، فلما ارتفع ms0848 البنيان إلى موضع الركن، وكان ابن
~~الزبير حين هدم البيت جعل الركن في ديباجة في تابوت وأقفل عليه ووضعه عند
~~دار الندوة، ووضع ما كان في الكعبة من حلية في خزانة الكعبة في دار شيبة بن
~~عثمان، فلما بلغ البنيان موضع الركن أمر ابنه عباد بن عبد الله وجبير بن
~~شيبة بن عثمان أن يجعلوا الركن في الثوب وقال: إني إذا دخلت في صلاة الظهر
~~فاحملوه واجعلوه في موضعه، وأنا أطول الصلاة، فإذا فرغتم فكبروا حتى أخفف
~~صلاتي، وذلك في حر شديد، فلما أقيمت الصلاة وصلى ابن الزبير ركعة خرج عباد
~~بالركن من دار الندوة وهو يحمله، ومعه جبير بن شيبة، ودار الندوة يومئذ
~~قريب من الكعبة، فخرقا به الصفوف حتى وضعه عباد في موضعه وأعانه عليه جبير
~~بن شيبة، ثم كبرا، وخفف ابن الزبير صلاته، وتسامع الناس بذلك، وغضب رجال من
~~قريش حين لم يحضرهم ابن الزبير لذلك وقالوا: والله لقد تنافست قريش في رفعه
~~حين بنيت الكعبة حتى حكموا فيه أول من يدخل عليهم، فطلع عليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فجعله في ردائه ودعا من كل قبيلة من قريش رجلا
~~واحدا، فأخذوا بأركان الثوب ثم وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~موضعه، وكان الركن قد تصدع ثلاث فرق وتشظت منه شظية كانت عند بعض آل شيبة
~~بعد ذلك دهرا طويلا، فشده ابن الزبير بالفضة إلا تلك الشظية من أعلاه،
~~فإن موضعها بين في أعلى الركن، وطول الركن ذراع.
# وكانت الكعبة يوم هدمها ابن الزبير ثمان عشرة ذراعا فجعلها سبعا
~~وعشرين ذراعا ثم خلقها من داخلها وخارجها وأعلاها وأسفلها وكساها القباطي
~~وقال: من كانت لي عليه طاعة فليخرج فليعتمر من التنعيم ومن قدر أن ينحر
~~بدنة فليفعل، ومن لم يقدر على بدنة فليذبح شاة، وخرج الناس معه مشاة حتى
~~اعتمروا من التنعيم شكرا لله عز وجل، قالوا: فلم ير يوم كان أكثر عتيقا
~~وعتيقة ولا أكثر بدنة منحورة ولا شاة مذبوحة ولا صدقة مبذولة من ms0849 ذلك اليوم،
~~ونحر ابن الزبير مائة بدنة، فلما طاف بالكعبة استلم الأركان الأربعة جميعا
~~وقال: إنما كان ترك استلام هذين الركنين الشامي والغربي لأن البيت لم يكن
~~على قواعد إبراهيم، فلم يزل البيت على بناء ابن الزبير، إذا طاف الطائف
~~استلم الأركان جميعا، وأبواب البيت لاصقة بالأرض حتى قتل ابن الزبير ودخل
~~الحجاج مكة، فكتب إليه عبد الملك بن مروان: إن ابن الزبير قد كان زاد في
~~بيت الله تعالى ما ليس منه وأحدث بابا آخر، فكتب إليه الحجاج يستأذنه في
~~أن يرده على ما كان عليه، فأمره بذلك، فهدم الحجاج منها ست أذرع وشبرا مما
~~يلي الحجر، وبناها على أساس قريش، وسد الباب الذي في ظهرها، وترك سائرها
~~فكل شيء فيها اليوم بناه ابن الزبير إلا الجدار الذي في الحجر فإنه بناه
~~الحجاج. والمرتقى إلى الباب الشرقي الذي يدخل منه اليوم أربع أذرع وشبر
~~والدرجة التي في جوف الكعبة اليوم والبابان اللذان عليها هما من عمل الحجاج
~~أيضا.
# وآخر من زاد في الكعبة المهدي أمير المؤمنين سنة أربع وستين ومائة، فهو
~~على ذلك إلى الآن.
### $DIC_TOP$ كعبر 
# هي دار مملكة الحبشة، وسمة ملكهم النجاشي. وفيها الذي كان آمن برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وهم من ولد حبشي بن كوش بن حام. وللحبشة مدن كثيرة
~~وعمائر واسعة تتصل بالبحر الحبشي، وساحل الحبشة مقابل لبلاد اليمن، وهي من
~~شاطئ البحر الغربي، وأقرب عرض البحر هناك ثلاثة أيام، وهو ساحل زبيد من أرض
~~اليمن، ومن هذا الموضع عبرت الحبشة البحر في أيام ذي نواس، وهو صاحب
~~الأخدود، وبين هذين الساحلين جزيرة يقال لها جزيرة العقل نذكرها في موضعها
~~ .
### $DIC_TOP$ كفور الشام 
# أي قراه، وفي الحديث: " يخرجكم الروم من الشام كفرا كفرا "، مثل كفر
~~مروان وكفر توثا و | كفر طاب وكفر تعقاب وغيرها، وإنما هي قرى تنسب إلى
~~رجال.
### $DIC_TOP$ كفر توثا 
# من كور نصيبين من ديار ربيعة، فتحها عياض بن غنم، ولها حصن قديم، وهي
~~مدينة سورها لبن وبها منبر، وبها ms0850 نهر خارج عن المدينة وآبار عذبة.
~~PageV01P499
# وبكفر توثا كان الوليد بن طريف الشاري حين قابله يزيد بن مزيد قال
~~لأصحابه في الليلة التي عزم على مواقعة الوليد بن طريف في غدها وهو بنصيبين
~~وكان الوليد بكفر توثا، وولد له في تلك الليلة خالد بن يزيد: أبشروا فإنه
~~لم يولد لي غلام قط في حرب إلا رزقت الظفر. فلما التقيا كانت الحرب بينهما
~~بالسواء إلى أن خرج رجل من أصحاب الوليد فدعا للبراز فبارزه يزيد فقتله،
~~فكان ذلك سببا للهزيمة، وانصرف أنس بن يزيد وقد ضربه حوقل الشاري في
~~جبينه، وكان سيف حوقل لا يمر بشيء إلا هتكه، فقال له يزيد: من ضربك؟ قال:
~~حوقل، قال: ما يسرني أنها في الحائط دونك، عد إلى الحرب وإلا والله ضربت
~~عنقك، فلحقوا بالوليد حتى قتلوه، وفيه تقول أخته ترثيه:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا %~% كأنك لم تجزع على ابن طريف 
# فتى لا يعد الزاد إلا من التقى %~% ولا المال إلا من قنا وسيوف 
### $DIC_TOP$ كفر طاب 
# بالشام أيضا، سميت بذلك لأن حواليها أرضا كريمة وثمارا كثيرة من زيتون
~~ورمان وكروم وأشجار، كذا ذكر، وهو مخالف لما تقدم من أنها منسوبة إلى رجل.
~~وهي أرض صحيحة الهواء، ليس لها ماء إلا من الأمطار، ومن سكنها لا يكاد
~~يمرض، ومن قلة مائها يتبايع فيها الماء ثلاث مرات، لأن أصحاب الحمامات
~~يبتاعونه من السقائين، ويجمعون فضلات ما يخرج منه من الحمامات في صهاريج
~~فيشتريه منهم الدباغون، ثم يجمع الدباغون فضلاته فيبيعونه من الذين يصنعون
~~اللبن للبنيان.
### $DIC_TOP$ كسكر 
# من أعمال واسط ، قالوا: تفسيرها أرض الشعير.
# وبها كان النعمان بن مقرن المزني واليا لعمر رضي الله عنه، فكتب
~~إليه: يا أمير المؤمنين، إنما مثلي ومثل كسكر مثل شاب عند مومسة تلون 
~~له كل يوم وتعطر، وأنا أذكرك الله تعالى ألا بعثتني في جيش إلى ثغر غازيا
~~ولا تبعثني جابيا، فلما اجتمع الأعاجم بنهاوند عازمين على إخراج المسلمين
~~مما في أيديهم من البلاد، وعلى غزو عمر في عقر ms0851 داره، وندب عمر أهل البلاد
~~إلى أعاجم نهاوند وسيرت إليهم الجيوش، كتب إلى النعمان أن سر إلى نهاوند
~~فأنت على الناس، فسار وكان من وقعة نهاوند ما كان.
### $DIC_TOP$ كسير وعوير 
# جبلان في بحر عمان، وهو بحر فارس، وهم يقولون: كسير وعوير وثالث ليس فيه
~~خير، وهي جبال سود ذاهبة في الهواء لا نبات عليها ولا حيوان فيها، يحيط بها
~~موج من البحر متلاطم تجزع منه النفوس، ولا بد للمراكب من الدخول في وسطها
~~والاجتياز بها، فمخطئ ومصيب، وهي على طريق من قطع من عمان إلى سيراف، ولا
~~تكاد تسلم عندها سفينة، وهما غائران تحت الماء لا يظهر منهما شيء، فانظر هل
~~يناقض هذا ما تقدم من أنهما ذاهبان في الجو والماء يكسر على أعلاهما، وأهل
~~البحر يعرفون مكانهما فيتجنبوهما.
### $DIC_TOP$ كس 
# بالسين المهملة، بلد يقارب سمرقند، وبعضهم يكسر الكاف، وبينها وبين
~~سمرقند مرحلتان، وكس مدينة جليلة كثيرة الأهل عامرة بالناس والتجار، ولها
~~ربضان وعليها سور بها مسجد جامع وقصبة غير حصينة، وطولها نحو تسعة أميال في
~~مثلها، وبناؤها بالطين والخشب، وبها فواكه كثيرة يحمل فاضلها إلى سمرقند
~~وبخارى، وللمدينة أربعة أبواب خشب مصفحة بالحديد، ولها نهران كبيران،
~~ويرتفع من كس الملح الدراني المعدني، ويحمل إلى سائر الآفاق، ويقع بجبالها
~~الترنجبين كثيرا، ولكس مدن كثيرة. PageV01P500
### $DIC_TOP$ كش 
# بالشين المعجمة، قرية على الجبل على ثلاثة فراسخ من جرجان، ولها قهندز
~~وحصن وربض، والمدينة الداخلة مع القهندز خراب، والخارجة عامرة، ودار
~~الإمارة خارجة من المدينة، وجامعها في المدينة الداخلة الخراب، وأسواقها في
~~ربضها، وهي حصينة جدا، وهي مقدار ثلاث فراسخ في مثله، وهي وبية، وللمدينة
~~الداخلة أربعة أبواب وللخارجة بابان، ولها نهران كبيران: نهر القصارين 
~~ونهر سرور، وفي عامة كورها مياه جارية وبساتين حسنة، ومسافة عملها مسيرة
~~أربعة أيام في مثلها، وفي جبالها العقاقير الكثيرة وفيها يسقط الترنجبين،
~~ومن سمرقند إليها يومان، وبينها وبين نسف ثلاث مراحل.
# وكش أهلها مسلمون وفيها التين والزرع والماشية، وبها غوص اللؤلؤ على
~~أربعة فراسخ من شط ms0852 فارس.
### $DIC_TOP$ كشور 
# موضع باليمن منه عبيد بن محمد بن إبراهيم الكشوري، روى بسنده عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوكتهم
~~خلف آذانهم يستاكون بها لكل صلاة.
### $DIC_TOP$ الكهف 
# هو موضع في الجبل دخله أصحاب الكهف المذكورون في القرآن فرارا بدينهم
~~وقد مر ذلك في حرف الراء وغيرها مشروحا.
# كوكب :
# جبل في بلاد الحارث بن كعب.
# و | كوكب: جبل بالشام.
### $DIC_TOP$ وحش كوكب 
# موضع بالمدينة فيه دفن عثمان رضي الله عنه وهو مضموم الحاء مشدد الشين
~~المعجمة، والحش: البستان، وكوكب الذي أضيف إليه رجل من الأنصار وقيل من
~~اليهود، ولما ظهر معاوية رضي الله عنه هدم حائطه وأفضى به إلى البقيع،
~~وكان عثمان رضي الله عنه يمر بحش كوكب ويقول: يدفن هنا رجل صالح، وكان
~~عثمان قد اشترى حش كوكب ووسع به البقيع فكان أول من دفن فيه وعمي قبره.
### $DIC_TOP$ كوم شريك 
# موضع من أسفل الأرض، وأسفل الأرض كور الإسكندرية والقلزم والطور وايلة
~~وما صاقبها.
### $DIC_TOP$ الكوفة 
# المدينة الكبرى بالعراق والمصر الأعظم وقبة الإسلام، وهي أول مدينة
~~اختطها المسلمون بالعراق في سنة أربع عشرة، وهي على معظم الفرات ومنه شرب
~~أهلها، ومن بغداد إلى الكوفة ثلاثون فرسخا، وهي ثلاث مراحل، والمسافات من
~~بغداد إلى الكوفة في عمارات وقرى عظام متصلة عامرة فيها أخلاط من العجم
~~ونفر من العرب سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له كوفان وعليه اختطت.
~~ونزلها جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم علي بن أبي طالب
~~وابنه الحسين رضي الله عنهما وغيرهما، ويقال لها كوفان أيضا، ولها ضياع
~~ومزارع ونخل كثير، وأهلها مياسير، ومياهها عذبة، وماؤها صحيح، وأهلها من
~~صرح العرب لكنهم الآن متحضرون.
# وعلى ستة أميال من الكوفة قبة عظيمة مرتفعة الأركان من كل جانب لها
~~باب مغلق، وهي مسورة من كل ناحية بفاخر الستور، وأرضها مفروشة بالحصر
~~السامانية، يذكر أن بها قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وما ms0853 استدار
~~بالعقبة مدفن لآل علي وآل أبي طالب، وبنى هذه القبة أبو الهيجاء عبد الله
~~بن حمدان في دولة بني العباس، وكان في دولة بني أمية مخفيا لا يؤبه له
~~والكوفة والقادسية والحيرة في أقل من مرحلة.
# وقال محمد بن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كانت الكوفة
~~منزل نوح عليه السلام، والكوف الاجتماع.
# وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص رضي PageV01P501
~~الله عنهما: أنبئني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم، فكتب إليه: إن
~~العرب غير ألوانها وخومة المدائن ودجلة، فأجابه: إن العرب لا يوافقها إلا
~~ما يوافق إبلها من البلاد، فابعث بسلمان وحذيفة رضي الله عنهما، وكانا
~~رائدي الجيش، فليرتادا منزلا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر، فبعث سعد
~~حذيفة وسلمان رضي الله عنهم، فسار كل واحد منهما لا يرضى شيئا حتى أتيا
~~الكوفة فأكبا عليها، وفيها ديارات ثلاثة، فأعجبتهما البقعة فنزلا وصليا،
~~ودعا كل واحد منهما: اللهم رب السموات وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب
~~الرياح وما أذرت، والنجوم وما هوت، والبحار وما حوت، بارك لنا في هذه
~~الكوفة، واجعله منزل ثبات. ثم رجعا إلى سعد رضي الله عنه بالخبر، وكتب عمر
~~إلى سعد رضي الله عنهما يأمره بنزوله، فارتحل سعد رضي الله عنه بالناس من
~~المدائن حتى عسكر بالكوفة في محرم سنة سبع عشرة.
# قالوا : وبصرت البصرة سنة أربع عشرة وكوفت الكوفة سنة سبع عشرة، ثم
~~استأذنوا عمر رضي الله عنه في بنيان القصب، فقال: العسكر أجد لحربكم وأزكى
~~لكم، وما أحب أن أخالفكم فشأنكم، فابتنى أهل المصرين بالقصب، ثم وقع الحريق
~~بالكوفة والبصرة، وكان أشدهما حريقا الكوفة، احترق فيها ثمانون عروسا ولم
~~تبق فيها قصبة، فبعث سعد إلى عمر رضي الله عنهما نفرا يستأذنونه في البناء
~~باللبن ويخبرونه عن الحريق، فأذن لهم وقال: لا يزيد أحدكم على ثلاثة أبيات،
~~ولا تطاولوا في البنيان والزموا السنة تلزمكم الدولة، ولا ترفعوا بنيانا
~~فوق القدر، قالوا: وما القدر؟ قال: ما ms0854 لا يقربكم إلى السرف ولا يخرجكم عن
~~القصد، وأن يكون الطريق أربعين ذراعا، وما بين ذلك عشرين، والأزقة سبع
~~أذرع.
# وأول شيء خط بالكوفة المسجد، فوضع في موضع التمارين من السوق، ثم قام رجل
~~في وسطه رام شديد النزع، فرمى عن يمينه وعن يساره وبين يديه ومن خلفه، وأمر
~~من شاء أن يبني وراء موقع السهام، وترك المسجد في مربعة غلوتين في غلوتين
~~وبني على أساطين رخام كانت للأكاسرة ولم يجعلوا في المسجد مجنبات ولا
~~مواخير، وكذلك كانت المساجد ما خلا المسجد الحرام، فكانوا لا يشبهون به
~~المساجد تعظيما. ثم أمر سعد رضي الله عنه الناس بالنزول، وأظن أن أكثر هذا
~~تقدم في ذكر البصرة.
# وشأن هذين المصرين أعظم وأشهر من أن نطول ذكره فلنقتصر على هذا القدر.
# وذكر بعضهم أن الخراب استولى على أكثرها، ومن أسباب خرابها قبيلة
~~خفاجة المجاورين لها، لا يزالون يضربون عليها. وبناء هذه المدينة بالآجر
~~خاصة ولا سور لها، وجامعها العتيق كبير في الجانب القبلي منها خمسة أبلطة،
~~ولهذا الجامع آثار كريمة منها بيت إزاء المحراب يقال إنه كان مصلى الخليل
~~عليه السلام، وعلى مقربة منه مما يلي الجانب الأيمن من القبلة محراب محلق
~~عليه بأعواد الساج، هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع
~~ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى، ويقال إن فيه موضعا
~~فيه فار التنور، وفيه موضع فيه كان متعبد إدريس عليه السلام، وفي شرقي هذا
~~الجامع قبر مسلم بن عقيل.
### $DIC_TOP$ كوار 
# مدينة ببلاد فارس يسرة مدينة فاختة، وهو رستاق عظيم فيه ثلثمائة وستون
~~قرية وقروح كثيرة ومزارع، وبها منبر، ومنه إلى فاختة اثنا عشر فرسخا،
~~وإليها ينسب الورد الكواري، وينسب إليها القاضي أبو الحسن محمد بن إبراهيم
~~الكواري صاحب الشيخ أبي حامد الاسفرايني، ولي قضاء الأهواز ودرس بها سنين.
### $DIC_TOP$ كوكو 
# مدينة مشهورة الذكر في بلاد السودان كبيرة، على ضفة نهر يخرج من ناحية
~~الشمال فيمر بها، ومنه شرب أهلها ويجري حتى يجوز ms0855 كوكو بأيام كثيرة، ثم يغوص
~~في الصحراء في رمال ودهاس مثل ما يغوص الفرات الذي في العراق في البطائح،
~~وملك كوكو قائم بنفسه، وله حشم ودخلة كبيرة وقواد وأجناد وزي كامل وحلية
~~حسنة، وهم يركبون الخيل والجمال، ولهم بأس وقهر لمن جاورهم من الأمم
~~المحيطة بهم، ولباس عامة أهل كوكو الجلود يسترون بها عوراتهم، وتجارهم
~~يلبسون القداوير والأكسية، وعلى رؤوسهم الكرازي، وحليهم الذهب، وخواصهم
~~وجلتهم يلبسون الأزر، وهم يداخلون التجار ويخالطونهم ويبضعونهم بالبضائع
~~على وجه القراض. PageV01P502
# وينبت في أرض كوكو العود المسمى بعود الحية، من خاصته أنه إذا وضع على
~~جحر الحية خرجت إليه بسرعة، ثم إن ماسك هذا العود يأخذ من الحيات ما شاء
~~بيده من غير جزع يدركه ويجد في نفسه قوة عند أخذها، والصحيح عند أهل المغرب
~~الأقصى وأهل واركلان أن هذا العود إذا أمسكه ماسك بيده أو علقه في عنقه لم
~~تقربه حية ألبتة كصفة العاقر قرحا، لكنه أسود اللون. ومن كوكو إلى غانة
~~شهر ونصف.
### $DIC_TOP$ كوثا 
# مدينة بالعراق إلى جانب بابل، فيها ولد إبراهيم الخليل عليه السلام،
~~وفيها المكان الذي فيه كان حبس إبراهيم الخليل عليه السلام والبيت الذي كان
~~محبوسا فيه، ويقال إن بها طرح إبراهيم الخليل عليه السلام في النار، وبها
~~تلول رماد عالية قد لزق بعضه ببعض يقال إنه رماد نار النمرود بن كنعان الذي
~~طرح فيها إبراهيم عليه السلام.
# ولما انقضى أمر القادسية قدم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه زهرة بن
~~حوية ثم اتبعه الجند، فلقي بأطراف كوثا جمعا من جموع العجم مقدمهم شهريار،
~~فخرج ينادي: ألا رجل ألا فارس منكم شديد عظيم يخرج إلي حتى أثكلكم به،
~~فقال له زهرة، وقد كايده، لقد أردت أن أبادرك، فإما اذ سمعت قولك فإني لا
~~أخرج إليك إلا عبدا، فإن أقمت قتلك إن شاء الله، وإن فررت منه فإنما فررت
~~من عبد، ثم أمر أبا نباتة نائلا الأعوجي، وكان من شجعان بني تميم، فخرج
~~إليه، مع كل واحد منهما الرمح، ms0856 وكلاهما وثيق الخلق، إلا أن شهريار مثل
~~الجمل، فلما رأى نائلا ألقى الرمح ليعتنقه، وألقى نائل رمحه ليعتنقه،
~~وانتضيا سيفيهما فاجتلدا بهما ثم اعتنقا فخرا عن دابتيهما فوقع شهريار على
~~نائل كأنه بيت فضغطه بفخذه، وأخذ الخنجر وأراد حل أزرار درعه ليذبحه، فوقعت
~~إبهامه في فم نائل، فمضغها فحطم عظمها، وأحس منه فتورا فثاوره فجلد به
~~الأرض، ثم قعد على صدره، وأخذ خنجره فكشف درعه عن بطنه فطعنه في بطنه وجنبه
~~حتى مات، وأخذ فرسه وسواريه وسلبه، وانكشف أصحابه فذهبوا في البلاد، وأقام
~~زهرة بكوثا حتى قدم سعد عليه، فغنم سعد نائلا ذلك السلب كله وقال: عزمت
~~عليك يا نائل إلا لبست سواريه وقباءه ودرعه وركبت دابته، وانطلق فتدرع سلبه
~~ثم أتاه في سلاحه على دابته، فقال له سعد: اخلع سواريك إلا أن ترى حربا
~~فالبسهما، فكان أول رجل من المسلمين سور بالعراق. وأقام سعد بكوثا أياما،
~~وأتى المكان الذي حبس فيه إبراهيم عليه السلام بكوثا والبيت الذي كان فيه
~~محبوسا فنظر إليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى إبراهيم
~~وعلى أنبياء الله أجمعين. وقرأ " وتلك الأيام نداولها بين الناس "، وقد مر
~~في ذكر افرندين أن المسلمين لما دخلوا المدائن وناداهم رسول كسرى: هل إلى
~~الصلح من سبيل، أجابه رجل من المسلمين بلسانهم، وكان لا يعرف منه شيئا:
~~لا، حتى نأكل عسل افرندين بأترج كوثا، والقصة مشروحة هناك.
### $DIC_TOP$ كويابة 
# مدينة لصنف من الترك يسمون الروس، ومبلغ تجار المسلمين من أرمينية إلى
~~كويابة، وبينها وبين ارثان ثمان مراحل، وأرثان لا يدخلها أحد من
~~الغرباء لأنهم يقتلون كل غريب يصل إليهم، فلا يتجرأ أحد أن يدخل أرضهم،
~~ويخرج من عندهم جلود الأنمار السود والثعالب السود والرصاص، ويخرجها من
~~عندهم تجار كوباية. والروس يحرقون موتاهم ولا يتدافنون، وبعض الروس يحلقون
~~لحاهم، وبعضهم يفتلها مثل أعراف الدواب ويضفرها ولباسهم القراطق الصغار،
~~ولباس الروس غير لباس الخزر.
### $DIC_TOP$ كوشة 
# بينها وبين مدينة نوابية في بلاد النوبة ستة أيام، وهي تبعد عن ms0857 النيل
~~يسيرا، وموضعها فوق خط الاستواء، وأهلها قليلون، PageV01P503
~~وتجارتها قليلة وأرضها حارة جافة جدا، وشرب أهلها من عيون تمد السيل
~~هناك، وهي في طاعة ملك النوبة ويسمى كاسل ، وهو اسم يتوارثونه ملوك
~~النوبة، ودار ملكهم دمقلة.
### $DIC_TOP$ كوشان 
# مدينة الترك ومعظم مملكتهم بين الصين وبلاد خراسان، وأشدهم شوكة الطغزغز
~~ ، وهم أصحاب كوشان هذه وما والاها، ومذاهبهم مذاهب المنانية وممالكهم
~~كثيرة، وهي في جهة الشاش وفرغانة، وفيهم كان الملك، ومنهم خاقان الخواقين
~~يجمع ملكه سائر ملوك الترك وتنقاد إليه ملوكها، ومن هؤلاء الخواقين كان
~~فراسياب التركي الغالب على ملك فارس.
### $DIC_TOP$ كوغة 
# مدينة بينها وبين غانة من بلاد السودان بالمغرب خمسة عشرة يوما على ضفة
~~النيل، وفي شماله، ومنه شرب أهلها، وهي من عمالة ونقارة، ومن السودان من
~~يجعلها من كانم، وهي مدينة عامرة لا سور لها، وبها تجارات وأعمال
~~وصنائع يصرفونها فيها ، ونساء هذه المدينة ينسب إليهن السحر وهن عارفات
~~به، وبه مشهورات.
# وأهل كوغة مسلمون، وحواليها المشركون، وأكثر ما يتجهز إليهم بالودع
~~والنحاس والفربيون، وهو أنفق شيء عندهم، وحواليها من معادن التبر كثير، وهم
~~أكثر بلاد السودان ذهبا.
### $DIC_TOP$ كيانة 
# جبل كيانة بمقربة من المسيلة في البلاد الإفريقية، وهي جبال شاهقة ضيقة
~~المسالك لا يستطاع الوصول إلى من فيها، وفي قلعة كيانة تحصن أبو يزيد مخلد
~~بن كيداد النكار الخارج على بني عبيد، وهي قلعة منيعة لا ترام، وهي أمنع
~~قلاعهم. ولما حاربه المنصور إسماعيل بن القائم العبيدي فأوى أبو يزيد إلى
~~هذه القلعة ليعتصم بها، سأل الأدلاء عن السلوك إليها فكلهم ذكر صعوبة
~~المسالك ووعرها، وكان أبو يزيد هذا ثار على الخليفة العبيدي القائم بأمر
~~الله واستفحل أمره وكثرت جيوشه وتغلب على أكثر البلاد الإفريقية وملك
~~القيروان وعاث يمينا وعاث شمالا، وكان يرى رأي النكارية، ويرى دم
~~المسلمين وفروجهم وأموالهم له حلالا، ويسب عليا ويكفر أهل القبلة وحاصر
~~الأربس والقيروان وباجة وأكثر بلاد إفريقية وأذاق الناس شرا عظيما وأتى
~~أمرا شنيعا، وخاف الناس فتنته وحذروا منه، فوجه إليه ms0858 القائم العبيدي
~~الجنود وكثرت وقائعه معهم، وانتهى إلى المهدية وذلك أقصى أثره ثم مات
~~القائم وولي ابنه المنصور إسماعيل فهو الذي تولى حربه وصلي بناره وكابد منه
~~محنا، ثم إن الله تعالى دفع شره فتحصن في قلعة كيانة وألح عليه المنصور
~~بالقتال وشن الغارات، وحصره في هذه القلعة فنالته فيها جراحة وأثخن، وكان
~~الموضع وعرا كثير الصخور فاحتمله أصحابه على أعناقهم لعجزه عن النهوض
~~وأجهضهم عند القتال، فأمكن الله تعالى منه وقبض عليه وسيق إلى مضرب المنصور
~~وهو لما به، فمات في يديه، وكان القائم صنع له قفصا في حياته وقال
~~لأصحابه: سأجعل مخلدا في هذا القفص وأحكم عليه، فكان كذلك، فلما مات أمر
~~المنصور بسلخه وحشا جلده تبنا حتى تصور شكله، وصلب على سور المهدية، وكانت
~~فتنته عظيمة وأمره شنيعا، وخبره على التفصيل أطول من هذا.
# وحكي أن عبيد الله الشيعي الملقب بالمهدي أول ملوكهم باني المهدية في سنة
~~ست وثلثمائة لما وضع أول حجر أمر ناشبا كان بين يديه أن يوتر قوسه ويرمي
~~بها سهما من حد الحجر الذي في الأساس إلى ناحية المغرب فرمى بسهم، فانتهى
~~إلى المصلى، ووقع السهم قائما على نصله، فقال لمن معه: إلى هاهنا ينتهي
~~صاحب الحمار ولا يجاوزه، يعني هذا الثائر أبا يزيد، فقدر أن يخرج بعد موت
~~عبيد الله على ولده القائم، ومات القائم في مدة فتنته، وكابد حربه ولده
~~اسماعيل المنصور، فهو الذي ظفر به بعد مكابدة عظيمة، وأمر عبيد الله
~~باحتفار أهراء عظيمة داخل المهدية بنيت بالحجر ودمست واختزن فيها من الطعام
~~ما لا يحصى كيله، وجعل في دورها وقصورها مصانع للماء، وختم عليها وأمر
~~بحفظها، وكان الناس يشربون ما يصل إلى المهدية من الماء، فلم تفتح تلك
~~المصانع إلا أيام حصار أبي يزيد، ولولا ذلك لم يوجد ما يؤكل ولا ما يشرب،
~~وتوفي عبيد الله سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة وصارت المملكة لابنه أبي
~~القاسم وهو الملقب بالقائم. PageV01P504
### $DIC_TOP$ كيلان 
# موضع بالري ينسب إليه محمد بن صالح بن أبي ms0859 بكر بن توبة الكيلاني روى
~~عن أبي كريب عن عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~رصي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب وأن أبا بكر رضي الله
~~عنه ضرب وغرب، وأن عمر رضي الله عنه ضرب وغرب.
### $DIC_TOP$ كيش 
# جزيرة في وسط البحر، بحر فارس، وهي جزيرة مربعة طولها اثنا عشر ميلا في
~~مثل ذلك عرضا، وكان وليها عامل من اليمن فحصنها وأحسن إلى أهلها، وعمرها
~~وأنشأ بها أسطولا فغزا به بلاد اليمن الساحلية وأضر بالمسافرين والتجار،
~~ولم يترك لأحد مالا، وأضعف البلاد وانقطع بذلك السفر من عمان إلى عدن 
~~، وكان يغزو بهذا الأسطول مدينة الزابج ، وأهل الهند يخافونه ويهابون
~~شره ويواسونه بالمراكب التي يكون طول المركب منها طول الغراب الكامل من عود
~~واحد يجذف فيه مائتا رجل، وكان عنده من هذه المراكب المنحوتة خمسون مركبا،
~~كل واحد منها من قطعة واحدة، وعنده من سائر المراكب الملفقة جملة، وليس
~~لأحد به طاقة. ولمدينة كيش زروع وأغنام وأبقار وكروم، وبها مغايص للؤلؤ
~~الجيد.
### $DIC_TOP$ كثه 
# مدينة بقرب اصطخر من بلاد فارس، جليلة عامرة كثيرة البشر والتجارات
~~والعمارات، على طرف المفازة، وهي من أخصب البلاد وأكثرها أرزاقا، ولها
~~رستاق يشتمل على ربض وهي متحصنة بحصن، وجامعها في الربض، ومياهها من
~~القنوات، وهي كثيرة الشجر طيبة الثمر. PageV01P505 فراغ PageV01P506
### | حرف اللام
### $DIC_TOP$ اللاذقية 
# في آخر بلاد الشام الساحلية وبقرب أنطاكية ووراء القسطنطينية، والبحر
~~منها غربا.
# وفي خبر المعتصم أنه لما شرع في بناء سر من رأى أشخص له البناءون
~~والنجارون والحدادون وغيرهم، وسيق إليه الساج وسائر الخشب والجذوع من
~~البصرة وما والاها من بغداد وإنطاكية وسواحل الشام، وسيق إليه الرخام
~~والعمد، وأقيمت باللاذقية دور صناعة الرخام.
# والبيتان المنسوبان لبعض الفسقة :
# باللاذقية فتنة %~% ما بين أحمد والمسيح مشهوران عند الناس. 
### $DIC_TOP$ لاركان 
# مدينة على خمسة عشر فرسخا من مدينة الروذان، وهي من عمل كرمان، ولها سور
~~حصين ومسجد جامع، وفيها عامل لصاحب فارس ms0860 وعامل لصاحب كرمان.
### $DIC_TOP$ لاردة 
# في ثغر الأندلس الشرقي، وهي مدينة قديمة ابتنيت على نهر يخرج من أرض
~~جليقية يعرف بشيقر، وهو النهر الذي تلقط منه برادة الذهب الخالص، وهي بشرقي
~~مدينة وشقة،
# وكانت مدينة لاردة قد خربت وأقفرت فجدد بنيانها إسماعيل بن موسى بن لب بن
~~قسي سنة سبعين ومائتين، وحصنها منيع فلا ترام بقتال ولا يطمع فيها بطول
~~حصار، وبأعلاه مسجد جامع متقن البنيان بني سنة ثمان وثمانين ومائتين،
~~والحصن مشرف على فحص عريض يعرف بفحص مشكيجان - بتفخيم الجيم - ومدينة لاردة
~~خصيبة على الجدوب، ولها بساتين كثيرة وفواكه غزيرة، وهي مخصوصة بكثرة
~~الكتان وطيبه ومنها يتجهز بالكتان إلى جميع نواحي الثغر، وفحص مشكيجان كثير
~~الضياع والمزارع والمراعي ولا تخلو ضيعة منها أن يكون بها برج أو سرداب
~~يمتنع فيه العامرون لها من العدو، وأهل الثغور في عملها يخرجون الأموال من
~~الوصايا والصدقات.
### $DIC_TOP$ لاوان 
# مدينة في طريق الهند من البصرة، وهي فرسخان في فرسخ، وأهلها مسلمون، وهي
~~من شط فارس على أربعة فراسخ وفيها النخيل والنبق البري والزرع، ومنها إلى
~~أبرون اثنا عشر فرسخا.
### $DIC_TOP$ لبلة 
# في غرب الأندلس مدينة قديمة بها ثلاث عيون، إحداها عين تهشر وهي أغزرها،
~~والثانية عين تنبعث بالشب، والثالثة عين تنبعث بالزاج، ومن اشبيلية إلى
~~طلياطة مرحلة من عشرين ميلا، ومن طلياطة إلى لبلة مرحلة مثلها، وتعرف لبلة
~~بالحمراء، وفيها آثار للأول كثيرة، وسور لبلة قد عقد على أربعة تماثيل: صنم
~~تسميه العامة دردب وعليه صنم آخر، وصنم تسميه PageV01P507
~~العامة مكبح وعليه صنم آخر، فيخيل إلى الناظر أن ذلك البنيان موضوع
~~على أعناقهم، وانفردت بهذه البنية من بين سائر المدن، ومن مدنها مدينة جبل
~~العيون.
# ولبلة مدينة حسنة متوسطة القدر لها سور منيع، ونهرها يأتيها من ناحية
~~الجبل ويجاز عليه في قنطرة إلى لبلة، وبها أسواق وتجارات وبينها وبين البحر
~~المحيط ستة أميال.
# وكور لبلة جامعة لفوائد الكور كثيرة الزيتون والشجر وضروب الثمر يكون
~~فيها القرمز الفاضل ويجود بها العصفر وهي سهلية جبلية، ms0861 وكانت جباية
~~كورة لبلة في أيام الأمير الحكم بن هشام خمسة عشر ألفا وستمائة.
### $DIC_TOP$ لبيدة 
# قرية في جهة القيروان، منها أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن
~~الحضرمي القيرواني اللبيدي روى عن ابن أبي زيد وأبي حسن بن القابسي، وله
~~كتاب " الجامع والشرح في التفصيل والتخليص لمسائل المدونة " كتاب كبير،
~~توفي قريبا من سنة ثلاثين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ لبدة 
# مدينة قديمة بناحية طرابلس الغرب، كانت عظيمة الشأن مبنية بالرخام،
~~وآثارها بادية حتى الآن تدل على أنها كانت دار مملكة عظمى وهي مشتملة على
~~الخيرات وعلى بعد من البحر، فتسلطت عليها العرب وعلى أرضها فغيرت ما كان
~~بها من النعم، وأجلت أهلها إلى غيرها، ولم يبق فيها إلا قصران كبيران،
~~وسكانها قوم من هوارة البربر ولها على البحر الآن قصر كبير فيه صناعات
~~وسوق عامرة، وبلبدة نخل كثير وزيتون يستخرجون زيته في وقته.
### $DIC_TOP$ لبنان 
# جبل بالشام قريب من تدمر، وهو سامي الارتفاع ممتد الطول يتصل من البحر
~~إلى البحر، معروف بالزهاد والمنقطعين إلى الله تعالى. وعن قتادة أن البيت
~~بني من خمسة أجبل: من طور سينا وطور زيتا ولبنان والجودي وحراء.
# وذكر الهيثم بن عدي أنه وجد في جبل لبنان غار في زمن الوليد بن عبد
~~الملك، فدخل فإذا فيه رجل مسجى على سرير من ذهب، عند رأسه لوح من ذهب مكتوب
~~فيه بالرومية: أنا سيا بن نواس بن سيا خدمت عيصو بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرب الديان الأكبر، وعشت بعده دهرا طويلا ورأيت عجبا كثيرا، ولم أر
~~فيما رأيت أعجب من غافل عن الموت وهو يرى مصارع آبائه، ويعلم أنه صائر
~~إليهم لا محالة فلا يتوب، والذي بعد الموت من حساب الديان الأعظم ورد حقوق
~~المظلومين يومئذ أعظم وأفظع، حقا أقول: لقد حضرت غاري هذا أغدو وأروح إليه
~~أبكي على نفسي، وقد علمت أن الأجلاف الجفاة سينزلوني عن سريري هذا
~~ويتمولونه ويخرجوني من غاري وهم يدينون بربوبية الديان الأعظم، وذلك حين
~~يتغير الزمان ويتأمر الصبيان، فمن ms0862 أدرك ذلك الزمان عاش قليلا ومات ذليلا.
# وفي لبنان البرباريس وهو هناك أطيب ما يكون، وهناك التفاح الذي لا يعدل
~~به وهو مثلوج أبدا.
# وفي سفحه حصون للملاحدة الإسماعيلية فرقة مرقت وادعت الإلهية في أحد
~~الأنام، قيض لها شيطان من الأنس يعرف بسنان خذلهم بأباطيل وخيالات موه
~~عليهم باستعمالها فاتخذوه إلها يعبدونه، وحصلوا من طاعته بحيث يأمر أحدهم
~~بالتردي من شاهقة جبل فيتردى، ويستعجل في مرضاته الردى، نعوذ بالله من
~~الضلال والفتنة.
# وجبل لبنان حد بين بلاد الإسلام والافرنج لأن وراءه أنطاكية واللاذقية
~~وطرابلس وسواها من بلادهم، وفي سفح الجبل المذكور حصن يعرف بحصن الأكراد هو
~~للإفرنج ويغيرون منه على حماة وحمص، وهو بمرأى العين منهما. PageV01P508
### $DIC_TOP$ اللبين 
# جبيل قريب من كبكب .
# ومن شعر ابن الجنان المتأخر من قصيدة:
# قف المطايا بالرقمتين %~% وحي بانات رامتين 
# وسائل الركب عن رباب %~% ومن بلبنان عن لبين 
### $DIC_TOP$ لبلابة 
# هو اسم عند أهل البحر والمسافرين فيه للبحر المحيط، بحر المغرب، وهو
~~البحر الغربي المسمى بحر الظلمات، وهو البحر الذي لا يعلم أحد ما خلفه،
~~وفيه الجزائر الخالدات، وهو الذي سافر فيه المغرورون وأقلعوا من مدينة
~~الأشبونة حسبما ذلك مذكور عند ذكرها، ولم يقف منه أحد على خبر صحيح لصعوبة
~~عبوره وإظلامه وتعاظم موجه وكثرة أهواله وتسلط دوابه وهيجان رياحه، وفيه
~~جزائر كثيرة معمورة وخالية، وليس يركبه أحد من الناس ملججا، وإنما يمر
~~عليه بطول الساحل ولا يفارقه، وأمواج هذا البحر تندفع مغلقة ولا ينكسر
~~ماؤها، ولو انكسر موجه ما قدر أحد على سلوكه، وكان أهل المغرب الأقصى من
~~الأمم السالفة يغيرون على أهل الأندلس فيضرون بهم كل الإضرار، وأهل الأندلس
~~أيضا يكايدونهم ويحاربونهم جهد الطاقة، إلى أن كان زمن الاسكندر، ووصل إلى
~~أهل الأندلس فأعلموه بما هم عليه من التناكر مع أهل السوس فأحضر الفعلة
~~والمهندسين، وقصد مكان الزقاق، وكان أرضا جافة، فأمر المهندسين بوزن الأرض
~~ووزن سطوح ماء البحرين، فوجدوا البحر الكبير يشف علوه على البحر الشامي
~~بيسير فرفعوا البلاد التي على الساحل ms0863 من بحر الشام، ونقلها من أخفض إلى
~~أرفع ثم أمر أن تحفر الأرض التي بين طنجة وبلاد الأندلس، فحفرت حتى وصل
~~الحفر إلى الجبال التي في أسفل الأرض، وبنى عليها رصيفا بالحجر والجير
~~إفراغا وكان طول البناء اثني عشر ميلا، وهو الذي كان بين البحرين من
~~المسافة والبعد، وبنى رصيفا آخر يقابله من ناحية أرض طنجة، وكان بين
~~الرصيفين سعة سبعة أميال فقط، فلما أكمل الرصيفين ودخل البحر الشامي فاض
~~ماؤه وهلكت مدن كثيرة كانت على الشطين معا، وغرق أهلها، وطغى الماء على
~~الرصيفين نحو إحدى عشرة قامة، فأما الرصيف الذي يلي بلاد الأندلس فإنه يظهر
~~في أوقات صفاء البحر من جهة الموضع المسمى بالصفيحة ظهورا بينا طوله على
~~خط مستقيم، وقد عاين المسافرون ذلك وجروا مع طوله بطول الزقاق، وأهل الموضع
~~يسمونه القنطرة، وأما الرصيف الثاني الذي في بلاد طنجة فإن الماء حمله في
~~صدره واحتفر ما خلفه من الأرض وما استقر ذلك منه حتى وصل إلى الجبال من
~~كلتا الناحيتين، وطول هذا الزقاق اثنا عشر ميلا، وعلى طرفه من جهة المشرق
~~الجزيرة الخضراء وعلى طرفه من جهة المغرب جزيرة طريف، وعرض البحر بين سبتة
~~والخضراء ثمانية عشر ميلا، وهذا البحر في كل يوم وليلة يجزر مرتين ويمتلي
~~مرتين دائما بتقدير العزيز الحكيم وهذا البحر هو الذي يسمونه بحر اقيانس
~~أو قيانوس.
# قالوا: وعلى الحد الذي يخرج منه الخليج إلى البحر الرومي المنارة النحاس
~~الذي بناه هرقل الملك الجبار، وعليه الكتابة والتماثيل مشيرة بأيديها ألا
~~طريق ورائي، ولا مسلك في هذا البحر ولا تجري فيه جارية ولا فيه حيوان، وهذا
~~كالمخالف لما قدمناه.
# قالوا: ولا تدرك له غاية ولا يحاط بمقداره، وهو بحر الظلمات والأخضر
~~والمحيط.
# قالوا: وقد خاطر بنفسه خشخاش من أهل الأندلس، وكان من فتيان قرطبة في
~~جماعة من أحداثها فركبوا مراكب استعدوها ودخلوا هذا البحر وغابوا مدة ثم
~~أتى بغنائم واسعة وأخبار مشهورة. قال المسعودي: وإنما يركب من هذا البحر ما
~~يلي المغرب والشمال، وذلك من ms0864 أقاصي بلاد السودان إلى برطانية الجزيرة
~~العظمى التي في أقصى الشمال، وفي هذا البحر ست جزائر مقابل بلاد السودان
~~تسمى الخالدات، وفيه بقرب جزيرة برطانية إحدى عشرة جزيرة، ثم لا يعرف أحد
~~ما بعد ذلك.
# قالوا: وليس شيء من البحار كلها يتصل بالبحر الحبشي، وأما سائرها فمتصلة،
~~وهي من بحر واحد، إلا أن بحر الخزر قد اختلف فيه: هل يتصل ببحر اقيانس أو
~~لا قالوا: والصحيح أنه لا يتصل بشيء من هذه البحار. PageV01P509
### $DIC_TOP$ لحمان 
# مدينة من مدن سمريني أو سمريقي عند جبل شونبا الحاجز بينها وبين بلاد
~~سيسان التي بها البلاد الخراب التي أخربها يأجوج ومأجوج قبل بنيان السد
~~وبقيت البلاد خرابا، ولحمان مدينة حسنة جليلة عامرة، وفيها صنائع ومعايش،
~~وبين أهلها وبين الأغزاز حرب لاقحة، وقد يتهادنون في بعض الأوقات
~~ويصلحون أمورهم بينهم، وهم أهل شدة واحتراز .
# لد :
# من مدن فلسطين بالشام، وهو منزل جميل فيه ناس يعمرونه، وفيه تنزل الرفاق
~~الواصلة من الشام إلى مصر والقافلة من مصر إلى الشام، وفيه كنيسة محكمة
~~البناء واسعة الفناء عليها للنصارى أوقاف كثيرة.
# وفي لد عجائب، قال رجل، قلت لأهل | لد: هذه بنتها الشياطين لسليمان
~~فقال: أنتم إذا جل في صدوركم بنيان أو عمل أضفتموه إلى الشياطين لقد
~~بني هذا البنيان قبل مولد سليمان عليه السلام بمثل ما بيننا وبين سليمان.
# وفي حديث مسلم أن الله تعالى يبعث عيسى عليه السلام فيطلب الدجال حتى
~~يدركه بباب لد فيقتله.
# وفي الخبر أن عمر رضي الله عنه قال لرجل يهودي: قد بلوت منك صدقا
~~فحدثني عن الدجال، فقال: يقتله ابن مريم بباب لد وقال ابن أبي ربيعة:
# حلت بمكة والنوى قذف %~% هيهات مكة من قرى لد
# وحكوا عن ابن مسعود رضي 
~~الله عنه قال: لما فتحت بيت المقدس وأنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~انحدر منها وهو يريد مدائن الساحل: غزة وميماس وعسقلان، حتى إذا نزلنا
~~برملة لد قال حذيفة رضي الله عنه: ما اسم هذه البلدة؟ وعنده أساقفة بيت ms0865
~~المقدس ولد، فقالوا: هذه لد، وهذه الرملة، فقال لهم حذيفة رضي الله عنه:
~~أيكم أعلم أيها الأساقفة؟ قالوا له: ابن دروثا، ليس بالشام رجل أعلم منه،
~~فقال حذيفة لعمر رضي الله عنهما: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: يا حذيفة إن الله تعالى سيفتح عليكم الشام من بعدي وشيكا وسيسجد لكم
~~أساقفة الروم به وبطارقتها، فإذ كنت من لد على ميل أو شبيها بذلك فإن
~~جبريل عليه السلام ليلة أسري بي هبطه بي فركعت فيها ركعتين، وقال لي جبريل
~~عليه السلام: هذا الموضع فيه قبر سبعين نبيا، وسيكون فيه مسجد له نور ساطع
~~في السماء يسمى الأبيض، وسيعمر ما حوله حتى يتصل بناؤه بلد فإذا اتصل بلد
~~يا حذيفة فالهرب الهرب، كأني أنظر إلى ابن حمل الضأن قد أقبل من المغرب في
~~ألف سفينة وخمسمائة سفينة، ويحل بساحل الشام فيفتحها، ويضرب رواقه على تل
~~يافا، وينظر إلى جنوده في البر والبحر فيقول: أليس هذه بلادكم تعرفونها
~~وحدودها وتخومها؟ فيقولون: نعم، فيقبل متوجها إلى بيت المقدس بخيله ورجله،
~~قال حذيفة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني أنظر إلى
~~القبارطة عليهم تبابينهم ومعهم درقهم ونيازكهم يخترقون أزقة الرملة.
# وفي لد مات مروان بن الحكم في أحد الأقوال في سنة خمس وستين، فإنه روي
~~أنه لما بايع لابنيه عبد الملك وعبد العزيز بالعهد بعده، تكلم في ذلك خالد
~~بن يزيد بن معاوية، وكانت أمه عند مروان، فقال له مروان: يا ابن الرطبة،
~~فشكا ذلك إلى أمه، فقعدت على وجه مروان فقتلته، وهو يعد من قتلة النساء،
~~وقيل بل كان ذلك بالجابية؟ وقيل بمرج راهط، وقيل بدمشق.
### $DIC_TOP$ اللكام 
# قالوا: ليس بمعمور الأرض أطول من جبل اللكام فإنه يبتدي من بحر القلزم
~~إلى نواحي الشام فيسمى هناك جبل لبنان ثم ينتهي إلى حمص ويجاوزها فيسمى
~~هناك جبل بهراء وتنوخ، ثم يمر إلى أن يجاوز اللاذقية ويسمى هناك اللكام، ثم
~~ينتهي إلى مرعش ثم إلى شمشاط، ثم ms0866 ينقسم فتمر منه شعبة إلى الروم ثم إلى
~~الباب والأبواب وتمر منه شقة إلى أحواز ميافارقين، ثم ينتهي إلى
~~PageV01P510
# أحواز حلوان والصيمرة وجنوب أصبهان، ثم ينتهي إلى جبال الديلم ويمر مع
~~ساحل البحر الخزري إلى أن ينتهي إلى بحيرة خوارزم إلى جهة بلاد الشاش إلى
~~أقصى بلاد فرغانة وعلى جنوب أشروسنة ومياه سمرقند فيكون على يمين القاصد من
~~خراسان إلى العراق.
### $DIC_TOP$ لكة 
# مدينة بالأندلس من كورة شذونة، قديمة من بنيان قيصر أكتبيان، وآثارها
~~باقية، ولها حمة من أشرف حمات الأندلس، وعلى نهر لكه هذه التقى لذريق ملك
~~الأندلس في جموعه من العجم، وطارق بن زياد فيمن معه من المسلمين، يوم الأحد
~~لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين من الهجرة فاتصلت الحرب
~~بينهم إلى يوم الأحد لخمس خلون من شوال بعده، ثم هزم الله المشركين فقتل
~~منهم خلق عظيم أقامت عظامهم بتلك الأرض بعد ذلك دهرا طويلا، وحاز
~~المسلمون من عسكرهم ما يجل قدره، فكانوا يعرفون كبار العجم وملوكهم بخواتيم
~~الذهب يجدونها في أصابعهم، ويعرفون من دونهم بخواتم الفضة، ويجدون 
~~عبيدهم بخواتيم النحاس.
### $DIC_TOP$ لماية 
# اقليم لماية من أقاليم كورة ريه بالأندلس، وبهذا الإقليم جبل يتصل بفحص
~~قرطلت ويعرف بوادي لماية، وفي سند هذا الجبل تمثال صورة إنسان
~~بموضع لا يصل إليه إلا من تدلى بالحبال، ويذكر أنه لا يزال يسقط من منخر
~~ذلك التمثال الأيمن نقط ماء وأن العذراء من النساء تختبر به وذلك بأن تحاذي
~~بيدها أنف التمثال، فإن كانت بكرا قطر الماء في يدها، وإلا لم توافق يدها
~~ولو جهدت في ذلك جهدها، هذا عند أهل تلك الناحية مستفيض وأخبر به الثقات.
### $DIC_TOP$ لملم 
# هي في الجنوب من بريسى مع بلاد السودان بينهما نحو عشرة أيام، وأهل
~~بريسى وسلى وتكرور وغانة يغيرون في بلاد لملم ويسبون أهلها، ويسوقونهم إلى
~~بلادهم فيبيعونهم من التجار الواصلين إليهم، فيخرجهم التجار إلى سائر
~~الأمصار، وليس في جميع أرض لملم إلا مدينتان صغيرتان بينهما مقدار أربعة
~~أيام، وأهل تلك الناحية ms0867 فيما يذكر يهود، الغالب عليهم الكفر والجهالة، وإذا
~~بلغ أحدهم الحلم وسم وجهه وصدغاه بالنار، وبلادهم وجملة عماراتهم على واد
~~يمد النيل، وليس بعد أرض لملم في جهة الجنوب عمارة تعرف.
### $DIC_TOP$ لعلع 
# موضع أو جبل بظهر الكوفة قريب من العذيب، وقيل هو ببطن فلج، وقيل من
~~الجزيرة، وقيل في ديار بني ضبة وقال :
# سيعلم مسروق وفائي ورهطه %~% إذا وائل حل القطاط ولعلعا 
### $DIC_TOP$ لفت 
# بفتح اللام وكسرها، موضع بين مكة والمدينة.
# وفي كتاب مسلم: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتينا على ثنية
~~فقال: أي ثنية هذه؟ قالوا: هرشى أو لفت، فقال صلى الله عليه وسلم: " كأني
~~أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف، خطام ناقته ليف خلبة، مارا
~~بهذا الوادي ملبيا ".
### $DIC_TOP$ اللفتان 
# من الثغور الشامية على قرب من خرشنة.
### $DIC_TOP$ لقنت 
# من بلاد الأندلس، وبينها وبين دانية على الساحل سبعون ميلا.
# وهي مدينة صغيرة عامرة، وبها سوق ومسجد عامر ومنبر ويتجهز منها
~~بالحلفاء إلى جميع بلاد البحر، وبها فواكه وبقل كثير وتين وأعناب، ولها
~~قصبة منيعة جدا في أعلى جبل يصعد إليه بمشقة وتعب، وهي على صغرها تنشأ بها
~~المراكب السفرية والحراريق، ومن لقنت إلى ألش في البر مرحلة. PageV01P511
### $DIC_TOP$ لشنتة 
# مدينة بجزيرة صقلية كان نزل عليها إبراهيم بن أحمد الأغلبي ملك إفريقية
~~لما توجه إلى صقلية غازيا، وذلك بعد أن فتح طبرمين فحاصر لشنته، فطلبوا
~~منه الأمان وأداء الجزية له فأبى ولم يجبهم، وحلت به علته التي مات منها
~~فاشتغل بنفسه، وزادت العلة فمات وأدى أهل لشنته الجزية وهم لا يعلمون
~~بموته، وحمل إلى مدينة بلرم فدفن بها.
### $DIC_TOP$ اللهون 
# قرية من قرى الفيوم في البلاد المصرية، وحجر اللهون هذه هو شاذروان بين
~~قبتين مدرج على ستين درجة فيه فوارات للماء يدخل الماء إلى الفيوم بوزن،
~~بقدر ما يكفيها سواء، وهو من أحكم البنيان، بالهندسة عمل وبالفلسفة أتقن،
~~ومن الناس من يقول إن يوسف عليه السلام عمله بالوحي، ولم يزل الملوك ms0868 من
~~الأمم تقصد هذا الموضع وتتأمله لما قد نمي من أخباره وسار في الخلق من عجيب
~~إتقانه، وهو من البناء الذي يبقى على غابر الدهر لا يتغير، ويقال أنه عمل
~~من ثلاثة أشياء: الفضة والنحاس والزجاج، وفي أعلى الحجر بناء متقن، وفي
~~الضفة الغربية منه مسجد يقال له مسجد يوسف عليه السلام.
### $DIC_TOP$ لورقة 
# بالأندلس من بلاد تدمير، إحدى المعاقل السبعة التي عاهد عليها تدمير، وهي
~~كثيرة الزروع والضرع والخمر.
# وهي على ظهر جبل، وبها أسواق وربض في أسفل المدينة وعلى الربض سور،
~~وفي الربض السوق، وبها معدن تربة صفراء ومعادن مغرة تحمل إلى كثير من
~~الأقطار، وبينها وبين مرسية أربعون ميلا وفيها معدن لازورد.
# ومن أغرب الغرائب الزيتونة التي على مقربة من حصن سرنيط وهو حصن
~~من حصون لورقة البرانية منها، وهي زيتونة في حومة الجبل، فإذا كان وقت صلاة
~~العصر من اليوم الذي يستقبل أول ليلة من شهر مايه نورت الزيتونة، فلا يجن
~~عليها الليل إلا وقد عقدت، ولا يصبح إلا وقد اسود زيتونها وطاب، وقد عرف
~~ذلك الخاصة والعامة ووقفوا عليه. وذكر إبراهيم بن يوسف الطرطوشي أن ملك
~~الروم قال له سنة خمس وثلثمائة: إني أريد أن أرسل إلى ملك الأندلس قومسا
~~بهدية، وأن من أعظم حوائجي عنده وأكبر مطالبي لديه أن في القاعة الكريمة
~~الكنيسة التي في الدار التي فيها الزيتونة المباركة التي تنور وتعقد ليلة
~~الميلاد وتطعم من نهارها بها قبر شهيد له محل عظيم عند الله عز وجل، فأنا
~~أسأله مداراة أهل تلك الكنيسة وملاطفتهم حتى يسمحوا لي بعظام ذلك الشهيد،
~~فإن حصل لي فهو أجل عندي من كل نعمة في الأرض.
# وبهذه الناحية موضع معروف من أراد أن يتخذ فيه جنانا صرف إلى الموضع
~~العناية بالتدمين والعمارة والسقي من النهر، فتنبت الأرض بطبعها هناك شجر
~~التفاح والكمثرى والتين والرمان وضروب الفواكه حاشا شجر التوت من غير غراسة
~~ولا اعتمال، وهذا الموضع يعرف بأشكوني.
# وتفسير لورقة باللطيني " الدرع الحصين " ، وهذا الاسم وافق معناه
~~لأنها ms0869 من المعاقل الحصينة، وهي على نهر مجراه إلى الشرق من هذا القطر،
~~ولورقة في الجوف منه وتتصل بمدينة لورقة مزارع عريضة تجتزئ في العام
~~بالسقية الواحدة من هذا النهر كما تجتزئ أرض مصر، ولهذا النهر هناك مجريان،
~~أحدهما أعلى من الثاني، فإذا احتيج إلى السقي به عولي بالسداد حتى يرقى
~~المجرى الأعلى فيسقى به، وعلى هذا النهر نواعر في مواضع مختلفة تسقى به
~~البساتين، وتخرج منه الجداول العظيمة، يسقي الجدول عشرة فراسخ وأكثر، وطعام
~~لورقة يبقى مطمرا تحت الأرض عشرين عاما لا يتغير.
# وكثيرا ما تجاح زروع لورقة بالجراد، ويزعم أهلها أنه كان
~~PageV01P512
# فيها جرادة من ذهب طلبا لدفع مضار الجراد، فسرقت من هناك، فلم يزل
~~الجراد من حينئذ ظاهرا عندهم فاشيا.
# ويزعمون أن البقر كانت لا تعتل عندهم ولا يقع فيها الموتان العام لها
~~في بعض الأعوام حتى وجد في بعض الأسس من مباني الأول ثوران من صفر، أحدهما
~~أمام صاحبه ينظر إليه، فلما انتزعت من ذلك الموضع وقع الموتان في البقر
~~عندهم ذلك العام.
# وللورقة الفحص الذي لا يعلم في الأرض مثله وهو المعروف بالفندون المتصل
~~بفحص شنقنيرة ومسافة ذلك خمسة وعشرون ميلا وكان قدم قرطبة أيام
~~الأمير محمد قوم من وجوه المضرية واليمانية بتدمير فسألوهم عن هذا الفحص
~~فذكروا فضله ونمو ما يزدرع فيه فأكثروا وقالوا: إن الحبة تتفرع من أصله
~~ثلثمائة قصبة، فأنكر ذلك بعضهم فكذبه، فوجهوا رسولا أمروه بإغذاذ السير
~~وبحمل أصول من ذلك الزرع، فأحضرها، فأحصي في كل أصل ثلثمائة قصبة وأكثر في
~~كل قصبة سنبلتها.
# وبقرية تارة من قرى لورقة عين تخرج من حجر صلد تجري في قناة منقورة
~~في الحجر، عمقها أكثر من قامة نحو ميلين، ثم يتصل بنقب في الحجر الصلد
~~ومناهر مفتوحة إلى أعلى الجبل لتنفيس الهواء ثم تفضي إلى بيت في
~~داخل الجبل ظليم ممتلئ ماء، والجبل كله معتمد على أرجل، ومن دخل إليه لا
~~يعلم ما وراء تلك الأرجل.
### $DIC_TOP$ لوشة 
# بالأندلس من أقاليم البيرة، بينهما ثلاثون ميلا ms0870 وبها جبل فيه غار يصعد
~~إليه، وعلى فمه شجرة، وهو في حجر صلد عمقه نحو قامتين، فيه أربعة نفر موتى
~~لا يعلم أول أمرهم ولا وقت موتهم يذكر الأبناء عن الآباء أنهم ألفوهم هكذا
~~إلا أن الملوك والولاة لم يزالوا يراعون أمورهم ويتعهدون تجديد أكفانهم ولا
~~توضع عليهم إلا بعد أن تقطع فيها قطوع كثيرة لئلا يطمع الفسقة في الانتفاع
~~بها فيخلعونها عنهم. وهو غار موحش مظلم مهيب لا يدخله إلا رابط الجأش جريء
~~النفس.
# وكان صاحب بياسة عبد الله المعروف بالبياسي من بني عبد المؤمن لما
~~ضايقه العادل في سنة اثنتين وعشرين وستمائة استعان بالنصارى وسلم لهم بياسة
~~ودخل قيجاطة بالسيف وسار بالعدد إلى لوشة هذه فقاتلهم أشد قتال وسلط
~~عليهم عدو الدين فقتلوا فيهم أشد القتل، ثم سار إلى بيغو من عمل غرناطة
~~فاحتوى عليها بعد شدة.
# اللؤلؤة :
# موضع في بجاية، وهو أنف من الجبل قد خرج في البحر متصل بالمدينة، فيه
~~قصور من بناء ملوك صنهاجة، مشرف نزيه، فيه طاقات مشرفة على البحر، عليها
~~شبابيك حديد أبوابها مخرمة محلاة، ومجالسها مقرنصة وحيطانها بالرخام الأبيض
~~من أعلاها إلى أسفلها، قد نقشت أحسن نقش ونزلت بالذهب واللازورد وكتبت فيها
~~الكتابات المستحسنة، وصورت فيها الصور المليحة.
# وحكي أنه وجد على قبر ب | اللؤلؤة:
# ركب المنية بالبرية يوجف %~% فعلام أحذر أو لماذا آسف 
# عجبا للؤلؤة حوت بحر الندى %~% عكس القضية ليس هذا يعرف 
### $DIC_TOP$ لونيا 
# جبل في أرض زغاوة من أرض السودان، عالي الذرى صعب المرتقى، ترابه أبيض
~~رخو، وفي أعلاه كهف لا يقربه أحد إلا هلك، ويقال إنه فيه ثعبان يلتقم من
~~اعترض مكانه على غير علم منه بذلك، وأهل تلك الناحية يتنحون عنه ويخافونه،
~~ويقال إن بهذا الجبل حيات قصارا، في رأس كل حية منها قرنان ويقال إن به
~~حيات ذوات رأسين، ويقال إن نهر كوكو يخرج من جبال لونيا ويمر في جهة الجنوب
~~حتى يمر بكوكو فيجوزها ويمر في PageV01P513
~~الصحراء، ومن الناس من قال: إن نهر كوكو يخرج ms0871 من أصل جبل متصل رأسه
~~بالنيل، وفي هذا الجبل أمم من قبائل زغاوة وظواعن رحالة، والإبل عندهم
~~كثيرة اللقاح، وهم ينسجون المسوح من أوبارها والبيوت التي يعمرونها ويأوون
~~إليها، وهم يتصرفون في ألبانها وأثمانها ويصيبون من لحومها، والبقول عندهم
~~قليلة، وأكثر ما يزدرعون الذرة، وربما جلبت الحنطة إليهم من بلاد واركلان
~~وغيرها.
### $DIC_TOP$ لوبية 
# كورة من كور مصر الغربية، وهي متصلة بالإسكندرية، وقد قيل إن الاسكندر
~~كان من أهل لوبية.
### $DIC_TOP$ لوجارة 
# مدينة من بلاد الروم في البر الكبير، كان طاغية صقلية نقل إليها من
~~بقي بصقلية من المسلمين إذ كانوا له جندا وعدة لأعدائه يجد نفعهم، فنقلهم
~~إلى هذه المدينة تحوطا عليهم لحاجته إليهم وتخوفا منهم إذ كانوا أعدادا
~~جمة، فعمروها ومدنوها وصارت لهم بها أحوال عظيمة، وكانوا أنجادا وطال
~~مقامهم بها أعصارا، إلى أن اختلفوا وتحزبوا وافترقت كلمتهم، وآل أمرهم في
~~هذا العهد القريب إلى أن أجلاهم عنها صاحب صقلية الآن ، فتحكمت فيهم
~~النوائب وتشتت أمرهم، فأخرجوا وأسروا وتفرقوا في البلاد فمنهم من ذهب إلى
~~المشرق، ومنهم من صار إلى إفريقية، وافترقوا في بلادها، وصارت مدينة لوجارة
~~رومية ولم يبق فيها منهم أحد.
### $DIC_TOP$ لياج 
# بلدة في جزيرة صقلية على البحر، من البلاد القديمة العمران ذات أسواق
~~وبادية ومزارع طيبة زاكية حارة المزاج يحصد بها الزرع قبل غيرها من بلاد
~~الجزيرة، ويحمل منها الزفت والقطران والخشب، وفي الغرب منها جبل النار
~~المشهور، وبينها وبين بلد قطانية ستة أميال.
### $DIC_TOP$ لنبياذة 
# هو حصن بجزيرة صقلية في أعلى صخرة، يحدق به البحر والنهر ولا يدخل إليه
~~إلا من باب واحد، وبه مرسى تسافر المراكب إليه وتحمل الأوساق، وبه عمارة
~~وسوق، وله عمل واسع وأرضه زكية المزارع، ونهره يصب في البحر، ويسمى الوادي
~~الملح، وبه سمك طيب كثير الشحم لذيذ المأكل، وبين لنبياذة وكركنت خمسة
~~وعشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ ليون 
# قاعدة من قواعد قشتالة عامرة، بها معاملات وتجارات ومكاسب ولأهلها همة
~~ونفاسة. PageV01P514
### | حرف الميم
### $DIC_TOP$ مأرب 
# وقد تخفف وهو الأكثر، مدينة باليمن ms0872 على ثلاثة أيام من صنعاء، وعلى ثلاثة
~~مراحل من ظفار، قيل هي سمة للملك، وقيل هو مسكن سبأ، وهو بسكون الهمزة، قال
~~الله تعالى " لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال " وقال
~~الشاعر :
# من سبأ الحاضرين مأرب إذ %~% يبنون من دون سيله العرما وكان السد من بناء 
~~سبأ بن يشجب، وكان ساق إليها سبعين واديا ومات قبل أن يستتمه، فأتمته ملوك
~~حمير بعده، وقيل بناه لقمان بن عاد وجعله فرسخا في فرسخ، وجعل له ثلاثين
~~شعبا.
# والسد بين جبلين وهما يسميان المأزمين وتمر منه بموضع كان يقسم عليه
~~ماء هذا السد في الجاهلية في صحراء ورمال، وهي التي تسمى جنة اليسرى، قال
~~الله تعالى " لقد كان لسبأ في مسكنهم " فيمر حتى ينتهي إلى مأرب وفيه معدن
~~الملح الذي أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم أبيض بن حمال المأربي فجعله
~~أبيض صدقة للمساكين، وعوضه النبي صلى الله عليه وسلم حائطا يعرف بالجدرات
~~على باب مأرب، فلا يخلو من ثمر صيفا وشتاء وربيعا وخريفا لأن صلى الله
~~عليه وسلم دعا له بالبركة. ومأرب مدينة سبأ، وبها عرش بلقيس، وكان العرش
~~مبنيا على أساطين حجارة وكل اسطوانة منها فوق الأرض ثمان وعشرون ذراعا،
~~فاحتمل العرش وبقيت الأساطين على حالها، ويقال إن تحت الأرض من تلك
~~الأساطين مثل ما فوقها، وغلظ كل أسطوانة لا يحتضنه أربعة نفر، وفيها سوق
~~ومسجد والمنزل بها، ثم يخرج منها ويقطع عرض الوادي فيدخل جنة اليمنى التي
~~ذكرها الله تعالى، وليس فيها من الأشجار إلا الأثل والأراك، وتبذر فيها
~~الذرة.
# وكانت مأرب في القديم مدينة كبيرة عامرة بالخلق مشهورة في بلاد العرب،
~~وبها صرواح قصر سليمان عليه السلام، ولم يبق منه إلا طلل دارس، وبها قصر
~~بلقيس كما قلناه، وبها كان السد المسمى بالعرم، وكان أكثر أهل مأرب سبأ من
~~قبل العرب الحميرية، وكان لهم من الكبر والتيه والعجب على سائر الأمم ما هو
~~مشهور، وكانوا مع ذلك يكفرون بأنعم الله سبحانه، وكان لهم بهذه المدينة ms0873 سد
~~عظيم البناء وثيق الصنعة قد أمنوا من خلله، وكان الماء يرتدع خلفه نحوا من
~~عشرين قامة، فكان الماء محصورا من جوانبه قد أمنوه وأوثقوا صناعته، وكانت
~~مساكنهم عليه، ولكل قبيلة منهم شرب معلوم يسقون منه ويصرفونه في مزارعهم
~~قسمة عدل، وكان السد يعلو هذه المدينة كالجبل المنيف، فلما أراد الله
~~سبحانه انقطاع دولتهم وتشتيت جماعاتهم أرسل عليهم السيل، فجاءهم وهم
~~نائمون، فدفع السد ومر بالمدينة وما جاورها من القرى والبهائم والأمم
~~والنبات، وقتل الكل بالكل وفرقهم شذر مذر، وتفرقت العرب وتبلبلت الألسن،
~~وساروا في المشارق والمغارب، وبقي بالمدينة آثار تراجع إليها أقوام من
~~حضرموت فهم يعمرونها إلى الآن، PageV01P515
~~وقد ذكر الأعشى ميمون بن قيس سد مأرب في قوله من شعر له :
# وفي ذاك للمؤتسي أسوة %~% ومأرب عفى عليها العرم 
# رخام بنته لهم حمير %~% إذا جاء مواره لم يرم 
# فأروى الزروع وأعنابها %~% على سعة ما بهم إذ قسم 
# سعى جرذ فيهم ليلة %~% فحان بهم جرفهم فانهدم 
# وطار القيول وقيلاتها %~% بيهماء فيها سراب يطم 
# فصاروا أيادي ما يقدرون %~% منه على شرب طفل فطم وقال أمية بن أبي الصلت 
~~في قصيدة له:
# من سبأ الحاضرين مأرب إذ %~% يبنون من دون سيله العرما وقد تقدم. 
# قال ابن إسحاق : وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن أنه رأى جرذا
~~يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من أرضهم
~~فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقلة من اليمن فكاد قومه،
~~فأمر أصغر بنيه إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه ما أمره
~~به أبوه، فقال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي؟ وعرض أمواله
~~فقال أشراف اليمن: اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله، وانتقل هو وولده
~~وولد ولده فقالت الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر فباعوا أموالهم وخرجوا
~~معه، فساروا حتى نزلوا ببلاد عك مجتازين يرتادون البلدان، فحاربتهم عك،
~~فكان حربهم سجالا، ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان فنزل آل ms0874 جفنة بن
~~عمرو بن عامر الشام، ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزلت خزاعة مرا، ونزلت
~~أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان عمان، ثم أرسل الله عز وجل على السد
~~السيل فهدمه، ففيه أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم " لقد
~~كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له
~~بلدة طيبة ورب غفور. فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم " إلى آخر الآية
~~والعرم السد، واحدته عرمة.
# وروي أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال لحاجبه: أدخل أرث من
~~بالباب تراه، فخرج فوجد رجلا ذا أطمار لا تكاد تواريه فقدمه، فلما مثل بين
~~يديه قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فرد عليه معاوية رضي الله عنه
~~وأمره بالقعود، ثم أقبل عليه فقال: من أين الرجل؟ قال: من مأرب، قال: وممن؟
~~قال: من سبأ، قال: أنت من الذين بدلوا نعمة الله كفرا فأبدلهم الله
~~بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل، قال: إني لمن تلك
~~البلدة ومن نسل أولئك القوم، ولكنك يا معاوية من الذين قالوا لنبيهم محمد
~~صلى الله عليه وسلم " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة
~~من السماء أو ائتنا بعذاب أليم " وإنا لأهل الجنة التي وصفها الله والعرش
~~الذي عظمه الله، وإنكم أهل النجعة التي صغرها الله وذمها لجوعها فقال "
~~لأيلاف قريش " ووثب، فأجلسه معاوية واعتذر إليه.
### $DIC_TOP$ مانان 
# جبل في بلاد قمنورية يتصل بالبحر المحيط، وهو منيع عالي الذروة أحمر
~~التربة، وفيه أحجار لماعة تعشي البصر إذا طلعت عليها الشمس لا يكاد الناظر
~~ينظر إليها لشعاعها وبريق حمرتها، وفي أسفله ينابيع الماء العذب يتزود منه
~~ويحمل في الأوعية إلى كل جهة.
# ومانان : أيضا مدينة من أرض كانم في بلاد السودان، وهي PageV01P516
~~صغيرة ليس بها شيء من الصناعات المستعملة، وتجارتهم قليلة، ولهم جمال
~~ومعز، ومن مانان إلى مدينة أنجيمي ثمانية أيام، وهي أيضا من كانم.
### $DIC_TOP$ ماما 
# قرية بقرب تاهرت صغيرة لها ms0875 سور تراب، وأكثرها طوب ولها بما استدار بها
~~خندق محفور، ولها واد عذب عليه مزارعها وغلاتها وإصابتها في الحنطة كثيرة.
# الماطرون :
# بلد، قال حمزة الشامي: قرأت على حائط بستان ب | الماطرون:
# أرقت بدير الماطرون كأنني %~% لساري النجوم آخر الليل حارس 
# وأعرضت الشعرى العبور كأنها %~% معلق قنديل عليه الكنائس 
# ولاح سهيل عن يميني كأنه %~% شهاب نحاه وجهة الريح قابس 
### $DIC_TOP$ المأزمان 
# بين عرفة والمزدلفة، والمأزم: المضيق، وقيل الطريق بين جبلين وفي مقصورة
~~ابن دريد :
# ثمت راح في الملبين إلى %~% حيث تحجى المأزمان ومنى 
### $DIC_TOP$ مآب 
# بالشام من أرض البلقاء.
# قالوا : لما خرج عمرو بن لحي من مكة إلى الشام في بعض أموره فقدم مآب
~~من أرض البلقاء وبها يومئذ العماليق من ولد سام بن نوح رآهم يعبدون
~~الأصنام، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدونها؟ فقالوا: هذه أصنام
~~نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم: أفلا تعطوني منها
~~صنما فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه؟ فأعطوه منها صنما
# يقال له هبل، فقدم به مكة فنصبه، وأمر الناس بعبادته وتعظيمه.
# ولما خرج الناس من مؤتة في البعث الذي وجههم فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فانتهوا إلى معان من أرض الشام بلغهم أن هرقل قد نزل مآب في أرض
~~البلقاء في مائة ألف من الروم، وانضم إليه أخلاط من العرب، فتهيب الناس،
~~فقال عبد الله بن رواحة أحد أمراء هذا البعث من شعر له:
# فلا وأبي مآب لنأتينها %~% وإن كانت بها عرب وروم والقصة مشروحة في سير 
~~ابن إسحاق .
# ولما خرج ، أبو عبيدة والمسلمون إلى الشام مروا بوادي القرى، ثم
~~أخذوا على الحجر أرض صالح النبي عليه السلام، ثم ذات المنار، ثم على زيزاء،
~~ثم ساروا إلى مآب بمعان ، فخرج إليهم الروم، فلم يلبثهم المسلمون من أن
~~هزموهم حتى دخلوا مدينتهم فحاصروهم فيها، وصالح أهل مآب عليها فكانت أول
~~مدائن الشام صالح وسار إلى الجابية.
### $DIC_TOP$ مالقة 
# بالأندلس، مدينة على شاطئ البحر، عليها سور صخر، والبحر في قبليها .
# وهي حسنة ms0876 عامرة آهلة كثيرة الديار، وفيما استدار بها من جميع جهاتها
~~شجر التين المنسوب إليها، وهو يحمل إلى مصر والشام والعراق وربما وصل إلى
~~الهند، وهو من أحسن التين طيبا وعذوبة، ولها ربضان كبيران، وشرب أهلها من
~~الآبار، ولها واد يجري في زمان الشتاء وليس بدائم الجري.
# وهي من تأسيس الأول، وأكثر المدينة على جسرين من بناء الأول. والجسر داخل
~~في البحيرتين هناك، قد بني بصخر PageV01P517
~~كأنوف الجبال، وقصبتها في شرقي مدينتها عليها سور صخر، وهي في غاية
~~الحصانة والمنعة، وفي هذه القصبة مسجد بناه الفقيه المحدث معاوية بن صالح
~~الحمصي، وكان ممن حضر وقعة مروان بن محمد ليلة بوصير فأنجاه الفرار ولجأ
~~إلى الأندلس فرقا من المسودة، ومات بها، وله روايات وتقدم في السنة
~~والعلم. وجامع مدينة مالقة بالمدينة، وهو خمس بلاطات، ولها خمسة أبواب:
~~بابان منها إلى البحر، وباب شرقي يعرف بباب القصبة، وباب غربي يعرف بباب
~~الوادي، وباب جوفي يعرف بباب الخوخة. وبها مبان فخمة وحمامات حسنة وأسواق
~~جامعة كثيرة في الربض والمدينة.
# وذكرها الأول في كتبهم فقالوا: مدينة مالق، لا بأس عليها ولا فرق، آمنة
~~من جوع وسبي ودم، مكتوب ذلك في العلم الذي يكتب، وقد قيل: إن هذه الكلمات
~~وجدت في بعض حجارتها نقشا بالقلم الاغريقي. قالوا: وجميع هذه الآثار التي
~~أمنها منها وبقاؤها عنها قد لحقت بها وجمعت لها في سنة تسع وخمسين
~~وأربعمائة بمحاصرة عباد بن عباد لها، واستطالة برابر قصبتها على أهلها،
~~فشملهم الضر وعمم الفقر، ثم استحلت حرماتهم وسفكت مهجاتهم، فما نجا في
~~البحر إلا الشريد ولا تخلص إلا السعيد، فخلت ديارهم وتغيرت آثارهم. وكذلك
~~عندما نشأت الفتنة في آخر أيام الملثمين وصدرا من دولة الموحدين بقيام ابن
~~حسون فيها، وبعدما قتل فيها من قتل وغرب من غرب قتل نفسه عند قيام أهل
~~البلد عليه، فسبيت حرمه ومزقوا في البلاد كل ممزق: وآسفت حاله، ولله الحكمة
~~البالغة.
# ومن مالقة إلى أرشذونة ثمانية وعشرون ميلا، ومرسى مالقة صيفي يكن
~~بالغربي وبإزائه مما يلي ms0877 المدينة الجسر الذي ذكرناه، ينكسر عليه الموج.
# ولما ولي القاضي المحدث الشهير أبو محمد عبد الله بن سليمان بن حوط الله
~~الأنصاري قضاء مالقة وقدم عليها، خرج طلبتها إلى لقائه فأنشدهم:
# مالقة حييت يا تينها %~% الفلك من أجلك يأتينها 
# نهى طبيبي عنك في علتي %~% ما لطبيبي عن حياتي نها 
### $DIC_TOP$ ماردين 
# مدينة من ديار ربيعة بعمل الموصل، بينها وبين مدينة دارا نصف مرحلة، وهي
~~في سفح جبل في قنته قلعة لها كبيرة، وهي من قلاع الدنيا الشهيرة.
### $DIC_TOP$ ماردة 
# مدينة بجوفي قرطبة منحرفة إلى المغرب قليلا، وكانت مدينة ينزلها الملوك
~~الأوائل، فكثرت بها آثارهم والمياه المستجلبة إليها، واتصل ملكهم إلى أن
~~ملك منهم سبعة وعشرون ملكا، ويقال أن ذا القرنين كان منهم وكان يقال لهذه
~~الأمة الشبونقات ، ثم دخلت أمة القوط فغلبوا على الأندلس واقتطعوها من
~~صاحب رومة، واتخذوا طليطلة دار ملكهم وأقروا فيها سرير ملكهم ، إلى أن
~~دخل عليهم الإسلام، وكان آخرهم لذريق، وكان قد أحدق بماردة سورا عرضه اثنا
~~عشر شبرا وارتفاعه ثمان عشرة ذراعا، وكان على بابها مما يلي الغرب حنايات
~~يكون طولها خمسين ذراعا، متقنة البنيان، عددها ثلثمائة وستون حنية، وفي
~~وسط قنطرتها برج محني يسلك تحته من سلك في القنطرة. وتفسير ماردة باللطيني:
~~" مسكن الأشراف " وقيل بل كانت دار مملكة ماردة بنت هرسوس الملك، وبها
~~من البناء آثار ظاهرة تنطق عن ملك وقدرة، وتعرب عن نخوة وعز، وتفصح عن عظة
~~وعبرة، ولها في قصبتها قصور خربة، وفيها دار يقال لها دار الطبيخ، وهي في
~~ظهر القصر، وكان الماء يأتي في دار الطبيخ في ساقية هي الآن باقية الأثر،
~~فتوضع صحاف الذهب والفضة بأنواع الطعام في تلك الساقية على الماء حتى تخرج
~~بين يدي الملكة، فترفع على الموائد، ثم إذا فرغ من أكل ما فيها وضعت في
~~الساقية، فتستدير إلى أن تصل إلى يد الطباخ بدار الطبيخ، فيرفعها بعد
~~غسلها، ثم يمر PageV01P518
~~بقية ذلك الماء في سروب القصر. ومن أغرب الغرائب جلب الماء الذي كان يأتي ms0878
~~إلى القصر على عمد مبنية تسمى الارجالات ، وهي أعداد كثيرة باقية إلى
~~الآن، قائمة على قوائم لم تخل بها الأزمان، ولا غيرتها الدهور، فمنها قصار
~~ومنها طوال، بحسب الأماكن التي كان فيها البناء، وأطولها يكون غلوة سهم،
~~وهي على خط مستقيم، وكان الماء يأتي عليها في قني مصنوعة خربت وفنيت، وبقيت
~~تلك الارجالات قائمة يخيل للناظر إليها أنها من حجر واحد لحكمة اتقانها
~~وتجويد صنعتها. وفي الجنوب من سور هذه المدينة قصر آخر صغير، وفي برج منه
~~مكان مرآة كانت الملكة ماردة تنظر إلى وجهها فيه، ومحيط دوره عشرون شبرا،
~~وكان يدور على حرفه، وكان دورانه قائما ومكانه إلى الآن باق، ويقال إنما
~~صنعته ماردة لتحاكي به مرآة ذي القرنين التي وضعها في منارة الإسكندرية.
# وقال هاشم بن عبد العزيز، وقد تذاكروا شرف ماردة وفضل ما فيها من الرخام،
~~قال: كنت كلفا بالرخام، فلما وليت ماردة تتبعته لأنتقل منه كل ما
~~استحسنته، فبينا أنا أطوف في بعض الأيام بالمدينة إذ نظرت إلى لوح رخام في
~~سورها، شديد الصفاء، كثيرا ما يخيل للناظر أنه جوهر مها، فأمرت باقتلاعه
~~فقلع بعد معاناة، فلما أنزل إذا فيه كتاب عجمي فجمعت عليه من كان بماردة من
~~النصارى، فزعموا أنه لا يقدر على ترجمته إلا عجمي ذكروه يعظمونه، فأنفذت
~~فيه رسولا، فأتيت بشيخ هرم كبير، فلما وضع اللوح بين يديه أجهش بالبكاء
~~واستعبر مليا، ثم قال لترجمته: براءة لأهل ايلياء ممن عمل في سورها خمس
~~عشرة ذراعا، وقد كان في افتتاح الأندلس وجد في كنائس ماردة ما وقع إليها
~~من ذخائر بيت المقدس عند انتهاب بخت نصر لايلياء، وكان ممن حضره في جنوده
~~اشبان ملك الأندلس، فوقع ذلك وغيره في سهامه.
# وقصر ماردة بناه عبد الملك بن كليب بن ثعلبة، وهو بديع طول كل شقة من
~~سوره ثلثمائة ذراع، وعرض البناء اثنا عشر ذراعا، وقنطرة ماردة عجيبة
~~البنيان طولها ميل، بأبدع ما يكون من البنيان. ومن ماردة إلى بطليوس عشرون
~~ميلا.
### $DIC_TOP$ المايد 
# جزيرة فيها ms0879 عدة مدن، وهي على رأس البحر إلى جهة الصين، وأهلها أشبه بأهل
~~الصين من غيرهم، ولملوكها عبيد وخصيان حسان وخدم بيض، وجزيرتهم تتصل بأرض
~~الصين، وهم يراسلون ملك الصين ويهادونه، وبهذه الجزيرة تجتمع مراكب
~~الصينيين الخارجة من جزائر الصين، وإليها تبلغ، ومنها تخرج إلى سائر
~~النواحي.
### $DIC_TOP$ ماسبذان 
# هي أحد فروج الكوفة، وهي بالقرب من هيت.
# أغزاها سعد بن أبي وقاص، بأمر عمر بن الخطاب ، ضرار بن الخطاب
~~فأخذها عنوة وتطاير أهلها إلى الجبال فدعاهم فاستجابوا له، وأقام بها حتى
~~تحول سعد إلى الكوفة فأرسل إليه فخرج إليه، واستخلف على ماسبذان.
### $DIC_TOP$ مارد 
# بتيماء، وهو حصن دومة الجندل، بضم دال دومة، وهي على عشر ليال من الكوفة،
~~ومن أمثالهم: تمرد مارد وعز الأبلق.
### $DIC_TOP$ الماه 
# الدينور، والماه بالفارسية قصبة البلدان، أي بلد كان، فكان يقال للدينور
~~ماه الكوفة لأن مالها كان يحمل في أعطيات أهل الكوفة، ونهاوند ماه البصرة.
### $DIC_TOP$ الماصر 
# ربض من أرباض بغداد، ومما حفظ من شعر محمد الأمين عند اشتداد الحصر عليه:
# يا فضل قد حاصرني طاهر %~% إني على ما نابني صابر PageV01P519 
# لم يبق من ملكي إلا الذي %~% تراه والجسران والماصر 
### $DIC_TOP$ ماذران 
# بجهة نهاوند.
### $DIC_TOP$ ماء الحياة 
# موضع على ضفة البحر قريب من سبتة، فيه عيون على ضفة البحر نابعة بين
~~أحجار من تحت رمل، طيبة عذبة، يصل إليها الموج، وينبط الماء العذب في هذا
~~الرمل بأيسر حفر، ويذكر أن بهذا الموضع نسي فتى موسى عليه السلام الحوت،
~~ويوجد في هذا الموضع دون غيره حوت ينسب إلى موسى عليه السلام عرضه مقدار
~~ثلثي شبر، وطوله أكثر من شبر، ولحمه طيب نافع من الحصى مقو للباه.
### $DIC_TOP$ مالطة 
# جزيرة من الجزائر التي تلي جزيرة صقلية، وهي في القبلة من مسينة بينها
~~وبين صقلية مجرى واحد، وكانت قبل هذا للمسلمين، وفيها مراس منشأة للسفن،
~~وأشجارها الصنوبر والعرعر والزيتون، وطولها ثلاثون ميلا، وفيها مدينة من
~~بنيان الأول وكان يسكنها الروم.
# وغزاها خلف الخادم مولى زيادة الله بن إبراهيم عند ms0880 قيام أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد ابن أخي زيادة الله على يد أحمد بن عمر بن عبد الله بن
~~الأغلب، فهو الذي شقي في أمرها، وخلف هذا هو المعروف ببناء المساجد
~~والقناطر والمواجل، فحاصرها ومات وهو محاصر لها، فكتبوا إلى أبي عبد الله
~~بوفاته، فكتب أبو عبد الله إلى عامله بجزيرة صقلية، وهو محمد بن خفاجة، أن
~~يبعث إليهم واليا، فبعث إليهم سوادة بن محمد، ففتحوا حصن مالطة، وظفروا
~~بملكها عمروس أسيرا، فهدموا حصنها وغنموا وسبوا ما عجزوا عن حمله، وحمل
~~لأحمد من كنائس مالطة ما بنى به قصره الذي بسوسة داخلا في البحر، والمسلك
~~إليه على قنطرة وكان ذلك سنة خمس وخمسين ومائتين فبقيت بعد ذلك جزيرة
~~مالطة خربة غير آهلة، وإنما كان يدخلها النشاءون للسفن، فإن العود فيها
~~أمكن ما يكون، والصيادون للحوت لكثرته في سواحلها وطيبه، والشائرون للعسل
~~فإنه أكثر شيء هناك.
# فلما كان بعد الأربعين والأربعمائة من الهجرة عمرها المسلمون، وبنوا
~~مدينتها، ثم عادت أتم مما كانت عليه، فغزاها الروم سنة خمس وأربعين
~~وأربعمائة في مراكب كثيرة وعدد، فحصروا المسلمين في المدينة واشتد الحصار
~~عليهم وطمعوا فيهم، وسألهم المسلمون الأمان فأبوا إلا على النساء والأموال،
~~فأحصى المسلمون عدد المقاتلة من أنفسهم فوجدوهم نحو أربعمائة، ثم أحصوا
~~عبيدهم فوجدوهم أكثر عددا منهم، فجمعوهم وقالوا لهم: إنكم إن ناصحتمونا في
~~قتال عدونا وبلغتم من ذلك مبلغا وانتهيتم حيث انتهينا، فأنتم أحرار،
~~نلحقكم بأنفسنا وننكحكم بناتنا ونشارككم أموالنا، وإن أنتم توانيتم
~~وخذلتمونا لحقكم من السباء والرق ما يلحقنا، وكنتم أشد حالا منا، لأن
~~أحدنا قد يفاديه حميمه، ويخلصه من الأسر وليه، ويتمالأ على استنقاذه
~~جماعته، فوعد العبيد من أنفسهم بأكثر مما ظنوا بهم، ووجدوهم إلى مناجزة
~~عدوهم أسرع منهم، فلما أصبح القوم من اليوم الثاني غاداهم الروم على
~~عادتهم، وقد طمعوا ذلك اليوم في التغلب عليهم وأسرهم، والمسلمون قد استعدوا
~~في أكمل عدة للقائهم، وأصبحوا على بصيرة في مناجزتهم، واستنصروا الله عز
~~وجل عليهم، فزحفوا وثاروا نحوهم دعسا ms0881 بالرماح وضربا بالسيوف غير هائبين
~~ولا معرجين، واثقين بإحدى الحسنيين من الظفر العاجل أو الفوز الآجل، فأمدهم
~~الله تعالى بالنصر، وأفرغ عليهم الصبر، وقذف في قلوب أعدائهم الرعب، فولوا
~~منهزمين لا يلوون، واستأصل القتل أكثرهم، واستولى المسلمون على مراكبهم فما
~~أفلتهم منها غير واحد، ولحق عبيدهم بأحرارهم، ووفوا لهم بميعادهم، وهاب
~~العدو بعد ذلك أمرهم، فلم يعترضهم أحد منهم إلى حين . PageV01P520
### $DIC_TOP$ مارتلة 
# على نهر بطليوس بجزيرة الأندلس، منها الزاهد موسى بن عمران المارتلي،
~~اشتهر في اشبيلية بالصلاح، وله شعر مدون منقول منه قوله:
# أوصيك لا ترد الشها %~% دة والإمامة والأمانه 
# تسلم من التجريح وال %~% حسد المبرح والخيانه ولما جاز منصور الموحدين 
~~البحر إلى الجهاد عام الأرك زاره، ثم وجه إليه بالأموال فقال للرسول: هو
~~أحوج في مالي مني في ماله، قل له: هذه مائة دينار من حلال، خذها لنفقتك في
~~هذه الغزوة فإني أرجو إذا لم تطعم إلا الحلال أن تنصر، فيقال إن المنصور
~~قبل منها ما قاته في خاصته في تلك الحركة، فلم يزل يعرف بركتها حتى نصر
~~الله تعالى، وتوفي سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.
### $DIC_TOP$ مازر 
# مدينة بجزيرة صقلية تلي قوصرة، بينهما مجرى؟ ومازر مدينة مشهورة على
~~الساحل الموازي لافريقية، وهي من مدينة بلرم في الجنوب، وبها واد ترسي
~~السفين فيه، وهي مدينة فاضلة شامخة لا شبه لها ولا مثال في شرف المحل،
~~إليها الانتهاء في جمال الهيئة والبناء، وما اجتمع فيها من المحاسن لم
~~يجتمع في غيرها، وأسوارها حصينة شاهقة، وديارها حسنة، وبها أزقة واسعة
~~وشوارع وأسواق عامرة بالتجارات، وحمامات وخانات وبساتين وجنات طيبة
~~المزدرعات؟ يسافر إليها من جميع الآفاق، وإقليمها كثير الاتساع، يشتمل على
~~منازل كثيرة جليلة وضياع، وبأصل سورها الوادي المعروف بوادي المجنون،
~~وبينها وبين مرسى علي ثمانية عشر ميلا.
# ومن مفاخرها أن منها الفقيه الإمام أبا عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم
~~التميمي المازري صاحب " المعلم بفوائد مسلم " و " شرح التلقين " وغير
~~ذلك، نزيل المهدية، لقي اللخمي وعبد الحميد بن الصايغ، وبرع ms0882 في العلم،
~~وانتهت إليه رياسة العلم في وقته، ولا يسمى بالإمام أحد بإفريقية سواه،
~~وسارت مقالاته وفتاويه في الأقطار وقصد الناس إليه، وتوفي بالمهدية سنة ست
~~وثلاثين وخمسمائة. وكان، رحمه الله، على متانة علمه حسن الخلق مليح
~~الدعابة، اجتاز عليه وهو مع أحد أصحابه نصراني في يده زجاجة خمر، فوضع
~~صاحبه يده على أنفه، فاستهجن فعله ونسبه إلى الرياء وقال له: اشتهر في
~~الناس أن ريحها طيب أو غير كريه، ولولا أن الشرع حرم شربها لم يكن بها عيب.
~~واجتاز عليه وهو مع أصحابه بائع تفاح، فأخرج من جيبه خرقة حلها ودفع لصاحب
~~التفاح جملة الذي كان فيها ثم نفض الخرقة وأنشد:
# ما زلت أشربها خمرا مشعشعة %~% حتى نفضت على مكيالها كيسي وصعد هو وصاحب 
~~له سطحا لارتقاب هلال فإذا امرأة على سطح آخر تلتمس الهلال أيضا، فقال
~~الإمام أبو عبد الله:
# طلعت للبدر تنظره %~% فأرتنا البدر قد طلعا فقال صاحبه: 
# أنزلوا عنا فتاتكم %~% لم تدع دينا ولا ورعا فقال له: هذا من الرياء. 
~~وقبره في المنستير؛ وحكي عن من قال: كنت أرى ليلة كل جمعة نورا هابطا من
~~السماء متصلا بقبر الإمام أبي عبد الله المازري.
# وبمازر توفي الأديب أبو علي حسن بن رشيق القيرواني مؤلف " العمدة "
~~وغيرها سنة ست وخمسين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ مازونة 
# بالمغرب بالقرب من مستغانم، وهي على ستة أميال من البحر، وهي مدينة بين
~~أجبل، ولها مزارع وبساتين وأسواق عامرة، ولها يوم يجتمع فيه لسوقها أصناف
~~البربر بضروب من PageV01P521
~~الفواكه والألبان والسمن، والعسل بها كثير، وهي من أحسن البلاد صفة
~~وأكثرها فواكه وخصبا.
### $DIC_TOP$ ماست 
# نهر عظيم في بلاد السوس الأقصى بالمغرب يصب في البحر المحيط، جريه من
~~القبلة إلى الجوف كجري نيل مصر، عليه قرى متصلة وعمارات كثيرة وبساتين
~~وجنات وأنواع من الفواكه والثمار والأعناب وقصب السكر، ولم يتخذ الساكنون
~~على هذا الوادي قط رحى فإذا سئلوا عن ذلك قالوا: نتخذ هذا الماء المبارك في
~~إدارة الأرحاء!! وهم يتطيرون بها.
# وعلى مصب هذا الوادي في ms0883 البحر رباط مقصود له موسم عظيم ومجتمع جليل،
~~وهو مأوى للصالحين، وبين هذا الوادي ونول لمطة ثلاث مراحل في عمائر متصلة
~~تسكنها جزولة ولمطة.
# وإلى هذا الموضع ينسب الثائر الخارج على عبد المؤمن بن علي المعروف بمهدي
~~ماست وكان عبد المؤمن صير إليه الجيوش مرة بعد مرة فهزمهم وكثر شغبه
~~وعظمت جموعه، فتوجه إليه بالعساكر الشيخ أبو حفص صاحب الإمام المهدي
~~فواقعه، وكانت بينهم حروب صعبة، فانهزم هذا القائم وقتل أصحابه؛ وهذا فصل
~~من الكتاب بالإعلام بذلك، وهو من إنشاء أبي جعفر بن عطية :
# كان أولائك الضالون المرتدون من أهل ماست قد بطروا عدوانا وظلما،
~~وارتكبوا إفكا وجرما، وكان مقدمهم الشقي قد استمال النفوس بخزعبلاته،
~~واستغوى القلوب بمهولاته، ونصب به
# الشيطان ما شاء من حبالاته، فأتته المخاطبات من بعد وكثب، ونسل إليه
~~الرسل من كل حدب، واعتقدته الخواطر الزائغة أعجب عجب، وكان للناس هناك موقف
~~أخذت الحرب فيه حقوقها، ونهجت به طريقها، وعرفت به رجالها وفريقها، وكنا
~~نحن بخاصتنا في الساقة فحملنا على من يلينا من الأعداء، وحملت كل قبيلة على
~~من يليها على الولاء، فكانت هناك كرات شهيرة، وحملات كثيرة، وظهر لأعداء
~~الله تجلد لم ير قط لأمثالهم، ولا تخيل من أفعالهم، وذلك أنهم كانوا
~~يعاينون غويهم لا تنقله الحملات ولا تحركه، ولا تزيله المنية عنه ولا
~~تتركه، فكانوا ينظرون إليه، ويظهرون الجلد والاجتهاد لديه، فلما عاينه
~~الموحدون واقفا بمكانه، مقبلا على بهتانه، قصدوا بعون الله لإطفاء ناره
~~وكف عنانه، فصرع لحينه، وأتته نوافذ الخطيات عن يساره ويمينه، وعاد لوقته
~~طريحا، تقلب منه المنايا قلبا قريحا، فانهزم من كان له من الأحزاب،
~~وتساقطوا على وجوههم تساقط الذباب، ولم تقطر كلومهم إلا على الأعقاب، ودعت
~~الضرورة باقيهم إلى الترامي في الوادي، ودام الموحدون في الإصرار على قتلهم
~~والتمادي، فمن كان منهم يؤمل الفرار ويرتجيه، وسبح طامعا في الخروج إلى ما
~~ينجيه، اختطفته الأسنة هناك اختطافا، وأذاقته موتا ذعافا، ومن لج في
~~الترامي على لججه، ورام البقاء بثبجه، قضى لحينه شرقه، ms0884 ولوى بدينه غرقه،
~~وكان دخولهم فيه في أول مده إلى حين ابتداء الوادي في جزره ونقصانه، وكفه
~~عن حملاته وطغيانه، فدخل الموحدون إلى البقية الكائنة فيه ينالونهم طعنا
~~وضربا، ويلقونهم هولا عظيما وكربا، حتى انبسطت مراقات الدماء، على
~~صفحات الماء، فحكت حمرتها على زرقه حمرة الشفق في زرق السماء، فمن لم تدركه
~~منيته بسنان، أدركه الغرق بشر مكان.
### $DIC_TOP$ مادغوس 
# قبر مادغوس بقرب جبل أوراس، وهو قبر مثل الجبل الضخم مبني بآجر دقيق قد
~~بني وعقد بالرصاص، وصورت فيه صور الحيوان من الأناسي وغيرهم، وهو مدرج
~~النواحي، وفي أعلاه شجرة ثابتة وقد اجتمع على هدمه من سلف فلم يقدروا
~~على ذلك، وفي الشرق من هذا القبر بحيرة مادغوس وهي مجتمع لكل طائر.
~~PageV01P522
### $DIC_TOP$ متيجة 
# مدينة بالقرب من الجزائر، على نهر كبير عليه الأرحاء والبساتين ولها
~~مزارع ومسارح، وهي أكثر تلك النواحي كتانا، ومنها يحمل، وفيها عيون سائحة
~~وطواحن ماء.
### $DIC_TOP$ مثوب 
# موضع قريب من حضرموت، فيه نزل وهرز الذي أرسله كسرى أنوشروان مع سيف بن
~~ذي يزن لغزو الحبش في الزمن السالف، كان وجه معه من أهل السجون جندا وقال:
~~إن فتحوا فلنا، وان هلكوا فلنا، فلما مضوا مع وهرز الديلمي وكان راميا
~~شجاعا فركبوا البحر إلى ساحل حضرموت ثم نزلوا بمثوب هذا، وأمر وهرز بتحريق
~~السفن لئلا يخطر لهم الفرار، وقال في ذلك رجل من حضرموت:
# أصبح في مثوب ألف في الجنن %~% من رهط ساسان ورهط وهرزن 
# ليخرجوا السودان من أرض اليمن %~% دلهم قصد السبيل ذو يزن وفي القصة طول، 
~~وهي مشهورة.
### $DIC_TOP$ مجنة 
# ماء بازاء عكاظ، ومجنة على ثلاثة أميال من مكة بناحية مر الظهران وكان في
~~الجاهلية سوقا من أسواق العرب مثل عكاظ وذي المجاز، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في أول مبعثه يأتي هذه الأسواق في مواسم يعرض نفسه على
~~القبائل ويدعو إلى الله تعالى وإلى ما جاء به، وأقام على ذلك أعواما،
~~فمنهم من يحسن الرد ومنهم من يسيئه، إلى أن أظهر الله ms0885 دينه ونصر نبيه، وفي
~~ذكر عكاظ طرف من هذا.
### $DIC_TOP$ مجريط 
# مدينة بالأندلس شريفة بناها الأمير محمد بن عبد الرحمن، ومن مجريط إلى
~~قنطرة ياقوه وهي آخر حيز الإسلام، أحد وثلاثون ميلا. وفي مجريط تربة
~~تصنع منها البرام وتستعمل على
# النار عشرين سنة لا تنكسر، وما طبخ فيها لا يكاد يتغير في حر الهواء ولا
~~برده، وحصن مجريط من الحصون الجليلة، وهو من بناء الأمير محمد بن عبد
~~الرحمن.
# وذكر ابن حيان في تاريخه الخندق الذي خندق بخارج سور مجريط، قال: عثر فيه
~~على قبر برمة عادية كان طولها إحدى وخمسين ذراعا التي هي مائة شبر وشبران
~~من قمحدوة رأسه إلى طرفي قدميه، وصح هذا بالثبت من مخاطبة قاضي مجريط
~~ووقوفه عليه ومعاينته إياه ومعاينة شهوده ذلك، وأخبر أن مقدار ما وسعه
~~تجويف قحف دماغه ما قدره ثمانية أرباع أو نحوها، فسبحان من له في كل شيء
~~آية.
# ومجريط ، مدينة صغيرة وقلعة منيفة، وكان لها في زمن الإسلام مسجد
~~جامع وخطبة قائمة. وهي بمقربة من طليطلة.
### $DIC_TOP$ مجدونيه 
# مدينة مجدونية قاعدة الروم الإغريقيين، ومنها أرسطاطاليس فيلسوف الروم
~~وعالمها وطبيبها وجهبذها وخطيبها، وهو معلم الاسكندر وله إليه رسائل.
# ومن رسائله هذه الرسالة الفذة الصغيرة في حجمها الكبيرة في معناها،
~~قالوا: اشتملت على مصالح الدنيا والآخرة، قال فيها علي بن رضوان المصري:
~~وقد وضع العارف أرسطاطاليس مقالة كتبها على طريق البلاغة جمع فيها ما
~~إذا نصبه الإنسان غرضا في مطلوب من مطالب السعادة الذاتية المسماة فلسفة،
~~والعرضية المسماة بحثا، وصل إلى مطلوبه، قال: وأنا أشير على كل من وقف
~~عليها أن يعمل فيها ما عملناه وفرضناه على أنفسنا، وذلك أني أقرؤها في كل
~~يوم مرة واحدة أتدبر معانيها وألزمها في مطلوباتي فأبلغ منها إلى ما
~~ألتمسه، وهذا لفظ العارف:
# قال : أما بعد، فإن حقا على العاقل أن ينظر إلى محاسن الناس
~~ومساوئهم وموقعها منهم في منافعها ومضارها، ثم يلتمس المنافع لنفسه من مثل
~~ما نفعهم، ويتقي المضار عنها من مثل ما PageV01P523
~~ضرهم، ms0886 فيوظف الأمور وظائفها، ويجعل بين طبقاتها حدودا تزايل بينها،
~~ثم يأخذ لنفسه آلة تأديبها في إحياء علم ما علم من الأمور بالعمل، واستجلاب
~~ما جهل بالتعلم، ثم يكون تأديبه لنفسه في غير وقت واحد ولا معلوم، فإنه
~~واجد في كل حين من أحايينه وطبقة من طبقات الدهر التي هو راكبها، أو في حال
~~من حالات نفسه التي تتحرك إليها من ضروب الجد أو الهزل، أو الفرح أو الحزن،
~~أو الإقامة أو الظعن، موضع تأديب لنفسه وتقويم لها حتى لا يكون لأهل طبقة
~~من الطبقات، رفيعة كانت أو وضيعة، عليه في طبقتهم التي يشاركهم فيها فضل،
~~فان امرءا لا يلتمس أن يكون له فضل على أهل منزلة من المنازل إلا دعاه
~~فضله عليهم إلى الرغبة عنهم، حتى ترقى به منزلته إلى مشاركة أهل المنزلة
~~التي فوق منزلته، فإن التماس الراحة بالراحة يذهب الراحة ويورث النصب، لأن
~~تأديب المرء نفسه داعية إلى نقله إلى الأرفعين إن كان ذا رفعة، ومن الأخسين
~~إن كان ذا خساسة، وترك التأدب ضرر، وذو الضرر نصب عامل فقير، فمنهاج
~~التأديب تيقيظ النفس بالأدب، ثم لا يمنعك عصيانها من إدامة تيقيظها، فإن
~~إلحاحك عليها مع حبها الراحة سيحملها على طلب الراحة بتنقيص الطاعة، ولا
~~يلبث الذي ينتقص، وإن كان كثيرا، أن يترك قليلا، وإذا همت النفس ببعض
~~الإجابة كان أولى ما تؤخذ به إعطاء الدين لحقه وإشعار النفس حظها ثم تعهد
~~الإخوان بالملاطفة، فإن التارك متروك، ثم الاستكثار من فوائد الإخوان، فإن
~~كثرتهم تقيل العثرة وتنشر المحمدة، ثم تأدية الفروض إلى أهل المكاسرة 
~~المتشبهين بالإخوان، والصبر عليهم إما طمعا في تحويل ذلك منهم صدقا، وإما
~~اتقاء كلمة فاجر وقعت في سمع مائق ذي دولة، ثم اعطاء إخوان الإخوان شعبة من
~~الحفظ والتذكير، فإن إخوان الإخوان من الإخوان، وهم بمنزلة العلم المستدل
~~به على الوفاء، ثم إن تقضى محن الإخوان التي يمتحنون بها عند الناس:
~~أما عند الموت فبحفظه في العقب، وأما عند الزمانة فبحفظه على حال الضعف،
~~وأما ms0887 عند الحاجة فبحفظه عن المسكنة، ثم وزن ما نلت بما أنلت، ثم حسن
~~التقاضي إن ظن لك فضل بإسقاط المن وإحراز الفضل، والسخط على نفسك في
~~التقصير، ثم تعهد الملوك بالتقريظ والملازمة فإن همتها في أنفسها الامتداح
~~وفي الناس الاستغناء ، ثم تعهد النصحاء بالممالأة فإن نصيبهم منك
~~واستفادتك منهم في الخلوة، ثم تعهد الصلحاء بالمصافاة لتعرف بمثل ما عرفوا
~~به من الخير، ثم تعهد الأكفاء بالمكارمة فإنها تحسم البخل وتجري
~~الإخاء، ثم تعهد الخاصة بتفتيش الداخلة، ثم تعهد ذوي الرحم بالرحمة
~~وأقوياءهم بالتعليم، فإن رحمتك ذوي الرحم تورثك برهم وتعليمك ذوي القوة
~~منهم تورثك نفعهم، ثم تعهد المعيشة بالإصلاح من غير تحبس للمستوجبات لما
~~يجب لها، ثم تعهد الأعداء بالأذى، وذوي الاغتيال بالمناقضة ، وذوي
~~التنصل بالمغفرة، وذوي الاعتراف بالرأفة والرحمة، وذوي المواثبة بالوقار،
~~وأهل المشاتمة بالمحقرة، وأهل المناقشة بالمكاثرة، وأهل الموادعة
~~بالاحتراس، ثم الأخذ في الشبهات بالكف، وفي المجهولات بالإرجاء، وفي
~~الواضحات بالعزيمة، وفي المستريبات بالبحث، ثم إحياء الحزم عند المكاره،
~~والصبر عند النوائب، والتحمل عند الغيظ، والكظم عند الغضب، والوقار عند
~~المستجهلات، ثم تعهد الجار بالرفق، والقرين بالمواساة، والصاحب
~~بالمطاوعة، والزائر بالتحفة، ثم صحبة الملوك بكتمان السر وإرشاد الأعمال
~~وتقريظ الأفعال، ثم قس بين خيار إخوانك وشرارهم، ثم انظر أي الفريقين
~~تستجمع به مودتهم، فإن كان تشبهك بخيارهم زادك عند شرارهم نفاقا، وإن كان
~~تشبهك بشرارهم زادك عند خيارهم كسادا، فإن أحق الأمرين يجمعهم جميعا لك
~~إن شاء الله تعالى والسلام.
### $DIC_TOP$ مجدول 
# موضع على نحو عشرين ميلا من القيروان كانت فيه وقيعة بين يحيى بن إسحاق
~~الميورقي وبين صاحب تونس يومئذ السيد أبي زيد بن أبي العلا ادريس من بني
~~عبد المؤمن فانهزم يحيى ورجع السيد ظافرا، وفي ذلك يقول عثمان بن عتيق
~~المهدوي: PageV01P524
~~لقد أيد الله المقام المكرما %~% وسنى له الصنعين فتحا ومغنما 
### $DIC_TOP$ مجانة المطاحن 
# بإفريقية، مدينة قديمة، فيها مقطع حجار الأرحاء لا يعدلها شيء من
~~الحجارة، وبينها وبين مرماجنة مرحلة كبيرة، وهي مدينة صغيرة عليها ms0888 سور
~~تراب، وكان يزرع بها قديما بصل الزعفران، ولها واد غزير الماء يأتي من جبل
~~بمقربة منها يزرعون عليه غلاتهم، وهو جبل شاهق ومنه تقطع أحجار المطاحن
~~التي إليها تنتهي الجودة وحسن الطحن، حتى إن الحجر الواحد منها ربما مر
~~عليه عمر الإنسان فلا يحتاج إلى نقاش لصلابته ودقته، والعرب متغلبة على
~~أرضها، وبينها وبين القسنطينة ثلاث مراحل.
### $DIC_TOP$ المحصب 
# بمكة معروف مأخوذ من الحصباء، وقال الشاعر:
# ولم أر ليلى قبل موقف ساعة %~% بخيف منى ترمي جمار المحصب 
### $DIC_TOP$ محسر 
# واد بالمزدلفة وهو جمع، وعن جابر رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة، وجمع كلها موقف
~~وارتفعوا عن بطن محسر ".
### $DIC_TOP$ المختارة 
# مدينة على الدجلة، وعلى مسيرة يوم من البصرة، وبالقرب من مدينة عبادان،
~~سماها بذلك الدعي المتغلب على البصرة سنة ثمان وخمسين ومائتين، وهو المعروف
~~بصاحب الزنج، وكان حاصرها وقتل من أهلها ثلثمائة ألف، وقتل بعد أن دخلها
~~مائتي ألف، وحرق عامتها وهدم المسجد الجامع وحرقه بالنار، واسمه محمد بن
~~علي بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، وخرج في
~~خلافة المعتمد والمهتدي بالله العباسي، وكان الذي طاوله في تلك الحروب طلحة
~~بن جعفر المتوكل المعروف بالموفق إلى ثلاث سنين وثمانية أشهر إلى أن قتله،
~~وسيق رأسه إلى بغداد وطيف به، وكان يوما عظيما، وكان هذا
# الدعي سكن المختارة بسودانه الذين قاموا معه من عبيد أهل البصرة وغيرهم،
~~وكانت مدته إلى أن قتل ست عشرة سنة، وكان موته بسهم أصابه في نحره بين
~~الصفين وهو ينشد:
# لميتة يلقها الإنسان واحدة %~% خير له من لقاء الموت تارات وقصته مشهورة، 
~~وهي أطول من هذا.
### $DIC_TOP$ مخيس 
# سجن بناه علي رضي الله عنه بالكوفة، قال الخليل: هو بفتح الياء، سجن
~~الحجاج، لأنه موضع التخييس.
### $DIC_TOP$ مدين 
# بالشام على ساحل بحر القلزم، وهي أكبر من تبوك، وبها البئر التي استقى
~~منها موسى عليه السلام ms0889 لسائمة شعيب عليه السلام قال الله تعالى " ولما ورد
~~ماء مدين "، ويحكى أنها بئر معطلة ، وسميت مدين بالقبيلة التي كان منها
~~شعيب عليه السلام، وفيها معايش ضيقة وتجارات كاسدة، ومن مدين إلى أيلة خمس
~~مراحل.
# ومدين الذي سميت به البلدة هو مدين بن إبراهيم عليه السلام. وفي القرآن "
~~وإلى مدين أخاهم شعيبا "، وقال بعضهم : لم يكن شعيب عليه السلام من
~~ذرية إبراهيم عليه السلام، وإنما هو من ذرية بعض من آمن به، وهم أصحاب
~~الأيكة من ولد مدين بن إبراهيم، وسلط الله على قومه حرا شديدا أخذ
~~بأنفاسهم، ثم بعث الله سحابة فوجدوا لها بردا، فلما صاروا تحتها أرسلها
~~عليهم نارا، فذلك قوله تعالى " فأخذهم عذاب يوم الظلة "، فاحترقوا كما
~~يحترق الجراد في المقلى، وكانوا أهل كفر بالله وبخس في المكيال والميزان.
# وزعم قوم أن أهل مدين بعث الله إليهم شعيبا من العرب العاربة والأمم
~~الدائرة وليسوا من ولد مدين بن إبراهيم. PageV01P525
# ومدين في الطريق من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصر، وهي بين
~~جبال شامخة متكائدة ، وبقرب مدين البئر التي استقى منها موسى عليه
~~السلام، قد بني على أسها بيت من صخر فيه قناديل معلقة، وبها كهف شعيب كان
~~يؤوي إليه غنمه، وفي الجبال التي هناك بيوت منقورة في صخر صم قد حفر في
~~البيوت قبور، وفي تلك القبور عظام بالية كأمثال عظام الإبل، يكون مقدار كل
~~بيت عشرين ذراعا أو نحوها ولتلك البيوت روائح خبيثة لا يدخل الداخل فيها
~~حتى يضع يده على أنفه من شدة النتن، يقال إنهم لما أخذهم عذاب يوم الظلة
~~دخلوا فيه فهلكوا، وبقرب هذه البيوت تلال تراب عظيمة قيل إنها كانت مواضعهم
~~ عامرة فخسف بها.
# ومع يهود مدين كتاب يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه لهم،
~~وهم يظهرونه للناس حتى الآن، وهو في قطعة أديم قد اسودت لطول الزمن عليها،
~~إلا أن خطها بين، وفي آخره: وكتب علي بن أبي طالب، غير معرب ، وقال
~~قوم: إنه بخط معاوية بن ms0890 أبي سفيان، ولم يذكر عليا، وهو عند أهل قرية من
~~ساحل مدين يقال لها مسي، ومن هناك لا تزال تسير والجبال تيامنك والبحر
~~بيسارك حتى تفضي إلى أيلة.
### $DIC_TOP$ المدائن 
# على سبعة فراسخ من بغداد على حافتي دجلة، فبهرسير هي المدينة الدنيا، وهي
~~على أحد جانبيها مما يلي المشرق، وقصر كسرى وهو الإيوان هي المدينة القصوى،
~~وهو القصر الأبيض الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، وبها كان مقام
~~الأكاسرة. وتلقاء مقعد الملك من سقف الإيوان حلقة من ذهب كان يعلق التاج
~~منها بسلسلة من ذهب.
# والمدائن هي كانت دار مملكة الأكاسرة، والفرس اختاروها من مدن
~~العراق، وكان أول من نزلها أنوشروان، وهي عدة مدن في جانبي دجلة الشرقي
~~والغربي، منها المدينة التي يقال لها العتيقة، وفيها القصر الأبيض القديم
~~الذي لا يدرى من بناه، وفي الجانب الشرقي أيضا مدينة يقال لها أسبانبر،
~~وفيها إيوان كسرى العظيم الذي ليس للفرس مثله، ارتفاع سمكه ثمانون ذراعا،
~~وبين المدينتين مقدار ميل، وفي هذه المدينة قبر سلمان الفارسي وحذيفة بن
~~اليمان رضي الله عنهما، ثم مدينة يقال لها الرومية، وبها كان أبو جعفر
~~المنصور أمير المؤمنين وبها قتل أبا مسلم داعية بني العباس، وفي الجانب
~~الغربي من دجلة مدينة يقال لها بهرسير، ثم ساباط على فرسخ من بهرسير.
# وهذه المدائن كلها هي المدائن وافتتحها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
# وذكر أن الاسكندر، وهو كان أحد ملوك الأرض، وقيل إنه ذو القرنين المذكور
~~في القرآن بلغ مشارق الأرض ومغاربها وله في كل إقليم أثر فبنى بالمغرب
~~الإسكندرية، وبخراسان العليا سمرقند ومدينة الصغد، وبناحية الجبل جي وهي
~~أصبهان، وبنى مدنا أخر في نواحي الأرض وأطرافها، وجال الدنيا كلها ووطئها
~~فلم يختر منها منزلا سوى المدائن، فنزلها وبنى بها مدينة عظيمة، وجعل
~~عليها سورا أثره باق، وهو المدينة التي تسمى الرومية في جانب دجلة الشرقي،
~~وأقام الاسكندر بها راغبا عن بقاع الأرض كلها وعن بلاده ووطنه، ولم تزل
~~مستقره مذ نزلها حتى مات ms0891 بها، وحمل منها فدفن بالإسكندرية مكان أمه، فإنها
~~كانت إذ ذاك باقية هناك، وكذلك ملوك الأكاسرة كلهم اختاروا المدائن وما
~~جاورها منزلا لصحة تربتها وطيب هوائها واجتماع مصب دجلة والفرات بها، فلم
~~تزل دار مملكة الأكاسرة ومحل كبار الأساورة، ولهم بها آثار عظيمة وأبنية
~~قديمة، منها الإيوان والقصر الأبيض المذكور جميع ذلك في سينية أبي عبادة.
# ولما فرغ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من القادسية أمره عمر رضي
~~الله عنه بالمسير إلى المدائن وأن يخلف النساء والعيال بالعتيق ويجعل معهم
~~كنفا من الجند ففعل، وعهد إليه أن يشاركهم في كل مغنم ما داموا يخلفون
~~المسلمين في عيالاتهم، فقدم سعد زهرة بن الحوية نحو اللسان، وهو لسان البر
~~الذي PageV01P526 أدلعه في الريف، وعليه الكوفة اليوم وكانت عليه قبل اليوم
~~الحيرة، وكان النخيرجان معسكرا به، فارفض ولم يثبت حين سمع بمسيرهم ولحق
~~بأصحابه.
# ثم قدم سعد العساكر عليهم أمراؤه ثم ارتحل يتبعهم بعد الفراغ من أمر
~~القادسية، وكل المسلمين فارس مؤد، قد نقل الله عز وجل إليهم ما كان في عسكر
~~فارس من كراع وسلاح ومال، فسار زهرة حتى نزل الكوفة وهي حصباء ورملة حمراء،
~~ومضى زهرة إلى المدائن، فلما أتى برس لقيه بصبهرى في جمع فناوشهم زهرة
~~فهزمهم وهربوا إلى بابل، وبها فالة الفارسية وبقايا رؤسائهم، وكان زهرة قد
~~طعن بصبهرى في يوم برس فمات من طعنته بعد ما لحق ببابل، وأقبل عند ذلك
~~دهقان برس، وهو بسطام، فاعتقد من زهرة وعقد لهم الجسور وأتاه بخبر الذين
~~اجتمعوا ببابل، فكتب بذلك زهرة إلى سعد، فأتاه الخبر وقد نزل بالكوفة على
~~من بها مع هاشم بن عتبة، فقدمهم ثم اتبعهم، فنزلوا على الفيرزان ببابل،
~~فاقتتلوا فهزموا المشركين في أسرع من لفت الرداء، فانطلقوا على وجوههم 
~~، ولم يكن لهم همة إلا الإفتراق، فخرج الهرمزان نحو الأهواز وخرج الفيرزان
~~حتى طلع على نهاوند وبها كنوز كسرى فأخذها وأكل الماهين، وصمد النخيرجان
~~ومهران الرازي للمدائن حتى عبرا بهرسير إلى جانب دجلة الآخر، ثم ms0892 قطعا
~~الجسر.
# ونزل سعد بالناس على بهرسير شهرين يرمونهم بالمجانيق ويدبون إليهم
~~بالدبابات ويقاتلونهم بكل عدة، وكان سعد عندما نزلها وعليها خنادقها وحرسها
~~وعدة الحرب استصنع شيرزاد المجانيق، وكان اعتقد منه بأداء الجزية، فنصب على
~~أهلها عشرين منجنيقا فشغلهم بها، وقاتلهم المسلمون، وكانت على زهرة بن
~~الحوية يومئذ درع مفصومة، فقيل له: لو أمرت بهذا الفصم، فسرد فقال: ولم؟
~~فقالوا: إنا نخاف عليك منه، فقال: إني لكريم على الله تعالى ان ترك سهم
~~فارس الجند كله ثم أتاني من هذا الفصم حتى يثبت في، فكان أول رجل من
~~المسلمين أصيب يومئذ بنشابة نشبت فيه من ذلك الفصم، فأرادوا نزعها فقال:
~~دعوني فإن نفسي معي ما دامت في، لعلي أن أصيب فيهم بطعنة أو ضربة أو خطوة،
~~فمضى نحو العدو فضرب بسيفه شهربراز من أهل اصطخر فقتله، وأحيط به فقتل
~~وانكشفوا، وقيل بل غيره صاحب القضية، لأن الصحيح أن موته كان بعد ذلك.
# وأشرف على الناس وهم يحاصرون بهرسير رجل من الفرس فقال: يقول لكم
~~الملك هل لكم إلى المصالحة على أن لنا ما بيننا وبين دجلة وجبلنا، ولكم ما
~~يليكم من دجلة إلى جبلكم؟ أما شبعتم لا أشبع الله بطونكم؟ فبدر الناس أبو
~~مفزر الأسود بن قطبة، فأنطقه الله عز وجل بما لا يدري ما هو ولا نحن،
~~فأجابه بالفارسية ولا يعرف منها شيئا هو ولا نحن، فرجع الرجل ورأيناهم
~~يقطعون إلى المدائن فقلنا: يا أبا مفزر، ما قلت لهم؟ قال: لا والذي بعث
~~محمدا بالحق ما أدري ما هو، إلا أني غلبتني سكينة، وأرجو أن أكون أنطقت
~~بالذي هو خير، وانتابنا الناس يسألونه حتى سمع ذلك سعد فجاءنا فقال: يا أبا
~~مفزر: ما قلت لهم، فوالله إنهم لهراب؟ فحدثه بمثل حديثه إيانا، فنادى في
~~الناس ثم نهد بهم فما ظهر على المدينة أحد ولا خرج إلينا إلا رجل نادى
~~بالأمان، فأمناه، فقال: ما بقي أحد فيها، فما يمنعكم، فتسورها الرجال
~~وافتتحناها فما وجدنا فيها شيئا ولا أحدا إلا أسارى ms0893 أسرناهم خارجا منها،
~~فسألناهم وذلك الرجل: لأي شيء هربوا؟ فقال: بعث إليكم الملك يعرض عليكم
~~الصلح فأجبتموه إنه لا يكون بيننا وبينكم صلح أبدا حتى نأكل عسل افريذين
~~بأترج كوثا، فقال الملك: واويلاه، أرى ملائكة تكلم على ألسنتهم فترد علينا
~~وتجيبنا عن العرب، ووالله لئن لم يكن كذلك ما هو إلا شيء ألقي على في هذا
~~الرجل لننتهي، فأرزوا إلى المدينة القصوى. ثم دخل سعد بهرسير وأمر بها
~~فثلمت وتحول العسكر إليها، ولاح لهم في جوف الليل القصر الأبيض، فقال ضرار
~~بن الخطاب: الله أكبر أبيض كسرى هذا ما وعد الله ورسوله، وتابع التكبير حتى
~~أصبحوا.
# وقال القعقاع بن عمرو من شعر له:
# فتحنا بهرسير بقول حق %~% أتانا ليس من سجع القوافي PageV01P527 وقد طارت 
~~قلوب القوم منا %~% وملوا الضرب بالبيض الخفاف ولما نزل سعد بهرسير، 
~~وهي المدينة الدنيا من المدائن، طلب السفن ليعبر بالناس إلى المدينة القصوى
~~منها، فلم يقدر على شيء، ووجدهم قد ضموا السفن، فأقاموا أياما يريدونه على
~~العبور فيمنعه الإبقاء على المسلمين، ودجلة قد طما ماؤها يندفق جانباها،
~~فبينا سعد والمسلمون كذلك إذ سمعوا ليلا قائلا يقول: يا معشر المسلمين،
~~هذه المدائن قد غلقت أبوابها وغيبت السفن وقطعت الجسور فما تنتظرون، فربكم
~~الذي يحملكم في البر هو الذي يحملكم في البحر، فندب سعد الناس إلى العبور،
~~وأتاه قوم من العجم لهم ذمة فدلوه على موضع أقل غمرا من موضعهم ذلك، ورأى
~~سعد كأن خيول المسلمين اقتحمت دجلة فعبرتها وقد أقبلت من المد بأمر عظيم،
~~فعزم لتأويل رؤياه على العبور، وفي سنة جود صيبها متتابع، فجمع الناس فحمد
~~الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: إن عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر فلا
~~تخلصون إليه معه، وهم يخلصون إليكم إذا شاءوا، فيناوشونكم في سفنهم، وليس
~~وراءكم شيء تخافونه، وقد رأيت من الرأي أن تبادروا جهاد العدو بنياتكم قبل
~~أن تحصدكم الدنيا، إلا إني قد عزمت على قطع هذا البحر، فقالوا جميعا: عزم
~~الله لنا ولك على الرشد فافعل، فقال: ms0894 من يبدأ ويحمي لنا الفراض حتى تتلاحق
~~به الناس لكيلا يمنعوهم الخروج، فانتدب له عاصم بن عمرو، وانتدب معه ستمائة
~~من أهل النجدات، فاستعمل عليهم عاصما فسار فيهم حتى وقف على شاطئ دجلة ثم
~~قال: من ينتدب معي لنمنع الفراض من عدوكم حتى تعبروا فانتدب له ستون فجعلهم
~~نصفين على خيول إناث وذكور ليكون أسلس لعوم الخيل، ثم اقتحموا دجلة واقتحم
~~بقية الستمائة على أثرهم، وقد شدوا على حزمها وألبانها وقرطوها أعنتها
~~وشدوا عليهم أسلحتهم، فلما رأتهم الأعاجم وما صنعوا أعدوا للخيل التي تقدمت
~~خيلا مثلها، فاقتحموا إليهم دجلة، فلقوا عاصما في السرعان، وقد دنا من
~~الفراض فقال: الرماح الرماح!! أشرعوها وتوخوا العيون، فالتقوا، فاطعنوا في
~~الماء، وتوخى المسلمون عيونهم، فتولوا نحو البر والمسلمون يشمسون بهم
~~خيولهم حتى ما يملكون منها شيئا، فلحقوا بهم في البر فقتلوا عامتهم، ونجا
~~باقيهم عورانا، وتلاحق باقي الستمائة بأوائلهم الستين غير متعتعين وسميت
~~كتيبة عاصم هذه كتيبة الأهوال لما رأى منهم في الماء والفراض.
# ولما رأى سعد عاصما على الفراض وقد منعها أذن للناس في الاقتحام
~~وقال: قولوا نستعين بالله ونتوكل عليه، حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وتلاحق عظم الجند فركبوا اللجة، واعترضوا
~~دجلة وإنها لمسودة تزخر، لها حدب تقذف بالزبد، فكان أول من اقتحم سعد بن
~~أبي وقاص ثم أقحم الناس خيولهم، وقد قرنوا أنثى بكل حصان يتحدثون على
~~ظهورها كما يتحدثون على الأرض، وطبقوا دجلة خيلا ورجالا حتى ما يرى الماء
~~من الشاطئ أحد، وسلمان الفارسي يساير سعدا يحدثه، والماء يطفو بهم، والخيل
~~تعوم، فإذا أعيا فرس استوى قائما يستريح كأنه على الأرض، فقال قيس بن أبي
~~حازم: إني لأسير في دجلة في أكثر مائها إذ نظرت إلى فارس وفرسه كأنه واقف
~~ما يبلغ الماء حزامه، قال بعضهم: لم يكن بالمدائن أمر أعجب من ذلك، فقال
~~سعد: ذلك تقدير العزيز العليم.
# وفي رواية ، أنه قال لسلمان وهو يسايره في الماء: والله لينصرن الله
~~وليه، وليظهرن ms0895 الله دينه، وليهزمن الله عدوه، إن لم يكن في الجيش بغي أو
~~ذنوب تغلب الحسنات، فقال سلمان: يا أبا إسحاق الإسلام جديد، ذلل الله لكم
~~البحر كما فرقه وذلله لبني إسرائيل والذي نفس سلمان بيده، لتخرجن منه
~~أفواجا كما دخلتموه أفواجا، فخرجوا منه كما قال سلمان، ولم يفقدوا شيئا
~~ولم يغرق فيه أحد إلا رجلا من بارق يدعى غرقدة زل عن ظهر فرس له شقراء
~~كأني أنظر إليها عريا تنفض عرفها، والغريق طاف، فثنى القعقاع بن عمرو عنان
~~فرسه إليه، فجره حتى عبر، فقال البارقي، وكان من أشد الناس: أعجزت الأخوات
~~أن يلدن مثلك يا قعقاع، وكانت للقعقاع فيهم خؤولة، ولم يذهب للمسلمين في
~~الماء يومئذ شيء إلا قدح كانت علاقته رثة فانقطع فذهب به الماء فقال الرجل
~~الذي كان يعاوم صاحب القدح معيرا له: أصابه القدر فطاح، فقال: إني أرجو
~~والله ألا يسلبني الله قدحي من بين أهل العسكر، فإذا رجل من المسلمين ممن
~~تقدم يحمي PageV01P528
~~الفراض قد تناول القدح، وقد ضربته الرياح والأمواج حتى وقع إلى الشاطئ
~~برمحه فجاء به إلى العسكر، فعرفه صاحبه فأخذه وقال لصاحبه الذي كان يعاومه:
~~ألم أقل لك؟ فيروى أن عمر رضي الله عنه بلغه ما كان قال له صاحبه أولا،
~~فأنكره وأرسل إليه: أنت القائل أصابه القدر فطاح، تفجع مسلما؟ وقال الأسود
~~بن قطبة أبو مفرز يومئذ:
# يا دجل إن الله قد أشجاك %~% هذي جنود الله في قراك 
# فالشكر للذي بنا حاباك %~% ولا تروعي مسلما أتاك وفجأ المسلمون أهل 
~~فارس من هذا العبور بأمر لم يكن في حسابهم فأجهضوهم وأعجلوهم عن جمهور
~~أموالهم، وخرجوا هرابا، واستولى المسلمون على ما كان لهم من خزائن وثياب
~~متاع وآنية وألطاف وما لا يدرى ما قيمته، وما كانوا أعدوا للحصار من البقر
~~والغنم وكل الأطعمة والأشربة، فدخل المسلمون المدائن واستولوا على ذلك كله،
~~ونزل سعد القصر الأبيض، ولما عبر المسلمون دجلة جعل أهل فارس ينظرون إليهم
~~يعبرون ويقول بعضهم لبعض بالفارسية ما تفسيره بالعربية: والله إنكم ms0896 ما
~~تقاتلون الإنس وإنما تقاتلون الجن. وما زال حماة أهل فارس يقاتلون على ماء
~~الفراض يمنعون المسلمين من العبور، حتى ناداهم مناد: على م تقتلون أنفسكم؟
~~فوالله ما في المدائن من أحد، فانهزموا واقتحمتها الخيول عليهم. وانتهى سعد
~~إلى إيوان كسرى فقرأ " كم تركوا من جنات وعيون. وزروع ومقام كريم. ونعمة
~~كانوا فيها فاكهين. كذلك وأورثناها قوما آخرين " وصلى فيه صلاة الفتح، ولا
~~تصلى جماعة، وتصلى ثمان ركعات لا يفصل بينهن، واتخذ الإيوان مسجدا وفيه
~~تماثيل الجص رجال وخيل، فلم يمتنع هو ولا المسلمون من الصلاة فيه لأجلها،
~~وتركوها على حالها، وأتم سعد الصلاة يوم دخلها لأنه أراد المقام بها.
~~وبالمدائن كانت أول جمعة جمعت بالعراق في صفر سنة ست عشرة.
# ولما جمعت الغنائم ، قسم سعد بين الناس فيئهم بعدما خمسه، فأصاب
~~الفارس اثني عشر ألفا، وكلهم كان فارسا ليس فيهم راجل وقسم دور المدائن
~~بين الناس فأوطنوها وبعث إلى العيالات فأنزلهم فيها وأقاموا بالمدائن حتى
~~فرغوا من جلولاء وحلوان وتكريت والموصل، ثم تحولوا إلى الكوفة بعد وكتب سعد
~~إلى عمر رضي الله عنهما بفتح المدائن وبهرب ابن كسرى.
# والمدائن خربت منذ أزمان متقدمة، وعلى مقدار نصف فرسخ منها مشهد سلمان
~~الفارسي رضي الله عنه.
### $DIC_TOP$ المدينة 
# هو اسم غلب على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: " لئن رجعنا
~~إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل "، وقال تعالى: " وممن حولكم من
~~الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق " وهي يثرب، قال عز وجل:
~~" يا أهل يثرب لا مقام لكم " والدار، قال تعالى: " والذين تبوؤا الدار
~~والإيمان "، وطيبة وطابة والعذراء وجابرة والمجبورة والمحبة والقاصمة وقد
~~مر ذكرها في حرف الطاء.
# وغلب على بلرم قاعدة مدن جزيرة صقلية اسم المدينة أيضا، وفيها قال أبو
~~علي بن رشيق يعنيها :
# أخت المدينة في اسم لا يشاركها %~% فيه سواها من البلدان والتمس 
# وعظم الله معنى ذكرها قسما %~% قلد إذا شئت أهل العلم أو فقس 
### $DIC_TOP$ مدينة المنصور 
# بالعراق، بناها أبو جعفر المنصور وأضافها ms0897 إلى نفسه، وهي مشرفة على دجلة،
~~وهي بين دجلة والفرات ودجيل والصراة، وكان بنى على كل باب من أبواب المدينة
~~مجلسا يشرف منه على ما يليه من البلاد من ذلك الوجه، وكانت أربعة أبواب،
~~وهي: باب خراسان، وكان يسمى باب الدولة، وباب الشام، وباب الكوفة، وباب
~~البصرة.
# قالوا : وبينما المنصور جالس في مجلس بهذه المدينة في أعلى باب
~~خراسان مشرف على دجلة إذ جاء سهم عائر حتى سقط PageV01P529
~~بين يديه، فذعر المنصور منه ذعرا شديدا، ثم أخذه فجعل يقلبه، فإذا
~~مكتوب عليه بين الريشتين:
# أتطمع في الحياة إلى التنادي %~% وتحسب أن ما لك من معاد 
# ستسأل عن ذنوبك والخطايا %~% وتسأل بعد ذاك عن العباد ثم قرأ عند الريشة 
~~الأخرى:
# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت %~% ولم تخف سوء ما يأتي به القدر 
# وساعدتك الليالي فاغتررت بها %~% وعند صفو الليالي يحدث الكدر ثم قرأ عند 
~~الريشة الأخرى:
# هي المقادير تجري في أعنتها %~% فاصبر فليس لها صبر على حال 
# يوما تريك خسيس القوم ترفعه %~% إلى السماء ويوما تخفض العالي قال: 
~~وإذا على جانب السهم مكتوب: همذان منها مظلوم في حبسك، فبعث من فوره بعدة
~~من خاصته ففتشوا الحبوس والمطابق، فوجدوا شيخا في بيت من الحبس فيه سراج
~~يسرج، وعلى بابه جارية مسبلة ، وإذا الشيخ موثوق بالحديد متوجه نحو
~~القبلة يردد هذه الآية " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "، فسئل عن
~~بلده فقال: همذان، فحمل ووضع بين يدي المنصور، فسأله عن حاله، فأخبره أنه
~~رجل من أبناء مدينة همذان وأرباب نعمتها، وأن واليك دخل إلى بلدنا، ولي
~~ضيعة في بلدنا تساوي ألف ألف درهم، وأراد أخذها مني فامتنعت، فكبلني في
~~الحديد وحملني، وكتب إني عاص، فطرحت في هذا المكان، فقال المنصور: مذ كم؟
~~قال: مذ أربعة أعوام، فأمر بفك الحديد عنه والإحسان إليه والإطلاق له
~~وإنزاله أحسن منزل، وقال: يا شيخ، قد رددنا عليك ضيعتك بخراجها ما عشت
~~وعشنا وأما مدينتك همذان فقد وليناك عليها، وأما الوالي فقد حكمناك فيه
~~وجعلنا أمره إليك، فجزاه ms0898 الشيخ خيرا ودعا له بالبقاء وقال: يا أمير
~~المؤمنين، أما الضيعة فقد قبلتها، وأما الولاية فلا أصلح لها وأما واليك
~~فقد عفوت عنه، فأمر له المنصور بمال جزيل وبر واسع، واستحله وحمله إلى بلده
~~مكرما بعد أن صرف الوالي وعاتبه على ما جنى من انحرافه عن سنة العدل، وسأل
~~الشيخ مكاتبته في مهماته وأخبار بلده، وإعلامه بما يكون من ولاته على الحرب
~~والخراج، ثم أنشأ المنصور يقول:
# من يصحب الدهر لا يأمن تصرفه %~% يوما وللدهر إحلاء وإمرار 
# لكل شيء وإن دامت سلامته %~% إذا انتهى فله لا بد إقصار 
### $DIC_TOP$ مدينة المائدة 
# في أحواز طليطلة، سميت بذلك لأنها وجد فيها المائدة المنسوبة إلى سليمان
~~بن داود عليهما السلام وهي خضراء من زبرجد، حافاتها منها وأرجلها، وكان
~~فيها ثلثمائة وخمسة وستون رجلا، وانتهى إليها طارق حين مضى إلى طليطلة سنة
~~ثلاث وتسعين.
### $DIC_TOP$ المدان 
# بلد بالحجاز، به مات عيسى بن جعفر بن أبي جعفر سنة اثنتين وتسعين ومائة.
# قال أبو العيناء: انصرف عيسى بن جعفر ليلة من عند الرشيد، وفي إصبعه خاتم
~~فضة، فصه ياقوت أحمر قيمته عشرة آلاف دينار، فسقط فصه في الطريق، فطلب فلم
~~يوجد، فقال: أطفئوا الشمع، فلما أظلم الطريق أضاء الفص فأخذه.
### $DIC_TOP$ المذار 
# بالعراق، وهي مدينة ميسان، على ضفة دجلة، PageV01P530
~~وهي عامرة بالأسواق والتجاريات، وهي صغيرة في قدرها، وبها مصانع، وأهلها
~~متنافسون فيما بينهم، ولهم اهتمام بالأمور وصيانة لما بين أيديهم من
~~أموالهم وشح مطاع، ولهم مزارع كثيرة وعمارات جليلة وغلاة رائجة، وهي ما بين
~~واسط والبصرة.
# وسميت بالمذار لفساد تربتها، والمذار: الفساد في الرائحة.
# وكانت وقعة المذار في صفر سنة اثنتي عشرة على يد خالد بن الوليد، في
~~خلافة الصديق رضي الله عنهما، خرج إليهم خالد في تعبئته، فاقتتلوا على حنق
~~وحفيظة، ودعا قارن إلى البراز، فبرز له خالد وأبيض الركبان معقل بن الأعشى
~~بن النباش، فابتدراه فسبقه إليه معقل فقتله، وقتلت فارس مقتلة عظيمة، وأقام
~~خالد بالمذار وسلم الأسلاب لمن سلبها بالغة ما بلغت، وقسم ms0899 الفيء ونفل من
~~الأخماس ما نفل في أهل البلاد، وبعث بقيتها إلى أبي بكر رضي الله عنه، ودفع
~~إلى أبيض الركبان سلب قارن وقيمته مائة ألف، وإلى عاصم وعدي سلب النوشجان
~~وقباذ، وقتل ليلة المذار ثلاثون ألفا سوى من غرق، ولولا المياه لأتي على
~~آخرهم، ولم يفلت منهم من أفلت إلا عراة وأشباه العراة، ولم يلق خالد رضي
~~الله عنه أحدا بعد هرمز إلا كانت الوقيعة الأخيرة أعظم من التي قبلها، ومن
~~ذلك السبي كان يسار أبو الحسن البصري، وكان نصرانيا.
### $DIC_TOP$ المروة 
# جبل بمكة معروف، والصفا جبل آخر بازائه، وبينهما قديد ينحرف عنهما شيئا
~~يسيرا، والمشلل هو الجبل الذي ينحدر منه إلى قديد، وعلى المشلل كانت مناة،
~~فكان من أهل بها من المشركين، وهم الأوس والخزرج يتحرج أن يطوف بين الصفا
~~والمروة، ثم استمروا على ذلك في الإسلام، فأنزل الله تعالى: " إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله " كذا روي عن عائشة رضي الله عنها. وقال أبو بكر بن
~~عبد الرحمن: لما ذكر الله عز وجل الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بين الصفا
~~والمروة قالوا: يا رسول الله، كنا نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله عز
~~وجل الآية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في طوافه بينهما يمشي حتى
~~إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى، وكان بدء هذا السعي أن إبراهيم عليه
~~السلام لما أتى بهاجر إلى مكة وانتهى بها وابنها معها طفل صغير، وليس معهما
~~إلا مزود تمر وقربة ماء، فأنزلهما هناك وانصرف عنهما، تبعته فقالت: يا
~~إبراهيم آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذن لا يضيعنا، فمكثت حتى فني
~~الزاد والماء وانقطع لبنها، وجعل الصبي يتلمظ، فذهبت إلى الصفا فوقفت عليه،
~~هل ترى من مغيث، فلم تر أحدا، فذهبت تريد المروة، فلما صارت في بطن الوادي
~~سعت حتى خرجت منه، فأتت المروة فوقفت عليها، هل ترى أحدا، وترددت بينهما
~~سبعة أشواط، فصارت سنة.
# وذو المروة من أعمال المدينة، قرى واسعة لجهينة.
### $DIC_TOP$ مر الظهران 
# بفتح أوله ms0900 وتشديد ثانيه وبالظاء المعجمة، موضع بينه وبين البيت ستة عشر
~~ميلا، ورد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ترك طواف وداع البيت من مر
~~الظهران، وكانت منازل عك مر الظهران، سميت مر لمرارة مياهها وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ينزل المسيل الذي من أدنى مر الظهران حتى يهبط من
~~الصفراوات، وليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق إلا
~~مرمى حجر، وهناك نزل عند صلح قريش.
# وبمر الظهران حصن كبير يسمى البوقة، وفيه كان مسكن أمير مكة شكر بن الحسن
~~بن علي بن جعفر الحسني، وهناك ضياع كثيرة لأهل مكة ولبني جمح وبني مخزوم
~~وغيرهم.
# وببطن مر تخزعت خزاعة عن إخوتها فبقيت بمكة وسارت إخوتها إلى الشام
~~أيام سيل العرم، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه :
# ولما نزلنا بطن مر تخزعت %~% خزاعة عنا في الحلول الكراكر PageV01P531 
# ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزل أزد عمان عمان، ونزلت خزاعة مرا كما
~~قلناه، ونزلت أزد السراة السراة، وفيهم نزل: " لقد كان لسبأ في مسكنهم ".
# وبطن مر فيه عين ماء في مسيل رمل، وحوله نخيلات يأوي إليها قوم من
~~العرب، ومن بطن مر إلى عسفان ثلاثة وثلاثون ميلا.
### $DIC_TOP$ المريسيع 
# قرية من قرى وادي القرى، وقال البخاري: هو ماء بنجد في ديار بني المصطلق
~~من خزاعة، وقال ابن إسحاق: من ناحية قديد إلى الشام، غزاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سنة ست فهي غزوة المريسيع وغزوة بني المصطلق وغزوة نجد، قال
~~الزهري: وفيها كان حديث الإفك.
### $DIC_TOP$ ثنية المرار 
# في حديث الحديبية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس: " انزلوا
~~"، فقيل: يا رسول الله ما بالوادي ماء ننزل عليه فأخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سهما من كنانته فأعطاه رجلا من أصحابه فنزل به قليبا من تلك
~~القلب فغرز في جوفه فجاش بالارواء حتى ضرب الناس فيه بعطن.
### $DIC_TOP$ مداسة 
# مدينة من بلاد السودان، وهي متوسطة كثيرة العمارة، وفي أهلها معرفة، وهم
~~على شمال ms0901 النيل ومنه شربهم، وهي بلد أرز وذرة، وأكثر عيشهم من الحوت
~~وتجارتهم بالتبر.
### $DIC_TOP$ المربد 
# موضع بالبصرة، قال جعفر بن سليمان: العراق عين الدنيا، والبصرة عين
~~العراق، والمربد عين البصرة، وداري عين المربد، وفي مقصورة ابن دريد :
# فالمربد الأعلى الذي تلقى به %~% مصارع الأسد بألحاظ المها 
### $DIC_TOP$ مركطة 
# مدينة بينها وبين بلاق مرحلة ببلاد السودان، وهي صغيرة لا سوق لها،
~~مجتمعة الخلق متحضرة، وبها شعير يتعيشون منه، والسمك والألبان عندهم كثير،
~~وإليها يدخل التجار في بحر القلزم.
### $DIC_TOP$ مرو الشاهجان 
# من خراسان، وتسمى أم خراسان، والمرو بالفارسية المرح، والشاه الملك، وجان
~~النفس، فمعناه " مرح نفس الملك "، وقال مسلم بن الوليد:
# حنت بمرو الشاهجان تسومني %~% أحدا أشطت لو تحس بذاكا وإذا أطلقوا مرو 
~~فإنما يعنون مرو الشاهجان، والنسبة إليها مروزي، وهو من شاذ النسب، ومن
~~قصيدة زياد الأعجم التي رثى بها المغيرة بن المهلب:
# إن السماحة والمروءة ضمنا %~% قبرا بمرو على الطريق الواضح وفيها قتل 
~~يزدجرد آخر ملوك الفرس سنة إحدى وثلاثين، وهو ابن شهريار، وقتله الأعاجم،
~~تولى قتله رجل ينقر الأرحاء، وسبيت له ابنتان فوجه بهما إلى العراق.
# وبين مدينة مرو وبلخ مائة وستة وعشرون فرسخا، وتعرف بمرو الشاهجان
~~الأولية البنيان، وقهندزها من بناء طهمورث، والمدينة القديمة من بناء ذي
~~القرنين، ويقال إنه دعا لها بالبركة وقال: لا يصاب أهلها بسوء، وهي في أرض
~~مستديرة بعيدة من الجبال وليس في شيء من حدودها جبل، وأرضها كثيرة الرمل
~~وأبنيتها بالطين، وحدها من المشرق بشاطئ جيحون وفي الجنوب حدود الترمذ
~~والبحر، وفي الشمال أوائل دروب خوارزم وفي المغرب أول حد سرخس، وهي سهلية
~~رملية تحيط بها الرمال والمفاوز ويجري فيها نهر عظيم منه شربهم يقبل من
~~ناحية الجنوب من | مرو الروذ، وهو شرب مرو الروذ، وابتداؤه من حدود
~~الباميان.
# وفي مرو ثلاث مساجد للجمعات، لأن أول مسجد أقيم للجمعة ضاق عن الناس لما
~~كثروا فبنى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه المسجد المعروف بالعتيق على باب
~~المدينة حيث الجامع PageV01P532
~~ومصلى العيد ms0902 في رأس الميدان في مربعة أبي جهم، ويطوف به من جميع نواحيه
~~البنيان والعمارات، وهو على نهر وعليه أبنية كثيرة من المدينة، وهو مما يلي
~~ناحية سرخس. وللمدينة الداخلة أربعة أبواب: الباب الأول يلي المسجد الجامع،
~~وباب يعرف بباب سنجان، وباب بالين وباب درمشكان ، ومن هذا الباب يخرج
~~إلى ما وراء النهر، وعلى هذا الباب عسكر المأمون أيام مقامه بها إلى أن
~~انتهت إليه الخلافة ومرو أيضا كانت معسكر الإسلام في أوله ومنها استقامت
~~مملكة فارس للمسلمين لأن يزدجرد ملك فارس قتل بها في طاحونة، ومن مرو ظهرت
~~دولة بني العباس لأن في دار أبي النجم المعيطي صنع أول سواد صنع ولبسته
~~المسودة.
# ومن صحة تربة مرو أن بطيخهم يقدد ويحمل إلى سائر البلاد، ولا يمكن في
~~غيرها، وتكون البطيخة الواحدة بها من ربع قنطار وأكثر، ولا يكون موضع
~~الزريعة منها إلا قدر موضع بيضة، وتضع منه شرائح وتجفف، ويؤكل جافا أطيب
~~منه رطبا وتصنع منه حلوى، ويجد الذي يأكله له رائحة عطرة لا تشبه بشيء،
~~تبقى في يد المتناول أياما وإن غسل بغاسول، وكان يجتلب منه للمأمون في كل
~~عام بنحو عشرة آلاف دينار وأكثر، ومن معادنها يكون الاشبوعان الذي يحمل إلى
~~سائر البلاد، ويرتفع من مرو الابريسم والقز الكثير والقطن الذي ينسب في
~~سائر البلاد إليها، وهو غاية في اللين لا يعدل به ويتجهز به إلى الآفاق.
# وحكوا ان امرأة من مرو كانت تلد البنات، فقيل لها: احمدي الله، فقالت: لا
~~أحمد الله، فولدت قردة. قال المخبر: فرأيتها ترضعها في حجرها.
# وبمرو كان سرير سلطنة خراسان من قديم الزمان، وفيها معظم العسكر، فأرسل
~~الططر في الخفية إلى البلد: إن أنتم قاتلتمونا مثل أهل بلخ ونيسابور وهراة
~~لم يبق منكم أحد، وفعلنا بكم كما فعلنا بهم ولا يغركم الجند فإنهم يفرون
~~على خيولهم ويتركونكم في أيدينا، وأرسلوا إلى الجند: خلوا بيننا وبين
~~الرعية والأموال وسيروا حيث تحبون، فتجادل الصنفان، وركن أهل البلد إلى
~~تأمينهم، فلما ملكوا المدينة لم يبقوا ms0903 على بلدي ولا جندي، ومن أفلت من
~~الجند أدركته خيل الططر، وخرجت عليهم من كمائنهم التي وضعوها في البساتين
~~والرساتيق، وجاءوا من كل حدب ينسلون، وانجلت الحال عن سبعمائة ألف قتيل من
~~المسلمين وإنما عرف عددهم بأن وضعت عليهم قطع القصب، وكان القتلى
~~بنيسابور وبلخ وهراة أكثر مما كانوا بمرو، وهذه أمهات مدن خراسان التي كان
~~المثل يضرب بعمارتها وعظمها، خربوها وقتلوا أهلها في بعض سنة، وفعلوا في
~~مدارس هذه المدن وربضها ما تنبو عنه الأسماع، فسبحان من أرسلهم لطي الدنيا.
### $DIC_TOP$ مرو الروذ 
# بخراسان أيضا، والمرو بالفارسية المرح كما قلناه والروذ الوادي، فمعناه:
~~وادي المرح، لأن إضافتهم مقلوبة والنسبة إليها مرورودي، هذا هو المستعمل،
~~وإن ينسب روذي.
# وقالوا : هذه أكبر من بوشنج وهي مدينة قديمة في مستو من الأرض بعيدة
~~عن الجبال أرضها سبخة كثيرة الرمل وأبنيتها من الطين، وهي على غلوة سهم من
~~النهر وفيها ثلاثة مساجد للجماعات ولها قصبة في نشز مرتفع، وماء المدينة
~~يجلب إليها في قنوات كثيرة وللمدينة أربعة أبواب، وبمرو نهر عظيم تنبعث منه
~~أنهار وتسقى بها الرساتيق وجملة ضياعهم، وفي هذه الضياع مبان متقنة
~~ومتنزهات حسنة.
# ومرو معتدلة الهواء حسنة الثرى ويقدد بها البطيخ ويحمل إلى كل الآفاق،
~~ويرتفع من مرو الابريسم والقز الكثير ويتجهز منها بالقطن العجيب الذي ينسب
~~في سائر الأقطار إليها، وهو الغاية في اللين وتعمل منه بها الثياب تحمل إلى
~~كل الآفاق، ولها منابر مضافة إليها ومعدودة منها، وبين مرو الروذ ومرو 
~~الشاهجان ست مراحل، ومرو الروذ ما بين مرو وبلخ وهي أقرب إلى مرو.
# وافتتح مرو الروذ الأحنف بن قيس، وهو من قبل عبد الله بن عامر، في خلافة
~~عثمان رضي الله عنه. PageV01P533
# وفي سنة ثلاث ومائتين كانت بمرو ونواحيها من أرض خراسان زلازل كان أمرها
~~غليظا.
# ولما بعث ابن عامر الأحنف بن قيس إلى مرو الروذ حاصر أهلها وخرجوا
~~إليه فقاتلوه فهزمهم المسلمون حتى اضطروهم إلى حصونهم، فأشرفوا عليهم
~~فقالوا: يا معشر العرب: ما كنتم عندنا كما ms0904 نرى، ولو علمنا أنكم كما نرى
~~لكانت لنا ولكم حال غير هذه، فأمهلوا ننظر في أمرنا في يومنا، وارجعوا إلى
~~عسكركم، فرجع الأحنف، فلما أصبح غاداهم وقد أعدوا له، فخرج من المدينة رجل
~~من العجم معه كتاب فقال: إني رسول فأمنوني، فإذا هو ابن أخي مرزبان مرو،
~~ومعه كتاب إلى الأحنف، وإذا فيه: إلى أمير الجيش، إنا نحمد الله الذي بيده
~~الدول يغير ما يشاء من الملك، ويرفع من يشاء بعد الذلة، ويضع من يشاء بعد
~~الرفعة، إنه دعاني إلى مصالحتك وموادعتك ما كان من إسلام جدي وما كان رأى
~~من صاحبكم من الكرامة والمنزلة فمرحبا بكم وأبشروا، وأنا أدعوكم إلى الصلح
~~على أن أؤدي إليكم خراجنا ستين ألف درهم، وأن تقروا بيدي ما كان ملك الملوك
~~كسرى أقطع جد أبي حيث قتل الحية التي أكلت الناس وقطعت السبيل من الأرض
~~والقرى بما فيها من الرجال، ولا تأخذوا من أحد من أهل بيتي شيئا من الخراج
~~ولا تخرجوا المرزبة من أهل بيتي إلى غيرهم، فإن جعلت ذلك لي خرجت إليك، وقد
~~بعثت إليك ابن أخي ماهك ليستوثق بما سألت. فكتب إليه الأحنف: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، من صخر بن قيس أمير الجيش إلى باذان مرزبان مرو الروذ ومن
~~معه من الأساورة والأعاجم، سلام على من اتبع الهدى، فإن ابن أخيك ماهك قدم
~~علي فنصح لك جهده وأبلغ عنك، وقد عرضت ذلك على من معي من المسلمين، وأنا
~~وهم فيما عليك سواء وقد أجبناك إلى ما سألت، وعرضت علي أن تؤدي عن أكرتك
~~وفلاحيك والأرضين ستين ألف درهم إلي وإلى الوالي بعدي من أمراء المسلمين،
~~إلا ما كان من الأرضين التي ذكرت أن كسرى الظالم لنفسه أقطعها جد أبيك،
~~والأرض لله يورثها من يشاء من عباده، وإن عليك نصرة المسلمين وقتال عدوهم
~~بمن معك من الأساورة إن أحب المسلمون ذلك، وأن لك على ذلك نصر المسلمين على
~~من يقاتل من ورائك من أهل ملتك، جار لك بذلك مني كتاب يكون لك ms0905 بعدي، ولا
~~خراج عليك ولا على أحد من أهل بيتك من ذوي الأرحام، وإن أنت أسلمت واتبعت
~~الرسول، كان لك ما للمسلمين من العطاء والمنزلة والأرض وكنت أحدهم، ولك
~~بذلك مني ذمتي وذمة أبي وذمة المسلمين وذمة آبائهم.
# ثم إن مرزبان الروذ تربص بحمل ما كان صالح عليه لاشتغال الأحنف
~~والمسلمين بقتال أهل طخارستان وأهل الجوزجان والطالقان والفارياب، وكانوا
~~أتوه في ثلاثين ألفا في ثلاثة زحوف، فلما هزمهم الله تعالى ونصر المسلمين
~~سرح الأحنف رجلين إلى المرزبان وأمرهما أن لا يكلماه حتى يقنعاه ،
~~ففعلا، فعلم أنهما لم يصنعا ذلك إلا وقد ظفروا، فحمل ما كان عليه.
### $DIC_TOP$ مربلة 
# بالأندلس بقرب مرسى سهيل ومرسى مالقة، ومربلة مدينة صغيرة مسورة من بناء
~~الأول محكمة العمل ممتنعة المرام، وهناك جبل منيف عال يزعم أهل تلك الناحية
~~أن النجم المسمى سهيلا يرى من أعلاه، ولذلك سمي أبو القاسم الأستاذ الحافظ
~~مؤلف: " الروض الأنف " السهيلي .
### $DIC_TOP$ المرغاب 
# نهر رزيق ، قرية على سبعة فراسخ من مرو.
# لما قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس برزيق على يد طحان نزل عنده متنكرا، قيل
~~شدخ رأسه بحجر، وقيل نذر بأنه مطلوب فهرب فنزل الماء وعليه ثيابه، فضرب
~~طالبوه الطحان وقالوا: دلنا عليه، فقال: هاهنا تخلفته، وخرجوا يجولون في
~~طلبه، فرآه رجل في الماء عليه ديباج، فأخذه، فقال: خلني وعم عني وأعطيك
~~خاتمي ومنطقتي، فقال: أعطني أربعة دراهم، قال: الذي PageV01P534
~~أعطيك أعظم من الآلاف قيمة، قال: إنما أريد أربعة دراهم، فضحك وقال: قد
~~كان قيل لي أنك ستحتاج إلى أربعة دراهم فلا تجدها، فهجموا عليه فقال لهم
~~يزدجرد: لا تقتلوني فإنه من اجترأ على قتل الملوك عاقبه الله تعالى في
~~الدنيا بالحرب وفي الآخرة بالنار، واحملوني إلى ملك العرب فأصالحه عليكم
~~وتأمنون، فأبوا وأعطوا الطحان وترا، فدنا منه كأنه يكلمه فرمى بالوتر في
~~عنقه وخنقه، وأخذوا ثيابه فصيروها في جراب، وختموا الجراب وقتلوا الطحان،
~~وأوثقوا يزدجرد في الماء وانصرفوا؛ وقال قوم: إن يزدجرد لما أوى إلى منزل
~~الطحان فنام قتله الطحان ms0906 وأخذ متاعه، وألقى جسده في المرغاب، وجاء الطالبون
~~له فخفي عليهم أثره عند منزل الطحان، فأخذوه به فأنكر أن يكون رآه، فضربوه
~~فأقر لهم بقتله، وأخرج متاعه، فقتلوه وأهل بيته، ثم أخرج يزدجرد من النهر،
~~وصير في تابوت وحمل إلى الصحراء أول سنة إحدى وثلاثين، وكان قتله في رزيق.
### $DIC_TOP$ المراغة 
# من أعمال الرقة التي هي واسطة ديار مضر، وبين الرصافة والمراغة أربعة
~~وعشرون ميلا، والمراغة في طرف البادية، وهو حصن عامر والعرب تسرح في أرضه.
# والمراغة مدينة حسنة كثيرة الخير والفواكه نزهة الأمطار لها بساتين
~~وجنات وغلات، ويجلب إليها من بعض قراها بطيخ مستطيل أحمر الداخل أخضر
~~الخارج طعمه يزيد على العسل في حلاوته.
# وعلى ضفة النيل بقرب أنصنا بلد صغير يسمى المراغة فيه نخل وقصب سكر
~~وزراعات وبساتين، وهي بغربي النيل، وبينها وبين أنصنا نحو خمسة أميال.
# ومن أهل المراغة الشريف المراغي صاحب التعليق في الخلاف وكتاب " الجدل ".
~~وفي المراغة يقول الحافظ أبو طاهر السلفي:
# سقى الله المراغة كل يوم %~% وحياها المساء وفي الصباح 
# أقمنا بينهم زمنا وعشنا %~% بأفضل عيشة بين الصباح 
# وكنا من كبار محدثيها %~% بأخبار وآثار صحاح ورأيت من وجه آخر أن المراغة 
~~مدينة أذربيجان، ونزل عليها الططر سنة ثمان عشرة وستمائة، فحاصروها أياما
~~وقتلوا أهلها، وفتحوها عنوة ووضعوا السيف في أهلها، فقتلوا منهم ما يخرج عن
~~الإحصاء، وسبوا وحرقوا وفعلوا من المنكرات ما يطول ذكره. ودخل رجل من الططر
~~دارا بالمراغة فيها عدة من رجال ونساء يزيدون على مائة، فلم يزل يقتلهم
~~واحدا بعد واحد حتى أفناهم، ولم يمد إليه أحد منهم يده بسوء، مما صب الله
~~تعالى عليهم من الخذلان.
### $DIC_TOP$ مرج الأمير 
# بالأندلس عند قرية مليس بقرب وادي آش، وبه عسكر الإمام عبد الرحمن بن
~~محمد إذ كان محاصرا لحصن اشتبين.
### $DIC_TOP$ مرج الصفر 
# بالشام، به كانت وقيعة للمسلمين على نصارى الشام بعد وقعة أجنادين، وكان
~~بين الوقيعتين عشرون يوما، وكان ذلك قبل وفاة أبي بكر رضي الله عنه بأربعة
~~أيام.
# ولما كان ms0907 المسلمون على دمشق محيطين بها أتاهم آت فأخبرهم أن هذا جيش
~~قد جاءكم من قبل ملك الروم، فنهض خالد بن الوليد بالناس، فقدم الأثقال
~~والنساء مع يزيد بن أبي سفيان، ووقف خالد وأبو عبيدة رضي الله عنهما من
~~وراء الناس، ثم أقبلوا نحو ذلك الجيش، فإذا هو الدرنجار بعثه ملك الروم في
~~خمسة آلاف رجل من أهل القوة والشدة ليغيث أهل دمشق، فصمد المسلمون صمدهم،
~~وخرج إليهم أهل القوة من دمشق وكثير من أهل حمص، فالقوم نحو خمسة عشر
~~ألفا، فلما نظر خالد PageV01P535
~~رضي الله عنه عبأ لهم أصحابه، فحملت خيلهم على خالد بن سعيد وكان في
~~الميمنة يقص على الناس، فقاتلهم حتى قتل رحمه الله، وحمل معاذ بن جبل رضي
~~الله عنه من الميمنة فهزمهم، وحمل خالد بن الوليد رضي الله عنه من الميسرة
~~فهزم من يليه، وحمل سعيد بن زيد بالخيل على عظم جمعهم فهزمهم الله تعالى
~~وقتلهم واجتث عسكرهم، ورجع الناس وقد ظفروا وقتلوهم كل قتلة، وذهب المشركون
~~على وجوههم، فمنهم من دخل دمشق مع أهلها، ومنهم من رجع إلى حمص، ومنهم من
~~لحق بقيصر، فكانت قتلاهم في المعركة خمسمائة، وقتلوا وأسروا نحو خمسمائة
~~أخرى، ثم إن الناس أقبلوا عودهم على بدئهم حتى نزلوا دمشق، فحاصروا أهلها
~~وضيقوا عليهم، وكلما أصاب رجل نفلا جاء به حتى يلقيه في القبض لا يستحل أن
~~يأخذ منه قليلا ولا كثيرا، إلى أن كان من أمر دمشق ما كان.
### $DIC_TOP$ مرج عذراء 
# بالشام بمقربة من دمشق بينهما اثنا عشر ميلا.
# وفي سنة ثلاث وخمسين قتل معاوية بن أبي سفيان حجر بن عدي الكندي، وهو
~~أول من قتل صبرا في الإسلام، حمله زياد بن أبيه من الكوفة ومعه تسعة 
~~نفر من أصحابه من أهل الكوفة، وأربعة من غيرها، وكان زياد بن أبيه شكاهم
~~إلى معاوية وأنهم ينكرون عليه، وخاف من خلافهم وإثارتهم الفتنة، فحملوا إلى
~~دمشق، فلما صاروا على أميال من الكوفة يراد به دمشق أنشأت ابنة له تقول،
~~ولا عقب له ms0908 من غيرها:
# ترفع أيها القمر المنير %~% لعلك أن ترى حجرا يسير 
# يسير إلى معاوية بن صخر %~% ليقتله كذا زعم الأمير 
# ويصلبه على بابي دمشق %~% وتأكل من محاسنه النسور 
# تجبرت الجبابر بعد حجر %~% وطاب لها الخورنق والسدير 
# ألا يا حجر حجر بني عدي %~% تلقتك السلامة والسرور 
# أخاف عليك ما أردى عديا %~% وشيخا في دمشق له زئير 
# ألا يا ليت حجرا مات موتا %~% ولم ينحر كما نحر البعير 
# فإن يهلك فكل عميد قوم %~% إلى هلك من الدنيا يصير فلما صار إلى مرج 
~~عذراء تقدم البريد بأخبارهم إلى معاوية رضي الله عنه، فبعث برجل أعور، فلما
~~أشرف على حجر وأصحابه قال رجل منهم: إن صدق الزجر فإنه سيقتل منا النصف
~~وينجو الباقون، فقيل له: وكيف ذاك قال: أما ترون الرجل المقبل مصابا بإحدى
~~عينيه؟ فلما وصل إليهم قال لحجر: إن أمير المؤمنين قد أمرني بقتلك يا رأس
~~الضلال ومعدن الكفر والطغيان والمتولي لأبي تراب، وقتل أصحابك، إلا أن
~~ترجعوا عن كفركم وتلعنوا صاحبكم وتتبرأوا منه، فقال حجر وجماعة ممن كان
~~معه: إن الصبر على حد السيف لأيسر علينا مما دعوتنا إليه، ثم القدوم على
~~الله تعالى وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم وعلي وصيه أحب إلينا من دخول
~~النار. وأجاب نصف ممن كان معه إلى البراءة من علي رضي الله عنه، فلما تقدم
~~حجر ليقتل قال: دعوني حتى أصلي ركعتين، فخلوه، فطول في صلاته، فقيل له:
~~أجزعا من الموت؟ فقال: لا ولكني ما تطهرت للصلاة قط إلا صليت، وما صليت قط
~~أخف من هذه، وكيف لا أجزع وإني لأرى قبرا محفورا، وسيفا مشهورا، وكفنا
~~منشورا، ثم قدم فنحر، وألحق به من وافقه على قوله من أصحابه، والقصة
~~مشهورة فلنقتصر على هذا.
### $DIC_TOP$ مرج راهط 
# بغوطة دمشق من الشام، فيه التقى مروان بن الحكم والضحاك بن قيس، وكان
~~يدعو لابن الزبير.
# وكان ابن الزبير ، لما أطبق الناس على مبايعته، عزم مروان على
~~مبايعته وأن ينضاف إلى جملته، فمنعه من ذلك عبيد الله PageV01P536
~~ابن زياد ms0909 وقال له: إنك شيخ بني عبد مناف فلا تفعل ، فسار مروان إلى
~~الجابية من أرض الجولان، بين دمشق والأردن، واستمال الضحاك بن قيس الفهري
~~الناس ورأسهم وانحاز عن مروان ، وأراد دمشق، فسبقه إليها الأشدق عمرو
~~بن سعيد، فصار الضحاك إلى حوران والبثنية، ثم اتفقا على بيعة مروان على غير
~~رضى من كثير من الناس، وكان يلقب خيط باطل، وفيه يقول عبد الرحمن بن الحكم:
# لحى الله قوما أمروا خيط باطل %~% على الناس يعطي ما يشاء ويمنع وسار 
~~مروان نحو الضحاك بن قيس الفهري، وقد انحازت قيس وسائر مضر وغيرهم من نزار
~~إلى الضحاك، ومعه ناس من قضاعة، فأظهر الضحاك ومن معه خلافة ابن الزبير،
~~والتقيا بمرج راهط، فقتل الضحاك بن قيس، وقتل من أصحابه مقتلة عظيمة، وكان
~~زفر بن الحارث مع الضحاك، فلما أمعن السيف في قومه ولى ومعه رجلان من بني
~~سليم قصر فرساهما، وغشيتهم اليمانية من خيل مروان، فقالا له: انج بنفسك
~~فإنا مقتولان، فولى راكضا، ولحق الرجلان فقتلا، وفي ذلك يقول زفر:
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط %~% لمروان صدعا بيننا متنائيا 
# أريني سلاحي لا أبا لك إنني %~% أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا 
# فقد ينبت المرعى على دمن الثرى %~% وتبقى حزازات النفوس كما هيا 
# أتذهب كلب لم تنلها رماحنا %~% وتترك قتلى راهط هي ما هيا 
# فلم ترى مني نبوة قبل هذه %~% فراري وتركي صاحبي ورائيا 
# عشية أعدوا في الفريقين لا أرى %~% من القوم إلا من عليا ولا ليا 
# أيذهب يوم واحد إن أسأته %~% بصالح أيامي وحسن بلائيا 
# أبعد ابن عمرو وابن معن تتابعا %~% ومقتل همام أرجي الأمانيا وانتهى زفر 
~~ إلى قرقيسيا فغلب عليها، واستقام الشام لمروان، وبث فيه رجاله وعماله،
~~وسار في جنوده من أهل الشام إلى مصر فحاصرها، وكانوا زبيرية، وكان بينهم
~~وبين مروان قتال يسير، وتوافقوا على الصلح، واستعمل ابنه عبد العزيز عليها
~~فهلك مروان بدمشق في هذه السنة، وهي سنة خمس وستين، قيل مات مطعونا، وقيل
~~حتف أنفه، وقيل قتلته زوجته فاختة بنت أبي ms0910 هاشم بن عتبة أم خالد بن يزيد بن
~~معاوية، وكان قال له في جملة خطابه: يا ابن الرطبة، ليضع منه، فدخل على أمه
~~فقبح عليها تزويجها مروان، وشكا لها ما نزل به منه، فقالت: لا يعيبك بعدها،
~~فقيل: وضعت على نفسه وهو نائم وسادة وقعدت فوقها مع جواريها حتى مات، وقيل
~~سقته لبنا مسموما فوقع يجود بنفسه، وأسكت، فجعل يشير إلى أم خالد برأسه،
~~يخبرهم أنها قتلته، وهي تقول: بأبي أنت وأمي، حتى عند النزع لم تشغل عني،
~~إنه يوصيكم بي، حتى هلك، فكانت أيامه تسعة أشهر وأياما، وقيل غير ذلك.
### $DIC_TOP$ المرية 
# بالأندلس، مدينة محدثة أمر ببنائها أمير المؤمنين الناصر لدين الله عبد
~~الرحمن بن محمد سنة أربع وأربعين وثلثمائة، وفيها يقول الشاعر:
# قالوا المرية صفها %~% فقلت مظ وشيح 
# فقيل فيها معاش %~% فقلت إن هب ريح وكان المجوس لما قدموا المرية وتطوفوا 
~~بساحل الأندلس والعدوة، فاتخذها العرب مرابطا وابتنت بها محارس، وكان
~~الناس ينتجعونها ويرابطون فيها، وهي اليوم أشهر مراسي الأندلس وأعمرها، ومن
~~أجل أمصارها وأشهرها، وعليها سور حصين منيع بناه أمير المؤمنين PageV01P537
~~عبد الرحمن، وعلى ربضها المعروف بالمصلى سور تراب بناه خيران العامري،
~~وكان قد أوصل إلى هذا الربض ماء العين التي هناك، وأجراه في سقاية، ثم
~~أوصله محمد بن صمادح إلى سقاية عند جامعها داخل المدينة، واستطرد منه
~~جدولا يصب في أسفل القصبة ويرفع بالدواليب إلى أعلاه. ووادي بجانة يعم
~~بالسقي بساتين المرية، والبحر بقبلي مدينة المرية، وقصبتها بجوفيها، وهو
~~حصن منيع لا يرام، مديد من المشرق إلى المغرب، ولها باب قبلي يفضي إلى
~~المدينة مسافة ما بين أول المصعد في الجبل وبينه مائتا ذراع وثمانون
~~ذراعا، ولها باب شرقي خارج عن أسوار المدينة، والربض متصل بجبالها، وهي
~~أسهل مرتقى من الباب القبلي، وعرض ممشى السور الدائر بالقصبة خمسة أشبار،
~~ومرسى المرية صيفي يكن شرقيه وغربيه.
# وكانت المرية في أيام الملثمين مدينة الإسلام، وبها من كل الصناعات
~~كل غريبة، وكان بها من طرز الحرير ثمانمائة طراز، وتعمل ms0911 بها الحلل والديباج
~~والسقلاطون والأصبهاني والجرجاني والستور المكللة والثياب المعينة والعتابي
~~والمعاجر وصنوف أنواع الحرير، وكانت فيما تقدم تصنع بها من صنوف آلات
~~النحاس والحديد ما لا يحد، وكان بها من فواكه واديها الكثير الرخيص. وكانت
~~المرية تقصدها مراكب التجار من الإسكندرية والشام، ولم يكن بالأندلس أكثر
~~من أهلها مالا؛ والمرية في ذاتها جبلان بينهما خندق معمور، وعلى الجبل
~~الواحد قصبتها المشهورة بالحصانة، وفي الجبل الثاني ربضها، والسور يحيط
~~بالمدينة والربض، ولها أبواب عدة، والمدينة كبيرة كثيرة الخيرات، وفيها ألف
~~فندق إلا ثلاثين فندقا، وكان الروم ملكوها فغيروا محاسنها وسبوا أهلها
~~وخربوا ديارها.
### $DIC_TOP$ المريس 
# قالوا البلد الذي يتصل من بلاد النوبة بأسوان يعرف بمريس، وإليها
~~تضاف الريح المريسية.
# ومن كلام ابن دأب حين ذكر عيوب مصر عند الهادي قال: ومن عيوبها يا
~~أمير المؤمنين الريح الجنوب التي يسمونها المريسية، فإذا هبت عليهم ودامت
~~ اشترى أهل مصر الأكفان.
### $DIC_TOP$ مراسيا 
# مدينة بأرض الروم بالقرب من القسطنطينية، بها عينان إحداهما من شرب مائها
~~أوتي عقله واستكمل أمره، والأخرى من شرب من مائها ركبه النسيان ورجف فؤاده.
### $DIC_TOP$ مرسى الخرز 
# مدينة بشرقي مدينة بونة، وبينها وبين باجة مرحلة، وفي مدينة الخرز
~~المرجان، وهو أجل مرجان يوجد بسائر الأقطار، ويقصدها التجار فيستخرجون منه
~~الكثير، وهو ينبت كالشجر في البحر، يدار عليه القنب، فتلتف الخيوط على ما
~~قاربها ويستخرجون منه الشيء الكثير مما يباع بالأموال الطائلة وعمدة أهلها
~~على ذلك. وشرب أهلها من الآبار، وهي قليلة الزرع، إنما يجلب إليها قوتها من
~~بوادي العرب المجاورة لها، وكذلك الفواكه ربما جلبت إليها من بونة وغيرها،
~~وبين بونة ومرسى الخرز مرحلة خفيفة، وفي البحر أربعة وعشرون ميلا.
# ومدينة مرسى الخرز قد أحاط بها البحر، إلا مسلك لطيف ربما قطعه البحر
~~في الشتاء وعليها سور وبها سوق وعمارة، وفي هذه المدينة تنشأ السفن
~~والمراكب البحرية، وإليها يقصد الغزاة من كل أفق، وبينها وبين سردانية
~~مجريان في البحر. وبازاء مرسى الخرز بئر وبية الماء تعرف ببئر ابن راق ms0912 
~~، ويقول أهلها: طعنة مزراق خير من شربة من بئر ابن راق. وهذه المدينة 
~~كثيرة الحيات، ويمتاز أهلها منهم بصفرة ألوانهم، ولا يكاد يخلو عنق الواحد
~~منهم من تميمة، وجباية هذه المدينة عشرة آلاف.
### $DIC_TOP$ مرسى علي 
# من جزيرة صقلية، وفيها أيضا مرسى البوالص ، ومرسى علي هذه كانت
~~مدينة قديمة من أشرف بلاد صقلية، وكانت قد خربت ودثرت فعمرها القومس رجار
~~الأول وسور PageV01P538
~~عليها سورا فصارت ذات عمارة وأسواق وجبايات، ولها إقليم واسع وسفر أهل
~~بلاد إفريقية إليها كثير، وشرب أهلها من آبار عذبة في ديارها مع مياه
~~العيون التي حولها، وبها فنادق وحمامات وبساتين ومزارع، وبينها وبين طرابنش
~~ثلاثة وعشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ مرسى الدجاج 
# بالقرب من آشير، وهي مدينة قد أحاط بها البحر من ثلاث نواح، وعليها السور
~~من الضفة الغربية إلى الضفة الشرقية، ومن هناك يدخل إليها، وأسواقها ومسجد
~~جامعها داخل ذلك السور، له باب واحد، ولها مرفأ غير مأمون لضيقه وقرب قعره،
~~وبها عيون طيبة، يسكنها الأندلسيون وقبائل من كتامة.
# وهي مدينة كبيرة القطر، ولها حصن دائر بها، وبشرها كثير وربما فر
~~عنها أكثر أهلها زمن الصيف خوفا من قصد الأساطيل إليها، وأرضها ممتدة
~~وزراعاتها متصلة وإصاباتهم واسعة وحنطتهم مباركه، وسائر الفواكه واللحوم
~~بها كثير رخيص، وتينها يحمل منها شرائح طريا ومنثورا إلى سائر
~~الأقطار وأقاصي البلاد، وهي بذلك مشهورة، وبينها وبين تدلس أربعة وعشرون
~~ميلا.
### $DIC_TOP$ مرسية 
# بالأندلس، وهي قاعدة تدمير، بناها الأمير عبد الرحمن بن الحكم، واتخذت
~~دار العمال وقرار القواد، وكان الذي تولى بنيانها وخرج العهد إليه في
~~اتخاذها جابر بن مالك بن لبيد، وكان تاريخ الكتاب يوم الأحد لأربع خلون من
~~ربيع الأول سنة ست عشرة ومائتين، فلما بناها ورد كتاب الأمير عبد
~~الرحمن على عامر بن مالك بخراب مدينة أله من المضرية واليمانية وكان
~~السبب في ذلك أن رجلا من اليمانية استقى من وادي لورقة قلة وأخذ ورقة من
~~كرم لرجل من المضرية فغطى بها القلة، فأنكر ذلك المضري وقال: إنما فعلت ذلك ms0913
~~استخفافا بي إذ قطعت ورق كرمي، وتفاقم الأمر بينهما حنى تحارب الحيان،
~~وعسكر بعضهم إلى بعض واقتتلا أشد قتال.
# ومرسية على نهر كبير يسقي جميعها كنيل مصر، ولها جامع جليل وحمامات
~~وأسواق عامرة، وهي راخية أكثر الدهر رخيصة الفواكه كثيرة الشجر والأعناب
~~وأصناف الثمر، وبها معادن فضة غزيرة متصلة المادة، وكانت تصنع بها البسط
~~الرفيعة الشريفة ولأهلها حذق بصنعتها وتجويدها لا يبلغه عيرهم.
# ومن مرسية أبو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني اللغوي المرسي 
~~صاحب " الموعب " وكان أبو الجيش مجاهد بن عبد الله صاحب دانية قد غلب على
~~مرسية، وأبو غالب إذ ذاك بها، فأرسل إليه ألف دينار على أن يزيد في ترجمة
~~الكتاب على أنه ألفه لأبي الجيش مجاهد، فرد الدنانير وأبى من ذلك وقال:
~~والله لو بذلت لي الدنيا على ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب، فإني لم أجمعه
~~لك خاصة، وإنما جمعته لكل طالب علم.
# وعلى أربعين ميلا من مرسية عين ماء عذب يقصدها من علق العلق بحلقه فيفتح
~~فاه فيسقط العلق لحينه، وذلك بإقليم إيلش. وقال بعضهم: هذا طب تمام يوجد في
~~كل ماء عذب بارد، إذا فتح فمه عليه من علق العلق به أسقطه في الأغلب، وذلك
~~لأن العلق إنما ينشأ في الماء العذب، فيطرأ عليه من خلاف ذلك المزاج ما
~~يستروح منه إلى الماء، وكثيرا ما يطب به الأطباء فيستغنون عن شجر أناغاليس
~~الذي من شأنه قتل العلق ، وعن العكوب وعن الخل وأمثال هذه
~~الأشياء.
# ومرسية في مستو من الأرض على النهر الأبيض، ولها ربض عامر آهل،
~~وعليها وعلى ربضها أسوار وحظائر متقنة، والماء يشق ربضها، وهي على ضفة
~~النهر، ويجاز إليها على قنطرة مصنوعة من المراكب تنتقل من موضع إلى موضع
~~ ، وبها شجر التين كثير، PageV01P539
~~ولها حصون وقلاع وقواعد وأقاليم معدومة المثال، ومنها إلى بلنسية خمس
~~مراحل، ومنها إلى قرطبة عشر مراحل.
# ويخرج من نهر مرسية جدول على مقربة من قنطرة اشكابة قد نقر له الأول في
~~الجبل، وهو حجر صلد، وجابوه ms0914 نحو ميل، وهذا الجدول هو الذي يسقي قبلي مرسية،
~~ونقبوا بازاء هذا النقب في الجبل المحاذي لهذا الجبل نقبا آخر مسافة نحو
~~ميلين أخرجوا فيه جدولا ثانيا، وهو الذي يسقي جوفي مرسية، ولهذين
~~الجدولين منافس في أعلى الجبلين ومناهر إلى الوادي تنقى الجدولان منه
~~بفتحها وانحدار الماء مما اجتمع من الغثاء فيهما، ولا يسقى من نهر مرسية
~~شيء بغير هذين الجدولين إلا بما رفع بالدواليب والسواني، وبين موضع هذين
~~النقبين ومرسية ستة أميال.
### $DIC_TOP$ مربيطر 
# حصن بالأندلس قريب من طرطوشة، وهو على جبل، والبحر بقبليه، ويظهر منه
~~شرقا وغربا. وبمربيطر جامع ومساجد، وفيها آثار للأول: دار ملعب وأصنام
~~وغير ذلك، وهي كثيرة الزيتون والشجر والأعناب وأصناف الثمار، ومن مربيطر
~~إلى أول قرى بريانة تسعة عشر ميلا ونصف ميل.
### $DIC_TOP$ مرمجنة 
# بإفريقية قريب من الأربس، وبينها وبين مجانة مرحلتان.
# ولما دخل عبد الله بن سعد إفريقية غازيا في صدر الإسلام وقتل جرجيرا
~~صاحب سبيطلة وانهزمت الروم وتفرقوا في القلاع وتبعهم المسلمون فبلغت خيلهم
~~قصور قفصة وجاوزها إلى مرمجنة.
# وكانت مدينة كبيرة قديمة أولية وفيها آثار للأول وبها عيون سائحة،
~~وهي على نظر واسع كثير الخيرات.
### $DIC_TOP$ مراكش 
# شمال أغمات وعلى اثني عشر ميلا منها بداخل المغرب، بناها يوسف بن تاشفين
~~أمير المسلمين في صدر سنة سبعين وأربعمائة، وقيل سنة تسع وخمسين وأربعمائة،
~~بعد أن اشترى أرضها من أهل أغمات بجملة أموال واختطها له ولبني عمه، وهي في
~~وطاء من الأرض، وليس حولها من الجبال إلا جبل صغير يسمى ايجليز، ومنه قطع
~~الحجر الذي بني منه قصر علي بن يوسف أمير المسلمين، وليس بموضع مراكش حجر
~~إلا ما كان من هذا الجبل، وبناؤها بالطين والطوب والطوابي، ثم استخرجوا
~~مياهها، فكثرت فيها البساتين والجنات، واتصلت عمارات مراكش وحسن قطرها، ثم
~~بنى أسوارها علي بن يوسف بن تاشفين سنة أربع عشرة وخمسمائة، وعلى ثلاثة
~~أميال منها وادي تانسيفت، ويصب فيه وادي وريكة ووادي نفيس وأودية كثيرة،
~~ومياه مراكش قريبة من قامتين من وجه الأرض ms0915 وبساتينها تسقى بالآبار ينفذ
~~بعضها إلى بعض حتى تخرج على وجه الأرض، وبينها وبين درن نحو العشرين ميلا،
~~وهي كثيرة الزرع والضرع وبحائرها لا تحصى كثرة، وإنما بناها واضعها ليملك
~~منها جبل درن لكثرة من يعمره.
# وكان إسلام قبائل الصحراء في سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، ثم ملكها عبد
~~المؤمن بن علي وانقرضت دولة بني تاشفين بعد أن كانت دار إمارة لمتونة
~~وقاعدة مملكتهم، وكان بها قصور كثيرة لجملة من الأمراء والقواد وخدام
~~الدولة، وكانت أزقتها واسعة وأرجاؤها فسيحة وأسواقها حفيلة وسلعها نافقة،
~~وكان بها جامع بناه يوسف بن تاشفين، وهو صاحب الزلاقة، فلما ملكها عبد
~~المؤمن بن علي تركوا ذلك الجامع معطلا مغلق الأبواب لا يرون الصلاة فيه،
~~وبنوا لأنفسهم مسجدا جامعا يصلون فيه بعد أن نهبوا الأموال وسفكوا الدماء
~~وباعوا الحرم، وكان ذلك لمذهب لهم يرون ذلك فيه حلالا. وكان علي بن يوسف
~~قد جلب ماء من عين بينها وبين المدينة أميال فلم يستتم ذلك، فلما تغلب عبد
~~المؤمن على الملك وصار بيده تمموا جلب ذلك الماء إلى داخل المدينة وصنعوا
~~منه سقايات بقرب دار الحجر، وهي الحظيرة التي فيها القصر منفردا متحيزا
~~بذاته، والمدينة بخارج هذا القصر، وطول المدينة أشف من ميل وعرضها قريب
~~ذلك، وعلى ثلاثة أميال من مراكش نهر تانسيفت، وليس بالكبير لكنه دائم
~~الجري، ويحمل في زمن الشتاء بسيل كبير فلا يبقي ولا يذر. وكان أمير
~~المسلمين علي بن يوسف بنى على هذا النهر قنطرة عجيبة متقنة البناء.
# وعظمت مراكش في الدولتين، فكانت أكبر مدن المغرب الأقصى، وعظمت تجارتها
~~وتنافس الناس في البناء فيها، وبنيت PageV01P540
~~فيها الفنادق والحمامات، وفيها قيسارية عظيمة البنيان، وهي أكثر بلاد
~~المغرب جنات وبساتين وأعنابا وفواكه، وأكثر شجرها الزيتون، فيها منه ما
~~تستغني به عن غيرها من البلاد، وتمير بلادا كثيرة، وبها شجر أرقان ،
~~ودهنه عندهم مستعمل نافع، وزيتون مراكش أكثر من زيتون مكناسة، وزيتها أرخص
~~وأطيب. وأجرى المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن في وسطها ساقية ظاهرة،
~~يخرج ماؤها ms0916 من قصره فيشق المدينة من القبلة إلى الجوف، فكانت أشرف مدن
~~المغرب وأعدلها هواء، وجعل فيها مارستان للمرضى يدخله العليل فيعاين ما أعد
~~فيه من المنازه والمياه والرياحين والأطعمة الشهية والأشربة المفوهة،
~~فتنعشه من حينه، وكان ذلك سنة خمس وثمانين وخمسمائة، ثم استدعى العلماء
~~ورواة الحديث وأهل الفنون المختلفة، فجلبوا إليه من الأقطار، فكثر فيها
~~العلماء وامتلأت بوجوه أهل البلاد من كل صقع، وقصدها التجار من كل جهة،
~~وصارت حاضرة المغرب وقاعدة البلاد، وتناهت ضخامتها وانقادت إلى طاعتها
~~أقاليم المغرب وبلاد الأندلس وغيرها، إلى أن اختلت الأحوال ووقعت الفتن
~~وفشا فيها الظلم والفجور وشرب الخمور والتحامل على الناس، وفي ذلك يقول
~~قائلهم:
# يطوف التجار بمراكش %~% طواف الحجيج ببيت الحرام 
# تروم النزول فلا تستطيع %~% لشرب الخمور وهتك الحرم وكان من ملوك بني عبد 
~~المؤمن ما كان، وانقرضت دولتهم بقتل يعقوب بن عبد الحق المشتهر بابن تامطوت
~~المريني صاحب فاس آخر ملوكهم ادريس بن محمد بن عمر بن عبد المؤمن الملقب
~~بأبي دبوس في سنة ست وستين وستمائة، وكان ناجزه مرارا في كلها يظهر عليه
~~إلى أن ناجزه مرة بظاهر مراكش، فخامرت عليه عربه وأسلمته فقتل، وصارت
~~الدولة مرينية، فسبحان من لا يزول ملكه.
# ومع هذا كله ففي مراكش يقول أبو القاسم بن أبي عبد الله محمد بن أيوب بن
~~نوح الغافقي من أهل بلنسية:
# مراكش إن سألت عنها %~% فإنها في البلاد عار 
# هواؤها في الشتاء ثلج %~% وحرها في المصيف نار 
# وكل ما ثم وهو خير %~% من أهلها عقرب وفار 
# فإن أكن قد مكثت فيها %~% فإن مكثي بها اضطرار وأهل مراكش يأكلون الجراد، 
~~ويباع فيها كل يوم منه أحمال، وعليه قبالة، وكان أكثر الصنائع بمراكش
~~متقبلة عليها مال لازم مثل سوق الدخان والصابون وغيرهما، وكانت القبالة على
~~كل شيء يباع، فلما صار الأمر للموحدين قطعوا تلك القبالات وأراحوا منها،
~~واستحلوا قتل المتقبلين لها، فلا ذكر لها في بلادهم.
### $DIC_TOP$ مرعش 
# من ثغور أرمينية، وبينها وبين زبطرة تسعة فراسخ، وهي مدينة حصينة عليها ms0917
~~سور حجارة.
# فتحها خالد بن الوليد رضي الله عنه، وجهه إليها أبو عبيدة بن الجراح رضي
~~الله عنه، وهو بمنبج، ففتح حصنها وجلا أهلها فأخربه فبناه معاوية وأسكنه
~~جندا. ثم سار إليها العباس بن الوليد بن عبد الملك فعمرها وحصنها ونقل
~~إليها الناس، وبنى بها مسجدا جامعا، ثم حصرها الروم أيام محاربة مروان
~~لأهل حمص، حتى صالحهم أهلها على الجلاء فخرجوا منها وأخربت، فلما فرغ
~~مروان من حرب أهل حمص أعاد بناء مرعش ومدنها، ثم أخربها الروم في فتنة بني
~~أمية فأعادها صالح بن علي في خلافة المنصور وشحنت بالرجال، ثم قصدها طاغية
~~الروم فحصر أهلها، وبلغ الخبر ثمامة بن الوليد العبسي، وهو بدابق على
~~الصائفة فوجه إليه خيلا كثيفة فأصيبوا فأحفظ ذلك المهدي فاحتفل لإغزاء
~~الجسور قحطبة في العام المقبل سنة اثنتين وستين ومائة.
# قالوا: وجيحان مخرجه من عيون تعرف بعيون جيحان على PageV01P541
~~ثلاثة أيام من مرعش، وليس عليه من المدن إلا المصيصة، وخرجت الروم سنة
~~سبع وعشرين ومائة فافتتحت مرعش بعد أن أمنوا أهلها على دمائهم وأموالهم،
~~وذلك في خلافة مروان بن محمد بن مروان.
### $DIC_TOP$ مران 
# على ليلتين من مكة وعلى طريق البصرة، فيه مات الوليد بن عبد الملك، وزعم
~~قوم أن قبر تميم بن مر بمران، وبمران أيضا قبر عمرو بن عبيد بن باب ،
~~وكان أبوه يخلف أصحاب الشرط بالبصرة فكان الناس إذا رأوا عمرا مع أبيه
~~قالوا: خير الناس ابن شر الناس، فيقول عبيد: صدقتم، هذا إبراهيم وأنا
~~آزر، وكان يرى القدر ويدعو إليه، واعتزل وأصحابه فسموا المعتزلة، ورثاه أبو
~~جعفر المنصور فقال:
# صلى الإله عليك من متوسد %~% قبرا مررت به على مران 
# قبرا تضمن مؤمنا متخشعا %~% صدق الإله ودان بالقرآن 
# وإذا الرجال تنازعوا في سنة %~% فصل الحديث بحكمة وبيان 
# فلو أن هذا الدهر أبقى صالحا %~% أبقى لنا حيا أبا عثمان وفيه يقول أبو
~~جعفر أيضا:
# كلكم يطلب صيد %~% كلكم يمشي رويد %~% غير عمرو بن عبيد %~% 
### $DIC_TOP$ مرشانة 
# مدينة بكورة اشبيلية.
# ومرشانة أيضا من حصون ms0918 المرية.
### $DIC_TOP$ مزون 
# بفتح الميم، مدينة عمان، كانت الفرس تسمي عمان مزون، وقيل مزون قرية من
~~قرى عمان سكنها اليهود، وكانت الخوارج تسمي المهلب بن أبي صفرة المزوني،
~~ولذلك قال الكميت:
# فأما الأزد أزد أبي سعيد %~% فأكره أن أسميها المزونا 
### $DIC_TOP$ المزدلفة 
# مسجد المزدلفة أسفل من المسجد الحرام عن يسارك إذا مضيت إلى عرفات، وفيه
~~تجمع بين المغرب والعشاء إذا نفرت من عرفات، لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " الصلاة أمامك "، وهو مبني بحجارة مطرورة دون سقف، إنما هو حائط من
~~جميع جهاته الثلاث والوجه الرابع غير قائم، وليس لهم محراب، وفي القبلة منه
~~حجر منقوش، وطول المسجد ثلاث وستون ذراعا وعرضه خمسون ذراعا وارتفاع
~~حائطه عشرة أذرع ، والمزدلفة كلها مشعر إلا بطن محسر ولا يترك التكبير
~~والتهليل في النزول بالمزدلفة وفي الدفع منها إلى منى، ويقول: اللهم إني
~~أسألك جوامع الخير كله. وتؤخذ حصى الجمرات من المزدلفة.
### $DIC_TOP$ مزاق 
# هو اسم فحص القيروان، قيل إنما سمي بذلك لكثرة الرياح به التي تمزق
~~السحاب فيتصل الصحو وتقل الأمطار.
# وحكي أن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري قاضي إفريقية، كان
~~مسكنه بالقيروان وبها مات، رحل إلى المشرق ولقي أكابر العلماء وولاه أبو
~~جعفر المنصور قضاء إفريقية، وقال له لما دخل عليه: كيف رأيت ما وراء بابنا؟
~~فقال: رأيت ظلما فاشيا وأمرا قبيحا، فقال: لعله فيما يبعد عن بابي،
~~فقال: بل كلما قربت من بابك استفحل الأمر وغلظ، فقال له: أنت لا تهوى
~~PageV01P542
# الدخول في شيء من أمرنا، فقال: لي عجوز خلفتها بالقيروان وأنا أحب الرجوع
~~إليها، فأذن له. ودخل يوما على أبي جعفر فقال: يا ابن أنعم، ألا تحمد الله
~~الذي أراحك مما كنت ترى بباب هشام وذوي هشام؟! فقال له عبد الرحمن: ما أمر
~~كنت أراه بباب هشام إلا وأنا اليوم أرى منه طرفا، فبكى أبو جعفر ثم قال
~~له: فما منعك أن ترفع ذلك إلينا وأنت تعلم أن قولك عندنا مقبول؟ فقال: إني
~~رأيت السلطان سوقا، وإنما يرفع ms0919 إلى السوق ما يجوز فيها، قال: كأنك كرهت
~~صحبتنا، فقال عبد الرحمن ما ينال المال والشرف إلا من صحبتك، ولكني
~~تركت عجوزا ولي أخت أحب مطالعتهما، فقال: اذهب فإنا قد أذنا لك، فلما توجه
~~إلى إفريقية كتب إلى ولده وخاصته بهذه الأبيات:
# ذكرت القيروان فهاج شوق %~% وأين القيروان من العراق 
# مسيرة أشهر للعيس نصا %~% على الإبل المضمرة العتاق 
# فأبلغ أنعما وبني أبيه %~% ومن يرجى لنا وله التلاقي 
# بأن الله قد خلى سبيلي %~% وجد بنا المسير إلى مزاق 
### $DIC_TOP$ المطيرة 
# قرية بقرب بغداد نزلها المعتصم حين خرج من بغداد مرتادا إنشاء مدينة
~~بسبب تضييق الأتراك على أهل بغداد، فبنى سر من رأى، وحين بناها أقطع
~~الأفشين خيذر بن كاوس الأسروشني في آخر البناء مشرقا على مقدار فرسخين،
~~وسمى الموضع المطيرة.
### $DIC_TOP$ المطالي 
# موضع لبني أبي بكر بن كلاب وقيل ماء عن يمين ضرية، وقيل هي روضات بالحمى
~~وهي مذكورة في الأشعار، وذكرها الشريف الرضي.
### $DIC_TOP$ المطابخ 
# موضع معروف بمكة سمي بذلك لأن تبعا لما جاء ليهدم الكعبة سقم، فنذر إن
~~شفاه الله أن ينحر ألف بدنة شكرا لله تعالى، فشفي فنحر ما نذر ،
~~وجعلت المطابخ هناك ثم إطعم.
### $DIC_TOP$ مطماطة أمسكور 
# مدينة بالقرب من مدينة فاس بالمغرب على نهر ملوية، وهي مدينة كبيرة كثيرة
~~الزرع والضرع، ونهر ملوية نهر كبير مشهور في أنهار بلاد المغرب عليه نظر
~~واسع وفيه قرى كثيرة وعمائر متصلة تسقى كلها من نهر ملوية، وبعده نظر
~~سجلماسة.
### $DIC_TOP$ المطوية 
# قرية بإفريقية، بينها وبين مدينة قابس نحو خمسة أميال، في نخل وجنات
~~ومياه جارية.
### $DIC_TOP$ مطار 
# بضم أوله، واد بين البوباة وبين الطائف، قالوا: به أبدا نخل مرطب، ونخل
~~يصرم، ونخل مبسر، ونخل تلقح.
### $DIC_TOP$ مظلم ساباط 
# هو مذكور في حرف السين فاطلبه هناك.
### $DIC_TOP$ مكة 
# هي أم القرى شرفها الله تعالى، وبكة بالباء والحاطمة والباسة وصلاح، وقد
~~تقدم ذكرها في حرف الباء.
### $DIC_TOP$ مكران 
# من عمل السند، قصده الحكم بن عمرو التغلبي وانتهى إليه، ولحق به شهاب ms0920
~~بن مخارق بن شهاب وانضم إليه وأمده سهيل بن عدي وعبد الله بن عتبان
~~بأنفسهما فانتهوا إلى دوين النهر، وقد انفض أهل مكران إليه، حتى نزلوا على
~~شاطئيه، فعسكروا وعبر إليهم راسل ملكهم، ملك السند، فازدلف بهم يستقبل
~~المسلمين، فالتقوا بمكان من مكران من النهر على أيام، فهزم الله راسلا
~~وسلبه وأباح للمسلمين عسكره، وقتلوا في المعركة من المشركين مقتلة عظيمة،
~~واتبعوهم يقتلونهم أياما حتى انتهوا إلى النهر، ثم رجعوا فأقاموا بمكران،
~~وكتب الحكم إلى عمر بالفتح، وبعث إليه بالأخماس مع صحار العبدي واستأمره في
~~الفيلة فقدم PageV01P543
~~صحار على عمر رضي الله عنه، فسأله عن مكران، وكان لا يأتيه أحد إلا سأله
~~عن الوجه الذي يجيء منه، فقال: يا أمير المؤمنين، أرض سهلها جبل، وماؤها
~~وشل، وتمرها دقل، وعدوها بطل، وخيرها قليل، وشرها طويل، والكثير بها قليل،
~~والقليل بها ضائع، وما وراءها شر منها، فقال عمر رضي الله عنه: أسجاع أنت
~~أم مخبر، فقال: لا، بل مخبر، قال: لا والله لا يغزوها لي جيش ما أطعت، وكتب
~~إلى الحكم وإلى سهيل ألا يجوزن المكران أحد من جنودكما واقتصرا على ما
~~دون النهر، وأمره ببيع الفيلة بأرض الإسلام وقسم أثمانها على من أفاءها
~~الله تعالى عليه.
### $DIC_TOP$ مكناسة الزيتون 
# مدينة في المغرب من نظر فاس إلى جهة المغرب، وهي أربع مدن وقرى كثيرة
~~متصلة بالمدن والحصون، الممدن منها يسمى تاجرارات ، وتفسيره المحلة،
~~وهو محدث البناء يشرف على بطاح وبقاع مملوءة بغيضات الثمار وأكثرها
~~الزيتون ولذلك نسبت إليه، وعلى هذه المدينة سور كبير وأبراج عظيمة، وهي
~~مدينة جليلة فيها الأسواق الحفيلة، وأنشأ فيها بعض ملوك بني عبد المؤمن
~~بحاير عظيمة في نهاية الاتساع، وجلب ماء نهرها وغرست زيتونا وكروما،
~~وزيتها أكثر زيت في المغرب، وبعده زيت النظر المسمى ببني فسيل ، وهي
~~كريمة الأرض طيبة المدرة، بل هي من غر بلاد المغرب، أنظارها واسعة وقراها
~~عامرة وعمائرها متصلة، تشقها الأنهار والمياه السائحة والعيون الكثيرة
~~العذبة، وتطحن عليها الأرحاء، وتدخل الحمامات.
# وبين مكناسة وفاس ms0921 أربعون ميلا في جهة المغرب، ومكناسة مرتفعة على
~~الأرض، يجري في شرقيها نهر صغير عليه الأرحاء، وتتصل بها عمارات وجنات
~~وزروع، وأرضها طيبة للزراعات، ولها مكاسب وأحوال صالحة، وسميت باسم مكناس
~~البربري لما نزلها مع بنيه عند حلولهم بالمغرب وإقطاعه لكل ابن من بنيه
~~بقعة يعمرها مع ولده، فكل هذه المواضع التي أنزلهم فيها تتجاور وتتقارب
~~أمكنتها بعضها من بعض، وبلاد مكناسة لها أسواق وحمامات وديار حسنة، والمياه
~~تخترق أزقتها، وبين مكناسة وقصر ابن عبد الكريم ثلاث مراحل.
### $DIC_TOP$ مكول 
# بلدة مشهورة بتامسنا منها عبد الرحمن بن إسحاق المكولي كان نبيها
~~جليلا أكثر من قراءة الفلسفة مع معرفته بالأصول والفروع فاطلع منه السيد
~~أبو العلا بن المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن صاحب الأندلس إذ ذاك في
~~البحث، وهو عنده في منصب القضاء، على ما أباح دمه، فضرب عنقه بإشبيلية سنة
~~خمس وعشرين وستمائة، وقيل إنه لما قدم للقتل قال: لا أقال الله عثرة من
~~يباحث من يقدر على ضره، فكيف من يقدر على قتله، لأن المباحثة قتال بالألسن
~~يؤدي إلى قتال بالأيدي، ومن شعره:
# أحادي عيسهم إن جئت سلعا %~% فعرض واللبيب له اطراد 
# وقل أين الرباب وأين سلمى %~% وهند بينهن هي المراد 
### $DIC_TOP$ ملندة 
# مدينة في بلاد الزنج على ضفة البحر ، وهي كبيرة وأهلها متحرفون
~~بالصيد برا وبحرا، فيصيدون في البر النموس والدباب ، ويصيدون في
~~البحر ضروبا من الحيتان فيملحونها ويتجرون بها، وعندهم معدن حديد يحتفرونه
~~ويعملونه، وهو جل مكسبهم وتجاراتهم، وأهلها يزعمون أنهم يسحرون الحيوان
~~الضار حتى لا يضر إلا لمن أرادوا ضرره والنقمة منه، وإن السباع والنمور لا
~~تعدو عليهم لأجل سحرهم لها. PageV01P544
### $DIC_TOP$ ملطية 
# من الثغور الجزرية بالشام، وهي المدينة العظمى وكانت قديمة، فأخربتها
~~الروم فبناها أبو جعفر المنصور سنة تسع وثلاثين ومائة وحصل عليها سورا
~~محكما، وعلى نحو ثلاثة أيام من ملطية يخرج سيحان وهو نهر أذنة من الثغر
~~الشامي ويجري في بلاد الروم وليس للمسلمين عليه إلا مدينة أذنة بين طرسوس
~~والمصيصة. وكان ms0922 فتح ملطية عنوة حبيب بن مسلمة الفهري، وجهه إليها عياض بن
~~غنم من سميساط، ففتحها ورتب فيها رابطة من المسلمين، ثم شحنها معاوية،
~~فكانت في طريق الصوائف، ثم انتقل عنها أهلها أيام ابن الزبير فقصدها الروم
~~ثم تركتها فنزلها قوم من الأرمن والنبط ثم أناخ الروم عليها، فلما كانت سنة
~~ثلاث وثلاثين ومائة قصدها الطاغية، والجزيرة يومئذ مفتونة فأناخ عليها،
~~فلما جهد أهلها سألوه الأمان فوثق لهم، فرحلوا وحملوا ما تيسر لهم وألقوا
~~كثيرا مما ثقل عليهم في الآبار والمجاري، ثم خرجوا وشيعهم الروم حتى بلغوا
~~مأمنهم، وتوجهوا نحو الجزيرة، وهدم الروم ملطية، فلم تزل كذلك حتى وجه أبو
~~جعفر المنصور عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام على الجزيرة وثغورها، ومعه
~~الحسن بن قحطبة، ومعهم سبعون ألفا، فعسكروا على ملطية وأتموا بناءها، وكان
~~للحسن في ذلك أثر جميل، وبنى مسجدها وبنى للجند الساكنين بها لكل عرافة
~~بيتين سفليين وغرفتين فوقهما وإصطبلا، والعرافة عشرة نفر إلى خمسة عشر
~~رجلا، وبناها مسلحة على ثلاثين ميلا منها، ومسلحة على نهر يدعى ثاقب يدفع
~~في الفرات، ورتب المنصور فيها أربعة آلاف مقاتل من أهل الجزيرة، وزاد في
~~أعطياتهم عشرة دنانير لكل رجل ومعونة مائة دينار، وغزتها الروم أيام الرشيد
~~فلم يقدروا عليها.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة أقبل طاغية الروم قسطنطين بن الليون فنزل
~~على ملطية فقاتلوه قتالا شديدا، فألح عليهم حتى نزلوا على أمان، فهدم
~~المدينة والمسجد الجامع ودار الإمارة، وغزتها الروم أيام الرشيد فلم يقدروا
~~عليها.
### $DIC_TOP$ ملاق 
# نهر عظيم بقرب مجانة من إفريقية، عليه آثار قديمة، وهو صعب كثير الدهس
~~عسير المخايض.
### $DIC_TOP$ ملكان 
# جزيرة في البحر الأخضر، وذكر بطليموس أن فيه سبعا وعشرين ألف جزيرة
~~عامرة وغامرة، وملكان دابة بحرية سميت الجزيرة به، وهذه الدابة قد استوطنت
~~الجزيرة ولها رؤوس كثيرة ووجوه مختلفة، وقيل إنها مركب لبعض ملوك البحر لأن
~~لها جناحين، إذا أقامتهما وجمعت بينهما صار كأنه رف عظيم مظل من الشمس، وهي
~~مثل الجبل الضخم.
### $DIC_TOP$ مليلة 
# من أرض ms0923 طنجة، وهي قريبة من نهر ملوية بالمغرب، وهي مدينة مسورة بسور
~~حجارة، وداخلها قصبة مانعة، وفيها مسجد جامع وحمام وأسواق، وهي مدينة
~~قديمة، ويقال إن موسى ابن أبي العافية المكناسي جددها وسكنها قوم 
~~يقترعون على من يدخلها من التجار، فمن أصابته قرعة الرجل منهم كان تجره على
~~يديه، ولم يصنع شيئا إلا تحت نظره وإشرافه، فيحميه من من يريد ظلمه، ويأخذ
~~منه على ذلك الأجر ويأخذ منه الهدية لنزوله عنده. وذكر أن عبد الرحمن
~~الناصر لدين الله افتتحها سنة أربع عشرة وثلثمائة، وبنى سورها معقلا لموسى
~~بن أبي العافية.
# وإلى هذه المدينة وقع ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فإن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم كان قام بالمدينة أيام موسى الهادي، ثم خرج
~~إلى مكة في ذي القعدة سنة تسع وستين ومائة، وخرج معه جماعة من بني عمه
~~وإخوته منهم يحيى وإدريس ابنا عبد الله بن حسن، وبلغ الهادي خبره فولى حربه
~~محمد بن سليمان بن علي فكانت الوقيعة بفخ فقتل الحسين بن علي وأكثر أصحابه،
~~وأفلت ادريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي رضي الله عنهم، فوقع إلى
~~مصر، وكان على بريدها واضح مولى صالح بن المنصور، وكان رافضيا، فحمله على
~~بريد إلى أرض PageV01P545
~~المغرب فوقع بمدينة مليلة هذه، فاستجاب له من بها وبأعراضها من البربر،
~~فلما ولي الرشيد وبلغه أمره بعث إلى واضح فضرب عنقه، ودس إلى ادريس الشماخ
~~الشامي مولى المهدي، وكتب له كتابا إلى إبراهيم بن الأغلب، فخرج حتى وصل
~~مليلة، وذكر أنه متطبب وأنه من شيعتهم، ودخل إلى ادريس فأنس به واطمأن به،
~~ثم أنه شكا إليه علة في أسنانه فأعطاه سفوفا مسموما قاتلا وأمره أن يستن
~~به عند طلوع الفجر، فأخذ منه وهرب الشماخ من ليلته، فلما طلع الفجر استن
~~ادريس وأكثر منه في فيه فسقطت أسنانه ومات من وقته، وطلب ms0924 الشماخ فلم يظفر
~~به، وقدم على إبراهيم بن الأغلب فأخبره بما كان منه، وجاءته بعد مقدمه
~~الأخبار بموت ادريس، فكتب ابن الأغلب إلى الرشيد بذلك، فولى الشماخ بريد
~~مصر وأجازه وأحسن إليه، وولد لإدريس من بعده ولد له من جارية له بربرية
~~تسمى كنزة، سمي باسمه، فنشأ فيهم فعظموه، وعامة من بالمغرب من ذرية الحسن
~~من ولده، وهم إلى الآن في تلك الناحية مالكين لها، وانقطعت عنهم البعوث.
### $DIC_TOP$ ملاي 
# مدينة من جزيرة القمر من جزر الهند، وملكها لا يحجبه ولا يقوم بخدمته في
~~طعامه وشرابه إلا المخنثون يلبسون الثياب النفيسة من الحرير الصيني
~~والعراقي، وفي يمنى كل واحد منهم سوار ذهب، وهؤلاء المخنثون يتزوجون الرجال
~~في عوض النساء، ويخدمون الملك بالنهار ويرجعون بالليل إلى أزواجهم؛ وفي هذه
~~الجزيرة الزرع والنارجيل وقصب السكر، وبهذه الجزيرة من الخشب ما لا يوجد
~~مثله في الأرض، وأهلها بيض قليلو اللحى يشبهون الأتراك، ويزعمون أن أصلهم
~~من الترك.
# وملاي أيضا جزيرة في البحر الصنفي كبيرة ممتدة من المغرب إلى المشرق
~~ويسمى ملكها ملك الجزر ودراهمه فضة تسمى الطاطرية ، وله أجناد
~~وفيلة ومراكب كثيرة، وفيها موز ونارجيل وقصب سكر، وهي في آخر الصين.
### $DIC_TOP$ ملجمان 
# مدينة بالهند هي دار ملك الزابج، وهو أبدا يشتغل بحرب الزنج الذين هم في
~~حدود واق لأن بلاد الزابج متصلة ببادية الزنوج الواقواقية، وعرض
~~الباديتين مسيرة خمسة أشهر.
### $DIC_TOP$ الملتان 
# هي مدينة في آخر بلاد السند، وهي مجاورة لبلاد الهند، وهي نحو المنصورية
~~في الكبر، وبعض الناس يجعلها من بلاد الهند، وبها صنم يعظمه أهل الهند
~~ويحجون إليه من أقاصي بلدانهم ويتصدقون عليه بأموال جمة وحلي كثير وطيب
~~تعظيما له، وله خدام وعباد يأوون إليه وينفقون ويلبسون من ماله المتصدق به
~~عليه، وسميت الملتان باسم الصنم، وهو على صورة الإنسان مربع على كرسي من جص
~~وآجر، وقد ألبس جميع جسده جلدا أحمر فلا يتبين للإنسان من جسده شيء إلا
~~عيناه، ولا يترك مكشوفا، وعيناه جوهرتان، وعلى رأسه إكليل من ذهب ms0925 مرصع،
~~والصنم متربع وماد ذراعيه على ركبتيه، وهو معظم عندهم جدا، وبيت هذا الصنم
~~في وسط الملتان، وبأعمر سور فيها، وهو قبة عظيمة مزخرفة قد أتقن بنيانها
~~وشيدت عمدها ولونت صنعتها وأوثقت أبوابها، والصنم فيها، وحول القبة بيوت
~~يسكنها خدام هذا الصنم، وليس بالسند ولا بالهند قوم يعبدون الأوثان إلا
~~هؤلاء الذين في هذا القطر مع هذا الصنم.
# والملتان مدينة كبيرة عامرة عليها حصن منيع، ولها أربعة أبواب، وبخارجها
~~خندق، ونعمها كثيرة وأسعارها رخيصة، وإنما سميت الملتان لأن معناها فرج بيت
~~الذهب، وكان محمد بن يوسف أخو الحجاج أصاب فيها أربعين بهارا من الذهب،
~~والبهار ثلثمائة وثلاثة وثلاثون منا، وكلها في بيت، فسمي ذلك فرج الذهب،
~~والفرج الثغر ؛ وللملتان نهر صغير عليه أرحاء PageV01P546
~~ويصب في نهر مهران السند، والغالب على أهل الملتان أنهم مسلمون، والحكم
~~فيهم لأهل الإسلام، ورئيسهم مسلم.
### $DIC_TOP$ مليانة 
# مدينة في أحواز أشير من أرض المغرب بين تنس والمسيلة وبقرب نهر شلف، وهي
~~مدينة رومية فيها آثار، وهي ذات أشجار وأنهار تطحن عليها الأرحاء، جددها
~~زيري بن مناد وأسكنها ابنه بلكين، وهي عامرة ومشرفة على جميع ذلك الفحص
~~الذي فيه بنو واريفن وغيرهم، وهي عامرة آهلة، ولها آبار عذبة وسوق جامعة.
# وبقعتها كريمة ومزارعها خصيبة، ونهرها يسقي أكثر مزارعها وجناتها،
~~ولها أرحاء على نهرها، ولأقاليمها حظ من سقي شلف، وعلى ثلاثة أميال 
~~منها جبل وانشريس .
# وعلى مليانة لقي أبو بكر ابن الصابوني الشاعر السلطان أبا زكريا ملك
~~إفريقية، كان هاجر إليه من الأندلس وركب البحر، وخرج في ساحل الغرب الأوسط،
~~ولقي عسكر السلطان على مليانة فنظم قصيدة وتعرض بها في جهة خيام خدام
~~السلطنة، فمن العجائب أن لحظه السلطان بعينه فقال للحاجب: إن صدق ظني فذاك
~~الشخص الذي من صفته كذا الناظر إلى جهتنا هو ابن الصابوني الشاعر، فسر إليه
~~برفق واسأله، فإن كان هو ومعه قصيدة فيحضر بها وينشدها، فكان الأمر على ما
~~قدر السلطان، وحضر وأنشد قصيدة أولها:
# الله جارك في حل ومرتحل %~% يا معليا ms0926 ملة الإسلام في الملل 
# فسرت والسعد يدعوني وينشدني %~% إن السعادة في مليانة فمل فلما أتمها أمر 
~~بإنزاله، وأنعم عليه بخمسمائة دينار، وصحب العسكر إلى حضرة تونس.
# ملل :
# بينها وبين المدينة النبوية ثمانية عشر ميلا، وهي بطريق مكة وفيها آثار،
~~وهي قليلة الأهل، ماؤها من الآبار، وكان كثير عزة يقول: إنما سميت ملل
~~لتملل الناس بها، وكان الناس لا يبلغونها حتى يملوا، وقال جعفر بن الزبير
~~يرثي ابنا له مات ب | ملل:
# أهاجك بين من حبيب قد ارتحل %~% نعم ففؤادي هائم القلب مختبل 
# أحزني على ماء العشيرة والهوى %~% على ملل يا لهف نفسي على ملل 
# فتى السن كهل الحلم يهتز للندى %~% أمر من الدفلى وأحلى من العسل 
### $DIC_TOP$ ممطور 
# جبل على مرحلة من القيروان نزله بعض الأمراء الداخلين لإفريقية فأصابه
~~المطر فقال إن جبلنا هذا لممطور، فغلب عليه هذا الاسم.
### $DIC_TOP$ منبج 
# بناحية قنسرين ومن كورها، وهي مدينة كبيرة، وبينها وبين الفرات مرحلة،
~~وعليها سوران، وهي من بناء الروم الأول وفيها أسواق عامرة وتجارات دائرة
~~وغلات وأرزاق.
# ويحف بغربيها وشرقيها بساتين ملتفة الأشجار مختلفة الثمار، والماء
~~يطرد بها ويتخلل جميع نواحيها، وأرضها كريمة وأسواقها فسيحة، ودكاكينها
~~وحوانيتها كأنها الخانات والمخازن اتساعا وكبرا، وكانت من مدن الروم
~~العتيقة، ولهم بها من البناء آثار تدل على عظيم اعتنائهم بها، ولها قلعة
~~حصينة، وأهلها أهل خير وفضل، ومعاملاتهم صحيحة وأحوالهم مستقيمة.
# ومنبج أيضا بناحية عمان. PageV01P547
### $DIC_TOP$ منية نصر 
# قرية بالأندلس قريبة من قرطبة موفية على النهر، وهي في شرقيها وتعرف
~~بأرحاء الحناء، وهي منية فسيحة ذات مبان رفيعة، والذي ابتنى منية نصر
~~الإمام عبد الله بن محمد، وفي ذلك يقول عبيد الله بن يحيى من قصيدة له:
# لعل زماني يستجد بوصلها %~% تجدد عهد الملك في منية النصر 
# فكم صدفت عنها الخطوب وأحرزت %~% جنان المصلى دونها حلة الفخر 
# جفاها البلا إذ واصل الملك ربعها %~% وتم بها قصر يضاهي سنا البدر 
# قريب المدى رحب المحل تحفه %~% رياض ونهر تحت عقوته يجري والركن الشرقي 
~~مما يلي القبلة ms0927 من هذه المنية يعرف بالركين، وهو على النهر وفيه ثمرات
~~زيتون، وبين النهر وبين الركن موضع ينتابه النبيذيون وينتجعه الظرفاء فلا
~~يكاد يخلو منهم، يتفيئون ظله ويعومون في نميره لاشتهاره وبرده، وفي ذلك
~~يقول محمد بن شخيص على لسان ابن الحمالة إذ كان غائبا في القسطنطينية
~~في شعر له طويل:
# اقر السلام على الركين وقل له %~% مذ غبت لم أرتح لظل نسيم 
# سقيا لظلك بالعشي وبالضحى %~% ولبرد مائك في احتدام سموم 
# لو كنت أملك منع مائك لم يقم %~% في ظل ساحك منتم للئيم نقل في هذه 
~~الأبيات معنى شعر ابن المعتز وكثيرا من لفظه، وهو :
# اقرأ على الوشل السلام وقل له %~% كل المشارب مذ هجرت ذميم 
### $DIC_TOP$ منية ابن الخصيب 
# بينها وبين مدينة القيس نصف يوم، وهي في الضفة الشرقية من النيل، وهي
~~عامرة كثيرة الأسواق والحمامات وسائر مرافق المدن، وحولها جنات وأرض متصلة
~~العمارات وقصب وأعناب كثيرة ومتنزهات ومبان حسان.
### $DIC_TOP$ المنكب 
# بالأندلس، مرسى المنكب صيفي يكن بشرقيه، وله نهر يريق في البحر، وعليه
~~حصن كبير لا يرام، به ربض وأسواق وجامع، وفيه آثار للأول كثيرة، وكانت لهم
~~فيه مياه مجلوبة وآثار قنيها بها إلى اليوم، وبقرب الحصن من ناحية الشمال
~~ديماس عظيم مبني من حجارة مربع الأسفل محدد الأعلى، ارتفاعه نحو مائة ذراع،
~~في رأسه منفس للماء المجلوب إليها، وقد نحت في عرض جهة الديماس الجنوبية من
~~أعلاه إلى أسفله مصب للماء، حتى وصل إلى الأرض فدل أن الماء كان مجلوبا من
~~موضع هو أرفع من هذا الصنم، وبهذا المرسى خرج الإمام عبد الرحمن بن معاوية
~~عند دخوله الأندلس وذلك في ربيع الأول من سنة ثمان وثلاثين ومائة. ويتلو
~~مرسى المنكب في الشرق مرسى شلوبينية.
# والمنكب مدينة حسنة متوسطة كثيرة مصايد السمك وبها فواكه جمة.
# قال بعض أهل الأخبار ما هو كالتفسير لما قدمناه: في وسط المنكب بناء
~~مربع كالصنم، أسفله واسع وأعلاه ضيق، به حفيران من جانبيه، متصلان من أسفله
~~إلى أعلاه، وبازائه من الناحية الواحدة في ms0928 الأرض حوض كبير يأتي إليه الماء
~~من نحو ميل على ظهر قناطر كثيرة معقودة من الحجر الصلد، ينصب ماؤها في ذلك
~~الحوض، ويذكر أهل المعرفة من أهل المنكب PageV01P548
~~أن ذلك الماء كان يصعد إلى أعلى المنار وينزل إلى الناحية الأخرى فيجري
~~هناك إلى رحى صغيرة كانت وبقي أثرها الآن، على جبل مطل على البحر، ولا يعلم
~~ما المراد بذلك، ومن المنكب إلى اغرناطة أربعون ميلا.
### $DIC_TOP$ مندوجر 
# بالأندلس بينه وبين المرية مرحلة، وهو حصن على تل تراب أحمر، والمنزل في
~~القرية، ويباع بها للمسافرين الخبز والسمك وجميع الفواكه.
### $DIC_TOP$ منرقة 
# هي جزيرة تقابل برشلونة، بينهما مجرى، وبينها وبين سردانية أربعة مجار،
~~وهي إحدى بنتي جزيرة ميورقة، وهما منرقة ويابسة، وما زالت في يد
~~المسلمين تحت هدنة الطاغية البرشلوني ومصالحته بعد أن جرى على ميورقة ما
~~جرى، وكان عامل ابن يحيى صاحب ميورقة الممتحن بعذاب البرشلوني بعد استيلائه
~~على ميورقة حتى مات رحمه الله تعالى مقيما بجزيرة منرقة هذه، وهو سعيد بن
~~حكم ، وقد ضبطها وأقام عليها أحسن قيام، وهادن الأعداء، وطالت مدته في
~~ذلك، وحسنت سيرته إلى أن مات، فقصدها العدو، واغتنم فرصتها واستولى عليها.
### $DIC_TOP$ المنصورة 
# في بلاد السند، وهي على معظم نهر مهران، يحيط بها ذراع منه من الجانب
~~الغربي، ومقدارها في الطول نحو ميل في عرض ميل، وهي مدينة حارة بها نخل
~~كثير وقصب سكر، وليس لهم شيء من الفواكه إلا نوع من الثمر على قدر التفاح
~~شديد الحموضة، ولهم فاكهة أخرى تشبه الخوخ وتقاربه في الطعم. وهي محدثة
~~بناها أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي في صدر ولايته فنسبت إليه.
# ورأيت من وجه آخر أن المنصورة منسوبة لمنصور بن جمهور عامل لبني
~~أمية، وكان أصحابها من ولد هبار بن الأسود، وبها من ولد علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه خلق كثير، ومملكتها تصاقب مملكة المولتان، ومسافة ما بين
~~المملكتين خمسة وسبعون فرسخا سندية، والفرسخ ثمانية أميال، وجميع ما
~~للمنصورة من الأصقاع والقرى وما يضاف إليها ثلثمائة ms0929 ألف قرية وزروع وأشجار
~~وعمائر متصلة.
# وقد بنى أبو جعفر المنصور أربع مدن وقال إنها لا تخرب أبدا: إحداها
~~بغداد بالعراق، وهذه المنصورة في السند، والمصيصة في آخر الشام، والرافقة
~~بأرض الجزيرة. وفي المنصورة هذه بشر كثير وتجار مياسير وماشية وزروع وحدائق
~~وبساتين، وبناؤها بالآجر، ولأهلها نزاهات وأيام راحات، والتجار بها كثيرون
~~والأسواق بها قائمة والأرزاق دارة، وزيهم زي العراق، وملوكهم يتشبهون بملوك
~~الهند في لباس القراطق وإسبال الشعور، وبهذه المدينة حوت كثير، واللحم رخيص
~~والفواكه مجلوبة.
# قال بعضهم : رأيت لصاحب المنصورة فيلين عظيمين كانا موصوفين عند أهل
~~الهند والسند، لهما أخبار عجيبة، وكان لهما في فل الجيوش تقدم، ومات بعض
~~سواس أحدهما فبقي لا يطعم ولا يشرب، يبدي الحنين ويظهر الأنين وتسيل دموعه،
~~لا يتماسك وخرج ذات يوم من دار الفيلة يتقدم ثمانين فيلا فاستقبل امرأة،
~~فلما رأته غشي عليها فسقطت وانكشف ثيابها، فاعترض في الطريق مانعا لمن
~~وراءه من الفيلة أن تمر، وأقبل يشير إليها بخرطومه بالقيام ويلاطفها ويجمع
~~عليها أثوابها، حتى قامت وخلى سبيل الفيلة.
# قالوا: والفيل إذا كان ممارسا شجاعا وراكبه كذلك، وكان في خرطومه
~~العرطل، وهو نوع من السيوف شنيع المنظر، وكان خرطومه مغشى بالزرد، وعليه
~~تجافيف قد أحاطت به، ومن وراءه خمسمائة راجل أنجاد، كر على خمسة آلاف فارس
~~وقام لهم ودخل وخرج وجال عليهم. PageV01P549
# قالوا : والفيلة ضربان: فيل وزندبيل، فهي كالبخت والعراب، والجواميس
~~والبقر، والبراذين والخيل.
# قالوا : فإذا اغتلم الفيل قتل الفيلة والفيالين وكل من لقيه من سائر
~~الناس، ولم يقم له شيء حتى لا يكون لسواسه إلا الهرب والاحتيال لأنفسهم،
~~وتزعم الفرس أن فيلا من فيلة كسرى اغتلم فأقبل نحو الناس، فلم يقم له شيء
~~حتى دنا من مجلس كسرى، فأقشع عنه جنوده وأسلمه صنائعه، وقصد إلى كسرى ولم
~~يبق معه إلا رجل واحد من فرسانه، كان أخصهم به حالا، فلما رأى قربه من
~~الملك شد عليه بطبرزين كان في يده فضرب جبهته به ضربة غاب جميع حديده بها
~~في جبهته، فصدف ms0930 عنه وارتدع، وأبى كسرى أن يزول من مكانه، فلما أيقن
~~بالسلامة قال لذلك الرجل: ما أنا بما وهب الله تعالى لي من الحياة على يديك
~~بأشد سرورا مني بما رأيت من هذا الجلد والوفاء والظفر في رجل من
~~صنائعي وحين لم تخطئ فراستي، فهل رأيت أحدا قط أشد منك؟ قال: نعم، قال:
~~فحدثني عنه، قال: على أن تؤمنني، فأمنه، فحدثه عن بهرام جوبين بحديث شق على
~~الملك إذ كان عدوه بتلك الصفة.
# والمنصورة أيضا هي صبرة المتصلة - كانت - بالقيروان، بناها إسماعيل
~~المنصور العبيدي سنة تسع وثلاثين وثلثمائة واستوطنها، وهي منزل الولاة إلى
~~حين خرابها، ونقل إليها معد بن إسماعيل أسواق القيروان كلها وجميع
~~الصناعات، ولها خمسة أبواب: الباب القبلي والباب الشرقي وباب زويلة وباب
~~كتامة، وهو جوفي، وباب الفتوح، ومنه كانت الجيوش تخرج، ويذكر أنه كان يدخل
~~أحد أبوابها كل يوم ستة وعشرون ألف درهم.
### $DIC_TOP$ مناذر 
# قرية من كور الأهواز، وهما قريتان: مناذر الكبرى ومناذر الصغرى، وهما
~~مدينتان كبيرتان عامرتان لا منبر بهما، وكورهما عامرة وأرزاقها دارة
~~ونواحيها متسعة ومياهها كثيرة، وبها من حدائق النخل كثير، ومزارعهما كثيرة
~~وافرة النفع، وكان ابن مناذر يغضب إذا قيل له ابن مناذر - بفتح الميم -
~~ويقول: مناذر الكبرى أم مناذر الصغرى؟ ويقول: اسم أبي من ناذر، فهو مناذر.
# وحكى البلاذري أن أبا موسى بعد فتحه الأهواز، سار إلى مناذر فحاصر
~~أهلها فاشتد قتالهم، وكان المهاجر بن زياد الحارثي وأخوه الربيع بن زياد مع
~~أبي موسى، فقتل المهاجر ونصب بين شرفتين من قصرهم، فاستخلف أبو موسى أخاه
~~الربيع على مناذر وسار إلى السوس ففتح الربيع مناذر عنوة، وصارت مناذر
~~الكبرى والصغرى في أيدي المسلمين، فولاهما أبو موسى عاصم ابن قيس بن
~~الصلت السلمي؛ وكتب عمر إلى أبي موسى: إن مناذر كقرية من قرى السواد، فردوا
~~عليهم ما أصبتم.
# وفي مناذر الصغرى كان انحياز عبيد الله بن بشير بن الماحوز رئيس
~~الخوارج؛ قال المهلب بن أبي صفرة: حاصرنا مناذر فأصابوا سبيا، وكتبوا إلى
~~عمر رضي ms0931 الله عنه فكتب لهم: إن مناذر من قرى السواد، فردوا إليهم ما أصبتم.
### $DIC_TOP$ المنحنى 
# موضع من ديار غطفان وبظهر خيبر، فيما بينها وبين نجد.
### $DIC_TOP$ المندل 
# موضع من بلاد الهند ينسب إليه العود المندلي.
### $DIC_TOP$ المنار 
# منارة الإسكندرية، وضعه الله تعالى على يد من سخره لذلك آية للمتوسمين
~~وهداية للمسافرين، ولولاه ما اهتدوا في البحر إلى بر الإسكندرية، ويظهر على
~~أزيد من سبعين ميلا، ومبناه في نهاية من الوثاقة طولا وعرضا، قيس أحد
~~جوانبه الأربع فوجد نيفا على خمسين باعا، ويذكر أن طوله أزيد من مائة
~~وخمسين قامة، وداخله مرأى هائل، اتساع معارج ودواخل، وكثرة مساكن، حتى أن
~~المتصرف فيها والوالج في مسالكها ربما ضل، وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة
~~يتبرك الناس بالصلاة فيه. PageV01P550
# والحكاية المشهورة في الاحتيال على هدمه ونبذ من أخباره قد تقدم في رسم
~~الإسكندرية من باب الألف.
### $DIC_TOP$ رأس منف 
# مدينة في البلاد المصرية قديمة، كانت دار مملكة ملوك درجوا مما يلي جبل
~~المقطم، وأكثرها الآن خراب، وبها كان فرعون موسى، وكان اتخذ لها سبعين
~~بابا، وفصل حيطان المدينة بالحديد والصفر، وبها كانت الأنهار تجري من تحت
~~سريره، وهي أربعة. قال رجل: رأيت بمنف دار فرعون، وكنت أمشي في مجالسه
~~وغرفه وجميع سقائفه وحجره، فإذا ذلك كله حجر واحد منقور، فإن كان بناء قد
~~أحكم حتى صار في الاستواء كحجر واحد لا يستبين فيه جمع بين حجرين فذلك عجب،
~~وإن كان جبلا واحدا فنقرت الرجال فيه بالمناقر حتى تخرقت فيه تلك المخارق
~~فهو أعجب وأعجب.
# وقد تنازع الناس في أمر فرعون موسى، فمنهم من رأى أنه من العماليق، ومنهم
~~من قال: هو من لخم من الشام، ومنهم من رأى أنه من الفرس من مدينة اصطخر،
~~ومنهم من رأى أنه من القبط من ولد مصرام، والقبط تثبت ذلك، وزعم قوم أنه من
~~الأعاجم من الأندلس من قرمونة، وذكروا أن اسمه الوليد بن مصعب، وكان سبب
~~ملكه أنه دخل مدينة منف من البادية يحمل خمرا على أتان ms0932 له، وكان أهل منف
~~قد اختلفوا في تولية ملك، فأجمعوا أن يكون أول من يدخل ذلك اليوم على باب
~~المدينة، فكان أول داخل فرعون، فولوه الملك. وكانت مدينة منف في ذلك الزمان
~~قاعدة مصر ومدنها ودار مملكتها، فلما تمكن فرعون ببلاد مصر بذل الأموال
~~وجمع الجيوش، وقتل من خالفه وناوأه، ومدن المدن، وخندق الخنادق، واستقر له
~~الأمر، وكان جبارا معجبا يدعو الناس إلى عبادته ويقول: أنا ربكم الأعلى،
~~واستعبد بني إسرائيل، فكان من أمره مع موسى عليه السلام ما نصه الله تعالى
~~في كتابه، فلما هلك رجعت بلاد مصر لبني إسرائيل يتوارثونها ملكا عن ملك
~~ ، ومنهم كان داود وسليمان عليهما السلام، إلى أن بعث الله عيسى عليه
~~السلام وظهر دين النصرانية، وملك النصارى أرض مصر يتوارثونها إلى أن جاء
~~الله تعالى بالإسلام.
### $DIC_TOP$ المنستير 
# محرس من محارس سوسة بإفريقية، مشهور الفضيلة، قيل إن الذي بنى القصر
~~الكبير بالمنستير هرثمة بن أعين سنة ثمانين ومائة، وله في يوم عاشوراء موسم
~~عظيم ومجمع كبير، وبالمنستير البيوت والحجر ومواجل الماء، وهو حصن عالي
~~البناء متقن العمل، وفي الطبقة الثانية مسجد لا يخلو من شيخ فاضل يكون مدار
~~القوم عليه، وفيه جماعة من الصالحين والمرابطين قد حبسوا أنفسهم منفردين
~~دون الأهل والعشائر، وداخل قصر المنستير ربض واسع، في وسطه حصن ثان كثير
~~المساكن والمساجد والقصاب العالية، طبقات بعضها فوق بعض، وفي القبلة منه
~~صحن فيه قباب عالية متقنة حولها النساء المرابطات، ولها حمامات كثيرة. وكان
~~أهل القيروان يخرجون له من الأموال والصدقات كثيرا. وبقرب المنستير ملاحة
~~عظيمة تشحن منها السفن الملح إلى البلاد، وبقربه محارس خمسة متقنة البناء
~~معمورة بالصالحين، والأعراب لا تضرهم في شيء من أسبابهم، وبه مدفن أهل
~~المهدية، يحملون موتاهم في الزوارق إليها ثم يعودون إلى بلدهم.
# وبقرب القيروان: منستير عثمان بينهما ست مراحل، وهي قرية كبيرة آهلة
~~بها جامع وفنادق كثيرة وأسواق وحمام وبئر لا تنزف، وقصر للأول مبني بالصخر،
~~وأرباب المنستير قوم من قريش من ولد الربيع بن سليمان، ms0933 وهو اختطها عند
~~دخوله إفريقية، وهذا خلاف ما تقدم، إلا أن يكون هرثمة مجددا له فيصح، أو
~~يراد منستير عثمان ، وبها عرب وبرابر وأفارق، ومنها إلى باجة ثلاث
~~مراحل.
### $DIC_TOP$ منى 
# جبل بمكة شهير، يذكر ويؤنث، وفيه يقول الشاعر:
# ولم أر ليلى قبل موقف ساعة %~% بخيف منى ترمي جمار المحصب ومنى شبه 
~~القرية، بنيت على ضفتي الوادي النازل من عرفات، وفي وسط ذلك الوادي
~~الجمرتان: الأولى جمرة العقبة، PageV01P551
~~أول ما يلقى من منى في رأس العقبة عن يسار الداخل في منى في ناحية مكة،
~~والحصاة قربان فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل بقي، وليس على الحاج بمنى
~~صلاة العيد، وإنما صلاتهم في ذلك اليوم وقوفهم بالمشعر الحرام، وأيام منى
~~أيام ذكر الله تعالى والأيام المعدود ات أيام منى الثلاثة، ويرمى فيها
~~بالجمار، وهي أيام التشريق، وليس يوم النحر منها، والأيام المعلومات: يوم
~~النحر واليومان اللذان بعده، وفي سفح الجبل على جمرة العقبة مسجد في حائطه
~~من ناحية الجنوب حجر مبسوط أدكن، فيه أثر قدم إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام، حين أضجعه للذبح فركض برجله، فلان له الحجر فغرق رجله فيه، وفي هذا
~~الموضع في عرض الجبل أثر مجر الكبش، ثم تدخل منى فتلقى الجمرة الثانية عن
~~يسارك بينها وبين جمرة العقبة أربعمائة ذراع، ثم الجمرة الثالثة وهي وسط
~~المحجة، بينها وبين الجمرة الوسطى ثلثمائة ذراع وخمسون ذراعا.
### $DIC_TOP$ منبسة 
# مدينة في بلاد الزنج على الساحل صغيرة، وأهلها متحرفون باستخراج الحديد
~~من معدنه والصيد للنمور، وكلابهم حمر تغلب كل الذئاب وجملة السباع، وهي في
~~نهاية من القهر لها، وهي على البحر وعلى ضفة جون كبير تدخله المراكب
~~مسيرة يومين، وليس عليه شيء من العمارة، والوحوش تستقر في غياض ضفتيه معا،
~~فهم يصيدونها هناك، وفي هذه المدينة سكنى ملك الزنج، وأجناده يمشون رجالة
~~لأن الدواب ليست عندهم ولا تعيش بأرضهم.
### $DIC_TOP$ مصر 
# هي الفسطاط، وهي خاصة بلاد مصر. وفي سنة تسع عشرة فتح عمرو بن العاصي مصر
~~والإسكندرية، وقيل سنة عشرين، ms0934 في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وجاء
~~في الأثر: من أخرب خزائن الله فعليه لعنة الله، وخزائن الأرض هي مصر، أما
~~سمعتم قول يوسف " اجعلني على خزائن الأرض "، وقالوا: مكتوب في التوراة: مصر
~~خزائن الله فمن أرادها بسوء قصمه الله. وفي السير أن هاجر أم إسماعيل
~~عليهما السلام وأم العرب من قرية كانت أمام الفرما من مصر.
# وبمصر من المنافع والمصانع والبساتين والغرف المشرفة على النيل والقصور
~~ما يبهج العيون ويطرب المحزون، وبين مصر والقاهرة نحو ثلاثة أميال،
~~والقاهرة محدثة من بناء العبيديين.
# قالوا : ولما كانت سنة ثمان عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه، وقدم
~~عمر رضي الله عنه الجابية، خلا به عمرو بن العاصي رضي الله عنه وقد كان دخل
~~مصر في الجاهلية وجرى له فيها خبر الكرة، وكان عمرو بن العاصي رضي الله عنه
~~يعرف أحوال مصر، فجعل عمرو يعظم عند عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أمرها،
~~ويعرفه بكثرة جبايتها، ويهون عليه فتحها حتى ركن عمر رضي الله عنه إلى
~~قوله، فعقد له على أربعة آلاف وجهزهم معه وقال له: سر وأنا أستخير الله
~~تعالى، وسيأتيك كتابي سريعا بما أرى إن شاء الله تعالى، فإن أدركك كتابي
~~آمرك به بالانصراف قبل أن تدخل أرض مصر فانصرف، وإن أنت دخلتها قبل أن
~~يأتيك كتابي فامض لوجهك واستعن بالله واستنصره. فسار عمرو بن العاصي رضي
~~الله عنه في جوف الليل ولم يشعر به أحد، واستخار عمر رضي الله عنه، فكأنه
~~تخوف على المسلمين، فكتب إلى عمرو يأمره بالانصراف بمن معه، فأدركه الرسول
~~وهو برفح، وتخوف عمرو إن قرأ الكتاب أن يكون فيه أمر بالإنصراف، فلم يأخذ
~~الكتاب من الرسول ودافعه حتى نزل قرية قريبة من العريش، فسأل عنها فقيل له
~~إنها من أرض مصر، فدعا بالكتاب فقرأه على المسلمين، ثم قال: ألستم تعلمون
~~أن هذه القرية من أرض مصر؟ فقالوا: بلى، قال لهم: فإن أمير المؤمنين عهد
~~إلي أنه إن لحقني كتابه وأنا لم أدخل أرض ms0935 مصر أن أرجع بمن معي، وإن كتابه
~~لم يلحقني حتى دخلت أرض مصر، فسيروا على بركة الله تعالى، فساروا حتى
~~توسطوا بلاد مصر، فنزل عمرو بموضع على النيل، وهو الفسطاط، ولم تكن فيه
~~حينئذ مدينة، وإنما بنى الفسطاط عمرو، وكان ملك مصر في ذلك الزمان المقوقس،
~~وهو الذي أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مارية القبطية، فلما سمع
~~المقوقس دخول المسلمين بلاده ونزولهم الفسطاط، ولم يكن لديه علم، راعه ذلك
~~فنظر في توجيه الجنود إليهم. وكتب عمرو إلى عمر يستمده فأمده بأربعة آلاف.
~~ويقال إن أسقفا كان بالإسكندرية من أهل العلم بالكوائن لما بلغه قدوم عمرو
~~بالمسلمين إلى بلاد مصر، كتب إلى القبط يعلمهم أن ملكهم قد انقطع ويأمرهم
~~بتلقي عمرو PageV01P552 بالطاعة له، فأطاعه كثير من القبط، فاستعان بهم على
~~من سواهم، ثم سار عمرو إلى البلد الذي كان فيه الملك المقوقس، وكان حصنا
~~عظيما، فاتقى بخندق حوله، واصطف المسلمون على أبواب الخندق وعليهم السلاح
~~والدروع، ثم إن عمر رضي الله عنه بعث الزبير بن العوام رضي الله عنه في
~~اثني عشر ألفا فقوي المسلمون، فجعل عمرو يلح بالقتال ووضع المنجنيق، فلما
~~أبطأ الفتح على المسلمين قال الزبير بن العوام رضي الله عنه: أنا أهب نفسي
~~لله وأرجو أن يفتح الله على المسلمين، فوضع له سلم إلى باب الحصن، فرقي فيه
~~ثم قال: إذا سمعتم تكبيري أجيبوني، فما شعر أهل الحصن إلا بالزبير رضي الله
~~عنه على رأس الحصن يكبر، والسيف بيده منتضى، فتحامل المسلمون على السلم حتى
~~نهاهم عمرو خوفا أن ينكسر بهم، فهرب أهل الحصن جميعا، وعمد الزبير إلى
~~باب الحصن ففتحه، فاقتحم المسلمون فيه، فلجأ الروم والقبط إلى قصر منيع في
~~الحصن، فحاربهم المسلمون نحو شهر وكان في ذلك القصر الملك المقوقس مع أكابر
~~الروم، فخاف المقوقس على نفسه وعلى من معه، فخرج على باب من موضع خفي، وترك
~~في القصر جماعة يقاتلون، وأمر بقطع الجسر، ثم أرسل المقوقس إلى عمرو: إنكم
~~قوم قد دخلتم بلادنا ms0936 وطال مقامكم بأرضنا، وإنما أنتم عصبة يسيرة، وقد
~~أظلتكم الروم وجهزوا إليكم الجيوش، وقد أحاط بكم هذا النيل، فأنتم أسارى
~~بأيدينا، فابعثوا إلينا رجلا منكم نسمع كلامه، فعسى يأتي الأمر بيننا
~~وبينكم على ما تحبون ونحب، وينقطع عنا وعنكم هذا القتال قبل أن تغشاكم جيوش
~~الروم فتندموا، فرد عمرو مع رسله: إنه ليس بيننا وبينكم إلا إحدى ثلاث
~~خصال: إما أن تدخلوا في الإسلام فكنتم إخواننا وكان لنا ما لكم وعلينا ما
~~عليكم، فإن أبيتم أعطيتم الجزية عن يد وأنتم صاغرون، أو جاهدناكم بالصبر
~~والقتال حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين، فلما رجعت رسل المقوقس قال
~~لهم: كيف رأيتموهم؟ قالوا: رأينا قوما الموت إلى أحدهم أحب من الحياة،
~~والتواضع أحب إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم في الدنيا رغبة، وإنما جلوسهم
~~على التراب، وأكلهم على الركب، وأميرهم كواحد منهم يغسلون أطرافهم بالماء،
~~وإذا حضرت صلاتهم لم يتخلف أحد منهم،
# ويخشعون في صلاتهم تخشعا كثيرا، فقال المقوقس: والذي نحلف به لو أن
~~هؤلاء استقبلوا الجبال لزلزلوها، وما يقوى على قتال هؤلاء أحد وإن لم نغتنم
~~صلح هؤلاء القوم وهم محصورون بهذا النيل. لن يجيبوا إذا تمكنوا من الأرض،
~~وكان ذلك وقت خروج النيل وفيضه، والمسلمون قد أحدقت بهم المياه من كل جانب،
~~لا يقدرون على النفوذ إلى الصعيد ولا إلى غيره. ن في صلاتهم تخشعا كثيرا،
~~فقال المقوقس: والذي نحلف به لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لزلزلوها، وما
~~يقوى على قتال هؤلاء أحد وإن لم نغتنم صلح هؤلاء القوم وهم محصورون بهذا
~~النيل. لن يجيبوا إذا تمكنوا من الأرض، وكان ذلك وقت خروج النيل وفيضه،
~~والمسلمون قد أحدقت بهم المياه من كل جانب، لا يقدرون على النفوذ إلى
~~الصعيد ولا إلى غيره.
# ثم بعث إليهم عمرو بن العاصي رضي الله عنه عشرة رجال، أحدهم عبادة بن
~~الصامت رضي الله عنه، وكان أسود اللون من العرب وأمره أن يكون متكلم القوم
~~فإنه كان فصيحا، وأمره ألا يجيبهم إلا إلى إحدى ثلاث خصال، ms0937 وهي المذكورة
~~قبل، فركبوا السفن ودخلوا على المقوقس، فتقدم عبادة رضي الله عنه للكلام
~~فهابه المقوقس لسواده وقال: نحوا عني هذا الأسود وقدموا غيره، فقالوا
~~جميعا: هذا الأسود سيدنا وأفضلنا رأيا وحكمة، فكلمه عبادة رضي الله عنه،
~~وازداد المقوقس هيبة لسواده وقال: نحوا عني هذا الأسود، فقالوا جميعا: هذا
~~الأسود سيدنا وأفضلنا رأيا وعلما، فكلمه عبادة رضي الله عنه مرة أخرى،
~~فقال المقوقس لأصحابه: لقد هبت منظره وان قوله عندي لأهيب، وإن هذا وأصحابه
~~إنما خرجوا لإخراب الأرض، وما أظن ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلها، وقال:
~~نعطي كل من في الجيش دينارين دينارين، ونعطى أميرهم مائة دينار، ونبعث إلى
~~خليفتهم ألف دينار فلم يجبه عبادة رضي الله عنه إلا إلى إحدى الثلاث خصال،
~~فقال المقوقس لأصحابه: ماذا ترون؟ فقالوا: أما ما أراد من دخولنا في دينهم،
~~فهذا ما لا يمكن ولا نترك دين المسيح إلى دين لا نعرفه، وأما ما أراد أن
~~يجعلونا عبيدا فالموت أيسر من ذلك، فإن رضوا منا أن نضعف لهم ما أعطيناهم
~~وينصرفوا عنا كان ذلك أهون علينا.
# فانصرف عنهم عبادة بن الصامت رضي الله عنه وأصحابه ولم ينعقد بينهم
~~صلح على شيء، فألح عليهم المسلمون بالقتال حتى أذعن المقوقس لإعطاء الجزية
~~عن القبط خاصة، وأما الروم فيخيرون في المقام على الجزية أو الخروج إلى أرض
~~الروم، وتم ذلك بينهم وبين المسلمين، فأحصي يومئذ جميع من بمصر أعلاها
~~وأسفلها من القبط فكانوا ستة آلاف ألف ممن بلغ الحلم، سوى الشيخ الفاني
~~والصغير النامي والنساء، وفرض على كل واحد منهم دينارين دينارين في السنة،
~~فكانت فريضتهم اثني عشر ألف ألف، PageV01P553
~~ورفع ذلك عرفاؤهم بالأيمان المؤكدة، ثم زادت بمن استقر بها من النصارى
~~وغيرهم من النوبة ثلاثة آلاف دينار، فجعل عمرو يبحث عن الأموال ويضمها إلى
~~بيت المال، فذكر له أن عند عظيم الصعيد مالا كثيرا، فبعث إليه فيه، فقال
~~له: ما عندي مال، فسجنه، وسأل عمرو رضي الله عنه من كان يدخل إليه: هل
~~يسمعونه يذكر ms0938 أحدا؟ فقالوا له: سمعناه يكثر ذكر راهب الطور، فبعث عمرو رضي
~~الله عنه فأتى بخاتم المسجون، وكتب كتابا على لسانه إلى ذلك الراهب، فأتي
~~بقلة من نحاس مختومة برصاص، فإذا فيها كتاب فيه: يا بني إذا أردتم مالكم
~~فاحفروا تحت الفسقية، وهي السقاية، فحفروا فاستخرجوا خمسين أردبا دنانير،
~~والأردب نحو قنطار ونصف.
# ثم أمر عمرو رضي الله عنه المسلمين ببناء دور يسكنونها بالفسطاط، وهي
~~مدينة مصر اليوم، وإنما سميت مدينة مصر الفسطاط لأن عمرو بن العاصي رضي
~~الله عنه حين دخل مصر وضرب فسطاطه بذلك الموضع فلما أراد التوجه إلى
~~الإسكندرية لقتال من بها من الروم، أمر بنزع الفسطاط، فإذا فيه حمام قد
~~أفرخ، فقال عمرو رضي الله عنه: لقد تحرم هذا منا بمحرم، فأمر بالفسطاط فأقر
~~مكانه وأوصى عليه، فلما قفل المسلمون من الإسكندرية بعد فتحها قال الناس:
~~أين ننزل؟ فقيل: الفسطاط، لفسطاط عمرو الذي تركه في المنزل بمصر. ثم بدأ
~~عمرو بن العاصي رضي الله عنه ببناء المسجد، وكان في موضعه حدائق وأعناب
~~فقطعها، ووضعوا أيديهم في البناء فلم يزل عمرو ومن حضر من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قياما حتى وضعت القبلة، فلما أتمه اتخذ فيه منبرا،
~~فكان يخطب عليه، فوصل ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب إلى عمرو
~~بن العاصي: أما بعد: فإنه بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى فيه على رقاب
~~المسلمين أوما يسعك أن تقوم قائما والناس من تحتك، فعزمت عليك لما كسرته.
~~ثم اختط عمرو داره التي هي اليوم عند باب المسجد، بينهما الطريق، وكذلك
~~اختط جميع من أراد سكنى مصر من المسلمين دارا لنفسه، واختط الزبير رضي
~~الله عنه دارا، وجعل فيها السلم الذي صعد عليه إلى الحصن المتقدم الذكر،
~~فلما ولي عبد الملك بن مروان اغتصبها من آل الزبير واصطنعها لنفسه، فلما
~~ولي أبو جعفر المنصور ردها على هشام بن عروة من بني الزبير.
# وحكى ابن عساكر أن رجلا ذكر أنه لقي الياس عليه السلام وسأله: كم ms0939
~~الأبدال؟ فقال: ستون خمسون ما بين عريش مصر إلى شاطئ الفرات، ورجلان
~~بالمصيصة، ورجل بإنطاكية، وسبعة في سائر أمصار العرب، بهم يسقون الغيث وبهم
~~ينصرون على العدو، وبهم يقيم الله أمر الدنيا، فإذا أراد أن يهلكها أماتهم
~~أجمعين.
### $DIC_TOP$ المصيصة 
# من ثغور الشام بالقرب من أنطاكية، والمصيصة مدينتان بينهما نهر عظيم يقال
~~له جيحان، وهما على ضفتيه وبينهما قنطرة من حجارة، واسم الواحدة المصيصة
~~والأخرى كفربيا، ولها بساتين وزروع، وجيحان يخرج من بلاد الروم حتى يصل
~~المصيصة، وبين المصيصة والبحر اثنا عشر ميلا.
# والمصيصة مكسورة الميم، قال الأصمعي: ولا يقال غير ذلك.
# وفي سنة أربعين ومائة كتب أبو جعفر المنصور إلى صالح بن علي يأمره
~~ببناء المصيصة، فوجه صالح جبريل بن يحيى فرابط بها حتى بناها وفرغ منها سنة
~~إحدى وأربعين ومائة، وأنزلها الناس.
# وذكروا أنه من أطال الصوم بالمصيصة هاجت به المرة السوداء، وقد يجن.
# وباب المصيصة الذي يلي البحر لا يغير البحر صفاء حديده ولا يولد فيه صدأ
~~وكأنه قد جلي بالأمس، وتعبر الجسر بالمصيصة فتسير في صحراء ملساء خمسة
~~فراسخ إلى أذنة.
### $DIC_TOP$ المضيق 
# بين بلاد الخانوقة وقرقيسيا، بها كان مسكن جذيمة في زمان ملوك الطوائف
~~وهو الذي قتلته الزبا بنت عمرو في الخبر المشهور.
### $DIC_TOP$ معتب 
# عند جزيرة سقطرة من اليمن وهو مغاص اللؤلؤ، PageV01P554
~~والغواصون عليه أجراء للمسلمين والنصارى، أجر الغواص فيه من قيراط إلى
~~نصف درهم، يغوصون إلى نصف النهار، ثم يأخذون في شق الصدف إلى آخر النهار،
~~وإذا أراد الغواصون أن يغوص أحدهم عمد إلى آلة ذات شقتين قد اتخذت من
~~القرون دقيقة جدا تضم المنخرين فتمنع الماء منه، ويشد في إحدى رجليه صخرة
~~مقدار عشرين منا، وشد معها وعاء أخذ من شماريخ النخل جعل فيه ما وصل إليه
~~من الصدف، فإذا ملأه حرك الحبل فجذبوه.
### $DIC_TOP$ معرة النعمان 
# بالشام مدينة قديمة فيها خراب، بينها وبين حلب خمسة أيام، وهي مدينة
~~كبيرة كثيرة المباني والأسواق، ولا في شيء من نواحيها ماء جار ولا عين، ms0940
~~والغالب على أرضها الرمل وشرب أهلها من ماء السماء، وهي كثيرة الزيتون
~~والكروم والتين والفستق والجوز وغير ذلك، وأهلها تنوخ.
# ولها سبعة أبواب: باب حلب. باب الكبير. باب شيث. باب الجنان. باب حمص.
~~باب كذا. وعلى ميل منها دير سمعان، وفيه قبر عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه، ويذكر أن قبر شيث بن آدم عليهما السلام عند الباب المنسوب إليه منها،
~~وداخل المعرة قبر يوشع بن نون، وله يوم حفل في كل عام يقصد إليه من الأقطار
~~ومنها أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري اللغوي الشاعر
~~البليغ الفصيح، كانت تشد إليه الرحال وتضرب إليه أكباد الإبل من الآفاق،
~~وزعموا أنه ينتحل مذهب البراهمة والله أعلم. والناس يقابلون بينه وبين ابن
~~سيده ويقولون: أعميان إمامان حافظان أحدهما بالمشرق والآخر في المغرب
~~ويخوضون في ذلك. والذي ذكر البلاذري أنها تنسب إلى النعمان بن بشير
~~الأنصاري.
# وبلاد المعرة سواد كلها بشجر الزيتون والتين والفستق وأنواع الفواكه،
~~ويتصل التفاف بساتينها وانتظام قراها مسيرة يومين، وهي أخصب بلاد الله
~~وأكثر أرزاقا ووراءها جبل لبنان.
### $DIC_TOP$ معان 
# موضع في طريق الشام من المدينة؟ وقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه عند
~~خروجه في المبعث الذي وجهه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيره من
~~الأمراء إلى مؤتة، وكان بلغهم أن الروم قد جمعت لهم، فتردد الناس وكأنهم
~~تهيبوا فقال :
# جلبنا الخيل من أجأ وفرع %~% تغر من الجشيش لها العكوم 
# أقامت ليلتين على معان %~% فأعقب بعد فترتها جموم 
# فلا وأبي مآب لنأتينها %~% وإن كانت بها عرب وروم وفي شعر أبي العلاء 
~~المعري :
# معان من أحبتنا معان %~% تجيب الصاهلات به القيان 
### $DIC_TOP$ بئر معونة 
# ماء لبني عامر بن صعصعة، كانوا غدروا فيه ببعض أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر القصة بطولها ابن إسحاق في سيره .
### $DIC_TOP$ مغام 
# في جهة طليطلة، وفيها الطفل الذي لا يشبهه طفل، لجودته وكثرته.
### $DIC_TOP$ المغمس 
# موضع في طرف الحرم فيه برك محمود فيل ms0941 أبرهة حين توجه به إلى مكة لإخراب
~~الكعبة بزعمه، جعلوا يوجهونه إلى كل جهة فيمضي، فإذا وجهوه إلى الكعبة برك،
~~وجهدوا في ذلك فأعياهم، وكان قائل قال له في أذنه: ابرك محمود فإنك في حرم
~~الله تعالى، وفي هؤلاء نزل " ألم تر كيف فعل ربك PageV01P555
~~بأصحاب الفيل "، والقصة مبسوطة في سير ابن إسحاق أيضا، والميم الثانية
~~في المغمس مكسورة وروي فتحها فأما الأولى فمضمومة، وقال أبو الصلت الثقفي:
# حبس الفيل بالمغمس حتى %~% ظل يحبو كأنه معقور 
### $DIC_TOP$ مغانجه 
# بقرب الدرب في بلاد افرنجة، وهي مدينة عظيمة جدا لا يسكن منها إلا بعضها
~~لانخراقها واتساعها، وسائرها مزارع، وهي على نهر عظيم كان عليه في الزمان
~~القديم قنطرة من صخر جليل على حنايا عالية، فكان لصوص الصقالبة وغيرهم قبل
~~تبصرهم يعبرون عليها فيغيرون على نواحي مغانجة، فأمر صاحبها يومئذ بخراب
~~القنطرة فخربت وهدمت أرجلها حتى ساوت الماء، وبقبلي مغانجة خارج منها كنيسة
~~كبيرة يعظمها النصارى، وموضع مغانجة أشرف موضع في جميع بلاد النصارى، وهي
~~من غر البلدان ولها أحواز واسعة، وهي كثيرة الحبوب والكروم والفواكه، ومنها
~~تحمل الأطعمة والشراب إلى الأقاليم الموالية لها ويختلف إلى مدينة مغانجة
~~أهل بردون واليهود بجهاز الأندلس وذلك غزل الحرير والخز والبياض والشقيق
~~والزئبق والأحمر واللاذن والزعفران وغير ذلك من السلع والبضائع، وفي أحواز
~~مغانجة الخيل العتاق.
### $DIC_TOP$ مقور 
# جبل في شمال أرض كوار فيه عروق ترابية لينة تنفع من أوجاء العين الرمدة
~~مثل ما ينفع رهج الغار الذي بعقر مدينة طلبيرة من بلاد الأندلس من جرب
~~العين ويأكل ما فيها وهو غبار يوجد هناك لونه أخضر ما هو وهذا الغبار مشهور
~~المنفعة في جميع بلاد الأندلس مجرب. وتتصل هذه الأرض بأرض الواحات، وهي
~~المعروفة بأرض سنترية، وسنترية محدثة قريبة العهد.
### $DIC_TOP$ مقرة 
# بينها وبين المسيلة من بلاد الزاب مرحلة، وهي مدينة صغيرة وبها مزارع
~~وحبوب، وأهلها يزرعون الكتان، وهو عندهم كثير، وبين مقرة وطبنة مرحلة، وبين
~~طبنة وبجاية ست مراحل.
# ومقرة هي المدينة العظمى وفيها منبر ms0942 وعليها سور، وأهلها قوم من بني ضبة،
~~وبها قوم من العجم، وحولها قوم من البربر، ولها حصون كثيرة.
### $DIC_TOP$ المقدس 
# بايليا، وكورة ايليا من فلسطين، والتقديس التطهير، والأرض المقدسة أربعون
~~ميلا في مثلها، وأول من بنى بيت المقدس وأري موضعه يعقوب، وقيل داود
~~عليهما السلام، وكان من بناء داود عليه السلام له إلى وقت تخريب بخت نصر
~~إياه وانقطاع دولة بني إسرائيل أربعمائة سنة وأربع وخمسون سنة، فلم يزل
~~خرابا إلى أن بناه ملك من ملوك طوائف الفرس يقال له كوشك ثم تغلبت ملوك
~~غسان على الشام بتمليك ملوك الروم لهم ودخولهم في نصرانيتهم، إلى أن جاء
~~الله تعالى بالإسلام وملك الشام منهم جبلة بن الأيهم، ففتح الله الشام على
~~المسلمين زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وتولى أبو عبيدة رضي الله عنه
~~على ايليا وحاصرها إلى أن صالحوه على أداء الجزية، على أن يكون عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه هو المتولي لعقد الصلح معهم، فكان ذلك سبب مسير عمر
~~رضي الله عنه إلى الشام ومباشرته لعقد الصلح معهم، وهذا قد سبق فيما مضى من
~~هذا الكتاب، وهو مذكور في فتوح الشام.
# قالوا: وسخر عمر رضي الله عنه أنباط فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه
~~مزبلة عظيمة، وقد مر هذا أيضا في ذكر ايليا.
# ويوقد في مسجد بيت المقدس كل ليلة جمعة وفي النصف من شعبان وفي
~~الأعياد ألفا شمعة سوى القناديل، وفيه من القباب خمس عشرة قبة سوى قبة
~~الصخرة، وعلى سطح المسجد مع القباب من شقق الرصاص حاشا قبة الصخرة سبعة
~~آلاف شقة وسبعمائة PageV01P556
~~شقة، وزن كل شقة سبعون رطلا بالشامي، وفيه أربع صوامع للأذان، وكان له
~~من المسلمين ثلثمائة خادم ومن النصارى عشرة يكنسون سطوحه وينظفون قنوات
~~الماء ولا تؤخذ منهم جزية، ومن اليهود نيف وعشرون خادما ولا تؤخذ منهم
~~جزية، وكانوا يحجبون المسجد وينظفون الظاهر حول المسجد. ووظيفته من الزيت
~~كل شهر سبعمائة قسط بالإبراهيمي، وزن القسط رطل ونصف رطل بالشامي الكبير.
# وقبة ms0943 الصخرة على أكمة في المسجد، والصخرة تحت القبة، وتحت القبة مغارة
~~ينزل إليها بدرج مما يلي الباب القبلي من أبواب القبة، والصخرة مرتفعة من
~~ناحية المغرب ذراعين، منخفضة من جهة المشرق، وحول الصخرة حظيرة من رخام
~~ارتفاعها نحو ذراع ونصف، ولقبة الصخرة أربعة أبواب، وفي المسجد القبة التي
~~يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به منها إلى السماء، ومنارة إبراهيم
~~عليه السلام التي كان يتخلى فيها للعبادة، ومصلى جبريل عليه السلام، ومصلى
~~الخضر، والسطح المسقف من بيت المقدس قد سوي وفرش على بنيان قديم نحت نحتا،
~~ينسب بناؤها إلى سليمان بن داود عليهما السلام، ولولا ذلك ما اعتدل سطح
~~المسجد لأنه في سند، وفيما بين تلك الحنايات التي في المسجد والقباب التي
~~في وسط المسجد أكمة مرتفعة من الأرض لها من كل ناحية نحو ست درجات وأكثر،
~~وهناك مقامات للدعاء معروفة وشرف من المسجد على واد ينحط منه إلى عين يقال
~~لها سرحان، يقال إنها العين التي كان المسيح عليه السلام يفتح فيها عيون
~~العميان، وهناك كنيسة يقال لها الجسمانية وعلى فرسخ منها مما يلي قبلتها في
~~مستو من الأرض بيت لحم، وبه ولد المسيح عليه السلام، وبه النخلة التي
~~تساقطت على مريم رطبا جنيا والسري الذي جعل الله تحتها فشربت منه وتطهرت،
~~والمهد الذي جعلت فيه المسيح حين ولدته، وهو حوض أبيض غسلته فيه، وهو قريب
~~من العين، وعلى فرسخين من بيت لحم تجاه القبلة منه قبر إبراهيم الخليل عليه
~~السلام، تصعد جبلا ثم تنحط إليه، وإلى جانبه قبر إسحاق عليه السلام، وهناك
~~مسجد إبراهيم عليه السلام، ومن بيت المقدس إلى مسجد إبراهيم عليه السلام
~~ثلاثة عشر ميلا مما يلي القبلة، وحول القرية التي فيها قبر إبراهيم عليه
~~السلام غياض وأشجار تفاح أحمر، وهناك دير إلى جانبه جبل يصعد في قنته في
~~قدر ثلثمائة مرقاة، يقال إن هذا الجبل صعد منه المسيح عليه السلام إلى
~~السماء.
### $DIC_TOP$ مقدونية 
# اسم قديم لمصر قبل أن ينزلها مصر بن هرمس، ms0944 وإليها ينسب الاسكندر، فيقال
~~المقدوني .
### $DIC_TOP$ المقطم 
# جبل يتصل بمصر أوله من ديار مصر، فيمر في الصحراء إلى أن ينتهي إلى قرب
~~أسوان، وهو جبل مشهور بالطول، وأما ارتفاعه فإنه يعلو من مكان وينخفض في
~~مكان، وتنقطع منه مواضع، وتحفر منه المغرة والكلس، وفيه ذهب كثير، وكذلك
~~تربته إذا دبرت استخرج منها ذهب صالح، ويتصل قطع بديار مصر الداخلة في
~~البحر الملح في جهة القلزم، وهو بحر الحجاز، وفي هذا الجبل وما اتصل به
~~كثير من الكنوز مما خبأته ملوك مصر في الزمن القديم، وفيه كثير من هياكل
~~الكهنة وعجائبهم، ومما يلي البحر منه الجبل المتحرك المدور الذي لا يستطيع
~~أحد أن يصعده ولا يجد السبيل إلى الطلوع إليه لإملاسه وارتفاعه، ويذكر أن
~~فيه كنوزا عظيمة لمقطم الكاهن، وإليه ينسب هذا الجبل بأسره، وفيه أيضا
~~كنوز كثيرة لبعض ملوك مصر من المال والجوهر وتراب الصنعة والتماثيل العجيبة
~~وأصنام الكواكب، وقد كانوا رأوا في علومهم أن ملكا من ملوك الإفرنجة
~~يقصدهم لما كان اتصل به من كثرة أموالهم والصنعة التي كانوا يدبرونها لعمل
~~الذهب، فكان ما خافوه من ذلك حقا، وقصدهم الملك الإفرنجي، فغزا ديار مصر
~~في ألف مركب، فهرب أكابرهم إلى هذا الجبل وتستروا في الأماكن الخفية فيه،
~~وبعضهم أمعن في الهرب حتى لحق بالواحات فلم يوصل إليهم، ونجا أكثرهم
~~بأموال. وعرض هذه الصحراء التي قدمنا ذكرها يقطعها السالك من قوص إلى عيذاب
~~في عشرين يوما، وبها جب ماؤه من أعجب العجب لا ينزل به من شربه من حيث
~~تنزل المياه من الإنسان، ولا يقيم بالمعدة، بل إذا شربه الإنسان لم يلبث أن
~~ينزل به من مقعدته مسرعا من غير تأخير ولا إقامة، ولا تسلك هذه الصحراء في
~~اشتداد الحر، فما يمر به السالكون إلا في آخر أيام الخريف، وأهل مصر يدفنون
~~موتاهم في جبل المقطم.
# وكان السبب في جعله مقبرة ما روي أن عمرو بن العاصي رضي الله عنه لما
~~فتح مصر قال له المقوقس: إنا نجد أن هذا ms0945 PageV01P557
~~الجبل فيه غراس الجنة، فكتب إلى عمر رضي الله عنه بذلك فقال: لا أعرف
~~غراس الجنة إلا موتى المسلمين وإلا شهداء المسلمين، فاجعله مقبرة لهم،
~~فجعله مقبرة. وفي المقطم اغتيل الحاكم بأمر الله خليفة مصر العبيدي؛ وهو
~~متصل بأرض الفسطاط.
# قالوا : وبه جمل من قبور الأنبياء عليهم السلام كيوسف ويعقوب
~~والأسباط.
### $DIC_TOP$ مقاصر 
# جزيرة في البحر الهندي في مطلع الشمس فيها الصندل المقاصري وجوزة الطيب،
~~وفي الشمال منها منتهى معمور الجزائر وتصرف السفن، فإن أخطأت السفينة ذات
~~اليمين هلكت.
### $DIC_TOP$ مسكيانة 
# قرية بقرب مجانة المطاحن عند نهر ملاق، وبقرب باغاية، وبينها وبين مجانة
~~مرحلة، وهي مدينة عامرة قديمة أزلية بها زروع ومكاسب، وهي أكبر من مرماجنة.
### $DIC_TOP$ مستغانم 
# مدينة بقرب نهر شلف، بينها وبين قلعة مغيلة دلول مسيرة يومين، وهي مدينة
~~مسورة ذات عيون وبساتين وطواحن ماء، ويبذر في أرضها القطن فيجود، وهي بقرب
~~مصب نهر شلف.
# وهي على البحر ولها أسواق وحمامات وجنات وبساتين ومياه كثيرة وسور
~~على جبل مطل إلى ناحية المغرب، وهي صغيرة.
### $DIC_TOP$ المسيلة 
# من بلاد الزاب بالمغرب بقرب قلعة أبي طويل، وهي مدينة جليلة على نهر يسمى
~~نهر سهر في بساط من الأرض. ومنبع نهر سهر من مدينة الغدير، وأسس المسيلة
~~أبو القاسم إسماعيل بن عبيد الله الشيعي سنة ثلاث عشرة وثلثمائة وكان
~~المتولي لبنائها علي بن حمدون بن سماك الجذامي المعروف بابن الأندلسي، فلما
~~أتمها أمره الشيعي عليها، فلم يزل بها أميرا حتى مات في فتنة أبي يزيد،
~~وبقي ابنه جعفر أميرا فيها وولي بلاد الزاب كلها، وجعفر هذا هو ممدوح محمد
~~بن هانئ الأندلسي الشاعر المشهور، له فيه أمداح حسان، وكان من أكثر أهل
~~زمانه إحسانا والمسيلة كثيرة النخل والبساتين تشقها جداول المياه العذبة،
~~وكانت مدينة عظيمة على نظر كبير، وحواليها قبائل كثيرة من البربر من عجيسة
~~وهوارة وبني برزال.
# وبها أسواق وحمامات، ويجود عندهم القطن وهي كثيرة اللحم رخيصة السعر،
~~وبها عقارب مهلكة لا يخلص من لدغها والعياذ بالله.
# وقيل إن المسيلة ms0946 المستحدثة أحدثها علي بن الأندلسي في ولاية ادريس بن عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم، وهي عامرة في بسيط من الأرض
~~ولها مزارع ممتدة، ولأهلها سوائم وخيل وأغنام وأبقار وجنات وعيون وفواكه
~~وبقول ولحم ومزارع قطن وقمح وشعير، وبها قوم من البربر والتجار، وبها ماء
~~كثير منبسط على وجه الأرض عذب، وفيه سمك وفيه طرق حمر لم ير في الدنيا سمك
~~على صفته، وأهل المسيلة يفتخرون به، قدره من الشبر فما دونه، وربما اصطيد
~~منه الشيء الكثير واحتمل إلى قلعة بني حماد، وبينهما اثنا عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ مسكن 
# قرية من أرض العراق على دجلة فيها عسكر عبد الملك بن مروان حين خرج إلى
~~مناجزة مصعب بن الزبير، وهي من أرض السواد.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما رجعنا من حرب الشراة صلى بنا أمير
~~المؤمنين بمسكن صلاة الفجر ثم انفتل عن يمينه فنظر إلي فتبسم فقلت: ما يضحك
~~أمير المؤمنين أضحك الله سنه؟ فقال: يا ابن عباس تبنى هاهنا مدينة عظيمة
~~المقدار يسكنها خلق كثير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، الحديث.
# وفيها التقى الحسن ومعاوية رضي الله عنهما فاصطلحا وكتبا بينهما كتابا،
~~ورجع الحسن رضي الله عنه إلى المدينة، فعوتب فقال: كرهت الدنيا ورأيت أهل
~~الكوفة لا يصلحون لخير، وهم أسرع البلاد خرابا، وكان ذلك في سنة إحدى
~~وأربعين. PageV01P558
# ومسكن أيضا متصلة بنواحي كرمان، وهي عامرة بالناس، وفي أهلها شدة
~~ومنعة، وبها نخل وزروع وإبل وجمل من الفواكه. ولسان أهل كرمان فارسي، ولباس
~~عامتهم القواطن، ولباس التجار والجلة القمص والأردية، ويتعممون بالفوط
~~والمناديل المصفحة بالذهب على مثل زي تجار أهل العراق.
### $DIC_TOP$ مسينا 
# هي مدينة في ركن جزيرة صقلية في شرقيها، والجبال من الناحية الغربية
~~محيطة بها، وهي إحدى قواعدها، ساحلها بهيج وأرضها طيبة المنابت، وبها
~~جنات وبساتين ذات ثمار كثيرة، وعليها أنهار غزيرة عليها أرحاء كثيرة، وهي
~~من أجل البلاد وأكثرها عمارة، والسفر منها وإليها قصدا، وهي دار إنشاء
~~وبها حط ms0947 وإقلاع وبها إرساء، من جميع بلاد الروم الساحلية، وبها تجتمع السفن
~~الكبار والمسافرون والتجار من بلاد الروم والإسلام، وأسواقها رائقة وسلعها
~~نافقة وقاصدوها كثير؛ وفي جبلها معدن الحديد الذي يتجهز به إلى جميع البلاد
~~المجاورة لها، ومرساها عجيب مشهور ترسي به السفن العظام وتكون من الشاطئ
~~بحيث يتناول ما فيها من البر بالأيدي، وبها المجاز الذي يعبر منه إلى بلد
~~قلورية، وبحره صعب المجاز لا سيما إذا خالف الريح الماء وإذا التقت المياه
~~الداخلة والخارجة في وقت واحد لا يكاد يسلم مركب إلا أن يشاء الله تعالى،
~~ومسافة الواسع من هذا المجاز عشرة أميال، وسعة الضيق منه ثلاثة أميال،
~~وبينها وبين طبرمين مرحلة.
# هي مشهورة بالخمر الطيبة وفي مطلع قصيدة لابن قلاقس :
# من ذا يمسيني على مسيني %~% وقال الأديب أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي 
~~تميم من أهل العصر:
# يا سيدي قد جاء مسيني %~% أرق من حالي ومن ديني 
# جاء به مرتين في دنه %~% لا عطبت أجفان مرتين 
# وليس يدنيني من دنه %~% إلا ندى موسى بن ياسين وهذه المدينة مسينة 
~~رأس جزيرة صقلية وبها دار صنعة لإنشاء الأساطيل.
### $DIC_TOP$ مسفهان 
# جزيرة من الجزائر الخالدات التي في الغرب الأقصى حيث بحر الظلمات الذي لا
~~يعلم ما خلفه، وفي وسط هذه الجزيرة جبل مدور عليه صنم أحمر بناه أسعد أبو
~~كرب الحميري، وهو ذو القرنين الذي ذكره تبع في شعره، وتسمى بهذا الاسم كل
~~من بلغ طرفي الأرض، وإنما نصب أبو كرب الحميري ذلك الصنم هناك ليكون علامة
~~لمن قصد تلك الناحية في البحر، ليعرفه ويعرف أنه ليس وراءه مسلك يسلك، وفي
~~ساحل هذا البحر الذي فيه هذه الجزيرة يوجد العنبر الجيد، ويوجد أيضا في
~~ساحله حجر البهت، وهو حجر مشهور عند أهل المغرب الأقصى يباع الحجر منه
~~بقيمة جيدة، ولا سيما في بلاد لمتونة، وهم يحكون أن هذا الحجر من أمسكه
~~وسار في حاجة قضيت له بأوفى عناية، وهو عندهم جيد في عقد الألسنة، وعندهم
~~حجر إذا علق على الثدي ms0948 الموجوع برئ، وأحجار تسهل الولادة، وأحجار يشير 
~~ماسكها إلى ما أراد من النساء والأطفال فتتبعه.
### $DIC_TOP$ مسقط 
# في طريق عمان على البحر، يمر عليها من أراد بلاد الهند والصين فيسير مع
~~الشمال تلقاء الجنوب حتى يصير إلى مسقط هذه، وهي بين جبلين، وترفأ هناك
~~السفن وتستقي من آبار هناك عذبة المياه وتحمل منها الحجارة لرمي العدو إذا
~~خرج عليه ثم تسير منها مع الشمال، وجبال العرب ماثلة ظاهرة، حتى تمر مقدار
~~تسعين فرسخا إلى حدود الشحر وحضرموت. PageV01P559
### $DIC_TOP$ المشلل 
# في طريق مكة، وهي ثنية مشرفة على قديد، وفيه دفن مسلم بن عقبة صاحب وقعة
~~الحرة ونبش وصلب.
# ولما احتضر فيه وهو متوجه إلى مكة لحرب ابن الزبير سنة أربع وستين
~~دعا الحصين بن نمير فأوصى إليه بوصية يزيد بن معاوية إياه وقال: والله يا
~~برذعة الحمار ما خلق الله تعالى خلقا أبغض إلي منك، ولولا أن أمير المؤمنين
~~عهد إلي فيك ما عهدت إليك، لا تكرم قريشا ولا تزدهم على الوقاف ثم الثقاف
~~ثم الانصراف، ثم مات لعنه الله، فكان من موت يزيد بن معاوية وأمر الحصين
~~وانصرافه عن ابن الزبير ما هو مشهور.
### $DIC_TOP$ المشرقان 
# مدينة بقرب تستر، وهي عامرة بأهلها، والصادر عنها والوارد عليها كثير،
~~ولهم معايش وأرزاق، وأكثر شجرها النخل، ورطبهم إذا أكله الإنسان وشرب عليه
~~ماء المشرقان وجد عليه رائحة الخمر سواء، وعندهم من الحنطة والشعير شيء
~~كثير، والأرز وسائر أنواع الحبوب، وهم يطبخون الأرز ويتخذون منه خبزا
~~يأكلونه ويفضلونه على الحنطة، وبالمشرقان من غلات القصب الشيء الكثير الذي
~~يفوق ما بسائر البلاد والآفاق من ذلك.
# وقد ذكر البكري مشرقان، بضم أوله واسكان ثانيه وضم الراء المهملة
~~بعدها قاف، وقال هي قرية من عمل البصرة، فانظر هل هي هذه أو غيرها.
# مشقه :
# مدينة للصقالبة من أعمال براغة وتلي بلاد الأتراك، ومشقه بلد واسع كثير
~~الطعام واللحم والعسل والحوت ، وجبايته المثاقيل البرقطية ، وهي
~~أرزاق رجاله في كل شهر، كل واحد
# عدد معروف منها، ولصاحبها ثلاث آلاف دارع ms0949 ، وهم أنجاد تعدل المائة
~~منهم خمسمائة من غيرهم، ويعطى الرجالة الملابس والخيل والسلاح وجميع ما
~~يحتاجون إليه، وإذا ولد لأحدهم ولد أمر بإجراء الرزق عليه ساعة يولد، ذكرا
~~كان أو أنثى، فإذا بلغ إن كان ذكرا زوجه ودفع عنه النحلة إلى والد
~~الجارية، وإن كانت أنثى أنكحها ودفع النحلة إلى أبيها، والنحلة عند
~~الصقالبة عظيمة، ومذهبههم فيها كمذهب البربر، وإذا ولد للمرء ابنتان أو
~~ثلاث فهو سبب غناه، وان ولد له ولدان أو ثلاثة فهو سبب فقره. ويجاور مشقه
~~من المشرق الروس.
### $DIC_TOP$ المشقر 
# قصر بالبحرين وقيل هو مدينة هجر قال امرؤ القيس :
# دوين الصفا اللائي يلين المشقرا %~% وقال ابن الأعرابي: هي مدينة عظيمة 
~~في وسطها قلعة.
### $DIC_TOP$ مهزور 
# واد من أودية المدينة، الأولى منه زاي معجمة وآخره راء مهملة.
# روى مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في سيل مهزور
~~ومذينب: " يمسك الأعلى حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل ". وقيل
~~مهزور موضع سوق المدينة، كان قد تصدق به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على المسلمين، فأقطعه عثمان رضي الله عنه الحارث بن الحكم أخا مروان بن
~~الحكم، وأقطع مروان فدك.
### $DIC_TOP$ مهيعة 
# تقدم ذكره في رسم الجحفة.
### $DIC_TOP$ المهراس 
# ماء بأحد، قال ابن الزبعرى: PageV01P560
~~ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الأسل 
# فاسأل المهراس من ساكنه %~% بعد أبدان وهام كالحجل وقال شبل بن عبد الله 
~~مولى بني هاشم :
# واذكروا مصرع الحسين وزيد %~% وقتيلا بجانب المهراس يعني حمزة بن عبد 
~~المطلب، وإنما نسب قتله إلى بني أمية لأن أبا سفيان كان رئيس الناس يوم
~~أحد.
### $DIC_TOP$ مهورة 
# مدينة بالهند منيعة مشهورة لها في بلاد الكفر ذكر قديم واشتهار عظيم، ومن
~~جهلهم يذكرون أن الجن رفعت قواعد بنيانها وبنت بيوت أوثانها، إذ لم يعرفوا
~~أول بانيها، ولا أول من نصب الأصنام فيها، وذاك أنهم صادفوا مباني لا يهتدي
~~لمثلها الإنس، ولا يهتدي لصنعتها أهل الدهر، ويوردون في أخبارهم أن الحكمة
~~تقسمت ثلاثة أقسام، ms0950 ففاز أهل مهورة وأصنامها بثلثيها، وبقي لسائر البرية
~~ثلثها، وهي مدينة كبيرة لها سبعة أبواب، وبني سورها بالشيد والحجارة، وكان
~~فيها زهاء ألف قصر مشيد، وألف بيت للأصنام، وكان في عرصتها دار ذات ارتفاع،
~~ساحتها ألف ذراع، قد بنيت من صفائح الصخور، وبني عليها ثلاثة بيوت للأصنام،
~~وكلها من حجر لا تعمل فيه المعاول، حتى كأنها من أسها إلى سمكها منحوتة من
~~حجر واحد، وعلى رأس كل واحد من بيوتها شمسة عظيمة قد وشحت بالتذهيب التام،
~~وأمام كل بيت سارية منصوبة من صخرة واحدة، طولها ثلاثون ذراعا في نهاية
~~الغرابة، على رأس كل واحدة منها تمثال خنزير أو ثور، قد تلطف في تصويرها
~~بغاية الحذق، بحيث لو تصاب صخور مثل تلك الصخور المنحوتة وصناع يحسنون تلك
~~الصنعة وبذل مائة ألف دينار على التقليل، لما تم في مدة مائتي سنة مثل ذلك
~~البناء على التحقيق. وكانت فيها خمسة أصنام مصنوعة من الذهب طول صنم منها
~~تسعة أذرع في عرض موافق لهذا الطول، وجوارح تشاكل هذا الجرم المحدود، وكان
~~وجه كل صنم منها كوجه أسد، له نابا خنزير، قد ركب في رأس كل ناب منهما
~~ياقوت متقارب الهيئة رماني اللون، في صفاء واحمرار رائق، كأنهما قد أفرغا
~~في قالب واحد، بحيث لو أعطيا في سوم مبتاع لاسترخص كل واحد منهما بمائتي
~~ألف دينار، ووجد في سائر جوارحه من الياقوت واللآلي الكبار عدد كثير بلغ
~~وزن ياقوت أكهب منها وزن ستمائة مثقال، وبغور الفراغ وزن صنم منها بعد عناء
~~شديد في تفريق أجزائه فبلغ ثمانية وتسعين ألف مثقال وثلثمائة مثقال، وكل
~~واحد من هذه الأصنام غير ناقص عن هذا المقدار، وقلع من الأصنام المفصلة
~~زيادة على ألف صنم من الكبار والصغار وملئت تلك البيوت بالحطب وأضرمت فيها
~~النيران.
### $DIC_TOP$ مهرة 
# من بلاد اليمن، ذكر ابن وهب عن ابن لهيعة أن رجلا من مهرة أتى علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فقال له: ممن أنت؟ قال: من مهرة، فقال علي رضي الله
~~عنه ms0951 " واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف ". قال ابن لهيعة: قبر هود عليه
~~السلام بمهرة.
### $DIC_TOP$ المهدية 
# مدينة محدثة بساحل إفريقية، كان يقال لتلك الناحية: جمة، بناها عبيد الله
~~الشيعي الخارج على بني الأغلب، وهو سماها المهدية نسبها إلى نفسه، وكان
~~ابتداء بنيانها في سنة ثلثمائة، وهو عبيد الله بن سالم صاحب شرطة زياد ومن
~~مواليه، وسالم جده قتله المهدي العباسي على الزندقة وكان عبيد الله يلقب
~~بالمهدي، وللناس اختلاف في ثبوت نسبه وأكثرهم نفاه وما أثبته، والعبيديون
~~منسوبون إليه، وانتقلوا إلى الإسكندرية وملكوها وملكوا البلاد المصرية،
~~وكانت لهم دولة شامخة حتى كان آخرهم عبد الله العاضد، فهو الذي حجبه صلاح
~~الدين، ثم تسبب في محو رسمهم وصير الدولة عباسية.
# وبين المهدية والقيروان ستون ميلا، والبحر قد أحاط بها من جهاتها
~~الثلاث، وإنما يدخل إليها من الجانب الغربي، وربضها يعرف بزويلة، فيه
~~الأسواق والحمام، وقد مر ذكرها في حرف الجيم . PageV01P561
# ولم تزل ذات إقلاع وحط، وهي مدينة حسنة، مقصد للسفن الواردة من
~~المشرق والمغرب والأندلس وبلاد الروم وغيرها، وإليها تجلب البضائع الكثيرة
~~بقناطير الأموال، وهي من القيروان على نحو مرحلتين، وهي نظيفة المنازل،
~~وديارها حسنة وحماماتها جليلة، وبها خانات، وهي بهية المنظر داخلا
~~وخارجا، وأهلها حسان الوجوه نظاف الثياب، وتعمل بها الثياب الرفيعة الجيدة
~~ويتجهز بها إلى الآفاق، وشرب أهلها من المواجل، وآبارها غير عذبة، ويحيط
~~بالمدينة سور مبني بالحجارة عليه بابا حديد لفق بعضه على بعض من غير خشب لا
~~يدرى مثلهما في الصنعة والوثاقة، ولم يكن بها قبل جنات ولا بساتين ولا نخل
~~ولا فاكهة إلا ما جلب إليها.
# وبها قيل:
# بنيت بأرجاء المغارب دار %~% دانت لها الأقطار والأمصار 
# لاذت ببرد الماء لما أيقنت %~% أن القلوب على الحسين حرار وكانت المهدية 
~~ مدينتين، المهدية يسكنها السلطان وجنوده، وزويلة يسكنها الناس.
~~والمهدية كانت قاعدة البلاد الإفريقية وقطب مملكتها، وتغلب عليها طاغية
~~صقلية سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وصاحبها يومئذ الحسن بن علي بن يحيى بن
~~تميم بن المعز بن باديس الصنهاجي، ms0952 وانفصل عنها ومضى إلى بجاية ثم إلى قلعة
~~بني حماد، فلم يجد عند صاحبها ابن عمه نصرة، فاستمر سيره حتى انتهى إلى
~~صاحب المغرب حينئذ، عبد المؤمن بن علي، فحرضه على الطلوع إلى إفريقية، وحضه
~~على استنقاذ المهدية من يد العدو، فهو كان سبب تحركه إلى إفريقية، فوصل
~~إليها ونزل على المهدية بجموعه، وحصر العدو الذي بها إلى أن صالحه على
~~الخروج عنها إلى صقلية فكان ذلك، وصارت المهدية للمسلمين من حينئذ وفي
~~الخبر طول.
# وقال أبو عبد الله الحنفي يعرض بأهل المهدية:
# إذا حل بالمهدية الضيف نازلا %~% وسام القرى زفت إليه الكوامل 
# صحاف حكت من أم موسى فؤادها %~% يغالط فيها حسه ويشاغل 
# إذا حسروا عنها المناديل أنشدت %~% " وما السيف إلا غمده والحمائل " 
### $DIC_TOP$ مهران 
# هو نهر السند الأعظم يخرج من جبال شقنان، ويقال إنه يخرج من جبل يخرج منه
~~بعض أنهار جيحون، وتمده أنهار كثيرة وعيون غزيرة فيقطع أرض الهند والسند،
~~ويظهر على توافره بناحية المولتان، ثم يمر على المنصورة حتى يقع في البحر
~~الشرقي. وقال الكندي: مهران تنشق منه أنهار الهند كلها.
# وهو يأتي من منبعه حتى إذا وصل إلى مدينة قالري التي هي في غربي
~~النهر وبينه وبين المنصورة مرحلة، انقسم قسمين، وصار معظمه إلى المنصورة،
~~ومد الذراع الثاني منه آخذا مع الشمال إلى ناحية شروشان ، ثم يأخذ
~~راجعا في جهة المغرب إلى أن يتصل بصاحبه وهو القسم الثاني من النهر، وذلك
~~أسفل مدينة المنصورة، وعلى نحو اثني عشر ميلا منها، فيصيران واحدا، ويمر
~~إلى البحر.
# ومن الناس من قال إن مخرج هذا النهر ومخرج النيل واحد.
# وذكر لغسان بن عباد أن في هذا النهر سمكة تصاد ويطين رأسها وجميع بدنها
~~إلى المواضع التي يخرج منها الثفل ثم يجعل ما لم يطين منها على الجمر،
~~ويمسكها ممسك حتى ينشوي منها PageV01P562
~~ما كان موضوعا على الجمر وينضج، ثم يؤكل ما نضج أو يرمى به عنها، وتلقى
~~السمكة في الماء ما لم ينكسر العظم الذي هو فقار السمكة، فتعيش ms0953 السمكة
~~وينبت على ظهرها اللحم، فأمر غسان بحفر بركة في داره وملأها ماء وأمر
~~بامتحان ما بلغه، قال: فكنا نؤتى في كل يوم بعدة من لحم هذا السمك، فنشويه
~~على الحكاية التي ذكرت لنا، ونكسر من بعضه عظم الصلب ونترك بعضه لا نكسره،
~~فكان ما كسرنا عظمه يموت وما لم نكسرعظمه يسلم وينبت عليه اللحم ويسوى 
~~الجلد، إلا أن جلد تلك السمكة يشبه جلد الجدي الأسود، وكان ما كسرناه من
~~لحوم السمك التي شويناها ورددناها إلى الماء يكون على غير لون لجلد الأول
~~لأنه يصير إلى البياض. ويعضد هذا ما حكي أن بقرب بلاد كشك نهرا عظيما
~~كالفرات يصب في بحر الروم، تأتيهم في كل سنة من هذا النهر سمكة عظيمة
~~فيتناولون منها، ثم تعود في العام الثاني ذلك الوقت وقد عاد اللحم الذي أخذ
~~منها، يعرفون ذلك لا يشكون فيه.
### $DIC_TOP$ الموريان 
# قرية بالأهواز منها أبو أيوب سليمان بن مخلد، وقيل سليمان بن داود
~~المورياني وزير أبي جعفر المنصور، وقيل إنه مولاه اشتراه بالجزيرة إذ كان
~~يليها لأخيه أبي العباس، ولأبي جعفر المنصور والمورياني قصة عجيبة بسببها
~~قتل المنصور المورياني .
### $DIC_TOP$ الموصل 
# في الجانب الغربي من دجلة وسميت بهذا الاسم لأنها وصلت بين الفرات ودجلة،
~~وشرب أهلها من ماء الدجلة، وبساتينها قليلة، وضياعها ومزدرعاتها ممتدة،
~~وأبنيتها بالجص والحجارة، ولها رساتيق عظيمة وكور كثيرة.
# وهي مدينة عتيقة ضخمة عليها سوران وثيقان، وباطن الداخل منهما بيوت
~~بعضها على بعض مستديرة بجداره المطيف بالبلد كله، قد أمكن فتحها فيه لغلظ
~~بنيته وسعة وضعه، فللمقاتلة في هذه البيوت حرز ووقاية، وهي من المرافق
~~الحربية، وفي أعلى البلد قلعة عظيمة قد رص بناؤها رصا، عليها سور وثيق
~~البنية مشيد البروج، وتتصل بها دور السلطان، ويفصل بينها وبين البلد شارع
~~متصل ممتد من أعلى البلد إلى أسفله، ودجلة شرقي البلد متصلة بالسور وأبراجه
~~في مائها، وللبلد ربض كبير فيه المساجد والحمامات والخانات والأسواق، وأحدث
~~فيها أحد أمراء البلد، كان يعرف بمجاهد الدين ، جامعا على شط ms0954 دجلة ما
~~رؤي أحفل منه، وأمامه مارستان حفيل، وبنى بداخل البلد قيسارية للتجار عليها
~~أبواب حديد، وتطيف بها دكاكين وبيوت بعضها على بعض بأبدع بناء، وللمدينة
~~جامعان: أحدهما جديد والآخر من عهد بني أمية، وفي وسط صحن هذا الجامع
~~الجديد سارية رخام قائمة قد خلخل جيدها بخمسة خلاخل مفتولة فتل السوار من
~~جرم رخامها، وفي أعلاها جامة رخام مثمنة يخرج عليها أنبوب من الماء خروج
~~انزعاج وشدة، فيرتفع في الهواء أزيد من القامة كأنه قضيب بلور معتدل،
~~ثم ينعكس إلى أسفل القبة. ويجمع في هذين الجامعين القديم والحديث، ويجمع
~~أيضا في جامع الربض.
# وفي المدينة مدارس للعلم نحو الست أو أزيد قد بنيت على دجلة فتلوح كأنها
~~القصور ولها مارستان. وبهذه المدينة مشهد جرجيس.
# وإذا عبرت دجلة نحو الميل ظهر لك تل التوبة، وهو التل الذي وقف عليه يونس
~~عليه السلام بقومه، ودعا ودعوا حتى كشف الله عنهم العذاب، وبمقربة منه 
~~، على قدر الميل أيضا، العين المباركة المنسوبة إليه عليه السلام ويقال
~~إنه أمر قومه بالتطهر منها وإظهار التوبة ثم صعدوا إلى التل داعين، وفي هذا
~~التل بناء عظيم هو رباط يشتمل على بيوت كثيرة ومقاصير، يضم الجميع باب
~~واحد، وفي وسط ذلك البناء بيت ينسدل عليه ستر ويغلق عليه باب مرصع كله يقال
~~إنه كان الموضع الذي وقف فيه يونس عليه السلام، ومحراب هذا البيت يقال إنه
~~كان بيته الذي PageV01P563
~~كان يتعبد فيه، ويطيف بهذا كله شمع كأنه جذوع النخل عظما، فيخرج الناس
~~إلى هذا الرباط ليلة كل جمعة ويتعبدون، وقريب من هذا الرباط خراب عظيم يقال
~~إنه كان مدينة نينوى، مدينة يونس عليه السلام، وأثر السور المحيط بهذه
~~المدينة ظاهر، وفرج الأبواب فيه بينة، وأكوام أبراجه مشرفة. وأهل الموصل
~~على طريقة حسنة ومروة ، لا تلقى منهم إلا ذا وجه طلق، ولهم بر بالغرباء
~~وإقبال عليهم، وعندهم اعتدال في جميع معاملاتهم.
# وكان جرجيس من الأنبياء الذين كانوا في الفترة بين عيسى ومحمد عليهما
~~أفضل الصلاة والسلام، من أهل فلسطين، ms0955 بعثه الله تعالى إلى ملك الموصل يدعوه
~~إلى الإسلام فقتله بالعذاب مرات وأحياه الله عز وجل آية لهم وعبرة، ونشره
~~قطعا ورماه إلى الأسد الضارية فخضعت الأسد برؤوسها، وظل يومه كذلك، فلما
~~أدركه الليل جمع الله تعالى أوصاله ورد روحه، ثم أقبل عليهم اليوم الثاني
~~يعظهم ويغلظ عليهم، فلما استمروا في عتوهم وكفرهم بعث الله تعالى عليهم
~~نارا فأحرقتهم عن آخرهم.
# وصورة افتتاح الموصل فيما حكاه البلاذري أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه ولى عتبة بن فرقد السلمي الموصل في سنة عشرين، فسار إليها فقاتله أهل
~~نينوى، فأخذ حصنها وهو الشرقي من دجلة عنوة، وعبر دجلة فصالحه أهل الحصن
~~الآخر على الجزية والأذن لمن أراد الجلاء، ثم فتح بلادا، ثم عزله عمر رضي
~~الله عنه عن الموصل وولاها هرثمة بن عرفجة البارقي، وكان بها في الجانب
~~الغربي حصن وبيع للنصارى ومنازل ومحلة لليهود، فمصرها هرثمة وأنزل العرب
~~بها.
# وقد روى الهيثم بن عدي أن عياض بن غنم أتى الموصل ففتح الحصن الغربي
~~والله أعلم.
# وكان عمر رضي الله عنه وجه هرثمة بن عرفجة البارقي إليها بعد عتبة بن
~~فرقد السلمي فأنزل العرب بها منازلهم واختط لهم، ثم بنى المسجد الجامع.
# وقالوا: كان الذي فرش الموصل بالحجارة ابن تليد صاحب شرطة محمد بن مروان
~~بن الحكم، وكان محمد ولي الموصل والجزيرة وأرمينية وأذربيجان، ويقال إن عبد
~~الملك بن مروان ولى ابنه سعيدا صاحب نهر الموصل فبنى سعيد سوق الموصل،
~~فهدمه الرشيد حين خالفوا، وفرشها بالحجارة حين اجتاز بها. وللموصل كور
~~وأنظار وأعمال كثيرة، والذي ارتفع في خراج الموصل مع الإحسانات سوى
~~الضياع من الرزق ستة آلاف ألف وثلثمائة ألف.
# وإبراهيم الموصلي وابنه إسحاق ينسبان إليها، وناهيك بهما نبلا وعلما
~~ومعارف وشهرة.
### $DIC_TOP$ المولتان 
# ثغر من ثغور المسلمين مما يلي بلاد السند، وهو أبدا يحارب صاحب قشمير
~~ملكا من ملوك السند، وكان صاحبها من ولد سامة بن لؤي، وهو ذو جيوش ومنعة،
~~وأكثر ماله من الصنم المعروف بالمولتان، يقصده السند والهند ms0956 من أقصى
~~بلدانهم بنذور الأموال وأنواع الجواهر والطيب، ويحج إليه الألوف، ويحمل
~~إليه من العود القماري الذي يؤثر فيه الختم كما يؤثر في الشمع، يبلغ ثمن
~~المن منه مائتي دينار. وهو إذا عجز عن مقاومة من ناوأه منهم هدده بكسر
~~الصنم فيكف عنه.
### $DIC_TOP$ مورور 
# كور مورور متصلة بأحواز قرمونة من جزيرة الأندلس، وهي في الغرب والجوف من
~~كورة شذونة، وأحوازها متصلة بأحوازها، وهي من قرطبة بين القبلة والمغرب.
~~ومدينة قلب قاعدة مورور ودار الولاة بها، وكانت جباية كورة مورور أيام
~~الحكم بن هشام بن عبد الرحمن أحدا وعشرين ألف دينار.
### $DIC_TOP$ موريقس 
# جبل معترض بقرب زالغ من أرض الحبش، وليس بكثير العلو ولكنه يعلو على وجه
~~الماء مرة ويغيب في مواضع أخرى يستره الماء، ولكنه يتصل في ذاته، ولا يمر
~~بهذا الجبل شيء من PageV01P564
~~المراكب المسمرة بالحديد إلا اجتذبها إليه وأمسكه فلا يكاد يتخلص منه
~~البتة.
### $DIC_TOP$ مؤتة 
# قرية بالشام، بعث إليها رسول الله الجيش سنة ثمان، عليهم زيد بن حارثة
~~وقال: " إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس، وإن أصيب جعفر فعبد الله
~~بن رواحة. وخرجوا في ثلاثة آلاف، وودعهم المسلمون فقالوا لهم: صحبكم الله
~~ودفع عنكم وردكم إلينا صالحين، فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه:
# لكنني أسأل الرحمن مغفرة %~% وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا 
# أو طعنة بيدي حران مجهزة %~% بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا 
# حتى يقال إذا مروا على جدثي %~% أرشده الله من غاز وقد رشدا ومضوا حتى
~~نزلوا معان من أرض الشام، فبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في
~~مائة ألف من الروم، وانضم إليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وبلي مائة ألف
~~منهم، فأقام الناس ليلتين على معان ينظرون في أمرهم، وقالوا: نكتب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا، فإما أن يمدنا بالرجال وإما أن
~~يأمرنا بأمر فنمضي له، فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال: يا قوم والله إن
~~الذي تكرهون للذي خرجتم ms0957 تطلبون، الشهادة، وما يقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا
~~كثرة، وما نقابلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا فإنما هي
~~إحدى الحسنيين، إما ظهور وإما شهادة، فقال الناس: قد والله صدق ابن رواحة،
~~فمضى الناس حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل والروم والعرب
~~بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف، ثم دنا العدو وانحاز المسلمون إلى
~~قرية يقال لها مؤتة، فالتقى الناس عندها، فتعبى لهم المسلمون ثم التقوا
~~فاقتتلوا، فقاتل زيد بن حارثة رضي الله عنه براية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى شاط في رماح القوم، ثم أخذها جعفر رضي الله عنه فقاتل بها حتى إذا
~~ألحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء، قال المخبر: والله كأني أنظر إليه حين
~~اقتحم عنها ثم عقرها ثم قاتل القوم حتى قتل، وهو يقول:
# يا حبذا الجنة واقترابها %~% طيبة وباردا شرابها %~% والروم روم قد دنا 
~~عذابها %~% علي إذ لاقيتها ضرابها %~% وكان جعفر رضي الله عنه أول من عقر 
~~في الإسلام، ووجد في مقدمه مائتا ضربة بسيف وطعنة برمح واثنتان وسبعون
~~جراحة، ولما قتل جعفر رضي الله عنه أخذ الراية عبد الله بن رواحة رضي الله
~~عنه ثم تقدم بها وهو على فرسه، فجعل يستنزل نفسه ويتردد، ثم قال:
# أقسمت بالله لتنزلنه %~% لتنزلن أو لتكرهنه %~% أن اجلب الناس وشدوا 
~~الرنه %~% مالي أراك تكرهين الجنه %~% قد طال ما قد كنت مطمئنه %~% هل أنت
~~إلا نطفة في شنه %~% 
# وقال أيضا:
# يا نفس إلا تقتلي تموتي %~% هذا حمام الموت قد صليت %~% وما تمنيت فقد 
~~أعطيت %~% إن تفعلي فعلهما هديت %~% يعني صاحبيه زيدا وجعفرا رضي الله
~~عنهما، ثم نزل فأتاه ابن عم له بعرق من لحم فقال: شد بهذا صلبك فإنك قد
~~لقيت أيامك هذه ما لقيت، فأخذه من يده فانتهش منه نهشة ثم سمع الحطمة في
~~ناحية الناس فقال: وأنت في الدنيا، ثم ألقاه من يده وأخذ سيفه وتقدم فقاتل
~~حتى قتل، ثم أخذ الراية ثابت بن أرقم أحد بني العجلان، ms0958 فقال: يا معشر
~~المسلمين، اصطلحوا على رجل منكم، فاصطلحوا على خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه، فلما أخذ الراية دافع القوم وحاشى بهم، ثم انحاز وانحيز عنه حتى انصرف
~~بالناس، PageV01P565
~~قال خالد رضي الله عنه: ندر في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وصبرت في يدي
~~صفيحة يمانية. وكان صلى الله عليه وسلم إذا وجه عليا رضي الله عنه بعد
~~مؤتة في وجه قال: " اللهم إنك أثكلتني عبيدة يوم بدر، وحمزة يوم أحد،
~~وجعفرا يوم مؤتة، وهذا علي، فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ". ولما
~~أصيب القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخذ الراية زيد بن حارثة
~~فقاتل بها حتى قتل شهيدا، ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا "، ثم
~~صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الأنصار وظنوا أنه قد كان
~~في عبد الله بن رواحة بعض ما يكرهون، ثم قال صلى الله عليه وسلم: " ثم
~~أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا "، ثم قال صلى الله عليه
~~وسلم: " لقد رفعوا لي في الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب، فرأيت في
~~سرير عبد الله بن رواحة ازورارا عن سريري صاحبيه، فقلت: عم هذا؟ فقيل لي:
~~مضيا وتردد ثم مضى ".
# وذكر ابن هشام أن جعفرا أخذ اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله
~~فقطعت، فاحتضنه بعضديه حتى قتل، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، فأثابه الله
~~تعالى بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء. ويقال إن رجلا من الروم
~~ضربه يومئذ فقطعه بنصفين.
# وذكر ابن عقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بالمدينة لما أصيبوا
~~قبل أن يأتيه نعيهم: " مر علي جعفر بن أبي طالب في الملائكة يطير كما
~~يطيرون وله جناحان ". قال: وقدم يعلى بن منية على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخبر أهل مؤتة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شئت
~~فأخبرني وإن شئت أخبرتك "، قال: فأخبرني يا رسول الله، فأخبره صلى الله
~~عليه ms0959 وسلم خبرهم كله ووصفه له، فقال: والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم
~~حرفا واحدا لم تذكره، وأن أمرهم لكما ذكرت، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله تعالى رفع لي الأرض حتى رأيت معترككم ".
# وقالت عائشة رضي الله عنها: عرفت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الحزن لما أتى نعيهم، ذكر القصة بطولها ابن إسحاق.
### $DIC_TOP$ المؤتفكة 
# مدينة قوم لوط، وهي المذكورة في القرآن في قوله تعالى " والموتفكة أهوى
~~".
# قالوا: في قوله تعالى " ونجيناه ولوطا " إن إبراهيم نزل بفلسطين ولوطا
~~بالمؤتفكة، وبينهما مسيرة يوم وليلة.
### $DIC_TOP$ موقان 
# مدينة من خراسان من أعمال طوس، وهي من غر البلاد المذكورة، ولها سوق وسور
~~حصين، وبها تجار مياسير وضياع وفعلة، وبها حصن منيع، وبها قبر علي بن موسى
~~الرضا، وبجبل موقان معدن الفضة والنحاس والحديد، ويوجد فيها من أحجار
~~الفيروزج كثير، وكانت موقان دار الإمارة بخراسان إلى أيام الطاهرية، فانتقل
~~منها إلى نيسابور فخرب أكثرها وتغيرت محاسنها.
### $DIC_TOP$ الموجه 
# في بحر دارلارومي فيها عدة ملوك بيض يشبهون أهل الصين في الزي، لهم
~~خيل يقاتلون عليها ملوكا حولهم، وتتصل هذه الجزيرة بمشارق الشمس، وتوجد
~~عندهم دابة المسك ودابة الزباد، ونساؤهم من أجمل نساء الأمم، ولهم شعور
~~طوال، والنساء لا يستترن ويمشين مكشوفات الرؤوس، ويكللن رؤوسهن بعصائب فيها
~~أنواع من الودع الملون والأصداف المجزعة.
### $DIC_TOP$ موريدس 
# مدينة بالهند خصيبة عامرة بها تجارات وجيوش تحرس ثغر كابل، وهي في حضيض
~~جبل عظيم صعب الصعود إلى أعلاه، وينبت فيه قنا وخيزران.
### $DIC_TOP$ ميسان 
# بفتح أوله، موضع من أرض البصرة، استعمل عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~النعمان بن عدي فقال:
# ألا هل أتى الحسناء أن خليلها %~% بميسان يسقى في زجاج وحنتم 
PageV01P566 
# لعل أمير المؤمنين يسوءه %~% تنادمنا في الجوسق المتهدم 
# فبلغ شعره عمر 
~~رضي الله عنه فقال: نعم والله إن ذلك ليسوءني، فمن لقيه فليخبره أني قد
~~عزلته.
# ومن ميسان كان يسار والد الحسن بن أبي الحسن البصري، وولد الحسن مملوكا،
~~ومات ms0960 سنة عشر ومائة، ولم يشهد ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما، وأمه خيرة
~~مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت خيرة ربما غابت فيبكي،
~~فتعطيه أم سلمة رضي الله عنها ثديها تعلله به إلى أن تجيء أمه، فدر عليه
~~ثديها، فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك.
### $DIC_TOP$ ميافارقين 
# بلد معروف من أرض أرمينية، بين حدود الجزيرة وحدود أرمينية، وبعض الناس
~~يعدها من أرمينية، وبعضهم يعدها من بلاد الجزيرة، وهو في شرقي دجلة على
~~مرحلتين منها، والمعارف المصنوعة بميافارقين لا نظير لها ولا يعدلها مثلها
~~صنعة.
# وبينها وبين آمد خمسة فراسخ، وهي منيعة مسورة حصينة وليست بالكبيرة، وهي
~~كثيرة الناس، والبساتين تسقى من الآبار ومن أعين غير غزار، وداخل مدينتها
~~عين ماء.
# وفتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرها، وهي في حضيض من جبل، تصنع بها
~~التكك والمناديل العراض والسبنيات، وقال أبو طالب العلوي:
# ولما ابيض شعر الرأس مني %~% ودعت وقلت ميا فارقينا 
# فمالي والتصابي بعد شيبي %~% ولو أعطيت ميافارقينا 
# وقال بعض الظرفاء: 
~~سميت ميافارقين لأن ذا الرمة أو غيره من العشاق، لو وصل إلى هذه المدينة
~~بالاتفاق، وشاهد وجوه أهلها الملاح، والعيون السقيمة الصحاح، وعاين رشاقة
~~القدود، ولباقة الخدود، وسواد الطرر، وبياض العرر، وسمرة الشفاه اللعس،
~~وحمرة الوجنات والجباه الملس، لقال لصاحبته: مي فارقيني ولا ترافقيني، فلا
~~يجوز التيمم مع وجود الماء، ولا حاجة إلى الدواء بعد البرء والشفاء.
### $DIC_TOP$ ميورقة 
# هي جزيرة في البحر الزقاقي، تسامتها من القبلة بجاية من بر العدوة،
~~بينهما ثلاثة مجار، ومن الجوف برشلونة من بلاد أرغون، وبينهما مجرى واحد،
~~ومن الشرق إحدى جزيرتيها منرقة، وبينهما مجرى في البحر طوله أربعون ميلا،
~~وشرقي ميورقة هذه جزيرة سردانية، بينهما في البحر مجريان، وغربيها جزيرة
~~يابسة، بينهما مجرى في البحر طوله سبعون ميلا، وغربي يابسة مدينة دانية من
~~بر الأندلس بينهما في البحر سبعون ميلا. وميورقة أم هاتين الجزيرتين وهما
~~بنتاها، وإليها مع الأيام خراجهما. وطول ميورقة من الغرب إلى الشرق ms0961 سبعون
~~ميلا، وعرضها من القبلة إلى الجوف خمسون ميلا.
# فتحها المسلمون سنة تسعين ومائتين إلى أن تغلب عليها العدو البرشلوني
~~وخربها سنة ثمان وخمسمائة، وهي المرة الأولى، ودخل المدينة فلم يجد سوى
~~العيال والأطفال والشيخ الفاني، فلحسابهم أحالوا السيف عليهم، فلما قضى
~~وطره من هذه الجزيرة أسرع الرجوع إلى بلاده. ثم اختلفت عليها ولاة ابن
~~تاشفين، ثم وليها محمد بن علي بن غانية المسوفي، وهو أول ولاة بني غانية ثم
~~تعاقبوا على ولايتها إلى أن كان آخرهم عبد الله بن إسحاق، فوجه إليه الملك
~~الناصر محمد بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن السيد أبا العلا ادريس
~~بن يوسف بن عبد المؤمن والشيخ أبا سعيد بن أبي حفص،، فاجتمعا بدانية فعرض
~~كل واحد منهما من أسند إليه، فكان الفريقان ألفي فارس ومائتي فارس والرماة
~~سبعمائة والرجالة خمسة عشر ألفا، غير غزاة القطع، وكان الأسطول ثلثمائة
~~جفن منها سبعون غرابا وثلاثون طريدة وخمسون مركبا كبارا وسائرها قوارب
~~منوعة، وأما العدد والسلاح والمجانيق والسلالم والمساحي والفؤوس والمعاول
~~والرقائق والحبال فشيء لا يأخذه عدد، وكذلك الدروع والسيوف والرماح
~~والبيضات والأتراس والدرق والقسي وصناديق PageV01P567
~~النشاب، وجملة وافرة من الطعام، فصلوا الجمعة بيابسة وأقلعوا غدوة السبت
~~الرابع والعشرين من ذي الحجة مكمل سنة تسع وتسعين وخمسمائة، فأتوا ميورقة
~~ونزلوا وتقرب العسكر من المدينة ودار الأسطول بالمرسى مع السيد أبي العلا،
~~وخرج إليهم عبد الله بجموعه، فنشبوا في القتال ودافعوا كل الدفاع، وآخر ذلك
~~انهزم ثم صرع فقتل، وغلق باب المدينة فأحاطت بها الرماة وغزاة البحر،
~~فتغلبوا عليها فدخلت ونهبت، ولم يسلم إلا قصبتها، ودخل السيد أبو العلا
~~وأبو سعيد البلد ورأس عبد الله معهما على قناة بيد رجل غزي كان قطعه، فنهيا
~~الناس عن النهب وأمرا بضرب عنق رجل فعل ذلك وخالف النهي، وطيف برأسه، وأمنا
~~الناس ونودي بالأمن في الأزقة والقصبة، فخرج الناس وأمنوا، وكتبا إلى الملك
~~الناصر بالفتح.
# وكان السبب في التوجه إلى ميورقة أن المنصور يعقوب كان وجه إلى صاحب
~~ميورقة ms0962 علي بن إسحاق بن محمد بن غانية يستدعي بيعته، فأنف من ذلك وأساء
~~الرد واحتال على الرسل حتى اعتقلهم وأودعهم في السجون، ثم تحرك من ميورقة
~~علي المذكور إلى بجاية، فاحتال حتى استولى عليها وملكها، ولما تم له ذلك
~~أتى الجزائر فدخلها، ثم مليانة ومازونة، ثم دخل أشير عنوة ثم أتى القلعة
~~فملكها، وبعد ثلاث من دخولها كانت له في العرب الحطمة المشهورة، وبث في هذه
~~البلاد عمالا وحكاما، ثم قصد قسنطينة فسار إليها وحاصرها أشهرا فلم
~~يفلح، وهناك بلغه أن عسكرا بريا وأسطولا بحريا هائلين أتياه من المغرب،
~~ووصل الأسطول والعسكر إلى بجاية، فأخرجا نائبه منها وهو أخوه يحيى، فتوجه
~~إلى أخيه علي وهو على قسنطينة، وخلى للقوم بلدهم، ثم توجها معا نحو
~~القبلة، ومرا بالقلعة فاستأصلاها، ثم سار علي إلى قفصة فأخذها ثم توزر، ومع
~~ذلك جاء عسكر المغرب فيه المنصور يعقوب فجهز إليه عسكرا فالتقوا بوطاة
~~عمرة، فكانت الوقيعة المشهورة والهزيمة العظيمة على عسكر المنصور بعد
~~الإثخان الكثير في أصحابه، وتبددوا في الصحراء.
# وكان أول خروج ابن غانية من ميورقة لذلك في سنة ثمانين وخمسمائة وهي
~~السنة التي مات فيها صاحب مراكش والمغرب يوسف بن عبد المؤمن ثم بقي علي بن
~~إسحاق وأخوه يحيى يهيمان في تلك الجهات ولما بلغ المنصور خبر وقيعة عمرة
~~وما جرى فيها على عسكره امتعض من ذلك واستبد برأيه، فتوجه بنفسه حتى نزل
~~على قفصة فحاصرها حصارا عظيما إلى أن نزلوا على حكمه، فحكم فيهم بالسيف،
~~وأثر فيهم الأثر الشنيع، وهدم سورها، ولابن مجبر في ذكر ذلك قصيدة مليحة
~~جدا، منها:
# ما غر قفصة إلا أنها اجترمت %~% فلم يكن عند أهل الحلم تثريب 
# ما بالها زار أمر الله حوزتها %~% فلم يكن عندها أهل وترحيب 
# وقد ذكرنا 
~~ذلك في حرف العين عند ذكر عمرة.
# وبعد ذلك كله مات علي بعد أن تفرق جمعه، قيل سهم أصابه وهو على توزر سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة، وتمادت ميورقة على امتناعها إلى أن توفي المنصور في
~~شهر ms0963 ربيع الأول سنة خمس وتسعين وخمسمائة، وولي ابنه الملك الناصر، فوجه
~~إليها الجيوش وحكم عليها كما قلناه. ثم لم تزل ولاة الملك الناصر تختلف على
~~ميورقة إلى أن كانت المصيبة العظمى والحادث الشنيع بهزيمة العقاب عليه سنة
~~تسع وستمائة، ثم إن الطاغية البرشلوني تحرك إلى ميورقة عازما عليها فنزل
~~عليها أسطوله في شوال سنة ست وعشرين وستمائة، فأراها من القتال وشدة الحصار
~~وأنواع المحن ما لم يجر مثله في زمان وحكم عليها عنوة بعد طول الحصار
~~والقتل والسبي، ثم أخذ واليها ابن يحيى فعذبه أشد العذاب حتى مات، واستولى
~~الشرك على الجزيرة في عام سبعة وعشرين وستمائة.
### $DIC_TOP$ ميلة 
# مدينة على أربع مراحل من قلعة حماد، وفي سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، خرج
~~المنصور العبيدي أو غيره غازيا لكتامة، فلما قرب من ميلة زحف إليها
~~عازما على استئصال أهلها، فخرج إليه النساء والعجائز والأطفال بعد أن عبى
~~جيوشه لمحاربتها، فلما رأى من خرج إليه منها بكى، وأمر ألا يقتل من أهلها
~~أحد، وأمر بهدم سورها وتسيير من فيها إلى باغاية، فخرجوا بجماعتهم يريدونها
~~وقد حملوا ما خف من أمتعتهم، فلقيهم ماكسين بن زيري بعسكره فأخذ جميع ما
~~كان معهم، وبقيت ميلة خرابا ثم عمرت بعد PageV01P568
~~ذلك، وعليها سور صخر، وحولها ربض وبها جامع وأسواق وحمامات، والمياه تطرد
~~حولها، يسكنها العرب والجند والمولدون، وهي من غر مدن الزاب، ولها باب شرقي
~~يعرف بباب الروس، وعلى مقربة منه جامعها، وهو ملاصق لدار الإمارة، وباب
~~جوفي، ويليه داخل المدينة عين تعرف بعين أبي السباع مجلوبة تحت الأرض من
~~جبل هناك يشق منها سوقها ساقية، فإذا قل الماء في الصيف أجريت يوم السبت
~~والأحد لا غير، ولها حمامان في ربضها، وبها عين تعرف بعين الحمى يرش منها
~~على المحموم فيبرأ ببركتها وشدة بردها، ومن مدينة ميلة إلى جبل جيجل، وهو
~~جبل الرحمن.
# وميلة مدينة أزلية بها آثار للأول تدل على أنها كانت كبيرة، وهي الآن
~~عامرة آهلة كثيرة الخصب رخيصة السعر على نظر واسع وقرى ms0964 عامرة، وهي كثيرة
~~الأسواق والمتاجر، وعليها سور جليل، وفي وسط مدينتها عين خرارة عذبة من
~~بناء الأول لها سرب كبير يدخل فيه فلا يوجد له آخر ولا يعلم من أين يأتي
~~ذلك الماء، ويقال إنه مجلوب من جبل بالقرب منها يسمى تامروت ، وهي
~~العين المعروفة بعين أبي السباع، وبالقرب من ميلة جبل العنصل، ويسمى اليوم
~~جبل بني زلدوي، وهم قبيل كبير من البربر سكنوا ذلك الجبل، ولهم خلاف كثير
~~على الولاة بسبب منعة جبلهم، وفيه مدن وعمائر وقرى كثيرة، وهو أخصب جبال
~~إفريقية، فيه جميع الفواكه من التفاح والسفرجل والأعناب الكثيرة.
# وميلة مدينة حسنة كثيرة الأشجار، محاسنها ظاهرة ومياهها عذبة، وكانت
~~في طاعة يحيى بن العزيز صاحب بجاية، وبينها وبين قسنطينة الهوا ثمانية عشر
~~ميلا.
### $DIC_TOP$ ميلاص 
# حصن بجزيرة صقلية كبير القطر مليح الهيئة وثيق البنية، وقلعته منيعة من
~~أحسن البلاد وأجلها تشبه الحواضر في العمارات والأسواق وما بها من المواد
~~والأرفاق، وهي على ساحل البحر يحدق بها البحر من جميع جهاتها إلا من
~~جهة شمالها يدخل إليها منها ، ويسافر إليها برا وبحرا، ويتجهز منها
~~بالكتان الكثير ولها مزارع زاكية ومياه غزيرة، ويصاد بها التن، وبينها وبين
~~مسينى مرحلة.
### $DIC_TOP$ ميرتلة 
# مدينة بالأندلس شرقي مدينة باجة، بينهما أربعون ميلا، وهي على آنة،
~~وبمقربة من شاطئ البحر مرسى هاشم، وهو حصن أولي فيه آثار قديمة وبه كنيسة
~~عظيمة بنيت في أيام قسليان قيصر الذي بنيت في أيامه كنيسة طليطلة المعروفة
~~بكنيسة الملوك، وقيصر هذا هو أول من نسج في ثيابه وفرشه الذهب وهو الرابع
~~والثلاثون من القياصرة. PageV01P569 فراغ PageV01P570
### | حرف النون
### $DIC_TOP$ نابل 
# مدينة قديمة على البحر من الجزيرة التي بقبلي مدينة تونس حيث كانت مدينة
~~باشو، وكانت عامرة فخربت، وبقي الآن منها قصر صغير، وأرضها كثيرة الخيرات
~~والمرافق.
# ونابل أيضا عمل عظيم في البر الكبير من بلاد الروم، وبينها وبين
~~مرسى مسينى من جزيرة صقلية اثنان وثلاثون ميلا، ومدينة نابل هذه حسنة
~~أولية عامرة ذات أسواق نافقة السلع وافرة البضائع والأمتعة، ms0965 وبين نابل
~~واسطابة جبل نار لا يتوصل إلى بركانه لأنه دائم الدهر يرمي بالنار.
### $DIC_TOP$ الناصرة 
# قرية بالشام على ثلاثة عشر ميلا من طبرية، وذكر بعضهم أن فيها ولد
~~المسيح عليه السلام، وأهل بيت المقدس ينكرون ذلك، وتقدم ذلك في حرف الباء.
### $DIC_TOP$ ناردين 
# هو جبل بالقرب من نصيبين، من قرار الأرض إلى ذروته نحو ستة أميال، وعليه
~~قلعة بناها حمدان بن الحسين تسمى بالبازي الأشهب لا يستطاع فتحها بوجه
~~لحصانتها.
### $DIC_TOP$ الناشيان 
# من كور الأهواز على مرحلتين من مدينة الدورق، وهي عامرة بأهلها وبها
~~أخلاط من الناس، وهي متوسطة الكبر يشقها نهر صغير، وهي حسنة من داخلها
~~وخارجها.
### $DIC_TOP$ ناخبة 
# من مدن كرمان، وهي مدينة حسنة صالحة الأحوال بها أسواق وصناعات، ومنها
~~إلى الشيرجان شمالا مائة ميل، وبينها وبين جيرفت جنوبا ستون ميلا.
### $DIC_TOP$ ناعم 
# حصن من حصون خيبر، وهو أول حصون خيبر، افتتحه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وعنده قتل محمود بن سلمة ألقيت عليه رحى منه فقتلته.
### $DIC_TOP$ نابلس 
# من مدن الشام، وهي مدينة السامرية، وبها البئر التي حفرها يعقوب عليه
~~السلام، وبها حبس عيسى عليه السلام وطلب من المرأة السامرية الماء ليشرب،
~~وعليه الآن كنيسة حسنة، ويزعم أهل بيت المقدس أن السامرية لا يوجد أحدهم
~~إلا بهذه المدينة. PageV01P571
# وقال المسعودي : والأسامرة، في وقتنا هذا في قرى متفرقة ببلاد فلسطين
~~والأردن إلى مدينة نابلس وأكثرهم في هذه المدينة وهم يقولون لا مساس.
### $DIC_TOP$ نبقة 
# موضع في بلاد طيء، ذكر أبو عبيدة عن منصور بن يزيد الطائي أن قبر حاتم
~~هناك حوله قدور حجارة عظيمة من بقايا قدوره التي كان يطعم فيها مكفأة، وعن
~~يمين قبره أربع جوار من حجارة وعن شماله مثلهن محتجزات على قبره كالنائحات،
~~لم ير مثل بياض أجسامهن وجمال وجوههن، وربما رآهن الرائي ففتن بهن ومال
~~إليهن إعجابا، فإذا دنا منهن رأى حجارة عظيمة يزعمون أنها من عمل الجن،
~~فهن بالنهار كما وصفنا، فإذا هدأت العيون ارتفعت أصوات الجن بالنياحة
~~عليهن، قال: ونحن ms0966 في منازلنا نسمع ذلك إلى طلوع الفجر. وكان رجل يكنى أبا
~~الخيبري مر في نفر من قومه بقبر حاتم فجعل يناديه: يا أبا الجعد أقرنا
~~فقالوا له: أتنادي رمة بالية؟! قال: إن طيئا تزعم أنه لم ينزل به قط أحد
~~إلا قراه؟ وناموا فانتبه أبو الخيبري مذعورا ينادي: واراحلتاه، فقال له
~~أصحابه: ما بالك؟ قال: خرج حاتم بالسيف وأنا أنظر حتى نحر راحلتي، فنظروا
~~إلى راحلته فإذا هي متجدلة لا تنبعث، فقالوا: قد والله قراك، فظلوا يأكلون
~~لحمها شواء وطبيخا ثم ارتدفوه وانطلقوا سائرين، وإذا راكب بعير يقود آخر
~~قد لحقهم، فقال: أيكم أبو الخيبري؟ فقال الرجل: أنا، فقال الراكب: أنا عدي
~~بن حاتم، وإن حاتما جائني الليلة فذكر أنك استقريته واستنطيته وهو ينشدك:
# أبا خيبري وأنت امرؤ %~% ظلوم العشيرة شتامها 
# أتيت بصحبك تبغي القرى %~% لدى حفرة صدحت هامها 
# أتبغي لي الذم عند المبيت %~% وحولي طي وأنعامها 
# فإنا سنشبع أضيافنا %~% ونأتي المطي فنعتامها 
# قال: وقد أمرني أن أحملك 
~~على بعير مكان راحلتك فدونكه. وقال الشاعر يمدح عدي بن حاتم:
# أبوك أبو سباقة الخير لم يزل %~% لدن شب حتى مات في الخير راغبا 
# قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به %~% ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا 
### $DIC_TOP$ النباج 
# هما نباجان، نباج ثيتل ونباج ابن عامر بالبصرة، وقال أبو عبيدة: النباج
~~وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر.
# وفي خبر عمارة قال: أغارت عكل على مال لبني حنظلة فذهبت به، فرحلت إلى
~~إسحاق بن إبراهيم بن أبي حميصة وهو بالنباج أشتكي إليه ما نزل بنا من
~~عكل وأستنصره عليهم، فكتب لي إلى عامله كتابا، فلما خرجت من عنده مزقت
~~الكتاب وقلت:
# جعلتم قراطيس العراق سيوفكم %~% ولن يقطع القرطاس والسيف باتر 
# وقلتم خذوا البر التقي فإنه %~% أقل امتناعا واتركوا كل فاجر 
# فرحت بقرطاس طويل وطينة %~% وراحت بنو أعمامنا بالأباعر 
### $DIC_TOP$ نجد 
# ما بين الحجاز إلى الشام إلى العذيب، فالطائف من نجد، والمدينة من نجد،
~~وأرض اليمامة والبحرين إلى عمان إلى العروض، ms0967 وقد أنجد الرجل إذا أتى نجدا
~~كما يقال: أعرق وأشأم، والشيخ النجدي الذي حضر قريشا بدار الندوة
~~ليتشاوروا في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يراد به إبليس اللعين.
~~PageV01P572
### $DIC_TOP$ النجاغة 
# من مدن الحبشة صغيرة على ضفة النهر، أهلها فلاحون يزرعون الذرة والشعير
~~ومنه يعيشون ومتاجرها قليلة، والسمك عندهم كثير ممكن والألبان غزيرة،
~~وبينها وبين مركطة ستة أيام انحدارا في النهر، وفي الصعود أزيد من عشرة
~~أيام على قدر الإمكان وليس بعد هاتين المدينتين في جهة الجنوب شيء من
~~العمارات ولا شيء يعول عليه.
### $DIC_TOP$ نجران 
# من بلاد اليمن، سميت بنجران بن زيد بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# وممن كان في الفترة أصحاب الأخدود، وكانوا بنجران، وبلغ ذا نواس أن
~~قوما بنجران على دين المسيح، وكان هو يهوديا، فنهض إليهم بنفسه، وحفر لهم
~~أخاديد وأضرمها نارا ثم دعاهم إلى اليهودية فمن أبى قذفه في الأخاديد،
~~فأتي بامرأة معها طفل ابن سبعة أشهر فأبت أن ترجع عن دينها، فأدنيت من
~~النار فجزعت، فأنطق الله تعالى الطفل فقال: امضي على دينك فلا نار بعدها
~~فألقيت في النار، فسلط الله تعالى عليهم الحبشة وغلبوهم على أرض اليمن إلى
~~أن كان من أمر ابن ذي يزن واستجارته بكسرى أنوشروان ما كان.
# وبنجران كان عبد الله بن الثامر من أهل دين عيسى عليه السلام، وكان
~~بها بقايا من أهل دينه على الإنجيل أهل فضل واستقامة، وعبد الله بن الثامر
~~رأس لهم، وكان أصل ذلك الدين بنجران، مع أن العرب كانوا أصحاب أوثان، أن
~~رجلا من بقايا ذلك الدين يقال له فيميون وقع بين أظهرهم فحملهم عليه
~~فدانوا به، وكان صالحا مجتهدا زاهدا في الدنيا مجاب الدعوة، وكان سائحا
~~ينزل القرى ولا يعرف في قرية إلا خرج منها إلى قرية لا يعرف بها، وكان لا
~~يأكل إلا من كسب يده وكان بناء يعمل الطين، وكان يعظم الأحد فلا يعمل فيه
~~شيئا، فخرج إلى فلاة من الأرض يصلي بها حتى يمسي، وكان في ms0968 قرية من قرى
~~الشام، ففطن لشأنه رجل من أهلها يقال له صالح، فأحبه حبا شديدا وكان
~~يتبعه حيث ذهب فلا يفطن له فيميون حتى خرج في يوم أحد إلى فلاة من الأرض
~~كما كان يصنع، فاتبعه صالح وهو لا يدري بمكانه، وقام فيميون يصلي فأقبل
~~نحوه التنين، الحية ذات الرؤوس السبعة، فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت،
~~فرآها صالح ولم يدر ما أصابها، فخافها عليه، فعيل صبره فصرخ: يا فيميون،
~~التنين قد أقبل نحوك، فلم يلتفت إليه وأقبل على صلاته حتى فرغ منها وأمسى
~~وانصرف، وعرف أنه قد عرف، وعرف صالح أنه قد رأى مكانه فقال له: يا فيميون،
~~اعلم أني ما أحببت شيئا قط حبك، وقد أردت صحبتك والكينونة معك حيث كنت،
~~قال: إما شئت، أمري كما ترى، فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم، فلزمه صالح.
~~وكان إذا جاءه أحد به الضر دعا له فشفي، وإذا دعي إلى أحد به ضر لم يأته،
~~وكان لرجل من أهل القرية ابن ضرير، فسأل عن شأن فيميون، فقيل له إنه لا
~~يأتي أحدا دعاه ولكنه رجل يعمل للناس البنيان بالأجرة، فعمد الرجل إلى
~~ابنه ذلك فوضعه في حجرته وألقى عليه ثوبا، ثم جاءه فقال: يا فيميون إني
~~أردت أن أعمل في بيتي عملا فانطلق معي إليه حتى تنظر إليه، فأشارطك عليه
~~ ، فانطلق معه حتى دخل حجرته ثم قال: ما تريد أن تعمل في بيتك هذا. قال
~~كذا وكذا، ثم أزال الرجل الثوب عن الصبي وقال: يا فيميون عبد من عباد الله
~~أصابه ما ترى فادع الله له، فدعا له فيميون فقام الصبي ليس به بأس وعرف
~~فيميون أنه قد عرف فخرج من القرية واتبعه صالح، فبينما هو يمشي في بعض
~~الشام إذ مر بشجرة عظيمة، فناداه منها رجل فقال: أفيميون؟ قال: نعم قال: ما
~~زلت أنتظرك وأقول: متى هو جاء، حتى سمعت صوتك فعرفت أنك هو، لا تبرح حتى
~~تقوم علي فإني ميت الآن، قال: فمات وقام عليه حتى واراه ثم انصرف، ms0969 وتبعه
~~صالح حتى وطئا بعض أرض العرب، فعدوا عليهما فاختطفتهما سيارة من بعض العرب
~~فخرجوا بهما حتى باعوهما بنجران، وأهل نجران يومئذ على دين العرب يعبدون
~~نخلة طويلة بين أظهرهم لها عيد في كل سنة، فإذا كان ذلك العيد علقوا عليها
~~كل ثوب حسن وجدوه وحلي النساء، ثم خرجوا إليها وعكفوا عليها يوما، فابتاع
~~فيميون رجل من أشرافهم، وابتاع صالحا آخر، فكان فيميون إذا قام الليل في
~~بيت له أسكنه إياه سيده يصلي استسرج له البيت نورا حتى يصبح من غير مصباح،
~~فرأى ذلك سيده فأعجبه ما يرى منه، فسأله عن دينه فأخبره به، وقال له
~~فيميون: إنما أنتم في باطل، إن هذة النخلة لا تضر ولا تنفع ولو PageV01P573
~~دعوت عليها إلاهي الذي أعبد أهلكها، وهو الله وحده لا شريك له، فقال له
~~سيده: فافعل فإنك إن فعلت دخلنا في دينك وتركنا ما نحن عليه، فقام فيميون
~~فتطهر وصلى ركعتين، ثم دعا الله تعالى عليها، فأرسل الله عز وجل عليها
~~ريحا فجعفتها من أصلها فألقتها، فاتبعه عند ذلك أهل نجران على دينه،
~~فحملهم على الشريعة من دين عيسى بن مريم عليه السلام، ثم دخلت عليهم
~~الأحداث التي دخلت على أهل دينهم بكل أرض، فمن هناك كانت النصرانية بنجران
~~في أرض العرب.
# قالوا : وكان في قرية من قرى نجران ساحر يعلم أهل نجران السحر، فلما
~~نزلها، فيميون ابتنى خيمة بين نجران وبين تلك القرية، فجعل أهل نجران
~~يرسلون غلمانهم إلى ذلك الساحر يعلمهم السحر، فبعث الثامر ابنه عبد الله بن
~~الثامر مع غلمان أهل نجران، فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعجبه ما يرى من
~~صلاته وعبادته، فجعل يجلس إليه ويسمع منه حتى أسلم فوحد الله تعالى وعبده،
~~وجعل يسأله عن شرائع الإسلام، حتى إذا تعلم جعل يسأله عن الاسم الأعظم،
~~وكان يعلمه، فكتمه إياه وقال له: يا ابن أخي إنك لن تحمله، أخشى ضعفك عنه،
~~والثامر أبو عبد الله لا يظن إلا أن ابنه يختلف إلى الساحر كما يختلف
~~الغلمان، فلما ms0970 رأى عبد الله أن صاحبه قد ضن به عنه عمد إلى قداح، ثم لم يبق
~~لله اسما يعلمه إلا كتبه في قدح، لكل اسم قدح، حتى إذا أحصاها أوقد لها
~~نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا قدحا حتى إذا مر بالاسم الأعظم قذف فيها
~~بقدحه، فوثب القدح حتى خرج منها لم تضره شيئا، فأخذه ثم أتى صاحبه فأخبره
~~أنه قد علم الاسم الذي كتمه، فقال: وما هو؟ قال له: كذا، قال: وكيف علمته؟
~~فأخبره بما صنع، قال: أي ابن أخي قد أصبته فأمسك على نفسك، وما أظن أن
~~تفعل، فجعل عبد الله بن الثامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضر إلا قال
~~له: يا عبد الله أتوحد الله وتدخل في ديني وأدعو الله فيعافيك مما أنت فيه
~~من البلاء؟ فيقول: نعم، فيوحد الله ويسلم ويدعو له فيشفى، حتى لم يبق
~~بنجران أحد به ضر إلا أتاه فاتبعه على أمره ودعا له فعوفي، حتى رفع شأنه
~~إلى ملك نجران، فدعاه فقال له: أفسدت علي أهل قريتي وخالفت ديني ودين
~~آبائي، لأمثلن بك، قال: لا تقدر على ذلك، فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل
~~فيطرح على رأسه فيقع إلى الأرض ليس به بأس، وجعل يبعث به إلى مياه بنجران،
~~بحور لا يقع فيها شيء إلا هلك، فيخرج ليس به بأس، فلما غلبه قال له عبد
~~الله بن الثامر: إنك والله لا تقدر على قتلي حتى توحد الله تعالى فتؤمن بما
~~آمنت به، فإنك إن فعلت ذلك سلطت علي فقتلتني، قال: فوحد الله تعالى ذلك
~~الملك وشهد بشهادة عبد الله بن الثامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير
~~كبيرة فقتله، وهلك الملك مكانه، واستجمع أهل نجران على دين عبد الله بن
~~الثامر، ثم أصابهم ما أصاب أهل دينهم من الأحداث.
# وحدثوا أن رجلا من أهل نجران في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته، فوجدوا عبد الله بن الثامر تحت دفن منها ms0971
~~قاعدا واضعا يده على ضربة في رأسه ممسكا عليها بيده، فإذا أخرت يده عنها
~~تنبعث دما، وإذا أرسلت يده ردها عليها، فأمسك دمها، وفي يده خاتم
~~مكتوب فيه: ربي، فكتب فيه إلى عمر رضي الله عنه فكتب إليهم عمر رضي الله
~~عنه: أن أقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه، ففعلوا.
# وكان الأسود بن كعب العنسي قد ادعى النبوة في عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم واتبع على ذلك، وسمعت به بنو الحارث بن كعب من أهل نجران، وهم يومئذ
~~مسلمون، فأرسلوا إليه يدعونه أن يأتيهم في بلادهم، فجاءهم فاتبعوه وارتدوا
~~عن الإسلام، ويقال: دخلها يوم دخلها في خمسة آلاف من حمير يدعي النبوة
~~ويشهدون له بها، فنزل همدان فلم يتبعه من النخع ولا من جعفي أحد، وتبعه ناس
~~من بني أسد ومذحج وعنس وأود وحكم، وأقام الأسود بنجران، ثم رأى أن صنعاء
~~خير له من نجران فسار إليها في ستمائة راكب من بني الحارث فنزلها، فأبت
~~الأبناء أن يصدقوه، فغلب على صنعاء واستذل الأبناء بها وقهرهم وأساء جوارهم
~~لتكذيبهم إياه، إلى أن كان من أمره ما نذكره عند الوصول إلى ذكر صنعاء إن
~~شاء الله تعالى.
# وإلى أفعى نجران مضى أولاد معد بن عدنان وهم مضر وإياد PageV01P574
~~وأنمار وربيعة ليحكم بينهم في قسمة ميراث أبيهم، وهي قصة مشهورة.
### $DIC_TOP$ النجف 
# بالعراق بظهر الكوفة، وهو البساتين والمتنزهات التي يشرف الخورنق عليها،
~~وذكر صاحب المنطق أن موضع البر قد يكون بحرا وموضع البحر قد يكون برا،
~~قال: وللمواضع شباب وهرم وحياة وموت كما في الحيوان، وقد كان البحر فيما
~~سلف في الموضع المعروف بالنجف، وهو بالحيرة، وكانت ترفأ هناك سفن الهند
~~والصين، ترد على ملوك الحيرة فصار بين الحيرة وبين البحر الآن مسيرة أيام
~~كثيرة، ومن رأى النجف وأشرف عليه تبين ما وصفنا.
# وبالنجف نزل خالد بن الوليد في سلطان أبي بكر رضي الله عنهما بعد أن
~~فتح الله اليمامة، وقتل كذابها يريد الحيرة، فتحصن منه أهلها في القصر ms0972
~~الأبيض، فلما نزل خالد رضي الله عنه بالنجف بعث إليهم أن ابعثوا إلي رجلا
~~من عقلائكم، فبعثوا إليه عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة الغساني وبقيلة هو
~~الذي بنى القصر الأبيض، ودعي بقيلة لأنه خرج يوما وعليه ثياب خضر، فقال له
~~قومه: ما هذا إلا بقيلة، وعبد المسيح هذا هو الذي رأى سطيحا وسأله عن رؤيا
~~الموبذان وارتجاج الأبوان فأتى عبد المسيح خالدا وله يومئذ ثلثمائة سنة
~~وخمسون، فتجاهل عبد المسيح وأحب أن يريه من نفسه ما يعرف به عمله، فقال له:
~~من أين أقصى أثرك؟ قال: من صلب أبي، قال: فمن أين جئت؟ قال: من بطن أمي،
~~قال: فعلام أنت ويحك؟ قال: على الأرض، قال: أتعقل؟ قال: أي والله وأقيد، %
~~% الخبر بطوله، وقد مر في حرف الحاء. وكان خالد قال لعبد المسيح: ما أدركت؟
~~قال: أدركت سفن البحر ترفأ إلينا في هذا النجف بمتاع الهند والصين، وأمواج
~~البحر تضرب ما تحت قدمك، وقال: رأيت المرأة من أهل الحيرة تأخذ مكتلها
~~فتضعه على رأسها لا تزود إلا رغيفا، فلا تزال في قرى عامرة وعمائر متصلة
~~وأشجار مثمرة ومياه عذبة حتى ترد الشام، ونراها اليوم قد أصبحت يبابا،
~~وذلك دأب الله تعالى في العباد والبلاد.
# وحكي أن أبا جعفر المنصور وجه في إشخاص جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي رضى الله عنهم من المدينة إلى العراق، فلما سار إلى النجف توضأ للصلاة
~~ثم قال: اللهم بك أستفتح وبك أستنجح، سهل لي حزونته ولين لي عريكته، وأعطني
~~من الخير ما أرجو، وادرأ عنى من الشر ما أخاف وأحذر، فلما دخل عليه قام
~~إليه وأكرمه وبره وغلفه بيده وأصرفه إلى منزله وإنما كان أشخصه ليقتله رضي
~~الله عنه.
### $DIC_TOP$ نجيرم 
# بلد من بلاد سيراف منها أبو يعقوب النجيرمي وبينهما ثلاثة عشر فرسخا.
### $DIC_TOP$ النجير 
# هي حضرموت وأنشدوا للأعشى:
# وأبتذل العيس المراقيل تغتلي %~% مسافة ما بين النجير فصرخدا
# وقيل هو حصن 
~~في اليمن، فيه تحصن الأشعث بن قيس بن معدي كرب ms0973 ومن ارتد معه، فقال له من
~~نصحه : أنشدك الله يا أشعث ووفادتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإسلامه أن تنقضه اليوم، والله ليقومن بهذا الأمر من يقتل من خالفه، وإياك
~~إياك، أبق على نفسك، فإنك إن تقدمت تقدم الناس، وإن تأخرت افترقوا
~~واختلفوا، فأبى الأشعث وقال: قد رجعت العرب إلى ما كانت الآباء تعبد، ونحن
~~أقصى العرب دارا من أبي بكر، فكيف يبعث إلينا الجيوش، قال: أي والله وأحرى
~~ألا يدعك عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجع إلى الكفر، يعني زياد بن
~~لبيد الأنصاري، وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إليهم فتضاحك ثم قال:
~~أما يرضى زياد أن أجيره، فقال له: سترى، ثم قام الأشعث فخرج من المسجد إلى
~~منزله وقد أظهر ما أظهر من الكلام القبيح من غير أن يكون نطق بالردة، ووقف
~~ يتربص وانحاز بأصحابه إلى حصن النجير فأغلقوه، فحاصره المسلمون لا
~~يفارقونه ليلا ولا نهارا، وقذف الله الرعب في قلوبهم، فلما اشتد عليهم
~~الحصار بعث إلى زياد بن PageV01P575
~~لبيد أن تنح عنا حتى نخرج ونخليك والحصن، قال: لا أبرح شبرا واحدا حتى
~~نموت عن آخرنا أو تنزلوا على حكمنا ورأينا، وجعل يكابدهم لما يرى من جزعهم،
~~وكتب على لسان أبي بكر رضي الله عنه كتابا إليه فيه: احصرهم ولا تقبل منهم
~~إلا ما خرجوا منه أو السيف، وقد بعثت إليك بعشرة آلاف رجل عليهم فلان وخمسة
~~آلاف عليهم فلان، فإن أظفرك الله تعالى بهم فإياك والبقيا في أهل النجير،
~~حرق حصنهم بالنار واقطع معايشهم واقتل المقاتلة واسب الذرية وابعث بهم إلي
~~إن شاء الله، وإنما كتب هذا مكايدة لعدوه، فلما قرئ عليهم الكتاب أيقنوا
~~بالهلكة واشتد عليهم الحصار، وندموا، فقال الأشعث: إلى متى هذا الحصر؟ قد
~~غرثنا وغرث عيالنا، وهذه البعوث تقدم علينا بما لا قبل لنا به، قد ضعفنا
~~عمن معنا، فكيف بمن يأتينا من هذه الأمداد، والله للموت بالسيف أحسن من
~~الموت بالجوع، قالوا: وهل لنا قوة بالقوم. فما ترى ms0974 لنا فأنت سيدنا. قال:
~~أنزل فآخذ لكم أمانا قبل أن تدخل هذه الأمداد بما لا قبل لنا به، فجعل أهل
~~الحصن يقولون: يا أشعث افعل وخذ لنا أمانا، قال: فأنا أنزل، فأرسل إلى
~~زياد: أنزل فأكلمك وأنا آمن؟ قال: نعم، فنزل الأشعث من النجير فخلا بزياد
~~فقال: يا ابن عم، قد كان هذا الأمر ولم يبارك لنا فيه، وإن لي قرابة ورحما
~~وإن أبا بكر يكره قتل مثلي، وقد جاءك كتابه ينهاك عن قتل الملوك من كندة،
~~فأنا أحدهم، وإنما أطلب منك الأمان على أهلي ومالي، فقال زياد: لا أؤمنك
~~أبدا على دمك، وأنت كنت رأس الردة، فقال: أيها الرجل دع ما مضى واستقبل
~~الأمور إذا أقبلت، قال: وماذا؟ قال: أفتح لك النجير، فأمنه على أهله وماله
~~على أن يقدم به على أبي بكر رضي الله عنه فيرى فيه رأيه، وفتح له النجير
~~فأخرجوا المقاتلة، فعمد زياد إلى سبعمائة من أشرافهم فضرب أعناقهم على دم
~~واحد، ولام القوم الأشعث وقالوا لزياد: غدر بنا فأخذ الأمان لنفسه وأهله،
~~وإنما نزل على أن يأخذه لجميعنا، وجاء كتاب أبي بكر رضي الله عنه: إن ظفرت
~~بأهل النجير فاستبقهم، فقدم عليه ليلا وقد قتل منهم في أول النهار سبعمائة
~~في صعيد واحد، وأبى زياد أن يواري جثثهم وتركوا للسباع، فكان هذا أشد على
~~من بقي من القتل.
### $DIC_TOP$ نخلة 
# موضع على ليلة من مكة.
# وكان بها لقريش وبني كنانة بعض الطواغيت التي كانت تعظمها مع الكعبة
~~لأنهم قالوا " اجعل الآلهة إلها واحدا " الآية، فكانت لهم بيوت تعظمها
~~وتطوف بها كطوافها بالكعبة، بعضها الذي بنخلة وكان سدنتها وحجابها من بني
~~شيبان، وبها كانت العزى، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه فلما سمع صاحبها ذلك علق عليها سيفه وأسند في الجبل
~~الذي هو فيه، وانتهى إليها خالد رضي الله عنه فهدمها، ثم رجع إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
### $DIC_TOP$ نخل 
# غير مصروف، قرية لفزارة، وفي شعر ms0975 زهير :
# تربص فإن تقو المرورات منهم %~% وداراتها لا تقو منهم إذا نخل 
### $DIC_TOP$ النخيلة 
# موضع بالكوفة على لفظ التصغير، وهي التي كان علي رضي الله عنه يخرج إليها
~~إذا أراد أن يخطب الناس.
# وفي سنة تسع وثلاثين أوقع علي رضي الله عنه بالخوارج بالنخيلة وحروراء.
### $DIC_TOP$ ندرومة 
# مدينة في طرف جبل تاجرا بأرض المغرب، وهي مدينة حسنة كثيرة الزرع
~~والفواكه رخيصة الأسعار، ولها بسائط خصيبة ومزارع كثيرة، وبينها وبين البحر
~~نحو عشرة أميال، ولها مرسى مأمون مقصود وعليه رباط حسن يتبرك به، ويقال أنه
~~من أتى فيه منكرا لم تتأخر عقوبته، قد عرف ذلك من بركته ومن صنع الله فيه.
### $DIC_TOP$ نكور 
# مدينة بالمغرب بقرب مدينة مليلة، وهي مدينة كبيرة بينها وبين البحر نحو
~~عشرة أميال وقيل خمسة، وهي بين رواب وجبال منها جبل يقابل المدينة يعرف
~~بالمصلى. وبها جامع على PageV01P576
~~أعمدة من خشب العرعر، وهو والأرز أكثر خشبها، ولها أربعة أبواب في القبلة
~~باب سليمان وبين القبلة والجوف باب بني ورياغل، وفي المغرب باب المصلى، وفي
~~الجوف باب اليهود وسورها من اللبن، وحماماتها كثيرة، وأسواقها عامرة وغزا
~~ المجوس مدينة نكور سنة أربع وأربعين ومائتين فتغلبوا عليها وانتهبوها
~~وسبوا من فيها إلا من خلصه الفرار فأقاموا بها ثمانية أيام.
# وبها نهران أحدهما يسمى نكور، وبه سميت، يخرج من جبل هناك ومن هذا
~~الجبل ينبعث النهر المعروف بورغة وهو نهر كبير مشهور من أنهار المغرب وعلى
~~نهرها الأرحاء.
# ومدينة نكور كثيرة البساتين طيبة الفواكه لا سيما الكمثرى والرمان
~~فليس يوجد مثلهما في بلد، وهي قديمة أزلية افتتحها سعيد بن ادريس بن صالح
~~الحميري أو بناها وهو المعروف بالعبد الصالح وذلك في أيام الوليد بن عبد
~~الملك بن مروان وكان دخل أرض المغرب في الافتتاح الأول قبل موسى بن نصير،
~~وعلى يديه أسلم البربر المجاورون لهذه المدينة وهم صنهاجة وغمارة ثم ارتد
~~منهم بشر كثير لما ثقلت عليهم شرائع الإسلام.
# ولإبراهيم بن أيوب النكوري:
# أيا أملي الذي أبغي وسولي %~% ودنياي الذي أرجو ms0976 وديني 
# أأحرم من يمينك ري نفسي %~% ورزق الخلق في تلك اليمين 
# ويحجب عن جبينك لحظ طرفي %~% ونور الأرض من ذاك الجبين 
# وقد جبت المهامه من نكور %~% إليك بكل ناجية أمون
# وبين مدينة نكور ومرسى تمسامان عشرون ميلا.
### $DIC_TOP$ نمرة 
# موضع بعرفة معلوم.
### $DIC_TOP$ نصيبين 
# مدينة في ديار ربيعة العظمى وهي من بلاد الجزيرة بين دجلة والفرات، وهي
~~قديمة عظيمة كثيرة الأنهار والجنات والبساتين، ولها نهر عظيم يقال له
~~الهرماس عليه قناطر حجارة، وأهلها قوم من ربيعة من بني تغلب.
# وهي في مستو من الأرض ذات سور حصين وأسواق عامرة وتجارات وبها فعلة
~~وصناع، وبها مياه كثيرة وعقارب قتالة.
# وافتتحها عياض بن غنم الفهري في خلافة عمر رضي الله عنه سنة ثمان عشرة
~~وكانت مدينة رومية، فلما افتتحها غياض أسكنها المسلمين، وهي كبيرة، ونهرها
~~الهرماس عليه بساتين وكروم، وبها مستقر الولاة، ومنها إلى دارا خمسة فراسخ.
# ويمتد أمام نصيبين وخلفها بسيط أخضر مد البصر أجرى الله تعالى فيه مذانب
~~من الماء تسقيه وتطرد في نواحيه، وتحف بها عن يمين وشمال بساتين ملتفة
~~الأشجار يانعة الثمار، وفيها قال أبو نواس:
# طابت نصيبين بي يوما فطبت بها %~% يا ليت حظي من الدنيا نصيبين
# وفيه مدرستان ومارستان واحد.
### $DIC_TOP$ نصراباذ 
# بنيسابور ونصراباذ بالري.
### $DIC_TOP$ نعمان 
# بفتح أوله وادي عرفة دونها إلى منى، وهو كثير PageV01P577
~~الأراك، قال الشاعر :
# تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت به زينب في نسوة خفرات
# وهو أيضا موضع بالشام.
### $DIC_TOP$ نفطة 
# في قصطيلية من بلاد الجريد في إقليم إفريقية، بينها وبين قيطون بياضة
~~مرحلة، ومنها إلى توزر مرحلة، ونفطة مبنية بالصخر، عامرة آهلة، بها جامع
~~ومساجد وحمامات كثيرة وتجارات ونخيل وغلات ومياه جارية كثيرة سائحة، وشرب
~~جميع بلاد قصطيلية بوزن إلا نفطة فإن شربها جزاف، وجميع أهلها شيعة، وتسمى
~~الكوفة الصغرى.
# وهي قديمة عليها سور من بناء الأول، ولها غابة كبيرة كثيرة النخل
~~والبساتين وجميع الفواكه، وهي كثيرة الخصب، ولها نهر يسقي بساتينها، وأهلها
~~ذوو يسار، وهم من بقايا الروم.
### $DIC_TOP$ ms0977 نفزاوة 
# بينها وبين القيروان ستة أيام، ولها سور صخر وطوب، ولها ستة أبواب، وبها
~~جامع وحمام وأسواق حافلة، وهي على نهر كثيرة النخل والثمار، وحواليها عيون
~~كثيرة، وبينها وبين قابس ثلاث مراحل، ومن نفزاوة تسير إلى بلاد قصطيلية.
# وبها أرض سواخة وسباخ وملاحات لا يهتدى للطريق لها إلا بخشب قد نصبت
~~في دهس يشبه الصابون في الرطوبة، فمن أخطأ طريق تلك الخشب المنصوبة على
~~الطريق هلك في تلك السباخ، وقد هلكت العساكر والجماعات في قديم الزمان ممن
~~دخلها ولم يعرف أمرها، وتلك السباخ لا يعلم لها آخر ولا يسلك منها إلا
~~الطريق إلى توزر وإلى بلاد قصطيلية، ويقال إنها متصلة ببلاد غدامس، وهذه
~~السباخ كلها ملائح، وفيها موضع بين نفطة والحمة يعرف بالسبع سباخ.
# وفي وسط طريق المار من توزر إلى نفزاوة جزيرة صغيرة فيها عين عذبة يشرب
~~منها من يسير على تلك الطريق، وإذا دخل المسافر هذا الطريق في أيام الصيف
~~يكاد يهلك من حرارة الملح ويرجع ما في الزقاق من الماء العذب ملحا لا يقدر
~~على شربه إلا أن يمزج بالسكر أو العسل. ولما هزم المنصور يعقوب ملك المغرب
~~علي بن إسحاق على حمة مطماطة فر منهزما على هذه السباخ فتبعه الموحدون
~~سالكين سبيله حتى شارفوا توزر فألفوه قد توغل في صحرائها.
### $DIC_TOP$ نفوسة 
# جبل نفوسة، من قفصة إليه نحو ستة أيام، وهو جبل عال نحو من ثلاثة أيام
~~طولا، وفيه كروم ومياه جارية وأعناب وتين، وأكثر زرعهم الشعير المتناهي
~~طيبا ولأهله في خبزه صنعة وحذق وتمييز فاقوا فيه كل الناس، ويكون أطيب من
~~سائر الطعام في سائر الأقاليم، ويقال إنه متصل بجبل درن.
### $DIC_TOP$ نفيس 
# مدينة من بلاد المغرب عند أغمات تعرف بالبلد النفيس، وهو مدينة قديمة
~~صغيرة حولها عمارات وطوائف من قبائل البربر، وبها من الحنطة والفواكه
~~واللحوم ما لا يكون في كثير من البلاد، وبها جامع وسوق نافقة وأنواع عجيبة
~~من الزبيب المتناهي طيبا وكثرة.
# وغزاها عقبة بن نافع رحمه الله وحاصر بها الروم فافتتحها ms0978 وأصاب
~~المسلمون فيها أموالا كثيرة ومغانم واسعة، وبنى فيها عقبة مسجدا وهر
~~معروف به إلى اليوم، وليس في جميع تلك البلاد أطيب هواء منها ولا أجل
~~منظرا ولا أكثر أنهارا وأشجارا وثمارا، ويشق بلد نفيس نهر كبير ينبعث
~~من جبل درن حيث تربة الإمام المهدي وخليفته عبد المؤمن، ومراكش بين أغمات
~~ونفيس.
# وكان الفقيه قاضي القضاة أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن PageV01P578
~~ابن مضاء اللخمي تبع الخليفة المنصور يعقوب في حركته إلى إفريقية، فلما
~~انتهى إلى القيروان اعتل ابن مضاء واشتاق إلى وطنه قرطبة، وكان من كبار
~~نبهائها، فمما قاله ببلاد العدوة وقد اشتاق إلى وطنه:
# يا ليت شعري وليت غير نافعة %~% من الصبابة هل في العمر تنفيس 
# حتى أرى ناظرا في جفن قرطبة %~% وقد تغيب عن عيني تنيس 
### $DIC_TOP$ نقيع 
# بالقاف المنقوطة من فوق، موضع تلقاء المدينة النبوية شرفها الله تعالى،
~~وبينه وبين مكة ثلاث مراحل، وكان عمر رضي الله عنه حماه.
### $DIC_TOP$ نقاوس 
# من بلاد الزاب، وهي مدينة صغيرة كثيرة الأنهار والثمار والمزارع كثيرة
~~شجر الجوز، منها يحمل إلى قلعة حماد وبجاية وإلى أكثر تلك البلاد، ويتجهز
~~بفواكهها إلى ما جاورها من الأقطار، ولها سوق ومعايش كثيرة، ومنها إلى
~~المسيلة أربع مراحل، وقيل ثلاث، ومنها إلى بسكرة مرحلتان.
### $DIC_TOP$ نقمودية 
# مدينة في البحر الرومي، وهي القسطنطينية الأولى، بإزائها مدينة في جوف
~~البحر يحسر البحر عنها يوما في السنة، فيحجون إليها ويقيمون عليها
~~ويتقربون ويهدون إليها، فإذا كان العصر أخذ الماء في الزيادة، وتبادروا
~~بالانصراف، فلا تزال كذلك حتى يغمرها الماء فلا يظهر منها شيء، وبقيت كذلك
~~إلى رأس السنة.
### $DIC_TOP$ نسا 
# بفتح أوله، هي كورة من كور نيسابور، وقال المسعودي: هي من أرض فارس، وقيل
~~هو موضع بخراسان، وينسب إلها نسائي ونسوي وهو القياس.
# وهي مدينة حصينة كثيرة المياه والبساتين، وهي في المساحة مثل سرخس،
~~ومياههم مطردة في دورهم وسككهم، ولها رساتيق واسعة ونواح خصيبة.
# ومنها زهير بن حرب أحد شيوخ مسلم بن الحجاج، وأبو عبد الرحمن النسائي ms0979
~~صاحب التصنيف في الحديث المشهور، له قصة عجيبة في ابتداء أمره، ذكرها ابن
~~عساكر تقتضي الرغبة في العلم والحض على طلبه .
### $DIC_TOP$ نسف 
# من سمرقند إلى كش يومان، ومن كش إلى نسف ثلاث مراحل، ونسف مدينة على مدرج
~~طريق بخارى وبلخ، وهي في مستو من الأرض والجبل منها على نحو مرحلتين مما
~~يلي كش، وبينها وبين جيحون مفازة لا جبل فيها، فينصب منها هذا النهر ويشرع
~~إلى القرى، ودار الإمارة على شط هذا النهر بمكان يعرف برأس القنطرة، ولها
~~ربض واسع وقهندز خراب، والمسجد الجامع فيه، والأسواق مجتمعة ما بين دار
~~الإمارة والجامع، ولها منبران سوى منبرها، وليس لنسف ورساتيقها ماء يسيح
~~إلا هذا النهر، وربما انقطع في بعض السنة.
# ولنسف سور وربض عامر كبير يحيط به السور، ولها أربعة أبواب، وفي
~~المدينة قهندز ليس بالحصين، وفي ربضها مسجد جامع، وأسواقها في الربض مجتمعة
~~بين دار الإمارة والمسجد الجامع ويتصل نهرها بها من كش، فإذا خرج عن
~~المدينة سقى المزارع وقد ينقطع جريه في بعض السنين الممحلة، ولهم مياه
~~نابعة تسقي الكثير من مزارعهم، والغالب عليها الخصب والسعة والدعة، وبها
~~تجتمع طريق سمرقند.
### $DIC_TOP$ نهاوند 
# بفتح أوله، من كور الجبل، وهي آخر كور الجبل، من همذان إلى نهاوند
~~مرحلتان، ومنها إلى الكرج مرحلتان. قالوا: ونهاوند ماه البصرة، ومعنى
~~نهاوند صاحب الأساس، وقيل PageV01P579 ترجمة نهاوند " وجدت كما هي " سميت
~~بذلك لأنها لم توجد بعد الطوفان قرية فيها بقية سواها.
# ونهاوند مدينة جليلة على جبل ذات سور طين، ولها بساتين وجنات وفواكه
~~ومتنزهات ومياهها كثيرة وفواكهها تحمل إلى العراق لطيبها وكبرها وبها
~~جامعان أحدهما قديم والآخر محدث، وهي كثيرة الرساتيق والعمارات.
# وفيها كان اجتماع الفرس لما لقيهم النعمان بن مقرن المزني سنة ثلاث
~~وعشرين.
# قال الهمداني: لم يوجد مما كان تحت الماء وقت الغرق من القرى قرية فيها
~~بقية سوى نهاوند.
# وكان عمر رضي الله عنه قال للهرمزان : أما إذ فتني بنفسك فأشر علي،
~~أبفارس أبدأ أو بالجبال: أذربيجان وأصبهان؟ قال: فارس ms0980 الرأس، والجبال
~~جناحان، فاقطع الجناحين فلا يتحرك الرأس، قال عمر رضي الله عنه: بل أقطع
~~الرأس فلا يقوم جسد ولا جناح ولا رجل.
# وكتب ابن كسرى إلى أهل الجبال: أصبهان وهمذان وقومس: إن العرب قد ألحوا
~~علي. فاجتمعوا بنهاوند وتعاقدوا على غزو أمير العرب يعنون عمر رضي الله
~~عنه، في بلاده، فكتب أهل الكوفة بذلك إلى عمر رضي الله عنه: فقام على
~~المنبر فقال: أين المسلمون أين المهاجرون والأنصار فاجتمع الناس. فحمد الله
~~تعالى وأثنى عليه وقال: إن عظماء أهل الري وأهل أصبهان وأهل همذان وأهل
~~نهاوند وأهل قومس وأهل حلوان، أمم مختلفة ألوانها وألسنتها وأديانها
~~ومللها، وقد تعاقدوا على أن يخرجوا إخوانكم من بلادهم، وأن يغزوكم في
~~بلادكم فأشيروا علي وأوجزوا ولا تطنبوا، فمنهم من صرف الأمر إليه وولاه ما
~~تولى، ليمن نقيبته وخبرته، ومنهم من أشار بأن يتوجه إليهم بأهل الحرمين
~~وأهل اليمن والشام حتى يلتقي الجمع الجمع، ومنهم من أشار بأن يكتب إلى أهل
~~البصرة فليفترقوا ثلاث فرق: فرقة في ديارهم، وفرقة في أهل عهدهم، وتسير
~~فرقة إلى إخوانهم بالكوفة، قال: هذا رأيي وكنت أحب أن أتابع عليه، لعمري
~~لئن سرت بأهل الحرمين ونظر إلي الأعاجم لتنقضن الأرض وليمدنهم من لم يمدهم،
~~وليقولن: أمير العرب إن قطعناه قطعنا أصل العرب.
# فكتب إلى النعمان بن مقرن وكان بكسكر، وكان قد كتب إلى عمر رضي الله
~~عنه: يا أمير المؤمنين إنما مثلي ومثل كسكر مثل شاب عند مومسة تلون له كل
~~يوم وتعطر، وأنا أذكرك الله تعالى إلا بعثتني في جيش إلى ثغر غازيا ولا
~~تبعثي جابيا، فندب عمر رضي الله عنه أهل المدينة، فانتدب منهم جمع فوجههم
~~إلى الكوفة وكتب إلى عمار بن ياسر رضي الله عنه أن يستنفر ثلث أهل الكوفة
~~فيسيروا إلى العجم بنهاوند فقد وليت عليهم النعمان بن مقرن، وكتب إلى أبي
~~موسى رضي الله عنه يستنفر ثلث أهل البصرة إلى نهاوند، وكتب إلى النعمان:
~~إني وجهت جيشا من أهل المدينة وأهل البصرة وأهل الكوفة ms0981 إلى نهاوند، وأنت
~~على الناس ومعك في الجيش طليحة بن خويلد وعمرو بن معدي كرب فأحضرهما الناس
~~وشاورهما في الحرب فإن حدث بك حدث فأمير الناس حذيفة، فإن قتل فجرير فإن
~~قتل فالمغيرة بن شعبة.
# وبعث عمر رضي الله عنه بالكتاب مع السائب بن الأقرع بن عوف وقال له:
~~إن سلم الله تعالى ذلك الجند فقد وليتك مغانمهم ومقاسمهم، فلا ترفعوا لي
~~باطلا ولا تمنعن أحدا حقه وإن هلك ذلك الجند فاذهب في الأرض فلا أرينك
~~أبدا.
# فسار جميعهم إلى نهاوند وسار النعمان فتوافوا بنهاوند وبها من الأعاجم
~~ستون ألفا عليهم ذو الفروة، وهو ذو الحاجب، وقد خندقوا وهالوا في الخندق
~~ترابا قد نخلوه وبعث النعمان طليحة بن خويلد ليعلم علم القوم، فأبطأ حتى
~~ساء ظن الناس به، فعلم علمهم ثم رجع، فلم يمر بجماعة إلا كبروا، فأنكر ذلك
~~منهم، وقال: ما لكم تكبرون إذا رأيتموني؟ قالوا: ظننا أنك فعلت كفعلتك قال:
~~لو لم يكن دين لحميت أن أجزر العرب هذه الأعاجم الطماطم وأخبر الناس بعدة
~~القوم وكثرتهم فقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل.
# وأقام النعمان أياما حتى يستجم الناس أنفسهم وظهرهم، ثم PageV01P580 دنا
~~من معسكر الأعاجم فاقتتلوا ثم تحاجزوا عن قتلى وجرحى، وتقاتلوا من الغد حتى
~~صبغت الدماء متن الخيل، وتحاجزوا عند المساء، فبات المسلمون يوقدون النيران
~~ويعصبون بالخرق، لهم أنين بالجراح ودوي بالقرآن، وبات المشركون في المعازف
~~والخمور وبهم من الجراح مثل ما بالمسلمين، وأصبحوا يوم الجمعة، فأقبل
~~النعمان معلما ببياض على برذون قصير، عليه قباء أبيض مصقول وقلنسوة بيضاء
~~مصقولة فوقف على الرايات فحضهم وقال: يا معشر المسلمين، إن هؤلاء قد أخطروا
~~لكم أخطارا وأخطرتم لهم أخطارا، أخطروا لنا دنيا وأخطرتم لهم
~~الإسلام، فالله الله في الإسلام أن تخذلوه، فإنكم أصبحتم بابا بين
~~المسلمين والمشركين فإن كسر الباب دخل على الإسلام، ليشغل كل امرئ منكم
~~قرنه ولا يجعله على صاحبه فإنه لؤم وخذلان ووهل وفشل، وإني هاز الراية،
~~فإذا هززتها فلتأخذ الرجال أهبتها، وليتعهد أصحاب الخيل أعنتها وحزمها، ms0982
~~فإذا هززتها الثانية فليعرف كل امرئ منكم مصوب رمحه وموضع سلاحه ووجه
~~مقاتله، فإذا هززتها الثالثة وكبرت فكبروا واستنصروا الله تعالى واذكروه،
~~وإذا حملت فاحملوا، فقال رجل من أهل العراق: قد سمعنا مقالتك أيها الأمير،
~~ونحن واقفون عند قولك، منتهون إلى رأيك، فأول النهار أحب إليك أو آخره؟
~~قال: آخره، حين تهب الرياح وتحل الصلاة وينزل النصر لمواقيت الصلاة، فأمهل
~~الناس حتى إذا زالت الشمس هز الراية، فقضى الناس حوائجهم وشدت الرجال
~~مناطقها ونزع أصحاب الخيل المخالي عن خيلهم وقرطوها أعنتها وشدوا حزمها
~~وتأهبوا للحرب، ثم أمهل حتى إذا كان في آخر الوقت هزها وصلى الناس ركعتين،
~~وجال أصحاب الخيل في متونها وصوبوا رماحهم فوضعوها بين آذان خيولهم، وأقبلت
~~الأعاجم على براذينهم عليهم الرايات المدبجة والمناطق المذهبة، ووقف ذو
~~الحاجب على بغلته، فإنه زي الأعاجم وهم في حربهم، وإن لأقدامهم في ركبهم
~~لزلزلة، وإن الأسوار ليأخذ النشابة فما يسدد الفوق للوتر وما يتمالك أن
~~يضعها على قوسه، فقال النعمان: يا معشر المسلمين، إني هاز الراية الثالثة،
~~وحاملا فاحملوا ولا يلو أحد على أحد، وإن قيل قتل النعمان فلا يلوين أحد
~~على أحد، وإني داع بدعوة، فعزمت على كل رجل منكم إلا قال: اللهم أعط
~~النعمان اليوم الشهادة في نصر المسلمين وافتح عليهم. ثم نثل درعه وهز
~~الراية وكبر فكبر الأدنى فالأدنى ممن حوله حتى عشيهم التكبير من السماء،
~~وصوب رايته كأنها جناح طائر وحمل وحمل الناس، فكان أول صريع، ومر به معقل
~~بن يسار فذكر دعوته ألا يلوي أحد على أحد، فجعل علما عنده، ومر أخوه سويد
~~بن مقرن أو نعيم فألقى عليه ثوبا كيلا يعرف ونصب الراية وهي تقطر دما قد
~~قتل بها قبل أن يصرع وسقط ذو الحاجب عن بغلته فانشق بطنه، وانهزم المشركون
~~فاتبعوهم يقتلونهم كيف شاءوا.
# قال بعض من حضر ذلك اليوم: إني لفي الثقل فثارت بيننا وبين القوم عجاجة
~~قسطلانية، فجعلت أسمع وقع السيوف على الهام، ثم كشطت فإذا المسلمون كالذئاب
~~تتبع الغنم. واتبعتهم طائفة ms0983 من المسلمين حتى دخلوا مدينتهم، ثم رجعوا وحوى
~~المسلمون عسكرهم، ورجع معقل بن يسار فسار إلى النعمان بعد انهزام المشركين،
~~ومعه إداوة فيها ماء، فغسل التراب عن وجهه، فقال: من أنت؟ قال: معقل بن
~~يسار، قال: ما فعل الناس؟ قال: فتح الله عليهم قال: الحمد لله اكتبوا بذلك
~~إلى عمر رضي الله عنه، وفاضت نفسه، فاجتمع الناس وفيهم ابن الزبير وابن عمر
~~رضي الله عنهم، فأرسلوا إلى أم ولده فقالوا: عهد إليك عهدا؟ فقالت: هاهنا
~~سفط فيه كتاب، فأخذوه فإذا كتاب عمر رضي الله عنه إلى النعمان: إن حدث بك
~~حدث فالأمير حذيفة، فإن قتل ففلان، فإن قتل ففلان، فتولى أمر الناس حذيفة
~~رضي الله عنه، فأمر بالغنائم فجمعت ثم سار إلى مدينة نهاوند، وحملت تلك
~~الغنائم إلى عسكرهم، وحضر أهل المدينة فقاتلوهم، فبينا هم يطاردونهم إذ لحق
~~سماك بن عبيد عظيما من عظمائهم يقال له دينار، فسأله الأمان فأمنه فأدخله
~~على حذيفة رضي الله عنه، فصالحه عن البلد على ثمانمائة ألف وشيء من العسل
~~والسمن، وقال: إن لكم الوفاء بالعهد، وأخاف عليكم خمسة أشياء: الخب والبخل
~~والغدر والخيلاء والفجور من قبل القبط والروم وفارس ومن قبل أهل الأهواز.
# وأتى السائب بن الأقرع دهقان وقد جمعت الغنائم فقال: أتؤمنني على دمي
~~ودماء قرابتي وأدلك على كنز النخيرجان، لم تجلبوا عليه في الحرب فيقسم
~~وتجري عليه السهام، ولم تحرزوه بجزية أقاموا عليها، وإنما هو دفين دفنوه
~~وفروا عنه فتأخذه لصاحبكم، يعني عمر رضي الله عنه، تخصه به؟ فقال: أنت
~~PageV01P581
# آمن إن كنت صادقا، قال: فانهض معي، فنهض معه فانتهى إلى قلعة، فرفع صخرة
~~ودخل غارا فاستخرج سفطين، فإذا قلائد منظومة بالدر والياقوت وقرطة وخواتيم
~~وتيجان مكللة بالجوهر، فأمنه ثم أتى به حذيفة رضي الله عنه فأخبره، فقال:
~~اكتمه فكتمه حتى قسم الغنائم بين الناس، وعزل الخمس.
# ثم خرج السائب مسرعا فقدم على عمر رضي الله عنه، فقال له ما وراءك؟
~~فوالله ما نمت هذه الليلة إلا تغريرا، إذ ما أتت علي ms0984 ليلة بعد الليلة التي
~~أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ميتا أعظم من هذه الليلة قال:
~~أبشر بفتح الله ونصره وحسن قضائه لك في جنودك، ثم اقتص الخبر حتى انتهى إلى
~~قتل النعمان فقال: إنا لله، يرحم الله النعمان، ثم مه؟ قال: ثم والله ما
~~أصيب بعده رجل يعرف وجهه، فقال: لا أم لك ولا أب، قتل الضعفاء الذين لا
~~يعرفهم عمر ابن أم عمر، وأكب طويلا يبكي ثم قال: أصيبوا لضيعة؟ قال: لا
~~ولكن أكرمهم الله بالشهادة وساقها إليهم، قال: ويحك، أغلبتم على أجساد
~~إخوانكم أم دفنتموهم. قال: دفناهم، قال: فأعطيت الناس حقوقهم؟ قال: نعم،
~~فنهض عمر رضي الله عنه، فأخذ السائب بثوبه وقال: حاجة، قال: ما حاجتك إذا
~~أعطيت الناس حقوقهم؟ قال: حاجة لك وإليك، فجلس، وأخذ السائب الغرارة فأخرج
~~السفطين ففتحهما فنظر إلى ما فيهما كأنه النيران يشب بعضه بعضا، فقال عمر
~~رضي الله عنه: ما هذا؟ فأخبره، فدعا عليا وعبد الله بن أرقم وغيرهما
~~فختموا على السفطين وقال له: اختم معهم، فختمه، وقال لعبد الله بن أرقم:
~~ارفعه، ورجع السائب.
# فرأى عمر رضي الله عنه ليالي كالحيات يردن نهشه، فسرح رجلا وكتب إلى
~~السائب: إن صادفك رسولي في الطريق فلا تصلن إلى أهلك حتى تأتيني، وإن وصلت
~~إلى أهلك فعزمة مني إليك، إذا قرأت كتابي هذا أن تشد على راحلتك وتقبل إلي.
~~وكتب إلى عمار رضي الله عنهما: لا تضعن كتابي هذا حتى يرحل السائب إلي،
~~وأمر الرسول أن يعجله، فقدم الرسول فقال له السائب: أبلغه عني شيء أم به
~~علي سخطة؟ قال: ما رأيت ذلك، ولا أعلمه بلغه عنك خير ولا شر، وركب فقدم على
~~عمر رضي الله عنه فقال له: يا ابن أبي مليكة، يا ابن الحميرية، ما لي ولك،
~~أم ما لك ولي، ثكلتك أمك، ما الذي جئتني به؟ فلقد بت مما جئتني به مروعا
~~أظن الحيات تنهشني، أخبرني عن السفطين، قال: والله لئن أعدت عليك الحديث،
~~فزدت حرفا أو نقصت، ms0985 لأكذبن، قال: إنك لما انصرفت فأخذت مضجعي لمنامي أتتني
~~ملائكة فأوقدوا علي سفطيك جمرا ودفعوهما في نحري، وأنا أنكص وأعاهدهم أن
~~أردهما فأقسمهما على من أفاءهما الله عليه، فكاد ابن الخطاب يحترق، ثم لم
~~أزل مروعا أظن الحيات ينهشنني، فاردد هذين السفطين فبعهما بعطاء الذرية
~~والمقاتلة أو نصف ذلك، واقسم منهما على من أفاءهما الله عز وجل عليه، وقيل،
~~قال له: بعهما واجعل ثمنهما في أعطية المسلمين بالبصرة والكوفة، فإن خرج
~~كفافا فذلك، فإن فضل فاجعله في بيت مال المسلمين ، فقدم السائب بهما
~~فاشتراهما عمرو بن حريث بعطاء الذرية والمقاتلة، وقيل اشتراهما بأعطية أهل
~~المصرين، فباع أحدهما من أهل الحيرة بما أخذهما به واستفضل الآخر. وقال
~~بعضهم: استفضل مائة ألف دينار، فكان أول مال اعتقده.
# ولما انهزم أهل نهاوند جعلوا يسقطون في ذلك الخندق الذي هالوا فيه التراب
~~المنخول فيغرقون في ذلك، وكان يقال لفتح نهاوند فتح الفتوح، قال موسى بن
~~عقبة عن أخيه: قدمت البصرة فرأيت بها شيخا أصم، فقلت: ما أصابك. قال: أنا
~~من أهل نهاوند، لما نزل المسلمون عندما نزلوا عليها كبروا تكبيرة ذهب سمعي
~~منها. وفي الروايات عن فتح نهاوند اختلاف كثير، فلنقتصر منه على هذا.
### $DIC_TOP$ النهروان 
# بالعراق، مدينة صغيرة من بغداد إليها مشرقا أربعة فراسخ، ويقال بضم
~~الراء وفتحها وكسرها مع النون، ويقال بضم النون والراء معا أربع لغات،
~~ولها نهر جليل تجري فيه المراكب العظام ينبعث من جبال أرمينية ويستمد من
~~القواطل، فإذا صار بباب كسرى سمي النهروان، وفي الجانب الغربي منها أسواق
~~ومسجد جامع ونواعر تسقي أرضها، وفي الجانب الشرقي مسجد جامع أيضا وأسواق،
~~وحول المسجد خانات ينزلها الحاج والميارة.
# وعليها كانت الوقيعة بين علي رضي الله عنه وبين الخوارج PageV01P582
~~إذ خرجوا عليه وقالوا له: حكمت الرجال في دين الله تعالى، ما كان لك ذلك،
~~يعنون أنه رضي ببعث الحكمين أبي موسى وعمرو بن العاصي رضي الله عنهما،
~~ففارقوه، والخبر مشهور.
### $DIC_TOP$ نهر تيرى 
# من كور الأهواز، مدينة صالحة القدر عامرة بالديار ms0986 والأسواق، كثيرة
~~الخيرات، وبها طرز تتخذ منها ثياب حسنة، قالوا: وبها دار لا تعمر، وكل من
~~يسكنها لا يلبث فيها أكثر من يوم واحد ولا يجاوز الليلة إلى الغد.
### $DIC_TOP$ نهر معقل 
# بالبصرة ينسب إلى معقل بن يسار، وكان ابن زياد بن أبيه حفره وأمر معقلا
~~ففتحه تيمنا بصحبته، فنسب إليه.
### $DIC_TOP$ نهروارة 
# مدينة في بلاد الهند ملكها عظيم يسمى بلهرا له جيوش وفيلة، عبادته صنم
~~البد، وهو يحمل تاج الذهب على رأسه ويلبس الحلل المنسوجة بالذهب، ويركب
~~الخيل في سائر الأيام، ويركب في كل جمعة مرة، ويركب حوله نحو مائة امرأة،
~~ولا يمشي معه أحد سواهن، وقد لبسن القراطق المذهبة وتحلين بأحسن الحلية
~~واحتملن الأساور من الذهب والفضة في أيديهن وأرجلهن، وأسبلن شعورهن على
~~أردافهن وهن يتدافعن ويتلاعبن والملك يقدمهن، فأما جملة وزرائه وعظماء
~~رجاله فلا يركبون معه إلا إذا خرج محاربا لمن قام عليه أو اهتضم شيئا من
~~عمالاته، أو إلى من قصده من الملوك المجاورين له، وله الفيلة الكثيرة، وهي
~~عمدة حربه.
# ويصل نهروارة كثير من تجار المسلمين، وللمسافرين بها إكرام من ملوكهم
~~وضبط لما بأيديهم، وبسط العدل في أهل الهند طبيعة لا يعولون على شيء سواه،
~~ولفضل عدلهم وحسن سيرتهم ذكروا هم وأهل تلك البلاد بخير، وكثر القاصد
~~إليهم، فبلادهم عامرة وأحوالهم ناجحة وادعة، ومن انقياد عوامها للحق
~~واتباعهم له وكراهيتهم للباطل أن الرجل منهم يكون له عند آخر حق فيلقاه حيث
~~لقيه فيخط له خطا في الأرض كالحلقة، يدخله الطالب في تلك الحلقة فيدخلها
~~المطلوب طائعا ولا يبرح منها إلا بإنصاف خصمه، أو يعفو عنه الذي له الحق،
~~فيخرج من الحلقة.
# وطعام أهل نهروارة الأرز والحمص والباقلا واللوبيا والعدس والماش والسمك
~~والحيوانات التي تموت موتا طبيعيا، ولا يذبحون طائرا ولا حيوانا، فأما
~~البقر فإنها محرمة عليهم، فإذا ماتت دفنت دون سائر البهائم.
# وأهل الهند يحرقون موتاهم ولا قبور لهم، فإذا مات الملك قطعت له عجلة
~~عريضة ارتفاعها على الأرض مقدار شبرين وتوضع على العجلة قبة ms0987 مكللة، ويوضع
~~الملك عليها ويطاف به في المدينة كلها تجره عبيده، ورأسه مكشوف لمن يراه
~~وشعره ينجر على تراب الأرض، وينادي عليه مناد بلسان الهند: أيها الناس هذا
~~ملككم فلان ابن فلان، عاش في ملكه فارحا قادرا كذا وكذا سنة، وها هو ذا
~~قد مات وفتح يده بما معه، لا يملك من ملكه شيئا ولا يدفع عن جسمه أذى،
~~ففكروا فيما أنتم إليه صائرون وإليه راجعون، كل هذا باللغة الهندية، فإذا
~~فرغ من التطواف به أخرج إلى مكان النار التي من عادتهم أن يحرقوا بها
~~الموتى، موتى ملوكهم، فيلقونه في النار حتى يحترق.
# وأهل الهند لا يحزنون كثيرا ولا يقومون بالهموم جملة، وجملة البلاد
~~الهندية المجاورة للسند الذين قد مازجهم المسلمون يدفنون موتاهم في بيوتهم
~~بالليل تسترا، ويسوون التراب عليهم ولا يبكون ميتا ولا يحزنون عليه
~~كثيرا. والزنا في جميع بلاد البلهرا مباح إلا في المزوجات، والرجل إن
~~ارتضى نكاح ابنته أو أخته أو خالته أو عمته، ما لم يكن مزوجات فعل.
### $DIC_TOP$ النوشجان 
# من بلاد فارس وفيها شعب بوان، فيه شجر الجوز والزيتون والكروم وغير ذلك
~~من الفواكه، وهو أحد المواضع المشهورة بالحسن، وفيه يقول المتنبي:
# مغاني الشعب طيبا في المغاني %~% بمنزلة الربيع من الزمان 
# ولكن الفتى العربي فيها %~% غريب الوجه واليد واللسان
PageV01P583 
### $DIC_TOP$ نول لمطة 
# من بلاد السوس الأقصى بالمغرب، بينها وبين وادي السوس الأقصى ثلاث مراحل،
~~ومنها إلى البحر ثلاثة أيام، وبينها وبين سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة وفيها
~~جزولة ولمطة. ومدينة نول إحدى مدن الإسلام، وهي مدينة كبيرة في أول الصحراء
~~على نهر كبير يصب في البحر المحيط، وعليه قبائل لمطة ولمتونة، ومن مدينة
~~نول إلى وادي درعة نحو ثلاث مراحل، وإنما سميت نول لمطة لأن قبيل لمطة
~~يسكنونها، وماؤها جار، وهي آخر بلاد السوس، ومن أراد الدخول من وادي درعة
~~إلى بلاد السودان، غانة وغيرها، فيمشي من وادي درعة نحو خمس مراحل إلى وادي
~~تركى ، وهو أول الصحراء ثم يسير في جبال وعرة في طريق قد ms0988 فتحت في حجر
~~صلد بالنار والخل من عمل الأول ويزعم قوم أن ملوك بني أمية فتحوها، وهذه
~~الطريق من إحدى عجائب العالم ومنها إلى جبل يسمى جبل الحديد ومن هذا الجبل
~~يدخل إلى بلاد لمتونة، وأكثر لمتونة إنما هم رحالة لا يستقر بهم موضع، ولا
~~يعرفون الحرث ولا الزرع ولا الخبز، وإنما لهم الأنعام الكثيرة فعيشهم من
~~لبنها ولحمها، فهم يجففون اللحم ويطبخونه ويصبون عليه الشحم المذاب أو
~~السمن ويأكلونه ويشربون عليه اللبن قد غنوا به عن الماء، فيبقى الرجل منهم
~~الأشهر لا يشرب ماء ولا يأكل خبزا، وربما نفذ عمره ولا يأكل خبزا ولا
~~يعرفه، وصحتهم مع ذلك متمكنة، وربما مرت بهم القوافل فيتحفون ملوكهم
~~ورؤساءهم بالخبز والدقيق.
# وببلادهم يكون اللمط الذي تعمل من جلوده الدرق فلا شيء أبدع منها ولا
~~أصلب ظهرا، وبها يقاتل أهل المغرب لحصانتها وخفة محملها، وتصنع بهذه
~~المدينة السروج وأقتاب الإبل، وتباع بها الأكسية السفسارية والبرانس التي
~~يباع الواحد منها بخمسين دينارا، والبقر والغنم عندهم كثيرة، والألبان
~~والسمن، وإليها يلجأ أهل تلك الجهات في مهم حوائجهم.
# وهذا الحيوان المسمى باللمط دابة دون البقر لها قرون رقاق حادة تكون
~~لذكرانها وإناثها، وكلما كبر هذا الحيوان طال قرنه حتى يكون أزيد من أربعة
~~أشبار، وأجود الدرق وأغلاها ثمنا ما عمل من جلود الإناث المسنات التي قد
~~طالت قرونها لكبر سنها حتى منعت الفحل أن يعلوها. وببلادهم أيضا الفنك
~~كثير، ومن عندهم تحمل جلودها إلى جميع البلاد، وعندهم الكباش الدمانية، وهي
~~على خلقة الضأن إلا أنها أعظم وشعرها كشعر المعز لا صوف عليها، وهي من أحسن
~~الغنم خلقا وألوانا. والريحان في بلاد الصحراء وفي بلاد السوس عزيز لأن
~~بلادهم لا تنبته، وهو عندهم من أطيب الطيب.
# ومن عجائب هذه الصحراء أن بها معدن ملح تحفر عنه الأرض كما تحفر عن
~~سائر المعادن، ويوجد الملح تحت قامتين أو دونهما من وجه الأرض فيقطع كما
~~تقطع الحجارة وعلى هذا المعدن حصن مبني بالحجارة المخرجة من المعدن وجميع
~~ما فيه ms0989 من بيوت وغرف ومساكن إنما هو مبني بحجارة الملح، وبهذا الملح يتجهز
~~إلى بلاد السودان، غانة وغيرها، وله غلة عظيمة، وبإزاء معدن الملح الماء
~~العذب الطيب أخبر بذلك من عاينه.
# ومن مدينة نول إلى وليلي وهو موضع على شاطئ البحر المحيط بالقرب منه
~~جزيرة في البحر لا يوصل إليها إذا مد البحر إلا في المراكب، وعند الجزر
~~يوصل إليها على القدم، ويوجد فيها العنبر كثيرا، وأكثر معاش أهلها من لحوم
~~السلاحف، وهي أكثر شيء في ذلك الموضع وهي مفرطة العظم وربما دخل الرجل في
~~محار ظهورها يصيد في البحر كالقارب، وفي هذه الجزيرة أغنام كثيرة ومواش،
~~وهي منتهى المراكب وآخر مراسي المغرب، ومن مدينة نول إلى هذه الجزيرة على
~~البر لا يفارق الساحل مسيرة شهرين في أرض محجرة تنبو عنها المعاول ويكل
~~فيها الحديد، وإنما يشرب من يمر على ذلك الطريق من حفر يحفرونها عند جزر
~~البحر فتنبع ماء عذبا، وهو من العجائب، وإذا مات للمارين بهذا الطريق ميت
~~لم يمكنهم مواراته بالتراب لصلابة الأرض وامتناعها عن الحفر فيسترونه
~~بالحطام والحشيش ويقذفونه في البحر.
### $DIC_TOP$ النوبهار 
# هو بيت نار بناه منوشهر الهندي بمدينة بلخ من خراسان على اسم القمر وكان
~~من يلي سدانته تعظمه الملوك وتنقاد إليه وتحمل إليه الأموال، وسمة المتولي
~~بسدانته برمك، وسميت PageV01P584
~~البرامكة لأن خالدا كان من ولد من ولي هذا البيت، وكان بنيانه من أعلى
~~المباني تشييدا، تنصب في أعلاه شقق الحرير الأخضر، طول الشقة مائة ذراع
~~لتدفع عنه قوة الريح، فيذكر أن الريح خطفت يوما بعض تلك الشقق فرمت به على
~~مسافة خمسين فرسخا، وهذا يدل على ذهابه في الجو. وعلى باب النوبهار كتاب
~~بالفارسية: قال بيوراسف: أبواب الملوك تحتاج إلى خصال: عقل وصبر ومال، وتحت
~~هذه الكتابة مكتوب بالعربية: كذب بيوراسف، الواجب على الحر إذا كان معه
~~واحدة من هذه الخصال ألا يلزم باب السلطان.
### $DIC_TOP$ نوابية 
# إليها ينسب النوبة وبها عرفوا، وهي مدينة صغيرة وأهلها مياسير، ولباسهم
~~الجلود المدبوغة وأزر الصوف ومنها إلى ms0990 | النيل أربعة أيام، وشرب أهلها من
~~الآبار، وطعامهم الذرة والشعير، ويجلب إليهم التمر، والألبان عندهم كثيرة،
~~وفي نسائهم جمال فائق ولهن أعراق طيبة ليست من أعراق السودان في شيء. وجميع
~~بلاد النوبة في نسائهم جمال وكمال وشفاههم رقاق وأفواههم صغار ومباسمهم
~~بيض وشعورهم سبطة، وليس في جميع السودان والزنوج والحبشة والبجاة وغيرهم من
~~شعور نسائهم كشعور نساء النوبة فإنها سبطة مرسلة، ولا أحسن للجماع منهن
~~ويبلغ ثمن الجارية منهن ثلثمائة دينار، ولهذه الخلال التي فيهن يرغب فيهن
~~ملوك مصر، فيتنافسون في أثمانهن ويتخذونهن أمهات أولاد لحسنهن وطيب
~~مباضعتهن.
### $DIC_TOP$ نيكث 
# مدينة من عمل الشاش جليلة المقدار كثيرة العمار والتجارات الواسعة
~~والخيرات، وعليها سور حصين، ولها مياه جارية ومتنزهات، وبخارجها ربض عليه
~~سور حصين وأكثر أسواقها العامرة في الربض.
### $DIC_TOP$ نيطس 
# بحر نيطس متصل من جهة جنوبه ببلاد اللازقة إلى أن يتصل بالقسطنطينية،
~~وطوله ألف ميل وثلثمائة ميل، وعرضه ثلثمائة ميل، وأعرض موضع فيه يكون
~~أربعمائة.
# وبحر نيطس هو بحر أمم من الترك والبرغز والروس وغيرهم، وهو يمر من الشمال
~~من ناحية اللازقة ثلثمائة ميل، وهي وراء القسطنطينية، ويتصل هذا البحر من
~~بعض جهاته ببحر الخزر.
# وفي بحر نيطس جزيرتان عامرتان: إحداهما يصاد بها الحوت المسمى شهربا
~~ ، وهو نوع من السقنقور يصاد عند هيجان البحر في مرسى بغربي الجزيرة
~~يفعل مثل الذي يفعله السقنقور في الباه بل هو أجود وأفضل، فإن الصائد إذا
~~رمى شبكته وتعلق بها هذا الحوت أنعظ إنعاظا شديدا خارجا عن العادة فيعلم
~~به الصائد من قبل أن يراه، وهو قليل الوجود، ومقدار هذا الحوت من ذراع إلى
~~شبر بلا زائد، يملح بعد التشريح بالملح والزنجبيل ويلف في أوراق الأترج
~~ويهدى إلى الملوك الساكنين بتلك الأرض فيجيزون عليه، ومقدار ما يمسك منه
~~الآخذ تحت لسانه وزن قيراط لا غير، وهذا عندهم صحيح معلوم.
### $DIC_TOP$ نينوى 
# كورة من كور الموصل من عمل الجزيرة، وهي مقابلة للموصل بينهما دجلة، وإلى
~~أهلها بعث يونس بن متى عليه السلام، وكان قومه يعبدون ms0991 الأصنام فكان من أمره
~~وأمر قومه ما نصه الله تعالى في كتابه " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها
~~إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا "، وهي مدينة أيوب عليه السلام، وهي عامرة
~~وفيها عين ثرة وهي التي استحم فيها أيوب عليه السلام وتطهر وغسل نفسه من
~~البلاء الذي كان به ينزل إليها في درج وليس بهذه المدينة أشجار، وهناك عين
~~تعرف بعين يونس، ويأوي إلى المسجد النساك.
# وأول من بنى هذه المدينة ملك يقال له بسوس كان ملكه من PageV01P585
~~شاطئ دجلة إلى أرمينية إلى بلاد أذربيجان إلى حد الجزيرة والجودي، وكان
~~ملك الموصل محاربا لملك نينوى، ثم غلب ملك الموصل على نينوى، ورجعت جميع
~~هذه الممالك إلى ملوك فارس، حتى أتى الله بالإسلام، وقد خربت وآثار سورها
~~بينة وأصنام من حجارة مكبوبة على وجوهها.
# ومن متأخري علماء نينوى محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النواوي صاحب
~~كتاب " الأذكار المسبحة في الليل والنهار " و " شرح كتاب مسلم " و "
~~شرح المهذب " توفي بنينوى سنة ست وسبعين وستمائة.
# وذكر ابن عساكر أن الحسين بن علي رضي الله عنهما قتل بنينوى، وحكي عن
~~بعضهم أنه كان مع علي رضي الله عنه وهو ذاهب إلى صفين، فسمعه لما حاذى
~~نينوى يقول: صبرا أبا محمد صبرا أبا محمد، فقلت: من أبو محمد يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال: الحسين، يقتل هاهنا.
### $DIC_TOP$ النيل 
# مدينة بين الكوفة وواسط.
# ونيل مصر من سادات الأنهار وأشراف البحار فإنه يخرج من الجنة على ما في
~~الخبر: إن النيل وسيحان يخرجان من الجنة، وهو من عجائب العالم إذ لا يعرف
~~له منبع.
# ومن الناس من يقول : أنه ينبع من تحت جبل القمر وراء خط الاستواء
~~بسبع درجات ونصف درجة، يخرج من اثنتي عشرة عينا هناك، فيجتمع في بحيرتين
~~هنالك كالبطائح، ثم يتشعب من كل بطيحة ثلاثة أنهار تجتمع جميعها إلى بطيحة
~~من الإقليم الأول، فيخرج من هذه البطيحة نيل مصر وغيره من الأنهار الكبار،
~~وذلك في البلاد المحترقة الجنوبية التي لا يكون فيها نبات ms0992 ولا حيوان لقرب
~~الشمس من ذلك الموضع قيل فينبعث نيل مصر في رمال وجبال، ثم يخترق أرض
~~السودان ما يلي بلاد الزنج، ثم ينبعث منه خليج يشق بلاد الزنج ويصب في بحر
~~الزنج وتظهر في هذا الخليج الزيادة التي تظهر في نيل مصر. وفيه التمساح
~~الكائن في نيل مصر، والحيوان الذي يسمى الورل الذي يكون في الصحراء
~~والبراري إنما أصله من التمساح، وذلك أن التمساح يخرج من النيل ليسرح على
~~الساحل، فربما جزر عنه الماء فيبقى في البر فيتناسل فيكون منه الورل
~~المشهور، والتمساح لا يوجد إلا في نيل مصر أو في نهر أصله من ماء واحد مع
~~نيل مصر.
# وفي نيل مصر السمك الرعاد، من صاده لم تزل يده ترعد ما دام في شبكته،
~~وعلى النيل جبل يراه أهل تلك الجهة وفيه صدع من انتضى سيفه ثم أولجه فيه
~~وقبض على مقبضه بيده جميعا اضطرب السيف في يديه فارتعد فلا يقدر على
~~إمساكه ولو كان أشد الناس، وإذا حد بحجارة هذا الجبل سكين أو سيف لا يؤثر
~~فيه حديد أبدا وجذب الإبر والمسال أشد جذبا من المغنيطس، ولا يبطل الثوم
~~عمله كما يبطل المغنيطس، وحجر الجبل نفسه لا يجذب الحديد وإن حد عليه حديد
~~جذب ذلك الحديد وهذا من العجب. ويقال إن نيل مصر يجري على وجه الأرض
~~سبعمائة فرسخ أو تسعمائة ويخرج في غير عمران مسيرة أربعة أشهر، وفي بلاد
~~السودان مسيرة شهرين، وفي بلاد مصر مسيرة شهر، من أسوان إلى أن يصب في
~~البحر بحلق رشيد بشرقي الإسكندرية.
# وذكر هروشيوش الرومي في تاريخه أن من منبعثه إلى موقعه ثلثمائة ألف
~~وتسعين ألفا وتسعمائة وثلاثين ميلا. والنيل مخالف لكل نهر من أنهار الأرض
~~لأن كل نهر يستقبل الجنوب والنيل يستقبل الشمال، فهو مخالف لجميع أنهار
~~الأرض كلها وعلة ذلك أن منبعثه من الجنوب، قال الشاعر:
# مصر ومصر شأنها عجيب
# ونيلها تجري به الجنوب
# قيل: وليس في الدنيا نهر يسمى بحرا ويما غير النيل، قال تعالى " فإذا
~~خفت عليه ms0993 فألقيه في اليم " والعرب تسميه البحر، وليس في الدنيا نهر يفيض
~~على الأرض فيزرع عليه ويغني عن المطر غير نيل مصر. وقيل: بلاد مصر ثلاثة
~~أشهر درة PageV01P586 بيضاء، وثلاثة أشهر مسكة سوداء وثلاثة أشهر زمردة
~~خضراء وثلاثة أشهر سبيكة حمراء، وتفسير ذلك أن النيل إذا استوى عم جميع
~~الأرض من بلاد مصر فتبقى قراها وضياعها في رواب وتلال كأنها الكواكب ويتصرف
~~الناس بينها في الزواريق، فتكون الأرض كدرة بيضاء ويمكث عليها ثلاثة أشهر
~~فإذا نضب عنها الماء أخذ الحراثون في بذر الزرع فتمكث الأرض سوداء إلى أن
~~ينبت الزرع وتظهر خضرته ثلاثة أشهر فكأن الأرض مسكة سوداء وأيضا فإنه تفوح
~~فيها روائح طيبة عطرة، فإذا كبر الزرع وظهرت خضرته كانت الأرض كأنها زبرجدة
~~خضراء، وبقيت كذلك ثلاثة أشهر إلى أن يصفر الزرع ، وييبس ويتناهى فتكون
~~الأرض عند ذلك كأنها سبيكة ذهب حمراء وبقيت كذلك ثلاثة أشهر حتى يتم
~~الحصاد. وذكر أن مصر في كتب الأوائل مصورة، وسائر البلاد مادة إليها أيديها
~~تستطعمها، يريد أنها أكثر بلاد الله زرعا.
# وليلة الغطاس بمصر أعجب شيء وهي لعشر يمضين من كانون الآخر، وهو شهر
~~ينير، وحينئذ ينتهي مد النيل ويأخذ في الانحطاط. وأصفى ما يكون ماء النيل
~~في ذلك الوقت، ولهذه الليلة بمصر شأن عظيم، يخرج الناس أجمعون بتلك الليلة
~~لمشاهدتها، ويعدون ما قدروا عليه من الأطعمة والأشربة، ويلبسون أحسن
~~ملابسهم، ويظهرون ما أمكنهم من الجواهر وأواني الذهب والفضة، وأحضروا جميع
~~الملاهي، ويدخل الناس في الزواريق وبعضهم في الدور المشرفة على النيل،
~~يستعملون المشاعل والشمع الكثير، فيحرق بمصر تلك الليلة من الشمع ما لا
~~يحصى، والناس على شطوط النيل في الزواريق وفي الدور المشرفة على النيل
~~بالطبول والأبواق وجميع الملاهي، وهي أحسن ليلة تكون بمصر وأكملها سرورا،
~~ويغطس أكثر الناس في النيل، ومن لم يغطس يرش عليه من الماء، ويزعمون أن ذلك
~~أمان من المرض.
# وذكر محمد بن محمد بن ادريس أن النيل على قسمين: القسم الأول نيل مصر
~~يشق أرضها من الجنوب ms0994 إلى الشمال وأكثر مدن مصر على ضفتيه معا، والقسم
~~الثاني من النيل يمر من جهة المشرق إلى أقصى المغرب، وعلى هذا القسم من
~~النيل جميع بلاد السودان أو أكثرها، وهذان القسمان مخرجهما من جبل القمر
~~فوق خط الاستواء بست عشرة درجة، وان مبدأ النيل من هذا الجبل من عشر عيون
~~فأما الخمسة الأنهار منها فإنها تصب وتجتمع في بطيحة كبيرة، والخمسة
~~الأنهار الأخر تنزل أيضا من الجبل إلى بطيحة أخرى كبيرة، ويخرج من كل
~~واحدة من هاتين البطيحتين ثلاثة أنهار فتمر بأجمعها إلى أن تصب في بطيحة
~~كبيرة جدا وتفترق منها الأنهار فيخرج ذراع من النيل واحد فيمر في جهة
~~المغرب وهو قبلي بلاد السودان الذي عليه أكثر بلادها، ويخرج منه ذراع آخر
~~فيمر إلى جهة الشمال، ويشق في بلاد النوبة وبلاد أرض مصر وينقسم في أسفل
~~أرض مصر على أربعة أقسام فثلاثة منها تصب في البحر الشامي، وقسم واحد يصب
~~في البحيرة الملحة التي تنتهي إلى قرب الاسكندرية، وبين هذه البحيرة
~~والإسكندرية ستة أميال وهي لا تتصل بالبحر بل هي من فيض النيل ومع الساحل
~~قليلا.
# وذكر قدامة أن جرية النيل من مبدأه إلى مصبه في البحر الشامي خمسة
~~آلاف ميل وستمائة ميل وأربعة وثلاثون ميلا، وعرض النيل في بلاد النوبة ميل
~~واحد، وعرضه قبالة مصر ثلث ميل. وفي البطيحات الصغار وما بعدها من النيل
~~التمساح وفيها الحوت المسمى بالخنزير، وهو ذو خرطوم أكبر من الجاموس ويخرج
~~إلى الجهة المجاورة للنيل فيرعى الزرع بها ويرجع إلى النيل، وفي النيل سمكة
~~مدورة حمراء الذنب يقال لها اللاش لا تظهر فيه إلا بذرة، وهي كثيرة اللحم
~~طيبة الطعم، وفيه أيضا سمك يسمى الابرميس ، وهو حوت أبيض مدور أحمر
~~الذنب يقال إنه ملك السمك وهو طيب الطعم لذيذ يؤكل طريا ومملوحا إلا أنه
~~لطيف، وفيه أيضا الراي وهو سمك كبير لونه أحمر فيه كبير وصغير، وفيه
~~سمك يقال له البني كبير عجيب الطعم في الواحد منه خمسة أرطال وعشرة أرطال،
~~وفيه سمك ms0995 في صورة الحيات، وفيه السمك الرعادة إذا مسها الإنسان ارتعدت يده
~~حتى تسقط منها، وفيه كلاب الماء وفرس الماء وفيه خلقة الفرس، وحوافره مثل
~~أرجل البط تنضم إذا PageV01P587
~~رفعتها وتنتفخ إذا وضعتها، وله ذنب طويل، وفيه السقنقور وهو صنف من
~~التمساح يشاكل السمك من جهة يديه ورجليه ولا يشاكل التمساح وشحمه يتعالج به
~~للجماع وكذلك ملحه الذي يملح به، والسقنقور لا يكون في النيل إلا بمكان من
~~حد أسوان، والتمساح لا يكون إلا في نيل مصر، وهو مستطيل الرأس وطول رأسه
~~نحو طول نصف جسده، وهو بري وبحري لأنه يخرج إلى البر ويقيم به اليوم
~~والليلة يدب على يديه ورجليه ويضر في البر وأكثر ضرره في الماء ثم إن الله
~~سبحانه وتعالى سلط عليه دابة من دواب النيل يقال لها اللشك ترتقبه وترصده
~~حتى يفتح فاه فإذا فتحه وثبت فيه فتمر في حلقه ولا تزال تأكل كبده وأمعاءه
~~حتى تفنيه فيموت، وفي النيل أيضا البوري والشابل.
### $DIC_TOP$ نيق العقاب 
# بين مكة والمدينة، فيه لقي أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله
~~بن أمية بن المغيرة أخو أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة
~~فحجبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى من لقائهما، فقالت أم سلمه: يا
~~رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك، فقال صلى الله عليه وسلم: " أما ابن
~~عمي فقد هتك عرضي وأما ابن عمتي فهو الذي قال بمكة ما قال " ثم أذن لهما
~~فأسلما، والقصة أطول من هذا.
### $DIC_TOP$ نيسابور 
# سميت بذلك لأن سابور مر بها فلما نظر إليها قال: هذه تصلح لأن تكون مدينة
~~فأمر بها فقطع قصبها ثم كبس ثم بنيت فقيل لها نيسابور وهي من بلاد خراسان،
~~وهو بلد واسع افتتحه عبد الله بن عامر بن كريز في خلافة عثمان رضي الله عنه
~~سنة ثلاثين وهي أرض سهلة ليس بها ماء جار إلا نهر يخرج إليهم فضله في السنة
~~ولا يدوم ماؤه وهو فضل ماء هراة، وهي ms0996 مدينة يكون قدرها قدر نصف مرو.
# ومن نيسابور جماعة من أكابر الفضلاء، ولو لم يكن إلا الإمام مسلم بن
~~الحجاج النيسابوري صاحب " المسند الصحيح " ويقال أيضا: ما أخرجت خراسان
~~بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى النيسابوري .
# ونيسابور مدينة جميلة في مستو من الأرض وأبنيتها من طين، وهي قديمة
~~البناء، وقدر مساحتها ثلاثة أميال في مثلها ولها ربض كبير آهل دائر بها،
~~ومسجد جامعها في ربضها، ولها قصبة منيعة، ولها أربعة أبواب: باب القنطرة،
~~وباب سكة معقل، وباب القصبة، وباب قنطرة دومكين، ولها نهر يشربون منه
~~ويسقون رساتيقهم، وبينها وبين سرخس ست مراحل، ورساتيقها عامرة وفيها مدن
~~كثيرة، ونيسابور قلب لما حولها من البلاد والأقطار.
# وهي في أرض سهلة مقدارها فرسخ في مثله، وقهندزها متصل بمدينتها خارج
~~عنها ويحف بهما جميعا ربض، وجامعها بموضع يعرف بالعسكر، ودار الإمارة
~~بمكان يعرف بميدان الحسين، وبين المسجد الجامع ودار الإمارة ربع فرسخ، ودار
~~الإمارة من بناء عمرو بن الليث، وأسواقها خارجة عن المدينة في الربض،
~~ومعظمها سوقان: المربعة الكبيرة والمربعة الصغيرة، فإذا أخذت من المربعة
~~نحو المغرب فالسوق ممتدة إلى مقابر الحسن، وفي خلال هذه الأسواق خانات
~~يسكنها التجار للبيع فيها، يضاهي كل فندق منها سوقا من أسواق بعض البلدان.
~~وليس بخراسان مدينة أصح هواء ولا أرحب فناء ولا أشد عمارة ولا أمكن تجارة
~~ولا أكثر سابلة ولا أغزر فائدة من نيسابور، ويرتفع منها من أصناف البز
~~وفاخر الثياب القطن والقز ما يعم البلاد وتؤثره الملوك ويتنافس فيه
~~الرؤساء، ولها حدود واسعة ورساتيق عامرة ومدن معروفة. وكانت دار الإمارة في
~~القديم بخراسان مرو وبلخ إلى أيام الطاهرية فإنهم نقلوها إلى نيسابور فعمرت
~~وعظمت أحوالها وشهر بالعلم رجالها.
# وفي سنة ثمان عشرة وستمائة نزل الططر على نيسابور وهي حينئذ عروس
~~خراسان، ومحط التجار من سائر البلدان، وبها الطراز الأعظم، وفيها من الأئمة
~~والعلماء والسادة والكبراء خلق لم يجتمع في سواها وقد طابت غلاتها فراموا
~~فيها مكرا بتأمين أو خديعة، فقال أهلها: الكلب خير من ms0997 صاحب أمرهم فإنه
~~يحفظ العهد وهو ما له عهد ولا يفي بقول قد غدر بأهل بخارى وأهل سمرقند
~~وغيرهما، فكيف ننخدع بعدما سمعنا، وفينا من يرغب في PageV01P588
~~الشهادة وما برحوا يقاتلون حتى دخل الططر عليهما محلة فمحلة، ولم يبقوا
~~على أحد حتى انهم قتلوا الأطفال وكثيرا من النساء، إذ كان فيهن من يرمي
~~عليهم الحجارة من السطوح، وخربوا المدينة وتركوها موحشة وساروا إلى أختها
~~مرو.
### $DIC_TOP$ نيقية 
# قديمة أزلية كبيرة من عمل القسطنطينية، لها بحيرة عذبة طولها اثنا عشر
~~ميلا، وهي قديمة لا يعرف بانيها، وفي بحيرتها المذكورة ثلاثة أجبل، ومن
~~البحيرة إلى المدينة باب صغير فإذا طرقهم خوف أو فاجأهم أمر أخرجوا الذراري
~~من الحصن إلى الزوارق ثم ساروا إلى تلك الجبال معتصمين بها. وهي مدينة
~~جليلة كبيرة.
# وفي بحيرتها حوت طوله متر، لونه إلى الخضرة دقيق الشوك إذا طبخ مع
~~النخالة واعتصرت وشرب عصارتها نفعت في السعال المزمن مرة واحدة، ويوجد بها
~~على ضفتها أحجار خاوية خفاف صفراء إذا علق الحجر منها على فخذ المرأة التي
~~في الطلق أسرعت ولادتها بلا تأخير، قد جرب ذلك فصح. ومن نيقية إلى عمورية
~~ثمانية أيام. PageV01P589 فراغ PageV01P590
#
### | حرف الهاء
### $DIC_TOP$ الهاشمية 
# مدينة بالعراق.
# قالوا : لما جاء السفاح أمير المؤمنين نزل الكوفة أول أمره ثم انتقل
~~إلى الأنبار فبنى على شاطئ الفرات الهاشمية، وتوفي قبل أن تستتم المدينة.
# وقيل لما ولي أبو جعفر الخلافة بنى مدينة بين الكوفة والجزيرة سماها
~~الهاشمية، فأقام بها مدة إلى أن عزم على توجيه ابنه محمد المهدي لغزو
~~الصائفة في سنة أربعين ومائة، فسار إلى بغداد وشرع في بنيانها.
# قالوا : ودخل معن بن زائدة على أبي جعفر المنصور، فلما نظر إليه قال:
~~هيه يا معن تعطي ابن أبي حفصة مائة ألف درهم على قوله:
# معن بن زائدة الذي زادت به %~% شرفا إلى شرف بنو شيبان 
# قال: كلا يا أمير المؤمنين، إنما أعطيته على قوله:
# ما زلت يوم الهاشمية معلنا %~% بالسيف دون خليفة الرحمان 
# فحميت حوزته وكنت وقاءه %~% من ms0998 وقع كل مهند وسنان 
# فقال: أحسنت يا معن، 
~~وكان معن من أصحاب يزيد بن هبيرة، وكان مستترا حتى كان يوم الهاشمية، وكان
~~قد شغب فيه عدة من أهل خراسان، فإنه حضر وهو معتم متلثم، فلما نظر إلى
~~القوم قد وثبوا على المنصور تقدم، ثم جعل يضربهم بالسيف قدامه، فلما أفرجوا
~~وانصرفوا قال: من أنت ويحك؟ فحسر عن وجهه وقال: أنا طلبتك يا أمير
~~المؤمنين، معن بن زائدة، فلما انصرف المنصور أمنه وحباه وأكرمه وكساه
~~ورتبه.
### $DIC_TOP$ هلبك 
# من بلاد الختل ، مدينة حسنة البقعة رائقة الرقعة كثيرة البساتين
~~والمتنزهات وبناؤها بالطين والآجر والجيار، وبها أسواق كثيرة وقوم مياسير
~~والسلطان ينزل بها.
### $DIC_TOP$ الهاروني 
# قصر على دجلة بناه هارون الواثق بن المعتصم، وكان نزله جعفر المتوكل بن
~~المعتصم وآثره على جميع قصور المعتصم.
### $DIC_TOP$ الهباءة 
# ممدود، موضع بقرب الربذة كانت فيه وقعة لعبس على ذبيان، وقتل فيها حذيفة
~~بن بدر وأخوه حمل، قال قيس بن زهير يرثيه: PageV01P591
# تعلم أن خير الناس ميت %~% على جفر الهباءة ما يريم
# وفي القصيدة المشهورة 
~~للتطيلي الأعمى التي أولها :
# ألا حدثاني عن فل وفلان %~% لعلي أرى باق على الحدثان
# يقول فيها: 
# وعوجا على جفر الهباءة واعجبا %~% لضيعة أعلاق هناك ثمان 
### $DIC_TOP$ هجر 
# بفتح الجيم قصر من قصور مأرب.
# وهجر ، بفتح أوله وثانيه، مدينة البحرين، وهي معرفة لا تدخلها
~~الألف واللام سميت بهجر بنت مكنف من العماليق.
# وفي سنة سبع وثمانين ومائتين دخل أبو سعيد القرمطي هجر بعد حصار أربع
~~سنين فدخل إلى قوم هلكى ضعفا وهزلا وبعد أن كان الوبأ قد وقع فيهم فمات
~~منهم خلق كثير قتل منهم القرمطي ثلثمائة ألف وطرحهم أحياء في النار، ونجا
~~منهم قوم قليل إلى جزيرة أوال ولم يبق من أهل هجر يومئذ إلا عشرون رجلا،
~~وكانت محنتهم عظيمة.
# وهجر مشهورة بالتمر وكثرته، فيها قيل: كمهدي التمر إلى هجر.
# وهجر مدينة ملك البجاة، وهم أصحاب إبل، ولهم حراب يحاربون بها على
~~إبلهم وهم عبدة أوثان، ولهم صنم من حجارة في صورة ms0999 الصيني يسجدون له
~~وأحكامهم أحكام التوراة.
# ولم يكن لهم عهد ولا صلح، وأول من صالحهم عبيد الله بن الحبحاب ويقول
~~بعض الشيوخ إنه قرأ كتاب ابن الحبحاب فإذا فيه ثلثمائة بكر في كل عام، حتى
~~ينزلوا الريف مجتازين، تجارا غير مقيمين، على أن لا يقتلوا مسلما ولا
~~ذميا وإن قتلوا فلا عهد لهم، ولا يؤوا عبيد المسلمين، وأن يردوا أباقهم.
### $DIC_TOP$ هرشى 
# بفتح أوله وإسكان ثانية مقصور على وزن فعلى جبل من بلاد تهامة، وهو على
~~ملتقى طريق الشام والمدينة في أرض مستوية لا تنبت شيئا وهي قريبة من
~~الجحفة يرى منها البحر، وقال الشاعر:
# خذا بطن هرشى أو قفاها فإنه %~% كلا جانبي هرشى لهن طريق
# وروي أن رسول 
~~الله صلى الله عليه وسلم رأى خالد بن الوليد رضي الله عنه متدليا من عقبة
~~هرشى فقال: " نعم الرجل خالد بن الوليد ".
# وفي كتاب مسلم أنه صلى الله عليه وسلم أتى على ثنية هرشى فقال: " أي ثنية
~~هذه "؟ قالوا: ثنية هرشى، قال صلى الله عليه وسلم: " كأني أنظر إلى يونس بن
~~متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو
~~يلبي ".
### $DIC_TOP$ هرقلة 
# بالشام في بلاد الروم، كان الرشيد نزل عليها وحصرها سنة تسعين ومائة،
~~وكان طاغية الروم نقفور بن استبراق قد هادنه، ثم نكث، وكان الرشيد
~~مريضا فكرهوا تعريفه بذلك لمرضه فدخل عليه من أنشده:
# نقض الذي أعطاكه نقفور %~% وعليه دائرة البوار تدور 
# أبشر أمير المؤمنين فإنه %~% فتح أتاك به الإله كبير
# في أبيات غير هذه 
~~فقال الرشيد: أو قد فعل؟ ثم جهز وغزاه PageV01P592 فنزل على هرقلة هذه،
~~وكان معه أهل الثغور، وفيهم شيخا الثغور الشامية: مخلد بن الحسين وأبو
~~إسحاق الفزاري صاحب كتاب السير، فخلا الرشيد بمخلد بن الحسين فقال: أيش
~~تقول في نزولنا على هذا الحصن؟ فقال: هذا أول حصن لقيته من حصون الروم، وهو
~~في نهاية المنعة والقوة، فإن نزلت عليه وسهل فتحه لم يتعذر عليك فتح حصن
~~بعده، فأمره بالانصراف ms1000 ودعا بأبي إسحاق الفزاري فقال له مثل ما قال لمخلد،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، هذا حصن بنته الروم في نحر الدروب، وجعلته لها
~~ثغرا من الثغور، وليس بالآهل، فإن فتحته لم يكن فيه ما يعم المسلمين من
~~الغنائم، وإن تعذر فتحه كان ذلك نقصا في التدبير، والرأي عندي أن يسير
~~أمير المؤمنين إلى مدينة عظيمة من مدن الروم، فإذا فتحت عمت غنائمها
~~المسلمين، وإن تعذر ذلك قام العذر، فقال الرشيد: القول قول مخلد، ونزل على
~~هرقلة ونصب حواليها الحرب سبعة عشر يوما فأصيب خلق من المسلمين، وفنيت
~~الأزودة والعلوفات، وضاق صدر الرشيد من ذلك، فأحضر أبا إسحاق الفزاري فقال:
~~يا إبراهيم قد ترى ما نزل بالمسلمين، فما الرأي الآن عندك؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، قد أشفقت من هذا وقدمت القول فيه، ورأيت أن يكون الحرب والجد من
~~المسلمين على غير هذا الحصن، والآن فلا سبيل إلى الرحيل عنه من بعد
~~المباشرة، فيكون ذلك نقصا في الملك ووهنا على الدين، وإطماعا لغيره من
~~الحصون في الامتناع على المسلمين والمصابرة لهم، ولكن يا أمير المؤمنين
~~تأمر بالنداء في الجيش: أن أمير المؤمنين مقيم على هذا الحصن حتى يفتحه
~~الله على المسلمين، وتأمر بقطع الحجارة وجمع الخشب وبناء مدينة بإزاء هذا
~~الحصن إلى أن يفتحه الله تعالى، ولا يكون هذا الخبر ينمي إلى من في الحصن
~~ إلا على المقام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحرب خدعة "،
~~وهذه حرب حيلة لا حرب سيف.
# فأمر الرشيد بالنداء من ساعته، فحملت الحجارة وقطع الشجر، وأخذ الناس في
~~البناء، فلما رأى أهل الحصن ذلك جعلوا يتسللون في الليل ويدلون أنفسهم في
~~الحبال إلى أن أسلموها وتركوها وهي الآن خراب تعرف بهرقلة.
# وقال سهل الترجمان: كنت مع الرشيد حين نزل على هرقلة ففتحها، فرأيت
~~فيها حجرا مكتوبا عليه باليونانية، فجعلت أترجمه والرشيد ينظر إلي وأنا
~~لا أعلم، وكانت ترجمته: بسم الله الرحمن الرحيم يا ابن آدم غافص الفرصة عند
~~إمكانها، وكل الأمور إلى وليها، ولا ms1001 يحملنك إفراط السرور على المآثم، ولا
~~تحمل نفسك هم يوم لم يأت فإنه إن يكن من أجلك يأت الله فيه برزقك، ولا تكن
~~من المغرورين من جمع المال، فكم قد رأينا جامعا لبعل حليلته ومقترا على
~~نفسه توفيرا لخزانة غيره، وكان تاريخ الكتاب في ذلك اليوم زائدا على ألفي
~~سنة.
# وباب هرقلة مطل على واد وخندق يطيف بها. وذكر جماعة من أهل الثغور أن
~~أهل هرقلة لما اشتد بهم الحصار وعضتهم الحرب بالحجارة والنار والسهام، فتح
~~الباب فاستشرف المسلمون لذلك، فإذا رجل من أهلها كأجمل الرجال قد خرج في
~~أكمل السلاح فنادى: يا معشر العرب قد طالت مواقفتكم إيانا، فليخرج إلي منكم
~~الرجل والعشرة إلى العشرين مبارزة، فلم يخرج إليه من الناس أحد ينتظرون إذن
~~الرشيد، وكان الرشيد نائما، فعاد الرومي إلى حصنه، فلما هب الرشيد أخبر
~~بذلك، فتأسف ولام خدمه على تركهم إيقاظه، فقيل يا أمير المؤمنين: إن امتناع
~~الناس منه اليوم سيطمعه ويطغيه، وأحر به أن يخرج في غد فيعود لمثل قوله،
~~فطالت على الرشيد ليلته، وأصبح كالمنتظر له، إذ فتح الباب فإذا بالفارس قد
~~خرج وعاد إلى كلامه، فقال الرشيد: من له؟ فابتدره جلة القواد فعزم على
~~إخراج بعضهم، فضج أهل الثغور والمطوعة بباب المضرب، فأذن لبعضهم، وفي مجلسه
~~مخلد بن الحسين وإبراهيم الفزاري، فدخلوا فقالوا: يا أمير المؤمنين، قوادك
~~مشهورون بالبأس والنجدة وعلو الصيت ومباشرة الحرب، ومتى خرج واحد منهم فقتل
~~هذا العلج لم يكبر ذلك، وإن قتله العلج كانت وصمة على العسكر وثلمة لا تسد،
~~ونحن عامة لا يرتفع لأحد منا صوت ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يختار منا
~~رجلا يخرجه إليه فعل، فاستصوب الرشيد رأيهم، قال مخلد وإبراهيم: صدقوا يا
~~أمير المؤمنين، فأوموا إلى رجل منهم يعرف بابن الجزري مشهور في الثغور
~~معروف بالنجدة، فقال له الرشيد: تخرج؟ PageV01P593
~~قال: نعم وأستعين بالله عليه، فقال: أعطوه فرسا ورمحا وسيفا وترسا
~~فقال: يا أمير المؤمنين أنا بقوسي أوثق، ورمحي في يدي أسد ، ولكن قد
~~قبلت السيف ms1002 والترس، فلبس السلاح، واستدناه الرشيد فودعه وأتبعه الدعاء،
~~وخرج معه عشرون من المطوعة.
# فلما انقض في الوادي قال لهم العلج وهو يعدهم واحدا واحدا: إنما
~~كان في الشرط عشرون وقد ازددتم رجلا، ولكن لا بأس، فنادوه: ليس يخرج إليك
~~منا إلا رجل واحد، فلما فصل منهم ابن الجزري تأمله العلج وقد أشرف أكثر
~~الروم من الحصن يتأملون صاحبهم، فقال له الرومي: أتصدقني عما أسألك عنه؟
~~قال: نعم، قال: أنت ابن الجزري بالله؟ قال: اللهم نعم، ثم أخذا في شأنهما،
~~فاطعنا حتى طال الأمر بينهما، وكاد الفرسان يقومان تحتهما، وليس منهما واحد
~~خدش صاحبه، ثم رميا برمحيهما، هذا نحو أصحابه وهذا نحو حصنه، وانتضيا
~~سيفيهما وقد اشتد الحر عليهما وتبلد جواداهما فجعل ابن الجزري يضرب الرومي
~~الضربة التي يظن أنه بالغ فيها، فيتقيها الرومي، وكانت درقته حديدا، فيسمع
~~بذلك صوت منكر، ويضربه الرومي فينغرز سيفه لأن ترس ابن الجزري كان درقة
~~ثبتية، وكان العلج يخاف أن يعض السيف فيعطب، فلما يئس كل واحد منهما من
~~صاحبه انهزم ابن الجزري، فدخلت الرشيد والمسلمين كآبة لم يصبهم مثلها، وفرح
~~المشركون، وإنما كانت حيلة من ابن الجزري، فاتبعه العلج وعلا عليه، فلما
~~تمكن منه ابن الجزري رماه بوهق، فاختطفه من سرجه، ثم عطف عليه، فما وصل إلى
~~الأرض حتى فارقه رأسه، فكبر المسلمون وانكسر المشركون وبادروا الباب
~~ليغلقوه.
# واتصل الخبر بالرشيد فصاح بالقواد أن يجعلوا في حجارة المنجنيق النار،
~~فليس عند القوم دفع بعد هذا، وعاجلهم المسلمون إلى الباب فدخلوها بالسيف،
~~وقيل إنهم بادروا بالأمان، وافتتاحها عنوة أشهر من قول من قال فتحت صلحا،
~~قال الشاعر في ذلك :
# هوت هرقلة لما أن رأت عجبا %~% حوائما ترتمي بالنفط والنار 
# كأن نيرانها في جنب قلعتهم %~% معلقات على أرسان قصار
# وصبت الأموال 
~~على ابن الجزري وقود وخلع عليه، فلم يقبل شيئا من ذلك، وسأل أن يعفى ويترك
~~على ما هو عليه، وفي ذلك يقول أبو العتاهية:
# ألا نادت هرقلة بالخراب %~% من الملك الموفق للصواب 
# غدا هارون يوعد ms1003 بالمنايا %~% ويبرق بالمذكرة القضاب 
# ورايات يحل النصر فيها %~% تمر كأنها مر السحاب 
# أمير المؤمنين ظفرت فاسلم %~% وابشر بالغنيمة والإياب 
### $DIC_TOP$ هرقلية 
# بلد قديم قريب من المهدية على طريقها من تونس.
### $DIC_TOP$ هراة 
# بلد في خراسان بقرب بوشنج، وهي مدينة عامرة لها ربض محيط بها من جوانبها،
~~وداخلها مياه، والنهر جار على باب المدينة وعليه قنطرة، وعلى سائر أبوابها
~~مياه جارية وبساتين، إلا أن الباب الذي عليه القنطرة لا ترى بعد عبورك لها
~~جرية ماء ولا اخضرار نبات وماء هراة يخرج من قرب مخرج ماء مرو، ويجري
~~في PageV01P594
~~الجبال إلى أن يخرج في أعلى هراة حتى يشق بلاد هراة فيصير إلى بوشنج ثم
~~ينحدر منها إلى سرخس ورساتيقها وتنبعث منه أنهار تعرف بخشكرود، وعلى
~~الخشكرود قنطرة عظيمة، وفي هراة قهندز ومسجد جامع، ودار الإمارة خارج الحصن
~~بمكان يعرف بخراسان اباد منقطع عن المدينة، بينه وبين المدينة ثلاثة فراسخ،
~~وهي على طريق بوشنج غربي هراة، وهراة مقدار نصف فرسخ في مثله، ولها أربعة
~~أبواب، منها باب من ناحية الشمال يخرج منه إلى بلخ يعرف بباب سراي ،
~~والمسجد الجامع في المدينة وحوله الأسواق، وعلى رأس الجبل الذي يلي هراة
~~بيت نار يدعى سرشك وهو معمور، ولهراة أربعمائة قرية فيما بينها سبع وأربعون
~~دسكرة، كل واحدة تشتمل على عشرة نفر إلى عشرين، ولهراة من الأرحاء ثلثمائة
~~وأربع وعشرون، وهذا الجبل الذي هراة في سفحه هو من آخر حدود باذغيس مما
~~يلي سرخس مشرقا حتى يتصل بجبل الفضة ورستاق كنج ومرو الروذ والطالقان
~~والجوزجان، حتى يتصل بالباميان، وعن يمين هذا الجبل اسفرايين وسجستان وبست
~~والرخج ، وعن يساره مرو الروذ وغيرها، وهو مستقبل بوشنج وهراة، فهو
~~حاجز بين الحدود، وفي الجبل نفسه أمم وفيه أكثر من ثلثمائة قرية.
# وافتتح هراة الأحنف بن قيس في خلافة عثمان رضي الله عنه، وإليها ينسب
~~الهروي صاحب الغريبين .
# وهي مدينة كبيرة عامرة لها ربض، وفي مدينتها قصبة، ولها أبواب كثيرة
~~كلها خشب مصفحة بحديد إلا باب سراي فإنه كله حديد، ms1004 والمسجد الجامع في
~~المدينة، والأسواق محيطة به، والسجن في قبلته، وبها من فقهاء المسلمين
~~وعلمائهم خلق كثير، وهي فرضة خراسان وسجستان وفارس.
# وفي سنة ثمان عشرة وستمائة نزل الططر على هراة، وهي إحدى أمهات
~~خراسان، فاستولوا عليها وقتلوا منها خلقا عظيما، وجرى الططر على عادتهم
~~المذمومة من قتل الأطفال والعيث، وقتلوا في جامعها المشهور بالخير من
~~العلماء والصالحين والمنقطعين عددا كثيرا ثم مضوا منها إلى الطالقان.
### $DIC_TOP$ الهرماس 
# نهر نصيبين المسمى بالخابور، وعليه قنطرة حجارة، ويصب فيه ماء الثرثار
~~إلى دجلة.
### $DIC_TOP$ الهرم 
# أحد أهرام مصر، وخبر الأهرام مشهور، وعلى ستة أميال من مصر الهرمان، وهما
~~بناءان في مستو من الأرض، طول كل واحد منهما ارتفاعا في الجو نحو أربعمائة
~~ذراع، وعرضه في الدائر كارتفاع الكل مبني بحجارة الرخام، وارتفاع كل حجر
~~خمسة أشبار، وطوله خمس عشرة ذراعا إلى العشرين وأزيد وأنقص، وكلما
~~ارتفع بناؤه على وجه الأرض ضاق حتى يصير أعلاه نحو مبرك جمل، وبين الهرم
~~والهرم نحو خمسة أميال، وفي بعض حيطانه كتابة درس أكثرها.
### $DIC_TOP$ هرمز 
# مدينة بمقربة من جيرفت من عمل كرمان، وتسمى قرية الجوز وهي كانت
~~مدينة هرمز، وفيها كانت مملكته إلى أن هلك، وانفصل الملك عنها إلى
~~الشيرجان، وساكنوها من أهلها وأخلاط من الناس، وهي مدينة حسنة، الداخل
~~والخارج إليها كثير، وهي كثيرة المياه، وبها أسواق وتجارات، وبينها وبين
~~جيرفت غربا مرحلة.
### $DIC_TOP$ هكر 
# مدينة باليمن، وفي شعر امرئ القيس: أو كبعض دمي هكر. PageV01P595
### $DIC_TOP$ همذان 
# بالذال المعجمة، مدينة من عراق العجم من كور الجبل، كبيرة جدا فرسخ في
~~مثله، محدثة إسلامية، ولها أربعة أبواب، وهي كثيرة المياه والبساتين
~~والزروع.
# وقيل : بل هي قديمة البناء، ولذلك قالوا: بهمذان باب يعرف بباب الأسد
~~لأن أسدا من حجارة كان على قرب من هذا الباب على الطريق المؤدية إلى الري،
~~وكان هذا الأسد كأعظم ما يكون من الخلقة، قد صور أحكم تصوير وأتقن أتم
~~إتقان، وكان أهل همذان يتوارثون في أخبارهم عن أسلافهم مستفيضا فيهم، أن
~~الإسكندر ms1005 لما أتى همذان منصرفا عن بلاد خراسان وصادرا من مطافه بالهند
~~والصين وغيرهما، جعل ذلك الأسد طلسما للمدينة وسورها، فكانوا يرون أن خراب
~~البلد وفناء أهله يكون عند كسر ذلك الأسد أو قلعه، فكان أهل همذان يمنعون
~~من يجتاز بهم من العساكر والسابلة أن يمسوا ذلك الأسد ويكسروا منه شيئا،
~~ولم يقلب لعظمه وصلابة حجره إلا بالخلق الكثير من الناس، فبقي كذلك حتى كان
~~من أمر مرداويج الجيلي ما كان، فكسرت جيوشه ذلك الأسد وقلبوه، فكانت الدبرة
~~لأهل همذان عليهم فقتلوهم كيف شاءوا، ثم عاودهم مرداويج بنفسه في نحو سنة
~~عشرين وثلثمائة فغلب على همذان واستأصل أهلها ونساءها وذريتها سبيا،
~~وديارها تخريبا وإحراقا.
# وفتح مدينة همذان بديل بن عبد الله بن ورقاء سنة ثلاث وعشرين، وفتح الري
~~وأصبهان.
# وهمذان شديدة البرد، وقال الشاعر:
# همذان متلفة النفوس ببردها %~% والزمهرير، وحرها مأمون 
# غلب الشتاء بصيفها وخريفها %~% فكأنما تموزها كانون 
# ونزل الططر على همذان 
~~سنة ثمان عشرة وستمائة فلم يزل أهلها يقاتلونهم حتى فنيت الأقوات فضعفوا،
~~وكان رئيس همذان عز الدين بن علاء الدين الحسيني، فتقدم بين أيدي الناس
~~للقتال: معه الفقهاء والصالحون، فقتلوا من الططر خلقا، ثم إن الرئيس
~~المذكور أيقن بالغلبة، فدخل من سرداب كان قد أعده، فنفذ إلى خارج المدينة
~~في واد غامض وشعاب مضلة، فخرج منه إلى قلعة له في الجبل جعل فيها ذخائره
~~وأهله، فلم يستطع أحد عليه، وبقي أهل همذان بعده في حيرة، إلا أنهم أجمعوا
~~على القتال والشهادة، إلى أن دخلها الططر عنوة بعد أشهر، في رجب من السنة
~~المذكورة، فقاتلهم أهلها داخل المدينة قتال من باع نفسه من الله تعالى، حتى
~~بطل حكم السلاح من الزحمة، فاقتتلوا بالسكاكين، فقتل من الفريقين ما لا
~~يحصيه إلا الله تعالى، وتكاثر الططر واشتدوا بالأمداد المستريحة الواصلة
~~إليهم في كل يوم، فأفنوا أهلها قتلا، ثم ألقوا النار في المدينة وساروا
~~إلى قلعة الرئيس، فرأوا أن مرامها يصعب، فراسلوه فاتفق معهم على أن يعمر
~~البلد بمن بقي في أطراف الجبال ms1006 والقلاع، ويكون واليهم على تلك الجهة، ويحمل
~~لهم الأموال، فقنعوا بذلك.
# وخبر الهمذاني مع أبي جعفر المنصور، وسقوط السهم العائر بين يديه قد تقدم
~~في رسم مدينة المنصور من حرف الميم.
### $DIC_TOP$ الهند 
# أرض الهند فتحها محمد بن القاسم الثقفي سنة أربع وتسعين، وكان السبب في
~~ذلك أن امرأة مسلمة ممن سباها أهل الهند أرادوها على نفسها، فصرخت: وا
~~حجاجاه، فجهز الجنود إلى أرض الهند مع محمد بن القاسم، وكان معسكره بشيراز،
~~فاتخذه الولاة منزلا إلى الآن.
# وفي بحر الهند والصين جبال ومضايق، وربما تطاير من البحر صبيان صغار
~~مثل صبيان الزنج سود طوال يدورون في المراكب ولا يؤذون أحدا ثم يعودون إلى
~~البحر وهذا عندهم مشهور، فإذا رأى أهل المركب هذا فهي عندهم علامة لهبوب
~~الريح التي تسمى ريح الخب، وهي ريح خبيثة مخوفة، فيستعدون لذلك ويأخذون
~~أهبتهم لهبوبها، فيخففون الأمتعة عن المراكب ويلقونها في البحر، ويلقون
~~أيضا ما معهم من السمك والملح حتى لا يتركوا منه شيئا، ويقطعون من طول
~~الصواري ذراعين PageV01P596
~~وأكثر مخافة أن تنكسر، فتهب الريح المذكورة فيصيرون بقدرة الله تعالى حتى
~~تنجو أو تتلف، كيف ما شاء الله عز وجل، وعندهم علامة للخلاص إذا قضى الله
~~تعالى بذلك، وهي أن يرى أهل المراكب على صاريهم طائرا ذهبي اللون كأنه
~~شعلة نار، فإذا رأوه علموا أنه من علامات النجاة، تواترت الأخبار بذلك، وهي
~~من العجائب.
# وملوك الهند والصين ترغب في ارتفاع ظهور الفيلة وتزيد في أثمانها
~~الذهب الكثير، وأرفعها تسع أذرع، وقد يوجد في موضع معلوم عندهم عشر أذرع
~~وإحدى عشرة ذراعا.
# ومملكة الهند عند جميع ملوك الكفار، بإجماع منهم، مملكة الحكمة،
~~والحكمة من الهند مبدؤها. وزعموا أنهم أول من ضم المملكة ونصبوا لها ملكا،
~~وأولهم البرهمن الأكبر، وهو الذي أظهر الحكمة وطبع السيوف وآلات الحرب وصور
~~الأفلاك والبروج، وجعل ذلك كتابة قريبة للعقول وأثبته في الأفهام، وأشار
~~إلى المبدأ الأول، وذلك هو كتاب " السند هند " أي دهر الدهور، ومنه فرعت
~~الكتب، المجسطي وغيره.
# وأعظم ملوك ms1007 الهند البلهرا ومعناه ملك الملوك. والهند سبعة أجناس
~~أحدها الساكهرية ، وهم الأشراف منهم، والملك فيهم لا يكون في غيرهم،
~~وجميع أجناسهم يسجدون له عند اللقاء وهم لا يسجدون لأحد، ثم البراهمة، وهم
~~عباد الهند ولباسهم جلود النمور، وهم يعبدون الأصنام توسلا إلى الله
~~تعالى.
# ولأهل الهند اثنتان وأربعون ملة، فمنهم من يثبت الخالق وينفي الرسل،
~~ومنهم من ينفي الكل، ومنهم من يعبد النار ويحرق نفسه، ومنهم من يعبد الشمس
~~ويسجد لها ويعتقد أنها الخالقة المدبرة لهذا العالم، ومنهم من يعبد الشجر،
~~ومنهم من يعبد الثعابين يحظرونها بحظائر ويطعمونها أرزاقا، وهم يتوسلون
~~بها، ومنهم من لا يتعب نفسه بعبادة شيء وينكر الكل.
### $DIC_TOP$ هنين 
# مدينة بالمغرب جليلة على البحر، وشمالها تلمسان، وهي بقرب ندرومة.
### $DIC_TOP$ الهولاة 
# جزيرة في البحر من جزر قمار، سكانها الهند، وليس بها متجر ولا سوق.
### $DIC_TOP$ هيت 
# مدينة بين الرحبة وبغداد، وهي على شاطئ الفرات، والهيت الهوة، وسميت هيت
~~لأنها في هوة، وهي الأرض المنخفضة، وقيل سميت باسم بانيها هيت بن البلندى
~~ملك من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام.
# وهي في غربي الفرات، وعليها حصن، وهي من أعمر البلاد. وبأرض هيت عيون
~~تسيل بالقار.
# وفي مطلع قصيدة للمعري:
# هات الحديث عن الزوراء أو هيتا %~% ... 
# ومن مدينة هيت محمد بن أبي العز بن 
~~جميل محيي الدين، ولاه الخليفة الناصر صدقة المخزن، بيته مشهور بهيت، توفي
~~سنة عشر وستمائة له في فرس أحمر محجل الأربع:
# ومحجل للحسن منه حلة %~% من أجلها فتنت به الأبصار 
# لما أتى والبرق يعثر خلفه %~% خلعت عليه ثيابها الأنوار 
# إن قلت نار فالدخان بعرفه %~% يقضي بما حكمت به النظار 
# أو قلت فيه جنة فانظر له %~% قد فجرت من تحته الأنهار
# وكان فتح هيت 
~~على يد عمر بن مالك بن عتبة بن نوفل، PageV01P597
~~وجهه إليها سعد بن أبي وقاص بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما في جند
~~رسم له صاحب مقدمته ومجنبتين وساقة، فخرج نحو هيت، وقدم الحارث بن يزيد
~~العامري، وهو المعين لمقدمته، ms1008 حتى نزل بهيت وقد خندقوا عليهم، فلما رأى عمر
~~بن مالك امتناع القوم بخندقهم استطال أمرهم، فترك الأخبية على حالها وخلف
~~عليهم الحارث، فحاصرهم، وخرج في نصف الناس يعارض الطريق حتى جاء قرقيسيا في
~~غرة، فأخذها عنوة، فأجاب أهلها إلى الجزية، وكتب إلى الحارث بن يزيد: إن هم
~~استجابوا فخل عنهم، وإلا فخندق على خندقهم خندقا أبوابه مما يليك حتى أرى
~~من رأيي، فسمحوا بالإستجابة، وانضم الجند إلى عمر رضي الله عنه والأعاجم
~~إلى أهل بلدتهم.
### $DIC_TOP$ الهيبل 
# نهر كبير عذب، يقال إن فيه تماسيح كتماسيح النيل، وهو مثله في الكبر،
~~وجريه بالأمطار الصيفية كجريه، وينتشر على وجه الأرض ثم ينضب، فيزرع عليه
~~حسبما يزرع بأرض مصر.
### $DIC_TOP$ هيرت 
# قلعة بالهند، كان محمود بن سبكتكين سلطان خراسان حين غزا بلاد الهند
~~فتحها وخربها بعد ما صابر سكانها قليلا فأخذوا وقتلوا تقتيلا.
~~PageV01P598
### | حرف الواو
### $DIC_TOP$ واسط 
# مدينتان على جانبي دجلة، والمدينة القديمة في الجانب الشرقي، وابتنى
~~الحجاج مدينة في الجانب الغربي، وجعل بينهما جسرا بالسفين.
# قيل : سميت بواسط لتوسطها بين المصرين: البصرة والكوفة، والمدائن،
~~بينها وبين كل واحدة منها أربعون فرسخا، وكان بناء الحجاج واسط في سنة
~~ثلاث وثمانين، وبها مات سنة خمس وتسعين.
# وفي كل واحدة من المدينتين جامع يخطب فيه، وفي التي بناها الحجاج نخل
~~ومزارع وبساتين وعمارات متصلة، والمدينة الأخرى التي في الضفة الشرقية تسمى
~~واسط العراق، وهي مثل أختها، حسنة فسيحة الأرجاء مبانيها سامية وبساتينها
~~وأسواقها كبيرة وناسها حسان الزي ملابسهم البياض والعمائم الكبار، وأهلها
~~أخلاط من أهل العراق وغيرها؟ وهواؤها صحيح أصح من هواء البصرة، وهي من أعمر
~~بلاد العراق، وعليها معول ولاة بغداد، ونواحي واسط عمل مفرد من أعمال
~~العراق، وأموالها كانت ترتفع إلى مدينة السلام، وبينهما ثمان مراحل.
# وقال البكري: إنما سميت واسط بموضع يقرب منها كان يقال له واسط القصب،
~~وقيل إن الحجاج رأى راهبا قد أقبل على أتان له وعبر دجلة، فلما كان بموضع
~~واسط تفاجت الأتان
# فبالت، فنزل الراهب فاحتفر موضع ms1009 ذلك البول وحمله حتى رماه في دجلة، وذلك
~~بعين الحجاج، فقال: علي بالراهب، فلما أتاه قال: ما حملك على ما صنعت. قال:
~~إنا نجد في كتبنا أنه يبنى في هذا الموضع مسجد يعبد فيه الله تعالى، ما دام
~~في الأرض أحد، فاختط الحجاج مدينة واسط، وبنى المسجد في ذلك الموضع، وهو
~~على جانبي الدجلة. وفي الجانبين مسجدان جامعان يعرف أحدهما بمسجد الحجاج،
~~وخراج واسط ثلاثة وثلاثون ألف درهم.
# وكتب الحجاج لما فرغ من بناء واسط إلى عبد الملك إني اتخذت مدينة في كرش
~~من الأرض بين الجبل والمصرين وسميتها واسط. وكان الحجاج قد عمل على
~~الخضراء، وهي قبته، طلسما من نحاس كهيئة الفرس، عليه رجل راكب، للبق
~~والجرجيس، فلم يكن بمدينة واسط بق ولا جرجيس أصلا، فلما ولي واسط أحد عمال
~~المتوكل قلع ذلك الطلسم وحمله إلى بلده بخراسان ونصبه هناك، فلم ينتفع به،
~~وعمل بالأبلة طلسم نحاس مثل ذلك الفرس والراكب عليه، وحمل إلى واسط، ونصب
~~على القبة الخضراء، فهو عليه إلى هذا الوقت، فلم ينتفع به، وكثر بها البق
~~والذباب والجرجيس والهوام.
# وواسط أيضا بحمى ضرية.
### $DIC_TOP$ الواقوصة 
# أهوية بالشام في أرض اليرموك؟ لما انهزم الروم في وقيعة اليرموك تبعهم
~~المسلمون فانتهوا إلى مكان مشرف على أهوية PageV01P599
~~تحتهم فجعلوا يتساقطون فيها ولا يبصرون في يوم ذي ضباب، فهم يرتكسون فيها
~~لا يعلم آخرهم ما لقي أولهم حتى سقط فيها نحو من مائة ألف رجل ما أحصوا إلا
~~بالقصب، وبعث أبو عبيدة من الغد في عدهم فوجدوا أكثر من ثمانين ألفا،
~~فسميت تلك الأهوية الواقوصة لأنهم وقصوا فيها وما فطنوا لتساقطهم، حتى
~~انكشف الضباب فأخذوا في وجه آخر، والخبر مبسوط في وقيعة اليرموك، ذكره
~~أصحاب فتوح الشام.
### $DIC_TOP$ وانيامة 
# من بلاد رومية، عين جارية من شرب منها ممن في عينيه غشاوة أو ضرر أو بياض
~~جلا بصره وأذهب ما كان يجد فيها من ضر.
### $DIC_TOP$ واسم 
# قيل إنه مهبط آدم عليه السلام، ونزلت حواء بالهند، قاله ابن إسحاق.
### $DIC_TOP$ ms1010 وانشريس 
# جبل وانشريس في قبلة فكان، وبه شعراء غامضة، وتسكنه قبائل من البربر
~~مكناسة وأوربة وكتامة ومطماطة وزواوة وغيرهم، وطول هذا الجبل أربعة أيام
~~وينتهي طرفه إلى قرب تاهرت.
### $DIC_TOP$ وانسيفن 
# بالمغرب عند قلعة مهدي ببلاد فازاز، وواديها هو المعروف بوادي أم ربيع،
~~وسيأتي له ذكر إن شاء الله تعالى.
### $DIC_TOP$ واركلان 
# في طرف الصحراء مما يلي إفريقية، وهو بلد خصيب كثير النخل والبساتين،
~~وفيه سبع مدائن مسورة حصينة بعضها قريب من بعض، وهي كثيرة الزرع والضرع
~~والبساتين والمياه، والعجب أن الرجل منهم يحفر فيها بئرا بأزيد من مائة
~~دينار، فإن أرضهم صلبة والماء بعيد يدرك على أزيد من مائة قامة، فيجد
~~على الماء طبقا من حجر صلد فيستبشر عند وجوده، ويطعم أصحابه فرحا به،
~~وينزل إليه من يعرف كيف ينقره مربوطا في حبال وثيقة، وينقره فيفور الماء،
~~فإن أبطأ الرجال في رفعه حتى يدركه الماء هلك لحينه، ويبقى الماء على مر
~~الدهور يفور، وهكذا جميع آبارهم، وبها يسقون جناتهم وزرعهم ونخلهم. وتضرب
~~ببلد واركلان دنانير على نوع المرابطية، وهي مشهورة، وبين واركلان والجريد
~~أربعة وعشرون يوما، ومن بلاد الجريد إلى القيروان سبعة أيام، وأهل
~~واركلان بربر، وفيهم جمال، ونساؤهم موصوفات بالحسن، وبينها وبين غدامس نحو
~~عشرين يوما في صحراء قليلة الماء، في هذه الصحراء معدن حجارة يشبه العقيق،
~~وربما كان في الحجر الواحد منها ألوان من الحمرة والصفرة والبياض، وهو أنفق
~~ شيء ببلاد السودان عامة وغيرها، وهو عندهم أجل من الياقوت، وهو
~~كالياقوت لا يعمل فيه الحديد، إنما يثقب بحجر آخر، ولا يظهر معدن هذا الحجر
~~حتى تذبح الإبل فينضح الموضع بدمها، وفي هذه الصحراء معدن الشب الطيب.
### $DIC_TOP$ الواحات 
# هي بلاد كثيرة في الصحراء ما بين إفريقية وبلاد مصر، ولولا قلة الماء في
~~هذه الصحراء لكان الطريق من إفريقية إلى مصر على الواحات أقرب، وبلاد
~~الواحات كثيرة التمر والنخل، وفيها مدن كثيرة مسورة وغير مسورة، وكل مدينة
~~منها لها اسم يعود إلى الواح، وأهلها مسلمون، وهي آخر بلاد ms1011 الإسلام، بينها
~~وبين بلاد النوبة ست مراحل، وفي بعض مدن الواحات قبائل من لواتة، وإنما
~~أهلها أقباط .
# وفي هذه الأرض أرض شبية وزاجية، وعيون حامضة الطعوم تستعمل كاستعمال
~~الخل، وعيون مختلفة الطعوم من المر والحامض والحريف والملح، ولكل نوع منها
~~منفعة وخاصية.
# وزعموا أن في أقصى بلاد الواحات بلدا يقال له واح صبرو لا يقع
~~عليها إلا من ضل في الصحراء في النادر من الزمان، وأنه بلد عظيم كثير
~~الخيرات من النخل والزرع وجميع الفواكه ومعادن PageV01P600 الذهب، وانه
~~أخصب بلاد الدنيا، وأن الواقع عندهم يكون في أخصب عيش، وإذا أرادوا خروجه
~~من بلادهم أروه صورة بلاده فتاقت نفسه إليها فلم يلبث عندهم ورحل كيف ما
~~استطاع، وقد وقع في هذا البلد رجل من عرب بني قرة وبقي فيه مدة ورجع إلى
~~بلاده، فأخبر بما رأى فيه من الخصب والخيرات، ومما في أيدي أربابه من
~~الأموال. وليس لهم مدافعة ولا بصر بالحرب ولا سلاح، لأنهم لم يعهدوا
~~الحروب، فبلغ ذلك أمير بني قرة، وكان اسمه مقرب بن ماض، فعزم على النهوض
~~إليهم فأعد أزودة كثيرة وظهرا مطيقا وماء كثيرا، وذهب في الصحراء يطلب
~~واح صبرو ودله الرجل الذي دخل البلد فوصل إلى مدينة الواح خارج، فسأل عن
~~واح صبرو، فقالوا كلهم: ما نعرف له طريقا ولا يجده إلا من ضل في الصحراء
~~في النادر من الزمان، وهو كما ذكر وأكثر فخرج من الواح خارج يطلب واح صبرو،
~~فبقي يجول في الصحراء مدة فلم يجده ولا قدر على الوصول إليه، فخاف نفاد
~~الزاد فكر راجعا، فنزل في رجوعه ذات ليلة ربوة من الأرض في تلك الصحراء
~~فوجد بعض أصحابه في نواحي تلك الربوة بيتا للأول، فبحثوا عنه فإذا هو لبن
~~من نحاس أحمر، فزادوا في البحث، فوجدوا أساس سور من نحاس للأول، فأوقروا
~~جميع ما عندهم من تلك اللبن وساروا حتى أتوا مدينة الواح الخارج، فباعوا
~~ذلك النحاس بأموال كثيرة ثم أرادوا أن يرجعوا إلى تلك الربوة التي وجدوا
~~فيها النحاس فلم ms1012 يقدروا عليها وضلوا طريقها، ولو وجدوها لكان فيها غناهم
~~طول الدهر.
# قالوا : وأتى رجل من أهل الواح خارج إلى مقرب بن ماض فأخبره أنه دخل
~~حائط نخل كان له، فوجد أكثر تمره قد أكل، ووجد فيه أثر قدم إنسان لا يشبه
~~هذا الخلق في العظم، قال: فاحترسه هو وأهله ليالي حتى طرقهم ذلك الشخص،
~~فرأوا خلقا عظيما لم يعهد مثله، فجعل يأكل التمر فلما هموا به فاتهم فلم
~~يعلموا له أمرا، قالوا: فذهب معهم مقرب حتى وقف على أثر ذلك الشخص
~~فاستعظمه وأمرهم أن يحفروا زبية في الموضع الذي كان يدخل فيه ويغطوا أعلاه
~~بالحشيش ويرقبوه، ففعلوا ذلك ورقبوه ليالي كثيرة، فلما كان ذات ليلة أقبل
~~ذلك الشخص على عادته فتردى في الزبية، فبادروا إليه بجمعهم وغلبوا عليه
~~بكثرتهم حتى أخذوه، فإذا بامرأة سوداء عظيمة الخلق مفرطة الطول والعرض لا
~~تفقه منها كلمة، فرآها مقرب بن ماض فهاله أمرها، فكلموها بكل لغة علموها من
~~لغات السودان فلم تجاوب بواحدة منها، وتكلمت بكلام لا يفهم، وبقيت عندهم
~~أياما يأتمرون في أمرها، فقال لهم مقرب: أرى أن ترسل وتركب الخيل السوابق
~~والنجب العتاق في أثرها إلى أن يوقف على موضعها وتعلم حقيقة أمرها فلما
~~أرسلت فاتت الخيل والنجب، وبارت الرياح فلم يقعوا منها على حقيقة خبر.
# ويذكر أن بين بلاد الواح وبلاد الجريد من إفريقية رمالا عريضة فيها
~~بقاع تعرف بالجزائر وهي كثيرة النخل والعيون، ولا عمران فيها ولا أنيس.
~~ويقال إنه يسمع فيها عزيف الجن، ولا شك أنها كانت بلادا عامرة، ويتكدس
~~هناك من التمر تحت النخيل أكوام لا يقع عليه أحد إلا الطير والوحوش، وربما
~~انتجعه الناس عند السنين الجدبة للضرورة.
# قالوا : وكثر جري الرياح على أرض الواحات الخارجة فعدا عليها وغير ما
~~فيها من الآبار، فبلاد الواحات الخارجة الآن صحراء لا أنيس بها ولا عامر،
~~والمياه بها موجودة، وكانت قديما معمورة متصلة الثمار والعمارات، ومنها
~~كان الدخول إلى مدينة غانة في طريق مسلوكة ومناهل معلومة، لكنها انقطعت
~~ودرست، وبالواحات ms1013 الخارجة أغنام وأبقار متوحشة، وبين الواحات وحد النوبة
~~مسيرة ثلاثة أيام في مفاوز غير عامرة، وفي أرض الواحات الخارجة جبل معترض
~~فيها سامي الذروة، فيه معدن يستخرج منه حجر اللازورد ويحمل إلى أرض مصر
~~فيصرف، وفي أرض الواحات يكون الثعبان ولا يكون البتة في غيرها من الأرض،
~~والثعبان على ما يحكيه أهل تلك النواحي يرى كالتل العظيم يلتقم العجل
~~والكبش والإنسان، وهو حيوان على صورة الحية ينساب على بطنه، له أذنان
~~بارزتان وأنياب وأسنان، وحركته بطيئة، ويأوي إلى الكهوف والدهاس، فمن قصده
~~أو اعترضه التقمه، وإذا خرج عن هذه الأرض مات، وهذا مشهور عندهم. وأما
~~الواحات الداخلة فإن بها قوما من البربر وغيرهم متحضرين يزرعون هناك حيث
~~المياه النيلج، والنيلج الواحي معروف بالطيب والجودة ويفوق غيره، وينتج
~~بهذه الأرض مع ما اتصل بها من أعلى أرض أسوان حمير صغار المقادير في مقدار
~~الكباش ملمعة بسواد وبياض لا تحمل PageV01P601
~~الركوب عليها، وأن أخرجت عن أرضها هلكت، وبأعلى صعيد مصر حمير ليست
~~بكثيرة اللحم ولكنها في غاية السير وسرعة المشي، وبرمال الواحات وما اتصل
~~بها حيات كثيرة تستتر في الرمل فإذا مرت بها الجمال ثارت من الرمل ورمت
~~بأنفسها حتى تقع في المحامل، فتنهش هناك من وافقته فيموت في الحال.
### $DIC_TOP$ والمو 
# بالأندلس من أقاليم قونكة، وهو على نهر شقر، وبإقليم والمو قرية فيها
~~غريبة، وذلك عين راكدة قد علاها الطحلب، فإذا فاجأها إنسان وصاح عليها بشدة
~~صياحه درت بالماء وغلت غلي البرام على النار وينقطع طحلبها بشدة غليان
~~الماء ثم تعود إلى حالها.
### $DIC_TOP$ الواق واق 
# أرض الواق واق متصلة بأرض سفالة، وفيها مدينتان حقيرتان، وساكنها قليل
~~لضيق عيشها وتكدر رزقها، وبينهما قرية كبيرة تسمى دغرغة، وهم سودان قباح
~~الوجوه مشوهو الخلقة، وكلامهم نوع من الصفير، وهم عراة لا يستترون بشيء،
~~والداخل إليهم قليل، وأكلهم الحوت والصدف ولحوم السلاحف، وتتصل بهم جزائر
~~الواق واق، وكل واحدة من هذه البلاد على خور كبير، ولا يخرج عن هؤلاء
~~تجارة، ولا مراكب لهم ولا ms1014 دواب، وجزائر الواق واق لا تعرف ما بعدها، وربما
~~وصل أهل الصين إليها في الندرة، وهي جزائر عدة لا عامر بها.
# ورأيت في موضع آخر أن في عرض البحر المحيط بلاد الواق واق ومنابت
~~القنا، وأمة الواق واق جمل شجر عظام معلقة بشعورها ولها ثدي وفروج كفروج،
~~النساء وأبدان حسان، ولا يزلن يصحن واق واق، وإذا قطعت من الأشجار التي
~~تحملها أقامت يوما وبعض يوم ثم تهلك، وربما نكحهن الناس في أطيب رائحة
~~وألذ مباضعة.
# وبلاد الواق واق لا يسكنها بشر إنما يسقط إليها أهل المراكب الندرة، وهي
~~أكثر الأرض طيبا، وبها تمر وفواكه لا تعرف في غيرها ولا يعلم ما هي، ألذ
~~مأكول وأطيب مشموم، ويليهم أمة بحرية على شبه النساء الحسان، سبط الشعور
~~نواهد الصدور، ويقال لها بنات الماء، لهم قهقهة وضحك وكلام لا يفهم، وقد
~~أولد بعض البحريين واحدة منهن غلاما وهو مستوثق منها، ثم ظن بعد ولادتها
~~أنها ستألف ابنها ولا تفارقه وأرسلها من وثاقها فتغفلته وتردت في البحر
~~وذهبت سابحة، ثم ظهرت له بعد يوم وألقت إليه صدفا فيه در نفيس، ثم ولت
~~ذاهبة، فكان ذلك الغلام يعرف بابن البحرية.
# وفي جزائر الواق واق الأبنوس الذي لا يفوقه شيء في الجودة.
### $DIC_TOP$ وادي الخراطين 
# هو جزيرة بناحية جزيرة صقلية، وبقربها جزيرة أخرى يقال لها ولهذه جزيرتا
~~البركان، وإنما سميت بوادي الخراطين لأن كل خرط بصقلية هناك يخرط بأرحاء
~~الماء.
### $DIC_TOP$ وادي القرى 
# من أعمال المدينة، وهي مدينة عامرة كثيرة النخل والبساتين والعيون، وبها
~~ناس من ولد جعفر بن أبي طالب، وهم الغالبون عليها ويعرفون بالواديين.
# قالوا : ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر انصرف إلى
~~وادي القرى فحاصر أهلها ليالي ثم انصرف راجعا إلى المدينة. قال أبو هريرة
~~رضي الله عنه: نزلناها أصلا مع مغرب الشمس، فبينما غلام لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يضع رحله أتاه سهم غرب فقتله، فقال الناس: هنيئا له الجنة،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms1015 " كلا والذي نفس محمد بيده، إن الشملة
~~الآن لتحترق عليه في النار كان غلها من فيء خيبر ". فأتاه رجل بشراكين
~~فقال: أخذتهما لنعلي، فقال: " يقد لك مثلهما من النار ". PageV01P602
# ومن شعر ليزيد بن معاوية يخاطب به عبد الله بن الزبير حين وجه مسرف بن
~~عقبة إلى المدينة:
# أبلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى %~% وهبط القوم على وادي القرى 
# عشرون ألفا بين كهل وفتى %~% أجمع سكران من القوم ترى 
# ياعجبا من ملحد يا عجبا %~% أبو بكر هو عبد الله بن الزبير
# وكان يزيد يسمى السكير.
### $DIC_TOP$ وادي السباع 
# بالبصرة على طريق المدينة، سمي بذلك لأن أسماء بنت عمران بن الحاف بن
~~قضاعة كانت تنزله ويقال لها أم الأسبع، لأن ولدها أسد وكلب والذئب
~~والدب والفهد والسرحان. وأقبل وائل بن قاسط فلما نظر إليها رأى امرأة ذات
~~جمال فطمع فيها، ففطنت له فقالت: لو هممت بك لأتاك أسبعي، فقال: ما أرى
~~حولك أسبعا، فدعت بنيها فأتوا بالسيوف من كل ناحية، فقال: والله ما هذا
~~إلا وادي السباع، فسمي به. وبهذا الموضع قتل الزبير بن العوام رضي الله عنه
~~لما رجع عن يوم الجمل، قتله عمرو بن جرموز.
# قالوا : خرج علي رضي الله عنه حاسرا على بغلة رسول الله يوم الجمل
~~فنادى: يا زبير اخرج إلي، فخرج إليه الزبير شاكا سلاحه، فقيل ذلك لعائشة
~~رضي الله عنها فقالت: واحزنك يا أسماء، فقيل لها إن عليا حاسر
~~فاطمأنت، واعتنق كل واحد منهما صاحبه، فقال له علي رضي الله عنك: ويحك يا
~~زبير، ما الذي أخرجك؟ قال: دم عثمان رضي الله عنه، قال: قتل الله تعالى
~~أولانا بدم عثمان، أوما تذكر يوم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~راكب حماره، فضحك إلي وضحكت إليه وأنت معه، فقلت أنت: يا رسول الله ما يدع
~~علي زهوه، فقال: " ليس به زهو، أتحبه يا زبير "؟ قلت: والله إني لأحبه،
~~فقال: " إنك ستقاتله وأنت له ظالم ولينصرن عليك "، فقال الزبير: أستغفر
~~الله لو ذكرته ما خرجت، فكيف ms1016 أرجع الآن وقد التقت حلقتا البطان؟ هذا والله
~~العار الذي لا يغسل أبدا، فقال: يا زبير ارجع بالعار قبل أن ترجع بالعار
~~والنار، فرجع الزبير وهو يقول:
# اخترت عارا على نار مؤججة %~% أنى يقوم لها خلق من الطين 
# نادى علي بأمر لست أجهله %~% عار لعمرك في الدنيا وفي الدين 
# فقلت حسبك من عذل أبا حسن %~% فبعض هذا الذي قد قلت يكفيني 
# ورجع الزبير 
~~إلى عائشة رضي الله عنها فقال: ما كنت في موطن منذ عقلت إلا وأنا أعرف فيه
~~أمري غير موطني هذا، قالت: فما تريد أن تصنع؟ قال: أريد أن أدعهم وأذهب،
~~فقال له ابنه عبد الله: جمعت هذين حتى إذا حدد بعضهم إلى بعض أردت أن
~~تتركهم وتذهب؟! قال: ذكرني يا بني أمرا كنت أنسيته، فقال: لا والله ولكن
~~فررت من سيوف بني عبد المطلب فإنها طوال حداد تحملها فتية أنجاد، فقال: لا
~~والله ولكن ذكرني ما أنسانيه الدهر فاخترت العار على النار، أفبالجبن
~~تعيرني لا أبا لك!؟ ثم قلع سنانه وشد على ميمنة علي رضي الله عنه فقال:
~~افرجوا له فقد هاجوه، وشد في الميسرة، ثم مضى منصرفا حتى أتى وادي السباع،
~~والأحنف بن قيس معتزل في قومه من بني تميم، فقال له رجل: هذا الزبير مارا،
~~فقال الأحنف: ما أصنع بالزبير وقد جمع بين فئتين عظيمتين من الناس فقتل
~~بعضهم بعضا، وهو مار إلى منزله سالما، ما رأيت مثل هذا، أتى بحرمة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يسوقها فهتك عنها حجاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وستر حرمته في بيته، ألا رجل يأخذ لله منه؟ فلحقه نفر من بني تميم
~~سبقهم إليه عمرو بن جرموز، وقد نزل للصلاة، فقتله وهو ابن خمس وسبعين سنة،
~~وأتى عمرو بن جرموز بسيف الزبير وخاتمه إلى علي رضي الله عنه، فقال علي:
~~هذا سيف طال ما جلى الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن الحين
~~ومصارع السوء، وقاتل ابن صفية في النار، ففي ذلك يقول ms1017 عمرو بن جرموز:
# أتيت عليا برأس الزبير %~% وقد كنت أرجو به الزلفه 
PageV01P603 
# فبشر بالنار قبل العيان %~% فبئست بشارة ذي التحفه 
# لسيان عندي قتل الزبير %~% وضرطة عير بذي الجحفة
# وفي ذلك تقول زوجه عاتكة 
~~بنت عمرو بن زيد بن نفيل أخت سعيد بن زيد:
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة %~% يوم اللقاء وكان غير معرد 
# يا عمرو لو نبهته لوجدته %~% لا طائشا رعش البنان ولا اليد 
# ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما %~% حلت عليك عقوبة المتعمد 
# إن الزبير لذو بلاء صادق %~% سمع سجيته كريم المشهد 
# فاذهب فما ظفرت يداك بمثله %~% فيما مضى فيما تروح وتغتدي 
### $DIC_TOP$ وادي الأزرق 
# موضع خلف أمج إلى مكة بميل. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على واد فقال: " أي واد هذا "؟ قالوا:
~~وادي الأزرق، فقال: " كأني أنظر إلى موسى عليه السلام وهو هابط هذه الثنية،
~~له جؤار بالتلبية "، ثم أتى على ثنية فقال: " أي ثنية هذه "؟ قالوا: ثنية
~~هرشى، فقال عليه السلام: " كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة
~~خطامها خلبة، وهو يلبي على هذه الثنية ".
### $DIC_TOP$ وادي أبي موسى 
# موضع بمقربة من جبل نفوسة من البلاد الإفريقية بسفح هذا الجبل كانت
~~الوقيعة بين أبي محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص ملك إفريقية وبين
~~يحيى بن إسحاق الميورقي، وذلك في الرابع والعشرين من ربيع الآخر سنة خمس
~~وستمائة، وحضر تلك الوقيعة جملة من رؤساء العرب وأعيانهم ومن الرياحيين
~~وغيرهم، وحضرها محمد بن مسعود وولده عبد الله وبنو عمه، وذلك أن يحيى بن
~~إسحاق لما انهزم في وقيعة شبرو، وجرى عليه وعلى جموعه بها ما جرى من القتل
~~والنهب والهزيمة، لم يقر له قرار، فاستمال الأعراب ووعدهم وأطعمهم، فاجتمعت
~~له منهم جموع من رياح وزعب والشريد وعوف ونفات ودباب ومن لافهم، ثم رجع بهم
~~إلى إفريقية، وصاحب إفريقية المذكور يراعي أخباره، فلما بلغه ما عزم عليه
~~قال: إن تركنا هنا الفاسق حتى يدخل البلاد ms1018 أفسدها، فخرج من تونس فنزل
~~المحمدية، ثم جد به السير حتى خرج من حدود إفريقية وتركها خلفه، وتراءى
~~الجمعان بوادي أبي موسى فاقتتلوا قتالا شديدا، ودخلت الميمنة في الميسرة،
~~والميسرة في الميمنة والقلب على القلب، فأجلت الحرب عن موت محمد بن الغازي،
~~وهو ابن عم يحيى، وحركات ابن أبي الشيخ ومحمد بن مسعود وجمع من أعيان العرب
~~الرياحيين وزعب وشداد، ورأى يحيى ما حل بأصحابه فنكص على عقبيه، واستولى
~~الموحدون على أكثر مضاربه وخزائنه وأسبابه، وفني في هذه الوقيعة مشاهير
~~العرب وأنجادها وأمراؤها، وفر يحيى لا يعرج على شيء، وتفرق جمعه مفلولين
~~مهزومين.
### $DIC_TOP$ وادي سهر 
# بالزاب من أرض المغرب.
### $DIC_TOP$ وادي آش 
# مدينة بالأندلس قريبة من غرناطة كبيرة خطيرة تطرد حولها المياه والأنهار،
~~ينحط نهرها من جبل شلير، وهو في شرقيها، وهي على ضفته، ولها عليه أرحاء
~~لاصقة بسورها، وهي كثيرة التوت والأعناب وأصناف الثمار والزيتون، والقطن
~~بها كثير، وكان بها حمامات، ولها بابان: شرقي على النهر وغربي على خندق،
~~وقصبتها مشرفة عليها، وعليها سور حجارة، وهو في ركنها الذي بين المغرب
~~والقبلة. وبقرب وادي آش قرية بها عين تجري سبعة أعوام وتغور سبعة أعوام،
~~قالوا: وهذا معروف على قديم الزمان تسكن بجريان عينها وتخلو بغؤورها.
# منها عبد البر بن فرسان الوادياشي المتصل بعلي بن غانية PageV01P604
~~الميورقي، ثم استوزره بعده أخوه يحيى الطويل الفتنة بإفريقية وجهاتها،
~~وكان صاحب رياسة السيف والقلم، وإليه تنسب الأبيات المشهورة:
# أجبنا ورمحي ناصري وحسامي %~% وعجزا وعزمي قائدي وزمامي 
# ولي فتك بطاش اليدين غضنفر %~% يضارب عن أشباله ويحامي 
# ألا غنياني بالصهيل فإنه %~% سماعي ورقراق الدماء مدامي 
# وحطا على الرمضاء رحلي فإنها %~% مهادي وخفاق البنود خيامي
# وأكثر شعره 
~~فيما يكنى به طول مدة الميورقي من الحروب كقوله:
# أديروا مداما للدماء فإنني %~% بها أنتشي طيبا وبالنوح أطرب 
# معيشة ليث ليس يأوي لراحة %~% يخال إذا ما جدت الحرب يلعب
# ذكره ابن سعيد 
~~وابن نخيل، ومات بفزان سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وهو القائل:
# بين الحجاز وبين الغرب قاطعة .......
### $DIC_TOP$ ms1019 وادي أم ربيع 
# هو وادي وانسيفن، عند قلعة مهدي ببلد فازاز من أرض المغرب.
# وأم ربيع قرية هناك كبيرة جامعة فيها أخلاط من البربر وهم أصحاب حرث
~~ومواش وجمال، والغالب عليهم الفروسية. وأم ربيع على هذا الوادي وهو كبير
~~خرار يجاز بالمراكب سريع الجري كثير الانحدار والصخور والجنادل وبهذه
~~القرية ألبان وأسمان ونعم كثيرة وحنطة في نهاية الرخص وبها بقول ومزارع
~~القطاني والقطن والكمون، وهي في جنوب الوادي ويجاز هذا الوادي ، إلى
~~غيضة كبيرة من الطرفاء والانشام والعليق، وهي غابة كبيرة ملتفة والأسد بها
~~كثيرة، وربما أضرت بالمارة، غير أن أهل تلك النواحي لا يهابونها، وقد مهروا
~~في مقابلتها بأنفسهم من غير سلاح، إنما يلقونها بأنفسهم عراة يلقون أكسيتهم
~~على أذرعهم ويمسكون معهما قتات من شوك السدر وسكاكينهم بأيديهم لا غير
~~فتلقى الأسد منهم هناك نكايات وترجع خائبة.
# وينحدر هذا الوادي في سعة بلاط قدره عشرون شبرا أو نحوها وعليه
~~قنطرة محدثة وعليها لوح كثير.
# وبوادي أم ربيع هذا مات صاحب المغرب أبو العلا ادريس بن المنصور يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن، وهو القتال السفاك، وذلك في رابع المحرم سنة ثلاثين
~~وستمائة، فإنه لما نازل سبتة وحاصرها ولم يقدر عليها، وأدركته وجموعه
~~المجاعة الشديدة فبلغ مد الشعير عندهم سبعة دراهم، وبلغه أن مراكش تملكها
~~ابن أخيه يحيى فلم يجد بدا من الارتحال عن سبتة، فرحل مضطرا قاصدا إلى
~~مراكش، فلما وصل إلى وادي أم ربيع أدركه حمامه، فمات هناك. فاحتمل ميتا
~~إلى مراكش، وقام بالأمر بعده عبد الواحد المسمى بالرشيد، فخلف أباه في جده
~~وحزمه، وعند انصرافه إلى مراكش بتابوت أبيه لقي يحيى ابن عمه محمد الناصر
~~مقبلا إليه بجموع من البربر وغيرهم، فهزمه عبد الواحد واستبد بالأمر، فكان
~~يحيى تارة يصعد إلى الجبل، وتارة ينحدر إلى مراكش، فلم يتأت له شيء، وآخر
~~أمره قتلته المعقلة.
### $DIC_TOP$ وادي لكه 
# موضع من أرض الجزيرة الخضراء من ساحل الأندلس القبلي، فيه التقى طارق بن
~~زياد مولى موسى بن نصير وجموعه الداخلون ms1020 الأندلس مع لذريق طاغية الأندلس
~~آخر ملوك القوط الذين عدة ملوكهم بالأندلس ستة وثلاثون ملكا، وكانت مدة
~~ملكهم الأندلس ثلثمائة سنة واثنتين وأربعين سنة، ولم يكن لذريق هذا من
~~أبناء الملوك، ولا صحيح النسب في القوط، إنما اغتصب الملك وتسور عليه عند
~~موت الملك الذي كان قبله، استصغر أولاده واستمال طائفة من الرجال مالوا
~~معه، فانتزع الملك PageV01P605
~~من أولاده. وكانت الوقيعة سنة اثنتين وتسعين من الهجرة فانهزم القوط أعظم
~~هزيمة وقتل لذريق وغلبت العرب على الأندلس.
### $DIC_TOP$ وادي الحجارة 
# وهي مدينة تعرف بمدينة الفرج بالأندلس، وهي بين الجوف والشرق من قرطبة،
~~وبينها وبين طليطلة خمسة وستون ميلا.
# وهي مدينة حسنة كثيرة الأرزاق جامعة لأشتات المنافع والغلات، ولها
~~أسوار حصينة ومياه معينة وبغربيها نهر صغير لها عليه بساتين وجنات وكروم
~~وزراعات وبها من غلات الزعفران الشيء الكثير، يتجهز به منها إلى سائر
~~البلاد، وبينها وبين مدينة سالم خمسون ميلا.
### $DIC_TOP$ وادي العلاقي 
# في أرض الحبشة، إليه يختلف أهل الصعيد وهو واد فيه خلق كثير وجمع غزير،
~~والعلاقي في ذاته كالقرية الجامعة والماء بها من آبار عذبة، ومعدن النوبة
~~المشهور متوسط في أرضها في صحراء لا جبل حولها وإنما هي رمال لينة وسباسب
~~سائلة، فإذا كان أول ليالي الشهر العربي وآخره خاض الطلاب في تلك الرمال
~~بالليل، وكل واحد منهم ينظر فيما يليه من الأرض، فإذا أبصر التبر يضيء
~~بالليل جعل على موضعه علامة يعرفها وبات هناك، فإذا أصبح عمد كل واحد إلى
~~علامته فيأخذ ما يجد فيه ويحمله معه فمضى به إلى آبار هناك، ثم يقبل على
~~غسله بالماء في جفنة عود، فيستخرج الكثير منه، ثم يؤلفه بالزئبق ويسبكه بعد
~~ذلك، فما اجتمع لهم تبايعوه فيما بينهم واشتراه بعضهم من بعض، ثم يحمله
~~التجار إلى سائر الأمصار، فهذا شغلهم دأبا لا يفترون عنه، ومن ذلك معايشهم
~~ومبادي مكاسبهم وعليه يعولون.
### $DIC_TOP$ وادي درعة 
# بالمغرب، بينه وبين سجلماسة خمسة أيام، وعليه الطريق في الصحراء إلى بلاد
~~السودان.
### $DIC_TOP$ وادي سبو 
# على نحو ms1021 ثلاثة أيام من فاس، وفيه يصب وادي فاس وهو نهر عظيم من أعظم
~~أنهار بلاد المغرب، منبعه من جبل في بلاد بني واريتن، ويتصيد فيه الشابل
~~الكبير ويدخل فيه الحوت الكبير، يجلب إلى فاس ومكناسة وتصنع منه ألوان
~~كثيرة.
### $DIC_TOP$ وادي زاقه 
# في البلاد الإفريقية بين باجة والأربس، تقدم ذكره في حرف الزاي.
### $DIC_TOP$ وبار 
# مبني على الكسر، بالدهناء، وبها إبل حوشية، قال الخليل: كانت محلة عاد
~~وهي بين اليمن ورمال يبرين، وقد يعرب بوجوه الإعراب، وقال الشاعر:
# ومر دهر على وبار %~% فهلكت جهرة وبار 
# ويقال إن وبار بن أميم بن لاوذ بن 
~~إرم بن سام بن نوح صارت إلى رمل عالج وهي الأرض المعروفة بأرض وبار،
~~فأهلكهم الله لما كان من بغيهم في الأرض وانقرضوا. والعرب تزعم أن ديار
~~وبار سكنتها الجن وحمتها من كل من أرادها، وكانت أخصب بلاد الله تعالى
~~وأكثرها شجرا وأطيبها ثمرا، وإذا دنا أحد من تلك البلاد ساهيا أو
~~متعمدا أسفت الجن عليه سوافي الرمل وأثارت عليه الزوابع، فيزعمون أنه ليس
~~بهذه الأرض إلا الجن والجمال الوحشية، وهذا عند كثير من العقلاء مردود.
# قال أبو عمرو : وبار بالدهناء، بلاد بها إبل حوشية ونخل كثير لا أحد
~~يأبره ولا يجده وزعم أن رجلا وقع إلى تلك الأرض فإذا بتلك الإبل ترد عينا
~~وتأكل من ذلك التمر فركب فحلا منها ووجهه قبل أهله، فاتبعته تلك الإبل
~~الحوشية فذهب بها إلى أهله، وقال الخليل: وبار كانت محلة عاد بين اليمن
~~ورمال يبرين فلما أهلك الله تعالى عادا أورث محلتهم الجن فلا يقربها أحد
~~من الناس، وهي الأرض التي ذكرها الله تعالى في قوله عز وجل " واتقوا الذي
~~أمدكم بما تعلمون. أمدكم بأنعام وبنين. وجنات وعيون ".
### $DIC_TOP$ ويذار 
# من مدن خراسان، وهي مدينة حسنة متوسطة المقدار PageV01P606
~~تعمل بها الثياب الويذارية المنسوبة إليها، وهي قطن في قطن، حسنة الصنعة
~~غريبة المثال تلبس خاما غير مقصورة، وليس بخراسان أمير ولا وزير ولا قاض
~~إلا وهو يلبسها ظاهرا على ما يكتسيه ms1022 في الشتاء | ، وجمالهم بها ظاهر
~~وزينتهم بها فاشية لأنها ثياب تميل إلى صفرة الزعفران لينة الملمس، ويعمر
~~الثوب منها كثيرا ويستخدم المدة الطويلة، ويبلغ ثمن الثوب في بلادهم من
~~ثلاثين دينارا إلى عشرين دينارا على قدر جودته ورداءته.
### $DIC_TOP$ وبذة 
# مدينة بالأندلس، وهي حصن على واد بقرب أقليش، وعلى وادي وبذة عدة كثيرة
~~من الأرحاء، ويجري هذا النهر على عدة كثيرة من القرى فيسقيها، وبقرب وبذة
~~قرية يقال لها بنتيج أهلها نصارى ينعقد ماؤها في الإناء فيصير حجرا أصفر،
~~وكذلك أين ما جرى، وينعقد على أسنان أهلها، وتشملهم علة الحصى.
### $DIC_TOP$ الوتير 
# ماء في أرض خزاعة، عليه كانت الوقيعة بين بني الديل وبني بكر بن عبد مناة
~~بن كنانة وبني خزاعة، وكان الذي هاج ما بينهم أن حليفا للأسود بن رزن
~~الديلي خرج تاجرا، فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه فقتلوه وأخذوا ماله،
~~فعدت بنو بكر على رجل من خزاعة فقتلوه، فعدت خزاعة، قبيل الإسلام، على بني
~~الأسود بن رزن: سلمي وكلثوم وذؤيب، وهم منخر بني كنانة وأشرافهما، كانوا في
~~الجاهلية يؤدون ديتين ديتين لفضلهم في قومهم، فقتلتهم خزاعة بعرفة عند
~~أنصاب الحرم، ثم حجز بينهم الإسلام وتشاغل الناس به، فلما كان صلح
~~الحديبية دخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو
~~بكر في عقد قريش فلما كانت الهدنة اغتنمتها بنو الديل فخرجوا حتى بيتوا
~~خزاعة على الوتير، ماء لهم، وأصابوا منهم رجلا، وتحاوزوا واقتتلوا،
~~ورفدت قريش بني بكر بالسلاح، وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا،
~~فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من العهد والميثاق. مما استحلوا منهم، وكانوا في عقده
~~وعهده، خرج عمرو بن سالم الخزاعي الكعي حتى قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة، فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهري الناس فقال:
# يا رب أني ناشد محمدا %~% حلف أبينا وأبيه الأتلدا
# قد كنتم ولدا وكنا والدا ms1023 %~% ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا 
# فانصر هداك الله نصرا أعتدا %~% وادع عباد الله يأتوا مددا
# فيهم رسول الله قد تجردا %~% أبيض مثل البدر يسمو صعدا
# في فيلق كالبحر يجري مزبدا %~% إن قريشا أخلفوك الموعدا 
# ونقضوا ميثاقك المؤكدا %~% وجعلوا لي في كداء رصدا 
# وزعموا  أن لست أدعو أحدا %~% وهم أذل وأقل عددا 
# هم بيتونا بالوتير هجدا %~% وقتلونا ركعا وسجدا 
# يقول: قتلنا وقد أسلمنا. فقال رسول الله صلى 
~~الله عليه وسلم: " نصرت يا عمرو بن سالم "، ثم عرض لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عنان من السماء فقال: " إن هذه السحابة لتسهل بنصر بني كعب ".
### $DIC_TOP$ وجدة 
# بالدال المهملة، حصن من حصون خيبر.
### $DIC_TOP$ ووجدة 
# أيضا بالمغرب، بينها وبين تلمسان ثلاث مراحل، وهي مدينة كبيرة مشهورة
~~قديمة كثيرة البساتين والجنات والمزدرعات والمياه والعيون، طيبة الهواء
~~جيدة الغذاء ، يمتاز أهلها من غيرهم بنضارة ألوانهم وتنعم أجسامهم،
~~ومراعيها أنجع المراعي وأصلحها للسائمة، يذكر أنه يوجد في شاة من شياههم
~~مائتا أوقية من شحم، ويصنعون من صوفها أكسية ليس لها نظير PageV01P607
~~في الجودة، يساوي الكساء الجيد فها خمسين دينارا وأزيد، وعلى وجدة طريق
~~المار والصادر من بلاد المشرق إلى بلاد المغرب وإلى سجلماسة وغيرها.
### $DIC_TOP$ وجرة 
# بالراء المهملة، على ثلاث مراحل من مكة في طريق البصرة، وطولها أربعون
~~ميلا: ليس فيها منزل، قال الطوسي: وجرة في طريق السي، وهي فلاة بين
~~مران وذات عرق، وهي ثلاثون ميلا يجتمع فيها الوحش، لا ماء فيها، وقال
~~النابغة:
# من وحش وجرة موشى أكارعه %~% طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد 
### $DIC_TOP$ وج 
# هو الطائف، وقيل هو وادي الطائف. في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لثقيف: " وثقيف أحق الناس بوج ". وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ان آخر وطأة وطئها الله عز وجل بوج "، يريد أن آخر ما أوقع الله عز
~~وجل المشركين بوج، وهي الطائف، لأن آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الطائف وحنين؛ وهو كقوله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اشدد ms1024 وطأتك على
~~مضر "، وحنين وادي الطائف. وقيل سميت بوج بن عبد الحي من العمالقة، وهو أول
~~من نزلها.
# وفي الخبر ان الحكم بن العاصي طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، بسبب
~~أنه كان يفشي سره، لعنه وسيره إلى وج، فلم يزل طريدا حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وفي خلافة أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ثم أدخله عثمان رضي
~~الله عنه وأعطاه مائة ألف درهم.
# وفي الخبر: لما مات ابن عباس رضي الله عنهما وخرجوا بنعشه جاء طير عظيم
~~أبيض من قبل وج حتى خالط أركانه ثم لم يروه.
### $DIC_TOP$ ودان 
# قرية من أمهات القرى بالحجاز، وهو فعلان من الود.
# وفي سير ابن إسحاق : غزوة الابواء وهي غزوة ودان.
# وقال يعقوب بن حميد: أقبلت من مكة، فلما صرت بودان لقيت صفراء من
~~مولداتها فقلت: يا جارية ما فعلت نعم؟ فقالت: سل النصيب، تريد قوله:
# ألا تسأل الخيمات من بطن أرثد %~% إلى النخل من ودان ما فعلت نعم 
# أسائل عنها كل ركب لقيتهم %~% ومالي بها من بعد أن فارقت علم 
# قال: فعجبنا 
~~من ظرفها.
# وقال البكري: من ودان إلى مدينة الجار، وهو بئر تنزل عليه القوافل،
~~بينهما خمسة وثلاثون ميلا.
### $DIC_TOP$ وودان 
# أيضا في بلاد البربر في حيز برقة، بينها وبين قصر ابن ميمون ستة أيام،
~~وقصر ابن ميمون آخر عمل طرابلس.
# قالوا: وكانت ودان فيما سلف أكثر الأرض عمارة، وكان الملك في أهلها
~~متوارثا إلى أن جاء دين الإسلام فخافوا من المسلمين فتوغلوا في بلاد
~~الصحراء وتفرقوا ولم يبق منهم إلا بقايا قوم من السودان، معايشهم كدرة
~~وأمورهم نكدة، وهم في سفح جبل طنطنة، وإبلهم قليلة وجلتهم يأكلون لحوم
~~الجمال المقددة ويشربون ألبان الإبل، والحطب عندهم قليل، وأكثر نيرانهم من
~~بعر الجمال وبعض الشوك.
### $DIC_TOP$ ورزيغة 
# مدينة بين فاس واغمات، كثيرة المياه والثمار، وهي آهلة كثيرة الخيرات
~~تباع فها ألف حبة إجاص بربع درهم، قتل ميسور الفتى أهلها وسبى نساءها بعد
~~زواله عن مدينة فاس سنة أربع ms1025 وعشرين وثلثمائة. PageV01P608
### $DIC_TOP$ عين وردة 
# موضع على مقربة من الكوفة وقد تقدم قي حرف العين المهملة.
### $DIC_TOP$ الوردانية 
# حصن الوردانية بالمغرب بينه وبين حصن القرويين ميلان، وهو على جبل بساحل
~~البحر، ومن الوردانية إلى هنين أربعة أميال، وهو على مرسى جيد مقصود، وهو
~~أكثر الحصون بساتين وضروب ثمر، تسكنه كومية، وبين هذا الحصن ومدينة ندرومة
~~ثلاثة عشر ميلا.
### $DIC_TOP$ ورام 
# بالهند، وفي الكتاب الذي وجه به محمود بن سبكتكين سلطان خراسان إلى
~~الإمام القادر بالله أمير المؤمنين: ووردت رسل ملكي كفرة ورام، باذلين
~~عنها حسن الطاعة وذاكرين أن كل واحد منهما ينهض ابنا له إلى خدمة الراية،
~~فأجاب العبد أنهما إن أسلما سلما في الدنيا والآخرة من أشد العذاب، وإن
~~أصرا على كفرهما لم ينتفعا بانفاذ الهدايا والأولاد شيئا " إن
~~الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من
~~الله شيئا وأولئك هم وقود النار " آل عمران: 10 ".
### $DIC_TOP$ ورزازات 
# بالمغرب، قريب من وادي درعة، وهو بلد هسكورة.
### $DIC_TOP$ الوطيح 
# حصن من حصون خيبر وكان آخر ما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~حصونهم الوطيح والسلالم، حاصرهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع
~~عشرة ليلة، وخرج مرحب اليهودي ونادى من يبارز، وارتجز:
# فأجابه كعب بن مالك:
# قد علمت خيبر اني كعب %~% مفرج الغما جريء صعب 
# معي حسام كالعقيق عضب %~% نطؤكم حتى يذل الصعب 
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~لهذا؟ " فقال محمد بن مسلمة: أنا له يا رسول الله، أنا والله الموتور
~~الثائر، قتل أخي بالأمس، قال: " فقم إليه، اللهم أعنه عليه "، فلما دنا
~~أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة من شجر العشر، فجعل أحدهما يلوذ بها من
~~صاحبه، كلما لاذ بها اقتطع صاحبه بسيفه ما دونه، حتى برز كل واحد منهما
~~لصاحبه، وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن، ثم حمل مرحب على محمد بن
~~مسلمة فاتقاه بدرقته فوقع سيفه فها فعضت به فأمسكته، وضربه محمد بن مسلمة
~~حتى قتله ثم خرج بعد ms1026 مرحب أخوه ياسر يقول: من يبارز؟ فخرج إليه الزبير
~~بن العوام رضي الله عنه، فقالت أمه صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها:
~~يقتل ابني يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " بل ابنك يقتله إن شاء
~~الله "، فخرج الزبير رضي الله عنه فالتقيا فقتله الزبير.
### $DIC_TOP$ وليلي 
# مدينة بالمغرب بطرف جبل زرهون، مدينة رومية قديمة، ذكروا أن فيها نزل
~~إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحسن. ابن علي بن أب طالب رضي الله عنهم بعد
~~أن انهزم من وقيعة فخ سنة تسع وستين ومائة فاستتر مدة، وألح السلطان في
~~طلبه، فضاقت عليه المذاهب ورغب في الخروج من بلاد المشرق، فخرج معه راشد،
~~وكان من موالي العلوية وأصله لمن البربر، ليثور به في قومه ويأمن من عدوه "
~~وكان راشد عاقلا شجاعا أيدا ذا فهم ولطف وحزم فخرج به في غمار الحاج
~~وغير زيه وألبسه مدرعة وعمامة من خشن الثياب، وصيره كالغلام يخدمه " إذا
~~أمر أو نهى أسرع، فسار به مستخفيا من موضع إلى موضع حتى قربا من بلاد
~~إفريقية فتركها، وسار به إلى بلاد البربر حتى انتهى إلى بلد فاس وطنجة،
~~فنزل به مدينة وليلي هذه على إسحاق بن محمد ابن عبد الحميد الأوربي، وكانت
~~اوربة إذ ذاك أعظم قبائل بلاد المغرب، وكانت فيها مدن كثيرة أعظمها حينئذ
~~مدينة سقوما ، وكان إسحاق هذا معتزلي المذهب، فوافقه ادريس على مذهبه
~~PageV01P609
# وأقام عنده، وأمر إسحاق قبيلته بطاعته وتعظيمه وكان ذلك في خلافة الرشيد،
~~فوصله خبره فغمه ذلك، فقال له يحيى بن خالد: أنا أكفيك أمره فأرسل إلى
~~سليمان بن جرير وكان من ربيعة يرى رأي الزيدية متعصبا لآل أبي طالب، وكان
~~جلدا شجاعا، وهو الذي جمع الرشيد بينه وبين هشام بن الحكم حين ناظره في
~~أمر الإمامة في قصة طويلة، فرغبه يحيى بن خالد في المال، ووعده عن نفسه وعن
~~الرشيد بمواعيد عظيمة، ودعاه إلى قتل ادريس والتلطف في أمره، فأجابه إلى
~~ذلك، وأعطاه مالا جزيلا ودفع إليه قارورة فيها ms1027 غالية مسمومة، ووجه معه
~~رجلا من ثقاته فتوغلا في البلاد حتى وصلا إلى ادريس، وكان ادريس عالما
~~برياسة سليمان في الزيدية، فلما وصل إليه قال له: إنما جئت بنفسي وحملتها
~~على ما حملتها عليه لمذهبي فيكم أهل البيت. فجئتك لا من حاجة إليك إلا
~~لأنصرك بنفسي فسر ادريس بقوله وقبله أحسن قبول، فأحسن نزله وأكرم مثواه
~~وأنس به، فكان سليمان يجلس في مجالس من البربر ويظهر الدعاء إلى ولد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويحتج لأهل البيت كاحتجاجه بالعراق وكان من شياطين
~~الانس، فاعجب ذلك ادريس منه، ومكث عنده مدة وهو يطلب الغرة ويترصد الفرصة
~~في أمره، حتى غاب راشد في بعض أمره، فدخل عليه سليمان ومعه القارورة، فلما
~~انبسط إليه ادريس وأخلى له وجهه قال له سليمان: جعلني الله فداك، هذه
~~القارورة فيها غالية رفيعة أوصلتها معي، وأعلم أنه ليس ببلدك طيب فجئتك
~~بها، ووضعها بين يديه، ففتحها ادريس وشمها وتغلف بها، وقيل أخرج سكينة وقطع
~~به تفاحة وأعطاه النصف الذي يلي الجهة المسمومة من السكين، ثم انصرف سليمان
~~إلى صاحبه وقال: قد تم مرادنا، وقد كانا أعدا فرسين مضمرين، فركباهما
~~وخرجا يركضان يطلبان النجاة، فلما وصل السم إلى خياشم ادريس وتغلغل في
~~دماغه سقط مغشيا عليه لا يعقل، ولا يدري من يختص به من أهله وحاشيته ما
~~شأنه، فبعثوا إلى راشد فجاء مسرعا، وتشاغل في معالجته، وقطع سليمان وصاحبه
~~بلادا في تلك المدة. قيل: فبقي إدريس في غشيته عامة نهاره وليلته تضرب
~~عروقه حتى مات، فتبين لهم أمر سليمان بن جرير، فركب راشد في طلبه مع جماعة
~~من أصحابه، فجد السير في طلبهما حتى لحقهما وحده، لأن فرسه كان ضمر أكثر من
~~خيل أصحابه، فأدركهما فشد عليهما راشد، ففر صاحب سليمان، وضرب سليمان
~~بالسيف ثلاث ضربات على وجهه ورأسه، كل ذلك لا يصيب مقتلا، مع دفع سليمان
~~عن نفسه، وعجز فرس راشد عن ادراكه، فلما رجع عنه راشد نزل فعصب جراحه فسار
~~حتى لحق بالمشرق فكان في ms1028 المشرق مكتع اليد، ومات إدريس بوليلي سنة خمس
~~وسبعين ومائة فكانت مدته ثلاثة أعوام وستة أشهر، فهذا كان السبب في دخول
~~العلويين بلاد المغرب فيما زعموا.
### $DIC_TOP$ الولجة 
# بالعراق مما يلي كسكر من البر، وكان فتحها على يد خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه سنة اثنتي عشرة.
# قالوا : لما وقع الخبر إلى ازدشير بمصاب قارن وأهل المذار أرسل
~~الأندرزغر، وكان فارسيا من مولدي السواد وتنائهم، ولم يكن ممن ولد في
~~المدائن ولا نشأ بها، وأرسل بهمن جاذويه في أثره في جيش، وأمره بغير طريق
~~الاندرزغر، فقال أهل فارس ومولدو أهل المدائن هجاء للاندرزغر بالفارسية،
~~وتفسير ذلك: لا يعود الخل عسلا ولا السوادي فارسا، فأجابهم بالفارسية: لا
~~يلفى الفارسي إلا صلفا. وكان الأندرزغر قبل ذلك على خرج خراسان،
~~الأندرزغر سائرا من المدائن حتى أتى كسكر ثم جازها إلى الولجة، وخرج بهمن
~~جاذويه في أثره وأخذ غير طريقه، فسلك وسط السواد، وقد حشر إلى الأندرزغر من
~~بين الحيرة وكسكر من عرب الضاحية والدهاقين فعسكروا إلى جنب عسكره بالولجة،
~~فلما اجتمع له ما أراد واستتم له أعجبه ما هو فيه، فأجمع السير إلى خالد،
~~ولما بلغ خالدا وهو بالثني خبر الاندرزغر ونزوله الولجة نادى بالرحيل،
~~وخلف سويد بن مقرن وأمره بلزوم الحفير، وتقدم إلى من خلف على أسفل دجلة
~~وأمرهم بالحذر وقلة الغفلة وترك الاغترار، وخرج سائرا في الجنود نحو
~~الولجة حتى ينزل على الأندرزغر وجنوده ومن تأشب إليه، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا حتى ظن الفريقان أن الصبر قد فرغ ورفع النصر، واستبطا خالد
~~كمينه وكان قد وضع لهم كمينا في ناحيتين عليهم بسر بن أبي رهم وسعيد ابن
~~مرة العجلي، فخرج الكمين من وجهين، فانهزمت صفوف الأعاجم وولوا، وأخذهم
~~خالد من بين أيديهم، والكمين من خلفهم، فم ير رجل منهم مقتل صاحبه، ومضى
~~الأندرزغر PageV01P610
~~في هزيمته فمات عطشا، وقام خالد في الناس خطيبا يرغبهم في بلاد العجم
~~ويزهدهم في بلاد العرب، وقال: ألا ترون إلى الطعام كرفع التراب، وبالله لو
~~لم يلزمنا الجهاد ms1029 في الله عز وجل والدعاء إليه ولم يكن إلا المعاش، لكان
~~الرأي أن نقارع على هذا الريف حتى نكون أولى به، ونولي الجوع والإقلال من
~~تولاه ممن اثاقل عما أنتم عليه.
# وسار خالد رضي الله عنه في الفلاحين بسيرة فلم يقتلهم، وسبى عيالات
~~المقاتلة ومن أعانهم، ودعا أهل الأرض إلى الجزي والذمة، فتراجعوا، وبارز
~~خالدا يوم الولجة رجل من أهل فارس يعدل بألف رجل، فقتله خالد، فلما فرغ
~~اتكأ عليه ودعا بغدائه؛ وقال خالد في يوم الولجة:
# نهكناهم بها حتى استجاروا %~% ولولا الله لم يرزوا قبالا 
# فولوا الله نعمته وقولوا %~% ألا بالله نحتضر القتالا 
# ألا بالله قوتنا ونبرا %~% من الحول المقدرة البسالا
# ونقارة : في أرض 
~~السودان قريبة من غانة، وهي جزيرة طولها ثلثمائة ميل وعرضها مائة وخمسون
~~ميلا، والنيل يحيط بها من كل جهة في سائر السنة، فإذا كان شهر أغشت وحمي
~~القيظ وخرج النبل وفاض، غطى هذه الجزيرة أو أكثرها وأقام عليها المدة التي
~~عادته أن يقيم ثم يأخذ في الرجوع، فإذا انحدر رجع كل من في بلاد السودان
~~المنحشرين إلى تلك الجهة يبحثون طول أيام رجوع النيل، فيجد كل إنسان منهم
~~في بحثه هناك ما أعطاه الله تعالى قليلا أو كثيرا من التبر، وما يخيب
~~منهم أحد، فإذا عاد النيل إلى حده باع الناس ما حصل بأيديهم من التبر،
~~وتاجر بعضهم بعضا، واشترى أكثره أهل وارقلان وأهل المغرب الأقصى، فأخرجوه
~~إلى دور السبك في بلادهم، فيضربونه دنانير ويتصرفون به في التجارات
~~والبضائع وهكذا في كل سنة، وهو أكبر غلة عند السودان وعليها يعولون.
# وفي أرض ونقارة بلاد معمورة ومعاقل مشهورة، وأهلها أغنياء، والتبر عندهم
~~وبأيديهم كثير، والخيرات مجلوبة إليهم من أطراف الأرض وأقاصيها وهم سود
~~جدا، ويزرعون الذرة، وبقربها غابات وحولها شجر التوت كثير وتين ونخل كثير.
### $DIC_TOP$ الوعساء 
# أرض بحضرموت، قال الشاعر :
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل %~% وبين النقا آأنت أم أم سالم 
### $DIC_TOP$ وقش 
# قرية بثغر الأندلس، ينسب إليها أبو الوليد هشام ابن أحمد بن هشام ms1030 بن خالد
~~الكناني الوقشي من أهل طليطلة، ولي قضاء طلبيرة وعني بالهندسة والمنطق،
~~مليح النادرة ذكر أنه اختصم إليه رجلان فقال أحدهما: يا فقيه اشتريت من هذا
~~اثتي عشر تيسا حاشاك فقال له: قل أحد عشر، توفي بدانية سنة تسع وثمانين
~~وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ وقعة الحمار 
# موضع من عمل اشبيلية كانت فيه وقعة للمسلمين على النصارى، وذلك في سنة
~~عشر وستمائة، اتفق الفنش صاحب قشتالة، وصاحب بلاد الجوف، على أن يخرجا
~~بعسكريهما على بلاد الإسلام التي لا دافع عنها بجزيرة الأندلس بعد وقيعة
~~العقاب، فأما صاحب بلاد الجوف فجاء في الشمال إلى عمل اشبيلية فاصطلم كل ما
~~مر عليه إلى أن انتهى إلى مرج الحمار، فخرج السيد أبو زكريا بن أبي حفص
~~بن عبد المؤمن صاحب اشبيلية بعسكر الأندلس الوافر الذين لم تلحقهم معرة
~~العقاب في السنة الماضية فوعدهم ومناهم وأثار حفائظهم وزحف بهم إلى العدو
~~فأعطاه الله تعالى النصر، فيقال إنهم قتلوا منهم نيفا على عشرة آلاف،
~~وامتلأت أيديهما مما كان في عسكرهم، وكانت وقيعة PageV01P611
~~تحدث بها زمانا وما زال أهل اشبيلية يعتزون مما اتفق فيها فيخرجون
~~متى ألم عدو بجهاتهم فيرجعون إلى أنحس حالة وأكثرهم أسير أو قتيل.
### $DIC_TOP$ واسللت 
# جبل عظيم طوله يومان، وبينه وبين القيروان خمسة عشر ميلا، وفيه عمارات
~~ومياه جارية وفيه حصون كثيرة عامرة لأهلها مواش وأبقار وأغنام، ورجال العرب
~~متغلبون على سهول هذه الأرض.
### $DIC_TOP$ وشقة 
# مدينة حصينة بالأندلس لها سوران من حجر بينها وبين سرقسطة خمسون ميلا،
~~ووشقة مدينة حسنة متحضرة ذات متاجر وأسواق عامرة وصنائع قائمة، وأحوازها
~~تتصل بأحواز بربطانية، ومشقة بشرقي مدينة سرقسطة، وهي مدينة كبيرة أولية
~~قديمة رائقة البنيان، قد اتقن سورها أتم اتقان، وبها أزيد من ستين مسجدا،
~~وهي على نهر يشق مدينتها ويجري في حمامين من حماماتها وتسقى بفضلة مائه
~~بساتين، وهي كريمة التربة، ويحيط بها من جنباتها جنات مغروسة وحدائق من
~~الثمار ملتفة، وهي مخصوصة بطيب الكمثرى والزعرور، وحاصر المسلمون مدينة
~~وشقة منذ فتح الأندلس حصارا طويلا ms1031 حتى بنوا عليها المساكن وغرسها الغروس
~~وحرثوا لمعايشهم، واتصل ذلك من فعلهم سبعة أعوام، والنصارى في القصبة
~~القديمة محصورون، فلما طال عليهم الحصار استأمنوا لأنفسهم وذراريهم، فمن
~~دخل في الإسلام ملك نفسه وماله وحرمته، ومن أقام على النصرانية أدى الجزية
~~فليس بوشقة من أهلها المتأصلين رجل ينتهي في أصل صحيح من العرب
### $DIC_TOP$ وشكة 
# مدينة بثغر سرقسطة، منها أبو عبد الله محمد بن أحمد الوشكي سكن مرسية
~~وعاشر صفوان صاحب " زاد المسافر " وبينهما مراسلات ومن شعره:
# لست أهوى الخد إلا %~% مثل ماء دون طحلب 
# والذي تلقاه يهوى %~% ذاك كالهائم يطلب 
# وله: 
# إن عضك الدهر بأنيابه %~% فاصبر عسى ينزع عن عضه 
# ودار من تبصره مبغضا %~% فربما يضجر من بغضه 
### $DIC_TOP$ وهران 
# بالمغرب على ساحل البحر، قيل إنها أسست في سنة تسعين ومائتين، وبناها
~~جماعة من الاندلسيين البحريين بسبب المرسى، للفتنة مع قبائل البربر
~~المجاورين لها، فسكنوها مع قبيل من البربر نحو سبعة أعوام، ثم زحف إليهم
~~قبائل كثيرة من البربر الطالبين للثأر الذي بينهم وبين القبيل الذين مكثوا
~~معهم من البربر، ونصبوا الحرب، فهرب البربر الساكنون بها، وتغلب البربر
~~المحاصرون عليها وأخرجوا من كان فيها وأضرموها نارا، فخربت وهران عند ذلك
~~وبقيت سنين خربة، ثم تراجع الناس إليها وبنوها فعادت إلى أحسن مما كانت
~~عليه. وهي مدينة كثيرة البساتين والثمار، ولها ماء سائح من عيون وأنهار
~~وأرحاء كثيرة، وهي من غر البلاد، ولها نظر كبير فيه قرى كثيرة وآثار
~~قديمة، وأهلها موصوفون بعظم الخلق وكمال القامة والأيد والشدة، يكون الرجل
~~الكامل من غيرهم إلى منكب الرجل منهم، واقتطع رجل منهم ألف طلحة وحملها
~~على ظهره يقيم بها بيتا يسكنه، ولوهران مرسى كبير للسفن يكن من كل ريح
~~لأنه في جون جبل مطل على وهران مرتفع.
# وعلى وهران سور تراب متقن، وبها أسواق وصنائع كثيرة PageV01P612
~~وتجارات نافقة، وهي تقابل مدينة المرية في ساحل بر الأندلس، وسعة البحر
~~بينهما مجريان، ومنها أكثر ميرة ساحل الأندلس، ولها على بابها مرسى صغير لا
~~يستر شيئا، ms1032 ولها على ميلين منها المرسى الكبير، به ترسي السفن الكبار وهو
~~يستر من كل ريح، لا مثال له في المراسي، وشرب أهلها من واد يجري إليها من
~~البر، وعليه بساتين وجنات، وبها فواكه ممكنة، وأهلها في خصب، والعسل بها
~~والسمن والزبد كثير، والبقر والغنم رخيصة، والمراكب مختلفة إليها، وفي
~~أهلها غرة أنفس ونخوة.
### $DIC_TOP$ ويطونان 
# موضمع بين مدينة تامدلت ومدينة اودغست، فيه بئر يسهل ماؤها من شرب
~~منه من الناس والبهائم، وماؤها كثيره لا ينزف. PageV01P613 فراغ
~~PageV01P614
### | حرف الياء
### $DIC_TOP$ يابه 
# قرية من قرى بخارى.
### $DIC_TOP$ وياب 
# مدينة من مدن فرغانة.
### $DIC_TOP$ يافه 
# هي فرضة بيت المقدس، بينهما مرحلتان خفيفتان، وقد تقدم في ذكر لد قصة
~~ابن حمل الضأن الذي يفتح الشام، ويضرب برواقه على تل يافا، وقد تقدم الخبر
~~بطوله.
### $DIC_TOP$ يازور 
# قرية من أعمال الرملة بفلسطين، بنسب إليها أبو محمد الحسن بن علي
~~اليازوري وزير المستنصر بن الظاهر خليفة مصر الشيعي، وسير هذا الوزير
~~وأخباره مصنفة لبعد آثاره وتمكنه من الاستيلاء على الدولة العبيدية، وهو
~~الذي وجه عرب الصعيد إلى إفريقية لما خلع المعز بن باديس الصنهاجي دعوة
~~العبيدية، مات سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ يان 
# قرية من قرى بلخ، منها أبو جعفر محمد بن رميح الياني، حدث بسنده قال،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تصلوا عند طلوع الشمس، ولا عند
~~غروبها، ولا نصف النهار حتى تزول الشمس، ولا يوم الجمعة والإمام يخطب ".
### $DIC_TOP$ يابرة 
# مدينة من كور باجة الاندلس، وهي قديمة، وتنتهي أحواز باجة فيما حواليها
~~مائة ميل، وينسب إليها ابن عبدون اليابري الشاعر .
# وفي قصيدة عيسى بن الوكيل المشهورة التي مدح بها علي ابن القاسم بن
~~محمد بن عشرة قاضي سلا التي أولها:
# سل البرق إذ يلتاح من جانب البرقا %~% أقرطي سليمى أم فؤادي حكى خفقا
# ولم أسبلت تلك الغمامة دمعها %~% أريعت لوشك البين أم ذاقت العشقا 
# يقول فيها:
# غريب بارض الغرب فرق قلبه %~% فآوت سلا فرقا ويابرة فرقا 
# إذا ما بكى أو ناح ms1033 لم يلف مسعدا %~% على شجوه إلا الغمائم والورقا 
~~PageV01P615
# ومنها في المدح:
# حياء يغض الطرف إلا على العلى %~% وعرض كماء المزن في المزن بل أنقى 
# وفضل نمير الماء قد خضر الربى %~% وعدل منير النجم قد نور الأفقا 
# بلغنا بنعماك الأماني كلها %~% فما بقيت أمنية غير أن تبقى
# وسبب مدحه 
~~له بهذه القصيدة أنه كان مستعملا بغرناطة في الدولة اللمتونية، فحكي أنه
~~انكسر عليه مال جليل يبلغ عشرة آلاف دينار، فقبض عليه وأشخص منكوبا إلى
~~مراكش، فلما بلغ الموكلون به مدينة سلا وبها يومئذ بنو القاسم المعروفون
~~ببني عشرة، رباب السماح وأرباب الأمداح، قال هذه القصيدة يمدح القاضي أبا
~~الحسن منهم ويستجير به، وسأل إيصالها إليه، فبادر عند الوقوف عليها إلى
~~المخاطبة بتضمن المال وتحمله وسؤال الصفح عنه والابقاء عليه باعادته على
~~عمله، فصدر جوابه الاسعاف والاسعاد، وعاد ابن الوكيل إلى غرناطة أنبه معاد.
### $DIC_TOP$ الياسرية 
# موضع من متفرجات بغداد على نهر عيسى، كان رضوان الياسري ملازما سكنى
~~الياسرية، وكان كثير القول في المياه والرياض، له:
# بالياسرية موقف العشاق %~% وتراسل الأحداق بالأحداق 
# ورياض كل أخي انفساح مبهج %~% ومآلف الزفرات والاحراق
# وكان طاهر بن 
~~الحسين حين ضيق على المخلوع نزل الياسرية فاجتهد في حصاره، ثم نزل باب
~~الأنبار وحاصر أهل بغداد، وتمادى القتال حتى كان من قتل المخلوع ما كان.
### $DIC_TOP$ يابسة 
# جزيرة تلي جزيرة ميورقة، ويقال لهذه الجزيرة ولمنورقة - بالنون - بنتا
~~جزيرة ميورقة.
# وهي جزيرة حسنة كثيرة الكروم والأعناب، وبها مدينة حسنة صغيرة خضرة،
~~وأقرب بر إليها مدينة دانية، بينهما مجرى، والمجرى مائة ميل، وفي شرقي
~~يابسة جزيرة ميورقة بينهما مجرى.
# وبجزيرة يابسة عشرة مراس، وبها أنهار جارية. وقرى كثيرة وعمائر متصلة،
~~وأرضها تنبت الصنوبر الجيد العود للانشاء وعدد المراكب، وبها ملاحة لا
~~ينفد ملحها، ويتصل بها في القبلة جزيرتان بينهما وبينها مجازات تسمى
~~الأبواب.
### $DIC_TOP$ ياجميرى 
# من أرض الموصل، إليها كان ينتهي مصعب عند خروجه للقاء عبد الملك، وكانت
~~أقصى مملكته، ولذلك قال أبو الجهم الكناني:
# أبيت يا مصعب إلا سيرا ms1034 %~% في كل عام لد يا جميرا 
### $DIC_TOP$ يبورة 
# مدينة بالأندلس، بينها وبين مدينة القصرين مرحلتان، وهي كبيرة عامرة
~~بالناس لها أسواق وقصبة، ومسجد جامع، وبها الخصب الكثير الذي لا يوجد
~~لغيرها من كثرة الحنطة واللحم وسائر البقول والفواكه، وهي أحسن البلاد بقعة
~~وأكثرها فائدا، والتجارات إليها داخلة خارجة، وبينها وبين بطليوس مرحلتان.
### $DIC_TOP$ يترب 
# ثانيه تاء مثناة مفتوحة الراء، قرية بين اليمامة والوشم، يقال يترب أو
~~أترب، بالهمز وأنشد :
# وقلن لحا الله رب العباد %~% جنوب السخال إلى يترب
PageV01P616 
### $DIC_TOP$ يثرب 
# بالثاء المثلثة، اسم جاهلي لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم سميت بيثرب
~~بن قانية بن مهليل بن ارم بن سام بن نوح، لأنه أول من نزلها.
# ولما هلك هؤلاء ببعض غوائل الدهر وأقصدتهم سهامه قال بعض ولده ممن
~~رثاهم:
# عين جودي على عبيل وهل ير %~% جع ما فات فيضها بانسجام 
# عمروا يثربا وليس بها شف %~% ر ولا صارخ ولا ذو سنام 
# غرسوا لينها بمجرى معين %~% ثم حفوا الفسيل بالآجام
# وقال اله تعالى 
~~حاكيا " وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم " "
~~الأحزاب: 13 "، وقال صلى الله عليه وسلم: " تسمونها يثرب ألا وهي طيبة "،
~~كأنه كره أن تسمى يثرب لما فيه من لفظ التثريب.
# ولما خرج عمرو بن عامر من اليمن بسبب أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب
~~الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من أرضهم، علم أنه لا بقاء
~~للسد على ذلك، فعزم على النقلة من اليمن، فكاد قومه، فأمر أصغر بنيه أن
~~يلطمه في القصة المشهورة، فتفرقوا في البلاد، فنزلت الأوس والخزرج يثرب،
~~والخبر طويل.
# قالوا: وكانت يثرب تدعى في الجاهلية غلبة، غلب عليها اليهود العماليق،
~~وغلب الأوس الخزرج علها اليهود، وغلب المهاجرون عليها الأوس والخزرج، وغلب
~~الأعاجم عليها المهاجرين.
### $DIC_TOP$ يجاجين 
# بمقربة من سبتة، وهي مدينة جليلة مفيدة، على نهر عذب، وبها جامع وأسواق
~~وحمام، وهي لمصمودة.
### $DIC_TOP$ اليحموم 
# جبل بالجزيرة قريب من الثرثار.
### $DIC_TOP$ يدوغ 
# جبل يدوغ على مدينة بونة، وهو عالي ms1035 الذروة، وفيه معادن الحديد.
### $DIC_TOP$ اليرموك 
# موضع بالشام فيه كانت الوقيعة العظمى المشهورة للمسلمين على الروم في
~~الصدر الأول.
# قالوا : إن أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لما بلغه كتاب عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه يأمره بنزول حمص ويحذره من المتنصرة، انثنى أبو عبيدة
~~رضي الله عنه إلى حمص فنزل بها يوم الجمعة من شوال سنة أربع عشرة، فصالحه
~~أهلها على أداء الجزية بعد أن قاتلهم، وبها مات عكرمة بن أبي جهل، وبعث
~~خالدا رضي الله عنه إلى المعرات وبلد العواصم، فصالحه أهلها على أداء
~~الجزية، فلما بلغ هرقل افتتاح العرب لهذه البلاد، جيش الجيوش من كل ناحية،
~~وأرسل إلى أهل رومية وأهل قسطنطينية وأهل أرمينية ومن كان على دينه من أهل
~~الجزيرة، وبعث إلى عماله أن يحشدوا كل من بلغ الحلم فما فوقه من أهل
~~مملكته إلا الشيخ الفاني، فاجتمعوا، ووجه معهم من الملوك ابن قاطر وجرجير
~~الأرمني والدرنجار وقورين ابن اخته، ومعهم الشمامسة والقسيسون والرهبان
~~والأساقفة والبطارقة، ولم يبق في الصوامع راهب إلا نزل غضبا لدينهم،
~~فرفعوا مائة ستين صليبا تحت كل صليب عشرة آلاف، وأمر عليهم ماهان الأرمني،
~~وكان من أشرافهم وعظمائهم ليس فيهم أشجع منه.
# فلما بلغ المسلمين اجتماع جموع الروم استشار أبو عبيدة رضي الله عنه
~~أهل الرأي، فكلهم أشار عليه بالخروج عن الشام إلا خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه، وتبعه على ذلك قيس بن هبيرة بن مكشوح، وكان مثله في الشدة والاقدام
~~والشجاعة، فقال خالد لأبي عبيدة: ولني ما وراء بابك ودعني والأمر، فولاه
~~أبو عبيدة أمرهم. PageV01P617 فصار خالد إلى اليرموك، واجتمع به جموع
~~المسلمين، ونزل الروم بالواقوصة على ضفة اليرموك - وهو واد - وصار الوادي
~~خندقا بينهم، وهو لهب لا يدرك، وزحفت الروم في يوم في ضباب، وفيهم
~~ثمانون ألف مقيد، وأربعون ألفا في السلاسل، عشرة في سلسلة، وأربعون ألفا
~~مربوطون بالعمائم، وأقبلوا لهم دوي كدوي الرعد، فأزالوا المسلمين على
~~الميمنة إلى ناحية القلب، وكان خالد رضي الله عنه في نحو ms1036 ألف فارس، وقيل في
~~نحو ستة آلاف، فلما رأى انكسار المسلمين واضطراب فرسان العرب، وكان إلى
~~جنبه أكثر من مائة ألف من الروم، فاعترضهم وحمل عليهم، فما بلغتهم الحملة
~~حتى فض الله جمعهم واتبعهم من يليهم، فانكشفوا بين أيديهم كما تولي الغنم
~~بين يدي الأسد.
# وحمل عليهم المسلمون من كل ناحية، فمنحهم الله تعالى أكتافهم فقتلوهم
~~كيف شاءوا لا يمتنعون من أحد، وركب الروم بعضهم بعضا في الضباب إلى مكان
~~شرف على أهوية تحتهم، فأخذوا يتساقطون فيها لا يعلم آخرهم ما لقي أولهم من
~~أجل الضباب، فكان من صبر للقتال من المقرنين يهوي به من خشعت نفسه، فيهوي
~~الواحد بالعشرة فلا يطيقونه، فسقط فيها خلق كثير، فبعث أبو عبيدة رضي الله
~~عنه من الغد شداد بن اوس بن ثابت ابن أخي حسان يعدهم فلم يقدر، فقطعت
~~القصب من الوادي وجعل على كل ألف قتيل قصبة، فإذا القتلى مائة ألف وعشرون
~~ألفا، فسميت تلك الأهوية حينئذ الواقوصة لأنهم وقصوا فيها، وما فطنوا
~~بتساقطهم حتى انكشف الضباب، فأخذوا في وجه آخر، وقتل المسلمون منهم في
~~المعركة مائة ألف وخمسة آلاف فيهم صناديدهم وفيهم أخو هرقل والتدارق
~~والصقلار خصي هرقل، وذلك يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة خمس عشرة.
# وفر ماهان في من بقي من الروم إلى دمشق، فاتبعه خالد رضي الله عنه في
~~جيشه فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة، وترجل ماهان فقتله النعمان بن علقمة
~~الازدي، وقيل بل عاصم بن حوال اليربوعي، فقومت عدته التي خرج بها للحرب
~~بستين ألفا لأنها كانت مرصعة بالدر والياقوت. ولم يزل خالد رضي الله عنه
~~يتبعهم فيقتلهم في كل واد وكل شعب وكل جبل. وكتب عمر بن الخطاب إلى أبي
~~عبيدة رضي الله عنهما أن يقسم الغنائم على المسلمين، فقسمها بدمشق، فأصاب
~~الفارس أربعة وعشرون ألف مثقال من الذهب الأحمر ومثلها من الفضة، وأصاب
~~الراجل ثمانية آلاف من كل نوع، وأعطى الفرس الهجين سهما والفرس العربي
~~سهمين، وألحق البراذين بالعربيات، وكانت أيام اليرموك من أشد ms1037 أيام القتال،
~~وأشدها يوم التغوير، وهو اليوم الذي أمر فيه ماهان مائة ألف رام من الأرمن
~~أن يرموا فيه كلهم عن قوس واحدة، فرموا فغارت من المسلمين سبعمائة عين،
~~منهم عين أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه.
# وفي طريق آخر أنه لما تصافوا للقتال برز من صف العدو رجل منهم عظم
~~الشأن عندهم، فقال أبو عبيدة رضي الله عنه: من يبرز إليه؟ فبرز إليه قيس
~~بن هبيرة بن المكشوح، فطعنه فأرداه عن فرسه، فنادى أبو عبيدة رضي الله عنه
~~في الناس: والله مما بعدها إلا النصر فاحملوا، فحمل المسلمون فكانت الدبرة
~~على الروم، فقتل منهم سبعون ألفا لأنهم كانوا تقيدوا للثبوت فلم ينج منهم
~~إلا الأقل من الثلث، ولم يقتل في وقيعة من أهل الدهر إلى وقتنا هذا أكثر من
~~قتلى اليرموك، وقال قيس بن المكشوح:
# جلبنا الخيل من صنعاء %~% بكل مدجج كالليث حامي 
# إلى وادي القرى فديار كلب %~% إلى اليرموك بالبلد الشآمي
# واليرموك نهر بذلك الموضع وبه سمي.
# وفي التفسير أن لقمان لما وعظ ابنه بقوله عز وجل " يا بني إنها
~~إلا تك مثقال حبة من خردل " الآية " لقمان: 16 " أخذ حبة من
~~خردل فأتى بها إلى اليرموك وألقاها في عرضه، ثم مكث ما شاء الله تعالى، ثم
~~ذكرها فبسط يده، فأقبل ذباب فألقاها في ناحيته.
# ومن امداح حسان بن ثابت لآل جفنة في الجاهلية قوله:
# لمن الدار أقفرت بمعان %~% بين أصل اليرموك فالخمان 
# ذاك مغنى لآل جفنة في الده %~% ر محلا لحادث الأزمان
PageV01P618 
# وقد تقدم في ذكر جلق قصة جبلة بن الأيهم، وذكر هذا الشعر هناك.
### $DIC_TOP$ يلملم 
# جبل أو قرية على ليلتين من مكة من جبال تهامة، وأهله كنانة، تنحدر
~~أوديته إلى البحر، وهو في طريق اليمن إلى مكة، وهو ميقات من حج من
~~هناك، وماؤها من آبار وعيون.
### $DIC_TOP$ يلاق 
# من مدن النوبة، وهو بين ذراعين من النيل، وأهلها متحضرة ومعايشهم حسنة،
~~وربما وصلت إليهم الحنطة مجلوبة، والشعير والذرة عندهم ممكنة موجوعة، وبها
~~يجتمع تجار ms1038 النوبة والحبشة، ويسافر تجار مصر إليها إذا كانوا معهم في صلح
~~وهدنة، وأرضها تسقى بالنيل وبالنهر الذي يأتي من بلاد الحبشة، وهو نهر كبير
~~جدا يمد النيل، وموقعة بمقربة من مدينة يلاق وفي الذراع المحيط بها،
~~وعليه مزارع أهل الحبشة وكثير من مدنها، وليس في مدينة يلاق مطر ولا يقع
~~بها غيث البتة، وكذلك في ساذر بلاد السودان من النوبة والحبشة والكانميين
~~وغيرهم من الأمم لا يمطرون وما لهم إلا فيض النيل.
### $DIC_TOP$ يلمقة 
# من مصانع اليمن التي بنتها الجن على عهد سليمان عليه السلام مثل سلحين
~~وغمدان، لم ير الناس مثلها، هدمتها الحبشة حين غلبت على اليمن، وير هذا
~~المصنع يلمقة باسم بلقيس بنت هداد صاحبة سليمان عليه السلام ملكة سبأ، وكان
~~اسمها يلمقة.
### $DIC_TOP$ يمن 
# بفتح أوله وثانيه، موضع قريب من مكة، قال ابن أبي ربيعة:
# نظرت عيني إليها نظرة %~% مهبط البطحاء من بطن يمن
# فأما اليمن 
~~البلد المعروف الذي كان لسبأ فسمي يمنا لأنه عن يمين الكعبة، كما سمي
~~الشام شاما لأنه عن شمال الكعبة، والحجاز حجازا لأنه حاجز بينهما، وقيل
~~سمي اليمن ليمنه والشام لشؤمه، وقيل سمي اليمن يمنا بتيمن بن قحطان.
# وهذا الأخير هو مراد سديف الشاعر فيما أحسب بقوله لبعض الطالبيين:
# لا عز ركنا نزار يوم نائبة %~% إن أسلموك ولا ركنا ذوي يمن 
# قوموا بدعوته ننهض بطاعتنا %~% إن الخلافة فينا يا بني حسن 
### $DIC_TOP$ يمويمن 
# هي مدينة دكالة بين مراكش وبين البحر المحيط، حدث بعضهم قال: دخلت
~~مدينة يمويمن في أيام العادل خليفة مراكش، وهي في نهاية من العمارة، والخبز
~~ستة عشر رغيفا بدرهم، والعلفة بنصف درهم، والدجاجة مع عشرين بيضة بنصف
~~درهم، وكنت أتعجب من قبائل دكالة إذا وصلوا بالضيافات وعرضوا أنفسهم، ولهم
~~الخيول الحسنة والملابس الرائقة والعدد المستحسنة، فما هو إلا أن رجعنا
~~لمراكش فصار جميع ذلك للضد باستيلاء عرب الخلط على بلادهم حتى تركوها
~~خرابا، وافتضوا الأبكار وهتكوا الأستار وعظمت الشناعة، فانتقى العادل
~~عسكرا ثانيا كان زيادة في السلب، فخرج العسكر ms1039 إلى محاربة العرب وهسكورة،
~~عليه أبو إسحاق ابن إسماعيل بن أبي حفص، وهو الذي تقدمت ولايته على
~~إفريقية، وعندما التقى الفريقان انهزم العسكر المراكشي وقتل أميره أبو
~~إسحاق وأكابر فرسانه ولم يخلص إلا القليل ممن كان على فرس سابق.
### $DIC_TOP$ اليمامة 
# مدينة متصلة بأرض عمان من جهة المغرب مع الشمال، كان اسمها جوا، وسميت
~~اليمامة بامرأة، وهي الزرقاء، زرقاء اليمامة، وهي المشهورة في الجاهلية
~~بجودة النظر وصحة إدراك البصر، وهي التي يقول فيها النابغة :
~~PageV01P619
# احكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت %~% إلى حمام شراع وارد
~~الثمد الأبيات، وفيها يقول الأعشى :
# قالت أرى رجلا في كفه كتف %~% أو يخصف النعل لهفي أية صنعا 
# فكذبوها بما قالت فصبحهم %~% ذو آل حسان يزجي الموت والشرعا
# ومدينتهم المشهورة الخضرمة وهي مدينة عامرة فيها مزارع ونخل كثير أكثر من بلاد
~~الحجاز.
# قالوا : وبأرض اليمامة نوع من الحيات سمي العربد لا يوجد في غيرها
~~وقد جهد حنين بن إسحاق أن يجلبه إلى المتوكل بسر من رأى حين كلف مثل هذا
~~من الأعاجيب فلم يستطع، وذلك لأنه إذا خرج به عن اليمامة إلى موضع معروف
~~المسافة عدم من الوعاء، أهل اليمامة ينتفعون به لمنع الحيات والعقارب وسائر
~~الهوام كانتفاع أهل سجستان بالقنافذ، وفي عهد سجستان بالقنافذ ألا تقتل
~~قنفذة ببلدهم لأنه بلد كثير الرمل بناه ذو القرنين في مطافه وهو كثير
~~الأفاعي والحيات، ولولا كثرة القنافذ لتلف من هناك. وقد جلب حنين إلى
~~المتوكل اثنين من النسناس، إلى سائر المستغربات، ولم يقدر على الحيات.
# وذكر الجاحظ أن اليمامة كانت من بنات لقمان بن عاد.
# وفتحت اليمامة صلحا في سنة اثنتي عشرة في خلافة الصديق رضي الله عنه،
~~على يد خالد بن الوليد رضي الله عنه، بعد أن قتل مسيلمة الكذاب ودجال
~~بني حنيفة.
# قالوا : لما قدمت وفود العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يقدم وفد أسوأ قلوبا ولا أحرى أن يكون الإسلام لم يقر فيهم من بني حنيفة،
~~وذكر مسيلمة لرسول الله: فقال: " اما أنه ms1040 ليس بشركم مكانا "، لما كانوا
~~أخبروه من أنهم تركوه في رحالهم حافظا لها، وكان قال عندما قدم في قومه:
~~لو جعل لي محمد الخلافة من بعده لاتبعته، فجاءه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال له: " لئن أقبلت ليفعلن الله بك، ولئن أدبرت ليقطعن الله
~~دابرك، وما أراك إلا الذي رأيت فيه ما رأيت "؟ وكان صلى الله عليه وسلم
~~قال: " بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فطارا، فوقع
~~أحدهما باليمامة والآخر باليمن "، قيل: ما أولتهما يا رسول الله؟ قال: "
~~أولتهما كذابين يخرجان من بعدي ".
# فلما انصرف في قومه إلى اليمامة ارتد عدو الله وادعى الشركة في النبوة
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقال للوفد الذين كانوا معه: ألم يقل لكم حين
~~ذكرتموني: أما إنه ليس بشركم مكانا، ما ذاك إلا لما علم أني أشركت في
~~الأمر معه؟ وجد له ضلاله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصفقت
~~معه بنو حنيفة على ذلك، إلا أفذاذا من ذوي عقولهم.
# فوجه الصديق رضي الله عنه إليه خالدا رضي الله عنه، وكتب إليه:
~~أما بعد، فقد جاءني كتابك مع رسولك تذكر ما أظفرك الله بأهل بزاخة وما
~~فعلت بأسد وغطفان، وإنك سائر إلى اليمامة، وذلك عهدي إليك، فاتق الله وحده
~~لا شريك له، وعليك بالرفق بمن معك من المسلمين، كن لهم كالوالد، وإياك يا
~~خالد بن الوليد ونخوة بني المغيرة فاني عصيت فيك من لم أعصه في شيء قط،
~~فانظر بني حنيفة إذا لقيتهم إن شاء الله، فإنك لم تلق قوما يشبهون بني
~~حنيفة، كلهم عليك ولهم بلاد واسعة، فإذا قدمت فباشر الأمر بنفسك، واجعل
~~على ميمنتك رجلا، وعلى ميسرتك رجلا، واجعل على خيلك رجلا، واستشر من
~~معك من أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار،
~~واعرف لهم فضلهم، فإذا لقيت القوم وهم على صفوفهم فالقهم إن شاء الله وقد
~~أعددت للأمور أقرانها، فالسهم للسهم، والرمح للرمح، والسيف للسيف، فإذا صرت
~~إلى السيف ms1041 فهو الثكل، فإن أظفرك الله بهم فاياك والابقاء عليهم، أجهز على
~~جريحهم واطلب مدبرهم، واحمل أسيرهم على السيف، وهول فيهم القتل 
~~وأحرقهم بالنار، وإياك أن تخالف أمري، والسلام. PageV01P620
# ومضى خالد رضي الله عنه حتى نزل منزله باليمامة في بعض أوديتها، وخرج
~~الناس مع مسيلمة، ورتب خالد صفوفه، ثم وضع فسطاطه واضطجع عليه، وسلت بنو
~~حنيفة السيوف فقال خالد رضي الله عنه: يا معشر المسلمين أبشروا فقد كفاكم
~~الله عدوكم، ما سلوا السيوف من بعيد إلا ليرهبونا، وان هذا منهم لجبن
~~وفشل، فقال له مجاعة - وكان أسيرا عنده -: كلا والله يا أبا سليمان،
~~ولكنها الهندوانية خشوا من تحطمها، وهي غداة باردة، فابرزوها للشمس لأن
~~تسخن متونها، فلما دنوا من المسلمين نادوا: إنا نعتذر من سلنا سيوفنا حين
~~سللناها، والله ما سللناها ترهيبا لكم ولا جبنا عنكم، ولكها
~~الهندوانية، وكانت غداة باردة فخشينا تحطمها، فأردنا أن تسخن متونها إلى
~~أن نلقاكم، فسترون. قال: فاقتتلوا قتالا شديدا، وصبر الفريقان جميعا
~~صبرا طويلا حتى كثرت القتلى والجراح في الفريقين، واستلحم من المسلمين
~~حملة القرآن حتى فنوا إلا قليلا، وهزم كلا الفريقين حتى دخل المسلمون
~~عسكر المشركين والمشركون عسكر المسلمين مرارا، وقتل أصحاب الرايات،
~~ومكثت الراية ساعة لا يرفعها أحد، فحملها يزيد بن قيس، وكان بدريا، حتى
~~قتل وهزم المسلمون ثلاث مرات، وفي الرابعة تاب الله عليهم وثبت
~~أقدامهم وصبروا لوقع السيوف، واختلف بينهم وبين بني حنيفة السيوف حتى رئيت
~~شهب النار تخرج من خلالها، وسمع لها أصوات كالأجراس، وأنزل الله نصره وهزم
~~بني حنيفة، وقتل الله مسيلمة، والقصة أطول من هذا .
# وكانت طسم وجديس نزلوا البحرين واليمامة، فمكثوا برهة وبلادهم أفضل
~~البلاد وأكثرها خيرا وحدائق ملتفة وقصور مصطفة، إلى أن غمصوا الحق
~~وانتهكوا الحرمة، فبدل الله نعمتهم وتقاتلوا ففنوا.
# وقيل إن تبعا الأخير خرج بجيش عظيم فعدموا الماء، وعطش الجيش، فحفر كل
~~أحد منهم قبره وهو حي من شدة العطش، فمرت بهم يمامة فقال لهم تبع:
~~اتبعوها فإنها إنما ترد الماء، فاتبعوها فأصابوها نازلة ms1042 على نهر، وهو
~~الفرات، فنزلوا عليه فشربوا واستقوا.
### $DIC_TOP$ الينبع 
# على تسعة برد من المدينة في طريق مكة.
# قالوا: ومن الجار إلى الينبع، وهو الوادي الذي فيه ضياع علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، أربعون ميلا.
# ومنها أبو دلف الخزرجي الينبعي، ذكره الثعابي في " اليتيمة " وكان
~~شاعرا متشيعا، وهو القائل:
# دار السلام هنيئا %~% بدعوة ابن الرسول 
# جاء النهار وولى %~% ظلام تلك الذحول 
# ما إن رأيت حصانا %~% حماله في النصول
# قال ذلك للبساسيري القائم 
~~بدعوة المستنصر العبيدي خليفة مصر، وذلك سنة خمسين وأربعمائة.
### $DIC_TOP$ ينبوان 
# هو جبل قريب من البحر المحيط، وهو من أعلى جبال الأرض، أجرد أبيض التربة،
~~لا ينبت فيه إلا الشيح والغاسول، وهو الحرض، ومن علو هذا الجبل في الهواء
~~أن السحاب تمطر المطر دونه ولا يصيب رأسه.
# ويلي هذه الأرض التي عندها هذا الجبل، الصحراء التي يدخل المسافرون
~~منها إلى أودغست وغانة وغيرهما من البلاد، وهذه الصحراء قليلة الإنس لا
~~عامر بها، وبها الماء القليل، ويتزودونه من مجابات معلومة. وفي هذه الصحراء
~~حيات كثيرة طويلة القدود غليظة الأجسام، والسودان يصيدونها ويقطعون رؤوسها
~~ويرمون بها ويطبخونها بالماء والملح والشيح ويأكلونها، وهي عندهم أطيب طعام
~~يأكلونه، وهذه الصحراء يسلكها المسافرون في زمن الخريف، فيوقرون أجمالهم في
~~السحر الأخير، ويمشون إلى أن تطلع الشمس فيحطون أحمالهم ويقيدونها،
~~ويفرشون أمتعتهم ويخيمون على أنفسهم ظلالا تكنهم من حر الهجير وحموم
~~القائلة، ويقيمون كذلك إلى أول وقت العصر وحين تأخذ الشمس في الميل
~~والانحطاط في جهة المغرب، فيرحلون من هنالك ويمشون بقية PageV01P621
~~يومهم ويصلون المشي إلى وقت العتمة، ويبيتون بقية ليلتهم إلى وقت الفجر
~~الأخير، ثم يرحلون، وهكذا سير التجار الداخلين إلى بلاد السودان، لأن
~~الشمس تقتل بحرها من يعرض للمشي في القائلة عند شدة القيظ وحرارة الأرض.
### $DIC_TOP$ ينشته 
# حصن من حصون الملح على مرحلتين من جنجالة التي تعمل فيها البسط، منها
~~أبو العباس الينشتي صاحب سبتة، كان قيامه فيها سنة ثلاثين وستمائة
~~وتلقب بالموفق، وما زال أمره مستقيما برا وبحرا ms1043 يخاف ويرجى ويمدح ويقصد
~~وتخاطبه الملوك من البلاد، إلى أن اغتر بصحبة إبراهيم بن مسعود الكومي من
~~جهة الزهد واطراح الدنيا، فكان إذا ورد سبتة يكرمه وينزله معه، ويصنع له
~~السماع، ويتبرك به ويستريح إليه، وهو في أثناء ذلك يعلم القلوب المائلة
~~عنه ويبحث عن النفوس المتغيرة عليه ويتأمل الأماكن التي يدخل منها إلى
~~إفساد دولته وإعادة دولة بني عبد المؤمن، حتى اطلع من ذلك على المطلب وظفر
~~بالغرض، ولم يشعر الينشتي المغتر بزهده، ومهلهل وده، حتى نثر عليه سلكه،
~~وابتز منه ملكه فصبحه مثل راغية البكر، وجاء مع جيش من قبل صاحب مراكش
~~الرشيد عبد الواحد، فخرج جنده القليل ورجاله وعامة أهل سبتة، فحمل عليهم
~~الجيش المراكشي حملة فقد فيها من السبتيين نحو ستمائة وتخاذل الباقون، فملك
~~عليهم البلد، واستخفى الأهل والولد، وألقى الينشتي بيده، فخلع نفسه، وقيد
~~مع جماعة من أهل سبتة خيف من كل واحد منهم الوثوب على مثل ما وثب عليه
~~الينشتي، وكان له ولدان، فاختفى الأكبر محمد وجرت عليه خطوب في خلوصه إلى
~~البحر ثم حبسه ببجاية ووصوله إلى الاسكندرية ولحوقه باليمن، والولد الأصغر
~~حين سار مع أبيه، فيقال إن وبأ جارفا كان بحضرة مراكش أهلك الجميع من
~~الغرباء المذكورين، وقيل إن الوالد والولد هلكا بشربة لبن، واستمرت بسبتة
~~دولة الرشيد عبد الواحد، وترددت عليها ولاته إلى آخر أيامه. وكان أبو
~~العباس هذا سلك مسلك الأدباء وتغرب ووصل إلى بغداد، وكان موصوفا في أيامه
~~بحسن المجالسة وإكرام الوافدين والاصغاء للمادحين، وكان بذله على مقدار ما
~~يحتمله بلده، أخبر من حضر مجلسه أن أديبا من الأندلس أخذ يحكي من حكايات
~~البرامكة وأمثالها ما استقله، فقال: يا أهل الأندلس لا تحكوا لنا من
~~الحكايات إلا ما يسعه بلدنا. وجيء إليه بشخص من أهل مراكش، سمع وهو يقول -
~~وقد رآه على فرس عتيق وعليه ثياب ملوكية وغفارة كحلاء، وبين يديه العبيد
~~بالرماح، وبجانبه الحجاب: ذا العار ابن العار يريد أن يحكي بني عبد
~~المؤمن، فما زاده على أن ms1044 قال له: العار ابن العار من لا يحكي بني عبد
~~المؤمن، ثم خلى سبيله، فلم يصبح المراكشي إلا في طريق مراكش خوف أن
~~يتعقب في رأيه. وكان من جهة أخرى في نهاية من الغيرة على الملك، بلغه
~~أن طلحة بن الشرقي من أكابر دولة بني عبد المؤمن قد قال: لو كان في سبتة
~~رجل ما ملكها هذا، وأشار إليه، فاحضره وقال: زعمت أن ما في سبتة رجل، وأنا
~~أكذبك، احملوه وغرقوه في اللجة، فحمل في زورق وغرق.
### $DIC_TOP$ اليهودية 
# إحدى مدن أصبهان، وهي اثنتا عشرة مدينة بعضها قريب من بعض، والمتميزة
~~منها بالسمة المشهورة جي وشهرستانة واليهودية.
# وفي سنة تسع عشرة وستمائة نزل الططر على أصبهان، وقاسوا عليها زحوفا
~~لم يقاسوها على غيرها من بلاد الإسلام، إلى أن نشأ بين رئيس الشفعوية فيها
~~وبين رئيس الحنفية فتنة، فقتل الشفعوي الحنفي، وسما ابن الحنفي لطلب
~~الثأر، فسار إلى الططر، وضمن لهم أن الحنفية معه، فأرسلوا معه جمعا
~~عظيما، فكان ذلك سببا لأن غلبوا عليها. PageV01P622 
### |PARATEXT|
# آخر الكتاب المسمى
~~بالروض المعطار في خبر الأقطار للشيخ الفقيه العدل أبي عبد الله محمد بن
~~أبي عبد الله محمد بن أبي عبد الله بن عبد المنعم بن عبد النور الحميري
~~رحمه الله.
# [تم تم تم]
# تم هذا الكتاب المبارك على يد الفقير المحتاج إلى عفو اللطيف الخبير محمد
~~ابن محمد بن زين الدين الجيزي الشافعي القباني غفر الله له ولوالديه
~~ولمشايخه ولجميع المسلمين آمين.
# وكان الفراغ من تعليقه في عصر اليوم الثاني من ثاني الثاني من ثامن أول
~~تاسع العاشر من الهجرة النبوية، المطهرة السنية، على صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام وأزكى التحية. PageV01P623 ms1045