######OpenITI#


#META# ad: 900

#META# الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (58)]

#META# ndata: لقاء العC79D5DF8به وسلم.

#META# auth: برهان الدين الناجي

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: حصول البغية للسائل هل لأحد في الجنة لحية ¶ المؤلف: برهان الدين الناجي الدمشقي الشافعي (900 ه) ¶ المحقق: نظام محمد صالح يعقوبي ¶ الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (58)] ¶ الطبعة: الأولى 1425 ه - 2004 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# المؤلف: برهان الدين الناجي الدمشقي الشافعي (900 ه)

#META# higrid: 900

#META# Lng: إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر، برهان الدين، أبو إسحاق الحلبي القبيباتي الشافعي الناجي

#META# idx: 1

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: حصول البغية للسائل هل لأحد في الجنة لحية

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# authno: 1904

#META# cat: بحوث ومسائل

#META# authinf: برهان الدين الناجي (810 - 900 ه = 1407 - 1495 م) ¶ إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر، برهان الدين، أبو إسحاق الحلبي القبيباتي الشافعي الناجي: واعظ، عارف بالحديث. توفي بدمشق. ¶ له: ¶ (كنز الراغبين العفاة في الرمز إلى المولد المحمدي والوفاة - خ) في سوهاج (104 حديث) ¶ (تعليق - خ) على الترغيب والترهيب للمنذري، في الأزهرية. ¶ (جواب الناجي عن الناسخ والمنسوخ، هل يمكن جمعه - خ) في التيمورية ¶ (عجالة الاملاء - خ) في تمكروت [ثم طبع] ¶ أما شهرته بالناجي، فقيل: لأنه كان حنبليا وتحول شافعيا!. ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# bkid: 34302

#META# المحقق: نظام محمد صالح يعقوبي

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# max: 14

#META# bk: حصول البغية للسائل هل لأحد في الجنة لحية للناجي

#META# bkord: 8472

#META# archive: 23

#META# iso: حصول البغيه للسائل هل لاحد في الجنه لحيه للناجي

#META# comp: 1

#META# الطبعة: الأولى 1425 ه - 2004 م

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي
# قال الشيخ الإمام العالم العلامة، الحبر البحر الفهامة، المحدث أبو
~~إسحاق، إبراهيم، برهان الدين، الناجي، الدمشقي، الشافعي، رحمه الله تعالى:
# أما بعد حمد الله تعالى، والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله وصحبه،
### | AUTO فقد تكرر السؤال: هل لأحد من أهل الجنة [فيها] لحية؟
# والجواب:
# أن الصحيح المشهور في الأحاديث الشريفة، الذي لم يثبت غيره، أن أهل الجنة
~~يدخلونها ويكونون فيها جردا مردا، من غير استثناء أحد منهم أصلا.
# وقد روى [ذلك] الإمام أحمد، والترمذي، وابن أبي الدنيا، PageV01P017
~~والطبراني في معجمه ((الأوسط)) و((الصغير))، والبيهقي، وغيرهم، من حديث أبي هريرة.
# ورواه أحمد والترمذي أيضا من حديث معاذ بن جبل.
# ورواه ابن أبي الدنيا، والطبراني في ((الأوسط))، من حديث أنس بن مالك.
# وذكره أبو الليث السمرقندي في ((تنبيهه)) مطولا بلا إسناد، من حديث ابن
~~عباس، ولفظه:
# ((إن أهل الجنة شباب مرد جرد، ليس لهم شعر إلا في الرأس والحاجبين وأشفار
~~العينين. قال: يعني ليس لهم شعر عانة، ولا شعر إبط، ولا لحية)).
PageV01P018
# وفي رواية للإمام أحمد -في سندها انقطاع- عن معاذ بن جبل:
# ((يبعث المؤمنون يوم القيامة جردا مردا)).
# وقد ذكر ابن كثير في ((تاريخه))، وابن الملقن في ((شرحه للبخاري))، عن
~~كعب الأحبار موقوفا:
### | AUTO ((ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم عليه السلام، فإن له لحية
~~سوداء إلى سرته، وذلك لأنه لم يكن له في الدنيا لحية)).
# كذا أورداه ولم يتعقباه، وهو أشبه ما ورد في هذا الباب، مع أنه معارض بما
~~ذكره صاحب ((مرآة الزمان)) عن وهب بن منبه، قال:
# ((كان لباس آدم في الجنة الظفر، يزداد كل يوم جدة وحسنا؛ فلما أخرجه الله
~~من الجنة ألبسه الجلود والصوف. قال: وكان آدم أمرد فعوقب بإنبات اللحية)).
# لكنه غريب منكر.
PageV01P019
# وذكر ابن قتيبة في ((المعارف)) عنه:
# ((أن آدم كان أمرد، وإنما نبتت اللحى لولده بعده)).
# وهذا هو المعروف عنه وعن كعب كما سبق.
# وكذا ذكره أبو الشيخ الأصبهاني في ((كتاب النوادر)) له، عن محمد بن كعب ms1
~~القرظي، قال:
# ((هبط آدم من الجنة بغير لحية، وإنما كانت اللحية لبنيه)).
# وذكر حجة الإسلام الغزالي في آخر كتاب الطهارة من ((الإحياء))، أن اللحية
~~زينة الرجال، وأن لله ملائكة يقسمون: والذي زين بني آدم باللحى.
# قلت: ولفظ ((الفردوس)) وغيره.
# ((أن لله ملائكة تسبيحهم: سبحان من زين الرجال باللحى، والنساء
~~بالذوائب)).
# قال الحجة الغزالي: وهي من تمام الخلق، وبها يتميز الرجال عن النساء.
# قال: وقيل في غريب التأويل: اللحية هي المراد بقوله تعالى: {يزيد في
~~الخلق ما يشاء}.
# قلت: وقد كان الأحنف بن قيس سناطا، أي: لا لحية له البتة أصلا، وهو
~~الكوسج؛ فكان أهله وأصحابه يقولون: وددنا أن نشتري للأحنف لحية بعشرين ألفا.
PageV01P020
# وقال الغزالي: وقال شريح القاضي:
# وددت أن لي لحية بعشرة آلاف. قال: وكيف تكره اللحية وفيها تعظيم الرجل،
~~والنظر إليه بعين العلم والوقار، والترفيع في المجالس، وإقبال الوجوه إليه،
~~والتقديم على الجماعة، ووقاية العرض، فإن من يشتم يعرض باللحية إذا كان
~~للمشتوم لحية.
### | AUTO قال: وقيل إن أهل الجنة مرد إلا هارون أخا موسى، صلى الله
~~عليهما؛ فإن له لحية إلى سرته، خصيصا [له] وتفضيلا، انتهى كلامه.
# وروى ابن جرير، وابن أبي حاتم، في ((تفسيريهما))، والبيهقي في ((دلائل
~~النبوة))، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))، وغيرهم، من طريق أبي هارون العبدي
~~-واسمه: عمارة بن جوين، بالجيم، مصغر، وهو متروك- عن أبي سعيد الخدري -رضي
~~الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء المطول، قال:
# ((ثم صعدت إلى السماء الخامسة؛ فإذا أنا بهارون، ونصف لحيته بيضاء ونصفها
~~سوداء، تكاد لحيته تصيب سرته من طولها)).
PageV01P021
# وذكر أبو حفص الميانشي، وصاحب ((الفردوس)) -لكن لم يخرجه ولده في مسنده- عن
~~جابر بن عبد الله مرفوعا:
### | AUTO ((أهل الجنة مرد إلا موسى بن عمران، فإن له لحية إلى سرته)).
# وكذا ذكره أبو القاسم الأصبهاني في ((تفسيره)) بغير سند، ولفظه:
# ((يدخل أهل الجنة [الجنة] كلهم يوم القيامة جردا مردا، إلا موسى بن
~~عمران؛ فإن له لحية إلى صدره، ويدعى أهل الجنة بأسمائهم إلا آدم؛ ms2 فإنه يكنى
~~بأبي محمد)).
# قال: وفي رواية ابن عباس:
# ((فإن لحيته إلى سرته)).
# وقال صاحب ((البحر)) القاضي أبو المحاسن الروياني في ((أماليه)):
# أخبرنا الشيخ الحافظ أبو منصور محمد بن أحمد بن الخضر القزويني، قال:
~~أخبرنا القاضي الشريف أبو عمر بالبصرة، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن
~~محمد، قال: حدثنا الحسن بن داود بن مهران، قال: حدثنا سويد بن الحكم، قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن ليث، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
# ((أهل الجنة مرد كلهم إلا موسى صلى الله عليه وسلم ؛ فإن لحيته إلى صدره، PageV01P022
~~وكلهم يدعى بأسمائهم، إلا آدم؛ فإنه يدعى بأبي محمد)).
# فيه مجاهيل، وليث -هو ابن أبي سليم- صدوق فيه ضعف يسير من سوء حفظه، ثم
~~اختلط ولم يتميز حديثه فترك.
# وأخرج ابن جرير الطبري في ((تاريخه)) بسند ضعيف، من حديث ابن مسعود
~~مرفوعا:
# ((أهل الجنة جرد مرد، إلا موسى -عليه السلام-؛ فإن له لحية تضرب إلى
~~سرته)).
# كذا نقله شيخنا قاضي القضاة ابن حجر في فتياه الآتية آخرا، ولم يبين وجه
~~ضعف سنده.
# وذكر الحافظ أبو أحمد بن عدي في كتابه ((الكامل في الضعفاء))، أن محمد بن
~~أبي السري العسقلاني حدث عن شيخ بن أبي خالد الصوفي -وهو بصري متهم بالوضع-
~~عن حماد بن سلمة بأحاديث منكرة بواطيل منها: عن حماد، عن عمرو بن دينار، عن
~~جابر مرفوعا:
# ((أهل الجنة جرد مرد، إلا موسى فإن لحيته إلى سرته)).
# كذا ذكره في ترجمة شيخ بن أبي خالد.
# وقد لخصها الذهبي في ((ميزانه)) ثم قال بعدها:
# ((قال الحاكم: روى شيخ عن حماد [بن سلمة] أحاديث PageV01P023
~~موضوعة في الصفات وغيرها))، انتهى.
# وابن أبي السري -هو ابن المتوكل- من شيوخ أبي داود، حافظ رحال صدوق عارف.
# وثقه ابن معين، وله أحاديث تستنكر وأوهام كثيرة. قال ابن عدي: كثير
~~الغلط. وقال أبو حاتم الرازي: لين الحديث.
# وقد ساق ابن الجوزي الحديث المذكور في كتابه ((الموضوعات)) من ثلاثة طرق:
# الأول: من طريق الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي، قال: حدثنا أبو
~~الوليد وهب بن حفص، ms3 قال: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعا:
# ((ليس أحد من أهل الجنة إلا يدعى باسمه، إلا آدم؛ فإنه يكنى بأبي محمد.
~~وليس أحد من أهل الجنة إلا وهم جرد مرد إلا موسى بن عمران، فإن لحيته تبلغ
~~إلى سرته)).
PageV01P024
# والثاني: من طريق الحافظ ابن عدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي، قال:
~~حدثنا محمد بن أبي السري، قال: حدثنا شيخ بن أبي خالد البصري، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، به.
# ولفظه:
# ((يدعى الناس بأسمائهم يوم القيامة، إلا آدم، فإنه يكنى أبا محمد. وأهل
~~الجنة جرد مرد، إلا موسى بن عمران؛ فإن لحيته تضرب إلى صدره)).
# والثالث: ساقه أيضا من طريق ابن أبي السري، عن شيخ المذكور، ولفظه:
# ((أهل الجنة جرد مرد، إلا موسى بن عمران، فإن له لحية إلى سرته))، ثم قال:
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# أما الطريق الأول: ففيه وهب بن حفص.
# قلت: وهو منسوب إلى جده؛ فإنه: وهب بن يحيى بن حفص بن عمر.
PageV01P025
# قال ابن عدي: ويعرف بابن المحتسب البجلي الحراني. وقد اتهم بالوضع. قال
~~بلديه الحافظ أبو عروبة الحراني: وهو كذاب يضع الحديث، ويكذب كذبا فاحشا.
# وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. وقد ذكر ابن عدي في مناكيره هذا الحديث.
# قال ابن الجوزي: وأما الطريق الثاني والثالث ففيهما: شيخ بن أبي خالد.
~~قال ابن عدي: حدث عن حماد بن سلمة بأحاديث مناكير بواطيل.
# وقال ابن حبان: هذا موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشيخ بن
~~أبي خالد كان يروي عن الثقات المعضلات، لا يحتج به بحال. ولما حدث ابن أبي
~~السري عن شيخ بهذا، بلغ ذلك وهب بن حفص -وكان مغفلا- فسرقه وحدث به عن عبد
~~الملك الجدي متوهما أنه سمع منه، انتهى.
# وكذا ساق الحافظ ابن طاهر المقدسي في ((تذكرته)) حديث: ((ليس أحد يدخل
~~الجنة إلا جرد مرد، إلا موسى بن عمران، له لحية إلى سرته))؛ ms4
# والحديث الآخر: (ليس أحد -يعني في الجنة- يكنى إلا آدم، يكنى أبا محمد)،
~~ثم قال:
PageV01P026
# الحديثان حديث واحد، وفيهما: وهب بن حفص، كان شيخا مغفلا، انتهى.
# ثم قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
# قلت: ووضع هذا الحديث وضع قبيح؛ لأنه لو كان [موسى] معظما باللحية؛ لكان
~~نبينا أحق.
# ثم إنه متى كان الناس على حالة؛ فانفرد واحد بغير حليتهم، كان ذلك كالعار
~~عليه والشهرة له، فلا فائدة في ذلك. انتهى كلامه في ((الموضوعات)).
### | AUTO وسئل شيخنا حافظ عصره ابن حجر من مكة عن مسائل منها: حديث معاذ
~~في الترمذي في دخول أهل الجنة [الجنة] جردا مردا أبناء ثلاث وثلاثين سنة،
~~وأن في بعض كتب الفارسية: أن لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، ولأبي
~~بكر الصديق [رضي الله عنه] لحية في الجنة، فما الحكمة في ذلك؟ وهل صح ذلك أم لا؟
# فأجاب: لم يصح أن للخليل ولا للصديق لحية في الجنة، ولا أعرف ذلك في شيء
~~من كتب الحديث المشهورة، و[لا] الأجزاء المنثورة. وعلى تقدير ورود ذلك؛
~~فيظهر [لي] أن الحكمة في ذلك:
PageV01P027
# أما في حق الخليل؛ فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين؛ لأنه هو الذي سماهم
~~بهذا الاسم، وأمروا باتباع ملته.
# وأما في حق الصديق: فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل، فإنه كالوالد
~~للمسلمين؛ إذ هو الفاتح لهم باب الدخول إلى الإسلام.
# قال: لكن أخرج الطبري من حديث ابن مسعود بسند ضعيف، وذكر [الحديث] الذي
~~قدمته في موسى، قال: وذكر القرطبي في ((تفسيره)): أن ذلك ورد في حق هارون أيضا.
# قال: ورأيت بخط بعض أهل العلم أنه ورد في حق آدم عليه السلام، ولا أعلم
~~شيئا من ذلك ثابتا، والله أعلم.
# قلت: هذا جوابه بحروفه، لكن لا أدري أين ذكر القرطبي ما نقله عنه؛ فإنه
~~لم يذكر من التذكرة سوى حديث جابر المساق أولا في حق موسى وعزاه إلى
~~الميانشي. وكان ينبغي لشيخنا اطراح النقل الفارسي بالكلية، والاستراحة من
~~تكلف توجيهه، شحا أن يتشاغل بباطل فاسد، أو يحمل من المتاع بائر ms5 كاسد!
# وقد ذكرت ورود ذلك في [حق] أبينا آدم وموسى وأخيه هارون -عليهم الصلاة
~~والسلام- وتكلمت عليه.
# وهذا ما حضرني الآن نقله في ذلك، وإنه لكاف شاف واف، لا يوجد مثله مجموعا
~~في غير هذا الجواب، ولا تحتمل الفتيا من البسط أكثر من هذا.
PageV01P028
# والحمد لله على جميع نعمه، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه.
# قال مؤلفه رحمه الله تعالى ونفعنا به في الدنيا والآخرة:
# قاله وأملاه خادم السنة النبوية، إبراهيم بن محمد بن محمود، الشافعي،
~~الدمشقي، الملقب بالناجي، غفر الله ذنوبه، وستر عيوبه، بقوته وحوله، [ومنته
~~وطوله].
# تم كتاب: ((حصول البغية للسائل: هل لأحد في الجنة لحية))، على يد أفقر
~~الورى إلى الله: عبد الله بن زين الدين بن أحمد البصروي، الشافعي، الأشعري،
~~غفر الله ذنوبه، وستر عيوبه، نهار الاثنين، حادي عشر شهر شوال، أحد شهور
~~سنة خمس عشرة ومائة وألف، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
PageV01P029 ms6