######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026961
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر، برهان الدين، أبو إسحاق الحلبي القبيباتي الشافعي الناجي (المتوفى: 900هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 900
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التعليق الرشيق في التختم بالعقيق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026961
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26961
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26961
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. جمال عزون
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1429 هـ - 2008 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار التوحيد [ضمن مجموع فيه أربعة أجزاء حديثية]
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ولي التوفيق، والصلاة والسلام على سيدنا محمد إمام التحقيق،
~~الهادي إلى أقوم طريق، وعلى آله وأصحابه وأتباعه من كل فريق.
# وبعد:
# فهذا تعليق رشيق، في التختم بالعقيق، ونحوه من الجوهر الأنيق، ما أظنه
~~يوجد مجموعا منقحا هكذا، أمليته مستعجلا مكتفيا فيه بالإشارة عن العبارة.
# قال الشيخ محيي الدين النووي في ((شرح مسلم)) عند الحديث الذي رواه مسلم
~~وغيره من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أنس في الخاتم النبوي:
~~((كان من ورق، وكان فصه حبشيا)) .
# قلت:
# ثم رواه مسلم أيضا من طريق طلحة بن يحيى، عن يونس ولفظه: ((لبس خاتما فضة
~~في يمينه فيه فص حبشي، كان يجعل فصه مما يلي كفه)) .
# ورواه أبو الشيخ الأصبهاني في كتابه ((الأخلاق النبوية)) أيضا من طريق
~~عزرة بن ثابت، عن ثمامة، عن أنس:
# PageV01P009
# ((كان فص خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم حبشيا، وكان مكتوب عليه:
~~محمد رسول الله، محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر)) .
# وأول متنه بهذا السند غريب.
# فقال النووي: قال العلماء: يعني حجرا حبشيا أي فصا من جزع أو عقيق،
~~ومعدنهما بالحبشة واليمن.
# قال: وقيل: لونه حبشي أي أسود.
# قال: وجاء في ((صحيح البخاري)) من رواية حميد عن أنس أيضا: ((فصه منه)) .
# قال ابن عبد البر: هذا أصح.
# وقال غيره: كلاهما صحيح؛ فكان له صلى الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه
~~حبشي، وفي حديث آخر: فصه من عقيق.
# انتهى كلام النووي.
# وقد ورد التختم بالعقيق ونحوه من الأحجار في عدة آثار أشار إلى كثير منها
~~ابن الجوزي في كتابه ((الموضوعات)) وقال: إنها كلها ليست بصحيحة، وبين حال
~~رواتها مبرهنا على ذلك.
# PageV01P010
# وذكر عن أبي جعفر العقيلي الحافظ أنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في هذا شيء.
# فمما جاء في العقيق حديث عائشة:
# ((تختموا بالعقيق فإنه مبارك)) .
# رواه البيهقي وأسنده أبو منصور الديلمي في ((مسند كتاب والده الفردوس))
~~من طريق الحاكم، وعزاه إلى أبي بكر ابن لال.
# وفي ms1 سنده يعقوب بن الوليد المدني من رجال الترمذي وابن ماجه.
# قال فيه أحمد بن حنبل: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث.
# وقد رواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنها، ورواه عنه أبو كامل الجحدري.
# وقال الحافظ ابن عدي هذا الحديث يعرف بيعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري
~~ذاك العلم المشهور، رواه هذا المجهول عن هشام عن أبيه عن عائشة، وسرقه منه
~~يعقوب بن الوليد، ورواه عن يعقوب
# PageV01P011
# ابن إبراهيم الصلت بن مسعود.
# وقال الطبراني في ((معجمه الأوسط)) .
# حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا أبو بكر بن شعيب،
~~عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن فاطمة -يعني الزهراء- عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ((من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا)) .
# ثم قال الطبراني: لم يروه عن مالك إلا أبو بكر بن شعيب.
# قلت:
# وذكر ابن الجوزي في ((الموضوعات)) عن ابن حبان في ((الضعفاء)) أنه روى عن
~~مالك ما ليس من حديثه لا يصح الاحتجاج به بحال انتهى.
# وزهير بن عباد قال الذهبي في ((ميزانه)) هو ابن عم وكيع بن الجراح.
# قال الدارقطني: مجهول.
# PageV01P012
# وروى أبو نعيم الأصبهاني في ترجمة سلم الزاهد من كتابه ((الحلية)) عنه
~~حدثنا القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة أم المؤمنين مرفوعا: ((أكثر
~~خرز أهل الجنة العقيق)) .
# ثم قال: غريب من حديث القاسم لم نكتبه إلا من هذا الوجه انتهى.
# لكنه أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد فوهم؛ إذ ليس بابن ميمون
~~ولا هو سلم بن سالم الزاهد راوي تقديس العدس. نعم ذكر ابن الجوزي في
~~((الموضوعات)) أن هذا الثاني في طريق حديث عائشة الآخر: ((من تختم بالعقيق
~~لم يقض له إلا بالذي هو أسعد)) ، وإنما راوي الذي قبله سلم بن عبد الله
~~الزاهد كما ذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) على الصواب وقال: يروي عن
~~القاسم بن معن ما ليس من حديثه.
# وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا اعتبارا.
# وكذا قال ms2 الذهبي في ((الميزان)) وهاه ابن حبان وقال:
# حدثنا ابن قتيبة وحاتم بن نصر، ثم ساق الحديث إلى سلم هذا عن القاسم بن
~~معن.
# PageV01P013
# ومن بلاياه تحديثه عن القاسم بحديث جابر: ((قال رجل: يا رسول الله إني
~~تركت الصلاة قال: فاقض. قال: كيف أقضي؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة)) .
# أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) لسلم المذكور وقال: هو المتهم بوضعه،
~~وكان من المتزهدين على طريقة العجائز، فإنهن يقلن: من فاتته صلاة صلى مع كل
~~صلاة صلاة، فسمع هذا فجعله حديثا انتهى.
# وروي من حديث عائشة أيضا.
# ((أن بعض بني جعفر بن أبي طالب أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أرسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما، فدعا
~~النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فقال: انطلق إلى السوق فاشتر له نعلا
~~واستجدها، ولا تكن سوداء، واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا)) .
# فص الخاتم هنا: هو ما يركب فيه من غيره.. .. (1) ما جاء في PageV01P014
# سند هذا الحديث، غير أن النكارة ظاهرة من لفظه.
# وذكر ابن الجوزي حديث أنس: ((تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر)) ، وأن فيه
~~الحسين بن إبراهيم وهو مجهول.
# وقال الذهبي في ((الميزان)) هو البابي حدث عن حميد الطويل عن أنس بحديث
~~موضوع وهو: ((تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر، واليمين أحق بالزينة)) أي من
~~اليسار بالتختم.
# ثم قال: وحسين لا يدرى من هو فلعله من وضعه انتهى.
# وذكر ابن الجوزي أيضا حديث علي: ((من تختم بالعقيق ونقش عليه: وما توفيقي
~~إلا بالله، وفقه الله لكل خير، وأحبه الملكان الموكلان به)) .
# ثم قال: هذا من عمل الحسن بن علي العدوي.
# قلت: وهو مجروح.
# ومما وضعه: ((الورد خلق من عرق نبينا)) .
# PageV01P015
# وجاء في التختم بغير العقيق آثار منها:
# حديث ابن عباس الذي أورده ابن الجوزي وغيره: ((تختموا بالياقوت فإنه ينفي
~~الفقر)) ونحوه حديث أنس.
# وذكر الذهبي في ((ميزانه)) في ترجمة أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني
~~وهو منسوب إلى قرية من قرى مرو، ms3 عن الحافظ أبي نعيم أنه مشهور بالوضع.
# ومن ((الضعفاء)) لابن حبان: أخبرنا محمد بن معاذ، حدثنا الفرياناني،
~~حدثنا أبو ضمرة، عن حميد، عن أنس مرفوعا: ((من تختم بفص ياقوت نفي عنه
~~الفقر)) .
# ثم قال الذهبي: ورواه ابن عدي عن الحسن بن سفيان عنه وهذا باطل انتهى.
# وقال في ((الموضوعات)) قال ابن حبان: هذا خبر باطل ما قاله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا أنس.
# PageV01P016
# وروى صاحب ((مسند الفردوس)) من حديثه أيضا مرفوعا: ((التختم بالزمرذ ينفي
~~الفقر، واليمين أحق بالزينة)) .
# والزمرذ بالذال المعجمة في آخره لا بالمهملة.
# وقال المنبجي الحنبلي في ((مصنفه في الطاعون)) : وقد ادعى بعضهم أن له ما
~~يرفعه فذكر بعض الأطباء في ((كتاب خواص الأحجار)) أن من تقلد بالياقوت أو
~~تختم بشيء منه وكان في بلد وقع فيه الطاعون منع بقدرة الله تعالى انتهى.
# قال المنبجي: وقد ورد في هذا آثار لا تثبت منها ما رواه ابن منجويه في
~~((كتاب الخواتيم)) بإسناد ضعيف عن علي رفعه: ((من تختم بالياقوت الأصفر منع
~~من الطاعون)) .
# قال: وروي أيضا معناه في الزمرذ مرفوعا من حديث ابن عباس وإسناده أضعف من
~~الأول وقد يكون صحيحا في نفس الأمر والله أعلم انتهى.
# وذكر الدميري في الأواني من ((شرح المنهاج)) عن ((كامل بن
# PageV01P017
# عدي في الضعفاء)) حديث أنس المار: ((من اتخذ خاتما فصه ياقوت نفي عنه
~~الفقر)) .
# ثم ذكر كلام ابن الأثير في كتابه ((نهاية غريب الحديث)) وعبارته: وفي
~~التختم بالياقوت ينفي الفقر يريد أنه إذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد فيه عنى.
# قال: والأشبه إن صح الحديث يكون لخاصية فيه انتهى.
# ثم زاد الدميري: كما أن النار لا تؤثر فيه ولا تغيره أن من تختم به أمن
~~من الطاعون، وتيسرت له أمور المعاش، ويقوى قلبه، ويهابه الناس، ويسهل عليه
~~قضاء الحوائج.
# قال: والفيروزج حجر أخضر تشوبه زرقة يصفو لونه مع صفاء الجو، ويتكدر
~~بتكدره، ومن خواصه أنه لم ير في يد قتيل خاتم منه أبدا.
# قال: والمرجان إذا علق على طفل امتنعت ms4 عنه أعين السوء من الجن والإنس.
# PageV01P018
# والبلور من علق عليه لم ير [عليه] سوء.
# انتهى ما ذكره الدميري.
# وذكر الحافظ الذهبي في ((كتاب الطب)) له حديث التختم بالعقيق بصيغة
~~التمريض فقال: ويروى: ((تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر)) . وذكر عن أرسطو
~~أن من تختم به رد روعه إليه عند الخصام، وأن شربه يقطع نزف الدم.
# وذكر بعض حنابلة زماننا في ((تصنيف له في خواص الأحجار والجواهر)) هذا في
~~التختم بالعقيق الشديد الحمرة، المشرق اللون، الذي ليس فيه كدورة ولا نكتة،
~~وهو خياره.
# قال: ومن تختم بالرطبي الذي لونه كلون غسالة اللحم وفيه خطوط خفيفة قطع
~~عنه نزف الدم، ومن أي موضع كان من الجسد لا سيما اللواتي تدوم استحاضتهم،
~~وشربه مرارا كثيرة ينفع من الصرع.
# قال: وزعموا أن الياقوت الأبيض إذا علق أو تختم به نفع من جمود
# PageV01P019
# الدم ومن نزفه، ومن الطاعون والصرع، ومن علقه عليه اتسع رزقه وتصرفه في
~~المعاش وحمل الأصفر منه والتختم به يمنع الاحتلام.
# قال ومن تقلد بالزمرذ أو تختم ذهب عنه الصرع، وكان واقيا له من الأذى،
~~جالبا له كل مسرة؛ من أجل ذلك يعلقه الملوك على أولادهم.
# قال: ومن تقلد بالزبرجد أو تختم دفع عنه داء الصرع، لكن يكون ذلك قبل
~~حدوث الداء وخواصه قريبة من خواص الزمرذ.
# انتهى ما ذكره هذا الحنبلي ملخصا.
# تنبيه:
# قال حمزة بن الحسن الأصبهاني -سامحه الله- في كتابه ((التنبيه على حدوث
~~تصحيف الحديث)) :
# كثير من رواة الحديث يروون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تختموا
~~بالعقيق)) ، وإنما هو ((تخيموا بالعقيق)) أي بالياء التحتانية
# PageV01P020
# يعني: اضربوا خيامكم بوادي العقيق -وهو معروف بظاهر المدينة النبوية-
~~وانزلوا به.
# قلت:
# وقد يستأنس لذلك على نكارته وشذوذه بل وعدم تسليمه لفظا وتأويلا بحديث
~~عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق
~~يقول:
# ((أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في
~~حجة)) . رواه البخاري وأبو داود وابن ماجه وغيرهم في كتاب الحج.
# لكن ms5 دعوى حمزة هذه خلاف الظاهر المتبادر إلى الذهن من باقي ألفاظ التختم
~~التي ذكرناها في لبس الخاتم، الصريحة التي لا تقبل التأويل بوجه، القاطعة
~~بأن المراد لبس خاتم العقيق وهو الحجر المعروف المتخذ منه الفصوص والخواتيم
~~وما في معناه من الجواهر في الأصبع، تزينا كالتختم بالفضة ونحوها، لا
~~التخيم وهو ضرب الخيمة والنزول بوادي العقيق المشار إليه. فهي منه دعوى
~~مردودة لأنها عدول عن الظاهر المتعين من غير حاجة، وانفراد بما لم يقله
~~سواه، ونسبة لمن يروي الحديث على وجهه إلى التصحيف بغير مستند. ولا أدري ما
~~أوقعه في ذلك مع أن ابن الجوزي قد كفانا هذه المؤنة في ((موضوعاته)) بعد أن
~~ساق أحاديث التختم بالعقيق بألفاظ
# PageV01P021
# منها اللفظ المذكور، ثم ذكر عن حمزة ما قدمناه بحروفه، ثم تعقبه فقال:
~~وهذا بعيد، وقائل هذا القول حق أن ينسب إليه التصحيف لما ذكرنا من طرق هذا
~~انتهى كلامه.
# بل قد نص جماعة من الحنابلة على التختم بالعقيق، وقطع ابن تميم وصاحب
~~((المستوعب)) و ((التلخيص)) منه باستحباب ذلك وعبارة ((الرعاية)) : يستحب
~~التختم بعقيق أو بفضة دون مثقال في خنصر يد منهما. واحتج صاحب ((المستوعب))
~~بحديث: ((تختموا بالعقيق فإنه مبارك)) .
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي آخر ((جزء)) له هو عشرون حديثا:
# أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن مسلم بن وارة، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سفيان الثوري، عن
~~إسماعيل السدي، عن عبد خير قال:
# ((كان لعلي بن أبي طالب أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لقلبه، فيروزج
~~لبصره، حديد صيني لقوته، عقيق لحرزه. وكان نقش الياقوت: لا إله إلا الله
~~الملك الحق المبين. ونقش الفيروزج: الله الملك. ونقش الحديد الصيني: العزة
~~لله جميعا. ونقش العقيق ثلاثة أسطر: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، أستغفر
~~الله)) .
# PageV01P022
# سنده إلى عبد خير جيد ومتنه غريب منكر.
# وهذا ما وقع الاختيار عليه في هذا الإملاء لكونه أمثل ما يستأنس به في
~~الجملة، ودونه وأوهى منه أحاديث ms6 أوردها صاحب ((الفردوس)) وابنه وغيرهما
~~منها حديث عمر: ((تختموا بالعقيق فإن جبريل أتاني به من الجنة وقال: يا
~~محمد تختم بالعقيق وأمر أمتك أن تتختم به)) .
# وحديث ابنه: ((من تختم بالعقيق كتب الله له كل يوم عشر حسنات، ومحا عنه
~~عشر سيئات)) .
# وحديث علي: ((تختموا بخواتيم العقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام عليه))
~~.
# وحديث: ((من تختم بالياقوت الأصفر لم يفتقر)) .
# وحديثه أيضا: ((تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه)) .
# PageV01P023
# وهذا آخر تعليق هذا التعليق في التختم بالعقيق ونحوه من الجوهر الأنيق،
~~والحمد لله على جميع نعمه أولا وآخرا، وباطنا وظاهرا، وصلى الله على أكمل
~~خلقه سيدنا محمد، وعلى آله وأزواجه وصحبه وتابعيهم، وسلم تسليما كثيرا
~~متواترا.
# علق هذا الجزء على حكم الاستعجال، وتقسم الخاطر والبال، وكثرة الأشغال
~~أحمد ابن الحمصي، غفر الله ذنوبه، وستر في الدارين عيوبه، وذلك بتاريخ شهر
~~شوال سنة أربعين وثمانمائة والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم. PageV01P024 ms7