######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001172
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الحسن بن سليمان الحلي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: ق 9
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر بصائر الدرجات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001172
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1172_مختصر-بصائر-الدرجات-الحسن-بن-سليمان-الحلي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1370 - 1950 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم نقلت من كتاب مختصر البصائر تأليف سعد بن عبد
~~الله بن أبي خلف القمي رحمه الله عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن سنان
~~أو غيره عن بشير الدهان عن حمران بن أعين عن جعيد الهمداني وكان جعيد ممن
~~خرج مع الحسين بن علي عليهما السلام فقتل بكر بلا قال قلت للحسين بن علي
~~عليهما السلام بأي حكم تحكمون قال يا جعيد بحكم آل داود فإذا أعيينا عن شئ
~~يلقانا به روح القدس.
# موسى بن جعفر بن وهب البغدادي عن الحسن بن علي الوشا قال حدثني علي بن
~~عبد العزيز عن أبيه قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أن الناس يزعمون أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وجه عليا عليه السلام إلى اليمن ليقضى بينهم
~~فقال على " ع " فما وردت قضية الا حكمت فيها بحكم الله عز وجل وحكم رسول
~~الله " ص " فقال صدقوا فقلت وكيف ذاك ولم يكن انزل القرآن كله وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله غائبا فقال كان يتلقي به روح القدس.
# أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق بن سعيد عن الحسن بن عباس ابن حريش
~~عن أبي جعفر الثاني " ع " قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام
~~أن الأوصياء عليهم السلام محدثون يحدثهم روح القدس ولا يرونه وكان علي " ع
~~" يعرض على روح القدس ما يسأل فيوجس عن PageV00P001
# نفسه أن قد أصبت الجواب فيخبر به فيكون كما كان.
# إسماعيل بن محمد البصري قال حدثني أبو الفضل عبد الله بن إدريس عن محمد
~~بن سنان عن المفضل بن عمر قال سألت أبا عبد الله " ع " عن علم الإمام بما
~~في أقطار الأرض وهو في بيته مرخى عليه ستره فقال يا مفضل أن الله تبارك
~~وتعالى جعل في النبي " ص " خمسة أرواح روح الحياة وبها دب ودرج وروح القوة
~~فبها نهض وجاهد عدوه وروح الشهوة فبها اكل وشرب وأتى النساء من الحلال وروح
~~الايمان ms001 فبها امر وعدل وروح القدس فبها حمل النبوة ولما قبض النبي " ص "
~~انتقل روح القدس فصار في الامام " ع " وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا
~~يلهو ولا يزهو والأربعة الأرواح تنام وتلهو وتزهو وبروح القدس كان يرى ما
~~في شرق الأرض وغربها وبرها وبحرها قلت جعلت فداك يتناول الامام ما ببغداد
~~بيده قال نعم وما دون العرش.
# موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن محمد بن سنان عن عثمان بن مروان عن جابر
~~بن يزيد عن أبي جعفر " ع " قال إن الله عز وجل خلق الأنبياء والأئمة عليهم
~~السلام على خمسة أرواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح الحياة
~~وروح القدس فروح القدس من الله تعالى وسائر هذه الأرواح يصيبها الحدثان
~~وروح القدس لا يلهو ولا يتغير ولا تلعب فبروح القدس يا جابر علمنا ما دون
~~العرش إلى ما تحت الثرى.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر
~~بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن أبي الصباح الكناني عن أبي بصير قال
~~سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل وكذلك أوحينا إليك روحا من
~~أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان فقال خلق من خلق الله أعظم من
~~جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله " ص " يخبره ويسدده وهو مع الأئمة عليهم
~~السلام من بعده.
# عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي PageV00P002
# جعفر عليه السلام في قوله وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري
~~ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء من عبادنا قال لقد
~~انزل الله عز وجل ذلك الروح على نبيه " ص " وما صعد إلى السماء منذ انزل
~~انه لفينا.
# عمران بن موسى عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي عن علي ابن أسباط عن محمد
~~بن الفضيل الصيرفي عن أبي حمزة الثمالي قال سألت أبا عبد الله " ع " عن
~~العلم ms002 ما هو أعلم يتعلمه العالم من أفواه الرجال أو في كتاب عندكم تقرؤنه
~~فتتعلمون منه قال الامر أعظم من ذلك وأوجب اما سمعت قول الله عز وجل وكذلك
~~أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان فقلت لا أدري
~~جعلت فداك ما تقولون في ذلك فقال بلى قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا
~~الايمان حتى بعث الله تلك الروح التي ذكر في الكتاب فلما أو جبها الله إليه
~~علم بها العلم والفهم وهي الروح يعطيها الله من يشاء فإذا أعطاها علمه
~~الفهم والعلم.
# حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم قال سمعت أبا
~~عبد الله " ع " يقول ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى قال خلق أعظم
~~من جبرئيل وميكائيل لم يكن مع أحد ممن مضى غير محمد صلى الله عليه وآله وهو
~~مع الأئمة عليهم السلام يوفقهم ويسددهم وليس كلما طلب وجد.
# محمد بن الحسين وموسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن محمد بن سنان عن المفضل
~~بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال مثل روح المؤمن وبدنه كجوهرة في
~~صندوق إذا خرجت الجوهرة منه اطرح الصندوق ولم يعبأ به وقال إن الأرواح لا
~~تمازج البدن ولا تواكله وإنما هي كلل للبدن محيطة به حدثنا محمد بن عيسى بن
~~عبيد ومحمد بن الحسين وموسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن علي بن أسباط عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله عز
~~وجل ينزل الملائكة والروح PageV00P003
# من امره على من يشاء من عباده فقال جبرئيل الذي نزل على الأنبياء والروح
~~تكون معهم ومع الأوصياء لا يفارقهم ويسددهم من عند الله وانه لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وبهما عبد الله عز وجل واستعبد
~~الخلق على هذا الجن والإنس والملائكة ولم يعبد الله ملك ولا نبي ولا انس
~~ولا ms003 جن الا بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وما خلق الله عز
~~وجل خلقا الا لعبادة.
# أحمد بن الحسين عن المختار بن زياد البصري عن محمد بن سليمان عن أبيه عن
~~أبي بصير قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فذكر شيئا من امر الامام إذا
~~ولد فقال استوجب زيارة الروح في ليله القدر فقلت له جعلت فداك أليس الروح
~~جبرئيل فقال جبرئيل " ع " من الملائكة والروح خلق أعظم من الملائكة أليس
~~الله عز وجل يقول تنزل الملائكة والروح فيها وعنه ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال قلت له الامام إذا مات يعلم الذي بعده في تلك
~~الساعة علمه فقال يورث كتبا ويزداد في كل يوم وليلة ولا يوكل إلى نفسه.
# حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيي قال قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام أخبرني عن الامام متى يعلم أنه امام أحين يبلغه ان صاحبه قد
~~مضى أو حين يمضى مثل أبى الحسن عليه السلام قبض ببغداد وأنت هنا فقال يعلم
~~ذلك حين يمضى صاحبه قلت بأي شئ قال يلهمه الله عز وجل ذلك. محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لما قضى محمد نبوته واستكمل أيامه
~~أوحى الله عز وجل إليه يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم
~~الذي عندك والايمان والاسم الأكبر وميراث العلم والايمان واثار النبوة في
~~أهل بيتك عند علي بن أبي طالب عليه السلام فانى لن اقطع العلم والايمان
~~والاسم والأكبر وميراث PageV00P004
# العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات
~~الأنبياء عليهم السلام.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه والحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير ومحمد
~~بن ms004 الحسين أبى الخطاب ويعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أبيه عن يزيد
~~بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ان الله يأمركم ان
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله
~~نعما يعظكم به قال إنما عنى ان يؤدي الامام الأول منا إلى الامام الذي يكون
~~بعده الكتب والسلاح وقوله إذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال إذا
~~ظهرتهم حكمتم بالعدل الذي في أيديكم.
# حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن
~~موسى بن أكيل النميري عن العلا بن سيابه عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل إذ هذا القران يهدى للتي هي أقوم قال يهدى إلى الإمام عليه
~~السلام.
# حدثنا المعلى بن محمد البصري قال حدثنا محمد بن جمهور العمي عن سليمان
~~ابن سماعه عن عمر بن القسم الحضرمي عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام ان الامام يعرف نطفة الامام التي يكون منها امام بعده.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن عبيد
~~بن زرارة وجماعة من أصحابنا قالوا سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~يعرف الامام الذي بعد الامام ما عند من كان قبله في آخر دقيقة تبقى من
~~الامام.
# حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيي عن ذريح المحاربي
~~قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن أبي ونعم الأب " ص " كان يقول
~~لواجد ثلاثة رهط استودعتهم العلم وهم أهل لذلك ما يحتاج فيه إلى النظر في
~~الحلال والحرام وما يكون إلى أن تقوم القيامة.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن
~~PageV00P005
# النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن أيوب بن الحر عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أو عمن رواه عن أبي عبد الله ms005 " ع " قال قلنا له الأئمة بعضهم
~~اعلم من بعض فقال نعم وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القران واحد حدثنا
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن
~~أسباط عن بعض رجاله رفعه إلى أمير المؤمنين " ع " قال دخل أمير المؤمنين "
~~ع " الحمام فسمع كلام الحسن والحسين " ع " قد علا فخرج إليهما فقال لهما
~~مالكما فداكما أبى وأمي فقالا اتبعك هذا الفاجر يعنون ابن ملجم لعنه الله
~~فظننا انه يريد أن يقتلك فقال دعاه فوا الله ما أجلى الا له.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن أبي محمود عن بعض أصحابنا قال قلت
~~للرضا عليه السلام الامام يعلم إذا مات فقال نعم حتى يتقدم في الامر قلت
~~علم أبو الحسن " ع " بالرطب والريحان المسمومين الذين بعث بهما إليه يحيي
~~بن خالد فقال نعم قلت فأكله وهو يعلم فقال نسيه لينفذ فيه الحكم عبد الله
~~بن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار عن عبد الله بن مسافر قال قال أبو جعفر
~~عليه السلام في العشية التي اعتل فيها من ليلتها وهي الليلة التي توفي فيها
~~يا عبد الله ما أرسل الله نبيا من أنبيائه إلى أحد حتى اخذ عليه ثلاثة
~~أشياء قلت اي شئ هي يا سيدي قال الاقرار له بالعبودية والوحدانية وان الله
~~تعالى يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء ونحن قوم أو نحن معشر إذا لم يرض الله
~~لأحدنا الدنيا نقلنا إليه.
# أيوب بن نوح عن محمد بن إسماعيل عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال ذكرت خروج الحسين بن علي " ع " وتخلف بن الحنفية عنه فقال أبو
~~عبد الله " ع " يا حمزة انى سأحدثك في هذا الحديث لا تسأل عنه بعد مجلسنا
~~هذا ان الحسين بن علي " ع " لما مثل متوجها دعا بقرطاس فكتب فيه بسم الله
~~الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى بني هاشم اما بعد فإنه من لحق بي منكم
~~استشهد ومن ms006 تخلف لم يدرك الفتح والسلام. PageV00P006
# وعنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن سعدان بن مسلم عن أبي عمران رجلا من
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما كانت الليلة التي وعد بها علي
~~بن الحسين عليه السلام قال لمحمد بن علي ابنه آتيني بوضوء قال أبى فقمت
~~فجئته بوضوء فقال لا نبغ هذا فان فيه شيئا ميتا قال فخرجت فجئت بالمصباح
~~فإذا فيه فارة ميته فجئته بوضوء غيره فقال يا بني هذه الليلة التي وعدت بها
~~فأوصاني بناقته ان يحضر لها عصام ويقام لها علف فحصلت لها ذلك فتوفى فيها
~~عليه السلام فلما دفن لم تلبث ان خرجت حتى أتت القبر فضربت بجرانها القبر
~~ورغت وهملت عيناها فاتى محمد بن علي " ع " فقيل له الناقة قد خرجت إلى
~~القبر فأتاها فقال مه قومي الآن بارك الله فيك فثارت حتى دخلت موضعها ثم لم
~~تلبث ان خرجت حتى أتت القبر فضربت بجرانها ورغت وهملت عيناها فاتى محمد بن
~~علي " ع " فقيل له ان الناقة قد خرجت إلى القبر فأتاها فقال مه الآن قومي
~~فلم تفعل فقال دعوها فإنها مودعة فلم تلبث الا ثلاثة أيام حتى نفقت وانه
~~كان ليخرج عليها إلى مكة فيعلق السوط بالرحل فلم يقرعها حتى يدخل المدينة
~~وروى أنه حج عليها أربعين حجة.
# عنه وإبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن أبي محمود قال قلت لأبي الحسن الرضا
~~عليه السلام الامام يعلم متى يموت قال نعم قلت فأبوك حيث بعث إليه يحيي بن
~~خالد بالرطب والريحان المسمومين علم به قال نعم قلت فأكله وهو يعلم فيكون
~~معينا على نفسه فقال لا انه يعلم قبل ذلك ليتقدم فيما يحتاج إليه فإذا جاء
~~الوقت القى الله تعالى على قلبه النسيان ليمضي فيه الحكم.
# سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة وعبد الله بن محمد عن عبد الله ابن
~~القسم بن الحرث البطل عن أبي بصيرا وعمن رواه عن أبي بصير قال قال أبو عبد
~~الله عليه السلام اي ms007 امام لا يعلم ما يصيبه ولا إلى ما يصير امره فليس ذلك
~~بحجة الله على خلقه.
# يعقوب بن يزيد وإبراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن
~~PageV00P007
# سالم عن أبي عبد الله " ع " قال مرض أبا جعفر عليه السلام مرضا شديدا
~~فخفت عليه فقال ليس علي من مرضي هذا بأس قال ثم مكث ما شاء الله ثم اعتل
~~علة خفيفة فجعل يوصينا ثم قال يا بني ادخل علي نفرا من أهل المدينة حتى
~~أشهدهم فقلت له يا أبة ليس عليك بأس فقال يا بني ان الذي جاءني فأخبرني انى
~~لست بميت في مرضي ذلك هو الذي أخبرني انى ميت في مرضي هذا.
# وعنهما عن محمد بن الفضيل عن علي بن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر قال
~~والله ما ترك الأرض منذ قبض الله آدم (ع) الا وفيها امام يهتدي به إلى الله
~~وهو حجة على عباده فلا تبقي الأرض بغير امام حجة الله على عباده.
# وعنهم عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام تخلو الأرض من عالم منكم حي ظاهر يفزع الناس في حلالهم وحرامهم إليه
~~فقال لا يا با يوسف وان ذلك في كتاب الله عز وجل قوله يا أيها الذين آمنوا
~~اصبروا وصابروا ورابطوا واصبروا على دينكم وصابروا عدوكم ورابطوا امامكم
~~فيما امركم وفرض عليكم.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله
~~(ع) قال لو بقي على الأرض اثنان لكان أحدهما حجة على صاحبه.
# أحمد بن محمد بن أبي نصر قال كتب أبو الحسن الرضا (ع) إلى احمد ابن عمر
~~الحلال في جواب كتابته بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله وإياك بأحسن
~~عافية سألت عن الامام إذا مات بأي شئ يعرف الامام الذي بعده الامام له
~~علامات منها أن يكون أكبر ولده ويكون فيه الفضل وإذا اقدم الركب المدينة
~~قالوا إلى من أوصى فلان قالوا إلى فلان ms008 بن فلان والسلاح فينا بمنزلة
~~التابوت في بني إسرائيل فكونوا مع السلاح أينما كان.
# عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سألت الرضا عليه السلام فقلت تخلو الأرض
~~من حجة فقال لو خلت الأرض من حجة طرفة عين لساخت باهلها أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن علي الوشا عن علي بن قيس قال لما قدم أبو عبد الله (ع)
~~على أبي جعفر أقام أبو جعفر مولى على رأسه PageV00P008
# وقال له إذا دخل علي فاضرب عنقه فلما دخل أبو عبد الله عليه السلام على
~~أبي جعفر فنظر " ع " إلى أبي جعفر فاستر شيئا في نفسه فيما بينه وبين نفسه
~~ولم يدر ما هو ثم أظهر (يامن يكفي خلقه كله ولا يكفيه أحدا كفني شر عبد
~~الله بن محمد بن علي) فصار أبو جعفر لا يبصر مولاه وصار مولاه لا يبصره
~~فقال أبو جعفر يا جعفر بن محمد لقد غثثتك في هذا الحر فانصرف فخرج أبو عبد
~~الله " ع " من عنده فقال أبو جعفر لمولاه ما منعك ان تفعل ما أمرتك فقال لا
~~والله ما أبصرته ولقد جاء شئ فحال بيني وبينه قال أبو جعفر والله لئن حدثت
~~بهذا الحديث أحدا لأقتلنك.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن
~~محبوب عن معاوية بن وهب قال كنت عند أبي عبد الله " ع " بالمدينة وهو راكب
~~حماره فنزل وقد كنا صرنا إلى السوق أو قريبا من السوق قال فنزل وسجد وأطال
~~السجود وانا انتظره ثم رفع رأسه فقلت جعلت فداك رأيتك نزلت فسجدت فقال إني
~~ذكرت نعمة الله علي فسجدت قال قلت قريبا من السوق والناس يجيؤن ويذهبون
~~فقال إنه لم يرني أحد.
# علي بن إسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد ابن أبي
~~نصر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~رسول الله " ص " ليلة فقر اتيت يدا أبى لهب فقيل لام جميل ms009 امرأة أبى لهب ان
~~محمدا صلى الله عليه وآله لم يزل البارحة يهتف بك وبزوجك في صلاته فخرجت
~~تطلبه وهي تقول لئن رأيته لأسمعنه وجعلت تنشد من أحس لي محمدا فانتهت إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وأبو بكر جالس معه إلى جنب حايط فقال أبو بكر يا
~~رسول الله لو تنحيت هذه أم جميل وانا خايف ان تسمعك ما تكرهه فقال إنها لم
~~ترني ولن ترني فجاءت حتى قامت عليهما فقالت يا أبا بكر رأيت محمدا صلى الله
~~عليه وآله فقال لا فمضت قال أبو جعفر عليه السلام ضرب بينهما حجاب أصفر.
# عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن PageV00P009
# محمد بن ملسم عن أبي جعفر " ع " قال سمعته يقول ليس عند أحد شئ من حق ولا
~~ميراث وليس أحد من الناس يقضى بحق ولا يعدل الا شئ خرج منا أهل البيت وليس
~~أحد يقضي بقضاء يصيب فيه الحق الا مفتاحه قضاء علي " ع " فإذا كان الخطأ
~~فمن قبلهم والصواب من قبلنا أو كما قال.
# أحمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن عيسى بن عبيد عن الحسين بن سعيد
~~جميعا عن فضالة بن أيوب عن القسم بن بريد عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد
~~الله " ع " عن ميراث العلم ما مبلغه أجوامع هو من هذا العلم أم تفسير كل شئ
~~من هذه الأمور التي نتكلم فيها فقال إن لله عز وجل مدينتين مدينة بالمشرق
~~ومدينة بالمغرب فيهما قوم لا يعرفون إبليس ولا يعلمون بخلق إبليس نلقاهم في
~~كل حين فيسألونا عما يحتاجون إليه ويسألونا عن الدعاء فنعلمهم ويسألونا عن
~~قايمنا متى يظهر وفيهم عبادة واجتهاد شديد ولمدينتهم أبواب ما بين المصراع
~~إلى المصراع مائة فرسخ لهم تقديس وتمجيد ودعاء واجتهاد شديد لو رأيتموهم
~~لاحتقرتم عملكم يصلي الرجل منهم شهرا لا يرفع رأسه من سجدته طعامهم التسبيح
~~ولباسهم الورع ووجوهم مشرقة بالنور وإذا رأوا منا واحد احتوشوه واجتمعوا
~~إليه واخذوا ms010 من اثره من الأرض يتبركون به لهم دوي إذا صلوا كأشد من دوي
~~الريح العاصف منهم جماعة لم يضعوا السلاح منذ كانوا ينتظرون قايمنا يدعون
~~الله عز وجل ان يريهم إياه وعمر أحدهم الف سنة إذا رأيتهم رأيت الخشوع
~~والاستكانة وطلب ما يقربهم إلى الله عز وجل إذا احتبسنا عنهم ظنوا ذلك من
~~سخط يتعاهدون أوقاتنا التي تأتيهم فيها فلا يسأمون ولا يفترون يتلون كتاب
~~الله عز وجل كما علمناهم وان ما في نعلمهم ما لو تلى على الناس لكفروا به
~~ولأنكروه يسألونا عن الشئ إذا ورد عليهم من القرآن لا يعرفونه فإذا
~~أخبرناهم به انشرحت صدورهم لما يستمعون منا وسألوا لنا البقاء وان لا
~~يفقدونا ويعلمون ان المنة من الله عليهم فيما نعلمهم عظيمة ولهم خرجة مع
~~الامام إذا قام يسبقون فيها أصحاب السلاح ويدعون الله PageV00P010
# عز وجل أين يجعلهم ممن ينتصر بهم لدينه فهم كهول وشبان إذا رأى شاب منهم
~~الكهل جلس بين يديه جلسة العبد لا يقوم حتى يأمره، لهم طريق اعلم به من
~~الخلق إلى حيث يريد الامام " ع " فإذا أمرهم الامام بأمر قاموا إليه أبد
~~حتى يكون هو الذي يأمرهم بغيره لو أنهم وردوا على ما بين المشرق والمغرب من
~~خلق لأفنوهم في ساعة واحدة، لا يختل فيهم الحديد، لهم سيوف من حديد غير هذا
~~الحديد لو ضرب أحد بسيفه جبلا لقده حتى يفصله ويغزو بهم الامام " ع " الهند
~~والديلم والكرد والروم وبربر وفارس وبين جابرسا إلى جابلقا وهما مدينتان
~~واحدة بالمشرق وواحدة بالمغرب لا يأتون على أهل دين الا دعوهم إلى الله عز
~~وجل وإلى الاسلام والاقرار بمحمد صلى الله عليه وآله والتوحيد وولايتنا أهل
~~البيت فمن أجاب منهم ودخل في الاسلام تركوه وأمروا عليه أميرا منهم ومن لم
~~يجب ولم يقر بمحمد ولم يقر بالاسلام ولم يسلم قتلوه حتى لا يبقى بين المشرق
~~والمغرب وما دون الجبل أحد الا آمن.
# حدثنا سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة وعبد الله بن محمد عن ms011 عبد الله
~~بن القسم عن سماعة بن مهران عمن حدثه عن الحسن بن حي وأبى الجارود وذكراه
~~عن أبي سعيد عقيصا الهمداني قال قال الحسن بن علي عليهما السلام ان لله
~~مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب على كل واحدة منهما سور من حديد في كل سور
~~سبعون الف مصراع ذهبا يدخل في كل مصراع سبعون الف لغة آدمي ليس منها لغة
~~الا وهي مخالفة للأخرى وما منها لغة الا وقد علمناها وما فيهما وما بينهما
~~ابن نبي غيري وغير أخي وانا الحجة عليهم.
# وعنه عن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد ربه الصيرفي عن محمد بن سليمان عن
~~يقطين الجواليقي عن فلفلة عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز وجل خلق
~~جبلا محيطا بالدنيا من زبرجدة خضراء وإنما خضرة السماء من خضرة ذلك الجبل
~~وخلق خلفه خلقا لم يفترض عليهم شيئا مما افترض على خلقه PageV00P011
# من صلاة وزكاة وكلهم يلعن رجلين من هذه الأمة وسماهما.
# أحمد بن الحسين عن علي بن ريان عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن أبي
~~الحسن الرضا " ع " قال سمعته يقول إن لله خلف هذا النطاف زبر جدة خضراء
~~منها اخضرت السماء قلت وما النطاف قال الحجاب ولله عز وجل وراء ذلك سبعون
~~الف عالم أكثر من عدد الجن والإنس وكلهم يلعن فلانا وفلانا.
# محمد بن هارون بن موسى عن أبي يحيي سهل بن زياد الواسطي عن عجلان بن صالح
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قبة آدم " ع " فقلت هذه قبة آدم فقال
~~نعم والله ولله عز وجل قباب كثيرة اما ان لخلف مغربكم هذا تسعة وثلاثين
~~مغربا أرضا بيضاء مملوة خلقا يستضيؤون بنورها لم يعصوا الله طرفة عين، لا
~~يدرون أخلق الله عز وجل آدم " ع " أم لم يخلقه يبرؤون من فلان وفلان قيل له
~~كيف هذا وكيف يبرؤون من فلان وفلان وهم لا يدرون ان الله خلق آدم " ع " أم
~~لم يخلقه فقال للسائل عن ذلك أكنت تلعن ms012 إبليس قال لا الا بالخبر فقال إذا
~~أمرت بلعنه والبراءة منه قال نعم فقال فكذلك امر هؤلاء.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الصمد بن بشير عن
~~جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال إن من وراء شمسكم هذه أربعين عين
~~شمس ما بين عين شمس إلى عين شمس أربعون عاما فيها خلق كثير ما يعلمون ان
~~الله عز وجل خلق آدم أم لم يخلفه وان من وراء قمركم هذا أربعين قرصا من
~~القمر ما بين القرص إلى القرص أربعون عاما فيها خلق كثير لا يعلمون ان الله
~~عز وجل خلق آدم أم لم يخلقه قد ألهموا كما ألهمت النحلة بلعن الأول والثاني
~~في كل الأوقات وقد وكل ملائكة متى لم يلعنوا عذبوا.
# يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن رجاله عن أبي عبد الله " ع " يرفعه
~~إلى الحسن بن علي عليهما السلام قال إن الله عز وجل مدينتين أحدهما
~~PageV00P012
# بالمشرق والأخرى بالمغرب عليهما سور من حديد يدور على كل واحدة منهما
~~سبعون الف الف مصراع ذهبا وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم أهل كل لغة بخلاف
~~لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وحجة غيري وغير
~~الحسين أخي صلوات الله عليهما.
# حدثني الحسن بن عبد الصمد قال حدثني الحسن بن علي بن أبي عثمان قال حدثني
~~أبو الهيثم خالد بن الأرمني عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال إن
~~لله عز وجل مدينة بالمشرق اسمها جابلقا لها اثني عشر الف باب من ذهب بين كل
~~باب إلى صاحبه مسيرة فرسخ على كل باب برج فيه اثنى عشر الف مقاتل يلهبون
~~الخيل ويستحذون السيوف والسلاح ينتظرون قيام قايمنا، وان لله عز وجل
~~بالمغرب مدينة يقال لها جابرسا لها اثنى عشر الف باب من ذهب بين كل باب إلى
~~صاحبه مسيرة فرسخ على كل باب برج فيه اثني عشر الف مقاتل يلهبون الخيل
~~ويشحذون السلاح ms013 ينتظرون قايمنا وانا الحجة عليهم.
# وعنه عن الحسن بن علي بن أبي عثمان قال حدثنا العباد بن عبد الخالق عمن
~~حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن
~~أبي عبد الله " ع " قال إن لله عز وجل اثنى عشر الف عالم كل عالم منهم أكبر
~~من سبع سماوات وسبع أرضين ما يرى كل عالم منهم ان لله عالما غيرهم وانا
~~الحجة عليهم.
# حدثنا معاوية بن حكيم عن إبراهيم بن أبي سماك قال كتبت إلى أبي الحسن
~~الحسن الرضا عليه السلام انا قد روينا عن أبي عبد الله عليه السلام ان
~~الامام لا يغسله الا الامام وقد بلغنا هذا الحديث فما تقول فيه فكتب إلي ان
~~الذي بلغك هو الحق قال فدخلت عليه بعد ذلك فقلت له أبوك من غسله ومن وليه
~~فقال لعل الذين حضروه أفضل من الذين تخلفوا عنه قلت ومن هم قال حضروه الذين
~~حضروا يوسف ملائكة الله ورحمته.
# أبو يوسف يعقوب إبراهيم عن أبي حنيفة عن عبد الرحمن السلماني عن
~~PageV00P013
# حبيش بن المعتمر عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال دعاني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فوجهني إلى اليمن لأصلح بينهم فقلت يا رسول الله انهم قوم
~~كثير ولهم سن وانا شاب حدث فقال يا علي إذا صرت بأعلى العقبة أفيق فناد
~~بأعلى صوتك يا شجر يا مدر يا ثرى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله يقرؤكم
~~السلام قال فذهبت فلما صرت بأعلى العقبة أشرفت على أهل اليمن فإذا هم
~~بأسرهم مقبلون نحوي مشرعون رماحهم مسوون أسنتهم متنكبون قسيهم شاهرون
~~سلاحهم فناديت بأعلى صوتي يا شجر يا مدر يا ثرى محمد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقرؤكم السلام قال فلم تبق شجرة ولا مدرة ولا ثرى الا ارتجت بصوت
~~واحد وعلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وعليك السلام فاضطربت قوايم
~~القوم وارتعدت ركبهم ووقع السلاح من بين أيديهم وأقبلوا إلي مسرعين فأصلحت
~~بينهم ms014 وانصرفت.
# أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~أبي عبيدة الحذاء وزرارة بن أعين عن أبي جعفر " ع " قال لما قتل الحسين بن
~~علي عليهما السلام أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليهما السلام
~~فحلى به ثم قال يا بن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت
~~الوصية منه والإمامة من بعده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ثم إلى الحسن
~~بن علي ثم إلى الحسين " ع " وقد قتل أبوك " ع " ولم يوص وانا عمك وصنو أبيك
~~وولادتي من علي " ع " في سني وقديمي وانا أحق بها منك في حداثتك لا تنازعني
~~الوصية والإمامة ولا تجانبني فقال له علي ابن الحسين " ع " يا عم اتق الله
~~ولا تدع ما ليس لك بحق انى أعظك أن تكون من الجاهلين، ان أبى " ع " يا عم
~~أوصى إلى في ذلك قبل أن يتوجه إلى العراق وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد
~~بساعة وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي فلا تتعرض لهذا فانى
~~أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال، ان الله تبارك وتعالى لما صنع الحسين
~~عليه السلام مع معاوية ما صنع إلى أن لا يجعل الوصية والإمامة الا في عقب
~~الحسين " ع " فان رأيت أن PageV00P014
# تعلم ذلك فانطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك قال
~~أبو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتى أتيا الحجر فقال
~~علي بن الحسين (ع) لمحمد بن علي آته يا عم وابتهل إلى الله عز وجل ان ينطق
~~لك الحجر ثم سله عما ادعيت فابتهل في الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم
~~يجبه فقال علي بن الحسين (ع) اما انك يا عم لو كنت وصيا واماما لأجابك فقال
~~له محمد فادع أنت يا بن أخي فاسأله فدعا الله علي بن الحسين عليه السلام
~~بما أراد ثم قال أسألك بالذي جعل فيك ms015 ميثاق الأنبياء والأوصياء وميثاق
~~الناس أجمعين لما أخبرتنا من الامام والوصي بعد الحسين فتحرك الحجر حتى كاد
~~ان يزول عن موضعه ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية
~~والإمامة بعد الحسين بن علي عليهما السلام إلى علي بن الحسين بن علي بن
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فانصرف محمد بن علي بن الحنفية وهو
~~يتولى علي بن الحسين عليهما السلام.
# محمد بن عبد الجبار قال حدثني جعفر بن محمد الكوفي عن رجل من أصحابنا عن
~~أبي عبد الله (ع) قال لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الركن
~~الغربي فجازه فقال له الركن يا رسول الله الست قعيدا من قواعيد بيت ربك فما
~~بالي لا استسلم فدنى منه النبي صلى الله عليه وآله فاستسلمه وقال اسكن عليك
~~السلام غير مهجور.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القسم بن محمد الجوهري عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال سم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يوم خيبر فتكلم اللحم فقال يا رسول الله صلوات الله عليك وعلى آلك اني
~~مسموم فقال النبي صلى الله عليه وآله عند موته اليوم قطعت مطاياي الأكلة
~~التي أكلتها بخيبر وما من نبي ولا وصى إلا شهيد.
# أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال إني لفي عمرة اعتمرتها في الحجر جالسا إذ نظرت إلى جان
~~PageV00P015
# قد اقبل من ناحية المسعى حتى دنى من الحجر فطاف بالبيت أسبوعا ثم إنه أتى
~~المقام فقام على ذنبه فصلى ركعتين وذاك عند زوال الشمس فبصر به عطا وأناس
~~من أصحابه فاتوني فقالوا يا أبا جعفر اما رأيت هذا الجان فقلت رايته وما
~~صنع ثم قلت لهم انطلقوا إليه وقولوا يقول لك محمد بن علي عليهما السلام ان
~~البيت ms016 يحضره أعبد وسودان وهذه ساعة خلق منه وقد قضيت نسكك ونحن نتخوف عليك
~~منهم فلو خففت وانطلقت قال فكوم كومة من بطحاء المسجد برأسه ثم وضع ذنبه
~~عليها ثم مثل في الهواء.
# الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي
~~عن أبي عبد الله (ع) قال سمعته يقول كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات
~~يوم قاعدا في أصحابه إذ مر به بعير فجاء إليه حتى برك بين يديه وضرب بجرانه
~~الأرض ورغى فقال له رجل من القوم يا رسول الله أيسجد لك هذا الجمل فان سجد
~~لك فنحن أحق ان نفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله بل اسجدوا لله ان
~~هذا الجمل يشكو أربابه ويزعم أنهم أنتجوه صغيرا فاعتملوه فلما كبر وصار
~~عورا كبيرا ضعيفا أرادوا نحره فشكى ذلك إلي فداخل رجلا من القوم ما شاء
~~الله ان يداخله من الانكار لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر أبو
~~بصير انه عمر فقال أنت تقول ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لو أمرت
~~أحدا ان يسجدا لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها ثم أنشأ أبو عبد الله (ع)
~~فقال ثلاثة من البهائم تكلموا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله الجمل
~~والذئب والبقرة فاما الجمل فكلامه الذي سمعت واما الذئب فجاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فشكى إليه الجوع فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله أصحاب
~~الغنم فقال افرضوا للذئب شيئا فشحوا فذهب ثم عاد الثانية فشكى الجوع فدعاهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فشحوا ثم عاد الثالثة فشكى الجوع فدعاهم
~~فشحوا فقال رسول الله " ص " اختلف إلى حده ولو أن رسول الله " ص " فرض
~~للذئب شيئا ما زاد الذئب عليه PageV00P016
# شيئا حتى تقوم الساعة واما البقرة فإنها إذ تنبئ " 1 " النبي " ص " وكانت
~~في محلة بني سالم من الأنصار فقالت يا آل ذريح عمل نجيح صايح يصيح بلسان
~~عربي فصيح بان ms017 لا إله إلا الله رب العالمين ومحمد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سيد النبيين وعلي عليه السلام سيد الوصيين.
# باب الكرات وحالاتها وما جاء فيها حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال لبس من مؤمن الأولة قتلة وموتة انه من قتل نشر حتى
~~يموت ومن مات نشر حتى يقتل ثم تلوت على أبي جعفر عليه السلام هذه الآية (كل
~~نفس ذائقة الموت) فقال ومنشورة قلت قولك ومنشورة ما هو فقال هكذا انزل بها
~~جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله (كل نفس ذائقة الموت)
~~ومنشورة ثم قال ما في هذه الأمة أحد بر ولا فاجر الا فينشر اما المؤمنون
~~فينشرون إلى قرة أعينهم واما الفجار فينشرون إلى خزي الله إياهم ألم تسمع
~~ان الله تعالى يقول (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر) وقوله
~~(يا أيها المدثر قم فأنذر) يعنى بذلك محمدا صلى الله عليه وآله قيامه في
~~الرجعة ينذر فيها وقوله (انها لإحدى الكبر نذير للبشر) يعني محمدا صلى الله
~~عليه وآله نذير للبشر في الرجعة وقوله (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) قال يظهره الله عز وجل في
~~الرجعة وقوله (حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديدا) هو علي بن أبي
# PageV00P017
# طالب صلوات الله عليه إذا رجع في الرجعة قال جابر قال أبو جعفر (ع) قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام في قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين) قال هو انا إذا خرجت انا وشيعتي وخرج عثمان بن عفان وشيعته ونقتل
~~بني أمية فعندها يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب ويعقوب بن يزيد عن أحمد بن الحسين الميثمي عن محمد بن الحسين عن
~~أبان بن عثمان عن موسى الحناط قال سمعت أبا عبد الله عليه ms018 السلام يقول أيام
~~الله ثلاثة يوم يقوم القائم عليه السلام ويوم الكرة ويوم القيامة.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن يوسف بن عميره عن أبي داود عن
~~بريدة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كيف أنت إذا استيئت
~~أمتي من المهدي فيأتيها مثل قرن الشمس يستبشر به أهل السماء وأهل الأرض
~~فقلت يا رسول الله بعد الموت فقال والله ان بعد الموت هدى وايمانا ونورا
~~قلت يا رسول الله اي العمرين أطول قال الآخر بالضعف وعنه عن عمر بن عبد
~~العزيز عن رجل عن جميل بن دراج عن المعلي ابن خنيس وزيد الشحام عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قالا سمعناه يقول إن أول من يكر في الرجعة الحسين بن علي
~~عليهما السلام ويمكث في الأرض أربعين سنة حتى يسقط حاجباه على عينيه.
# وعنه عن عمر بن عبد العزيز عن رجل عن إبراهيم بن المستنير عن معاوية بن
~~عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام يقول الله تعالى (فان له معيشة
~~ضنكا) فقال هي والله للنصاب قلت فقد رأيناهم في دهرهم الأطول في الكفاية
~~حتى ماتوا فقال والله ذاك في الرجعة يأكلون العذرة.
# وعنه عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) قال قلت
~~له قول الله عز وجل (انا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم
~~يقوم الاشهاد) قال ذلك والله في الرجعة اما علمت أن أنبياء الله كثيرا لم
~~ينصروا في الدنيا وقتلوا وأئمة قد قتلوا ولم ينصروا فذلك PageV00P018
# في الرجعة قلت واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة
~~بالحق يوم الخروج قال هي الرجعة.
# وعنه ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسى عن الحسن
~~بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال كرهت ان أسأل أبا جعفر عليه السلام
~~فاحتلت مسألة لطيفة لأبلغ بها حاجتي منها فقلت أخبرني عمن قتل مات، قال لا ms019
~~الموت موت والقتل قتل فقلت ما أجد قولك قد فرق بين القتل والموت في القرآن
~~(فقال أفإن مات أو قتل وقال ولئن متم أو قتلتم لألي الله تحشرون) فليس كما
~~قلت يا زرارة فالموت موت والقتل قتل وقد قال الله عز وجل ان الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا قال فقلت ان الله عز وجل يقول كل نفس ذائقة الموت
~~أفرأيت من قتل لم يذق الموت فقال ليس من قتل بالسيف كمن مات على فراشه ان
~~من قتل لابد ان يرجع إلى الدنيا حتى يذوق الموت.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال سمعته يقول في الرجعة من مات من المؤمنين قتل ومن قتل منهم مات.
# أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي جميلة المفضل
~~بن صالح عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنه بلغ رسول
~~الله عن بطنين من قريش كلام تكلموا به فقال يرى محمد ان لو قد قضى ان هذا
~~الامر يعوذ في أهل بيته من بعده فاعلم رسول الله " ص " ذلك فباح في مجمع من
~~قريش بما كان يكتمه فقال كيف أنتم معاشر قريش وقد كفرتم بعدي ثم رأيتموني
~~في كتيبة من أصحابي اضرب وجوهكم ورقابكم بالسيف قال فنزل جبرئيل عليه
~~السلام فقال يا محمد قل إن شاء الله أو يكون ذلك علي بن أبي طالب " ع " إن
~~شاء الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أو يكون ذلك علي بن أبي طالب
~~إن شاء الله فقال جبرائيل عليه السلام PageV00P019
# واحدة لك واثنتان لعلي بن أبي طالب " ع " وموعد كم السلم قال أبان جعلت
~~فداك وأين السلم فقال " ع " يا ابان السلم من ظهر الكوفة.
# أحمد بن محمد وعبد الله بن عامر بن سعد عن محمد بن خالد البرقي عن أبي
~~حمزة ms020 الثمالي قال قال أبو جعفر عليه السلام كان أمير المؤمنين " ع " يقول
~~من أراد أن يقاتل شيعة الدجال فليقاتل الباكي على دم عثمان والباكي على أهل
~~النهروان ان من لقي الله عز وجل مؤمنا بان عثمان قتل مظلوما لقي الله عز
~~وجل ساخطا عليه ويدرك الدجال فقال رجل يا أمير المؤمنين فان مات قبل ذلك
~~قال يبعث من قبره حتى يؤمن به وان رغم انفه.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن علي بن الحكم عن المثنى
~~بن الوليد الحناط عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل
~~ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا، قال في الرجعة.
# وعنه ومحمد بن إسماعيل بن عيسى عن علي بن الحكم عن رفاعة بن موسى عن عبد
~~الله بن عطا عن أبي جعفر عليه السلام قال كنت مريضا بمنى وأبى " ع " عندي
~~فجاءه الغلام فقال هاهنا رهط من العراقيين يسئلون الأذن عليك فقال أبى " ع
~~" أدخلهم الفسطاط وقام إليهم فدخل عليهم فما لبث ان سمعت ضحك أبى عليه
~~السلام قد ارتفع فأنكرت ووجدت في نفسي من ضحكه وانا في تلك الحال ثم عاد
~~إلي فقال يا أبا جعفر عساك وجدت في نفسك من ضحكي فقلت وما الذي غلبك منه
~~الضحك جعلت فداك فقال إن هؤلاء العراقيين سألوني عن امر كان مضى من اباءك
~~وسلفك يؤمنون به ويقرون فغلبني الضحك سرورا ان في الخلق من يؤمن به ويقر
~~فقلت وما هو جعلت فداك قال سألوني عن الأموات متى يبعثون فيقاتلون الاحياء
~~على الدين.
# وعنهما عن علي بن الحكم عن حنان بن سدير عن أبيه قال سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرجعة فقال القدرية تنكرها ثلاثا. PageV00P020
# محمد بن الحسين بن الخطاب عن وهب بن حفص النخاس عن أبي بصير قال دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقلت انا نتحدث ان عمر بن ذر لا يموت حتى يقاتل
~~قائم آل محمد ms021 صلى الله عليه وآله فقال إن مثل ابن ذر مثل رجل في بني
~~إسرائيل يقال له عبد ربه وكان يدعو أصحابه إلى ضلالة فمات فكانوا يلوذون
~~بقبره ويتحدثون عنده إذا خرج عليهم من قبره ؟ ينفض التراب من رأسه ويقول
~~لهم كيت وكيت.
# وعنه بهذا الاسناد قال سألت أبا جعفر " ع " عن قول الله عز وجل (ان الله
~~اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله
~~فيقتلون ويقتلون) إلى اخر الآية فقال ذلك في الميثاق ثم قرأت التائبون
~~العابدون إلى اخر الآية فقال أبو جعفر عليه السلام لا تقرأ هكذا ولكن اقرأ
~~التائبين العابدين إلى آخر الآية ثم قال إذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هم الذين
~~يشترى منهم أنفسهم وأموالهم يعني الرجعة ثم قال أبو جعفر " ع " وما من مؤمن
~~الا وله ميتة وقتلة من مات بعث حتى يقتل ومن قتل بعث حتى يموت.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن سالم قال
~~حدثنا نوح بن دراج عن الكلبي عن أبي صالح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقد خطبنا يوم الفتح، أيها الناس لأعرفنكم ترجعون
~~بعدي كفار أيضرب بعضكم رقاب بعض ولئن فعلتم لتعرفني أضربكم بالسيف ثم التفت
~~عن يمينه فقال الناس غمزه جبرئيل " ع " فقال له أو علي عليه السلام.
# وعنه ومحمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور ابن يونس
~~عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يسأل في القبر الا من
~~محض الايمان محضا أو محض الكفر محضا قلت له فسائر الناس فقال يلهى عنه وعنه
~~ومحمد بن عبد الجبار وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن PageV00P021
# الحسن بن علي بن فضال عن حميد بن المثنى العجلي عن شعيب الحذاء عن أبي
~~الصباح الكناني قال سألت أبا جعفر " ع " فقلت جعلت فداك اكره ان أسميها له
~~فقال لي هو أعن الكرات ms022 تسألني، فقلت نعم فقال تلك القدرة ولا ينكرها الا
~~القدرية لا تنكرها تلك القدرة لا تنكرها ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتى بقناع من الجنة عليه عذق يقال له سنة فتناولها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سنة من كان قبلكم.
# وعنهم عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي المغري حميد بن المثنى عن داود بن
~~راشد عن حمران بن أعين قال قال أبو جعفر " ع " لنا ولسوف يرجع جاركم الحسين
~~بن علي عليهما السلام ألفا فيملك حتى تقع حاجباه على عينيه من الكبر.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن فضال عن الحسين بن علوان عن محمد بن
~~داود العبدي عن الأصبغ بن نباتة ان عبد الله بن الكواء اليشكري قام إلى
~~أمير المؤمنين سلام الله عليه فقال يا أمير المؤمنين ان أبا المعتمر تكلم
~~آنفا بكلام لا يحتمله قلبي فقال وما ذاك، قال يزعم انك حدثته انك سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول انا قد رأينا أو سمعنا برجل أكبر سنا من أبيه
~~فقال أمير المؤمنين " ع " فهذا الذي كبر عليك قال نعم فهل تؤمن أنت بهذا
~~وتعرفه فقال نعم ويلك يا ابن الكوا أفقه عنى أخبرك عن ذلك أن عزير اخرج من
~~أهله وامرأته في شهرها وله يومئذ خمسون سنة فلما ابتلاه الله عز وجل بذنبه
~~أماته مائة عام ثم بعثه فرجع إلى أهله وهو ابن خمسين سنة فاستقبله ابنه وهو
~~ابن مائة سنة ورد الله عزيرا في السن الذي كان به فقال له ما يريد فقال له
~~أمير المؤمنين عليه السلام سل عما بدا لك فقال نعم ان أناسا من أصحابك
~~يزعمون أنهم يردون بعد الموت فقال أمير المؤمنين " ع " نعم تكلم بما سمعت
~~ولا تزد في الكلام فما قلت لهم قال قلت لا أؤمن بشئ مما قلتم فقال له أمير
~~المؤمنين " ع " ويلك ان الله عز وجل ابتلى قوما بما كان من ذنوبهم فأماتهم
~~قبل آجالهم التي سميت لهم ms023 ثم ردهم PageV00P022
# إلى الدنيا ليستوفوا أرزاقهم ثم أماتهم بعد ذلك قال فكبر على ابن الكواء
~~ولم يهتد له فقال له أمير المؤمنين عليه السلام ويلك تعلم أن الله عز وجل
~~قال في كتابه واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فانطلق بهم معه ليشهدوا
~~له إذا رجعوا عند الملاء من بني إسرائيل ان ربي قد كلمني فلو أنهم سلموا
~~ذلك له وصدقوا به لكان خيرا لهم ولكنهم قالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك
~~حتى نرى الله جهرة قال الله عز وجل فاخذتهم الصاعقة يعني الموت وأنتم
~~تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون افترى يا بن الكوا ان هؤلاء
~~قد رجعوا إلى منازلهم بعد ما ماتوا فقال ابن الكواء وما ذاك ثم أماتهم
~~مكانهم فقال له أمير المؤمنين " ع " ويلك أوليس قد أخبرك الله في كتابه حيث
~~يقول وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى فهذا بعد الموت إذ
~~بعثهم وأيضا مثلهم يا بن الكوا الملاء من بني إسرائيل حيث يقول الله عز وجل
~~ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا
~~ثم أحياهم وقوله أيضا في عزير حيث أخبر الله عز وجل فقال أو كالذي مر على
~~قرية وهي خاوية على عروشها فقال إني يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله
~~واخذه بذلك الذنب مائة عام ثم بعثه ورده إلى الدنيا فقال كم لبثت فقال لبثت
~~يوما أو بعض يوم فقال بل لبثت مائة عام فلا تشكن يا بن الكوا في قدرة الله
~~عز وجل.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد القماط عن
~~عبد الرحمن بن القصير عن أبي جعفر " ع " قال قرأ هذه الآية ان الله اشترى
~~من المؤمنين أنفسهم وأموالهم فقال هل تدري من يعنى فقلت يقاتل المؤمنون
~~فيقتلون ويقتلون فقال لا ولكن من قتل من المؤمنين رد حتى يموت ومن مات رد
~~حتى يقتل وتلك القدرة فلا تنكرها.
# وعنه عن صفوان ms024 بن يحيى عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين عن أبي جعفر
~~" ع " قال قلت له كان في بني إسرائيل شئ لا يكون هاهنا مثله فقال لا فقلت
~~فحدثني عن قول الله عز وجل ألم تر إلى الذين خرجوا من PageV00P023
# ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم حتى نظر الناس
~~إليهم ثم أماتهم من يومهم أو ردهم إلى الدنيا فقال بل ردهم إلى الدنيا حتى
~~سكنوا الدور وأكلوا الطعام ونكحوا النساء ولبثوا بذلك ما شاء الله ثم ماتوا
~~بالآجال.
# أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت حمران بن أعين وأبا
~~الخطاب يحدثان جميعا قبل أن يحدث أبو الخطاب ما أحدث انهما سمعا أبا عبد
~~الله " ع " يقول أول من تنشق الأرض عنه ويرجع إلى الدنيا الحسين بن علي
~~عليهما السلام وان الرجعة ليست بعامة وهي خاصة لا يرجع الامن محض الايمان
~~محضا أو محض الشرك محضا.
# وعنهما عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن بكير بن أعين قال
~~قال لي من لا أشك فيه يعني أبا جعفر (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعليا عليه السلام سيرجعان.
# وعنهما عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن الفضيل بن يسار
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال لا تقولوا الجبت والطاغوت ولا تقولوا الرجعة
~~فان قالوا لكم فإنكم قد كنتم تقولون ذلك فقولوا اما اليوم فلا نقول فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان يتألف الناس بالمائة ألف درهم ليكفوا
~~عنه فلا تتألفونهم بالكلام.
# وعنهما عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن زرارة قال سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها فقال إن هذا
~~الذي تسألون عنه لم يجئ أوانه وقد قال الله ms025 عزو جل بل كذبوا بما لم يحيطوا
~~بعلمه ولما يأتهم تأويله.
# السندي بن محمد البزاز عن صفوان بن يحيى عن رفاعة بن موسى عن عبد الله بن
~~عطا عن أبي جعفر عليه السلام قال كنت اشتكى ونحن بمنى شكوى شديدة فدخل على
~~أبي (ع) رجل من أهل الكوفة فقال لأبى (ع) PageV00P024
# ان لنا إليك حاجة فأشار إليهم إلى الفسطاط واتبعهم فلم البث ان سمعت ضحكه
~~مستعليا ثم رجع إلي وهو يضحك وقد وجدت من ضحكه وانا بي وجع فقلت لقد غلبك
~~الضحك فقال إن هؤلاء سألوني عن امر ما كنت أرى ان أحدا اعلمه من أهل الدنيا
~~غيري فقلت عمن سألوك فقال سألوني عن الأموات متى يبعثون يقاتلون الاحياء عن
~~الدين.
# يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد
~~وإبراهيم بن محمد عن بن أبي عمير عن عمر بن أذينة قال حدثنا محمد ابن
~~الطيار عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل ويوم نحشر من كل أمة فوجا
~~فقال ليس أحد من المؤمنين قتل الأسير جع حتى يموت ولا أحد من المؤمنين مات
~~الأسير جع حتى يقتل.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن
~~المختار عن أبي محمد يعني أبا بصير قال قال لي أبو جعفر (ع) ينكر أهل
~~العراق الرجعة قلت نعم قال اما يقرؤن القرآن ويوم نحشر من كل أمة فوجا
~~الآية.
# وعند عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسين بن عمر بن يزيد عن عمر بن
~~أبان عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله (ع) قال كأني بحمران ابن أعين
~~وميسر بن عبد العزيز يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن عبد الله بن المغيرة عمن حدثه عن جابر بن يزيد عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال سئل عن قول الله عز وجل (ولئن قتلتم في سبيل الله
~~أو ms026 متم) فقال يا جابر أتدري ما سبيل الله قلت لا والله الا إذا سمعت منك
~~فقال القتل في سبيل علي " ع " وذريته فمن قتل في ولايته قتل في سبيل الله
~~وليس أحد يؤمن بهذه الآية الا وله قتلة وميتة انه من قتل فينشر حتى يموت
~~ومن مات ينشر حتى يقتل.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن فيض بن
~~أبي شيبة قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول وتلي هذه الآية PageV00P025
# (وإذ اخذ الله ميثاق النبيين) الآية قال ليؤمنن برسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولينصرن عليا أمير المؤمنين عليه السلام قال نعم والله من لدن آدم " ع
~~" فهلم جرا فلم يبعث الله نبيا ولا رسولا الا رد جميعهم إلى الدنيا حتى
~~يقاتلوا بين يدي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (ع).
# وعنه عن علي بن النعمان عن عامر بن معقل قال حدثني أبو حمزة الثمالي عن
~~أبي جعفر قال قال لي يا أبا حمزة لا ترفعوا عليا فوق ما رفعه الله ولا
~~تضعوا عليا دون ما وضعه الله كفى بعلي عليه السلام ان يقاتل أهل الكرة
~~ويزوج أهل الجنة.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مسروق عن
~~المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر " ع " في قول الله عز وجل (يا
~~أيها المدثر قم فأنذر) يعني بذلك محمدا صلى الله عليه وآله وقيامه في
~~الرجعة ينذر فيها وفي قوله (انها لإحدى الكبر نذيرا) يعنى محمدا " ص "
~~نذيرا للبشر في الرجعة وفى قوله انا أرسلناك كافة للناس في الرجعة.
# وبهذا الاسناد عن أبي جعفر " ع " ان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان
~~يقول إن المدثر هو كاين عند الرجعة فقال له رجل يا أمير المؤمنين أحياة قبل
~~القيامة ثم موت فقال له عند ذلك نعم والله لكفرة من الكفر بعد الرجعة أشد
~~من كفرات قبلها.
# أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن ms027 الحسين بن أبي الخطاب عن الحسين ابن علي
~~الوشا عن أحمد بن عايذ عن أبي سلمة سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله "
~~ع " قال سمعته يقول اني سألت الله عز وجل في إسماعيل ان يبقيه بعدي فأبى
~~ولكنه قد أعطاني فيه منزلة أن يكون أول منشور في عشرة من أصحابه وفيهم عبد
~~الله بن شريك العامري وفيهم صاحب الراية محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~موسى بن سعد ان عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الكريم بن عمر
~~والخثعمي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن إبليس قال انظرني إلى
~~يوم يبعثون فأبى الله ذلك PageV00P026
# عليه فقال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم فإذا كان يوم الوقت
~~المعلوم ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم
~~الوقت المعلوم وهي اخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت وانها
~~لكرات قال نعم انها لكرات وكرات ما من امام في قرن الا ويكر؟؟
# البر والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن الكافر فإذا كان يوم الوقت
~~المعلوم كر أمير المؤمنين (ع) في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ويكون
~~ميقاتهم في ارض من أراضي الفرات يقال لها الروحا قريب من كوفتكم فيقتلون
~~قتالا لم يقتتل مثله منذ خلق الله عز وجل العالمين فكأني انظر إلى أصحاب
~~علي أمير المؤمنين قد رجعوا إلى خلفهم القهقري مائة قدم وكأني انظر إليهم
~~وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات فعند ذلك يهبط الجبار عز وجل في ظلل من
~~الغمام والملائكة وقضى الامر رسول الله صلى الله عليه وآله بيده حربة من
~~نور فإذا نظر إليه إبليس رجع القهقري ناكصا على عقبيه فيقولون له أصحابه
~~أين تريد وقد ظفرت فيقول انى أرى مالا ترون انى أخاف الله رب العالمين
~~فيلحقه النبي صلى الله عليه وآله فيطعنه طعنة بين كتفيه فيكون هلاكه وهلاك
~~جميع أشياعه فعند ذلك يعبد الله عز وجل ولا يشرك به شيئا ويملك ms028 أمير
~~المؤمنين عليه السلام أربعا وأربعين الف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي
~~عليه السلام الف ولد من صلبه ذكرا في كل سنة ذكرا وعند ذلك تظهر الجنتان
~~المدهامتان عند مسجد الكوفة وما حوله بما شاء الله وعنه عن موسى بن سعدان
~~عن عبد الله بن القاسم عن الحسين بن أحمد المعروف بالمنقري عن يونس بن
~~ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الذي يلي حساب الناس قبل يوم
~~القيامة الحسين بن علي " ع " فاما يوم القيامة فإنما هو بعث إلى الجنة وبعث
~~إلى النار.
# أيوب بن نوح والحسين بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن العباس ابن العامر
~~القصباني عن سعيد عن داود بن راشد عن حمران بن أعين عن أبي جعفر (ع) قال إن
~~أول من يرجع لجاركم الحسين (ع) فيملك حتى PageV00P027
# تقع حاجباه على عينيه من الكبر.
# أبو عبد الله أحمد بن محمد السياري عن أحمد بن عبد الله بن قبيصة المهلي
~~عن أبيه عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (ع) في كتاب الكرات في قول الله عز
~~وجل يوم هم على النار يفتنون قال يكسرون في الكرة كما يكسر الذهب حتى يرجع
~~كل شئ إلى شبهه يعني إلى حقيقته.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي
~~إبراهيم " ع " قال قال لترجعن نفوس ذهبت وليقتص يوم يقوم أو من عذب يقتص
~~بعذابه ومن أغيظ أغاظ بغيظه ومن قتل اقتص بقتله ويرد لهم أعداؤهم معهم حتى
~~يأخذوا بثأرهم ثم يعمرون بعدهم ثلاثين شهرا ثم يموتون في ليلة واحدة قد
~~أدركوا ثارهم وشفوا أنفسهم ويصير عدوهم إلى أشد النار عذابا ثم يوقفون بين
~~يدي الجبار عز وجل فيؤخذ لهم بحقوقهم.
# وبهذا الاسناد عن الحسن بن راشد قال حدثني محمد بن عبد الله بن الحسين
~~قال دخلت مع أبي على أبي عبد الله " ع " فجرى بينهما حديث فقال أبى لأبي
~~عبد الله " ع " ما تقول في ms029 الكرة قال أقول فيها ما قال الله عز وجل وذلك أن
~~تفسيرها صار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قبل أن يأتي هذا الحرف بخمس
~~وعشرين ليلة قول الله عز وجل تلك إذا كرة خاسرة إذا رجعوا إلى الدنيا ولم
~~يقضوا ذحولهم فقال له أبى يقول الله عز وجل (فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم
~~بالساهرة) أي شئ أراد بهذا فقال إذا انتقم منهم وماتت الأبدان بقيت الأرواح
~~ساهرة لا تنام ولا تموت.
# حدثني جماعة من أصحابنا عن الحسن بن علي بن أبي عثمان وإبراهيم ابن إسحاق
~~عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه قال سألت أبا عبد الله " ع " عن قول
~~الله عز وجل (وجعلكم أنبياء وجعلكم ملوكا) فقال الأنبياء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وإبراهيم وإسماعيل وذريته والملوك الأئمة عليهم السلام قال
~~فقلت وأي ملك أعطيتم فقال ملك الجنة وملك الكرة.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن
~~PageV00P028
# النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن المعلى بن عثمان عن المعلى بن
~~خنيس قال قال لي أبو عبد الله " ع " أول من يرجع إلى الدنيا الحسين ابن علي
~~عليهما السلام فيملك حتى يسقط حاجباه على عينيه من الكبر قال فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك إلى
~~معاد قال نبيكم صلى الله عليه وآله راجع إليكم.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسين بن سفيان البزاز عن عمرو بن شمر عن جابر
~~بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن لعلي (ع) في الأرض كرة مع
~~الحسين ابنه صلوات الله عليهما يقبل برايته حتى ينتقم له من أمية ومعاوية
~~وآل معاوية ومن شهد حربه ثم يبعث الله إليهم بأنصاره يومئذ من أهل الكوفة
~~ثلاثين ألفا ومن سائر الناس سبعين ألفا فيلقاهما بصفين مثل المرة الأولى
~~حتى يقتلهم ولا يبقى منهم مخبر ثم يبعثهم الله عز وجل ms030 فيدخلهم أشد عذابه مع
~~فرعون وآل فرعون ثم كرة أخرى مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يكون
~~خليفة في الأرض وتكون الأئمة (ع) عماله وحتى يعبد الله علانية فتكون عبادته
~~علانية في الأرض كما عبد الله سرا في الأرض ثم قال اي والله واضعاف ذلك ثم
~~عقد بيده اضعافا يعطى الله نبيه صلى الله عليه وآله ملك جميع أهل الدنيا
~~منذ يوم خلق الله الدنيا إلى يوم يفنيها حتى ينجز له موعده في كتابه كما
~~قال (ويظهره على الدين كله ولو كره المشركون).
# موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا
~~فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اني لأرى سفينة بني عبد المطلب تضطرب في البحر ضالة فقال له أبو بكر
~~وانك لتراها قال نعم فقال يا رسول الله تقدر ان ترينيها فقال ادن مني فدنى
~~منه فمسح يده على عينيه ثم قال له انظر فنظر أبو بكر فرأى السفينة تضطرب في
~~البحر ثم نظر إلى قصور أهل المدينة فقال في نفسه PageV00P029
# الآن صدقت انك ساحر فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله صديق أنت فقلت
~~لم سمى عمر الفاروق قال نعم الا ترى أنه قد فرق بين الحق والباطل واخذ
~~الناس بالباطل قلت فلم سمى سالما الأمين قال لما ان كتبوا الكتب ووضعوها
~~على يد سالم فصار الأمين قلت فقال اتقوا دعوة سعد قال نعم قلت وكيف ذلك قال
~~إن سعدا يكر فيقاتل عليا عليه السلام.
# يقول العبد الضعيف الفقير إلى ربه الغنى حسن بن سليمان انى قد رويت في
~~معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله فانا مشتبها في هذه
~~الأوراق ثم ارجع إلى ما رواه سعد بن عبد الله في كتاب (مختصر البصائر).
# فمها أجاز لي الشيخ ms031 السعيد الشهيد أبو عبد الله محمد بن مكي الشامي
~~روايته عن شيخه السعيد عميد الدين عبد المطلب بن الأعرج الحسيني.
# عن الحسن بن يوسف بن مطهر عن أبيه عن السيد فخار بن معد الموسوي عن شاذان
~~بن جبرائيل عن العماد الطبري عن أبي علي ابن الشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن
~~الطوسي عن أبيه عن محمد بن محمد بن النعمان عن محمد بن علي بن بابويه قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي
~~بالبصرة قال حدثنا الحسن بن معاذ قال حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا يونس بن
~~أرقم عن أبي سيار الشيباني عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة قال خطبنا
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فحمد الله واثني عليه ثم قال أيها الناس
~~سلوني قبل أن تفقدوني قالها ثلاثا فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال يا أمير
~~المؤمنين متى يخرج الدجال فقال له عليه السلام اقعد فقد سمع الله كلامك
~~وعلم ما أردت والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل ولكن لذلك علامات
~~وامارات وهنات يتبع بعضها بعضا كحذو النعل بالنعل فإن شئت أنبأتك بها فقال
~~نعم يا أمير المؤمنين فقال علي عليه السلام احفظ فان علامة ذلك إذا أمات
~~الناس الصلاة وأضاعوا الأمانة واستحلوا الكذب وأكلوا الربا واخذوا الرشا
~~وشيدوا البنيان وباعوا الدين بالدنيا واستعملوا السفهاء وشاوروا
~~PageV00P030
# النساء وقطعوا الأرحام واتبعوا الأهواء واستخفوا بالدماء وكان العلم
~~ضعيفا والظلم فخرا وكانت الأمراء فجرة والوزراء ظلمة والعرفاء خونة والقراء
~~فسقة وظهرت شهادة الزور واستعلن الفجور وقول البهتان والاثم والطغيان وجليت
~~المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المناير وأكرم الأشرار وازدحمت الصفوف
~~واختلفت القلوب ونقضت العهود واقترب الموعود وشاركت النساء أزواجهن في
~~التجارة حرصا على الدنيا وعلت أصوات الفساق واستمع منهم وكان زعيم القوم
~~أرذلهم واتقي الفاجر مخافة شره وصدق الكاذب وائتمن الخاين واتخذت القينات
~~والمعازف ولعن اخر هذه الأمة أو لها وركب ذوات الفروج السروج وتشبه النساء
~~قضاء بالرجال والرجال بالنساء ms032 وشهد الشاهد من غير أن يستشهد وشهد الاخر
~~لذمام بغير حق عرفه وتفقه لغير الدين واثروا عمل الدنيا على عمل الآخرة
~~ولبسوا جلود الضان على قلوب الذئاب وقلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر
~~فعند ذلك الوحا الوحا العجل العجل خير المساكن يومئذ بيت المقدس ليأتين على
~~الناس زمان يتمنى أحدهم انه من سكانه فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال يا
~~أمير المؤمنين من الدجال فقال الا ان الدجال صايدين الصيد فالشقي من صدقه
~~والسعيد من كذبه يخرج من بلدة يقال لها أصفهان من قرية تعرف باليهودية عينه
~~اليمنى ممسوحة والأخرى في جهته تضئ كأنها كوكب الصبح فيها علقة كأنها
~~ممزوجة بالدم بين عينيه مكتوب كافر يقرأه كل كاتب وأمي يخوض البحار وتسير
~~معه الشمس بين يديه جبل من دخان وخلفه جبل ابيض يرى الناس انه طعام يخرج
~~حين يخرج في قحط شديد تحته حمارا قمر خطوة حماره ميل تطوى له الأرض منهلا
~~منهلا لا يمر بماء الا غار إلى يوم القيامة ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين
~~الخافقين من الجن والإنس والشياطين يقول إلي أوليائي انا الذي خلق فسوى
~~وقدر فهدى انا ربكم الأعلى وكذب عدو الله انه أعور يطعم الطعام ويمشي في
~~الأسواق وان ربكم عز وجل ليس باعور ولا يطعم ولا يمشي PageV00P031
# في الأسواق ولا يزول الا وان أكثر اتباعه يومئذ أولاد الزنا وأصحاب
~~الطيالسة الخضر يقتله الله عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث
~~ساعات من يوم الجمعة على يدي من يصلي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام خلفه
~~الا ان بعد ذلك الطامة الكبرى قلنا وما ذاك يا أمير المؤمنين قال خروج دابة
~~عند الصفا معها خاتم سليمان وعصا موسى " ع " تضع الخاتم على وجه كل مؤمن
~~فينطبع فيه هذا مؤمن حقا وتضعه على وجه كل كافر فيكتب فيه هذا كافر حقا حتى
~~أن المؤمن ينادي الويل لك يا كافر وان الكافر ينادى طوبى لك يا مؤمن وددت
~~اليوم انى مثلك فأفوز فوزا ms033 عظيما فترفع الدابة رأسها فيراها من بين
~~الخافقين بإذن الله عز وجل وذلك بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع
~~التوبة فلا توبة تقبل ولا عمل يرفع ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن أمنت من
~~قبل أو كسبت في ايمانها خيرا ثم قال " ع " لا تسألوني عما يكون بعد هذا
~~فإنه عهد لي حبيبي (ع) الا أخبر به غير عترتي ثم قال النزال بن سيرة فقلت
~~لصعصعة بن صوحان يا صعصعة ما عنى أمير المؤمنين عليه السلام بهذا القول
~~فقال صعصعة يا بن سبرة ان الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم " ع " هو الثاني عشر
~~من العشرة التاسع من ولد الحسين بن علي " ع " وهو الشمس الطالعة من مغربها
~~يظهر بين ا لركن والمقام فيطهر الأرض ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا
~~فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام ان حبيبه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عهد إليه الا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة عليهم السلام.
# ومن كتاب الواحدة روى عن محمد بن الحسن بن عبد الله الأطروش الكوفي قال
~~حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد البجلي قال حدثني أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي قال حدثني عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر الباقر " ع " قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ان
~~الله تبارك وتعالى أحد واحد تفرد في وحدانيته ثم تكلم بكلمة فصارت نورا ثم
~~خلق من ذلك النور محمدا صلى الله عليه وآله وخلقني وذريتي PageV00P032
# ثم تكلم بكلمة فصارت روحا فأسكنه الله في ذلك النور واسكنه في أبداننا
~~فنحن روح الله وكلماته فبنا احتج على خلقه فما زلنا في ظلة خضراء حيث لا
~~شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار ولا عين تطرف نعبده ونقدسه ونسبحه وذلك قبل
~~أن يخلق الخلق واخذ ميثاق الأنبياء بالايمان والنصرة لنا وذلك قوله عز وجل
~~وإذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم ms034 رسول الله
~~مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه يعني لتؤمنن بمحمد ولتنصرن وصيه " 1 "
~~وسينصرونه جميعا وان الله اخذ ميثاقي مع ميثاق محمد صلى الله عليه وآله
~~بالنصرة بعضنا لبعض فقد نصرت محمدا " ص " وجاهدت بين يديه وقتلت عدوه ووفيت
~~لله بما اخذ علي من الميثاق والعهد والنصرة لمحمد صلى الله عليه وآله ولم
~~ينصرني أحد من أنبياء الله ورسله وذلك لما قبضهم الله إليه وسوف ينصرونني
~~ويكون لي ما بين مشرقها إلى مغربها وليبعثنهم الله احياء من آدم إلى محمد
~~صلى الله عليه وآله كل نبي مرسل يضربون بين يدي بالسيف هام الأموات
~~والاحياء والثقلين جميعا فيا عجباه وكيف لا؟؟ أموات يبعثهم الله احياء
~~يلبون زمرة زمرة بالتلبية لبيك لبيك يا داعي الله قد أطلوا بسكك الكوفة قد
~~شهروا سيوفهم على عواتقهم ليضربون بها هام الكفرة وجبابرتهم واتباعهم من
~~جبابرة الأولين والآخرين حتى ينجز الله ما وعدهم في قوله عز وجل (وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
~~قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا) اي يعبدونني آمنين لا يخافون أحدا في عبادي
~~ليس عندهم تقية وان لي الكرة بعد الكرة والرجعة بعد الرجعة وانا صاحب
~~الرجعات والكرات وصاحب الصولات والنقمات والدولات العجيبات وانا قرن من
~~حديد وانا عبد الله وأخو رسول الله صلى الله عليه وآله وانا امين الله
~~وخازنه وعيبة سره وحجابه ووجهه وصراطه وميزانه وانا الحاشر إلى الله وانا
~~كلمة الله التي يجمع بها المفترق
# PageV00P033
# ويفرق بها المجتمع وانا أسماء الله الحسنى وأمثاله العليا وآياته الكبرى
~~وانا صاحب الجنة والنار اسكن أهل الجنة الجنة واسكن أهل النار النار وإلي
~~تزويج أهل الجنة وإلي عذاب أهل النار وإلي إياب الخلق جميعا وانا الإياب
~~الذي يؤب إليه كل شئ بعد القضاء وإلي حساب الخلق جميعا وانا صاحب الهنات
~~وانا المؤذن على الأعراف وانا بارز الشمس وانا دابة الأرض وانا قسيم النار ms035
~~وانا خازن الجنان وصاحب الأعراف وأنا أمير المؤمنين ويعسوب المتقين وآية
~~السابقين ولسان الناطقين وخاتم الوصيين ووراث النبيين وخليفة رب العالمين
~~وصراط ربي المستقيم وفسطاطه والحجة على أهل السماوات والأرضين وما فيهما
~~وما بينهما وانا احتج الله به عليكم في ابتداء خلفكم وانا الشاهد يوم الدين
~~وانا الذي علمت علم المنايا والبلايا والقضايا وفصل الخطاب والأنساب
~~واستحفظت آيات النبيين المستحقين المستحفظين وانا صاحب العصا والميسم وانا
~~الذي سخرت لي السحاب والرعد والبرق والظلم والأنوار والرياح والجبال
~~والبحار والنجوم والشمس والقمر وانا الذي أهلكت عادا وثمودا وأصحاب الرس
~~وقرونا بين ذلك كثيرا وانا الذي ذللت الجبابرة وانا صاحب مدين ومهلك فرعون
~~ومنجي موسى " ع " وانا القرن الحديد وانا فاروق الأمة وانا الهادي وانا
~~الذي أحصيت كل شئ عددا بعلم الله الذي أودعنيه وبسره الذي اسره إلى محمد
~~صلى الله عليه وآله وأسره النبي " ص " إلي وانا الذي انحلني ربي اسمه
~~وكلمته وعلمه وفهمه يا مشعر الناس اسألوني قبل أن تفقدوني اللهم إني أشهدك
~~واستعد بك عليهم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله متبعين
~~أمره.
# ورويت باسنادي المتصل إلى الشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله
~~على ما ذكره في كتاب مصباح المتهجد قال رحمه الله اليوم الثالث منه يعنى من
~~شعبان فيه ولد الحسين بن علي " ع " خرج إلى أبي القاسم ابن العلا الهمداني
~~وكيل أبى محمد " ع " ان مولانا الحسين عليه السلام PageV00P034
# ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه وادع فيه بهذا الدعاء اللهم إني
~~أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته بكته
~~السماء ومن فيها والأرض ومن عليها ولما يطأ لا (بيتها) قتيل العبرة وسيد
~~الأسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله ان الأئمة من نسله
~~والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم
~~وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار
~~صلى الله عليه وآله مع اختلاف الليل والنهار ms036 اللهم فبحقهم عليك أتوسل واسأل
~~سؤال معترف مسئ إلى نفسه مما فرط في يومه وأمسه يسألك العصمة إلى محل رمسه
~~اللهم فصل على محمد وعترته واحشرنا في زمرته وبوأنا معه دار الكرامة ومحل
~~الإقامة اللهم وكما أكرمتنا بمعرفته فأكرمنا بزلفته وارزقنا مرافقته
~~ومتابعته واجعلنا ممن يسلم لامره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع
~~أوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج
~~على جميع البشر اللهم وهب لنا في هذا اليوم خير موهبة وأنجح لنا في كل طلبة
~~كما وهبت الحسين " ع " لمحمد صلى الله عليه وآله جده وعاذ فطرس بمهده فنحن
~~عايذون بقبره من بعده نشهد تربته وننتظر أوبته امين رب العالمين.
# ورويت باسنادي المتصل عن الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن بابويه قال روى
~~محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا موسى بن عبد الله النخعي قال قلت لعلي
~~بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام علمني يا بن رسول الله قولا أقول به بليغا كاملا إذا زرت
~~واحدا منكم فقال قل وذكر الزيارة بتمامها وذكر في أثنائها ما يدل على
~~رجعتهم عليهم السلام فمنها مقر بفضلكم محتمل لعلمكم محتجب بذمتكم معترف بكم
~~مؤمن بإيابكم مصدق برجعتكم منتظر لامر كم مرتقب لدولتكم ومنها ونصرتي لكم
~~معدة حتى يجئ الله بكم دينه ويرد كم في أيامه ويظهركم لعدله ويمكنكم في
~~ارضه ومنها ويحشر في زمرتكم PageV00P035
# ويكر في رجعتكم ويملك في دولتكم ويشرف في عافيتكم ويمكن في أيامكم وتقر
~~عينه غدا برؤيتكم ومنها ومكنني في دولتكم وأحياني في رجعتكم وملكني في
~~أيامكم.
# ومن ذلك ما ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله في كتاب مصباح المتهجد
~~في زيارة العباس " ع " اشهد انك قتلت مظلوما وان الله منجز لكم ما وعدكم
~~جئتك يا بن أمير المؤمنين وقلبي مسلم لكم وانا لكم تابع ونصرتي لكم معدة
~~حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين فمعكم معكم لا ms037 مع عدوكم انى بكم وبإيابكم
~~من المؤمنين.
# وباسنادي إلى سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد البرقي
~~عن محمد بن سنان أو غيره عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله لقد أسرى بي ربي عز وجل فأوحى إلي
~~من وراء حجاب ما أوحى وكلمني بما كلم به وكان مما كلني به ان قال يا محمد
~~انى انا الله لا اله الا انا عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم انى انا
~~الله لا الله الا انا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
~~المتكبر سبحان الله عما يشركون انى انا الله لا اله الا انا الخالق البارئ
~~المصور لي الأسماء الحسنى يسبح لي من في السماوات والأرض وانا العزيز
~~الحكيم يا محمد انى انا الله لا اله الا انا الأولى فلا شئ قبلي وانا الاخر
~~فلا شئ بعدي وانا الظاهر فلا شئ فوقى وانا الباطن فلا شئ دوني وانا الله لا
~~اله الا انا بكل شئ عليم يا محمد علي أول ما اخذ بميثاقه من الأئمة يا محمد
~~على آخر من اقبض روحه من الأئمة وهو الدابة التي تكلمهم يا محمد علي أظهره
~~على جميع ما أوجهه إليك ليس لك ان تكتم منه شيئا يا محمد أبطنه الذي أسررته
~~إليك فلبس فيما بيني وبينك سر دونه يا محمد على علي ما خلقت من حلال وحرام
~~علي عليم به.
# ومن كتاب الخرايج والجرايح تأليف سعد بن هبة الله بن الحسن الراوندي رحمه
~~الله عن أبي سعيد سهل بن زياد أخبرنا الحسن بن محبوب. PageV00P036
# أخبرنا ابن فضيل أخبرنا سعد الجلاب عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~قال الحسين بن علي عليهما السلام لأصحابه قبل أن يقتل ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال لي يا بني انك ستساق إلى العراق وهي ارض قد التقى فيها
~~النبيون وأوصياء النبيين وهي ارض تدعى عمورا وانك تستشهد ms038 بها يستشهد جماعة
~~معك من أصحابك لا يجدون ألم مس الحديد وتلي يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم يكون الحرب بردا وسلاما عليك وعليهم فأبشروا فوالله لان قتلونا
~~فانا نرد على نبينا صلى الله عليه وآله ثم امكث ما شاء الله فأكون أول من
~~تنشق الأرض عنه فأخرج خرجة يوافق ذلك خرجه أمير المؤمنين " ع " وقيام
~~قائمنا عليه السلام وحياة رسول صلى الله عليه وآله ثم لينزلن على وفد من
~~السماء من عند الله عز وجل لم ينزلوا إلى الأرض قط ولينزلن إلى جبرائيل
~~وميكائيل وإسرافيل وجنود من الملائكة ولينزلن محمد وعلي وانا وأخي وجميع من
~~من الله عليه في حمولات من حمولات الرب خيل بلق من نور لم يركبها مخلوق ثم
~~ليهزن محمد صلى الله عليه وآله لواءه وليدفعنه إلى قايمنا " ع " مع سيفه ثم
~~انا نمكث بعد ذلك ما شاء الله ثم إن الله يخرج من مسجد الكوفة عينا من دهن
~~وعينا من لبن وعينا من ماء ثم إن أمير المؤمنين (ع) يدفع إلي سيف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فيبعثني إلى المشرق والمغرب فلا أتى على عدو الله الا
~~أهرقت دمه ولا ادع صنما الا أحرقته حتى أقع إلى الهند فافتحها وان دانيال
~~ويوشع يخرجان مع أمير المؤمنين عليه السلام يقولان صدق الله ورسوله ويبعث
~~الله معهما سبعين رجلا فيقتلون مقاتليهم ويبعث بعثا إلى الروم فيفتح الله
~~لهم ثم لأقتلن كل دابة حرم الله لحمها حتى لا يكون على وجه الأرض الا الطيب
~~وأعرض على اليهود والنصارى وسائر الملل ولأخيرنهم بين الاسلام والسيف فمن
~~أسلم مننت عليه ومن كره الاسلام أهرق الله دمه ولا يبقى رجل من شيعتنا الا
~~انزل الله إليه ملكا يمسح عن وجهه التراب ويعرفه أزواجه ومنازله في الجنة
~~ولا يبقى على وجه الأرض أعمى ولا مقعد ولا مبتلي الا كشف الله عنه بلاءه
~~بنا أهل البيت ولتنزلن PageV00P037
# البركة من السماء إلى الأرض حتى أن الشجرة لتقصف بما يزيد الله فيها من ms039
~~الثمرة ولتؤكلن ثمرة الشتا في الصيف وثمرة الصيف في الشتاء وذلك قوله تعالى
~~ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن
~~كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ثم إن الله تعالى ليهب لشيعتنا كرامة لا
~~يخفى عليهم شئ من الأرض وما كان فيها حتى أن الرجل منهم يريد أن يعلم علم
~~أهل بيته فيخبر هم بعلم ما يعلمون.
# ومن الكتاب قال الرضا عليه السلام لا بد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل
~~بطانة ووليجة وذلك عند فقد الشيعة الثالث من ولدي تبكي عليه أهل السماء
~~وأهل الأرض وكم من مؤمن متأسف حيران حزين عند فقدان الماء المعين كأني بهم
~~شر ما يكونون وقد نودوا نداء يسمع من بعد كما يسمع من قرب يكون رحمة
~~للمؤمنين وعذابا على الكافرين.
# فقال له الحسن بن محبوب: وأي نداء هو قال ينادون في شهر رجب ثلاثة أصوات
~~من السماء صوتا الا لعنة الله على الظالمين والصوت الثاني أزفت الأزفة يا
~~معشر المؤمنين والصوت الثالث يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس يقول هذا أمير
~~المؤمنين قد كر في هلاك الظالمين.
# وفى رواية الحميري والصوت الثالث يرون بدنا بارزا مع قرن الشمس يقول إن
~~الله بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا وأقبلوا جميعا فعند ذلك يأتي الناس
~~الفرج ويود الأموات ان لو كانوا احياء وليشفى الله صدور قوم مؤمنين ومن
~~كتاب الغيبة للشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن رضي الله عنه.
# رويت باسنادي إليه عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد
~~بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام.
# في حديث طويل أنه قال يا با حمزة ان منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد
~~الحسين عليه السلام.
# الفضل بن شاذان عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن PageV00P038
# جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول والله ليملكن منا أهل البيت رجل ms040
~~بعد موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعا قلت متى يكون ذلك قال بعد القائم قلت وكم
~~يقوم القائم في عالمه قال تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتظر فيطلب بدم الحسين
~~(ع) ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح.
# أخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن
~~سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن
~~محمد المصري عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن
~~الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن
~~أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي
~~انه سيكون بعدي اثنى عشر أماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا فأنت يا علي أول
~~الاثني عشر الامام سماك الله في سمائه عليا المرتضى وأمير المؤمنين والصديق
~~الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصلح هذه الأسماء لاحد غيرك
~~يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا
~~ومن طلقتها فانا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصات القيامة وأنت خليفتي
~~على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول
~~فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد المقتول فإذا حضرته
~~الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة
~~فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر
~~الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة
~~فليسلمها إلى ابنه علي الرضى فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد
~~الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته
~~الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته ms041 الوفاة فليسلمها إلى
~~ابنه محمد المستحفظ PageV00P039
# من آل محمد صلى الله عليه وعليهم فذلك اثنى عشر أماما ثم يكون من بعده
~~اثنى عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة
~~أسامي اسم كاسمي واسم أبى وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدى وهو أول
~~المؤمنين.
# ومن كتاب سليم بن قيس الهلالي رحمة الله عليه الذي رواه عنه أبان ابن أبي
~~عياش وقراه جميعه على سيدنا علي بن الحسين عليهما السلام بحضور جماعة أعيان
~~من الصحابة منهم أبو الطفيل فأقره عليه زين العابدين " ع " وقال هذه
~~أحاديثنا صحيحة قال أبان لقيت أبا لطفيل بعد ذلك في منزله فحدثني في الرجعة
~~عن أناس من أهل بدر وعن سلمان والمقداد وأبي بن كعب وقال أبو الطفيل فعرضت
~~هذا الذي سمعته منهم على علي بن أبي طالب " ع " بالكوفة فقال هذا علم خاص
~~لا يسع الأمة جهله ورد علمه إلى الله تعالى ثم صدقني بكل ما حدثوني وقرأ
~~علي بذلك قراءة كثيرة فسره تفسيرا شافيا حتى صرت ما انا بيوم القيامة أشد
~~يقينا مني بالرجعة وكان مما قلت يا أمير المؤمنين أخبرني عن حوض النبي صلى
~~الله عليه وآله في الدنيا أم في الآخرة فقال بل في الدنيا قلت فمن الذايد
~~عنه فقال انا بيدي فليردنه أوليائي وليصرفن عنه أعدائي (*) فقلت يا أمير
~~المؤمنين قول الله عز وجل وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ما الدابة قال يا أبا الطفيل اله
~~عن هذا فقلت يا أمير المؤمنين أخبرني به جعلت فداك قال هي دابة تأكل الطعام
~~وتمشي في الأسواق وتنكح النساء فقلت يا أمير المؤمنين من هو قال هو رب
~~الأرض الذي تسكن الأرض به قلت يا أمير المؤمنين من هو قال صديق هذه الأمة
~~وفاروقها وربيها وذو قرينها قلت يا أمير المؤمنين من هو قال الذي قال الله
~~تعالى ويتلوه شاهد منه والذي عنده علم الكتاب والذي جاء بالصدق ms042 والذي صدق
~~به انا، والناس كلهم كافرون غيري وغيره قلت يا أمير المؤمنين فسمه لي قال
~~قد سميته لك يا أبا
# PageV00P040
# الطفيل والله لو أدخلت على عامة شيعتي الذين بهم أقاتل الذين أقروا
~~بطاعتي وسموني أمير المؤمنين واستحلوا جهاد من خالفني فحدثتهم ببعض ما اعلم
~~من الحق في الكتاب الذي نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله لتفرقوا
~~عنى حتى أبقى في عصابة من الحق قليلة أنت وأشباهك من شيعتي ففزعت فقلت يا
~~أمير المؤمنين أنا وأشباهي نتفرق عنك أو نثبت معك قال لا بل تثبتون ثم اقبل
~~على فقال إن أمرنا صعب مستصعب لا يعرفه ولا يقربه الا ثلاثة ملك مقرب أو
~~نبي مرسل أو عبد مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للايمان يا أبا الطفيل ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قبض فارتد الناس ضلالا وجهالا الامن عصمه الله بنا
~~أهل البيت.
# وباسنادي إلى الصدوق محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال حدثنا أحمد ابن
~~محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن الحسن الميثمي عن المثنى الحناط قال سمعت أبا جعفر " ع " يقول أيام
~~الله ثلاثة يوم قيام القائم ويوم الكرة ويوم الرجعة.
# وباسنادي إلى محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان قال حدثنا أبو عبد
~~الله الرياحي عن أبي الصامت الحلواني عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أمير
~~المؤمنين " ع " انا قسيم الجنة والنار لا يدخلها داخل الا على أحد قسمين
~~وانا الفاروق الأكبر وانا الامام لمن بعدي والمؤدي عمن كان قبلي لا يتقدمني
~~أحد الا احمد صلى الله عليه وآله وانى وإياه لعلى سبيل واحد الا انه هو
~~المدعو باسمه ولقد أعطيت الست علم المنايا والوصايا وفصل الخطاب وانى لصاحب
~~الكرات ودولة الدول وانى لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس.
# حدثني الشيخ أبو عبد الله محمد بن مكي بإسناده عن علي بن إبراهيم ابن
~~هاشم من تفسير القران العزيز قال ms043 واما الرد على من أنكر الرجعة فقوله عز
~~وجل ويوم نحشر من كل أمة فوجا قال علي بن إبراهيم وحدثني أبي عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن أبي عبد الله " ع " قال ما يقول الناس في PageV00P041
# هذه الآية ويوم نحشر من كل أمة فوجا قلت يقولون انها في القيامة قال ليس
~~كما يقولون إن ذلك الرجعة أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا ويدع
~~الباقين إنما اية القيامة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وقوله وحرام على
~~قرية أهلكناها انهم لا يرجعون فقال الصادق " ع " كل قرية أهلك الله أهلها
~~بالعذاب لا يرجعون في الرجعة واما يوم القيامة فيرجعون الذين محضوا الايمان
~~محضا وغيرهم ممن لم يهلكوا بالعذاب ومحضوا الكفر محضا يرجعون.
# قال علي بن إبراهيم وحدثني أبي عن أبي عمير عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله تعالى (وإذ اخذ الله ميثاق النبيين لما
~~اتينكم من كتاب وحكمة ثم جاء كم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه)
~~قال ما بعث الله نبيا من ولدن آدم عليه السلام الا ويرجع إلى الدنيا فينصر
~~أمير المؤمنين " ع " وهو قوله لتؤمنن به يعني برسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولتنصرنه يعنى أمير المؤمنين عليه السلام ومثله كثير مما وعد الله
~~تبارك وتعالى الأئمة عليهم السلام من الرجعة والنصر فقال وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم آمنا يعبدونني لا
~~يشركون بي شيئا وهذا إنما يكون إذا رجعوا إلى الدنيا وقوله (ونريد ان نمن
~~على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في
~~الأرض) فهذا كله مما يكون في الرجعة.
# قال علي بن إبراهيم وحدثني أبي عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال ذكر
~~عند أبي جعفر عليه السلام جابر فقال رحم الله جابرا لقد بلغ من علمه انه
~~يعرف تأويل هذه ms044 الآية ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد يعني الرجعة
~~ومثله كثير نذكره في مواضعه.
# ومن التفسير أيضا قوله تعالي وإذا وقع القول أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~إلى قوله بآياتنا لا يوقنون فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن PageV00P042
# أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال انتهى رسول الله " ص " إلى
~~أمير المؤمنين " ع " وهو نائم في المسجد قد جمع رملا ووضع رأسه عليه فحركه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله برجله ثم قال يا دابة الله فقال رجل من
~~أصحابه يا رسول الله أيسمى بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال لا والله ما هو
~~الاله خاصة وهو الدابة التي ذكر الله تعالى في كتابه وإذا وقع القول عليهم
~~أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إذا كان اخر الزمان أخرجك الله في
~~أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعدائك فقال الرجل لأبي عبد الله عليه السلام
~~ان العامة يقولون هذه الآية إنما تكلمهم فقال أبو عبد الله (ع) كلمهم الله
~~في نار جهنم إنما هو تكلمهم من الكلام والدليل على أن هذا في الرجعة قوله
~~ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون حتى إذا جاؤوا قال
~~أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما ما ذا كنتم تعملون قال الآيات أمير
~~المؤمنين والأئمة عليهم السلام فقال الرجل لأبى عبد الله ان العامة تزعم أن
~~قوله ويوم نحشر من كل أمة فوجا عنى في القيامة فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام يحشر الله يوم القيامة من كل أمة فوجا ويدع الباقين لا ولكنه في
~~الرجعة واما اية القيامة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا.
# حدثني أبي قال حدثني ابن أبي عمير المفضل عن أبي عبد الله (ع) في قوله
~~ويوم نحشر من كل أمة فوجا قال ليس أحد من المؤمنين قتل الا ويرجع حتى يموت
~~ولا يرجع الا من محض ms045 الايمان محضا ومحض الكفر محضا قال أبو عبد الله عليه
~~السلام قال رجل لعمار بن ياسر يا أبا اليقظان آية في كتاب الله تعالى قد
~~أفسدت قلبي وشككتني قال عمار وأية آية هي قال قول الله تعالى وإذا وقع
~~القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم الآية فأية دابة هذه قال عمار
~~والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتى أريكها فجاء عمار مع الرجل إلى أمير
~~المؤمنين (ع) وهو يأكل تمرا وزبدا فقال يا أبا اليقظان هلم فجلس عمار واقبل
~~يأكل معه فتعجب الرجل PageV00P043
# منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله يا أبا اليقظان حلفت انك لا تأكل
~~ولا نشرب ولا تجلس حتى ترينيها قال عمار قد أريتكها ان كنت تعقل.
# قال علي بن إبراهيم في قوله إنما أمرت ان أعبد رب هذه البلدة التي حرمها
~~قال مكة وله كل شئ قال الله عز وجل وأمرت ان أكون من المسلمين إلى قوله
~~سيريكم آياته فتعرفونها قال أمير المؤمنين والأئمة (ع) إذا رجعوا يعرفهم
~~أعدائهم إذا رأوهم والدليل على أن الآيات هم الأئمة (ع) قول أمير المؤمنين
~~(ع) مالله آية أعظم منى فإذا رجعوا إلى الدنيا يعرفهم أعداؤهم إذا رأوهم في
~~الدنيا.
# قال علي بن إبراهيم وقوله ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد فإنه
~~حدثني أبي عن حماد عن حريز عن أبي جعفر (ع) قال سال عن جابر فقال رحم الله
~~جابرا قد بلغ من فقهه انه كان يعرف تأويل هذه الآية ان الذي فرض عليك
~~القرآن لرادك إلى معاد يعني الرجعة.
# قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الجلبي عن عبد الحميد الطائي عن
~~أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين عليه السلام في قوله تعالى ان الذي فرض
~~عليك القرآن لرادك إلى معاد قال يرجع إليكم نبيكم صلى الله عليه وآله.
# ومنه حدثنا علي بن جعفر قال حدثني محمد بن عبد الله الطاهر قال حدثنا
~~محمد بن أبي عمير قال حدثنا حفص ms046 الكناس قال سمعت عبد الله بن بكير الأرجاني
~~قال قال لي الصادق جعفر بن محمد عليه السلام أخبرني عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان عاما للناس أليس قال الله تعالى في محكم كتابه وما أرسلناك
~~الا رحمة للعالمين لأهل الشرق وأهل الغرب وأهل السماء والأرض من الجن
~~والإنس هل بلغ رسالته إليهم كلهم قلت لا أدري فقال يا بن بكير ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم يخرج من المدينة فكيف بلغ أهل الشرق والغرب قلت لا
~~أدري قال إن الله تبارك وتعالى امر جبرئيل (ع) فاقتلع الأرض بريشة من جناحه
~~ونصبها لمحمد " ص " وكانت بين يديه مثل PageV00P044
# راحته في كفه ينظر إلى أهل الشرق والغرب ويخاطب كل قوم بألسنتهم ويدعوهم
~~إلى الله وإلى نبوته بنفسه فما بقيت قرية ولا مدينة الا دعاهم النبي صلى
~~الله عليه وآله بنفسه.
# وقال علي بن إبراهيم في قوله تعالى ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين
~~قال الصادق " ع " ذلك في الرجعة وقال في قوله سبحانه انا لننصر رسلنا
~~والذين آمنوا في الحياة الدنيا وهو في الرجعة إذا رجع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله والأئمة عليهم السلام.
# أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال قلت قول الله تبارك وتعالى انا لننصر رسلنا
~~والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد قال ذلك والله في الرجعة
~~اما علمت أن أنبياء كثيرة لم ينصروا في الدنيا وقتلوا وأئمة من بعدهم قتلوا
~~ولم ينصروا وذلك في الرجعة.
# وقال علي بن إبراهيم في قوله ويريكم آياته يعني أمير المؤمنين " ع "
~~والأئمة عليهم السلام في الرجعة فإذا رأوهم قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا
~~بما كنا به مشركين اي جحدنا بما أشركنا هم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا
~~بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون.
# ومنه أيضا قوله تعالى فأرتقب اي أصبر يوم تأتي السماء بدخان مبين ms047 قال ذلك
~~إذا خرجوا في الرجعة من القبر يغشى الناس كلهم الظلمة يقولون هذا عذاب اليم
~~(ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون) فقال الله تعالى ردا عليهم أنى لهم
~~الذكرى في ذلك اليوم وقد جاءهم رسول مبين أي رسول قد بين لهم ثم تولوا عنه
~~وقالوا معلم مجنون قال قالوا ذلك لما نزل الوحي على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله واخذه الغشي فقالوا هو مجنون ثم قال انا كاشفوا العذاب قليلا
~~انكم عايدون يعني إلى القيامة ولو كان قوله يوم تأتي السماء بدخان مبين في
~~القيامة لم يقل انكم عايدون لأنه ليس بعد الآخرة والقيامة حالة يعودون
~~إليها ثم قال يوم نبطش البطشة الكبرى يعنى في القيامة انا منتقمون
~~PageV00P045
# ومنه أيضا قوله (ووصيا الانسان بوالديه احسانا) قال الاحسان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقوله بوالديه إنما عني الحسن والحسين عليهما السلام ثم
~~عطف على الحسين " ع " فقال حملته أمه كرها ووضعته كرها وذلك أن الله أخبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وبشره بالحسين عليه السلام قبل حمله وان
~~الإمامة تكون في ولده إلى يوم القيامة ثم أخبره بما يصيبه من القتل في نفسه
~~وولده ثم عوضه بان جعل الإمامة في عقبه ثم اعلمه انه يقتل ثم يرده إلى
~~الدنيا وينصره حتى يقتل أعداؤه ويملكه الأرض وهو قوله تعالى (ونريد ان نمن
~~على الذين استضعفوا في الأرض) الآية وقوله تعالى (ولقد كتبنا في الزبور من
~~بعد الذكر ان الأرض يرثها عبادي الصالحون) فبشر الله تعالى نبيه صلى الله
~~عليه وآله ان أهل بيتك يملكون الأرض ويرجعون إليها ويقتلون أعداءهم فأخبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بخبر الحسين " ع " وقتله فحملته كرها
~~ثم قال أبو عبد الله عليه السلام فهل رأيتم أحدا يبشر بولد ذكر فتحمله كرها
~~اي انها اغتمت وكرهت لما أخبرت بقتله ووضعته كرها لما علمت من ذلك.
# ومنه أيضا أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن عمر ابن عبد
~~العزيز عن ms048 جميل عن أبي عبد الله " ع " في قوله تعالى يوم يسمعون الصيحة
~~بالحق ذلك يوم الخروج قال هي الرجعة.
# وقال علي بن إبراهيم في قوله (يوم تشقق الأرض عنهم سراعا) قال في الرجعة.
# ومنه أيضا قوله ان الذين ظلموا آل محمد حقهم عذابا دون ذلك قال عذاب
~~الرجعة بالسيف.
# ومنه قوله تعالى وإذا تتلى عليهم آياتنا قال اي الثاني أساطير الأولين اي
~~أكاذيب الأولين سنسمه على الخرطوم قال في الرجعة إذا رجع أمير المؤمنين
~~عليه السلام ويرجع أعداؤه فيسمهم بميسم معه كما توسم البهائم على الخراطيم
~~الانف والشفتان. PageV00P046
# ومنه قال علي بن إبراهيم في قوله حتى إذا رأوا ما يوعدون قال القائم
~~وأمير المؤمنين عليهما السلام في الرجعة فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا
~~قال هو قول أمير المؤمنين عليه السلام لزفر والله يا ابن صهاك لولا عهد من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وكتاب من الله عز وجل سبق لعلمت أينا أضعف
~~ناصرا وأقل عددا قال فلما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وآله ما يكون من
~~الرجعة قالوا متى يكون هذا قال الله تعالى (قل يا محمد ان أدري أقريب ما
~~توعدون أم يجعل له ربى أمدا).
# ومنه قوله قم فأنذر قال هو قيامه في الرجعة ينذر فيها.
# ومنه في قوله (قتل الانسان ما أكفره) قال هو أمير المؤمنين " ع " قال ما
~~أكفره اي ماذا فعل وأذنب حتى قتلتموه.
# ثم قال (من اي شئ خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره) قال يسر له
~~طريق الخير ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره قال في الرجعة كلا لما يقض ما
~~أمره اي لم يقض أمير المؤمنين عليه السلام ما قد أمره وسيرجع حتى يقضى ما
~~أمره.
# وأخبرنا محمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن بن أبي نصر عن جميل ابن دراج
~~عن أبي سلمة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل قتل
~~الانسان ما أكفره قال نعم نزلت في أمير ms049 المؤمنين " ع " ما أكفره يعني
~~بقتلكم إياه ثم نسب أمير المؤمنين " ع " فنسب خلقه وما أكرمه الله به فقال
~~من اي شئ خلقه يقول من طينة الأنبياء خلقه فقدره للخير ثم السبيل يسره يعني
~~سبيل الهدى ثم اماته ميتة الأنبياء ثم إذا شاء انشره قلت ما قوله ثم إذا
~~شاء انشره قال يمكث بعد قتله في الرجعة فيقضي ما أمره.
# ومنه حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن الحسن ابن أبي
~~حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله (وللآخرة
~~خير لك من الأولى) قال:؟؟ الكرة هي الآخرة للنبي صلى الله عليه وآله
~~PageV00P047
# قلت قوله (ولسوف يعطيك ربك فترضى) قال يعطيك من الجنة حتى ترضى وباسنادي
~~عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن
~~شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن عبد الله ابن القاسم البطل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في
~~الأرض مرتين قال قتل علي بن أبي طالب وطعن الحسن عليهما السلام ولتعلن علوا
~~كبيرا قال قتل الحسين عليه السلام فإذا جاء وعدا وليهما فإذا جاء نصر دم
~~الحسين " ع " بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار قوم
~~يبعثهم الله قبل خروج القائم عليه السلام فلا يدعون وتر لآل محمد الا قتلوه
~~وكان وعدا مفعولا خروج القائم " ع " ثم رددنا لكم الكرة عليهم خروج الحسين
~~" ع " يخرج في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهبة لكل بيضة وجهان يؤذن
~~المؤذنون إلى الناس ان هذا الحسين (ع) قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وانه
~~ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب
~~المؤمنين ان الحسين (ع) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه
~~ويلحده في حفرته الحسين بن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي.
# ومما رواه لي ms050 ورويته عن السيد الجليل السعيد بهاء الدين علي بن عبد
~~الحميد الحسيني رواه بطريقه عن أحمد بن محمد الأيادي يرفعه إلى أحمد بن
~~عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) سأل عن الرجعة أحق هي قال نعم فقيل له من
~~أول من يخرج قال الحسين (ع) يخرج على اثر القائم (ع) قلت ومعه الناس كلهم
~~قال لا بل كما ذكر الله تعالى في كتابه يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا
~~قوم بعد قوم.
# وعنه عليه السلام ويقبل الحسين (ع) في أصحابه الذين قتلوا معه ومعه سبعون
~~نبيا كما بعثوا مع موسى بن عمران (ع) فيدفع إليه القائم (ع) الخاتم فيكون
~~الحسين عليه السلام هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه PageV00P048
# ويواري به في حفرته.
# وعنه (ع) ان منا بعد القائم عليه السلام اثنى عشر مهديا من ولد الحسين
~~عليه السلام.
# وعن جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول والله ليملكن أهل البيت رجل
~~بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا قلت متى يكون ذلك قال بعد القائم عليه
~~السلام قلت وكم يقوم القائم في عالمه قال تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر إلى
~~الدنيا وهو الحسين عليه السلام فيطلب بدمه ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج
~~السفاح وهو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
# ورويت عنه أيضا بطريقه إلى أسد بن إسماعيل عن أبي عبد الله (ع) أنه قال
~~حين سأل عن اليوم الذي ذكر الله مقداره في القران في يوم كان مقداره خمسين
~~الف سنة وهي كرة رسول الله صلى الله عليه وآله فيكون ملكه في كرته خمسين
~~الف سنة ويملك أمير المؤمنين (ع) في كرته أربعا وأربعين الف سنة.
# وباسنادي عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال دخلت عليه يوما فألقى
~~إلى ثيابا وقال يا وليد ردها على مطاويها فقمت بين يديه فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام ms051 رحم الله المعلى بن خنيس فظننت انه شبه قيامي بين يديه بقيام
~~المعلى بن خنيس بين يديه ثم قال لي أف للدنيا أف للدنيا إنما الدنيا دار
~~بلاء سلط الله فيها عدوه على وليه وان بعدها دارا ليست هكذا فقلت جعلت فداك
~~وأين تلك الدار فقال هاهنا وأشار بيده إلى الأرض وباسنادي عن محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي جميلة
~~عن أبان بن تغلب وغيره عن أبي عبد الله (ع) انه سأل هل كان عيسى بن مريم
~~عليه السلام أحيى أحدا بعد موته حتى كان له اكل ورزق ومدة وولد فقال نعم
~~انه كان له صديق PageV00P049
# مواخ له في الله تبارك وتعالى وكان عيسى عليه السلام يمر به وينزل عليه
~~وان عيسى عليه السلام غاب عنه حينا ثم مر به ليسلم عليه فخرجت إليه أمه
~~فسألها عنه فقالت مات يا رسول الله فقال أفتحبين ان تريه قالت نعم فقال لها
~~إذا كان غدا اتيتك حتى أحييه لك بإذن الله تعالى فلما كان من الغد اتاها
~~فقال لها انطلقي معي إلى قبره فانطلقا حتى اتيا قبره فوقف عليه عيسى (ع) ثم
~~دعى الله فانفرج القبر وخرج ابنها حيا فلما رأته أمه ورآها بكيا فرحمهما
~~فقال له عيسى عليه السلام تحب ان تبقى مع أمك في الدنيا فقال يا نبي الله
~~بأكل ورزق ومدة أم بغير رزق ولا اكل ولا مدة فقال له عيسى عليه السلام بل
~~بأكل ورزق ومدة وتعمر عشرين سنة وتتزوج ويولد لك قال نعم قال فدفعه عيسى
~~عليه السلام إلى أمه فعاش عشرين سنة وتزوج وولد له.
# ومما رواه لي ورويته عن السيد الجليل السعيد بهاء الدين علي بن السيد عبد
~~الكريم بن عبد الحميد الحسني بإسناده عن أبي سعيد يرفعه إلى أبي جعفر عليه
~~السلام قال قال الحسين (ع) لأصحابه قبل أن يقتل ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لي يا بني ms052 انك ستساق إلى العران وهي ارض قد التقى فيها النبيون
~~وأوصياء النبيين وهي ارض تدعى عمورا وانك تستشهد بها ويستشهد معك جماعة من
~~أصحابك ولا يجدون ألم مس الحديد وتلي * يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم * يكون الحرب عليك وعليهم بردا وسلاما فأبشروا فوالله لو قتلونا
~~فانا نرد على نبينا صلى الله عليه وآله ثم امكث ما شاء الله فأكون أول من
~~تنشق الأرض عنه فأخرج خرجة توافق خرجة أمير المؤمنين عليه السلام وقيام
~~قائمنا وحياة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم لينزلن علي وفد من السماء من
~~عند الله عز وجل لم ينزلوا إلى الأرض قط ولينزلن إلي جبرئيل وميكائيل
~~وإسرافيل وجنود من الملائكة ولينزلن محمد صلى الله عليه وآله وعلي * ع *
~~وانا وأخي وجميع من من الله عليه في حمولات من حمولات الرب خيل بلق من نور
~~PageV00P050
# لم يركبها مخلوق ثم ليهزن محمد صلى الله عليه وآله لواءه وليدفعنه إلى
~~قائمنا عليه السلام مع سيفه ثم إن الله تعالى يخرج من مسجد الكوفة عينا من
~~دهن وعينا من لبن وعينا من ماء ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام يدفع إلي
~~سيف رسول الله صلى الله عليه وآله فيبعثني إلى المشرق والمغرب فلا اتي على
~~عدو الله الا هرقت دمه ولا ادع صنما الا أحرقته حتى أقع إلى الهند فافتحها
~~وان دانيال ويوشع يخرجان إلى أمير المؤمنين " ع " يقولان صدق الله ورسوله
~~ويبعث معهما إلى البصرة سبعين رجلا فيقتلون مقاتليهم ويبعث بعثا إلى الروم
~~ويفتح الله لهم ثم لأقتلن كل دابة حرم الله لحمها حتى لا يكون على وجه
~~الأرض الطيب وأعرض على اليهود والنصارى وسائر الملل ولأخيرنهم دين الاسلام
~~أو السيف فمن أسلم مننت عليه ومن كره الاسلام أهرق الله دمه ولا يبقى رجل
~~من شيعتنا الا انزل الله إليه ملكا يمسح عن وجهه التراب ويعرفه أزواجه
~~ومنازله في الجنة ولا يبقى على وجهه الأرض أعمى ولا مقعد ولا مبتلى الا كشف
~~الله عنه بلاؤه بنا ms053 أهل البيت ولتنزلن البركة من السماء إلى الأرض حتى أن
~~الشجرة لتقصف مما يزيد الله فيها من الثمرة ولتؤكل ثمرة الشتاء في الصيف
~~وثمرة الصيف في الشتاء وذلك قوله تعالى (ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا
~~لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا
~~يكسبون) قد تقدم مثل هذا الحديث لكن في ذلك زيادة ليست في هذا.
# باب في رجال الأعراف حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عبد الرحمن
~~بن أبي هاشم عن أبي سلمة بن مكرم الجمال عن أبي جعفر " ع " في قول الله عز
~~وجل وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم قال نحن أولئك الرجال الأئمة
~~PageV00P051
# منا يعرفون من يدخل النار ومن يدخل الجنة كما تعرفون في قبائلكم الرجال
~~منكم يعرف من فيها من صالح أو طالح.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~الفضيل الصيرفي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر " ع " وإسحاق ابن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا
~~بسيماهم قال هم الأئمة عليهم السلام.
# حدثني أبو الجود المنبه بن عبد الله التميمي قال حدثني الحسين بن علوان
~~الكلبي عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن هذه الآية
~~وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم قال يا سعد آل محمد صلى الله عليه
~~وآله الأعراف لا يدخل الجنة الا من يعرفهم ويعرفونه ولا يدخل النار الامن
~~أنكرهم وأنكروه وهم أعراف لا يعرف الله تعالى الا بسبيل معرفتهم.
# أحمد وعبد الله أبنا محمد بن عيسى عن الحسن بن مجوب عن أبي أيوب الخزاز
~~عن بريد بن معاوية العجلي قال سألت أبا جعفر " ع " عن قول الله عز وجل
~~(وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) قال أنزلت في هذه الأمة والرجال هم
~~أئمة عليهم السلام من آل محمد صلى الله عليه وآله قلت فالأعراف قال صراط
~~بين الجنة ms054 والنار فمن شفع له الامام من المؤمنين المذنبين نجى ومن لم يشفع
~~له هوى.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن سعد بن
~~طريف عن اصبغ بن نباته قال كنت عند أمير المؤمنين " ع " جالسا فجاء رجل
~~فقال له يا أمير المؤمنين وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال له
~~علي (ع) نحن الأعراف نعرف أنصارنا بسيماهم ونحن الأعراف الذين لا يعرف الله
~~الا بسبيل معرفتنا ونحن الأعراف نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار فلا
~~يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من أنكرنا وأنكرناه
~~وذلك لان الله عزو جل لو شاء عرف الناس نفسه حتى يعرفوه ويوحدوه ويأتوه من
~~بابه ولكنه جعلنا أبوابه PageV00P052
# وصراطه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه.
# علي بن محمد بن علي بن سعد الأشعري عن حمدان بن يحيى عن بشر ابن حبيب عن
~~أبي عبد الله " ع " انه سأل عن قول الله عز وجل وبينهما حجاب وعلى الأعراف
~~رجال قال سور بين الجنة والنار قائم عليه محمد صلى الله عليه وآله وعلي
~~والحسن والحسين وفاطمة وخديجة عليهم السلام فينادون ابن محبونا أين شيعتنا
~~فيقبلون إليهم فيعرفونهم بأسمائهم وأسماء ابائهم وذلك قوله الله تعالى
~~يعرفون كلا بسيماهم فيأخذون بأيديهم فيجوزون بهم الصراط ويدخلونهم الجنة.
# المعلى بن محمد البصري قال حدثني أبو الفضل المدني عن أبي مريم الأنصاري
~~عن منهال بن عمرو عن ذر بن حبيش عن أمير المؤمنين " ع " قال سمعته يقول إذا
~~دخل الرجل حفرته اتاه ملكان اسمهما منكر ونكير فأول ما يسألانه عن ربه ثم
~~عن نبيه ثم عن وليه فان أجاب نجى وان تحير عذباه فقال رجل فما حال من عرف
~~ربه ونبيه ولم يعرف وليه فقال مذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل
~~الله فلن تجد له سبيلا فذلك لا سبيل له وقد قيل للنبي صلى الله عليه وآله
~~من ولي الله يا نبي الله فقال وليكم في هذا الزمان علي ms055 عليه السلام ومن
~~بعده وصيه ولكل زمان عالم يحتج الله به لئلا يكون كما قال الضلال قبلهم حين
~~فارقتهم أنبيائهم ربنا لولا أرسلت الينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل
~~ونخزى بما كان من ضلالتهم وهي جهالتهم بالآيات وهم الأوصياء فأجابهم الله
~~عز وجل قل تربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى وإنما كان
~~تربصهم ان قالوا نحن في سعة من معرفة الأوصياء حتى نعرف اماما فعيرهم الله
~~بذلك فالأوصياء هم أصحاب الصراط وقوفا عليه لا يدخل الجنة الا من عرفهم
~~وعرفوه ولا يدخل النار الا من أنكرهم وأنكروه لأنهم عرفاء الله عز وجل
~~عرفهم عليهم عند اخذه المواثيق عليهم ووصفهم في كتابه وقال عز وجل وعلى
~~الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم وهم PageV00P053
# الشهداء على أوليائهم والنبي " ص " الشهيد عليهم اخذ لهم مواثيق العباد
~~بالطاعة واخذ النبي " ص " عليهم الميثاق بالطاعة فجرت نبوته عليهم وذلك قول
~~الله عز وجل فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ
~~يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا.
# حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن أسباط عن أحمد ابن خباب عن
~~بعض أصحابه عمن حدثه عن الأصبغ بن نباته عن سلمان الفارسي قال قال اشهدوا
~~قال سمعت أو قال اقسم بالله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلى
~~(ع) يا علي انك والأوصياء من بعدي أو قال من بعدك أعراف لا يعرف الله الا
~~بسبيل معرفتكم وأعراف لا يدخل الجنة الا من عرفتموه وعرفكم لا يدخل النار
~~الا من أنكركم وأنكرتموه.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم
~~الحضرمي عن بعض أصحابه عن سعد بن طريف قال قلت لأبي جعفر (ع) قول الله عز
~~وجل وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم قال يا سعد انها أعراف ولا يدخل
~~الجنة الا من عرفهم وعرفوه وأعراف لا يدخل النار ms056 الا من أنكرهم وأنكروه
~~وأعراف لا يعرف الله الا بسبيل معرفتهم فلا سواء من اعتصمت به المعتصمة ومن
~~ذهب مذهب الناس ذهب الناس إلى عين كدرة يفرغ بعضها في بعض ومن أتى آل محمد
~~صلى الله عليه وآله أتى عينا صافية تجري بعلم الله ليس لها نفاد ولا انقطاع
~~ذلك بان الله لو شاء لأريهم شخصه حتى يأتوه من بابه ولكن جعل محمدا صلى
~~الله عليه وآله وآل محمد عليهم السلام الأبواب التي يؤتى منها وذلك قول
~~الله عز وجل (ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا
~~البيوت من أبوابها) محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار
~~بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد قال سألت أبا جعفر " ع " عن
~~PageV00P054
# الأعراف ما هم فقال هم أكرم الخلق على الله تبارك وتعالي.
# محمد بن الحسين أبى الخطاب عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر " ع " في قول الله عز وجل وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا
~~بسيماهم فقال هم الأئمة منا أهل البيت عليهم السلام في باب من ياقوت احمر
~~على سور الجنة يعرف كل امام منا ما يليه فقال رجل ما معنى وما يليه فقال من
~~القرن الذي هو فيه إلى القرن الذي كان.
# المعلى بن محمد البصري عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم
~~عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول جاء ابن الكوا
~~إلى أمير المؤمنين " ع " فقال يا أمير المؤمنين وعلى الأعراف رجال يعرفون
~~كلا بسيماهم فقال نحن الأعراف نعرف أنصارنا بسيماهم ونحن الأعراف الذين لا
~~يعرف الله عز وجل يوم القيامة على الصراط غيرنا ولا يدخل الجنة الا من
~~عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من أنكرنا وأنكرناه ان الله لو شاء لعرف
~~العباد نفسه ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى منه فمن عدل ms057
~~ولايتنا أو فضل علينا غيرنا فإنهم عن الصراط لناكبون ولا سواء من اعتصم
~~الناس به ولا سواء من ذهب حيث ذهب الناس ذهب الناس إلى عيون كدرة يفرغ
~~بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا إلى عيون صافية تجري بأمر ربها لا نفاد لها
~~ولا انقطاع.
# أحمد بن الحسين الكناني قال حدثنا عاصم بن محمد المحاربي قال حدثنا يزيد
~~بن عبد الله الخيبري قال حدثنا محمد بن الحسين بن مسلم البجلي عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم قال نحن
~~أصحاب الأعراف من عرفنا فإلى الجنة ومن أنكرنا فإلى النار. PageV00P055
# باب فضل الأئمة صلوات الله عليهم وما جاء فيهم من القرآن العزيز حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن هشام ابن سالم عن سعد
~~بن طريف عن أبي جعفر " ع " قال كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال لا
~~تقولوا هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان فان رمضان اسم من أسماء الله
~~لا يجئ ولا يذهب وإنما يجئ ويذهب الزايل ولكن قولوا شهر رمضان فالشهر
~~المضاف إلى الاسم والأسم اسم الله وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن جعله
~~الله..
# وعيدا الا ومن خرج في شهر رمضان من بيته في سبيل الله ونحن سبيل الله
~~الذي من دخل فيه يطاف بالحصن والحصن هو الامام فليبكر عند رؤيته كانت له
~~يوم القيامة صخرة في ميزانه أثقل من السماوات السبع والأرضين السبع وما
~~فيهن وما بينهن وما تحتهن فقلت يا أبا جعفر وما الميزان فقال إنك قد ازددت
~~قوة ونظرا يا سعد رسول الله صلى الله عليه وآله الصخرة ونحن الميزان وذلك
~~قول الله عز وجل في الامام ليقوم الناس بالقسط قال ومن كبر بين يدي الامام
~~وقال لا آله الا الله وحده لا شريك له كتب الله له رضوانه الأكبر ومن يكتب
~~الله له رضوانه الأكبر يجمع بينه وبين إبراهيم ومحمد عليهما السلام
~~والمرسلين في ms058 دار الجلال فقلت وما دار الجلال فقال نحن الدار وذلك قول الله
~~عز وجل تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~والعاقبة للمتقين فنحن العاقبة يا سعد وأما مودتنا للمتقين فيقول الله عز
~~وجل PageV00P056
# تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام جلال الله وكرامته التي أكرم الله
~~تبارك وتعالى العباد بطاعتنا.
# وعنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن الفضيل
~~بن يسار عن أبي عبد الله (ع) قال إن علي بن الحسين عليهما السلام أتى بعسل
~~فشربه فقال والله لا علم من أين هذا العسل وأين ارضه وانه ليمار من قرية
~~كذا وكذا.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن بعض رجاله يرفعه قال قال أبو عبد الله (ع) أبى
~~الله ان يجري الأشياء الا بالأسباب فجعل لكل شئ سببا وجعل لكل سبب شرحا
~~وجعل لكل شرح مفتاحا وجعل لكل مفتاح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا من عرفه
~~عرف الله ومن أنكره أنكر الله وذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن.
# علي بن إسماعيل بن عيسى عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن بعض أصحابه عن
~~نصر بن قابوس قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل وظل ممدود وماء
~~مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة قال يا نصر انه والله ليس حيث ذهب
~~الناس إنما هو العالم وما يخرج منه وسألته عن قول الله عز وجل وبئر معطلة
~~وقصر مشيد قال البئر المعطلة الامام الصامت والقصر المشيد الامام الناطق.
# إبراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا
~~(ع) قال سألته عن قول الله عز وجل الرحمن علم القرآن فقال إن الله عز وجل
~~علم محمدا القرآن قلت خلق الانسان علمه البيان قال ذلك علي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين عليه السلام علمه بيان كل شئ مما يحتاج إليه الناس.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن ms059 القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد قال سمعت
~~أبا إبراهيم عليه السلام يقول إن الله عزو جل أوحى إلى محمد صلى الله عليه
~~وآله انه قد فنيت أيامك وذهبت دنياك واحتجت إلى لقاء ربك فرفع النبي
~~PageV00P057
# صلى الله عليه وآله يده إلى السماء باسطا وهو يقول عدتك التي وعدتني انك
~~لا تخلف الميعاد فأوحى الله عز وجل إليه ان ائت أحدا أنت ومن يثق به فأعاد
~~الدعاء فأوحى الله عز وجل إليه امض أنت وابن عمك حتى تأتي أحدا ثم تصعد على
~~ظهره واجعل القبلة في ظهرك ثم ادع وحش الجبل تجبك فإذا اجابتك تعمد إلى
~~جفرة منهن أنثى وهي التي تدعى الجفرة حين ناهد قرناها الطلوع تشخب أوداجها
~~دما وهي التي لك فمر ابن عمك فليقم إليها فليذبحها وليسلخها من قبل الرقبة
~~ويقلب داخلها فإنه سيجدها مدبوغة وسأنزل عليك الروح الأمين وجبرئيل ومعه
~~دواة وقلم ومداد ليس هومن مداد الأرض يبقى المداد ويبقى الجلد لا تأكله
~~الأرض ولا يبليه التراب لا يزداد كلما نشر الا جدة غير أنه محفوظ مستور
~~يأتيك علم وحي بعلم ما كان وما يكون إليك وتمليه على ابن عمك وليكتب
~~وليستمد من تلك الدواة فمضى رسول الله " ص " حتى انتهى إلى الجبل ففعل ما
~~امره الله به وصادف ما وصف له ربه فلما ابتدأ علي عليه السلام في سلخ
~~الجفرة نزل جبرئيل والروح الأمين وعدة من الملائكة لا يحصي عددهم الا الله
~~ومن حضر ذلك المجلس بين يديه وجاءته الدواة والمداد خضر كهيئة البقل وأشد
~~خضرة وأنور ثم نزل الوحي على محمد " ص " وكتب علي " ع " الا انه يصف كل
~~زمان وما فيه ويخبره بالظهر والبطن وأخبره بما كان وما هو كاين إلى يوم
~~القيامة وفسر له أشياء لا يعلم تأويلها الا الله والراسخون في العلم ثم
~~أخبره بكل عدو يكون لهم في كل زمان من الأزمنة حتى فهم ذلك كله وكتبه ثم
~~أخبره بأمر ما يحدث عليه وعليهم من بعده فسأله عنها ms060 فقال الصبر الصبر وأوصى
~~الينا بالصبر وأوصى أشياعهم بالصبر والتسليم حتى يخرج الفرج وأخبره بأشراط
~~أو انه وأشراط تولده وعلامات تكون في ملك بني هاشم فمن هذا الكتاب استخرجت
~~أحاديث الملاحم كلها وصار الولي إذا أفضى إليه الامر تكلم بالعجب.
~~PageV00P058
# وعنه عن محمد بن سنان عن مرازم بن حكيم وموسى بن بكير قالا سمعنا أبا عبد
~~الله " ع " يقول انا أهل البيت لم يزل الله يبعث منا من يعلم كتابه من أوله
~~إلى اخره وان عندنا من حلال الله وحرامه ما يسعنا كتمانه ما نستطيع ان نحدث
~~به أحدا.
# الحسن بن موسى الخشاب عن إسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن كامل
~~التمار قال كنت عند أبي عبد الله " ع " ذات يوم فقال لي يا كامل اجعلوا لنا
~~ربا نؤوب إليه وقولوا فينا ما شئتم قال فقلت نجعل لكم ربا تؤوبون إليه
~~ونقول فيكم ما شئنا قال فاستوى جالسا فقال ما عسى ان تقولوا والله ما خرج
~~إليكم من علمنا الا الف غير معطوفة.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم
~~بن عمرو عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال جاء اعرابي حتى قام على باب
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله يتوسم الناس فرأى أبا جعفر " ع " فعقل
~~ناقته ودخل وجثى على ركبتيه وعليه شملة له فقال له أبو جعفر عليه السلام من
~~أين جئت يا اعرابي قال جئت من أقصى البلدان فقال أبو جعفر " ع " البلدان
~~أوسع من ذلك فمن أين جئت قال من الأحقاف قال أحقاف عاد قال نعم قال أفرأيت
~~سدرة إذا مر التجار بها استظلوا بفيئها قال وما علمك بذلك قال هو عندنا في
~~كتاب وأي شئ رأيت أيضا قال رأيت واديا مظلما فيه الهام والبوم لا يبصر قعره
~~قال أو تدري ما ذاك الوادي قال لا والله ما أدري قال ذاك برهوت فيه نسمة كل
~~كافر وأين بلغت فقطع الاعرابي فقال ms061 بلغت قوما جلوسا في منازلهم ليس لهم
~~طعام ولا شراب الا البان أغنامهم فهي طعامهم وشرابهم ثم نظر إلى السماء
~~فقال اللهم العنه فقال له جلساؤه من هو جعلنا الله فداك قال هو قابيل يعذب
~~بحر الشمس وزمهرير البرد ثم جاءه رجل اخر فقال له رأيت لي جعفرا فقال
~~الأعرابي ومن جعفر الذي يسأل عنه فقالوا ابنه فقال سبحان الله ما أعجب هذا
~~الرجل يخبرنا عن PageV00P059
# أهل السماء ولا يدري أين ابنه.
# وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم قال دخلت انا وأبو جعفر عليه السلام مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وآله فإذا طاوس اليماني يقول لأصحابه أتدرون متى قتل
~~نصف الناس فسمع أبو جعفر " ع " قوله نصف الناس فقال إنما هو ربع الناس إنما
~~هو ولد آدم وحوا وقابيل وهابيل قال صدقت يا بن رسول الله قال محمد فقلت في
~~نفسي هذه والله مسألة فغدوت عليه في منزله وقد لبس ثيابه وأسرج له فبدأني
~~بالحديث قبل أن أسأله فقال يا محمد بن مسلم ان في الهند أو ببلقا الهند
~~رجلا يلبس المسوح مغلولة يده إلى عنقه موكل به عشرة رهط يفني الناس ولا
~~يفنون كلما ذهب واحد جعل مكانه واحد يدور مع الشمس حيث ما دارت يعذب بحر
~~الشمس وزمهرير البرد حتى تقوم الساعة قلت ومن ذاك جعلت فداك قال ذاك قابيل،
~~أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد البرقي عن فضالة
~~بن أيوب عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء قال قلت لأبي جعفر " ع " ان
~~سالم بن أبي حفصة قال لي اما بلغك انه من مات ليس له أمام مات ميتة جاهلية
~~فأقول له بلي فيقول من امامك فأقول أئمتي آل محمد عليه وعليهم السلام قال
~~ما أحسبك عرفت اماما فقال أبو جعفر (ع) ويج سالم ما يدري سالم ما منزلة
~~الامام الامام أعظم وأفضل مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون وانه لم يمت
~~هنا ميت قط الا وجعل الله مكانه ms062 من بعمل مثل عمله ويسير مثل سيرته ويدعوا
~~لي مثل ما دعا إليه وانه لم يمنع الله ما أعطى داود " ع " ان يعطى سليمان
~~عليه السلام أفضل مما أعطى داود " ع ".
# وبهذا الاسناد عن فضالة بن أيوب عن عبد الحميد بن نصر قال قال أبو عبد
~~الله " ع " ينكرون الامام المفروض الطاعة ويجحدونه والله ما في الأرض منزلة
~~أعظم عند الله من منزلة امام مفترض الطاعة لقد كان إبراهيم " ع " دهرا ينزل
~~عليه الوحي والامر من الله وما كان مفترض PageV00P060
# الطاعة حتى بدا لله ان يكرمه ويعظمه فقال إني جاعلك للناس اماما فعرف
~~إبراهيم عليه السلام ما فيها من الفضل فقال ومن ذريتي اي واجعل ذلك في
~~ذريتي فقال الله عز وجل لا ينال عهدي الظالمين قال أبو عبد الله " ع " إنما
~~هو في ذريتك لا يكون في غيرهم.
# وعنه عن الحسين بن سعيد وعبد الله بن القاسم جميعا عن حماد بن عيسى عن
~~الحسين بن المختار القلانسي عن أبي بصير عن أبي جعفر " ع " في قول الله عز
~~وجل واتيناهم ملكا عظيما قال الطاعة المفروضة.
# وحدثني به يعقوب بن يزيد وعلي بن إسماعيل بن عيسى عن حماد بن عيسى
~~الاسناد.
# يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن منصور بن يونس عن فضيل الأعور عن
~~أبي عبيدة الحذاء قال كنا زمان أبي جعفر " ع " حين قبض (ع) نتردد كالأغنام
~~لا راعي لها فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال يا أبا عبيدة من امامك فقلت
~~أئمتي آل محمد صلى الله عليه وآله فقال هلكت وأهلكت اما سمعت أبا جعفر " ع
~~" يقول من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية فقلت بلى لعمري وقد كنا قبل
~~ذلك بثلاث أو نحوها دخلنا على أبي عبد الله (ع) فرزقني الله عز وجل المعرفة
~~فدخلت عليه فقلت له سالم بن أبي حفصة قال لي كذا وكذا فقلت له كذا وكذا
~~فقال أبو عبد الله يا ويل سالم وما يدري سالم ما منزلة الامام ms063 الامام أعظم
~~مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون يا أبا عبيدة انه لم يمت منا ميت حتى
~~يخلف من بعده من يعمل مثل عمله ويسير مثل سيرته ويدعو إلي مثل الذي دعا
~~إليه يا أبا عبيدة انه لم يمنع الله ما أعطى داود ان يعطى سليمان (ع) أفضل
~~مما أعطى داود (ع) ثم قال هذا عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب فقلت ما
~~أعطاه الله جعلت فداك فقال نعم يا أبا عبيدة انه إذا قام قائم آل محمد صلى
~~الله عليه وآله حكم بحكم سليمان عليه السلام لا يسأل الناس بنية الحسن بن
~~علي بن عبد الله بن المغيرة عن عبيس بن هشام الأسدي عن عبد الله بن الوليد
~~عن PageV00P061
# الحارث بن المغيرة البصري قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول لا تكون
~~الأرض الا وفيها عالم يعلم مثل الأول وراثة من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ومن علي بن أبي طالب (ع) علما يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد.
# محمد بن عبد الحميد العطار عن منصور بن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(ع) قال قلت له قول الله عز وجل ولقد اتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة
~~واتيناهم ملكا عظيما قال ما هو قلت أنت اعلم قال طاعة الله مفروضة.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن النضر الخراز عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران عن أبي جميلة المفضل بن صالح الأسدي عن مالك الجهني قال قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام وأوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ انكم لتشهدون
~~قال الامام منا ينذر به كما أنذر به رسول الله صلى الله عليه وآله وعنه عن
~~محمد بن الهيثم عن بعض أصحابنا عن محمد بن يزيد قال قلت لأبي الحسن الرضا
~~(ع) انى سألت أباك (ع) عن مسألة أريد ان أسألك عنها فقال وعن أي شئ تسأل
~~قلت عندك علم رسول الله " ص " وكتبه وعلم الأوصياء عليهم السلام وكتبهم
~~فقال نعم وأكثر ms064 من ذلك فاسأل عما بدا لك.
# وعنه وعن عبد الله بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلا ابن رزين
~~عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع) قال كان علي بن أبي طالب " ع
~~" عالم هذه الأمة والعلم يتوارث وليس يهلك منا هالك حتى يرى من ولده من
~~يعلم علمه ولا تبقى الأرض بغير امام تفزع إليه الأمة قلت فيكون اثنان فقال
~~لا الا واحد هما صامت ولا يتكلم حتى يمضي الأول.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد والعباس بن معروف عن حماد بن
~~عيسى عن ربعي بن عبد الله بن الجارود عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا جعفر
~~(ع) يقول كلما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل. PageV00P062
# وعنه عن الحسن بن علي الوشا قال رأيت أبا الحسن الرضا (ع) وهو ينظر إلى
~~السماء ويتكلم بكلام كأنه كلام الخطأ طيف فما فهمت منه شيئا ساعة بعد ساعة
~~ثم سكت.
# وعنه عن الحسن بن سعيد عن معمر بن خلاد قال قلت لأبي الحسن الرضا " ع "
~~تعرفون الغيب فقال قال أبو جعفر (ع) يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا
~~نعلم.
# وأخبرني أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى انهما سمعا ذلك من معمر ابن
~~خلاد يرويه عن الرضا " ع ".
# وعنه ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن النظر بن شعيب عن عبد الغفار
~~الجازي عن أبي عبد الله " ع " قال سمعته يقول نحن ورثة الأنبياء وورثة كتاب
~~الله ونحن صفوته.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن مفضل بن
~~صالح عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر " ع " قال انا أهل بيت من علم الله علمنا
~~ومن حكمه أخذنا وقول صادق سمعنا فان تتبعونا تهتدوا.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن النظر بن شعيب عن عبد الغفار الجازي عن
~~أبي عبد الله " ع " قال إن الله عز وجل قال لنبيه " ص ms065 " ولقد وصيناك بما
~~وصينا به آدم ونوح وإبراهيم والنبيين من قبلك ان أقيموا الدين ولا تتفرقوا
~~فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه من تولية علي بن أبي طالب (ع) قال (ع)
~~ان الله عز وجل قد اخذ ميثاق كل نبي وكل مؤمن ليؤمنن بمحمد وعلي وبكل نبي
~~وبالولاية ثم قال لمحمد صلى الله عليه وآله أولئك الذين هدى الله فيهديهم
~~اقتده يعني آدم ونوحا وكل نبي بعده.
# إبراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن سنان أو غيره عن عبد
~~الله بن سنان قال قال أبو عبد الله " ع " قال رسول الله " ص " لقد أسرى بي
~~ربي عز وجل فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى وكلمني بما كلمني فكان مما
~~كلمني به ان قال يا محمد انى انا الله لا اله الا انا عالم الغيب
~~PageV00P063
# الرحمن الرحيم انى انا الله لا اله الا انا الملك القدوس السلام المؤمن
~~المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون انى انا الله الخالق
~~الباري المصور لي الأسماء الحسنى يسبح لي من في السماوات والأرض وانا
~~العزيز الحكيم يا محمد انى انا الله لا اله الا انا الأول فلا شئ قبلي وانا
~~الاخر فلا شئ بعدي وانا الظاهر فلا شئ فوقي وانا الباطن فلا شئ دوني وانا
~~الله لا اله الا انا بكل شئ عليم يا محمد على أول من آخذ ميثاقه من الأئمة
~~يا محمد على آخر من اقبض روحه من الأئمة وهو الدابة التي تكلمهم يا محمد
~~علي أظهره على جميع ما أوحيه إليك ليس لك ان تكتم منه شيئا يا محمد علي
~~أبطنه سرى الذي أسررته إليك فليس فيما بيني وبينك سر دونه يا محمد علي على
~~ما خلقت من حلال وحرام علي عليم به.
# علي بن إسماعيل بن عيسى وأحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد
~~بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عزو جل ms066 ولقد وصلنا
~~لهم القول قال في امام بعد امام.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن محمد بن مروان عن الفضيل بن
~~يسار عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل يا أهل الكتاب لستم على شئ حتى
~~تقيموا التورية والإنجيل وما انزل إليكم من ربكم قال هي ولايتنا وفي قوله
~~(يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة) قال هي ولايتنا وفي قوله تعالى
~~(يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) قال
~~هي الولاية.
# علي بن محمد بن عبد الرحمن الحجال عن صالح بن السندي عن الحسن ابن محبوب
~~عن مالك بن عطية عن يزيد بن معاوية العجلي قال سألت أبا جعفر " ع " عن قول
~~الله عز وجل " في صحف مطهرة فيها كتب قيمة " قال هو حديثنا في صحف مطهرة من
~~الكذب.
# وعنه عن صالح بن السندي عن الحسن بن محبوب عمن رواه عن أبي عبيدة الحذاء
~~قال سألت أبا جعفر " ع " عن قول الله عز وجل ائتوني PageV00P064
# بكتاب من قبل هذا أو إثارة من علم قال يعني بدلك علم الأوصياء والأنبياء
~~ان كنتم صادقين عبد الله بن محمد بن عيسى عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب
~~عن الحرث بن المغيرة عن أبي عبد الله (ع) قلت له العلم الذي يعلمه عالمكم
~~بما يعلم فقال وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله وعن علي (ع) يحتاج
~~الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس.
# أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
~~علي بن النعمان عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبى عبد الله " ع " تترك الأرض
~~بغير امام فقال لا قلت فتكون الأرض فيها امامان قال لا الا واحد هما صامت
~~لا يتكلم ويتكلم الذي قبله والامام يعرف الامام الذي بعده.
# وعنهما عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن هارون بن خارجة
~~عن ms067 أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم أمة
~~وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الشهداء
~~على الناس بما عندنا من الحلال والحرام وبما ضيعوا وعنه عن عبد الرحمن بن
~~أبي بخران عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال إني
~~لأعرف من لو قام على شاطي البحر لنوه بأسماء دواب البحر وبأمهاتها وعماتها
~~وخالاتها.
# أحمد بن محمد السياري قال حدثني غير واحد من أصحابنا عن أبي الحسن الثالث
~~" ع " قال إن الله تبارك وتعالى جعل قلوب الأئمة عليهم السلام موارد
~~لإرادته وإذا شاء شيئا شاؤه وهو قول الله تعالى وما تشاؤن الا ان يشاء الله
~~رب العالمين.
# الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد
~~الله " ع " في قول الله عز وجل وتعيها اذن واعية قال وعتها اذن أمير
~~المؤمنين عليه السلام من الله ما كان وما يكون.
# عبد الله بن عامر بن سعيد عن الربيع بن محمد عن جعفر بن بشير PageV00P065
# البجلي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي سعيد عقيصا قال كنا في أصحاب
~~البرود ونحن شباب فرجع الينا أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال بعضنا بود
~~اسكفت (*) قد جاء كم فقال أمير المؤمنين ويحك ان أعلاه علم وأسفله طعام،
~~محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسين بن سعيد عن جعفر بن بشير البجلي عن حماد بن
~~عثمان عن أبي أسامة زيد الشحام، قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~وعنده رجل من المغيرية فسأله عن شئ من السنن فقال ما من شئ يحتاج إليه ابن
~~آدم الا وخرجت فيه السنة من الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وآله ولولا
~~ذلك ما احتج الله عز وجل علينا بما احتج فقال المغيري وبما احتج الله فقال
~~أبو عبد الله " ع " بقوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الاسلام ms068 دينا حتى تمم الآية فلو لم يكمل سنته وفرايضه ما احتج به.
# علي بن إسماعيل بن عيسى عن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن عمار بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل ان في ذلك لآيات لأولي النهى قال نحن والله أولى النهى قال قلت
~~ما معنى أولى النهى قال ما أخبر الله عز وجل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مما يكون بعده من ادعاء أبي فلان الخلافة والقيام بها والاخر من بعده
~~والثالث من بعدهما وبني أمية فأخبر النبي صلى الله عليه وآله عليا (ع) فبان
~~ذلك كما أخبر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وآله وكما أخبر
# PageV00P066
# رسول الله صلى الله عليه وآله عليا " ع " وكما انتهى الينا من علم علي
~~(ع) ما يكون من بعده من الملك في بني أمية وغيرهم فنحن أولي النهي الذين
~~انتهى الينا علم ذلك كله ثم الامر لله عز وجل ونحن قوام الله على خلقه
~~وخزانه على دينه نخزنه ونستره ونكتم به من عدوه كما اكتتم به رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حتى اذن الله له في الهجرة وجهاد المشركين فنحن على منهاج
~~رسول الله " ص " حتى يأذن الله لنا باظهار دينه بالسيف وندعو الناس إليه
~~ولنضربهم عليه عودا كما ضربهم رسول الله بدأ محمد بن عيسى بن عبيد عن ياسين
~~البصري عن حريز بن عبد الله عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل فرض العلم على ستة اجزاء
~~فأعطى عليا " ع " خمسة اجزاء وأسهم له في الجزء الآخر.
# وعنه عن النضر بن سويد وجعفر بن بشير البجلي عن هارون بن خارجة عن عبد
~~الله بن عطا قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول نحن أو لوا الذكر ونحن أولوا العلم
~~وعندنا الحلال والحرام.
# وحدثني بعض أصحابنا عن بكر بن ms069 صالح الضبي عن إسماعيل بن عياد القصري عن
~~تميم بن بهلول عن عبد المؤمن الأنصاري عن أبي جعفر (ع) قال قلت له لم سمى
~~أمير المؤمنين (ع) أمير المؤمنين فقال لان ميرة المؤمنين منه وهو كان
~~يميرهم العلم.
# إبراهيم بن هاشم عن عثمان بن عيسى عن حماد الطنافسي عن الكلبي عن أبي عبد
~~الله قال قال لي يا كلبي كم لمحمد صلى الله عليه وآله من اسم في القرآن
~~فقلت اسمان أو ثلاثة فقال يا؟؟ له عشرة أسماء (وما محمد الا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل) وقوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ولما قام عبد الله
~~يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا (وطه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) (ويس
~~والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم) " ون والقلم وما يسطرون
~~ما أنت بنعمة ربك بمجنون PageV00P067
# " ويا أيها المدثر " " ويا أيها المزمل " وقوله فاتقوا الله يا أولى
~~الألباب " الذين آمنوا قد انزل الله إليكم ذكرا رسولا " فالذكر من أسماء
~~محمد " ص " ونحن أهل الذكر فاسأل يا كلبي عما بدا لك قال نسيت والله القرآن
~~كله فما حفظت منه ولا حرفا أسأله عنه.
# حدثنا موسى بن جعفر بن وهب البغدادي عن علي بن أسباط عن محمد بن الفضيل
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله " ع " قال سألته عن قول الله عز وجل
~~هذا صراط علي مستقيم قال هو والله علي عليه السلام هو والله الميزان
~~والصراط المستقيم.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن داود بن محمد النهدي عن علي بن جعفر عن أبي
~~الحسن الرضا (ع) انه سمعه يقول لو اذن لنا لأخبرنا بفضلنا فقلت له العلم
~~منه قال فقال لي العلم أيسر من ذلك.
# وعنه عن أبي محمد عبد الله بن حماد الأنصاري عن صباح المزني عن الحارث بن
~~حصيرة عن الأصبغ بن نباتة قال دخلت على أمير المؤمنين * ع * والحسن والحسين
~~عليهما السلام عنده وهو ينظر إليهما نظرا شديدا فقلت له بارك الله لك فيهما ms070
~~وبلغهما آمالهما في أنفسهما والله اني لأراك تنظر إليهما نظرا شديدا فتطيل
~~النظر إليهما فقال نعم يا اصبغ ذكرت لهما حديثا فقلت حدثني به جعلت فداك
~~فقال كنت في ضيعة لي فأقبلت نصف النهار في شدة الحر وانا جايع فقلت لابنه
~~محمد صلى الله عليه وآله أعندك شئ تطعمينيه فقامت لتهئ لي شيئا حتى إذا
~~انفلت من الصلاة قد أحضرت اقبل الحسن والحسين عليهما السلام حتى جلسا في
~~حجرها فقالت لهما ما حبسكما وأبطأكما عني قالا حبسنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وجبرئيل * ع * فقال الحسن انا كنت في حجر رسول الله * ص *
~~والحسين * ع * في حجر جبرئيل * ع * فكنت انا أثب من حجر رسول الله * ص *
~~إلى حجر جبرئيل * ع * وكان الحسين * ع * يثب من حجر جبرئيل إلى حجر رسول
~~الله * ص * حتى إذا زالت الشمس قال جبرئيل * ع * قم فصلي PageV00P068
# ان الشمس قد زالت فعرج جبرئيل * ع * إلى السماء وقام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فجئنا فقلت يا أمير المؤمنين في اي صورة نظر إليه الحسن والحسين
~~عليهما السلام فقال في الصورة التي كان ينزل فيها على رسول الله " ص " فلما
~~حضرت الصلاة خرجت فصليت مع رسول الله " ص " فلما انصرف من صلاته قلت يا
~~رسول الله اني كنت في ضيعة لي فجئت نصف النهار وانا جايع فسألت ابنة محمد "
~~ص " هل عندك شئ تطعمينيه فقامت لتهئ لي شيئا حتى إذا قبل ابناك الحسن
~~والحسين عليهما السلام حتى جلسا في حجر أمها فسألتهما ما أبطأكما وما
~~حبسكما عني فسمعتهما يقولان حبسنا جبرئيل ورسول الله صلى الله عليهما فقلت
~~كيف حبسكما جبرئيل ورسول الله صلى الله عليه وآله فقال الحسن " ع " كنت انا
~~في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله والحسين " ع " في حجر جبرئيل " ع "
~~فكنت انا أثب من حجر رسول الله * ص * إلى حجر جبرئيل وكان الحسين يثب من
~~حجر جبرئيل إلى حجر رسول الله * ص * فقال رسول الله * ص * صدق ابناي ما زلت ms071
~~انا وجبرئل " ع " نزهو بهما منذ أصبحنا إلى أن زالت الشمس قلت يا رسول الله
~~بأي صورة كانا يريان جبرئيل * ع * فقال بالصورة التي كان ينزل فيها علي.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن أبي عبد الله زكريا بن محمد المؤمن قال حدثني
~~أبو علي حسان بن مهران الجمال عن أبي داود السبيعي عن بريدة الأسلمي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال قال رسول الله * ص * يا علي ان الله عز
~~وجل أشهدك معي في سبعة مواطن.
# اما أولهن قليلة أسرى بي إلى السماء فقال لي جبرئيل * ع * أين أخوك فقلت
~~ودعته خلفي فقال فادع الله فليأتك به فدعوت الله فإذا أنت معي وإذا
~~الملائكة صفوف وقوف فقلت ما هؤلاء يا جبرئيل فقال هؤلاء يباهيهم الله بك
~~قال فاذن لي فنطقت بمنطق لم ينطق الخلايق بمثله نطقت بما خلق الله وما هو
~~خالق إلى يوم القيامة. PageV00P069
# الموطن الثاني اتاني جبرئيل * ع * فأسرى بي إلى السماء فقال لي أين أخوك
~~فقلت ودعته خلفي فقال فادع الله فليأتك به فدعوت الله فإذا أنت معي فكشط لي
~~عن السماوات السبع والأرضين السبع حتى رأيت سكانها وعمارها وموضع كل ملك
~~منها فلم أر من ذلك شيئا الا رأيته.
# الموطن الثالث ذهبت إلى الجن وما معي غيرك فقال لي جبرئيل (ع) أين أخوك
~~فقلت ودعته خلفي قال فادع الله فليأتك به فدعوت الله عز وجل فإذا أنت معي
~~فلم أقل لهم شيئا ولم يردوا علي شيئا الا سمعته وعلمته كما علمته الموطن
~~الرابع اني ما سألت الله عزو جل شيئا الا أعطيته فيك الا النبوة فإنه قال
~~يا محمد خصصتك بها.
# الموطن الخامس خصصنا بليلة القدر وليس لاحد غيرنا.
# الموطن السادس اتاني جبرئيل " ع " وأسرى بي إلى السماء فقال ابن أخوك
~~فقلت ودعته خلفي قال فادع الله فليأتك به فدعوت الله فإذا أنت معي فاذن
~~جبرئيل فصليت باهل السماوات جميعا وأنت معي.
# الموطن السابع نبقى حتى لا يبقى أحد وهلاك الأحزاب بأيدينا.
# محمد ms072 بن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن الجهم عن حبيب بن علي قال كنت
~~في المسجد الحرام ونحن مجاورون وكان هشام بن أحمر يجلس معنا في المجلس فنحن
~~يوما في ذلك المجلس فاتانا سعيد الأزرق وابن أبي الأصبغ فقال لهشام اني قد
~~جئتك في حاجة وهي يد تتخذها عندي وعظم الامر وقال ما هو قال معروف أشكرك
~~عليه ما بقيت فقال هشام هاتها قال تستأذن لي على أبي الحسن عليه السلام
~~وتسأله ان يأذن لي في الوصول إليه قال له نعم انا اضمن لك ذلك فلما دخل
~~علينا سعيد وهو شبه الواله فقلت له مالك فقال ابغ لي هشاما فقلت له اجلس
~~فإنه يأتي فقال إني لأحب ان ألقاه فلم يلبث ان جاء هشام فقال له سعيد يا
~~أبا الحسن انى قد سألتك ما قد علمت فقال له نعم قد كلمت صاحبك فاذن لك فقال
~~له سعيد فاني لما انصرفت جاءني جماعة من الجن فقالوا ما أردت بطلبتك إلى
~~هشام يكلم PageV00P070
# لك امامك أردت القربة إلى الله تعالى بان يدخل عليه ما يكره ويكلفه مالا
~~يحب إنما عليك ان تجيب إذا دعيت وإذا فتح بابه تستأذن والا حرمك في تركه
~~أعظم من أن تكلفه ما لا يحب فانا ارجع فيما كلفتك فيه ولا حاجة لي في
~~الرجوع إليه ثم انصرف فقال لنا هشام اما علمت يا أبا الحسن بها قال فإن كان
~~الحايط كلمني فقد كلمني أو رأيت في الحايط شيئا فقد رأيته في وجهه.
# (باب ما جاء في التسليم لما جاء عنهم وما قالوه) عليهم السلام حدثنا
~~الحسن بن علي بن النعمان عن أبيه عن عبد الله بن مسكان عن كامل التمار قال
~~قال لي أبو جعفر عليه السلام يا كامل أتدري ما قول الله عز وجل " قد أفلح
~~المؤمنون " قلت أفلحوا فازوا وادخلوا الجنة قال قد أفلح المسلمون ان
~~المسلمين هم الجباء، وزاد فيه غيره قال وقال أبو عبد الله (ع) في قول الله
~~عز وجل ms073 (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) بفتح السين مثقلة هكذا
~~قرأها.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة عن عبد الله بن النجاشي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) قال عني بها عليا (ع) وتصديق ذلك ولو
~~أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك يعني عليا فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
~~يعني النبي صلى الله عليه وآله.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام انه تلى هذه الآية (فلا وربك لا يؤمنون حتى
~~يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما PageV00P071
# قضيت ويسلموا تسليما) فقال لوا ان قوما عبدوا الله وحده وثم قالوا لشئ
~~صنعه الله لم صنع كذا وكذا ولو صنع كذا وكذا خلاف الذي صنع لكانوا بذلك
~~مشركين ثم قال لو أن قوما عبدوا الله وحده ثم قالوا لشئ صنعه رسول الله * ص
~~* لو صنع كذا وكذا ووجدوا ذلك في أنفسهم لكانوا بذلك مشركين ثم قرأ (فلا
~~وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما
~~قضيت ويسلموا تسليما.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن أبي العباس الفضل ابن عبد
~~الملك عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) قال هو التسليم له في الأمور علي بن
~~إسماعيل بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد عن حماد بن عيسى عن
~~الحسين بن المختار القلانسي عن أبي عبد الله (ع) قال يهلك أصحاب الكلام
~~وينجو المسلمون ان المسلمين هم النجباء.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن العباس بن معروف عن ms074 عبد الله بن يحيى عن عمر بن
~~أذينة عن أبي بكر بن محمد الحضرمي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول يهلك
~~أصحاب الكلام وينجو المسلمون ان المسلمين هم النجباء يقولون هذا ينقاد وهذا
~~لا ينقاد اما والله لو علموا كيف كان أصل الخلق ما اختلف اثنان وعنه عن
~~فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر * ع * في قول
~~الله عز وجل ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فقال الاقتراف للحسنة هو
~~التسليم لنا والصدق علينا وان لا يكذب علينا.
# يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن حماد بن عيسى عن حريز بن
~~عبد الله عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر * ع * مثله.
# يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن أبي عمير وحماد ابن عيسى
~~عن سعيد بن غزوان قال سمعت أبا عبد الله * ع * يقول والله لو آمنوا بالله
~~وحده وأقاموا الصلاة واتوا الزكاة ثم لم يسلموا لكانوا بذلك مشركين ثم تلى
~~هذه الآية (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما PageV00P072
# شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما).
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن داود بن فرقد عن زيد
~~الشحام عن أبي عبد الله * ع * قال قال لي أتدري بما أمروا؟ أمروا بمعرفتنا
~~والرد الينا والتسليم لنا.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عاصم بن
~~حميد عن كامل التمار قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا كامل قد أفلح
~~المؤمنون المسلمون يا كامل ان المسلمين هم النجباء يا كامل الناس أشباه
~~الغنم الا قليلا من المؤمنين والمؤمن قليل.
# محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسين بن سعيد عن جعفر بن بشير البجلي عن
~~المعلي بن عثمان الأحول عن كامل التمار عن أبي جعفر * ع * قال كنت عنده وهو
~~يحدثني إذ نكس رأسه إلى الأرض ms075 فقال قد أفلح المسلمون ان المسلمين هم
~~النجباء يا كامل الناس كلهم بهائم الا قليلا من المؤمنين والمؤمن غريب.
# وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن جميل بن دارج عن أبي عبد
~~الله (ع) في قوله الله عز وجل ويسلموا تسليما قال التسليم في الامر وعنه
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن المفضل ابن عمر قال قلت
~~لأبي عبد الله (ع) بأي شئ علمت الرسل انها رسل قال قد كشف لها عن الغطاء
~~قلت فبأي شئ عرف المؤمن انه مؤمن قال بالتسليم لله فيما ورد عليه.
# وعنهما عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ضريس قال قال أبو جعفر * ع *
~~أرأيت إن لم يكن الصوت الذي قلناه لكم أنه يكون ما أنت صانع قلت انتهى فيه
~~والله إلى امرك فقال هو والله التسليم والا فالذبح وأومى بيده إلى حلقه
~~وروى بعض أصحابنا عمن روى عن ثعلبة ابن ميمون عن زرارة وحمران قالا كان
~~يجالسنا رجل من أصحابنا فلم يكن بسمع بحديث الا قال سلموا حتى لقب سلم فكان
~~كلما جاء قال PageV00P073
# أصحابنا قد جاء سلم فدخل حمران وزرارة على أبي جعفر * ع * فقالا ان رجلا
~~من أصحابنا إذا سمع شيئا من أحاديثكم قال سلموا حتى لقب بذلك سلم فكان إذا
~~جاء قالوا قد جاء سلم فقال أبو جعفر * ع * قد أفلح المسلمون ان المسلمين هم
~~النجباء.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر
~~بن سويد عن يحيى بن عمران الحلي عن أيوب بن الحر أخي أديم قال سمعت أبا
~~جعفر * ع * يقول إن مولى عثمان كان سبابة لعلي صلوات الله عليه وآله فحدثني
~~مولاة لهم كانت تأتينا وتألفنا انه حين حضره الموت قال مالي ومالهم فقلت
~~جعلت فداك ما امن هذا فقال اما تسمع قول الله عز وجل (فلا وربك لا يؤمنون
~~حتى يحكموك فيما شجر بينهم الآية) ثم قال هيهات ms076 هيهات حتى يكون الثبات في
~~القلب وان صام وصلى.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن مسكان عن ضريس
~~عن أبي عبد الله * ع * قال سمعته يقول قد أفلح المسلمون ان المسلمين هم
~~النجباء.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن مسكان عن سدير
~~قال قلت لأبي جعفر * ع * انى تركت مواليك مختلفين برأ بعضهم عن بعض فقال
~~وما أنت وذاك إنما كلف الله الناس ثلاث معرفة الأئمة عليهم السلام والتسليم
~~لهم فيما ورد عليهم والرد إليهم فيما اختلفوا فيه.
# وعنه عن الحسين بن سعيد قال أخبرني محمد بن حماد السمندي عن عبد الرحمن
~~بن سالم الأشل عن أبيه قال قال أبو جعفر * ع * يا سالم ان الامام هادي مهدي
~~لا يدخله الله في عمى ولا يجهله عن سنة ليس للناس النظر في امره ولا التحير
~~عليه وإنما أمروا بالتسليم له.
# وعنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال قال أبو جعفر " ع " من سمع من رجل امرا لم يحط به علما
~~فكذب به ومن امره الرضا بنا والتسليم لنا PageV00P074
# فان ذلك لا يكفره، أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل
~~قال دخلت انا والحارث بن المغيرة وغيره على أبي عبد الله (ع) فقال له
~~الحارث انه يعني منصور الصيقل يسمع حديثنا فوالله ما يدري ما يقبل وما يرد
~~فقال أبو عبد الله (ع) هذا رجل من المسلمة ان المسلمين هم النجباء ثم قال
~~فما يقول قال يقول قولي في هذا جعفر بن محمد عليهما السلام قال بهذا انزل
~~جبرئيل (ع).
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن القسم بن محمد الجوهري عن سلمة بن حنان عن أبي
~~الصباح الكناني قال كنت عند أبي عبد الله " ع " فقال يا أبا الصباح قد أفلح
~~المؤمنون قالها ثلاثا وقلتها ثلاثا فقال إن المسلمين هم ms077 المنتجبون يوم
~~القيامة هم أصحاب النجايب.
# محمد بن عيسى بن عبيد قال أقرأني داود بن فرقد كتابة إلى أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام أعرفه بخطه يسأله عن العلم المنقول الينا عن آبائك (ع)
~~وأحاديث قد اختلفوا علينا فيها فكيف العمل بها على اختلافها والرد إليك وقد
~~اختلفوا فيه فكتب إليه وقرأته ما علمتم انه قولنا فالزموه وما لم تعلموا
~~انه قولنا فردوه الينا.
# محمد بن عبد الجبار عن محمد بن أبي عمير عن إبراهيم بن الفضل عن عمر بن
~~يزيد قال قلت لأبي عبد الله (ع) يختلف أصحابنا في الشئ فأقول قولي في هذا
~~قول جعفر بن محمد عليهما السلام فقال بهذا نزل جبرئيل " ع " أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي
~~أسامة زبد الشحام عن أبي عبد الله " ع " قال قلت له ان عندنا رجلا يسمى
~~كليبا ولا يخرج عنكم حديث ولا شئ الا قال انا أسلم فسميناه كليب يسلم قال
~~فترحم عليه وقال أتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله
~~عز وجل الذين آمنوا وعلموا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن منصور بن يونس PageV00P075
# عن بشير الدهان قال سمعت كامل التمار يقول قال أبو جعفر " ع " قد أفلح
~~المؤمنون أتدري من هم قلت أنت اعلم بهم قال قد أفلح المسلمون ان المسلمين
~~هم النجباء، وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر بن محمد
~~الحضرمي عن أبي الصباح الكناني الخيبري قال قلت لأبي جعفر " ع " انا نتحدث
~~عنك بحديث فيقول بعضنا قولنا قولهم قال فما تريد أتريد أن تكون اماما يقتدى
~~بك من رد القول الينا فقد سلم.
# وعنه عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) قال إن
~~من قرة العين التسليم الينا وان تقولوا بكل ما اختلف عنا أو تردوه الينا
~~وعنه عن ms078 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله ابن الجارود
~~عن الفضيل بن يسار قال دخلت على أبي عبد الله " ع " انا ومحمد بن مسلم
~~فقلنا ما لنا وللناس بكم والله (فأتم) وعنكم نأخذ ولكم والله نسلم ومن
~~وليتم والله تولينا ومن برئتم منه برئنا منه ومن كففتم عنه كففنا عنه فرفع
~~أبو عبد الله عليه السلام يده إلى السماء فقال والله هذا هو الحق المبين،
~~وعنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل قال
~~قال بعض أصحابنا لأبي عبد الله " ع " وانا قاعد عنده ما ندري ما يقبل من
~~هذا حديثنا مما يرد فقال وما ذاك قال ليس بشئ يسمعه منا الا قال القول
~~قولهم فقال أبو عبد الله * ع * هذا من المسلمين ان المسلمين هم النجباء
~~إنما عليه إذا جاءه شئ لا يدري ما هو يرده الينا، وعنهما والهيثم بن أبي
~~مسروق عن إسماعيل بن مهران عمن حدثه من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال
~~قال ما على أحدكم إذا بلغه عنا حديث لم يعط معرفته أن يقول القول قولهم
~~فيكون قد آمن بسرنا وعلانيتنا.
# حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن
~~عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قلت لأبي عبد الله * ع * جعلت فداك
~~يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث PageV00P076
# فنستبشعه فقال أبو عبد الله * ع * يقول لك انى قلت الليل انه نهار
~~والنهار انه ليل قلت لا قال فان قال لك هذا اني قلته فلا نكذب به فإنك إنما
~~تكذبني، وحدثني علي بن إسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~ومحمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن عمرو عن سعيد الزيات عن عبد الله بن جندب
~~عن سفيان بن السمط قال قلت لأبي عبد الله " ع " ان الرجل يأتينا من قبلكم
~~فيخبرنا عنك بالعظيم من الامر فتضيق لذلك ms079 صدورنا حتى نكذبه فقال أبو عبد
~~الله " ع " أليس عني يحدثكم قلت بلى فقال فيقول لليل انه نهار والنهار انه
~~ليل فقلت لا قال فردوه الينا فإنك إذا كذبته فإنما تكذبنا، أحمد بن محمد بن
~~عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عمه
~~حمزة بن بزيع عن علي بن سويد السائبي عن أبي الحسن الأول " ع " انه كتب
~~إليه في رسالته ولا تقل لما يبلغك عنا أو ينسب الينا هذا باطل وإن كنت تعرف
~~خلافه فإنك لا تدري لم قلناه وعلى اي وجه وضعناه.
# وعنهما عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن جعفر بن بشير البجلي قال محمد بن
~~الحسين وقد حدثني به جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان أو غيره عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر " ع " أو عن أبي عبد الله " ع " قال سمعته يقول لا تكذبوا الحديث
~~أتاكم به من جئ ولا قدري ولا خارجي نسبه الينا فإنكم لا تدرون لعله شئ من
~~الحق فتكذبون الله عز وجل فوق عرشه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير أو عمن سمع أبا بصير يحدث
~~عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه قال هم المسلمون لآل محمد صلى الله عليه وآله إذا سمعوا الحديث جاؤوا
~~به كما سمعوه ولم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه. PageV00P077
# باب في نوادر مختلفة وكتاب أبي عبد الله عليه السلام إلى المفضل بن عمر
~~رضي الله عنه حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن حفص المؤذن قال كتب أبو عبد الله " ع " إلى أبي الخطاب
~~بلغني انك تزعم أن الخمر رجل وان الزنا رجل وان الصلاة رجل وان الصوم رجل
~~وليس كما تقول نحن أصل الخير وفروعه طاعة الله وعدونا أصل الشر وفروعه
~~معصية الله ثم كتب ms080 كيف يطاع من لا يعرف وكيف يعرف من لا يطاع.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد قال قال أبو
~~عبد الله " ع " لا تقولوا لكل آية هذا رجل وهذا رجل من القرآن حلال ومنه
~~حرام ومنه نبأ ما قبلكم وحكم ما بينكم وخبر ما بعدكم وهكذا هو، وعنه عن آدم
~~بن إسحاق الأشعري عن هشيم بن بشير عن الهيثم بن عروة التميمي قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام يا هيثم التميمي ان قوما آمنوا بالظاهر وكفروا
~~بالباطن فلم ينفعهم شئ وجاء قوم من بعدهم فآمنوا بالباطن وكفروا بالظاهر
~~فلم ينفعهم ذلك شئ ولا ايمان بظاهر الا بباطن ولا باطن الا بظاهر.
# القسم بن الربيع الوراق ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان
~~عن صياح المدايني عن المفضل بن عمر انه كتب إلى أبي عبد الله (ع) كتابا
~~فجائه هذا الجواب من أبي عبد الله " ع ".
# اما بعد فاني أوصيك ونفسي بتقوى الله وطاعته فان من التقوى الطاعة
~~PageV00P078
# والورع والتواضع لله والطمأنينة والاجتهاد له والاخذ بأمره والنصيحة
~~لرسله والمسارعة في مرضاته واجتناب ما نهى عنه فإنه من يتق الله فقد أرز
~~نفسه من النار بإذن الله وأصاب الخير كله في الدنيا والآخرة ومن امر
~~بالتقوى فقد أبلغ في الموعظة جعلنا الله وإياكم من المتقين برحمة جاءني
~~كتابك فقرأته وفهمت الذي فيه فحمدت الله على سلامتك وعافية الله إياك ألسنا
~~الله وإياك عافية في الدنيا والآخرة كتبت تذكر ان قوما انا أعرفهم كان
~~أعجبك نحوهم وشأنهم وانك أبلغتم أمورا تروى عنهم كرهتها لهم ولم تر منهم
~~الا هديا طريقا حسنا وورعا وتخشعا وبلغك انهم يزعمون أن الدين إنما هو
~~معرفة الرجال ثم من بعد ذلك إذا عرفتهم فاعمل ما شئت وذكرت انك قد عرفت أن
~~أصل الدين معرفة الرجال وفقك الله وذكرت انه بلغك انهم يزعمون أن الصلاة
~~والزكاة وصوم شهر رمضان والحج والعمرة والمسجد الحرام والبيت الحرام
~~والمشعر الحرام والشهر ms081 الحرام هم رجال وان الطهر والاغتسال من الجنابة هو
~~رجل وكل فريضة افترضها الله عز وجل على عباده فهي رجال وانهم ذكروا ذلك
~~بزعمهم ان من عرف ذلك الرجل فقد اكتفى بعلمه من غير عمل وقد صلى وأي الزكاة
~~وصام وحج واعتمر واغتسل من الجنابة وتطهر وعظم حرمات الله والشهر الحرام
~~والمسجد الحرام والبيت الحرام وانهم ذكروا ان من عرف هذا بعينه وبحده وثبت
~~في قلبه جاز له ان يتهاون بالعمل وليس عليه ان يجتهد في العمل وزعموا انهم
~~إذا عرفوا ذلك الرجل فقد قبلت منهم هذه الحدود لوقتها وان هم لم يعملوا بها
~~وانه بلغك انهم يزعمون أن الفواحش التي نهى الله عنها من الخمر والميسر
~~والدم والميتة ولحم الخنزير هم رجال وذكروا ان ما حرم الله عز وجل من نكاح
~~الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت وما حرم
~~الله على المؤمنين من النساء إنما عني بذلك نكاح نساء النبي " ص " وما سوى
~~ذلك فمباح كله وذكرت انه بلغك انهم يترادفون المرأة الواحدة PageV00P079
# ويتشاهدون بعضهم لبعض بالزور ويزعمون ان لهذا ظهرا وبطنا يعرفونه فالظاهر
~~ما يتناهون عنه يأخذون به مدافعة عنهم والباطن هو الذي يطلبون وبه أمروا
~~بزعمهم، وكتبت تذكر الذين عظم عليك من ذلك حين بلغك فكتبت تسألني عن قولهم
~~في ذلك أحلال هو أم حرام وكتبت تسألني عن تفسير ذلك وانا أبين لك حتى لا
~~تكون من ذلك في عمى ولا شبهة تدخل عليك وقد كتبت إليك في كتابي هذا تفسير
~~ما سألت عنه فاحفظه الحفاظ كله وعد كما قال الله تعالى وتعيها اذن واعية
~~وانا أصفه لك بحله وأنفي عنك حرامه انشاء الله تعالى كما وصفت لك وأعرفكه
~~حتى تعرفه انشاء الله تعالى فلا تنكره ولا قوة الا بالله والقوة والعزة لله
~~جميعا; أخبرك انه من كان يؤمن ويدين بهذه الصفة التي سألتني عنها فهو مشرك
~~بالله بين الشرك لا يسع لاحد الشك فيه.
# وأخبرك ان هذا القول كان من قوم سمعوا ما ms082 لم يعقلوه عن أهله ولم يعطوا
~~فهم ذلك ولم يعرفوا حدود ما سمعوا فوضعوا حدود تلك الأشياء مقايسة برأيهم
~~ومنتهى عقولهم ولم يضعوها على حدود ما أمروا كذبا وافتراء على الله تعالى
~~وعلى رسوله " ص " وجرأة على المعاصي فكفى بهذا لهم جهلا ولو أنهم وضعوها
~~على حدودها التي حدت لهم وقبلوها لم يكن به بأس ولكن حرفوها وتعدوا الحق
~~وكذبوا فيها وتهاونوا بأمر الله وطاعته ولكن أخبرك ان الله عز وجل حدها
~~بحدودها لئلا يتعدى حدود الله أحد ولو كان الامر كما ذكروا لعذر الناس بجهل
~~ما لم يعرفوا حد ما حد لهم فيه ولكان المقصر والمتعدي حدود الله معذورا إذا
~~لم يعرفوها ولكن جعلها الله عز وجل حدودا محدودة لا يتعدا الا مشرك كافر
~~قال الله عز وجل (تلك حدود الله فلا تتعدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم
~~الظالمون).
# وأخبرك حقا يقينا ان الله تبارك وتعالى اختار الاسلام لنفسه دينا ورضيه
~~لخلقه فلم يقبل من أحد عملا الآية وبه بعث أنبيائه ورسله ثم قال
~~PageV00P080
# وبالحق أنزلناه وبالحق نزل فعليه وبه بعث أنبياءه ورسله ونبيه محمدا صلى
~~الله عليه وآله فأصل الدين معرفة الرسل وولايتهم وان الله عز وجل أحل حلالا
~~وحرم حراما فجعل حلاله حلالا إلى يوم القيامة وجعل حرامه حراما إلى يوم
~~القيامة فمعرفه الرسل وولايتهم وطاعتهم هي الحلال فالمحلل ما حللوا والمحرم
~~ما حرموا وهم أصله ومنهم الفروع الحلال فمن فروعهم امرهم شيعتهم وأهل
~~ولايتهم بالحلال من إقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت
~~والعمرة وتعظيم حرمات الله عز وجل وشعايره ومشاعره وتعظيم البيت الحرام
~~والشهر الحرام والطهر والاغتسال من الجنابة ومكارم الأخلاق ومحاسنها وجميع
~~البر وذكر الله ذلك في كتابه فقال إن الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي
~~القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فعدوهم هم
~~الحرام المحرم وأوليائهم الداخلون في امرهم إلى يوم القيامة وهم الفواحش ما
~~ظهر منها وما بطن والخمر والميسر والربا والزنا والميتة والدم ولحم الخنزير ms083
~~فهم الحرام المحرم واصل كل حرام وهم الشر واصل كل شر ومنهم فروع الشر كله
~~ومن تلك الفروع استحلالهم الحرام واتيانهم إياها ومن فروعهم تكذيب الأنبياء
~~عليهم السلام وجحود الأوصياء عليهم السلام وركوب الفواحش من الزنا والسرقة
~~وشرب الخمر والمسكر واكل مال اليتيم واكل الربا والخديعة والخيانة وركوب
~~المحارم كلها وانتهاك المعاصي وإنما امر الله تعالى بالعدل والاحسان وايتاء
~~ذي القربى يعني مودة ذوي القربى وابتغاء طاعتهم وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي وهم أعداء الأنبياء عليهم السلام وأوصياء الأنبياء عليهم السلام وهم
~~المنهى عنهم وعن مودتهم وطاعتهم يعظكم بهذا لعلكم تذكرون.
# وأخبرك انى لو قلت لك ان الفاحشة والخمر والزنا والميتة والدم ولحم
~~الخنزير هو رجل وانا اعلم أن الله عز وجل قد حرم هذا الأصل وحرم فروعه ونهى
~~عنه وجعل ولايته كمن عبد من دون الله وثنا وشركاء PageV00P081
# ومن دعا إلى عبادة نفسه كفرعون إذ قال انا ربكم الأعلى فهذا كله على وجه
~~إن شئت قلت هو رجل وهو إلى جهنم وكل من شايعه على ذلك فإنهم مثل قوم الله
~~عز وجل إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير لصدقت قم اني لو قلت إنه
~~فلان وهو ذلك كله لصدقت ان فلانا هو المعبود من دون الله والمتعدي لحدود
~~الله التي؟؟ عنها ان تتعدى.
# ثم أخبرك ان أصل الدين هو رجل وذلك الرجل هو اليقين وهو الايمان وهو امام
~~أهل زمانه فمن عرفه عرف الله ودينه ومن أنكره أنكر الله ودينه ومن جهله جهل
~~الله ودينه ولا يعرف الله ودينه وشرايعه بغير ذلك الامام كذلك جرى بان
~~معرفة الرجال دين الله عز وجل والمعرفة على وجهين معرفة ثابتة على بصيرة
~~يعرف بها دين الله فهذه المعرفة الباطنة الثابتة بعينها الموجب حقها
~~المستوجب عليها الشكر لله الذي من عليكم بها منا من الله يمن به على من
~~يشاء من عباده مع المعرفة الظاهرة ومعرفة في الظاهر فأهل المعرفة في الظاهر
~~الذين علموا أمرنا بالحق على غير علم به لا يحلق ms084 باهل المعرفة في الباطن
~~على بصيرتهم ولا يصلون بتلك المعرفة المقصرة إلى حق معرفة الله كما قال في
~~كتابه ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
~~فمن شهد شهادة الحق لا يعقد عليه قلبه ولا يبصر ما يتكلم به لم يثبه الله
~~عليه ثواب من عقد عليه قلبه على بصيرة فيه وكذلك من تكلم بجور لا يعقد عليه
~~قلبه لا يعاقب عليه عقوبة من عقد قلبه وثبت عليه على بصيرة وقد عرفت كيف
~~كان حال رجال أهل المعرفة في الظاهر والاقرار بالحق على غير علم في قديم
~~الدهر وحديثه إلى أن انتهى الامر إلى نبي الله صلى الله عليه وآله وبعده
~~إلى من صاروا والى ما انتهت به معرفتهم وإنما عرفوا بمعرفة اعمالهم ودينهم
~~الذي دانوا به الله عز وجل المحسن باحسانه والمسئ بإساءته وقد يقال إنه من
~~دخل في هذا الامر بغير يقين ولا بصيرة خرج منه كما دخل فيه رزقنا الله
~~وإياك معرفة ثابتة على بصيرة. PageV00P082
# وأخبرك اني لو قلت إن الصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج والعمرة
~~والمسجد الحرام والبيت الحرام والمشعر الحرام والطهر والاغتسال من الجنابة
~~وكل فريضة كان ذلك هو النبي " ص " الذي جاء به من عند ربه لصدقت لان ذلك
~~كله إنما يعرف بالنبي " ص " ولولا معرفة ذلك النبي " ص " والاقرار به
~~والتسليم له ما عرفت ذلك فذلك من الله عز وجل على من يمن به عليه ولولا ذلك
~~لم اعرف شيئا من هذا فهذا كله النبي " ص " واصله وهو فرعه وهو دعاني إليه
~~ودلني عليه وعرفنيه وأمرني به وأوجب له علي الطاعة فيما أمرني به لا يسعني
~~جهله وكيف يسعني جهل من هو فيما بيني وبين الله عز وجل وكيف يستقيم لي لولا
~~أني أصف ان ديني هو الذي اتاني به ذلك النبي " ص " ان أصف ان الدين غيره
~~وكيف لا يكون هو معرفة الرجل وإنما هو الذي جاء به عن الله عز وجل وإنما
~~أنكر دين ms085 الله عز وجل من أنكره بان قال ابعث الله بشرا رسولا ثم قال أبشر
~~يهدوننا فكفروا بذلك الرجل وكذبوا به وتولوا عنه وهم معرضون وقالوا لولا
~~انزل عليه ملك فقال لهم الله تبارك وتعالى قل لهم من انزل الكتاب الذي جاء
~~به موسى نورا وهدى للناس ثم قال في اية أخرى ولو أنزلنا ملكا لقضى الامر ثم
~~لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا والله تبارك وتعالى إنما أحب ان
~~يعرف بالرجال وان يطاع بطاعتهم فجعلهم سبيله ووجهه الذي يؤتى منه لا يقبل
~~من العباد غير ذلك لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وقال فيما أوجب منه محبته
~~لذلك من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا فمن
~~قال لك ان هذه الفريضة كلها هي رجل وهو يعرف حد ما يتكلم به فقد صدق ومن
~~قال على الصفة التي ذكرت بغير طاعة لا يغني التمسك بالأصل يترك الفرع شيئا
~~كما لا يغنى شهادة أن لا إله إلا الله يترك شهادة ان محمدا رسول الله " ص "
~~ولم يبعث الله نبيا قط الا بالبر والعدل والمكارم ومحاسن الأخلاق ومحاسن
~~الاعمال والنهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن فالباطن منها ولاية
~~PageV00P083
# أهل الباطل والظاهر منها فروعهم ولم يبعث الله نبيا قط يدعو إلى معرفة
~~ليس معها طاعة في امر أو نهي وإنما يتقبل الله من العباد العمل بالفرايض
~~التي افترضها على حدودها مع معرفة من جاءهم بها من عنده ودعاهم إليه فأول
~~ذلك معرفة من دعا إليه ثم طاعته فيما افترض فيما يقربه ممن لا طاعة له وانه
~~من عرف أطاع ومن أطاع حرم الحرام ظاهره وباطنه ولا يكون تحريم الباطن
~~واستحلال الظاهر إنما حرم الله الظاهر بالباطن والباطن بالظاهر معا جميعا
~~ولا يكون الأصل والفرع و (*) باطن الحرام حرام وظاهره حلال ولا يحرم الباطن
~~ويستحل الظاهر وكذلك لا يستقيم ان يعرف صلاة الباطن ولا يعرف صلاة الظاهر
~~ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج ولا العمرة ولا المسجد ms086 الحرام ولا جميع
~~حرمات الله ولا شعاير الله وان تترك بمعرفة الباطن لان باطنه ظهره ولا
~~يستقيم واحد منهما الا بصاحبه إذا كان الباطن حراما خبيثا فالظاهر منه حرام
~~خبيث إنما يشبه الباطن بالظاهر من زعم أن ذلك انها المعرفة وانه إذا عرف
~~اكتفى بغير طاعة فقد كذب وأشرك وذلك لم يعرف ولم يطع وإنما قيل اعرف واعمل
~~ما شئت من الخير فإنه يقبل ذلك منه ولا يقبل ذلك منك بغير معرفة فإذا عرفت
~~فاعمل لنفسك ما شئت من الطاعة والخير قل أو كثر بعد أن لا تترك شيئا من
~~الفرايض والسنن الواجبة فإنه مقبول منك مع جميع اعمالك وأخبرك انه من عرف
~~أطاع فإذا عرف صلى وصام وزكى وحج واعتمر وعظم حرمات الله كلها ولم يدع منها
~~شيئا وعمل بالبر كله ومكارم الأخلاق كلها واجتنب سيئها ومبتدأ كل ذلك هو
~~النبي صلى الله عليه وآله والنبي " ص " أصله وهو أصل هذا كله لأنه هو جاء
~~به ودل عليه وأمر به ولا يقبل الله عز وجل من أحد شيئا منه الا به فمن عرفه
~~اجتنب الكباير وحرم الفواحش كلها ما ظهر منها وما بطن وحرم المحارم كلها
# PageV00P084
# لأنه بمعرفة النبي " ص " وطاعته دخل فيما دخل فيه النبي " ص " وخرج مما
~~خرج منه، ومن زعم أنه يحلل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي " ص " لم
~~يحلل الله حلالا ولم يحرم له حراما وانه من صلى وزكى وحج واعتمر وفعل البر
~~كله بغير معرفة من افترض الله طاعته فإنه لم يقبل منه شيئا من ذلك ولم يصل
~~ولم يصم ولم يزك ولم يحج ولم يعتمر ولم يغتسل من الجنابة ولم يتطهر ولم
~~يحرم لله حراما ولم يحلل لله حلالا وليس له صلاة وان ركع وسجد ولا له زكاة
~~وان اخرج من كل أربعين درهما درهما ولا له حج ولا عمرة وإنما يقبل ذلك كله
~~بمعرفة رجل وهو من امر الله خلقه بطاعته والاخذ عنه فمن عرفه واخذ عنه فقد
~~أطاع الله عز ms087 وجل واما ما ذكرت انهم يستحلون نكاح ذوات الأرحام التي حرم
~~الله عز وجل في كتابه فإنهم زعموا انه إنما حرم وعني بذلك النكاح نكاح نساء
~~النبي صلى الله عليه وآله فان أحق ما يبدأ به تعظيم حق الله وكرامته وكرامة
~~رسول الله " ص " وتعظيم شأنه وما حرم الله على تابعيه ونكاح نسائه من بعده
~~بقوله ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا أزواجه من بعده ابدا ان
~~ذلكم كان عند الله عظيما وقال تبارك وتعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ثم قال ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا
~~ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا فمن حرم نساء النبي صلى الله
~~عليه وآله لتحريم الله ذلك فقد حرم ما حرم الله في كتابه من الأمهات
~~والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت وما حرم من
~~الرضاع لان تحريم ذلك كتحريم نساء النبي صلى الله عليه وآله فمن استحل ما
~~حرم الله عز وجل من نكاح ما حرم الله فقد أشرك بالله إذ اتخذ ذلك دينا.
# واما ما ذكرت انهم يترادفون المرأة الواحدة فأعوذ بالله أن يكون ذلك من
~~دين الله عز وجل ودين رسول الله " ص " إنما دينه ان يحل ما أحل الله ويحرم
~~ما حرم الله وان مما أجل الله المتعة من النساء في كتابه PageV00P085
# والمتعة من الحج أحلهما ثم لم يحرمهما فإذا أراد الرجل المسلم ان يتمتع
~~من المرأة فعل ما شاء وعلى كتاب الله وسنة نبيه " ص " نكاحا غير سفاح
~~تراضيا على ما أحبا من الأجرة والأجل كما قال الله عز وجل (فما استمتعتم به
~~منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم) فيما تراضيتم به من بعد الفريضة
~~ان هما أحبا مدا في الأجل على ذلك الاجر أو ما أحبا في اخر يوم من اجلهما
~~قبل أن ينقضي الاجل قبل غروب الشمس مدا فيه وزادا في الاجل على ما أحبا فان
~~مضى اخر ms088 يوم منه لم يصلح الا بالأمر مستقبل وليس بينهما عدة الا لرجل سواه
~~فان أرادت سواه اعتدت خمسة وأربعين يوما وليس بينهما ميراث ثم إن شاءت
~~تمتعت من اخر فهذا حلال لها إلى يوم القيامة ان شاءت تمتعت ابدا وإن شاءت
~~من عشرين بعد أن تعتد من كل واحد فارقته خمسة وأربعين يوما فلها ذلك ما
~~بقيت الدنيا كل هذا حلال لها على حدود الله التي بينها على لسان رسول الله
~~" ص " ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وإذا أردت المتعة في الحج فاحرم من
~~العقيق واجعلها متعة فمتى ما قدمت مكة طفت بالبيت استلمت الحجر الأسود
~~وفتحت به وختمت سبعة أشواط ثم تصلي ركعتين عند مقام إبراهيم (ع) ثم اخرج من
~~المسجد فاسع بين الصفا والمروة سبعة أشواط تفتح بالصفا وتختم بالمروة فإذا
~~فعلت ذلك قصرت حتى إذا كان يوم التروية صنعت ما صنعت في العقيق ثم أحرمت
~~بين الركن والمقام بالحج فلا تزال محرما حتى تقف بالموقف ثم ترمي الجمرات
~~وتذبح وتحل وتغتسل ثم تزور البيت فإذا أنت فعلت ذلك فقد حللت وهو قول الله
~~عز وجل فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ان يذبح ذبحا.
# واما ما ذكرت انهم يستحلون الشهادات بعضهم لبعض على غيرهم فان ذلك لا
~~يجوز ولا يحل وليس هو على ما تأولوا لقول الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا
~~شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو اخران
~~من غيركم ان أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم PageV00P086
# مصيبة الموت فذلك إذا كان مسافرا وحضره الموت اشهد اثنين ذوي عدل من أهل
~~دينه فإن لم يجد فاخران ممن يقرأ القرآن من غير أهل ولايته تحبسونهما من
~~بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا
~~نكتم شهادة الله انا إذا لمن الآثمين فان عثر على أنهما استحقا اثما فاخران
~~يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان من أهل ولايته ms089 فيقسمان بالله
~~لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا انا إذا لمن الآثمين ذلك أدنى ان
~~يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أو يرد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله
~~واسمعوا وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضي بشهادة رجل واحد مع يمين
~~المدعي ولا يبطل حق مسلم ولا يرد شهادة مؤمن فإذا اخذ يمين المدعى وشهادة
~~الرجل الواحد قضى له بحقه وليس يعمل اليوم بهذا وقد ترك فإذا كان للرجل
~~المسلم قبل آخر حق فجحده ولم يكن له شاهد غير واحد فهو إذا رفعه إلى بعض
~~ولاة الجور أبطلوا حقه ولم يقضوا فيه بقضاء رسول الله " ص " وقد كان في
~~الحق أن لا يبطل حق رجل مسلم وكان يستخرج الله على يديه حق رجل مسلم ويأجره
~~الله عز وجل ويجئ عدلا كأن رسول الله صلى الله عليه وآله يعمل به.
# واما ما ذكرت في اخر كتابك انهم يزعمون أن الله رب العالمين هو النبي
~~محمد " ص " وانك شبهت قولهم يقول الذين قالوا في عيسى " ع " ما قالوا فقد
~~عرفت أن السنن والأمثال قائمة لم يكن شئ فيما مضى الا سيكون مثله حتى لو
~~كانت هناك شاة برشاء كان هاهنا مثلها ولتعلم انه سيضل قوم على ضلالة من كان
~~قبلهم فكتبت تسألني عن مثل ذلك وما هو وما أرادوا به وأخبرك ان الله عز وجل
~~خلق الخلق لا شريك له له الخلق والامر والدنيا والآخرة وهو رب كل شئ وخالقه
~~خلق الخلق وأوجب ان يعرفوه بأنبيائه فاحتج عليهم بهم والنبي " ص " هو
~~الدليل على الله عز وجل وهو عبد مخلوق مربوب اصطفاه الله لنفسه برسالته
~~وأكرمه بها وجعله خليفته في ارضه وفى خليفته ولسانه فيهم وأمينه عليهم
~~وخازنه PageV00P087
# في السماوات والأرض قوله قول الله عز وجل لا يقول على الله الا الحق من
~~أطاعه أطاع الله ومن عصاه عصا الله وهو مولي كل من كان لله ربه ووليه من
~~أبى ان يقر له بالطاعة فقد أبى ان يقر لربه بالطاعة وبالعبودية ms090 ومن أقر
~~بطاعته أطاع الله وهداه فالنبي " ص " مولى الخلق جميعا عرفوا ذلك أو أنكروه
~~وهو الوالد المبرور فمن أحبه واطاعه فهو الولد البار وهو مجانب الكبائر وقد
~~بينت لك ما سألتني عنه وقد علمت أن قوما سمعوا صفتنا هذه فلم يعقلوها بل
~~حرفوها ووضعوها على غير حدودها على نحو ما قد بلغك وما قد كتبت به إلي وقد
~~بري الله ورسوله " ص " منهم وممن يصفون من اعمالهم الخبيثة وينسبونها الينا
~~وانا نقول بها ونأمرهم بالأخذ بها فقد رمانا الناس بها والله يحكم بيننا
~~وبينهم فإنه يقول لمن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في
~~الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما
~~كانوا يعلمون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق
~~المبين.
# واما ما كتبت به ونحوه تخوفت أن تكون صفتهم من صفة فقد أكرمه الله عز وجل
~~عن ذلك تعالى ربنا عما يقول الظالمون علوا كبيرا صفتي هذه هي صفة. صاحبنا
~~النبي " ص " وهي صفة من وصفه من بعده وعنه أخذنا ذلك وبه نقتدى فجزاه الله
~~عنا أفضل الجزاء فان جزاءه على الله عز وجل فتفهم كتابي هذا والعزة لله
~~جميعا والقوة به وصلى الله على محمد عبده ورسوله وعلى آله وعترته وسلم
~~تسليما كثيرا.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن عبد الله بن محمد الحجال عن
~~حبيب بن المعلى الخثعمي قال ذكرت لأبي عبد الله " ع " ما يقول أبو الخطاب
~~فقال احك لي ما يقول قلت يقول في قول الله عز وجل وإذا ذكر الله وحده انه
~~أمير المؤمنين صلوت الله عليه وإذا ذكر الذين من دونه فلان وفلان فقال أبو
~~عبد الله " ع " من قال هذا فهو مشرك بالله عز وجل ثلاثا انا إلى الله منه
~~برئ ثلاثا بل عنى الله PageV00P088
# بذلك نفسه قال وأخبرته بالآية الأخرى التي في حم قوله عز وجل ذلكم بأنه
~~إذا دعى الله وحده كفرتم ثم قال قلت زعم أنه ms091 يعنى بذلك أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه فقال أبو عبد الله " ع " من قال هذا فهو مشرك بالله ثلاثا انا
~~إلى الله منه برئ ثلاثا بل عنى الله بذلك نفسه (بل عنى الله بذلك نفسه
~~ثلاثا).
# (باب في صفاتهم وما فضلهم الله عز وجل به) حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى
~~وإبراهيم بن هاشم عن الحسن بن علي ابن فضال عن أبي جميلة المفضل بن صالح
~~الأسدي عن شعيب الحداد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله انا أول قادم على الله عز وجل ثم يقدم على كتاب الله ثم
~~يقدم علي أهل بيتي ثم يقدم على أمتي فيقفون فيسألهم ما فعلتم في كتاب الله
~~وأهل بيت نبيكم.
# أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب
~~بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن إسحاق ابن غالب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في خطبة طويلة له مضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وخلف في أمته كتاب الله ووصيه علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
~~أمير المؤمنين وامام المتقين وحبل الله المتين وعروته الوثقى التي لا
~~انفصام لها وعهده المؤكد صاحبان مؤتلفان يشهد كل واحد منهما لصاحبه
~~بالتصديق ينطق الإمام عليه السلام عن الله عز وجل في الكتاب بما أوجب الله
~~فيه على العباد من طاعة الله عز وجل وطاعة الإمام عليه السلام وولايته
~~وأوجب حقه الذي أراد الله من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحجته
~~والاستيضاء بنوره في معادن أهل صفوته ومصطفى أهل خيرته فأوضح الله بأئمة
~~الهدى من PageV00P089
# أهل بيت نبينا " ص " عن دينه من أبلج بهم عن سبيله وفتح بهم عن باطن
~~ينابيع علمه فمن عرف من أمة محمد صلى عليه وآله واجب حق امامه وجد طعم
~~حلاوة ايمانه وعلم فضل طراوة اسلامه لان الله عز وجل ورسوله نصب الإمام
~~علما لخلقه وحجة على أهل عالمه ms092 ألبسه تاج الوقار وغشاء نور الجبار يمد بسبب
~~إلى السماء لا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة أسبابه ولا
~~يقبل الله عمل العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الوحي
~~ومعيمات السنن ومشتبهات الفتن ولم يكن الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى
~~يبين لهم ما يفتنون وتكون الحجة من الله على العباد بالغة.
# القسم بن محمد الأصفهاني عن سليمان بن داود المنقري المعروف بالشاذ كوني
~~عن يحيى بن آدم عن شريك بن عبد الله عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر "
~~ع " قال دعى رسول الله " ص " الناس بمنى فقال أيها الناس اني تارك فيكم
~~الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال أيها الناس اني تارك فيكم حرمات ثلاثا
~~كتاب الله وعترتي والكعبة البيت الحرام ثم قال أبو جعفر عليه السلام اما
~~كتاب الله فحرفوا واما الكعبة فهدموا واما العترة فقتلوا وكل ودايع الله قد
~~نبذوا ومنها قد تبرؤا.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير البجلي عن ذريح ابن محمد
~~بن يزيد المحاربي عن أبي عبد الله " ع " قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فنحن أهل بيته.
# وعنه عن النضر بن سويد عن خالد بن زياد القلانسي عن رجل عن أبي جعفر " ع
~~" عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أيها
~~الناس اني تارك فيكم الثقلين الثقل الأكبر والثقل الأصغر ان تمسكتم بهما لن
~~تضلوا ولن نزلوا ولن تبدلوا، فاني سألت اللطيف الخبير الا يفترقا حتى يردا
~~على الحوض فأعطيت ذلك فقيل له فما الثقل الأكبر PageV00P090
# وما الثقل الأصغر فقال الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله عز وجل
~~وطرف بأيديكم والثقل الأصغر عترتي أهل بيتي.
# إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي ms093 عمران الهمداني عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~هشام بن الحكم عن سعد بن طريف الإسكاف قال: سألت أبا جعفر " ع " عن قول
~~النبي " ص " اني تارك فيكم الثقلين فتمسكوا بهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض فقال أبو جعفر " ع " لا يزال كتاب الله والدليل منا عليه حتى نرد
~~على الحوض.
# (باب ما جاء في التسليم لما جاء عنهم) (وفيمن رده وأنكره) حدثنا محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن عبد الله الحناط عن عمر بن ختن عن عمرو بن
~~شمر عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر " ع " قال: قال علي بن الحسين " ع " موت
~~الفجأة تخفيف على المؤمن وأسف على الكافر وان المؤمن من ليعرف غاسله وحامله
~~فإن كان له عند ربه خير ناشد حملته بتعجيله وان أكن غير ذلك ناشدهم ان
~~يقصروا به فقال ضمرة بن سمرة يا علي إن كان كما نقول لقفز من السرير فضحك
~~وأضحك فقال علي بن الحسين اللهم إن كان ضمرة بن سمرة ضحك وأضحك من حديث
~~رسول الله فخذه اخذ آسف فعاش بعد ذلك أربعين يوما ومات فجأة فاتى على ابن
~~الحسين (ع) مولى لضمرة فقال أصلحك الله ان ضمرة عاش بعد ذلك الكلام الذي
~~كان بينك وبينه أربعين يوما ومات فجأة واني أقسم بالله لسمعت صوته وانا
~~أعرفه كما كنت أعرفه في الدنيا وهو يقول الويل لضمرة بن سمرة تخلى منه كل
~~حميم وحل بدار الجحيم وبها مبيته والمقيل فقال علي بن الحسين الله أكبر هذا
~~جزاء من ضحك وأضحك من حديث رسول الله " ص " أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن
~~إسماعيل بن عيسى عن المفضل بن PageV00P091
# عمر قال: قال أبو عبد الله " ع " ما جاءكم منا مما يجوز أن يكون في
~~المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردوه الينا وما جاء كم عنا
~~مما لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردوه الينا.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم ms094 عن أبي بكر بن محمد الحضرمي أو عن
~~من حدثه عن الحجاج بن الصباح الخيبري قال: قلت لأبي جعفر (ع) انا نتحدث عنك
~~بالحديث فيقول بعضنا قولنا فيه قولهم قال فما تريد أتريد أن تكون اماما
~~يقتدى بك من رد القول الينا فقد سلم.
# وعنه عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن حنان بن سدير عن أبي خالد ذي
~~الشامة النحاس قال دخلت على أبي عبد الله (ع) فقلت له ان عمي وابن عمي
~~أصيبا مع أبي الخطاب فما قولك فيهما فقال اما من قتل معه مسلم لنا دونه
~~فرحمه الله واما من قتل معه مسلم له دوننا فقد عطب.
# أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الصلت عن زرعة بن محمد الحضرمي عن عبد
~~الله بن يحيى الكاهلي عن موسى بن اشيم قال قلت لأبي عبد الله (ع) اني أريد
~~ان تجعل لي مجلسا فواعدني يوما واتيته للميعاد فدخلت عليه فسألته عما أردت
~~أن أسأله عنه فبينا نحن كذلك إذ قرع علينا رجل الباب فقال ما ترى هذا رجل
~~بالباب فقلت جعلت فداك اما انا فقد فرغت من حاجتي فرأيك فاذن له فدخل الرجل
~~فتحدث ساعة ثم سأله مسائلي بعينها لم يخرم منها شيئا فأجابه بغير ما أجابني
~~فدخلني من ذلك مالا يعلمه الا الله ثم خرج فلم يلبث الا يسيرا حيت استأذن
~~عليه آخر فأذن له فتحدث ساعة ثم سأله عن تلك المسايل بعينها فأجابه ما
~~أجابني وأجاب الأول قبله فازددت غما حتى كدت ان اكفر ثم خرج فلم يلبث الا
~~يسيرا حتى جاء آخر ثالث فسأله عن تلك المسايل بعينها فأجابه بخلاف ما
~~أجابنا أجمعين فاظلم علي البيت ودخلني غم شديد فلما نظر إلي ورأي ما بي مما
~~تداخلني ضرب بيده على منكبي ثم قال يا بن اشيم ان الله عز وجل فوض إلي
~~سليمان ابن داود عليه السلام ملكه فقال هذا عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب
~~PageV00P092
# وان الله عز وجل فوض إلى محمد صلى ms095 الله عليه وآله امر دينه فقال احكم بين
~~الناس بما أريك الله وان الله فوض الينا ذلك كما فوض إلى محمد صلى الله
~~عليه وآله أيوب بن نوح عن جميل بن دراج والحسن بن علي بن عبد الله بن
~~المغيرة الخزاز عن العباس بن عامر القصباني عن الربيع بن محمد المكي عن
~~يحيى بن زكريا الأنصاري عن أبي عبد الله " ع " قال سمعته يقول من سره ان
~~يستكمل الايمان فليقل القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد صلى الله عليه
~~وآله فيما أسروا وفيما أعلنوا وفيما بلغني وفيما لم يبلغني.
# حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد وغيره عمن حدثه عن الحسين ابن أحمد
~~المنقري عن يونس بن ظبيان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لم ينزل
~~من السماء أقل ولا أعز من ثلاثة أشياء اما أولها فالتسليم والثانية البر
~~والثالثة اليقين ان الله عز وجل يقول في كتابه فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين ثم قال كيف يقرؤن هذه الآية (ومن يبغ غير الاسلام دينا) فقلت هكذا
~~يقرؤنها فقال ليس هكذا أنزلت إنما أنزلت ومن يتبع غير دينا فلن يقبل منه
~~وهو في الآخرة من الخاسرين ثم كان يقول لي كثيرا يا يونس سلم تسلم فقلت له
~~ما تفسير هذه الآية (قد أفلح المؤمنون) قال تفسيرها قد أفلح المسلمون ان
~~المسلمين هم النجباء يوم القيامة.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد ومحمد بن خالد البرقي عن محمد بن
~~أبي عمير عن جميل دراج قال كنا عند أبي عبد الله السلام فتلا عنا رجلان
~~عنده حتى برئ كل واحد منها من صاحبه فقال لهما أبو عبد الله " ع " أليس من
~~دينكما الرد إلي فقالا بلى قال فإنكما مني في ولاية وعنه ومحمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب وغيرهما عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن هشام بن سالم عن سعد
~~بن طريف الخفاف قال قلت لأبي جعفر " ع " ما تقول فيمن ms096 اخذ عنكم علما فنسيه
~~قال لا حجة عليه إنما الحجة على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن
~~به وكفر فاما النسيان فهو موضوع عنكم ان أول سورة نزلت على رسول الله " ص "
~~PageV00P093
# سبح اسم ربك الأعلى فنسيها فلا يلزمه حجة في نسيانها ولكن الله تعالى
~~أمضى له ذلك ثم قال سنقرءك فلا تنسى.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسين بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن
~~عبيد عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن أبي بكر بن محمد الحضرمي عن
~~الحجاج الخيبري قال قلت لأبي عبد الله " ع " انا نكون في الموضع فيروي عنكم
~~الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض القول قولهم فيشق ذلك على بعضنا فقال " ع "
~~كأنك تريد أن تكون اماما يقتدى بك أو به من رد الينا فقد سلم.
# حدثني جعفر بن أحمد بن سعيد الرازي عن بكر بن صالح الضبي عن عبد العظيم
~~بن عبد الله الحسني عن علي بن أسباط عن داود بن فرقد عن عبد الأعلى مولي آل
~~سام عن أبي عبد الله " ع " قال قلت له إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن
~~اخركم فبأيهما نأخذ فقال بحديث الأخير.
# وبهذا الاسناد عن علي بن أسباط عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن فرقد عن
~~أبي عبد الله (ع) قال إذا حدثوكم بحديث عن الأئمة فخذوا به حتى يبلغكم عن
~~الحي فان بلغكم عنه شئ فخذوا به ثم قال انا والله لا ندخلكم فيما لا يسعكم.
# وبهذا الاسناد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الصمد بن بشير عن عثمان بن
~~زياد انه دخل علي أبى عبد الله " ع " ومعه شيخ من الشيعة فقال الشيخ لأبي
~~عبد الله " ع " اني سألت أبا جعفر عليه السلام عن الوضوء فقال مرة مرة فما
~~تقول أنت فقال إنك لم تسألني عن هذه المسألة الا وأنت ترى اني أخالف أبي
~~صلوات الله عليه توضأ ثلاثا وخلل أصابعك وبهذا الاسناد عن يونس بن ms097 عبد
~~الرحمن عن محمد بن إسحاق بن عمار عمن حدثه من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع)
~~قال جاء رجل فلما نظر إليه أبو عبد الله " ع " قال اما والله لا ضله اما
~~والله لأوهمنه فجلس الرجل فسأله مسألة فأفتاه فلما خرج قال أبو عبد الله "
~~ع " لقد افتيته بالضلالة PageV00P094
# التي لا هداية فيها ثم إن الرجل جاء إلي أبي الحسن [ع] فلما نظر اليه أبو
~~الحسن [ع] قال اما والله لأضلنه بحق فسأله الرجل عن تلك المسألة بعينها
~~فأفتاه فقال الرجل هيهات هيهات لقد سألت عنها أباك فأفتاني بغير هذا وما
~~يجب علي ان ادع قوله ابدا فلما خرج قال أبو الحسن " ع " اما والله لقد
~~افتيته بالهداية التي لا ضلالة فيها.
# وبهذا الاسناد عن يونس عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد
~~الله " ع " ما تقول في العزل فقال كان علي " ع " لا يعزل واما انا فأعزل
~~فقلت هذا خلاف فقال ما ضر داود ان خالفه سليمان عليهما السلام والله عز وجل
~~يقول ففهمناها سليمان.
# وبهذا الاسناد عن يونس عن بكار بن أبي بكر عن موسى بن اشيم قال كنت عند
~~أبي عبد الله " ع " إذا اتاه رجل فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مقعد
~~فقال أبو عبد الله " ع " قد بانت منه ثلاث ثم اتاه آخر فسأله عن تلك
~~المسألة بعينها فقال هي واحدة وهو أملك بها ثم اتاه آخر فسأله عن تلك
~~المسألة بعينها فقال ليس بطلاق فاظلم علي البيت لما رأيت منه فالتفت إلي
~~فقال يا بن اشيم ان الله تبارك وتعالى فوض الملك إلى سليمان [ع] فقال هذا
~~عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب وان الله تبارك وتعالى فوض إلى محمد صلى
~~الله عليه وآله امر دينه فقال ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا
~~فمنا كان مفوضا لمحمد صلى الله عليه وآله فقد فوض الينا.
# وبهذا الاسناد عن يونس عن أديم بن الحر قال شهدت أبا عبد ms098 الله (ع) وقد
~~سأله رجل عن اية من كتاب الله عز وجل فأخبره بها ثم جاء رجل آخر فسأله عنها
~~فأجاب بخلاف ما أجاب الأول ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجاب الأول
~~والثاني فقيل له في ذلك فقال إن الله عز وجل فوض إلى سليمان [ع] امر ملكه
~~فقال هذا عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب وان الله عز وجل فوض إلى محمد " ص
~~" امر دينه فقال ما اتاكم PageV00P095
# الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا وما فوض إلى محمد صلى الله عليه وآله
~~فقد فوض الينا.
# أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزار عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (ع) في قول الله عز وجل (ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
~~تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا) قال هم الأئمة عليهم السلام
~~ويجري فيمن استقام من شيعتنا وسلم لأمرنا وكتم حديثنا عن عدونا تستقبله
~~الملائكة بالبشرى من الله بالجنة وقد والله مضى أقوام كانوا مثل ما أنتم
~~عليه من الذين استقاموا وسلموا لأمرنا وكتموا حديثنا ولم يذيعوه عند عدونا
~~ولم يشكوا فيه كما شككتم فاستقبلتهم الملائكة بالبشرى من الله بالجنة.
# وعنهم عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن أبي خالد يزيد الكناسي
~~قال سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله
~~والنور الذي أنزلنا فقال يا أبا خالد النور والله الأئمة عليهم السلام يا
~~أبا خالد نور الامام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار وهم
~~الذين ينورون المؤمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاها
~~لذلك ران الكفر والله يا أبا خالد لا يحبنا عبد ويتولى الامام منا الا كان
~~معنا يوم القيامة ونزل منازلنا ولا يحبنا عبد ويتولانا حتى يطهر الله قلبه
~~ولا يطهر الله قلبه حتى يسلم لنا ويكون سلما لنا فإذا كان سلما لنا سلمه ms099
~~الله من شديد الحساب وامنه من فزع يوم القيامة الأكبر أحمد بن محمد بن عيسى
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب وغيرهما عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن كرام
~~عبد الكريم بن عمر وعن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله " ع " رجل بلغه عنكم
~~امر باطل قد ان به فمات فقال يجعل الله له يا أبا بصير مخرجا قلت فإنه مات
~~على ذلك فقال لا يموت حتى يجعل الله له مخرجا. PageV00P096
# وحدثني جعفر بن أحمد بن سعيد الرازي عن بكر بن صالح الضبي عن عبد العظيم
~~بن عبد الله الحسني عن علي بن أسباط عن يزيد بن عبد الله عن عبد الكريم بن
~~عمرو الخثعمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) يمثل ذلك، أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد ابن عيسى عن الحسين بن المختار
~~القلانسي عن يعقوب السراج قال سألني أبو عبد الله " ع " عن رجل فقال إنه لا
~~يحتمل حديثنا فقلت نعم قال فلا يغفل فان الناس عندنا درجات منهم على درجة
~~ومنهم على درجتين ومنهم على ثلاث ومنهم على أربع حتى بلغ سبعا.
# وحدثني أبو طلحة يحيى بن زكريا البصري الحذاء قال حدثنا عدة من أصحابنا
~~عن موسى بن اشيم قال دخلنا على أبي عبد الله " ع " فسألته عن رجل طلق
~~امرأته ثلاثا في مجلس فقال ليس بشئ فانا جالس إذ دخل عليه رجل من أصحابنا
~~فقال له ما تقول في رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس فقال يرد الثلاثة إلى
~~الواحدة فقد وقعت واحدة ولا يرد ما فوق الثلاثة إلى الثلاثة ولا إلي
~~الواحدة فداخلني من جوابه للرجل ما غمني ولم أدر كيف ذلك فنحن كذلك إذ جاء
~~رجل آخر فدخل علينا فقال له ما تقول في رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس فقال
~~له إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا بانت منه فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
~~فاظلم علي البيت وتحيرت من ms100 جوابه في مجلس واحد بثلاثة أجوبة مختلفة في
~~مسألة واحدة فنظر إلي متغيرا فقال مالك يا بن اشيم أشككت ود والله الشيطان
~~انك شككت إذا طلق الرجل امرأته على غير طهر ولغير عدة كما قال الله تعالى
~~ثلاثا أو واحدة فليس طلاقه بطلاق وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا وهي على طهر
~~من غير جماع بشاهدين عدلين فقد وقعت واحدة وبطلت الثنتان ولا يرد ما فوق
~~الثلاث إلى الثلاث ولا إلى الواحدة وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا على العدة
~~كما امر الله عز وجل فقد بانت منه فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فلا تشكن
~~يا بن اشيم ففي كل والله من الحق. PageV00P097
# أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي عبيدة الحذاء قال سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول إن أحب أصحابي إلي أفقههم وأودعهم وأكتمهم لحديثنا وان
~~أسوأهم عندي حالا وامقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب الينا ويروي عنا
~~فلم يحتمله قلبه واشمئز منه جحده وأكفر من دان به ولا يدري لعل الحديث من
~~عندنا خرج والينا أسند فيكون بذلك خارجا من ديننا باب في كتمان الحديث
~~واذاعته حدثنا أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب السواد عن علي بن
~~رئاب عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع) اما والله لو وجدت منكم ثلاثة
~~مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت ان اكتم شيئا.
# أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن خالد البرقي عن الربيع الوراق عن بعض
~~أصحابه عن حفص الأبيض قال دخلت على أبي عبد الله (ع) أيام قتل المعلى بن
~~خنيس وصلب فقال يا حفص انى نهيت المعلى عن امر فأذاعه فاقبل بما ترى قلت له
~~ان لنا حديثا من حفظه حفظ الله عليه دينه ودنياه ومن أذاعه علينا سلبه الله
~~دينه يا معلى ms101 لا تكونوا أسرى في أيدي الناس لحديثنا ان شاء وآمنوا عليكم
~~وان شاءوا قتلوكم يا معلى انه من كتم الصعب من حديثنا جعله الله نورا بين
~~عينيه ورزقه العز في الناس يا معلى من أذاع الصعب من حديثنا لم يمت حتى
~~يعضه السلاح أو يموت يخيل انى رأيته يوما حزينا فقلت مالك أذكرت أهلك
~~وعيالك فقال نعم فمسحت وجهه فقلت أني تراك فقال أراني في بيتي مع زوجتي
~~وعيالي فتركته في تلك الحال مليا ثم مسحت وجهه فقلت ابن تراك فقال أراني
~~PageV00P098
# معك في المدينة فقلت له احفظ ما رأيت فلا تذعه فقال لأهل المدينة ان
~~الأرض تطوى لي فأصابه ما قد رأيت.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن
~~الحسين بن المختار القلانسي عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي الحسن الأول "
~~ع " قال: قال امر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما على غير شئ الصبر
~~والكتمان.
# وعنهما عن محمد بن سنان عن ذريح بن محمد المحاربي عن أبي حمزة ثابت
~~الثمالي عن أبي عبد الله " ع " قال: قال لي أبى ونعم الأب كان " ص " يقول
~~لو وجدت ثلاثة استودعهم لا عطيتهم مالا يحتاجون معه إلى النظر في حلال
~~ولاحرام ولا في شئ إلي ان يقوم وقايمنا قائم آل محمد " ص " ان أمرنا صعب
~~مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امحتن الله قلبه
~~للايمان.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وعلي بن محمد بن عبد الله الحناط عن علي بن
~~أبي حمزة قال أرسلني أبو الحسن موسى " ع " إلي رجل من بني حنفية إلى مسجدهم
~~الكبير فقال إنك تجد في ميمنة المسجد رجلا يعقب حتى تطلع الشمس يقال له
~~فلان بن فلان ووصفه لي فاتيته وعرفته بالصفة فقلت له أنت فلان بن فلان فقال
~~نعم فمن أنت فقلت انا رسول فلان بن فلان وهذا كتابه فزبرني زبرة فزعت منها
~~ودخلني من ذلك الشك أن لا يكون ms102 صاحبي فلم أزل أكلمه وألينه وقلت له ليس
~~عليك مني بأس وصاحبك اعلم منك حيث بعثني إليك فاطمأن قلبه وسكن فدفعت إليه
~~كتابه فقرأه ثم قال آتني يوم كذا حتى أعطيك جوابه فاتيته فأعطاني جوابه ثم
~~لبثت شهرا فاتيته أسلم عليه فقيل مات الرجل فاغتممت لذلك غما شديدا لتخلفي
~~عنه ورجعت من قابل إلى مكة فلقيت أبا الحسن " ع " فدفعت إليه جواب كتابه
~~فقال رحمه الله يا علي لم تشهد جنازته قلت لا قال قد كنت أحب ان تشهد جنازة
~~مثله ثم قال قد كتب لك ثواب ذلك بما نويت يا علي PageV00P099
# ذلك رجل ممن كان يكتم ايمانه ويكتم حديثنا وأمرنا وكان لنا شيعة وهو معنا
~~في عليين وكان نومة لا يعرفه الناس ويعرفه الله وهو معنا في درجتنا ان الله
~~عزيز حكيم.
# أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن
~~الحسين بن بحر عن رجل من أصحاب علي " ع " قال: قال أمت الحديث بالكتمان
~~واجعل سر الايمان بالقلب.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن مسلم عن عيثم بن
~~أسلم عن معاوية بن عمار الدهني عن أبي عبد الله " ع " قال: قال لي يا
~~معاوية أتريدون ان تكذبوا الله عز وجل في عرشه لا تحدثوا الناس الا بما
~~يحتملون فان الله تبارك وتعالى لم يزل يعبد سرا قال معاوية بن عمار وقال لي
~~أبو عبد الله (ع) من لقيت من شيعتنا فاقرأه مني السلام وقل لهم إنما مثلكم
~~في الناس مثل أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فأوجروا مرتين.
# أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن الحسين ابن علوان
~~وعمرو بن مصعب قال حديثا كان لنا عند أبي عبد الله (ع) ذات ليلة ونحن جماع
~~فاقبلوا يقولون ويتمنون ليت هذا الامر كان وريناه فلم يزالوا حتى ذهب عامة
~~الليل ليس منهم من يسأل عن شئ ينتفع به في حلال ولا ms103 حرام فلما رآهم لا
~~يقحمون قال " ص " فسكتوا فقال أيسر كم ان هذا الامر كان قالوا بلى والله
~~وددنا ان قدر رأيناه قال حتى تجتنبوا الأحبة من الأهلين والأولاد وتلبسوا
~~السلاح وتركبوا الخيل ويغار على الحصون قالوا نعم قال قد سألناكم ما هو
~~أهون من هذا فلم تفعلوا أمرناكم ان تكفوا وتكتموا حديثنا وأخبرناكم انكم
~~إذا فعلتم ذلك فقد رضينا فلم تفعلوا.
# أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن
~~عبد الأعلى مولى آل سام قال: قال أبو عبد الله " ع " انه ليس PageV00P100
# من احتمال أمرنا التصديق به والقبول له فقط ان من احتمال أمرنا ستره
~~وصيانته عن غير أهله فاقرأوا موالينا السلام وقولوا لهم رحم الله عبدا اجتر
~~مودة الناس إلي وإلى نفسه فحدثهم بما يعرفون وستر عنهم ما ينكرون ثم قال
~~والله ما الناصب لنا حربا بأشد مؤنة علينا من الناطق علينا بما نكرهه فإذا
~~رأيتم من عبد إذاعة فامشوا إليه ورده عنها فان هو قبل والا فتحملوا عليه
~~بمن يثقل عليه " ص " ويسمع منه فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيتلطف فيها حتى
~~تقضى له فألطفوا في حاجتي كما تلطفون في حوايجكم فان هو قبل منكم والا
~~فادفنوا كلامه تحت اقدامكم ولا تقولوا أنه يقول ويقول فان ذلك يحمل علي
~~وعليكم اما والله لو كنتم تقولون ما أقول لكم لأقررت انكم أصحابي هذا أبو
~~حنيفة له أصحاب وهذا الحسن له أصحاب وانا امرء من قريش ولدني رسول الله " ص
~~" وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شئ وفيه بدؤ الخلق وأمر السماء وأمر الأرض
~~وأمر الأولين وأمر الآخرين وما كان وما يكون كأني انظر ذلك نصب عيني،
~~وعنهما عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن الحسين بن المختار عن أبي
~~أسامة زيد الشحام قال: قال العبد الصالح عليه السلام امر الناس بخصلتين
~~فضيعوهما فصاروا منهما على غير شئ الصبر والكتمان.
# وعنهما عن غير واحد ممن حدثهما عن حماد بن ms104 عيسى وغيره من أصحابنا عن حريز
~~بن عبد الله عن المعلي بن خنيس قال: قال لي أبو عبد الله (ع) يا معلى اكتم
~~أمرنا ولا تذعه فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا وجعله
~~نورا بين عينيه في الآخرة يقوده إلى الجنة.
# يا معلى من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من
~~بين عينيه في الآخرة وجعله ظلمة يقوده إلى النار.
# يا معلى ان التقية من ديني ودين ابائي ولا دين لمن لا تقية له.
# يا معلى ان الله عز وجل يحب ان يعبد في السر كما يعبد في العلانية.
# يا معلى المذيع أمرنا كالجاحد له. PageV00P101
# أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه والحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~يونس بن عمار عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا
~~سليمان انكم على امر من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله.
# وعنه عن أبيه والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وحدثني علي بن إسماعيل بن
~~عيسى ويعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار القلانسي عن أبي
~~بصير قال دخلت على أبي عبد الله " ع " فسألته عن حديث كثير فقال هل كتمت
~~على شيئا قط فبقيت أتذكر فلما رأى ما حل بي قال اما ما حدثت به أصحابك فلا
~~بأس به إنما الإذاعة ان تحدث به غير أصحابك، وعنه عن أبيه عن الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن أبي عمير وحدثني يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~داود بن فرقد قال: قال لي أبو عبد الله " ع " لا نحدث حديثنا الا أهلك أو
~~من تثق به.
# محمد بن أبي عمير عن جميل بن صالح عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد
~~الله (ع) يا منصور ما أجد أحدا أحدثه واني لأحدث الرجل منكم بالحديث فيتحدث
~~به فأؤتى به فأقول لم أقله.
# أحمد بن محمد بن ms105 عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وحدثني علي بن
~~إسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن أبي
~~أيوب الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قال إن أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وآله وعدوا سنة السبعين فلما قتل الحسين (ع) غضب الله عز وجل على
~~أهل الأرض فأضعف عليهم العذاب وان أمرنا كان قد دنى فأذعتموه فاخره الله عز
~~وجل ليس لكم سر وليس لكم حديث الا وهو في يد عدوكم ان شيعة بني فلان طلبوا
~~امرا فكتموه حتى نالوه واما أنتم فليس لكم سر.
# وعنه عن علي بن النعمان عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله (ع) قد
~~هممت ان اكتم أمري من الناس كلهم حتى أصحابي خاصة فلا يدري أحد علي ما انا
~~عليه فقال ما أحب ذلك لك ولكن جالس هؤلاء مرة PageV00P102
# وهؤلاء مرة، أحمد وعبد الله أبناء محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن
~~الحسين (ع) أنه قال وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة ببعض لحم ساعدي
~~النزق وقلة الكتمان.
# وعنه وعلي بن إسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عثمان بن
~~عيسى الكلابي عن محمد بن عجلان قال: قال أبو عبد الله (ع) ان الله تبارك
~~وتعالى غير قوما بالإذاعة فقال وإذا جاءهم امر من الا من أو الخوف أذاعوا
~~به فإياكم والإذاعة.
# وعنه ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن يونس ابن يعقوب
~~عن أبي عبد الله " ع " قال: قال من أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو ممن قتلنا
~~عمدا ولم يقتلنا خطأ.
# وعنهما وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن الحسين بن علي بن فضال وصفوان
~~بن يحيى عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) في قول ms106 الله عز
~~وجل (ويقتلون الأنبياء بغير حق) قال اما والله ما قتلوهم بالسيوف ولكنهم
~~أذاعوا سرهم وأفشوا عليهم امرهم فقتلوا.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن أبي عمير عن
~~هشام بن الحكم عن أبي عبد الله " ع " قال أوصى آدم " ع " إلى هابيل فحسده
~~قابيل فقتله ووهب الله له هبة الله وأمره ان يوصي إليه وان يسر ذلك فجرت
~~السنة في ذلك بالكتمان والوصية فأوصى إليه واسر ذلك فقال قابيل لهبة الله
~~انى قد علمت أن أباك قد أوصى إليك وانا أعطى الله عهدا لئن أظهرت ذلك أو
~~تكلمت به لأقتلنك كما قتلت أخاك.
# وعنه عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وحدثني علي بن إسماعيل ابن عيسى
~~ويعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (ع) قال حسبك ان تعلم الله وامامك الذي تأثم به رأيك وما أنت
~~عليه. PageV00P103
# أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله " ع " قال إن أبي صلوات
~~الله عليه كان يقول وأي شئ أقر للعين من التقية ان التقية جنة المؤمن أحمد
~~بن محمد بن عيسى وعلي بن إسماعيل بن عيسى عن عثمان بن عيسى الكلابي قال:
~~قال لي أبو الحسن موسى (ع) إن كان في يدك هذه شئ فاستطعت أن لا تعلم به هذه
~~فافعل.
# وعنه عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري
~~عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله " ع " وعن فضالة بن أيوب عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الواحد بن المختار عن أبي جعفر " ع " قال لو أن على أفواهكم
~~أوكية لحدثنا كل امرئ بماله.
# وعنه وعلي بن إسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عثمان بن
~~عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن ms107 أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت
~~عليا " ع " يقول في شهر رمضان وهو الشهر الذي قتل فيه وهو بين ابنيه الحسن
~~والحسين عليهما السلام وبني عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب " ع " وخاصة
~~شيعة وهو يقول دعوا الناس وما رضوا لأنفسهم والزموا أنفسكم السكوت ودولة
~~عدوكم فإنه لا يعدمكم ما ينتحل امركم وعدو باغ حاسد الناس ثلاثة أصناف صنف
~~بين بنورنا وصنف يأكلون بنا وصنف اهتدوا بنا واقتدوا بأمرنا وهم أقل
~~الأصناف أولئك الشيعة النجباء الحكماء والعلماء الفقهاء والأتقياء الأسخياء
~~طوبى لهم وحسن مآب.
# وعنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال سألت أبا الحسن " ع " علي بن موسى
~~الرضا " ع " عن الرؤيا فامسك عني ثم قال لو انا أعطيناكم ما تريدون كان شرا
~~لكم واخذ برقبة صاحب هذا الامر.
# قال أبو جعفر " ع " ولاية الله أسرها إلى جبرئيل " ع " وأسرها جبرئيل " ع
~~" إلى محمد " ص " وأسرها محمد " ص " إلى علي " ص " PageV00P104
# واسرها علي صلوات الله عليه إلى من شاء ثم أنتم تذيعون ذلك من الذي امسك
~~حرفا سمع به.
# وقال أبو جعفر " ع " في حكمة آل داود ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه
~~مقبلا على شأنه عارفا باهل زمانه فاتقوا الله ولا تذيعوا علينا فلولا ان
~~الله يدافع عن أوليائه وينتقم من أعدائه لأوليائه اما رأيت ما صنع الله بآل
~~برمك وما انتقم لأبي الحسن عليه السلام منهم وقد كان بنو الأشعث على خطر
~~عظيم فدفع الله عنهم بولايتهم لأبي الحسن " ع " وأنتم بالعراق وترون اعمال
~~هؤلاء الفراعنة وما أمهل الله لهم فعليكم بتقوى الله ولا تغرنكم الدنيا ولا
~~تغتروا بمن أمهل الله له فكان الامر قد صار إليكم ولو أن العلماء وجدوا من
~~يحدثونه ويكتم سره لحدثوا ولبينوا الحكمة ولكن قد ابتلاهم الله بالإذاعة
~~وأنتم قوم تحبونا بقلوبكم ويخالف ذلك فعلكم والله ما يستوى اختلاف أصحابك
~~ولهذا استر على صاحبكم ليقال مختلفون مالكم لا تملكون أنفسكم وتصبرون حتى
~~يجئ الله بالذي تريدون ان ms108 هذا الامر ليس يجئ على ما يريد الناس إنما هو امر
~~الله وقضاؤه والصبر إنما يعجل من يخاف الفوت وقد رأيت ما كان من امر علي
~~ابن يقطين وما أوقع عند هؤلاء الفراعنة من امركم فلولا دفاع الله عن صاحبكم
~~وحسن تقديره له ولكن هومن من الله ودفاعه عن أوليائه اما كان لكم في أبي
~~الحسن " ع " عظة اما ترى حال هشام بن الحكم فهو الذي صنع بابي الحسن " ع "
~~ما صنع وقال لهم وأخبرهم أترى الله يغفر له ما ركب منا فلو أعطينا كم ما
~~تريدون كان شرا لكم ولكن العالم يعمل بما يعلم، وعنه ومحمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر " ع "
~~إنما شيعتنا الخرس.
# وعنهما عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن من ذكره عن عبد الله ابن مسكان عن
~~عبيد الله بن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ما ذنبي إن كان
~~الله تعالى يحب ان يعبد سرا ولا يعبد علانية. PageV00P105
# وعنهما عن محمد بن سنان عن علي بن السرى قال قال أبو عبد الله (ع) اني
~~لأحدث الرجل بالحديث فيسره فيكون غنا له في الدنيا ونورا له في الآخرة واني
~~لأحدث الرجل بالحديث فيذيعه فيكون ذلا له في الدنيا وحسرة عليه يوم
~~القيامة.
# وعنهما عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب أو غيره عن أبي عبد
~~الله " ع " قال لقد كتم الله الحق كتمانا كأنه أراد أن لا يعبد وقال الحق
~~ميسر يسير ان الله عز وجل آلى ان يعبد الا سرا.
# وعنهما وعبد الله بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال سمعتهما يقولان اما
~~والله لو وجدت منكم ثلاثة مؤمنين يحتملون الحديث ما استحللت ان أكتمكم
~~شيئا.
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة ms109 عن
~~يزيد بن عبد الملك قال سمعت أبا جعفر " ع " بقول آلى الرحمن على الناكح
~~والمنكوح ذكرا كان أو أنثى إذا كانا محصنين وهو على الذكر إذا كان منكوحا
~~أحصن يا يزيد الزانية والزاني المتبرئ منا قلت برئ الله منهم أليس هم
~~المرجئة قال لا ولكنه الرجل منكم إذا أذاع سرنا وأخبر به أهله فخبرت تلك
~~جارتها فاذاعته فهو بمنزلة الزانيين اللذين يرجمان ومن كتاب الخرايج
~~والجرايح لسعيد بن هبة الله الراوندي رحمه الله قال حدثنا علي بن عبد الصمد
~~التميمي أخبرنا عن أبيه عن السيد أبي البركات علي بن الحسين الحويزي
~~الحسيني أخبرنا الشيخ أبو جعفر بن بابويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله قال
~~حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن
~~المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد قال: قال أبو جعفر (ع) قال رسول الله " ص "
~~ان حديث آل محمد عظيم صعب مستصعب لا يؤمن به الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو
~~عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث آل محمد صلى الله عليه
~~وآله PageV00P106
# فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمأزت له قلوبكم وأنكر تموه فردوه
~~إلى الله والى الرسول " ص " والى العالم من آل محمد صلى الله عليهم وإنما
~~الهالك ان يحدث أحدكم بالحديث أو بشئ لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا
~~والله ما كان هذا والانكار لفضائلهم هو الكفر.
# وأخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي عن الشيخ أبى جعفر
~~الطوسي عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن
~~الصفار أخبرنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن منصور بن يونس عن مخلد
~~بن حمزة بن نصر عن أبي الربيع الشامي قال كنت عند أبي جعفر " ع " جالسا
~~فرأيت أنه قد نام فرفع رأسه وهو يقول يا أبا الربيع حديث تمضغه الشيعة
~~بألسنتها لا تدري ما كهنه قلت ms110 ما هو قال قول علي بن أبي طالب " ع " ان
~~أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن
~~الله قلبه للايمان يا أبا الربيع الا ترى أنه قد يكون ملك ولا يكون مقربا
~~فلا يحتلمه الا مقرب وقد يكون نبي ولا يكون بمرسل فلا يحتمله الا مرسل وقد
~~يكون مؤمن وليس ممتحن فلا يحتمله الا مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان
~~وأخبرنا جماعة منهم الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن النيسابوري والشيخ
~~محمد بن علي بن عبد الصمد عن الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الصمد التميمي
~~أخبرنا أبو محمد أحمد بن محمد العمري أخبرنا محمد بن علي بن الحسين عن محمد
~~بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن
~~الحكم عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله " ع " قال أتى الحسين " ع "
~~أناس فقالوا له يا أبا عبد الله حدثنا بفضلكم الذي جعله الله لكم فقال إنكم
~~لا تحتملونه ولا تطيقونه فقالوا بلى نحتمل قال إن كنتم صادقين فليتنح اثنان
~~وأحدث واحدا فان احتمله حدثتكم فتنحى اثنان وحدث واحدا فقام طاير العقل ومر
~~على وجهه وذهب فكلمه صاحباه فلم يرد عليهما شيئا وانصرفوا. PageV00P107
# وبهذا الاسناد قال أتى رجل الحسين بن علي عليهما السلام فقال حدثني
~~بفضلكم الذي جعل الله لكم فقال إنك لن تطيق حمله فقال بلى حدثني يا بن رسول
~~الله فاني احتمله فحدثه الحسين عليه السلام بحديث فما فرغ الحسين " ع " من
~~حديثه حتى ابيض رأس الرجل ولحيته وأنسي الحديث فقال الحسين " ع " أدركته
~~رحمة الله حيث أنسي الحديث.
# وأخبرنا جماعة منهم السيدان المرتضى والمجتبى ابنا الداعي الحسنى
~~والأستاذان أبو القاسم وأبو جعفر ابنا كميح عن الشيخ أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد بن العباس عن أبيه عن محمد بن علي بن الحسين بن موسى عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله عن علي بن محمد بن ms111 سعد عن حمدان ابن سليمان النيشابوري عن عبد
~~الله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن الحسين بن علوان عن أبي عبد
~~الله " ع " قال إن الله تعالى فضل أولي العزم من الرسل بالعلم على الأنبياء
~~عليهم السلام وفضل محمدا " ع " عليهم وورثنا علمهم وفضلنا عليهم في فضلهم
~~وعلم رسول الله " ص " مالا يعلمون وعلمنا علم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فرويناه لشيعتنا فمن قبله منهم فهو أفضلهم وأينما نكون فشيعتنا معنا وقال
~~(ع) يمصون الرواضع ويدعون النهر العظيم فقيل ما تعنى بذلك قال إن الله
~~تعالى أوحى إلى رسول الله * ص * علم النبيين بأسره وعلمه الله ما لم يعلمهم
~~فاسر ذلك كله إلى أمير المؤمنين (ع) قيل فيكون علي (ع) اعلم أم بعض
~~الأنبياء عليهم السلام فقال إن الله عز وجل يفتح مسامع من يشاء أقول إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حوى علم جميع النبيين وعلمه الله ما لم
~~يعلمهم وانه جعل ذلك كله عند علي (ع) فتقول في علي (ع) اعلم أم بعض
~~الأنبياء ثم تلى قوله تعالى (قال الذي عنده علم من الكتاب) ثم فرق بين
~~أصابعه ووضعها على صدره وقال وعندنا والله علم الكتاب كله.
# أخبرنا السيد أبو البركات محمد بن إسماعيل المشهدي عن جعفر الدوريستي عن
~~الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان أبي عبد الله الحارثي عن محمد بن
~~PageV00P108
# علي بن الحسين بن موسى أخبرنا أبي عن سعد بن عبد الله عن محمد ابن الحسين
~~عن أحمد بن محمد بن أبي بشير عن كثير بن أبي عمران الباقر (ع) قال لقد سأل
~~موسى العالم مسألة لم يكن لها عنده جواب ولو كنت شاهدهما لأخبرت كل واحد
~~منهما بجوابه ولسألتهما مسألة لم تكن عندهما فيها جواب.
# قال: سعد وأخبرنا محمد بن عيسى بن عبيد عن معمر بن عمرو عن عبد الله بن
~~الوليد السمان قال: قال الباقر (ع) يا عبد الله ما تقول في علي وعيسى وموسى
~~صلوات الله عليهم قلت ms112 وما عسى ان أقول فيهم قال والله علي اعلم منهما ثم
~~قال ألستم تقولون ان لعلي صلوات الله عليه ما لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله من العلم قلنا نعم والناس ينكرون قال فخاصمهم فيه بقوله تعالى لموسى
~~(ع) وكتبنا له في الألواح من كل شئ فأعلمنا أنه لم يكتب له الشئ كله وقال
~~لعيسى ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فأعلمنا أنه لم يبين له الامر كله
~~وقال لمحمد صلى الله عليه وآله وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ونزلنا عليك
~~الكتاب تبيانا لكل شئ وقال فأسال عن قوله تعالى فكفى بالله شهيدا ببني
~~وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال والله إيانا عني وعلي (ع) أولنا وأفضلنا
~~وأخبرنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ان العلم الذي نزل مع آدم
~~(ع) على حاله عندنا وليس يمضي منا عالم الا خلف من يعلم علمه والعلم نتوارث
~~به.
# فإذا كان ذلك كذلك فكل حديث رواه أصحابنا ودونوه مشايخنا في معجزاتهم
~~ودلائلهم لا يستحيل في مقدورات الله ان يفعله تأييدا لهم ولطفا للخلق فإنه
~~لا يطرح بل يتلقى بالقبول.
# وروى عن عباد بن سليمان عن أبيه عن عثيم بن أسلم عن معاوية بن عمار
~~الدهني قال دخل أبو بكر على أمير المؤمنين عليه السلام فقال له ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لم يحدث الينا في امرك شيئا بعد أيام الولاية
~~بالغدير وانا اشهد انك مولاي مقر لك بذلك وقد سلمت عليك على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بإمرة المؤمنين وأخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~انك وصيه ووارثه PageV00P109
# وخليفته في أهله ونسائه وانك وارثه وميراثه قد صار إليك ولم يخبرنا انك
~~خليفته في أمته من بعده ولا جرم لي فيما بيني وبينك ولا ذنب لنا فيما بيننا
~~وبين الله تعالى فقال له علي " ع " ان أريتك رسول الله * ص * حتى يخبرك
~~باني أولى بالأمر الذي أنت فيه منك وانك إن لم تعتزل نفسك عنه فقد خالفت ms113
~~الله ورسوله * ص * فقال إن أريتنيه حتى يخبرني ببعض هذا اكتفيت به فقال
~~عليه السلام فتلقاني إذا صليت المغرب حتى أريكه قال فرجع إليه بعد المغرب
~~فأخذ بيده وأخرجه إلى مسجد قبا فإذا هو برسول الله * ص * جالس في القبلة
~~فقال له يا فلان وثبت على مولاك علي عليه السلام وجلست مجلسه وهو مجلس
~~النبوة لا يستحقه غيره لأنه وصي وخليفتي فنبذت أمري وخالفت ما قلته لك
~~وتعرضت لسخط الله وسخطي فانزع هذا السربال الذي أنت تسر بلته بغير حق ولا
~~أنت من أهله والا فموعدك النار قال فخرج مذعورا ليسلم الامر إليه وانطلق
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه فحدث سلمان بما كان وما جرى فقال له سلمان
~~ليبدين هذا الحديث لصاحبه وليخبرنه بالخبر فضحك أمير المؤمنين ع فقال اما
~~انه سيخبره وليمنعنه ان هم بان يفعل ثم قال لا والله لا يذكران ذلك ابدا
~~حتى يموتا قال فلقي صاحبه فحدثه بالحديث كله فقال له ما أضعف رأيك وأخور
~~عقلك اما تعلم أن ذلك من بعض سحر ابن أبي كبشة أنسيت سحر بني هاشم فأقم على
~~ما أنت عليه.
# وعن الباقر عليه السلام عن أبيه عليه السلام أنه قال صار جماعة من الناس
~~بعد موت الحسن " ع " إلى الحسين " ع " فقالوا يا بن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما عندك من أعاجيب أبيك التي كان يريناها فقال هل تعرفون أبي
~~فقال كلنا نعرفه فرفع لهم سترا كان على باب بيت ثم قال انظروا في البيت
~~فنظرنا فإذا أمير المؤمنين " ع " فقلنا هذا أمير المؤمنين " ع " ونشهد انك
~~خليفة الله حقا وانك ولده.
# وروي ان أمير المؤمنين " ع " قال للحارث الهمداني: PageV00P110
# يا حار همدان من يميت يرني * من مؤمن أو منافق قبلا وهذا الكلام منه عليه
~~السلام عام يتناول حال حياته والحال التي بعد وفاته، وعن محمد بن الحسن
~~الصفار أخبرنا الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن بشير النبال عن
~~أبي جعفر الباقر " ع " قال كنت ms114 خلف أبي عليه السلام وهو علي بلغته فنظرت
~~فإذا الرجل في عنقه سلسلة ورجل يتبعه فقال لأبي يا علي بن الحسين أسقني
~~فقال الرجل الذي خلفه وكأنه موكل به لا تسقه لا سقاه الله فإذا هو معاوية.
# روى أبو الصخر عن أبيه عن جده انه كان مع الباقر عليه السلام بمنى وهو
~~برمي الجمار فرمي وبقي في يده خمس حصيات فرمى باثنتين في ناحية من الجمرة
~~وبثلاث في ناحية منها فقال له جدي جعلني الله فداك لقد رأيتك صنعت شيئا ما
~~صنعه أحد انك رميت بحصياتك في العقبات ثم رميت بخمس بعد ذلك يمنة ويسرة
~~فقال نعم يا بن العم إذا كان في كل موسم يخرج الله الفاسقين الناكثين غضين
~~طريين فيصلبان هاهنا لا يراهما أحدا الا الامام فرميت الأول ثنتين والثاني
~~ثلاث لأنه اكفر وأظهر لعداوتنا والأول أدهى وأمر.
# وعن الصفار عن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن أبي البلاد عن عبيد بن عبد
~~الرحمن الخثعمي عن أبي جعفر " ع " قال خرجت مع أبي * ع * إلى بعض أمواله
~~فلما صرنا في الصحراء استقبله شيخ فنزل إليه أبي وسلم عليه فجعلت اسمعه وهو
~~يقول جعلت فداك ثم تحادثا طويلا ثم ودعه أبي وقام الشيخ وانصرف وأبي ينظر
~~إليه حتى غاب شخصه عنا فقلت لأبي من هذا الشيخ الذي سمعتك تعظمه في مسألتك
~~فقال يا بني هذا جدك الحسين عليه السلام، وعن الصفار عن علي بن الحسن بن
~~فضال عن أبيه عن العلاء بن يحيى المكفوف عن أبيه عن محمد بن أبي زياد عن
~~عطية الابزاري أنه قال طاف رسول الله * ص * بالكعبة فإذا آدم بحذاء الركن
~~اليماني فسلم عليه ثم انتهى إلى الحجر فإذا نوح * ع * بحذائه وهو رجل
~~PageV00P111
# طويل فسلم عليه، وعن الصفار عن أحمد بن الحسين عن أحمد بن محمد ابن عيسى
~~عن الحسين بن يزيد عن إسماعيل بن عبد العزيز عن ابان عن أبي بصير عن الصادق
~~(ع) قال قلت له ما فضلنا على من خالفكم فوالله ms115 انى لأرى الرجل منهم أرخى
~~بالا وانعم عيشا وأحسن حالا وأطمع في الجنة قال فسكت عني حتى إذا كنا
~~بالأبطح من مكة ورأينا الناس يضجون إلى الله تعالى فقال يا أبا محمد هل
~~تسمع ما اسمع قلت اسمع ضجيج الناس إلى الله تعالى قال ما أكثر الضجيج
~~والعجيج وأقل الحجيج والذي بعث بالنبوة محمدا صلى الله عليه وآله وعجل
~~بروحه إلى الجنة ما يتقبل الله الا منك ومن أصحابك خاصة قال ثم مسح يده على
~~وجهي فنظرت فإذا أكثر الناس خنازير وحمير وقردة الا رجل.
# وعن أبي سليمان داود بن عبد الله عن سهل بن زياد عن عثمان بن عيسى عن
~~الحسين بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال قلت لأبي جعفر (ع) انا
~~مولاك ومن شيعتك ضعيف ضرير فاضمن لي الجنة قال أولا أعطيك علامة الأئمة أو
~~غير هم قلت وما عليك ان تجمعهما لي قال وتحب ذلك قلت وكيف لا أحب فما زاد
~~ان مسح على بصري فأبصرت جميع الأئمة عنده ثم ما في السقيفة التي كان فيها
~~جالسا ثم قال يا أبا محمد مد بصرك فانظر ما ذا ترى بعينك قال فوالله ما
~~أبصرت الا كلبا أو خنزيرا أو قردا قلت ما هذا الخلق الممسوخ قال هذا الذي
~~ترى هو السواد الأعظم ولو كشف الغطاء للناس ما نظر الشيعة إلى من خالفهم
~~الا في هذه الصورة ثم قال يا أبا محمد ان أحببت تركتك على حالك هذا وحسابك
~~على الله وان أحببت ضمنت لك على الله الجنة ورددتك إلى حالك الأول قلت لا
~~حاجة لي في النظر إلى هذا الخلق المنكوس ردني إلى حالتي فما للجنة عوض فمسح
~~يده علي عيني فرجعت كما كنت.
# وعن الصفار عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جميلة عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال حججت مع أبي عبد الله (ع) فلما كنا في PageV00P112
# الطواف قلت له يا بن رسول الله أيغفر الله لهذا ms116 الخلق قال إن أكثر من ترى
~~قردة وخنازير قلت أرينهم فتكلم بكلمات ثم امر يده على بصري فرأيتهم كما قال
~~فقلت رد علي بصري الأول فدعا فرأيتهم كالمرة الأولى.
# ثم قال أنتم في الجنة تحيرون وبين اطباق النار تطلبون فلا تجدون ثم قال
~~لي والله لا يجتمع منكم في النار اثنان لا والله ولا واحد.
# وعن الصفار عن الحسن بن علي (الزيتوني) بن فضال عن أحمد بن هلال عن ابن
~~أبي عمير عن حفص بن البختري قال: قال أبو جعفر عليه السلام ان رسول الله "
~~ص " قال لعلي " ع " إذا انا مت فاشتر لي سبع قرب ماء من بير غرس ثم غسلني
~~وكفني وخذ بمجامعي وأجلسني واسألني عما شئت واحفظ عني واكتب فإنك لا تسألني
~~عن شئ الا أخبرتك به قال على " ع " فأنبأني بما هو كاين إلى يوم القيامة.
# وعن أبي بصير عن أبي عبد الله " ع " قال كان علي محدثا قلت وما اية
~~المحدث قال يأتيه الملك فينكت في قلبه بكيت وكيت فقال ابن أبي يعفور لأبي
~~عبد الله (ع) انا نقول إن عليا (ع) ينكت في اذنه أو يقذف في قلبه أو انه
~~كان محدثا فلما أكثرت عليه قال لي ان عليا (ع) كان يوم قريظة والنضير
~~جبرئيل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره يحدثانه وقال أبو عبد الله (ع)
~~ان الله تعالى لم يخل الأرض من عالم يعلم الزيادة والنقصان في الأرض فإذا
~~زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا نقصوا أكمله لهم فقال خذوه كاملا ولولا ذلك
~~لالتبس على المؤمنين امرهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل، وعن علي بن الحكم
~~قال أخبرنا علي بن النعمان عن علي ابن إسماعيل عن محمد بن النعمان عن ابن
~~مسكان عن ضريس قال كنت انا وأبو بصير عند أبي جعفر (ع) فقال له أبو بصير بم
~~يعلم عالمكم قال إن عالمنا لا يعلم الغيب ولو وكله الله إلى نفسه لكان
~~كبعضكم ولكن يحدث في الساعة بما يحدث بالليل وفي الساعة ms117 بما يحدث بالنهار
~~الأمر بعد الأمر والشئ بعد الشئ بما يكون إلى يوم القيامة. PageV00P113
# وقال أبو جعفر " ع " ما ترك الله الأرض بغير عالم ينقص ما يزاد ويزيد ما
~~ينقص ولولا ذلك لاختلط على الناس امرهم.
# وسأله بريد العجلي عن الفرق بين الرسول والنبي والمحدث فقال الرسول تأتيه
~~الملائكة ظاهرين وتبلغه الأمر والنهي عن الله تعالى والنبي الذي يوحى إليه
~~في منامه ليلا ونهارا فما رأى فهو كما رأى والمحدث يسمع كلام الملائكة ولا
~~يرى الشخص فينقر في اذنه وينكت في قلبه وصدره.
# وعن الصفار عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن أبي الحسن الكركي عن
~~محمد بن الحسن عن الحسن بن محمد بن عمران عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير عن
~~عبد العزيز قال خرجت مع علي بن الحسين " ع " إلى مكة فلما وافينا إلى
~~(الأبواء) وكان عليه السلام على راحلته وكنت أمشي فإذا قطيع غنم ونعجة قد
~~تخلفت وهي تصيح بسخلة لها وكلما قامت السخلة صاحت النعجة حتى تتبعها فقال
~~لي يا عبد العزيز أتدري ما تقول هذه النعجة لسخلتها قلت لا والله قال إنها
~~تقول لها الحقي بالقطيع فان أختك في العام الأول تخلفت عن القطيع في هذا
~~الموضع فأكلها الذيب.
# وعن الصفار عن عبد الله بن محمد عن محمد بن إبراهيم عن عمر أخبرنا بشير
~~النبال عن علي بن أبي حمزة قال دخل رجل من موالي أبي الحسن (ع) فقال له
~~رأيت أن تتغذى عندي فقام فمضى معه فلما دخل بيته وضع له سريرا فقعد عليه
~~وكان تحته زوج حمام فذهب الرجل ليحمل طعامه وعاد إليه فوجده يضحك فقال أضحك
~~الله سنك مم تضحك فقال إن حمامك هذا هدر الذكر على الأنثى فقال يا سكنى
~~وعرسي والله ما على وجه الأرض أحد أحب إلي منك ما خلا هذا القاعد على
~~السرير فقلت وتفهم ذلك فقال نعم علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ.
# وعن جماعة أخبرنا أبو الحسن غسق قال أخبرنا أبي أخبرنا ms118 الفضل ابن يعقوب
~~البغدادي أخبرنا الهيثم بن جميل أخبرنا عمرو بن عبيد عن عيسى بن سلام عن
~~علي بن نصر بن سنان عن الحسن بن علي بن أبي PageV00P114
# طالب صلوات الله عليهما قال بينا النبي " ص " جالس مع أصحابه إذا قبلت
~~الريح الدبور فقال لها النبي " ص " أيتها الريح اني أستودعك إخواننا فرد
~~بهم الينا قالت قد أمرت فالسمع والطاعة لك فدعا ببساط كان أهدي إليه ثم
~~بسطه ثم دعا بعلي بن أبي طالب فأجلسه عليه ثم دعا بابي بكر وعمر وعثمان
~~وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر والمقداد
~~بن الأسود وأبي ذر وسلمان فأجلسهم عليه ثم قال اما انكم سائرون إلى موضع
~~فيه عين ماء فانزلوا وتوضؤوا وصلوا ركعتين وأدوا لي الرسالة كما تودي إليكم
~~ثم قال أيتها الريح استعلى بإذن الله فحملتهم الريح حتى رمتهم إلى بلاد
~~الروم عند أصحاب الكهف فنزلوا وتوضؤوا وصلوا فأول من تقدم إلى باب الكهف
~~أبو بكر فسلم فلم يردوا ثم عمر فلم يردوا ثم تقدم واحد بعد واحد فسلم فلم
~~يردوا ثم قام علي بن أبي طالب (ع) فأفاض عليه الماء وصلى ركعتين ثم مشى إلى
~~باب الغار فسلم بأحسن ما يكون من السلام فانصدع الكهف ثم قاموا إليه
~~فصافحوه وسلموا عليه بإمرة المؤمنين وقالوا يا بقية الله في خلقه بعد رسوله
~~وعلمهم ما امره رسول الله صلى الله عليه وآله ثم رد الكهف كما كان فحملتهم
~~الريح فرمت بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد خرج لصلاة الفجر
~~فصلوا معه.
# وعن جماعة أخبرنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل؟؟؟؟ أحمد البرمكي أخبرنا عبد
~~الله بن داهر بن يحيى الأحمري أخبرنا أبى عن الأعمش أخبرنا أبو سفيان عن
~~انس قال كنت عند النبي " ص " وأبو بكر وعمر في ليلة مكفهرة فقال لهما النبي
~~" ص " قوما فأتيا باب حجرة علي * ع * فذهبا فنقر الباب نقرا خفيفا فخرج * ع
~~* متزرا بإزار من صوف مرتد يا ms119 بمثله، في كفه سيف رسول الله * ص * فقال أحدث
~~حدث فقالا خيرا مرنا رسول الله صلى الله عليه وآله ان نقصد بابك وهو بالأثر
~~فاقبل رسول الله * ص * فقال يا أبا الحسن أخبر أصحابك بخبر البارحة فقال
~~إني لأستحي قال صلى الله عليه وآله ان الله لا يستحي من الحق قال علي * ع *
~~أصابتني جنابة من فاطمة عليها السلام PageV00P115
# فطلبت في منزلي ماء فلم أجد فوجهت الحسن والحسين عليهما السلام فأبطأ علي
~~فاستلقيت على قفاي فإذا بهاتف يهتف يا أبا الحسن خذ السطل واغتسل فإذا انا
~~بسطل من ماء وعليه منديل من سندس فأخذت السطل فاغتسلت منه واخذت المنديل
~~فتمسحت به ثم رددت المنديل فوق السطل فقام السطل في الهواء فسقط من السطل
~~جرعة فأصابت هامتي فوجدت يردها على الفواد فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~بخ بخ من كان خادمه جبرئيل.
# قالوا وحدثنا البرمكي أخبرنا عبد الله بن داهر أخبرنا الجامي أخبرنا محمد
~~بن الفضيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن سلمان قال: قال النبي " ص "
~~كنت انا وعلى نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم " ع " بأربعة عشر
~~الف سنة فلما خلق آدم قسم ذلك النور جزئين فركبه في صلب آدم وأهبطه إلى
~~الأرض ثم حمل في السفينة في صلب نوح وقذفه في النار في صلب إبراهيم " ع "
~~فجزء انا وجزء علي والنور الحق يزول معنا حيثما زلنا.
# وعن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر " ع
~~" قال من أدرك قائم أهل بيتي من ذي عاهة برئ ومن ذي ضعف قوي، وعن أبي بكر
~~عن عبد الأعلى بن أعين قال قمت من عند أبي جعفر عليه السلام فاعتمدت على
~~يدي فبكيت وقلت كنت أرجو ان أدرك صاحب هذا الامر ولي قوة فقال اما ترضون ان
~~أعداؤكم يقتل بعضهم بعضا وأنتم آمنون في بيوتكم انه لو كان ذلك أعطى الرجل
~~منكم قوة أربعين رجلا وجعل قلوبكم ms120 كزبر الحديد لو قذف بها الجبال لقلعتها
~~وكنتم قوما الأرض وخزانها.
# وعن محمد بن عيسى عن صفوان عن المثنى الحناط عن عمرو بن شمر عن جابر قال:
~~قال أبو عبد الله " ع " ان الله عز وجل نزع الخوف من قلوب أعدائنا واسكنه
~~في قلوب شيعتنا فإذا جاء أمرنا نزع الخوف من قلوب شيعتنا واسكنه في قلوب
~~أعدائنا فأحدهم أمضى من سنان وأجرأ PageV00P116
# من ليث يطعن عدوه برمحه ويضربه بسيفه ويدوسه بقدمه.
# وعن محمد بن عيسى عن صفوان عن مثنى الحناط عن أبي خالد الكابلي عن أبي
~~جعفر " ع " قال: قال إذا قام قايمنا وضع يده على رؤوس العباد فجمع به
~~عقولهم وأكمل به أحلامهم.
# وعن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر عن ربيع بن محمد عن أبي الربيع الشامي
~~قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول إن قائمنا إذا قام مد الله لشيعتنا في
~~أسماعهم وأبصارهم حتى يكون بينهم وبين القايم عليه السلام بريد يكلمهم
~~ويسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه.
# وعن موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن الحسن بن محبوب عن صالح ابن حمزة عن
~~ابان عن أبي عبد الله " ع " قال العلم سبعة وعشرون حرفا فجميع ما جاءت به
~~الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فإذا قام القائم " ع "
~~اخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس وضم إليها الحرفين حتى يبثها
~~سبعة وعشرين حرفا.
# وعن محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن علي عن جعفر بن بشير عن عمر بن
~~ابان عن معتب غلام الصادق " ع " قال كنت مع أبي عبد الله " ع " بالعريض
~~فجاء يتمشى حتى دخل مسجدا كان يتعبد فيه أبوه وهو يصلى في موضع من المسجد
~~فلما انصرف قال يا معتب أترى هذا الموضع قال نعم قال بينا أبي عليه السلام
~~قائم يصلى في هذا المكان إذ دخل شيخ يمشي حسن السمت فجلس فبينا هو جالس إذا
~~جاء رجل آدم حسن الوجه والسمة فقال للشيخ ما يجلسك ليس بهذا ms121 أمرت فقاما
~~وانصرفا وتواريا عني فلم أر شيئا فقال أبي يا بني هل رأيت الشيخ وصاحبه قلت
~~نعم فمن الشيخ ومن صاحبه قال الشيخ ملك الموت والذي جاء وأخرجه جبرئيل عليه
~~السلام، وروى جماعة عن الشيخ أبي جعفر بن بابويه أخبرنا أبي أخبرنا سعد بن
~~عبد الله أخبرنا أحمد بن محمد بن عيسى أخبرنا الحسين ابن سعيد عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن فضيل PageV00P117
# الرسان عن أبي جعفر " ع " ان رجلا قال لعلي " ع " يا أمير المؤمنين لو
~~أريتنا ما نطمئن به مما انهى إليك رسول الله صلى الله عليه وآله قال لو
~~رأيتم عجيبة من عجايبي لكفرتم وقلتم اني ساحر كذاب وكاهن وهو من أحسن قولكم
~~قالوا ما منا أحد الا وهو يعلم انك ورثت رسول الله صلى الله عليه وآله وصار
~~إليك علمه قال علم العالم شديد لا يحتلمه الا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان
~~وأيده بروح منه ثم قال إذا أبيتم الا ان أريكم بعض عجايبي وما اتاني الله
~~من العلم فاتبعوا أثري إذا صليت العشاء الآخرة فلما صلاها اخذ طريقه إلى
~~ظهر الكوفة فاتبعه سبعون رجلا كانوا في أنفسهم خيار الناس من شيعته فقال
~~لهم على " ع " اني لست أريكم شيئا حتى آخذ عليكم عهد الله وميثاقه الا
~~تكفروا بي ولا ترموني بمعضلة فوالله ما أريكم الا ما علمني رسول الله " ص "
~~فاخذ عليهم والميثاق أشد ما اخذ الله على رسله من عهد وميثاق ثم قال حولوا
~~وجوهكم عني حتى ادعو بما أريد فسمعوا جميعا يدعو بدعوات لا يعرفونها ثم قال
~~حولوا وجوهكم فحولوا فإذا هم بجنات وانهار وقصور من جانب وسعير تتلظى من
~~جانب حتى أنهم ما شكوا انها الجنة والنار فقال أحسنهم ان هذا لسحر عظيم
~~ورجعوا كفارا الا رجلين فلما رجع مع الرجلين قال لهما قد سمعتما مقالتهم
~~وأخذي عليهم العهود و المواثيق ورجوعهم يكفرون اما والله انها لحجتي عليهم
~~غدا عند الله فان الله تعالى يعلم اني ms122 لست بساحر ولا كاهن ولا يعرف هذا لي
~~ولا لآبائي ولكنه علم الله وعلم رسوله أنهاه الله إلى رسوله وأنهاه رسوله
~~إلي وأنهيته إليكم فإذا رددتم علي فعلى الله رددتم حتى إذا صار إلى باب
~~مسجد الكوفة دعا بدعوات يسمعان فإذا حصى المسجد در وياقوت فقال لهما ماذا
~~تريان قالا هذا در وياقوت فقال صدقتما لو أقسمت علي ربي فيما هو أعظم من
~~ذلك لأبر قسمي فرجع أحدهما كافرا واما الآخر فثبت فقال عليه السلام ان اخذت
~~منه شيئا ندمت وان تركت ندمت فلم يدعه حرصه حتى اخذ درة فصرها في كمه حتى
~~إذا أصبح نظر إليها فإذا هي درة بيضاء لم ينظر الناس PageV00P118
# إلى مثلها قط فقال يا أمير المؤمنين اني اخذت من ذلك الدر واحدة وهي معي
~~فقال ما دعاك إلى ذلك فقال أحببت ان اعلم أحق هو أم باطل قال إنك ان رددتها
~~إلى موضعها الذي اخذتها منه عوضك الله منها الجنة وان أنت لم تردها عوضك
~~الله منها النار فقام الرجل فردها إلى موضعها الذي اخذها منه فحولها الله
~~حصاة كما كانت قال بعض الناس كان هذا ميثم التمار وقال بعضهم عمرو بن
~~الحمق.
# وعن قتيبة بن الجهم قال لما دخل (1) علي عليه السلام إلى بلاد صفين نزل
~~بقرية يقال لها صندودا (2) فعبر عنها وعرج بنا في موضع ارض بلقع فقال له
~~مالك بن الحارث الأشتر نزلت على غير ماء قال إن الله تعالى يسقينا في هذا
~~الموضع ماء أصفى من الياقوت وأبرد من الثلج فتعجبنا - ولا عجب من قول أمير
~~المؤمنين عليه السلام - فوقف على ارض فقال يا مالك احتفر أنت وأصحابك
~~فاحتفر نا فإذا نحن بصخرة سوداء عظيمة فيها حلقة تبرق كاللجين فلم نستطع ان
~~نزيلها فقال علي عليه السلام اللهم إني أسألك ان تمدني بحسن المعونة وتكلم
~~بكلام حسبناه سريانيا ثم اخذها فرمي بها فظهر لنا ماء عذب فشربنا منه
~~وسقينا دوابنا ثم رد الصخرة وأمرنا ان نحثو عليها التراب فلما سرنا غير ms123
~~بعيد قال (ع) من يعرف منكم موضع العين قلنا كلنا نعرف فرجعنا فخفي علينا
~~أشد خفاء فإذا نحن
# PageV00P119
# بصومعة راهب فدنونا منها ومنه فقلنا هل عندك ماء فسقانا ماء مرا جشبا
~~فقلنا له لو شربت من الماء الذي سقانا منه صاحبنا من عين ههنا قال صاحبكم
~~نبي قلنا وصي نبي فانطلق معنا إلى علي " ع " فلما بصبر به أمير المؤمنين
~~(ع) قال عليه السلام أنت شمعون قال نعم هذا اسم سمتني به أمي ما اطلع عليه
~~أحد الا الله ثم قال ما اسم هذه العين قال عليه السلام عين (راحوما) من
~~الجنة شرب منها ثلاثمائة نبي وثلاثمائة وصي وانا خير الوصيين شربت منها قال
~~الراهب هكذا وجدت في جميع الكتب اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وانك وصي محمد ثم قال علي " ع " والله لو أن رجلا
~~منا قام على جسر ثم عرضت عليه هذه الأمة لحدثهم بأسمائهم وأنسابهم، وعن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن أبيهما عن عبد الله ابن المغيرة عن
~~عبد الله بن مسكان قال: قال أبو عبد الله " ع " في قوله تعالى وكذلك نرى
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض كشط الله لإبراهيم السماوات حتى نظر إلى ما
~~فوق العرش ثم كشطت له الأرض حتى رأى ما تحت تخومها وما فوق الهواء وفعل
~~بمحمد صلى الله عليه وآله مثل ذلك واني لأرى صاحبكم والأئمة من بعده قد فعل
~~بهم مثل ذلك فقال له أبو بصير هل رأي محمد صلى الله عليه وآله ملكوت
~~السماوات والأرض كما رأى ذلك إبراهيم قال نعم وصاحبكم والأئمة من بعده.
# وقال أبو جعفر عليه السلام في قوله تعالى وكذلك نرى إبراهيم ملكوت
~~السماوات والأرض كشطت له السماوات السبع حتى نظر إلى السماء السابعة وما
~~فيها والأرضون السبع حتى نظر إليهن وما فيهن وفعل بمحمد " ص " كما فعل
~~بإبراهيم " ع " واني لأرى صاحبكم قد فعل به مثل ذلك والأئمة من بعده مثل
~~ذلك.
# محمد ms124 بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ضريس الكناسي قال سمعت أبا جعفر " ع "
~~يقول وعنده أناس من أصحابه وهم حوله اني لا عجب من PageV00P120
# قوم يتولونا ويجعلونا أئمة ويصفون بان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة الله
~~تعالى ثم ينكرون حجتهم ويخصمون أنفسهم لضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون
~~ذلك على من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لأمرنا أترون ان الله
~~تعالى افترض طاعة أوليائه على عباده ثم يخفى عنهم اخبار السماوات والأرض
~~ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران يا
~~بن رسول الله أرأيت ما كان من قيام أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم
~~السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله وما أصيبوا به من قبل الطواغيت والظفر
~~بهم حتى قتلوا وغلبوا فقال أبو جعفر عليه السلام ولو أنهم يا حمران حين نزل
~~بهم ما نزل من ذلك سألوا الله تعالى ان يدفع عنهم ذلك وألحوا عليه في إزالة
~~تلك الطواغيت عنهم وذهاب ملكهم لكان ذلك أسرع من سلك منظوم انقطع وتبدد وما
~~كان الذي أصابهم لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوه فيها ولكن لمنازل
~~وكرامة من الله تعالى أراد أن يبلغوها فلا تذهبن بك المذاهب.
# ومن كتاب ابن البطريق روى علي بن الحسين قال حدثنا هارون بن موسى قال
~~حدثني محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر الحميري عن عمر بن علي العبدي عن
~~داود بن كثير الرقي عن يونس بن ظبيان قال دخلت على الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله اني دخلت على مالك وعنده جماعة يتكلمون
~~في الله فسمعت بعضهم يقول إن الله تبارك وتعالى وجها كالوجوه وبعضهم يقول
~~له يدان واحتجوا بقول الله تعالى بيدي استكبرت وبعضهم يقول هو كالشاب من
~~أبناء ثلاثين سنة فما عندك في هذا يا بن رسول الله قال وكان متكيا فاستوى
~~جالسا وقال اللهم عفوك عفوك ثم ms125 قال يا يونس من زعم أن لله وجها كالوجوه فقد
~~أشرك ومن زعم أن لله جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر بالله فلا تقبلوا
~~شهادته ولا تأكلوا ذبيحته تعالى الله عما يصفه المشبهون بصفة المخلوقين وجه
~~الله أنبيائه وأوليائه وقوله تالي خلقت بيدي فاليد القدرة وكقوله
~~PageV00P121
# تعالى هو الذي أيدك بنصره فمن زعم أن الله تعالى في شئ أو علي شئ أو يخلو
~~منه شئ أو يشغل به شئ فقد وصفه بصفة المخلوقين والله خالق كل شئ لا يقاس
~~بالقياس ولا يشبه بالناس ولا يخلو منه مكان ولا يشغل به مكان قريب في بعده
~~بعيد في قربه ذلك الله ربنا لا اله غيره فمن أراد الله وأحبه ووصفه بهذه
~~الصفة فهو من الموحدين ومن وصفه بغير هذه الصفة فالله برئ منه ونحن براء
~~منه ثم قال عليه السلام إنما أولوا الألباب الذين عملوا بالفكرة حتى ورثوا
~~منه حب الله فان حب الله إذا ورثه القلب استضاء وأسرع إليه اللطف فإذا نزل
~~منزلة اللطف صار من أهل الفوايد تكلم بالحكمة فإذا تكلم بالحكمة صار صاحب
~~فطنة فإذا نزل منزلة الفطنة عمل بها في القدرة فإذا عمل بها في القدرة عرف
~~الاطباق السبعة فإذا بلغ إلى هذه المنزلة صار يتقلب فكره بلطف وحكمة وبيان
~~فإذا بلغ هذه المنزلة جعل شهوته ومحبة في خالقه فإذا فعل ذلك نزل المنزلة
~~الكبرى فعاين ربه في قلبه وورث الحكمة بغير ما ورثه الحكماء وورث العلم
~~بغير ما ورثه العلماء وورث الصدق بغير ما ورثه الصديقون ان الحكماء ورثوا
~~الحكمة بالصمت وان العلماء ورثوا العلم بالطلب وان الصديقين ورثوا الصدق
~~بالخشوع وطول العبادة فمن اخذ بهذه الصفة اما ان يسفل أو يرفع وأكثرهم يسفل
~~ولا يرفع إذ لم يرع حق الله ولم يعمل بما امر به فهذه منزلة من لم يعرفه حق
~~معرفته ولم يحبه حق محبته فلا تغرنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وكلامهم
~~وعلومهم فإنهم حمر مستنفرة ثم قال يا يونس إذا أردت العلم الصحيح فعندنا
~~أهل البيت ms126 فانا ورثناه وأوتينا شرع الحكمة وفصل الخطاب فقلت يا بن رسول
~~الله فكل من كان من أهل البيت ورث ما ورث ولد علي وفاطمة عليهما السلام
~~فقال ما ورثه الا الأئمة الاثني عشر قلت سمهم لي يا بن رسول الله قال أولهم
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وبعده الحسن وبعده الحسين وبعده علي بن الحسين
~~وبعده محمد بن علي وبعده انا وبعدي موسى ولدي وبعد موسى علي ابنه وبعد علي
~~محمد وبعد محمد علي PageV00P122
# وبعد علي الحسن وبعد الحسن الحجة اصطفانا الله وطهرنا وأوتينا ما لم يؤت
~~أحدا من العالمين، ومن كتاب محمد بن الحسن الصفار الموسوم ببصائر الدرجات.
# باب في أئمة آل محمد (صلوات الله عليهم أجمعين) وان حديثهم صعب مستصعب
~~رويت باسنادي عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر قال: قال أبو جعفر " ع "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به
~~الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من
~~حديث آل محمد صلى الله عليه وآله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما
~~اشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله تعال والى الرسول والى العالم
~~من آل محمد " ص " وإنما الهالك ان يحدث أحدكم بشئ لا يحتمله فيقول والله ما
~~كان هذا والانكار هو الكفر، وباسنادي عن محمد بن الحسن عن محمد بن أحمد عن
~~جعفر بن محمد بن مالك الكوفي قال حدثنا الحسن بن حماد الطائي عن سعد عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي
~~مرسل أو مؤمن ممتحن أو مدينة حصينة فإذا وقع أمرنا وجاء مهدينا كان الرجل
~~أجرأ من ليث وأمضى من سنان يطأ عدونا برجليه ويضربه بكفيه وذلك عند نزول
~~رحمة الله وفرجه عن العباد.
# محمد بن الحسن عن محمد بن ms127 الحسين عن محمد بن الهيثم عن أبيه عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر " ع " قال سمعته يقول إن حديثنا صعب مستصعب لا يحتلمه
~~الا ثلاث نبي مرسل أو ملك مقرب أو عبد امتحن الله قلبه للايمان PageV00P123
# ثم قال يا أبا حمزة الا ترى أنه اختار لأمرنا من الملائكة المقربين ومن
~~النبيين المرسلين ومن المؤمنين الممتحنين.
# محمد بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن أبي عبد الله البرقي عن ابن سنان أو
~~غيره يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إن حديثنا صعب مستصعب لا
~~يحتمله الا صدور منيرة وقلوب سليمة وأخلاق حسنة ان الله تعالى اخذ من
~~شيعتنا الميثاق كما اخذ على بني آدم حيث يقول عز وجل وإذ اخذ ربك من بني
~~آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى فمن وفي لنا
~~وفي الله له بالجنة ومن أبغضنا ولم يؤد الينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا.
# محمد بن الحسن عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن صباح المزني
~~عن الحارث بن حصيرة عن الأصبغ بن نباته قال سمعت أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه يقول إن حديثنا صعب مستصعب خشن مخشوش فانبذوا إلى الناس نبذا فمن عرف
~~فزيدوه ومن أنكر فامسكوا لا يحتمله الا ثلاث ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبدا
~~مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، محمد بن الحسن قال حدثني سلمة عن محمد بن
~~المثني عن إبراهيم ابن هاشم عن إسماعيل بن عبد العزيز قال سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول حديثنا صعب مستصعب ذكوان مقنع لا يحتمله الا ملك
~~مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن ممتحن قال ثم قال ما من أحد أفضل من المؤمن
~~الممتحن.
# محمد بن الحسن عن أحمد بن الحسين عن أبيه عن منصور بن يونس عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله " ع " قال حديثنا صعب مستصعب ذكوان أجرد مقنع قال قلت فسر
~~لي جعلت فداك قال ذكوان ذكى ابدا قال قلت أجرد ms128 قال طوي ابدا قلت مقنع قال
~~مستور.
# عمران بن موسى عن محمد بن علي وغيره عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين " ع
~~" فقال والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله PageV00P124
# ولقد آخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينهما فما ظنكم بساير الخلق ان
~~علم العلماء صعب مستصعب لا يحتلمه الا نبي مرسل أو ملك مقرب أو عبد مؤمن
~~امتحن الله قلبه للايمان قال وإنما صار سلمان من العلماء لأنه امرء منا أهل
~~البيت فلذلك نسبته إلى العلماء.
# محمد بن الحسن عن أحمد بن إبراهيم عن إسماعيل بن مهران عن عثمان ابن
~~جميلة عن أبي الصامت قال: قال أبو عبد الله " ع " حديثنا صعب مستصعب شريف
~~كريم ذكوان ذكي وعر لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن ممتحن قلت
~~فمن يحتمله جعلت فداك قال من شئنا يا أبا الصامت قال أبو الصامت فظننت ان
~~لله عبادا أفضل من هؤلاء الثلاثة يقول حسن بن سليمان لعله عليه السلام أراد
~~بقوله من شئناهم صلوات الله عليهم لان علمهم الذي استودعهم الله سبحانه منه
~~ما لا يصل إلى غيرهم بل خصهم به، كما روى عن الصادق عليه السلام ان الله
~~سبحانه وتعالى جعل اسمه الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا فأعطى آدم منها خمسة
~~وعشرين حرفا وأعطى نوحا منها خمسة عشر حرفا وأعطى إبراهيم منها ثمانية أحرف
~~وأعطى موسى منها أربعة أحرف وأعطى عيسى منها حرفين فكان يحيى بها الموتى
~~ويبرء الأكمه والأبرص وأعطى محمدا " ص " اثنتين وسبعين حرفا واحتجب بحرف
~~لئلا يعلم أحد ما في نفسه ويعلم ما في أنفس العباد وما روى من أن الله
~~سبحانه وتعالى أوحى إلى محمد صلى الله عليه وآله يا محمد لا تكتم عليا شيئا
~~مما ببني وبينك فإنه ليس بيني وبينك وبينه سر فهذا فضل لم يؤته سواهم.
# ومن ذلك ما روي عن النبي صلى ms129 الله عليه وآله يا علي ما عرف الله الا انا
~~وأنت وما عرفني الا الله وأنت وما عرفك الا الله وانا فقد صح انهم خزان
~~العلم وعيبته وصاحب الدرجة العليا يطيق حمل الدنيا وصاحب الدنيا لا يطيق
~~حمل العليا كما مر في حديث أبي ذر وسلمان إذ كان أبو ذر في التاسعة من
~~درجات الايمان وسلمان في العاشرة من درجات الايمان PageV00P125
# فوضح ما ادعيناه والله أعلم.
# محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن منصور عن
~~مخلد بن حمزة بن نصر عن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر (ع) قال كنت معه
~~جالسا فرأيت أن أبا جعفر (ع) قد نام فرفع رأسه وهو يقول يا أبا الربيع حديث
~~تمضغه الشيعة بألسنتها لا تدري ما كنهه قلت ما هو جعلني الله فداك قال قول
~~أبي علي بن أبي طالب " ع " ان أمرنا صعب مستصعب لا يحتلمه الا ملك مقرب أو
~~نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان يا أبا الربيع الا تري أنه يكون
~~ملك ولا يكون مقربا ولا يحتمله الا مقرب وقد يكون نبي وليس بمرسل ولا
~~يحتمله الا مرسل وقد يكون مؤمن وليس بممتحنين ولا يحتمله الا مؤمن قد امتحن
~~الله قلبه للايمان.
# سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير عن أبي عبد الله "
~~ع " قال خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم مما ينكرون ولا تحملوا على أنفسكم
~~وعلينا ان أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن
~~امتحن الله قلبه للايمان.
# محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن الهيثم عن
~~أبيه عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر " ع " يقول إن أمرنا صعب
~~مستصعب لا يحتلمه الا ثلاثة ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه
~~للايمان ثم قال لي يا أبا حمزة الست تعلم أن في الملائكة مقربين وغير
~~مقربين وفى النبيين مرسلين ms130 وغير مرسلين وفى المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين
~~قال قلت بلى قال الا ترى إلى صعوبة أمرنا ان الله اختار له من الملائكة
~~المقربين من النبيين المرسلين ومن المؤمنين الممتحنين.
# محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر عن أبي عبد
~~الله " ع " قال إن أمرنا سر في سر وسر مستسر وسر لا نعيده الأسر وسر على سر
~~وسر مقنع بسر.
# محمد بن أحمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي قال حدثني أحمد بن
~~PageV00P126
# محمد عن أبي اليسر قال حدثني زيد بن المعدل عن أبان بن عثمان قال: قال لي
~~أبو عبد الله " ع " ان أمرنا هذا مستور مقنع بالميثاق من هتكه أذله الله
~~وروي عن ابن محبوب عن مرازم قال: قال لي أبو عبد الله " ع " ان أمرنا هو
~~الحق وحق الحق وهو الظاهر وباطن الظاهر وباطن الباطن وهو السر وسر السر وسر
~~المستسر وسر مقنع بسر.
# عمران بن موسى عن موسى بن جعفر عن علي بن أسباط عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال قرأت عليه آية الخمس فقال ما كان
~~لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فهو لنا ثم قال والله لقد يسر الله على
~~المؤمنين رزقهم بخمسة دارهم جعلوا لربهم واحدا وأكلوا أربعة حلالا ثم قال
~~هذا من حديثنا صعب مستصعب لا يعمل به ولا يصبر عليه الا ممتحن قلبه
~~للايمان.
# ورويت باسنادي إلى محمد بن علي بن بابويه رحمه الله عن أبيه عن أحمد ابن
~~إدريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن بعض أهل المدائن
~~قال كتبت إلى أبي محمد " ع " روى لنا عن آبائكم عليهم السلام ان حديثكم صعب
~~مستصعب لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان
~~قال فجاء الجواب إنما معناه ان الملك لا يحتمله في جوفه حتى يخرجه إلى ملك
~~اخر مثله ولا يحتمله نبي حتى يخرجه إلى ms131 نبي آخر مثله ولا يحتمله مؤمن حتى
~~يخرجه إلى مؤمن آخر مثله إنما معناه انه لا يحتمله في قلبه من حلاوة ما في
~~صدره حتى يخرجه إلى غيره.
# محمد بن علي بن بابويه قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن سفيان ابن
~~يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني في منزله بالكوفة قال حدثنا أبو عبد
~~الله جعفر بن أحمد بن يوسف الأزدي قال حدثنا علي بن بزرج الحناط قال حدثنا
~~عمرو بن اليسع عن شعيب الحداد قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول إن حديثنا
~~صعب مستسصعب لا يحتلمه الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه
~~للايمان أو مدينة حصينة PageV00P127
# قال عمرو فقلت لشعيب يا أبا الحسن وأي شئ المدينة الحصينة قال فقال سألت
~~أبا عبد الله " ع " عنها فقال لي القلب المجتمع.
# (حديث من غير الباب) وباسنادي المتصل للصدوق محمد بن علي ابن بابويه رحمه
~~الله عن أبيه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني محمد ابن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن سنان عن حمزة ومحمدا بني حمران قالا اجتمعنا عند أبي عبد
~~الله عليه السلام في جماعة من أجلة مواليه وفينا حمران بن أعين فحصنا
~~بالمناظرة وحمران ساكت فقال له أبو عبد الله (ع) مالك لا تتكلم يا حمران
~~فقال يا سيدي آليت على نفسي الا أتكلم في مجلس تكون أنت فيه فقال أبو عبد
~~الله " ع " اني قد أذنت لك في الكلام فتكلم فقال حمران اشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له (لم يتخذ صاحبة ولا ولدا) خارج من الحدين حد التعطيل
~~وحد التشبيه وان الحق القول بين القولين لا جبر ولا تفويض وأن محمدا صلى
~~الله عليه وآله عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~ولو كره المشركون واشهد ان الجنة حق وان النار حق وان البعث بعد الموت حق
~~واشهد ان عليا حجة الله على خلقه لا يسع الناس جهله وان ms132 حسنا بعده وان
~~الحسين من بعده ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم أنت يا سيدي من بعدهم
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام الترتر حمران ثم قال يا حمران مد المطمر
~~بينك وبين العالم قلت يا سيدي وما المطمر فقال أنتم تسمونه خيط البناء فمن
~~خالفك على هذا الامر فهو زنديق فقال حمران وإن كان علويا فاطميا فقال أبو
~~عبد الله " ع " وإن كان محمديا علويا فاطميا.
# وباسنادي إلى محمد بن علي بن بابويه رحمه الله عن أبيه قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن ابن سنان عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد عن سدير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول أمير المؤمنين
~~عليه السلام ان أمرنا صعب مستصعب لا يقربه الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد
~~امتحن الله قلبه للايمان فقال إن من الملائكة مقربين PageV00P128
# وغير مقربين ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين ومن المؤمنين ممتحنين وغير
~~ممتحنين فعرض امركم هذا على الملائكة فلم يقربه الا المقربون وعرض على
~~الأنبياء فلم يقربه الا المرسلون وعرض على المؤمنين فلم يقربه الا
~~الممتحنون قال ثم قال لي مر في حديثك.
# وباسنادي عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب قال سألت علي بن
~~الحسين عليهما السلام ابن كم كان علي بن أبي طالب (ع) يوم أسلم قال أو كان
~~كافرا قط إنما كان لعلي حيث بعث الله عز وجل رسوله صلوات الله عليه وآله
~~عشر سنين ولم يكن يومئذ كافرا ولقد آمن بالله وبرسوله " ص " وسبق الناس
~~كلهم إلى الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وآله والى الصلاة بثلاث سنين
~~وكانت أول صلاة صلاها مع رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر ركعتين وكذلك
~~فرضها الله تعالى على من أسلم بمكة ركعتين ركعتين في الخمس صلوات وكان ms133 رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يصليها بمكة ركعتين ثم يصليها علي معه بمكة ركعتين
~~مدة عشر سنين حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وخلف عليا
~~" ع " في أمور لم يكن يقوم بها أحد غيره وكان خروج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من مكة في أول يوم من ربيع الأول وذلك يوم الخميس من سنة ثلاثة عشرة
~~من المبعث وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول مع زوال الشمس
~~ونزل (بقبا) فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين ثم لم يزل مقيما ينتظر عليا "
~~ع " يصلى الخمس صلوات ركعتين ركعتين وكان نازلا على عمرو بن عوف فأقام
~~عندهم بضعة عشر يوما يقولون له أتقيم عندنا فنتخذ لك منزلا ومسجدا فيقول لا
~~اني انتظر علي بن أبي طالب عليه السلام وقد امرته ان يلحقني فلست مستوطنا
~~منزلا حتى يقدم علي عليه السلام وما أسرعه إن شاء الله تعالى فقدم علي " ع
~~" والنبي " ص " في بيت عمرو بن عوف فنزل معه ثم إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لما قدم علي (ع) تحول عن PageV00P129
# قبا إلى بني سالم بن عوف وعلي " ع " معه يوم الجمعة مع طلوع الشمس فحط
~~لهم مسجدا ونصب قبلة فصلى بهم الجمعة ركعتين وخطب خطبتين ثم راح من يومه
~~إلى المدينة على ناقته التي كان قدم عليها وعلي عليه السلام معه لا يفارقه
~~يمشي بمشيته وليس يمر رسول الله " ص " ببطن من بطون الأنصار الا قاموا إليه
~~يسألونه ان ينزل عليهم فيقول لهم خلوا سبيل الله الناقة فإنها مأمورة
~~فانطلقت به ورسول الله صلى الله عليه وآله واضع لها زمامها حتى انتهت إلى
~~هذا الموضع الذي ترى وأشار بيده إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الذي يصلي عنده بالجنايز فوقفت عنده وبركت ووضعت جرائها على الأرض فنزل
~~رسول الله " ص " واقبل أبو أيوب مبادرا حتى احتمل رحله فأدخله منزله ونزل
~~رسول الله " ص " وعلي (ع) معه حتى بنى له ms134 مسجد وبنيت له مساكن ومسكن علي
~~(ع) فتحولا إلى منازلهما فقال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين عليهما السلام
~~جعلت فداك كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وآله حين اقبل إلى
~~المدينة فأين فارقه فقال له ان أبا بكر لما قدم رسول الله " ص " إلى قبا
~~فنزل بهم ينتظر قدوم علي " ع " فقال له أبو بكر انهض بنا إلى المدينة فان
~~القوم قد فرحوا بقدومك وهم يستريثون اقبالك إليهم فانطلق بنا ولا تقم ههنا
~~تنتظر عليا فما أظنه يقدم عليك إلى شهر فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كلا ما أسرعه لست أريم حتى يقدم ابن عمي وأخي في الله وأحب أهل بيتي
~~إلي فقد وفاني بنفسه من المشركين قال فغضب عند ذلك أبو بكر واشمأز وداخله
~~من ذلك حسد لعلي " ع " فكان ذلك أول عداوة بدت منه لرسول الله " ص " في علي
~~عليه السلام وأول خلاف على رسول الله " ص " فانطلق حتى دخل المدينة وتخلف
~~رسول الله " ص " بقبا ينتظر عليا (ع) قال: فقلت لعلي بن الحسين (ع) فمتى
~~زوج رسول الله " ص " فاطمة عليها السلام من علي فقال بالمدينة بعد الهجرة
~~بسنة وكان لها يومئذ تسع سنين قال: علي بن الحسين عليهما السلام
~~PageV00P130
# ولم يولد لرسول الله " ص " من خديجة على فطرة الاسلام الا فاطمة (ع) وقد
~~كانت خديجة رضي الله عنها ماتت قبل الهجرة بسنة ومات أبو طالب بعد موت
~~خديجة رحمها الله بسنة فلما فقدها رسول الله صلى الله عليه وآله سئم المقام
~~بمكة ودخله حزن شديد وأشفق على نفسه من كفار قريش فشكى إلى جبرئيل عليه
~~السلام ذلك فأوحى الله تعالى إليه اخرج من القرية الظالم أهلها وهاجر إلى
~~المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر وانصب للمشركين حربا فعند ذلك توجه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقلت له متى فرضت الصلاة على المسلمين
~~على ما هم عليه اليوم فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى الاسلام وكتب
~~الله ms135 على المسلمين الجهاد زاد رسول الله " ص " في الصلاة سبع ركعات في
~~الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة وفى العشاء الآخرة ركعتين
~~وأقر الفجر على ما فرضت بمكة لتعجيل نزول ملائكة النهار من السماء وتعجيل
~~عروج ملائكة الليل إلى السماء فكان ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر فلذلك قال الله عز وجل وقران
~~الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا يشهده المسلمون وتشهده ملائكة النهار
~~وملائكة الليل.
# أحاديث القضاء والقدر وبالاسناد المتقدم عن الصدوق محمد بن علي بن بابويه
~~قال أخبرنا أحمد ابن هارون القاضي وجعفر بن محمد بن مسرور قالا: حدثنا محمد
~~بن جعفر ابن بطة قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد
~~بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله " ع " قال: سمعت أبي عليه
~~السلام يحدث عن أبيه " ع " ان رجلا قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال
~~له PageV00P131
# يا أمير المؤمنين بما عرفت ربك فقال (ع) بفسخ العزم ونقض الهم لما ان
~~هممت حال بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي فعلمت ان المدبر غيري،
~~والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
# وبالاسناد عنه قال: حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم صايرون إليه
~~وأمرهم ونهاهم فما امرهم به من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى الاخذ به وما
~~نهاهم عنه من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى تركه ولا يكونوا آخذين ولا تاركين
~~الا بإذن الله تعالى.
# وبالاسناد عنه قال: حدثني أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن
~~هاشم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص بن قرط عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: قال رسول الله " ص " من زعم ms136 أن الله تبارك وتعالى يأمر بالسوء
~~والفحشاء فقد كذب على الله ومن زعم أن الخير والشر بغير مشية الله فقد اخرج
~~الله من سلطانه ومن زعم أن المعاصي بغير قوة الله فقد كذب على الله ومن كذب
~~على الله ادخله الله النار.
# قوله عليه السلام ومن زعم أن الخير والشر بغير مشية الله فقد اخرج الله
~~من سلطانه; ومثله ما روي في الحديث عن حريم الحسين بن علي (ع) شاء الله ان
~~يراهن سبايا.
# أعلم ان المشية قد تكون مشية حتم كمشية الله سبحانه وتعالى لخلقنا على
~~الصفات الجارية في علمه السابق فهو يقع كما شاء وقد تكون مشية تخليته للعبد
~~بينه وبين فعله كما يخلى الله تعالى بين العصاة وبين معاصيهم إذ لم يتفضل
~~عليهم ويعصمهم منها فمشيته فيها عدم عصمته لهم وتركه إياهم وأنفسهم بعد ما
~~بين لهم من امره ونهيه فوافق علمه السابق في علمه لتمام حكمته وبلوغ ما جرى
~~من علمه من الثواب للمطيع والعقاب للعاصي فمشيته في الشر التخلية من غير
~~عصمة وإذ لم يشأ عصم كما خلى بين PageV00P132
# آدم (ع) وأكل الشجرة التي نهاه الله تعالى عنها وكان أكله سببا لخروج
~~الذرية المأخوذة العهد والميثاق عليها إلى هذه الدار على هذه الصفة على ما
~~جرى في علمه سبحانه ان كاين ولا بد منه والا كل من الشجرة أصله وسببه فنهاه
~~سبحانه عن الأكل منها وشاء ان يخلى بينه وبينها ولا يعصمه في تلك الحال كما
~~عصم يوسف " ع " لما علم منهما من وجه الحكمة لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
# وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن ظريف بن ناصح عن الحصين قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول سئل رسول الله " ص " عن الساعة فقال عند ايمان بالنجوم
~~وتكذيب بالقدر.
# وبالإسناد عن الصدوق محمد ms137 بن علي قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~قال: حدثنا علي بن الحسين السعد أبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا إن الله عز وجل ارحم بخلقه من أن يجبر خلقه على الذنوب ثم
~~يعذبهم عليا والله أعز من أن يريد امرا فلا يكون قال فسئلا عليهما السلام
~~هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم أوسع مما بين السماء والأرض،
~~وبالاسناد عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد ابن الوليد قال: حدثنا
~~الحسن بن متيل عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله " ع " قال إن الله أكرم من أن يكلف خلقه مالا يطيقون والله
~~أعز من أن يكون في سلطانه مالا يريد وبالاسناد عنه عن علي بن عبد الله
~~الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إسماعيل بن سهل عن عثمان بن عيسى عن
~~محمد بن عجلان قال: قلت لأبي عبد الله " ع " فوض الله الامر إلى العباد
~~فقال الله أكرم من أن يفوض إليهم قلت فاجبر الله العباد على أفعالهم فقال
~~الله أعدل من أن يجبر عبدا PageV00P133
# على فعل ثم يعذبه عليه.
# وبالاسناد عنه عن أبيه عن سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
~~خالد عن أبيه عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا (ع) قال ذكر
~~عنده الجبر والتفويض فقال الا أعطيكم في هذا أصلا لا تختلفون فيه ولا
~~تخاصمون عليه أحد الا كسر تموه قلنا إن رأيت ذلك فقال إن الله عز وجل لم
~~يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم
~~والقادر على ما أقدرهم عليه فان اثم العباد بطاعته عز وجل لم يكن الله عنها
~~صادا ولا منها مانعا وان ائتمروا بمعصية الله فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك ms138
~~فعل وإن لم يحل وفعلوه فليس هو الذي أدخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط
~~حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه.
# وبالاسناد عنه عن أبيه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن
~~يزيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن عبد الله ابن سليمان عن
~~أبي عبد الله " ع " قال سمعته يقول إن القضاء والقدر خلقان من خلق الله
~~والله يزيد في الخلق ما يشاء.
# وبالاسناد عنه قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~عن إبراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن درست عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي
~~عبد الله " ع " قال: قلت له جعلت فداك ما تقول في القضاء والقدر قال أقول:
~~ان الله تبارك وتعالى إذا جمع العباد يوم القيامة سألهم عما عهد إليهم ولا
~~يسألهم عما قضى عليهم.
# وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله قال
~~حدثني علي بن أحمد الرازي قال حدثني محمد بن جعفر الأسدي قال حدثني محمد بن
~~أبي القاسم قال حدثني إسحاق بن إبراهيم العطار قال حدثني محمد بن علي بن
~~موسى البصري قال حدثني سليمان بن عيسى الشحري قال حدثني إسرائيل عن ابن
~~إسحاق عن الحارث عن أمير المؤمنين عليه السلام قال إن أرواح القدرية تعرض
~~على النار غدوا وعشيا حتى تقوم الساعة PageV00P134
# فإذا قامت الساعة عذبوا مع أهل النار بأنواع العذاب فيقولون يا ربنا
~~عذبتنا خاصة وتعذبنا عامة فيرد عليهم ذوقوا مس سقر انا كل شئ خلقناه بقدر
~~وبالإسناد عن محمد بن علي قال حدثني علي بن أحمد قال حدثني محمد ابن جعفر
~~قال حدثني محمد بن أبي بشر قال حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني قال حدثني
~~محمد بن خالد البرقي عن يونس بن عبد الرحمن عمن حدثه عن أبي عبد الله " ع "
~~قال ما انزل الله هذه الآيات الا في القدرية (ان المجرمين في ضلال وسعر يوم
~~يسحبون في ms139 النار على وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شئ خلقناه بقدر).
# وبالإسناد عن محمد بن علي قال حدثني علي بن أحمد قال حدثني محمد ابن جعفر
~~قال حدثني سلمة بن عبد الملك قال حدثني داود بن سليمان عن أبي الحسن علي بن
~~موسى عن أبيه عن ابائه صلوات الله عليهم أجمعين قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صنفان من أمتي ليس لهم في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية
~~وبالإسناد عن محمد بن علي بن الحسين قال حدثني أحمد بن محمد قال حدثني سعد
~~بن عبد الله قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى عن علي بن أبي حمزة قال حدثني أبي انه سمع أبا جعفر " ع " يقول يحشر
~~المكذبون بقدر الله من قبورهم قد مسخوا قردة وخنازير، وبالإسناد عن محمد بن
~~علي بن الحسين قال حدثني محمد ابن موسى بن المتوكل قال حدثني عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن هشام
~~بن سالم عن زرارة ابن أعين ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر " ع " قال نزلت هذه
~~الآية في القدرية (ذوقوا مس سقر انا كل شئ خلقناه بقدر).
# وبالإسناد عن محمد بن علي قال حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني
~~بن جعفر قال حدثنا موسى بن عمران النخعي قال حدثني الحسين بن زيد النوفلي
~~عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن أبي عبد الله PageV00P135
# جعفر بن محمد عن ابائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال يجاء بأصحاب
~~البدع يوم القيامة فترى القدرية من بينهم كالشامة البيضاء في الثور الأسود
~~فيقول الله عز وجل ما أردتم فيقولون أردنا وجهك فيقول قد أقلتكم عثراتكم
~~وغفرت لكم زلاتكم الا القدرية فإنهم دخلوا في الشرك من حيث لا يعلمون،
~~وبهذا الاسناد عن علي بن أبي طالب " ص " انه دخل عليه مجاهد مولى عبد الله
~~ابن عباس فقال يا أمير المؤمنين ما تقول ms140 في كلام القدرية ومعه جماعة من
~~الناس فقال أمير المؤمنين " ع " أمعك أحد منهم - أو في البيت أحد منهم -
~~قال ما تصنع بهم يا أمير المؤمنين فقال أستتيبهم والا ضربت أعناقهم.
# ورويت باسنادي إلى الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله رفع
~~الحديث إلى الصادق " ع " أنه قال لزرارة حين سأله فقال ما تقول في القضاء
~~والقدر قال: أقول إن الله تبارك وتعالى إذا جمع العباد يوم القيامة سألهم
~~عما عهد إليهم ولم يسألهم عما قضى عليهم.
# ورويت بطريق الصدوق أيضا عن مولانا أمير المؤمنين " ع " أنه قال : في
~~القدر الا ان القدر سر من سر الله وستر من ستر الله وحرز من حرز الله مرفوع
~~في حجاب الله مطوي عن خلق الله مختوم بخاتم الله سابق في علم الله وضع الله
~~العباد عن علمه ورفعه فوق شهاداتهم ومبلغ عقولهم لأنهم لا ينالونه بحقيقة
~~الربانية ولا بقدرة الصمدانية ولا بعظمه النورانية ولا بعزة الوحدانية لأنه
~~بحرز آخر خالص لله عز وجل عمقه ما بين السماء والأرض عرضه ما بين المشرق
~~والمغرب اسود كالليل الدامس كثير الحيات والحيتان يعلو مرة ويسفل أخرى في
~~قعره شمس تضئ لا ينبغي ان يطلع إليها الا الله الواحد الفرد فمن تطلع إليها
~~فقد ضاد الله في حكمه ونازعه في سلطانه وكشف عن سره وستره وباء بغضب من
~~الله ومأواه جهنم وبئس المصير، وروي ان أمير المؤمنين " ع " عدل من عند
~~حايط مايل إلى حائط آخر فقيل له يا أمير المؤمنين أتفر من قضاء الله فقال
~~(ع) PageV00P136
# أفر من قضاء الله تعالى إلى قدره.
# وباسنادي إلى الصدوق محمد بن علي بن الحسين عن أبيه قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن
~~عيينة عن الزهري قال: قال رجل لعلي بن الحسين " ع " جعلني الله فداك أبقدر
~~يصيب الناس ما أصابهم أم بعمل فقال إن القدر والعمل بمنزلة الروح والجسد
~~فالروح بغير جسد ms141 لا تحس والجسد بغير روح صورة لا حراك لها فإذا اجتمعا قويا
~~وصلحا كذلك العمل والقدر فلو لم يكن القدر واقعا على العمل لم يعرف الخالق
~~من المخلوق وكان القدر شيئا لا يحس ولو لم يكن العمل بموافقة من القدر لم
~~يمض ولم يتم ولكنهما باجتماعهما قويا ولله فيه العون لعباده الصالحين.
# ثم قالا الا ان من أجور الناس من رأى جوره عدلا وعدل المهتدي جورا الا ان
~~للعبد أربعة أعين عينين يبصر بهما امر آخرته وعينين يبصر بهما أمر دنياه
~~فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح له العينين اللتين في قلبه فأبصر بهما العيب
~~وإذا أراد غير ذلك ترك القلب بما فيه ثم التفت إلى السائل عن القدر فقال
~~هذا منه هذا منه.
# وباسنادي إلى الصدوق محمد بن علي رحمه الله عن أبيه قال حدثنا أحمد ابن
~~إدريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن يوسف بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن
~~العرزمي عن أبيه عبد الرحمن باسناده رفعه إلى من قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين
~~الف سنة.
# وباسنادي إلى الصدوق محمد بن علي بن الحسين قال حدثنا أبو الحسين محمد بن
~~عمر بن علي البصري قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن الميثمي قال حدثنا أبو
~~الحسن علي بن مهرويه القزويني قال حدثنا أبو أحمد الغازي قال حدثنا علي بن
~~موسى الرضا " ع " قال حدثنا أبي موسى بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد
~~قال حدثنا أبي محمد بن علي قال حدثنا أبي علي PageV00P137
# ابن الحسين قال حدثنا أبي الحسين بن علي عليهم السلام قال سمعت أبي علي
~~بن أبي طالب عليه السلام يقول الاعمال على ثلاثة أحوال فرايض وفضايل ومعاصي
~~واما الفرايض فبأمر الله وبرضاء الله وبقضاء الله وتقديره ومشيته وعلمه
~~واما الفضائل فليست بأمر الله عز وجل ولكن برضاء الله وبقضاء الله وبقدر
~~الله وبمشيته وبعلمه واما المعاصي فليست بأمر الله عز ms142 وجل ولكن بقضاء الله
~~وبقدر الله وبمشيته وبعلمه ثم يعاقب عليها، وباسنادي إلى محمد بن علي
~~الصدوق رحمه الله قال حدثنا الحسين ابن إبراهيم بن أحمد المؤدب قال حدثنا
~~علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن علي
~~بن موسى الرضا (ع) عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد
~~بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي
~~طالب (ع) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: قال الله جل جلاله
~~من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس آلها غيري، وقال: رسول الله " ص "
~~في كل قضاء الله عز وجل خيرة للمؤمن.
# وعن الأصبغ بن نباته قال: قال أمير المؤمنين " ع " أما بعد فان الاهتمام
~~بالدنيا غير زائد في الموظوف وفيه تضييع الزاد والاقبال على الآخرة غير
~~ناقص من المقدور وفيه احراز المعياد.
# وباسنادي إلى الصدوق محمد بن علي رحمه الله قال حدثنا الحسين بن أحمد بن
~~إدريس قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد ابن أبي الصهبان قال حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن زياد الأزدي قال حدثنا أبان الأحمر عن جعفر بن محمد الصادق " ع "
~~انه جاء إليه رجل فقال له بابي أنت وأمي عظني موعظة فقال عليه السلام إن
~~كان الله تبارك وتعالى قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا وإن كان الرزق مقسوما
~~فالحرص لماذا وإن كان الحساب حقا فالجمع لماذا وإن كان الخلف من الله عز
~~وجل حقا فالبخل لماذا وان كانت العقوبة من الله عز وجل النار فالمعصية
~~لماذا وإن كان الموت حقا فالفرح PageV00P138
# لماذا وإن كان العرض على الله عز وجل حقا فالمكر لماذا وإن كان الشيطان
~~عدوا فالغفلة لماذا وإن كان الممر على الصراط حقا فالعجب لماذا وإن كان كل
~~شئ بقضاء وقدر فالحزن لماذا وان كانت الدنيا فانية فالطمأنينة إليها لماذا.
# وباسنادي إلى علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا ms143 محمد بن أبي عبد الله قال
~~حدثني موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد عن إسماعيل بن مسلم قال: قال أبو
~~عبد الله " ع " وجدت لأهل القدر أسماء في كتاب الله عز وجل (ان المجرمين في
~~ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شئ خلقناه
~~بقدر فهم المجرمون.
# ومن كتاب غرر الحكم ودرر الكلام جمع عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد
~~الآمدي التميمي من كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله القدر يغلب
~~الحاذر القدر يغلب الحذر القدر ينسى الحفيظة الحسود غضبان على القدر
~~الاتكال على القضاء أروح العبد عبد وان ساعده القدر المقادير لا تدفع
~~بالقوة والمغالبة، الرضاء بقدر الله، يهون عظيم الرزايا، الجزع لا يدفع
~~القدر، ولكن يحبط الاجر، التوكل التبري من الحول والقوة، وانتظار ما يأتي
~~به القدر، الأمور بالتقدير وليست بالتدبير، ان من شغل نفسه بالمفروض عليه
~~عن المضمون له ورضى بالمقدور عليه وله كان أكثر الناس سلامة في عافية وربحا
~~في غبطة، وغنيمة في مسرة، ان صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور وان جزعت جرى
~~عليك القدر وأنت ما زور ان عقدت ايمانك فارض بالمقضي عليك ولك ولا ترج أحدا
~~الا الله، وانتظر ما أتاك به القدر انكم ان رضيتم بالقضاء; طابت عيشتكم
~~وفزتم بالغناء انكم ان صبرتم على البلاء وشكرتم في الرخاء ورضيتم بالقضاء
~~كان لكم من الله الرضاء آفة المجد عوايق القضاء إذا ضلت المقادير بطلت
~~التدابير إذا كان القدر لا يرد فالاحتراس باطل الرضاء بالقضاء يستدل على
~~اليقين تحرز رضاء الله برضاك، بقدره تذل الأمور للمقادير حتى يكون
~~PageV00P139
# الحتف في التدبير جعل الله لكل شئ قدرا ولكل قدر اجلا حد العقل، النظر في
~~العواقب والرضاء بما يجري به القضاء.
# أحاديث الإرادة وانها من صفات الأفعال وبالاسناد المقدم ذكره عن الصدوق
~~محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد قال حدثنا الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين ms144 بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له لم يزل الله
~~مريدا فقال إن المريد لا يكون الا لمراد معه بل لم يزل الله عالما قادرا ثم
~~أراد.
# وبالإسناد عن الصدوق رحمه الله قال حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران
~~الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد ابن
~~إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي ابن أسباط عن
~~الحسن بن الجهم عن بكر بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله " ع " علم الله
~~ومشيته هما مختلفان أم متفقان قال العلم ليس هو المشية الا ترى انك تقول
~~سأفعل كذا ان شاء الهل ولا تقول سأفعل كذا ان علم الله فقولك إن شاء الله
~~دليل على أنه لم يشاء فإذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله سابق
~~للمشية.
# وبالاسناد المقدم عن الصدوق رحمه الله قال حدثنا الحسين بن أحمد ابن
~~إدريس رضي الله عنه عن أبيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى قال:
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام أخبرني عن الإرادة من الله ومن الخلق قال فقال
~~الإرادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز
~~وجل فإرادته احداثه لا غير ذلك لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات
~~منفية عنه وهي من صفات الخلق فإرادة PageV00P140
# الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكن فلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة
~~ولا تفكر ولا كيف لذلك كما أنه بلا كيف وبالاسناد المقدم عن الصدوق محمد بن
~~علي رحمه الله عن أبيه قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال المشية محدثة، وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي رحمه ms145 الله
~~عن أبيه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال خلق الله المشية بنفسها ثم خلق الأشياء
~~بالمشية.
# وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق
~~قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي
~~قال حدثنا الحسين بن الحسن بن بردة قال حدثني العباس ابن عمرو الفقمي عن
~~أبي القاسم إبراهيم بن محمد العلوي عن فتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته عليه
~~السلام على الطريق عند منصرفي من مكة إلى خراسان وهو سائر إلى العراق
~~فسمعته يقول من اتقى الله يتقى ومن أطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول إليه
~~فوصلت فسلمت فرد علي السلام ثم قال يا فتح من أرضى الخالق لم يبال بسخط
~~المخلوق ومن أسخط الخالق فقمن ان يسلط عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف
~~الا بما وصف به نفسه فسأله عن مسائل (*) في التوحيد فأجابه عليه السلام
~~فكان فيما سأله (ع) ان قال وغير الخالق الجليل خالق قال إن الله تبارك
~~وتعالى يقول تبارك الله أحسن الخالقين فقد أخبر ان في عبادة خالقين منهم
~~عيسى بن مريم (ع) خلق من الطين كهيئة الطير بإذن الله فنفخ فيه فصار طايرا
~~بإذن الله والسامري خلق لهم عجلا جسدا له خوار قلت إن عيسى عليه السلام خلق
~~من الطين طيرا دليلا على نبوته والسامري خلق عجلا جسدا لنقض نبوة
# PageV00P141
# موسى (ع) وشاء الله أن يكون ذلك كذلك ان هذا لهو العجب فقال ويحك يا فتح
~~ان لله إرادتين ومشيتين إرادة حتم وإرادة عزم ينهى وهو يشاء ويأمر وهو لا
~~يشاء اما رأيت أنه نهى آدم " ع " وزوجته عن أن يأكلا من الشجرة وهو شاء ذلك
~~ولو لم يشأ لم يأكلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشيه الله وأمر إبراهيم (ع)
~~بذبح ابنه إسماعيل " ع " وشاء أن لا يذبحه ولو لم يشاء أن ms146 لا يذبحه لغلبت
~~مشية إبراهيم مشية الله عز وجل وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي بن بابويه
~~رحمه الله قال حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن محمد بن يعقوب
~~عن الحسين ابن محمد عن معلى بن محمد قال سأل العالم عليه السلام كيف علم
~~الله قال علم وشاء وأراد وقدر وقضى وأبدى فأمضى ما قضى وقضى ما قدر وقدر ما
~~أراد فبعلمه كانت المشية وبمشية كانت الإرادة وبإرادته كان التقدير
~~وبتقديره كان القضاء وبقضائه كان الامضاء فالعلم متقدم على المشية والمشية
~~ثانية الإرادة ثالثة والتقدير واقع على القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالى
~~البداء فيما علم متى شاء وفيما أراد التقدير الأشياء فإذا وقع القضاء
~~بالامضاء فلا بداء فالعلم بالمعلوم قبل كونه والمشية في المنشأ قبل عينه
~~والإرادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها
~~وتوصيلها عيانا وقياما والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات
~~الأجسام المدركات بالحواس من ذي لون وربح ووزن وكيل ومادب ودرج من انس وجن
~~وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالى فيه البداء مما لا
~~عين له فإذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء وبالعلم
~~علم الأشياء قبل كونها وبالمشية عرف صفاتها وحدودها وأنشأها قبل إظهارها
~~وبالإرادة ميزا نفسها في ألوانها وصفاتها وحدودها وبالتقدير قدر أقواتها
~~وعرف أولها واخرها وبالقضاء أبان للناس ما كنها ودلهم عليها وبالإمضاء شرح
~~عللها وأبان امرها وذلك تقدير العزيز العليم. PageV00P142
# وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن ابن
~~أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري قال: قال الرضا " ع " المشية والإرادة من صفات
~~الأفعال فمن زعم أن الله عز وجل لم يزيل مريدا وشائيا فليس بموحد،
~~وبالاسناد المتقدم عن الصدوق محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال حدثنا
~~أبو محمد جعفر بن علي بن أحمد الفقيه قال أخبرنا ms147 أبو محمد الحسن ابن محمد
~~بن علي بن صدقة القمي قال حدثنا أبو عمر ومحمد بن عمر بن عبد العزيز
~~الأنصاري الكجي قال حدثني من سمع الحسن بن محمد النوفلي يقول اجتمع سليمان
~~المروزي متكلم خراسان بمولانا أبي الحسن الرضا " ع " عند المأمون فقال
~~سليمان يا سيدي أسألك قال الرضا " ع " سل عما بدا لك قال ما تقول فيمن جعل
~~الإرادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير قال الرضا " ع " إنما قلتم
~~حدثت الأشياء واختلفت لأنه شاء وأراد ولم تقولوا حدثت واختلفت لأنه سميع
~~بصير فهذا دليل على أنها ليست مثل سميع ولا بصير ولا قدير، قال: سليمان
~~فإنه لم يزل مريدا قال يا سليمان فإرادته غيره قال نعم قال فقد أثبت معه
~~شيئا غيره لم يزل قال سليمان ما أثبت قال الرضا " ع " أهي محدثة قال سليمان
~~لا ما هي محدثة فصاح به المأمون فقال يا سليمان مثله يعايا أو يكابر عليك
~~بالانصاف اما ترى من حولك من أهل النظر ثم قال كلمه يا أبا الحسن فإنه
~~متكلم خراسان فأعاد (ع) عليه المسألة فقال هي محدثه يا سليمان فان الشئ إذا
~~لم يكن أزليا كان محدثا وإذا لم يكن محدثا كان أزليا قال سليمان ان ارادته
~~منه كما أن سمعته منه وبصره منه وعلمه منه قال الرضا " ع " فإرادته نفسه
~~قال لا قال " ع " فليس المريد مثل السميع والبصير قال سليمان إنما أراد
~~نفسه كما اسمع نفسه وابصر نفسه وعلم نفسه فقال الرضا " ع " ما معنى ارادته
~~نفسه أراد أن يكون شيئا أو أراد أن يكون حيا أو سميعا أو بصيرا أو قديرا
~~قال نعم قال الرضا " ع " أفبإرادته كان ذلك قال سليمان نعم PageV00P143
# قال الرضا " ع " فليس لقولك أراد أن يكون حيا سميعا بصيرا معنى إذا لم
~~يكن ذلك بإرادته قال سليمان بلى قد كان ذلك بإرادته فضحك المأمون ومن حوله
~~وضحك الرضا عليه السلام ثم قال لهم ارفقوا بمتكلم خراسان فقال يا سليمان
~~فقد حال عند ms148 كم عن حاله وتغير عنها وهذا مالا يوصف الله عز وجل به فانقطع
~~ثم قال الرضا (ع) يا سليمان أسئلك عن مسألة قال سل جعلت فداك قال أخبرني
~~عنك وعن أصحابك تكلمون الناس بما تفقهون وتعرفون أو بما لا تفقهون ولا
~~تعرفون قال بل بما نفقة ونعلم قال الرضا (ع) فالذي يعلم الناس ان المريد
~~غير الإرادة وان المريد قبل الإرادة وان الفاعل قبل المفعول وهذا يبطل
~~قولكم ان الإرادة والمريد شئ واحد قال جعلت فداك ليس ذاك منه على ما يعرف
~~الناس ولا على ما يفقهون قال " ع " فأراكم ادعيتم علم ذلك بلا معرفة وقلتم
~~ان الإرادة كالسميع والبصير إذا كان ذلك عندكم على ما لا يعرف ولا يعقل فلم
~~يحر جوابا ثم قال الرضا " ع " يا سليمان هل يعلم الله جميع ما في الجنة
~~والنار قال سليمان نعم قال أفيكون ما علم الله عز وجل أنه يكون من ذلك قال
~~نعم قال فإذا كان حتى لا يبقى منه شئ الا كان أيزيدهم أو يطويه عنهم قال
~~سليمان بل يزيدهم قال فأراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه أنه يكون
~~قال جعلت فداك فالمزيد لا غاية له قال فليس يحيط علمه عندكم بما يكون فيهما
~~إذا لم يعرف غاية ذلك وإذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم بما يكون
~~فيهما قبل أن يكون تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان إنما قلت لا
~~يعلمه لأنه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل
~~لهما انقطاعا قال الرضا " ع " ليس علمه بذلك بموجب لانقطاعه عنهم لأنه قد
~~يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم ولذلك قال عز وجل في كتابه (كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) وقال عز وجل لأهل الجنة عطاء
~~غير مجذود وقال عز وجل {وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة} فهو عز وجل
~~يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة PageV00P144
# أرأيت ما أكل أهل الجنة ms149 وما شربوا أليس الله يخلف مكانه قال بلى قال
~~أفيكون يقطع عنهم ذلك وقد أخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كلما يكون
~~فيها إذا أخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بل يقطعه عنهم ولا يزيدهم
~~قال الرضا عليه السلام إذا يبيد ما فيها وهذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف
~~ما في الكتاب لان الله عز وجل يقول لهم {ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد} ويقول
~~عز وجل {عطاء غير مجذود} ويقول عز وجل {وما عندهم بمخرجين} ويقول عز وجل
~~{خالدين فيها ابدا} ويقول عز وجل {وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة) فلم
~~يحر جوابا ثم قال: الرضا عليه السلام يا سليمان الا تخبرني عن الإرادة فعل
~~هي أم غير فعل قال بل هي فعل قال فهي محدثة لان الفعل كله محدث قال ليست
~~بفعل قال فمعه غيره لم يزل قال سليمان الإرادة هي الانشاء قال يا سليمان
~~هذا الذي ادعيتموه على ضرار وأصحابه من قولهم ان كلما خلق الله عز وجل في
~~سماء أو ارض أو بر أو بحر من كلب أو خنزير أو قرد أو انسان أو دابة إرادة
~~الله تعالى وان إرادة الله تعالى تحي وتموت وتذهب وتأكل وتشرب وتنكح وتلد
~~وتظلم وتفعل الفواحش وتكفر وتشرك فيبرأ منها ويعاديها وهذا حدها قال سليمان
~~انها كالسمع والبصر والعلم.
# قال: الرضا عليه السلام قد رجعت إلى هذا ثانية فأخبرني عن السمع والبصر
~~والعلم أمصنوع قال سليمان لا قال الرضا عليه السلام فكيف نفيتموه فمرة قلتم
~~لم يرد ومرة قلتم أراد وليست بمفعول له قال سليمان إنما ذلك كقولنا مرة علم
~~ومرة لم يعلم، قال الرضا " ع " ليس ذلك سواء لان نفى المعلوم ليس ينفى
~~العلم ونفى المراد نفى الإرادة أن تكون لان الشئ إذا لم يرد لم تكن إرادة
~~وقد يكون العلم ثابتا وإن لم يكن المعلوم بمنزلة البصر فقد يكون الانسان
~~بصيرا وإن لم يكن المبصر ويكون العلم ثابتا وإن لم يكن المعلوم قال سليمان
~~إنما هي مصنوعة ms150 قال " ع " فهي محدثة ليست كالسمع والبصر لان السمع والبصر
~~لبسا بمصنوعين وهذه مصنوعة PageV00P145
# قال سليمان انها صفة من صفاته لم تزل قال " ع " فينبغي أن يكون الانسان
~~لم يزل لا صفته لم تزل قال سليمان لا لأنه لم يفعلها قال الرضا (ع) يا
~~خراساني ما أكثر غلطك أفليس بإرادته وقوله تكون الأشياء قال سليمان لا قال
~~فإذا لم تكن بإرادته ولا مشية ولا امره ولا بالمباشرة فكيف يكون ذلك تعالى
~~الله عن ذلك فلم يحر جوابا.
# ثم قال: الرضا عليه السلام الا تخبرني عن قول الله عز وجل (وإذا أردنا ان
~~نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها) يعني بذلك انه يحدث إرادة قال له نعم
~~قال: فإذا أحدث إرادة كان قولك ان الإرادة هي هو أو شئ منه باطلا لأنه لا
~~يكون ان يحدث نفسه ولا يتغير عن حاله، تعالى الله عن ذلك قال سليمان انه لم
~~يكن عنى بذلك انه يحدث إرادة قال فما عنى به قال عنى به فعل الشئ قال الرضا
~~عليه السلام ويلك كم تردد هذه المسألة وقد أخبرتك ان الإرادة محدثة لان فعل
~~الشئ محدث قال فليس لها معنى قال الرضا عليه السلام قد وصف نفسه عندكم حتى
~~وصفها بالإرادة بما لا معنى له وإذا لم يكن لها معنى حديث ولا قديم بطل
~~قولكم ان الله عز وجل لم يزل مريدا قال سليمان إنما عنيت انها فعل من الله
~~لم يزل قال الا تعلم أن ما لم يزل لا يكون مفعولا وقديما وحديثا في حالة
~~واحدة فلم يحر جوابا قال: الرضا عليه السلام لا بأس أتمم مسألتك قال سليمان
~~قلت إن الإرادة صفة من صفاته قال عليه السلام كم تردد علي انها صفة من
~~صفاته فصفته محدثة أو لم تزل قال سليمان محدثة قال الرضا " ع " الله أكبر
~~فالإرادة محدثة وان كانت صفة من صفاته لم تزل فلم يرد شيئا قال الرضا (ع)
~~ان ما لم يزل لا يكون مفعولا قال سليمان ليس الأشياء ms151 إرادة ولم يرد شيئا
~~قال الرضا " ع " وسوست يا سليمان فقد فعل وخلق ما لم يرد فعله ولا خلقه
~~وهذه صفة من لا يدري ما فعل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان يا
~~سيدي قد أخبرتك انها كالسمع والبصر والعلم قال المأمون ويلك يا سليمان كم
~~هذا الغلط والترداد اقطع هذا وخذ في غيره إذ لست تقولي على غير هذا
~~PageV00P146
# الرد قال الرضا " ع " دعه يا أمير المؤمنين لا تقطع عليه مسألة فيجعلها
~~حجة تكلم يا سليمان قال قد أخبرتك انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا " ع
~~" لا بأس أخبرني عن معني هذه أمعنى واحد أو معان مختلفة قال سليمان بل معنى
~~واحد قال الرضا " ع " فمعنى الإرادات كلها معنى واحد قال سليمان نعم قال
~~الرضا " ع " فإن كان معناها معنى واحدا كانت إرادة القيام إرادة القعود
~~وإرادة الحياة إرادة الموت إذا كانت ارادته واحدة لم يتقدم بعضها بعضا ولم
~~يخالف بعضها بعضا وكانت شيئا واحدا قال سليمان ان معناها مختلف قال فأخبرني
~~عن المريد أهو الإرادة أم غيرها قال سليمان بل هو الإرادة قال الرضا " ع "
~~فالمريد عندكم مختلف إذا كان هو الإرادة قال يا سيدي ليس الإرادة المريد
~~قال فالإرادة محدثة والا فمعه غيره افهم وزد في مسألتك قال سليمان فإنها
~~اسم من أسمائه قال الرضا " ع " هل سمى نفسه بذلك قال سليمان لا لم يسم نفسه
~~بذلك قال الرضا عليه السلام فليس لك ان تسميه بما لم يسم به نفسه قال قد
~~وصف نفسه بأنه مريد قال الرضا عليه السلام ليس صفته نفسه انه مريدا خبار عن
~~انه إرادة ولا خبار عن أن الإرادة اسم من أسمائه قال سليمان لان ارادته
~~علمه قال الرضا " ع " يا جاهل فإذا علم الشئ فقد اراده قال سليمان أجل قال
~~فإذا لم يرده لم يعلمه قال سليمان أجل قال من أين قلت ذاك وما الدليل على
~~أن ارادته عمله وقد يعلم مالا يريده ابدا وذلك قوله عز وجل ولئن ms152 شئنا
~~لنذهبن بالذي أوحينا إليك فهو يعلم كيف يذهب به وهو لا يذهب به ابدا قال
~~سليمان انه قد فرغ من الامر فليس يزيد فيه شيئا قال الرضا عليه السلام هذا
~~قول اليهود فكيف قال الله عز وجل ادعوني استجب لكم قال سليمان إنما عنى
~~بذلك انه قادر عليه قال أفيعد بما لا يفي به فكيف قال عز وجل يزيد في الخلق
~~ما يشاء وقال يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب، وقد فرغ من الامر
~~فلم يحر جوابا قال الرضا (ع) يا سليمان هل تعلم أن انسانا يكون ولا يريد أن
~~يخلق انسانا ابدا وان PageV00P147
# انسانا يموت اليوم ولا يريد أن يموت اليوم قال سليمان نعم قال الرضا " ع
~~" فيعلم أنه يكون يريد أن يكون أو يعلم أنه يكون مالا يريد أن يكون قال
~~يعلم أنهما يكونان جميعا قال الرضا " ع " إذا يعلم أن انسانا حي ميت قائم
~~قاعد أعمى بصير في حال واحد وهذا هو الحال قال جعلت فداك فإنه يعلم أن يكون
~~أحدهما دون الآخر قال لا بأس فأيهما يكون الذي أراد أن يكون أو الذي لم يرد
~~أن يكون قال سليمان الذي أراد أن يكون فضحك الرضا " ع " والمأمون وأصحاب
~~المقالات قال الرضا " ع " غلطت وتركت قولك انه يعلم أن انسانا يموت اليوم
~~وهو لا يريد أن يموت اليوم وانه يخلق خلقا وانه لا يريد أن يخلقهم وإذا لم
~~يجز العلم عندكم بما لم يرد أن يكون فإنما يعلم أنه يكون ما أراد يكون قال
~~سليمان فإنما قولي ان الإرادة ليست هو ولا غيره قال الرضا " ع " يا جاهل
~~إذا قلت ليست هو فقد جعلتها غيره وإذا قلت ليست هي غيره فقد جعلتها هو قال
~~سليمان فهو يعلم كيف يصنع الشئ قال نعم قال سليمان فان ذلك اثبات للشئ قال
~~الرضا " ع " أحلت لان الرجل قد يحسن البناء وإن لم يبن ويحسن الخياطة وإن
~~لم يخط ويحسن صنعة الشئ وإن لم يصنعه ابدا ثم قال ms153 له يا سليمان هل تعلم أنه
~~واحد لا شئ معه قال نعم قال أفيكون ذلك اثباتا للشئ قال سليمان ليس يعلم
~~أنه واحد لا شئ معه قال الرضا عليه السلام أفتعلم أنت ذاك قال نعم قال فأنت
~~يا سليمان اعلم منه إذا قال سليمان المسألة محال قال محال عندك انه واحد لا
~~شئ معه وانه سميع بصير حكيم عليم قال نعم قال الرضا عليه السلام فكيف أخبر
~~عز وجل انه واحد حي سميع بصير عليم خبير وهو لا يعلم ذلك وهذا رد ما قال
~~وتكذيبه تعالى الله عن ذلك ثم قال له الرضا " ع " فكيف يريد صنع ما لا يدري
~~صنعه ولا ما هو وإذا كان الصانع لا يدري كيف يصنع الشئ قبل أن يصنعه فإنما
~~هو متحير تعالى الله عن ذلك قال سليمان فان الا رادة القدرة قال الرضا عليه
~~السلام وعز وجل يقدر على مالا يريده ابدا ولا بد من ذلك لأنه قال تارك
~~وتعالى (ولئن شئنا لذهبن PageV00P148
# بالذي أوحينا إليك) فلو كانت الإرادة هي القدرة لان قد أراد أن يذهب به
~~لقدرته فانقطع سليمان فقال المأمون عند ذلك يا سليمان هذا اعلم هاشمي ثم
~~تفرق القوم. وباسنادي إلى محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله تعالى قال حدثنا
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال: قال
~~لي أبو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية
~~لم يقولوا بقول أهل الجنة ولا بقول أهل النار ولا بقول إبليس فان أهل الجنة
~~قالوا الحمد الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وقال
~~أهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال إبليس رب ما
~~أغويتني فقلت والله ما أقول بقولهم ولكني أقول لا يكون الا بما شاء الله
~~وأراد وقدر وقضى قال فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون إلا ما شاء الله عز وجل
~~وأراد وقد وقضى يا يونس تعلم ما ms154 المشية قلت لا قال هي الذكر الأول فتعلم ما
~~الا رادة قلت لا قال هي العزيمة على ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي
~~الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال: ثم قال والقضاء هو الابرام
~~وإقامة العين قال: فاستأذنته ان اقبل رأسه وقلت فتحت لي شيئا كنت عنه في
~~غفلة.
# أحاديث الذر قال الله عز وجل (وإذا اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
~~وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا
~~كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم
~~أفتهلكنا بما فعل المبطلون.
# يقول: العبد الضعيف الفقير إلى ربه الغني حسن بن سليمان بن محمد الحلي
~~رويت: عن الشيخ الفقيه الشهيد السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي الشامي
~~PageV00P149
# عن السيد عبد المطلب بن الأعرج الحسيني عن الحسن بن يوسف بن المطهر عن
~~أبيه عن السيد فخار بن معد الموسوي عن شاذان بن جبرئيل عن العماد الطبري عن
~~أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي عن أبيه عن الشيخ المفيد محمد ابن محمد
~~بن النعمان عن الصدوق محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن عصام الكليني وعلي
~~بن (محمد) أحمد بن عصام الكليني وعلي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن
~~محمد بن يعقوب الكليني عن أبي علي الأشعري ومحمد بن يحيى عن محمد بن
~~إسماعيل عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال لو علم الناس كيف كان ابتداء الخلق ما اختلف اثنان ان الله
~~تبارك وتعالى قبل أن يخلق الخلق قال كن ماء عذبا أخلق منك جنتي وأهل طاعتي
~~وكن ملحا أجاجا أخلق منك ناري وأهل معصيتي ثم أمرهما فامتزجا فمن ذلك صار
~~يلد المؤمن الكافر والكافر المؤمن ثم اخذ طينا من أديم الأرض فعركه عركا
~~شديدا فإذا هم كالذر يدبون فقال لا صحاب اليمين إلى الجنة بسلام وقال لا
~~صحاب ms155 الشمال إلى النار ولا أبالي ثم امر نارا فأسعرت فقال لا صحاب الشمال
~~ادخلوها فابوها وقال لا صحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما
~~فكانت بردا وسلاما فقال أصحاب الشمال يا رب قلنا قال قد أقلتكم فادخلوها
~~فذهبوا فهابوها فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هؤلاء ان يكونوا من
~~هؤلاء ولا هؤلاء ان يكونوا من هؤلاء.
# وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن ابن أذينة عن زرارة ان رجلا سأل أبا جعفر عليه السلام عن قوله عز وجل
~~وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم إلى آخر الآية فقال وأبوه يسمع
~~وحدثني أبي ان الله عز وجل قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها آدم " ع
~~" فصب عليها الماء العذب الفرات وتركها أربعين صباحا ثم صب عليها الماء
~~المالح الأجاج فتركها أربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا
~~شديدا فخرجوا كالذر من يمينه PageV00P150
# وشماله وأمرهم جميعا ان يقعوا في النار فدخل أصحاب اليمين فصارت عليهم
~~بردا وسلاما وأبى أصحاب الشمال بان يدخلوها.
# وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إن الله عز وجل لما أراد أن يخلق آدم " ع " أرسل الماء على
~~الطين ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذراهم فإذا هم يدبون ثم
~~رفع لهم نارا فامر أهل الشمال ان يدخلوها فذهبوا إليها فهابوها ولم يدخلوها
~~ثم امر أهل اليمين ان يدخلوها فذهبوا فدخلوها فامر الله عز وجل النار فكانت
~~عليهم بردا وسلاما فلما رأي ذلك أهل الشمال قالوا يا رب أقلنا فأقالهم ثم
~~قال لهم ادخلوها فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها فأعادهم طينا وخلق منها
~~آدم عليه السلام وقال أبو عبد الله (ع) فلن يستطيع هؤلاء ان يكونوا من
~~هؤلاء ولا هؤلاء ان يكونوا ms156 من هؤلاء قال فيرون ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أول من دخل تلك النار فذلك قوله عز وجل قل إن كان للرحمن ولد فانا أول
~~العابدين.
# يقول: عبد الله وفقيره ومسكينه حسن بن سليمان المدعى محبة الله ومحبة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته وإن لم يكن معه بينة قوله عليه
~~السلام فلن يستطيع هؤلاء ان يكونوا من هؤلاء ولا هؤلاء ان يكونوا من هؤلاء
~~ظاهره الجبر وليس هو المراد مما ثبت وتحقق من مذهب آل محمد صلوات الله
~~عليهم لكونه ينافي الثواب والعقاب.
# والجواب عن هذا الظاهر أنه صلى الله عليه وآله أخبر الامر الباطن الذي
~~جرى في علم الله عز وجل مما يؤل امر خلقه إليه ويختم لهم به وكان سببه طاعة
~~من أطاعه ومعصية من عصاه في بدء الخلقة وهم ذر كما بين عليه السلام وشرح في
~~الحديث ولا يلزم من اخباره بهذا العلم الذي علمه الله تعالى إياه وأظهره
~~عليه وحدث هو عليه السلام به وانتقل من الغيب إلى الشهادة ومن السر إلى
~~العلانية رفع القدرة والاختيار عن المكلفين فان PageV00P151
# التكليف إنما هو جار على الظاهر دون الباطن الذي هو في علمه سبحانه
~~وتعالى وان أمرنا بتصديقه والاذعان له ولهذا أمثلة كثيرة.
# منها: ما ورد في الحديث ان ولد الزنا لا ينجب فهو اخبار بما يختم له به
~~ويصير امره إليه وهو من سر الله الذي يظهر عليه من يشاء من عباده ولا ينافي
~~هذه الأخبار التكليف بل تجامعه لان التكليف على الظاهر وتحققه قدرة المكلف
~~وهذا اخبار عن الامر الباطن وليس يدخل تحت قدرته.
# ومنها ما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله عن مشركي أهل مكة وانهم لا
~~يسلمون ومن يقتل منهم ببدر ويرمى بالقليب مع أنهم مكلفون بالاسلام والرسول
~~صلى الله عليه وآله يدعوهم إليه ويأمرهم به.
# ومنها حاجة أهل الفقر والمسكنة واضطرارهم ففي الباطن من الله سبحانه
~~وتعالى لأنه هو المغني المفقر بالاجماع لأنه سبحانه وتعالى الخالق الرازق ms157
~~المغنى المفقر ومن ادعى سواه كفر به وفي الظاهر ما ورد في الحديث ما جاع
~~فقيرا لا يمنع غني ويسمى الغني قاتل الفقير إذ منعه حقه ويعاقب عليه
~~لاختياره لذلك ولا منافاة بينهما.
# ومنها قتل المقتول ففي الباطن قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وهو عبد
~~مأمور لا يتوفى نفسا الا باذن ربه سبحانه وفي الظاهر القاتل الذي تولى
~~ازهاق نفس المقتول هو الفاعل للقتل وباختياره فعله ثم يثاب أو يعاقب أو
~~يكون مباحا ولا ينافي باطن هذا الامر ظاهره.
# ومنها الغلاء بسبب الاحتكار ففي الباطن هو سبحانه المغلى المرخص للاسعار
~~لأنه قسم ارزاق عباده على السعة والضيق ففي الحديث عن الرسول صلى الله عليه
~~وآله أنه قال قد نفث الروح الأمين في روعي انه لن تموت نفس حتى تستكمل ما
~~كتب لها ولا يجوز ان ينسب الرزق الا إليه سعته وضيقه وإن كان في الظاهر
~~يلام المحتكر ويذم ويعاقب لأنه اختار لا احتكار على البيع ولا منافاة بين
~~هذين الامرين.
# ومنها الامر الجليل الكبير الذي امر الله عباده بالاقرار به وتصديق
~~PageV00P152
# نص الكتاب العزيز عليه وورود الأحاديث الصحيحة به ولا يجوز رد ما ثبت في
~~الكتاب والسنة وليس فيه منافاة للعقول المستصحبة بنور هدى آل محمد صلوات
~~الله عليه وعلومهم التي خصهم بها ربهم وأمر من سواهم بسؤالهم كما قال
~~فسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فهم أهل الذكر والذكر هنا محمد صلى
~~الله عليه وآله بنص الصادق عليه السلام وهو التصديق بقضاء الله وقدره
~~والرضاء بهما ففي الحديث القدسي المروي من لم يرض بقضائي ولم يصبر على
~~بلائي ولم يشكر نعمائي فليتخذ إلها سوائي، وهو من اسرار الله سبحانه التي
~~لم يطلع عليها سواه أو من أراد من حججه من أراد وبالاسناد المقدم المتصل
~~إلى الصدوق محمد بن علي بن بابويه رحمه الله عن مولانا أمير المؤمنين صلوات
~~الله وسلامه عليه وقال في القدر الا ان القدر سر من سر الله وستر من ستر
~~الله وحرز ms158 من حرز الله مرفوع في حجاب الله مطوي عن خلق الله مختوم بخاتم
~~الله سابق في علم الله وضع الله العباد عن علمه ورفعه فوق شهاداتهم ومبلغ
~~عقولهم لأنهم لا ينالونه بحقيقة الربانية ولا بقدرة الصمدانية ولا بعظمة
~~النورانية ولا بعزة الوحدانية لأنه بحرز اخر خالص لله عز وجل عمقه ما بين
~~السماء والأرض عرضه ما بين المشرق والمغرب اسود كالليل الدامس كثير الحيات
~~والحيتان يعلو مرة ويسفل أخرى في قعره شمس تضئ لا ينبغي ان يطلع إليها الا
~~الواحد الفرد فمن تطلع إليها فقد ضاد الله في حكمه ونازعه في سلطانه وكشف
~~عن سره وستره وباء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير.
# ولقوله عليه السلام فلا يستطيع إلى اخره تأويل اخر وهو صعوبة الانتقال من
~~احدى الحالتين إلى الأخرى لا التعذر الكلي والامتناع من الوقوع كما جاء في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين " ع " يا علي ثلاث لا يطيقها
~~أحد من هذه الأمة المواساة للأخ في ماله وانصاف الناس من نفسه وذكر الله
~~على كل حال يريد صلى الله عليه وآله بعدم الطاقة الصعوبة والمشقة لا امتناع
~~الوقوع لتكليفهم بها بنصوص أهل البيت (ع) PageV00P153
# وأيضا ما روي عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام الا وان امامكم قد
~~اكتفى من دنياه بطمريه ومن طعامه بقرصيه الا وانكم لا تقدرون على ذلك ولكن
~~أعينوني بورع واجتهاد وما عنى عليه السلام بعدم القدرة سلبها بالكلية وإنما
~~أراد الصعوبة والمشقة والتعسر.
# ونقول: ان أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وأهل بيته صلوات الله عليهم
~~تحذو حذو القرآن العزيز ففيها المحكم والمتشابه والخاص والعام والناسخ
~~والمنسوخ والمجمل والمفصل إلى غير ذلك ولا يحل لمؤمن ان يرد الحديث ان صح
~~طريقه أو لم يصح بما يكون فيه مما لا يستبين معناه ويتضح كالقرآن العزيز
~~وقد قال الصادق عليه السلام وقف عندكل ما اشتبه عليك فان الوقوف عند حيرة
~~الضلال أهون من ركوب الأهوال ومن أعظم الأهوال رد علم آل محمد عليهم ms159 لا
~~إليهم.
# وفي الحديث عن الصادق عليه السلام ان رجلا قال له يا بن رسول الله الرجل
~~يعرف بالكذب يأتينا عنكم بالحديث وما نعرفه أنرده عليه قال يقول لكم ان
~~جعفر بن محمد يقول إن الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار قال ما يبلغ إلى
~~هذا فقال عليه السلام ان قال لك ان جعفر بن محمد يقول إن الليل ليس بليل
~~والنهار ليس بنهار فلا تكذبه فإنك ان كذبته إنما كذبت جعفر بن محمد " ع "
~~قال الله سبحانه وتعالى وما أوتيتم من العلم الا قليلا وما يعلم السامع ما
~~قصد بالحديث.
# وفى الحديث بعثنا معاشر الأنبياء نخاطب الناس على قدر عقولهم فمن ثم وجب
~~التسليم وحرم الرد لتعدد درجات العقل وكثرتها لكن كلما خالف الكتاب العزيز
~~والسنة المتفق عليها لا يجوز الا خذ به ولا يحل تكذيب راويه الا ان يرده
~~إلى امام معصوم ويصح النقل عنه بالرد فيجوز حينئذ.
# (رجعنا إلى أصل الباب).
# وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن داود العجلي عن زرارة عن حمران عن أبي جعفر (ع) PageV00P154
# قال إن الله تبارك وتعالى حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا
~~فأمزج الماءان واخذ طينا من أديم الأرض فعركه عركا شديدا فقال لا صحاب
~~اليمين وهم كالذر يدبون إلى الجنة بسلام وقال لأصحاب الشمال إلى النار ولا
~~أبالي ثم قال الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن
~~هذا غافلين قال ثم اخذ الميثاق على النبيين فقال الست بربكم وان هذا محمد
~~رسولي وان هذا أمير المؤمنين قالوا بلى فثبتت لهم النبوة واخذ الميثاق على
~~أولي العزم انني ربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده
~~ولاة أمري وخزان علمي وان المهدي انتصر به لديني وأظهر به دولتي وانتقم به
~~من أعدائي وأبعد به طوعا وكرها قالوا أقررنا يا رب وشهدنا. (*) وبالإسناد
~~عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى ms160 عن أحمد بن محمد وعلي ابن إبراهيم عن
~~أبيه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجساني قال سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول إن الله عز وجل لما اخرج ذرية آدم من ظهره ليأخذ
~~عليه الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان أول من اخذ له عليهم
~~الميثاق نبوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ثم قال الله عز وجل لآدم
~~انظر ماذا ترى قال فنظر آدم عليه السلام إلى ذريته وهم ذر قد ملؤوا السماء
~~فقال آدم يا رب ما أكثر ذريتي ولا مر ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك
~~الميثاق عليهم قال الله عز وجل يعبدونني ولا يشركون بي شيئا ويؤمنون برسلي
~~ويتبعونهم قال آدم يا رب فمالي أرى بعض الذر أعظم من بعض وبعضهم له نور
~~كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور قال الله عز وجل كذلك خلقتهم
~~لأبلوهم في كل حالاتهم قال آدم يا رب فتأذن لي في الكلام فأتكلم قال الله
~~عز وجل له تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك خلاف كينونتي قال آدم يا رب فلو
~~كنت خلقتهم على
# PageV00P155
# مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة واعمار واحدة
~~وارزاق واحدة سواء لم يبغ بعضهم على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا
~~اختلاف في شئ من الأشياء قال الله تعالى يا آدم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك
~~تكلفت مالا علم لك به وانا الخالق العليم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيتي
~~يمضي فيهم أمري والى تدبيري وتقديري سائرون لا تبديل لخلقي إنما خلقت الجن
~~والإنس ليعبدوني وخلقت الجنة لمن عبدني وأطاعني منهم واتبع رسلي ولا أبالي
~~وخقت النار لمن كفرني وعصاني ولم يتبع رسلي ولا أبالي وخلقتك وخلقت ذريتك
~~من غير فاقة بي إليك واليهم وإنما خلقتك وخلقتهم لأبلوك وأبلوهم أيكم أحسن
~~عملا في الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم ولذلك خلقت الدنيا والآخرة والحياة
~~والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك أردت.
# في تقديري ms161 وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وألوانهم
~~واعمارهم وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم لسعيد والشقي والبصير
~~والأعمى والقصير والطويل والجميل والذميم والعالم والجاهل والغني والفقير
~~والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به فينظر
~~الصحيح إلى الذي به العاهة فيحمدني على عافيته وينظر الذي به العاهة إلى
~~الصحيح فيدعوني ويسألني ان أعافيه ويصبر على بلائي فأنيله جزيل عطائي وينظر
~~الغني إلى الفقير فيحمدني ويشكرني وينظر الفقير إلى الغني فيدعوني ويسألني
~~وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني على ما هديته فلذلك خلقتهم لأبلوهم في
~~السراء والضراء وفيما أعافيهم وفيما أبليهم وفيما أعطيهم وفيما أمنعهم وانا
~~الله الملك القادر ولي ان أمضى جميع ما قدرت على ما دبرت ولي ان أغير من
~~ذلك ما شئت إلى ما شئت وأقدم من ذلك ما أخرت وأؤخر من ذلك ما قدمت وانا
~~الله الفعال لما أريد لا اسئل عما افعل وانا اسأل خلقي عما هم فاعلون.
# وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد PageV00P156
# عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام ان بعض
~~قريش قال لرسول الله صلى الله عليه وآله بأي شئ سبقت الأنبياء وأنت بعثت
~~آخرهم وخاتمهم قال إني كنت أول من آمن بربي وأول من أجاب حيث اخذ الله
~~ميثاق النبيين وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم فكنت انا أول نبي قال بلى
~~فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل.
# وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض
~~أصحابنا عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك
~~اني لأرى بعض أصحابنا يعتريه النزق والحذق والطيش فأغتم لذلك غما شديدا
~~وارى من خالفنا فأراه حسن السمت فقال لا تقل حسن السمت فان السمت سمت
~~الطريق ولكن قل حسن السيماء فان الله عز وجل يقول سيماهم في وجوههم قال:
~~قلت له حسن السيماء له وقاد فأغتم لذلك فقال ms162 لا تغتم لما رأيت من نزق
~~أصحابك ولما رأيت من حسن سيماء من خالفك ان الله تعالى لما أراد أن يخلق
~~آدم خلق تلك الطينتين ثم فرقهما فرقتين فقال لأصحاب اليمين كونوا خلقا
~~باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج وقال لأصحاب الشمال كونوا خلقا باذني
~~فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج ثم رفع لهم نارا فقال ادخلوها باذني فكان أول
~~من دخلها محمد " ص " ثم اتبعه أولوا العزم من الرسل وأوصيائهم واتباعهم ثم
~~قال لأصحاب الشمال ادخلوها باذني فقالوا ربنا خلقتنا لتحرقنا فعصوا فقال
~~لأصحاب اليمين اخرجوا من النار باذني فخرجوا لم تكلم منهم كلما ولم تؤثر
~~فيهم اثرا فلما رآهم أصحاب الشمال قالوا ربنا نرى أصحابنا قد سلموا فأقلنا
~~ومرنا بالدخول قال قد أقلتكم فادخلوها فلما دنوا واخذهم الوهج رجعوا وقالوا
~~يا ربنا لا صبر لنا على الاحتراق فعصوا واما أصحاب اليمين فامرهم بالدخول
~~ثالثا كل ذلك يطيعون ويخرجون وأمر هؤلاء ثلاثا كل ذلك يعصون ويرجعون فقال
~~لهم كونوا طينا باذني فخلق منهم آدم قال فمن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء
~~ومن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء وما PageV00P157
# رأيت من نزق أصحابك وخلقهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأيت من
~~حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب اليمين وبالإسناد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن علي بن إسماعيل عن محمد
~~بن إسماعيل عن سعدان بن مسلم عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سأل رسول الله صلى الله عليه وآله بأي شئ سبقت ولد آدم قال انني أول
~~من أقر بربي ان الله عز وجل اخذ ميثاق النبيين وأشهدهم على أنفسهم الست
~~بربكم قالوا بلى فكنت أول من أجاب، وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام كيف أجابوا وهم ms163 ذر فقال جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه
~~يعني في الميثاق، وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن
~~عيسى عن يونس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي
~~الاسلام فطرهم حين اخذ ميثاقهم على التوحيد قال الست بربكم وفيه المؤمن
~~والكافر.
# وبالإسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله عز
~~وجل (وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست
~~بربكم قالوا بلى) الآية قال اخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا
~~كالذر فعرفهم فأراهم نفسه ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه عز وجل.
# نقول: صدق عليه السلام ان الرؤية تطلق على معنيين رؤية القلب بمعنى
~~اليقين وعدم الشك وتطلق أيضا على البصر بالعين وهذا منفي عنه بقوله سبحانه
~~وتعالى ولا يحيطون به علما ومن أدركه ببصر العين فقد أحاط به العلم فيكون
~~المعنى الأول هو المراد هنا خاصة. PageV00P158
# وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عبد الرحمن المنقري قال حدثنا أبو عمر محمد بن جعفر المقري
~~الجرجاني قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الموصلي ببغداد قال حدثني محمد
~~بن عاصم الطريفي قال حدثنا أبو زيد عياش بن زيد بن الحسن ابن علي الكحال
~~مولى زيد بن علي قال حدثنا أبي زيد بن الحسن قال حدثني موسى بن جعفر صلى
~~الله عليهما قال: قال الصادق عليه السلام من صلى على النبي وآله فمعناه اني
~~انا على الميثاق والوفاء الذي قبلت حين قوله الست بربكم قالوا بلى.
# وبالإسناد عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه رفعه إلى الصادق عليه
~~السلام قال إن الله تعالى آخى ms164 بين الأرواح في الأظلة قبل أن يخلق الأجساد
~~بألفي عام فلو قد قام قائمنا أهل البيت ورث الأخ الذي آخا بينهما في الأظلة
~~ولم يورث الأخ في الولادة.
# وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال حدثنا علي ابن
~~أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا جذعان بن نصر أبو نصر الكندي قال حدثني
~~سهل بن زياد الادمي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن ابن كثير عن داود
~~الرقي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل وكان عرشه على
~~الماء فقال لي ما يقولون في ذلك قلت يقولون إن العرش كان على الماء والرب
~~فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين
~~ولزمه ان الشئ الذي يحمله أقوى منه قلت بينه لي جعلت فداك فقال إن الله عز
~~وجل حمل دينه وعلمه الماء قبل أن تكون ارض أو سماء أو جن أو انس أو شمس أو
~~قمر فلما أراد أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فكان أول من
~~نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام
~~فقالوا أنت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملائكة هؤلاء حملة ديني
~~وعلمي وأمنائي في خلقي وهم المسؤولون ثم PageV00P159
# قيل لبني آدم أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالطاعة فقالوا نعم ربنا
~~أقررنا فقال الله تعالى للملائكة اشهدوا فقالت الملائكة شهدنا على أن لا
~~يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا
~~ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولا يتنا مؤكدة عليهم في
~~الميثاق، وبالإسناد عن محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن عيسى ابن عبيد
~~عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله ms165 بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال سألته
~~عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي
~~الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم على التوحيد فقال الست بربكم وفيه
~~المؤمن والكافر.
# وبالإسناد عن الصدوق محمد بن علي بن بابويه رحمه الله عن أبيه عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن
~~زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أصلحك الله قول الله عز وجل في كتابه
~~فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطرهم على التوحيد عند الميثاق على
~~معرفة انه ربهم قلت وعاينوه فطأطأ رأسه ثم قال لولا ذلك لم يعلموا من ربهم
~~ولا من رازقهم.
# نقول: صدق ابن رسول الله ومعناه ما قال مولانا أمير المؤمنين صلى الله
~~عليه وآله لما قال له رجل أرأيت ربك يا أمير المؤمنين قال لم أكن أعبد ربا
~~لم أره قال وكيف رأيته قال لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب
~~بحقايق الايمان، وبالاسناد عنه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن
~~هاشم ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعا عن ابن أبي عمير
~~عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله عز
~~وجل حنفاء لله غير مشركين به وعن الحنيفية فقال هي الفطرة التي فطر الناس
~~عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم الله على المعرفة به.
# قال: زرارة وسألته عن قول الله عز وجل وإذ اخذ ربك من بني آدم
~~PageV00P160
# من ظهورهم الآية قال اخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذر
~~فعرفهم وأراهم نفسه ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه وقال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كل مولود يولد على الفطرة يعني على المعرفة بان الله عز وجل
~~خالقه فذلك قوله (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله).
# ومن كتاب ms166 أبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني باسناده إلى أبي هاشم قال كنت
~~عند أبي محمد عليه السلام يعني العسكري فسأله محمد بن صالح الأرمني عن قول
~~الله عز وجل (وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم
~~الست بربكم قالوا بلى شهدنا) فقال أبو محمد (ع) ثبتت المعرفة ونسوا الموقف
~~وسيذكرونه ولولا ذلك لم يدر أحد من خالقه ولا من رازقه، وبالاسناد إلى أبي
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن
~~الحسين عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله عن المعلى بن محمد
~~البصري قال حدثنا أبو الفضل المدني عن أبي مريم الأنصاري عن المنهال بن
~~عمرو عن زر بن حبيش عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله قال سمعته يقول
~~إن العبد إذا ادخل حفرته اتاه ملكان اسمهما منكر ونكير فأول ما يسألانه عن
~~ربه ثم عن نبيه ثم عن وليه فان أجاب نجى وإن لم يجب عذباه فقال له رجل فما
~~حال من عرف ربه ونبيه ولم يعرف وليه فقال مذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء
~~ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا فذلك لا سبيل له.
# وقد قيل للنبي صلى الله عليه وآله من الولي يا نبي الله قال وليكم في هذا
~~الزمان علي عليه السلام ومن بعده وصيه ولكل زمان عالم يحتج الله به لئلا
~~يكون كما يقول الضلال قبلهم حين فارقتهم أنبيائهم ربنا لولا أرسلت الينا
~~رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى بما كان من ضلالتهم وهي جهالتهم
~~بالآيات وهم الأوصياء فأجابهم الله عز وجل (قل تربصوا فستعلمون من أصحاب
~~الصراط السوي ومن اهتدى وإنما كان تربصهم ان قالوا PageV00P161
# نحن في سعة عن معرفة الأوصياء حتى نعرف اماما فعيرهم الله بذلك فالأوصياء
~~هم أصحاب الصراط وقوفا عليه لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل
~~النار الا من أنكرهم وأنكروه لأنهم عرفاء الله عرفهم عليهم عند ms167 اخذه
~~المواثيق عليهم ووصفهم في كتابه فقال عز وجل وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا
~~بسيماهم وهم الشهداء على أوليائهم والنبي " ص " الشهيد عليهم اخذ لهم
~~مواثيق العباد بالطاعة وأخذ النبي صلى الله عليه وآله عليهم المواثيق
~~بالطاعة فجرت نبوته عليهم وذلك قول الله عز وجل فكيف إذا جئنا من كل أمة
~~بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو
~~تسوي بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا.
# ورويت بالطريق المذكور عن محمد بن الحسن الصفار رحمه الله عن محمد ابن
~~الحسين عن محمد بن الهيثم عن أبيه عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع)
~~قال: سمعته يقول إن حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ثلاث نبي مرسل أو ملك
~~مقرب أو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ثم قال يا أبا حمزة الا ترى أنه
~~اختار لأمرنا من الملائكة المقربين ومن النبيين المرسلين ومن المؤمنين
~~الممتحنين، محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن أبي عبد الله
~~البرقي عن ابن سنان أو غيره يرفعه إلى أبي عبد الله " ع " قال إن حديثنا
~~صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة وقلوب سليمة وأخلاق حسنة ان الله
~~تعالى اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ على بني آدم حيث يقول عز وجل (وإذ أخذ
~~ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم) قالوا بلى
~~فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة ومن أبغضنا ولم يؤد الينا حقنا ففي النار
~~خالدا مخلدا.
# وبالإسناد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~داود العجلي عن زرارة عن حمران عن أبي جعفر " ع " قال إن الله عز وجل حيث
~~خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا فامتزج الماءان فاخذ طينا من أديم
~~الأرض فعركه عركا شديدا فقال لا صحاب PageV00P162
# اليمين وهم كالذر يدبون إلى الجنة بسلام وقال لا صحاب الشمال وهم كالذر
~~يدبون إلى النار ولا أبالي ثم قال الست ms168 بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا
~~يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم أخذ الميثاق على النبيين فقال الست
~~بربكم قال وان هذا ثم محمدا رسول الله وعليا أمير المؤمنين قالوا بلى فثبتت
~~لهم النبوة واخذ الميثاق على أولي العزم الا اني ربكم ومحمد رسولي وعلي
~~أمير المؤمنين وأوصياؤه ومن بعده ولاة أمري وخزان علمي وان المهدي انتصر به
~~لديني وأظهر به دولتي وانتقم به من أعدائي وأعبد به طوعا وكرها قالوا
~~أقررنا يا رب وشهدنا ولم يجحد آدم ولم يقر فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في
~~المهدي ولم يكن لآدم عزم على الاقرار به وهو قوله عز وجل ولقد عهدنا إلى
~~آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما - قالا إنما يعني فترك - ثم امر نارا
~~فأججت فقال لا صحاب الشمال ادخلوها فهابوها وقال لا صحاب اليمين ادخلوها
~~فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما فقال أصحاب الشمال يا رب أقلنا فقال
~~أقلتكم اذهبوا فادخلوها فهابوها فثم ثبتت الطاعة والمعصية والولاية.
# محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن موسى عن علي بن حسان
~~عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل (وإذ
~~اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم قال اخرج الله من
~~ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة) وهم كالذر فعرفهم نفسه ولولا ذلك لم يعرف
~~أحد ربه وقال الست بربكم قالوا بلى وان هذا محمدا رسول الله " ص " وعليا
~~أمير المؤمنين " ع ".
# محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن سليمان بن جعفر الجعفري قال كنت
~~عند أبي الحسن عليه السلام فقال يا سليمان اتق فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور
~~الله فسكت حتى أصبت خلوة فقلت جعلت فداك سمعتك تقول اتق فراسة المؤمن فإنه
~~ينظر بنور الله قال نعم يا سليمان ان الله خلق المؤمنين من نوره وصبغهم في
~~رحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية فالمؤمن أخو المؤمن PageV00P163
# لأبيه وأمه أبوه النور وأمه الرحمة ms169 وإنما ينظر بذلك النور الذي خلق منه
~~محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي عن إبراهيم عن محمد بن سليمان عن
~~أبيه عن أبي عبد الله " ع " قال إن الله عز وجل جعل لنا شيعة فجعلهم من
~~نوره وصبغهم في رحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية على معرفته يوم عرفهم نفسه
~~فهو المتقبل من محسنهم والمتجاوز عن مسيئهم من لم يلق الله بما هو عليه لم
~~يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز عنه سيئة.
# محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن
~~عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز
~~وجل خلق الخلق فخلق من أحب مما أحب وكان ما أحب ان يخلقه من طينة الجنة
~~وخلق من أبغض مما أبغض وكان ما أبغض ان يخلقه من طينة النار ثم بعثهم في
~~الضلال قال قلت اي شئ الضلال قال ألم تر ظلك في الشمس شئ وليس بشئ ثم بعث
~~فيهم النبيين يدعونهم إلى الاقرار بالله وهو قوله (ولئن سألتهم من خلقهم
~~ليقولن الله) ثم دعاهم إلى الاقرار بالنبيين فأقر بعضهم أو نكر بعضهم ثم
~~دعاهم إلى ولايتنا فأقر بها والله من أحب وأنكرها من أبغض وهو قوله تعالى
~~(فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل) ثم قال أبو جعفر " ع " كان
~~التكذيب.
# ثم محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن الحسين بن نعيم الصحاف قال
~~سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله تبارك وتعالى فمنكم مؤمن ومنكم كافر
~~قال عرف الله والله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ الله عليهم
~~الميثاق في صلب آدم وهم ذر.
# محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد ويعقوب بن يزيد عن الحسن ابن علي
~~بن فضال عن أبي جميلة عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله " ع " قال إن رسول
~~الله " ص " قال إن الله تبارك وتعالى مثل لي أمتي في الطين وعلمني أسمائهم
~~كلها ms170 كما علم آدم الأسماء كلها فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي " ع "
~~وشيعته ان ربى وعدني في شيعة على " ع " خصلة PageV00P164
# قيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله وما هي قال المغفرة لمن آمن منهم
~~واتقي لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة ولهم تبدل السيئات حسنات.
# محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله
~~" ع " ان بعض قريش قال يا رسول الله بأي شئ سبقت الأنبياء وأنت بعثت اخرهم
~~وخاتمهم قال إني كنت أول من آمن بربي وأول من أجاب حيث اخذ الله ميثاق
~~النبيين وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى وكنت انا أولى نبي قال
~~بلي فسبقتهم بالاقرار بالله.
# محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد والحسن بن علي بن النعمان عن ابن
~~مسكان عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر " ع " قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان أمتي عرضت علي عند الميثاق فكان أول من آمن بي وصدقني علي
~~وكان أول من آمن بي وصدقني حيث بعثت فهو الصديق الأكبر.
# محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جبلة عن معاوية
~~بن عمار عن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله " ص " يا
~~علي لقد مثلت لي أمتي في الطين حتى رأيت صغيرهم وكبيرهم أرواحا قبل أن يخلق
~~الأجساد وانى مررت بك وبشيعتك فاستغفرت لكم فقال علي " ع " يا نبي الله
~~زدني فيهم قال نعم يا علي تخرج أنت وشيعتك من قبوركم ووجوهكم كالقمر ليلة
~~البدر قد فرجت عنكم الشدايد وذهبت عنكم الأحزان تستظلون تحت العرش يخاف
~~الناس ولا تخافون ويحزن الناس ولا تحزنون وتوضع لكم مائدة والناس في
~~الحساب.
# محمد بن الحسن الصفار عن بعض أصحابنا عن محمد بن الحسين عن علي ابن أسباط
~~عن علي بن معمر عن أبيه قال سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل
~~هذا نذير من النذر ms171 الأولى قال يعني محمد ا " ص " حيث دعاهم إلى الاقرار
~~بالله في الذر الأول.
# محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن PageV00P165
# صالح بن سهل عن أبي عبد الله " ع " ان رجلا جاء إلى أمير المؤمنين (ع)
~~وهو مع أصحابه فسلم عليه ثم قال انا والله أحبك وأتولاك فقال له أمير
~~المؤمنين كذبت ما أنت كما قلت ويلك ان الله تعالى خلق الأرواح قبل الأبدان
~~بألفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فوالله ما رأيت روحك فيمن عرض علينا فأين
~~كنت قال فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه.
# محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن آدم أبى
~~الحسين عن إسماعيل بن أبي حمزة عمن حدثه عن أبي عبد الله " ع " قال جاء رجل
~~إلى أمير المؤمنين " ع " فقال يا أمير المؤمنين والله اني لا حبك فقال له
~~كذبت فقال له الرجل سبحان الله كأنك تعرف ما في نفسي قل فغضب أمير المؤمنين
~~" ع " وكان يخرج منه الحديث العظيم عند الغضب قال فرفع يده إلى السماء وقال
~~كيف لا يكون ذلك وهو ربنا تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام
~~ثم عرض علينا المحب من المبغض فوالله ما رأيتك فيمن أحبنا فأين كنت.
# محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رياب عن بكير بن أعين قال كان أبو جعفر (ع) يقول إن الله
~~تعالى اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق على الذر
~~بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة وعرض الله عز وجل
~~على محمد أمته في الطين وهم أظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها آدم وخلق
~~الله أرواح شيعتنا قبل أبدانهم بألفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله " ص
~~" وعرفهم عليا عليه السلام ونحن نعرفهم في لحن القول، محمد بن الحسن الصفار
~~عن محمد بن حماد الكوفي عن أبيه ms172 عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تعالى اخذ ميثاق شيعتنا من صلب آدم
~~فنعرف بذلك حب المحب وان أظهر خلاف ذلك بلسانه ونعرف بغض المبغض وان أظهر
~~حبنا أهل البيت، علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النضر بن سويد
~~PageV00P166
# عن يحيى الحلبي عن ابن سنان في قوله سبحانه وإذ اخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى قال أبو عبد الله
~~(ع) أول من سبق إلي بلي رسول الله " ص " وذلك أنه كان أقرب الخلق إلى الله
~~تبارك وتعالى وكان بالمكان الذي قال له جبرئيل لما أسري به إلى السماء تقدم
~~يا محمد فقد وطئت موطأ لم يطأه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولولا أن روحه ونفسه
~~كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه فكان من الله عز وجل كما قال الله
~~تعالى قاب قوسين أو أدنى اي بل أدنى فلما خرج الامر من الله تعالى وقع إلى
~~أوليائه عليهم السلام قال الصادق عليه السلام كان الميثاق مأخوذا عليهم لله
~~بالربوبية ولرسوله بالنبوة ولأمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام بالإمامة
~~فقال الست بربكم ومحمد نبيكم وعلي امامكم والأئمة الهادون أئمتكم فقالوا
~~بلى فقال الله تعالى ان تقولوا يوم القيامة اي لئلا تقولوا يوم القيامة انا
~~كنا عن هذا غافلين فأول ما اخذ الله عز وجل الميثاق على الأنبياء له
~~بالربوبية وهو قوله وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم فذكر جملة الأنبياء ثم
~~أبرز أفضلهم بالأسامي فقال ومنك يا محمد فقدم محمدا صلى الله عليه وآله
~~ولأنه أفضلهم من نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم فهؤلاء الخمسة أفضل
~~الأنبياء ورسول الله " ص " أفضلهم ثم اخذ بعد ذلك ميثاق رسول الله " ص "
~~على الأنبياء بالايمان به وعلى ان ينصروا أمير المؤمنين (ع) فقال وإذ اخذ
~~الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~يعني رسول ms173 الله " ص " لتؤمنن به ولتنصرنه يعني أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه تخبروا انكم بخبره وخبر وليه من الأئمة.
# علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله ابن
~~مسكان عن أبي عبد الله " ع " وعن أبي بصير عن أبي جعفر " ع " في قوله
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال ما بعث الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا الا ويرجع
~~إلى الدنيا فيقاتل وينصر رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين " ص
~~" ثم اخذ أيضا ميثاق الأنبياء على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~PageV00P167
# فقال قل يا محمد امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون من
~~ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون.
# علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قوله وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على
~~أنفسهم الست بربكم قالوا بلى قلت معاينة كان هذا قال نعم فثبتت المعرفة
~~ونسوا الموقف وسيذكرونه ولولا ذلك لم يدر أحد من خالقه ورازقه فمنهم من أقر
~~بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه فقال الله تعالى فما كانوا ليؤمنوا بما
~~كذبوا به من قبل.
# علي بن إبراهيم عن علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد ابن
~~علي عن بن أسباط عن علي بن معمر عن أبيه قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول
~~الله عز وجل هذا نذير من النذر الأولى قال إن الله تبارك وتعالى لما ذرأ
~~الخلق في الذر الأول فأقامهم صفوفا قد أمه بعث الله محمدا " ص " فآمن به
~~قوم وأنكره قوم فقال الله هذا نذير من النذر الأولى يعنى به محمدا صلى الله
~~عليه وآله حيث دعاهم إلى الله عز وجل في الذر الأول.
# علي بن إبراهيم قال حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد ms174 الله عن ابن
~~محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال سألت الصادق " ع " عن قوله فمنكم كافر
~~ومنكم مؤمن قال عرف الله عز وجل ايمانهم بولايتنا وكفرهم بتركها يوم اخذ
~~عليهم الميثاق وهم ذر في صلب آدم " ع ".
# علي بن إبراهيم قال أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن جابر قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول في هذه الآية (وان لو استقاموا على الطريقة
~~لأسقيناهم ماء غدقا) يعني من جرى فيه شئ من شرك الشيطان على الطريقة يعني
~~على الولاية في الأصل عند الأظلة حين اخذ الله ميثاق ذرية آدم أسقيناهم ماء
~~غدقا يعنى لكنا وضعنا أظلتهم في الماء الفرات العذب. PageV00P168
# علي بن إبراهيم في قوله سبحانه وتعالى ونقلب أفئدتهم وابصارهم قال: قال
~~علي بن أبي طالب عليه السلام ان أول ما تغلبون عليه من الجهاد بأيديكم ثم
~~الجهاد بألسنتكم ثم الجهاد بقلوبكم فمن لم يعرف قلبه معروفا ولم ينكر منكرا
~~انتكس قلبه فصار أسفله أعلاه فلم يقبل خيرا ابدا كما لم يؤمنوا به أول مرة
~~يعني في الذر والميثاق من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان
~~مؤمن الطاق عن سلام عن أبي جعفر " ع " في قول الله عز وجل مخلقة وغير مخلقة
~~قال المخلقة الذر الذين خلقهم الله من صلب آدم وحوا واخذ عليهم الميثاق ثم
~~أجراهم في أصلاب الرجال وأرحام النساء وهم الذين يخرجون إلى الدنيا حتى
~~يسألوا عن الميثاق.
# واما قوله وغير مخلقة فهو كل نسمة لم يخلقهم الله من صلب آدم (ع) حين خلق
~~الذر واخذ عليهم الميثاق ومنهم النطف من العزل والسقط قبل أن ينفخ فيه روح
~~الحياة والبقاء وما يموت في بطن أمه قبل الأربعة أشهر وهم الذين لم ينفخ
~~فيهم روح الحياة والبقاء قال فهؤلاء قال الله عز وجل وغير مختلفة وهم الذين
~~لا يسألون عن الميثاق وإنما هم خلق بد الله فيهم فخلقهم ms175 في الأصلاب
~~والأرحام.
# الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست
~~بربكم قالوا بلى قال ثم اخذ عليهم بعد التصديق والايمان لأنبيائه لكل رسول
~~يأتيهم مصدقا لما معهم ليؤمنن به ولينصرنه.
# الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~قول الله عز وجل فمنكم كافر ومنكم مؤمن قال فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا
~~وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب آدم وهم ذر.
# الحسن بن محبوب عن داود قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أم حسبتم ان
~~تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم قال إن الله تعالى قد علم
~~PageV00P169
# بما هو مكونه قبل أن يكونه وهم ذر وعلم من يجاهد ومن لا يجاهد كما علم
~~أنه يميت خلقه قبل أن يميتهم ولم يرهم موتى وهم احياء.
# الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن بعض
~~قريش قال لرسول الله " ص " بأي شئ سبقت الأنبياء وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم
~~فقال إني كنت أول من آمن بربي وأول من أجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين
~~عليهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى فكنت انا أول نبي قال بلى
~~فسبقتهم إلى الاقرار بالله عز وجل.
# محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله عن علي ابن
~~أحمد بن موسى عن حمزة بن القاسم العلوي قال حدثنا محمد بن عبد الله ابن
~~عمران البرقي قال حدثنا محمد بن علي الهمداني عن علي بن أبي حمزة عن أبيه
~~عن أبي عبد الله " ع " وأبي الحسن " ع " قالا لو قد قام القائم " ع " لحكم
~~بثلاث لم يحكم بها أحد قبله يقتل الشيخ الزاني ويقتل مانع الزكاة ويورث
~~الأخ أخاه في الأظلة.
# وبالاسناد الأول عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن ms176 وعلي بن محمد عن سهل
~~بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن بكير بن أعين قال كان أبو جعفر " ع "
~~يقول إن الله عز وجل اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق
~~على الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد " ص " بالنبوة محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة
~~وزرارة جميعا عن أبي جعفر " ع " في حديث طويل يذكر فيه تحاكم مولانا زين
~~العابدين " ع " ومحمد ابن الحنفية إلى الحجر الأسود لما قال محمد لعلي بن
~~الحسين لا تنازعني الإمامة فاني أولى بها منك وكانا يومئذ بمكة فانطلقا حتى
~~اتيا الحجر فقال علي بن الحسين (ع) لمحمد ابدأ أنت فابتهل إلى الله عز وجل
~~واسأله ان ينطق لك الحجر ثم سله فابتهل محمد ابن الحنفية في الدعاء وسأل
~~الله عز وجل ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال له علي بن الحسين عليهما السلام يا
~~عم لو كنت وصيا واماما لأجابك فقال PageV00P170
# له محمد فادع الله أنت يا ابن أخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليهما
~~السلام بما أراد تم قال أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الأنبياء وميثاق
~~الأوصياء وميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي والامام بعد الحسين بن
~~علي (ع) قال فتحرك الحجر حتى كاد ان يزول عن موضعه ثم أنطقه الله عز وجل
~~بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي (ع) لعلي
~~بن الحسين بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قال فانصرف
~~محمد بن علي صلوات الله عليه وهو يتولى علي بن الحسين صلوات الله عليهم
~~أجمعين، محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن أبي الربيع القزاز عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له لم سمعي
~~أمير المؤمنين قال الله سماه وهكذا انزل الله في كتابه وإذ اخذ ms177 ربك من بني
~~آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم وأن محمدا رسولي وان
~~عليا أمير المؤمنين.
# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين
~~بن نعيم الصحاف قال: سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل فمنكم
~~كافر ومنكم مؤمن فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم
~~الميثاق في صلب آدم وهم ذر.
# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد
~~الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله " ع " في قول الله عز وجل صبغة الله ومن
~~أحسن من الله صبغة قال صبغ المؤمنين بالولاية في الميثاق.
# محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن
~~محبوب عن ابن رئاب عن بكير بن أعين قال: قال أبو جعفر (ع) ان الله اخذ
~~ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق على الذر بالاقرار
~~بالربوبية لله ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة.
# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب
~~عن بكير بن أعين قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول PageV00P171
# ان الله تبارك وتعالى اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ
~~الميثاق على الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد " ص " بالنبوة وعرض الله عز
~~وجل على محمد " ص " أمته في المطين وهم أظلة وخلقهم من الطينة التي خلق
~~منها آدم وخلق الله أرواح شيعتنا قبل أبدانهم بألفي عام وعرضهم عليه وعرفهم
~~رسول الله " ص " وعرفهم عليا عليه السلام ونحن نعرفهم في لحن القول محمد بن
~~يعقوب عن بعض أصحابه رفعه عن محمد بن سنان عن داود ابن كثير الرقي قال: قلت
~~ما معني السلام على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله فقال إن الله عز
~~وجل لما خلق نبيه ووصيه وابنيه وابنته وجميع الأئمة عليهم السلام ms178 وخلق
~~شيعتهم اخذ عليهم الميثاق وان يصبروا ويصابروا ويرابطوا وان يتقوا الله
~~ووعدهم ان يسلم لهم الأرض المباركة والحرم الآمن وان ينزل لهم البيت
~~المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع وينجيهم من عدوهم والأرض التي يبدلها من
~~السلام ويسلم ما فيها لهم ولا شية فيها قال لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون
~~لهم منها ما يحيون واخذ رسول الله " ص " على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق
~~بذلك وإنما " ع " بذكره نفس الميثاق وتجديدا له على الله لعله ان يعجله
~~ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي
~~جعفر " ع " قال لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به
~~لسان محمد " ص " فسماها فاطمة ثم قال إني قد فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث
~~ثم قال أبو جعفر " ع " والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق.
# يقول: عبد الله حسن بن سليمان وقفت على كتاب فيه تفسير الآيات التي نزلت
~~في محمد وآله صلوات الله عليه تأليف محمد بن العباس بن مروان يعرف يا بن
~~الحجام (*) وعليه خط السيد رضي الدين علي بن طاوس ان
# PageV00P172
# الكشي ذكر عنه انه ثقة ثقة.
# روى السيد رضي الدين علي بن طاوس عن هذا الكتاب فخار بن معد بطريقه إليه
~~من الكتاب المذكور.
# حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، حدثنا علي بن أحمد بن محمد العقيقي
~~العلوي عن أبيه قال: حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن النضر الجعفي
~~عن علي بن النعمان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز
~~وجل (قل إن كان للرحمن ولد فانا أول العابدين) قال حيث اخذ الهل ميثاق بني
~~آدم فقال الست بربكم كان رسول الله " ص " أول من قال بلى فقال أبو عبد الله
~~(ع) أول العابدين أول المطيعين.
# ومنه أيضا: حدثنا الحسين ms179 بن أحمد قال: حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا يونس
~~بن عبد الرحمن عن رجل عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) هذا نذير من النذر
~~الأولى يعني محمدا صلى الله عليه وآله هو نذير من النذر الأولى يعني
~~إبراهيم وإسماعيل هم ولدوه فهو منهم.
# أخبرنا عبد الله بن العلا المزاري قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال
~~حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن القاسم عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله (ع) ما بعث الله عزو جل نبيا الا بخاتم محمد صلى
~~الله عليه وآله وذلك قوله جل اسمه هذا نذير من النذر الأولى.
# حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي قال حدثنا علي بن أحمد بن محمد ابن
~~جعفر العلوي عن أبيه قال حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن
~~أبي جميلة المفضل بن صالح عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قول الله
~~عز وجل هذا نذير من النذر الأولى قال خلق الله عز وجل الخلق وهم أظلة فأرسل
~~رسول الله " ص " إليهم فمنهم من آمن به ومنهم من كفر به ثم بعثه في الخلق
~~الآخر فآمن به من كان آمن به في الأظلة وجحد به من جحد به يومئذ فقال عز
~~وجل فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل، ومن الكتاب حدثنا أحمد بن هوذة
~~وحدثنا إبراهيم بن PageV00P173
# إسحاق النهاوندي حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري عن الحسين بن نعيم
~~الصحاف في قوله عز وجل فمنكم كافر ومنكم مؤمن قال: قال أبو عبد الله (ع)
~~اخذ الله ايمانهم بولايتنا يوم اخذ الميثاق في صلب آدم (ع) وهم ذر.
# حدثنا أحمد بن هوذة وحدثنا إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا عبد الله بن حماد
~~عن سماعة قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول: في قول الله عز وجل وان لو
~~استقاموا على الطريقة لا سقينا هم ماء غدقا يعني على الولاية في الأصل عند ms180
~~الأظلة حين اخذ الله ميثاق ذرية آدم لا سقيناهم ماء غدقا يعني لكنا
~~أظللناهم في الماء الفرات العذب.
# ومن الكتاب حدثنا علي بن عبد الله وحدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي حدثنا
~~إسماعيل بن بشار قال حدثنا علي بن جعفر الحضرمي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر
~~(ع) في قوله عز وجل وان لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا
~~لنفتنهم فيه قال: قال رسول الله " ص " لجعلنا أظلتهم في الماء العذب
~~لنفتنهم فيه، قال: قال فنفتنهم في علي وما فتنوا به كفرهم بما انزل الله عز
~~وجل من ولايته.
# محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد العزيز ابن
~~المهتدى عن عبد الله بن جندب انه كتب إليه الرضا " ع " اما بعد فان محمدا
~~صلى الله عليه وآله كان امين الله في خلقه فلما قبض * ص * كنا أهل البيت
~~ورثته فنحن أمناء الله في ارضه عندنا علم المنايا والبلايا وأنساب العرب
~~ومولد الاسلام وانا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق
~~وان شيعتنا المكتوبون بأسمائهم وأسماء ابائهم اخذ علينا وعليهم الميثاق
~~يردون موردنا ويدخلون مدخلنا ليس على ملة الاسلام غيرنا وغيرهم ونحن
~~النجباء النجاة ونحن افراط الأنبياء ونحن أبناء الأوصياء ونحن المخصوصون في
~~كتاب الله ونحن أولى الناس بكتاب الله ونحن أولى الناس برسول الله * ص *
~~ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه (شرع لكم يا آل محمد من الدين
~~ما وصى به نوحا) قد PageV00P174
# وصانا بما وصى به نوحا (والذي أوحينا إليك) يا محمد وما وصينا به إبراهيم
~~وموسى وعيسى فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن ورثة أولي
~~العزم من الرسل ان أقيموا الدين يا آل محمد (ولا تتفرقوا فيه) وكونوا على
~~جماعة " كبر على المشركين " من أشرك بولاية علي " ما تدعوهم إليه " من
~~ولاية على " الله " يا محمد (يجتبي إليه من يشاء) (ويهدى إليه من ينيب) من
~~يجيبك إلى ولاية علي * ع * قوله * ع * نحن افراط الأنبياء ms181 الافراط والفرط
~~الخير السابق يحتمل كلام مولانا * ع * وجهين، الأول انه أراد تقدمهم على
~~الخلق لما خلقهم الله أشباحا وجعلهم بعرشه محدقين كما رواه موسى بن عبد
~~الله النخعي عن مولانا أبي الحسن علي بن محمد الهادي * ع * وهذا شئ لا ربب
~~فيه ولا شك وما رواه محمد ابن علي بن بابويه بطريقه عن مولانا جعفر بن محمد
~~الصادق عليه السلام ان الله عز وجل خلق نور محمد * ص * واثنى عشر حجابا معه
~~قبل آدم بأربعمائة الف عام وأربعة وعشرين الف عام والمراد بالحجب هنا
~~الأئمة الاثنتي عشر صلوات الله عليهم لما رواه محمد بن الحسن الطوسي في
~~كتاب المصباح في الزيارة التي خرجت من الناحية المقدسة يقول فيها، والسلام
~~على محمد المنتجب وعلى أوصيائه الحجب إذ قد صح وثبت في أحاديثهم (ع) انهم
~~لم يسبقوا بغيرهم من الخلق فالحجب هم لا غير بهذا المعنى افراط الأنبياء
~~خلقوا قبلهم خيرا سابقا بغير شك ولا ارتياب.
# الثاني انه عليه السلام أراد أن الأئمة عليهم السلام يسبقون الأنبياء في
~~الرجعة إلى دار الدنيا كما روى في الحديث ان أول من يرجع إلى الدنيا مولانا
~~الحسين بن علي عليهما السلام وما رويناه من أن رجعة الأنبياء (ع) إلى
~~الدنيا لنصرة مولانا أمير المؤمنين * ع * وقد يكون المعنيان قصده (ع) جميعا
~~والله العليم الخبير.
# ومن كتاب محمد بن إبراهيم النعماني في الغيبة أخبرنا علي بن الحسين عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد علي عن محمد بن PageV00P175
# سنان عن داود بن كثير الرقي قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد (ع)
~~جعلت فداك أخبرني عن قول الله عز وجل (السابقون السابقون أولئك المقربون)
~~قال نطق الله عز وجل بهذا يوم ذرأ الخلق في الميثاق قبل أن يخلق الخلق
~~بألفي عام فقلت فسر لي ذلك فقال إن الله عز وجل لما أراد أن يخلق الخلق
~~خلقهم من طين ورفع لهم نارا فقال ادخلوها فكان أول من دخلها محمد * ص *
~~وأمير ms182 المؤمنين والحسن والحسين وتسعة من الأئمة (ع) امام بعد امام ثم
~~اتبعهم شيعتهم فهم والله السابقون.
# ومن الكتاب أيضا أخبرنا علي بن الحسين المسعودي قال حدثنا محمد ابن يحيى
~~العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن
~~محبوب عن عبد الله بن جبلة عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله * ع * أنه
~~قال لو قام القائم لا نكره الناس لأنه يرجع إليهم شابا موفقا لا يثبت عليه
~~الا من قد اخذ الله ميثاقه في الذر الأول.
# (تتمة ما تقدم من أحاديث الرجعة) ونقلت أيضا من كتاب السلطان المفرج عن
~~أهل الايمان تصنيف السيد الجليل الموفق السعيد بهاء الدين علي بن عبد
~~الكريم بن عبد الحميد الحسيني ما صورته، وبالطريق المذكور يرفعه إلى علي بن
~~مهزيار قال كنت نائما في مرقدي إذ رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول: حج
~~السنة فإنك تلقى صاحب الزمان وذكر الحديث بطوله ثم قال يا بن مهزيار ومد
~~يده إلي أنبئك الخبر انه إذا فقد الصيني وتحرك المغربي وسار العباسي وبويع
~~السفياني يؤذن لولي الله فأخرج بين الصفا والمروة في ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~سواء فأجئ إلى الكوفة فأهدم مسجدها وأبنيه على بنائه الأول وأهدم ما حوله
~~من بناء الجبابرة وأحج بالناس حجة الاسلام واجئ إلى يثرب فأهدم الحجرة
~~واخرج من بها وهما طريان فامر بهما تجاه البقيع وآمر بخشبتين يصلبان عليهما
~~فتورقان من تحتها فيفتتن الناس بهما أشد من الفتنة الأولى فينادي مناد من
~~السماء يا سماء أنبذي ويا ارض خذي فيومئذ لا يبقى على وجه PageV00P176
# الأرض الا مؤمن قد أخلص قلبه للايمان قلت يا سيدي ما يكون بعد ذلك قال
~~الكرة الكرة الرجعة الرجعة ثم تلى هذه الآية (ثم رددنا لكم الكرة عليهم
~~وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا).
# ومما رويته بالطرق المتقدمة عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي
~~من كتاب المزار عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن الحسين بن أبي ms183 الخطاب
~~وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن مروان بن مسلم عن بريد بن معاوية
~~العجلي قال: قلت لأبي عبد الله (ع) يا بن رسول الله أخبرني عن إسماعيل الذي
~~ذكره الله تعالى في كتابه حيث يقول: واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق
~~الوعد وكان رسولا نبيا أكان إسماعيل ابن إبراهيم عليه السلام فان الناس
~~يزعمون أنه إسماعيل بن إبراهيم " ع " فقال عليه السلام ان إسماعيل مات قبل
~~إبراهيم " ع " وان إبراهيم " ع " كان حجة لله قائما صاحب شريعة فإلى من
~~أرسل إسماعيل إذا قلت فمن كان جعلت فداك قال ذاك إسماعيل بن حز قيل النبي
~~بعثه الله تعالى إلى قوم فكذبوه وقتلوه وسلخوا فروة وجهه فغضب الله تعالى
~~له عليهم فوجه إليه سطاطائيل ملك العذاب فقال له يا إسماعيل انا سطاطائيل
~~ملك العذاب وجهني رب العزة إليك لأعذب قومك بأنواع العذاب إن شئت فقال له
~~إسماعيل لا حاجة لي في ذلك يا سطاطائيل فأوحى الله تعالى إليه فما حاجتك يا
~~إسماعيل فقال إسماعيل يا رب انك اخذت الميثاق لنفسك بالربوبية ولمحمد صلى
~~الله عليه وآله بالنبوة ولأوصيائه عليهم السلام بالولاية وأخبرت خير خلقك
~~بما تفعل أمته بالحسين بن علي عليهما السلام من بعد نبيها وانك وعدت الحسين
~~عليه السلام ان تكره إلى الدنيا حتى ينتقم بنفسه ممن فعل ذلك به فحاجتي
~~إليك يا رب ان تكرني إلى الدنيا حتى انتقم ممن فعل ذلك بي كما تكر الحسين
~~عليه السلام فوعد الله عز وجل إسماعيل بن حز قيل ذلك فهو يكر مع الحسين " ع
~~".
# وعنه عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن علي بن محمد
~~PageV00P177
# ابن سالم عن محمد بن خالد عن عبد الله بن حماد البصري عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم، وروى الحديث أيضا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم قال: حدثنا أبو عبيدة البزاز عن
~~حريز قال: ms184 قلت لأبي عبد الله " ع " جعلت فداك ما أقل بقاء كم أهل البيت
~~وأقرب آجالكم بعضها من بعض مع حاجة هذا الخلق إليكم فقال إن لكل واحد منا
~~صحيفة فيها ما يحتاج إليه ان يعمل به في مدته فإذا انقضى ما فيها مما امر
~~به عرف أن اجله قد حضر واتاه النبي " ص " ينعى إليه نفسه وأخبره بماله عند
~~الله وان الحسين " ص " قرأ صحيفته التي اعطيها وفسر له ما يأتي وما يبقى
~~وبقي منها أشياء لم تنقض فخرج إلى القتال فكانت تلك الأمور التي بقيت ان
~~الملائكة سألت الله عز وجل في نصرته فاذن لها فمكثت تستعد للقتال وتأهبت
~~لذلك حتى قتل فنزلت وقد انقطعت مدته وقتل صلوات الله عليه فقالت الملائكة
~~يا رب أذنت لنا في الانحدار وأذنت لنا في نصرته فانحدرنا وقد قبضته فأوحى
~~الله تعالى إليهم ان ألزموا قبره حتى ترونه وقد خرج فانصروه وابكوا عليه
~~وعلى ما فإنكم من نصرته فإنكم خصصتم بنصرته والبكاء عليه فبكت الملائكة
~~حزنا وجزعا على ما فاتهم من نصرته فإذا خرج صلوات الله عليه يكونون أنصاره.
~~وعنه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الرازي
~~الجاموراني عن الحسين بن سيف بن عميرة عن أبيه عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~عبد الله أو أبي جعفر عليهما السلام قال: قلت له اي بقاع الله أفضل بعد حرم
~~الله وحرم رسوله " ص " فقال الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة فيها قبور
~~النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين وفيها مسجد سهيل الذي
~~لم يبعث الله نبيا الا وقد صلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمة
~~والقوم من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين.
# حدثني الأخ الصالح الرشيد محمد بن إبراهيم بن محسن المطارآبادي انه
~~PageV00P178
# وجد بخط أبيه الرجل الصالح إبراهيم بن محسن هذا الحديث الآتي ذكره واراني
~~خطه وكتبته منه وصورته.
# الحسين بن حمدان عن محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله ms185 الحسنيين عن أبي
~~شعيب محمد بن نصر عن عمر بن الفرات عن محمد بن المفضل عن المفضل ابن عمر
~~قال: سألت سيدي الصادق " ع " هل المأمول المنتظر المهدي (ع) من وقت موقت
~~يعلمه الناس فقال حاش لله ان يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا قلت يا سيدي ولم
~~ذاك قال لأنه هو الساعة التي قال الله تعالى ويسئلونك عن الساعة قل إنما
~~علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والأرض الآية (وهو
~~الساعة التي قال الله تعالى ويسئلونك عن الساعة أيان مرسيها) وقال عنده علم
~~الساعة ولم يقل انها عند أحد وقال (هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة)
~~فقد جاء أشراطها الآية وقال (اقتربت الساعة وانشق القمر) وقال (ما يدريك
~~لعل الساعة تكون قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون
~~منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد) قلت
~~فما معنى يمارون قال يقولون متى ولد ومن رآه وأين يكون ومتى يظهر وكل ذلك
~~استعجالا لامر الله وشكا في قضائه ودخولا في قدرته (أولئك الذين خسروا
~~الدنيا وان للكافرين لشر مآب) قلت أفلا يوقت له وقت فقال يا مفضل لا أوقت
~~له وقتا ولا يوقت له وقت ان من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في
~~علمه وادعى انه ظهر علي سره وما لله من سر الا وقد وقع إلى هذا الخلق
~~المعكوس الضال عن الله الراغب عن أولياء الله وما لله من خبر الا وهم أخص
~~به لسره وهو عندهم وقد أصين من جهلهم وإنما القى الله إليهم ليكون حجة
~~عليهم.
# قال: المفضل يا مولاي فكيف يدري ظهور المهدي " ع " وان إليه التسليم قال
~~" ع " يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر امره وينادي باسمه
~~وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين PageV00P179
# والموافقين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنه قد قصصنا ودللنا عليه
~~ونسبناه وسميناه وكنيناه وقلنا سمى جده رسول الله صلى الله ms186 عليه وآله
~~وكنيته لئلا يقول الناس ما عرفنا له اسما ولا كنية ولا نسبا والله ليتحقق
~~الايضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على ألسنتهم حتى ليسميه بعضهم لبعض كل ذلك
~~للزوم الحجة عليهم ثم يظهره كما وعد به جده صلى الله عليه وآله في قوله عز
~~وجل هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون.
# قال: المفضل يا مولاي فما تأويل قوله تعالى ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون، قال عليه السلام هو قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون
~~الدين كله لله، فوالله يا مفضل ليرفع عن الملل والأديان الاختلاف ويكون
~~الدين كله واحدا كما قال جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام وقال الله
~~تعالى ومن يتبع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فهو في الآخرة من الخاسرين،
~~قال المفضل قلت يا سيدي ومولاي والدين الذي في آبائه إبراهيم ونوح وموسى
~~وعيسى ومحمد " ص " هو الاسلام قال نعم يا مفضل هو الاسلام لا غير قلت يا
~~مولاي أتجده في كتاب الله قال نعم من أوله إلى آخره ومنه هذه الآية (ان
~~الدين عند الله الاسلام) وقوله تعالى ملة أبيكم إبراهيم هون سماكم المسلمين
~~ومنه قوله تعالى في قصة إبراهيم (ع) وإسماعيل واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا
~~أمة مسلمة لك وقوله تعالى في قصة فرعون حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه
~~لا اله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل وانا من المسلمين، وفى قصة سليمان
~~وبلقيس قبل أن يأتوني مسلمين وقولها أسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقول
~~عيسى (ع) من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله امنا بالله
~~واشهد بانا مسلمون وقوله عز وجل (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا
~~وكرها) وقوله في قصة لو " فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين " ولوط عليه
~~السلام قبل إبراهيم " ع " وقوله " قولوا امنا بالله وما انزل PageV00P180
# الينا " إلى قوله لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون وقوله تعالى ms187 أم
~~كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إلى قوله ونحن له مسلمون قلت يا سيدي كم
~~الملل قال أربعة وهي شرايع.
# قال: المفضل قلت يا سيدي المجوس لم سموا المجوس قال عليه السلام لأنهم
~~تمجسوا في السريانية وادعوا على آدم وشيث " ع " وهو هبة الله انهما أطلقا
~~لهم نكاح الأمهات والأخوات والبنات والخالات والعمات والمحرمات من النساء
~~وانهما أمراهم أن يصلوا إلى الشمس حيث وقفت في السماء ولم يجعل لصلاتهم
~~وقتا وإنما هو افتراء على الله الكذب وعلى آدم وشيث (ع) قال: المفضل يا
~~مولاي وسيدي لم سمي قوم موسى اليهود قال " ع " لقول الله عز وجل انا هدنا
~~إليك اي اهتدينا إليك قال فالنصارى قال (ع) لقول عيسى " ع " من أنصاري إلى
~~الله قال الحواريون نحن أنصار الله وتلا الآية إلى آخرها فسموا النصارى
~~لنصرة دين الله; قال المفضل فقلت يا سيدي فلم سمى الصابئون الصابين فقال "
~~ع " انهم صبوا إلى تعطيل الأنبياء والرسل والملل والشرايع وقالوا كلما
~~جاءوا به باطل فجحدوا توحيد الله تعالى ونبوة الأنبياء ورسالة المرسلين
~~ووصية الأوصياء فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول وهم معطلة العالم.
# قال: المفضل سبحان الله ما أجل هذا من علم قال " ع " نعم يا مفضل فالقه
~~إلى شيعتنا لئلا يشكوا في الدين.
# قال: المفضل يا سيدي ففي اي بقعة يظهر المهدي قال " ع " لا تراه عين في
~~وقت ظهوره الا رأته كل عين فمن قال لكم غير هذا فكذبوه.
# قال المفضل يا سيدي ولا يرى وقت ولادته قال بلى والله ليرى من ساعة
~~ولادته إلى ساعة وفاة أبى سنتين وتسعة أشهر أول ولادته وقت الفجر من ليلة
~~الجمعة لثمان خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين إلى يوم الجمعة لثمان
~~ليال خلون من ربيع الأول سنة ستين ومائتين وهو يوم وفاة أبيه بالمدينة التي
~~بشاطئ دجلة يبنيها المتكبر الجبار المسمى باسم PageV00P181
# جعفر الضال الملقب بالمتوكل وهو المتاكل لعنه الله تعالى وهي مدينة تدعى
~~بسر من رأى وهي ساء من ms188 رأى يرى شخصه المؤمن المحق سنة ستين ومائتين ولا يره
~~المشكك المرتاب وينفذ فيها امره ونهيه ويغيب عنها فيظهر في القصر بصابر
~~بجانب المدينة في حرم جده رسول الله " ص " فيلقاه هناك من يسعده الله
~~بالنظر إليه ثم بغيب في اخر يوم من سنة ست وستين ومائتين فلا تراه عين أحد
~~حتى يراه كل أحد وكل عين.
# قال المفضل قلت يا سيدي فمن يخاطبه ولمن يخاطب قال الصادق " ص " تخاطبه
~~الملائكة المؤمنون من الجن ويخرج امره ونهيه إلى ثقاته وولاته ووكلائه
~~ويقعد ببابه محمد بن نصير النميري في غيبته بصابر ثم يظهر بمكة ووالله يا
~~مفضل كأني انظر إليه دخل مكة وعليه بردة رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى
~~رأسه عمامة صفراء وفي رجليه نعلا رسول الله " ص " المخصوفة وفي يده هراوته
~~" ع " يسوق بين يديه أعنز أعجافا حتى يصل بها نحو البيت ليس ثم أحد يعرفه
~~ويظهر وهو شاب حزور.
# قال المفضل يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبته فقال عليه السلام سبحان
~~الله وهل يعرف ذلك يظهر كيف شاء وباي صورة شاء إذا جاءه الامر من الله
~~تعالى مجده وجل ذكره.
# قال المفضل يا سيدي فمن أين يظهر وكيف يظهر قال عليه السلام يا مفضل يظهر
~~وحده ويأتي البيت وحده ويلج الكعبة وحده ويجن عليه الليل وحده فإذا نامت
~~العيون وغسق الليل نزل إليه جبرئيل وميكائيل عليهما السلام والملائكة صفوفا
~~فيقول له جبرئيل " ع " يا سيدي قولك مقبول وأمرك جائز فيمسح يده على وجهه "
~~ع " ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث
~~نشاء فنعم اجر العاملين ويقف بين الركن والمقام فيصرخ صرخة فيقول يا معشر
~~نقبائي وأهل خاصتي ومن ذخرهم الله لنصرتي قبل ظهوري على وجه الأرض ائتوني
~~طائعين فترد صيحته " ع " عليهم وهم في محاربهم وعلى فرشهم في شرق الأرض
~~PageV00P182
# وغربها فيسمعونه في صيحة واحدة في اذن كل رجل فيجيئون نحوها ولا يمضى لهم
~~الا كلمحة بصر حتى يكون كلهم ms189 بين يديه عليه السلام بين الركن والمقام فيأمر
~~الله عز وجل النور فيصير عمودا من الأرض إلى السماء فيستضئ به كل مؤمن على
~~وجه الأرض ويدخل عليه نور من جوف بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم
~~لا يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت " ع " ثم يصبحون وقوفا بين يده " ع " وهم
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أصحاب رسول الله " ع " يوم بدر.
# قال المفضل يا مولاي ويا سيدي فالاثنان وسبعون رجلا الذين قتلوا مع
~~الحسين (ع) يظهرون معهم قال " ع " يظهر منهم أبو عبد الله الحسين ابن علي "
~~ع " في اثنى عشر الفاء مؤمنين من شيعة علي عليه السلام وعليه عمامة سوداء،
~~قال المفضل يا سيدي فبغير سنة القائم بايعوا له قبل ظهور (وقبل) قيامه (ع)
~~فقال عليه السلام يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم (ع) فبيعة كفر ونفاق
~~وخديعة لعن الله المبايع لها والمبايع له بل يا مفضل بسند القائم عليه
~~السلام ظهره إلى الحرم ويمد يده فترى بيضاء من غير سوء وبقول هذه يد الله
~~وعن الله ويأمر الله ثم يتلو هذه الآية (ان الذين يبايعونك إنما يبايعون
~~الله يد الله فوق أيديهم) فمن نكث فإنما ينكث على نفسه الآية فيكون أول من
~~يقبل يده جبرئيل عليه السلام ثم يبايعه وتبايعه الملائكة ونجباء الجن ثم
~~النقباء ويصبح الناس بمكة فيقولون من هذا الرجل الذي بجانب الكعبة وما هذا
~~الخلق الذين معه وما هذه الآية التي رأيناها الليلة ولم نر مثلها فيقول
~~بعضهم لبعض هذا الرجل هو صاحب العنيزات فيقول بعضهم لبعض انظروا هل تعرفون
~~أحدا ممن معه فيقولون لا نعرف أحدا منهم الا أربعة من أهل مكة وأربعة من
~~أهل المدينة وهم فلان وفلان ويعدونهم بأسمائهم ويكون هذا أول طلوع الشمس في
~~ذلك اليوم فإذا طلعت الشمس وأضاءت صاح صائح بالخلايق من عين الشمس بلسان
~~عربي مبين يسمع من في السماوات والأرضين، يا معشر الخلايق هذا PageV00P183
# [مهدي] آل محمد ويسميه باسم جده رسول الله * ص * ويكنيه وينسبه ms190 إلى أبيه
~~الحسن الحادي عشر إلى الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين بايعوه تهتدوا
~~ولا تخالفوا امره فتضلوا، فأول من يقبل يده الملائكة ثم الجن ثم النقباء
~~ويقولون سمعنا وأطعنا ولا يبقي ذو اذن من الخلايق الا سمع ذلك النداء ويقبل
~~الخلايق من البدو والحضر والبر والبحر يحدث بعضهم بعضا ويستفهم بعضهم بعضا
~~ما سمعوا بآذانهم فإذا دنت الشمس للغروب صرخ صارخ من مغربها، يا مشعر
~~الخلايق قد ظهر ربكم بوادي اليابس من ارض فلسطين وهو عثمان بن عنبسة الأموي
~~من ولد يزيد بن معاوية لعنهم الله فبايعوه تهتدوا ولا تخالفوا عليه فتضلوا
~~فيرد عليه الملائكة والجن والنقباء قوله ويكذبونه ويقولون له سمعنا وعصينا
~~ولا يبقى ذو شك ولا مرتاب ولا منافق ولا كافر الا ضل بالنداء الا خير
~~وسيدنا القائم صلوات الله عليه مسنده ظهره إلى الكعبة ويقول، يا معشر
~~الخلايق الا ومن أراد أن ينظر إلى آدم وشيث فها انا ذا آدم وشيث الا ومن
~~أراد أن ينظر إلى نوح وولده سام فها أنذا نوح وسام الا ومن أراد أن ينظر
~~إلى إبراهيم وإسماعيل فها أنذا إبراهيم وإسماعيل الا ومن أراد أن ينظر إلى
~~موسى ويوشع فها أنذا موسى ويوشع الا ومن أراد أن ينظر إلى عيسى وشمعون فها
~~أنذا عيسى وشمعون الا ومن أراد أن ينظر إلى محمد * ص * وأمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه فها أنذا محمد * ص * وأمير المؤمنين (ع) الا ومن أراد أن
~~ينظر إلى الحسن والحسين عليهما السلام فها أنذا الحسن والحسين عليهما
~~السلام الا ومن أراد أن ينظر إلى الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام فها
~~أنذا الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام أجيبوا إلى مسألتي فاني أنبئكم بما
~~نبتم به وما لم تنبئوا به ومن كان يقرأ الكتب والصحف فليسمع مني ثم يبتدي
~~بالصحف التي أنزلها الله عز وجل على آدم وشيث عليهما السلام وتقول أمة آدم
~~وشيث هبة الله هذه والله هي الصحف حقا ولقد أرانا ما لم نكن نعلمه ms191 فيها وما
~~كان خفى عينا وما كان PageV00P184
# اسقط منها وبدل وحرف ثم يقرأ صحف نوح وصحف إبراهيم عليهما السلام
~~والتورية والإنجيل والزبور فيقول أهل التورية والإنجيل والزبور هذه والله
~~صحف نوح وإبراهيم عليهما السلام حقا وما اسقط منها وبدل وحرف منها هذه
~~والله التورية الجامعة والزبور التام والإنجيل الكامل وانها اضعاف ما قرأنا
~~منها ثم يتلو القرآن فيقول المسلمون هذا والله القرآن حقا الذي أنزله الله
~~تعالى على محمد صلى الله عليه وآله وما اسقط منه وحرف وبدل ثم تظهر الدابة
~~بين الركن والمقام فتكتب في وجه المؤمن مؤمن وفي وجه الكافر كافر ثم يظهر
~~السفياني ويسير جيشه إلى العراق فيخربه ويخرب الزوراء و؟ تركهما جماء ويخرب
~~الكوفة والمدينة وتروث بغالهم في مسجد رسول الله " ص " وجيش السفياني يومئذ
~~ثلاثمائة الف رجل بعد أن خرب الدنيا ثم نخرج إلى البيداء يريد مكة وخراب
~~البيت فلما صار بالبيداء وعرس فيها صاح بهم صائح يا بيداء أبيدي بهم
~~فتبتلعهم الأرض بخيلهم فيبقى اثنان فينزل ملك فيحول وجوههما إلى ورائهما
~~ويقول يا بشير امض إلى المهدي وبشره بهلاك جيش السفياني وقال للذي اسمه
~~نذير امض إلى السفياني فعرفه بظهور المهدي عليه السلام مهدي آل محمد " ص "
~~فيمضي مبشرا إلى المهدي عليه السلام ويعرفه بهلاك جيش السفياني وان الأرض
~~انفجرت فلم يبق من الجيش عقال وثاقة فإذا بات مسح المهدي عليه السلام على
~~وجهه وردة خلقا سويا ويبايعه ويكون معه وتظهر الملائكة والجن وتخالط الناس
~~ويسيرون معه ولينزلن ارض الهجرة وينزلون ما بين الكوفة والجف ويكون حينئذ
~~عدة أصحابه ستة وأربعون ألفا من الملائكة ومثلها من الجن ثم ينصره الله
~~ويفتح على يديه.
# وقال عن الكوفة لا يبقى مؤمن الا كان بها أو حواليها وليبلغن مجالة فرس
~~منها الفي درهم اي والله وليودن أكثر الناس انه اشترى شبرا من ارض السبع
~~بشبر من ذهب والسبع خطة من خطط همدان ولتصيرن الكوفة أربعة وخمسين ميلاد
~~وليجاورن قصورها كربلا وليصيرن الله كربلا PageV00P185
# معقلا ومقاما تختلف فيها ms192 الملائكة والمؤمنون وليكونن لها شان عظيم
~~وليكونن فيها من البركات ما لو وقف مؤمن ودعا ربه بدعوة لا عطاه بدعوته
~~الواحدة مثل تلك الدنيا الف مرة ثم تنفس أبو عبد الله عليه السلام وقال: يا
~~مفضل ان بقاع الأرض تفاخرت ففخرت كعبة البيت الحرام على بقعة كربلا فأوحى
~~الله إليها ان اسكني كعبة البيت الحرام ولا تفتخري على كربلا فإنها البقعة
~~المباركة التي نودي موسى منها من الشجرة وانها الربوة التي آوت إليها مريم
~~والمسيح عليهم السلام وفيها غسلت مريم عيسى عليهما السلام واغتسلت من
~~ولادتها وانها خير بقعة عرج رسول الله " ص " منها وقت غيبته وليكونن
~~لشيعتنا فيها حياة إلى ظهور قائمنا " ع ".
# قال المفضل يا سيدي ثم يسير (المهدي) إلى أين قال عليه السلام إلى مدينة
~~جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فإذ أوردها كان له فيها مقام عجيب يظهر
~~فيه سرور للمؤمنين وخزي للكافرين، قال المفضل يا سيدي ما هو ذاك قال يرد
~~إلى قبر جده صلى الله عليه وآله فيقول، يا معشر الخلايق هذا قبر جدي رسول
~~الله " ص " فيقولون نعم يا مهدي آل محمد فيقول ومن معه في القبر فيقولون
~~صاحباه وضجيعاه أبو بكر وعمر فيقول وهو أعلم بهما والخلايق كلهم جميعا
~~يسمعون من أبو بكر وعمر وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وعسى المدفونون غيرهما فيقول الناس يا مهدي آل محمد ما ههنا غير
~~هما انهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوا
~~زوجتيه فيقول للخلق بعد ثلاث أخرجوهما من قبريهما فيخرجان غضين طريين لم
~~يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما فيقول هل فيكم من يعرفهما فيقولون نعرفهما
~~بالصفة وليس ضجيعي جدك غيرهما فيقول هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما
~~فيقولون لا فيؤخر اخراجهما ثلاثة أيام ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر
~~المهدي ويكشف الجدران عن القبر ين ويقول للنقباء ابحثوا عنهما وأنبشوهما
~~فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا إليهما فيخرجان غضين ms193 طريين كصورتهما فيكشف عنهما
~~أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة PageV00P186
# يابسة نخرة فيصلبهما عليها فتحيى الشجرة وتورق وتونع وبطول فرعها فيقول
~~المرتابون من أهل ولايتهما هذا والله الشرف حقا ولقد فزنا بمحبتهما
~~وولايتهما ويخبر من أخفى ما في نفسه ولو مقياس حبة من محبتهما وولايتهما
~~فيحضرونهما ويرونهما ويفتنون بهما وينادي منادي المهدي عليه السلام كل من
~~أحب صاحبي رسول الله وضجيعيه فلينفرد جانبا فيتجزئ الخلق جزئين أحدهما موال
~~والآخر متبرء منهما فيعرض المهدي عليه السلام على أوليائهما البراءة منهما
~~فيقولون يا مهدي آل رسول الله " ص " ما نبرأ منهما وما كنا نقول لهما عند
~~الله وعندك هذه المنزلة وهذا الذي بدا لنا من فضلهما أنبرأ الساعة منهما
~~وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من نضارتهما وغضاضتهما وحياة الشجرة
~~بهما بل والله نبرأ منك وممن آمن بك وممن لا يؤمن بهما ومن صلبهما وأخرجهما
~~وفعل بهما ما فعل فيأمر المهدي " ع " ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كاعجاز
~~نخل خاوية ثم يأمر بانزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى ويأمر
~~الخلايق بالاجتماع ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كورود ورحتى يقص عليهم
~~قتل هابيل بن آدم (ع) وجمع النار لإبراهيم عليه السلام وطرح يوسف عليه
~~السلام في الجب وحبس يونس عليه السلام في الحوت وقتل يحيى عليه السلام وصلب
~~عيسى عليه السلام وعذاب جرجيس ودانيال عليهما السلام وضرب سلمان الفارسي
~~واشعال النار على باب أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (ع) لاحراقهم
~~بها وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط ورفس بطنها واسقاطها محسنا وسم
~~الحسن وقتل الحسين وذبح أطفاله وبني عمه وأنصاره وسبي ذراري رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وإراقة دماء آل محمد " ص " وكل دم سفك وكل فرج نكح حراما
~~وكل زني وخبث وفاحشة واثم وظلم وجور وغشم منذ عهد آدم عليه السلام إلى وقت
~~قيام قائمنا " ع " كل ذلك يعدده عليهما ويلزمهما إياه فيعترفان به فيقتص
~~منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر ثم يصلبهما على الشجرة ويأمر ms194 نارا تخرج
~~من الأرض PageV00P187
# فتحرقهما والشجرة ثم يأمر ريحا فتنسفهما في اليم نسفا.
# قال المفضل يا سيدي ذلك آخر عذابهما قال هيهات يا مفضل والله ليردن
~~وليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والصديق الأكبر
~~أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام وكل من محض
~~الايمان محضا أو محض الكفر محضا وليقتص منهما بجميع فعلهما وليقتلان في كل
~~يوم وليلة الف قتلة ويردان إلى ما شاء ربهما ثم يسير المهدي عليه السلام
~~إلى الكوفة وينزل ما بين الكوفة والنجف وعدة أصحابه في ذلك اليوم ستة
~~وأربعون ألفا من الملائكة ومثلها من الجن والنقباء ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~نفسا، قال المفضل يا سيدي كيف تكون دار الفاسقين في ذلك الوقت قال في لعنة
~~الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل لها ولمن بها كل الويل من
~~الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يجلب الجزيرة ومن الرايات التي تسير إليها
~~من كل قريب أو بعيد والله لينزلن بها من صنوف العذاب ما نزل بساير الأمم
~~المتمردة من أول الدهر إلى آخره ولينزلن بها من العذاب مالا عين رأت ولا
~~اذن سمعت بمثله ولا يكون طوفان أهلها الا بالسيف فالويل لمن اتخذ بها مسكنا
~~فان المقيم بها يبقى بشقائه والخارج منها برحمة الله والله ليبقي من أهلها
~~في الدنيا حتى يقال إنها هي الدنيا وان دورها وقصورها هي الجنة وان بناتها
~~هن الحور العين وان ولدانها هم الولدان وليظنن ان الله لم يقسم رزق العباد
~~الا بها وليظهرن من الافتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله
~~والحكم بغير كتاب الله ومن شهادات الزور وشرب الخمور والفجور واكل السحت
~~وسفك الدماء مالا يكون في الدنيا كلها الا دونه ثم ليخربها الله تعالى بتلك
~~الفتن وتلك الرايات حتى لو مر علينا مار لقال ههنا كانت الزوراء.
# قال المفضل ثم يكون ماذا يا سيدي فقال ثم يخرج الفتى الحسني أيصيح من نحو
~~الديلم فيصيح بصوت له يا آل محمد أجيبوا الملهوف والمنادي ms195 من حول الضريح
~~فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز لا من ذهب ولا من PageV00P188
# فضة بل رجال كزبر الحديد لكأني انظر إليهم على البراذين الشهب بأيديهم
~~الحراب يتعاوون شوقا إلى الحرب كما تتعاوى الذئاب أميرهم رجل من تميم يقال
~~له شعيب ابن صالح فيقبل الحسين عليه السلام فيهم وجهه كدايرة القمر يروع
~~الناس جمالا فيبقى على اثر الظلمة فيأخذ سيفه الصغير والكبير والوضيع
~~والعظيم ثم يسير بتلك الرايات كلها حتى يرد الكوفة وقد جمع بها أكثر أهلها
~~فيجعلها له معقلا ثم يتصل به خبر المهدي عليه السلام فيقولون له يا بن رسول
~~الله " ص " من هذا الذي نزل بساحتنا فيقول الحسين (ع) اخرجوا بنا إليه حتى
~~تنتظروا من هو وما يريد وهو يعلم والله انه المهدي وانه ليعرفه وانه لم يرد
~~بذلك الامر الا الله فيخر ج الحسين عليه السلام وبين يديه أربعة آلاف رجل
~~في أعناقهم المصاحف وعليهم المسوح مقلدين بسيوفهم فيقبل الحسين عليه السلام
~~حتى ينزل بقرب المهدي عليه السلام فيقول سائلوا عن هذا الرجل من هو وما ذا
~~يريد فيخرج بعض أصحاب الحسين عليه السلام إلى عسكر المهدي عليه السلام
~~فيقول أيها العسكر الجايل من أنتم حياكم الله ومن صاحبكم هذا وماذا يريد
~~فيقول أصحاب المهدي هذا مهدي آل محمد عليهم السلام ونحن أنصاره من الجن
~~والإنس والملائكة ثم يقول الحسين عليه السلام خلوا ببني وبين هذا فيخرج
~~إليه المهدي عليه السلام فيقفان بين العسكرين فيقول الحسين عليه السلام ان
~~كنت مهدي آل محمد صلى الله عليه وآله فأين هراوة جدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه وناقته العضباء
~~وبغلته دلدل وحماره يعفور ونجيبه البراق وتاجه والمصحف الذي جمعة أمير
~~المؤمنين عليه السلام بغير تغيير ولا تبديل فيحضر له السفط الذي فيه جميع
~~ما طلبه وقال أبو عبد الله عليه السلام انه كان كله في السفط وتركات جميع
~~النبيين حتى عصى آدم عليه السلام ونوح عليه السلام وتركة هود وصالح عليهما ms196
~~السلام ومجموع إبراهيم " ع " وصاع يوسف " ع " ومكيل شعيب " ع " وميزانه
~~وعصى موسى " ع " وتابوته الذي فيه PageV00P189
# بقية ما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة ودرع داود " ع " وخاتمه
~~وخاتم سليمان عليه السلام وتاجه ورحل عيسى " ع " وميراث النبيين والمرسلين
~~في ذلك السفط فعند ذلك يقول الحسين عليه السلام يا بن رسول الله اقض ما قد
~~رأيته والذي أسألك ان تغرز هراوة رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا
~~الحجر الصلب وتسأل الله ان ينبتها فيه ولا يريد بذلك الا ان أصحابه يرون
~~فضل المهدي عليه السلام حتى يطيعوه ويبايعوه فيأخذ المهدي " ع " الهراوة
~~فيغرزها فتنبت فتعلو وتفرع وتورق حتى تظل عسكر الحسين عليه السلام فيقول
~~الحسين " ع " الله أكبر يا بن رسول الله مد يدك حتى أبايعك فيبايعه الحسين
~~عليه السلام وسائر عسكره الا الأربعة آلاف أصحاب المصاحف والمسوح الشعر
~~المعروفون بالزيدية فإنهم يقولون ما هذا الا سحر عظيم فيختلط العسكران
~~ويقبل المهدي عليه السلام على الطائفة المنحرفة فيعظهم ويؤخرهم إلى ثلاثة
~~أيام فلا يزدادون الا طغيانا وكفرا فيأمر المهدي " ع " بقتلهم فكأني انظر
~~إليهم قد ذبحوا على مصاحفهم كلهم يتمرغون في دمائهم وتتمرغ المصاحف فيقبل
~~بعض أصحاب المهدي عليه السلام فيأخذ تلك المصاحف فيقول المهدي " ع " دعوها
~~تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها وحرفوها ولم يعملوا بما حكم الله فيها،
~~قال المفضل يا سيدي ثم ماذا يعمل المهدي " ع " قال " ع " يثور سراياه إلى
~~السفياني إلى دمشق فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة ثم يظهر الحسين بن علي
~~عليهما السلام في اثنى عشر الف صديق واثنين وسبعين رجلا أصحابه الذين قتلوا
~~معه يوم عاشورا فيا لك عندها من كرة زهراء ورجعة بيضاء ثم يخرج الصديق
~~الأكبر أمير المؤمنين عليه السلام وينصب له القبة البيضاء على النجف وتقام
~~أركانها بالنجف وركن بهجر وركن بصنعاء اليمن وركن بأرض طيبة فكأني انظر إلى
~~مصابيحها تشرق في السماء والأرض كأضوأ من الشمس والقمر فعندها يتلى السرائر
~~وتذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع ms197 كل ذات حمل حملها وترى الناس PageV00P190
# سكارى وما هم بسكارى الآية ثم يظهر السيد الاجل محمد صلى الله عليه وآله
~~في أنصاره والمهاجرين إليه ومن آمن به وصدقه واستشهد معه ويحضر مكذبوه
~~والشاكون فيه والمكفرون والقائلون انه ساحر وكاهن ومجنون ومعلم وشاعر وناطق
~~عن الهوى ومن حاربه وقاتله حتى نقتص منهم الحق ويجازون بأفعالهم منذ وقت
~~ظهور رسول الله " ص " إلى وقت ظهور المهدي عليه السلام اماما اماما ووقتا
~~وقتا ويحق تأويل هذه الآية (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) قال: المفضل يا سيدي ومن فرعون وهامان قال
~~" ع " أبو بكر وعمر قال المفضل يا سيدي رسول الله وأمير المؤمنين يكونان
~~معه فقال لابد ان يطأ الأرض حتى ما وراء القاف أي والله وما في الظلمات وما
~~في قعر البحار حتى لا يبقى موضع قدم الا وطآه وأقاما فيه الدين الواجب لله
~~تعالى كأني (انظر) الينا معاشر الأئمة ونحن بين يدي جدنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نشكو إليه ما نزل بنا من الأمة بعده من التكذيب والرد علينا
~~وسبنا ولعننا وارهاقنا بالقتل وقصد طواغيتهم الولاة لأمورهم إيانا من دون
~~الأمة فيبكى رسول الله " ص " ويقول يا بني ما نزل بكم الا ما نزل بجدكم ولو
~~علمت طواغيتهم وولاتهم ان نحن والمهدي عليه السلام والايمان والوصية
~~والولاية في غيركم لظنوا، ثم تتبدى فاطمة عليها السلام فتشكو ما نالها من
~~عمر وما نالها من أبي بكر واخذ فدك منها ومشيها إليه في مجمع من المهاجرين
~~والأنصار وخطابها له في امر (فدك) ومارد عليها من قوله ان الأنبياء لا تورث
~~واحتجاجها بقول زكريا ويحيى عليهما السلام وقصة داود وسليمان عليهما السلام
~~وقول صاحبه هاتي صحيفتك التي ذكرت ان أباك كتبها لك واخراجها الصحيفة
~~واخذها منها ونشرها على رؤس الاشهاد من قريش وسائر المهاجرين والأنصار وتفل
~~فيها وعزله لها وتمزيقه إياها وبكائها ورجوعها إلى ms198 قبر أبيها باكية حزينة
~~تمشي على الرمضاء قد أقلقتها PageV00P191
# واستغاثتها بالله وبأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وتمثلها فيه بقول
~~رقية بنت صفى:
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة * * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقد ناك
~~فقد الأرض وابلها * * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب أبدى رجال لنا نجوى
~~صدورهم * * لما اتيت وحالت دونك الحجب لكل قوم لهم قرب ومنزلة * * عند
~~الاله على الأدنين مقترب يا ليت قبلك كان الموت يأخذنا * * أملوا أناس
~~وفازوا بالذي طلبوا وتقص عليه قصة أبي بكر وانفاذه خالدا وقنفذ وعمر والجمع
~~معهم لاخراج أمير المؤمنين عليه السلام من بيته إلى البيعة في سقيفة بنى
~~ساعدة واشتغال أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة رسول الله " ص " وضم
~~أزواجه وتعزيتهم وجمع القرآن وتأليفه وقضاء ديونه وانجاز عداته وهي ثمانون
~~ألف درهم باع فيها تليده وطارفه قضاها عن رسول الله " ص " وقول عمر اخرج يا
~~علي إلى ما اجمع عليه المسلمون من البيعة؟ فمالك ان تخرج عما اجمع عليه
~~المسلمون والا قتلناك، وقول فضة جارية فاطمة (ع) ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام مشغول; والحق له (ان أنصفتم من أنفسكم وأنصفتموه) وذكر أبو علي
~~الطبرسي في قوله: وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم ما
~~يؤيد لك.
# روى الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مصباح المتهجد عن يونس بن
~~عبد الرحمن ان الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الامر عليه السلام
~~اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك ثم ساق الدعاء فقال اللهم وصل على ولاة
~~عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما
~~أسندت إليهم من امرك ونهيك وثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك
~~أنصارا فإنهم معادن كلمتك وخزان عملك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك
~~وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأوليائك وسلابل أوليائك وصفوة أولاد نبيك
~~صلى الله عليه وآله PageV00P192
# والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، اعلم أن هذا الدعاء يدعى به لكل ms199
~~امام في زمانه ومولانا صاحب الامر والزمان (ع) ابن الحسن (ع) أحدهم فحينئذ
~~يصدق عليه هذا الدعاء اللهم وصل على ولاة عهده والأئمة من بعده إلى آخره
~~والا لم يكن هذا الدعاء عاما لهم أجمع ويكون هذا النص مضافا إلى ما رويناه
~~أولا عنهم عليهم السلام من الأحاديث الصحيحة الصريحة في هذا المعنى واصلا
~~له وشاهدا بمعناه.
# ومن كتاب المذكور أيضا مما يدعى به في شهر رمضان وغيره اللهم كن لوليك
~~فلان بن فلان في هذه الساعة وكل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا
~~وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا.
# قوله: حتى تسكنه أرضك طوعا يدل على زمان ظهوره وانبساط يده عليه السلام
~~لأنه اليوم مقهور مغصوب مستأثر على حقه غير مستطيع لاظهار الحق في الخلق
~~وقوله وتمتعه فيها طويلا هذا يكون على ما رويناه في رجعته عليه السلام بعد
~~وفاته لأنا روينا انه يعيش في عالمه بعد مقدم ظهوره تسع عشرة سنة وأشهرا
~~ويموت صلى الله عليه وآله.
# فمن ذلك ما رويناه عن النعماني من كتاب الغيبة له رفع الحديث عن حمزة بن
~~حمران عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال يملك القائم "
~~ع " تسع عشرة سنة وأشهرا.
# وروي أيضا ان الذي يغسله جده الحسين " ع " فأين موقع هذه التسع عشرة سنة
~~وأشهر من الدعاء له بطول العمر والتمتع في الأرض طويلا الذي يظهر من هذا
~~ويتبادر إليه الذهن أنه يكون أطول من الزمان الذي انقضى في غيبته " ع "
~~وعمره الشريف اليوم ينيف على الخمسمائة والثلاثين سنة ويدل على ما قلناه ما
~~تقدم ورويناه عن الصادق عليه السلام انه سأل اي العمرين له أطول قال الثاني
~~بالضعف وهذا صريح في رجعته (ع) ورويت عن جعفر بن محمد عن الحسين بن محمد بن
~~عامر عن المعلى بن محمد البصري قال حدثني أبو الفضل عن ابن صدقة عن المفضل
~~بن عمر قال: قال PageV00P193
# أبو عبد الله عليه السلام كأني والله بالملائكة قد زاحموا المؤمنين ms200 على
~~قبر الحسين عليه السلام قال: قلت فيتراؤون لهم قال هيهات هيهات لزماء والله
~~المؤمنين حتى أنهم ليمسحون وجوههم بأيديهم قال وينزل الله على زوار الحسين
~~عليه السلام غدوة وعشية من طعام الجنة وخدامهم الملائكة لا يسأل الله عبد
~~حاجة من حوائج الدنيا والآخرة الا أعطاه إياها قال قلت هذه والله الكرامة،
~~قال المفضل قال لي أبو عبد الله (ع) أزيدك قلت نعم يا سيدي قال كأني بسرير
~~من نور قد وضع وقد ضربت عليه قبة من ياقوتة حمراء مكللة بالجوهر وكأني
~~بالحسين (ع) جالسا على ذلك السرير وحوله تسعون الف قبة خضراء وكأني
~~بالمؤمنين يزورونه ويسلمون عليه فيقول الله عز وجل لهم أوليائي سلوني فطال
~~ما أوذيتم وذللتم واضطهدتم فهذا يوم لا تسألوني حاجة من حوائج الدنيا
~~والآخرة الا قضيتها لكم فيكون أكلهم وشربهم من الجنة فهذه والله الكرامة
~~التي لا يشبهها شئ اعلم أن الحديث فيه دلالة واضحة بينة على أن ذلك يكون في
~~الدنيا في رجعة سيدنا الحسين عليه السلام إلى الدنيا كما رويناه في
~~الأحاديث الصحيحة الصريحة عنهم عليهم السلام في رجعته ورجعتهم.
# أولا: قوله عليه السلام وينزل الله على زوار الحسين (ع) غدوة وعشية من
~~طعام الجنة والا نزال يدل على أنه في الدنيا لا في الآخرة.
# وثانيا: قوله عليه السلام لا يسأل عبد حاجة من حوائج الدنيا والآخرة الا
~~أعطاه إياه وحوائج الدنيا لا تسأل في الآخرة.
# وثالثا: قوله سبحانه فهذا يوم لا تسألوني حاجة من حوائج الدنيا والآخرة
~~الا قضيتها لكم.
# ورابعا: قوله عليه السلام فيكون أكلهم وشربهم من الجنة فظهر ما قلناه
~~والحمد الله معطي من يشاء ما يشاء كيف يشاء.
# ومن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب رحمه الله باسنادي المتصل إليه أولا عن
~~محمد بن سلام عن أبي جعفر " ع " في قول الله ربنا أمتنا اثنتين PageV00P194
# وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل قال هو خاص
~~لأقوام في الرجعة بعد الموت ويجرى في القيامة فبعدا للقوم الظالمين.
# الحسن بن ms201 محبوب عن إبراهيم بن إسحاق الخارقي عن أبي بصير قال قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام كان أبو جعفر عليه السلام يقول القائم آل محمد عليه
~~وعليهم السلام غيبتان واحدة طويلة والأخرى قصيرة قال: فقال لي نعم يا أبا
~~بصير أحدهما أطول من الأخرى ثم لا يكون ذلك حتى يختلف ولد فلان وتضيق
~~الحلقة ويظهر السفياني ويشتد البلاء ويشمل الناس موت وقتل ويلجئون منه إلى
~~حرم الله وحرم رسول الله " ص ".
# ووقفت على كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام وعليه خط السيد
~~رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاوس ما صورته هذا الكتاب ذكر
~~كاتبه رجلين بعد الصادق " ص " فيمكن أن يكون تاريخ كتابته بعد المائتين من
~~الهجرة لأنه عليه السلام انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة وقد روى بعض
~~ما فيه عن أبي روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد " ع "
~~وبعض ما فيه عن غيرهما ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لمولانا أمير
~~المؤمنين (ع) تسمى المخزون وهي الحمد الله الأحد المحمود الذي توحد بملكه
~~وعلا بقدرته أحمده على ما عرف من سبيله والهم من طاعته وعلم من مكنون حكمته
~~فإنه محمود بكل ما يولى مشكور بكل ما يبلى واشهد ان قوله عدل وحكمه فصل ولم
~~ينطق فيه ناطق بكان الا كان قبل كان واشهد ان محمد " ص " عبد الله وسيد
~~عباده خير من أهل أولا وخير من أهل آخرا فكلما نسج الله الخلق فريقين جعله
~~في خير الفريقين لم يسهم فيه عاير ولا نكاح جاهلية ثم إن الله تعالى (قد
~~بعث إليكم رسولا من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
~~رحيم فاتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما
~~تذكرون) فان الله تعالى جعل للخير اهلا وللحق دعايم وللطاعة عصا يعصم بهم
~~ويقيم من حقه فيهم على ارتضاء من ذلك PageV00P195
# وجعل لها رعاة وحفظة يحفظونها بقوة ويعينوا عليها ms202 أولياء ذلك بما ولوا من
~~حق الله فيها اما بعد فان روح البصر روح الحياة الذي لا ينفع ايمان الا به
~~مع كلمة الله والتصديق بها فالكلمة من الروح والروح من النور والنور نور
~~السماوات فبأيديكم سبب وصل إليكم منه ايثار واختيار نعمة الله لا تبلغوا
~~شكرها خصصكم بها واختصكم لها وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها الا
~~العالمون فأبشروا بنصر من الله عاجل وفتح يسير يقر الله به أعينكم ويذهب
~~يحزنكم كفوا ما تناهى الناس عنكم فان ذلك لا يخفى عليكم ان لكم عند كل طلعة
~~عونا من الله يقول على الألسن ويثبت على الأفئدة وذلك عون الله لأوليائه
~~يظهر في خفى نعمته لطيفا وقد أثمرت لأهل التقوى أغصان لشجرة الحياة وان
~~فرقانا من الله بين أوليائه وأعدائه فيه شفاء للصدور وظهور للنور يعز الله
~~به أهل طاعته ويذل به أهل معصيته فليعد لذلك امرء عدته ولا عدة له الا بسبب
~~بصيرة وصدق نية وتسليم سلامة أهل الخفة في الطاعة ثقل الميزان والميزان
~~بالحكمة والحكمة ضياء للبصر والشك والمعصية في النار وليسا منا ولا لنا ولا
~~الينا قلوب المؤمنين مطوية على الايمان إذا أراد الله إظهار ما فيها فتحها
~~بالوحي وزرع فيها الحكمة وان لكل شئ إنا يبلغه لا يعجل الله بشئ حتى يبلغ
~~أناه ومنتهاه فاستبشروا ببشرى ما بشرتم به واعترفوا بقربان ما قرب لكم
~~وتنجزوا من الله ما وعدكم ان منا دعوة خالصة يظهر الله بها حجته البالغة
~~ويتم بها النعمة السابغة ويعطى بها الكرامة الفاضلة من استمسك بها اخذ
~~بحكمة منها أتاكم الله رحمته ومن رحمته نور القلوب ووضع عنكم أوزار الذنوب
~~وعجل شفاء صدوركم وصلاح أموركم وسلام منا لكم دائما عليكم تسلمون به في دول
~~الأيام وقرار الأرحام أين كنتم وسلامه لسلامه عليكم في ظاهره وباطنه فان
~~الله عز وجل اختار لدينه أقواما انتجبهم للقيام عليه والنصرة له بهم ظهرت
~~كلمة الاسلام وارجاء مفترض القرآن والعمل بالطاعة في مشارق الأرض ومغاربها
~~ثم إن الله تعالى ms203 خصكم بالاسلام PageV00P196
# واستخلصكم له لأنه اسم سلامة وجماع كرامة اصطفاه الله فنهجه وبين حججه
~~وأرف أرفه وحده ووصفه وجعله رضا كما وصفه ووصف أخلاقه وبين اطباقه ووكد
~~ميثاقه من ظهر وبطن ذي حلاوة وأمن، فمن ظفر بظاهره رأى عجائب مناظره في
~~موارده ومصادره ومن فطن لما بطن رأي مكنون الفطن وعجائب الأمثال والسنن
~~فظاهره أنيق وباطنه عميق لا تنقضي عجايبه ولا تفني غرايبه فيه ينابيع النعم
~~ومصابيح الظلم لا تفتح الخيرات الا بمفاتيحه ولا تنكشف الظلم الا بمصابيحه
~~فيه تفصيل وتوصيل وبيان الاسمين الا علين اللذين جمعا فاجتمعا لا يصلحان
~~الا معا يسميان فيعرفان ويوصفان فيجتمعان قيامها في تمام أحدهما في
~~منازلهما جرى بهما ولهما نجوم وعلى نجومهما نجوم سواهما تحمى حماه وترعى
~~مراعيه وفي القرآن بيانه وحدوده وأركانه ومواضيع تقادير ما خزن بخزائنه
~~ووزن بميزانه ميزان العدل وحكم الفصل ان رعاة الدين فرقوا بين الشك واليقين
~~وجاءوا بالحق المبين قد بينوا الاسلام تبيانا وأسسوا له أساسا وأركانا
~~وجاءوا على ذلك شهودا وبرهانا من علامات وامارات فيها كفاء المكتف وشفاء
~~لمشتف يحمون حماه ويرعون مرعاه ويصونون مصونه ويهجرون مهجوره ويحبون محبوبه
~~بحكم الله وبره وبعظيم امره وذكره بما يجب ان يذكر به يتواصلون بالولاية
~~ويتلاقون بحسن اللهجة ويتساقون بكأس الرؤية ويتراعون بحسن الرعاية بصدور
~~برية وأخلاق سنية، لم يؤلم عليها وبقلوب رضية لا تتسرب فيها الدنية ولا
~~تشرع فيها الغيبة فمن استبطن من ذلك شيئا استبطن خلقا سنيا وقطع أصله
~~واستبدل منزله بنقضه مبرما واستحلاله محرما من عهد معهود إليه وعقد معقود
~~عليه بالبر والتقوى وايثار سبيل الهدى على ذلك عقد خلقهم وآخا ألفتهم فعليه
~~يتحابون وبه يتواصلون فكانوا كالزرع وتفاضله يبقى فيؤخذ منه ويفنى ببقية
~~التخصص ويبلغ منه التخليص فلينظر امره في قصر أيامه وقلة مقامه في منزل حتى
~~يستبدل منزلا فليضع متجوله ومعارف منتقله فطوبى لذي PageV00P197
# قلب سليم أطاع من يهديه وتجنب ما يرديه فيدخل مدخل الكرامة فأصاب سبيل
~~السلامة يبصر ببصره وأطاع هادي امره دل أفضل الدلالة ms204 وكشف غطاء الجهالة
~~المضلة الملهية فمن أراد تفكرا وتذكرا فليذكر رأيه وليبرز بالهدى ما لم
~~تغلق أبوابه وتفتح أسبابه وقبل نصيحة من نصح بخضوع وحسن خشوع بسلامة
~~الاسلام ودعاء التمام وسلام بسلام تحية دائمة لخاضع متواضع يتنافس بالايمان
~~ويتعارف عدل الميزان فليقبل امره واكرامه بقبول وليحذر قارعة قبل حلولها ان
~~أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه
~~للايمان لا يعي حديثنا الا حصون حصينة أو صدور أمينة أو أحلام رزينة يا
~~عجبا كل العجب بين جمادى ورجب فقال رجل من شرطة الخميس ما هذا العجب يا
~~أمير المؤمنين قال ومالي لا أعجب وقد سبق القضاء فيكم وما تفقهون الحديث
~~الا صوتات بينهن موتات حصد نبات ونشر أموات يا عجبا كل العجب بين جمادى
~~ورجب قال أيضا رجل يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تعجب منه
~~قال ثكلت الآخرة أمة وأي عجب يكون أعجب من أموات يضربون هامات الاحياء قال
~~أنى يكون ذلك يا أمير المؤمنين قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة كأني انظر
~~إليهم قد تخللوا سكك الكوفة وقد شهروا سيوفهم على مناكبهم يضربون كل عدو
~~لله ولرسوله (ص) وللمؤمنين وذلك قول الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئسوا الكفار من أصحاب
~~القبور) أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني لا نا بطرق السماء اعلم من العالم
~~بطرق الأرض انا يعسوب المؤمنين وغاية السابقين ولسان المتقين وخاتم الوصيين
~~ووارث النبيين وخليفة رب العالمين انا قسيم النار وخازن الجنان وصاحب الحوض
~~وصاحب الأعراف فليس منا أهل البيت امام الا وهو عارف بجميع أهل ولايته وذلك
~~قول الله تبارك وتعالى (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) الا أيها الناس سلوني
~~قبل أن تشرع برجلها فتنة شرقية PageV00P198
# وتطأ في خطانها بعد موت وحياة أو تشب نار بالحطب الجزل غربي الأرض ورافعة
~~ذيلها تدعو يا ويلها بذحلة أو مثلها فإذا استدار الفلك ms205 قلت مات أو هلك بأي
~~واد سلك فيومئذ تأويل هذه الآية (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم
~~بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) ولذلك آيات وعلامات أو لهن احصار الكوفة
~~بالرصد والخندق وتحريق الزوايا في سكك الكوفة وتعطيل المساجد أربعين ليلة
~~وتخفق رايات ثلاث حول المسجد الأكبر يشبهن بالهدي، القاتل والمقتول في
~~النار وقتل كثير وموت ذريع وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين
~~والمذبوح بين الركن والمقام وقتل الا سبع المظفر صبرا في بيعة الأصنام مع
~~كثير من شياطين الانس وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب أميرها رجل
~~من كلب واثنى عشر الف عنان من خيل يحمل السفياني متوجها إلى مكة والمدينة
~~أميرها أحد من بني أمية يقال له خزيمة اطمس العين الشمال على عينه طرفة
~~تميل بالدنيا فلا ترد له راية حتى ينزل المدينة فيجمع رجالا ونساءا من آل
~~محمد صلى الله عليه وآله فيحبسهم في دار بالمدينة يقال لها دار أبي الحسن
~~الأموي ويبعث خيلا في طلب رجل من آل محمد " ص " قد اجتمع إليه رجال من
~~المستضعفين بمكة أميرهم رجل من غطفان حتى إذا توسطوا الصفايح البيض
~~بالبيداء يخسف بهم فلا ينجو منهم أحد الا رجل واحد بحول الله وجهه في قفاه
~~لينذر هم وليكون اية لمن خلقه فيومئذ تأويل هذه الآية (ولو ترى إذ فزعوا
~~فلا فوت واخذوا من مكان قريب) ويبعث السفياني مائة وثلاثين ألفا إلى الكوفة
~~فينزلون بالروحاء والفاروق وموضع مريم وعيسى عليهما السلام بالقادسية ويسير
~~منهم ثمانون ألفا حتى ينزلوا الكوفة، موضع قبر هود عليه السلام بالنخيلة
~~فيهجموا عليه يوم زينة وأمير الناس جبار عنيد يقال له الكاهن الساحر فيخرج
~~من مدينة يقال لها الزوراء في خمسة آلاف من الكهنة ويقتل على جسرها سبعين
~~ألفا حتى يحتمي الناس الفرات ثلاثة أيام من الدماء ونتن الأجسام ويسبي من
~~الكوفة PageV00P199
# أبكارا لا يكشف عنها كف ولا قناع حتى يوضعن في المحامل يزلف بهن الثوية
~~وهي الغريين ثم يخرج عن الكوفة مائة الف بين مشرك ms206 ومنافق حتى يضربوا دمشق
~~لا يصدهم عنها صاد وهي ارم ذات العماد وتقبل رايات شرقي الأرض ليست بقطن
~~ولا كتان ولا حرير مختمة في رؤس القنا بخاتم السيد الأكبر يسوقها رجل من آل
~~محمد صلى الله عليه وآله يوم تطير بالمشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك
~~الأذفر يسير الرعب امامها شهرا ويخلف أبناء سعد السقاء بالكوفة طالبين
~~بدماء آبائهم وهم أبناء الفسقة حتى تهجم عليهم خيل الحسين " ع " يستبقان
~~كأنهما فرسا رهان شعث غبر أصحاب بواكي وفوارح إذ يضرب أحدهم برجله باكية
~~يقول لا خير في مجلس بعد يومنا هذا، اللهم فانا التائبون الخاشعون الراكعون
~~الساجدون فهم الابدال الذين وصفهم الله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين والمطهرون نظرائهم من آل محمد صلى الله عليه وآله ويخرج رجل من
~~أهل نجران راهب مستجيب للامام فيكون أول النصارى إجابة ويهدم صومعته ويدق
~~صليبها ويخرج بالموالي وضعفاء الناس والخيل فيسيرون إلى النخيلة باعلام هدى
~~فيكون مجتمع الناس جميعا من الأرض كلها بالفاروق وهي محجة أمير المؤمنين "
~~ع " وهي ما بين البرس والفرات فيقتل بومئذ فيما بين المشرق والمغرب ثلاثة
~~آلاف من اليهود والنصارى يقتل بعضهم بعضا فيومئذ تأويل هذه الآية فما زالت
~~تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين بالسيف وتحت ظل السيف ويخلف من بني
~~الأشهب الزاجر اللحظ في أناس من غير أبيه هرابا حتى يأتوا سبطرى عوذا
~~بالشجر فيومئذ تأويل هذه الآية (فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا
~~تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون) ومساكنهم الكنوز
~~التي غلبوا عليها من أموال المسلمين ويأتيهم يومئذ الخسف والقذف والمسخ
~~فيومئذ تأويل هذه الآية (وما هي من الظالمين ببعيد) وينادي مناد في شهر
~~رمضان من ناحية المشرق عندما تطلع PageV00P200
# الشمس يا أهل الهدى اجتمعوا وينادي من ناحية المغرب بعد ما يغيب الشمس يا
~~أهل الضلالة اجتمعوا ومن الغد عند الظهر تكور الشمس فتكون سوداء مظلمة،
~~واليوم الثالث يفرق بين الحق والباطل بخروج دابة الأرض وتقبل الروم إلى
~~قرية ms207 بساحل البحر عند كهف الفتية ويبعث الله الفتية من كهفهم إليهم رجل
~~يقال له تمليخا والاخر. كمسلمينا وهما الشهداء المسلمون للقائم فيبعث أحد
~~الفتية إلى الروم فيرجع بغير حاجة ويبعث بالاخر فيرجع بالفتح فيومئذ تأويل
~~هذه الآية (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها ثم يبعث الله من كل
~~أمة فوجا ليريهم ما كانوا يوعدون) فيومئذ تأويل هذا الآية (ويوم نبعث من كل
~~أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون) والوزع خفقان أفئدتهم ويسير الصديق
~~الأكبر براية الهدى والسيف ذو الفقار والمخصرة حتى ينزل ارض الهجرة مرتين
~~وهي الكوفة فيهدم مسجدها ويبنيه على بنائه الأول ويهدم ما دونه من دور
~~الجبابرة ويسير إلى البصرة حتى يشرف على بحرها ومعه التابوت وعصا موسى
~~فيعزم عليه فيزفر زفرة بالبصرة فنصير بحرا لجيا فيغرقها لا يبقى فيها غير
~~مسجدها كجؤكجؤ السفينة على ظهر الماء ثم يسير إلى حرور ثم يحرقها ويسير من
~~باب بني أسد حتى يزفر زفرة في ثقيف وهم زرع فرعون ثم يسير إلى مصر فيعلو
~~منبره ويخطب الناس فتستبشر الأرض بالعدل وتعطى السماء قطرها والشجر ثمرها
~~والأرض نباتها وتتزين لأهلها وتأمن الوحوش حتى ترتعي في طرف الأرض كأنعامهم
~~ويقذف في قلوب المؤمنين العلم فلا يحتاج مؤمن إلى ما عند أخيه من العلم
~~فيومئذ تأويل هذه الآية (يغنى الله كلا من سعته وتخرج لهم الأرض كنوزها)
~~ويقول القائم عليه السلام كلوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الحالية
~~فالمسلمون يومئذ أهل صواب للدين اذن لهم في الكلام فيومئذ تأويل هذه الآية
~~(وجاء ربك والملك صفا صفا) فلا يقبل الله يومئذ الا دينه الحق الا لله
~~الدين الخالص، فيومئذ تأويل هذه الآية أولم يروا انا نسوق الماء إلى الأرض
~~PageV00P201
# ؟؟؟ فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون ويقولون متى هذا
~~الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم
~~ينصرون فأعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون فيمكث فيما بين خروجه إلى يوم موته
~~ثلاثمائة سنة ونيفا وعدة ms208 أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر منهم تسعة من بني
~~إسرائيل وسبعون من الجن ومائتان وأربعة وثلاثون فيهم سبعون الذين غضبوا
~~للنبي صلى الله عليه وآله إذ هجته مشركوا قريش فطلبوا إلى نبي الله صلى
~~الله عليه وآله ان يأذن لهم في اجابتهم فاذن لهم حيث نزلت هذه الآية (إلا
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا
~~وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون) وعشرون من أهل اليمن منهم المقداد بن
~~الأسود ومائتان وأربعة عشر الذين كانوا بساحل البحر مما يلي عدن فبعث إليهم
~~نبي الله برسالة فاتوا مسلمين وتسعة من بني إسرائيل ومن افناء الناس الفان
~~وثمانمائة وسبعة عشر ومن الملائكة أربعون ألفا من ذلك من المسومين ثلاثة
~~آلاف ومن المردفين خمسة آلاف فجميع أصحابه عليه السلام سبعة وأربعون ألفا
~~ومائة وثلاثون من ذلك تسعة رؤس مع كل رأس من الملائكة أربعة آلاف من الجن
~~والإنس عدة يوم بدر فيهم يقاتل وإياهم ينصر الله وبهم ينتصر وبهم يقدم
~~النصر ومنهم نضرة الأرض كتبتها كما وجدتها وفيها نقص حروف. محمد بن علي
~~الصدوق رحمه الله عن محمد بن أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الوراق محمد بن عبد الله بن الفرج قال حدثنا أبو الحسن علي بن بنان المقرئ
~~قال حدثنا محمد بن سايق قال حدثنا زايده عن الأعمش قال حدثنا فرات القزاز
~~عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال كنا جلوسا في
~~المدينة في ظل حايط قال وكان رسول الله صلى الله عليه في غرفة فاطلع الينا
~~فقال فيما أنتم قلنا نتحدث قال عم ذا قلنا عن الساعة فقال إنكم لا ترون
~~الساعة حتى تروا قبلها عشر آيات طلوع الشمس من مغربها والدجال ودبة الأرض
~~وثلاثة خسوف PageV00P202
# يكون في الأرض خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى بن
~~مريم عليها السلام وخروج يأجوج ومأجوج وتكون اخر الزمان نار تخرج من اليمن
~~من قعر الأرض لا تدع خلفها أحدا ms209 تسوق الناس إلى المحشر (كلما قاموا قامت
~~لهم تسوقهم إلى المحشر).
# محمد بن علي الصدوق رحمه الله عن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي مولي بني هاشم قال أخبرني القاسم ابن محمد بن
~~جماد قال حدثنا غياث بن إبراهيم قال حدثنا الحسين بن زيد ابن علي عن جعفر
~~بن محمد عن ابائه عن علي (ع) قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله بشروا
~~ثم أبشروا ثلاث مرات إنما مثل أمتي كمثل غيث لا يدري أوله خير أم اخره إنما
~~مثل أمتي كمثل حديقة أطعم منها فوج عام ثم أطعم منها فوج عاما لعل اخرها
~~فوجا يكون أعرضها بحرا وأعمقها طولا وفرعا وأحسنها جنا وكيف تهلك أمة انا
~~أولها واثنى عشر من بعدي من السعداء وأولى الألباب والمسيح عيسى بن مريم
~~عليهم السلام اخرها ولكن يهلك بين ذلك نتج الهرج ليسوا مني ولست منهم.
# ومن الكتاب المذكور أيضا الذي فيه خطب مولانا أمير المؤمنين (ع) خطبة
~~قال: فيها بعد كلام طويل يا رسول الله فبأي المنازل أنزلهم إذا فعلوا ذلك
~~قال بمنزلة فتنة ينقذ الله بنا أهل البيت عند ظهورنا السعداء من أولي
~~الألباب الا ان يدعوا الضلالة ويستحلوا الحرام في حرم الله فمن فعل ذلك
~~منهم فهو كافر يا علي بنا ختم الله فتح الاسلام وبنا يختمه بنا أهلك الله
~~الأوثان ومن يعبدها وبنا يقصم كل جبار وكل منافق حتى ليقتل في الحق من يقتل
~~في الباطل يا علي إنما مثل هذه الأمة مثل حديقة أطعم منها فوج عاما ثم فوج
~~عاما ثم فوج عاما فلعل آخرها فوجا أن يكون أثبتها أصلا وأحسنها فرعا وأمدها
~~ظلا وأحلاها جنا وأكثرها خيرا وأوسعها عدلا وأطولها ملكا إنما مثل هذه
~~الأمة كمثل الغيث لا يدري أوله خير أم اخره PageV00P203
# وبعد ذلك نتج الهرج لست منه وليس مني ms210 إلى آخر الخطبة.
# ومن كتاب التنزيل والتحريف أحمد بن محمد السياري عن محمد بن خالد عن عمر
~~بن عبد العزيز عن عبد الله بن نجيح اليماني قال قلت لأبي عبد الله (ع) ثم
~~لتسئلن يومئذ عن النعيم قال النعيم الذي أنعم الله عليكم بمحمد وآل محمد
~~صلى الله عليه وآله وفى قوله تعالى (لو تعلمون علم اليقين) قال المعاينة
~~وفي قوله تعالى (كلا سوف تعلمون) قال مرة بالكرة وأخرى يوم القيامة.
# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وأحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن
~~علي بن حسان قال حدثني أبو عبد الله الرياحي عن أبي الصامت الحلواني عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين " ع " انا قسيم الله بين الجنة
~~والنار لا يدخلها داخل الا على أحد قسمي وانا الفاروق الأكبر وانا الامام
~~لمن بعدي والمؤدي عمن كان قبلي لا يتقدمني أحد الا أحمد صلى الله عليه وآله
~~واني وإياه لعلى سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد أعطيت الست علم
~~البلايا والمنايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني
~~لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس. ومن كتاب الاحتجاج لأبي
~~منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسي رحمه الله قال روى أن يوما قال أبو حنيفة
~~لمؤمن الطاق انكم تقولون بالرجعة قال نعم قال أبو حنيفة فاعطني ألف درهم
~~حتى أعطيك ألف دينار إذا رجعنا قال الطاقي لأبي حنيفة أعطني كفيلا بأنك
~~ترجع انسانا ولا ترجع خنزيرا. ومن كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد بن سعيد
~~بن هلال الثقفي روى حديثا عن أمير المؤمنين عليه السلام منه قيل له فما ذو
~~القرنين قال عليه السلام رجل بعثه الله إلى قومه فكذبوه وضربوه على قرنه
~~فمات ثم أحياه الله ثم بعثه إلى قومه فكذبوه وضربوه على قرنه الآخر فمات ثم
~~أحياه الله فهو ذو القرنين لأنه ضربت قرناه.
# (وفي حديث اخر وفيكم مثله يريد نفسه عليه السلام) ومنه أيضا حدثنا عبد
~~الله بن أسيد ms211 الكندي وكان من شرطة الخميس PageV00P204
# عن أبيه قال إني لجالس مع الناس عند علي عليه السلام إذ جاء ابن معن وابن
~~نعج معهما عبد الله بن وهب الراسبي قد جعلا في حلقه ثوبا يجرانه فقالا يا
~~أمير المؤمنين اقتله ولا تداهن الكذابين قال ادنه فدنى فقال لهما فما يقول
~~قالا يزعم انك دابة الأرض وانك تضرب على هذا قبيل هذا يعنون رأسه إلى
~~اللحية فقال ما يقول هؤلاء قال يا أمير المؤمنين حدثتهم حديثا حدثنيه عمار
~~بن ياسر قال اتركوه فقد روى عن غيره يا بن أم السوداء انك تبقر الحديث بقرا
~~ولتبقرن كما تبقره خلوا سبيل الرجل فان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا
~~يصبني الذي يقول.
# ومنه أيضا عن عباية قال سمعت عليا عليه السلام يقول انا سيد الشيب وفى
~~سنة من أيوب لان أيوب عليه السلام ابتلى ثم عافاه الله من بلواه وآتى أهله
~~ومثلهم معهم كما حكى الله سبحانه.
# فروي انه أحيى له أهله الذين قد ماتوا لما اذهب بلواه وكشف ضره وقد صح
~~عنهم صلوات الله عليهم انه كلما كان في بني إسرائيل يكون في هذه الأمة مثله
~~حذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة.
# وقد قال إن فيه شبهه عليه السلام وقوله والله ليجمعن لي أهلي كما جمعوا
~~ليعقوب عليه السلام فان يعقوب فرق بينه وبين أهله برهة من الزمان ثم جمعوا
~~له فقد حلف عليه السلام ان الله سبحانه وتعالى سيجمع له ولده كما جمعهم
~~ليعقوب " ع " وقد كان اجتماع يعقوب بولده في دار الدنيا فيكون أمير
~~المؤمنين " ع " كذلك في الدنيا يجمعون له في رجعة (ع) وولده الأئمة الإحدى
~~عشر وهم المنصوص على رجعتهم في أحاديثهم الصحيحة الصريحة والعاقبة للمتقين
~~وهم المتقون.
# ومن كتاب تأويل ما نزل من القرآن في النبي وآله صلوات الله عليه وعليهم
~~تأليف أبي عبد الله محمد بن العباس بن مروان وعلى هذا الكتاب خط السيد رضي
~~الدين علي بن موسى بن طاوس ما صورته قال النجاشي في كتاب ms212 الفهرست ما هذا
~~لفظه محمد بن العباس ثقة ثقة في أصحابنا عين PageV00P205
# سديد له كتاب المقنع في الفقه وكتاب الدواجن وقال جماعة من أصحابنا انه
~~لم يصنف في معناه مثله رواية علي بن موسى بن طاوس عن فخار بن معد العلوي
~~وغيره عن شاذان بن جبرئيل عن رجاله ومنه قوله عز وجل ان نشأ ننزل عليهم من
~~السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) حدثنا علي بن عبد الله بن أسد قال
~~حدثني إبراهيم بن محمد قال حدثنا أحمد بن معمر الأسدي قال حدثنا محمد بن
~~فضل عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله عز وجل ان نشأ ننزل عليهم
~~من المساء آية (فظلت أعناقهم لها خاضعين) قال هذه نزلت فينا وفى بني أمية
~~يكون لنا عليهم دولة فتذل أعناقهم لنا بعد صعوبة وهو ان بعد عز.
# حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن الحسن قال حدثنا أبي قال حدثنا
~~حصين بن مخارق عن أبي الورد عن أبي جعفر عليه السلام في قوله ان نشأ ننزل
~~عليهم من السماء آية قال النداء من السماء باسم رجل واسم أبيه حدثنا الحسين
~~بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض أصحابنا عن أبي بصير عن أبي جعفر "
~~ع " قال سألته عن قول الله عز وجل ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت
~~أعناقهم لها خاضعين) قال تخضع لها رقاب بني أمية قال ذلك بارز عند زوال
~~الشمس قال وذاك علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يبرز عند زوال الشمس على
~~رؤس الناس ساعة حتى يبرز وجهه يعرف الناس حسبه ونسبه ثم قال اما ان بني
~~أمية ليختبين الرجل منهم إلى جنب شجرة فتقول هذا رجل من بني أمية فاقتلوه.
# حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن محمد الزيات
~~قال حدثنا محمد يعني ابن الجنيد قال حدثنا مفضل بن صالح عن جابر عن أبي عبد
~~الله الجدلي قال دخلت على ms213 علي " ع " يوما فقال انا دابة الأرض حدثنا علي بن
~~أحمد بن حاتم حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد
~~الكريم بن يعقوب الجعفي عن جابر بن يزيد عن أبي عبد الله الجدلي قال دخلت
~~على علي بن أبي طالب عليه السلام فقال PageV00P206
# الا أحدثك ثلاثا قبل أن يدخل علي وعليك داخل انا عبد الله انا دابة الأرض
~~صدقها وعدلها وأخو نبيها انا عبد الله الا أخبرك بأنف المهدي وعينه قال قلت
~~نعم فضرب بيده إلى صدره فقال انا.
# حدثنا محمد بن الحسن بن الصباح حدثنا الحسين بن الحسن القاشي حدثنا علي
~~بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن سيابة عن أبي داود عن أبي عبد
~~الله الجدلي قال دخلت على علي عليه السلام فقال أحدثك بسبعة أحاديث الا ان
~~يدخل علينا داخل قال: قلت افعل جعلت فداك قال أتعرف انف المهدي وعينه قال:
~~قلت أنت يا أمير المؤمنين قال وحاجب الضلالة تبدو مخازيهما في اخر الزمان
~~قال: قلت ظن والله يا أمير المؤمنين انهما فلان وفلان فقال الدابة وما
~~الدابة عدلها وصدقها وموقع بعثها والله مهلك من ظلمها وذكر الحديث.
# حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني الحسن السلمي حدثنا أيوب ابن نوح
~~عن صفوان عن يعقوب يعني ابن شعيب عن عمران بن ميثم عن عباية قال أتى رجل
~~أمير المؤمنين " ع " فقال حدثني عن الدابة فقال وما تريد منها قال أحببت ان
~~اعلم علمها قال هي دابة مؤمنة تقرأ القرآن وتؤمن بالرحمن وتأكل الطعام
~~وتمشي في الأسواق.
# حدثنا الحسين بن أحمد حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صفوان بن يحيى عن يعقوب
~~بن شعيب عن عمران بن ميثم عن عباية وذكر مثله وزاد في اخره قال من هو يا
~~أمير المؤمنين قال هو علي ثكلت أمك.
# حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان حدثنا أبي أخبرنا عبد الله بن الزبير
~~القرشي حدثني يعقوب بن شعيب قال حدثني عمران بن ميثم ان عباية ms214 حدثه انه كان
~~عند أمير المؤمنين " ع " يقول حدثني أخي انه ختم الف نبي واني ختمت الف وصي
~~واني كلفت ما لم يكلفوا واني لا علم الف كلمة ما يعلمها غيري وغير محمد صلى
~~الله عليه وآله ما منها كلمة الا مفتاح الف باب بعد ما تعلمون منها كلمة
~~واحدة غير انكم تقرؤن منها آية واحدة في PageV00P207
# القرآن (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم ان الناس
~~كانوا بآياتنا لا يوقنون وما تدورنها من).
# حدثنا أحمد بن إدريس حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن محمد بن
~~إسحاق الحضرمي قال حدثنا أحمد بن مستنير حدثني جعفر بن عثمان وهو عمه قال
~~حدثني صباح المزني ومحمد ابن كثير بن بشير بن عميرة الأزدي قالا حدثنا
~~عمران بن ميثم حدثني عباية بن ربعي قال كنت جالسا عند أمير المؤمنين " ع "
~~خامس خمسة وذكر نحوه.
# حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي حدثنا عبد الله بن أيوب المخزومي حدثنا
~~يحيى بن أبي بكير حدثنا أبو حريز عن علي بن زيد بن جذعان عن خالد بن أوس -
~~قال القاضي قال المخزومي - خالد بن أوس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله تخرج دابة الأرض ومعها عصى موسى وخاتم سليمان عليهما
~~السلام تجلو وجه المؤمن بعصا موسى " ع " وتسم وجه الكافر بخاتم سليمان.
# حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الفقيه حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا
~~الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال:
# دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وهو يأكل خبزا وخلا وزيتا فقلت يا
~~أمير المؤمنين " ع " قال الله عز وجل وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة
~~من الأرض تكلمهم فما هذه الدابة قال هي دابة تأكل خبزا وخلا وزيتا. حدثنا
~~الحسين بن أحمد قال حدثنا الحسين بن عيسى حدثنا يونس ابن عبد الرحمن عن
~~سماعة بن مهران عن الفضل بن الزبير عن الأصبغ ابن نباتة قال: قال لي ms215 معاوية
~~يا معشر الشيعة تزعمون أن عليا دابة الأرض فقلت نحن نقول اليهود تقوله
~~فأرسل إلى رأس الجالوت فقال ويحك تجدون دابة الأرض عندكم فقال نعم فقال ما
~~هي فقال رجل فقال أتدري ما اسمه قال نعم اسمه إليا قال فالتفت إلي فقال
~~ويحك يا اصبغ ما أقرب إليا من عليا. حدثنا الحسين بن أحمد قال حدثنا محمد
~~بن عيسى PageV00P208
# حدثنا يونس عن بعض أصحابه عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر (ع) اي شئ يقول
~~الناس في هذه الآية (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم) فقال هو أمير المؤمنين (ع).
# حدثنا محمد بن الحسن بن صباح حدثنا الحسين بن الحسن حدثنا علي بن الحكم
~~عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن سيابة ويعقوب بن شعيب عن صالح بن ميثم
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام حدثني قال فقال اما سمعت الحديث من أبيك
~~قلت لا كنت صغيرا قال قلت فأقول فان أصبت قلت نعم وان أخطأت رددتني عن
~~الخطأ قال ما أشد شرطك قال: قلت فأقول فان أصبت سكت وان أخطأت رددتني قال:
~~هذا أهون علي قلت تزعم أن عليا دابة الأرض قال هه وذكر الحديث.
# حدثنا أحمد بن إدريس حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا الحسين ابن سعيد
~~قال حدثنا الحسين بن بشار قال سألت أبا الحسن الرضا " ع " عن الدابة قال
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه الدابة.
# حدثنا أحمد بن إدريس حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا الحسين ابن سعيد
~~عن علي بن الحكم عن مفضل بن صالح عن جابر عن مالك بن حمزة الرواسبي قال
~~سمعت أبا ذر يقول علي " ع " دابة الأرض.
# حدثنا حميد بن زياد حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك حدثنا عيسى ابن هشام
~~عن ابان عن عبد الرحمن بن سيابة عن صالح بن ميثم عن أبي جعفر " ع " قال:
~~قلت له حدثني قال أليس قد سمعت الحديث من أبيك قلت هلك أبى وانا صبي ms216 قال:
~~قلت فأقول فان أصبت قلت نعم وان أخطأت رددتني عن الخطأ قال هذا أهون قلت
~~فاني أزعم ان عليا " ع " دابة الأرض قال فسكت قال فقال أبو جعفر عليه
~~السلام واراك والله ستقول ان عليا " ع " راجع الينا وقرأ ان الذي فرض عليك
~~القرآن لرادك إلى معاد قال: قلت والله لقد جعلتها فيما أريد ان أسألك عنها
~~فنسيتها فقال أبو جعفر " ع " أفلا أخبرك بما هو أعظم من هذا وما أرسلناك
~~الا كافة PageV00P209
# للناس بشيرا ونذيرا لا تبقى ارض الا نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وأشار بيده إلى آفاق الأرض.
# حدثنا الحسين بن أحمد حدثنا محمد بن عيسى عن يونس عن إبراهيم ابن عبد
~~الحميد عن ابان الأحمر رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل
~~ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد فقال أبو جعفر (ع) ما أحسب نبيكم
~~صلى الله عليه وآله الا سيطلع عليكم اطلاعة.
# حدثنا جعفر بن محمد بن مالك حدثنا الحسن بن علي بن مروان حدثنا سعيد بن
~~عمار عن أبي مروان قال سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل ان الذي
~~فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قال فقال لي لا والله لا تقضي الدنيا ولا
~~تذهب حتى يجتمع رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام بالثوية
~~فيلتقيان ويبنيان بالثوية مسجدا، له اثنى عشر الف باب يعني موضعا بالكوفة.
# حدثنا أحمد بن هوذة الباهلي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي حدثنا
~~عبد الله بن حماد الأنصاري عن أبي مريم الأنصاري قال سألت أبا عبد الله
~~وذكر مثله قوله (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر حدثنا
~~الحسين بن محمد قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا يونس عن مفضل بن صالح عن زيد
~~الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال العذاب الأدنى دابة الأرض. حدثنا
~~الحسين حدثنا يونس عن رجل عن الحلبي عن ms217 أبي عبد الله " ع " قال العذاب
~~الأدنى دابة الأرض.
# حدثنا هاشم بن خلف أبو محمد الدوري.
# حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه عن
~~سلمة بن كهيل عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي " ص " قال في خطبة خطبها في
~~حجة الوداع لا قتلن العمالقة في كتيبة فقال له جبرئيل (ع) أو علي قال أو
~~علي بن أبي طالب " ع ".
# ومنه أيضا حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا محمد بن القاسم بن
~~PageV00P210
# إسماعيل عن علي بن خالد العاقولي عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن
~~سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يوم ترجف الراجفة تتبعها
~~الرادفة قال الراجفة الحسين بن علي " ع " والرادفة علي بن أبي طالب (ع)
~~وأول من ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي " ع " في خمسة وسبعين ألفا. وهو
~~قوله عز وجل انا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم
~~الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عمن ذكره عن الحسن بن موسى الخشاب عن جعفر بن محمد
~~عن كرام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان أحدهما
~~الامام " ع ".
# وقال إن آخر من يموت الإمام عليه السلام لئلا يحتج أحد على الله انه تركه
~~بغير حجة عليه.
# المراد بالامام هنا الذي هو آخر من يموت الجنس لان الحجة تقوم على الخلق
~~بمنذر أو هاد في الجملة دون المشار إليه صلى الله عليه على ما ورد عنهم
~~صلوات الله عليهم فيما تقدم من أن الحسين بن علي " ع " هو الذي يغسل المهدي
~~" ع " ويحكم بعده في الدنيا ما شاء الله.
# ويجب على من يقر لآل محمد صلى الله عليه وعليهم بالإمامة وفرض الطاعة ان
~~يسلم إليهم فيما يقولون ولا يرد شيئا من حديثهم المروي عنهم إذا لم يخالف
~~الكتاب والسنة المتفق عليهما ورجعتهم صلوات الله ms218 عليهم جاءت في الكتاب
~~والسنة لا ريب فيها والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين.
# محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن
~~يزيد النوفلي عن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال: قلت للصادق عليه
~~السلام يا بن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم " ع " اثنى
~~عشر اماما؟ فقال: قد قال اثنى عشر PageV00P211
# مهديا ولم يقل اثنى عشر اماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى
~~موالاتنا ومعرفة حقنا.
# اعلم هداك الله بهداه ان علم آل محمد ليس فيه اختلاف بل بعضه يصدق بعضا.
~~وقد روينا أحاديث عنهم صلوات الله عليهم جمة في رجعة الأئمة الاثني عشر
~~فكأنه عليه السلام عرف من السائل الضعف عن احتمال هذا العلم الخاص الذي خص
~~الله سبحانه من شاء من خاصته وتكرم به على من أراد من بريته كما قال سبحانه
~~وتعالى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فأوله بتأويل حسن
~~بحيث لا يصعب عليه فينكر قلبه فيكفر. فقد روى في الحديث عنهم عليهم السلام
~~ما كل ما يعلم يقال ولا كل ما يقال حان وقته ولا كل ما حان وقته حضر أهله.
# وروى أيضا لا تقولوا الجبت والطاغوت وتقولوا الرجعة فان قالوا قد كنتم
~~تقولون قولوا الآن لا نقول، وهذا من باب التقية التي تعبد الله بها عباده
~~في زمن الأوصياء.
# في وجوب التقية في زمن حكام الجور ومن كتاب البشارة للسيد رضي الدين علي
~~بن طاوس وجدت في كتاب تأليف جعفر بن محمد بن مالك الكوفي باسناده إلى حمران
~~بن أعين قال عمر الدنيا مائة الف سنة لسائر الناس عشرون الف سنة وثمانون
~~الف سنة لآل محمد عليه وعليهم السلام قال السيد رضي الدين رحمه الله. ms219
# واعتقد انني وجدت في كتاب طاهر بن عبد الله أبسط من هذه الرواية ومن كتاب
~~الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا
~~يحيى بن زكريا بن شيبان قال حدثنا يوسف بن كليب قال حدثنا الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة عن عاصم بن حميد الحناط عن أبي PageV00P212
# حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول لو قد
~~خرج قائم آل محمد " ع " لينصره الله بالملائكة المسومين والمردفين
~~والمنزلين والكروبين يكون جبرئيل " ع " امامه وميكائيل عن يمينه وإسرافيل
~~عن يساره والرعب مسيرة شهر امامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله والملائكة
~~المقربون حذائه أول ما يبايعه محمد رسول الله " ص " وعلي صلوات الله عليه،
~~الثاني معه سيف مخترطه يفتح الله له الروم والصين والترك والديلم والسند
~~والهند وكابل ساه والخزر يا أبا حمزة لا يقوم القائم [ع] الا علي خوف شديد
~~وزلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس وطاعون قبل ذلك وسيف قاطع بين العرب واختلاف
~~شديد بين الناس وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت
~~صباحا ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا وخروجه إذا خرج
~~عند الإياس والقنوط فيا طوبى لمن أدركه وكان من أنصاره والويل كل الويل لمن
~~ناواه وخالف امره وكان من أعدائه ثم قال يقوم بأمر جديد وكتاب جديد وسنة
~~جديدة وقضاء جديد على العرب شديد ليس شأنه الا القتل لا يستتيب أحدا ولا
~~تأخذه في الله لومة لائم.
# من كتاب علل الشرايع للصدوق محمد مبن علي رحمه الله حدثنا محمد ابن
~~ماجيلويه عن محمد بن أبي القاسم عمه عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~محمد بن سليمان عن داود بن النعمان عن عبد الرحمن القصير قال: قال لي أبو
~~جعفر " ع " اما لو قد قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد
~~وحتى ينتقم لابنة محمد " ع " فاطمة منها قلت جعلت فداك ولم يجلدها قال
~~لفريتها على ms220 أم إبراهيم قلت فكيف اخره الله للقائم صلوات الله عليه فقال
~~لان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة للعالمين ويبعث
~~القائم " ع " نقمة. ومن كتاب الغيبة للنعماني أخبرنا أحمد بن محمد مبن سعيد
~~بن عقدة قال حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري
~~وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسين بن عبد الملك PageV00P213
# الزيات ومحمد بن أحمد بن الحسين القطواني عن الحسن بن محبوب عن عمرو ابن
~~ثابت عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام
~~يقول ليملكن رجل منا أهل البيت ثلاثمائة سنة وتزداد تسعا قال: قلت له متى
~~يكون ذلك فقال بعد موت القائم صلوات الله عليه فقلت وكم يقوم القائم في
~~عالمه حتى يموت قال تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلى يوم موته ومنه أيضا
~~أخبرنا محمد بن همام قال حدثنا أحمد بن هابنداذ وعبد الله ابن جعفر الحميري
~~قالا حدثنا أحمد بن هلال قال حدثني الحسن بن محبوب الزراد قال: قال لي
~~الرضا عليه السلام يا حسن انه ستكون فتنه سماء صيلم يذهب فيها كل وليجة
~~وبطانة وفى رواية أخرى يسقط فيها كل وليجة وبطانة وذلك عند فقدان الشيعة
~~الثالث من ولدي يحزن لفقده أهل الأرض والسماء كم من مؤمن ومؤمنة متأسف
~~متلهف حيران حزين لفقده ثم اطرق ثم رفع رأسه وقال بابي وأمي سمي جدي وشبيهي
~~وشبيه موسى ابن عمران عليه السلام عليه جلابيب النور وتتوقد من شعاع ضياء
~~القدس كأني بهم آيس ما كانوا قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من
~~بالقرب يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على الكافرين قلت بابي وأمي أنت ما
~~ذلك النداء قال ثلاثة أصوات في رجب أولها الا لعنة الله على الظالمين.
~~والثاني أزفت الأزفة يا معشر المؤمنين، والثالث يرون بدنا بارزا مع قرن
~~الشمس، قد مضى فيما تقدم من الروايات انه مولانا أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه الذي يراه الخلق ms221 بارزا مع الشمس في غير حديث والحمد لله على ما هداه
~~وما بكم من نعمة فمن الله.
# [تتمة ما تقدم من أحاديث الذر] من كتاب علل الشرايع تأليف محمد بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسين بن أبي العلا عن
~~حبيب قال حدثني الثقة عن أبي عبد الله " ع " قال إن الله تبارك وتعالى اخذ
~~ميثاق PageV00P214
# العباد وهم أظلة قبل الميلاد فما تعارف من الأرواح ائتلف وما تناكر منها
~~اختلف وبهذا الاسناد عن حبيب عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما
~~تقولون في الأرواح انها جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها
~~اختلف قال: فقلت انا لنقول ذلك قال فإنه كذلك ان الله عز وجل اخذ من العباد
~~ميثاقهم وهم أظلة قبل الميلاد وهو قوله عز وجل (وإذ اخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم) إلى آخر الآية فمن أقر له يومئذ جاءت
~~ألفته ههنا ومن أنكره يومئذ جاء خلافه ههنا. ومنه أبى رحمه الله قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن يعقوب ابن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال كنا عنده فذكر رجل من أصحابنا فقلنا فيه حدة
~~فقال من علامة المؤمن أن تكون فيه حدة قال فقلنا له ان عامة من أصحابنا
~~فيهم حدة فقال " ع " ان الله تبارك وتعالى في وقت ما ذراهم امر أصحاب
~~اليمين وهم أنتم ان يدخلوا النار فدخلوها فأصابهم وهجها فالحدة من ذلك
~~الوهج وأمر أصحاب الشمال وهم مخالفوكم ان يدخلوا النار فلم يدخلوها فمن ثم
~~لهم سمت ولهم وقار. ومنه أبى رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد ابن
~~عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سألت أبا
~~جعفر " ع ms222 " عن قول الله عز وجل " وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
~~وأشهدهم على أنفسهم الست بربك قالوا بلى) قال ثبتت المعرفة ونسوا الموقف
~~وسيذكرونه يوما ولولا ذلك لم يدر أحد من خالقه ولا من رازقه.
# ومنه حدثنا محمد بن موسى المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي عن
~~أبي عبد الله " ع " قال لما أراد الله ان يخلق الخلق خلقهم ونشرهم بين يديه
~~ثم قال لهم من ربكم فأول من نطق رسول الله [ص] وأمير المؤمنين عليه السلام
~~والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين فقالوا أنت ربنا PageV00P215
# فحملهم العلم والدين ثم قال الملائكة هؤلاء حملة ديني وعلمي وأمنائي في
~~خلقي وهم المسؤولون ثم قال لبني آدم أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر
~~بالطاعة والولاية فقالوا نعم ربنا أقررنا فقال الله جل جلاله للملائكة
~~اشهدوا فقال الملائكة شهدنا على أن لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين أو
~~يقولوا إنما أشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل
~~المبطلون يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق.
# ومنه أبى رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن محمد ابن
~~إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا
~~عن أبي جعفر " ع " قال إن الله عز وجل خلق الخلق فخلق من أحب مما أحب وكان
~~ما أحب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من أبغض مما أبغض وكان ما أبغض ان خلقه
~~من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت وأي شئ الظلال فقال ألم تر إلى ظلك
~~في الشمس شئ وليس بشئ ثم بعث فيهم النبيين فدعوهم إلى الاقرار بالله وهو
~~قوله تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم إلى الاقرار
~~بالنبيين فأنكر بعض وأقر بعض ثم دعوهم إلى ولايتنا فأقر بها والله من أحب
~~وأنكرها من ms223 أبغض وهو قوله عز وجل (فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل)
~~ثم قال أبو جعفر " ع " كان التكذيب ثم.
# ومنه حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا أبو
~~العباس القطان قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا عبد الله بن
~~داهر قال حدثني أبي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لم صار أمير المؤمنين " ع " علي بن
~~أبي طالب قسيم الجنة والنار قال لان حبه ايمان وبغضه كفر وإنما خلقت الجنة
~~لأهل الايمان وخلقت النار لأهل الكفر فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار
~~لهذه العلة فالجنة لا يدخلها الا أهل محبته والنار لا يدخلها الا أهل بغضه
~~قال المفضل فقلت يا بن رسول الله PageV00P216
# فالأنبياء والأوصياء كانوا يحبونه وأعداؤهم كانوا يبغضونه فقال نعم فقلت
~~فكيف ذلك قال اما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله قال يوم خيبر لا عطين
~~الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ما يرجع حتى يفتح الله
~~على يديه فدفع الراية إلى علي عليه السلام ففتح الله على يديه قلت بلى قال
~~اما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أوتي بالطاير المشوي قال
~~اللهم ائتني بأحب خلقك إليك والي يأكل معي من هذا الطاير وعني به عليا عليه
~~السلام قلت بلى قال فهل يجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصيائهم رجلا
~~يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله فقلت له لا قال فهل يجوز أن يكون
~~المؤمنون من أممهم لا يحبون حبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه عليهم السلام
~~قلت لا قال فقد ثبت ان جميع أنبياء الله ورسله وجميع المؤمنين كانوا لعلي
~~بن أبي طالب " ع " محبين وثبت ان أعدائهم والمخالفين لهم كانوا لهم ولجميع
~~أهل محبتهم مبغضين قلت نعم قال فلا يدخل الجنة الا من أحبه من الأولين
~~والآخرين ولا يدخل النار الا من أبغضه من الأولين والآخرين ms224 فهو إذا قسيم
~~الجنة والنار.
# قال المفضل بن عمر فقلت له يا بن رسول الله فرجت عني فرج الله عنك فزدني
~~مما علمك الله قال سل يا مفضل فقلت يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام يدخل محبيه الجنة ومبغضيه النار أو رضوان ومالك فقال له يا مفضل اما
~~علمت أن الله تبارك وتعالى بعث رسوله " ص " وهو روح إلى الأنبياء عليهم
~~السلام وهم أرواح قبل خلق الخلق بألفي عالم قلت بلى قال اما علمت أنه دعاهم
~~إلى توحيد الله وطاعته واتباع امره ووعدهم الجنة على ذلك وأوعد من خالف مما
~~أجابوا إليه وأنكره النار قلت بلى قال أفليس النبي صلى الله عليه وآله
~~ضامنا لما وعدو أوعد عن ربه عز وجل قلت بلى قال أوليس علي بن أبي طالب عليه
~~الصلاة والسلام خليفته وامام أمته قلت بلى قال أوليس رضوان ومالك من جملة
~~الملائكة المستغفرين لشيعته الناجين بمحبته قلت بلى قال فعلي بن أبي طالب
~~اذن قسيم الجنة PageV00P217
# والنار عن رسول الله صلى الله عليه وآله ورضوان ومالك صادران عن امره
~~بأمر الله تبارك وتعالى يا مفضل خذ هذا فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا
~~تخرجه الا إلى أهله.
# ومنه حدنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد
~~بن الحسين عن محمد بن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر " ع "
~~قال لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله عز وجل إلى مالك فأنطق به لسان
~~محمد " ص " وسماها فاطمة ثم قال إني فطمتك بالعلم وفطمتك عن الطمث ثم قال
~~أبو جعفر " ع " والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث
~~بالميثاق.
# ومنه أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد ابن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سألته لم يستلم الحجر قال لان مواثيق الخلايق فيه. ms225
# وفي حديث اخر قال لان الله عز وجل لما اخذ مواثيق العباد امر الحجر
~~فالتقمها فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة.
# ومنه حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن علي بن العباس عن القاسم بن الربيع
~~الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام كتب
~~إليه فيما كتب إليه من جواب مسائله علة استلام الحجر ان الله تبارك وتعالى
~~لما اخذ مواثيق بني آدم التقمه الحجر فمن ثم كلف الناس تعاهد ذلك الميثاق
~~ومن ثم يقال عند الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة.
~~ومنه قول سلمان رحمه الله ليجيئن الحجر يوم القيامة مثل أبي قبيس له لسان
~~وشفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة.
# ومنه حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " ع
~~" قال لما امر الله عز وجل إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. PageV00P218
# ببناء البيت وتم بناه امره ان يصعد ركنا منه ثم ينادي في الناس الا هلم
~~الحج فلو نادى هلموا إلى الحج لم يحج الا من كان يومئذ انسيا مخلوقا ولكن
~~نادى هلم الحج فلبى الناس في أصلاب الرجال لبيك داعي الله لبيك داعي الله
~~فمن لي عشرا حج عشرا ومن لي خمسا حج خمسا ومن لي أكثر حج بعدد ذلك ومن لبي
~~واحدا حج واحدا ومن لم يلب لم يحج.
# ومنه حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي بصير
~~وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم عن أبي عبد الله " ع " قال إن الله عز وجل خلق
~~الحجر الأسود ثم اخذ الميثاق على العباد ثم قال للحجر التقمه والمؤمنون
~~يتعاهدون ميثاقهم.
# ومنه حدثنا ms226 محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان قال بينا نحن في
~~الطواف إذ مر رجل من آل عمر فاخذ بيده رجل فاستلم الحجر فانتهره وأغلظ له
~~وقال له بطل حجك ان الذي تستلمه حجر لا يضر ولا ينفع فقلت لأبي عبد الله "
~~ع " جعلت فداك اما سمعت قول العمري لهذا الذي استلم الحجر فأصابه ما اصابه
~~فقال وما الذي قال له قلت قال له يا عبد الله بطل حجك إنما هو حجر لا يضر
~~ولا ينفع فقال أبو عبد الله [ع] كذب ثم كذب ثم كذب ان للحجر لسانا ذلقا يوم
~~القيامة يشهد لمن وافاه بالموافاة ثم قال إن الله تبارك وتعالى لما خلق
~~السماوات والأرض خلق بحرين بحرا عذبا وبحر أجاجا فخلق تربة آدم " ع " من
~~البحر العذب وسن عليها من البحر الأجاج ثم جبل آدم فعركه عرك الأديم فتركه
~~ما شاء الله فلما أراد أن ينفخ فيه الروح اقامه شبحا فقبض قبضة من كتفه
~~الأيمن فخرجوا كالذر فقال هؤلاء إلى الجنة وقبض قبضة من كتفه الا يسر وقال
~~هؤلاء إلى النار فأنطق الله تعالى أصحاب اليمين وأصحاب اليسار فقال أصحاب
~~اليسار يا رب لم خلقت لنا النار ولم يثبت لنا ذنب ولم تبعث الينا
~~PageV00P219
# رسولا فقال الله عز وجل لهم ذلك لعلمي بما أنتم صايرون إليه واني سأبليكم
~~فامر الله عز وجل النار فاستعرت ثم قال لهم اتقحموا جميعا في النار فاني
~~اجعلها عليكم بردا وسلاما فقالوا يا رب إنما سألناك لأي شئ جعلتها لنا هربا
~~منها ولو أمرت أصحاب اليمين ما دخلوها فامر الله عز وجل فاستعرت ثم قال
~~لأصحاب اليمين تقحموا جميعا في النار فتقحموا جميعا فكانت عليهم بردا
~~وسلاما فقال لهم جميعا الست بربكم قال أصحاب اليمين بلى طوعا وقال أصحاب
~~الشمال بلى كرها فاخذ منهم جميعا ميثاقهم وأشهدهم على أنفسهم. قال وكان
~~الحجر في الجنة ms227 فأخرجه الله عز وجل فالتقم الميثاق من الخلق كلهم فذلك قوله
~~عز وجل (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها إليه ترجعون) فلما اسكن
~~الله عز وجل آدم (ع) الجنة وعصى اهبط الله عز وجل الحجر فجعله في ركن بيته
~~واهبط آدم على الصفا فمكث ما شاء الله ثم رآه في البيت فعرفه وعرف ميثاقه
~~وذكره فجاء إليه مسرعا فأكب عليه وبكى عليه أربعين صباحا تائبا من خطيئته
~~نادما على نقضه ميثاقه قال فمن أجل ذلك أمرتم ان تقولوا إذا استلمتم الحجر
~~أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة يوم القيامة ومنه أبي
~~رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثنا موسى
~~بن عمر عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط عن بكر بن أعين قال سألت أبا عبد
~~الله " ع " لأي علة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه ولم يوضع في غيره
~~ولأي علقة يقبل ولأي علة اخرج من الجنة ولأي علة وضع فيه مواثيق العباد
~~والعهد ولم توضع في غيره وكيف السبب في ذلك فخبرني جعلت فداك فان تفكري فيه
~~فافهم لعجب قال فقال سألت وأعضلت في المسألة واستقصيت فافهم وفرغ قلبك واضع
~~سمعك أخبرك إن شاء الله تعالى ان الله تبارك وتعالى وضع الحجر الأسود وهو
~~جوهرة أخرجت من الجنة إلى آدم " ع " فوضعت في ذلك الركن لعلة الميثاق وذلك
~~أنه لما اخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم حين اخذ الله PageV00P220
# عليهم الميثاق في ذلك المكان وفي ذلك المكان ترائى لهم ربهم ومن ذلك
~~الركن يهبط الطير على القائم عليه السلام فأول من يبايعه ذلك الطير وهو
~~والله جبرئيل " ع " والى ذلك المقام يسند ظهره وهو الحجة والدليل على
~~القائم " ع " وهو الشاهد لمن وافى ذلك المكان والشاهد لمن أدى إليه الميثاق
~~والعهد الذي اخذه الله على العباد واما القبلة والالتماس فلعلة العهد
~~تجديدا لذلك العهد والميثاق وتجديدا للبيعة وليؤدوا إليه ذلك العهد الذي
~~اخذ عليهم في ms228 الميثاق فيأتونه في كل سنة ليؤدوا إليه ذلك العهد الا ترى انك
~~تقول أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة والله ما يؤدي ذلك
~~أحد غير شيعتنا ولا حفظ ذلك العهد والميثاق أحد غير شيعتنا وانهم ليأتونه
~~فيعرفهم ويصدقهم ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذبهم وذلك أنه لم يحفظ ذلك غيركم
~~فلكم والله يشهد وعليهم والله يشهد بالخفر والجحود والكفر وهو الحجة
~~البالغة من الله عليهم يوم القيامة يجئ وله لسان ناطق وعينان في صورته
~~الأولى يعرفه الخلق ولا ينكرونه يشهد لمن وافاه وجدد العهد والميثاق عنده
~~بحفظ العهد والميثاق وأداء الأمانة ويشهد على كل من أنكره وجحد ونسي
~~الميثاق بالكفر والانكار.
# واما علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدري ما كان الحجر قال قلت لا قال
~~كان ملكا عظيما من عظماء الملائكة عند الله عز وجل فلما اخذ الله الميثاق
~~من الملائكة كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك فاتخذه الله أمينا على جميع
~~خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق ان يحددوا عنده في كل سنة
~~الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذه الله عليهم ثم جعله الله تعالى مع آدم
~~عليه السلام في الجنة يذكر الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصى
~~آدم " ع " فأخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه
~~وعلى ولده لمحمد صلى الله عليه وآله ووصيه صلوات الله عليه وجعله باهتا
~~حيرانا فلما تاب على آدم " ع " حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من
~~الجنة إلى آدم عليه السلام وهو بأرض PageV00P221
# الهند فلما رآه انس إليه وهو لا يعرفه بأكثر من أنه جوهرة فأنطقه الله عز
~~وجل فقال يا آدم أتعرفني قال لا. قال أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر
~~ربك وتحول إلى صورته التي كان بها في الجنة مع آدم (ع) فقال لآدم أين العهد
~~والميثاق فوثب إليه آدم " ع " وذكر الميثاق وبكى وخضع له وقبله وجدد
~~الاقرار بالعهد والميثاق ثم حول الله عز وجل إلى جوهر ms229 الحجر درة بيضاء
~~صافية تضئ فحمله آدم " ع " على عاتقه اجلالا وتعظيما وكان إذا أعيى حمله
~~عنه جبرئيل " ع " حتى وافى به مكة فما زال يأنس به بمكة ويجدد الاقرار له
~~كل يوم وليلة ثم إن الله عز وجل لما اهبط جبرئيل " ع " إلى ارضه وبنى
~~الكعبة هبط إلى ذلك المكان بين الركن والباب وفي ذلك المكان ترائا لآدم حين
~~اخذ الميثاق وفي ذلك الموضع ألقم الملك الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك
~~الركن ونحى آدم من مكان البيت إلى الصفا وحواء إلى المروة وجعل الحجر في
~~الركن فكبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير في استقبال الركن
~~الذي فيه الحجر من الصفا وان الله عز وجل أودعه العهد والميثاق وألقمه إياه
~~دون غيره من الملائكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد
~~صلى الله عليه وآله بالنبوة ولعلي " ع " بالوصية اصطكت فرايض الملائكة وأول
~~من أسرع إلى الاقرار بذلك الملك ولم يكن فيهم أشد حبا لمحمد وآل محمد " ص "
~~منه فلذلك اختاره الله عز وجل من بينهم وألقمه الميثاق فهو يجئ يوم القيمة
~~وله لسان ناطق وعين ناظره ليشهد لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق.
~~ومنه حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني قال
~~حدثنا المنذر بن محمد قال حدثنا الحسين بن أحمد قال سليمان ابن جعفر
~~الجعفري عن الرضا " ع " قال أخبرني أبي عن أبيه عن جده ان أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه وعليهم اخذ بطيخة ليأكلها فوجدها مرة فرمي بها وقال بعدا
~~وسحقا فقيل له يا أمير المؤمنين وما هذه البطيخة فقال قال رسول الله " ص "
~~ان الله تبارك وتعالى اخذ عقد مودتنا على كل PageV00P222
# حيوان ونبت فما قبل الميثاق كان عذبا طيبا وما لم يقبل الميثاق كان ملحا
~~زعاقا ومنه حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن
~~الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه قال حدثنا ms230 عبد الله
~~ابن محمد الهمداني عن إسحاق القمي قال دخلت على أبي جعفر الباقر (ع) فقلت
~~له جعلت فداك أخبرني عن المؤمن يزنى قال لا قلت فيشرب المسكر قال لا قلت
~~فيذنب قال نعم قلت جعلت فداك لا يزنى ولا يلوط ولا يرتكب السيئات فأي شئ
~~ذنبه فقال يا إسحاق قال الله تبارك وتعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم
~~والفواحش الا اللمم وقد يلم المؤمن بالشئ الذي ليس فيه مراد قلت جعلت فداك
~~أخبرني عن الناصب لكم يظهر بشئ ابدا قال لا.
# قلت جعلت فداك فقد أرى المؤمن الموحد الذي يقول بقولي ويدين الله تعالى
~~بولايتكم وليس بيني وبينه خلاف يشرب المسكر ويزنى ويلوط وآتيه في حاجة
~~واحدة فأصيبه معبس الوجه كالح اللون ثقيلا في حاجتي بطيئا فيها وقد أرى
~~الناصب المخالف لما انا عليه ويعرفني بذلك فاتيه في حاجة فأصيبه طلق الوجه
~~حسن البشر متسرعا في حاجتي فرحا بها يحب قضاءها كثير الصلاة كثير الصوم
~~كثير الصدقة يودي الزكاة ويستودع فيودي الأمانة قال يا إسحاق ليس تدرون من
~~أين أو تيتم فقلت لا والله جعلت فداك الا ان تخبرني فقال لي يا إسحاق ان
~~الله عز وجل لم يزل متفردا بالوحدانية ابتدء الأشياء لا من شئ فأجرى الماء
~~العذب على ارض طيبة طاهرة سبعة أيام مع لياليها ثم نضب الماء عنها فقبض
~~قبضة من صفاوة ذلك الطين وهي طينتنا أهل البيت ثم قبض قبضة من أسفل ذلك
~~الطين وهي طينة شيعتنا ثم اصطفانا لنفسه فلو أن طينة شيعتنا تركت كما تركت
~~طينتنا لما زنى أحد منهم ولا سرق ولا لاط ولا شرب المسكر ولا اكتسب شيئا
~~مما ذكرت ولكن الله عز وجل أجرى الماء المالح على ارض ملعونة سبعة أيام
~~ولياليها ثم نضب الماء عنها ثم قبض قبضة وهي طينة ملعونة من حماء مسنون وهي
~~طينة خبال وهي طينة أعدائنا فلو أن الله عز وجل PageV00P223
# ترك طينتهم كما اخذها لم تروهم في خلق الآدميين ولم يقروا بالشهادتين ولم
~~يصوموا ولم ms231 يصلوا ولم يزكوا ولم يحجوا البيت ولم تروا أحدا منهم بحسن الخلق
~~ولكن الله عز وجل جمع الطينتين طينتكم وطينتهم فخلطهما وعركهما عرك الأديم
~~ومزجها بالمائين فما رأيت من أخيك المؤمن من شر لفظ أو زنى أو شئ مما ذكرت
~~من شرب مسكر أو غير فليس من جوهريته ولا من ايمانه إنما هو بمسحة الناصب
~~اجترح هذه السيئات التي ذكرت وما رأيت من الناصب من حسن وجه وحسن خلق أو
~~صوم أو صلاة أو حج بيت أو صدقة أو معروف فليس من جوهريته إنما تلك الأفاعيل
~~من مسحة الايمان اكتسبها وهو اكتساب مسحة الايمان قلت جعلت فداك فإذا كان
~~يوم القيامة فمه قال لي يا إسحاق لا يجمع الله الخير والشر في موضع واحد
~~إذا كان يوم القيامة نزع الله عز وجل مسحة الايمان منهم فردها إلى شيعتنا
~~ونزع مسحة الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها إلى أعدائنا وعاد كل
~~شئ إلى عنصره الأول الذي منه ابتدأ اما رأيت الشمس إذا هي بدت ترى لها
~~شعاعا زاجرا متصلا أو باينا منها قلت جعلت فداك الشمس إذا غربت بدأ إليها
~~الشعاع كما بدأ منها ولو كان باينا منها لما بدأ إليها قال نعم يا إسحاق كل
~~شئ يعود إلى جوهره الذي منه بدأ قلت جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد الينا
~~وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم قال اي والله الذي لا إله إلا هو قلت جعلت فداك
~~أجدها في كتاب الله عز وجل قال نعم يا إسحاق قلت في اي مكان قال لي يا
~~إسحاق ما تتلو هذه الآية (أولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما) فلن يبدل الله سيئاتهم حسنات الا لكم ويبدل الله لكم.
# ذكر لي ان بعض الناس أشكل عليه ما في هذه الحديث من قوله قبض قبضة فقال
~~إلى الجنة ولا أبالي وقبض قبضة وقال إلى النار ولا أبالي وقال كيف يجوز ان
~~يخلق قوما للنار في أصل الخلق ثم يكلفهم طاعته وترك معصيته وهل هذا ms232 الا
~~ينافي العدل وهو منزه عنه سبحانه. PageV00P224
# اعلم أن كلام آل محمد صلى الله عليه وآله ولا يرد عليه اعتراض ابدا وإنما
~~يقع لعدم فهم السامع لمقصدهم وما عنوا به وقد جاء في حديثهم (ع) ان الأرواح
~~خلقت قبل الأبدان بألفي عام وأمرها سبحانه وتعالى بالاقرار له بالربوبية
~~لمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة ولعلي ولأهل بيته عليه وعليهم السلام
~~بالإمامة فمنهم من أقر بقلبه ولسانه ومنهم من أقر بلسانه دون قلبه وهو قوله
~~سبحانه وتعالى (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها واليه ترجعون)
~~ثم امر الفريقين بدخول النار فدخل من أقر بقلبه ولسانه وقال الذي أقر
~~بلسانه يا رب خلقتنا لتحرقنا فثبتت الطاعة والمعصية للأرواح من ثم ثم إنه
~~سبحانه وتعالى لما أراد دخول الأجسام خلق طينة طيبة وأجري عليها الماء
~~العذب الطيب وخلق من صفوها أجسام محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليه
~~وعليهم وخلق طينة وخبيثة وأجري عليها الماء المالح الخبيث ومزج الطينتين
~~لمقتضى حكمته ولطفه وعركهما عرك الأديم فأصاب كل منهما لطخ الأخرى فأسكن
~~الأرواح المؤمنة أولا في الطينة الطيبة فلم يضرها ما أصابها من لطخ الأخرى
~~إذ ليس اللطخ من سنخها وجوهرها واسكن الروح الكافرة في الطينة الخبيئة ولم
~~ينفعها ما أصابت من لطخ الطينة الطيبة إذ ليس هو من سنخها ولا معدنها فأصاب
~~المؤمن السيئات بسبب المزاج وأصاب الناصب الحسنات للمزاج وقد ورد ان حكمة
~~المزاج اشتباه الصورتين صورة المؤمن وصورة الناصب ولولاه لامتاز كل منهما
~~وفى ذلك تعب المؤمن وقصده بالأذى وحتى تشتبه بالاعمال في الظاهر حتى يعمل
~~المؤمن في دولة الظالمين ولا يمتازوا هذا في الأبدان خاصة دون الأرواح
~~فالقضية المذكورة في الحديث كانت في الأبدان التي هي قالب الأرواح المؤمنة
~~والكافرة وهي تبع الأرواح في الخلق وفي التكليف والمعاد فليس في الحديث
~~اشكال مع هذا واما تبديل سيئات المؤمن بحسنات الناصب وحمل الناصب سيئات
~~المؤمن فقد جاء في الكتاب وفسره آل محمد عليه وعليهم السلام بهذا وهم
~~PageV00P225
# أهل الذكر الذين ms233 يجب سؤالهم والرد إليهم وما يعلم تأويله الا الله
~~والراسخون في العلم وهم بغير شك ويجب التسليم لهم والرد إليهم كما قال
~~سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد جاء في الحديث إنما الكفران يحدث
~~أحدكم بالحديث فلم يقبله قلبه فينكره ويقول ما كان هذا وقد جاء عنهم عليهم
~~السلام حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن
~~الله قلبه الايمان فالملك الغير المقرب لا يحتمله والنبي الغير المرسل لا
~~يحتمله والمؤمن الغير الممتحن لا يحتمله الا ترى ان موسى عليه السلام حيث
~~رأى من الخضر عليه السلام مالا يعرفه أنكره ولم يطق حمله حتى فسره له وهو
~~بمكانة من الله وقربة منه وفي الحديث نجا المسلمون وهلك المتكلمون والبلاء
~~موكل بالمنطق.
# من كتاب أمالي الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه عن أبي
~~المفضل رضي الله عنه محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني باسناده إلى أبي
~~سعيد الخدري قال حج عمر بن الخطاب في امرته فلما افتتح الطواف حاذى الحجر
~~الأسود ومر فاستلمه ثم قبله وقال أقبلك واني لأعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
~~ولكن كان رسول الله صلى الله عليه وآله بك حفيا ولولا انى رأيته يقبلك لما
~~قبلتك قال وكان في القوم الحجيج علي بن أبي طالب عليه السلام فقال بلى
~~والله انه ليضر وينفع قال وبم قلت ذلك يا أبا الحسن قال بكتاب الله تعالى
~~قال اشهد انك لذ وعلم بكتاب الله تعالى وأين ذلك من كتاب الله قال حيث انزل
~~الله عز وجل (وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم
~~الست بربكم قالوا بلى) شهدنا وأخبرك ان الله تعالى لما خلق آدم عليه السلام
~~مسح ظهره فأخرج ذريته من صلبه نسما في هيئة الذر فألزمهم العقل وقررهم انه
~~الرب وانهم العبيد فأقروا له بالربوبية وشهدوا ms234 على أنفسهم بالعبودية والله
~~يعلم عز وجل انهم في ذلك على منازل مختلفة وكتب أسماء عبيده في رق وكان
~~لهذا الحجر PageV00P226
# يومئذ عينان ولسان وشفتان فقال له افتح فاك قال ففتح فاه فألقمه ذلك الرق
~~ثم قال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة فلما اهبط آدم " ع " اهبط
~~الحجر معه فجعل في مثل موضعه من هذا الركن وكانت الملائكة تحج هذا البيت من
~~قبل أن يخلق الله آدم عليه السلام ثم حجه آدم [ع] ثم حجه نوح [ع] من بعده
~~ثم انهدم البيت ودرست قواعده فاستودع الحجر من أبي قبيس فلما أعاد إبراهيم
~~وإسماعيل عليهما السلام بناء البيت وبناء قواعده استخرجا الحجر من أبي قبيس
~~بوحي من الله عز وجل فجعلاه بحيث هو اليوم من هذا الركن فهو من حجارة الجنة
~~وكان لما انزل في مثل لون الدر وبياضه وصفاء الياقوت وضيائه فسودته أيدي
~~الكفار ومن كان يلتمسه من أهل الشرك سواهم قال فقال عمر لا عشت في أمة لست
~~فيها يا أبا الحسن عليه السلام.
# [من تفسير القرآن العزيز تأليف علي بن إبراهيم بن هاشم] واما قوله (وإذ
~~اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا
~~بلى) فإنه قال الصادق عليه السلام ان الله تعالى اخذ الميثاق على الناس لله
~~بالربوبية ولرسوله صلى الله عليه وآله بالنبوة ولأمير المؤمنين والأئمة
~~عليهم السلام بالإمامة ثم قال الست بربكم ومحمد نبيكم وعلي امامكم والأئمة
~~الهادون أوليائكم فقالوا بلى منهم اقرار باللسان ومنهم تصديق بالقلب فقال
~~الله عز وجل لهم (ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين) فأصابهم في
~~الذر من الحسد ما أصابهم في الدنيا ومن لم يصدق في الدنيا بالله وبرسوله
~~وبالأئمة في قلبه وإنما أقر بلسانه انه لن يؤمن في الدنيا وبرسوله وبالأئمة
~~في قلبه وإنما أقر بلسانه والدليل على تكذيبهم في الذر قول الله عز وجل
~~لنبيه صلى الله عليه وآله ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به الا ان ms235 الحجة كانت
~~أعظم عليهم في الذر لان الامر من الله عز وجل مشافهة.
# ومنه واما قوله وإذ أخذنا من النبيين؟ ميثاقهم ومنك ومن نوح PageV00P227
# وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا فإنه روى أن هذه
~~الواو زايدة في قوله ومنك وإنما هو منك ومن نوح لان الله تبارك وتعالى أول
~~ما اخذ الميثاق لنفسه على جميع الخلق انه ربهم وخالقهم فروي عن العالم عليه
~~السلام أنه قال لما قال الله عز وجل في الذر لبني آدم الست بربكم أول من
~~أجابه وسبق إلي، بلى رسول الله " ص " وهو قوله: وإذ أخذنا من النبيين
~~ميثاقهم منك فقدمه كما سبق إلي الاقرار ثم قدم من سبق بعده فقال ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا فقدم النبي صلى
~~الله عليه وآله لأنه أفضل هؤلاء الخمسة أولو العزم وذلك رد على من لم يفضل
~~النبي " ص " على الأنبياء ثم قدم بعد هؤلاء الأربعة على الأنبياء فهم أفضل
~~الأنبياء لأنه ذكر الأنبياء كلهم انه اخذ عليهم الميثاق في قوله وإذ أخذنا
~~من النبيين ميثاقهم ثم أبرز أفضلهم بالأسامي فقال منك ومن نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى ابن مريم فلما أبرزهم بأسمائهم علمنا أنهم أفضل الأنبياء.
# مثل قوله في الملائكة من كان عدو الله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان
~~الله عدو للكافرين فجبرئيل وميكائيل هم من الملائكة وهم؟
# أفضل من الملائكة كلهم لأنه سماهما.
# ومثله في الذنوب في قوله إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ثم
~~سما بعضها فقال والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به
~~سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فهذه الأمور هي من الفواحش داخلة
~~في جملتها ولكنها أعظم الفواحش لأنه ذكرها بأسمائها والله تعالى اعلم.
# ووجدنا في خاتمة النسخة المخطوطة هذه العبارة لكاتبها نضعها بنصها:
# قد اتفق الفراغ بعون الله تعالى وحسن توفيقه من كتابة هذه النسخة الشريفة
~~المباركة الميمونة في عصر يوم الأربعاء ثالث شهر شعبان ms236 المعظم سنة تسع
~~وسبعين بعد الألف من الهجرة النبوية على مشرفها الف الف سلام# PageV00P228 ms237