######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005675
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 902
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التماس السعد في الوفاء بالوعد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005675
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5675
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5675
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله بن عبد الواحد الخميس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1417 هـ - 1997 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العبيكان، الرياض - العليا - طريق الملك فهد مع تقاطع العروبة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | خطبة الكتاب
# اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي الحمد لله الذي لا يخلف
~~وعده، ولا يمنع سائله رفده، ولا ينقص مع كثرة عطاياه ما عنده، واشهد ألا
~~إله إلا الله الملك المعبود وحده، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. من عليه
~~المعول والعمدة، وبه يتوسل عند المولى ف يكل كرب وشدة صلى الله عليه وسلم
~~وعلى آله وصحبه الذين خلفوه في الأمر بعده، صلاة وسلاما غير متقيد فيهما
~~بمدة.
# PageV01P029
# وبعد فهذا تصنيف لطيف سميته (التماس السعد في الوفاء بالوعد) جمعت فيه ما
~~تيسر لي الوقوف عليه من الأحاديث والآثار ومناسبات الأشعار، وافتتحته بآية
~~في المعنى مع طرف من تفسيرها الاسنى ليتوافق دليل السنة والكتاب ويظهر قوة
~~من جنح في ذلك للوجوب من الأصحاب كما سيأتي في موضعه، مع إيضاحه وبيان قوة
~~منزعه، جعلته عند مولانا الملك الأشرف لي ذخيرة رجا أن يلحظني بما ترجع به
~~العين بجيد نقده فريده، ويتذكر بمجرد النظر فيه سابق وعده الصادق ويتخير من
~~التقرير المعتبر ما يندرج في عموم بره ورفده وهو للغرض موافق ليحوز مع شرف
~~نيته الثواب، الوارد فيه الكتاب والسنة معا، ويفوز بما تنطق به الجوارح في
~~غيبته، فضلا عن اللسان من الحمد والدعاء ويضاف
# PageV01P030
# ذلك لمحاسنه الجمة التي لم نر من شاركه فيها من الملوك الأئمة. وإذا كانت
~~العطايا هبات ربانية، وكريم السجايا نفحات روحانية فليس بمستبعد أن يدخر
~~لمن تأخر في الزمن من الفعل البديع والقول الحسن، ما يفوق به من سبقه،
~~توفيقا من الله وصدقه، وما عسى أن يقال في جميل صفاته وصقيل فكرته وذاته،
~~قال:
# ملك له رأي سديد مثلما ... حاز الشجاعة بالقنا والمرهف
# ملك منه سالم مثل اسمه ... بالحسن ذا يدعى وذا بالأشرف
# كالقول والوعد اللذين تماثلا ... ذا صادق فيه وذا منه وفي
# ثبت الله قواعد مملكته، ونصره في سكونه وحركته، وكفاه كل مهماته وحفظه من
~~كل جهاته ومتعه بالنظر لوجهه الكريم في دار النعيم المقيم بمنه وكرمه آمين.
### | آية في ms01 الوفاء بالوعد
# فأقول: قال الله عزوجل وهو أصدق القائلين (وعد الله الذين آمنوا منكم
~~وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
# PageV01P031
# قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) وهذه
~~الآية الشريفة الذي الابتدا بها تشتمل على مقصد من الأغراض اللطيفة، ويتأتى
~~الكلام عليها من عشرين وجها فأكثر من العلوم العقلية والنقلية، التي لا شاذ
~~فيها ولا منكر لكني اقتصرت منها على ما اقتضاه الحال واتضح فيه المقال.
### | فأولها
# سبب النزول
# المعنى بشأنه العلماء الفحول، وقد أخبرني به الإمام العز أبو محمد الحنفي
~~رحمه الله مشافهة غير مرة عن غير واحد منهم أبو حفص المزي أنا أبا الحسن
~~السعدي أنبأهم
# PageV01P032
# عن عبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني قال أخبرني أبو سعد الاسماعيلي
~~قال أخبرنا عمر بن شاه قال أخبرنا السيد أبو الحسن الحسني قال أخبرنا أبو
~~محمد بن الشرقي قال حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا علي بن الحسين بن
~~واقد
# PageV01P033
# عن أبيه عن الربيع بن أنس عن أبي العالية واسمه رفيع عن أبي بن كعب رضي
~~الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة وآواهم
~~الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون إلا بالسلاح، ولا
~~يصبحون إلا فيه، فقالوا ترون أنا نعيش حتى نبيت مطمئنين لا نخاف إلا الإله
~~فنزلت.
# وهذا حديث حسن أخرجه الطبراني في معجمه
# PageV01P034
# الأوسط عن محمد بن اسحاق المروزي عن أحمد بن سعيد الدارمي به باختصار،
~~فوقع لنا بدلا له عاليا، ورواه الضيا في المختاره عن عبد الواحد فوافقناه
~~فيه بعلو، وأخرجه الحاكم في صحيحه المستدرك عن محمد بن صالح بن هاني عن
~~محمد بن شاذان عن أحمد بن سعيد الدارمي فوقع لنا عاليا وقال الحاكم عقب
# PageV01P035
# تخريجه إنه صحيح الإسناد ولم يخرجاه ورويناه في دلائل النبوة للبيهقي عن
~~الحاكم، وقال الطبراني لا يروى عن أبي إلا بهذا الإسناد ms02 تفرد به أحمد قلت
~~وهذه الدعوة مردودة فقد رواه ابن مردويه في تفسيره عن سليمان بن أحمد عن
~~أحمد بن الخضر عن محمد بن عبده عن علي بن الحسين به نحوه.
# PageV01P036
# ورواه أبو جعفر بن جرير الطبري في تفسيره أيضا من طريق أبي جعفر الرازي
~~عن الربيع لكن بدون أبي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة
~~نحوا من عشر سنين يدعون إلى الله وحده وعبادته وحده لا شريك له سرا، وهم
~~خايفون لا يؤمرون بالقتال، وكانوا بها خايفين يمسون في السلاح ويصبحون في
~~السلاح فغبروا بذلك ما شاء الله، ثم أن رجلا من الصحابة قال يا رسول الله
~~أبد الدهر نحن خايفون هكذا ما يأتي عليها يوم نأمن فيه ونضع فيه السلاح
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لن تغبروا إلا يسيرا حتى يجلس الرجل
~~منكم في الملأ العظيم محتبيا ليس فيه حديدة، وأنزل الله عز وجل هذه الآية.
# PageV01P037
### | وثانيها
# أن هذا وعد من الله عز وجل لرسوله
# صلى الله عليه وسلم
# بأنه سيجعل أمته خلفاء في الارض أئمة الناس والولاة عليهم وبهم تصلح
~~البلاد وتخضع لهم العباد، وليبدلنهم من بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم
~~لفظا ومعنى، والوعد من الله متحتم الوقوع على ما سأوضحه في هذا المجموع فقد
~~فعل الله تبارك وتعالى ذلك وله الحمد والمنة فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يمت حتى فتح الله عليه مكة وخيبر والبحرين وسائر الجزيرة العربية
~~وأرض اليمن بكمالها، وأخذ الجزية من مجوس هجر ومن بعض أطراف الشام وهاداه
~~هرقل ملك الروم
# PageV01P038
# والمقوقس صاحب مصر والإسكندرية وملوك عمان والنجاشي الذي تملك بعد أصحمة
~~رحمه الله وأكرمه، ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واختاره الله
~~لما عنده من الكرامة قام بالامر بعده خليفته أفضل الأمة بعده وكان أول من
~~أسلم من الرجال على التحقيق أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - بويع في اليوم
~~الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ms03 في سقيفة بني ساعدة ثم بويع
~~البيعة العامة يوم الثلاثاء من غد ذلك اليوم وذلك في شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى عشر فلم شعث ما وهي
# PageV01P039
# عند موته عليه السلام وأطد جزيرة العرب ومهدها وبعث الجيوش الاسلامية إلى
~~بلاد فارس صحبة خالد بن الوليد رضي الله عنه ففتحوا طرفا منها وقتلوا خلقا
~~منها، وجيشا آخر صحبة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ومن معه من الأمراء
~~إلى أرض الشام، وثالثا صحبة عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى أرض مصر ففتح
~~الله للجيش الشامي في أيامه بصرى ودمشق ومخاليفها من بلاد حوران وما والاها
~~وتوفاه الله عزوجل واختار له ما عنده وذلك وهو موسوم في مسا يوم الاثنين
~~لثمان بقين من جماد الآخرة سنة ثلاث عشرة فكانت خلافته رضي الله عنه سنتين
~~ودون أربعة أشهر ومن الله على الإسلام وأهله بأن ألهم الصديق
# PageV01P040
# أن يستخلف عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه وبويع له يوم مات أبو بكر
~~بنص أبي بكر عليه فقام بالأمر بعده قياما تاما لم يدر الفلك بعد الأنبياء
~~عليهم السلام وصاحبه على قوة سيرته وكمال عدله وتم في أيامه فتح البلاد
~~الشامية بكاملها وديار مصر إلى آخرها وأكثر اقليم فارس وكسر كسرى وأهانه
~~غاية (الإهانة) وتقهقر إلى أقصى مملكته، وقصر قيصر وانتزاع يده من بلاد
~~الشام فانحاز إلى قسطنطينية، وأنفق أموالهما في سبيل الله كما أخبر بذلك
~~ووعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قتل رضي الله عنه ودفن في يوم
~~الأحد مستهل المحرم سنة أربع وعشرين وكانت خلافته عشر سنين ونصف سنة وهو
~~أول خليفة تسمى بأمير المؤمنين قال بعض السلف - رضي الله عنهم - خلافة أبي
~~بكر وعمر - رضي الله عنهما - حق في كتاب الله ثم تلى هذه الآية وروينا في
# PageV01P041
# الحادي عشر من المجالسة عن ابن قتيبة أنه قال هذه الآية شاهدة لخلافة ابي
~~بكر الصديق رضي الله عنه وقوله تعالى (ليستخلفنهم في الأرض) أي بعد النبي
~~صلى الله عليه ms04 وسلم، والمراد بقوله من بعد خوفهم أمنا صحابة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأنهم كانوا الخايفين في صدر الاسلام وقبل الهجرة
~~والمستضعفين ثم وجدوا بعد هذا جميع ما وعدهم الله به من النصر والظفر
~~والظهور والعز ثم لما كانت الدولة العثمانية امتدت الممالك الاسلامية إلى
~~أقصى مشارق الارض ومغاربها ففتحت بلا الغرب إلى أقصى ما هنالك الأندلس
~~وقبرص وبلاد القيروان وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط ومن ناحية المشرق
~~إلى
# PageV01P042
# اقصى بلاد الصين وقتل كسرى وباد ملكه بالكلية وفتحت مداين العراق وخراسان
~~والاهواز وقتل المسلمون من الترك مقتلة عظيمة جدا، وخذل ملكهم الاعظم
~~خاقان، وجبى الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه وذلك ببركة تلاوته وجمعه الأمى على حفظ القرآن وتلاوته،
~~وكانت خلافته بإجماع الصحابة بعد موت عمر - رضي الله عنه - في المحرم سنة
~~أربع وعشرين وقتل بعد عصر الجمعة من ذي الحجة سنة خمسة وثلاثين وكانت
~~خلافته دون اثنتي عشرة سنة بأيام وبويع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~بالخلافة بعده وبما تقدم ظهر قوله صلى الله عليه وسلم الذي ثبت في الصحيح
~~إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى منه،
~~وقوله صلى الله عليه وسلم لعدي بن
# PageV01P043
# حاتم رضي الله عنه حين وفد عليه أتعرف الحيرة قلت: (لم أرها) وقد سمعت
~~بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج
# الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد ولتفتحن كنوز كسرى بن
~~هرمز، قلت كسرى بن هرمز قال نعم كسرى بن هرمز، وليبذلن المال حتى لا يقبله
~~أحد، قال عدي: فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار، ولقد
~~كنت فيمن فتح كنوز كسرى والذي نفسي بيده لتكونن الثالث لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد قالها، وقوله بشر هذه الأمة بالسنا والرفعة والدين
~~والنصر والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن ms05 له في
~~الآخرة نصيب وها نحن نتقلب فيما وعدنا الله - عزوجل - ورسوله صلى الله عليه
~~وسلم فصدق الله ورسله وجل ونسأل الله الإيمان به وبرسوله والقيام بشكره على
~~الوجه الذي يرضيه عنا وسلوك سبيله، ونصر ملكنا على أعدائه وامتداد العدل في
~~رعيته في ابتداء ملكه وإنهائه فإنه ممن أكسبه الله محاسن جمة لو لم يكن
~~منها إلا تحريه في الولايات المهمة وتثبته في العزل غلا بجنحة، ونظره في
~~المصالح المهمة بنفسه ليتخير منها ما يراه أقرب إلى الصحة، والأمن بمهابته
~~في الطرقات والسبل وجلالته في الأنفس (خصوصا) من جل ونبل وشهامته وشجاعته،
~~وصيانته، وعبادته، وطلعته النيرة، وبهجته المشتهرة بارك الله في أيامه،
~~وأسعده في خواصه وخدمه. عينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد
~~ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز، قلت كسرى بن هرمز قال نعم كسرى بن هرمز،
~~وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد، قال عدي: فهذه الظعينة تخرج من الحيرة
~~فتطوف بالبيت في غير جوار، ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى والذي نفسي بيده
~~لتكونن الثالث لأن رسول
# PageV01P044
# الله صلى الله عليه وسلم قد قالها، وقوله بشر هذه الأمة بالسنا والرفعة
~~والدين والنصر والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له
~~في الآخرة نصيب وها نحن نتقلب فيما وعدنا الله - عزوجل - ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم فصدق الله ورسله وجل ونسأل الله الإيمان به وبرسوله والقيام
~~بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا وسلوك سبيله، ونصر ملكنا على أعدائه
~~وامتداد العدل في رعيته في ابتداء ملكه وإنهائه فإنه ممن أكسبه الله محاسن
~~جمة لو لم يكن منها إلا تحريه في الولايات المهمة وتثبته في العزل غلا
~~بجنحة، ونظره في المصالح المهمة بنفسه ليتخير منها ما يراه أقرب إلى الصحة،
~~والأمن بمهابته في الطرقات والسبل وجلالته في الأنفس (خصوصا) من جل ونبل
~~وشهامته وشجاعته، وصيانته، وعبادته، وطلعته النيرة، وبهجته
# PageV01P045
# المشتهرة بارك الله في أيامه، وأسعده في خواصه وخدمه.
# وعن الأصمعي قال قيل للحسن رحمه الله ms06 إنك كنت تقول الآخر أشر وهذا عمر بن
~~عبد العزيز بعد الحجاج، فقال الحسن لا بد للناس من متنفسات. رواه الدينوري
~~في المجالسة في الجزء الثالث عشر منها، قال البراء بن عازب رضي الله عنهما
~~إن
# PageV01P046
# هذه الآية نزلت ونحن في خوف شديد يعني فحصل ما وعد الله تعالى به من
~~الأمن فكانوا كذلك آمنين بقية حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كانوا
~~آمنين في امارة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم حتى وقعوا فيما وقعوا
~~فيه فأدخل عليهم الخوف فاتخذوا الشرط وغيروا فغير بهم فالصدر الاول وهم
~~الصحابة رضوان الله عليهم لما كانوا أقوم الناس بعد الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بأوامر الله عزوجل وأطوعهم لله، وأشدهم إظهارا لكلمة الله في المشارق
~~والمغارب كان نصرهم بحسبهم فأيدهم الله تأييدا عظيما وتحكموا في سائر
~~البلاد والعباد، ولما قصر الناس بعدهم في بعض الأوامر نقص ظهورهم بحسبهم
~~لكن قد ثبت في الصحيحين من وجوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~(لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم
~~إلى يوم القيامة) ، وفي رواية حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، وفي رواية
~~حتى يقاتلون الدجال وفي رواية حتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام، وهم
# PageV01P047
# ظاهرون.
# وكل هذه الروايات صحيحة ولا تعارض بينها، وقد فسر غير واحد من الأئمة هذه
~~الطائفة بأصحاب الحديث الذين قال فيهم إمامنا الشافعي - رحمه الله - إذا
~~رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأنما رأيت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نسأل الله التوفيق والإلهام لأقوم طريق، ثم اعلم أنه قد ذكر في
~~هذه الشريفة من الأحاديث المنيفة
# PageV01P048
# ما ظاهره التعارض وهو ما في الصحيحين عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال أمر الناس ماضيا ما
~~وليهم أثنى عشر رجلا ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي
~~فسالت ms07 أبي ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قال كلهم من قريش،
~~وما رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي وصححه ابن حبان
# PageV01P049
# والحاكم وغيرهما كلهم عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم
~~تكون ملكا عضوضا.
# ووجه التعارض أن الأول فيه دلائل على أنه لا بد من وجود اثني عشر
# PageV01P050
# خليفة عادل من قريش وهم الذين وقعت بهم البشارة في الكتب المتقدمة وليسوا
~~هم بأئمة الشيعة الإثني عشر فإن كثيرا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء
~~بخلاف هؤلاء فإنهم يكونون من قريش، والثاني فيه النص على ثلاثين سنة ثم
~~تكون ملكا عضوضا أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم كأنهم يعضون فيه عضا ولم يكن
~~في هذه المدة المحددة إلا الخلفاء الأربعة وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وأيام الحسن بن علي رضي الله عنهم، وأجيب عن ذلك بأجوبة منها: أنه ليس في
~~الأول أن العدد المذكور على الولا فيحتمل على وجودهم في الأمة متتابعا
~~ومتفرقا حسبما وقع في الخارج فقد وجد منهم الأربعة المذكورون على الولا ثم
~~كانت بعدهم فترة ثم وجد منهم ما شاء الله ثم قد يوجد منهم من بقي في الوقت
~~الذي يعلمه الله ومنهم المهدي الذي يطابق اسمه اسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكنيته كنيته يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما وعن أبي
~~عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن
~~الله عزوجل بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة
# PageV01P051
# وكاينا خلافة وكاينا ملكا عضوضا وكاينا عتوا وجبرية وفسادا في الأمة
~~يستحلون الفروج والخمور والحرير ويرزقون مع ذلك وينصرون حتى يلقوا الله
~~عزوجل وهو حديث حسن رواه الدارمي والطيالسي في مسنديهما ومما يشبه هذه
~~الآية قوله تعالى: (إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم
~~الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون) ms08 .
# وقوله تعالى عن موسى عليه السلام أنه قال لقومه (عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون) .
# PageV01P052
# وقوله تعالى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا
~~يحذرون) .
### | وثالثها
# في حكم الوفاء بالوعد
# وقد قال قطب زمانه أبو زكريا النووي رحمه الله في الأذكار قد أجمع
~~العلماء على أن من وعد إنسانا شيئا ليس بمنهي عنه فينبغي له أن يفي بوعده
~~وهل ذلك واجب أو مستحب؟ فيه خلاف بينهم فذهب الشافعي وابو حنيفة رحمهما
~~الله والجمهور إلى أنه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة
~~تنزيه شديدة ولكن لا يأثم انتهى، وقال المهلب انجاز الوعد مأمور
# PageV01P053
# به مندوب إليه عند الجميع وليس بفرض لاتفاقهم على أن الموعود لا يضارب
~~بما وعد به مع الغرماء، وتعقب شيخنا رحمه الله دعوة الاتفاق على عدم
~~الفرضية، فقد قال النووي عقب ما تقدم وذهب جماعة إلى أنه واجب قال الإمام
~~أبو بكر بن العربي المالكي أجل من ذهب إلى هذا المذهب عمر بن عبد العزيز
~~انتهى وكذا صرح ابن عبد البر أن المذكور أجل من قال به.
# قلت وفي كتاب الغرر من الاخبار لوكيع قال حدثنا
# PageV01P054
# شيخ قال حدثنا محمد بن عبيد عن أبيه أن ابن اشوع قضى له بعده، وابن أشوع
~~هذا قرأت بخط الحافظ الدمياطي أنه سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي
~~القاضي حدث عن الشعبي وقد اتفقا عليه، ومات في ولاية خالد بن عبد الله
~~القسري على العراق وكانت
# PageV01P055
# ولايته من سنة خمس ومائة إلى أن عزل عنها في سنة عشرين ومائة انتهى. ولخص
~~ذلك شيخنا حيث قال: كان قاضي الكوفة في زمان أمارة خالد القسري على العراق
~~وذلك بعد المائة وقد علق على ذلك البخاري في صحيحه فقال: وقضى ابن الأشوع
~~بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب رضي الله عنه وقال شيخنا في الفتح وقع
~~بيان رواية ابن أشوع لذلك عن ms09 سمرة في تفسير أسحاق بن راهويه قال البخاري
~~ورأيت إسحاق ابن إبراهيم وهو ابن راهويه يحتج بحديث ابن أشوع يعني عن سمرة
~~في القول بوجوب انجاز الوعد وترجم البخاري
# PageV01P056
# باب من أمر بانجاز الوعد، قال وفعله أي الأمر بإنجاز الوعد الحسن وكأنه
~~البصري راوي حديث العدة عطية قلت وكذا حكي القول بالوجوب عن أحمد.
# وفي ثالث عشر المجالسة عن الدينوري عن الحسن بن أبي جعفر قال سمع مطرف
~~رجلا يقول أستغفر الله وأتوب إليه فأخذ بذراعه، وقال
# PageV01P057
# لعلك لا تفعل من وعد فقد أوجب، وفي أنيس المنقطعين أنه قيل لبعض الصالحين
~~وقد أصبح صائما تطوعا افطر فإن المتطوع أمير نفسه فقال أني لاستحي من ربي
~~عزوجل أن أعده وعدا وهو أن أصوم ولا أوفي له بوعدي، ثم قال النووي قال يعني
~~ابن العربي وذهبت المالكية مذهبا ثالثا إلى أنه ارتبط الوعد بسبب كقوله
~~تزوج ولك كذا، أو أحلف إنك لا تشتمني ولك كذا وجب الوفاء بالوعد ونحو ذلك
~~وإن كان وعدا مطلقا لم يجب. انتهى وخرج بعضهم الخلاف على أن الهبة هل تملك
~~بالقبض أو قبله
# PageV01P058
# وأشار النووي إلى ذلك بقوله واستدل من لم يوجبه بأنه في معنى الهبة
~~والهبة لا تلزم إلا بالقبض عند الجمهور، وعند المالكية تلزم قبل القبض،
~~وأما الأنبياء عليهم السلام فسيأتي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنهم لا
~~يخلفون الوعد، وهذا يحتمل أن يكون وجوبا ويحتمل أن يكون خلافه وجزم غير
~~واحد كما سيأتي أيضا بأن إنفاذ الصديق رضي الله عنه لعدة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مخصوص به صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
# إذا علم هذا فقد استشكل والد شيخنا رحمهما الله عدم الوجوب حيث قال لم
~~يذكر يعني النووي جوابا عن الآيات التي صدر بها الباب من الأذكار وهي
~~(وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم) .
# PageV01P059
# ثم (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) ، (وأوفوا بالعهد إن العهد كان
~~مسؤولا) ، (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ms10
~~أن تقولوا ما لا تفعلون) ، وهذه الأخيرة كما قال أشدها ولا عن الأحاديث
~~التي فيها آية المنافق إذا وعد أخلف لا سيما آية الصف والحديث المذكور
~~والدلالة على الوجوب منها قوية فكيف حملوه على كراهة التنزيه مع هذا الزجر
~~الشديد الذي لم يرد مثله إلا في المحرمات الشديدة التحريم، وأورده شيخنا في
~~الفتح حيث قال: وقرأت بخط أبي رحمه الله في إشكالات على الأذكار للنووي ولم
~~يذكر جوابا عن الآية والحديث يعني قوله تعالى كبر مقتا عند الله أن تقولوا
~~ما لا تفعلون وحديث آية المنافق قال والدلالة إلى آخره.
# PageV01P060
# قلت ولم ينفرد والد شيخنا بالبحث في ذلك فقد قال الشيخ تقي الدين السبكي
~~رحمه الله وناهيك به قول الأصحاب لا يجب الوفاء بالشرط مشكل لأن ظواهر
~~الآيات والسنة تقتضي وجوبه وإخلاف الوعد كذب والكذب من أخلاق المنافقين،
~~قال ولا أقول يبقى دينا في ذمته حتى يقضي من تركته وإنما يجب الوفاء به
~~تحقيقا للصدق وعدم الإخلاف وتصير الواجبات ثلاثة منها ما هو ثابت في الذمة
~~ويطالب بأدائه وهو الدين على موسر وكل عبادة وجبت وتمكن منها، ومنها ما
~~يثبت في الذمة ولا يجب أداؤه كالزكاة بعد الحول وقبل التمكن، ومنها ما لم
~~يثبت في الذمة ويجب أداؤه كهذا. انتهى.
# وسلك شيخنا طريقة أخرى حيث قال وينظر هل يمكن أن يقال يحرم الإخلاف ولا
~~يجب الوفاء أي يأثم بالإخلاف وإن كان لا يلزم بوفاء ذلك، قلت ونظير ذلك
~~نفقة القريب فإنه إذا مضت مدة يأثم بعدم الدفع ولا
# PageV01P061
# يلزم به، ونحوه قولهم في فايدة القول بأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة
~~تضعيف العذاب عليهم في الآخرة مع عدم إلزامهم بالإتيان بها والله المستعان.
# وإلى هذا الإستشكال أشار صاحب الخادم في آخر الهبة فقال فإن قيل فيجب
~~الوفاء بالوعد للخروج عن الكذب فإنه حرام وترك الحرام واجب، وقد ذكر
~~الماوردي في الشهادات في الكلام على المروءة أن مخالفة الوعد كذب ترد به
~~الشهادة فالجواب ما قال الغزالي في الإحياء أن إخلاف الوعد ms11 إنما يكون كذبا
~~إذا لم يكن في عزمه حين الوعد الوفاء به، أما لو كان عازما عليه ثم بدا له
~~الا يفعل فليس بكذب لأنه حينئذ إخبار عما في نفسه، وكان مطابقا له فيكون
~~صدقا ... انتهى.
# PageV01P062
# وقد عده الغزالي رحمه الله في إحيائه من حقوق المسلم فقال منها ألا يعد
~~مسلما بوعد إلا ويفي به، ثم إن كل ما أسفلته في الوعد بالخير، أما الوعد
~~بالشر فيستحب إخلافه، وقد يجب ما لم يترتب على ترك إنفاذه مفسدة، وقد جاء
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~وعده الله عزوجل على عمل ثوابا فهو منجز له، ومن أوعده الله على عمل عقابا
~~فهو بالخيار. أخرجه أبو يعلى في مسنده من حديث سهيل بن أبي حزم القطعي عن
~~ثابت البناني عنه
# PageV01P063
# وقال عبد الملك بن قريب الأصمعي كنت عند أبي عمرو بن العلا فجاء عمرو بن
~~عبيد فقال يا أبا عمرو، الله يخلف الميعاد؟ قال لا، قال فإذا وعد على عمل
~~ثوابا أنجزه؟ قال نعم قال وإذا وعد على عمل عقابا أنجزه؟ قال إن الوعد عند
~~العرب غير الوعيد، إن العرب لا تعد خلفا أن تعد الشر فلا تفي به، إنما
~~الخلف عندهم أن يعد الخير فلا يفي به، أما سمعت قول الشاعر:
# ولا يرهب ابن العم والجار صولتي ... ولا انثنى م، صولة المتهدد
# وإني إذا أوعدته ووعدته ... ليكذب إيعادي ويصدق موعدي
# أخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق.
# PageV01P064
# وفي الجزء الثالث عشر من المجالسة من طريق المدايني قال ذكر حيان بن سليم
~~عامر بن الطفيل فقال كان والله إذا وعد الخير وفاو إذا أوعد الشر أخلف، قال
~~وأنشد أبو عمرو بن العلا في نحو هذا المعنى فذكرهما بلفظ
# ولا يرهب ابن العم ما شئت صولتي ... ويأمن مني صولة المتهدد
# وإني إذا أوعدته أو وعدته ... ليكذب إيعادي ويصدق موعدي
# وهو موافق لصنيعهم في الفرق بين الخير والشر حيث يقال في الخير وعدته وفي
~~الشر أوعدته ms12 لكن هذا محله فيما إذا أسقط الفعل أما إذا أثبت فلا فرق، فقد
~~قال صاحب المحكم: يقال وعدته خيرا، ووعدته شرا، قال فإذا أسقطوا الفعل
~~قالوا في الخير وعدته، وفي الشر أوعدته على
# PageV01P065
# أن ابن الاعرابي قد حكى في نوادره أوعدته خيرا بالهمز أيضا وأنشدن ابن
~~قتيبة لرجل في الحجاج بن يوسف كما في الثالث عشر من المجالسة.
# كأن فؤادي بين أظفار وطائر ... من الخوف في جو السما محلق
# حذار امرءا قد كنت أعلم أنه ... متى ما يعد من نفسه الشر يصدق
# وقال تعالى: (وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم) ، ومن آيات الوعد:
~~(أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه) ، (وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها
~~فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم) .
### | ورابعها
# في الاحاديث والآثار الواردة في الوفاء بالوعد
# وقد كان صلى الله عليه وسلم أعظم خلق الله وفاءا بالوعد حتى جاء عن عبد
~~الله بن أبي الحمسا
# PageV01P066
# رضي الله عنه أنه قال: (بايعت النبي قبل أن يبعث وبقيت له بقية فوعدته أن
~~آتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجئت فإذا هو في مكانه فقال يا
~~فتى لقد شققت على أنا ههنا منذ ثلاث انتظرك) رواه أبو داود في سننه وفي
~~سنده خلف وقد ذكر الواحدي
# PageV01P067
# عند تفسير قوله تعالى عن إسماعيل عليه السلام أنه كان صادق الوعد نقلا عن
~~مقاتل أنه قام ينتظر إنسانا لميعاد ثلاثة أيام، وهذا أورده في أنيس
~~المنقطعين فقال حكى أن إسماعيل عليه السلام وعد إنسانا أن ينتظره في مكان
~~فمضى ذلك الإنسان ونسي وعده فعاد إليه بعد ثلاثة أيام أو أكثر، وإسماعيل
~~عليه السلام ينتظره في ذلك المكان فتعجب الرجل، ومدح إسماعيل رب العرش فقال
~~إنه كان صادق الوعد، انتهى بل قال الكلبي أنه أقام حتى حال عليه الحول،
~~وهذا حكاه الزمخشري فقال: وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن إسماعيل عليه
~~السلام وعد
# PageV01P068
# صاحبا له أن ينتظره في مكان فانتظره سنة ورواه ابن أبي حاتم من طريق
~~الثوري أنه ms13 بلغه أن إسماعيل عليه السلام دخل قرية هو ورجل فأرسله في حاجة
~~وقال إنه ينتظره فأقام حولا كاملا في انتظاره وعنده أيضا من طريق ابن شوذب
~~أنه اتخذ ذلك مسكنا فسمى من يومئذ صادق الوعد، وفي الإحياء يقال أن إسماعيل
~~عليه السلام واعد إنسانا في موضع فلم يرجع إليه فبقى اثنين وعشرين يوما في
~~انتظاره وهذا خرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت
# PageV01P069
# من حديث يزيد الرقاشي أن إسماعيل نبي الله وعد رجلا ميعادا فجلس له
~~إسماعيل عليه السلام اثنين وعشرين يوما مكانه لا يبرح للميعاد، ولها الآخر
~~عن ذلك حتى جاء بعد ذلك قلت ويجمع بينهما على تقدير الصحة في كلها بالتعدد،
~~وقد روى عن مجاهد أن إسماعيل عليه السلام لم يعد بشيء إلا وفى به، وهذه
~~الآية أوردها البخاري حيث ترجم في صحيحه باب من أمر بإنجاز الوعد.
# وجاء عن محمد بن سيرين أنه انتظر أيضا فعند ابن أبي الدنيا في الصمت من
~~طريق ابن عبد ربه القصاب قال واعدت محمد بن سيرين أن
# PageV01P070
# اشترى له أضاحي فنسيت موعده لشغل ثم ذكرت بعد فأتيته قريبا من نصف النهار
~~وإذا محمد ينتظرني فسلمت عليه فرفع رأسه فقال أما أنه قد يقبل أهون ذنب منك
~~فقلت شغلت وعنفني أصحابي في المجيء إليك، وقالوا قد ذهب ولم يقعد إلى
~~الساعة فقال لو لم تج حتى تغرب الشمس ما قمت من مقعدي هذا إلا للصلاة أو
~~حاجة لا بد منها، وأقت بعضهم الانتظار بحد فإن لم يجد فارق وروى ابن أبي
~~الدنيا أيضا عن الحسن بن عبيد الله النخعي قال قلت لإبراهيم النخعي يواعد
~~الرجل الميعاد ولا يجىء قال لينتظره ما بينه وبين أن يدخل وقت الصلاة التي
~~تجىء وأشار إليه الغزالي في الإحياء.
# ومن الأدلة في الوفاء بالوعد ما أورده البخاري في الباب السابق عن سالم
~~الأفطس عن سعيد بن جبير أنه سأل ابن عباس رضي الله
# PageV01P071
# عنهما أي الأجلين أي المشار إليهما في قوله تعالى (ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا ms14 فمن عندك) قضى موسى عليه السلام فقال قضى أكثرهما وأطيبهما يعني عشر
~~سنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال فعل.
# وكذا رواه حكيم بن جبير وغيره عن سعيد ولفظ حكيم إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا وعد لم يخلف، والمراد برسول الله صلى الله عليه وسلم أو نبي الله
~~من اتصف بذلك ولم يرد شخصا بعينه، ووجه الاستدلال من هذا أن موسى عليه
~~السلام لم يجزم بوفا العشر في قوله (ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت) بعد
~~قوله له (على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك) ، ومع عدم جزمه
~~عليه السلام وفاها فكيف لو جزم قال
# PageV01P072
# ابن الجوزي لما رأى موسى عليه السلام تلفت شعيب عليه السلام متعلقا
~~للزيادة لم يقتض كريم أخلاقه أن يخيب ظنه فيه. انتهى.
# ويروي في داود عليه السلام بخصوصه أنه كان لا يخلف وعدا وعن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن قال دخلت على عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فسايلني وهو يظن
~~أني لأم كلثوم ابنة عقبة، فقلت إنما أنا للكلبية فقال عبد الله دخل على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم أخبر أنك تقرأ القرآن في كل يوم
~~وليلة، صم صوم داود، صم يوما وأفطر يوما فإنه أعدل الصيام وكان لا يخلف
~~الوعد، رواه أحمد وهو في الصحيح
# PageV01P073
# ولكن بدون المقصود منه، وعن عبد الرحمن ابن أبزى قال كان داود عليه
~~السلام يقول لا تعدن أخاك شيئا لا تنجزه له فإن ذلك يورث بينك وبينه عداوة
~~أخرجه الخرائطي ولكون الأنبياء لا يخلفون الوعد كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما قاله الغزالي في الإحياء إذا وعد وعدا قال عسى لكن قال مخرجه إنه
~~لم يجده، وكذا كان بعض التابعين رحمهم الله يستثنى فروى ابن أبي الدنيا عن
~~أبي اسحاق قال كان أصحاب عبد الله يعني ابن مسعود يقولون إذا وعد فقال إن
~~شاء الله لم يخلف وأشار إليه الغزالي في الإحياء، قال وهو الأولى ms15 وربما
~~توقف صلى الله عليه وسلم
# PageV01P074
# عن الالتزام بالوعد، كما رواه الخرايطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا
~~أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلم تجده فقالت عدني فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العدة عطية وهو في المراسيل لأبي داود
~~وكذا الصمت لابن أبي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال العدة عطية.
# وكذا هو في أول الفوائد التي بآخر مسند عمر للنجاد من حديث يونس ابن عبيد
~~عن الحسن قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندي ما أعطيك فقال
~~تعدني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العدة واجبة، وهذا المتن قد روى
~~عن
# PageV01P075
# قباث بن أشيم الليثي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العدة عطية رواه الطبراني في الأوسط وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يعد أحدكم صبيه ثم لا ينجز له
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العدة عطية) رواه القضاعي في مسند
~~الشهاب والطبراني في الأوسط وغيرهما ولفظه عند أبي نعيم في الحلية إذا وعد
~~أحدكم صبيه فلينجز له فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (العدة
~~عطية والموقوف منه) رواه البخاري في الأدب المفرد.
# PageV01P076
# ومن حديث أبي معمر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال لا يصلح الكذب في
~~جد ولا هزل، ولا أن يعد أحدكم ولده شيئا ثم لا ينجز له، وجاء في ذلك حديث
~~مرفوع فعن عبد الله بن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال جاء رسول الله إلى
~~بيتنا وأنا صبي صغير فذهبت لألعب فقالت أمي يا عبد الله تعال أعطيك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أردت أن تعطيه قالت أردت أعطيه تمرا لو
~~لم تفعلي كتبت عليك كذبة) رواه أحمد والبخاري في تاريخه وابن سعد والطبراني ms16
~~والذهلي والخرائطي وآخرون.
# PageV01P077
# ومن شواهد حديث (العدة عطية) ما روى بنحوه عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عدة المؤمن دين وعدة المؤمن كالأخذ
~~باليد) أخرجه الديلمي في مسنده وهو عنده وكذا الطبراني وغيرهما عن علي رضي
~~الله عنهما أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (العدة دين ويل لمن
~~وعد ثم أخلف ويل له ويل له ثلاثا) ورواه القضاعي في مسنده مقتصرا على قوله
~~(العدة دين) وعن ابن المبارك عن ابن لهيعة
# PageV01P078
# معضلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوأي يعني الوعد مثل الدين
~~أو أفضل أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت وهو عند الديلمي في مسنده بسند ضعيف
~~عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الواعد بالعدة مثل الدين أو
~~أشد) وهذه الطرق يؤكد بعضها بعضا.
# وفي الأمر بالوفاء بالوعد والهي عن الخلف فيه أحاديث أيضا منها عن عبادة
~~بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اصدقوا إذا
~~حدثتم وأوفوا إذا وعدتم) رواه ابن حبان في صحيحه، وكذا الحاكم في
# PageV01P079
# مستدركه وغيرهما، وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال أخبرني أبو
~~سفيان رضي الله عنه أن هرقل قال له سألتك ماذا يأمركم فزعمت (أنه يأمركم
~~بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال وهذه صفة نبي)
~~أخرجه البخاري في باب من أمر بإنجاز الوعد من صحيحه، وعن أنس رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تقبلوا لي بست اتقبل لكم بالجنة،
~~قالوا وما هي قال: إذا وعد أحدكم فلا يخلف
# PageV01P080
# وذكر باقيها) أخرجه أحمد بن منيع والحسن بن سفيان وابو يعلى في مسانيدهم
~~وآخرون منهم الحاكم في مستدركه واقتصر بعضهم منه على قوله إذا حدث أحدكم
~~فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف) .
# وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اكفلوا لي
~~ست خصال اضمن لكم ms17 الجنة..) وذكر منها الوفاء بالوعد أخرجه الطبراني وهو
~~عندنا بعلو في عشاريات شيخنا وفي الباب عن أبي هريرة
# PageV01P081
# رضي الله عنه عند الطبراني في الأوسط.
# وعن الزبير بن عدي مرسلا عند سعيد بن منصور والبيهقي في الشعب وعن الحسن
~~مرسلا أيضا عن سعيد فقط، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه) أخرجه
~~البخاري في الادب المفرد.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
# PageV01P082
# عن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من عامل الناس فلم
~~يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم فهو من كملت مرؤته وظهرت
~~عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته) أخرجه العسكري في الامثال والديلمي في
~~مسنده.
# وجاء في التنفير من إخلاف الوعد (من حديث أبي بكر الصديق، وابن مسعود،
~~وابن عمرو، وأنس، وجابر وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري وغيرهم
# PageV01P083
# من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو أشدن مما
~~تقدم حيث عده منافقا، وهو كما قال حجة الاسلام محمول على من وعد وهو على
~~عزم الخلف أو ترك الوفاء من غير عذر، فأما من عزم على الوفا، وعن له عذر
~~منعه من الوفاء لم يكن منافقا وإن جرى عليه ما هو صورة النفاق، ولكن يحترز
~~من صورة النفاق كما يحترز من حقيقته قال ولا ينبغي أن يجعل نفسه معذورا من
~~غير ضرورة، فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد وعد أبا الهيثم ابن
~~التيهان خادما فأتي بثلاثة من السبي فأعطى اثنين وبقى واحد فجاءت فاطمة
~~ابنة رسول الله تطلب منه خادما، وهي تقول ألا ترى أثر الرحا يا رسول الله
~~في يدي فذكر موعده لأبي الهيثم فجعل يقول كيف بموعدي لأبي الهيثم فآثره به
~~على فاطمة
# PageV01P084
# لما سبق من موعده له مع إنها كانت تدير الرحا بيدها.
# ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يقسم غنائم هوازن ms18 بحنين
~~فوقف عليه رجل من الناس فقال إن لي عندك موعدا يا رسول الله فقال صدقت
~~فاحتكم ما شئت، فقال احتكم ثمانين ضائنة وراعيها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هي لك، ولقد احتكمت يسيرا، فلصاحبة موسى عليه السلام التي دلته
~~على عظام يوسف عليه السلام كانت أحزم وأجزل حكما منك حين حكمها موسى عليه
~~السلام فقالت حكمي ان تردني شابة وادخل معك الجنة، قال فكان الناس يضعفون
~~ما احتكم به حتى جعل مثلا يقولون أقنع من صاحب الثمانين والراعي.
# PageV01P085
# انتهى كلام الغزالي.
# وقصة أبي الهيثم عند الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه لكن بدون
~~ذكر ما هنا من قصة فاطمة رضي الله عنها وأما حديث الذي جاءه وهو يقسم غنائم
~~هوازن بحنين فاخرجه ابن حبان والحاكم في المستدرك وصحح إسناده من حديث أبي
~~موسى رضي الله عنه وفيه
# PageV01P086
# نظر كما قال العراقي شيخ شيخي رحمهما الله مع اختلاف في سنده ثم إن
~~المحمل الذي حمل الغزالي عليه الأحاديث التي في التنفير قد جاء مقيدا به في
~~حديث رويناه في الطبراني من حديث أبي وقاص عن سلمان الفارسي رضي الله عنه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل إذا وعد أحدكم وهو يحدث نفسه
~~أنه يخلف وهو في سنن أبي
# PageV01P087
# داود والترمذي وقال: حديث غريب من حديث أبي وقاص المذكور عن زيد بن أرقم
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا وعد الرجل أخاه ومن
~~نيته أن يفي فلم يف ولم يجى للميعاد فلا إثم عليه وقد أشار الغزالي إليه
~~وقوله لم يجى للميعاد ليست عند الترمذي ومعناها لم
# PageV01P088
# يجى الوقت الذي قدر الله وقوعها فيه.
# وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من
~~شرط لأخيه شرطا لا يريد أن يفي له فهو كالمدلي جاره إلى غير منعه) أخرجه
~~أحمد وللخوف من هذا الترهيب بادر عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما كما ms19
~~أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث هارون بن رئاب قال لما حضرت عبد
~~الله بن عمرو بن العاص الوفاة قال إنه قد كان خطب إلي إبنتي رجل من قريش
~~وقد كان مني غليه شبيه بالوعد فوالله لا ألقى الله بثلث النفاق اشهدوا أنى
~~قد زوجتها إياه.
# PageV01P089
# وهكذا أورده الغزالي في الاحياء لكنه كما في النسخة التي وقفت عليها جعله
~~ابن عمر لا ابن عمرو، وكان بعض السادات يغتم إذا وعد حتى يفي فعن معاذ بن
~~العلا قال سال رجل أبا عمرو بن العلا بن العلا حاجة فوعده بها ثم إن الحاجة
~~تعذرت على أبي عمرو فلقيه الرجل بعد ذلك فقال له أبو عمرو وعدتني وعدا
~~تنجزه فقال أبو عمرو فمن أولى بالغم قال أنا قال لا بل أنا قال الرجل وكيف
~~ذلك أصلحك الله قال لأني وعدتك وعدا فإبت بفرح الوعد وإبت أنا بهم الإنجاز
~~فبت ليلتك فرحا مسروا، وبت ليلتي مفكرا مهموما ثم عاق القدر عن بلوغ
~~الإرادة فلقيتني مدلا، ولقيتك محتشما، أخرجه الخرائطي.
# PageV01P090
# بل كان بعضهم يحذر من التقيد بعهدة الوعد فعن فرات بن سلمان قال كان يقال
~~إذا سئلت فلا تعد وقل اسمع ما تقول فإن يقدر شيء كان، وعن الطيالسي عن شعبة
~~قال ما واعدت أيوب يعني السختياني موعدا قد غلا قال حين يريد أن يفارقني
~~ليس بيني وبينك موعد فإذا جئت وجدته قد سبقني ونحوه قول أبي عوانة
# PageV01P091
# كان رقبة يعدنا في الحديث ثم يقول ليس بيني وبينك موعد نأثم من تركه،
~~ويسبقنا مع ذلك إليه، رواها كلها ابن أبي الدنيا في الصمت وعن المهلب بن
~~أبي صفرة أنه قال لابنه عبد الملك يا بني إنما كانت وصية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عدات أنفذها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلا تبدأ بالعدة
~~فإن مخرجها سهل ومصدرها وعر واعلم أن لا وإن قبحت فربما روحت ولم توجب
~~الطمع أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، وحديث إنفاذ أبي بكر عدة رسول الله
~~صلى ms20 الله عليه وسلم أخرجه البخاري في إنجاز الوعد في صحيحه عن جابر بن عبد
~~الله قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم جاء أبو بكر رضي الله عنه من
~~قبل العلا بن الحضرمي فقال
# PageV01P092
# أبو بكر رضي الله عنه من كان له على النبي صلى الله عليه وسلم دين، أو
~~كانت له قبله عدة فليأتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي
~~خمسمائة ثم خمسمائة ثم خمسمائة انتهى، واشار غير واحد كما حكاه شيخنا إلى
~~أن ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن بطال لما كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم أولى الناس بمكارم الأخلاق أدى أبو بكر مواعيده عنه ولم
~~يسأل جابر البينة على ما ادعاه لأنه لم يدع شيئا في ذمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وإنما ادعى شيئا في بيت المال، وذلك موكول إلى اجتهاد الإمام،
# PageV01P093
# وفي التنزيل الثنا على نبي الله السيد إسماعيل عليه السلام كما تقدم بأنه
~~كان صادق الوعد، وكذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الموفين فروى
~~البخاري من حديث المسور رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فقال وعدني فوفاني ومما جاء عن السلف أن
~~عوف ابن النعمان الشيباني كان يقول في الجاهلية لأن أموت عطشا أحب إلي من
~~أن أموت مخلافا لوعد، رواه الخرايطي في المكارم وابن أبي الدنيا في الصمت
~~والدينوري في الثالث عشر من المجالسة، وعن الخرايطي أنه قال آفة المروءة
~~خلف الوعد،
# PageV01P094
# وعن إياس بن معاوية قال لأن يكون في فعال الخير للمرء فضل عن قوله أجمل
~~من أن يكون في قوله فضل عن فعاله، وعن الأصمعي قال وصف أعرابي قوما فقال
~~(أولئك قوم أدبتهم الحكمة، وأحكمهم التجارب ولم تغررهم السلامة المنطوية
~~على الهلكة ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به مسافة آجالهم فذلت ms21 ألسنتهم
~~بالوعد، وانبسطت أيديهم بالانجاز فأحسنوا المقال وشفعوه بالفعال، أخرجه
~~الخرايطي، وعن الحسن البصري رحمه الله قال فضل الفعال على المقال مكرمة،
~~وفضل المقال على الفعال منقصة أخرجه أبو نعيم في الحلية وعن ابن فضيل كان
~~عمر بن هبيرة يقول: اللهم لا تجعل قولي فوق عملي، ولا تجعل أسوأ عملي ما
~~قرب من أجلي، أخرجه الدينوري في المجالسة.
# PageV01P095
# وفيها أيضا من حديث صالح بن كيسان قال خرج علينا الزهري من عند هشام بن
~~عبد الملك فقال لقد تكلم اليوم رجل عند أمير المؤمنين ما سمعت كلاما أحلى
~~منه قال له يا أمير المؤمنين اسمع مني: أربع فيهن صلاح دينك وملكك وآخرتك
~~ودنياك، قال ما هي؟ قال لا تعدن أحد عدة وأنت لا تريد إنجازها، ولا يغرنك
~~مرتفق سهلا إذا كان المنحدر وعرا، واعلم أن الأعمال آخرا فاحذر العواقب،
~~وأن الدهر تارات فكن على حذر.
# ومن كلمات السلف: الوعد سحابة، والإنجاز مطر، وأحسن المواعيد ما صدقه
~~الإمطار والله الموفق.
### | وخامسها
# في شيء من الأشعار في ذلك
# فجاء عن الفضل بن عباس بن عتبة ابن أبي لهب كما أورده ابن أبي الدنيا في
~~الصمت.
# PageV01P096
# إنا أناس من سجيتنا ... صدق الحديث ووأينا حتم
# شر الإخاء أخا مزدرد ... مزج الإخاء إخاؤه وهم
# لبسوا الحياء فإن نظرت حسبتهم ... سقموا ولم يمسسهموا سقم
# زعم ابن عمي أن حلمي ضرني ... ما ضر قبلي أهله الحلم
# وعن أبي قاموس الحميري يمدح يحيى بن خالد البرمكي في عدم نسيانه الوعد
~~قال:
# رأيت يحيى أتم الله نعمته ... عليه يأتي الذي لم يأته أحد
# ينسى الذي كان من معروفه أبدا ... إلى الرجال ولا ينسى الذي يعد
# PageV01P097
# وعن الحسن بن علي المخرمي في التحريض على الوفاء بالوعد:
# لأحسن من ظبية بالجرد ... مقرطقة ثديها قد نهد
# ومبسمها واضح نير ... وفي خدها ضوء نار تقد
# وأحسن منها على حسنها ... تقاضى الفتى نفسه ما وعد
# وعن شيخنا مما يذكر به شخصا في الوفاء له بوعده:
# يا صادق الوعد قولا ... وصادق الود فعلا
# أتيت بابك أرجو ms22 ... تنجيز وعدك فضلا
# وعن غيره:
# يا بن الكرام الغر وعدك أنني ... مديم على مر الزمان لك شكرا
# فلا زلت بالمعروف برا لقصاد ... وصدرك بالعرفان بين الملا بحرا
# وعن آخر:
# أهزك لا أني وجدتك ناسيا ... لوعدي ولا أني أريد التقاضيا
# ولكن رأيت السيف عند انتضائه ... إلى الهز محتاجا وإن كان ماضيا
# PageV01P098
# وعن آخر:
# لست أستقبح اقتضاك بوعد ... لا وإن كنت سيد الكرماء
# فإله السماء قد ضمن الر ... زق عليه ويقضى بالدعاء
# ويقرب منه:
# حث الجواد على الندا وتقاضه ... بالوعد واحمله على الإنجاز
# ودع الوثوق بطبعه فلربما ... نشط الجواد بشوكة الهماز
# وقال أبو جعفر محمد بن علي العدوي:
# تيممت ما أرجوه من حسن وعدكم ... فكنت كما يرجو منال الفراقد
# هبوني لم أستاهل العرف منكم ... أما كنتموا أهلا لصدق المواعد
# عدة الكريم نقد وتعجيل وإسعاد وتكميل.
# PageV01P099
# وقال غيره:
# كل جود وإن تعاظم قدرا ... قل من فرط كثرة الترداد
# إنما الجود بالحياة ولكن ... يعتريها السقام بالميعاد
# ولمهيار الديلمي في استنجاز وعد
# أظلت علينا منك يوما غمامة ... أضاء لها برق وأبطا رشاشها
# فلا غيثها يجلي فييأس طامع ... ولا غيثها يأتي فتروى عطاشها
# PageV01P100
# وفي ذم الاخلاف بالوعد من الأشعار أيضا قول كعب بن زهير في قصيدته
~~الشهيرة:
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الأباطيل
# قلت وعرقوب كان رجلا من العماليق وهو عرقوب بن معبد بن زهرة أحد بني شمس
~~بن ثعلبة وقيل غير ذلك وكان من خبره أنه أتاه أخ له يسأله شيئا فقال إذا
~~أطلع نخلي فلما أطلع أتاه قال إذا أبلح فلما أبلح أتاه قال إذا أزهى فلما
~~أزهى أتاه قال إذا أرطب فلما أرطب أتاه قال إذا صار تمرا فلما صار تمرا جذه
~~بالليل ولم يعطه شيئا فصار المثل يضرب به في الإخلاف فيقال أخلف من عرقوب.
# وأنشد ابن قتيبة كما في ثالث عشر من المجالسة:
# PageV01P101
# لسانك أحلى من جنى النحل موعدا ... وكفك بالمعروف أضيق من قفل
# تمنى الذي يأتيك حتى إذا إنتهى ... إلى أجل ناولته طرف الحبل
# وقال آخر:
# لم ms23 أثق منه بوعد ... ومواعيد كزور
# هكذا إبليس في الدنيا ... أمانيه غرور
# وقال غيره:
# أما الوفاء فشيء قد سمعت به ... وما رأيت له عينا ولا أثرا
# ولا أطالب في الدنيا به أحدا ... ولا ألوم أخا غدر إذا غدرا
# ومن يعول في الدنيا على بشر ... فإنه بشر لا يعرف البشرا
# وهذه آخره، والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه
~~وجنده. PageV01P102 ms24