######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000997
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السخاوي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي
#META# 011.AuthorBORN	:: 831هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 902
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة لمصطلحات الحديث :: كتب مصطح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: التوضيح الأبهر
#META# 030.LibURI	:: JK_000997
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله بن محمد عبد الرحيم البخاري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة أصول السلف
#META# 044.EdPLACE	:: السعودية
#META# 045.EdYEAR	:: 1418
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# * 1 * التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر PageV01P001 * 1 *
~~| 1 | PageV01P002 * 1 *
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما * 2 * قال شيخنا شيخ
~~الإسلام أوحد العلماء الأعلام خاتمة الحفاظ بلا نزاع
# والمنفرد في * 3 * سائر الأقطار بالاجماع شمس الدين أبو الخير محمد بن
~~الشيخ المقري المرحوم زين الدين * 4 * عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر
~~السخاوي القاهري الشافعي أدام الله النفع بعلومه آمين * 5 * .
# الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد
# فهذا تعليق لطيف على التذكرة * 6 * التي أشير فيها لكثير من أنواع
~~PageV01P026 * 1 * علوم الحديث وأنبأني بها أستاذي إمام الأئمة أبو الفضل
~~ابن حجر مؤلفها السراج * 2 * أبي حفص عمر بن أبي الحسن الأنصاري الشافعي
~~ابن النحوي الشهير بابن الملقن رحمهما * 3 * الله ونفعنا ببركاتهما سئلت
~~فيه وأنا بمكة في أثناء سنة تسعمائة ناسبت به في الإشارة * 4 * المتن
~~معتمدا في المتن نسخة بخط الحافظ الجمال ابن ظهيرة قرأ فيها على مؤلفها في
~~رمضان * 5 * سنة سبع وسبعين وسبعمائة بالناصرية من القاهرة PageV01P027 * 1
~~* ووصف القارئ بالشيخ العالم الفاضل جمال الإسلام نفع الله تعالى به سائلا
~~من * 2 * الله الانتفاع به إنه القادر على كل شيء
# الله أحمد على نعمائه الجمة المترادفة * 3 * المسلسة وأشكره على آلائه أي
~~نعمة الوافرة المتصلة التي لعدم انفكاكها أكد بالتعبير * 4 * عنها كما أتى
~~بالشكر بعد الحمد الذي لا يكون منا إلا شكرا وإن فرق بأن النعماء * 5 * ما
~~ظهر والآلآء ما بطن وأصلي على أشرف الخلق محمد وآله من الصحابة والذرية
~~والقرابة * 6 * وسائر مقتفيه وأسلم تسليما
# وبعد فهذه تذكرة في علوم الحديث التي هي القواعد المعرفة * 7 * بحال
~~الراوي والمروي يتنبه بها المبتدي لما كان غافلا عنه ويتبصر بها أي
~~بإشاراتها * 8 * في الجملة المنتهي بحيث يكون هو الأحق بالتذكر بها من
~~المبتدي اقتضبتها أي اختطفتها * 9 * مستعجلا اختصارا من PageV01P028 * 1 *
# | أقسام الحديث من حيث القبول والرد
# المقنع تأليفي الذي اختصرت فيه ابن ms01 الصلاح * 2 * مع زيادات وتتمات وهو
~~شهير في مجلد
# وإلى الله سبحانه أرغب في النفع بها لقارئها * 3 * وسامعها وكاتبها
~~ومطالعها وحافظها إنه إي النفع بيده والقادر عليه لا يرغب لغير * 4 * فيه
# أقسامه أي الحديث المضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولا له أو فعلا
~~أو تقريرا أو وصفا * 5 * حتى الحركات والسكنات في اليقظة والمنام ثلاثة
~~بالنظر لما استقر الأمر عليه إذ جمهور * 6 * المتقدمين لم يذكروا الثاني
~~PageV01P029 * 1 *
# صحيح وحسن وضعيف وما عداها مما سيشار لعده شامل أكثره لكل ما يتوقف عليه
~~القبول * 2 * والرد منها
# | الصحيح
# فالصحيح لذاته وكذا لغيره ما سلم من الطعن في إسناده ومتنه * 3 * إذ هو
~~المتصل السند بالعدل التام الضبط أو القاصر عنه إذا اعتضد من غير شذوذ ولا
~~* 4 * علة
# والإسناد أو السند هو الطريق الموصل للمتن PageV01P030 * 1 *
# المتن هو الغاية التي ينتهي إليها
# ومنه أي من الصحيح لذاته مما هو أعلى مراتبه * 2 * المتفق عليه وهو ما
~~أودعه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما الذي أولهما لا عند * 3 * كل
~~الأمة وإن تضمن اتفاقها لتلقيها لهما PageV01P031 * 1 * إلا ما علل مما
~~أجيب عنه بالقبول بل ما فيهما إلا ما استثني قطعي دون مطلق * 2 * الصحيح
~~فنظري ثم إنه على مراتب فأعلاها ما اتفق على تواتره وإن اشترك مع ما عداه *
~~3 * في مسمى إفادة العلم ثم المشهور PageV01P032 * 1 *
# | الحسن
# والحسن أي لذاته ما كان إسناده أي طريقة ولو في بعض رواته دون الأول * 2
~~* في الحفظ أي الضبط والإتقان إذ هو والصحيح سواء إلا في تمام الضبط وإن
~~أريد تعريفه * 3 * لذاته ولغيره فهو ما اتصل سنده بالعدل القاصر في الضبط
~~أو بالمضعف بما عدا الكذب * 4 * إذا اعتضد من غير شذوذ ولا علة
# ويعمه والصحيح الذي قبله مما زاده وقال إنه من النفائس * 5 * اسم الخبر
~~القوي وهما محتج بهما وإن كان الثاني لا يلحق الأول في المرتبة PageV01P033
~~* 1 *
# | الضعيف
# والضعيف ما ليس واحدا منهما أعني الحسن بأن ms02 يفقد شرطا من شروطه فأكثر * 2
~~* وما يكون منحطا عن الحسن فانحطاطه عن الصحيح أولى فيشمل المرسل الظاهر
~~والخفي والمنقطع * 3 * والمعضل والمعلق من غير الصحيحين وما كان راويه
~~ضعيفا أو مجهولا أو غير ضابط والشاذ * 4 * والمعلل وهو متفاوت المراتب أيضا
~~فشره الموضوع ولا فائدة في سرد ما اجتمع منها بالسبر * 5 * والتقسيم لأن
~~أكثره لم PageV01P034 * 1 * يخص بلقب غير الضعيف الذي ضابطه ما تقدم
# | أنواع علوم الحديث
# وأنواعه أي مطلق * 2 * علوم الحديث لا خصوص هذا التقسيم .
# زائدة على الثمانين بل على المائة
# | المسند
# * 3 *
# المسند وهو ما اتصل سنده ولو ظاهرا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P035 * 1 *
# | المتصل
# والمتصل وهو ما اتصل إسناده مرفوعا كان أو موقوفا وسمي موصولا وكذا * 2 *
~~مؤتصلا أيضا وضده أي الموصول مما زاده المفصول .
# وأما ضد المتصل فالمنقطع الآتي * 3 * .
# | المرفوع
# والمرفوع وهو ما اضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة متصلا كان أو
~~غيره أي غير * 4 * متصل فبان أن المسميات الثلاث ينظر PageV01P036 * 1 *
~~فيها إلى ما يشعر به اسماؤها فالمرفوع إلى الإضافة الشريفة خاصة والمتصل
~~إلى * 2 * الإسناد خاصة والمسند إليهما معا
# | الموقوف
# والموقوف وهو المروي عن الصحابة قولا * 3 * لهم أو فعلا أو نحوه كالتقرير
~~متصلا كان أو منقطعا ويستعمل في غيرهم أي الصحابة من * 4 * التابعين فمن
~~بعدهم مقيدا فيقال وقفه فلان على عطاء مثلا ونحوه كمالك
# | المقطوع
# * 5 *
# والمقطوع وهو عند الإطلاق الموقوف على التابعي فمن يليه من اتباع
~~التابعين فمن * 6 * بعدهم قولا له أو فعلا وربما يقال له PageV01P037 * 1 *
~~موقوف لكن مع التقييد كما علمته
# | المنقطع
# والمنقطع وهو مالم يتصل إسناده من * 2 * أي وجه كان فيشمل المرسل والمعضل
~~وغيرهما ولكن التعريف المعتمد المغاير لغيره مما * 3 * لم يتصل ما سقط منه
~~قبل الوصول إلى الصحابي واحد بل ولو سقط منه أكثر من واحد مع * 4 * عدم
~~التوالي PageV01P038 * 1 *
# | المرسل
# والمرسل وهو أي الظاهر قول التابعي وإن لم يكن كبيرا لكونه لم ms03 يرو * 2 *
~~إلا عن الواحد ونحوه من الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ومنه
~~ما خفي إرساله وهو أن * 3 * يروي الراوي عن من أدركه ولم يلقه أو لقيه ولم
~~يسمع منه مما يعلم بإخباره أو بتحقيق * 4 * الحافظ
# والصواب فيما يجيء عن الصحابة من ذلك كحديث عائشة في بدء الوحي أن حكمه *
~~5 * الوصل إلا فيما يرسله من له رؤية PageV01P039 * 1 * PageV01P040 * 1 *
~~فقط وحينئذ فيقال قد يجيء عن صحابي مرسل حكمه ما يجيء عن PageV01P041 * 1 *
~~التابعي كما يقال : قد يجئ عن تابعي مما يضيفه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما حكمه الاتصال كأن * 2 * يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم قبل
~~إسلامه ثم لم يره
# | شروط العمل بالمرسل
# واعلم أن المرسل حجة * 3 * عند أبي حنيفة ومالك ومن وافقهما وكذا إن
~~اعتضد عند الشافعي والجمهور بمجئ مرسل * 4 * آخر أخذ PageV01P042 * 1 *
~~مرسلة العلم عن غير شيوخ الأول أو مسند ولو كان ضعيفا وبإسناد رواته نفسه
~~له * 2 * من باب أولى إن لم يترجح مرسلة بقرينة أو بقول صحابي أو بفتيا
~~التابعين فمن يليهم * 3 * مما قد يعبر عنه بانتشار لم يخالف أو بعمل أهل
~~العصر أو كثيرين أو بقياس أو لم يكن * 4 * في بابه سواه وكان المرسل مع
~~كونه من كبار التابعين لا يسند إلا عن ثقة ولا يخالف * 5 * الحفاظ فيما
~~يأتي به مما الشرط اجتماع الثلاثة فيه دون العواضد الأول فوجود واحد * 6 *
~~منها يكفي مع كلام في بعضها ولا يناسب هذه الإشارة ولولا أن ناظم الأصل
~~أشار لها * 7 * ما الحقته PageV01P043 * 1 *
# | المعضل
# والمعضل وهو المستغلق الشديد ما سقط من إسناده إثنان فأكثر على التوالي *
~~2 * ويسمى منقطعا أيضا وكذا مرسلا بالنظر لما عرف المنقطع به فكل معضل
~~منقطع ولا عكس * 3 * إذ هو بمقتضى ما مشى عليه أعم
# | المعلق
# والمعلق وهو مأخوذ من تعيق الجدار أو الطلاق * 4 * وما حذف من مبتدأ
~~إسناده من تصرف مصنف واحد فأكثر ولو ms04 حذف جميع PageV01P044 * 1 * السند
~~فاختص من المعضل والمنقطع بكونه من مصنف ومما بعد الحصر فيه
# | المعنعن
# * 2 *
# والمعنعن وهو ما أتي فيه ولو في محل واحد بصيعة عن كفلان عن فلان وهو
~~متصل إن لم * 3 * يكن من المعنعن تدليس ولو مرة وأمكن كما لمسلم اللقاء أو
~~ثبت لو مرة كما للبخاري * 4 * مما هو أرجح إذ ثبوته مرة يمنع من جريان
~~احتمال عدم السماع في باقي PageV01P045 * 1 * معنعناته لاستلزامه تدليسه
~~المشترط نفيه ونحوه إجراء الشافعي حكم التدليس بالمرة * 2 * الواحدة في
~~سائر معنعناته
# | التدليس
# والتدليس وهو مكروه إذ هو رواية الراوي عن * 3 * من سمع منه ما لم يسمعه
~~منه لأنه يوهم اللقى والمعاصرة يعني السماع بقوله
# قال فلان * 4 * وما أشبهها من عن و أن
# وهو أي التدليس في الشيوخ حيث يصفهم بغير ما اشتهروا به * 5 * لمقاصد
~~أفحشها كونه ضعيفا سيما إن صادف ما وصف به وجود ثقة في طبقته مشتهرا بذلك *
~~6 * أخف لأنه قل أن يخفى على النقاد تعيينه لكونه ذكر في الجملة بخلاف
~~الأول فإنه لم * 7 * يذكر أصلا
# | الشاذ
# والشاذ وهو ما روى الثقة أو الصدوق مخالفا لرواية الناس PageV01P055 * 1
~~* ممن كل منهم دونه إذ العدد يقضى بالحفظ على الواحد وتطرق الخطأ للواحد
~~ولو كان * 2 * أحفظ ابعد منه إلى الزائد وكذا ما خالف فيه الواحد الأحفظ كل
~~ذلك حيث لم يمكن الجمع * 3 *
# وليس الشاذ أن ينفرد الراوي المقبول أو غيره برواية ما لم يروه غيره وإن
~~اندرج * 4 * الضعيف في بعضه للاستغناء بضعفه عن الوصف بالشذوذ ولذا نفاه
~~الشافعي واقتصر على * 5 * الأول وهو لكونه حكما على رواية الثقة بالشذوذ
~~أصنع كما أن الأصنع اقتصار الترمذي * 6 * على الحسن لغيره مع ضعف راويه مما
~~لبسطه المطولات
# | المنكر
# والمنكر وهو ما تفرد * 7 * به واحد غير متقن ولا مشهور بالحفظ فاجتمعا في
~~اشتراط المخالفة وافترقا في وصف الراوي * 8 * ومقابل الأول المحفوظ والثاني
~~المعروف $ الفرد
# والفرد وهو ما تفرد الراوي به عن ms05 * 9 * جميع الرواة ولو
# تعددت الطرق إليه وهذا هو المطلق أو كان التفرد في جهة خاصة كقولهم * 10
~~* تفرد به أهل مكة وهو النسبي إلا أن يكون تجوز بإرادة واحد منها
# ونحوه أي المثال * 11 * كتفرد به فلان عن فلان مما له طرق سواه
# | الغريب
# والغريب وهو ما تفرد به واحد * 12 * عن الزهري وشبهه كمالك مما يجمع
~~حديثه وحينئذ فهو والفرد النسبي سواء بل هما مشتركان * 13 * في المطلق أيضا
~~وقد أشار ابن الصلاح إلى افتراقهما فيما إذا كان المنفرد به من * 14 * مكة
~~أكثر من واحد ، فإنه حينئذ يكون فردا لا غريبا في كل غريب فرد ولا عكس
# | العزيز
# * 15 *
# فإن انفرد عن من يجمع حديثه اثنان على المعتمد أو ثلاثة سمي عزيزا إما
~~لقلته * 16 * أو لقوته وشذ من جعل كونه باثنين شرط PageV01P047 * 1 *
~~الشيخين بل لو قيل له أبرز له مثالا في مطلق الأحاديث من ابتدائه إلى
~~انتهائه * 2 * كذلك لعجز ولذا عرفه شيخنا بأن لا يرويه اقل من اثنين عن أقل
~~من اثنين مع تكلفة * 3 * لتوجيه أصل الدعوى في الجملة
# | المشهور
# فإن رواه الجماعة ثلاثة فأكثر ما لم يبلغ * 4 * التواتر سمي لوضوحه
~~مشهورا
# | المتواتر
# ومنه المتواتر إذ المشهور اعم لشموله ما * 5 * يتخلف إفادة العلم
~~PageV01P049 * 1 * عنه وكونه لا يرتقي للتواتر إلا بعد الشهرة ولذا قال
~~شيخنا إن كل متواتر مشهور * 2 * ولا عكس والمتواتر في مطلق استواء طباقه
~~كلها
# | المستفيض
# نحو المستفيض وهو ما زاد * 3 * رواته في كل مرتبة على ثلاثة فتكون الطباق
~~كلها مستوية في الزيادة على الثلاثة سمي * 4 * بذلك لانتشاره من فاض الماء
~~يفيض فيضا وقيل إنه والمتواتر سواء وليس المتواتر سواء * 5 * وليس المتواتر
~~المعروف في الفقه وأصوله من مباحثنا وشرطه عدد لا انحصار له يمتنع * 6 *
~~تواطؤهم على الكذب أو وقوعه منهم اتفاقا كل طبقة كذلك ومستند ابتدائه الحس
~~ويستفيد * 7 * سامعه العلم بصدقه PageV01P050 * 1 *
# | المعلل
# والمعلل وهو ما اطلع فيه لتفرد رواته ومخالفته غيره له ms06 بعد جمع طرقه * 2
~~* بسنده أو متنه على علة قادحة في صحته مع السلامة عنها ظاهرا كأن نجد في
~~طريق راويا * 3 * ضعيفا بين اثنين ثقتين التقيا غلط فيما غلب على الظن
~~بالقرينة ونحوها راوي الأولى * 4 * في حذفه أو نطلع على PageV01P051 * 1 *
~~على وهم الراوي بإدخال حديث في حديث ومثل له الناظم بحديثي نفي البسملة
~~وساعة الإجابة * 2 * فهما معلان PageV01P052 * 1 * PageV01P053 * 1 *
~~PageV01P054 * 1 *
# | المضطرب
# والمضطرب وهو ما يروى على أوجه فأقل من راويين فأكثر أو راو واحد * 2 *
~~مختلفة لا يمكن الجمع بينها متساوية لا ترجيح فيها PageV01P055 * 1 * مما
~~يكون في السند غالبا وفي المتن لكن قل أن يسلم له مثال لا دخل للسند فيه *
~~2 *
# | المدرج
# والمدرج وهو زيادة تقع في المتن من صلة بآخره أو غيرها من أوله وأثنائه *
~~3 * بدون فصل لها عنه ونحوه كأن يسوق سندا ثم يعرض عارض فيقول كلاما من قبل
~~نفسه فيظن * 4 * بعض من سمعه أن ذاك الكلام هو متن ذلك الإسناد فيرويه عنه
~~كذلك PageV01P056 * 1 *
# | الموضوع
# الموضوع وهو الكلام المختلق المصنوع المعروف راويه بالكذب في الحديث * 2
~~* النبوي مما ليس بمفرده دليل الوضع ولكن مع القرائن وقد يلقب مما زدته
~~بالمردود والمتروك * 3 * تساهلا وإلا فهما فيما يكون راويهما متهما بالكذب
~~دون تحققه وكذا يلقب بالباطل وهو * 4 * كثير وعن بعضهم الباطل لغة الشيطان
~~وبالمفسد بفتح السين وقل وقوعه PageV01P057 * 1 *
# | المقلوب
# والمقلوب وهو إسناد الحديث إلى غير راويه كأن يكون للوليد ابن مسلم * 2 *
~~فيجعله غلطا أو جهلا لمسلم بن الوليد ويكون عمدا كسالم بدل نافع مما لا
~~يليق تلقيه * 3 * بالمبدل كما أن الأليق فيما اختبر به PageV01P058 * 1 *
~~البخاري تسميته بالمركب وقد يقع في المتن ك إن ابن أم مكتوم يؤذن
~~PageV01P059 * 1 * بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان بلال PageV01P060 *
~~1 *
# | العالي
# والعالي وهو فضيلة مرغوب إليها لقول أحمد هو سنة عن من سلف وقول محمد * 2
~~* بن أسلم الطوسي إنه قرب إلى الله تعالى يعني وإلى رسوله ولقلة تجويز ms07
~~الخطأ لقلة * 3 * الوسائط ويحصل بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالرواة المقبولين وأعلى ما وقع لنا ما بيننا وبين * 4 * النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيه عشرة انفس وكذا بالقرب من أحد الأئمة في الحديث PageV01P061
~~* 1 * كشعبة ومالك والثوري والشافعي والشيخين وأقل ما بيني وبينهم ثمانية
~~أو تسعة * 2 * فإن اتفق علو ذاك الإمام فأعلى وفيه تقع الموافقة والبدل
~~وغيرهما وبتقدم وفاة الراوي * 3 * ولو سمع مع المتأخر في وقت PageV01P062 *
~~1 *
# وبتقدم وفاة الراوي ولو سمع المتأخر في وقت واحد لعزة التوصل PageV01P063
~~* 1 * به وكذا تقدم السماع عن آخر شاركه في السماع لكن بعده ولو تأخرت
~~وفاته وعبر * 2 * الناظم عن الأخير بقوله وعن سماع آخر والإجازة فأخطأ وهما
~~معنوي وهما علو معنوي * 3 * والأولان صوري
# | النازل
# والنازل وهو ضد العالي في كل ما تقدم ولا رغبة لهم فيه * 4 * إلا إن
~~انجبر بأوصاف رواته وأعز وجود ذاك الحديث مثلا إلا بعدد كبير PageV01P064 *
~~1 *
# | المصحف
# والمصحف وتارة يقع في المتن ك أتبعه شيئا من شوال بدل ستا وتارة في * 2 *
~~الإسناد كابن البذر بالموحدة والمعجمة بدل ابن النذر بالنون والمهملة وفيه
~~تصانيف PageV01P065 * 1 * PageV01P066 * 1 * للدارقطني والعسكري والخطابي
~~PageV01P067 * 1 *
# | المختلف
# والمختلف وهو أن يأتي حديثان متعارضان في المعنى ظاهرا
# كحديث النهي * 2 * عن التزعفر ورؤيته عبد الرحمن بن عوف وقد تزوج وعليه
~~وضر من صفرة فأقره فيوفق بينهما * 3 * بالترخيص PageV01P068 * 1 * للمتزوج
~~أو يرجح أحدهما إن لم يكن نسخ PageV01P069 * 1 *
# | المسلسل
# والمسلسل وهو ما تتابع رجال إسناده على صفة كالبدمشقيين وبالمحمدين * 2 *
~~أو كحالة كبالمصافحة وقل فيه الصحيح بالنظر للتسلسل لا المتن وأصحه المسلسل
~~بسورة * 3 * الصف وبالأولية PageV01P070 * 1 * PageV01P071 * 1 *
# | الاعتبار
# والاعتبار وهو التفتيش كأن يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا لا يتابع * 2 *
~~عليه ظنا عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة فينظر أله متابع أو شاهد
# | المتابعة
# * 3 *
# والمتابعة أو يرويه بلفظه عن أيوب غير حماد وهي المتابعة PageV01P072 * 1
~~* التامة إن استمر معه إلى انتهائه
# | الشاهد ms08
# والشاهد أي يروي حديث آخر بمعناه * 2 * والمختار أن ما يروى من حديث ذاك
~~الصحابي فالتابع أو عن غيره فالشاهد سواء كانا * 3 * باللفظ أو المعنى
# | زيادة الثقات
# وزيادة الثقات بعضهم على بعض أو من راوي الناقصة * 4 * نفسه PageV01P073
~~* 1 * والجمهور على قبولها منه أو من غيره إن لم تكن منافية للأصل
# | المزيد في متصل الأسانيد
# وهو أن يزاد روا في مسند ومن لم PageV01P074 * 1 * يزده أتقن مع تصريحه
~~بالسماع
# | صفة الراوي
# وصفة الراوي المقبول وهو العدل الضابط * 2 * في مروية لصدره أو لكتابه
~~ويدخل فيه أي في التوصل لذلك معرفة الجرح PageV01P075 * 1 * والتعديل وهما
~~مقبولان بدون بيان من العارف بأسبابهما والجرح مقدم على التعديل * 2 *
~~وبيان سن السماع للأطفال وهو التمييز كأن يعرف الجمرة من التمرة ويحصل في
~~خمس غالبا * 3 * وربما يتخلف بل قد يحصل قبلها وكذا المعتبر في كتابته
~~وتوجهه للطلب التمييز والفهم * 4 * وهو في كل شيء بحسبه PageV01P076 * 1 *
# | كيفية السماع
# وكيفية السماع الكائن بلفظ الشيخ أو بقراءة غيره بأن يكون * 2 * مصغيا
~~غير ناعس ولا متحدث ولا ناسخ ونحوها مما يمنعه ويغتفر الإغفال اليسير
~~والإجازة * 3 * تجبره
# | كيفية التحمل
# وكيفية التحمل الذي هو أعم من ذلك لشموله الإجازة والمناولة * 4 *
~~وغيرهما وعدم اشتراط التأهل له بحيث يصح للكافر والفاسق من باب أولى
# | كتابة الحديث
# وكتابة * 5 * الحديث هو بعد الاختلاف جائز إجماعا بل ربما يجب إذا تعين
~~طريقا للنقل وتصرف الهمة * 6 * إلى ضبطه وتحقيقه متنا وإسنادا بما يسلم
~~وإسنادا بما يسلم معه من التحريف
# | أقسام * 7 * طرق الرواية
# وأقسام طرق الرواية وهي ثمانية أعلاها السماع من لفظ الشيخ العارف * 8 *
~~ويليها القراءة عليه وكذا السماع بقراءة غيره PageV01P077 * 1 *
# والإجازة المجردة بأنواعها التي أعلاها من معين لمعين في معين واستقر
~~الإجماع * 2 * على جوازها والمناولة بالمروي وأعلا صورها ما يكون تمليكا
~~أما المستردة وهي المقتصر * 3 * عليها غالبا في الأزمان المتأخرة فلا
~~امتياز لها عن الإجازة بالمعين إلا في بعض * 4 * الصور
# والمكاتبة بالمروي والإعلام ms09 بالمروي والوصية به والوجادة وهي ما يجده بخط
~~* 5 * شخص عاصره أو لم يعاصره وشرط الصحة في الخمسة اقترانها بالإجازة نعم
~~صححت الثانية * 6 * المجردة كأنه للآكتفاء بالقرينة
# | صفة الرواية
# وصفة الرواية من كتابه المتقن المصون * 7 * أو حفظه وصفة أدائها من الأصل
~~أو الفرع المقابل عليه ورخص فيما تسكن إليه النفس * 8 * مما لم يقابل بصحة
~~كتابه الناقل وكونه من أصل معتمد مع البيان والإجازة جابرة وإلا * 9 * ضاق
~~الأمر ويدخل فيه أي في أداء المروي الرواية بالمعنى وهي جائزة على الصحيح
~~للعارف * 10 * بمدلولات الألفاظ وما يحليها PageV01P078 * 1 * عن معانيها
~~واختصار الحديث وتفرقته على الأبواب للعارف أيضا وآداب وآداب المحدث وطالب
~~الحديث المحدث وهو * 2 * الشيخ وآداب طالب الحديث هما مشتركان في الإخلاص
~~والابتداء بالحمد والصلاة على النبي * 3 * صلى الله عليه وسلم PageV01P079
~~* 1 * ويمتاز الأول بالجلوس على طهارة كاملة مع التعطر بالبخور والأدب
~~والوقار وزبر * 2 * من يرفع صوته وأن لا يحدث بحضرة من هو أولى منه وإمساكه
~~إذا خشي اختلاله بهرم ونحوه * 3 *
# والثاني بالابتداء بعوالي مصره ثم الرحلة وعدم التساهل والعمل بما يسمع
~~في الفضائل * 4 * وتبجيل الشيخ والرفق به وتجنب كتم السماع وإقباله على
~~التخريج والتأليف إذا تأهل * 5 * بشهادة الأئمة العارفين له بذلك
# | غريب الحديث
# ومعرفة غريبه أي ما يخفى معناه من * 6 * متنه و كذا معرفة لغته بأخذ ذلك
~~عن أهل الحديث العارفين بالغريب ولا يعدل إلى اللغوي * 7 * فقط إلا عند فقد
~~جامعها ومعرفة أسبابه وتفسير معانيه واستنباط PageV01P080 * 1 * أحكامه
~~وعزوه ذلك إلى من يراه عنه من المتقدمين الصحابة والتابعين وأتباعهم * 2 *
~~وفاقا وخلافا مما اتصف به الأئمة ممن جمع بين الحديث والفقه وأصوله
# | معرفة الأحكام * 3 * الخمسة
# ويحتاج في ذلك ما أشرت إليه هنا للاحتياج إليه وأوضحناه في محله فلا نطيل
~~* 4 * به إلى معرفة الأحكام الخمسة وهي الوجوب المرادف للفرص المذموم تاركه
~~والندب المرادف * 5 * للمستحب والتطوع والسنة وهو ما يطلب طلبا غير جازم
~~والتحريم الآثم فاعله والكراهة * 6 ms10 * المحمود تاركها والإباحة التي لا
~~يتعلق بتركها مدح ولا ذم وأطال الناظم هنا متأسيا * 7 * بالأصل فيما أطال
~~به بالإشارة إلى أن الحلال عند الشافعي ما لم يدل دليل على تحريمه * 8 *
~~وهو يعتضد بقوله تعالى @QB@ قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما @QE@ الآية
~~وقوله صلى الله عليه وسلم وسكت عن * 9 * أشياء رحمة بكم فلا تبحثوا عنها
~~وعند أبي حنيفة ما دل الدليل على PageV01P081 * 1 * حله وبنوا على الخلاف
~~الحيوان المشكل أمره وفيه وجهان أصحهما الحل
# وقال الرافعي * 2 * في باب الأطعمة إن في موضع الإشكال يميل PageV01P082
~~* 1 * الشافعي إلى الإباحة ويميل أبو حنيفة إلى التحريم
# والحشيشة من النبات المجهول * 2 * تسميته قال النووي إنها مأكولة وهو
~~الأقرب والموافق للمحكي عن الشافعي في التي قبلها * 3 * وقال المتولي يحرم
~~أكلها وهو يشبه المحكي عن أبي حنيفة PageV01P083 * 1 *
# قال الناظم وليس بالقويم إذ الحرام ما أتى له دليل وما لا فحلال ومذهب
~~المخالف * 2 * الحرام ما لم ير للحل فيه دليل ويلتفت إلى أن الأصل الحظر أو
~~الإباحة PageV01P084 * 1 *
# ومعرفة متعلقاتها أي الأحكام من الخاص وهو ما دل على معنى واحد
# والعام وهو * 2 * ما دل على شيئين فأكثر من جهة واحدة
# والمطلق وهو ما دل على معنى واحد مع عدم تعيين * 3 * فيه ولا شرط
# والمقيد وهو ما دل على معنى مع اشتراط آخر كالعام والخاص
# والمفصل * 4 * وهو ما عرف المراد من لفظه ولم يفتقر في البيان إلى غيره
# والمفسر وهو ما ورد البيان * 5 * بالمراد منه في مدلوله ضد المبهم
# والمجمل وهو ما لا يفهم المراد منه ويفتقر إلى * 6 * غيره ضد المفصل زاد
~~الناظم والمؤول ما أتى فيه تأويل المجمل
# | طرق الترجيح
# ومعرفة * 7 * التراجيح بين الرواة من جهة كثرة العدد مع الاستواء في
~~الحفظ والضبط ومن جهة العدد * 8 * أيضا مع التباين فيه أي في معناه وغير
~~ذلك مما زاد على المائة والإطالة بكله خروج * 9 * عن المقصود وأخصر
~~المقدمات في أصول الفقه محصلة لأصل ms11 الغرض PageV01P085 * 1 *
# | الناسخ والمنسوخ
# ومعرفة ناسخه ومنسوخه والمحدث هو المرشد لطريقه
# | معرفة الصحابة * 2 * وأتباعهم
# ومعرفة الصحابة وأتباعهم مما يتوصل به للمرسل والمضاف PageV01P086 * 1 *
~~للصحابي
# | معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر
# ومعرفة من روى من الأكابر عن الأصاغر * 2 * المفيد رفع توهم PageV01P087
~~* 1 * القلب كرواية النبي صلى الله عليه وسلم قصة الجساسة عن تميم الداري
~~والأذان وغيره عن الصديق وعن * 2 * غيرهما كعن الفاروق منقبه للصديق ويلقب
~~أيضا برواية الفاضل عن المفضول ومنه مما * 3 * هو PageV01P088 * 1 * أخص
~~رواية الشيخ عن التلميذ كرواية الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة الرأي
~~* 2 * وغيرهم عن مالك
# | معرفة رواية النظير عن نظيره
# ودونه معرفة رواية النظير من المجتهدين * 3 * عن النظير كالثوري سفيان
~~وأبي حنيفة النعمان عن مالك حديث الأيم أحق بنفسها من وليها
# | ومعرفة رواية الآباء عن الأبناء
# * 4 * ومعرفة رواية الآباء عن الأبناء المفيد رفع توهم PageV01P089 * 1 *
~~التحريف كرواية العباس عن ابنه الفضل وكذا عن البحر عبد الله وعكسه وهو
~~الجادة * 2 * وكذا مما هو من الذي قبله رواية الأم عن ولدها كرواية أنس عن
~~ابنته أمينة PageV01P090 * 1 *
# | المدبج
# ومعرفة المدبج بضم ثم مهملة وموحدة مشددة ثم جيم وهو رواية الأقران * 2 *
~~بعضهم عن بعض المفيد رفع ظن الزيادة في السند كرواية كل من أبي هريرة
~~وعائشة عن * 3 * الآخر وكل من مالك والأوزاعي عن الآخر
# فإن روى أحدهما عن الآخر ولم يرو الآخر عنه * 4 * وخص بتسميتة الأقران
~~كالأعمش عن التميمي فغير مدبج فكل مدبج أقران ولا عكس
# | ومعرفة * 5 * رواية الإخوة والأخوات
# ومعرفة الإخوة والأخوات المفيد رفع ظن أخوة من اشتركا في PageV01P091 * 1
~~* اسم الأب كعمر وزيد ابني الحطاب وعتبة وعبد الله ابني مسعود وأسماء
~~وعائشة ابنتي * 2 * الصديق وكلهم صحابة
# | السابق واللاحق
# ومعرفة من اشترك عنه الرواية اثنان تباعد * 3 * ما بين وفاتيهما المفيد
~~رفع ظن سقوط في مسند المتأخر ويسمى السابق PageV01P092 * 1 * واللاحق
~~كالسراج بتشديد الراء ثم جيم فإن البخاري روى عنه أشياء في تاريخه وغيره *
~~2 * وكذا ms12 روى عنه الخفاف بمعجمه مفتوحة ثم فائين أولاهما مشددة وبين
~~وفاتيهما مائة وسبع * 3 * بل ثمان وثلاثون سنة أو أكثر من ثمان بدون تردد
~~وأكثر ما علمته في أمثلته بالسماع * 4 * خاصة من بين وفاتيهما مائة وخمسون
# | من لم يرو عنه الاواجد
# ومعرفة من لم يرو عنه إلا واحد من الصحابة فمن * 5 * بعدهم من التابعين
~~وغيرهم كمحمد بن صفوان الأنصاري الصحابي لم يرو عنه غير الشعبي * 6 * بفتح
~~المعجمة عامر PageV01P093 * 1 * وكحصين بن محمد الأنصاري التابعي تفرد عنه
~~الزهري وكزيد بن رباح المدني من الطبقة * 2 * الثالثة تفرد عنه مالك
~~وفائدته في الصحابة أن مما تثبت به الصحبة قول التابعي الثقة * 3 * وفي من
~~بعدهم عدم زوال جهالة العين عنه وإن كان المختار خلافه
# | معرفة الأسماء والنعوت
# * 4 *
# ومعرفة من عرف بأسماء أو نعوت من كنية أو لقب أو صفة PageV01P094 * 1 *
~~أو حرفة أو نسب متعددة مما يعتني به المدلس غالبا أو من يروم تيقظ الراوي
~~بحيث * 2 * يأمن ظن توهم الواحد اثنين فأكثر كمحمد بن السائب الكلبي المفسر
~~المتفق على ضعفه * 3 * قيل فيه حماد وأبو النضر وأبو سعيد وأبو هشام
# | معرفة الأسماء والكنى والألقاب
# ومعرفة * 4 * الأسماء والكنى والألقاب مما من فوائده رفع ظن الواحد جماعة
# | معرفة المفردات
# معرفة * 5 * مفردات ذلك كله التي لا يكون منها سوى الواحد مما من فائدته
~~تضمن ضبطها فإن جله * 6 * مما PageV01P095 * 1 * يشكل لقلة دورانه على
~~الألسنة كسندر وأبي السنابل ومشكدانه PageV01P096 * 1 *
# | معرفة من اشتهر بالاسم دون الكنية
# ومعرفة من اشتهر بالاسم دون الكنية وإن * 2 * كانت معلومة PageV01P097 *
~~1 * كسلمان الفارسي وعكسه كأبي الضحى
# | معرفة من وافق اسمه اسم أبيه
# ومعرفة من * 2 * وافق اسمه اسم أبيه كالحسن بن الحسن الموافق لاسم جده
~~أيضا وفي شيوخ المؤلف ابن * 3 * سيد الناس والقلانسي كل منهما والقلانسي كل
~~منهما محمد بن محمد بن محمد
# | المؤتلف * 4 * والمختلف
# ومعرفة المؤتلف خطا والمختلف لفظا كجرير وحريز مما PageV01P098 * 1 *
~~فائدته عدم التحريف
# | المتفق والمفترق
# ومعرفة ms13 المتفق خطا ونطقا والمفترق جدا * 2 * أو نسبة أو غير PageV01P099
~~* 1 * ذلك مما فائدته رفع ظن الاثنين واحدا كالخليل بن أحمد البصري صاحب
~~العروض اسم * 2 * جده عمرو وآخر بصري أيضا اسم جده بشر في جماعة
~~PageV01P100 * 1 *
# | ما تركب من النوعين قبله
# ومعرفة ما تركب منهما كمحمد بن عقيل اثنان أولهما * 2 * بفتح أوله
~~نيسابوري وثانيهما بضمه فريابي
# | المتشابه
# ومنه مما هو ضده المتشابه كعباس * 3 * وعياش اسم أبي كل منهما الوليد
~~وهما بصريان أولهما بموحدة ومهملة وثانيهما بتحتانية * 4 * ومعجمة ومن
~~فائدة كل منهما دفع ظن الاتحاد لعدم الضبط ومن المتشابه PageV01P101 * 1 *
~~المتشابه ما قد يقع فيه القلب كما تقدم الوليد بن مسلم ومسلم بن الوليد
# | معرفة * 2 * من نسب إلى غير أبيه
# ومعرفة المنسوب إلى غير أبيه كبلال بن حمامة بفتح أوله PageV01P102 * 1 *
~~وهو الحبشي المؤذن فهي أمه وأبوه رباح وفائدته دفع ظن التعدد
# | معرفة النسبة * 2 * إلى غير الظاهر
# ومعرفة النسبة التي يسبق إلى الفهم منها شيء وهي بخلافه كأبي مسعود * 3 *
~~عقبة بن عمرو الأنصاري البدري فإنه نزل بدرا ولم يشهدها وعليه غير واحد
~~ولكن قد عده البخاري * 4 * في صحيحه فيمن شهدها وعدة أيضا فيهم مسلم
~~والمثبت مقدم PageV01P103 * 1 *
# | المبهمات
# ومعرفة المبهمات مما في أصل السند أو في المتن كرجل وامرأة وهما * 2 *
~~مهمان وأولهما أهمهما
# | معرفة التواريخ للرواة ووفياتهم
# ومعرفة التواريخ وكذا الوفيات * 3 * التي هي فرد منها مما PageV01P104 *
~~1 * يعرف به إدراك الراوي لمن روى عنه
# | معرفة الثقات والضعفاء
# ومعرفة الثقات * 2 * والضعفاء التي يتميز بها المقبول في الحديث عن غيره
~~ومن اختلف فيه منهم فيرجح بالميزان * 3 * أي بالعدل PageV01P105 * 1 *
~~والقسط مراعيا في ذلك التحري والاعتدال تاركا التساهل والاحتمال
# | معرفة الاختلاط * 2 * في الرواة
# ومعرفة من اختلط في آخر عمره من الثقات وخرف منهم كسعيد ابن أبي عروبة *
~~3 *
# ومعرفة من روى قبل ذلك أي حال صحته عنهم فإنه المقبول أما من شك فيه أو
~~كان بعده * 4 * فلا ومعرفة من احترقت ms14 كتبه كالمؤلف أو ذهبت كابن لهيعة فرجع
~~إلى حفظه فساء والحكم PageV01P106 * 1 * فيه كالمختلط وعدم قبولهم إنما هو
~~لما في ضبطهم من الاحتمال
# | معرفة من حدث * 2 * ونسي
# ومعرفة من حدث ونسي ثم روى عن من روى عنه لوثوقه به خوفا من ضياع المروي
~~وتطرق * 3 * الظن في الراوي ومثل له الناظم بحديث الشاهد واليمين إذ نسيه
~~سهيل PageV01P107 * 1 *
# | معرفة طبقات الرواة والعلماء
# ومعرفة طبقات الرواة والعلماء وهم القوم المشتركون * 2 * في الأخذ غالبا
~~للاشتراك في السن وفائدته الأمن من تداخل المشتبهين
# | معرفة * 3 * الموالي
# ومعرفة الموالي من أعلى واسفل مما لم يمسه رق مما زاده الناظم والأغلب *
~~4 * كون الولاء بالعتاقة وقد يكون بالإسلام والحلف وغيرهما
#
# | معرفة القبائل
# ومعرفة * 5 * القبائل وهي البطون التي هي الأصل في النسبة ولكن
~~PageV01P108 * 1 * قل الانتساب إليها لتضييع الاهتمام بها والاطلاع عليها
~~فصارت النسبة غالبا * 2 * إلى الأوطان كالخصوص والبلاد كدمشق والصناعة
~~والحرفة كالحداد والقزاز والحلي كالأعرج * 3 * والأعمش وقال إنه مما زادهما
~~أعني الصناعة والحلي
# | لخاتمة
# وهذا آخر التذكرة المتكلم * 4 * عليها وهي عجالة للمبتدي فيه ومدخل
~~للمقنع التأليف السالف المشار إليه أولا فإنه * 5 * أي ذاك جامع لفوائد هذا
~~العلم وشوارده ومهماته ولله الحمد على تيسيره وأمثاله من * 6 * التآليف
~~الجمة التي عم الانتفاع بها فقد كان رحمه الله أكثر العصر تأليفا واشهر * 7
~~* من توجه لوضعها ترصيفا PageV01P109 * 1 *
# وفرغت من تحرير هذه التذكرة في ساعتين من صبيحة يوم الجمعة سابع عشرين
~~جمادى * 2 * الأولى من سنة ثلاث وستين وسبعمائة أحسن الله بعضها وما بعدها
~~في خير وعافية انتهى * 3 *
# وتم هذا التوضيح المناسب لها في ساعات من أيام لا يكون مجموعها يوما في
~~مستهل جمادى * 4 * الثاني سنة تسعمائة وبعد تمامه رأيت شرحا عليها لمؤلفها
~~سماه التبصرة في كراسة أرجو * 5 * أن ما كتبته أنفع منه وأطال في أماكن
~~كالضعيف مما نقله من شرح ألفية العراقي و في * 6 * المؤتلف والتاريخ
~~والمشهور وغير ذلك مما الأنسب باختصار الأصل عدمه بل ms15 رأيت الشهاب * 7 * ابن
~~العماد نظم المتن في أرجوزة دون مائة وعشرين مع زيادات كشروط المرسل المحتج
~~به * 8 * ومالا ذكر له في الأصل وفيهما ما يفتقر لتحرير رحمهما الله ونفعني
~~بهما ثم بدا لي * 9 * إلحاق مازداه PageV01P110 * 1 * الناظم ليكون هذا
~~التعليق شرحا للنظم أيضا
# قاله وكتبه محمد السخاوي غفر الله * 2 * له ولأسلافه والمؤمنين
# وصلى الله على سيدنا محمد وسلم
# انتهى شرح تذكرة ابن الملقن * 3 * لشيخنا الشيخ العلامة الحجة الفهامة
~~شيخ الإسلام شمس الدين السخاوي أدام الله النفع بعلومه * 4 * في بعض يوم
~~الأحد ثالث جماد الآخر سنة تسعمائة بمنزل كاتبه من مكة المشرفة الفقير * 5
~~* إلى لطف الله وعونه عبد العزيز بن عمر بن محمد بن فهد الهاشمي المكي
# الشافعي لطف * 6 * الله بهم آمين
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم * 7 *
~~تسليما PageV01P111 ms16