######OpenITI#

#META# bkid: 17533

#META# bk: إيضاح طرق الإستقامة في بيان أحكام الولاية والإمامة

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: إيضاح طرق الإستقامة في بيان أحكام الولاية والإمامة (مطبوع ضمن مجموع رسائل ابن عبد الهادي)

#META# المؤلف: يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن المبرد الحنبلي (المتوفى: 909 ه)

#META# عناية: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب

#META# الناشر: دار النوادر، سوريا

#META# الطبعة: الأولى، 1432 ه - 2011 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: ابن المبرد

#META# authinf: ابن المبرد (840 - 909 ه = 1436 - 1503 م). يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن المبرد (*): علامة متفنن، من فقهاء الحنابلة. من أهل الصالحية، بدمشق. له:. • «مغني ذوي الإفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام - ط» في فقه الحنابلة، رأيته في المكتبة السعودية بالرياض (رقم 28/ 86). • «الدرر الكبير - خ» جزء منه، في التراجم والسير. • «النهاية في اتصال الرواية - خ» [ثم طبع]. • «تاريخ الإسلام - خ» قطعة منه. • «الاقتباس - خ» تعليقات وشروح على سيرة ابن سيد الناس. • «الميرة في حل مشكل السيرة - خ» الجزء الثاني منه، في شرح ما أبهم من سيرة ابن هشام. • «العقد التام فيمن زوجه النبي عليه الصلاة والسلام - خ» [ثم طبع] رسالة. • «محض الشيد في مناقب سعيد بن زيد - خ» رسالة. • «محض الخلاص في مناقب سعد ابن أبي وقاص - خ». • «ضبط من غبر فيمن قيده ابن حجر - خ» [ثم طبع]. • «تذكرة الحفاظ وتبصرة الإيقاظ - خ» [ثم طبع]. • «الضبط والتبيين لذوي العلل والعاهات من المحدثين - خ» أوراق منه، ابتدأه بها ولم يكمله. • كتاب في «تراجم الشافعية - خ» ناقص الأول، لعله جزء من «الدرر الكبير». • «العطاء المعجل - خ» أوراق من أوله، وهو في تراجم الحنابلة. • «إرشاد السالك إلى مناقب مالك - خ». • «تعريف الغادي - خ» أربع ورقات في ترجمة أخ له اسمه أحمد. • «فهرسة - خ» في 58 ورقة بأسماء ما كان في خزانته من الكتب. • «سير الحاث - ط» رسالة في الطلاق. • «الإتقان في أدوية اللثة والأسنان». • «الإتقان لأدوية اليرقان». • «الطباخة - ط» رسالة في أوصاف بعض المآكل. • «عدة الملمات في تعداد الحمامات - ط» رسالة. • «الإعانات على معرفة الخانات - ط». • «ثمار المقاصد في ذكر المساجد - ط». • «آداب الحمام وأحكامه - خ». • «الحسبة - ط» رسالة،. • «نزهة المسامر في أخبار مجنون بني عامر - خ». • «نزهة الرفاق - ط» رسالة في أسماء الأسواق بدمشق في أيامه. • «الدرة المضية - ط» رسالة في الشجرة النبوية. • «تحفة الوصول إلى علم الأصول - خ». • «الرد على من شدد وعسر في جواز الأضحية بما تيسر - خ». • «غراس الآثار وثمار الأخبار ورائق الحكايات والأشعار - خ». • «الاختلاف بين رواة البخاري - خ». • «بلغة الحثيث إلى علم الحديث - خ». • «غاية السول إلى علم الأصول - خ» [ثم طبع]. • «مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول - خ». • «محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - خ» [ثم طبع]. • «تاريخ الصالحية - خ». • «بحر الدم في من تكلم فيه أحمد بن حنبل بمدح أو ذم - خ» [ثم طبع]. • «مراقي الجنان بقضاء حوائج الإخوان - خ». وفي شذرات الذهب: ألف تلميذه شمس الدين بن طولون في ترجمته مؤلفا ضخما. قلت: ومعظم ما سميت من كتبه المخطوطة، محفوظ بخطه، في الظاهرية بدمشق. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي. _________. (*) [قال محمود الأرناؤوط: «قيد نسبته بكسر الميم معظم من ترجم له، وهو الأشبه عندي». (هامش شذرات الذهب 10/ 62)]

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 17533

#META# over: 4

#META# seal: 67AAC92B

#META# oauth: 358

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 9

#META# vername: None

#META# cat: السياسة الشرعية والقضاء

#META# lng: يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن المبرد الحنبلي

#META# higrid: 909

#META# ad: 909

#META# aseal: 4C06B054

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: None

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/17533

#META#Header#End#

### | CHECK مقدمة المؤلف

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وهو حسبي
# الحمد لله الذي رفع قدر من شاء من عباده السعداء، وأبعد من أراد، فجعله
~~من الأشقياء البعداء، أحمده وله الحمد كله في الإنتهاء والابتداء، وأشكره،
~~وله الشكر كله على طول المدى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~شهادة عبد حقق التوحيد واهتدى، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إمام الهدى،
~~ومزيل الردى، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، كلما ذهب أمر وعدى، وسلم
~~تسليما.
# أما بعد:
# فإن الله -عز وجل- وله الحمد - فضل الآدمي على سائر المخلوقات، وجعله
~~القصد، وغيره من المخلوقات غالبه لأجله؛ كما في بعض الآثار: ابن آدم! خلقتك
~~من أجلي، وخلقت المخلوقات كلها من أجلك، فلا تشغل نفسك بما خلقته من أجلك
~~(¬1).

PageV01P019

# وركب فيه لذلك العقل؛ ليعرف به فضيلته على غيره، فكلما زاد عقله، زاد به
~~فضله، وكلما نقص، نقصت فضيلته بنقصه، وشابه غيره من البهائم.
# وتعرف فضيلته وتمام عقله فيما أقامه ربه فيه من طاعته، وما منحه من علمه،
~~وما أعطاه مما يرفع به قدره، فجعل الله -عز وجل- أرفع الخلق وأعلاهم،
~~وأتمهم عقلا وفضلا ونبلا في الدارين: الأنبياء، وجعلهم أصح الناس مزاجا،
~~وأعظمهم أخلاقا، كما قال -عز وجل- لنبيه: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم: 4].
# ثم جعل أفضل الخلق وأعلاهم في الدارين: العلماء الذين هم ورثة الأنبياء،
~~وجعل فيهم صفة من صفاته؛ فإن العلم من صفات الله، فمن منحه الله شيئا، فقد
~~من عليه بنعمة عظيمة، وعلى قدر ما يمنحه من ذلك، يكون فيه من الفضيلة.
# ومما منح الله به -عز وجل- بعض عباده: الملك والولاية على عباده؟ فإنه
~~فضيلة عظيمة لمن عرف قدرها، وأعطاها حقها، وتواضع مع عباده، ولم يرد بها
~~علوا في الأرض ولا فسادا؛ كما قال -عز وجل-: {تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} [القصص: 83].
# وقد أحببت أن أضمع كتابا يحتوي على الخلافة والإمامة والولايات، وما فيها
~~من خير وشر، وكيف انعقادها وشروطها، والله أسأل أن ينفعني ms001 PageV01P020 # به وجميع المسلمين، إنه سميع قريب، وسميته:
# "كتاب إيضاح طرق السلامة في بيان أحكام الولاية والإمامة"
# وجعلته عشرة أبواب:
# الباب الأول: في مسميات الحكام والولاة، وما يتعلق بذلك.
# الباب الثاني: في شروط الولاة والحكام، ومن يصلح للولاية.
# الباب الثالث: في فضل الولاية وثوابها لمن عدل وبر.
# الباب الرابع: في الخوف منها، وإثم الجور والظلم.
# الباب الخامس: فيما يلزم كل واحد منهم فعله، وما لا يلزمه، وما يتعلق به.
# الباب السادس: فيما لكل واحد من الحق والطاعة، ومن يطاع، ومن لا تجب طاعته.
# الباب السابع: في أئمة جور أخبر عنهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وما
~~ذكر من ظهور الجور.
# الباب الثامن: في حكم أموال المسلمين، وبلادهم، وما يجوز لكل من الحكام
~~أكله وأخذه من ذلك، وما لا يجوز.
# الباب التاسع: فيمن تمنى ذلك، ومن كرهه وفر منه.
# الباب العاشر: في ولاة وملوك، وتواريخهم وولاياتهم.

PageV01P021

### | AUTO الباب الأول
# في مسميات الحكام والولاة وما يتعلق بذلك

### || AUTO أول مسميات كبير الحكام: الملك

# : وهو أول الأسماء في الجاهلية والإسلام، وهو بفتح الميم وكسر اللام،
~~وبفتح اللام من الملائكة، وهو من الملك -بضم الميم وسكون اللام-، قال الله
~~-عز وجل-: {تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء} [آل عمران: 126] ,
~~وقال الله -عز وجل-: {وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي} [ص: 135] , وقال:
~~{تبارك الذي بيده الملك} [الملك: 1].
# وجمعه ملوك، قال الله -عز وجل-: {إن الملوك إذا دخلوا قرية} [النمل: 134].
# وفي الحديث كثير من ذلك، وهو أصل الباب.
# واختلف في اشتقاقه، فقيل: من الولاية والغلبة، وقيل: من الملك -بكسر
~~الميم وسكون اللام-، وهو من ملك الشيء يملكه ملكا: إذا استولى عليه، وكان
~~في ملكه.

PageV01P023

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وأما السلطان، قال الله -عز وجل-: {إنه ليس له سلطان} [النحل: 99]. وقال
~~الجوهري: السلطان: الولي (¬1).
# وقال صاحب "المستوعب" من أئمة أصحابنا: السلطان هو الإمام (¬2).
# وفي الحديث: "السلطان ولي من لا ولي له" (¬3).
# وهو مأخوذ من السلطنة، وهو الملك، وقيل: من القهر والغلبة، ومنه قوله -عز
~~وجل-: ms002 {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون (99) إنما
~~سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون} [النحل: 99 - 100].

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وأما الإمام: فهو في الأصل: كل من ائتم به، أي: اقتدي به، ولهذا يطلق على
~~إمام الصلاة، وإمام الأحكام، مثل: الإمام أبي حنيفة، ومالك، والشافعي،
~~والإمام أحمد، وغيرهم من الأئمة، ثم نقل إلى إمام الأحكام والمظالم.

PageV01P024

# وقد ورد أحاديث كثيرة بمسمى ذلك؛ كقوله -عليه السلام-: "الإمام جنة" (¬1).
# وجمعه أئمة.
# قال صاحب "المطلع": الإمام: الخليفة، ومن جرى مجراه من سلطان (¬2).

### || AUTO فصل

# وأما الخليفة: فهو مأخوذ من الإستخلاف، وهو جعل الرجل
# [رجلا] مقامه في أمر، ولهذا قيل لأبي بكر: خليفة رسول الله،
# ولهذا في الحديث: وإن أستخلف، فقد أستخلف من هو خير مني (¬3).
# وفي حديث عمر: أوصي الخليفة من بعدي (¬4).
# وقال أسامة لأبي بكر: يا خليفة رسول الله (¬5).

PageV01P025

# وهو -أيضا- عبارة عن الإمام والسلطان.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وأما أمير المؤمنين: فهو اسم مركب من مضاف، ومضاف إليه.
# فالأمير: من الإمرة، والإمارة، وهي كبر الشيء، ومنه الحديث: لقد أمر أمر
~~ابن أبي كبشة (¬1).
# والمؤمنين: جمع مؤمن، وهو: من وجد فيه الإيمان، وهو التصديق بالله
~~ورسوله.
# وأول من تسمى بهذا الاسم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وأما ولي الأمر: فهو أعم من ذلك، فيطلق على الإمام، وغيره، وهو اسم قد
~~نطق به القرآن بقوله: {وأولي الأمر منكم} [النساء: 59].
# فهذه الأسماء التي تطلق على السلطان.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# لم يطلق اسم ملك على أحد من الصحابة، ولا من بعدهم، وكذلك مسمى السلطان،
~~[و] قد وجد مسمى الإمام.

PageV01P026

# وأما الخليفة: فأول من أطلق عليه: أبو بكر الصديق، ثم عثمان، ثم علي، ثم
~~كذلك على من بعدهم.
# وأما أمير المؤمنين: فأول من تسمى به: عمر بن الخطاب، ولم يسم به أبو
~~بكر، ثم تسمى به عثمان، ثم علي، ثم على كل من بعدهم.

### || AUTO فصل

# وأما مسميات غير السلطان الكبير؛ من نيابة، ومن تحته: فمنهم من ms003 له حكم
~~عام أو خاص، أو لا حكم له.
# وأعلى من تحته: القاضي، وهو من قضى يقضي قضاء: إذا أمر، قال الله -عز
~~وجل-: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} [الإسراء: 23]، وفي الحديث: "أقضاكم
~~علي" (¬1).

# وقد اختلف العلماء في القاضي، هل هو وكيل الإمام، أو وكيل المسلمين؟
# فإن قلنا: هو نائب عن الإمام، فهو من جملة نوابه، ينعزل بعزله، ويتولى
~~بولايته.

PageV01P027

# وإن قلنا: إنما هو للمسلمين، فحينئذ الإمام ينظر في الابتداء للمسلمين في
~~أصلح من يجد، فإذا وجد، لم يكن له عزله من غير موجب شرعي يمنع منه.
# وقد اختلفت الرواية عن أحمد -رضي الله عنه- في القاضي، هل ينعزل بعزل
~~السلطان مع صلاحيته؟ على روايتين:
# إحداهما: ينعزل، وعليها العمل.
# والروايه الثانية: لا ينعزل، وأصلهما ذلك.
# وقد كان في عصر النبوة من ولاة القضاء؛ كعلي وغيره، ثم وقع ذلك في زمن
~~عمر، إلا أنه لم يكن على باب الاختصاص، ثم وقع في ولاية علي على باب
~~الاختصاص، فولى شريحا، وسماه بقاضي المسلمين، وقبل أحكامه حتى على نفسه، ثم
~~استمر على ذلك الخلفاء بعده ثم وقع الاصطلاح: أن الخليفة يولي واحدا لا غير
~~في جميع معاملاته، وسموه ب: قاضي القضاة، وهو يولي من تحت يده في سائر
~~البلاد.
# وكان أول من فعل بذلك أبو يوسف صاحب أبي حنيفة، ثم استمر بعده الأمر على
~~ذلك، وكان ممن ولي كذلك: القاضي أبو يعلى بن الفراء من الحنابلة، وغيره من
~~الحنفية والشافعية، ولم يكن يقصد من مذهب واحد.
# ثم إنه بعد ذلك كان يخص كل بلد بقاض من الإمام، وكان يقع الإجتهاد في أن
~~يكون أعلم من يوجد، وأفضله.

PageV01P028

# ثم جعل في كل بلد أربعة قضاة من المذاهب الأربعة حين وقع الإتفاق
~~والإستقرار على المذاهب الأربعة، وكان الإمام يجتهد ويتحرى أن يكون أفضل من
~~يوجد، وأعلمه.
# وأول من تولى قضاء الحنابلة بدمشق الإمام شمس الدين بن أبي عمر المقدسي
~~الحنبلي مكرها على ذلك.
# ثم فسد الناس، فصار يولى أفسق من يوجد، وأنحس من يوجد بالبراطيل ms004 ونحوها.

### || AUTO فصل

# وقد وقع الإصطلاح في الزمن المتأخر: أن قاضي كل بلد يقال له: قاضي
~~القضاة، ثم له أعوان من ذلك أنه يسوغ له أن يجعل له نائبا يساعده على
~~الأحكام إذا احتاج إلى ذلك، ويقال لنائبه: أقضى القضاة، كما وقع الاصطلاح
~~على ذلك.
# وهل يشترط فيه أن يكون من أهل مذهبه؟ فيه خلاف للفقهاء المتأخرين.
# ومن جملة أعوانه: وكيل الحاكم: وكان يكون لكل حاكم وكيل عنده يجعله وكيلا
~~فيما يحتاج فيه إلى وكالة؛ من غائب، وميت، وغير ذلك.
# ومن ذلك: كاتب: فكان يكون للقاضي كاتب.
# ومن ذلك: مترجم يترجم له، يعرف ألسنة الناس.
# وشاهدان: يقال لهما: شاهدا المجلس؛ لأجل الشهادة على من PageV01P029 # وقع منه ما يحتاج إلى شهادة عليه؛ من إقرار أو غيره، وعلى الحاكم بما
~~يحكم به.
# ونقيب: وهو الذي تقدم له الدعاوى والأوراق.
# ورسول: يأتي بالخصوم إليه، ويرسله في أمور الناس وأشغالهم.
# كل ذلك كان لمصالح المسلمين، فانعكس الأمر، وفسد التمر، وحمي الجمر، وصار
~~الكل لمضار الناس، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن تحته: النائب: وهو في الحقيقة: كل من استنابه في الأحكام من قاض
~~وغيره، في بلده وغير بلده، إلا أنه صار الاصطلاح على مسماه لغير القاضي،
~~وهذا كان يقال له في زمن النبوة والخلفاء: عامل على البلد الفلانية، كما
~~قيل: عامل البصرة، وعامل مصر، ونحو ذلك كثير، ويقال له في الزمن المتأخر:
~~كافل المملكة الفلانية، ويقال له: ملك الأمراء -أيضا-.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة أعوانه: الوزير: وهو في الأصل: المساعد على الحكم، وقد نطق به
~~القرآن بقوله: {واجعل لي وزيرا من أهلي} [طه: 29]، وقوله: {أخاه هارون
~~وزيرا} [الفرقان: 35]، وفي الحديث كثير، وجمعه وزراء.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة أعوانه: الدوادار: وليس بقديم لا في الإسم، ولا في PageV01P030 # الفعل، وإنما هو محدث في الإسم والفعل، وهو الذي ينوب عن كل من السلطان
~~والنائب في الحكم، حتى إن في زمننا استعمل هذه الوظيفة كثير من القضاة
~~يجعلون لهم دوادارا. ms005

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الإستدار: ثم جعلوه ثلاثة أنواع:
# الإستدار المطلق الذي يتكلم على البلاد والفلاحين والإقطاع، وغير ذلك.
# والثاني: إستدار المستأجرات: الذي يكون كلامه على المستأجر، دون الأملاك
~~والإقطاع، ومرجع هذه إلى الإستدار المطلق.
# والثالث: إستدار الصحة الذي يقف على الطعام والأكل، وما يتعلق بذلك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: رأس نوبة، ثم جعلوه إلى نوعين:
# رأس نوبة المماليك: الذي يحكم عليهم، ويمنع منهم فعل ما لا يصلح.
# ورأس نوبة القضاء: وهو الذي من تحت يده يكون النقباء الذين يذهبون خلف الناس.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الحاجب: وكان في الأصل عبارة عن PageV01P031 # البواب، ثم إنه نقل إلى ما هو أعلى من ذلك؛ من حكم، واطلاع على أمور
~~الناس، والإعلام بما يخفى على السلطان في بلاده، وغيرها.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الخازن دار: ثم جعل نوعين:
# خازن الغلال، وخازن المال، وسموه: بخازن الكيس.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: أمير سلاح: وهو الذي يكون السلاح من تحت يده.
# وأما السلحدار: فهو الذي يكون على رأس الملك ونحوه بالسلاح من طبر، أو
~~دبوس، أو سيف، ونحو ذلك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: كاتم السر: وهو من يكون من تحت يده الكتابات،
~~والتوقيع، والكتبة منهم من يقال له: موقع، وهو الذي يكتب المراسيم.
# ومنهم من يقال له: ديوان، وهو الذي يكتب المحاسبات والغلات، والدخل
~~والخرج، وغير ذلك من المصاريف ونحوها.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: ناظر الجيش: وهو الذي مرجع الجيش كله PageV01P032 # إليه في الضبط، وما لهم من أرزاق وغيرها، وما عليهم من الأعمال، وغير ذلك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الساقي: وهو الذي يسقي الملك.
# وأما الشلار، فهو الذي يصنع الأشربة ويتولاها من المياه وغيرها.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الزردكاش: وهو الذي له النظر على جميع أرباب الصنائع
~~التي يحتاجها ms006 الملك في السلاح وغيره.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الوالي: وهو في هذا الزمان عبارة عن صاحب الشرطة،
~~ورجاله رجال الشرط.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# من جملة الأعوان: الكاشف: وهو من يتولى على بر، أو ضياع، أو نحو ذلك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: البرد دار: وهو الذي يتقاضى أشغال الأمير.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الحوشكاس: وهو الذي يأتي بحوائج العنب من طلح وغيره.

PageV01P033

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: نقيب الجيش: وهو الذي يطلب منه كل من آحاد الحابس.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: نقيب الطلب: وهو الذي يطلب آحاد الطلب، ويرتب أمرهم في
~~حال الإستعداد.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المهمندار: وهو الذي يرجع إليه في إدخال المراسيم
~~وإخراجها.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الفراش: وهو الذي يفرش للملك، وإليه كل ما كان من ذلك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: البابا: وهو الذي إليه غسل الثياب، وصقلها، وإصلاح كل
~~ما جاء من ذلك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الخياط: وهو الذي يرجع إليه في أمر الخياطة، وما كان
~~منها.

PageV01P034

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: السلاخوري: وهو الذي يروض الخيل، ويعلمها الرياضة،
~~ويركبها قبل الملك، ويريضها له، ويركب منها معه ما يحتاج إليه.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن الأعوان: الركبدار: وهو الذي يركب الملك ونحوه، ويكون معه.
# وأما الغلام، والسائس: فهو الذي يقوم على الدواب في الأكل والشرب
~~والإصلاح، وغير ذلك من أمورها.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: البيطار: وهو الذي يفعل الدواء، ويعرف عللها، ونحو ذلك منها.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: البغال: الذي يقوم بأمر الأبغال التي يحتاج إليها. ms007

# ومن جملة الأعوان: السيروان: وهو من يكون نظره على الجمال والجمالين.

PageV01P035

# ومن يخدم الجمال ويسوسها يقال له: جمال.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: البواب: وهو من يقف على الباب؛ ليعرف الداخل والخارج،
~~وفي الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له بواب (¬1).
# وفي حديث البئر: لأكونن بواب النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬2).

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المشاعلي: وهو الذي يتعاطى الضرب والقتل وغير ذلك،
~~وكان يقال له قديما: الجلاد.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المستشار: وهو من الصور القديمة، وكان يختار لذلك أصلح
~~من يوجد.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: أميرشكار: وهو الذي يكون الصيد من تحت يده.

PageV01P036

# وصاحب الطيور يقال له: بزدار.
# وصاحب الكلاب يقال له: كلابزي.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الأمراء: وهم كل من تأمر من أجناد العسكر، وصار منهم
~~الكثير ميمنة وميسرة، وثاني ميمنة وثاني ميسرة، وأمير مئة، [و] مقدم ألف،
~~وأمير أربعين وعشرين وعشرة، وأجناد الحلقة.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المنجنيقي: وهو الذي يضرب بالمنجنيق.
# والتقطي: وهو الذي يضرب بالنفط.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الطبالين والزمارين.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الجمدار.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الطشتدار: وهو الذي يتعاطى غسل الأثواب بعد الطعام،
~~ونحوه، والفوط، وغير ذلك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الطباخ: الذي يطبخ الطعام.

PageV01P037

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المحتسب: وهو الذي يتولى الحكم في الأسواق والسوقة،
~~وإليه أمر البياعة جميعهم، وتفقد أحوالهم.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: مقدمي البلاد: وهم بمنزلة الولاة عليهم، ومن يقوم
~~بأمورهم.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: البريدية: وهم الذين يتسفرون ms008 في الأشغال.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الخاصكية: وهم فوق البريدية، يتسفرون في الأمور
~~المهمة.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المؤدب: وهو من يقرئ أولاد الملك ومماليكه.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: أميرآخور: وهو الذي يقف على عليق الدواب، ويقوم به.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: أمير مجلس.

PageV01P038

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: فاظر الخاص: وهو النظر في الأمور المختصة بالملك.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: وكيل السلطان، ووكيل بيت المال خاصة.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المشد: وهو الذي يقف على الأمور، ومشد المطبخ مختص به،
~~ومشد المحابر مختص بها.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: المباشر: وكل عمل له مباشر.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن جملة الأعوان: الضوي: وهو الذي يحمل المشاعل والضوء مع السلطان.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وكل هؤلاء وضعهم الملوك لمصالح المسلمين، ثم إن الزمان انعكس وفسد، وصار
~~كلهم ضرورة على الإسلام والمسلمين.

PageV01P039

### | AUTO الباب الثاني
# في شروط الولاة والحكم، ومن يصلح للولاية

# وهي تنقسم إلى قسمين:

### || AUTO شروط عامة

# : في كل أحد منهم مشترطة معتبرة لجميعهم، وكل أحد منهم من الخليفة،
~~والسلطان، والقاضي، والنائب، والأمير، وكل أحد منهم، وهي أشياء:
# الأول منها: العقل، فلا تصح ولاية مجنون مطلقا، وهو من لا عقل له؛ لأن
~~الحكم، والقيام بالأمور يحتاج إلى عقل، والعاقل هو من عرف خالقه ونفسه،
~~وميز بين المخلوقات، فعرف السماء من الأرض، والبغل من الحمار، والرجل من
~~المرأة، وعرف ما يضر وما ينفع، والممكن والممتنع والضروري، ومن لم يعرف
~~ذلك، فهو مجنون لا يجري عليه حكم التكليف، ولا تجوز ولايته، وإن عرف البعض
~~دون بعض، فناقص، ولا تجوز ولايته، وإن كان في وقت دون ms009 وقت، أو يصرع في بعض
~~الأحيان، فاختلف في جواز ولايته، والمختار الذي [عليه] الأكثر: لا تجوز
~~ولايته.

PageV01P041

# الثاشي: الإسلام: إن كانت الولاية على مسلمين، أو على من فيهم من
~~المسلمين؛ لقول الله -عز وجل-: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين
~~سبيلا} [النساء: 141]، وقوله -عليه السلام-: "الإسلام يعلو، ولا يعلى"
~~(¬1)، ولأمره -عليه السلام- بالسمع والطاعة، "إلا أن تروا كفرا بواحا،
~~عندكم من الله فيه برهان" (¬2)، وهو مشترط في كل وال.
# فأما إن كان بلد كفار لا مسلم فيه، فهل يجوز أن يولى عليهم كافر، أو يجعل
~~عريفا عليهم؟ هذا أمر مختلف فيه.
# الثالث: الذكورية، وهو أمر مشترط في السلطان والقاضي، وكل أحد من الولاة؛
~~لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" (¬3)،
~~والمرأة ناقصة عقل ودين، كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬4).

PageV01P042

# الرابع: البلوغ؛ لأن الصغير لا يقوم به أمر، وهو مشترط في السلطان
~~والقاضي، وكل أحد من الولاة، لأن الصغير لا يقدر على القتال، وعقله ناقص،
~~وليس بمكلف، وقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه عرض عليه [عبد
~~الله بن عمر] ليكون من جملة العسكر والجيش، فلم يجزه (¬1)، وقد تعوذ من
~~إمرة الصبيان (¬2)، وذلك يدل على عدم جوازها، وسواء كان مميزا، أو دون
~~التمييز، وسواء كان مراهقا، أو دون ذلك؛ لهذا الحديث.
# فأما من هو دون التمييز، فلا خلاف فيه، وأما المميز والمراهق، فاختلف
~~فيه، وجمهور أهل العلم على المنع، وأنه لا تصح له ولاية.

# الشرط الخامس: الحرية في الإمام والقاضي، وقد اختلف فيها:
# فقال جمهور أهل العلم إنها شرط، لأن العبد على يده يد، وربما احتاج إلى
~~سفر ونحوه، فمنعه سيده، وهو مشتغل بخدمة سيده وحقوقه، فلا يقدر على التفرغ
~~لأمور المسلمين وأحكامهم.

PageV01P043

# وعند الحنفية: لا تشترط الحرية، واحتجوا لذلك بالحديث: "وإن تأمر عليكم
~~عبد حبشي" (¬1)، وفي حديث: "اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد حبشي" (¬2).
# والجواب عن ذلك: أنه جعله من باب المبالغة.
# الشرط السادس: أن يكون بصيرا، فلا تجوز ولاية أعمى عند جمهور أهل ms010 العلم،
~~لأن الحاكم يحتاج إلى النظر في جميع أموره، فإن طرأ عليه العمى بعد ولايته،
~~هل ينعزل بذلك؟
# ذكر القاضي أبو يعلى من أئمة أصحابنا: أنه ينعزل بذلك.
# قال في "الأحكام السلطانية": فأما ذهاب البصر، فيمنع من عقدها
~~واستدامتها، لأنه يبطل القضاء، ويمنع من جواز الشهادة، فأولى أن يمنع من
~~صحة الإمامة (¬3).
# الشرط السابع: السمع، فلا تصح ولاية الأطرش الذي لا يسمع PageV01P044 # شيئا عند جمهور العلماء؛ لأنه يحتاج إلى السمع والبصر؛ ليسمع كلام
~~الخصوم، وغيرها.
# الشرط الثامن: الكلام، فلا تصح ولاية أخرس لا ينطق.
# الشرط التاسع: المشي، فلا تصح ولاية من لا يقدر على المشي عند جمهور
~~العلماء، سواء كان ذلك لزمانة، أو ذهابهما.
# الشرط العاشر: وجود اليدين، فلا تصح ولاية من لا يدين له، سواء كان ذلك
~~خلقة، أو بقطع عند جمهور العلماء.

### || AUTO فروع تتعلق بذلك

# :
# الأول: قال القاضي أبو يعلى في "الأحكام السلطانية":
# إذا كان الحادث على بدنه زوال العقل، نظرت فيه، فإن كان عارضا مرجوا
~~زواله؛ كالإغماء، فهذا لا يمنع عقدها، ولا استدامتها؛ لأنه مرض قليل اللبث،
~~ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أغمي عليه في مرضه. وإن كان لازما لا
~~يرجى زواله؛ كالجنون والخبل، فينظر: فإن كان مطبقا لا تتخلله إفاقة، فهذا
~~يمنع الإبتداء والإستدامة، وإذا طرأ عليها، أبطلها؛ لأنه يمنع المقصود الذي
~~هو إقامة الحدود، واستيفاء الحقوق، وحماية المسلمين، وإن كان تتخلله إفاقة
~~يعود فيها إلى حال السلامة، نظرت، فإن كان أكثر زمانه الخبل، فهو كما لو
~~كان مطبقا، وإن كان أكثر زمانه الإفاقة، فقد قيل: يمنع من عقدها، وهل يمنع
~~من استدامتها؟ فقيل: يمنع من استدامتها، كما يمنع من ابتدائها؛ لأن في ذلك
~~إخلالا بالنظر المستحق فيه، وقد قيل: لا يمنع من استدامتها، وإن منع من
~~عقدها؛ PageV01P045 # لأنه يراعى في ابتداء عقدها سلامة كاملة، وفي الخروج منها نقص كامل (¬1).
# الثاني: لا فرق في ذلك بين القاضي والإمام.
# وفي "الفروع": ما منع تولية القضاء، منع دوامها، فينعزل به.
# وقال أيضا: إن أفاق من جن، ms011 أو أغمي عليه، وقلنا: ينعزل بالإغماء، فولايته باقية.
# وفي "الترغيب": إن جن، ثم أفاق: احتمل وجهين.
# وفي "المعتمد" للقاضي: إن طرأ جنون: فقيل: إن لم يكن مطبقا، لم يعزل،
~~كالإغماء، وإن أطبق به، وجب عزله.
# واختلفت الشافعية، فقيل: مدة سنة لتكميل إنجاز العبادات، وقيل: شهر؛
~~لإنجاز رمضان مع الصلاة، وقيل: يوما وليلة، لإنجاز الصلاة، قال: والأشبه
~~بقولنا: الشهر؛ لأن أحمد أجاز شهادة من يفيق، وفي رواية: من يخنق في
~~الأحيان، وقال: في الشهر مرة.
# قال صاحب "الفروع": كذا قال (¬2).
# الثالث: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": وأما عشى العين، وهو أن لا
~~يبصر عند دخول الليل، فلا يمنع من عقدها، ولا استدامتها؛ لأنه مرض في زمان
~~الدعة يرجى زواله (¬3).

PageV01P046

# وظاهر كلامه: أنه إذا كان في زمان النهار: أنه يمنع، للحاجة إلى ذلك لأجل
~~القتال والأحكام بالنهار، فلو كان يبصر ليلا، ولا يبصر نهارا، لم تجز
~~ولايته.
# وفي "الفروع": ما منع تولية القضاء، منع دوامها، فينعزل به (¬1).
# وفي "المحرر": فقد سمع أو بصر بعد الثبوت عنده: له الحكم فيه (¬2)، وقاله
~~في "الإنتصار" في فقد بصر، وظاهر هذا لا ينعزل به.
# وفي "الرعاية الكبرى": إن زال عقله، بجنون، أو سكر محرم، أو إغماء، أو
~~عمى، انعزل (¬3).
# قلت: الإغماء لا ينعزل به عند جمهور العلماء.
# الرابع: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": وأما ضعف البصر: فإن كان
~~يعرف به الأشخاص إذا رآها، لم يمنع الإمامة، وإن كان يدرك الأشخاص، ولا
~~يعرفها، منع من عقدها واستدامتها (¬4).
# الخامس: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": فإن كان أخشم الأنف، لا يدرك
~~به شم الروائح، أو فقد الذوق الذي لا يفرق به بين PageV01P047 # الطعوم، لم يؤثر ذلك في عقد الإمامة؛ لأنهما يؤثران في اللذة دون الرأي
~~والعمل (¬1).
# السادسى: قال صاحب "الفروع": لا يمنع ذهاب عين ولاية الإمامة الكبرى،
~~ذكره أصحابنا (¬2)، وهو ظاهر كلام القاضي وغيره.
# السابع: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": وأما الصمم والخرس، فيمنعان
~~ابتداء عقد الإمامة، لأنهما يؤثران في التدبير والعمل، كما يؤثر العمى،
~~وأما في الإستدامة: فقد ms012 قيل: لا يخرج بهما من الإمامة؛ لقيام الإشارة
~~مقامهما فراعينا في ابتدائها سلامة كلامه، وفي الخروج نقصا كاملا (¬3).
# الثامن: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": وأما تمتمة اللسان، وثقل
~~السمع مع إدراك الصوت إذا علا، فلا يمنع الابتداء ولا الإستدامة؛ لأن نبي
~~الله موسى لم تمنعه عقدة لسانه من النبوة، فأولى أن لا يمنع الإمامة (¬4).
# التاسع: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": فإن كان مقطوع الذكر
~~والأنثيين: لم يمنع الإمامة، لا في ابتدائها، ولا من استدامتها؛ لأن فقد
~~ذلك يؤثر في التناسل دون الرأي والحركة، فجرى مجرى العنة، وقد وصف الله
~~تعالى يحيى بن زكريا بذلك، وأثنى عليه، فقال:

PageV01P048

# {وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين} [آل عمران: 39]، وقد روي عن ابن عباس:
~~أنه لم يكن له ذكر يغشى به النساء، وكان كالنواة (¬1). فلما لم يمنع ذلك من
~~النبوة، أولى أن لا يمنع من الإمامة (¬2).
# العاشر: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": ولا يمنع قطع الأذنين،
~~لأنهما لا يؤثران في رأي ولا عمل، ولهما ستر خفي، يمكن أن يستر فلا يظهر (¬3).
# الحادي عشر: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": وأما ذهاب اليدين الذي
~~يمنع العمل، وذهاب الرجلين الذي يذهب البطش، فيمنع من ابتداء عقدها
~~واستدامتها؛ لعجزه عما يلزمه من حقوق الأمة في عمل أو نهضة (¬4).

PageV01P049

# الثاني عشر: قال القاضي: وأما ذهاب إحدى اليدين أو إحدى الرجلين، فلا يصح
~~معه عقد الإمامة؛ لعجزه عن كمال التصرف، ولا يخرج به من الإمامة إذا طرأ
~~عليه؛ لأن المعتبر في عقدها كمال السلامة، وفي الخروج النقص (¬1).
# الثالث عشر: قال القاضي: فإن كان أجدع الأنف، أو سمل إحدى العينين، لم
~~يؤثر في ابتداء العقد، ولا في استدامته؛ لأنه غير مؤثر في الحقوق، وقد قيل:
~~يمنع من عقدها دون الإستدامة؛ لأنه نقص يزدرى، فتقل به الهيبة، وبقلة
~~الهيبة تقل الطاعة (¬2).
# الرابع عشر: الزمن الذي لا يقدر على القيام، ولا المشي، ولا الركوب: يمنع
~~من ابتداء عقدها، وهل يؤثر في الإستدامة؟
# فقيل: يؤثر، وقيل: لا؛ لأنه يعتبر لابتدائها كمال تام، وللخروج منها نقص ms013 تام.
# الخامس عشر: وأما الجذام، فهل يمنع منها؟ ظاهر كلام جماعة: يمنع؛ لأنه
~~يعتبر لها كمال تام، وهذه علة يقذر صاحبها ويزدرى، ويرد بها في باب البيع
~~والنكاح، وهي علة لا يرجى زوالها، فلايصح ابتداء عقدها معها، وظاهر كلام
~~بعضهم: لا يمنع، فهان حدثت بعد عقدها، فهل يؤثر في الإستدامة؛ ظاهر كلام
~~بعضهم: لا، وظاهر كلام بعضهم: بلى.

PageV01P050

# السادس عشر: البرص هل يؤثر فيها لابتدائها، أو استدامتها؟
# ظاهر كلام القاضي وجماعة: أنه يمنع من ابتداء عقدها؛ لقولهم: يعتبر له
~~سلامة كاملة، ومع ذلك لا تكون سلامة كاملة.
# وظاهر كلام بعضهم: لا يؤثر ذلك؛ لأن هذا أمر لا يؤثر إلا في الزينة،
~~ووجدت علامات كثيرة لمن هي به في الجاهلية والإسلام.
# السابع عشر: هل يمنعها كونه خنثى مشكل؟
# ظاهر كلام أكثر أصحابنا: يمنع ذلك؛ لاشتراطهم الذكورية، فلا تجوز ولاية
~~غير ذكر.
# الثامن عشر: فإن كان به علة لا يمكن برؤها؛ مثل: الفالج، والعرج، والكتع،
~~أو به لقوة، ونحو ذلك، فهل يمنع منها؟ ظاهر كلام جماعة من أصحابنا: لا يمنع
~~ذلك منها، وظاهر كلام القاضي وغيره: يمنع؛ لاعتبار كمال السلامة.
# التاسع عشر: ظاهر كلام أصحابنا: لا تضر عموشة عينيه، وسيلان لعابه من
~~فمه، وكثرة نسيانه، ونحو ذلك، لا في الابتداء، ولا في الإستدامة.
# وظاهر قول من يقول: يعتبر لابتدائها سلامة كاملة = يلي.
# العشرون: ظاهر كلام أصحابنا: أن نحافة البدن، وضعف الخلقة في النفس لا
~~تؤثر في ذلك.

PageV01P051

### || AUTO فصل

# قد تقدمت الشروط العشرة المعتبرة في كل مولى من خليفة، وسلطان، وقاض،
~~ونائب، ويعتبر في الإمام شروط أخر يختص بها:
# الأول منها: أن يكون من قريش.
# قال القاضي: يعتبر أن يكون قرشيا من الصميم، وهم من كان من ولد قريش يريد
~~ابن النضر.
# قال الإمام أحمد -في رواية مهنا-: لا يكون من غير قريش خليفة (¬1).
# وقال ابن عقيل: يعتبر ذلك في الإمام. وأما عمل الناس على بني العباس،
~~فليس له أصل يعتمد عليه، وقول الناس: إنه -عليه السلام- قال له: "الخلافة
~~فيك وفي ولدك ms014 إلى يوم القيامة" (¬2)، فهو كذب لا عمل PageV01P052 # عليه، ولو صح ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، لم يكن لأبي بكر أن
~~يتقدم على العباس مع وجوده، وقد قال له علي -وراودوه على أن يدخلا إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيسألاه: إن كانت الخلافة فيهم، علموا ذلك،
~~وإن كانت في غيرهم، أوصى بهم-، فقال: لا والله، وأبى، وقال: إن منعناها، لم
~~يعطناها الناس أبدا (¬1). وكيف يقع هذا، وقد قال له: "إنها فيه وفي ولده"؟
~~والله! لو وقع ذلك، لم يستحل أبو بكر أخذها، ولا عمر بعده؛ فإنه كان في زمن
~~عمر، وقال عمر في أيامه: كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك
~~بعم نبينا (¬2)، وكان يتوسل به في زمنه، فلو قال له النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: إن الخلافة فيه، لم يسعه السكوت، ولم يسع أبا بكر وعمر التقدم
~~عليه، ولا وسع الصحابة السكوت عن ذلك، ثم بعدها ولي عثمان، ثم علي، ولم تقع
~~للعباس ولاية، ثم ولي جماعة من الأئمة من الصحابة وغيرهم، وليس هم من
~~أولاده.

PageV01P053

# ولو كان -عليه السلام- قال ذلك، لما وسع من بقي من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - السكوت عن مثل ذلك، ثم وليها عمر بن عبد العزيز، مع عدله
~~وخيره وديانته، والإجماع على أنه من العادلين، وليس هو من ولده، ولو علم أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك، لم يدخل فيها، ولتركها.
# وإنما حدث هذا الكذب على الرسول في خلافة بني العباس حين أخذوها، وصارت
~~إليهم، ولم نر القول باشتراط كونه من بني العباس عن أحد من العلماء
~~المعتبرين، ولو اشترط ذلك أحد، وأنه خير، لكان أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أحق باتباعه، فلم يتول العباس في زمن أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، ولا أحد من أولاده، ثم كذلك لم يتول أحد من أولاده في زمن تابعي
~~التابعين، وكانوا أحرص على القول بالخبر واتباعه من غيرهم، ولم يرد ذلك عن
~~أحد منهم، بل الذي صح عن النبي ms015 - صلى الله عليه وسلم -، وعن أصحابه، ومن
~~بعدهم: أن يكون قرشيا، فقد أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار،
~~أنا ابن الزبيدي، أنا السجزي، أنا الداودي: أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا
~~البخاري، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، قال: كان محمد بن جبير بن
~~مطعم يحدث أنه بلغ معاوية، وهو عنده في وفد من قريش: أن عبد الله بن عمرو
~~يحدث: أنه سيكون ملك من قحطان، فغضب، فقام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال:
# أما بعد: فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا
~~توثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أولئك جهالكم، فإياكم والأماني
~~التي تضل أهلها؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن هذا PageV01P054 # الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه في النار، ما
~~أقاموا الدين" (¬1).
# تابعه نعيم، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن محمد بن جبير (¬2).
# قال: ثنا أحمد بن يونس، ثنا عاصم بن محمد: سمعت أبي يقول: قال ابن عمر:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي
~~منهم اثنان" (¬3).
# أخبرنا أبو العباس الفولاذي وغيره، أنا ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا
~~الإربلي، أنا أبو عبد الله الفراوي، أنا أبو الحسين الفارسي، أنا أبو أحمد
~~الجلودي: أنا أبو إسحاق الزاهد، أنا مسلم بن الحجاج، ثنا أحمد بن يونس، ثنا
~~عاصم بن محمد، عن أبيه، قال: قال عبد الله: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان" (¬4).
# أخبرنا أبو حفص السليمي، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا ابن الزبيدي:
~~أنا السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، ثنا محمد
~~بن المثنى، ثنا غندر، ثنا شعبة، عن PageV01P055 # عبد الملك، قال: سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: "يكون اثنا (¬1) عشر أميرا"، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: ms016 إنه
~~قال: "كلهم من قريش" (¬2).
# وبه إلى البخاري، ثثا عبد العزيز بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن سعد، عن
~~صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن
~~عباس، عن عمر: أنه قال: كان من خبرنا حين توفى الله نبيه - صلى الله عليه
~~وسلم -: أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف
~~عنا علي، والزبير، ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر: فقلت لأبي
~~بكر: يا أبا بكر! انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا
~~نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالا عليه
~~القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقالوا: نريد إخواننا هؤلاء
~~من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله!
~~لنأتينهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين
~~ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ماله؟ قالوا:
~~يوعك، فلما جلسنا قليلا، تشهد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال:
# أما بعد: فنحن أنصار الله، وكتيبة الإسلام، وأنتم -معاشر PageV01P056 # المهاجرين- رهط، وقد دفت دافة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من
~~أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر.
# فلما سكت، أردت أن أتكلم، وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين
~~يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر:
~~على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر -وكان هو أحلم مني وأوقر- والله!
~~ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها، أو أفضل منها،
~~حتى سكت، فقال؛ ما ذكرتم فيكم من خير، فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر
~~إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين
~~الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي، وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو
~~جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان -والله- أن أقدم فتضرب عنقي، لا
~~يقربني ذلك من إثم، أحب ms017 إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا
~~أن تسول لي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن.
# فقال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير،
~~ومنكم أمير يا معشر قريش.
# فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الإختلاف، فقلت: ابسط يدك يا
~~أبا بكر، فبسط يده، فبايعته، وبايعه المهاجرون، ثم بايعته الأنصار" (¬1).

PageV01P057

# فكيف يقول عاقل -مع هذا الحال- من جميع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- من المهاجرين والأنصار: إنهم علموا ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~وكتموه، ولم يذكره أحد منهم، ولا احتج به لا العباس، ولا أحد من أولاده،
~~ولا من بعدهم؟!!
# هذا لا يقوله عاقل، بل ذلك فيه وقوع في إثم كبير؛ حيث اتهم جميع أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل ومن جملتهم صاحب المصلحة العباس على
~~كتمان ما قاله الرسول، وعمل على خلافه؟!
# وإنما وقع اتفاقهم على أنه لقريش، ولهذا قدم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان،
~~ثم علي، ثم معاوية، وليس ثم منهم من هو العباس، ولا من ولده، فعلم بطلان
~~ذلك، وأنه -عليه السلام- لم يقله، ولم يتكلم به، بل قال: إن ذلك في قريش،
~~في أحاديث كثيرة، منها ما هو في "الصحيحين"، ومنها ما هو في غيرهما (¬1).
# ويشترط -مع ذلك- أن يكون أفضل قرشي يوجد، إما مع الاتفاق على فضله، أو
~~اتفاق غالب الناس على ذلك؛ كما وقع الاتفاق على أفضلية أبي بكر، ثم على
~~عمر، ثم على عثمان، وقد وقع فيه تردد كثير ومحاورة، ولهذا قال عبد الرحمن
~~لعلي: والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه، فأسكت الشيخان، فقال عبد
~~الرحمن: أتجعلونه PageV01P058 # إلي؟ والله علي أن لا آلو عن أفضلكم، وقال لعلي: إني لم أر أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يعدلون بعثمان أحدا، فلا تجعل على نفسك لأحد (¬1).
# وهذا يدل على أنه لابد أن يكون أفضل موجود من قريش يقع الإجتهاد عليه في
~~الأفضلية، سواء كان من ولد العباس، أو غيرهم، كما وقع الإتفاق على ms018 أفضلية
~~أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
# وأما علي -رضي الله عنه-، فلم يقع الإتفاق عليه، بل وقع اختلاف بينه وبين
~~معاوية، ثم بعد قتله استقر الأمر لمعاوية، فلا بد للخليفة من المبايعة من
~~أهل الحل والعقد في كل بلد، وأما ما يفعل في زمننا، فهو أمر ليس فيه معرفة
~~ولا تحقيق من كونه من ولد العباس، فهذا أمر قد بينا فساده، وعدم الاجتهاد
~~في كونه أفضل، وهذا غير جيد، وأن الذي يوليه السلطان الذي هو نائبه، وهذا
~~أمر فاسد، بل المبايعة إنما تكون للخليفة الذي هو الأصل الذي يولي السلطان،
~~فلا بد أن يتفق عليه أهل الحل والعقد في كل بلد، ويبايعون له، لا في نائبه
~~الذي هو السلطان؛ فإن السلطان نائب الخليفة اليوم، فتعتبر المبايعة
~~للخليفة، لا للسلطان، والسلطان لا تعتبر له مبايعة، بل يوليه الخليفة، ولا
~~يصح تولية الخليفة من السلطان؛ لأنه يلزم من ذلك الدور، ويصير كل واحد
~~منهما نائب الآخر، وفرعا عنه، وهذا من أفسد ما يكون.

PageV01P059

# فالعمل الصحيح: أن تقع المبايعة للخليفة -الذي هو الإمام الأعظم- من أهل
~~الحل والعقد؛ من العلماء، والأكابر، والأعيان في كل بلد، مع الاجتهاد في
~~جمعه شروط الإمامة في نفسه كلها، فإذا صار خليفة بذلك، فبعد ذلك يولي هو
~~السلطان الذي يقوم بسياسة الناس، والذب عنهم، ورد الأعداء عنهم، وأخذ الناس
~~بجميع أحكام السياسة، وعليه أن يجتهد في أصلح من يجده لذلك، ومن ولاه،
~~تولى، ومن عزله، ينعزل، وعليه أن يسمع ويطيع، وعلى كل أحد أن يسمع لذلك
~~ويطيع، دم إن جعل له الأمور عامة، قام مقامه فيها، وإن لم يجعلها له عامة،
~~فليس له أن يتعدى ما جعله إليه، وهذا التحقيق في هذا الباب.
# الشرط الثاني: العدالة: فيعتبر في الخليفة أن يكون عدلا.
# والعدل: من كان على الإستقامة؛ باتباع الأمر والنهي؛ بفعل الواجبات، وترك
~~المحرمات، بأن لا يفعل كبيرة، ولا يصر على صغيرة، ويتعاطى أفعال المروءة،
~~بأن يرتكب ما يزينه، ويترك ما يشينه، وهذا الشرط معتبر في الخليفة الذي ms019 هو
~~الإمام، فلا يصح كونه فاسقا.
# وأما نائبه الذي هو السلطان اليوم، فلا يعتبر فيه ذلك.
# فلو كان الخليفة يسكر، أو يزني، أو يلوط، أو يفعل كبيرة، لم تصح له
~~ولاية، وينعزل بذلك، وقد بلغني أن من نصب في ذلك يفعل بعض هذه المحرمات.
# الشرط الثالث: العلم: ذكره غير واحد، ونص عليه القاضي من أئمة أصحابنا.

PageV01P060

# الشرط الرابع: أن يكون من أفضل قريش في العلم والدين، ذكره غير واحد من
~~أئمة أصحابنا، ونص عليه القاضي في "الأحكام السلطانية" (¬1)، وقد قدمنا
~~الكلام على اجتهاد أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في
# الأفضل في العلم والدين، وقد روي عن الإمام أحمد روايات متعددة تدل
# على اعتبار ذلك.
# قال في رواية حنبل: وأي بلاء كان أكبر من الذي كان أحدث عدو الله وعدو
~~الإسلام من إماتة السنة -يعني: الذي كان قبل المتوكل-، فأحيا المتوكل السنة.
# وقد أشار القاضي من كلامه هذا: إلى اعتبار العدالة فيه؛ حيث تكلم فيه
~~أحمد بعدو الله، وعدو الإسلام، ولو كان إماما عنده صحيح الإمامة، لما استحل
~~أن يقول له ذلك.
# قال القاضي: وفيما رأيته على ظهر جزء من كتب أخي -رحمه الله-: ثنا أبو
~~الفتح بن منيع، قال: سمعت جدي يقول: كان أحمد إذا ذكر المأمون، قال: كان لا
~~مأمون (¬2).
# يشير القاضي إلى أن ذلك من أحمد يدل على عدم صحة إمامته.
# وقال في رواية الأثرم في امرأة لا ولي لها: السلطان، فقيل له: تقول:
~~السلطان، ونحن على ما ترى اليوم، وذلك في وقت يمتحن فيه القضاة؟! فقال: أنا
~~لم أقل على ما ترى اليوم، إنما قلت: السلطان.

PageV01P061

# قال القاضي: وهذا الكلام يقتضي الذم لهم، والطعن عليهم، ولا يكون هذا إلا
~~وقد قدح ذلك في ولايتهم (¬1).
# لكن قد ورد عن الإمام أحمد ألفاظ تقتضي إسقاط اعتبار العدالة والعلم
~~والفضل، قال في -رواية عبدوس بن مالك العطار-: ومن غلبهم بالسيف حتى صار
~~خليفة، وسمي أمير المؤمنين، لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت
~~ولا يراه إماما عليه، ms020 برا كان أو فاجرا، فهو أمير المؤمنين.
# وهذا يدل على عدم اعتبار العدالة والفضل.
# وقال أيضا في رواية المروذي: فإن كان أميرا يعرف بشرب المسكر، والغلول،
~~يغزو معه، إنما ذاك له في نفسه (¬2).
# قال القاضي: وقد روي عن الإمام أحمد في "كتاب المحنة": أنه كان يدعو
~~المعتصم بأمير المؤمنين في غير موضع، وقد دعاه إلى خلق القرآن، وضربه عليه،
~~وكذلك كان يدعو المتوكل بأمير المؤمنين، ولم يكن من أهل العلم، ولا كان
~~أفضل أهل وقته وزمانه (¬3).
# وقال القاضي: يمكن أن يحمل ما قاله -في رواية عبدوس وغيره- على أنه: إذا
~~كان هناك عارض يمنع من نصب العدل العالم الفاضل، وهو أن تكون النفوس قد
~~سكنت إليهم، وكلمتهم عليهم أجمع، وفي PageV01P062 # العدول عنهم يكثر الهرج، وإذا وجدت هذه الصفات حالة العقد، لم عدمت بعد
~~العقد، نظرت: فإن كان جرحا في عدالته، وهو الفسق، فإنه لا يمنع من استدامة
~~الإمامة، سواء كان متعلقا بأفعال الجوارح، وهو ارتكاب المحظورات، وإقدامه
~~على المنكرات اتباعا لشهوته، أو كان متعلقا بالاعتقاد، وهو المتأول بشبهة
~~تعترض يذهب فيها إلى خلاف الحق.
# قال: وهذا ظاهر كلامه -في رواية المروذي- في الأمير يشرب المسكر، ويغل:
~~يغزى معه، وقد كان يدعو المعتصم بأمير المؤمنين، وقد دعاه إلى القول بخلق
~~القرآن، وقال حنبل: في ولاية [الواثق] اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبد الله،
~~وقالوا: هذا أمر قد تفاقم وفشا -يعنون: إظهار الخلق للقرآن- نشاورك في أنا
~~لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه، فقال: علمتكم لتكتموه بقلوبكم، ولا تخلعوا
~~يدا من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين.
# وقال في رواية المروذي، وذكر الحسن بن صالح، فقال: كان يرى السيف، ولا
~~نرضى بمذهبه (¬1).
# الشرط الخامس: أن يكون على صفة يمكن بها القيام بأمر الحرب والسياسة،
~~وإقامة الحدود، ورد الأعداء عن المسلمين، لا تلحقه رأفة في ذلك، ولا في
~~الذب عن الأمة.

PageV01P063

# نص عليه أحمد، وصرح به عدة من أئمة أصحابنا، منهم: القاضي، وابن عقيل.
# وصرح ابن عقيل باعتبار الشجاعة، فلا يكون جبانا.
# وهنا عدة فروع:
# الأول: لا يشترط ms021 في الإمام أن يكون معصوما؛ خلافا للرافضة.
# الثاني: لا يشترط فيه أن يكون من ولد علي، ولا من ولد فاطمة.
# الثالث: لا يشترط فيه أن يكون من ولد العباس، كما قدمنا ذلك.
# الرابع: لا يشترط فيه أن يكون هاشميا، حيث وليها أبو بكر، وعمر، وعثمان،
~~وليس أحد منهم من بني هاشم.

### || AUTO فصل

# اعلم أن نصب الإمام أمر واجب، وليس هو بمستحب، ولا يسوغ للأمة ترك نصب
~~الإمام، وقد نص على الوجوب القاضي في كتاب "الأحكام السلطانية"، فقال: نصبة
~~الإمام واجبة.
# وقد قال أحمد -في رواية محمد بن عوف بن سفيان الحمصي-: الفتنة إذا لم يكن
~~إمام يقوم بأمر الناس.
# قال القاضي: والوجه فيه: أن الصحابة لما اختلفوا في السقيفة، فقالت
~~الأنصار؛ منا أمير، ومنكم أمير، ودفعهم أبو بكر PageV01P064 # وعمر -رضي الله عنهما-، وقالوا: إن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش
~~(¬1)، ورووا في ذلك أخبارا (¬2).
# فلولا أن الإمامة واجبة، لما ساغت تلك المحاورة والمناظرة عليها، ولقال
~~قائل: ليست بواجبة، لا في قريش ولا في غيرهم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# قال القاضي: وطريق وجوبها السمع، لا العقل، لأن العقل لا يعلم به فرض
~~شيء، ولا إباحته، ولا تحليل شيء، ولا تحريمه، وذكر دليل ذلك: ما وقع من
~~محاورة الصحابة، واحتجاجهم بذلك (¬3).

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# قال القاضي: وهي -أي: الإمامة- تعتبر فرضا على الكفاية، يخاطب بها
~~طائفتان من الناس:
# إحداهما: أهل الاجتهاد حتى يختاروا.
# والثاني: وجود من اجتمعت فيه شروطها حتى ينصب، فإذا وجد من كملت فيه
~~الشروط، لا يعدل عنه إلى غيره مع القدرة، فإن فقد بعضها في الكل، قدم في
~~ذلك بالمترجحات، فإن فقد البعض في شخص، وعز ذلك في آخر، ووجد في كل ما فقد
~~في الآخر، قدم الأهم فالأهم من ذلك.

PageV01P065

### || AUTO فصل

# يعتبر في أهل الحل والعقد والاختيار والاجتهاد للإمامة شروط:
# الأول منها: الإسلام.
# والثاني منها: العقل.
# والثالث منها: البلوغ.
# والرابع منها: الذكورية.
# والخامس منها: الحرية.
# والسادس منها: العدالة، نص عليه القاضي، وغيره (¬1).
# السابع: العلم الذي يتوصل ms022 به إلى معرفة من يستحق الإمامة، ذكره القاضي
~~وغيره (¬2).
# الثامن: أن يكون من أهل الرأي والتدبير المؤديين إلى اختيار من هو
~~للإمامة أصلح، ذكره القاضي وغيره (¬3).
# التاسع: أن يكون على حالة النصح للإسلام والمسلمين، لم يوجد منه الغش
~~للإسلام وأهله.
# العاشر: أن لا يكون له هوى ولا ميل بغرض النفس، يميل مع هواه وغرضه إلى
~~مصالح نفسه واختياراته.

PageV01P066

### ||| AUTO فروع

# الأول: ليس لمن كان في بلد مزية على غيره من أهل البلاد يتقدم بها، ذكره
~~القاضي (¬1).
# وإنما صار من يختص ببلد الإمام متوليا لعقد الإمامة؛ لسبق علمه مزية،
~~ولأن من يصلح للخلافة -في الغالب- موجودون في بلده.
# الثاني: لو بويع لاثنين أو ثلاثة في بلد: قدم من كملت فيه الشروط، ثم من
~~كثرت فيه، ثم من اتفق عليه أهل الحل والعقد، ثم من هم عليه أكثر، ثم من سبق
~~مع التساوي.
# فإن بويع لاثنين أو ثلاثة في بلدين أو أكثر، فإن أمكن إبطال أحدهما،
~~وإبقاء الآخر بالانقياد أو الإتفاق، قدم من اجتمعت فيه الشروط، ثم من يقع
~~الإتفاق عليه، فإن لم يمكن ذلك، فكل إمام في بلاده، وقد وقع مثل ذلك لعلي
~~ومعاوية.
# أخبرنا أبو العباس الفولاذي وغيره، أنا ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا
~~الإربلي، ثنا الفراوي، أنا الفارسي، أنا الجلودي، أنا أبو إسحاق الزاهد،
~~أنا مسلم بن الحجاج، حدثني وهب بن بقية الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله، عن
~~الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "إذا بوج لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما" (¬2).

PageV01P067

# وبه إلى مسلم، حدثني عثمان بن أبي شيبة، ثنا يونس بن أبي يعفور، عن أبيه،
~~عن عرفجة، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أتاكم
~~وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم، فاقتلوه" (¬1).
# وبه إلى مسلم، حدثني أبو بكر بن نافع، ومحمد بن بشار، قال ابن نافع: ثنا
~~غندر، ثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، قال: سمعت عرفجة قال: سمعت رسول ms023 الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنه ستكون هنات وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر
~~هذه الأمة وهي جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان" (¬2).
# وبه إلى مسلم، ثنا أحمد بن خراش، ثنا حبان، ثنا أبو عوانة ح. قال: وحدثني
~~القاسم بن زكريا، ثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان ح. قال: وحدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، أنا المصعب بن المقدام الخثعمي، ثنا إسرائيل ح. قال: وحدثني حجاج،
~~ثنا عارم بن الفضل، ثنا حماد بن زيد، ثنا عبد الله بن المختار، ورجل سماه،
~~كلهم عن زياد بن علاقة، عن عرفجة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثله،
~~غير أن في حديثهم جميعا: "فاقتلوه" (¬3).

PageV01P068

# الثالث: يحرم حيث تمت البيعة لإمام لأحد الخروج عليه بغير مسوغ شرعي،
~~ونزع يده من طاعته، والقتال عصبية.
# أخبرنا أبو عبد الله الكعبي، أنا ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا الإربلي،
~~أنا الفراوي، أنا الفارسي، أنا الجلودي، أنا أبو إسحاق الزاهد، أنا مسلم بن
~~الحجاج، ثنا شيبان بن فروخ: ثنا جرير -يعني: ابن حازم-: ثنا غيلان بن جرير،
~~عن [أبي] قيس بن رياح، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه
~~قال: "من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة، فمات، مات ميته جاهلية، ومن قاتل
~~تحت راية عميه، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقتل، فقتلة
~~(¬1) جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها،
~~ولا يفي لذي عهد عهده (¬2)، فليس مني، ولست منه" (¬3).
# وبه إلى مسلم، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا حماد بن زيد، ثنا
~~أيوب، عن غيلان بن جرير، عن زياد بن رياح القيسي، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، بنحو حديث جرير، وقال: "لا يتحاشى من
~~مؤمنها" (¬4).
# وبه إلى مسلم، حدثني زهير بن حرب، ثنا عبد الرحمن بن PageV01P069 # مهدي، ثنا مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير، عن زياد بن رياح، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms024 -: "من خرج من الطاعة،
~~وفارق الجماعة، ثم مات، مات ميتة جاهليه، ومن قتل تحت راية عميه، يغضب
~~للعصبة، ويقاتل للعصبة، فليس من أمتي، ومن خرج من أمتي على أمتي، يضرب برها
~~وفاجرها، لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي بذي عهدها، فليس مني" (¬1).
# وبه إلى مسلم، ثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر،
~~ثنا شعبة، عن غيلان بن جرير بهذا الإسناد، أما ابن المثنى (¬2)، فلم يذكر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث، وأما ابن بشار، فقال في روايته:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحو حديثهم (¬3).
# وبه إلى مسلم، ثنا حسن بن الربيع، ثنا حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان،
~~عن أبي رجاء، عن ابن عباس، يرويه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: "من رأى من أميره شيئا يكرهه، فليصبر؛ فإنه من فارق الجماعة شبرا، فمات،
~~فميتته جاهلية" (¬4).
# وبه إلى مسلم، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا عبد الوارث، ثنا الجعد، PageV01P070 # ثنا أبو رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، قال: "من كره من أميره شيئا، فليصبر عليه؛ فإنه ليس أحد من الناس خرج من
~~السلطان شبرا، فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية" (¬1).
# وبه إلى مسلم، ثنا هريم بن عبد الأعلى، ثنا المعتمر، قال: سمعت أبي يحدث
~~عن أبي مجلز، عن جندب بن عبد الله البجلي، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "من قتل تحت راية عمية، يدعو عصبية، أو ينصر عصبيه، فقتلة
~~جاهلية" (¬2).
# الرابع: كما يحرم نزع اليد من الطاعة والخروج، كذلك لا يحل لأحد التخلف
~~عن البيعة؛ حيث اتفق الناس على من يصلح.
# أخبرنا الإمام أبو إسحاق المحدث -قبل اختلاطه-، أنا ابن بردس، أنا ابن
~~الخباز، أنا الإربلي، أنا الفراوي، أنا الفارسي، أنا الجلودي، أنا أبو
~~إسحاق الزاهد، أنا مسلم، ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا عاصم
~~-وهو ابن محمد بن زيد-، عن زيد بن محمد، عن نافع، قال: جاء عبد ms025 الله بن عمر
~~إلى عبد الله بن مطيع، حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية،
~~فقال: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة، فقال: إني لم آتك لأجلس، أتيتك لأحدثك
~~حديثا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوله، سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: "من PageV01P071 # خلع يدا من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه
~~بيعة، مات ميتة جاهلية" (¬1).
# وبه إلى مسلم، ثنا ابن نمير، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ليث، عن
~~عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نافع، عن ابن
~~عمر: أنه أتى ابن مطيع، فذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه (¬2).
# وبه إلى مسلم، ثنا عمرو بن علي، ثنا ابن مهدي ح. قال: وثنا محمد بن عمرو
~~بن جبلة، ثنا بشر بن عمر، قالا جميعا: ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعنى حديث نافع، عن
~~ابن عمر (¬3).

### || AUTO فصل

# فإن عمل بالمعاصي، أو ارتكب محرما بعد عقد الإمامة له، لم يجز قتاله، ولا
~~الخروج عليه، وكذلك إن أكل أموال المسلمين، أو ظلمهم، ولا خلعه، إلا أن
~~يرتكب كفرا صريحا.
# أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا ابن الخباز، أنا ابن الزبيدي، أنا
~~السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، ثنا مسدد،
~~ثنا يحعى بن سعيد: ثنا الأعمش، ثنا زيد بن وهب، قال:

PageV01P072

# سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنكم
~~سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها"، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال:
~~"أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم" (¬1).
# وبه إلى [البخاري: ثنا] مسدد، عن عبد الوارث، عن الجعد أبي عثمان، عن أبي
~~رجاء، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "من كره من
~~أميره شيئا، فليصبر؛ فإنه من خرج من السلطان شبرا، مات ميتة ms026 جاهلية" (¬2).
# وبه إلى البخاري، ثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان:
~~ثنا أبو رجاء العطاردي، قال: سمعت ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-، قال: "من رأى من أميره شيئا يكرهه، فليصبر عليه؛ فإنه من فارق الجماعة
~~شبرا، فمات، إلا مات ميتة جاهلية" (¬3).
# وبه إلى البخاري، ثنا إسماعيل، ثنا (¬4) ابن وهب، عن عمرو، عن بكير، عن
~~بسر بن سعيد، عن جنادة بن أبي أمية، قال: دخلنا على عبادة بن الصامت -وهو
~~مريض- قلنا: أصلحك الله! حدثنا (¬5) بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، قال: دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم -، فبايعناه، PageV01P073 # فكان فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا،
~~وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا
~~بواحا عندكم من الله فيه برهان (¬1).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، منهم: الإمام أبو الفرج قراءة عليه، أنا ناصر
~~الدين، أنا ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا الإربلي، أنا الفراوي، أنا
~~الفارسي، أنا الجلودي، أنا أبو إسحاق، أنا مسلم، ثنا هداب بن خالد الأزدي،
~~ثنا همام بن يحيى، ثنا قتادة، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة: أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن
~~عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع"، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال:
~~"لا، ما صلوا" (¬2).
# وبه إلى مسلم، حدثني أبو غسان المسمعي، ومحمد بن بشار جميعا، عن معاذ
~~-واللفظ لأبي غسان-، ثنا معاذ -وهو ابن هشام الدستوائي-، حدثني أبي، عن
~~قتادة، ثنا الحسن، عن ضبة بن محصن العنزي، عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه قال: "إنه يستعمل عليكم
~~أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره، فقد برئ، ومن أنكر، فقد سلم، ولكن من رضي
~~وتابع"، قالوا: يا رسول الله!

PageV01P074

# ألا نقاتلهم؟ قال: "لا، ما صلوا" (¬1).
# أخبرنا أبو العباس بن زيد، وغير واحد: أخبرتنا عائشة بنت عبد ms027 الهادي، أنا
~~الحجار، أنا ابن الزبيدي، أنا السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي: أنا
~~الفربري، أنا البخاري، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن
~~نافع، قال: لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه وولده،
~~فقال: إني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ينصب لكل غادر لواء
~~يوم القيامة"، وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني لا أعلم
~~غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله، ثم ينصب له القتال، وإني
~~لا أعلم أحدا منكم خلعه، ولا تابع في هذا الأمر، إلا كانت الفيصل بيني
~~وبينه (¬2).

### || AUTO فصل

# فإن حجر عليه أحد من أعوانه، وقهره، واستبد بتنفيذ الأمور من غير تظاهر
~~بمعصية، ولا مجاهرة بمشاقة، لم يمنع ذلك من إمامته، ولا يقدح في ولايته،
~~ذكره القاضي في "الأحكام السلطانية"، قال: ثم ينظر في أفعال من استولى على
~~أموره، فإن كانت جارية على أحكام الدين، ومقتضى العدل، جاز إقراره عليها؛
~~تنفيذا لها، وإمضاء لأحكامها؛ لئلا يقف من العقود الدينية ما يعود بفساد
~~على الأمة.

PageV01P075

# وإن كانت أحكامه وأفعاله خارجة عن حكم الدين، ومقتضى العدل، لم يجز
~~إقراره عليها، ولزمه أن يستنصر من يقبض يده، ويزيل تغلبه (¬1).

### || AUTO فصل

# فإن صار الإمام مأسورا في يد عدو قاهر لا يقدر على الخلاص منه، منع ذلك
~~من عقد الإمامة له؛ لعجزه عن النظر في أمور المسلمين، سواء كان العدو مسلما
~~باغيا، أو كافرا. ذكره القاضي (¬2).
# فإن كان معقودا له الإمامة، فللأمة فسخ العقد، واختيار من عداه من ذوي
~~القدرة.
# وقد أومأ أحمد إلى إبطال الإمامة بذلك -في رواية أبي الحارث- في الإمام
~~يخرج عليه من يطلب الملك، فيفتتن الناس، فيكون مع هذا قوم، ومع هذا قوم، مع
~~من تكون الجمعة؟ قال: من غلب.
# قال القاضي: وظاهر هذا: أن الثاني إذا قهر الأول، وغلبه، زالت إمامة
~~الأول؛ لأنه قال: الجمعة مع من غلب. فاعتبر الغلبة (¬3).
# وقد روي عن أحمد ما يدل على بقاء إمامة ms028 الأول؛ لأنه قال -في رواية
~~المروذي- وقد سأل: أي شيء الحجة في أن الجمعة تجب في الفتنة؟ فقال: أمر
~~عثمان لهم أن يصلوا. قيل له: فيقولون: إن عثمان PageV01P076 # [ما] أمر بذلك، فقال: إنما سألوه بعد أن صلوا.
# قال القاضي: وظاهر هذا: أنه لم يخرج عثمان من الإمامة مع القهر؛ لأنه
~~اعتبر إذنه (¬1).
# قال القاضي: فإن أسر بعد أن عقدت له الإمامة، فعلى الأمة استنقاذه؛ لما
~~أوجبته الإمامة من نصرته، وهو على إمامته إذا كان يرجى خلاصه، ويؤمل فكاكه،
~~إما بقتال، أو فداء، وإن وقع الإياس منه، نظرت فيمن أسره، فإن كان من
~~المشركين، خرج من الإمامة، واستأنف أهل الإختيار بيعة غيره.
# فإن عهد بالإمامة في حال أسره إلى غيره ليقوم مقامه، فهل يفيد عهده؟
# قال القاضي: نظرت، فإن كان بعد الإياس من خلاصه، لم يصح عهده، لأنه عهد
~~بعد خروجه من الإمامة، وإن كان قبل الإياس من خلاصه، صح عهده؛ لبقاء
~~إمامته، واستقرت إمامة ولي عهده بالإياس من خلاصه؛ لزوال إمامته.
# ثم إن خلص من الأسر بعد عهده، نظرت في خلاصه، فإن كان بعد الإياس منه لم
~~يعد إلى إمامته، لخروجه منها بالإياس، واستقرت في ولي عهده.
# وإن خلص قبل الإياس منه، فهو على إمامته، ويكون العهد في ولي العهد
~~بائنا.

PageV01P077

# وإن كان مأسورا مع بغاة المسلمين، فإن كان يرجى خلاصه، فهو على إمامته،
~~وإن لم يرج خلاصه، نظرت في البغاة، فإن كانوا لم ينصبوا لأنفسهم إماما،
~~فالإمام المأسور في أيديهم على إمامته؛ لأن بيعته لازمة لهم، وطاعته عليهم
~~واجبة، وإطلاقه واجب عليهم، فصار كونه معهم مثل كونه مع أهل العدل إذا صار
~~تحت الحجر، وعلى أهل الإختيار أن يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه إن لم يقدر على
~~الإستنابة، وإن قدر عليها، كان أحق باختيار من يستنيبه منهم، فإن خلع
~~المأسور نفسه، أو مات، لم يصر المستناب إماما؛ لأنها نيابة عن موجود، فزالت
~~بفقده، وخالف ولي العهد؛ لأنها ولاية بعد مفقود لا تنعقد بوجوده، فافترقا.
# فإن كان أهل البغي قد نصبوا إماما ms029 لأنفسهم، دخلوا في بيعته، وانقادوا
~~لطاعته؛ فالإمام المأسور في أيديهم خارج من الإمامة بالإياس من خلاصه؛
~~لأنهم قد انحازوا بدار انفرد حكمها عن الجماعة، وخرجوا بها عن الطاعة، فلم
~~يبق لأهل العدل لهم نصرة، ولا لمأسور معهم قدرة، وعلى أهل الإختيار في دار
~~العدل أن يعقدوا الإمامة لمن ارتضوه.
# فإن تخلص المأسور، لم يعد إلى الإمامة؛ لخروجه منها.
# كل هذا ذكره القاضي وغيره من أئمة أصحابنا (¬1).

### || AUTO فصل

# فإن وجد أفضل جماعة يصلحون للإمامة، تعين لها، ووجب عليهم مبايعته، فإن
~~بايعوه، ثم حدث من هو أفضل منه، لم يجز العدول PageV01P078 # عنه إلى من هو أفضل، فلو عدلوا في الابتداء عن الأفضل لغير عذر، لم يجز،
~~وإن كان لعذر؛ من كون الأفضل غائبا، أو مريضا، أو كان المفضول أطوع في
~~الناس، وأحسن سياسة = جاز.

### || AUTO فصل

# والإمامة تنعقد بوجهين:
# أحدهما: اختيار أهل الحل والعقد، كما قدمنا.
# والثاني: بعهد الإمام قبله.
# فأما انعقادها باختيار أهل الحل والعقد، فلا تنعقد إلا بجمهورهم، وأكثر
~~أهل الحل والعقد.
# قال أحمد في رواية إسحاق بن إبراهيم: الإمام الذي يجتمع عليه: كلهم يقول:
~~هذا إمام.
# قال القاضي: فظاهر هذا: أنها تنعقد بجماعتهم (¬1).
# قال: وروي عنه ما دل على أنها تثبت بالقهر والغلبة، ولا تفتقر إلى العهد،
~~فقال في رواية عبدوس بن مالك العطار: ومن غلب عليهم بالسيف حتى صار خليفة،
~~وسمي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحد يؤمن بآلله واليوم الآخر أن يبيت ولا
~~يراه إماما، برا كان أو فاجرا.
# وقال أيضا في رواية أبي الحارث: في الإمام يخرج عليه من يطلب الملك،
~~فيكون مع هذا قوم، ومع هذا قوم: تكون الجمعة مع من غلب.

PageV01P079

# واحتج بأن ابن عمر صلى بأهل المدينة في زمن الحرة، وقال: نحن مع من غلب (¬1).
# قال القاضي: ووجه الرواية الأولى: أنه لما اختلف المهاجرون والأنصار،
~~فقالت الأنصار: منا أمير، ومنكم أمير، حاجهم عمر، وقال لأبي بكر: مد يدك
~~أبايعك (¬2). فلم يعتبر الغلبة، واعتبر العقد مع وجود الاختلاف.
# قال: ووجه الثانية: ما ذكره أحمد ms030 عن ابن عمر، وقوله: نحن مع من غلب.
# قال: ولأنها لو كانت تقف على عقد، لصح برفعه وفسخه بقولهم وقوله؛ كالبيع
~~وغيره من العقود، قال: ولما ثبت أنه لو عزل نفسه، أو عزلوه، لم ينعزل، دل
~~على أنه لا يفتقر إلى عقد، وإنما اعتبر فيها قول جماعة أهل الحل والعقد؛ أن
~~الإمام يجب الرجوع إليه، ولا يسوغ خلافه والعدول عنه كالإجماع.
# قال: ثم ثبت أن الإجماع يعتبر في انعقاده جميع أهل الحل والعقد، كذلك عقد
~~الإمامة (¬3).

PageV01P080

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# قال القاضي: ولا تنعقد الإمامة إلا بالاختيار، ويلزم أهل الإختيار عقد
~~الإمامة، فإن توقفوا، أثموا، لأنه عقد لا يتم إلا بعاقد؛ كالقضاء لا يصير
~~قاضيا حتى يولى، ولا يصير قاضيا بغير ولاية وإن وجدت صفته، كذلك الإمامة (¬1).
# فإن قيل: أليس قد قلتم على أنه لو اتفق اثنان على التحاكم إلى شخص يصلح
~~للقضاء، يعد قضاؤه، وصح؛ فقد صار قاضيا، ولأنه قيل: لا يصير بذلك قاضيا،
~~فإن هذا لايجب عليه الحكم بينهما؛ بخلاف القاضي، ولا يجبر أحد منهما على
~~المحاكمة عنده؛ بخلاف القاضي، وليس له طلب خصم؛ بخلاف القاضي، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# قال القاضي: وإذا اجتمع أهل الحل والعقد على الإختيار، تصفحوا أحوال أهل
~~الإمامة الموجود فيهم شروطها، فقدموا للبيعة منهم أكثرهم فضلا، وأكملهم
~~شروطا، فإذا تعين لهم من بين الجماعة من أداهم الإجتهاد إلى اختياره،
~~وعرضوها عليه، فإن أجاب إليها، بايعوه عليها، وانعقدت له الإمامة ببيعتهم،
~~ولزم كافة الأمة الدخول في بيعته، والإنقياد لطاعته.
# وإن امتنع من الإمامة، ولى يجب إليها، لم يجبر عليها، وعدل عنه إلى من
~~سواه من مستحقيها، فبويع عليها، فإن امتنع الجميع من الدخول PageV01P081 # فيها، فهل يأثمون بذلك؟ وهل يتعين عليهم؟
# اختلفت الرواية عن أحمد في ذلك: قال في رواية المروذي: لا بد للمسلمين من
~~حاكم، أتذهب حقوق الناس؟
# وقال في رواية محمد بن موسى في الشاهد يأبى أن يشهد، أيأثم؟ قال: إذا كان
~~يضر بأهل القرية، ومثله يحتاج إليه، فلا يفعل.
# وظاهر كلامه: أنه ms031 جعل القضاء والشهادة من فروض الكفايات، مع ما قد جاء عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذم القضاء، فأولى أن تكون الإمامة الكبرى
~~كذلك؛ إذ ليس طلبتها ولا الدخول فيها مكروها، وقد تنازعها أهل الشورى، فما
~~رد عليها طالب، ولا منع منها راغب، ولأن بالناس حاجة إلى ذلك؛ لحماية
~~البيضة، والذب عن الحوزة، وإقامة الحدود، واستيفاء الحقوق، فجرى مجرى
~~حاجتهم إلى غسل الموتى وحملهم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك (¬1).

### || AUTO فصل

# قال القاضي: فإن تكافأ في شروط الإمامة اثنان: قدم أسنهما، وإن لم يكن
~~ذلك شرطا، فإن بويع لأصغرهما، جاز، فإن كان أحدهما أعلم، والآخر أشجع نظرت،
~~فإن كانت الحاجة إلى فضل الشجاعة أدعى؛ لانتشار الأعداء، وسد الثغور، وظهور
~~البغاة، كان الأشجع أحق.
# وإن كانت الحاجة إلى فضل العلم؛ لسكون الدهماء، وظهور أهل PageV01P082 # البدع، كان الأعلم أحق (¬1)، والله أعلم.

### || AUTO فصل

# قال القاضي: فإن وقف الإختيار علي واحد من اثنين، فتنازعاها، لم يكن ذلك
~~قدحا بمنعهما منها؛ لما بينا أن طلبها غير مكروه؛ لأنه قد تنازعها أهل
~~الشورى، وتنازعها علي ومعاوية.
# وبماذا يقطع به تنازعهما مع تكافؤ أحوالهما؟
# فقياس قول أحمد -رضي الله عنه-: أنه يقرع بينهما، فيبايع من قرع بينهما؛
~~لأنه قال في رواية ابنه عبد الله: في مسجد فيه رجلان تداعيا الأذان فيه:
~~يقرع بينهما، واحتج بقول سعد، ولفظ الحديث ما رواه أبو حفص العكبري بإسناده
~~عن ابن شبرمة: أن الناس تشاحوا في الأذان يوم القادسية، فأقرع بينهم سعد (¬2).
# وبإسناده عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو
~~يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه،
~~لاستهموا".
# قلت: والحديث في "الصحيح" (¬3)، والله أعلم.

PageV01P083

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وإن اختلف أهل الحل والعقد فيمن يولي، فالحكم للأكثر، ويجب علي الباقين
~~موافقتهم، فإن استووا مع استواء الصفات فيمن يولي من غير ترجيح، فظاهر كلام
~~أحمد والقاضي -أيضا-: القول بالقرعة في ذلك، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل ms032

# وصفة عقد الإمامة ما ذكره القاضي وغيره من أئمة أصحابنا أن يقال له: قد
~~بايعناك علي بيع الله ورسوله بيعة رضا، علي إقامة العدل والإنصاف، والقيام
~~بفروض الإمامة، والذب عن المسلمين، ونحو ذلك، ولا يحتاج مع ذلك إلي بيعة
~~اليد (¬1)، فإن وجد، فهو حسن؛ لأن عمر قال لأبي بكر: ابسط يدك، فبايعه
~~(¬2)، وعبد الرحمن قال لعثمان: ابسط يدك، فبسط يده، فبايعه (¬3)، فهو فضيلة
~~في ذلك، وليس بشرط، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ولا يجوز عقد الإمامة لإمامين في بلد أو بلدين في حالة واحدة، فإن عقد
~~لاثنين فأكثر وجدت فيهم الشروط، قال القاضي: ينظر؛ فإن كان في عقد واحد،
~~فالعقد باطل فيهم، وإن كان العقد لكل واحد علي PageV01P084 # الإنفراد، نظرت؛ فإن علم السابق منهما، فالثاني باطل؛ لما قدمنا من
~~الدليل (¬1).
# وإن جهل من السابق منهما، فقال القاضي: يخرج علي روايتين عن الإمام أحمد:
# إحداهما: بطلان العقد فيهما.
# والثائي: استعمال القرعة؛ بناء علي ما إذا زوج الوليان، وجهل السابق
~~منهما، فهو علي روايتين، فكذلك ههنا (¬2)، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ولا يرجح أحدهما بكونه في بلد الإمام قبله، ولا بكونه قرابته، أو ولده،
~~فإن فقد الشيء السابق، فإن كان من الشروط، لم تصح ولاية الأول، والأمر
~~للثاني، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# الثاني مما تحصل به الولاية: العهد من الإمام إلي أحد بعده؛ لوجود ذلك من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إلي أبي بكر، علي الصحيح من قولي العلماء،
~~بأمر ظاهر أو خفي، علي خلاف في ذلك، وكذلك أبو بكر عهد إلي عمر -رضي الله عنه-.
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر وغيره، أنا الفخر بن PageV01P085 # البخاري، أنا ابن طبرزذ، أنا أبو الفتح الدومي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا
~~أبو عمر الهاشمي، أنا أبو علي اللؤلؤي، أنا أبو داود، ثنا محمد بن داود بن
~~سفيان وسلمة، قالا: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن
~~عمر قال: قال عمر: [إني] إن لا أستخلف، فإن رسول ms033 الله - صلى الله عليه وسلم
~~- لم يستخلف، وإن أستخلف، فإن أبا بكر قد استخلف، قال: فوألله! ما هو إلا
~~أن ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبا بكر، فعلمت أنه لا يعدل
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدا، وأنه غير مستخلف (¬1).
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~حنبل، أنا ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يحيى بن حماد وعفان، قالا: ثنا أبو عوانة،
~~عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن، ثنا ابن عباس بالبصرة،
~~قال: أنا أول من أتى عمر حين طعن، فقال: احفظ عني ثلاثا، فاني أخاف ألا
~~يدركني الناس، أما أنا، فلم أقض في الكلالة قضاء، ولم أستخلف علي الناس
~~خليفة، وكل مملوك لي (¬2) عتيق، فقال له الناس: استخلف، فقال: أي ذلك أفعل،
~~فقد فعله من هو خير مني، إن أدع إلي الناس أمرهم، PageV01P086 # فقد تركه نبي الله - صلى الله عليه وسلم -، وإن أستخلف فقد استخلف من هو
~~خير مني: أبو بكر (¬1).
# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن
~~ابن عمر: أنه قال لعمر: إني سمعت الناس يقولون مقالة، فآليت أن أقولها لك،
~~زعموا أنك مستخلف، فوضع رأسه ساعة، ثم رفعه، فقال: إن الله- عز وجل- يحفظ
~~دينه، وإني إن لا أستخلف، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يستخلف،
~~وإن أستخلف، فإن أبا بكر قد استخلف، قال: فو الله! ما هو إلا أن ذكر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبا بكر، فعلمت أنه لم يكن يعدل برسول - صلى
~~الله عليه وسلم - أحدا، وأنه غير مستخلف (¬2).
# وكل هذا يدل علي جواز الإستخلاف.

### || AUTO فصل

# إذا علمت ذلك، فالإستخلاف يشترط له شروط:
# منها: أن يكون المستخلف صحيح الولاية.
# ومنها: أن يستخلف من يصلح لذلك، فإن كان لا يصلح؛ لعدم وجود الشروط أو
~~بعضها فيه، فاستخلافه له ms034 غير صحيح.
# ومنها: أن يكون في حال الإستخلاف صحيح العقل.

PageV01P087

# ومئها: أن يكون باق علي الولاية غير زائلها؛ كمن أسر، أو زالت عنه
~~الولاية بموجب لذلك، فإنه لا يعتد استخلافه، كما قدمنا.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ويجوز للإمام أن يعهد إلي إمام بعده، ولا يحتاج في ذلك إلي شهادة أهل
~~الحل والعقد، وذلك لأن أبا بكر عهد إلي عمر، وعمر عهد إلي سبعة من الصحابة،
~~ولم يعتبرا في حال العهد شهادة أهل الحل والعقد.
# قال القاضي: لأن عهده إلي غيره ليس بعقد الإمامة، بدليل أنه لو كان عقدا
~~لها، لأفضى ذلك إلي اجتماع إمامين في عصر واحد، وهو غير جائز، وإذا لم يكن
~~عقدا، لم يعتبر حضورهم، وكان معتبرا بعد موت الإمام العاقد (¬1)، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ثم اعلم أن الإستخلاف يقع في أحوال من المستخلف: إما عند مرضه مرضا
~~مخوفا، أو جرحه وخوف الموت كما وقع لعمر، أو أسره وقهره وأخذه لعدو قبل
~~الناس في الخلاص وبقاء الولاية، فإن المريض والمجروح لا تنقطع ولايته إلا
~~بموته، ولو كان في مرض مخوف، أو جرح يتلف في القدرة صالحة للبرء، فإن كان
~~كذلك، صح استخلافه، ولا يصير بذلك إماما إلا بعد موته.

PageV01P088

# قال القاضي: ويعتبر حضور أهل الحل والعقد للإتفاق عليه بعد موته، وإذا
~~عهد إلي رجل، كان له أن يعزله قبل موته.
# قال القاضي: لما بينا أن إمامة المعهود إليه غير ثابتة ما دام العاهد
~~باقيا إماما.
# قال: وإذا لم تكن ثابتة، كان له أن يخرجه من ذلك، كما أن الموصي له أن
~~يخرج الوصي؛ لأن الوصية غير ثابتة ما دام حيا (¬1).
# وله أن يستخلف بعد عزله آخر، وله -أيضا- أن يعزل الآخر، ويولي غيره كذلك،
~~والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# قال القاضي: ويجوز أن يعهد إلي من ينتسب إليه بأبوة، أو بنوة، أو مصاهرة،
~~إذا كان المعهود له علي صفات الأئمة؛ لأن الإمامة لا تنعقد للمعهود إليه
~~بنفس العهد، وإنما تنعقد بعهد المسلمين، فالتهمة تنتفي عنه (¬2).
# ولأنه -عليه السلام- أراد أن ms035 يعهد إلي أبي بكر، وكان بينهما مصاهرة.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# قال القاضي: ويعتبر قبول المعهود إليه، ويكون ذلك بعد موت المولي؛ لأن
~~إمامته في تلك الحال تنعقد، ويعتبر في المعهود إليه شروط الإمامة وقت العهد
~~إليه، واستدامتها إلي ما بعد موت المولي، فإن كان PageV01P089 # صغيرا وقت العهد، لم تصح، ولو كبر حال الموت؛ لأنها وإن كانت تلزم بعد
~~موت العاقد، فلا يمتنع اعتبارها وقت العقد؛ كما قلنا في الموصي يعتبر فيه
~~شرائط الوصي وقت العقد، وإن كانت تلزم بالموت.
# فإن عهد إلي غائب معلوم الحياة، صح، وكان الأمر موقوفا علي قدومه، فإن
~~مات المولي قبل قدومه، وطالت غيبته، واستضر المسلمون بتأخره، استناب أهل
~~الإختيار نائبا عنه يبايعونه بالنيابة دون الخلافة، فإذا قدم الغائب، انعزل
~~النائب (¬1)، انتهى كلام القاضي.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# فإن استخلف، ثم برأ، فهو علي خلافته، ولا شيء لمن استخلفه؛ لأن ذلك إنما
~~يكون له بعد الموت، وكذلك إن أطلق من أيدي العدو، كما قدمنا.
# فإن برأ علي صفة لا تصلح؛ من زوال عقل، أو زمانة، ونحو ذلك، فهي لمن جعله
~~مكانه، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# فأما إن خلع الخليفة نفسه، وجعلها لغيره، فإن كان الجعل في حال الصحة
~~والسلامة، فقد قال القاضي: إذا خلع الخليفة نفسه إما بطريان عذر، أو قلنا:
~~له أن يخلع نفسه من غير عذر -علي أحد القولين-، فإن عمر غير مرة يقول: ليت
~~رجلا كفانيها، وكذلك ورد عن عمر بن عبد العزيز، ولولا جواز ذلك، ما تمنى،
~~ولا أريد، وحينئذ إن جعلها PageV01P090 # لغيره ممن يصلح، وخلع نفسه، انتقلت الولاية إلي ولي عهده، وقام خلعه مقام
~~موته (¬1).
# فأما إن خلع نفسه، ثم استخلف، فقد اختلف في ذلك:
# فقيل: تعتبر لمن استخلفه.
# وقيل: بخلعه نفسه زال ذلك عنه، وبقي الأمر إلي أهل الإختيار، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# قال القاضي: لو عهد الخليفة إلي اثنين وأكثر، ولم يقدم أحدهما علي الآخر،
~~واختار أهل الإختيار أحدهما بعد موته، جاز، والأصل فيه أهل الشورى، وليس
~~لأهل ms036 الإختيار، إذا جعلها الإمام شورى في عدد أن يختاروا أحدهم في حياة
~~المستخلف العاهد، إلا أن يأذن لهم؛ لأنها لم تزل عنه، فهو بها أحق، وربما
~~برأ من مرضه، فإن خافوا انتشار الأمر بعد موته، استأذنوه، فإن صار إلي حال
~~الإياس، نظرت: فإن زال عنه أمره، وعزل عنه رأيه، فهو كحاله بعد موته في
~~جواز الإختيار (¬2).

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وهل يجوز للخليفة أن ينص علي أهل الإختيار، كما ينص علي أهل العهد؟

PageV01P091

# فقد قيل: لا يجوز.
# قال القاضي: لأنها من حقوق خلافته.
# قال: وقياس مذهبنا: أنه لا يجوز لوجهين:
# أحدهما: أنها تقف علي اختيار جميع أهل الحل والعقد.
# والثاني: أن إمامة المعهود إليه تنعقد بموته باختيار أهل الوقت.
# فإن قال: قد عهدت بالأمر إلي فلان، فإن مات قبل موتي، أو تغيرت حاله،
~~فالإمام بعده فلان، وذكر آخر، جاز ذلك، وكان هذا عهدا إليه بالشرط. فإن بقي
~~الأول إلي وفاة العاهد سليما، كان هو الإمام دون الثاني، وإن مات قبل موت
~~الإمام، أو تغيرت حاله بأحد ثلاثة أشياء، كان الثاني هو الإمام المعهود إليه.
# وكذلك إن قال: فإن مات الثاني، أو تغيرت حاله، فالخليفة فلان، صح، وكان
~~ذلك علي الترتيب.
# والأصل فيه: ما رواه الدارقطني في "الأفراد" بإسناده، قال: لما وجه رسول
~~الله القوم إلي مؤتة، قال: "عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد، فجعفر، فإن
~~أصيب جعفر، فعبد الله بن رواحة" (¬1).
# وروى سيف بإسناده، قال: لما أنفذ عمر -رضي الله عنه- بالجيش إلي نهاوند،
~~قال: قد أمرت حذيفة بن اليمان حتى ينتهي إلي النعمان بن PageV01P092 # مقرن، وقد كتبت إلي النعمان: إن حدث بك حدث، فعلي الناس حذيفة، وإن حدث
~~بحذيفة حدث، فعلي الناس نعيم بن مقرن (¬1).
# قال القاضي: وذكر -أيضا-: أن أبا عبيد عهد إلي الناس، فقال: إن قتلت،
~~فعلي الناس جبر، فإن قتل، فعليكم فلان، فإن قتل، فعليكم المثني، قال ذلك
~~يوم الجسر (¬2)، هكذا ذكر القاضي.
# قلت: ويكمن الفرق بين الأمير والإمام؛ فإن الأمير وكيل الإمام في حياته،
~~والأمر إليه ms037 في حياته وبعد موته؛ بخلاف الإمامة؛ فإن الإمام إنما هو وكيل
~~جميع الناس، وليس له التصرف بعد موته.

### || AUTO فصل

# قال القاضي: فإن عهد إلي رجل، ثم قال: فإن مات المعهود إليه بعد نظره
~~وإفضاء الخلافة إليه، فالإمام بعده فلان آخر يذكره، فإن من ذكره وعهد إليه
~~أولا هو الإمام بعده، وإذا مات المعهود إليه، أو انعزل بحدوث معنى، لم يكن
~~الأمر للذي بعده، وليس للذي بعده ولاية ولا عهد؛ لأن الأمر صار لمن جعله
~~ولي عهده بعده.
# فإذا صار إماما، حصل التصرف والنظر إليه، والاختيار إليه، وكان العهد
~~إليه فيمن يراه.

PageV01P093

# قال: ويفارق هذا ال

### || AUTO 

### || AUTO فصل

#  الذي قبله، لأنه جعل العهد إلي غيره عند موته، وتغيرت صفاته في الحال
~~التي لم يثبت للمعهود إليه إمامة، بل كانت إمامة الأول باقية، فلهذا صح
~~عهده إلي من يراه (¬1).
# قلت: ما ذكرناه من الفرق بين الإمامة والإمرة أحسن، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ولا يجب علي كافة الناس معرفة الإمام بعينه واسمه، بل إلي من هو من أهل
~~الإختيار الذين تقوم بهم الحجة، وتنعقد بهم الخلافة، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ومن حصلت له الولاية الكبرى، قال القاضي: يجوز أن يسمى خليفة لمن عقد له
~~الأمر، ويجوز أن يسمى خليفة رسول الله، ذكره القاضي؛ لأنه خلف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في أمته (¬2).
# وهل يجوز أن يقال: خليفة الله؟
# قال القاضي: فقد قيل: يجوز؛ لقيامه بحقوقه في خلقه، ولقوله تعالي: {وهو
~~الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات} [الأنعام: 165]، وقيل:
~~لا يجوز، لأنه إنما يستخلف من يغيب أو يموت، والله تعالي لا يغيب ولا يموت،
~~ولأنه قيل لأبي بكر:

PageV01P094

# يا خليفة الله! فقال: لست خليفة الله، ولكني خليفة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - (¬1) (¬2).

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ويجوز أن يقال: أمير المؤمنين، ويقال: سلطان المسلمين، وسلطان الله.
# وقد أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~حنبل، أنا ابن الحصين، أنا ابن ms038 المذهب، أنا القطيعي، حدثني عبد الله، حدثني
~~أبي، ثنا محمد بن بكر، ثنا حميد بن مهران، ثنا سعد بن أوس، عن زياد بن عسيب
~~العدوي، عن أبي بكرة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من
~~أكرم سلطان الله في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة، ومن أهان سلطان الله
~~في الدنيا، أهانه الله يوم القيامة" (¬3).

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وإذا تمت الولاية، وحصلت لرجل، لزمه من أمور الأمة أشياء يقوم بها.

PageV01P095

# قال القاضي: يلزمه القيام بعشرة أشياء:
# الأول منها: حفظ الدين علي الأصول التي أجمع عليها سلف الأمة، فإن زاغ ذو
~~شبهة عنه، بين له الحجة، وأوضح له الصواب، وأخذه بما يلزمه من الحقوق
~~والحدود، ليكون الدين محروسا من خلل [و] الأمة [ممنوعة من زلل]، وهذا الأمر
~~يحتاج إلي علم في الإمامة، وحرمة، وقوة.
# الثاني: تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين، وقطع الخصومات بينهم بنفسه ونوابه
~~حتى تظهر النصفة، فلا يتعدى ظالم، ولا يضعف مظلوم، وهذا يحتاج إلي علم،
~~وحرمة، وقوة.
# الثالت: حماية البيضة، والذب عن الحوزة؛ ليتصرف الناس في المعايش،
~~وينتشروا في الأسفار والبلاد آمنين، وهذا يحتاج إلي حرمة، وقوة.
# الرابع: إقامة الحدود؛ لتصان محارم الله تعالي عن الإنتهاك، وتحفظ حقوق
~~عباده من إتلاف واستهلاك، وهذا يحتاج إلي علم؛ ليعلم ما يوجب الحد مما لا
~~يوجبه، وماذا يجب فيه من الحد، وكيف يجب، وكيف يقام، ومتى يقام، إلي غير
~~ذلك، ويحتاج -أيضا- إلي حرمة، وقوة.
# الخامس: تحصين الثغور بالعدة المانعة، والقوة الدافعة، حتى لا يظهر
~~الأعداء بغرة فينتهكون شيئا، ويسفكون دم مسلم، أو معاهد، وهذا يحتاج إلي
~~حرمة، وقوة أكثر، وإلي علم أقل.
# السادس: جهاد من عاند الإسلام بعد الدعوة حتى يسلم، أو يدخل PageV01P096 # في الملة، وهو كالذي قبله يحتاج إلي حرمة، وقوة أكثر، ويحتاج إلي علم أقل.
# السابع: جباية الفيء والصدقات علي ما أوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير
~~عسف، ودفع ذلك في مستحقاته، وهذا يحتاج إلي علم أكثر، وحرمة وقوة أقل.
# الثامن: تقدير العطاء، وما يستحق في بيت المال من ms039 غير سرف ولا تقصير،
~~ودفعه في وقته من غير تقديم ولا تأخير، وهو يحتاج إلي علم أكثر، وقوة أقل.
# التاسع: استكفاء الأمناء، وتقليد النصحاء، فيما يفوضه إليهم من الأعمال،
~~ويكله إليهم من الأموال؛ لتكون الأعمال مضبوطة، والأموال محفوظة، وهو يحتاج
~~إلي علم وقوة.
# العاشر: أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور، وتصفح الأحوال، ويقوم بسياسة
~~الأمة، وحراسة الملة، ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة أو عبادة، فقد يخون
~~الأمين، ويغش الناصح (¬1)، وقد قال الله تعالي: {ياداوود إنا جعلناك خليفة
~~في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى} [ص: 5 - 26]، فلم يقتصر
~~سبحانه علي التفويض دون المباشرة، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~"كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته" (¬2).

PageV01P097

# وإذا قام الإمام بحقوق الأمة، وجب له عليهم حقان: الطاعة، والنصرة، ما لم
~~يوجد من جهته ما يخرج به عن الإمامة، كالنقص في بدنه، فأما الجرح في دينه،
~~فقد تقدم الكلام عليه (¬1).

### || AUTO فصل

# فالأمر الأول من حفظ الدين على أصوله يتعلق به أكثر من عشر ين أمرا:
# الأول: ما يتعلق بالصلاة بالفعل وعدم الترك.
# ويتعلق بها عشرة أحكام:
# [الأول]: المحافظة عليها في أوقاتها.
# والثاني: النظر في الجوامع والمساجد وأماكنها وعمارتها.
# والثالث: الأذان والإمامة بالفعل وعدم الترك.
# الرابع: إمامة الجمعة والجماعة بالفعل وعدم الترك.
# الخامس: الصلاة علي الأموات، والقيام بأمورهم بالفعل وعدم الترك، وكذلك
~~للدفن ومتعلقاته.
# والسادس: المحافظة علي شروط الصلوات وإمامتها بجميع مصححاتها.
# والثامن: اجتناب المفسدات.

PageV01P098

# والتاسع: إقامة إمامتها وجمعتها وجماعتها بنفسه ونوابه.
# والعاشر: الصرف لما يحتاج إلي صرف، وذلك من أموال المسلمين.
# الثاني: أمر الزكاة، ويتعلق بها أمور:
# الأول: ما تجب فيه مما لا تجب.
# والثاسي: متى تجب.
# والثالث: إخراج من وجبت عليه إلي الإمام، أو عامله، أو الفقير.
# الرابع: عقاب من لم يخرج.
# الخامس: قدر المخرج والمخرج عنه.
# السادس: المدفوع إليه، ولمن هي، ومن تجوز له، ومن لا تجوز.
# الثالت: أمر الصيام بالفعل بالمصححات، وقتال من لم يفعله.
# والرابع: الحج بالفعل بالمصححات، وعقاب من لم يفعل، وإصلاح طريقه بالذب ms040
~~والعمارة بما يمكن معه السلوك بإيجاد الماء والعلف وغير ذلك، ودفع المؤذي
~~وإزالته من اللصوص وغيرهم، وإقامة من يذهب مع الحجاج من كل بلد من بلاده،
~~وعدم تعطيل الحج، وإقامته بالبلد الحرام كل سنة، ومباشرة إمامته، وما يتعلق
~~بذلك بنفسه، أو نيابة؛ فإنه عليه السلام باشر ذلك مرة بنفسه، ومرة بنيابة،
~~وكذلك PageV01P099 # أبو بكر، وعمر بعده، وكذلك استمر علي ذلك الخلفاء، وما يحتاج من ذلك إلي
~~صرف مال، صرف فيه من أموال المسلمين العامة.
# الخامس: أمر الجهاد، والقيام به، وما يخرج فيه من رجال، ودواب، وزاد،
~~وغير ذلك، وما يفعله بنفسه، وما يستنيب فيه، وما يصرف فيه من الأموال، وغير ذلك.
# السادس: ما يتعلق با لتزويج وعقود الأنكحة، والتزويج، وأولياء ذلك، وعدم
~~تركه، وصيانة الأمة عن فساد أنكحتهم، والدخول في الزنا وما لا يحل.
# والسابع: صيانة العرض عن فعل المحرمات فعلا أو استحلالا من الزنا، ومنع
~~البغايا والقحاب، وشرب الخمور، واللواط، وإقامة الحدود علي من فعل ذلك،
~~وعدم التهاون فيه، وكذلك من أكل الميتة، والمعاملة بالربا، وإظهار المنكرات
~~من الدفوف والمزامير، وغير ذلك من المنكرات، والقيام علي فاعلها.
# الثامن: إزالة البدع من الدين، وقمع المبتدعين وإزالتهم، سواء كانت
~~مكفرة؛ كالجهمية، وفرق من الرافضة، أو غير مكفرة؛ كالإرجاء، ونحو ذلك،
~~فيصون الدين، ويحفظه من جميع البدع والنقائص.
# التاسع: القيام بأمر المواريث، وإعطاء كل ذي حق حقه من ذلك.
# العاشر: حفظ نفوس المسلمين الموحدين، وعدم استحلال قتل PageV01P100 # أحد منهم بغير حق، والقيام علي من فعل شيئا من ذلك، والقصاص منه، كائنا
~~من كان.
# الحادي عشر: عدم استحلال مال أحد من المسلمين، ومنع أحد أن يظلم أحدا في
~~شيء من ذلك؛ فإن عمر كان يقول: لو ذهبت شاة بالفرات، لخشيت أن أطالب بها.
# الثاني عشر: الوقوف علي الحق حيث كان، ولو علي نفسه، أو ولده، أو ولاته،
~~أو صديقه، ويحذر من اتباع الهوى في شيء من ذلك؛ لقوله- عز وجل-: {فاحكم بين
~~الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} [ص: 26].
# وقوله عليه ms041 السلام: "لو أن فاطمة سرقت، لقطعت يدها" (¬1).
# الثالث عشر: اجتناب الباطل حيث كان، ولو علي عدو أو بغيض.
# الرابع عشر: عدم الإنتقام لنفسه؛ لأنه عليه السلام ما انتقم لنفسه قط (¬2).
# ولأن عمر -رضي الله عنه- لما دخل عليه الرجل، فقال: والله!

PageV01P101

# ما تعطينا الجزل، ولا تقسم بيننا بالعدل، فهم أن يوقع به، فذكره الحر
~~قوله- عز وجل-: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199]،
~~فسكت، وكان وقافا عند كتاب الله (¬1).
# الخامس عشر: عدم الرأفة والرحمة في استيفاء الحقوق والحدود؛ لقوله- عز
~~وجل-: {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} [النور: 2].
# السادس عشر: ارتكاب المروءة، وفعل ما يزين، واجتناب القبائح، وترك ما
~~يشين ويدنس النفس والعرض مما هو مذكور في شروط الشاهد.
# السابع عشر: البروز للناس، وعدم الإحتجاب عنهم، والإختفاء منهم؛ لأنه
~~عليه السلام لم يكن له بواب ولا حاجب (¬2)، وقد ورد حديث بذم ذلك.
# الثامن عشر: اتباع العدل حيث كان.
# التاسع عشر: اجتناب الظلم والجور حيث كان، وكيف كان، قليلا كان أو كثيرا.
# العشرون: بذل الحقوق لأهلها من كل طائفة.

### || AUTO فصل

# وقد أوضحنا لك شروط الإمام، ونحن نذكر لك شروط نوابه، وأعوانه:

PageV01P102

# أول من قدمنا منهم: القاضي، ويشترط فيه شروط:
# الأول منها: الإسلام: ولا بد منه فيه بإجماع العلماء، فلا تصح ولاية
~~كافر، وسواء كان كفره بأمر معلوم له، وللناس؛ من اليهودية، والنصرانية،
~~والمجوسية، والشرك، وغير ذلك، أو بارتكاب بدعة من التجهم ونحوه.
# الثاني: العقل: فلا تجوز ولاية مجنون مطبق، ولا من يصرع في أكثر أوقاته،
~~وينعزل بطريان ذلك، فإن كان ناقص العقل، فظاهر كلام بعض أصحابنا: لا يولي.
# الثالث: أن يكون بالغا، فلا تجوز ولاية صبي، فإن كان مميزا، لم تجز
~~توليته عند جمهور أصحابنا.
# الرابع: أن يكون ذكرا، فلا يجوز تولية امرأة، سواء كان علي رجال، أو
~~نساء، وكذلك لا يجوز تولية خنثى مشكل.
# الخامس: أن يكون حرا، فلا يجوز تولية عبد مطلقا، سواء كان قنا، أو مدبرا،
~~أو مكاتبا، أو مبعضا.
# السادس: أن يكون عدلا عند جمهور العلماء، ms042 فلا يجوز أن يكون فاسقا؛ خلافا
~~للحنفية.
# السابع: أن يكون سميعا، فلا تجوز ولاية أطروش؛ لأنه يحتاج إلي سماع كلام
~~الخصوم، وهذا عند جمهور العلماء.
# الثامن: أن يكون بصيرا، فلا تجوز ولاية أعمى عند جمهور العلماء؛ لأنه
~~يحتاج إلي ذلك؛ لمعرفة من يحكم عليه.

PageV01P103

# التاسع: أن يكون متكلما، فلا يجوز أن يكون أخرس ولا أصم عند جمهور
~~العلماء.
# العاشر: أن يكون مجتهدا عند جمهور العلماء، خلافا للحنفية، والمجتهد: من
~~يعرف من كتاب الله، وسنة رسوله الحقيقة، والمجاز، والأمر والنهي، والمجمل
~~والمبين، والمحكم والمتشابه، والخاص والعام، والمطلق والمقيد، والناسخ
~~والمنسوخ، والمستثنى والمستثنى منه، ويعرف من السنة الصحيح والسقيم،
~~والتواتر والآحاد، والمرسل والمتصل، والمسند والمنقطع، وكل ما هو مذكور من
~~ذلك في أصول الفقه، ويعرف ما أجمع عليه مما اختلف فيه، والقياس وحدوده،
~~وشروطه، وكيفية استنباطه، والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق، فمن
~~عرف ذلك كله، وعلمه، صلح للقضاء والفتيا عند جميع العلماء، ومن ليس كذلك،
~~ففيه خلاف.
# الحادي عشر: أن يكون كاتبا في أحد قولي العلماء، واختاره طائفة من
~~أصحابنا، وقاله ابن أبي المجد في الأصح عنه، وقدمه في "الرعاية"، وغيرها (¬1).
# الثاني عشر: هل يشترط فيه أن يكون زاهدا؟ علي قولين: الصحيح عند أكثر
~~العلماء: لا يشترط ذلك.
# الثالث عشر: هل يشترط أن يكون ورعا؟ علي قولين، والذي عليه أكثر العلماء:
~~لا يشترط ذلك.

PageV01P104

# الرابع عشر: يشترط سلامته من البدع المضلة.
# الخامس عشر: اختلف في عدم الزمانة التي لا يمكن معها المشي، ولا الظهور
~~للناس، فاعتبر ذلك بعض العلماء.
# السادس عشر: اختلف في وجود الرجلين، وإمكان المشي بهما، والظهور للناس.
# السابع عشر: اختلف في وجود اليدين، فاعتبر ذلك بعف العلماء؛ لأجل
~~الكتابة.
# الثامن عشر: اختلف في اشتراط السلامة من الجذام ونحوه من العلل التي
~~يقذرها الناس.
# التاسع عشر: في عدم الغفلة والنسيان، هل يشترط ذلك؟
# العشرون: هل تشترط الصحة؟ بأن لا يكون الغالب عليه السقم والضعف.

### || AUTO فصل

# وثم شروط من شروط الإمام لا تعتبر فيه، وهي: النسب، وكونه من قريش،
~~والشجاعة، ms043 وسلامة الأطراف، ونحو ذلك.
# وإن طرأ عليه انتفاء شرط من شروطه، فهل ينعزل بذلك؟
# قال ابن أبي المجد: ما فقد منها في الدوام، أزال الولاية، إلا فقد السمع
~~والبصر فيما ثبت عنده، ولم يحكم به، فإنها باقية (¬1).

PageV01P105

# وقال في "الرعاية": إن عمي بعد ذلك، أو طرش، لم تبطل ولايته، وإن نسي
~~الفقه، أو خرس، ولم تفهم إشارته، أو فسق، أو زال عقله بجنون أو سكر محرم،
~~أو إغماء، أو عمى، انعزل (¬1).
# وفي "الفروع": ما منع تولية القضاء، منع دوامها، فينعزل به.
# قال: وفي "المحرر": فقد سمع أو بصر بعد الثبوت عنده له الحكم فيه (¬2)،
~~وقاله في "الإنتصار": في فقد بصر (¬3).
# قال: وقيل: إن تاب فاسق، أو أفاق من جن، أو أغمي عليه، وقلنا: ينعزل
~~بالإغماء، فولايته باقية.
# وفي "الترغيب": إن جن، ثم أفاق، احتمل وجهين، وفي "المعتمد": إن طرأ
~~جنون، فقيل: إن لم يكن مطبقا، لم يعزل؛ كالإغماء، وإن أطبق، يتوجب عزله (¬4).
# واختلف الشافعية، فقيل: سنة؛ لتكميل إيجاب العبادات، وقيل: شهر؛ لإيجاب
~~رمضان مع الصلاة، وقيل: يوم وليلة؛ لإيجاب الصلاة.

PageV01P106

# قال القاضي: والأشبه بقولنا: الشهر؛ لأن أحمد أجاز شهادة من يخنق في
~~الأحيان، وقال: في الشهر مرة.
# قال صاحب "الفروع": كذا قال (¬1).
# وإن مرض مرضا يمنع القاضي، تعين عزله.
# وفي "المغني": ينعزل، وإن زالت ولاية من ولاه بموت، أو انعزال، لم ينعزل
~~بذلك مع صلاحيته في أصح القولين.
# وقيل: لا ينعزل بموته، وينعزل بعزله (¬2).
# فأما إن عزله من ولاه مع صلاحيته، فهل ينعزل بذلك؟ علي قولين للعلماء في
~~ذلك، والعمل علي الإنعزال.
# وهل له عزل نفسه إذا لم يعزله موليه؟ علي قولين، وخرج ذلك علي روايتين عن
~~أحمد؛ بناء علي أنه هل هو وكيل للمسلمين، أو للإمام؟
# وذلك علي روايتين منطوقتين عن أحمد، وللشافعية وجهان.
# وهل ينعزل قبل علمه بالعزل؟ علي قولين: أصلها: انعزال الوكيل قبل علمه
~~بالعزل، وهو علي روايتين عن الإمام أحمد.
# فإن قلنا: ينعزل قبل العلم: فأحكامه بعد العزل غير صحيحة، سواء علم، أو
~~لم يعلم.

PageV01P107

# وإن ms044 قلنا: لا ينعزل، فهي قبل العلم صحيحة، وبعده غير صحيحة.
# ومن أخبر بموت قاضي بلد، فولي غيره، فبان حيا: لم ينعزل في أصح القولين.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# لا يحصل القضاء من غير عقد ولاية، ولا بد له من ولاية.
# وتحصل الولاية من الإمام، ونصب القاضي عليه واجب، وبالنسبة إلي المولي:
~~فرض كفاية، قال أحمد: لابد للناس من قاض.
# وفيه: أن نصبه سنة، نصرها القاضي، وأصحابه.
# وعلي الإمام أن ينظر له أصلح من يجد، ويكره طلبه، ويحرم أن يبرطل عليه،
~~ويحرم علي الإمام الأخذ، ولا ولاية بذلك.
# وتجوز ولاية المفضول مع وجود الفاضل.
# وهل للإمام الإجبار عليه؟ علي قولين، وإن لم يوجد إلا واحد، أجبر؛ كما لو
~~امتنع الكل أجبر واحدا، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# كان في الزمن الأول يولي الخليفة واحدا، وهو قاضي القضاة، وذلك القاضي هو
~~الذي يولي القضاة في سائر البلاد، ثم ترك ذلك.
# وصار يولي في كل بلد قاض يقال له: قاضي القضاة، ويولي هو من تحت يده في
~~كل صقع، ثم صار يولي في كل بلد قاض من مذهب من PageV01P108 # المذاهب الأربعة؛ حيث استقر الأمر علي المذاهب الأربعة، وله أن يستنيب إن
~~جعل إليه، ويجوز أن يستنيب من غير مذهبه في أصح القولين، ويشترط في النائب
~~ما يشترط فيه.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ولا تحصل ولاية القضاء إلا من الإمام، أو نائبه، ولابد أن يعرف أن المولي
~~يصلح، ويجوز أن يوليه عاما بالنسبة إلي البلاد والناس والأحكام، وخاصا
~~بالنسبة إلي البلاد والناس والأحكام، بأن يوليه بلدا بعينه، فلا يجوز [أن]
~~يحكم بغيره، أو طائفة من الناس؛ كقاضي العسكر، فلا ينفذ حكمه في غيره، وعلئ
~~هذا يجب في أحد القولين، فلا ينفذ حكمه بغيره.
# وفي غير فلان، أو الطائفة الفلانية، فيختص بما ولي فيه وعليه.
# وله أن يمنعه من الحكم بشيء، فلا ينفذ له حكم فيه، فلا بد أن يعين له
~~الأولي من نظر وعمل ومكان، والله أعلم.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ولابد من مشافهة بالولاية بصريح اللفظ، ms045 وقبولها في المجلس، ومكاتبته بها
~~مع البعد (¬1)، أو إشهاد بها واستفاضة.
# وألفاظ الولاية منها صريح؛ نحو: وليتك القضاء، أو الحكم، أو قلدتكه، أو
~~جعلته إليك، أو استنبتك فيه، ونحو ذلك. ويقبل بقوله: فعلت، أو قلدت. وتنعقد
~~الولاية بذلك.

PageV01P109

# ومن ألفاظها كناية؛ نحو: وكلتك، أو استندت إليك، وعولت أو اعتمدت عليك.
# فلا بد أن يقرن بذلك ما يدل عليه، فتصح الولاية.
# ويجوز تولية قضاة عدة في بلد واحد من مذهب واحد، أو في مذاهب مختلفة
~~عموما وخصوصا، وكل في شيء أو عمل، والكل في عمل واحد.

### || AUTO فصل

# وإذا حصلت الولاية، وكانت خاصة اختصت بما هي فيه، وإن كانت عامة استفاد
~~بها النظر في عشرة أشياء:
# الأول:

### || AUTO فصل

#  الخصومات بين الناس، ويجب عليه الحكم بين كل خصمين أتياه، وإن أتاه خصم
~~وطلب خصما، طلبه له، ويجب علي الخصمين قبول ذلك منه، ويجبرا عليه، وهذا
~~بخلاف من تحاكما إلي من يصلح للقضاء، فإنه لا يجب عليه الحكم، وليس له
~~إرسال خلف خصم، ولا يجبر الممتنع.
# الثاني: استيفاء الحقوق ممن هي عليه ورفعها إلي أربابها، ويجب عليه
~~الوقوف مع الحق حيث كان؛ ولو علي نفسه أو والده أو ولده، وله الحكم علي
~~نفسه وولده ووالده، ولا يحكم له ولا لولده ووالده.
# الثالث: النظر في أموال اليتامى والمجانين والسفهاء، وإقامة أولياء لهم،
~~ومن يتكلم عليهم، والحجر علي من يرى الحجر عليه، لسفه، أو فلس، ونحو ذلك.

PageV01P110

# الرابع: النظر في الوقوف بإجرائها علي شروط واقفيها، والنظر في عمارتها
~~ومصالحها ونظارها، ومنع من لا يصلح منهم، وفي تفرقتها، ومنع [...] بغير حق.
# الخامس: تنفيذ الوصايا، والنظر فيها، وفيما يجوز وما لا يجوز منها.
# السادس: تزويج النساء ومن لا ولي له من كبير وصغير ومجنون وغير ذلك، مما
~~لا ولي له والنظر في ذلك.
# السابع: إقامة الحدود علي من وجبت عليه من الزنى والخمر والقذف والسرقة
~~وغير ذلك، وكذلك التعزير لمن وجب عليه بما يراه.
# الثامن: إقامة الجمعة والجماعة وجميع متعلقات الصلاة وشعائرها.
# التاسع: النظر في مصالح ms046 عمله بكف الأذى عن طرقات المسلمين وأفنيتهم
~~ومساجدهم وجوامعهم، وغير ذلك مما يعود عليهم من المصالح العامة، وإزالة
~~المضار العامة عنهم.
# العاشر: النظر في حال الأمناء والشهود والوكلاء وجميع من هو متعلق به،
~~ومنع من لا يصلح ومن لا يرضى لفسق وجرح ونحو ذلك، والإستقرار بمن يصلح.

### || AUTO فصل

# وأما جباة الخراج ونحوه، وأخذ الصدقات ودفعها إلي مستحقيها فقد اختلف فيه
~~علي قولين: أحدهما: ليس إليه، وليس له الدخول في PageV01P111 # ذلك، وإنما هو إلي الإمام، والثاني: أمره إليه كغيره.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وله طلب الرزق لنفسه وأبنائه وخلفائه مع الحاجة إلي ذلك، فإن لم تكن بهم
~~حاجة إلي ذلك فعلي قولين: أحدهما: له ذلك، ولهم الأخذ؛ لاشتغالهم بأمور
~~المسلمين، والثاني: ليس لهم ذلك.
# فإن قلنا له الأخذ، ووجد أخذه، ولا يجوز له أن يأخذ مع ذلك أجرة علي حكم
~~ولا رشوة، ولا قبول هدية، ولا غيرها. فإن عدم ذلك من الإمام أو بيت المال،
~~فهل يجوز أخذ أجرة علي الحكم؟
# علي قولين للعلماء أحدهما: لا يجوز، والثاني: بلي، وليس الأخذ قبل الحكم
~~بل علي من وجب له الحق أن [...]، وكذلك يجوز للشاهد أن ياخذ أجرة علي
~~الشهادة علي التحمل والأداء، وكان شيخنا لا يكره ذلك ولو كثر لا سيما علي
~~الكتابة، وكذلك الوكيل له أخذ الأجرة، وكذلك الشفيع له أخذ أجرة علي شفاعته
~~في أحد القولين.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وأما النياب والعمال علي البلاد فهم نياب الإمام فيشترط لهم شروط:
# الأول: الإسلام: إن كان علي مسلمين، وعلي غير المسلمين يجوز أن يكون كافرا.
# الثاني: العقل: ولا يجوز أن يكون مجنونا، سواء كان مطبقا، أو يصرع ويخنق.

PageV01P112

# الثالث: الذكورية: فلا يجوز أن تكون امرأة ولا خنثى، حيث قال -عليه
~~السلام-: "لا يفلح قوم ولو أمرهم امرأة".
# الرابع: البلوغ: ولا يجوز أن يكون صبيا.
# الخامس: سلامة يديه ورجليه؛ للحاجة إلي ذلك في أمر الحرب، ولا يضر ذهاب واحدة.
# السادس: السمع: فلا يجوز أن يكون أطروشا؛ للحاجة إلي السمع.
# السابع: البصر: فلا يجوز ms047 أن يكون أعمى؛ للحاجة إلي البصر في القتال
~~وغيره، ولا يضر ذهاب عين واحدة.
# الثامن: الكلام: فلا يجوز ولاية أصم أخرس؛ للحاجة إلي الكلام.
# التاسع: الصحة: فلا يكون غير صحيح البدن.
# العاشر: عدم الزمانة للمشي، فلا يكون مقعدا.

### || AUTO فصل

# ولا يشترط له النسب، ولا أن يكون قرشيا، ولا حرية الأصل، فيجوز أن يكون
~~من الموالي، ولا الحرية حال الولاية.
# أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا ابن الزبيدي: أنا
~~السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، قال: باب:
~~استقضاء الموالي واستعمالهم، ثم قال: ثنا عثمان بن صالح، ثنا عبد الله بن
~~وهب، أنا ابن جريج: أن نافعا أخبره: أن PageV01P113 # ابن عمر أخبره، قال: كان سالم مولي أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين،
~~وأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجد قباء، فيهم أبو بكر، وعمر،
~~وأبو سلمة، وزيد، وعامر بن ربيعة (¬1).
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح، أنا ابن البخاري، أنا حنبل، أنا ابن
~~الحصين، أنا ابن المذهب: أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله، حدثني أبي،
~~ثنا أبو كامل، ثنا إبراهيم، ثنا ابن شهاب. قال: وثنا عبد الرزاق، أنا معمر،
~~عن الزهري، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة: أن نافع بن الحارث لقي عمر بن
~~الخطاب بعسفان، وكان عمر استعمله علي مكة، فقال له عمر: من استخلفت علي أهل
~~الوادي؟ قال: استخلفت عليهم ابن أبزى، فقال: ومن ابن أبزى؛ فقال: رجل من
~~موالينا، فقال عمر: استخلفت عليهم مولي؟! فقال: إنه قارى لكتاب الله، عالم
~~بالفرائض، قاض، فقال عمر: أما إن نبيكم - صلى الله عليه وسلم - قد قال: "إن
~~الله يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به آخرين" (¬2).
# أخبرنا أبو العباس الفولاذي، أنا ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا الإربلي،
~~أنا الفراوي، أنا الفارسي: أنا الجلودي، أنا إبراهيم بن سفيان، أنا مسلم،
~~ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن براد الأشعري، وأبو كريب، قالوا:
~~ثنا ابن إدريس، عن شعبة، عن PageV01P114 # أبي عمران, عن عبد الله بن الصامت, ms048 عن أبي ذر, إن خليلي أوصاني أن أسمع
~~وأطيع, وإن كان عبدا مجدع الأطراف (¬1).
# وبه إلي مسلم, أنا النضر بن شميل جميعا, عن شعبة, عن أبي عمران بهذا
~~الإسناد, وقالا في الحديث: "عبدا حبشيا مجدع الأطراف" (¬2).
# وبه إلي مسلم, ثنا عبيد الله بن معاذ, ثنا أبي, ثنا شعبة, عن أبي عمران
~~بهذا الإسناد, كما قال ابن إدريس: "عبدا مجدع الأطراف" (¬3).
# وبه إلي مسلم, ثنا محمد بن المثني, ثنا محمد بن جعفر, ثنا شعبة, عن يحيي
~~بن الحصين, قال: سمعت جدتي تحدث: أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يخطب في الوداع, وهو يقول: " ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله,
~~اسمعوا له وأطيعوا" (¬4).
# قال: وثنا ابن بشار, ثنا محمد بن جعفر, وعبد الرحمن بن مهدي, عن شعبة
~~بهذا الإسناد, وقال: "عبدا حبشيا" (¬5).

PageV01P115

# قال: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع بن الجراح، عن شعبة بهذا
~~الإسناد، وقال: "عبدا حبشيا مجدعا" (¬1).
# قال: وثنا عبد الرحمن بن بشر، ثنا بهز، ثنا شعبة بهذا الإسناد، ولم يذكر:
~~"حبشيا مجدعا"، وزاد: أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى، أو
~~عرفات (¬2).
# وبه إلي مسلم، حدثني سلمة بن شبيب، ثنا الحسن بن أعين، ثنا معقل، عن زيد
~~بن أبي أنيسة، عن يحيى بن حصين، عن جدته أم الحصين، قال: سمعتها تقول: حججت
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع، قالت: فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قولا كثيرا، لم سمعته يقول: "إن أمر عليكم عبد مجدع".
~~حسبتها قالت: "أسود يقودكم بكتاب الله، فاسمعوا له وأطيعوا" (¬3).

### || AUTO فصل

# ولا يشترط فيه العلم، ولا الفضل علي غيره؛ لأنه -عليه السلام- أمر غير
~~الفاضل، فامر أسامة بن زيد علي قوم فيهم من هو أفضل منه.
# وبعث جماعة عمالا علي البلاد، وثم من هو أفضل منهم، وكذلك استعمل أبو بكر
~~بعده مع وجود الفاضل، وكذلك عمر.
# ويجوز أن يكون من أقاربه وغيرهم.

PageV01P116

### || AUTO فصل

# ويملك بالولاية ما يملكه الإمام؛ لأنه نائبه، وقائم مقامه، إلا أن ms049 يمنعه
~~من شيء، أو يستعمله علي شيء دون غيره، وأن يستعمله علي بلد إقامته، وعلي
~~غيرها، وله الحكم في غيبته وحضوره، وفي زمننا هذا سلطان مصر، وما يعين
~~الخليفة علي سائر البلاد، إلا أنهم يفعلون أشياء غير جائزة، فإن الخليفة
~~يوليه السلطان من غير أن يتفق أهل الحل والعقد، سواء كان يصلح، أو لا يصلح،
~~وسواء اجتمعت فيه الشروط، أو تخلفت، ويصير معه مقهورا: إن عزله، لا ينعزل،
~~وإن أمره بشيء، لا يمتثل، ولا يدعه يولي قاضيا ولا غيره، وموضع هذا الأمر
~~كان إليه، دون نائبه الذي هو السلطان، فهو اسم علي غير مسمى.

PageV01P117

# [...] ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا الإربلي، أنا الفراوي، أنا الفارسي،
~~أنا الجلودي، أنا أبو إسحاق الزاهد، أنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~وزهير بن حرب وابن نمير، قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو يعني: ابن
~~دينار، عن عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال ابن نمير وأبو بكر: يبلغ به
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي حديث زهير قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: "إن المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن
~~وكلتا يديه يمين؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" (¬1).

PageV01P118

### | AUTO الباب الثالث
# في فضل الولاية وثوابها لمن عدل وبر

# في ذلك ثواب جزيل لمن عدل وبر.
# أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا ابن الزبيدي، أنا
~~السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، ثنا محمدبن
~~بشار، ثنا يحيى، عن عبيد الله، حدثني حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم،
~~عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سبعة يظلهم الله في
~~يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق
~~في المسجد، ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه، وتفرقا عليه، ورجل طلبته
~~[امرأة] ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق، أخفى حتى لا تعلم
~~شماله ما تنفق يمينه، ms050 ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" (¬1).

PageV01P119

# [...] ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا الإربلي، أنا الفراوي، أنا الفارسي،
~~أنا الجلودي، أنا أبو إسحاق الزاهد، أنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~وزهير بن حرب وابن نمير، قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو يعني: ابن
~~دينار، عن عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال ابن نمير وأبو بكر: يبلغ به
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي حديث زهير قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: "إن المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن
~~وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" (¬1).
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~حنبل، أنا ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله
~~بن أحمد، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سعدان الجهني، عن سعد أبي مجاهد الطائي،
~~عن أبي مدله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"الإمام العادل لا ترد دعوته" (¬2).
# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا يحيى بن آدم، ثنا فضيل، عن عطية العوفي، عن أبي
~~سعيد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أحب الناس PageV01P120 # إلى الله يوم القيامة، وأقربهم منه مجلسا: إمام عادل، وإن أبغض الناس إلي
~~الله يوم القيامة، وأشده عذابا: إمام جائر" (¬1).
# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا علي بن إسحاق، أنا عبد الله، أنا الفضيل بن
~~مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "إن أحب الناس إلي الله يوم القيامة، وأقربهم منه مجلسا: إمام
~~عادل، وإن أبغض الناس إلي الله يوم القيامة، وأشدهم عذابا: إمام جائر" (¬2).
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا أبو
~~جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، قال: والوالي إذا أنصف
~~الضعيف من القوي، رافق النبيين في أعلي عليين (¬3).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو ms051 محمد الحسن بن عبد الحميد العطار الكوفي، ثنا
~~محمد بن الحسن الهاشمي، ثنا محمد بن بشر بن شريك، عن عبد الرحمن بن شريك،
~~عن أبيه، عن جابر، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "من ولي من أمر أمتي شيئا، فحسنت سريرته، رزق الهيبة، وإذا
~~بسط يده بالمعروف، رزق المحبه، وإذا عدل، زيد في عمره، وإذا أنصف الضعيف من
~~القوي، كان معي PageV01P121 # في الجنة"، وأشار بإصبعيه: السبابة والوسطي (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا
~~يزيد بن عمرو بن البراء، ثنا محمد بن موسى الشيباني، ثنا إبراهيم بن خثيم
~~بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: "من ولي من أفر الناس ولاية، وكانت نيته الحق، وكل به
~~ملكان يوفقانه ويرشدانه، ومن ولي من أمر الناس ولاية، وكانت نيته غير الحق،
~~وكله الله إلي نفسه" (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم بن علي، ثنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد السلام، ثنا أحمد بن عيسى بن يزيد، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا إبراهيم
~~بن محمد الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عدل ساعة خير من عبادة سنة؛ قيام
~~ليلها، وصيام نهارها، وجور ساعة في حكم أشد وأعظم من معصية ستين سنة" (¬3).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا
~~أحمد بن يونس، ثنا سعد أبو غيلان الشيباني، ثنا عفان بن جبير الطائي، عن
~~أبي حريز الأزدي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:

PageV01P122

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يوم من إمام -أو قال: إمام عادل
~~- أفضل من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض أزكي فيها من قطر أربعين
~~يوما" (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث ms052 بن أبي أسامة، ثنا
~~أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا هشيم، ثنا زياد بن مخراق، عن رجل، عن أبي
~~هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "لعمل العادل في رعيته يوما
~~واحدا، أفضل من عمل العابد في أهله مئة عام، أو خمسين عاما"، الشك من هشيم (¬2).
# والعجب من بعض المتفقهة الفجرة، يذكرون هذه الأحاديث لكثير من الظلمة ممن
~~انغمس في الظلم، وعام فيه وسبح، وأخذ أموال الناس من غير حلها، وقتل النفس
~~الحرام أكثر من ألف مرة بغير حق، واستحل أموال الناس ودماءهم وأعراضهم،
~~ويزين له أنه عادل، ولولا أنت ولولا أنت؛ ليتوجه بذلك عنده، وينفق سوقه،
~~فلا كثر الله في المسلمين من أمثالهم، حتى إن كثيرا منهم قال لي: أليس قد
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "عدل يوم أفضل من عبادة ستين سنة"؟! يرى
~~في نفسه أنه أفضل من العلماء والعباد.

PageV01P123

# وقال لي مرة واحد منهم ذلك، فقلت له: وأين العدل؟! العدل كان في زمن عمر
~~بن الخطاب، ومع ذلك كان لا يرى نفسه عادلا، فما كان جوابه إلا أن قال
~~-بجهله وكفره-: أنا أعدل من عمر بن الخطاب، وقلت له: كفرت والله! فإن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قد أخبرنا: أن أحدنا لو أنفق ملء الأرض ذهبا، ما
~~بلغ مد أحدهم، ولا نصيفه (¬1).
# فقال: الله ما هو قادر أن يجعلني أعدل منه؟، فقلت له: القدرة صالحة لكل
~~شيء، غير أن هذا من المحال، كما أن القدرة صالحة لإيمان أبي جهل، وإيمانه
~~من المحال، والأمور التي قدر الله أن لا تكون، ومن حدثته نفسه بذلك، فقد
~~باء بإثم عظيم، وكل هذا من ستر كفرة فجرة الفقهاء لهم، ونعتهم لهم أنهم علي
~~العدل، وهم علي الظلم والجور الذي ليس بعده ظلم ولا جور.
# وسوف نذكر شروط العدل التي لا يوجد فيهم منها بعض واحد.
# وقد أخبرنا جدي، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا ابن
~~طبرزذ، أنا القاضي أبو بكر، أنا القاضي أبو يعلي، أنا ms053 أبو الحسن البزاز،
~~ثنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثني أبي، ثنا علي بن عاصم، ثنا عبد الله بن
~~عثمان، حدثني عبد الرحمن بن سابط، ثنا جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يا كعب بن PageV01P124 # عجرة! أعيذك بالله من إمرة السفهاء"، قال: وما ذاك يا رسول الله؟ قال:
~~"أمراء يكونون من بعدي (¬1)، من دخل عليهم (¬2) فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على
~~ظلمهم، فأولئك ليسوا مني، ولست منهم، وأولئك لا يردوا علي الحوض، ومن لم
~~يدخل عليهم، ولم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم علي ظلمهم، فأولئك مني، وأنا
~~منهم، وأولئك يردوا علي الحوض (¬3). يا كعب بن عجرة! إنه لا يدخل الجنة من
~~نبت لحمه من سحت، النار أولي به، يا كعب بن عجرة! الناس غاديان؛ فمبتاع
~~نفسه، ومغبون فيه، وبائع نفسه، فموبق رقبته (¬4) " (¬5).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الهادي، أنا عبد الله بن
~~علي الترياقي، ومحمد بن عبد الحميد الهمداني، قالا: أنا ابن عروة، أخبرتنا
~~فاطمة بنت سعد الخير، أخبرتنا فاطمة الجوردانية، أنا ابن ريذة، أنا
~~الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا يونس بن عبد الله، ثنا أحمد بن
~~القاسم، ثنا سعيد بن سليمان، قالا: ثنا PageV01P125 # المبارك (¬1) بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: "إنها ستكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم
~~بكذبهم، وأعانهم علي ظلمهم، فليس مني، ولست منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم
~~يعنهم علئ ظلمهم، فهو مني، وأنا منه، وسيرد علي الحوض غدا إن شاء الله
~~تعالي" (¬2).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، عن ابن المحب، عن المزي، أنا ابن الدرجي: أنا
~~أبو المجد الثقفي، وابن الأخوة، وغيرهما: أنا أبو عبد الله الخلال، أنا أبو
~~الفضل الرازي، أنا أبو القاسم الرازي، أنا أبو بكر الروياني، ثنا ابن
~~إسحاق، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا خالد بن طهمان، عن نافع -شيخ من همدان-،
~~عن معقل بن يسار، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms054 - يقول: "لا
~~يلبث الجور بعدي إلا يسيرا حتى يطلع، كلما طلع من الجور شيء، ذهب من العدل
~~مثله، حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره". قال: قلت: يا رسول الله!، من
~~أهل العدل؟! قال بيده علي صدره: "نحن أهل العدل، نحن أهل PageV01P126 # العدل". قال: قلت: من أهل الجور؟! قال: فأخبره (¬1) بهم، وأخبره كم
~~يملكون (¬2).
# فالعجب كل العجب من كلب نجس لا دين له ولا عقل، ومع ذلك يزعم أنه فقيه،
~~ويدخل علي الكفرة الظلمة الفجرة في القرن التاسع والعاشر، ويزين لهم، ويحسن
~~لهم أنهم علي العدل، وأنهم من العادلين، مع قتل النفس المحرمة، وعدم توقي
~~دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم، ومع ذلك، منهم من يزين لهم ذلك، وأنه
~~خير، وأن بعض أئمة الإسلام أباح قتل الثلثين في صلاخ الثلث، ونحو ذلك، وكل
~~ذلك زور وبهتان وافتراء علي الأئمة، لا حقيقة له، ولا أصل، وقد عملت في ذلك
~~مصنفا، ومن عنده إيمان ومعرفة يعلم أنه لا يحل قتل أدنى أدنى نفس مسلمة
~~لصلاح أحد، كائنا من كان، ولو اجتمع أهل الأرض علي قتل نفس مسلمة بغير حق،
~~أكبهم الله به في نار جهنم.
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أنا الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا الحافظ أبو نعيم، ثنا
~~جابر بن إسحاق، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا محمد بن عوف، ثنا محمد بن
~~عمران، ثنا سليمان بن رجاء، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي نصر العبدي، عن
~~أبي رجاء العطاردي، قال: سمعت PageV01P127 # أبا بكر علي المنبر يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~"الوالي المتواضع ظل آلله ورمحه في الأرض، فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله،
~~حشره الله في وفده يوم لا ظل إلا ظله، ومن غشه في نفسه وفي عباد الله، خذله
~~الله يوم القيامة". قال: "ويرفع للوالي العدل المتواضع في كل يوم وليلة عمل
~~ستين صديقا، كلهم عابد مجتهد" (¬1).
# قال أبو نعيم: وللعادلين من ms055 الولاة الدرجة الرفيعة، والإجابة السريعة (¬2).
# أخبرنا أبو العباس الحديدي، أنا ابن بردس، أنا ابن الخباز، أنا الإربلي،
~~أنا الفراوي، أنا الفارسي، أنا الجلودي، أنا أبو إسحاق الزاهد، أنا مسلم،
~~ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا عيسى بن يونس، ثنا الأوزاعي، عن يزيد بن
~~يزيد بن جابر، عن رزيق بن حيان، عن مسلم بن قرظة، عن عوف بن مالك، عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم،
~~ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم،
~~وتلعنونهم ويلعنونكم". قيل: يا رسول الله! أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: "لا،
~~ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا يمرهونه، فاكرهوا عمله،
~~ولا تنزعوا يدا من طاعة" (¬3).

PageV01P128

# وبه إلي مسلم، ثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد -يعني: ابن مسلم-، ثنا عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: أخبرني مولي بني فزارة، وهو رزيق بن حيان:
~~أنه سمع مسلم بن قرظة ابن عم عوف بن مالك يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي
~~يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "خيار أئمتكم الذين
~~تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم، وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين
~~تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم". قالوا: يا رسول الله! أفلا
~~ننابذهم عند ذلك؟ قال: "لا ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم
~~الصلاة، ألا من ولي عليه وال، فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فليكره ما
~~يأتي من معصية الله، ولاينزعن يدا من طاعة". قال ابن جابر: فقلت -يعني:
~~لرزيق- حين حدثني بهذا الحديث: الله يا أبا المقدام لحدثك بهذا، أو سمعت
~~هذا من مسلم بن قرظة يقول؟ سمعت عوف بن مالك يقول: سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -؟! قال: فجثا علي ركبتيه، واستقبل القبلة، وقال: إي والله
~~الذي لا إله إلا هو! لسمعته من مسلم بن قرظة يقول: سمعت عوف بن مالك يقول:
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬1).
# أخبرنا ابن الطحان وغيره إذنا، أنا الراعي، والصلاح ابن أبي عمر، أنا ابن
~~البخاري، أنا أبو ms056 جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا
~~محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الفضيل
~~بن مرزوق، عن عطية، عن PageV01P129 # أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أحب
~~الناس إلي الله، وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة: إمام عادل، وأبغض الناس
~~إلي الله يوم القيامة، وأشده عذابا: إمام جائر" (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد ألثه،
~~حدثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس الثقفي، عن عبد
~~الله بن عمرو، يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "المقسطون علي
~~منابر من نور، هم الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوا" (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا حبيب بن الحسن، ثنا موسى بن إسحاق القاضي، ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلي، عن معمر، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه-: أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: "إن المقسطين في الدنيا علي منابر من لولؤ يوم
~~القيامة بين يدي الرحمن بما أقسطوا في الدنيا" (¬3).

PageV01P130

# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي، ثنا
~~أبان بن مخلد، ثنا أبو غسان محمد بن عمرو، ثنا الحكم بن بشير، ثنا سعيد بن
~~بشير، عن قتادة، عن أنس، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~"أفضل الشهداء عند الله المقسطون" (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود
~~الطيالسي، وثنا أبو بكر بن خلاد: ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا عاصم بن
~~علي، قالا: ثنا زهير أبو خيثمة، ثنا سعد الطائي، ثنا أبو المدلة: أنه سمع
~~أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاثة لا ترد
~~دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم تحمل على ms057 الغمام،
~~وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي! لأنصرنك ولو بعد حين" (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا محمد بن أحمد بن الحسن، وحبيب بن الحسن، والحسن بن
~~محمد بن كيسان، قالوا: ثنا يوسف بن يعقوب PageV01P131 # القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حميد بن الأسود، ثنا عبد الله بن سعيد
~~بن أبي هند، عن شريك، عن ابن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "ثلاثة لا يرد دعاؤهم: الذاكر الله
~~كثيرا، ودعوة المظلوم، ودعوة الإمام المقسط" (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا محمد بن عمر بن غالب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن القرشي، ثنا بكر بن عبد الوهاب، ثنا عمر بن راشد، عن عبد الرحمن بن
~~حرملة، عن سعيدبن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا إمام عادل، أو ذو رحم وصول،
~~أو ذو عيال صبور". فقال له علي: يا رسول الله! ما صبر ذي العيال؟ قال: "لا
~~يمن علي أهله ما ينفق عليهم" (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا
~~عباس بن الفضل، ثنا همام، ثنا قتادة، قال: أخبرني يزيد أخو مطرف، عن عياض
~~بن حمار، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أهل الجنة
~~ثلاثة: ذو سلطان مقسط مصدق موفق، ورجل رحيم القلب بكل ذي قربى ومسلم، ورجل
~~فقير عفيف مصدق" (¬3).

PageV01P132

# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن عمرو بن
~~عبد الخالق، ثنا محمد بن ثواب، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عبد الله بن مسلم
~~بن هرمز، عن ابن سابط، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "إن في الجنة قصرا حوله البروج والمروج، له خمسة آلاف باب، لا
~~يدخله -أو: لا يسكنه- إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، أو إمام عادل" ms058 (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو يزيد محمد بن جعفر بن علي التميمي بالكوفة،
~~ثنا سميع بن إسحاق، ثنا أبو كريب، ثنا رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن
~~زياد، عن عقبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن
~~جبل، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يقال للإمام العادل في
~~قبره: أبشر؛ فإنك رفيق محمد - صلى الله عليه وسلم - (¬2).
# أخبرنا جدي، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا حنبل، أنا
~~ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد،
~~حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا مسلم -يعني: ابن خالد-، عن عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة، أخبرني PageV01P133 # القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"من ولاه الله -عز وجل- من أمر المسلمين شيئا، فأراد به خيرا، جعل له وزير
~~صدق، فإن نسي، ذكره، وإن ذكر، أعانه" (¬1).
# أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا ابن الزبيدي، أنا
~~السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، ثنا أصبغ،
~~ثنا ابن وهب، أنا يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "ما بعث الله من نبي، ولا استخلف من
~~خليفة، إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف -وفي رواية: بالخير-،
~~وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر، وتحضه عليه، والمعصوم من عصم الله" (¬2).
# قال أبو نعيم: ومن سعادة الولاة والأمراء: أن يقيض لهم الصلحاء من
~~الوزراء (¬3).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، PageV01P134 # أنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا بشر بن موسى، ثنا سعيد بن منصور،
~~ثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من الناس أحد أعظم أجرا من ms059 وزير صالح
~~يكون مع إمام، فيأمره بذات الله، فيطيعه" (¬1).
# وبالسند إلي عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من
~~أحد ولي من أمر المسلمين أمرا، فأرا د الله به خيرا، إلا جعل معه وزيرا
~~صالحا، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه" (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبو الحسين أحمد بن
~~الحسن الصوفي الحافظ، ثنا حسين بن أبي يزيد، ثنا يحيى بن ميمون، ثنا حماد
~~بن سلمة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي، ومن غشه ضل" (¬3).
# ولهذا قال أبو نعيم: ومن نصح الولاة والأمراء اهتدى، ومن غشهم غوى واعتدى
~~(¬4).

PageV01P135

# وبه إلي أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن الحسين بن معبد
~~الملطي، ثنا عبد الله بن أيوب المخرمي، ثنا داود بن المحبر، ثنا عقبة بن
~~عبد الله، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "السلطان ظل الله في الأرض، فمن نصحهم، ودعا لهم اهتدى، ومن غشهم
~~ودعا عليهم ضل" (¬1).
# أخبرنا جدي: أنا الصلاح: أنا الفخر: أنا حنبل: أنا ابن الحصين: أنا ابن
~~المذهب: أنا أبو بكر القطيعي: ثنا عبد الله بن أحمد: حدثني أبي: ثنا يحى بن
~~سعيد: ثنا عبيد الله ابن عمرو.
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
~~يحيى بن سعيد، ثنا عبيد الله بن عمرو.
# قال أبو نعيم: وثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا
~~القعنبي، ثنا سعيد بن أبي الأبيض، قالا: عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن
~~عاصم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سبعة
~~يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في
~~عبادة الله" (¬2).

PageV01P136

# قال أبو نعيم: فالإمام العادل مظلل يوم القيامة في ms060 أشرف المنازل (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا الحسن بن
~~سفيان، ثنا هارون بن سعيد، ثنا أنس بن عياض، أخبرني عبد الله بن عامر، عن
~~سهيلى، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم القيامة: إمام مقسط، ورجل تصدق بيمينه
~~يخفيها عن شماله" (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي،
~~ثنا محمدبن غالب، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن
~~سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سبعة في
~~ظل العرش يوم لاظل إلا ظله: إمام مقسط، ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال إلي
~~نفسها، فقال: إني أخاف الله رب العالمين" (¬3).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي، ثنا مسلم بن
~~خالد الأيلي، ثنا عمر بن يحيي الأيلي، ثنا محمد بن زياد، عن ميمون بن
~~مهران، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~¬__________
# (¬1) "فضيلة العادلين" (ص: 142).
# (¬2) "فضيلة العادلين" (ص: 147).
# (¬3) "فضيلة العادلين" (ص: 148).

PageV01P137

# "اثنان من الناس إذا صلحا صلح الناس، وإذا فسدا فسد الناس: العلماء
~~والأمراء" (¬1).
# قال أبو نعيم: وصلاح الراعي صلاح الرعية، وفي إغفال تقويمهم الدمار
~~والبلية (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان، ثنا عبد الله بن
~~قحطبة، ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري، حدثني الفضل بن كين، عن مالك بن
~~أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب عند موته: اعلموا أن
~~الناس لن يزالوا بخير ما استقامت لهم ولاتهم وهداتهم (¬3).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم، ثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز، ثنا محمد بن حسان السمتي، ثنا أبو عثمان عبد الله بن
~~زيد، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ابن عمر، قال: قال رسول ms061 الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: "لن تهلك الرعية، وإن كانت ظالمة مسيئة؛ إذا كانت الولاة
~~هادية مهدية، ولكن تهلك الرعية، وإن كانت هادية مهدية؛ إذا كانت الولاة
~~ظالمة مسيئة" (¬4).

PageV01P138

# وبه إلي أبي نعيم، ثنا محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي
~~سمرة البغوي، ثنا عبد الله بن الحسن بن نصير الواسطي، ثنا سوادة بن علي
~~الكوفي، ثنا علي بن مكنف بن حاجب التميمي، ثنا طلاب بن حوشب، عن أبي زيد،
~~عن أبي المغيرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"الإسلام والسلطان أخوان توءم، لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه، فالإسلام
~~أول، والسلطان حارس، وما لا أس له منهدم، وما لا حارس له ضائع" (¬1).
# ولهذا قال أبو نعيم: والسلطان حارس الدين، وإذا ولي الأمر أهله، حمى
~~الدين المتين (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، حدثت عن محمد بن مأمون المروزي، عن عون بن منصور
~~المروزي، ثنا موسى بن بجر الكوفي، ثنا عمرو بن عبدالغفار، عن الحسن بن عمرو
~~الفقيمي، عن سعيد بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن عبد الرحمن أبي طوالة، عن
~~سالم ابن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال: قلت: يا رسول
~~الله! أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب، وخضعت له الأجساد، ما هو؟
~~فقال: "هو ظل الله في الأرض، فإن أحسنوا، PageV01P139 # فلهم الأجر وعليكم الشكر، وإن أساؤوا، فعليكم الصبر وعليه الإصر، لا
~~تحملنكم إساءته على أن تخرجوا من طاعته؛ فإن الذل في طاعة الله خير من خلود
~~في النار، لولاهم ما صلح الناس" (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أحمد بن عبيد الله بن محمود، ثنا عبد الله بن وهب
~~الدينوري، ثنا عيسى بن يونس الرملي، ثنا يحى بن عيسى، عن محمد بن عبدالرحمن
~~بن أبي ليلي، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلي، عن حذيفة بن
~~اليمان، قال: "لا تسبوا السلطان؛ فإنه ظل الله في الأرض، به يقيم الله
~~الحق، ويظهر الدين، ms062 وبه يرفع الله الظلم، ويهلك الفاسقين" (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة،
~~ثنا أبو اليمن الحكم بن نافع، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما
~~الإمام جنة يقاتل من ورائه، ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله، وعدل، فان له
~~بذلك أجرا، وإن أمر بغيره، فإن عليه منه وزرا" (¬3).

PageV01P140

# وبه إلي أبي نعيم، ثنا محمد بن علي بن حبيش، ثنا أحمد بن قاسم بن مساور،
~~ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا حكيم بن خذام، ثنا عبد الملك بن عمير،
~~عن الرفيع بن عميلة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "سيليكم أمراء يفسدون، وما يصيح الله بهم أكثر، فمن عمل منهم
~~بطاعة الله، فلهم الأجر، وعليكم الشكر، ومن عمل منهم بمعصية الله، فعليهم
~~الوزر، وعليكم الصبر" (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا
~~عبد الأعلي بن مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبد الله، عن
~~عبد الرحمن بن غنم، عن عمر -أو قال: سمعت عمر بن الخطاب- يقول: ويل لديان
~~من في الأرض من ديان من في السماء يوم يلقونه، إلا من أمر بالعدل، وقضى
~~بالحق، ولم يقض علي هوى، ولا علي قرابة، ولا علي رغب، ولا علي رهب، وجعل
~~كتاب الله مرآة بين عينيه.
# قال عبد الرحمن بن غنم: فحدثت به عثمان بن عفان، ومعاوية، ويزيد، وعبد
~~الملك (¬2).

PageV01P141

# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن جبلة، ثنا محمد بن الحسن
~~الثقفي النيسابوري، ثنا محمد بن الصباغ، ثنا علي بن ثابت، عن جعفر بن
~~برقان، عن أبي عبد الله الحرسي -من حرس عمر بن عبد العزيز-، قال: دخل أبو
~~مسلم الخولاني علي معاوية ابن أبي سفيان، فقال: السلام عليك أيها الأجير،
~~فقال الناس: الأمير يا أبا ms063 مسلم، ثم قال: السلام عليك أيها الأجير، فقال
~~الناس: الأمير، فقال معاوية: دعوا أبا مسلم، فهو أعلم بما يقول، فقال أبو
~~مسلم: إنما مثلك مثل رجل استأجر أجيرا، فولاه ماشية، وجعل له الأجر علي أن
~~يحسن الرعية، ويوفر جزازها وألبانها، فإن هو أحسن رعيتها، ووفر جزازها، حتى
~~تلحق الصغيرة، وتسمن العجفاء، أعطاه أجره وزيادة، وإن هو لم يحسن رعيتها،
~~وأضاعها حتى تهلك العجفاء، وتعجف السمينة، وإن لم يوفر جزازها وألبانها،
~~غضب عليه، فعاقبه، ولم يعطه الأجر (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبو العباس أحمد بن
~~محمد الجمال، ثنا أبو العباس الجريري، ثنا إبراهيم بن صالح، ثنا شبيب بن
~~شيبة، قال: دخلت علي المهدي، فقال لي: يا أبا معمر! حدثني عن عمرو بن عبيد،
~~فوالله! لرأيته يوما، ودخل PageV01P142 # علي أبي جعفر المنصور، فقال له: يا أمير المؤمنين! إن الله قد أعطاك
~~الدنيا بكمالها، فاشتر نفسك منه ببعضها، واعلم أنك واقف بين يديه، وسائلك
~~عن مثاقيل الذر من الخير والشر، وإنه لا يرضى منك إلا بما لا ترضى لنفسك
~~إلا به، وأنت لا ترضى إلا بأن يعدل عليك، والله تعالي لا يرضى إلا بالعدل
~~علي الرعية.
# يا أمير المؤمنين! إن وراء بابك نارا تأجج من الظلم والجور، والله! ما
~~يعمل خلف بابك بكتاب الله، ولا سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -.
# قال: فبكي أبو جعفر بكاء شديدا، فقال له سليمان بن مجالد: اكفف عن أمير
~~المؤمنين، فقد شققت عليه. فقال: إن أمير المؤمنين ميت غدا، وكل ما ترى ههنا
~~أمر مفظع، وأنت جيفة بالعراء، فلا يغني عنك إلا عملك، ولهذا الجدار خير
~~لأمير المؤمنين منك إذا طويت عنه النصيحة، وافقت من يفضحه.
# ثم قال: يا أمير المؤمنين! إن هؤلاء اتخذوك سلما لشهواتهم، فكلهم يوقد
~~عليك ناره، لم تلا: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد} إلي أن بلغ {إن ربك
~~لبالمرصاد} [الفجر: 14].
# يا أمير المؤمنين! لمن عمل مثل أعمالهم، وفعل مثل أفعالهم.
# يا أمير المؤمنين! لولا ms064 أنها مضت عمن كان قبلك، لم يصل إليك منها شيء،
~~فاعلم أنك وارث من مضى، وموروث غدا، وقادم علي ربك، ومجزي بعملك، فاتق ليلة
~~تمخض عن يوم لا ليلة بعده، وهي ليلة القيامة.

PageV01P143

# قال: فخلع أبو جعفر خاتمه، وقال: دونك مما ورائي يا أبا عثمان، فادع لي
~~أصحابك أستعملهم، فوالله! إني لآمر عمالي بالعدل، وأكتب ذلك في عهودهم.
# قال: كلا، ادع أصحابي لعدل تظهره، واطرد هؤلاء الشياطين عن بابك؛ لأن أهل
~~الدين لن يأتوك وهؤلاء ببابك؛ لأنهم إن عملوا بما يرضيك، أسخطوا خالقهم،
~~وإن عملوا بما يرضي خالقهم، أسخطوك، فأرشوك.
# ولكن استعمل على العمل الواحد في يوم مئة، كلما رابك واحد، فاعزله وول
~~غيره، فوالله! لو علم هؤلاء أنك لا ترضى منهم إلا بالعدل، ولا تقربهم إلا
~~عليه، لقد تقرب إليك به من لا نية له فيه ولا حسنة. ثم قام فخرج (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا أبو يعلي الحسين بن محمد الزبيري، ثنا عبد الله بن
~~محمد بن مسلم، ثنا عصام بن رواد، ثنا أبي، ثنا ابن أبي عبلة، عن ابن
~~محيريز، قال: من جلس علي وسادة الأمير، فقد وجبت عليه النصيحة لله ورسوله
~~ولجماعة المسلمين (¬2).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي، ثنا عمر بن
~~عبيد الله الواسطي، ثنا خالي إسحاق بن عمار، قال: سمعت أبي يقول: سمعت
~~الفضيل بن عياض يقول: ابن آدم وعاء، فمن جعل PageV01P144 # فيه شيء كان، ولو كانت لي دعوة مستجابة جعلتها في الإمام -وزادني غيره-:
~~فإن صلاحه صلاح العباد والبلاد، وفساده فساد العباد والبلاد (¬1).
# وبه إلي أبي نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا
~~العباس بن طالب، ثنا خلف بن تميم، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي المهاجر،
~~عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس: إن ملكا من الملوك خرج يسير في مملكته،
~~وهو مستخف من الناس، حتى نزل علي رجل له بقرة، فراحت عليه تلك البقرة،
~~فحلبت، فإذا حلابها مقدار ثلاثين بقرة، ms065 فحدث الملك نفسه أن يأخذها، فلما
~~كان الغد، غدت البقرة إلي مرعاها، ثم راحت فحلبت، فنقص لبنها علي النصف،
~~وجاء مقدار حلاب خمس عشرة بقرة، فدعا الملك صاحب منزله، فقال: أخبرني عن
~~بقرتك، رعت اليوم في غير مرعاها بالأمس؟ قال: لا، قال: فشربت في غير مشربها
~~بالأمس؟
# قال: لا. قال: فما بال لييها نقص علي النصف؟! قال: أرى أن الملك هم
~~بأخذها، فنقص لبنها، فإن الملك إذا ظلم، أو هم بظلم، ذهبت البركة، قال
~~الملك: أنى عرفت ذلك؟!
# قال: هو ذلك كما قلت لك.
# قال: فعاهد الله -عز وجل- الملك في نفسه أن لا يأخذها، ولا يملكها، ولا
~~تكون له في ملكه أبدا. قال: فعادت، فرعت، ثم PageV01P145 # راحت، ثم حلبت، فإذا لبنها قد عاد مقدار حلب ثلاثين بقرة.
# فقال الملك بينه وبين نفسه، واعتبر، فقال: إن كان الملك إذا ظلم، أو هم
~~بظلم، ذهبت البركة، لا جرم لأعدلن، ولأكونن علي أفضل حال (¬1).
# ولما ولي عمر بن عبد العزيز، قالت الرعاة في رؤوس الجبال: من هذا العبد
~~الصالح الذي ولي علي الناس؛ فقيل لهم: من أين علمتم؟ فقالوا: لأنه إذا ولي
~~علينا رجل صالح، كفت الذئاب عن غنمنا (¬2).
# وقد أخبرنا القاضي أبو حفص، أنا ابن المحب، أنا المطعم، وابن سعد، أنا
~~الهمداني، أنا السلفي، أنا الثقفي، ثنا أبو الحسن علي بن محمد الفقيه، ثنا
~~أبو عمرو أحمد بن محمد، ثنا أبو عبد الله محمد بن مسلم، ثنا سعيد بن سلمان،
~~ثنا أنس بن عياض، ثنا صالح بن حسان، عن محمد بن كعب القرظي، قال: قال عمر
~~بن عبد العزيز: صف لي العدل، قال: بخ بخ، لسألت عن أمر جسيم (¬3).

# و

### || AUTO يشترط للعدل عشرون شرطا

# :
# الأول: الحكم بالحق، والوقوف عنده؛ كما قال -عز وجل-:

PageV01P146

# {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} [المائدة: 47] , {ومن لم
~~يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} [المائدة: 45] , {ومن لم يحكم بما
~~أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: 44].
# وقال: {فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ms066 فيضلك عن سبيل الله}
# [ص: 26].
# وكان عمر وقافا عند كتاب الله (¬1).
# الثاني: أن يستوي عنده في الحق والحكم به له وعليه، نفسه وغيره، وولده
~~ووالده، وصديقه وقريبه وعدوه، فلا يميل مع أحد، ولا عليه، حتى ولا يكلمه،
~~ولا ينظر إلا بإصغاء.
# الثالث: أن لا يأخذ لأحد وزن ذرة ظلما بغير حق، لا من مال، ولا عرض، ولا
~~دم، ولا غير ذلك.
# الرابع: أن يكون ناظرا في أمر رعيته من غير إهمال لهم، يمرج بعضهم علي
~~بعض، ويعدو بعضهم علي بعض، ويظلم بعضهم بعضا.
# قال البخاري: مرج الأمير رعيته: إذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض (¬2).
# الخامس: أن لا يغلق بابه عن أحد، ولا يحجب عنه أحدا من ذوي الضرورات
~~والحاجات من الأغنياء والفقراء والمساكين، وجميع رعيته.

PageV01P147

# السادس: النظر في جميع البلاد التي تحت يده، القاصي والداني؛ كنظره في
~~بلده؛ فإن عمر كان يقول: لو ذهبت شاة بالفرات، لخشي عمر أن يطالب بها (¬1).
# السابع: منع جميع أعوانه وعماله ومن عنده من الظلم، وكفهم عن الناس؛ فإن
~~فعلهم فعله، وكل أحد منهم منتسب فعله إليه.
# الثامن: الذب عن المسلمين وأهل ولايته؛ من المسلمين، وأهل الذمة، ودفع
~~الأعداء عنهم، وحمايتهم جهده، وحماية البيضة، ودفع المخاوف عنهم.
# التاسع: إقامة الحدود علي فاعلها من قريب وبعيد، عدو وحبيب، من غير رأفة
~~ولا رحمة؛ لقوله -عز وجل-: {ولا تأخذكم بهما رأفة} [النور: 2].
# وقوله -عليه السلام-: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطعت يدها" (¬2).
# العاشر: اجتناب المعاصي والمفسدات؛ من الزنا والسكر والربا، وغير ذلك من
~~الأمور المدنسة في نفسه وأعوانه.

PageV01P148

# الحادي عشر: الظهور للناس بالمخالطة، وتفقد الأحوال ليلا ونهارا؛ كما ورد
~~عن عمر: أنه كان يدور في الأسواق بنفسه، وكان يعس بالليل ينظر أحوال الناس.
# الثاني عشر: قسم مال المسلمين بينهم بالعدل، من غير حيف ولاطمع في شيء
~~منه من الإقطاع، وأموال بيت المال التي هي للمسلمين، كما كان عمر وغيره من
~~الخلفاء يقسمون ذلك علي مستحقيها، ولا يختص بشيء من أموال المسلمين التي
~~ببيت مالهم، ولا من ms067 بلادهم التي هي إقطاعهم، لا لنفسه، ولا لأحد من له ذلك
~~من قريب وبعيد وأعوان، وغيرهم.
# الثالث عشر: إنصاف المظلومين من ظالميهم بمقتضى ذلك، فإن كان بأخذ مال،
~~فبأخذه ورده، وإن كان بما يوجب الحد من قذف ونحوه، فبإقامة الحد فيه، وإن
~~كان بعرض، أقام ما في ذلك.
# الرابع عشر: إن الأمور المتعلقة بالله -عز وجل- يقيمها، ولا يراعي فيها
~~أحدا، ويقيم ما فيها من حد، أو كفارة، أو غير ذلك.
# الخامس عشر: إزالة الضرورات العامة عن المسلمين.
# السادس عشر: إقامة المصالح العامة، والنظر فيها؛ من الطرقات والمساجد [و]
~~الجوامع والمنارة وغير ذلك.
# السابع عشر: قمع المفسدين من قطاع الطريق واللصوص والمؤذية بالضرب والحبس
~~وأنواع العقوبات.

PageV01P149

# الثامن عشر: إقامة المعروف وردع المناكر، وإزالتها حيث كانت؛ من
~~الخمارات، وشرب الحشيش، والزناة والزواني، وإزالة الأماكن المعدة للمنكرات
~~حيث كانت.
# التاسع عشر: إقامة العبادات علي وجهها؛ من الصلوات، والزكاة، والصوم،
~~والحج، وعدم تعطيل شيء من ذلك.
# العشرون: إزالة البدع عن الدين، وقمع المبتدعين، وإزالة رسومهم وأشكالهم؛
~~بحيث يصير الدين خالصا من ذلك.

PageV01P150

### | AUTO الباب الرابع
# في الخوف منها، وإثم الجور والظلم

# لم يزل أهل الدين والخير من الولاة وغيرهم علي الخوف الكبير من ذلك.
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا ابن
~~الجوزي، أنا محمد بن عبد الباقي، ثنا حما، ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا محمد
~~بن معمر، ثنا أبو سعيد الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي، ثنا
~~الأوزاعي، حدثني داود بن علي، قال: قال عمر: لو كانت شاة علي شاطئ الفرات
~~ضائعة، لظننت أن الله يسألني عنها يوم القيامة (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، ثنا أحمد بن محمد بن
~~حمدويه، ثنا أحمد بن محمد، ثنا أبو خير محمد بن الأدمي، ثنا أحمد بن عبيد
~~بن ناصح، ثنا القاسم بن الحكم، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: سمعت أبي يذكر
~~عن مجاهد، عن عبيد الله ابن عمر، قال: كان عمر بن الخطاب ms068 يقول: لو مات جدي
~~بظهر PageV01P151 # الفرات، لخشيت أن يحاسب الله به عمر (¬1).
# قال: وبلغني عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: أنه قال: رأيت عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه- علي قتب يغدو، فقلت: يا أمير المؤمنين! أين تذهب؟
~~فقال: بعير ند من إبل الصدقة أطلبه، فقلت: لقد أذللت الخلفاء بعدك، فقال:
~~لا تلمني يا أبا الحسن؟! فو الذي بعث محمدا بالنبوة! لو أن عناقا ذهبت
~~بشاطئ الفرات، لأخذ بها عمر يوم القيامة (¬2).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا يحيى بن علي بن الطراح، أنا المبارك بن الحسن،
~~أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا الحسين بن صفوان، ثنا أبو بكر القرشي، ثنا
~~يحعى بن عمران، ثنا حصين بن عمر الأحمسي، عن مخارق، عن طارق، قال: قلنا
~~لابن عباس: أي رجل كان عمر؟ قال: كان كالطير الحذر الذي كأن له بكل طريق
~~شركا (¬3).
# وبه إلي ابن الجوزي، أخبرنا عبد الوهاب الأنماطي، أنا أبو الحسين بن عبد
~~الجبار، أنا أحمد بن علي القوري، ثنا عمر بن ثابت، أنا علي بن أحمد، ثنا
~~أبو بكر القرشي، ثنا علي بن الجعد، أنا قيس بن الربيع، عن سماك بن حرب، عن
~~أبي سلامة، قال: انتهيت إلي عمر وهو يضرب رجالا ونساء في الحرم علي حوض
~~يتوضؤون فيه PageV01P152 # حتى فرق بينهم، ثم قال: يا فلان! قال: لبيك، قال: لا لبيك، ألم آمرك أن
~~تتخذ حياضا للرجال، وحياضا للنساء؟ قال: ثم اندفع، فلقيه علي -رضي الله
~~عنه-، فقال: أخاف أن أكون هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: ضربت رجالا ونساء في
~~حرم الله -عز وجل-، قال: يا أمير المؤمنين! أنت راع من الرعاة، فإن كنت
~~ضربتهم علي نصح وإصلاح، فلن يعاقبك الله، وإن كنت ضربتهم علي غش، فأنت
~~الظالم المجرم (¬1).
# وقال الحسن البصري: بينما عمر يجول في سكك المدينة، إذ عرضت له هذه
~~الآية: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا} [الأحزاب: 58]،
~~فحدث نفسه، فقال: لعلي أوذي المؤمنين والمؤمنات، فانطلق إلي أبي بن كعب،
~~فدخل عليه بيته وهو جالس علي ms069 وسادة، فنزعها من تحته، وقال: دونكها يا أمير
~~المؤمنين، قال: لا، ونبذها برجله، وجلس، فقرأ عليه هذه الآية، وقال: أخشى
~~أن أكون صاحب هذه الآية أوذي المؤمنين والمؤمنات، فقال أبي: لا، إن شاء
~~الله، قال: ولكنك رجل مؤدب لا تستطيع إلا أن تعاهد رعيتك، فتأمر وتنهى،
~~فقال عمر: قد قلت (¬2)، والله أعلم.
# وبه إلي أبي الجوزي، أنا محمد بن أبي منصور، أنا أبو الحسين بن عبد
~~الجبار، أنا أحمد بن عبد الله الأنماطي، أنا أبو حامد أحمد بن الحسين
~~المروزي، أنا أحمد بن الحارث، ثنا جدي PageV01P153 # محمد بن عبد الكريم، ثنا الهيثم بن عدي، ثنا أسامة بن زيد الليثي، ثنا
~~القاسم بن محمد، قال: بعث سعد بن أبي وقاص -أيام القادسية- إلي عمر بقباء
~~كسرى وسيفه ومنطقته وسراويله وقميصه، وتاجه وخفيه، قال: فنظر عمر في وجوه
~~القوم، فكان أحسنهم وأمدهم قامة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، فقال: يا
~~سراق! قم فالبس، قال سراقة: فطمعت فيه، فقمت فلبست، فقال: أدبر، فأدبرت،
~~فقال: أقبل، فأقبلت، ثم قال: بخ بخ أعيرابي من بني مدلج عليه قباء كسرى
~~وسراويله، وسيفه ومنطقته، وتاجه وخفاه، رب يوم يا سراق بن مالك لو كان عليك
~~فيه هذا من متاع كسرى، وآل كسرى، كان شرفا لك ولقومك، انزع، فنزعت، فقال:
~~اللهم إنك منعت هذا رسولك ونبيك، وكان أحب إليك مني، وأكرم عليك مني،
~~ومنعته أبا بكر، وكان أحب إليك، وأكرم عليك مني، ثم أعطيتنيه، فأعوذ بك أن
~~تكون أعطيتنيه لتمكر بي، ثم بكئ حتى رحمه من كان عنده، وقال لعبد الرحمن:
~~أقسمت عليك لما بعته، ثم قسمته قبل أن تمسي (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب الحافظ، أنا المبارك بن عبد الجبار،
~~أنا أحمد ابن علي النوري، أنا عمر بن ثابت، أنا علي بن أحمد، أنا أبو بكر
~~القرشي، ثنا عبد الرحمن بن صالح، ثنا أبو بكر بن عياش، قال: جيء بتاج كسرى
~~إلي عمر، فقال: إن قوما أدوا هذا، لأمناء، فقال له علي: إن القوم رأوك ms070
~~عففت، فعموا ولو رتعت، لرتعوا.

PageV01P154

# وبه إلي ابن الجوزي، أنا إسماعيل بن أحمد، أنا محمد بن هبة الله، أنا
~~محمد بن الحسين، أنا عبد الله بن جعفر، حدثني الحميدي وابن أبي عمر، قالا:
~~ثنا سفيان، ثنا عاصم بن كليب، أخبرني أبي: أنه سمع ابن عباس يقول: كان عمر
~~بن الخطاب إذا صلي صلاة، جلس للناس، فمن كانت له حاجة، كلمه، وإن لم يكن
~~لأحد حاجة، قام فدخل فصلي صلوات لا يجلس للناس فيهن، فحضرت الباب، فقلت: يا
~~يرفأ! أبأمير المؤمنين شكاة؟ قال: ما بأمير المؤمنين شكاة، فجلست، فجاء
~~عثمان فجلس، فخرج يرفأ، فقال: قم يا بن عفان، قم يا بن عباس، فدخلنا علي
~~عمر، فإذا بين يديه صبر من مال، علي كل صبرة منها كتف، فقال: إني نظرت في
~~أهل المدينة، فوجدتكما من أكثر أهلها عشيرة، فخذا هذا المال فاقسماه، فما
~~كان من فضل، فرداه، ثم قال: أما كان هذا عند الله، ومحمد وأصحابه يأكلون
~~القد؟ فقلت: بلي والله! لقد كان عند الله، ومحمد حي، ولو عليه فتح، لصنع
~~فيه غير الذي تصنع، فغضب، وقال: إذا أصنع ماذا؟ قال: قلت: إذا كل وأطعمنا!
~~فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال: وددت أني خرجت منها كفافا، لا علي ولا
~~لي (¬1).
# فانظر مع هذا العدل الزائد كيف يخاف علي نفسه من الإثم وعدم الأجر، وغيره
~~من ظلمة زماننا مع الظلم الذي ليس معه عدل يحقق لنفسه الأجر وعدم الإثم،
~~ويدعي لنفسه العدل، ويحسن له ذلك بعض PageV01P155 # الفسقة، ومع هذا يدعي بعضهم أنه أعدل من عمر، كما وقع لي مع بعضهم، فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون.
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أنا ابن الجوزي أنا المبارك بن علي، أنا عبد الله بن محمد
~~الصردي، أنا أبو الحسن هبة الله بن عبد الله، أنا أبو الحسن بن بشران، أنا
~~دعلج بن أحمد، ثنا محمد بن علي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يونس بن أبي يعقوب، ms071
~~عن أبيه، قال: قال عبد الله بن عمر: اشتريت إبلا، وارتجعتها إلي الحمي،
~~فلما سمنت، قدمت بها أبيعها، قال: فدخل عمر بن الخطاب السوق، فرأى إبلا
~~سمانا، فقال: لمن هذه الإبل؛ فقيل: لعبد الله بن عمر، فجعل يقول: يا عبد
~~الله بن عمر! بخ بخ، ابن أمير المؤمنين، قال: فجئته أسعى، فقلت: مالك يا
~~أمير المؤمنين؟ قال: ما هذه الإبل؟ قال: قلت: إبل اشتريتها، وبعثت بها إلي
~~الحمي أبتغي ما يبتغي المسلمون، قال: فقالى: ارعوا إبل ابن أمير المؤمنين،
~~اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين، يا عبد الله بن عمر! اغد علي رأس مالك، واجعل
~~باقيه في بيت مال المسلمين (¬1).
# فانظر إلي هذا العدل الزائد الذي لا يفعله أحد، فأي أمير تحدثه نفسه في
~~زماننا هذا أنه مثله، أو يدانيه مع الظلم الزائد؟

PageV01P156

# وبه إلي ابن الجوزي، أنا المبارك بن علي، أنا أحمد بن الحسين، أنا أبو
~~إسحاق البرمكى، أنا أبو بكر الدقاق، ثنا عبد الله بن سليمان، ثنا محمد بن
~~يحيى، ثنا أبو أسامة، عن الصلت بن بهران، قال: حدثني جميع بن عمير، قال:
~~سمعت عبد الله بن عمر يقول: شهدت جلولاء، فابتعت من الغنائم بأربعين ألفا،
~~فقدمت بها المدينة علي عمر، فقال: ما هذا؟ فقلت: ابتعت من الغنائم بأربعين
~~ألفا، فقال: يا عبد الله بن عمر! لو انطلق بي إلي النار، كنت مفتدي؟ قال:
~~قلت: نعم بكل شيء أملك، قال: فإني مخاصم، وكأني بك تبايع بجلولاء، يقولون:
~~هذا عبد الله بن عمر صاحب رسول الله، وابن أمير المؤمنين، وأكرم أهله عليه،
~~وإن رخصوا عليك كذا وكذا درهما، أحب إليهم من أن يغلوا عليك بدرهم، وسأعطيك
~~من الربح أفضل ما ربح رجل من قريش، ثم أتى باب صفية بنت أبي عبيد -يعني:
~~زوجة ولده-، فقال: يا بنت أبي عبيد! أقسمت عليك أن تخرجي من بيتك شيئا، أو
~~تخرجين منه، وإن كان عنق ظبية، فقالت: يا أمير المؤمنين! ذلك لك، ثم تركني
~~سبعة أيام، ثم دعا التجار، ثم قال: يا عبد ms072 الله بن عمر! إني مسؤول، فباع من
~~التجار متاعا بأربع مئة ألف، فأعطاني ثمانين ألفا، وأرسل ثلاث مئة وعشرين
~~ألفا إلي سعد، فقال: اقسم هذا المال فيمن شهد الوقعة، فإن كان مات أحد
~~منهم، فابعث بنصيبه إلي ورثته (¬1).

PageV01P157

# فانظر كيف أخذ ربح مال ولده، وبعث به؛ خوفا أن يكون روعي في البيع، فمن
~~يدانيه في هذا العدل، أو يقاربه؟
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا ابن ناصر، أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو
~~الحسن الأنماطي، أنا أبو حامد أحمد بن الحسين، ثنا أحمد بن الحارث المروزي،
~~حدثني جدي محمد بن عبد الكريم، ثنا الهيثم بن عدي، أنا فضيل بن مرزوق، ثنا
~~عطية العوفي، عن ابن عمر، قال: استأذنت عمر في الجهاد، فقال: أي بني! إني
~~أخاف عليك الزنا. فقلت: أو علي مثلي تتخوف ذلك؟ قال: نعم. تلقون العدو،
~~فيمنحكم الله أكتافهم، فتقتلون المقاتلة، وتسبون الذرية، وتجمعون المتاع،
~~فتقدم جارية في المغنم، فينادى عليها، فتسوم بها، فينكل الناس عنك،
~~ويقولون: ابن أمير المؤمنين، ولله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل فيها حق، فتقع عليها، فإذا أنت زان، اجلس (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي منصور، أنا عمر بن أحمد، أنا الحسن
~~بن علي التميمي، أنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أبو سعيد
~~مولي بني هاشم، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمى، ثنا إسماعيل بن محمد بن سعد بن
~~أبي وقاص، قال: قدم علي عمر -رضي الله عنه- مسك وعنبر من البحرين، فقال PageV01P158 # عمر -رضي الله عنه-: والله! لوددت أني أجد امرأة حسنة الوزن تزن لي هذا
~~الطيب حتى أفرقه بين المسلمين، فقالت له امرأته عاتكة: أنا جيدة الوزن، هلم
~~أزن لك، قال: لا. قالت: ولم؛ قال: إني أخشى أن تأخذي هكذا، فتجعليه هكذا
~~-وأدخل أصابعه في صدغيه-، وتمسحين عنقك، فأصيب فضلا عن المسلمين (¬1).
# فانظر كيف خاف من وزن زوجته أن تتطيب بأثر أصابعها، فهل يقارب هذا أحد في
~~العدل، أو يدانيه؟ ومع ذلك، يدعي ms073 من لا يحترم مال مسلم أنه أعدل منه.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا ابن ناصر، أنا عبد القادر بن محمد، أنا أبو بكر
~~محمد بن علي الخياط، أنا محمد بن أبي الفوارس، أنا أحمد بن جعفر، ثنا أحمد
~~بن محمد، ثنا أبو بكر المروزي، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا المعتمر عن
~~أبيه، قال، حدثني نعيم، عن العطارة، قالت: كان عمر يدفع إلي امرأته طيبا من
~~طيب المسلمين، فتبيعه، قال: فبايعتني، فجعلت تقوم، وتزيد وتنقص، وتكسره
~~بأسنانها، فيعلق بأصابعها شيء منه، فقالت به هكذا بإصبعها في فيها، ثم مسحت
~~به علي خمارها، قالت: فدخل عمر، فقال: ما هذه الريح؟ فأخبرته الذي كان،
~~فقال: طيب المسلمين تأخذينه أنت، فتتطيبين به؟! قالت: فانتزع الخمار من
~~رأسها، وأخذ جراء من ماء، فجعل يصب الماء علي الخمار، ثم يدلكه في التراب،
~~ثم يشمه، ثم يصب عليه PageV01P159 # الماء، ثم يدلكه في التراب، ثم يشمه، ففعل ذلك ما شاء الله. قالت
~~العطارة: ثم أتيتها مرة أخرى، فلما وزنت لي، علق بأصابعها منه شيء، فعمدت،
~~فأدخلت إصبعها في فيها، ثم مسحت بأصابعها التراب. قالت: فقلت: ما هكذا صنعت
~~أول مرة، قالت: أوما علمت ما لقيت منه؟ لقيت منه كذا، ولقيت منه كذا (¬1).
# فانظر من يفعل مثل هذا، فكيف يدعي من لا يعرف غير الظلم أنه أعدل منه؟!
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا المبارك بن علي، ثنا شجاع بن فارس، أنا محمد بن
~~علي، أنا أحمد بن محمد، ثنا الحسين بن صفوان، ثنا أبو بكر القرشي، ثنا
~~هارون بن عمر، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا ابن هبيرة، عن عبد
~~الرحمن بن عمرو الأشعري: أنه خرج إلي عمر، فنزل عليه، وكان لعمر ناقة
~~يحلبها، فانطلق غلامه ذات يوم، فسقاه لبنا، فأنكره، فقال: ويحك! من أين هذا
~~اللبن؟ قال: يا أمير المؤمنين! إن الناقة انفلت عليها ولدها، فشرب لبنها،
~~فحلبت لك ناقة من مال الله، فقال له عمر: ويحك! سقيتني نارا، ادع لي علي بن
~~أبي طالب، ms074 فدعاه: فقال: إن هذا عمد إلي ناقة من مال الله، فسقاني لبنها،
~~أفتحله لي؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، هو لك حلال ولحمها (¬2).

PageV01P160

# وبه إلي ابن الجوزي، أنا الحسن بن الأحمد أنا ابن بشران، ثنا ابن صفوان،
~~ثنا ابن أبي الدنيا، ثنا محمد بن عثمان، ثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن
~~هشام، عن الحسن، قال: خرج عمر في يوم حار واضعا رداءه علي رأسه، فمر به
~~غلام علي حمار، فقال: يا غلام! احملني معك، قال: فوثب الغلام عن الحمار،
~~فقال: اركب يا أمير المؤمنين، فقال: لا، اركب وأركب أنا خلفك، تريد أن
~~تحملني علي المكان الخشن، وتركب علي المكان الوطيء، ولكن اركب أنت، وأكون
~~خلفك، قال: فدخل المدينة خلفه، والناس ينظرون إليه (¬1).
# فانظر بنفسك هل تنكبس نفس عبد السلطان اليوم أن يركب خلف أحد علي فرس،
~~فضلا عن حمار؟!
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب الحافظ، أنا أبو الحسن بن عبد
~~الجبار، أنا محمد بن علي، أنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، ثنا عبيد الله بن
~~عبد الرحمن، ثنا أبو بكر بن عبيد، حدثني عبد الله بن يونس: حدثني أبي، عن
~~الوليد بن عبدة، عن أصبغ بن نباتة، قال: خرجت أنا وأبي من زرود حتى انتهينا
~~إلي المدينة في غلس، والناس في الصلاة، فانصرف الناس من صلاتهم، وخرج الناس
~~إلي أسواقهم، فدفع إلينا رجل معه درة، فقال: يا أعرابي! أتبيع؟ فلم يزل
~~يساوم أبي حتى راضاه علي ثمن، وإذا هو عمر بن الخطاب، فجعل يطوف في PageV01P161 # السوق يأمرهم بتقوى الله، يقبل فيها ويدبر، ثم مر علي أبي، فقال له أبي:
~~حبستني، ليس هذا وعدتني، ثم مر الثانية، فقال له أبي مثل ذلك، ويرد عليه
~~عمر: لا أريم حتى أوفيك، ثم مر به الثالثة، فوثب إليه أبي مغضبا، فأخذ
~~بثياب عمر، فقال له: كذبتني وظلمتني، ولهزه، فوثب المسلمون إليه: يا عدو
~~الله! لهزت أمير المؤمنين، فأخذ عمر بجمع ثياب أبي، فجره إليه، لايملك من
~~نفسه شيئا -وكان شديدا-، فانتهى به ms075 إلي قصاب، فقال: عزمت عليك، أو أقسمت
~~عليك لتعطين هذا حقه، ولك ربحي، وكان عمر باع الغنم منه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين! لا، ولكن أعطي هذا حقه، وأهديك ربحه، فأخرج حقه، فأعطاه، فقال له
~~عمر: استوفيت؛ قال: نعم، فقال له عمر: بقي حقنا عليك، لهزتك التي لهزتني قد
~~تركتها لله -عز وجل-، قال الأصبغ: فكأني أنظر إلي عمر أخذ ربحه لحما، فعلقه
~~في يده اليسرى، وفي يده اليمنى الدرة يدور الأسواق حتى دخل رحله (¬1).
# فانظر- رحمك الله- هل يفعل هذا عبد لأمير، فضلا عن سلطان الدين؟! فكيف
~~يزعم كلب منغمس في الظلم أنه أعدل منه؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا ابن الزبيدي، أنا
~~السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، PageV01P162 # ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب: قال ثعلبة بن أبي
~~مالك: إن عمر بن الخطاب قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة، فبقي منها
~~مرط جيد، فقال له بعض من عنده: يا أمير المؤمنين! أعط هذا ابنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - التي عندك- يريدون: أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب
~~زوجته-، فقال عمر: أم سليط أحق به، وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -. قال عمر: فإنها كانت تزفر لنا القربة يوم أحد (¬1).
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح، أنا الفخر، أنا ابن الجوزي، أنا محمد بن
~~الحسين، وإسماعيل بن أحمد، قالا: أنا أبو الحسين بن النقور، أنا محمد بن
~~عبد الرحمن المخلص، أنا أحمد بن عبد الله، ثنا السري بن يحيى، ثنا شعيب بن
~~إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن مجالد، عن الشعبي، وسهل، ومبشر بإسنادهم،
~~قالوا: لما سمع الناس قول عمر، ورأوا عمله، وكان يمشي في الأسواق، ويطوف في
~~الطرقات، ويقضي بين الناس في قبائلهم، ويعلمهم في أماكنهم، ويخلف الغزاة في
~~أهليهم، ذكروا أبا بكر، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أعلم بأبي بكر، وكان
~~أبو بكر ms076 أعلم بعمر، فجرى أبو بكر وعمر مجرى واحدا، فكانوا يخافون من لعن
~~هذا، ومن شدة هذا، فكان أبو بكر - مع لينه- أقواهم فيما لانوا عنه، وألينهم
~~فيما ينبغي، وكان عمر ألينهم فيما ينبغي، وأقواهم علي أمرهم (¬2).

PageV01P163

# وبه إلي ابن الجوزي، أنا المحمدان، ابن ناصر وابن عبد الباقي، قالا: أنا
~~أحمد، أنا أحمدبن عبد الله، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو شعيب الحراني، ثنا
~~يحيى بن عبد الله، ثنا الأوزاعي، إن عمر بن الخطاب خرج في سواد الليل، فرآه
~~طلحة، فذهب عمر فدخل بيتا، ثم دخل بيتا آخر، فلما أصبح طلحة، ذهب إلي ذلك
~~البيت، فإذا بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيك؟ فقالت:
~~إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا، يأتيني بما يصلحني، ويخرج عني الأذى، فقال
~~طلحة: ثكلتك أمك [يا] طلحة، أعثرات عمر تتبع؟! (¬1).
# وبه إلي محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو عمر بن
~~حيويه، أنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن نعيم، ثنا محمد بن سعد، ثنا يزيد
~~بن هارون، أنا يحيى بن المتوكل، حدثني عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن
~~عمر، قال: قدمت رفقة من التجار، فنزلوا المصلي، فقال عمر لعبد الرحمن بن
~~عوف: هل لك أن تحرسه الليلة من السرق؟ فباتا يحرسانهم، ويصليان ما كتب الله
~~لهما، فسمع عمر بكاء صبي، فتوجه نحوه، فقال لأمه: اتقي الله، وأحسني إلي
~~صبيك، ثم عاد إلي مكانه، فسمع بكاءه، فعاد إلي أمه، فقال لها مثل ذلك، ثم
~~عاد إلي مكانه، فلما كان من آخر الليل، سمع بكاءه، فأتى أمه، فقال: ويحك!
~~إني لأراك أم سوء، مالي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة؟ قالت: يا عبد الله!
~~أبرمتني منذ الليلة، إني أربعه عن الفطام، PageV01P164 # فيأبى، قال: ولم؟ قالت: لأن عمر لا يفرض إلا للفطم، قال: وكم له؟ قالت:
~~كذا وكذا شهرا، قال: ويحك! لا تعجليه، فصلي الفجر، وما يستبين الناس قراءته
~~من غلبة البكاء، فلما سلم، قال: يا بؤسا لعمر! كم قتل من ms077 أولاد المسلمين!
~~ثم أمر مناديا فنادى: ألا تعجلوا صبيانكم عن الفطام، فإنا نفرض لكل مولود
~~في الإسلام، وكتبت بذلك إلي الآفاق أن يفرض لكل مولود في الإسلام (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي منصور وعلي بن أبي عمر، قالا: أنا
~~علي بن الحسين، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن
~~أحمد، قال: ذكر مصعب بن عبد الله الزبيدي: حدثني أبو عبد الله بن مصعب، عن
~~ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب إلي
~~حرة واقم، حتى إذا كنا بصرار، إذا نار، فقال: يا أسلم! إن هاهنا ركبا،
~~فضربهم الليل والبرد، انطلق بنا، فخرجنا نهرول حتى دنونا منهم، فإذا بامرأة
~~معها صبيان صغار، وقدر منصوبة علي نار، وصبيانها يتضاغون، فقال عمر: السلام
~~عليكم يا أصحاب الضوء -وكره أن يقول: يا أصحاب النار-، فقالت: وعليكم
~~السلام، فقال: أدنو؟ فقالت: ادن بخير، أو دع، فدنا، فقال ما بالكم؟ قالت:
~~قصر بنا الليل والبرد، قال: وما لهؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع، قال:
~~فأي شيء في هذه القدر، قالت: ما أسكتهم به حتى يناموا، والله بيننا PageV01P165 # وبين عمر، قال: أي رحمك الله! وما يدري عمر بكم؟ قالت: يتولي أمرنا، ثم
~~يغفل عنا؟! -وفي رواية: لأي شيء هذا أمير المؤمنين-. قال: فأقبل علي، فقال:
~~قد كدت أهلك، انطلق بنا، فخرجنا نهرول حتى أتينا دار الدقيق، فأخرج عدلا من
~~الدقيق، وكبة من شحم، فقال: احمله علي، فقلت: أنا أحمله عنك، فقال: أنت
~~تحمل وزري يوم القيامة لا أم لك؟! احمله علي، فحملته عليه، فانطلق، وانطلقت
~~معه إليها نهرول، فألقي ذلك عندها، وأخرج من الدقيق شيئا، فجعل يقول لها:
~~ذري علي، وأنا أحرك، وجعل ينفخ تحت القدر، ثم أنزلها، فقال: ابغني شيئا،
~~فأتته بصحفة، فأفرغ فيها، ثم جعل يقول لها: أطعميهم، وأنا أسطح لك لهم، فلم
~~يزل يفعل حتى شبعوا، وترك عندها فضل ذلك، وقام، وقمت معه، فجعلت تقول: جزاك
~~الله خيرا، ms078 كنت أولي بهذا من أمير المؤمنين، فيقول لها: قولي خيرا، إذا جئت
~~أمير المؤمنين، وجدتيني هناك -إن شاء الله-. قال: ثم تنحى ناحية عنها، ثم
~~استقبلها، فربض مربض السبع، فقلت: لك شأن غير هذا؟ فلا يكلمني حتى رأيت
~~الصبية يصطرعون، ثم ناموا وهدؤوا، فقال: يا أسلم! الجوع أسهرهم وأبكاهم،
~~وأحببت ألا أنصرف حتى أرى ما رأيت (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي طاهر، أنا أبو محمد الجوهري، أنا
~~أبو عمر بن حيويه، أنا أبو الحسن بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمد
~~بن سعد، ثنا محمد بن عمر، حدثني PageV01P166 # عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، قال: كان عمر يصوم الدهر،
~~فكان زمان الرمادة إذا أمسى، أتي بخبز قد ثرد بالزيت، إلي أن نحروا يوما من
~~الأيام جزورا، فأطعمها الناس، وغرفوا له طيبها، فأتي به، وإذا قدر من سنام
~~وكبد، فقال: أنى هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين! من الجزور التي نحرنا
~~اليوم، قال: بخ بخ، بئس الوالي أنا إن أكلت طيبها، وأطعمت الناس كراديسها،
~~ارفع هذه الجفنة، هات لنا غير هذا الطعام، فأتي بخبز وزيت، فجعل يكسر بيده،
~~ويثرد ذلك الخبز، ثم قال: ويلك يا يرفأ، احمل هذه الجفنة حتى تأتي بها أهل
~~بيت بثمغ، فإني لم آتهم منذ ثلاثة أيام، وأحسبهم مقفرين، فضعها بين أيديهم (¬1).
# قال ابن سعد: قال عوف بن الحارث، عن أبيه: إنما سمي عام الرمادة؛ لأن
~~الأرض كلها صارت سوداء، فشبهت بالرماد، وكانت تسعة أشهر.
# قال ابن سعد: ونظر عمر عام الرمادة إلي بطيخة في يد بعض ولده، فقال: بخ
~~بخ! ابن أمير المؤمنين يأكل الفاكهة، وأمة محمد هزلى؟! فخرج الصبي هاربا،
~~وبكي، فقالوا: اشتراها بكف من نوى.
# قال ابن سعد: قال عياض بن خليفة: رأيت عمر عام الرمادة وهو أسود اللون،
~~ولقد كان أبيض، كان رجلا عربيا يأكل السمن واللبن، فلما أمحل الناس، حرمها،
~~وأكل الزيت حتى غير لونه، وجاع فأكثر.

PageV01P167

# قال ابن سعد: وقال زيد بن أسلم، عن ms079 أبيه: كنا نقول: لو لم يرفع الله
~~المحل عام الرمادة، لظننا أن عمر يموت هما بأمر المسلمين (¬1).
# فانظر كيف حاله، وانظر هل وجد في الدنيا من يفعل هذه الفعال، أو يقارب؟
~~فكيف يزعم من قد انغمس في الظلم، وأكل أموال المسلمين وبلادهم وإقطاعهم أنه
~~مثله، أو أعدل منه؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا هبة الله بن أحمد، ثنا محمد بن علي بعشارى، ثنا
~~أبو الحسين محمد بن سمعون، ثنا أبو بكر العبدي، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا
~~أبو ثابت، حدثني عبد الله بن وهب، قال: سمعت مالكا يحدث عن يحيى بن سعيد،
~~قال: اشترت امرأة عمر بن الخطاب لعمر فرق سمن بستين درهما، فقال عمر: ما
~~هذا؟ فقالت امرأته: هو من مالي، ليس من نفقتك، فقال عمر: ما أنا بذائقه حتى
~~يحيا الناس (¬2).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن ناصر، وعمر بن ظفر، قالا: أنا محمد بن
~~الحسن: ثنا القاضي أبو العلاء الواسطي، ثنا أبو نصر النيازكي، ثنا أبو
~~الخير البزاز، ثنا البخاري، ثنا بشر بن محمد، أنا عبيد الله، أنا أبو يونس
~~البصري، عن ابن أبي مليكة، قال: قال PageV01P168 # أبو محذورة: كنت جالسا عند عمر، إذ جاء صفوان بن أمية بجفنة يحملها نفر
~~في عباءة، فوضعوها بين يدي عمر، فدعا عمر ناسا مساكين وأرقاء من أرقاء
~~الناس حوله، فأكلوا معه، ثم قال عند ذلك: يفعل الله بقوم -أو قال: لحي الله
~~قوما- يرغبون في أرقائهم أن يأكلوا معهم، فقال صفوان: أما والله! ما نرغب
~~عنهم، ولكنا نستأثر عليهم، ولا نجد -والله- من الطعام الطيب ما نأكل
~~ونطعمهم (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب، أنا عاصم بن الحسن، أنا ابن بشران،
~~أنا ابن صفوان، ثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، عن عبد الله بن
~~بكر السهمي، حدثني الفضل بن عميرة: أن الأحنف بن قيس قدم علي عمر بن الخطاب
~~في وفد من العراق قدموا عليه في يوم صائف شديد الحر، وهو محتجز بعباءة ms080 يهنأ
~~بعيرأ من إبل الصدقة، فقال: يا أحنف! ضع ثيابك وهلم فأعن أمير المؤمنين علي
~~هذا البعير، فإنه لمن إبل الصدقة، فيه حق اليتيم والأرملة والمسكين، فقال
~~رجل من القوم: يغفر الله لك يا أمير المؤمنين، فهلا تأمر عبدا من عبيد
~~الصدقة، فيكفيك هذا؛ قال عمر: وأي عبد هو أعبد مني ومن الأحنف؟ إنه من ولي
~~أمر المسلمين، فهو عبا للمسلمين، يجب عليه لهم ما يجب علي العبد لسيده من
~~النصيحة، وأداء الأمانة (¬2).

PageV01P169

# فانظر -رحمك الله- إلي هذا الإمام الذي كان سلطانا علي جميع الدنيا، كيف
~~يفعل ما لا يرضى مباشرته العبيد، ومع ذلك يرى أنه عبد لجميع المسلمين،
~~الصغير والكبير، والقليل والكثير، فهل يدانيه في ذلك أحد حتى يزعم بعض من
~~لا يصلح أن يكون عبدا في زمنه من الفراعنة والجبابرة الظلمة أنه مثله،
~~وأعدل منه؟
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب الأنماطي، أنا المبارك بن عبد
~~الجبار، ثنا محمد بن علي، أنا محمد بن عبد الله، ثنا الحسين بن صفوان، أنا
~~ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، أنا الفضل بن دكين، ثنا هشام بن
~~سعد، عن زيد بن أسلم، أخبرني أبي، قال: كنا نبيت عند عمر أنا ويرفأ، قال:
~~فكانت له ساعة من الليل يصليها، وكان إذا استيقظ، قرأ هذه الآية: {وأمر
~~أهلك بالصلاة واصطبر عليها} [طه: 132]. قال: حتى إذا كان ذات ليلة، قام
~~فصلي، ثم انصرف، ثم قال: قوما فصليا، فوالله! ما أستطيع أن أصلي، وما
~~أستطيع أن أرقد، وإني لأفتتح السورة، فما أدري في أولها أنا أو في آخرها،
~~قلنا: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال: من همي بالناس (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي: أنا المحمدان؛ ابن ناصر وابن عبد الباقي، قالا: أنا
~~حمد بن أحمد، أنا أبو نعيم، أنا محمد بن إبراهيم، ثنا المفضل بن محمد، ثنا
~~إسحاق بن إبراهيم، قال: قال الفضيل بن PageV01P170 # عياض يوبخ نفسه: ما ينبغي لك أن تتكلم بغمك كله، تدري من يكلم بغمه كله؟
~~عمر بن الخطاب، كان يطعمهم الطيب، ويأكل ms081 الغليظ، ويكسوهم اللين، ويلبس
~~الخشن، وكان يعطيهم حقوقهم، ويزيدهم (¬1).
# وكان عمر -رضي الله عنه- يعس المدينة كل ليلة بنفسه، وله في ذلك حكايات
~~كثيرة وقعت له.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا أبو بكر بن أبي طاهر، أنا الجوهري، أنا ابن
~~حيويه، أنا ابن معروف، ثنا ابن الفهم، ثنا محمد بن سعد: أن عروة قال: كان
~~عمر إذا أتاه الخصمان، برك علي ركبتيه، وقال: اللهم أعني عليهما، فإن كل
~~واحد منهما يريدني عن ديني (¬2).
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~حنبل، أنا ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد،
~~حدثني أبي، ثنا إسماعيل، أنا الجريري سعيد، عن أبي نضرة، عن أبي فراس: قال:
~~خطب عمر بن الخطاب فقال: يا أيها الناس! ألا إنا إنما كنا نعرفكم إذ بين
~~ظهرينا النبي - صلى الله عليه وسلم - وإذ ينزل الوحي، وإذ ينبئنا الله من
~~أخباركم، ألا وإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد انطلق وانقطع الوحي،
~~وإنما نعرفكم بما نقول لكم: من أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا، وأحببناه
~~عليه، ومن أظهر لنا شرا أبغضناه عليه، سرائركم بينكم PageV01P171 # وبين ربكم، ألا إنه قد أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد الله
~~وما عنده، فقد خيل إلي بآخره أن رجالا قد قرأوه يريدون به ما عند الناس،
~~فأريدوا الله تعالي بقراءتكم، وأريدوه بأعمالكم، ألا وإني والله ما أرسل
~~عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، ولكن أرسلهم إليكم
~~ليعلموكم دينكم وسنتكم، فمن عمل به سوى ذلك فليرفعه إلي، فوالذي نفسي بيده
~~لأقصنه منه، فوثب عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين! أفرأيت إن كان رجل
~~من المسلمين علي رعيته، فأدب بعض رعيته، أئنك لتقصنه منه؟!، قال: إي، ومن
~~نفس عمر بيده، إذا لأقصنه منه، أنى لا أقص منه وقد رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقص من نفسه، ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم، ولا
~~تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم، ولا تنزلوهم الغياض ms082 فتضيعوهم (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا المبارك بن علي، أنا محمد بن عبد السلام، أنا
~~أبو علي بن شاذان، أنا أبو محمد بن كيسان، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا عبد
~~الواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي زرعة عمرو بن
~~جرير، عن جرير بن عبد الله البجلي: أن رجلا كان مع أبي موسى الأشعري، وكان
~~ذا صوت، ونكاية في العدو، فغنموا مغنما، فأعطاه أبو موسى بعض سهمه، فأبى أن
~~يقبله إلا جميعا، فجلده أبو موسى عشرين سوطا، PageV01P172 # وحلقه، فجمع الرجل شعره، ثم ترحل إلي عمر بن الخطاب حتى قدم عليه، فدخل
~~علي عمر بن الخطاب قال جرير: وأنا أقرب الناس من عمر، فأدخل يده فاستخرج
~~شعره، فضرب به صدر عمر، فقال: أما والله لولا النار، فقال عمر: صدق والله
~~لولا النار، فقال: يا أمير المؤمنين إني كنت ذا صوت ونكاية في العدو،
~~فأخبره بأمره، وقال: ضربني أبو موسى عشرين سوطا، وحلق رأسي، وهو يرى أنه لا
~~يقتص منه. فقال عمر -رضي الله عنه-: لأن يكون الناس كلهم علي صرامة هذا،
~~أحب إلينا من جميع ما أفاء الله علينا. فكتب عمر إلي أبي موسى: سلام عليك،
~~أما بعد: فإن فلانا أخبرني بكذا وكذا، فإن كنت فعلت ذلك في ملاء من الناس،
~~فعزمت عليك لما قعدت له في ملاء من الناس، حتى يقتص منك، وإن كنت فعلت ذلك
~~في خلاء من الناس، فاقعد له في خلاء من الناس، حتى يقتص منك. فقدم الرجل
~~فقال له الناس: اعف عنه، فقال: لا والله، لا أدعه لأحد من الناس، فلما قعد
~~له أبو موسى ليقتص منه، رفع الرجل رأسه إلي السماء ثم قال: اللهم إني قد
~~عفوت عنه (¬1).
# وروى ابن شبة بإسناد له قال: قال عمرو بن العاص -رضي الله عنه- لرجل من
~~تجيب: يا منافق. فقال التجيبي: ما نافقت منذ أسلمت، ولا أغسل لي رأسا ولا
~~أدهنه حتى آتي عمر، فأتى عمر -رضي الله عنه- فقال: يا أمير المؤمنين! إن ms083
~~عمرا نفقني، ولا والله ما نافقت منذ أسلمت. فكتب عمر -رضي الله عنه- إلي
~~عمرو، وكان إذا غضب عليه PageV01P173 # يكتب: إلي العاص بن العاص، أما بعد: فإن فلانا التجيبي ذكر أنك نفقته،
~~وقد أمرته إن أقام عليك شاهدين أن يضربك أربعين مرة، فقال: أنشد الله رجلا
~~سمع عمرا نفقني إلا قام، فشهد، فقام عامة أهل المسجد فقال له حشمه: أتريد
~~أن تضرب الأمير؟ قال: وعرض عليه الأرش؟ فقال: لو ملئت لي هذه الكنيسة ما
~~قبلت. فقال له حشمه: أتريد أن تضربه؟ فقال التجيبي: ما أرى لعمر ها هنا
~~طاعة، فلما ولي قال عمرو: ردوه، وعلم أنه يعزله ويقيده منه، فأمكنه من
~~السوط وجلس بين يديه، فقال لعمرو: أتقدر أن تمتنع مني بسلطانك؟ قال: لا،
~~فامض لما أمرت به، قال: فإني أدعك لله، فعفى (¬1).
# وقد وقع في إمامته أن بعض من يدعي أنه أعدل من عمر بن الخطاب بكفره
~~وفجوره أن بعض أعوانهم ممن يقال: إنه يعدل، قتل رجلا من طلبة العلم الأجواد
~~الأخيار، فادعى والده، فقيل: اعرف لولدك قاتلا. فقال: فلان. فقال له هذا
~~المدعي في جملة المدعين: ذلك تريد، لن نقتل مملوك ملك الأمراء بولدك هذا،
~~والله لو قتل منكم مئة فقيه ما قتلناه بهم، فكن عاقلا. فانظر بعينيك إلي
~~هذا الكفر والفجور، ومع ذلك يزعمون أنهم مثل عمر، أو أعدل منه.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن أبي نصر، ثنا
~~محمد بن سلامة، ومنصور بن النعمان، ويحيى بن فرح، قالوا: ثنا أبو محمد بن
~~أحمد، أنا أبو بكر بن دريد، ثنا عسل بن PageV01P174 # ذكوان، ثنا كثير بن يحيى، ثنا سالم، حدثني أبو عامر، عن ابن أبي مليكة،
~~عن ابن عباس، قال: قدم علينا عمر بن الخطاب حاجا، فصنع له صفوان بن أمية
~~طعاما، قال: فجاؤوا بجفنة يحملها أربعة، فوضعت بين القوم، وأخذ القوم
~~يأكلون، وقام (¬1) الخدام، فقال عمر: ما لي لا أرى خدامكم ياكلون معكم،
~~أترغبون عنهم؟ وغضب، ولم يأكل (¬2).
# وبه إلي ابن ms084 الجوزي، ثنا محمد بن أبي طاهر، أخبرني الجوهري، أنا ابن
~~حيويه، ثنا أبو الحسن بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمد بن سعد، ثنا
~~المعلي بن أسد، ثنا وهيب بن خالد، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله:
~~أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير، ويقول: إني لخائف أن أسأل
~~عما بك (¬3).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا أبو محمد بن البشري، عن أبي عبد الله بن بطة،
~~أخبرني محمد بن الحسين الآجري، ثنا محمد بن كردي، ثنا أبو بكر المروزي، ثنا
~~روح بن حرب، ثنا محمد بن الحسين، ثنا أبي خلدة، عن المسيب بن دارم، قال:
~~رأيت عمر بن الخطاب يضرب حمالا، ويقول: حملت جملك ما لا يطيق. قال: ورأيته
~~مر به سائل، وعلي ظهره جراب مملوء طعاما، فأخذه فنثره PageV01P175 # للنواضح، ثم قال: الآن سل ما بدا لك (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي منصور، أنا أبو الحسين بن عبد
~~الحبار، أنا أحمد بن عبد الله الأنماطي، أنا أبو حامد المروزي، ثنا أحمد بن
~~الحارث، ثنا جدي محمد ابن عبد الكريم، ثنا الهيثم بن عدي، أنا يوسف بن
~~عبدة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: كنا عند عمر بن الخطاب، إذ
~~جاءه رجل من أهل مصر، فقال: يا أمير المؤمنين! هذا مقام العائذ بك، قال:
~~وما لك؟ قال: أجرى عمرو بن العاص الخيل، فأقبلت، فلما رآها الناس، قام محمد
~~بن عمرو، فقال: فرسي ورب الكعبة! فلما دنا مني عرفته، فقلت: فرسي ورب
~~الكعبة! فقام إلي يضربني بالسوط، ويقول: خذها، وأنا ابن الأكرمين. قال:
~~فوالله! ما زاده عمر علي أن قال: اجلس، ثم كتب إلي عمرو إلي مصر: إذا جاءك
~~كتابي هذا، فأقبل، وأقبل معك بابنك محمد. قال: فدعا عمرو ابنه، فقال:
~~أأحدثت حدثا؟ أجنيت جناية؟ قال: لا، قال: فما بال عمر يكتب فيك؟ قال: فقدم
~~به إلي عمر، قال أنس: فوالله! إنا لعند عمر بمنى، إذا نحن بعمرو قد أقبل ms085 في
~~إزار ورداء، فجعل عمر يلتفت هل يرى ابنه، وإذا هو خلف أبيه، فقال: أين
~~المصري؟ قال: ها أنا ذا، قال: دونك الدرة، اضرب ابن الأمير، اضرب ابن
~~الأمير، اضرب ابن الأمير، قال: فضربه حتى أثخنه، ثم قال: اجعلها علي صلعة
~~عمرو، فوالله! ما ضربك إلا بفضل سلطانه، فقال: يا أمير المؤمنين! قد ضربت
~~من ضربني، فقال: أما PageV01P176 # والله! لو ضربته، ما حلنا بينك وبينه حتى تكون أنت الذي تدعه، يا عمرو!
~~متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أماتهم أحرارا؟ ثم التفت إلي المصري فقال:
~~انصرف راشدا، فإن رابك ريب، فاكتب إلي (¬1).
# فلمثل هذا يصلح الحكم وأمر الناس، لا للكفرة الفجرة.
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~حنبل، أنا ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله
~~بن أحمد، حدثني أبي، ثنا محمد بن مبشر، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو
~~بن عطاء، عن مالك بن أوس، قال: كان عمر -رضي الله عنه- يحلف علي إيمان
~~ثلاث: يقول: والله! ما أحد أحق بهذا المال من أحد، وما أنا بأحق به من أحد،
~~والله! ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب، إلا عبدا أو مملوكا،
~~ولكنا علي منازلنا من كتاب الله- عز وجل-، وقسمنا من رسول الله، والرجل
~~وبلاؤه في الإسلام، والرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وغناه في الإسلام،
~~والرجل وحاجته، ووالله! إن بقيت لهم، ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا
~~المال، وهو يرعى مكانه (¬2).
# يشير بذلك إلي أموال المسلمين التي ببيت المال، وما يتحصل من بلادهم.

PageV01P177

# فكان عمر يقسم ذلك، حتى علي الرجل والمرأة، والكبير والصغير، ولا يشرك
~~أحدا معه يعلم به.
# ثم حدث هؤلاء، فأكلوا مال بيت المال، واقتسموا البلاد إقطاعا، واختصوا
~~بذلك لأنفسهم، ويزعمون أنه حلال لهم، حتى إن بعضهم يقول لنا: كل؛ فإنه من
~~إقطاعي حلال!! فقد اقتسموا بلاد المسلمين، فجعلوها لهم إقطاعا، ثم أكلوا
~~أموال بيت المال، ولم يعطوا أحدا من ذوي ms086 الحاجات ولا غيرهم منها درهما، ثم
~~لم يقنعهم ذلك حتى أخذوا من أوقاف المسلمين، ثم لم يقنعهم ذلك حتى أخذوا
~~الرشا والبرطيل علي الولايات والمناصب، ويقول بعضهم: أعطني مالي الذي لي
~~عندك؛ كأنه باعه به التجارة والمتاع، ثم لم يقنعوا بذلك حتى أخذوا أموال
~~الناس ظلما وعسفا وعدوانا، ثم بعد ذلك يزعم أحدهم أنه عادل، أو أنه مثل
~~عمر، بل ويزعم بعضهم أنه أعدل من عمر، فإنا لله وإنا إليه راجعون، هذا هو
~~الكفر والجهل.
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا ابن
~~الجوزي، أنا محمد بن عبد الباقي، أنا حمد بن أحمد، ثنا أحمد بن عبد الله،
~~ثنا سليمان بن أحمد، ثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا مالك
~~بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قدم علي عمر مال من العراق، قال: فأقبل
~~يقسمه، فقام إليه رجل، فقال: يا أمير المؤمنين! لو أبقيت من هذا المال لعدو
~~إن حضر، أو نائبة إن نزلت، فقال عمر: مالك قاتلك الله نطق بها علي لسانك
~~شيطان؟ كفاني الله حجتها، والله! لا أعصين الله اليوم لغد، PageV01P178 # لا، ولكن أعد لهم كما أعد لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬1).
# وبه إلى ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي منصور، وعبد الله بن علي، قالا: أنا
~~طراد بن محمد، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا ابن صفوان، ثنا عبد الله بن
~~محمد، ثنا أبو خيثمة، ثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة: أنه قال: قدم على عمر من البحرين مال، فقدمت عليه، فصليت معه
~~العشاء، فلما رآني سلمت عليه، قال: ما قدمت به؟ قلت: قدمت بخمس مئة ألف،
~~قال: أتدري ما تقول؟ قلت: مئة ألف، ومئة ألف، ومئة ألف، حتى عددت خمسا،
~~قال: إنك ناعس، ارجع إلى بيتك فنم، ئم اغد علي. قال: فغدوت عليه، فقال:
~~ماذا جئت به؟ قلت: خمس مئة ألف، قال: أطيب؟ قلت: نعم، ms087 لا أعلم إلا ذلك،
~~فقال للناس: إنه قدم علي مال كثير، فإن شئتم أن نعد لكم عددا، وإن شئتم أن
~~نكيله لكم كيلا، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين! إني قد رأيت لهؤلاء
~~الأعاجم يدونون ديوانا يعطون الناس عليه، فدون الديوان، ففرض للمهاجرين
~~خمسة آلاف، وللأنصار أربعة آلاف، ولأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~اثني عشر ألفا، ائني عشر ألفا (¬2).
# فأقسم بالله! لو قد جاء مثله لقايتباي، لكنزه لنفسه، ولم يعط PageV01P179 # أحدا منه درهما، ولو كان من [كان].
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، أنا محمد بن هبة
~~الله، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يعقوب بن سفيان، ثنا
~~عبد الله، أنا عبد الله بن موهب، حدثني عبيد الله بن عبد الله، قال: سمعت
~~أبا هريرة يقول: قدمت علي عمر بن الخطاب من عند أبي موسى الأشعري بثماني
~~مئة ألف درهم، فقال لي: ماذا قدمت؟ قال: قلت: قدمت بثماني مئة ألف، قال:
~~إنما قدمت بثمانين ألف درهم، قال: قلت: إنما قدمت بثماني مئة ألف، قال: ألم
~~أقل لك: إنك يمان أحمق، إنما قدمت بثمانين ألف درهم، فكم ثماني مئة ألف؟
~~فعددت مئة ألف، ومئة ألف، حتى عددت ثمان مئة ألف، فقال: أطيب ويلك؟ قلت:
~~نعم، قال: فبات عمر ليلته أرقا، حتى إذا نودي لصلاة الصبح، قالت له امرأته:
~~يا أمير المؤمنين! ما نمت الليلة، [قال]: كيف ينام عمر وقد جاء الناس ما لم
~~يكن يأتيهم مثله منذ كان الإسلام، فما يؤمن عمر لو هلك، وذلك المال عنده،
~~ولم يضعه في حقه؟ فلما صلي الصبح، اجتمع إليه نفر من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، فقال لهم: إنه قد جاء الناس الليلة ما لم يأتهم مثله منذ
~~كان الإسلام، وقد رأيت رأيا، فأشيروا علي، رأيت أن أكيل للناس بالمكيال،
~~فقالوا: لا تفعل يا أمير المؤمنين، إن الناس يدخلون في الإسلام، ويكثر
~~المال، ولكن أعطهم علي كتاب، فلما كثر الإسلام، وكثر المال، أعطيتهم، قال: ms088
~~فأشيروا علي بمن أبدأ منهم؟ قالوا: بك يا أمير المؤمنين، إنك ولي ذلك،
~~ومنهم من قال: أمير المؤمنين أعلم، PageV01P180 # قال: لا، ولكن أبدأ برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم الأقرب
~~فالأقرب إليه، فوضع الديوان علي ذلك، فبدأ ببني هاشم، وبني المطلب، ثم ببني
~~عبد شمس، ثم ببني نوفل بن عبد مناف، ثم سائر الناس (¬1).
# فأقسم بالله! لو قدم مثل ذلك علي قايتباي، لم يهتم لقسمه، ولا خاف أن
~~يموت وهو عنده، ولما أعطي أحدا منه درهما.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي طاهر، أنا الجوهري، أنا ابن حيويه،
~~ثنا أبو الحسن بن معروف، ثنا الحسين بن فهم، ثنا محمد بن سعد، يرفعه إلي
~~محمد بن سيرين، عن الأحنف، قال: كنا جلوسا بباب عمر، فمرت جارية، فقالوا:
~~سرية أمير المؤمنين، فقالت: ما هي لأمير المؤمنين بسرية، وما تحل له، إنها
~~من مال الله، فما هو إلا قدر أن بلغت، وجاء الرسول فدعانا، فأتيناه، فقال:
~~ماذا قلتم؟ فقلنا: لم نقل باسا، مرت جارية، فقلنا: هذه سرية أمير المؤمنين،
~~فقلت: ما هي لأمير المؤمنين بسرية، وما تحل له، إنها من مال الله، فقلنا:
~~ماذا يحل له من مال الله؟ فقال: أنا أخبركم بما يحل لي منه، حلتان: حلة في
~~الشتاء، وحلة في القيظ، وما أحج عليه وأعتمر من الظهر، وقوتي وقوت أهلي
~~كقوت رجل من قريش، ليس بأغناهم، ولا أفقرهم، ثم بعد أنا رجل من المسلمين
~~يصيبني ما أصابهم (¬2).

PageV01P181

# قال ابن سعد: وأنا عارم، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة: أن
~~عمر بن الخطاب قال: لا يحل لي من هذا المال إلا ما كنت آكلا من صلب مالي (¬1).
# قال ابن سعد: قال محمد بن إبراهيم: كان عمر يستنفق كل يوم درهمين له
~~ولعياله، وأنفق في حجته ثمانين ومئة درهم (¬2).
# وقال: إني أنزلت مال الله مني بمنزلة مال اليتيم، إن استغنيت، عففت عنه،
~~وإن افتقرت، أكلت بالمعروف (¬3).
# فانظر إلي هذا الفعل، وانظر إلي هؤلاء الفجرة الذين جعلوا ms089 أموال المسلمين
~~خالصة لأنفسهم، واقتسموا بلاد المسلمين، فجعلوها إقطاعا لأنفسهم، وإنها أحل
~~شيء لهم، وهي أحرم شيء عليهم.
# واعتل عمر مرة، فوصف له العسل، وفي بيت المال عكة من العسل، فقال للناس:
~~إن أذنتم لي فيها، أخذتها، وإلا، فإنها علي حرام (¬4).

PageV01P182

# ولما ولي، استشار الناس فيما يحل له من هذا المال من مال هؤلاء؟ فقال
~~علي: ما أصلحك وأصلح عيالك بالمعروف، ليس لك من هذا الأمر غيره (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الحسين بن
~~الطيوري، ثنا الحسين بن علي الطباشيري، أنا أبو جعفر السلمي، ثنا أبو بكر
~~الباغندي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حسين بن علي، عن إسرائيل، عن موسى،
~~عن الحسن، قال: قال عمر بن الخطاب: السنة ثلاث مئة وستون يوما، وإن حقا علي
~~عمر أن يكسح بيت المال في كل سنة يوما؛ عذرا إلي الله- عز وجل-، فلا أدع
~~فيه شيئا (¬2).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن ناصر، أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا
~~أبو الحسن الأنماطي، ثنا أبو حامد أحمد بن الحسين، ثنا أحمد بن الحرب،
~~حدثني جدي محمد بن عبد الكريم، ثنا الهيثم بن عدي، ثنا جرير بن حازم، عن
~~الحسن: قال: بينما عمر يمشي في سكة من سكك المدينة، إذا هو بصبية تطيش على
~~وجه الأرض، تقوم مرة، وتقع أخرى، فقال عمر: يا بؤسها! من يعرف هذه منكم؟
~~فقال عبد الله بن عمر: وما تعرفها يا أمير المؤمنين؟ قال: لا، ومن هي؟

PageV01P183

# قال: هذه إحدى بناتك، قال: وأي بناتي هذه؟ قال: هذه فلانة بنت عبد الله
~~بن عمر، قال: ويحك! وما صيرها إلي ما أرى؟ قال: منعك ما عندك، قال: ومنعي
~~ما عندي يمنعك أن تطلب لبناتك ما يكسب الأقوام لبناتهم؟! إنه والله! ما لك
~~عندي غير سهمك في المسلمين، وسعك، أو عجز عنك، هذا كتاب الله بيني وبينكم (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا إسماعيل بن أحمد، أنا عمر بن عبيد الله، أنا أبو
~~الحسين بن بشران، أنا ms090 عثمان بن أحمد، أنا حنبل، ثنا إبراهيم بن محمد: ثنا
~~سفيان، عن عمرو، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس، قال: قال عمر: ما أحد إلا
~~وله في هذا المال حق، إلا ما ملكت أيمانكم (¬2).
# وشكا عمر بطنه من أكل الزيت، فخطب الناس، فقال: إن أمير المؤمنين يشتكي
~~بطنه من الزيت، فإن رأيتم [أن] تحلوا له ثلاثة دراهم ثمن عكة سمن من بيت
~~مالكم (¬3).
# ولما كتب المهاجرين، جعل عطاءهم خمسة آلاف، وكتب نفسه كذلك، وكتب ابنه
~~عبد الله علي أربعة آلاف، فقال له: إن كان لي حق، فأعطنيه، وإلا فلا تعطني،
~~فقال لعبد الرحمن بن عوف: اكتبه على PageV01P184 # خمسة آلاف، واكتبني أنا علي أربعة آلاف، فقال عبد الله: أنا لا أريد هذا،
~~فقال عمر: لا أجتمع أنا وأنت علي خمسة آلاف (¬1).
# وكان عمر -رضي الله عنه- يقسم للناس علي قدر فضلهم؛ من الرجال والنساء
~~والصبيان، ولا يدع أحدا من الناس.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا المبارك بن علي، أنا علي بن أحمد، أنا محمد بن
~~محمد، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا إبراهيم الحربي، ثنا داود بن عمرو،
~~ثنا ابن أبي غنية، ثنا سلامة بن منيح، قال: قال الأحنف بن قيس: وفدنا إلي
~~عمر بفتح عظيم، فقال: أين نزلتم؟ فقلنا: في مكان كذا، فقام معنا حتى
~~انتهينا إلي مناخ ركابنا، فجعل يتخللها ببصره، ويقول: ألا اتقيتم الله في
~~ركابكم هذه، أما علمتم أن لها عليكم حقا؟ ألا خليتم عنها فأكلت من نبت
~~الأرض؟ فقلنا: يا أمير المؤمنين! إنا قدمنا بفتح عظيم، فأحببنا التسرع إلي
~~أمير المؤمنين والمسلمين بما يسرهم. ثم انصرف راجعا ونحن معه، فلقيه رجل،
~~فقال: يا أمير المؤمنين! انطلق معي، فأعدني علي فلان، فإنه ظلمني، قال:
~~فرفع الدرة، فخفق بها رأسه، وقال: تدعون عمر وهو معترض لكم، حتى إذا انشغل
~~في أمر من أمور المسلمين، أتيتموه، أعدني، أعدني؟! فانصرف الرجل وهو يتذمر،
~~فقال عمر: علي الرجل، فألقي إليه المخفقة، فقال: أمسك، قال: لا، ولكن أدعها
~~لله ولك، قال: ليس ms091 ذلك لك، إما تدعها لله وإرادة ما عنده، أو تدعها PageV01P185 # لي، فاعلم ذلك، قال: أدعها لله، قال: انصرف، ثم جاء يمشي حتى دخل منزله
~~ونحن معه، فافتتح الصلاة، فصلي ركعتين، ثم جلس فقال: يا بن الخطاب! كنت
~~وضيعا، فرفعك الله، وكنت ضالا، فهداك الله، وكنت ذليلا، فأعزك الله، ثم
~~حملك علي رقاب المسلمين، فجاءك رجل يستعديك، فضربته! ما تقول لربك غدا إذا
~~أتيته؟ فجعل يعاتب نفسه معاتبة ظننت أنه من خير أهل الأرض (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي منصور، أنا المبارك بن عبد الجبار،
~~أنا القاضي أبو الحسين، أنا عمر بن ثابت، أنا علي بن أحمد، ثنا عبدألله بن
~~محمد القرشي، ثنا محمد بن حماد، قال: سمعت عبد الله بن عبد المجيد، ثنا
~~عكرمة بن عمار، أخبرني إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: مر علي عمر بن الخطاب
~~وأنا في السوق، وهو مار في حاجة له، ومعه الدرة، فقال: هكذا أمط عن الطريق
~~يا سلمة، قال: ثم خفقني، فما أصاب إلا طرف ثوبي، فأمطت عن الطريق، فسكت
~~عني، حتى كان في العام المقبل، فلقيني في السوق، فقال: يا سلمة! أردت الحج
~~العام؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، فأخذ بيدي، فما فارقت يده يدي حتى دخل
~~بي بيته، فأخرج كيسا فيه ست مئة درهم، فقال: يا سلمة! استعن بهذه، واعلم
~~أنها من الخفقة التي خفقتك عام أول، قلت: يا أمير المؤمنين! ما ذكرتها حتى
~~ذكرتنيها، قال: وأنا -والله- ما نسيتها بعد (¬2).

PageV01P186

# فانظر بعينك كيف ضربه بجلدة لا تضر، أصابت طرف ثوب إنسان، أقام يتفكر
~~فيها سنة، ثم إنه ورث لربها لأجلها ست مئة؛ خوفا منها، فما ظنك بقطج
~~والمحصبي اللذين قتلا لأجل إراقة خمر مئة وعشرين مسلما في جامع دمشق، وعلي
~~أبوابه، وافتخرا بذلك هما وسيدهما، ومع ذلك يزعمون أنهم أعدل من عمر بن
~~الخطاب، هذا هو الضلال المبين.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب بن المبارك، ومحمد بن أبي منصور،
~~قالا: أنا أبو الحسين بن عبد الجبار، ms092 أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو
~~عمر بن حيويه، أنا أبو بكر بن الأنباري، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا اسماعيل
~~بن أبي قيس، ثنا مالك، عن عاصم، عن عبيد الله، قال: قال عمر بن الخطاب تحت
~~شجرة في طريق مكة، فلما اشتدت عليه الشمس، أخذ عليه ثوبه، وقام، فناداه رجل
~~غير بعيد منه: يا أمير المؤمنين! هل لك في رجل قد رثدت حاجته، وطال
~~انتظاره؟ قال: من رثدها؟ قال: أنت، قال: فجاراه
# القول حتى ضربه بالمخفقة، فقال: عجلت علي قبل أن تنظر في، فإن كنت
~~مظلوما، رددت إلي حقي، وإن كنت ظالما رددتني، فأخذ عمر طرف ثوبه، وأعطاه
~~المخفقة، وقال له: اقتض، قال: ما أنا بفاعل، فقال: والله! لتفعلن، أو
~~لتفعلن كما يفعل المنصف من حقه، قال: فإني أغفرها، فأقبل عمر على الرجل،
~~فقال: أنصف من نفسي أصلح من أن ينتصف مني وأنا كاره -يعني: يوم القيامة-،
~~فلو كنت في الأراك لسمعت حنين عمر -يعني: بكاءه لأجل ذلك-.

PageV01P187

# فانظر كيف بكي حتى سمع الناس بكاءه لأجل ضربة بجلدة؛ خوفا من أن تكون
~~بغير حق، [ولما] يتحقق أنها بغير حق. فوالله! لم يبك قانصوه ولا المحصبي
~~وقطج لقتل أكثر من مئة نفس ظلما؛ لإراقة خمر، ومع ذلك يزعمون أنهم أعدل من
~~عمر، هذا هو العجب والافتراء.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب، أنا عاصم بن الحسن، ثنا علي بن
~~محمد، ثنا الحسين بن صفوان، ثنا أبوبكر بن سعد بن عبد الله بن محمد، ثنا
~~أبي، عن أبي عبيدة الجعفي، عن جابر الجعفي: أنه سمع سالم بن عبد الله قال:
~~نظر عمر إلي رجل أذنب ذنبا، فتناوله بالدرة: فقال الرجل: والله يا عمر! إن
~~كنت أحسنت، فقد ظلمتني، وإن كنت أسأت، فما علمتني، قال: صدقت، فاستغفر
~~الله، دونك فاقتد من عمر، فقال الرجل: أهبها لله -عز وجل-، وغفر الله لي
~~ولك (¬1).
# أخبرنا أبو العباس الفولاذي، أنا ابن بردس، أنا ابن [عبد] الجبار، أنا
~~الإربلي، أنا الفراوي، أنا الفارسي، أنا الجلودي، ms093 أنا أبو إسحاق الزاهد،
~~أنا مسلم، حدثني هارون بن سعيد الأيلي، ثنا ابن وهب، حدثني حرملة، عن عبد
~~الرحمن بن شماسة، قال: أتيت عائشة أسألها عن شيء، فقالت: ممن أنت؟ فقلت:
~~رجل من أهل مصر، فقالت: كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ قال: ما نقمنا
~~شيئا، إن كان ليموت للرجل منا البعير، فيعطيه البعير، PageV01P188 # والعبد، فيعطيه العبد، ويحتاج إلي النفقة، فيعطيه النفقة، فقالت: أما إنه
~~لا يمنعني الذي فعل في محمد بن أبي بكر أخي أن أخبرك ما سمعت من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول في بيتي هذا: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا،
~~فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا، فرفق بهم، فارفق به" (¬1).
# أخبرنا أبو العباس الحريري، وغيره، أنا ابن البالسي وغيره، أنا المزي
~~وغيره، أنا ابن أبي عمر وغيره، أنا ابن الجوزي، [أنا] محمد بن أبي منصور،
~~أنا أبو الحسين بن عبد الجبار، أنا أبو الحسن الأنماطي، أنا أبو حامد
~~المروزي، أنا أبو العباس أحمد بن الحرب، أنا الهيثم بن عدي، [أنا] عبد الله
~~بن الوليد بن عبد الله بن معقل المزني، حدثني عمارة بن خزيمة، قال: كان عمر
~~بن الخطاب إذا استعمل عاملا، كتب عليه كتابا، وأشهد عليه رهطا من الأنصار:
~~أن لا يركب برذونا، ولا يأكل نقيا، ولا يلبس رقيقا، ولا يغلق بابه دون
~~حاجات [الناس]، ثم يقول: اللهم اشهد (¬2).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا أبو بكر بن عبد الباقي، أنا أبو إسحاق البرمكي،
~~أنا ابن حيويه، أنا ابن معروف، أنا ابن الفهم، ثنا محمد بن سعد، قال: كان
~~عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان علي ميسان، وكان يقول الشعر، فقال:

PageV01P189

# ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... بميسان يسقي في زجاج وحنتم
# إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... ورقاصة تجثو على كل منسم
# فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم
# لعل أمير المومنين يسوءه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
# فلما بلغ عمر قوله، قال: نعم، والله! إنه ليسوءني، ms094 من لقيه، فليخبره أني
~~قد عزلته، فقدم عليه رجل من قومه، فأخبره بعزله، فقدم علي عمر، فقال:
~~والله! ما صنعت شيئا مما قلت، وإنما كنت امرأ شاعرا، فوجدت فضلا من قول،
~~فقلت فيه الشعر، فقال عمر: والله! لا تعمل لي علي عمل ما بقيت، وقد قلت ما
~~قلت (¬1).
# وفي رواية: لما بلغ عمر، كتب: بسم الله الرحمن الرحيم {تنزيل الكتاب من
~~الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا
~~إله إلا هو إليه المصير} [غافر: 2، 3].
# أما بعد: فقد بلغني قولك:

PageV01P190

# لعل أمير المومنين يسوءه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
# وايم الله! ليسوءني، وعزله. فلما قدم علي عمر، قال: والله! ما شربتها قط،
~~وما ذاك الشعر إلا شيء طفح علي لساني، فقال عمر: أظن ذاك، ولكن لا تعمل لي
~~علي عمل أبدا (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن عبد الملك، أنا أحمد بن علي، أنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الواحد، أنا محمد بن العباس، ثنا أحمد بن محمد، ثنا
~~محمد بن القاسم، عن عباد بن الوليد، قال: سمعت محمد بن عبد الغفار، قال:
~~استعمل عمر بن الخطاب رجلا من قريش علي عمل، فبلغه أنه قال:
# اسقني شربة ألذ عليها ... واسق بالله مثلها ابن هشام
# فأشخص عليه يطلبه، وذكر أنه إنما أشخص من أجل البيت، ثم أشخص بآخر، فلما
~~قدم عليه، قال: ألست القائل:
# اسقني شربة ألذ عليها ... واسق بالله مثلها ابن هشام
# قال: نعم يا أمير المؤمنين، ولكن قلت بعده، وما بلغك:

PageV01P191

# عسلا باردا بماء سحاب ... إنني لا أحب شرب المدام
# قال: الله؟ قال: آلله، يعني: أنه قال ذلك حين قاله، فلما حلف له أنه قاله
~~كذلك، قال: ارجع إلي عملك (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن أبي طاهر، أنا أبو محمد الجوهري، أنا
~~ابن حيويه، ثنا أبو الحسن بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمدبن سعد،
~~أنا محمد بن عمر، حدثني عاصم بن عبد الله الجهني، عن عمران بن سويد، عن ابن ms095
~~المسيب، عن عمر، قال: أيما عامل لي ظلم أحدا، فبلغتني مظلمته، فلم أغيرها،
~~فأنا ظلمته (¬2).
# فانظر إلي هذا الكلام، وكل نجس من هؤلاء الظلمة يتخذ أعوانا يدعمهم في
~~مئة يظلمون له الليل والنهار، ويقول: أنا لا أظلم، ويقول: هؤلاء يظلمون!
~~يظن بجهله أنه إذا لم يباشر، وباشره غيره: أنه لا يعاقب عليه، وما يعلم أن
~~فعلهم كله بمنزلة فعله، وظلمهم بمنزلة ظلمه.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا أبو غالب الماوردي، وأبو سعد البغدادي، قالا:
~~أنا المطهر، أنا أبو جعفر بن المرزبان، أنا محمد بن إبراهيم، ثنا لوين، ثنا
~~شريك، عن عياض الأشعري: قال: قدم على PageV01P192 # عمر فتح من الشام، فقال لأبي موسى: ادع كاتبك يقرؤه علي الناس في المسجد،
~~قال أبو موسى: إنه نصراني لا يدخل المسجد، قال عمر: ولم استكتبت نصرانيا؟ (¬1).
# وبه إلي شريك، عن أبي هلال، عن أشق، قال: كنت عبدا نصرانيا لعمر، فقال:
~~أسلم حتى نستعين بك علي بعض أمور المسلمين؛ لأنه لا ينبغي لنا أن نستعين
~~علي أمورهم من ليس منهم.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا محمد بن ناصر، أنا محمد بن على، ثنا علي بن
~~الحسن، أنا الحسين بن أحمد، أنا أبو يعلي الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، عن
~~حمادبن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن عمر بن الخطاب: أنه
~~قال لرجل قاض: من أنت؟ قال: أنا قاضي دمشق، قال: كيف تقضي؟ قال: أقضي بكتاب
~~الله، قال: فإذا جاءك ما ليس في كتاب الله؟ قال: أقضي بسنة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، قال: فإذا جاءك ما ليس في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد
~~رأي، وأؤامر جلسائي، قال عمر: أحسنت. وقال: إذا جلست فقل: اللهم إني أسألك
~~أن أفتي بعلم، وأقضي بحكم، وأسألك العدل في الغضب والرضا. قال: فسار الرجل
~~ما شاء الله أن يسير، ثم رجع إلي عمر، فقال: ما أرجعك؟ قال: رأيت القمر
~~والشمس يقتتلان، ومع كل واحد منهما جنود من الكواكب، فقال: مع أيهما كنت؟
~~قال: كنت مع ms096 القمر، فقال: يقول الله -عز وجل-: {وجعلنا الليل والنهار PageV01P193 # آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة} [الإسراء: 12] [فقال
~~له،: لا تلي لي عملا، اذهب (¬1).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا إسماعيل بن أحمد، أنا عمر بن عبيد الله، أنا أبو
~~الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد حنبل، حدثني أبو عبد الله أحمد بن
~~حنبل، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال عمر:
~~أعياني أهل الكوفة، إن استعملت عليهم لينا، اسضعفوه، وإن استعملت عليهم
~~شديدا، شكوه، ولوددت أني وجدت رجلا قويا أمينا مسلما أستعمله عليهم، فقال
~~رجل: يا أمير المؤمنين! أنا والله أدلك علي الرجل القوي الأمين المسلم،
~~وأثنى عليه، فقال عمر: ومن هو؟ قال: عبد الله بن عمر، قال عمر: قاتلك الله،
~~والله! ما أردت الله بها (¬2).
# فانظر كيف مقته حين ذكر ذلك، وكره ولاية ولده، وكذلك قال عند موته:
~~يشهدكم عبد الله بن عمر -يعني: في الولاية بعده-، ولا حق له فيها، فلم يجعل
~~إليه شيئا، لا في حياته، ولا بعد موته.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الحسين بن عبد
~~الجبار، أنا القاضي أبو عبد الله النصيبي، ثنا إسماعيل بن سعيد، ثنا أبو
~~بكير الأنباري، ثنا أبو عبد الله المقدمي، ثنا أحمد بن المقدام، ثنا مرحوم
~~بن عبد العزيز، ثنا عاصم بن بهدلة، PageV01P194 # قال: كان عمر بن الخطاب جالسا مع أصحابه، فمر به رجل، فقال له: ويل لك يا
~~عمر من النار، فقال رجل: يا أمير المؤمنين! ألا ضربته؟ -وأقسم بالله لو قال
~~مثلها رجل لقطج، لقطع لسانه، أو عاقبه العقاب الشديد- فقال له رجل- أظنه
~~عليا-: ألا سألته؟ فقال: علي الرجل، فقال له: لم قلت ذلك؟ قال: تستعمل
~~العامل، وتشرط عليه شروطا، ولا تنظر في شروطه، قال: وما ذاك؟ قال: عاملك
~~علي مصر اشترطت عليه شروطا، فترك ما أمرته به، وانتهك ما نهيته عنه. وكان
~~عمر إذا استعمل عاملا، اشترط عليه: أن لا يركب دابة، ولا يلبس رقيقا، ms097 ولا
~~يأكل نقيا، ولا يغلق بابه من حوائج الناس وما يصلحهم. قال: فأرسل إليه
~~رجلين، فقال: سلا عنه، فإن كان كذب عليه، فأعلماني، وإن كان صدق، فلا
~~تملكاه من أمره شيئا حتى تأتياني به، وإن وجدتماه أغلق بابه دون الناس،
~~فأحرقا بابه- وكان يأمر بذلك-، قال: فقدما، فسألا عنه، فوجداه قد صدق عليه،
~~فاستأذنا ببابه، فقيل: إنه ليس عليه إذن، فقالا: ليخرجن إلينا، أو لنحرقن
~~بابه، وجاء أحدهما بشعلة من نار، فلما رأى ذلك حاجبه، أخبره، فخرج إليهما،
~~فقالا: إنا رسولا عمر لتأتيه، فقال: إن لي حاجة حتى نتزود، قالا: ما أنت
~~بالذي تأتي أهلك، فاحتملاه، فأتيا به عمر، فسلم عليه، فقال: من أنت ويلك؟
~~قال: عاملك علي مصر -وكان قد ابيض وسمن من ريف مصر-، قال: استعملتك، وشرطت
~~عليك شروطا، فتركت ما أمرتك به، وانتهكت ما نهيتتك عنه، أما والله!
~~لأعاقبنك عقوبة أبلغ إليك فيها، ائتوني بدراعة من كساء، وعصا، وثلاث مئة
~~شاة من شاء الصدقة، فقال: البس هذه الدراعة، فقد رأيت PageV01P195 # أباك، وهذه خير من دراعته، وهذه خير من عصاه، ودفع إليه العصا، وقال:
~~اذهب بهذه الشياه، فارعها في مكان كذا وكذا، وذلك في يوم صائف، ولا تمنع
~~السابلة من ألبانها ولحومها شيئا، واعلم أنا آل عمر لم نصب من شاء الصدقة،
~~ولا من ألبانها ولحومها شيئا. فلما ذهب، رده، فقال: أفهمت ما قلت لك؟ وردد
~~عليه الكلام ثلاثا، فلما كان في الثالثة، ضرب بنفسه الأرض بين يديه، وقال:
~~ما أستطيع ذلك، فإن شئت، فاضرب عنقي. قال: فإن رددتك إلي عملك، أي رجل
~~تكون؟ قال: لا ترى مني إلا ما تحب، فرده، فكان خير عامل (¬1).
# وهكذا ينبغي للسلطان أن ينتقد عماله.
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا ابن ناصر، أنا المبارك بن عبد الجبار، وعبد
~~القادر بن محمد، قالا: ثنا أبو إسحاق البرمكي، أنا أبو بكر بن بخيت، أنا
~~أبو جعفر بن ذريح، ثنا هناد، ثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، عن أبي
~~عثمان، قال: استعمل عمر بن الخطاب رجلا ms098 من بني أسد علي عمل، فدخل ليسلم
~~عليه، فأتى عمر ببعض ولده، فقبله، فقال له الأسدي: أتقبل هذا يا أمير
~~المؤمنين؟ فوالله! ما قبلت ولدا لي قط. فقال عمر: فأنت والله بالناس أقل
~~رحمة، لا تعمل لي عملا، فرد عهده (¬2).
# وبه إلي ابن الجوزي، أنا عبد الوهاب بن المبارك، ثنا

PageV01P196

### | CHECK الباب الخامس: فيما يلزم كل واحد منهم فعله، وما لا يلزمه، وما يتعلق به

# أبو الحسين بن الطيوري، ثنا الحسين بن علي الطباشيري، أنا أبو جعفر
~~السلمي، أنا أبو بكر الباغندي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا الفضل بن دكين،
~~عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: قال عمر بن الخطاب: والله!
~~لأنزعن فلانا عن القضاء، ولأستعملن على القضاء رجلا إذا رآه الفاجر، فرقه.
# وروي: أن عمر وجد على بعض عماله، فترامى على زوجة عمر، فقالت له: يا أمير
~~المؤمنين! فيم وجدت عليه؟ فقال: يا عدوة الله! فيما أنت وهذا؟ إنما أنت
~~لعبة يلعب بك، وتتركين (¬1).
# وروينا عن الحسن: أن عمر قال: إن عشت، لأسيرن في الرعية حولا، وأعمل
~~للناس، فإن حوائجهم تقطع عني آمالهم، فلا يصلون إلي، وعمالهم لا يرفعونها
~~إلي، أسير إلي الشام، فأقيم بها شهرين، ثم أسير إلي مصر، فأقيم بها شهرين،
~~ثم أسير إلي البحرين، فأقيم بها شهرين، ثم أسير إلي الكوفة، فأقيم بها
~~شهرين، ثم أسير إلي البصرة، فأقيم بها شهرين (¬2).
# وروينا عن زيد بن وهب (¬3). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

# وأنجس من فعلهم هذا وأقبح: أنهم قد استعملوا الحط على بعضهم والذم، يدخل
~~أحدهم على الأتراك، فيذكر رفيقه أو غيره، حتى PageV01P197 # ولو كان من خير الناس وأعلمهم، فيذمه ويحقره، ويقع فيه بالنقائص و
~~[الشتم] حتى لايجعله مسلما، فأوجب ذلك لهم منهم المقت والبعد، والطمع فيهم،
~~والازدراء لهم؛ بحيث إن الفقهاء قد صاروا عندهم أنجس خلق الله، وأبخسه، ولو
~~أن أهل العلم صانوه، صانهم، ولو عظموه في النفوس، لعظم.
# أخبرنا جدي، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا حنبل، أنا
~~ابن الحصين، أنا ms099 ابن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد،
~~حدثني أبي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا داود بن أبي هند،
~~عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~" يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة" (¬1).
# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن سهل أبي الأسد، عن بكر
~~الجزري، عن أنس، قال: كنا في بيت رجل من الأنصار، فجاء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، فأخذ بعضادتي الباب، فقال: "الأئمة من قريش، ولهم عليكم
~~حق، ولكم مثل ذلك منهم، فإذا استرحموا، رحموا، وإذا حكموا، عدلوا، وإذا
~~عاهدوا، وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين" (¬2).

PageV01P198

# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا حسن بن موسى، ثنا سكين بن عبد العزيز، عن سيار
~~بن سلامة أبي المنهال الرياحي، قال: دخلت مع أبي على أبي برزة الأسلمي، وإن
~~في أذني يومئذ لقرطين، وإني لغلام، قال: فقال أبو برزة: إني أحمد الله أني
~~أصبحت لائما لهذا الحي من قريش، فلان ههنا يقاتل على الدنيا، وفلان ههنا
~~يقاتل على الدنيا، وفلان ههنا يقاتل على الدنيا -يعني: عبد الملك بن
~~مروان-، قال: حتى ذكر ابن الأزرق، قال: ثم قال: إن أحب الناس إلي لهذه
~~العصابة المائدة، الخميصة بطونهم من أموال المسلمين، والخفيفة ظهورهم من
~~دمائهم، وقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الأمراء من قريش،
~~الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، عليهم حق، ولكم عليهم حق فافعلوا
~~-ثلاثا- ما حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا، فمن لم يفعل
~~ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (¬1).
# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا سليمان بن داود، ثنا سكين، ثنا سيار بن سلامة،
~~سمع أبا برزة، يرفعه إلي النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "الأئمة من
~~قريش، إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم
~~يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (¬2).

PageV01P199

# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا حسن، ويحيى ms100 بن إسحاق، ثنا ابن لهيعة، قال:
~~حدثنا خالد بن أبي عمران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أنه قال: "أتدرون من السابقون إلي ظل الله يوم القيامة؟
~~"، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوه
~~بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم" (¬1).
# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر،
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "السمع والطاعة علي المرء فيما أحب
~~وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة" (¬2).
# وبه إلي عبد الله بن الإمام أحمد، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا
~~ابن مهدي، عن سفيان، عن زبيد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي،
~~عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الله" (¬3).

PageV01P200

# وبه إلي الإمام أحمد، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب،
~~سمعت شقيق بن حيان يحدث عن مسعود بن قبيصة، [أو قبيصة] بن مسعود: سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنه ستفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها،
~~وإن عمالها في النار، إلا من اتقى الله، وأدى الأمانة" (¬1).
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا ابن
~~طبرزذ، أنا أبو الفتح الدومي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو عمر الهاشمي،
~~أنا أبو علي اللؤلؤي، أنا أبو داود، ثنا موسى بن عامر، ثنا الوليد، ثنا
~~زهير بن محمد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله
~~عنها-، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أراد الله
~~بالأمير خيرا، جعل له وزير صدق، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد
~~الله به غير ذلك، جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه" (¬2).
# • • •

PageV01P201

### | AUTO [الباب السادس
# فيما لكل واحد من الحق والطاعة، ومن لا تجب طاعته]

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# الأمور ms101 والحقوق التي يجب على الحاكم [أن] يقدم أكثرها
# ولا يخرج من الإمامة إلا بالكفر -والعياذ بالله-، فلا يجب حينئذ له طاعة،
~~فإن كان الكفر بارتكاب بدعة التجهم، أو الاعتزال أو الرفض: فقد اختلف
~~العلماء فيه.
# وكذلك اختلفت الرواية عن الإمام أحمد فيه، في ذلك نقل روايتين:
# إحداهما: يخرج به من الإمامة.
# والثانية: لا يخرج به.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# فأما إن عمل بالمعاصي: فإنه لايخرج بذلك من الإمامة، ولا يخرج من الطاعة
~~بذلك منه.

PageV01P203

# وأما إن أمر الناس بالمعاصي: فلا تجب طاعته في ذلك، فلا طاعة في ترك
~~الصلاة والزكاة والصوم والحج، ولا ارتكاب المعاصي: فلا طاعة في قتل نفس
~~محرمة، ولا زنا، ولا شرب خمر، ولا معاملة بالربا، ولا لواط، ولا اكل أموال
~~الناس بالباطل، ونحو ذلك.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وعلي الناس نصرة الإمام، والقتال معه، والنصح له، والدعاء له، وكذلك عليه
~~النصح لهم، وعدم الغش، والذب عنهم، ورحمتهم جهده.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وأفضل الشهداء كلمة حق بين يدي سلطان جائر، فكان فيه حتفه، كما روينا ذلك
~~في الحديث (¬1)، وقد ذكرنا على أنه لا ينكر على الإمام إلا موعظة.
# وقد روينا: أن رجلا جاء إلي بعض الخلفاء، فقال له: إني أريد أن أكلمك
~~كلاما فيه غلظة، فاحتمله لي، فقال: لا ولا نعمة عين ولا كرامة؛ فإن الله
~~-عز وجل- بعث من هو خير منك إلي من هو شر مني، وأمره أن يكلمه كلاما لينا
~~(¬2).

PageV01P204

# وقد أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~أبو عبد الله بن راجح، أنا السلفي، أنا أبو الحسن العلاف، ثنا أبو الحسن
~~الحمامي، ثنا أبو بكر الموصلي، ثنا محمد بن معدان، ثنا أبو عمرو النحوي، عن
~~الفضل بن الربيع، قال: بينا أنا ذات ليلة في منزلي بمكة، إذ أتاني رجل، فدق
~~بابي، فخرجت، فإذا أنا بهارون، فقلت: يا أمير المؤمنين! لو أرسلت إلي حتى
~~آتيك، قال: ويحك يا عباسي! إنه حاك في صدري شيء، فهل تعرف لي أحدا من
~~العلماء؟ فقلت: ms102 نعم، سفيان بن عيينة، قال: وهو شاهد؟ قلت: نعم، فانطلقنا
~~إليه، فدققت عليه الباب، فقال: من هذا؟ فقلت: أجب أمير المؤمنين، فخرج
~~مسرعا، فقال: يا أمير المؤمنين! لو أرسلت إلي حتى آتيك، قال: خذ لما جئناك
~~له، فحدثه ساعة، ثم قال له: يا ابن عيينة! أعليك دين؟ قال: نعم يا أمير
~~المؤمنين، قال: يا عباسي! اقض دينه. فخرجنا من عنده، فقال لي: يا عباسي! ما
~~أغنى عني صاحبك شيئا، فهل تعرف لي غيره؟ قلت: نعم، عبد الرزاق الصنعاني،
~~فدققت الباب، فقال لي: من هذا؟ فقلت: أجب أمير المؤمنين، فخرج مسرعا، فقال
~~مثل ما قال سفيان، فقال: خذ لما جئناك له، فحدثه ساعة، فقال: يا عبد
~~الرزاق! أعليك دين؟ قال: نعم، قال: يا عباسي! اقض دينه. قال: فخرجنا، فقال:
~~يا عباسي! ما أغنى صاحباك شيئا، فهل تعرف غيرهما؟ قلت: نعم، PageV01P205 # ههنا فضيل بن عياض، قال: وشاهد هو؟ قلت: نعم، قال: فأتينا فضيلا، فإذا هو
~~في غرفة له قائم يصلي يتلو آية من القرآن، فجعل يرددها، فجعل هارون يستمع
~~ويبكي، وكان هارون رجلا رقيقا، قال: فدققت عليه الباب، فقال: من هذا؟ قلت:
~~أجب أمير المؤمنين، فقال: مالي ولأمير المؤمنين؟ قلت: رحمك الله، أوما عليك
~~طاعة؟ قال: أو ليس قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليس للمومن أن
~~يذل نفسه"؟ فنزل ففتح الباب، ثم طلع الغرفة، فأطفأ السراج، ثم التجأ إلي
~~زاوية من زوايا الغرفة، قال: فجعلت أجول أنا وهارون في البيت بأيدينا،
~~فسبقت كف هارون كفي إليه، فسمعته وهو يقول: أوه من كف ما ألينها إن نجت غدا
~~من عذاب الله تعالي، قال: فعلمت أنه سيكلمه بكلام نقي من قلب نقي، قال: خذ
~~لما جئناك له، فقال: يا أمير المؤمنين! لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة
~~دعا سالم بن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهم-، ومحمد بن كعب القرظي، ورجاء
~~بن حيوة الكندي. فقال: ويحكم! إني قد بليت بهذا البلاء، فأشيروا علي، فعد
~~الخلافة بلية، وعددتها نعمة أنت ms103 وأصحابك، فقال: سالم بن عبد الله: يا أمير
~~المؤمنين! إذا أردت النجاة غدا من عذاب الله -عز وجل-، فصم [عن] الدنيا،
~~وليكن إفطارك منها الموت.
# وقال له محمد بن كعب القرظي: يا أمير المؤمنين! إذا أردت النجاة غدا من
~~عذاب الله -عز وجل-، فليكن كبير المسلمين عندك أبا، وأوسطهم عندك أخا،
~~وأصغرهم عندك ولدا، فأكرم أباك، ووقر أخاك، وتحنن على ولدك.

PageV01P206

# وقال له رجاء بن حيوة: يا أمير المؤمنين! إذا أردت النجاة غدا من عذاب
~~الله -عز وجل-، فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك، واكره لهم ما تكره لنفسك، ثم
~~مت إذا شئت.
# وإني أقول لك هذا، وإني لأخاف عليك أشد الخوف من يوم تزل فيه الأقدام،
~~فهل معك مثل هذا -رحمك الله-، أو من يأمرك بمثل هذا؟ فبكي هارون حتى غشي
~~عليه. فقلت له: ارفق بأمير المؤمنين -رحمك الله-، فقال: يا بن أم الربيع!
~~تقتله أنت وأصحابك، وأرفق به أنا؟! قال: فأفاق هارون، ثم استوى جالسا،
~~فقال: زدني، فقال: يا أمير المؤمنين! بلغني أن واليا لعمر بن عبد العزيز
~~شكي إليه، فكتب إليه: يا أخي! أذكرك طول سهر أهل النار في النار مع خلود
~~الأبد، فإن أجلك يطردك إلي الموت نائما ويقظانا، وإياك أن ينصرف بك من عند
~~الله -عز وجل-، فيكون آخر العهد، وينقطع الرجاء. فلما قرأ الكتاب، طوى
~~البلاد حتى قدم على عمر، فقال: ما أقدمك؟ قال: قد خلعت قلبي بكتابك، ولا
~~أعود إلي ولاية حتى ألقي الله -عز وجل-. فبكي هارون حتى غشي عليه، ثم استوى
~~جالسا، فقال: زدني- يرحمك الله-، قال: إن أباك عم المصطفي - صلى الله عليه
~~وسلم - سأل المصطفي - صلى الله عليه وسلم -: فقال: أمرني، فقال: "يا عباس!
~~يا عم رسول الله! نفس تحييها خير من إمارة لا تحصيها؛ فإن الإمرة حسرة
~~وندامة يوم القيامة". قال: زدني، قال: يا حسن الوجه! أنت الذي يسألك الله
~~-عز وجل- عن هذا الخلق يوم القيامة، فإن استطعت أن تقي هذا الوجه الحسن من
~~النار، فافعل، ولا تصبح وتمسي وفي ms104 قلبك لأحد PageV01P207 # من أهل ولايتك غش؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ولي من
~~أمر المسلمين [شيئا]، فأصبح لهم غاشا، لم يرح رائحة الجنة".
# قال: رحمك الله! هل عليك دين؟ قال: نعم، دين لربي -تبارك وتعالى- لم
~~يحاسبني بعد، فويل لي إن ناقشني، وويل لي إن ساءلني، وويل لي إن وافقني،
~~وويل لي إن لم ألهم حجتي.
# قال: أعفيك من دين العباد؟ قال: لا، لأن عندي خيرا كثيرا لا أحتاج معه
~~إلي ما في أيدي الناس. قال أبو عمر: كأنه يعني القرآن والسنن والدعاء.
# قال: فهذه ألف دينار خذها تستعين بها على عيالك وزمانك، وتوسع بها عليهم،
~~قال: إن ربي -عز وجل- لم يأمرني بهذا، أمرني أن أطيع أمره، وأصدق وعده، وقد
~~قال- تبارك وتعالي-: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (56) ما أريد منهم
~~من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}
~~[الذاريات: 56 - 58]، فراجعه، فقال: يا هذا! أنا أصف لك طريق النجاة، وأنت
~~تكافئني بمثل هذا؟! ثم صمت فلم يرد علينا شيئا حتى خرجنا من عنده، فقال
~~هارون: يا عباسي! إذا دللتنى، فدلني على مثل هذا، هذا سيد المسلمين اليوم (¬1).
# وقد قرأت هذه الحكاية على الشيخ شهاب الدين بن هلال، فكتب لي بخطه: عن
~~ابن المحب، عن النابلسي، عن الواسطي، عن الشيخ موفق الدين، وبعضهم ينكر
~~ذلك.

PageV01P208

# وقرأ بها على الشهاب بن الشريفة، عن المشايخ الثلاثة، أنا شيخ الإسلام بن
~~أبي عمر وغيره، أنا شيخ الإسلام موفق الدين، أنا محمد، ثنا أحمد، ثنا
~~سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا أبو عمر الحرمي، ثنا الفضل
~~بن الربيع، فذكره، وفيه: أن هارون قال له: هذه ألف دينار خذها لك، فأنفقها،
~~وتقو على عبادة ربك، فقال: يا سبحان الله! أدلك على النجاة، وأنت تكافئني
~~بمثل هذا؟! سلمك الله، ووفقك، ثم صمت فلم يكلمنا، فخرجنا من عنده، فلما أن
~~صرنا من عنده على الباب، قال لي هارون: يا عباسي! إذا دللتني على رجل،
~~فدلني على ms105 مثل هذا، هذا سيد المسلمين اليوم.
# قال غير أبي عمر: فبينما نحن كذلك، إذ دخلت عليه امرأة من نسائه، فقالت:
~~يا هذا! قد ترى سوء ما نحن فيه من ضيق الحال، فلو قبلت هذا المال، تفرجنا
~~به، فقال: مثلي ومثلكم كمثل قوم لهم بعير يأكلون من كسبه، فلما كبر، نحروه،
~~وأكلوا لحمه، فلما سمع هارون الكلام، قال: نرجع، فنسعى أن يقبل المال، قال:
~~فدخل، فلما علم فضيل، خرج، فجلس على تراب في السطح على باب الغرفة، فجاء
~~هارون فجلس إلي جنبه، فجعل يكلمه، فلم يجبه، فبينما نحن كذلك، إذ خرجت
~~جارية سوداء، فقالت: يا هذا؟ لقد آذيت الشيخ منذ الليلة، فانصرف -رحمك
~~الله-، قال: فانصرفنا (¬1).

PageV01P209

# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أنا أبو عبد الله القرشي، أنا أبو الحسن الغساني، أنا ابن أبي
~~الحديد، أنا جدي، أنا ابن زبر، ثنا أبو عمران الجوني، ثنا ابن أخي الأصمعي،
~~قال: حدثني عمي، قال: كنت عند أمير المؤمنين الرشيد، ومعنا سعيد بن سلم،
~~فلما كان نحو نصف النهار، انصرفنا، فإذا نحن بيهوديين ضريرين، أحدهما يقود
~~صاحبه، فقال أحدهما للآخر -وليس يعلم أن أحدا يسمع كلامهما-: ويحك! قد أفرح
~~سيدي الحرسي قلوب الخلق، فقل معي: يا حليم ذو أناة لا تعجل على الخاطئين،
~~وإنما تؤخرهم إلي يوم تشخص فيه الأبصار، لا طاقة لنا بسعة حلمك عن سيدي
~~الحرسي، وأنت العليم الحكيم. قال الأصمعي: فقلت لسعيد: هل سمعت؟ قال: قد
~~سمعت، قال الأصمعي: فلما وصلت إلي منزلي، رميت ثيابي لأستريح، فإذا رسول
~~الخليفة يدعوني إليه، فراعني ذلك، وصرت مع الرسول، فإذا هو جالس في مجلسه
~~ذلك، فقال لي: لا ترع، إنكم لما نهضتم، غفوت، فإذا قائل يقول لي: اعزل سيدي
~~الحرسي عن رقاب الناس، وسل الأصمعي عما سمع، قال: فحدثته الحديث، فظهر عليه
~~من الخشوع والجزع شيء عظيم، وعلم أنها دعوة استجيبت من وقتها، وبعث فأشخص
~~إلي حرسي، فضربه ألف سوط، ثم أخذ صفة اليهوديين، وأمر بطلبهما ms106 من بغداد
~~كلها، ومساءلة اليهود عنهما، فلم يعرفوهما، ولا سمع لهما بذكر، ولا بمعرفة.
# قلت: إنما هما ملكان تمثلا في تلك الصورة، والله أعلم.

PageV01P210

# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن البالسي وغيره، أنا الحافظ المزي،
~~أخبرتنا سامية بنت البكري، أنا ابن طبرزذ، أنا أبو القاسم السمرقندي وغيره،
~~قالوا: أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو الطاهر المخلص، ثنا أبو الحسن
~~الصيدلاني، حدثني أبو الهيثم الغنوي، ثنا الرياشي، ثنا شيبان بن فروخ، قال:
~~وفد على عمر -رضي الله عنه- وفد، قال: وكان منهم شاب، فتكلم الشاب، فنظر
~~إليه عمر، فحدد النظر، ثم قال: الكبر الكبر، قال الشاب: يا أمير المؤمنين!
~~ليس بالكبير ولا بالصغير، ولو كان بالكبر، لقد كان في الناس من هو أكبر
~~منك، قال: صدقت، فتكلم، قال: ما جئناك لرغبة ولا لرهبة، قال: فنظر إليه عمر
~~-أيضا-، فقال: أما الرغبة، فقد أتتنا في منازلنا، وأما الرهبة، فقد أمنا
~~جورك، ولكنا وفد الشكر، قال: فسري عن عمر، وقال: ناقتي إذا لك عقلا فظني،
~~فقال: إن قوما أكثروا بالله فيك، فأثنوا عليك بما ليس فيك، فلا يغررك
~~اغترارهم بالله فيك عما تعرفه من نفسك. قال: فبكي عمر -رضي الله عنه- حتى
~~سقط (¬1).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أنا أبو محمد الحلواني، أنا أبو علي النسفي، أنا أبو أحمد
~~المطوعي، أنا أبو بكر محمد بن الفضل، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبوالفضل
~~محمد بن داود، ثنا محمد بن عبس، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~قال: كان رجل ينادي:

PageV01P211

# لا تظلموا الناس عباد الله، واتقوا دعوة المظلوم، قال: فقيل له: ما قصتك؟
~~قال: كنت رجلا شرطيا، فمررت بصياد يصيد، وقد صاد سمكة، فساومته بها، فأبى
~~أن يبيعها مني، فضربته، وأخذت منه السمكة، فبينما هي معلقة، إذ وثبت فعضت
~~على إصبعي، فلما بلغت المنزل، إذا فيها قرحة منكر، وكان لنا جار ينظر في
~~القروح، فأريتها إياه، فقال: اقطعها من المفصل، وإلا دبت في ms107 يدك، فإنها
~~أكلة، قال: فقطعتها، فدبت في ظهر الكف، فقال: اقطعه، فقطعته، فدبت في
~~ساعدي، قال: اقطعها، فقطعتها من المرفق، فدبت في العضد، فأتاني آت في
~~منامي، فقال لي: دواؤك عند من ظلمته، فأتيت الصياد، فجلست بين يديه وأنا
~~أبكي، فقلت له: حللني؛ فقد أصابني من أجلك هذا، قال: فأخذ الرجل يبكي،
~~وقال: اللهم إني جعلته في حل، قال: فرأيت الدود يتناثر من يدي، ثم قال لابن
~~له: احفر زاوية البيت، قال: فحفر، فأخرج منها جرة فيها عشرة آلاف درهم،
~~فقال: خذها أنفقها على نفسك وعيالك، قال: فأخذتها، وعوفيت، فقلت له: هل
~~دعوت علي حين أوجعتك وأخذت السمكة منك؟ قال: نعم، قلت: يا رب! خلقت هذا
~~قويا، وخلقتني ضعيفا، فأحل به عقوبة في الدنيا تكون نكالا، فهو ما رأيت (¬1).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أنا أبو القاسم زنكي، أنا أبو على العلوي، حدثه: أن أبا محمد
~~وزير أبي الحسن بن بويه - وكان من أفاضل الوزراء PageV01P212 # وأتقاهم- ركب يوما في شدة البرد في الشتاء، فرأى في شاطئ دجلة صيادا
~~قائما في الماء بيده شبكة، فقال لحاجبه: هذه مئة دينار احملها إليه، فإنه
~~لم يخض الماء في هذا البرد الشديد إلا لضرورة، وقل له: استعن بهذه
~~الدنانير، وانصرف إلي أهلك، فجاء الحاجب، وصاح به، فلم يجبه، وتزاحم الناس
~~على الشاطئ للنظر، فقرب الحاجب منه، وسلم عليه، وقال له: أثقيل السمع أنت
~~يا رجل؟ فلم يلتفت إليه، وقال: أنا صحيح الجوارح والجسد، وقال: وقد ازدحم
~~الناس يتصايحون، وأنت مطرق رأسك لا تبالي، فقال: هؤلاء بطالون فيما لا
~~تحتاج إليه، وما لي في ذلك من حاجة، فقال الحاجب: إن مولانا رآك على هذه
~~الحالة، فرحمك، وأمر لك بهذه الدنانير مئة صحاح، فقال: ومن مولاك يا عبد
~~الله؟ قال: مولاي الوزير أبو محمد، قال: بل مولانا ومولاه الله تعالي، أما
~~رحمته إياي، فأنا أولي أن أرحمه؛ لأنه اجتمع عليه أثقال هذه الأعمال في
~~الدنيا، وأوزارها في الآخرة، ms108 وأما ما أنفذ إلي، فلا يخلو من أحد أمرين: إما
~~أن يريد الله تعالي، أو الرياء والسمعة، فإن أراد الله تعالي، فليرد [ه]
~~على الذين عفتهم حقوقهم، وإن أراد الرياء والسمعة، فليفرقها في مئة نفر،
~~فتظهر في الأسواق، ويكون أعظم لذكره وأكثر؛ فإني رجل خامل، ولا حاجة لي
~~فيها، وأنا من ربي بخير، فأراد الحاجب أن يجيبه، فلم يلتفت إليه، ولم يسمع
~~كلامه، وانصرف الحاجب بالدنانير منكسرا خائبا، ولم يقبل منه شيئا.
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد
~~الواحد، وجدي أبو العباس، قالا: أنا عبد الله PageV01P213 # الخشوعي، أنا أبي أبو طاهر، أنا أبو محمد بن الاكفاني، أنا أبو محمد
~~الكتاني، أنا أبو بشر المزني، أنا ابن زبر، أنا أبي، قال: ذكر عبد الجبار
~~بن سعيد، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم، قال: حضرت أبا جعفر المنصور
~~بالمدينة، وعنده ابن أبي ذئب، فقال له أبو جعفر: يا بن أبي ذئب! أخبرني
~~بحالات الناس، فقال: يا أمير المؤمنين! هلك الناس، وضاعت أمورهم، فلو اتقيت
~~الله فيهم، وقسمت فيهم فيئهم. قال: ويلك يا بن أبي ذئب! لولا ما بعثنا بذلك
~~الفيء من البعوث، وسددنا به من الثغور، لأتيت في منزلك، وأخذت بعنقك، وذبحت
~~كما يذبح الجمل. فقال ابن أبي ذئب: يا أمير المؤمنين! قد بعث البعوث، وسد
~~الثغور، وقسم فيهم فيئهم غيرك، قال: ويلك! ومن ذاك؟ قال: عمر بن الخطاب.
~~قال: فأطرق أبو جعفر إطراقة، ورفع رأسه، وقال: إن عمر بن الخطاب -رضي الله
~~عنه- عمل لزمان، وعملنا لغيره. فقال: يا أمير المؤمنين! إن الحق لا ينقله
~~الزمان عن مواضعه، ولا يغيره عن وجهه. قال: أحسبك يا بن أبي ذئب طعانا على
~~السلطان؟ قال: لا تقل ذلك يا أمير المؤمنين، فوالذي يمسك السماء أن تقع على
~~الأرض إلا بإذنه، لصلاحك أحب إلي من صلاح نفسي، وذاك أن صلاحي لنفسي لا
~~يعدوها، وصلاحك لجميع المسلمين. قال: فأطرق أبو جعفر، وإن المسيب والحرس
~~قيام على رأسه بأيديهم السيوف ms109 المسللة. قال: ثم رفع رأسه، وقال: من أراد أن
~~ينظر إلي خير أهل الأرض اليوم، فلينظر إلي هذا الشيخ -وأومأ إلي ابن أبي
~~ذئب-. قال: فقلت في نفسي: أشهد أن الله ولي الذين آمنوا، وهو منجي المتقين.

PageV01P214

# وبه إلي ابن زبر، أنا أبي، أخبرني عبد الله بن مسلم، عن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن إدريس الشافعي، قال: قدم أبو جعفر المنصور المدينة حاجا، فأتته
~~الوفود من كل بلد يشكون إليه الأمراء، فأتاه أهل اليمن يشكون معن بن زائدة،
~~وأتاه بنو أبي عمرو الغفاري من أهل المدينة يشكون أميرهم الحسن بن زيد،
~~فقال وفد اليمن لأبي جعفر المنصور -وقد أحضر ابن أبي ذئب والعلماء-: يا
~~أمير المؤمنين! إن معن بن زائدة قد تعدى علينا، وأساء فينا السيرة، وقد
~~رضينا بابن أبي ذئب، فقال له أبو جعفر: ما تقول في معن بن زائدة؟ قال: قولي
~~فيه وعلمي به أنه عدو الله، يقتل المسلمين بغير حق، والمعاهدين، ويحكم بغير
~~ما أنزل، ويفسد العباد والبلاد. قال: ثم تقدم الغفاريون يشكون الحسن بن زيد
~~وسيرته فيهم، وقالوا: قد رضينا بابن أبي ذئب، فأطبق عليه ابن أبي ذئب،
~~وذكره بسوء. فقال الحسن بن زيد: يا أمير المؤمنين! قد ذكرني بما قد ذكر،
~~فإن رأى أمير المؤمنين أن يسأله عن حال أمير المؤمنين عنده، فقال أبو جعفر:
~~ما تقول في يا بن أبي ذئب؟ فقال: أعفني، قال: عزمت عليك، قال: أعفني، قال:
~~لست أفعل، قال: فبكي ابن أبي ذئب، ثم قال: تسألني عن نفسك، أنت أعلم بنفسك
~~مني، وما عسى أن أقول فيك مما فيك؟ أنت -والله- الرجل الذي اتزرت المسلمين
~~أمرهم، ظلمتهم، واعتديت عليهم، وسفكت الدماء الحرام، وأخذت الأموال من غير
~~حلها، ووضعتها في غير حقها، وأهلكت المسلمين والفقراء، واليتامى والمساكين.
# قال محمد بن إبراهيم: وبين يدي أبي جعفر عمود، فجمع الناس PageV01P215 # عليهم ثيابهم مخافة أن تتلطخ عليهم من دمه ودماغه، فلم يهجه بشيء، وانصرف الناس.
# فقال عم أبي جعفر له: يا أمير المؤمنين! إن هذا ms110 المجلس قد حضره أهل
~~الآفاق، وينصرفون إلي البلاد، فيخبرون بما كان إلي أمير المؤمنين من
~~الجرأة، فلو قتلت هذا الكلب، لئلا يجترئ عليك غيره من الناس، فقال له أبو
~~جعفر: ويحك! هذا رجل قد بلغت منه صعوبة العبادة، وقد سمع الحديث: "إن أفضل
~~الجهاد كلمة عدل قالها عند سلطان جائر، فقتل عليها"، فطمع أني أقتله، فيصير
~~إلي الجنة، وأريحه مما هو فيه من صعوبة العبادة، ولا والله! ما أهيجه أبدا
~~حتى يموت أو أموت.
# وبه إلي ابن زبر، أنا أبي، ثنا عبد الله بن مسلم، عن داود بن أبي العباس،
~~عن أبيه، عن جده، قال: بعث بي المنصور إلي ابن أبي ذئب أسأله عن مسألة،
~~فقال: ما هي؟ فذكرتها له، فقال: لا يراني الله -عز وجل- أفتي جبارا مثله في
~~مسألة فيها ضرر على المسلمين، قال: فرجعت إلي المنصور مغضبا، فعرف في وجهي
~~ذلك، فقال: لقد جئت بغير الوجه الذي ذهبت به؟ فقلت: تبعث بي إلي مجنون؟ ثم
~~أخبرته، فقال المنصور: الذي لقيت أنا منه العام في الطواف أشد من هذا، كنت
~~بالأسواق إلي أن أراه، فبينا أنا أطوف، إذ قال لي المسيب: أليس كنت تسأل عن
~~ابن أبي ذئب؟ فقلت: بلي، فقال: هو ذا هو يطوف، فأتيته، فقلت: السلام عليكم
~~ورحمة الله، وناولته يدي، قال: فبرق عينيه في وجهي، وقال: من أنت؟ فلقد PageV01P216 # أخذت يدي أخذ جبار، قلت: أوما تعرفني؟ قال: لا، قلت: أنا أبو جعفر
~~المنصور، قال: فجذب يده من يدي، وقال: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم
~~أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا
~~إن حزب الله هم المفلحون} [المجادلة: 22] الآية. قال: قلت: يا أمير
~~المؤمنين! فما صنعت به، قال: ما عسيت أن أفعل برجل الله في قلبه عظيم.
# أخبرنا الحافظ أبو العباس، أنا أبو ms111 المعالي الأزهري، أخبرتنا عائشة بنت
~~علي، أنا أحمد بن علي، أنا البوصيري، أنا الأريافي، أنا ابن الفراء، أنا
~~ابن الضراب، أنا أبي، أنا الدينوري، ثنا الحسن بن الحسين، ثنا أحمد بن
~~يونس، قال: قال حفص بن غياث لابن إدريس: مررت بطاق اللحامين، فإذا أنا
~~بعليان المحدث جالس، فلما آن حزبه، سمعته يقول: من أراد سرور الدنيا وحزن
~~الآخرة، فليتمن ما هذا فيه، فو الله! لتمنيت أني كنت مت قبل أن ألي القضاء (¬1).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أنا موفق الدين، أنا أبو القاسم بن بندار، أنا والدي أبو
~~المعالي، أنا أبو عبد الله الحسين بن علي، أنا المعافى بن زكريا، ثنا أحمد
~~بن جعفر، ثنا أبي، ثنا الربيع بن ثعلب، قال أحمد بن PageV01P217 # جعفر، وثنا جدي، ثنا أبو الليث سلم بن قادم، ثنا أبو حفص العبدي، عن هشام
~~بن حسان، عن الحسن، قال: بعث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عمير بن سعد
~~أميرا على حمص، فأقام بها حولا، ثم إن عمر -رضي الله عنه- كتب إليه: بسم
~~الله الرحمن الرحيم: من عمر بن الخطاب إلي عمير بن سعد، سلام عليك، فإني
~~أحمد الله الذي لا شريك له، وقد كنا وليناك شيئا من عملنا، فلا ندري أوفيت
~~بعهدنا، أم خنتنا؟ فإذا جاءك كتابي هذا، فاحمل ما قبلك من في المسلمين، ثم
~~أقبل. قال الحسن: فلما وقع الكتاب إليه، أقبل من حمص على رجليه، ومعه عصا
~~له، وجراب، وقصعة، ومطهرة، فلما قدم على عمر -رضي الله عنه-، قدم عليه رجل
~~شاحب، رث الهيئة، كثير الشعر، فقال له: سبحان الله يا عمير! ما هذا الذي
~~أرى من سوء حالك، أكانت البلاد بلاد سوء، أم هذا منك خديعة؟ فقال عمير:
~~سبحان الله يا عمر! ألم ينهك ربك عن التجسس وسوء الظن؟ وما الذي ترى من سوء
~~حالي؟ أما تراني طاهر الدم، صحيح البدن، معي الدنيا بقرابها، فقال له عمر:
~~وما معك من الدنيا يا عمير؟ فقال: ms112 معي عصاي أتوكأ عليها، وأقتل بها حية إن
~~لقيتها، ومعي جرابي أحمل فيه طعامي، ومعي قصعتي آكل فيها طعامي، وأغسل فيها
~~رأسي وثوبي، ومعي مطهرتي أحمل فيها شرابي ووضوئي لصلاتي، فما كان بعد هذا
~~من الدنيا، فهو تبع لما معي. قال: صدقت -رحمك الله-، فما صنع المسلمون؟
~~فقال: تركتهم يوحدون الله -عز وجل-، ويصلون على نبيه - صلى الله عليه وسلم
~~-، وقد نهانا الله -عز وجل- أن نسأل عما وراء ذلك. قال: فما صنع أهل
~~الجزية؟ قال: أخذت منهم الجزية عن يد وهم صاغرون.

PageV01P218

# قال: فما صنعت فيما أخذت منهم؟ قال: وفيم أنت من ذلك؟ بعثتني أمينا،
~~فنظرت لنفسي، واحتطت لها، والله! لولا أني أكره أن أغمك، ما حدثتك بشيء،
~~قدمت البلاد، فدعوت المسلمين على ما يجب عليهم من دينهم، ثم قلدتهم ذلك، ثم
~~دعوت أهل الكتاب، واستعملت عليهم ناسا من المسلمين يأخذون منهم الجزية، ثم
~~يردونها في فقراء المسلمين ومجهوليهم، ولم ينلك من ذلك شيء، ولو نالك من
~~ذلك شيء، بلغتكه. فقال عمر: سبحان الله يا عمير! أما كان أحد ينزع بخير،
~~فيحملك على دابة حين أقبلت، بئس المسلمون فارقت، وبئس المعاهدون فارقت، أما
~~والله! لقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لتوطأن حريمهم
~~بطريقهم، وليجارن في حكمهم، وليسلطن عليهم رجال إن تكلموا قتلوهم، وإن
~~سكتوا اجتاحوهم". فقال عمير: سبحان الله يا عمر! أولا أراك تشتهي سفك دماء
~~المسلمين، وانتهاك حريمهم؟ فقال عمر -رضي الله عنه-: إني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: "لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو
~~ليسلطن الله عليكم شراركم، ثم تدعو خياركم فلا يستجاب لهم". ثم قال: هاتوا
~~صحيفة كيما نحدث لعمير عهدا. فقال عمير: كلا والله يا أمير المؤمنين! اتق
~~الله وأعفني، فوالله! ما كنت أنجو مع أني ما نجوت، إني قلت لنصراني مرة:
~~أجزاك الله، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أنا خصيم
~~عن الذمي واليتيم يوم القيامة، ومن أخاصمه أخصمه"، وما يؤمنني أن يخاصمني
~~محمد - صلى الله ms113 عليه وسلم -؟ ثم جعل يبكي.
# قال الحسن: فبكي عند ذلك عمر -رضي الله عنه-، ثم صعد PageV01P219 # المنبر، فخطب، ثم قال: من يكفيها إلا قائم اليوم يريحني منها -يعني:
~~الخلافة-؟ ثم نزل يشتد حتى أتى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقبر أبي
~~بكر -رضي الله عنه-، فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا
~~بكر، ماذا لقيت بعدكما؟! ثم قال: اللهم ألحق عمر بصاحبيه لم يغير ولم يبدل.
# ثم قال لعمير: الحق بأهلك.
# قال الحسن: وبين أهله وبين المدينة ثلاثة أميال، ثم إن عمر تبعته نفسه
~~بعد ذلك، فقال: والله! ما آمن أن يكون خدعنا، فدعا رجلا من أصحابه يقال له:
~~حبيب بن جارية، فأعطاه مئة دينار، وقال له: انطلق حتى تنزل على عمير بن سعد
~~ثلاثة أيام، وانظر إلي مطعمه وملبسه، فإذا انقضت الثلاثة، فأعطه هذه المئة
~~دينار، فقدم الرسول على عمير وهو قاعد في الشمس يفلي ثيابه، فسلم عليه،
~~فرفع رأسه إليه، ورحب به، ثم قال: كيف تركت أمير المؤمنين؟ قال: صالحا، وهو
~~يقرأ عليك السلام، قال له: ويحك! فلعله استأثر بغيه؟ قال: اللهم لا، ويحك!
~~فلعله جار في حكمه؟ قال: اللهم لا، قال: ويحك! فلعلك اطلعت عليه وهو يرتشي؟
~~قال: اللهم لا، ويحك! فلعله يضرب أهل القبلة بالسوط؟ قال: نعم، تركته وقد
~~ضرب ابنا له بالسوط ضربا شديدا حتى بلغ حدا، قال: أفي فجره أتاها؟ قال:
~~نعم. قال: اللهم سلم عمر؛ فإنه لا يضيع الحدود.
# قال: ثم قال: اللهم إني أشهدك وأشهد صاحبي هذا أني لا أعلم عمر إلا شديد
~~الحب لك ولرسولك.

PageV01P220

# قال الحسن: فأقام الرسول عندهم ثلاثا، فكان إذا أمسى، أتوه بقرصة لهم قد
~~أدموها بزيت، فلما انقضت الثلاثة، قال له عمير: يا هذا! تحول عنا، فقد
~~أجعتنا وأجعت عيالنا.
# وكان الحسن يقول: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "حق
~~الضيافة ثلاثة أيام، فما أصاب الضيف فوق ذلك، فهو صدقة".
# فلما قال للرسول ما قال، أخرج المئة دينار، فناولها عميرا، وقال: ms114 هذه صلة
~~أمير المؤمنين، وخرج الرسول، فلما صارت الدنانير في يد عمير، جعل يبكي،
~~فقالت له امرأته لما رأته يبكي: قم فأخرج هذه الدنانير عني، ولا تبك على
~~مال. [فقال لها]: ويحك! تلومينني أن أبكي، وقد صحبت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ولم أبتل بشيء من الدنيا، ثم صحبت الأمين الصديق أبا بكر -رضي
~~الله عنه- ولم أبتل بشيء من الدنيا، ثم صحبت عمر -رضي الله عنه-، فابتليت
~~بالدنيا، ألا وشر أيامي يوم خلقت مع عمر إذ ابتليت بالدنيا، فهل عندك من
~~خير؟ قالت: أنا بحيث تحب، فألقت إليه درعا لها خلقا، فجعل يصر خمسة وأقل
~~وأكثر حتى أتى عليها، ثم دار بها على بني الشهداء، ففرقها عليهم.
# وقدم الرسول على عمر، فقال له: كيف تركت أخي؟ قال: يا أمير المؤمنين! جئت
~~من عند أقل الناس خيرا، يعمد إلي الخير كله، فيجعله للآخرة، والله! ما
~~أعطاني من تلك الدنانير دينارا واحدا.
# قال: فلعل على أخي دينا؟ قال: لا والله! ولكني أخليها.

PageV01P221

# فقال عمر: علي بعمير، فلما قدم عليه، قال: عزمت عليك بحقي عليك يا عمير
~~ماصنعت بتلك الدنانير؟ قال: استودعتها ربنا -تبارك وتعالي-، ولم أحب أن
~~يطلع على ذلك أحد، وحملنا بها إخواننا.
# قال عمر لعبد الله ابنه: قم فأعطه ثوبين، وكل له وسقين من تمر.
# فقال: أما الثوبان فسآخذهما، وأما التمر فما كان بالذي يصحبني، إني خلفت
~~في أهلي صاعا من تمر.
# فقال له عمر: يا عمير! ارجع إلي أهلك، واقرأ على امرأتك السلام.
# قال الحسن: فما لبث أن طعن، فمات، فبينما عمر- رضي الله عنه- في جنازته،
~~وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه، إذ قال لهم: تمنوا، فقال:
~~جابر بن عبد الله: وددت لو أن لي من القوة ما أميح الدلو بمنى، فأسقي حاج
~~بيت الله -عز وجل-، فقال عمر -رضي الله عنه-: وددت لو أن عندي رجالا مثل
~~عمير بن سعد أستعين بهم على أمور المسلمين (¬1).
# فانظر -رحمك الله- إلي هذا الأمير، وإلى هذا الكلام، فإن أدنى أدنى ms115 أدنى
~~عبد من عبيد عبيد عبيد أمير اليوم لا يرضا بمثل هذا الحال، PageV01P222 # فإن قال قائل: كان الشيء عليهم قليلا، فقد كذب؛ فإن الأموال كانت أكثر
~~منها اليوم، حتى إنه أتى عمر في بعض الفتوح خمس مئة حمل حمل من الأموال،
~~فلم يبيت منها شيئا حتى قسمه، وأخذ ولد من أولاده الصغار من ذلك درهما،
~~فقام فخلصه منه، ورده.
# فهل يرضى عبد أمير أن يخرج ماشيا من حمص إلي الحجاز ليس معه غير عصا،
~~وسقاء وقدح على هيئة الفقراء؟ وهل يقدر أحد اليوم -مع تجبرهم وتكبرهم بخيله
~~ورجله-[أن] يقطع هذه البراري، أو يدخلها؟
# انظر كيف أخذوا مع كثرتهم فيها غير مرة، وكلما تفاحموا وتكبروا، أذلهم
~~الله -عز وجل-، مثل هذا يكون على نيابة حمص، ويخرج في هذه الهيئة؟ لمثل
~~هؤلاء يكون الخير، وكيف كانوا على هذه الحال في حال سلاطين الدنيا من كسرى
~~وقيصر، ثم يخافون منهم، ويقهرونهم؟ ومع ذلك لا يعتزون بمال، ولا رجال، ولا
~~غير الله -عز وجل-.
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا عبد الله بن أبي الهيجاء،
~~وأبو العباس بن شجاع، وأبو العباس بن المعالي، أنا خطيب مردا، أنا ابن
~~الموازيني، أنا أبو يعلي السلمي، أنا أبو الفتح المقدسي، أنا أبو الفتح
~~الرازي، أنا أبو الحسين بن فارس، أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم، أنا أبو
~~يونس المديني، ثنا أبو الحارث عمر بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن يحيى، عن
~~أبيه، قال: دخل سليمان بن عبد الملك حاجا، فسأل: هل رجل أدرك من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدا؟ قالوا: نعم، أبو حازم، فأرسل إليه،
~~فلما أتاه، PageV01P223 # قال: يا أبا حازم! ما هذا الجفاء؟ قال: وأي جفاء تعتد مني يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: أتاني وجوه الناس غير واحد، ولم تأتني، قال: والله! ما
~~عرفتني قبل هذا، ولا أنا رأيتك، فأي جفاء تعتد مني؟ فالتفت سليمان إلي ابن
~~شهاب، فقال: أصاب الشيخ، وأخطأت أنا، ثم قال: يا أبا حازم! مالنا نكره
~~الموت؟ فقال: لأنكم ms116 عمرتم الدنيا، وخربتم الاخرة، فأنتم تكرهون أن تخرجوا
~~من العمران إلي الخراب.
# قال: يا أبا حازم! ليت شعري، مالنا عند ربنا -عز وجل-؟ قال: اعرض عملك
~~على كتاب الله -عز وجل-، قال: فأين أجده في كتاب الله -عز وجل-؟ قال: {إن
~~الأبرار لفي نعيم (13) وإن الفجار لفي جحيم} [الإنفطار: 13، 14]، قال
~~سليمان: فأين رحمة الله؟ قال أبو حازم: {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها
~~وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين} [الأعراف: 56].
# قال سليمان: يا أبا حازم! ليت شعري كيف العرض غدا على الله -عز وجل-؟ قال
~~أبو حازم: أما المحسن، فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء، فكالآبق يقدم
~~به على مولاه. فبكي سليمان حتى اشتد بكاؤه، ثم قال: يا أبا حازم! كيف لنا
~~أن نصلح؟ قال: تدعون الصلف، وتتمسكون بالمروءة، وتقسمون بالسوية.
# قال: وكيف المأخذ لذلك؟ قال: تأخذه من حقه، وتضعه في أهله.
# قال: يا أبا حازم! ومن أفضل الخلائق؟ قال: أولو المروءة والنهى.

PageV01P224

# قال: فما أعدل العدل؟ قال: قول الحق عند من يرجوه ويهابه.
# قال: يا أبا حازم! فما أسرع الدعاء إجابة؟ قال: دعاء المحسن إليه للمحسن.
# قال: فما أفضل الصدقة؟ قال: جهد المقل إلي البائس الفقير، لا يتبعها منا
~~ولا أذى.
# قال: يا أبا حازم! من أكيس الناس؟ قالوا: رجل ظفر بطاعة الله- عز وجل-،
~~فعمل بها، ثم دل الناس عليها، فعملوا بها.
# قال: فمن [أحمق] الخلق؟ قال: رجل انحط في هوى أخيه وهو ظالم، فباع آخرته
~~بدنيا غيره.
# قال: سليمان: يا أبا حازم! هل لك أن تصحبنا، فتصيب منا، ونصيب منك؟ قال:
~~لا. قال: ولم؟ قال: إني أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا، فيذيقني الله ضعف
~~الحياة، وضعف الممات، ثم لا يكون لي منه نصيرا.
# قال: يا أبا حازم! ارفع إلي حاجتك، قال: نعم، تدخلني الجنة، وتخرجني من
~~النار. قال: ليس ذلك إلي. قال: فما لي حاجة سواها. قال: يا أبا حازم! ادع
~~الله لي. قال: نعم، اللهم إن كان سليمان من أوليائك، فيسره لخير الدنيا ms117
~~والآخرة، وإن كان سليمان من أعدائك، فخذ بناصيته إلي ما تحب وترضى.
# قال سليمان: فقط؟ قال أبو حازم: قد أكثرت وأطنبت إن كنت من PageV01P225 # أهله، وإن لم تكن من أهله، فما حاجتك أن ترمي عن قوس ليس لها وتر.
# قال سليمان: يا أبا حازم! ما تقول فيما نحن فيه؟ قال: وتعفيني يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: يا أبا حازم! أوصني، قال: نعم، سوف أوصيك وأوجز: نزه الله
~~-عز وجل- وعظمه أن يراك حيث نهاك، أو يفقدك من حيث أمرك، ثم قام، فلما ولي
~~قال: يا أبا حازم! هذه مئة دينار أنفقها، ولك عندي أمثالا كثيرة، فرمى بها،
~~وقال: ما أرضاها لك، فكيف لنفسي؟ إني أعوذ بالله أن يكون سؤالك لي هزلا،
~~وردي عليك بذلا، إن موسى بن عمران -عليهم السلام- لما ورد ماء مدين وجد
~~عليه بضعة من الناس يسقون، ثم قال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير
~~(24)} [القصص: 24]، فسأله -عليه السلام- ربه -عز وجل-، ولم يسأل الناس،
~~ففطنت الجاريتان، ولم يفطن الرعاء، فأتتا أباهما، وهو شعيب -عليه السلام-
~~فأخبرتاه، فقال شعيب: ينبغي أن يكون هذا جائعا، ثم قال لإحداهما: اذهبي
~~ادعيه إلي، فلما أتته أعظمته، وغطت وجهها، وقالت: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر
~~ما سقيت لنا} [القصص: 25]، فلما قالت: {أجر ما سقيت لنا}، كره ذلك موسى،
~~وأراد ألا يتبعها، ثم لم يجد بدا من أن يتبعها؛ لأنه كان في أرض مسبعة
~~وخوف، فخرج معها، وكانت امرأة ذات عجز، وكانت الرياح تضرب ثوبها، فتصف
~~لموسى عجزها، فيغضي مرة، ويعرض أخرى حتى عيل صبره، فقال: يا أمة الله! كوني
~~خلفي، وأرني السمت -يريد: الطريق-، فأتيا إلي شعيب، والعشاء مهيأ - فقال:
~~اجلس يا شاب فكل، فقال موسى:

PageV01P226

# لا، قال شعيب: ألست بجائع؟ قال: بلى ولكني من أهل بيت لا يبيع شيئا من
~~عمل الآخرة بملء الأرض ذهبا، وأخشى أن يكون هذا أجرا لما سقيت لهما، قال
~~شعيب: لا يا شاب، ولكنها عادتي وعادة آبائي قرى الضيف، وإطعام الطعام. قال:
~~فجلس موسى بن عمران، فأكل.
# قال ms118 أبو حازم: فإن كانت هذه المئة دينار عوضا عما حدثتك، فالميتة والدم
~~ولحم الخنزير عند الإضطرار أحل منه، وإن كانت من بيت مال المسلمين، فلي فيه
~~شركاء ونظراء، فإن وازيتهم بي، وإلا فلا حاجة لي بها، إن بني إسرائيل لم
~~يزالوا على الهدى والتقوى حيث كان أمراؤهم يأتون إلي علمائهم رغبة في
~~علمهم، فلما نكسوا، وسقطوا من عين الله تعالي، وآمنوا بالجبت والطاغوت، صار
~~علماؤهم يأتون إلي أمرائهم من [أجل] دنياهم، ويشتركون معهم في فتكهم. فقال
~~ابن شهاب: لعلك يا أبا حازم إياي تعني، وبي تعرض؟ فقال: ما إياك اعتمدت،
~~ولكن هو ما تسمع. قال سليمان: يا بن شهاب! تعرفه؟ قال: نعم جاري منذ ثلاثين
~~سنة ما كلمته قط. قال أبو حازم: إنك نسيت فنسيتني، ولو أحببت الله
~~لأحببتني. قال ابن شهاب: يا أبا حازم! أتشتمني؟ قال: ما شتمتك، ولكن أنت
~~شتمت نفسك، أما علمت أن للجار على الجار حقا كحق القرابة تجب. فلما ذهب،
~~قال رجل من جلساء سليمان: أتحب أن الناس كلهم مثله؟ قال سليمان: لا (¬1).

PageV01P227

# قال [أبو] يونس: قال أبو الحارث عمر بن إبراهيم: ثنا عبد الله بن يحيى،
~~عن أبيه، قال: دخل أبو حازم على سليمان بن عبد الملك بالشام في نفر من
~~العلماء، فقال سليمان: يا أبا حازم! ألك مال؟ قال: نعم، لي مالان، قال: ما
~~هما بارك الله لك فيهما؟ قال: الرضا بما قسم الله لي، واليأس مما في أيدي الناس.
# قال سليمان: يا أبا حازم! ارفع إلي حاجتك. قال: هيهات، رفعتها إلي من لا
~~تختزل الحوائج دونه، فما أعطاني شكرت، وما منعني صبرت، مع أني رأيت الأشياء
~~شيئين: فشيء لي، وشيء لغيري، فما كان لي، فلو جهد الخلق أن يردوه عني، ما
~~قدروا، وما كان لغيري، فما نافست فيه أهله فيما مضى، فكيف فيما بقي؟ كما
~~منع غيري رزقي، كذلك منعت رزق غيري.
# قال سليمان بن عبد الملك: يا أبا حازم! ما المخرج مما نحن فيه؟ قال:
~~بالصغير من الأمر.
# قال سليمان: وما ms119 هو؟ قال أبو حازم: تنظر ما كان في يدك مما ليس بحق،
~~فترده إلي أهله، وما لم يكن لك، لم تنازع فيه غيرك.
# قال سليمان: ومن يطيق هذا؟ قال أبو حازم: من خاف النار، وأحب الجنة.
# قال: يا أبا حازم! ادع الله -عز وجل- لي، قال: ما ينفعك أن أدعو لك في
~~وجهك، ويدع عليك مظلوم من وراء الباب، فأي الدعاء PageV01P228 # أحق أن يجاب؟ فبكى سليمان حتى اشتد بكاؤه، وقام أبو حازم (¬1).
# فانظر -رحمك الله- إلي هؤلاء الخلفاء كيف كانوا يقبلون النصح والمواعظ،
~~ويصغون إليها، ويحتملون الكلمات الثقيلة من العلماء والناصحين، ولو قيل
~~اليوم لواحد من هؤلاء أدنى من ذلك، لقتلوه، أو قطعوا لسانه، فلا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.

PageV01P229

### | AUTO الباب السابع
# في أئمة جور أخبرنا عنهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وما ذكر من ظهور الجور

# ويقال: إن الجور يعم الدنيا، حتى يولد الرجل في الجور لا يعرف غيره، وحتى
~~يرى الناس أدنى الجور، فيعد غاية في العدل.
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، عن ابن المحب، عن المزي، أنا ابن الدرج ي، أنا
~~أبو المجد الثقفي، وابن الأخوة، وغيرهما، أنا أبو عبد الله الخلال، أنا أبو
~~الفضل الرازي، أنا أبو القاسم الرازي، أنا أبو بكر الروياني، ثنا ابن
~~إسحاق، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا خالد بن طهمان، عن نافع -شيخ من همدان-،
~~عن معقل بن يسار، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا
~~يلبث الجور بعدي إلا يسيرا حتى يطلع، كلما طلع من الجور شيء، ذهب من العدل
~~مثله، حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره". قال: قلت: يا رسول الله! من أهل
~~العدل؟ فقال بيده على صدره: "نحن أهل العدل، نحن أهل العدل". قال: قلت: فمن
~~أهل الجور؟ قال: فأخبره بهم، وأخبره كم يملكون (¬1).

PageV01P231

# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا أبو عبد الله البالسي، أنا
~~النحاس، أنا أبو الحجاج الدمشقي، أنا ابن يونس وغيره، عن أبي غالب بن
~~البناء، أنا أبو ms120 محمد الجوهري، أنا أبو سعيد الخرقي، ثنا أبو شعيب، ثنا
~~يحيى، ثنا الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "يستأمر شرار أمتي علي خيارهم، حتى يستخفي فيهم المومن، كما
~~يستخفي فيكم المنافق اليوم" (¬1).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أخبرتنا زينب بنت الكمال، أنا
~~محمد بن عبد الهادي، وأحمد بن عبد الدائم، أنا أبو الفرج البقالي، أنا أبو
~~الفضل العلوي، أنا أبو منصور، أنا أبو محمد بن حبان، أنا أبو يعقوب الرملي،
~~ثنا عبد الواحد بن محمد، ثنا محمد بن كثير، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي،
~~عن حذيفة بن اليمان، قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ويح
~~هذه الأمة من ملوك وجبابرة كيف يقتلون ويحيفون إلا من أظهر طاعتهم، فالمؤمن
~~النقي يصانعهم بلسانه، ويفر منهم بقلبه".
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~حنبل، أنا ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله
~~بن الإمام أحمد، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن
~~يساف، عن ابن المثني الحمصي، عن أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن عبادة
~~بن الصامت، قال: قال PageV01P232 # رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنها ستكون عليكم أمراء تشغلهم أشياء
~~عن الصلاة حتى يؤخروها عن وقتها، فصلوها لوقتها". قال رجل: يا رسول الله!
~~فإن أدركتها معهم أصلي؟ قال: "إن شئت" (¬1).
# يقال: إن أول من فعل ذلك الحجاج بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# وبه إلى الإمام أحمد، ثنا أبو سعيد: ثنا عبد الله بن بحير: ثنا سيار: أن
~~أبا أمامة ذكر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يكون في هذه
~~الأمة في آخر الزمان رجال -أو قال-: يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان
~~معهم سياط (¬2) كأنها أذناب بقر، يغدون في سخط الله، ويروحون في غضبه" (¬3).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الهادي، أنا عبد الله بن ms121
~~علي وغيره، أنا ابن غزوان، أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، أخبرتنا فاطمة
~~الجوردانية، أنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا يونس
~~بن عبد الله، ثنا أحمد بن القاسم، ثنا سعيد بن سليمان، قالا: ثنا المبارك
~~بن فضالة، عن خالد بن أبي الصلت، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش،
~~عن حذيفة، قال: قال PageV01P233 # رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إنها ستكون عليكم أمراء يكذبون
~~ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، ومن لم
~~يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني، وأنا منه، وسيرد علي الحوض
~~غدا إن شاء الله تعالى" (¬1).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا: أنا ابن المحب: أنا القاضي سليمان: أنا الحافظ
~~ضياء الدين، أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، أخبرتنا فاطمة الجوردانية، أنا
~~ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا محمد بن الصائغ، ثنا محمد بن معاوية
~~النيسابوري، ثنا محمد بن سلمة الحراني، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "سيجيء أقوام في آخر الزمان،
~~وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، أمثال الذئاب الضواري، ليس
~~في قلوبهم شيء من الرحمة، سفاكون للدماء، لا يرعوون عن قبيح، إن تابعتهم
~~واربوك، وإن تواريت عنهم اغتابوك، وإن حدثوك كذبوك، وإن ائتمنتهم خانوك،
~~صبيهم عارم، وشابهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بمعروف، ولا ينهى عن منكر،
~~الإعتزاز بهم ذل، وطلب ما في أيديهم فقر، الحليم فيهم PageV01P234 # غاوي، والآمر بالمعروف متهم، والمؤمن فيهم مستضعف، والفاسق فيهم مشرف،
~~والسنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم،
~~فتدعو خيارهم، فلا يستجاب لهم" (¬1).
# وروي من حديث حذيفة، عن رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "بعد ست مئة
~~سنة [...]، فعند ذلك تقل أعمالهم، ويرفع الله يده الكريمة عنهم، وتقل
~~البركة بينهم، ويظهر فيهم البطر، فعند ذلك تملك رقابهم ولاة فجرة يوزرون
~~الخصيان، ويولون السودان، وينكحون الصبيان، فالناجي من ذلك الزمان قليل".
# أخبرنا جدي وغيره، أنا الصلاح بن أبي عمر، ms122 أنا الفخر بن البخاري، أنا
~~حنبل، أنا ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله
~~بن الإمام أحمد، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، ثنا إسرائيل،
~~عن سماك، عن ثروان بن ملحان، قال: كنا جلوسا في المسجد، فمر علينا عمار بن
~~ياسر، فقلنا له: حدثنا ما سمعت من رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يقول
~~في الفتنة، فقال: سمعت رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يقول: "يكون بعدي
~~قوم يأخذون الملك، يقتل عليه PageV01P235 # بعضهم بعضا". قال: قلنا له: لو حدثنا غيرك ما صدقناه، قال: فإنه سيكون (¬1).
# وبه إلى الإمام أحمد، ثنا أبو عامر، ثنا أفلح بن سعيد -شيخ من أهل قباء
~~من الأنصار-، حدثني عبد الله بن رافع مولي أم سلمة، قال: سمعت أبا هريرة
~~يقول: سمعت رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يقول: "إن طالت بكم مدة، أوشك
~~أن ترى قوما يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته، في أيديهم مثل أذناب
~~البقر" (¬2).
# وبه إلى الإمام أحمد، ثنا أبو سعيد، ثنا عبد الله بن بجير، ثنا سيار، أن
~~أبا أمامة ذكر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يكون في هذه
~~الأمة في آخر الزمان رجال -أو قال-: يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان،
~~معهم أسياط كأنها أذناب البقر، يغدون في سخط الله، ويروحون في غضبه" (¬3).
# وبه إلى الإمام أحمد، ثنا أبو أحمد، ثنا خالد، عن نافع، عن معقل بن يسار،
~~قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "لا يلبث الجور بعدي إلا قليلا
~~حتى يطلع، فكلما طلع من الجور شيء، ذهب من العدل مثله، PageV01P236 # حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره" (¬1).
# وبه إلى الإمام أحمد، ثنا الأسود، ثنا كامل -يعني: ابن صالح- مؤذن كان
~~يؤذن لهم: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -:
~~"تعوذوا بالله من رأس السبعين، وإمارة الصبيان" (¬2).
# وبه إلى الإمام أحمد، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا سفيان، عن الحسن بن ms123 عمرو،
~~عن ابن مسلم، [وكان في كتاب] أبي: [عن] الحسن [بن] مسلم، فضرب على الحسن،
~~وقال عن ابن مسلم، وإنما هو محمد بن مسلم أبي الزبير -أخطأ الأزرق-، عن عبد
~~الله بن عمرو، عن النبي - صلي الله عليه وسلم -, قال: "إذا رأيت أمتي لا
~~يقولون للظالم منهم: أنت ظالم، فقد تودع منهم" (¬3).
# وبه إلى الإمام أحمد، ثنا عبد الرحمن بن محمد، ثنا الحسن بن عمرو، عن أبي
~~الزبير، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -:
~~"إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له: ظالم، فقد تودع منهم" (¬4).

PageV01P237

# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أخبرتنا زينب بنت الكمال، أنا
~~أبو الحجاج الدمشقي، أنا أبو سعيد الرازي، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو
~~نعيم، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أحمد بن بشير، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا
~~أبو هلال الراسبي، حدثني أبو موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب بن عجرة، قال:
~~دخلنا على رسول الله - صلي الله عليه وسلم - المسجد، فقال: "من هاهنا؟ هل
~~تسمعون؟ إن بعدي أمراء يعملون بغير طاعة الله، فمن شاركهم في أعمالهم،
~~وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، ولن يرد علي الحوض، ومن لم يشاركهم
~~في عملهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني، وأنا منه، وسيرد علي الحوض" (¬1).
# وبه إلى الطبراني، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا محمد بن عثمان، ثنا أبو سعيد
~~مولي بني هاشم، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن
~~أبيه، عن جده، عن حذيفة: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "ستكون
~~أئمة لا يهتدون بهديي، ولا يستنون بسنتي، ويكون رجال قلوبهم قلوب الشياطين
~~في أجساد الإنس"، قلت: كيف أصنع إن أدركني ذلك؟ قال: "تسمع وتطيع للأمير
~~الأعظم، وإن ضربك بظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع" (¬2).

PageV01P238

# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا ابن سعد، أنا ابن مكي، أنا
~~ابن بشكوال، أنا أبو محمد القرطبي، أنا ابن عبد البر، أنا ms124 أبو عمر
~~الإشبيلي، أنا أبي، أنا أبو عبد الله بن يونس، أنا بقي بن مخلد، أنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي حصين، عن عبد الرحمن بن بشر،
~~قال: جاء رجل إلى عبد الله، فقال: متى أضل؟ فقال: "إذا كان عليك أمراء، إن
~~أطعتهم أضلوك، وإن عصيتهم قتلوك" (¬1).
# وبه إلى ابن أبي شيبة، ثنا غندر، عن شعبة، عن سماك، عن أبي الربيع، عن
~~أبي هريرة، قال: "ويل للعرب من شر قد اقترب: إمارة الصبيان، إن أطاعوهم
~~أدخلوهم النار، وإن عصوهم ضربوا أعناقهم" (¬2).
# وبه إلى ابن أبي شيبة، ثنا وكيع، ويزيد بن هارون، قالا: ثنا عمران بن
~~جدير، عن رفيع أبي بكرة، قال: سمعت أبا حسن عليا يقول: تمتلئ الأرض ظلما
~~وجورا حتى يدخل كل بيت خوف وحرب، يسألون درهمين، وجريبين، فلا يعطونه (¬3).
# وبه إلى ابن أبي شيبة، ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن PageV01P239 # مخول، عن رجل، قال: كنا مع حذيفة، فأخذ حصى، فوضع بعضه فوق بعض، ثم قال
~~لنا: انظروا ما ترون من الضوء؟ قلنا: نرى شيئا خفيا، قال: والله! ليركبن
~~الباطل على الحق حتى لا ترون من الحق إلا كما ترون من هذا (¬1).
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن البالسي، أنا المزي، أنا أبو بكر
~~الدستي، أنا أبو القاسم بن رواحة، أنا السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا
~~أبو بكر بن درهم، أنا عمر بن محمد، ثنا أبو بكر الخلال، أنا عفان بن مسلم،
~~ثنا حماد بن سلمة، ثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن
~~وقاص، عن عمر بن الخطاب، قال: ستكون أمراء اتباعهم بلاء، ومفارقتهم كفر (¬2).
# وبه إلى ابن أبي شيبة، ثنا ابن فضيل، عن الصلت بن مطر العجلي، عن عيسى
~~المرادي، عن معاذ، قال: يكون في آخر هذا الزمان قراء فسقة، ووزراء فجرة،
~~وأمناء خونة، وعرفاء ظلمة، وأمراء كذبة" (¬3).
# • • •

PageV01P240

### | AUTO الباب الثامن
# في أموال المسلمين وبلادهم وما يباح للإمام والحكام من ذلك وما يمنع منه

# أما أموال ms125 المسلمين فإنها أقسام، منه ما هو مختص، ومنه ما هو عام.
# أما المختص؛ كالزكاة، فهي للثمانية أصناف الذين ذكرهم الله -عز وجل- في
~~كتابه، الأول الفقراء، والثاني المساكين، والثالث أبناء السبيل، والرابع
~~المؤلفة قلوبهم، والخامس الرقاب، والسادس في سبيل الله، والسابع العاملون،
~~والثامن الغارمون.
# فهي لهذه الثمانية أصناف، ولا يجوز صرفها في غيرهم حتى ولا في مصالح
~~المسلمين العامة، ولربها تفرقتها بنفسه، وله دفعها إلى الإمام يصرفها.
# ولكن هل يجب استيعاب الثمانية بها، أو يستحب ولا يجب؟

PageV01P241

# فذهب الشافعي -رضي الله عنه- إلى وجوب استيعاب الأصناف الثمانية، وذهب
~~الإمام أحمد وأبو حنيفة إلى عدم وجوب ذلك.

# و

### || AUTO الأموال التي تؤخذ منها الزكاة

#  أربعة:
# الأول: الذهب والفضة إذا بلغ نصابا، وهو عشرون مثقالا من الذهب، ومن
~~الفضة مئتي درهم.
# والثاني: سائمة بهيمة الأنعام: الإبل، والبقر، والغنم.
# والثالث: الخارج من الأرض إذا بلغ نصابا، ويجب فيه العشر.
# وما يوجد من الأعشار في هذا الزمان، وما يوضع على البلاد منه، كله خباط
~~ولباط، وظلم وافتراء وعدوان، يفعل الولاة فيه أكثر من مئة خصلة باطلة
~~افترائية، ليس لها في الشرع جواز.
# الأول منها: إقطاعه، ولا يجوز.
# والثاني: إقطاعه للأغنياء، ولا يجوز، ولا يحل أكل شيء منه.
# والثالث: بيعه، ولا يجوز.
# والخامس: وقفه، ولا يجوز.
# والسادس: وضعه على كل أرض، زرعت أو لم تزرع، ولا يجوز.
# والسابع: وضعه على ما فيه نصاب أولا، ولا يجوز.
# والثامن: أخذه من حصة الفلاح دون الأستاذ، ولا يجوز.
# والتاسع: تقديره بشيء، زاد الخارج أو نقص، ولا يجوز.
# والعاشر: عدم اعتبارهم في المأخوذ منه النصاب، ولا يجوز.
# والحادي عشر: فصله بدراهم، ولا يجوز.

PageV01P242

# والثاني عشر: فصله بقمح، سواء كان الخارج قمحا، أو شعيرا، أو غيرهما، ولا يجوز.
# والثالث عشر: فصله بشعير، ولا يجوز.
# والرابع عشر: عدم تفرقته على الفقراء، ولا يجوز.
# والخامس عشر: أخذه من المغل، أو الذهب والفضة عن الأشجار، ولا يجوز.
# والسادس عشر: إذا أخرجه ربه، يؤخذ منه مرة أخرى، ولا يجوز.
# والسابع عشر: أن يؤخذ عليه خدم من ms126 دجاج وغيرها، ولا يجوز.
# والثامن عشر: أخذه من الغني والفقير، ولا يجوز.
# والتاسع عشر: وضعه على الرؤوس دون المغل، ولا يجوز.
# والعشرون: أخذه من الأرض المزروعة ما لا تجب فيه الزكاة، ولا يجوز.
# وأنت إذا تأملت، رأيت كل ما يفعل فيه من جنس الأمور الكفرية الظلمية.
# والرابع من أموال الزكاة: عروض التجارة.
# وإنما تجب الزكاة في هذه الأربعة أموال بخمسة شروط: الإسلام؛ فلا تؤخذ من
~~كافر، وتمام الملك، والحرية، وملك PageV01P243 # النصاب، وأن يحول على ذلك حول، إلا أن الحول لا يعتبر في الخارج من الأرض.
# الثاني من أموال المسلمين: الغنيمة: وهو المال المأخوذ من الكفار قهرا،
~~فيقسم على خمسة أسهم:
# سهم لله تعالى ولرسوله صلي الله عليه وسلم لسائر المسلمين في مصالحهم
~~العامة.
# وسهم لذوي القربى، يستحقه بنو هاشم وبنو المطلب، غنيهم وفقيرهم حيث
~~كانوا، للذكر مثل حظ الانثيين.
# وسهم ليتامى الفقراء، وسهم للمساكين، وسهم لأبناء السبيل من المسلمين.
# والأربعة أسهم الباقية من الغنيمة لمن شهد الوقعة.
# الثالث من أموال المسلمين: المال المأخوذ من الكفار بغير قتال؛ كالجزية،
~~والخراج، والعشر، وما تركوه فزعا، ونحو ذلك، وهذا لعموم المسلمين، يصرف في
~~مصالحهم العامة, من سد الثغور، وكفاية أهلها، وسد البثوق، وكري الأنهار،
~~وعمل القناطر، وأرزاق القضاة والأئمة والمؤذنين، وإصلاح الجوامع والمنابر
~~والطرقات، وتكفين من لاكفن له، والإنفاق على من لا مال له، وكل ما كان
~~للمسلمين من مصلحة عامة، أو دفع ضرر عام, فإنه يصرف منه، ولا يجوز لأحد
~~الاختصاص به.
# المال الرابع من أموال المسلمين: مال من مات لا وارث له من المسلمين، فإن
~~هذه الأموال كلها يأخذها الإمام، ويجعلها في بيت المال.
# واختلف العلماء فيمن مات لا وارث له، أخذ ماله لبيت المال، PageV01P244 # هل هو لكون بيت المال وارثا، أولا؟ على قولين:
# فقال بعضهم: هو وارث.
# وقال بعضهم -وهو ظاهر كلام أحمد-: إنما هو مرصد؛ فإنه ليس ثم من ميت إلا
~~وله وارث من قريب أو بعيد، فإنا نبدأ في الإرث بالأقرب فالأقرب، فلا بد
~~للإنسان من أقارب، قربوا ms127 أو بعدوا, من أولاد أب، أو جد، أو جد جد، أو جد جد
~~جد، وكذلك هلم جرا، فهو لا يخلو منهم، وهم يرثونه، فلما جهلوا، صار ماله
~~جهل مستحقه، فوضع في محل يرصد له فيه، وهو بيت المال، ثم مع عدم علمه
~~وجهله، صرف في مصالح المسلمين العامة، فمال بيت المال يصرف في مصالح
~~المسلمين العامة، حتى إن تبقى منها شيء، فإن لم يف بها، صرف كله في ذلك،
~~وإن كفاها، ولم يفضل منه شيء، فقد سد الوجه الذي هو محله، وإن فضل منه شيء
~~بعدها، قسم بين المسلمين، ويقدم الأقرب فالأقرب من رسول الله - صلي الله
~~عليه وسلم -، من أبناء المهاجرين، ثم لمن كان من أبناء الأنصار، ثم سائر
~~المسلمين.
# وكان العطاء في زمن الخلفاء يصرف (¬1) إلى كل أحد حقه منه على قدره من
~~صغير وكبير، حتى إلى الأطفال، وليس للولاة، ولا الإمام، ولا غيره أن
~~يستأثروا منه بشيء فوق الحاجة، وفعل ذلك ظلم، ففي زمننا هذا استأثروا به
~~كله، ولم يعطوا أحدا منه شيئا، واختصوا به، ولم يكفهم حتى أخذوا معه
~~البراطيل على الولايات، والرشا، ولم يكفهم ذلك حتى أخذوا من الناس من
~~أموالهم فوقه.

PageV01P245

# وقد روينا في الصحيح عن السيد أبي بكر- رضي الله عنه-: أنه قال للمسلمين:
~~قد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي، فسيأكل آل أبي بكر من هذا
~~المال، ويحترف لهم فيه (¬1).
# وورد عن عمر في ذلك حكايات كثيرة مهولة, مثل قوله: سيأكل عمر وآل عمر من
~~هذا المال نفقة رجل من أوسطهم، ليس بغني، ولا فقير.
# وكان يؤدم طعامه بالزيت، وكان الزيت لا يوافقه، فلم يكن يدع ذلك، ولا
~~يشتري السمن؛ خوفا من أن يتوسع في مال المسلمين.
# ولما وصف له العسل لأجل بطنه، ولم يجد عسلا إلا عكة في بيت مال المسلمين،
~~لم يأخذها، ولم يأكلها حتى جمع المسلمين، واستشارهم، واستأذنهم في أخذها
~~وأكلها (¬2).
# ولما أطعمه بعض مواليه شيئا من ناقة ذبحت، جمع المسلمين، واستأذنهم في
~~ذلك، واستشارهم، ولم ms128 تسكن نفسه حتى أخبره علي أنه يستحق ذلك، وأكثر منه.
# ولما أخذ بعض أصاغر ولده درهما من المال، غدا خلفه، وخلصه منه، ورده.
# ولما مسحت زوجته أثر يدها من طيب مسته من طيب المسلمين، PageV01P246 # غسله بالماء والتراب، حتى ذهب ريحه (¬1).
# إلى غير ذلك من الحكايات المهولة.
# وكذلك ورد عن عثمان -رضي الله عنه- أحوال وحكايات في ذلك.
# وكذلك عن علي -رضي الله عنه-.
# إلا أنه في زمن معاوية حصل أدنى توسع، ثم حصل السرف في زمن يزيد، ثم حصل
~~فيما بعد ذلك، ثم عاد في زمن عمر بن عبد العزيز، ثم اختل بعده.
# إلا أنه في هذا الزمان، فسد الأمر بالكلية، ولم يبق للمسلمين مال، ولا
~~بيت مال، إنما عاد المال لصاحب الحال، حتى إنهم يكنزونه لأنفسهم وأولادهم،
~~وليس ثم على أحد منهم لا من إسلام، ولا مسلمين، ولا مصالح لا عامة ولا
~~خاصة، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

### || AUTO فصل

# وأما بلاد المسلمين: فإن عمر -رضي الله عنه- لما فتح البلاد، وأخذها بعد
~~موت النبي صلي الله عليه وسلم، فإن الذي أخذ في زمن النبوة مكة، وبلاد
~~الحجاز، ثم في خلافة أبي بكر لم يؤخذ غير بلاد قليلة من بلاد نجد واليمن،
~~فلما كان في خلافة عمر- رضي الله عنه-، أخذ جميع بلاد اليمن، ونجد، وجميع
~~بلاد مصر، وجميع بلاد الشام، وبيت المقدس، وغزة، والرملة، ودمشق، وبعلبك،
~~وحمص، وحماة، PageV01P247 # وحلب، وجميع بلاد العراق، كلها أخذها من أهلها قهرا بالسيف، إلا أماكن
~~يسيرة من بلاد العراق، وهي: الحيرة، والليس، وبانقيا، وأرض بني صلوبا، فإن
~~هذه الأماكن أخذت صلحا، ولما أخذها، وتم الأمر فيها، وصارت في يده وحوزه،
~~وقفها على المسلمين.
# وقد اختلف العلماء في أرض العنوة، هل تصير وقفا على المسلمين بنفس
~~الاستيلاء عليها، أو أن الإمام يخير فيها، مهما رأى فيها يفعله، إن شاء
~~وقفها، وإن شاء أقطعها، وإن شاء باعها وصرفها في مصالح المسلمين، وإن شاء
~~أرصدها للمسلمين مهما رأى فيها يفعل، أو أنها تصير للإمام يتصرف فيها ms129 بما شاء؟
# وحاصل الأمر: أن عمر -رضي الله عنه- وقف جميع هذه البلاد: بلاد مصر،
~~وبلاد الشام كلها، وبلاد العراق على المسلمين، فكان المتحصل منها يصرف في
~~مصالح المسلمين من أمورهم، الأهم فالأهم؛ من الجهاد، والمصالح، وغير ذلك،
~~وما فضل يقسمه بين المسلمين.
# ثم لم يزل الأمر على ذلك زمنا من زمن الخلفاء، ولم يكونوا يرون التوسع من
~~ذلك في المراكب والملابس، والمآكل والمشارب، وكانوا يعدونه من التخول في
~~مال الله بغير حق.
# فلما صار في زماننا، وقبله، استأثر الولاة بها، واستقطعوها لأنفسهم، فصار
~~للسلطان في كل بلاد منها ما يصلح له من خيارها, كزرع، وداريا، وعيثا، وغير
~~ذلك من أحسن البلاد، ولنائب الشام بعده ما هو دون ذلك, مثل: حرستا، وعدرا،
~~وعقربا، والزبداني، ونحو PageV01P248 # ذلك مما يناسبه، ولأمير كبير بعده؛ مثل: دوما، ونحوها، ولكل أمير من ذلك،
~~وكل نائب، وكل أحد من الولاة ما يليق به، فتخولوا في ذلك، وشروا منه الخيل
~~واللباس من الحرير وغيره، والمماليك الكثيرة المتخذة للواط وغيره، والعبيد
~~الكثيرة المتخذة للواط وغيره، والسراري، وبنوا الدور العظيمة، وتوسعوا في
~~المآكل والمشارب، فبطروا وأشروا، فخرجوا من الحلال إلى الحرام، وشربوا
~~الخمور، ووطئوا الإناث والذكور، ودخل إليهم الشيطان من سائر الحيطان،
~~واتخذوا الأعوان من كل مارد شيطان، فأمروهم بالظلم والمعاصي، فلست ترى في
~~بابهم غير كلب بلاصي، وطردوا الفقهاء والقراء، وصاروا أعداءهم في السراء
~~والضراء، فإن حصل لواحد منهم فلتة، أو دخل إليهم بغتة، لم يسعه غير
~~الموافقة والمعاشرة والمرافقة، فإن سكروا سكر، وإن بطروا، بطر، وإن جاؤوا
~~بحرام، أفتاهم بأنه عين الحلال، فيده متناولة قبل أيديهم، وهو كالشيطان
~~يغويهم، فهذا شأنه يفسد أكثر مما يصلح، وليس يرعوي عن قبيح ولا يفلح.

PageV01P249

### | AUTO الباب التاسع
# فيمن تمنى ذلك، ومن كرهه، وفر منه

# أول من طلبه وأراده يوسف، كما أخبر الله -عز وجل- عنه في كتابه بقوله -عز
~~وجل-: {قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم} [يوسف: 55]، وقال: {رب
~~قد آتيتني من الملك} [يوسف: 101]، ثم داود -عليه السلام-: {وآتيناه الحكمة ms130
~~وفصل الخطاب} [ص: 20]، ثم ولده سليمان كما قال الله -عز وجل- أنه قال: {وهب
~~لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي} [ص: 35]، وقال -عز وجل- عنهما: {وكلا آتينا
~~حكما وعلما} [الأنبياء: 79]، ونبينا - صلى الله عليه وسلم - أعطي النبوة
~~والحكم، وأبو بكر -رضي الله عنه- ولي بعده، ولم يمتنع، وكذلك عمر، إلا أنه
~~في آخر أمره كرهها، وتمنى أن يخرج منها، وأن يجد من يكفيه أمرها، وعثمان
~~-رضي الله عنه- دخل فيها من غير كراهة، وكذلك علي، والحسن تركها لله، وعبد
~~الله بن عمر -رضي الله عنه- لم يدخل في ولاية قط.
# وفي الصحيح: "إنا لا نولي أمرنا هذا من أراده، ولا من حرص عليه" (¬1).

PageV01P251

# وفيه: "إنكم تحرصون علي الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، نعم المرضعة،
~~وبئس الفاطمة" (¬1).
# وقال -عليه السلام-: "من ولي القضاء، فقد ذبح بغير سكين" (¬2).
# وقال: "قاض في الجنة، وقاضيان في النار" (¬3).
# وفي بعض الآثار: "يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة، فيقام مع الظلمة، فلا
~~يفكه من ذلك إلا العدل" (¬4).
# وليعلم أن القاضي إذا لم يعدل هو من نفس الظلمة، بل هو كبيرهم وشرهم.
# وفي بعض الأحاديث: إن معلم الكتاب يحشر مع الظلمة، فإن كان PageV01P252 # عدل بين الصبيان، وإلا أقيم معهم (¬1).
# وقد روينا أنه: "ينادي مناد يوم القيامة: أين الظلمة وأعوان الظلمة؟ أين
~~من برى لهم قلما، أو لاق لهم دواة؟ " (¬2).
# وقال رجل للإمام أحمد: ترى أني من أعوان الظلمة؟ قال له: وما تصنع؟ قال:
~~خياطهم، فقال: لا، بل أنت منهم، إنما أعوانهم الذي يبيعك الخيطان والإبرة.
# أخبرنا الحافظ أبو العباس إذنا، أنا أبو المعالي الأزهري، أخبرتنا عائشة
~~بنت على، أنا أحمد بن على، أنا البوصيري، أنا الأرتاحي، أنا ابن الفراء،
~~أنا أبو القاسم بن الضراب، أنا أبو بكر الدينوري، ثنا الحسن بن الحسين
~~الطوفي، ثنا أحمد بن يونس، قال: قال حفص ابن غياث لابن إدريس: مررت بطاق
~~الحامل، فإذا أنا بعليان المجنون جالس، فلما أن جزته، سمعته يقول: من أراد
~~سرور الدنيا، وحزن الآخرة، فليتمن ما هذا فيه، فو الله! لتمنيت أني كنت ms131 مت
~~قبل أن ألي الفتيا (¬3).
# أخبرنا جدي، أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا ابن
~~الجوزي، أنا المحمدان، ابن ناصر، وابن عبد الباقي، أنا أحمد، أنا أحمد بن
~~عبد الله، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن أحمد، ثنا PageV01P253 # أحمد بن جميل، قال: قيل لعبد الله بن المبارك: إن إسماعيل بن علية ولي
~~على الصدقات، فكتب إليه:
# يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين
# احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
# فصرت مجنونا بها بعدما ... كنت دواء للمجانين
# أين رواياتك في سردها ... عن ابن عون وابن سيرين
# أين رواياتك والقول في ... لزوم أبواب السلاطين
# إن قلت أكرهت فماذا كذا ... زل حمار العلم في الطين
# فلما قرأ الكتاب، بكى، فاستعفى من ذلك (¬1).
# وحضرت مرة عند الشيخ نجم الدين بن قاضي عجلون، وكان من العلماء الكبار،
~~قد حوى العلوم الكثيرة، وبرع فيها، وكان من ذوي البيوت، وله دنيا واسعة،
~~فتحادثنا في القضاة وذمهم، وما هم عليه من PageV01P254 # التعاسة والبلاء، فقال: والله! لو علمت أن في هذا الأمر خيرا، ما سبقني
~~منهم أحد إليه.
# وهو صادق؛ لأنه كان يصلح له من جهة العلم والمال، فحدثته: أنا قد روينا
~~في "فوائد أبي القاسم الرازي": أن حجرا عبد الله كذا كذا ألف سنة، ثم جعله
~~في أس كنيف، فعج إلى ربه -عز وجل-، وقال: يا رب! عبدتك كذا كذا ألف سنة، ثم
~~جعلتني في أس كنيف؟! فأوحى الله -عز وجل- إليه: أما ترضى أن عدلت بك عن
~~مجالس القضاة؟ (¬1).
# وكان شرف الدين بن عيد في زمننا حلف عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أن لا يلي القضاء، ثم أكرهه السلطان عليه.
# وكان قوام الدين الحنفي امتنع منه، ثم أكره عليه.
# وأكره شيخنا ابن قندس عليه، وحلف عليه، فولي يوما، ثم عزل لفتنته.
# وامتنع منه القاضي شهاب الدين بن الباعوني حتى أجيب إلى كل ما شرط عليهم.
# وامتنع منه ولده شيخنا الشيخ برهان الدين.
# وأما ذوو الرغبة فيه والبرطيل عليه في زمننا، فكثير ms132 ممن لا يصلح له، لا
~~بالعلم ولا بالدين، فلا كثر الله في الإسلام من أمثالهم.
# وقد ذكر عن شيخ الإسلام شمس الدين بن أبي عمر -وهو أول PageV01P255 # حنبلي ولي دمشق-: أنه امتنع منه الامتناع الكلي، حتى قال السلطان: إما أن
~~يلي، وإما أن يتحول من بلادي، وأنه كان عزم على التحول، وأنه ترامى عليه
~~أصحابه وأهله وإخوانه، وقالوا: هذا أمر لا يحصل به إلا الخير، وإن كان قصدك
~~الخير، حصل لك به من العدل، وإعانة الملهوف، وغير ذلك، فولي.
# وله في ولايته الحكايات العجيبة. ثم لما مات، أوصى أن لا يدفن عند أبيه؛
~~لأنه ولي القضاء، ويخاف أن يشوش عليهم، ودفن خلف الحائط.
# ولما ولي صالح بن الإمام أحمد قضاء سمرقند، ودخل إليها، واجتمع عليه
~~علماؤها، وقرئ عهده، أخذه البكاء الشديد والإنتحاب، فظن الفقهاء والعلماء
~~أن ذلك لفراق أهله وبلاده، فأخذوا يسلونه عند ذلك، وأنها بلاد جيدة، وبها
~~العلماء والأجواد، والخير الكثير، فقال: والله! ليس بكائي لذلك، فقالوا:
~~فلأي شيء هو؟ فقال: إنما هو لأن أبي -رحمه الله- كان يعز عليه أن يراني
~~بهذا المجلس.
# وحضرنا مرة عند قانصوه نائب دمشق، فقال بعض الإخوان له: أمس جاءنا إلى
~~الصالحية: أن القاضي الحنبلي ولي الشيخ، وخلع عليه خلعة، فقال لي: حق هذا؟
~~فقلت: لا، ما فعلته ولا أفعله، فقال: إنما هلك. وأوصيك على خمسة أشياء قط
~~لا تفعلها، فقلت: وما هي؟ فقال: أولها: لا تضمنن أحدا، فقلت: نعم، وأنا
~~حالف على هذا أن لا أفعله.
# فقلت: والثاني؟ فقال: لا تعملن وكيلا لأحد، فقلت: نعم.

PageV01P256

# والثالث؟
# فقال: لا تلين قاضيا، فقلت: نعم.
# والرابع؟
# فقال: والرابع: لا تتكلمن في نجس قط، ولا تشفعن فيه، فقلت: هذه لا؛ فإن
~~الشفاعة إنما تقع في المذنب والنجس، والجيد لا يحتاج إلى شفاعة، وشفاعة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة إنما هي في المذنبين، فقال: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله، عجزت وأنا أقول له: لا تتكلم في نجس، وهو لا يقبل،
~~ولا يسمع مني ذلك.
# ووقع ms133 الكلام بيننا في ذلك وطال، ولم يقل الخامس.
# وقد أوصى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض أصحابه ألا يتأمرن على اثنين
~~(¬1)، وأوصى آخر ألا يحكم بين اثنين (¬2).
# وقد طلب بعض السلف للقضاء، فخرج مجنونا حتى ترك، فلامه بعض إخوانه على
~~ذلك، فقال له: هذا عقلك يا فلان.
# وقد صار في زماننا جهلة فسقة كذبة خونة، لهم رغبة في القضاء، يطلبونه،
~~ويأخذون أموال الفقراء والمساكين وطلبة العلم، وقد عطلوا المساجد والمدارس،
~~وخربوها، وأعروها من حصر وبسط، ومنعوا PageV01P257 # طلبة العلم من العلم، بأخذ أوقافهم، والبرطيل بها، فصدوا عن العلم، وعن الخير.
# وقد ورد في أخبار محمد بن جرير الطبري: أن يهوديا صرف عليه وعلى جماعته
~~المال الجزيل أربعين مرة، كلما فني شيء وأرادوا الذهاب اعترضهم وأعطاهم،
~~وقال: أقيموا على ما أنتم عليه من الخير، وأنه سئل عن ذلك، فقال: إني رأيت
~~فيما أنزل الله: أنه ليس ثم نفقة أعظم أجرا من درهم صرف على رجل في طلب العلم.
# فمثل يهودي يرغب في ذلك؟
# هؤلاء الجهلة الفسقة أخذوا أموال طلبة العلم، فهؤلاء وأمثالهم داخل في
~~قوله -عز وجل-: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في
~~خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في
~~الآخرة عذاب عظيم} [البقرة: 114].
# حتى إن بعضهم يأخذ بجهله أموال الفقراء والمساكين وطلبة العلم، ويبرطل
~~الظلمة بها، ويزين له الشيطان أن يبرطل بها، ولا يطعمهم في الأخذ منه، حتى
~~إن منهم من إذا رأى من هو قوي عليه، برطل بها على قتله، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون من الجهل والتعاسة.
# وقد وقع بيني وبين بعض الجهلة كلام في شيء من ذلك، وأنه يزرع الوقف،
~~ويقول: أنا زرعته، فقلت له: من قال من المسلمين أو اليهود أو النصارى: إنك
~~إذا زرعت أرض الوقف تختص به؟ فقال: أنتم تحسدوني على ذلك، فقلت: كيف نحسدك؟
~~من يقول بحل هذا؟ فقال: إذا ترافعوني، فقلت: أنت إذا أخذت شيئا ما، تريد أن
~~تأخذه ms134 PageV01P258 # بوجه؟ فقال لي: ابن الحنش يزرع عندكم أكثر مني، ويأخذه، فقلت: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله، أنت ما تجعل حجتك إلا فعل ابن الحنش، حتى تلبس لك لاطية،
~~وتأخذ رمحك، وتعمل شيخ عشيرة، ثم احتج بفعل ابن الحنش، لا تعمل قاضي
~~المسلمين، وتحتج بفعل ابن الحنش، فانظر بعينك إلى هذا الجهل العظيم.
# وقلت:
# ألا جهل تفاخم بالقضاء ... له بالجهل أحوال رديه
# غدا بالجهل سام إلى العلا (¬1) ... يقعقع في الملا بالأشرفيه
# وقلت:
# رأيت لنا قاض على السوء يرتمي ... كشبه مريض ليس في السقم يحتمي
# وفاوضني خلق كثير بأمره ... فقلت: دعوه فهو قاضي جهنم
# وقلت:
# قضاة زماننا صاروا قلاعا ... لكل محارب فيها مرامي PageV01P259 # لهم في العلم باع مستطيل ... وليس الفقه بل أكل الحرام
# طويل الكم ذي وسع مليح ... لأجل الدك عن عبد الأنام
# ووصف الكل أجمعهم لصوص ... وما فيهم يسود سوى الحرام

### || AUTO فصل

# في سنة ثلاث وتسع مئة عند موت السلطان قايتباي، ونائب الشام قانصوه،
~~وغيرهما من الحكام، وظهور الزعر، حدثت مسألة، وهو أنه: لما ظهر هؤلاء
~~الزعر، أفتاهم بعض الحنفية بقتل العوانية وأعوان الظلمة، ووقع لنا بسبب ذلك
~~أمر كبير، وصنفت في ذلك لما جاءتني هذه المسألة كتابي "الذعر في أحوال
~~الزعر".
# وذلك أن من أفتى، انعكس فهمه، وقد تطلبت مستندهم في ذلك، ففي بعض كتبهم
~~قيل: الأعوان والسعاة، وإنه تعريض بهم لفترة، ويقتلون، وفي بعضها: قتل
~~الأعوان. وتأملت ذلك، فلم أر لقتل أعوان الحكام وجها، ولا لسعاة الإمام؛
~~فإن النبي - صلى الله عليه وسلم -أوصى بهم، ودعا لهم، حتى إنه كان في زمن
~~الصحابة والتابعين أعوان أشد تعسفا وظلما من هؤلاء؛ مثل: الحجاج وغيره، ولم
~~يرد عن أحد جواز قتلهم، وكان في زمن الإمام أحمد من خرج منهم عن الإسلام؛
~~مثل: المعتصم والمأمون، وإنهم قالوا بخلق القرآن، ولم يرد تكفير أحد PageV01P260 # منهم، ولا القول بقتل أعوانهم، حتى ولم يخرجهم -بذلك- من الإمامة، حتى
~~إنه -عليه السلام- لما أخبر عن أنه تكون أمراء وولاة جور، فقيل له: ألا
~~ننابذهم عند ذلك؟ ms135 فقال: "لا ما أقاموا فيكم الدين" (¬1)، وقد أمر بالسمع
~~والطاعة ما لم تر كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان (¬2).
# وكثر تأملي لذلك، ولعمري! لئن جاز قتل أعوانهم، ليجوز به قتلهم من باب
~~أولى، فلما كثر تأملي لذلك، وفحصي عنه، بان لي الحق فيه، وأن هذه المسألة
~~ليست في أعوان الحكام والولاة وسعاتهم، وإنما هي أن في قرب الأربع مئة ظهر
~~العيارون على الحكام والناس، فكانوا يأخذون أموال الناس قهرا بالليل
~~والنهار، ولا يفيد فيهم الغوث، ولا التجمع؛ بحيث إنه كان يخرج إليهم عسكر
~~الإسلام، فيكسرونه ويردونه؛ بحيث إن كبيرهم البرجمي لم يبق أحد يتجاسر يقول
~~عنه: البرجمي، إنما يقال له: أبو العباس القائد بمسمى السلاطين؛ بحيث إن
~~جميع الأجناد خرجوا إليه، فقال لهم: أنتم إلي، وأنا كل ليلة عندكم، وكسرهم؛
~~بحيث إنهم قبضوا [على] السلطان، وأرادوا حبسه، فخلصه منهم، ورده إلى بنيه.
# وكانوا قد صاروا ثلاثة أقسام:
# قسم يدورون بالنهار ينظرون ويتأملون ما يأخذونه بالليل، وهم السعاة،
~~ويأتون بالليل، منهم من يباشر القتل والأخذ، وكبارهم PageV01P261 # لا يباشرون، إنما يكونون أعوانا لهم لمكانتهم، فأفتى العلماء بأن حكم
~~الردء منهم حكم المباشر، يقتلون كلهم، من باشر القتل، ومن لم يباشر من
~~الأعوان والسعاة.
# وهذه المسألة قد ذكرها صاحب "الفروع" من أصحابنا في باب: قطاع الطريق عن
~~صاحب "المفردات"، وأنه يقتل السعاة والأعوان، قال: لأن مجرى الجميع على
~~أنهم قطاع طريق (¬1). وكلام الحنفية هو في هؤلاء، ولا يخرج عن ذلك، وليس
~~أحد يقول: إن أعوان حكام الإسلام يقتلون، هذا ما أظن يقوله أحد.
# • • •

PageV01P262

### | AUTO الباب العاشر
# في ذكر جماعة من الخلفاء والملوك ومددهم وأخبارهم

# أما قبل نبينا - صلى الله عليه وسلم -، فيقال: إنه ملك الدنيا جميعها
~~أربعة لم يتفق ذلك لغيرهم: مؤمنان، وكافران: سليمان -عليه السلام-
~~والإسكندر، والنمرود وفرعون.
# فأما النمرود فكان في زمن إبراهيم -عليه السلام-، وأما فرعون فكان في زمن
~~موسى -عليه السلام-، وأما سليمان فهو نبي، وملكه الله -عز وجل-، وكان بعد
~~موسى، والإسكندر وهما اثنان: الأصغر، والأكبر، والأكبر هو ms136 الذي ملك الدنيا.
# ولم يملك من الأنبياء غير سليمان ويوسف.
# وأما الحكام غير هؤلاء قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - فثم ملوك كثيرة:
# فالعزيز، وهو الريان، كان في زمن يوسف، وكان بعد يوسف قابوس بن مطعم،
~~وكان عده من التبابعة، وكسرى.
# وأما الذين في زمنه -عليه السلام-، فالنجاشي صاحب الحبشة، وأسلم، وكسرى،
~~وقيصر، والمقوقس.

PageV01P263

# وأما

### || AUTO حكام الإسلام

# ، فكان الأمر في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه، ثم بعد وفاته
~~ولي الخلافة أبو بكر الصديق، وأقام سنتين وثلاثة أشهر، وولى عدة أمراء،
~~وقاضيه عمر بن الخطاب، وحاجبه سديد مولاه.
# واستخلف عند موته عمر -رضي الله عنه-، وفتحت غالب البلاد في أيامه، ومن
~~أمرائه: خالد، وأبو عبيدة، وسعد بن أبي وقاص، ومعاذ، والمثنى بن جارية،
~~وأبو عبيد، وعمرو بن العاص، ومعاوية، وغيرهم.
# كتابه: عبد الله بن خلف، وزيد بن ثابت، وعلى بيت المال زيد بن أرقم.
# وقضاته بالمدينة: يزيد ابن أخت لعمر، وبالكوفة: أبو أمية، وشريح، ويقال:
~~إنه أقام قاضيا خمسا وستين سنة.
# حاجبه: يرفأ مولاه.
# وجعل الخلافة بعده في ستة، وبرأ ولده عبد الله منها، وأقام في الخلافة،
~~وكانت خلافته عشر سنين ونصف.
# وولي بعده عثمان بن عفان، وقام في الخلافة اثنتي عشرة سنة، وفتحت في
~~أيامه عدة بلاد، وكان له عدة أمراء، وكاتبه: مروان بن الحكم، وقاضيه: كعب
~~بن سور، وحاجبه: حمران مولاه، وصاحب شرطته: عبد الرحمن بن قيدن الهتمي، وهو
~~أول من اتخذ صاحب شرطة.
# قتل ظلما في شوال سنة خمس وثلاثين.

PageV01P264

# وولي بعده علي بن أبي طالب، وهو أول خليفة هاشمي الأبوين، ولم يكن بعده
~~كذلك غير محمد الأمين، وكانت خلافته خمس سنين تنقص ثلاثة أشهر، وفي أيامه
~~بويع لمعاوية في الشام، وسار كل واحد منهما إلى صاحبه، وكانت بينهما وقعة
~~صفين، قتل فيها خلائق من الصحابة وغيرهم، وقتل على، ضربه ابن ملجم وهو خارج
~~إلى الصلاة، في شهر رمضان سنة أربعين، وكان له عدة أمراء، وكاتبه: عبد الله
~~بن أبي رافع، وسعيد بن بحران، وقاضيه: ms137 شريح بن الحارث، وحاجبه: بشر مولاه،
~~ثم قنبر مولاه.
# ثم بويع بعده بالعراق لولده الحسن، فأقام إلى شهر ربيع الأول سنة إحدى
~~وأربعين، ثم سار إلى معاوية، ثم اصطلحا، وسلم الأمر إلى معاوية، ودفع إليه
~~معاوية كل ما أراد، وحقن الحسن دماء المسلمين، وحقق قول جده: "إن ابني هذا
~~سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" (¬1)، وقوله -عليه
~~السلام-: "الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون ملكا" (¬2)؛ فإن تمام الثلاثين
~~بمدته، ولما خرج عنها لله، رجع إلى المدينة، فأقام بها حتى مات مسموما،
~~وكاتبه كاتب أبيه، وقاضيه قاضي أبيه.

PageV01P265

# ثم كان الأمر كله لمعاوية، وأقام على الشام أربعين سنة أميرا وخليفة،
~~فأقام أميرا عليها لعمر أربع سنين، ولعثمان اثنتي عشرة سنة، ومناظرا لعلي
~~خمس سنين، وخلص له الأمر تسع عشرة سنة، وهو أول من عمل المقصورة، وأخذ
~~البيعة لابنه يزيد، كاتبه: عبيد بن أوس، قاضيه: فضالة بن عبيد، أمراؤه:
~~عمرو بن العاص، وغيره، حاجبه: يزيد مولاه، ثم صفوان مولاه.
# ثم يزيد بن معاوية، ولي بعهد أبيه إليه في رجب سنة ستين، فأقام ثلاث
~~سنين، وسبعة شهر، وعمره تسع وثلاثون سنة، وفي أيامه قتل الحسين، وفي أيامه
~~وقعة الحرة، أباح فيها المدينة ثلاثة أيام، وذلك كفر والعياذ بالله، وبذلك
~~أجاز أحمد لعنه في إحدى الروايتين عنه، وهو أول من اتخذ ديوان الخاتم، وأول
~~من اتخذ الحصيات. كتابه: عبيد بن أوس، دويد بن عمر، قاضيه: أبو إدريس
~~الخولاني، حاجبه: خالد مولاه، وقيل: صفوان، أمراؤه: عمرو بن العاص، وعبيد
~~الله بن زياد، وعمر بن سعد.
# وبعده ولي معاوية ابنه، وكان رجلا صالحا، فأقام في الخلافة أربعين يوما،
~~وقيل: ثلاثة أشهر، وتوفي وسنه إحدى وعشرون سنة.
# ثم كانت بيعة عبد الله بن الزبير بمكة والحجاز، ثم بايعه أهل العراق،
~~وولى أخاه مصعبا في البصرة، وعبد الله بن مطيع الكوفة، وبنى الكعبة على ما
~~أخبرت عائشة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إرادة بنائها (¬1)،
~~وولى PageV01P266 # أخاه عبيدة المدينة، ولم يزل حتى قتله ms138 الحجاج في خلافة عبد الملك، وصلبه
~~على البيت سنة ثلاث وسبعين، وكان سلطانه بالحجاز والعراق تسع سنين، كاتبه:
~~زيد بن عمرو، وحاجبه: سالم مولاه، وأمراؤه: أخواه، وعبد الله بن مطيع، وهو
~~أول مولود ولد بالمدينة للمسلمين.
# وكان قد بويع لمروان بن الحكم بالشام بالخلافة في رجب سنة أربع وستين، ثم
~~جددت له البيعة في ذي القعدة، وكان سلطانه بالشام ومصر، وتوفي في رمضان سنة
~~خمس وستين، وكانت ولايته في الأول والثاني تزيد على السنة بيسير، وكاتبه:
~~سفيان الأحول، وقيل: عبيد بن أوس، وقاضيه: أبو إدريس، وحاجبه: أبو سعيد مولاه.
# وبويع بعده في شهر رمضان سنة خمس وستين لولده عبد الملك بالشام، ولما
~~ولي، خرج إلى العراق، وقتل مصعب بن الزبير، وأخذ العراق، ثم بعث الحجاج إلى
~~عبد الله بن الزبير فحاصره، وقتله وصلبه على الكعبة، ونقضها وردها على ما
~~كانت من البناء، وأخذ جميع بلاد الحجاز من بني الزبير، وأصبح الأمر لعبد
~~الملك، ثم رد الحجاج إلى العراق، وكانت خلافته إحدى وعشرين سنة وأياما،
~~منها سبع سنين وسبعة أشهر وستة عشر يوما قبل قتل ابن الزبير، وباقيها بعد.
# وكتابه: زيد بن زنباع، ثم قبيصة بن ذؤيب، وغيرهما، قاضيه: أبو إدريس
~~الخولاني، وعبيد الله بن قيس، حاجبه: يوسف مولاه، وغيره.

PageV01P267

# ثم ولي بعده الوليد بن عبد الملك بعهد من أبيه إليه، وإلى أخيه سليمان من
~~بعده، [في] نصف شوال، سنة ست وثمانين، وهو الذي بنى مسجد دمشق، وزال فيه
~~كنيسة النصارى، وولى عمر بن عبد العزيز المدينة، فأقام بها سبع سنين، وخمسة
~~أشهر، وشيد مسجد الرسول -عليه السلام-، ورصعه بالفسافس، وبنى الأميال في
~~الطرقات، وفي أيامه كان الطاعون الجارف.
# ومات الحجاج سنة خمس وتسعين، وكانت ولايته العراق عشرين سنة.
# وتوفي الوليد سنة ست وتسعين، وكانت خلافته تسمع سنين، وثمانية أشهر، ودفن
~~بدمشق، كاتبه برة بن شريك، ثم قبيصة بن ذؤيب، ثم الضحاك، ثم يزيد بن أبي
~~كبشة، ثم عبد الله بن بلال، وقضاته [.....]، حجابه: خالد مولاه، وسعيد مولاه.
# ثم بويع بعده ms139 لأخيه سليمان بن عبد الملك سنة ست وتسعين، فأقام سنتين
~~وثمانية أشهر، وتوفي سنة تسمع وتسعين، وله خمس وأربعون سنة، وجعل ابنه أيوب
~~ولي عهده، فمات، فجعل ذلك لعمر بن عبد العزيز، كتابه: يزيد بن المهلب، ثم
~~الفضل بن المهلب، ثم عبد العزيز بن الحارث، قاضيه: محمد بن حزم، حاجبه: أبو
~~عبيد مولاه، أمراؤه: عمر بن عبد العزيز، وغيره.
# ثم ولي بعده عمر بن عبد العزيز بعهد من سليمان، وبويع له بذلك [في] صفر
~~سنة تسمع وتسعين، وله تسع وثلاثون سنة، فأقام سنتين وخمسة أشهر وأياما،
~~وقام بالعدل والخير حتى ألحق بالخلفاء PageV01P268 # الراشدين -رضي الله عنه-، كتابه: رجاء بن حيوة، وابن أبي رقية، قاضيه:
~~عبد الله بن سعد، حجابه: حبيش، ومزاحم، توفي بدير سمعان من حمص.
# ثم ولي بعده يزيد بن عبد الملك، أقام في الخلافة أربع سنين وشهرا، وتوفي
~~بحوران سنة خمس، وله تسع وعشرون سنة، كتابه: عمر بن هبيرة، ثم إبراهيم بن
~~صلة، ثم أسامة، وقضاته: عبد الرحمن بن الخشخاش، وسعيد بن أبي وقاص، حجابه:
~~سعيد مولاه، ثم خالد مولاه.
# ثم ولي بعده هشام بن عبد الملك، بويع له بعهد أخيه إليه في شعبان، سنة
~~خمس ومئة، فأقام في الخلافة تسع عشرة سنة، وسبعة أشهر، ويومين، وتوفي
~~بالرصافة [في] شهر ربيع الآخر، سنة خمس وعشرين ومئة، وله ثلاث وخمسون سنة،
~~كتابه: سعيد بن الوليد، ثم محمد بن عبد الله، قاضيه: محمد بن صفوان، حاجبه:
~~غالب مولاه.
# ثم بويع بعده للوليد بن يزيد بن عبد الملك [في] شهر ربيع الآخر سنة خمس
~~وعشرين، وقد جاوز الأربعين، وكان منهمكا على اللهو، واللذات، ثم قتله ابن
~~عمه سنة ست وعشرين، وكانت ولايته سنة وشهرين وأياما، كاتبه: العباس بن
~~مسلم، قاضيه: محمد بن صفوان، حاجبه: قطن مولاه.
# ثم بويع بعده ليزيد بن الوليد بن عبد الملك في جمادى الآخرة سنة ست
~~وعشرين، فأقام خمسة أشهر وأياما، وتوفي بعد عيد الأضحى بالطاعون، وله
~~أربعون سنة، كاتبه: ثابت بن سليمان، قاضيه:

PageV01P269

# عثمان بن عمر ms140 التيمي، حاجبه: قطن مولاه.
# وبويع بعده لإبراهيم بن الوليد بن عبد الملك في ذي الحجة سنة ست وعشرين،
~~وكانت ولايته شهرين، وعشرة أيام، كاتبه: دكين، قاضيه: عثمان بن عمر، حاجبه:
~~قطن، ثم وردان.
# ثم بويع لمروان بن محمد في صفر سنة سبع وعشرين ومئة، وكان واليا على
~~أرمينية، ولم يزل أمره مضطربا إلى أن ظهر أبو مسلم بخراسان.
# وبويع السفاح بالكوفة في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين، فسير السفاح
~~عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس إلى مروان، وانهزم، واتبعه عبد الله،
~~ثم تبعه أخوه صالح، فقتل بصعيد مصر ليلة الأحد من ذي الحجة سنة اثنتين
~~وثلاثين، وله تسع وخمسون سنة، كاتبه: عبد الحميد بن يحيى، قاضيه: عثمان،
~~حاجبه: صقلان، وبه زالت خلافة بني أمية.
# وجميع من ولي منهم من لدن معاوية أربعة عشر رجلا، ومدة خلافتهم بعد
~~معاوية إحدى وسبعون سنة، وتسعة أشهر، وخمسة أيام.
# ثم تفرقت بنو أمية في البلاد هربا بأنفسهم، فهرب عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام إلى الأندلس، فبايعه أهلها سنة تسع وثلاثين ومئة، وأقام واليا ثلاثا
~~وثلاثين سنة وأربعة أشهر، وتوفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين.
# ثم ولي ابنه هشام سبع سنين وسبعة أشهر.

PageV01P270

# ثم ولي الحكم بن هشام سبعا وعشرين سنة، وشهرا، وخمسة وعشرين يوما.
# ثم ولي عبد الرحمن بن الحكم اثنتين وثلاثين سنة، وأربعة أشهر.
# ثم ولي محمد بن عبد الرحمن أربعا وثلاثين سنة، وأحد عشر شهرا.
# ثم ولي المنذر بن محمد سنة، وأحد عشر شهرا، وثلاثة عشر يوما.
# ثم ولي أخوه عبد الله خمسا وعشرين سنة، ونصف شهر.
# ثم ولي ابن ابنه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، وتسمى: أمير المؤمنين،
~~وكان من قبله يسمون: بني الخلائف، ولم يزل واليا خمسين سنة.
# ثم ولي بعده ابنه الحكم بن عبد الرحمن، ولقبه: المستنصر بالله، وأقام
~~واليا إلى أن مات خمس عشرة سنة وأشهرا.
# ثم ولي ابنه هشام تسعا وثلاثين سنة إلى أن قتله ابن عمه سليمان سنة ms141 ثلاث
~~وأربع مئة، وانحل نظام بني أمية، وغلب على كل ناحية من الأندلس أميرها،
~~وصار بعضها لرجل من ولد الحسن تلقب بالمأمون.
# • • •

PageV01P271

### || AUTO فصل
# في دولة بني العباس

# أولهم: أبو العباس السفاح، عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس، بويع له بالكوفة يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
~~الأول، سنة اثنتين وثلاثين ومئة، فأقام في الخلافة أربع سنين، وسبعة أشهر،
~~وتوفي بالأنبار بمدينته التي بناها وسماها الهاشمية يوم الأحد، ثالث عشر ذي
~~الحجة، سنة ست وثلاثين، وله اثنتان وثلاثون سنة ونصف، وزراؤه: أبو سلمة حفص
~~الخلال، وهو أول من لقب بالوزارة، ثم قتله، واستوزر خالد بن برمك، قاضيه:
~~ابن أبي ليلى، ثم يحيى بن سعيد، حاجبه: صالح بن الهيثم.
# وبعده بويع لأبي جعفر المنصور، وهو أخوه من أبيه، بويع له وهو بمكة، وقام
~~عمه عيسى بن على ببيعته، وأتته الخلافة وهو بطريق مكة، فأقام في الخلافة
~~اثنتين وعشرين سنة، وتوفي عند بئر معونة على أمتار من مكة، يوم السبت سادس
~~ذي الحجة، سنة ثمان وخمسين ومئة وهو محرم، وله ثلاث وستون سنة، وولد في ذي
~~الحجة، وأعذر في ذي الحجة، وولي في ذي الحجة، ومات في ذي الحجة، ولم يكن به PageV01P272 # بأس، وزراؤه: أبو عطية الباهلي، ثم أبو أيوب الموزراني، ثم الربيع وخالد
~~بن برمك مدة، قضاته: عبد الله بن محمد بن صفوان، وشريك بن عبد الله، والحسن
~~بن عمار، والحجاج بن أرطاة، ويحيى بن سعيد، وعثمان التيمي، حجابه: الربيع
~~مولاه، ثم عيسى مولاه، ثم أبو الحصين مولاه.
# وبويع بعده لولده محمد المهدي، فأقام عشر سنين وشهرا ونصف شهر، وتوفي
~~بالمحرم سنة تسع وستين ومئة، وزراؤه: أبو عبيدة معاوية بن عبد الله، ثم
~~يعقوب بن داود، والفيض بن أبي صالح، قضاته: محمد بن عبد الله بن علاثة،
~~وعاقبة بن يزيد، حاجبه: سلام الأبرش.
# وبويع بعده لولده موسى الهادي، فأقام سنة وشهرا وأربعة عشر يوما، وتوفي
~~ليلة الجمعة، نصف شهر ربيع الأول، سنة سبعين ms142 ومئة، وله أربع وعشرون سنة،
~~وزراؤه: الربيع بن يونس، ثم عمر بن بزيع، قضاته: أبو يوسف، وسعيد بن عبد
~~الرحمن، حاجبه: الفضل بن الربيع.
# وبويع بعده لأخيه هارون الرشيد ليلة وفاته، فمات خليفة، وبويع لخليفة،
~~وولد فيها خليفة، وهو المأمون، فأقام في الخلافة ثلاثا وعشرين سنة وشهرا
~~وسبعة عشر يوما، وتوفي ليلة السبت شهر جمادى الآخرة، سثة ثلاث وتسعين ومئة،
~~وله خمس وأربعون سنة، وخمسة أشهر، وزراؤه: يحيى بن خالد، وابناه: جعفر،
~~والفضل، ثم بمبهم، ووزر بعدهم الفضل بن الربيع، قضاته: برج بن دراج، وحفص
~~بن غياث بالجانب الشرقي، والحسن بن الحسن، ثم PageV01P273 # عون الله بن عبد الله بالجانب الغربي، ومحمد بن سماعة، وشريك بن عبد
~~الله، وعلي بن حرملة، حجابه: بشر مولاه، ثم محمد بن خالد، ثم الفضل بن
~~الربيع.
# وبويع بعده لولده محمد الأمين سنة ثمان وتسعين ومئة، وله تسع وعشرون سنة،
~~وثلاثة أشهر، فأقام أربع سنين وسبعة أشهر وثمانية عشر يوما، وكان الرشيد
~~جعل عهده إلى ابنيه: الأمين، والمأمون، وكتب بينهما شرطا، وتخالفا، وعلق
~~الكتاب في الكعبة، ودفع إلى إبراهيم الحجبي ليعلقه، فوقع من يده، فعرف من
~~ذلك سرعة انتقاضه، ولم يزل المأمون في دعة، والمأمون بخراسان سنتين وأشهرا،
~~ثم أغرى الفضل بن الربيع، فنصب الأمين ابنه موسى لولاية العهد بعده، وأخذ
~~البيعة، ولقبه: الناطق بالحق سنة أربع وتسعين، وجعله في حجر علي بن عيسى،
~~ووجه علي بن عيسى إلى خراسان، ووجه المأمون هزيمة بن عمرو على مقدمة طاهر
~~بن الحسين، فقتل علي بن عيسى، ولم تزل الحرب بين الأمين والمأمون سنين، ثم
~~لجأ الأمين إلى مدينة أبي جعفر، ثم قتل سنة ثمان وتسعين، وزراؤه: الفضل بن
~~الربيع، ثم إسماعيل بن صبيح، وغيره، قضاته: إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة،
~~وأبو البختري، ومحمد بن سماعة، حاجبه: العباس بن الفضل.
# ولم يكن الأمين بمحمود السيرة في ولايته.
# ثم ولي بعده المأمون، بويع له يوم الأحد، لخمس بقين من المحرم، سنة ثمان
~~وتسعين، فأقام في الخلافة عشرين سنة وخمسة ms143 PageV01P274 # أشهر، وبايع لعلي الرضا بن موسى بن جعفر لولاية عهده في شهر رمضان سنة
~~إحدى ومئتين، ولبس الخضرة، ومات على سنة ثلاث، ودعا إبراهيم بن المهدي
~~لنفسه بالخلافة، ولقب نفسه: المبارك، وبويع له ببغداد سنة اثنتين [ومئتين]،
~~وأقام أحد عشر شهرا وأياما، ثم استخفى.
# وفي سنة أربع ومئتين رجع المأمون إلى الناس بالسواد، وفي سنة اثنتي عشرة
~~أظهر المأمون القول بخلق القرآن، وقال في علي: إنه أفضل الناس بعد الرسول،
~~فأتعس نفسه، وابتدع البدع التي لم تطف حتى حصل بها الشرور والفتن والمحن
~~الزائدة، وكان عليه وزر ذلك كله إلى يوم القيامة، وزراؤه: الفضل بن سهل ذو
~~الرئاستين، ثم أخوه الحسن، ثم أحمد بن أبي خالد، ثم أحمد بن يوسف، قضاته:
~~محمد بن عمر الواقدي، ثم محمد بن عبد الرحمن، ثم بشير بن الوليد، ثم يحيى
~~بن أكثم، حجابه: عبد الحميد بن شبيب، ثم محمد، وعلي بن صالح، ثم إسماعيل بن
~~محمد بن صالح.
# ثم بويع بعده لأخيه المعتصم بالله، فأقام ثمان سنين وثمانية أشهر، وتوفي
~~لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول، سنة سبع وعشرين ومئتين، وسنه
~~ثمان وأربعون سنة، وهو المثمن من اثنتي عشرة جهة: الثامن من ولد العباس،
~~والثامن من الخلفاء منهم، وولي سنة ثمان عشرة، وكانت خلافته ثمان سنين
~~وثمانية أشهر، وتوفي وله ثمان وأربعون سنة، في الشهر الثامن من السنة، وخلف
~~ثمانية ذكور، وثمان إناث، وغزا ثمان غزوات، وخلف ثمانية آلاف دينار،
~~وثمانية آلاف درهم.

PageV01P275

# وهو الذي أظهر الكفر، والقول بخلق القرآن، وقتل خلائق من العلماء بسبب
~~ذلك، وضرب أحمد بن حنبل، ومات شر موتة، وزراؤه: الفضل بن مروان، ثم أحمد بن
~~عمار، ثم محمد بن عبدالملك، قضاته: سعيد بن سهل، ثم محمد بن سماعة، ثم عبد
~~الله بن غالب، وأحمد بن أبي دؤاد، وأبو جعفر بن عيسى،
# حجابه: وصيف مولاه، ثم محمد بن حماد.
# ثم بويع بعده لولده الواثق بالله، بويع له يوم الخميس، لاثنتي عشرة ليلة
~~بقيت من شهر ربيع الأول، سنة ms144 سبع وعشرين ومئتين، فأقام خمس سنين، وسبعة
~~أشهر، وستة أيام، وكان رديء السيرة، أظهر المحن والأمور الردية، وتوفي في
~~ذي الحجة سنة اثنتين ومئتين، وزيره: محمد بن عبد الملك، قاضيه: أحمد بن أبي
~~دؤاد، حجابه: رباح، ثم وصيف، ثم أحمد بن عمار.
# ثم بويع بعده لأخيه المتوكل على الله سنة اثنتين ومئتين، فأقام أربع عشرة
~~سنة، وتسعة أشهر، وتسعة أيام، وقتل ليلة الأربعاء في شوال سنة سبع وأربعين
~~ومئتين، وله أحد وأربعون سنة، وهو الذي رفع المحنة، ومنع من الجدل، وصفت له
~~الدنيا، وزراؤه: محمد بن عبد الملك، ثم محمد بن الفضل الجرجاني، ثم عبيد
~~الله بن يحيى بن خاقان، قضاته: يحيى بن أكثم، ثم جعفر بن محمد، ثم جعفر بن
~~عبد الله العباسي، حجابه: وصيف، ثم محمد بن عاصم، ثم يعقوب بن قوصرة، ثم
~~المورياني، ثم إبراهيم بن الحسن.
# ثم بويع بعده لولده المنتصر بالله في شوال سنة سبع وأربعين PageV01P276 # ومئتين، وتوفي بالرقة سنة ثمان وأربعين، وزيره: أحمد بن الخصيب، قاضيه:
~~جعفر العباسي، حجابه: وصيف، ثم بغا، ثم ابن المرزبان، ثم أوتامش.
# ثم بويع للمستعين أبي العباس أحمدبن محمد بن المعتصم يوم الائنين شهر
~~ربيع الآخر، سنة ثمان وأربعين ومئتين، وخلع نفسه لأربع خلون من المحرم سنة
~~اثنتين وخمسين ومئتين، وكانت خلافته ثلاث سنين، وتسعة أشهر، وأحدر إلى
~~واسط، وكان بها أحمد بن طولون، ثم قتل آخر شهر رمضان من هذه السنة عن إحدى
~~وثلاثين سنة وثلاثة أشهر.
# وكان تسلم الخلافة منه المعتز بالله سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وفي سنة
~~ثلاث توفي نائب بغداد محمد بن عبد الله بن طاهر، وكبير الأمراء وصيف
~~التركي.
# وفي سنة أربع توفي بغا الصغير.
# وفي سنة خمس كانت وقعة الزنج، وفيها دخل جماعة من الجند على الخليفة،
~~فأحاطوا بقصر الخلافة، وهم عليه جماعة، فضربوه بالدبابيس، وألزموه بخلع
~~نفسه، ثم أطلقوه بعد ذلك.
# ثم بويع بعده للمهتدي بالله في رجب، سنة خمس وخمسين ومئتين، فأقام أحد
~~عشر شهرا وأياما، وكان تشبه بعمر بن عبد ms145 العزيز من بني أمية، وقتل يوم
~~الثلاثاء لأربع عشرة خلت من رجب، سنة ست وخمسين، وله تسع وثلاثون سنة،
~~وزراؤه: سليمان بن وهب، وجعفر أبو محمد الإسكافي، وصالح بن أحمد، قاضيه:
~~الحسن بن PageV01P277 # أبي الشوارب، حجابه: صالح بن وصيف، وبايك باك، وموسى بن بغا.
# وأقام بعده في الخلافة المعتمد على الله، وكان قد بويع له لأربع عشرة
~~ليلة خلت من رجب سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة
~~وبعض أيام، وتوفي ببغداد في رجب، سنة سبع وسبعين ومئتين وله خمسون سنة،
~~وكان مقبلا على اللذات، مشغولا عن الرعية، وكان جعل أخاه طلحة ولي عهده،
~~ولقبه: الموفق، وجعل إليه المشرق، وجعل ابنه جعفرا ولي عهده، ولقبه: المفوض
~~إلى الله، وجعل إليه المغرب، وغلب الموفق على الأمر، وقام أحسن قيام، ومال
~~الناس إليه، وكان مشغولا بقتال علي بن محمد صاحب الزنج، المعروف بعلوي
~~البصرة، وكان ظهوره في شوال، سنة خمس وخمسين في خلافة المهتدي، وقتل في صفر
~~سنة سبعين، وكان من الخوارج الخبثاء، قتل خلائق من الناس، وكان المعتمد قد
~~سار في جمادى الآخرة سنة سبع وستين ومئتين يريد مصر بمكاتبة جرت بينه وبين
~~أحمد بن طولون، فلما بلغ الموفق ذلك وهو في القتال، إذا صاحب الزنج وجه
~~إسحاق بن كيراج، فرده، وسلمه إلى صاعد بن مخلد، فأنزله دار ابن الخصيب بسر
~~من رأى، وحجر عليه، ولقب الموفق إسحاق بذي السبقين، وولاه أعمال ابن طولون،
~~ولقب صاعد بن مخلد بذي الوزارتين، وصار ابن طولون بدمشق، فجمع القضاة
~~والعلماء، وخلع الموفق، وأفتى الفقهاء كلهم بخلعه إلا بكار بن قتيبة،
~~فحبسه، وأمر الموفق بلعن ابن طولون على المنابر، ثم مات ابن طولون بشهر
~~[ذي] القعدة سنة PageV01P278 # سبعين ومئتين، ومات ابنه العباس بعده باثنتي عشرة سنة، ثم مات الموفق سنة
~~ثمان وسبعين ومئتين، فرد المعتمد ولاية عهده إلى ابن الموفق، وهو أحمد
~~المعتضد بالله، ووزراء المعتمد: عبيد الله بن يحيى بن خاقان، ثم سليمان بن
~~وهب، ثم بسر بن خالد، ثم صاعد بن ms146 مخلد، ثم أبو الصقر، وقضاته: الحسن بن أبي
~~الشوارب، وعلي بن محمد، وحجابه: موسى بن بغا، ثم جعفر، ثم خطارمش، ثم
~~بكتمر، ثم علي الحسار.
# وأما المعتضد بالله أحمد بن الموفق، فبويع له لإحدى عشرة ليلة بقيت من
~~رجب، سنة سبع وسبعين ومئتين، فأقام تسع سنين، وتسعة أشهر، وأربعة أيام،
~~وتوفي آخر سنة سبع وثمانين ومئتين، وعمره ست وأربعون سنة. وزراؤه: عبيد
~~الله بن سليمان، وغيره، قضاته: إسماعيل بن إسحاق، ثم أبو العباس أحمد بن
~~محمد اليزيدي، ثم أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز، ثم يوسف بن يعقوب بن
~~أبي الشوارب، ثم أبو عمر محمد بن يوسف، حاجبه: صالح الأمين.
# وكان بعده المكتفي بالله بن المعتضد، بويع له لسبع بقين من شهر ربيع
~~الآخر، سنة تسع وثمانين، فأقام ست سنين، وستة أشهر، وعشرين يوما، وتوفي
~~ببغداد [في] شهر [ذي] القعدة، سنة خمس وتسعين ومئتين، وعمره إحدى وثلاثون
~~سنة وأشهر، وزراؤه: القاسم بن عبيد الله بن يعقوب، ثم أبو عمرو بن أبي
~~الشوارب، حاجبه: خفيف.
# ثم بويع بعده للمقتدر بالله بن المعتضد في ذي القعدة، سنة خمس PageV01P279 # وتسعين ومئتين، فأقام أربعا وعشرين سنة، وأحد عشر شهرا، وأربعة عشر يوما،
~~وقتل يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال سنة عشرين وثلاث مئة، وسنه ثمان
~~وثلاثون سنة، وشهر، وخمسة أيام، أفضت إليه الخلافة وله ثلاث عشرة سنة، وشهر
~~وبعض شهر، فدبر الوزراء والكتاب، وغلب على أمره النساء والخدم، حتى إن
~~جارية لأمه كانت تجلس للمظالم ويحضرها القضاة والفقهاء، وخلع مرتان، فأما
~~المرة الأولى؛ فإن الحسن بن حمدان ومحمد بن داود بن الجراح دبرا مع جماعة
~~من القواد خلعه، فخلع يوم السبت لعشر بقين من شهر ربيع الأول سنة ست
~~وتسعين، وبويع لعبد الله بن المعتز، ولقب المرتضى بالله، ثم اضطرب أمره
~~وهرب واستتر عند ابن الجصاص، ولم يتم له الأمر غير يوم واحد وليلة، وعاد
~~الأمر إلى المقتدر، ثم قبض على ابن المعتز،
# وصودر ابن الجصاص، ثم أخرج ابن المعتز ميتا من دار ms147 السلطان لليلتين خلتا
~~من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة، فسلم إلى أهله، فدفن، وله خمسون سنة.
~~والخلع الثاني في نصف المحرم سنة ست عشرة وثلاث مئة، وأشهد على نفسه
~~بالخلع، وبويع أخوه القاهر، وأقام يومين، ثم عاد الأمر إليه، وأمن القاهر
~~على نفسه، ثم إن موسى الخادم سار يريد بغداد بعد أن استولى على ديار ربيعة
~~وأعمال الموصل، فحسن للمقتدر أن يخرج إلى قتاله، فخرج إلى باب الشماسة،
~~واقتحم العسكر، فقتله رجل من البربر وأخذ رأسه وثيابه، ودفن هناك، ووقع في
~~أيامه ما لم يوجد قبله، منها أنه ولي وهو صبي ولم يلي في الإسلام أحد قبله
~~في سنه، ومنها: أنه استوزر اثني عشر وزيرا، ومنها: أن الحج بطل في أيامه
~~سنة سبع عشر وثلاث مئة، ومنها: أن الحجر الأسود PageV01P280 # أخذ في أيامه، وذلك أن أبا طاهر سليمان بن الحسن الجنابي القرمطي دخل مكة
~~يوم التروية، فقتل الحاج، ورمى القتلى في زمزم، وأخذ الحجر الأسود، وعرى
~~الكعبة، وقلع بابها، وبقي الحجر عندهم اثنتين وعشرين سنة إلا شهرا، ثم ردوه
~~على يد سنبر لخمس خلون من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، وكان بجكم
~~بذل لهم في رده على ما يذكر خمسين ألف دينار، فما فعلوا، وقالوا: أخذناه
~~بأمر، ولا نرده إلا بأمر، وكان أخذه في أيام أحد أئمة مذهبنا أبي القاسم
~~الخرقي -رضي الله عنه- ذكره الذهبي، ولذلك قال في "مختصره" الذي وضعه في
~~الفقه على مذهب الإمام أحمد-: يستلم الحجر الأسود إن كان، وإلا استلم موضعه (¬1).
# وذكروا أنهم لما أخذوه، ثقل عليهم، فلم يقدروا على أن يوصلوه إلى مكانهم،
~~حتى بدلوا تحته بضعة عشر بعيرا، وإنهم لما ردوه، رده بعير واحد أقل ما يكون
~~من الثقل.
# وفي أيامه قتل الحلاج.
# ويقال: إنه جمع أموالا لم يجمعها أحد من الخلفاء قبله، وزراؤه: العباس بن
~~الحسن، أبو الحسن بن القزاز، محمد بن عبيد الله بن خاقان، أبو الحسن على بن
~~عيسى، حامد بن العباس، أبو القاسم الخاقاني، أبو على بن ms148 مقلة، أحمد بن عبيد
~~الله بن الخصيب، سليمان بن الحسن بن مخلد، عبيد الله بن محمد الكلوذاني،
~~الحسن بن PageV01P281 # القاسم بن عبد الله، الفضل بن جعفر بن الفرات، قضاته: يوسف بن يعقوب، ثم
~~ابنه محمد بن يوسف أبو عمر، ثم عبد الله بن أبي الشوارب، ثم ابنه محمد بن
~~أحمد بن إسحاق بن البهلول، ثم عمر بن محمد بن سيف، ثم الحسن بن عبد الله،
~~ثم محمد بن الحسن بن مالك، ثم ابن أبي الشوارب، حجابه: سوسن مولى المكتفي،
~~نصر القسوري، ياقوت مولى المعتضد، إبراهيم ومحمد ابنا رائق.
# وبويع بعده للظاهر بالله محمد بن المعتضد يوم الخميس، لليلتين بقيتا من
~~شوال سنة عشرين وثلاث مئة، فأقام سنة، وستة أشهر، وثمانية أيام، وخلع،
~~وسملت عيناه لست خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، ثم كبس
~~عليه الغلمان، فقبض [عليه]، وحبس، وأخرج أبو العباس أحمد بن المقتدر من
~~حبسه، ولقب: الراضي بالله، وسلم عليه بالخلافة في يوم الأربعاء، لست خلون
~~من جمادى الأولى، وأحضر القضاة وجماعة من الشهود، وأدخلوا على القاهر
~~ليشهدوا عليه بالخلع، فقال: لي في أعناقكم بيعة، ولست أحللكم منها،
~~فانصرفوا، واستدعى في تلك الليلة أحمد بن أبي الحسين الصابئ، وكحل القاهر
~~بمسمار محمي دفعتين، بعد أن أقيم بين يدي الراضي، وسلم عليه بالإمارة، وكان
~~القاهر أول من سمل من الخلفاء، ولم يزل باقيا في دار السلطان إلى أن أخرجه
~~المستكفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة ورده إلى ولده، فأقام مدة، ثم خرج إلى
~~جامع البصرة في يوم الجمعة، وقام يعرف الناس بنفسه، وسألهم أن يتصدقوا
~~عليه، فقام إليه ابن أبي موسى الهاشمي الحنبلي، فأعطاه ألف درهم، ورده إلى
~~داره، وتوفي في خلافة المطيع ليلة الجمعة في جمادى الأولى، سنة تسع PageV01P282 # وثلاثين وثلاث مئة، وله اثنتان وخمسون سنة، وزراؤه: أبو علي بن مقلة، ثم
~~محمد بن القاسم، ثم أحمد بن عبيد الله، ثم علي بن يلبق، ثم سلامة الطولوني،
~~قاضيه: عمر بن محمد.
# ثم استمر الراضي بالله، وكان ms149 قد بويع له يوم الأربعاء من جمادى الأولى
~~سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، وكانت خلافته ست سنين، وعشرة أشهر، وعشرة
~~أيام، وتوفي بالإستسقاء شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين، وكان سنه اثنتين
~~وثلاثين سنة، ومات في أيامه عبيد الله المهدي صاحب المغرب سنة اثنتين
~~وعشرين، وكانت ولايته خمسا وعشرين سنة وأشهرا، وكان في أيامه ظهور علي بن
~~محمد السمعاني أبي العذافر، وكان ادعى الربوبية سنة اثنتين وعشرين، وقتل هو
~~وابن أبي عون، لأنه أقر أنه إلهه، وقيل: إن الحسن بن القاسم بن وهب الوزير
~~اعتقد ذلك -أيضا-.
# وفي أيامه ضرب أبو علي بن مقلة ابن سنبوذ المقرئ سبع درر؛ لأجل قراءات
~~أنكرت عليه، فدعا عليه بقطع اليد، وتشتيت الشمل، فلم يمض عليه غير القليل
~~حتى قبض عليه، وقطعت يده ولسانه، ولحقته أمور كثيرة، وعلل ومصائب، ثم مات،
~~ونبش ثلاث مرات.
# وفي أيامه اعترض له أبو طاهر -الذي كان أخذ الحجر الأسود- الحاج، وقتل
~~منهم خلائق، وسبى جماعة سنة ثلاث وعشرين.
# وفي أيامه مات ابن مجاهد.
# وزراؤه: أبو علي بن مقلة، ثم ابنه الحسين، ثم عبد الرحمن بن عيسى، ثم
~~محمد بن القاسم، ثم سليمان بن الحسن بن مخلد، ثم PageV01P283 # الفضل بن جعفر، وأبو عبد الله اليزيدي، وقضاته: عمر بن محمد بن يوسف، ثم
~~ابنه يوسف بن عمر، حجابه: محمد بن ياقوت، ثم ذكي مولاه.
# وبعده كان المتقي بالله إبراهيم بن المقتدر، بويع له يوم الأربعاء، لعشر
~~بقين من ربيع الأول، سنة تسع وعشرين وثلاث مئة، فأقام ثلاث سنين، وأحد عشر
~~شهرا، ثم خلع، وسملت عيناه لعشر بقين من صفر، سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة،
~~وكان بجكم يدبر الملك إلى أن قتل، وأقام سنتين وثمانية أشهر، ثم صار
~~التدبير بعده لكورتكين أبي شجاع، فكتب المتقي يستدعي ابن رائق، فسار من
~~دمشق، ووصل إلى بغداد، فهرب كورتكين، وكانت إمارته ثمانين يوما، وخلع على
~~ابن رائق سنة تسع وعشرين، وكان في أيامه غلاء وشدة، ووصل أبو الحسن اليزيدي
~~إلى بغداد، وملك أصحابه دار السلطان، ms150 وصرف المتقي وابنه وابن رائق إلى
~~الموصل، فقتل ابن رائق، قتله ابن حمدان، واعتذر إلى المتقي من قتله، وقال:
~~إنما قتلته؛ لأني علمت أنه يريد الإيقاع بك، فعذره، ورد إليه تدبير الملك،
~~ولقبه: ناصر الدولة، ثم سار المتقي وابن حمدان وأخواه إلى بغداد، فأقام
~~ناصر الدولة ثلاثة عشر شهرا، ثم خلع المتقي على توزون، وصار إليه التدبير،
~~وقامت الحرب بين سيف الدولة ابن حمدان وبين توزون، وسار المتقي بنفسه وحرمه
~~إلى الموصل في شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة خوفا على
~~نفسه، وانهزم سيف الدولة، وعاد توزون إلى بغداد، وراسله المتقي في الصلح،
~~فأجاب إليه، ووصل الأخشيد من مصر في المحرم سنة ثلاث PageV01P284 # وثلاثين، فسأل المتقي أن يسير معه إلى مصر، فأتى، وظهر له أن بني حمدان
~~قد ضجروا من مقامه عندهم، فاستقبله توزون، وقبل له الأرض، وقبل يده ورجله،
~~وركب وسار معه، ونزل المتقي هو وحرمه في مضرب توزون، وأنفذ توزون، فأحضر
~~عبد الملك بن المكتفي، وبويع له، ولقب: المستكفي، وسلم إليه المتقي، فأخرجه
~~إلى جزيرة بقرب السندية، وسملت عيناه بعد أن أقيم بين يدي المستكفي، وسلم
~~عليه بالخلافة، وأشهد على نفسه بالخلع.
# ولم يزل المتقي باقيا إلى أن توفي في خلافة المطيع سنة سبع وخمسين وثلاث
~~مئة، وله ستون سنة.
# وزراؤه: أحمد بن محمد، ثم اليزيدي، ثم سليمان بن الحسن، ثم أبو إسحاق
~~المرابطي، ثم محمد بن القاسم الكرخي، ثم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، ثم
~~علي بن مقلة، ثم محمد بن عيسى، ثم أبو طاهر محمد بن أحمد، ثم أبو الحسن
~~أحمد بن عبد الله، حجابه: سلامة مولى خمارويه، ثم بدر الجوشني، ثم أحمد بن خاقان.
# ثم بعده المستكفي بالله بن المكتفي، بويع له لعشر بقين من صفر سنة ثلاث
~~وثلاثين، فأقام سنة وأربعة أشهر، وخلع، وسملت عيناه في جمادى الآخرة سنة
~~أربع وثلاثين، ولقب نفسه آخر سنة ثلاث وثلاثين: إمام الحق، وضرب ذلك على
~~الدينار والدرهم.
# ومات توزون لثمان بقين من المحرم سنة أربع ms151 وثلاثين، وكانت إمارته سنتين
~~وأربعة أشهر، واجتمع الجيش على محمد بن يحيى بن شيرزاد كاتب توزون، ووصل
~~بنو بويه في جمادى الأولى سنة أربع PageV01P285 # وثلاثين، فقلد المستكفي أبا الحسين أحمد بن بويه الإمارة، ولقبه: معز
~~الدولة، ولقب أخاه أبا الحسن عليا: عماد الدولة، ولقب أخاه أبا علي الحسن:
~~ركن الدولة، وخلع عليهم، ونزل الديلم دور الناس.
# ثم إن قهرمانة المستكفي صنعت دعوة، وأحضرت جماعة من الديلم، فاتهمها معز
~~الدولة أنها أرادت أن تعقد على الديلم بيعة في بعض رئاسته، فركب إلى دار
~~السلطان في يوم الخميس، لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين، ووقف
~~بين يدي المستكفي على رسمه، وتقدم إلى المستكفي رجلان من الديلم، فمدا إليه
~~أيديهما، وصاحا صياحا عظيما بالفارسية، فقدر أنهما يريدان تقبيل يده، فمدها
~~إليهما، فجذباه، وسحباه بعمامته في عنقه، وقام معز الدولة، وقبض الديلم على
~~القهرمانة وابنيها، وسبق المكتفي إلى دار معز الدولة، ماشيا، ونهبت دار
~~السلطان، ثم أحضر المطيع، وأقيم المستكفي بين يديه، وسلم عليه بالخلافة،
~~وأشهد على نفسه بالخلع، ثم سمل، ولم يزل في دار السلطان إلى أن توفي في شهر
~~ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين، وله لست وأربعون سنة وأشهر، وزراؤه: محمد بن
~~علي، وغيره، قضاته: أحمد بن عبد الله الحرمي، ابن أبي موسى، موسى بن محمد،
~~ابن أبي الشوارب، محمد بن أحمد بن نصر، عتبة بن عبد الله الهمذاني، محمد بن
~~صالح بن أم سيار، كاتبه: أحمد بن خاقان.
# وكان بعده المطيع لله بن المقتدر، بويع له لثمان بقين من جمادى الآخرة
~~سنة أربع وثلاثين، فأقام تسعا وثلاثين سنة، وأربعة أشهر، وأياما، ثم خلع
~~نفسه، ولقب ابنه أبا بكر: الطائع لله في اليوم الثالث PageV01P286 # عشر من ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاث مئة، ومات لثمان ليال من المحرم،
~~سنة أربع وستين، وله ثلاث وستون سنة، والمدبر للملك معز الدولة ابن بويه
~~إلى أن توفي شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين، وصارت المملكة لابنه بختيار أبي
~~منصور عز الدولة، وفي أيامه ms152 مات الإخشيد محمد بن طغج أمير مصر بدمشق سنة
~~أربع وثلاثين، وأخذ مكانه ابنه محمود، وغلب كافور الخادم على أمره، ثم مات
~~محمود سنة خمس وخمسين، فأخذها كافور إلى أن مات سنة سبع وخمسين، فعقد الأمر
~~لأحمد بن علي بن الإخشيد.
# وفي أيامه مات القائم أبو القاسم صاحب المغرب سنة أربع وثلاثين، وعمره
~~خمس وخمسون سنة، ومات ابنه المنصور سنة إحدى وأربعين، وعمره تسع وثلاثون،
~~ثم دخل جوهر إلى مصر من قبل المعز صاحب المغرب سنة ثمان وخمسين، وخرجت مصر
~~والشام والحجاز عن دولة بني العباس.
# وفي أيام المطيع تغلب الدمستق على كثير من ثغور المسلمين، وملك حلب وأقام
~~بها أياما، وسبا من المسلمين عدة ألوف، وقتل ملك الروم وتزوج زوجة الملك،
~~وعزم على خصي ولديها، فأدارت عليه الحيلة وقتلته سنة تسع وخمسين، وقعد
~~الأكبر من ولديها في الملك، وزراء المطيع: أبو الحسن بن مقلة، أبو أحمد
~~الشيرازي، وكان أبو جعفر الصيمري يكتب لمعز الدولة، ثم كتب له أبو محمد
~~المهلبي، ثم أبو العباس الشيرازي، وأبو الفرج محمد بن العباس الشيرازي،
~~قضاته: محمد بن الحسن، ابن أبي الشوارب، ومحمد الهاشمي، PageV01P287 # ومحمد بن أكثم، وأبو الشوارب، حجابه: بختيار بن معز الدولة، ثم عبد
~~الواحد بن أبي عمر الشيرازي.
# وبعده الطائع لله بويع له يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة
~~سنة ثلاث وستين وثلاث مئة، فأقام سبع عشرة سنة، وتسع أشهر، وخمسة أيام، إلى
~~أن قبض عليه بهاء الدولة أبو نصر بن عضد الدولة يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة
~~بقيت من شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وخلع نفسه بعد أن بويع للقادر،
~~وتوفي يوم الثلاثاء سلخ شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة، وكان مدبر
~~الملك في أيام بختيار بن معز الدولة إلى أن قتله ابن عمه أبو شجاع عضد
~~الدولة، ولم يزل عضد الدولة في الملك إلى أن مات سنة ثلاث وسبعين، وولي
~~ولده ضمضام الدولة ثم سمل وقتل، ثم بعده أخوه أبو الفوارس شرف الدولة، ثم ms153
~~توفي وولي أخوه بهاء الدولة.
# وكان بعد الطائع القادر بالله أبو العباس أحمد، بويع له لتسع بقين من
~~شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وجددت له البيعة في شهر رمضان من السنة،
~~فأقام في الخلافة إحدى وأربعين سنة وثلاثة أشهر، وتوفي بذي الحجة سنة
~~اثنتين وعشرين وأربع مئة، وله ست وثمانون سنة وأشهر، ودبر الملك في أيامه
~~بهاء الدولة إلى أن مات، ثم ابنه أبو شجاع سلطان الدولة إلى أن توفي، ثم
~~أخوه أبو على شرف الدولة إلى أن توفي، ثم بغداد خاصة أبو طاهر جلال الدولة.
~~وزراؤه: محمد بن أحمد الشيرازي، وسعيد بن نصر، وسعيد بن الحسن، وعلي بن عبد
~~العزيز، ثم ابنه أبو الفضل، ثم أبو أيوب محمد بن محمد بن PageV01P288 # صاحب النعمان، ثم محمد بن أيوب.
# ثم كان بعده القائم بالله أبو جعفر، بويع له في ذي الحجة سنة اثنتين
~~وعشرين وأربع مئة، فأقام في الخلافة خسما وأربعين سنة وله سبع وسبعون سنة،
~~وأول ما ولي كانت السلطنة لجلال الدولة. وفي سنة ثلاث ثارت الأتراك عليه
~~وهموا بعزله، فهرب إلى عكبرا، وافتقر حتى باع بعض قماشه، وفي سنة أربع اشتد
~~البلاء بالعيارين والحرامية، وقتلوا صاحب الشرطة، ونهبوا الناس، ولم يبق
~~أحد يجسر يسمي مقدمهم البرجمي، بل يقولون القائد أبو على، وتطلبه جماعة من
~~الأمراء فبرز لقتالهم وقال: من العجب خروجكم إلي وأنا كل ليلة عندكم، فلم
~~يتجاسروا على الإقدام عليه، وقوي الشر، وثار الجند لجلال الدولة، وقبضوا
~~عليه وأهين، فانتصر له القائد وأخذه منهم ورده إلى داره، ثم تحول إلى دار
~~الشريف المرتضى وهم العسكرية، ثم اختلفوا ثم أذعنوا لطاعته.
# وفي سنة خمس: قتل البرجمي مقدم العيارين.
# وفي سنة ست: قوي أمر العيارين بحيث إنهم تملكوا البلاد في المعنى. وفي
~~سنة سبع: مات صاحب مصر الطاهر لإعزاز دين الله علي بن الحاكم العبيدي،
~~وكانت دولته ستة عشر سنة، وضعفت دولة العبيدية.
# وبايع المصريون بعده ولده المستنصر بالله.
# وفي سنة ثمان وعشرين: شغب الجند على السلطان جلال PageV01P289 # الدولة، ms154 ثم قطعت الخطبة له، وخطب لأبي كاليجار، ثم اختلفوا، فخطبوا لهما،
~~وشد مع جلال الدولة الخليفة.
# وفيها: مات الأمير وجيه الدولة بن صاحب الموصل، وقد ولي نيابة دمشق ثلاث مرات.
# وفي سنة ثلاثين: تملكت السلجوقية بخراسان، وقهروا مسعود بن السلطان محمود.
# وفيها: لقبت الملوك بأسماء ملوك زماننا، فلقب أبو من صور بن جلال الدولة
~~بالملك العزيز.
# وفي سنة اثنتين وثلاثين: استولت السلجوقية على جميع خراسان.
# وفيها: قتل ونهب ومصادر تزيد على الوصف.
# وفي سنة ثلاث: سار الملك أبو كليجار، ودفع عسكر السلجوقية عن همدان، ومات
~~ملك إشبيلية ابن عباد، وتملك بعده ابنه عباد، ثم ابن ابنه.
# وفيها: مات السلطان مسعود بعد أن قهرته السلجوقية.
# وفي سنة خمس: استولى السلطان طغرلبك السلجوقي على الري، وأخربها عسكره
~~بالقتل والنهب.
# وفيها: مات السلطان جلال الدولة.
# وفيها: دخلت السلجوقية إلى الموصل.

PageV01P290

# وفيها: خطب ببغداد لملك العزيز بن جلال الدولة.
# وفيها: مات صاحب قرطبة أبو الحزم جهور، وأبى أن يتسمى بالملك.
# وفي سنة ست: دخل أبو كليجار الديلمي بغداد، وضرب له الطبل في أوقات
~~الصلوات الخمس.
# وفي سنة ثمان وثلاثين: حاصر طغرلبك السلجوقي أصفهان، وخطب له بها.
# وفي سنة أربعين: مات السلطان أبو كليجار الديلمي، وتسلطن ابنه الملأ
~~الرحيم أبو نصر، وكانت دولته أربع سنين.
# وفيها: خلع المعز طاعة المستنصر العبيدي ببلاد المغرب، وجعلت لبني
~~العباس، وأقام الدعوة للقائم بأمر الله.
# وفي سنة إحدى وأربعين: مات صاحب الموصل معتمد الدولة قراووش، وملك خمسين
~~سنة، وكان أعرابيا جلفا جافيا.
# وفيها: مات سلطان غزنة مودود بن مسعود، وكانت دولته عشرين سنة.
# و [في] سنة اثنتين وأربعين: ولي شرطة بغداد ابن النسوي.
# وفيها: مات الملك العزيز بن جلال الدولة.
# وفي سنة سبع وأربعين: تملك طغرلبك العراق، وقبض على الملك الرحيم، وفرغت
~~دولة آل بويه.

PageV01P291

# وفي سنة ثمان وأربعين: عظم دست الخلافة بطغرلبك، وتزوج الخليفة بأخته.
# وفي سنة تسع وأربعين: سلمت حلب لصاحب مصر.
# وفي سنة خمسين: توفي الملك الرحيم آخر ملوك الديلم.
# وفي سنة إحدى وخمسين: قتل البساسيري. ms155
# وفيها: مات صاحب خراسان أخو السلطان طغرلبك، وكان أعدل من أخيه.
# وفي سنة اثنتين: حوصرت حلب والرحبة.
# وفي سنة ثلاث: ولي نيابة دمشق حسام الدولة من جهة صاحب مصر.
# وفيها: مات ناصر الدولة صاحب ميافارقين، وكانت دولته إحدى وخمسين سنة.
# وفيها: مات صاحب الموصل، وكانت دولته عشرين سنة.
# وفي سنة أربع: مات صاحب المغرب.
# وفي سنة خمس: ولي نيابة دمشق بنو المستنصري.
# وفي سنة ست وخمسين: تسلطن ألب أرسلان بعد عمه.
# وفي سنة ثمان: سلطن ألب أرسلان ولده ملكشاه.
# وفي سنة اثنتين وستين: مات ملك المغرب أبو بكر بن عمر، وقام بعده يوسف بن
~~تاشفين.

PageV01P292

# وفي سنة خمس وستين: قتل السلطان ألب أرسلان.
# وفي سنة سبع وستين: مات الخليفة القائم بأمر الله، ولما مرض، افتصد،
~~فانفجر فصاده، فخرج دم عظيم، وخارت قوته، وطلب ابن ابنه عبد الله، وعهد
~~إليه بالأمر، ولقبه: المقتدي بأمر الله، بمحضر القاضي الدامغاني، وأبي
~~إسحاق صاحب "التنبيه"، وأبي نصر بن الصباغ، وأبي جعفر بن أبي موسى الهاشمي،
~~والوزير ابن جهير، وطراد الزينبي.
# وفي هذه السنة: مات عز الدولة صاحب حلب.
# وفي سنة ثمان: أخذ أتسز دمشق من نائب المستنصر، وخطب بها للمقتدي بأمر الله.
# وفي سنة تسع: مضى أتسز إلى مصر، وحاصرها، ثم قطع، واتخذ القدس، وذبح
~~القاضي والشهود، وقتل بها خلائق.
# وفي سنة إحدى وسبعين: أخذ تاج الدولة حلب، ثم تملك دمشق، وخرج إلى خدمته
~~الملك أتسز، فقبض عليه، وقتله في الحال.
# وفي سنة اثنتين: مات صاحب ديار بكر، وتملك بعده ابنه منصور.
# وفي سنة سبع وسبعين: سار سليمان بن قتلمش السلجوقي، فنازل أنطاكية،
~~وأخذها من النصارى.
# وفي سنة تسع وسبعين: أخذ تتش حلب، ثم أخذها منه ملكشاه، وسلمها إلى نائبه
~~قسيم الدولة.

PageV01P293

# وفيها: أسقطت خطبة صاحب مصر من الحرمين، وخطب للمقتدي أمير المؤمنين.
# وفي سنة إحدى وثمانين: مات ملك غزنة الملك المؤيد إبراهيم بن مسعود،
~~وتملك بعده أخوه جلال الدين.
# وفيها: أخذ السلطان ملكشاه سمرقند.
# وفي سنة اثنتين: أخذ بخارى.
# وفي سنة ثلاث: أخذت ms156 عساكر مصر صيدا، وعكا، وجبيل.
# وفيها: تملك ابن الصباح رأس الإسماعيلية قلعة أصبهان، وهو أول ظهور
~~الإسماعيلية.
# وفي سنة أربع وثمانين: استولى يوسف البربري على ممالك الأندلس، وسجن
~~المعتمد بن عباد.
# وفي سنة خمس: قتل الوزير نظام الملك.
# وفيها: مات السلطان جلال الدولة ملكشاه السلجوقي، وتسلطن بعد والده،
~~وامتدت أيامه، واتسعت ممالكه، فكان تحت يده ما وراء النهر، وباب الأبواب،
~~والروم، والجزيرة، والعراق، وخراسان، والشام، وملك من كاشغر إلى بيت المقدس
~~طولا، ومن قرب القسطنطينية إلى بحر الهند.
# وفي سنة ست: سار صاحب دمشق حين علم بموت أخيه، سار بالجيوش ليأخذ
~~السلطنة، وسار معه نائب حلب قسيم الدولة، وعسكر أنطاكية وحران، وسار فنازل
~~نصيبين، وأخذها عنوة، وقصد الموصل، PageV01P294 # وقد غلب عليها إبراهيم بن قريش العقيلي، فانكسر إبراهيم، وأسر فذبح، ثم
~~سار، فملك ميافارقين، ثم حاصر قسيم الدولة وبوزان، وتحولوا إلى بركباروق،
~~فضعف بذلك تتش، ورجع، وعظم بذلك بركباروق.
# وفيها: دخل بركباروق بغداد، وقلده الخليفة، وخطب له.
# وفي سنة سبع وثمانين: التقى تتش وقسيم الدولة، فأسر قسيم الدولة، وذبحه،
~~ثم حاصر حلب، وأخذها، وتسلم حران والرها، وكثر جيشه، فقصد بركباروق، فكبسه
~~عسكر تتش، فهزموه، فتوصل إلى أصبهان، وقبضوا عليه.
# وفيها: مات صاحب مصر المستنصر بالله بن الطاهر، وكانت دولته ستين سنة،
~~وقام بعده ابنه المستعلي.
# وفيها: مات ابن أبي هاشم صاحب مكة.
# وفيها: توفي أمير المؤمنين المقتدي بأمر الله، وهو ابن تسع وثلاثين سنة،
~~وكانت خلافته تسع عشرة سنة، وثلاثة أشهر، وبويع بعده لولده أبي العباس
~~أحمد، ولقبوه: المستظهر بالله.
# وفي سنة ثمان وثمانين: تزندق أحمد خان صاحب سمرقند، فأفتى العلماء بقتله،
~~فقتل، وأقيم ابن عمه.
# وفيها: قتل تتش، قتله مملوك قسيم الدولة، واستمر في تيار أستاذه، وانفرد
~~بركباروق بالسلطنة، وتملك رضوان بن تتش بعد أبيه حلب، وتملك أخوه دقاق
~~دمشق.

PageV01P295

# وفي سنة تسع وثمانين: تملك كربوقا الموصل.
# وفي سنة تسعين: قتل أرسلان بن السلطان ألب أرسلان السلجوقي، وتسلم
~~بركياروق نيسابور، ومرو، وبلخ، واستعمل أخاه سنجر على خراسان، فدامت دولته
~~عليها ms157 نحو ستين سنة.
# وفي سنة اثنتين وتسعين: انتشرت دعوة الإسماعيلية الباطنية بأصبهان.
# وفيها: أخذ الفرنج بيت المقدس.
# وفي سنة أربع وتسعين: كان المصاف العظيم بين الأخوين: بركباروق، ومحمد،
~~فانهزم محمد، وأسر وزيره مؤيد الملك، فذبح.
# وفيها: كثر الإسماعيلية بالعراق وأصبهان، وملكوا بعض قلاع؛ لاشتغال
~~الإخوة بالقتال.
# وفي سنة خمس وتسعين: مات صاحب مصر المستعلي بالله العبيدي، وبويع بعده
~~ابنه الآمر بأحكام الله منصور، وهو صغير له خمس سنين، والأمور كلها بيد
~~الأفضل أمير الجيوش، وفيها كان المصاف الثالث بين الأخوين: محمد،
~~وبركباروق، وسعي بينهما في الصلح، وأن تكون السلطنة لبركباروق، ولمحمد
~~حيرة، وأذربيجان، وديار بكر، والموصل، وحصلت بينهما مخالفة، ثم بعد شهرين
~~كان بينهما المصاف الرابع، وهرب محمد، فدخل أصبهان في أسوأ حال، ثم حصر
~~بها، ثم خرج منها على حمية، وفيها مات صاحب الموصل.

PageV01P296

# وفي سنة ست وتسعين: وقع مصاف خامس بين الأخوين، وانهزم محمد.
# وفي سنة سبع: اصطلحا.
# وفيها: مات صاحب دمشق دقاق، وأقيم بعده ابنه.
# وفي سنة ثمان: مات السلطان بركباروق، وأقامت الأمراء بعده ولده جلال
~~الدولة، ثم جعل لعمه محمد.
# وفي سنة تسع: ظهرت الإسماعيلية بالشام.
# وفي سنة خمس مئة: مات صاحب المغرب والأندلس أمير المسلمين يوسف، وتملك
~~بعده ابنه علي، ويوسف هو الذي أنشأ مدينة مراكش.
# وفيها: انتزع السلطان محمد بن ملكشاه أصبهان من الباطنية، وقتل ابن عطاش
~~رأس الإسماعيلية.
# وفي سنة إحدى وخمس مئة: وقع بين السلطان محمد، وبين سيف الدولة الأسدي
~~صاحب الحلة ملك عرب العراق.
# وفيها: مات صاحب إفريقية تميم بن المعز.
# وفي سنة ثلاث: أخذت الفرنج طرابلس، وبانياس، والجبيل، وحصن الأكراد.
# وفي سنة أربع: أخذوا بيروت، وصيدا، وغير ذلك، وخاف المسلمون أن يتملكوا
~~إقليم الشام، وطلبوا منهم الهدنة، وصالحهم صاحب حلب، وصاحب حماة.

PageV01P297

# وفي سنة ست: مات صاحب سيس، وصاحب أنطاكية، وصاحب حمص قراجا، وتملكها بعده
~~ابنه خيرخان.
# وفي سنة سبع: مات صاحب حلب رضوان السلجوقي، وتملك بعده أخوه أرسلان، فقتل
~~أخوين له، وقتل رأس الإسماعيلية أبا طاهر الصائغ، ونزحت الإسماعيلية ms158 من حلب.
# وفي سنة ثمان: مات سلطان الهند وغزنة علاء الدولة مسعود.
# وفيها: وثب على أرسلان صاحب حلب غلمانه، فقتلوه وملكوا أخاه سلطان شاه.
# وفي سنة تسع: قدم عسكر السلطان محمد الشام، فأخذوا كفرطاب من الفرنج.
# وفي سنة إحدى عشرة: مات السلطان محمد السلجوقي، وله سبع وثلاثون سنة،
~~وقام بعده ولده محمود.
# وفي سنة اثنتي عشرة: توفي أمير المؤمنين المستظهر بالله العباسي، مات
~~بالخوانيق، وغسله ابن عقيل الحنبلي، وبويع بعده ولده الفضل، ولقب بالمسترشد بالله.
# وفي سنة ثلاث عشرة: خرج عليه أخوه، وفيها قصد سنجر العراق بعد موت أخيه
~~ليتسلطن، فلما سمع محمود بن محمد بحركة عمه، راسله، وخضع له، فلم يفد، فسار
~~إليه، واقتتلا، ثم اصطلحا.
# وفي سنة أربع عشرة: خطب لهما معا، ثم وقع الخلف بين محمود وبين أخيه
~~مسعود، ثم اقتتلا، وهرب مسعود، ثم اصطلحا.

PageV01P298

# وفيها: ظهر محمد بن تومرت بالمغرب، وزعم أنه المهدي.
# وفي سنة خمس عشرة: مات بمصر الأفضل أمير الجيوش، وكانت ولايته ثماني
~~وعشرين سنة، وولي الوزارة بعده البطائحي.
# وفي سنة ست عشرة: توفي صاحب ماردين، وجد ملوكها نجم الدين إيلغاري، وتملك
~~بعده ابنه تمرتاش.
# وفي سنة اثنتين وعشرين: مات صاحب دمشق طغتكين، وتملك بعده ابنه تاج
~~الملوك.
# وفي سنة أربع وعشرين: مات صاحب مصر الآمر بأحكام الله منصور، وكانت دولته
~~ثلاثين سنة، وبويع بعده ابن عمه الحافظ عبد المجيد.
# وفي سنة خمس وعشرين: توفي السلطان مغيث الدين محمود السلجوقي، وتسلطن
~~بعده أخوه طغربل.
# وفي سنة ست وعشرين: قدم مسعود بعد وفاة أخيه محمود، وأخيه سلجوق، وكل
~~منهما يطلب السلطنة، ووصل سنجر إلى همذان، ووقع بينهم مقتلة عظيمة، وقتل
~~فيها قراجا.
# وفيها: مات صاحب دمشق تاج الملوك، وكانت دولته أربع سنين، جرحه
~~الإسماعيلية، فتعلل، ومات، وتملك بعده ولده شمس الملوك.
# وفي سنة سبع وعشرين: خطب ببغداد لمسعود، وحاربه أخوه طغربل، وفيها أخذ
~~شمس الملوك بانياس من الفرنج.

PageV01P299

# و [في] سنة تسع وعشرين: مات طغربل، وفيها هجم جماعة من الإسماعيلية على
~~الخليفة المسترشد بالله، فقتلوه، ms159 ثم أحيط بهم، فقتلوا، وكان عمره أربعا
~~وأربعين سنة، وكانت خلافته سبع عشرة سنة، وسبعة أشهر، ووقع للناس عليه
~~المصاب الكبير، وبايع الناس ولده الراشد بالله.
# وفيها: قتلت الباطنية صاحب دمشق شمس الملوك، وكانت دولته ثلاث سنين،
~~وتملك بعده أخوه محمود.
# وفيها: خرجت أمور، وحكم القاضي ابن الكرخي بخلع الراشد بالله، وأحضر عمه
~~محمد، فبويع، ولقب: المقتفي لأمر الله.
# وفي سنة اثنتين وثلاثين: استفحل أمر الراشد، والتفت عليه عساكر كثيرة،
~~وسار إلى أصبهان، ومعه السلطان داود، فقتله الإسماعيلية، ثم قتلوا.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين: قتل صاحب دمشق شهاب الدين محمود بن تاج الملوك،
~~وتسلمها أخوه محمد.
# وفي سنة أربع وثلاثين: وقعت بدمشق حروب، وكذلك بمصر والمغرب.
# وفي سنة خمس: وقعت لسنجر حروب، وضعف أمره.
# وفي سنة سبع وثلاثين: مات صاحب المغرب علي بن يوسف، وتملك بعده ابنه
~~تاشفين، فعجز عن جيش عبد المؤمن، وأخذوا مدائنه.

PageV01P300

# وفيها: مات كوخان ملك الخطا.
# وفي سنة ثمان: توفي وزير بغداد علي بن طراد الزينبي.
# وفي سنة أربعين: افتتح عبد المؤمن صاحب المغرب، تلمسان، وفاس.
# وفي سنة إحدى وأربعين: قتل: زنكي بن آقسنقر، وتملك ابنه غازي الموصل،
~~وابنه نور الدين محمود حلب.
# وفي سنة اثنتين: استنقذ نور الدين أرتاج من الفرنج، وتزوج بابنة نائب
~~دمشق معين الدين.
# وفي سنة ثلاث: وقع بين الخليفة والسلطان مسعود.
# وفي سنة أربع: قتل نور الدين صاحب أنطاكية في ألف وخمس مئة خنزير، وافتتح
~~حصن فامية، وأذل دين الصليب، وأسر جولسين صاحب البيرة، والبنا، وعين تاب،
~~وعزاز، وكان قد ألهب المسلمين، واستولى نور الدين على بلاده.
# وفيها: مات أخوه غازي صاحب الموصل.
# وقيها: مات معين الدين، وصاحب مصر الحافظ لدين الله العبيدي، وتملك مصر
~~عشرين سنة، وكان مقهورا مع أبي على أمير الجيوش، وولي بعده ابنه ظافر.
# وفي سنة خمس وأربعين: حاصر نور الدين دمشق، فخرج إليه صاحبها أبق،
~~ووزيره، وخضعا، فرق لهما، وخلع عليهما، ورد [هما] إلى حلب.

PageV01P301

# وفي سنة سبع وأربعين: خرجت الغورية على الملك حسين، واستولوا على ms160 بلخ،
~~فقاتلهم السلطان سنجر، فظفر بملكهم، وأسره، ثم عفا عنه، فصار بجموعه إلى
~~غزنة، فانهزم منه صاحبها بهرام من أولاد محمود، وتملكها حسين، وعظم ملكه،
~~وتلقب بالسلطان المعظم، واستناب ابني أخيه، وهما: السلطان غياث الدين،
~~والسلطان شهاب الدين، فعدلا في الرعية، وعصياه، فبعث إليهما عسكرا، فكسراه،
~~فالتقاهما بجيشه، فأسرا عمهما، ثم دخلا به، فأجلساه على التخت، ورفعا في
~~خدمته، فبكى، وزوج غياث الدين بابنته، وفوض إليه الممالك، ثم ما تعظم سلطان
~~غياث الدين.
# وفيها: مات صاحب ماردين حسام الدين، وكانت دولته نيفا وثلاثين سنة، وتملك
~~بعده ولده ألبي.
# وفي سنة ثمان وأربعين: خرجت الغز على السلطان سنجر، وكسروه، وأسروه،
~~وبقوا الخطبة باسمه، وقالوا: أين سلطاننا؟ وأذاقوه الذل بعد سلطنة ستين سنة.
# فيها: أخذ غياث الدين هراة، وكانت لسنجر، ووقع لأخيه شهاب الدين وقاع
~~بالهند.
# وفي سنة تسع: وقعت للخليفة وقائع، وكذلك للسلطان سنجر.
# وفيها: قتل خليفة مصر الظافر بالله الرافضي، وأقيم ولده الفائز بالله وهو
~~صغير مقامه، فبعث أمير المؤمنين المقتفي العهد للملك نور الدين، وله أيام
~~قد تملك دمشق، ثم ولاه مصر، وأمره بفتحها، وأزال نور PageV01P302 # الدين عن بلاد الشام ما كان تأخذه النصارى من المسلمين، ونصر دين
~~الإسلام.
# وفي سنة خمسين: عظم شأن نور الدين، وأخذ من الفرنج عدة أماكن.
# وفي سنة إحدى وخمسين: قدم السلطان سليمان بن محمد السلجوقي بغداد مستجيرا
~~بالخليفة، فتلقاه ابن هبيرة، ولم يترجل له لتمكن الخلافة، ثم خطب له
~~بالسلطنة بعد اسم سنجر، وسار الخليفة إلى حلوان، وفي خدمته السلطان سليمان.
# وفيها: هرب سنجر من الغز.
# وفيها: سار سليمان، فهزمه محمد شاه، ثم خرج عليه أمير الموصل، فأسره.
# وفي سنة اثنتين: وقعت وقعة بين نور الدين والفرنج، ونصره الله عليهم،
~~وأخذت منهم غزة وبانياس، وأخذ عبد المؤمن بالمغرب عدة بلاد.
# وفيها: مات السلطان سنجر السلجوقي.
# وفي سنة ثلاث وخمسين: اصطلح الأخوان محمد شاه، وملك شاه.
# وفي سنة أربع: أخذ عبد المؤمن المهدية من الفرنج، وفيها مات محمد شاه.
# وفي سنة خمس: تسلطن سليمان ms161 شاه السلجوقي، وذهب PageV01P303 # ابن أخيه إلى أصبهان ليتسلطن، فمات، فقبضت الأمراء على سليمان شاه، وقتل،
~~وخطبوا لرسلان شاه.
# وفيها: مات أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله بالخوانيق، وكانت دولته خمسا
~~وعشرين سنة، وعاش ستا وستين سنة، ووزر له علي بن طراد الزينبي، ثم أبو نصر
~~بن جهير، ثم علي بن صدقة، ثم عون الدين بن هبيرة.
# وفيها: مات الأمير مجاهد الدين بزان، وبويع بعد المقتفي لولده المستنجد
~~بالله، بايعه أولاد عمه: أبو طالب، ثم أخوه أبو جعفر، ثم ابن هبيرة، وقاضي
~~القضاة ابن الدامغاني.
# وفيها: مات صاحب مصر الفائز بالله، وبايعوا ابن عمه العاضد عبد الله.
# وفي سنة ثمان وخمسين: وقع لنور الدين مع الفرنج وقعة، وانهزم عسكره، فحلف
~~لا يظله سقف حتى يأخذ بثأره منهم.
# وفيها: مات سلطان المغرب عبد المؤمن، وعاش إحدى وسبعين سنة، وكانت سلطنته
~~بضعا وعشرين سنة، وبويع بعده ولده يوسف.
# وفي سنة تسع: أخذ نور الدين بثأره، وكسر الفرنج كسرة عظيمة، وأسر، وذلت
~~الفرنج، وجهز بابنه أسد الدين إلى مصر لتملكها، فلما دخلها، قتل الملك
~~المنصور ضرغام الذي قهر شاور، ووقعت في هذه السنة لنور الدين وقائع مع
~~الفرنج، ونصره الله عليهم، وأسر صاحب أنطاكية، وطرابلس، وأخذ منهم عدة حصون.
# وفي سنة إحدى وستين: افتتح عدة حصون.

PageV01P304

# وفي سنة ثلاث وستين: وهب نور الدين شيركوه حمص، وفيها مات صاحب إربل زين
~~الدين على، وكان عمل نيابة الموصل وحارب الخليفة، ثم دخل في الطاعة.
# وفي سنة أربع: توفي أسد الدين، فقلد العاضد في الحال المنصب لصلاح الدين
~~يوسف ابن أخي أسد الدين.
# وفيها: توفي ببغداد مجير الدين أبق الذي كان صاحب دمشق.
# [و] في سنة خمس وستين: قدم نور الدين سنجار.
# وفيها: مات صاحب الموصل قطب الدين مودود أخو نور الدين.
# وفي سنة ست: مات الخليفة المستنجد بالله يوسف بن المقتفي العباسي، وكانت
~~دولته إحدى عشرة سنة، وله ثمان وأربعون سنة، وبويع بعده لولده المستضيء
~~بالله أبي محمد الحسن، وكان القائم بأمر المبايعة محمد بن عبد الله ms162 بن رئيس
~~الرؤساء أبي الفرج بن المسلمة، واستوزر يومئذ.
# وفي سنة سبع: عزل الوزير، ونهبت دياره، ووقعت لصلاح الدين بمصر وقائع،
~~ونصر فيها، وخلع العاضد من الخلافة، وخطب بمصر لأمير المؤمنين المستضيء،
~~وانقطعت خلافة العبيدية من الدنيا، وكافت دولتهم من قبيل الثلاث مئة،
~~وعدتهم أربعة عشر متخلف إلا خليفة، ويدعون أنهم فاطميون، وإنما هم من غبر
~~اليهود.
# وبها: مات العاضد، وتسلم صلاح الدين جميع مالهم، ومنع من بقي من الرجال
~~منهم من النساء؛ لئلا يوجد لهم نسل؛ وأرسل الخليفة بخلعتين: لنور الدين
~~واحدة، ولصلاح الدين واحدة، ثم غضب نور PageV01P305 # الدين على صلاح الدين، وأراد قصد مصر، فقلق صلاح الدين، واستشار، فتكلم
~~بعضهم بما يوجب المحاربة، فشتمهم والد صلاح الدين، وقال: والله! لو رأينا
~~نور الدين لم يمكنا إلا أن نقبل له الأرض، ولو أمرنا بضرب عنقك، فعلنا،
~~وهذه بلاده.
# وكتب غير واحد إلى نور الدين بما جرى، ولما خلا والد صلاح الدين به، قال
~~له: أنت جاهل، تجمع هذا الجمع، وتطلعهم على سرك، ولو قصدك ورأيته، لم تر
~~معك منهم أحدا.
# وكتب صلاح الدين يخضع لنور الدين، ففتر عنه.
# وفي سنة ثمان وستين: سار قراقوش من مصر، فحاصر طرابلس المغرب فملكها،
~~وسكنها.
# وفيها: مات خوارزم شاه أرسلان، وتملك بعده ابنه محمود، وكان ولده الكبير
~~تكش غائبا، فاستنجد بعسكر الخطا، فسار أخوه صاحب نيسابور المؤيد، والتقى
~~الجمعان، فأسر المؤيد، وذبح، وهرب محمود، وتملك تكش، وقتل كل من عنده من
~~الخطايين، فسار محمود إلى ملك الخطا، فأعطاه جيشا، ونجا، فحاصر خوارزم،
~~فارسل تكش عليهم [...]، فكادوا يفرقون كلهم، فسار بهم محمود، فأخذ مرو،
~~وسرخس، وولي نيسابور بعد المؤيد ولده محمد [.......]، وكان نور الدين
~~استخدم مليح بن لاون النصراني على بلاد سيس، فأقبلت الروم، فتلقاهم مليح،
~~فكسرهم، وظهر لنور الدين نصحه.

PageV01P306

# وفيها: سار نور الدين إلى الموصل، ثم رجع، ففتح بهسنا، ومرعش.
# وفيها: مات نور الدين.
# وفيها: سار أخو صلاح الدين إلى اليمن، ففتحها، ومات نور الدين بالخوانيق
~~شهيدا، وأوصى بالملك بعده لابنه الملك ms163 الصالح إسماعيل، وسار صلاح الدين إلى
~~الشام ليرهب الفرنج.
# [و] في سنة سبعين: تملك دمشق بغير قتال، وتوجه ابن نور الدين إلى حلب، ثم
~~حاصر صلاح الدين حمص، وأخذها، ثم إلى حماة، وتسلمها، ثم إلى حلب، وبها ابن
~~نور الدين، وأنعم بحمص على ابن عمه، واستناب بدمشق أخاه سيف الإسلام، وبعث
~~إلى المستضيء بالله يطلب تقليد السلطنة الكبرى.
# وفيها: قتل شملة التركماني المتغلب على مملكة فارس، وكانت دولته عشرين سنة.
# وفي سنة إحدى وسبعين: وقع وقعة لصلاح الدين مع غازي بن مودود، فهزمهم،
~~وتسلم منبج، وعزاز، ثم حاصر حلب، ثم وقع الصلح.
# وفي سنة اثنتين وسبعين: نازل صلاح الدين بلد الإسماعيلية، وفيها بنى صلاح
~~الدين قلعة الجبل، وولى الأمير قراقوش.
# وفي سنة ثلاث: مات سلطان توريز أرسلان السلجوقي، وملك بعده ولده طغرل.

PageV01P307

# وفي سنة خمس وسبعين: وقعت وقعة بين صلاح الدين وبين الفرنج، ونصره الله عليهم.
# وفيها: مات أمير المؤمنين المستضيء بالله العباسي، وكانت خلافته تسع سنين
~~ونصفا، وعاش تسعا وثلاثين سنة، وبويع بعده لولده أبي العباس أحمد، ولقب:
~~الناصر لدين الله.
# وفي سنة ست وسبعين: توجه السلطان إلى بلاد الأرمن، ثم بلاد الروم، فحاربه
~~قلج رسلان بن مسعود، ثم رجع إلى مصر، وسمع "الموطأ" بالإسكندرية من ابن عوف.
# وفيها: مات الملك المعظم أخو السلطان.
# وفيها: مات صاحب الموصل سيف الدين، وتملك بعده أخوه مسعود.
# وفي سنة سبع: مات الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين صاحب حلب، وله عشرون سنة.
# وفي سنة ثمان وسبعين: أخذ صلاح الدين حران، وسنجار، ونصيبين، والرقة،
~~والبيرة، وحلب، وعاد إلى مصر.
# وفيها: مات عز الدين صاحب بعلبك، وتملكها بعده ولده الملك الأمجد.
# وفي سنة ثمانين: توفي سلطان المغرب يوسف بن عبد المؤمن، وكانت دولته
~~اثنتين وعشرين سنة.

PageV01P308

# وفي سنة إحدى وثمانين: مات شمس الدين صاحب أذربيجان، وكانت أيامه عشرين
~~سنة، وتملك بعده أخوه سبع سنين.
# وفيها: مات صاحب حمص ناصر الدين محمد بن الملك أسد الدين شيركوه، وتملك
~~بعده ولده المجاهد.
# وفي سنة اثنتين وثمانين: ms164 أعطى السلطان ولده حلب.
# وفي سنة ثلاث وثمانين: قتل التتار الخليفة مجد الدين بن الصاحب [...]،
~~وقعت بينه وبين الفرنج وقعة عظيمة، ونصره الله عليهم -دين النصرانية- من
~~الملوك، ثم أخذ عكا، ثم يافا وغيرها، ثم المجدل، والناصرة، وصفورية،
~~وقيسارية، ونابلس، وحصن الغولة، وتبنين، وصيدا، وبيروت، وعسقلان، وذلت
~~الفرنج، وأيقنوا بالهلاك، وسلموا الحصون، ثم أخذ الرملة، وغزة، والدارون،
~~وأخذ جبول، والنظرون، ثم بيت المقدس.
# وفي سنة أربع: أخذ جبلة، ثم الشغر، وفتح ست قلاع في ست جمع: جبلة،
~~واللاذقية، وصهيون، والشغر، وبكاس، وسرمانية، ثم حصن برزية، ثم درسباك، ثم
~~بفراس، ثم الكرك، ثم الشوبك، ثم صفد، ثم حصن كوكب.
# وفيها: مات الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد أحد أبطال الإسلام.
# وفي سنة خمس: وقعت بين السلطان والفرنج وقائع شديدة.

PageV01P309

# وكذلك في سنة ست: استمر الفرنج الملاعين على حصار عكا مدة، ووقعت له
~~وقائع مع الفرنج في هذه السنة، وفي التي بعدها، وشدائد يطول شرحها.
# وكذلك في سنة ثمان: ووقعت بينهم مهادنة.
# وفيها: مات سلطان الروم قلج رسلان السلجوقي، وتسلطن بعده ولده كنجسرو.
# وفي سنة تسع وثمانين: قتلت الإسماعيلية سلطان أخلاط بكتمر، وهلك ملك
~~الإسماعيلية سيار بن سليمان.
# وفيها: مات سلطان خوارزم محمود بن أرسلان، وتملك بعده أخوه خوارزم شاه.
# وفيها: مات سلطان الموصل عز الدين مسعود.
# وفيها: مات السلطان الكبير المجاهد الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، وله خمس وسبعون سنة، وله فتوحات كثيرة، وكانت دولته أربعا وعشرين
~~سنة، وخلف سبعة عشر ابنا، بينهم: العزيز صاحب مصر، والأفضل صاحب دمشق،
~~والظاهر صاحب حلب.
# وفي سنة تسعين: كانت وقعة مشهورة بين شهاب الدين صاحب غزنة، وبين صاحب
~~الهند، فانتصر شهاب الدين على الكافر. وفيها: قتل خوارزم طغرل، فقلده
~~الخليفة.
# وفي سنة إحدى وتسعين: كانت وقعة بين السلطان يعقوب والكفار، فنصر الله
~~دينه.

PageV01P310

# وفي سنة اثنتين وتسعين: حاصر العزيز صاحب مصر أخاه الأفضل صاحب دمشق،
~~واستولى العادل عمهم على دمشق، وأعطى الأفضل صلخد.
# وفيها: وقعت وقعة أخرى بين السلطان يعقوب والكفار.
# وفي سنة ms165 ثلاث وتسعين: أخذ العادل يافا.
# وفيها: ملكت الفرنج بيروت، وهرب نائبها عز الدين إلى صيدا.
# وفيها: مات سيف الإسلام أخو السلطان صلاح الدين صاحب اليمن، وتملك بعده
~~ابنه إسماعيل، وظلم، ورام الخلافة، وتلقب بالهادي.
# وفي سنة أربع: أخذ علاء الدين خوارزم شاه بخارى من صاحب الخطا.
# وفيها: مات صاحب سنجار عماد الدين، وتملك بعده ابنه محمد.
# وفي سنة خمس وتسعين: مات صاحب المغرب يعقوب، وقام بعده ابنه محمد، ومات
~~صاحب مصر العزيز، فسار الأفضل أخوه إلى مصر، فملك ولد أخيه، وصار [......]،
~~ثم سار بجيوش مصر، وحاصر دمشق.
# وفي سنة ست وتسعين: مات خوارزم شاه، وكانت الحرب بين العادل والأفضل، ثم
~~رجع الأفضل إلى مصر، ولحقه العادل وسبقه، PageV01P311 # ودخل مصر وملكها، ورجع الأفضل إلى صلخد، ثم سلطن العادل ولده الكامل بمصر.
# وفيها: قتل باليمن المعز إسماعيل.
# وفي سنة تسع وتسعين: مات سلطان الهند وغزنة غياث الدين محمد.
# وفي سنة ست مئة: أرادت الفرنج أخذ القدس، فخذلهم الله -عز وجل-.
# وفي سنة اثنتين وست مئة: مات سلطان غزنة والهند شهاب الدين محمد.
# وفي سنة أربع وست مئة: وقعت وقائع بين خوارزم شاه، وصاحب الخطا، وأسر
~~خوارزم شاه، ونجا بحيلة لطيفة، وهو أنه أسر هو وبعض أمرائه، فأظهر أنه غلام
~~ذلك الأمير، وجعل يخلعه خفه ويخدمه، فجعل ملك الخطا يحترم ذلك الأمير، ثم
~~قال له: إني أخاف أن يظن أهلي أني قتلت، فقرر علي مالا حتى أرسل أخبية لك،
~~فقرر عليه شيئا، فقال: أرسل غلامي هذا يأتيك به، فأذن له، وبعث معه من
~~يخفره حتى وصل السلطان إلى مملكته، ونجا بهذه الحيلة، ثم إن الخطائي قال
~~لذلك الرجل: سلطانكم فقد! فقال: أوما تعرفه؟ قال: لا، قال: هو غلامي الذي
~~كان يخدمني، وبعثته يأتي بالمال، فعض يده، ونهب وقال: هلا كنت علمتني حتى
~~كنت أكرمه وأخدمه، وأسير بين يديه إلى مقر ملكه؟ قال: خفت عليه منك، قال:
~~فقم بنا نسير إلى خدمته، فسارا جميعا إليه حتى أتياه.

PageV01P312

# وفيها: سار الملك العادل من مصر، فنزل ms166 عكا، وحاصرها، فصالحه صاحبها، وبذل
~~له مالا وأسراء أطلقهم، ثم أغار على أعمال طرابلس.
# وفي سنة ست وست مئة: حاصر العادل سنجار، وعد ذلك من ذنوبه حيث ترك غزو
~~الفرنج، وقاتل المسلمين.
# وفيها: وقع بين خوارزم شاه وبين الخطا، وأسر سلطانهم، فأكرمه، وأقعده معه
~~على السرير، ثم افتتح عدة مدائن.
# وفي هذه السنة: كان ابتداء خروج التتار، فكاتب صاحب الخطا خوارزم شاه
~~بالاستعانة على التتار، فكاتبهم إني قادم لنصركم، وكاتب التتار بمثل ذلك،
~~ثم سار إلى أن نزل بقرب الفريقين، يوهم كل طائفة أنه معهم، فلما وقعت
~~المصاف، انهزمت الخطا، فمال مع التتار عليهم، فلم يفلت منهم إلا اليسير،
~~وأنصاف من بقي منهم إلى خوارزم شاه، ثم راسل ملك التتار أن يقاسمه مملكة
~~الخطا، فأرسل إليه: أن قنعت بالمسالمة، وإلا سوف ترى ما يقع بك، فجعل يتخطف
~~من التتار ويسرقونهم، فبعث ملك ملكهم: ليس هذا فعل الملوك، هذا فعل اللصوص،
~~فإن كنت ملكا، فاعمل مصافا، فأخذ يغالطه ويراوغه؛ لعلمه أنه لا طاقة له
~~بالتتار، ثم أمر من في ناحية الخطا من بلاده بالإنجفال إلى بخارى وسمرقند،
~~إلى أن خلت تلك البلاد النزهة وخربها، وجعلها مفاوز؛ خوفا أن يملكها
~~التتار.
# وفي سنة سبع: مات صاحب الموصل نور الدين PageV01P313 # أرسلان [...]، وكانت دولته ثماني عشرة سنة، وتملك بعده ابنه عز الدين مسعود.
# وفي سنة تسع: تملك اللبان صاحب خطا الكامل، وجعل يغير على التركمان،
~~فقتلوه هو وأكثر جنده، وكانت وقعة العقاب بين السلطان محمد بن يعقوب الناصر
~~لدين الله والفرنج بالمغرب، ونصر الله المسلمين.
# وفيها: مات الملك الأوحد أيوب صاحب خلاط، وتملك بعده أخوه الأشرف.
# وفي سنة عشر: تنكر السلطان خوارزم شاه هو وثلاثة، ولبسوا زي التتار،
~~ودخلوا في عسكرهم لكشف أمرهم، فأمسكوا، وضرب اثنان حتى ماتا، ولم يفرا،
~~وضرب خوارزم شاه والآخر، وقدموا عليهما، فهربا في الليل، وخلصا.
# وفيها: قتل السلطان أيتكمس صاحب الري، قتله التركمان، واستعجل أمر منكلي.
# وفيها: مات صاحب المغرب والأندلس السلطان الناصر محمد بن يعقوب، وكانت
~~دولته خمس ms167 عشرة سنة.
# وفي سنة إحدى عشرة: افتتح خوارزم شاه كرمان، والسند.
# وفي سنة اثنتي عشرة: سار الملك المسعود أطشر بن الملك الكامل إلى اليمن،
~~فأخذها، واستولى خوارزم شاه على مملكة غزنة، وهرب صاحبها.

PageV01P314

# وفي سنة أربع عشرة: أراد خوارزم شاه أن يدخل بغداد، ويحكم على الخليفة،
~~ويقره، فرد الله شره.
# وفيها: خرجت الفرنج لتأخذ القدس، فلم يقدروا.
# وفي سنة خمس عشرة: مات الملك العادل.
# وفيها: مات صاحب الروم كيكاوس، وصاحب الموصل عز الدين.
# وفي سنة سبع عشرة: كانت وقعت البرلس بين الكامل والفرنج، فكسرهم.
# وفيها: عاد التتار، وهزموا خوارزم شاه، وملكوا ما وراء النهر، ووصلوا إلى
~~قزوين وهمدان، وفرغوا من بلاد الخطا والترك والعجم وغير ذلك، وملك جنكزخان
~~عدة أقاليم.
# وفيها: مات السلطان الكبير خوارزم شاه علاء الدين الخوارزمي، وكان قد
~~اتسع ملكه، ودانت له الأمم، وكانت دولته إحدى وعشرين سنة، وقام بعده ابنه
~~جلال الدين، ثم التقى التتار، فكسرهم، وقتل أميرهم ولد جنكزخان، فلما بلغ
~~الخبر أباه، قامت قيامته، وجمع جيشه، وسار إلى جلال الدين، وهزم الله
~~جنكزخان، ثم حملت طائفة كانت كمينا، فكسرت جيش جلال الدين، وأسر ولده،
~~ووقعت له أمور، ثم إن التتار وصلوا إلى العراق.
# وفي سنة عشرين: توفي سلطان المغرب المستنصر بالله يوسف بن الناصر محمد،
~~وكانت دولته عشر سنين.

PageV01P315

# وفي سنة إحدى وعشرين: انفصل جلال الدين على الهند وكرمان، واستولى على
~~أذربيجان.
# وفيها: استولى الملك الرحيم نور الدين لؤلؤ على الموصل، وأظهر أن ابن
~~أستاذه الملك محمود قد مات، فيقال: إنه خنقه.
# وفيها: وثب أمير البربر على السلطان عبد الواحد، فقتلوه، وكانت سلطنته
~~تسعة أشهر، واستولى ابن أخيه عبد الله، وغلب ابن هود على الأندلس، وخطب بها
~~لبني العباس.
# وفي سنة اثنتين وعشرين: توفي أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبو العباس
~~أحمد، وله سبعون سنة، وكانت خلافته سبعا وأربعين سنة، وكان قد خطب بولاية
~~العهد لابنه أبي نصر محمد، فلما توفي، تسلم الخلافة، ولقب: الظاهر بأمر
~~الله، وبايعه الكبار.
# وفيها: توفي الوزير صفي الدين ms168 الدميري.
# وفيها: مات السلطان الملك الأفضل بن السلطان صلاح الدين صاحب سميساط.
# وفي سنة ثلاث وعشرين: قدم ابن الجوزي بخلع وتقاليد السلطنة للإخوة:
~~الكامل، والمعظم، والأشرف من أمير المؤمنين الظاهر بأمر الله.
# وفيها: توفي أمير المؤمنين الظاهر بأمر الله، وله اثنتان وخمسون سنة،
~~وكانت خلافته تسعة أشهر، وكان خيرا، أظهر العدل والإحسان، وأحيا سنة
~~العمرين، وقد عذل في دينه وعدله، وأريد منه الإنبساط في PageV01P316 # الدنيا، فقال: من فتح بعد العصر إيش يكسب؟ قد لقس الزرع؟ يشير إلى أنه ما
~~حصل له الأمر حتى كبر، وبويع بعده لولده المستنصر بالله أبي جعفر المنصور،
~~وهو أكبر أخويه، فبايعه جميع إخوته، وبنو عمه، و [كان] عمره خمسا وثلاثين سنة.
# وفي سنة أربع وعشرين: كانت وقعة بين خوارزم شاه والتتار، ودخل السلطان
~~جلال الدين أصبهان.
# وفيها: مات جنكزخان المغلي، الذي خرب البلاد، وقتل الخلائق، وكانت دولته
~~خمسا وعشرين، وتملك بعده ابنه، وكلهم كفرة.
# وفيها: توفي سلطان الشام الملك المعظم شرف الدين عيسى، وله ثمان وأربعون سنة.
# وفي سنة خمس وعشرين: جاء تقليد بالسلطنة من الكامل لابن أخيه الملك
~~الناصر داود بن المعظم، وقد فرغت هدنة الفرنج، فعاثوا بالسواحل، وفي آخر
~~العام قدم الكامل، وجاءه أسد الدين صاحب حمص إلى دمشق، فأغلقها الناصر،
~~واستنجد بعمه الأشرف، فقدم من خلاط، فتأخر الكامل عن الحضور، وقال: أنا ما
~~أقاتل أخي، فبلغ الأشرف، فقال للناصر: قد حرد أخي، فالمصلحة استعطافه، فسار
~~إليه إلى القدس، فصار [...] على الناصر لا له، فاتفق الأخوان على ترحيل
~~الناصر عن دمشق، فاستنجد الكامل بالفرنج، فأقبل الإنبرور في جيشه، فأعطاه
~~الكامل القدس، وشق ذلك على المسلمين، ونفى أهلها في ذلة معه، وخرج الناصر
~~ليتلقى عميه، فبلغه اتفاقهم عليه، فغادروا PageV01P317 # حصن البلد، وحاصروه شهرا، وفي آخر الأمر أعطوه الكرك، فتحول إليها، ونفى
~~سلطانها مدة، وأعطى الكامل أخاه الأسر ودمشق.
# وفيها: جرت أمور بين خوارزم شاه والتتار، وآخر الأمر كانت الدائرة عليهم.
# وفي سنة ست وعشرين: وقعت وقائع بدمشق بين الكامل والناصر، ثم تسلطن
~~الأشرف بدمشق، ms169 وأعطى أخاه عوضها حران، والرها، ورأس العين، والرقة، ثم سار
~~الكامل إلى هذه البلاد ليتسلمها، وخرج صاحب حماة إلى خدمته، ثم حاصر الأشرف
~~بعلبك، وبها الأمجد، ثم سلمها، وأقام بداره بدمشق.
# وفيها: مات الملك المسعود بن الكامل صاحب اليمن.
# وفي سنة سبع وعشرين: أعطى الأشرف أخاه الصالح إسماعيل بعلبك، وتجهز
~~الأشرف والكامل لحرب خوارزم شاه، ثم اتفق الأشرف مع سلطان الروم، والتقوا
~~خوارزم شاه، فكسروه.
# وفي سنة ثمان: التقى خوارزم شاه والتتار، فكسروه، وتمزق عسكره.
# وفيها: قتل السلطان الكبير جلال الدين خوارزم شاه، وكانت دولته اثنتي
~~عشرة سنة.
# وفي سنة تسع وعشرين: قصدت التتار أذربيجان، فخرج عليهم صاحب إربل، وعسكر
~~الخليفة، فردوهم.

PageV01P318

# وفي سنة ثلاثين: أخذ الملك الكامل آمد من صاحبها الملك المسعود مودود.
# وفيها: مات سلطان المغرب أبو العلاء إدريس بن يعقوب.
# وفيها: مات الملك العزيز عثمان بن العادل أخو المعظم.
# وفيها: مات صاحب إربل الملك المعظم مظفر الدين، وطالت أيامه، وعاش ثمانين سنة.
# وفي سنة إحدى وثلاثين: سار الملك الكامل ليدخل الروم، فوقع صاحب الروم
~~علاء الدين على طلائعه، فكسرهم، وأسر المظفر صاحب حماة، فتقهقر الكامل، ثم
~~أطلق صاحب الروم الأسرى مكرمين.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين: كانت وقائع مع التتار.
# وفي سنة أريع وثلاثين: أخذ التتار إربل.
# وفيها: مات الملك المحسن أحمد بن صلاح الدين يوسف، وصاحب الروم علاء
~~الدين، وسلطان حلب الملك العزيز غياث الدين محمد، وتملك بعده ولده الملك
~~الناصر يوسف.
# وفي سنة خمس وثلاثين: توفي الأخوان: الملك الأشرف مظفر الدين موسى،
~~والملك الكامل، وتملك الأشرف دمشق تسع سنين، والكامل تملك مصر أربعين سنة،
~~وتسلطن بعدهما بدمشق الملك الجواد، وأخذ الناصر غزة، وتسلطن بمصر الملك
~~العادل ولد الكامل.
# وفيها: وقعت وقائع بين التتار وعساكر المسلمين.

PageV01P319

# وفي سنة ست وثلاثين: ضعف الملك الجواد عن السلطنة، وقايض بدمشق سنجار
~~والعانة للملك الصالح، ثم الملك عماد الدين إسماعيل دمشق.
# وفيها: مات صاحب ماردين الملك المنصور ناصر الدين.
# وفي سنة سبع وثلاثين: زحف الملك الصالح إسماعيل، وصاحب حمص على قلعة ms170
~~دمشق، وبها المغيث عمر بن السلطان نجم الدين، فأخذت منه، وجرت أمور.
# وفيها: مات صاحب حمص الملك المجاهد أسد الدين شيركوه، وله ست وسبعون سنة،
~~وكانت دولته ستا وخمسين سنة، وتملك بعده ولده المنصور إبراهيم.
# وفيها: توفي الملك جمال الدين قشتمر مقدم جيوش بغداد، والصاحب الوزير
~~ضياء الدين.
# وفي سنة تسع وثلاثين: فيها كانت وقعة الجواد، وعسكر مصر.
# وفي سنة أربعين: حصلت وقائع مع الخوارزمية.
# وفيها: مات سلطان المغرب الرشيد بالله عبد الواحد بن إدريس، وكانت دولته
~~عشر سنين، وتملك بعده أخوه السيد علي.
# وفيها: مات أمير المؤمنين المستنصر بالله أبو جعفر المنصور العباسي، وله
~~اثنتان وخمسون سنة، وكانت دولته سبع عشرة سنة، فبويع بعده لأبي أحمد عبد
~~الله بن المستنصر، ولقب: المستعصم بالله.

PageV01P320

# وفي سنة إحدى وأربعين: وقع الصلح بين الصالح وعمه الصالح عماد الدين،
~~وخطب بدمشق لصاحب مصر، وأطلق ابنه المغيث من حبس القلعة.
# وفيها: سار صاحب حمص، وحاصر عجلون.
# وفيها: أخذ التتار عدة مدن.
# وفي سنة اثنتيين وأربعين: عامل الصالح الخوارزمية على عمه، ووقعت أمور
~~يطول ذكرها.
# وفي سنة ثلاث: زحفت الخوارزمية على دمشق، واشتد البلاء والجوع، وكانت
~~بلايا عظيمة من الغلاء والأعداء، والحريق والنهب والمعاصي، ثم تسلم نواب
~~صاحب مصر دمشق، وانفصل عنها الصالح إلى بعلبك، ومات المغيث بالقلعة، ثم مات
~~معين الدين بن الشيخ نائب السلطنة.
# وفيها: جاء ابن الجوزي محيي الدين يوسف باني الجوزية، وكان علامة في مذهب
~~الإمام أحمد، معه خلع السلطنة لنجم الدين أيوب.
# وفيها: وصلت التتار إلى بغداد، فتلقاهم عسكر من المسلمين، فكسرهم.
# وفي سنة أربع وأربعين: كانت وقعة مع الخوارزمية، وقتل مقدمهم، وتمرض صاحب
~~حمص الملك المنصور إبراهيم، ومات، والتجأ الصالح إسماعيل إلى صاحب حلب.
# وفيها: قدم السلطان من مصر، فدخل دمشق.

PageV01P321

# وفي سنة خمس وأربعين: فتح المسلمون عسقلان، وطبرية.
# وفيها: مات صاحب صرخد عز الدين أيبك.
# وفيها: مات الملك المظفر شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين.
# وفي سنة سبع وأربعين: مات سلطان مصر، فكتمت زوجته أم خليل موته، وبعثت
~~تعلم ms171 غلاميه، فطلب ولده الملك المعظم من حصن كيفا، وجرت فصول وأمور وحروب
~~يطول ذكرها، ثم تسلطن ولده، وكانت الدائرة على الفرنج.
# وفيها: قتل السلطان الملك المعظم، وسلطنوا الملك المعز عز الدين الملك،
~~ثم سار صاحب حلب، فنزل دمشق، فكسر أقفال باب الصغير، وباب الجابية، ودخل
~~البلد، ونهب دار نائبها ابن يغمور، ثم دخل السلطان القلعة، ووقعت في هذه
~~السنة أمور يطول شرحها.
# وفيها: قتل الصالح إسماعيل الذي كان صاحب دمشق.
# وفي سنة تسع وأربعين: تملك الملك المغيث بن العادل الكرك.
# وفي سنة خمسين وست مئة: كانت وقائع مع التتار وغيرهم.
# وفي سنة اثنتين وخمسين: تسلطن المعز، وفيها قتل رأس الأمراء أقطاي، وهزمت
~~النجدية إلى الشام، فقدمت على الناصر يوسف، وفيهم سيف الدين بلبان الرشيدي،
~~وركن الدين بيبرس البندقداري، فقووا عزمه على النهوض لأخذ مصر، فجهز جيشا
~~عليهم الملك بوزان شاه بن صلاح الدين، فساقوا إلى غزة، وخرج من مصر PageV01P322 # الملك المعز، فلم يتم قتال، وكان فارس الدين أمطايا عاملا على السلطنة،
~~واشتراه الملك الصالح بألف دينار، وتزوج بابنة صاحب حماة، فقال للمعز: أخل
~~لي قلعة الجبل، كي يعمل الفرس بها، فاتفق المعز وزوجته على قتله، فوثب عليه
~~قطز الذي تسلطن، فضرب عنقه وغلقت القلعة، فركبت حاشية أمطايا، وأحاطوا
~~بالقلعة، فألقوا إليهم رأس أستاذهم، فهربوا.
# وفي سنة ثلاث وخمسين: توفي الأمير سيف الدين الصيمري.
# وفيها: خرج هولاكو، فقتل الإسماعيلية، وأخذ بلادهم، ثم جاء الروم، فهرب
~~سلطانها، فاستولى عليها، ثم أخذ أذربيجان.
# وفي سنة خمس: مات الملك المعز صاحب مصر، قتلته زوجته، فقتلها مماليكه،
~~وسلطنوا ولده الملك المنصور، وجرت وقائع وأمور.
# وفي سنة ست: قصد هولاكو بغداد، فخرج إليهم عسكر المسلمين، فانكسروا، ثم
~~أحاطوا ببغداد، فقال الوزير للخليفة: أنا أخرج إليهم لعل يقع الصلح، فخرج
~~وتوثق لنفسه، وعمل معهم حيلة، ورجع إلى الخليفة، وقال: إنه قد رغب في أن
~~يزوج ابنته بابنك، وأن تكون الطاعة له كما كانت السلجوقية، ويرحل عنك، فخرج
~~الخليفة في أعيان دولته ليحضروا العقد، فضربت رقاب الجميع، وقتلوا ms172 الخليفة،
~~ودخلوا بغداد، وعمل فيها السيف أربعة وثلاثين يوما، فبلغت القتلى ألف ألف
~~وثمان مئة ألف وزيادة، ثم ضرب عنق أميره الأكبر باجو نوين؛ لكونه كاتب
~~الخليفة، وأرسل إلى صاحب الشام يهدده إن لم يخرب أسوار بلده.

PageV01P323

# وفيها: مات الملك الناصر داود بن المعظم صاحب الكرك، وله ثلاث وخمسون
~~سنة، والوزير مؤيد الدين بن العلقمي الرافضي الذي عامل هولاكو، والعلامة
~~أستدار الخلافة محيي الدين يوسف بن الجوزي، وملك الأمراء ركن الدين
~~الدويدار المستنصري.
# وفي سنة سبع وخمسين: نزل هولاكو على آمد، واشتدت الأراجيف بالتتار لأخذه
~~الشام، فقبض الأمير قطز على ابن أستاذه الملك المنصور، وتسلطن، ولقب بالملك
~~المظفر، وفي آخر العام نازلت التتار حلب، ومات صاحب الموصل الملك الرحيم
~~بدر الدين لؤلؤ.
# وفي سنة ثمان وخمسين: أخذ هولاكو حلب، فقتل ونهب وسبى، ثم أخذ حماة
~~ودمشق، وهرب الناصر من دمشق، ثم نابلس وغيرها، ثم إن السلطان سلم نفسه،
~~فأخذوه إلى هولاكو، فأكرمه، ثم جاء عسكر مصر، فوقع المصاف في عين جالوت من
~~أرض بيسان، فنصر الله دينه، وانهزم التتار، وقتل مقدمهم، ثم قتل النصارى
~~بدمشق، وساق الأمير ركن الدين بيبرس وراء التتار إلى حلب، وطمع أن تكون له؛
~~فإن الملك المظفر وغيره بها، ثم رجع، ووقع إضمار الشر بينه وبين الملك
~~المظفر، وتعامل بيبرس وجماعة الأمراء، ثم قتلوه بالغزالي، وتسلطن بيبرس،
~~وسموه: الملك الظاهر، وكان على نيابة الشام علم الدين الحلبي، فحلف الأمراء
~~لنفسه، وتلقب بالملك المجاهد.
# وفيها: توفي الملك المعظم الذي كان نائب حلب، وهو آخر أولاد صلاح الدين،
~~وقتل الملك السعيد حسن صاحب الصبية، وقتل الملك PageV01P324 # المظفر، وصاحب ميافارقين الملك الكامل ناصر الدين.
# وفي سنة تسع وخمسين: وقعت وقائع مع التتار لأهل حمص وحماة وحلب، ونصر
~~الله المسلمين.
# وفيها: دخل الحلبي إلى قلعة دمشق، وتسلطن، ثم حاصره المصريون، وهرب إلى
~~بعلبك، ثم أخذ الظاهر وجيه، وكان الوقت بعد قتل المستعصم بالله خاليا من خليفة.
# وفي هذه السنة: بايع المسلمون بمصر المستنصر بالله أحمد بن الخليفة
~~الظاهر محمد العباسي ms173 الأسود، وكانت أمه حبشية، وهو عم المستعصم المقتول
~~أمامه، وبايعه السطان الملك الظاهر، وفوض أمور الناس إلى السلطان، ثم خرجا
~~إلى الشام، ثم سار المستنصر بعسكره لتملك بغداد، وكان نائب حلب بايع بحلب
~~الحاكم بأمر الله، فلما قدم السلطان دمشق، اختفى الحاكم، ثم جاء إلى
~~المستنصر وبايعه، ثم وقع المصاف بين المستنصر وبين التتار، فقدم المستنصر،
~~وانهزم الحاكم إلى الشام.
# وفيها: قتل ملك التتار الملك الناصر يوسف، وأخاه الملك الظاهر غازي.
# وفي سنة ستين: أخذ التتار الموصل، وقتلوا صاحبها الصالح إسماعيل.
# وفي سنة إحدى وستين: بويع بالخلافة للحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد
~~العباسي، وبايعه الظاهر، والقضاة، ومات الظاهر.

PageV01P325

# وفي سنة اثنتين وستين: توفي صاحب حمص الملك الأشرف موسى.
# وفي سنة ثلاث: كانت وقائع بين سلطان الأندلس محمد بن الأحمر والفرنج،
~~ونصره الله عليهم.
# وفيها: أخذ الظاهر قيسارية وأرسوف، وكانت وقعة على البيرة بين التتار
~~والمسلمين، وكانت الدائرة عليهم.
# وفي سنة أربع وستين: هلك هولاكو ملك التتار، وقام بعده ولده أبغا.
# وفي سنة خمس مات بركة صاحب مملكة القنجاق، وقام بعده ابن أخيه منكوتمر.
# وفيها: توفي مقدم الجيوش ناصر الدين الصيمري باني البيمارستان، وسلطان
~~المغرب المرتضى عمر.
# وفي سنة ست وستين: فتح السلطان يافا، ثم الشقيف، ثم أنطاكية، ثم بغراس.
# وفيها: مات صاحب الروم ركن الدين.
# وفي سنة ثمان وستين: أخذ الظاهر حصون الإسماعيلية.
# وفيها: مات سلطان المغرب الواثق بالله إدريس.
# وفي سنة تسع وستين: أخذ الظاهر حصن الأكراد، وحصن عكا، وهادن صاحب طرابلس
~~عشر سنين.

PageV01P326

# وفي سنة سبعين: قدم الظاهر دمشق، وعزل التجيبي، واستناب عز الدين أيدمر.
# وفي سنة إحدى وسبعين: كبس الظاهر وجماعة من الأمراء طوائف من التتار،
~~وانتصروا عليهم.
# وفي سنة اثنتين وسبعين: مات قطامي الصالحي.
# وفيها: مات صاحب الأندلس أبو عبد الله محمد بن الأحمر، وكانت دولته
~~اثنتين وأربعين سنة، وتملك بعده ولده محمد.
# وفي سنة ثلاث: افتتح الظاهر إياس ولاية [....].
# وفي سنة أربع: وقعت وقعة لأهل البيرة والتتار، ونصر الله المسلمين.
# وفي سنة خمس: وقعت ms174 معهم وقعة، ونصر الله الإسلام.
# وفيها: مات صاحب تونس الملك أبو عبد الله محمد بن عثمان.
# وفي سنة ست وسبعين: توفي الملك الظاهر بدمشق، وعمره نحو من ستين سنة،
~~وكانت دولته سبع عشرة سنة وشهرين، وتسلطن بعده ولده الملك السعيد.
# وفيها: توفي نائب المملكة بيلبك الخزندار، ثم أمسك الملك السعيد تيسرى،
~~وسنقر الأشقر، واستناب الفارقي، ثم قبض عليه، واستناب شمس الدين بن سنقر
~~الألفي.
# وفيها: مات الملك القاهر عبد الملك بن المعظم، سقاه PageV01P327 # السلطان، وقام ليتبول، فأخذ الساقي الهبات من يده، ولم يعرف، وملأه على
~~العادة، فجاء السلطان فتناوله، وشرب، وقد نسي أنه سقاه منه، وفيه آثار
~~السم، فحم ومات -أيضا-.
# وفي سنة سبع وسبعين: قدم الملك السعيد دمشق.
# وفيها: مات جمال الدين آقوش الذي كان نائب دمشق.
# وفي سنة ثمان وسبعين: اختلف الأمراء على السعيد، ثم خلعوه من السلطنة،
~~وأعطوه الكرك، وسلطنوا أخاه بدر الدين، وله سبع سنين، كان القائم به
~~وبالسلطنة سيف الدين قلاوون، وخطب لهما معا، والأمراء بدمشق على نائبها عز
~~الدين أيدمر، ثم جاء على النيابة سنقر الأشقر، وفي رجب رفع ولد السلطان من
~~السلطنة، واتفقوا على سلطنة الملك المنصور قلاوون.
# وفيها: مات بالكرك الملك السعيد، وفي ذي الحجة ركب سنقر الأشقر، وهجم إلى
~~القلعة، وجلس على التخت، ولقب بالسلطان الملك الكامل، ولم يحلف له الشالق،
~~فحبسه، وحبس نائب القلعة لاجين المنصوري.
# وفي سنة تسع وسبعين: ركب الملك الكامل سنقر، ووفد عليه عيسى بن مهنا،
~~وأحمد بن حجي، ثم جهز له الملك المنصور جيشا عليهم علم الدين الحلبي، وأقبل
~~إليه المصريون، فالتقى الجمعان عند الجسورة، ثم خامر على سنقر عسكره،
~~فانهزم من أول شيء صاحب حماة، فهرب سنقر إلى حمص، وفتحت البلد والقلعة
~~للمصريين، PageV01P328 # وأهين كل من بايع سنقر، ثم صفح عنهم، وناب للسلطنة بكوت العلاي شهرا، ثم
~~قلد حسام الدين لاجين.
# وفيها: جاء التتار حلب، فعاثوا، وقتلوا، فتحصل لهم عسكر كثير.
# وفي سنة ثمانين: هادن السلطان أهل عكا، وقبض على كيرك الظاهري، وهرب
~~آيتمش السعدي، ms175 وسيف الدين الهاروني إلى سنقر، ثم دخل السلطان دمشق، وحصل
~~الصلح مع سنقر.
# وفيها: وقعت حمص مع التتار، وكانت شديدة، كانت على المسلمين أولا، ثم نصر
~~الله الإسلام وأهله، واستشهد من أمراء المسلمين عدة، منهم: أزدمر، وسيف
~~الدين الرومي، وشهاب الدين توتل، وناصر الدين الكامل، وعز الدين بن النصرة،
~~وهلك ملك التتار منكوتمر، وأخوه أبغا، وتملك بعده أخوه أحمد الذي أسلم.
# وفي سنة إحدى وثمانين: قبض السلطان على البيسري، وكشتغدي.
# وفيها: توفي سلطان تلمسان عمراسن البربري، وبقي في الملك ستين سنة.
# وفي سنة ثلاث: توفي صاحب خراسان والعراق والروم أحمد بن هولاكو، قتله
~~أرغون ابن بغا، وتملك بعده.
# وفيها: توفي أمير العرب عيسى بن مهنا، وصاحب حماة الملك المنصور محمد بن
~~المظفر، وكانت دولته اثنتين وأربعين سنة، وتملك بعده ولده المظفر.

PageV01P329

# وفي سنة أربع: أخذ السلطان المرقب.
# وفي سنة خمس: أخذ الكرك من الملك خضر بن الطاهر.
# وفيها: توفي سلطان مراكش أبو يوسف يعقوب، وكانت دولته عشرين سنة، وتملك
~~بعده ولده.
# وفي سنة ست: قدم حسام الدين طرنطاي نائب دمشق، وسار لحصار سنقر، وأخذ
~~البلاد منه، والتزم له بأمور، وقدم به مصر.
# وفي سنة سبع: ظلم الشجاعي وتعسف، ثم صودر وعزل.
# وفي سنة ثمان: مات الكافر صاحب طرابلس، ثم أخذها المسلمون، وأخربت، وبنى
~~مدينة صغيرة نزلها المسلمون.
# وفي سنة تسع وثمانين: توفي سلطان الإسلام وسيد الترك الملك المنصور أبو
~~المعالي قلاوون، وقد جاوز الستين، وكانت دولته إحدى عشرة سنة، وأربعة أشهر،
~~وتملك بعده ولده السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل، فأمسك نائب السلطنة
~~طربطاي، وضربه حتى مات.
# وفي سنة تسعين: ولي الوزارة ابن السلعوس، والنيابة بدر الدين بيدار، ثم
~~نزل السلطان، وحاصر عكا، وتهيأ نائب الشام حسام الدين للهرب، وقد بلغه أن
~~السلطان يريد إمساكه، ثم طمنه، وخلع عليه، ثم قبض عليه وعلى أمراء غيره، ثم
~~أخذ عكا بعد أمور هائلة يطول شرحها، ثم أخذت صور وغيرها، ثم دخل السلطان
~~دمشق [...]، ثم سار طائفة من العسكر، فأخذوا صيدا، وكانت لبيروت ms176 هدنة،
~~فخافوا، PageV01P330 # وأغلقوها، وبدا منهم النقض، فأخذها الشجاعي، وهدمت قلعتها، وقلعة جبيل،
~~وتنظيف الشام مق الفرنج، ولله الحمد، وولي نيابة دمشق علم الدين سنجر
~~الشجاعي.
# وفيها: [...] ملك التتار.
# وفيها: أطلق السلطان الأمراء: حسام الدين، وسنقر، والبيسري، وسنقر
~~الطويل، وأذن للخليفة الحاكم بأمر الله بالركوب.
# وفيها: مات سلامش بن الملك الظاهر.
# وفي سنة إحدى وتسعين: دخل السلطان دمشق، ثم سار إلى حلب، ثم نازل قلعة
~~الروم وفتحها، ثم مر بحلب، فعزل منها قرا سنقر المنصوري بسيف الدين
~~الطباخي، واستناب على قلعة الروم عز الدين بن الموصلي، ثم هرب حسام الدين
~~لاجين الذي تسلطن، ثم غيره أمير الغرب، وأمسكه، وأتى به السلطان [...] مع
~~سنقر الأشقر، ثم رجع إلى مصر، وأطلق لاجين، ثم قتل [...]، وسنقر الأشقر.
# وفيها: مات صاحب ماردين الملك المظفر قرا رسلان، وكانت دولته ثلاثا
~~وثلاثين سنة.
# وفي سنة اثنتين: أخذ السلطان بهسنا.
# وفيها: قدم السلطان دمشق، ثم رجع إلى مصر.
# وفيها: مات علم الدين سنجر.
# وفي سنة ثلاث: قتل السلطان الأشرف نائبه بيدار ولاجين، وسلطنوا بيدار،
~~وسموه: الملك القاهر، فحمل عليه كتبغا PageV01P331 # بالخاصكية، فقتلوه من الغد، واختفى لاجين، وقرا سنقر، وجماعة، فولوا
~~السلطان الملك الناصر ناصر الدين قلاوون، وأهلك الوزير ابن السلعوس تحت
~~الضرب، وقتل الشجاعي [........] السلطنة كتبغا، وبعد أشهر ظهر لاجين، وشفع
~~فيه كتبغا.
# وفيها: مات ملك التتار كنجيوتن، وأخذ السلطنة بيدو.
# وفي سنة أربع: ذهب السلطان ناصر الدين إلى الكرك، ورغب عن الملك، فتسلطن
~~زين الدين كتبغا المعلى المنصوري، ولقب بالملك العادل، وصير نائبه حسام
~~الدين لاجين.
# وفيها. دخل غازان بن أبي عون في الإسلام، ونطق بالشهادتين، وفشا الإسلام
~~في التتار.
# وفيها: توفي سلطان إفريقية المستنصر بالله عمر، وكانت دولته إحدى عشرة سنة.
# وفيها: توفي صاحب اليمن الملك المظفر شمس الدين يوسف، وكانت دولته سبعا
~~وأربعين سنة.
# وفي سنة ست وتسعين: رجع السلطان العادل من حمص، وجلس بدار العدل، وأخذ من
~~الناس القصص بيده، وصلى الجمعة، وزار الأماكن الفضيلة، ثم سافر، فلما كان
~~في آخر المحرم، غلقت القلعة، ms177 [...] وجميع الأمراء، وركبوا على باب النصر،
~~فوصل السلطان قبل العصر في خمسة مماليك، وقد زالت دولته، فدخل القلعة، وذلك
~~أن حسام الدين لاجين بوادي فحمة ركب، وقتل الأميرين PageV01P332 # بتخلص وبكتوت، وكانا جناحي العادل، فحين سمع العادل، ركب فرس النوبة،
~~وساق إلى دمشق، وساق حسام الدين الخزائن والجيش، وبايعوه، وتسلطن [...]،
~~فأقام العادل بالقلعة ثلاثة عشر يوما، وشاعت الأخبار بسلطنة حسام الدين، ثم
~~قدم كجلن، فنزل العتيبات، وانحلف باسم السلطان الملك المنصور حسام الدين،
~~فسارع إليه أمراء دمشق، فأذعن العادل بالطاعة، وسلم نفسه، فاعتقل بمكان من
~~القلعة، ثم اجتمع الأمراء والنائب [...]، وحلفوا الأمراء، ثم ركب السلطان
~~بمصر بخلعه الحاكم بأمر الله، ثم جعل كتبغا إلى صرخد، ثم جاء قلجق على
~~نيابة دمشق، وناب بمصر قراسنقر [...]، وناب منكوتمر، وعمل وزارة مصر شمس
~~الدين الأعسر، ثم أمسك وصودر.
# وفي سنة سبع: قبض على البيسري، وأخذت مرعش، وغيرها.
# وفيها: قبض على عز الدين أيبك الحموي، وسار طائفة من الأمراء إلى غازان
~~فرارا، ثم جاء قتل السلطان لاجين حسام الدين، وأحضر السلطان من الكرك،
~~وتسلم السلطنة، ثم قتل طغجي وكرجي، وكانا ممن قتل المنصور ونائبه، وناب
~~بمصر سيف الدين سلار، وبالشام أقوش الأفرم، وأخرج قرا سنقر، وأعطى قلعة
~~الصبيبة، ومات في الحبس البيسري.
# وفيها: مات صاحب حماة الملك المظفر محمود، وكانت دولته خمس عشرة سنة،
~~وأعطيت حماة لقرا سنقر، وكانت دولة حسام الدين [...] سنين، وثلاثة أشهر.
# وفي سنة تسع: وصل أولئك الأمراء الذين سحبوا إلى غازان، PageV01P333 # فأكرمهم، وعلم بمقتل صاحب مصر، فقصد الشام، فوقعت بينه وبين السلطان
~~الوقعة العظمى بوادي الخزندار، ولاحت لوائح النصر، ثم انكسرت ميمنة
~~المسلمين، وسار السلطان على ناحية البقاع، واستولى [عليها] قازان، ودخل
~~التتار دمشق، ووقع القتل والنهب والحريق، وصادروا، ووقع أمور يطول شرحها.
~~ثم ترحل، وجعل نائبه بدمشق قبجق، ومعه بكتمر، ودخل السلطان مصر على [...]
~~شاه [...] أخذ أموالهم وخيلهم ورمحهم، ففتح بيوت المال، وأنفق ما لم يسمع
~~مثله، ثم توجه عسكر الشام مع سلار، فبادر إلى خدمته قبجق، وبكتمر، والدلجي،
~~فصفح ms178 عنهم السلطان، وأعطى قبجق الشوبك.
# وفيها: مات علم الدين سنجر، ونائب طرابلس سيف الدين.
# وفي سنة سبع مئة: كانت الأراجيف بالتتار، ووصلوا إلى حلب، ثم رجع بعد أن
~~هلك منهم خلائق من البرد.
# وفيها: توفي الأمير عز الدين أيدمر.
# وفي سنة إحدى وسبع مئة: توفي أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله، وكانت
~~خلافته أربعين سنة وأشهرا، وقد عهد بالخلافة إلى ولده المستكفي بالله.
# وفي سنة اثنتين: رجع التتار، وخرج السلطان من مصر، ووقعت وقعة بين التتار
~~والمسلمين، وكان عليهم أستدمر، وغزلوا [...] وبها، ونصر الله المسلمين، ثم
~~دخل دمشق عسكر من المصريين، ثم عسكر آخر، وتجمعت العسكر بمزة دمشق، ووصلت
~~التتار [...]، ووصل السلطان للغور، واشتد الخطب، ثم جاء الخبر PageV01P334 # أن الجيوش المحمدية بمرج الصفر، وبه كانت الوقعة، واستشهد الحسام
~~الأستدار، ثم نصر الله المسلمين، ودخل السلطان والخليفة بالنصر والظفر،
~~واستشهد حسام الدين لاجين، وعلاء الدين الجاكي، وحسام الدين بن قرمان،
~~وسنقر الشمسي، وشمس الدين سنقر، وعز الدين محمد، وصلاح الدين بن الملك
~~الكامل.
# وفيها: توفي الملك المنصور زين الدين كتبغا صاحب حماة.
# وفي سنة ثلاث: مات قازان مسموما، وملك بعده أخوه خزندار محمد.
# وفي سنة ست: توفي الأمير بدر الدين بكتاش الصالحي.
# وفي سنة سبع: وقعت وقعة بين التتار وأهل جيلان، فانتصروا بعون الله.
# وفيها: مات سلطان المغرب أبو يعقوب يوسف.
# وفي سنة ثمان: ذهب السلطان إلى الكرك مظهرا للحج، وإنما كان مدة بمصر
~~[.........]، فوثب بعد أيام ركن الدين الجاشنكير، فتسلطن، وخطب له، وتقلد
~~بمشورة الأمراء، ولقب: الملك المظفر.
# وفي سنة تسع: توجه السلطان إلى دمشق ليعود إلى ملكه، وكان قد سحب إليه
~~جماعة من الأمراء، فوصل الخمات، ثم رد، ثم بعد أيام قصد دمشق، وقد سحب إليه
~~من دمشق عدة أمراء، فخاف الأفرم، وهم بالهرب، ثم أرسل إلى السلطان
~~[.........]؛ للإعتذار، ثم PageV01P335 # قلق، ونزح عن دمشق، ثم جاء الأمان له، ثم قدم السلطان دمشق، ثم جاءه
~~الأفرم، فأكرمه، وأمره بمباشرة النيابة، ثم قدم نائب حماة، ونائب طرابلس،
~~ثم نائب حلب، ثم خرجوا ms179 لقصد الديار المصرية، ثم جاء الخبر بهرب الجاشنكير،
~~وأنه طلب مكانا يأوي إليه، فهرب نائب السلطنة سلار، ثم، السلطان على سرير
~~السلطنة يوم عيد الأضحى، وانتصر على عدة أمراء، وأهللى منهم، واستناب بمصر
~~سيف الدين بكتمر، وبدمشق قرا سنقر، ثم قدم قبجق على نيابة حلب، وبهادر على
~~طرابلس.
# وفي سفة عشر: قدم أستدمر على نيابة حماة.
# وفيها: مات بهادر بطرابلس، وقبجق بحلب، فناب بحلب أستدمر وبحماة عماد
~~الدين إسماعيل بن صاحب حماة، وبطرابلس الأفرم.
# وفي سنة إحدى عشرة: نقل قرا سنقر من نيابة دمشق إلى حلب، وولي كراي
~~المنصوري دمشق، ثم عزل، وقيد، وأمسك قطلبك نائب صفد، ثم ولي نيابة دمشق
~~جمال الدين أقوش.
# وفي سنة اثنتي عشرة: سحب أمراء إلى الأفرم نائب طرابلس، ثم ذهبوا إلى ملك
~~التتار، فاحترمهم.
# وفيها: مات صاحب ماردين الملك المنصور، وكانت دولته نحو العشرين سنة،
~~وولي بعده ابنه على [........]، فولي بعده أخوه الملك الصالح.

PageV01P336

# وفيها: أمسك عدة أمراء من دمشق، ومصر [.........] تنكز الناصري على نيابة
~~الشام، وولي نيابة مصر سيف الدين أرغون.
# وفيها: أقبلت التتار [.........]، ثم رجعوا، ثم قدم السلطان دمشق، ثم
~~توجه إلى الحج.
# وفيها: مات ملك القبجاق، وتسلطن بعده ابنه أزبك جان، وهو مسلم.
# وفي سنة ثلاث: قدم الملك الناصر من الحج إلى دمشق، ثم سافر إلى مصر.
# وفيها: توفي علاء الدين بيبرس العديمي.
# وفي سنة أربع: توفي نائب حلب سيف الدين، وولي بعده علاء الدين الكبتغا،
~~وقدم سلطان جيلان شمس الدين [........] الحج، فمات، ودفن بقاسيون.
# وفي سنة خمس عشرة: سار سيف الدين تنكز بالعسكر المصرية والشافعية إلى
~~مطلية، فأخذها.
# وفيها: مات سلطان الهند علاء الدين محمود، وتملك بعده ابنه غياث الدين.
# وفي سنة ست عشرة: مات صاحب السر [.........] المغلي، وملك بعده ولده أبو سعيد.
# وفي سنة تسع عشرة: اختلف أمراء التتار، واقتتلوا، وأفنى بعضهم بعضا.

PageV01P337

# وفي سنة عشرين: تسلطن الملك الناصر صاحب حماة عماد الدين إسما عيل، ولقب:
~~المؤيد.
# وفيها: وقعت بين المسلمين والفرنج وقعة ببلاد المغرب، وكان الفرنج تزيد
~~على ms180 المسلمين بأكثر من مئة مرة، ونصر الله المسلمين، ثم وقعة أخرى بالمغرب،
~~ونصرهم الله.
# وفي سنة إحدى وعشرين: توفي صاحب اليمن الملك المؤيد بن داود بن الملك
~~المظفر، وكان دولته بعضا وعشرين سنة.
# وفي سنة خمس وعشرين: مات ركن الدين بيبرس المنصوري.
# وفي سنة ثمان وعشرين: قتل مقدم المغل جوبان.
# وفي سنة إحدى وثلاثين: توفي صاحب المغرب السلطان أبو سعيد، وكان دولته
~~اثنتين وعشرين سنة.
# وفي سنة اثنتين وثلاثين: توفي صاحب حماة الملك المؤيد عماد الدين، وتسلطن
~~بعده ولده علي، ولقب بالأفضل.
# وفي سنة ثلاث: توفي سيف الدين بكتمر، وابنه الأمير أحمد.
# وفي سنة ست وثلاثين: توفي صاحب المشرق القان أبو سعيد، وكان دولته عشرين سنة.
# وفي سنة سبع: قتل علي، وسار الملك موسى بن علي من [.........] التتار،
~~وكان قامت دولتهما أقل من نصف سنة.
# وفي سنة تسع وثلاثين: توفي سيف الدين كجكن المنصوري.

PageV01P338

# وفي سنة أربعين: توفي أمير المؤمنين المستكفي بالله، وكانت خلافته تسعا
~~وثلاين سنة، وبويع بعده لأخيه إبراهيم، ولقب [...].
# وفي سنة إحدى وأربعين: قبض على الأمير سيف الدين تنكز نائب الشام، واعتقل
~~بالإسكندرية أياما، ثم قتل، وولي بعده نائب حلب علاء الدين الطنبغا.
# وفيها: مات السلطان الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون عن بضع
~~وخمسين سنة، وعهد إلى ابنه الملك المنصور أبي بكر.
# وفي سنة اثنتين وأربعين: بويع الخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد
~~بن المستكفي بالله سليمان العباسي، وكان ولي عهد أبيه، وقبض السلطان
~~المنصور على الأمير سيف الدين بشتك الناصري، وغيره من الأمراء، فاتفق
~~الأمراء على خلعه، فخلعوه، وحبس بقوص، ثم قتل، وكانت دولته نحو السبعين
~~يوما، وأقاموا أخاه الملك الأشرف كجك، فسلطنوه، وهومميز، وكان أخوه الملك
~~الناصر أحمد بالكرك، فسار إلى القاهرة، ثم خلع الأشرف، وكانت ولايته نحو
~~سبعة أشهر، و [......] الملك الناصر أحمد، وولى الفخري نيابة دمشق، ثم قبض
~~عليه بالطريق، فقتله، ثم قتل الطنبغا نائب الشام، وجماعة من أمراء
~~المصريين.
# وفيها: مات أرنبغا الناصري، وقتل قونصون الناصري.
# وفي سنة ثلاث: ms181 أرسل الأمراء إلى الملك الناصر أن يعود من الكرك PageV01P339 # إلى القاهرة، فلم يجبهم، فاضطربت آراؤهم، ثم خلعوه، وعقدوا الملك لأخيه
~~الملك المظفر إسماعيل، وكانت دولة الناصر نحو خمسة أشهر، وولي نيابة دمشق
~~علاء الدين أيدغمش الناصري، فأقام نحو ثلاثة أشهر، ومات، وولي بعده سيف
~~الدين طقزتمر الناصري.
# وفي سنة خمس وأربعين: قبض على الملك الناصر أحمد بالكرك، وقتل.
# وفيها: مات الأمير سنجر الجاولي المنصوري.
# وفي سنة ست وأربعين: توفي السلطان الملك الصالح إسماعيل بن الملك الناصر،
~~واستقر أخوه الملك الكامل شعبان، وكانت دولته ثلاث سنين، وثلاثة أشهر، ولما
~~ولي الكامل، شرع في تفريق كبار الأمراء، فجهز سيف الدين الملك إلى صفد بعد
~~نيابة مصر، وسيف الدين قماري إلى طرابلس، وسيف الدين طقزتمر إلى مصر،
~~والحاج رقطة إلى حلب، وسيف الدين يلبغا اليحياوي إلى دمشق بعد حلب، وسيف
~~الدين آق سنقر إلى مصر بعد طرابلس، وحسام الدين طرنطاي إلى دمشق، وسيف
~~الدين طقتمر إلى حمص.
# وفيها: توفي نائب حمص سيف الدين طقتمر، وسيف الدين آياز نائب غزة،
~~والأمير جنكلي، والأمير سيف الدين قماري، والأمير سيف الدين نائب صفد،
~~والأمير سيف الدين ألمش.
# وفي سنة سبع وأربعين: خلع السلطان، واعتقل، وتملك بعده أخوه الملك المظفر
~~حاجي، ثم خنق الكامل بعد خلعه.

PageV01P340

# وفي سنة ثمان وأربعين: جاء الخبر إلى دمشق بمسك جماعة من كبار الأمراء،
~~منهم: آق سنقر، والحجازي تتمة ستة، فجمع نائب الشام بلبغا الأمراء،
~~واستشارهم، فاختلفوا عليه، فكتب إلى النواب، فأجابه بالطاعة نائب حلب أرغون
~~شاه، فتحول نائب دمشق إلى القصر، فكتب إليه يتوجه إلى القاهرة، وأعطى أرغون
~~نيابة دمشق، ثم خرج ومعه جماعة من الأمراء إلى القبيبات، ثم ظهر إليه عسكر
~~دمشق، فهرب، ثم أمسك، ثم قتل.
# وفيها: مات الأمير قلاوون الناصري، والأمير نجم الدين بن الزيبق، والأمير
~~حسام الدين طرنطاي.
# وفيها: قتل السلطان الملك المظفر، وولي بعده أخوه الملك الناصر حسن،
~~وكانت دولته خمسة عشر شهرا.
# وفي سنة تسع وأربعين: توفي الأمير محمد بن طولو بغا السيفي.
# وفي سنة ms182 خمسين وسبع مئة: قدم الأمير سيف الدين ألجي بغا المظفري نائب
~~طرابلس إلى دمشق مختفيا في جماعة من أصحابه، فنزل ليلا على الأمير فخر
~~الدين إياس الذي كان نائب حلب، وكان نائب دمشق سيف الدين أرغون شاه تلك
~~الليلة بالقصر، فتلطف ألجي بغا وإياس بالبوابين، ففتحوا، ودخلوا باب القصر،
~~فطرقوه بزعجة، فخرج أرغون شاه مسرعا، فقبضوه، وسحبوه إلى خارج القصر عند
~~المنيبة، فذبحوه، وأمسكوا السكين بيده، ودعوا القاضي جمال الدين الحسباني
~~وشهود [ا]، وسألوهم: هل تعرفون هذا؟ فأنكره القاضي والشهود، PageV01P341 # فعرفوهم به، وأرادوهم أن يعملوا محضرا أنهم وجدوه مذبوحا، وبيده السكين
~~-يعنون: أنه ذبح نفسه-، فاقتنع القاضي والشهود، وأدركهم الصبح، فنصبوا
~~خيامه بالميدان، وأخرجوا كتابا مفتعلا أن السلطان أمرهم بذلك، ثم منعه
~~أمراء دمشق من الخروج حتى يكاتبوا إلى مصر، فخرج ألجي بغا بمن معه بالسيوف،
~~وخرج حتى قدم طرابلس، ثم جاء إنكار السلطان لذلك، وأرسل يطلبه [.........]،
~~وخرج ركب العساكر خلفه، وقبضوه، وأتي به دمشق، وحبس بالقلعة [.........]،
~~ثم جاءت المراسيم بقتلهما، فقتلا، وولي نيابة دمشق الأمير سيف الدين أيتمش
~~الناصري.
# وفي سنة اثنتين وخمسين: خلع الملك الناصر حسن، وأقاموا الملك الصالح
~~صالح، وكانت دولته نحوا من ثلاث سنين، وتسعة أشهر، وقام بتدبر المال سنجر،
~~وطاز، وصرغتمش، فاعتقلوا الوزير منجك، ومغلطاي، وعزلوا أيتمش من نيابة
~~دمشق، ووليها أرغون الكاملي، وأعطوا نيابة حلب ينبغاروس.
# وفي سنة ثلاث وخمسين: خرج من حلب إلى دمشق، ومعه نائب طرابلس، ونائب
~~حماة، ونائب الرحبة، ونائب صفد الأمير أحمد، ونزلوا ظاهر دمشق، وغلقت أبواب
~~دمشق دونهم، وكان نائب دمشق أرغون الكاملي حين بلغه ذلك، حصن أهله بالقلعة،
~~وخرج، فنزل الرملة، فلما نزل نائب حلب ومن معه على دمشق، فتح حواصل نائب
~~الشام وغيره، واستخدم من جهات السلطنة، وعاث في الغوطة وغيرها بالنهب
~~والفسق، فلما تحققوا خروج السلطان من مصر، رجعوا إلى PageV01P342 # حلب، وقدم السلطان الصالح، والخليفة المعتضد، والوزير العلم بن زنبور،
~~والأمير سيف الدين سنجر، وجماعة من الأمراء إلى حلب، فأحضروا النواب إلى
~~دمشق، وقتلوا صبرا، وتغيب ms183 بيغا، فلم يقدر عليه، ثم عادوا إلى مصر.
# وفي هذه السنة: توفي الخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن
~~المستكفي بالله أبي الربيع سليمان العباسي، وبويع لأخيه المعتضد بالله أبي
~~الفتح أبي بكر بعهد أخيه.
# وفيها: قدم الأمير علاء الدين المارداني على نيابة دمشق عوضا عن أرغون
~~الكاملي.
# وفي سنة أربع وخمسين: توجه الأمير عز الدين طقطاي إلى حلب، فأخذ أرغون
~~نائبها، وسار نحو بيغاروس إلى أرض الروم، فأمكنهم الله منه، فأمسكوه،
~~ورجعوا به إلى حلب، فقتلوه.
# وفيها: توفي الأمير سيف الدين ألجي بغا العادلي، والأمير بدر الدين مسعود
~~أتابك الجيوش، والوزير علم الدين، ووزر بعده موفق الدين عبد الله.
# وفي سنة خمس وخمسين: خلع السلطان الملك الصالح، وكانت دولته نحو ثلاث
~~سنين، وثلاثة أشهر، وأعيد الملك الناصر حسن، وكانوا اغتنموا غيبة طاز حين
~~خرج إلى الصيد، وكا [ن] هو القائم به، فلما حضر، رأى الأمور قد تغيرت، ورسم
~~له الناصر نيابة حلب، وطلب الأمير سيف الدين أرغون الكاملي نائب حلب إلى
~~القاهرة، PageV01P343 # فحضر، فاعتقل بالإسكندرية، وذهب طاز إلى حلب، وولي منجك طرابلس.
# وفيها: مات الأمير علاء الدين مغلطاي النوري، والأمير سيف الدين أيتمش
~~الناصري.
# وفيها: مات صاحب [....] الشيخ حسن.
# وفي سنة ست وخمسين: مات خلق من الأمراء، منهم: الجمدار الناصري، وقردم،
~~وملك آص، وسيفاه، وابن الطبال، وقجا، ووالي الولاة ناصر الدين بن الزيبق.
# وفي سنة سبع: أفرج عن الأمير سيف الدين أرغون الكاملي.
# وفيها: مات الأمير بكتاش الظاهري نائب بعلبك.
# وفي سنة ثمان: وثب بعض الجند على الأمير سيف الدين شيخون، فضربه بحضرة
~~السلطان والأمراء، وحصل بذلك خبطة، وتعلل منها أياما، ومات.
# وفيها: مات سيف الدين أرغون الكاملي.
# وفي سنة تسع وخمسين: اعتقل الأمير طاز نائب حلب بالكرك، ونقل سيف الدين
~~منجك من نيابة طرابلس إلى حلب، وقبض على صاحب دمشق الإسماعيلي، واعتقل
~~بقلعة صرخد، ثم أفرج عنه، وصرف علاء الدين المارديني عن نيابة دمشق إلى
~~نيابة حلب، وقدم سيف الدين منجك من حلب على نيابة دمشق.
# وفيها: ms184 قبض على الأمير سيف الدين صرغتمش الناصري، ثم PageV01P344 # قبض على الأمير ناصر الدين محمد بن الأقوش نائب حمص، وعلى أخويه: سيف
~~الدين الحاجب، وأمير حاج، ثم أفرج عنهم، وقبض على أستدمر العمري نائب حماة،
~~ثم صرف الأمير منجك من نيابة دمشق إلى نيابة صفد، وقدم الأمير شهاب الدين
~~أحمد بن صالح حاجبا إلى دمشق عوضا عن الإسماعيلي.
# وفيها: مات صاحب المغرب السلطان أبو عنان.
# وفي سنة ستين وسبع مئة: دخل الأمير علاء الدين المارداني نيابة دمشق، ثم
~~قبض عليه، ثم أعطي نيابة صفد، وولي بعده نيابة دمشق سيف الدين أستدمر، وقدم
~~الأمير بيدمر من مصر إلى دمشق يتقدمه ألف، وأضيف إليه عدة جهات، وحجوبية
~~الحجاب، وقبض على الأمير شهاب الدين بن صبح الحاجب، وصرف منجك من نيابة
~~صفد، وأخذ إلى القاهرة، فهرب عند غزة.
# وفيها: قدم الأمير سيف الدين آقطر نائب طرابلس، واعتقل بقلعة دمشق، ثم
~~نقل إلى الإسكندرية، وكذلك اعتقل على نائب حماة.
# وفيها: قبض على عدة من الأمراء، واعتقلوا بقلعة دمشق، وصرف صاحب دمشق
~~بالأمير شهاب الدين بن القيمري، ونقل بيدمر إلى نيابة حلب.
# وفيها: مات الأمير صفي الدين البصراوي.
# وفي سنة إحدى وستين: ظهر الأمير سيف الدين منجك، و [........] بالشرف
~~الأعلى، فتوجه إلى القاهرة، فعاقبه PageV01P345 # السلطان، ثم من عليه وأطلقه، وسمح له أن يسكن حيث شاء.
# وفيها: توجهت الجيوش الحلبية مع نائبهم، فأخذوا عدة قلاع وحصون.
# وفيها: قبض على الأمير سيف الدين أستدمر نائب دمشق، وولي بعده نيابة دمشق
~~الأمير سيف الدين بيدمر، وأعطي شهاب الدين القيمري نيابة حلب، وأعطي الحاجب
~~اليوسفي.
# وفي سنة اثنتين وستين: حين تمهد الناصر الأمر، وأزال من يخشى منه الشر
~~على، الرعية، واستغل بدنياه، [.........] عليه سيف الدين يلبغا الناصري،
~~وأقام ابن أخيه الملك المنصور صلاح الدين محمد، وحلفت له الأمراء، وأخذ
~~الناصر، فعذب حتى هلك، وكانت دولته في المرة الثانية ست سنين، وسبعة أشهر،
~~وكان نائب الشام سيف الدين بيدمر الخوارزمي في أنفس المصريين منه؛ لتقدمه
~~عند الناصر، وجعلت نيابة طرابلس لسيف ms185 الدين تومان، ونقل تمر من نيابة غزة
~~إلى حجوبية دمشق، وأفرج عمن كان اعتقلهم الناصر من الأمراء، وهم: نائب صفد،
~~ونائب حماة، ونائب طرابلس، ونائب دمشق، وأخرج الأمير سيف الدين طاز إلى
~~القدس، وكان الناصر اعتقله بالكرك، وأكحله، وتوافق النياب مع نائب الشام
~~[.....] القلعة، ثم أرسل جيشا إلى جهة غزة، يحفظوا له ذلك الوجه، ثم خرج
~~بمن بقي من الأمراء، ثم خالفوا عليه، وتفرقوا عنه، ولم يبق معه سوى منجك،
~~وأستدمر، وجبرائيل، وخرج المصريون في خدمة السلطان والخليفة المعتضد، ووصل
~~الكسوة، وتحصن النائب PageV01P346 # ومن معه بالقلعة، وغلقت أبواب البلد، وأعطي الأمير علاء الدين المارداني
~~نيابة دمشق، ثم سعى في الصلح، فنزلوا من القلعة بالأمان إلى وطاق الأمير
~~سيف الدين يلبغا، فأمر بتقييدهم، وأخذوا إلى القصر، ودخلت العساكر المصرية
~~والشامية، ودخل السلطان القلعة، ثم قبض على جماعة من أمراء الشاميين، وخرج
~~ببعضهم معه إلى القاهرة، وأراد بعض أمراء القاهرة إقامة حسين بن الملك
~~الناصر في الملك، فلم يتم لهم ذلك، واستقرت نيابة الشام للمارديني، وطيزق
~~على نيابة حماة، وسيف الدين الأحمدي على نيابة حلب، وتومان على حمص،
~~وتلكتمر المحمدي على طرابلس، وزين الدين على زبالة على نيابة القلعة.
# وفي سنة ثلاث وستين: فيها مات الخليفة أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو
~~الفتح أبو بكر العباسي، وكانت خلافته نحو العشر سنين، وبويع لولده المتوكل
~~على الله حمزة بعهد من أبيه.
# وفيها: أفرج عن الأمراء المعتقلين بالإسكندرية، وقلعة دمشق.
# وفيها: عزل المارديني عن دمشق، وأعطيت دمشق لسيف الدين قشتمر، ثم هرب
~~أمير العرب صولة من القلعة، وصرف النائب على نائب القلعة، وعزله وضربه،
~~واستقر على نيابة القلعة سيف الدين بهادر العلائي.
# وفيها: مات سيف الدين طاز.
# وفي سنة أربع وستين: خلع السلطان الملك المنصور، وكانت مدته ثلاث سنين،
~~وثلاثة أشهر، وولي عوضه الملك الأشرف زين الدين شعبان بن حسين بن الناصر،
~~وصرف سيف الدين قشتمر عن دمشق، PageV01P347 # وأقر على نيابة صفد، وأعطيت دمشق لسيف الدين منكلي بغا الناصري.
# وفيها: توفي الأمير حسين بن الناصر. ms186
# وفيها: توفي صلاح الدين خليل الناصري، والأمير ناصر الدين بن صلاح الدين،
~~ولم يزل الملك الأشرف شعبان بن حسين إلى أن قتل خنقا يوم الاثنين، خامس ذي
~~القعدة، سنة ثمان وسبعين وسبع مئة، وتولى عوضه أخوه الملك الصالح أمير حاج.
# وفي سنة أربع وثمانين: جمع سيف الدين برقوق القضاة والعلماء، والأمراء
~~والأعيان، وفيهم أمير المؤمنين المتوكل على الله بن المعتضد بالله العباسي،
~~وذكر لهم أن الأمور مضطربة، وأن الوقت يحتاج إلى سلطان كبير، فوقع الإختيار
~~على سيف الدين برقوق؛ لما فيه من المصالح الخاصة والعامة، وبايعوا الخليفة،
~~وولاه، وتلقب بالملك الظاهر أبو سعيد سنة أربع وثمانين، وولى شيخون نيابة
~~السلطنة بمصر، وقطلوبغا الكوائي حاجبا، ونائب دمشق بيدمر الخوارزمي، ونائب
~~حلب يلبغا الناصري، وكان الحاكم ببلاد تبريز وبغداد السلطان أحمد بن أويس،
~~وببلاد، الظاهر عيسى بن الملك المظفر، وبالبلاد الشمالية قتمش جان، وفي
~~سمرقند بلاد ما وراء النهر تمرلنك، وفي [......] وتوابعها [.......]، وفي
~~قونية الأمير علاء الدين بن [........]، وفي المدينة النبوية حجاز بن هبة،
~~وفي مكة أحمد بن عجلان.
# وفي سنة خمس وثمانين: أعطي تمرباي الدمرداس PageV01P348 # نيابة [......] عوضا عن [......]، وأعطي نيابة حماة، ثم عزل عنها
~~[.......] سنجق.
# وفيها: أمسك السلطان الخليفة المتوكل على الله، وقيده، وحبسه في القلعة،
~~وأمسك من بلغه اتفاقهم معه، فوسط بعضهم، وحبس بعضهم، [.......] عمر ابن عم
~~الخليفة خليفة، ولقب بالواثق بالله عوضا عن المتوكل على الله، ثم أفرج عنه،
~~وسكن القلعة.
# وفيها: كانت وقعة بين نائب حلب والتركماني.
# وفي هذه السنة: توفي قطلوبنا الكوكائي، والأمير بلاط الصغير، والأمير عز
~~الدين، والأمير ناصر الدين بن أيبك.
# وفي سنة ست: ولي نيابة طرابلس كمشبغا الحموي، وقرا بلاط الأحمدي نيابة
~~الإسكندرية.
# وفيها: توفي الأمير طشمتر، وكان قد ولي نيابة الشام، والأمير بهادر
~~الجماني، والأمير جمال الدين عبد الله الناصري.
# وفي سنة ثمان وثمانين: أخذ تمرلنك مدينة تبريز، ووقعت وقعة مع التركمان
~~قتل فيها سودون العلائي نائب حماة، وولي مكانه سودون العثماني.
# وفيها: خلع السلطان علا زكري بن إبراهيم بن الإمام المستكفي بالله ms187 أبي
~~عبد الله محمد بن الحاكم بأمر الله، واستقر خليفة، وذلك بعهد عن أبيه
~~المعتضد بالله أبي الفتح أبي بكر [........] عوضا عن أخيه الواثق بالله
~~بحكم وفاته، ولقب بالمستعصم بالله.

PageV01P349

# وفيها: قتل سلطان مكة أحمد بن عجلان، قتله ولده، وكان تولى هذه السنة بعد
~~موت أبيه أحمد.
# وفي هذه السنة: توفي الواثق بالله أبو حفص عمر العباسي، وولي بعده زكري
~~بن إبراهيم.
# وفي سنة تسع وثمانين: كان نائب دمشق أشقتمر المارداني، وبحلب سودون
~~المظفري.
# ثم في هذه السنة: تولى نيابة دمشق الطنبغا الجوباني؛ لضعف أشقتمر، وولي
~~نيابة الوجه القبلي عوضا عن بيدمر الشمسي [........].
# وفيها: ولي نائب بن نعير الحسيني المدينة النبوية [.......].
# وفيها: استقر ناصر الدين بن مبارك نائب حماة عوضا عن سودون العثماني.
# وفيها: تحرك تمرلنك، وأرسل السلطان يونس الدوادار بعسكر إلى ناحية حلب.
# وفيها: [.......] نائب ملطية، وعصا معه صاحب سبوائين، وقرا محمد
~~[........] ألماجارني نائب البيرة، ويلبغا المنجكي، والطنبغا الأشرفي،
~~وأسندمر الشرفي بن يعقوب شاه، فوجه لهم السلطان عسكرا في هذه السنة، وكانت
~~النصرة لعسكر السلطان.

PageV01P350

# وفيها: استقر [......] الطيبي نائب الوجه القبلي عوضا عن مبارك شاه.
# وفيها: استقر تبخاص [..........] في نيابة صفد عوضا عن أركماس؛ بحكم وفاته.
# وفيها: ذكر عن الجوباني نائب دمشق: أن قصده المخامرة والعصيان، فأرسل
~~أمراء دمشق يعرفون بذلك، ووقع بينه وبين طرنطاي نائب دمشق، فلما علم
~~الجوباني بذلك، طلب الحضور [........] له، فلما حضر، أرسل إليه فارس
~~الصرغتمش، فمسكه، وأخذ إلى سجن إسكندرية، وأعطيت نيابة الشام لطرنطاي
~~الحاجب. وفيها: أمسك الطنبغا المعلم، وقردم الحسني.
# وفيها: أمسك كمشبغا الحموي نائب طرابلس، فأعطي حاجبها أسندمر نيابتها.
# وفيها: توفي بهادر المنجكي.
# وفي سنة إحدى وتسعين: كانت وقعة مع التركمان.
# وفيها: محاصرة يلبغا الناصري نائب حلب، وقتل سودون المظفري.
# وفيها: توجه منطاش إلى حماة، وفيها سودون العثماني، فهرب منها، وملكها
~~بيرم العربي، ثم تولها منطاش.
# وفيها: أعطي إينال اليوسفي نيابة حلب عوضا عن يلبغا الناصري.

PageV01P351

# وفيها: توجه عسكر نصر، وكسرهم سيف الدين أيتمش النحاس إلى حلب، فحاصره
~~الناصري.
# وفيها: أعطي طغيتمر ms188 القبلاوي نيابة طرابلس.
# وفيها: كانت وقعة العسكر المصرية والشامية على برزة، وقتل جركس الخليلي
~~وغيره، وقتل يونس الدوادار، ثم توجه الناصر إلى القاهرة، فوصل إلى
~~الصالحية، وسحب إليه عدة أمراء، ثم لم يزل يسحب إليه الأمراء حتى لم يبق مع
~~السلطان إلا القليل، ثم طلب الأمان، ثم تغيب، ودخل الناصري القاهرة، ثم
~~اتفق رأيهم على سلطنة الملك المنصور حاجي بن الأشرف شعبان بن حسين بن
~~قلاوون، ولقبوه: المنصور، وكان لقبه قبل أن يخلعه الطاهر الصالح، وذلك
~~بحضور الخليفة المتوكل على الله، وكانت مدة سلطنة برقوق ست سنين، وخمسة
~~أشهر، وسبعة عشر يوما، ثم تولى كمشبغا الكبير نيابة حلب، وبزلار نيابة
~~دمشق، وقطلوبغا الصفوي نيابة صفد، وسنجق نيابة طرابلس، وبقاجق نيابة ملطية،
~~وكمشبغا الأشرفي نيابة قلعة الروم، وأحمد بن المهندار نيابة حماة، وطقنجي
~~نيابة البيرة، وتمان تمر نيابة بهسنا، والأبغا نيابة سيس، وأطلق الأمراء
~~المعتقلين بإسكندرية، وأمسك الأمراء الظاهرية، وأطلق الطنبغا الجوباني،
~~والطنبغا المعلم، وقردم الحسني، وأمسك سودون الطرنطاي في خلائق من الأمراء،
~~ثم وجه السلطان الظاهر إلى الكرك، واعتقل عليه بها.
# وفي شعبان تضاعف الأمير منطاش الأفضلي، فدخل عليه الجوباني ليعوده،
~~فأمسكه هو وجماعة، وخرج، وتظاهر بالشر، ووقع القتال، PageV01P352 # ووقعت وقعات، وظفر فيها منطاش وتسحب إليه أمراء وناس ومماليك، ثم أمسك
~~منطاش جماعة من الأمراء [........] إلى الإسكندرية من مقدمي الألوف ثمانية،
~~ومع الناصري تسعة، ومن الطبلخانات سبعة، وممن أطلق من الاعتقال ممن كان من
~~الطبلخانات، وأخذوا من العشراوات سبعة، ثم أمسك بعد ذلك جماعات كثيرة، ثم
~~أعطي دمرداش القشقري بنيابة الكرك عوضا عن حسين الكحكي، ثم أبطله من يومه،
~~ثم ولى أمراء بصفد وطرابلس، وأعطى قطلوبك للنظامي نائب صفد عوضا عن قطلوبغا
~~الصفوري، ومبارك شاه نائب الوجه القبلي.
# وفي هذه السنة: كثر فساد الزعر والحرامية، وولي أبو بكر بن مرزوق والي
~~الشرقية عوضا عن أقبغا [.......]، وأعطى ركن الدين بن حطاب والي الغرمية.
# وفيها: أمسك بزلار نائب الشام، وولي عوضه جنتمر أخو طاز، وجعل أستدمر
~~العلائي نائب الإسكندرية عوضا عن أمير ms189 حاج.
# وفي رمضان قرر أمراء كثر، وأنفق أموالا كثيرة، ثم إنه وجه من يقتل الملك
~~الظاهر برقوق بالكرك، فكتب إلى نائب الكرك أن يقتل برقوق، وكتب إلى نائب
~~قلعتها بمسك نائبها وقتله إذا قتل برقوق، فغلط القاصد، وأعطى كتاب كل واحد
~~للآخر، فلما دفع الكتاب إلى نائب الكرك، قال: إن الكتاب الآخر، فأخذ الكتاب
~~الذي فيه قتل الظاهر، وأتاه ودفعه إليه، فقال الظاهر: حتى أصلي ركعتين،
~~وافعل ما أمرت به، فقال له: لا أفعل شيئا، وما أموت إلا من يديك، وأراه
~~الكتاب الآخر، ثم تحالفا على الوفاء والصدق، ثم قتل البريدي، ثم وافقه PageV01P353 # بعض أعيان الكرك والعربان، وأعطوه خيول [ا] ودراهم، ثم إنه قوي، وقصد
~~دمشق، وأراد منطاش أن يجهز له عسكرا، فوجه رجلا من الأعراب إلى مصر أن
~~العرب قد أحاطوا به، وكانت منه مكيدة؛ ليجهز ناسا يتقوى بهم في الإدراك، ثم
~~إنه سحب إليه خلائق من الأمراء، وسار إليه عسكر، منهم: نائب صفد، ونائب
~~حماة فكسر مرتين، ثم نصره الله، وقتل في هذه الوقعة تبازك شاه الطازي،
~~وأطلش، وطشبغا الحاجب.
# وتوجه إلى مصر جماعة من الأمراء، منهم: نائب صفد، ونائب حماة، ومحمد شاه
~~الخوارزمي نائب الشام، ويلبغا العلائي، وأضاي الأشرفي.
# ثم بعد هذه الوقعة وقعت وقعة أخرى له مع ابن باكيش نائب غزة عند قبة
~~يلبغا، ونصر الله الظاهر، وهرب نائب غزة، فأخذ جميع ما معهم، وأمر أن يسلب
~~كل من [.......]، ولا يقتل أحدا، ثم إنهم هجموا على دمشق من فوق المزة؛ لأن
~~دمشق كانت دريت، فخرج إليهم الأعراب والناس من كل وجه بالحجارة والمكاحل،
~~فأقلقوا العسكر [الطا .....].
# وهرب أكثرهم، ولم يبق الظاهر إلا في نفر قليل، ونهبهم العوام، ولم يبق له
~~ختمه، ثم إنه ولى، وجاء إلى القبة، واجتمع إليه المنهزمين [.......]، حتى
~~تحدث ابنه إليهم إينال اليوسفي، وفحماس ابن عم الظاهر، فانصلح حاله، وقويت
~~قلوبهم، وجعلوا يقاتلون من أطراف دمشق.

PageV01P354

# وفي يوم عيد الأضحى قاتل العسكر الظاهري قتالا شديدا، وقتل خلائق من أهل
~~دمشق، ثم جاءه كمشبغا ms190 الحموي نائب حلب بالعساكر الحليفة نصرة له، ونصب
~~للسلطان ختمة سلطانية، ومعه الأموال [......] الظاهري، وكان معه عدة من
~~الأمراء الكبار، وكان منطاش قد أمسك سودون الشيخوني وغيره بمصر.
# وفي رمضان قعد منطاش للقصص والحكومات، ثم خرج منطاش والملك المنصور حاجي
~~ابن الأشرف الذي أقامه بالعساكر المصرية طالبين الظاهر برقوق، واتفق منطاش
~~على العسكر، ومعه الخليفة المتوكل على الله، والقضاة، وعمل نائب الغيبة
~~صراي تمر السبعي، ونائب غيبة القلعة بكار الأشرفي، ونائب غيبة القاهرة
~~قطلوبغا الحاجب.
# وتوفي هذه السنة من الأمراء: قرا محمد أخوبيرم، والأمير زامل بن مهنا
~~أمير آل فضل، والأمير أشقتمر نائب دمشق، والأمير بزلار العمري نائب دمشق،
~~والأمير جركس الخليلي، والأمير يونس التوروزي.
# وفي سنة أربع وتسعين: استهلت والملك المنصور حاجي الأشرف، والخليفة
~~المتوكل على الله، وأتابك العساكر الحاكم منطاش على سفر الشام لأجل الظاهر
~~برقوق، ونائب الشام جنتمر محصور معه، ونائب حلب كمشبغا معه، وهما بعساكرهما
~~على دمشق، والناس في الخطب مختلفون، فمصر ودمشق يخطبون للمنصور، والكرك
~~وغيرها يخطبون للظاهر، وفي مواضع يخطبون باسم الخليفة، ولا يذكرون سلطانا،
~~والأمر مخبط، والأحوال موقوفة، والبلاد غير آمنة.

PageV01P355

# وفيها: انتصر الظاهر على منطاش، وأمسك الخليفة والمنصور، وتوجه إلى
~~القاهرة، ثم تسبب جماعة من جماعة الظاهر، وظفروا بحرب منطاش، وقويت شوكتهم،
~~وحبسوا [.......] من كان ولاه منطاش، وخطب باسم الظاهر برقوق، وخرج من
~~الجيوش عدة من مماليكه وحزبه، وطلب جماعة من المنفيين، وأمسك جماعات من حزب
~~منطاش، وأخذت القاهرة كلها لبرقوق قبل دخوله، ثم دخلها بغير قتال.
# وفي المحرم كانت وقعة شقحب بين الظاهر والعسكر المصري، وفيهم: الملك
~~المنصور، والخليفة، ومنطاش، وانتصر الملك الظاهر، وكسرت ميمنة الظاهر،
~~وفيها كمشبغا الحموي، فلم يزل على رأسه إلى أن وصل إلى حلب، وكسر منطاش،
~~وتوجه إلى دمشق، وأمسك الظاهر الخليفة والمنصور، ثم تراجع العسكر إليه،
~~وأضاف إليه غالب جماعة منطاش، ثم قصد دمشق، فخرج إليه منطاش بالعساكر،
~~فوقعت وقعة أخرى أكبر من وقعة شقحب، وانكسر منطاش والعسكر الشامي، ثم رجع،
~~فأقام على شقحب، واستناب على ms191 صفد الجرجاوي، وأقبغا الصغير بعده، وقديد
~~القملطاوي بالكرك، ثم قصد الديار المصرية، ومعه المنصور والخليفة والقضاة،
~~وكان ممن قتل: بطرنطاي الذي كان نائب دمشق، وجركس المحمدي، ومحمد بن قرطاي،
~~ثم نزل المنصور للظاهر عن السلطنة، وولاه الخليفة، ثم حصل لمنطاش وقعة
~~أخرى، وانكسر، وتوجه إلى دمشق.
# وفي صفر وصل الظاهر إلى الصالحية، ثم طلع إلى القلعة، PageV01P356 # وصحبته الخليفة، والملك المنصور، ثم جددت له البيعة، وقلده الخليفة،
~~وكانت مدة غيابه عن السلطنة ثمانية أشهر وثمانية أيام، ثم أرسل يحضر
~~الأمراء المعتقلين بالإسكندرية، وأطلق عدة من الأمراء والمماليك، ثم قدمت
~~عليه الأمراء المسجونين، ثم أعطى إينال اليوسفي أتابك العساكر، ويلبغا
~~الناصري أمير سلاح، والطنبغا الجوباني رأس نوبة العرب، وسودون الشيخوني
~~نائب السلطنة بمصر، وكمشبغا الخاصكي أمير مجلس، ونطا دويدار كبير، وقمرقماس
~~الطشتمري أستدار العالية، وتولى جماعات على باقي الوظائف، ثم أخلع على
~~الطنبغا الجوباني نائب دمشق، وقرا مرداس نائب طرابلس، ومأمور نائب حماه،
~~وأرغون العثماني نائب إسكندرية، والأبغا العثماني حاجب دمشق، وأستدمر
~~السيفي حاجب طرابلس، ثم حصل تغيرات وأمور يطول شرحها.
# وأما كمشبغا فإنه لما هرب ووصل إلى حلب وقعت أمور، ودخل القلعة، وجرت له
~~وقائع عظيمة ومحاصرات، ثم نزل من القلعة وجرى له محاصرات، وقتل وظفر، ثم إن
~~كمشبغا عمر قلعة حلب، وحصنها وادخر بها المؤنة، وعمر أسوار حلب التي كان
~~هدمها هلاوو، وحدد أبوابها، واستمر بحلب يأمر وينهى، ويعزل ويولي إلى أن
~~حضر تائبا، ثم خلص.
# وأما منطاش فلما انكسر ورجع إلى دمشق أقام بها، ثم أرسل عسكرا إلى صفد
~~ليأخذها، فجاء من أمراء العسكر وذهبوا إلى السلطان الظاهر، ثم أرسل إليها
~~عسكرا آخر فكسروا عسكر صفد، ثم كسرهم بعد ذلك، PageV01P357 # ثم إن الظاهر جهز جيشا صحبة يلبغا الناصري وغيره لقتال منطاش، وكذلك
~~الطنبغا الجوباني نائب دمشق، وقرا مرداس نائب طرابلس، ومأمور نائب حماة،
~~ولما سمع منطاش بذلك خرج من دمشق بعد أن قتل أعيان المحبوسين، ووسط ناصر
~~الدين بن المهندار، وترك القلعة خالية، وأخذ الأموال التي جمعها، ثم بعد ms192
~~هربه دخل الجوباني بمن معه دمشق، ثم نزلها بقية العسكر مع يلبغا النصاري،
~~ثم حاصر على منطاش نحو مئتي نفر، ثم خرجت العساكر وراءه من دمشق فالتقوا
~~معه، وكان معه من العرب [...] بين حمص وجوستا، وقتل نائب حمص، ثم بعده وقع
~~قتال عظيم، وكانت الكسرة على عسكر السلطان، وقتل خلائق منهم الجوباني، وأسر
~~جماعة من الأمراء كنائب حماة، وأقبغا الجوهري، والطنبغا الأشرفي، ومنكلي
~~الشمسي، ثم وسط منطاش الجوهري، ومأمورا، وأما الناصري فسلم، وجمع المنكسرين
~~ودخل إلى الشام، ثم ركب على عرب آل على فقتل منهم خلائق ونهبهم، ثم ولي
~~الناصري نيابة دمشق عوضا عن الجوباني، ثم إن جيش السيفي كمشبغا توجه نحو
~~طرابلس ليعلم [...]، فأخذه العرب وأتوا به منطاش فقتله، ثم دخل منطاش حمص
~~وصادر أهلها، ثم سار بمن معه من العربان إلى حلب ونازلوها وحاصروها وقطعوا
~~الماء عنها، ووقع في أهل حلب الحصار الكبير، ثم حصل الصلح بينهم وبين
~~العرب، ورحل العرب، [...] منطاش ورحل عنها، ونهب في الطريق إلى أن وصل إلى
~~[...]، فاتفقا على التوجه إلى عينتاب، فقتل ونهب بمن معه، وحاصر قلعتها
~~مدة، ثم قصد الناصري، فهرب بمن معه.

PageV01P358

# وفي هذه السنة: توفي أمير حاج ولد الملك الظاهر، والسلطان أبو حمو بن
~~يوسف صاحب تلمسان، وكانت دولته إحدى وثلاثين سنة، قتله ولده، وملك بعده،
~~والسلطان محمد بن أبي الحاج، وتولى بعده أبو الحجاج، والأمير الطنبغا
~~الجوباني نائب الشام، والأمير مأمور نائب طرابلس، والأمير أقبغا الخويصري
~~حاجب حلب، والأمير جبق السبقي، [و] كمشبغا الحموي، والأمير تمرثاني الحسني
~~صاحب مصر، والأمير قرابغا الأتوبكري، والأمير قرقماش الطغشتمري، والأمير
~~حسن قجا السبعي أرغون شاه، والأمير [.......] الطيبي، والأمير ناصر الدين
~~بن المهندار، والأمير ناصر الأشرفي نائب بهسنا، والأمير لغتنمر، والأمير
~~يونس الأسعردي، والأمير قازان المنجكي، والأمير تنكز العثماني، والأمير
~~أردوبغا العثماني، والأمير عيسى بن سمصمص التركماني، والأمير أقبغا،
~~والأمير سيف الدين طولوبغا الأحمدي، والأمير سيف الدين بغداد، والأمير عبد
~~الرحمن بن منكلي، والأمير [.......]، وغيرهم كثير.
# وفي سنة اثنتين وتسعين: أمسك جماعة من الأمراء ms193 قطلوبغا الطشتمري، وطقطاي
~~الطشتمري، والأبغا الطشتمري، وأقبغا الألجاوي، وقبغا الألجاوي، ومحمد شاه
~~بن بيدمر الخوارزمي، وطنبغا الألجاوي، ومنجك الزيني، وأرغون شاه السبعي،
~~وجنزبك الخوارزمي، وصنجق الحسني، وصراي تمر الشريخر ابن أستدمر التونسي رأس
~~نوبة منطاش، وأقبغا الطريق القجماسي، [و] إسماعيل السيفي، وكذا القرمي، ثم
~~أمسكوا المماليك الذين كانوا في خدمة PageV01P359 # منطاش، ثم قتل صراي تمر السيفي تمر باي دوادار منطاش، وبكا الأشرفي،
~~ودمرداس اليوسفي، ودمرداس القشتمري، وعلي الجركتموي، وقطلوبك البطامي الذي
~~كان نائب صفد، ثم قتل جيتمر أخو طازو ولده، والطنبغا الجربغاوي، وطقطاي
~~الطشتمري، وفتح الدين بن الشهيد، ثم غرق جماعة، ثم وسط جماعة، ثم اثني عشر
~~من الأمراء، منهم: الأبغا الطشتمري، وأقبغا الألجاوي، وأرغون شاه السيفي
~~تمر باي، وبزلار الخليلي، ثم منصور الحاجب، وقرابغا الألجاوي، وغيرهم، ثم
~~جماعة، منهم: حسين بن باكيش نائب غزة.
# وأما منطاش، فإنه لما هرب من عين تاب، هرب إلى مرعش، ثم جاء إلى حماة،
~~فهرب نائبها إلى طرابلس، ودخل منطاش حماة فلم يسوس على أحد، ثم توجه إلى
~~حمص، فدخلها، ولم يسوس على أحد، ثم إلى بعلبك، فهرب نائبها إلى دمشق، ثم
~~قصد دمشق، فلما سمع الناصري بحضوره، توجه إلى الزبداني لملتقاه، فدخلها
~~منطاش ومن معه، ونزل بالقصر، ثم أتاهم الناصري، ووقع القتال بينهما، وقتل
~~خلائق، وأحرقت أماكن، ثم انكسر منطاش وهرب، وهربت التراكمين الذين معه،
~~وقتل منهم خلائق.
# ويقال: إن الناصري لو أراد مسكه، أمسكه، ولكنه كان في نفسه بعض ميل إليه.
# ثم تجهز الظاهر بالعساكر المصرية لقصد دمشق، فدخلها في شهر رمضان، وأقام
~~بالقلعة، ثم توجه نحو حلب، فلما وصلها، بعث [......] إلى ماردين، وعسكر
~~دمشق صحبة نائبها الناصري، PageV01P360 # وعسكر مصر صحبة إينال اليوسفي، فهرب منطاش، وسالم الذكري إلى سنجار،
~~فرجعت العساكر، ثم إن سالم الذكري أرسل يعرف السلطان أن الناصري أرسل إليه
~~أن يأخذ منطاشا، ويهرب به، فوقع في نفس السلطان من الناصري، وأنه لم يخرج
~~من قلبه النفاق، وترك الخلاف والشقاق، ثم إن السلطان أمسك الناصري، وقتله،
~~معه نائب حلب وجماعة، ms194 ثم عزل قراد مرداس، وولى جلبان رأس نوبة، وعين بطا
~~أرغون نائب دمشق، وإياس [.......] نائب طرابلس، وأرغون شاه حاجب دمشق نائب
~~صفد، وتمربغا المنجكي عوضه في الحجرتمية، ودمرداس المحمدي نائب حماة، ثم
~~رجع إلى دمشق، وأمر بقتل الأبغا العثماني، وسودون باق، وأمر بتسمير حماة،
~~ثم رجع إلى مصر، وقتل فيها من الأمراء: الناصري نائب دمشق، وشهاب الدين بن
~~المهندار نائب حماة، والأمير [.......] وقد ولي نيابة حماة، والأمير أحمد
~~بن الحاج ملك، و [.......] حسن رأس نوبة الناصري، والأبغا العثماني، [و]
~~جتغمر أخو طاز، وولده، وابن أخيه، وأستداره الطنبغا، ونائب طرابلس دمرداس،
~~وصنجق الحسني، والطنبغا الحلبي، وحسين بن باكيش، وأرغون شاه، وصراي تمر،
~~وبكا الأشرفي، وأستدمر اليونسي، ودمرداس القسيمري، وأقبغا المارداني،
~~وخلائق من الأمراء غيرهم، والملك المنصور أبرك بن الملك الأمجد.
# وفي السنة التالية: توفي بطا نائب دمشق، وكانت مدته شهرا وعشرين يوما،
~~وأخلع بعده على سودون الطرنطاي، فقدم دمشق، وولي، وعزل، ثم توفي في رمضان،
~~فأقام سبعة أشهر وعشرة أيام، PageV01P361 # وحصل له ماليخوليا، وعلل عديدة، وولي قبل وفاته بعشرة أيام كمشبغا
~~الأشرفي، ثم أمسك جماعة من الأمراء وغيرهم.
# وفيها: استقر ناصر الدين الأستدار نائب إسكندرية عوضا عن الطنبغا المعلم
~~بحكم وفاته، وأخلع على كمشبغا الحموي [أ] تابك العساكر عوضا عن إينال
~~اليوسفي بحكم وفاته.
# وفيها: هجم عدة مماليك على القلعة، وقتلوا نائبها، وأطلقوا من في الحبس،
~~وتملكوها، ثم حوصروا ثلاثة أيام، ثم أخذوا، وقتلوا بأجمعهم.
# وفيها: وقع حريق عظيم بدمشق، وتوفي فيها من الأمراء: ناصر الدين بن
~~الحسام، والأمير إينال اليوسفي، والأمير [........] العمري، وعنقا أمير آل مري.
# وفي السنة الخامسة والتسعين: توفي كمشبغا نائب دمشق، وولي عوضه تنم
~~الحسني، وإياس الجرجاوي نائب طرابلس أتابك الشام، وأعطي دمرداس نائب حماة
~~نيابة طرابلس، وأقبغا الصغير نيابة حماة، والطنبغا العثماني نائب غزة عوضا
~~عن يلبغا الأشقتمر بحكم وفاته.
# وفيها: أمسك أولاد نعير منطاشا، فضرب نفسه بسكين كانت معه ثلاث ضربات،
~~وكانت عليه أردية، فلم تقتله، وأرسل به إلى نائب حلب، فسلمه نائب حلب إلى ms195
~~نائب القلعة، ثم أرسل السلطان بطلبه، فسلم إلى العاضد، فقرره، فلم يقر
~~بشيء، فذبح، وأخذ رأسه، وتوجه به إلى حماة، ثم دمشق، ثم مصر.

PageV01P362

# وفيها: هرب الملك المغيث أحمد خان من بغداد من تمرلنك، فتلقاه نعير،
~~فأكرمه، ثم قدم حلب.
# وأما تمرلنك، فدخل بغداد، وأفسد وأخذ أموال الناس، وقتل، وحصل أمور يطول ذكرها.
# وفي هذه السنة: توفي السلطان عبد الرحمن صاحب تلمسان، والأمير أبو يزيد
~~الدوادار، والأمير ناصر الدين محمد بن أقبغا آخي، والأمير ناصر الدين
~~الخوارزمي والي قطنة، والأمير سيف الدين قطلوبغا.
# وفي سنة ست وتسعين: وصل الملك المغيث أحمد إلى مصر إلى الظاهر، ولما
~~تلقاه، أراد أن يقبل يد الظاهر، فمنعه، وعانقه، وتباكيا، وقال له الظاهر:
~~طيب خاطرك، إن شاء الله أجلسك على كرسي مملكتك، [......] عليه، وأركبه فرسا
~~من جبلة، ووجهه إلى مكان أعده له، وأكرمه إكراما زائدا، وأعطاه أشياء كثيرة.
# وفيها: كانت وقعة بين اللنكية وجماعة من عسكر السلطان على الرها، وكانت
~~النصرة لعسكر السلطان.
# ثم إن الظاهر توجه إلى الشام، ومعه الملك المغيث أحمد إلى أن وصل إلى
~~دمشق، ثم خرج أحمد بن أويس متوجها نحو بلاده، فلما وصل بغداد، خرج إليه
~~نائبها الذي كان وضعه تمرلنك، فانكسر، وأطلق الماء على الأرض قدام
~~[......]، فلم يتخلص منه، ودخل بغداد حتى هرب، وأتى تمرلنك، فجهز معه زوجته
~~بعسكر، ثم وجه PageV01P363 # السلطان العساكر إلى حلب، ثم توجه بعدها، وعزل نائبها جلبان، وولى الأمير
~~تغربردي، وغير نائب طرابلس، ونائب صفد.
# وفيها: توفي السلطان أبو الحجاج صاحب غرناطة، وتوفي بعده ولده محمد،
~~والسلطان أبو العباس صاحب تونس، وولي مكانه أبو فارس عبد العزيز.
# وفيها: توفي الأمير منكلي الشمسي، والأمير [......] المحمدي، والأمير زين
~~الدين عبد الرحمن بن منكلي.
# في سنة سبع وتسعين: رجع السلطان من حلب إلى دمشق، فعزل وولى، ثم توجه إلى
~~غزة، ثم إلى قطنة، فأمسك جلبان، ثم دخل مصر، وولى وعزل.
# وفيها: توفي الأمير فردم الحسني، وعلي بن عجلان صاحب مكة.
# وفي سنة ثمان وتسعين: فيها تولى مرند القلمطاوي ms196 نيابة الإسكندرية،
~~والخليفة المتوكل على الله وليس له نائب بمصر، ونائب دمشق تنم الحسني،
~~ونائب حلب تغريبردي.
# وفي سنة تسع وتسعين: الخليفة: المتوكل على الله، وسلطان مصر والشام:
~~الظاهر برقوق أبو سعيد، والنياب هم الذين في التي قبلها.
# وفي سنة ثمان مئة: كان الخليفة: المتوكل على الله، والسلطان: أبو سعيد
~~برقوق الظاهر، والنياب هم الذين في التي قبلها.

PageV01P364

# وفيها: قبض على بعض أمراء.
# وفي سنة إحدى وثمان مئة: الخليفة: أمير المؤمنين أبو عبد الله محمد
~~المتوكل، والسلطان: الملك الظاهر أبو سعيد برقوق، وسلطان الروم: أبو يزيد
~~بن عثمان، واليمن: الأشرف إسماعيل، والمغرب أبو فارس.
# وفي سنة اثنتين وثمان مئة: الخليفة: المتوكل على الله، والسلطان: الملك
~~الناصر فرج بن برقوق، وصاحب الروم: ابن عثمان، ونائب دمشق: تنم الحسني،
~~وصاحب العجم: تمرلنك.
# وفي سنة ثلاث وثمان مئة: كانت [......]، وكان السلطان: فرج، والخليفة:
~~المتوكل على الله، وصاحب المغرب: أبو فارس، والروم: أبو يزيد بن عثمان.
# وفي سنة أربع: الخليفة: المتوكل على الله، والسلطان: فرج بن برقوق، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، والمشرق والعجم: تمرلنك، ونائب الشام: تغري بردي، ونائب
~~حلب: دبرداس.
# وفي سنة خمس: الخليفة: المتوكل على الله، والسلطان: فرج بن برقوق، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، وصاحب المشرق والعجم: تمرلنك، ونائب دمشق: شيخ المحمودي.
# وفي سنة ست: الخليفة: المتوكل على الله، والسلطان: فرج بن برقوق، وصاحب
~~الروم: أبو يزيد بن عثمان، والعجم والمشرق: تمرلنك، وصاحب المغرب: أبو
~~فارس، ونائب دمشق: شيخ المحمودي.

PageV01P365

# وفي سنة سبع: الخليفة: المتوكل على الله، والسلطان: الناصر فرج بن برقوق،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان، وبلاد العجم والعراق: تمرلنك، والمغرب: أبو فارس.
# في سنة ثمان: الخليفة: المتوكل على الله، والسلطان: الملك الناصر فرج بن
~~برقوق، وصاحب الروم: ابن عثمان، والعجم والعراق: اللنك.
# في سنة تسع: الخليفة: أبو الفضل ولد المتوكل، والسلطان: الملك الناصر فرج
~~بن برقوق، وصاحب بلاد الروم: ابن عثمان، وصاحب بغداد: أحمد بن الشيخ حسن.
# سنة عشر: الخليفة: أبو الفضل، وسلطان البلاد المصرية والشامية والحلبية
~~والحجازية: الملك الناصر فرج ms197 بن برقوق، وصاحب الروم: ابن عثمان، ونائب
~~دمشق: شيخ المحمدي.
# سنة إحدى عشرة: الخليفة: أبو الفضل، وسلطان البلاد المصرية والشامية
~~والحجازية: الناصر فرج بن برقوق، وصاحب الروم: ابن عثمان، وبغداد: أحمد بن
~~أويس، ونائب دمشق: نوروز.
# سنة اثنتي عشرة: الخليفة: أبو الفضل، وسلطان مصر والشام والحجاز: فرج بن
~~برقوق، وصاحب الروم: ابن عثمان، وصاحب بغداد: أحمد بن أويس، ونائب الشام: شيخ.
# سنة ثلاث عشرة: الخليفة: أبو الفضل العباسي، والسلطان:

PageV01P366

# الملك الناصر فرج بن برقوق، وصاحب الروم: ابن عثمان، وصاحب بغداد: أحمد.
# سنة أربع عشرة: الخليفة: أبو الفضل، والسلطان: الملك الناصر فرج بن
~~برقوق، وصاحب الروم: ابن عثمان، وصاحب بغداد: أحمد بن أويس.
# سنة خمس عشرة: الخليفة: أبو الفضل، والسلطان: الناصر فرج بن برقوق، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، وصاحب بغداد: أحمد.
# سنة ست عشرة: الخليفة: أبو الفضل، والسلطان: الناصر، وصاحب الروم: ابن
~~عثمان، وصاحب بغداد: أحمد.
# سنة سبع عشرة: الخليفة: المعتضد بالله، والسلطان: المؤيد شيخ، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، والعجم: أولاد تمرلنك، ببلاد الشام خارج عن الطاعة.
# سنة ثماني عشرة: الخليفة: المعتضد، والسلطان: المؤيد شيخ، وصاحب الروم:
~~ابن عثمان، بلاد العجم: مع أولاد تمر، ببلاد المغرب: أبو فارس.
# سنة تسع عشرة: الخليفة: المعتضد، والسلطان: المؤيد شيخ، وصاحب الروم: ابن
~~عثمان، وبلاد العجم في أيدي أولاد تمر، والشام مع الطنبغا العثماني.
# سنة عشرين: الخليفه: المعتضد، والسلطان: المؤيد شيخ، PageV01P367 # وصاحب الروم: ابن عثمان، والعجم مع أولاد اللنك، وبلاد المغرب أبو فارس.
# سنة إحدى وعشرين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: المؤيد شيخ، واليمن:
~~الناصر أحمد، وبلاد الروم: ابن عثمان، والعجم: شاه برخ.
# سنة اثنتين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: المؤيد شيخ، وصاحب الروم: ابن
~~عثمان، والعراق: أبو قرا يوسف، والعجم: شاه برخ بن اللنك.
# سنة ثلاث وعشرين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: المؤيد، وصاحب الروم: ابن
~~عثمان، والعجم: شاه برخ.
# سنة أربع وعشرين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الملك المؤيد، وقد عهد
~~بالسلطنة إلى ولده أحمد، وصاحب الروم: ابن عثمان.
# سنة خمس وعشرين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: محمد بن طرر، وقد توفي
~~المؤيد، ms198 وولي ولده أحمد، ثم خلع، وولي ططر، ثم توفي في السنة، ثم ولي ولده
~~محمد بن ططر.
# سنة ست وعشرين: الخليفة: المعتضد، وسلطان البلاد الحجازية والمصرية
~~والشامية والحلبية: الملك الأشرف برسباي، وصاحب الروم: ابن عثمان.
# سنة سبع وعشرين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الأشرف PageV01P368 # برسباي، وصاحب الروم: ولد ابن عثمان، والعجم: شاه برخ بن تمرلنك.
# سنة ثمان وعشرين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الأشرف برسباي، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، وصاحب بلاد العجم: شاه برخ بن تمرلنك.
# سنة تسع وعشرين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: برسباي الأشرف، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، والعجم: شاه برخ.
# سنة ثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الملك الأشرف برسباي، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، والعجم: شاه برخ بن تمرلنك.
# سنة إحدى وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الملك الأشرف برسباي،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان، وصاحب بلاد العجم: شاه برخ بن تمرلنك.
# سنة اثنتين وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الملك الأشرف برسباي،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان، وصاحب بلاد العجم: شاه برخ بن تمرلنك.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الملك الأشرف برسباي،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان، وصاحب العجم: شاه برخ.
# وفي سنة أربع وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان:

PageV01P369

# الملك الأشرف برسباي، وصاحب الروم: ابن عثمان، وصاحب العجم: شاه برخ بن
~~تمرلنك.
# وفي سنة خمس وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الأشرف برسباي، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان، والعجم: شاه برخ.
# وفي سنة ست وثلاثين: توجه الأشرف برسباي إلى ناحية [.......] لقطع
~~الفرات، وسار إلى آمد، وملك الرها، وأقام بهما نائبا. الخليفة: المعتضد،
~~والسلطان: الملك الأشرف برسباي، وصاحب الروم: ابن عثمان.
# وفيها توجه [....].
# وفي سنة سبع وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الأشرف برسباي، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة ثمان وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الأشرف برسباي،
~~والروم: ابن عثمان، والعجم: شاه برخ.
# وفي سنة تسع وثلاثين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الأشرف برسباي، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة أربعين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الأشرف برسباي، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة إحدى وأربعين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الملك الأشرف.
# وفيها: ولى الملك [......] برسباي، فأقام شهرا وثلاثة PageV01P370 # أيام، وخلع، ms199 وكان صاحب الروم: ابن عثمان، والعجم: شاه برخ.
# وفي سنة اثنتين وأربعين: الخليفة: المعتضد، والسطان: صلاح الدين يوسف
~~العزيز الأشرف، وفيها خلع، واستقر الملك الظاهر جقمق.
# وفي سنة ثلاث وأربعين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الملك الظاهر جقمق،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة أربع وأربعين: الخليفة: المعتضد، والسلطان: الظاهر جقمق، وصاحب
~~الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة خمس وأربعين: فيها توفي الخليفة المعتضد أبو سليمان داود
~~العباسي، وكانت دولته تسعا وعشرين سنة، وستة أشهر، والسلطان: الظاهر جقمق،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة ست وأربعين: ولي الخلافة أبو الربيع سليمان العباسي أخو داود في
~~قبلها، وقتل فيها، والسلطان: الملك الظاهر جقمق، وصاحب الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة سبع وأربعين: الخليفة: أبو الربيع سليمان، والسلطان: الظاهر
~~جقمق، وصاحب الروم: ابن عثمان، والعجم: شاه برخ بن تمرلنك.
# وفي سنة ثمان وأربعين: الخليفة: علم الدين سليمان، والسلطان: الملك
~~الظاهر جقمق، وصاحب الروم: ابن عثمان، والعجم شاه برخ.

PageV01P371

# وفي سنة تسع وأربعين: الخليفة: علم الدين سليمان، والسلطان: الملك الظاهر
~~جقمق، وصاحب الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة خمسين: الخليفة: علم الدين سليمان، والسلطان: الملك الظاهر جقمق،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان.
# وفي سنة إحدى وخمسين: الخليفة: علم الدين سليمان، والسلطان: الظاهر جقمق،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان، ونائب الشام: جلبان.
# سنة اثنتين وخمسين: الخليفة: أبو الربيع علم الدين سليمان، والسلطان:
~~الظاهر جقمق، وصاحب الروم: ابن عثمان، ونائب الشام: جلبان.
# سنة ثلاث وخمسين: الخليفة: سليمان، والسلطان: الملك الظاهر جقمق، ونائب
~~الشام: جلبان، وصاحب الروم: ابن عثمان.
# سنة أربع وخمسين: الخليفة: أمير المؤمنين أبو الربيع سليمان، والسلطان:
~~الظاهر جقمق، ونائب الشام: جلبان.
# سنة خمس وخمسين: فيها توفي الخليفة أبو الربيع سليمان، وولي بعده أخوه
~~حمزة، والسلطان: الملك الظاهر جقمق، وصاحب الروم: ابن عثمان، ونائب الشام: جلبان.
# سنة ست وخمسين: الخليفة: أمير المؤمنين حمزة، والسلطان: الظاهر جقمق،
~~وصاحب الروم: ابن عثمان.
# سنة سبع وخمسين: أمير المؤمنين الخليفة حمزة، وفيها خلع PageV01P372 # جقمق نفسه من السلطنة وولي ولده عثمان، فأقام اثني عشر يوما في ms200 حياة
~~والده، واستمر يسيرا، وخلع، وولي مكانه إينال الأجرود، ولقب بالأشرف.
# سنة ثمان وخمسين: الخليفة: حمزة، والسلطان فيها: إينال الأجرود الملك
~~الأشرف، وصاحب الروم: محمد بن عثمان، وصاحب العجم والعراق: جاهنشاه.
# سنة تسع وخمسين: الخليفة: حمزة، والسلطان: الملك الأشرف إينال الأجرود،
~~ونائب الشام: قايتباي الحمزاوي.
# سنة ستين: الخليفة: حمزة، والسلطان: الملك الأشرف إينال الأجرود، وصاحب
~~الروم: محمد ابن عثمان، وصاحب العجم والعراق: جاهنشاه، والنائب: الحمزاوي.
# سنة إحدى وستين: الخليفة: حمزة، والسلطان: الأشرف إينال الأجرود، وصاحب
~~الروم: محمد بن عثمان، وقد أخذ الأسطنبول، ونائب الشام: الحمزاوي.
# سنة اثنتين وستين: الخليفة: حمزة، والسلطان: إينال الأجرود، وصاحب الروم:
~~محمد ابن عثمان، ونائب الشام قايتباي الحمزاوي.
# سنة ثلاث وستين: الخليفة: حمزة، والسلطان: الملك الأشرف إينال الأجرود،
~~وصاحب الروم: محمد بن عثمان، ونائب الشام: الحمزاوي.

PageV01P373

# سنة أربع وستين: الخليفة: حمزة، والسلطان: الملك الأشرف إينال الأجرود،
~~وصاحب الروم: محمد بن عثمان، وصاحب العجم والعراق: جاهنشاه.
# سنة خمس وستين: الخليفة، وفيها توفي إينال الأجرود، وعهد إلى ولده أحمد،
~~فأقام مدة يسيرة، وخلع، وولي بعده خشقدم الرومي، وصاحب الروم: محمد بن
~~عثمان، ونائب دمشق: جانم أخو الأشرف.
# سنة ست وستين: الخليفة، والسلطان: خشقدم، وصاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~ونائب الشام: تنم.
# سنة سبع وستين: الخليفة، السلطان: خشقدم، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العجم: حسن بك.
# سنة ثمان وستين: الخليفة، السلطان: خشقدم، وصاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العجم: حسن بك، ونائب الشام: بردبك.
# سنة تسع وستين: الخليفة، السلطان: خشقدم، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العجم: حسن بك، ونائب الشام: بردبك.
# سنة سبعين: الخليفة: السلطان: خشقدم، وتوفي، وتسلطن بعده خير بك، وأقام
~~بعض يومين يلباي المؤيدي، صاحب الروم: محمد بن عثمان.

PageV01P374

# سنة إحدى وسبعين: الخليفة، السلطان: دولانباي، صاحب الروم: محمد بن
~~عثمان، نائب الشام: أزبك.
# سنة اثنتين وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن
~~عثمان، صاحب العجم والعراقي: حسن بك، نائب الشام: أزبك.
# سنة ثلاث وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العراق ms201 والعجم: حسن بك، نائب الشام.
# سنة أربع وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العراق والعجم: حسن بك، نائب الشام.
# سنة خمس وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العراق والعجم: حسن بك، نائب الشام.
# سنة ست وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العراق والعجم: حسن بك، نائب الشام.
# سنة سبع وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العراق والعجم: حسن بك، نائب الشام.

PageV01P375

# سنة ثمان وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العراق والعجم: حسن بك، نائب الشام.
# سنة تسع وسبعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان،
~~صاحب العراق والعجم: حسن بك، نائب الشام.
# سنة ثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، صاحب الروم: محمد بن عثمان، نائب الشام.
# سنة إحدى وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة اثنتين وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة ثلاث وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة أربع وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة أربع وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة خمس وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام: قانصوه.
# سنة ست وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام: قانصوه.

PageV01P376

# سنة سبع وثمانين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة ثمان وثماثين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة تسع وثماثين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة تسعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام.
# سنة إحدى وتسعين: الخليفة، السلطان: قايتباي، نائب الشام. ms202