######OpenITI#


#META# ad: 909

#META# الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (59)]

#META# ndata: لقاء الع820A89AEد الهادي

#META# auth: يوسف بن عبد الهادي

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: إرشاد الحائر إلى علم الكبائر ¶ المؤلف: يوسف بن عبد الهادي (909 ه) ¶ المحقق: الدكتور وليد بن محمد بن عبد الله العلي ¶ الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (59)] ¶ الطبعة: الأولى 1425 ه - 2004 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# المؤلف: يوسف بن عبد الهادي (909 ه)

#META# higrid: 909

#META# Lng: يوسف بن عبد الهادي

#META# idx: 1

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: إرشاد الحائر إلى علم الكبائر

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# authno: 2812

#META# cat: بحوث ومسائل

#META# authinf: يوسف بن عبد الهادي (909 ه) 

#META# bkid: 34342

#META# المحقق: الدكتور وليد بن محمد بن عبد الله العلي

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# max: 45

#META# bk: إرشاد الحائر إلى علم الكبائر

#META# bkord: 12088

#META# archive: 23

#META# iso: ارشاد الحائر الي علم الكبائر

#META# comp: 1

#META# الطبعة: الأولى 1425 ه - 2004 م

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أرشد الحائر إلى أحسن الذخائر، أحمده حمد عبد موحد شاكر،
~~وأوحده توحيد عبد خاضع صابر.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛
~~سيد ولد آدم من غير كبر ولا تفاخر، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الأكابر
~~والأصاغر، وسلم تسليما.
# وبعد: فهذا كتاب: (إرشاد الحائر إلى علم الكبائر)، وسألت الله أن ينفع به
~~كاتبه وقارئه وجميع المسلمين، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل.
# منها: الشرك.
# وهو من أكبر الكبائر، ولا يخرج صاحبه من النار، إلا أن يشاء الله تعالى.
PageV01P021
# ومنها: ترك الصلاة.
# وهي معظمها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((بين المسلم والكفر: ترك
~~الصلاة، فمن تركها فقد كفر)).
# وكذا ما لا تصح مع عدمه، كالطهارة؛ والسترة؛ وعدم اجتناب النجاسة؛ وعدم
~~استقبال القبلة؛ وعدم النية؛ وعدم الإتيان بأركان الصلاة والواجبات؛ إذا
~~تعمدها ونحو هذا.
PageV01P022
# فهذه وجميع ما لا تصح الصلاة إلا به؛ أو لا تصح معه ويأتي به: لا تصح
~~الصلاة ممن فعل هذا، وإذا لم تصح صلاته فكأنه لم يأت بها، وتركها من
~~الكبائر.
# واختلف أصحاب الإمام: هل يقتل تارك الصلاة حدا أو كفرا؟ على روايتين.
# والصلاة عندهم: أن تركها من الكبائر، وأن تاركها يقتل، لكن هل PageV01P023
~~يقتل بعد ترك صلاة واحدة وضيق وقت الثانية؟ أو حتى يترك ثلاثا ويضيق وقت
~~الرابعة؟ أو حتى يتركها ثلاثة أيام؟ فيه ثلاث روايات.
# ولا خلاف فيه أنه يقتل بالسيف، ويقتل من جحد وجوبها، ولا يقتل في جميع
~~الصور حتى يستتاب ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل.
# ومنها: الزكاة.
# فمن تركها عالما بالتحريم: كفر، وإن تركها بخلا عرف، فإن أصر كفر، وإذا
~~كفر قتل، فإن قاتل عليها قتل.
# وهذا في سائر الزكاة في زكاة المال؛ والسائمة؛ والخارج من الأرض؛
~~والأثمان؛ وعروض التجارة؛ والفطرة.
PageV01P024
# وهل يقتل حدا أو كفرا؟ فيه أيضا روايتان، والله أعلم.
# ومنها: الصيام.
# فمن أفطر رمضان أو بعضه مع القدرة والعلم بالتحريم: فهو ms01 من الكبائر،
~~ويؤمر به، ويقتل مع الإصرار على الترك.
# وكذا من جامع في نهار رمضان وهو به عالم ذاكر: فهو من الكبائر، لأنه أفسد صومه.
# ومنها: إذا جحد الحج أو وجوبه.
# وإنما لم أقل: إن ترك الحج من الكبائر: لأن الحج على التراخي، لكن حيث
~~قلنا: إنه على الفور وتركه: فهو من الكبائر، وحكمه حكم باقي العبادات،
~~والله أعلم بالصواب.
# ومنها: إذا أعان الكفار على المسلمين: فهو من الكبائر.
# وإن قيل: لم لا تقولوا: الجهاد تركه من الكبائر؟ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ((من لم يغزو ولم تحدثه نفسه بالغزو: مات على شعبة من
~~النفاق)).
# قيل: الجواب من وجوه:
# أحدها: أن هذا لأجل الترغيب في الجهاد.
PageV01P025
# والثاني: أن الجهاد كان في بدء الإسلام فرض عين، ثم نسخ، فيكون هذا في بدء
~~الإسلام.
# ومنها: من حرم البيع، أو أباح البيع المحرم: فهو من الكبائر.
# ومنها: من أباح الربا، فهو من الكبائر.
# وكذا من عامل به أو فعله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن: ((آكل الربا
~~وموكله)).
# ومنها: من أكل مال غيره بغير حق، أو ظلمه، أو غصبه: فهو من الكبائر.
# فإن فعل: استحل منه ما استطاع، فإن مات فمن ورثته، وعن أحمد مثل هذا؛
~~ذكره في كتاب (الأدب الشرعي)، والله أعلم.
# ومنها: منع الوارث عن ميراثه: من الكبائر.
# ومع هذا فلا يسمع من الميت إذا فعل هذا، ويدفع إلى الوارث ميراثه.
# ومنها: إن نكح الأم والجدة وإن علت، والبنت وإن نزلت.
# وبنت الأخت وبنت الأخ، ومن أرضعته وبنتها وأختها، وأم زوجته، وبنتها، وأم
~~من يلوط به وبنته، وأم الفاعل وبنته على المفعول به، ونكاح PageV01P026
~~الملاعنة، والجمع بين الأختين، والمرأة وعمتها وخالتها، وملك اليمين بين
~~الأختين في الوطء، والجمع بين أكثر من أربع نسوة للحر، وأكثر من اثنتين
~~للعبد، ونكاح امرأة غيره، والمطلقة ثلاثا قبل أن تنكح زوجا غيره، والزانية
~~قبل التوبة، والمستبرأة، والمعتدة، ونساء غير أهل الكتاب: من الكبائر، لأنه
~~كالزنا.
# ومنها: فعل المحلل: من الكبائر.
# لأنه زنا محض ms02 بلا خلاف، لأن فعله لم يقله أحد، وحكمه حكم الزاني، والله أعلم.
# ومنها: من استحل المطلقة ثلاثا: فهي كبيرة.
# لأنها ليست زوجته.
# ومنها: إذا لاعن زوجته وهو كاذب عليها، متحقق كذب نفسه: فهو من الكبائر.
# ومنها: إن قتل النفس التي حرم الله تعالى من الكبائر.
# وهي أعظم الكبائر، ولا يوجد أكبر منها، لأن الله تعالى يقول: {ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا
~~عظيما}.
PageV01P027
# {فجزاؤه جهنم خالدا فيها}: هذا من أعظم الأمر في هذا الباب، {وغضب الله
~~عليه}، فغضب الله أشد من الأول، {ولعنه وأعد له عذابا عظيما}.
# وفي السنة شيء كثير من هذا، وتوعده الله بأربع عقوبات هي أعظم شيء يكون
~~وعد بها.
# ودائما شيخنا الشيخ زين الدين بن الحبال يقول: (يتعلق بالقاتل ثلاث حقوق:
~~حق الورثة، وحق الميت، وحق الله تعالى).
# فإنه لا بد أن يقف هو وقاتله بين يدي الله عز وجل، ويقول: ((يا رب سله
~~فيم قتلني)).
PageV01P028
# وهذه الخطيئة التي لا تقال، وأعظم الذنوب، فإنه متعلق بالله وبالخلق، فإن
~~ما كان متعلقا بالله: قد يعفو الله عنه إذا تاب، وما كان متعلقا بالخلق:
~~أمره مشكل، فنسأل الله العفو والعافية.
# ومنها: الإعانة على القتل، ولو بالكلام.
# وفي الحديث: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة فيهوي بها في النار سبعين
~~خريفا)).
# فأما قتل الذمي وغير الحربي: فيحتمل أنه ليس من الكبائر، ويحتمل أن يكون
~~منها، لأنه فيه الدية، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من ظلم ذميا كنت
~~خصمه يوم القيامة)).
PageV01P029
# ودليل الأول: قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا يجتمع كافر وقاتله في
~~النار أبدا)).
# فظاهره: الكافر مطلقا.
PageV01P030
# ومنها: الزنا
# فإنه من الكبائر، وأعظم المفاسد وأقوى الجرائم، وعقوبته أعظم العقوبات في
~~الدنيا والآخرة، فإنه إن كان غير محصن: فحده الجلد والتغريب، جلد مائة
~~وتغريب عام، وإن كان محصنا: فحده الجلد والرجم حتى يموت في إحدى الروايتين
~~عن الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه.
# والرواية الثانية: أن حده الرجم فقط، والله أعلم. ms03
# ومنها: اللواط.
# وهو أعظم من الزنا وأشد، وهو إتيان الذكور في الأدبار، وهي الخطيئة التي
~~تورث الدمار، وتخرب الديار، ومن أصر عليها خشي أن يموت على غير الإسلام
~~ويدخل النار.
# وهي أعظم المفاسد، وعقوبتها أعظم من عقوبة الزنا، فإنها على روايتين عن
~~الإمام أحمد، إحداهما: حده كحد الزاني، من جلد البكر وتغريبه، ورجم الثيب وجلده.
# والرواية الثانية عن الإمام أحمد: أن حده الرجم حتى يموت بكل حال.
# ولتعلم أن في زمننا هذا أناسا مزوجين، ويحبون الزنا واللواط أكثر من
~~نسائهم الحلال، فنسأل الله العفو والعافية.
PageV01P031
# فائدة: وطء البهيمة: هل هو من الكبائر أو من الصغائر؟ فالذي ينبغي أن يكون
~~من الصغائر، لأن ليس عليه فيه الحد، ويحتمل أنه من الكبائر، لأنه يجب قتل
~~البهيمة، وتحريم أكل لحمها، وفيه مفسدة.
# ومنها: شرب الخمر من الكبائر.
# وفيه الحد ثمانين إن كان حرا، وأربعين إن كان عبدا، هذا هو الصحيح من
~~مذهب الإمام أحمد، والرواية الثانية: يحد بأربعين في حق الحر، وعشرين في حق العبد.
# وفي الحد بوجود الرائحة إذا لم يتحقق السكر: روايتان عن الإمام أحمد رحمه
~~الله ورضي عنه.
# ومنها: السرقة من الكبائر أيضا.
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن،
~~ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن)).
# وقد أوجب الله عز وجل عليه قطع اليد، وقطع اليد لا يكون إلا في كبيرة،
~~والله أعلم بالصواب.
PageV01P032
# ومنها: قطع الطريق أيضا من الكبائر.
# وهو أعظم من السرقة.
# ومنها: الردة من أعظم الكبائر.
# وذلك أن من سب الله تعالى أو رسوله؛ أو جحد ربوبية الله عز وجل؛ أو جحد
~~العبادات الخمس؛ أو أحل ما يحرم وحرم ما يحل؛ أو أنكر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعث إلى الخلق عامة؛ ونحو هذا.
# وقد ذكر في كتب الفقه: كل ما يرد عن الإسلام.
# ولا شك أن المرتد يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وهل تقبل توبة الزنديق ومن
~~تكررت ردته؟ على روايتين.
### | AUTO فائدة: تسقط المعاصي بالحسنات،
# ولا تسقط ms04 الحسنات بالمعاصي، PageV01P033
~~وتسقط الحسنات بالردة، فإن عاد إلى الإسلام: فهل تعود حسناته؟
# فالصحيح: أنها لا تعود، والله أعلم.
# ومنها: السحر من الكبائر.
# وأعظمه الذي يركب المكنسة فتطير في الهواء، ويحيي ويميت، فإنه يكفر
~~ويقتل، والذي يسحر بالأدوية: لا يكفر ولا يقتل، لكن ما أتلف ضمنه، وكذا من
~~يزعم أنه يخاطب الجن، ويحادثها ويجمعها: فهي من الكبائر.
# ومنها: التنجيم والطلسمانات والزندقة والأبواب النارنجية من الكبائر،
~~والله أعلم.
# ومنها: قتل نفسه من الكبائر.
# وهي كبيرة عظيمة جدا.
PageV01P034
# ومنها: عقوق الوالدين من الكبائر.
# وهي كبيرة عظيمة ملحقة بشرب الخمر ونحوه، ولو لم يحد فيه حد.
# وعقوق الأم أقوى من عقوق الأب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بها
~~ثلاثا وبالأب مرة.
# ومنها: الغيبة والنميمة.
# على خلاف فيهما، فكونهما من الكبائر: لما جاء في القرآن والأحاديث
~~الصحاح، وكونهما ليسا من الكبائر: كون لا شيء فيهما.
PageV01P035
# ومنها: استحلال محرم.
# كالميتة والذئب والقرد والحمار ونحوهم من الكبائر، والله أعلم.
# ومنها: اليمين الغموس من الكبائر.
# خصوصا بالقرآن، فإن عند أحمد رواية: أنه يلزمه بعدد كل حرف كفارة.
# ومنها: الرفض.
# وهو بغض الصحابة أو أحدا منهم، سواء أبو بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو
~~كائن من كان فهي من الكبائر، وهي كبيرة عظيمة، وأكبر من الزنا وشرب الخمر
~~وأكل الميتة واللواط، والله أعلم.
# ومنها: جحد شيء من صفات الله تعالى.
# أو جحد أنه ليس على العرش والكرسي، ولا فوق السبع PageV01P036
~~سماوات، أو أنه لا ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا، فهي من الكبائر.
# ومنها: أن من كيف صفات الله تعالى، أو شبهه بخلقه، أو عطل، PageV01P037
~~أو جسم، أو قال: إن الله بكل مكان، فهي من الكبائر.
# ومنها: أن من جحد أن لله وجها أو يدين أو رجلين، أو أنه يضحك، أو أنه يرى
~~في الآخرة، أو جحد كبريائه أو جماله وأي شيء من باقي الصفات، فهي من
~~الكبائر.
# ومنها: أن من جحد أن الله يحيي ويميت، ويرزق ويخلق، ويضر وينفع، ويهدي
~~ويضل، ويرحم ويغضب، ويقدر ms05 الخير والشر وجميع الأشياء، وأن ليس بيد غيره ضر
~~ولا نفع ولا شيء، فهي من الكبائر.
# ومنها: من لم يقل بعذاب القبر وعذاب النار، وأن جهنم حق والنار حق والجنة
~~حق والصراط حق والبعث حق والنشور حق والساعة حق ومحمد حق وسؤال الملكين حق،
~~وجميع ما صح من هذه الأشياء حق، فهي من الكبائر، والله أعلم.
# ومنها: أن من لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود.
# وجميع ما قيل فيه من أنه غير كلام الله ونحوه، وقد ذكر في محله في كتبه:
~~فهو من الكبائر.
PageV01P038
# ومنها: أن من لم يصل الجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء وعلى الجنائز،
~~ويعتقده، ويعتقد المسح على الخفين فهي من الكبائر.
# ومنها: المتعة من الكبائر.
# ومنها: شهادة الزور من الكبائر.
# ومنها: لعب الشطرنج.
# على خلاف فيه، والصحيح: أنه من الصغائر.
PageV01P039
# ومنها: مزمار الراعي والزمر ودف الصنج والسماع الشيطاني.
# على خلاف فيهم، والصحيح: أنهم من الصغائر.
### | AUTO فصل: قال ابن القيم في آخر كتاب: (إعلام الموقعين)
# بعد أن ذكر
~~أشياء من الكبائر -ذكرناها، منها: قول الزور، والزنا، والشرك، وقتل الولد
~~مخافة أن يطعم معه-: (فصل: ومن الكبائر: ترك الصلاة، ومنع الزكاة، وترك
~~الحج مع الاستطاعة، والإفطار في رمضان بغير عذر.
# وشرب الخمر، والسرقة، والزنا، واللواط، والحكم بغير الحق، وأخذ الرشا على
~~الأحكام.
# والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، والقول على الله بلا علم في
~~أسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه، وجحود ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله،
~~واعتقاد أن كلامه وكلام رسوله لا يستفاد منه يقين أصلا، وأن ظاهر كلامه
~~وكلام رسوله باطل وخطأ؛ بل كفر وتشبيه وضلال، وترك ما جاء به لمجرد قول غيره، PageV01P040
~~وتقديم الخيال المسمى بالعقل والسياسة الظالمة والعقائد الباطلة والآراء
~~الفاسدة والأذواق والكشوفات الشيطانية على ما جاء به صلى الله عليه وسلم .
# ووضع المكوس، وظلم الرعايا، والاستيثار بالفيء، والكبر، والفخر، والعجب،
~~والخيلاء، والرياء، والسمعة، وتقديم خوف المخلوق على خوف الخالق، ومحبته
~~على محبة الخالق؛ ورجائه على رجائه.
# وإرادة العلو في ms06 الأرض والفساد؛ وإن لم ينل ذلك، ومسبة الصحابة رضوان
~~الله عليهم، وقطع الطريق، وإقرار الرجل الفاحشة في أهله وهو يعلم، والمشي
~~بالنميمة، وترك التنزه من البول.
# وتخنث الرجل، وترجل المرأة، ووصل شعر المرأة؛ وطلبها ذلك، وطلب الوصل
~~كبيرة، وفعله كبيرة، والوشم والاستيشام، والوشر والاستيشار، والنمص
~~والتنميص، والطعن في النسب، وبراءة الرجل من أبيه؛ وبراءة الأب من ابنه،
~~وإدخال المرأة على زوجها ولدا من غيره، والنياحة، ولطم الخدود، وشق الثياب،
~~وحلق المرأة شعرها عند المصيبة بالموت وغيره.
# وتغيير منار الأرض -وهو أعلامها-، وقطيعة الرحم، والجور في الوصية،
~~وحرمان الوارث حقه من الميراث، وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير، والتحليل،
~~واستحلال المطلقة به، والتحيل على إسقاط ما أوجب الله، وتحليل ما حرم الله
~~-وهو استباحة محارمه؛ وإسقاط فرائضه بالحيل-.
PageV01P041
# وبيع الحر، وإباق المملوك من سيده، ونشوز المرأة على زوجها، وكتمان العلم
~~عند الحاجة إلى إظهاره، وتعلم العلم للدنيا، والمباهاة والجاه والعلو على
~~الناس، والغدر، والفجور في الخصام، وإتيان المرأة في دبرها؛ وفي حيضها،
~~والمن بالصدقة وغيرها من عمل الخير.
# وإساءة الظن بالله، واتهامه في أحكامه الكونية والدينية، والتكذيب بقضائه
~~وقدره؛ واستوائه على عرشه، وأنه القاهر فوق عباده، وأن رسوله عرج به إليه،
~~وأنه رفع المسيح إليه، وأنه يصعد إليه الكلم الطيب، وأنه كتب كتابا فهو
~~عنده على عرشه، وأن رحمته تغلب غضبه، وأنه ينزل إلى سماء الدنيا حين يمضي
~~شطر الليل فيقول: ((من يستغفرني فأغفر له؟)).
# وأنه كلم موسى تكليما، وأنه تجلى للجبل فجعله دكا، واتخذ إبراهيم خليلا،
~~وأنه نادى آدم وحواء، ونادى موسى، وينادي عباده يوم القيامة، وأنه خلق آدم
~~بيديه، وأنه يقبض سماواته بإحدى يديه والأرض باليد الأخرى يوم القيامة.
### | AUTO فصل : ومنها: الاستماع إلى حديث قوم لا يحبون استماعه،
# وتخبيب
~~المرأة على زوجها؛ والعبد على سيده، وتصوير صور الحيوان -كان له ظل؛ أو لم
~~يكن-، وأن يري عينيه في المنام ما لم ترياه.
PageV01P042
# وأخذ الربا وإعطاؤه؛ والشهادة عليه وكتابته، وشرب الخمر؛ وعصرها واعتصارها؛
~~وحملها وبيعها وأكل ثمنها، ولعن من لم ms07 يستحق اللعن.
# وإتيان الكهنة والمنجمين والعرافين والسحرة؛ وتصديقهم والعمل بأقوالهم،
~~والسجود لغير الله، والحلف بغيره، واتخاذ القبور مساجد، وجعلها أوثانا
~~وأعيادا يسجدون لها تارة؛ ويصلون إليها تارة؛ ويطوفون بها تارة، ويعتقدون
~~أن الدعاء عندها أفضل من الدعاء في بيوت الله التي شرع أن يدعى فيها ويعبد؛
~~ويصلى له ويسجد.
# ومنها: معاداة أولياء الله، وإسبال الثياب من الإزار والسراويل والعمامة
~~وغيرها، والتبختر في المشي، واتباع الهوى؛ وطاعة الهوى؛ وطاعة الشح؛
~~والإعجاب بالنفس، وإضاعة من تلزمه مؤنته ونفقته من أقاربه وزوجته ورقيقه
~~ومماليكه، والذبح لغير الله، وهجر أخيه المسلم سنة، كما في صحيح الحاكم من
~~حديث أبي خراش السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((من هجر أخاه سنة:
~~فهو كقتله)).
PageV01P043
# وأما هجره فوق ثلاث أيام: فيحمل أنه من الكبائر، ويحتمل أنه دونها.
# ومنها: الشفاعة في إسقاط حدود الله، وفي الحديث عن ابن عمر يرفعه: ((من
~~حالت شفاعته دون حد من حدود الله: فقد ضاد الله في أمره))، رواه أحمد وغيره
~~بإسناد جيد.
# ومنها: تكلم الرجل بالكلمة من سخط الله؛ لا يلقي لها بالا.
PageV01P044
# ومنها: أن يدعو إلى بدعة أو ضلالة أو ترك سنة، بل هذا من أكبر الكبائر، وهو
~~مضادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
# ومنها: ما رواه الحاكم في صحيحه من حديث المستورد بن شداد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ((من أكل بمسلم أكلة: أطعمه الله بها أكلة من
~~نار جهنم يوم القيامة، ومن قام بمسلم مقام سمعة: أقامه الله يوم القيامة
~~مقام رياء وسمعة، ومن اكتسى بمسلم ثوبا: كساه الله ثوبا من نار جهنم يوم
~~القيامة)).
# ومعنى الحديث: أنه توصل إلى ذلك؛ وتوسل إليه بأذى أخيه المسلم من كذب
~~عليه؛ أو سخرية؛ أو همزة؛ أو لمزة؛ أو غيبة، والطعن عليه، والازدراء به،
~~والشهادة عليه بالزور، والنيل من عرضه عند عدوه، ونحو ذلك مما كثير من
~~الناس واقع في وسطه، والله المستعان.
# ومنها: التبجح والافتخار بالمعصية بين أصحابه وأشكاله، وهو الإجهار الذي
~~لا يعافي الله صاحبه، ms08 وإن عافى من ستر نفسه.
PageV01P045
# ومنها: أن يكون له وجهان ولسانان، فيأتي القوم بوجه ولسان، ويأتي غيرهم
~~بوجه ولسان آخر.
# ومنها: أن يكون فاحشا بذيا يتركه الناس ويحذرونه اتقاء فحشه.
# ومنها: مخاصمة الرجل في باطل يعلم أنه باطل، ودعواه ما ليس له وهو يعلم
~~أنه ليس له.
# ومنها: أن يدعي أنه من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منهم، أو
~~يدعي أنه ابن فلان وليس بابنه، وفي الصحيحين: ((من ادعى إلى غير أبيه:
~~فالجنة عليه حرام)).
# وفيهما أيضا: ((لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه: فهو كافر)).
PageV01P046
# وفيهما أيضا: ((ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه: إلا كفر، ومن ادعى ما
~~ليس له: فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر أو قال:
~~عدو الله؛ وليس كذلك: إلا حار عليه)).
# فمن الكبائر: تكفير من لم يكفره الله ورسوله.
# ومنها: أن يحدث حدثا في الإسلام؛ أو يأوي محدثا وينصره ويعينه، وفي
~~الصحيحين: ((من أحدث حدثا أو آوى محدثا: فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا)).
# ومن أعظم الحدث: تعطيل كتاب الله وسنة رسول الله، وإحداث ما خالفهما،
~~ونصر من أحدث ذلك والذب عنه، ومعاداة من دعا إلى كتاب الله وسنة رسوله.
PageV01P047
# ومنها: إحلال شعائر الله في الحرم والإحرام، كقتل الصيد واستحلال القتال في
~~حرم الله.
# ومنها: لبس الحرير والذهب للرجال، واستعمال أواني الذهب والفضة للرجال.
# وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الطيرة شرك)). فيحتمل: أن
~~يكون من الكبائر، وأن يكون دونها.
# ومنها: الغلول من الغنيمة.
# ومنها: غش الإمام والوالي الرعية.
# ومنها: أن يتزوج ذات محرم منه، أو يقع على بهيمة.
# ومنها: المكر بأخيه المسلم ومخادعته ومضارته، وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ((ملعون من مكر بمسلم؛ أو ضار به)).
PageV01P048
# ومنها: الاستهانة بالمصحف وإهدار حرمته، كما يفعله من لا يعتقد أن فيه كلام
~~الله؛ من وطئه برجله ونحو ذلك.
# ومنها: أن يضل أعمى عن ms09 الطريق، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل
~~ذلك، فكيف بمن أضل عن طريق الله أو صراطه المستقيم.
# ومنها: أن يسم إنسانا أو دابة في وجهها، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من فعل ذلك.
# ومنها: أن يحمل السلاح على أخيه المسلم، فإن الملائكة تلعنه.
# ومنها: أن يقول ما لا يفعل، قال الله تعالى: {كبر مقتا عند الله أن
~~تقولوا ما لا تفعلون}.
PageV01P049
# ومنها: الجدال في كتاب الله ودينه بغير علم.
# ومنها: إساءة الملكة برقيقه، وفي الحديث: ((لا يدخل الجنة: سيء الملكة)).
# ومنها: أن يمنع المحتاج فضل ما لا يحتاج إليه مما لم تعمل يداه.
# ومنها: القمار، وأما اللعب بالنرد: فهي من الكبائر، لتشبيه لاعبه بمن صبغ
~~يده في لحم الخنزير ودمه، ولا سيما إذا أكل المال به، فحينئذ: يتم التشبيه،
~~فإن اللعب بمنزلة غمس اليد، وأكل المال بمنزلة أكل لحم الخنزير.
# ومنها: ترك الصلاة في الجماعة، وهو من الكبائر، وقد عزم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على تحريق المتخلفين عنها، ولم يكن ليحرق مرتكب صغيرة.
PageV01P050
# ومنها: ترك الجمعة، وفي صحيح مسلم: ((لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو
~~ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين)).
# وفي السنن بإسناد جيد: ((من ترك ثلاث جمع تهاونا: طبع الله على قلبه)).
# ومنها: أن يقطع ميراث وارثه من تركته، أو يدله على ذلك، ويعلمه الحيل ما
~~يخرج به من الميراث.
PageV01P051
# ومنها: الغلو في المخلوق حتى يتعدى به منزلته، وهذا قد يرتقي من الكبيرة
~~إلى الشرك، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إياكم
~~والغلو، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو)).
# ومنها: الحسد، وفي السنن أنه: ((يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).
# ومنها: المرور بين يدي المصلي، ولو كانت صغيرة: لم يأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقتال فاعله، ولم يجعل وقوفه عن حوائجه ومصالحه أربعين عاما -كما
~~في مسند البزار- خيرا له من PageV01P052
~~مروره بين يديه، والله أعلم).
### | AUTO فصل : وهذه الكبائر التي لا يرجى ms10 الخلاص منها إلا بالتوبة
~~النصوح،
# فمن أصر عليها ولم يتب منها: خشي عليه، ومصيبته مصيبة عظيمة،
~~وجريمته ما مثلها جريمة، وربما يخشى على فاعلها من الموت على غير الإسلام،
~~أو أنه يخسف به، أو يمسخ، أو يموت بشؤم موتة، من قتل، أو مرض يشق؛ أو نحو ذلك.
# ولو لم يمت كذلك: فلينظر ما يجري للنفس الخبيثة من إزعاج الملائكة لها؛
~~ونتنها، وطرحها من السماء، وسبها كلما مرت على ملأ، وضرب الملائكة لها،
~~ونحو ذلك.
# وهذا كله يهون عند الميزان؛ وظهور الربح والخسران، وهذا يهون عند تطاير
~~الصحف ذات اليمين وذات الشمال، وهذا يهون عند عذاب النار، PageV01P053
~~وهذا يهون عند غضب الجبار، عندما يقول: {اخسئوا فيها ولا تكلمون}.
# فانظر ما تصنع بنفسك؛ وانظر خلافه.
### | AUTO فصل : والصغائر فيهن إثم،
# لكن يتطيب عند الطاعة، فإن النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: ((الجمعة إلى الجمعة؛ ورمضان إلى رمضان: كفارة
~~لما بينهما ما اجتنبت الكبائر)).
# ولأنه لما قال له الرجل الذي لقي المرأة وأصاب منها كل ما يصيب الرجل من
~~امرأته إلا النكاح: فأمره أن يتوضأ ويصلي العصر، فدل على أنه يكفر هذا.
# والصلوات الخمس تكفر جميع الصغائر؛ وكذا الوضوء، لأن في الحديث: ((إذا
~~توضأ الرجل فأحسن الوضوء؛ فإذا غسل يديه: خرجت كل خطيئة عملها بيديه، وإذا
~~غسل وجهه: خرجت PageV01P054
~~كل خطيئة نظرها، وإذا غسل رجليه: خرجت كل خطيئة مشى إليها)).
# وكذا الصيام يكفر الصغائر؛ وكذا الحج، لأن في الحديث: ((من حج فلم يرفث
~~ولم يفسق: رجع كيوم ولدته أمه)).
# وكذا الجهاد والصدقة والصلاة على الجنائز، وصلاة التطوع وصدقة التطوع وحج
~~التطوع وجهاد التطوع ونحوه.
### | AUTO فصل: وهذه الدنيا ليس خلقت للدوام حتى يعمل الإنسان فيها هذه
~~الكبائر،
# فإنها عن قليل تنفد وتزول، ويبقى التبعة على الإنسان، فمن عنده
~~أدنى عقل لم يفعل شيئا من هذا، ويعتبر بالموت كيف يأخذ الناس واحدا بعد
~~واحد، وينظر إلى هذه الدنيا وسرعة تقلبها بأهلها، لكن الشيطان وهوى
~~الإنسان: يلقيانه في الخسران، كما قيل:
PageV01P055
# جنود المكاره أربع ما ms11 جندت ... إلا لعظم شقاوتي وبلائي
# إبليس والدنيا ونفسي والهوى ... كيف الخلاص وهذه أعدائي
# قال بعض السلف: (ما ترك ذكر الموت لنا قرة عين في أهل ولا مال).
# وكان الإمام أحمد رضي الله عنه يقول: (يا دار؛ تخربين ويموت سكانك).
# كما قيل:
# قد نادت الدنيا على نفسها ... لو كان في العالم من يسمع
# كم واثق بالعمر أفنيته ... وجامع بددت ما يجمع
# وقال بعضهم: (ذهب ذكر الموت بلذة كل عيش؛ وسرور كل نعيم). ثم بكى وقال:
~~(واها لدار لا موت فيها).
### | AUTO فصل : ومن ترك هذا: فله النعيم المقيم،
# في دار ذات ملك عظيم،
~~لا يفنى شبابها؛ ولا تبلى ثيابها؛ ولا يفنى نعميها؛ ولا يبيد حسنها
~~وإحسانها، أدناهم له مثل الدنيا عشر مرات، وأعلاهم ينظر إلى ربه بكرة
~~وعشيا، بناؤها: الدر والياقوت والمرجان.
PageV01P056
# روى إسحاق بن عمير عن بعض مشايخه قال: (الجنة مائة درجة، أولها: درجة فضة،
~~وأرضها فضة، ومساكنها فضة، وترابها المسك.
# والثانية: ذهب، وأرضها ذهب، ومساكنها ذهب، وترابها ذهب.
# والثالثة: لؤلؤ، وأرضها لؤلؤ، ومساكنها لؤلؤ، وترابها المسك.
# وسبع وتسعون بعد ذلك ما لا عين رأت؛ ولا أذن سمعت؛ ولا خطر على قلب بشر،
~~قال: ومصدقه كلام الله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين}.
# وعن المغيرة بن شعبة يرفعه: ((سأل موسى عليه السلام ربه عز وجل: ما أدنى
~~أهل الجنة منزلة؟ فقال: هو رجل يجيء بعدما يدخل أهل الجنة الجنة، فيقول له
~~الرب تبارك وتعالى: ادخل الجنة، فيقول: كيف يا رب وقد أخذ الناس منازلهم؛
~~وأخذوا أخذاتهم، فيقول: أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول:
~~رضيت يا رب، فيقول: لك ذلك؛ ومثله ومثله ومثله، فيقول: رضيت يا رب، فيقول:
~~لك ذلك وعشر أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك؛ وقرت عينك.
# قال: فما أعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي؛ وختمت
~~عليها، فلم تر عين؛ ولم تسمع أذن؛ ولم يخطر على قلب PageV01P057
~~بشر. قال: ومصدقه كلام الله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم ms12 من قرة أعين}.
# وفي الحديث: ((إن أدناهم منزلة: من ينظر إلى خدمه وملكه مسيرة ألف عام)).
# وفي الحديث: ((إن أدنى أهل الجنة منزلة: من يستأذن ربه في ضيافة أهل
~~الجنة، يقول: يا رب لو أذنت لي لأطعمتهم وأسقيتهم)).
PageV01P058
# وحديث الذي يخرج من النار ويرى الشجرة، وأحاديث كثيرة في هذا الباب، والله أعلم.
### | AUTO فصل: وقد أوضحت لك الطريق، فاختر لنفسك أي الطريقين أردت،
# فإن
~~أردت إلى {جنة عالية. قطوفها دانية}، وإن أردت إلى نار حامية.
# وإن أردت أن تؤتى كتابك بيمينك؛ وتقول: {هاؤم اقرءوا كتابيه}، وهو {في
~~عيشة راضية. في جنة عالية}.
# وإن أردت أن تؤتى كتابك بشمالك وتقول: {يا ليتني لم أوت كتابيه. ولم أدر
~~ما حسابيه. يا ليتها كانت القاضية. ما أغنى عني ماليه. هلك عني سلطانيه}.
# وإن أردت أن تكون ممن كب على وجهه في النار، وإن أردت تكون PageV01P059
~~ممن جاوزوا مع الملائكة الكرام، فقالوا لهم: يا ملائكة الرحمن؛ أين الصراط
~~والزحام؟ فقالوا: أبشروا؛ فقد جاوزتم الصراط بألف عام.
### | AUTO فصل: ومن كان يعمل هذه المعاصي: فلا يسلم عليه؛
# ولا يرد
~~سلامه؛ ولا يقام له ويهجر، ولا يصلي خلفه؛ ولا يهنأ؛ ولا يعزى؛ ولا يكرم،
~~وهذا بخلاف زماننا، فإن فيه يكرمون العاصي؛ ويهينون العالم العامل الزاهد،
~~والحمد لله وحده.
### | AUTO فصل: وهذه المحرمات لو تركها: عوض خيرا منها،
# فمن لا يصلي
~~تراه بالقلة والذلة، وتراه لو عمل ما عمل: لم تر معه بركة، وكذا من لم يصم
~~ولم يزك، ومن أخذ الربا، فلو ترك هذا الربا: لعوض بدله حلالا، ولو ترك
~~الزنا: لعوض بدله حلالا، ولو ترك السرقة: لعوض بدله حلالا، ولو ترك المعاصي
~~جميعها: عوض بدلها حلالا.
# وما ترك أحد شيئا لله: إلا عوضه الله خيرا منه، ولو لم يكن في الدنيا:
PageV01P060
# ففي الآخرة، ولهذا الدعاء: تارة يعجله الله لطالبه في الدنيا، وتارة يعوضه
~~خيرا منه، وتارة يخليه له إلى الآخرة.
# ومن هذا حكاية المازني: (أن ذميا أعطاه مائة دينار على أن يقرأه كتاب
~~سيبويه، فقال: ms13 هذا كتاب يحتوي على ثلاثمائة آية وشيء من كتاب الله، وأنا لا
~~أستحل أمكن منها ذميا.
# فجرى أن غنت جارية قدام الواثق:
PageV01P061
# أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# فاختلف أهل المجلس في إعراب (رجل)؟ فقال بعضهم: بالرفع، وبعضهم: بالنصب.
~~وأصرت الجارية على النصب، وقالت: قاله المازني. فأتي به، فقال له الخليفة:
~~ما الإعراب؟ فقال: النصب. وأوصى له فأعطاه ألف دينار)).
# فلما ترك المائة دينار لله: عوضه الله ألف دينار.
# وحكي أن بعضهم لقي ألف دينار وهو فقير، فعرفها، فلقيه رجل فقال: هي لي؛
~~ووصفها، فقال له: كم تعطي واجدها؟ فلم يعطه شيئا، فقال: أعطه عشر دنانير،
~~فلم يعطه شيئا، فقال: أعطه خمسة، فلم يعطه شيئا، فقال: أعطه دينارين، فلم
~~يعطه شيئا، فقال: أعطه دينارا، فلم يعطه شيئا، فدفعها إليه، فلما دفعها
~~إليه قال له: والدي مات وخلف مالا كثيرا، وأوصى أن يتصدق ببعضه، ولا يتصدق
~~حتى يحط في كيس ويرمى، فمن وجده ورده: يدفع إليه، فدفع إليه مالا.
PageV01P062
# وهذه قاعدة مطردة: (أن من ترك لله شيئا: عوضه الله خيرا منه).
# وقد ذكر في كتاب: (روضة المحبين) في هذا الباب شيئا كثيرا، وقد رأيت
~~حكايات في هذا الباب لا تحصر، وقل أن يحيط بها بشر.
# والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد؛ وعلى آله وصحبه وسلم.
# وكان الفراغ منه يوم الاثنين؛ من شهر جمادى الأول؛ سنة ستين وثمانمائة؛
~~على يد مؤلفها: العبد الفقير؛ الذليل الحقير؛ الراجي عفو ربه القدير؛
~~المعترف بالذنب والتقصير: يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن أحمد بن عبد
~~الهادي المقدسي الحنبلي الجماعيلي، عفا الله عنه وعن جميع المسلمين، آمين؛
~~آمين؛ آمين.
# والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد؛ وآله وصحبه وسلم.
# سمع جميع هذا الكتاب: موسى بن عمران بن عامر الجماعيلي، وأبو بكر بن حسن
~~بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي، وأحمد بن حسن بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي،
~~وذلك بقراءتي في يوم الجمعة؛ PageV01P063
~~في شهر جمادى الآخر؛ في ms14 سنة ستين وثمانمائة، وأجزت لهم أن يرووا عني جميع
~~ما يجوز لي روايته بشرطه.
# والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد؛ وآله وصحبه وسلم.
# وكتبه يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي PageV01P064
~~ ms15