######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030312
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن ابن المبرد الحنبلي (المتوفى: 909هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 909
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مخطوطات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030312
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30312
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30312
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 2004
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مخطوط نشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# كتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر جمع يوسف بن حسن بن عبد الهادي
~~بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي الحمد لله الذي أوضح الطريق لأوليائه،
~~وأظلم السبل على معانديه وأعدائه، أحمده على جزيل نعمائه، وأشكره على كثير
~~عطائه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أتوصل بها إلى نيل
~~رضائه، وأحقق بها عظيم آلائه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سيد أصفيائه،
~~وإمام أوليائه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأبنائه وسلم تسليما.
# أما بعد، فقد كنت رأيت ثلب الأشعري في عدة من الكتب منها كتاب الأهوازي،
~~وشيخ الإسلام الأنصاري وغير ذلك، إلا أني رأيت على كتاب الأهوازي أن غالب
~~ما فيه درادم قد ردها أبو القاسم بن عساكر، وكنت حين جمعت الكتاب الذي
~~وسمته بكشف الغطاء لم أطلع على ذلك، ثم أنه وقع لي فرأيته كتابا قد أبدع في
~~وضعه، وأجاد في تصنيفه فهو من جهة الوضع وضع جيد على طريقة المحدثين، بحيث
~~إذا رآه المرء أوقعه في أعظم شبهة، غير أنها أمور مدلسة، ودراهم مزيفة، إذا
~~تحققها البصير وتأملها الخبير علم أنها ظاهرة الجودة، وباطنة الفساد، فأردت
~~أن أبين ذلك وأوضحه وأشهده وأفضحه، وسميته جمع الجيوش والدساكر على ابن
~~عساكر، حيث بال وخري وتعصب للأشعري، ورد على الصحيح النبوي، وزعم لأنه كذاب
~~مفتري، والله أسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# PageV01P001
### | 
### | فصل
# فيما ورد في ذم البدع والكلام ومن تعصب لبدعة أو مبتدع، أو قام معه ومدح
~~في رد ذلك</span>
# PageV01P002
### | 1 - 
# أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن الدعبوب، أنا الحجار، أنا ابن اللتي،
~~أنا أبو الوقت السجزي، أنا شيخ الإسلام الأنصاري، أنا محمد بن أحمد الحافظ،
~~أنا علي بن أحمد الجرجاني، ثنا محمد بن معن المروزي.
# قال شيخ الإسلام: وأخبرنيه غالب بن علي، أنا محمد بن الحسين، ثنا أحمد بن
~~محمد بن سعيد، ثنا أبو نصر الرباطي، قالا: ثنا محمد بن علي، ثنا أبو حمزة
~~السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، ms01 عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء، فإنهم بطروا النعمة،
~~وأظهروا البدعة، وخالفوا السنة، ونطقوا بالشبهة، وتابعوا الشيطان، فقولهم
~~الإفك وأكلهم السحت» .
# وفي رواية: «ودينهم النفاق، وإليها يدعون»
# PageV00P000
### | 2 - 
# وبه إلى شيخ الإسلام الأنصاري، أنا أحمد بن محمد بن خزيمة، أنا محمد بن
~~الحسين، أنا حامد بن محمد، ثنا علي بن حرب، ثنا أبو الصلت، ثنا عباد بن
~~العوام، ثنا عبد الغفار المدني، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لله عند كل بدعة كيد الإسلام وأهله بها
~~وليا يذب عنه بعلاماته» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه
~~تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» .
# قال شيخ الإسلام الأنصاري: خرجت طرق أسانيد هذا الحديث في كتاب مناقب
~~أحمد بن حنبل.
# قال: فنأتي الآن بأقاويل الفقهاء والخيار من طبقات الأئمة في كشف عورات
~~هذه الطائفة الزائغة عن النهج الناكبة عنه، وإن رغمت أنوف الجهلة الذين
~~يطعنون في أهل السنة في قدحهم في رءوس أهل الضلالة، وينسبون من تعلم فيهم
~~من الأئمة إلى الاغتياب
# PageV00P000
### | 3 - 
# وبه إلى شيخ الإسلام الأنصاري، أنا أحمد بن حمدان، أنا حامد بن محمد
~~الرفاء، ثنا محمد بن المغيرة السكري، ثنا هشام بن عبيد الله الرازي.
# ح قال: وثنا يحيى بن عمار، ثنا يحيى بن محمد، ثنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الكسائي، ثنا سلمة.
# ح قال: وأنا الحسين بن محمد، ثنا بشر بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا
~~محمود بن غيلان، ومحمد بن عمرو الهروي، وقطن بن إبراهيم، وغير واحد، قالوا:
~~ثنا الجارودي بن يزيد، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أترعون، أو قال: أترغبون عن ذكر الفاجر، متى
~~يعرفه الناس؟ اذكروه بما فيه يعرفه الناس ".
# حديث حسن من حديث بهز بن حكيم، وقد رويناه من طرق أخر غير ms02 هذه، وفي لفظه:
~~«أترعون عن ذكر الفاجر، اذكروه بما فيه يحذره الناس»
# PageV00P000
### | 4 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا مطين، ثنا
~~جعدبة الليثي، ثنا العلاء بن بشر، عن سفيان، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن
~~جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس لفاسق غيبة»
# PageV00P000
### | 5 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا الحسين بن محمد، ثنا بشر بن أحمد الإسفراييني، ثنا
~~ابن ناجية، ثنا قطن بن إبراهيم، ثنا جارود بن يزيد، عن سفيان الثوري، عن
~~يونس، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مصارمة الفاجر
~~قربان إلى الله عز وجل»
# PageV00P000
### | 6 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن موسى، ثنا الأصم، ثنا يحيى، ثنا عبد الملك
~~بن إبراهيم، ثنا الصلت بن طريف، قال: سألت الحسن فقلت: يا أبا سعيد، فاجر
~~قد علمت منه فذكر ذلك، هل ذكره منه أغيبة هي؟ قال: لا، ولا كرامة، ما
~~للفاجر حرمة
# PageV00P000
### | 7 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني يحيى بن عمار، ثنا أبو عصمة، ثنا إسماعيل بن
~~محمد، ثنا حرب بن إسماعيل، قال: سمعت محمد بن بشار، يقول: ليس لأهل البدع
~~غيبة
# PageV00P000
### | 8 - 
# وبه إلى شيخ الإسلام الأنصاري، أنا عبد الرحمن بن أبي الحسن بن أبي حاتم،
~~ثنا شكر، ثنا أبو زرعة، سمعت أبا مسهر، وقلت له: أترى ذلك من الغيبة، قال:
~~لا
# PageV00P000
### | 9 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن موسى، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، ثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عفان، حدثني يحيى بن سعيد.
# قال الأنصاري: وثنا عبد الجبار بن الخراج، ثنا محمد بن أحمد، ثنا أبو
~~عيسى، أخبرني محمد بن إسماعيل، ثنا محمد بن يحيى بن سعيد، سألت أبي، قال:
~~سألت شعبة، وسفيان بن عيينة، ومالكا، عن الرجل يكون فيه تهمة أو ضعف، أسكت
~~أو أبين؟ قالوا جميعا: بين أمره
# PageV00P000
### | 10 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا عمر بن إبراهيم، ثنا أحمد بن جعفر، ثنا محمد بن
~~إسحاق، ثنا محمد بن رافع، ms03 ثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن صبيح، عن الحسن،
~~قال: ليس لأهل البدع غيبة
# PageV00P000
### | 11 - 
# وبه إلى شيخ الإسلام الأنصاري، أنا أبو يعقوب، أنا أحمد بن محمد بن
~~الأزهر، ثنا أحمد بن محمد بن يونس، ثنا أبو زيد الضرير، ثنا أحمد بن أبي
~~رجاء، ثنا معاوية بن عمرو بن أبي إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، قال: قال
~~يحيى بن أبي كثير: ثلاثة لا غيبة فيهم إمام جائر، وصاحب بدعة، وفاسق
# PageV00P000
### | 12 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن موسى، ثنا الأصم، ثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، سمعت أبي يقول: ثنا أبو جعفر الحذاء، قال: قلت لسفيان بن عيينة: إن
~~هذا يتكلم في القدر أعني إبراهيم بن أبي يحيى، فقال: عرفوا الناس بدعته،
~~وسلوا ربكم العافية
# PageV00P000
### | 13 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن أحمد بن علي، ثنا علي بن يوسف الشيرازي،
~~ثنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، ثنا محمد بن إبراهيم الذهلي، ثنا يوسف بن
~~أبان، ثنا أسود بن حاتم، أخبرني منهال السراج، عن عمر بن الخطاب، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أترعون عن ذكر الفاجر , متى تعرفه الناس؟
~~اذكروه بما فيه يعرفه الناس»
# PageV00P000
### | 14 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا يحيى بن عمار، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
~~إبراهيم الصرام، ثنا عثمان بن سعيد، قال: كتب إلي علي بن خشرم، سمع عيسى بن
~~يونس، يقول: لا تجالسوا الجهمية، وبينوا للناس أمرهم كي يعرفوهم فيحذروهم
# PageV00P000
### | 15 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن أحمد الجارودي، ثنا محمد بن علي بن حامد،
~~ثنا الفضل بن عبد الله، ثنا مالك بن سليمان، قال: كتب إلي وهب بن وهب، ثنا
~~عبد الملك بن عبد العزيز، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، رضي
~~الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «يحمل هذا العلم من كل
~~خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» .
# وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة، وفي كل ما ms04 ينفون تأويل الجاهلين
# PageV00P000
### | 16 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا منصور بن العباس، ثنا زاهر بن أحمد، ثنا ابن عقل،
~~حدثني محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا سعيد، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال:
~~قال ابن عباس: «عليكم بالاستقامة، والاتباع، وإياكم والتبدع»
# PageV00P000
### | 17 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن موسى، ثنا الأصم، ثنا الصغاني، ثنا محمد
~~بن علي، عن نوح بن أبي مريم، عن يزيد بن زياد، عن أبي العالية، عن ابن
~~عباس، قال: «من أقر باسم من هذه الأسماء المحدثة فقد خلع ربقة الإسلام من
~~عنقه»
# PageV00P000
### | 18 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني غالب بن علي، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن
~~محمود، ثنا محمد بن حمدون، ثنا الفرياناني، ثنا علي بن سميط، عن أبي عصمة،
~~عن إبراهيم الصائغ، عن عكرمة، أن نجدة قال لابن عباس: كيف معرفتك بربك لأن
~~من قبلنا اختلفوا علينا، فقال: «إن من ينصب دينه للقياس لا يزال الدهر في
~~التباس، مائلا عن المنهاج، ظاعنا في الاعوجاج، أعرفه بما عرف به نفسه، من
~~غير رؤية أصفه كما وصف به نفسه»
# PageV00P000
### | 19 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن إبراهيم، والحسين بن محمد، قالا: ثنا أحمد
~~بن إبراهيم، ثنا أحمد بن الحسن، ثنا يحيى بن معين، ثنا أبو اليمن، ثنا
~~سعيد، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، أن معاوية، قام فأثنى على الله
~~بما هو أهله، قال: «أما بعد , فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون بأحاديث
~~ليست في كتاب الله، ولا تعرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولئك
~~جهالكم»
# PageV00P000
### | 20 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن محمد بن محمود، ثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حمويه، ثنا عيسى بن عمر السمرقندي، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي،
~~ثنا أبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن يحيى.
# قال الدارمي: وثنا سليمان بن حرب، وأبو النعمان، عن حماد بن زيد، عن أيوب
~~معا، عن أبي قلابة، قال: قال عبد الله بن مسعود: " تعلموا العلم قبل أن
~~يقبض، وقبضه ms05 أن يذهب أهله، وعليكم بالعلم، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى
~~ما عنده، وإنكم تجدون أقواما يقولون: أنهم يدعونكم إلى كتاب الله فقد نبذوه
~~وراء ظهورهم، فعليكم بالعلم، وإياكم والتبدع، وإياكم والتنطع، وإياكم
~~والتعمق، وعليكم بالعتيق "
# PageV00P000
### | 21 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا جعفر بن محمد، ثنا إبراهيم بن إسماعيل، ثنا الأصم،
~~ثنا ابن عبد الحكم، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، قال:
~~قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام: يا روح الله وكلمته، من أشد الناس فتنة؟
~~قال: «زلة عالم , إذا زل العالم زل بزلته عالم كثير»
# PageV00P000
### | 22 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا أحمد بن حمزة، ثنا محمد بن الحسين، ثنا عبيد الله
~~بن حمدان، ثنا أبو الفضل شعيب بن محمد، ثنا أحمد بن أبي العوام، ثنا أبي،
~~ثنا عمر بن إبراهيم، عن موسى بن يسار، عن أبي معن، عن زيد بن أرقم، قال:
~~«من تمسك بالسنة، وثبت نجا، ومن أفرط مرق، ومن خالف هلك»
# PageV00P000
### | 23 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن موسى، ثنا الأصم، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا
~~معاوية، عن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن ليث، عن أيوب، عن ابن سيرين،
~~قال: ما أخذ رجل ببدعة فيراجع سنة
# PageV00P000
### | 24 - 
# وبه إلى الأنصاري، كتب إلي أحمد بن الحسين البيهقي، ثنا أبو محمد السكري،
~~ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر،
~~قال: كان ابن طاوس جالسا، فجاء رجل من المعتزلة، فجعل يتكلم، قال: فأدخل
~~ابن طاوس أصبعيه في أذنيه، وقال لابنه: أي بني، أدخل أصبعك في أذنيك، واشدد
~~لا تسمع من كلامه شيئا، قال معمر: يعني أن القلب ضعيف
# PageV00P000
### | 25 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن موسى، ثنا الأصم، ثنا الصغاني، ثنا أحمد
~~بن أبي الطيب، ثنا المبارك، قال الصاغاني: وثنا علي بن الحسن، ثنا عبد
~~الله، ثنا الأوزاعي، عن عطاء الخراساني، قال: ما يكاد الله أن يأذن لصاحب
~~بدعة بتوبة
# PageV00P000
### | 26 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد، ثنا ms06 أحمد بن عبد الله، ثنا الدغولي،
~~ثنا أبو زرعة، ثنا سليمان بن حرب، ثنا سلام بن مسكين، عن يحيى البكاء، قال:
~~قال الحسن: أهل البدع بمنزلة اليهود والنصارى
# PageV00P000
### | 27 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن موسى، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، ثنا محمد
~~بن إسحاق، ثنا أحمد بن أبي الطيب، ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن حرب، عن
~~أبي بكر بن أبي مريم، عن يزيد بن شريح، عن أبي إدريس الخولاني، قال: لأن
~~أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير
# PageV00P000
### | 28 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن محمد بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله،
~~قال: سمعت الدغولي، ثنا أبو عبد الرحمن محمد بن يونس، ثنا الحسن بن الربيع،
~~ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: إذا رأيت
~~المبتدع في طريق فخذ في غيره
# PageV00P000
### | 29 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا لقمان بن أحمد، وعطاء بن أحمد الهروي، قال: أنبا
~~معمر بن أحمد، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد الأصبهاني،
~~ثنا إسماعيل بن يزيد القطان، ثنا إبراهيم بن الأشعث، ثنا شهاب بن خراش، عن
~~أبي حمزة الأعور، قال: لما كثرت المقالات بالكوفة أتيت إبراهيم النخعي،
~~فقلت: يا أبا عمران، ما ترى ما ظهر بالكوفة من المقالات؟ فقال: أوه، دققوا
~~قولا، واخترعوا دينا من قبل أنفسهم، ليس في كتاب الله، ولا في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هذا هو الحق، ما خالفه باطل، والله لقد
~~تركوا دين محمد صلى الله عليه وسلم، فإياك وإياهم
# PageV00P000
### | 30 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن
~~محمد الكارزي، سمعت إبراهيم بن محمد البيهقي، سمعت سليمان بن أحمد يقول:
~~سمعت جعفر بن وردان البصري، ثنا الأصمعي، ثنا هارون الأعور، قال: قال هشام
~~بن عبد الملك لبنيه: تعلموا الأدب، فإن إيراثي إياكم الأدب أحب من إيراثي
~~إياكم المال، فإن المال غاد ورائح، ms07 والأدب باق، والعلم زين، والجهل شين،
~~واذكروا من الحديث ما كان مسندا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإياكم
~~أن تجمعوا منه بجميع حاطب الليل، فتشكوا في الخالق والمخلوق، والصانع
~~والمصنوع، والرب والمربوب، ولا تجالسوا السفهاء، ولا تمازحوهم، وإياكم
~~وأصحاب الكلام، فإن أمرهم لا يئول إلى الرشاد، ولا تصطحبوا بالنوم فإنه شؤم
~~ونكد
# PageV00P000
### | 31 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن
~~محمود، ثنا محمد بن عمير، ثنا أبو يحيى التجيبي، ثنا يونس بن عبد الأعلى،
~~ثنا أشهب بن عبد العزيز، سمعت مالك بن أنس، يقول: إياكم والبدع، قيل: يا
~~أبا عبد الله، وما البدع؟ قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله
~~وصفاته، وكلامه، وعلمه، وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة، والتابعون
~~لهم بإحسان
# PageV00P000
### | 32 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا أحمد بن محمد الهروي، ثنا إبراهيم بن أحمد الصائغ،
~~ثنا إبراهيم بن أحمد المستملي، ثنا علي بن الفضل، ثنا عبد الرحمن بن محمد
~~الجراحي، ثنا محمد بن عبيدة، ثنا بشر بن أحمد، ثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك
~~بن أنس، قال: من طلب الدين بالكلام تزندق، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس،
~~ومن طلب غريب الحديث كذب
# PageV00P000
### | 33 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن
~~جعفر، سمعت شكر، سمعت أبا سعيد البصري، سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول:
~~دخلت على مالك وعنده رجل يسأله عن القرآن، فقال: لعلك من أصحاب عمرو بن
~~عبيد، لعن الله عمرا، فإنه ابتدع هذه البدع من الكلام، ولو كان الكلام علما
~~لتكلم فيه الصحابة والتابعون، كما تكلموا في الأحكام والشرائع، ولكنه باطل
~~يدل على باطل
# PageV00P000
### | 34 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن أحمد الجارودي، أنا إبراهيم بن محمد، ثنا
~~محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن محمد بن عمر، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد
~~الله بن نافع، قال: سمعت مالك بن أنس، يقول: لو أن العبد ارتكب الكبائر بعد
~~أن لا ms08 يشرك بالله شيئا، ثم نجا من هذه الأهواء والبدع، والتناول لأصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرجو أن يكون في أعلى درجة الفردوس، مع
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا، وذلك أن كل كبيرة
~~فيما بين العبد وبين الله عز وجل فهو منه على رجاء، وكل هوى ليس منه على
~~رجاء، إنما يهوي بصاحبه في نار جهنم، من مات على السنة فليبشر، من مات على
~~السنة فليبشر، من مات على السنة فليبشر
# PageV00P000
### | 35 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله،
~~سمعت محمد بن عبد الرحمن الدغولي، يقول: سمعت محمد بن المهلب، ثنا أبو سعيد
~~الأشج، سمعت يحيى بن يمان، يقول: قال سفيان: البدعة أحب إلى إبليس من
~~المعصية.
# زاد الأشج: لأن المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها
# PageV00P000
### | 36 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا القاسم، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن السري، ثنا
~~أحمد بن عبد الخالق، ثنا محمد بن كثير، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية،
~~قال: ما ابتدع قوم في دينهم بدعة إلا نزع الله مثلها من السنة، ثم لا يردها
~~عليهم إلى يوم القيامة
# PageV00P000
### | 37 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن موسى، ثنا الأصم، ثنا الصغاني، ثنا أحمد
~~بن أبي الطيب، ثنا بقية، ثنا نعيم بن غريب، حدثني عنبسة بن سعيد الكلاعي،
~~قال: ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره على المسلمين، واختلجت منه الأمانة
# PageV00P000
### | 38 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا عمر بن إبراهيم، ثنا بشر بن محمد، ثنا أبو العباس
~~الأزهري، ثنا محمد بن عبادة، ثنا عباد بن كليب، ثنا المفضل بن يونس، عن
~~الأوزاعي، قال: من وقر صاحب بدعة فقد عارض الإسلام برد
# PageV00P000
### | 39 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني غالب بن علي، أنا علي بن محمد الصيرفي، ثنا أبو
~~حمزة المروزي، سمعت علي بن خشرم، سمعت عيسى بن يونس، يقول: سمعت الأوزاعي،
~~يقول: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على فرقة الإسلام
# PageV00P000
### | 40 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد ms09 بن محمد بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله بن
~~نعيم، ثنا الحسين بن محمد، ثنا البرقي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، سمعت
~~الأوزاعي، يقول: «من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام» .
# وروي هذا من وجوه غريبة مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غالبها
~~ضعيف
# PageV00P000
### | 41 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن إبراهيم النيسابوري، ثنا عبد الله بن يحيى
~~الطلحي، ثنا محمد بن علي، ثنا هارون بن زياد المصيصي، ثنا الحسن بن يحيى
~~الخشني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام»
# PageV00P000
### | 42 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني غالب بن علي، ثنا محمد بن الحسين، ثنا أبو
~~إسحاق البزاري، ثنا الباغندي، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا بقية، عن ثور بن
~~يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام» .
# إسناد جيد، وروي من طرق عديدة مرسلا، عن إبراهيم بن ميسرة، ومحمد بن
~~مسلم، وابن عيينة، وغيرهم
# PageV00P000
### | 43 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا
~~الحسين بن محمد، ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو محمد العسقلاني، قال: سمعت
~~إبراهيم بن أدهم، يقول: من صافح صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
# PageV00P000
### | 44 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن عبد الجليل، ثنا أحمد بن إبراهيم بن
~~بابيك، وقيل: إنما هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بابيك، أنا سليمان بن
~~أحمد، ثنا محمد بن النضر، سمعت عبد الصمد بن يزيد، سمعت الفضيل بن عياض،
~~يقول: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله، وأخرج نور الإسلام من قلبه
# PageV00P000
### | 45 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا أحمد بن محمد المقرئ، ثنا زاهر بن أحمد، ثنا محمد
~~بن المسيب، سمعت عبد الله بن خبيق، قال: كنت عند الهيثم ms10 بن جميل، فقال:
~~سمعت يوسف بن أسباط، يقول: سمعت محمد بن النضر الحارثي، يقول: كان يقال: من
~~أصغى إلى ذي بدعة خرج من عصمة الله، وقال يوسف: من أصغى بسمعه لصاحب بدعة
~~نزعت منه العصمة، ووكل إلى نفسه
# PageV00P000
### | 46 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد الله، ثنا محمد بن
~~هارون، ثنا الهيثم بن أحمد، ثنا محمد بن الوليد، ثنا الحسين بن خالد، ثنا
~~عبد الرحمن بن نافع، ثنا الحسين بن خالد، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعرض بوجهه
~~عن صاحب بدعة بغضا له ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة
~~أمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أعان على صاحب بدعة رفعه الله في الجنة
~~مائة درجة، ومن سلم على صاحب بدعة، أو لقيه بالبشر، أو استقبله بما يسره،
~~فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### | 47 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، سمعت عمر بن
~~عبد الله، يقول: سمعت أحمد بن الحسن، يقول: سمعت أبا علي الصولي، يقول:
~~سمعت شيبان بن قتادة، يقول: سمعت أبا حاتم السجستاني، يقول: سمعت الأصمعي،
~~يقول: سمعت شعبة، يقول: كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء، وينهى عن
~~مجالستهم أشد النهي، وكان يقول: عليكم بالأثر، وإياكم والكلام في ذات الله
# PageV00P000
### | 48 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا عبد الرحمن بن محمد، وأحمد بن إبراهيم، قالا: أنا
~~الحسن بن أحمد الجرجاني، قال: سمعت أبا بكر بن شاذان، سمعت الحسن بن علي،
~~يقول: سمعت أبا عبد الله بن ماجه، يقول: حدثت عن عبد الرحمن بن مهدي، أنه
~~قال: من طلب العربية فآخره مؤدب، ومن طلب الشعر فآخره شاعر يهجو، ويمدح
~~بالباطل، ومن طلب الكلام فآخر أمره الزندقة، ومن طلب الحديث فإن قام به كان
~~إماما، وإن فرط فيه ثم أناب يوما يرجع إليه وقد عتقت وجادت
# PageV00P000
### | 49 ms11 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا
~~عبد الملك بن عدي، ثنا الرمادي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا سلام بن أبي
~~مطيع، قال: ما أعلم يحل لرجل أن يزوج صاحب بدعة، ولا صاحب شراب، أما صاحب
~~البدعة فيدخل ولده النار، وأما صاحب الشراب فذكر منه أشياء بعددها
# PageV00P000
### | 50 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني يحيى بن عمار، ثنا محمد بن أحمد، ثنا إسماعيل
~~بن محمد، ثنا حرب بن إسماعيل، ثنا أبو بكر، ثنا يعلى، عن طلحة بن عمر، قال:
~~لا تجالسوا أهل الأهواء، فإن لهم غرة كغرة الحرب
# PageV00P000
### | 51 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن جبريل، ثنا أبو إسحاق القراب، ثنا أبو
~~يعلى، سمعت مردويه، يقول: سمعت الفضيل بن عياض، يقول: لا يشم مبتدع رائحة
~~الجنة، أو يتوب
# PageV00P000
### | 52 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني عبد الله بن عمر، عن خط أبي أحمد، حفيد أبي
~~سعد، سمعت نصر بن زكريا، قال: سمعت محمد بن يحيى الذهلي، يقول: سمعت يحيى
~~بن يحيى، يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله، قال محمد: قلت
~~ليحيى: الرجل ينفق ماله ويتعب نفسه ويجاهد، فهذا أفضل منه؟ قال: نعم بكثير
# PageV00P000
### | 53 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا لقمان بن أحمد، وعطاء بن أحمد، قالا: ثنا معمر بن
~~أحمد، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني عبد الوهاب
~~بن الحكم الوراق، قال: قال رجل للأسود بن سالم: كيف أصبحت؟ قال: بشر، وقعت
~~عيني اليوم على مبتدع
# PageV00P000
### | 54 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرتنا فاطمة بنت القاسم، أنا الحسين بن شعيب، أنا
~~الحسين بن محمد، ثنا عبيد الله بن محمد، حدثني محمد بن إسحاق، سمعت عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، يقول: سمعت محمد بن داود، يقول: لم نحفظ في دهر
~~الشافعي كله أنه تكلم في شيء من الأهواء، ولا نسب إليه، ولا عرف به مع بغضه
~~لأهل الكلام والبدع
# PageV00P000
### | 55 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا محمد ms12 بن عبد الله، حدثني
~~نصر بن محمد، ثنا عمر بن الربيع، ثنا الحضرمي، ثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، عن أبيه، قال: كان الشافعي، إذا ثبت عنده الخبر قلده، وخير خصلة كانت
~~فيه لم يكن يشتهي الكلام، إنما همه الفقه
# PageV00P000
### | 56 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا أبو الفضل الجارودي، ثنا إبراهيم بن محمد، ثنا
~~زكريا بن يحيى، ثنا محمد بن إسماعيل، سمعت الحسين بن علي الكرابيسي، قال:
~~شهدت الشافعي، ودخل عليه بشر المريسي، فقال لبشر: أخبرني عما تدعو إليه،
~~أكتاب ناطق، وفرض مفترض، وسنة قائمة، وجدت عن السلف البحث فيه والسؤال؟
~~فقال بشر: لا، إلا أنه لا يسعنا خلافه، فقال الشافعي: أقررت بنفسك على
~~الخطأ، فأين أنت عن الكلام في الفقه والأخبار، تواليك الناس عليه، وتترك
~~هذا، قال: لنا نهمة فيه، فلما خرج بشر قال الشافعي: لا يفلح
# PageV00P000
### | 57 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن محمد بن عبد الله، سمعت أبا العباس
~~المروزي، سمعت أبا بكر بن سيف، سمعت الربيع، سمعت الشافعي، يقول: ما أحد
~~أرتدى بالكلام فأفلح.
# رويناه عنه من طرق
# PageV00P000
### | 58 - 
# وبه إلى الأنصاري، حدثني علي بن محمد الفارسي، ثنا الخليل بن أحمد، سمعت
~~الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: قال المزني: سألت الشافعي عن مسألة من
~~الكلام، فقال: سلني عن شيء، إذا أخطأت فيه قلت أخطأت، ولا تسألني عن شيء
~~إذا أخطأت قلت كفرت
# PageV00P000
### | 59 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن عبد الله،
~~قال: سمعت الدغولي، قال: سمعت زكريا بن يحيى، يقول: سمعت محمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم، يقول: قال لي الشافعي: يا محمد , إن سألك رجل عن شيء من
~~الكلام فلا تجبه، فإنه إن سألك عن دية فقلت: درهما أو دينارا، قال لك:
~~أخطأت، وإن سألك عن شيء في الكلام فزللت، قال لك: كفرت
# PageV00P000
### | 60 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا أبو يعقوب، أنا علي بن الحسن، أنا أحمد بن محمد بن
~~ياسين، ثنا صالح بن محمد، سمعت المزني يقول: ms13 سمعت الشافعي يقول للربيع: يا
~~ربيع , اقبل مني ثلاثة أشياء، لا تخوضن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فإن خصمك النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، ولا تشتغل بالكلام،
~~فإني قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل، ولا تشتغل بالنجوم، فإنه يجر إلى
~~التعطيل
# PageV00P000
### | 61 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، ثنا علي بن
~~محمد، ثنا ابن أبي حاتم، حدثني محمد بن أحمد الصواف، وعصام أبو الفضل،
~~قالا: سمعت إسماعيل بن يحيى يقول: كان الشافعي مذهبه الكراهة في الخوض في
~~الكلام
# PageV00P000
### | 62 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا الجارودي، أنا إبراهيم بن محمد، ثنا أبو يحيى
~~الساجي، ثنا محمد بن إسماعيل الكرابيسي، قال: سئل الشافعي عن شيء من
~~الكلام، فغضب، وقال: سل عن هذا حفص الفرد وأصحابه، أخزاهم الله
# PageV00P000
### | 63 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد، ثنا أحمد بن عبد الله، سمعت
~~الدغولي، سمعت زكريا بن يحيى، سمعت الربيع، سمعت الشافعي، يقول: لأن يلقى
~~الله العبد بكل الذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من
~~الأهواء
# PageV00P000
### | 64 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا علي بن القاسم بن سعيد بن
~~الليث السمرقندي، ثنا محمد بن إبراهيم، حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد
~~العزيز، صاحب الشافعي، قال: قال الشافعي: مذهبي في أهل الكلام تقنيع رءوسهم
~~بالسياط، وتشريدهم في البلاد.
# وذكر عنه الكرابيسي، أنه قال: حكمي فيهم حكم عمر في صبيغ
# PageV00P000
### | 65 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا الجارودي، ثنا إبراهيم بن محمد، ثنا أبو يحيى
~~الساجي، حدثني محمد بن إسماعيل، قال: سمعت أبا ثور، والحسين.
# قال الأنصاري: وأخبرنيه طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، أخبرني الحسن
~~بن رشيق، عن محمد بن إبراهيم الأنماطي، وعبيد الله بن إبراهيم العمري،
~~قالا: ثنا الزعفراني، قالوا: سمعنا الشافعي، يقول: حكمي في أهل الكلام أن
~~يضربوا بالجريد، ويحملوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، وينادى
~~عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل ms14 على الكلام
# PageV00P000
### | 66 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن السراجي،
~~ثنا ابن أبي حاتم، ثنا أبي، ثنا أحمد بن خالد، سمعت الشافعي، يقول: ما كلمت
~~رجلا في بدعة.
# وفي رواية: ما ناظرت أحدا علمت أنه مقيم على بدعة
# PageV00P000
### | 67 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن أحمد، ثنا إبراهيم بن محمد، ثنا أبو يحيى
~~الساجي، حدثني أحمد بن العباس، سمعت الزعفراني، يقول: سمعت الشافعي، يقول:
~~ما ناظرت أحدا في الكلام إلا مرة، وأنا أستغفر الله من ذلك
# PageV00P000
### | 68 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا غالب بن علي، وطيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين،
~~ثنا الحسن بن رشيق، ثنا سعيد بن أحمد اللخمي، ثنا يونس بن عبد الأعلى، سمعت
~~الشافعي، يقول: إذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المسمى، والشيء غير الشيء،
~~فاشهد عليه بالزندقة
# PageV00P000
### | 69 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني غالب بن علي، وطيب بن أحمد، ومنصور بن العباس،
~~وأحمد بن حمزة، قالوا: ثنا محمد بن الحسين، سمعت أبا بكر الرازي، يقول:
~~سمعت ابن أبي حاتم، يقول: سمعت المزني، يقول: سمعت الشافعي، يقول: الكلام
~~يلعن أهل الكلام
# PageV00P000
### | 70 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن، سمعت ابن
~~أبي حاتم، يقول: ثنا الربيع، سمعت الشافعي، وهو نازل من الدرجة، وقوم
~~يتكلمون في الكلام، فصاح بهم، وقال: إما أن تجاورونا بخير، وإما أن تقوموا
~~عنا
# PageV00P000
### | 71 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا الجارودي، أنا أبو إسحاق القراب، ثنا أبو يحيى
~~الساجي، حدثني أبو داود، ثنا أبو ثور، قال: قلت للشافعي: ضع في الكلام
~~شيئا، فقال: من أرتدى بالكلام لم يفلح، وفي رواية: دع هذا، فكأنه ذم الكلام
~~وأهله
# PageV00P000
### | 72 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا عمر بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد
~~بن إسحاق، سمعت الربيع، يقول: لما كلم الشافعي حفص الفرد، قال حفص: القرآن
~~مخلوق، فقال له الشافعي: كفرت بالله العظيم
# PageV00P000
### | 73 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا محمد بن أحمد، ثنا إبراهيم بن محمد، ثنا زكريا بن
~~يحيى، ms15 ثنا الزعفراني، قال: كان الشافعي يكره الكلام، وينهى عنه
# PageV00P000
### | 74 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله،
~~سمعت الدغولي، سمعت زكار بن يحيى الحلوار، سمعت الربيع، يقول: سمعت
~~الشافعي، وأشرف علينا يوما، وفي الدار قوم قد أخذوا في شيء من الكلام، إما
~~أن تجاورونا بخير، وإما أن تنصرفوا عنا
# PageV00P000
### | 75 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن، ثنا ابن
~~أبي حاتم، قال: كان علان بن المغيرة المصري، يقول: سمعت المزني، يقول: كان
~~الشافعي ينهى عن الخوض في الكلام
# PageV00P000
### | 76 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، أنا محمد بن الحسين، ثنا عبد الله
~~بن سعيد، ثنا أحمد بن محمد، ثنا محمد بن يحيى الجوهري، ثنا محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي، يقول: لو علم الناس ما في الكلام
~~والأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد
# PageV00P000
### | 77 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا فاطمة بنت القاسم، أنا الحسين بن شعيب، أنا الحسين
~~بن محمد الثقفي، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا زكار، ثنا
~~الحسين بن علي، ثنا الشافعي، قال: السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا
~~والآخرة، بعد أن لا يلحق صاحبه بدعة
# PageV00P000
### | 78 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن محمد، ثنا أحمد بن عبد الله، سمعت
~~الدغولي، سمعت زكار، سمعت الربيع، سمعت الشافعي، وسأله رجل عن مسألة، فقال
~~له الشافعي: إن هذا يدعو إلى الكلام، ونحن لا نجيب في شيء من الكلام
# PageV00P000
### | 79 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا عمر بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا ابن
~~خزيمة، سمعت يونس بن عبد الأعلى، قال: أتيت الشافعي بعد ما كلم حفص الفرد،
~~فقال: يا أبا موسى , لقد أطلعت من أهل الكلام على شيء، والله ما توهمته قط،
~~ولأن يبتلي الله المرء بما نهى الله عنه خلا الشرك بالله خير من أن يبتليه
~~بالكلام
# PageV00P000
### | 80 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، ثنا علي ms16 بن
~~عمر، ثنا ابن أبي حاتم، سمعت الربيع، قال: قال لي الشافعي: لو أردت أن أضع
~~على كل مخالف كتابا كبيرا لفعلت، ولكن ليس الكلام من شأني، ولا أحب أن ينسب
~~إلي منه شيء
# PageV00P000
### | 81 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا محمد بن أحمد، أنا إبراهيم بن محمد، ثنا أبو يحيى،
~~حدثني جعفر بن أحمد الزعفراني، قال: كان الشافعي يعتم بعمامة كبيرة كأنه
~~أعرابي، وبيده هراوة، وكان أذرب الناس لسانا، وكان إذا خيض في مجلسه
~~بالكلام نهى عنه، وقال: لسنا بأصحاب كلام
# PageV00P000
### | 82 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، ثنا علي بن
~~عبد العزيز، ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: قال بعض أصحاب الشافعي: حضرت
~~الشافعي، وكلمه رجل في مسجد الجامع في مسألة، فطالت مناظرته له، فخرج الرجل
~~إلى شيء من الكلام، فقال: دع هذا، فإن هذا من الكلام
# PageV00P000
### | 83 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا نصر بن محمد، قال: وجدت
~~في كتابي عن أحمد بن يوسف، ثنا الربيع، قال أنشدنا الشافعي في ذم الكلام:
# لم يبرح الناس حتى أحدثوا بدعا ... في الدين بالرأي لم تبعث بها الرسل
# حتى استخف بدين الله أكثرهم ... وفي الذي يحملوا من حقه شغل
# PageV00P000
### | 84 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا أبو يعقوب، ثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن
~~إبراهيم، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: كتب أبي إلى عبيد الله بن
~~يحيى بن خاقان: لست بصاحب كلام، ولا أرى الكلام في شيء من هذا
# PageV00P000
### | 85 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا الحسن بن يحيى، ثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن
~~قريش، ثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد، قال: إذا قال الرجل: المشبهة
~~فاحذروه، فإنه يرى رأي جهم
# PageV00P000
### | 86 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا عبد الله بن أبي نصر، ثنا أحمد بن أبي عصمة، ثنا
~~يعقوب بن إسحاق، ثنا أحمد بن رامش، سمعت علي بن خشرم، يقول: كتب إلي بشر بن
~~الحرب: لا تخالف الأئمة، فإنه ما أفلح ms17 صاحب كلام قط
# PageV00P000
### | 87 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، وأحمد بن حمزة، ثنا محمد بن
~~الحسين، سمعت عبد الرحمن بن محمد السلمي، يقول: سمعت محمد بن عقيل، يقول:
~~جاء رجل إلى المزني، فسأله عن شيء من الكلام، فقال: إني أكره هذا بل أنهى
~~عنه
# PageV00P000
### | 88 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنشدنا يحيى بن عمار، أنشدنا الحسين بن أحمد البيهقي،
~~أنشدنا الهيثم بن كليب، أنشدنا القبلي في صفة أهل الكلام:
# دع من يقود الكلام ناحية ... فما يقود الكلام ذو ورع
# كل فريق بدؤهم حسن ... ثم يصيرون بعد للشنع
# أكثر ما فيه أن يقال له ... لم يك في قوله بمنقطع
# PageV00P000
### | 89 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنشدنا يحيى بن عمار، أنشدنا الحسين بن أحمد، أنشدنا
~~الهيثم بن كليب، أنشدنا القبلي، لعبد الله بن مصعب:
# ترى المرء يعجبه أن يقول ... وأسلم للمرء أن لا يقولا
# فأمسك عليك في فضول الكلام ... فإن لكل كلام فضولا
# ولا تصحبن أخا بدعة ... ولا تسمعن له الدهر قيلا
# فإن مقالتهم كالضلال ... يوشك أفياؤها أن تزولا
# وقد أحكم الله آياته ... وكان الرسول عليها دليلا
# وأوضح للمسلمين السبيل ... فلا تتبعن سواها سبيلا
# PageV00P000
### | 90 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، سمعت أبا بكر
~~بن شاذان، سمعت أبا جعفر الفرغاني، يقول: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: أقل
~~ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا عري من الهيبة من الله
~~عز وجل عري من الإيمان
# PageV00P000
### | 91 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، سمعت أبا نصر
~~بن السراج، يقول: سمعت أحمد بن علي، يقول: كان ممشاذ الدينوري كثيرا ما
~~يقول: يا أصحابنا لا بد من إحدى ثلاثة: إما ركوب الأحوال، ومباشرة الحقائق،
~~وإما الاشتغال بالأوراد، وإما تعلموا هذا العلم قبل أن يقصدكم أصحاب
~~الكلام، فيخرجوكم من دينكم
# PageV00P000
### | 92 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت محمد بن إبراهيم، يقول: سمعت أبا العباس جعفر بن
~~محمد، يقول: كتب إلي أبو حامد أحمد بن محمد ما سمع بعض ms18 أصحابه، عن صالح بن
~~هانئ، أنه سمع محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: من لم يقل أن الله في السماء
~~على العرش استوى ضربت عنقه، وألقيت جيفته على مزبلة بعيدة عن البلد، حتى لا
~~يتأذى بنتن ريحها أحد من المسلمين ولا من المعاهدين
# PageV00P000
### | 93 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن محمد المقرئ، يقول: سمعت الحسن بن أحمد
~~الشيرازي، سمعت عبد الجبار بن شيران، يقول: سمعت سهل بن عبد الله، يقول في
~~قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2] ، على الإيمان
~~والسنة، {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} [المائدة: 2] ، قال: الكفر
~~والبدعة
# PageV00P000
### | 94 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن محمد، وأحمد بن علي، وعلي بن بشرى،
~~يقولون: سمعنا أبا عمرو بن نجيد، يقول: سمعت أبا عثمان، يقول: من أمر السنة
~~على نفسه نطق بالحكمة قولا وفعلا، ومن أمر البدعة على نفسه نطق بالبدعة،
~~وقرأ: {وإن تطيعوه تهتدوا} [النور: 54]
# PageV00P000
### | 95 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، سمعت أن
~~الحسن بن مقسم، يقول: سمعت أبا محمد المرتعش، يقول: وسئل أبو حفص، ما
~~البدعة؟ قال: التعدي في الأحكام، والتهاون بالسنن، واتباع الآراء،
~~والأهواء، وترك الاقتداء والاتباع
# PageV00P000
### | 96 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني أحمد بن حمزة، ثنا محمد بن الحسين، قال: بلغني
~~أن بعض أصحاب أبي علي الجوزجاني، سأله: كيف الطريق إلى الله؟ قال: أصح
~~الطرق وأعمرها وأبعدها من الشبه اتباع الكتاب والسنة قولا وفعلا، وعزما
~~وعقدا ونية، لأن الله تعالى قال: {وإن تطيعوه تهتدوا} [النور: 54] ، فسأله:
~~كيف الطريق إلى اتباع السنة؟ قال: مجانبة البدع، واتباع ما اجتمع عليه
~~الصدر الأول من علماء الإسلام وأهله، والتباعد عن مجالس الكلام وأهله،
~~ولزوم طريقة الاقتداء والاتباع، بذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم، بقوله:
~~{ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا} [النحل: 123]
# PageV00P000
### | 97 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا غالب بن علي، ومحمد بن الحسين، ثنا جعفر بن عبد
~~الله الرازي، أنا ابن أبي حاتم، قال: كان أبو زرعة يقول: إن من طلب الدين
~~بالكلام ms19 ضل
# PageV00P000
### | 98 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب، ثنا محمد بن الحسين، قال: رأيت بخط أبي
~~عمرو بن مطر، يقول: سئل ابن خزيمة عن الكلام في الأسماء والصفات، فقال:
~~بدعة ابتدعوها، ولم يكن أئمة المسلمين وأرباب المذاهب وأئمة الدين مثل
~~مالك، وسفيان، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، ويحيى بن يحيى، وابن
~~المبارك، ومحمد بن يحيى، وأبي حنيفة، ومحمد بن الحسن، وأبي يوسف، يتكلمون
~~في ذلك، وينهون عن الخوض فيه، ويدلون أصحابهم على الكتاب والسنة، فإياك
~~والخوض فيه، والنظر في كتبهم بحال
# PageV00P000
### | 99 - 
# وبه إلى الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين، سمعت أحمد بن
~~سعيد المعداني، سمعت أبا بكر بن بسطام، سألت أبا بكر بن سيار عن الخوض في
~~الكلام، فنهاني عنه أشد النهي، وقال: عليك بالكتاب والسنة، ما كان عليه
~~الصدر الأول من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، فإني رأيت المسلمين في
~~أقطار الأرض ينهون عن ذلك وينكرونه، ويأمرون بالكتاب والسنة
# PageV00P000
### | 100 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا أحمد بن محمد المقرئ، ثنا محمد بن عبد الله البيع،
~~سمعت أبا سعيد المقرئ، سمعت أبا بكر بن خزيمة، يقول: من نظر في كتبي
~~المصنفة في العلم، ظهر له وبان أن الكلابية لعنهم الله كذبة فيما يحكون
~~عني، مما هو خلاف أصلي وديانتي، قد عرف أهل الشرق والغرب أنه لم يصنف أحد
~~في التوحيد وفي أصول العلم مثل تصنيفي، فالحاكي عني خلاف ما في كتبي
~~المصنفة التي حملت إلى الآفاق شرقا وغربا كذبة فسقة
# PageV00P000
### | 101 - 
# وبه إلى الأنصاري، أنا غالب بن علي، ومحمد بن علي، ثنا جعفر بن فناكي،
~~سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم، يقول: علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر،
~~وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة
# PageV00P000
### | 102 - 
# وبه إلى الأنصاري، كتب إلي أحمد بن الفضل البخاري: سمعت أبا زيد الفقيه
~~المروزي، يقول: أتيت أبا الحسن الأشعري، بالبصرة، فأخذت عنه شيئا من
~~الكلام، فرأيت من ليلتي في المنام كأني عميت، فقصصتها على المعبر، فقال:
~~إنك تأخذ علما تضل به، فأمسكت عن الأشعري، ms20 فرأني بعد يوما في الطريق، فقال
~~لي: يا أبا زيد، أما تأنف أن ترجع إلى خراسان عالما بالفروع جاهلا بالأصول،
~~فقصصت عليه الرؤيا، فقال: اكتمها علي هاهنا
# PageV00P000
### | 103 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن حمزة، يقول: سمعت أبا يعقوب الفارسي مفتي
~~حرم مكة، يقول: أجبت عن مسألة في الكلام، فرجعت إلى بيتي وما في قلبي من كل
~~ما من الله به على المؤمنين من شيء حتى قمت فاغتسلت، وسجدت، وتضرعت، وتبت،
~~وبكيت حتى رد علي
# PageV00P000
### | 104 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت الثقة، يحكي إلى عبد الله بن عدي الصابوني، لما
~~حمل إلى بخارى، حضر أبو بكر الشاشي القفال ليكلمه، فقال: لا أكلمه إنه
~~متكلم
# PageV00P000
### | 105 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن حمزة، وأبا علي الحداد، يقولان: وجدنا
~~أبا العباس النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام، وتكفير الأشعرية، وذكر
~~أعظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني، وهجرانه إياه لحرف واحد
# PageV00P000
### | 106 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن حمزة، يقول: لما اشتد الهجران بين
~~النهاوندي وأبي الفوارس، سألوا أبا عبد الله الدينوري، فقال: لقيت ألف شيخ
~~على ما عليه النهاوندي
# PageV00P000
### | 107 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت الشيخ أبا الحسين الماليني، يقول: قيل لأبي سعد
~~الزاهد: إن أبا الحسن الديناري، ناضل عنك عند سبك. . . .، فقال: وإياه فلعن
~~الله؛ لأنه كلابي
# PageV00P000
### | 108 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت محمد بن عمر الفقيه، يقول: سمعت سهل بن محمد
~~الصعلوكي، يقول: أقل ما في الكلام من الخسار سقوط هيبة الله من القلب
# PageV00P000
### | 109 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت عبد الرحمن بن محمد، يقول: وجدت أبا حامد
~~الأسفراييني، وأبا الطيب الصعلوكي، وأبا بكير القفال، وأبا منصور الحاكم
~~على الإنكار على الكلام وأهله
# PageV00P000
### | 110 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت عدنان بن عبدة النميري، يقول: سمعت أبا عمر
~~البسطامي، يقول: كان أبو الحسن الأشعري أولا ينتحل الاعتزال، ثم رجع فكتم
~~عليهم، وإنما مذهبه التعطيل، إلا أنه رجع من التصريح إلى التمويه
# PageV00P000
### | 111 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن أبي رافع، وخلقا , يذكرون شدة أبي ms21 حامد
~~علي الباقلاني، قال: وأنا بلغت رسالة أبي سعيد إلى ابنه سالم ببغداد: إن
~~كنت تريد أن ترجع إلى هراة فلا تقرب الباقلاني
# PageV00P000
### | 112 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت محمد بن عبد الرحمن الدباس يقول: رأيت أبا منصور
~~الحاكم ذكر بين يديه شيء من الكلام، فأدخل إصبعيه في أذنيه
# PageV00P000
### | 113 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن أبي نصر، يقول: رأينا محمد بن الحسين
~~السلمي يلعن الكلابية
# PageV00P000
### | 114 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت الحسن بن أبي أسامة، يقول: سمعت أبي يقول: لعن
~~الله أبا ذر، فإنه أول من حمل الكلام إلى الحرم، وأول من بثه في المغاربة
# PageV00P000
### | 115 - 
# سمعت منصور بن إسماعيل، يقول: سمعت أبا علي الحسين بن شعيب، يقول ليحيى
~~بن عمار: سمعت سالما يقول: من لم يقرأ الكلام لم يدن لله دينه، فقلت: هل
~~ورثت أباك؟ يعني: أنه كان كافرا فورثه
# PageV00P000
### | 116 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت بلال بن أبي منصور، يقول: سمعت عمر بن إبراهيم،
~~يقول: لا تحل ذبائح الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا
~~يثبتون في الأرض كتاب الله
# PageV00P000
### | 117 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت طاهر بن محمد، يقول: شهدت الديناري يستتيبه أبو
~~سعد الزاهد، فما رأيت كذلك اليوم في الذل، قال: وسمعت منصور بن إسماعيل عهد
~~الله على ذلك، وجاء سالم يتوب فقال يحيى بن عمار للحاجب: قل له: يأتينا
~~بكتب الكلام نحرقها بالنار، ولم يأذن له
# PageV00P000
### | 118 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن حمزة، يقول: عقد لواقد في طبرستان مجلس،
~~فقعد على المنبر، فسألوه عن حروف القرآن، فأنكرها، فضرب بمسحاة فقتل، وقد
~~روينا في عدة أحاديث، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تزال الناس
~~بخير ما أخذوا العلم عن كبارهم، فإذا أخذوا عن أصاغرهم هلكوا» .
# قال عدة من أهل العلم: إذا أخذوا عن أهل البدع، وقد روينا في عدة أحاديث:
~~«من سن سنة حسنة كان له أجرها، وأجر من يعمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن
~~سنة سيئة كان عليه وزرها، ووزر من يعمل بها ms22 إلى يوم القيامة» .
# وفي رواية: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، ولا ينقص
~~ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة فعليه من الإثم مثل آثام من تبعه،
~~ولا ينقص من آثامهم شيء» .
# وفي رواية: «من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي، فإن له من الأجر مثل أجر
~~من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من أجور الناس شيء، ومن ابتدع بدعة لا
~~يرضاها الله ورسوله، فإن عليه مثل إثم من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من
~~آثام الناس شيء» .
# وفي رواية: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، ولا ينقص
~~ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة فعليه من الإثم مثل آثام من تبعه،
~~ولا ينقص من آثامهم شيء» .
# وفي رواية: «من استن خيرا، ومن استن شرا» .
# وفي رواية: أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع، كان عليه مثل أوزار من اتبعه،
~~ولا ينقص من أوزارهم شيء ".
# وفي رواية: «من سن في الإسلام سنة حسنة، ومن سن سنة سيئة» .
# قال شيخ الإسلام الأنصاري: فتنة الكلام، أول من زرعها الجعد بن درهم،
~~وجهم سمعه، وتكلم عليه
# PageV00P000
### | 119 - 
# وبالسند إلى شيخ الإسلام الأنصاري، أبا أحمد بن الحسن البزاز، ثنا علي بن
~~الحسين، ثنا أحمد بن محمد الوراق، ثنا عبد الرحمن بن محمد، ثنا محمد بن
~~أحمد، ثنا علي بن موسى البصري، ثنا سليمان بن عيسى السجزي، ثنا سهل الحنفي،
~~عن مقاتل بن حيان، قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز، فقال: من أين أنت؟
~~قلت: من أهل بلخ، قال: كم بينك وبين النهر؟ قلت: كذا فرسخا، قال: هل ظهر من
~~وراء النهر رجل يقال له: جهم؟ قلت: لا، قال: سيظهر من وراء النهر رجل يقال
~~له: جهم , يهلك خلقا من هذه الأمة، يدخله الله وإياهم النار مع الداخلين.
# فأما الجعد بن درهم، فضحى به خالد بن عبد الله القسري على رءوس الخلائق،
~~ولم ينكر عليه أحد ms23 سنة نيف وعشرين ومائة.
# وأما جهم فكان بمرو، فكتب هشام بن عبد الملك إلى واليه على خراسان نصر بن
~~سيار يأمره بقتله، فكتب إلى سلم بن أحوز وكان على مرو فضرب عنقه، ولم ينكر
~~ذلك أحد، ثم إن قتلتهما انتشرت بعض الانتشار، فقام بها بعدهما ابن أبي
~~داود، وبشر بن غياث، فملأ الدنيا محنة والقلوب فتنة دهرا طويلا، فسلط الله
~~عليهم عالما من أعلام الدين، أوتي صبرا في قوة اليقين أحمد بن حنبل
~~الشيباني، فشد المئزر، وأبى الفتنة، وجاد بالدنيا، وفنن بالدين، وأعرض عن
~~الغضاضة على طيب العيش، ولم يبال في الله حقه الأقران , ونسي قلة الأعوان،
~~حتى هد ما شدوا، وقد ما مدوا، ثم إن فتنتهم همدت، وبدأت، ثم أخفى منهم
~~الأشعري ما يتعاظم، وظهر بما يتوصل به إلى ذلك بالتمويه، ثم لم يتم له، ثم
~~إن الفتنة عمت وطمت، حتى ظهرت وانتشرت تصديقا لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم في أحاديث كثيرة، وقد ورد في عدة آثار: أن من ساعد مبتدعا أو أخذ بيده
~~فقد أعان على هدم الإسلام.
# فالله الله في كل أعمى الرأي
# PageV00P000
### | 
### | فصل
# </span>
# وقد أجمع غالب العلماء على أن أبا الحسن الأشعري كان أولا على الاعتزال
~~من أصحابه وغيرهم، وقد أقر بذلك أتباعه وأحبابه، وأما الكلام وعلمه فلا شك
~~فيه أنه كان عليه ولم يتب منه بل الاعتزال، قد ذكر جماعة توبته منه من
~~أصحابنا وأصحابه وغيرهم، ثم اختلفوا في ذلك فقال أصحابه: توبته صادقة، وقد
~~روي ذلك عن بعض أصحابنا، وذكر عن ابن تيمية: أنه تاب، وكذلك سمعت شيخنا ابن
~~قندس يقول: إنه تاب وصنف الإبانة، ورجع عما كان عليه، وقال عدة من أصحابنا،
~~وغيرهم: إنما هي توبة متجهة لغرض من الأغراض اختلف فيه، وقد بينا ذلك في
~~كشف العظائم، أن جماعة من أعيان العلماء قد تكلموا فيه من جهة البدعة ومن
~~جهة الدين، منهم شيخ الإسلام الأنصاري صاحب منازل السائرين المعظم عند كل
~~الطوائف، المتفق على علمه وزهده ودينه، ومن أراد ذلك ms24 فلينظر إلى كتابه ذم
~~الكلام.
# ومنهم ابن طاهر المقدسي، وهذا إمام كبير من أئمة الشافعية، أخبرني شيخنا
~~أبو عبد الله السيلي: أنه صنف فيه مصنفا في الرد عليه وثلبه، وأنه كان
~~عنده.
# ومنهم أبو علي الأهوازي المقرئ، صنف كتابا في مثالبه، فجاء أبو القاسم بن
~~عساكر تصدى لهذا الرجل فقط، ورد عليه بأمور أعمى الله بصيرته فيها، وقصد
~~هذا الرجل فقط بالرد، ولم يتعرض إلى غيره، فإما إنه قاصر النظر ما اطلع على
~~كلام أولئك، وإما إنه رأى أن كلامه في أولئك لا يصعد معه لمحلهم في الخاصة
~~والعامة، فلما رأيت ذلك وما وقع فيه، وشقاشقه، وخوافقه التي يخفق بها في
~~غير محل التخفيق، ويموه بها في غير باب التمويه، فإنه يرد الكلام بأمر ليس
~~هو من بابه، ولا يرد به ويذهب بأمر مذهبا غير مذهبه، يقصد به الاستطراد
~~والإطالة ليكثر ما رد به ولو قصدت هذا المقصد وضعت هذا الكتاب عشر مجلدات،
~~وإنما المراد بالرد رد الشيء بمثله في محله، وكأن ابن عساكر جهل أن الله عز
~~وجل قد خبأ له من يرد كلامه، ويظهر أدغامه، عميت بصيرته حين جمع تلك
~~العساكر، أني لا أسير خلفه بهذه الدساكر، وها أنا أقول له كما في المثل
~~السائر: روح جئتك، أقول ترجمة هذا الرجل الذي رد عليه، ووصفه بالجهل، وقلة
~~العلم في غير موضع من كتابه، وإنه عامي جاهل، رأيت بخط ابن المحب: الشيخ
~~الفقيه أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد المقرئ، نزيل دمشق فقد
~~وصفه هذا الحافظ بخطه بالفقه والقراءة.
# ورأيت بخط أبي العباس أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد العراقي: الإمام
~~الزاهد أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي المقرئ، رضي
~~الله عنه، وقال الذهبي: أبو علي الأهوازي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ
~~المحدث مقرئ أهل الشام، وصاحب التصانيف، ولد سنة اثنين وستين وثلاث مائة،
~~وعني بالقراءات، ولقي فيها الكبار كأبي الفرج الشنبوذي، وعلي بن الحسن
~~الغضائري، وقرأ بالأهواز لقالون في ms25 سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، وروى
~~الحديث عن نصر المرجي، والمعافى الحريري، وطبقتهما، وتوفي سنة ست وأربعين
~~وأربع مائة، رحمه الله، فقد وصفه الذهبي بالقراءة، وأنه مقرئ الشام، ووصفه
~~بالحديث، والتصانيف، وكذلك وصفه غيره بأنه مقرئ الشام، وقد وصفه آخرون
~~بالفقه، والحديث , والقراءات، والنحو، وغير ذلك، فيا لله العجب من هذه صفته
~~وترجمته، كيف يقول فيه ابن عساكر: أنه جاهل عامي، وأن ألفاظه ركيكة، وهل في
~~الألفاظ شيء منه؟ إنما ذكرها رواته، ونقلا على قاعدة المحدثين، وأما ابن
~~عساكر، فإن كان لم يطلع على ترجمة هذا الإمام، فذلك قصور، وقلة اطلاع، وكيف
~~يوصف بأنه حافظ؟ ولا يعرف المشاهير من المحدثين، وإن كان يعرف ترجمته
~~ومنزلته، وذكر غير واحد من أئمة الحديث له بالإمامة والمشيخة، وينكر ذلك
~~للهوى والتعصب، فإن ذلك لعمري من قلة الدين والجهل وأغراض النفوس، وقد ذكره
~~في غير موضع من كتابه هذا بالجهل وعدم المعرفة وأنه عامي لا يعرف ما يقول،
~~وأن عباراته ركيكة بحيث أن من رأى كلامه فيه يظن أن هذا الرجل لا يعرف شيئا
~~بالكلية، وقد ترجمه غير واحد من مؤرخي الإسلام بالإمامة، فكيف يسع ابن
~~عساكر أن يتكلم في هذا الرجل بالجهل، مع كلام هذه الأمة فيه بالعلم
~~والمعرفة، فإما أنه مقصر قليل الاطلاع، وإما أنه حمله الهوى على القول بغير
~~ما يعلم، قوله في الخطبة: وفرض على الأنام الاقتداء بهداهم وشرعتهم إلزاما،
~~يعني الأنبياء، والاقتفاء بنهجهم فيما نهجوه لهم نقصا وإبراما، هل كان من
~~هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه علم الكلام أو التأويل؟ أو كان من
~~هديهم الإقرار بذلك والسكوت عنه؟ أين المنصف؟ أين المحقق؟ هل ورد علم
~~الكلام والتأويل عنهم أم لا؟ إن قلت: بلى، فهو كذب عليهم، وإن قلت: لا، فلا
~~وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم، وأين الاقتفاء بنهجهم مع التأويل
~~والنفي.
# وأما قوله في الخطبة: إن الله أتم الدين، ونصب له من العلماء أرباب
~~البصائر من انتدب لنصره حين هما سحاب الباطل وهطل، وحاد ms26 أهل الاعتزال عن
~~سنن الاعتدال حين نفوا عن الرب ما أثبت لنفسه من الصفات، فهو كلام حسن،
~~ولكن لم يكن ذلك بالأشعري الذي أراد، ثم ذكر بعد ذلك أنه نفى التشبيه، وما
~~عنى إلا من رد على الأشعري، وقد ذكر جماعة من أعيان العلماء، أنه إذا رأى
~~من يذكر التشبيه فهو جهمي، فإن من رد على الأشعري لا يقول به، وقوله: فكان
~~أبو الحسن الأشعري أشدهم بذلك اهتماما لمن حاول الإلحاد، أو عاند السنة،
~~وإنه لم يسرف في التعطيل، ولم يغل في التشبيه، وإنما ينبغي بعد ذلك قواما
~~كذب في ذلك، والله فإنه لم يزل على الاعتدال ينقل الثقات إلى آخر عمره، حتى
~~علم أن ذلك لا يصعد معه فموه بمذهب وسط.
# وقوله: إن الله ألهمه نصرة السنة، هذا أمر لا كان، ولم يرد هذا عن أحد من
~~أهل السنة، ولا أنه قام في أمر من أمورها، بل كان مختفيا.
# وقوله: إنه أثبت لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات , كذب والله،
~~وإنه نفى ما لا يليق بجلاله من شبه خلقه، إنما أتى بهذا التمويه لأجل النفي
~~بالكلي، لأنه لا يصعد معه النفي الكلي فموه، وأتى بالتأويل الذي توصل به
~~إلى النفي، وقد قال عدة من سلف الأمة: إنه ليس فيما وصف الله به نفسه، ولا
~~ما وصفه به نبيه تشبيه.
# وقوله: وائتم به من وفقه الله لاتباع الحق في التمسك بالسنة ائتماما
~~الإجماع منعقد على أنه من أهل الكلام، فأين أهل الكلام؟ وأين أهل السنة؟ لم
~~يرد عن أحد من سلف العلماء أنه من أهل السنة والحديث.
# وقوله: فلما انتقم من أصناف أهل البدع، وإنه بين عليهم ما ابتدعوه، يا
~~لله العجب، هل التأويل مبتدع، أو من يقول: عدها كما جاءت، ونؤمن بها، أي
~~ذلك البدعة، وهل التمسك بالحديث مبتدع أو علم الكلام، أين العقول والأفهام؟
~~أي ذلك المبتدع.
# وقوله: إنهم قالوا عليه من البهتان ما لا يجوز لمسلم أن ينطق به كما رمت
~~اليهود عبد الله بن سلام، ms27 فأنت معترف مقر أنه كان على الاعتزال، وتدعي أنه
~~تاب منه، وقد قال ذلك جماعة من الأئمة غير هذا الرجل الذي تكذبه.
# وقوله: فلم ينقصوه بذلك عند أهل التحقيق، بل زادوه بما قالوه تماما ,
~~لعمري لقد نقصوه عند أهل التحقيق، وقوله أنهم مدحوه بذمهم لعمري لقد أخذوه
~~بذلك، وأين الحسنى؟ وقوله: وقل ما انفك عصر من الأعصار عن غاو يقدح في
~~الدين، ويغوي إيهاما , إن كان شيخ الإسلام الأنصاري من الغواة الذي قد اتفق
~~عليه سائر الطوائف، وقيل كلامه عند كل أحد خاف على الدين، وقوله: وغاو يجرح
~~بلسانه أئمة المسلمين، أين أئمة المسلمين؟ أئمة المسلمين الإمام أحمد،
~~والشافعي؟ أين أقوال الأشعري في الدين؟ أين كلامه في الطهارة، والصلاة،
~~والصوم، والحج، والبيع، والنكاح والطلاق؟ هذا أمر لم يره أحد قط، إنما
~~كلامه في علم الكلام فقط، فإنا لله وإنا إليه راجعون، كيف يحل لمن ينسب إلى
~~العلم أن يحقق من لم يعرف له كلام في مسألة قط من أئمة الدين قوله، ويحمل
~~بجهله على سب العلماء والتشنيع عليهم، أين العلماء؟ من لم يعرف له كلام في
~~مسألة قط يعد من العلماء؟ وقد حكى عن الشافعي أنه لو أوصى له بكتب العلم لم
~~يدخل في الوصية كتب الكلام، قوله: ولن يعبأ الله بتقولهم فيه، وبكذبهم
~~عليه، هو قد اعترف أنه كان على الاعتزال، فحينئذ ليس، ثم يقول: وأنا كلامه
~~مناقض ومقر بأنه إمام علم الكلام، وقد ذم الإمام الشافعي إمام السنة ذلك،
~~وأما ذكره أن بعضهم أشار عليه بالرد وإلا كان الصدق عن ذكره وقيعة ذوي
~~الجهل احتشاما، فلو صدق كان أحسن له وأستر فقد تقول هو على هؤلاء الأئمة
~~الجهل أكثر مما تقولوا على الأشعري، وقد ذكر صفة هؤلاء الأئمة الذين وصفهم
~~بالجهل، مثل شيخ الإسلام الأنصاري، والإمام الحافظ أبي طاهر، والإمام
~~المحدث المقرئ أبي علي الأهوازي، قال: لكني اغتنمت الثواب في إيضاح الصواب،
~~يا ويحه في هذا الكلام، ولله لقد أثم في ذلك غاية الإثم، وارتكب الخطأ، ثم
~~ذكر ms28 أن أصحاب الحق أصبحوا ظاهرين ولمن ناوأهم من أصحاب البدع قاهرين، الله
~~أعلم بأهل البدع، وإن ذكر أبي الحسن عملا يحرمونه به إعلاء، وذكر مظالمه،
~~والترحم عليه من الانتقاص له عند علماء أولى، ومخلد عند فقهاء الأمصار في
~~جميع الأقطار مشهور، نعم مشهور بعلم الكلام.
# وقوله: وهو بالتباين على من عاصره من أهل صناعته في العلم مذكور، نعم
~~مذكور بعلم الكلام لا منازع فيه.
# قوله: موصوف بالدين والرجاحة , فقد ذكر شيخ الإسلام الأنصاري وغيره قلة
~~الدين، وكذلك ذكر الأهوازي، وابن طاهر، فالله أعلم من الكاذب، وأما الرجاحة
~~فإنما ترجح في علم الكلام، وأما النبل الذي ذكره فذلك إنما ظهر في هذه
~~الأعصار.
# وقوله: إنه معروف بشرف الأبوة والأصل، أنكر ذلك جماعة من العلماء، وإنه
~~إنما قيل له الأشعري، لأن جده أسلم على يد رجل من ولد أبي موسى الأشعري،
~~فقيل له الأشعري.
# وقوله: إن تصانيفه في أهل العلم مشهورة بالإجادة، والإصابة للتحقيق عند
~~المحققين، فليس له كتب في غير الكلام.
# وأما قوله: إن من وقف على كتابه الإبانة عرف موضعه من العلم والتفسير،
~~فقد قيل: إنه إنما وضع الإبانة وغيرها حين تاب، وقال عدة من أهل العلم: إنه
~~وضعها يموه بها على الناس، ثم أخذ يذكر أن لحوم العلماء مسمومة، وأن الوقوع
~~فيهم أمر عظيم، والتطاول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف
~~على من اختاره الله منهم لنقش العلم خلق ذميم، وقد صدق في ذلك هذا للعلماء،
~~وأما من فيه أمرا وبدعة، فبيان أمره وإظهاره أفضل، كما قد نص على ذلك
~~الأئمة، وأما ما ذكر من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتياب، فهذا
~~ليس هو من الاغتياب وأنما هذا من الدين , الكلام في المبتدع، وإظهار بدعته،
~~والكذاب وبيان كذبه من الدين المتعين، وأما ما ذكر من أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن سب الأموات، فإن ذلك على وجه التحذير من أن يتبع غير
~~ممتنع، والانتصار لأهل البدع أمر مذموم، أذم من السب، ثم جاء وقصد الإطالة ms29
~~والشقاشق بأمر خارج فساق أحاديث في لعن آخر هذه الأمة أولها، وفيمن كتم
~~علما ثم قال بعد ذلك: فالإقدام على الغيبة مع العلم بتحريمها أمر كبير، وما
~~ورد في النهي عنها، وعن سب الأموات كثير، وإنما الغيبة المحرمة كما قلنا،
~~فأما من كان من أهل البدع، أو الكذب، فليس ذلك فيه بمحرم، ثم ذكر أمر
~~الغيبة، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تتبعوا عورات المسلمين، ولا
~~عثراتهم» .
# وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الأموات» ، وهذه الأحاديث
~~أمرها مشهور، وكلام الأئمة فيها معلوم، وإن ذلك إنما محرم في أهل الخير،
~~دون أهل الشر.
# ثم عقد بابا لاسمه، ونسبه، ثم ذكر عن البيهقي أنه قال: ما رأيت في كتب
~~أصحابنا أبا الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله
~~بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، ومثل هذا لا يثبت به نسب
~~فإنه لم يحكه عن أحد، إنما ذكر أنه وجده.
# ثم ذكر عن الخطيب علي بن إسماعيل بن أبي بشر: واسمه إسحاق بن سالم بن
~~إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى أبو الحسن
~~الأشعري، المتكلم، قال: وذكر أبو بكر بن فورك، أن أباه هو أبو بشر إسماعيل
~~بن إسحاق، وأنه كان سبيا جماعيا حديثيا، فقد ذكر هذا بهذا التباين، قال:
~~والصحيح أن أبا بشر جده إسحاق كما سبق، قال: وفي نسبة أصحابه إياه إلى أبي
~~بشر تكذيب لأبي علي الأهوازي، فيما اختلق، فإنه زعم أنه غير صحيح النسب،
~~وأنه ما كنى عن اسم أبيه إلا لهذا السبب، قال: ولو كانت له بأسماء الرجال
~~وأنسابهم عناية لفرق بين قولنا كنية، وكناية، قلت: الذي قاله الأهوازي،
~~قال: من أعجب الأشياء، أنه ليس يعرف بالبصرة إلا بابن أبي بشر، قال:
~~وأصحابه يفرون من هذا الاسم، ولا يصفونه به، قال: وسمعت شيوخا من أهل
~~البصرة، يقولون: ما فرارهم من هذا الاسم إلا لسبب، وذلك أن ms30 جده أبا بشر كان
~~يهوديا، كان يهوديا أسلم على يد رجل ينسب إلى الأشعريين فانتسب إلى ذلك،
~~قال: وقد قيل في الأشعار السائرة:
# وما كنى عن أبيه إلا وثم سبيب
# فأي إنكار عليه في قوله كنى هذا، وهو يدعي المعرفة الزائدة، فإن الأهوازي
~~لم يرد الكنية، إنما أراد الكناية يعني أنه لم يعبر بالاسم، وإنما أتى بشيء
~~يدل على الاسم، فكنى عن الاسم بذلك، ثم قال: وفي إطباق الناس على تسميته
~~بالأشعري تكذيب لما قاله هذا المفتري هذا كلام لا يقوله عاقل، فإن هذا ليس
~~أمر يحتج به على نسبته إلى أبي موسى الأشعري، فإن إجماع الناس على نسبة رجل
~~إلى نسبة لا يوجب أن يكون من ولد من اسمه كذلك، كما أن العمري لا يلزم أن
~~يكون من ولد عمر بن الخطاب، والمحمدي لا يلزم أن يكون من ولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والبكري لا يلزم منه أن يكون من ولد أبي بكر، والعلوي لا
~~يلزم منه أن يكون من ولد علي، والعثماني لا يلزم منه أن يكون من ولد عثمان،
~~والحنبلي لا يلزم منه أن يكون من ولد الإمام أحمد، وهلم جرا، فلا يلزم من
~~تسميته بالأشعري أن يكون من ولده، وربما نسب إلى نسب الإنسان غيره، ومن
~~أسلم على يده، ونحو ذلك، ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أربع من
~~أمر الجاهلية الطعن في الأنساب» ، ثم أراد الإطالة والشقاشق بذكر نسب أبي
~~موسى الأشعري، وفضله بأمور ليس لذكرها محل، وإنما قصده الإطالة والتمويه
~~والتخفيق، وذلك معلوم لا شك فيه، ولا خفي، ولا ينكره أحد، وذكر نسب إبراهيم
~~والخلاف فيه بأمور طويلة، ثم قال: فأما سبب رجوع أبي الحسن عما كان عليه،
~~وتبريه مما كان يدعو إليه، فقد أثبت له الاعتزال، وأنه كان يدعو إليه.
# PageV01P122
### | 500 - 
# ثم ذكر بسنده، عن أحمد بن الحسن المتكلم، قال: سمعت بعض أصحابنا، يقول:
~~إن الشيخ أبا الحسن لما تبحر في كلام الاعتزال، وبلغ غاية، كان يورد
~~الأسئلة على أستاذيه ms31 في الدرس، ولا يجد فيها جوابا شافيا فتحير في ذلك،
~~وأنه صلى وسأل الله أن يهديه الطريق المستقيم، وأنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فشكا إليه، «فأمره بالسنة» .
# فانتبه، وعارض مسائل الكلام بما وجد في القرآن والأخبار فأثبته، ونبذ ما
~~سواه، فها هو قد أثبت أنه كان معتزليا وأنه تاب
# PageV01P123
### | 501 - 
# وذكر عن أبي القاسم الطرابلسي، قال: سألت ابن عزرة، عن أبي الحسن
~~الأشعري، فقلت له: قيل لي عنه: أنه كان معتزليا، وأنه لما رجع عن ذلك، أبقى
~~للمعتزلة نكثا لم ينقضها، فقال لي: الأشعري شيخنا وإمامنا، وقد علمته
~~معتزليا، أقام على مذهب المعتزلة أربعين سنة، وكان لهم إماما، ثم غاب عن
~~الناس في بيته خمسة عشر يوما فبعد ذلك خرج إلى الجامع فصعد المنبر، وقال:
~~معاشر الناس، إني إنما تغيبت عنكم في هذه المدة، لأني نظرت فتكافأت عندي
~~الأدلة، ولم يترجح عندي حق على باطل، ولا باطل على حق، فاستهديت الله تبارك
~~وتعالى، فهداني إلى اعتقاد ما أودعته في كتبي هذه، وانخلعت من جميع ما كنت
~~أعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا، وانخلع من ثوب كان عليه، ورمى به، ودفع
~~الكتب إلى الناس فمنها كتاب اللمع، وكتاب أظهر فيه عوار المعتزلة سماه
~~بكتاب كشف الأسرار، وغيرهما، فلما قرأ تلك الكتب أهل الحديث والفقه من أهل
~~السنة والجماعة، أخذوا بما فيها وانتحلوه، واعتقدوا تقدمته، واتخذوه إماما
~~حتى نسب مذهبهم إليه، فقد شهد على نفسه بالاعتزال، وأنه كان داعية فيه، فيا
~~سبحان الله قبل توبته، ما كان للمسلمين أئمة يقتدى بهم، حتى يتخذ مبتدع تاب
~~من بدعته إماما، كأن الناس ماتوا إلى هذا الحد كله، ولم يبق فيهم من يصلح
~~للإمامة حتى يتوب مبتدع من بدعته، فيصير إمامهم، وأهل الإسلام قاطبة تقدم
~~متكلما على أئمة الحديث جميعهم في حال كثرة العلماء، ما هذا الهذيان؟
# PageV01P124
### | 502 - 
# ثم ذكر بسنده، عن أبي عبد الله الحمداني، أنه قال: لم نشعر يوم الجمعة،
~~وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة، ms32 ومعه شريط
~~قد شده في وسطه ثم قطعه، وقال: اشهدوا علي إني كنت على غير دين الإسلام،
~~وإني قد أسلمت الساعة، وإني تائب مما كنت فيه من القول بالاعتزال، ثم نزل.
# ثم قال: الحمداني مجهول.
# وإنما رماه بالجهل لأنه رجل كبير لا مطعن فيه، فهو إما أن يكون يعلمه
~~وأنكره لهواه، فذلك وصمة فيه، وإما أنه جاهل به حقيقة فهو قصور، وعدم
~~اطلاع، وإنما رماه بالجهالة لأن في تمام الحكاية أمرا كتمه وأخفاه ولم
~~يذكره، وهو أنه قال أبو عبد الله الحمداني: ثم أن الناس اختلفوا فيه على
~~ثلاثة أقوال: فقال أصحابه ومتابعوه ومن بهواه: بان له الحق فتبعه، وقالت
~~طائفة: كان قد مات له قرابة، وله مال كثير، وكان إذ ذاك بالبصرة قاض يغلو
~~في السنة، فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان، ومنعه من الميراث بتأويل
~~يتأوله عليه، فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث، وقال طائفة: كان قد اشتغل
~~بالكلام، وأفنى فيه عمره، وبلغ منه أقصى مبلغ، ولم ير لنفسه رتبة عند
~~العامة، ولا منزلة عند الخاصة، فأظهر التوبة ليؤخذ عنه، ويقبل منه، ويحصل
~~له منزلة، فبلغ بذلك بعض ما أراد.
# هذا آخر كلام الحمداني، فكتم هذا منه ابن عساكر، وأخفى لهواه بيان حال
~~الحمداني، قال أبو علي الأهوازي: كان أبو عبد الله الحمداني رحمه الله
~~إماما في اللغة قيما بالنحو والعروض والغريب والأخبار والأشعار، مقدما في
~~ذلك، لم يكن فيه عصبية في الديانات، ولا ميل إلى الغلو في ذلك، ولا يقول في
~~ذلك إلا بالحق، آخر كلامه.
# وقد وصف غير واحد الحمداني هذا بالمعرفة بالنحو وغيره، وأنه كان إماما في
~~اللغة، وقد نقل عن الأشعري حكايات عديدة شنيعة، رواها عنه الأئمة، وقد
~~ذكرنا طرفا منها في كتاب كشف الغطاء، منها الحكاية التي ذكرها عنه حين لقن
~~الميت، فقال الدافن: اللهم أوسع مدخله، وأكرم نزله، فقال الأشعري: وألعقه
~~خراه، قال: فقلت له: هذا الكلام ليس من ذا الجانب، هذا من ذاك الجانب،
~~فقال: وأنا في ذاك الجانب ولدت، فسئل ms33 عن ذلك، فقال: قلت له: هذا مذهب
~~الإلحادية، فقال: وأنا ولدت ملحدا وغير ذلك، لكني لم أر ترجمة هذا الرجل في
~~تاريخ الذهبي، فهذا الذي ذكر عنه الخبر، قد ذكر أن الناس في ذلك الآن
~~اختلفوا في توبته، هل هي صادقة أم لا؟ وهذا يرد قوله: إن الناس اتخذوه
~~إماما، وأيضا قد نقل الحمداني هذا أن الناس لم تقبل توبته، ولم تأخذ بكتبه،
~~وهذا يرد على ابن عساكر قوله، ثم ذكر حكاية أخرى، أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرارا وأنه تاب، ثم ذكر أمرا آخر كذلك بسند، وأنه تاب عن
~~الاعتزال، ثم قال: فهذا سبب رجوعه عن مذاهب المعتزلة إلى مذاهب أهل السنة
~~والجماعة، فقد أثبت أنه كان أكثر عمره على غير السنة، وإن كان معتزليا
~~متكلما، وأنه تاب عن الاعتزال، ولم يتب عن الكلام فيا سبحان الله من كان
~~بهذه المثابة، وبهذه الحالة، يجعل إمام الإسلام، والمقتدى به يترك مثل أبي
~~حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وسفيان الثوري، وابن المبارك، ولا
~~يقتدى ولا يذكر إلا هذا الذي أقام على البدعة عمره، وقد اختلف في توبته، هل
~~كانت حقيقة أم لا؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون
# ثم قال ابن عساكر بعد أن ذكر توبته: فإن قيل: كيف يبرأ من البدعة من كان
~~رأسا فيها، وهل يثبت لله الصفات من كان دهره ينفيها؟ وهل رأيتم بدعيا رجع
~~عن اعتقاد البدعة، أو حكم لمن أظهر الرجوع منها بصحة الرجعة، وقد قيل: إن
~~توبة البدعي غير مقبولة، وفيئته إلى الحق بعد الضلال ليست بمأمولة، وهب أنا
~~قلنا بقبول توبته إذا أظهرها فما ينقص ذاك من رتبته عند من خبرها، قال:
~~قلنا هذا قول عري عن البرهان، وقائله بعيد من التحقيق عند الامتحان، بل
~~التوبة مقبولة من كل من تاب، والعفو من الله مأمول عن كل من أناب،
~~والأحاديث التي رويت في ذلك غير قوية عند أرباب النقل، والقول بذلك مستحيل
~~أيضا من طريق العقل، فإن البدعة لا تكون أعظم من ms34 الشرك، ومن ادعى ذلك فهو
~~من أهل الإفك، ومع ذلك يقبل إسلام الكتابي، والمرتد، والكافر الأصلي، فكيف
~~يستحيل عندكم قبول توبة المبتدع الملي، وقد قال الله تعالى: {إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] ، قال: والبدعة
~~إذا كشفت عن حقيقتها وجدتها دون الشرك بما هنالك، فإذا كان يقبل الرجوع عن
~~الشرك الذي لا يغفره، فكيف لا تقبل توبة مبتدع لا يشرك به، وأكثر العلماء
~~من أهل التحقيق على القول بقبول توبة الزنديق مع ما ينطوي عليه اعتقاده
~~الرديء من الخبث، وما يعتقده من جحود الصانع وإنكار البعث، والمبتدع لا
~~يجحد الربوبية، ولا ينكر عظمة الإلهية، وإنما يترك بعض ما يجب عليه أن
~~يعتقده لشبهة وقعت له ينكب بها رشده، قال: وقد سمعنا بجماعة من الأئمة
~~كانوا على أشياء رجعوا عنها وتركوها بعد ما سلكوها وتبرءوا منها فلم ينقصهم
~~ما كانوا عليه من الابتداع لما أقلعوا عنه ورجعوا إلى الاتباع، ثم ذكر أن
~~أكثر الصحابة، كانوا على عبادة الأصنام، ثم صاروا سادة الإسلام، وذكر عن
~~بعض أهل العلم توبته، والجواب عن كلامه هذا من ثلاثة أوجه: الأول أن جماعة
~~من أهل العلم طعنوا في توبته، وقالوا: إنما فعل ذلك تمويها وتلبيسا، قال
~~أبو الحسين بن أبي المعمر: وقعت إلى مسألة في الإيمان فتعجبت منها، وأخذتها
~~وانحدرت إلى بغداد من أجلها لا غير، وجئت ابن الباقلاني، فأريته إياها،
~~وقلت له: ما هذا؟ فقال لي: هذا صحيح عنه قد صنفها يتقي بها الحنابلة
~~ببغداد، ولا يعتقد بها وإنما جعلها وقاية من مخالفيه، قال الأهوازي: فحاله
~~في التوبة كذلك أظهر ذلك وقاية لا اعتقادا ومذهبا.
# الثاني أن جماعة قد قالوا: إنه إنما تاب لأنه كان قد مات له قريب فمنعه
~~بعض القضاة من إرثه، فأظهر التوبة لذلك.
# الثالث: أنه تاب عن الاعتزال، ولم يتب عن علم الكلام والتأويل، وأما رده
~~من عدم قبول توبة المبتدع، فهذا أمر قد ورد فيه عدة أحاديث، أحدها ذكرها
~~الأهوازي، أن النبي ms35 صلى الله عليه وسلم، قال: «التوبة محرمة على صاحب بدعة»
~~.
# الثاني ذكره الأهوازي أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله أبى أن
~~يقبل لصاحب بدعة توبة» .
# والثالث ذكره الأهوازي، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله حجز
~~التوبة عن كل صاحب بدعة» ، وأما هذا الحديث فأخبرنا به جماعة من شيوخنا.
# PageV01P125
### | 120 - 
# أخبرتنا عائشة بنت عبد الهادي، أنا الحجار، أنا ابن اللتي، أنا السجزي،
~~أنا شيخ الإسلام الأنصاري، أنا عبد الرحمن بن أحمد السرخسي، ومحمد بن عبد
~~الله بن بهرام، قال: ثنا حامد بن محمد، ثنا محمد بن صالح، ثنا داود بن
~~إبراهيم، قال الأنصاري: وثنا أحمد بن محمد الأبيوردي، ثنا عبد الله بن محمد
~~بن زياد.
# قال الأنصاري: وثنا محمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أنا منصور بن العباس،
~~قال: وابن زياد، أنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الحنظلي.
# قال الأنصاري: وثنا يحيى بن عمار، ثنا محمد بن عدي الصابوني، ثنا أبو ذر
~~الترمذي، حدثني داود بن الوسيم، ثنا كثير، يعني ابن عبد الله، قال: هو ومن
~~تقدم، ثنا بقية بن الوليد، حدثني محمد بن عبد الرحمن القشيري، عن حميد، قال
~~الأنصاري: وثنا عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن
~~إدريس، ثنا ابن ناجية، قال الأنصاري: وثنا لقمان بن أحمد، ثنا محمد بن عبد
~~الله بن أحمد، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: هو وابن
~~ناجية، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا أبو ضمرة، عن حميد، عن أنس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله عز وجل يحجب التوبة عن كل صاحب بدعة» .
# والحديث قد ذكره الأهوازي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن كل ذنب
~~له توبة إلا صاحب بدعة ما له توبة» .
# رواه الطبراني في معجمه الصغير من حديث شريح القاضي، عن عمر مرفوعا: «يا
~~عائشة , إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع، وأصحاب الأهواء
~~ليس ms36 لهم توبة، أنا منهم بريء، وهم مني برآء» .
# حديث ضعيف، وذكره ابن المحب في كتاب الصفات.
# والحديث قد ذكره الأهوازي، أن رجلا من بني إسرائيل أظهر بدعة ثم تاب منها
~~, فأوحى الله إلى نبي ذلك الوقت: قل لفلان تبت أنت من بدعتك، فكيف بمن
~~أضللت؟
# PageV00P000
### | 505 - 
# وأما هذا الحديث فرواه ابن أبي شيبة في مصنفه، ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن
~~خالد الربعي، قال: كان في بني إسرائيل رجل، وكان مغمورا في العلم، وأنه
~~ابتدع بدعة، فدعا الناس فاتبع، وإنه ذكر ذات ليلة فقال: هب هؤلاء الناس لا
~~يعلمون ما ابتدعت، أليس قد علم الله ما ابتدعت؟ قال: فبلغ من توبته أن خرق
~~ترقوته، وجعل فيها سلسلة وربطها بسارية من سواري المسجد، قال: لا أنزعها
~~حتى يتاب علي، قال: فأوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل، وكان لا
~~يستنكر بالوحي: أن قل لفلان: لو أن ذنبك كان فيما بيني وبينك لغفرت لك،
~~ولكن كيف بمن أضللت من عبادي , فدخل النار
# PageV01P127
### | 121 - 
# ورواه الإمام أحمد في كتاب الزهد من طريقين: الأول: قال: ثنا عارم بن
~~الفضل، ثنا معتمر، عن أبيه، قال: وحدث عن الربعي، أن رجلا كان يوطأ عقباه،
~~قال: ثم أنه ترك فأحدث بدعة واتبع، قال: ثم إنه انتبه فخرق ترقوته، فجعل
~~فيها سلسلة أو قال شيئا، ثم أناط نفسه في بيته، قال: توبة لما صنع، قال:
~~فأوحى الله عز وجل إلى نبيه، أن قل له: «كيف تصنع بمن أضللت من عبادي؟»
~~والثاني: قال: ثنا محمد بن جعفر، عن خالد بن ثابت الربعي، أنه قال: بلغني
~~أنه كان من بني إسرائيل رجل شاب قرأ الكتاب، وعلم علما، وكان مغموزا، وأنه
~~طلب بعلمه وقراءته الشرف والمال وأنه ابتدع بدعا أدرك الشرف والمال في
~~الدنيا ولبث كذلك حتى بلغ، وأنه بينما هو نائم ليلة على فراشه إذ تفكر في
~~نفسه فقال: هب هؤلاء الناس لا يعلمون ما ابتدعت ,أليس الله قد علم ما
~~ابتدعت , وقد اقترب الأجل، فلو أني تبت , فبلغ ms37 من اجتهاده في التوبة أن عمد
~~فخرق ترقوته وجعل فيها سلسلة ثم أوثقها إلى آسية من أواسي المسجد , وقال:
~~لا أبرح مكاني حتى ينزل الله عز وجل في توبة أو أموت موت الدنيا، قال: وكان
~~لا يستنكر الوحي في بني إسرائيل فأوحى الله في شأنه إلى نبي من أنبيائهم:
~~إنك لو كنت أصبت ذنبا بيني وبينك لتبت عليك بالغا ما بلغ، ولكن كيف من
~~أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم؟ فلا أتوب عليك.
# قال عوف: وحسبته أنه يقال: اسمه بارسيا
# PageV00P000
### | 
### | فصل
# </span>
# ويشهد لهذه الأحاديث ما أخبرنا به جماعة من شيوخنا عن عائشة بنت عبد
~~الهادي، عن الحجار، عن ابن اللتي، عن السجزي، عن شيخ الإسلام الأنصاري، أنا
~~محمد بن محمد بن محمد بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله، سمعت الدغولي، سمعت
~~محمد بن المهلب، ثنا أبو إسحاق الطالقاني، ثنا عبد الله، عن الأوزاعي، عن
~~عطاء، قال: ما يكاد الله أن يأذن لصاحب بدعة بتوبة.
# ورويناه فيما تقدم عن ابن سيرين: أنه ما أخذ رجل ببدعة فيراجع سنة.
# PageV01P129
### | 122 - 
# وروى ابن نصر، ثنا إسحاق، ثنا معاوية، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن
~~عبد الله بن مرداس، عن عبد الله بن مسعود، قال: «كل محدثة بدعة، وكل بدعة
~~ضلالة، وكل ضلالة في النار»
# PageV00P000
### | 123 - 
# وروى ابن ماجه، ثنا ابن سويد، ثنا محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة،
~~عن عبد الله بن الديلم، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما، ولا صلاة، ولا صدقة، ولا حجا، ولا عمرة،
~~ولا جهادا، ولا صدقة، ولا عدلا، يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من
~~العجين»
# PageV00P000
### | 124 - 
# أخبرنا ابن الشريفة إجازة، أنا ابن البالسي، كذلك، أنا زينب بنت الكمال،
~~أنا أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي، أنا أبو منصور العكبري، أن ابن
~~الزاغوني، أنا ابن البسري، أنا أبو عبد الله بن بطة , ثنا أبو حفص عمر بن
~~محمد، ثنا أبو جعفر محمد بن ms38 داود، ثنا أبو بكر المروزي، عن أحمد بن حنبل،
~~قال: صاحب كلام لا يفلح
# PageV00P000
### | 510 - 
# وبه إلى ابن بطة، ثنا أبو حفص، ثنا أبو نصر بن أبي عصمة، ثنا الفضل بن
~~زياد، قال: قلت لأبي عبد الله: إن الشراك بلغني عنه أنه قد تاب ورجع، قال:
~~كذب لا يتوب هؤلاء، كما قال أيوب: إذا مرق أحدهم لم يعد فيه , أو نحو هذا
# PageV01P133
### | 511 - 
# وبه إلى ابن بطة , حدثني أبو صالح محمد بن أحمد، ثنا أبو جعفر محمد بن
~~داود، ثنا أبو الحارث الصائغ، قلت لأبي عبد الله: إن أصحاب ابن الثلاج نلنا
~~منهم، ومن أعراضهم فنستحلهم من ذلك، فقال: لا , هؤلاء جهمية من أي شيء
~~تستحلون
# PageV01P134
### | 512 - 
# وبه إلى ابن بطة، ثنا أبو بكر أحمد بن سليمان، ثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، حدثني أحمد بن سعيد الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول:
~~الجهمية كفار بلغت نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن، ولا يعودوا
~~مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا: {طه {1} ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى
~~{2} } [طه: 1-2] ، إلى قوله: {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] ، وهل يكون
~~الاستواء إلا الجلوس
# PageV01P135
### | 513 - 
# وبه إلى ابن بطة، ثنا القافلاني، ثنا محمد بن إسحاق، أنا أحمد بن
~~إبراهيم، حدثني زهير السجستاني، قال: سمعت سلام بن أبي مطيع، يقول: هؤلاء
~~الجهمية كفار، ولا يصلى خلفهم، قال لي زهير: وأما أنا يا ابن أخي، فإذا
~~تيقنت أنه جهمي أعدت الصلاة خلفه يوم الجمعة وغيرها
# PageV01P136
### | 514 - 
# وبه إلى ابن بطة، ثنا القافلاني، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن
~~إبراهيم، قال: سمعت يزيد بن هارون، وذكر الجهمية، فقال: هم والله زنادقة،
~~عليهم لعنة الله، قال: وسمعت يزيد بن هارون يقول وقد ذكر الجهمية، فقال: هم
~~كفار لا يعبدون شيئا
# PageV01P137
### | 515 - 
# وبه إلى ابن بطة، ثنا أحمد بن سليمان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~حدثني الحسن بن عيسى، مولى ابن المبارك، حدثني حماد بن قيراط، قال: سمعت
~~إبراهيم بن طهمان، يقول: ms39 الجهمية كفار
# PageV00P000
### | 516 - 
# وبه إلى ابن بطة، أخبرني أبو القاسم عمر بن أحمد، عن محمد بن أحمد بن
~~محمد، ثنا يزيد بن جهور، سمعت مصعب بن سعيد، قال: سمعت ابن المبارك، يقول:
~~الجهمية كفار زنادقة
# PageV00P000
### | فصل
# لكن الحق حق يتبع، والذي ندين الله به أن توبته تقبل، ويدل على ذلك
~~الكتاب والسنة، بقوله عز وجل: {إن الله يغفر الذنوب جميعا} [الزمر: 53] إلى
~~غير ذلك من الآيات.
# PageV01P140
### | 125 - 
# وأخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن الدعبوب، أنا الحجار، أنا ابن اللتي،
~~أنا السجزي، أنا الأنصاري، أنا محمد بن أبي اليمان، ومحمد بن المظفر، ثنا
~~أحمد بن محمد، ثنا محمد بن صالح، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا بشر بن منصور، عن
~~أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته»
# PageV01P141
### | 520 - 
# وقد رواه ابن ماجه، ثنا بشر بن منصور الخياط، عن أبي زيد، عن أبي
~~المغيرة، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته»
# وقد وردت آيات وأحاديث كثيرة تدل على قبول التوبة مطلقا، والكفر أعظم من
~~البدعة وتقبل توبة الكافر، ولقائل أن يقول: ليس الكفر بأعظم من البدعة، لأن
~~الكافر ذنبه فيما بينه وبين ربه بخلاف البدعة، فإنها تغوي غيره، ولا يمكن
~~بعد إظهارها قطعها , وبعد أنه تاب بنفسه، كيف بمن اتبعه عليها، ومن يتبعها
~~بعد ذلك، الله اعصمنا من البدع، يا أرحم الراحمين.
# ثم قال: باب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من بشارته بقدوم أبي
~~موسى وأهل اليمن، وإشارته إلى ما يظهر من علم أبي الحسن.
# أما بشارته عليه السلام بأبي موسى فحق لا نزاع فيه، وأما إشارته إلى ما
~~يظهر من علم أبي الحسن فأمر مردود، أين في الحديث ذلك؟ وأي علم ظهر منه ليس
~~له في مسألة من أمر الدين والحلال والحرام قول، ولا ms40 يعلم له من مسألة من
~~الفروع كلام، فأي علم ظهر منه؟ وأي إشارة حصلت فيه؟ وإذا كان مثل الأئمة
~~الأربعة، وسفيان الثوري، وسعيد بن جبير، وغيرهم، لم ترد إشارة بعلمهم، وقد
~~ملأ علمهم الآفاق، كيف ترد إشارة بعلم من لا يعرف له في مسألة قول؟ إنما
~~ذلك من الهوى والعصبية، إنما يعرف كلامه وعلمه في علم الكلام المذموم، ثم
~~ساق بعد ذلك الأحاديث الواردة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يقدم
~~عليكم أقوام هم أرق أفئدة، فقدم الأشعريون» ، فيا لله العجب من هذا، أي
~~إشارة في هذا إليه؟ أما استحيا ابن عساكر حين ذكر هذا التأويل وهذه
~~الأحاديث؟ فوالله ليس فيها إشارة إليه بالكلية، ولا إلى علمه، ولا علم
~~غيره، وطول في هذه الأحاديث، وساقها من عدة طرق، يقصد الإطالة والتحقيق.
# وذكر الحديث الآخر لما نزلت {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}
~~[المائدة: 54] قال عليه السلام: «هم قوم هذا، وضرب بيده على ظهر أبي موسى
~~أهل اليمن» ، وساق ذلك من عدة طرق، وليس فيها إشارة بالكلية، وإذا كان
~~أعيان العلماء قد قالوا في قوله عليه السلام في قريش: «يملأ عالمها الأرض
~~علما، وفي المدينة فلا تضرب أكباد الإبل، فلا يوجد أعلم من عالمها» .
# وفيهما إشارة ظاهرة إلى مالك، والشافعي، ليست فيها إشارة إليهما، كيف
~~يكون في هذا الذي ليس فيه شيء بالكلية إشارة، وليس هو من أهل اليمن حال
~~بروزه، وقد أنكر غير واحد نسبته إلى أبي موسى إنما حمله على هذا التعصب
~~والهوى.
# ثم قال: إنما جعل قوم أبي موسى من قوم يحبهم الله ويحبونه، لما علم من
~~صحة دينهم، وعرف من قوة يقينهم، فمن نحا في علم الأصول نحوهم، وتبع في نفي
~~التشبيه مع ملازمة الكتاب والسنة قولهم جعل من جملتهم، وعد من حسابهم
~~بمشيئة الله وإذنه، أعاننا الله على ذلك بمنه، وختم لنا بالسعادة والشهادة
~~بجوده.
# قال: ولنعلم المنصف من أصحابنا، صنع الله في تقديم هذا الأصل الشريف لما
~~ذخر لعباده هذا الفرع المنيف الذي أحيا ms41 به السنة، وأمات به البدعة، وجعله
~~خلف حق لسلف صدق، وهذا الكلام عين الجهل والعناد، فإنه لم يكن قبل زمن
~~الأشعري غير زمن الأئمة قبل أحمد بن حنبل، وسفيان الثوري، وغيرهم، وأنت
~~معترف أن الأشعري كان على البدعة قبل توبته فأي بدعة كان غيره قد ارتكبها
~~وأماتها هو؟ أبدعة أحمد بن حنبل؟ أو سفيان الثوري؟ أو الإمام الشافعي؟ لمن
~~كانت هذه البدعة؟ وأي سنة كانت قد ماتت في زمن هؤلاء، حتى أحياها هو؟ والله
~~هذا كلام لا يقوله عاقل، ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله
~~يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها» ، وذكره من طرق،
~~ثم ذكر قول أحمد: أنه كان في المائة الأولى عمر بن عبد العزيز، وفي الثانية
~~الشافعي، ثم أشار إلي أن في المائة الثالثة الأشعري، وهذا عين العناد، فإن
~~هذا الرجل لا يعرف أنه قام للدين بمحنة ولا قائمة، ولا يعرف له مسألة في
~~الأحكام والفروع، ثم ذكر عن الإسماعيلي، قال: ذكر واحدا، والشك مني، قال:
~~أعاذ الله هذا الدين بعد ما ذهب أكثره بأحمد بن حنبل، وأبي الحسن الأشعري،
~~وأبي نعيم الإستراباذي، قلت: ليس في الخبر المشهور ذكر الأشعري، وإنما يذكر
~~ذلك أصحابه، ثم ذكر أنه سمع ابن المسلم السلمي، يقول بجامع دمشق: كان على
~~رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز، وعلى رأس الثانية الشافعي، وعلى رأس
~~الثالثة الأشعري، وعلى رأس الرابعة ابن الباقلاني، وعلى رأس الخامسة أمير
~~المؤمنين المسترشد، قال: وعندي إنما كان الغزالي، وهذا الذي قال لا يقبل
~~قوله، لأنه من جملة أتباع الأشعري.
# ومن يمدح العروس غير أمها وخالتها، وكيف يكون الأشعري المجدد في السنة
~~الثالثة، ولا يكون أحمد بن حنبل، ولا عبد الوهاب الوراق، ولا البخاري، ولا
~~مسلم، ولا المروذي، ولا الخلال، ونحو هؤلاء من الأئمة الذين أقوالهم في
~~العلم والفروع مشهورة، وكيف يكون ابن الباقلاني المتكلم في المائة الرابعة،
~~ولا يكون ابن حامد، ولا القاضي أبو يعلى بن الفراء، ونحو ms42 هؤلاء من الأئمة،
~~هذا عين الهوى والعناد، أعاذنا الله من ذلك، ثم حكى عن بعضهم أن الذي كان
~~على رأس الثلاث مائة أبو العباس بن شريح، وعلى رأس الأربع مائة الصعلوكي،
~~قال: وقول من قال: أنه الأشعري أصوب، لأن قيامه بنصر السنة إلى تجديد الدين
~~أقرب، فهو الذي انتدب للرد على المعتزلة وسائر أصناف المبتدعة المضللة،
~~وحالته في ذلك مشتهرة، وكتبه في الرد عليهم منتشرة، فأما ابن شريح فكان
~~فقيها مطلعا يعلم أصول الفقه وفروعه، قال: وقول من قال: إن ابن الباقلاني
~~هو الذي كان على رأس المائة الرابعة أولى، كذب والله، ولكن ذلك على قدر
~~مذهبه، وكيف يكون أهل الكلام الذين لا يعرف لهم مسألة في الدين المحتاج
~~إليه هم المراد بالحديث، هذا هو العناد والبهتان، ثم ذكر وفاة عمر بن عبد
~~العزيز، والشافعي، والأشعري.
# ثم قال: باب ذكر ما رزق أبو الحسن من شرف الأصل، وما ورد عن تلبية ذي
~~الفهم على كبر محله في الفصل.
# ثم ذكر في عدة طرق الحديث المشهور، «أن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو
~~قل طعام عيالهم جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه» .
# وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم الحي الأسد والأشعريون» ، وقوله
~~عليه السلام: «إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن» .
# ثم ذكر أحاديث متعددة في فضل الأشعريين ومناقبهم وهجرتهم بطرق عديدة،
~~يقصد بها الإطالة والتحقيق، وليس لها بذلك محل ولا تدل على أمر لهذا الرجل،
~~وهذا عين الخراف والجنون، ولا يدل فضل أولئك على فضل أولادهم حقيقة لو كان،
~~ثم فرغ من ذكر فضائل الأشعريين، ثم ذكر فضل أبي موسى الأشعري، ثم ذكر
~~الحديث الذي فيه أنه عليه السلام «استغفر لأبي موسى ودعا له» ، ثم قال: وفي
~~هذا الحديث بشارة لأبي الحسن بدخوله في الاستغفار، إذ فيه وفي غيره إشارة
~~إلى ذلك لا تخفى على ذوي العقول.
# ولا أعلم هذه الإشارة في أي موضع فيه، والله لا أعلم فيه إشارة إلى أحد
~~بالكلية، ولكن هذا عين البهتان، ms43 والتخفيف على من لا عقل له مثله، أين هذه
~~الإشارة؟ أم أين محلها؟ أم كيف هي؟ ما هذا التمويه والتلبيس؟ ثم ذكر
~~الحديث، أنه عليه السلام إذا «صلى لرجل، أو دعا له أصابت ولده وولد ولده» ،
~~هذا إذا ثبتت لأبوه، وإذا لم يكن على ضلالة، ثم ذكر الحديث «إن الله ليرفع
~~ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم به، وإن كانوا دونه في العمل» .
# والمراد بالحديث في الجنة، ولو سلم ذلك، فإنما هذا مع صحة النسب وصدقه،
~~ثم ذكر أشياء كثيرة من فضائل أبي موسى الأشعري، وفضائل ولده أبي بردة، مما
~~لا ينازع أحد فيه ولا يشك، يريد بذلك الإطالة، ثم ذكر فضل ابن أبي بردة
~~بلال، ثم فرغ من ذلك، ثم قال: فأما فضله هو في نفسه، مما شهد له به العلماء
~~من أبناء جنسه، ثم ذكر عن أبي محمد العسكري، وأنه كان من المخلصين في مذهب
~~الأشعري المتقدمين في نصرته أنه قال عنه: إنه كان تلميذ الجبائي، يدرس
~~عليه، ويتعلم منه، ويأخذ عنه لا يفارقه أربعين سنة، وكان صاحب نظر في
~~المجالس، ولم يكن من أهل التقشف، وكان إذا أخذ العلم يكتب ربما ينقطع،
~~وربما يأتي بكلام غير مرضي، وكان الجبائي صاحب تصانيف وقلم إذا صنف يأتي
~~بكل ما أراد، وإذا حضر المجلس، وناظر، لم يكن بمرضي، وكان إذا دهمه الحضور
~~في المجلس يبعث الأشعري، ويقول له: نب عني، ولم يزل على ذلك زمانا، فلما
~~كان يوما حضر الأشعري نائبا عن الجبائي في بعض المجالس، وناظره إنسان،
~~فانقطع وسقط في يده، وكان معه رجل من العامة، فنثر عليه لوزا وسكرا، فقال
~~له الأشعري: ما صنعت شيئا، خصمي استظهر علي، وأفلج الحجة، كان أحق بالنثار
~~مني، ثم إنه بعد ذلك أظهر التوبة والانتقال عن مذهبه، قال: فهذه الحكاية
~~تدل على قوته في المناظرة وإطراحه، وتنبئ عن وفور عقله، وإنصافه لإقراره
~~بظهور خصمه، واعترافه، قال: فأما ما ذكر فيها عنه من رداءة التصنيف، وجمود
~~خاطره عند الأخذ في التأليف، فإنما أراد حاله ms44 في الابتداء لا بعد ما من
~~الله عليه به من الاهتداء، فإن تصانيفه مستحسنة مهذبة، وتواليفه وعباراته
~~مستجادة مستصوبة، فياليته ستر نفسه، وأخفى هذه الحكاية ولم يحتج بها عليه
~~فإن فيها فضحه في عدة مواضع، ولهذا عدها الأهوازي وغيره من مثالبه، قال ابن
~~عساكر: وقد عد بعض الجهلاء هذه الحكاية من مثالبه، وهي عند العقلاء من جملة
~~مناقبه، قال: فأما ما ذكر فيها من طول مقامه على مذهب المعتزلة فمما لا
~~يفضي به إلى انحطاط المنزلة، قلت: بلى والله، قال: بل يفضي له في معرفة
~~الأصول بعلو المرتبة في مذهب الاعتزال، نعم، وأما في أصول السنة فلا، قال:
~~ويدل عند ذوي البصائر على سمو المنقبة عند الجهال، قال: لأن يرجع عن مذهب
~~كان بعواره أخبر وعلى رد شبهة أهله وكشف تمويهاتهم أقدر، وتبين ما يلبسون
~~به لمن يهتدي باستبصاره أبصر، قال: فاستراحة من يعيره لذلك كاستراحة مناظر
~~هارون بن موسى الأعور، قلت: من نشأ على أمر، وأفنى عمره فيه، قل أن يخرج من
~~قلبه، ولو تاب منه، ولو رجع عن بعضه، لا يمكن أن يرجع عن كله، لاسيما وقد
~~أخبر هو أنه يموه بذلك على أعدائه، ثم ذكر حكاية هارون الأعور، وذكر بعض
~~مناظرات الأشعري للمعتزلة، وكل ما أورده في المجالس والمناظرات، إنما هو
~~خصمه مع المعتزلة، وكيف التائب يكون مع من كان معه على البدعة، ولا يتركه
~~ويلزم أهل السنة، فإن التائب لا يعود إلى أرباب بدعته، وإن أظهر أنه يرد
~~عليهم فهو قول أهوى كل نفس أين حل حبيبها، وفي بعض كلامه لمن خاطبه في أن
~~يسألهم، قال: إني أظهرت بدعة أنقض بها كفرهم، قال ابن عساكر: فإن تمسك
~~بقوله: أظهرت بدعة بعض أهل الجهالة، فقد أخطأ إذ كل بدعة لا توصف بالضلالة،
~~فإن البدعة هو ما ابتدع وأحدث في الأمور حسنا كان أو قبيحا، بلا خلاف عند
~~الجمهور، وهذا مردود، فإن البدعة لا تكون في الخير على الصحيح، ولو سلم فإن
~~البدعة في هذا الأمر، وهو الكلام ms45 في الله ضلالة، ولهذا قال عليه السلام:
~~«كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» ، ثم ذكر قول الشافعي: إن المحدثات في
~~الأمور ضربان: ما خالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا، فهي بدعة الضلالة،
~~وما أحدث في الخير ولم يخالف فهو غير مذموم، وليته سكت، ولم يحتج بذلك، فإن
~~بدعة الكلام في الله وصفاته من الضلالة لا محالة، ثم ذكر قصة عمر، وقوله:
~~«نعمة البدعة هذه» .
# وذلك في الخير الذي لم يخالف كتابا ولا سنة ثم ذكر كلاما عليه، ولو لم
~~يحتج به كان أستر له، قال: وإنما سمى أبو الحسن مناظرة المعتزلة بدعة
~~وكرهها، لأن السلف كانوا يرون مكالمة أهل البدع ومناظرتهم خطأ وسفها , وقد
~~جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ذلك ما أخبرنا أبو سهل، ثم
~~ذكر بسنده عن عمر مرفوعا «لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم» .
# فلو استحى ما ذكر هذا، مع أن جميع مجالس الأشعري ومناظراته قبل التوبة
~~وبعدها إنما كانت معهم , ثم قال: فلما ظهرت فيما بعد أقوال أهل البدع
~~واشتهرت وعظمت البلوى بفتنتهم على أهل السنة وانتشرت، انتدب للرد عليهم
~~ومناظرتهم أئمة أهل السنة لما خافوا على العوام من الابتداع والفتنة كفعل
~~أبي الحسن الأشعري وأشباهه خوفا من التباس الحق على الخلق واشتباهه، ثم ذكر
~~بسنده عن أبي هريرة مرفوعا «لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وليا يذب عنه
~~والذاب» .
# لا تحضر مجالس البدع ولا تدع أهله يتكلمون فإنه لا يجوز ترك أهل المنكر
~~يتلبسون بالفعل ثم ننكر عليهم وإنما ننكر قبل الفعل.
# ثم ذكر رسالة البيهقي إلى العمير ومدح الأشعري فيها وأنه شيخه، ثم ذكر
~~هذيانات نحو ما تقدم مما أجبنا عنه، ثم ذكر ابن عساكر سند رسالة البيهقي
~~والمحنة التي أشار إليها في كلامه أن السلطان كان أمر بلعن المبتدعة على
~~المنابر، وأن وزيره قرن اسم الأشعرية بأسماء أرباب البدع وأنه امتحن
~~الأئمة، وعزل الصابوني عن الخطابة، وخرج الجويني وغيره عن البلد ثم أن ذلك
~~السلطان لما ms46 مات وتولى ابنه فردهم وبنى لهم المساجد والمدارس وأمر بإسقاط
~~ذكرهم في السب واللعن، ثم ذكر رسالة القشير فيه ونوحه على الدين للعن
~~الأشعري، وأن المبغضين سعوا إلى مجلس السلطان بالنميمة، ونسبوا الأشعري إلى
~~مذاهب ذميمة، ثم ذكر ابن عساكر أن أبا محمد عبد الواحد بن عمر الماجد
~~القشيري دفع إليه هذه الرسالة أنه اتفق أصحاب الحديث أن الأشعري كان إماما
~~من أئمة أصحاب الحديث، ومذهبه مذهب أصحاب الحديث، تكلم في أصول الديانات
~~على طريقة أهل السنة، ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة، وكان على
~~المعتزلة والروافض والمبتدعين من أهل القبلة من الخارجين عن الملة سيفا
~~مسلولا ومن طعن فيه، أو قدح، أو لعنه، أو سبه , فقد بسط لسان السوء في جميع
~~أهل السنة بذلنا خطوطنا طائعين، وكتبه عبد الكريم القشيري، وفيه خط الخبازي
~~أنه كذلك نعرفه، وكذلك خط الجويني والشاشي، والهروي، والأيوبي، والصابوني،
~~والبكري، وغيرهم، وكلهم أشاعرة من أتباعه، وهذا والله هو عين الزور
~~والبهتان، أين كتبه في الحديث؟ أين من روى عنه هذا الحديث؟ أين من روى عنه؟
~~أرونا حديثا واحدا في شيء من كتب الإسلام من روايته , رواه أو روى عنه الذي
~~هو من أئمة الحديث، أليس يوجد له حديثا واحدا؟ وليت علمي متى روى الحديث؟
~~فإنه في ابتدائه كان على الاعتزال، ما تاب منه إلا في آخر عمره، فمتى روى
~~الحديث؟ أو متى كان إماما من أئمته؟ وأما قولهم: إن مذهبه مذهب أصحاب
~~الحديث فإن مذهب أصحاب الحديث عدم التأويل وهو يؤول، ومذهب أصحاب الحديث
~~ترك الكلام وأهله، وهو متكلم، ثم ذكر عن بعضهم أنه كان مالكيا وعن آخرين
~~أنه كان شافعيا، وقد لقي جماعة من الحنابلة فقال لهم: أنه على ما عليه أحمد
~~بن حنبل، وقوى ابن عساكر أنه كان مالكيا، وكأنه كان يموه على كل طائفة
~~ويتمعمع معهم ليوهم عليهم، وهذه حالة الزندقة، ثم ذكر عن جماعة من
~~المتكلمين مدحه، وذكر عنه حكاية احتج بها وقوى أنه كان شافعيا.
# ثم قال: باب ما ms47 اشتهر به أبو الحسن من العلم وظهر فيه من وفور المعرفة به
~~والفهم.
# عن أبي الحسن الباهلي أنه قال: كنت في جنب الأشعري كقطرة في جنب البحر،
~~وأن ابن الطيب قيل له: كلامك أفضل وأبين من كلام أبي الحسن الأشعري، فقال:
~~والله إن أفضل أحوالي أن أفهم كلام أبي الحسن، وهؤلاء من المتكلمين وأرادوا
~~في علم الكلام، ثم أخذ يقتبس بما ليس في ذلك الباب فساق بسنده عن ابن عباس
~~في قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: 59] .
# قال: أهل الفقه والدين وأهل طاعة الله الذين يعلمون الناس معاني دينهم
~~ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر ولو أنه استحى لكف عن هذا، أي مسألة
~~من أحكام الدين له فيها قولا، وأي باب من الفقه وضعه، ثم ذكر أن هذا الذي
~~علم الناس معاني دينهم وأوضح حججه يجيد ظهور البدع فيا لله العجب مثل
~~الشافعي وأحمد لا يذكر لهما ذلك ويذكره لمن أقام عمره على البدع باعترافه
~~بذلك.
# ثم ذكر كلام ابن فورك أنه انتقل من مذهب المعتزلة إلى مذهب أهل السنة
~~بالحجج العقلية، ويكفي هذا منه فإن باب الصفات وأصول الديانات إنما باب
~~النقل لا العقل، فمن جعل باب ذلك العقل فقد أخطأ، ثم ذكر مصنفاته، ثم ذكر
~~عن أبي العباس، المعروف بقاضي العسكر وكان من كبراء أصحاب أبي حنيفة، أنه
~~نظر في كتب صنفها المتقدمون في علم التوحيد قال: فوجدت بعضها للفلاسفة مثل
~~إسحاق الكندي، والإسفرازي وأمثالهما، وذلك كله خارج عن الطريق المستقيم
~~زائغ عن الدين القويم، لا يجوز النظر في تلك الكتب لأنه يجر إلى المهالك
~~لأنها مملوءة من الشرك والنفاق، ومسماه باسم التوحيد، ولهذا ما أمسك
~~المتقدمون من أهل السنة والجماعة شيئا من كتبهم، قال: ووجدت تصانيفا كثيرة
~~في هذا الفن للمعتزلة مثل عبد الجبار الرازي، والجبائي والكعبي والنظام،
~~وغيرهم ولا يجوز إمساك تلك الكتب ولا النظر فيها كيلا تحدث الشكوك وتوهن
~~الاعتقاد، ولئلا ينسب ممسكها إلى البدعة، ولهذا ما أمسكها المتقدمون من أهل
~~السنة والجماعة، ms48 قال: وكذا المجسمة صنفوا كتبا في هذا الفن مثل محمد بن
~~الهيصم، وأمثاله ولا يحل النظر فيها ولا إمساكها فإنهم شر أهل البدع، قال:
~~وقد وقع في يدي بعض هذه التصانيف فما أمسكت منها شيئا، وقد وجدت لأبي الحسن
~~الأشعري كتبا كثيرة في هذا الفن، وهي قريبة من مائتي كتاب، والموجز الكبير
~~يأتي على عامة ما في كتبه، وقد صنف الأشعري كتابا كبيرا لتصحيح مذهب
~~المعتزلة، فإنه كان يعتقد مذهب المعتزلة في الابتداء، ثم إن الله بين له
~~ضلالهم، فبان عما اعتقده من مذهبهم، وصنف كتابا ناقضا لما صنف للمعتزلة،
~~قال: وقد أخذ عامة أصحاب الشافعي بما استقر عليه مذهب أبي الحسن الأشعري،
~~إلا أن بعض أصحابنا من أهل السنة والجماعة خطأ أبا الحسن في بعض مسائل، مثل
~~قوله: الكون والمكون واحد، ونحوها , قال ابن عساكر: وهذه المسائل التي أشار
~~إليها لا تكسب أبا الحسن تشنيعا، ولا توجب له تكفيرا ولا تضليلا ولا
~~تبديعا، ولو حققوا الكلام فيها لحصل الاتفاق وبان أن الخلاف فيها حاصلة
~~الوفاق، وما زال العلماء يخالف بعضهم بعضا، ويقصد دفع قول خصمه إبراما
~~ونقضا، ثم ذكر كلاما يتذكره في ذلك:
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# ثم قال:
# PageV00P000
### | باب ما ذكر في اجتهاد أبي الحسن في العبادة , ونقل عنه في التقلل والزهادة
# ثم ذكر بسنده عن الطبري المتكلم: أنه إمام قريبا من عشرين سنة، يصلي
~~الصبح بوضوء العتمة، وكيف هذا مع حكاية البيكره، الله يعلم أن أحدهما كاذب،
~~ثم ذكر عدة حكايات في تقلله.
# ثم قال:
# PageV01P143
### | باب ما يسر له في النعمة من كونه في خير قرون هذه الأمة
# ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «خير القرون قرني ثم الذين يلونهم
~~ثم الذين يلونهم» .
# ولا أدري أذكر الثالثة أم لا؟ وساق ذلك من عدة طرق، ثم ذكر أن القرن مائة
~~سنة وأنه ولد في رأس المائة الثالثة , فيكون ممن سمى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ويرد ذلك بأن ms49 المراد بالقرن الناس الذين معه ثم الذين بعدهم لأن
~~في أكثر الروايات: القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم , ولو كان المراد
~~الزمن لقال: ثم الذي يليه، ولكان من وجد من التابعين في المائة الأولى في
~~القرن الأول يعد مع الصحابة، ويعد التابعين ممن وجد في القرن التالي يعد من
~~التابعين، ولا قائل بذلك فعلم أنما المراد الناس لا الزمن، والمراد بالقرن
~~الأول الصحابة، وبالثاني التابعين، وبالثالث من لقي التابعين مثل مالك
~~وأشباهه بالرابعة على رواية الإثبات أنه ذكر بعد قرنه ثلاثا تابع تابع
~~التابعين مثل الشافعي وسفيان، فيا لله العجب منه ومن كونه قديرا في الحفاظ
~~وأهل الحديث، كيف خفي عليه هذا الأمر الذي لا يخفى على الصبيان؟ فهو إما
~~أنه لا يعلم ذلك فهذا عين الجهل، أو علمه وقال خلافه لأجل الهوى فهو عين
~~التعصب ونصر الباطل، وأين ما شنع به على الأهوازي من أنه لا يعرف القرينة
~~ولا يفرق الكنية من الكناية، هلا نظر هو هنا أيضا في قوله عليه السلام:
~~«الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» .
# أفي الوقت يقال ذلك؟ فيا لله العجب كيف عمي عن هذا؟ فإنه لو كان المراد
~~الوقت لقال: ثم الذي يليه ثم الذي يليه، فالمرء يرى القذاة في عين أخيه
~~والجذع متعرض في عينه لا يراه، ثم أخذ يحتج على أن القرن مائة سنة بقوله
~~عليه السلام: «أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة لا يبقى ممن على ظهر
~~الأرض أحد» .
# وفي الحديث يريد أنها تخرم ذلك القرن، وبحديث عبد الله بن بسر بأنه عليه
~~السلام قال له: «القرن مائة سنة» .
# وبحديث أبي سلمة: «كان بين آدم ونوح عشرة قرون، القرن مائة عام» ، وكأنه
~~خفي عليه أن القرن اسم مشترك يطلق على المائة سنة، وعلى من عاصر الإنسان من
~~الناس، وقرن الحيوان مثل البقر والغنم، وقرن المنازل موضع، ويدل على أن
~~المراد بالحديث الناس دون الوقت عدة مواضع.
# ثم أخذ يذكر مولد الأشعري ووفاته، من طرق متعددة بأمور ms50 مطولة لا طائل
~~منها، ثم ذكر باب ما ذكر من مجانبته لأهل البدع واجتهاده وما ذكر من نصيحته
~~للأمة وصحة اعتقاده، ثم ذكر عن زاهر بن أحمد، أنه حضر الأشعري عند الموت
~~وهو يلعن المعتزلة، ثم ذكر عنه أنه دعاه عند الموت وقال له: إني لا أكفر
~~أحدا من أهل هذه القبلة، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هو كله
~~اختلاف العبارات، ذكر ابن عساكر هذا منقبة، وأراه مذمة لأنه ميل إلى عدم
~~تكفير المعتزلة، وغيرهم من أهل الأهواء، ثم ذكر اعتقاده وأنه سلك مذهبا
~~وسطا، وأن المعتزلة والرافضة عطلوا، فقالوا: لا قدرة، ولا سمع، ولا بصر،
~~ولا حياة، ولا بقاء، والمجسمة شبهوا، وأنه سلك مذهبا بينهما، قلت: بل مذهبه
~~التأويل، ورد آيات الصفات والأحاديث بالتأويل العقلي، فالمعتزلة والجهمية
~~صرحوا بالنفي، وهو موه على الناس، وحقيقة قوله النفي , لأنه أثبت الصفات
~~وتأولها ورد غالبها إلى غير الظاهر منه بحججه العقلية، وترك الأمور
~~النقلية، ومحل الإنصاف أن ما حكاه عنه في الاعتقاد فيه الخطأ والصواب وفيه
~~الحسن والرديء، ثم ذكر خطبته في أول الإبانة فيها كلام جيد لمن قرأ كلامه
~~منها أن قال: أما بعد، فإن كثيرا من المعتزلة وأهل القدر مالت بهم أهواؤهم
~~إلى التقليد لرؤسائهم، ومن مضى من أسلافهم فتأولوا القرآن على آرائهم
~~تأويلا لم ينزل الله به سلطانا، ولا أوضح به برهانا، ولا نقلوه عن رسول رب
~~العالمين، ولا عن السلف المتقدمين، فخالفوا رواية الصحابة عن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم، في رؤية الله بالإبصار، وقد جاءت في ذلك الروايات من
~~الجهات المختلفات، وتواترت به الآثار وتتابعت به الأخبار، وأنكروا شفاعة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للمؤمنين، وردوا الرواية في ذلك عن السلف
~~المتقدمين، وجحدوا عذاب القبر، وأن الكفار في قبورهم يعذبون، وقد أجمع على
~~ذلك الصحابة والتابعون، ودانوا بخلق القرآن نظيرا لقول إخوانهم من
~~المشركين: قالوا: {إن هذا إلا قول البشر} [المدثر: 25] ، فزعموا أن القرآن
~~كقول البشر، وأثبتوا أن العباد يخلقون الشر، نظيرا لقول ms51 المجوس الذين
~~يثبتون خالقين، أحدهما يخلق الخير، والآخر يخلق الشر، وزعمت القدرية أن
~~الله تعالى يخلق الخير، وأن الشيطان يخلق الشر، وزعموا أن الله تعالى يشاء
~~ما لا يكون، ويكون ما لا يشاء، خلافا لما أجمع عليه المسلمون من أن ما شاء
~~الله كان وما لم يشأ لم يكن، ثم ذكر الحجة على ذلك، ثم قال: وزعموا أنهم
~~يتفردون بالقدرة على أعمالهم دون ربهم، وأثبتوا لأنفسهم غنى عن الله عز
~~وجل، ووصفوا أنفسهم بالقدرة على ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه، كما أثبت
~~المجوس للشيطان في القدرة من الشر ما لم ينسبوه لله عز وجل، فكانوا مجوس
~~هذه الأمة، إذ دانوا بديانة المجوس، ثم قال: وحكموا على العصاة بالنار
~~والخلود، خلافا لقول الله تعالى: {ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48]
~~.
# قال: وزعموا أن من دخل النار لا يخرج منها، خلافا لما جاءت به الرواية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دفعوا أن يكون لله وجه، مع قوله:
~~{ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} [الرحمن: 27] ، وأنكروا أن يكون لله
~~يدان، مع قوله: {لما خلقت بيدي} [ص: 75] .
# وأنكروا أن يكون لله عينان مع قوله: {تجري بأعيننا} [القمر: 14] .
# ولقوله: {ولتصنع على عيني} [طه: 39] .
# ونفوا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: «إن الله ينزل إلى
~~سماء الدنيا» .
# وأنا أذكر ذلك إن شاء الله بابا بابا، قال: فإن قال قائل: قد أنكرتم قول
~~المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجئة، فعرفونا قولكم
~~الذي به تقولون، وديانتكم التي بها تدينون، قيل له: قولنا الذي به نقول،
~~وديانتنا التي ندين بها، التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم،
~~وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون، وبما كان
~~عليه أحمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته قائلون، ولمن
~~خالف قوله مجانبون، لأنه الإمام الفاضل، والرئيس الكامل الذي أبان الله به
~~الحق عند ظهور الضلال، وأوضح به المنهاج، وقمع به بدع المبتدعين، وزيغ
~~الزائغين، وشك ms52 الشاكين، فرحمة الله عليه من إمام مقدم، وكبير مفهم، وعلى
~~جميع أصحابه وأمة المسلمين، فاختلف الناس في كلامه هذا على عدة مذاهب،
~~فطائفة قالت: إنه اتقى بهذا الكتاب وهذا الكلام الحنابلة وموه به عليهم فلم
~~يقبلوه منه، وطائفة قالت: إنه كان معمعيا كلما جاء إلى أرباب مذهب يظهر لهم
~~أنه منهم وأنه معهم وأنه كذلك كان يفعل بالمالكية والشافعية، فأما أولئك
~~فدخل عليهم تدليسه وقبلوه، وأما هؤلاء فردوه، وقالت طائفة: بل كان بعد
~~توبته حنبليا , لأنه قد صرح باتباعه له ولم يصرح بذلك لإمام غيره، ثم قال
~~بعد كلامه ذلك: وجملة قولنا أن نقر بالله، وملائكته، وكتبه ورسله وما جاء
~~من عند الله، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا نرد من
~~ذلك شيئا وأن الله إله واحد، فرد صمد لا إله غيره، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا،
~~وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها،
~~وأن الله يبعث من في القبور، وأن الله مستو على عرشه كما قال: {الرحمن على
~~العرش استوى} [طه: 5] .
# وأن له وجها كما قال: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} [الرحمن: 27] .
# وأن له يدين كما قال: {بل يداه مبسوطتان} [المائدة: 64] .
# وقال: {لما خلقت بيدي} [ص: 75] .
# وأن له عينان بلا كيف كما قال: {تجري بأعيننا} [القمر: 14] .
# وأن من زعم أن اسم الله غيره كان ضالا، وإن لله علما كما قال: {أنزله
~~بعلمه} [النساء: 166] .
# وقوله: {وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه} [فاطر: 11] .
# ونثبت لله قدرة كما قال: {أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة}
~~[
### | فصل
# ت: 15] .
# ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما تنفيه المعتزلة والجهمية
~~والخوارج وتقول: إن كلام الله غير مخلوق وإنه لا يكون في الأرض شيء من خير
~~أو شر إلا ما شاء الله، وأن أعمال العباد مخلوقة لله كما قال: {والله خلقكم
~~وما تعملون} [الصافات: 96] .
# ثم ذكر الحجة على ذلك، وأن الله وفق المؤمن للطاعة وأضل الكافرين، ms53 إلى أن
~~قال: ونقول: إن كلام الله غير مخلوق، وإن من قال بخلق القرآن كان كافرا،
~~وإن الله يرى بالأبصار يوم القيامة كما يرى القمر ليلة البدر، يراه المؤمن
~~كما جاءت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نكفر أحدا من أهل
~~القبلة بذنب يرتكبه، إلى أن قال: وندين بأنه يقلب القلوب، وأن القلوب بين
~~إصبعين من أصابعه، وأنه يضع السموات على إصبع والأرضين على إصبع كما جاءت
~~الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم ذكر الإيمان بإخراج الموحدين من النار، وبأن الجنة والنار وعذاب القبر
~~والحوض والصراط والميزان حق، وأن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص، قال: ونسلم
~~للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر محبة
~~الصحابة، وتقديم أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والكف عما شجر بينهم، ثم قال:
~~ونصدق بجميع الروايات التي أثبتها أهل النقل من النزول إلى سماء الدنيا،
~~وأن الرب يقول: هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ وسائر ما نقلوه وأعلنوه خلافا
~~لما قاله أهل الزيغ والتضليل، ونعول فيما اختلفنا فيه على كتاب الله، وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم، وإجماع المسلمين، وما كان في معناه، ولا نبتدع في
~~دين الله بدعة لم يأذن الله بها، ولا نقول على الله ما لا نعلم، ونقول: إن
~~الله يجيء يوم القيامة كما قال: {وجاء ربك والملك صفا صفا} [الفجر: 22] .
# وأنه يقرب من عباده كيف شاء كما قال: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} [ق:
~~16] .
# ثم ذكر اعتقادا حسنا، وكلاما غالبه لا شيء فيه، فيقال للأشاعرة: لما لم
~~تقولوا بهذا الكلام الذي قد صح عندكم أنه قوله؟ وقد نقلتموه عنه، فإن قيل
~~له كلام آخر، علم أنه إنما أظهر هذا تقية وتمويها، وكان دليلا وحجة على عدم
~~توبته، وذكر ابن عساكر كلامه ذلك كله، ثم قال: فتأملوا رحمكم الله هذا
~~الاعتقاد ما أوضحه وأبينه وهو واضح إلا أنهم يعتقدون مع ذلك غيره من
~~التأويل، قال: واعترفوا بفضل هذا الإمام العالم ms54 الذي شرحه وبينه، وانظروا
~~سهولة لفظه فما أوضحه وأحسنه، وكونوا ممن قال الله فيهم: {الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه} [الزمر: 18] .
# وتبينوا فضل أبي الحسن، واعرفوا إنصافه واستمعوا وصفه لأحمد بالفضل
~~واعترافه به، قلت: ولا نتبعه هو وغيره إلا ذلك، ثم قال: لتعلموا أنهما كانا
~~في الاعتقاد متفقين وفي أصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين، وقد كذب في
~~ذلك، فإن الاعتقاد في فعل القلب ومن أين اطلع على ما في قلوبهما؟ فإن قال:
~~ما أظهره كل واحد، قيل: أليس الأشعري يقول بالتأويل وأحمد لا يقول به، فعلم
~~الاختلاف والكذب عليهما بذلك، ثم قال: ولم تزل الحنابلة ببغداد في قديم
~~الدهر على مر الأوقات تعتضد بالأشعرية على أصحاب البدع، لأنهم المتكلمون في
~~أهل الإثبات , فمن تكلم منهم في الرد على مبتدع وبلسان الأشعرية يتكلم ومن
~~حقق منهم في الأصول في مسألة فمنهم يتعلم، وكذب في ذلك والله، فإن المباينة
~~لم تزل بينهما قديما حتى في أيام الأشعري، ثم في زمن أبي حامد، ثم في زمن
~~القاضي، ومعلوم أن القاضي كان إليه المنتهى في سائر العلوم حتى الشافعية
~~والحنفية والمالكية وغيرهم من الأشاعرة وغيرهم بفضله نتعلم منه ونأخذ عنه،
~~وكانت له اليد الطولى في سائر العلوم الأصول والفروع ووقعت له محنة معهم
~~وكذلك شيخ الإسلام الأنصاري، وصنف كتابه ذم الكلام فيهم وفي غيرهم، فلم تزل
~~المباينة، وعدم احتياج الحنابلة في الأصول إلى أصل، ومبني أصول الحنابلة
~~ليس على الكلام، إنما هو على الكتاب والسنة.
# ومعرفة الكتاب والسنة ولزومهما قديما وحديثا، وإجادة المعرفة فيهما قديما
~~وحديثا، إنما ينسب إلى الحنابلة، فما هذا الافتراء الذي أهوى بهم؟ قال: فلم
~~يزالوا كذلك حتى حدث الاختلاف في زمن أبي نصر القشيري، ووزارة النظام ووقع
~~بينهم الانحراف من بعضهم عن بعض لانحلال النظام، قال: وعلى الجملة فلم يزل
~~في الحنابلة طائفة تغلو في السنة وتدخل فيما لا يعنيها حبا للخفوق في
~~الفتنة وقد كذب والله عليهم وإنما لشدة تمسكهم بالسنة يرون ببدعتهم فيهم
~~ذلك، قال: ولا عار على ms55 أحمد رحمه الله من تفسيره، لا وزر ولا عار عليهم
~~فإنهم على الحق متفقون، إلا الشذوذ منهم، قال: وليس يتفق على ذلك رأي
~~جميعهم؟ بلى والله الكل متفقون على قول واحد من زمن إمامهم وإلى اليوم لم
~~يخرج عن ذلك إلا شذوذ منهم، ثم ذكر بسنده عن الهروي عن ابن شاهين، قال:
~~رجلان صالحان بليا بأصحاب سوء: جعفر بن محمد وأحمد بن حنبل، وهذا هو الكذب
~~والافتراء على أصحاب أحمد، فوالله لهذا الكذب والافتراء أشد من كلام
~~الأهوازي، وقد روينا في كتاب الحظ الأسعد، عن عدة من الأئمة: أن علامة أهل
~~البدع الكلام في أصحاب أحمد، وأنه لا يتكلم في أصحاب أحمد إلا مبتدع أو
~~صاحب بدعة، فوالله لم تزل الحنابلة على التمسك بالكتاب والسنة، وعلى لزوم
~~الطاعة والديانة والعبادة والتواضع والزهد في الدنيا والورع والتخفف
~~والتنسك قديما وحديثا، والعوام يعرف ذلك منهم فضلا عن الفقهاء، وإنما حملهم
~~على ذلك العصبية والهوى، وشهرتهم في الديانة تكفي عن ذكر مناقبهم، ثم ذكر
~~عن بعضهم أنه لما تم للهجرة مئتان وستون سنة رفعت أنواع البدع رأسها حتى
~~أصبحت آيات الدين منطمسة الآثار وأعلام الحق مندرسة الأخبار، وأن الله أظهر
~~الأشعري فأحيا السنة، فانظر لهذا بعين التحقيق إلى هذا الهذيان والكذب،
~~فإنه قبل الستين والمائتين كان. . . . الأئمة مثل أحمد بن حنبل، ومسلم بن
~~حجاج، وأبي عبد الله البخاري، وأبي عيسى الترمذي، وأبي داود السجستاني،
~~وغيرهم من أئمة الدين المقتدى بهم، فأي بدعة كانت عند هؤلاء؟ أو أي مبتدع
~~رفع رأسه في زمنهم حتى إن الأشعري أخمد ذلك؟ ثم أعاد الحديث الذي قدمه أنه
~~لما نزلت: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} [المائدة: 54] .
# قال عليه السلام: «هم قومك يا أبا موسى أهل اليمن» .
# قال: ونعلم بأدلة العقول وبراهين الأصول أن أحدا من ولد أبي موسى لم يرد
~~على أصحاب الأباطيل , ولم يبطل سنن أهل البدع والأضاليل بحجج قاهرة من
~~الكتاب والسنة ودلائل قاهرة من الإجماع والقياس إلا الأشعري، وكذب في ذلك،
~~قال: وحديث أبي ms56 موسى دليل واضح في فضله، وقد افترى في ذلك، فإنه لا يدل على
~~شيء ألبتة له، لا سيما وقد نفى جماعة انتسابه إليه، ثم قال: إنه جاهد أعداء
~~الحق وفضحهم، وفرق كلمتهم، وبدد جمعهم بالحجج القاهرة العقلية، والأدلة
~~الباهرة السمعية، ولا يعلم متى ذلك، لعله يكون تحت الأرض السابعة، ولا فهذا
~~الأمر لم يظهر، ولم يذكر، وهذه تواريخ الإسلام موجودة أي مجلس وقع له ونصر
~~فيه السنة؟ أو أي محفل كان فيه وقام فيه بالحق؟ هذه محنة الإمام أحمد حين
~~وقعت وقام في نصر الحق، اطلع عليها كل أحد، هذه محنة الشافعي كانت دونها،
~~واطلع عليها كل أحد، سائر أمور الناس وأخبارهم قد نقلت، متى ذكر عنه من أنه
~~قام في أمر من نصر السنة؟ إنما كان في زمنه أولا على الاعتزال مع الفجرة،
~~ثم لما قيل أنه تاب منهم من قبل توبته.
# ومنهم من ردها، ثم أقام على الاختفاء، وكان يذهب مع ذلك إلى مجالس
~~المعتزلة وهم يزعمون أنه رد عليهم قبل ذلك كان خفية، لم يظهر هو بنفسه على
~~قمع بدعة، وإزالتها جهرا بالكلية، هذا أمر لم يذكر ولم يعرف، فنعوذ بالله
~~من الهوى، فإنه يعمي ويصرف عين الرضى عن كل عيب كلية، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.
# ثم ذكر باب ما ذكر بعض ما رؤي في المنامات التي تدل على أن الأشعري من
~~مستحقي الإمامات، ثم ذكر عن بعضهم مناما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~في النوم، وأنه سأله في الحرف هل هو مخلوق أم غير مخلوق، فقال له: قل كما
~~قالت الأشعرية.
# وهذا لا يشهد له بالإمامة فإنه ربما يكون قولهم صوابا في هذه المسألة
~~فأمره بلزوم قولهم فيها، وأيضا فإنه منام.
# وقال العلماء إذا رآه الإنسان يقال له: صف هذا الرجل الذي رأيت، فإن كان
~~على منقبة وإلا فهو شيطان.
# ثم ذكر عن آخر أنه رأى رؤيا وأنه لقيه وسأله عنها، وقال له: بلغني أنك
~~رأيت أبا الحسن في المنام، ms57 فقال: والله كان ههنا، وأنه قال له: مذهب
~~الأشعري حق، مذهب الأشعري حق، مذهب الأشعري حق، وهذا الشيطان بلا شك فإن
~~مثل هذا قل أن يقع من غيره، وأن الإنسان يمدح مذهبه أو نفسه.
# ثم ذكر حكاية أخرى في منام لعلها الأولى أو نحوها.
# ثم قال: باب ذكر ما مدح به في الأشعار، ثم ذكر بسنده قول القشيري:
# شيئان من يعذلني فيهما ... فهو على التحقيق منبري
# حب أبي بكر إمام الهدى ... ثم اعتقادي مذهب الأشعري
# وهذا عين الجهل إذ ذكر ذلك إليه دون الشافعي رضي الله عنه، فإنه لا يخلو
~~في الاعتقاد إما أن يكون الأشعري موافقا للشافعي، أو مخالف له، فإن كان قد
~~وافقه لكان النسبة إلى الشافعي أولى لأنه هو تابع له والاقتداء بالأصل لا
~~بالفرع، وإن كان قد خالفه فيكفيه أنه قد تابع من خالف إمامه، ثم ذكر لآخر
~~أيضا:
# من كان في الحشر له عدة ... تنفعه في عرصة المحشر
# فعدتي حب نبي الهدى ... ثم اعتقادي مذهب الأشعري
# فانظر بعين التحقيق إلى هذا الجهل، كيف يترك الشافعي مع ما هو فيه من
~~الإمامة وتمسكه بالكتاب والسنة من مولده إلى مماته، ويتبع من كان على
~~الاعتزال طول عمره حتى قيل: إنه مات في آخره، ثم ذكر قول آخر:
# إذا كنت في علم الأصول موافقا ... بعقدك قول الأشعري المسدد
# وعاملت مولاك الكريم مخالصا ... بقول الإمام الشافعي المؤيد
# وأتقنت حرف ابن العلاء مجردا ... ولم تعد في الأعراب رأي المبرد
# فأنت على الحق اليقين موافق ... شريعة خير المرسلين محمد
# فانظر إلى هذا الجهل والخطأ الذي فيها من عدة أوجه، الأول: أنه قدمه على
~~الإمام الشافعي في ذكر، والثاني: أنه جعل العمل في الاعتقاد على مذهب
~~الأشعري، وفي الفقه وباب العمل على مذهب الشافعي، وذلك إنما يكون لأحد
~~أمرين، إما أن اعتقاد الشافعي كان غير صحيح، أو أنه كان غير عالم بأصول
~~دينه، ويدل هذا على أن قول الشافعي في أصول الدين غير قول الأشعري، وأن
~~الأشعري غير مقلد للشافعي، ولا يتابعه ms58 في أصول الدين، وإلا لو اتفقا وتابعه
~~فيها كان العزرى إلى الشافعي أولى منه.
# ثم ذكر عن آخر أبياتا ركيكة قريبة من هذه في آخرها:
# فالزم الحق لا تزغ ... واعتقد عقد الأشعري
# ثم ذكر قصيدة لآخر فيها:
# الأشعري إمامنا ... شيخ الديانة والورع
# وهذا ترك الإمام الشافعي بالكلية في الفروع والأصول، ثم ذكر قصيدة لآخر
~~مثل هذه مطولة، ثم ذكر قصيدة للإسفراييني فيها ركاكة وسماجة في لفظها، وفي
~~بعضها خطأ في إعرابه، ثم ذكر لأخرى من نمطها لأبي بكر الشاشي، ثم ذكر أخرى
~~لآخر من هذا النمط وفيها:
# الأشعري ما له شبيه ... حبر إمام عالم فقيه
# وقد كذب لم يكن له في الفقه مجال ولا كلمة تقال، ثم ذكر لبعضهم أبياتا
~~ركيكة:
# الأشعرية قد وفقوا للصواب ... لم يخرجوا في اعتقادهم عن سنة أو كتاب
# ، ولآخر قصيدة:
# الأشعرية قوم قد وفقوا للسداد ... وبينوا للبرايا طرا طريق الرشاد
# وكأنهم أرادوا بهذا مضاهاة ما قيل فيهم ورده حين قال القائل:
# الأشعرية ضلال زنادقة
# القصيدة المعروفة، ثم ذكر قصيدة أخرى طويلة.
# ثم قال: باب ذكر جماعة من أعيان مشاهير أصحابه، ثم ساق ذكر جماعة ممن
~~لقوه أو اتبعوه، وذكر تراجمهم ليطول بذلك ويحقق به كما هو عادته، وهذا باب
~~متسع يمكن للإنسان الإطالة فيه كيف ما قدر، ثم ذكر منهم أبا عبد الله بن
~~مجاهد البصري، وذكر بعض ترجمته، وأنه في أصحابه الذين لقوه، وذكر أبا الحسن
~~الباهلي، وأنه كان تلميذه، ثم ذكر منهم أبا الحسين بندار الشيرازي، وذكر له
~~ترجمة مطولة، وأنه كان خادمه، وذكر منهم أبا محمد الطبري المعروف بالعراقي،
~~وأنه كان يناظر في الفقه على مذهب الشافعي، وفي الكلام على مذهب الأشعري،
~~ثم ذكر أبا بكر القفال الشاشي، وهذا مسلم له فيه فإنه مشهور بمتابعته، ثم
~~ذكر منهم أبا سهل الصعلوكي، وساق ترجمته، وأنه درس عليه، وساق له ترجمة
~~مطولة، وهو كذلك، وهو غير مسلم له فيه أنه في أصحابه، ثم ذكر أبا زيد
~~المروزي وساق ترجمته، ثم ذكر أبا عبد الله ms59 بن خفيف، وساق ترجمته مطولة، وهو
~~كذلك، وهو غير مسلم له فيه أنه من أصحابه، ثم ذكر أبا بكر الجرجاني
~~الإسماعيلي، وهو غير مسلم له فيه، ثم ذكر أبا الحسن عبد العزيز الطبري
~~المعروف بالدمل، وهذا منهم، ثم ذكر أبا الحسن علي بن محمد الطبري، ثم ذكر
~~أبا جعفر السلمي النقاش، ثم ذكر أبا عبد الله الأصبهاني المعروف بالشافعي،
~~ثم ذكر أبا محمد الزهري، ثم ذكر أبا بكر البخاري المعروف بالأودني، ثم ذكر
~~أبا منصور بن حمشاذ النيسابوري، ثم ذكر أبا الحسين بن سمعون، وساقه بترجمة
~~طويلة، وقد افترى عليه فإن هذا إمام محدث من أعيان متقدمي الحنابلة غير
~~كونه عارفا بعلم الكلام للجدل على أنه من أصحابه، ثم ذكر منهم أبا عبد
~~الرحمن الشروطي الجرجاني وليس بمسلم له فيه، ولا كل من علم الكلام صار من
~~أتباعه، ثم ذكر منهم أبا علي السرخسي، وليس بمسلم له فيه، ثم ذكر من أصحاب
~~أصحابه ممن سلك مسلكه، فذكر منهم أبا سعد الإسماعيلي، وهو غير مسلم له فيه،
~~ثم ذكر أبا الطيب الصعلوكي، وساق له ترجمة مطولة جدا، وهو كذلك وأكثر،
~~ولكنه كذب وافترى عليه، وقال فيه الزور والبهتان.
# PageV01P144
### | 700 - 
# فقد أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن الدعبوب وغيره، أنا الحجار، أنا ابن
~~اللتي، أنا أبو سعد عبد الأول، أنا شيخ الإسلام الأنصاري، سمعت عبد الواحد
~~بن أحمد يقول: سمعت أبا الطيب يقول: لما توفي أبي، وعقدت مجلس الفقه،
~~عاودوني في مجلس الكلام، وقالوا: هو من مجالس أبيك فلا تقطعه، فما زالوا بي
~~حتى حضرت مجلس الكلام، فخبرني مسألة ذكرها عبد الواحد، وأنا أستحيي الله من
~~ذكرها قال: فقمت وفتحت ورفعت الستر، فلم أحضر بعد ذلك لهم مجلسا
# PageV01P145
### | 701 - 
# وبه إلى الأنصاري، ثم حدث عبد الواحد، بعدما سبق يقول: رأيت شابين خلعا
~~من مدرسة أبي الطيب بأمره من بيتي شابين حفيدا أبا بكر بن فورك
# PageV01P146
### | 702 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت محمد بن عمير الفقيه يقول: سمعت سهل بن محمد
~~الصعلوكي يقول: أقل ms60 ما في الكلام من الخسار سقوط هيبة الله في القلب
# PageV01P147
### | 532 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت منصور بن العباس، يقول: ما أحصي ما سمعت أبا
~~الطيب يقول: أنهاكم عن الكلام وتعودون إليه، والله الموعد
# PageV00P000
### | 703 - 
# وبه إلى الأنصاري، سمعت عبد الرحمن بن محمد، يقول: وجدت أبا حامد
~~الإسفراييني، وأبا الطيب الصعلوكي، وأبا بكر القفال، وأبا منصور الحاكم على
~~الإنكار على الكلام وأهله، وهذا كله يرد عليه قوله في أبي الطيب، وهذا
~~الخبر الأخير يرد قوله في هؤلاء الأربعة أنهم من أصحابه
# ثم ذكر من أصحابه الذين تابعوه ممن أدرك أصحابه أبا الحسن المقرئ، وساق
~~ترجمته، ثم ذكر أبا بكر بن الباقلاني، وهذا مسلم له فيه، وقد ساق له ترجمة
~~طويلة وأطنب فيه غاية الإطناب، ثم ذكر منهم أبا علي الدقاق وترجمته، ثم ذكر
~~أبا عبد الله الحاكم بن البيع، وقد كذب وافترى على هذا وساق له ترجمة
~~طويلة، وهو كذلك وفوق ذلك، ثم ذكر أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني، ثم ذكر أبو
~~بكر بن فورك وهذا مسلم له فيه، ثم ذكر أبا سعد بن أبي عثمان النيسابوري
~~الخركوشي، ليس بمسلم له فيه، ثم ذكر القاضي أبا عمر البسطامي، وذكر منهم
~~أبا القاسم ابن أبي عمرو البغدادي، وذكر منهم أبا الحسن ابن ماشاذة، وذكر
~~منهم الشريف أبا طالب بن المهتدي، وليس بمسلم له فيه، وذكر منهم أبا معمر
~~بن أبي سعد الجرجاني، وليس بمسلم له فيه، وذكر منهم أبا حازم العبدوي، وليس
~~بمسلم له فيه، ثم ذكر منهم أبا إسحاق الإسفراييني، وهذا مسلم له فيه، ثم
~~ذكر منهم أبا علي بن شاذان، وهذا ليس مسلم له فيه، فإنه رجل محدث حنبلي
~~كبير افتري عليه في ذلك، ثم ذكر منهم أبا نعيم الحافظ، وليس بمسلم له فيه
~~وهو اختلاف عليه، ثم ذكر منهم أبا حامد الأستوائي، وهو مسلم له، ثم ذكر أبا
~~الحسن السعدي، ثم ذكر أبا منصور الأيوبي، ثم ذكر القاضي أبا محمد عبد
~~الوهاب بن علي البغدادي، ثم ذكر أبا الحسن النعيمي، ms61 ثم ذكر أبا طاهر بن
~~خراشة الدمشقي المقرئ، ثم ذكر أبا منصور النيسابوري، ثم ذكر أبا ذر الهروي،
~~ثم ذكر منهم أبا محمد الجويني، وهو مسلم له، ثم ذكر منهم أبا القاسم
~~البغدادي، ثم ذكر أبا جعفر السمناني قاضي الموصل، ثم ذكر منهم أبا حاتم
~~الطبري المعروف بالقزويني، ثم ذكر أبا الحسن رشأ بن نظيف، وهو غير مسلم له
~~فيه، ثم ذكر منهم أبا محمد الأصبهاني المعروف بابن اللبان، ثم ذكر منهم أبا
~~الفتح الرازي، ثم ذكر منهم أبا الفتح الخبازي، ثم ذكر أبا الفضل البغدادي
~~المالكي، ثم أبا الفضل بن عمروس، وأبا القاسم الإسفراييني، وأبا بكر
~~البيهقي، وساق له ترجمة مطولة وهو رجل فضيل إلا أنه مسلم له فإنه في جملة
~~المتعصبين للأشعري، ثم ذكر من الطبقة الرابعة الخطيب البغدادي، وهو مسلم له
~~وقد كان الخطيب كثير العصبية على أصحابنا حتى إنه تكلم في نفس الإمام أحمد،
~~ورد عليه في عدة مسائل وشنع على جماعة من أصحابه، وجرح جماعة من أصحابه،
~~وقد أنصف فيه ابن الجوزي، في كتابه السهم المصيب في تعصيب الخطيب، وكأنه
~~ذرء اللوم والضيم وغير ذلك بما فيه كفاية، ولا زال الخطيب متعصبا على
~~إمامنا على أبي حنيفة وعلى أصحابهما، وأمره في ذلك مشهور حتى إنه تكلم في
~~أبي حنيفة بأمور لا يحل ذكرها، ثم ذكر أبا القاسم القشيري، وهو مسلم له، ثم
~~ذكر أبا علي بن أبي حريصة، وأبا المظفر الإسفراييني، ثم ذكر أبا الفتح نصر
~~بن إبراهيم المقدسي، وهو غير مسلم له، ثم ذكر أبا عبد الله الطبري، ثم ذكر
~~من الطبقة الخامسة، أبا المظفر الخوافي، وأبا الحسن الطبري المعروف بالكيا،
~~وهو مسلم له، ثم ذكر الغزالي، وهو مسلم له، وأطنب فيه وساق فيه ترجمة طويلة
~~جدا، ثم ذكر أبا بكر الشاشي، وهو مسلم له، ثم ذكر أبا القاسم الأنصاري
~~النيسابوري، ثم ذكر أبا نصر بن أبي القاسم القشيري، وهو مسلم له، ثم ذكر
~~الأشياء الذي وقع فيها، ثم ذكر منهم أبا علي الحسن ms62 بن سلمان الأصبهاني، ثم
~~ذكر أبا سعيد بن أبي نصر العمري، ثم ذكر الشريف العثماني، ثم ذكر أبا عبد
~~الله الفراوي، وهو غير مسلم له، ثم ذكر أبا سعد الكرماني، ثم ذكر أبا الحسن
~~السلمي، ثم ذكر أبا منصور محمود بن أحمد بن ماشاذة، ثم ذكر أبا الفتوح
~~الإسفراييني، ثم ذكر أبا الفتح المصيصي وأطال فيه، ثم قال بعد أن فرغ منهم:
~~والمقصود من إظهار فضله بفضل أصحابه كما أشرت، قال: ولولا خوفي من الإملال
~~للإسهاب وإيثاري الاختصار لهذا الكتاب، لتتبعت ذكر جميع الأصحاب وأطنبت في
~~مدحهم غاية الإطناب، وكنت أكون بعد بذل الجهد مقصرا، ومن تقصيري بالإخلال
~~بذكر كثير منهم معتذرا، فكما لا يمكنني إحصاء نجوم السماء كذلك لا يمكن
~~استقصاء ذكر جميع العلماء، مع تقادم الأعصار، وكثرة المشتهرين في البلدان
~~والأمصار، وانتشارهم في الأقطار، فاقتنعوا من ذكر حزبه بمن سمي ووصف،
~~واعرفوا فضل من لم يسم لكم بمن سمي وعرف، ولا تسأموا إن مدح الأعيان وقرض
~~الأئمة؛ فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، يريد التخفيف بذلك والتقبيش فإنه
~~ما أبقى أحدا يقدر عليه وبذل المجهود في الذكر وأطال في التراجم غاية
~~الإطالة، وقد أدخل في ذكر أصحابه جماعة كانوا يتبرون منه ويجانبونه هو
~~وأصحابه فكيف يكون هذا؟ يأتي بالأجانب يدخلهم البيت ويزعم أنه ترك بعض
~~الأقارب هذا هو المحال.
# PageV01P149
### | فصل
# ونحن نذكر جماعة ممن ورد عنهم مجانبة الأشاعرة، ومجانبة الأشعري، وأصحابه
~~من زمنه وإلى اليوم على طريق الاختصار لا على باب التطويل في التراجم كما
~~فعل، والاتساع ولو فعلت ذلك لوضعت مجلدات عديدة في هذا الباب، منهم أبو
~~محمد الحسن بن علي البربهاري، الفقيه القدوة شيخ العراق، قال وصال وكان له
~~صيت عظيم، وخدمة تامة، أخذ عن المروزي وصحب سهل بن عبد الله التستري، وصنف
~~التصانيف، جاء إليه الأشعري فجعل يقول له: رددت على الجبائي، والمعتزلة
~~وفعلت وقلت، فقال له: لا نعرف مما تقول قليلا ولا كثيرا وإنما نعرف ما قاله
~~أحمد بن حنبل، كان المخالفون يغلظون قلب الدولة ms63 عليه فقبض على جماعة من
~~أصحابه واستتر هو في سنة إحدى وعشرين، ثم تغيرت الدولة وزادت حرمة
~~البربهاري ثم شنعت المبتدعة به فنودي بأمر الراضي في بغداد لا يجتمع اثنان
~~من أصحاب البربهاري فاختفى إلى أن مات في رجب سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة،
~~رحمة الله عليه، وكان إماما مقدما في سائر العلوم، معظما مجانبا للأشعري لا
~~يرى شيئا في كلامه، ولا يقبل له قولا.
# ومنهم أبو زيد قد ذكره هو من أصحابه، وذكر ترجمته ويرد قوله فيه
# PageV01P150
### | 127 - 
# ما أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن الدعبوب، أنا الحجار، أنا ابن اللتي،
~~أنا السجزي، أنا الأنصاري، سمعت غير واحد من مشايخنا منهم منصور بن إسماعيل
~~الفقيه قال: سمعت محمد بن محمد بن عبد الله الحاكم يقول: سمعت أبا زيد، قال
~~شيخ الإسلام الأنصاري ولقب به إلى أحمد بن الفضل البخاري: سمعت أبا زيد
~~الفقيه المروزي يقول: أتيت الأشعري بالبصرة فأخذت عنه شيئا في الكلام،
~~فرأيت من ليلتي في المنام كأني عميت , فقصصتها على المعبر، فقال: إنك تأخذ
~~علما تضل به , فأمسكت عن الأشعري، فرآني بعد يوما في الطريق، فقال لي: يا
~~أبا زيد ما تخالف أن ترجع إلى خراسان عالما بالفروع جاهلا بالأصول، فقصصت
~~عليه الرؤيا فقال: اكتمها علي ههنا
# ومنهم زاهر بن أحمد، كان إماما مقدما، قال شيخ الإسلام الأنصاري: كان
~~للمسلمين إماما روى عنه ثلب الأشعري.
# ومنهم أبو محمد الحسن بن أحمد البغدادي الحريري، كان من المقدمين
~~المبرزين في العلم، روى عنه مجانبة أصحاب الكلام، ومنهم أبو علي الرفاء،
~~كان من أئمة الحديث، روى عنه مجانبتهم ولعنهم.
# ومنهم أبو حامد الشاركي، كان إماما محدثا متبعا للسنة، وكان شديدا عليهم،
~~ومنهم أبو يعقوب بن زوران الفقيه الفارسي المجاور مفتي الحرم بمكة، كان
~~إماما عالما مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام أبو محمد عبد الله بن عدي الصابوني، كان إماما جليلا لما حل
~~إلى بخارى أحضر أبو بكر القفال ليكلمه، فقال: لا أكلمه إنه متكلم، ومنهم
~~يحيى بن عمار، كان إماما مقدما مجانبا ms64 لهم، قال شيخ الإسلام الأنصاري:
~~رأيته ما لا أحصي غير مرة على منبره يكفرهم، ويلعنهم، ويشهد على الأشعري
~~بالزندقة، ومنهم أبو إسحاق القراب، كان إماما كبيرا مجانبا لهم ينهى الناس
~~عنهم، ومنهم أبو العباس أحمد بن محمد النهاوندي، كان إماما جليلا، ذكر أبو
~~علي الحداد، عظم شأنه، وأنه كان منكرا على أهل الكلام، وتكفير الأشعرية،
~~وهجر أبا الفوارس على حرف واحد، قال الدينوري: لقيت ألف شيخ على ما عليه
~~النهاوندي في ذلك، ومنهم أبو علي الحداد، كان إماما معظما تابعا للسنة
~~مجانبا لهم، ومنهم أبو عبد الله الدينوري، كان إماما معظما مجانبا لهم،
~~ومنهم الإمام أحمد بن حمزة، كان إماما محدثا مجانبا لهم، ومنهم أبو سعيد
~~الزاهد الهروي، كان إماما محدثا جليلا معظما للسنة، يلعنهم، قال أبو الحسن
~~الماليني: قيل له: إن أبا الحسن الديناري ناضل عنك، فقال: وإياه فلعن الله
~~لأنه كلابي.
# ومنهم أبو الطيب سهل بن محمد الصعلوكي، خلافا لما ذكره عنه وقد قدمنا عنه
~~طرفا من ذلك، وذكر عنه عدة من أهل العلم أنه كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو حامد الإسفراييني، ذكر عنه جماعة أنه كان مجانبا لهم خلافا لما
~~ذكره، ومنهم أبو بكر القفال، ذكر بعضهم ذمه للكلام وأهله، ومنهم أبو منصور
~~الحاكم، ذكر الأنصاري وغيره مجانبته لهم وذمه، قال ابن دباس: ذكر بين يديه
~~شيء من الكلام فأدخل إصبعيه في أذنيه.
# ومنهم أبو عمر البسطامي، كان ذاما لهم مشنعا عليهم، ومنهم أبو المظفر
~~الترمذي حبال بن أحمد، إمام أهل ترمذ، كان مجانبا لهم يشهد عليهم بالزندقة،
~~ومنهم أبو القاسم الحاكمي، كان إماما محدثا مجانبا لهم، ومنهم أبو عبد الله
~~محمد بن الحسين السلمي، كان إماما جليلا مجانبا لهم، ومنهم هيضم بن محمد بن
~~إبراهيم بن هيضم، كان إماما محدثا مجانبا لهم، ومنهم أبو نصر بن الصابوني،
~~كان إماما جليلا كثير العدد، وذكر عنه جماعة مجانبته لهم، قال عبد الله بن
~~أبي نصر: ما صلى أبو نصر الصابوني على أبيه للمذهب، ومنهم الحسن بن أبي
~~أسامة ms65 المكي، كان إماما جليلا، وكان يلعن أبا ذر يقول: هو أول من حمل
~~الكلام إلى الحرم وبثه في المغاربة، ومنهم منصور بن إسماعيل الفقيه كان
~~مجانبا لهم، ومنهم زيد بن محمد الأصبهاني، كان إماما معظما مجانبا لهم،
~~ومنهم أحمد بن أبي نصر الماليني، كان إماما كبيرا مجانبا لهم، ومنهم الحسن
~~بن محمد الخطيب، كان إماما، وكان يشهد على الأشعري بالزندقة، ومنهم أبو
~~سعيد الطالقاني، كان إماما مجانبا لهم يلعنهم، ومنهم أبو نصر الزناد، كان
~~يذمهم ويجانبهم، ومنهم أحمد بن الحسين الخباموشي الفقيه الرازي، كان إماما
~~محدثا مجانبا لهم يلعنهم، ويطري الحنابلة، ومنهم أبو العباس القصاب الأيلي،
~~كان إماما يذمهم، ومنهم أبو عبد الله محمد بن منده الحافظ، كان إماما كبيرا
~~حافظا مجانبا لهم رادا عليهم، ومنهم أبو سعيد بن أبي سهل الفقيه الحنبلي،
~~كان إماما كبيرا، قال أبو بكر المقرئ: كان يلعنهم كل يوم بعد صلاة الغداة
~~في المحراب في الجمع وهم يؤمنون، ومنهم أبو عبد الله الحراني، كان إماما في
~~النحو واللغة والقرينة، وغير ذلك، كان ذاما لهم مشنعا عليهم، ومنهم أبو علي
~~أحمد بن الفضل بن خزيمة، الإمام المحدث كان مجانبا لهم، ومنهم أبو الحسن
~~الشعراني إسماعيل بن محمد بن الفضل، كان إماما كبيرا محدثا مجانبا لهم،
~~ومنهم أبو بكر أحمد بن سليمان بن الحسن الفقيه الحافظ شيخ العراق، وصاحب
~~التصانيف والسنن، وكان له حلقتان حلقة الفتوى وحلقة الإملاء، وكان رأسا في
~~الفقه، رأسا في الحديث يصوم الدهر ويفطر على رغيف، ويترك من لقمه فإذا كان
~~ليلة الجمعة أكل تلك اللقم، وتصدق بالرغيف كان رحمه الله مجانبا لهم.
# ومنهم أبو علي بن جامع القاضي، من فضلاء أهل البصرة، وهو إمام كبير، له
~~مدح كبير كان مجانبا له ذاما له، ومنهم أبو الفضل بن البقال، كان إماما
~~محدثا، كان مجانبا لهم ذاما لهم، ومنهم أبو الحسن محمد بن أحمد الأهوازي
~~العدل، كان مجانبا لهم ذاما، ومنهم أبو محمد الحسن بن محمد العسكري
~~الأهوازي، وكان من المخلصين كان ذاما لهم ms66 مجانبا، ومنهم أبو عمرو بن مطر
~~النيسابوري، شيخ السنة، كان قائدا متعففا مجانبا لهم رحمه الله، ومنهم
~~العميد الوزير أبو الفضل الكاتب، كان مجانبا لهم وهو الذي أمر بلعنهم على
~~المنابر مع حملة أهل البدع، ومنهم أبو بكر الآجري البغدادي، المحدث الإمام
~~الكبير، كان مجانبا لهم، ومنهم أبو حامد أحمد بن محمد بن شارك، الفقيه
~~الشافعي مفتي هراة، كان مجانبا لهم، ومنهم أبو علي النجاد الحسن بن عبد
~~الله البغدادي، تلميذ أبي محمد البربهاري، صنف في الأصول والفروع، وكان
~~مجانبا لهم، رادا عليهم كشيخه، ومنهم أبو حامد المروروذي أحمد بن عامر
~~الشافعي، الإمام الكبير، كان مجانبا لهم، ومنهم أبو إسحاق المذكي إبراهيم
~~بن محمد بن يحيى النيسابوري، كان إماما كبيرا مجانبا لهم، ومنهم أبو بكر
~~عبد العزيز بن جعفر، صاحب الخلال وشيخ الحنابلة، وعالمهم المشهور، كان
~~مجانبا لهم ذاما، ومنهم أبو بكر بن السني، الإمام الكبير، صاحب عمل اليوم
~~والليلة، الإمام المحدث، كان مجانبا لهم، ومنهم أبو بكر أحمد بن جعفر
~~القطيعي، مسند العراق، صاحب عبد الله بن الإمام أحمد، وراوي المسند عنه،
~~كان إماما محدثا مجانبا لهم، ومنهم أبو أحمد الجلودي، راوي مسلم، كان إماما
~~جليلا، مجانبا لهم.
# ومنهم أبو القاسم الأبندوني الحافظ، كان إماما كبيرا مجانبا لهم.
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد، المعروف بابن شاقلا البغدادي، كان له
~~حلقة فينا وأشغال، وهو تلميذ أبي بكر عبد العزيز بن جعفر، توفي كهلا، وكان
~~مجانبا لهم كشيخه.
# ومنهم أبو الشيخ الحافظ أبو محمد بن حيان، الإمام الكبير، كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، الإمام الثقة كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو أحمد الغطريفي، الإمام الكبير المحدث، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو أحمد الحاكم، الإمام الحافظ، ذكر شيخ الإسلام الأنصاري وغيره
~~مجانبته لهم.
# ومنهم أبو عمر بن حيويه الحداد، الإمام الكبير المحدث صاحب الرواية
~~الكبيرة كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو بكر بن شاذان، الإمام الكبير المحدث، كان مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام أبو الحسن الدارقطني، كان مجانبا لهم، ms67 وله كلام في ذمهم.
# ومنهم أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين، أخذوا عنه العلم كان مجانبا لهم،
~~ورأيت في مصنفاته ذمهم.
# ومنهم أبو حامد النعيمي أحمد بن عبد الله بن نعيم، نزيل هراة كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري،
~~الإمام الفقيه العبد الصالح، وكان مستجاب الدعوة، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسين بن سمعون، الواعظ الحنبلي، صاحب الأحوال والمقامات،
~~ووهم ابن عساكر في ذكره أباه من أصحابه.
# ومنهم أبو سليمان الخطابي الشافعي، كان إماما محدثا شافعيا، مجانبا لهم،
~~وصنف في ذم الكلام.
# ومنهم أبو بكر الجوزقي الشيباني الحافظ كان مجانبا لهم ذاما، ذكر ذلك عنه
~~شيخ الإسلام الأنصاري وغيره.
# ومنهم أبو محمد المخلدي، المحدث شيخ العدالة، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي، الفقيه الشافعي، له ذم فيهم، ذكره
~~شيخ الإسلام وغيره، خلافا لما ذكره ابن عساكر من أنه من أصحابه، مع أن
~~الذهبي وغيره ذكروا أنه أخذ علم الكلام عن الأشعري فكأنه رجع عن ذلك.
# ومنهم عبد الرحمن بن أبي شريح أبو محمد الأنصاري، محدث هراة، كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو طاهر المخلص، مسند وقته، الإمام المحدث، كان مجانبا لهم، ومنهم
~~أبو عبد الله الحسن بن حامد البغدادي، الإمام الفقيه المحدث شيخ وقته، كان
~~مجانبا لهم، وله أمور وأخبار في ذمهم، ومنهم القاضي أبو عبد الله الحكيمي
~~الشافعي، كان من الأئمة الكبار، وأصحاب الوجوه، وكان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الفرج النهرواني، كان في الأئمة مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله، المعروف بابن البيع، الإمام
~~الكبير الحافظ كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسين المحاملي الإمام الكبير المحدث كان مجانبا لهم.
# ومنهم الحافظ أبو بكر بن مردويه، الإمام الكبير المحدث الحافظ كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم القاضي أبو منصور محمد بن محمد بن عبد الله الأزدي الهروي، الفقيه
~~شيخ الشافعية بهراة ومسند البلد، كان مجانبا لهم، ذكره شيخ الإسلام
~~الأنصاري.
# ومنهم ms68 أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي الفقيه الشافعي عالم
~~نيسابور ومسندها، كان مجانبا لهم.
# ومنهم هبة الله ابن سلامة أبو القاسم البغدادي المفسر، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد القرشي، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو سعد الماليني أحمد بن محمد بن أحمد الهروي، الصيرفي الحافظ،
~~كان مجانبا لهم.
# ومنهم الحافظ أبو الحسن محمد أحمد بن رزقويه الإمام الكبير المحدث، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم الحافظ أبو الفتح ابن أبي الفوارس الإمام الحافظ الكبير، كان
~~مجانبا لهم، ومنهم أبو عبد الرحمن السلمي الحافظ الصوفي، كان مجانبا لهم،
~~روي عنه حكايات في اجتنابهم.
# ومنهم أبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي الهروي الحافظ , قال شيخ الإسلام:
~~إمام أهل المشرق، وقال غيره: كان عديم النظير في العلوم، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو القاسم تمام بن محمد الرازي الحافظ الإمام الكبير، كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري، الإمام المحدث، كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو سعيد النقاش الأصبهاني الحافظ الحنبلي، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسن المحاملي شيخ الشافعية الضبي، كان فقيها نزيها محدثا،
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسن بن بشران، الإمام المحدث الكبير، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسن الحمامي مقرئ العراق، كان مجانبا لهم، ومنهم أبو محمد
~~السعدي الإمام المحدث، كان مجانبا لهم، ومنهم أبو بكر الأردستاني محمد بن
~~إبراهيم الحافظ الصالح، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو علي بن شاذان الإمام الكبير، كان مجانبا لهم، ذكره بعضهم، وذكر
~~ابن عساكر أنه من أصحابه، ولذلك ذكر الربعي أنه يفهم الكلام على مذهب
~~الأشعري.
# ومنهم الحافظ أبو الفضل علي بن الحسين الفلكي، رجل كبير، قال شيخ الإسلام
~~الأنصاري: ما رأيت أحدا أحفظ منه، وكان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو بكر أحمد بن علي بن فنجويه الحافظ، قال شيخ الإسلام الأنصاري:
~~هو أحفظ من رأيت في البشر، كان مجانبا لهم.
# ومنهم عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف، كان إماما صدوقا مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو الحسن ms69 الحنائي الإمام المحدث المقرئ الحافظ الزاهد، كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو علي محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي، صاحب التصانيف وانتهت
~~إليه رئاسة مذهب أحمد، كان مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الصوفي، أحد
~~المشايخ الكبار، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عمر الطلمنكي الحافظ صاحب التصانيف , كان سيفا عليهم وعلى
~~غيرهم.
# ومنهم أبو يعقوب القراب السرخسي الهروي الحافظ محدث هراة، كان زاهدا
~~صالحا مصنفا، وكان رحمه الله مجانبا لهم، له كلام في ذمهم.
# ومنهم الحافظ إبراهيم، اختلف فيه فذكر بعضهم أنه كان منهم، وذكر بعضهم
~~مجانبته لهم.
# ومنهم أبو القاسم بن بشران الواعظ المحدث مسند وقته، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو علي النعالي، كان إماما محدثا مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام صاعد بن محمد الحنفي قاضي نيسابور، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عثمان القرشي سعيد بن العباس الهروي المزكي، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو سعيد البصروي النيسابوري مسند وقته , كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو القاسم الحراني علي بن محمد العلوي الحنبلي المقرئ , كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو محمد الخلال الحسن بن محمد الحافظ الفقيه الكبير، كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو طالب بن غيلان، مسند العراق، كان صدوقا صالحا، مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسين التوزي، كان ثقة صاحب حديث، مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن محمد بن غيلان المقدسي، المؤدب الشيخ الصالح
~~الكبير، كان يذمهم ذما بليغا، وقد ذكرنا عنه في ذلك خبرا.
# ومنهم أبو محمد بن صخر المحدث الكبير، كان مجانبا لهم، نقل طرفا في ذمهم.
# ومنهم ابن أخيه القاضي ابن صخر العلامة، كان مجانبا لهم كثير الذم لهم،
~~ومنهم أبو نصر السجزي الحافظ , كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو إسحاق البرمكي الإمام الفقيه المحدث، كان صدوقا دينا فقيها، له
~~حلقة للفتوى، وكان حنبليا مجانبا لهم.
# ومنهم أبو علي الأهوازي المقرئ الإمام الحافظ المحدث مقرئ الشام، كان
~~مجانبا لهم ذاما لهم، وهو الذي صنف في ثلب الأشعري وهو الذي رد عليه ابن ms70
~~عساكر.
# ومنهم أبو عثمان الصابوني شيخ الإسلام، كان إماما مجانبا لهم، ومنهم
~~الإمام الكبير الجليل عالم وقته المحدث الأصولي أبو يعلي بن الفراء، صاحب
~~التصانيف، وجامع مذهب أحمد، كان مجانبا لهم رادا عليهم، وله معهم وقائع
~~وأمور.
# ومنهم أبو القاسم الحنائي الحسن بن محمد صاحب الأجزاء، الإمام المحدث،
~~كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو بكر الخياط، مقرئ العراق محمد بن علي بن محمد بن مرسي الحنبلي،
~~كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي الورع الزاهد الفقيه كثير الفنون،
~~كان إماما قدوة حنبليا، مجانبا لهم، كثير القيام عليهم، أخذ في فتنة ابن
~~القشيري وحبس أياما.
# ومنهم أبو القاسم عبد الرحمن بن منده الحافظ الكبير الجوال، صاحب
~~التصانيف، كان مجانبا لهم، رادا عليهم، قال الذهبي: ذا سمت ووقار، وله
~~أصحاب وأتباع، وفيه تستن مفرط، أوقع بعض العلماء في الكلام في معتقده
~~وتوهموا فيه التجسيم، قال: وهو بريء منه فيما علمت، قال: ولكن لو قصر من
~~لسانه كان أولى به.
# ومنهم أبو علي بن البنا، الفقيه الزاهد الكبير، صاحب التواليف والتواريخ،
~~كان مجانبا لهم ناصرا للسنة.
# ومنهم أبو القاسم الزنجاني سعد بن علي الحافظ القدوة، كان مجانبا لهم،
~~ومنهم أبو القاسم بن البسري المحدث الصالح، كان مجانبا لهم.
# ومنهم محدث أصبهان ومسندها عبد الوهاب بن الحافظ بن عبد الله بن منده
~~الثقة المكثر، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو إسحاق الشيرازي إبراهيم بن علي، شيخ الشافعية كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الوفاء طاهر بن الحسين القواس الحنبلي الزاهد، كان مجانبا لهم،
~~ومنهم أبو الفتح عبد الوهاب بن أحمد بن جلبة الشيخ الكبير الحنبلي صاحب أبي
~~يعلي , كان مجانبا لهم، ومنهم أبو سعيد النيسابوري، شيخ الشيوخ ببغداد، كان
~~إماما كبيرا مجانبا لهم، ومنهم الإمام الكبير الحافظ شيخ الإسلام الأنصاري
~~الهروي الإمام القدوة الصوفي المفنن، أحد أعلام الإسلام المقبول عند سائر
~~الطوائف، الحنبلي المذهب صاحب منازل السائرين، كان مجانبا لهم، رادا عليهم،
~~له فيهم الكلام الكثير، وحذر منهم التحذير البالغ وله كتاب ذم الكلام ms71 فيه
~~فيهم العجب والعجب، قال الذهبي: كان جذعا في أعين المبتدعة، وسيفا على
~~الجهمية، وقد امتحن مرات، وصنف عدة مصنفات، وكان شيخ خراسان في زمانه غير
~~مدافع.
# ومنهم السلطان طغرلبك السلطان الكبير، كان مجانبا لهم وأمر بلعنهم على
~~المنابر ونفى جماعة منهم الغزالي وغيره.
# ومنهم الإمام أبو نصر أحمد بن محمد بن صاعد الحنفي، رئيس نيسابور، كان
~~مجانبا لهم متعصبا عليهم.
# ومنهم أبو نصر الترياقي الهروي، ثقة كبير كان مجانبا لهم.
# ومنهم الشيخ أبو الفرج الشيرازي عبد الواحد بن محمد، الفقيه الواعظ
~~القدوة، كان زاهدا صالحا قدوة مجانبا لهم.
# ومنهم أبو القاسم عبد الواحد بن علي العلاف، الرجل الصالح الكبير كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عامر الأزدي القاضي الكبير الهروي الفقيه الشافعي الكبير، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الفضل بن جبرون البغدادي الإمام الحافظ الكبير كان مجانبا لهم.
# ومنهم الأمير الكبير محمود ذكره شيخ الإسلام الأنصاري، وأنه كان يلعنهم.
# ومنهم الشيخ الكبير أبو محمد مقاتل بن مطكود بن أبي نصر السوسي، كان
~~مجانبا لهم، وروي ذمهم عن الأهوازي.
# ومنهم الشيخ الكبير أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي الفقيه
~~الواعظ، شيخ الحنابلة كان إماما كبيرا مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عبد الله الثقفي القاسم بن الفضل بن أحمد، رئيس أصبهان كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عبد الله العميري محمد بن علي الهروي، العبد الصالح، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي , ذكر ذلك عنه بعضهم.
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن جابر بن ياسين الإمام الفقيه الحنبلي، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو ياسر محمد بن عبيد الله بن كادش الحنبلي المحدث , كان مجانبا.
# ومنهم الإمام الكبير أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، شيخ
~~الشافعية، كان إماما محدثا مجانبا لهم، ومنهم محمد بن طاهر المقدسي الحافظ
~~أبو الفضل، صاحب الرحلة الواسعة والتصانيف , كان ذاما لهم.
# ومنهم الإمام الكبير أبو الخطاب محفوظ الكلوذاني الأزجي، صاحب التصانيف،
~~كان إماما عالما ورعا وافر العقل غير العلم، كان مجانبا لهم ms72 ذاما.
# ومنهم أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده الإمام الكبير الحافظ، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الوفاء بن عقيل، الفقيه الحنبلي المتكلم، كان كثير الرد عليهم،
~~ومنهم أبو سعد المبارك بن علي الحنبلي , من كبار أئمة المذهب، كان مجانبا
~~لهم، ومنهم أبو علي الحسن بن أحمد الحداد المقرئ المجود مسند الوقت , كان
~~ذاما لهم.
# ومنهم الإمام محيي السنة أبو محمد الحسين أبو مسعود بن الفراء البغوي،
~~كان مجانبا لهم، ومنهم أبو الحسن بن الفاعوس علي بن المبارك البغدادي
~~الحنبلي الزاهد , كان مجانبا لهم.
# ومنهم الشيخ الكبير الإمام الفقيه المحدث القدوة أبو الحسين محمد بن محمد
~~بن الفراء، العارف المناظر المدقق، قال الذهبي: دقيقا صلبا في السنة، كثير
~~الحط على الأشاعرة، وهو راوي جزء الأهوازي في ذمهم.
# ومنهم أبو غالب بن البنا أحمد بن علي، مسند العراق الفقيه الحنبلي، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني، الإمام الكبير
~~كثير الذم لهم، والاحتجاج عليهم، وهم على بغضه مجمعون.
# ومنهم أبو حازم بن الفراء الفقيه الأصولي المحدث المناظر , كان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن أحمد بن البنا، الفقيه المحدث، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم الفقيه أبو بكر الدينوري أحمد بن أبي الفتح، من أئمة الحنابلة
~~ببغداد وكان مجانبا لهم.
# ومنهم القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، مسند العراق، وانتهى
~~إليه علو الإسناد في زمانه وتفقه بالقاضي أبي يعلى، كان مجانبا لهم ذاما.
# ومنهم يوسف بن أيوب أبو يعقوب الهمذاني، الزاهد شيخ الصوفية بمرو، وتفقه
~~على مذهب الشافعي وبرع وناظر , كان مجانبا لهم.
# ومنهم شرف الإسلام عبد الوهاب بن الشيخ أبي الفرج الحنبلي , شيخ الحنابلة
~~بالشام بعد والده، وواقف مدرسة الحنبلية , كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود المحدث , كان ذاما لهم
~~راو لذمهم.
# ومنهم أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد العراقي، المحدث كان مجانبا لهم
~~راو لذمهم.
# ومنهم عبد الله بن ms73 محمد بن صابر بن السلمي، كان مجانبا لهم راو لمثالبهم.
# ومنهم الشيخ مسمار بن أحمد الحنبلي، الشيخ الكبير واقف المسمارية، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الحسن بن الآبنوسي الشافعي , تفقه وبرع، وكان إماما فاضلا
~~محدثا مجانبا لهم، وكان أولا قد قرأ الكلام , قال الذهبي: ثم لطف الله به
~~وتحول سنيا.
# ومنهم أبو نصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الحافظ , محدث هراة، كان صالحا
~~فاضلا مجانبا لهم، ومنهم أبو فتح الهروي الصوفي , الشيخ الفاضل , كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام الكبير المحدث الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر، محدث العراق
~~, كان مجانبا لهم , قال الذهبي: تحول من مذهب الشافعي إلى الحنابلة , قال
~~أبو موسى المديني: هو مقدم أصحاب الحديث في وقته.
# ومنهم أبو البيان بن محمد بن محفوظ القرشي الشافعي , كان فاضلا مجانبا
~~لهم، قال الذهبي: كان ملازما للسنة والأثر، له تواليف ومجاميع، ورد على
~~المتكلمين.
# ومنهم أبو الوقت عبد الأول بن سعيد السجزي، مسند الدنيا الصوفي الزاهد،
~~صحب شيخ الإسلام الأنصاري وحدثه وروى عنه ذمهم.
# ومنهم الحافظ أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام الكبير الرضي النفس أبو حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني،
~~كان مجانبا لهم.
# ومنهم الشيخ الكبير الزاهد الورع الشيخ أحمد بن قدامة خطيب جماعته، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن العباس الحراني، الشيخ الفاضل
~~كان مجانبا لهم، ومنهم الإمام الفاضل أبو يعلى الصغير محمد بن أبي حازم،
~~شيخ مذهب أحمد، تفقه على أبيه وعمه، وكان مناظرا مصححا، كان مجانبا لهم،
~~رادا عليهم ذاما.
# ومنهم الإمام الكبير عون الدين أبو المظفر يحيى بن هبيرة، الإمام الكبير
~~الفاضل كان مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام الكبير شيخ الطريقة، وشيخ العصر، وقدوة العارفين، صاحب
~~المقامات والكرامات، ومدرس الحنابلة، ذكره الذهبي وغيره، انتهى إليه التقدم
~~في الوعظ والكلام على الخواطر عبد القادر بن أبي صالح الجيلي الحنبلي، كان
~~مجانبا لهم ذاما رادا عليهم، في غنيته بعض ذلك، قال الذهبي: ما ms74 رأيت أحدا
~~يعظم من أجل الدين أكثر منه، والعجب أن بعض الجهلة يقول أنه ليس بحنبلي،
~~وبعضهم يقول رجع، وقد ذكر الذهبي عن الشيخ موفق الدين أنه إمام عنده
~~بمدرسته يقرأ عليه ويشتغل في مذهب أحمد شهرا وتسعة أيام قال: ثم مات وصلينا
~~عليه فكيف هذا الافتراء.
# ومنهم أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفي، الإمام المحدث، مسند العصر كان
~~مجانبا لهم، ومنهم الشيخ الكبير أبو القاسم هبة الله بن الحسن الدقاق، مسند
~~العراق.
# ومنهم أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي ثم البغدادي، أحد العلماء
~~والفضلاء كان مجانبا لهم.
# ومنهم الإمام العلامة أبو محمد عبد الله بن الخشاب، صاحب الفنون، كان
~~مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الفتح أحمد بن أبي الوفا بن الصالح البغدادي، كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو محمد بن الطباع المبارك بن علي البغدادي، كان مجانبا لهم.
# ومنهم الحافظ الكبير أبو طاهر السلفي، الإمام العلامة مسند الوقت، كان
~~شافعي المذهب مجانبا لهم، له الإقبال الكلي على الحنابلة، ومنهم أبو
~~السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزار، مسند بغداد كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو الفتح بن المني ناصح الإسلام نصر بن فتيان، فقيه العراق، وشيخ
~~الحنابلة، كان ورعا زاهدا متعبدا على منهاج السلف، قال الذهبي: لم يخلف
~~مثله، كان مجانبا لهم.
# ومنهم مسند العراق أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني
~~البغدادي الحنبلي.
# ومنهم الإمام الكبير الواعظ المعبر، صاحب التصانيف، أبو الفرج ابن
~~الجوزي، الإمام الكبير، له فيهم الذم الكثير في مواضع متعددة في السهم
~~المصيب وغيره.
# ومنهم الشيخ الكبير أبو إسحاق العلثي، الفقيه المحدث، كان مجانبا لهم
~~ذاما، ومنهم الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محية الأنصاري الحنبلي
~~الواعظ، كان من الرؤساء العلماء، كان معاديا لهم.
# ومنهم الحافظ الكبير أبو موسى المديني، كان إماما مقدما، وكان مجانبا
~~لهم.
# ومنهم الحافظ الكبير أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور
~~المقدسي، كان مجانبا لهم محاربا وقع له من المحن والأمور معهم ما ms75 ليس هذا
~~محله.
# ومنهم الشيخ الكبير عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي، كان إماما
~~محدثا مجانبا لهم، ومنهم القاضي أبو المعالي أسعد بن المنجا بن أبي البركات
~~التنوخي المعدي، صاحب التصانيف كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة، مسند العراق كان مجانبا لهم.
# ومنهم الشيخ الكبير الزاهد قطب الأبدال أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة،
~~صاحب المدرسة، كان مجانبا لهم , قال الذهبي: حفظ القرآن والفقه والحديث،
~~وكان إماما فاضلا مقدما زاهدا عابدا قانتا لله خائفا من الله، منيبا إلى
~~الله، كثير النفع للخلق، ذو أوراد وتهجد واجتهاد، وأوقاته مقسمة على الطاعة
~~في الصلاة والصيام والذكر وتعليم العلم والفتوة والمروءة والخدمة والتواضع،
~~وقد كان عديم النظير في زمانه، ومنهم الفخر إسماعيل بن علي المأموني،
~~الفقيه الحنبلي المناظر صاحب التصانيف.
# ومنهم محمد بن مكي بن أبي الرجاء أبو عبد الله، محدث أصفهان الفقيه
~~الحنبلي.
# ومنهم أبو بكر محمد بن معالي بن غنيمة البغدادي المأموني ابن الحلاوي،
~~شيخ الحنابلة في زمانه ببغداد، قال الذهبي: كان علامة صالحا ورعا كبير
~~القدر وكان مجانبا لهم.
# ومنهم الحافظ الكبير عبد القادر الرهاوي أبو محمد، محدث الوقت المسند
~~الكبير الحنبلي كان متباينا لهم، ومنهم الحافظ العماد المقدسي، الإمام
~~الكبير أخو الحافظ عبد الغني كان مجانبا لهم.
# ومنهم أبو البقاء العكبري، صاحب إعراب القرآن كان مجانبا لهم، ومنهم
~~الشيخ الكبير الزاهد العابد الورع عبد الله. . . .، كان مجانبا لهم، ومنهم
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي، الفقيه المناظر،
~~ومنهم أبو الفتوح بن الحصري الحافظ برهان الدين نصر بن أبي الفرج المقرئ،
~~ومنهم شيخ الإسلام وعلم الأعلام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة , قال الذهبي: أحد الأئمة الأعلام صاحب التصانيف الذي لم يدخل الشام
~~بعد الأوزاعي أعلم منه , قال الذهبي: فاق على الأقران وحاز قصب السبق ,
~~وانتهى إليه معرفة المذهب وأصوله , قال: وكان مع تبحره في العلوم وتفننه
~~ورعا زاهدا تقيا عليه هيبة ووقار وفيه حلم ms76 ومودة، وأوقاته مستغرقة للعلم
~~والعمل وكان يفحم الخصوم بالحجج والبراهين ولا يتحرج ولا ينزعج، كان مجانبا
~~لهم رادا عليهم وصنف في الرد عليهم كتابا.
# ومنهم الإمام الكبير الخطيب البليغ أبو عبد الله محيي الدين محمد بن أبي
~~القاسم ابن تيمية، كان مجانبا لهم.
# ومنهم الشيخ الكبير المسند شمس الدين البخاري أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~العلامة.
# ومنهم أبو بكر عبد الله بن نصر المقرئ قاضي حران.
# ومنهم الشيخ الكبير بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي،
~~المحصل المحدث الرحلة، ومنهم الحافظ الكبير المتقن الرحال صاحب التصانيف
~~الكثيرة والحظ الكبير ضياء الدين المقدسي، كان مجانبا لهم.
# ومنهم الحافظ جمال الدين أبو موسى عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي،
~~كان مجانبا لهم، ومنهم الحافظ الرحال تقي الدين أبو بكر محمد بن عبد الغني
~~بن نقطة الحنبلي، ومنهم الشيخ الثقة أبو القاسم بن مسمار بن أحمد الدمشقي،
~~كان إماما محدثا وهو الذي روى ذمهم.
# ومنهم الشيخ الكبير أبو الفرج عبد الرحمن بن بركات الدمشقي الإخصاصي
~~الحنبلي وكذلك ولده عيسى.
# ومنهم الشيخ الكبير المسند عبد القادر بن عبد القادر بن عبد المنعم بن
~~أبي الفهم الحراني، ومنهم أبو عبد الله محمد بن عماد بن حسين الحراني
~~الفقيه المحدث.
# ومنهم الإمام نصر بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر، قاضي القضاة عماد
~~الدين الجيلي الحنبلي، كان مجانبا لهم.
# ومنهم الشيخ حمد بن أحمد بن محمد بن صديق موفق الدين الحراني.
# ومنهم الإمام الكبير ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم بن عبد
~~الوهاب.
# ومنهم الناصح عبد القادر بن عبد القاهر بن أبي الفهم الحراني.
# ومنهم أبو المنجى مسند الوقت عبد الله بن عمر ابن اللتي، المحدث الكبير
~~وهو الذي روى عن السجزي ذم الكلام للأنصاري.
# ومنهم أبو محمد الرضي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسي، ومنهم
~~المسند الكبير أبو عبد الله محمد بن طرخان السلمي الحنبلي.
# ومنهم المحدث الكبير أبو الطاهر إسماعيل بن ظفر النابلسي الجوال الزاهد ,
~~بلغني أنه ms77 صنف في ذمهم، ومنهم السيف عبد الغني بن محيي الدين ابن تيمية
~~خطيب حران وابن خطيبها.
# ومنهم الشيخ الكبير زين الدين أحمد بن عبد الملك بن عثمان المحدث المقدسي
~~الحنبلي.
# ومنهم الشيخ الكبير عبد الحق بن خلف بن عبد الحق أبو محمد الفقيه الدمشقي
~~الحنبلي، ومنهم شيخ الإسلام وأوحد الأعلام وفقيه العصر أبو البركات مجد
~~الدين بن عبد السلام ابن تيمية الحراني، صاحب التصانيف، ومنهم أبو الوفاء
~~عبد الملك بن عبد الحق بن سيف الإسلام عبد الوهاب ابن الحنبلي، ومنهم أبو
~~الفتوح عمر بن أسعد بن المنجى التنوخي الدمشقي والد ست الوزراء.
# ومنهم المسند المجد الحافظ القدوة أبو العباس أحمد بن عيسى بن الشيخ موفق
~~الدين المقدسي، ومنهم التقي ابن المعز العلامة المفتي أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن الحافظ عبد الغني المقدسي، ومنهم شرف الدين عبد الله بن الشيخ أبي
~~عمر محمد بن قدامة المقدسي، ومنهم الإمام أبو سليمان عبد الرحمن بن الحافظ
~~عبد الغني المقدسي الفقيه الكبير، ومنهم أبو الحسن بن المعتز، مسند الديار
~~المصرية علي بن أبي عبد الله الحسين بن علي البغدادي الحنبلي، ومنهم التقي
~~المدائني محمد بن محمود، أحد أئمة مذهب أحمد بدمشق , كان عالما متقنا
~~متبحرا لم يخلف بعده مثله، ومنهم الإمام العلامة أبو العباس أحمد بن سلامة
~~الحراني البحار، الرجل الصالح العالم بالسنة كان مجانبا لهم ذاما.
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن سالم المعروف بابن الحبر المقرئ،
~~الإمام المحدث.
# ومنهم سيف الدين أبو المظفر بن المني البغدادي الفقيه الحنبلي.
# ومنهم شيخ الإسلام وأوحد الأعلام وإمام العصر شمس الدين عبد الرحمن بن
~~الشيخ أبي عمر بن قدامة المقدسي، كان مجانبا لهم ذاما.
# ومنهم شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل
~~السلمي المرسي، ذكره عنه الحافظ الضياء.
# ومنهم الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بشرفه
~~المقرئ الحنبلي، ومنهم الإمام الفقيه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد
~~بن أبي ms78 الفتح المقدسي خطيب مرو، ومنهم الشيخ العلامة القدوة أبو زكريا يحيى
~~بن يوسف بن يحيى الصرصري البغدادي الحنبلي، كان إليه المنتهى في معرفة
~~اللغة وحسن الشعر، وكان مجانبا لهم ذاما.
# ومنهم أبو الفتح أسعد بن عثمان بن وجيه الدين أسعد بن المنجى التنوخي،
~~ومنهم المحب عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم السعدي المقدسي
~~المحدث مفيد الجيل.
# ومنهم الإمام شمس الدين بن عبد الهادي بن يوسف بن قدامة المقدسي، ومنهم
~~الشيخ الكبير عماد الدين عبد الحميد بن الهادي بن يوسف المقدسي.
# ومنهم الإمام الفقيه شيخ الإسلام أبو عبد الله محمد بن أبي الحسين
~~اليونيني الحافظ أحد أعلام الحنابلة، ومنهم الشيخ الكبير الزاهد أبو بكر بن
~~قدامة، كان زاهدا ورعا، مجانبا لهم.
# ومنهم أبو العباس أحمد بن حامد بن أحمد الأرتاحي الأنصاري المصري
~~الحنبلي، ومنهم شرف الدين حسن بن الحافظ أبي موسى بن الحافظ عبد الغني
~~المقدسي.
# ومنهم جمال الدين عبد الرحمن بن سالم الأنباري الأنصاري الحنبلي، ومنهم
~~عز الدين بن المعز الحافظ المحدث أبو محمد عبد الرحمن بن عز الدين محمد بن
~~الحافظ عبد الغني.
# ومنهم أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي.
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن الخطيب شرف الدين عبد الله بن أبي عمر خطيب
~~الجيل.
# ومنهم تاج الدين مظفر بن عبد الكريم بن نجم ابن الحنبلي.
# ومنهم مسند الشام أبو العباس أحمد بن عبد الدايم بن نعمة المقدسي الفقيه
~~المحدث الإمام الكبير.
# ومنهم النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل أبو الفرج الحراني.
# ومنهم يحيى بن الناصح عبد الرحمن بن نجم ابن الحنبلي، الشيخ الفقيه
~~المحدث.
# ومنهم الشمس محمد بن عبد الوهاب الحراني الحنبلي , كان بارعا في المذهب
~~والأصول موصوفا بحرارة المناظرة والتحقيق، ومنهم الشيخ عبد الصمد بن أحمد
~~بن أبي الجيش البغدادي الحنبلي , الرجل الصالح مقرئ العراق، ومنهم الشيخ
~~أبو بكر شمس الدين بن العماد المقدسي الحنبلي , قاضي القضاة الإمام المحدث،
~~ومنهم أبو العباس أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم ms79 الدمشقي الحداد
~~الحنبلي , كان مجانبا لهم، ومنهم التقي عبد الساتر بن عبد الحميد بن محمد
~~بن أبي بكر الرباني المقدسي الحنبلي , مهد وسمع، قال الذهبي: ناظر الخصوم
~~وكفرهم وكان صاحب. . . . وتحرق على الأشعرية، فرموه بالتجسيم، ثم كان
~~منابذا لأصحابه الحنابلة لأجل ذلك.
# ومنهم محمد بن داود بن إلياس الفقيه البعلبكي الحنبلي.
# ومنهم الكمال عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك بن يوسف بن محمد بن
~~قدامة المقدس الإمام المحدث، ومنهم الفقيه عباس بن عمر بن عبيدان البعلبكي
~~الرجل الصالح.
# ومنهم الشيخ شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، ذو الفنون
~~الإمام الفقيه المحدث.
# ومنهم الزين عبد الله بن الناصح عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلي، الفقيه
~~المحدث، ومنهم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله المقدسي، ومنهم أبو
~~أحمد بن حمدان، صاحب التصانيف. . . . . . الرعاية، ومنهم عبد الرحمن بن أبي
~~الفهم الحنبلي، ومنهم الصفي خليل بن أبي بكر بن محمد بن صديق المراغي
~~الحنبلي، ومنهم أبو العباس شرف الدين أحمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن
~~محمد بن قدامة، الفقيه الفرضي بقية السلف.
# ومنهم الفخر أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن محمد البعلبكي الفقيه.
# ومنهم الإمام المحدث شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن
~~الكمال المقدسي.
# ومنهم القاضي نجم الدين بن القاضي شمس الدين بن أبي عمر المقدسي.
# ومنهم شمس الدين عبد الرحمن بن الزين أحمد بن عبد الملك بن عثمان
~~المقدسي.
# ومنهم الشيخ الإمام القدوة مسند الدنيا أبو الحسن شمس الدين علي بن أحمد
~~بن عبد الواحد عرف بابن البخاري المقدسي الحنبلي.
# ومنهم العلامة مسند الوقت تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن
~~فضل الصالحي الحنبلي الفقيه المنقذ المدرس، قال الذهبي: درس بالصالحية،
~~وكان فقيها زاهدا عابدا مخلصا قانتا صاحب جد وصدق وقول بالحق.
# ومنهم القاضي شرف الدين حسن بن الشرف عبد الله بن الشيخ أبي عمر.
# ومنهم أبو البركات زين الدين بن المنجا عثمان بن ms80 أبو سعد بن المنجا
~~التنوخي، الإمام الفقيه الدين الحبر.
# ومنهم القاضي عز الدين عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي، قاضي
~~القاهرة الإمام الفقيه المحدث.
# ومنهم الإمام محمد بن حازم بن حامد المقدسي، الشيخ العالم الصالح، ومنهم
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد القوي المرداوي الإمام المحدث صاحب
~~التصانيف، ومنهم ابن الواسطي شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن فضل، ومنهم
~~الموفق محمد بن يوسف بن إسماعيل المقدسي.
# ومنهم الشيخ الكبير العز أحمد بن العماد وعبد الحميد بن عبد الهادي بن
~~يوسف بن قدامة المحدث الفقيه.
# ومنهم العماد أحمد بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد أبو العباس الشيخ
~~الصالح الفاضل.
# ومنهم المسند الكبير عز الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو
~~المرداوي، الإمام المحدث.
# ومنهم الإمام المسند الكبير تقي الدين أحمد بن عبد الرحمن بن مؤمن الصوري
~~الصالحي، مسند الشام.
# ومنهم الشيخ وجيه الدين محمد بن عثمان بن المنجا التنوخي، ومنهم الشيخ
~~شرف الدين أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد اليونيني، ومنهم مسند بغداد
~~الإمام رشيد الدين محمد بن أبي القاسم شيخ المستنصرية.
# ومنهم أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي الفتح اليعلي، الإمام الفقيه
~~النحوي اللغوي المحدث.
# ومنهم الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين بن أبي موسى بن الحافظ عبد الغني،
~~الإمام الفقيه.
# ومنهم الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي نصر الدباهي الإمام المحدث
~~الصوفي.
# ومنهم الإمام الحافظ سعد الدين مسعود بن أحمد الحارثي، قاضي القضاة بمصر
~~الفقيه الكبير.
# ومنهم الشيخ الإمام الفقيه الزاهد القدوة بركة الوقت أبو إسحاق إبراهيم
~~بن أحمد بن حاتم، شيخ بعلبك.
# ومنهم الشيخ عماد الدين أحمد بن القاضي شمس الدين محمد بن العماد بن
~~إبراهيم المقدسي.
# ومنهم الشيخ الصالح التقي شرف الدين أبو البركات عبد الأحد بن أبي القاسم
~~بن عبد الغني بن تيمية.
# ومنهم قاضي القضاة ومسند الشام تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة
~~المقدسي، الإمام الفقيه المحدث.
# ومنهم ms81 الشيخ الكبير القدوة بركة الوقت محمد بن محمد بن الشيخ الكبير أبي
~~بكر بن قدامة البالسي.
# ومنهم الشيخ مسند الصالح أبو بكر بن المسند زين الدين أحمد بن عبد الدائم
~~بن نعمة المقدسي.
# ومنهم الفقيه كمال الدين عبد الرحيم بن عبد المحسن بن حسن بن ضرغام
~~الكناني المصري.
# ومنهم المسند بهائي الدين إبراهيم بن شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن
~~نوح المقدسي، ومنهم الإمام شرف الدين محمد بن زين الدين المنجا عثمان بن
~~منجا مدرس المسمارية، ومنهم الشيخ الكبير قطب الدين موسى بن الشيخ الفقيه
~~محمد اليونيني، ومنهم المسند الكبير تقي الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الله
~~بن أبي عمر، ومنهم جمال الدين يوسف بن عبد المحمود بن البتي الإمام الفقيه
~~المحدث البغدادي، ومنهم الإمام الزاهد التقي شمس الدين محمد بن مسلم بن
~~مالك الصالحي القاضي الكبير، ومنهم الزاهد القدوة شرف الدين عبد الله بن
~~عبد الحليم بن تيمية، ومنهم الشيخ عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد
~~المحسن بن أبي الحسن بن الخراط البغدادي، ومنهم شيخ وقته وعصره الإمام
~~الكبير والبحر الغزير مظهر فضائحهم وقامع فضائحهم أبو العباس أحمد بن
~~تيمية، المتفنن في سائر العلوم , وله معهم الأمور الكبيرة والمواقف الزائدة
~~والمحنة العظيمة رحمه الله، ومنهم الفقيه المعمر المحدث جمال الدين عبد
~~الرحمن بن أحمد بن عمر بن شكر المقدسي.
# ومنهم الشيخ العلامة فخر الدين إسماعيل بن محمد الفراء الحراني.
# ومنهم القاضي عز الدين محمد بن القاضي سليمان بن حمزة المقدسي.
# ومنهم الشيخ الكبير المتزهد عبد الرحمن بن أبي محمد القرامزي، ومنهم
~~الفقيه المحدث محيي الدين عبد القادر بن محمد المقريزي.
# ومنهم القاضي شرف الدين عبد الله بن حسن بن عبد الله بن الحافظ، ومنهم
~~الفقيه المجد المصدقي الدين عبد الرحمن بن محمد بن الفخر البعلي.
# ومنهم الشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن قاضي القضاة سعد الدين الحارثي.
# ومنهم الصاحب شمس الدين غبريال السلماني المقرئ، وكان محبا للشيخ تقي
~~الدين وأصحابه.
# ومنهم الإمام المحدث الكبير التقي ms82 محب الدين عبد الله بن أحمد بن المحب
~~المقدسي، ومنهم الشيخ صفي الدين عبد المؤمن بن الخطيب عبد الحق بن شمائل
~~البغدادي، ومنهم الشيخ الكبير زين الدين عبادة بن عبد الغني المقرئ
~~الحراني، ومنهم الإمام الحافظ المحدث محدث الشام علم الدين القاسم بن محمد
~~بن البرزاني الشافعي، ومنهم الشيخ الزاهد القدوة أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن تمام الصالحي، ومنهم الشيخ الكبير الزاهد العابد خالد المجاور لدار
~~الطعم وله حال وكشف وكلمة، كان مجانبا لهم محبا للشيخ تقي الدين وأصحابه،
~~ومنهم الشيخ الإمام الكبير الفاضل حجة الزمان شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~بن قيم الجوزية، كان مجانبا لهم , له معهم الأمور وللوقائع كشيخه وأزيد.
# ومنهم الحافظ الكبير المتقن المجرد حافظ الوقت جمال الدين أبو الحجاج
~~المزي الشافعي، كان مجانبا لهم في الباطن كثير الصحبة للشيخ تقي الدين
~~وأصحابه.
# ومنهم الإمام العلامة ذو الفنون برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~بن هلال الدرعي ابن القاضي عز الدين بن التقي سليمان.
# ومنهم الشيخ المسند مسند الشام المقرئ الصالح العابد أبو العباس أحمد بن
~~علي بن حسن بن داود الحراني الصالحي الحنبلي، ومنهم الشيخ الإمام الكبير
~~الحافظ الفقيه النحوي المحدث المتقن أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد
~~الهادي المقدسي , كان مجانبا لهم مفارقا كشيخه وامتحن وقتل في ذلك.
# ومنهم الحافظ الكبير الحجة العمدة أبو عبد الله محمد بن قايماز الذهبي،
~~صاحب التواريخ , كان مجانبا لهم , محبا للشيخ تقي الدين وأصحابه مادحا لهم،
~~ومنهم الشيخ المسند المقرئ أبو عمر عثمان بن سالم بن خلف البلدي المقدسي.
# ومنهم الشيخ الرئيس الإمام عز الدين محمد بن أحمد بن منجا التنوخي.
# ومنهم الشيخ المعمر الثقة أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عبد
~~السلام بن تيمية أخو الشيخ تقي الدين، ومنهم الشيخ الإمام العالم الزاهد
~~الورع عز الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر
~~الصالحي، ومنهم الشيخ الكبير قاضي القضاة شرف الدين بن قاضي الجيل، ms83 ومنهم
~~الشيخ الكبير بهائي الدين محمد بن الإمام شمس الدين محمد بن أبي الفتح
~~البعلي، ومنهم الحافظ شهاب الدين أبو الفتح أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد
~~بن المحب المقدسي، ومنهم أبو الحسن علي بن زين الدين المنجا بن عثمان بن
~~منجا التنوخي.
# ومنهم الإمام الثقة الحبر المعمر شمس الدين أبو المظفر يوسف بن يحيى بن
~~عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلي، ومنهم الشيخ الكبير الزاهد عماد الدين أحمد
~~بن عبد الهادي بن عبد الحميد والد شمس الدين المتقدم وجدنا الأعلى.
# ومنهم الشيخ نجم الدين أبو العباس أحمد بن قاضي القضاة عز الدين بن شمس
~~الدين سليمان بن حمزة، ومنهم بدر الدين محمد بن محمد بن عبد الغني بن قاضي
~~حران.
# ومنهم التقي عبد الله بن الناصح الحنبلي.
# ومنهم الشيخ المعمر الصالح أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رمضان الحراني
~~الدمشقي الحنبلي، ومنهم الحافظ الكبير شمس الدين محمد بن يحيى بن محمد بن
~~سعد المقدسي الصالحي المكثر، ومنهم الشيخ المعمر الصالح الفقيه عمر بن
~~عثمان بن سالم بن خلف بن فضل المقدسي، ومنهم الشيخ المعمر الصالح أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن إبراهيم الصالحي المعروف بابن قيم الضيائية، ومنهم
~~الشيخ الزاهد أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يونس القواس، صحب ابن هود في
~~وقت ثم هجره ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية.
# ومنهم الإمام العلامة شيخ الأدب جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~هشام النحوي الحنبلي، صاحب كتاب المغني.
# ومنهم الإمام الكبير الفقيه النحوي الأصولي أبو عبد الله محمد بن مفلح
~~الصالحي.
# ومنهم الشيخ الزاهد المعمر أبو العباس أحمد الزرعي الحنبلي , أحد الآمرين
~~بالمعروف والناهين عن المنكر صاحب الشيخ تقي الدين بن تيمية.
# ومنهم الشيخ الكبير الإمام القدوة قاضي القضاة جمال الدين المرداوي، صاحب
~~الانتصار، ومنهم الشيخ الكبير الحافظ المؤرخ المحدث إسماعيل بن كثير
~~الشافعي.
# ومنهم الشيخ الكبير الفقيه جمال الدين يوسف بن أحمد بن أبي عمر إمام
~~مدرسة جده جد أبي. . . . .، كان مجانبا لهم ms84 مفارقا، له معهم أمور.
# ومنهم الحافظ الكبير المتقن المجدد المحدث أبو بكر محمد بن المحب المعروف
~~بالمحب الصامت، ومنهم الشيخ برهان الدين إبراهيم بن الشيخ شمس الدين بن قيم
~~الجوزية، ومنهم القاضي شهاب الدين المرداوي، قاضي حماة الإمام المحدث.
# ومنهم الشيخ شهاب الدين بن ثواب الكاملية الشيخ الصالح المقرئ.
# ومنهم الشيخ شمس الدين الحديدي الشيخ الصالح الزاهد، ومنهم الإمام الحافظ
~~الكبير علاء الدين بن معلى، قاضي القضاة بمصر، ومنهم الشيخ الكبير الحافظ
~~المتقن عماد الدين بن بردس البعلي، ومنهم الشيخ الكبير المتقن شمس الدين بن
~~اليونانية البعلي، ومنهم الشيخ الحافظ الكبير برهان الدين بن خلاف الحنبلي
~~البعلي، ومنهم الشيخ المسند المعمر تاج الدين بن عماد الدين بن بردس
~~البعلي، ومنهم القاضي الكبير برهان الدين، وتقي الدين ابن مفلح، ومنهم
~~الشيخ الكبير الفقيه النبيل قاضي القضاة عز الدين صاحب مفردات مذهب أحمد،
~~ومنهم الإمام الحافظ القدوة زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن رجب، ومنهم
~~الشيخ القدوة البركة قدوة الوقت أبو الحسن علي بن عروة الموصلي، كان مجانبا
~~لهم مفارقا، له معهم الأمور الكثيرة.
# ومنهم الشيخ الزاهد العابد المفسر إمام الوقت أبو الفرج وأبو سعد عبد
~~الرحمن بن أبي الكرم، كان مجانبا لهم مفارقا , له معهم أمور ووقائع، ومنهم
~~الصاحب النبيل الكبير شهاب الدين بن عبد الرزاق، كان مجانبا لهم ذاما،
~~ومنهم شيخنا الشيخ الكبير القدوة البركة المقرئ الشيخ خلف المغربي، كان
~~مجانبا لهم، ومنهم شيخنا الإمام القدوة المفسر المحدث الشيخ حسن الصفدي،
~~كان مجانبا لهم، ومنهم شيخنا الإمام الكبير القدوة البركة أبو العباس أحمد
~~البغدادي، إمام المدرسة كان مجانبا لهم.
# ومنهم شيخنا الإمام الكبير القدوة المحدث المفسر الواعظ علاء الدين أبو
~~الحسن اليونيني البغدادي، كان مجانبا لهم مفارقا وامتحن.
# ومنهم شيخنا الإمام الكبير القدوة الفقيه عمدة الوقت الزاهد العابد تقي
~~الدين أبو بكر بن قدس، كان مجانبا لهم وامتحن محنة كبيرة.
# ومنهم شيخنا الزاهد العابد القدوة البركة زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن
~~بن الحبال.
# ومنهم شيخنا الإمام الكبير المحدث ms85 أمين الدين بن الكركي.
# ومنهم شيخنا الكبير الإمام الزاهد العابد البركة المتعفف صفي الدين أبو
~~عبد الله محمد بن الصفي، كان مجانبا لهم ذاما محذرا منهم رضي الله عنه.
# ومنهم شيخنا الحافظ المحدث الفقيه النحوي اللغوي مصلح وقته أبو العباس
~~أحمد بن زيد، كان مجانبا لهم ذاما، ومنهم جدي أبو العباس أحمد بن عبد
~~الهادي، كان ذاما لهم، ومنهم شيخنا الشيخ الزاهد العابد المقرئ الفاضل أبو
~~حفص عمر اللؤلؤي، كان مجانبا لهم مفارقا ذاما محذرا، ومنهم شيخنا قاضي
~~القضاة المحدث الرحلة نظام الدين ابن مفلح الحنبلي، كان مجانبا لهم مفارقا
~~ذاما شديدا عليهم.
# ومنهم شيخنا شمس الدين أبو عبد الله محمد الشبلي الحنبلي، مجانبا لهم
~~ذاما محذرا، ومنهم شيخنا الشيخ برهان الدين العجلوني، المحدث المجدد المتقن
~~الشافعي المذهب مجانبا لهم محذرا منهم ذاما لهم، ومنهم شيخنا أبو عبد الله
~~قطب الوقت محمد بن محمد الحيضري الشافعي مجانبا لهم يظهر لنا في باطنه
~~أمورا تدل على المفارقة.
# ومنهم والدي أبو محمد حسن بن عبد الهادي، مجانبا لهم مفارقا محذرا، ومنهم
~~صاحبنا وشيخنا أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن زريق، مجانبا لهم مفارقا،
~~ومنهم صاحبنا وشيخنا أبو الحسن علاء الدين علي المرداوي الفقيه الفاضل ,
~~مجانبا لهم، ومنهم صاحبنا وشيخنا الفقيه الفاضل تقي الدين أبو بكر بن زيد،
~~مجانبا لهم مفارقا ذاما محذرا، ومنهم صاحبنا وقاضينا القاضي برهان الدين
~~أبو محمد بن عبد الله بن مفلح، مجانبا لهم في الباطن، ومنهم شيخنا وصاحبنا
~~القاضي وجيه الدين أسعد بن منجى التنوخي، كان مجانبا لهم، ومنهم صاحبنا
~~وقاضينا أبو الحسن علي بن مفلح الحنبلي , مجانبا لهم مفارقا، ومنهم سيدنا
~~وشيخنا وقدوتنا وإمامنا وشيخ وقته عز الدين بن نصر الله، قاضي القضاة
~~بالديار المصرية، كان مجانبا لهم مفارقا، ومنهم صاحبنا الشيخ شمس الدين
~~محمد بن حبيب البعلي، كان مجانبا لهم محذرا.
# ومنهم صاحبنا الشيخ الكبير الفقيه شمس الدين بن البطوقي البعلي، كان
~~مجانبا لهم، ومنهم صاحبنا الشيخ الفقيه شمس الدين الخطيب المرداوي، مجانبا
~~لهم، ms86 ومنهم شيخنا وصاحبنا الشيخ شمس الدين محمد اللؤلؤي الحنبلي، كان
~~مجانبا لهم واقعا فيهم.
# ومنهم شيخنا الشيخ شهاب الدين المصري، كان مجانبا لهم واقعا فيهم، محذرا
~~منهم.
# ومنهم صاحبنا الشيخ الفقيه المفتن جمال الدين يوسف أبو محمد المرداوي،
~~مجانبا لهم مفارقا واقعا.
# وقد رأينا في أصحابنا ورفقائنا ومن اشتغل معنا أكثر من ألف واحد على
~~مجانبتهم ومفارقتهم، والوقوع فيهم، وما تركنا ممن تقدم أكثر ممن ذكرنا،
~~فهذه لعمرك الدساكر لا العسكر الملفق الذي لفقه ابن عساكر، بالصدق والكذب
~~الذين لا يبلغون خمسين نفسا بمن قد كذب عليهم , ولو نطول تراجم هؤلاء كما
~~قد أطال في أولئك، لكان هذا الكتاب أكثر من عشر مجلدات، ووالله ثم والله
~~لما تركنا أكثر ممن ذكرنا، ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم
~~إلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس، ولكن أنا أذكر لك كلاما تعلم منه
~~كيفيتهم كان أشعريا وأتباعه في زمنه لا يظهر منهم أحد بين الناس، ولا يقدر
~~أحدهم على إظهار كلمة واحدة مما هم عليه، ثم لما ذهب هو وأصحابه، ولا نسب
~~أحدا منهم فلعله قد تاب حقيقة بل نسأل الله له ولأتباعه المسامحة، وجاء
~~أصحاب أصحابه وكان ذلك في زمن شيخ الإسلام الأنصاري كان الواحد والاثنان
~~والثلاثة منهم إذا أرادوا أن يتكلموا بشيء في مذهبهم وما هم عليهم اختفوا
~~بذلك بحيث لا يراهم أحد بالكلية، فقد ذكر ذلك شيخ الإسلام الأنصاري وغيره ,
~~وهو إمام مقبول عند سائر الطوائف , ومن لم يصدقني ينظر في كتابه ذم الكلام
~~يجد ذلك في عدة مواضع منه، ثم لما كان بعد ذلك بمدة في زمن الخطيب البغدادي
~~وغيره ظهروا بذلك بعض الظهور، فقويت الشوكة عليهم، ولعنوا على المنابر،
~~ونفي جماعة منهم، ثم بعد ذلك بمدة. . . . . . . . . . . PageV01P151 ms87