######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:12:44.553134+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:12:44.553159+00:00
#META# transcription layer pk: 6118
#META# transcription layer name: kraken:arabictestoutputmodel_new_20_0
#META# avg transcription confidence: 0.9829608398388926

#META#Header#End#

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_1.png)

### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وهو حسبي
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وسيد
~~المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
# هذه ثبذة يسيرة مما ذكره أئمهآ الحديث في كتبهم المعتمدة في ترجمة
~~الأشعرى وما انطوى عليه، عفا الله عنه.
# أخبزنا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا ابن المحب، أخبرنا القاضى
~~سليمان وابن جماعة ووالدي وزينب بنت الكمال وغيرهم، قال بعضهم:
~~أخبرنا أبو جعفر الهمذاني، وقال بعضهم: أخبرنا سبط السافي عبد
~~الرحمن بن مگي، أخبرنا السلفى، أخبرنا القاضى أبو الحسين محمد بن
~~محمد بن الفراء، أخبرنا أبو الحسين210 على بن أحمد بن يوسف القرشى،
~~أخبرنا الشيخ الفقيه أبو على الحسين120 بن علي بن إبراهيم بن يزداد
~~المقرىع قال:

PageV01P101

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_2.png)

~~أما بعد؛ فإني رأيث الأمر في الدين منعكسا بضده، والتفريط فيه خارجا
~~عن حدره، وصارت الرؤوس أعجازا، والإكثار من الباطل إيجازا (1)، وكثر
~~السفهاء وقل العلماء، واندرس الكاشفون للشبه، وعر الطالبون للسنة، إلا
~~من أدر كه الله جلل بالعصمة وخصه بالتوفيق، وقليل ماهم، والله عجلق
~~بفضله القديم وبره العميم، لا يخلي الأرض من قائل عليم وعالم حكيم،
~~يقول الحق ويدفع الباطل، ولا يدع لذي بدعة قولا يعلو ولا أمرا يسمو،
~~فقال تعالى: {(ولتن منحم أمه يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروفي
~~وينهون عن ألمنگر وأولكيك هم المفلحون} [آل عمران: 104]، فلا معروف
~~أفضل من السنة، ولا منگر أشد من البدعة.
# وقد تفضل الله عبلك وأظهر لكل طائفة من المبتدعة ما نفر عنهم قلوب
~~العامة ويبعدهم عن العلم والتعليم الذي هو أصل الشريعة وقوام الملة،
~~وأصل الشريعة وقوام الملة على آية محكمة، أو شنة قائمة، أو فريضة عادلة.
# قال: ولم تزل المبتدعة هذه أوصافهم حتى نشأ علك بن أبي بشر المنتمي
~~إلى أبي موسى الأشعري، وليس مايدعيه في نسبه بنافعه في دينه، لأن
~~الأنبياء والصديقين رضوان الله عليهم أجمعين ولدوا الكفار وعبدة
~~الأوثان، وقد قال الله تعالى: (ولقد أرسلنا نوحا وابرهيم وجعلنا فى ذريتهما
~~الثبوة وألكتب فينهم مهتد وكثير ms01 منهم فليفون) [الحديد:26]، وآدم أبو
~~البشر التلنة الأغلب على أولاده الگفر والجحود.

PageV01P102

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_3.png)

# وإن كان ما يدعيه من نسبه زورا وبهتانا، فقد لعنه النبى ، وكفى
~~بذلك ذلة وصغارا، حيث قال: «من ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنه اللهه(1).
# ثم إنه ادعى أنه من أهل السنة، ولبس على الناس أمره، فمال إليه طائفة
~~جحهال، وأراذل ضلال زعموا أنهم يطلبون الكلام، ومنهم من اشتغل
~~بالفقه، فتوهم كثيه من الناس أنهم على الحق، فشاع أمره وذاع في الآفاق،
~~وكان سبب ذلك زعم أنه ينصر السنة، كذب بل نصر البدعة -وفي رواية:
~~وزعم أنه ينصر الشنة، ونعوذ بالله، بل هولعنه الله وأخزاه02 ينصر
~~البدعة - وئدخل على الناس قول المعتزلة والزنادقة وهم لا يشعرون؛ ليما
~~هم عليه من محبة الكلام والمئل إليه.
# قال: واعلم -وفقك الله لمرضاته - أن علي بن أبي بشر من أهل البصرة
~~بها ؤلد ونشأ، وأقام بها أكثر محمره، وأهل بلده أعرف به من غيرهم.
# قال: ورأيث جماعة شاهدوه ورأؤه ونقلوا عنه وحدثونا بأخباره إلى أن
~~مات، لا رحمه الله.
# قال: وسمعث جماعة من أهل البصرة يتكلمون فيه بأشياء عجيبة، وأنا
~~-إن شاء الله- أورد جميع ما سمعثه فيه في هذه الأوراق احتسابا، ورجاء
~~ثواب الله عل، وقضاء لحقك فيما سألتنى عنه، وإلى الله سجلت قدريه-
~~الرغبة أن يجعله لوجهه خالصا، وإلى مرضاته واصلا، إنه جواد كريم.

PageV01P103

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_4.png)

# ثم قال: اعلم - وفقك الله لمرضاته - أننى سمعث أبا الحسن محتد بن
~~محمد الوراق بالبصرة يقول: سمعث أبا بكر الوراق يقول: ؤلد ابن بشر
~~سنة ستين ومائتين، ومات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
# قال: ولم يزل معتزليا أربعين سنة يناضل - أو قال: يناظر - على الاعتزال،
~~ثم إنه قال بعد ذلك: قد رجعت عن الاعتزرال. فلا أدرى أصدقه في القول
~~الأول أو في الثاني.
# قال: ولم يتغير علي شيء من عقله، ولم يبعث الله عجلق نبيا يظهر على يديه
~~المعجزات، فيدع الخخلق ما هم عليه ضرورة.
# قال: وسمعث أبا محمد الحسن بن محمد العسكرى بالأهواز يقول، ms02
~~وكان من المخليصين في مذهبه المتقدمين في ثصرته، سمعته يقول: كان
~~الأشعري تلميذ الجبائى يدرس عليه ويتعلم منه ويأخذ عنه، لا يفارقه
~~أربعين سنة، وكان صاحب نظر في المجالس، وذا إقدام على الخصوم، ولم
~~يكن من أهل التصنيف، وكان إذا أخذ القلم يكتب ربما ينقطع، وربما يأتي
~~بالكلام غير مرضي، وكان أبو علي الجبائى صاحب تصنيف وقلم، إذا
~~صيف يأتي بكل ما أراد مستقصى، وإذا حضر المجالس وناظر لم يكن
~~بمرضي، وكان إذا كهمه الحضور -أو قال: الخصوم - في المجالس يبعث
~~الى الأشعري، ويقول له: ثب عنى.
# ولم يزل على ذلك زمانا، فلما كان يوما حضر الأشعركي نائبا عن الجبائي

PageV01P104

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_5.png)

~~في بعض المجالس، وناظره إنسان فانقطع في يده وحار، وكان معه رجل
~~من العامة، فنثر عليه لؤزا وشكرا، فقال له الأشعرى: ما صنعث شيئا،
~~خصمى استظهر على، وأفلج الحجة(1)، وانقطعث في يديه، كان هو أحق
~~بالبثار منى. ثم إنه أظهر بعد ذلك التوبة والانتقال عن مذهبه (21.
# اخبزنا جماعة من شيوخنا، أخبرنا ابن الزعبوب100، أخبرنا الحجار،
~~قال: سمعث محمد بن زيد العمري التسابة قال: سمعث المعافى يقول:
~~سمعث أبا الفضل الحارئى القاضى بسرخس يقول: سمعت زاهر بن
~~أححمد   يقول: أشهد لما مات أبو الحسن الأشعري متحيرا بسبب مسألة
~~تكافؤ الأدلة.
# فلا جزى الله امرأ أناط (7) مخايقه (1) بمذهب الإمام المطليبى الشافعى
~~خمالته -وكان من أبر خلق الله قلجا، وأصوبهم سمتا، وأهداهم هدى،

PageV01P105

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_6.png)

~~وأعمقهم علما، وأقلهم تعمقا، وأوقرهم للدين، وأبعدهم من التنطع،
~~وأنصحهم لخلق الله جزاء خيي
~~يدعو عليه إذلزق في مذهب هذا الإمام العظيم ونسب بدعه إليه.
# اخبزنا ابن الشريفة إجازة، أخبرنا ابن البالسي، أخبرنا أبو عبد الله بن
~~المحب، والقاضى سليمان، أخبرنا الهمذاني، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو
~~الحسين بن الفراء، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشى،
~~خبرنا أبو علي الحسين بن على بن إبراهيم بن يزداد المقريء، سمعث أبا
~~عبد الله الحمراني بالأهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة يقول: لم نشعر يوم
~~الجمعة وإذا بالأشعري ms03 قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة
~~الجمعة، ومعه شريط، فشده على وسطه ثم قطعه، وقال: اشهدوا علي أني
~~كنث على غير دين الإسلام، وأني قد أسلمث الساعة، وأنى تائب مما كنث
~~فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل.
# قال أبو عبد الله الحثراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال:
# فقال أصحابه ومتابعوه ومن يهواه: بان له الحق، فتبعه.
# وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير، وكان إذ ذاك بالبصرة
~~قاض يغلو في السنة، فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من
~~الميراث بتأويل تأوله عليه، فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث.

PageV01P106

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_7.png)

# وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام، وأفنى فيه عمره، وبلغ منه أقصى
~~مبلغ، ولم ير لنفسه وتبة عند العامة، ولا منزلة عند الخاصة، فأظهر التوبة؛
~~ليؤخذ عنه، ويقبل عليه، وتحصل له منزلة، فبلغ بذلك بعض ما أراد.
# وبه إلى أبي علي المقرى قال: كان أبو عبد الله الحمراني رحلثه إماما في
~~الاغة، قيما بالنحو والعروض والغريب والأخبار والأشعار، مقدما في
~~ذلك، لم يكن فيه عصبية في الديانات، ولا ميل إلى الغلو في ذلك، ولا يقول
~~في ذلك إلا بالحق
# وبالسند المتقدم إلى أبي على المقرى قال: سمعث أبا عبد الله الحثران
~~يقول: حضرث يوما في چنازة بالبصرة والميت يدفن، ونحن قيام على شفير
~~القبر، والأشعري قائم إلى جانبي، والحفار يقول: اللهم وسع له ححفرته -
~~أو قال: وسع مدخله - ولقنه حجته، وبرد مضجعه، وهون عليه ماهو
~~الاقيه. قال: فقال له الأ شعرى -أخزاه الله ولعنه وأبعده-: وألعقه خراه.
~~قال: فالتفت إليه، فقلت: يا أبا الحسن، هذا كلام من غير ذاك الجانب.
~~قال: فقال لي: أنا في ذلك الجانب وولدث.

PageV01P107

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_8.png)

# قال المقرىع: قلث لأبي عبد الله الحمراني: ما معنى قولك له: هذا كلام
~~من غير ذاك الجانب؟ قال: قلث له: هذا كلام الملجدة. فقال لي: أنا ولدث
~~ملحدا. لعنه الله وأخزاه، هذا آخر كلامه لم يزد عليه 110.
~~سمعث شيخنا ابن قثدس ms04
~~تيمية أنه تاب في آخر محمره، وصنف «الإبانة»، وأنه كان على خير، فالله
~~أعلم بذلك.
# أخبزنا جدي وغيؤه إجازة، أخبرنا الصلاح بن أبي عمر، أخبرنا
~~الفخر بن البخاري، أخبرنا شيخ الإسلام موفق الدين، أخبرنا أبو
~~القاسم بن مسمار، أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أخبرنا أبو
~~محمد مقاتل بن أبي نصر السوسى، أخبرنا أبو على الأهوازي قال: أما
~~إظهارآه التوبة فغيه مقبول منه، قال الله وعجلن: {إن الذين كفروأ بعد ايمنهم
~~تم ازدادوأ حفرا لن تقبل توبشهم وأولكپك هم الضالون} لآلعمران: 90].
# وقال رسول الله ل: «التوبه محرمة على كل صاحب بدعةل (0.

PageV01P108

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_9.png)

~~وقال : «إن الله جلك أبى أن يقبل لصاحب بدعة توبة»(
~~وقال : «إن الله حجر التوبة عن كل صاحب بدعة»(1.
~~وقال : «إن كل ذنب له توبة إلا صاحب بدعر جوبهم(3

PageV01P109

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_10.png)

# قال: وفي أخبار بنى إسرائيل: أن رجلا أظهر بدعة ثم تاب منها،
~~فأوحى الله علك إلى نبح ذلك الوقت: «قل لفلان: ثبت أنت من بدعتك؛
~~فكيف بمن أضللت؟1»(1).
# قال: والناس في التوبة على ضروب؛ فمن تاب من ذنب يختص به
~~وحده، فإن الله قجلك يتوب عليه ويقبل ذلك منه.
# ومن تاب من ذنب يتعلق بغيره، يكون ذلك الذنب بدعة اعتقدها غيوه،
~~أو ذنبا فعله غيره من أجله كان هو السبب لذنبه، لا تصيح منه توبة إلا أن
~~يتوب هو، ويقلع غيرآه عن ذنبه الذي أذنبه من أجله، وإلا لا تصتح له توبة
~~ابدا.
# وأما اعتقاد البدعة فما يتاب منه، ولا يرجع عنه، والبدعة لا يرجع
~~صاحبها عنها، ولا يعتقد البدع قط أنه كان على باطل -أو قال: ضلال-
~~وهذاشيء ما رأيناه قط في العالم من توبة بدعي إمام في البدعة التي دعا
~~إليها، فجادلي عنها، مخاصم دونها.
# قال: وقال بعض العلماء بالبصرة وقد قيل له: فلان تاب من بدعته. قال:
~~آمن بلسانه وگفر بقلبه، يعيش ثنافقا ويموت كافرا.
# قال: وللأشعري -لعنه الله وأخزاه- كتاب في الشنة، قد جكله أصحايه
~~وقاية لهم من أهل السنة، يلقؤن به ms05 العوام من أصحابنا، سماه كتاب

PageV01P110

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_11.png)

~~«الإبانةلا، صتفه - أو قال: صنعه- ببغداد لما دخلها، فلم يقبل ذلك منه
~~الحنابلهآ وهجروه
# آخبزنا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا ابن اليونانية وعائشة بنت
~~عبد الهادى كذلك، أخبرنا الحجار، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت
~~السجزي، أخبرنا شيخ الإسلام الأنصاري قال: قد شاع في المسلمين أن
~~رأسهم علي بن إسماعيل الأشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا
~~صلي
# وشيخ الإسلام الأنصاري، وهو 0 صاحب «منازل السائرين».
# آخبنا النظام بن ممفلح إجازة، أخبرنا ابن المحب كذلك، أخبرتنا
~~زينب بنت الكمال، أخبرنا سيبط السلفي، أخبرنا جدي السلفي، أخبرنا
~~القاضى أبو الحسين بن الفراء، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد القرشي،
~~أخبرنا أبو على المقريغ، سمعث أبا عبد الله الحثرانى يقول: لما دخل
~~الأ شعري إلى بغداد جاء إلى البزبهاري فجعل يقول: ركدث على الجبائى
~~وعلى أبي هاشم(20، ونقضث عليهم، وعلى اليهود والنصارى، وعلى
~~المجوس، وقلث وقالوا. وأكثر الكلام في ذلك، فلما سكت قال البربهاري:

PageV01P111

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_12.png)

~~ما آدرى مما قلت قليلا ولا كثيرا، ولا نعرف غير ما قاله أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل خظويليئعغنه.
# قال: فخرج من عنده وصتف كتاب «الإبانة»، فلم يقبلوه، ولم يظهر
~~ببغداد إلى أن خرج منها (1).
# اخبنا ابن زيد وغيره إجازة، أخبرتنا عائشة بنت عبد الهادي، أخبرنا
~~الحجار، أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا أبو الوقت السجزى، أخبرنا شيخ
~~الإسلام الأنصاري، سمعت إسماعيل بن أحمد البشوزقان المتفقه يقول:
~~سمعث الجنيد بن محمد الخطيب يشهد على الأشعرى بالزندقة.
# قال: وسمعث أبي يقول: سمعث أبا سعيد الطالقاني غير مرة فى مجلسه
~~يلعن الگلابية(7)، ويصرح باسم رئيس لهم، وينسب أبا سعد إلى المداهنة.
~~أبو سعد الصغير.
# قال: وسمعث غير واحد يحكي أنه حضر يوم حصب ابن فورك
~~وأخرج من جامع هراة.

PageV01P112

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_13.png)

# قال: وسمعث أبا نصر الرراد يقول: أنا جذبث ابن الخلالي من على
~~المنبر
# خبيا جماعة من شيوخنا، أخبرنا ابن المحب، أخبرنا أبي وغيره، أخبرنا
~~الهمذان وسيبط السلفى، أخبرنا جدي السلفي، أخبرنا ms06 أبو الحسين بن
~~الفراء، أخبرنا أبو الحسن القرشى، أخبرنا أبو علي المقرى، قال في رد توبة
~~الأ شعرى: له مسألة في أن الإيمان غير مخلوق 217، كنث أحسب أنها منحولة
~~إليه، إلى أن قال لي أبو الحسين بن أبي المعتمر: وقعث إلي وأنا بالرقة،
~~فتعجبث منها وأخذيها وانحدرث إلى بغداد من أجلها لا غير، وجئت إلى
~~ابن الباقلاني
~~هو صنفها يتقي بها الحنابلة ببغداد.
# ما أبيين هذا وأوضحهآ! قد صح عنه أنه كتب مسألة وصتف كتابا بشهادة
~~أصحابه عليه أنه ما يعتقدهما، وإنما جعلهما وقاية من مخالفيه، فكيف حاله
~~في التوبة؟! هكذا هو أيضا، إنما أظهر ذلك وقاية، لا اعتقادا ومذهبا.
# قال: وقد ثبت عنه وصح بنقل الفضلاء أنه كان لا دين له، وأنه كان
~~يتهاون بالشريعة، ويركب الفواحش، ويترك المفروضات.

PageV01P113

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_14.png)

# قال: وسمعث أبا الحسن محمد بن أحمد الشاهد بالأهواز يقول: رجلان
~~كانا من المعتزلة، خرجا عن المذهب فاتحدا (21؛ ابن الراوندي
~~الأشعري
# اخبزنا اللؤلؤيون إجازة، أخبرتنا عائشة بنت عبد الهادى، أخبرنا
~~الحجار، أخبرنا ابن الليى، أخبرنا أبو الوقت السجزرى، أخبرنا شيخ
~~الإسلام الأنصاري قال: الطبقة الثامنة وفيهم نجمت الأشعرية. ثم قال:
~~سمعث غير واحد من مشايخنا منهم منصور بن إسماعيل الفقيه قال:
~~سمعث محمد بن محمد بن عبد الله الحاكم يقول: سمعث أبا زيد.
# قال شيخ الإسلام الأنصاري: وكتب به إلي أحمد بن الفضل البخاري
~~بو الحسن قال: سمعث أبا زيد الفقيه المروزى(3 يقول: أتيث أبا الحسن
~~الأشعرى بالبصرة، فأخذث عنه شييا من الكلام، فرأيث من ليلتي في المنام

PageV01P114

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_15.png)

~~كاني عميت، فقصصتها على المعبر، فقال: إنك تأخذ علما تضل به.
~~فأمسكث عن الأشعري، فرآني بعد يوما في الطريق، فقال لي: يا أبا زيد، ما
~~تأنف أن ترجع إلى جحراسان عالما بالفروع جاهلا بالأصول؟ فقصضث
~~عليه الرؤيا، فقال: اكثمها علي هاهنا.
# قال شيخ الإسلام الأنصاري: وسمعث أحمد بن محمد بن إسماعيل
~~السيرجاني يحكيه عن بعض فقهاء مرو، وعن أبي زيد كذلك.
# قال: وسمعث أحمد بن الحسن أبا الأشعث ms07 يقول: قال رجل ليشر بن
~~احمد أبي سهل الإشفراييني
~~فغضب، وسمعثه قال: أوكان السلف من علمائنا كفارا؟!
# وبالسند المتقدم إلى الأنصاري قال: سمعث يحيى بن عمار يقول:
~~سمعث زاهر بن أحمد -وكان للمسلمين إماما- يقول: نظرت في صير
~~باب2 فرأيث أبا الحسن الأشعري يبول في البالوعة، فدخلث عليه،
~~فحانت الصلاة، فقام يصاي، وما كان استنجى ولا تمسح ولا توضا،
~~فذكرث الوضوء، فقال: لسث بمحدث00’.
# خبزنا ابن الشريفة وغيره إجازة، أخبرنا البالسي وابن الحرستاني

PageV01P115

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_16.png)

~~وغيرهما كذلك، أخبرنا الحافظان أبو محمد بن الحجب وأبو الحجاج المزي،
~~أخبرنا شيخ الإسلام ابن أبي عمر، أخبرنا شيخ الإسلام موفق الدين،
~~أخبرنا أبو القاسم بن مشمار الفقيه الحنبلي، أخبرنا أبو القاسم نصر بن
~~احمد بن فمقاتل، أخبرنا جدي أبو محمد مقاتل بن أبي نصر، أخبرنا أبو علي
~~الأهوازي، سمعث أخى أبا الحسن أحمد بن علي يقول: سمعت القاضيى
~~ابن صخر يقول: سمعت عمي أبا محمد بن صخر يقول: سمحث
~~أبا الفضل بن النعال يقول: سمعث أبا على بن جامع - وأكرم به! - يقول:
~~صحبث الأ شعري عشرين سنة ما رأيثآه مصليا قط.
# ولقد صحبثه في يوم عيد إلى المصاى بالبصرة، فلما بلغنا إلى الخراب،
~~دخل وبال وخرج ولم يمس ماء، فقلث: أما تأخذ لك ماء تتوضا به،
~~والطريق فما يخلو من قوم معهم ماء حار أو بارد! فقال لي: لا، بويلة العيد لا
~~بد منها. فلما وصلنا إلى المصلى صلى على غير وضوء، أو قال: بغير وضوء.
# قال أبو علي بن جامع: فلما رجعث تركثه وخرقث - أو قال: وحرقث-
~~جميع ما كتبته عنه، ولم أرجع إليه، ولزمت غيره
# قال أبو على الأهوازي: وهذا أبو علي بن جامع من فضلاء أهل البصرة.
# قال: وسمعث أبا إسحاق الطبري ببغداد يقول: سمعث قاضى القضاة
~~ابن أم شيبان - أو قال: ابن أبي سيار - يقول: قال لي أبو عمر القاضي:

PageV01P116

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_17.png)

~~اكشف لي عن أبي علي بن جامع؛ فإني أريد أن أعدكه، فكشفث عنه،
~~فوجديه إبريز الإبريز 10، أو قال: أبرز الإبريز، ms08 أو قال: أبر الأبرين10..
# أخبزنا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا أبو الفرج بن الذهبي، وأم
~~الحسن فاطمة بنت عبد الهادي قالا: أخبرنا أبو العباس الحجار، أخبرنا ابن
~~اللتي، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا شيخ الإسلام الأنصاري قال:
~~سمعث منصور بن إسماعيل الفقيه يقول: سمعت زاهرا يقول: دورث في
~~أخمص10 الأشعرى بالنقش دائرة وهو قائل200، فرأيث السواد بعد ست
~~الم يغسله.
# وبر إلى شيخ الإسلام الأنصارى قال: سمعث محمد بن الفضل الطاقى
~~يقول: سمعث زاهر بن أحمد يقول: سألث الأ شعري عن الله فقال: هو
~~الذي يتأله إليه، فكل من تألهت إليه فهو الله.
# وبي إلى شيخ الإسلام الأنصاري، سمعث بشر بن عبد الله الأبيوردي
~~الخخطيب يحكى عن قاضى جرجان عن الأشعري بالبصرة أشياء يتعاظمني
~~ذثرها (5)

PageV01P117

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_18.png)

~~وبم إلى الأنصاري، سمعت محمد بن العباس بن محمد يقول: كان
~~أبو على الرفاء30) يقول: لعن الله الكلابية. وكان يشير إلى دار فلان.
# قال: ورأيثه على المنبر طرف ردائه على رأسه، وأشك أنه سمع منه اللعنة
~~اولا.
# وبم إلى الأنصاري، سمعث الثقة -وعلى الهامش: أنه وئى بخط الدقاق:
~~قال لي شيخ الإسلام: هو أبو عبد الله بن أبي ذهل - قال شيخ الإسلام:
~~وهو لى عن أبي حامد أحمد بن حمدان إجازة، أن جده أبا حامد الشاركي
~~في علته التي ثوفي فيها دخل عليه أبو عبد الله الفياضى وعنده أبو سعد
~~الزاهد، فلما دخل قام إليه الناس يعظمونه، ولم ينظر إليه أبو سعد، فقال
~~أبو حامد: أسندوني. فأستدوه، فرفع صوته، وكان منه من الشدة على
~~الگلابية شأن(1).
# أخبزنا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا ابن المحب، أخبرتنا زينب بنت
~~مكى، أخبرنا سبط السلفي، أخبرنا جدي، أخبرنا القاضى أبو الحسين بن
~~الفراء، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشى، أخبرنا

PageV01P118

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_19.png)

~~ابو علي بن يزداد المقرىع، سمعت أبا سهل بن الصابوني النيسابوري
~~بدمشق سنة ثلاث وتسعين -أو قال: وسبعين- وثلاثمائة وأبا أسامة
~~محمد بن أحمد الهروي المقرئ بمكة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان:
~~سمعنا ms09 الإمام سهل بن أبي سهل الضعلوكى الفقيه بنيسابور يقول:
~~سمعث أبي يقول: كنت ربما أختلف إلى الأ شعرى فأكتب عنه شيئا، قال:
~~فجئيه في يوم جمعة وقد صلينا العصر، فرأيته من شق الباب وهو يبول،
~~فلما فرغ من بوله دخلث عليه، فقال لي: صليتم العصر؟ قلت: نعم. ثم
~~قام فصلى ولم يتوضا، فخرجت من عنده وخرقت جميع ما كتبثه عنه، ولم
~~أرجع إليه
# اخبنا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا ابن المحب، أخبرنا الحجار،
~~أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا السجزي، أخبرنا شيخ الإسلام الأنصاري قال:
~~أخبرني عبد الواحد بن محمد بن محمد بن يوسف، ومحمد بن محمد بن
~~محمود، عن الأزهري في بعض هؤلاء بكلام بقصة، قال الأزهري: وقول
~~لنبي : «وإن من طلب العلم جهلا» 21، قال: يعني: الكلام، وعلم
~~النجوم.

PageV01P119

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_20.png)

~~قال شيخ الإسلام: وسمعت الحسين بن محمد الباساني يقول: حضرت
~~علي بن عيسى، فذكر بين يديه من كلام الكرامية (1) شيء، فقال: اسيگتوا،
~~لا تنجسوا مسجدي.
# قال: وسمعث أحمد بن حمزة يقول: سمعث أبا يعقوب بن زوران
~~الفقيه الفارسى المجاور مفتى الحرم بمكة يقول: أجبت عن مسألة في
~~لكلام، فرجعث إلى بيتي وما في قلبي من كل ما من الله به على المؤمنين من
~~شىء، حتى قمت فاغتسلث وسجدث وتضرعت وتبت وبكيث، حتى ڑد
~~علي (2).
# وبم إلى الأنصاري قال: سمعت عدنان بن عبدة الثميرى يقول: سمعث
~~أبا عمر البشطامي
~~الاعتزال، ثم رجع فتكلم عليهم، وإنما مذهبه التعطيل، إلا أنه رجع من
~~التصريح إلى التمويه (4).

PageV01P120

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_21.png)

# وبم إلى شيخ الإسلام الأنصاري، أخبرني طيب بن أحمد، حدثنا
~~محمد بن الحسين، سمعث محمد بن عبد الله -يعنى: ابن شاذان الرازي-
~~قال: سمعث إبراهيم الخخواص10) يقول: ما كانت زندقة ولا كحفة ولابدعة
~~ولا جمرأة في الدين إلا من قبل الكلام والجدال والمراء والعجب؛ فكيف
~~يجترئ الرجل على الجدال والمراء، والله تعالى يقول: *ما يجلدل في عاييي
~~آلنله إلا الذين كفروا} (غافر: 4]؟
# أخبزنا جدي وغيره إجازة، أخبرنا الصلاح بن أبي عمر كذلك، أخبرنا
~~الفخر بن البخاري، ms10 أخبرنا شيخ الإسلام موفق الدين، أخبرنا
~~أبو القاسم بن مسمار، أخبرنا أبو القاسم بن مقاتل، أخبرنا جدي
~~أبو محمد، أخبرنا أبو على الأهوازي المقري قال: أقام الأشعري بالبصرة لا
~~يختلف إليه أحد من أهل العلم؛ لأنه ليس من أهل العلم بحمد الله -أو
~~قال: لم يكن من أهل العلم بحمد الله- ولم يكن له بها إذ ذاك كبيو ذكر ولا
~~كثير أصحاب، وإنما كان له بها أربعة من أصحابه، وخرج الأربعة ذعاة له
~~في الآفاق؛ أحدهم ابن عينون -أو قال: ابن عيشون - الضراب، وخرج إلى
~~بغداد وأقام بها إلى أن مات لا رحمه الله، وما قدر أن يظهر من مذهبه شيئا
~~من هذه الگگفريات خيفة من الحنابلة.

PageV01P121

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_22.png)

~~قال: وسمعت أبا عبد الله بن حامد فينئغه(11 يقول: جاءنا ابن عينون -
~~أو قال: ابن عيشون - الضراب إلى بغداد، وأقام عندنا لم يظهر من هذا
~~الخخذلان شيئا قط.
~~ومنهم القلانسي
~~ومنهم عبد العزيز الملقب شقل20، سافر إلى الشام وإلى مصر، وأقام بها
~~الى أن مات.
~~ومنهم أبو عبد الله بن شجاهد0،، أقام بالبصرة إلى أن مات.
~~قال: وقال لي أخي أبو إسحاق بن لولو خويلثغه: كان أبو عبد الله بن مجاهد
~~يقعد على الحصى في الصحن من الجامع، ولا يغطى رأسه في الشتاء،
~~والناس يضحكون منه ويتلهؤن به، ولم يكن في نفوس الناس بالطائل، ولا

PageV01P122

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_23.png)

~~كان ييعد في العلماء ولا في الناس المذكورين، وله ثلاثة تلاميذ - أو قال:
~~تلامذة- أحدهم(1) ابن الباقلاني، وابن فورك، وأبو الحسن الطبري
# أما ابن الباقلاني فكان أجيرا للفامى
~~قصر الزيت لما حسن حاله، بعد أن كان يرمي الشوك تحت قذر الباقلا لأبيه
~~فطيس طيبان162 الباقلاني، وكان في دكان أبيه، ثم داخل السلاطين،
~~فارتفع بهم لا بالعلم.
# وأما ابن فورك، فإنه سافر إلى خراسان - أو قال: نيسابور- وأقام بها إلى
~~أن مات.
# وأما أبو الحسن الطبري، فإنه لم يظهر بالكلام قط، ولزم حلقة أبي علي
~~المروزي بالبصرة، ولم يفارقها إلى أن مات، وقد شاهدثه أنا بالبصرة(5).

PageV01P123

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_24.png) ms11

# خبزيا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا ابن الرعيوب، أخبرنا الحجار،
~~أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي،
~~أخبرنا شيخ الإسلام الأنصاري، سمعث الثقة يحكي أن عبد الله بن عدي
~~الصابونى
~~ليكلمه، فقال: لا أكلمه. فقال: لا أكلمه(1)، إنه متكلم. فقيل له: من
~~تكلم؟ قال: الأودي
# والشاشي منسوب إلى الأشعري.
# وبم إلى شيخ الإسلام الأنصاري، سمعث أحمد بن حمزة وأبا علي
~~الحداد يقولان: وجدنا أبا العباس أحمد بن محقد الثهاويدي

PageV01P124

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_25.png)

~~الإنكار على أبي الفوارس القرماسينى (20، وهجرانه إياه لحرف واحد.
# قال: وسمعث أحمد بن حمزة يقول: لما اشتد الهجران بين النهاوندى
~~ه أى الفوارس سألوا أبا عبد الله الدينورى (1) فقال: لقيث ألف شيخ على
~~ما عليه الثهاوندي

PageV01P125

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_26.png)

# قال: وسمعت الشيخ أبا الحسين الماليني طاهر بن محمد يقول: قيل لأبي
~~سعد الزاهد(1): إن أبا الحسن الديناري
~~فقال: وإياه فلعن الله، لأنه گلابي.
# وبم إلى الأنصاري، سمعث محمد بن عمر الفقيه أبا الفوارس يقول:
~~سمعث سهل بن محمد الصعلوكى
~~سقوط هيبة الله من القلب.
# وبم إلى الأنصاري، سمعث منصور بن العباس يقول: ما أحصى ما
~~سمعث أبا الطيب يقول: أنهاكم عن الكلام وتعودون إليه، والله الموعد.
# وبم إلى الأنصاري، سمعث عبد الواحد بن أحمد يقول: سمعث
~~أبا الطيب يقول: لما تؤفي أبي وعقدث مجلس الفقه، عاودوني في مجلس

PageV01P126

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_27.png)

~~الكلام، وقالوا: هو من مجالس أبيك فلا تقطعه. فما زالوا بي حتى حضرث
~~مجلس الكلام، فجرى مسألة ذكرها عبد الواحد، وأنا أستحيى الله من
~~ذكرها، قال: فقمت وصحت ورفعت الستر، فلم أحضر بعد ذلك لهم
~~مجلييا(1
# وبر إلى الأنصاري، سمعث عبد الرحمن بن محمد بن الحسين يقول:
~~وجدث أبا حامد الإسفراييني 100، وأبا الطيب الطعلوكي، وأبا بكر
~~القفال المروزي  0، وأبا منصور الحاكم(26) على الإنكار على الكلام
~~وأهله

PageV01P127

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_28.png)

~~وبه إلى الأنصاري، سمعث أحمد بن أبي رافع وحلقا يذكرون شدة
~~ابى حامد 20 على الباقلاني 200، قال: وأنا بلخت رسالة أبي سعيد إلى ابنه سالم
~~ببغداد، إن كنت ms12 تريد أن ترجع إلى هراة فلا تقرب الباقلاني.
~~قال: وسمعث أبي يقول: سمعث أبا المظفر الترمذي يشهد عليهم
~~بالرندقة.
# قال: وسمعث عبد الله بن محمد الكرماني الحنبلي يقول: سمعث
~~ابا القاسم العالمي يشهد عليهم بالزندقة(4).
# وبم إلى الأنصاري، سمعث عبد الواحد بن ياسين يقول: رأيث بابين
~~قلعا من مدرسة أبي الطيب بأمره من بيتي شابين حضرا أبا بكر بن
~~فورك
# خبزنا ابن الشريفة وغيره، أخبرنا ابن البالسي وابن الحرشتاني وغيرهما،
~~أخبرنا المژري وابن المحب، أخبرنا شيخ الإسلام ابن أبي عمر وابن البخاري
~~وغيرهما، أخبرنا شيخ الإسلام مموفق الدين وغيره، أخبرنا أبو القاسم بن

PageV01P128

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_29.png)

~~الشيخ مشمار الحنبلي، أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أخبرنا جدي
~~أبو محمد بن أبي نصر، أخبرنا أبو على الأهوازي قال: لم يكن للأشعري
~~منزلة في العلم والقرآن والفقه والحديث، وكذلك جميع نظرائه من
~~المتكلمين، إذا فتشنا العلماء لم نجد لواحد منهم مع القراء ذثرا، ولا مع
~~الفقهاء، ولا في أصحاب الحديث، بل ولم نجدهم إلا
~~الفلاسفة وأصحاب الهندسة والمنطق والزندقة، ومع قن يقول بالكفر
~~والالحاد، وترك الكتاب والأثر، وركوب الجدل والخخطر.
# ولم يزل -بحمد الله ومنه - قول الأشعري مهجورا متروكا لا يلتفت
~~ليه، ولا يعتد به يفند بحبه111 إلى أن نشأت هذه الطائفة التى تقول: لا
~~نقول بالقرآن ولا أثر 20، فيمالوا إليه وطاروا نحوه، وأخذوه بكلتي
~~اليدين، فطائفة منهم مضث إلى فحراسان، وطائفة مضث إلى المغرب،
~~وطائفة إلى الحجاز، ومنذ قوي ذلك واشتهر أقل من نحو ثلاثين سنة،
~~والله تعالى بفضله وإحسانه وجوده وامتنانه لا يخلي قطرا في كل قطر من

PageV01P129

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_30.png)

~~أقطار الأرض ممن يدحض قولهم، ويبين فضيحتهم، ويدمغ - أو قال:
~~ويدفع - كلمتهم، ولا يترك لهم منزلة ترتفع، كما قال رسول الله لة: «لا
~~تزال طائفة من أمتى على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأقي أمر الله
~~وهم ظاهرون10
# قال: ولم يزل الأشعري يسير في البلاد، ولا يقبل قوله، ولا يرتفع حاله،
~~وهو مخمول غير مقبول، لا يوجد في بلاد الإسلام- أو ms13 قال: الشام. أو قال:
~~لا يجد في بلاد الإسلام - مقرآ، ولا في كتف المسلمين عزرا، ولا في العلماء
~~إقبالا عليه، حتى لحق ببلاد الأحساء، بلد لا يدخله مؤمن، ولا يقرآ فيه
~~مسلم، وإنما يدخله الفسقة الفجار أولياء القرامطة الكفار (212، ولم يزل
~~مقيما بها إلى أن مات، لا رحمه الله، ولا بل ثراه، وجعل النار منقلبه ومثواه.
~~هذا آخر كلامه1
# اخبتا شيخنا الشهاب بن زيد إجازة أخبرتنا الشيخة الأصيلة عائشة
~~بنت عبد الهادى، أخبرنا الحجار، أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا السجزي،
~~أخبرنا شيخ الإسلام الأنصاري قال: سمعت محميد بن عبد الرحمن الدباس
~~العدل يقول: رأيث أبا منصور الحاكم ذكر بين يديه شىء من الكلام،
~~فأدخل أصبعيه في أذنيه.

PageV01P130

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_31.png)

# وبر إلى الأنصاري، سمعث أحمد بن أبي نصر يقول: رأينا محمد بن
~~الحسين الشلمي
# وبم إلى الأنصاري، سمعث عبد الرحمن بن محمد البجلي ومحمد بن
~~يحيى بن محمد بن الحسن البوشنجيين يقولان: سمعنا هيصم بن محمد بن
~~براهيم بن هيصم يقول: كنث نظرث في شيء من كلام الأشعري
~~وعلقني، فمررث بالصابوني أبي نصر، فسمعثه يقول وهو يذگر: يا رجل!
~~البينة وراء الحجة. فرجعث.
# قال محمد بن يحيى: وأنا سمعثه من أبي نصر.
# وبر إلى الأنصاري، سمعث يحيى بن عمار 0 يقول: العلوم خمسة؛ علم
~~هو حياة الدين وهو علم التوحيد، وعلم هو قوت الدين وهو العظة
~~والذكر، وعلم هو دواء الدين وهو الفقه، وعلم هو داء الدين وهو أخبار
~~فتن السلف، وعلم هو هلاك الدين وهو علم الكلام.
# قال شيخ الإسلام الأنصاري: ووجدت هذا الكلام لأبي منصور
~~الآليني البشتى رحمة الله عليه.

PageV01P131

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_32.png)

~~قال: ورأيت يحيى بن عمار ما لا أحصى من مرة على منبره يكفرهم
~~ويلعنهم، ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة.
~~قال: وكذلك رأيث عمر بن إبراهيم ومشايخنا (1).
~~وبم إلى شيخ الإسلام الأنصاري، سمعث الحسن بن أبي أسامة المكمي
~~يقول: سمعث أبي يقول: لعن الله أبا ذر؛ فإنه أول من حمل الكلام إلى
~~الحرم، وأول من بيه في المغاربة. ms14
~~قال شيخ الإسلام: وأبو ذر هو عبد بن أحمد الهروي
~~وبم إلى شيخ الإسلام الأنصاري، سمعث منصور بن إسماعيل يقول:
~~سمعث أبا علي الحسين بن شعيب الفقيه السنجى فقيه مزو يقول
~~نيحيى بن عيمار: سمعث سالما يقول: من لم يقر1) الكلام لم يدن لله دينه.
~~فقلث: وهل ورثت أباك؟!
~~معناه: أنه كافر، فلم أخذت ميراته؟!

PageV01P132

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_33.png)

# وبر إلى شيخ الإسلام الأنصاري، سمعت بلال بن أبي منصور المؤذن
~~بقول: سمعث عمر بن إبراهيم يقول: لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم
~~ليسوا بمسلمين ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كلام الله، أو قال:
~~كتاب الله(1).
# وبمر إلى شيخ الإسلام الأنصاري، سمعث عيسى بن محتد الأنصاري
~~يقول: سمعث الحسن بن هانى يقول: كلنا قرأنا الكلام، ولكنا عقلنا
~~فسكتنا، وحمق أبو الجود والديناري فافتضحا.
# وبر إلى الأنصاري، سمعث طاهر بن محمد الماليني أو غيره يقول:
~~شهدت الديناري يستتيبه أبو سعد الزاهد، فما رأيث كذلك اليوم في الذل.
# وأدركث مجلس سالم في الجامع يغسل في عهد يحيى بن عمار وعمر بن
~~ابراهيم عن شوري.

PageV01P133

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_34.png)

~~وبر إلى الأنصارى، سمعث منصور بن إسماعيل الفقيه يحمد الله على
~~ذلك.
# وجاء سالم يتوب فقال يحيى بن عمار للحاجب: قل له: ائتنا بگشب
~~الكلام نحرقها بالنار. ولم يأذن له.
# وجاء إلى أبي بكر الجرار فتبرأ بين يديه، فلما فرغ قام أبو بكر فقال: أما
~~بيني وبينك فقد استوى الأمر.
# وذكر أبو محمد القراب بين يدي يحيى بن عمار فقال: قل لعنه الله.
# وبم إلى الأنصاري، سمعث أحمد بن حمزة يقول: رأيث القراب في المنام
~~في بيت ملآن تصاوير، وهو قائم فيه، عليه ثياب وسيخة، يسترها بيده112.
# وبم إلى الأنصارى، سمعث أبا نصر بن أبي سعيد الرراد يقول:
~~سمعث إبراهيم بن إسماعيل الخلالي: يقول أبى: ذهب بكتاب ابن سزيمة
~~فى الصبغي والتقفى10 إلى أمير المؤمنين، فكتب بصلبهما، فقال
~~ابن خحزيمة: لا، قد علم رسول الله ة النفاق من أقوام فلم يصلبهم.

PageV01P134

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_35.png)

# وبم إلى الأنصاري، سمعث إسماعيل ms15 بن عبد الرحمن الصابون يقول:
~~استيب الصبغي والتقفي على قبر ابن فخزيمة(1).
# وبهرا إلى الأنصاري، سمعث محمد بن عبد الله بن عمر الفقيه، وقال له
~~عبد الله بن عمر بن إبراهيم: أفسدوا القراب بأخرة. فقال: هو أفسد نفسته
~~أوله
# وبر إلى الأنصارى، سمعت أحمد بن حمزة يقول: عحقد لواحد في
~~طبرستان مجلس، فقعد على المنبر، فسألوه عن حروف القرآن، فأنكرها،
~~فضرب بوشحاة(3) فقتل.
# وبم إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن أبي نصر الماليني يقول: دخلث
~~جامع عمرو بن العاص فليشه بمصر في نفر من أصحابي، فلما جلسنا جاء
~~شيخ فقال: أنتم أهل خراسان أهل الشنة(4)، وهذا هو موضع الأشعرية،
~~فقوموا عنه
# أخبنا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا ابن المحب وغيره، أخبرنا
~~القاضى سليمان وابن جماعة، وبنت بنت الكمال وغيرهم، أخبرنا الهمذاني
~~وعبد الرحمن بن مگي وغيرهما، أخبرنا السلفي، أخبرنا القاضي

PageV01P135

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_36.png)

~~بو الحسين بن الفراء، أخبرنا أبو الحسن القرشى، أخبرنا أبو علي
~~الحسن بن علي بن يزداد المقرئ نزيل دمشق، قال: سمعث أبا عبد الله
~~محمد بن محمد بن علان المحرسى المؤدب الشيخ الصالح - رحتاته - بمتة
~~يقول وهو قائم في الملتزم يودع البيت للرحيل مع حاج خراسان، فجئث
~~وقفت بجنبه وسألته الدعاء، فدعا وأكثر وانتحب وبكى، ثم مسح وجهه
~~بيديه بعد الدعاء، ثم قال: أقول كلمة اسمعها منى تقرع بها الأشعرية:
~~مات الأشعري بالأحساء سكران على ظهر غلام، لعنه الله وأخزاه، وجعل
~~الجحيم مأواه، وجميع من يعتقد اعتقاده’.
# فأسأل الله الرحيم الحليم(210 العليم أن يديم لنا ما تفضل به علينا، وألا
~~  يخلينا من فضله وإنعامه، إنه رؤوف رحيم كريم %~% 1
# اخبنا الشيخ عمر اللؤلؤي إجازة، أخبرتنا عائشة بنت عبد الهادي،
~~أخبرنا الحجار، أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا السجزي، أخبرنا شيخ الإسلام
~~اللأنصارى، سمعث أحمد بن الحسن الخاموشى الفقيه الرازي في داره بالري
~~في محفل يلعن الأشعرية ويطري الحنابلة، وذلك سنة خرجنا مع الحاج.

PageV01P136

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_37.png)

# ودخلت على أبي محمد القراب وأبي ذر السماك دخلات أسمع
~~الحديث، فسمع بذلك أبو الحسن الفارسى ms16 الفقيه، فقال لأ بي: كفت عبد الله
~~عنهما، وحته على مجلس أبي منصور الحاكم.
# وبم إلى الأنصاري، سمعث عبد الله بن أبي نصر المؤدب يقول: ما صلى
~~ابو نصر الصابوني على أبيه للمذهب.
# وبر إلى الأنصاري، سمعث محمد بن عبد الله أبا عبد الله البخارى كال
~~الصوفي بحداده(1 يقول: سمعث أبا طالب الجلوني111 يقول: دخل أبو
~~عبد الله الحناطى الأشعري على أبي العباس القصاب الآملى، فأشارله
~~أبو الحباس إلى مصحف، فقال: أبا عبد الله، اجلس عليه. فقال الحناطى:
~~ليها الشيخ، المصحف! قال: أما تقول: إنه ورق وزاج 3.
# وبسر إلى الأنصاري، سمعث أحمد بن محمد أبا نصر الرازى يقول: سمعث
~~يحيى بن عمار يقول: إذا سمعته يقول: زاج وعفص
~~ونديق
# وبر إلى الأنصاري، أخبرت عن أحمد بن محمد بن الطاهر المعافري

PageV01P137

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_38.png)

~~بي العباس قال: سمعث أبا عبد الله محمد بن مثده الحافظ بأصبهان يقول:
~~ليتق امرؤ، وليعتبر بمن تقدم ممن كان القول باللفظ مذهبه ومقالته، كيف
~~خرج من الدنيا مهجورا مذمويا مطرودا من المجالس والبلدان؛ لاعتقاده
~~القبيح وقوله الشنيع المخالف لدين الله؛ مثل الگرابيسي 30 والشراط (2)
~~وابن كلاب وابن الأشعري وأمثالهم، ممن كان الجدال والكلام طريقه في
~~بين الله
# قال شيخ الإسلام الأنصاري: وسمعث أبا بكر عبد الرحمن بن منصور
~~المقرئ يقول: سمعث أبا سعيد بن أبي سهل الفقيه الحنبلى بيشت يلعنهم
~~كل يوم بعد صلاة الغداة في المخراب في الجمع وهم يؤمنون
# قال شيخ الإسلام: ثم إني لا أعلم أني سمعت في عمر  بشرا واحدا في
~~بلدتنا يقر على نفسه بذلك المذهب، أو يصرح بشيء من الكلام وهو يعرفه،
~~ويظهر شيئا من كتبهم، إلا من أحد وجوه أربعة:
# أحدها: أن يكون رجل علم منه أنه قرأ الكلام، فهو يحلف أنه إنما قرأه
~~ليصول به على خصم، لا ليدين به دينا.

PageV01P138

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_39.png)

# والثاني: رجل أخذ عن أستاذ متهم به، فهو يحلف بالله أنه إنما أخذ عنه
~~الفقه لا الكلام.
# والثالث: قوم لجقهم داء من الصحبة - أو قال: دام ms17 الصحبة- حتى
~~لحظتهم الأعين بالهوان، بضحبة أهل التهمة والركون إليهم، فهم إذا
~~خلوا يتناجؤن، وإذا برزوا يتهاجؤن.
# والرابع: رجل ظهر عليه شيء من كتب الكلام بخطه [أو قراءته](21،
~~أو أخذه حيا أو مييا، فكلهم تحمل من أعباء الذل والهجران والطرد مالا
~~يحمله عيار10، ولا يعالجه ماجن ولا مختث، ولا مريضهم يعاد، ولا
~~جنائزهم تشيع، على أنك لا تعدم منهم قلة الورع، وقسوة القلب، وقلة
~~الورد، وسوء الصلاة، والاستخفاف بالسنة، والتهاون بالحديث والوضع
~~من أهله، وترك الجماعات، والشماتة بفواجع أهل السنة، والهزؤ بهم، لا
~~كثر الله منهم.
# قال: وقد سمعث بعض المتهمين يقول: وما الكلام؟ كل ما خرج من
~~الفم من النطق فهو كلام. فهو والله حمق ظاهر أن يكون تلبسه بالشافعي
~~الامام المطلبى باعتزائه الكاذب إليه وزعمه الباهت عليه، وهو من أشد
~~خلق الله تعالى على المتكلمين وأثقلهم عليه، كما نظمنا عنه من أقاويله الغر
~~في ذمهم.

PageV01P139

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_40.png)

# م هذا المروغ
~~وكل هذا التحذير، وإيذانه قديما بالضرر الكثير، فليبرزوا به إذا من الحخباء،
~~ولئخرجوا الطبل من الكساء، ويقيموا الخطأ على أولئك السادة الهداة،
~~ويشيروا بنا إلى مسلم أدركه في الكلام رشد، أو لقى به خيرا، فلا والله لا
~~دين المتناجين دين، ولا رأي المتسترين متين
# أخبر تنا الشيخة الأصيلة أسماء المهرانية إجازة قالت: أخبرنا جماعة من
~~شيوخنا إجازة، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن المحب وغيره، أخبرنا
~~أبو جعفر الهمذاني، أخبرنا السلفى، أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أخبرنا
~~أبو الحسن الفرشي، أخبرنا أبو علي المقرى قال: ومن أعجب الأشياء أنه
~~ليس يعرف بالبصرة إلا بابن أبي بشر، يعني الأشعري.
# قال: وأصحابه يفڑون من هذا الاسم ولا يصفونه به.
# قال: وسمعث شيوخا من أهل البصرة يقولون: ما فرارهم من هذا
~~الاسم إلا لسبب، وذلك أن جده أبا بشر كان يهوديا، أسلم على يد رجل
~~ينسب إلى الأشعريين، فانتسب إلى ذلك، والله أعلم.
# وقد قيل في الأشعار السائرة:
# وما كني عن أبيه

PageV01P140

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_41.png)

# وقد صنف هذا الرجل وهو أبو علي المقرى ms18 الأهوازي جزءا فيه سماه
~~«مثالب ابن أبي بشر»، ومكتوب في نسخة منه بخط القاضى أبي الحسين
~~محمد بن محمد بن الفراء العدل: قال أبو علي الأهوازي: ولولا أني قصدث
~~الإيجاز والاختصار لطال الشرح في هذا الأمر، ونسأل الله السلامة في أدياننا،
~~والعون على ما يحبه ويرضاه، بفضله وجوده وإحسانه، إنه سميع قريب.
# وفي قفا الجزء مكتوب بخط بعض الشافعية: قد أجاب الحافظ ابن
~~عساكر عما فيه من الدعاوم الباطلة والحكايات المتفقة (1).
# ثم إن بعضهم ضرب على هذه الكتابة، وكتب آخو عليها: كل ما أجاب
~~به أبو القاسم بن عساكر وغيؤه هذيان بغير علم، وهذه الأخبار
~~والحكايات قد ذكرها عدة من أهل العلم غير هذا الرجل، مثل شيخ
~~الإسلام الأنصاري وغيره.
# اخبنا جماعة من شيوخنا إجازة، أخبرنا ابن الزعبوب، أخبرنا الحجار،
~~أخبرنا ابن اللى، أخبرنا السجزي، أخبرنا شيخ الإسلام الأنصاري قال:
~~قرأت كتاب محمود الأمير1) يحبث فيه على كشف أستار هذه الطائفة،
~~والإفصاح بعيبهم ولعنهم، حتى كان قد قال فيه: أنا ألعن من لا يلعنهم.

PageV01P141

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_42.png)

# فطار والله في الآفاق للحامدين كل مطار، وسار في المادحين كل مسار،
~~ترى عاقلا إلا وهو ينسبه إلى متانة الدين وصلابته، ويصفه بشهامة
~~الرأي ونجابته.
# فما ظئك بدين تخفى فيه ظلم العيوب، وتتجلى عنه تهم القلوب، ودين
~~يتناجى به أصحابه، ويتبرأ منه أربابه، وما خفى عليك فلم يخف أن
~~القرآن يصرح به في الكتاتيب، وئجهر به في المحاريب، وحديث المصطفى
# * يقرأ في الجوامع، ويسمع في المجامع، وتشد إليه الرحال، ويتبع في
~~البراري، والفقهاء في القلانس يفصحون في المجالس، وإن الكلام في
~~الخفايا يدش به في الزوايا، قد ألبس أهله ذلة، وأشعرهم ظلمة، يرمؤن
~~بالأ لحاظ، ويخرجون من الحفاظ، يست بهم أولادآهم، وتبرا منهم
~~أوداؤهم، يلعنهم المسلمون، وهم عند المسلمين يتلاعنون.
# وقد قال طيب بن أحمد، حدثنا محمد بن الحسين، سمعث أبا بكر
~~الرازي يقول: سمعث عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: سمعث المزني يقول:
~~سمعث الشافعى يقول: الكلام يلعن أهل الكلام.
# قال شيخ الإسلام ms19 الأنصاري: وسمعث إسماعيل بن على الد لال يقول:
~~سمعث فاخر بن معاذ يقول لبعض الكرامية: إن جئتني بالكلام هشمث
~~منائل

PageV01P142

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_43.png)

# وقد بوب شيخخ الإسلام على لعن المتكلمين، ثم ذكر في الباب أحاديث
~~وأخبارا، وبوب على كراهية أخذ العلم عن المتكلمين وأهل البدع، ثم
~~قال:
# باب في ذݣر كلام الأشعري
# ولما نظر المبرزون من علماء الأمة وأهل الفهم من أهل السنة طوايا
~~كلام الجهمية، وما أودعته من رموز الفلاسفة، ولم يقف منهم إلا على
~~التعطيل البحث200، وإن قطب مذهبهم ومنتهى عقدتهم 110 ما صرحت به
~~رؤوس الزنادقة قبلهم: أن الفلك دوار والسماء خالية. وأن قولهم: إنه
~~تعالى في كل موضع وفي كل شيء. ما استثنؤا جؤف كلب ولا جوف خنزير
~~ولا حشا؛ فرارا من الإثبات وذهابا عن التحقيق، وأن قولهم: سميع بلا
~~سمع، بصير بلا بصر، عليم بلا علم، قادر بلا قدرة، آلة(3) بلا نفس ولا
~~شخص ولا صورة.
# ثم قالوا: لا حياة له. ثم قالوا: لا شيء؛ فإنه لو كان شيئا لأ شبه الأشياء.
~~حاولوا حول مقال رؤوس الزنادقة القدماء؛ إذ قالوا: البارى لا صفة، ولالا
~~صفة. خافوا على قلوب ضعفى المسلمين وأهل الغفلة وقلة الفهم منهم؛
~~إذ كان ظاهر تعلقهم بالقرآن، وإن كان اعتصاما به من السيف فاجتنانا به

PageV01P143

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_44.png)

~~منهم، وإذهم يرؤن التوحيد، ويحاوصون المسلمين، ويحملون
~~الطيالسة(2)، فأفصحوا بمعايبهم، وصاحوا بسوء ضمائرهم، ونادؤا على
~~خبايا نجته
# فيا طول ما كفوا في أيامهم من سيوف الخخلفاء، وألشن العلماء، وهجران
~~الدهماء(10؛ فقد شحنث كتاب «تكفير الجهميةل من مقالات علماء الإسلام
~~فيهم، وكأب) الخخلفاء فيهم، ودق عاية أهل السنة عليهم، وإجماع
~~المسلمين على إخراجهم من الملة.
# ثثملت عليهم الوخشة، وطالت عليهم الذلة، وأعيثهم الحيلة إلا أن
~~ئظهروا الخلاف لأولينهم.  والرد عليهم، ويصبغوا كلامهم صبخا يكون
~~الوح للأفهام وأنجع في العوام من أساس أوليهم، يجدوا بذلك المساغ،
~~ويتخلصوا من خزى الشناعة، فجاءت بمخاريق10 تراءى للغبي بغير

PageV01P144

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_45.png)

~~ما في الحشايا، ينظر الناظر الفهم في جذرها، فيرى مح الفلسفة ms20 بكساء
~~لججاء (1) الشنة، وعقد الجهمية بنكل ألقاب الحكمة.
# يردون على اليهود قولهم: يد الله مغلولة. فينكرون الغل، وينكرون
~~اليد، فيكونون أسوأ حالا من اليهود؛ لأن الله تحالى أثبت الصفة ونفى
~~العيب، واليهود أثبتوا الصفة وأثبتوا العيب، وهؤلاء نفوا الصفة كما نفوا
~~الحيب.
# ويردون على النصارى في مقالهم في عيسى وأمه، فيقولون: لا يكون في
~~المخلوق غير المخلوق. فئبطلون القرآن.
# فلا يخفى على ذوي الألباب أن كلام أوليهم وكلام آخچريهم كخيط
~~السجارة(2)، فاسمعوا الآن يا ذوى الألباب، وانظروا ما فضل هؤلاء على
~~أولئك؛ أولئك قالوا - قبح الله مقالتهم - : إن الله موجود بكل مكان.
~~وهؤلاء يقولون: ليس هو في مكان ولا يوصف بأين. وقد قال المبلغ
### | : «أين الله2»32. وقالوا: هو من فوق كماهو
~~من تحت، لائدرى أين هو، ولا يوصف بمكان، وليس هو في السماء،
~~وليس هو في الأرض. وأنكروا الجهة والحد(5).

PageV01P145

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_46.png)

# وقال أولئك: ليس له كلام، إنما خلق كلاما. وهؤلاء يقولون: تكلم
~~مرة، فهو متكلم به منذ تكلم، لم ينقطع الكلام، ولا يوجد كلامه في موضع
~~ليس هو به، ثم يقولون: ليس هو في مكان، ثم قالوا: ليس له صوت ولا
~~حروف، وقالوا: هذا زاج وورق، وهذا صوف وخشب، وهذا إنيما قصد به
~~النقش، وأريد به النقر 202، وهذا صوت القارى، أما ترى؟ منه حسن وغير
~~حسن، وهذا لفظه أو ما تراه يجازي به؟!
# حتى قال رأس من رؤوسهم: أو يكون قرآن من لبد 0،. وقال آخر: من
~~خشب. فراوغوا فقالوا: هذا حكاية عبر بها عن القرآن، والله تكلم مرة ولا
~~يتكلم بعد ذلك. ثم قالوا: غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر. وهذا
~~من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام أهل الشنة، وإنما اعتقادهم القرآن
~~غير موجود، كفيظثه الجهمية الذكور بمرة، والأشعرية الإناث بعشر
~~مرات
# أولئك قالوا: لا صفة. وهؤلاء يقولون: وجه كما يقال: وجه النهار،
~~ووجه الأمر، ووجه الحديث، وعين كعين المتاع، وسمع كأذن الجدار،

PageV01P146

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_47.png)

~~وبصر كما يقال: جداراهما يتراءيان، ويد كيد المثة والعطية، والأصابع
~~كقولهم: فججراسان بين ms21 أضبعي الأمير، والقدمان كقولهم: جعلث الخخصومة
~~تحت قدمي، والقبضة كما قيل: فلان في قبضتى، أي: أنا أملك أمره، وقال
~~الگرسى: العلم، والعرش: الملك، والضحك: الرضا، والاستواء:
~~الاستيلاء، والنزول: القبول، والهرولة مثله. فشبهوا من وجه، وأنكروا من
~~وجه، وخالفوا السلف، وتعدوا الظاهر، وردوا الأصل، ولم يثبتوا شييا،
~~ولم ئبقوا موجودا، ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالألسنة، فقالوا: لا
~~تفشرها، ثجريها عربية كما وردت.
# وقد تأؤلوا تلك التأويلات الخخبيثة، أرادوا بهذه المخرقة أن يكون عوام
~~المسلمين أبعد غيابا عنها، وأعيى ذهابا منها؛ ليكونوا أوحش عند ذكرها،
~~وأشمس
~~كيف؟ وليس «كيف» في هذا الباب من مقال المسلمين.
# فأما العبارة فقد قال تعالى: {وقالت أليهود يد ألله مغلولة} [المائدة: 64]
~~وإنما قالوها بالعبآرانية، فحكاها عنهم بالعربية، وكان لتل يكتب كتابه
~~بالعربية، فيها أسماء الله وصفاته، فيعبر بالألسنة عنها، ويكتب إليه
~~بالشهيانية، فيعير له زيد بن ثابت خرلئنه بالعربية، والله تعالى يدعي بكل
~~لسان باسمه فئجيب، ويحلف به فيلزم، ويوصف فيعرف.
# ثم قالوا: ليس ذاث الرسول القلظلاا بحجة، وما هو بعدما مات بمبلغ، فلا

PageV01P147

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_48.png)

~~تلزم به الحجة. وقد وي عن محمد بن كعب02،: {لأنذركم بهه ومن بلغ*
~~(الأنعام: 19] قال: من بلغه القرآن فقد بلغه محمد ل(2). وقال العلنة: «لا
~~يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي إلا دخل الار»، ثم قرأ : *( ومن
~~گفر بهه من الأحزاب فألتار موعدهو) [هود: 17] (
# فقال: «لا يسمع بي»، فسقط من أقاويلهم على ثلاثة أشياء: أنه ليس في
~~السماء رب، ولا في الروضة رسول، وما في الأرض كتاث، كما سمعث
~~يحيي بن عمار يحكم به عليهم.
# وإن كانوا موهوها، وورؤا عنها، واستوحشوا من تصريحها؛ فإن
~~حقائقها لازمةآ لهم.
# وأبطلوا التقليد، فكفروا آباءهم وأمهاتهم وأزواجهم وعوام
~~المسلمين (24)، وأوجبوا النظر في الكلام، واضطروا إليه الدين بزعمهم،
~~فكفروا السلف.
# وقالت طائفه منهم: الفرض لا يتكرر. فأبطلت الشرائع.
# وسموا الإثبات تشبيها، فعابوا القرآن وضللوا الرسول التلظلا، فلا تكاد

PageV01P148

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_49.png)

~~ترى منهم رجلا ورعا، ولا للشريعة معظما، ولا للقرآن محترما، ولا
~~اللحديث موقها، ms22 شلبوا التقوى، ورقة القلب، وبركة التعبد، ووقار
~~الخشوع، واستفصلوا الرسول.
# فعانظر، فلا هو طالثب آثاره، ولا متبع أخباره، ولا مناضل عن سنته، ولا
~~هو راغث في أسوته، يتقلب بمرتبة العلم، وما عرف حديثا واحدا، تراه
~~بهزأ بالدين، ويضرب له الأمثال، ويتلعب بأهل السنة، ويخرجهم أصلا
~~من العلم، لا تنقر لهم عن بطانة إلا خانئك، ولا عن عقيدة إلا رابشك،
~~ألبسوا ظلمة الهوى، وشلبوا هيبة الهدى، فتثبو عنهم الأعين، وتشمئر
~~منهم القلوب.
# وقد شاع في المسلمين أن رأسهم علي بن إسماعيل الأشعري كان لا
~~يستنجى ولا يتوضا ولا يصالى
# اخبزنا ابن التريفة وابنة الحرشتانى وغير واحد إجازة، أخبرنا ابن
~~البالسى وابن المحب، أخبرنا المزي وزينب بنت الكمال، أخبرنا يوسف بن
~~خليل الدمشقى، أخبرنا الحافظ أبو الفرج ثابت بن محمد بن أبي الفرج
~~الشافعى المدينى في كتابه، أنشدنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
~~الأديب -فيما أظن، وكان من عيون أكباء البلد وكان من المرضيين - للإمام
~~أبي طاهر مطيار بن أحمد الرستمي، الذي قال الحافظ محمد بن عبد الواحد

PageV01P149

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_50.png)

~~الدقاق في حفظه 21: ما رأيث رجملا قط خيڑا منه يهجو أهل البدع
~~والأشعرية. قال:
~~  الأشعرية ضلل زنادقهآ %~% إخوان من عبد العزى مع اللات
~~  بريهم كفرواجهراوقولهم %~% إذا تدبرته أسوا المقالات (2)
~~  پنفون ما أثبتواعودا ببديهم %~% عقائد القوم من أؤهى المحالات
~~  والرفض والنضب والإرجاء صاحبها %~% لاوعن الله ملعون المقالات
~~  من شبه الله بالخلوق ليس له %~% دين ولاهومن أهل الولايات
~~  الله نعرفه بالحد مستويا %~% حيا على عرشه فوق السماوات
~~  من خلقه بائخ والخلقي ثلهم %~% من دونه فوقهم رب البريات
~~  من بعد ما يسترق الليل(3) ينزل من %~% عرش مجيده إلى الخضرا بإثبات (2)

PageV01P150

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_51.png)

~~  يقول: هل سائل يعطى وهل أحد %~% يدعو فيعتق من رق الجنايات؟
~~  إلى تنفس ضؤء الصبح ثم علا %~% كرسيه جل من علا(1) ومن آت
# وذكر المناسوحي الشافعى رحخللنه ورضي عنه (3) أن أصحاب الشافعي
~~المتقد مين منه على السنة المحضة، وأما متأخريهم (3) فغالبهم على مذهب
~~الأشعري، وأن منهم الغزالي وإمام الحرمين وأبو القاسم ms23 بن عساكر وابن
~~عبد السلام وابن دقيق العيد والنووي، إلا أن بعضهم أبلغ من بعض، وأن
~~بعضهم يوافق في الجميع، وبعضهم في البعض.
# ثم ذكر أصحاب الإمام أحمد، قال: متقدموهم على الشنة المخضة،
~~ومتأخروهم أقرب إلى السنة من متأخري غيرهم.
# وذكر المناسوحى أن من أحد المتكلمين أبي الححسن على بن إسماعيل
~~الآشعري، وأن له كلام كثير(21 فيه إثبات الصفات، وذكر ذلك، وقال بعد
~~ذلك: كتاب «الإبانة» للأشعري كتاب حسن وقفث عليه.
# ثم قال: والأشعري وأئمة أصحابه، كأبي الحسن الطبرى وأبي عبد الله
~~ابن مجاهد الباهلي والقاضي أبي بكر متفقون على إثبات الصفات الخخبرية

PageV01P151

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_52.png)

~~التي ذكرت في القرآن، كالاستواء والوجه واليدين، وإبطال تأويلها، ليس
~~للأشعري في ذلك قولان أصلا، ولم يذكر أحد عن الأشعري في ذلك
~~قولين، ولكن لأتباعه قولان 22، ثم ذكر عن ابن تيمية أن ابن الباقلاني
~~أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري، ليس فيهم مثله لا قبله ولا
~~بعده
# قال المناسوحى: وقد كان الدارقطني يثني عليه خيرا؛ إن أبا ذر الهروي
~~لما قدم على الدارقطني أثنى عنده على الباقلاني، فجاء أبو ذر إلى الباقلاني
~~فصار أشعريا، بعد أن كان على الشنة المخضة(3).
# أقول: وقد أعظم الله تلك البلية بالأشعرية، حتى صار أتباعآه غالب
~~الشافعية وطوائف من المذاهب الأربعة، وكثر الأذى بهم لا سيما في زمن
~~شيخ الإسلام تقى الدين بن تيمية، وصل له من الأذى والبلاء والمحن ما
~~يطول شرحه.

PageV01P152

![image filename](./Ahwazi2.pdf_page_53.png)

# ثم كثر ذلك وعم وانتشر في زمننا، حتى عاد ذلك هو المتظاهر به،
~~وذلك لقوة الشؤكة، وكثرت 1) الغلبة، وصار مذهب هذا الرجل الذي فيه
~~هذا الذم يفتخر به، حتى إن غالبهم يكتب: الشافعي مذهبا الآشعري
~~معتقدا. ومنهم من يكتب: الشافعي الأشعرىي. وغالبهم يقول: كل
~~شافعى ليس بأشعري فليس بشافعي. وصار غالب أرباب المذاهب من
~~الحنفية والمالكية ينتسب إليه أيضا.
# وكنث مرة عند رجل من أكابر الحنفية، فدخل رجل آخر ين الحنفية ،
~~وقال: الشيخ رجل مليح أشعري الاعتقاد. أو قال: أشعري. فقال له ذلك
~~الرجل: لأتي شيء ms24 قلت: أشعري؟ فقال: لأن الاعتقاد الصحيح إنما ينسب
~~إلى الأ شعري.
# فالله الله، فوالله قد كذب علي، وأنا بريء من قوله، لا أكون عليه إلا أن
~~يزول عقلي، أو يذهب ديني، فالله الله في التمسك بالكتاب والسنة، وترك
~~بدع المبتدعين المضلين، اللهم ثجتنا على الكتاب والشنة، ونجنا من البدع
~~المضلة، واختم لنا منك بخير في عافية، يا أرحم الراحمين.
# فرغ منه مؤلفه وجامعه يوسف بن حسن بن عبد الهادي، وكان وضمه
~~في بعض يوم، وهو يوم الخميس ثاني عشر شهر ذي القعدة الحرام سنة
~~ست وسبعين وثمانمائة، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.

PageV01P153 ms25